######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0021.png)

# كان الأعشى أقبل عند ظهور النبي ل الله عليه سلم حتى أتى مكة، وقد كان سمع قراءة الكتب،
~~فنزل على عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فسمع به أبو جهل بن هشام بن المغيرة، فأتاه في فتية
~~من قريش، وأهدى له هدية، ثم سأله: ما جاء بك؟ فقال: جئت إلى محم) لأني كنت
~~سمعت بصفته في الكتب، لأنظر ما يقول وما يدعو إليه، فقال له أبو جهل: إنه يحرم عليك
~~الأطيبين، الزنى والخمر، قال: لقد كبرت، وما لي في الزنى حاجة، قال: فإنه يحرم الخمر.
~~قال: فما أحل؟ فجعلوا يخبرونه بأسوأ ما يقدرون عليه، ثم قالوا: أنشدنا ما قلت. فأنشدهم
~~قوله1: [الطويل]
~~ألم تعتمض عيناك ليلك أرمدا   وبت كما بات السليم مسهدا
~~رواها أبو عمرو:
~~لم تغتمض عيناك ليلة أرمدا   وعادك ما عاد السليم مسهدا
# أي كانت ليلتك كليلة الأرمد.
# وقال الأصمعي: السليم اللديغ، وكرهوا أن يقولوا: ملسوع أو لديغ تطيرا، ومثل هذا:
~~مفازة، كرهوا أن يقولوا: مهلكة تطيرا من الهلاك، فقالوا: مفازة مفعلة من الفوز، والنهال
~~العطاش، وانما كرهوا أن يقولوا عطاش، فقالوا: غهال تطيرا من ذلك. وأصله من النهل،
~~وهو أول شربة، فمنه اشتق.
# وقال الفراء: قالت العرب، إنما سمي سليما لأنه أشلم لما به. مسهد أرق، وهو السهاد.
# وقال أبو عبيدة: السليم يبرأ ثم يعاوده الوجع في وقت معلوم، فذلك العداد وأنشد:

PageV01P021

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0022.png)

~~ألاقي من تذكر آل سلم كما يلقى السليم من العداد
# والعداد - أيضا - ليلة يناح على رجل في كل أسبوع، يقال عداد بني فلان. قال أبو
~~يوسف: وسمعت أبا عمرو يقول: قال الكلابي: به مرض عداد وهو أن يدعه زمانا ثم
~~يعاوده. يقال: قد عاده، وهو يعاده عداداأو/10/ معاودة. وكذلك السليم، وهو اللديغ
~~يعتاده السم. قال امرؤ القيس: [الوافر]
# أرقت فقلت في أرق العداد
~~وقال العنزي: عداد السليم، أن تعد له سبعة أيام، فإذا مضت له سبعة أيام قيل: هو في
~~عداده.
~~وماذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم خلة مهد ms001
~~أي أني قد عزفت عن النساء، وتركت الصبا. والخلة: الصداقة، والخلة الصديق.
~~أنشد الأصمعي(1): [المتقارب]
~~لا أبلغوالي جابرا بأن خليلك لم يقتل
~~وقد خاللته خلالا وخالة
~~ولكن أرى الدهر الذي هوخاني إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
~~ورواها أبو عمرو: الذي هو خائن. يقال: فسد الشيء وفسد لغة، يفسد فسادا وفسودا.
~~وكذلك يقال: صلح صلاحا وصلوحا.
~~كهولا وشبانآ رزئت وثروة فله هذا الدفر كيف ترددا
~~يقال: شاب وشباب وشبان وشبيبة. ويقال: ما رزأته شي، وما رزيته. والثروة والثراءة
~~الغناء . والثروة أيضا كثرة العدد. ولله هذا الدهر، يعجب من تقلبه. ورواها أبو عمرو:
~~شباب وشيب وافتقار وثروة. يقول: هو ذو تصرف بينا المرء شباب إذ شاب، وبينا هو فقير

PageV01P022

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0023.png)

~~إذ استغنى.
~~وما زلت أبغي المال مد أنا يافع وليدا وكهلا حين شبت وأمرد
# قال الأصمعي: اليافع الذي ارتفع ولم يبلغ الحلم. يقال غلام يافع، وغلمان أيفاع. وقد
~~أيفع يوفع إيفاعا. ويقال أيضا: غلام يفعة، وغلمان يفعة، الواحد والجمع سواء. واليفاع
~~المرتفع من الأرض، وحكى الفراء: يفعت الجبل إذا علوته، والوليد الصغير، والجمع
~~ولدان وولودة. وإذا تم فهو كهل . ويقال: قد اكتهل النبت إذا تم وطال. ويقال من الأمرد
~~قد مرد فلان زمانا.
~~وأبتذل العيس المراقيل تغتلي   مسافة ما بين النجير فصرخدا
~~رواها أبو عمرو: وإتعابي العيس المراقيل تغتلي. الأصمعي: العيس من الإبل البيض
~~تختلط بياضا بشيء من شقرة. وقال الأموي عبد الله، قيل لابن لسان الحمرة: أخبرنا عن
~~الإبل. فقال: حمراؤها صبراؤها، وعيساؤها خشناؤها، وورقاوها غرراوها. ولا أبيع
~~جونة، ولا أشهد مشراها، أي لا أشهد بيعها. قال الأصمعي: والإرقال: أن تنفض رأسها
~~ويرتفع من الذميل.
~~وتغتلي تبعد في سيرها، وأصله من غلا الرجل بسهمه، والغلوة مدى رمية بسهم، وقد
~~تغالى القوم إذا رموا لينظروا أيهم أبعد مدى رميه. والمسافة عند الناس البعد، وكأنا نرى أنها
~~مفعلة من ساف يسوف إذا شم، وكأن أهل هذا الطريق إذا أشكل فلم يعرفوا علاماته،
~~وأرادوا أن يعرفوا قربه من بعده شموا تربه، فيعرف المعاود ms002 السفر قربه وبعده. قال رؤبة:
~~[الرجز]
# إذا الدليل استاف أخلاق الطرق
~~وقال أبو عبيدة: النجير بحضرموت. وصرخد بالجزيرة، وإليها تنسب الخمر فيقال:
~~صرخدية. وقال غيره: النجير حصن باليمن أخذ فيه الأشعث بن قيس /11/ عند
~~ارتداده، فتزوجت أخته رجلا من بني نهد، يقال له: يزيد بن عقاب، فلما قدم الأشعث

PageV01P023

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0024.png)

~~الكوفة، أتى مجلس بني نهد، فقال: هل دللتموني على منزل ابن نسر، فعرفوه وعلموا أنه
~~يطلب منزل ابن عقاب. فقالوا: لعلك تسأل عن منزل يزيد بن عقاب. قال: نعم. فقال:
~~[الخفيف]
# إن يوم النجير زوجهن العقبان والرخم
~~ألا أيهذا السائلي أين يممت فإن لها في أهل يثرب موعدا
# ورواها أبو عمرو: أين أصعدت، قال أبو عبيدة: وأصل الإصعاد الصعود في الجبل، ثم
~~جعلوه في الدرج، ثم جعلوه في الارتفاع في الأرض. يقال: أصعد فيها إذا تباعد، ويقال: قد.
~~يممته وتيممته وأمته إذا قصدت له. ومنه قول الله عز وجل (فتيمموا صعيدا طيبا)
~~اء4].
# أي اقصدوا وامسحوا به وجوهكم وأيديكم، ثم كثر استعمالهم حتى صار مسح الوجهه
~~واليدين تيمما. وينسب إلى يثرب فيقال: يثربي، وأثربي، قال أبو يوسف: أنشدنا الفراء(:.
~~[الرجز]
# وأثربي سنخه مرصوف
~~فإن تسألوا عنا فيا رب سائل حفي عن الأعشى به حيث أصضعدا1
~~ورواها أبو عمرو: فإن يسألوا. أراد فيا رب سائل عن الأعشى حفي به، أي حفيي
~~بالسؤال. قالها كناية عن السؤال لما جرى بشيء من نسبه، كنى عنه كما قال: [الوافر]
~~إذا نهي السفيه جرى إليه وخالف والسفيه إلى خلاف،
~~أراد جرى إلى السفه . وقال القطامي(2) [البسيط]:
~~هم الملوك وأبناء الملوك كمم والآخدون به والساسة الأولد
~~قوله والآخذون به، أراد بالملك. ويقال: قد حفي به يخفى حفاوة إذا أحسن إنزالسه

PageV01P024

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0025.png)

~~والقيام عليه وألطفه. ويقال: قد تحفى به تحفيا إذا أحسن مسألته. ويقال: قد حفي في المسألة
~~والوصية إذا بالغ. قال الأموي: ويقال في مثل «رمأرب لا حفاة(1، يضرب للرجل يتملقك،
~~أي إنما بك حاجتك لا حفاوة بي. ويقال: مأرب ومأربة. وهي المآرب والأرب ms003 أيضا
~~الحاجة.
# انجاء وراجعتيداها خنافا لينا غيرأحردا
~~أجدت من الجد، والنجاء: السرعة، يقال: ناقة ناجية ونجاة. والنجاء يمد ويقصر،
~~يقال: النجاء النجاء، والنجا النجا، والنجاك النجاك، وهذه كاف خطاب لا موضع لها من
~~الإعراب. قال الأصمعي: والخناف أن تهوي الدابة بيدها إلى وحشيها إذا سارت، وذلك
~~من لين في الأرساغ. يقال: خنف يخنف خنافا. ويقال: خنف الرجل يخنف خنفا إذا ضرب
~~أنفه في إحدى ناحيتي وجهه، وقد خنف البعير: إذا أمال وجهه في إحدى الناحيتين من
~~جذب البرة. قال الراجز: [الرجز]
~~وصرفته ذات كهف صرفه صرف البعير أعرضت بخنفه
# العروض الناقة التي فيها صعوبة، والأخرد الذي ينفض إحدى يديه إذا سار، فربما صار
~~الحرد خلقة. وربما كان من العقال وهو صغير يضر بعقبيه فيحرد. قال أبو نخيلة(1) :
~~[الرجز]
~~ضربا لكل ناكث وملحد ضربا كتلفيف البعير الأخرد
~~وروى أبو عمرو: وأذرت برجليها النقى. وروى أبو عمرو بعد قوله: وفيها إذا ما
~~هجرت. وقوله: أذرت أي ألقت. يقال: طعنه فأذراه عن فرسه/12/ . والنقى ما نقت
~~برجليها من الحصى. ويقال لما تطاير من الرشاء من القطر عند الاستقاء النقي والنقيان. قال
~~الراجز: [الرجز]

PageV01P025

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0026.png)

~~كأن متنيه من النقي مواقع الطير على الصفي
~~فأما إذا ما أدججت فتري لها رقيبين نجما ما يغيب وفرقدا
~~ورواها أبو عمرو: وجديا لا يؤوب. أدلجت سارت ليلتها كلها. والإدلاج والدلجة سيرة
~~الليل كله. والإدلاج والدلجة من آخر الليل. قال الشماخ(1) [الوافر]:
~~إذا ما أذجت وصعت يداها ها الإذلاج ليلة لا هجوع
~~وقال الأعشى(2) [الخفيف]:
~~وإدلاج بعد المنام وتهجي ر وقف وسبسب ورمال
~~يؤوب يغيب. وقد آب إذا غاب، وأصله من الرجوع. والجدي والفرقدان لا يغبن.
~~قال الأسدي وذكر ليله: [الرجز]
~~مازال منها ناهل ونائب للحوض حتى آب منها حاجب
~~أي حتى غاب من الشمس حاجب، أي جانب وحرف منها. وقال الآخر(3): [الرجز]
~~يبادر الآثارأذ تووبا وحاجب الجونة أن يغيبا
~~الجونة الشمس.
~~وفيها إذا ماهجرت عجرفية إذا خلت حرباء الوديقة أصيدا
~~قال الأصمعي: أي في وقت الهاجرة، وكلال ms004 الإبل بأحد المسير بخرق وضباطة، وذلك.
~~من بقية نفسها. قال الهذلي(4) : [المتقارب]
~~ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد الكلال
~~المسبط المنبسط، أي إذا كلت الإبل رايتها تخرق في سيرها. وهجرت سارت في الهاجرة.

PageV01P026

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0027.png)

~~والهجير والهجر انتصاف النهار في شدة الحر. والحرباء دويبة أكبر من العضاية تعلو نشزا،
~~أو جذلا أو غصن شجرة ثم تستقبل الشمس فتدور معها حيث دارت. وأصل الأصيد
~~البعير الذي معه الصاد. والصيد هو داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيصيبها في أنوفها ورم مثل
~~القرح يسيل منه مثل الزبد، فيكوي أحدها رأسه ويسمونه.
~~فيقال للرجل الشامخ بأنفه أصيد. ويقال: قد كواه من الصاد فبرأ، أي ذهب ما في رأسه
~~من الجنون والفخر. ورواها أبو عمرو الظهيرة والوديقة انتصاف النهار في شدة الحر.
~~وسميت وديقة لدنو حرها. يقال: ودق منه إذا دنا. قال ذو الرمة1: [البسيط]
~~كانت إذا ودقت أمثالهن له فبعضهن عن الألاف مشتعب
# ومنه قول ابن لجا2آ) [الرجز]:
# مندح   ة السرات وادقاته
# أي قد دنت سررها من الأرض لسمنها. ومنه قيل: فرس وديق، وإتان وديق، لأنها تدنو
~~من الفحل إذا اشتهت السفاد.
~~وآليت لا أرثي لها من كلالة ولا من حفا حتى تزور محمدا
# آليت واتليت أي حلفت. والألية اليمين، وهي الألوة والألوة والألوة، وحكاهن
~~الفراء. ويقال: فلان بر المؤتلى . ويقال: كللت فأنا أكل كلالا وكلالة. ورواها أبو عمرو:
~~فمالك عندي مشتكى من كلالة.
~~متى ما تناخي عند باب ابن هاشم   تريحي وتلقي من فواضله يدا/ 13/
~~اسم هاشم عمرو. وإنما سمي هاشما لأنه هشم الثريد فأطعمه. قال الشاعر.
~~[الكامل]

PageV01P027

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0028.png)

~~عمرو العلاهشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف
~~تريحي تصيري إلى الراحة، وقد أراح إذا تنفس. وأراح مات. وقد أراح إذا وجد رائحة
~~الشيء. ورأح لغة. ويد نعمة. ويقال: أيديت إلى فلان يدا إذا أسديت إليه معروفا. والتثنية
~~يدان ويديان. قال الشاعر(: [الكامل]
~~يديان بيضاوان عند محلم قد تمنعانك منهم أن تهضما
# والجمع أياد ويدى.
~~نبي يرى مالاترون وذكره لعمري غار في البلاد ms005 وأنجدا
# قال أبو عبيدة: العمر والعمر لغتان. يقال: قد طال عمره وعمره، فإذا أقسموا فتحوا
~~العين لا غير. ويقال: قد غار إذا أتى الغور، ولا يعرفها الأصمعي إلآ بغير ألف. قال
~~الفراء: يقال غار وأغار. وقد جلس إذا أتى جلسا وهي نجد. أنشد الأصمعي:
~~[السريع]
~~شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد
~~وقد انجد وقد أتهم إذا أتى تهامة. وأغرق إذا أتى العراق. وأشأم إذا أتى الشام. وأيمن
~~إذا أتى اليمن. وكوف وبصر إذا أتى الكوفة والبصرة، وأغمن إذا أتى عمان. وقد أحجز
~~القوم واحتجزوا إذا أتوا الحجاز. ونزلوا إذا أتوا منى . قال الشاعر(3) : [الطويل]
~~أنازلة أشماء أم غيرنازلة ابيني لنايا أسم مأنت فاعله
~~وقال ابن أحمر(4) : [البسيط]
~~وافيت لا أتاني أنما تزلت   إن المنازل مما يجمع العجبا

PageV01P028

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0029.png)

~~نزلت أتت منى.
~~له صدقات ما تغب ونائلوليس عطاء اليوم مانعه غدا
# ما تغب: لا تأتي يوما وتنقطع يوما، ولكنها دائمة. ويقال: ما يغبنا منه خير. وقد أغب
~~الزيارة. ويقال: قد غب اللحم إذا بات ليلة: وأصبحت الإبل غابة، إذا أصبحت في غير
~~يوم وردها، وقد غبت. ومثل من الأمثال: «رويدك الشعر يغب(1»). معناه سوف يتبين لك
~~ذاك. والنائل العطاء. يقال: قد نلته وأنلته ورجل نال، إذا كان كثير النوال. ورجلان نالان
~~ورجال أنوال.
~~آجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله يوم أوصى وأشهدا
~~يقال: أجدك وأجدك أي أيجد هذا منك. وقال غير الأصمعي معناه مالك، أشهد من
~~الشهادة. وحكى أبو عمرو في غير هذا: أشهد الرجل إذا أمذى.
~~إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
# يقال من الزاد: قد أزدت الرجل إذا زودته . وأنشد أبو عمرو الهذلي(2) : [الوافر]
~~وقد يأتيك بالأنباء من لا تجهز بالحذاء ولا تزيد
~~ندمت على أن لا تكون كمثله فترصد للأمر الذي كان أرصدا
~~ويروى للموت، ورواها أبو عمرو: وأنك لم ترصد لما كان أرصدا. أزصد أعد.
~~وإياك والميتات لا تأكلنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا
~~يقال: ms006 ميت وميت. وهو ميت عن قليل ومائت. يفصد عرقا من عروق الناقة بحديدة
~~ثم يؤخذ/ 14/ مصير ثم يجعل على فم العرق، فإذا امتلأ دما سد رأسه ومل في النار، فإذا
~~نضج أكل . قال أبو عبيدة، يقال في مثل هذا: لم يخرم من فصد له. يقال للذي لم يصب جميع

PageV01P029

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0030.png)

~~حاجته، وما طلب وأصاب دون ذلك. لأن رجلين ضافا رجلين فلما أصبحا فالتقيا تذاكرا
~~ما قريا، فقال: ما قريت طائلا، إنما فصد لي. فقال صاحبه: لم يحرم من فصد له. وبعضهم
~~يسكن كسشرة الصاد. وبعضهم يحوها زايا في اللغتين يقال: فزدوفزد له.
~~وذا النصب المنصوب لا تنسكن ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا
# ورواها أبو عمرو:
~~ولا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا
~~النصب حجارة منصوبة كانوا ينسكون لها ويذبحون لها في رجب. ويقال للذبيحة
~~العتيرة. تنسكنه تذبح له.
~~وذا الرحم القربى فلا تقطعنه لفاقته ولا الأسير المقيدا
# ورواها أبو عمرو:
~~لا السائل المحروم لا تتركنه لفاقته ولا الأسير المقيدا
# قال الأصمعي: الأسير أن يؤخذ فيشد بالقد. يقال: قد أسر قتبه إذا شد عليه، ثم كثر
~~استعمالهم لها حتى قيل لكل من أخذ من العدو: أسير، وإن لم يشد بقد.
~~وسبح على حين العشيات والضح ولا تحمد الشيطان والله فاخمدا
~~ورواها أبو عمرو:
~~وصل على حين العشيات والضحى ولا تخمد المشثرين...
~~يقال: أثرى الرجل إثراء فهو مثر إذا كنر ماله. والثراء كثرة المال. ويقال ثرا بنو فلان بني،
~~فلان إذا كانوا أكثر منهم. وقوله: فاحمدا أمر بالنون الخفيفة، وكذلك فاعبدا.
~~ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمزء مخلدا
~~يقال: ضرير من الضرارة إذا زمن. والضرورة من الاضطرار. ويقال من البؤس قد بئس
~~ياس بوسا و يوو سا يا هذا، ومن الباسر بؤس ييؤس باسا، ورواها أبو عمرو الشيباني: ولات
~~تحسبن المرء يوما خلدا.

PageV01P030

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0031.png)

~~لا تقربن حرة إن سرها عليك حرام فانكحن أو تأبدا
~~ورواها أبو عمرو: ولا تقربن جارة. السر النكاح. قال الحطيئة(1: ms007 [الوافر]
~~ويحرم سر جارتهم عليهم ويأكل جارهم أنف القصاع
~~وقال رؤبة:
# يعف عن أسرارها بعد الغسق
~~يريد عف الحمار عن غشيان الأتن. وقال الله وهو أصدق قيل (ولاكن لا تواعدوهن
~~سرا)231]. تأبدا بالنون الخفيفة أي توحش، فلا تقرب النساء.
~~فلما أنشدهم قالوا: أما أنت لو أنشدته هذا لم يقبله منك. ولم يزالوا بالسقي حتى صدوه
~~عنه، وخرج من فوره ذلك فأتى اليمامة فقال: اتلومه عامي هذا. فمكث باليمامة رهينا يسيرا
~~ثم إنه مات.

PageV01P031

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0032.png)

# حدثني الشيخ الفقيه المحدث تقي الدين أبو عبد الله محمد بن طرخان الدمشقين
~~الصالحي، قال: حدثنا الشيخ العالم الشريف افتخار الدين، شرف الإسلام، أبو هاشم عبد
~~المطلب /15/ بن الفضل بن عبد المطلب، الهاشمي، المدرس بمدرسته بمدينة حلب،
~~حرسها الله، وذلك في رابع عشر شوال سنة ثلاث وستمائة، قال: حدثنا الشيخ الإمام قوامم
~~الدين، تاج الإسلام، أبو سعيد عبد الكريم بن منصور، السمعاني، قال: قرأت عليهء
~~بسمرقند، وذلك في مسجد المنارة، في شهر رمضان سنة سبع وأربعين وخمسمائة، فأقر به.
# قال: حدثنا الشيخ الإمام أبو حفص، عمر بن محمد بن علي، السرخسي، وأبو نصر محمد
~~بن محمود السرند السرخسي، قال: حدثنا الشيخ الفقيه الأديب الزاهد، أبو ذر، عبد الرحمن،
~~بن أحمد بن محمد، السرخسي قال: قرأت عليه في مدرسة أبيه في جمادى الأولى سنة سبع
~~وستين وأربع مائة، قال: أخبرنا الشيخ الفقيه، أبو منصور، محمد بن عبد الوهاب الزنجاني،،
~~قال: أخبرنا الشيخ الفقيه الحافظ، أبو إسحاق، حمزة بن أحمد الكلاباذي، قال: أخبرنا أحمدة
~~بن محمد بن الفضل البخاري قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن بكير البغدادي.
# قال: حدثنا أحمد بن نصير بن عبد الله بن الفتح قال: حدثنا جدي لأمي صدقة بن،
~~موسى الغنوي، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك، قال: قال،
~~رسول ل الل اه علي وسل وقف عبدان بين يدي الله تعالى، فيأمر بهما إلى الجتة فيقولان: ربنا بم
~~استأهلنا دخول الجنة ولم نعمل عملا يجازينا الجنة؟ فيقول لهما: ms008 ادخلا عبدي، فإني آليت،
~~على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ومحمد. وبه أخبرنا أحمد بن محمد بن القاسم)
~~المديني.
# حدثنا أحد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن نصر المروزي، حدثنا علي بن ححجر،،
~~حدثشنا عبد الرزا ق بن عمر عن هفام بن محيبي الغساني عن ايه أن رسول الله ر) قال:

PageV01P032

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0033.png)

~~من ولد له أربعة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا لم يدخل محمدل لي) في قلبه.
~~وبه قال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق البزاز، حدثنا أبو عمرو بن أبي بكر،
~~جابر المؤذن، حدثنا محمد بن حريث، حدثنا محمد بن نوح، حدثنا مطرف بن عبد الله عن
~~عبدالرحمن بن أبي الموالي عن أبيه عن أبي مليكة عن أبيه، أن رسول الله ) قال: ما ضر
~~أحدكم أن يكون في بيته محمد ومحمدان وثلاثة.
# وبه قال: حدثنا يوسف بن علي بن خم الفقيه، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن
~~البغدادي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى
~~العلوي، حدثنا أبي، موسى العلوي، حدثنا أبي، موسى بن جعفر عن أبيه عن جده محمد بن
~~علي الباقر عن أبيه عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه علي قال: قال رسول الله
~~اله عله وسلم ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في
~~مشورتهم إلا خير لهم. /16/
# وبه قال: حدثنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، حدثنا أبو أحمد محمد بن علي الجابري
~~بنسف، حدثنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، حدثنا الفضل بن محمد، حدثنا محمد بن
~~المصفى، حدثنا بقية عن أبي حفص الأزدي عن حفص بن عمر عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال رسول الله لل الله عليه وسلم من كان في بيته ثلاثة أسماء، أحمد ومحمد وعبد الله، لم يصب ذلك
~~البيت فقر.
# وبه قال: حدثنا أبو العباس جعفر بن محمد الخطيب، حدثنا زاهر بن أحمد السرخسي،
~~حدثنا أبو ms009 الحسن الأشناني القاضي، حدثنا محمد بن أحمد بن شعيب القطان، عن خالد بن
~~جعفر عن محمد عن آبائه عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد في الموقف، ألا
~~من كان اسمه محمد فليدخل الجنة بلا حساب لكرامة سميه.
# وبه قال: حدثنا ابو بكر محمد بن أحمد بن خلف الوراق، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~عبدالله المطوعي، حدثنا عيسى بن محمد البرمكي، حدثنا علي بن إسماعيل الجلعاني، حدثنا
~~إبراهيم بن حسان الأنصاري، حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن إبراهيم عن علقمة عن
# 41

PageV01P033

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0034.png)

~~ابن مسعود، قال: قال رسول اله عل) : من سمى ولده باسمي حبا لي، كان هو وولده
~~معي في الجنة.
# وبه قال: حدثنا أبو سهل محمد بن علي بن الحسن السرخسي، حدثنا أبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن الحسن الترابي بمرو، حدثنا محمد بن يعقوب بن إسحاق الأقراني، حدثنا محمد بن
~~يعقوب قالا: حدثنا الحسين بن علي بن عفان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني، عن
~~أحمد بن حفص الجزري عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب) قال: قال رسول الله
~~صله عليوسلم اجتمع قوم في مشورة ومعهم رجل اسمه محمد، ولم يدخلوه في مشورتهم إلآلم
~~يبارك لهم.
# وبه قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن العباس التمجكثي، أخبرنا
~~أبو حامد أحد بن خلف الليثي التمجكثي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن شعيب القرابكي،
~~حدثنا أبو علي أحمد بن محمد القاسم النسوي، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا جعفر بن
~~عون، حدثنا المعلى بن عرفان قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول: أحب
~~الأسماء إلى الله محمد، وأصدقها عبد الله، وأبغضها خالد.
# وبإسناده عن حميد بن زنجويه، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني محمد بن عبد
~~الرحمن الجدعافي عن ابن جريج، يرفع الحديث إلى رسول الل ل) أنه قال: من كان له ذو
~~بطن فأجمع أن يسميه محمدا، رزقه الله غلاما. وما كان اسم محمد في بيت إلا ms010 جعل الله في
~~ذلك البيت بركة.
~~وبه قال. وأخبرنا إبراهيم بن أحمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن عزيز القطان، حدثنا محمد بن
~~حارث، حدثنا يعلى بن عبيد، عن يحى بن عبد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة () قال: قال
~~رسول الله (ل) : إذا سمى المؤمن ولده محمدا، كتب الله له عبادة سنة، ورفع له ثلاثين
~~درجة.
~~وبه قالة أخبرنا محمد بن ادريس بن محمد، حدتنا معمد بن عمر انى بن موسى الصوفآ،

PageV01P034

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0035.png)

~~حدثنا محمد بن حيان، حدثنا محمد بن عبد الله الأنماطي، حدثنا نصر بن الفتح الخراساني،
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن رزيق قال: سمعت هشام بن عروة يقول: دخلت على المنصور
~~أمير المؤمنين فقال: كم ولدك يا هشام؟ فقلت: محمد وفلان وفلان. فقال لي: كيف سميت
~~ولدك محمدا وتركت الزبير وعروة.
# فقلت: تبركا باسم النبي صلى الل عليه وسلم، فقال: أنت لموضع البركة واليمن. ثم قال: حدثني أبي،
~~محمد بن علي يقول: سمعت أبي، عليا يقول: سمعت أبي، عبد الله بن عباس يقول: سمعت
~~النبي صلى الل عليه وسلم يقول: من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا، أذكر إن شاء الله.
# وبه قال: أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن سعيد البخاري، حدثنا أبو نصر أحمد بن مسلم بن
~~عمر البخاري، حدثنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن دلة، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن
~~أحمد، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن مختار عن النضر بن حميد/ 17/ عن أبي
~~إسحاق، عن الإصبغ بن نباتة، عن علي اله ه) أن النبي صل الله عليه وسلم قال: ما من أهل بيت فيهم
~~اسم نبي، إلا بعث الله إليهم ملكا يقدسهم.
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسفنديار الدامغاني،
~~حدثنا أبو الفضل بن أبي عبد الله، حدثنا محمد بن هانئ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن ثلج، ms011
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يعلى بن عبيد عن عمرو بن عاصم قال: قال أبو هريرة،
~~قال رسو ل اللى الله عليه وسلم، ذا سمى المؤمن ولده محمدا ثم ناداه: يا محمد. أجابه حملة العرش:
~~البيك يا ولي الله أبشر فإنك شريكنا في الآخرة. وأعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب حملة
~~العرش.
# وبه قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السرخسي، حدثنا الحسن بن أبي الحسن
~~الخراساني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزينبي، حدثنا محمد بن جعفر غندر، يقول: خرجت
~~إلى السوق فاشتريت للمنزل حوائج فحملت على رجل، وتقدمت، فصرت إلى مسجد
~~الأنصار، فالتفت فلم أر الحمال، فوقفت حتى بصرت به من بعيد، فقلت: يا حال أسرع،
~~فأسرع حتى وافاني.

PageV01P035

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0036.png)

~~فقلث ما اسمآك؟ قال: محمد. فقلت له: ضع السلة، وحملتها على رأسي حتى أتيت
~~منزلي، فدخلت ففرغت السلة، ثم خرجت بها إلى الحال، فقلت له: أنا اكتريتك بدانق..
~~فلك دانق ودانق حتي تم درهما كرامة لاسم محمد ).
# وبه قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد إملاء، أخبرنا محمد بن محمد بن علي،
~~المروزي، حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري، حدثني محمد بن أحمد بن حكيم
~~السلمي، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن رجاء الواسطي، حدثنا علي بن
~~زياد الدمي.
~~حدثنا هشام عن يونس عن الحسن: إن الله ليوقف عبدا بين يديه يوم القيامة اسمه أحمد
~~أو محمد، فيقول الله تعالى: عبدي أما استحييت مني وأنت تعصيني، واسمك على اسم
~~حبيبي محمد. قال: فينكس العبد رأسه، فيقول: أي رب قد كان ذلك. فيقول تعالى: يا
~~جبرائيل: خل من عبدي وحبيبي، فإني أستحي أن أعذب بالنار من كان اسمه على اسم
~~حبيبي محد صلى الله عليه وسلم
# وحدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن يحمى الأفشيني، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا أبو
~~عبد الرحمن بن أبي الليث، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عبد الله بن عثمان
~~عن ms012 عمته عائشة، عن أبيها عن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم قول:
~~هل امرأة من نسائكم حبلى؟ قال رجل: نعم يا رسول الله. امرأتي حامل. قال: إذا رجعت
~~إلى بيتك، فضع يدك على بطن زوجتك، وقل: باسم الله، اللهم إني أسمي ما في بطنها
~~محمدا، فإن الله تعالى يأتي به رجلا.
# وبه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح بن خلف، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد
~~الله الرازي، حدثنا أحمد بن محمد مهدي الأهوازي، حدثنا علي بن أبي طاهر، حدثنا علي بن
~~ميمون، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمر بن موسى عن القاسم بن واثلة بن الأسقع،
~~قال: قال رسول الله : من ولد له مولودان فلم يسم أحدهما محمدآ فقد جهل.
# وبه حدثنا جعفر بن محمد النسفي، حدثنا فارس بن عبد الله المروزي، حدثنا محمد بن

PageV01P036

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0037.png)

~~زكريا السرخسئ، حدثنا العباس بن الفضل بن بشر، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا الحكم
~~بن عطية عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسل، أتسمونهم محمدا ثم تشتمونهم.
# وبه حدثنا عبد الرحيم/18/ بن أحمد البخاري، حدثنا محمد بن علي الجابري، حدثنا
~~أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف، حدثنا الفضل بن محمد الأنطاكي، حدثنا محمد بن المصفى،
~~حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الملك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب قال، قال رسول لله ): لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي.
# وبه حدثنا جعفر بن محمد الحافظ، حدثنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن زهير، حدثنا
~~علي بن عبد الحميد، حدثنا محمد بن إسماعيل الموصلي، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الحدي،
~~عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله لى الله عليه س
~~ليس أحد من أهل الجنة إلا وهو يدعى باسمه إلا آدم فإنه يدعى بأبي محمد.
# وبه حدثنا جعفر بن حمد بن محمد بن إسماعيل، ms013 حدثنا خلف بن محمد، حدثنا عبد
~~السميع بن أحمد، حدثنا قتيبة، حدثنا إبراهيم بن زكريا، حدثنا عبد الملك بن هارون بن
~~عبيدة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسوله له علي) :من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم
~~باسمي، فقد جفاني.
# وبه قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن علي الفقيه، حدثنا أبو بكر بن شاذان ببغداد،
~~حدثنا أبو القاسم الطائي، حدثنا أبي، حدثنا أبو الحسن الرضا، عن موسى بن جعفر
~~الصادق، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين زين العابدين، عن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب اله ليه) عن أبيهل اله عله) قال : قال رسولل لل اله علي): ما من مائدة وضعت، فحضر
~~عليها من اسمه محمد أو أحمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين.
# وبه قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن رضوان، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن
~~الاستراباذي، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن
~~حيلة، حدثتنا رشدة بنت سعيد. قالت: حدثتني أم كلثوم بنت عقبة، عن أمها جليلة بنت
~~عقبة، عن عبد الجليل، قالت: قلت يا رسول الله، اني امرأة لا يعيش لي ولد، فما تأمرني.

PageV01P037

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0038.png)

~~قال: اجعلي لله عليك أن تسمي محمدا، فإنه يعيش. ففعلت، فعاش. فما في البحرين أهل
~~بيت أكثر منه.
~~وبه قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن علي بن خم القرانوتي، حدثنا أبو بكر أحمد بن
~~شاذان البزاز ببغداد، حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عامر الطائي، حدثنا أبي،
~~حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه عن جده جعفربن محمد، عن أبيه عن جده، عن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول لله ): إذا سميتم الولد محمدا، فأكرموه
~~ووسعوا له في المجلس، ولا تقبحوا له وجها.
# وبه قال: حدثنا أبو العباس جعفر بن محمد الوراق، حدثنا محمد بن علي بن الحسين،
~~حدثنا عبد المؤمن بن خلف، حدثنا جدي طفيل بن عمرو، حدثنا نصر بن ms014 عبد الكريم،
~~حدثنا محمد بن الفضل، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، قال: ما من امرأة حبلى جعلت في
~~نفسها إن ولدها غلام أن تسميه ممدا، إلأولدت غلاما. وما من أهل بيت فيه اسم محمد
~~إلألم يزالوا يتعارفون البركة ما كان بين أظهرهم.

PageV01P038

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0039.png)

~~قال الأخطل غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن شيحان بن الفدوكس
~~ن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب؛ والأخطل لقب. وسئل جرير عن
~~نفسه وعن الأخطل والفرزدق، فقال: أنا مدينة الشعر، وفي يد الفرزدق نبعة الشعر، ووالله
~~ما أخرج ابن/19/ النصرانية ما في بطنه من الشعر حتى مات. وسيل حماد عن الشعراء
~~فقال: أشعر العرب شيخا وائل: الأعشى في الجاهلية، وهو صناج العرب، والأخطل في
~~الإسلام(1). [البسيط]
~~خف القطين فراحوا منك أو بكروا وأزعجتهم نوى في صرفها غير
# القطين جيرانه الذين كان يجاورهم في الربيع، فلما انقطع الجزو وهو الحشيش رجعوا إلى
~~محاضرهم. والنوى النية والوجهة التي قصدوا لها، وكذلك الطية، وتصرفها انقلابها وتباين
~~بعضهم من بعض.
~~كأنني شارب يوم استبد بهم من قرقف ضمنتها حمص أو جدر
~~استبد بهم غلب عليهم، وذهب بهم. والقرقف تأخذ شاربها عليها الرعدة لشدة
~~سورتها.
~~جادت بها من ذوات القار مترعة كلفاء ينحت عن خرطومها المدر
# الكلفاء القانية في لونها. والمترعة المملوءة.
~~لذ أصابت حمياها مقاتله فلم تكد تنجلي عن قلبه الخمر
~~يقال رجل لذ، ورجال لذون ولداد، وهو الحسن الحديث والمنادمة، وحمياها سورتها.

PageV01P039

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0040.png)

~~الخمر جمع خمرة وهي خمرة الشراب وتكسره.
~~كأنني ذاك، أ ذولوعة خبلت  أوصاله أو أصابت قلبه النشر
~~لوعة الحزن، ولوعة الوجع: بلوغه في البدن. يقال: لاعه يلوعه لوعا. ورجل ملوع،
~~وقد لاع الرجل يلاع لوعة، ورجل لاع وقوم لاعون. وكذاك امرأة لاعة. والنشر من
~~السخر.
~~شوق إليهم ووجدايومأتبعهم طزفي، ومنهم بجنبي كوكب زمر
# الزمر الجماعات، واحدها زمرة. وكذلك الرجل واحدها رجلة، وكذلك العرف
~~واجدها عرفة، والخرق والفرق والعصب واحدها خرقة وفرقة وعصبة.
~~حثوا المطايا() ms015 فولتنا مناكبهاا وفي الخدور إذا باغمتها الصور
~~باغمتها كلمتها. وأصل البغام للظباء وهو مستعار.
~~يبرقن للقوم حتى يختبلنهم وروأيمن ضعيف حين يختب
~~يبرقن يلمعن ويلحن بالنظر والكلام. يقال لمع وألمع بثوبه وألاح. يختبلنهم يصدنهم.
~~ياقاتل الله وصل الغانيات إذا أيقن أنك ممن قد زها الكبر
~~زها اشتخف وأضعف. يقال: زها فازدهي وزفا بمعني واحد.
~~أغرصن لا حنى قوسي موترها وابيض بعد سواد اللمة الشعر
~~لا يرعوين إلى داع لاجته  ومالهن إلى ذي شيعة وطر
~~شرقن إذ عصر العيدان بارحهاا وأيبست غير بجرى السنة الحخضر
~~يقول: لما انقطع الجز والحشيش، وهاجت الأرض، انتجعن نحو المشرق. ومجرى السنة
~~وهي الحديدة التي تشق بها الأرض، وهي السكة واللؤمة . يقول: يس العشب كله إلآ ما
~~كان من الزرع/20/ فإن فيه لدونة. ويقال: سنة وسنن. وسكة وسكك. ولؤمة ولؤم.

PageV01P040

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0041.png)

~~فالعين عانية بالماء تسفحه من نية في تلاقي أهلها ضرر
~~العانية المكلفة بالبكاء، المعناة به. وقوله في تلاقي أهلها، يقول في رجوعهم إلى مرابعهم
~~صعوبة وشدة.
~~منقضبين انقضاب الحبل يتبعهم   بين الشقيق وعين المقسم البصر
~~الشقائق رمال بينها فسح متباعد. والقسم أرض الجزيرة.
~~حتى هبطن من الوادي لعضبته أرضا تحل بها شيبان أو غبر
~~العضبة الصخرة. وغبر ابن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر.
~~حتى إذا هن وركن القصيم وقد أشرفن أو قلن هذا الخندق الحفر
~~القصيم رمال تنبت الغضا. وركن خلفن.
~~وقعن أصلا وعجنا من نجائبنا   وقد تحين من ذي حاجة سفر
~~وقعن نزلن. وأصلا عشيا. وعجنا عطفنا.
~~إلى امرىء لا تعرينا نوافله أظفره الله فليهأله الظفر
~~يقال: هنأه يهنوه هنا وهناءة. وهنأت الرجل إذا أعطيته أهنؤه وأهنيه. وهنأت البعير
~~أهنأه وأهنيه هنا وهناءة وهناة الشيء يهنيه هناء أو هنا.
~~الخائض الغمر والميمون طائره خليفة الله يستسقى به المطر
~~والهم بعد نجي النفس يبعثه بالحزم والأصمعان القل
~~يقول: إذا هم بأمر بعثه الهم بالحزم. والأصمعان: القلب والحذر يبعثانه. والأصمع من
~~كل شيء الذكي الحديد.
~~والمستمر به أمر الجميع فما يغتره بف
# يغتره ms016 بعد توكيد له غرر
~~يقول: استمر به أمر الناس وصلح.
~~وما الفرات إذا جاشت حوالبه في حافتيه وفي أوساطه العشر
# حوالبه: موارده التي تصب فيه، يريد أنه يقتلع الشجر.
# 49

PageV01P041

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0042.png)

~~وذعذعته رياح الصيف واضطربت فوق الجآجىء من آذيه غدر
~~جآجئه صدوره. وآذيه موجه.
~~مسحنفرا من جبال الروم تستره منها أكافيف فيه دونه زور
~~الأكافيف مناكب من الجبال، واحدها أكاف، وجوانب وحيود.
~~يوما بأجود منه حين تسأله ولا بأجهر منه حين يجتهر
~~الجهير الجسيم الرائع . يقال: جهرت الرجل واجتهرته إذا أعجبك حسنه.
~~ولم يزل بك واشيهم ومكرهم حتى أشاطوا بغيب لحم من يسروا]
~~يقال: يسرت الناقة إذا جزأت لحمها أجزاء/21/ .
~~ومن يكن طاويا عنانصيحته وفي يديه بدنيا دوننا() حصر
~~الحصر البخل.
~~فهوفداء أمير المومنين إذا أبدى النواجذ يوم باسل ذكر
~~الباسل الشديد من الرجال الشجاع. ومن الطعام المر
~~مفترش عثل افتراش الليل كلكله لوقعة كائن فيهاله جزر
~~مقدم مائتي الف لنزلة ما إن رأى مثلهم جن ولا بشر
~~يغشى القناطر يبنيها وييدمها
# دمها مسوم فوقه الرايات والقتر
~~حتى تكون له بالطف ملحمة   وبالثوية لم ينبض لها وتر
~~أراد بالطف مصعب بن الزبير، والثوية بظهر الكوفة، وبها قبر زياد بن أبيه، سمي الثوية
~~لأنه كان سجنا لآل المنذر، إذا حبسوا فيه الرجل ثوى فيه. وقوله: لم ينبض لها وتر: يريد أنها»
~~حرب صعبة ليس فيها رمي، إنما فيها الطعن والضرب.
~~وتستبين لأقوام ضلالتهم ويستقيم الذ
# ويستقيم الذي في خده صعر

PageV01P042

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0043.png)

~~الصعر والجذل والصدع والشدق والصيد ميل في العنق. والصدر في الرأس خاصة،
~~والصعر في العنق.
~~والمستقل بأثقال العراق وقد   كانت له نعمة فيهم ومدخر
~~أراد نعما ومننا عليهم.
~~في نبعة من قريش يعصبون بها   ما إن يوازى بأعلى نبتها الشجر
~~يقال: عصب القوم بالرجل لاذوا به.
~~تعلو الهضاب وحلوا في أرومتها   أهل الرياء وأهل الفخر إن فخروا
~~حشد على الحق، عيافو الخنا أنف   اذا ألت بهم مكروهة صبروا
~~الحشد المجتهدون واحدهم حشود.
~~وإن تدجت على الآفاق مظلمة كان ms017 لهم محرج منها ومعتصر
~~تدجت أظلمت. والدجنة الظلمة، والجمع دجى. والمعتصر العصر، والعصر والمعقل
~~والموئل والملجأ والوزر والمصاد والمصر والملجا واللجاء واحد.
~~أعطاهم الله جدا ينصرون به لا جد الا صغير بعد محتق
~~الجد الحظ.
~~م يأشروا فيه اذكانوا مواليه ولويكون لقوم غيرهم أشروا
~~يقال: أشر الرجل ومرح وهيص وأفر وأزر وعرص بمعنى واحد.
~~شمس العداوة حتى يستقادههم وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
~~الشموس الصعب الممتنع.   لا يستقل ذوو الأضغان حربهم   ولا يبين في عيدانهم خور/22/
~~هم الذين يبارون الرياح إذا قل الطعام على العافين أو قترر
# القاتر المعطي قليلا. يقال: قتر يفتر ويفتر قثرا واقتريفتر.

PageV01P043

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0044.png)

~~بني أمية نعماكم مجللة تمت فلا منة فيها ولا كببر
~~بني أمية قد ناضلت دونكم أبناء قوم هم آووا وهم نصروا
~~أفحمت عنكم بني النجار قد علمت عليا معد وكانوا طالما هدروا
~~حتي استكانوا وهم مني على مضض   والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبرر
~~بني أمية ني ناصح لكم فلاييتن فيكم آمنا زفد
~~زفر بن الحارث أحد بني نقيل بن عمرو بن كلاب(1.
~~واتخذوه عدوإن شاهده وما تغيب من أخلاقه دعنن
~~والدعر الفساده كالعود الدعر.
~~ن الضغينة تلقاها وإن قدمنت كالعر يكمن حينا ثم ينتشر
~~وقد نصرت أميرالمؤمنين بنا لما أتاك ببطن الغوطة الخب
~~يعرفونك رأس ابن الحباب وقد أصحى وللسية
# أضحى وللسيف في خيشومه أثر
~~لا يسمع الصوت مستكا مسامعه ولي
# وليس ينطق حتى ينطق الحجر
~~أمست إلى جانب الحشاك جيفته ورأسه دونه اليحموم والصور:
~~هذان موضعان بالشام.
~~يسأله الصبر من غلان إذ حضروا والحرق(2) كيف قراك الغلمة الجشر
~~الجشر الذين يعزبون على إبلهم. يقال: رجل جاشر وقوم جشر وجشار. كان عميرد
~~يقول: إنما بنو تغلب جشر لي، آخذ منهم ما شئت، فلما مروا برأسه على هؤلاء القبائل»
~~قالوا: كيف رايت غلمتك الجشر؟ مستهزين به. والحخزق معاوية بن عمرو بن عدي بن،
~~عمرو بن مازن من الأزد.

PageV01P044

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0045.png)

# والصبر قبائل منها: عمرو بن الحارث، ومزنم بنو حارثة بن عدي بن ms018 عمرو بن مازن بن
~~الأزد. وأهبل بن عباد بن سماك بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن مازن. وحريث بن
~~وجيهة بن عمرو بن مازن. وجميل وحرب بنو الحارث بن مالك بن عمرو بن الحارث بن
~~عمرو بن مازن بن الأزد.
# عوف لعبن بهحتى تعاوره العقبان والسبر
~~والحارث بن أبي عوف لعبن به
~~هذا رجل من بني عامر بن صعصعة، والسبر شبية بالصقر، أصغر من الحدأة، ومثل
~~الصقر.
~~وقيس عيلان حتى أقبلوا رقصا فبايعوك ج
# فبايعوك جهارا بعدما كفروا
~~فلا هدى الله قيسا من ضلالتهم   ولا لعا لبني ذكوان إن عثروا
~~لالعا يعني لا ارتفعوا. بنو ذكوان رهط عمير بن الحباب.
~~ضجوا من الحرب إذ عضت غوار بهم وقيس عيلان من أخلاقها الضجر
~~كانوا ذوي إمة حتى إذا علقت   بهم حبائل للشيطان وابتهروا/ 23)
~~الابتهار قذف الإنسان بالباطل وهي العضيهة. والإمة النعمة والحال الحسنة.
~~صكوا على شارف صعب مراكبها حصاء ليس لها هلب ولا وبر
~~منكرة من الحرب، فشبهها بالناقة، وهي المسنة. والحصاء لا وبر عليها.
~~ولم يزل بسليم أمر جاهلها حتى تعنى(1) بها الإيراد والصدر
~~إذ ينظرون وهم يجنون حنظلهم   إلى الزوابي فقلنا: بعدما نظروا
# ه كما تكر إلى أوطانها البقر
~~كروا إلى حرتيهم يعمرونهما كما
~~فأصبحت منهم سنجار خالية   فالمحلبيات فالخابور فالسرر
~~وما يلاقون فراصا إلى نسب   حتى يلاقي جدي الفرقد القمر

PageV01P045

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0046.png)

~~فراص بن معن بن مالك بن أعصر. وكان يقال: إن بني فراص من بني تغلب.
~~ولا الضباب إذا اخضرت عيونهم ولا عصية إلا أنهمبشر
~~الضباب معاوية بن كلاب. وغضية من بني سليم. يقول: ليس بينهم وبينهم نسب إللا
~~أن يجمعهم آدم.
~~وما سعى منهم ساع ليدركنا لا تقاصر عنا وهو مبتهر
~~وقد أصاب كلابا من عداوتن إحدى الدواهي التي تخشى وتنتظر.
~~وقد تفاقمأمر غير ملتيم
# اقم أمر غير ملتيم ما بيننا رحم فيه ولا عذر
~~أما كليب بن يربوع فليس هم   عند المفارط إيراد ولا صدر
~~مخلفون، ويقضي الناس أنرهم وهم بغي
# رهموهم بغيب ms019 وفي عمياء ما شعروا
~~ملطمون بأعقار الحياض ف ينفك من دارمي فيهم أثر
~~بشس الصحاة، وبئس الشرب شربم إذا جرى فيهم المزاء والسكر
~~ويروى السكر. والراء بين الحموضة والحلاوة.
~~قوم تناهت إليهم كل فاحشة وكل مخزية سبت بها مض
~~على العيارات هداجون قد بلغن  نجران أو حدثت سوءاتهم هجر
~~يقال: عير وأعيار وأعيرة وعيورة وعيارات ومعيوراء ممدود. والهداجج والهدج تقارب
~~المشي.
~~الآكلون خبيث الزاد وحدهم والسائلون بظهر الغيب ما الحبر
~~واذكزغدانة عدنا مزنمة من الحجلق شيء حوكها الصير
~~غدانة بن يربوع. والعدان جماعة عدون وهو الجذع من المعزى. والزنمة الشاة ذات
~~الزنمة والحجلق أولاد العز، صغارها أجساما وتصارها ودمامها. يقال: هو العبد زنمة

PageV01P046

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0047.png)

~~وزنمة وزلمة وزلمة إذا كان بينا فيه العبودية. وحر بين الحرية. والحراد والصير الحظائر.
~~تمذي إذا سخنت في قبل أذرعها وتزرئم إذا ما بلها المطر
~~يقول: تمذي إذا ضربها الحر، وتنقبض في البرد. العرب تقول: سخن يسخن إلآهوازن
~~فإنهم يقولون: سخن يسخن.
~~وما غدانة في شيء مكانهم   الحابسو الشاء حتى يفضل السؤر/24/
~~يقال: سؤر وسؤر وأسأر.
~~يتصلون بيربوع ورفدهمحتى الترافد مغمور ومحتقر
~~الرفد ها هنا الجمع والعدد في كل شيء المعونة، والرفد المحلب.
# رد الرفاد وكف الحالب القرر
~~صفر اللحى من وقود الأدخنات إذا رد ال
~~جمع قرة وهو البرد.
~~ثم الإياب إلى سود مدنسة   ما يستحم إذا ما احتكت النقر
~~قد أقسم المجد حقا لا يحالفهم   حتى يحالف بطن الراحة الشعر

PageV01P047

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0048.png)

# سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
~~وإن الإبريس خذله الله، كان قد عمر مراكب، واستكثر عدتها وعدتها. واستحدن
~~شوكتها وشكتها، وله مدة سنين يجتهد فيها ويعمل، ويؤمل من عين غزوه، أبلغه أيلة ما1
~~يؤمل، سار بها إلى بحر أيلة، ورام القلعة فبات بجانبها، وهزأت بطالبها، ورأى ما لا مطمع
~~فيه، وأخلفه ما كان يرتجيه، فعمد إلى المراكب المشار إليها، فسير منعتها في بحر الحجاز،
~~وترك مركبتين تحت القلعة، تمنع مورد الماء، وتحصر رجال القلعة عن الاستقاء.
~~وكان الملك العادل - نصره الله - قد عمر ms020 مراكب قد أعدها للقاء هذه المراكب، ونظر من
~~أول هذا الخبر فيما يترامى إليه من العواقب، وعرف تفرق مراكب العدو على الماء لتمنعه،
~~وعلى طريق الحاج لتقطعه، فجهز إلى القلعة من ظفر بالمركبين لوقت الإطلال عليهما،
~~وساعة الوصول إليهما، وكفى الله القلعة من حمى الماء من الجاثمين بأوليائه المطيعين دائرة
~~أعدائه الظالمين.
# وسارت هذه المراكب الإسلامية طالبة شوكة المراكب الحربية، المتعرضة للمراكب
~~الحجازية واليمنية، وكانت مراكب العدو قد أوغلت في البحر، ودلا على عورات النساء
~~حلس من العرب من أشبه ذكاتها في الكفر، فوصلت إلى عيذاب، فلم تنل منها مرادا، ولا
~~أنجحت منها إرشادا، غير أن من وجدته في طريقها من المراكب أو من عشرت عليه في
~~فرضة عيذاب نالت منه وشعنث وأفسدت فيه، وعنث وتمادت في الساحل الحجازي الى
~~رابغ، إلى ساحل الحوراء.

PageV01P048

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0049.png)

# فهناك وقع عليها أصحابنا وأوقعوا بها أشد الإيقاع، وأخذوا المراكب الفرنجية بأسرها
~~على حكم: البدار والإسراع، وفر فرنجها إلى الساحل، فركب أصحابنا خيول العربان التي
~~وجدوها، وأخذوا الكفار من شعاب وجبال اعتصموا بها وقصدوها، وكفي المسلمون
~~أشد فساد في أرضهم، وأقطع قاطع لفرضهم، وانبسطت آمالهم بقبضهم، وذيبوا بحمد الله
~~بفرصهم. وعميت على الكفار هذه الطريق التي لو كشف غطاؤها قدما، ولو أحاطوا بها
~~علما، لانبسطت نكايتهم، واشتدت جنايتهم، وعز على ملوك مصر أن/25/ يصرعوا هذه
~~الأقران، ويطفئوا هذه النيران، ويركبوا غوارب اللجج، ويرخصوا غوالي المهج، ويقنصوا
~~هذا الطائر من جوه الذي لا يدرك لوحه، ويدركوا هذا العدو الذي لا يدرك إلا أن تنجد
~~عليه ملائكة الله وروحه.
# ونرجو من الله فراغا، نجد به بلاغا، إلى ما نؤمله من اسئصال هذه الشأفة، وشفى
~~الممطول منها من علل الكافة . وإذا وردت الكتب المصرية، الأشفى شرحا، والأهنا لمحا،
~~كوتب الديوان الشريف، واقتص له حد هذا الصنع اللطيف.

PageV01P049

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0050.png)

# [الرجز]:
~~أقوت مغانيهم فاقوى الجلد ربعان كل بعد سكنى فدفد
~~أسأل عن قلبي وعن أحبابه ومنهم كل مقر يجحد
~~وهل تجيب أعظم بالية أو أزسم خالية من ينشد ms021
~~وهل ترى الا بقايا مهجة وذاك إلا حجر أو وتد
~~كأني بين الطلول واقف أندبهن الأشعث المقل
~~كأنما سعى بها خلاخل والمثل السفع حمام ركد
~~صاح الغراب بكما تحملوا مش
# ملوا مشى بها كأنه مقيد
~~يحجل في آثارهم بعدهم بادي السماك أبقع وأسود
~~لبنس ما اعتاضت وكانت قبلها تزتع فيها ظبيات خرد
~~ليت المطايا للنوى ماخلقن  ولاحدا من الحداة أحد
~~رغاؤها وحذوهم ما اجتمعا للصب إلا ونجاه الكمد
~~تقاسموا يوم الوداع كبدي فليس لي مند تولوا كبد
~~على جفوني رحلوا، وفي الحش تقيلوا، وماء عيني وردوا
~~وادمعي مسفوحة، وكبدي مفروحة، وغلتي لاتبد
~~وصبوتي دائمة ومقلتي دامية، وتويمآه
# دامية، ونومها مشرد

PageV01P050

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0051.png)

~~أرعى السها والفرقدين قائلا   ليت السها نم عليه الفرقد
~~تلك بدور في الخدور غربت   لا بل شموس في الظلام سرمد
~~تيمني منهم غزال أغيد   يا حبذا ذاك الغزال الأغيد
# ممرد، وخده مورد
~~حسامه مجرد، وصرحه بم
~~وصدغه فوق احمرار خده   مبلبل معقرب مجعد
~~كأنما نكهته وريقه   مسك وحر والثنايا برد
~~له قوام كقضيب بانةيهتزز
# يهتز نضرا ليس فيه أود/26/
~~يقعده عند القيام ردفه ف
# ففي الحشا منه لهيب يوقد
~~أيقنت لما أن حدا الحادي بهم   ولم أمت أن فؤادي جلمد
~~كنت على القرب كثيبا مغرما   صبا فما ظنك بي إذ بعدوا
~~هم الحياة أعرقوا أم أشأموا   أم أيمنوا أم أتهموا أم أنجدوا
~~ليهنهم طيب الكرى فإنه   حظهم وحظ عيني السهد
~~نعم، تولوا بالفؤاد والكرى   فأين صبري بعدهم والجلد
~~لولا الضنى جحدت وجدي بهم   لكن نحولي بالغرام يشهد
~~لله ما أجور حكام الهوى   وما لمن يظلم منهم مشعد
~~أما على المتلف غرم عندهم   ولا على القاتل عمدا قود
~~وسائلي عن حب أهل السهل   أقر إعلانا بهم أم أجحد
~~هيهات ممزوج بلحمي ودمي   حبهم وهو الهدى والرشد
~~حيدرة والحسنان بعده   ثم علي وابنه محمد
~~وجعفر الصادق وابنا جعفر   موسى ويتلوه علي السيد

PageV01P051

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0052.png)

~~ذاك الرضاء وابنه محمد ثم علي وابنه المسدده
~~والحسن الثاني ويتلوبعده حمد بن الحسن المفتقد:
~~فنهم ms022 أئمتي وسادتي إن لحاني معشر وفن
~~ئمة أكرم بهم أئمة أسماؤهم مشهورة تطرد
~~هم حجة الله على عباده وهم إليه منهج ومقصد
~~هم النهار صوم لربم وفي
# وفي الدياجي ركع وسجد
~~هم أفل بيت جنة الخلدكم   فمن تولى حبهم قد يرشد
~~قوم منى والمشعران لم   والمروتان والصفا والمسجد
~~قوم هم في كل أرض مشهد ل1، بل فف
# لا، بل لهم في كل قلب مشهد
~~قوم لهم مكة والأبطح والخي
# كة والأبطح والخي ف جميعا والبقيع الفرقد
~~قوم أتاهم هل أتى في فصلهم هل شك في ذلك إلا ملحد
~~ولشت أهواهم لبفض غيرهم إني إذن أشقى بهم لا أشعد
~~قال المؤلف لهذا الكتاب: أخبرني تاج الدين البلطي: أنه رأى الحصكفي في سوق من
~~أسواق الموصل، فقال له: الناس مختلفون في هذا البيت: فبعض يقول: إنك أنت قلته.
~~وآخرون يقولون: زيد بعد فراغ القصيدة. قال: بل أنا قلته.
~~محمد والحخلفاء بعحلده أفضل خلسق الله فسيما أجد/ 27
~~هم أسسوا قواعد الدين لنا و
# وهم بنوا أركانه وشيدوا
~~ومن يخن أحمد في أصحابه   فخصمه يوم المعاد أخمد
~~هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا
# هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
~~والشافعي مذمبي منمبه   لأنه في قوله مسدد

PageV01P052

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0053.png)

~~ما صدقوا الناس فلا يصدقوا   ما أنظروا أو نسكوا أو عبدوا
~~لولا رسول الله فهو جدهم   يا حبذا الوالد ثم الولد
~~ومصرع الطف فلا أذكره   ففي الحشا منه المقيم المقعد
~~يرى الفرات ابن البتول ظامئا   يلقى الردى والثر منه يرد
~~يا أهل بيت المصطفى يا سادت   ومن على حبي لهم أعتمد
~~أنتم إلى الله غدا وسيلتي   فكيف أشقى وبكم أعتضد
~~وليكم في الخلد حيا خالدا   والضد في نار اللظى يخلد

PageV01P053

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0054.png)

# دخل عبد الله بن العباس على معاوية وعنده وجوه قريش، فلما سلم قال له معاوية: إنني
~~أريد أن أسألك عن مسائل؟ قال: سل عما بدا لك، قال: ما تقول في أبي بكر؟ قال: رحم الله
~~أبا بكر، كان والله للقرآن تاليا، وعن المنكر ناهيا، وبدينه عارفا، ومن ms023 الله خائفا، وعزن
~~الشهوات زاجرا، وبالمعروف آمرا، وبالليل قائم، وبالنهار صائما، فاق أصحابه ورعا
~~وكفافا، وسادهم زهدا وعفافا، فغضب الله على من يبغضه.
~~قال معاوية: إيه يا بن عباس، فما تقول في عمر بن الخطاب؟ قال: رحم الله أبا حفص،
~~كان والله حليف الإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف
~~الضعفاء، ومعقل الحنفاء، قام بحق الله صابرا محتسبا، حتى فتح الدين، وفتح البلاد، وأمنن
~~العباد، فأعقب الله من يبغضه اللعنة إلى يوم القيامة.
# قال: فيما تقول في عثمان؟
# قال: رحم الله أبا عمرو، كان والله أكرم الخفرة، وأفضل البررة، هجادا بالأسحار، كثيير
~~الدموع عند ذكر النار، نهاضا عند كل مكرمة، سباقا إلى كل منحة، حييا أبيا وفيا، صاحب
~~جيش العسرة، وختن رسول له ل الله عليه وسلم اله فأعقب الله من يلعنه لعنة اللاعنين، إلى يوام
~~الدين.
# قال: فما تقول في علي؟
# قال: رضي اللة عن أبي الحسن، كان والله علي علم الهدى، وكهف التقى، ومحل الحجا»،
~~وبحر الندى، وطود النهى، وكهف العلا، للورى داعيا إلى المحجة العظمى، متمسكثا
~~بالعروة الوثقى، خير من آمن وانقى، وأفضل من تقمص وارتدى، وأبر من انتعل وسعى،
~~وأفصح من تنفس وقرى، وأكبر من شهد بالنجوى سوى الأنبياء. وابن عم النبحي

PageV01P054

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0055.png)

~~المصطفى، صاحب القبلتين فهل يوازيه أحد؟ وأبو السبطين فهل يماريه بشر؟ وزوج خيرة
~~النسوان/28/ فهل يفوقه قاطن بلد؟ للأسود قتالا، وفي الحروب ختالا، لم تر عيني مثله
~~ولن ترى، فعلى من يبغضه لعنة الله والعباد إلى يوم التناد.
~~قال: إيه يا بن عباس: قد أكثرت في ابن عمك، فما تقول في أبيك العباس؟
~~قال: رحم الله أبا الفضل، كان صنو نبي الله، وقرة عين صفي الله، سيد الأعمام، له
~~أخلاق آبائه الأجواد، وأحلام أجداده الأمجاد، تباعدت الأبيات عند فضله، صاحب البيت
~~والسقاية، والمشاعر والتلاوة، ولم لا يكون كذلك وقد شامه أكثر من دب؟.
~~فقال له معاوية: أنا أعلم أنك أكلم بني أهل بيتك.
# قال: ولم لا أكون كذلك، وقد قال رسول ms024 الله ل اله علي): اللهم فقهه في الدين وعلمه
~~التأويل»؟.
# ثم قال ابن عباس بعد هذا الكلام:
# يا معاوية، إن الله تعالى، خص محمدا صلى الله عليه وسلم، بصحابة آثروه على الأنفس والأموال،
~~وبذلوا النفوس دونه في كل حياته، ووصفهم الله تعالى في كتابه فقال: (رحمآء بينهم)
~~[الفتح: 29] الآية، قاموا بمعالم الدين، وتناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقه،
~~وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأدال الله بهم الشرك،
~~وأزال رسومه، ومحا دعائمه، فصارت كلمة الله العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى،
~~فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزكية، والأرواح الطاهرة العلية، فقد كانوا
~~في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد الموت أحياء، وكانوا لعباد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة
~~قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها.
# فقطع عليه معاوية الكلام، وقال: إيه يا ابن عباس، حدثنا في غير هذا.

PageV01P055

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0056.png)

~~قال قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير() : [الخفيف]
~~اقفرت بعد عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاءء
~~فمنى فالجمار من عبد شمس   مقفرات فبلدح فحراءه
~~فالخيام التي بعسفان فالجخ فة منهم فالقاع فالأبواءء
~~موحشات إلى تعاهي فالست  ياخلاء من
# يا خلاء من عبد شمس خلاعه
~~ويروى إلى تعاهن فالسقيا. يقال: السقيا للعباس بن محمد.
~~قد أراهم وفي المراكب، إذي دون، حلم ونائل وبهاء (
~~وحسان مثل الدمى عبشميا   ت عليهن بهجة وحياء
~~لا يبعن العياب في موسم النا س إذاط
# س إذا طاف بالعياب النساء
# اهرات الجمال والسرو ينظز ن كما ينظر الأراك الظباء
# ويروى كما ينظر الأراك النساء، أي أن الأراك طري صيفا كان أم شتاء . وورقه ناضر؛
~~فهو ينظر إليه بشهوة.

PageV01P056

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0057.png)

~~حبذا العيش حين قومي جميع   لم تفرق أمورها الأهواء/29/
~~قبل أن تطمع القبائل في مل   ك قريش وتشمت الأعداء
~~أيها المبتغي فناء قريش   بيد الله عمرها والفناء
~~لو تقفي من البلاد قريش   لم يكن بعدها لحي بقاء
~~لو تقفي وتترك الناس كانوا   غنم الذيب غاب عنها الرعاء
~~هل تري من مخلد ms025 غير أن ال
# له يبقى وتذهب الأشياء
~~يأمل الناس في غد رغب الده   رألا في غد يكون القضاء
# س ويسعى لنا بدذاك الثراء
~~لم نزل آمنين يحسدنا النا س و
~~فرضينا فمت بغيظك غيظا   لا تميتن غيرك الأدواء
~~لو بكت هذه السكاء على قو   م كرام بكت علينا السماء
~~نحن منا الني أحمد والصدي   ق منا التقي والخلفاء
~~وقتيل الأحزاب حزة منا   أسد الله والسناء سناء
~~أم حمزة ثمالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.
~~وعلي وجعفر ذو الجناحي ن ومنا الوصي والشهداء
# أم علي وجعفر وفاطمة بنت أسد بن هاشم.
~~والزبير الذي أجاب رسول ال له في الكرب والبلاء بلاء
~~والذي نغص ابن دومة ما تو   حي الشياطين والسيوف ظماء
~~ابن دومة، المختار بن أبي عبيد الثقفي. وكان ادعى النبوة. قتله مصعب بن الزبير.
~~ودومة من بني معتب من ثقيف.

PageV01P057

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0058.png)

~~حين قال الرسول زولوا فزالوا شرع دين، ليس ثم ذماء2
# ف صلتا وفي الضراب غلاءا
~~فأباح العراق يضربهم بالسي في
# ظعات  ليس فيها الا السيوف رخاء؟
~~غيبواعن مواطن مفظعات
~~ويروى ليس إلا السيوف فيها رخاء.
~~حسدا اذ رأوك فضلك الل   هبما فضلت به النجباء
~~فعلى هديهم خرجت وماطب   ك في الله، إذ خرجت، الرياء
# لك نزل مثل ما يزول العماء2
~~إن تعش لانزل بخير وإن ته لك نزل
# الغماء السحاب. ويروى تذهب.
~~إنما مصعب شهاب من الل   * تجلت عن وجهه الظلماء
~~ملكه ملك غيرة ليس فيه جبروت ير
~~قي الله في الأمور وقدأف لح من كان همه الاتقاء
~~إن لله معشرآقديريدو نك بالنقص والش
# نك بالنقص والشقاء شقاء/30/
~~فسعوا أن يقللوك ويأبىل له إلاا
# له الا الذي يرى ويشاء9
~~بعدما أخرز الإله بك الدي   ن وهرت كلابك الأعداء
~~ورجال لوشئت سميتهم منا ومنا القض
# ومنا القضاة والعلماء
~~منهم ذو الندى سهيل بن عمرو   عصمة الجار حيث عد الوفاء
# سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي:

PageV01P058

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0059.png)

# اكثرتهم بمكة الأخياء
~~حاط ms026 أخواله خزاعة لما
~~من جموع الأحابيش كانت   لهم في الذين حاط وماء
~~والذي أشربت قريش له الحب   ب عليه مما تحب رداء
~~والذي إن أشار نحوك لطم   تبعت لطمه يد وعطاء
# ويروى: يتبع اللطم نائل وعطاء. وهذا له خبر. قال: كان عبد الملك بن جدعان كبيرا،
~~فأخذ أهل بيته على يديه أن لا يعطي، فكان إذا أتاه الرجل قال: إني سوف ألطمك فلا
~~ترض حتى تلطمني أو يقيدوا مثل ما تريد.
~~والبحور التي تعد إذا النا   س لهم جاهلية عمياء
~~يطعمون السديف من قحد الشو   ل من آوت إليهم البطحاء
~~القحد أصل السنام. وناقة مقحاد إذا كان لها سنام. والسديف السنام.
~~في جفان كأنهن جوابمترعات كما تفيض النهاء
# جواب حياض مجتمع الماء، النهاء الغدران، يقال للواحد: نهي ونهي.
~~وهم الماكثون في حلل اليمنة القض  فيهم سماحة وبهاء
~~أقسموا لانزال نطعم ماهب   ت رياح الشمال والأصباء
~~عين فابكي على قريش، وهل ير   جع ما فات إن بكيت البكاء
~~معشر حتفهم سيوف بني ال   علأت يخشون أن يضيع اللواء
~~ترك الرأس كالثغامة مني   وقعات تسري بها الأنباء
~~النغامة شجرة بيضاء يشبه بها الشيب، قال: فأتي بأبي قحافة يوم فتح مكة إلى النبي )
~~وكان رأسه ولحيته ثغامة. فقال: غيروا شيبه وجنبوه السواد.
~~مثل وقع القدوم حل بنا والن اس مما أصابنا أخلاء
~~ليس لله حرمة مثل بيت   نحن حجابه عليه الملاء

PageV01P059

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0060.png)

# دون فيه والعاكفون سوااء
~~خصه الله بالكرامة فالبا دون في
~~هدمته رجال عك وكلب   حين جاءوا وحمير وصداء11
~~فبنيناه بعد ماهدموه فاستوى السمك واستقل البناا
~~يف نومي على الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء/31
~~شمل يشمل وشمل يشمل شملا وشمولا. وشعواء متفرقة.
~~تذهل الشيخ عن بنه وتبدي عن خدام العقيلة العذراءء
# ف قد اوجعتني كان منكم لئن قتلتم شفاءء
~~وعياض منا عياض بن غنم كان من خير م
~~عياض بن عبد شمس بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن مالك بن ضمية بن الحارث برت
~~فهر مالك بن النضر ms027 بن كنانة . وهو الذي افتح الجزيرة.
~~أناعنكم بني أمية مزور وانتم في نفسي الأغداءة

PageV01P060

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0061.png)

# بفتح بيت المقدس حرسه الله تعالى على يد الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله، وكان
~~فتحه يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رجب سنة أربع وثمانين وخمسمائة بالرسالة
~~الفاضلية إلى الديوان العزيز الإمامي الناصري، وهي:-
# «أدام الله أيام الديوان العزيز النبوي، ولا زال مظفر الجد بكل جاحد، غني التوفيق عن
~~كل رائد، موقوف المساعي على مطلقات المحامد، مستيقظ البصر، والسيف في جفنه راقد،
~~وارد سحاب الجود والسحاب على الأرض غير وارد، متعدد مساعي الفضل وإن كان لا
~~يلقى إلآبشكر واحد (ماضي حكم العدل بعزم لا يمضي إلآ بنبل غوي وريش راشد)، ولا
~~زالت نعوت فضله (إلى الأولياء) أنواء إلى المرابع وأنوارا إلى المساجد، وبعوث رعبه إلى
~~الأعداء خيلا إلى المراقب وخيالا إلى المراقد»).
# كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما كان صدر عنه مما كان يجري مجرى التباشير بصبح هذه
~~الخدمة، والعنوان لكتاب وصف هذه النعمة، فإنها بحر للأقلام فيه سبح طويل، ولطف
~~لحق الشكر فيه عبء ثقيل، وبشرى للخواطر في شرحها مآرب، ويسرى للأسرار في
~~إظهارها مسارب، ولله في إعادة شكره رضا، وللنعمة الراهنة به دوام لا يقال معه هذا
~~مضى.
~~وقد صارت أمور الإسلام إلى أحسن مصايرها، وقد استنت عقائد أهله على بصائرها،
~~وتقلص ظل الكافر المبسوط، وصدق الله أهل دينه فلما وقع الشرط وقع المشروط، وكان
~~الدين غريبا فهو الآن في وطنه، والفوز معروضا فقد بذلت الأنفس في ثمنه، وأمر أمر
~~الإسلام، وكان مستضعفا، وأهل ربعه وكان قد عيف حين عفا، وجاء أمر الله وأنوف أهل
~~الشرك راغمة فأدلجت السيوف والآجال نائمة.
# وصدق وعد الله في إظهار دينه على كل دين، واستطارت له أنوار أبانت أن الصباح

PageV01P061

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0062.png)

~~حيان الجبين واسترد المسلمون تراثا كان آبقا، وظفروا يقظة بما لم يصدقوا أنهم يظفرون بهه
~~طيفا على النأي طارقا، واستقرت على الأعلى أقدامهم، وخفقت على الأقصى أعلامهم،
~~وتلاقت على الصخرة قبلهم، وشفت وإن كانت ms028 صخرة، كما يشفى بالماء/32/ غللهم،
~~ولما قدم الدين عليها عرف منها سويداء قلبه، وهنأ كفؤها الحجر الأسود ببت عصمتها من
~~الكافر بحربه.
# وكان الخادم لا يسعى سعيه إلا لهذه العظمى، ولا يقاسي تلك البؤسى إلا لهذه النعمى،»
~~ولا يحارب من يستظلمه، إلآلتكون الكلمة مجموعة، فتكون كلمة الله هي العليا، وليفوز
~~بجوهر الآخرة لا بالعرض الأدنى من الدنيا، وكانت الألسنة ربما سلقته فأنضج قلوبهال
~~بالاحتقار، وكانت الخواطر ربما غلت عليه مراجلها فأطفأها بالاحتمال والاصطبار.
~~ومن طلب خطيرا خاطر، ومن رام صفقة رابحة جاسر، ومن سما لأن يجلي غمرة غامر،
~~وإلأفإن القعود يلين تحت نيوب الأعداء المعاجم فيعضها، ويضعف عن أيديها مهر القوائمم
~~فيفضها، هذا إلى كون القعود لا يقضي حق الله في الجهاد، ولا يرعى به حق الله في العباد»،
~~ولا يوفى به واجب التقليد الذي تطوقه الخادم، من أئمة قضوا بالحق.
# وبه كانوا يعدلون، وخلفاء الله كانوا في مثل هذا اليوم لله يسألون، لا جرم أنهم أورثواا
~~سرورهم وسريرهم خلفهم الأطهر، ونجلهم الأكبر، وبقيتهم الشريفة، وطلعتهم المنيفة»،
~~وعنوان صحيفة فضلهم لا عدم سواد العلم وبياض الصحيفة، فما غابوا لما حضر، ولا
~~غضوا لما نظر، بل وصلهم بما كان به موصولا، وشاطروه العمل لما كان عنه منقولا وبعه
~~مقبولا.
~~وخلص إليهم إلى المضاجع ما اطمأنت به جنوبها، (وإلى الصفائح ما عبقت به جيوبها»،
~~وفاز بما لا يزال الليل به سميرا، والنهار به بصيرا، والشرف يهتدي بأنواره، بل إن أبديد
~~نورا من ذاته هتف به الغراب بأن واره، فإنه نور لا تكنه أغساق السدف، وذكر لا تواريمه
~~أوراق الصحف.
~~وكتاب الخادم هذا قد أظفر الله بالعدو الذي تشظت قناته شققا وطارت فرقه فرقا، وفل

PageV01P062

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0063.png)

~~سيفه فصار عصا، وصدعت عصاته، وكان الأكثر عددا وحصا، وكلت حملائه وكانت
~~قدرا تصرف فيه العنان بالعيان، وعقوبة من الله ليس لصاحب يد فيها يدان، وعثرت قدمه
~~وكانت الأرض لها خليفة، وغضت عيونه وكانت عيون السيوف دونها كسيفة، ونام جفن
~~سيفه وكانت يقظته تريق نطف الكرى ms029 من الجفون، وجدعت أنوف رماحه، وطالما كانت
~~شامخة بالمنى، أو راعفة بالمنون.
# وأضحت الأرض المقدسة الطاهرة، وكانت الطامث، والرب المفرد الواحد وكان
~~عندهم الثالث، وبيوت الكفر مهدومة، وبيوت الشرك مهتومة، وطوائفه الحامية مجمعة على
~~تسليم البلاد الحامية، وشجعانه المتوافية، مذعنة ببذل القطائع الوافية، لا يرون في ماء
~~الحديد لهم عصرة، ولا في فناء الأنف لهم نصرة، وقد ضربت عليهم الذلة والمسكنة، وبدل
~~الله مكان السيئة الحسنة، ونقل بيت عبادته من أيدي أصحاب المشأمة إلى أيدي أصحاب
~~الميمنة.
# وقد كان الخادم لقيهم اللقاة الأولى فأيده الله بداركته، وأنجده بملائكته، فكسرهم
~~كسرة ما بعدها جبر/33/، وصدعهم صدعة لا ينبعث بعدها بمشيئة الله كفر، وأسر منهم
~~من أسرت به السلاسل، وقتل منهم من فتكت به المناصل، وأجلت المعركة عن صرعى من
~~الخيل والسلاح والكفار، وعن أبطال تخيل أن قتلهم بالسيوف الأفلاق والرماح الأكسار،
~~فكم أهلة سيوف تقاوض الضراب بها حتى عادت كالعراجين.
# وكم أنجم قنا تبادلت الطعان حتى صارت كالمطاعين، وكم فارسية ركض عليها
~~فارسها السهم إلى أجل فاختلسه، وفغرت تلك القوس فاها فإذا فوها قد نهش القرن على
~~بعد المسافة وافترسه وكان اليوم مشهودا، والملائكة شهودا، وكان الصليب خارجا،
~~والإسلام موجودا، وجعل الله ضلوع المارقين لنار جهنم وقودا.
~~وأسر الملك وبيده أوثق وثائقه، وآكد وصلة بدينه وعلائقه: وهو صليب الصلبوت،
~~وقائد أهل الجبروت وما دهموا قط بأمر إلا قام بين دهمائهم يبسط لهم باعه ويحرضهم.
~~وكان مد الدين في هذه الدفعة وداعه: لا جرم أنهم يتهافت على نارهم فراشهم، وتجتمع في

PageV01P063

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0064.png)

~~ظل ظلامه خشاشهم، ويقاتلون تحت ذلك الصليب أصلب قتال وأصدقه، ويرونه ميثاققآ :
~~يبنون عليه أشد قبل وأوثقه ويعدونه سورا تحفر حوافر الخيل خندقه.
# وفي هذا اليوم أسرت سراتهم، وذهبت دهاتهم ولم يفلت معروف إلا القومص، لعنه اللهة
~~وكان مليا . ويوم الظفر بالقتال، ويوم الخذلان بالاحتيال، فنجا ولكن كيف، وطار خوفا
~~من أن يلحقه منسر الرمح وجناح السيف، ثم أخذه الله بعد أيام بيده، وأهلكه لموعدهه.
~~فكان بعدهم كذلك، وانتقل ms030 من ملك الموت إلى مالك.
# وبعد الكسرة مر الخادم على البلاد فطواها، ثم نشر عليها من الراية العباسية السوداناء
~~صبغا، البيضاء صنعا، الخافقة هي وقلوب أعدائها، الغالبة هي وعزائم أوليائها، المستضااء
~~بأنوارها إذا فتح عينها البشر، وأشارت بأنامل العذبات إلى وجه النصر، فافتتح الخادم بلاند
~~كذا وكذا، وهذه أمصار ومدن، وقد تسمى البلاد بلادا وهي مزارع وفدن.
# وكل هذه ذوات معاقل ومعاقر، وبحار وجزائر، وجوامع ومنائر، وجموع وعساكر،،
~~نجاوزها الخادم بعد أن يخرزها، ويتركها وراءه بعد أن ينتهزها، ويحصد منها كفرا ويزرع
~~إيمانا، ويحط من منائر جوامعها صلبانا، ويرفع أذانا، ويبدل المذابح منابر، والكنائس
~~مساجد، ويبوىء أهل القرآن، بعد أهل الصلبان للقتال عن دين الله مقاعد، وتقر عينهه
~~وعيون أهل الإسلام أن يعلق النصر منه ومن عسكره بجار ومجرور.
# وإن ظفر بكل سور ما كان يخاف زلزاله إلى يوم النفخ في الصور، ولما لم يبق إلا القدس»»
~~وقد اجتمع إليها كل شريد منهم وطريد، واعتصم بمنعتها كل قريب منهم وبعيد، وظنواا
~~أنها من الله مانعتهم، وأن كنيستهم إلى الله شافعتهم، فلما نازلها الخادم رأى بلدا كبلاد،،
~~وجمعا كيوم التناد، وعزائم تألبت وتألفت على الموت فنزلت بعرصته، وهان عليها مورد.
~~السيف، وأن تموت بغصته فزاول البلد من جانب فإذا أودية عميقة، ولجج وأبحر غريقة،،
~~وسور قد/34/ انعطف عطف السوار.
~~وأبرجة قد نزلت مكان الواسطة من عقد الدار، فعدل إلى جهة أخرى كان للمطامع
~~عليها معرج، وللخيل فيها متولج، فزل عليها، وأحاط بها، وقرب منها، وضرب خيمته

PageV01P064

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0065.png)

~~بحيث يناله السلاح بأطرافه، وتزاحمه الستور بأكنافه، وقابلها ثم قاتلها، ونزل إليها ثم
~~نازلها، وبرز إليها ثم بارزها، وحاجزها ثم ناجزها، فضمها ضمة ارتقب بعدها الفتح،
~~وصدع جمعها فإذا هم لا يصبرون على عبودية الجد عتق الصفح فراسلوه ببذل قطيعة إلى
~~مدة، وقصدوا نظرة من شدة وانتظار النجدة، فعرفهم الخادم في لحن القول، وأجابهم
~~بلسان الطول.
# وقدم المنجنيقات التي تتولى عقوبات الحصون عصيها وحبالها، وأوتر لهم قسيها التي
~~تضرب ولا تفارق سهامها نصالها، ms031 فصافحت السور فإذا سهمها في ثنايا السور سواك،
~~وقدم النصر نسرا من المنجنيق يخلد خلادة إلى الأرض، ويعلو علوة إلى السماك، ففشخ
~~مدارع أبراجها، وأسمع صوت عجيجها، ورفع مثار عجاجها، فأخلى السور من السيارة،
~~والحرب من النظارة، وأمكن النقاب، أن يسفر للحرب النقاب، وأن يعيد الحجر إلى سيرته
~~من التراب.
# فتقدم إلى الصخر فمضغ سرده، بأنياب معوله، وحل عقده، بضربه الأخرق على لطافة
~~أنمله، وأسمع الصخرة الشريفة حنينه واستغاثته إلى أن كادت ترق لمقبله، وتبرا بعض
~~الحجارة من بعض، وأخذ الحراب عليها موثقا فلن يبرح الأرض، وفتح من السور بابا سد
~~من نجاتهم أبوابا، وأخذ النقب في حجر قال الكافر عنده: «يا ليتني كنت ترابا»، فحينئذ
~~يئس الكفار من أصحاب الدور كما يئس الكفار من أصحاب القبور. وجاء أمر الله وغرهم
~~بالله الغرور.
# وفي الحال خرجت طاغية كفرهم وزمام كبرهم ابن بازران سائلا أن تؤخذ البلد بالسلم
~~لا بالقوة، وبالأمان لا بالسطوة، وألقى بيده إلى التهلكة، وعلاه ذل الملكة، وطرج جبينه
~~على التراب وكان جبينا لا يتعاطاه طارح، وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمع إليه طرف أمل
~~طامح، وقال: ها هنا أسارى مسلمون يتجاوزون الألوف وقد تعاقد الفرنج على أنه إن
~~هجمت عليهم الدار، وحملت الحرب على ظهورهم الأوزار، بدئ بهم فعجلوا، وثني بنساء
~~الفرنج وأطفالهم فقتلوا.

PageV01P065

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0066.png)

~~ثم استقتلوا بعد ذلك فلم يقتل خصم إلا بعد أن ينتصف، ولم يفل سيف من يد إلآبعد.
~~أن يقطع أو ينقصف، فأشار الأمراء بأخذ الميسور من البلد المأسور، فإنه لو أخذ حربا فلا
~~بد أن ينقحم الرجال الأنجاد، وتبذل نفوسها في آخر أمر قد تم من أوله المراد، وكانت
~~الجراح في العساكر قد تقدم منها ما اعتقل الفتكات، واعتلق الحركات، فقبل منهم المبذول
~~عن يد وهم صاغرون.
~~وانصرف أهل الحرب عن قدرة وهم ظاهرون، وملك الإسلام خطة كان عهدهم بها
~~دجنة كان يجدمها الكفر، إلى أن صارت روضة جنان، لا جرم أن الله أخرجهم منها
~~وأهبطهم، وأرضى أهل/35/ الحق وأسخطهم، فإنهم ms032 - خذلهم الله - حموها بالأسل
~~والصفاح، وبنوها بالعمد والصفاح.
# وأودعوا الكنائس لها وبيوت الدلوية والاسبتارية كل غريبة من الرخام الذي يطرد.
~~ماؤه، ولا يطرد لألاؤه، وقد لطف الحديد في تجزيعه، وتفنن في توشيعه، إلى أن صار.
~~الحديد؛ الذي فيه بأس شديد، كالذهب الذي فيه نعيم عتيد، فما ترى إلا مقاعد كالرياض.
~~لها من بياض الترخيم رقراق، وعمدا كالأشجار لها من التنبيت أوراق.
# وأوعز الخادم برد الأقصى إلى عهده المعهود، وأقام له من الأئمة من يوفيه ورده المورود،
~~وأقيمت الخطبة يوم الجمعة رابع شعبان، فكادت السموات يتفطرن للسجوم لا للرجوم،
~~والكواكب منها تنثر للطرب لا للوجوم، ورفعت إلى الله كلمة التوحيد، وكانت طريقها
~~مسدودة، وطهرت قبور الأنبياء، وكانت بالنجاسات مكدودة، وأقيمت الخمس، وكان.
~~التثليث يقعدها، وجهرت الألسنة بالله أكبر، وكان سحر الكفرة يعقدها، وجهر باسم أمير.
~~المؤمنين في وطنه الأشرف من المنبر، ورحب به ترحيب من بر لمن بر، وخفق علماه في
~~خافقيه، فلو طار سرورا لطار بجناحيه.
~~وكتاب الخادم هذا، وهو مجد في استفتاح بقية الثغور، واستخراج ما ضاق بتمادي،
~~الحرب من الصدور، فإن قوى العساكر قد استنفدت مواردها، وأيام الشتاء قد مردت
~~مواردها، والبلاد المأخوذة الشار إليها، قد جاست العساكر خلالها، ونهبت ذخائرها،

PageV01P066

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0067.png)

~~وأكلت غلالها، فهي بلاد ترفد ولا تسترفد، وتجم ولا تستنفد، وينفق عليها ولا ينفق منها،
~~وتجهز الأساطيل لبحرها.
# وتقام الرابطة بساحلها، ويدأب في عمارة أسوارها، ومرمات معاقلها، وكل مشقة فهي
~~بالإضافة إلى نعمة الفتح محتملة، وأطماع الفرنج بعد ذلك مذاهبها غير مرجئة، ولا معتزلة،
~~فلن يدعوا دعوة يرجو الخادم من الله أنها لا تسمع، ولن يكفوا أيديهم من أطواق البلاد
~~حتى تقطع، وهذه البشارة لها تفاصيل لا تكاد من غير الألسنة تتشخص، ولا بما سوى
~~المشافهة تتخلص، فلذلك يعدنا لسانا شارحا، ومبشرا صادحا يطالع بالخبر على سياقته،
~~ويعرض بجيش المسرة من طليعته إلى ساقته، وهو فلان.

PageV01P067

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0068.png)

~~قال منصور بن الزبرقان النمري يمدح الرشيد:
~~كان النمري عربي الألفاظ، قوي الكلام، كثير المثل، سائر الشعر، ms033 ويقال: إنه أخذ منن
~~كتب الشعر ما فات به نظراءه، وكان مداحا للخلفاء، ولجلة الأمراء. وكان يستسر التشيع،
~~وهو مذهبه وعقده، ولا يزال يظهر التأنيب لآل علي - رحمة الله عليه ورضوانه - حتى يدكمر
~~غيرهم من أحياء قريش، فيزيح عنه أمر الإمامة، ويحتج في ذلك ويطعن.
~~ثم ظهرت أشعاره في التشيع بعد موته، بأن كان عهد واحتاط في إذاعتها، حتى ظهرت»،
~~فبلغ ذلك/36) الرشيد، فتحسر على ما فاته من عقوبته، والإيقاع به، لنفاقه إياه، ومداهنتلنه
~~له، وما أخذ من أمواله، وتصرف فيه من الجاه، وعظيم القدر، على أنه أخص أوليانء
~~السلطان، مع ما يمت به من خؤولة العباس رحمه الله. وكان مما أنشده الرشيد فأعجب به.،
~~وأمر بإدخاله بيت المال، فقال له: خذ ما شئت. وقال له: هذا كان في نفسي فكشفته.،
~~قوله:
~~بني حسن فقل لبني حسين عليكم بالسداد من الأموري
~~أميطوا عنكم كذب الأماني   وأحلاما تعدن عدات زوري
~~منيت على ابن عبد الله يحيى   وكان من الحتوف على شفير
~~ولو حاربت ما افترقت يداه   دلفت له بقاصمة الظهوي
~~ولكن حل عفوك فاحتواه   من الآفات عفو من مجنر
~~ألا لله دربن

PageV01P068

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0069.png)

~~يسمون الني أبا ويأتيمن الأح
# من الأحزاب سطر في سطور
~~وليس محمد بأبي امرىء من   رجالكم ولكن ذو نذير
~~ولم يسمع كلام الله سمعي   لإرث بني مناف من نقير
~~فذلك في رقاب بني علي و   ومن ليس بالمن الصغير
~~وإنك حين تبلغهم أذاة وإن ظلموا لمخترق الضمير
~~فعند هذا البيت قال: هذا معني كان في نفسي، فأمر بإدخاله بيت المال.
~~فمن أجود شعر منصور في المدح، وأصحه معنى قوله يمدح الرشيد(1) : [البسيط]
~~ما تنقضي حسرة مني ولا جزع ذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
~~بان الشباب وفاتتني بشرته   صروف دفر وايام لاخدع
~~ما كنت أوفي شبابي كنه عزته   حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
~~تعجبت أن رأت أسراب دمعته   في حلبة الخد أجراها حشا وجع
# باب ولم تشجي بغصته فالعدر لا يقع
~~إن كنت لم تطعمي ثكل الشباب ms034 ولم
# عذر لديك وراح الوم والولع
~~لوقد لبست قناع الشيب كان لناعدر لديك
# توفي بقيمته الدنيا وماتسع
~~أبكي شبابا سلبناه وكان ولا توفي بقيمته ال
~~ماكنت اول مسلوب شبيبته مكسو شيب فلا يذهب
~~تلك الأسى من لداتي في رؤوسهم   عمائم الشيب منجاب لها الصلع
~~لا تعذليني فاني غير كاذبتي   عنك الكذوب ولا في ودكم طمع
~~قد كنت فيكن ذا جاه وذا مقة   أيام غصن شبابي لين قرع
~~إني لمعترف ما في من أرب   للغانيات فما للنفس تنخدع]37

PageV01P069

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0070.png)

# تإلا لها نبوة عنه ومرتجعع
~~ما واجه الشيب من عين وإن ومقت
~~قد كدت تقضي على فوت الشباب أسى   لولا تعزيك أن العيش منقطمع
~~لا بل بقاء أمير المؤمنين لنا   فيه الغنى وحياة الدين والرفمع
~~إن أخلف الغيث لم تخلف مخايله   أو ضاق أمر ذكرناه فيتسعم
~~إن الخليفة هارون الذي امتلأت   منه القلوب رجاء تحته فزع
~~مفروضة في رقاب الناس طاعته   عاصيه من ربقة الإسلام منقطعق
~~أي امرئ بات من هارون في سخط   فليس بالصلوات الخمس ينتفعة
~~أثني على الله إحسانا وأشكره   أن ليس لي عن ولي الأمر منقطع
~~أصفيت ودي هارون وشيعته   لما تفرقت الأحزاب والشيع
~~الما أخدت بكفي حبل طاعته   أيقنت أني من الأحداث ممتنع
~~هو الإفام الذي طاب الجهادبه   والحج للناس والأعياد والجمع
~~حصن بنته يمين الله يسكنه ال 
# إسلام صعب المراقي ليس يطلع
~~يقري العدو المنايا والعفاةندى   من كل ذاك الندى أحواضه ترع
~~صب إلى الله زوار لكعبته   في كل عام وإن زوارها شسعوا
~~لا يخفل البعد من دار ولا وطن إذا سرى
# إذا سرى بوفود الله واتبعوا
~~عزافة النفس لايلوي على دعة و   وقد يرى خفض من يلهو ويبتدع
~~مربمكةل لجمع الى بلد إلأتخرق فيه الري والشبع
~~تزهي به عرفات حين ينرها   والمشعران وتأسى حين يندفع
~~تلك المنازل إن غبت زيارته   حنت كما يستحن الواله النزع
~~يفظان لايتعيا بالحطوب اذا   نابت ولا يعتريه الضيق والزمع

PageV01P070

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0071.png)

~~مستحكم الرأي مستغن بوحدته   عن الرجال بريب الدهر مضطلع ms035
~~لا يملك البخل من هارون أنملة   والجود يملكه والمال ينتزع
~~إذا بلغنا جمال الدين لم ترنا   للحادثات بحمد الله نختشع
~~أدى إليك مطايانا وأر حلنا   تقاذف السير إن الخير متبع
~~من كل سمح الخطا أو كل يعملة   خرطومها باللغام الجعد ملتقع
~~ركب من النمر عاذوا بابن عمتهم   من هاشم حين لج الأز لم الجذع
~~متوا إليك بقربى منك تعرضها لهم به
# لهم بها في سنام المجد مطلع
~~قوم هم ولدوا العباس والدكم وأنت
# وأنت بر وعند المرء مصطنع
~~يعشي العيون إذا هارون واجهها   نور تكاد له الأبصار تلتمع/38/
~~مباشر لأمور الملك مبتذل   فيها قريحة رأي ما به طمع
~~تهديه في ظلمات الرأي تجربة   عين من الحزم ما في ماقها قمع
~~إن المكارم والمعروف أو دية أحلك
# أحلك الله منها حيث تجتمع
~~إذا رفعت امرعا فالله يرفعه   ومن وضعت من الأقوام يتضع
~~نفسي فداؤك والأبطال معلمة يوم
# يوم الوغى والمنايا بينهم قرع
~~كم ضربة لك تحكي فا قراشية   من المصاعب في أشداقها شنع
~~أو طعنة نفذت حتى بدا وضح   من السنان وراء المتن مذرع
~~يارب قرن تخطيت الحتوف إلى   حوبائه وعجاج الموت يرتفع
~~كم شدة لك لو كانت على جبل   لا نهد من وزنها أو كاد ينقلع
~~ليل من النقع لانجم ولا قمر   إلأ جبينك والذروبة الشرع
~~آلقى بنو الأصفر الأذقان واشتملوا   ذل الخنوع وكانواقط ماخنعوا

PageV01P071

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0072.png)

~~واليت حولا مغارا في بلادهم وللمنايا سحار
~~لما اناخ أمير الؤمنين م والحيل عابسة وام
~~خاضت إليهم خليج البحر هيبه فأذعنوا بأداء الخرج وانتجعو0ا
~~عاذوا بسبعة حيطان فسورها ججند من الرعب لما نالم خضعود
~~حكم الخليفة هارون يذكرن أحكام أحمد بل أخلاقه جمعع
~~مشابه من نبي الله تنزعه إلى المحاسن والأشباه تنتزهع
~~ومن إمام الهدى المنصور يلحقه ق
# قهر الأمور وحزم حين يقترع
~~وتشبه القائم الهدي مرحة   منه وبحر نوال حين ينتجمع
~~ومأخل وصي الأوصياءبه   محمد بن علي نوره الصدعع
~~ذربة بعضها من بعض اصطنعت
# ض اضطنعت فالحق ما نطقوا والحق ما شرعون ms036
~~يا بن الأيمة من بعد النبي وياب
# بي وياب ن الأوصياء أقر الناس أم دفعوما
~~إن الخلافة كانث إزث والدكم   من دون تيم وعفو الله متسمع
~~إلأعدي وتيم لم تكن وصلث إلى أمية تريها وترتضفع
~~تشعين عاماإلى عشر مجرمة من السنين وانف الحق يجتدهعح
~~ومالآل علي في إمارتكم   حق وما لهم في إرثكم طمعع
~~يا آيها الناس لآتعزب عقولكم ولا
# ولا تضفكم إلى أكنافها البداع
~~العم أولى من ابسن العم فاستههوا ول النصيح فإن الحق مستمفع
~~قال أبو العباس: هله القصيدة من نادر شعره، وجيد مدحه، وفيها أشياء/39/ نحر
~~ذاكروها إن شاء الله ومنبهون على ما فيها، ومفسرون ذلك أجمع.
~~اما ما ذكره فيها من البكاء، فكلام متقدم لا يعرف لمحدث مثله، من ذلك قوله: مب

PageV01P072

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0073.png)

~~تنقضي حسرة، البيت، وقوله: ما كنت أوفي شبابي، وقوله: إن كنت لم تطعمي، معنى هذا
~~البيت: أني وإن اعتذرت من جزعي عليه، وصفت للرزية فأسهبت وأطنبت، فغير بالغ
~~حقيقة وصفه، وإنما يفهم منه مثل ما فهمت: من يلي بمثل ما بليت به، فكأنه شيء لا يعرف
~~حقيقته إلا من شاهده، دون من وصف له.
# ومما يستحسن من خروجه قوله: قد كدت تقضى على فوت الشباب. يقول: إن الناس
~~ماضون، فإما خارجون عن الشباب، عن السن ثم الموت، وإما ميتون قبل ذلك. وقوله:
~~لولا تعزيك إن العيش منقطع. وخروجه أيضا:
~~لا بل بقاء أمير المؤمنين لنافيه الغنا وحياة الدين والرفع
# الرفع جمع رفعة. وقوله: يمين الله، قوة الله . وكذلك قيل في تفسير هذه الآية
~~(والسماوات مطويات بيمينه،). قال الشماخ( [الوافر]:
~~إذا ما راية رفعت لمجد   تلقاها عرابة باليمين

PageV01P073

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0074.png)

~~في أبيات عروض الكامل في الملك الكامل وهي:
~~الحمد لله أولى من محمد ومجد، والصلاة على عبده ورسوله محمد، أما بعد، فإن أعيامان
~~الشعراء، وأفراد الفضلاء في كل قبيل، وعند ملك كل جيل، لسان الزمان، وترجمان مناقبب
~~السلطان، وبهم تنشر السير، ويخسن موقع الأثر، وذلك أنهم أنوار شهب الدولة، ونواار
~~رياض الملة، وإنشاء ms037 صرير الأقلام، أبقى ذكرا من صليل الحسام.
~~ونتيجة الأفكار جواهر الأسمار، وهو جمال الآباء وفخر الأبناء، على تعاقب الصباحح
~~والمساء، وإنهم ينالون بالقول الأقرب، الغرض الأبعد، وإن من الأفعال ما ينوب، إن لملم
~~يجبه لسان بتبيان، والمجد سيف يروق بهاؤه، والثناء قراب يصون وعاؤه، وخير صوان تجلى
~~العلى حسن ذكر يتداوله الأحياء، كما قال الشيخ أبو العلاء(1: [الطويل]
~~رى المجد سيفا، والقريض نجاده ولولا قراب السيف لم يتقلد.
# تحلث بأبكار الثناء المخلد
~~وخير حمالات السيوف حمالة تحلت
# وقال المملوك: [الطويل]
# لوغى بأنفع من وكرله فيك مقول
~~فما ناصر بالسيف والرمح في الوغى بأنفع م
~~فذاك وإن حلت مساعيه مهمل   وهذا على كر الجديدين ينقل
# وغير جهول أنه يوجد بألف سيف مخذم، إلى أن يوجد فرد لسان بالحكم يتكلم. وطال
~~ما بلغ بقول، ما لم يبلغ بصول. ونيل ببيان، ما لم ينل بلسان. ومما ذخرت الملوك في ذخائرها
~~النافعة، واغتدثه لعواقبها الطالعة، ذوي الأفهام الثاقبة، والألسنة الصائبة، وأنهم
~~يحملون/40/ راية النصر في الخافقين، ويهزون أعطاف الحمد في المغربين، ويبقى على

PageV01P074

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0075.png)

~~الدهر الغابر، ويقيدون الفضل باللفظ السائر، وكل من يخدم الملك بلسان، فإنهم يخدمون
~~بلسانين.
# وكل من يعرب ببيان، فإنهم يعربون ببيانين. فحقهم كل إحسان، دون سائر خدم
~~السلطان. فإنهم إن عسف بهم اللئام، حكموا لأنفسهم على الحكام، وإن نام الأقوام،
~~فخواطر الشعراء غير نيام. والجناية عليهم تنقضي، وعقابهم باق على الأيام، وما عسى أن
~~تفعل بمقترف، إن عاتبته أغريته، وإن عاقبته صديته، وصداقتهم خير يجتنى، وعداوتهم في
~~الناس شر المقتنى.
# ولما تحقق المملوك حدة ذهن سيد الملوك، مولانا الملك السيد السند، الأجل الأوحد،
~~الملك الكامل، وأنه قد جمع شرف النفس الأيوبية، وسعادة الهمة الناصرية، وماضي العزيمة
~~العادلية الشفية، مع ما قد جمع الله فضائل الأولين والآخرين فيه، وأن ساعته دهر، وقطرته
~~بحر، ومنزله الدنيا وهو الخلائق، مع ما اتصل إلى المملوك من إحسان الدولة الملكية
~~المسعودية، أيدها الله بدائم العز والبقاء، وأدام بها ولها سوابغ النعماء، صحت قداح
~~الأولياء، ms038 وتدفعت خواطرهم بالثناء، وكل على مقدار قوته، بما تصل إليه همة جبلته، تقربا
~~إلى من يشرف قربه، ويسعد ولاؤه وحبه، وبعد،
# فهذا إنشاء المملوك، أربعة أبيات من المرصع والمرصغ، كثرة قوافيه مدحا في مالك رقه،
~~يحرج منها أربع عشرة قطعة، مرسلها ومعكوسها من بحر عروض الكامل الصحيح
~~وشواذه. وسيبين المملوك تحت كل قطعة ما يحتاج إلى بيانه، ليصح لناظره عيانه، إن شاء الله
~~تعالى - وهي: [الكامل]
# صدق المنى بثي إلى ملك الورى
# بحر الندى راضي الإبا خدن الوغى الكامل
# عبق الثنا بنى على سكك الثرى
# ضر العدا ماضي الشبا في من بغى بالفاضل

PageV01P075

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0076.png)

# غدق الجنا حرث الألى شرك المرا
# عبر المدى ناضي الحبا عمن طغى عن باذل
# نسق السنا أرب العلا سمك الذرا
# ذخر الهدى قاضي ممن صغى للقائل
~~فهذه الأبيات من شاذ الكامل، وقد أتى الخليل بن أحمد بالكامل على ستة أجزاء، وعللى
~~أربعة أجزاء، وروى سواه أشعارا على خمسة أجزاء، وعلى ثلاثة أجزاء، وهو الذي يقال له
~~مشطور المسدس، وأما الذي على سبعة، فقليل شاذ، إلا أن قوما تعاطوا عمله، وزعموا أنه
~~معجز، فلذلك أتيت به، فإن صح قولهم، فقد جاء، وإن لم يصح، فالذي على ستة موجود.،
~~وأما الذي على ستة أجزاء فإنه متى ترك من أواخر هذه الأبيات جزء، ووقف على: الوغى،،
~~وبغى، وطغى، وصغى، كانت من صحيح الكامل المسدس. قطعة غينية، وهي:
# دق المنى بثي إلى ملك الورى بحر الندى راضي الإبا خدن الوغى»
~~عبق الثنا نثي على سكك الشرى   ضر العدا ماضى الشبا من بغى/41/
~~غدق الجنا حرث الألى شرك المرا   عبر المدى ناضي الحبا فمن طغىء
~~نسق السنا أرب العلا سمك الذراذخرا
# ذخر اهدى قاضي الظبا عمن صغى،
~~وشاهده من العروض: [الكامل]
~~فإذا صحوت فإنني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم
~~وكذلك إذا ترك من هذه الغينية جزء من كل بيت، ووقف على: الإبا، والشبا، والجبا»
~~والظبا، كانت قطعة بائية من نحمس الكامل، وهي:
~~صدق النى بث

PageV01P076

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0078.png)


PageV01P078

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0079.png) ms039

~~وشاهده من العروض الذي هو أوله: وإذا افتقرت.
~~وجميع هذه الأبيات المقدم ذكرها، وما يخرج منها من المرصع لكثرة القوافي، ويقال لها
~~المعراة، لسلامة أواخرها من الزيادة والنقص، فهذا مرسلها، فإذا عكست من أواخرها،
~~جرت هذا المجرى، ولا غنى عن تصويرها:
# وغى راضي الإبابحر الندى ملك الورى بثي إلى صدق
~~للكامل خدن الوغى راضي الإبا
~~بالفاضل فيمن بغى ماضي الشباضر العدا سكك
~~عن عادل عمن طغى ناضي الجبا   عبر المدا شرك المرا حرث الألى غدق الجنا
~~لملقائل ممن صغى قاضي الظبا ذخر الهدى سمك الذرى أرب العلا نسق
# وكذلك إذا ترك من هذه المعكوسة من آخر كل بيت جزء، ووقف على: إلى، وعلى،
~~والألى، والعلا، كانت من مسدس الكامل الصحيح، وهي:
# مل خدن الوغى راضي الإبا بحر الندى ملك الورى بثي إلى
# باضر العدا سكك الثرى نشي على
~~بالفاضل فيمن بغى ماضي الشبا
~~عن عادل عمن طغى ناضي الجبا   عبر المدى شرك المرا حرث الألى
# ذخر الهدى سمك الذرا أرب العلا
~~للقائل ممن صغى قاضي الظبا
# وشاهده من مسدس الكامل، وقد تقدم، وهو:
~~وإذا صحوت فإنني مستهلك مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وكذلك إذا ترك من هذه المسدسة جزء آخر، ووقف على: الورى، والثرى، والمرا،
~~والذرى، كانت قطعة رائية، من مخمس الكامل، وهي:

PageV01P079

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0080.png)

~~للكامل خدن الوغى راضي الإبا بحر الندى ملك الورى
# ضر العدا سكك الثرى
~~بالفاضل فيمن بغى ماضي الشبا
~~عن عادل عمن طغى ناضي الجبا   عبر المدى شرك المرا
~~للقائل ممن صغى قاضي الظباذخر الهدى سمك الذرا/43/
~~وشاهدها من عروض مخمس الكامل، وقد تقدم، وهو:
~~لمن الصبي بجانب البطحاءملقى غير ذي مه
~~وإذا ترك من أواخر جزء آخر وقف على: الندى، والعدا، والمدى، والهدى، كانت من،
~~مربع الكامل المعتاد، وهي:
~~للكامل خدن الوغىراف   بحر الندي
~~بالفاضل فيمن بغى   ماضى الشبا   ضر العدا
~~عن عادل عمن طغى ناضي الجبا   عبر المدى
~~للقائل ممن صغي   ذخر المدى
~~شاهدها من العروض، قد تقدم، وهو:
~~وإذا افتقرت فلا تكن   عا ms040 وتحم
~~وإذا تركت من آخر هذه القطعة جزءا آخر، ووقفت على: الإبا، والشبا، والجبا، والظبا،،
~~كانت من مشطور الكامل، وهي:
~~لكامل خدن الوغى   راضي الإبا
~~بالفاض   ماضي الشبا
~~عن عادل   ناضى الجبا
~~اللقائ   قاضي الظبا
~~وشاهدها من مشطور عروض المسدس، وقد تقدم ذكره، وهو:

PageV01P080

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0081.png)

# وإذا أخذ من هذه القطعة، من أوائل كل مصراع جزء، ووقف على: الوغى، وبغى،
~~وطغى، وصغى، كانت بيتين من عروض مربع الكامل، وهي:
~~للكامل خدن الوغى بالفاضل فيمن بغى
~~عن عادل عمن طغى   للقائل ممن صغ   غي
~~وشاهدهما: وإذا افتقرت. وقد تقدم ذكره.
~~وإذا أخذ من أول كل مصراع جزء، يكون بيتا واحدا من مربع الكامل:
# للكامل بالفاضل عن عادل للقائل
~~وشاهده من العروض، عروض مربع الكامل، وقد تقدم، وهو : وإذا افتقرت.
~~وقد اتفق في كل بيت من جميع الأبيات التي أوردناها ثلاثة عشر لزوما على سبيل
~~القوافي.
~~وقد تقدم في أول هذا الكتاب الشرط إن أورد بعد كل كتاب مدحا في مالك الرق،
~~الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل، فقلت، وأرسلتها على يد ولدي أحمد في شهر
~~رمضان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وهي: [السريع]
~~سعادة بين المسا والصباخ دائمة قابلة لاتزاح
~~لملك المسعود في ملكه   نجل الملوك الأكرمين الصلاح
~~مظفر الغارات يوم الوغى   لا ينشي إلا بنيل الفلاح
~~تتبعه الطير خفافا على الرا   يات في الجو وتغدو دلاح
~~دلاح مثقلة مما أكلت من لحوم القتلى./44/
~~يا مالك البرين قد أصبحت   بك البرايا بين روح وراح
~~آنة بالعدل محمية   في حال مغداها وحال الرواح

PageV01P081

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0082.png)

~~يا ثاني المجد ببيض الصفا   ح وشائد المجد بسمر الرماح
~~ومن له في ملكه هيبة   تعنو لها الأبطال يوم الكفاحح
~~أشبهت آباء كراما لهم
# كل عزيز في العدا مستباحع
# لكنه قتل بغير السلاح
~~قد قتل العالمإحسانهم لكن
~~تملكوا الأحرار في ملكهم بالبشر والعدل وبدل
~~فالملكب العادل في حكمه كالملك العادل أبدى المناحم
# كم هب نشر الحمد فيهم وفاحم
~~ساسوا البرايا منذ ستينهم ك
~~وحققوا الآمال من آمل فعم ms041 فيض النيل منهم وساح
~~وخلد الخيرات في نسلهم لا زال ما وافي زمان وراحم
~~كل بني العادل في ملكه   عند شرا الحمد ساح رباح
~~هم جمال اني ثوو ببيض أيد ووجوه صبا
~~ويوسف من بينهم يو   سف الصديق عفته والصلاح،
~~يرتاح في الملك إلى مفخر يت
# يتيم السادات بالارتياح:
~~يطمح في الجو على بعدهك
# دهكالمبتغي إدراكه بالطماح،
~~يكاد يصطاد بهماته ما هل من ن
# ماهل من نجم سماء ولاح:
~~لا يرجع العذل له همة بذال
# بذالة في المجد والامتداح:
~~ومن يرد السيل أنى أتى   أتيه الغامر سهل البطاح
~~أنقذت هذا القطرمن معضل   سبي الذراري وارتكاب السفاح
~~فأنت خصم الخطب أنى أتى   ومن سهام الدهر برء الجراح
~~إن امرء آيجحد إحسانكم   يجاهر الله بوجه وقاح

PageV01P082

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0083.png)

~~من عنتر وابن سنان إذا عدوا ومن كعب وما ابن الجلاح
~~هؤلاء أجواد العرب وشجعانها. فأما عنترة فمشهور، وأما ابن سنان فهو هرم، وهو
~~أحد الأجواد، وأما كعب بن مامة فهو الذي كان في سفره فأعوزهم الماء، وكان معه رجل
~~من نمر بن قاسط، وكان معهم بقية من الماء فتصافنوه، وكان كلما جاء لكعب سهمه من
~~الماء، قال له : اسق أخاك النمري، فكان يؤثره بسهمه، حتى جهد فمات.
~~فضربت العرب بكرمه بنفسه المثل، وأما ابن الجلاح فاستجار به رجل، فقال له:
~~أجرتك من أهل الأرض وأهل السماء، فقيل له: أهل الأرض قد عرف إجارتك له منهم،
~~فأهل السماء، فكيف صنعك بهم؟ فقال: أن تلف له شىء أخلفته عليه/ 45/ ، وإن مات
~~وديته إلى أهله. [السريع]
~~أين بنو الأعراب من سيد   آباؤه أجبال حلم رجاح
~~لم أقترح من جوده نعمة   إلا وأربى عن مدى الاقتراح
~~ما أقرب اليقظة منه وما   أبعد عنه غفلة الاطراح
~~أشبه أباه وأعمامه   بقدحه الفائز بين القداح
~~والملك المسعود هذا الصلاح   كالملك الناصر ذاك الصلاح
~~سميه في نعته واسمه   بصحة الفال بنيل الفلاح
~~يا ملكا أصلحنا عدله   وصفحه يعفو عن الاجتراح
~~هذي المعالي الباهرات التي   خصصت لا بالاتفاق المتاح
~~لم تلهك الصهباء ms042 عن نيلك ال   مجد ولا وصل فتاة رداح
~~بل همم تثني بإهدائها   عن شرف العرق وطيب القداح
~~محلة مأهولة للثآنا   ليس على المغلي بها من جناح
~~عاننا الله على نية   تفوق بالصحة طبع الصحاح

PageV01P083

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0084.png)

~~فلتهن دهراأنت سلطانه ودمت ما أخلف ليل صباح
~~فكل يوم بك عيد لنا يعتاد بالسعد المقيم الصراح
~~وقال ولدي أحمد، يمدح مالك الرق، الملك المسعود: [الطويل]
~~أسائل عنكم والحب سوول أهل لكم بعد الرحيل قفزلك
~~أفتش أنفاس الصباعن حديثكم كأن الصبا منكم إلي رسولل
~~قد وجدت وجدي الديار عليكم فها أنا نضو والديار ظلولل
~~ولو ل يكن دمعي من الدم لم اقل   سقاهن محلول النطاق هطولل
~~على انني لم أذر يوم فراقكمأباتت حياة أم أجد رحيلل
~~بروياكم، لابل بريانسيمكم يبل غليل أو يبل عليلل
~~ومن عجبي أني أسائل عنكم وأنتم با
# وأنتم بأكناف الفؤاد نزولل
~~تمثلكم لي والمهامه بيتنا و
# وساوس ما بين الضلوع تجولل
~~وهيفاء أماقدها فمثقف   رشيق وأما خصرها فنحيلل
~~وأما محياهافبدر دجنة   تمام وأما طرفها فكحيلل
~~تلخلخ قضبان الأراك عشية   على برد لم يشف منه غليلل
~~تجول على تلك الثنايا مجاجة كما صففت للشاربين سشمولل
~~وتهتز من سكر الشباب كأنها قض
# قضيب بآنفاس النسيم يميل/46
~~لقد خصها معطي الجمال بكله   وما عندها للعاشقين جميل
~~سأثني عنان المدح عن غزل الصبا
# وأسمو على كل الورى وأطول
~~إلى ملك ما زال أيسر فعله يةي
# يقل فرات عن نداه ونيل
~~إذا الملك المسعود حل يبفعة ف
# فكل ملوك الأرض ثم حلوك

PageV01P084

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0085.png)

~~وما يوسف في الملك إلا كيوسف   شبيه له في فضله ومثيل
~~ملوك الورى طرا أبوه وجده   فماذا عسى المداح فيه تقول
~~إذا صال فالأسد الضواري ثعالب   وإن جاد يوما فالغمام بخيل
~~وأسيافه في كل شرق ومغرب   بها من قراع الدارعين فلول
~~جليل المساعي والصفات ببأسه   يرد وقوع الخطب وهو جليل
~~أيا ملكا بذ الملوك فأصبحوا   وكل لديه خاضع وذليل
~~شننت على الأعداء غارات ضيغم   له البيض والسمر الذوابل غيل
~~دلفت إلى ms043 أرض الأعادي فأصبحت   خيولك في تلك الديار تجول
~~فما حصنتهم من سطاك وعورهم   ولا منعتهم من ظباك سهول
# ق فكل مكان بالدماء غسيل
~~ومزقتهم بالسيف كل يمزق
~~وما زلت ترجى للمنايا سحائبا   الى بكر أمطارهن خيول
~~على أنه ما دل يوما بحادث   ولا هاب وطء الموت وهو ثقيل
~~وتكبو الرياح الهوج دون مناله   ويرجع طرف النجم وهو كليل
~~ولأ تنثني عنه عزائمك التي   صعدت بها مرقاه وهو ذليل
# وهمة قرم لم تفته ذحول
~~وقابلت ذاك الطود منك بعزمةو
~~ولم يستشر في أمره غيرنفسه   ولم يثنه عما أراد عذول
~~أحطت به من كل قطر فلم تطق   شمال تخطى دربه وقبول
~~فللجيش ضوء ضاء للسفن والقنا   صليل وللجرد العتاق صهيل
~~ومن ذا الذي تنجيه منك معاقل   ولكن قلوب أذهلت وعقول
~~نصبت عليه المنجنيق فلم تزل   تعاوره أحجاره وتعول

PageV01P085

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0086.png)

~~وتفتح في أسواره كل ثغرة لارنة من وقعه وعويلل
~~ولم يرع ذاك الصخر يوما لجنسه   ورب خليل ما رعاه خليلل
~~كم رمية فيه لضجة صوته تكاد الجبال الراسيات تزوك
~~إذا كانت الأجناد تخمي ملوكها فأنت الذي تحميهم وتصول
# عيل شن يوما إغارة فأنت لذياك الرعيل رعيل47/،
~~فما صنت حر الوجه عن موقع القنا   ومن طلب العلياء فهو بذولد
~~وترمي سهام الجرح من يدك التي   تنيف على برج السهى وتطوله
~~فتوردها أوراد كل منابذ   فينقع أعواد لها ونصول
~~وتنزل من ناواك من مستقره   ولوأنه للنيرات نزيل،
~~إذا عدأمر أو تصعب نيله   فأنت بإدراك الصعاب كفيل،
~~أقنت عليه أشهرا وهي عندهم   تعد سنينا والبلاء طويل
~~فلمارأوا أن البلاء مسلط   عليهم وأن لا مصرف ومحيل
~~فمدوا يد الإذعان وانتغوا   رضاك وسادات الملوك تقيل
~~فكم حقنوا بالعفو منك دم الرضا   دماء وكم أحيي بذاك قتيل
~~وأصبحت الريات في شرفاته تنادي بفنح الله وهو جليل
~~وأصبح والجوزاء دون محله   وما للقضا يوما إليه سبيل
~~وأبت إلى أقطار ملكك ظافرا   تنال الأماني في الورى وتنيل
~~فأبشر صلاح الدين وفي بداية لسعدك منها شاهد ودليل
~~تم كتاب الملح والإلحاق ms044 في مدح مولانا الملك المسعود، صلاح الدين يوسف، أحسن
~~الله عن نفصه النفيسة الدفاع، وأدام بسيفه وقلمه الامتناع.

PageV01P086

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0087.png)


PageV01P087

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0089.png)

~~حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: حدثنا محمد، يعني الغلابي، قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن، قال: وحدثنا إبراهيم بن المنذر الحرامي، قال: حدثنا عبد العزيز بن ثابت عن
~~عمر، قال: بينا ابن عباس بفناء الكعبة، إذ طلع عمر بن أبي ربيعة يتبختر، وعليه ثوبان
~~موردان، فحصبه ابن عباس فأتاه وقال له: هل أحدثت شيئا؟ قال: نعم. قال: أفتحب أن
~~أسمعكه؟ قال: نعم. فأنشده قصيدته المشهورة، وهي(1: [الطويل]
~~أمن آل نعم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائح فمهجر
# ابها فتبلغ عدرا والمقالة تعذر
~~بحاجة نفس لم تقل في جوابها
~~تهيم إلى نعم فلا الشمل جامع   ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر
~~ولا قرب نعم إن دنت لك نافع   ولا نأئها يسلي ولا أنت تصبر
~~وأخرى أتت من دون نعم ومثلها   نهى ذا النهى لو ترعوي أو تفكر8
# ها كلنما لاقيتها يتنمر
~~إذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لهاا
~~عزيز عليه أن ألمببيتها   مسر لنا الشحناء للبغض مظهر
~~ألكني إليها بالسلام فإنه   سيرصد إلمامي بنعم وينكر
~~الغلابي: فإنه ينكر إلمامي بهم ويشهر.

PageV01P089

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0090.png)

~~على أنها قالت غداة لقيتها   بمدفع اكنان أهذا المشير
~~قفي فانظري يا أسم هل تعرفينه   أهذا المغيري الذي كان يلدك
~~أهذا الذي أطريت نعتا فلم أكن   وعيشك أنساه إلى يوم أقبر
~~فقالت: نعم لا شك غيرلونه   سرى الليل، يحيي نصه، والتهجر
~~لين كان ياه لقد حال بعدنا   عن العهد والإنسان قد يتغير
~~رأت رجلاأما إذا الشمس أعرضت   فيفحى وأما بالعشي فيخصر
~~أخا سفر جواب أرض تقاذفت   به فلوات فهو أشعث أغير
~~قليل على ظهر المطية ظله   سوى ما نفى عنه الرداء المحيي
~~وأعجبها من عيشها ظل غرفة   وريان ملتف الححدائق أخفضر
~~ووال كفاهاكل شيء يهمها   فليست لشيء آخر الليل تسهر
~~وليلة ذي زوران جشمني السرى   وقد يجشم الهول المحب المغنرر
~~فبت رقيبا للرفاق ms045 على شفا   أراقب منهم من يطوف وأنظر
~~إليهم متى يستأخذ النوم منهم ولي م
# ولي موقف لولا اللبانة أوعر
# لوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل أو لمن جاء معهور
~~وبتأناجي النفس أين خباؤها   وإني لما آتي من الأمر مصلدر
~~فدل عليها القلب ريا عرفتها   ها وهوى النفس الذي كان تضممر
~~فلما فقدت الصوت منهم وأطفعث   مصابيح شبت بالعشاء وأننور
~~وغاب قميركنت أفوى مغيبه   وروح رعيان ونوم سممر
~~ونفضت عني النوم اقبلت مشية ال   حباب وركني خيفة القوم ازور

PageV01P090

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0091.png)

~~فحييت اذ فأجأتها فتولت   وكادت بمرجوع التحية تجهر
~~فلما كشفت الستر قالت فضحتني   وانت امرو ميسور أمرك أعسر
~~أريتك إذ هنا عليك المتخف   رقيبا وحولي من عدوك حضر
~~فوالله ما أدري أتعجيل حاجة   سرت بك أم قد نام من كنت تحذر
~~فقلت لها: بل قادني الحب والهوي   إليك وما نفس من الناس تشعر
~~فقالت: وقد لانت وأفرخ روعها   رعاك بحفظ ربك المتكبر/ 49/
~~فأنت أبا الخطاب غير مدافع   علي أمير ما حييت مؤمر
~~فيالك من ليل تقاصر طوله   وما كان ليلي قبل ذلك يقصر
~~يمج ذكي المسك منها مفلج   نقي الثنايا ذو غروب مؤشر2
# هحصى برد او أقحوان منور3)
~~يرف إذا يفتر عنه كانه
~~يرف رفيفا إذا رأيته كأنه يقطر. وورف يرف ريفا ميله.
~~وترنو بعينيها إلي كما رنا إلى ظبية وسط الخميلة جوذر
# الرنو إدامة النظر، والخميلة الأرض اللينة التي تنبت الشجر، والجؤذر مضموم الدال
~~وهو المعروف.
~~فلا تقضى الليل إلا أقله   وكادت توالي نجمه تتغور
~~أشارت بأن الحي قد حان منهم   هبوب ولكن موعد لك عزور

PageV01P091

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0092.png)

# وقد لاح معروف من الصبح أشقرر
~~فماراعني إلامناد تحملوا وقد
~~فلما رأت من قد تنور منهم   وايقاظهم، قالت: أشر كيف تأمد
~~فقلت: أباديم فاما أفوتهم   واما ينال السيف ثأرا واثأرد
~~فقالت أتحقيق لما قال كاشح   علينا وتصديق لا كان يوثر
~~فإن كان ما لابد منه فغيره   من الأمر أدنى للخفاء وأست
~~أقص على أختي بدء حديثنا   ومالي من أن تعلما متأخر
~~لعلهما ms046 أن تجعلالك نخرجا و
# وأن ترحبا سربا بما كنت أحصر
~~فقامت كييباليس في وجههادم
# من الحزن تذري دمعة تتحدر
~~فقالت لأختيها: أعينا على فتى   اتى زائرا والأمر للأمر يقدر
~~فقامت ليها حرتان عليهم كساءان من خز دمقس وأخضر
~~فاقبلتا، فارتاعتا، ثم قالتا أقلي عليك اللوم فالخطب أيسر
~~يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر
~~فكان مني دون من كنت أتقي ثلار
# ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
~~فلنم أجزنا ساحة الحي قلن لي   الم تتق الأعداء والليل مقمر
# دهر سادراأما تستحي أو ترعوي أو تفكر
~~إذا جيت فامنح طرف عينيك غيرنا   لكي يخسبوا أن الهوى حيث تنظر
~~وآخر عهدي أنهاحين أعرضت   ولاح لفاخد نقي ومحجر
~~هنئا لأهل العامرية نشرها الل   ذيد ورياها الذي اتذكر
~~وقمت إلى حرف تخون نيها   سرى الليل حتى لخمها يتحسر/50/
~~وحبسي على الحاجات حتى كانها   تلية لوج أو شجار عوسر

PageV01P092

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0093.png)

~~وماء بموماة قليل أنيسه   بسابس لم يحدث به الصيف محضر
~~به منبت للعنكبوت كانه   على شرف الأرجاء خام منشر
~~وردت وما أدري أما بعد موردي   من الليل أو ما قد مضى منه ألثر
~~فطافت به مقلاة أرض تخالها   إذا نظرت مجنونة حين تنظر
~~تنازعني حرصا على الماء رأسها   ومن دون ما تهوى قليب معور
~~محاولة للورد لولا زمامها   وجذبي لا كادت مرارا تكسر
~~فلما رأيت الضر منها وأنني   ببيداء أرض ليس فيها محبر
~~قصرت لها من جانب الحوض منشا   صغيرا كقيد الشبر أوهو أصغر
~~إذا شرعت فيه فليس لملتقى   مشافرها منه قدى الكف مسأر
~~ولا دلو إلا القعب كان رشاؤه
# إلى الماء نسع والجديل المضفر
~~فسافت وما عافت وما صد شوبها   عن الري مطروق من الماء أثدد
~~كان عمر بن أبي ربيعة وجميل يتعارضان في شعرهما، إذا قال أحدهما قصيدة، قال الآخر
~~قصيدة، فقال عمر قصيدته التي أولها: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر، فقال جميل: أغاد أخي
~~من آل ليلى فمبكر، فلم يصنع جميل مع عمر شيئا.

PageV01P093

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0094.png)

# ذكر الرياشي، قال، ms047 قال حماد الراوية: أتيت مكة، فجلست في حلقة فتذاكروا العذريبيت
~~فقال عمر بن أبي ربيعة: كان لي صديق من بني عذرة يقال له: ، فكان أحد بني سلامانات-
~~وكان يلقى مثل الذي ألقى من الصبابة بالنساء والوجد بهن، على أنه كان لا عاهر الخلوة
~~ولا سريع السلوة.
# وكان يوافي الموسم في كل سنة، فإذا أبطأ ترجمت عنه الأخبار، واستوقفت الأسفارحتتى
~~قدم حجاج عذرة، فأتيت القوم أنشد صاحبي. فإذا غلام قد تنفس الصعداء، ثم قال: عمتن
~~أبي المسهر تسأل؟ قال، قلت: عنه أسأل، وإياه أردت. قال: هيهات هيهات!! أصبح وااتة
~~أبو المسهر لا مؤيس فيهمل، ولا مرجو فيعلل. أصبح والله كما قال الشاعر: [الطويل]
~~لعمرك ماحبي لأسماء تاركي أعيش ولا أقضي به فأمونت
# قال: قلت: وما الذي به؟ قال: مثل الذي بك من تهوركما في الضلال، وجركما أذيلال
~~الخسار، كأن لم تسمعا بجنة ولا نار، قلت: من أنت منه يا بن أخي؟ قال: أخوه. قلت: أمامة
~~والله يا بن أخي ما منعك أن تسلك مسلك أخيك من الأدب، وأن تركب مركبه، إلآأنلك
~~وأخاك كالبرد والبجاد، لا ترقعه ولا يرقعك، ثم صرفت وجه ناقتي وأنا أقول(422-
~~[الطويل]/51/
~~أرائحة حجاج عذرة وجهة ولما يرخ في القوم جغد بن مفبع
~~خليلان نشگو ما نلاقي من اهوى متى ما أقل يسمع وإن قلت يسمع(35

PageV01P094

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0095.png)

~~ألا ليت شعري أي شيء أصابه   بلى! زفرات هجن من بين أضلع
~~فلا يبعدنك الله خلا فانني   سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي
# ثم انطلقت حتى وقفت موقفي من عرفات، فبينا أنا كذلك، إذا بإنسان قد تغير لونه،
~~وساءت هيئته، فإذا ناقته من ناقتي، حتى خالف بين أعناقهما، ثم عانقني وبكى حتى اشتد
~~بكاؤه، فقلت: ما وراءك؟ قال: برح العذل وطول المطل، ثم أنشأ يقول: [الوافر]
~~لئن كانت عدية ذات لب لقد علمت بأن الحب داء
~~ألم تنظر إلى تغيير جسمي   وأني لا يفارقني البكاء
# لعف الكلم وانكشف الغطاء
~~وأني لو تكلفت الذي بي لعف
~~وأن معاشري رجال قومي   حتوفهم الصبابة واللقاء ms048
~~إذا العذري مات خلي درع   فذاك العبد يتلفه الرشاء
# فقلت: يا أبا المسهر، إنها ساعة نضرب إليها أكباد الإبل من شرق الأرض وغربها، فلو
~~دعوت كنت قمينا أن تظفر بحاجتك، وأن تنصر على عدوك. قال: فتركني وأقبل على
~~الدعاء، فلما تدلت الشمس للغروب، وهم الناس أن يفيضوا، سمعته وهو يتكلم بشيء،
~~فأصغيت إليه، فإذا هو يقول: [الرجز]
# يارب كل غدوة وروحه
# من محرم يشكو الضحى ولوحه
# أنت حسيب الخطب يوم الدوحه
~~فقلت: وما يوم الدوحة؟ فقال: والله لأخبرنك، ولو لم تسلني. فيممنا نحو مزدلفة
~~فأقبل علي، وقال: إني رجل ذو مال كثير من نعم وشاة، وذو المال لا يصدره العل، ولا
~~يرويه الثماد، وإني خشيت عاما أولا على مالي التلف، وقطر الغيث أرض كلب، فانتجعت
~~أخوالي منهم، فأوسعوا إلي عن صدر المجلس، وسقوني جمة الماء، وكنت فيهم في خير

PageV01P095

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0096.png)

~~أخوال، ثم إني عزمت على موافقة إبلي بماء لهم، يقال له: الحوذان.
# فركبت فرسي، وسمطت خلفي شرابا كان أهداه إلي بعضهم، ثم مضيت حتى إذا كنت .
~~بين الحي ومرعى النعم، رفعت لي دوحة عظيمة، فنزلت عن فرسي، وشددته ببعض ممن
~~أغصانها، وجلست في ظلها. فبينا أنا كذلك إذ سطع غبار من ناحية الحي، ثم رفعت لي
~~شخوص ثلاثة، ثم تبينت، فإذا فارس يطرد مسحلا وأتانا، فتأملته، فإذا عليه درع أصفبر.
~~وعمامة خز سوداء، وإذا فروع شعره تضرب خصريه. فقلت: غلام حديث عهد بعرسيد.
~~أعجلته لذة الصيد، فترك ثوبه ولبس ثوب امرأته، فما جاز إلا يسيرا، حتى طعن المسحلل،
~~وثنى طعنة للأتان، فصرعها وأقبل راجعا نحوي، وهو يقول(1) : [السريع]
~~نطعنهم سلكى ومخلوجة كرك لأمين على نابلل
# فقلت له: إنك قد/52/ تعبت وأتعبت، فلو نزلت. فنزل وشد فرسه ببعض من أغصالان
~~الشجرة، وألقى رمحه وأقبل حتى جلس، فجعل يحدثني حديثا، ذكرت به قول أبفي
~~ذؤيب(2): [الطويل]
~~وإن حديثا منك لو تبذلينه جنى النحل في ألبان عوذ مطافل(2
~~فقمت إلى فرسي، فأصلحت من أمره، وقد حسر العمامة عن رأسه، وإذا غلام كأذت ms049
~~وجهه الدينار المنقوش، فقلت: سبحانك الله ما أعظم قدرتك، وأحسن صنعتك. فقال لي::
~~مم ذاك؟ فقلت: مما راعني من جمالك وبهرني من نورك. قال: وما الذي يروعك من حبير
~~التراب، وأكيل الدواب.
~~ثم لا تدري أتنعم بعد ذلك أم تيأس. قلت: لا يصنع الله بك إلا خيرا، ثم تحدثنا ساعة:
~~فأقبل علي فقال: ما هذا الذي سمطت في سرجك؟ قلت: شراب أهداه إلي بعض أهلك.
~~فهل لك فيه من أرب؟ قال: أنت وذاك. فأتيته به فشرب منه، وجعل ينكت أحيانا على

PageV01P096

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0097.png)

~~ثناياه بالسوط، فجعل يبين لي والله ظل السوط فيهن، فقلت: مهلا، فإني أخاف أن
~~تكسرهن. قال: ولم؟ قلت: لأنهن رقاق، وهن عذاب. ثم رفع عقيرته يتغنى: [الطويل]
# ثناياه لم يأثم، وكان له أجرا
~~إذا قبل الإنسان آخر يشتهي ناياد
# مثاقيل يمحو الله عنه بها الوزرا
~~إن زاد، زاد الله في حسناته م
~~ثم قام إلى فرسه، فأصلح من أمره ثم رجع، فبرقت لي بارقة تحت الدرع، فإذا ثدي كأنه
~~حق عاج، فقلت: نشدتك الله، امرأة أنت؟ قالت: إي والله، إلا أنها تكره العهر، وتحب
~~الغزل. ثم جلست فجعلت تشرب معى، ما أفقد عن أنسها شيئا حتى نظرت إلى عينيها،
~~كأنها عين مهاة مذعورة، فوالله ما راعني إلا ميلها على الدوحة، فزين لي والله الغدر،
~~وحسن في عيني.
# ثم إن الله تعالى عصمني منه، فجلست منها حجزة، فما لبثت إلا يسيرا حتى انتبهت
~~فزعة فلاثت عمامتها برأسها، وجالت في متن فرسها، ثم قالت: جزاك الله عن الصحبة
~~خيرا. قلت: ولا تزوديني منك زادا، فناولتني يدها، فشممت والله ريح الشباب الممطور،
~~فذكرت قول الشاعر : [البسيط]
# النوه وانتبهت سحابة ما لها عين ولا أثر
~~كأنها إذتقضى النوم وانتبهت
~~قلت: وأين الموعد؟ قالت: إن لي إخوة شرسا، وأبا غيورا، ووالله لأن أسرك خير من أن
~~أضرك، ثم انصرفت، فجعلت أودعها بصري حتى غابت. فهي والله يا ابن أبي ربيعة التي
~~أحلتني هذا المحل، وأبلغتني هذا المبلغ. فقلت له: يا أبا المسهر، ms050 إن الغدر بك مع ما تذكر
~~لمليح. فبكى واشتد بكاؤه. فقلت: لا تبك، فيما قلت لك ما قلت إلا مازحا، ولو لم أبلغ في
~~حاجتك بمالي، لسعيت في ذلك حتى أقدر عليه. فقال لي: خيرا.
~~فلما تقضى الموسم شددت على ناقتي، وشد على ناقته، ودعوت غلامي، فشد على بعير
~~له، وجعلت عليه قبة حمراء من أدم كانت لأبي ربيعة المخزومي، وحملت معي ألف دينار،
~~ومطرف خز، وألطافا، حتى أتينا بلاد كلب، فنشدنا عن أبي الجارية، فوجدناه في نادي

PageV01P097

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0098.png)

~~قومه، فإذا الناس حوله. فوقفت على القوم وسلمت. /53/
# فرد علي الشيخ السلام، ثم قال: من الرجل؟ فقلت: عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بين
~~المغيرة. فقال: المعروف غير المنكر، فما الذي جاء بك؟ قلت: خاطبا. قال: الكفاء والرغبة.
~~قلت: لم آت ذلك لنفسي، غير زهادة فيك، ولا جهالة بشرفك، ولكني أتيت في حاجة ابن
~~أخيكم العذري، وها هو ذاك. فقال: والله إنه لكفيء الحسب، رفيع البيت، غير أن بناتيب لم
~~يقعن إلا في هذا الحي من قريش. فوجمت لذلك، ووقع التغير في وجهي.
# فقال: أما إني صانع لك ما لا أصنع لغيرك. قلت: فما ذاك؟ فمثلي شكر. قال: أخيرها،
~~فهي وما اختارت. قلت: ما أنصفتني، إذ تختار لغيري، وتولي الخيار غيرك. فأشار إإلي
~~العذري، أن دعه يخيرها. فأرسل إليها: إن الأمر كذا وكذا. فأرسلت إليه: ما كنت لأستبيد
~~برأي غير رأي القرشي. والخيار في قوله وحكمه. فقال لي: إنها قد ولتك أمرها، فاقض منا
~~أنت قاض.
~~فحمدت الله وأثنيت عليه، وقلت: اشهدوا، أني قد زوجتها من الجعد بن مهجع]،
~~وأصدقتها هذه الألف الدينار، وجعلت تكرمتها العبد والبعير والقبة، وكسوت الشيتخ
~~المطرف. وسألته أن يبني بها عليه من ليلته. فأرسل إلى أمها، فأتت، وقالت: تخرج ابنتي كمما
~~تخرج الأمة. فقال الشيخ: هجري في جهازها. فما برحت حتى ضربت القبة في وسطط
~~الحريم، ثم أهديت إليه ليلا
~~وبت أنا عند الشيخ. فلما أصبحت، أتيت القبة فصحت بصاحبي، فخرج إلي وقد أثر ms051
~~السرور فيه، فقلت: كيف كنت بعدي، وكيف هي بعدك؟ فقال: أبدت لي والله كثيرا ممالا
~~كانت أخفته عني يوم لقيتها، فسألتها عن ذلك، فأشأت تقول: [الطويل]
~~كتفت الهوى لما رأنتك جازعا وقلت فتى بغخل الصديق يريد
~~فإن تطرحني أو تقول فتية   يضر بها برح الهوى فتعود
~~فوريت عمابي وفي داخل الحشا   من الوجد برح فاعلمن شديد

PageV01P098

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0099.png)

~~فقلت: أقم على أهلك بارك الله لك فيهم، وانطلقت وأنا أقول: [الطويل]
~~كفيت أخي العذري ما كان نابه وإني لأعباء النوائب حمال
~~أما استحسنت مني المكارم والعلا   إذا طرحت إني لمال بذال
~~وقال العذري: [الطويل]
~~إذا ما أبو الخطاب خلى مكانه   فبئس لدنيا ليس من أهلها عمر
~~فلاحي فتيان الحجازين بعده   ولا سقيت أرض الحجازين بالمطر

PageV01P099

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0100.png)

# [الكامل]:
~~هل بالطلول لسائل رد   آآم هل لها بتكلم عهلد
# افكأنما هي ريطة جرك
~~درس الجديد جديد معهدها
~~من طول ما تبكي الغيوم على   عرصاتها ويقهقه الرعد/54/،
~~وتلث سارية وغادية ويك
# ويكر نحس خلفه سعد
~~تلقى شآمية يمانية   لهما بمور ترابها سر
~~يغدو فيسدي نسجه هدب   واهي العرى ونثيره عقده
~~كست بواطنها ظواهرها نورا
# نورا كأن زهاءه برد:
~~فوقفت أشأها وليس بها   إلا المها ونقانق وبد
~~ومكدم في عانة جرأت   حتى يهيج شأوها الوزد
~~فتناثآرت درر الشؤون علي   خدي كما يتناثر العقد.
~~أو نضح عزلاء الشعيب وقد   لاح العسيف بملئها يعدو.
~~الفي على دعد وما حفلت   بالا بحر تلهفي دعد.
~~بيضاء قد لبس الأديم أدي   م الحسن فهو لجلدها جلد.
~~ويزين فودنها ذا حسرت   ضافي الغدائر فاحم جعد
~~فالوجه مثل الصنح مبيض   والشعر مثل الليل مسود

PageV01P100

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0101.png)

~~ضدان لما استجمعا حسنا   والضد يظهر حسنه الضد
~~وجبينها صلت(1 وحاجبها   شخت(2) المخط أزج متد
~~فكأنها وسنى إذا نظرت   أو مدنف لما يفق بعد
~~بفتور عين ما بها رمد   وبها تداوى الأعين الرمد
~~وتريك عرنينا به شمم   وتريك خدا لونه الورد
~~وتجيل مسواك الأراك على ر
# رثل كأن رضابه شهد
# تعطو إذا ما طالها المرد
~~والجيد ms052 منها جيد جازية تعطو
# والنحر ماء الورد إذ تبدو
~~وكانما سقيت ترائبها وا
~~واشتد من أعضادها قصب   فعم(2) زهتثه مرافق درد
~~والمعصمان فما يرى لهما   من نعمة وبضاضة زند
~~ولها بنان لو أردت له   عقدا بكفك أمكن العقد
# كافورتين() علاهماند
~~وبصدرها حقان خلتهما ك
# ملس الرياط تزينها الملد
~~والبطن مطوي كما طويت مل
# فإذا تنوء يكادينقد
~~وبخصرها هيف يحسنها فإذ
~~والتف حاذاها وفوقهما   كفل يجاذب خصرهانهد
~~فنهوضها مشنى إذا نهضت   من ثقلة وقعودها فرزد
~~وها هن راب مجسته   ضيق مسالكه به وقد/ 55/

PageV01P101

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0102.png)

~~وإذا طعنت طعنت في هدف   والرمح لم يخرق به اللبد:
~~والساق خرعبة(1) منعمة   عبلت فطوق الحجل منسد
~~والكعب أدرم2 لايبين له   حجم وليس لرأسه حد.
~~ومشت على قدمين خصرتا   وألينتا فتكامل القد.
~~يا من لو اكتحل القبيح بحسنها   لغدا وليس لحسنه ند.
~~إن لم يكن وصل لديك لنا يش
# يشفي الصبابة فليكن وعد.
~~قد كان أورق وصلكم زمنا ف
# فذوى الوصال وأورق الصد.
~~لله أشواقي إذانزحت   دار بكم ونأي بكم بعد
~~إن تتهمي فتهامة وطني   أو تنجدي يكن الهوى نجد
~~وزعمت انك تصمرين لنا و
# ودا فهلا ينفع الود
~~إذا الحب شكا الصدودولم يعطف عليه فقتله عند
~~إماتري طمري بينهما رجل الح بهزله الجد
~~تختصها بالود وهي على مالاة
# ما لا تحب وهكذا الوجد
~~فالسيف يقطع وفوذوصدأ والنص
# والنصل يفري الهام لا الغمد
~~هل ينفعن السيف حليه   يوم الهياج إذا نبا الحد؟
~~ولقد علمت بانني رجل   في الصالحات أروح أو أغدو
~~برد على الأدنى ومرحمة   وعلى الحوادث مارن(3 جلد
~~أبت الطامعأن تثمني   إني لمعولها صفا صلد
~~(1) خرعبة (ناعمة)، اللسان (خرعب).

PageV01P102

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0103.png)

~~فأظل حرا من مذلتها والحر
# لتهاوالحر حين يطيعها عبد
~~آليت أمدح مقرفا آبدا يبق
# يبقى المديح وينفد الرفد
~~هيهات يأبي ذاك لي سلف   خمدوا ولم يخمد لهم مجد
~~الجد كندة والبنون هم   فزكا البنون وأنجب الجد
~~فلئن قفوت حميد فعلهم   بذميم فعلي إنني وغد
~~أججل إذا ما كنت ذا طلب   فالجد يعني عنك لا ms053 الكد
~~وإذا صبرت لجهد نازلة   فكأنه ما مسك الجهد
~~ليكن لديك لسائل فرج   إن لم يكن فليحسن الرد
~~وطريد ليل قاده سغب   وهنا إلي وشقه برد
~~أوسعت جهد بشاشة وقرى   وعلى الكريم لضيفه الجهد
~~فتصرم المشتى ومنزله   رحب لدي وعيشه رغد/56/
~~ثم اغتدي ورداوه نعم   أسديتها وردائي الحمد
~~ياليت شعري كيف مهلكتي   ومجاد كل معمر لحد
~~أصريع كلم أم صريع ضنى   أزدى فليس من الردى بد

PageV01P103

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0104.png)

# قال أبو الفرج: تأخرت بدمشق عن سيف الدولةال عله) مكرها، وقد سار منها في بعضس
~~وقائعه، وكان الخطر شديدا على من أراد اللحاق به من أصحابه، حتى إن ذلك كان مؤدييا
~~إلى النهب وطول الاعتقال، فاضطررت إلى إعمال الحيلة في المخلص والسلامة بخدمة ممن
~~بها من رؤساء الدولة الإخشيدية.
# وكان سني في ذلك الوقت عشرين سنة، فكان انقطاعي منهم إلى أبي بكر علي بن صالعح
~~الروزباذي لتقدمه في الرئاسة، ومكانه من الفضل والصناعة، فأحسن تقبلي، وبالغ لفي
~~الإحسان بي، وحصلت تحت الضرورة في المقام، فتوفزت على قصد البقاع الحسنةة،
~~والمتنزهات المظروفة تسليما وتعليلا، فلما كان في بعض الأيام، عملت على قصد دير مرانت،
~~هذا الدير مشهور الموقع والجلالة وحسن المنظر.
~~واستصحبت بعض من كنت أسر به، وتقدمت بحمل ما يصلحنا، وتوجهنا نحوه، فلبما
~~انزلناه، أخذنا في شأننا، وقد كنت اخترت لعشرتنا من توسمت فيه رقة الطبع، وشجاعنة
~~الخلق حسب ما جرى به الرسم في غشيان الأغمار، وطروق الديورة من التطرف بعشرزة
~~أهلها، والأنس بسكانها، ولم تزل الأقداح دائرة من مطرب الغناء، وزاهر المذاكرة، إلى أنن
~~فض اللهو ختامه، ولوح السكر لصحبي أعلامه، وحانت مني نظرة إلى بعض الرهبان،،
~~فوجدته إلى خطابي متوثبا، ولنظري إليه مترقبا.
# فلما أخذته عيني، أكب يزعجني بخفي الغمز، ووحي الإيماء، فاستوحشت لذلك
~~وأنكرته، ونهضت عاجلا واستحضرته، فأخرج إلي رقعة مختومة، قال لي: قد لزمك فرض
~~الأمانة فيما تضمنته هذه الرقعة، وقد سقط ذمام كاتبها في سرها بك عني، ففضضتها، فإذا
~~فيها بأحسن خط وأملحه، وأقواه وأوضحه:

PageV01P104

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0105.png) ms054

# بسم الله الرحمن الرحيم، لم أزل فيما توديه هذه المخاطبة يا مولاي بين حزم يحث على
~~الانقباض عنك، وحسن ظن يحض على التسامح بنفيس الحظ منك إلى أن استولتني الرغبة
~~فيك، على حكم الثقة بك من غير خبرة، ورفعت بيني وبينك سجف الحشمة، فأطعت
~~الانبساط وأمر الأنسة، وانتهزت في التواصل إلى مودتك فأتت الفرصة والمستماح - جعلني
~~الله فداك -زورة زور، أرجع بها ما اغتصبتنيه الأيام من المسرة مهنى بالانفراد، إلا من
~~غلامك الذي هو مادة مسرتك.
# وما ذاك خلق عن يضيق بطارق، ولكن لأخذي باحتياط على حال، فإن صادف ما
~~خطبته منك - أيدك الله - قبولا، ولديك نفاقا، فمنية غفل الدهر عنها/57/ أو فارق مذهبه
~~فيما أهداه إلي منها، وإن جرى على رسمي في المضايقة فيما أوثره وأهواه، وأرتقبه من قربك
~~وأتمناه، فذمام المروءة بلذتك رد هذه الرقعة وسترها، وتناسيها واطراح ذكرها، وإذا فيها
~~أبيات تلو الخطاب، وهي: [المنسرح]
~~ياعامر العمر بالفتوة وال   قصف وحث الكؤوس والطرب
~~هل لك في صاحب يناسب بال   غربة أخلاقه وبالأدب
~~أوحشه الدهر فاستراح إلى   قربك مستنصرا على النوب
~~فان تقبلت ما أتاك به   لم يسيء الظن فيك بالكذب
# فكن كمن لم يقل ولم يجب
~~وإن أتى الدهر دؤن رغبتنا ف
~~قال أبو الفرج: فورد علي ما صيرني، واسترد ما كان الشراب حازه مني، وحصل لي في
~~هذه الجملة أن أؤلب الأوصاف على صاحب الكتابة خطا وترسلا ونظما، وشاهدته بفراسة
~~من ألفاظه، وحمدت أخلاقه على الأخبار من رقعته، وقلت للراهب: ويحك، من هذا
~~وكيف السبيل إليه؟ فقال: أما ذكر حالته وآلته إذا اجتمعتما، وأما السبيل إلى لقائه، فمتسهل
~~إن شئت. قلت: دلني.
~~قال: تظهر فتورا، وتنصب عذرا تفارق به أصحابك منصرفا، فإذا حصلت بباب الدار،

PageV01P105

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0106.png)

~~عدلت بك إلى باب خفي تدخل منه، فرددت الرقعة إليه، وقلت: أدفعها إليه ليتأكد أنسهه،
~~وسكونه إلي، وعرفه أن التوفر على إعمال الحيلة في المبادرة إلى حضرته على ما أوثره مرين
~~التفرد، أولى من التشاغل بابتدار جواب، وقطع وقت ms055 بمكاتبة.
# ومضى الراهب، وعدت إلى أصحابي بغير النشاط الذي ذهبت به، فأنكروا ذلك،
~~فاعتذرت إليهم بشيء عرض لي، واستدعيت ما أدركته، وتقدمت إلى من كان معي ممنن
~~يخدم بالتوفير على خدمتهم، وقد كنا عملنا على المبيت، فأجمعوا على تعجيل السكير
~~والانصراف، وخرجت من باب الدار ومعي صبي كنت آنس بقربه وخدمته، وتقدمت إللى
~~الشاكري (؟) برد الدابة، وستر خبري ومناكرتي.
# وتلقاني الراهب، وعدل بي إلى طريق ضيق، وأدخلني إلى الدير من باب غامض، وصاهار
~~لي إلى باب قلأية مستتر عما تجاوزه الأبواب نظافة وحسنا، فقرعته بحركات مختلفنة
~~كالعلامة، فابتدرنا منه غلام كأن البدر ركب على أزراره، مهفهف الكشح مخطفه، معتدلل
~~أقدأهيفه، تخال الشمس برقات غرته.
# والليل يناسب أصداغ طرته، في غلالة تنم على ما ستره، وتخفو مع رقته على ما تظهره،،
~~وعلى رأسه محلسية مصمت، فبهر عقلي، واستوقف نظري، ثم جعل كالظبي المذعور تلويه،،
~~وبحسن الأخلاق تحليه، ودخل بنا الراهب إلى صحن القلأية، فإذا أنا بيت قصي الحيطان،،
~~رخامي الأركان، يضم طارمة حسن مفروشة بحصير مستعمل، فوثب إلينا منه فتى مقتبل
~~الشبيبة/58/.
~~حسن الصورة، ظاهر النل والهيبة، مثر من اللباس، فلقيني حافيا يعشر بسراويله، ثهم
~~قال: إنما استخدمت هذا الغلام في تلقيك يا سيدي، لأجعل ما لعلك استحسنته من وجهمه
~~مصانعا عما يرد عليك من مشاهدتي، فاستحسنت احتضاره الظريف إلى بشطي، وارتجالمه
~~النادرة على نفسه، حرصا على تأنيسي، وأفاض في شكري على المسارعة إلى أمره، وأنلا
~~أو اصل في جلال سكناته المسارعة في الاعتداد به، ثم قال: يا سيدي أنت مكدود بمن كانة
~~معك، والاستمتايع بمحادنيك لا يتم الابالتآوصل الى راحتك.

PageV01P106

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0107.png)

# وقد كان الأمر على ما ذكر، ونمت يسيرا، فاستيقظت ثم نهضت في حالتي النوم
~~واليقظة، على الخدمة التي ألفتها في دور أكابر الملوك، وأجلة الرؤساء، فأحضرنا خادم لم أر
~~أحسن وجها ولا سوادا منه طبقا نظم ما يتخذ من العشاء فيه مما خف ولطف فقال: الأكل
~~مني يا سيدي للحاجة، ومنك للممالحة والمساعدة، فنلنا شيئا من ذلك الطعام، ms056 وطلع
~~القمر، ففتحت مناظر ذلك البيت إلى فضاء أدى إلينا محاسن الغوطة، وحبانا بذخائر
~~رياضها من المنظر الجناني، والنسيم العطري.
# وجاءنا الراهب من الأشربة بما وقع اختيارنا عليه، واقتعدنا غارب اللذة، وتجارينا في
~~ميدان المقارضة، فلم يزل يناهبني نوادر الأخبار، وملح الأشعار، ويخلط ذلك من المزح
~~بأطيبه، ومن التودد بألطفه، إلى أن توسطنا الشراب، فالتفت إلى غلامه، وقال: يا مترف، إن
~~مولاك ما ادخر عنا السرور بحضوره، وما يجب أن ندخر ممكنا في مسرته، فامتقع وجه
~~الغلام حياء وخفرا، فأقسم عليه بحياته وأنا لا أعلم ما يريد، ومضى وعاد يحمل طنبورا
~~وجلس، وقال: يا سيدي، أتأذن لي في خدمتك؟ فهممت بتقبيل يده لما داخلني من عظيم
~~المسرة بذلك، فأصلح الغلام الطنبور، وضرب وغنى: [المجتث]
~~يا مالكي وهو ملكي وسالبي ثوب نسكي
# ك عن تعرض شك
~~نزه بعين الهوى فيك0
~~ولاك ما كنت أبكي إلى الصباح وأبكي
~~فنظر إلي الغلام وتبسم، فعلمت أن الشعر له، وكدت - والله - أطير طربا فرحا بملاحة
~~خلقه، وجودة ضربه، وعذوبة ألفاظه، وتكامل حسنه، فاستدعيت كثيرا، فأحضرنا الخادم
~~عدة قطع من فاخر البلور، وجيد المحكم، فشربت سرور وجهه، وشرب مثل ما شربت،
~~ثم قال لي: أنا والله أحب توفيرك، وأوثر توقيرك، ولكن إذا عرفت الاسم والنسب
~~واللقب، فلا بد أن تنشىء في ليلتنا شئا يكون لها طرازا، ولذكرها معلما، فجذبت الدواة،
~~وكتبت ارتجالا، وقد أخذ الشراب مني: [المجتث]

PageV01P107

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0108.png)

# نيحسنا ولهوا وأنسا 9/
~~وليلة أوسعتني
~~ما زلت ألثم بدرا   فيها وأشرب شمس
~~اذ أطلع الدير سعدا لم يب
# لم يبق مدجاء نحس
~~فصار للروح مني روحا وللنفس نفسا
# فطرب على قولي: ألثم بدرا وأشرب شمسا، وجذب غلامه فقبله، وقال: ما جهلت ب
~~سيدي ما يجب علي ما يجب لك من التوقير، وإنما اعتمدت تصديقك فيما ذكرته، فبحياناتي
~~إلا فعلت ذلك بغلامك، فاتبعت ائتماره، خوفا من احتشامه، وأخذ الأبيات وجعل
~~يرددها، ثم أخذ الدواة، وكتب إجازة لها:
~~ولم أن لغريم   والله أبذل فلس
# والله أب   ذل فلس
# و ms057 از تضى لي غريه
~~فقلت: إذن، والله ما كان أحد يودي حقا ولا باطلا، وداعبته في هذا المعنى بما حضر.
~~عرفت بالجملة أنه مستتر من دين قد ركبه، وقال لي: قد خرج لك أكثر الحديث، فإلإن
~~عذرت وإلا ذكرت الحال لتعرفه على صورته، فبينت مأثور مما يؤثو كتمان أمره، فقلت: ،يا
~~سيدي، كلما لا يتعرف بك يكره، وقد أغنت المشاهدة عن الاعتذار، ونابت الخبرة عن
~~الاستخبار.
~~وجعل يشرب وينتخب من غير إكراه، ولا حث ولا استبطاء، إلى أن رأيت الشراب قد
~~دب فيه، وأكب على محادثة غلامه، والغبطة تثنيه في الوقت بعد الوقت، فأظهرت السكرر،
~~وحاولت النوم، وجاء الغلام ببردعة ففرشها لي بإزاء بردعته، فنهضت إليها، وقام يتفقد
~~أمري بنفسه، فقلت له: إن لي مذهبا في تقريب غلامي مني، فتبسم وقال لي: جمع الله لك
~~شمل المسرة كما جمعه لي بك، وأظهرت النوم.
~~وعاد يحادث غلامه بأعذب لفظ، وأحلى معاتبة، ويخلط ذلك بمواعيد تدل على سععة
~~حال وانبساط. وغالامه تارة يقبل يده، وتارة يقبل فمه، وغلبتني عيناي إلى أن أيقظني هوالاء

PageV01P108

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0109.png)

~~السحر، فانتبهت وهما متعانقان بما كان عليهما من اللباس، فأردت توديعهما، وحاذرت
~~انتباهه وإزعاجه، فخرجت، ولقيني الخادم، وأراد إيقاظه وتعريفه انصرافي، فأقسمت عليه
~~أن لا يفعل.
~~ووجدت غلامي قد بكر بما أركبه كما كنت أمرته، فركبت منصرفا وعاملا على العود
~~إليه، والتوفير على مواصلته، وأخذ الحظ من معاشرته، ومتوهما أن ما كنت فيه منام لطيبه،
~~وقرب أوله من آخره، واعترضتني أسباب أدت إلى اللحاق بحضرة سيف الدولة، فسرت
~~على أتم حسرة لما فاتني من معاودة لقائه. وقلت في ذلك: [الطويل]
~~ويوم كأن الدهر سامحني بهفصار اسمه ما بيننا هبة الده
~~جرت فيه أفراس الصبا بارتياحنا   إلى دير مران المعظم والعمر
~~بحيث هواء الغوطتين مقطر النسيم   بأنفاس الرياحين والزهر/60/
~~فمن روضة بالحسن ترفد روضة ومر
# ومن نهر بالفيض يجري إلى نهر
~~وفي الهيكل المعمور منه افترعته   وصحبي حلالا بعد توفية المهر
~~ونزهت عن غير الدنانير قدرها   فما زلآت ms058 منها أشرب الدر بالدر
~~وحل لنا ما كان منها محرما   وهل يخظر المحظور في بلد الكفر؟
~~فأهدت لي الأيام فيه مودة   دعتني في ستر فلبيت في سث
~~أتى من شريف الطبع أصدق رغبة   تخاطبني من معدن النظم والنثر
~~فكان جوابي طاعة لا مقالة   ومن ذا الذي لا يستجيب إلى البشر?
~~فلاقيت ملء العين نبلا وهمة ممل السجايا بالطلاقة واليسر
# يريد اختداعي عن حياتي ولا أدري
~~وأحخشمني بالبر حتى ظننته يريد اختد
~~ونزه عن غير الصفاء اجتماعنا   فكنت وإياه كقلبين في صدر
~~وشاء السرور أن يلينا بثالث   فلاطفنا بالبدر أو بأخي البدر

PageV01P109

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0110.png)

~~بمغطي العيون ما اشتهت من جماله   ومضني القلوب بالتجنب والهجمر
~~جنينا جني الورد في غير وقته   وزهر الربا من ورد خديه والثغمر
~~وقابلنا من وجهه وشرابه   بشمسين في جنحي دجى الليل والشعير
~~وغنى فصار السمع كالطرف آخذا   بأوفر حظ من محاسنه الزفير
~~وأمتعنا من وجنتيه بمثل ما   يمزج كفاه من الماء والخمهر
~~سرور شكرنا منة الصحو إذ دعا   إليه، ولم نشكر به منة السكه
~~كأن الليالي نمن عنه فعندما   تنبهن نكبن الوفاء إلى الغدرر
~~مضى فكأني كنت فيه مهوسا يحمد
# يحدث عن طيف الخيال الذي يسري
~~وقديخصل الإنسان من كل ما به   تسامحه الأيام إلا على الذكر?؟
~~ولم أزل على أتم قلق، وأعظم حسرة، وأشد تأسف، على ما سلبنيه الدهر من عظييم
~~لنعمة لفراق الفتى، ولا سيما ولم أحصل منه على علم ولا حقيقة خبر، يؤديانني إلى الطمع
~~في لقائه، إلى أن عاد سيف الدولة إلى دمشق، وأنا في جملته، فما بدأت بشيء قبل المضي اللى
~~الراهب، وقد كنت حفظت اسمه، فخرج إلي مذعورا، وهو لا يعرف السبب، فلما رآنفي
~~استطار فرحا، فأقسم أن لا يخاطبني إلا بعد النزول والمقام عنده يومي ذلك.
~~فلما جلسنا للمحادثة، قال لي: ما أراك تسألني عن صديقك؟ قلت: والله ما لي فكر
~~ينصرف عنه، ولا أسف يتجاوز ما حرمته منه، ولا سررت بعودتي إلى هذا البلد إلامرن
~~أجله، ولذلك بدأت بقصدك، ms059 فاذكر لي خبره، فقال: أما الآن فهذا فتى من المادرانيين جليلل
~~القدر، عظيم النعمة، كان ضمن من سلطانه بمصر ضياعا كبيرة بمال كثير، فحاس به ضمانقه
~~لقعود السعر، وأشرف على الخروج من نعمته فاستر.
~~ولما اشتد البحث عنه، خرج مستخفيا إلى/61/ أن ورد دمشق بزي التجار، وكاران
~~استاره عند بعض إخوانه، فأنا عنده يوما، إذ ظهر لي وقال لصديقه: إني أريد الانتقال إللى
~~هذا الراهب، إن كان مامونا علي فذكر له صديقه مذهبي، فأظهرت السرور بما رغب فيه

PageV01P110

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0111.png)

~~من الأنس بي.
# وأنا لا أعرفه، غير أن صديقي أمرني بخدمته، وحصل لي في أدنى مواصل الصوم، فلما
~~كان بعيد أيام جاءنا الرسول من عند صديقنا وهو الغلام الخادم، وقد لحق به ومعهما
~~سفاتج، وعليهما ثياب رثة، فلما نظر إلي الغلام، قال: يا راهب، قد حل الفطر، وجاء العيد،
~~فوثب إليه، فاعتنقه وجعل يقبل بين عينيه ويبكي.
~~ووقف على السفاتج، وأنفذها مع درج ورقعة إلى صديقه، فلما كان بعد يومين، حمل إليه
~~ألفي دينار، وقال ابتع لنا ما يستخدمه في هذه الضيعة. فابتاع آلة وفرسا، ولم يزل مكبا على
~~ما رأيت، إلى أن ورد عليه البغال وآلات حسنة وكتب آصلة باجتماعهم إلى صاحب مصر،
~~وتعريفهم إياه بطول بعده عن وطنه لضيق ذات يده عما يطالب به، والتوقيع بحط المال
~~عنه، مقترن بالكتب.
# فلما أعمل على المسير، قال لغلامه: سلم ما بقي معك من نفقتنا إلى الراهب ليصرفه في
~~مصالح الدير إلى أن نواصل تفقده من مستقرنا، وسار وما له حسرة غيرك، ولا أسف إلا
~~عليك، ولا يقطع الأوقات إلا بذكرك، ولا يشرب إلا على ما يغنيه الغلام من شعرك، وهو
~~الآن بمصر على أحسن الأحوال وأجلها. ما يخل بفقدي ولا يغب بري. فتعلمت بعض
~~السلو بما عرفت من حقيقة خبره، وأتممت يومي عند الراهب.

PageV01P111

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0112.png)

~~قال ذو الرمة غيلان بن عقبة : [الطويل]
~~الا أيهذا المنزل الدارس اشلم وأسقيت صوب الباكر المتغييع
~~يريد سلمك الله من كل آفة، صوب الباكر ms060 انحدار المطر.
~~ولا زلت مسنوا ترابك تستقي عزالي براق العوارض مرزتم
~~قوله: ولا زلت يخاطب المنزل، وقوله: مسنوا ترابك أي ولا زلت ممطورا ترابكك.
~~والسانية الإبل التي تسقى بالماء. ويسقي عزالي أي غيم، العوارض السحاب جمع عارض.
~~والعزالي أفواه القرب والمزادة، فصيره للسحاب، مرزم صوت الرعد. يقال: عارض مزنزه
~~إذا كان له رعد وغيث. براق إذا أبرق وكان ذا برق.
~~فإن كنت قد هيجت لي دون صحبتي رجيع هوي من ذكر مية مسقمم
~~وى كادت العينان يفرط منها له سنن مثل الجمان النظهم
~~يفرط يسبق، سنن أي دمع يستن على وجهه أي يجري، الجمان لؤلؤ من فضة.
~~وماذا يهيج الشوق من ذكردمنة عفت غير مثل الحميري المسهم
~~شبه رسم الدار بثوب حميري، وهو الثوب اليماني. /62/
~~أربت بها الأمطار حتى كأنها كتاب زبور في مهاريق معجم
~~أربت أفاضت، المهاريق الصحف، جمع مهرق، والمعجم الذي لا يفصح. يقال: عجمه
~~إذا لم يتبين كلامه.

PageV01P112

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0113.png)

~~وكل نؤوج ينبري من جنوبها بتسهاك ذيل من فرادى ومتئم
~~النؤوج الريح الشديدة المر، ينبري يعترض من جنوبها أي من نواحيها. تسهاك من
~~السوهكة. يقول: تجر هذه الريح فردا واحدا، وتجر اثنين اثنين، ذيل الريح مؤخر الريح وما
~~تجر.
~~أربت بها الأرواح أو كل ذيلة دروج متى ما تعصف الريح ترسم
~~ويروى: تثير عليها الترب أو كل ذيلة دروج، وقوله: ذيلة بعرة يابسة، ترسم من الرسم
~~وهو ضرب من السير.
# ابجرثومة الأروي والمتخيم
~~لمية عند الزرق لأيا عرفتها
~~يقول: هذه الدمنة لمية، والزرق أكثبه بالدهناء. لأيا عرفتها أي بعد بطء عرفتها،
~~الجرثومة التراب الذي يكون في أصل الشجرة أو بقربها، يعني موضعا مشرقا. والأروى
~~والمتخيم حيث بنوا خيامهم. يقال: تأرى وتخيم إذا أقام بالمكان.
~~ومستقوس قد ثلم السيل جدره شبيه بأعضاد الخبيط المهدم
~~يريد النؤي، كأنه قوس. وجدره ما ارتفع. بأعضاد نواح، وجوانب الخبيط حوض
~~تخبطه الإبل فتهدمه.
~~فلما عرفت الدار غشيت عمتي   شآبيب دمع لبسة المتلثم
~~يقول: ألبست عمامتي دمعا كشؤبوب المطر، وهي الدفعة الشديدة.
~~مخافة ms061 عيني أن تنم دموعها علي بأسرار الضمير المكتم
~~أحب المكان القفر من أجل أنني   به اتغني باسمها غير معجم
~~يقول: إذا تغنيت بها وحدي أفصح به.
~~ولم يبق إلا أن مرجوع ذفره هوض بأحشاء الفواد المتيم
~~نهوض كأنه يرفع الأحشاء مرجوع ذكرها، المتيم المضلل.
# انظرة هيض قلبه بماا كانهياض المتعب المتتمم
~~إذا نال منها نظرة هيض قلبه
# 121

PageV01P113

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0114.png)

~~هيض نكس كانهياض المتعب الذي رجع كسره. والمتعب كلما حملته على أكبرهمت
~~والمتمم الذي كان به كسر يمضي به ثم أبت فتم كسره.
~~تغيرت بعدي أم وشى الناس بيتنا بما لم أقله من مسدى وملح
~~يريد من قول كذبوا فيه وعملوا فيه، كلما يسدى الثوب ويلحم.
~~ومن يك ذا وصل فيسمع بوصله أقاويل هذا الناس يصرم ويضرء
~~ومنها:
~~ولوشيت قصزت النهار بطفلة هضيم الحشا براقة المتبسم/63/
~~المعنى أنه يقصر النهار عليه لا يطول، لأنه في سرور. هضيم الحشا خميصه. بطفلة ناعمة
~~كأن على أنيابها ماء مزنة بصهباء في إبريق شرب ملم
~~يقول: كأن ريق الطفلة ماء مزنة، أي ماء سحابة. ملثم مشدود الرأس.
~~وقال أيضا : [الطويل]
~~الرع ظلت عينك الماء تهمل رشاشا كما استن الجمان المفصل
~~يريد أن عينك ظلت لعرفان الربع وللنوى تهمل. استن تتابع.
~~لعرفان أطلال كأن رسومها بوهبين وشي أو رداء مسلسل
~~أربت بها اهوجاء واشتوفضت بها حصى الرمل نجران
# حصى الرمل نجرانية حين تجهلل
~~استوفضه طرده الريح.
~~نبت نبوة عني بها ثم بينت
# ي بها ثم بينت يحاميم جون أنها الدار مثال
~~جنوح على باق سحيق كانه   إهاب ابن آوى كاهب اللون أطحلل
~~أي يريد الرماد. سحيق مسحوق. إهاب جلد كاهب. أكهب يضرب إلى السواد.
~~وللنوي مجنوبا كان هلاله وقد نسفت أعضاده الريح جدولل

PageV01P114

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0115.png)

# أي كأن هلال النؤي جدول. يريد أعضاده نواحيه.
~~مقيم تغنيه السواري وتنتحيبه منكبا نكباء والذيل مرفل
~~السواري أمطار الليل. وتنتحي يريد النكباء يعتمد ناحية منها. والذيل مآخرها. مرفل
~~سابغ.
~~عهدت بها الحي الحلول بسلوة جميع
# جميعا وآيات الهوى ما تزيل ms062
~~وبيضا تهادى بالعشي كأنها   غمام الثريا الرائح المتهلل
# أي عهدت بها بيضا. تتهادي تمشي بين اثنين.
~~خدالا قذفن السور منهن والبرى على ناعم البردي بل هو أخذل
~~خدال ضخام. والسور جمع سوار . والبرى الخلاخيل. أخذل أضخم.
~~قصار الخطا يمشين هونا كانه دبيب القطا بل هن في الوعث أوحل
~~إذا نهضت أعجازها خرجت بها   بمنبهرات غير أن لاتخزل
~~نواعم رخصات كأن حديثها   جنى الشهد في ماء الصفا متشمل
~~رقاق الحواشي منفذات صدورها   وأعجازها عما بها اللهو خذل
~~أولئك لا يوفين شيئا وعدنه   وعنهن لا يصحو الغوي المفدل
~~فما أم أولاد ثكول وإنما   بنو بطنها في بطنها حين تثكل
~~أسرت جنينا في حشى غير خادج   فلا هو منتوج ولا هو معجل
~~يريد الحب وما يوزع فيها   فلا هو منتوح ولا هو معجل/64/
~~يموت وتحيا حائل من بناتها   ومنهن أخرى عاقر وهي تحمل
~~يعني الأرض. تموت وتحيا أي حائل تعمر وحائل قد كانت خرابا. وبناتها القرى.
~~ومنهن أخرى عاقر لا تنبت شيئا وهي تحمل الناس، يعني الأرض أيضا.
~~تراها أمام الرفب في كل منزل ولسو طال إيحاف بماوترحل

PageV01P115

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0116.png)

~~ترى الخمس بعدا لخمس لا يفتلانها ولو فار للشعرى من الحر مرجلل
~~تقطع أعناق المطي ولاترى على الستر إلأ صلدما لاتزيال
~~رجع إلى الأرض أي هي تقطع عناق الركاب. إلا صلدما يريد الأرض. ما تزيل أي سما
~~تحرك.
~~ترى أثر الأنساع فيها كانه على طي عادي يعاليه جندلل
~~لو جعل الكور العلاف فوقها وراكبه أعيت به ما تحلحلل
~~يريد لو جعل الكور وراكبه فوق الأرض ما تحلحلت أي ما تحركت الأرض كالبعيير
~~الذي قدأعي، فلا تتحلحل الأرض لا تتحرك.
~~يرى الموت إن قامت فإن بركت به يرى موته عن ظهرها حين ينزله
~~يعني الأرض، يرى الموت راكبها إن قامت وهي لا تقوم إلا عند القيامة، لقوله تعالى::
~~(ومن ايلته أن تقوم السماء والأرض بأمره) وقوله: فإن بركت به أيب
~~صار في بطنها، وكذلك الإنسان إذا نزل عن ظهر الأرض مات وحل في بطنها. ms063
~~ترى ولا ظهر وبطن وذروة وتشرب من برد الشراب وتأكل
~~يعني ترى هذه الأرض ولها بطن وذروة أي جبال. والبطن ما اطمأن من الأرض..
~~وتشرب من برد ماء الأمطار. وتأكل أي تزرع فيها.

PageV01P116

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0117.png)

# أحسن حديث وأطرفه
# قال أحمد بن محمد الأعرابي: حدثنا أبو الفوارس محمد بن إبراهيم التميمي، محمد بن
~~يوسف الأزدي، قال: حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العتبي، من ولد عتبة بن أبي
~~سفيان، وكان طريفا لبيبا شاعرا، قال: كنت على غاية من الكمال والظرف واليسار والجمال،
~~وكنت في وقتي ذلك أمرد، وكنت أمضي إلى محدث من آل المهلب يكنى أبا سلمة أكتب
~~عنه.
# فكنت أحضر المجلس ومعي غلمان لهم زي وهيئة جميلة، فكنت أسأله عما أحببت فيمليه
~~علي وعن غريب الحديث، فلا يمنعنيه، ثم إني أتيته يوما في كمال من أمري، وأبة من ثروتي،
~~ومعي سبعة من شاكريتي بأحسن زي، فلما وافيته على تلك الحال، أقبل علي بوجهه،
~~وسألني عن مرادي من الحديث فحدثني ثم انصرفت مسرورا بحسن نعمتي وكمال هيئتي.
# فمررت بطريقي على قصر ما رأيت في علو سمكه، ولا كحسن بنائه، وعلى الباب دكان
~~كأنما صيغ من فضة، فبينا أنا ملتفت أنظر إلى حسن القصر ونظافة الدكان إذ شممت عرف
~~خمرة ذكية، ما شممت أطيب ولا أذكى منها /65/ ريحا، فأردت الجلوس لآخذ من النظر
~~إلى باب القصر وحسن الدكان حظا، وأستمتع بتلك الرائحة، ثم استحييت من غلماني أن
~~يقعوا على مرادي، فقلت لهم: اطرحوا لي غاشية على هذا الحانوت لأقعد فأقرأ ما كتبت،
~~وأنا أشتم تلك الرائحة الطيبة.
# وقد استرخت لها مفاصلي، ووصلت إلى جميع جوارحي. فبينا أنا على تلك الحال؛ إذ
~~حانت مني التفاتة إلى باب جديد مشبك في حائط القصر حذاء الدكان، وإذا وراءه ستر

PageV01P117

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0118.png)

~~ديباج أصفر بقبضة من فضة، وإذا في المجلس قبة آبنوس مضببة بالذهب، وستور مضرهوبة
~~بالذهب، وإذا القبة مفروشة بالديباج الأصفر، مجللة بمثله، ما رأت عيني أحسن من ذللك .
~~يخطف طرف الناظر إليه. ms064
# فبينا أنا أجيل طرفي في المجلس، وأنظر إلى تلك القبة، وإشراق فرشها، وجلالة خطرهما.
~~إذ نظرت من بعض أبواب القبة إلى صحن القصر، فإذا صحن واسع، يسافر الطرف فييه.
~~وإذا في الصحن زهاء خمسين وصيفة خماسيات في قد واحد، عليهن أقبية الحرير الأخضر
~~في مناطق الذهب، بطرز وشعور وأقفية وذوائب، قد غرزنها في مناطقهن.
# فبينا أنا أنظر إلى ملاحتهن، وحسن زيهن واعتدال قدودهن، وزهرة وجوههن، وصففاء
~~ألوانهن، إذ رأيت جارية في وسطهن، قد غمرتهن جمالا، وفاقتهن شكلا وكمالا، أحسر
~~خلق الله قدا وأعطافا وقواما، وإذا لها ظفيرتان قد وقعتا على عجزها، في كل ظفيرة من
~~الذهب مرصعة بالياقوت الأحمر، والزبرجد الأخضر، واللؤلؤ الأنور، وعليها غلالة، وإإذا
~~بيدها قوس ونشاب، وهي ترمي غرضا في قصد.
~~فكلما أصابت بنشابة كبرت الوصائف تكبيرة، فما رأيت قط آحسن من وجهها، ولا
~~أملح من تثنيها وحركاتها، فطار فؤادي من حبها، وذهب عقلي من النظر إليها، وبهت أنظظر
~~إلى جمالها وكمالها وحسن أعطافها وشمائلها، ثم إني تنحنحت لأمني بجمال وجهي، وحسن
~~منظري وزينتي، طمعا مني أن تلتفت فيقع بقلبها من نظرها إلي مثل الذي وقع بقلبي منهاء
~~فنظرت إلي مستثنية.
~~ثم أعرضت عني غير مكترثة بي، قالت: ويحكن يا وصائف، من هذا الدويك الذهي
~~صقع أسداف الستور، وأغلقن الأبواب، فوقع في قلبي أحر من لهب النار، وددت أقافي
~~سكت واستمتعت بالنظر إليها، ثم قلت لغلماني: ليس أحد أعلم بالقصر من الخياطيين
~~الذين يقربون منه، فدنوت منهم لأسألهم عن خبر هذا القصر، ولمن هو، فقلت لشيفخ
~~منهم : لمن هذا القصر؟ فقال: لأبي سلمة المحدث.
~~قلت: فلأبي سلمة من النعمة ما يكون له مثل هذا القصر؟ قال: النعمة لابنته، وهلده

PageV01P118

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0119.png)

~~الجارية التي في الدار أمها أخت بشر بن داود بن قبيصة بن المهلب، وإنما تزوجت أبا سلمة
~~لصلاحه، وفرقا من إخوتها على مالها، وكانت تستعمل من صناعها بالبصرة والسوادات
~~بثلاثمائة ألف دينار كل سنة، فولدت هذه الصبية من هذا الشيخ المحدث.
~~فلما بلغت الجارية جمعت أمها ms065 القضاة والعدول، وأشهدت أنها باعت جميع/66/ مالها
~~من ابنتها هذه بيعا صحيحا، واستوفت الثمن منها، وقبضته تاما وافيا، ثم لم تلبث بعد ذلك
~~إلا مديدة، حتى ماتت الأم وبقيت الجارية، ونشأت نشوءا غلبت أباها وأهلها على أمرها،
~~وما أتى رأس السنة إلا وعليها جملة من الدين مما تستلفه وتقضي به النوائب، وتصرف منه
~~في أسباب البر من تجهيز الحاج، وإغزاء الغزاة، وتكفين الموتى.
# إلا أنها تعفى على أفعال الخير بأفعال الشر، لها عشر حبائب من حسان بنات العرب، قد
~~اصطفتهن واختارتهن لنفسها، ونقلتهن إليها، فهن مقيمات عندها يأكلن ويشربن ويسمعن
~~الغناء، وهن معها قد غلبوا عليها، ورضيتهن لمنادمتها، فما تلتفت إلى غيرهن، ولا ترد
~~بسواهن، وما بقي في البصرة أمير جليل، ولا قائد نبيل، ولا شريف خطير إلا وقد خطبها،
~~فما قدر عليها، ولا طمع فيها ولا أنعمت لخلق منهم في ذلك.
# قلت: فيما اسمها؟ قال: وسناء. فقعدت على الباب أنتظر أباها، فإذا به قد أقبل ومعه
~~جماعة من أهل الحديث، فلما رآني جالسا على بابه أنكر ذلك، وتغير لونه، وقال: ما نهضت
~~من عندي آنفا؟ قلت: بلى، لي حاجة. قال لي : اذكرها. قلت: أريد الخلوة معك، قال: فتفرق
~~أهل الحديث عنه وخلونا، قلت له: يا أبا سلمة، قد عرفت حسبي ونسبي ومحلي من اليسار
~~وكثرة المال، وقد قصدتك خاطبا راغبا، فقال: ولمن؟ فقلت: لابنتك وسناء.
# فأطرق عني مليا، ثم رفع رأسه وقد نضح جبينه عرقا، فقال: لولا أنك شريف، ولا
~~يلحقني منك إلا الكتمان والعذر، لما أذعت إليك شيئا، ولكني والله يا بن أخي ما أرضاها
~~لبعض عبيدك هؤلاء، لأنها جارية قد غلبتني على نفسها وغلبت أخوالها على أمرها، ومعاذ
~~الله أن أنسبها إلى فساد مع رجل، غير أنها صاحبة جوار وحبايب، وليس لها في الرجال
~~رغبة، ولا لرجل فيها طمع، قال: فأحب أن تخطبها علي.

PageV01P119

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0120.png)

# قال: إني أعلم بها، وسينالني على رغبتك ما أكره منها، ثم دخل، فقال: أعرنا سمعل
~~ودخل القبة الآبنوس فدعاها، وجعلت أسمع ms066 ما يدور بينهما، فقال: يا وسناء، هذا العتببي
~~مع جلالة قدره وشرفه وجماله وعقله ويساره، على حالة يقصر الوصف دونها، قالت: ملاذ
~~يحب؟ أيحب جارية، فنسريها له من جوارينا؟ أم يطالب بمال فنقضيه عنه؟ أم له إلى جانب
~~ضياعنا ضيعة فنهب له ضيعة؟ أم ماذا يحب؟ فقال: إنه لا يقصد لشيء من هذا.
# فقالت: يا شيخ، قد خرفت وذهب عقلك، ما كنت أوعزت وأعددت إليك أن الا
~~تجشمني بسماع ما أكره من هذا الباب، فأعاد عليها القول. فوثبت عليه وضربته حتهى
~~سقط، فخرج وهو يدعو عليها، وهو يقول: يا بن أخي، أليس قلت لك، إنك تعرضني لملا
~~لا أطيق؟ فقلت: يا أبا سلمة، علي عهد الله لئن زوجتنيها لأذللنها لك، قال: فإني أشهد الله-
~~عز وجل- أني قد زوجتك بها، فقلت: مع شهادة الله - عز وجل- شهادة الآدميين.
# فقال: ذلك إليك، فبعث غلامي إلى المساجد التي حوالي القصر، فأتيت بمن فيها مرين
~~لجيران فاجتمعوا إلي، فحمدت الله وأثنيت على رسوله، وأشهدتهم أني قد تزوجت وسنااء
~~بنت أبي سلمة، على بدرة دنانير /67/ ثم بعثت أحد غلماني إلى أبي سعد الصيرفي، فأحضهر
~~لي بدرة دنانير مختومة، فدفعتها إلى الشيخ، وأشهدت عليه، وأحضرت عشرة آلاف درهم»،
~~ففرقتها على من حضر الإملاك.
~~وإذا جارية قد خرجت من القصر، حصيفة تشبه أن تكون إحدى صواحبها، فقالت: إنن
~~سيدتي تقرئ عليك السلام، وتقول لك: إني أستغفر الله ما كان مني إليك، وقد أعتقتد
~~فلانة وفلانة وفلانة، ونذرت أن أصوم أياما، رجوعا إلى الله مما فعلت بك، وإذا بأخرىد
~~تفوق الأولى في الظرف والفصاحة، فقالت: إن السيدة تقول لك: قد أنحرت تزويجك إياي
~~بهذا الفتى، فقل له: يؤخرنا شهرا، فإذا انقضى الشهر، فليشدد في وسطه منطقة عنتر
~~العبسي، وليبرز بصمصامة عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وليكن في شجاعة علي، وليقبل،
~~إلينا إن كان رجلا.
~~قال: فاستوحشت لرسالتها، ثم تبت لما في قلبي من حبها والشوق إليها، ثم انصرفت،،

PageV01P120

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0121.png)

~~فجعلت أعد الأيام والساعات حتى انقضى الشهر، ثم لم أترك ms067 في نفسي خصلة من أخذ
~~شعر، وقص ظفر، ودخول حمام، وما أشبه ذلك، حتى فعلته، ثم لبست أحسن ثياب،
~~وتطيبت بأطيب طيب ملكته، وركبت أعين دابة، واتبعني عشرة من شاكريتي عليهم
~~الثياب المسربة، والمناطق المعرقة.
# وأمرت بحمل صينيتين، إحداهما ذهب، والأخرى فضة، وجعلت في صينية الذهب
~~ألف درهم، وفي صينية الفضة ألف دينار ذهب، لأنثرها عليها إذا رأيتها، فمشى بين يدي
~~جماعة من حشمي سوى غلماني، حتى إذا قربت من قصرها إذ أنا بعشرة خدم سودان
~~بأيديهم المقارع يتعادون نحوي، حتى قبلوا رجلي، وتتابعوا بين يدي؛ حتى إذا وافيت باب
~~القصر.
# خرج إلي عشرة خدم بيض يساوون مالا جليلا، عليهم أقبية الدبيقي، ومناطق الذهب،
~~وقلانس الديباج، وعلى أعناقهم المناديل الدبيقية، حتى دنوا مني فقبلوا ركابي، ومسحوا
~~تلك المناديل بناصية فرسي إلى حوافره، ومشوا بين يدي حتى دخلت القصر، فرفع لي أول
~~ستر، فإذا هو وشي كوفي منسوج بالذهب، أجل قدرا مما بعثت به وحملته معي، وعدل
~~بالشاكرية والغلمان إلى حجرة قد أعدت لهم.
# ثم دخلت فإذا زهاء مئتي وصيفة قد قمن لي سماطين وعليهن أقبية الديباج والوشي
~~ومناطق الذهب، وفي أيديهن مجامر الذهب والفضة فبخر فيها بعود هندي وعنبر، فرأيت
~~شيئا لم أر مثله إلى أن صرت بدابتي إلى باب مجلس عالي السقف، فيه قبة ذهب مجللة
~~بالديباج الأسود بمخادها ومساندها.
# وإذا أحد عشر مقعدا بالوسائد والمساند، فقلن لي: اقعد إلى جنب الفراش، فاغتممت
~~لذلك، وصغرت إلي نفسي، وأخذتني نخوة القرشية، وقلت: أيصان عني مجلس، ثم قلت:
~~لا أبدأ القوم في مخالفة أمرهم، فجلست حيث أمرت، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صرير
~~نعل، فإذا بجارية قد أقبلت عليها غلالة يمسكة، ورداء قصب ممسك، وسراويل دبيقى
~~واقع على قدميها، وبيدها سكين وهي شاهرة لها، ولها /68/ ذؤابة تضرب خصرها، أحسن

PageV01P121

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0122.png)

~~خلق الله وجها، وأجملهم صورة، كأنها غصن بان ريان، وخلفها وصيفتان كأنهما نجمانت في
~~أقبية الديباج المطيرة والمناطق الذهب، حتى وقفت بالباب وسلمت فرددت، واستأذتنت
~~فأذنت.
# فدخلت وقعدت ولم أزل ms068 كذلك حتى وافقتني عشر حبائب لها في أحسن زي، وأحسن
~~هيئة، في ألوان من المصبغ من الثياب مختلفات، حتى استقر بهن مجالسهن، فبهت أنفقظر
~~إليهن، وإلى جمالهن، وحسن أدبهن، وشكلهن، ونقاء ألوانهن، والثياب التي عليهن، حستى
~~تكاملن واستقر بنا المجلس، سمعت جلبة شديدة، وحركة وضجة، وأصوات فرقاعانت.
~~وإذا هن يقلن أمير المؤمنين.
# وإذا بها قد أقبلت على برذون أشهب مغلس، وركابي ذهب، وثغر وإذا عليها ثيالاب
~~سواد ورضافية طويلة تعممت عليها بعمامة سوداء، وعليها سيف مما يلي متقلدة به، وإذ
~~بين يديها مائة وصيفة في أقبية الديباج الأسود ومناطق الذهب، حتى وقفت على باناب
~~المجلس، فقام كل من كان في المجلس، فقلن لها: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة االه
~~وبركاته، وقمت فيمن قام، وسلمت عليها بالخلافة، وردت علي وقالت لي: اجلس.
~~فصعدت على أعلى الفرش فجلست عليها فقلت في نفسي : ما صلحت هذه المنصة إإلا
~~للخليفة، وأمهلتهن ساعة وهن وقوف على أقدامهن، ثم أومأت إليهن بالجلوس على قددر
~~أقدارهن من قبلها، فجلسن على مراتبهن، فلما استقر بنا المجلس، أعلمتها بالصينيتين وهم
~~فيهما من الدنانير والدراهم، فأمرت بالألف الدينار لحبائبها، لكل واحدة منهن مائة ديناار.
~~والألف الدرهم لخصائص من وصائفها، لكل منهن خمسون درهما.
~~وأمرت بإدخال الصواني إلى خزانتها، ثم أقبلن والوصائف بطسوت الفضة، وأبارديق
~~الذهب، والمناديل المصرية المبخرة، فغسلت الحبائب أيديهن، ثم أقبلت ثلاث وصائف للها
~~كأنهن البدور، ومعهن طست من ذهب، وإبريق من ذهب، ومنديل دبيقي مبخر، فغسلست
~~يدها، وأقبلت إل ثآلاث مثلهن فغسلت يدي، ثم أتينا بمائدة شوابير بلور، ملصقة بضبايب
~~فضة، وزناد ذهب.

PageV01P122

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0123.png)

# وطرحت تحت المائدة سفرة أحسن من نقش الوشي، وعلى المائدة جامات فرعونية،
~~وبلور مخروطة بعددهن، في كل جام من لحوم الدجاج والفراخ والدراج والجداء، قد فصل
~~ونقي من عظامه، وألوان البقول ما لا تحتاج الواحدة معه إلى مد يدها إلى ما بين يدي
~~صاحبتها. وخصصت أنا وهي من ذلك بأسواه وأتمه وألطفه، فأكلنا أطيب طعام، ثم
~~رفعت المائدة، وأتينا بطسوت وأباريق ms069 من ذهب وفضة، ومناديل غير الأولة سندس رومي
~~أخضر.
~~وأتينا بالعود الهندي المسحوق، والعنبر الهندي المرضوض، وأطيب ما يغسل به الملوك
~~أيديهم من أواني الزجاج المحفور، قد رصع بالجوهر، فغسلنا أيدينا، ثم عرض علينا ألوان
~~الشراب، فاختارت منه شرابا مطبوخا في لون الياقوت الأحمر، فشربن، حتى إذا شربت كل
~~واحدة ثلاثة أرطال، فتحت أبواب عن يمين القبة وعن يسارها بمجاري/69)/ الحيطان،
~~وظهرت ستارتا ديباج أسود معلمتين بالذهب، عليها أحسن تصاوير من اللؤلؤ المشبك،
~~ثم حركت عيدان من خلفها، وغنت المغنيات فأحسن، وتمنطق المجلس بالسرور والفرح،
~~ولم نزل كذلك إلى أن شرب كل واحد منا ثمانية أرطال، فلما استوفيناها غنت مغنية من
~~خلف الستارة اليمنى:
~~من كثرت أمواله كان له الناس حوله أجسر على أهوالها لا موت إلا بالأجل
# قال: فحرك ذلك مني قلبا ساكنا، وعلمت أني أراد بالمعنى، فوثبت إليها وقد تورد
~~خداها من تحت السواد، فأكببت عليها أقبلها وهي كالشمس الضاحية، وقالت: يا فتيان،
~~قوموا إليه، فقد مد يده، وتعدى طوره، فوثبن إلي بالسكاكين، فلما نظرت إليهن خافت
~~علي، وقالت: مهلا، لا تجرحنه، ولكن بنصبها أوجعنه. قال: فضربنني والله ضرب غرائب
~~الإبل، حتى تركنني صريعا من شدة الضرب.
# ثم ولت منصرفة واتبعنها، فصارت إلى بعض مجالسها، واستتمت يومها، وبقيت سائر
~~ليلتي على تلك الحال، قلما أصبحت أقبلت الوصائف إلى فقلن لي مستهزئات: يا سيدنا، ألا
~~تفتسل؟، فقلت: يا قحاب، مم أغتسل؟ من الضرب! ثم قمت وقد هيئت لي أنوار الفضة
# 131

PageV01P123

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0124.png)

~~مملوءة بماء الورد، فتهيأت للصلاة، وبخرت بالعود الهندي الرطب وبالعنبر، وأتينت
~~بحصير للصلاة ما رأيت كسروه، وجاؤوني بمسابيح من الدر، وصندوق فيه أحزاب معا
~~نظرت أسوأ منها، ولا قرأت في مثلها، فصليت، وقعدت أحمد الله على الحال الحليتة،
~~والنعمة الواسعة.
# وكتبت رقعة إلى أحد وكلائي أن يحمل إلي نبات حر بعشرة آلاف درهم، ودبيقيي.
~~وقصب، وملحم بعشرة آلاف درهم.
# فلم ألبث حتى جاء الجميع فوجهت بها إليها، وبرقعة معتذرا في التقصير، وأن ذلك نزتر
~~يسير، وأسألها ms070 قبوله، فحسن موقع ذلك منها، ثم خرجت إلي جارية، فقالت: يا سيديي.
~~انتقل من هذا المجلس. فنقلت إلى مجلس فيه القبة الآبنوس التي كنت رأيتها في أول وقنت
~~مجللة بالديباج الأصفر، مفروشة نميلة في صدرها بسبع فرش بمطارحها ومساندها، وفيهها
~~حد عشر مقعدا بمخادها ومساندها.
# وقد كنت عرفت في اليوم الأول ما يراد مني، فجلست إلى جنب الفراش، فإذا بحبائبهه
~~قد أقبلن وقد بدلن زينتهن، فبقيت مبهوتا أنظر إلى حسنهن، فبينما أنا كذلك، إذ سمعنت
~~تلك الحركة والأصوات والفرقاعات، فقلن: أمير المؤمنين. فإذا هي قد أقبلت على حملار
~~مريسي أسود بسرج صيني أحمر، وميثرة، ولبد نمور ظاهري طويل، وركابي فضة، وثغفر
~~ولبب معرقين بفضة، وعليها غلالة ملجم صفراء، وقلنسوة ديباج أسود مخلسية، وسراويليل
~~دبيقي، ونعل خز أسود، وبيدها عمود من ذهب، وبين يديها زهاء مائة وصيفة، عليهمن
~~أقبية الملحم والدبيقي، والمناطق المعرقة.
# حتى وقفت على باب المجلس فقمن كلهن وسلمن عليها بالخلافة، وقمت وسلمنت
~~عليها على الرسم، فردت علي وقالت: اجلس يا ظالم. فجلست، ودخلت فجلست عللى
~~منصبها، وأومأت إليهن بالجلوس/70/ فجلسن على مراتبهن.
~~وأتينا بسفرة ومائدة أسوأ من الأولى، وعليها الجامات فأكلنا أطيب أكل، وغسلنا أيديية
~~أطيب غسول، وأتينا بشراب فاختارت منه شرابا في لون البنفسج، وأتوا في قوارير صاعدي

PageV01P124

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0125.png)

~~مخروطة، حتى إذا شرب كل واحد منا ثلاثة أرطال، فتحت أبواب عن يمين القبة وشمالها،
~~وظهرت منه ستارتا ديباج منسوجة بالذهب، وحركت العيدان، وغنت المغنيات حتى إذا
~~شرب كل واحد منا عشرة أرطال، غنت تلك المغنية بعينها من خلف الستارة اليمنى:
~~[الطويل]
~~وما العجز إلا أن تشاور عاجزا وما الحزم إلا أن تهم فتفعلا
# فقلت: والله ما ئراد بهذا سواي، فالتفت إليها وقد تورد خداها، وتغنجت عيناها من
~~السكر، فوثبت إليها وجعلت ألثمها، فصاحت: يا فتيان، قوموا إليه، فقد أدرك بعض ما
~~أراد، فقمن إلي بالسكاكين، فقلت لهن: مهلا على الرسم، قال: فضربت والله حتى نسيت
~~اسمي، والموضع الذي كنت فيه، ودققن لحمي، وقامت مغضبة، فدخلت إلى ms071 بعض
~~مجالسها وأتمت ليلتها، وبقيت مطروحا بسائر ليلتي.
# ولما أصبحت، أقبلت إلي الوصائف، فقلن: يا سيدنا، ما تقوم تغتسل؟ فقلت: أما غسل
~~الموت فقد وجب، ثم أظهرت أني لا أطيق أتكلم ضعفا وعلة، فجزعن من ذلك جزعا
~~شديدا، واغتممن له، ثم قمت متوكئا على بعضهن، ثم أسبغت الوضوء وأتيت بحصير
~~للصلاة ومسابح وأحزاب، وأمرت أن يسرح لي فأركب وأنصرف، فبلغها ذلك، فاشتد
~~عليها وعلى جواريها، وقلن: يا سيدنا، متى طمع في مثل هذه الجارية النظيفة، الآدمية
~~الظريفة، التي ليس لها في عصرها ند ولا شبيه، أن ينظر إليها نظرة من بعيد، فضلا عن أن
~~تجلس معك فتأكل وتشرب وتمازحك، وإذا هي قد كتبت إلي معهن رقعة بخط ما رأيت
~~أحسن منه، وهي تقول:
# أطال الله بقاءك، وأدام نعماءك، وتولاك وكفاك، تعرضت لما لا تطيق، وسولت لك
~~نفسك أمرا لست بالغه، فما مثلي ومثلك إلا كما قال بعض الشعراء: [الطويل]
~~طمعت بليلى أن تزيغ وإنم تقطع أعناق الرجال المطامع
~~واليأس خير لك وأصلح لك من طمع كذوب، كما قد قيل: [الوافر]

PageV01P125

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0126.png)

~~إذا كن المطامع كاذبات فيأس خير من طمع كذوب
# أتراك ما استحييت ممن معك في المجلس، ولا خفتهن على نفسك، ولو أذنت لهن لفرقن
~~بين أعضائك، ولو عاشرنا حولا وأبد الأبد ما كانت النعمة بأسرها إلا لك، ولا كان جميع
~~من في القصر إلا طوعا لأمرك، ما أبقيت على نفسك، وأعفيتنا من شرك، وقنعت بما بذل
~~لك من المجالسة، فإن أحب الأشياء إلي وأقربها من قلبي مقامك عندي، ومعاشرتك لي
~~طوال حياتي، لا أريد عنك حولا، ولا أبتغي بك بدلا، على أن تمنع مني مد يدك، وتكفيني
~~بادرتك، فإن أبيت ذلك فأقل ما يجب أن تقيم عندنا سبعة أيام، ثم تنصرف في حفظ الله
~~مصاحبا، فالقصر ومن فيه لك، ظعنت أم أقمت.
# فاستحييت من مخالفتها وقلت: فإن كان ولا بد من/71/ ذلك تنظرون إلي، وأظهرت
~~علة غليظة كان بي دونها، ولو أذن لي في الانصراف، كان خروج روحي ms072 أهون من ذلك إلا
~~ني أحببت أن أظهر ذلك ليكون أظهر إلى التعطف واستجلابا للبر، وأتيت بطبيبين من
~~جيران القصر، فنظرا إلي، وأخذا مجسي، وقالا لي: ما بك إلاخير، وإنك لفي عافية.
# فقلت لهما: الله الله أظهرا خلاف هذا القول، وإني على غاية العلة، وإنه ينبغي أن لا أطعم
~~ولا أسقى إلا ما أشتهي، وأنه ليس في يدي عضو ولا مفصل في موضعه. ودفعت لهما رقعة
~~إلى ابن سعدان الصيرفي بأربعين دينارا أجرا لهما، فأظهرا لي السرور وقالا: هذا رجل قد
~~وقع من موضع عال، أو وقع عليه شيء ثقيل، أو ناله ضرب خلع أركانه، فإنه يخشى عليه
~~التلف، فوجم لذلك كل من في القصر.
# وانصرفا، وبعثت من ساعتي إلى بعض وكلائي أن يشتري لي جوهرا بعشرة آلاف درهم
~~حبأ كبارا نفيسا، وبعشرة آلاف درهم ما يهدى إلى العرائس. وأمرت أن يهدى إلي رياحين
~~وورد، وأن يتخذ لي معولا جيدا، ويصير في بعض الحوائج، ويعلم عليه حتى أعرفها،
~~ويجعل معه في منديل صغير عشر سينيوسكات محشوات بلحوم الطير.
~~فلم ألبث أن أتيت بجميع ما أمرت بإحضاره، ووجهت به إليها، فسرت به، وحسن
~~موقعه منها، واحتبست المعول ثم قلت: أحب أن أنام ليسكن عني بعض ما أجد، ثم

PageV01P126

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0127.png)

~~صرت إلى القبة، وهي على الهيئة الموصوفة بستورها ومساندها وفرشها، وأظهرت أني
~~أحتاج إلى المنديل والرياحين المذكورة، فحملت معي إلى المجلس، وانطرحت لأنام فما
~~ظننت إلآ أني في الجنة، وسدلت علي ستور القبة وردت علي الأبواب، وخلوت وسكتت
~~عني الأصوات حتى ما سمعت شيئا، وأكلت السمبوسك فقواني، واستغنيت به عن غيره
~~من الطعام.
~~ورأيت إلى المعول، فإذا هو على غاية الجودة والنهاية، فجعلته تحت الفراش الذي أنا
~~عليه، ونمت نومة سكن لها كل ما أجد، حتى إذا قرب وقت مجيئهن، تحرك علي الباب،
~~فأمرت بفتحه وجلست، فسألوني عن حالي، فأظهرت ألما شديدآ وضعفا، وأقبلن حبائبها
~~في حسن زيهن ولباسهن في حلل مختلفة الألوان.
# وفي أيديهن السكاكين وهي كالتماثيل، ووصائفهن على مثل ms073 ذلك، فسلمن وجلسن،
~~فتمارضت عليهن برد السلام أبين أن ذلك من العلة، وأظهرت لذلك اغتماما وتوجعا، حتى
~~إذا تكاملن، واستقر بهن المجلس، إذا بها قد أقبلت راجلة عليها غلالة ممسكة، ورداء قصب
~~ممسك، وسراويل دبيقي، وعلى رأسها قلنسوة ديباج محلسية، وخلفها الوصائف في أقبية
~~الوشي والمناطق.
~~فلما رأيتها راجلة أعظمتها وأكبرت مشيتها، وقمن إليها فسلمن عليها بالخلافة،
~~ونهضت لأقوم فقالت: اجلس فبالعزيز علينا ما نالك. ثم دخلت فجلست على المنصة
~~ساعة، ثم أومت إليهن بالقعود فقعدن على مراتبهن، وغسلن أيديهن، وأتينا بالطعام،
~~فعرض علي وقد كنت اكتفيت بالسمبوسك، فما زلت وزلن بي حتى أكلت ثلاث لقم من
~~يدها، ومن يد أجل واحدة منهن لقمة، ثم امتنعت، وأكلن على شدة اغتمام منهن لتركي
~~الأكل معهن.
~~ثم رفع الطعام/72/ وغسلت أيدينا، وأتينا بألوان الشراب، فاختارت شرابا في لون
~~الزيت، في آنية البلور المخروط، وشربن وسألنني أن أشرب فامتنعت، فجزعت من ذلك
~~وأظهرت الغم، ثم قالت: افعل بنا واحدة، وذلك إذا شربت كل واحدة منا رطلا فاشرب

PageV01P127

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0128.png)

~~أنت نصف رطل، فلما رأيت شدة غمها، وتعلق قلبها وشهوتها لشربي معها، أجبتها إلى
~~ذلك، وأتيت بنصف رطل فشربته، حتى إذا شربت كل واحدة منهن ثلاثة أرطال، وشربت
~~رطلا ونصفا.
~~فتحت أبواب القبة على الرسم، وظهرت الستائر، وحركت العيدان من خلفها، وغنت
~~المغنيات وأفصحن وضربن فأحسن، حتى إذا شربت كل واحدة ثمانية أرطال وشربت
~~أربعة أرطال، غنت المغنية من خلف الستارة: [مخلع البسيط]
# ر(1)
~~من راقب الناس مات غمم وفاز باللذة الجسور
~~وغنته ثانية وثالثة فلم أتحرك، فضحكت وقالت: ما أحسن ما أدبناك. فناديت: يا!
~~جارية، اسقني رطلا، فشربته وأدارته عليهن حتى استوفينه غنت مغنية من خلف الستارةة
~~اليسرى(2) : [الطويل]
~~إذا هم ألقى بين عينيه عزمه وأ
# وأعرض عن ذكر العوارض جانبا
~~ولم يستشر في رأيه غيرنفسه   ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
~~قال: فنظرت إليها وقد برقت لي نهودها من تحت غلالتها، واحمر خداها، وتغنجت.
~~عيناها، فوثبت إليها والمعول في يدي، فدفعتني عن ms074 نفسها فلم أندفع، ومنعتني فلم أمتنع،،
~~فصاحت بلسان منكسر منعقد من السكر: فقد ظفر بحاجته. فقمن إلي وقد فترهن الشراب،
~~والسكر الذي قد ملكهن، فما أطقن النهوض إلا بمشقة، فلما رأيتهن أقبلن نحوي، وفيه
~~أيديهن السكاكين ضربت واحدة على جبينها فكدت آتي على نفسها، وضربت واحدة علىه
~~حبل عاتقها، وطلبن الباب يهربن، فلحقت واحدة على الباب فضربتها على كتفها،،
~~وتساعين هربا مني، وصحت الجواري، فحملن المجرحات وأخرجنهن، وكانت(2
~~الجواري مساعدات لي حسدا منهن للحبائب، وأمرتهن بتغليق الأبواب ففعلن ذلك.

PageV01P128

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0129.png)

# وظفرت بأمير المؤمنين - أعزه الله - فقالت: يا سيدي، الله في، دعني حتى أخرجهن من
~~القصر، ثم افعل ما أحببت؛ طلبا للحيلة، فقلت لها: والله لئن تحركت لأقطعنك، فخافتني
~~على نفسها، وقد فترت من شدة الشراب والسكر، فلم يكن لها حركة ولا نهوض يسعدها،
~~وغلبتها بشدة نشاطي، فما نهنهتها حتى افترعتها، ومنعتها من الخروج حتى أجنبت، ثم
~~أطلقتها فخرجت من القبة، وبقيت وحدي، فنمت أطيب نومة، ووقعت المناحة في القصر
~~من الحبائب.
# ووقع الفرح والسرور والطرب من جواريها وحشمها، فلما أصبحت، قلن الجواري: يا
~~سيدنا، ألا تقم للصلاة. فقمت وأنا نشيط فتطهرت للصلاة، وخلعت علي ثيابا ما رأيت
~~أحسن منها، وأتيت بالحصير والمسابيح والأحزاب، فصليت وقعدت أحمد الله على ما وهب
~~لي من نعمة، وأنالني من كرامته، فخرج إلي عشر جوار من خواصها/73/ فقبلن يدي
~~ورجلي، وقلن: يا سيدنا، السيدة تقرئك السلام، وتسألك المسير إليها، فقمت إليها غير
~~مكترث ولا مستوحش منها.
# ومشت الجواري(1 حولي حتى دخلت بعض مجالس القصر، وإذا هي جالسة على كرسي
~~ذهب مرصع بالجوهرة عليها حبات بياض قد تعجرت بنصف قصب، فلما رأتني قامت
~~على رجليها، ثم قبلت بين عيني، ثم ضمتني إلى صدرها واحتضنتها وقبلتها، وجعلت
~~أترشفها، وجلست على كرسي إلى جانب كرسيها، وكل واحد منا مشتاق إلى صاحبه، ثم
~~قالت: يا سيدي، ما ظننت أن الله عز وجل يجمع بين رأسي ورأس رجل أبدا.
# وقد قدرت لي ولن ينفع حذر من قدر، فالحمد لله ms075 الذي جعلك المقدر لي، ولم يجعل لي
~~سواك، وأنا تائبة إلى الله وإليك ما كان مني، ثم قالت: يا جارية، ادعي لي فلانة، فحضرت،
~~فأمرت لها بمائة دينار، ونخب ثياب، ثم دعت تسعة منهن فعلت بهن مثل ذلك، ثم قالت:
~~هؤلاء المجاهدات، ثم لزمت المجرحات، فوهبت لكل واحدة منهن مائتي دينار، ولزمتهن

PageV01P129

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0130.png)

~~بالعلاج والنفقة حتى برين وصرفت كل واحدة منهن إلى منزلها، وكان أسماء حبائبها:
~~عريب، ونسيم، وخاطف، وقاتل، وخلوب، وكروب وشجاع، وحط النظر، وخطف
~~البصر، وروح الحياة.
# ثم أخذت بيدي، ونهضنا جميعا إلى بعض قبابها، فصعدنا إلى أعلى الفرش، فجلسنا
~~عليها، فكان مثلي ومثلها قول الشاعر:
# مرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ورضث فذلت صعبة أي إذلال
~~ثم ضممت نعمتي إلى نعمتها، وبيت مالي إلى بيت مالها، واتفقت أرواحنا، وطاب
~~عيشنا، وتآلفت أجسامنا، وأولدت مني، ومكثنا أطول مدتنا في ألذ عيش وأكمل نعمة،
~~ولكن بعد شق المرائر إلى أن أتى منغص اللذات، ومفرق الجماعات، وهادم الشهوات، فبدأ
~~بها رحمها الله.

PageV01P130

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0131.png)

~~قال المبرد : هذه القصيدة كانت تسمى المعربة، وذلك أنه هذب ألفاظها، وأحكم
~~معانيها، ورغب في الشرب باستقصاء أبوابها، وفي أوقات نشواته، وكذلك بالغزل،
~~وهي(1): [الطويل]
~~وساحرة العينين لا تعرف السخرا تواصلني سرا وتقتلني جهرا
~~آبت حدق الواشين أن يصفو الهوى   لنا فتعاطينا التعزي والصبرا
~~وكنا أليفي لذة خدن صبوة   قريني صفاء لا نخاف به غدرا
~~فعدنا كغصني أيكة كلما جرت   لها الريح ألقت منهما ورقا خضرا
~~وزائرة رعت الكرى بلقائها   وحاربت فيها كوكب الصبح والفجرا
~~أتتني على خوف العيون كأنها   خذول تراعي الليث مشعرة ذغرا
~~إذا ما مشت خافت نميمة حليها   تداري على المشي الخلاخيل والعطرا
~~فبت أسر البدر طوراحديثها   وطورا أناجي البدرأخسبها البذرا/74/
~~إلى أن رأيت الصبح منكشف الدجى   يودع في ظلمائه الأنجم الزفرا
~~خذاها فأما أنت فاشرب وهاتها   لأسقيها هذا معتقة بكرا
~~وهات اسقني من طرفها حمر طرفها   فإني امرو أقسمت لا أشرب الخمرا
~~أذود بعيني منظر اللهو والصبا   وأهوى ظباء الإنس والبقر العفرا ms076
~~وبنت مجوسي أبوها حليلها   إذا نسبت لم تعد نسبتها «النهرا»

PageV01P131

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0132.png)

# أراد بقوله أبوها حليلها، أي أصلها من الماء في الترب، فكان أبا لها، ثم مزجت بالماءء
~~فصار زوجا لها، فلذلك قال: أبوها حليلها، والحليل بالحاء غير المعجمة هو الزوج وبالخاء،
~~المعجمة هو الخليل.
~~تجيش فتكسو جوهر الحلي خدرها   وتغضي فتحكي نكهة العنبر الخدرا
~~أخص الندامى عندها وأحبهم   إليها الذي لا يعرف الظهر والعضرا
~~بعثت إلى خطبها فأتوا بها   وسقت فا عنهم إلى ربها المهرا
~~فجاعتهم بكرا بخاتم ربا   معتقة قد عتقت حججا عشرا
~~إذا مسها الساقي أعارت بنانه جلابيب كالجادي من لونها صفرا
~~أناخ عليها أغبر اللون أجوف فصارت له قلبا وصار لها صدرا
~~أبت أن ينال الدن مس أديمها ا فخاك ها الإزباد من دونها سترا
~~قلوب الندامى في يديها رهينة   يصيدونها قصرا وتقتلهم مكرا
~~إذا ما تحساها الحليم أخو النهى   أسر بها كبرا وأبدي بها كبرا
~~وسامحها ظبي من الإنس ناعم   تزول عيون الشرب جانبه شزرا
~~فحثت مطي الراح حتى كأنما   قفا أثر العنقاء أم ساير الخضرا
~~إذا ما أدار الكأس ثنى بطرفه   فعاطاهم حمرا وعاطاهم سخرا
~~إلى أن دعا للكأس داع فنوموا   وكان مدير الكأس أخسنهم سكرا
~~فظل الثرى مابين ميت وثائر   ليدرك أو يعتزه كأسه الوثرا
~~سلكنا سبيلاللصبا أجنية   ضمنا لها أن نعصي اللوم والزجرا
~~بركب خفاف من زجاج كأنها ثدي عذاري لم تخف من يد كسرا
~~علينا من التوقير والحلم عارض   إذا نحن شئنا يمطر العزف والزمرا

PageV01P132

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0133.png)

~~وقال أيضا في الغزل( [الطويل]:
~~أديرا علي الكأس لا تشربا قبلي   ولا تطلبا من عند قاتلي تبلي
~~فما حزني أني أموت صبابة   ولكن على من لا يحل له قتلي
~~أحب التي صدت وقالت لتربها:   دعيه! الثريا منه أقرب من وصلي!
~~ومانلت منها نائلا غير أنني   بشجو المحبين الألى سلفوا قبلي/75/
~~أماتت وأحيت مهجتي فهي عندها   معلقة بين المواعيد والمطل
~~بلى ربما وكلت عيني بنظرة   إليها تزيد القلب خبلا على خبل
~~كتمت تباريح الصبابة عاذلي ms077   فلم يدر مابي واسترحت من العدل
~~ومانحة شرابها الملك قهوة   يهودية الأصهار مسلمة البعل
~~ربيبة شمس لم تمجن عروقها   بنار ول يجمع لها سعف النحل
~~بعثنا لها منا خطيبا لبعضنا   فجاء بها يمشي العرضنة(2) في مهل
~~قد استودعت دنا لها فهو قائم   بها شفقا بين الكروم على رجل
~~فوافي بها عدراء كل أخي ندى   جزيل العطايا غيرنكس ولا وغل
~~معتقة لا تشتكي دم عاص   حرورية في جوفها دمها يعلي
~~أغارت على كف المدير بلونها   فصاغت له منها أنامل كالدبل(3
~~أماتت نفوسا من حياة قريبة   وفاتت فلم تطلب بوثر ولاذحل
~~شققنا لها في الدن عينا فأسبلت   كما أخضلت عين الخريدة بالكحل
~~كأن فنيقا بازلا شق نحره   إذا أسفرت منه الشعاع على البزل

PageV01P133

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0134.png)

~~كأن ظباء عكفا في رياضها أبارية
# أباريقها أوجسن قعقعة النبل
~~ودارت علينا الكأس من كف ظبية   مهفهفة حوراء كالرشأ الطفل
~~وحن لنا عود فباح بسرنا   كأن عليه ساق جارية عطل
~~تضاحكه طورا وتبكيه تارة   خدججة هيفاء ذات شوي عبل
~~إذا ما اشتهينا الأقحوان تبسمت   لنا عن ثنايا لا قصار ولا ثعل
~~وأسعدها المزمار يشدو كانه   حكي نائحات بتن يبكين من ثكل
~~غدونا على اللذات نجني ثمارها   ورخنا حميدي العيش متفقي الشكل
~~أقامت لنا الصهناء صدر قناتها   ومالت علينا بالخديعة والختل
~~إذا ما علت منا ذوابة واحد   وإن كان ذا حلم دعته إلى الجهل
~~سأنقاد للذات متبع الهوى   لأمضي هما أو أصيب فتى مثلي
~~هل العيش لاأن تصيب مع الصبا   وتغدو صريع الكأس والأعين النجل

PageV01P134

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0135.png)

# قال أبو العباس المبرد: كان من حديث هذه القصيدة فيما حكى لنا من يعتمد عليه في
~~أشعار المحدثين، أن مسلما كان يمدح من دون الخليفة ولا يطمع فيه، فكان يقول: أرى
~~نفسي تذوب حسرات من أنه يحوي جوائز الخلفاء من لا يوازيني في أدب ولا يماثلني
~~في /76/ نسب ولا يصلح أن يكون شعره خادما لشعري، وكان إذا كسب مالا جمع جمعا
~~من أصحابه فلم يخرج من بيته أكلا وشربا ولعبا ولهوا، ms078 حتى يبقى مما كسب قوت شهر
~~فيظهر، فعرف بذلك، فكان ظهوره ظهور خلته.
# وكانت البرامكة ويزيد بن مزيد ومحمد بن منصور بن زياد يبرونه ويتعطفون عليه
~~ويتفقدون أحواله، فظهر ذات يوم فلقي يزيد بن منصور الحميري بباب الرشيد، فسلم
~~عليه، فتحفى به منصور وأكرمه، ثم دعاه إلى أن يقوم بشأنه عند الرشيد، فسأله عن أحواله،
~~وأخبره بما يصنع، لكونه كاليائس من قرب الخليفة، أو أن يعد في مادحيه، وأن يجري عليه
~~أرزاقه، فإنه جعل تسلية ذلك باللهو والشرب ومحادثة الإخوان.
~~فقال له الحميري: أني سآتي لوصولك إلى الخليفة بعد أن أقرر عنده من وصفك، وقريب
~~نسبك، وما يجب لسلفك وتقدمك في الصناعة، ما يكون كافيا عن شعرك، ومغنيا عن ذكر
~~فضائلك، فدخل فصادف أمير المؤمنين لقس(1) النفس، فقد اشتمل عليه الفكر، فقال له
~~يحى: ما بك يا أمير المؤمنين؟ قال: الفكر في سرعة تقضي أمور الدنيا.
# ولسنا نتشبث منها بشيء إلا صار كالطل الزائل. فقال له جعفر: أفتظن هذا الذكر يحبس
~~عليك الأيام، أو يمنعك مما تستمتع به؟ إنما هو مزار عارض، وقد كان بمهمرد يقول -
~~وكان من أجل ملوك العجم -: الهم مدهشة للقلب، ومضلة للفهم، ومفسدة للنفس، ومن

PageV01P135

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0136.png)

~~أعظم الخطأ التشاغل بما لا يمكن دفعه، ومع الهم تمني الموت، وقد قالت الحكماء: بالسروند
~~يطيب العيش، وقال له سليمان بن أبي جعفر: يا أمير المؤمنين، يروى عن القين أنه قال: منن
~~يملك يستأثر، ومن لا يستشريندم، والهم نصف اهرم، والفقر الموت الأكبر، فكأنه نشط،،
~~وطلب دفع ما عراه من ذلك الفكر.
# فتقدم الحميري فقال: يا أمير المؤمنين، خلفت بالباب آنفا رجلا من أخوالك الأنصار،
~~متقدما في شعره وأدبه وظرفه، وإن كان قد أخر عنك، فقد أنشدني قصيدة يذكر فيها صبوهه
~~وأنسه ولعبه، ومجالس اتصلت له بأبلغ قول، وأحسن وصف، وأقرب رصف، تبعث والله
~~يا أمير المؤمنين على الصبابة والفرح، وتباعد عن الهم والترح، وكأنه قد وفق بيمن أمير
~~المؤمنين وسعادة جده أن يكون مبرئا لهذه الشكوى.
# وزائدا في ms079 سرور الخليفة، ومستدعيا منه صلة رحمه، والتجمل بخدمته، فاستفز الخليفة:
~~السرور والقلق في دخوله، واستماع قصيدته، وجعل يتبع الرسل إليه بعضهم بعضا حتى،
~~خل به، وكان حلوا، فوصل به في وقت قد كان خرج من الشباب ونزقه، ولم يكن في عداد.
~~من اضطرب سنا، وله فهم وتجربة وتمييز ومعرفة، فأمهل حتى تراجع، ثم أذن له في
~~الجلوس والانبساط، واستدعى منه أن يزيد في الأنسة، فانبرى ينشد، فجعل الرشيد
~~يتطاول لها ويستحسن ما حكاه من وصف شراب ولهو ودماثة وغزل، ثم أمر له بمال، وأمر
~~أن يتخذ مجلس خلوة فتحول إليه، وجعل الخليفة وأصحابه/77/ يتناشدون قصيدة
~~مسلم، ويعارض بها ما هم فيه، وسماه يومئد بآخر بيت منها: صريع الغواني.

PageV01P136

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0137.png)

~~سهام لحاظ من قسي الحواجب   يعلمن الأسى في القلب من كل جانب
~~غداة كتبنا في الخدود رسائلا   بأطراف أقلام الدموع السواكب
# وتبعثها أجفائنا للتوائب
~~تلوح على لباتنا ونحورنا و
~~وألسننا خرس كأن خلاخلا   حكين وعاجا للحسان الكواعب
~~كفتك النوى عذل المعنى فاقصري   بما رمت فيه من فراق الحبائب
~~حناه الهوى بالشوق حتي كأنم   بأحشائه للشوق لدغ العقارب
~~يبيت على فرش الضنى متململا   قليلا تسليه كثير المصائب
~~فريسة أشجان طريحا بكفها   ومابين نابي سبعها والمخالب
~~خليلي خان الصبر وانقطع الكرى   وقد أحكمت عيناي رعي الكواكب
~~خليلي عن عيني سلا أنجم الدجى   تخبر بتسهيد عريض المناكب
~~خليلي كم من لوعة قد كتمتها   فأعلنها دمعي لقلة صاحبي
~~وهتك سترا في الحشا كان مسبلا   على الشوق حتى عنفتني أقاربي
~~فمأفضح الدمع السكوب إذا جرى   وأظهره لطفا لما في المغائب
~~سأكحل عيني من بعيد بنظرة   إلى نارها بالرغم من أنف راغب
~~وهل تمنعني نظرة إن بلغتها   ولو زهقت نفس الغيور المجانب
~~وقل لعيني من بعيد تأمل   ولم أرض لاحين عزت مطالبي

PageV01P137

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0138.png)

~~فعللت نفسي بالذي هو مقنعي   وأعرضت إعراض البغيض المجانب
~~صفاء وإخلاصا وبقيا مودة   بعهد كريم واصل غير قاضبب
~~وفي النفس مني قد طويت مآربا   إلى من إليها حاجتي ومآربيي
~~لامن مهاة الرمل ms080 عين كحيلة   ومن خضرة الريحان خضرة ذائب
~~كأن غلاما حاذقا خطه لها   فجاء كنصف الصاد من خط كاتب
~~أقاتلتي أما أنا فمسالم   وأرضى بما ترضين غير محارب
~~ولكن لقومي عند قومك بغية   وبينهم فيها قراع الكتائب
~~فإن تقتليني تبعثي الحرب جدعة)   علينا فروي وانظري في العواقبد
~~فإن يحل لي وجه الحبيب فاني   سأنشر ما أضمرت بين الحقائبب
~~وإلا فإن السر عندي مكتم   دفين على مر الليالي الذواهب/78/»
~~ليلا يرى الواشون قرة أعين   ولا يجدوا فينا معابا لعائبد
~~وقد زعموا أني بغيرك مغرم و
# وعنك عزوف كالسدوف(2 الموارب
~~ولا والثنايا الغر من فيك أنها   لكالغيث أدته أكف السحائب
~~تمج مداما عتقت فتعاينت   بأحشاء شيخ عد عندي كراهبب
~~على فردرحل قائم غير قاعد   له برنس يعتده في المناسبب
~~تمزق عنها الدهر من طول لبثها   ولم يتمزق في بلاء جلاببب
~~بجلباب قار قد تجسد جسمها   وآخر من طين وليس بلازبب
~~ويغشاهما ثوب رقيق سداوه   رقيق الحواشي من نسيج العناكبي

PageV01P138

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0139.png)

~~رقنا أباها في حبوس من الدجا وأيدي الثريا في نواصي المغارب
~~فقام إلينا مسر عا لسرورنا   يفدي ويحمينا كبعض الأقارب
~~فقلت له هات الممدام فإننا   عكفنا عليها من صدور الركائب
~~فشمر ردنيه وقام مبادرا   إلى وقف شعث قيام نواصب
~~فشد على الأقصى فضرج خصره   بمثل جناح من دم الخوف شاخب
~~وأقبل يسعى بالزجاجة ضاحكا   مدلا بها مستبشرا غير خائب
~~كأن سحيق المسك في جنباتها   إذا التمعت تفري رداء الغياهب
~~كأن نسيم الكأس عند ردائها   تنسم عود في صدور المجاذب
~~كأن دموع العاشقين ترقرقت   بأكوسها تجري على كل شارب
~~لما كنث إلا مقصدا بك مغرما   ولست إلى أنثى سواك براغب
~~إذا فرماني البين عن قوس هجركم   بأسهمه ذات الشجون الصوائب
~~فقل كري عيني هم مسهد   وفكر طويل الذيل بالقلب لاعب

PageV01P139

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0140.png)

# قال المسعودي: كان يحى (ابن أكثم) قد ولي قضاء البصرة في أيام المأمون قبل تأكيد
~~الحال بينه وبين أمير المؤمنين، فكثر شكوى أهل البصرة، ورفع إلى المأمون فيه وعليه من
~~اللواط، ms081 وأنه قد أفسد أولادهم، فقال المأمون: اطعنوا عليه من جهة الحكم فلم يجدوا فيه
~~ذلك، فقالوا: يا أمير المؤمنين، قد ظهرت منه الفواحش وارتكاب الكبائر، واستفاض ذلك
~~منه، وهو القائل يا أمير المؤمنين في صفة الغلمان وطبقاتهم ومراتبهم في أوصافهم (قوله
~~المشهور) قال المأمون: وما الذي قال؟ فدفعت إليه الرقعة فيما رمي به وما حكي عنه في هذا
~~المعنى، وهو قوله: [السريع]
~~أربعة تفسق ألحاظهم فعين من يعشقهم ساهره
~~فواحد دنياه في وجههم
# منافق ليست له آخره/79
~~وآخردنياه مفتوحة م
# لةمن خلفه آخرة وافره
~~وثالث فازبكلتيهما
# يهما قد جمع الدنيا مع الآخره
~~ورابع قد ضاع مابينهم ليس بذي دنيا ولا آخ
~~فأنكر ذلك المأمون في الوقت واستعظمه، قال: فأيكم سمع منه هذا القول؟ قالوا: هكذا1
~~استفاض من قوله فينا يا أمير المؤمنين، فأمر بإخراجهم عنه، وأمر بعزل يحيى بن أكثم.
~~يقول ابن أبي نعيم: [الرجز]
~~ياليت يحيى لميلذه أكثمه ولم تطأ أرض العراق قدمه
~~ألوط قاض في البلاد نعلمة آئ دواة لم يلة
# أي دواة لم يلقه   ا قلمه

PageV01P140

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0141.png)

~~ثم ضرب الدهر ضرباته فاتصل يحيى بالمأمون ونادمه، ورخص له في أمور كثيرة، فقال
~~له المأمون ذات يوم: يا أبا محمد، من الذي يقول:
~~قاض يرى الحد في الزناء، ولايرى على من يلوط من باس
~~قال يحى: يا أمير المؤمنين ذلك ابن أبي نعيم الذي يقول: [المنسرح]
~~أميرنا يرتشي، وحاكمنا يلوط، والرأس شر ما راس
~~قاض يرى الحد في الزناء ولا   يرى على من يلوط من باس
~~ما أحسب الجور ينقضي وعلى ال   أمة وال من آل عباس
~~قال فأطرق المأمون ساعة خجلا، ثم رفع رأسه وقال: ينفى ابن أبي النعيم إلى السند.
~~وكان يحيى إذا ركب مع المأمون في سفر ركب بمنطقة وقباء وسيف بمعاليق وشاشية،
~~فإن كان في زمن الشتاء ركب في أقبية الحرير وقلانس السمور والسروج المكشوفة، وبلغ
~~من إذاعته ومجاهرته باللواط أن فرض لنفسه فرضا يركبون ويتصرفون في أموره أربعمائة
~~غلام مردا اختارهم حسان الوجوه، ms082 وافتضح بهم، وقال في ذلك راشد بن إسحاق( يذكر
~~ما كان من أمر يحيى في هذا الفرض حيث يقول(2 : [الوافر]
~~خليلي انظرا متعجبين   لأظرف منظر مقلته عيني
~~لفرض ليس يقبل فيه إلا   أسيل الخد حلو المقلتين
~~والا كل أشعر انتمي   قليل نبات شعر العارضين

PageV01P141

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0142.png)

~~يقدم دون موقف صاحبيه   بقدر جماله وبقبح ذين
~~يقودهم إلى الهيجاء قاض   شديد الطعن بالرمح الردينيي
~~يقونهم على بصر وعلم   ليوم سلامة لا يوم حيت
~~إذا شهد الوغى منهم شجاع   تجدل للجبين ولليدين
~~وبات الشيخ منحنيا عليه   بمدمجه يجوز الركبتين
~~يغادرهم على الأذقان صرعى   وكلهم جريح الخصيتين/780
# وفيه يقول راشد بن إسحاق(1): [الطويل]
~~وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا   فأعقبنا بعد الرجاء قنوطط
~~متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها   إذا كان قاضى المسلمين يلوط?؟
~~وكان يحى بن أكثم بن عمرو بن أبي رواح من أهل خراسان من مدينة مرو، وكان رجللا
~~من بني تميم، وسخط المأمون عليه في سنة خمس عشرة ومائتين وذلك بمصر، وذهب إللى
~~العراق مغضوبا عليه، وكان قد كتب الحديث وتفقه للبصريين كعثمان الليثي وغيره، وله
~~مصنفات في الفقه في فروعه وأصوله، وكتاب أفرده ترجمة سماه بكتاب (التنبيه) يرد فيه عإلى
~~العراقيين، وبينه وبين أبي سليمان داؤود بن علي مناظرات كثيرة.
# وقال مؤلف الكتاب، على ما تقدم من الشرط في أول الخطبة من الكتاب، أن نورد بعد
~~كل كتاب مدحا من قوله في مدح مالك الرق، وحامي الخلق، مولانا الملك المسعود صلاح
~~الدين يوسف بن الملك الكامل، أدام الله أيامه، هطال النعم، مرهوب النقم، وكان القيام بيها
~~في الدار المعمورة بزبيد، سنة عشرين وستمائة، وهي : [الكامل]
~~طيف الخيال إذا الخيال وصحيحه عند القلوب محالل
~~ترضى بزور زيارة ما يشتفي   بمنالها قلب ولا آمالل

PageV01P142

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0143.png)

~~يا أيها البدر الذي بكماله   لي بالغرام وشغله إشغال
~~تزه العيون، وللقلوب بأشرها   فتن تحول بلمحها أخوال
~~ولقد خشيت على الورى أن يعتدوا   وهم بنور جبينها صلال
~~وأسر في فكر وبعد خاليا   وكأنه في حالتيه وصال
~~يامن ms083 كلفت بسره وبعهده   حفظا فما ظفرت به العذال
~~أنت المليح المستبيح بحسنه   ما لم ينله بفتكه الرئبال
~~همنا إليك بانفس مشتاقة   والوصل بين العاشقين سجال
~~تالله ما يأتي الزمان بسعده   أن حلتنا بالوصال جمال
~~حسانة من دونها حجب الفتى   وسرادق من صونها ونصال
~~لو سامحت منها بوصل عاقني   عنها العفاف المحض والإهمال
~~كملت محاسنها وكل فضيلة   للمالك المسعود فهي كمال
~~ملك تبوأ في علاه رتبة   لحلها الإعظام والإجلال
~~ملك أناف على الأوائل سعده   بالجد والجد الذي يختال
~~ملك إذا حمي الوطيس من الوغى   فله من البيض الصفاح ظلال
~~يغدو إلى الأمر العظيم فيغتدي   سعد السعود لديه والإقبال/81)
~~والطير جانحة على راياته   معه ولكن ما لهن وصال
~~تغدو خماصا في الهواء وتنثني   مما امتلين تسف وهي ثقال
~~وله الأوامر في الأنام مطاعة   تمضي بها الأرزاق والآجال
# والبيت والإخرام والإحلال
~~في ملكه بر وبحر واسع وال
~~لوهم بالدنيا لأنفذ حكمه   في ملكها الأقوال والأفعال

PageV01P143

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0144.png)

~~يخمي العساكر بأسه وكانه ليث الشرى وجموعهم أشبال
~~ذورأفة بهم بخيل إنهم   بحفاظه الأعمام والأخواله
~~فافتف بأبطال الهياج تجدهم   في كل نائبة وهم أطفال
~~وإذا بلوتهم ليوم كريهة   والبيض دونك والقنا العسال
~~لبسوا الدروع كأنهم أسد وقد
# وقد ناشوا الرماح كأنهن صلال»
~~قرنوا الأعنة والأسنة فاغتدوا وكأنهم فوق الجياد
# المسعود فحر فاضل مفضال،
~~فليوسف بن الكامل بن العادل المسع
~~وببدل أنفسهم تصدق طاعة هم وتشها
# لهم وتشهد منهم الأحوال.
~~إيه صلاح الدين سطوك إنه يذر ال
# يذر القنا قصدا وهن طوال
~~وسعود جدك أنها تقضي بما تهوى وكل سعودها مهيال
~~وقال ولدي أحمد في مالك الرق: السلطان الأجل الملك المسعود صلاح الدين يوسف،
~~بن الملك الكامل محمد عند عودته من مملكته من الديار المصرية قصيدة سيرها إلى جنابهه
~~الكريم إلى محروسة مكة على يد الأمير الأجل الأوحد الكبير نور الدين عمر بن علي بن»
~~رسول، وهي: [الطويل]
~~أقول لقلبي والحديث شجون   أفي كل يوم أنة وحنين
~~وشوق إلى أطلال دار بعيدة   تمادت سهول دونها وحزون
~~تقلقل ms084 بي أيدي النوى عن منازل   إلى غيرها والعالون سكون
~~معاهد أحبابي وعهد صبابتي   سقاكن محلول النطاق هتون
~~فإن تبعد الأيام شخصي عنكم   فإن فؤادي عندكم لرهين
~~وحقكم ما لسدلي العيش بعدكم   ولا التآمت لي بالرقاد جفون

PageV01P144

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0145.png)

~~ولا تيمتني غادة بجمالها   ولا بنت دن أمها الزرجون
~~وغير عجيب فيكم أن تضرمت   قلوب وفاضت بالعيون عيون
~~وباعدني فيكم سلوي مثل ما تباعد
# تباعد ضب في الفلاة ونون(2/82/
~~وكيف ولي قلب إذا عن ذكركم   يخالطه مما يحن جنون
~~أحن إليكم كلما هبت الصبا   ومالت لسجع الهاتفات غصون
~~حلفت بأعلام المحصب من منى   وما ضم من وفد صفا وحجون
~~لقد فاق أملاك البسيطة يوسف   فليس له في العالين قرين
~~ولم لا وأملاك الزمان جميعهم   شمال لشخص المجد وهو يمين
~~فضائلهم مظنوبنة بسماعها   وفضل علاه بالعيان يقين
~~وماكان كالمسعود في الخلق مالك   وأغلب ظني أن ليس يكون
~~إذا ما صلاح الدين سارت جيوشه   تزلزل هند3 من سطاه رصين
~~مليك له في رتبة المجد والعلا   مكان تمناه النجوم مكين
~~مليك إذا اشتد الزمان فإنه   بذكراه يغضي عانيا ويلين
~~إذا جردت في يوم حرب سيوفه   فليس لها إلا الرقاب جفون
~~صوالح ميدان المنايا إذا التظت   حروب وهام الدارعين كرين
~~طليق المحيا مسفر البشر واضح ال   جبين وفي وجه الزمان غضون
~~تجود علينا بالحياء وبالحيا   بنان له نضاحة وجبين
~~له سورة في عنفوان شبابه   يزينها حلم لديهرصين

PageV01P145

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0146.png)

# ولم يحظ مأمون بها وأمينت
~~فضائل مانال التبايع بعضها لم يحظ م
# وهن بأعلى حضرموت صفونت
~~أغار بها من أرض مصر فأصبحت وه
~~وشن بها الغارات في كل بقعة فأذعن بلدان بها وحص
~~ووطن فيها الأمن بعد جلائه و   وأصحب فيها الحظ وهو حرونت
~~وسار إلى البيت الحرام بعزمة بها البعد يدنو والصعاب تهونن
~~وقابله والنصر فوق لوائه يعارضه فتح لديه مبين،
~~وعزبه القطر اليماني وأفله كما عز من زأر الليوث عرين:
~~أقام به تسعا توالت كأنها قصار ليالي
# اقصار ليالي الوصل وهي سنون
~~وفارقها بالسعد غير ms085 مفارق وهيبته حصن عليه حصين
~~حكم في مصر كحكم سمي فأمست له غلب الملوك تديين
~~زهت وسمت اذحل فيها متوج جملها أوصافه وتزين
~~وبلغ فيه الكامل الملك سوله وما
# وما خبن منه في الصلاح ظنون
~~ألا يا صلاح الدين عطفا لأمة ما رنة من بغدكم وأنين
~~قلوبهم تنزو لرؤياك مثل ما تطلع منهم آنفس وعيون/83/
~~لعل الليالي أن تجود برجعة
# ود برجعة إليهم فظن المستهام يقين
~~تم كتاب الغزل، يتلوه كتاب الافتخار.

PageV01P146

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0147.png)


PageV01P147

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0149.png)

~~الملك المعز إسماعيل بن الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن الأجل نجم الدين
~~ايوب. [الوافر]
# فؤاد فتى أبى إلا حنينا
~~يسر الوجد أو يبدي الأنينا
~~وكيف يروم أن يخفي غراما   أفاض من العيون له عيونا
~~إذا ما جن ليل جن شوقا   فنون متيم تبدي فنونا
~~وماكمد الأحبة في التنائي   بأقتل من غرام القاطنينا
~~قدود تحتها الأغصان تنسي   بها كثبان عالج والغصونا
~~فبيض كالشموس إذا أنارت   وسمر فوق وصف الواصفينا
~~ألا لله ما أهوى فؤادي   وأرغب ناظري للراغبينا
~~ألاقي من لقا سعدى سعودا   وجارتها أهيم بها جنونا
~~ففي حين اسر بهن قلبا   وطورا أستعين لها الشؤونا
~~كأن القلب في عرس وطرفي   بها في مأتم أبداحزينا
~~ولي دمع على اللأواء صعب   عزيز في الشدائد أن يهونا
~~ولكن في الوفاء لنا وفاء   يعيد صلابة في القلب لينا
~~سقاك الله يا زمني سحابا   بفائض رحمة ابدا هتونا
~~فكم لي فيك من عيش هني   وكم لك من جميل الفعل فينا
~~وكم من نزهة بالقلب أخنى   ومن أخرى أقربها العيونا
~~أقضي فيك باللذات وقتا   وابني المجد والعلياء حينا

PageV01P149

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0150.png)

~~وأذخر من كنوز الحمد فخرا   على الآباء طرا والبنينلا
~~ويبقى الذكر إن ذهبت عصور   لعمرك نعم ذخر الذاخرينلنا
~~ولي في الملك سطو واقتدار يحو
# يحوطان السهولة والحزونلا
~~ولي في العالين فنون مجد   شأوت ببعضهن العالمينلا
~~ولي حسب به أطأ الثريا   مع النبل الذي ملأ العيونا/84/
~~وجودعم في قزب وبعد   فأغنى في البلاد المقترينالا
~~وسيرتي الحميدة سيرتها لنا أفعالنا والمادحونالا
~~فإن ms086 عددت من سروات قوم أواخر مجدهم والأولينالا
~~شأونا الخلق طرا بالعالي   وكنا فوق فخر الفاخرينالا
~~ولورام الزمان لنا عنادا و
# داوساجل فضلنا دنيا ودينالا
~~سلبنا الشمس بهجتها ضياء   وألبسنا النهار ثياب جونال
~~فإن قلنا فنحن الحاكمونا وإن صلنا فنحن القادروناا
~~ومناكل مفتخربفخر   برغم المبغضين الحاسدينا؟
~~فجدي عبد شمس قد علمتم   لأولكم علا والآخريناا
~~كذاك أمية في كل فضل   مضى وأبو الكرام المنجبيناا
~~وكان العاص أشرفهم أبونا   وجد للخلائف من ذويناا
~~ومن أجدادي الحكم المسمى   بواحد قومه في الحازمينا
~~وذو النوزين سبط العاص منا   أبو عمرو أمير المؤمنينا
~~خلافته ياجماع صحيح   من الأصحاب كل أجمعيناا
~~هو الصهر الكريم وقد توالت   به أخبار خير المرسلينا

PageV01P150

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0151.png)

~~رسول الله زوجه ابنتيه   أمر الله دون الأقربين
~~فمنا الصهر وهو الصهر منا   وفي الحالين كل والدونا
~~فنحن بنو العمومة والأدانى   ونحن ذوو القراب الأقربونا
~~أعثمان بن عفان لو اني   حضرت الدار والمتمردينا
~~شفيت النفس ممن جاء بغيا   إليك من البغاة المعتدينا
~~ولكن حال طول الدهر بيني   وبينك بالشهور وبالسنينا
~~وكرسي الخلافة في دمشق   لدولتنا وأمر المسلمينا
# إمامته وكنا الفائزينا
~~بتحكيم وتسليم ملكنا
~~غداة غدا معاوية بن صخر   بشيعته الكماة المعلمينا
# وز قدح وما زلنا الملوك الظافرينا
~~وفي الأمرين عاد بفوز قدح
~~وقام يريد مثل أبيه عزما مقاما حل في المتملكينا
# ربأنهم رق عبيد له أهل المدينة أجمعونا
~~وما قالوه إلا بعد لأي   وقهر جيوشنا المتغلبينا
# وكم أمثاله لبني أبينا/ 85/
~~بيوم الحرة المشهور فيهم وك
~~وما أبقى أبو ليلى جميلا   ولم يجهر به حقا يقينا
# وأبقى سكرة في الساكرينا
~~أقاد الخير لا يألوه جهدا وأ
~~وصولة جدي البتال عزما   وسبقا في الطغاة الخارجينا
~~أبو الخلفاء مروان وحسبي   به وبمجده في الماجدينا
~~له في مرج راهط يوم حرب   على آل الزبير القاسطينا
~~وفي مصر حروب رد فيه   له وللكه النضر المينا

PageV01P151

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0152.png)

~~وليث بني أمية والمحامي   محمد بن مروان أبوناا
~~بدير الجاثليق له صيال   يروق حديثه للسامعينا!
~~وإن أبا الوليد وما تآتى   ودلل سعده الحظ ms087 الحرونا
~~سما عبد المليك إلى المعالي   بما أعطاه رب العالمينا
~~ووهاب هنيدة والعبيدا و
# وآلاف اللها للمعتفينا
~~وكان له على الأعداء بأس   يبيد به العصاة الناكبينا
~~وأخلفه الوليد بكل فضل   وقام مقامه في المفضليتا
~~ومسجد يثرب ودمشق دلا   على همات أوفي المالكينا
~~وشيد فيهما من كل فن   عجيب ما يهول الناظرينا
~~وماوصل الزحام إليه إلا   وقد أنضى المطايا والسفينا
~~وعاد إلى سليمان أخيه أمور ق
# أمور قام حاملها متينا
~~وكان له الفصاحة لا يوازي   فصيح مقاله للناطقينا
~~وأبدع للورى العضب اليماني   ولبس الوشي زين اللابسينا
~~ومسلمةأخوه أبو سعيد   أباد الروم وافتتح الحصونا
~~جواد الكف بالأموال يسخو   فيحسب كل ذي جود ضنينا
~~ولولا انا في الخلق كانوا
# كشيء في الخلائق لن يكونا
~~ومازال العدو بنا وراء قف
# قفا للدهر إذ كنا الجبينا
~~وقام لها أبو أيوب يحكي   أبا حفص مقام الصالحينا
~~هما العمران بالخيرات جاءا   سواء في فعال العادلينا
~~ومن عبد العزيز أبوه نهم   له ولوالديه الوالدينا

PageV01P152

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0153.png)

~~له الدين الحنيف وكل فضل   عدا في الناس أحسنهم يقينا
~~وكان على بني الزهراء جودا   لها فأعاض أبرعها البطينا
~~تلهف قيصر أسفا وحزنا   عليه عندما لقي المنونا/ 86/
~~ومن شهد العدو له بخير   رأيت مقاله عدلا أمينا
~~وإن يرتد من عمر ابن عم   تولى الملك واشتمل اليقينا
~~وحقق إنما الدنيا ذهاب   فأذهب في النعيم بها الظنونا
~~فأفنى ماله وعداه جودا   وقتلا في بني أسد فنونا
~~أولاك بنو المهلب حين صاروا   خوارج بالخلاف مباينينا
~~وقام لها هشام غير وان   يهيم بخير حلبته فتونا
~~وأثر في الحجاز بصدق عزم   بني القنوات فعل المحتبينا
~~حربهن داود وأبقي   له في الحقد فعل المحقدينا
~~ولو أبقى بنو الأعمام كانوا   بغير الصالحات بمثلينا
~~ولكن أظهروا الشحناء لما   تولوا في البرية ما ولينا
# بها الأملاك طرا يقتدونا
~~وكان له السياسة والقضايا
~~وما زال الأنام لنا شمالا   وما زلنا وإن كثروا يمينا
# يزيد في الفتوة لن يلينا
~~وقد نظر الوليد إلى أبيه يزي
~~وحب الخير شيمته وأغرى   به السندي حب السابقينا ms088
~~فما أبقى من اللذات فنا   رجاء في كريم الأكرمينا
~~ووافى ابن الوليد يزيد يسعى   دين الله والمتهجدينا
~~وكان الاعتزال له اعتقادا   حب الخير والتدينينا

PageV01P153

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0154.png)

~~وإنأخاه ابراهيم لما تولاها وعاد بها قمينالا
~~رأى مروان جدي منه أولى   فأقبل نحوه في الطائعينالا
~~وماابن محمد إلا هزبر
# د إلا هزبر شبيه أبيه في المتمرديناا
~~فلاقى في خلافته حروبا تشيبن الذوائب والقروناا
# صي ممالكه يحثون المنوناا
~~وأقبلت الخوارج من أقاصي،
~~فيقضي أمره في كل صوب   ويمضي عزمه في الخائبيناا
~~وخائة الأمور وكل شيء   إذا بلغ المدى لاقى الأفونا)
~~مجيء الناصح المقتول حقا   بمكسب نصحه في الناصحينا
~~فوالقاه لو نفع التهاف   على شيء مضى في الفائتينا
~~لواني كنت يوم الذأب حيا أباشر ذل
# أباشر ذلك الحرب الزبونا
~~أبقيت من قتل ذريع   على عربانهم والأعجمينا
~~إذا حيا اهرؤ وقعات دهر   فلا حييت عيابا طعينا/ 87/
~~ولا سرت قلوب الحاسدينا ولا ق
# ولا قرت عيون الشامتينا
~~ألسنامن إذا حضرت لديه   ملوك الأرض خروا ساجدينا
~~كأن الله من نور برانا وو
# وصور آدما والناس طينا
~~وتأليف ابن بحر فيه أوفى دا
# دليل قام للمتأملينا
~~وطول زماننا عز وملك   وإحسان يعم الوافدينا
~~ولم نعرض إلى أحد بسوء   سوى أهل الشقاق المبتدينا
~~فإن شثنا عفونا منعمينا   وإن شينا بطشنا قادرينا

PageV01P154

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0155.png)

~~وإن شئنا تركنا كل باغكجره
# كجرهم آية للسائلينا
~~ومناكل ذي نطق بليغ   يعد كلامه في المبدعينا
~~وما فيها بسوء من قريش   وكنا عند ذاك الأكرمينا
~~وما زلنا حياة للموالي   وما زلنا شجا للكاشحينا
~~أوائلنا أوائل كل فخر   وآخرنا سنا المتأخرينا
~~أولئك قومنا وبنو أبينا   ومعشرنا الشراف الطيبونا
~~هم أعراق دوحتنا وكنا   لها ثمراتها ولها الغصونا
~~وقومي دأبهم أهل المعالي   بنو أيوب قد فاتوا القرينا
~~فنجم الدين أيوب بن شادي   أبو الأملاك منا قاطنينا
~~هو الملك الذي ما زال عزما   وحزما يعتلي بهما ودينا
~~حمى فرج الثغور بحد سيف   من الإفرنج في شام سنينا
~~وكان من الديانة في علو   وفي كرم العهود فتى ضمينا
~~كذا الأسد المحامي شيركوه ms089   أخوهإنه في المشركينا
~~همام بأسه حتف الأعادي   أعاد الشام منصله عرينا
~~عساكره إلى الفسطاط(1) تترى   سري من رأس عين وماردينا
# إلى أن صزن في مضر صفونا
~~وجاء من الفرات بها مغذا  إلى أن صرن في مصر
# به وبمثله ارتجع الديونا
~~له في وقعة البابين فعلب
~~بها اتخذ الإله له ظهيرا   وهم جعلوا الصليب كم معينا
# ركبنا للفخار نوى شطونا
~~وفي تلك الفتوح وماسواها رب

PageV01P155

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0156.png)

# أتى أسد الدين شيركوه في النوبة الثانية إلى دار مصر، فلم يقصد إلا الصعيد، والتف إلييه
~~من عربان البلاد وبواديها أمم كثيرة، ثم إن المصريين اعتضدوا بالإفرنج وبذلوا لهم الأموالال
~~وأتوا بهم، وساروا في طلب أسد الدين، فالتقوا في مكان /88/ يعرف بالبابين، فصف أسلد
~~الدين عسكره الغر على حدة، وصف العربان والذين معه على حدة، وكان أسد الدين قبالنة
~~المصريين، والعربان الذين معه قبالة الإفرنج.
# والتقى العسكران فحمل الإفرنج على العربان الذين معه فقصفوهم، وحمل أسد الدينن
~~على العربان فطحنهم إلى مصر، فكاتبوه أن يرجع إلى بلاده، وبذلوا له أموالا على ذلك.،
~~ففعل لهم ذلك ورجع كل إلى مستقره، ثم طمع الإفرنج في البلاد، فوقع بين المصرييت
~~مشاجرة لأجل ذلك، فعاد الإفرنج إلى ديار مصر وكاتب المصريون أسد الدين أن يعودواا
~~وقال الخليفة: تكون دار السلام ولا تكون دار كفر.
~~فأجابهم أسد الدين إلى ذلك لنصرهم وهي النوبة الثالثة، فلما رجع الإفرنج تنحى أسلد
~~الدين ورحلوا وعادوا إلى بلادهم، ووصل أسد الدين فأقاموا له بالأنزال والضيافات
~~وأراد (شاور) قتل أسد الدين، فعمل له دعوة وبلغ أسد الدين الخبر فبينا هم سائرون إلى
~~الدعوة وإذا بغلام لأسد الدين يقال له: (جردبك) حمل على شاور ضرب رقبته، وفي الحال
~~حبكوا أسد الدين واستوزره العاضد.
~~وهو آخر خلفاء الفاطميين، فأقام في الملك شهرين وأخذته حناقة فمات بها، فاستوزر.
~~العاضد الملك الناصر صلاح الدين بعد عمه أسد الدين وكان مجيء أسد الدين وملكهه
~~وموته وملك صلاح الدين في سنة أربع وستين وخمسمائة سنة للهجرة النبوية على صاحبهال
~~السلام. ms090 رجع إلى إيرادنا القصيدة:
~~ومازلنا بآفل الشام نشطو   وما زالوا بنا حصنا حصينا

PageV01P156

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0157.png)

# وصنو أبي المعظم طغتكينا
~~وحسبي في صلاح الدين عمي
~~فكم والى فتوحا ليس تنسى   ولكني أذكر ذاكرينا
~~طوى ملك الفرنجة بالمواضي   ووالى بالملوك مصفدينا
~~وصابر من بقي حتى أعينواب
# ي حتى أعينوابآلاف المائين الكافرينا
~~ولاقى الكفر بالإسلام لقيا كأمثال الج
# كأمثال الجبال الملتقينا
~~ولم تسعد بمخلوق سوانا   وشيعتنا الجنود الصابرينا
~~كأن الله لم يخلق سوانا   لحفظ بلاده والمسلمينا
~~فأفنى جمعهم أسرا وقتلا   وصار حديثهم في الغابرينا
~~وجر إلى فلسطين المنايا   كموج البحر يقدم والمنونا
~~ففاز بفتح إيلا بعد جهد   وأذعن طاعة في المدعنينا
~~وفي البيت المقدس كل أجر   ومجد للولاة القاسطينا
~~وما زلنا له في كل عصر   قديم أو حديث مالكيننا
~~وفي البيت الحرام لنا فنون   من الإحسان ما أجدى فنونا
~~بذلنا فيهما الأموال حتى   جعلنا كل مقصود مصونا/89)
~~ثم لما ملك الناصر صلاح الدين يوسف في التاريخ المقدم البلاد المصرية، غمر بإحسانه
~~القربى والبعداء، واستولى بسيفه على البلاد الإسلامية والفرنجية، فلما كان في سنة سبعين
~~مات نور الدين في الشام بدمشق، فتغيرت الأحوال، فطمع الإفرنج في الشام، وكاتبوا
~~لملك الناصر، فأقبل بالعساكر تبحر من الديار المصرية إلى الديار الشامية، ففتح دمشق وكل
~~بلد في الشام، وكل بلاد ديار بكر وبلاد الموصل إلى آمد وإخلاط، وعاد إلى بلاد الكفر
~~وطوى السواحل سهلها وجبلها، وعاد إلى بيت المقدس ففتحه في سنة أربع وثمانين.
~~وكان لما توجه إلى الشام سلطن أخاه الملك العادل سيف الدين أبا بكر بن أيوب،

PageV01P157

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0158.png)

~~وسيأتي ذكر ما فيه في مواضعها إن شاء الله.
# وكانت وفاة الملك الناصر صلاح الدين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ودفن بدمشق فين
~~الكلابية بالجامع مجاهدا مرابطا، رحم الله مصرعه وبرد مضجعه، وتوفي رحمه الله في سنقة
~~تسع وثمانين وخمسمائة.
~~وتورن شاه خدن الجود عمي   رعاه الله عما أو خدينا1
~~تقدم في جيوش الملك يسري إلى
# إلى يمن يوم الملحدينالا
~~وفيه من بني مهدي جموع   وأنواع الروافض ms091 يفترونالا
~~وكل قائم بالإفك يدعو   إلى عصب الضلال الآفكينالا
~~فطهر منهم الأقطار حتى   غدوا سيرا تسير إذا روينال
~~ومازلنا لأرجاس الدواعي   بأرجاس السيوف مطهريناا
~~كان خروج الملك المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب إلى البلاد اليمنية في سنقة
~~سبعين وخمسمائة، فطوى سهلها وجبلها إلى عدن، وكان من أكرم الملوك نفسا ويدا، ولمه
~~أخبار كثيرة عظيمة مهولة في الكرم والشجاعة والسعادة يضيق عن شرحها هذا الكتاب،،
~~وكان خروجه منها في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وكان يجيل بمغل البلاد إلى أن ماتن
~~في البلاد المصرية.
~~وإن أبي لكسب الحمد أفدى الى سبل الرشاد وإن خفين
~~بعزم في أمور الملك يمضي   كأجدادي ويحمي المحجريناا
~~وبأس ترهب الأقدار منه   وعهد لا يمين ولا يخوناا
~~لقد أربى بما أسدى وأبقى   على أهل البسيطة سائريناا
~~وإنا بالمعالي والمساعي   وفعل الخير أجمع مزبونا

PageV01P158

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0159.png)

~~وكذلك خرج الملك العزيز سيف الإسلام بن أيوب رحمه الله من بلاد مصر قاصدا
~~للبلاد اليمنية وقد تغيرت بها الأحوال بين حطان بن منقذ وبين عثمان الزنجيلي، فوصل في
~~شهر شوال سنة تسع وسبعين وخسمائة، فأما حطان، فسلم إليه ما بيده من البلاد التهامية
~~وراح سالما، ثم استولى سيف الإسلام على سهلها وجبلها وفتح ذمار وصنعاء وما
~~والاها/90/ من حصونها.
~~وكذلك بلاد تلحاح وبينين وما والاهما إلى صعدة ثم سار فيها سيرة العمرين ثم
~~استعذب الكرم، فكان طول سنته تقبل الوفود عليه من كل مكان على قدر وسيلته فيرضي
~~جميع الوافدين، فما سمع في جاهلية ولا إسلام من صبر على بذل الأموال غيره حتى أنه لو
~~حلف حالف أنه لا يخرج في البر والبحر سفر ولا جلبة إلا ومن إنعامه فيهما النصف أو
~~الأكثر لما حنث في أليته.
~~وملكها أربع عشرة سنة وكان الخير والأمن قد عم السهل والجبل ثم توفي في شهر
~~شوال أحد شهور سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ودفن بتعز في المدرسة الرباط أعقبه الله في
~~نسله الخيرات وبوأه غرف الجنات.
# وآراء تجل وتعتلينا
~~وعمي العادل المرهوب بأسا وآرا ms092
# يشيب هوها الطفل الجنينا
~~له في كل إقليم فتوح
# رآوطوراخلاطاثم ميا فارقينا
~~فطورا ينتحي مصرا وطوراخلاط
~~وتدبير المكائد في الأعادي   وتجهيز الجيوش الغائرينا
~~أن الله أيده بجند وقدم فيهم الروح الأمينا
~~فأما الملك العادل، رحم الله مثواه، وأحسن عقباه، فقد كان أخوه الملك الناصر - كما
~~تقدم - قلده الملك في حياته، فقام به القوام الكلي، في البر والبحر، وعم البلاد والعباد
~~بإحسانه وعدله وجنوده وفضله، فأما البر، فإنه ظهر بناحية الصعيد إلى قوص وأسوان
~~خارجي يعرف بكنز الدولة متوج الحنفي.

PageV01P159

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0160.png)

# وكان مقيما بأسوان، فنبذ الطاعة بصعيد مصر، واجتمع إليه خلق عظيم من العربالان
~~والعبيد السودان، وعاث في البلاد فطلع إليه الملك العادل سيف الدين بالعساكر، فالتقووا
~~بمكان يعرف بكوم الشقف قبلي إسنا في الجانب الشرقي في النيل، فقتله الملك العادل فيقي
~~سنة تسعين وخمسمائة، وفي سنة تسعين قتل جماعة من حواشي القصر وطائفة الإسماعيليية
~~بمصر، وكانوا كاتبوا الفرنج في تسليمها إليهم.
~~وفي سنة اثنتين وتسعين، خرج بصعيد مصر خارجي ادعى الإمامة، ونازلوا قوصر
~~وحصروها، وكان واليها صارم الدين برغش مملوك الملك العادل، فقتلهم وقتل الخارجيي
~~بعذ كسرة شنيعة وقتلة بديعة فيهم، وكذلك طلع الملك العادل قتل عباس بظاهر قرية يقالل
~~له: قاو.
~~وأما البحر، فقد نصر في بحر الروم مرارا، وفي بحر القلزم، وقد تقدم ذكر نصره فيي
~~الباب الرابع من كتاب المدح في هذا الكتاب.
~~وكذلك طوى البلاد من مصر إلى آمد، وقد كان قلد الملك ولده الملك الكامل في حياته،
~~فرأى منه ما يسره في قربه وبعده، وسيأتي من أخباره ما يدل على ذلك، ثم توفي الملك
~~العادل - رحمه الله - في سنة خمس عشرة وستمائة.
~~وأبناء الجميع كمن ذكرن ملوك في الأنام مؤيدونا/91/.
~~يريد بقوله: وأبناء الجميع، الملك العزيز صلاح الدين وإخوته، وبنفسه، وبأخيه الملك
~~الناصر أيوب، وبأولاده الملك العادل، وسيأتي كل شيء في موضعه.
~~فأما الملك المعز، فقام بالملك كقيام أبيه بعد وفاته أحسن قيام، وكبان في أول دولته فيي
~~أحسن سيرة، وأجمل طريقة، وأعطى الملك ms093 حقه من كل خير، ثم تغبره، وزاد به الغبار إل
~~أن تحالف عليه أربعون من عسكره علي بعجي من شآمي بلد زبيد، فكان قيامه في سنقة
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة، وأقام في الملك خمس سنين. وقتل بعجي المذكور في سنة ثمالت
~~وتسعين وخسمائة في شهر رجب، وأقام أخوه الملك الناصر بعده رحمة الله على الجميع.
~~عاد الأمر إلى باقي القصيدة:

PageV01P160

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0161.png)

~~رمانا فيهم ملك عظيم   بسعدى في البرية يقتدونا
~~مليك عزنا ظل ظليل   لشيعتنا الولاة المخلصينا
~~مليك للأباعد والأداني   ندا وجدا غياث المجتدينا
~~مليك ناطق بالصدق يهدي   إلى سبل الرشاد المفلحينا
~~مليك من بني مروان حق   رآني الله للدنيا أمينا
~~مليك ناصر للدين هاد   كآبائي الهداة الراشدينا
~~مليك بيته يبني المعالي   ويشفي حده الداء الدفينا
~~مليك ليس يجهلني ضمير   أني آفة للمارقينا
~~مليك عز في أحياء قومي   وضوعف بي فخار المبتنينا
~~مليك قد تيقن كل خلق   بأني رحمة للآيدينا
# إذا ما البيض فارقت الجفونا
~~مليك يرجع الرايات حمرا إد
~~مليك فخر هذا الخلق اني   ذخيرهم لو يرهبونا
~~لي الحسب القديم وكل فخر   تمناهم الكرام المحسبونا
~~ولي في العلم والآداب فهم   به أستنبط الماء المعينا
~~وسيفي والسنان على الأعادي   تراه الأشرف الملك الأمينا
~~بأس لا يزال قوي عزم   يشن على العدا حربآزبونا
# بها عضدا على عضد خؤونا
~~حفيظ للعهود بحيث تلقى ب
~~برأي قائل للسهم مهلا   أعان الله أقصدنا رنينا
~~وصول يسبق الأقدار حتى   يغادر سابقا منها هچينا

PageV01P161

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0162.png)

~~نتابعه فلانألوه جهدا   ويتبعنا بخير التابعينالا
~~ويعلمأنه أولى ولي   ويعلم أنه أوفي خدينالا
~~علمنا أنه كفء المعالي   فبوأناه أبكارا وعونا(1)/92)
~~وصيرناه بالتشريف فوقا   وكل الناس من علياه دونا
~~بسطنا باعه شرقا وغربا   وزدنا كفه شاما وصينا]
~~ونحن إذا صنعنا العرف دمنا   وجل جميلنا للدائمينا1
~~كنبناكل إنعام وفضل   لناحاء وباء ثم سينا

PageV01P162

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0163.png)

~~أجدد ما أشيع ذكره بين البوادي والحواضر، وشهدت فيه نعمة الله التي أمر الحديث بها
~~كل شاكر، ما كان السرور به لأهل الإسلام جامعا، والنصر فيه لألويته رافعا، ms094 وألفتك فيه
~~لأهل الكفر رائعا، ظفرا استحقت به أيامه، وخفقت فيه أعلامه، وذلك أنه لما كان في يوم
~~الأربعاء السادس والعشرين من ذي الحجة، وصل الأسطول إلى ثغر الإسكندرية، في وقت
~~الظهر من اليوم المذكور.
# ولم يزل متواصلا متكاملا إلى وقت العصر، وكان ذلك على حين غفلة من الموكلين
~~بالنظر، لا على حين خفاء من الخبر، فإن هذا الأسطول توالت به الأخبار، وعظمت
~~الشناعات فيه في الآفاق والأقطار، وتروع به ابن عبد المؤمن في البلاد المغربية، وهدد به في
~~الجزائر الرومية، صاحب القسطنطينية، فشوهد في الثغر وفور عدته، وكثرة عدته، وعظم
~~همته، وفرط الاستكثار منه ما ملأ البحر.
# واشتد به الأمر، وناوش من فيه القتال للثغر، وبات الفريقان على القتال، وحمى عنهم
~~البر عن النزول، وكان عسكر الوالي غائبا عنه، ولم يحضر في ذلك اليوم إلا القليل منه،
~~وأصبحوا في يوم الخميس الذي يليه على ما هم عليه من انتشار راحل الثغر من أهله، وكثرة
~~العدو الذي يجب الاحتراز عن مثله، فأشارت جماعة من عقلاء الأتراك بأن يرد الناس من
~~المكان البعيد، ويقفوا من السور بالمكان القريب.
~~فخلا البر وأمكن الأسطول في النزول، واستنزلوا خيولهم من الطرائد، وراجلهم عن
~~المراكب، فأما الخيل فعدتها ما حققته أخبار الأسارى على الانفراد، وعلم بالأرجاف المتقدم
~~إلى البلاد ألف وخمسمائة فارس، منها رامحة ألف فارس، وترك خمس مائة، إلا أنها رائعة،
~~وأسلحة محلاة، وسروج مدهونة، وزرديات مثمنة، ودبابيج ملونة، وطوارق مذهبة،

PageV01P163

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0164.png)

~~وتشاهير مستحسنة، وكانت عدتهم في كل شيني مائة وخمسين رجلا، فيكون ثلاثون ألف
~~مقاتل عن مائتي شيني.
# وكانت عدة السفن التي تحمل آلات الحرب والحصار والخشب الكبار وغيرهاستت
~~سفن وكانت عدة المراكب الحمالة برسم الأزواد والرجال أربعين مركبا، وفيها من الراجلال
~~المتفرق وغلمان الخيالة وصناع المراكب وأبراج الزحف ودباباته والمنجنيقية ما/93/ يتبم
~~خمسين ألف راجل.
~~ولما تكاملوا نازلين على البر وخارجين من البحر، حملوا على المسلمين حملة لم يكنن
~~حاضرها من أصحابنا سوى محمود بن البصارع - رحمه الله - فاستشهد في سبيل ms095 الله،.
~~واستتمت الحملة على المسلمين إلى أن وصلتهم إلى السور، وشغل أصحاب ابن البصارخع
~~إليه، لأن استشهاده بسهم جرخ، وجدفت مراكب العدو داخلة إلى الميناء، وكان به مراكب
~~مقاتلة، ومراكب مسافرة، فسبقهم أصحابنا إليها، وخسفوها وغرقوها وغلبوهم على
~~خذها وحرقوها.
# وفقد من أهل الثغر في وقت الحملة ما يناهز سبعة نفر، واستمر القتال، ودام الاشتغاك
~~إلى وقت العشاء من يوم الخميس المذكور، ونزلوا بخيامهم وضربوها على البر، وكانتتن
~~عدتها ثلاثمائة خيمة، وباتوا على الاهتمام بآلات الحصار، والدبابات الكبار، فلما أصبحوا فيي
~~يوم الجمعة زاحفوا وقاتلوا وضايقوا، وتقدموا ونصبوا ثلاث دبابات بكباشها، وثلاش
~~مجانيق كبار المقادير، تضرب بحجارة سود، استصحبوها من صقلية، تعجب أصحابنا منت
~~شدة أثرها، وعظم حجرها.
~~وأما الدبابات، فإنها كهيئة الأبراج، في خفاء أحشائها وارتفاعها، وكثرة مقاتليهلا
~~واتساعها، وزحفوا بها إلى أن قاربت السور، ولجوا في القتال عامة النهار المذكور، وورت
~~بالخبر عن منزلة العساكر بفاقوس، يوم الثلاثاء ثالث يوم نزول العدو، على جناح الطائر»
~~فاستنهض العساكر إلى الثغرين: إسكندرية ودمياط، احترازا عليها في أمرها، وخوفا منن
~~مخالفة العدو إليها.

PageV01P164

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0165.png)

# وكان الأمير بدر الدين بن كنان، وفارس الدين تمبرك، أحد المماليك قد سبقا إلى
~~الإسكندرية برجالهما، وانضاف إليهما من كان في أقطاعه بالبحيرة المجاورة للإسكندرية،
~~من المغاربة وغيرهم، في يومي الثلاثاء والأربعاء، وعاد بعض عسكر تقي الدين من المغرب
~~من برقة يوم الأربعاء، واستمر القتال فيه، وقدمت الدبابات فضربت المنجنيقات، وزاحمت
~~السور إلى أن صارت منه بقدر رمح، واتفق أصحابنا على أن يفتحوا أبوابا قبالتها من السور
~~قبالتها، ويتركوها مغلقة بالقشرة.
# وأجمع من هناك من الأتراك والأكراد والكنانيين وأهل الثغر، وفتحوا الأبواب على
~~غفلة، وخرجوا على عدوهم، وركب من هناك من الأمراء الخيل، وخرجوا غائرين من
~~الأبواب، وتكاثر صياح أهل الثغر من كل الجهات، وأحرقوا الدبابات المنصوبة، وصدقوا
~~عندها القتال، وأنزل الله على المسلمين النصر، وعلى الكفار الخذلان والقهر.
# وما زالت المكافحة بالسيوف المصافحة والمضاربة، من الأيدي المتقاربة إلى وقت العصر
~~من يوم الأربعاء، وقد ظهر ms096 فشل الفرنج ورعبهم، وقصرت عزائمهم، وفتر حربهم،
~~وأحرقت آلات قتالهم، واستحر القتل والجراح في رجالهم، ودخل المسلمون الثغر لقضاء
~~فريضة الصلاة، وأخذ ما يكون فيه قيام الحياة، وهم على نية المباكرة، والعدو على نية الهرب
~~والمبادرة، وكنا سيرنا أحد المماليك، وهو أقش، فركب فرسا، وجنب فرسين، فأوقف
~~الثلاثة طاردا.
# وأخذ الرابع من ضيعته، ودخل النصر بعد العصر، بعد أن/94/ أعلم كل من لقيه من
~~الأتراك أن قد فارقنا السلطان على المعدية، وسبق بين أيدينا بالبشارة، فارتفعت الصيحة
~~وعلت، وخرجت الخلائق التي كانت دخلت، وثابت إليها عزائمها بعد الكلال، وتداعت
~~رجالنا وقبائل الثغر إلى القتال، وأوقع الله في قلوب المسلمين وصدورهم أنا في أوساطهم
~~وبين ظهورهم، وصار الخارج من بيته يروم أن يتسرع للجهاد بين أيدينا، وينشر أثره الذي
~~كان يرجو أن يصل خبره إلينا.
~~وقضي الأمر ونزل النصر، وواقعوا الفرنج في الخيام وها جموهم وقد كاد يختلط الظلام،

PageV01P165

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0166.png)

~~ويسلم أهل البلد الخيام بما فيها من همم الملوك العالية، وتجملاتهم الغالية، وقتلوا فين
~~الرحالة أعظم قتل وأوحاه، ولم ينج منهم إلا من تعرض أجله دونه فنجاه، وتسلم أصحابنتا
~~الخيالة منهم، فلم ينج إلا من نزع لبسه ورمى في البحر نفسه، وتقربت مراكب العدوو
~~لتلتقط من طلبها عائما من أصحابها، ونحا نحوها هاربا من طلابها، فهجم أصحابنا البحرر
~~على بعض المراكب المذكورة فخسفوها وأتلفوها، فولت بقية المراكب هاربة، وجاءتهلا
~~أحكام الله الغالبة.
# وبقي العدو بين قتل وغرق وأسر وفرق، فاحتمى منهم ثلاثمائة فارس في رأس تل.،
~~فأخذت خيلهم وبات أصحابنا يقاتلونهم إلى بكرة، وتماسكوا إلى أن أضحى النهارة
~~وقصدوا أن يعطوا أمانا غلب أهل الثغر عليهم فقتلوا، وممن أسر رجل كبير وصاحب حالب
~~مشهور الأمر كان عمر من الشواني خمسين شينيا لاما المأخوذ من الترك والنعم والنعمم
~~والمتاع والمصاغ والآلات والأسلحة، فذكروا أنه لا يملك مثله ولا يعرف نظيره، ولا يوج
~~لفرنج الشام أيسره.
~~وأما الخيل، فإنها أكاديش فحول كلها لم يعد معهم فرس واحد إلا من كانت له عدةة ms097
~~اقتصر عند النزول على أخذها، وأقلع هذا الأسطول عن الثغر يوم الخميس سلخ ذيه
~~الحجة ولم يعلم أين يقصد من البلاد والأعمال، على أنه لا بقية فيه لحرب ولا لقتال وكانت
~~عدوا ثقيلا، وكان خطبه جليلا، إلا أن أصحابنا ذكروا أن مكيدتهم في القتال ضعيفة،5
~~وطمعتهم في البلاد قوية.
~~وعند الانتهاء إلى هذا الحد، حضر من عقلاء خيالتهم المأسورين من استخبر، فأمر أننه
~~يصدق فيما يخبر، فذكر أن النفقة كانت في الفارس لخمسة أشهر، وهم ألف فارس منهه
~~سبعمائة متقدمة من ثلاثين دينارا مسلمة إلى خمسة وعشرين إلى عشرين خسة عشر أقل منه
~~فيهم، ومنهم من له خمسون دينارا، ومنهم من له مائة دينار من مشاهرتهم مضافا إلىه
~~المؤونة، وأن الإقطاعية ثلاثمائة رجل.
~~وأن البركولية خمسمائة لكل رجل منهم خمسة دنانير، ومؤونة على ملكهم على أن من له.
# 174

PageV01P166

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0167.png)

~~فرس لا يمون، ومنهم من له عشرة دنانير، وكلهم قبض نفقة خمسة أشهر، والبحرية لكل
~~رجل عشرة دنانير، وللقائد الرئيس عشرون دينارا، السفرة طالت أو قصرت مع المؤونة،
~~وأن العدة فيأمر أربعين ألف رجل خارجا عن خرجية وسرجيته عدتهم خاصة خمسة آلاف
~~رجل وصناع، لهم نفقات على البلاد التي يخرجون منها، وعلى الملك مؤونتهم/95/،
~~وحقق كون عدة المراكب مائتي شيني وخمسين طريدة.
# وأن الخيل ألف وسبعمائة، منها خمسمائة للبركولية، وتتمة العدة للخيالة لأن فيهم من له
~~فرسان، والرماة البركولية لا تحمل النشاب سواهم، فإن معهم من الخرجية خمسمائة رجل،
~~وبعضهم ثلاثون دينارا لكل واحد منهم، ومعهم من المجانيق عشرة، ومن الدبابات عشرة،
~~وأن في المراكب من الأخشاب والحديد ما لو مكنوا أن يعمروا منه عدة أبراج لكفاه، وأن
~~مقدميه ثلاثة أحدهم ابن ملك صقلية، وهو مقدم جميع عساكره الحاضرة والغائبة، وأن
~~هذا الطاغية منذ علم قصد ملك الروم لدمياط ورجوعه عنها مع صاحب القسطنطينية له
~~عليها.
~~أراد أن يهتم بمفرده ولا يستعين بغيره، ويطوق ما هو أعظم من دمياط ليستولي عليها
~~ويطهر فرق ما بين العدوين، وتفاوت ما بين ms098 الهمتين، فالحمد لله الذي رفع للإسلام بالنصر
~~علما، وأجرى لأهله بالبشرى قلما، وأحلهم من الصيانة حرما، وجعل أشهرهم بالأمن
~~حرما، فما ثغر مبشر بمثلها فما، وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.

PageV01P167

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0168.png)

~~كان داود بن عيسي بن موسي واليا علي الحرمين، وكان مقيما بمكة عشرين شهراا.
~~فكتب إليه يحى بن مسكين بن أيوب بن محراق يسأله التحول إليهم ويقول له: إن مقامده
~~بالمدينة أفضل من مقامه بمكة، وليس هذا الشعر من شرط هذا الكتاب الذي وضعناه وإنمما
~~كتبنا الخطاب والجواب لشرف الحرمين، فقال شاعر المدينة هذا المذكور بفضل المدينة على
~~مكة وهي: [المتقارب]
~~أداود قد فزت بالمكرمات   وبالعدل في بلد المصطفى
~~وصرت نمالا لأهل الحجاز   وسرت بسيرة أهل التقىد
~~وأنت المهذب من هاشم   وفي منصب العز والمرتجى
~~وأنت الرضا للذي مابه   وفي كل حالك وابن الرضى»
~~وبالفيء أغنيت أهل الخصاص   وعدلك فينا هو المنتهى
~~ومكة ليست بدار المقام   فهاجر كهجرة من قد مضى»
~~مقامك عشرون شهرآبها   كثير لهم عند أهل الحجا
~~فصم في بلاد الرسول التي   بها الله خص نبي الهدى،
~~ولا يلقينك عن فرية مش
# مشير مشورته باهوى،
~~فقبر النبي وآثاره أحق بقربك من ذي طوى،
~~فلما ورد الكتاب والأبيات على داود بن عيسي بن موسي بن علي، أرسل داود إلى رجالب
~~من أهل مكة فقرأ عليهم الكتاب، فأجابه رجل منهم يقال له: عيسى بن عبد العزيز يذكرر
~~فيها فضل مكة وما خصها الله تعالى به من الكرامة وهي : [المتقارب]
# 176

PageV01P168

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0169.png)

~~أداود أنت الإمام الرضا   وأنت ابن عم نبي الهدى/96/
~~وأنت المهذب من كل عيب   كبيرا ومن قبله في الصبا
~~وأنت المؤمل من هاشم   وأنت ابن قوم كرام تقا
~~وأنت غياث لأهل الخصاص   تسد خصاصتهم بالغنى
~~أتاك كتاب حسود جحود   أسا في مقالته واعتدى
~~يشرف يثرب في شعره   على حرم الله حين انبنى
~~فإن كان يصدق فيما يقول   فلا يسجدن إلى ما هنا
~~صلاة المصلي في مكة   تعد ألوفا صلاة وفا
~~كذاك أتى في حديث ms099 النبي   وما قال حقا به يقتدى
~~وأعمالكم كل يوم وفود   إلينا شوارع مثل القطا
~~فيرفع منها إلهي الذي   يشاء ويترك ما لا يشا
~~ونحن يحج إلينا العباد   ويرمون شعثا بوثر الحصى
~~ويأتون من كل فج عميق   على أينق ضمر كالقنا
~~ليقضوا مناسكهم عندنا   فمنهم شتات ومنهم معا
~~فكم من ملب بصوت حزين   ترى صوته في الهوى قد علا
# وينني عليه بحسن الثنا
~~وآخر بذكر رب العباد و
~~وكلهم أشعث أغب   بأم المعرف أقصى المدى
~~فظلوا به يومهم كله   وقوفا على الجبل حتى المسا
~~حفاة صحاة قياما لهم   عجيج ينادون رب السما
~~رجاء وخوفا لما قدموا   ترى الكل يسأل دفع السبلا

PageV01P169

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0170.png)

~~يقولون يا ربنا اغفر لنا   بعفوك فالصفح عمن أسالا
~~فلا دنا الليل من يومهم   وولى النهار أجدوا البكال
# فحلوا بجمع بعيد العشا
~~وسار الجميع كم وجهةف
~~وباتوا بجمع فلمابدا   عمود الصباح وولى الدجى،
~~بكوا ساعة ثم شدوا النسوع(1   على قلص ثم أموا منىه
~~فمن بين من قد قضي نسكه   وآخر يبدأ بسفك الدما]
~~وآخريهوي إلى مكة ليس
# ليسعى ويدعو فيمن دعاا
~~وآخريرمل3 حول الطوا   ف وآخر ماض بأم الصفاا
~~فآبوا بأفضل مما رجوا و
# وما طلبوا من جزيل العطاا
~~وحج الملائكة الأكرمون إلى   أرضنا قبل فيمن مضى/97/
~~فآدم قد حج من بعدهم   ومن بعده أحمد المصطفى،
~~وحج إليناخليل الإله وهج
# وهجر(3) في الرمي فيمن رمى،
~~بهذا لعمري لنارفعة   حبانا بهذا شديد القوى،
~~ومنا الني نبي الهدى   وفينا تنبا ومنا ابتداا
~~ومنا أبو بكر ابن الكرا   م ومنا أبو حفص المرتجى،
~~وعثمان منا فمن مثله   إذا عدد الناس أهل البقاا
~~ومنا علي ومنا الزبير   وطلحة منا وفينا نشا
~~ومنا ابن عباس ذو المكر   مات نسيب النبي وحلف الندا

PageV01P170

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0171.png)

~~ومنا قريش وآباؤها   فنحن إلى فخرنا المنتهى
~~ومنا الذين بهم تفخرون   فلا تفخرن علينا بنا
~~ففخر اولائي لنا رفعة   وفينا من الفخر ما قد كفى
~~وزمزم والحجر فينا فهل   لكم مكرمات كما قد لنا
~~وزمزم طعم وشرب لن   أراد ms100 الطعام وفيه الشفا
~~وزمزم تنفي هموم الصدور   وزمزم من كل سقم دوا
# جائعإذا ما تضلع1) منها اكتفى
~~ومن جاء زمزم من جائع إذا م
~~وليست كزمزم في أرضكم   كما ليس نحن وأنتم سوا
~~وفينا سقاية عم الرسول   ومنها النبي امتلا وارتوى
~~وفينا المقام فأكرم به   وفينا المحصب والمختبا
~~وفينا الحجون فخار به   وفيناكدي وفيناكدى
# فبحبخ فمن مثلنا يا فتى
~~وفينا الأباطح والمروتان فب
~~وفينا المشاعر منشا النبي   وأجياد والركن والمتكا
~~وثور فهل عندكم مثل ثور و
# وفينا تبير وفينا حرا
# ومعه أبو بكر المرتضى
~~وفيه اختباء نبي الإله ومع
~~فكم بين أحخد إذا جاء فحر   وبين القبيسي فيمانرى
~~وبلدتنا حرم لم تزل   محرمة الصيد فيما خلا
~~ويشرب كانت فلا تكذبن   حلالا فكم بين هذا وذا
~~فحرمها بعد ذاك النبي   فمن أجل ذلك حاذي كذا

PageV01P171

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0172.png)

# ربلما فدي الوخش حتى اللقالا
~~ولو قتل الوحش في يثرب لماف
~~ولو قتلت عندنا نملة   أخذتم بها أو تؤدوا الفدا/ 98/،
~~ولولا زيارة قبر النبي   لكنتم كسائر من قدنرين
~~وليس الني بها ثاويا   ولكنه في جنان العلا
~~فإن قلت قولا خلاف الذي   أقول فقد قلت كل الخطالا
~~فلاتفحشن علينا المقال   ولا تنطقن بقول الخنالا
~~ولا تفخرن بما لا يكون   ولا ما يشينك عند الملا
~~ولا تهج بالشعر أرض الحرام   وكف لسانك عن ذي طويد
~~وإلا فجاءك ما تريد   من الشتم في يثرب والأذى
~~فقد يمكن القول في ازرضكم   بوادي العقيق ووادي قبا!

PageV01P172

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0173.png)

~~الفصل الأول منها، كل سطر منه النصف الأول نثر والنصف الآخر نظم: [الكامل]
~~وصلت منك يا مولاي رقعة كالروض ينثر فيه سلك جواهر
~~وقفت على ما أودعته فيها من ألفاظ   حجزت عن النوم المتاح محاجري
~~فأما ذلك العتب الذي تنبو مضاربه   يثني ضريبة كل عضب باتر
~~فقد كذب أولئك يا مولاي بعده   صفحات شاك عن ودادك صابر
~~لكنني تجرعت مرائره إشفاقا   من نقض ود وانتكاث سرائر
~~فلا عجب ما زالت الصبابة علتي   والذنب ذنبي في محل الغادر
~~ويظهر عجزي في مكافاتك ms101   وإن بسطت لي الأيام بسطة قادر
~~فأما ادعاؤك على استحالة نقول   مبن على جرف المحال الهائر
~~فالله يشهد أن آية النهار تمحى ولا   يمحى الذي لك في طروس ضمائري
~~وأما المولى السيد الذي   أغنت يداه عن السحاب الماطر
~~فتراه في قدم الزمان لطالب   ذا سؤدد غض المنابت ناضر
~~وما طولب به من افتقادي   والشمس قد ألقت ندا في كافر
~~ووجذ أني في الدار الوزير به التي   بنيت على وطب السماح الدائر
~~فقد والله خطرت في جلابيب التيه   لما جرى ذكري بذاك الخاطر
~~ونظر في الناس عنند ذلك وقد   أغضت على ذل الجفون محاجري

PageV01P173

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0174.png)

# تعلو على قمم النجوم مآثرهي
~~فيا ليتني اكتحلت بغبار مثاره تعا
~~وقبلت قدما طال ما شرفت على   صهوات جرد أو متون مناببر
~~ثم أطفت على المركوب السعيد   فرويت من رشفات ذاك الحافر/299/
~~إن كنت قد رهقتني عن هذه الأقسام   ألقى نداك لقاء عبد شاكهر
~~فأنت يا مولاي تتفضل وتقبل عني   يد مبدع خلق المكارم فاطلر
~~ومن أعتد به دون الناس كلهم   في يوم فقري من أجل ذخائريي
~~لا زلت أبدا تسمع مثلها   من ناظم در الكلام وناثاثر
~~ومن الفصول أيضا فصل:
~~أطال الله بقاء الحضرة العالية، تفسح الآمال نهجا ضيقا، وتنشيء للعفاة عارضا مغدقاقا.
~~وتجدد من الكرم هلها لا مخلقا: [الكامل]
~~حتى ترى الشمس المضيئة قد دجت   صفحاتآها والليل منها مشرقا
~~والنار تقدح من دلال نصاله   والغصن في الصفوان أخضر مورقا
~~فصل:
~~أطال الله بقاء الحضرة العالية، يفصح بشكرها ألسنة الأقلام، وتعقد علاها بذوائب
~~الأيام، وتبجس من يديها بضائع الإحسان والإنعام: [الكامل]
~~أبدا يطوف المعتفون بيابا طوف الحجيج بمشعر ومقاام
~~وبقرب رواد الندى بعنانها   مرعى حميم وارتشاف حمالام
~~فصل:
~~طال بقاء الحضرة العالية، ما همهمت الرواعد، وصحب الكف الساعد، ودرت النوزق
~~المطفلة سواعد: [الطويل]
~~تحلى بها جد من الدفر عاطل   وتنفق أعلاق الثناء الكواسلد

PageV01P174

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0175.png)

~~فصل:
~~أطال الله الحضرة العالية، حتى تخرج الأرض أثقالها، وتقدم البدور سرارها وكمالها،
~~وتخلع الغزالة على الظلماء سربالها: [الطويل] ms102
~~تذل له الأيام كل مغلل
# فواضلها عن أهلها ونضالها
~~إذا جمحت أضحى نداه عقالها   وإن قبحت كانت علاه جمالا
~~فصل:
~~أطال الله بقاء الحضرة العالية، ما طلع العيوق، وحنت إلى أوطانها النوق، وكان للريح
~~المسخرة سكون وخفوق: [الطويل]
~~ومانبتت في أرض نجد عرارة   ولاحت بأكناف الحجاز بروق
~~وكان لنور الشمس في غسق الدجى   غروب وفي وجه النهار شروق
~~فصل:
~~ولست بآيس من رحمة الله التي تأتي وقد عدم العاصم، وبلغت القلوب الغلاصم،
~~وكثيرا ما يطرق الفرج عقيب الشدة، وتسكن نوائب الزمان بعد الطيش والحدة: [الخفيف]
~~ولقد لان لي وساعف دفر غط من حالتيه عندي الزوال
~~كلما قطب الوعيد تبسمت   يقينا أن ليس يخلد حال
~~فصل:
~~ولست أدري لأي إحسانك أشكر، وأي أياديك الغر أنشر، إذكانت قد زادت بكثرتها
~~على الإحصاء، واستغرقت بأسرها الإغراق في الشكر والثناء، والله100/ يقدمني قبلك
~~إلى المنية، ويقيني فيك بوادر الرزية: [الطويل]
~~فقد أصبخت عندي أياديك جة تقصر عن غاياتها غاية الشكر
~~واصبخت لا أرجو مكافاة بعضها بقول بديع من نظام ومن نثر
# 183

PageV01P175

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0176.png)

~~وكيف أجازي من له كل ساعة   الي يد غراء طيبة النثهر
~~ومن نصحه وقف علي وحبه   مقيم على الأيام عندي مع الدفير
~~نهاري محفوظ بعين اهتمامه   وتحت الدجى يرعى مكاني ولاأدريت
~~فلا زالت الأيام تسعفني به   وينظم كف الدهر في عمره عمري
# فصل:
# وما زالت الشدائد ترتب منازل الإخوان، وتدل على مكامن المقة والأضغان، وتفيبد
~~المرء تجارب تصقل طبعه، وتملأ بالمواعظ الصادعة سمعه، وتخرج منها خروج السيف.
~~تداول عليه المداوس، والقمر زادته ضياء الحنادس، والله تعالى يجعل السعادة شعار لبسعه.
~~ويريه الموعظة في عدوه لا في نفسه، ويختم بهذه النوبة نوائب دهره، ويرفع في المرقية العاليية
~~عظيم قدره وذكره.
# فصل:
~~وما تركت الإلمام بذلك المقام، صونا ليدي عن التمسك بوثيق مرائره، ولا رغبة بنفسيي
~~عن المقام بمناسكه وشعائره.
# فصل:
~~والله يعلم أني لآسف على تقصيري في هذه الصناعة، وإخفاق يدي من هذه البضاعقلة،
~~ولكن عذري المبرر، قد خفف عني أسفا، ms103 وأظهر لي تيها وصلفا، وأذاقني حلاوة البصرر،
~~وأوهمني أني عميدي العصر، وهيهات أسيت من نقصي، ولكنها تظهر على غيري عثراقيي:
~~[الكامل]
~~وكل يوصي النفس عند حلولا   بزهد ولكن ما تصح الحقائون
~~وما ئخسن الايام ان ترزق الفتى   وإن كان ذا حظ جليل يوافقث

PageV01P176

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0177.png)

~~وكان الروم قد أسروه، ودخل إلى بلاد الروم على حاله التي أسروه فيها، فقال له ملوك
~~الروم: إنا ما أسرنا أحدا من المسلمين لم ننزله عن فرسه، ولم نسلبه ما عليه من ثياب وسلاح
~~غيرك، فقال يفتخر بفضائل نفسه، ولم نر ملكا شاعرا مثله(1): [الطويل]
~~آراك عصي الدمع، شيمتك الغدر، أما للهوى نهي عليك ولا أمر
~~بلى، أنا مشتاق، وعندي لوعة ولكن مثلي لايذاع له سرا
# وأذللت دمعا من خلائقه الكبر
~~إذا الليل، واراني بسطت يد الهوى و
~~تكاد تضيء النار، بين جوانحي، إذا هي أذكتها
~~معللتي بالوصل، والموت دونه إذا مت عطشانا، فلا نزل القطر!
~~بدوت، وأهلي حاضرون، لأنني   ارى أن دارا لست من أهلها قفر/101)
~~حاربت قومي في هواك، وإنم وإيساي، لولا حبك، المماءوالخمر
~~وفيت، وفي بعض الوفاء مذلة إنسانة في الحي شيمتها الغدر
~~وقور، ورنعان الصبا يستفرها ، فقارن، اخيانا، كما يأرن المهر(2)
# ن كان ما قال الوشاة ولم يهن فقد يثدم الإيمان ما شيد الكفر
~~تسائلني: «من أنت؟»، وهي عليمة، وما بفتى مثلي على 
~~فقلت(3)، كما شاءت، وشاء كا الفوى : «قتيلك !» قالت: «اييم»؟ فهم كثر!

PageV01P177

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0178.png)

~~فأيقنت أن لا عز، بعدي، لعاشق، وأن يدي مما علقت به صفرر
~~وقلبت أمري لا أرى لي راحة إذا البين أنساني ألح بي الهجر
~~فعدت إلى حكم الزمان وحكمها، فا الذنب لا تجزى به ولي العدنر
~~كاني أنادي، دون ميثاء، ظبية على شرف ظمياء، جلأها الذغرر
~~تجفل حينا، ثم تدعو وإنم تنادي طلا، بالواد، أعجزه الحضرر
~~وإني لنزال بكل نخوفة كشير الى نزاها النظر الشزلر
~~وإني لججرار لكل كتيبة معودة أن لا يخل بها النصر
~~فأصدأ حتى ترتوي الأرض والقن وأسغب حتى يشبع الذئب والنسر ms104
~~ولا اصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجيش ما لم يأته، قنلي النذلر
~~ويارب دار، لم تخفني، منيعة طلعت عليها بالردى، أنا والفجرر
~~وحي رددت الخيل حتى ملكته هزيما وردتني البراقع والخمرر
~~وساحبة الأذيال نحوي، لقيتها فلم يلقها جافي اللقاء، ولاوغرر
~~وهبت ها ما حازه الجيش، كله، وابت، ولم يكشف لأثوابهاسثند
~~وما راح يطغيني بأثوابه الغنى ولابات يثنيني عن الكرم الفقرر
~~وما حاجتي بالمال أبغي وفوره؟ إذا لم أفر عرضي فلا وفرالوفرر
~~مزت وما صحبي بعزل، لدى الوغى ولا فرسي مهر، ولا ربه غمر!!
~~ولكن اذا حم القضاء على امريء فليس له بر يقل، ولا بخر!!
~~وقال أصيحابي: الفرار ولا الردى9فقلت: » هما أمران، أخلاهما مر
~~ولكتي أنضي، لما لا يعيني وحس
# وحسبك في أمرين خيرهما الأسمر

PageV01P178

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0179.png)

~~يقولون لي: «بعت السلامة بالردى(1، فقلت: «أما والله، ما نالنى خحسر»
~~هو الموت؛ فاختر ما علا لك ذكره فلم يمت الإنسان ما حيي الذد
~~ولا خيرفي دفع الردى بمذلة كما ردها، يوما، بسوءته «عمرو»
~~يمنون أن خلوا ارتهاني؛ وإنا علي ثياب مر
~~وقائم سيف، فيهم،دق نصله وأعقاب رمح، فيهم، حطم الصدر
~~ستدكرني قومي، إذا جد جدها، وفي الليلة الظلكاء، يفتقد البدر»
~~فإن عشت فالطعن الذي تعرفونه وتلك القنا، والبيض والضمر الشقر
~~وإن مت، فالإنسان لا شك ميت وإن طالت الأيام، وانفسح العمر
~~ولو سد غيري، ما سددت، اكتفوا به وما كان يغلو التبر، لو نفق الصفر
~~ونحن أناس، لا توسط عندنا لنا الصدر، عند العالين، أو القبر
# ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
~~تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خ
~~اعز بني الدنيا، وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق الستراب، ولآف

PageV01P179

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0180.png)

# أدام الله أيام الديوان العزيز النبوي، ولا زال الإسلام ببقائه ماضي العزائم، وجيوثهر
~~أعدائه إذا عاينت جيوش نصره جرت ذيول الهزائم، ولا برحت جياده في أجياد الحصورذ
~~تمائم، ولا فتئت أعداؤه يساقون كأس الحتوف حيث السيوف أزاهر والغمود كمائمم.
~~وجيشه المنصور يسير من أجنحة العقبان تحت غمائم، ومتى اضطربت نار ms105 الهجير فطيورر
~~المنية على جداول السيوف حوائم، ونصر الله تعالى محيط به في موقف تخون السيوف فييه
~~القوائم، أصدر الخادم هذه الخدمة من ثغر عكا، حماها الله تعالى.
# وقد تبسم لقدومنا ليل الكفر عن جانبيه، ووردناه فسقانا من رضاب الرضا، هز لله
~~دين الحنيفي عطفيه، والإسلام قد اتسع مجاله، وتصرف أنصاره ورجاله، والكفر قد ثبتنت
~~أوجاله، ودنت آجاله، والفتح المبين قد خفقت أعلامه، وسيف الله قد راع أهل الشراك
~~ابتسامه، والدولة الناصرية قد تولى الله رفع منارها، وارتفاع نارها، وانخفاض أعاديها
~~بشنارها، وأعلامها قد خطبت على منابر الأنامل بشعارها، والمملوك قد برز على جسر
~~الخشب في يوم كذا.
# وقد اجتمع له من العساكر ما ضاق به الفضاء الأكبر، وحق له يوم السيز أن يكدر عيين
~~الشمس بالعجاج الأكدر، وتسير إلى أرض العدو بجيش الهرقل وعزمة الاسكندر، عندرما
~~ظهر من خذلان القومص لعنه الله ونفاقه، ونقضه العهود عند ثنية حظه من ملاعبتته
~~ونفاقه، وصبح المملوك طبريا، فافتض عذرتها بالسيف، وهجم عليها هجوم الطيف،
~~وتفرق أهلها بين الأسر والقتل، وعاجلهم الأمر فلم يقدروا على الخداع والختل، ونهب مهن
~~الذخائر والأموال والعدد والأثقال، والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوهمة

PageV01P180

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0181.png)

~~والأنعام بالجريد على التعداد، وينهض خاطر الشكر بالاعتداد، ولما قام قائم الظهيرة، وقد
~~أعدم الله الكفر ناصره وظهيره.
# جاءت جموع الفرنج حاشدة، وأتت لضالة ضلالتها ناشدة، وجاء الملك ومن معه من
~~كفاره، ولم /103/ يشعر أن وقت الكفر قد آن وقت إسفاره، فلما نظر إليها، وقد جعلنا
~~عاليها سافلها، نصب صليب الصلبوت، ولم يعلم أن ناصر الظلم مكبوت، وأن ما شاده
~~من ضلاله أو هى من بيت العنكبوت، فحامت نحو الماء صقور رجاله، وعقبان خيله،
~~وملك أحد المياه بقصده له وميله، إلا أن الشيطان سول له خلاف ما قصد، وحسن له
~~خلاف ما أراد واعتمد، فنهض عن الماء.
~~وتوجه تلقاء طبريا، بإدراك ثأره لما فيه من كبرية وجبرية، فأنهض الخادم ابن أخيه تقي
~~الدين، ومظفر الدين بن زين الدين إلى الماء فتملكاه، ms106 ولو أدركناه نازلا عليه لوردنا
~~ووردناه، وبقي محصورا لا يدركه الفرار، ولا يسوغ له القرار، وأضرم الخادم عليهم نارا
~~ذات شرار، أذكرت ما أعد الله لهم في دار القرار، فلقيهم الخادم وقد اشتدت نيران العطش،
~~وجازاهم الله بما تقدم من سيئاتهم.
# فاشتد بطشه عليهم إذ بطش، فبنت سنابك الخيل من العجاج سماء نجومها الأسنة،
~~وطارت إليهم عقبان من الخيول قوادمها القوائم ومخالبها الأعنة، وتصوبت عيون السمر
~~إلى قلوبهم تطلب سوادها، وقصدت أنهار السيوف أكبادها، فكأنها أرادت أن تروي
~~جوادها، فشربوا كأس المنون لما توردت صفحات الصفاح، وغازلتهم عيون الرماح،
~~وعقدت لهم الحوافر غماما من الغبار.
# وأنزلت عليهم قطرا من السهام متطايرة الشرار، وحدتها رعود من الصهيل، وأبرقت في
~~جوانبها بروقا من كل سيف صقيل، فلما رأى القومص - لعنه الله - أن الدائرة عليهم سريعة
~~الكون نكص على عقبيه وقال: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون، فطحنتهم الخيول
~~بمناكبها، ورمتهم سماء العجاج بكواكبها، وقضى الله نصر الملة الحنيفية واستظهار مناكبها،
~~فظهر للملك - لعنه الله - ما أخفاه عنه الباطل.

PageV01P181

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0182.png)

# وأرته المعركة ما كان ستره عنه رأيه الخاطل، فترجل هو ومن معه عن صهوات الجياند.
~~وتسنموا هضبة من الأرض أن تنجيهم من جز السيوف الحداد، ونصبوا للملك خيمة
~~حمراء وضعوا على الشرك عمادها، وتولت الرجال حفظ أطنابها فكانوا أوتادها، فنزلال
~~أصحابنا عن ظهور الخيول، وصعدوا إليهم واثقين من الله بإدراك المأمول، وردت طيورر
~~النبال إلى أوكارها من الجعاب، وتصوبت عيون السمر إلى أمثالها من النجوم تشكو ظما
~~الكعاب، وصهلت الخيول غيظا حيث لم تخضب بدمائهم حجولها.
# واشتاقت الأرض إلى وقع حوافرها التي تكسوها حلية السماء من الأهلة عندما تحفهر
~~لها؛ فكانت الدولة للقائم، ولم يتجاوز حده فيهم العدل الذي هو لازم، وأخذ الملك أسيرآا،
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا، وأسر الأبرنس - لعنه الله - فحصد بذره، وأسر جماعة مرن
~~مقدمي دولته وكبراء ضلالته، وكانت القتلى تزيد على أربعين ألفا ولم يبق أحد من الداويقة،
~~فلله هو من يوم تصاحب فيه الذئب ms107 والنسر، وتداول فيه القتل والأسر.
# وبات الكفار فيه مقرنين في الأصفاد، ممتطين الأداهم إلا أنها غير المطهمة الجياد، ولملا
~~/104/ كان يوم كذا وكذا نزلنا على ثغر عكا مقابلين، ونهضنا إلى أهلها مقاتلين، فلاذووا
~~بالأمان فأمناهم عاملين بسنة الإيمان شاكرين لله على هذه الموهبة الجسيمة، عارفين لله - عز
~~وجل - قدر هذه النعمة العظيمة العميمة، فالحمد لله الذي رفع كلمة الإيمان وأعلاهلا،
~~وحفظ الكلمة العباسية وتولاها، وزين السيرة الناصرية بهذه المفاخر وحلاها، ومحاآيية
~~الكفر بآية الإسلام وجلاها.

PageV01P182

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0183.png)

~~[المتقارب]:
~~رأيت المقام على الاقتصاد   قنوعا به ذلة في العباد
~~وعجز بذي أدب أن تضيق   به عيشة وسعها في البلاد
~~وفي الاضطراب وفي الاغتراب   بلوغ المنى ومنال المراد
~~وما عزب الرزق عن طالب   ولا سيما حسن الارتياد
~~وشر الضراغم ضرغامة   طوى شبله وهو في الغيل هادي
~~إذا ما الأديب رضي بالخمول   فما الحظ في الأدب المستفاد
~~إذا النار ضاق بها ذرعها   ففسحتها في قراع الزناد
~~وإن صارم قر في غمده   حوى غيره الفضل يوم الجلاد
~~ولو يستوي بالنهوض الجلوس   لما بين الله فضل الجهاد
~~فعز الفتى في ظهور المطي   بقطع الأعادي وقطع البلاد
~~فلا سعدت على ذلة   فذلك معيرة في العباد
~~وإني أرى الدهر صعب المراس   والحر آماله في عناد
~~بلوت الزمان وأهل الزمان   فما أن ظفرت بخل جواد

PageV01P183

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0184.png)

~~وما إن رأيت سوى قاطع   يجازى على فعله بالبعاد
~~فبيس الزمان زمان يكون   قليل الصديق كثير الأعادي
~~فلا تتخذ صاحبا وانفرد   إذا ما قدرت على الانفراد
~~فأكثر ذا الناس إلا الأقل   صديق الرياء كذوب الوداد
~~له ظاهر لك في صحة   رياء وباطنه في فساد
~~كم من صقيل له روعة تذم غراريه يوم الجلاد
~~وكم صاحب كنت أعددته   مجنا من اللزبات الشداد
~~جعلت له ناظري مسكنا فأص
# فأصبح منه مكان السواد
~~أسر اليه دون الأنام   وفي النائبات عليه اعتمادي
~~ذلت له فوق ما يستحق   وذللت روحي له في قيادي/105/
~~للم يصف لي حين صافيته   وبات كفورا لتلك الأيادي
~~وأصبح فعلي به ضائعا كذا ms108 العاصفات تضيع الرماد
~~أرجو الهداية في حالة إذا ماتر
# إذا ماترخيت سبل الرشاد
~~ورزء التجارب شيبتي   وذا الانفراد من الانتقاد
~~فأصحب صنري ولا أصطفي   لنفسي سوى الأدب المستفاد
~~فبالعلم يدرك شأو العلا   وإن كان يوما رفيع العماد
~~فكم عالم نال ما لمينل   سريع الجواد طويل النجاد
~~وليس الغني سوى عالم   وإن كان من فقره في جهاد
~~فمالي أرى العلم أضحى لقا   ومالي أرى سوقه في كساد.
~~م إن أرى فيه من راغب ما إن يراه بعين السداد:

PageV01P184

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0185.png)

~~إذا عشت بين الورى جاهلا   فما الفرق بيني وبين الجماد
~~صن النفس عن بذل ما في الخطوب   إلى باخل مذق الاعتقاد
~~فأهون من بدلها سائلا   إلى باخل الكف وقع الحداد
~~دع النفس تذهب في عزة   على كل صعب وكل اجتهاد
~~فإن الخطوب لها خاطف   كلمع البروق وقدح الزناد
~~فدغ وطنا واغد مسترزقا   فذا الرزق غاد إلى كل غاد
~~ولا يمنعنك خوف الفراق   لسمر رشاق وبيض خراد
~~يطلن البكا عند شحط النوى   ويأسين كل الأسى بالبعاد
~~إلى كم تجمل حرية وتصبر   والصبر صعب القياد
~~على عيشة فوتت سرمدا   وضيق المعيشة سقم الفؤاد
~~فلا فضل فيها لكف العدو   ولا نيل فيها لأهل الوداد
~~وعاذلة عنفت في المسير   وقد ساءها عند ذاك ابتعادي
~~تقول وقد آن ترحالنا   وعادت إلى بيتها في الحداد
~~إلى أين أزمعت هذا المسير   وهل يرحل المره من غير زاد
~~فقلت ذريني أجوب البلاد   فلا خيرإلا بجوب البلاد
~~سأمضي إلى بلد شاسع   بعيد المزار قريب المقاد
~~وأزمي بنفسي حتى تهون   وأحملها في الأمور الشداد
~~فما أفوز بمال جزيل   فأدني الصديق وأقصي الأعادي
~~وإنا يقال الشريف الأديب   ألا سودوا بابه بالمداد /106/

PageV01P185

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0186.png)

~~وفي الدار خمسون رعبوبة(   ينادون يا سيدا من تنادي
~~وإما يقال إذا ما ثويت   وقد مال رأسي دون الوساد.
~~ألا من يكفن هذا الغريب   ويرجو الشفاعة يوم المعاد.
# يعفر خديه فوق الرماد.
~~القد مات تحت ظلال الأتون(2) عف
~~جب الأرض شرقا وجب غربها إل
# إلى كل فج عميق وواد. ms109
~~عساك تنال المنى أو تموتفعد
# فعدرك يا صاح في الناس بادي،
~~فإن لم تجد مطلبا نلته فليس عليك س
# فليس عليك سوى الاجتهاد.
~~وإن يكن الفقر حتما عليك   فناديه غير ناديك نادي،
~~فلموت أهون من أن تراك   بعين الحساسة عين الأعادي،

PageV01P186

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0187.png)

~~قال المسعودي: كان خروج صاحب الزنج بالبصرة في خلافة المهدي، وذلك في سنة
~~خمس وخمسين ومائتين، وكان يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأكثر الناس يقولون: إنه دعى
~~وآل أبي طالب ينكرونه، وكان من أهل قرية من أعمال الري يقال لها: (ودنير)، فظهر من
~~فعله ما دل على ما رمي به، أنه كان يذهب إلى رأي الأزارقة من الخوارج؛ لأن أفعاله في قتل
~~النساء والأطفال وغيرهم، من الشيخ الفاني وغيره ممن لا يستحق القتل تشهد بذلك عليه.
~~وله خطبة يقول في أولها: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، لا حكم إلا لله،
~~وكان يرى الذنوب كلها شركا، وكان أنصاره الزنج، وكان ظهوره من نخل بين مدينة
~~الفتح وكرخ البصرة في ليلة الخميس لثلاث بقين من شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~ومائتين، وذلك في خلافة المعتمد على الله تعالى، وقد صنف الناس في أخباره وحروبه وما
~~كان من أمره كتبا كثيرة، وأشخص المعتمد على الله أخاه أبا أحمد الموفق ومفلح يوم الخميس
~~سنة ثمان وخمسين ومائتين.
~~وخلع عليهما وأشخصهما إلى البصرة لمحاربة صاحب الزنج هذا علوي البصرة، فأوقع
~~مفلح التركي به في التاريخ، ثم أصاب مفلحا سهم في صدغه، فأصبح يوم الأربعاء ميتا، ثم
~~انصرف أبو أحمد عن محاربة صاحب الزنج، ثم شخص الموفق وقدم ابنه أبا العباس في ربيع
~~الآخر إلى سوق الجيش، وقد كان السعر صاحب العلوي قد شخص في جمع كثير من
~~الزنج، وكان فتح هذه المواضع، وغنم كل ما فيها، وفتح مواضع كثيرة، وقتل من كان فيها
~~من الزنج.

PageV01P187

![image ms110 file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0188.png)

# وسار الموفق إلى الأهواز، فأصلح ما أفسدته الزنج، ثم عاد إلى البصرة، فلم يزل منازلا
~~لصاحب الزنج علوي البصرة، حتى قتل لعنه الله، فكانت مدة أيامه أربع عشرة سنة وأربعة
~~أشهر، وقد كان أتى بالبصرة في وقعة واحدة، على ثلاثمائة ألف من الناس، وبلغ من عسكر
~~صاحب الزنج في أول أمره أنه كان ينادي فيه على المرأة من ولد الحسن والحسين، وغيرهم
~~من /107)/ ولدهاشم وقريش، وأبناء الملوك وسائر العرب، تباع الجارية منهم بالدرهمين .
~~والثلاثة، وينادي عليها بنسبها: هذه ابنة فلان الفلاني.
# ومع كل زنجي منهن العشرون والثلاثون، يطؤهن الزنج، ويخدمن النساء الزنجيات كماا
~~يستخدمن الوصائف، ولقد استغاثت إليه امرأة من ولد الحسن بن علي، كانت عند بعض .
~~الزنج، فسألته أن ينقلها منه إلى غيره، أو يعتقها مما هي فيه، فقال لها: هو مولاك، وهو أولى،
~~بك من غيره. وقد تكلم الناس في مقدار ما قيل في هذه السنين، فمكثر ومقل . فأما المكثر،،
~~فيقول: إنه أفنى من الناس ما لا يدركه العدد، ولا يقع عليه الإحصاء، ولا يعلم ذلك إلآة
~~عالم الغيب، فيما فتح من البلدان والضياع، وأباد أهلها، والمقل يقول: أفنى من الناس مائة:
~~ألف ألف، وكلا الفريقين يقولون ذلك ظنا وحدسا، إذكان شيئا لا يدرك ولا يضبط،.
~~وكان مقتله على ما بيناه آنفا سنة تسعين ومائتين، وذلك في خلافة المعتمد بالله.

PageV01P188

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0189.png)

# محمود بن نعمة بن رسلان بن يحيى أبو مؤلف الكتاب يفتخر لما رحلت الروم عن
~~حصار شيزر في شهر رمضان من سنة اثنتين وثلاثين وخسمائة: [الطويل]
~~سحبنا ذيول الفاخرين على الشهب فمن ذا يناوينا من العجم والعرب
~~أقر لنا بالفضل من كان جاحدا   وصدق دعوانا المكذب بالكتب
~~بنينا المعالي بالعوالي فأقسمت   ببنياننا أن لا يزول مدى الحقب
~~فما الفخر في حي لححي وميت   سوانا فلا فصل لقيس ولا كلب
~~ألسنا الألى شادوا دعائم دينهم بكل رديني وذي رونق عضب
~~وقمناله إذ أقصدت كل قائم وفرقت المستجمعين يد الرعب
~~وكادت حصون الشام من فرط خوفها تزول ms111 روابيها وتلحق بالترب
~~وأجفل من بين الفرات وجلق إلى أرض مصر فالعراقين فالدرب
~~وضاقت فروج الأرض وهي رحيبة على الناس إذ ظنوا بقاصمة الصلب
~~وأقبل ملك الروم في رعن شاهق تضيق بأولاه فسيح الفضا الرخب
~~خميس كأن الأرض قد جمعت به فطبقها ما بين شرق إلى غرب
~~ضل الجبال الشم بين رعاله فلا خير فيها للحضيض وللهضب
~~جرد منهم كل علج مدجج مليح عليه أنملت حلية الحزب
~~يلذله في مأزق الحزب حتفه ويهوى أليم الصلب في طاعة الصلب
# ولا كلت الأقدام فيه من الوثب
~~فما سئم الإقدام في مأزق الوغى ولا كلت
~~وكم نبت دوح أخكمت لخزالن أجنتها مثل الصواعق في السخب

PageV01P189

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0190.png)

~~إذا رفعت في الجو كفا ومعصا تحير قرن الشمس من شدة الرعب /108/
~~وأطمعه لسنا بسور وخندق وما ظن أن السور بالطعن والضزب
~~فثارإليه كل ليث كريهة له سهل الإقدام في الموضع الصعب
~~يرى الموت والهيجاء غنما وراحة بلا تعب فيها وقربى إلى الرب
~~فلما رأى الملعون قل جيوشه وقد لحقت منها الجناحان بالقلب
~~أتوا في سرابيل الحديد كأنم ليوث وولوا مشمعلين كالسزب
~~وكلهم نصب الرزايا وماكهم وقد أيقنوا بالقتل والأسر والنهب
~~وعاد حنين شاكرا فصل يومه سلامته أو في الغنيمة والسلب.
~~يردد طول الليل نظرة خائف فما تتلاقى الهدب مع ذاك بالهذب،
~~ومن باشر النار المضرمة انثنى حسيرا كسيرا يشتكي شدة الكرب
~~ولماسقوا كأس المنون وصرعوا كأعجاز نخل أوطنوا مضرع السرب»
~~تندم ملك الروم إذليس نافعا تندهه وانفل عن جملة الصخب،
~~إذا ما رأى فعل الصوارم فيهم أمر يديه لامسا صفحة الجنب،
~~به سكرة من غير حر ولاأذى خمار ولا هجر ولا سورة الحب»
~~وأرهف سمعا غائرا فأصمه ثنا خبر لا مدخل فيه للكذبه
~~وأعمل بعد اليأس والحول حيلة فعاد عليه أسوأ المكر والخب
~~وأرسل يبغي الصلح فعل مكاشر في قلبه ضغن المكاشر أن لبيم
~~وولواكأن الجو از سل فوقهم صواعقه أو حاذروا رغبة السقب(1
~~وقال أيضا يفتخر: [الطويل]

PageV01P190

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0191.png)

~~عسى طيف هند بالوصال يجود ms112 ويثنيه عن ذاك الصدود صدود
~~فتاة بدت للبدر منها ملامح وللظبي من
# وللظبي منها مقلتان وجيد
# وأسكتهم أن يبدأوا ويعيدوا
~~لقد أعجمت أوصافها كل واصف وأ
~~تقابل من يرنو إليها بأعين   تقاتل من يدنو لها ويرود
~~لواحظها من أسهم ثعلية1   فلم تك عن حب القلوب تحيد
~~ولو سمحت بالوصل كان لعفتي   رقيب عليها حاضر وعتيد
~~يحلي ورد الناظرين وعنده هيام إلى ذاك ال
# هيام إلى ذاك الزلال شديد
~~فما الشمس في حال الضحاء منيرة وقد زاد منها للضر
~~وقد كشفت عنها فصول قناعها وأسفر وجه بالكمال يزي
~~أحسن منها يوم قالت لتربها وفي القلب من نار
~~هذا الفتى القيسي قلت كأنه من الصخر مقدود أصم صلود/ 109/
~~ني لأستغني عن البيض والظبا وبالشمس عن سمر لهن قدود
~~وبالأرض محمر الدماء خضابه ا إذا احمر من صبغ الحي
# رى تذال غصون حملهن نهود
~~وبالنهد في يوم النزال إذا جرى تذال غص
# وما كل فعال الفعال يجيد
~~وفي الناس قوال وليس بفاعل وماكل فعال
~~وإني لألقى الحادثات بهمة تذل لها الأبطال فهي سمود
# ابعوا على منهج من مجدهم وجدود
~~كذلك آبائي الكرام تتابعوا ع
~~إذا السنة الشهباء بالوعد أخلفت   وضنت غيوث جودهن زهيد
~~وطرزت الأقطار منها بأحمر   ثحال على الآفاق منه برود

PageV01P191

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0192.png)

~~وفينا وفينا للوفاء سجية ويخلف برق لائح ورعود
# جده إذا الخلق أعلاهث لذاك جدود
~~وجدي الذي أسماه للمجد جده إذا الخلق أعلا
# مسهدة والعالون هجود
~~وهمة يقظان الفؤاد وعزمة مس
~~وبوأ قوما ذروة المجد والعلا وكانوا وهم تحت
~~فمن حاتم يوما وكعب بن مامة ومن هرم إن عددوا ولبيد
~~وأنقذ أهل الشام من غمر نكبة يضرسهم ناب لها وورند
~~كان قد حدث في الشام حدث، وغلا سعر، فأقام الأمير سند الدولة أبو العطاء رسلاننه
~~بن يحيى بغلال كثيرة، فدفعوا بها تلك اللزبة، وشكروه على ذلك شكرا كثيرا، وكان منن
~~أكرم الناس، وأسخاهم يدا.
~~فما البحر والأنواء جمعا تمده
# هوتردفه بعد المدود مدود.
~~بأجود منه في عطاء نوافل   وأسمح كفا ms113 منه حين يجود:
~~سما في سماء للعلا وكأنما   كواكيها للأولياء سعود:
~~إذا نزل الأرض استقرت بحلمه   ومن هيبة كادت لديه تيد.
~~فأفنى طريقا للعفاة ادخاره   وبقي مجد لا يزول تليد.
~~وأنزل منويلاإلى الأرض بعدما   غدا وله فوق السماء صعودد
~~منويل رومي كان في حصن شيزر هو وجماعة، فكانوا يقطعون الطريق، ويؤذون منت
~~قدروا عليه، فما زال يذل له ويلاطفه، إلى أن استجاب إلى تسليم الحصن، فتسلمه منه.
~~فطورا بلطف يستسل ضبابه وطورا بعنف والقضاء يروده
~~وماكان إلا الصل ينفث سمه   على كل مخلوق حواه وجونت

PageV01P192

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0193.png)

~~وأخرجه من لصبه وهو كامن   وأورده ما ليس عنه محيد
~~فقطره عن سابق وهو شاهق   بعسالة للكيد حين تكيد
~~ومن أين للزباء مثل محله   ولو ملكته عز عنه حيود/110/
~~وعلا قصير عن أذاها مقصرا   وأعوزه ما نال فهو يقود
~~ولكن من الآراء سمر ذوابل   وبيض جداد للنفوس تبيد
~~يقر له بالفضل من كان جاحدا   وكل عدو شاهد وحسود
~~فهذا ثناء القوم في كل محفل   له وكفى بالله وهو شهيد
~~كذلك آبائي الكرام تبايعوا   على منهج من سار فيه سعيد
~~ومن نال ما نالوه طاوع سعيهم   وجوه بروح في العلاء جدود
~~وقام أبي في الصالحات مقامه   وزاد وما كل البنين تزيد
~~كان الأمير أسد الدولة، وعضبها جمال الملك أبو الفضائل نعمة بن رسلان، رحمه الله، قد
~~خصه الله سبحانه، من حسن الشمائل بأجلها، ومن المحامد بأوفرها وأجملها، ومن
~~الشجاعة بأكملها، ومن الفروسية بأفضلها، حتى كأنه ولد على صهوات الخيول وظهورها،
~~وعرف الظاهر والباطن من أمورها، فلا يزل قدمه من ركابها، ولا تضطرب فخذه
~~لاضطرابها.
~~وكان الرمح في يده بعض الأصابع، وأوفى مطاوع، لا يثقله حين ينقله، ولا يكترث له
~~حين يحمله، فما شهد عسكرا إلا حمل عليه، ولا فارسا إلا وأسرع إليه، حتى عرفت له جميع
~~هذه الأخلاق، وكان من يشهد تلهب بأسه، وحسن مراسه، يشبهه بأمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب، رضوان الله عليه، وكان لباسه أصفر كلباس الإمام في الحرب، وموقف الطعن ms114
~~والضرب، وكذلك رايته صفراء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

PageV01P193

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0194.png)

~~اذا عاينته الخيل ظلت كأنها   تميل على فرسانها وتميد
~~يخلن كأفراخ القطا وهوأجدل   فمن شاء منهم قاهرا سيصيد
~~وإن عجزت فرسانه عن مقامه   كفاهم مراس الحرب وهو وحيد
~~إذا دنت الأبطال منه فحتفهم   قريب وفي حال البعاد بعيد
~~ومازال في يوم الياج مظفرا   يصول على الفرسان وهو جليد
~~كأن مذاكيه لدى الحرب عسلا
# ضوار ولكن بأسهن شديد
~~تحدر كالعقبان من كل شاهق   فهن أسود فوقهن أسود
~~وشبهه من كان يشهد بأسه   عليا لدى الهيجاء وهو فريد
~~يعيد الأعادي سعده بنحوسهم ولم تنعك
# ولم تنعكس منه هناك سعود
~~ومذأتت الإفرنج وفي كأنها أسود على جرد الخيول قعود
~~نازل سردانيهم وهو مرحب وهذا علي والكماة شهود
~~لما أجمع الأفضل ابن أمير الجيوش على لقاء الإفرنج عند البصة، سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة، تقدم فارس من الإفرنج يقال له: السرداني، ما في فرسان الإفرنج أشجع منه
~~قلبا، ولا أحسن/111/ منه طعنا وضربا، ونادى في عسكر الأفضل من مبارز؟ فما أجابه
~~مجيب، ولا خاطبه منهم خطيب. فبرز إليه الأمير أسد الدين نعمة، فتجاولا وتصادما،
~~فطعنه في صدر فرسه فقطره بجملتها، وجاءت الإفرنج فاستخلصته، وقد أشفى على
~~الموت.
~~فلم يك إلا جولة فتصادم فخر وصدر الؤمح فيه قصيد
~~فلسما التقى الليثان في وهج الوغى   وثوباهما والمغفران حديد
~~وشاهد منه الجحفلان شجاعة   وصنعا على كل الجنوديزيد
~~بمعتك للحزب إن ركعت به   السيوف فهام الدارعين سجود

PageV01P194

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0195.png)

# فخر تعجز الخلق دونه ولم يختفل بالأمر وهو يوود
~~وما زال طول الدهر لله شاكرا   وكان لشكر الله فيه مزيد
~~الشكر على نعم الله ليس هو قول القائل: أنا أشكر الله وأحمده، وإنما شكر النعم المواساة
~~وإنفاقها في وجوهها، وتفريج كربة مكروب.
~~وما سقمت حال امرىء صح دينه   ولا خذلته عدة وعديد
~~ومد زار بيت الله قسم أنعما   على كل صفر الراحتين تعود
~~وقام على قبر الني فأورد ال   قرآن جميعا والجنان جليد
~~وذلك فعل ليس في الخلق ms115 من أتى   سواه به إن الحظوظ جدود
~~وعاد وديباج الثناء لباسه   جديدا وثوب الذم عنه جديد
~~وكم فك مصفودا وأكرم مصفدا   وجاد وفي كف الزمان جمود
~~وماكان فيما أنعم الله تاركا   به شكر رب العرش وهو مجيد
~~فنعم ثناء القوم والله شاهد   وإن ثناء المثنيين خلود
~~وعم أبي لاقى الهزبر مبجاهرا   براثآنه والناب منه حديد
~~كان الأمير هلال الدولة بدر بن يحيى - رحمه الله - عم أبي أتى ماضيا في بعض مهماته، إذ
~~وثب عليه أسد، فاستقبله وضربه بسيفه، وكان جلدا حربا، فأرخاه عنه، وثنى عليه بضربة
~~أخرى، فأرداه وسار.
~~وصابره في موقف ل يطق به فرارا ولا واتاه عنه محيد
~~فأحجم لما خاف من سطوة الردى   وأقدم لما عاف وهونجيد
~~فغشاه عضبا لم يفل ومنكبا   أزل وفعلا جل فهو حميد
~~وما زال هذا الليث في خفض عيشة   عليه ظلال الأمن وفو مديد
~~إلى أن غزا من لا يطيق نزاله   ومن نازل الأبطال وفووليد

PageV01P195

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0196.png)

~~فأورده وزد الحمام ولم يكن له م
# له من يدي حي سواه ورود
~~فراح بروح عافت الجسم مسكنا   كذلك نفس الخائبين شروه/112/
~~وإن أخي بدران أشبهجده وأولاده إن ي
# وأولاده إن يحسنوا ويجيدوا
~~وقد كان في يوم الوغى النار تلتظي   وشكته في الجحفلين وقود
~~فما مات إلا بعد طول تعرض   لقتل وما كل الرجال يسود
~~فمن يفتخر يوما كفخري فليقم   فلن يتساوى صالح وثمود
~~وعمي يخيى كان في الفصل أمة ي
# يروح ويغدو ما لديه نديد
~~جميل جزيل النيل شهم فواده ثناء
# ثناء العلا من راحتيه مشيد
~~يهيم إلى العلياء حتى كانه   بحسن وجوه المكرمات عميد
~~وما زال يلقى الجيش وهو عرمرم   وترجع عنه الأسد وهي قرود
~~وإن له قلبا على الهول ثابتا إذا خفقت يوم الهياج بنود
~~وكان على بخل الزمان وغدره   يجود ويسنى جوده ويجيد
~~ويبلغ أقصى المكرمات بهمة   إذا حل رحل دونها وقتود
~~أوليك قومي الصالحون ووصفهم يكل حبيب دونه ووليد
~~موال يسوسون الأنام نهارهم ولله ف
# ولله في جنح الظلام عبيد ms116
~~إذا ذكرت أوصافهم وشط محفل   يضوع مسك بالحديث وعود
~~وإن جاء جيش البرمن ازض جودهم   يضعضع جيش الضر فهو شريد
~~سلام على ملقى عظام عظائم   حوتها رموس منهم ولححود
~~فلو خلد الإنسان إخسان فغله   لأمنهم أن يذهبوا وييدوا

PageV01P196

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0197.png)

~~ولو رجع الأقدار معروف سادة   تجل وأخطار هناك تزيد
~~لداموا دوام الراسيات وذكرهم   ولم يك منهم في الزمان فقيد
~~ولو كف كف الحتف سمر ذوابل   وبيض وجرد في الأعنة قود
~~وإقدام أبطال ترى الموت مغنما   على الخيل لم تنشف لهن لبود
~~لدافع عنهم كل شهم سميدع1   غوي بذكر الحرب وهو رشيد
~~بمعترك أم السلامة حامل   لديه وأم الموت فيه ولود
~~ولكن لحكم الله في كل معشر   نفوذ قضاء ما لديه نفود
~~تزايد وجدي بعدهم وصبابتي   وينقص صبري والغرام يزيد
~~بنعمى يديهم تارة وعقابهم   تسر قلوب أو تفت كبود

PageV01P197

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0198.png)

# أما بعد، فإن الذي خصنا الله به في نصرة الدين، وحياطة المسلمين، من عزائم ما7
~~برحت/113/ مشحوذة، وأتانا من منائح كرم جاعلة حوائج العدم بالعراء منبوذة، وجبلنا!
~~عليه من عدل تظل تتناقل من أنبائه تميمة تقي المكروه وعوذة، وبسط لنا في جهاد الكفار
~~من مزيد أيد ما ثني أرواحهم بها مأخودة، وأقدرنا عليه من تبليغ الآمال، وتعمير الأعمال،.
~~وأغرانا به من كسب الحسنات التي تدخرها ليوم المآل، تقتضي نظرنا للرعية فيما جنابهم
~~حيث كانوا نضيرا، وتفويض أمورهم إلى من يجدوا منه كافيا كالئا وسلطانا نصيرا،.
~~وتعويلنا في ولاية البلاد التي تكثر بها احتفالا.
# ولا تزال هممنا مصروفة إلى ما عجل للصروف عنها أجفالا، على كل من يتخذ.
~~الإخلاص معقلا، ويسير الحمد إلى أفعاله مزعجا مرقلا، ويشتهر بمهابة ماضية الغرار،.
~~وشهامة يخشاها ذوو التمادي على الفساد والإصرار على الأضرار، ويغدو على النظر موفيا
~~مبرا، ويعتمد فيما يأتيه على خوف الله معلنا ومسرا، ويسلم مقاصده من العثار، ويؤثر فيما
~~يرد إلى تدبيره أجمل الآثار، وتمنعه عين نفسه عن دنيات المطامع، ويستضيء في أنحائه بأعلام
~~المراشد الواضحة وأنوارها اللوامع.
~~ولما كنت أيها الأمير ms117 أحق بها من كل أمير منعوت بهذه الخلال وموصوف، وأمثل محقوق
~~بأن تغدو المناجح إلى أمانيه دانية القطوف، ولم يزل سوادك متكفلا بسد الخلل، ونصحك
~~لله ولسانك واضح الدلائل، وبسالتك متكفلة بما تستوفيه عند الكفار من تراث الدين
~~والطوائل، وسياستك تؤلف بين الأضداد المتنافرة، وسعادة جدك تقبل عليك بعقائل
~~مساعد ذات وجوه سافرة، وقد وليت الأعمال القوصية فعرفت أهلها بركات إنصافك،
~~وجعلتهم خطباء بمحاسنك وشعراء أوصافك.

PageV01P198

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0199.png)

~~ولزمت التواضع مع تسامي قدرك، وملأت صدور الدعار حرجا بما أضفته من مهابتك
~~وسعة صدرك، وعمرت البلاد أكبر عمارة، وأظهرت إمارتك للصلاح فيها أصدق إمارة،
~~ولم تبق ممكنا من واجب الاستتباب، وتثبتت قواعده والتقرب إلى الله بإدناء شاسع النفع
~~العائد على الرعية وتقريب متباعده. خرج أمر الملك العادل بكتب هذا السجل
~~باستخدامك في أعمال البلاد القوصية وثغر أسوان، فباشر ما عرف بك من هذه الولاية
~~معتمدا على تقوى الله التي هي خير ما أعد لميعاد المعاد وميقاته، عاملا بقول الله (يتأيها
~~الذين ءامنوا آتقوا الله حق تقاته) [آل عمران 102].
~~وابسط العدل على من تضمه هذه الأعمال من الأصاغر والأكابر، وابذل جهد الحريص
~~على استقامة أمورهم المثابر، وأحسن فيهم التدبير والإيالة، وافتح أسباب الحيف عنهم
~~بالإماطة عنهم والإزالة، وأقم الحدود على من استحقها، وتجنب فيها مجانبة ما حدده الله
~~وتوقها، وتطلب الدعار والمفسدين، ونقب عن 2 والمعتدين، واعتمد في مقترفي الكبائر
~~ومرتكبيها ما يكفي المستورين ضرارة ضرهم، ويكف عن الأخيار متطاير شرر شرهم،
~~وعامل التجار بالإكرام، وبالغ في تيسير أمور الحجاج إلى/114/ بيت الله الحرام، واشدد
~~من النواب في الحكم شدا يقيم منار الشرع ويرفعه، ويدحض الباطل عن ملابسة الحق
~~ويدفعه.
~~وأوجد المستخدمين في المال سبيل تزجيته وإنمائه، واسدد باب من هو في جهته عن
~~شرره واحتمائه، وتوصل إلى مواصلة الحمول بإيراد المعاملين لنا من الأجمال أعذب منهله
~~النمير، وأرح عليهم في الاعتماد والتبصير، وتحرز من مكائد من يجاور هذه البلاد من أعداء
~~هذه الملة وأضدادها، وقصر أيديهم في انبساطها إلى تطرق عابث ms118 في تلك الطرق وامتدادها،
~~وطالع بما يسنح لك وتتخذه واجعل الإنهاءات بما يحتاج إلى علمك من جهتك تتكرر إلى
~~المجلس وتتردد واعلم هذا واعمل به إن شاء الله.
# وقد سبق الشرط أن أتبع كل كتاب من هذه الكتب من مدحي ومدح ولدي أحمد في
~~مولانا مالك الرق الملك المسعود قصيدة في آخر كل كتاب.

PageV01P199

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0200.png)

# قال المملوك مسلم بن محمود مؤلف هذا الكتاب يمدح مالك الرق الملك المسعود
~~صلاح الدين يوسف بن الملك الأجل الكامل محمد أدام الله على الأمة ظلهما وأعلى على
~~النسرين محلهما.
~~أغفى يروم طروق طيف سعاد ولاه
# ولمامها بالوصل والإسعاد
~~فإذا الخيال يريد عنه تنائيا   والطيف مشبهها بفرط بعاد
~~أحبابنا لا تحسبوا إن غبتم   أن الثواء لكم بغير فؤادي
~~لكم محل في الضمائر آهل   بنضوب شوق منكم معتاد
~~ولقد خطبنا من وصال كواعب   نجل العيون رقائق الأكباد
~~أنام لا جفني القريح بدامع   منكم ولا قلبي الجريح بصادي
~~من كل هيفاء التني منية   ومنية في القرب والإبعاد
~~لوعاين القمر المنير بهاءها   أمسى لها من جملة الحساد
~~أهوى السقام لعلها إن حدثت   أبدت زيارتها مع العواد
~~ولقد نعمنا بالوصال وقربها   في ظل عيش ثابت الأوتاد
~~والدهر ما واتاك دفر صالح   والعيش عيش مواصل الأنداد
~~كم قلت في سروجهر مخلصا   بمقال معتقد لصدق وداد
~~لله ما طويت عليه ضمائري   للمالك المسعود ذي الإشعاد
~~ملك إذا اشتد الزمان فإنه   رجل الرجال وواحد الأوحاد
~~وليوسف بن الكامل بن العادل الحسنى   كأيوب الولي وشادي
~~أيامه بمع تري ومواسم   من حسن بهجتهن كالأعياد
~~تلقى العفاة القاصدين ببابه.   من رائح بالمكرمات وغاد/115/
~~يتهللون طلاقةبنواله   كالروض غب سحائب وعهاد

PageV01P200

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0201.png)

~~البحر والغيث الملث نظيره   لا حاتم الطائي وكغب إياد
~~ملك أشاد للكه بنوافل   وأعاد فيه فرائض الأجواد
~~هو قبلة الكرم التي ما بعدها   أمل تسير رحاه للوراد
~~همم أبت إلا ازدياد مكارم   في يوم ذي سلم ويوم جلاد
~~أربت على فخر الأنام وماونت   عن رتبة الآباء والأجداد
~~يا أيها الملك الذي أوصافه   حسنت ms119 بهن قصائد القصاد
~~فاقن المدائح في علاك فإنها   ذخر سليم من بلى ونفاد
~~واسعد بشهر الصوم وابل جديده   في كل عام عائد معتاد
~~وتهن بالخير الذي سر الورى   وسرى بكل تهائم ونجاد
~~أهدى لنا منه البشير بشائرا   في باطن متغيب أو بادي
~~فرح حكي شرخ الشباب بطيبه   لم يبق من ترح يري بفواد
~~الله يبلغك الممراد به كما   بلغت بك الآباء كل مراد
~~أنتم بنو الحسب الكريم ومجدكم   عال على الحساد والأضداد
~~فصغيركم مثل الكبير بفخره   سامي المحل معظم في النادي
~~وقال ولدي أحمد يمدح مالك الرق الملك المسعود صلاح الدين يوسف بن الملك
~~الأجل الكامل محمد وأنشده بمعزية تعز وهي هذه القصيدة: [الطويل]
~~إلام التجني والجفا والتجنب وكم تظهرون الزهد فينا ونرغب
~~وقلبي مع هجرانكم ثابت على   هواكم ومن شأن القلوب التقلب
~~أعاتب أيامي على طول بغدكم   وإن كنت أدري أنها ليس تعتب
~~نأت بكم بعد اقتراب صرؤفها   وما زالت الأيام تغطي وتسلب
~~وكم بت من وقع الفراق محاذرا   وأضبخت منه خانفاأترقب

PageV01P201

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0202.png)

~~وفي الكلة الحمراء ريم ها الحشا   مراع ومحمر المدامع مشرب
~~فتاة فتات السك حشو لثاتها   لها مبسم عدب المذاقة أشنب
~~كأن ثناياها الحباب وريقها   المدامة من ماء الغمامة تقطب
~~هي الشمس من فوق الركائب أشرقت   ولكنها في جانب الخدر تعرب
~~ولم أنسها والبين قد جد جده   وأمسى بها داعي الفراق يتوب
~~وقد بدرت من مقلتيها بوادر   كما أرفض من سلك جمان مثقب
~~وقد لاح من تحت النقاب جبينها   كما لاح بدر بالجهام محجب/116/
~~على أنني في القرب لم تك حصتي   من الوصل إلا طيفها المتأوب
~~وما الطيف الا خادع بطروقه   كبرق يرجى نفيه وهو خلب
~~ولولا الهوى عكس القياس لما غدا   عذاب الهوى عند المحبين يعذب
~~ولوأعطي الإنسان مقدار فضله   لماكنت أقصى والجهول يقرب
~~وبالملك المسعود أرجو التفاتة تفتش
# تفتش عن مداحه وتنقب
~~بأغلب من أبناء أيوب ماجد   عليه حياء الوجه والجود أغلب
~~فتسى الكامل بن العادل الملك الذي   بأوصافه في سائر الأرض تخطب
~~وإن ms120 صلاح الدين يوسف يكتفي   بعلياه عا شيد الجد والأب
~~كبا دونه كسري وقصر قيصر   وما نال جزءا من علاه المهلب
~~فتسى كفه تحيي الموالي وتملك ال   عادي فما ينفك يعطي ويعطب
~~هو الشفم والباز المطل على العدا   ولكن له من صهوة الطرف مرقب
~~له هية لم يكتسبها بكلفة   إذا حازها للغمر وجه مقطب
~~به صدق الله الأماني حديثها   وكانت أحاديث الأماني تكذب

PageV01P202

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0203.png)

~~أيا بن الملوك الصيد والسادة الألى   مناقبهم في جبهة الدهر تكتب
~~يقصر وصف الشعر عن كنه مدحهم   ولو أكثر المداح فيهم وأطنبوا
~~لكهم في دسوت الملك طفل، ويافع   ورب شبيبات وكهل وأشيب
~~ظهرت ظهور الشمس والليل عاكف   فلم يبق مع شمس الظهيرة غيهب
~~ولما دعا داعي اللقاء تواثبت   لشخصك جرد بالضمائر تضرب
~~طلعت إلى صنعاء فارتجت الدنا   بهاتك اللاتي ترجى وترهب
~~بكل هزبر رزقه من حسامه   له السيف ناب والمقف مخلب
~~وجيش خفيف الركض في كل غارة   إذا امتد منه مقنب كر مقنب
~~يهزون زرقا فوق سمر كأنها   صلال رماح نضدت حين تضرب
~~وبيضا إذا ما خاضت الدم خلتها   بروقا بأعلى عارض تتلهب
~~شهدت برأس الريشة البيض معلنا   على أن منها ريشة النسر أقرب
~~وكانت على الأيام عذراء لم ترع   بفتح، فراحت بالظبا وهوثيب
~~وفي كوكبات كوكب السعد لائح   لملكك يا من سعده ليس يعغلب
~~تملكت أقطار البلاد فلم يكن   لضدك إلا نحو بابك مهرب
~~وأوسعتها عدلا إلى أن تصالحت   بساحاتها أشد ضوار وربرب/117)
~~فتوح إذا ما القوم أجروا حديثها   تكادهم صم الصناديد تطرب
~~إذا ما امرو أضحى يجاذبك العلا   فمن دون ما قد رام عنقاء معرب
~~وكيف يباريك المدى في اكتسابها   وأنت بها أولى، وأدرى، وأذرب
~~تم كتاب الافتخار
~~بحمد الله ومنه وتوفيقه وعونه، يتلوه الكتاب الرابع في الرثاء.

PageV01P203

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0204.png)


PageV01P204

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0206.png)

~~قال الرياشي: مما يستحسن من شعر دعبل لإحكام وصفه، وحسن رصفه، كلمته التي
~~يرثي بها آل رسول لله لى الله عليه وسلم وبسبب هذه القصيدة رضي عليه المأمون بعد غضبه،
~~وهي(1):(2 [الطويل] ms121
~~مدارس آيات خلت من تلاوة،   ومنزل وخي مقفر العرصات
~~لآل رسول الله، بالخيف من منى،   وبالركن والتعريف والجمرات
~~ديار علي والحسين وجعفر،   وحمزة والسجاد ذي الثفنات
~~ذو الثفنات علي بن الحسين، وكان يصلي في كل يوم ألف ركعة، حتى صار بجبهته
~~وركبته مثل ثفن البعير غلظا وصلابة.
~~ديار عفاها جور كل منابذ   ولم تعف بالأيام والسنوات
~~قفا نسأل الدار التي خف أهلها   متى عهدها بالصوم والصلوات?
~~وأين الألى شطت بهم غربة النوى   أفانين في الأطراف منقبضات؟
~~هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا،   وهم خير قادات وخير حماة
~~وما الناس إلا غاضب ومكذب،   ومضطغن ذو إخنة وترات
~~إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر   ويوم حنين، أسبلوا العبرات
~~وكيف يحبون النبي وأهله   وقد تركوا أحشاءهم وغرات

PageV01P206

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0207.png)

~~لقد لاينوه في المقال وأضمروا   قلوبا علي الأحقاد منطويات
~~قبور بكوفان وأخرى بطيبة،   وأخرى بفخ، نالها صلوات
# قوله: قبور بكوفان، يعني قبر أمير المؤمنين - كرم الله وجهه -، وقبر عبد الله، وإبراهيم،
~~والحسن، وأولادهم، وبني أبيهم ستة عشر رجلا، ماتوا في حبس المنصور، زمن بني حسن .
~~وسليمان بن عبد الله بن حسن، والحسن بن محمد بن عبد الله بن حسن في جماعة منهم، قتله
~~عيسى بن موسى في الموسم بفخ.
~~وقوله: قبر بطيبة، فهو قبر محمد بن عبد الله النفس الزكية/118/.
~~وقبر بأرض الخزرجان محله وقبر بباخمرا لدى العرضات
~~وقبر بيغداد لنفس زكية   تضمنها الرحمن في العرصات
~~قوله: قبر بأرض الخزرجان: يعني قبر يحيى بن زيد بن علي بن الحسين. وقوله: قبر-
~~بباخمرا وهو قبر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، وقوله: وقبر ببغداد، يعني قبر موسى بن
~~جعفر بن محمد.
~~وقبر بطوس، يالها من مصية تردد بين الصدر والحجبات
~~قوله: وقبر بطوس، يعني قبر موسى بن علي الرضا، وهو الذي جعل المأمون الأمر إليهه
~~من بعده.
~~فأما الممضات التي لست بالغا مبالغها مني بكنه صفات.
~~إلى الله حتى يبلغ الله قائما   يفرج منها الهم والكربات.
~~نفوس لدي النهرين من بطن كربلا   معرسهم منها بشط فرات،
~~أخاف ms122 بأن أزدارهم، ويشوقني   معرسهم بالجزع من نخلات(

PageV01P207

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0208.png)

~~تقسمهم ريب المنون، فما ترى   لهم عقوة معشية الحجرات(1
~~خلا أن منهم بالمدينة عصبة   مزادون أنضاء من الأزمات
~~قليلة زوار خلا أن زورا   من الضبع والعقبان والرخمات
~~لهاكل حين نومة بمضاجع   لهم في نواحي الأرض مختلفات
~~وقد كان منهم بالحجاز وأرضها   مغاوير نحارون في السنوات
~~تنكب لأواء السنين جوارهم،   فلا تصطليهم جمرة الجمرات
~~حمى لم تطره المبديات وأوجه   تضيء من الإيسار في الظلمات
~~إذا أوردوا خيلا تشمش بالقنا،   مشارع موت أفحموا الغمرات
~~وإن فخروا يوما أتوا بمحمد   وجبريل والقرآن والسورات
~~أولئك، لا من شيخ هند وتربها   سمية من نوكي ومن خدرات
~~ملامك في أهل النبي لأنهم   أوداي ما عاشوا وأهل ثقاتي
~~تخيرتهم رشدا لأمري لأنهم   على كل حال خيرة الخيرات
~~نبذت إليهم بالمودة جاهدا   وسلمت نفسي طائعا لولاتي
~~فيا رب زدني من يقيني بصيرة   وزد حبهم يارب في حسناتي
~~بنفسي أفدي من كهول وفتية   لفك عناة أو لحمل ديات
~~وللخيل لما قيد الموت خطوها   فأطلقتم منهن بالذربات
~~أحب قصي الأهل من أجل حبكم   وأهجر فيكم زوجتي وبناتي
~~وأكتم حبيكم مخافة كاشح   عنيف، بأهل الحق غير موات
~~القد خفت في الدنيا وأيام سغيها   وإني لأرجو الأفن بعد وفاتي/119)

PageV01P208

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0209.png)

~~ألم ترأني مذ ثلاثين(1) حجة أروح وأغدو دائم الحسرات؟
~~أرى فييهم في غيرهم متقسما   وأيديهم من فيئهم صفرات
~~وآل رسول الله نخف جسومهم   وآل زياد غلظ القصرات
~~إذا وتروا مدوا إلى واتريهما   أكفا عن الأوتار منقبضات
~~فلولا الذي نرجوه في اليوم أو غد   تقطع قلبي إثرهم حسرات
~~خروج إمام لا محالة خارج   يقوم على اسم الله والبركات
~~يميزفيناكل حق وباطل   ويجزي على النعماء والنقمات
~~فيانفس طيبي، ثم يانفس أبشري   فغير بعيد كل ماهوآت
~~ولا تجزعي من مدة الجور إنني   كأني بها قد آذنت ببتات
~~شفيت، ولم أترك لنفسي رزية   ورويت منهم منصلي وقناتي
~~عسى الله أن يأوي لذا الخلق، إنه   إلى كل قوم دائم اللحظات
~~سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم   كفاني ما ms123 ألقى من العبرات
~~أحاول نقل الشمس من مستقرها   وإسماع أحجار من الصلدات:
~~فمن عارف لم ينتفع، ومعاند   يميل به الأعداء للشهوات
~~إذا قلت عزفا أنكروه بمنكر   وغطوا على التحقيق بالشبهات
~~فقصدي منهم أن أؤوب بغصة   تردد بين الصدر واللهوات
~~كأنك بالأضلاع قد ضاق رخبها   لما ضمنت من شدة الزفرات

PageV01P209

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0210.png)

~~وصل كتاب المولى الولد ناصر الدين مقترنا بكتب الأهل والسادة. والولد أبقاه الله
~~واسطة القلادة، ولكل شرف زيادة، وكثرت هذه الكتب حولي فقامت مآتم وخلوت بها
~~أشكو من بثي وحزني ما أكاتم: [الطويل]
~~وإن كان لطم الخد ما هو شيمتي   فإن دموعي فوق خدي تلطم
# لعهدي به من نقعه وفي تظلم
~~لئن أظلمت شمس النهار لفقده لعهدي
~~وقرأتها والهموم تحجب السطور، وتضرب بيني وبينها من الدمع بستور، وضممتها إلى
~~قلبي وقضيت بالنحيب نحبي وباتت سميرة إلى جنبي.. [الطويل]
~~ألا لا جوى شف الفؤاد كذا الجوى ولا ذنب غيري للزمان كذا الذنب
~~فآها لنار لما طلع فجره عمي، ولما زخر بحره ظمي، ولما تم أمره تقضى عمره، كمل بدره
~~محقه شهره، ولما أتم الزوج أسمعه حمام الحمام النوح، ولما اجتمعنا والليالي عجيبة ونلنا
~~الذي نلناه فارقنا العمر، فبعدا للدنيا فطالما أجلت صحبا، وأخلت رحبا، وأمرت حلوا،
~~وروعت سربا، بعد أن روقت شربا/ 120/ : [الطويل]
~~ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا
~~فأما الملك الفرنجي خذله الله وما أبداه عند سماع الخبر، مما دل على ما عنده من الجور،
~~ونزوله عن الفرس شكرا، وسجوده كفرا، وقوله اليوم أممت مصرا، فلله أوس آخرون
~~وخزرج، وفي نزوله عن فرسه نزول لحتفه، وفي سجوده إرغام لأنفه، وفي قوله إنه من تآلي
~~على الله حق له أن يقابله بتكذيبه، ويستقبله بتعذيبه، وله بمشيئة الله قائم بحصده، ومولا

PageV01P210

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0211.png)

~~يستعبده: [الطويل]
~~نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا في سماء المجد يتلوه كوكب
# حتى يجعلوه على صليبه مثله، فيكون بنصر الله عند أمثاله مثلة، وقد أكرم الله الروح، إلا
~~وإن كانت تعرضت للشهادة، ms124 بحلة أخرى من السعادة، وهو أنه لو قتل بيد الكافر لزاد.
~~أمرا، وقال الناس ما هذا بشرا، فمات بيد الله لا بيد خلقه، وأوجب مرآه تعرضه للشهادة في «
~~نصرة حقه، وقبح الله رأي الفرنجي بالشماتة بالأمانة، حتى كان طائر الموت ما هو في عبقه0*
~~أو كأنه يقص رصده برغمه عن طرقه، أو كأن جهنم أعدت لغيره دركها، أو نصبت لغير
~~شركه شركها، ونحن نربص أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا، ولعل الله ذخرهء
~~لغير ما ذكره، حتى يعذبه بخذلانه قبل نيرانه، وما ذلك على الله بعزيز.

PageV01P211

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0212.png)

~~قال علي بن العباس الرومي(:
~~ذاد عن مقلتي لذيذ المنام   شغلها عنه بالدموع السجام
~~أي نوم من بعد ما حل بالبض   رة ما حل من هنات عظام3؟
~~أي يوم من بعد ما انتهك الزن   ج جهارا محارم الإسلام؟
~~لرأينا مستيقظين أمورا   حسبنا أن تكون رؤيا المنام
~~أقدم الخائن اللعين عليها   وعلى الله أيما إقدام
# لا هدى الله سعيه من إمام
~~وتسمى بغيرحق إماما لاه
~~لف نفسي عليك أيتها البص   رة لهقا يعضني هامي(4
~~لف نفسي عليك يا قبة الإئ   لام لهفا يطول منه ضرامي
~~لف نفسي عليك يا فرضة الأب   دان لهفا يبقى على الأعوام
~~لهف نفسي لجمعك المتفاني   لهف نفسي لعزك الستضام
~~بينمأهلها بأحسن حال   إذ رماهم عبيدهم باضطلام

PageV01P212

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0213.png)

~~دخلوها كأنهم قطع اللي   ل إذا راح ه   إذا راح مدلهم الظلاه
~~طلعوا بالسيوف جهرا فألقت   حملها الحاملات قبل التمام
~~وحقيق بأن يراع أناس   غوفصوا(1 من عدوهم باقتحام)121/
~~أي هول رأوا بهم أي هول   حق منه يشيب رأس الغلام
~~إذرموهم بنارهم من يمين   وشمال وخلفهم وأمام
~~كمأغصوامن شارب بشراب   كم أغصوا من طاعم بطعام؟
~~كم ضنين بنفسه رام منجي   فتلقوا جبينه بالحسام؟
~~كم أخ قد رأى أخاه صريعا   ترب الخد بين صرعى كرام؟
~~كم أب قد رأي عزيز بنيه   وهو يصلى بصارم   1(2)
~~كم مفدى في أهله أسلموه   حين لم يحمه من القوم حامي؟
~~كم رضيع هناك قد ms125 فطموه   بشبا السيف قبل حين الفطام؟
~~كم فتاة بخاتم الله بكر   فضحوها جهرا بغير اكتتام؟
~~كم فتاة مصونة قد سبوها   بارزا وجهها بغير لثام؟1
~~صبحوهم فكابد القوم منهم   طول يوم كأنه ألف عام
~~ألف ألف في ساعة قتلوهم   ثم ساقوا النساء كالأغنام]
~~من رآهن في المساق سبايا   داميات الوجوه والأقدام
~~من رآهن في المقاسم وسط الز   نج يقسمن بينهم بالسهام»
~~من رآهن يتخدن ماء   بعد ملك الإماء والخدام»

PageV01P213

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0214.png)

~~ما تذكرت ما أتى الزنج إلا   أوجعتني مرارة الإعدام
~~رب بيع هناك قد أرخصوه   طال ما قد غلا على السوام
~~رب بيت هناك قد أخربوه   كان مأوى الضعاف والأيتام
~~رب قصر هناك قد دخلوه   كان من قبل ذاك صعب المرام
# تركوه محالف الإعدام
~~رب ذي نعمة هناك ومال تركوه مح
~~ب قوم باتوا بأجمع شمل تركوا شملهم بغير نظام
# راء تعريج مدنف ذي سقام
~~عرجا صاحبي بالبصرة الزه راء ت
~~فاسألاها ولا جواب لديها   لسؤال ومن ها بالكلام
~~أين ضوضاء ذلك الخلق فيها   أين أسواقها ذوات الزحام?
~~أين فلك منها وفلك إليها   منشآت في البحر كالأعلام؟
~~ئن تلك القصور والدور فيها   أين ذاك البنيان ذو الإحكام?
~~بدلت تلكم القصور تلالا   من رماد ومن تراب ركام
~~سلط البثق(1 والحريق عليها   فتداعت أركانها لانهدام
# لا ترى العين بين تلك الأكام/122/
~~وخلت من حلوها فهي قفر لا
# نبذت بينهن أفلاذهام
~~غير أيد وأرجل بائنات نب
# بأبي تلكم الوجوه الدوامي
~~ووجوه قد رملتها دماءب
~~وطيت بالهوان والذل قسرابعد
# بعد طول التبجيل والإعظام
~~فتراها تسفي الرياح عليها   جاريات بهبوة وقتام
~~خاشعات كأنها باكيات   باديات الثغور لا لإبتسام

PageV01P214

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0215.png)

# ع إن كنتما ذوي إلام
~~بل ألا بساحة المسجد الجا م
~~فاسألاه ولاجواب لذيه   أين عباده الطوال القيام?
~~أين عيماره ألألى عمروه   دهرهم في عبادة وصيام؟
~~أين فتيانه الحسان وجوها   أين أشياخه أولو الأحلام
~~أي خطب وأي رزء جليل   نالنا في أولئك الأعمام
~~كم خذلنا من ناسك ذي اجتهاد   وفقيه في دينه علام
~~واندامي على التخلف ms126 عنهم   وقليل عنهم عناء زوام
# وهم عند حاكم الحكام
~~واحيائي منهم إذا ما التقينا وه
~~أي عذرلنا وأي جواب   حين ندعى على رؤوس الأنام
~~يا عبادي أما غضبتم لوجهي   ذي الجلال العظيم والإكرام
~~خذلتم إخوانكم وقعدتم   ويحكم غنهم قعود الليام]
~~يف لم تعطفوا على أخوات   في حبال العبيد من آل حام،
~~لم تغاروا لغيرتي فتركتم   حرماتي لمن أحل حراميه
~~إن من لم يغر على حرماتي   غير كفء لقاصرات الخيام»
~~كيف ترضى الحوراء بالمرء بعلا   وهو من دون حرمتي لن يحامي،
~~واحيائي من النبي إذا ما   لامني فيهم أشد الملام؟
~~وانقطاعي إذا هم خاصموني   وتولى النبي عنهم خصامي
~~مثلوا قوله لكم أيها النا   س إذا لامكم مع اللوام
~~أمتي أين كنتم إذدعتيي   حرة من كرائم الأقواه
~~صرخت وامحمداه فهلا   قام فيها رعاة حقي مقامي

PageV01P215

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0216.png)

~~لم أجبها اذكنت ميتا فهلا   كان حى أجابها عن عظامي
~~بأبي تلكم العظام عظاما   وسقتها السماء صوب الغمام
~~وعليها من المليك صلاة   وسلام مؤكد بسلام
~~انفروا أيها الكرام خفافا   وثقالا إلى العبيد الطغام/123/
~~أبرموا أمرهم فأنتم نيام   سوءة سوءة لنوم النيام
~~صدقوا قول إخوة أملوكم   ورجوكم لنبوة الأيام
~~أدركوا ثأرهم فذاك لديهم   مثل رد الأرواح في الأجسام
~~فأقروا العيون منكم بنفر   وأقروا عيونهم بانتقام
~~انقذوا سبيهم وقل لهم ذا   ك حفاظا ورعية للذمام
~~عارهم لازم لكم أيها النا   س لأن الأديان كالأرحام
~~إن قعدتم عن اللعين فأنتم   شركاء اللعين في الآثام
~~بادروه قبل الروية بالعز   م وقبل الإسراج والإججام
~~من غدا سرجه على ظهر طرف   فحرام عليه شد الحزام
~~لا تطيلوا المقام عن جنة الحخل   د فأنتم في دار غير مقام
~~واشتروا الباقيات بالعرض الأد   نى وبيعوا انقطاعه بالدوام

PageV01P216

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0217.png)

# وهي:
~~كتابي أطال الله بقاء الأستاذ عن سلامة ألبسه الله نطاقها، وضرب عليه رواقها، ومابيننا
~~من علائق الإخاء، وعرائس الصفاء، تجدد جده عنفوانا، وغضارة وريعانا، فلا تخشى
~~الفوادح على عوده، ولا النكائث على عهوده، وقد علم الله سبحانه من قلق الجأش، وعظيم
~~الاستيحاش، ولما ms127 جرت به الأقدار من ذلك الحادث الذي اشترط فيه نفسه، وأخطر بهجته،
~~وركب له كاهل الغرر، وأمن الخوف والحذر، إلى أن أجلى عن مراده، وانجلى بعد سواده،
~~وأعاده الله سبحانه إلى وطنه إعادة النصل إلى غمده بعدما أبلى في الضراب، وأثر في الجماجم
~~والرقاب، ورده رد السهم إلى كنانته بعد ما اهتز في الغرض المطلوب، وانتقم حبات
~~نلوب.
~~والحمد لله على ذلك يخرج إلى النعمة من حقها، ويعين على حمل أوقها، ويكون إماما من.
~~خوف النقيصة، وسببا لمأمول الزيادة، ولم أخل في أثناء بعده - أدام الله عزه - على الحال التي .
~~أخلت بأنسي وبلغت من نفسي، بمواصلة المكاتبة إلى من يختص بوده، ويتألم لبعده،
~~مستطلعا منه درر أخباره، ومتفردا رأيه ومتكلفا له مكاتبته إلى مستقره بذكر ما أنا عليه من.
~~لواعج الاشتياق، وزوابع الإشفاق، والدعاء بأن يجعله الله سبحانه في ذمام وقايته، وضمان .
~~كفايته، وأن يحرسه حراسة الناظر بجفونه، والقلب بحيزومه.
~~وأن يجيز له فيما يقدم عليه رأيه، ويجري عليه عزمه من معاودة المركب الذي انتقل عنه، ،
~~ولزوم المقعد الذي انتقل إليه خبره، بدله من مظان الخطب بصوابها، وتقدح في ظلام
~~النوائب بشهابها، وتجلو له من وجوه الآراء أوضحها، وتصحبه من مقاود العزائم،
~~أسمحها/124/ حتى يكون من عقال الحيرة مطلقا، ولمفصل الحزم مطبقا، فيكون على،

PageV01P217

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0218.png)

~~جلية الرأي ومفرقه، ووضح الأمر وفلقه، فيما يأتي ونذر، ويقدم ويؤخر.
~~ولما تواترت إلي البشائر بعوده إلى وطنه مكنوفا بالسلامة، محفوفا بالسعادة، ومقرعا به
~~كل ناظر طمح إلى عثرته، ومجدوعا به كل مارن شمخ بعد مفازته، كان المنحطون في سعيه،
~~والمنحازون إلى وده، بين مسرة بما أعلى الله من نعمته، ومكن من يده وقدمه، وبين غمة
~~بالحال التي أخرجته من الاستزادة، من الثقل الباهر، والعبء الفادح، الذي ربما أضجر
~~بحمله، وآذى الناهضين حمله، إلا أنا، فإن سروري من بينهم كان صرفا غير ممزوج،
~~وخالصا غير ممذوق، ثقة بأن الله تعالى قد أجاب فيه الدعوة التي دعوتها، والرغبة التي
~~رفعتها، إذ كانت مشروطة بالخير، في ms128 الأمرين معا، ومعلقة بالصلاح في الوجهين جميعا.
~~فلما أنعم الله سبحانه بتسهيل أحدهما، مسببا أبوابه، ومسهلا صعابه، علمت أن فيه
~~الصلاح النير، والرشاد المقمر، وإن سلامة التوارد والمطالع، واعدة بسلامة المصادر
~~والمراجع، فسكتت نفسي واثقة بحميد الخواتم، وجميل العواقب، وراجية أن يكون رذاذ
~~هذه النعمة قطرا، وشرارها جمرا، وبذر غراسها جني وثمرا إن شاء الله.
~~وكيف لا يكون ذلك، ونعمته - أدام الله عزه - آمنة غير مروعه، وسالمة غير منازعة، لأنه
~~قد خصها بالفعل الجميل، وأسقط عنها تبعات المنازعين، ومهد لأعجازها قبل هواديها،
~~ونظر لعواقبها قبل بواديها، فأصبحت مطنبة بأسباب متينة، ومستلئمة بدرع حصينة، ولا
~~طريق عليها لحادث، ولا حجة في ثلمها لنابث، ولا طارق فهي مستقرة غير قلقة، ومقيمة
~~غير مفارقة، والزوائد مرجوة لها.
# والنقائص مأمونة عليها، فإن رأى - أدام الله تأييده - أن يتأمل ما كتبت به، ويجعل
~~الجواب مفصلا لا مجملا، ومبسوطا لا مختصرا، لتكون الإفاضة في ذكر النعم المتجددة،
~~والعوارف المترادفة، أشفى للغليل، وأجدر بالشكر العريض الطويل.

PageV01P218

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0219.png)

# قال الرياشي: سألت الأصمعي عن محمد بن مناذر وجودة شعره، فقال لي: أين أنت،
~~والحارثي؟ قلت: هو أشعر منه، قال: أي والله، ومن جرير والفرزدق والأخطل. قلت: ماا
~~علمت أنه كذلك فقال: ويحك، أما سمعت مرثيته في أخيه سعيد بن عبد الرحمن، ثم
~~أنشدني: [الطويل]
~~فما أم سقب أودعنه قرارة من الأرض وانساخت لتروي وتهجعا
~~جيش كمثل الأيقان بن ليلة أمد قواه أن تبوء وتركع
~~وتهتز في الثي القريب كانه فضيب من البان ارتوى فترعرعا
~~فظلت تشين الصبا من أمامه تبغم في المرعى إليه ليسمعا
~~إذا غفلت زادت وإن ناب نبأة على سمعها تدكر طلاها فترفعا/125/
~~فخالفها عاري التراقي ابن قفرة أخو قفرة أمسى وأضحى مجوعا
~~فأنهل منه بعدعل ولميدغ لمتمس إلا وثيقا مدعدعا
~~فجاء برياه نسيم من الصبا   إليها ورزء جر ثكلا فأوجعا
~~فأعجلها عن حملها الوجد فارتمت
# نعلى دهش لا تأتلي(1) أن يشنعا
~~مولة لم يترك الوجد عندها   بواحدها إلا فؤادا مروعا
# ست بملقاه ومصرع جنبه فسافت ms129 دمآ منه وشلوا مقطعا
~~وحارت وثارت واستطارت ورجعت حنينا فأبكت كل من كان موجعا
# وتنفي الحصا أخفافها قد تصدعا
~~وندت على وحشيها تركب الربا وتنفي

PageV01P219

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0220.png)

~~فلأيا بلأي ما ثنوها عشية وشدوا بعينيها الحبال لترفع
~~فقامت أخير البرك يدعو جنينها حنين المواليه الثكالى المرجع
~~وقمن بجنبيها فأسعدن شجوها كما أسعد الحي المصاب المفجع
~~فإن سحرت وهنا سحرون بشجوها وإن سجعت وهنا يجاوبن سجعا
# بصوت دعا أثكالهن فأسمعا
~~فنحن نساء الحي من بعد هجعة به
# وهنا وأسفرت ستور الدجى عن مأتم قد تجمعا
~~وأقبلن من هنا وهنا وأسفرت
# حتي تصدعت جيوب وحتي فاض دمع فأسرعا
~~فما شق ضوء الفجر حتى تصدعت
~~بأوجع مني يا سعيد تحرقا عليك ولكن لم أجد.
# في لقائك مطمع صبرت ولكن لا أرى فيه مطمعا
~~فأقسم لا تنفك نفسي شجية
# جية عليك ووجهي حائل اللون أسفعا
~~وقد كنت ألحى من بكى لصيبة فها أنا ذا قد صرت أبكي وأجزعا
~~قد قرعتني الحادثات وريبه بثكلك حتى لم أجد في مقرعا
~~وقد كنت مغبوطا وقد كنت مصغيا فأصبحت مرحوما لفقدك أخضعا
~~وقد كنت لي أنفا حميا ففاتني   بك القدر الجاري فأصبحت أجدعا
~~فلو أن طودا من تهامة ضافه من الوجد ما قد ضافني لتضعضع
~~فيا سيدا قد كان للحي عصمة ويا جبلا قد كان للح
~~رزيت به خير الرزايا ولم أجد له خلفا في الغابرين فأقنعا
~~وأبيض وضاح الجبين كآنه سنا قمر أوف مع العشر أربعا
# بح ضيفه  موطأ أكناف الرواق سميدعا
~~قطيع لسان الكلب عن نبح ضيفه
~~ومحتبيا للقول في غير حيطة حفاظا وقوالا، إذا قال، مصقعا
~~يصون ببدل المال نفسا كريمة وعرضا حمى من كل سوءمنعا/126/

PageV01P220

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0221.png)

# بعجز ولم يمدد إلى الذم إضبعا
~~فتى الخير لم يهمم بغدر ولم يعب بعجز ولم ي
~~ولاكان في النادي فيهجر قومه بأملا منه في العيون وأزوعا
~~لا غاب إلا نافس القوم بينهم ولا آب إلا كان للحي مقنعا
~~ومازال حمالا لكل عظيمة إلى أن قضى من نحبه مد ms130 تزعزعا
~~تى كان لا يدعو إلى الشر نفسه فإن جاءه الشر امتطاه فأوضعا
~~ركب صعب الأمر حتى يرده على عقب منه ذلولا موقعا
~~وأمر كحد السيف قد خاض غمره   بهماته كيما يضر وينفعا
~~رأته المنايا خيرنا فاخترمنه وكر
# وكن بتعجيل الأخاير نزعا
~~تقنصنه من دون بيضاء نثلة() وعف
# وعضب إذا ما صاب للقطع أسرعا
~~وأخردخوار العنان كانه عقاب هوت من بين نيقين(2) آبلعا(2)
~~أشق طواه الركض في كل غارة وحطم القنا بالنحر حتى تجعا
~~أشرس يستقري الكماة إجابة فبوأه في ملتقى الخيل مضرعا
# ذب الطير عنه بكفه فيحجمن عنه ثم يرجعن شرعا
~~فمن والغ خضراء جلدة ظهره ومن ناهش أرقى الجناحين أقرعا
~~كأن سعيد الخيرلم يفد غارة كرحل الجراد النف ثم ترقعا
~~ولم يصبح الخيل الحلول بحيلة فيترك منهم ساحة الدار بلقعا
~~وماذر قزن الشمس حتى كأنها ثرى برحال الحي خحشبا مصرعا
~~وإن شيت أن تلقى بكل مجازة لقيت له حسري و
# القيت له حسرى وسخلا) موضعا

PageV01P221

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0222.png)

~~وإن غشيت حربا سنابك خيله تضاءل حتى نضح الحزن أجرعا
# ده ونائمه حتى يمب فيسطعا
~~وتبعث يقظان التراب جياده ونائمه-
~~ولم يسر بالركب الخفاف لحومهم   على قلص ثنتي قوائم ظلعا
~~فأظهر والحربا تنؤف بعوده ممول قفاه الشمس يحذير
~~لا وقعة في كل يوم وليلة وتلقيمة تجني النجاء الهميلعا(1)
# سرابيلهم عنهم أجادل وقعا
~~كأن على أكوارها حين تنفري سرابيلهم ع
# بنات الحوايا والسريح المقطعا
~~ويستودع المعزاء عند ابتعاثها بنات الحوايا والسري
~~رى كل دهماء الحواشي مكورة على كل وجه حال منهم وأخدعا
~~ولم يهب الكوم المرايا وعبدها كأن بها نخلا بنجران ينع
# مكحلة قبل المرافق نزعا
~~مضمنة أمثالها في بطونها مكحلة
~~ترف بأمثال المجادل لم تدع   رضيخ النوى والقضب فيهن مصنعا/127/
~~تصيفت اللحون ثم تخيرت لهام
# يرتلها من شماريخ القليحة مرتعا
# هماهم رعد آخر الليل رجعا
~~إذا شقشقت فيها حسبت هديرها هماهم رعد آ
~~ولم تخدم البيض اللواتي كأنها جوم الثريا مسقط النسر طلعا
~~مجلة، حرا وقرا، بطانآه بأقدامها والسابري المضلع
~~تهر ذا ms131 تمشي متونا كأنما تهر بهن الريح عيدان نبعا
~~كأن البرا والعاج في قصبات تغمرن ضالا أو تغمرن خزوعا
~~ترى الناس أرسالا اليه كان تضمن أرزاق العفان
~~فمن صادر قد آب بالري حامد ومن وارد شاح بفيه ليكرعا
~~أفات بابقاء على العرض ماله فأنجح إذأكدى البخيل وأوضعا

PageV01P222

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0223.png)

~~ولا يستخص القدر من دون جاره ليشبع والجيران يمسون جوعا
~~جواد إذا ما ألصق المحل بالثرى وضاق لئام الناس عنه توسعا
~~كساه الحياء الجود حتى لو انه يجرد من سرباله ما تمنعا
~~ويلقي رداء العضب قبل ابتذاله وقبل تلاد الحضرمي المرصه
~~إذا العرق المرشوح بل رداءه جرى المسك من أرداغها فتضوعا
# اويوما تراه بالدماء ملمعا
~~فيوما تراه بالعبير مضمخا ويوما
~~يوما تراه يسحب الوثي غاديا ويوما تراه في الحديد مقنعا
~~إذا نال من أقصى مدى المجد غاية سكما طالبا من تلك أسنى وأرفعا
~~أجل عن العور الهواجر سمعه ووقره من أن يقال فيسمعا
~~له راحة فيها حبا لصديقه وأخرى سقت أعداءه السم منقعا
~~فما فجع الأقوام من رزء هالك  بأعظم مما قد رزئت وأقطعا
~~ومن طاب نفسا عن أخ لوداعه فم طبت نفسا عن أخي يوم ودعا
~~فواعجبا للأرض كيف تألت عليه ووارت ذلك الفضل أجمعا
~~ويابآؤس هذا الدهر من ذي تلون وذي فجعات ما أفظ وأفظعا
~~هو المفعس النعمان قسرا وقبله أبا كرب والأيهمين وتبعا
~~وزيد بن كهلان وعمرو بن عامر وحلوان أردى عنوة والهميسه
~~فمن ذا الذي أضحى يؤمل بعدهم فلاحا وقد كائوا أعز وأمنعا
~~وما أحد إلا له الموت ناصب بموقعه منه حبائل صرع
~~وكل امريء منها بمنزل قلعة   وإن ولد الأولاد فيها وجمعا

PageV01P223

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0224.png)

# قد سبق في العلم، وثبت في العقل أن الله تقدست أسماؤه، القديم بلا ابتداء، الباقي بلا
~~انتهاء، لا يشركه في ذلك غيره، ولا يختص به سواه، فإنه جل وعز أبدع المخلوقات على
~~اختلاف أنواعها، وتباين موجوداتها، وأعطى كلا منها ما أوجبت الحكمة أن يعطاه، فلا
~~سبيل إلى مزيد لها على حدودها التي وقفت ms132 عندها، ولا نقصان على غاياتها التي انتهت
~~إليها.
~~ولهذه المخلوقات منازل في الأعمار لا تتعداها، ومواقيت في الآجال لا تتخطاها، فلو
~~أمكن فيها البقاء لارتفع عنها الحدث، ولساوى المفعول فاعله، والمجبول جابله، وسقط
~~التفاضل عن الأدنى والأشرف، والأقوى والأضعف، فوجود شخص الإنسان كان لم يزل
~~موديا إلى عدمه كأن لم يكن، فلله في ذلك منة على البرية لا يعرفها منهم إلا الفذ الفريد،
~~والشاذ الوحيد لإضعاف عدد عامهم على خواصهم، وجهالهم على علمائهم.
~~وكلهم مركب من نفس تسمو إلى الأرفع والأسنى ومن جسد يسف إلى الأدون
~~والأدنى، فمن غلب أخس ما فيه أشرفه قنط من الموت قنوط الغيي، وكرهه كراهية الغبي،
~~وظن أن الله تعالى قد قطع به الزلل وأزال منه نعمته، ومن غلب أشرف ما فيه أخسه أيقن
~~ان الله جل شأنه لا يعبث في خلقه، ولا يلغو في نطقه ولا يخلف ما وعد، ولا ينكل عما
~~ضمن، فإنه - عز وجهه - قد خبر مصاب الميت خبرين ظاهرين، يشهد بأحدهما العيان

PageV01P224

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0225.png)

~~عاجلا وبالآخر العقد آجلا.
~~العاجل النسل، والآجل النشر، فإن أخطأه الأول على عادة الدنيا في تلون أحداثآها،،
~~وتفاضل أرزاقها، فهو حاصل على الثاني الذي لا شك فيه ولا شبهة عند كل ذي لب،
~~وديانة، ولم يعدم مريدا من حظوظه بقدر الفائت من غيره، وإذا تدبر الإنسان أمره وجده
~~مبنيا على تدريج في الزيادة قد لزم نظاما لا يقطعه وسياجا لا يزول عنه وصادف كل منزلة
~~من منازله فوق التي أمامها دون التي وراءها، إذ كان معدوما ثم صار موجودا على صور
~~تخرج فيها من واحدة إلى أخرى قد مار في ظهور الذكور، وارتكض في بطون الإناث،
~~وظهر من بعد الهواء تنسمه.
# ووقع إلى الثدي فارتضعه، ونما على الأرض فحبا، ونهض فسعى وسمع ووعى وعقل
~~ورأى وأخذ وأعطى واستمر به النشوء مترقيا من كل حال إلى ما هو أعلى، ومن كل غاية
~~إلى ما هو أوفى، ومع ذلك لم ينتقل إلى المرتبة الفاضلة إلا بمفارقة المفضولة، ولا يصل ms133 إلى
~~المستأنفة إلا بانفصال عن السالفة حتى إذا نال الكمال أطلعه الله على ضروب مواهبه لديه
~~وصنوف إحسانه إليه، وأمره بأوامره، وزجره بزواجره، ووعده فأوعده، وخيره وأقدره،
~~ووفاه ما رزقه من أجله.
~~وتوفاه عند المحتوم من أجله، ثم بعثه إلى مقر نباه على إمكان البقاء والخلود، وسقوط
~~التكاليف والحدود وهناك بتنا في النعمة عليه التي هو في هذا العالم مجتاز إليها ومتوجه
~~نحوها في طريق قد أمر بلزوم حوادثها ونهي/ 129/ عن التعسف في عواذلها، لكنه ينتقل
~~في هذه المراتب مكرها لا طائعا، ومجبرا لا مختارا، فمن ذلك أنه يستقر في الرحم استقرار
~~الموافقة، ويستوطن، ولو كان له هناك عقل مع الحس لكره النقلة عن موضعه لكنه نهاية
~~أوطأ مواضعه أجهله بالأمر الذي هو فوقه.
~~وهذه صورته في دنياه، تريه البشرية أنها خير مواطنه، فيفارقها ضنينا بها متأسفا عليها،
~~وهو إذا حصل في التي بعدها حمد الله على ما صار إليه ولم يحب العود إلى ما كان فيه، ولما
~~أزاح الله علته في العقل الآمر بالخير الناهي عن الشر، ولم يعول في كل أمره عليه، ولم يكله

PageV01P225

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0226.png)

~~في جميعه إليه، بل بعث إليه أنبياء بآيات واضحة، وبينات لائحة، فأقاموا له الدليل ووقفوه
~~على سواء السبيل، وأرشدوه إلى الشرائع المنجية، وحذروه من الموارد المزدية.
~~كل ذلك عناية من خالقه ورأفة منه عليه وإرادة للأصلح فيه، ولا يجوز أن يكون الموت
~~مسدا له لا رجعة فيها، ولا إنابة منها لأن الحكم يصير حينئذ مبتور الحكمة، منبت
~~العصمة، وتعود البرية إلى العدم عند انقراضها كما كانت قبل ابتدائها؛ فينتقص العرض في
~~خلقها، وتفسد العلة في إيجادها، وهو سبحانه أعظم من ذلك شأنا وأتم عملا، فالمصير إذا
~~من هذه الدنيا إنما هو إلى أخرى هي أرغد وأفسح، وأفضل وأصلح، وحقيق على الإنسان
~~أن يشتاقها وينازع إليها ويستحبها ويثابر عليها، إلا من خالف المأمور به.
~~وفارق المنهي عنه، وخطب على نفسه عذابه فلا بد أن يتقاعس عن سوء المآل، ويأتي
~~بتعجيل النكال، ومن وراء ms134 ذلك رب يحمله على العدل، ويقضي فيه بالفضل، ويناله من
~~القصاص الذي يظهره بقدر ما احتقب من الآثام التي تدنسه فتكون عقوبة بكسب يده
~~وعاقبته بالتفضل عليه، وقد نزه الله عن هذا المورد من أحسن العمل، وسلك الجدد، وقدم
~~في أولاه لآخرته، وتزود من عاجلته لآجلته، وأخذ من ممره لمقره.
~~واستحشد لمقدمه في سفره، وتلك حال الرئيس أبي الفضل فيما أرجح الله من دينه،
~~وصحح من يقينه، وأجزل من أدبه، وكرم من منقلبه، فإنه، تعالى ذكره، جعله في هذه الدنيا
~~سيدا عاليا قدره، ساميا خطره، بعيدا صيته، وافيا حلمه، ثاقبا فهمه، غزيرا علمه، زاخرا
~~بحره، قابضا بره، وأخرجه عنها عارفا بدنياها، عازفا عن زخارفها، صادا عن شرورها،
~~صارفا عن غرورها، ومنافسا في التي بعدها، واثقا بجزيل حظه منها، مغتبطا بمتأثل محله
~~فيها، متشوقا إلى ما قدم وجهز إليها.
~~وأعطاه من سيدنا خلقا يشيد مكانه، ويشيد بنيانه، ويحفظ معاليه، ويحرس مساعيه،
~~وهو حري بأن يجري على تلك الشاكلة، ويوفي ويستوفيها وتجلى. فكان انصرافه ) بعد
~~أن رأى فيه سؤله، وبلغ فيه مأموله، وقرت عينه باستقلاله ووفائه، واضطلاعه وعنائه،
~~وشاهد فيه المنظر السار، وسكن منه إلى الولد البار، وقضى الله فيهما ما هو الأولى بهما، من

PageV01P226

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0227.png)

~~تقدم الأصل، وتأخر الفرع، ومضي السلف، وبقاء الخلف، ووثقنا/ 130/ لذلك الفوز
~~العظيم فيما صار إليه، ولهذا بالمنح الجسيم فيما حصل عليه.
# وتظاهرت مواهب الله تعالى في ذلك تظاهرا تحول به المحنة منحة، والرزية عطية، والى
~~الله -جل اسمه - الرغبة في أن يعتمد السيد الثاوي بالرحمة والغفران، وأطيب التحية
~~والرضوان، ويخي له فيما أقدمه عليه، ويسعده بما أسرع إليه، ويبلغه مراتب الأعيان
~~الأخيار، ويبوئه منازل الصديقين والأبرار، ويعلي شأنه في دار القرار، كما أعلام في هذه
~~الدار.
~~ويتولى السيد الباقي الذي يملأ العين قرة، والصدر مسرة بامتداد البقاء، ودوام النعماء،
~~ويرعاه بعينه اليقظى، ويدافع عنه بيده الطولى، ولا يخليه من الصنع والتأييد، والأنافة
~~والمزيد، ويلهمه الصبر المودي إلى الأجر، والاختساب العائد إلى الثواب، بجوده ومجده،
~~وطوله ms135 وحوله، ولم أطل هذه الإطالة، أيد الله سيدنا، إعرابا عليه بها، ولا بأنه من النفر
~~الحتاجين إليها، وكيف ذلك، وعلمه يوفي عليها، وصدره يجيش بأضعافها، لكني اتبعت
~~الأمر في الذكرى.
~~وتوخيت في إيناسه الغاية القصوى، وسلكت طريق المجتهد في تعريته، وذهبت مذهب
~~المبالغ في تسليته، وكرهت أن أكون في شيء من ذلك واقعا دون قدري، وتاركا من
~~استطاعتي، وسيدنا ولي ما يراه في التقدم بإجابتي، بذكر خبره وحاله، وأمره ونهيه، وما
~~وليه الله به في هذا الحادث الكارث، والملم المؤلم، من العمل بما يرضاه، والتجنب لما يأباه.

PageV01P227

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0228.png)

~~[الكامل]:
~~أعلمت من حملوا على الأعواد؛   أرأيت كيف خبا ضياء النادي
~~جبل هوى لو خر في البحر اغتدى   من ثقله متتابع الإزباد
~~ماكنت أعلم قبل حطك في الثرى   أن الشرى يعلو على الأطواد
~~بعدا ليومك في الزمان، فإنه   أقذى العيون وفت في الأعضاد
~~لا ينفد الدمع الذي يبكى به؛   إن القلوب له من الأمداد
~~كيف انمحى ذاك الجناب وعطلت   تلك الفجاج وضل ذاك الهادي
~~طاحت بتلك المكرمات طوائح،   وعدت على ذاك الجلال عوادي
~~قالوا: أطاع وقيد في شطن الردى؛   أيدي المنون ملكت أي قياد
~~من مصعب لو لميقده إلهه   لقضائه ماكان بالمنقاد
~~هذا أبو إسحق يغلق رهنه؛   هل ذا يد، أو مانع، أو فاد
~~لوكنت تفدى لافتدتك فوارس   مطروا بعارض كل يوم طراد
~~وإذا تألق بارق لوقيعة،   والخيل تفحص بالرجال بداد
~~سلوا الدروع من العباب، وأقبلوا   يتحدبون على القنا المنآد/131/
~~لكن رماك مجبن الشجعان عن   إقدامهم، ومضعضع الأنجاد
~~كالليث يهون بالتراب، ويمتلي   يوما على الأضغان والأخقاد

PageV01P228

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0229.png)

~~والدفر تدخل نافذات سهامه   مأوى الصلال ومربض الآساد
~~ألقى الجران على عنطنط(1 حير،   فمضى، ومد يدا لأحمر عاد
~~أعزز علي بأن أراك، وقد خلت   من جانبيك مجالس العواد
~~في عصبة جنبوا إلى آجالهم،   والدهر يعجلهم عن الإرواد
~~أعزز علي بأن يفارق ناظري   لمعان ذاك الكوكب الوقاد
~~ضربوا بمدرجة الفناء قناتهم   من غير أطناب، ولا أغماد
~~ركب أناخوا لا يرجى منهم   قصد لإتهام، ولا ms136 انجاد
~~كرهوا النزول، فأنزلتهم وقعة   للدهر نازلة بكل مقاد
~~فتهافتوا عن رحل كل مذلل،   وتطارحوا عن سرج كل جواد
~~بادون في صور الجميع، وإنهم   متفردون تفرد الآحاد
~~مما يطيل الهم أن أمامنا   طول الطريق وقلة الأزواد
~~عمريا لقد أغمدت منك مهندا   في الترب كان ممزق الأغماد
~~قد كنت أهوى أذ أشاطرك الردى،   لكن أراد الله غير مرادي
~~ولقد كبا طرف الرقاد بناظري   أسفا عليك، فلا لعا لرقاد
~~ثكلتك أرض لم تلد لك ثانيا،   أنى، لثلك معوز الميلاد
~~من للبلاغة والفصاحة إن همى   ذاك الغمام، وعب ذاك الوادي
~~من للملوك يجز في أعدائها   بظبى من القول البديع حداد
~~من للممالك لا يزال يلمها   بسداد أمر صالح وسداد
~~من للجحافل يستزل رماحها،   ويرد غلتها بغنر جلاد

PageV01P229

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0230.png)

~~من للموارق يسترق قلوبهابزلازل الإبراق والإزعاد
~~وصحائف فيها الأراقم كمن،   مرهوبة الإصدار والإيراد
~~تدمى طوائعها، إذا استعرضتها،   من شدة التحذير والإيعاد
~~حرعلي نظرالعدو، كأنما   بدم يخط بهن لا بمداد
~~يقدمن إقدام الجيوش، وباطل   أن ينهزمن هزائم الأجناد
~~فقر بها تمسي الملوك فقيرة،   أبدا إلى مبدى ها ومعاد
~~وتكون سوطا للحرون، إذا ونى،   وعنان عنق الجامح المتماد
~~ترعى، وتلذع في القلوب، وإن يشا   حط النجوم بها من الأبعاد/132/
~~أما الدموع عليك غير بخيلة،   والقلب بالسلوان غير جواد
~~سودت ما بين الفضاء وناظري،   وغسلت من عيني كل سواد
~~ري الخدود من المدامع شاهد   أن القلوب من الغليل صواد
~~ماكنت أخشى أن تضن بلفظة،   لتقوم بعدك لي مقام الزاد
~~ماذا الذي منع الفنيق هديره   من بعد صولته على الأذواد
~~ماذا الذي حبس الجواد عن المدى   من بعد سبقته إلى الآماد
~~ماذا الذي فجع الهمام بوثبة،   وعدا على دمه، وكان العادي
~~قل للنوائب: عددي أيامه؛   يغنى عن التعديد بالتعداد
~~حمال ألوية العلاء بنجدة،   كالسيف يغنى عن مناط نجاد
~~قلصت أظلة كل فصل بعده،   وأمر مشربها على الوراد
~~يقضي لسانك، مذ خبت وقداته،   أن لا بقاء لقدح كل زناد
~~بقت أعيجاز يضل تبيعها،   ومضت هواد للرجال هواد

PageV01P230

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0231.png) ms137

~~ياليت أني ما اقتنيتك صاحبا،   كم قنوة جلبت أسى لفؤادي
~~من لم تسف إلى التناسل نفسه،   كفي الأسى بتفاقد الأولاد
~~برد القلوب بمن تحب بقاءه   ما يجر حرارة الأكباد
~~ليس الفجائع بالذخائر مثلها   بأماجد الأعيان والأفراد
~~ويقول من لم يدر كنهك: إنهم   نقصوا به عددا من الأعداد
~~هيهات! أدرج بين برديك الردى   رجل الرجال وأوحد الآحاد
~~لا تطلبي، يانفس، خلابعده،   فلمثله أعيا على المرتاد
~~فقدت ملائمة الشكول بفقده   وبقيت بين تباين الأضداد
~~ما مطعم الدنيا بحلوبعده   أبدا، ولا ماء الحيا ببراد
~~الفضل ناسب بيتنا، إذ لم يكن   شرفي مناسبه ولا ميلادي
~~إن لم تكن من أسرتي وعشائري،   فلأنت أعلقهم يدا بودادي
~~أو لم يكن عالي الأصول فقد وفى   عظم الجدود بسؤدد الأجداد
~~لا در دري إن مطلتك ذمة في
# في باطن متغيب، أو باد
~~إن الوفاء، كما اقترحت، فلؤيكن   حيا، اذا ما كنت بالمزداد
~~ليس التنافث بيشا بمعاود   أبدا، وليس زماننا بمعاد
~~ضاقت علي الأرض بعدك كلها،   وتركت أضيقها علي بلادي
~~لك في الحشا قبر، وإن لم تأوه،   ومن الدموع روائح وغوادي3
~~كم من طويل العمر بعد وفاته   بالذكر يصحب حاضرا، أو بادي
~~مامات من جعل الزمان لسانه يتل
# يتلو مناقب عود وبوادي
~~فاذهب كماذهب الربيع وإنره   باق بكل خمأل ونجالد

PageV01P231

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0232.png)

~~لا تبعدن وأين قربك بعدها،   إن المنايا غاية الأبعاد
~~صفح الثرى عن حر وجهك أنه   مغرى بطي محاسن الأنجاد
~~وتماسكت تلك البنان، فطالما   عبث البلى بأنامل الأجواد
~~وسقاك فصلك إنه أروى حيا   من رائح متعرس، أو غاد
~~جدث على الإنبات منك بأرضه   وقفت عليه مطالب الرواد

PageV01P232

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0233.png)

# غير بدع من الزمان - أطال الله بقاء حضرة سيدنا - أن ينكث حباله، ويصرد نباله،
~~وتراش في قصد الكريم سهامه، وترهف نصاله، ويفهق بالقدر مجاجه، ويخدع بالسم
~~أجاجه، ويثأر في النفوس عجاجه، اطمأن فلذلك عرف مواقع نكره، وأنس بعرف غدره
~~ومكره، واطمأنت الضلوع، وقد أصمت صوائبه، وهجعت العيون، وقد أسقطت نوائبه،
~~فقل ما يراع روع بما جناه، وتخذل نفس بما ms138 منحه وأفياه، فإذا اصطلم أنف المجد جدع،
~~وخرج عن العادة المألوفة وابتدع.
# فهناك يحسن أن تنطلق بذمه الألسن، وتحب أن تلقى بجيش اللوم اللجب، ولما طرق
~~الفادح بمن لا نسميه عنده، تباعدا من تحقيق الخبر مصرعه، وصونا له عن مورد الحمام
~~ومشرعه، رأى المحامد ذات نور خامدة، والمآثر ذات عقد متناثرة، والقمر قد شام هالته،.
~~والصبح قد ألقى عليه الليل غلالته، وشواهد البلاغة منصرمة المدود، والكتابة مرسومة.
~~الخدود، والأدب وقد اسودت نسخته، واشتدت على الدهر إحنته، إذ طرق ما يتجاوز
~~القدر، ويوحش الأضالع من صحبة الصدر. وقال: [الكامل]
~~شمس العلا غربت بحيث تري أبد
# يأبدا غروب الشمس والبدر
~~وكانما هودرة دفنت   في جيب ما وليت من البحر
~~وتنزهت عن أن يصافحها
# صم الصفيح وظلمة القبر
~~فتعالى الله كيف استرد ذلك البدر قبل تمامه، وذبل ذلك الزهر قبل أكمامه، قبل أن تشرق»
~~بموكبه الأعلام، وتروى من بنانه الأقلام، ويضيق دست الوراد ببشره، وينشر رميم»
~~السياسة بطيه ونشره، وتتيه الطروس من ألفاظه الدرية، بما يفضح العقود الدرية،»
~~وتعسعس معه الليالي البدرية، وقد ترى من جوده ما رأيته، وتسمع فيه ما سمعت منه
# 242

PageV01P233

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0234.png)

~~العذل، هذا والله هو المصاب الذي تستعذب فيه النفوس فواتها، وتفارق له
~~القلوب/134/ سويداواتها، وتستخف النفوس حمل الأوزار، وتأنف الجفون من لقائه
~~بالدموع الغزار، حتى تجعل ذلك دأبها، وتخضب بالنجيع أهدابها.
# ألا إنه نزل من الحضرة العالية، من شزرت من التقوى سريرته، وتساوت في طاعة الله
~~علانيته وسريرته، فالجزع لا يضيع بمالكه، والخطوب لا تخطب بهالكه، والنازل يطوف منه
~~بالعود البازل، الذي يتحقق أن الدنيا نسميها شرار، وطعمها مرار، والمقيم فيها مزحف،
~~والرائد فيها مشتت معجف، والثائر العادي على أعدائه ينقاد قود المحاجر المتزمل.
~~فلذلك شاع بل وجب أن لا يحلي خادم الحضرة العالية ما كتب به من الحض على
~~الإرشاد إلى مواقف التسليم، والصبر عند الحادث الأليم، ويقتصر على الرغبة إلى الله - تعالى
~~- أن يهب لها عقبى الدار، ويعقل عنها جوامح الأقدار، ويسعد بني الآمال بسعادة ms139 يدها،
~~ويصون عن درجة الكسوف متمرس مجدها: [الطويل)]
~~إذا صفحت عنك الخطوب وأغربت   - بحفظك فينا -هان كل مضيع

PageV01P234

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0235.png)

# وقد ادعاها جماعة من الشعراء، والشعر الجيد يدعيه كل أحد، وقل ما توجد هذه
~~القصيدة مستقصاة على جملتها، وكل بيت منها قائم بذاته، لا يحتاج إلى ما بعده، وهي:
~~[الكامل]
~~لا يفرحن بعيشه متنعم   كل السرور بأهله يتصدم
~~وليحذر الأملاك عثرة جدهم   من بعد يحيى البرمكي ويعلموا
~~لايعلمالأسرار إلا ربنا   ليس العليم بها كمن لا يعلم
~~يامدعي علم النجوم وغيبها   هل أنت ذو علم كما قد تزعم
~~فانظر لنفسك قبل غيرك أولا   هل أنت من ريب المنون مسلم
~~أو هل تطيق تأخرا عن حادث   أو هل على حي بنفسك تقدم
~~إن كنت تبصر علم ذاك فمالنا   نلقاك ذا بؤس وغيرك ينعم
~~أبرم أمورك لا أبالك اننا   بالله نبرم أمرنا ونقوم
~~قد كانت العلماء تحضر جعفرا   ومنجموه فصيحهم والأعجم
~~هل كان يعلم أن ذا سيصيبه   لا والذي هو بالسرائر أعلم
~~أين الألى كانوا لجعفر أقسموا   بالله جهد ألية إذ أقسموا
~~ألا يزآل وزير هارون الرضا   ما دام هارون الإمام الأعظم
~~كذبت نجومهم وكل حديثهم   حلم كما حلمت عيون نوم

PageV01P235

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0236.png)

~~لو أن جعفر حاق أسباب الردى   لنجا بمهجته طمر ملجم
~~ولكان من حذرالمنون بحيث لا   يبغى اللحاق به الغقاب القشعم
~~لكنه لما تقارب وقته   لم يدفع الحدثان عنه منجم
~~يا من يسائل عن حديث قد مضى   دع عنك جرهم كيف بادت جرهم
~~وكليل دمنة والأكاسر قبلهم   والسندباد ورستم مارستم
~~وحديث جساس ومجرى داحس   في الجاهلية والحديث يرجم
~~وقس الأمور بما رأيت معاينا   في آل برمك غيره لو يعلم
~~فاسأل قصورهم فتلك ديارهم   للريح منخرق بها وتنسم
~~أين البرامكة الألى كانوا بها   فلعل بعض ديارهم تتكلم
~~ولقد أجابتك الديار وصرحت   لك بالجواب وأفهمبت لو تفهم
~~خلت الديار من الأنيس فأصبحت   قفرا بلاقع ما بها مترنم
~~بعد الستور من الحرير وجرد   كمها الرياض حديثهن تبغم
~~وكواعب مثل الغصون أوانس   قب البطون كلامهن ms140 تبسم
~~وأسرة العقبان يمهد فوقها   فرش النعيم وزانهن الأرقم
~~والخيل كالعقبان حول قصورهم   والكمت تصهل حولهم وتحمحم
~~أضحت تجر بها الرياح ذيولها   مصغرة أغصانها تتقسم
~~ماظنكم بمنازل مهجورة   بالشط تفتح بالشهور وتختم
~~بانوا وعندهم الكنوز وأصبحوا   ما في منازلهم لذخر دزهم
~~فهوت نجوم سعودهم ولوي بهم   دفر على خدلانهم متقدم
~~ولقد رايت عدوهم ممايري   من سوء حالتهم كميترحم

PageV01P236

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0237.png)

~~والروم ترحمهم على إشراكهم   والرؤم قد جزعت لهم والديلمم
~~فلأنت أولى أن ترق عليهم   من أن تبيدهم وذاك محرمم
~~وإذا الزمان أصاب يوما مسلما   لم يبكه إلا أخوه المسلمم
~~أخليفة الله الرضا وإمامنا   أنت الذي بصلاته تتأمم
~~قل يا أمين الله في أمريهما   كيف القضاء وأنت فينا أحكم
~~وإذا قضيت عليهم بقضية   لم تخش حد ظلامة متظلم
~~هذا وزيرك كان عندك مرة   فاليوم لا يخشى ولا يتهجم
~~يشكواليك مرارة من عيشه   خلط الذعاف بها وشب العلقم
~~فاصفخ رشيد الله عن زلاتهم   لا تسأمن فليس مثلك يسأم

PageV01P237

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0238.png)

~~وصل الكتاب الشمسي وما بعده، فطلع شمسا في دياجي الأحزان، وروضا وجد
~~ناظري مستعد الغدران، ووقفت على وصول العلم بالمصاب الأسدي، الذي إلى اليوم فيه
~~الزفرات تهد، ولا تهدأ، وإلى الأبد العبرات ترق ولا ترقى، وله عهد من الاكتئاب لا أقول
~~نسيته فجدد الكتاب، وموقع من الخطب لا أقول ذكر بوقائعه الخطاب، فكل تعزية فيه
~~مقبولة، لأنها واقعة في وقت الاحتياج، وكل نجدة تصير فيه مسؤولة، لأنها تأتي عند الهياج،
~~ولكل سائلة قرار إلا مدامعي السائلة، ولكل أجل كتاب إلا السلوة في هذه النازلة:
~~[البسيط]
~~حتى كأن صروف الدهر ما نزلت   من قبل ما نزلت عندي على أحد
~~وحتى كأن الموت قد استغربت عمومه واستقلت، وتأجل قضاء ديونه لما حلت،
~~وأنكرت وجوه صروفه لما أطلت، وجهلت سبيله بمقالة حلت لما تجلت: [الوافر]
~~سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لأهل الأرض داعي
~~ولئن كان حكما متأملا، وحتما نازلا، والناس فيه أكفاء، وليس من مات منهم بسواء،
~~ولكن الرزية فقد شخص يموت لموته خلق ms141 كثير: [الطويل]
# ولكنه بنيان قوم تهدما
# فيا سلوة الايام موعدك الحشر
# سيبقى عليه الحزن ما بقي الدهر
~~فلمن نبعده نشد السروج، وبمن تسد الثغور، وكانت به ما لها من فروج، ولمن تدرب

PageV01P238

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0239.png)

~~النصال، وتدرب الأعنة على النزال، وتجرب الأسنة للقتال، وتجري الرجال على الآجال»:
~~[الطويل]
~~لمن تستجد الأرض بعدك رتبة   وتصبح في أثوابها تتبرجة
~~فيا لها غربة إلى دار تربة . ويا لها سفرة إلى مقر حفرة: [الطويل])
~~لا وفى ماكان قدما يخونه وصار إلى غاياته خانه الدهر
~~ولا عجب للبدر أن ينتهكه الخسوف ليل التمام، ولا لمن ملك الأنام أن ينتصف منله
~~فتملكه الأيام، فيا من لأهله فارق نجومهم بدره، ويا من لليل هم أن يضيء نجمه فقلا
~~فجره: [الطويل]
~~وماعدم الإحسان حيا وميتا   وذلك أن العشب إبقاوه قطر
~~وقسم فيهم عندما عاش ماله   وقسم فيهم بعد ميتته أجر
~~فأما إشارته إلى ما صار، صار إلى بلى علي، فوالله ما كنت أوثر أن أتقدم بعده، بل أتقدم
~~قبله، ولا تأخرت قط في هذه الغلة إلا لعلة، ولقد فارقته فراق الشجاع لقائم سيفه عند.
~~إطلال الأقران، بل فراق العبد حجته عند العرض ونصب الميزان1: [الطويل])
# وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
~~وهيهات أن يلحق ذلك العنان المطلق، وأن يفتح بعده باب الرجاء المغلق: [الطويل]
~~فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
~~فأما المولى ناصر الدين، نصر الله صبره على جزعه، وأعانه على هول الكأس الذي قدم
~~على جرعه/137/، ففي بقائه - بمشيئة الله - ما يغري عمن كان بما هو منه كائن، وماريع
~~سيرتجى مجد أبيه وهو له صائن: [الطويل]
~~وفي الحي بالميت الذي غيب الثرى   فلا أنت مغبون ولا أنت غابن

PageV01P239

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0240.png)

~~وله - بحمد الله - من الجناب النوري، الحنو الذي يتضاعف بعد أبيه، ومنزلته منه، وهذا
~~القدر يكفيه، فهو الأفق الذي منه نجمنا، والعقد الذي فيه انتظمنا، وأوثر من الأخ أن
~~يداري عليله، ويدرأ غليله، ويحضه على أن يبني كما بنت أوائله، ويشيد كما شيدت بأبيه ms142
~~معاقله، ويؤنس ذلك الربع الذي خف أهله، ويغل يد الردى عن أن يدرك فيه ما يحاوله،
~~فالمرء ابن درجاته العظام البوادي العوالي، لا ابن من درج من العظام البوالي، ولا يتناول
~~الجزع عنانه، ولا يملك الولغ جنانه : [الكامل]
~~ن الرزية في الفقيد وإن هفاجزع قليل والرزية فيكا
# وبالله أقسم فيما ينوب نائبه وخادمه، وشريكه ومقاسمه، وله - بمشيئة الله - مغانمه، ولي
~~مغارمه، والله الشاهد علانيتي، وإنها على نيتي، وإن وجوده الذي يعدم تهالكي، ويوضح
~~إلى الصبر والتجلد مسالكي: [البسيط]
# والشمس تسليك عما حل بالقمر
~~وأنا بين أمره ونهيه موقوف، وإلى ما يصرفني من مطالبه ومآربه مصروف.
# تم كتاب الرثاء بحمد الله وعونه وحوله وطوله.
~~ونعود إلى ما شرطناه من الإلحاق لكل كتاب بقصيدتين، فيهما مدح لمولانا مالك الرق،
~~الملك المسعود صلاح الدين يوسف، وقد كان جاء لمولانا الملك المسعود مولود في اليمن،
~~فعم السرور بطلعته، وزاد الحبور عن الحد ببهجته، وبعد ذلك توفي - يرحمه الله - ودفن بدار
~~العدل بزبيد، فقال المملوك مؤلف هذا الكتاب يرثيه، ويذكر مناقب الرق التي فيه:
~~[الخفيف]
~~كل حي إلى الفناء يعود   فسواء موجودنا والفقيد

PageV01P240

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0241.png)

~~ومصاب قد هان بذل نفوس ال   خلق في عظمه ولان الجلي
~~ولد السيد الفتى المالك المش   عود من كل حظه مسمر
~~بعد أن أقبلت دلائل عليا   ه وقامت بهن منه شهر
~~غصن مجد ذوى وبدر تولى   حين حانت هماته والسعر
~~ولقد كادأن تحن إليه   غرر الخيل والظبا والبنو
~~وتبدت فيه خلال صلاح الد   ين تنبي بأنه سيسره
~~عاجلتنا عليه أيدي الليالي   والليالي لهن أيد شديد/1238
~~سلبتنا طودا نرجيه للخطب   ملاذا يأوي إليه الطريد
~~وحساما يمضي بجسم الولايا   وهماما عن البلاد يذود
~~كادنا في علاه صرف زمان   والبلى لا يكاد حين يكيد
~~لويرد الردى عن المرء حزم   أو ثناه حزم وبأس شدبيد
~~ومساع مساعدات لدي ال   خطب سراع وعدة وعديد
~~مانعت دونه سيوف حداد   ورماح خطية وبننو
~~لكن الموت لا يرد ببأس   والردى لا يعاد حين يعوو
~~أيها الراحل الذي ملا ms143 اللخ   د علاء فما عليه مزي
~~لويرام الفداء عنك بذلنا   مهجات بها القلوب تجو
~~فليطل في العلاء عمر صلاح الد   ين فينا وظله الممدور
~~هو سر الإله يحمي عن الخل   ق ويهمي نواله ويجوا
~~هو ستثرعلى البرية با   العز وبحر يعم منه الوروه
~~وهزبر يعد في مازق ال   حرب ألوفا وفي العلاء فريد

PageV01P241

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0242.png)

~~صائب رأيه سديد شديد
~~عن هياج فقلبه جلمود
~~هو أعلى عن العزاء محلا   كيف يهدى إلى الرشاد رشيد
~~يتسلى بالمجد والمجد ما زا   لت تسلى به اللوك الصيد
~~ه بنصر قرينه التأييد
~~ايها السيد الذي هو للإسلا   م ذخر والمالك المسعود
~~ولك العز فيه والتخليد
~~وقال ولدي أحمد مجيبا للأوامر السلطانية المسعودية يرثي مملوكا يسمى مختارا: [الطويل]
~~سلواكل مسجود المضارب بتار   عن الموت كيف اغتال مهجة مختار
~~قد كان شخص الموت يرهب شخصه إذا ما علا في ظهر أجرد خطار
~~رقد كان ركن المستجير وجابر ال كسير، وعار من ملامسة العار
~~ناجأه المقدار عند طلوعه فما كان إلا مثل كوكب أشحار
~~مضى لم يمانع عنه شيء سوى الأسى   ومنسكب من عبرة العين مدرار /139)
~~يج لي وزق الحمائم حسرة إذا هتفث بالنوح في خض أشجار
~~رحلت وما زودت زادا سوى البقا ورحت نقي العرض من هذه اللا
~~فلوكان يفدى من يد الموت هالك فديناك مما نقتنيه بإكثال

PageV01P242

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0243.png)

~~جرى القدر الجاري فيك ومن ترى يرد الذي يجري به القدر الجارةي
~~ألا إنه الخطب الذي لا يرده عبي
# ذي لايرده عبيد ولا يصغي إلى حكم جبلار
~~أقول إذا ما عيل فيك تصبري عليك سلام الله يا قبر نختلار
~~وقال مؤلف الكتاب مسلم بن محمود الشيزري يرثي أخاه أبا العز بن محمود الشيزري،
~~وأمر بها إلى صديق له بمكة وكان قد ساءله المقام بها وهي : [الطويل]
~~أودعكم والقلب يبدي تأسفا على قربكم والعين بالدمع تهملل
~~فاقسمت لاحاولت جارا سواكم   ولو أن لي فوق السماكين منزلل
~~ولازمت الأنين مثواكم الثوى   ولا راق لي إلا عليكم معولل
~~ولي عندكم ms144 روحان، روح تودكم   وروح يواريها صفيح وجندلل
~~فما حال من أمسى يسير بجسمه   ومهجته من بينكم ليس ترحلل
~~وما حال من خلا أخاه برغمه   وقد ناله خطب من الدهر معضلل
~~اخ كان لي من بعد قومي أسره   وذكرى له في البر والبحر معقلل
~~ونحن من القوم الذين همو همو   إذا قلت يوما من يقول ويفعل
~~أشادوا المعالي بالعوالي ومالهم   لهم قلم في المأثرات ومنصل
~~ولكن شديد الذين من بعد بعدهم   لنا ملجأ نأوي اليه وموئل
~~كريم له في كل مكرمة يد   ووجه طليق أبيض يتهللي
~~لين خصه شكري بما هوأفله   فلي من علاه مجمل ومفصل
~~تم الكتاب الرابع.

PageV01P243

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0244.png)

~~قال مؤلف الكتاب مسلم بن محمود الشيزري: لولا أن هذا الفن، وهو
~~الهجاء، من أعظم أبواب الأدب، وأن الإخلال به نقص في الكتب لتركته
~~وأضربت عنه صفحا لهذا السبب. /140/

PageV01P244

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0245.png)

# ت الملاوم ولا في خليل وصله غير دائم(6
~~لا خير في مستعجلات الملاوم
~~ولا خير في مال عليه ألية   ولا في يمين غير ذات مخارم
~~الملاوم جمع ملامة وأصله ملومة. المخارم جمع مخرم وهو المخرج والطريق، يعني
~~التحليل والاستثناء وغيرها مما يكون مخرجا.
~~تركت الصبا من رهبة أن يهيجني   بتوضح رسم المنزل المتقأدم
~~توضح: موقع معروف، يعني بهذا الموضع هيجني.
~~وقال صحابي: ماله؟ قلت حاجة تهيج صدوع القلب بين الحيازم
~~يقال صحاب وأصحاب وصحب وصحبان جمع صاحب، والحيازم جمع حيزوم وهو
~~الصدر.
~~تقول لنا سلمى: من القوم أن رأت   وجوها عيافا لوحت بالنمائم2
~~لوحت أي أضمرت، والتلويح الهزال.
~~لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى   ونمت، وما ليل الطي بنائم
~~أم غيلان: ابنته، وليل المطي أي السفر.

PageV01P245

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0246.png)

~~وأرفع صدر العنس وهي شملة إذا ما السرى مالت بلوث العمائيم
~~العنس: الناقة الصلبة. والشملة: الخفيفة. ولوث العمائم طيها.
~~أغبرخفاق كأن قتامه دخا
# دخان الغضا يعلو فروج المخارمم
~~يعني بأغبر: خفاق السراب.
~~إذا العفر لاذت بالكناس وهججت   عيون المهارى من أجيج السمائمم
~~العفر: الظباء. ولوذكل شيء ناحيته وجنبه. والكناس: بيوت ms145 الظباء. وهججت:
~~غارت. والمهارى جمع مهرية، وأجج النار يلهبها. والسمائم الريح الحارة. يقال: أججت
~~النار إذا وقدتها.
~~وإن سواد الليل لا يستفزني   ولا الجاعلات العاج فوق المعاصمم
~~العاج: الذبل عندهم، وقوله يستفزني أي يستخفني إلى النساء.
~~ظللنا بمستن الحرور كأننا لدى فرس مستقبل الريح صائميم
~~المستن: الطريق، والصائم: القائم.
~~أغرمن البلق العتاق يشفه   أذى البق إلا ما احتمى بالقوائمم
~~يشفه: ينحله ويذنبه.
~~وظلت قراقير الفلاة مناخة بأثوار
# لاة مناخةبأثوارها معكوسة بالخزائمم
~~القراقير: المراكب الصغار في الماء، والعكس: تعليق الحبل في عنق البعير، ثم على أنفه ثمم
~~يشده/141/ إلى فوق ركبته من ذراعيه، فكأنه شبه الجمال بالقراقير.
~~أنخن لتغوير وقد وقد الحصى وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم
~~التغوير: استراحة نصف النهار، ولعاب الشمس حرها وشدة وهجها. وقوله: وقلد
~~الحصى لأن الشمس إذا اشتد حرها على الأرض، كانت نارا تقد، فذلك وقود الحصى.
~~ومنقوشة نقش الدنانير عوليت على عجل فوق العتاق العياهم
~~العياهم: الطوال من الخيل واحدها عيهم.
# 256

PageV01P246

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0247.png)

# دعائم زادت فوق ذرع الدعائم
~~بنت لي يربوع على الشرف العلا
~~ويروى: على شرف العلى. وقوله: ذرع الدعائم: أي إذا ذرعت زادت وعلت على طول
~~الدعائم. وقوله يربوع قبيلته.
~~فمن يستجرنا لا يخف بعد عقدنا   ومن لا يصالحنا يبت غيرنائم
~~بني القين إنا لن يفوت عدونا   بوتر ولا نعطيهم بالخزائم
~~وإني من القوم الذين تعدهم   تميم حماة المأزق المتلاحم
~~المأزق: الضيق من الحرب . والمتلاحم: الكثير القتلى.
~~ترى الصيد دوني من عبيد وجعفر بناة لعادي رفيع الدعائم
~~عبيد بن ثعلبة بن يربوع. والصيد: داء يأخذ الإبل في رؤوسها فتميل أعناقها فشبه
~~المتكبرون بها، واحدها أصيد.
~~تشمس يربوع ورائي بالقنا   وتلقى جبالي عرضة للمراجم
~~تشمس: أي يتكبر ويمتنع. عرضة أي قوية على ذلك.
~~إذا خطرت حولي رياح تضمنت بفوز المعالي والثأى المتقادم
~~رياح بن يربوع. والمعالي جمع المعلاة من السهام وهو أعلاها كلها إذا ضربوا بالقداح.
~~والثأى: الوهى يقال ثأى بنا إذا وهى. قال ذو الرمة في ذلك:
# مشلشل صيغته بينها الكتب2
~~وإن ms146 حل بيتي في رقاش وجدتني الى تدرأ من حوم عز قماقم
~~رقاش بنت شبرة بن قيس بن مالك بن زيد بن تمييم وهي أم كليب وأم غدانة بني يربوع،

PageV01P247

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0248.png)

~~والقماقم: العظام وهو جمع قمقام.
~~رأيت قرومي من قريبة أوطأت ماك وخيلي تدعي يال عاص
~~قريبة: طهية أم أرقم بن عبيد. وعاصم بن عبيد أمه الضعيفة بنت ثور، أوطأت أي،
~~جعلها وطيئة سهلة.
~~وإذليربوع من العزباذخا بعيد السواقي خندفي المخارم
~~يقال رجل كريم تسقيه عروق كرام. /142/
~~أخذنا يزيد وابن كبشة عنوة وما لم تنالوا من لهانا العظائم
~~ابن كبشة حسان. واللها جمع لهوة وهي الدفعة من المال. واللهوة أيضا القبضة من
~~الطعام تجعل في فم الرحا.
~~ونحن قتلنا الحضرمي ابن عامر   ومروان في أمثالنا في المقاسم
~~ونحن تداركنا بحيرا ورهطه   ونحن منعنا السبي يوم الأراقم
~~الحضرمي ابن عامر العبسي. ومروان بن زنباع العبسي، جد زنباع بن الحكم. وبحير عبد
~~الله بن عامر القشيري. ويوم الأراقم هو يوم أراب.
~~ونحن صدعنا هامة ابن خحويلد على حيث تستسقيه أم الجواثم
~~ابن خويلد، يزيد بن عمرو. والجواثم هي الأربع قوائم الرأس.
~~ونحن تداركنا الجبة بعدما تجاهد جري المبقيات الصلادم
~~المجبة، ابن الحارث، من بني أبي ربيعة . والمبقيات اللائي بقي فيهن بقية من الجري.

PageV01P248

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0249.png)

~~والصلادم الشداد، واحدها صلدم.
# ق كذلك نعصى بالسيوف الصوارم
~~ونحن ضربنا هامة ابن محرق
~~ابن محرق، قابوس بن المنذر بن النعمان. ونعصى أن نتخذها لنا عصيا.
~~ونحن ضربنا جار بيبة فانتهى على خسف محكوم له الضيم راغم
~~جار بيبة، هو الصمة بن الحارث. والخسف الجور.
~~فوارس أبلوا في جعادة مصدقا وأبكوا عيونا بالدموع السواجم
~~جعادة، يعني الجعد بن الشماخ بن شوذب بن عامر.
~~علوت عليكم في الفروع وتستقي دلائي من حوم البحور الخضارم
~~الخضارم جمع خضرم، وهو الكثير الماء. وحوم البحر، يريد بذلك أصوله.
~~مددت رشاء لا يمد لريبة ولا غدرة في السالف التقادم
~~تعالوا نحاكمكم وفي الحق مقنع لى الغر من آل البطاح الأكارم
~~يعني بأهل ms147 البطاح قريشا. وقريش البطاح أكرم قريش.
~~فإن قريش الحق لن يتبعوا الهوى ولن يقبلوا في الله لومة لائ
~~وإني لراض عبد شمس وما قضت   وراض بحكم الصيد من آل هاشم
~~عبد شمس وهاشم ونوفل والمطلب بنو عبد مناف بن قصي.
~~وأرض المغيريين في الحكم إنم بحور وأخوال البحور الخضارم
~~وراض بني تيم بن مرةإنهم   قروم تسامى للعلا والمكارم
~~تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. والمغيرة هو عبد مناف بن قصي.
~~ولقصي أربعة/143/ أولاد: عبد مناف واسمه المغيرة، وعبد الدار، وعبد العزى، وعبد
~~قصي.
~~وراض بحكم الحي بكر بن وائل   إذا كان في الذفلين أو في اللهازم

PageV01P249

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0250.png)

~~الذهلان: شيبان بن ثعلبة، وذهل بن ثعلبة وإليهم تحلفت الذهلان، وبهم سمواوهم
~~شيبان وذهل ويشكر وربيعة، واللهازم بنوقيس وتيم اللاة ابنا ثعلبة.
~~وإن شئت كان اليشكريون بيننا بحكم كريم بالفريضة عالم
~~يشكر بن حديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
~~نذكرهم بالله من ينهل القنا   ويفرج ضيق المأزق المتلاحم
~~النهل: الشرب الأول، والعلل: الثاني.
~~ومن يضرب الجبار والخيل تلتقي   أعنتها في ساطع النقع قاتم
~~القاتم: المغبر، والقتام الغبار.
~~ومن يدرك المسترفدات عشية   إذا ولت عوذ النساء الروائم
~~ولهت، تله، ولها، والعوذ جمع عائذ وهي الحديثة الولادة من النساء والإبل. والروائم
~~جمع رائم وهي من الإبل التي عطفت على ولد غيرها والولد رأم.
~~أرذنا غداة الغب ألا تلومنا تميم وحاذرنا حديث المواسم
~~الغب: العاقية. والمواسم مجامع الناس بعرفة وغيرها.
~~وكنتم لنا الأتباع في كل معظم   وريش الذنابى تابع للقوادم
~~وما زادني بعد المدى نقض مرة   وما رق عظمي للضروس العواجم
~~المرة: القتل، والعواجم العواض، عجمت العود إذا عضضته بضرسك لتنظر أصلب هو
~~أم رخو.
~~أراني إذا ما الناس عدوا قديمهم   وفضل المساعي مسفرا غير واجم
~~الواجم: الساكت.
~~وإن عدت الأيام أخزيت دارما   وتخزيك يا ابن القين أيام دارم
~~فخرت بأيام الفوارس فافخروا   بأيام قينيكم جبير وداسم

PageV01P250

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0251.png)

~~بأيام قومي ما لقومك مثلها   بها سهلوا عني خبار الجراثم ms148
~~الخبار : جحر اليرابيع . والجراثم: جمع جرثومة.
~~آقين بن قين ما يسر نساءنا   بدي نجب أنا ادعينا لدارم
~~هو القين وابن القين لا قين مثله   لفطح المساحي أو لجدل الأداهم
~~الفطح: البسط. والمساحي جمع مسحاة . والجدل: اللي. والأداهم: القيود واحدها أدهم.
~~وفينا كما أدت ربيعة خالدا إلى قومه حربا وإن لميسالم
~~وفى مالك للجار حتى تحدبت   عليه الذرا من وائل والغلاصم
~~مالك بن مسمع بن شيبان. تحدبت: تجمعت وحنت عليه/144/.
~~ألا إنما كان الفرزدق ثعلبا ضغا وهو في أشداق ليث ضبارم
~~لقد ولدت أم الفرزدق فاحشا   فجاءت بوزواز قصير القوائم
~~الوزواز الذي يوزوز أسنته أي يحركها ويلويها في المشي.
~~جريت بعرق من قفير مقرف وكبوة عرق من شظي غير سالم
~~الشظى: عيب في قوائم الفرس. والكبوة: العثرة.
~~إذا قيل من أم الفرزدق بينت قفيرة منه في القفا واللهازم
~~قفيرة من قن لسلمى بن جندل   أبوك ابنها وابن الإماء الخوادم
~~قفيرة أم صعصعة، وكانت سبية من قضاعة. والقن: عبد ابن عبد.
~~وأورثك القين العلاة ومرجلا وصلاح أخرات الفؤوس الكرازم
~~الأخرات جمع خرت وهو الثقب الذي في الفأس، والكرازم: الفؤوس الكبار التي يقطع
~~بها الشجر، ويقال لواحدها كرزم.
~~وأورثنا آباؤنا مشرفي   تميت بأيدينا فروخ الجماجم
~~فروخ الجماجم: قبائل الرأس.

PageV01P251

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0252.png)

# ير بن ضمضم إذا نمت أير في است أم الضماضم
~~يقال: حلمت في النوم، أحلم حلما فأنا حالم، وحلمت عن الرجل أحلم حلما فأنا حالم
~~قال أبو عبيدة وذلك أن هبيرة بن ضمضم المجاشعي أصبح يوما فقال: إني رأيتني الليلة
~~قتلت عوف بن القعقاع. وكان عوف بن القعقاع قتل ابن أخيه مزاد بن الأقعس بن
~~ضمضم.

PageV01P252

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0253.png)

~~أما بعد يا هاشم بن محمد، فإنما مثلك كمثل الفراشة أوقعها اللجاج في نار السراج،
~~وكذلك من سلب حسه أحرق نفسه، وويل لمن أعاره الله نعمة لم يقم فيها بحقه، وتقوى
~~على معاصى الله برزقه، وقد تحققنا أن الإهمال أغرك فأغراك، والإمهال قد ضرك فأضراك،
~~وإنك مستدرج بالنعم إلى النقم، وممن أضله الله على ms149 علم، فكان أشهر في الضلال من نار
~~على علم، كأنك لم تنظر مصارع أمثالك من أهل الاغترار.
~~ومضاجع قومك الذين داموا على ما أنت عليه من الإضرار، ولم تعترف بما أقلناك من
~~العثار بعد العثار، ولا بما أوليناك من الصنائع التي هي ظاهرة الآثار، ولولا أنا كففنا عنك
~~العساكر المنصورة من البحيرة إن لم تكن تلم بدارك فتسلمك المال والحريم والنفس،
~~وتجعلك حصدا كأن لم تغن بالأمس، ولعمرنا إنك لست ممن يطلب بالعساكر بل بالأوامر،
~~ولا ممن يؤخذ بالأعلام بل بالأقلام، ولولا أنا نتبع حكم الله وهو أهدى دليلا، وما كنا
~~معدمين حتى نبعث رسولا، لسيرنا من يأخذ بمخنقك ويلزمك طائرك في عنقك إلى أن
~~تقوم بما عدوت عليه من مركب ديواننا/ 145/ .
# وتجرأت على استباحية من سلطاننا، وتناولته من مال وكيلنا، واستوجبت عليه أليم
~~تنكيلنا، وما اجتحته من مال المغاربة الصعيدية صامتا وناطقا، ومسوقا وسائقا، ومن
~~المشهور المعلوم بخير المذكورين إلى الجريرة بأموالهم ومواشيهم، فإن المال الذي ظفرت به
~~العساكر المنصورة من أطرافهم وحواشيهم، ونحن نقسم بالله قسما وحقا معظما لئن أخرت
~~شيئا من مال هذا الركب الذي عظمت فيه الجناية.
# واستدعيت به أعظم النكاية من أموال المغاربة الصعيدية التي هي في يدك ويد أهلك،
~~وما ظنتاك إلا استودعتها لنا كما يجب على مثلك لنسددن إليك سهما لا يتلقاه إلانحرك،

PageV01P253

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0254.png)

~~ولنعجلن عليك بعقوبة لا ينجيك منها عذرك، ولنضيقن عليك المسارب وإن رحبت،
~~ولنكدرن عليك المشارب وإن عذبت، ولنحصدنك بسيف لا يبقي لك قائمة، ولنأخذنك
~~أخذ القرى وهي ظالمة، ولنسبقن بسيفنا الوعيد، ولتقربن عزائمنا بعيد الفتك منك وماهي
~~من الظالمين ببعيد، فارحم نفسك فإنا قد رحمناها، وصن حريمك فإن لهن حقوقا ضيعتها
~~وحفظناها.
# واخرج من الحقوق قبل أن تخرج منك، فاستدم العافية قبل أن تفقدها فتعرف قدرها،
~~وأحسن جوار الصحة فإنك ما أديت شكرها، وبادر بما يحدد لك رأيا جميلا، ويخفف عنك
~~من سخطنا حملا ثقيلا، وإلا فودع دنياك وداع المفارق، واعلم أن السيل وراء هذا البارق،
~~فتدبر ما ms150 أودعناه هذا المسطور، واعلم أنا قد كشفنا لك المستور من سرائر الصدور، فاختر
~~إما رد الحق والسلامة، وإما أخذ الباطل الذي لا يبقي لك إلا الندامة.

PageV01P254

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0255.png)

~~[الطويل]
~~عرفت بأعلى رائس الفأو بعدما   مضت سنة ايامها وشهورها(2
~~رائس الوادي: أعلاه. وأنشد:
~~أتى كل متعب إذا انفجر   جاء غثاء الرائسات فهدر
~~والفأو المطمئن من الأرض يضيق ثم يخرج إلى سعة.
~~منازل أعرتها جبيرة والتقت بها الريح شرقياتها ودبورها
~~جبيرة بن أبي بذال بشر بن صبيح بن أربد بن حمزة بن قطن بن نهشل. شرقياتها: الصبا
~~والجنوب. وأعرتها: تركتها خالية من الناس.
~~كأن لم يحوض أهلها النور يجتني   بحافاتها الخطمي غضانضيرها
~~يحوض نور البقل تطويه أرجلهم من كثرة نباته، والغض: الناعم. والنضارة: الطراوة.
~~وحافاتها: جوانبها واحدها حافة.
~~أناة كرئم الرمل نوامة الضحى   بطيء على لوث النطاق بكورها
~~الأناة: الرفق. واللوث: الدور يلوثها إذا أدارها على رأسه، وملاة المرأة حيث يدور
~~عليها الإزار.
~~إذا حسرت عنها الجلابيب وارتدت   إلى الزوج ميالا يكاد يصورها
~~الجلابيت جمع جلباب وهو القميص، وأراد بالميال الشعر. ويصورها يجذبها من كثرته
~~ومن التفافه عليها/146/ .

PageV01P255

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0256.png)

~~ومرتجة الأرداف من آل جعفر   مخضبة الأطراف بيض نحورها
~~الأرداف جمع ردف. والارتجاج: الاضطراب.
~~أن نقأمن رمل عالج أزرت بحيث التقت أوراكها وخصورها
~~النقا: الكثيب من الرمل، وملتقى الأوراك والخصور الكفل.
~~فقد خفت من تذراف عيني إثرها على بصري، والعين يعمى بصيرها
~~خفت: خشيت ورهبت. ويعمى بصيرها أي ناظرها.
~~تفجر ماء العين كل عشية   وللشوق ساعات تهيج ذكورها
~~أي ذكرها.
~~ومازلت أزجي الطرف من حيث يممت من الأرض حتى رد عيني حسيرها
~~أزجي: أنعيها. ويممت: قصدت. قال الله عز وجل: (فتيمموا صعيدا طيبا)
~~243. والحسير: الكليل.
~~ترد علي العين وفي مريضة هذاليل بطن الراحتين وقورها
~~الهذاليل جمع هذاول، وهو ما استدق وطال من الرمل. وبطن الراحتين موضع. والقور
~~جمع قارة مثل ساحة وسيوح.
~~فرب رينع بالبلاليق قذرعت   بمستن أغياث يعاق ذكورها
~~والبلاليق جمع بلوقة. والمستن: طريق السيل. وأغياث جمع غيث.
~~تحدر قبل النجم ms151 مما أمامه من الدلو والأشراط يجري غديرها
~~النجم: اسم خاص للثريا. والأشراط: الشرطين وهذه أغزر الأنواء عندهم.
~~تحير ذاويها إذا اضطرد السفا وهاجت لأيام الثريا حرورها
~~السفا: شوك البهمى، واحدتها سفاة، وهو ما سفت الريح من التراب.

PageV01P256

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0257.png)

~~أتصرف أسباب الهوى شاجنيةأم الحفر الأعلى بفلج مصيره
~~الحفر الأعلى هو جعفر أبي موسى. وشاجنية منسوبة إلى شاجن.
~~وما منهما الا به من ديارها منازل أمست ما تبيد سطورها
~~تبيد: تفنى. وسطورها: رسومها. وقوله وما منهما يعني من الدارين ومن الشاجنية
~~وفلج.
~~وكائن بها من عين باك وعبرة   إذا امتريت كانت سريعا درورها
~~وكائن أي وكم. وقوله امتريت يعني استخرج ماؤها.
~~يرى قطن أهل الأصاريم أنه فني إذا ماكلمته فقيرها
~~قطن بن نهشل بن دارم. والأصاريم جمع صرم وهي القطعة من الإبل.
~~تهادى إلى بيت الصلاة كأنها على الوعث ذو ساق مهيض كسيرها
~~الوعث: الأرض السهلة. وساق يعني جملا مهيضا مكسورا. /147/
~~كدرة غواص رمى في مهيبة بأجرامه والنفس يخشى ضميرها
~~المهيبة: لجة تخاف. وأجرامه واحدها جرم.
# ة بالدر خرساء قد بدا إليه من الغواص منهانذيرها
~~قوله موكلة بالدر يعني حية ونصبها على قوله يخشى ضميرها من الغواص. والغواص
~~جمع غائص يعني أن الغواص حذروه إياها. وخرساء: منكرة.
~~فقال ألاقي الموت أو أذرك الغنى لنفسي، والآجال جاء دهورها
~~قوله جاء أصله جائي تتقدم الياء على الهمزة كما قال حادي وحايد، وداقع وداعق.
~~ولما رأى ما دوتها خاطرت به على الموت نفس لا ينام فقيرها
~~قوله لا ينام فقيرها يعني حرصها وشدة طمعها.

PageV01P257

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0258.png)

~~فأهوى، وناباها حوالي يتيمةهي الموت أو دنيا ينادي بشيرها
~~أهوى: نزل. وناباها يعني نابي الحية . وحوالي يتيمة يعني الضرة. وقوله هي الموت أو
~~دنيا ينادي بشيرها يعني إما أن يموت صاحبها بلسع الحية إياه، وإما أن يظفر بها فينال دنيا
~~ومعيشة.
~~فألوت بكفيه المنية اذكنا بعضة أنياب سريع سوورها
~~المنية يعني الحية . والسؤر ما يسؤر في الجسد. والمنية هي الموت.
~~فحرك أعلى حبله بحشاشة ومن فوقه خضراء طام ms152 بحورها
~~الحشاشة بقية النفس. والخضراء اللجة. فحرك حبله أي ليجذبه صاحبه.
~~فما جاء حتى مج والماء فوقه من النفس ألوانا عبيطا بحيرها1
~~مج: قذف. والعبيط: الدم أي نهشته الحية فقذف الدم.
~~إذا ما أرادوا أن يحيروا مدوفة آبى من تقضى نفسه لا يحيرها
~~مدوفة أي درياقة. يحيرها: يردها أي تأباه نفسه فترده.
~~فلأروها أمههان وجدها رجاء الغنى لما أضاء ضميرها
~~إذا أدخلت الهاء في رجا قصر. وأضاء ضميرها يعني أسفرت الملسوع رجاء الغنى وهان
~~وجدها به لما ترجوه من الغنى.
~~وظلت تغالاها التجار فلاترى ها سيمة إلا قليلا يسيرها
~~يقول تغالاها التجار يعني الدرة. والسيمة سومها. فكل ثمن كثير تراه في جنبها قليلا.
~~ال تعلمي انا إذا القدر حجلت وألقي عن وجه الفتاة ستورها
~~حجلت أي سترت. وألقي عن وجه الفتاة ستورها أي ما تستره وتواريه وذلك عند
~~الشدة والضيق.

PageV01P258

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0259.png)

~~وراحت تشل الشول والفحل خلفها   زفيفا إلى نيرانها زمهريرها
~~الشول النوق اللاتي أتى عليهن سبعة أشهر فقل لبنها. والزمهرير البرد.
~~شأمية تغشي الخفائر نارها ونبح كلاب الحي فيها هريرها/148/
~~الخفائر التي توقد فيها النار، يقول: شدة البرد أخمدت. ونبح الكلاب هريرا لشدة البرد.
~~والخفائر جمع خفيرة.
# سي كأنهسدي أرجوان واستقلت عبورها
~~إذا الأفق الغربي أمسى كأنه
~~السدى سدى الثوب. والأرجوان الثوب الأحمر. والعبور الشعرى وطلوعها عند
~~المغرب أشد ما يكون من البرد.
~~ترى النيب من ضيفي إذا ما رأينه ضمورا على جراتها ما تحيره
~~النيب: المسن من النوق. والجرة ما يجترها من أجوافها خوفا على نفوسها من العقر.
~~يحاذرن من سيفي إذا ما رأينه معي قلئما حتى يكوس عقيرهها»
~~يكوس: يمشي على ثلاث. والعقير المعقور.
~~ذ علمت أن القرى لابن غالب ذراها إذا لم يقر ضيفا درورها
~~القرى طعام الضيف. وابن غالب هو الفرزدق. وذراها أسنمتها. يقول: قد علمت
~~الإبل أنها إذا قلت ألبانها عقرت فتكون أسنمتها القرى للضيف بدل اللبن.
~~شققنا عن الأفلاذ بالسيف بطنها ولما تجلد وفي يحبو بقيرها)
~~الأفلاذ قطع الكبد. وتجلد تسلخ. والبقير التي ms153 شق بطنها.
~~ونبت ذا الأهدام يعوي ودونه من الشأم زراعاتها وقصورها
~~ذو الأهدام متوكل بن عياض. ويعوي: يصيح مأخوذ من عوى الذئب.
~~إل ول أنركذ على الأرض نابحا ولا حية لا استير عقورما

PageV01P259

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0260.png)

~~استسر اختبأ واستتر.
~~كلابا نبحن الذيب من كل جانب   فعاد عواء بعد نبح هريرها
~~دعا بشقا لإبني بحير ودوننا   نطاد وأعلام الستار فنيرها
~~بحير هو ابن عامر. ونطاد والستار جبال.
~~نبئت كلب ابني حميضة قد عوى إلي ونار الحرب تغلي قدورها
~~ابنا حميضة: عامر ومنذر ابنا بحير بن عامر بن مالك بن جعفر
~~فودت بأدني رأسه أم نافع بجارية غفلاء كان زحيرها
~~زحيرها عند ولادتها. ونافع بن الخنجر يقول: ودت أمه لو ولدت جارية بدله.
~~وودت مكان الأنف لوكان نافع لها حيضة أو أجهضتها شهورها
~~يقول: ودت أن نافعا كان حيضة لها أو أجهضته أتلفته وألقته.
~~مكان ابنها إذهاجني بدعائه عليها من الحرب البطيء طرورها
~~الطرور: خروج الوبر الجديد تحت الوبر القديم يعني بذلك القوافي.
~~دوامع قد يعدي الصحاح قرأفها ذا هنيت يزداد عرانشورها
~~العر: الجرب. وهنئت طليت. ويعدي يبعد، واسم ذلك العدوى/149/.
~~وكان نفيع إذهجاني لأمه كباحثة عن مدية يستثيرها
~~نفيع من الخنجر مصغر نافع. والمدية السكين. والباحثة المظهرة. وهذا مثل عند العرب،
~~يقولون: كالباحث عن حتفه بظلفه.
~~فإني على إشفاقها من محافتي   وإن عقها بي نافع لمجيرها
~~عقها عصاها. ولأجل إشفاقها ومخافتي لمجيرها مع عقوق ابنها.
~~عجوز تصلي الخمس لاذت بغالب فلا والذي لاذت به لا أضيرها
~~غالب أبو الفرزدق. وقوله: فلا والذي لاذت به، يقسم بأبيه. لا وأضيرها أي لا

PageV01P260

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0261.png)

~~أضرها. وقوله: لاذت أي التوت بقبر أبيه مستجيرة به منه.
~~ولم تأت عير أهلها بالذي أتت   به جعفرايوم الهضيبات عيرها
~~يوم الهضيبات هو يوم طخفة، وكانت وقعة بين الضباب وبين بني جعفر. فكانت
~~الضباب على بني جعفر، فقتل من بني جعفر سبعة وعشرون رجلا في ذلك اليوم، وجاءت
~~النساء فحملن قتلاهم على الإبل فدفنوهم.
~~أتتهم بعير لم تكن هجرية   ولا ms154 حنطة الشام المزيت خميرها
~~أي لم تأتهم بتمر هجر، ولا حنطة الشام. وقوله المزيت أي بخميرها بالزيت. وهجر
~~جبل بالأحساء جليل النخيل.
~~اتتهم بعمرو والدهيم وستة   وعشرين أعدالا تميل أيورها
~~إذا ذكرت زوجا ها جعفرية   ومصرع قتلى لم تقتل ثؤورها
~~ثؤورها قاتليها. وقوله يميل أي ينتفخ فيميل.
~~وقد انكرت أزواجها اذ رأتهم   عراة نساء قد أحرت صدورها
~~أحرت صدورها من الثكل.
~~رأت كمرا مثل الجلاميد فتحت   أحاليلها لما اتمأرت جذورها21
~~اتمأرت انتفخت. وجذورها أصولها. والكمرة رأس الذكر.
~~فليست لزوج منهم جعفرية صعادا بكفيها اليه طهورها3
# لسلة أسياف الضباب نفيرها
~~إذا دكرت أيامهم يوم لم يقم لس
~~يعني وقعة الضباب على بني جعفر وقتلهم كما ذكر، وحملهم على الجمال.

PageV01P261

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0262.png)

~~عشية يخدوهم هريم كأنهم رئال نعام مستخف نفورها
~~هريم بن طخمة الذي وقع بهم. والرئال فروخ النعام، واحدها رأل.
~~عشية لاقتهم بأسياف جعفر   صوارم في أيدي الضباب ذكورها
~~كأنهم للخيل يوم لقيتهم   بطحفة خرتات عليها صقورها
~~الخرتات واحدها خرت. وطخفة يوم الهضيبات.
~~ولم تك تخشى جعفر أن يصيبه بأعظم شيء من شقاها فجورها/150/
~~ولايوم بالريان تكسع بالقنا ولا النار لو يلقى عليهم سعيره
~~الريان موضع. وتكسع بالقنا الرجل يظهر قدمه في مؤخر غيره.
~~اتصبر للعادي ضغابيس جعفر   وسورة ذي الأشبال حين يسورها
~~العادي الجائر. وضغابيس نبت ضعيف. والسورة الصولة.
~~ستبلغ من لاقت من الشر جعفر   تهأمة من ركبانها من يغورها
~~يغورها يأتي غورها.
~~إذا جعفر مرت على هصبة الحمى   تقنع اذ صارت إليها قبورها
~~لنا مسجدا الله الحرامان والهدى   وأصبحت الأسماء منا كبيرها
~~المسجدان يعني مكة والمدينة.
~~سوى الله، إن الله لا شيء مثله
# بيء مثله له الأمم الأولى يقوم نشورها
~~إمام هدي كم من أخ أو أب له   وقد كان للأرض العريضة نورها
~~إذا اجتمع الآفاق من كل جانب   إلى منسك كان الثناء أمورها
~~يريد أهل الآفاق. والمنسك والمنسك واحد بكسر الميم وفتحها.
~~نسى بيتنا باني السماء فناله وفي الأزرض من بحري تفيض بحورما

PageV01P262

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0263.png)

~~ونبئت أشقى جعفر ms155 هاج شقوة   عليها كما أشقى ثمود مبيرها
~~أشقى ثمود قدار عاقر الناقة. والمبير المهلك.
~~يصيحون يستسقونهم حين أنضجت   عليهم من الشغرى التراب حرورها
~~تصد عن الأزواج إذ عدلت بهم   عييون حزينات سريع درورها
~~تبين أن لم يبق من آل جعفر   محام ولا دؤن النساء غيورها
~~ولكن خربانا تنوش لحاهم   على قصب جوف تنأوح خورها
~~الخربان فراخ الحبارى. تنوش تتحرك، من قولهم ناش. والتناوح التقابل. والخور
~~الضعاف.
~~منعن ويستحيين بعد فرارهم   إلى حيث للأولاد يطوى صغيرها
~~يقول: منعن أزواجهن أنفسهن. وفروجهن اللاتي تضم صغار أولادها، استحياء من
~~فرارهم عنهن.
~~لعمري لقد لاقت من الشر جعفر   بطخفة أياما طويلا قصيرها
~~بطخفة والريان حيث تصوبت   على جعفر عقبانها ونسورها
~~وقد علمت أبناء جعفر أنهم   يقي جعفرا وقع العوالي ظهورها
~~تضاغى وقد ضمت ضغابيس جعفر   شبأبين أشداق رحاب شجورها
~~الشجور جمع شجر. وتضاغى تصالح. والشجر الحلق.
# حعفر بي وقد أتن  علي لهم سبعون تمت شهورها
~~شقا شقتيه جعفر بي وقد أتت
~~إذا هدر الهدار خلف است أمه   تلقاه بالماء الحميم حضيرها7/151/
~~الحضير دم يخرج وراء الولد. والحميم الماء الحار.
~~كما نضحت غرفية أعصمت لها   بأخرى إلى نار يحث فقيرها(2

PageV01P263

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0264.png)

~~الغرفية: القربة المدبوغة بالغرف. وأعصمت شدت بقطعة حبل . والنضيح عرق القربة.
~~بني جعفر هل تدكرون وأنتم تساقون إذ يعلو القليل كثيرها
~~يقولون: أنتم قليلون يعلوكم من هو أكثر منكم أهلا وقوما.
~~وإذ لا طعام غيرما أطعمتكم بطون جواري جعفر وظهورها
~~يعني بالبطون أنهن يزنين. وبالظهور أنهن يحملن الحطب.
~~وقد علمت ميسوم أن رماحكم
# وم أن رماحكم ت هاب أبا بكر جهارا صدورها1
~~ميسوم امرأة، وهي أم حناءة.
~~عشية أعطيتم سوادة جحوشا   ولم يتفرق بالعوالي نصيرها
~~أقامت على الأجباب حاضرة بها   ضبينة لم تمتك لظعن ستورها
~~ضبينة حي. ويروى كسورها.
~~فريح المخازي جعفر كل ليلة   عليها وتعدو حين تعدو بكورها
~~يعني أنهم يريحون ليلا لا يقرونها، فتصير لهم مخازي.
~~وما مات زوج الجعفرية ماعدا عليها ابنها بعد احتلام يزورها(2
~~يرميهم بالمجوسية، وأن ابنها يقوم ms156 مقام أبيه على أمه.
~~وقد علمت أجسادنا أن جعفرا مجوسية أجسادها وبشورها
~~لأن المجوس قلف لا يختنون، ويتطهرون ببول البقر.
# منعت فرجا لا جعفرية وما أخصنت عنها البنين حجورها
~~فإن تك قيس قدمتك لنصرة   فقد خزيت قيس وذل نصيرها

PageV01P264

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0265.png)

~~رأبت مولاي بالأمس قد قطب حاجبه، وزعزع مناكبه، وأوسع الغلام من سبه وشتمه،
~~واستترصلفا في مناديل كمه، فقلت ما له أنزل عليه وحي أم عصب به أمر ودهي، أم
~~حصل من الخلافة على وعد، أم اتشي له السجل بولاية العهد، أم ضل عقله فعق نفسه
~~وظلمها، وجهل مقادير الأمور وقيمها، واعتقد أن الفلك جار بحكمه، والقدر صائب
~~بسهمه، أم رأى مضغ لحم الإخوان أريح بضاعة، ومراعاته للصديق فضل رقاعة، أم رأى
~~الملائكة المقربين تستشفع به.
~~والحور العين تشكو لاعج حبه، وثمار الجنة تتواثب إلى يده، ونار موسى تقبس من
~~زنده، والكوثر يمد من معينه، والسماوات مطويات بيمينه، والبراق قد/ 152/ أوطأه
~~صهوته، وجبريل قد رفع إلى الله دعوته، فأجبت أن شيطان ظني مارد، وتصوري فيه - أدام
~~الله تأييده - فاسد، ولا حقيقة لشيء مما توهمته، وسديته من القول وألجمته، فقلت إذا لم يكن
~~ذلك فمه فعل سفه في الرأي وأفن، وتغير في الطبيعة وعفن.
# وظن بأن الإخوان ملك عهدته، والعالم مجموع في قبضته، فحين سمعت ذاك أخذتني
~~المولاي الحمية، وهزت رأسي الأريحية، وقلت معاذ الله أن دونه في الحساب وأليس، وفي
~~الحكمة أرسطاطاليس، وأن الحق يستنتج من طينه، والغيث يرتجى من يمينه، من ذا الذي
~~يشفع عنده إلا بإذنه، وأنه يحمد الله كما قيل: [الكامل]
~~خرق إذا بصر السماط بكه كنس الغبار وطبق الزلل
# غربت بظاهر كفه القيل
~~وإذا الوزير سما بعقدته غرب
~~فهناك سكتت الألسن الهادرة، ووقفت الركبان الغادرة، وعاد من حضريثني على
~~مولاي ويقرضه، ويحمل من شكره ما يؤوده وينهضه، فإن كانت هذه الوكالة واقعة من
~~مولاي بالوفاق، فليجعل ثوابي عليها بحلال العقدة من جبينه، وزوال التمارض من
~~جفونه، وخفض الإصبع في سلامه، وترك النزوة على غلامه، وإن يكن ms157 غير ذلك نزلنا
~~بمكانه وما شاده، وقابلناه لما أراده.

PageV01P265

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0266.png)

~~أوضح الحق منهج البرهان   ومحا الثر شائع الإعلان
~~وشفت كبسة بمعترض الكر   خ غليل الحقود والأضغان
~~وكذا فليفر على حرم الآباء   أو لاد فاحش   بات زواني
~~من يقول الزنى صراح إذا   امتد أرجاء في كواتيك الحيطاني
~~خلف قد أراك من قبل إذ   يقتص عنه سافه الفتيان
~~إن في نيكه نساك ما دل   على أنه جرى الجنان
~~سكن حولته حشو حشاهامدزاته يبول من سكان
~~وإذا العير في الخصفة أولى   ودفت نحوه بواه الأمان
~~فرأت امرأه فرعون موسى   يوم وافاه مرسلا بالبيان
~~جاءها بالعصا فقالت له   ألقى ........
~~فاستجابت له وجرت.....   وما أظهر من البرهان
~~ولقد راودثه حتى إذا اشتعصم   منها بالحلف والعصيان
~~رفعت صوتها تصيح بيعقوب   بن يحيى مؤدب الصبيان
~~ثم قالت في ايما سورة   تحفظ يا شيخنا من القرآن/153/
~~قم فنكني كما أريد وإلا   قلت مروا به إلى السجان
~~قال يعقوب يوسف بن سمي   كان هذا وعزة الرحان

PageV01P266

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0267.png)

# إلاسحبنا أسمها إلى السلطان
~~تم حبيبي نكها وإلا
~~فرأى الامتناع وهو على   ما ذكر الشيخ معوز الإمكان
~~ابسطي العذل يا نجية في الحكم   ولا تركني إلى العدوان
~~ألرمان ثغرك العفن الحب   وتفاح خدك الجرمقاني
~~أو بأجاص وجنتيك المسقى   دونه آس لونك الخسرواني
~~بنساجين والتساجي من العول   قبيح إلا على الشيطان
~~... قطين نهشل إلى البطن....   .... قنا وسرم قاذ
~~وحر لو تولج الجمل الشوقب   فيه لناخ خي ميدان
~~مشعر الخد والعوارض   والخدين ألحى معنفق سبلاني
~~لورآه عمران أقسم بالله   على انه أبو الغربان
~~بغلة كلما استقل عليها   راكب هملجت بلا إيوان
~~بين أتن من ابنه أخوات   خالعات مقاود الأرسان
~~مصغيات إلى نهيق حمار   في الدهاليز أو صهيل حصان
~~شبن في الوجد بالشباب قديما   وتمردن في هوى المردان
~~وعوان من الحروب على حر   بك فيها كثيرة الأعوان
~~من بظور شم العر.........   لم تجر عليها القضاء حلم الختان
~~وأيور هناك ألصق بالأشراج   تحت الدجى من الفودان
~~منزل ظاهر النساء العفيفات   كثير الوراد والسكان
~~ليس ms158 فيه إلا ذوات فجور   نجسات الذيول والأبدان

PageV01P267

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0268.png)

~~ألبق العالمين كفا على الكفة   يوم المكاس في الأوزان
~~بيد لم تل الذؤابة إلا   عاد رجحانآها إلى النقصان
~~جبل لا يزال ينفد في الوزن   على برزوانك الميزان
~~ومكاس يخال في رأس مال   خيف فيه وضيعة الخسران
~~أيها الأبخر الأدر ولي فيك   على ما أقوله شاهدان
~~أبلغالليث هاربايتهادى   هرب الضب من فسا الضربان/154/
~~وإذا ما جحدت قروك حاكم   تك فيه إلى نوى الصرفان
~~فمحوت الشكوك فيه وأوضح   ت عليه دلائل البرهان
~~أم..... هكذا من عجين   تبتغي الطعن في.... العجان
~~أم بأنف تقلقل النقف الجامد   في شعر نقره اللجان
~~أم بمفساك حين ناخ في الفرش   فملا .... ريحه العفران
~~أم بشدق كأنه .... تجذب   من فيض بربخ ملآن
# اطق........   على اللفظ فتحيل ..0.....
~~ليس بالعامر العمور على   السنة في غيره من الإنسان:
~~أم علي صنعتي القطيعة أخشى   نقلها دفعة إلى الأسيان/155
~~أيها الشيخ قد جمعت صنوفا   في المخازي كثيرة الافتنان
~~كذب حط عن مسيلمة الكذاب   وزر الأشراف في البهت   انن
~~واعتقاد في الدين أسهل عند ال   له منه عبادة الأوثانن
~~ولعمري لأنت شيخ ذوي الفهم   وأهل الألباب والرجحانن
~~فلم ابن النحوي لم.... أمرا قط   إلا امتثلت   به بامته   سانن

PageV01P268

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0269.png)

~~ليس يلقاك في المراق   إلا بسفع ......... عريان
~~ويل مستحلق المباعر   أفضى لربه شفاعه الخردان
~~وحقيق على تصرف أحوالك   بالبر منك والإحسان
~~أيره ليس من أيور بني آدام   ذاب الوفوز والنقصان
~~إنما ذاك أير ابن عفريت   وخصياه خصيتا شيطان
~~تبصر العين بين ساقيه   شيطانا منواطا يحيا لبني الإنسان
~~كابن شهر وافر الطول   والعرض وأكمه بلا آذان
~~حنظلي الخصى... به علة   قر وليس بالقروان
~~كيف لا يرتضى مذاهبه فيك   على طول خبرة وامتحان
~~وهو أغرى للجنب من بيت   ولاي وأسو في الحجر من بعبان
~~إنها.000..........   واخترنا ناطرا في الصبان
~~حمل الله كل فحل   نسا اليوم على أم صاحب الديوان
~~فهو عندب ذا لكلب   وحر الكلب إذا بار نسيان
~~أم تراني أخاف بعض رسومي   في فراخ العشري أم ms159 بستان
~~أم على صنعتي القطيعة أخشى   نقلها دفعه إلى الأسبان
~~أم تراني على مبتغى أحامي   بين أعلى وأسفل النهروان
~~لا ولكن على رجا الماء أخشى   بين طالوننا إلى الشاذوان
~~أي شيء أخشى وشغري مجني   والقوافي نبلي ومسعى لساني
~~حيث لا تنجع السيوف ولا   يدفع كيدي شواجر الحرصان
~~موقف لا يجير عرضك منه   ملجأ بل لجه غير أماني

PageV01P269

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0270.png)

~~أخضر في العين، ولا ثمر في البين، ولا خير في الوعد، ولا إنجاز من بعد وعد، والوعد
~~كالرعد ما له خطر عندي إذا لم يبله مطر، وقد كان في صرتنا نحيلان قبا فاره الأفراس
~~حسن اللباس لا يعد في الناس، فلا تظن أن الإمارة تؤت سقلا طوني(؟) ولا بساط
~~توني(؟)، ولا يقدر أن الإنسانية ثوبان من عدن، ولا قعبان من لبن، لكن الإمارة من وراء
~~هذا الصف، ومن خلف هذا الوصف.
# فصل إلى الصاحب بن عباد وهو النادرة:
~~أدام الله بقاء الصاحب تبطي ولا تخطي، وفي مضحكات الأحاديث أن عدة من
~~المخانيث جمعهم أمير البصرة لضربهم بالسياط فقدم واحدا منهم فأقبل يناشده الله العظيم،
~~وكتابه الكريم ويذكره الدين وحرمة المسلمين، والسياط تصيبه والمخنث يجعل الله حسيبه،،
~~ثم فعل بأصحابه ما فعل به، فقال واحد من المخانيث: ابعدوا يا حمير ما كذا يحلف الأمير،،
~~واصبروا إلى الله إن أقدم، واسمعوا ما به أتكلم، فلما قدم لضرب السياط قال له بجناب،
~~والدتك إلا ما عفوت عني فقد بلغ الخوف مني.
# فقال الأمير يا لعين: ما لك ولذكر الحريم، عالوه بالسياط حتى يلج الجمل في سمم
~~الخياط، ثم استحلفه بطرتها ثم بغرتها، ثم تدحرج إلى سرتها، فلما بلغ إلى السرة أشفق الأمي
~~على الحرة، فقال: أطلقوه وعن الوثاق حلوه، فقد والله أطال الله بقاء الصاحب، ذكرت
~~الحرة وبلغت السرة أو جزت، وفي ذكر الحرة أو العرة. والشر قبيح أنواعه وإن بعدت عنت
~~دياري ما أبعد عن مقداري وإن فقدت أقاربي فهذه عقاربي لفظه أف، فإن لم تغن فجلاميلد
~~تملأ الأكف والله يعلم ما في ms160 الخف من قال وقيل وخطب طويل، فإن أراح أرحت، وإلتن

PageV01P270

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0271.png)

~~أحوج شرحت.
~~فصل إلى نائب له في بعض النواحي:
~~أمرتك أعزك الله بالصواب فخالفته، ونهيتك عن فساد فخالفته، كأني قد صرت في
~~قبضتك أسيرا، أو أنت على أمري أمير، فإن كنت ما علمت فإني معلمك أنه لا يوجد في
~~بيضة واحدة فرخان، وذكران في محصنة خاصة لا يكونان، وأميران في بلد لا يستقيمان، إن
~~كنت يا هذا من قبلي فأمر لي وإن كنت من قبلك فامر بي والسلام.
~~فرد إليه النائب أجوبة يحلف ويتنصل (؟) مما نقل عنه، فكتب إليه عن /156/ ذلك
~~فصلا. الفضل ليس متابعتك الكتب أعزك الله، ومواصلتك الاعتذار مع الرسل بتزكية
~~نفسك، وكثرة الاحتجاج في عذرك معتادون جمال(؟) سيرتك، ولا مانعا ما يرضينا من
~~استئناف معاملتك، فإن أردت أن توقع ذلك من قلبي موقعا، وتلقني منه سامعا، فارتكب
~~الصواب فهو أفضل، وتنكب الخلاف فهو أجمل، واعلم أنك مجزي بعملك لا بكتبك،
~~مساءل عن إصلاح شأنك لا عن اعتذار مثلك.
~~فصل: وقد بلغه عن بعض عماله خيانة فكتب إليه:
~~فوالليل الأليل، والبلاء الطويل، كنت وليتك هذه الناحية، تولى الله أعمالك، وأزال يدك
~~وسلطانك، وبت حبالك وأقرانك، على أن تقوم كل معوج، وتفتح كل مرتج، فأسأت
~~سيرتها، واحتكرت شرها، وقتلت وحفت على الضعيف، وخنت على الطفيف، وقد
~~سوعتك ما اختزلته من خيرها، وولآك الله غيرها، انصرف منبت الحبال، مقطع الآمال،
~~غير طامع فيما عندي من رجاء، ومن اصطناع وحباء، إن شاء الله، رجوع المبطل عن
~~طلانه، غير مزبل ما كان من عدوانه، فإنما غرضك أن تعزنا فتغرنا، وتضرنا ولا تسرنا،
~~وتريد أن تحتال علينا بميلك إلينا، فافهم عني إني مفهمك، واسمع مقالي إني مخبرك، فإني
~~مستغن عنك، غير واثق بك، بريء إلى الله منك.
~~فصل له إلى بعض وزراء العراق يذم بعض القضاة:
# أنا أخاطب الشيخ والكلام معجون، وفي الحديث شجون، وقد توحش اللفظ وكله ود،

PageV01P271

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0272.png)

~~وتكره الشيء وليس من فعله بد، هذه العرب تقول - لا ms161 أبالك - في الأمر إذا أهم، وقاتله .
~~الله، ولا يريدون الذم، وهذا القاضي أنا عنده في المنزلة، أقل من بني المعتزلة: [الهزج]
~~نعم يا أيها القاضي   وما العاتب كالراضي
~~قصدناك فلم أعرضت   ا شر إعرا
# راض
~~فما قمت لإقعادي   ولا زلت لإنهاضي
~~فذا التيه لماذا أيب
# بأني هكذا قاضي
~~فقد رحت من العزة   أثواب فصفاض
~~وقد حملت إدلالك   مهرا غير مرتاض
~~فلولا بنت إسماعيل لاب
# لا بل حرمة الماضي
~~لقد شمت حساما من   فمي هتاك أعراض
# فصل إلى الصاحب
~~يقتدح في الصدر اقتداح النار في الزند، فإن تركت عاشت وطاشت، وإن أطلقت بادت
~~وتلاشت، والقطر إذا تدارك على الآناء امتلأ وفاض، والعتب إذا نزل فرخ وآض، فما بال
~~الصاحب قد اقتصر من النشاشة، على تحريك البشاشة، ومن الاستقبال على تعويج السبال،
~~وعهدته يخترق نشاطه عدوا، /157/ وسماطه حبوا، فهو - أدام الله عزه - يعلم أنه لا يردنا
~~صوت من جفا، ولا ينزلنا هول عن عليا، فأنا من ينظر إلى الكريم نظر إدلال، وإلى اللئيم
~~نظر إذلال. فمن لقينا بأنف طويل لقيناه بخرطوم فيل، ومن نظر إلينا بنظر شزر، بعناء
~~بثمن نزر.

PageV01P272

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0273.png)

~~قال الحسن بن محمد بن واسانة، المعروف بالواساني، يهجو القصيصي(): [مجزوء
~~الرجز]
~~ويلك يا وجه الخشب   يا جرذا بلا ذنب
~~يا كاتبا أقلامه   من عصب لامن قصب
# مدها في لية   واء أزب
# في شرج أحواء أزب(
# في شرج أ
~~كآن   ه لن   لحر كوة تنور خرب
~~مثل حزرز الحبل في   بئر عفت عنها الحقب
~~قلت له يوما وقد   أظهر للمرء العطب
~~وضم في منزل   كل سفيه بحلب
~~هل لك في نصيحة   من شائف غير كحب
~~ولايريد عوض   منك قناطير الذهب
~~لكنني ارفق بالكتا   من أم وأب
~~فلست أروي عنهم   نصحي لوعد مؤتشب
~~قل لي أما تأنف يا   ويلك من هذا اللقب
~~أما رأيت اسم العفا   متحى وبالنس   ف يستحى وبالنسب

PageV01P273

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0274.png)

# النبي المجتب
~~وبالنبي المجتبى   الوصي المنتج
~~لوصح في الناس   الوطر بالكلب الجلب
~~ولم يكن مهما في   ره إذا ms162 غضب
~~أقبخ بشيخ ينتمي   ه إلى العرب
~~فقال مهلا يا فتى   لكل ما يجري سبب
~~أمن يظهر الفسق لنا   والفسق يزري بالحسب
~~لوحسن الصدق لما   اخترت على الصدق الكذب
~~تبرؤأمن خلة   أقبح منها وأسب
~~وكف عن عذلك لي   فليس ما بي باللعب
~~ولد بمولاك من ال   خزي وسوء المنقلب
~~واحذزصروف الدفر أن   ترمى بما لا يحتسب
~~فإنه جم الرزايا   غير مأمون النوب
~~قدكنت قدماثفرا   فها أنا اليوم لبب
~~فمر قولي ضائعا   كأنه ريح تهب.
~~وراح قدحي خائب   وقدحه لا يخب.
# لم يرت   دع ولم يهب
~~وكان مني خلب   وكان للشيخ الغلب.
~~ومن حديثي أنني   صرت إلي
# 50
~~فقمت عند بابه   والناس بالباب عصب

PageV01P274

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0275.png)

# ال لي فراش   وهو خبيث النفس حب
~~بخدمة الناس وكتما   ن عيوب الدور طب
~~لكنه كان لخزي   حان منه قد شرب
~~والخمر والحزم وحفظ   السر لما يصطحب
# الي أراك واقف   بين السجاف والطنب
~~ترجو وتخشى والزما   ن منقض ومنقضب
~~لا تقطع الوقت بتط   لا بك ما لا تطلب
~~وارجع إلى بيتك مط   رودا حزينا مكتيب
~~فالشيخ حال معنى   أملس ما فيه ندب
~~مثل الحصان الورد طا   ر الجل عنه فذهب
~~أظهر منه جلدا   عند المراس وأشب
~~فقلت من .... من قال   لي بعيش من تحب
~~فقال لي أنت أخو   مزج ولهو وطرب/158/
~~إن كان هذا بلها* فلست ممن يختلب
# يكن تغابي   فاستغفر الله وتب
~~هوالذي تبصره   يمشي بعود منتصب
~~ململم الهامة مح   بوك القرا مرخي الغبب
~~كانه هراوة المنوا   ل أو طلف العبب
~~قلت له أنت به   ذا الأمر أدرى وأطب
~~0................. الآن   وأربحي بالله النقب

PageV01P275

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0276.png)

~~فقال فاسمع إذ لججت   وهو مغض منتقب
~~يامعشر الكتاب في   كم عجب لمن عجب
~~يا ويحكم ما بالكم   قد ذل منكم ما صعب
~~أسرامكم مبذولة   فكل من جاء ركب
~~حتى كأن ذلكم   فرض عليكم قد وجب
~~وليس منا أحد   يفعل ذا ولوصلب
~~والدين دين واحد   رب رب
~~أمالكم من ناصح   يرشدكم لمايجب
~~ولا تخافون الجزاء   ذنوب تحتق
~~إن كان ms163 هذا دأب ك   ل من قرا ومن كتب
~~فالويل كل الويل لل   كتاب طرا والحرب
~~إليكم عنالعنتم   كل من شب ودب
~~لا يقربنا   من لم يتب ولم ينب
~~فقد لبسناكم على   ما كان منكم من درب
~~دفراوماينقذنا   من دائكم غير الهرب
~~فإن فيكم مرضا   يعدي كما يعدي الجرب
# فق الله ولا   تأثم بنا ولا يجب
~~فليس كل كاتب   يطعن في وسط الذنب
~~اولا يك
~~ولا يكون سومه   بين الأيور منتهب
~~حاشى لأفل الفضل أن   يشبههم أهل الريب

PageV01P276

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0277.png)

~~قال فهذا صاحبي   وهو قعيد في النسب
~~وكاتب وشاعر ومص   ع إذا خطب
~~أبصرته في ليلة   ظلماء ما فيها جوب
~~محبنطيا وراكع   وجاثيا على الركب
~~فقلت شيخ ناسك   صلى بليل واقترب
# أجره الله ع   هذا العناء والدأب
~~فلم..........   وهو في سجدنه ملك مكاسب
~~ألاوق   علج عليه قد وثب
~~والأي   بصره   قد علي منه وسرب
~~فقال هذه مكرد   أو غل   أو غل
~~اي لبي   غير مدين يغتصب
~~يرضى بأن يدخل   في استه عود حطب
# ليس يبالي ما ارتكب
~~هذا الغلام جاهل
~~أضعفه وليجلب الده   ربذاك ما جلب
~~وأنقذ الشيخ فخير ال
# قوم فراج الكرب
# العبد فيه قد نشب
~~فضمت من يعدو ابن العبد في
~~وقد جنى من متنه   ز دراك مقتضب
~~إليك عنه لا رعاك ال   ه لا ولا صحب
~~فليس هذا شبقا هذا جنون وكلب   شيخا فانيا ويترك البيض العرب
~~مثل الذي يستبدل الش   شيص الحشيف بالرطب

PageV01P277

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0278.png)

~~فخله وانكح رعاك اللهإن كن   ت عزه
~~وارحم كبيرا فاقد ال   أوصال محنو الصلب
~~ماتراه صابر   تحت البلاء محتسب
~~يعصر عصرا فهو في   كك عظيم ونصب
# ت لاه غاف   كالتيس ينزو ويثب
~~فراقب الله وخ   جاحم نار تلتهب
~~لا سيما وأنت في ال   عشر البواقي من رجب
~~فارتاع من صوتي ونا   داني بصوت مضطرب/159/
~~مالي أرى حلمك يا   إنسان عنك قد عزب
# من ليس فيه مرتقب
~~ومن تري بأنه   أكيس منه وألب
~~ترك فضول القوم   في الأقوام أوفى للحسب
~~هذا امرو أصبر ms164 من   عود بجنبيه جلب
~~أشجع عند الطعن في ال   وجعاء من معد يكرب
~~والنيك في المبعر أجلى   ن الضرب
~~أو فبك   الرهز بدمع منسكب
~~وليس لي والله في فيك   لاب من آرب
~~لوكنت قد أكرهته   يا ناقص العقل هرب
~~أو فبكا من ألم الرهز بدمع   من..........000. .
# سما يلزمنا   قسرا ويعط

PageV01P278

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0279.png)

# ي ره   فيزدهيني ره   يملأ قلبي ورغب
~~ها أنا قد أخرجته   مازي ولم أصب
~~وسوف يدري أن ذا   يجلب شعثا وسخب؟
~~وأنت لولا سفه   للرأي عني أن تسب
~~فصارح بي من تحته و   ع عينيه سرب
~~وهو من الغيظ كمن   أوسع شتما وضرب
~~ام ناصح يظهر لي   أنك بربي حدب
~~ليس من الإشفاق أنتحبلي ما لا أح
~~متى رأيت جملا   يعنى بحلس وقتب
~~أو زورق   وهو يشق الموج كب
~~أو فق   كان   في الكوبل إلاوعطب
~~علمتنا كما تري   تري وتنتخب
~~هم النصول فاعلمن   وإنما نحن القرب
~~أخطأت في فعلك   لما رعته ولم تصب
~~قل لي ألم أنهك يا   صفعان عن سوء الأدب
~~ألم أعرفك بأني مغرم
# ني بواسير   كما تعلم أمثال العنب
# بير
~~تفقأها.....   إذا اشتد عليها وصلب
~~وأستريح من أذي   يقلقني ومن نصب
~~كلا تخلن   أفعل ذا بلا سبب

PageV01P279

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0280.png)

~~إذا رأيت نائكا بوعيه   . . . . .. . .
~~وإن دعون   لحاجة فلا تجب
~~واغرب إلى ذات لظى   فأنت أولى من غرب
~~وأسخن الماء فقد أصبحت   من مجري جنب
~~فأيقظتني فطنتي   وثاب حلمي من كثب
# والجار أدرى بالصقب
~~فقلت هذا جاره وا
~~أو عبده وهو خبير   بالذي يأتي درب
~~لوكان يخشى سخطه   لما تعدى ما يجب
~~وخدمتي إن شانها   كف فضول لم تطب
~~لأنني خلو بمن   أخدمه خلف الحجب
~~وأحضر الدور على ال أوة
# أوقات والأهل غيب
~~وخدمتي دائمة   وخدمة الناس نوب
~~وإن عدوت منهج   ي   فالصفع منه قد قرب
~~هذا................ من ضر   لي.......... محتسب
~~فقلت يا سيدي اصفح   لي عن جرمي وهب
~~فالتوب يمحو الحوب   والعتب على من لم يتب
~~فقال قد أسهبت في   القول ووقتي قدذهب
# تمع الآن ولا ms165   تعب وإن شئت فعب
~~وإن بكي   فابك طويلا وانتحب
~~فلست بالنازع عن   غي   ي ولا بالمنقل

PageV01P280

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0281.png)

~~هذا من الأدواء مو
~~ورثته من معثر   لا يشربون بالغلب
~~بني الفصيص السادة ال   غر الميامين النجب/160/
# ة قاطع   عني عتاب من عتب
~~حبه منيعذك ل   في جذف مجري وكسب

PageV01P281

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0282.png)

~~الريح الخافقة - أطال الله بقاء سيدنا - ترعرع غصن البان، ولا تحرك مناكب أيان،
~~والبهرج الزائف، يتموه على الناقد العارف، فمن أين خف سيدنا، وهو الهضب الراسي
~~المنيع، وضاق نطاق حكمه، وهو الفضفاض الوسيع، وحقق عن عبده الذي وسم نفسه
~~بالعبودية سرا وعلنا، وأقرض الحضرة العالية من الثناء قرضا حسنا، حديثا هو أحلى من
~~حبل الشمس، وأكثر استحالة من اقتران غد بأمس، مع علم المعارف أن حد الجمل الجريئة
~~ما احتمل باطلا وحقا.
# وحور العقل منه مينا وصدقا، وكيف شاع في حكم الكرم الذي أنشد الله بالحضرة
~~السامية رميم رفاته، وأنجز بمقامها الكريم ممطول عداته، أن يضم السمع الشريف إلى قول
~~من قامت الدلالة على عداوته، ومضت الشريعة برفض حكم عدالته، ولا بد للعبد أن تهب
~~ريحه، وينصر في هذا المقام رويحه، لو كانت الحكاية - أطال الله بقاء سيدنا - صادقة غير
~~ماذقة، والخبر المروي، نقل عن رشيد لا غوي، لكان يحرم في شرع المروءة أن يمهد له
~~المعذرة، وتمد عليه سجوف الصفح والمغفرة، ويجعل ذلك زكاة ما وهب الله تعالى للحضرة
~~السامية من النعم المتوالية، ومهده لها من انبساط اليد العالية : [البسيط]
~~هبني كما زعم الواشون لا زعموا أخطأت رشدي أو زلت بي القدم
~~وهبك ضاق لديك العذر عن جرم   لم أجنه أفضاق العفو والكرم
~~ولا والله ما ضاق، وإنه أفسح من الفضاء، وأوسع من صدر الدهناء، لكن الأقدار
~~تقطع وتعلق الشبه بالحقائق، وتنقض العيان، وتغر الأعيان، ولولا علم العبد بأن الشبهة
~~بعد مسيره قد وضحت، والعلة المنسوبة إليه قد أفلت وتصححت، لما وطئ لهذه الأرض.
~~أديما، ولا نشق لهذه البلاد نسيما:

PageV01P282

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0283.png)

~~أرضى الزمان نفوسا طال ما سخطت   وأعتب ms166 الدهر قوما طال ما عتبوا
~~وأكشف الله بال الحاسدين على   زعم وأبطل ما قالوا وما كذبوا
~~لما اعتللت ذممنا العيش وهويد   طلق الحوادث مخضر الثري رطب
~~لو أن أنفسنا اسطاعت وفيت بها   حتى تكون بنا الشكوى التي تجب
~~فالحمد لله الذي أزال عن الجسم الكريم أوصابه، وحفظ على المجد التليد نصابه.
# فصل
~~لم أزل أعتمد على ترك التنقيل، لأجل القال والقيل، خوفا أن أرى بصورة من نهج إلى
~~الأغنياء مطرقا، وارتضي قبول الإسراف خلقا، ثم عصمني التحصيل فقلت: الجواد
~~السابق لا يكف عنيقه، والعارض الهاطل لا تسد طريقه، فأمسكت راغبا إلي بفضله، في أن
~~يميل من سمائه، ويكسف خليلا عن غلوائه، فلم يبق لي شكر ألقى به طلائعه، ولا حمد تنال
~~يمين مواقعه: [الوافر]
~~بأية عدة ألقى خليلي إذا لم يبق لي في العين م
~~وأنا أستوهبك جنايتي عليك(161/ فما قدرتك حق قدرك، ولا أنزلتك في محلك، لكن
~~عشيت لكثرة نورك، وضعفت عن النهوض بحقك، وعصيت محض الرأي فغويت،
~~وظننت أنك من العالم السفلي فخطيته، فوالله لو كان الملتمس دنانير معزية، أو سموطا
~~جوهرية، لما جاز أن ينهر الغلام الضعيف، ويجنب بذلك الجواب العنيف، بل تجعل
~~المسارعة إلى ما استدعيته منك شكرا، لمن أحوجني إلى جاهك، وأفقرني إلى غنائك،
~~وجعلك روضا وأنا منتجع، وبحرا وأنا مرتشف.
~~ويعتقد أن ملكا دار هذه الدورة، وقدرا اقتضى هذه الضرورة، وربما غير هذا الكيان،
~~وأنقلت فيه حكم الزمان، وجعلت فداك لو كنت يتيما وأنت وصي، ومعاوية وأنت علي،
~~وكنت أنت - وحاشاك - ثورا وأنا الججازر، وعودا وأنا الناجر، وشيطانا وأنا الراجم، وصبا
~~وأنا اللاثآم، لكان يسوغ أن تلين من عطفك، وتغض قليلا من طرفك، وتجذب من عنانك،

PageV01P283

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0284.png)

~~وتمسك من فلتات لسانك، وتسلك معي مسلك أبيك وجدك في صفاء المودة، والتصرف
~~على حكم الإرادة.
# وأرجو أن لا تكون عققتهما إلا في هذه السقطة، ولا خرجت عن منهجهما إلا في هذه
~~الخطة، ومع ذلك فأحسب أن ثغر الزمان لا يفتر إلا عنك، ولا يتتوج إلا ms167 بك، وعيون أهله
~~لا تفتتح إلا عليك، وسلوك حمده لا تنتظم إلا بيديك، وكان ماذا وهل يجمل إلآبك، أو
~~وضحت هذه الحال أن يستهدف للعوارض، ويستعذب العلاقم، وتنام ولك لائم،
~~وضجيعك الصلال الأراقم، وتستجيش لسانا إذا انتضى أغمد المشرفي، وإن نقل إلى
~~المشتري، نقل إليه طبع بهرام، ولولا قول القائل: [الكامل]
~~ترك العتاب إذا اشتحق أخ   منك العتاب ذريعة الهجر
# لما كتبت قلما، ولا رفعت لهذه الحال علما.

PageV01P284

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0285.png)

~~كتب إلى الرئيس عفيف الدين المستوفى إلى حلب، وهو في المرض بحماه، واتصل به أنه
~~نعي بحلب، ودخلت الحشرية(1 داره، وأثبتوا ما فيها، وختموا عليها، وطالبوا أقواما
~~بودائع، وتعرض ببعض اليهود، وكانت له عليه جوالة في ديوانه يقول، وهي: [الخفيف]
~~يا عفيف الدين الذي يده صرف   به استكف صرف الزمان
~~والذي أحسن الوفاء بعهدي   فاتهمت الوافين من خلاني
~~والذي في هواه أخلصت ديني   يوم تتلى سرائر الأديان
~~أنا أشكو إليك رأيا أراني   العتب فيما مضى على عمران
~~وهو عندي موسى بن عمران   للحظوة فيما أنص من ديواني
~~أقسم الناس ما رأوا مسلم قب   لي حنا قلبه على عبداني
~~كيف كشحنته ولم يك بالكو   شح يا ليت كان في اشتي لساني
~~ملت عمن أساء وأفحش في ال   لوم إلى من لم يال في الإحسان (162)
~~عن عتاة تخونوا بالأذي دا   ري عتوا وأزعجوا جيراني
~~ضربوا البوق إنني عن ألوف   مت فكوا غيها رؤوس البراني1
~~ليس فيها زيف ولا عجمي   لا ولا ناقص ولا بزاني
~~فبغالي إذا اسبطرت وغلما   ني وما أثمرت خصى غلماني

PageV01P285

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0286.png)

~~حشو أم الذي ادعى أن لي
# مالا عناني من جمعه ما عناني
~~أين وجه الكسب الذي أنا فيه   من وجوه التجار والأعيان
~~أنا ذو المال يا بني البظر لا   خاني ولا ضيعتي ولا بستاني
~~لا ولا رزمتي تحل ولا   زيتي مستبضعا ولا كتاني
~~اقتنوا ما اقتنيت بالشعر في الشعر   تذوقوا مرارة الحرمان
~~يا بعول القحأب غركم كفي   كفى عنكم وحبسي لساني
~~ونظرتم إلى جبابي فمتم   قبل موتي ms168 منها ومن قمصاني
~~وعليهاكان البناء فخلتم   تحت هذي الأصداف در الصياني
~~ورأى جائبوكمأن لينارا   توارى وراء ذاك الدخان
~~قام لا أن قام ناعي منكم   كل تيس يقول زيرزوان
~~شامتا بي ولويموت لما أف   تر لشرمي من موته شفتان
~~شر موتي كان يوم انتهابي   بين ذقن الخرا وعين الحصان
~~بين تيسين من قبيلين قد   ألف رأييهما إلى الدامان
~~وأصار الضدين نهب تراثي   في إناء من خله يشربان
~~وهما يكذبان لا علوي   منهما عاقد ولا عثماني
~~يعلم اللهانه ليس للشي   خين دين يرضى به الشيخان
~~قد عدوت المقدار يا شؤم بختي   وتخعمشت يا صروف زماني
~~غلمتاني بنصف أعمى وألحى   جلبا السيئين من ميسان
~~يا أمينين يهجمان على الموتى   بحيي قيس وأزد عمان
~~ذاب هذا التبديل من عرضة ال   ختم وهذا التتميم للرغفان.

PageV01P286

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0287.png)

~~وإذا عولا على زعف شل   نعش الهاشمي للمرواني
~~وإذا ما التخوت خلت فشا   هينا بساق طار إلى النحتاني
~~أحكما حقه العبيد وذل الز   ط علما وجرأة التركمان
~~كان فيها غراب بيني، غراب ال   بين والأعور الضرير العواني
~~جعلوني قارون ويلي على   دقتين لا كأخرى من البهتان/163/
~~أتراني أكلت جذر عيالي   مثل ما كان يفعل القيسراني
~~أم كنفت الفلوس في خالد ابني   عام قادت عليه أم سنان
~~أم دماني قتل الشهيد وعندي   حاصل في معرة النعمان
~~أم توليت سرك ما كان يجنيه   ابن ريدان من جذور القيان
~~أم تراني خرجت في ابن النصي   بي أكيل الصحاح بالفقدان
~~أم تعللت مثله فلي اليوم   إذا ما اقتصرت ألف فدان
~~أم أنا من جماعة تمسوا بالدين   حتى احتشوا دماء الدنان
~~كوروها جوالقات بفقه   بان فيه رياوهم وقران
~~أم كسرت الجهات كسر بني   محجوب بالبهت أو بني الزعفران
~~أتجاني من بعد ما ألبس الدلق   وقد فاض كالفرات ضماني
~~أي بأني رهنت داري وصرفت   بقايا الأسمال من حلفاني
~~واقفا بالرقاع في كل فج   أترجى مراحم السلطان
~~ومتى صمموا على قبرسي   تثى من دفاتر الديوان
~~حين أغشى بالبيض دار فلان   وأحيي بالصفر دفن فلان
~~فترى ms169 كل من تولى عذابي   بعدرزق الأعوادمن أعوان

PageV01P287

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0288.png)

~~من عذيري من أمة كنت فيهم   قبل موتي قبيل موت هواني
~~ما سقوني كفا ولا أطعموني   لقمة مذ تلاحك الطنبان
~~حرموني وكنت أشكرهم   مطهر عرق مني وطيب لبان
~~فمتى أبصر الورى شاعرا قلبي   تول شكرا على الحرمان
~~ثم لما حصلت في الحرم المحرم   لي من مكانه ومكاني
~~عند أزكى الملوك أصلا ووصلا   إن تناضوا للفجر يوم رهان
~~من إذا قويس الورى كان من   أصغر غلمانه بنو حمدان
~~هادماما بنوا ودهرهم   يعجز أن يهدم الذي هوبان
~~ملك صرت في ذراه فلا   مسلمة أمس من بني مروان
~~أرفع الطرف بين نعلي وبر   ذوني إليهم وحجرتي وحصاني
~~جاد حتى عد الأمين بخيلا ثم ج
# ثم جودت فاستهين ابن هاني
~~حسدوني وأين من شعف الشم   بطون الوهاد والغيطان
~~وتعالى الناعي فسنوا مداهم   وبدا ما أسر من شنان
~~ومشى منهم الأجم إلى الأقرن   حمدل هناك ما قد هناني/164/
~~ثم لا أصمهم أتراها   أن نكيرا ومنكرآ خدماني
~~واشتسلا مني المهند ظنا   أن تكون اللحود من أجفاني
~~طيروا إنني فلحت فخروا   في خراء فالحى على الأذقان
~~يالا علة أطارت بحسادي   إني بعثت نوح الثاني
~~ضمنت لي بقاءه ثم زادت   غرق الشامتين في طوفاني
~~لم تكن غير ساعة ثم شالت   بيني البطر كفة الميزان

PageV01P288

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0289.png)

~~قيل كانت إرحامة فتوارى   في حر أم أمه الذي وراني
~~ومضوا تقطر الأخادع فرصادا   وتطلى الوجوه بالزعفران
~~هذه كالشقيق من صالب الحمى   وهذي كالورس لليرقان
~~وغدا نلتقي وينحجز السرح   إذا شم نبه السرحان
~~وترى الباز قد تطاول من سرجي   فسالت جواعر الكروان
~~أين مني بني القناطر والحانات   إن أطلقت غروب بناني
~~أو ما هذه نتائج من ناجى   الثمانين من وراء ثمان
~~طار خلف المائين نظما وقد   قضته تسعون حجة واثنتان
~~أطرب الناس شعره وهو ميت   مدمج في لفائف الأكفان
~~منعجر صح لي به أن تنبأت   وما قد أتيت بالبرهان
~~أنا شيخ إذا توصت قوافيه   أطارت عنافق الشبان
~~جلب ابن الحجاج تمرا وشعري   فيه ms170 فوح التفاح من لبان
~~فقر تحصد الفقار إذا ال   حساد ضنت منهم على الآذان
~~كنسيم الصباح جمش حد الراح   فرت عنه ثغور القناني
~~شاعر كل بعرة منه كالدرة   تشرى بأوفر الأثمان
~~لاثقيل إلا تشدق يقسو   ضرسه في مضرسات المعاني
~~لا ولا طيلسانه أهدل الشف   فة من فوق مقلتي شيطان
~~لا ولا زجله إذا ولج الدا   روبأل مر على السكان
~~يتلقى عبوس أيامه طلقا   خليع العذار رخو العنان
~~واذا سوقه تلظت نفاقا   باع عطر المجان بالمجان

PageV01P289

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0290.png)

# نئا لن هجوت ومن أمدحأن ضمن اسمه ديواني
~~إن عرتني جهالة من أبي جهل   فكم لي في الأرض من سلمان
~~يا أبا سالم إذا كنت ردائي   سالما فالقضاء من أعواني/165/
~~وأبو الفضل لي وحسبي أبوال   فضل إذا الفضل حط ثقل الجران
~~ومتى يشتكي المفاقر حالي   عام محل وأنتما المرزمان
~~إن يعيشا فالجسر لي وعرار   حرز و الأحص والتقريان
~~حجري تقذف الشعير ومهري   يتهرا من كظه الأتبان

PageV01P290

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0291.png)

~~في وصف محمد بن جعفر الجهرمي، وهي:
~~لو تصورت - أصلحك الله - أن الهز يكسبك صلاحا لهززتك، أو رجوت بالعتاب أن
~~أثني عنك جماحا لعتبتك، وكيف بذلك منك وقد شبت وما تترك أخلاق الغلام، وشببت
~~عن الطوق وخلعت عذار اللجام، ولولا أن في الشكوى بعض راحة لأمسكت، وفي نفث
~~ما في الصدر اليسير من شفاء الغلة لكففت، ولكني مجذوب العنان إلى القول، مأخوذ
~~الزمام إلى الإضافة، لفرط ما كمن في نفسي عليك.
~~وعظم ما طفح على قلبي منك، وكثيرا ما رأيت الجمال ينادي بعيره، إذا قصر عن إرادته،
~~والمكاري يناغي عيره إذا فتر عن عادته، فلا تلمني إن هذيت مع إلفك لمسامحتي، ولا
~~تثريب علي إن استوفيت مع اعتيادك لمساهلتي، فكم قلت فأمسكت، وكم أكثرت فأقللت،
~~وكم تجرمت فاحتملت، وكم غالطتني فتغالطت، وكم لقنتني بما يثقل ولا يخف فتغافلت،
~~وبمفرق أعنانا(؟) حصى وترابا، مع أنك لم تلق مني قط إلا وفاقا.
~~ولم أسمح في وقت من الأوقات بترك مشايعتك، ضنا بك وإشفاقا، واعدد بي مخرقا
~~الفهاك، ms171 واحتسبني مسامرا تطرد به كراك، فأزل عن قلبك كلفة الغيظ (؟) متى ما لعلي أورده
~~من حقائق موجبات موجدتي عليك، واستزادتي لك، وخفف عن خاطرك مؤونة الحقد
~~والحنق، ما عسى أن أذكره من دواعي سخيمتي فيما يخصك، بلا إن أحببت أن تحاسب
~~نفسك مسترسلا، وتصفحت كلامي متأملا، وقد غاب عنك شخصي مستوفيا (؟)،
~~وأقشعت عنك سحابة اللجاجة.
~~وتجلت عنك غيابة جب الغلبة، محاسبة غير معتب، وتلزمها الحجة إذا لزمتك غير
~~متاهب، وتذعن للبرهان إذا توجه عليك، فذلك إليك مع إياسي - والله من انصافك،

PageV01P291

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0292.png)

~~وتحققي لحيفك وإسرافك، ولا تقل كيف انبسط لسانه، لتقييدي بمنع كلفه بي، وكيف
~~شايعه فكره على التشاغل بتأمل خللي مع إيثاره لي، فكيف طوعت له نفسه في تتبع زللي مع
~~حرصه علي، وكيف عضني هواه في طي عشيرتي على تلبثها مع رعيته في الحجة لك وبذلك
~~ألزمت، ولا تجعل إصراري عليك مع بلواي وشكواي منك ومعرفتي بعيوبك، واطلاعي
~~على غيوبك وتحملي لذنوبك عبثا.
~~وقد تألف العين الدجى وهو قيدها، فما أقدم صبري عليك وأعنق احتمالي لك وأسبق
~~معرفتي بخلالك العامية المظلمة وآرائك المشتقة المستبهمة، وأشربتي للمر من ألفاظك
~~المسعرة الموهمة، وأعلمني بتسرعك إلى الامتعاض من مثل ما لو تلفظ من
~~تضاعيف 166/ خطابك وجمع من خلال كلامك، ثم قوبلت عن الكراهية بالعثير(؟)،
~~وقوبلت عن الكثير منه باليسير، لما ثنت قدمك ولا انقطع ألمك، على تفاوت شكلي
~~وشكلك.
~~وتنافي جنسي وجنسك، واختلاف مقاصدي ومقاصدك وتباين مطالبي ومطالبك، فإني
~~حمد الله أحلم وأنت تخرق، وأنا أطمئن عند القارعة وأنت تقلق، وأنا أصفح عن الصديق
~~إذا هفا وأنت تعاقبه وتحقد، وأنا أسر له بالزيادة والثراء، وأنت تغيظه وتحسد، ولولا يسير
~~من إلف هو كثير في خيري ومضاعف في جانبي لتجاذبنا حبل التقاطع، وتنازعنا مرس
~~التباعد، وكنت منك على طرف الهجران وكنت مني مكان الفرقدين من النجوم، فأعرض
~~الآن عن المغالطة، وأعدل عن المكابرة.
~~واسمع مني حتى أنثوا، ولا تدخلني مدخلك في نفار ابن الخباز الثقيل من السوقة
~~القحة، ولا تسلك بي ms172 مسلك سبيلي جعفر الإسكافي الخفيف، وأشكاله من الحثالة، وما
~~يتجه إلى مذاهبك مع كثير من مباغضيك، وجم غفير من مناقضيك، فلست من ذلك ولا
~~إليه، وإذ بي عن الفحشاء صما، وحاسبني حساب الهندي، وأبلغ في الاستبقاء علي آخر
~~أحد(؟).
~~فإن خرجت عن قانون النصفة، أو ملت إلى جانب التعدي والمخارقة، فاردد قولي،
# 302

PageV01P292

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0293.png)

~~وجوز حكمي، وانسبني إلى الظلم الصراح، وسمني محمد بن جعفر لا محمد بن وشاح،
~~واستشهد على ما أنثوه فيك نفسك، واجعل العيار على ما أقوله لك قلبك، فإن كذباني
~~سلمت، وإن صدقاني حمدت الله تعالى وسلمت، على أنني أعطيك من نفسي شرطا لا
~~أخرج عنه، وعهدا لا أنقضه ولا أنقص منه، وهو الصدق عا هو أصل في خلقك، والبر
~~فيما هو مستمر من خلقك.
~~والحق فيما يكره من أقوالك وأفعالك، وينكر من سجاياك وخلالك، ولا تمزج أسماح
~~نفسك بنفار شكك، ولاتخلط طاعة بصيرتك بعصيان هواك، فليس الانقياد لصريح
~~اللجاجة معاندة الحق، وتصريح اللجاجة بسبيل الرشد، ولا مما تثنى عليه يده أحد، ولا
~~تقنع بالقحة، وصلابة الوجه، والتعويل على الاحتماء بالمأثور عنك من تجديد الغيبة لمن
~~أخطره الوبال ببالك من أهل ودك، وتدقيق الطعن على من أجراه الحين على ذكرك من
~~ذوي معرفتك، وبأنك هجوت فغصصت وأزريت، وهاترت فسفهت واستعصيت، وقلت
~~فأضحكت، وغنيت فأطربت : [البسيط]
~~ولا تكلمت إلا قلت فاحشة   لأن مكثك للإعراض معراض
~~وبأنك تتلظى على عرض صديق تنتهكه، وتتلهف على ذكر حميم تبتذله، وتجيل فكرك
~~وتصرفه، وتستعمل خاطرك وتكده في صفة حال تنقلها من حيز الرضا إلى السخط، ومن
~~جانب الجميل إلى القبيح، ومن جملة الصالح إلى الفاسد، ومن قسم السليم إلى المعيب، فما
~~كان لك والله في ذلك أجمع سهم فائز، ولا قول حائز.
# ولقد أرحت خصمك بتعبك، وحسنت آثاره بسوء أدبك، وليس ذلك بمجد عليك،
~~ولا مخفف ثقل الاستبقاء عنك، ألست ما زكت عندك نعمة؟ ولا سمت بك إلى شكر منعم
~~عليه همة؟ ولا أثرت لديه مبرة؟ ولا أشرق (167/ عليه نور غارفة ms173 ولا ضياء؟ ألست الذي
~~ما قرع لك لسان سمعا بذكر حسنة يقضى بها حق موليها؟ ولا يسمع اعتداد منك بالغ في
~~اعتمادك بها مسديها؟
# الست الذي ما وقرلك في قلب وداد، ولا حسن لمخلوق فيك اعتقاد، ألست الذي ما

PageV01P293

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0294.png)

~~ختم انبساط إليك، إلا بانقباض عنك، ولا تممت شكوانا إليك، إلا بنفور منك، ولا
~~كملت ثقة بك، إلا بشك فيك، ولا فارقت صديقا إلا وقد جرعته مرا وعقوقا، ولا
~~صارمت خلا حميما، إلا ملوما مذموما، وستقول إذا أصغيت إلى هذا القول إصغاء.
~~المحصل، وتأملته حق التأمل، وأمضك انتظامه، وأقلقك اطراده، ورأيت النصر يلوح على
~~جنباته، والفلاح يظهر من سائر جهاته، ملت في الدعاوى الباطلة، وجنحت إلى الأقاويل
~~غير العادلة.
# فأقول لك: فإني خل فرق الدهر بينك وبينه باختصار وهجر، وبعد دار من ذوي ثقتك،
~~وهو عنك راض، ولسيرة عشيرتك محب غير قال، فأخسر وادع باطلا، وأقدم وقل بهتانا،
~~ولا تبال أن تذكر من أرضيته مرة، وأسخطه عمره، فلن يفعل مع فرط التوسعة، وقلة
~~المضايقة، فإن ذلك غير ممكن ولا موجود عندك . وقد - والله - سفه في هذا القول رأيي، كما
~~سفه في اصطفائك.
~~وضل عن حلمي كما ضل في اختبارك، والمقام على التمسك بك بعد اختبارك، وصار
~~شعاعا ما كان ملتئما من حزمي. وخرفت بعد تحصيلي، واضطرب هندامي بعد صحة
~~تركيبي، كيف أطعمني التقدير في صد هذه الحال منك؟ وكيف سولت نفسي خلاف هذا
~~الفعل فيك، وأنت كما علمت تشوه بالطبع خلق النعماء، وتسبي مجالي الآلاء، وتسم
~~الأصدقاء بميسم الأعداء، وهات فأعدل عما لا يجدي علينا، وحدبنا في موافقة حدبه، من
~~حرج عما عنده، ومن دخل تحت حكمها لم يعده الرشد.
~~أنت الذي ليس عليه حق، ومهما قال فالحسن الجميل فيغضي لك عن كل يرتكبه،
~~وتقابل عما يكره منك بما يؤثره وتحبه، أم أنت الذي في السماء بيت دعائمه أعز وأطول،
~~فوجب لك الإكرام، وحميت من مكائله الصاع بالصاع، وخبرني ما الميرة التي قضت لك
~~بالصبر على سوء عشيرتك، والإعراض ms174 عن مكافاتك على قبيح معاملتك، وما المدة التي
~~استحققت بها التنزيه، واستوجبت الترفيه، وأن تكون اللباب المهذب، ومن لا يلجأ ولا
~~يؤوب، حتى يقول فلا يجاب، ويسيء فلا يعاب.
# 304

PageV01P294

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0295.png)

~~وما الحال التي فرضت لك أن تقطع فتوصل، وتذم فتمدح، وتفسد فتصلح، وتنقض
~~فتبرم، وتجرح وتجرح فتداوي الأمة . سلفت لك في الإسلام سالفة تأولك وارثها، أو
~~تجددت لك، تشيده بالذب عنه، حالة استأنفتها وأحدثتها، أم لأنك ملأت الأرض جودا
~~وإحسانا، وطبقت البسيطة طولا وامتنانا، فلم تقع عينك إلا على حامل يد أوليتها، ولا مر
~~بفكرك إلا ذكر متقلد صيحة توليتها.
~~وأثنت عليك الحقائب، ومدحتك بما فيها المبارك، واستثناك الهاجي، وصدق فيك
~~المطري، وأجمع على الثناء عليك الخلائق، ولم تلق في حمدك ومدحك/168/ إلا الموافق، أم
~~لأنك حسن السياسة، والبشر كاتم الحديث والسر، أم لأنك غضيض ناظر الغمض عن
~~أنعم الله تعالى على معارفك، وكليل عين الحسد عن مواهبه عند مطريك وواصفك، أم
~~التحفظك على معاشريك لفظات الانبساط، وفرطات الاسترسال، وغلطات رفع الحشمة،
~~وفلتات السكر والنشوة.
# وتصبيرك إياها سورا يعول عليه في بت القالات. وأما ما يوجع إليه في إخراج المروءات
~~إلى أفعال، إن فضضتها كنت الكاسح المطلق، أغلظ ما فيها عليك، عجزك عن ردها،
~~وأصعب ما تلاقيه منها، قلة قدرتك على دفعها، فهبك يا أبا الحسن عمرو بن العاص خبثا
~~ودهاء، وإياس بن معاوية فطنة وذكاء، وخالد بن صفوان بلاغة ونسبا، والحطيئة سفها
~~وشعرا، والحجاج قحة وجرأة، والأعمش غيبة ووقيعة، وأشعب مهاترة ومنافرة، وعبادة
~~طيرة وولعا، وأبو العيناء نادرة، وابن سريج غناء وإصابة.
~~أتساوي كل ذلك لو أحرزته، وجميعه لو حزته، الصبر على خلة من هذه الخلال، أو
~~الإغضاء على خصلة من هذه الخصال، أو يوازي ما نلقى منك من عسف بالمودة وفظاظة،
~~وننال من مراجعتك من وهن في الإنسانية وغضاضة، وقد بلغت إلى هذا المكان وخاطري
~~يزداد في مساءتك انثيالا، إلا أن إكثاري من الكتابة، قد أورث يدي إعياء وكلالا، ومللت
~~نضغ الباطل الذي لا يرجع منه ms175 إلى حاصل، وحسبي: [الطويل]
# فمن عاتب الخرقاء مل عتابها

PageV01P295

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0296.png)

# على ذكري يسيرا من كثير، من حل نفسي وثاقها من وافر مما يجنه ضميري، وبرمت
~~بالسلوى لا لأنك أشكيت، وطمعت وضجرت من الاستعتاب، لا لأنك أعتبت، ولا
~~حلت وأنا من وراء الترقب لما تجنيه عليك سوء عادتك، وأخاطبك حينئد خطاب إما
~~شامت أو متفجع، ومن جانب التوقع لما يلقيك فيه مذموم شتمك، فأكلمك إما كلام هازل
~~أو متوجع، وما أقربني من ذاك، وأشد تصوري له، وأثبت شكله ثابتا في تجبلي، وقائما
~~نصب عيني، وفي غالب ظني أنك تكون يومئذ المهزوم وأنا الهازم، وأنت المغلوب وأنا
~~الغالب، ثم أعود إلى إرادتك إن رضيتني بإقلاعك وإنابتك، والسلام، والله أعلم.
# تم الكتاب الخامس في الهجاء بحمد الله وعونه ولطفه ومنه.
~~ونعود إلى الشرط من الإلحاق في آخر كل كتاب من الالتزام بقصيدتين من قولي، وقول
~~ولدي أحمد، في مدح مولانا مالك الرق، الملك المسعود صلاح الدين يوسف بن الملك
~~الكامل محمد بن الملك العادل، أبي بكر بن الأجل نجم الدين أيوب، وقد كان نبذ الطاعة،
~~وفارق الجماعة، والي حصن جنب الجاولي، وكان موسوما بالصلاح والدين والعبادة،
~~فعجب الناس من فعله، والمظنون من دينه وعقله، فسألني الأمير الأجل صارم الدين بن
~~قاورت، أن أعمل فيه شيئا على سبيل التوبيخ له، بنقضه للعهود، وخروجه عن المعهود.
~~فقلت فيه موبخا له، ومادحا لمولانا السلطان، أنار الله مطالع /169/ سعده، وضاعف على
~~طول الزمان فضائل مجده، وهي: [الخفيف]
~~أتلومون الجاولي على ما   قد أتاه من الفعال الشنيع
~~قدعراه صرع ولالوم   أراه على امرىء مصروع
~~سوف يضحي فداء كل حليف   وعقير لغدره عن سريع
~~ويلاقي وبال نكث الألايا   واحتقاب الأوراد دون الجموع
~~أين ذاك التقى الذي هوباد   والتحل بين الورى بالخشوع
~~انيسن تلك الديانة التي ليس إلا   كل حريراك بالمخدوع
# 306

PageV01P296

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0297.png)

~~ليس يخفى جميع ماكنت تنو   يه بغدر من البصير السميع
~~كل شر طبع لكل البرايا   والتزيي مخالف المطبوع
~~ما تلقى من الندامة ماتس   ليك عن ms176 كل مطمع مطموع
~~بسعود المظفر الملك المس   عود ذي العلاء المنيع
~~وصلاح الدين الذي هو لل   خلق صلاح ورحمة للجميع
~~ضاعف الله مجده وتقبل   فيه منا دعاءنا لخضوع
~~كل يوم يسمو بنصر عزيز   ومحل فوق السماء رفيع
~~وبرأي سعوده يخرق الجو   ن وفعل في المكرمات قريع
~~وحظوظ ترتد في كل يوم   برواح مؤيد ورجوع
~~كم شقاء لضمر الغدروال   غل ونعمى لكل عبد مطيع
~~وجزاء في هذه الدار تلقاه   ودار الأخرى أشد وقوع
~~إن للعقل حكمة في البرايا   وانقياد التبيع للمتبوع
~~تطمئن النفوس عند الأما   نات وتنبو عن الخؤون القطيع
~~ومعالي أبي المظفر أغنت   واصفيها بكل وصف بديع
~~خلد الله ملكه وبقاه   مابدانور كوكب بالطلوع
~~وقال ولدي أحمد يمدح الملك المسعود يوسف - خلد الله مملكته - ويهنيه بالحج سنة تسع
~~عثرة وستمائة، أنشده إياها بمحروسة زبيد، وهي: [الطويل]
~~أجدك ما ينفك من زينب يسري   خيال على بعد التنوفة والقفر
~~خيال مقيم ما أقمنا وإن سرت   بنا العيس ما تنفك سفرا مع السفر
~~تواصل وفنا والعيون هواجع   ومهما عدت نفضا تعود الى الهج

PageV01P297

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0298.png)

~~تحاسبني من زورة بزيارة   فأقنع منها باليسير وبالنزر/170/،
~~فناوها من قسمة الحسن تسعة   وللخلق طرا ما تبقى من العشر
~~هي البدر لكن نزهت عن تناقض   وعن كلف تلقاه في صفحة الدر
~~وتبسم عن دربه قد تقلدت   فتحسب ما في الثعر منها على النحر
~~وواعجبا من حمرة بجفونها   إذا قللت شربي تريد بها سكري
~~ولا شك عندي أن إنسان طرفها   يعلم هاروتا فنونا من السخر
~~من القاصرات الطرف قاصرة الخطا   مديدةآ ما زادت به سمط الدر
~~أيا هذه ما أبرح الشوق بعدكم   وأولع قلبي بالصبابة والذكر
~~كأن فؤادي صار بعدك طائرا   فأقسم ألا يستقر على وكر
~~أحن إليكم كلما ذرشارق   ويطربني مر النسيم مع الفجر
~~سأثني عنان المدح عن غزل الصبا   إلى ملك البيت المعظم والحجر
~~تبارك من ساس الأمور ليوسف   فذلل أملاك البسيطة بالقهر
~~وأعطى صلاح الدين كل فضيلة   وأيده بالعز والفتح والنض
~~إذا الملك المسعود سارت جيوشه ms177   تخيلت موج البحر فاض على البر
~~أغار بها من أرض مصر سواهما فما عرست إلا على قلل السحر
~~طواها بها طي السجل كتابه   فلم يبق من سهل ولم يبق من وغر
~~أيا ملك الإسلام وابن ملوكه ال   حماة الذين استأصلوا شأفة الكفر
~~عجبت لطرف حامل منك يدبلا   كأنك منه ليث غاب على سفر
~~وفي كل كف منك حمسة أبحر   فكيف أطاقت حملها لجة البحر
~~كان السلطان - خلد الله ملكه - قد سافر في البحر إلى محروسة مكة.

PageV01P298

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0299.png)

~~لقدأذعن البحر الغطامط هيبة   وأصبح طوعا بين نهيك والأمر
~~فلما بدت أعلام مكة أقبلت   لشخصك جرد الخيل تعدو إلى القطر
~~فشرف ذاك الترب لما وطيته   وكاد يساوي قدره قمة النسر
~~فلو زار أملاك البلاد ترابه   لذرته بين المفارق والنحر
~~وفي عرفات قد أفضت بجحفل   ترى اللمع في قطريه كالانجم الزفر
~~نصبت بها أعلام ملكك وخدها   وأعين من ناواك تنظر بالشزر
~~وفزت بها دون الملوك جميعهم   وكم لك في العلياء من فعلة بكر
~~وأتحفت قبر المصطفى بزيارة   تحط عن الأقوام ما حط من وزر
~~جمعت بها ما بين حج وزورة   كجمعك ما بين المكارم والفخر
~~وعدت إلى أقطار ملكك شاكرا   لربك والنعماء تحرس بالشكر /171)

PageV01P299

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0300.png)


PageV01P300

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0301.png)

~~[البسيط]:
~~أستغفر الله من تركي وإحلالي   وهفوة خطرت مني على بال
~~قضيت عمري بدرس ما حظيت به   وكيف ينفع علم عند جهال
~~وزاد في زهدي أني عرفتهم   فما أسيت على جاه ولا مال
~~قيدت باليأس عزمي عن مطالبة   فلتحمد الله أفراسي وأجمالي
~~أعد أصدق آمالي مخادعة   إذا تعلق أقوام بآمال
~~وللقناعة عندي منة شكرت   فالشكر أحسن إعظام وإجلال
~~قرنتها بثراء غير مكتسب   وعفة بين إكبار وإقلال
~~ميراث قوم كفاني بعد عهدهم   فتوى الظنون بإحرام وإحلال
~~سقى الربيع ربيع جاد هاطله   بكل أشحم ضافي الذيل هطال
~~وخص رمس سنان من مواهبه   ببارد كزلال الخمر سلسال
~~فقد أعانا على زهد لميسرة   وأغنياني عن شد وترحال
~~أرخت جسمي فلم تنضب جوارحه   وقد أضر بها في الحرص أمثالي
~~وما ms178 جعلت اغترابي للعنا سببا   إذا تفزغ أقوام أشغال
~~قالوا جميلا ولكن قل ما فعلوا   منه وصدقت أقوالي بأفعالي
~~وقد أجد ابن عمي في مخالفتي   رأيا فصادف عندي غير إخفال

PageV01P301

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0302.png)

~~كن كيف شئت جفاء أو مواصلة   فقد خلقت بلا عم ولا خال
~~وخل عنك جدالي أو معاتبتي   فإن ذلك فضل القيل والقال
~~وعضبة ألف الأحرار ظلمهم   عل تقلب أوقات وأحوال
~~من كل معترف بالشر مصطغن   وقاصد بلئيم الطبع محتال
~~بيت المكائد إلا أنه طلل   وموضع السوء إلا أنه خال
~~عووا علي وهرتني كلابهم   فما عبأت برسم الدمنة البالي
~~الحق أبلج فاعرف من تنازعه   ودع وساوس أفكار وأقوال
~~وللعداوة أسباب وأظهرها   فينا تباين أعراض وأشكال
~~والناس شتى وإن عمتهم صور   هي التناسب بين الماء والآل /172)
~~تبارك الله هل للخير من أثر   يقفى فيتبع فيه سابقا تالي
~~وهل تبين سيف أن منزلة   في رأس غمدان دار غير محلال
~~أم هل لسابور علم من مدائنه   فيستهل لآثار وأطلال
~~يا شائدا أرفع البنيان مجتهدا   خفض عليك فإن الحادث العالي
~~يكفيك قوتك مما أنت تدخره   وما يصونك من بيت وسربال
~~وقد عجبت من الرهبان إذ صدقوا   للنسك عن ذبح خلان وأطفال
~~لم يولوا حيوان البر واقتصبوا   على كوامن في الأمواه أغفال
~~فحرموا الصيد جهرا وهو أيسر في   العقول لو علموا من صيد مغتال
~~ومدية الذبح أوجى من عذابهم   للسانحات على رفق وإمهال
~~أم عندهم أن حقا لا يحس إذا   هيهات ما ذاك إلا خبط ضلال
~~ما أكثر الجهل في فسق وفي نسك   والمضحكين بأقوال وأعمال

PageV01P302

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0303.png)

~~أنحت عيسى وسارت في الورى حكمي   فجال فكري وشخصي غير جوال
~~ولست من ود إخوان على ثقة   فكيف آمن حسادي وأقتالي
~~فاجعل خطابي نورا أستضيء به   فهي المصابيح ما شبت لقفال
~~وخل مدحي إذا ما ضمني جدثي   فلا انتفاع لترب فيه منهال
~~وقال أيضا في الزهد(1 [الكامل]):
~~استغفر الله العظيم وعذ به   من شر غاو في الحطام منافس
~~وافعل جميلا لا يضيع صنيعه   واسمح لقوتك للضعيف البائس ms179
# لا تتقي كف الزمان الخالس
~~واقنع ففي عيش القناعة نعمة لاتتق
~~لاتركنن إلى المراء فإنه   سبب لكل تنافر وتشاوس
~~ضلث بنو غطفان فيه فقتلت   ساداتها غضبا للطمة داحس
~~والحارث البكري قام إلى الوغى   من بعد ما أمضى عزيمة جالس
~~ألف البخيل مكاسة في ماله   والعمر أنفق منه غير مماكس
~~وثوى فأرمس ثم صار تراثآه   قسما تفيض بها دموع الرامس
~~عادت بنو حواء من إبليس في الد   نيا وكم فيهم فنون أبالس
~~درسوا العلوم ليملكوا بجدالهم   فيها صدور مراتب ومجالس
~~وتزهدوا حتى أصابوا فرصة في أ
# في أخذ مال مساجد وكنائس
# وديارهآ باتت مناخ عرامس
~~إيوان كسرى صار مرتع ثلة ودي
~~والحيرة البيضاء بدل لبسها   قدرا أطاعته مدائن فارس
~~يا عقل مالك في اللطائف منهج   فإذا عثرت فلا لعا للتاعس(173)

PageV01P303

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0304.png)

~~أما النجوم فقد يضمن شأيها   جهل اللبيب وبعد نيل اللامس
~~عمري لقد ذهب الذين تفكروا   فيها وما ذهبوا بغير وساوس
~~ما قول بطليموس عنها حجة   عندي ولا المرويي عن رسطالس
~~حار الأنام فلا دلالة ناظر   تشفي العقول ولا أمارة قايس
~~لا تخفلن بما حوته صحائف   لهم وإن وجدت بخط دارس
~~فالمين ركب في طبائع أربع   والصدق عد من القبيل الخامس
~~عجبالهمام ينازع خصضمه   في آل يربوع وأسرة حابس
~~هيهات ما شرف الأصول بنافع   حتي يكون ذوائت كمعارس
~~لا تفخرن فإن فعلت فبالتقى   ناضل وفي بدل المكارم نافس
~~سبحان من نظم النجوم قلائدا   في جيد داجية الظلام الدامس

PageV01P304

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0305.png)

~~(1) ترجمة واصل في أعالي المرتضى 1:163، وابن خلكان 7: 6، وميزان الاعتدال 4:329، وسير
~~الذهبي 464: 5، ومرآة الجنان 274: 1، ولسان الميزان 6:214، والفرق بين الفرق: 117،
~~والنجوم الزاهرة 10313، والشذرات 1:182، وفي البيان، والتبيين معلومات عنه، وخطبته التي
~~جانب فيها الراء، وردت في نوادر المخطوطات: 134 ، وانظر فرق، وطبقات المعتزلة (تحقيق النشار،
~~وعصام الدين علي) : 4841 ، وخطط المقريزي 345 2، ومروج الذهب 22: 5، ومقاتل الطالبيين:
~~293، ورغبة الآمل 78: 7، 144، 116، معجم الأدباء - ص 2793، انظر طبقات المعتزلة ص 28،
~~حيث ترجمته المطولة، الكامل للمبرد ص46 5، البيان، والتبيين 29/1، وفيات الأعيان 252/2،
~~واصل بن ms180 عطاء، طبقات المعتزلة، ص 28- 35.
~~رأس المعتزلة جمهرة الإسلام
~~واصل بن عطاء أبو حذيفة البصري الغزال لأنه كان يدور في سوق الغزل ليتصدق على النساء اللواتي
~~يبعن الغزل، مولى بني مخزوم، وقيل مولى بني ضبة، هو رأس المعتزلة وكبيرهم ورئيسهم وأولهم، كان
~~تلميذ الحسن البصري يقرأ عليه العلوم، فدخل رجل على الحسن وقال له: قد ظهر في زماننا جماعة
~~يكفرون أصحاب الكبائر، والكبيرة عندهم كفر وهم وعيدية الخوارج، وجماعة يرجئون أصحاب
~~الكبيرة ويقولون: الكبيرة عندهم لا تضر الإيمان وإنه لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع
~~الكفر طاعة، ففكر الحسن في ذلك، فقال واصل قبل أن يجيب الحسن بشيء: أنا أقول إن صاحب
~~الكبيرة لا مؤمن ولا كافر، ثم قام واعتزل إلى أسطوانة المسجد يقرر جوابه على جماعة من أصحاب
~~الحسن، فقال الحسن: اعتزل واصل عنا فسموا معتزلة من ذلك الوقت بهذا السبب، وكان سبب سؤال
~~السائل ذلك للحسن البصري أنه لم يكن في زمن النبي ) خوض في هذه المسائل ولا في صدر
~~الإسلام، وإنما حدث ذلك في أواخر عصر متأخري الصحابة رضي الله عنهم، وأول حدوثه في مسألة
~~القدر وفي الاستطاعة من معبد الجهني وغيلان الدمشقي والجعد بن درهم، وتبرأ منهم متأخروا
~~الصحابة عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبو هريرة، وتواصوا وأوصوا أخلافهم أن لا يسلموا
~~عليهم ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم، وإنما حملهم على ذلك ما صح عن رسول الله
~~() من ذم القدرية، وقد أجمع المعتزلة على أن الله تعالى قديم والقدم أخص وصف ذاته، واتفقوا
~~على أن التحسين والتقبيح يجب معرفتهما بالعقل وأن شكر المنعم واجب عقلا، واختلفوا في الإمامة
~~والقول فيها أيضا واختيارا هذا ما اتفقوا على نفي الصفات القديمة عنه أصلا فقالوا: الباري تعالى
~~عالم لذاته لا بعلم زائد على ذاته قادر لذاته لا بقدرة زائدة على ذاته، حي لذاته لا بحياة زائدة على
~~ذاته، مريد لذاته لا بإدارة على ذاته وكذلك قالوا: في باقي الصفات من السمع والبصر ms181 وغيرهما قالوا
# 317

PageV01P305

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0306.png)

~~لأن هذه الصفات لو شاركته في القدم الذي هو أخص وصف ذاته لشاركته في الإلهية واتفقواعلى أنن
~~كلامه محدث مخلوق بحرف وصوت، واتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالأبصار في الآخرة، واتفقوال
~~على أن العبد خالق لأفعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالى، واتفقوا على أنه تعالى منزه عن أنن
~~يضاف إليه الشر، لأنه لو خلق الظلم لكان ظالما، كما أنه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا على،
~~وجوب رعاية مصالح العباد على الله تعالى، ولهم خلاف في الأصلح واللطف، واتفقوا على أن المؤمن،
~~إذا مات عن توبة استحق الثواب والعوض، وإذا مات عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار..
~~لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار، وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا، فلهذا يسمون الوعيدية:
~~أيضا، واتفقوا عليه من المسائل في أصول الديانات، واختلفوا في مسائل فيما بينهم، وهم عشرون فرقة:
~~كل فرقة تكفر الأخرى. فالأولى الواصلية نسبة إلى واصل بن عطاء هذا، والثانية العمرية أصحاب.
~~عمروبن عبيد وقد تقدم ذكره في حرف العين، والثالثة الهذيلية أصحاب أبي الهذيل محمد بن عبد الله
~~وقد تقدم ذكره في المحمدين، والرابعة النظامية اصحاب إبراهيم بن سيار وقد تقدم ذكره في الاباره،
~~والخامسة الأسوارية أصحاب الأسواري صاحب النظام، وقد تقدم في حرف الهمزة، السادسة
~~الإسكافية أصحاب أبي جعفر الإسكاف، وقد تقدم في حرف الجيم، السابعة الجعفرية: أصحاب
~~جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب، وقد تقدم في حرف الجيم، الثامنة البشرية أصحاب بشر بن المعتمر،
~~وقد تقدم في حرف الباء، التاسعة المعمرية أصحاب معمر بن عباد، وقد تقدم في حرف الميم، العاشرة
~~أصحاب أبي عيسى بن صبح الملقب بالمرداز، وقد تقدم في حرف العين، الحادية عشر الثمامية
~~أصحاب ثمامة بن أشرس، وقد تقدم في حرف الثاء، الثانية عشر أصحاب هشام بن عمرو الفوطي
~~وقد تقدم في حرف الهاء، الثالثة عشر الجاحظية أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ، وقد تقدم ذكره في
~~حرف العين، الرابعة عشر الخياطية أصحاب أبي الحسن الخياط ms182 وقد تقدم ذكره في حرف
~~الحاء، الخامسة عشر أصحاب أبي القاسم الكعبي، وقد تقدم ذكره في حرف القاف، السادسة عثر
~~الصالحية اصحاب الصالحي، السابعة عشر أصحاب أحمد بن حابط ويدعون الحابطية، الثامنة عشر
~~الحدثية أصحاب فضل الحدثي، وقد تقدم ذكره في حرف الفاء، التاسعة عشر الشحامية أصحاب أبي
~~يعقوب الشحام، يأتي ذكره في حرف الياء، العشرون البهشمية أصحاب أبي هاشم بن علي الحبائي،
~~وقد تقدم ذكرهم في حرف الهاء، وذكر في ترجمة كل شخص من المذكورين ما انفرد به عن بقية
~~المعتزلة، وواصل هو الذي أحدث القول بالمنزلة بين منزلتين، وقال في أصحاب وقعة الجمل وصفتين
~~من الفريقين: أحدهما مخطىء لا بعينه، وشك في عدالة علي وللديه الحسن والحسين وابن عباس .
~~وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم، وقال: لو شهد عندي علي وطلحة على ناقة بقل لم أحكم
~~بشهادتهما لأن أحدهما فاسق لا بعينه ولا أعرفه، فجوز الفسق على هؤلاء السادة المشهود لهم بالجنة.
~~من رسول اله صلى الله علي سلم عنده أن الفاسق مخلد في النار نعوذ بالله من الضلال والخذلان . وكان واصل،

PageV01P306

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0307.png)

~~أحد الأعاجيب، وذلك أنه كان يسمى خطيب المعتزلة لبلاغته وفصاحته وقدرته على الكلام، وكان
~~يلثآغ بالراء لثغة قبيحة، وكان يتجنب الراء في كلامه فلا يكاد يسمع منه كلمة فيها راء ولا يفطن به
~~وقال فيه بعض الشعراء: [البسيط]
# ويجعل البر قمحا في تصرفه   وخالف الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا والقول يعجله   فجاء بالغيث إشفاقا من المطر
~~ويقال إنه امتحن حتى أنه يقرأ أول سورة براءة، فقال: من غير فكر ولا روية: عهد من الله ونبيه إلى
~~الذين عاهدتم من الفاسقين فسيحوا في البسيطة هلالين وهلالين. وبلغه أن بشار بن برد الأعمى
~~الشاعر هجاه فقال غير مفكر : أما لهذا الأعمى المكنى بأبي معاذ من يقتله؟ أما والله لولا أن الغيلة
~~خلق من أخلاق الغالية لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ثم لا يكون إلا سدوسيا أو عقليا،
~~ولم يأت في كلامه براء ms183 لأنه قال أبو معاذ ولم يقل المرعث ولا بشارا، وقال يبعج ولم يقل يبقر وقال
~~مضجعه ولم يقل فراشه، وقال الغيلة ولم يقل الغدر، وقال الغالية ولم يقل المغيرية ولا المنصورية،
~~وأراد بذكر عقيل وسدوس ما كان يذكره بشار بن برد من الاعتزاء إليهما وقال الأرجاني:
# هجر الراء واصل بن عطاء   في خطاب الورى من الخطباء
# وأنا سوف أهجر القاف والراء   مع الضاد من حروف الهجاء
~~وقال بعض الشعراء:
# ولما رأيت الشيب راء بعارضي   تيقنت أن الوصل لي منك واصل
~~وقال أخر في مليح النغ:
# اعد لفظه لوان وأصل حاضر   ليسمعها ما اسقط الراء وصل
~~وقد أورد المرزباني في كتابه «رالمرشد في أخبار المتكلمين) خطبة خطب بها واصل بن عطاء بحضرة
~~عبد الله بن عمر بن عبد العزيز لما ولي العراق وصار إلى البصرة وامر بحفر النهر الذي ينسب إليه
~~وهي خطبة بليغة المعاني فصيحة الألفاظ طويلة جدا ليس فيها راء، ولد سنة ثمانين بالمدينة وتوفي سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة، وله «(كتاب التوبة»»، «(كتاب معاني القرآن» و««أصناف المرجئة»، و«كتاب
~~حطب في التوحيد والعدل)، ««كتاب السبيل إلى معرفة الحق»)، ((كتاب الدعوة» «كتاب ما جرى بينه
~~ربين عمرو بن عبيد»، «كتاب طبقات أهل العلم والجهل»، وكان واصل طويل العنق جدا بحيث
~~كان يعاب بذلك، وفيه يقول يشار ين برد الأعمى: [البسيط]
~~ماذا بليت بغزال له عنق   كنقيق الدو إن ولى وإن مثلا
~~عنق الزرافة ما بالي ويالكم   تكفرون رجالا كفروارجلا
~~ترجمته في الوافي بالوفيات 27/ 419.

PageV01P307

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0308.png)

# التي ارتجلها في مجلس عمر بن عبد العزيز وليس فيها حرف راء. كان يلثغ بالراء فرماهالا
~~من لسانه، وكان ذا دين وعلم وفصاحة، وهي:
~~الحمد لله أهل الحمد ومنتهاه، وغاية المجد ومأواه، ومبتدي الجود ومعيده، ومصطفيهه
~~ومبتدعه، اللطيف في علوه، العلي في دنوه، المتوحد في ملكه، العزيز في سلطانه، القوي في
~~حكمه، العدل الحق المبين. الذي ملأت كل شيء عظمته، ووسع كل شيء خلقه، ونفذ في،
~~كل شيء علمه، ومضى على كل شيء حكمه، فلا يعجزه ms184 شيء طلبه، ولا تخفى عليه خافية،»
~~ولا تجن دونه ظلمة، ولا تلطف عنه خفية، ولا تكن دونه خبية، يعلم خائنة الأعين، ويعلمم
~~متقلبكم ومثواكم، وهو العليم الحكيم.
# كان أولا ولم يزل، وباقيا لا يزول، وحيا لا يموت، وعالما لا يجهل، وحليما لا يعجل،،
~~وقويا لا يضعف، وجديدا لا يبلى، وإلاهأ يديا لا يدي له، وقديما واحدا لا منتهى له،،
~~وموصوفا بما إليه تناهى علم الواصفين، وفوق ذلك مما لا يبلغه الناطقون، ولا يحصيه.
~~العادون، ولا يعلمه العالمون، إلا كما وصف نفسه لخلقه بما تحتمله عقولهم، وتقوى عليه.
~~أفئدتهم.
~~وأحب أن يعلموه من حدود طاعته، التي تقبلها من عباده، ويثيب عليها أولياءه؛ فتعالى،
~~الله الملك العلي العظيم، الذي خشع كل شيء لعزه، وخضعت الملوك لملكه، وذلت الجبال،
~~لسلطانه، وقامت السماوات بطاعته، والملائكة مشفقون من خشيته، يسبحونه ويقدسونه،
~~وحق له ذلك سبحانه وتعالى، الملك الجليل الذي بلغ من عظمته أن عظمه أعداؤه،
~~والجاهلون به، العماة عن دينه، فضلا عن أوليائه العالمين به، المطيعين له.
~~ثم لم يبلغوا في تعظيمهم لعظمه، ولا صفتهم لملكه، على اختلاف ألسنتهم، وتباين،
~~أجناسهم، ومبلغ علم علمائهم كنه ما هو أهل، ولا منتهى/174/ ما هو له صفة، بل لم يبلغ،
~~ذلك أنبياؤه المصطفون، ولا ملائكته الأعلون، ولا تسمو به السبع، ولا ما تحتهن، ولا ماا
~~بينهن، ولا ما فيهن، وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا يفقهون تسبيحهم، سبحانه.
~~وتعالى عما يقول الظالمون.

PageV01P308

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0309.png)

~~أحمده بفضل في نعمته في إلهام حمده، على دوام نعمه، وخواص آلائه، وأستعينه بعونه
~~ومنه على ما دل عليه من نسكه، وأستهديه بهداه الواجب تفضله به على جميع خلقه، والذي
~~تجب فيه محبته، ومعه يستحق ثوابه، ويؤمن عقابه. وأتوكل عليه توكل من لا حول له ولا
~~قوة ولا طاقة إلابه، خاضعا له، منيبا تائبا إليه، وأشهد بما شهد به لنفسه، وأولوا العلم من
~~خلقه، أنه لا إله إلا هو، إلاها واحدا أحدا صمدا حيا قيوما، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن
~~محمدا ms185 عبده وصفيه ونبيه وأمينه على وحيه، وصفوته من خلقه. انتخبه لعلمه، واصطفاه
~~لوحيه، وبعثه بكلماته، وفضله بنبوته.
~~والناس حينئذ أهل عبادة أوثان، وخنوع لضلال، يسفكون دماءهم، ويئدون أولادهم،
~~ويأكل عزيزهم ذليلهم، وشديدهم ضعيفهم. غشيتهم الظلم، وأمهم الخوف، وعمهم
~~الذل، مع عنجهية جاهلية، وغما وحمية، وجاهلة عمية، وجحد لله وكذب عليه، فأنقذهم
~~الله بمحمد صلى الالله عليه سلم من الضلالة، وخلصهم من الجهالة، وأمنهم به من الخوف، وحقن به
~~الدماء، وسكن به الدهماء، وأحيا به الحق، مع ما دل عليه من توحيده، وهدى إليه من
~~سبيله، فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا وهدة من الجحيم، فأنقذكم منها.
~~وأشهد أن محمدا لصلى الله عليه وسلم قد بلغ الوحي، وأدى النصيحة، واجتهد في الحق، وجاهد عليه،
~~وجد فيه، حتى قبضه الله إليه، تقيا نقيا مطيعا سابقا زكيا أوابا منيبا، فجعل الله في الأعلين
~~منزلته، وأبقى في العالمين محبته، فصلى الله عليه وعلى ملائكته. ثم لم يزل بالناس مذ قبض
~~الله نبيه - صلى الله عليه وعلى آله - على منهاج حقه، وقصد سبيله، يعلمون ما عليهم ولهم،
~~تالين كتاب الله بحكمته مؤمنين.
~~ومتشابهه ليس بالحق عندهم حقا، ولا بينهم فيه اختلاف ولا التباس، حتى ولي عثمان
~~بن عفان ما ولي من هذه الأمة، وكان من حاله ما كان، فكانت ثلمة في الإسلام عظيمة،
~~وفتون في الإسلام جسيمة، وداهية لم يثلم الإسلام قبلها بمثلها، فتصنف أهل الإسلام في
~~عثمان ثلائة أصناف: من جاهل مغال، ومفتون مقود، أو قائد، أو مكافي خاذل، أعظم
~~الناس له محبة يومئذ، وأبطنهم مودة، وأشدهم عليه شفقة، الخاذل له، وهو مستطيع منعه،

PageV01P309

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0310.png)

~~وكاف لسانه ويده، وهو المعاين سفك دمه.
# ثم كانت الفتنة، فوقع القتل، وتباين عامة المسلمين، واختلفت أيديهم وألسنتهم
~~وقلوبهم، وتشتتت أهواؤهم، فهم إلى اليوم إلا قليلا ممن عصم الله. ينطقون بالهواء،
~~ويدعون إلى خلاف كتاب الله، ويدلون على العمى، جاهدين في ظلمهم، ومجاهدين عليه
~~من خالفهم. ينتحلون كتاب الله بقتل عباد الله، وأخذ أموالهم، وسبي نسائهم، كأنهم في ms186
~~الجاهلية الأولى [175) والبلية العظمى، بين محكم شاد مطاع، وشان عات، وسلطان عاد،
~~وضعيف مكب على وجهه، منبت عن الطلب بحقد مذعن بالعبودية للعباد دون خالقه، لا
~~يستطيع بزعمه حيلة، ولا يجد مندوحة.
~~ثم قد أصبحت أيها الإنسان من الإسلام وأهله، بمنزلة ابتليت فيها بما ابتلي به من كان
~~قبلك، ولك ولهم موقف بين يدي الله -عز وجل - الحكم العدل، وأنت تحاسب فتجزى بما
~~قدمت يداك، وسلف لك ومنك، فليكن هذا المنزل سبيلا إلى جنة الله وثوابه، ولا تجعله
~~سبيلا إلى سخطه وعقابه، ولا تزع ميزانه عن حقه، فيزغ قلبه، فإن من زاغ أزاغ الله قلبه،
~~ومن اهتدى ألهمه الله هداه، وآتاه تقواه.
~~واجعل همك في الباقي عليك ولك، لا في الدنيا الصدوف عنك، وقو أملك في الباقية
~~دون الفانية، وليكن عملك لله لا للناس، فإنه يكفيك منهم ولن يكفوك منه، ويغنيك عنهم
~~ولا يغنوك عنه، واعلم أن أمامك غصص الموت، وكظ الحساب، وأهوال الوقوف، ووضع
~~الموازين، ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
~~وإنك إن تخف الله اليوم، يطيل أمنك في جنته، ومنازل السلامة غدا عنده، وإن تأمنه،
~~يظل خوفك في غد، فأمهد لنفسك وأنت في سعة، وذلك مبذول وأنت منه دان، وبع لطيف
~~ما يفنى من عاجلتك، بجليل موقع من آجلتك، ولتزهد في لذات الدنيا ما وصفها الله به
~~من الانقضاء والزوال، وما نبأك الله عنه من دوام الجنة التي لا تبيد لذاتها، ولا تنقضي
~~محاسنها، وليخفف عنك من أهاويل الدنيا، وما وصف الله من نعيم الخلود، وليزل عنك
~~أقاويل أهل الدنيا، ما أعد الله لأعدائه من عذابه الأليم، ونقماته الشداد.
# 322

PageV01P310

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0311.png)

# وامتحن قلبك بطاعة الله الذي يعلم ما تكن فيه ويخفى، فإنه إنما أعطاك لتطيعه به،
~~وأنعم عليك به لتخافه، ولم يخلقك عبثا، ولم يدعك سدا، ولتكن طاعتك إياه طاعة من
~~يعلم أنه ليس يخالفه حاجة إليه، ولا إلى طاعته إياه، وعبادته له، بل إنما الفاقة منه والحاجة
~~إليه، لأنه يؤمل الثواب منه، ويخشى ms187 العقاب عنده. واعلم أن الموت لم يدع الذي عقل طمعا
~~في تأويل اتباع هواه ولا في لذة دنياه، وكفى بالموت واعظا . فإنما يخشى الله من عباده العلماء.
# وكان قد أظلك يوم انقطاع العمل، وبلوغ الأجل، وبقي الندم يذم الأبد، والازدياد من
~~الطاعة أنفع لك من المعصية التي توثقك، وندامتك على لذة فاتتك تشتفي بنيلها أعود
~~عليك من الندامة على حسنة تضيعها، وطاعة تخلص فيها. واعلم أنك إن ظلمت عبدا من
~~عباد الله، يقع السوء عليك وعليه، فإنه آيل إلى انتصاف منك، إما بسلطان الله الذي جعله
~~الله عز المظلوم، وأمان الخائف، وإما بصدوفك عن المظلمة متندما، ونكوصك على عقبك،
~~متلهفا وجلا، فيما ظلمته واعتديت عليه. فتوق من ينصف منك، ويعدى عليك، عاطفا
~~غضبك وحميتك بالقوة التي أعطاكها بين حلمك وأناتك. ولا قوة إلا بالله.
~~وأوصيكم إخواني جميعا ونفسى بتقوى الله وحده/176/، ولزوم طاعته، والخيفة من
~~عقابه، وبتقواه حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا،
~~وازهدوا فيما زهدكم فيه من هذه الدنيا، المضمحلة الزائلة، الفانية المنقطعة، التي ذمها
~~عندكم ونعاها إليكم وما فيها، واعلموا وأنتم فيها وجلون، ومنها مشفقون، ولأمانيها
~~مغالبون، فستسلك تناوبكم السبيل التي سلكها بالماضين من قبلنا وقبلكم جيلا فجيلا،
~~وأمة بعد أمة.

PageV01P311

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0312.png)

~~وإياها تسكنون، ويحلون هول التعب، وعنف السياق، وكسف الشمس، وطي السماء،
~~وإزلاف الجنة، ودنو الجحيم.
# ثم يأتي الله في ظلل من الغمام والملائكة، فسبحان الله ماذا يتوقعون، ولماذا يتخلفون، فالله
~~الله عباد الله في أنفسكم قبل أن ينفع نفسا إيمانها، لم تكن آمنت من قبل الندامة، والتناوش
~~من مكان بعيد، فماذا في المساق الذي يتوكفون من أتعاب الأبدان، وزلزلة الأقدام،
~~وأهاويل الخوف، فكم ثم من عين باكية، لا ينقطع دمعها، وأذن مصموخة لا يؤوب
~~سمعها، وقدم مسحوب بها، وقلب معلق بنياطه، غاص في حلقه، وذقن مقمح، وحدقة
~~شاخصة، ومناد لا يجاب نداؤه، وداع لا يسمع دعاؤه، وحجة لا ينتفع بها أهلها.
~~ثم الخلود إما في جنات النعيم، أو العذاب الأليم، ms188 الذي جعله الله نكالا لمن عصاه من
~~غسلين حميم جهنم، وزقومها وغساقها ومقامعها وسلاسلها وأغلالها، كلما نضجت
~~جلودهم بدلوا جلودا سواها ليذوقوا العذاب، وشديد النكال والعقاب، لا يقضى عليهم
~~فيموتوا، ولا يخفف عنهم من عذابها، أعوذ بالله من سخطه، وبعفوه من عقابه. إنه سميع
~~عليم.
~~أذلك أهدى سبيلا، أم جنات المأوى التي وعد الله المتقين؟ فيها ما تشتهي الأنفس، وتلذ
~~الأعين، ولا يموتون فيها، ولا يظعنون عنها آمنين مطمئنين مخلدين، لا يخافون عذابا، ولا
~~يتوقعون حسابا، جزاء من الله، عطاء تفضلا منه لهم، وإحسانا إليهم، وإنعاما عليهم،
~~وولدانا مخلدون كأنهم لؤلؤ مكنون، مع الأزواج المكنونات اللواتي لم يطمثهن إنس قبلهم
~~ولا جان، في خلد الأبد الذي لا زوال له ولا أمد.
~~جعلنا الله وإياكم من الفائزين بما ألهمنا من طاعته، واتباع عزائمه، والوقوف عند محبته.
~~ووهب لنا ولكم وللمؤمنين سلامة دائمة، وعقبى محمودة، عند انقضاء كل خطبة، وتمام
~~كل قول، بمنه ولطفه، وصلى الله على محمد وعلى آله، عند كل مشهود من الصلاة، وسلم.
~~وتجاوز عنا وعنكم، وعفا لنا ولكم عما سلف منا ومنكم وجميع المؤمنين والمؤمنات، إنه
~~سميع الدعاء. [177/

PageV01P312

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0313.png)

~~لله عاقب   ة الأم   طوبى لعتبر ذكور
~~طوبى لكل مراقب   لله أواب ش   كور
~~طوبى لكل مفكر   ولكل متسب صبور
~~عمرت يا دنيا بكل   فتى مواتى العقل بور
~~منيتن   ا وغررتن   بالزور يا دار الغرور
~~بل يا مفرقة الجمي   ع ويا منغصة السرور
~~يا دار ويحك أين أر   باب المدائن والقصور
~~اين الدين تبدلوا   حفرا بأبنية ودور
# ة ودور
~~وزت القبور فحيل بي   ن الزور فيها والمزور
# متكلم أفل القبور
~~فل القبور أفيكم 
~~أفل القبور بليتم   بعد الغضارة والحبور
~~أهل القبور أمالكم   حرك إلى يوم النشور
~~الله جارك يا أخى   ن اللجاجة والنفور
~~واذكر خطاك غدا على   تلك القناطر والقصور
~~واذكر عبورك فوقهن   إذا دعي   مت إلى العبور

PageV01P313

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0314.png)

~~في يوم تقلب بالسلا   م ويوم تقلب بالبثور
~~مالي أراك إلى الهدى   تخطو خطى الحمل الكسير
~~ولقد أتاك ms189 محمد   فأتى ببرهان ونور
~~والنصح من ثمر التقى   والغش من ثمر الفجور
~~ولرب صاحب شرة   قد صار بعد إلى الفتور
~~لا تجلبن إذا اجتلبت ال   حلم من رأي شطور
~~أفنيت عمرك بالرواح   إلى الملاعب والبكور
~~وأتيت من خدع تصو   رها الوساوس في الصدور
~~وعليك أعظم حجة   فيما يعد من الغرور
~~بالقانعات الغاديات   الرائحات إلى الوكور
~~ولعل طرفك لا يعو   د وأنت تجمع للقبور
~~إن المخيلة رب   شهدت لطعمة بزور
~~إرض الزمان لكل ذي   سهو وذي مرح فجور
~~فلسوف يقصم ظهره   إحدى القواصم للظهور
~~لا تأمنن مع الحوا   دث عثرة الزمن العثور
~~إن الحوادث رب   بررن ربات الخدور
~~مستسلبات معولات   اشرات للشعور
~~تبكي فتى ضخما مجا   لسه مهتكة الستور
~~وأمامهن الشخص فو   ق مناكب النفر الحضور
~~يضربن خلف سريره   فوق المعاصم والنحور

PageV01P314

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0315.png)

~~لوأن عمرك زيد في   ه عمر أعمار النسور
~~أوكنت محترسا بما في ال   أرض من سبع عقور
~~أوكنت معتصما بأع   لى الريح أو لج البحور
~~لاتت عليك دوابر الد   دنيا وكرات الدهور
~~وقال أيضا في الزهد(1: [الطويل]
~~خليلي إن الهم قد يتفرجج   ومن كان يبغي الحق فالحق أبلج
~~وذو الغش مرهوب وذو النصح آمن   وذو الطيش مدحوض وذو الحق يفلج
~~وذو الصدق لا يرتاب والعدل قائم   على طرقات الحق والجور أعوج
~~وأخلاق ذي التقوى وذي البرفي الدجا   لهن سراج بين عينيه يسرج
~~ولذات أهل الفضل بيض نقية   وألسن أهل الصدق لا تتلجلج
# وليس له من حجة الله محرج
~~وليس بمخلوق على الله حجة و
~~ألادحرت منا قرون كثيرة و
# ونحن سنمضي بعدهن وندرج
~~ألا إن أملاكا سمت وتبهجت   ولكنها بادت وباد التبهج
~~ألا غرت الدنيا رجالا عهدتهم   ألا ربما راحوا عليها وأذرجوا
~~رويدك يا ذا القصر في شرفاته   فإنك عنه تستحث وتزعج
~~وإنك عما اخترته لمخلف   وإنك عما في يديك محرج
~~تذكر ولا تنس المعاد ولا تكن   كأنك مخلا للبلاط ممرج
~~ولا تنس إذأنت المولول حوله   ونفسك من بين الجوانح تخرج
~~ولاتنس إذأنت المسجى بثوبه   وإذأنت في ms190 كرب السياق تحشرج

PageV01P315

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0316.png)

~~ولاتنس إذأنت المعزى قريبه   وإذ أنت في بيض من الريط مدرج
~~ولا تنس إذ قبر وإذ من ترابه   عليك به درم ولبن مشرج
~~ولا تنس إذ نكسا غدآ منك وخشا   مجالس فيهن العناكب تنسج
~~ولا بد من بيت قطاع ووحدة   وإن سرك البيت العتيق المدبج
~~وللغي أحيانا سبيل مشينة   ولكن سبيل الرشد أهدى وأبج
~~وإن القلوب لو توخت يقينها   لتصفو على روح الحياة وتبلج
~~ألم ترأن الجد يبرق صفوه   وإن كان أحيانا به الهزل يمزج
~~ألارب ذي طمر غدا في كرامة   وملك بتيجان الهوان متوج
~~لعمرك ما الدنيا بدار إقامة   وإن زبر الغاوون فيها وزبرجوا
~~وكم خامد يخفيه ضغطة حفرة   وقد كان في الدنيا يصيح ويرهج
~~إذا ما انقضى لهو امرىء فكأنه   يخسف دهرا أو كتاب يمجمج

PageV01P316

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0317.png)

~~وقد روي عنه أنه كان يقوم بعد صلاة العصر في كل جمعة فيعظ الناس بقوله، وهي:
~~الحمد لله فاطر الخلق، وفالق الإصباح، ومنشر الموتى، وباعث من في القبور، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله عليه سلام الله ورحمته، اعلموا
~~عباد الله، أن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله، الإيمان بالله، وبرسوله عليه السلام، وما
~~جاء به من عند الله، فإنه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنها القطب، وإقامة الصلاة
~~فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنه جنة حصينة، وحج
~~البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر، ويكفران الذنب، ويوجبان الجنة، وصلة الرحم فإنها
~~ثروة /179/ في المال منشأة في الأجل، وتكثر في العدد، والصدقة في العلانية فإنها تدفع منة
~~السوء.
~~أفيضوا في ذكر الله، فإنه أحسن الذكر وأمان من النفاق، وبراءة من النار، وتذكرة
~~لصاحبه عن كل خير يقسمه الله، وله دوي تحت العرش. فارغبوا فيما وعد المتقون، فإن
~~وعد الله أصدق الوعد، وكل ما وعد به فهو آت، واقتدوا بهدى رسول الله ) فإنه
~~أفضل الهدى، واستنوا بسننه فإنها أفضل السنن، وتعلموا كتاب الله تعالى فإنه أفضل ms191 وأبلغ
~~الموعظة، وتفقهوا فيه فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء لما في الصدور،
~~وأحسنوا تلاوته فإنه أحسن القصص.
~~(وإذا قر، القرءان فاستمعوا لهر وأنصتوا لعلكم ترحمون)
~~204، وإذا هديتم لعلمه، فاعملوا بما علمتم منه لعلكم تفلحون.
~~واعلموا رحمكم الله أن العامل بغير علم كالحائر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة

PageV01P317

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0318.png)

~~عليه أعظم، وهو عند الله ألوم، والحسرة عليه أدوم، ومثبور مثبر ما هو فيه، وباطل ما
~~يعمل. عباد الله، لا ترتابوا فتشكوا، ولا تشكوا فتكفروا، ولا تكفروا فتندموا، ولا
~~ترخصوا لأنفسكم فتذهب بكم الرخصة مذاهب الظلمة فتهلكوا، ولا تداهنوا في الحق إذا
~~ورد عليكم وعرفتموه فتخسروا خسرانا مبينا.
# عباد الله، إن من الحزم أن تتقوا الله، ومن الثقة لا تغتروا بالله. عباد الله، إن أنصح الناس
~~لنفسه أطوعهم لديه، وأعنتهم لنفسه أعصاهم لربه.
# عباد الله، إن من يطع الله يأمن ويستبشر، ومن يعص الله يندم ولا يسلم. عباد الله، سلوا
~~الله اليقين، فإن النفس رأس الدين، وارغبوا إليه في العاقبة فإن أعظم النعمة العاقبة.
~~واغتنموها للدنيا والآخرة، وارغبوا إليه في التوفيق فإنه لباس وثيق. واعلموا عباد الله أن
~~خير ما لزم القلب اليقين، وأحسن اليقين التقى، وأفضل أمور الحق الحسنى، وأفضل أمور
~~الحسنى عزائمها، وشرها محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، والبدعة تهدم
~~السنن، والمغبون من عين نفسه، والمغبوط من سلم دينه، والسعيد من وعظ بغيره، والشقي
~~من انجدع لهواه.
~~عباد الله، يسير الرياء شرك، والإخلاص بالإيمان العمل به، والهوى يقود إلى النار،
~~ومجالسة أهل اللهو تنسي القرآن، والنسيء زيادة في الكفر، ومحضر السلطان يدعو إلى كل
~~عي، وأعمال العصاة تدعو إلى غضب الرحمن، وغضب الرحمن يدعو إلى النار، ومحادثة
~~النساء تدعو إلى البلاء وتزيغ القلوب، والرموق لهن يخطف نور أبصار القلوب، ولمح
~~العيون مصائد الشيطان، ومجالسة الظالمين تهيج النيران.
~~عباد الله، اصدقوا فإن الله مع الصادقين، وجانبوا الكذب فإنه مجانب للإيمان، والصادق
~~على شفا منجاة وكرامة، والكاذب على شفا هوان وهلكة. قولوا الحق تعرفوا به، ms192 واعلموا
~~أنكم تكونون من أهله، وأدوا الأمانات إلى من ائتمنكم عليها، وصلوا الأرحام وإن
~~قطعوكم، وعودوا بالفضل على من حرمكم، وإذا عاهدتم فأفوا، وإذا حكمتم فاعدلوا،
~~وإذا ظلمتم فاصبروا، وإذا(180/ أسي إليكم فاعفوا واصفحوا كما تحبوا أن يعفى عنكم.

PageV01P318

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0319.png)

# ولا تفاخروا بالآباء، (ولا تنابزوا بالألقبب بئس الآستم الفسوق بعد الإيمان)
~~[الحجرات: 11]، ولا تمازحوا، ولا تماروا، (ولا يغتب بعضكم بعضا أتحب أحدكم
~~أن يأكل لحم أخيه ميتا) [الحجرات: 12].
# ولا تحاسدوا فإن الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب، ولا تباغضوا فإنها الجالية،
~~أفشوا السلام في العالم، وردوا التحية على أهلها بأحسن منها، واحموا الأرملة واليتيم
~~والضعيف والمسكين، وأعينوا الغارم والمكابت، وانصروا المظلوم، وأعطوا المقروض،
~~وجاهدوا في سبيل الله، واقروا الضيف، وأحسنوا، وحافظوا على الصلوات الخمس في
~~أوقاتها فإنها من الله بمكان من تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم، وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله حق تقاته، ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون،
~~واعلموا عباد الله أن الأمل يشهي العقل، ويكذب الوعد، ويحث على الغفلة، ويورث
~~الحسرة، فأكذبوا الآمال فإنها غرور صاحبها مأزور.
~~وكان لا يزل الل الله عله ) يردد هذا الكلام حتى تقام الصلاة فيقول: افزعوا عباد الله إلى قوام
~~دينكم، وعليكم بالخضوع والخشوع، فإنه يعلم ما تسرون وما تعلنون. فإني لم أر مثل الجنة
~~نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها.
# ثم يكبر لصلاة المغرب فيصلي بهم.

PageV01P319

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0320.png)

~~[السريع]:
~~بينا الفتى في الأرض فوق الثرى   أصبح في اللحود تحت الثرى
~~كل امريء يشرب كأس الردي   من عرف الحق ومن أنكرا
~~ماللفتى في الأرض من مرحل   عا قضى الله وما قدرا
~~لوكان ينجو منه ذو سورة   يوما نجت منه أسود الشرا
~~وامتنع الأعصم في نيقه   من أن يرى الموت ومن أن يرى
~~بل كان بالخلد نبي الهدى   من البرايا كلهم أجدرا
~~لكما الله تعالى اسمه   أنفذ حكم الموت فيمن برا
~~أفلح عبد تاب من ذنبه   وحاذر الغرة واستشعرا
~~واذكر الموت ومابعده   فانهمرت عيناه مستعبرا
~~فللمنايا ms193 أسهم قصدهاا
# أن تعلق الأصغر والأكبرا
~~كؤوسها منرعة بينا   يكرع فيهن جميع الورى
~~وماتبالي صائبات الردى   أموسرا يممن أو معسرا
~~ياعامرا دنياه هل ماتري   من منك قد كان لها أعمرا
~~دآم لها أو هي دامت له   بل جاعه غير الذي قدرا
~~أصبح عنها في الثرى مبعداف
# فردا، وأضحى جده الأصغرا/181/
~~لم ينقل المال إلى قبره   ولا الذي شيد واشتدخرا

PageV01P320

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0321.png)

# مالهما أنصف العقل ولا دبرا
~~لغيره ثم رأى ماله
~~ما لامريء منها سوي رزقه   آو غل في التطلاب أو قصرا
~~يجمع ما يجمع فيها لمن   يقال قد أنفق أو بذرا
~~يأخذ خصما ضده ماله   من بعده في بيته لو درى
~~وفو به مرتهن في غد   لو أنه أبصر أو فكرا
~~وماافتدت قارون أمواله   لما عراه للردى ماعرا
~~ناطت به الأرض عرى حتفه   وأغلقت بالأرض تلك العرا
~~من بعد أن ضمن أفلاذها   مع اللجين الذهب الأحمرا
~~لم تشكر الأرض له فعله   حق لمن أحسن أن يشكرا
~~طوبى وطوبى ثم طوبى لمن   بالعين من أمورهأبصرا
~~يوقظه في الليل تدكاره   ويمنع العين لذيذ الكرا
~~فيورد الأمر بفض النهى   حتى إذا أورده أصدرا
~~لا تثقن بالدهر فهو الذي   يرجع في إقباله القهقرى
~~ما أقبل الدهر إلى معشر   فدام إلا ريث ما أدبرا
~~أف لدنيانا إذا ما صفت   أضث فأوبت صفوها أندرا
# كسري وغالت بعده قيصرا
~~دنيا رمت بالهلك أملاكها كسري و
~~وأغلقت اسهمها تبعا ثمأذاقت بأسها المنذرا
~~وعاد غالت وثمودا ومن   كان قديما منهما آشهرا
~~ثمت طسما وجديسا رمت   بالحيف والأذواء من حنيرا
~~زالوا وأضحى ربع تأثيلهم   للملك من بعدهم مففرا

PageV01P321

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0322.png)

~~كانما صاح بهم صائح   أن اسكنوا بعد القصور الثرى
~~كم تركوا من جنة زخرفت   ونعمة دامت لهم أعصرا
~~ثم انبروا في سنن واحد   وملكهم زال معا وانبرا
~~وأصبحوا ما إن ترى بعدهم   إلا ديارا بعدهم دثرا
~~يا ويبهم يوم ينادي بهم   في يوم لا بيع ولا مشترى
~~يسأل ماقدم كل امرىء   منهم لدى العمر وما أخرا
~~المرء في الدنيا شقي ms194 وإن   سامحه الإقبال ما عمرا
~~يارب وجه كسفت نوره   وكان يدعى الناضر الأنورا/182/
~~ورب ملك سلبت ملكه   فصار من ظل الثرى أقفرا
~~ورب جبار سماء أغلقت   مخلبها أوصاله والفرا
~~ورب ذي زهد وذي نخوة   تراه من أرواقها أكبرا
~~أضحى وقد لاحظه صرفها   أدق فيها من دقيق البرا
~~ياعجباإني بها واثق   والشيب في فودي قد أنذرا
~~كانما الموت على غرة   إلي قد أطفل أو أبكرا
~~أيتما ايتما حجة ألق
# ألقى بها الله على ما طرى
~~ولم يكن لي عمل صالح   من قبل أن أرمس أو أقبرا
~~أستغفر الله إلهي فما   خاب من استرجع واستغفرا

PageV01P322

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0323.png)

# أخبرني الشريف يونس بن يحيى بن أبي الحسن بن أبي البركات الهاشمي البغدادي في يوم
~~الإثنين ثالث عشر رجب من سنة تسعين وخمسمائة، قال الشيخ الإمام العالم أبو بكر بن
~~عبيد الله بن نصر بن الزعفراني إجازة، إن لم يكن سماعا: قال الشيخ أبو الفتح نصر بن
~~الحسن بن الشاشي: قال الشيخ الفاضل أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري
~~المعروف بابن الطفال قراءة عليه وأنا أسمع.
~~قال: حدثنا أبو طالب علي بن عبد السميع الهاشمي قال: حدثنا أبو الطيب عبد المنعم
~~بن عبد الله بن علبون الحلبى المقرىء: حدثنا أبو بكر بن نصر بن هارون السامري قراءة
~~عليه، قال: حدثنا أبو بكر القاضى محمد بن خلف المعروف بوكيع: حدثنا داود بن رشيد:
~~حدثنا مجاعة بن الزبير قال: دخلت على حمزة بن حبيب الزيات وهو يبكي، فقلت: ما
~~يبكيك؟ فقال: وكيف لا أبكي أريت في منامي وقد عرضت على الله جل ثناؤه، فقال: يا
~~حمزة، اقرأ القرآن كما علمتك.
~~فوثبت قائم. فقال لي: اجلس، فإزي أحب أهل القرآن. فقرأت حتى بلغت سورة طه،
~~فقلت: طوا وإنا اخترناك. فقال لي: بين. فبينت طوا وإنا اخترناك، ثم قرأت حتى بلغت
~~ياسين فأردت أن أغطي، فقلت: تنزيل العزيز الرحيم. فقال لي: قل تنزيل العزيز الرحيميا
~~حمزة، كذا قرأت وكذا أقرأت حملة العرش، وكذا يقرأ المقرئون، ثم دعا ms195 بسوار فسورني،
~~وقال: هذا بصومك النهار، ثم دعا بتاج فتوجني، ثم قال: هذا بإقرائك للناس القرآن. يا
~~حمزة لا تدع ينزل فإني نزلته تنزيلا.
# قال أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامري: حدثنا سليمان بن جبلة قال: حدثنا
~~إدريس الحداد قال: حدثنا خلف بن هشام البزاز قال: حدثنا سليمان بن عيسي: دخلت على

PageV01P323

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0324.png)

~~حمزة بن حبيب الزيات، فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي فقلت: أعيذك بالله ياهذا.
~~قال: استعذت. فقلت: ماذا؟ قال: أريت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت، وقد دعى
~~بقراء القرآن، وكنت فيمن حضر، فسمعت بقائل يقول بكلام عذب لا يدخل علي إلآمن
~~عمل بالقرآن، فرجعت القهقرى، وهتف باسمي ابن حمزة بن حبيب/183) الزيات،
~~فقلت: لبيك داعي الله لبيك.
~~فبدرني ملك فقال: قل لبيك اللهم لبيك. فقلت كما قال لي، فأدخلني دارا فسمعت فيها
~~صحيح القرآن، فوقفت أرعد فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك أرقأ واقرأ، فأدرت
~~وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض، دفتاه من ياقوت أصفر، مراقبه من زبرجد أخضر، فقال
~~لي: ارقأ واقرأ. فرقيت فقيل لي: اقرأ سورة الأنعام.
# فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ، حتى بلغت الستين آية، فلما بلغت وهو القاهر فوق
~~عباده. فقال: يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي؟ قال: فقلت بلى. قال: صدقت، اقرأ
~~فقرأت حتى أتممتها، ثم قال لي: اقرأ. فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها، فأومأت
~~بالسجود، فقال لي: حسبك ما مضى، لا تسجد يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة? فقلت:
~~سليمان. قال: صدقت، من أقرأ سليمان؟ قلت: يحيى.
# قال: صدق يحيى، على من قرأ يحيى؟ فقلت: على أبي عبد الرحمن السلمي. قال: صدق
~~أبو عبد الرحمن السلمي، من أقرأ عبد الرحمن السلمي؟ فقلت: ابن عم نبيك عليه السلام.
~~قال: ومن أقرأ ابن عم نبي? قال: قلت: نبيك عليه السلام. فقال: ومن أقرأ نبيي? قال:
~~قلت جبريل عليه السلام. قال: ومن أقرأ جبريل؟ قال: فسكت. فقال لي: يا حمزة قل أنت.
~~قال: فقلت: ما أخسر ms196 أن أقول أنت.
# قال: قل. قلت: أنت. فقال لي: صدقت يا حمزة، وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن سيما
~~إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة: القرآن كلامي وما أحببت أحدا كحبي أهل القرآن. ادن يا
~~حمزة، فدنوت فغمر يده في الغالية ثم ضمخني بها، وقال: ليس أفعل بك وحدك، قد فعلت
~~ذلك بنظرائك من فوقك ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم ترد به غيري، وما خبأت
# 336

PageV01P324

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0325.png)

~~ذلك يا حمزة، ذلك عندي أكثر فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن، وفعلي بهم
~~وهم المصطفون الأخيار . يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا
~~وعاه، ولا أذنا سمعته، ولا عينا نظرته.
~~قلت: سبحانك أنى ترى. فقال: يا حمزة أين نظار المصاحف؟ فقلت: يا رب فحفاظهم.
~~قال: لا، ولكني أحفظه لهم، فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة.
~~أتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب.

PageV01P325

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0326.png)

# [المتقارب]:
~~شباب كلامع برق رحل   وشيب كميل غريم نزل
~~وقد قويم حناه الزمان   كخوط تحنى وعود ذبل
~~وشعر تطاير فيه البياض   يحاكي سواد خضاب نصل
~~وثغر تناثر كالأقحوان   فإن له الليل رش وطل
~~ووجه نبت عنه نجل العيون   وقد كان روضا لحور المقل
~~وخطو كخطو القطا في الرمال   من بعد وثب كوثب الأيل
~~وجسم تراجع فيه النماء   كزرع تناهي وبرد سمل
~~ترحل ما سر مستعجلا   وشيك الرحيل وما ساء حل184
~~مضت وانقضت غفلأت الشبا   ب وجاء الممشيب وبيس البدل
~~كأني رأيت الصبا في المنام   خيالا تمثل ثم اضمحل
~~أمالك فيما مضى عبرة   وشاهد صدق بقرب الأجل
~~إلى كم تطوف بباب الملوك   كطوف الفراش بضوء الشعل
~~فطورا تحل وطورا تكل   وطورا تعز وطوراتذل
~~أتغفل عن نائبات الزمان   وهن سراع إلى من غفل
~~زمان يدير علي أهله   بسعد ونحس كؤوس الدول
~~وإحدى يديه تمج الزعاف   وإحدى يديه تمج العسل
~~الم تعتبربقصور اللوك   خلت منهم بوشيك الرحل

PageV01P326

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0327.png)

~~فسلها وقل أين سكانها   وأين الملوك وأين الخول
~~وأين الجيوش وأين الخيول   وأين السيوف ms197 وأين الأسل
~~وأين الذين حكوا بالقدود   غصونا ثناها الندى والبلل
~~طوتهم عن الأرض آجالهم   ولم تغن عنهم صنوف الحيل
~~وماذاك عن كوكب قد بدا   من الشرق أو آخر قد أفل
~~ولا الخير يأتي به المشتري   ولا الشر يقضي علينا زحل
~~ولا الأمر إلا لرب السماء   وقاضي القضاة تعالى وجل
~~قليل جميع متاع الغرور   وطالبه من قليل أقل
~~وضل عن الرشد جماعه   وحاسده منه فيه أضل
~~سباع حواليه زرق العيون   كلاب وأسد وذيب ازل
~~وهذا يحادث ما قد حواه   وهذا يخالسه ما حصل
~~إذا وضعوه على نعشه   أشاعوا البكا وأسروا الجدل
~~وإن دفنوه نسوه معا   وكل بميراثآه مشتغل
~~وهذي قصارى جميع الأنام   ومن جل أو قل فيهم وذل
~~سلام على طيب عيش مضى   وأنس بإخوان صدق نبل
~~سلام على قوتي للقيام   إلى العرض في وقته والنفل
~~سلام على الختم في ليلة   بقلب كييب حليف الوجل
~~سلام على الكتب الفتها   ووشختها بصحاح العلل
~~سلام على مدح رضتها   وحبزتها في الليالي الطول
~~سلام امريء ما اشتهي لم يجد   وإذ رام مجتهدالينل (185
# ومستغفراللخطا والزلل

PageV01P327

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0328.png)

# كان نزول الرمل من السماء في أرض اليمن في النصف من شهر صفر من سنة ستمائة، فيب
~~النصف من الليل، أقبلت نكباء سحابة من بين الشرق، واليمن من خلف البحر سوداءء
~~مدلهمة، فأقامت تمام تلك الليلة وجميع نهار غدها، والليلة الثانية ترمي من السماء شيئا يشبهه
~~ذروان الثلج، أبيض كالرماد، يابسا كالجماد، في حال ظلمة متصلة غير منفصلة، مع دق»
~~يسمع ولا يرى في مكانه، ولا تعرف هيئة إمكانه، فتارة كركض الجرد، وتارة كطرائق في
~~برد، حتى غطى السهل والجبل، ففي مكان مقدار شبر، وفي أرض طول فتر، مع هدوء من
~~الرياح في مساء وصباح، هذا في تهامة إلى حد الدهناء.
# وأخبرني جماعة أنه بلغ في الجبال إلى جبله، فأحضر سيف الدين أتابك في اليوم الثاني من
~~الكائن، فقهاء البلاد وقضاتها، وسألهم عن حدوث هذه الأمور وحالاتها، فقالوا: ليس فيما
~~تقدم من الأخبار، ولا ما سلف من ms198 الآثار، شييء يدل على هذا الكائن ثم قال: أهذا شيء
~~يتعلق مني بالنية، أم بباطن الرعية?.
# وسمعت بالمجلس، فعملبت في هذا الكائن المبارك خطبة سميتها «الخطبة الرملية»5
~~وهي:
~~الحمد لله العلي العظيم، الغفور الرحيم، القدير الحليم، الجواد الكريم، ذي القدرة:
~~والسلطان، والعظمة والبرهان، الذي ذل كل شيء لعزه، وخضعت الملوك لملكه، وقامت،
~~السماوات بطاعته، وخشعت الجبال لسلطانه، حمد مستكين خاضع، ومتذلل لعزته.
~~متواضع، والصلاة والسلام على سيد الأنام، محمد وآله وصحبه الكرام، وأقول بعد هذه،
~~القاعدة، ما قاله قس بني ساعدة: إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، سقف مرفوع،

PageV01P328

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0329.png)

~~ومهاد موضوع، ونجوم تمور، وبحار تفور.
~~وإن الله تقدست أسماؤه، وجل ثناؤه، وعظمت أنباؤه، له القدرة والمعجزات، التي
~~قصرت عنها الصفات مما سمعنا ورأيناه، فإنه جل وعلا ما أنزل قضاء وبلاء إلا بعد رسل
~~ونذر، فأما من تاب وآمن وعمل عملا صالحا، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
~~الله غفورا رحيما، وأما من أقام على غيه، واستمر في مرعى بغيه، أخذه الله أخذ عزيز مقتدر،
~~فالعياذ بالله من سخط الله. ودليل هذا الحكم، ماتقدم من أخبار الأمم، فأول ذلك قوم
~~نوح، أنذرهم نبيهم العذاب فكذبوه، فأرسل الله تعالى عليهم الطوفان فأهلكهم جميعا،
~~ونجى الله نوحا ومن كان معه.
# وكذلك عاد قوم هود لما بطشوا بطشة الجبارين، وخالفوا الآيات والمرسلين، وكانوا
~~ينزلون اليمن من الشجر والأحقاف، فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له
~~المغيث، فلما رأوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا، فقال الله تعالى: بل هو ما
~~استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم، تدمر /186/ كل شيء بأمر ربها، فسخرها الله عليهم
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما أي دائمة.
~~فاعتزلهم هود ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبهم منها شيء، وإنها لتمر بالطعن
~~من عاد بين السماء والأرض، وتدمغهم بالحجارة فهلكوا جميعا. وكذلك قوم صالح، ويقال
~~لهم ثمود الأخرة، حذرهم نبيهم التعرض بناقة الله تعالى فعقروها، فوعدوا بالعذاب، فلم
~~يصدقوا وقالوا: فما دليل ذلك؟ قال: تصبح ms199 وجوهكم يوم الخميس صفرا، ويوم الجمعة
~~حمرا، ويوم السبت سوداء ثم يأتيكم العذاب يوم الأحد، فأصبحت وجوههم في كل يوم
~~كما وعدهم، فلما كان يوم الأحد تكفنوا أو تحنطوا ورقدوا في الأرض، وجعلوا يقلبون
~~أبصارهم إلى السماء مرة، وإلى الأرض مرة، فأرسل الله عليهم صيحة من السماء فيها صوت
~~كل صاعقة، وصوت كل شيء له صوت، قتقطعت قلوبهم في صدورهم.
~~وكذلك قوم لوط الذين كانوا يأتون الذكران من العالمين، ولم يكن يسبقهم بهذا الفعل
~~أحد من الناس، فأرسل الله إليهم جبريل عليه السلام، فاقتلع أرضهم حتى بلغ بها السماء،

PageV01P329

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0330.png)

~~وسمع أهل السماء نباح كلابهم، وأصوات ديوكهم، وقلبها عليهم فهلكوا جميعا. وكذلك
~~شعيب النبي، فإنه بعثه الله تعالى إلى أمتين، إحداهما مدين فعصت، فأهلكها الله تعالى
~~بالرجفة، والأخرى أصحاب الأيكة، وهي الغيضة من الشجر، فتمادوا في غيهم، فبعث الله
~~تعالى عليهم حرا شديدا، فأخذ بأنفسهم، فأخذهم إلى البرية فأظلهم بسحابة، فوجدوا
~~بردها، فأرسل الله تعالى عليهم منها نارا فأحرقوا، فهو عذاب يوم الظلة الذي ذكره الله
~~تعالى. وكذلك قوم فرعون، ابتلوا بخمس آيات، وهي قول الله تعالى: (فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم).
# فأما الطوفان، فهو ها هنا الموت، وقيل هو ما نزل في بيوتهم وبقي سبعة أيام، وفاض
~~على وجه أرضهم وركد فلا يقدرون أن يحرثوا ولا يعملوا شيئا، فجهدوا وتابوا، فرفع الله
~~عز وجل عنهم الطوفان، وأخصب أرضهم، وأعشبت بلادهم وأنبت الله تعالى لهم في تلك
~~السنة ما لم ينبته في كل سنة، فقالوا: هذا ما كنا نتمناه، وما كان هذا الماء إلا نعمة علينا،
~~فنكثوا، فأرسل الله عز وجل عليهم الجراد، فأكلت عامة زرعهم، وثمارهم.
~~وأوراق الأشجار حتى أكلت الأبواب، فقالوا: يا موسى، ادع لنا ربك لئن كشفت عنا
~~الرجز لنؤمنن لك، فدعا الله تعالى لهم، فكشف عنهم الجراد بعد أن أقام عليهم تسعة أيام،
~~فلما كشف عنهم العذاب وكان قد بقي لهم من زرعهم بقية، فقالوا: هذا يكفينا، فما نحن
~~ببائعين ولا تاركي ديننا. ms200
~~وعادوا لأعمالهم السيئة، فأرسل الله عز وجل عليهم القمل، وهو ولد الجراد، فأفنى بقية
~~زرعهم، فتابوا، فكشف الله عنهم، وعادوا لأفعالهم السيئة فبعث الله عليهم الضفادع،
~~فامتلأت دورهم وأطعمتم وأشربتهم، فلا يكشف أحد ترابا ولا طعاما ولا شرابا إلا وجد
~~فيه الضفادع، كان الرجل يجلس إلى ذقنه في الضفادع ويهم أن يتكلم فيثبت الضفدع في
~~فيه 187/، وكانت تفسد عليهم طعامهم، وتطفىء نيرانهم، ولا يعجن عجين إلا
~~تشدخت فيه.
~~فلقوا من ذلك بلاء شديدا، فبكوا وشكوا إلى موسى وقالوا: هذه المرة نتوب، فأخذ

PageV01P330

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0331.png)

~~عهدهم ومواثيقهم ثم دعا ربه، فكشف ذلك عنهم بعدما أقام عليهم تسعا، فنقضوا العهد
~~بعد ذلك، فدعا عليهم موسى، فسال النيل عليهم دما غبيطا، وكان يجتمع القبطي
~~والإسرائيلي على إناء واحد، فيكون ما يلي الإسرائيلي ماء، وما يلي القبطي دما غبيطا. وكان
~~القبطي والإسرائيلي يستقيان من ماء واحد، فيخرج للإسرائيلي ماء وللقبطي دم، حتى أن
~~المرأة من آل فرعون كانت تأتي إلى المرأة من بني إسرائيل، حين جهدهم العطش، فتقول:
~~اسقني من مائك.
~~فتغرف لها من جرتها أو تصب لها من قربتها، فتعود في إنائها دما، فمكثوا على ذلك
~~تسعة أيام، يأكلون الدم، و يشربون الدم، فقالوا: يا موسى، ادع لنا ربك يكشف عنا هذا
~~الدم فنؤمن لك فدعا فكشف عنه الدم، فلما لم يعتبروا بهذه الآيات أهلكهم الله عز وجل
~~بالغرق أجمعين، وقد أنذرنا الله - عز وجل - بخير كتاب منزل، وأكرم نبي مرسل، وما نهي
~~عن معصية هلك بها أهل زمان، إلا وهي فينا الآن بادية ظاهرة، مترددة متواترة، نسأل الله-
~~عزوجل - أن يتوب على العاصين، وأن لا يؤاخذ الصالحين بذنوب المجرمين.
~~وقد أخبلر لاى الله علي وسمآأن الأخر شر، وأن الصرار على الذنوب ضر، وقد صدقت أفعالنا هذا
~~الخبر، ورأينا في زماننا هذه العبر آيات، لم يرها من تقدم، ولا يسمع بمثلها من تأخر، ولا
~~أخبر بها نبي، ولا سمع بها من تكهن، وهل سمع أن إقليما مطر يوما وليلة بشيء كالرماد
~~وليس بالرماد، وشيء ms201 بالتراب وليس بالتراب، وكالنورة وليس بالنورة، وأن ليلة صباحها
~~متصل بأشد ما يكون من الظلام، لم يعرف فيه وقت صلاة ولا صيام، وكذلك الليلة
~~الدانية، بهذه الشدة النامية، مع دوي كالرعد، وركض كالطرد، ودق لطرائد في برد،
~~تسمعها من تحت الأرض وفوق السماء.
~~وهذا الضباب الذي هو آية رابعة كأنه في الجو قساطل ساطعة، فالجو منه كدر ماصفا،
~~ومتغير ما انجلى، وقد تعلقنا بأهداب السلامة، فأي نعمة لله شكرناها، وأي رحمة له
~~حمدناها، وليس الحمد على نعم الله كقول القائل: أنا أحمد الله، وإنما حمد الله إسداء العوارف
~~الدينية، والجمع بين العمل فيها والنية، فهذا هو الحمد الذي تتم به النعم، وأن ينال إدراك
# 343

PageV01P331

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0332.png)

~~الأمل، إلا بإصلاح الطوية والعمل.
# وهذه النذر التي وعتها القلوب والأسماع، ويوشك - والعياذ بالله - أن يكون الإيقاع،
~~فحددوا - عفا الله عنا وعنكم - التوبة، ولا تنكثوها بعد هذه النوبة، فإنه لم يكن على الله
~~تعالى، أعز من بني إسرائيل في أيامهم، فلما جاهروا الله تعالى بالمعصية، أهلكهم بآيات
~~يطول شرحها، وقال فيهم: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، ولا بد لهذه الآيات بعد
~~النجاة من أحاديث مهولات، وأخبار معجبات، ينقلها الرفاق، إلى سائر الآفاق،
~~ويخشع 1887/لها بإخلاص كل دان وقاص، وتذهل لها العقول والألباب، ويتسع فيها
~~الجواب والخطاب.
~~وفي ضمن ذلك فلا بد أن يقال عند سماع هذه الأحوال، ما فعل ملك ذلك القطر،
~~وصاحب أمر ذلك العصر، وما الذي أثرت عنده قوارع الله - عز وجل - وآياته وقدرته
~~وموعظته، فإن قيل: بسط العدل والمعروف، وفعل الفعل المألوف، من العدل والإنصاف،
~~والتوبة والاعتراف، كان ذلك جمالا لذكره، وزيادة في أجره، وشرفا له ولعصره، وذلك أن
~~الناس على دين الملك، فأي شيء كان عليه، نسبت رعيته إليه، فإن قيل: لم يأمر بمعروف،
~~ولم ينه عن منكر، ولا بسط عدلا، ولا حدد قولا ولا فعلا، كانت هذه الكلمات أعجب من
~~هذه الآيات، وأثقل في الأسماع والقلوب من هذه المعجزات.
# ففي الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، الأجر والفوز ms202 بالنجاة، ودليله ما قاله رسول
~~الله لله عليه وسلم وقد جاءه رجل وهو يخطب، فقال: يا رسول الله، من خير الناس? قال: آمرهم
~~بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر، وأتقاهم لله تعالى، وأوصلهم للرحم. وقال عليه السلام:
~~مثل الفاسق في القوم، كمثل قوم ركبوا سفينة واقتسموها، فصار لكل إنسان نصيبه، فأخذ
~~رجل منهم فأسا وجعل ينقر في موضعه، فقال له أصحابه: أي شيء تصنع، تريد أن تغرق
~~وتغرقنا؟ فقال: هو مكاني.
~~فإن أخذوا على يده، نجوا ونجا، وإن تركوه، غرق وغرقوا. وقل): مروا
~~بالمعروف، وانهوا عن المنكر، وإن لم تفعلوا به كله، وما خلت الجبابرة والمتكلمون من طلب
# 344

PageV01P332

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0333.png)

~~سماع المواعظ، وضرب الأمثال لهم بكل قول ناهظ، نظما ونثرا، وسرا وجهرا، فمن ذلك
~~دخول واصل بن عطاء على عمر بن عبد العزيز، وكان يلثغ بالراء، فوعظه بموعظة ارتجالا
~~لم يذكر فيها راء، فقال بعد تمجيد عظيم وخير وتحميد لله، مخاطبا لعمر بن عبد العزيز:
~~قد أصبحت أيها الإنسان من الإسلام وأهله، بمنزلة ابتليت فيها بما ابتلي به من كان
~~قبلك، ولك ولهم موقف بين يدي الله - عز وجل - الحكم العدل، وأنت محاسب فمجزى بما
~~قدمت يداك، وسلف لك ومنك، فليكن هذا المنزل سبيلا إلى جنة الله وثوابه، ولا تجعله
~~سبيلا إلى سخطه وعقابه، ولا تزغ ميزانه عن حقه، فيزغ قلبك، فإن من زاغ أزاغ الله قلبه،
~~ومن اهتدى ألهمه هداه، وآتاه تقواه.
~~واجعل همك في الباقي عليك ولك، لا في الدنيا الصدوف عنك، وقو أملك في الباقية
~~دون الفانية، وليكن عملك لله لا للناس، فإنه يكفيك منهم ولن يكفوك منه، ويغنيك عنهم
~~ولا يغنوك عنه، واعلم أن أمامك غصص الموت، وكظ الحساب، وأهوال الوقوف، ووضع
~~الموازين، ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وإنك إن تخف الله اليوم، يطيل
~~أمنك في جنته، ومنازل السلامة غدا عنده، وإن تأمنه، يطل خوفك في غد.
~~فأمهد لنفسك وأنت في سعة /189/، وذلك مبذول وأنت بينه دان، وبع لطيف ما يفنى
~~من عاجلك، ms203 بجليل موقعه من أجلك، وليزهدك في لذات الدنيا ما وصفها الله من
~~الانقضاء والزوال، وما نبأك الله عنه من دوام نعيم الجنة التي لا تبيد لذاتها، ولا تنقضي
~~محاسنها، وليخفف عنك من أهاويل الدنيا، وما وصف الله من نعيم الخلود، ولتزل عنك
~~أقاويل أهل الدنيا، ما أعده الله لأعدائه من عذابه الأليم، ونقماته الشداد، وامتحن قلبك
~~بطاعة الله الذي يعلم ما تكن فيه وأخفى.
# فإنه إنما أعطاكه لتطيعه، وأنعم عليك لتخافه، ولم يخلقك عبثا، ولم يدعك سدا، ولتكن
~~طاعتك إياه طاعة من يعلم أنه ليس بخالقه حاجة إليه، ولا إلى طاعته إياه، وعبادته له، بل
~~انما الفاقة منه والحاجة، لأنه يؤمل الثواب منه، ويخشى العقاب عنده، واعلم أن الموت لم
~~يدع لذي عقل طمعا في تأويل اتباع هواه ولا في لذة دنياه، وكفى بالموت واعظا، وانما

PageV01P333

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0334.png)

~~يخشى الله من عباده العلماء.
# وكان قد أظلك يوم انقطاع الأمل، وبلوغ الأجل، ويبقى الندم، ندم الأبد، ويبقى
~~الازدياد من الطاعة أنفع لك من المعصية التي توبقك، وندامتك على لذة فاتتك تستقي
~~بنبلها أعود عليك من الندامة على حسنة تصنعها، وطاعة تخلص فيها، واعلم أنك إن
~~ظلمت عبدا من عباد الله، يقع السوء عليك وعليه، فإنه آيل إلى انتصافه منك، إما بسلطان
~~الله الذي هو عز المظلوم، وأمان الخائف، وإما بصدوفك عن المظلمة متندما، ونكوصك
~~على عقبك، متلهفا وجلا، فيما ظلمته واعتديت عليه فيه، فتوق من ينصف منك، ويعدى
~~عليك، قامعا غضبك وحميتك بالقوة التي أعطاكها من حلمك وأناتك.
# ومن ذلك دخول عمرو بن عبيد على المنصور لا بايع للمهدي ولده بولاية العهد، فقال
~~له: يا عمرو هذا أمير المؤمنين، وولي عهد المسلمين. فقال: يا أمير المؤمنين، أراك قد وطئت
~~لك الأمور، فانظر ماذا تصير إليه. قال: فاستعبر المنصور وقال له : عظني. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن الله - عز وجل - أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها، واعلم أن
~~الذي أصبح بيدك، لو بقي بيد غيرك لم يصل إليك، فاحذر ليلة تمخض ms204 عن يوم لا ليلة
~~بعده، ثم أنشد: [البسيط]
~~يا ذا الأمير الذي قد غره الأمل   ودون ما يأمل التنغيص والأجل
~~أماترى ونحك الدنيا وزينتها   كمثل ركب حلول ثمت ارتحلوا
~~والنفس هاربة والموت يتبعها   وكل عثرة رحل عندها زلل
~~والمزء يسعى لما يسعى لوارثه   والقبر وارث ما يسعى له الأجل
~~وكذلك سعي إلى المتوكل بأبي الحسن علي بن محمد العلوي، وقيل له: إن في منزله
~~سلاحا وكتبا وغيرها من شيعته، فوجه إليه بعدة من الأتراك فهجم عليه ليلا في منزله على
~~غفلة ممن في داره، فوجد في بيت مغلق عليه وحده، وعليه مدرجة صوف، متوجه إلى ربه
~~عز وجل، يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد، فأخذ على ما وجد عليه، وهمل إلى

PageV01P334

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0335.png)

~~المتوكل في جوف /190/ الليل، فمثل بين يديه والمتوكل يشرب، وفي يده قدح، فلما رآه
~~أعظمه وأجلسه إلى جانبه، ولم يكن وجد في منزله ما ذكر عنه، فناوله المتوكل الكأس،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ماخالط لحمي ودمي قط، فاعفني منه فأعفاه. ثم قال: فأنشدني أبياتا
~~من الشعر أستحسنها. قال: إني قليل الرواية للأشعار . قال: لا بد أن تنشدني، فأنشده:
~~[البسيط]
~~باتوا على قلل الأجبال تحرسهم   غلب الرحال فما أغنتهم القلل
~~فاستنزلوا بعد عز من معاقلهم   وأودعوا حفرايا بيس مانزلوا
~~ناداهم صارخ من بعد ما قبروا   أين الأسرة والتيجان والحلل
~~اين الوجوه التى كانت منعمة   من دونها تضرب الأستار والكلل
~~فأفصح القبر عنهم حين ساعلهم   تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
~~يا طال ما أكلوا دهرا وما شربوا   فأصبحوا بعد ذاك الأكل قد أكلوا
~~قال: فأشفق كل من حضر على علي بن محمد، وظنوا أن بادرة تبدر منه إليه، فوالله لقد
~~بكى المتوكل حتى بل دمعه لحيته، وبكى من حضر، ثم أمر برفع الشراب، ثم قال له: يا أبا
~~الحسن، عليك دين. قال: نعم، أربعة آلاف درهم، فأمر المتوكل بدفعها إليه، ورده إلى منزله
~~مكرما.
~~وكذلك أن ملكا من ملوك الساسانية، وهم الفرس الثانية، أقبل في أول ملكه على ms205
~~القصف واللذات والصيد والنزهة، لا يفكر في ملكه، ولا ينظر في أمور رعيته، وأقطع
~~الضياع لخاصته، ومن لاذ به من خدمه، فخربت الضياع، وخليت بيوت الأموال، وقلت
~~الإمارة، وكان الملك مفوضا إلى وزرائه، فخربت البلاد، فلما كان في بعض الأيام، ركب إلى
~~بعض متنزهاته، فأجنه الليل، وهو يسير إلى بعض المدائن.
# وكانت ليلة قمراء، فدعا بالمؤيد لأمر خطر في نفسه، وسار، وأقبل يحادثه، فتوسطوا في
~~مسيرهم بين خراب كانت من أمهات الضياع قد خربت في ملكه، ولا أنيس بها إلا البوم،

PageV01P335

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0336.png)

~~فإذا بوم يصيح وآخر يجاوبه فقال الملك: أترى أحدا أعطي فهم هذا الطائر في هذا الليل
~~الهادي؟ فقال المؤيد: أنا أيها الملك ممن خصه الله بفهم ذلك، قال له : فما يقول هذا الطائر؟
~~فقال له: هذا بوم ذكر يخاطب بومة ويقول لها: أمتعيني نفسك حتى يخرج بيننا أولاد
~~يسبحون الله.
# ويبقى لنا في هذا العالم عقب يكثرون ذكرنا والترحم علينا، فأجابته البومة: إن الذي
~~دعوتني إليه هو الحظ الأكبر والنصيب الأوفر في العاجل والآجل، وإني أشترط عليك
~~خصالا إن أنت أعطيتنيها أجبتك إلى ما دعوتني إليه. فقال لها الذكر : وما تلك الخصال؟
~~فقالت: أولها، إن أنا أبحتك نفسي، وصرت إلى ما دعوتني إليه تضمن لي أن تقطعني من
~~جرايات أمهات الضياع عشرين قرية مما خربت في أيام هذا الملك السعيد جده.
# فقال له الملك: فما الذي قال لها الذكر؟ قال المؤيد: كان من قوله لها: إن دامت أيام هذا
~~الملك السعيد جده أقطعتك من الضياع ألف قرية. فما/191/ تصنعين بها؟ قالت: في
~~اجتماعنا ظهور النسل وكثرة الولد؛ فنقطع لكل واحد من الأولاد قرية، فقال لها الذكر:
~~هذا أسهل ما ذكرتيه، وأيسر ما طلبتيه، وقد قدمت إليك الوعد، وأنا مليء بذلك، فلما سمع
~~الملك الكلام من المؤيد.
# عمل في نفسه، واستيقظ من تومه، وأفكر ما خوطب به، فنزل من ساعته، وترجل
~~الناس، وخلا بالمؤيد، فقال له: ما هذا الكلام الذي خاطبتني به، فقد حرك مني ساكنا،
~~فأين لي ms206 علم ما أشرت إليه؟ قال المؤيد: صادفت من الملك السعيد جده ساعة سعد،
~~فجعلت الكلام فيها مثلا وموقظا على لسان الطائر، عند سؤال الملك إياي عما سأل، فقال
~~الملك: أيها الناصح، اكشف لي المعنى الذي إليه قصدت، وما المراد به، وماذا يؤول إليه.
~~قال له المؤيد: أيها الملك، إن الملك لا يتم عزه إلا بالشريعة، والقيام لله تعالى بطاعته،
~~والقيام تحت أمره ونهيه، ولا قوام للشريعة إلا بالملك، ولا عز للملك إلا بالرجال، ولا
~~قوام للرجال إلا بالمال، ولا سبيل إلى المال إلا بالعمارة، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل،
~~والعدل الميزان المنصوب بين الخليقة، نصبه الرب تعالى وجعله قيما، قال الملك: أما ما
# 348

PageV01P336

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0337.png)

~~وصفت فحق، فأبن لي عما له تقصد، وأوضح لي في البيان.
~~قال المؤيد: نعم أيها الملك، عمدت إلى الضياع فانتزعتها من أربابها وعمارها، وهم
~~أرباب الخراج، ومن تؤخذ منهم الأموال، وأقطعتها المقطعين والضمان، فعمدوا إلى ما
~~يعجل من غلآتها، واستعجلوا المنفعة، وتركوا العمارة والنظر في العواقب، وما يصلح
~~الضياع في الخراب لقربهم من الملك، وبقي الحيف على من بقي من أرباب الخراج وعمار
~~الضياع، وارتفعوا وارتحلوا وأخلوا ديارهم، وآووا إلى ما تصعب من الضياع فسكنوها،
~~فحصل الخراب، وقلت الأموال، وهلكت الجنود والرعية.
# فلما سمع الملك هذا الكلام من المؤيد، أقام في موضعه ثلاثا، وأحضر الوزراء والكتاب
~~وأرباب الدواوين، وأحضرت الخرائد، وانتزعت الضياع من أيدي الضمان والمقطعين،
~~وردت إلى أربابها، فأخذوا في العمارة، وقوي من ضعف بينهم، فعمرت الأرض،
~~وأخصبت البلاد، وكثرت الأموال، وقويت الجنود، وقطعت مواد الأعداء، وأقبل الملك
~~يباشر الأمور بنفسه في كل وقت دون وزرائه، وحسنت أيامه، وانتظم ملكه حتى كانت
~~تدعى أيامه الأعياد، لجريها على السداد.
~~فأوصيكم عباد الله وإياي بتقوى الله، فهو قائد إلى الخيرات، وسبيل إلى النجاة، وأن
~~تحذروا الدنيا الغرور، التي هي كالغل الزائل، وشيكا بأمل الآمل، فسيسلك بنا وبكم إلى
~~سلكها بأهل العصور الخالية، والأمم الماضية، جيلا بعد جيل، بعد كثرة قال وقيل، فنحن
~~على سنن سيرهم ms207 مجدون، وعلى اتباع آثارهم متبعون، وفي غفلة عما آل إليه مآلهم، وحالت
~~به أحوالهم، على حطام الدنيا مثل الكواسر، المتهافتة على جيف العقائر.
~~فالله الله عباد الله في اليقظة من الغفلة، وأن لا تغتروا بالمهلة، فقد روي عن الحسن
~~البصري بالبصرة، أنه كان ينادي إذا هدأت العيون بصوت يشجي، وخشوع(192)
~~ينجي: اذكروا الله يا غافلين، وتوبو إليه يا مذنبيبن، أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا وهم
~~نائمون، فلو ظهر الإجماع لربهم السرائر، وأخلصوا له التوبة والضمائر، وابتهلوا إليه
~~بالدعاء، وأحسنوا عليه جميل الثناء، لفازوا بالتجارة من الآفات، فقد قال علي بن أبي طالب

PageV01P337

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0338.png)

~~عليه السلام: من أعطى أربعا لم يحرم أربعا. من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة. ومن أعطىن
~~الإخلاص لم يحرم القبول. ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطى الشكر لم يحرمم
~~الزيادة.
# اللهم نجنا من البوار، واكفنا عذاب النار، ولا تهلكنا بسخطك، وألهمنا لطاعتك»
~~واعصمنا من معصيتك، واغفر لنا برحمتك، يا ذا الجلال والإكرام.

PageV01P338

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0339.png)

# [الكامل]:
~~شكر الإله مزيدة لك فاشكر   وانظر إلى ألطافه وتدبر
~~واستصحب التسليم وارض بحكمه   لا تأسفن لفوت ما لم يقدر
~~هون عليك فحكم ربك نافذ   فيما يريد حذرت أم لم تحذر
~~والأمر في كل الأمور مدبر   بتصرف الأقدار غير مخير
~~واعلم بأن قوام أمرك في التقى   من كان متجره التقى لم يحسر
~~والسعي في طلب الخلاص غنيمة   فإذا وقعت بغير ذلك فاقصر
~~لا تركنن إلى تخاليط الورى   إن الحقائق كالصباح المسفر
~~دن بالشريعة إن أردت هداية   وذر المقال بمذهب لميوثر
~~وابذل نصيحتك التي قلدتها   إن كنت ذا علم ولا تستكثر
~~أوليس قد حفظ الإله كتابه   من جاحد أو ملحد أو منكر
~~والناس بين موالف ونخالف   ومحقق ومقدم وموخر
~~هذا يغلط ذا وهذا يزدري   هذا وبعض عند بعض مفتري
~~يتنازعون على الوفاق وإنما   كل يجيء برأيه المستبشر
~~فاهرب بدينك لا أبا لك فاعتصم   بالعروة الوثقى وصابر واضب
# تعمى لديها فطنة المستبصر
~~وتوق أن تغشاك يوما فتنة تعمي
~~فإن ابتليت فكن ms208 لنفسك باذلا   والمال لا تتكل ولاتتغير

PageV01P339

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0340.png)

~~وارض الشريعة منهجا ودلالة   مما أتاك عن البشير المنذر
~~ومتى دعيت إلى الجدال ضرورة   فتلق بالقرآن خصمك تنصر
~~وارغب عن الخوض البعيد سلامة   أن تستباح بمسلك مستوعر
~~واعمل لنفسك واشتغل بمآلها   لا تنس موقفها ليوم المحشر/193/،
~~بادر بتوبتك النصوح فربما   ترجو البقاء وأنت غير معمر
~~إن السعيد من انقضت أيامه   في يقظة لمعاده وتفكر
~~سدد وقارب ما استطعت ودا   فع الأيام واقنع باليسير ويسر.
~~نافس ببرالوالدين وبرذي ال   قربى ولا تعنف ولا تستنفر
~~واختر لنفسك إن أردت صحابة   لا تأنسن بقرب من لم تحير
~~قم في حقوقهم بهمة حازم   يقظان واصفح عن حقوقك واغفر
~~أد الأمانة ما ائتمنت فقد نجا   من فاز منها بالنصيب الأوفر
~~وإذا سألت إلى صديق حاجة   ومنعت فاستبق الصداقة واعذر.
~~فقليل من عاديته مستغرق   لكثير من صادقته فاستكثر
~~ومكارم الأخلاق أحسن حلية   فاجنح لذلك ما استطعت وشمر.
~~واغلم بأن سخاء نفسك ساتر   لك ما حييت من المذمة فاستر.
~~وإذا الحسود بدا بوجه عابس   فاعطف عليه بوجهك المستبشر.
~~يكفيك ما يطوي عليه ضميره   من حرنار شكاته وتحشر.
~~صن ماء وجهك فالسوال مذلة   من يسأل الدنيا الحقيرة يخقر.
~~فإذا عطيت فلا تمن فإنما   خير الندى ما كان غير مكدر.
~~والصمت يكسب للرجال مهابة   فإذا هممت بمنطق فتحرر

PageV01P340

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0341.png)

~~لا تبد سرك وازع ما استودغته   حتى الممات وطيه لم ينشر
~~لاتأت ما يخشى الملام لأجله   وذر التفاوض في ازدحام المعشر
~~والحر مخبره كمحضره وطيب ال   أصل مقرون بطيب المحضر
~~وتأن إن الرفق يبلغك المنى   وإذا ظفرت بفرصة لك فابدر
~~لا تعجبن بحسن رأيك واستشر   لا خير في الخلق البذيء المنظر
~~وإذا الزمان رأى إليك بيسره   فاستبق منه إلى الزمان المعسر
~~فالمره محمود العواقب ما غدا   متوسطا في الأمر غير مبذر
~~خذها فقد جاءت إليك كأنم   قد نظمت ألفاظها من جوهر
~~واسمع نصيحتها إليك فإنها   زين الأديب وتحفة المتفكر

PageV01P341

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0342.png)

~~ذكر الباجي رحمة الله عليه، عن النبي صلى الله عليه ms209 وسلم، آنه قال: أمتي خمس طبقات إلى سبعمائة
~~سنة. أنا ومن معي أهل عمل وتقى إلى مائة سنة. والطبقة الثانية أهل تواضع
~~(194وتراحم إلى أربعمائة سنة، والطبقة الثالثة أهل هرج ومرج إلى خمسمائة سنة، والطبقة
~~الرابعة أهل تقاطع وتدابر إلى ستمائة سنة، وبعد الستمائة يكون خسف وزحف وتموت
~~العلماء حتى لا يوجد واحد في جماعات.
# وفي العشرين والستمائة يكثر دوران البحر حتى يكاد لا يركبه أحد، وينقطع النبات في
~~كثير من الآفاق، حتى لا يزرع الناس هذين الواديين: النيل والفرات. وفي الثلاثين وستمائة
~~يخالط الناس السباع في أسواقهم، وفي الأربعين وستمائة تصير النساء كالبغال الدهم، وما
~~كفي المرأة رجل واحد، وفي الخمسين وستمائة تتأخر الشمس عن طلوعها مقدار ثلاث
~~ساعات من النهار.
~~وبعد ذلك يموت نصف الجن والإنس . وفي الستين وستمائة تمطر السماء كأمثال البيض،
~~وتهلك بها المواشي والزرع وما شاء الله من الخلق، وفي السبعين وستمائة يرتفع القرآن
~~وتطلع الشمس من مغربها، ويسد باب التوبة، فلا تقبل لأحد توبة، وذلك قوله تعالى:
~~(يؤم يأتى بعضء ايات ربك لا ينفع نفسا إيمها لم تكن ءامنت من قبل أو كسبت
~~فى إيميها خيرا).
~~وفي الثمانين وستمائة يخرج الدجال، وبعد خروج الدجال تخرج الدابة لتسم الناس في
~~وجوههم: مؤمن وكافر، وبعد ذلك ينزل عيسى بن مريم يمكث في الأرض أربعين سنة،
~~فيأخذ الناس في الغرس والنبات أكثر مما كانوا فيه، ثم يعد ذلك يخرج يأجوج ومأجوج.
~~وبينما هم يطلبون الأمل، إذ تقوم الساعة وهم في غفلة معرضون.

PageV01P342

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0343.png)

~~ونه صلى الله عليه وسلم أان قال: «إذا عملت أمتي تسع عشرة خصلة حل بها البلاء»، قيل : وما هي
~~يا رسول الله؟ قال: «(إذا قلت الأمانات، وكثرت الخيانات، وأطاع المرء زوجته، وبر صديقه
~~وجفا أباه، وعق أمه، وارتفعت الأصوات في المساجد، ولبس الحرير، وشرب الخمور،
~~وانخذت القينات والمعازف والدفوف، ولعب بالنرد، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء
~~بالنساء، ولعن آخر هذه الأمة أولها؛ فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، أو خسفا أو مسخا
~~يخسف بقوم في ms210 آخر الزمان، فيصبحوا قد خسفوا أو مسخوا قردة وخنازير».
~~قيل: يا رسول الله، هم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله? قال: «نعم،
~~ويصومون ويصلون ويحجون». قيل: فما بالهم يا رسول الله؟ قال: «اتخذوا القينات
~~والمعازف وشربوا الخمور).
~~تم الكتاب السادس في الزهد
~~من جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام
~~قال مؤلف الكتاب: قد تقدم الكلام في حديث الإلحاق، من مدح مولانا السيد الأجل
~~الملك المسعود صلاح الدين يوسف، بن الملك الكامل محمد بن الملك الأجل العادل، أبي
~~بكر بن الأجل نجم الدين أيوب، قصيدتين من قولي، وقول ولدي في السلطان الملك
~~المسعود، خلد الله أيامه، ما ذر ضوء النجوم، ودر نوء الغيوم، وهذه قصيدة قد جعلت
~~غزلها زهدا، من جنس باب الزهد، ومدحها دعاء وذكرا لبعض التشاريف والألقاب
~~الملكية المسعودية، التي لا يحصى عددها /195/ ولا ينتهي أمرها، وهي:
# هذي وصية راج بها قبول المثيب
# لكل عبد وحرمن نازح وقريب
# من يفعل الخير محضا لله غير مشوب
# ويستقل جزيلا من فعله بالذنوب
# فهو الحري بغفر الأوزار والتقريب

PageV01P343

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0344.png)

~~وكم له من جزاء لها بأوفى نصيب
~~والشر مثل يمثل لخخاطىء ذي ذنوب
~~فأوف بالنذر والعهد في محل الوجوب
~~ولا تهون فإن التهوين أعظم حوب
~~وخف إلاهك سرا بأمن مخوف الغيوب
~~واذكره في الأمن يذكرك في حلول الخطوب
~~بلطف رب قدير يسخو بعفو الذنوب
~~وعود النطق صدقا وأحذر مقال الكذوب
~~وكن خشوعا لذكر المنان داني الطروب
~~والزفن والرفض جنبه عند ذكر الحبيب
~~فإنه بدعة الجهل والسباب الشعوب
~~الشعوب حدة السباب، والشعوب شبه من الجنون.
~~وجد الصحابة إغماء ساعة بنحيب
~~وفيض دمع وإشفاق مهجة من كئيب
~~كذا عهدنا سماع التقوى ووجد الحبيب
~~فنسأل الله عفوآوسترة لليعوب
~~وأن يطيل بقاء المعظم الأيوبي
~~السيد الملك المسعود أسخى وهوب
~~ذخرا لأيام صلاح الدين غاية المطلوب
~~شمس السلاطين عال من كل فخر قريب

PageV01P344

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0345.png)

# مفني اللها والأعادي في شمال وجنوب
# العالم العادل الضحم في بني أيوب
~~أما القول في العالم العادل، فقد قال مؤلف ms211 الكتاب مسلم بن محمود الشيزري: بينا أنا
~~ذات يوم في دهليز بيتي جالس، إذ جاءني رجل شعث، عليه آثار الضر، وكان في آخر
~~النهار، فقال لي: يا مولاي، لي من الطعام من أمس، وأريد أبيت هذه الليلة، وأصبح أمضي
~~إلى أهلي، وأخاف أن لا تحملني رجلاي على المسير إليهم من الطوى، وقد كنت في الخبس،
~~فقلت له: يا أخي، فيم حبست، وكيف خرجت؟ فقال لي: أما حبسي فعلى خراج النحل،
~~ضعفت عنه، فأخذني الضمان فرموني الحبس.
# وأما خلاصى، فخذ إليك، فإنه العجب العجيب، فقلت: هات. فقال لي: بينا أنا في
~~جوف الليل، أتلو كتاب الله، إذ دخل علينا الحبس رجل توهمت أنه من مماليك السلطان،
~~فقال لي: ما جاء بك إلى هذا المكان الجزاء، وأنت تتلو كتاب الله؟ فقلت له: يا مولاي،
~~خراج النحل ضعفت عنه فأخذني الضمان أودعوني السجن، فلما سمع كلامي، قال: لعل
~~هذا من السلطان الظالم، فقلت: والله ما أدري، أهو من السلطان أم من الضمان.
~~ثم خرج عني، وأخذت أنا في التلاوة على ما كنت عليه، فما كان أكثر من ساعة، حتى
~~جاءتنا أطعمة وأشربة أكلها كل من في الحبس، ثم بينا وقد تحققنا أنه السلطان - خلد الله
~~ملكه - فلما أصبحنا وطلع النهار، دعي بنا وكافة أصحابي الذين كانوا معي في الحبس،
~~فحضرنا الديوان، فكشفوا الضمان علينا أموالأ كثيرة، وكنا عشرين، فلم نلبث إلآساعة،
~~وقد وصل رجل نبيل طويل قد وخطه الشيب، فقلت له: أنا ذلك جمال الدين الفقيه
~~موسى(196/ فعنف الضمان وقال: أنتم تستجلبون الدعاء على السلطان، ولا علم له بكم،
~~ولا بما تفعلوه، احسبوا جميع ما على هؤلاء، والسلطان - خلد الله أيامه - يحاسبكم عليه.
~~فدعونا ودعا الناس للسلطان من صميم القلوب، على ما علمه من القرآن والعدل
~~وعمل به. وأما الستم فهو لفظ معناه في الكامل لكل فضله:

PageV01P345

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0346.png)

~~أبا المظفر يا عدة الإمام الحسيب   يا قاتل الكفر من كل كاذب مكذوب
~~والخارجين وأهل الإلحاد والتأريب   بغير لوم عليه فيه ولا تثريب
~~مجاهد ms212 مستبد بكل سهم مصيب   مع أنه أسد الدولة إليها النسيبي
~~تاج العلا والمعالي المنصور يوم الحروب   كاس من الحمد عار من سبة وعيوب
~~أمده الله نصرا يبقى بقاء عسيب   وضاعف الله علياه فارجا للكروب
~~وقال ولدي أحمد يمدح مولانا الملك المسعود يوسف بن الملك الأجل الكامل محمد،
~~ويذكر فتحه مكة : [الكامل]
~~بكرت عليك سوانح الغزلان   محجوبة بشوارع المران
~~متسربلين من السعود سوابغا   متقلدين صوارم الأجفان
~~من كل ناعمة عناني حبها   فثنيت عن طرق السلو عناني
~~هيفاء قامتها مقام قناتها   وسنانها من طرفها الوسنان
~~دبت حميا طرفها في عطفها   فترنحت كترنح النشوان
~~وأمالها مرح الصبا فكأنما   عبث الصبا سحرا بخوط البان
~~وكأن ريقتها سقيط غمامة   مزجت بها في الكأس بنت ديان
~~فالبدر يطلع من طلائع وجهها   في غاسق من شعرها الفتيان
~~وتيته أم الخشف حين تشابهت   منها ومنها الجيد والعينان
~~وصلت فعاودها الصدود فنكدت   حلو الرضا بمرارة الهجران
~~ياهذه لوكنت جد شفيقة   لرثيت لي مما أتيت أعاني
~~ملكت محاسنك الخواطر مثلما   ملك البلاد عزائم السلطان
~~المالك المسعود ذو الهمم التي   لم يتخد وطنا سوى كيوان

PageV01P346

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0347.png)

~~ملك تميد الأرض من سطواته   وتقر حين يمن بالغفران
~~ملك له من فعله وجميله   ما شاء من حسن ومن إحسان
~~ملك ملوك الأرض في أثوابه   موسومة بالذل والإذعان
~~ملك يرى الأقدار طوع مراده   من جملة الخدام والأعوان
~~لو فاضت الأنواء فيض يمينه   عم البلاد غوارب الطوفان
~~من حاتم من عثير إن قستهم   في يوم مكرمة ويوم طعان/197/
~~أزرت فضائل يوسف بن محمد   بفضائل الكرماء والشجعان
~~لولا صوارمه إذن لتعطللت   في الأرض صوت إقامة وأذان
~~لما دعا البلد الحرام أجابه   بكتائب عنوانها الثقلان
~~ضاقت فجاج الأرض عا سار في   طرفيه من زحل ومن فرسان
~~وعساكر ذعرت لها وحش الفلا   حتى ثوت بمواطن الحيتان
~~فإذا سرت عاينت في أقطارها   عدد النجوم أسنة الخرصان
~~ماكان بالوكل الذي من شأنه   بعث البعوث ولا النكول الواني
~~جلب الجياد الصافنات إلى الوغى   فت البطون طويلة الأرسان
~~لم يكتف فيما عناه ms213 بغيره   بل جرد العزمات للرحمن
~~فتزلزلت أقدامهم وحلومهم   والزور لم تثبت له قدمان
~~ومضي زعيم القوم لم يعطف على   أهل ولم يشفق على جيران
~~ترك الخواتم للرماح مباحة   ونجا برأس طمرة وعنان
~~فاستنقذ البلد الحرام بسيفه   من كل ذي إفك وذي طغيان
~~وتطهر البيت العتيق وأشرقت   أقطاره وجوانب الأركان

PageV01P347

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0348.png)

~~وافتك من قيد الروافض أسره   فله الثواب بفك ذاك العان
~~فتجدد الإسلام في أوطانه   وأقام فيه شرائع الإيمان
~~ولكم تمنى أن يفوز بفتحه   ملك فلم يظفر به بأمان
~~يا أيها الملك الذي أوصافه   يعربن عن قس وعن سحبان
~~قرت بهيتك البسيطة كلها   حتى القفار كسائر العمران
~~فلتهن أملاك البرية إنها   بك أصبحوا في عزة وأمان

PageV01P348

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0349.png)


PageV01P349

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0351.png)

# المعري أبو العلاء بن سليمان التنوخي يعاتب خاله علي بن محمد بن سبيكة على طول
~~الغيبة وبعد السفر، وهي:
~~تفديك النفوس ولا تفادى فأدن الوصل أو أطل البعادا
~~ويروى: «تفادى» بضم التاء، فمن فتح التاء أراد تتفادى، فكره اجتماع التاءين، فحذف
~~إحداهما تخفيفا. ومعناه أنها لا تمتنع من تفديتك؛ من قولهم: تفاديت من الأمر، إذا تركته
~~وكرهته، ومن قال «(تفادى») بضم التاء، فهو من قولهم: فاديت الرجل مفاداة وفداء، إذا
~~فديته بنفسك، وفداك/198/ بنفسه. فيقول: أنت أجل في نفوسنا من أن تفدينا ونفديك
~~كما يفعل الأكفاء، بل أنت المفدى وحدك ونحن الفداء لك. وقوله: «فأدن الوصل»، كلام
~~خرج مخرج الأمر، ومعناه الشرط والجزاء، كأنه قال: إن أدنيت الوصل فديناك، وإن أطلت
~~البعاد فديناك، فنحن الفداء لك كيفما كنت، قربت أو بعدت. ومثله قوله عز وجل: (قل
~~أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم).
~~ونحوه قول كثير : [الطويل]
~~أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة   لدينا ولا مقلية إن تقلت
~~[الوافر]:
# نشاطرك الصبابة والسهادا
~~أرانا يا علي وإن اقمنا
~~ولولا أن يظن بنا غلو   لزدنا في المقال من استزادا
~~الغلو: الإفراط وتجاوز المقدار، يقول: لولا كراهية الغلو في القول، لذكرنا أنا لفراقك في
~~وله وخبل.

PageV01P351

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0352.png)

~~وقيل أفاد بالأسفار مالا فقلنا ms214 هل أفاد بها فؤادا
~~يقال أفاد الرجل مالا أي استفاده، وأفاده غيره. يقول: هل أفاد بطول سفره قلبا يفهم
~~حقائق الأمور، ويصغي إلى الوعظ والتذكير، والعرب تقول: فلان لا قلب له، إذا كان لا
~~يقبل قول من يرشده؛ قال الله تعالى: (إن فى ذالك لذكرى لمن كان لهر قلب)
~~.37
~~وهل هانت عزائمه ولانت   فقد كانت عرائكها شدادا
~~العزيمة : التصميم على الأمر والنفوذ فيه. والعريكة: الطبيعة. يقال: فلان لين العريكة،
~~إذا كان سهلا سلسا، وفلان صعب العريكة، إذا كان متعسفا شرسا.
~~إذا سارتك شهب اليل قالت أعان الله أبعدنا مرادا
~~وإن جارتك هوج الريح كانت أكل ركائب
~~وزن سارتك فاعلتك من السرى، أي إذا تكلفت شهب الليل - وهي نجومه .
~~معارضتك بسراها وسهادها، رأت أن مرادك أبعد من مرادها، فعجبت من بعد سفرك،
~~وسألت الله تعالى أن يعينك على بلوغ وطرك. وهذا نحو من قول أبي الطيب(1: [الكامل]
~~غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله
~~والهوج من الرياح: الشديدة الهبوب، كأن بها هوجا. وأراد بالريح الرياح، فوضع الاسم
~~المفرد موضع الجمع؛ كقوله تعالى: (إن الإنسين لفى خسر))[عص:2].
~~ويجوز أن يكون الريح جمع ريحة، وهي لغة في الريح، وهو من الجمع الذي بينه وبين
~~واحده هاء التأنيث، نحو سدرة وسدذر، وقد قالوا ريح، كما قالوا سدر؛ قال الراجز(:
~~[الطويل]
# أجدك طاو يوم طل وربح

PageV01P352

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0353.png)

~~وقرأ بعض القراء: (وأر سلنا آلريح لوقح ).
# والركائب: الإبل، واحدها ركوبة، ويجوز أن تكون جمع ركاب، وهي الإبل، لا واحد
~~لها من لفظها، وقد قيل: هي جمع ركوبة وركوب.
~~إذا جلى ليالي الشهر سير   عليك أخدت أسبغها حدادا
~~تخير سودها وتقول أخلى   عيون الخلق أكثرها سوادا
~~جلى: أبرز وأظهر، أي إذا عرض عليك السير ليالي الشهر، وخيرك في أحبها إليك أن
~~تسافر فيها، تخيرت أكثرها /199 /سوادا، لمحبتك في الأسفار، وحذقك بركوب القفار.
~~فالليل المظلم عندك كالنهار المضيء، والناس إنما يختارون السير في الليالي المقمرة.
~~تضيفك الخوامع في الموامي فتقريهن مثنى أو فرادي ms215
~~تضيفك: تصير لك أضيافا. والخوامع: الضباع؛ سميت بذلك لأنها عرج. والموامي:
~~القفار، واحدها موماة، وفرادى: جمع فرد، على غير قياس، وإنما هو اسم للجمع، والشعراء
~~يصفون أن الذئاب تلم بهم في الفلوات وأنهم يعطونها من أزوادهم، والغرض من ذلك من
~~وجهين: أحدهما أنهم يسلكون القفار الخالية التي لا تجد فيها السباع شيئا تأكله. والثاني
~~أنهم لطول اعتيادهم سلوك الفلوات قد أنست بهم السباع فهي لا تنفر منهم.
~~ويبكي رقة لك كل نوه  فتملا من مدامعها المزادا
~~أصل النوء سقوط منزلة من منازل القمر مع الفجر، وطلوع منزلة أخرى تناظرها في
~~المشرق، والأكثر في كلامهم أن النوء هو طلوع المنزلة لا سقوطها. ثم سمي المطر نوءا لأنه
~~على النوء يكون في زعمهم.
~~إذا صاح ابن دأية للتداني   جعلنا خطر لته حسادا
~~نضمخ بالعبير له جناحا   أحم كانه طلي المدادا
~~ابن دأية: الغراب؛ سمي بذلك لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها، والدأية من ظهر
~~البعير: الموضع الذي يقع عليه ظلفة الرخل فتعقره. التداني: التقارب. والخطر: صبغ أسود

PageV01P353

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0354.png)

~~يصبغ به الشيب. والجساد: الزعفران؛ وكذلك العبير. والأحم: الأسود. واللمة: الشعر
~~الذي يلم بالمنكب، وهي في الغراب استعارة. وجعل الغراب كأنه مختضب بالخطر لسواد
~~لونه. والمعنى إن بشرنا الغراب بقرب دارك خضبناه بالزعفران، فأزلنا عنه سواده، مكافاة
~~له على ما بشرنا به من قدومك.
~~سنلثم من نجائبك الهوادي   ونرشف غمد سيفك والنجادا
~~ونستشفي بسور جواد خيل   قدمت عليه إن خفنا الجوادا
~~قال: النجائب: الإبل العتيقة. والهوادي: المتقدمة في السير السريعة؛ والهوادي أيضا:
~~الأعناق؛ سميت بذلك لتقدمها على سائر الأعضاء. والرشف: تقبيل معه مص. والنجاد:
~~حمالة السيف. والسؤر مهموز: بقية الماء وكل شيء. يقال: شرب فأسأر، إذا ترك بقية،
~~وكذلك في الأكل، والجواد: العطش. يقال: إذا من الله علينا بإيابك، وأقر أعيننا باقترابك؛
~~عظمنا كل ما أعانك، على ركوب المسالك ونجاك من المهالك فأكثرنا في لثم نجائبك
~~رشف غمدك وحمائلك؛ واتخذنا ما فضل من ماء جوادك سقاء نستسقي به من الغلل،
~~دواء نتداوى ms216 به من العلل.
~~كانك منه فوق سماء عز   وقد جعلت قوائمه عمادا
~~إذا هادى أخ منا اخاه ترابك فهو ألطف مايهادي
~~ذهب أبو العلاء في هذا مذهب المحبين مع أحبابهم، فإنهم يتبركون بترب أقدامهم،
~~وربما لثموه بأفواههم، وأصل ذلك أن السامري قبض قبضة من التراب الذي وطىء عليه
~~فرس جبريل عليه السلام، وقذفه/200/ في العجل المصوغ من الحلي فصار حيوانا،
~~فضربته الشعراء مثلا، كقول القائل: [الطويل]
~~أوسد خدي تزب نعليه أبتغي ب
# نعليه أبتغي بذاك شفاء من غرامي ومن وجدي
~~وقد تجاوز أبو الطيب الاستشفاء بالتراب فقال(1) : [الطويل]

PageV01P354

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0355.png)

~~فدسنا بأخفاف المطي ترابها فما زل
# فما زلت أستشفي بلثم المناسم
~~وهذا المعنى كثير.
~~كأن بني سبيكة فوق طير   يجو بون الغوائر والنجادا
~~أبالإسكندر الملك اقتديتم   فما تضعون في بلد وسادا
~~يجوبون: يقطعون. والغوائر: المواضع المنخفضة. والنجاد: المرتفعة، وشبههم في كثرة
~~أسفارهم، وقلة تعريسهم واستقرارهم بالإسكندر الذي مشى بين مطلع الشمس ومغربها.
~~لعلك يا جليد القلب ثان   لأول ما سح مسح البلادا
~~بعيس مثل أطراف المداري   يخضن من الدجى لما جعادا
~~الماسح: الذارع، يقال: مسح الأرض، إذا ذرعها ليعلم مقدارها. والعيس: الإبل البيض
~~التي تخالط بياضها حمرة. والمداري: الأمشاط، بفتح الراء وكسرها، واحدها مدرى. يقال:
~~دريت الشعر بالمشط؛ إذا سرحته. والدجى: جمع دجية، وهي الظلمة. واللمم: الشعور التي
~~تلم بالمناكب. شبه الإبل، لضمرها ومشيها في ظلم الليل، بأمشاط تمشط بها لمم جعاد.
~~وخص الجعاد لأنها تحتاج من التسريح أكثر مما تحتاجه السباط.
~~علام هجرت شرق الأرض حتى   اتيت الغرب تختبر العبادا
# تنافس فيك دجلة والسوادا
~~فكانت مصر ذات النيل عصرا
~~إنما قال هذا لأن هذا المذكور كان سافر إلى المغرب، فيقول: كأنك أردت معرفة البلاد؛
~~فأنت متصل الأسفار، قليل الاستقرار. والعصر: الدهر. والمنافسة: المحاسدة. ودجلة: نهر
~~بغداد. ويعني بالسواد سواد العراق. وسواد كل بلد: ما حوله من القرى والثمار، وسمي
~~سوادا لخضرة النبات. وسواد الناس: عامتهم.
# فرات إلى قويق مسترادا
~~وان من الصراة إلى مجر ال ف
~~مياه لو طرحت ms217 بها جحينا   ومشبههاليزت انقادا
~~الصراة: جتمع دجلة والفرات. ودجلة: نهر بغداد. والفرات: نهر العراق. وقويق: نهر

PageV01P355

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0356.png)

~~حلب. والمستراد، يكون مصدرا بمعنى الاسترادة، وهي التصرف، ويكون المكان يستراد
~~فيه، أي يتصرف. واللجين: الفضة. والانتقاد: تخليص الجيد من الرديء من كل شيء،
~~وأصله في الذهب والدراهم، ثم يستعار في غيرهما. يقول: من شدة صفاء هذه المياه
~~وخلوصها من الشوائب، لو مزج بها ذوب اللجين وما يشبهها من الجواهر، لأخرجها
~~النقاد عنها وزيفوها، كما تميز الدراهم الزيوف من الخالصة، ولم يروها أهلا لأن تخلط بها.
~~وكأنه أراد أن يخالف الصنوبري في قوله(1): [المتقارب]
~~كأن الزجاج بها قد أذيب وماء اللجين به
~~لأن الصنوبري جعل الماء/201) لصفائه كأنه قد مزج به ماء اللجين، والمعري لم ير
~~اللجين أهلا لأن تمزج به هذه المياه. وإنما أراد بهذا أن يرغبه في هذه البلاد.
~~فإن تجد الديار كما أراد ال غريب فكما الصديق كما أرادا
# في هذا البيت تقديم وتأخير، تقديره: فإن يجد الغريب الديار كما أراد. فالغريب مرتفع
~~ب «ريجد»، لا ب «أراد». والصديق، يقع للواحد والجمع والمذكر والمؤنث؛ قال جرير(:
~~الطويل]
~~نصفن الهوي ثم ارتوين قلوبنا   بأعين أعداء وهن صديق
~~إذا الشعرى اليمانية استنارت   فجدد للشآمية الودادا
~~الشعرى اليمانية، هي الشعرى العبور، وتسمى الكلب. والشعرى الشآمية : هي الشعرى
~~الغميصاء. والعرب تسمي الكواكب الجنوبية يمانية، والكواكب الشمالية شآمية. وإنما قال
~~هذا لأنه قد ذكر في هذا الشعر أن خاله نهض من الشرق إلى المغرب، وأنه جاب البر
~~والبحر، فقال له: إذا سرت نحو الشعرى الجنوبية فاستنارت لك لدنوك من مطلعها، فسر

PageV01P356

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0357.png)

~~أيضا نحو الشعرى الشمالية، لتكون قد مشيت الجنوب والشمال، والشرق والغرب، والبر
~~والبحر، ولم تبق من الأرض موضعا.
~~فللشام الوفاء وإن سواه توافى منطقا غدر اعتقادا
~~نسب الوفاء إلى الشام، والمراد به أهله، وكذلك نسب الغدر إلى غير الشام، والمراد أيضا
~~أصحابه. يحضه على الرجوع إلى الشام، ويرغبه في الشام. ومعنى («توافى») أظهر الوفاء
~~وليس من خلقه، كما يقال: تحامق، إذا ms218 أظهر الحمق، وليس كذلك.
~~ظعنت لتستفيد أخا وفيا وضيعت القديم الستفادا
~~وسرت لتذعر الحيتان لا   ذعرت الوحش والأسد الورادا
~~الظعن والظعن، بفتح العين وتسكينها: مصدر ظعن، إذا رحل. ويجوز أن يكون الظعن
~~بالسكون المصدر، والظعن بالتحريك الاسم. كما قالوا: هدم هدما بالسكون، والهدم،
~~بتحريك الدال: ما انهدم. والوراد: جمع ورد، وهو الأحمر، لاختضابه بدم الفرائس.
~~وليل خاف قول الناس لم تولى سار منهزما فعادا
# أراد أن الليل لطوله وثباته في الأفق كأنه يخاف أن يقال له: إنه قد فر خوفا من الصباح،
~~فهو يتردد ولا يبرح. والعرب تسمي الصباح بالهازم، والليل بالمهزوم. وقال
~~الشماخ(1: [الطويل]
~~ولاقت بأرجاء البسيطة ساطعا   من الصبح لا صاح بالليل نفرا
# وقال الفرزدق(2 : [الكامل]
~~والشيب ينهض في السواد كأنة   ليل يصيح بجانبيه نهار
# وممن أحسن في ذلك غاية الإحسان، محمد بن هانىء في قوله(3) : [الطويل]

PageV01P357

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0358.png)

~~خليلي هبا فانصراها على الدجى   كتائب حتى يهزم الليل هازم
~~وحتى ترى الجوزاء تنثر عقدها   وتسقط من كف الثريا الخواتم /202/
~~دجا فتلهب المريخ فيه   وألبس جمرة الشمس الرمادا
~~دجا: اشتد ظلامه. يقول: أفرطت ظلمته، فأطفأ جمرة الشمس، صارت كنار غطاهاا
~~الرماد؛ وأشعل جمرة المريخ، فاشتد تلهبه وقوي ضياؤه، وكان إظلامه ضارا للشمس نافعا أ
~~للمريخ؛ لأن الكواكب يقوى نورها عند شدة الظلام، ويضعف عند غلبة النور على
~~الظلام؛ ولذلك قيل للبدر: باهر، لأن ضوءه يبهر ضوء النجوم، أي يغلبها؛ كما قال ذو
~~الرمة: [الطويل]
# كما يبهر البدر النجوم السواريا
~~كأنك من كواكبه سهيل   إذا طلع اعتزالا وانفرادا
# شبهه بسهيل، لأنه منفرد عن الكواكب، قريب المجرى من الأفق، ولذلك يرى كأنه
~~يضطرب؛ لأن الكواكب تكثر حركتها إذا كانت في الأفق، فكلما ارتفعت قلت حركتها.
~~وقد تعرض لها حركة أيضا وهي مرتفعة إذا كان في الهواء تموج. من أجل انفراد سهيل
~~واعتزاله عن الكواكب قال الراجز، أنشده ابن قتيبة(2: [الوافر]
~~إذا سهيل لاح كالوقود  فردا كشاة البقر المطرود
~~وقال جران العود(3: [الطويل]
~~أراقب لوحا من سهيل كانه   إذا ما بدا من ms219 آخر الليل يطرف
~~يعارض عن مجرى النجوم ويتحي   كما عارض الشول البعير المؤنف

PageV01P358

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0359.png)

# ت الناجيات عليه عونا فلم تطعم ولا طعمت رقادا
~~توهم أن ضوء الفجر دان   ولم تقدخ بظنتهازنادا
~~الناجيات: الإبل السريعة والخيل. والظنة: الظن. وتقدح: توري، من قولك: قدخت
~~النار. والضمير في قوله «رتوهم»» يعود إلى «الناجيات»،. وقوله: «ولم تقدح بظنتها زنادا»
~~مثل، أي لم تصب الحق فيما ظنته وتوهمته؛ لأنهم يكنون بقدح الزناد عن محاولة الأمر وبلوغ
~~المراد منه . فإذا حاول الأمر فبلغ مراده منه، قيل: قدح فأكبى. ويقال: فلان واري الزناد،
~~وكابى الزناد؛ قال الشاعر : [الطويل]
~~الحا الله أكبانا زنادا وشرنا   وأيسرنا عن عرض والده ذبا
~~ومالاح الصباح لها ولكن   رأت من نار عزمتك اتقادا
~~قطعت بحارها والبر حتى   تعاللت السفائن والجيادا
~~ويروى: «تعللت)،، وهما سواء. يقال: تعاللت الشيء وتعللته، إذا طلبت علالته، وهي
~~البقية الي تستقصى شيئا بعد شيء. والمعنى أنك لم تترك منها بقية إلا أتيت عليها.
~~فلم تترك لجارية شراعا ولم تترك لعادية بدادا
~~بأرض لايصوب الغيث فيها   ولا ترعى البداة بها النقادا
~~الجارية: السفينة. وشراعها: قلعها الذي تسير به. والعادية: الخيل. والبداد: ما يوطأ به
~~تحت السرج. ويصوب: ينزل. والغيث: المطر، يعني مصر؛ لأنها ليست بلاد مطر. والبداة:
~~هل البادية، واحدهم باد. والنقاد: صغار الغنم، واحدها نقدة، ويقال في الجمع نقد أيضا.
~~ويجوز أن يكون نقاد جمع نقد، فيكون جمع الجمع /203).
~~وأخرى رومها عرب عليها وإن لم يركبوا فيهاجوادا
~~سوى أن السفين تخال فيها   بيوت الشعر شكلا واسودادا
~~أرادأن الروم لهم سلطان على البحر، كسلطان العرب على البر. وشب السفن،
~~لاسودادها بالقار، ببيوت الشعر التي تتخذها العرب.
# 371

PageV01P359

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0360.png)

~~ديارهم بهم تجري وتسري   إذا شاءوا مغارا أو طرادا
~~يقول: إنهم اتخذوا السفن في البحر ديارا لهم يسكنونها، فإذا أرادوا الإغارة على عدوة
~~ومطاردته مشت بهم ديارهم إلى حيث يريدون، وليس من شأن الديار أن تمشي بأهلها
~~ومعنى تسري: تمشي بالليل. والمغار: الإغارة. والطراد والمطاردة: الاتباع.
~~تصيد سفرها في كل ms220 وجه وغاية من تصيد أن يصادا
~~السفر: المسافرون، وهو اسم للجمع، وليس بجمع على قياس الجموع. والضمير في»
~~««تصيد» يعود على ««الروم»»، وفي «رسفرها» يعود على قوله: «وأخرى))؛ لأن المعنى وأرض،
~~أخرى. والغاية: آخر كل شيء. يقول: من تصيد فلا بد له أن يقع إلى الصائد، وإن فلت مرةة
~~فليس يفلت أخرى. ويروى (تصيد أن يصادا، بفتح التاء والصاد والياء من الفعل الأول،،
~~وفتح الياء من الفعل الثاني، وهو من قولهن: صاد يصاد، لغة في صاد يصيد، وهي لغة.
~~نادرة؛ قال الشاعر: [الطويل]
~~ليالينا إذأم عمرو لذي المنى   يريد الفؤاد غيرها فيصادها
~~كأن البرى منها وأنضاء وليها على عوهج بالجلهتين مراده
~~فمعناه من هذا أن غاية من صاد أن يبلغ غرضه. والأول هو الوجه.
~~تكادتكون في لون وفعل نواظرها أسنتها الحدادا
~~النواظر: العيون. أراد أن الروم توصف بالزرق كما توصف الأسنة، والعرب تقول
~~للأعداء: «ززق العيون» و «صهب السبال» يشبهونهم بالروم، ويجعلون الزرق من الهجنة
~~والدناءة. قال الشاعر(2) : [الطويل]
~~القد زرقت عيناك يابن مكعبر   كذا كل ضبي من اللوم أزرق
~~وقال الراجز: [الرجز]

PageV01P360

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0361.png)

~~قيل: أراد الرماح؛ وقيل: أراد السهام.
# ي يراوح بالمعيشة أو يغادى
~~آفم في الأقربين فكل حي
~~وليس يزاد في رزق حريص   ولو ركب العواصف كي يزادا
~~وكيف تسير مبتغيا طريفا   وقد وهبت أناملك التلادا
~~المراوحة: الإتيان في الرواح، وهو العشى. والمغاداة: الإتيان في الغداة. والعواصف:
~~الرياح الشديدة الهبوب. والطريف: المال الحديث. والتلاد: المال القديم.
~~فما ينفك ذا مال عتيد فتى جعل القنوع له عتادا/204/
~~لو أن السحاب همى بعقل لما ازوى معالنخل القتادا
~~العتيد: المعد للدهر . وهو فعيل بمعنى مفعول، أي معدا. وهو اسم لما أعد. وهمى: سال
~~وأمطر. والقتاد: الشوك. يريد أن المال حظوظ مقسومة لا يرزقه العاقل دون الأحمق، ولا
~~الحازم دون العاجز، ولا يزيد فيه الحرص، ولا ينقص منها العجز.
~~ولو أعطى على قدر المعال سقى الهضبات واجتنب الوهادا
~~وما زلت الرشيد نهى وحاشى لمثلك أن أذكره الرشادا
~~الهضبات: الصخور العالية، واحدتها ms221 كضبة. والوهاد: المواضع المنخفضة، واحدتها
~~وهدة. والنهى: جمع تهية، وهي العقل، سمي بذلك لأنه ينهى صاحبه عن القبح، وقيل
~~ممي بذلك لأنه نهاية.

PageV01P361

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0362.png)

~~ومثلك للأصادق مستقيد   وشر الخيل أصعبها قيادا
~~ورب مبالغ في كيد أمر   تقول له أحبه اقتصادا
~~وذي أمل تبصر كنه أمر   فقصر بعدما أشفي وكادا
~~نراسلك التنصح في القوافي   وغيرك من نعلمه السدادا
~~فإن تقبل فذاك هوى أناس   وإن تردد فلم نأل اجتهادا
~~يعني بالأناس المذكورين في هذا البيت أهل المعاتب، وكانوا رغبوا إلى الشيخ أبي العلاء
~~لعله ينصرف. معنى «نألو» نقصر.

PageV01P362

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0363.png)

~~كتب إلى صديق يعاتبه وقد جفاه: [الطويل]
~~فوالله لو خيرت بين فراقكم وبين حمامي قلت يدركني نحبي
~~ولكن الملل أطال الله بقاء مولاي الأجل - داعي الفساد، ومطية البعاد، وقائد العناد:
~~وجادع أنف الوصل بعد سموه وقاطع ما بين الأخلاء والصحب
~~ولما بدا من حضرته ما يظن، وذاع ما أعلن وعلن
~~وصد ملالا لا صدود تعتب، وأعرض فيها عن ودادي وعن قربي
~~رأيت المساعدة على رضاه، والانقياد بزمام هواه، وقلت لعله وعساه:
~~فياليت شعري أي جرم جرمته وما قصتي فيما أتيت وماذنبي
~~فما زلت أجول في ميدان الفكر، وأردد بين الظن والذكر:
~~فلم أر ذنبا غير فرط محبة   وصفو وداد واعتكاف على الحب
~~وركب على المركب الصعب:
~~فقلت لنفسي انظري أين مذهبي   فهذا، وقد ملكته في الهوى قلبي
~~فلم يرض العذر، وجد عزمه على الهجر، وإن أعوز عنكم الصبر(205)
~~لا تطمعوا في رجعة لي إليكم ألا إن حسبي من محبتكم حسبي
~~وله يعاتب ويستعطف:
~~قال الله تعالى: (ألا تحبون أن يغفر الله لكم ).
~~وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام: ما ضم شيء إلى شيء أحسن من شكر إلى نعمة،
~~وصفح إلى قدرة . وقد أنكرت وحلفت عما به قرفت مما لم أجنه، وسألت المغفرة فما
~~أسعفت، وصدرت خدمتي إلى الحضرة العالية، قرن الله بالتوفيق مصادرها ومواردها،
# 375

PageV01P363

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0364.png)

~~وجعل مناقبها قلائد الأيام وقلائدها، مضمنة ما لو كتب بها محارب إلى قرنه لجنح ms222 إلى
~~سلمه، أو نطق بها ابن الجمال لصفح عن جرمه، أو كتب بها ابن عبد الرحمن المرادي، أو
~~سيار بن أنس النخعي، لجاز أن يحفظ له عسره، ويذكر عنه حسنه، ويجعل الصفح عن هذه
~~الجريرة التي لا أعرفها زكاة نعم الله سبحانه عند الحضرة العالية، ومتاجرة له عند الله
~~سبحانه في الدنيا والآخرة.
~~يا مولاي الأجل، حرس الله أيامك، وضاعف إكرامك، متى خشيت على من يخدمك،
~~وقسوت على من يستعطفك، أين المراجعة المضرية، والأخلاق الشفافة الدرية، والشمائل
~~الكريمة العنبرية. والله لو صنفت في هذا المعنى كتابا، وكدرت الخاطر فيه روية واقتضابا،
~~لما استوفيت شرح ما أنا عليه من القلق، لهذه الحادثة التي أصبت بها بمن عقدت عليه
~~خنصري، وأفنيت في موالاته عمري، وتقلبت في إنعامه، وكنت محسودا على أيامه، حتى
~~أعرض وما استوجبت جفوه، ولا اتضحت لي هفوه.
# وقد عملت أبياتا في هذا المعنى، لا يقدر أحد ما بين البحرين والنيل والفرات يورد
~~مثلها، وأرغب إليه في الإذن لي بإنفاذها إلى المجلس السامي، لتودع الخزانة السعيدة، فهي
~~مما يتجمل بنقله، وتأنس الملوك إلى استماع مثله، فإن حال دون ذلك حائل، أذنت لي في
~~تسييرها وإنشادها، فهي قليل يخفف عن قلبي، ويوضح يسيرا من عذري، ويعلم منها
~~صحة برأي ورأي الحضرة العالية في ذلك إن شاء الله.
# وله، وقد كتب إلى بعض أصدقائه معاتبا:
~~أرى سلام مولاي قد تقاصر طوله، وروض خده قد زاد محوله، وماء بشره قد غاض
~~نميره، ونشاط لقائه قد استمر فتوره، وما عهدته - أدام الله تمكينه - تزدهيه الشبهة وتستخفه،
~~وتصدره عن كرم القريب وتكفه، وتترك المين من سمعه بالمكان الرحيب، ومن قلبه بالقابل
~~المجيب. بل هو - أدام الله تأييده - يرحب إذا حرج المضيق، ويرطب وقد غص بالريق، وتمر
~~به المحفظات وهو راض، وتوطئه المعايص وهو معتاص (؟): [الطويل]
~~إذا أمرته مرة من حفاظه بسوء نهاه خلقه البارد العذب

PageV01P364

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0365.png)

~~فما الذي أعاد ملكه عاشقا، ورد صحيحه ماذقا، ورضي لنفسه بأن تمضي أيام كثيرة،
~~وهى شاهدة علينا باتصال ms223 الهجرة، وذبول الزهرة، وتجذم تلك النغمات التي تمتزج
~~بالنفوس، وتحث طلائع الكؤوس، وتجمع شكرا بين الأقدام والرؤوس، وما الذي جر
~~علاه في طوفي حيث ما خيمت /206)، ولجافي أين ما يممت، أكان ذلك نفحة في المودة،
~~فرق جمائعها، أو بدعة في العشرة نسخ شرائعها. كلا، بل كان والله أخذا في ذلك بمجامع
~~الفتوة، مستوفيا في ذلك شروط الأريحية والمروة، وإن يكن تغير هذه العادة، العز يسقط عنه
~~الوحدة، ويرجح له الأعذار الممهدة، فينبغي أن يصدح به، ويعرب عن السبب لعتبه، وإن
~~يكن عن تلك، ملل فؤاده، وشعب وداده: [المتقارب]
~~فكم من أخ غره يومه المق   بل عن أمسه الذاهب
~~مل فلم يعطف حب الصبا ال   حاني ولا حق العلا الواجب
~~وأنا ملاق ذلك منه - أدام الله تأييده - لم تبل الأيام جدته، وعقد لا تحل عقدته، وميل كلما
~~ضاق على رحبه، وعسى في يدي قبضته حدثني بغير العذر خلقا، وإن جنى علي الوفاء قربه
~~وندوته، وذلك طين الأرض تبن قطرتي عليه، ولا ماء سقاني قليبه.
~~وكتب يعتب على من لم يحضر سماع الغناء: عجبت لمولاي كيف استند في التخلف إلى
~~عذر هلهال، وسلك طريقا ضيقة المجال، وجعل المانع له من الحضور أمرا يعين على
~~الهموم، ويقرب النفوس من الغموم، فعندنا ما يكف الحسرة، ويمتزج بالقلب امتزاج الماء
~~بالخمرة، ويطلق شكائم بهجته وسروره، وينفي ترحه بحبوره، أو أن يكون سلك في ذلك
~~لدين وثيق، وخلق بالتقوى خليق.
# فما بلغ مولاي من حقه في الشريعة إلى هذه الرتبة، ولا ترك قدمه على هذه الهضبة، وإنما
~~هو يحكم الآن أمرا، ويتصيد بهذا العفاف حمرا، وإن كان الخوف من ثقل مجلس، وتدنيس
~~ملبس، فماكان هناك إلا من يعرف بالصورة، ويستر العورة، وألا يقرب ذلك تتزيها

PageV01P365

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0366.png)

~~للسمع، وخباثية في الطبع، فليس بالخلق المرضي، ولعله قد سمع قول الشريف الرضي(1):
~~وإني أخف إلى المسمعات   من خطرة الشغف الخاط
~~وماذاك جهلا ولكنه   حنين الجواد إلى العامر
~~وأبصرته إلى الآن بعدله، وخباثة في التأخير بمجمله، فإن حضرة مولاي ms224 طوى هذا
~~البساط، وتوفر له من المسرة أقساط، وإن تقادم وتعاتب، فإن ذلك عليه شرح أمور قديمة،
~~وظهور أنباء مكتومة.
~~وجاء من حديث يوم البستان الحري بأبغض من الطيالس، وتنسى يوم الغبراء
~~وداحس.
~~وله: ليت شعري، ما الذي زهد مولاي في ثبات العقدة، والوفاء بشروط المودة، حتى
~~أصدرت الرقعة على يد رسولي، فما رأى أن يعيد كلاما نزرا، ولا يكتب بيده الكريمة
~~سطرا. ومعلوم أنني لو قدرت على الحركة، لما رضيت لنفسى امتداد الجفوة، واعتقال
~~الخطوة. ولكنت إلى جنابه الرحب، أسرع من يده إلى انتضاء الصارم الصقيل، وسمعه إلى
~~نغمات الشادن الكحيل، واختلاف أوضاع الخفيف والثقيل.
# وأقف حيث انتهيت، فربما طغى القلم بعتاب يصدع الصم الصلاب.

PageV01P366

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0367.png)

~~[الطويل]:
# وفاء الصعب بالمطلب السهل وأرتاد جود الحب في منبت البخل
# ديوني مقتول المواعيد بالمطل
~~وآمن إخوان الضمان وأقتضي ديوني مة
~~إلى كم- وفي صبري على هجركم دمي -   أعينكم يا هاجرين على قتلي!
~~فطنت فلا قلبي يقر على الأذى   إباء ولا عيني تنام على الذل
# ربوعكم في محل جفني في محل
~~متى سقت العين الربوع فلا تزل ربوع
~~ستاق بالبيداء جسما أرثه وأبلي، وقلبا مستعارا بلا شغل!
~~وأخلو ولي بين الضلوع مرارة لصماء منكم لا تمر ولا تحلي!
~~وأترك في «بغداد» من لا يبيعني بمال ولا يرتاح دوني إلى أهل!
# جرتويبرد شوق نافر بعد مايغلي
~~غدرتم وقد ترقا دموع كما جرت
# بنفس كربي لا أضن ولاأغلي!
~~ومالي «وفخر الملك)) جاري ونصره
~~لم عزا كل قلب ووسمت يداه ببسط الجود كل يدغفل
~~رأي غير معقول على الغيب كفه وجاد فخيط الزذ ليس بمنحل
~~وأعجل قول السائلين نواله ون كان حظي منه يمشي على مهل
~~أرى عارضا قد طبق الأرض ماؤه   وعم، وريعي منه ليس بمبتل
~~وجارين لو مسوا غباري تجملوا   وقد وصلوا بعدي وقد وصلوا قبلي

PageV01P367

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0368.png)

~~ولم أغن عنهم غيرمن طال نبته وطاب، ولم أذهب إلى نابت البفا
~~أتوسع قدامي - وحاشى قياسكم .   خطى قدمي أو قد حذت ما حذت نعلى؟!
~~وألقى ضياعا ms225 لا لساني ولايد   ببسط وقبض لا بعقد ولاحل
~~شرائط نعماكم وإحكام جودكم ترى جذبكم ضبعي وحملكم ثقلي
~~فإنكم لو تنفضون عيابكم لعز غعلى التفتيش أن تجدوا مثلي
~~فلا تخملوا سر الأمور وغيبها على ظاهر تحت القناعة مختل
~~فگم من حسام قاطع بفلوله   وآخر ناب بالطلاوة والصقل
~~ومنتخبات إن دهى الشغرهجنة الأبوة راح
# ة ال أبوة راحت وهي مخبوة الأصل
~~إذا ما رأيت النجم منها مشرقا ولم ينتسب
# رقاولم ينتسب يومما رأى أنه نجلي
~~خدمت قريبا قائما فمشافها وززت بعيدا قبل بالكتب والرسل
~~فلم أحظ من إحسانها واحتوائها على كل معنى دق أو منطق فصل
~~وهل نافعي يوما وحظي قاعد إذا نهضت بي همتي أوسعت رجلي?
~~ولما مننتم منة فعطفتم علي وأعلقتم بمعروفكم حبلي
# نداكم صفوه وحلاله خبيث اللسان دونكم كدر الفعل /208
~~إذا مضغ الأعراض كان عدوه   ومولاه في فيه خليقين بالأكل
~~اأعذله؟ هيهات! أظلمه اذن   ومن لم ير الإحسان لم يصغ للعدل
~~أماني لي فيكم أمات نشاطه فلاكان من قبل الأماني في حل
~~جزغت لوفر أخطأتني سماوه وصابت بطل أرض غيري أو وبل
~~وإني على عض الزمان وحمله صليب قناة الصثر جلد على الثقل
~~أحب الجدا يأتي جميلا منوها وأقلى الغنى المجنوب في رسن اللل

PageV01P368

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0369.png)

~~ولكن يظن الناس أنك مانعي لزهدك
# لزهدك في مدحي وشكك في فضلي
~~ويقضون بي في أنني غير موضع   - بطرحك أمري - للصنيع، ولا أهلي
~~ومن كان في أيام ملكك خاملا ففي أي ملك يستريح ويستعلي!
~~نحلنا ملوكا قبلك المدح فانتفت   خلائق غش أن تصح على النحل
~~وكنا حلى دولاتهم فتضاءلت   عن الطوق عنق عودت حلق الغل
~~فما استعذبوا طعم الثناء ولا رأوا مفارقة
# مفارقة بين السماحة والبخل
~~ولا فطنوا أن يجلسوا ووفودهم يميسون
# يميسون في الألطاف منهم وفي الفضل
~~فسووا بحكم اللؤم والجهل بيننا وعموا كما سوي
~~علا عشيت أيامهم عن شعاعها فمروا وخلوه
# أخابير كانت تستراب مع النقل
~~نشرت أساطير الكرام فشوهدت أ
~~وأحييتهم بالجود ثم فضحتهم   بفضل وكانوا من جنابك في ms226 قتل
# زكالك فرعاها ولم تسق للأصل
~~وكم منة أسديتها وصنيعة زكا لك ف
# كما عدإتيان الملوك بلا قبل
~~بقيت بلا بعد تراعي انتظاره كماع
# ك الأعياد متصل العرى من العمر منظوم العلائق والشمل
# وا عن البدن يوم النحر مثنية العقل
~~مدى الدهر ما لبوا فطافوا فحللوا
# ««منى» رعى الله «فخر الملك» للحرث في النسل
~~ومانسلوا للنفر، داعين من «رمنى»:
~~عمد بحبل غير منتقض القوى   وتسكن عزاغير متقل الظل

PageV01P369

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0370.png)

# شمس المعالي قابوس بن وشمكير إلى خاله الأصفهبذ يعاتبه:
# الإنسان خلق ألوفا، وطبع عطوفا، فما للأصفهبذ سيدي لا يحنى عوده، ولا يرجى
~~عوده، ولا يخال لفيتته مخيلة، ولا يجال بفكره بحيلة، أمن صخر تدمر قلبه فليس يلينه
~~العتاب، أم من الحديد جانيه فلا يلينه الإعتاب، أم من صفات الدهر مجن نبوته، فقد نبا عنه
~~غرب كل حجاج؛ أم من قساوة مزاج إبائه، فقد أبى على كل علاج، ما هذا الاختيار الذي
~~يعد الوهم فهما، وهذا /209) التمييز الذي يحسب الجهل علما؟ وما هذا الرأي الذي يزين
~~له العقوق، ويمقت إليه رعاية الحقوق.
# وما هذا الإعراض الذي صار ضربة لازب، والنسيان الذي أنساه كل واجب؟ أين
~~الطبع الذي هو للصدود صدود، وللتأليف أليف ودود. أين الخلق الذي هو في وجه الدنيا
~~بشر، وفي مبسمها ثنايا غر. وأين الحياء الذي يجلى به الكرم، والشيمة التي تحلى بمحاسنها
~~الشيم؟ وكيف يزهد في من ملك عنان الدهر فهو طوع قياده، وتبع مراده؟ ينظر أمره
~~ليمتثله، ويرهب نهيه ليعتزله. وكيف يهجر من تضاءلت الأرض تحت قدمه، وصارت
~~الأفلاك في الانقياد له كخدمه.
~~إذا رأت منه هشاشة أعشبت، وإن أحست منه بجفوة أجدبت، وكيف يستغنى عمن
~~خيله العزمات والأوهام، وأنصاره الليالي والأيام. فمن هرب منه أدركه بمكائدها، ومن
~~طلبه وجده في مراصدها، وكيف يعرض عمن تعرض رفاهة العيش بإعراضه، وتنقبض
~~الأرزاق بانقباضه، ويضيء نجم الإقبال إذا أقبل، ويهل هلال الجد إذا تهلل. وكيف يزهى
~~على من تحقر في عينه الدنيا، ويرى تحته السماء العليا.
~~قد ركب عنق ms227 الفلك؛ واستولى على ذات الحبك، فتبرجت البروج لعبادته وتكوكبت
~~السماء. وألف بين النار والماء، وأخمد ضياء الشمس والقمر، وكفاهما عناء السير والسفر.
~~وسد مناخر الرياح الزعازع، وأطبق أجفان البروق اللوامع. وقطع ألسنة الرعود بسيف

PageV01P370

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0371.png)

~~الوعيد، ونظم صوب الغمام نظم الفريد، ورفع عن الأرض سطوة الزلازل، وقضى بمايراه
~~في القضاء النازل، وعرض الشيطان بمعرض الإنسان، وكحل العيون بصور الغيلان.
~~وأنبت العشب على البحار، وألبس الليل ضوء النهار.
# ولم لا يعلم أن مهاجرة من هذه قدرته ضلال، ومباينة من هذه صفته خيال، وإن من له
~~هذه المعجزات، يشترى رضاه بالنفس والحياة، ومن أتى بهذه الآيات، يبتغى هواه بالصوم
~~والصلاة. ومن لم يتعلق منه بحبل، كان بهيمة لاشية له؛ ومن لم يأو منه إلى ظل، ظل صريما
~~لا عصمة له. ولم لا يستوده عازب الرأي فيعلم أنه ما لم يعاود الصلة مأفون، ويستعيد
~~غائب الفكر فيفهم أنه ما دام على الفرقة مغبون، أظنه يقدر أن الاستغناء عني هو الغنى
~~والغناء، ولا يدري أن الالتواء على هو البلاء، ويخال أنه مكتف بجاهه وعرضه، ومتعزز
~~بسمائه وأرضه، ولا يعلم أني كل لبعضه وطول في عرضه، وأن قوة الجناح بالقوادم
~~والخوافي، وعمل الرماح بالأسنة والعوالي، ليس إلحاحي على سيدي مستعيدا وصاله، ولا
~~مستصلحا بالإلحاف خصاله، ولا عدي عليه هذه العجائب، ووثوبي لاستمالته من جانب
~~إلى جانب، ولا أني ممن يرغب في غير راغب في خلته أو ينزع إلى نازع من وصلته، أو يؤثل
~~حالا عند من ينحت أثلته، ويقبل بوجهه على من لا يجعله قبلته.
# فإني لو علمت أن الأرض لا تسف تراب قدمي لما وضعت عليها جنبا، وأن السماء لا
~~توق إلى تقبيل هامتي لما رفعت إليها طرفا، للتي أكره أن يعرى نحره من قلائد الحمد،
~~ويجتنب جبينه إكليل المجد. ويظل وجه الوفاء على/210/ يده مسودا، وركن الإخاء لفته
~~في عضده منهدا. ولا بد أن يكسو ضوء مكارمه كلف الحمول، ويأذن لطوالع معاليه
~~بالأفول، فإن فضل سيدي - أدام الله عزه - الخمود على الوقود، ms228 والعدم على الوجود، ونزل
~~من شاهق إلى خفض، ومن حالق إلى أرض، وجاهر بهجره، وأصر على صرمه، ومال إلى
~~الملال، ولم يصل نار الوصال. حللت عنه معقود خناصري، وشغلت عن الشعل به
~~خاطري بل محوت ذكره عن صفح فؤادي، وأعددت مرادي مما سال به الوادي. [الطويل]
# ملوفي الأرض عن دار القلى متحول
~~قفي الناس إن رثت حبالك واصل وفي الأرف

PageV01P371

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0372.png)

~~حتام نحن نساري النجم في الظلم   وما سراه على خف ولا قدم
~~أي نحن نحمل، لا إنسان مثلنا فنضاهيه في السير فنحن نعنا وهو لا يعنى.
~~ولاتحس بأجفان يحس بها   فقد الرقاد غريب بات لم ينمم
~~تسود الشمس منا بيض أوجهنا   ولا تسود بيض العذر واللمم
~~وكان حالهما في الحكم واحدة   لو احتكمنا من الدنيا إلى حكمي
~~أي من الدنيا نفسها لا إلى أهلها.
~~ونترك الماء لا ينفك من سفر   ما سار في الغيم منه سار في الأدم
~~أي كل ما مطر حمله في الأدم، لما كان سيرهما في الأدم والسحاب متتابعا. جاز أن يقول::
~~ويترك الماء، وقيل مثل يخرج منهما، وجعل القمر فيهن نورا.
~~لا أبغض العيس لكني وقيت بها ق لبي من الح
# با قلبي من الحزن أو جسمي من الألمم
~~طردت من مصر أيديها بأرجلها   حتى مرقن بنا من جوش والعلمم
~~تبري هن نعام الدو مسرجة   تعارض الجدل المرخاة باللجمي
~~يعني الخيل الطوال أعناقها تجنب معها الجمال، وكأنها تباريها. والجدل: مقاود الأدم.
~~في غلمة أخطروا أزواحهم ورضوا بما لقين رضا الأيسار بالزلم
~~أخطروا بنفوسهم بما لقين من الشدة والتعب، رضى المقامرين بالقداح.

PageV01P372

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0373.png)

~~تبدو لنا كلما ألقوا عمائمهم   عمائم خلقت سودا بلا لثم
~~بيض العوارض طعانون من لحقوا   من الفوارس شلالون للنعم
~~يريد يطردونهم في العار.
~~قد بلغوا بقناهم فوق طاقته   وليس يبلغ ما فيهم من الهمم
~~أي طولوا رماحهم، وقيل كسروها في الحرب.
~~أي يفعلون فعل الجاهلية في الإقدام، وأنفسهم ساكنة كما تسكن الجاهلية في الأشهر
~~الحرم. ضمير الرماح، وقيل من طيبهن بما ms229 نفعل الرماح /211).
~~ناشوا الرماح فكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم
~~يريد أنها تصر في الطعان. وناشوا حركوا وتناولوا.
~~تخذي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرعل واليتم
~~الرغل والينم نبتان. وبيضا مشافرها أي لا تدعها تأكل. وخضرا فراسنها أي حوافرها.
~~أي هي تسري في عشب الرغل والينم ولا تأكل منه.
~~معكزمة بسياط القوم نضر بما عن منبت العشب نبغي منبت الكرم
~~أي لا يمكنونها من الرعي لحث السير، وصير السياط لها لعابا.
~~وأين منبته من بعد منبته   أبي شجاع قريع العزب والعجم
~~لا فاتك آخر في مصر نقصده   ولا له خلف في الناس كلهم
~~من لا تشابهه الأحياء في شيم   أمسى تشابهه الأموات في الرمم
~~علمته وكأني سرت أطلبه   فما تزيدني اللنيا على العدم
~~مازلت أضحك إبلي كلما نظرت   إلى من اختضبت أخفافهابدم
~~أي تضحك إبلي إذا كان غيرها يقصد غيره. قيل كان قصدي إلى فاتك، وأنا أريد كافور،

PageV01P373

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0374.png)

~~لأنه ضيفن. والضيفن ضيف الضيف.
~~أسيرها بين أصنام أشاهدها   ولا أشاهد فيها عفة الصنم
~~حتى رجعت وأقلامي قوائل لي   المجد للسيف ليس المجد للقلم
~~اكتب بنا أبدا قبل الكتاب به   فإنما نحن للأسياف كالخدم
~~أسمعتني ودوائي ما أشرت به   فإن غفلت فدائي قلة الفهم
# أجاب كل سؤال عن هل بلم
~~من اقتضى بسوى الهندي حاجته أج
~~يقول: من اقتضى حاجاته بغير السيف، مطل بإنجازها، فأخبر السائل بلم أفعل دون قد
~~فعلت، وجعل هل ولم كلمتين فأعربهما مثل قيل وقال:
~~توهم القوم أن العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو إلى التهم
~~قال: توهموا أن العجز قربني منهم، وذاك لقربي منهم. هذا يلوم نفسه، ويعتبهم وما
~~قالوا إلا ما يقال.
~~ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة   بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم
~~فلا زيارة الا أن تزورهم   أيد نشأن مع المصقولة الخذم
~~نشأن من النشوء، أي تعودت السيوف أيديهم مع الصغر.
~~من كل قاضية بالموت شفرته مابين منتقم منه ومنتقم
~~أي تقضي شفرة السيف بين صاحب السيف والمعاقب له ms230 بالموت لا غير.
~~صنا قوائمها عنهم فما وقعت مواقع اللؤم في الأيدي ولا الكزم(212)
~~أي وهم شفارها، ولم تقع منا في أيد قصيرة الأنامل ولا غلاظها. والسيد يوصف بطول
~~الأشاجع. والكزم بالزاي قصر الأصابع. ومعناه مثل تقاسمهم أسيافنا كل قسمة.
~~هون على بصر ما شق منظره فإنما يقظات العين كالحلم

PageV01P374

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0375.png)

~~يقال: شق بصر الرأي فارق الدنيا. والمعنى: إن الموت كالنوم ينزل سهلا على بصرك ما
~~كرهت النظر إليه، فالذي تراه في اليقظة يزول كما يزول الذي تراه في النوم.
~~ولا تشك إلى خلق فتشمته   شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
~~وكن على حذر للناس تضمره   ولا يغرك منهم ثعر مبتسم
~~غاض الوفاء فما تلقاه في عدة   وأعوز الصدق في الإخبار والقسم
~~سبحان خالق نفسي كيف لذتها   فيما النفوس تراه غاية الألم
~~الدهر يعجب من حملي نوائبه   وصبر نفسي على أحدائه الحطم
~~وقت يضيع وعمر ليت مدته   في غير أمته من سالف الأمم
~~اتى الزمان بنوه في شبيبته   فسرهم وأتيناه على اهرم

PageV01P375

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0376.png)

~~وكان يخلف الوزير أبا العباس الشيرازي، فحضر الأمير مع الدولة، فكتب إليه جوابا
~~عن عتب عاتبه عليه وهو:
# وصلت رقعتك وفهمتها، ووجدتها مفتتحة من تفضلك بما يوجب الشكر، ويستعبد
~~الحر، ويشاكل قديم الأحوال التي تشهد جميعا بتأكدها، وتمكن أسبابها، وأرغب إلى الله
~~تعالى في إعاذتها مما يشوبها، وصيانتها عما يقدح فيها، فوطنت نفسي على أن أسلم لك يا
~~مولاي في جوابها أكثر من مرادك بها، تصديقا لقولك فيما اعتددت به من البر بي، واعترافا
~~بما ادعيته من الجفاء علي، ثم لم أتوسطها حتى رأيتك قد ارتجعت ما أعطيت.
~~وابتززت ما كسوت، فوددت أن الله منحني الفهم الثاقب في صدرها، وسلبنيه في
~~أعجازها، حتى تتلبس فوارضها علي، وتخفى لواذعها عني، فأكون قد قبلتها قبول الصبي،
~~وشكرتها شكر الغبي، ولو اتفق ذلك لحصل لك - أيدك الله - شفاء صدرك، وأمنت من ألم
~~قلبي، وكفيت أن أقف معك موقفا أكون به محجوجا بلزوم الحجة لك، ومخصوما باتجاه
~~الخصام عليك.
# أما ms231 تطولك فيما تمسكت به من ودي، وسلطته من العتاب المستبقي له فيما بيني وبينك،
~~فما زلت -يا سيدي - تعتمد ذلك في أداني أوليائك، وأصاغر أودائك، الذين أعد نفسي
~~منهم، وإن زدتني بتفضلك عليهم.
~~وأما اجتماع المتفرقات التي اقتضت العتب، فأسأل الله أن يبقي مرتبها متفرقة، وأعاتب
~~عليها مجتمعة، وأن يرزقني الصبر عليه، كما حرمني الإنصاف منه.
~~وأما قولك يا مولاي، إن النظر في دواوينك العتق، أداك إلى الإفاضة فيما لا مدخل له
~~في حسابك، وتعديد ما يهون(213/ إن نصصت، وتذهب عن قلبك إن استأنفت، فإن
~~كنت ترى أن لهذا القول مدخلا في الجميل الذي تعتد به، قبلته منك تقليدا، أو أخذته عنك

PageV01P376

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0377.png)

~~مسلما، وأوجبت شكرك ملتزما مفترضا، وإن كان له مدخل في غيره، كلفت نفسي مرارة
~~طعمه، وجشمتها مشقة كظمه، وأغضيت عنه مع وعورة مسلكه، وأمسكت على الجواب
~~مع قرب مأخذه.
~~وأما قولك، أني لو تحليت بالنجوم، وكنيت بعطارد، وركبت منك القوس، وطعنت
~~بالسماك الرامح، ومدحني زهير بمدح هرم، لا ينقصني سقوط شكرك، فضلا عن اطراد
~~عتبك، فإن سلم هذا الفضل من الهمز، وخلص من الطعن والغمز، فقد صدق الله قائله،
~~صدق الله فاه، وأطال بقاه، والله ما يسلم لي فضيلة مع ذمك، ولا ينصرف عني شانيه مع
~~إعراضك. [الطويل]
~~من لي بالعين التي كنت مرة إلي بها نفسي فداؤك تنظر
~~ولكنك يا سيدي تحسب لنفسك ولا تحاسبها، وتجادل عنها ولا تجادلها، وتطالب لها ما
~~هو في الحقيقة فريضة، وتسقط عنها ما عندك أنه نافلة، وتجد مني من معاطفه في طاعتك
~~لينة، وبصيرته في موالاتك حسنه، فقد ألفت أن تقول ولا أقول لك، وأن تظلمني ولا
~~أقتص منك.
# وروي أن فتى من العرب أفرط عليه عمه في ماصة(1) جرت بينهما، فقال له الفتى: إن
~~السبب الواصلك بي هو الواصلي بك، وإن عظم حقك علي لا يذهب بصغير حقي عليك،
~~ولا أقول: إننا سواء، ولكن قد أفرطت في الغلو.
~~أما تراني يا سيدي ونظرائي من معارفك وأوليائك الذين لم ms232 أقل فيهم عن نظير منهم،
~~ولا انفردت بانحطاط الطبقة من بينهم، وأنا في إعظامك إمامهم، وفي إجلالك أمامهم،
~~أوجب لك في المعاملة والمخاطبة، والمكاتبة والمراقبة، ما لا أقدر على أكثر منه، ولا فيهم من
~~يقرب من غايتي فيه، وأنت تزيدهم علي فلا أنقبض، وتنقصني منهم فلا أمتعض، من
~~حيث لا ترى لنفسك - أحياها الله - شريكا في هذا الاعتماد، ولا متبعا في هذا المقصد بي.

PageV01P377

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0378.png)

# أولا تراني يا مولاي أظن بك العتب ظنا، فضلا عن أن أسمعه يقينا، فيستهلك ذاك
~~نومي، ويقض مضجعي، فكيف تتوهم على ما جبهتني به، من ذهابي عنك، وتركي الفكر
~~فيك، ولما نشطت أن يشرد من ودي، ما خشيت أنه ذهب، وترتجع من إخلاصي، ما تخيلت
~~أنه غرب، ألا أمطت الشوب عن حمل قولك، وحذفت الغلط المعترض في لطيف برك،
~~فكان أقل ما في ذلك أن يخفى منشأ الجفاء المذموم بيننا.
# ولا يقوم الشاهد على مستعمله منا، وهب الأواصر سقطت، والوشائج ذهبت، والحرم
~~أطرحت، والعصم قطعت، من أين لك عدو - وأعوذ بالله - فضلا عن ولي بحمد الله،
~~والحمد لله تكاتبه بمثل رقعتك فيفهمها، ويجنبك ناصرا لحقه، أو معطيا على باطله، بمثل
~~جوابي إياك، أترى العدد كثر فهان عليك فقد الواحد، أم هو في القلة بحيث يقتضيك أن
~~تحنو عليه حنو الوالد.
# ووالله ما ظننت أنني أطيل جوابي ما ابتدأته، لكن بنات صبري جاشت، وشعاب فكري
~~سالت، ووجدت الذريعة مجيبة إلى ما كنت أطلبها إليه، بادئا لا مريدا شفاء قلب من
~~مرض(214)، بل شفاء ود من عرض، وأشهد الله أنني ما انصرفت قط عن طاعة لك يا
~~مولاي، وموالاة ومحبة ومصافاة، وإني لأمتحن نفسي في الملمات والشدائد - حوشيت منها،
~~وفي المسار والفوائد لا زلت معمور الفناء بها، لأنظر كيف ثباتها على القدم، أم كيف تغيرها
~~مع الحادث، فأجدها من آفات النقص سليمة، وعلى أحسن العهد مقيمة، وعن نكر نازعة،
~~وإلى كل عرف منازعة، وما امتدحتها رضا عنها، ولكن استعطافا لقلب سيدها عليها.
~~هذا قولي يا سيدي ms233 في الأصول، فأما الفروع من تفضلك علي بالحضور، وتأخري عنك،
~~الذي لم يكن لتقصير، فيستسقطه فراغنا من مرمة ما قبله، وانتهاؤنا إلى آخره، ما شرعنا فيه.
~~وكتبت جوابي هذا، وأنا في أثره، على أن لا يقع مشافهة بشيء من متضمنه، فكفانا عارا
~~أن نتكاتب بمثله، فضلا عن أن نتواجه بإعادته، ولو اتسعت رقعتك يا مولاي للإجابة
~~فيها، لكانت عائدة، لكنها رهن على جوابها الذي كرهت أن ينفرد عنها، وإن كان لا حاجة
~~بنا مع التصافي إلى تخوف فيما نتكاتب به من بقائه، ولا تحررت باستهلاكه.

PageV01P378

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0379.png)

~~[الطويل]:
~~ضحك الربيع بحيث تبكي الأربع   لما بكى للغيث فيها مدمع
~~سقت الثريا للثريا منزلا   للشمس قبل الشمس فيها مطلع
~~خصل الجنان كأن عهد وصالها   أبقى بها مائية تتمنع
~~فكانما الكافور خالط تربه   وأذاب فيها المسك مزن يهمع
# دت نضارته الرياض فودها لو أن بردته عليها تخلع
~~وتمنت الجوزاء أن نطاقها   بيواقت الحصاء منه مرصع
~~عاطيت فيه الراح جؤذر كلة   يعطو بأرياف القلوب ويرتع
~~رق الصبا في خده ورحيقه   في كفه فموشح ومشعشع
~~نادمت منه أخا الغزالة وابنها   بالطل في حجر النسيم يوضع
~~وعلى فروع الأيك شاد يحتوي   طربا لآخر تحتويه الأصلع
~~يندى له رطب الهواء فيغتذي   وبظله ورق الغصون فيهجع
~~تخذ الأراك أريكة لمنامه   فله إلى الأسحار فيها مصجع
~~حتى إذا ما هزه نفس الصبا   والصبح هزك منه شدو مبدع
~~وكانما تلك الأراكة منبر   وكأنه فيها خطيب مصقع
~~وكأنما خبر المؤيد خبرتي   فلسانه بالشكرفيه يشجع

PageV01P379

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0380.png)

~~ملك أتت من قبله انباؤه في الكتب فاتبع الطريقة تبع(215/
~~وضحت به العليا فمنهج قصدها   منه إلى ظهر المجرة مهيع
~~وبنى السها وبنت يداه فبان لي   أن الذي يبني المكارم أرفع
~~يندى عليك وأنت منه خائف   وكذاك لج البحر مغن مفزع
~~وأشد ما تلقاه عند ليانه   وكذا الأرق من الحسام الأقطع
~~يا آخذ البطحاء في يوم الوغى   وكأنه هضب عليها أفرع
~~بالله شح على حياتك إنها   سبب بها تحيا البرية أجمع
~~يا أيها البدر الذي ms234 قد كان لي   حوليه في أفق السعادة مطلع
~~والروضة الغناء كنت أرودها   واليوم عن شمي شذاها أمنع
~~ماكان أرفع موضعي اذكان لي   في جانب العلياء عندك موضع
~~أيام أطلب ما أشاء فينقضي   وزمان أدعو ما أشاء فأسمع
~~وأمد كفي نحو كل علية   وأناملي من طوها بك أذرع
~~عهد مضى عقب الصبا لكنه   عهد إذا ما شاء وصلك يرجع
~~حاولت أسباب الرضى فوجدتها   ما لم تكن لك عطفة تتمنع
~~وقنعت حين أراك بالحأل التي   لم تخف عنك لو أن ذلك مقنع
~~ولوان موتي لإختيارك واقع   لجعلته مما به أتصنع
~~هبزي أسأت وما فعلت وليس لي   إلا رضاك أليس مما ينفع
~~كن كيف شئت بحيث شنت فإن لي   شكرا تخب به الركاب وتوضع
~~أنت السحاب على مكان ينهمي   بالمكرمات وعن مكان تقلع

PageV01P380

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0381.png)

~~أدام الله أيام الديوان العزيز ونصر أولياءه بولائه، وأسعدهم وأصعدهم بإيلائه وآلائه،
~~وسر الإسلام وأهله بإيلائه لأوليائه، ما يقضي بإغرائه على أعدائه، ولا يزال قصده لأبواب
~~النجاح مفتاحا، ورأيه في ظلمات الخطوب التي لا يجلوها الصباح صباحا، وأقلامه في
~~مواقف الحرب التي لا تقف فيها الرماح رماحا.
# ولا زالت كل راية باسمه يعقد خافقها، وكل صفحة تنصره يجود بارقها، فاتحة على
~~الأعداء كل فادحة، جالبة إلى هامتهم كل شجة موضحة، وإلى هممهم كل حجة فاصحة،
~~يعيد شباب الإسلام سوادها، ويفتح سوام الكفر جهادها، خدم الخادم متوالية إلى الأبواب
~~الشريفة، خلد الله سوام سلطانها، شارحا لأحواله، ومعتدا بها من مصالح أعماله، ومتوقعا
~~عنها من الأجوبة ما يهيء له من أمره رشدا، ويفرق الأعداء إذ كادوا يكونون عليه لبدا.
~~فإن الآراء الشريفة التي أوطانها من المنابر بعد طول /216) غربتها قبلك الأعمال
~~كالهجرة، ولكل ما هاجر إليه، ونية المرء ثوبه فلا يلبس إلا ما جعلته النية عليه، وكتاب
~~الخادم الآن من البيرة بعد أن قطع الفرات، وكان من لا تقرب عليه العزائم ما هو بعيد، ولا
~~يلقى السمع وهو شهيد، يظن أن ساكن النيل يحول الفرات بينه وبين قصده، وأنه ينسى ms235
~~عزيمة رأيه إذا ذكر طول مدته وهول مده.
~~وكيف ما كان هذا المخرج فقد أحسنت إلى الخادم من إساءته إليه، وقربه من دار السلام
~~بل الإسلام، فما أكثر ما قال السلام عليه، واستشرفت حياته من جنابه أمنا وذعرا، وجنبها
~~الموالاة والمهابة، وطالعت عنه أنواء تنسب إلى بركاتها كل سحابة، وكاد ينزل عن السروج
~~والأكوار، ويستنقذ عليه ماء الفرات لأنه يمد بتلك الديار، ويفرغ من صفاته صفاء تلك
~~الخواطر العظيمة الأخطار، ومن عذوبته عذوبة ذلك الإنعام الذي هو الحمد وأعم الانعام

PageV01P381

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0382.png)

~~من القطار، ويتورد والإسلام من منزلته، فأدناه بالنظر العالي، وأسلفه ماله حور السفور بها
~~قربة نحيا من قربها، والآمال أماني.
# والله تعالى يشرف أرضا هو واطئها، ويرعى سروحا هو كالئها، ويسعد بارها بالطاعة
~~لمن هو باريها، ولما تحقق الخادم أن المواصلة قد وصلوا الفرنج مواصلة أخلصوا فيها
~~الضمائر، ولم يستطيعوا فيها كتمان السرائر، وخصيمهم حظوظ الأيدي الممسكة بعصم
~~الكوافر، وعقدوا عقدا شهده من هو حاضر، ونقله إلى من سمعه وهو ناظر، فكانت
~~هدنتهم أحدى عشرة سنة، والمستقر لهم في كل سنة عشرة ألاف دينار، على أن تسلم ثغور
~~المسلمين إلى الكفار، منها بانياس ومنها شقيف أرنون وبيروت، ومنها حبس جلدك
~~(؟)، وأسارى الفرنج في كل بلدة بأيديهم.
~~وفي كل بلد يسترجعونه من الخادم مساعدة الفرنج، ولما تجدد لهم هذا الوهم، وبنوا على
~~هذا الحكم، واستنهضوا الفرنج على تثاقل الخطوة، واستخرجوهم على ما بهم من كلوم
~~الغزوة بعد الغزوة، فتحاملت أرجل الكفار على ظلعها، وخرجت إلى طمعها، وأنفقت في
~~رجالها مالا حملوه جما، وجرت إلى الإسلام لفظا ومفارقة حكما، وتواعد المواصلة مع
~~الفرنج ليطلبوا ولاية الخادم من جانب، ويطلبها الفرنج من جانب، ونظروا فيما توصل
~~الأذية إلى الخادم، ولم ينظروا للإسلام في العواقب، فوصل المواصلة إلى نصيبين مجرين
~~محفلين.
# وحركوا الفرنج إلى الشام متطرقين ومتوغلين، فلا جرم أن أمراءهم خانتهم، وخواص
~~صاحبهم لم يسعهم المروق عن الدين، ولا الخروج عن ثغرة الموحدين، فأرضوا الله سبحانه
~~بإسخاطهم، وأشفقوا على دينهم إشفاقا ms236 دل على تحرزهم له واحتياطهم، فاتبعوا الحق
~~وسلكوا سبيله، ورفع لهم الهدى مناره، واقتفوا دليله، (لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليؤم االأخر يوادون من حاد الله ورسوله ). [المجادلة: 22]

PageV01P382

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0383.png)

~~أرضهم، أمله من سمائه . فرتب الخادم في رأس الماء من دمشق بإزاء الفرنج، ابن أخيه (زين
~~الدين فرخ شاه)، وأبقى عسكر الشام وحاميته فيه، واستنهض أخاه من مصر لما يلي بلاده
~~من بلاد الكفر فنهض، وقام الخادم /217/ بما أفاء الله عز وجل مما فرض، وسار الخادم
~~بالعسكر المصري إلى هذا الجانب الذي هو فيه، وكان أيسره يكفيه، وتثاقل في الطريق
~~انتظارا، لأن يأتوا البيوت من أبوابها، ويفرجوا عن الولاية أيدي اغتصابها، ويعتذر إلى
~~السيف ألسنة يشفق عن رقابها، فآبوا إلى الآباء ورأوا الملك إرثا، ما ادعوا في تقليده الخلفاء
~~بل الآباء.
~~ولما قرب الخادم من الفرات، وصل إليه صاحب حران ابن زين الدين (على كوجك)
~~مقدم عسكرهم، وابن أمير معشرهم، وكذلك صاحب سروج، وصاحب البيرة وكل بيده
~~مفاتيح بلده، وأمامه أمان الخادم له قد استدام من مقلده، ووراءه عسكره على كمال عدده
~~وعدده، وتوالت كتب أمرائهم الذين يأخذون إقطاعاتهم خدما، ومصانعات ورعاياهم
~~الذين يأخذون أموالهم جنايات ومقاطعات ومكوسا وعشورا وإحكارات، يرغبون إلى
~~الخادم في الإنفاذ، ويحثونه على السير في الإغذاذ، وينهون أنهم جوار دار الخلافة المعظمة، لا
~~يسلك بهم سننها، ولا يقتفي بهم شرائعها ولا سننها.
# فنمي إلى الخادم من تفضل للمغارم التي تلزم الفريقين، ويعدل بها عن أقصد الطريقين،
~~ما يروع السامع، ويسمع الرائع، ويسجل عليهم بالخلاف، ويشهد لهم بالانحراف، لأنهم
~~إن ادعوا تقليدا، فقد نقضه كونهم ابتدعوا وما اتبعوا، ونقضوا وما افترضوا، ومثلوا بالحق
~~وما امتثلوا، وأمروا بكف الأيدي وما بسطوها، وأخذوا الأموال من حلها وقد خلطوها،
~~ومراعاة أمر النبي صل الله عليه وسلم وقد أسخطوها.
~~وإن الدعوة العباسية لمن رعاها، لا لمن ادعاها، والعهود وصايا وما أولى بها من سمعها
~~بل وعاها، وأي عهد لمن عهد له بالطاعة، وأي ولاية لمأمور، بأن يجمع أهل الفرقة، ففرق
~~اهل ms237 الجماعة، فالجندي توكل الأرض باسمه ولا شيء بيديه، والعامي يرفع الى اللة الستفالة

PageV01P383

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0384.png)

~~مالا يمهل الله عليه، ولقد يعجب المملوك من إشفاق النفس اللعينة إلا أنها الفقيرة،
~~والارتفاق بتلك الطعم الجليلة، وهي على الحقيقة الحقيرة، يوم يحمى عليها في نارجهنم
~~فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم، فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون، هذا إلى طامة لا تقر عليه الجنوب، ولا تدر عليها الحلوب، ولاتنام على سهر
~~بارقها وإن كان الخلوب، وهو أن الخادم بلغه أنهم كاتبوا جهة من الجهات التي الدولة له
~~منحرفة عنها، وبدلوا الطاعة لها، وقد أمروا بالامتناع عليها، والامتناع منها.
~~وهذا نص في الخلاف لا يدخله التأويل، وقول أحاطه العلم لا يحتمله التقويل، وكل
~~صغير من هذه الكبائر، وكل واحد من هذا الجمع المتكاثر، ينقض الولاية، ويجرح العدالة،
~~ويسلب الرشد، ويثبت الضلالة، وتمضي نية الوالي فيما هو قاض، ويسخطه وكيف لا
~~يسخط والموالي غير راض، ويعتذر بما لا عذر فيه لمغتاط معتاض، وما أنهى الخادم مما اتصل
~~به إلا الأقاويل الأطراف، وما أذن للأقلام عنه في آلاف الآلاف، وما عول إلا على ما
~~صححه اليقين دون ما خيله الإرجاف.
~~وإذ قد ساق الله هذه الولاية، حطها من معدلة، كان الزمان بها طويلا مطله، وأنالها في
~~أيام أمير المؤمنين (218) - صلوات الله عليه - سحاب إحسان كان بعيدا عنها هطله، فقد
~~كفيت الخواطر الشريفة ما كانت على اهتمامها كما تحن الأم الشفيقة على أبنائها، وإليه
~~بتفويض الله يرجع أمرها، وبيده يجلب نفعها، ويحلأ ضرها، وقد تجددت الشريعة قوة
~~واستظهارا، وبسطة واقتدارا، وشرف به اتصال من اتصل به جوارا.

PageV01P384

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0385.png)

~~[الطويل]:
~~أذاع لساني ما تجن الأضالع   وأعربن عما في الضمير المدامع
~~وما أنا بالجلد الفؤاد على الجفا   وإن كنت جلدا والخطوب قوارع
~~وإني مما يحدث الدهر جازع   وما أنا مما أحدث الدهر جارع1
~~وما أنا بالراضي الذي ليس بالرضا   ولا بالذي لا يقنع النفس قانع
~~فيا من نصير الدين دعوة هاتف   دعا بك للجلا فهل أنت سامع ms238
~~رجاك على بعد الممزار ودونه ال   جبال العوالي والمروت الشواسع
~~ثناه اليك الود والحرمة التى   لها ذمم محفوظة وذرائع
~~فأهدى إليك النفس طوعا وإنه   لأمرك فيما سر أو شاء تابع
~~وذكري زمانا ما الربيع وروضه   بأحسن منه وهوريان يانع
~~فإن تصطنعني بالجميل فإنني   لأحمد من تزكولديه الصنائع
~~فما بال ما يبغيه غيري ميسر   ودون الذي أبغي من القوت مانع
~~وما أنا إلا واصل منك راحتي   بأقوى من الحبل الذي أنا قاطع
~~وقد كنت أرجو أن أكون مشفعا   لديك فهل لي عندك اليوم شافع
~~وأملت جاها في ذراك ورفعة   تظل بها تومي الي الأصابع

PageV01P385

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0386.png)

~~فأصبحت أغضي الطرف في كل مجلس   وأكتم أمري وهو في الناس ذائع
~~أساير من سايرت والخطو قاصر   وألحظ من لاحظت والطرف خاشع
~~وأظهر بشرا للجليس وغبطة   وبين حشاياي الشفار القواطع
~~أعلل نفسي كل يوم وليلة   لأنظر في الوقتين ما أنت صانع
~~وقد رجم الناس الظنون وأقبلت   تطلع من قوم إلي الطوالع
~~وما أنت لا البدر أظلم منزلي   وكل مكان نوره فيه ساطع
~~وما أنت إلا الغيث أجدب مرتعي   ووابله هام على الخلق هامع
~~وما أنت إلا البحر أمسيت ظاميا   وقد زخرت منه السيول الدوامع
~~تقلص عني الظل والظل سابغ   وقصر عني الفضل والفضل واسع
~~لك الأمر فاختر ما يقول محدث   فكل حديث لا محالة شائع /219
~~أترضى - وحاشا المجد - أن يشبع الورى   جميعا ويمشي ضيفكم وهو جائع
~~وقال أيضا في سنان بن المظفر الصليحي، يشتكي إليه زمانه ويعاتبه: [الخفيف]
~~فيك برحت للعذول إبا وعصيت العذول والنصحاء
~~وانثنى العاذلون أخيب مني   يوم أزمعتم الفراق رجاء
~~من ميري من فاتر الطرف ألمى   جع النار خده والماء
~~فيه لليل والنهار صفات   فلهذا سر القلوب وساء
~~لازم شيمة الخلاف فإن لن   ت قسا أو دنوت منه تناءي
~~يا غريب الجمال حق لمن كا   ن غريبا أن يرحم الغرباء
~~حزبي من صدوده وتجني   ه وإشماته بي الأعداء
~~وإذا ما كتمت ما بي من الوج   دأذاعته مقلتاي بكاء

PageV01P386

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0387.png)

~~كعطايا ms239 سبا بن أحمد يحفي   ها فتزداد شهرة ونماء
~~أزيحي يهزه المدح للجو   د وإن لم نمدحه جاد ابتداء
~~ألعي يكاد ينبيك عما   كان في الغيب فطنة وذكاء
~~وإذا أخلف السماء بأرض   أخلفت راحتاه تلك السماء
~~بندى يخجل الغيوث انهمالا   وجدا يخجل السحاب انهماء
~~ما أبالي إذ أحسن الدهر فيه   أحسن الدهر في الورى أم أساء
~~ائها الطالب الغنى زره تظفر   بعطايا تخجل الأنواء
~~تلق منه المهذب الماجد الند   ب الكريم السميدع الأباء
~~إن سطا أرعب الضراغم في الآ   جام أو جاد بخل الكرماء
~~راحة في الندى تفيض نضارا   وحسام في الروع يهمي دماء
~~شيم من أبيه أحمد ماين   فك عنها تقيلا واقتفاء
~~يا أبا حمير دعوتك للده   ر وكنت امرأ يجيب الدعاء
~~قد تعاطى في الممجد شأوك قوم   عجزوا واحتملت فيه العناء
~~فأبى البخل أن يكون إماما   وأبى الجود أن يكون وراء
~~شرفا شامخا ومجدا منيفا   عد مليا وعزة قعساء
~~أنا أشكو إليك جور زمان   دابآه أن يعارض الأباء
~~مال عني بما أؤمل دهر   كلما قلت سوف يأسوأساء
~~أمملتني صروفه فكأني   ألف الوصل ألغيت إلغاء
~~رفن بيت لو استقر به الير   بوع لم يرضه له قاصعاء،22
~~كل يوم يأتي كأمس كأن ال   دهركانت أيامه إبطاء

PageV01P387

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0388.png)

~~منعتني من التصرف منع ال   علل التسع صرفها الأسماء
~~نقصتني نقص المرخم حتى   خلتني في فم الزمان نداء
~~يا أبا حير وحرمة إحسا   نك عندي ما كان ودي رياء
~~ما ظننت الزمان يبعدني عن   كم إلى أن أفارق الأحياء
~~غير أني تفديك نفسي من السو   ء وإن قل أن تكون فداء
~~ضاع سعي وخبت خاب أعا   ديك ومن يبتغي لك الأسواء
~~واحتملت الحرمان والنقص   والإبعاد والبغض والقلا والجفاء
~~وتجملت واضطبرت فما أبقى   على عودي الزمان لحاء
~~فعلى هذه القضية صبر   لا ولو كنت صخرة صماء
~~ولوأني لم أعتمد دون غيري   لتأسيت أو أموت وفاء
~~غيرأنالتصريح ليس بخاف   عند من كان يفهم الإيماء
~~مع أني مثن عليك ومالمت   على ما لقيت إلا القضاء
~~وسيأتيك ms240 في البعاد وفي القر   ب مديح يسكت الشعراء
~~فبشكر رحلت عنك وألقا   كم به إن قضى الإله لقاء
~~ليس يبقى في الدهر غيرثناء   فاكتسب ما استطعت فيه الثناء

PageV01P388

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0389.png)

~~الصابي يعاتب أبا بكر وأبا عثمان محمد وسعيد ابني هاشم الموصليين الشاعرين
~~المعروفين بالخالديين:
~~لوكان لكما - أيدكما الله - خصم يجتمع له شعر البحتري، وغناء إبراهيم بن المهدي،
~~وكتابة جعفر بن يحيى، ومذاكرة الأصمعي، وطرف عريب، وطيب عشرة ابن حمدون،
~~وحسن وجه الأمين، ووصلته بي أوكد حرمة، وضمته إلي أقوى عصمة، لبتت حبائله،
~~وقطعت قرائبه، وانعكست محاسنه عندي قبائح، وفضائله في نفسي معايب، وما كنت إلا
~~حربا له وإن سالمني، نابيا عنه وإن برني، هاجرا له وإن وصلني، فكيف ظننتما بي مساعدة
~~سريا الشاعر على عداوتكما، والرضا بطعنه عليكما، ولم وضعتما عهدي في هذه المنزلة من
~~الضعف، ومودتي في هذه الرتبة من الوهن.
~~ومتى رأيتماني أرعي أحدا سمعي في ذم صديقي ومساءته، وأضرب صفحاعن
~~حراسته وخلافته، وهل عرفتما من طبعي على طول الصحبة، واختبرتما من مذهبي على
~~تقادم الألفة، ما يقربني عندكما من ظنة وهجنة، ويدنيني من وفاء ذمام وعقدة، إلا دفعتما
~~ذلك لما قيل لكما، وكذبتما مودته إليكما. أما والله لو تواتر إلي عنكما قبيح يرتفع فيه
~~الشك/221/، ويقع بتناصره العلم، لخرجت في قبوله عن الإجاع، ورضيت في دفعه
~~بالانفراد، ولما مكنت من يقنى بكما تهمة، ولا سلطت على يقيني بكما شبهة. وقد كنت على
~~عجلة، لا أقدر على أكثر من الجملة التي هذا الكتاب مشتمل عليها، وناصح عني بها، وإذا
~~اجتمعنا، بإذن الله - بلغت من عتابكما ما في نفسي، وشفيت من تأنيبكما صدري بإذن الله.
~~نعم، أيدكما الله، يؤدى إلي عن سري كلامه فيكما، وطعنه عليكما، وأنا إذذاك لا أجمع بين
~~اسمه وشخصه، فكنت أتلقى الحكاية عنه بالرد، وألقم راويها الحجر، واعتدهما جميعا من

PageV01P389

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0390.png)

~~ضرائر الحسناء، ثم سئلت استماع شعر مدحني به فلم أجب إلى ذلك، إلا بعد أن شرطت
~~ألآ يقرع سمعي منه ذكر لكما بسوء، ms241 ولا إشارة فيكما إلى غمز، فبذل من نفسه ذلك، وتجاوز
~~إلى طلب الصلح فجنح إلى السلم، ونجع بطاعتي في الإمساك عن كل سالف، والإغماض
~~عن كل ماض، وامتثال أمري عن عداوتكما إلى مودتكما، والانصراف عن مخالفتكما إلى
~~موافقتكما.
# ثم حضر فقال مثل الرسالة، وأحضرني قطعة من شعره، فيها أشعار لكما، فأخرجت ما
~~عندي من نسختها، وجعلت أناظره ويناظرني، وأرد عليه ويدعي، فلما طال ذلك عرفته أنه
~~قد نقض الشرط بيننا، ونسخ الأصل الذي عليه اجتمعنا، فعاد إلى الإمساك، ووقف على
~~انتظار الاجتماع، وظننت أني قد عملت عملا في استصلاح فاسد عليكما، ورد شاذ عنكما
~~إليكما، وأحضرني عدة قصائد إلى الوزير، قد كان دفع نسخا لها إلى جماعة من حاشيته،
~~ليوصلوها، فتخوفت أن تصل من جهة غيري، وتعاد عليه من هذا الحوض، ما يتحامل فيه
~~عليكما، ويخالف إيثاري فيكما، فعرضت بعض القصائد، وذكر له بعض الحاضرين ما بينه
~~وبينكما من هذه المشاجرة، فقال - أيده الله- بهذا اللفظ، فذكر من الشعراء من يسموإلى
~~منازعتهما، ويتمرس بمجاذبتهما، ولم يصل هو إليه، ولا عاد له ذكر عليه.
# هذا - أيدكما الله - شرح ما جرى، والله ما حذفت، ولا أستحييكما ولا زدت ما أصانعكما
~~به، فإن كان مقبولا فقد اتفقنا، وإن كان مردودا، فالدلالة تزيح العلة، والاجتماع عن قريب
~~يأتي على ذلك كله. وإن اعتذرتما إلي من تسرعكما إلي من الريب، وعجلتكما إلى الشك،
~~سامحتكما، أو قبلت عذركما إن شاء الله.
~~تم الكتاب السابع في العتاب بحمد الله وعونه.
~~قال مؤلف الكتاب: ونعود إلى الشرط من مدح الملك الأجل السلطان صلاح الدين
~~الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل الأجل العادل أبي بكر بقصيدتين من قولي، وقول
~~ولدي أحمد. وقد كان - خلد الله أيامه ونصر أعلامه - كثرت إليه الشكاوى بالظلم
~~والاعتداء على الخلق من حسن بن قتادة، فنهض بالجيوش إليه، ليفرج عن الناس ما عراهم

PageV01P390

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0391.png)

~~من الكرب، بما هم نماهم من حلول الحرب، فقال المملوك في ذلك ممتدحا، وهي : [البسيط]
# بفكل مجد إلى علياك ينتسب
~~لك ms242 المعالي وطيب الذكر والحسب
~~دلت عزائمك اللاتي أبنت بها   أن لا يمائلها عجم ولا عرب/222/
~~وقمت إذ قعد القوام أجمعها   بحد عزمك وهو الصارم الذرب
~~ياايها الملك المسعود لا عدمت   هماتآك العز أنى نابت النوب
~~ملأت كل ضمير من مهابتها   كما امتلت بثناك الصحف والكتب
~~وسرت في جحفل ضاق الفضاء به   أمامك المرجغان الخوف والرعب
~~ترمي بها البيد والبتار منصلتا   فيها لحرب الأعادي الويل والحرب
~~فالبر كالبحرمن لع ومن زجل   والبحر مثل اشتعال النار يلتهب
~~تأم في مكة القوم الذين طغوا   وجاهروا الله والنيات تنقلب
~~قصدا لتطهيرها من كل فاحشة   وبالرقاق المواضي يطهر الجنب
~~الا للزيادة من مال ومن نشب   لكن رضاك لوجه الله والغضب
~~حتى وردت بها حليا فما سئمت   ولا اعتراها ملال النفس واللغب
~~وسرت منها إلى السرين في عصب   مثل القضاء تفرى دونه الحجب
~~تترى تلملم بالسير الحثيث وقد   تباشرت دونك الأعلام والنصب
~~حتى إذا أخرمت من بيرة وعدت   ملبيات بعون الله تصطحب
~~وفي أدام دوام العز يقدمها   والنصر يهديك ما لاتهده الشهب
~~فقابلت باب إبراهيم مقبلة   وقد تقدمت الأندار والكتب
~~وغرهم مهلة لله مطغية   فحل بالقوم في أعقابها العطب
~~جهادهم في وفود الله دابهم   والطبع أغلب والحالات تفتب

PageV01P391

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0392.png)

~~من كل ناش عداه كل مظلمة   رأى أباه بذاك الكسب يكتسب
~~فزرتهم برجال كالبزاة على   مثل الجبال وموج الموت يضطرب
~~فغلقوا دونك الأبواب إذ زعموا   أن كل ليث هصور غابه أشب)
~~صدمتهم بجيوش الملك فانقصفوا   شتى سراعا ومنهم شرد عصب
~~هناك ولى على أعقابه حسن   تنجيه راحلتاه الذعر والهرب
~~وسار قد ألجم الخطي منطقه   بسكة تحتها الأحشاء تصطخب
~~فكنت أول طلاع ثنيتها   والقوم صنفان مجدول ومختضب
~~بسنة السيف والحناء من دمه   لا سنة الدين والإسلام تحتسب
~~وقابل البيت منها خير مقتبل   لم تأت في سالف منها ها الحقب
~~كانما كعبة الرحمن ما خلقت   إلا ليملكها أستارها الحجب
~~عظمت أركانها من كل ناحية   وكان منك عليها العطف والحدب
~~فأخلصت نية لله صادقة   أن لا يغادرها شك ولا ms243 ريب/223
~~وفي المواقف آثار معظمة   يهفو لها القلب والأحشاء تصطرب
~~بيت وحجر وأركان ومستلم   والباب والحجران الشاهد العجب
~~إيه علاك صلاح الدين إن ها   حسن المدائح والأوصاف تنتخب
~~فليهن ملكك في الدنيا ومالكه   إن السعادة من هماته كثب
~~كملت للكامل المنصور دولته   ونلت ما لم ينل جد سما وأب
~~فافخر على سائر الأملاك قاطبة   بعظم ملكك وليشرف بك الأدب
~~وقال ولدي أحمد يمدح مولانا الملك المسعود - خلد الله ملكه - بإقبال شهر رمضان، سنة

PageV01P392

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0393.png)

~~نسع عشرة وستمائة، وأنشده إياها بالدار السعيدة المحروسة زبيد، وهي: [البسيط]
~~رؤياك بل نفحة من نشر رياك   حياة من قتلت بالفتك عيناك
~~نصبت أشراك ألحاظ متى نصبت   راحت أسود الشرى من بعض أسشراك
~~أرجو نداك وأخشى من نواك فما   أنفك من حالة كالضاحك الباكي
~~وأشتكي الطيف أحيانا وأشكره   على الطروق فدهري شاكر شاكي
~~أهوى مراضيك إذ ترضينني لي سخطا   يا بعد ما بين مهواي ومهواك
~~وماعهدتك إلا جد واصلة   فليت شعري من بالهجر أغراك
~~في الريم ما فيك من حسن ومن ملح   فقد تحيرت من ذا منكما الحاكي
~~فعل المدامة من عينيك مسترق   لولاك ما شبت الألباب لولاك
~~بما توسلن قصبان الأراك إلى   أن صادفتهن غر من ثناياك
~~ما الشمس عند الضحى والسعد يسعفها   يوما بأحسن مرأى من محياك
~~ياطيبة الأنس ماء العين مشربك ال   قاني وما ثمرات القلب مرعاك
~~فيك النسيب وحسن المدح في ملك   قد وحدته العلا من غير إشراك
~~السيد الملك المسعود طائره   أكرم به ملكا من نسل أملاك
~~توج من بني أيوب سيرته   يسر عنها ثناء غيرأفاك
# ناهيك من صارم بالدهر فتاك
~~وصارم فتكت بالدهر سطوته ناهيل
~~فرع كريم نما في دوحة ظهرت   أعراقها فزكت عن أصلها الزاكي
~~ولو تصدت لسزب النجم همته   إذن تصيدها من غير إشراك
~~ياهمة الملك المسعود حزت مدا   أعيا الملوك لقد أبعدت مرفاك
~~ويا مناقبه العظمى لقد عجزت   نتائج الفكر أن يدركن فحواك

PageV01P393

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0394.png)

~~جلت مساعيك في بأس وفي كرم   فدق عن لوذعي الذهن معناك ms244
~~لا يسمع العذل في بدل النوال ولا   يصغي إلى قول أمار بإمساك224
~~تضيء في ظلمات الحدس فطنته   بخاطر لغموض الفكر دراك
~~وما جرى في ميادين العلا طلقا   إلا وأوشك فيها أي إيشاك
~~يابن الملوك لقد سرت بدولتك ال   أيام لا قضاها حلم أفلاك
~~تلقى عبوس الورى في يوم معركها   بحر وجه طليق البشر ضحاك
~~ولم تزل تهب الدنيا بأجمعها   جودا، وتزهد فيها زهد نساك
~~فاسعد بإقبال شهر الصوم مبتديثا   وأدرك السعد فيه أي إدراك
~~ودم ومجدك مسعود وسعدك تج   ريد وضدك مخصوص بإهلاك
~~واقهر عداك صلاح الدين معتضدا   بصارم لدم الأعداء سفاك
~~خذها عروسا فريد الفضل حليتها   لشاعر للمعاني الغر سباك
~~هامت بمدحك عشقا فهي والهة   وعن مديح سواه أي مفراك
~~ومايخونك إلا كل منتبذ   للدين مطرح في الله شكاكا

PageV01P394

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0395.png)


PageV01P395

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0397.png)


PageV01P397

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0398.png)

~~كأنا نوطيء الأقدام   راف الب   كاكين
# طراف السكاكين
# اذ تحلقف   اس ب   زرافين
~~فنحيا حين قضينا   حقوق ذلك الحين
~~تدافعنا إلى البرك   ة من فوق الدكاكين
~~عمنا وتخبطن   كتخبيط المجانين
~~ورحنا في خلوقين   من الخلوق والطين
~~فقل في وقعة تربي   على وقعة صفين
~~فيا يمن فتى مابي   مان مي
# ن فتيان ميامين
# لي ذا تاج ورد و   على ذا تاج نسرين
~~تفرغنا لتفريغ ال   وابي والهمايين
~~ساقينا إذا استسقى   دهقان الدهاقين
~~فتى لأبل فتاة تخ   لط الشدة باللين
~~كاعز السلاطين   ولي ذل المس   اكين
~~فيا من هوبستاني   تان البساتين
~~ويامن هوريحاني   وريحان الرياحين/225
~~ويا عنبرة الهند   ويا مسكة دارين
~~ويا بهجة نيسان   ويارقة تشرين
~~ويا بلبل يا طاوو   س بل يا بطة الصين
~~ويا فطر ويا أصحى   ويا عيد الشعانين
~~تحين   بي فتحيين   تغنين   ي فتغنين

PageV01P398

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0399.png)

~~وأبدو فتقرين   ي   وأدع   وفتلبين   ي
~~فياسحار كم تسح   رني طرفا وترقيني
~~ويا قتال كم تقت   لني عشقا وتحييني
~~تسميني بالغوا   وألحاظك تغويني
~~وما أحسن أسمائ   ي إلا ما تسميني   ميني
~~تفتت من الأخلا   في كل الأفانين
# في البلاغ   ديوان الدواوين
~~فأما في البلاغات
# ادات   سوازين ms245
~~أما في الش   طارات   فش   يطان الشياطين
~~فبالدير وبالأرك   ه والأساطين
~~وباهيكل والمدب   القرابين   ح لا بل بالقرابين
~~وبالصلبان والق   وانين
# ن فيه من ترابين
~~وبالفسخ ومايزب
~~ومن يخضر من هيف و
# ومن غيد ومن عين
~~فبعض في الدراريع   وبعض في الخفاتين
~~وقد شدوا الزنانير   علي كثبان يين
~~وبالسفر الذي يقرا   سب وتلح
~~وأضناف النواميس   ناف القوانين
# نوانين
~~وبالبترك والأي   ف منهم والرهابين
~~من بطور ثابور   من بطور سينين

PageV01P399

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0400.png)

~~وأصحاب العكاكيز   وأص   حاب العثازين
~~ذوي البرانس السود   على سود الكنانين
~~أنت حافظ عهد ال   هوى لي حفظ سعنين
~~فأزدادهوي أم غا   در بي غدر شاهين
# در بي غ
~~وما أهوى حراما لا   تدين   اذ الله في الدين
~~وما الملعون إلا من   رأى رأي الملاء   ين

PageV01P400

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0401.png)

# طرقنا البشير - أطال الله بقاء الشيخ مولاي - بقدوم فارس ندب شد أزره، وطلوع بدر
~~من أفق أضاء فجره، وانتضاء نصل من قرابه قاطع، وإشراق صبح من أحشاء ليله ساطع،
~~فتهللت الوجوه مرحا، وقلت من بينهم للدهر لله هو، فلقد أبان جوهره وأعرب، وواها له
~~فنعم ما نحل عنصره وأنجب، وأخذنا نرجو للمولود السعود، ونرتاد له اسمأ نشتقه من
~~كنى الجدود، ونعد للنثار، نفائس الشعار والدثار، ونبذل للمبشر الوارد، طرائف الطارف
~~والتالد ونتعجل الأنس بتدبير عقيقته وتهذيبه ونصرف الفكر في تسليمه إلى المكتب وتأديبه.
~~فبينا نحن نستقبل هذه الأمور، ونستسلف بالمنى السرور، إذ فاجأنا من أخبر أن الفارس
~~راجل، والناصر خاذل، والنصل قراب، والعصى جراب، والغلام كعاب، واللثام نقاب،
~~والمنارة محراب، والمتحرك ساكن، والتامر لابن، فانتقلنا من هذه الحال من تدبير الجنان، إلى
~~ارتياد الأختان، وعن شرى الألواح إلى شرى الوشاح، وعن بري النبال إلى صوغ الخلخال،
~~وعن إصلاح الدواة إلى إصلاح المرآة، وعن استدعاء الدرح إلى استدعاء البذخ، وعن
~~إصلاح القلم إلى إصلاح الميل والكتم.
~~وعن1226 إصلاح الصوالج إلى استعمال الدمالج، وحين استفاض الخبر وورد،
~~وتحدث ذوو الشنآن والحسد، أن النفوس انقلبت ركوة، والصريح عاد رغوة، والنعمة
~~تحولت نقمة، والنبل آل ms246 ويلا، والصبح صار ليلا، وأفصح الشامت أن المعونة صارت
~~مؤنة، والقاسم صارت ميمونة، وابتدأ كل يقلع نادرة، ويوردها حكاية، ويوردها قدحا
~~فيك ونكاية، فلما ضقت بها صدرا، وعلت منها صبرا، وامتلأت غيظا، وجعلت أقول
~~عندما أحدث الأحاديث بطول: مهلا فإن مولاي قد بدل من البدر شمسا، وهي أبهى في
~~العيون، وعوض بالرمح ترسا، وهو أدفع في الحرب للمنون. ورب أنثى أنجب من الذكر،
~~وأثرف من طريق الخبر. هذه النفس وهي مؤنثة، أشرف من الجسم وإن كثف حجما.

PageV01P401

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0402.png)

~~وهذه السماء وهي غير مذكرة، ألطف الأشياء وأعظم جرما. وهذا النبي الأمي، عليه
~~أفضل الصلوات، أبو البنات، ووجدنا الله العظيم قدم الإناث على الذكور في كتابه العزيز
~~الحكيم، حيث يقول: (يهب لمن يشآء إناثا ويهب لمن يشآء الذ كور).
~~ووجدنا شعيبا بهن تمكن من خدمة الأنبياء الكرام، صدر الرعاء عن الماء، واحتيج الى
~~معونة الأجراء، وكم من كاتب استخدم بابنته زمامه، ووزير ملك بها إمامه، وصرف كيف
~~شاء أحكامه، هذا الحسن بن سهل ملك بابنته بوران المأمون، وهذه قطر الندى استخلصت
~~المعتضد لابنها خمارويه بن طولون، ولعل مولاي ما رزق هذه القادمة، إلا ليملك سلطانا
~~عظيما، وينال بها شأنا قويما. فللدول أسباب وآثار، وللحدود أسرار وأقدار. فلما سمع
~~الحسدة ذلك خمد لهبهم، وسكن كلبهم، وانثنوا بألسن قد خرست، وأقدام قد تزلزلت،
~~وحجج قد أدحضت.
~~وأرجو أن يشكر مولاي متابي، ويحمد خطابي، ويرضى خصامي، يمتعه بعقيله الربرب
~~ونحيلة الحسب، وجرثومة النسب، وجليبة النشب، فأقسم لو أدرك شاعر عصرنا لأنشد:
~~الوافر]
~~ولوكن النساء كمن وجدنا لفضلت النساء على الرجال
# وله وقد كتب إلى مسخرة يعرف بالخطيب، وهي:
~~مجالس الطيبة لا تحسن بلا مساخرة، والخطيب - أعزه الله - فضيحة الدنيا ونكال الآخرة،
~~وقد حضرني فلان، فليحضر الخطيب الآن، لتكونا كما قال الله تعالى: (من الضأن
~~آثنين ومن المعز اثنين)].
~~وله إلى بعض قواده، وكان اسمه قيس، فأنفذ إليه يسأله ثوب صوف، فكتب إليه:
~~بعثت تلتمس ثوبا من صوف، فبعثت إليك فروا، قل خروف. فأنفذت تعتب ms247 وتلوم،
~~وتقعد في الملام وتقوم، وما أراني أخطأت سمت الرشد، ولا ضللت نهج القصد، فالفرو
~~نفس الصوف إلا أنه خليج، والصوف نفس الفرو إلا أنه نسيج. فإذا قرصك البردالبسه
~~وأنت قيس، وإذا غشيك المطر فاقلبه فأنت تيس.

PageV01P402

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0403.png)

~~وكان له اليد الطويلة في العلوم الطبيعية والفلسفية والأدبية، فقال يذكر في (227/ هذه
~~القصيدة أحوال الشبيبة وما يجري فيها، وأحوال الشيخوخة وما يؤول الأمر بالإنسان إليها
~~إذاكبر، وهي مما كان يكثر منها إذا ترنم وتمثل، وهي : [المتقارب]
~~ألم الشيب فأجلى أماماوأضحت حبال هواها رماما
~~قال: حين نزل المشيب أجلى أمامة، ورثت حبال هواها القوية.
~~آطار شياطين لهوي بها قسي من الشيب ترمي السهاما
~~وذلك أن الشبيبة تبرد، وتضعف الحرارة الغريزية، فتقل شهواتها، وتطير شياطينها، إذ
~~رميت بسهام الشبيب.
~~وكنت اذا بعدت دارها   وزاد اشتياقي إليها اضطراما
~~أسائل عنها أراك الحمى   وطورا أسفه فيها الملاما
~~وأبكي طلولا جلتها السيو   ل ومرت عليها الصبا والنعاما
~~الصبا ريح تهب من ناحية الشرق. والنعاما من ناحية القبلة.
~~فقد صرت لا أندب الدارسات ولا أذعرن الظبا والنعاما
~~يقول: صرت لا أبكي الطلول الدارسة من أهلها، ولا أذعر ظباها ونعامها فيها.
~~ولا أسأل الغانيحات الوصا ل ولا أقرب اللهوإلا لماما
~~اللمام الزيارة في الفينة بعد الفينة، أي الوقت بعد الوقت.
# الي شهوة تكون لشهوة قلبي زماما
~~كبرت فلم تبق لي شهوة

PageV01P403

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0404.png)

~~الشهوات الطبيعية أزمة القلوب وأرسان النفوس الروحانية. يقول: فحين كبرت لم تبق
~~لي صبوة تقودني إلى شهوة من شهوات الطبيعة.
~~فعوفي ضعيف القوى لا يرى له شبقا في الهوى واغت
~~العوف الأير. ومن ها هنا تردد ذكره في القصيدة، وتذكر أحواله في الشبيبة وفي
~~الشيخوخة.
~~ينام إذاكنت في يقظة أناجي
# أناجي غزالا فإن نمت قاما
~~أقامته ريح نحارية تولد لي فيه غيما جهاما
~~النوم تغور الطبيعة فيه إلى الباطن وتجري الرياح في الشرايين، فينتصب الذكر من
~~الصبيان ويقوم. أما المشايخ فلا يقوم إلا بعد الانتباه، وقبله تكون الطبيعة في الباطن أقوى،
~~لأن الحرارة تبرز ms248 من الباطن إلى الظاهر في شرايين الذكر، فينتصب ويقوم. قال: إن هذه
~~الريح تولد لي غيما جهاما، والجهام الذي لا مطر فيه ولا ماء.
~~كذاكنت في المهد إن نمت قا م وإن كنت يقظان
# م وإن كنت يقظان في المهد قاما
~~وقد صرت شيخا ضعيف القوى   فيا عجبا صرت شيخا غلاما
~~قال: هكذا كنت وأنا صبي في المهد، فهل عدت وأنا شيخ صبيا؟
~~هجرت الغواني لأعن قلى ولكن فقدت الشباب العراما/228/
~~قال: لم أقل الغواني، وإنما فقدت الشباب الذي كان يسعدني عليهن، والعرام الشدة
~~والقوة. والقلا الهجر.
~~وأعرصت عن طيبات الخدو   ركذلك من عاش تسعين عاما
~~وكنت إذا حيوان بدا   وجدت نشاطا له واحتلاما
~~وكان يسقي زروع الورى   إذا هن أجدبن غيثا سجاما
~~أراد به كان يباشر الحبالى الذين قد زرع غيره في أرضهن، فكان يسقي زرع غيره، وفي
~~الحديث عن النبي : «لا يسقي الرجل ماءه، زرع غيره» وأجدبن أمحلن. والسجام
# 416

PageV01P404

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0405.png)

~~ويزرع في ملكه دائما وفي كل ملك رآه اقتحاما
~~قال: إنه كان يزرع في ملكه، يعني زوجته. وفي ملك غيره اقتحاما، مغالبة وغصبا.
~~والزرع الولد.
~~وظبي غرير أتى زائرا   حكى غصن البان منه القواما
~~تناهت طبيعته في الجما   ل فقد حوليه الكمال التماما
~~حططت العمامة عن رأسه   وقبليه وأمطت اللثاما
~~فكم ليلة بت وجدابه   أجاوب بالنوح فيها الحماما
~~وأسأل عنه نجوم السماء   وأعزل قلبا به مستهاما
~~يقول: إني كنت أسأل عنه النجوم من التقويم والاصطرلاب والطالع كيف هولي، ومتى
~~يواصلني، وما في نفسه من أجلي؟
~~فبت أسقيه وردية   وأفنيه ضماله والتثاما
~~وبتنا ضجيعين حتى الصبا   ح عناقا نميت الهوى والتزاما
~~وكان الذي كان ما بيننا   يسر القلوب ويشفي الأواما
~~الأوام العطش.
~~مزحت به في ابتداء الهوى   فصار جاجا وحرصا لزاما
~~لزاما ما لازم. قال الله تعالى: (فسوف يكون لزاما )[الفقان:77 أي ملازمة.
~~وقد كان في الروم يغزو البني   ن ويلقى النسا منه جيشاكاما
~~ورخحا أصما له لهذم   يشق تراس الغواني ولاما
~~قال: إنه كان يأتي البنين ms249 والنساء من الروم يغزوهم، وكان رمحا أصم صلبا واللهذم
~~السنان يشق التراس. واللامة الزرع. يقول: إنه كان يقنص الأبكار منهن. والجيش اللهام

PageV01P405

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0406.png)

~~الذي يلتهم الأرض فلا يترك فيها مرعى.
~~يطاعن أخراح غيد فم وجدنا لجرح جناه ختاما
~~الأحراح جمع حر. يقول: إن جرحه ما وجد له دواء يختمه.
# ت فأنفدت في اللين عرداتماما
~~وبكر خارقة قد طعنت
~~الخمارقة الضيقة من النساء. قال علي بن أبي طالب - عليه السلام - خير النساء الخمارقة،
~~واللين لحم باطن الفرج والعرد الأير الذي لا يزال شديد القيام.
~~يقول: افتضضت بها وهي خمارقة بالطبع.
~~فكادت لشدة ما نالها   تقوم لحدة طعني قياما/1229
~~وباتت على الأزر الناعما   ت تمج النجيع وتأسو الكلاما
~~يقول: إنها باتت تنزف الدم. وتأسو تداوي الجرح . تمج تفيض . والنجيع الدم.
~~وقد كان لهوي بهن الفعال فقد صار لهوي بهن الكلاما
~~وكان حساما لنا فاصلا فص
# فصيره الدهر حدا كهاما
~~وغيد غرائر قد ززتهن   كعين الأجارع ترعى الخزامى
~~العين البقر. والغيد النواعم. والخزامى نبت طيب الريح. والكهام السيف الذي لا
~~يقطع شيئا.
~~هوت بهن فبأفطرن بي   وكن عن اللهو قبلي صياما
~~وبت بهن على روضة   توسدت حثحاثها والثماما
~~الحثحاث نبت، وكذلك الثمام.
~~ازلن في رفث مسهر من القول والفعل طابا وداما
~~الرفث الجماع. والقول الكلام فيه والغلمة واللعب، وهو متقدم الفعل، لأن الشهوة

PageV01P406

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0407.png)

~~المحركة للحيوان تجري الذكر على المجامعة والملاعبة، كما يفعل الديك والحمام وغيره من
~~سائر الحيوان، والغلمة والكلام فيه للإنسان حتى تخرج الشهوة، فتبرد ناره.
~~فلمادنا الصبح ودعنني   على عجل وولجن الخياما
~~وقد كنت أزجره في الشبا   ب فلا يرعوى أن يبر الأياما
~~قال: الأياما اللائي لا أزواج لهن، فكان يأتيهن على سبيل البر لهن والصدقة.
~~وكأن الحرام له كالحلال   فصار الحلال عليه حراما
~~وكان غريما لجوجا إذا   تقاضى وعربد يبغي اللكأما
~~أوفيه أضعاف ما يستحق   وارقبه باللطف حتى يناما
~~وقد وهب الدين عن حاجة   وخل تهجده والقياما
~~التهجد الصلاة في الليل . يقول: إنه وهب ذنوبه التي له ms250 على النساء عن حاجة منه، لا
~~عن عناء إذ كان عاجزا عن استيفائها.
~~فبتن الغواني يطالبنني   ذنوبا تجمعن عندي ركأما
~~قال: إن ذنوب النساء عندي تكاثرت حتى صارت عندي ركاما. والركام المتراكم بعضه
~~فوق بعض. ولما كانت الشهوتان للذكر والأنثى لازمتين لهما، كانت كل شهوة منهما لازمة
~~على الآخر، فكان الرجل يعجز وهي لا تعجز.
~~سالتهن على آننتي أكاتبهن وأرعى الذماما
~~المكاتبة أن يجعل عليه قانونا يوفيه في وقت معلوم، مثل من يستدين بنظرة لأجل.
~~وأوهمهن التجني ف)ا ألمعلى النأي إلا اختشاما

PageV01P407

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0408.png)

~~وقد أصحت النفس من سكرها كأن الشبيبة كانت مداما
~~النفس تصحو في سن الشيخوخة من الجنون والسكر الذي كانت فيه أيام الشبيبة، لأن
~~مطالبات الطبيعة تكون قد انقطعت، فتعود النفس إلى ذاتها بغير عائق، فترى أن جميع ما
~~كانت فيه سكر وجنون.
~~وصحت مزاجا لأن الهوى   ولهو الشباب كساها سقاما
~~النفس يصح مزاجها بمفارقة الشبيبة، لأنها مهما دامت تساعد الطبيعة على أهوائها، فهي
~~سقيمة مريضة، فإذا اطرحتها والتفت إلى العقل، فاض عليها ما يزيل مرضها، ويقوي
~~ذاتها، ويزول صدى مرآتها.
~~ومن كان بالغيد مستهتراتكيفت النفس منه غراما
~~يقول: من استهتر بالنساء هلكت نفسه بما تكيفه من عشقهن. والغرام الهلاك. قال عز
~~من قائل: (إن عذابها كان غرامال).
# فت فيه الفلاة على ناجيات لمسن الأكاما
~~أخفافها الداميات التي   هن يطأن السفا والكلاما
~~الناجيات النوق التي تنجو من المفازات المهلكات. والسفا شوك. والكلام حجارة
~~تدمي أخفافهن.
~~الى أذ أنخت بهن الثغو   ر فنادمت فيها الملوك العظاما
~~مدحت الكرام بأوصافها   فأطربتها وهجوت اللئاما
~~وأغبق من يد ساقي الملوك   مداما تعالى عليها فداما
~~الغبوق شرب العشيات. الفدام خرقة من كتان توضع على أفواه القناني ليصفو الخمر
~~من كدره.
~~وأسقي الملوك ويسقونني
# لوك ويسقونني نزولا من الراح كوبا وجاما
~~الكوب كوز بلا عروة. والجام قدح واسع الرأس، والصحن مثله.
# 420

PageV01P408

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0409.png)

~~وقد عقد الند والكردناك   بمجلسنا من دخان غماما
~~فمن ذي جناح وذي أربع   وذي أربع واصطحبنا هلاما
~~يقول: أتينا ms251 من الطائر ومن لحوم ذوات الأربع واصطحبنا الهلام، وهي مرقة السكباج
~~تصلح للمخمور.
# ع ردينية لاذمها يتقدن اضطراما
~~كأن الشموع ردينية
~~شبه الشمع بالرماح فيها أسنة. واللهذم السنان وهو النور.
~~وكنت لهم كوكبا نيرا علا ذروة الأوج حين استقاما
~~يقول إنهم كانوا يستنيرون بي، ويفدون بي. كوكب مستقيم في ذروة أوجه.
# ربن وأسر النداما
~~أفيد الكرابن ألحانهن فيطربن وأسر الن
~~الكرابن الغوادات. يقول: إني كنت أعرفهن ألحان الغناء.
~~أحدثهن شجون الحديثفلولا السقاة نسينا المداما
~~يقول: من حلاوة /231)/ حديثي عند الندامى، كادوا ينسون المدام حتى يعطوهم السقاة
~~الأقداح، ويذكروهم الشرب بالإعطاء لهم.
~~قبلت الفخار وحرث النظار   وكنت لأهل المعالي إماما
~~وفاخرت بالحكم القائلي   ن فكانوا الذنابا وكنت السناما
~~يقول: كان القائلون أذنابا، وكنت سناما في علوه وجلالة قدره.
~~فاخرهم بالسما والورى نفانس بالأرض جهلا وذاما
~~ولارأيت الذي نلشه   هباء وأني سألقى الحماما
~~ولم ينق لي من جميع الورى   وجوب السرى وهونت المقاما
~~ولم ينق إل اتصالي بمن   بدا الكل عنه وأفنى الأناما
~~الخير والحق ومعرفة الدين بالحكمة والمقايسة بضد هذه الفضائل. والذام العيب. قال:

PageV01P409

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0410.png)

~~أنا من الملائكة السماوية، فأنا أفاخر أهل الأرض بهذه الفضائل، وهم يقايسون بضدها،
~~وهي ضد المفاخرة، أعني المفاجرة.
~~إله أحاط بمعلوله   وذات الإله علت أن تراما
~~الإله تعالى محيط بجميع معلولاته، أي مخلوقاته، محيط بهم علما، وهم لا يحيطون به إذ
~~كان العامل يقصر عن إدراك علته.
~~إذا أنا أخلصت توحيده   محوت الخطايا به والآثاما
~~سأعبده لا لخوف العقاب   ولكن جلالا له واحتشاما
~~وأمدحه لا رجاء الثواب   سوى قربه لهوي لن ألاما
~~هوي من سناه تكنفته   لأروي قراد اشتياقي أواما
# الأوام العطش. يقول: مدحي لله لا أريد به غيره، قربي منه تكنفنيه منه، وليس علي فيه
~~لوم للائم. وقد زادني شوقا وعطشا إلى ربه
~~وذو العرش يمنح خلوقه   ولا يستحق عطاء دواما

PageV01P410

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0411.png)

~~تضوع من نشر سلام الحضرة السامية الأجلية الأيام، يلقى إليها بالسلام، ومحاسنها
~~أشهر من نار على ذرا علم، ولألاء غرتها تعدي ms252 الأنوار على الظلم، وسيفها ينشد المجد
~~للسيف ليس المجد للقلم، ما يتضوع من الروضة إذا فتحت عيون نورها من كراها،
~~وحلت يد الأمطار أزرة زهرها وعراها، وجر عليها ذيله سحرا قرار وهو مضمخ الأردان،
~~وجدت أطراف الردى، كما أفضى الشقوق إلى تنبيه وسنان: [الطويل]
~~سلام كما رق النسيم من الصبا   وفاح نسيم الوزد في زمن الورد
~~آخر: [الطويل]
~~حية ودما الفرات وماوه   بأعذب منه وهو أزرق سلسال
~~فوجد العبد لرياها على كبده بردا، وتذكر بها تلك الأيام التي عاش بها عيشا رغدا:
~~ليال سرقناها من الدهر خلسة ولكن أقام الدهر من بيننا الحدا
~~فالله تعالى يطلع سوالف تلك الأيام السوالف، ويعطف أجياد تلك الجياد، فتمتطى
~~ظهور المسار /232/ الجوامح وهي جوانح، وتعود البوارح من طيور الآمال وهي سوانح.
~~ولا تولى المولى الفقيه أبو العباس البليع الدره، إلا أنه في مدحها أبلغ قولا، الحرة
~~الأخلاق إلآ أنه لها مولى، أهدى العبد من السلام ما استناب به كتابه أن يكون مكانه
~~فيحظى طرفه بنظرها، ويقرب عليه إسبال خبرها. فأما ما يعلم أنها تسأل عنه، وتعنى به،
~~وتفيض فيه من أخبار هذا الولي، مع أخبار هذه الجارية، التي بهرت الأوصاف أوصافها،
~~(نثرت الألسنة منها دررا، والأسماع أصدافها، وأجلنا في عين مالكها الأعين، فوجدناها
~~مشربأندى ورد الخدود، وصافحنا، فوجدنا عبقا بكفه يضوع إلينا نشره من ردع النهود،

PageV01P411

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0412.png)

~~وأملنا صغو سمعه ليتا، فوجدنا فيه بقايا من حديث لا تدعيه درر العقود، فإنها قد سكنت
~~خدره سكون الزهر في الكمام، واستترت بدرأ استتار وجه الهلال المقمر في نقاب الغمام،
~~لكنها ما وفت واجب شرطها، ولا اجتمع خلخالها مع قرطها، لأنه ساور القلعة فوجد
~~بابها مرتجا، وسرى إلى قصد الطريق معرجا، فلم يخرج من ضم وبوس، وهراش ودوس،
~~فظفر ترسها من زجه بقوس وطعن، فمالت العمامة، وطعن فعاد راضيا من الغنيمة
~~بالسلامة: [الطويل]
~~وإن كان من يسعى ليدرك شأوها   كغاد إلى الهيجا بغير سلاح
~~وأتت المسكينة بجرابها تكتال، فراحت فارغة الجراب، ولم يتعصفر رداؤها بالورس،
~~ولا ms253 أعارها لونه عند تكرار هذا العتاب، واغترت هذه الغريرة بشبابه الحضر، فاصطادها
~~بالقول البليغ والعقل الحصر:
~~وأذنيتني حتى إذا ما سبيتني   بقول يحل العصم سهل الأباطح
~~تجافيت عني حين مالي حيلة   وغادرت ما غادرت بين الجوانح
~~واستغفر الله، فقد قصد الباب بغير مفتاح، وطار ولكنه لم يطر بجناح:
~~هي تهوى النكاح والدلك مج هودك منها والدلك زور النكاح
~~فما زاد أن هيج برحاءها، وارتدع العصا ولحاها، وتمسك العبد بعنان القلم أن يطغى،
~~وسألها أن تطرح هذه الداعية وتكفى، ورابها في استخدامه، فيما سنح من وطر، وأحيا قلبه
~~بكتاب يروض جدوبه ترويض المطر.
~~أفعل إن شاء الله، صدر لخمس بقين من رجب، عظم الله عليها يمنه، ولا سلبها فيه ولا
~~في أمثاله فضله ومنه، وجعلها لديه خفيفة الموقع، ولا يهوي ركنه.
~~وله إلى العماد الأصفهاني الكاتب، يعزيه بغلامه صالح، على سبيل الدعابة والمجون:
~~ورد كتاب المجلس، أدام الله عز أوليائه بدوام عزه، وحوشي ذلك القلب العزيز علي
~~وعندي من فقد أعزته، ولا زال الفرح لا الترح مقتضى هزته، بتاريخ بعيد، وبحدثان وفاة

PageV01P412

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0413.png)

~~صالح - رحمه الله -، والندب لم يعف، والقلب لم يصف، والجزع والصبر يتجاذبان، وخاطر
~~التسليم وخطر التصميم يتعاقبان، فما زادني هذا الكتاب إلا اكتئابا، وما ذلك اللفظ، وإن
~~كان عذبا، إلا عذابا، ولو خير صالح - رحمه الله - ما اختار إلا ما جرى به القدر من وفاته
~~وحياة سيده، ورأى خروجه /233 /من يد الحضرة خيرا من خروج الحضرة من يده. فإذا
~~فدى الله مولانا بعبده، فما ذلك موضع التسخط بقضائه، ولكن ذلك موضع حمده:
~~تقدم على العز السراة فإن يكن   بموت فكن أنت الذي يتأخر
~~فاسأل الله تعالى أن يوطنا لاستعداد الموت المذكور، ويلهمنا التسليم على مجاري المقدور،
~~ولا أزال على توقع وتقسيم وتورع، إلى أن يرد علي كتاب من المجلس برجوعه
~~واسترجاعه، وادخاره لثواب الصبر واستبضاعه:
# فجديد ثوب الحزن يبليه الجديدان
~~ولو كلفنا من الجزع ما كلفنا من الصبر، لما كان لنا به يدان، تشعر بي العلم ms254 الواقع النافع
~~الجامع من قوله تعالى : (كل من عليها فان (3))1الحمن 26]. [الطويل]
~~ويوم الفتى ما عاش يخلق أمسه وأحواله تطوى بأقربها عهدا
~~وأخال أن الشكر لله تعالى سيشغل خاطر المجلس العمادي، عما كان فيه من الاغتمام
~~فيسلو عن المصاب الغائب، ببقاء المصاب الحاضر، لابرح تروح الأسرار على المسار.

PageV01P413

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0414.png)

# [الرجز]:
~~يا سائلي عن أطيب الدهور   وقعت في ذاك على الخبير
~~تسألني أي الزمان أحلي   وأيه بالقصف عندي أولى
~~عندي في ذكر الفصول الأربعه   مقالة تغني اللبيب مقنعه
~~أما المصيف فاستمع ما فيه   من فطن يفهم سامعيه
~~فصل من الدهر إذا قيل حضر   أذكرنا بحره نار سقر
~~تبصر فيه النبت مقشعرا   والأرض تشكو حره المضرا
~~نهاره منقسم بين قسم   جميعها يعاب عندي ويذم
~~أوله فيه ندى مبغض   كأنه على القلوب يقبض
~~يلصق منه الجسم بالثياب   وتعلق الأذيال بالتراب
~~حتى تراها مثل منديل الغمر   فيهن تخطيط كتخليط الحبر
~~حتى إذا ما طردته الشمس   وفرحت بأن يزول النفس
~~فتحت النار لنا أبوابها   وشب فيها مالك شهابها
~~حر ثحيل الأوجه الغرانا   حتى ترى الروم بها حبشانا
~~يعلوبه الكرب. ويشتد القلق   وتنضج الأبدان منه بالعرق
~~مضره فوق القميص قد علا   حتي تري مبيضه مصندلا

PageV01P414

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0415.png)

~~اذ كان رثا زاد في تمزيقه   أو مستجدا حل حبل زيقه
~~ثم يعيد الماء نارا حاميه   تزيد في كرب القلوب الصاديه
~~شاربه يكرع في حيم   كأنه من ساكني الجحيم
~~ينسيه ما يلقى من التهابه   أن يحمد الله على شرابه
~~حتى اذا عنا انقضى نهاره   وأرخيت من ليله أستاره
~~تحركت في جنحه دوا هي   سارية وأنت عنها ساهي
~~من عقرب يسعى كسعي اللص   سلاحها في إبر كالشص
~~وحية تنفث سما قاتلا   تزود الملدوغ حتفا عاجلا
~~تبصرما في جلدها من الرقش   كوجنة مصفرة فيها نمش
~~لونهشت بالناب منها الخضرا   لبترت منه الحياة بثرا
~~فإن أردت الشرب في إبانه   على الذي وصفته من شانه
~~أبشر بما شئت من الصراع   فضلا عن التهويس والصداع
~~وعلل تعجز إحصاء العدد   من جرب ومن دوار ms255 ورمد
~~ومن حمى الكبد فلا تنساه   لآنه أول ما تلقاه
~~فلاتقل إن جاء يوما أهلا   فلعنة الله عليه فصلا
~~حتى إذا زال أتى الخريف   فصل بكل سوءة معروف
~~أهوية تسوغ في كل الجسد   وهو كطبع الموت يبسا وبرد
~~يحشى على الأجسام من آفاته   فأرضه قرعاء من نباته
~~لايفكن الناس اتقاء شره   من اختلاف برده وحره
~~تنهرهوفل الصبي الأزعن في
# في كثرة التغيير والتلون

PageV01P415

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0416.png)

~~فإن أردت الشرب للعقار   في حينه بالليل والنهار/1234
~~فأنت فيه خائف على حذر   لأنه يمزج بالصفو الكدر
~~أحسن ما يمدي لك النسيما   يقلبه في ساعة سموما
~~وهوعلى المعدود من ذنوبه   خير من الصيف على عيوبه
~~حتى إذا ما أقبل الشتاء   جاءشك منه غمة غراء
~~يقبل منه أسديزير   له وعيد وله تحذير
~~لوانه روح لكان فدما   أو أنه شخص لكان جهما1
~~يأتيك في إبانه رياح   ليس على لاعنها جناح
~~حراكهاليس إلى سكون   تضر بالأسماع والعيون
~~يحدث من أفعالها الزكام   هذا إذا ما فاتك الصدام
~~ثم يليها مطر مداوم   كأنه خصم لنا ملازم
~~يقطعنا بغضا عن الطريق   وعن قضاء الحق للصديق
~~وربماخر عليك السقف   وإن عفا عنك أتاك الوكف
~~هذا وكم فيه من المغارم   وكثرة الإنفاق للدراهم
~~في ملبس يدفع شر بردهيكة
# يكف عنا منه غرب حده
~~ملابس تثني الجليد حملا   كأنما يحهل منها ثقلاا
~~يحكي بها المنحوف أصحاب السمن   لكن تراه سمنا غير حسن
~~فإذ أردت بالنهار الشربا   فيه فقد قاسيت خطبا صعبا
~~واحتجت أن توقد فيه نارا   تطير نحو الحدق الشرارا

PageV01P416

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0417.png)

~~تترك مبيض الثياب أرقطا   تحكي السعيدي لك المنقطا
~~وبعد ذا تسدد الثقابا   من خوفه وتغلق الأبوابا
~~نعم وترخي نحوه الستورا   حتي تري صاحبه ديجورا
~~فحسن لون الراح فيه لا يرى   لأنه صار سواء والدجى
~~تشرب فيه إن شربت الخمرا   ليس لأن تلهو أو تسرا
~~لكن لتحمي خضر الأعضاء   فشربها ضرب من الدواء
~~وإن أردت الشرب في الظ   عاقك عن تناول الدام
~~حسبك أن تندس في اللحاف   من خشية البرد على الأطرأف
~~ورعدة ms256 تشغل عن كل عمل   وتورث النوم وتستحلي الكسل
~~حتى إذا ملت على الرقاد   نمت على فرش من القتاد
~~إن البراغيث عذاب مزعج   لكل ما قلب وجلد تنضج
# كأنما أفرشته مباضعا
~~لا يستلذ جنبه المضاجعا ك
# لوانه يظهر لي قتلته
~~قبح فصلا فوق ما ذميه ل
~~حتى إذا ما هو عنا بانا   وزال عنا بعضه لا كانا
~~جاء إلينا زمن الربيع   فجاء فصل حسن الجميع
~~لبرده وحره مقدار   لم يكتف حدهما الإكثار
~~عدل في أوزانه حتى اعتدل   وحمد التفصيل منه والجمل
# في غاية الإشراق والإسفار
~~ناره من أحسن النهار في
~~تضحك فيه الشمس من غير عجب   كأنها في الأفق جام من ذهب
~~وليله مستلطف النسيم   مقوم في أخسن التقويم

PageV01P417

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0418.png)

~~لبدره فضل على البدور   في حسن إشراق وفرط نور
~~كجامة البلور في صفائها   أذابت الجراد في نقائها
~~كانه إذا دنت من نحره   جوزاؤه قبل طلوع فجره
~~رومية حلتها زرقاء   في الجيد منها درة بيضاء
~~هذاوكم يجمع من أمور   إسراف مطريها من التقصير
~~فيه تظل الطير في ترنم   حاذقة باللحن لم تعلم
~~غناؤهاذوعجمة لايفهمه   سامعه، وهو على ذا يغرمه
~~من كل دبسي له رنين   وكل قمري له حنين
~~في قرطق أعجل أن يوردا   خاط له الخياط طوقا أسودا
~~هذا وفيه للرياض منظر   يفشي الثرى من سرها ما يضمر
~~سرنبات حسنه إعلانه   إذا سواه زانه كتمانه
~~فيه ضروب للنات الغض   يحكي لباس الجند يوم العرض
~~من نرجس أبيض كالتغور   كانه مخانق الكافور
~~وروضة تزهرمن بنفسج   كأنها أرض من الفيروزج
~~قد لبست غلالة زرقاء   فكايدت بلونها السماء
~~تبصرهاكثاكل أولادها   قد لبست من حزن حدادها
~~يضحك فيها زهر الشقيق   كأنه مداهن العقيق
~~مضمنات قطعا من السبج   فأشرفت بين احمرار ودعج
~~كأنما المحمر في المسود   منه إذا لاح عيون الرمد
~~آما ترى أترجه ما أحسنه   يختال في غلائل مبينه235

PageV01P418

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0419.png)

~~وانظر إلى الخشخاش إن نظرتا   يحكي كرات ظوهرت كيمختا
~~وازم بعينيك إلى البهار   فإنه من أحسن الأنوار
~~كأنه مداهن من عسجد   قد سمرت في ms257 قضب الزبرجد
~~فانهض إلى اللهو ولا تخلف   فلست في ذلك بالمعنف
~~واشرب عقارا طال فينا كويها   يصفر من خوف المزاج لونها
~~من كف ظبي من بني النصارى   ألبابنا في حسنه حيارى
~~إذا بدا جماله لذي النظر   قال: تعالى الله ما هذا بشر
~~يبدي جمالا جل عن أن يوصفا   لو انه رزق حريص لاكتفى
~~تزينه أحشاء كشح طاويه   وسرة محشوة بالغاليه
~~لاسيما مع مسمع وزامر   قد سلما من وحشة المنافر
# مشروحة في أحسن التبيان
~~دونك هذي صفة الزمان
~~صغ نحو شرحها كي تشمعا ولاتكن لحقها مضيعا
# فإنني أدري بما وصفته
~~وارض بتقليدي فيما قلته ف
~~ولا تعارضني في هذا العمل   فإنني شيخ المعافي والغزل

PageV01P419

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0420.png)

# أورد المسعودي في كتابه المعروف بمروج الذهب، أن المأمون أمر بعض خواص خدمه،
~~في بعض الليالي، أن يخرج فلا يرى أحدا في الطريق، من رفيع أو وضيع، كائنا من كان إلا
~~أتاه به، فخرج فأتاه برجل من العامة، وعند المعتصم يحيى بن أكثم ومحمد بن عمرو
~~الرومي، وقد طبخ كل واحد منهم قدرا، فقال محمد بن إبراهيم الطاهري للرجل العامي:
~~هؤلاء من خواص أمير المؤمنين، وقد اجتمعوا، أجبهم عما يسألونك عنه، فقال له المأمون:
~~إلى أين خرجت في هذا الوقت، وقد بقي من الليل ثلاث ساعات؟ فقال: غرني القمر،
~~وسمعت تكبيرا، فلم أشك أنه أذان.
# فقال له المأمون: اجلس، وآنسوه حتى أنس، فقال له المأمون: طبخ كل واحد منا قدرا،
~~وهو يقدم إليك من كل واحدة منها، فذق ذلك، وأخبر عن أفضلها، ما ترى من طيبها،
~~فقال: نعم، قدموا إلي. فقدمت في طبق كبير، كلها موضوعة عليه، لا تمييز بينها، ولكل
~~واحد منها علامة عليها، فبدأ فذاق قدرا كان المأمون طبخها. فقال : زه، وأكل منها ثلاث
~~لقم، فقال: أما هذه فكأنها مسك، وما طباخها إلا حكيم نظيف ومليح ظريف، ثم ذاق قدر
~~المعتصم، فقال: هذه والله كأنها الأولى عن يد واحدة، خرجتا من حكمة متساوية.
~~ثم ذاق قدر محمد بن عمرو الرومي، وقال: وهذه والله ms258 قدر طباخ بن طباخ أجاد من
~~أحكمها، ثم ذاق قدر يحى بن أكثم، فأعرض بوجهه، وقال: زه. هذه والله جعل طباخها
~~مكان بصلها خرا، فضحك القوم، وذهب بهم الضحك كل مذهب، وقعد يضاحكهم
~~ويطايرهم ويتلهى معهم، فطابوا معه، فلما برق الصبح، قال له المأمون: لا يخرجن منك ما
~~كنا فيه، وعلموا أنه قد عرفهم، فوصله المأمون بأربعة آلاف درهم، وقسط له على أصحاب

PageV01P420

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0421.png)

~~القدور، كل واحد على قدر مرتبته، وقال له المأمون: إياك أن تعود إلى الخروج في هذا
~~الوقت مرة أخرى . فقال: لا أعدمكم الله الطبيخ، ولا أعدمني الخروج، فسألوه عن تجارته،
~~وعرفوا منزله، وجعل يعد في خدمة المأمون وفي خدمة الجميع، وصار في جملتهم.
~~وذكر المسعودي في كتابه المعروف بمروج الذهب، أن محمد بن يزيد المبرد قال: ذكرت
~~للمتوكل منازعة جرت بينه وبين الفتح بن خاقان في تأويل آية، وتنازع الناس في قراءتها،
~~فبعث إلى محمد بن القاسم بن محمد بن سليمان /236/ الهاشمي، وكانت إليه البصرة،
~~فحملني، فلما جزت بناحيه النعمانية، بين واسط وبغداد بدير هرقل، وقد كان ذكر لي أن فيه
~~جماعة من المجانين يعالجون، فلما حاذيته، دعتني نفسي إلى دخوله، ومعي شاب ممن يرجع
~~إلى أدب، فإذا مجنون قد دنا من المجانين، فقلت: ما يقعدك بينهم وأنت بائن منهم، فكسر
~~جفنة، ورفع عقيرته، وأنشأ يقول: [المنسرح]
~~إن وصفوني فناحل الجسد   أو فتشوني فابيض الكبد
~~أضعف حالي وزاد بي سقما   أن لست أشكو الهوى إلى أحد
~~وضعت كفي على فؤادي من   حر الأسى وانطويت فوق يدي
~~آهمن الحب آه من كبدي   إن لم أمت في غد فبعد غد
~~كأن قلبي إذا ذكرتكم   فريسة بين ساعدي أسد
~~فقلت: أحسنت، لله أبوك. زدني. فأنشا يقول:
~~ما أقتل البين للفوس وما أوجع فقد الحبيب للكبد
~~فرضت نفسي على البلاء لما   أشرق في مهجتي وفي خلدي
# بين اعتلاج الهموم والكمد
~~يا حسرتي أن أموت معتقلا بين اغ
# غولة عيني بعضو يموت من جسدي
~~في كل يوم تفيض معولة عيني ms259 بعض
~~فقلت: أحسنت، لله أبوك، ولا فض فوك. زدني. فأنشأ يقول:

PageV01P421

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0422.png)

~~الله يعلم انني كمد
# دلا أستطيع بث ماأجد
~~نفسان لي نفس تقسمها   بلد وأخرى حازها بلد
~~وأرى المقيمة ليس ينفعها   صبر وليس يعيلها جلد
~~وأظن غائبتي كشاهدتي   بمكانا تجد الذي أجد
# فقلت: أحسنت، واستزدته، فقال لي: كلما أنشدتك استزدتني، وما ذلك إلا لفرط أدب
~~أو فراق سكن، فأنشدني أنت أيضا . فقلت للذي معي أنشده. فأنشأ يقول: [البسيط]
~~عذل وبين وتوديع ومرتحل أي العيون على ذا ليس تنهمل
~~تالله ما جلدي من بعدهم جلد   ولا اختزان دموعي بعدهم بخل
~~بلى، وحرمة ما أبقين مون خبل   قلبي إليهن مشتاق وقد رحلوا
~~وددت أن البحار السبع لي مدد   وأن جسمي دموع كلها همل
~~وأن لي بدلا من كل جانحة   في كل جارحة يوم النوى مقل
~~لا در در الهوى لو صادفت جبلا   لانهد منها وشيكا ذلك الجبل
~~اهجر والبين والواشون والإبل   طلائع يتراءى بينها الأجل
~~فقال المجنون: أحسنت، وقد حضرني في معنى ما أنشدت شيء، فقال: [البسيط]
~~(237/
~~ترحلوا ثم نيطت دونهم سجف   لو كنت أملكهم يوما لما رحلوا1
~~يا حادي العيس مهلا كي اودعهم   رفقا علي ففي توديعي الأمل
~~ماراعني اليوم شيء غير فقدهم   عن ناظري وسارت بالذما الإبل
~~إني على العهد لم آنقض مودتهم   يا ليت شعري وطال العهد ما فعلوا

PageV01P422

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0423.png)

# قال المبرد، فقال الفتى الذي معي: ماتوا. فقال المجنون: آه آه، إن ماتوا فسوف أموت،
~~فسقط ميتا، فما برحت حتى غسل وكفن وصليت عليه ودفنته.
# ووردت (سر من رأى)، فأدخلت على المتوكل، فسلمت، وسئلت عن بعض ماوردت
~~له، فأجبت، وبين يدي المتوكل البحتري الشاعر وهو ينشده قصيدة مدح بها المتوكل، وفي
~~المجلس أبو العنبس الصيمري(1)، فأنشده البحتري القصيدة التي أولها(2): [مجزوء الكامل]
~~عن أي تغر تبتسم وبأي طرف تحتكم
# والحسن أشبه بالكرم
~~حسن يضن بحسنه والح
~~قل للخليفة جعفر ال   متوكل بن المعتصم
~~المرتضى بن المجتبي   والمنعم بن المنتقم
~~أما الرعية فهي من   أمنات عدلك في ms260 حرم
~~يا باني المجد الدي   كان قويا فاينهدم
~~اسلم لدين محمد   فاذا سلمت فقد سلم
# بك والغنى بعد العدم
~~النا الهدى بعد العمى بك والغنى بع
~~فلما انتهى مشى القهقرى للانصراف، فنظر المتوكل إلى أبي العنبس، فقال أبو العنبس: يا
~~أمير المؤمنين تأمر برده، فقد عارضته ارتجالا. فمنها هذان البيتان: [مجزوء الكامل]
~~ف أئ سلح تذ تهلم وبأي كفتلتقم
~~ذخلت رأس البحتري ابوعبادة في الحرم

PageV01P423

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0424.png)

~~ووصل ذلك بما أشبهه من الشعر، فضحك المتوكل حتى وقع على قفاه، وقال: يدفع
~~لأبي العنبس عشرة آلاف درهم. فقال الفتح: يا سيدي فالبحتري الذي هجا واسع المكروه
~~ينصرف خائبا، قال: ويدفع للبحتري عشرة آلاف درهم، قال: يا سيدي، وهذا البصري
~~الذي أشخصناه من بلده، لا يشاركهم فيما حصلوه؟ قال: يدفع له عشرة آلاف أخرى.
# قال المبرد: فانصرفنا كلنا في شفاعة الهزل
~~ثم قال المتوكل لأبي العنبس: أخبرني عن حمارك ووفاته، وما كان من شعره في الرؤيا
~~التي رأيتها، قال: نعم يا أمير المؤمنين. كان أعقل من القضاة، ولم تكن له زلة، فاعتل علة
~~على غفلة، فمات منها، فرأيته فيما يرى النائم، فقلت له: يا حماري، ألم أبرد لك الماء، وأنقي
~~لك الشعير، وأحسن إليك جهدي، فلم مت على غفلة؟ قال: نعم، لما كان في الوقت الذي
~~وقفت على فلان تكلمه في كذا وكذا مرت أتان حسناء، فرأيتها، وأخذت بجوامع قلبي،
~~واشتد وجدي بها، فمت كمدا، متأسفا عليها. فقلت: يا حماري، هل عملت في ذلك
~~شعرا؟ فأنشدني في ذلك: [مجزوء الرمل]
~~هام قلبي بأتان   عند باب الصيدلاني
~~تيمتن   وثناياه   ا الحسال
~~وبخدين أسيلين   ون الشيفراني
# كل   يفراني
~~فقلت له: يا حماري، فيما الشيفراني؟ قال: هذا من غريب لغة الحمير فطرب المتوكل،
~~وأمر للملهين والمطربين أن يغنوا ذلك اليوم بشعر الحمار، وفرح فرحا شديدا، وسر سرورا
~~لم ير مثله، وزاد/238) في تكرمة أبي العنبس وجائزته.
~~وكذلك أورد المسعودي في كتاب مروج الذهب، قال:
~~كان خالد القصري واليا لمكة، وكان فيها رجل من أهل الريب، ms261 يجمع بين النساء
~~والرجال، فنقل إلى الوالي ما كان يفعل، فأحضره ونفاه عن مكة إلى عرفة، واتخذها دارا،

PageV01P424

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0425.png)

~~فأتي به، وحضر القوم، قال له والي مكة: يا عدو الله، نفيناك من عند بيت الله، وجئت
~~بالفساد إلى حرم الله، فقال : ومن قاله عني؟ قال هؤلاء، وتقدموا فتكلموا، فقال: هؤلاء
~~أعدائي وخصومي، فلا تقبل شهادتهم علي.
# فقال القوم: نحن نحقق للوالي ما أنت عليه بشيء لا يدفع ولا يكذب، فقال: وما ذاك؟
~~قالوا للوالي: نجمع حمير مكة ونرسلها من باب المعلى، فإن لم ترح قصدا إلى منزله، وإلا
~~فقوله الصحيح. فجمع الوالي حمير مكة، وأرسلها من مكة، فراحت عرفة كما تعودت من
~~السير المتكرر كما ذكروا، فقال له الوالي : بقى لك بعد هذا حجة؟ فقال للوالي: أنتم عند
~~العراقيين في أخس حالة، بكونكم تقبلون شاهدا ويمينا، ما بقي إلا أن يسمعوا عنكم بأنكم
~~تقبلون شهادة الحمير، فضحك الوالي من قوله وخجل القوم.
~~وكذلك أورد المسعودي، قال:
~~ادعى رجل النبوة بالبصرة، في أيام المأمون، فحمل موثوقا بالحديد إليه، فمثل بين يديه،
~~فقال له: أنت نبي مرسل؟ قال: أما الساعة وأنا موثوق فلا، قال له المأمون: ويلك، من
~~غرك بهذا الفعل؟ قال: بهذا تخاطب الأنبياء. ثم قال: والله لولا أني موثوق لأمرت جبريل
~~أن يدمرها عليكم، قال له: والموثوق لا تجاب له دعوة. قال: الأنبياء خاصة إذا قيدت لا
~~يرتفع دعاؤها، فضحك المأمون وقال: من قيدك؟ قال: هذا الواقف بين يديك. قال: فنحن
~~نطلقك، وتأمر جبريل أن يدمرها، فإن أطاعك، آمنا بك وصدقناك. فقال: صدق الله
~~العظيم: (لا يؤمنون به، حتى يروا العذاب الأليم)).
~~إن شئت فافعل. فأمر بإطلاقه. فلما وجد رائحة العافية قال: يا جبريل، ومد بها صوته.
~~ابعثوا من شئتم فليس بيني وبينكم عمل. غيري يملك الأموال، وأنا لا شيء معي، ما
~~يذهب في حاجة لكم إلاكشحان، فأمر بإطلاقه والإحسان إليه.
~~وكذلك أورد المسعودي عن ثمامة بن أشرس، قال: شهدت مجلسا للمأمون، وقد أتي
~~برجل ادعى أنه إبراهيم الخليل، ms262 فقال المأمون: ما سمعت بأحد أجرأ على الله من هذا. وقال
~~ثمامة: أحب يا أمير المؤمنين أن تأذن لي في كلامه. قال: شأنك وإياه. فقلت: يا هذا، إن

PageV01P425

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0426.png)

~~إبراهيم - عليه السلام - كانت له براهين. قال: وما هي؟ قلت: أضرمت له النار وألقي فيها،
~~فكانت عليه بردا وسلاما. ونحن نضرم لك نارا ونطرحك فيها، فإن كانت عليك كما
~~كانت عليه، آمنا بك وصدقناك.
# قال: هات لي ألين من هذا. قلت: فبراهين موسى. فقال: ما هي؟ قلت: هي ألقى عصاه
~~فإذا هي حية تسعى، تلقف ما يأفكون. وضرب بها البحر فانفلق، وبياض يده من غير
~~سوء، قال: هذا أصعب، ولكن هات ألين علي من هذا، فقلت: فبراهين عيسى. قال: وما
~~هي؟ أهينة؟ قلت: أحيى الموتى. فقطع علي الكلام في براهين عيسى وقال: جئت بالطامة
~~الكبرى، دعني من براهين هذا. قلت: فلا بد من براهين. قال : ما معي من هذا كله شيء.
# وقد قلت لجبريل: إنكم توجهوني /239/ إلى شياطين، فأعطوني حجة أذهب بها،
~~فغضب علي جبريل، وقال: قد جئت بالشر من الساعة، اذهب أولا فانظر ما يقول لك
~~القوم. فضحك المأمون، وقال: هذا من الأنبياء الذين يصلحون للمنادمة.
# وكذلك ذكر المسعودي، أن المأمون أتي برجل قد تنبأ، قال له المأمون، فقلت له: من
~~أنت؟ فقال: أنا موسى بن عمران. فقلت: ويحك، موسى كانت له آيات ودلالات كان بان
~~لها أمره منها: أنه ألقى العصا فابتلعت كيد السحرة، ومنها إخراجه يده من جيبه بيضاء،
~~وجعلت أعد له ما جاء به موسى من دلائل النبوة. وقلت له: إن أتيتني بشيء من علاماته،
~~أو آية من آياته، كنت أول مؤمن بك، وإلا قتلتك. فقال: صدقت، ألا إني أتيت بهذه
~~العلامات فرعون لما قال أنا ربكم الأعلى. فإن قلت أنت إيت بمثل مقالته، أتيتك من
~~العلامات بمثل ما أتيته به . قال المأمون: فأعياني جوابه.
# وكذلك أورد الاصبهاني في كتاب الأغاني، أنه نقل إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته،
~~أن بالمدينة مخنثا قد فتن أهلها ms263 بغناه. فكتب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز إلى والي المدينة
~~يحمله إليه. فلما مثل بين يديه، رأى شيخا خضيب اللحية، معتجرا بسبتية في يده دف، وظن
~~أنه دعي به للغناء، فوصل به صحبته، فلما رآه أمير المؤمنين، صوب بصره فيه طالعا ونازلا
~~وقال له: شه على هذه اللحية، وعلى هذه القامة. قال المخنث: مه بابا بابا.

PageV01P426

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0427.png)

# قال له: قبح الله أباك، أتحفظ القرآن؟ قال : إيش القرآن؟ قال المفصل، قال: أحفظ قل يا
~~أيها الكافرون، وأغلط فيها في ثلاثة مواضع، وأحفظ قل هو الله أحد مثل الماء الجاري.
~~قال، فقال عمر بن عبد العزيز : المصلحة أن يؤخذ لهذا الشيخ معلم، ولا يخرج حتى يحفظ
~~القرآن، فاستأجروا له معلما يعلمه القرآن بثلاثة دراهم، وأعطوه ثلاثة دراهم نفقة كل يوم،
~~وقعد ليعلمه، فبعد أيام أنفذ إلى أمير المؤمنين رسولا وهو يقول له: إني كلما أحدث ثانيا
~~ذهب على أول.
~~فقال أمير المؤمنين: ما أرى هذه الثلاثة الدراهم إلا ضائعة، لو عدنا بها على مستحق،
~~كان أثوب من هذا، ثم استدعاه فحضر، فقال: اقرأ. فقال: ما أقرأ . فقال: اقرأ قل يا أيها
~~الكافرون. فقال: سبحان الله، أدخلت يدك الجراب، أخرجت إلي أصعب ما فيه، فأيس من
~~إفلاحه، فقال: خذوه أشهروه وانفوه، فخرج فوقف برا الباب وصاح بصوت شجي،
~~أشجى الحاضرين يغني: [الكامل]
~~عوجي علي فسلمي حبر   ماذا الوقوف وأنتم سفر
~~ما نلتقي إلا ثلاث منى حت   ي يفرق بينتنا الدفر
~~فقال له الموكلون به: امض بنا فاشرب اليوم معنا، وسر إلى أي أرض أردت. فشرب
~~معهم ذلك اليوم، وانصرف راجعا إلى المدينة.

PageV01P427

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0428.png)

# [الرجز]:
~~هاج الهوى يوم النوى حمر الجوى   فالقلب موقوف على جمر الغضا
~~ودمع عيني غداة بينهم   أثر في خدي مما قد جري/240
~~وآض جسمي كالخيال ناحلا   من كثرة الحزن وقلة الغذا
~~كم قائل أمن هوي صرت كذا   أم من أسى قلت له من ذا وذا
~~هذا وكم ليل قطعت طوله   ألهو ببيض ناعمات كالدمي
~~غازلني فيه غزال ms264 أحور   وظبية أشبه شيء بالمها
~~من كل عذب ريقه حلو الجنا   ولؤلؤي الثغر معسول اللما
~~بدلني منه زمان جائر   بترجمي الثغر نصري القفا
~~ترجم هذا الفقيه أبو عبد الله بن المغازلي، وكأن تسميته ترجم أن الشعراء اجتمعوا
~~اليعملوا أبياتا في أبي الحكم، فقال بعضهم: اجمعوا القوافي، فقال أحدهم: ندم. وقال الآخر:
~~علم. وقال الفقيه المذكور ترجم. فسماه أبو الحكم ترجم. وكانت أسنانه مشوهة. ونصري،
~~يعني به نصر الشاعر الحلبي، وكان معوج الرقبة. وسيأتي ذكره.
# ل غادرته في حومة الموت لقى
~~وكم كمي ذي حفاظ باسل غادرت
~~وفتية نازلتهم في معرك   قد خفضوا للموت أطراف القنا
~~وكم فلاة جيتها ليلا فما   شكالي جملي طول السرى
~~أقام عشرا وثلاثآ بغدها   لم يرد الماء بها ولارعى

PageV01P428

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0429.png)

~~وقد حلبت ذا الزمان أشطرا   ونلت فيه كل ما نال الفتى
~~ماهد ركني فيه ركن فادح   إلا الذي من شأنه هد القوى
~~كذا الجديدان إذا ما استوليا   على جديد أدنياه للبلى
~~وكل ملتام فلا بد له   من فرقة لو لزقوه بالغرا
~~أين الذي شيد سور آمد   وتدمر والحصن علا إذ بنا
~~والدهر لا تبقى عليه لقوة   أو أعصم يعقل في صعب الذرا
~~والحي عدوان على منعتهم   جار عليهم صرف دهر واعتدى
~~أفنى ثمودا وايادا بعدها   فاشتعثوا وافترقوا أيدي سبا
~~ثمأناخ كلكلا على امريء   فناله ما ناله من الأذى
~~دغ امرا القيس ولا تحفل به   وابن الأشج ثم خذ فيما ترى
~~فشيخنا الهيتي نصر كلما   سعى لأمر أو جرى إلى مدى
~~عانده الدهر فلم يحظ بما   امله منه ولانال المنى
~~كان الأديب نصر الهيتي هذا المذكور، في خان قيمه مخنث، فعمل المخنث دعوة
~~للمخانيث، وأراد أن يتحفهم بالهيتي. فلما دارت الخمر بينهم، أخذوا في حديث أنكره،
~~فنازعوه فخرج من عندهم إلى بيته، فندموا وتعجبوا من عقله وقلته. فقطعوا الشراب
~~لخروجه عنهم، فلم يلبثوا إلا قليلا، إذ دخل /1241 عليهم وفي يده سكين وهو ينشد:
~~[الوافر]
~~أنا ابن جلا وطلاع الثنايا   متى أضع العمامة تعرفوني

PageV01P429

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0430.png) ms265

~~ذوكرم ما مثله ونجدة   ولم يزل عند الحروب بن جلا
~~لدن إذا لوين عطفه الوا   إذا خوشن مرهوب الشذا
~~لا يطبيه طمع مدنس   إذا استمال طمع أو اطبى
~~إذا آمرو خيف لإفراط الأذى   لم يخش منه نزق ولا جفا
~~عانده مكايدا في خلق   والحر قدمأ ليس يخلو من أذى
~~من ابنه يكنى أبا المجد ومن   والده كنيته أبو العلا
~~ثم قتيل الريم إذ غيره   بالحان بالحلج فيما قد مضى
# قتيل الريم شاعر من أهل هيت، كان يزعم أن نصر الهيتي كان بهيت حلاجا.
~~لم يلتفت لنظمه ونثره يوما ولا وآه أهلا للحجا
~~وهل يساوي القوم شسع نعله   كلا ورب الهاشمي المصطفى
~~واذكروا حنشا نشوز عرسه   وقد جرى عليه منها ماجرى
~~أتته حبلى بعد شهرين فلم   يحفل بما تم ولم يبد القلا
~~أو سعها من حلمه تغافلا   ولم يزل مغمضا على القذا
~~ولورأى في بيته شخصا وقد   دب إليها في الظلام لغفا
~~ولوعددنا بعض ما دار له   وصفعه بالكلب في جنح الدجى
~~وغير هذا من مخازيه إذا   لطال فيها شرحه وما انتهى
~~قد عابه في الكذب قوم حسد   من قبل أن يتهموه بالبغا
~~يكنى أبا الوخش وما أجدر أن   يقلبوا كنيته أبا الجرا
~~أبو الوحش شاعر من أهل صيدا، وهو سبع بن خلف، وكان الحكم أبو الحكم، وهو
~~مغرى بسبه، مسرور بذلك فرحان، فخرج ذات ليلة سكران، وقد قعد له في الطريق جماعة

PageV01P430

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0431.png)

~~معهم كلب، فلما عبر صفعوه بالكلب حتى مات الكلب في أيديهم.
~~وعن قريب ستراه ساكنا مع ابنه وعرسه دار البلا
~~وطول الصوري أعني طالبا غيبته عاما وثلثين سوا
# طالب الصوري شاعر قليل الحظ، مضى يمتدح الموفق بشقيف لبنان، فعند نزوله
~~بالشقيف نزل على الموضع معين الدين يحاصره ومعه الإفرنج، فأخذه بالسيف، ورمى أكثر
~~من في الحصن من أعلاه، وهموا برمي طالب الصوري، الشاعر، فعرف معين الدين أنه
~~مستجد فأنزله. فلما نزل عاد إلى بعلبك، وله فيها دابة جيدة وما يستره، فوجد ذلك قد
~~عدم، والدابة قد ms266 وقع فيها جرد وهلكت، ووصل إلى دمشق فقيرا، (242/ فكان كلما رأى
~~جماعة يأكلون قال: سبحان مقسم الأرزاق، ويأكل معهم.
~~فاستنزل الفلاح قسرا وهو من عقاب لوح الجو أعلى منتمى
~~ثم انثنى من الشقيف خائبا   يقول يارب إليك المشتكى
# منهزما وظنه أن قد نجا
~~وحين ولى بعد فر ناله
~~عانده من بعلبك جرد   فبخس الدبس عليه والوعا
# هولم يخفل بقيمة الإنا
~~وإنما أراقه تجرحأ من هو.
~~ولم يزل متكلا دهرا على   مقسم الأرزاق مابين الورى
~~وعرقل الكلبي في سفرته   عاد ولم يربح سوى نصف العمى
~~وكان داء سببا لقوله الش   غر ولم يرجع لصنعة الفرا
~~كم رام أن يشركه في رميه الس   اعات نضر لكن اللهكنى
~~عمري لقد أيقنها حذقا كما   أشار الناس عليه وحكى
~~لكن مثل الحظ الذي أخطأه   ومثله كان جديرا بالغنى
~~والسلمي شقير قد كان له   بنهر بيزي موعد علي شفا

PageV01P431

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0432.png)

~~سرت بسلمي بزل العيس فلم   يبق من الوجد ولو غاب الهوى
~~تسبيه في الخد الأسيل شامة   من أهيف ماس كغصن في نقا
~~وبعد هذا فالفتى متهم   لأنه يعشق أصحاب اللحى
~~يجهد في جمع الهى ودلوة   كرأسه فارغ ولا ملا
~~ومد غدا آمتدحا بشعره   لم يكترث ملحمة ولا شدا
~~ببعلبك وبكفر عامر   لا يسأم التطواف صيفا وشتا
~~ومدح معن دابه وحاتم   يتبعه مدح منير وجحا
~~بنو سرايا من علو قدرهم   تنوب أسماؤهم عن الكنى
~~من معشر قد أجمع الناس على   أنهم للناس غيث وجدا
~~لا يسمع السامع في مجلسهم   هجرا إذا جالسهم ولاخنا
~~هم الألى أجروا ينابيع الندى   هامية لمن غزا أو اعتفا
~~ولم يزل من بعدهم يمدح من   جفنته مبذولة لمن أتى
~~يشبع ألفآثم يبقى بعد ذا   في قعرها مقدار قنطار سوا
~~وابن جهير في مبين شاقه   نعمة شحرور سمين فبكا/243
~~أوفى على غصن رطيب يانع   فهاج أحزانا وطار في الهوا
~~كانت له بين الذباب دبة   جرعها كأس المنون والعنا
~~أورثه حزنا وغما قبلها   فلا كفاه الله ربنا البلا
~~أقعده الحزن عليها والأسى   سبعة أيام ms267 حسوما للعدا
~~منزلة ماخلتها يرضى بها   لنفسه ذو أرب ولاحجا
~~ذكزهداك الله في نضر وما   دار عليه واعتبر بما جرى

PageV01P432

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0433.png)

~~على العويضي الشاعر بن مشرق   مذ فارق الرقة من صفع القفا
~~حتى غدا قذاله منصقلا   يلمع من وقع الأكف والدلا
~~فإن سمعت برحا منصوبة   للحرب فاعلم أنه قطب الرحا
~~رقاعة يتبعها وضاعة   لكنه في قلة العقل جحا
~~ماإن صحا من غيه ولا انتهى   منذ رأي الشيب بفوديه بدا
~~والشيخ إن قومته من زيغه   لم يقم التعنيف منه ما التوى
~~لوكان من يعنى به الدهر لما   أصبح بين الناس والكلب سوا
~~والموزة الشاعر في قصته   أعجوبة وعبرة لن وعى
~~وشعره في كبكب مشتهر   ليس به بين الأنام من خفا
~~ماقذفت حران شخصا مثله   في الحسن والظرف جميعا والوفا
~~وفي العلوم ابن دريد دونه   يجول فيها ذهنه كيف يشا
~~ثم أبو الفتح وحسن خطه   وشعره في الزنق فيما قد جفا
~~أضحى فنيقاألفه في عبطة   منبطحا والزنق قد يوجب دا
~~فقال أبياتا أجاز نظمها   فبان فيها أنه قد اشتفى
~~وما رأينا مثله معلما   وليس إن حن ببدع أو صبا
~~ونجم استعلت به همته   حتي رمي أبعد شأو المرمى
~~لكن نبا عنه أخوه نبوة   ثم تبرى الدهر منه وانتفى
# لا ينكر الهجران منه والجفا
~~وابن أبيه هكذا سيرته لا
~~وشمحنا الشاعر في وثبته   زاغ وهيضت رجله حين هوي
~~حمدت الحتف له فطيره   لما علاها ليت ماكان علا

PageV01P433

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0434.png)

~~ثمأتاه بغمه مخبرا   فدسه ما بين أطباق الثرا
~~لا رقية تغني من الموت ولا   ينفع فيه سير حشك أو سنا/،124
~~لا جفنة تجدي ولا حجامة   تغني ولا فصد ولا شرب دوا
~~سيان إن جالت وفاة المرء إن   خلط في تدبيره أو احتمى
~~هذي دريدي تنافي جلق   فليروها عن الحكيم من روي

PageV01P434

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0435.png)

# وكان المعتصم يأنس به، ويحب الحديث معه، وكان عجيب الصورة والشكل، وفيه
~~سلامة أهل السواد، فقال المعتصم يوما لمحمد بن حماد : اذهب بالغداة إلى علي بن الجنيد،
~~وقل له يتهيأ ms268 حتى يزاملني، فأتاه فقال له: إن أمير المؤمنين يأمرك أن تزامله، فتهيأ لشروط
~~مزاملة الخلفاء ومعادلتهم، فقال علي بن الجنيد: وكيف أتهيأ؟ أهيء لي رأسا غير رأسي!
~~أشتري لحية غير لحيتي! قال له: ولست تعرف شروط مزاملة الخلفاء؟ فقال له علي: فهات
~~يا من تدري.
~~فقال له ابن حماد، وكان أديبا طريفا: شروط المعادلة : إمتاع المعادل بالحديث والمذاكرة
~~والمناولة، ولا يبصق ولا يسعل ولا يتنحنح، ولا يتقدم على الرئيس إشفاقا عليه من الميل،
~~وأن يتقدمه في النزول، فإذا لم يفعل المعادل هذا، كان هو والمثقلة بالرصاص التي تعدل بها
~~لقبة سواء، وليس له أن ينام، وإن نام الرئيس، بل يأخذ نفسه بالتحفظ، ومراعاة من هو
~~معه وما هو راكبه، لأنهما إن ناما جميعا فمال جانب يشعر بميله، كان في ذلك مالا خفاء به،
~~وعلي بن الجنيد ينظر إليه.
~~فلما أكثر من هذا الوصف والشرط، قطع عليه كلامه وقال كما يقول أهل السواد إيه
~~حرها اذهب فقل له: ما يزاملك إلا من أمه زانية، وهو كشخان. فرجع ابن حماد وقال
~~للمعتصم ما قال، فضحك المعتصم وقال: جئني به. فجاءه به، فقال له: يا علي، أبعث إليك
~~أن تزاملني فلا تفعل.
~~فقال: إن رسولك هذا الجاهل الأزعر جاءني بشروط جساس الخاسي، وحواكة
~~المحاكي، فقال: لا تبصق، ولا تفعل كذا، أو افعل كذا، وجعل يمطط في كلامه، ويفرقع في

PageV01P435

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0436.png)

~~صاداته، ويشير بيده، ولا تسعل، ولا تعطس، وهذا لا يقوم لي، ولا أقدر عليه، فإن رضيت
~~أن أزاملك، فإذا جاءني الفساء فسوت عليك وضرطت، وإذا جاءك أنت فأده فافس
~~واضرط، وإلا فليس بيني وبينك عمل، فضحك المعتصم حتى فحص برجليه، وذهب به
~~الضحك كل مذهب. وقال: نعم، زاملني على هذه الشريطة. قال: نعم وكرامة.
~~ثم زامله في قبة على بغل، فسارا ساعة، وتوسطا البر، فقال علي: يا أمير المؤمنين، قد
~~حضر ذلك المتاع، فما ترى؟ قال: ذلك إليك إذا شئت. قال: يحضرني ابن حماد، فأمر
~~المعتصم بإحضاره، فقال له علي : تعال حتى ms269 أسارك، فلما منه دنا فسا وناوله كمه، وقال:
~~أجد دبيب شيء في كمي، فانظر ما هو؟ فأدخل رأسه فشم رائحة الكنيف. فقال: ما أرى
~~فيه شيئا، ولكني أعلم أن في جوف ثيابك كنيفا.
~~قال: والمعتصم قد غطى فمه بكمه، وقد ذهب به الضحك كل مذهب، وجعل ابن
~~الجنيد يفسو فساء متصلا، ثم قال: يا بن حماد، قلت لي لا تسعل، ولا تبزق، ولا تمخط، فلم
~~افعل، ولكني أخرى عليك، والمعتصم يخرج رأسه من العمارية، ثم قال/245) المعتصم: قد
~~نضجت القدور وأريد أخرى. فقال المعتصم، ورفع صوته، حين كثر ذلك عليه، ويلك! يا
~~غلام الأرض، الساعة أموت.
# وكذلك أخبر المسعودي، قال: دخل ابن الجنيد الإسكافي هذا على المعتصم بعد أن
~~ضاحكه وهازله، فقال له: يا علي، مالي لا أراك، ويلك؟ أنسيت الصحبة، وما حفظت
~~المودة؟ فقال له: والله ما أنت إلا إبليس، فضحك المعتصم وقال: لم لا تجيء إلي. قال: إيه،
~~كم أجيء ولا أصل إليك أنت اليوم رجل نبيل، كأنك من بني مارية، وبنو مارية ناس من
~~أهل السواد، يضرب أهل السواد بهم الأمثال لكبرهم في نفوسهم.
# قال المعتصم: هذا سندان التركي، وأشار إلى غلام على رأسه، في يده مذبة، وقال له يا
~~سندان إذا حضر علي فأعلمني، وإن أعطاك رقعة فأوصلها إلي، وإن حملك رسالة فأخبرفي
~~بها. قال: نعم يا سيدي. وانصرف علي فأقام أياما، ثم جاء يطلب سندان، فقالوا: إنه نائم.
~~ثم انصرف، فعاد. فقالوا: هو داخل. ثم انصرف وعاد. فقالوا: هو عند أمير المؤمنين.

PageV01P436

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0437.png)

~~فاحتال حتى وصل المعتصم من جهة أخرى، فضاحكه ساعة وعاتبه، وقال له: يا علي ألك
~~حاجة؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين، إن رأيت سندان التركي فاقره عني السلام.
# فضحك، ثم قال: ما حاله? قال : حاله أنك جعلت بينى وبينك إنسانا رأيتك قبل أن
~~أراه، قد والله اشتقت إليه، وسألتك أن تبلغه عني السلام، فغلب على المعتصم الضحك،
~~وجمع بينه وبين سندان ثانية، ووكد عليه في مراعاة أمره، فكان لا يمنع عن ms270 الدخول.
# وكذلك ذكر المسعودي في مروج الذهب: أن رجلا كان يتكلم على الطريق، ويقص على
~~الناس بأنواع الأخبار والنوادر والضواحك، يعرف بابن المغازلي . وكان في نهاية من الحذق،
~~لا يستطيع من رآه وسمع كلامه إلا الضحك. قال المغازلي: فوقفت يوما في خلافة المعتضد
~~على باب الخاصة أضحك وأنادر، فحضر حلقتي بعض خدم المعتضد، فأخذت في حكاية
~~الخدم، فأعجب الخادم بحكايتي، وشغف بنوادري، ثم انصرف عني، فلم يلبث أن عاد
~~وأخذ بيدي.
~~وقال: إني لما انصرفت عن حلقتك، دخلت فوقفت بين يدي سيدي المعتضد أمير
~~لمؤمنين، فذكرت حكايتك، وما جرى من نوادرك، فاستضحكت، فرآني أمير المؤمنين
~~فأنكر ذلك مني، وقال: مالك ويلك! فقلت: يا أمير المؤمنين، على الباب رجل يعرف بابن
~~المغازلي يضحك ويحكي لا يدع أعرابيا ونبطيا وسنديا وخادما وتركيا ومكيا إلاحكاه.
~~ويخلط ذلك بنوادر تضحك الثكالى، وتصبي الحليم.
~~وقد أمرني بإحضارك، فلي نصف جائزتك، فقلت له - وقد طمعت في الجائزة السنية: يا
~~سيدي، أنا ضعيف، وعلى عائلة، وقد من الله علي بك، فما عليك أن لو أخذت بعضها:
~~سدسها أو ربعها. فأبى إلا نصفها، فقنعت بالنصف، فأخذ بيدي، وأدخلني عليه،
~~وسلمت فأحسنت، فرد علي السلام، وقد كان ينظر في كتاب، فلما نظر في أكثره، أطبقه ثم
~~رفع رأسه إلي، فقال لي: أنت ابن المغازلي . فقلت: نعم يا أمير المؤمنين.
~~قال: قد بلغني أنك تحكي وتضحك، وأنك تأتي بحكايات عجيبة. قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين، الحاجة تفتق الحيلة، أجمع الناس بها وأتقرب إلى قلوبهم بحكاياتها، ألتمس برهم،
# 449

PageV01P437

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0438.png)

~~وأتعيش بما أناله منهم. فقال: 246) هات ما عندك، وخذ في فنك، إن أضحكتني أجزتك
~~بخمسمائة درهم. وإن لم أضحك فما لي عليك. فقلت: للحين والخذلان بأمير المؤمنين، ما
~~معي إلا قفاي، فاصفعه ما أحببت، وخذ ما شئت.
~~فقال لي: قد أنصفت إن أضحكتني فلك ما ضمنت، وإن أنا لم أضحك، فبذاك الجراب
~~عشر صفعات، فقلت في نفسي هذا ملك لا يصفع إلا بشيء يسير وشيء خفيف هين.
~~فالتفت، وإذا أنا ms271 بجراب ناعم في زاوية المجلس، فقلت في نفسي: ما أخلف ظني، ولا أخطا
~~حزري، وما عسى أن يكون من جراب فيه ريح إن أنا أضحكته ربحت، وإن أنا لم أضحكه
~~فأمر عشر صفعات بجراب هين، ثم أخذت في النوادر والحكايات والعبارة، فلم ادع من
~~كل فن لأعرابي ولا بحري ولا مخنث ولا قاض إلا أحضرتها وأتيت بها، حتى نفد جميع ما
~~كان معي، وتصدع رأسي وسكت وبردت وفترت.
~~فقال لي: هيه، هات ما عندك، وهو مقطب، ولم يبق وراءه خادم إلا هرب، ولا غلام إلا
~~ذهب، لما استفزهم من الضحك وورد عليهم من الأمر، فقلت: والله يا أمير المؤمنين، قد
~~نفد ما عندي، وتصدع رأسي، وذهب معاشي، وما رأيت قط مثلك، وما بقيت إلانادرة
~~واحدة، فقال: هاتها. فقلت: يا أمير المؤمنين، وعدت أن أصفع عشرا، وجعلتها مقام
~~الجائزة، وأسألك أن تضعف الجائزة، وتضيف إليها عشرا.
# فأراد أن يضحك فاستمسك ثم قال: نفعل. يا غلام، خذ بيده، فأخذ بيدي، فمددت
~~قفاي وصفعت بالجراب صفعة، فكانما سقط على قفاي قلعة. فإذا فيه حصى مدور كأنه
~~صنجات، فصفع به عشرا، فكادت أن تنفصل رقبتي، وينكسر عنقي، وطنت آذاني، وقدح
~~الشعاع في عيني، فلما استوفى العشرة، صحت: يا سيدي، نصيحة، فرفع يده بعد أن عزم
~~على إبقائي ما كنت سألته من إضعاف الجائزة، فقال : ما نصيحتك؟ قلت: يا سيدي، ليس
~~في الديانة أحسن من الأمانة، ولا أقبح من الخيانة.
# وقد ضمنت للخادم الذي أدخلني عليك نصف الجائرة - على قلتها أو كثرتها - وأمير
~~المؤمنين . أطال الله تفضله وكرمه - قد أضعفها، وقد استوفيت نصفها، وبقي لخادمك

PageV01P438

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0439.png)

~~نصفها. فضحك حتى استلقى، واستفزه ما كان قد سمعه مني أولا وتحامل له وصبر عليه،
~~فما زال يفحص برجليه ويمسك بمراق بطنه، حتى إذا سكن ضحكه، ورجعت إليه نفسه،
~~قال: علي بفلان الخادم، فأتي به، وكان طوالا، فأمر بصفعه في الجراب. فقال: يا أمير
~~المؤمنين: أيش قصتي، وأيش جنايتي.
# فقلت له: هذه جائزتي وأنت شريكي، وقد استوفيت نصفها، ms272 وبقي نصيبك منها. فلما
~~أخذه الصفع، وطرق قفاه الوقع، أقبلت أقول: قلت لك إني ضعيف معول، وشكوت
~~إليك الحاجة والمسكنة، وأقول يا سيدي خذ لك سدسها أو ربعها، وأنت تقول: لا آخذ إلا
~~نصفها. ولو علمت أن أمير المؤمنين - أطال الله بقاءه - جوائزه صفع، وهبتها لك كلها. فعاد
~~إلى الضحك من قولي للخادم، وعتابي له.
~~فلما استوفى الخادم الجائزة، وسكن أمير المؤمنين من ضحكه، أخرج من تحت متكأه
~~صرة، قد كان أعدها، فيها خمسمائة درهم، فقال [47 12 للخادم: قف - وقد كان أراد
~~الانصراف - فوقف، وقال لابن المغازلي: هذه، أعددتها لك، ففضولك لم يدعك حتى
~~أحضرت لك شريكا. فقلت: يا أمير المؤمنين، وأين الأمانة وقبح الخيانة؟ وددت يا أمير
~~المؤمنين أنك دفعتها كلها إليه، فتصفعه مع العشرة عشرة أخرى، وتدفع إليه الخمسمائة
~~درهم، ثم قسمها بيننا وانصرفنا.
~~فصل:
~~وكذلك قال المسعودي: ذكر ثمامة بن أشرس، قال: بلغ المأمون خبر عشرة من الزنادقة
~~ممن يذهب إلى قول ماني، ويقول بالنور والظلمة من أهل البصرة، فأمر المأمون بحملهم
~~إليه، بعد أن سموهم واحدا واحدا، فلما جمعوا، نظر إليهم طفيلي فقال: ما اجتمع هؤلاء إلا
~~الصنيع متنزه. فدخل في وسطهم، ومضى معهم، وهو لا يعلم شأنهم، حتى سار بهم
~~الموكلون إلى السفينة.
~~قال الطفيلي: نزهة لا شك فيها، فدخل معهم إلى السفينة . فما كان أسرع من أن جيء
~~بالقيود، فقيد القوم والطفيلي معهم. فقال الطفيلي: بلغ من تطفلي إلى القيود. ثم أقبل على

PageV01P439

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0440.png)

~~الشيوخ فقال: فديتكم من أنتم? فقالوا: من أنت? وايش أنت? أمن إخواننا أنت? قال:
~~والله ما أدري من أنتم غير أني رجل طفيلي، خرجت في هذا اليوم من منزلي فلقيتكم، فرأيت
~~منظرا جميلا، وعوارض حسنة، ونعمة ظاهرة، فقلت: شيوخ وكهول وشبان، جمعوا
~~لوليمة.
# فدخلت في وسطكم، فصرتم إلى هذا الزورق، ورأيت أن قد فرش بهذه الفرش ومهد،
~~ورأيت سفرا مملوءة، وخوانا، فقلت: نزهة يمضون إليها إلى بعض القصور والبساتين، إن
~~هذايوم مبارك، وابتهجت سرورا، حتى جاء هذا الموكل ms273 بكم فقيدكم وقيدني، فورد علي ما
~~أزال عقلي، فأخبروني ما الخبر؟ فضحكوا وقالوا: الآن حصلت على الأخصاء، وأوثقت في
~~الحديد، أما نحن فما نية غمز بنا إلى المأمون، وسندخل إليه، ويسائلنا عن أحوالنا، ويدعونا
~~إلى التوبة والرجوع عنه، ويمتحننا بضروب من المحن، منها إظهار صورة ماني لنا، ويأمرنا
~~أن نتفل عليه، ونتبرأ منه، فمن أجابه إلى ذلك نجا، ومن تخلف عنه قتل.
# فإذا دعيت فامتحنت بهذه فأجب عن نفسك واعتقادك على حسب ما تؤديك الدلالة
~~إلى القول. وأنت زعمت أنك طفيلي، والطفيلي يكون معه مداخلات وأخبار، فاقطع سفرنا
~~هذا إلى مدينة بغداد بشيء من الحديث.
# فلما دخلوا على المأمون، جعل يدعو بأسمائهم رجلا رجلا، فيسأله عن مذهبه، فيخبره
~~الإسلام، ويمتحنه ويدعوه إلى البراءة من ماني، ويظهر له صورته، ويأمره بالتفل عليه،
~~والبراءة منه، فيأبون، ويمرهم على السيف، حتى فرغ من العشرة، فبلغوا إلى الطفيلي وقد
~~استوعبوا عدة القوم، فقال المأمون للموكلين بهم: من هذا؟ فقالوا: والله ما ندري، غير أنا
~~وجدناه مع القوم، فجئنا به.
~~فقال المأمون: ما خبرك؟ قال: يا أمير المؤمنين امرأته طالق إن كان يعرف من أقوالهم
~~شيئا، وإنما أنا رجل طفيلي، وقص عليه خبره من أوله إلى آخره. فضحك المأمون، ثم أظهر
~~له الصورة، فلعنها وبريء منها، وقال للمأمون: أعطنيها حتى أبول عليها. وقال: والله ما
~~أدري أماني يهودي أم مسلم. فقال، المأمون: يؤدب على فرط تطفيله ومخاطرته بنفسه.
# 452

PageV01P440

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0441.png)

# وكان إبراهيم بن المهدي قائما بين يديه، فقال: يا أمير المؤمنين، هبه لي، وأحدثك بحديث
~~عجيب في التطفيل عن نفسي. قال: قل يا إبراهيم.
# فصل:
# قال إبراهيم بن المهدي : يا أمير المؤمنين، خرجت يوما) 248/ ومررت في سكك بغداد
~~حتى جئت إلى موضع سماه، فشممت رائحة أبازير وقدور قد فاح قتارها، فتاقت نفسي
~~إليها، فوقفت على خياط، فقلت : لمن هذه الدار؟ قال : لرجل من التجار البزازين. قلت: فما
~~اسمه؟ قال: فلان. فرفعت طرفي إلى الجناح، فإذا فيه شباك، فنظرت إلى كف قد خرج من
~~الشباك ms274 ومعصم ما رأيت مثله قط، فشغلني يا أمير المؤمنين حسن الكف والمعصم عن
~~رائحة القدور، فبقيت مبهوتا، قد ذهب عقلى.
# فقلت للخياط : أهو ممن يشرب النبيذ؟ قال: نعم، أحسب أن عنده اليوم دعوة، ولا
~~ينادم إلا تجارا مثله مشهورين. فبينا أنا كذلك، إذ أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس
~~الدرب، فقال لي الخياط: هذان نديماه . فقلت: ما أسماؤهما، وما كناهما؟ فقال: فلان وفلان.
~~فحركت دابتي حتي دخلت بينهما، فقلت: جعلت فداءكما، قد استبطأكما أبو فلان أعزه الله،
~~وسايرتهما حتى انتهينا إلى الباب، فقدماني، فدخلت ودخلا، فلما رآني صاحب المنزل، لم
~~يشك أني منهما، فرحب بي، وأجلسني في أعز موقع، فجيء، يا أمير المؤمنين، بالمائدة،
~~وعليها خبز نظيف، وأتينا بتلك الألوان، فكان طعمها أطيب من رائحتها. فقلت في نفسي:
~~هذه الألوان قد أكلتها، وبقي الكف والمعصم.
~~ثم رفع الطعام فغسلنا أيدينا، ثم سرنا إلى مجلس المنادمة، فإذا هو أنبل مجلس، وأجل
~~فرش. وجعل صاحب المنزل يتلطف بي، ويقبل علي بالحديث، والرجلان لا يشكان أني
~~منه، وإنما كان ذلك الفعل منه لما ظن أني منهما، حتى إذا شربنا أقداحا، خرجت علينا جارية
~~تتثنى كأنها جان، فأقبلت فسلمت غير خجلة، وثنيت لها وسادة، وأتي بعود فوضع في
~~حجرها، فجسته فتبينت الحذق من جسها، ثم اندفعت تغني بهذا الصوت: [الطويل]
~~توهمه طزفي فآلمخده ف صار مكان الوفم من نظري أنر

PageV01P441

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0442.png)

~~وصافحه كفي فالم كفه   فمن لمس كفي في أنامله عقر
~~ومر بفكري خاطر أخرجته   ولم أر شيئا قط يخرجه الفكر
~~وهيجت والله يا أمير المؤمنين بلابلي، وطربت لحسن غنائها وحذقها، ثم اندفعت تغني:
~~[الطويل]
~~أشرت إليها هل عرفت مودتي   فردت بطرف العين إني على العهد
~~فحدت عن الإظهار عمدا لسرها   وحادت عن الإظهار أيضا على عمد
~~فجاءني من الطرب ما لا أملك معه نفسي، ثم غنت: [الطويل]
~~أليس عجيبا أن بيتا يضمني وإياك لا نخلو ولان
~~سوى أعين تشكو الهوى بجفونها   وترجيع أحشاء على النار تضرم
~~إشارة أفواه وغمز حواجب   وتكسير أجفان ms275 وقلب يسلم
~~فحسدتها والله يا أمير المؤمنين على حذقها ومعرفتها بالغناء، وإصابتها معنى الشعر،
~~وأنها لم تخرج من الفن الذي ابتدأت به، فقلت: بقي عليك يا جارية شيء. فغضبت
~~وضربت بعودها الأرض، ثم قالت: متى كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء؟ فندمت على ما
~~كان مني، ورأيت القوم قد تغيروا إلي /249/ فقلت: أليس ثم عود؟ فقالوا: بلى. وأتيت
~~بعود، فأصلحت من شأنه ما أردت، واندفعت أغني [الكامل]
~~ماللمنازل لاتجيب حزين أصممن أم بعد المدى فبلينا
~~راحوا العشية روحة مذكورة   إن متن متنا أو حيين حيينا
~~فما استتممته حتى خرجت الجارية فأكبت على رجلي تقبلهما، وهي تقول: المعذرة إليك،
~~والله يا سيدي ما سمعت من يغني بهذا الصوت مثلك، وقام مولاها ومن كان عنده،
~~فصنعوا صنعها، وطرب القوم ثم استحثوا الشراب، فشربوا بالطاسات، ثم اندفعت أغني:
~~[الطويل]

PageV01P442

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0443.png)

~~أبالله هل تمسين ما تدكرينني   وقد سجمت عيناي من ذكرك الدما
~~إلى الله أشكو بخلها وسماحتي   لا عسل مني وتبذل علقما
~~فردي مصاب القلب أنت قتلته   ولا تثركيه ذاهل العقل مغرما
~~إلى الله أشكو نأيها أجنبية   وإني لها بالود ما عشت مكرما
~~فجاء من طرب القوم ما خشيت أن يخرجوا عن عقولهم، فأمسكت ساعة، واندفعت
~~أغني: [البسيط]
~~هذا عحبك مطوي على كمده   صب مدامعه تجري على جسده
~~لهيد تسأل الرخمن راحته   مما به ويد أخرى على كبده
# كانت منيته في عينه ويده
~~يامن رأي كلفا مستعبدا دنفا
~~فجعلت الجارية - يا أمير المؤمنين - تصيح وتقول: هذا والله الغناء يا مولاي! وسكر
~~القوم وخرجوا من عقولهم، وكان صاحب المنزل جيد الشراب، ونديماه دونه، فأمر غلمانه
~~بحفظهم وصرفهم إلى منازلهم، وخلوت معه فشربنا أقداحا، ثم قال: والله يا سيدي ذهب
~~ما خلا من أيامي باطلا، إذ كنت لا أعرفك، فمن أنت يا مولاي؟ ولم يزل يلح علي حتى
~~أخبرته، فقبل رأسي وقال: إني أعجب، وأنى يكون هذا الأدب إلا لمثلك؟ وأنا اليوم في
~~الخلافة ولا أشعر!.
~~وسألني عن قصتي، وكيف حملتني نفسي على ما فعلت، فأخبرته خبر ms276 الطعام والكف
~~والمعصم، فقال: يا فلانة، لجارية عنده، قولي لفلانة تنزل، فجعل ينزل إلي جارية جارية،
~~فأنظر إلى كفها ومعصمها، وأقول: ليس هي، حتى قال: والله ما بقي غير أمي وأختي،
~~ولأنزلهما إليك، فعجبت من كرمه وسعة صدره. فقلت: جعلت فداك، ابدأ بالأخت،
~~فعسى أن تكون صاحبتي.
~~فقال: صدقت، وفعل، فلما رأيت كفها ومعصمها، قلت: هي هي جعلت فداك، فأمر
~~غلمانه من فوره، فساروا إلى عشرة مشايخ من جلة جيرانها، ثم جاء يبدرتين فأحضروا فيهما

PageV01P443

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0444.png)

~~عشرون ألف درهم، ثم قال: هذه أختي، وأنا أشهدكم أني قد زوجتها من سيدي إبراهيم
~~بن المهدي، وأمهرتها عنه عشرة آلاف درهم، فرضيت وقبلت النكاح، فدفعت إليها البدرة
~~الواحدة، وفرقت الأخرى على المشايخ فقبضوها وانصرفوا.
~~ثم قال: أمهد لك بعض البيوت فتنام مع أهلك. فأحشمني - والله يا أمير المؤمنين - ما
~~رأيت من كرمه وسعة صدره، فقلت: بل أحضر عمارية وأحملها إلى منزلي. فقال: افعل ما
~~شئت، فحملتها إلى منزلي. فوحقك يا أمير المؤمنين، لقد حمل إلي من الجهاز/250 اما ضاق
~~عنه بعض دوري.
~~فتعجب المأمون من كرم ذلك الرجل، وأطلق الطفيلي، وأجازه جائزة سنية، وأمر
~~إبراهيم بإحضار ذلك الرجل، فصار من خواص المأمون، ولم يزل معه على أفضل الأحوال
~~السارة من المنادمة وغيرها.

PageV01P444

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0445.png)

~~أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي المعروف بالرقعمق وهو الذي وصفه الثعالبي فقال في
~~وصف أدبه: هو نادرة الزمان، وجملة الإحسان، وممن تصرف بالشعر الجزل فقال(1) [مخلع
~~البسيط]:
~~أعاذل كم فيه تعذليني   وكم إلى كم تؤزبيني
# اب لكنت لا شك تعذريني
~~الوبك ما بي من التصابي
~~إن الذي قد أذاب جسمي   بالفر والجيد والجفون
~~بدر تمام على قضيب   ركب مننغمة ولين
~~ماشئت من نرجس جني   غض وورد وياسمين
~~عيناه تسطو علي فوادي   والموت في سطوة العيون
~~ومنها:
~~وأطيب العيش كان عندي   ايام للفسق قلدون
~~وكنت طبا به بصيرا   وأحمق الرأس في سكون
# وكم مليح حوت يميني
~~وكم غزال أخدت قهراو
# من كل أزض ويفصدوني
~~والناس يسعون نحوداري م ms277
# وذا يوافي بثوب توني
~~فذا يوافي بثوب خز وذاي
~~وذا يفدي وذا يهدي   وذاك يمضي وذا يچيني
~~وكل خشف إلى مراحي   أفدى من الطير للوكون

PageV01P445

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0446.png)

~~وكان خلقي لهم رضيا   اصفعهم ثم يصفعون
~~قد أجع الناس أن خلقي   أحسن من عفتي ودينى
~~قد عشت دهراأعول عقلي   والناس مع ذاك يبعدون
~~فمد تحامقت قد كساني   حمقي وقد عالني جنوني
~~ومن بلائي أبو عمير   معرض لي إلى المنون
~~منتصب ماينام وقفتا   وليس يهدى من الرنين
~~من كان ذا شقوة فاني   من شقوتي زوجتي يميني
~~عميرة قد جلدت حتى   خشيت والله يحجلدون
~~فراقبوا الله في أموري   وخلص   وها وزوجوني
~~وقال أيضا في المجون(/251/ [مجزوء الرمل]:
~~عدعن قال وقيل وه   عود ونزول
~~حصحص الحق فماذا   شيت من قول فقولي
~~ومنها:
~~غيرأني آقبل النا س لن
# س لشيء مس   تحيل
~~ماله في الحمق والخف   فة مثلي من عديل

PageV01P446

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0447.png)

~~فمتى أذكر قالوا   شيخنا طبل الطبول
# نليس بالشيخ النبيل
~~شيخنا شيخ ولكن
~~طال ما نادي نداما   ه إلى شرب الشمول
~~قائلا بالشادن الأغ   يد ذي الطرف الكحيل
~~أطرب الناس اذا غن   نى على ثاني الثقيل
~~قف على المنزل بال   خنس وبالرسم المحيل
~~وقفة الواله للتس   آل مابين الطلول
~~أهملن دمعك فالرا   حة في الدمع الهمول
~~عد عيا أنت فيه   من مال وفضول
~~واضرف المنع إلى ذي الط   طول والفعل الجميل
# ذي ذك   راه في   كل مل وقبيل
~~ذي يد بالجود أندي   من ندى الغيث اهطول
~~لم يكن قط لراجي   ه سوي سمج منيل
~~وإذا ما سيل ألقى   بالندى غير بخيل
# ل وبالنيل الجزيل
~~آسمح الأمة بالما ل وبا
# دث في الخطب الجليل
~~لم يزل يدخر للحا دث في الخ
~~اهض إن عجزال   أقوام بالعبء النقيل
~~ليس يصغي في المقا   لات الى عذل العذول
# الم يكن غيرفعول
~~وإذا ما قال قولا لميك
~~ولقد عزت به الآما   ل من بعد الخمول

PageV01P447

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0448.png)

# رسالة للعتبي إلى صديق له قامر بكتبه وكان لها خطر فقمر:
# المحن - أيدك ms278 الله - معلقة بين جناحي تقدير، وسوء تدبير الذي يطلع من جانب المقدار،
~~فالمرء فيه معفى من كلفة الاعتذار، وأما الذي أوكته يده، ونفخه فوه، فليس لخرقه أحد
~~يرفوه، وفي فصوص الأفلاك الدائرة، ما يغني عن نصوص العظام الناخرة، اللهم إلا إذا
~~عميت عين الاختبار، وصمت أذن الرؤية والاعتبار، والله ولي الإرشاد، إلى طريق الصواب
~~والسداد، وبلغني ما كان من خطارك بما أعددته غرة الغرر، ودرة الدرر، ونهبة الأدب،
~~وزبدة الحقب، حتى قمرته الأيدي الخاطفة، فاختطفته الأطماع الجارفة. فاعتمدت من
~~عريض قاطع، وأصبت من غير موت فاجع، فيا له من غبن يلزم الغارم، ويخرف الآزم،
~~ويقطع البيان، ويسخن العين، ويخرس اللسان.
~~نعم يا سيدي، قد مسني من القلق سوء اختيارك وقبح آثارك، ما يئس من يراك بضعة
~~من لحمه، ودفعة من دمه، ولا يميزك عن نفسه، في حالتي وحشته وأنسه، لكن من طباع
~~النفوس الناطقة، أن تنفر عمن يسيء النظر لذاته، وتذهب عمن لا يعمل للفكر في مصالح
~~أموره وجهاته، ومن غفل عن صلاح نفسه، فهو أغفل عن صلاح من سواه، ومن عجز
~~عن تدبير ما يخصه، فهو أعجز عن تدبير ما عداه. والله يلهمك الصبر على ما جنته يدك،
~~ويديم عندك السلوة عما ورطت فيه نفسك، ويجعل هذه الواحدة منبهة لك عن سلوك
~~سبل الضلال /252/، ومزجرة لك عن سنة الجهال.
~~وبعد، فلم ينقص من عمرك ما أيقظك، ولا ذهب من مالك ما وعظك، فإياك أن
~~يطمعك اللجاج في معاودة تلك الخطة الشوهاء، فإنها تأخذ منك أكثر مما تعطيك،
~~وتسخطك فوق ما ترتضيك، وإن يرد الله بك خيرا يهدك، ويسعدك في يومك وغدك.

PageV01P448

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0449.png)

# كتاب من ديوان المجون والاستبطاء، إليك يأمل عامل الصد والجفاء،
# أما بعد، فقد خالفت ما أوجبه التقدير فيك، وأخلفت ما أوعده الظن بك، وافتتحت ما
~~توليته من عمل الوداد، بهجران أطار واقع القرار، وأودع القلب أحر من النار، وبعضبه
~~يخلع عذار الوفاء أصيلا، ومعاقرة ندمان الجفاء نهارا وليلا. وشغلك خمر الهجران، وخمار
~~النسيان، عن ترتيب أمور ms279 المودة، وتهذيب جرائد الوصال، والمقة واستعراض رزمانجة
~~الكرم، واسترقاع ختمات العهد المقدم.
# وتأمل مبلغ الورد والإخراج من الرد، وتعرف مقدار الحاصل والباقي من أثر الرعاية في
~~القلب، وسلطت أيدي حلفائك - وهم عدة - من إعراضك وصدك وجفائك، على رعية
~~النفس، وهي التي جعلت أمانة عندك، ووديعة قبلك، فاسرفوا في اكتيالها، وهموا
~~باجتياحها واغتيالها، غير رائح بحرمة الثقة بك، ولا وافي بشرط الاعتماد عليك، ولا قاض
~~حق الإيثار لك، والاستمالة إليك، ولا ناظر لغدك، إذا استدعيت غدا إلى الباب، وطولبت
~~برفع الحساب، واستغرمت جريدة أفعالك، واستقريت صحيفة أعمالك، هنالك يبين لك
~~كيف جنى عليك سوء صنعك.
# وما الذي جاش إليه فرط تصنعك وتضجعك، فتصحو تارة من جفاك، وتسكر أخرى
~~من سورة حيائك، فكم تقرع من ندم أسنانك، وتعض من سدم بنانك. هيهات لا ينفع من
~~ذاك إلا القلب السليم، والعهد الكريم، والعمل القويم، والسنن المستقيم، ومن لك بها
~~وقد سودت وجوه آثارك، وتلقيت أمانة العهد بسوء جوارك، وقبح احتقارك، ولولا
~~التأمل لفيئتك وارعوائك وانتهائك، من تماديك في غلوائك، لأنال من إشخاص الإنكار،
~~على ما يقفك على صلاحك، ويكفك عن فرط جماحك. فأجل - أعزك الله - العشى عن عين
~~رعايتك، وأخرج القذا عن شرب مخالصتك، وارع ما استحفظته من أمانة الفؤاد، واعلم
~~أنك مسؤول عن عهدة الوداد، والكتب في الجواب، بما يراعيه ويعتذر، إن كان فيما أقدمت
~~عليه لك عذر إن شاء الله تعالى.

PageV01P449

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0450.png)

# أنا خاطب إلى مولاي كريمة وده، على صداق معمور ومقصور على شكره، معترف
~~بفضله، عالم بتبريز حصله، على أن أصونها من عراض الصدر في سجوف، وأمسكها أبد
~~الدهر بمعروف، وأنحلها من عادة الرفق، ودماثة الخلق، ووطأة الجناب، ولطافة العشرة
~~والاصطحاب، ما لا تكتسي معه نفورا وانقباضا، ولا تتشكى نشوزا ولا إعراضا، فإن
~~وجدني مولاي كفوا له، بعد أن جئت راغبا وعازما، بلسان الخطبة خاطبا، أنعم
~~بالإسعاف، وجعل الجواب مقدمة الزفاف، حاميا ديباجة السؤال /253)، عن خجلة الرد،
~~ووصمة المطال، فقد قدمت بين يدي هذه النجوى صدقة طلبا للإيجاب، لا ms280 على حكم
~~الاستحقاق والاستحباب. ومهما أنعم به مولاي، أبقيت استكفاء أيامي لوده، واستغرقت
~~الوسع والإمكان في شكره، والتحدث بعظيم بره.
# قال مؤلف الكتاب مسلم بن محمود الشيزري: قد أودعت كتاب المجون وكتاب
~~الأهاجي، نقلا عمن قال فيهما ما قال، من نظم ونثر، ما استغفر الله تعالى فيه، وأسأله
~~المغفرة فيما اعتمدت، وإن كان حاكي الكفر ليس بكافر، ورأيت أن هذين الكتابين من
~~أعظم أبواب الآداب، لأنه يوجب الإحماض والنقل من فن إلى فن، فللنفوس ملال،
~~وللقلوب كلال، ولم يبق كتاب من كتب الأدب إلا وقد جيء فيه بهما، واعتمد المصنفون
~~عليهما. فلم يسع إلا هذا المنوال حذو الذي سلكه المتقدمون، واتفقوا عليه أجمعون. والله
~~أعلم.
~~تم الكتاب الثامن في المجون بحمد الله وعونه
~~قال مؤلف الكتاب: ونعود إلى الشرط من مدح مولانا السلطان الملك الأجل صلاح
~~الدين يوسف بن الملك الأجل الكامل، محمد بن الملك الأجل العادل أبي بكر، بقصيدتين
~~من قولي وقول ولدي أحمد. وكذلك الشرط كان أن تأتي في آخر كل كتاب، بما يليق بمعنى

PageV01P450

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0451.png)

~~يعرف فيه هزل ولا مجون قول ولا فعل، والدليل على ذلك ما حكي أنه وصل إلى مجلسه
~~شاعر، يعرف بشيطان العراق، قد لزم طريقة لم يلزمها شاعر في جميع الآفاق.
# وذلك أنه كان يجعل مكان غزل القصيدة شتم أمه وبنته وجدته وأخته، وما تقدمه أحد
~~إلى هذه الطريقة، فلما مثل بين يديه، وقد استعد بقصيدة من هذا النمط المذكور، وابتدأ في
~~شتم أخته وجميع أهله، فأما ما كان من المولى المالك الملك صلاح الدين - رحمه الله - فإنه
~~عندما سمعه أغضى طرفه عنه حياء، وصاح تقي الدين جاهرا لا إيماء، وقال له: اسكت،
~~بصوت عظيم. هذا مجلس جد ليس بمجلس هزل. ومجلس أدب وعقل، لا مجلس خطل
~~وزلل، فرجع منكسرا، وفي زلله مفكرا.
~~وهذه قصيدة على جاري العادة في مدح مالك الرق، وهي: [البسيط]
~~الوجد يخبر عن أجفان أجفانا والوخد يظهر سر الوجد علانا
~~وليس يسعد صبا صادقا جلد   على العزاء بغصن ms281 البان آذانب
~~معقرب الصدغ ما لاحت ذوائبه   إلا توهمها الراءون ثعبانا
# ما تأتلي في الهوى مطلا وليانا
~~مهفهف القد سهل الخد شيمته
~~فاقت ملاحته نعتي فوا اسفا لوكان يعقب ذاك الحسن إخسانا
~~أقول، والقلب مشغوفا به كمدا إن الجوى يضرم الأحشاء نيرانا
~~وإن مدح صلاح الدين مفترض وماعدا مدحه ظلما وعدوان
~~عالم الملك المسعود طائه بالطل والحول مولينا ومولانا(254)
~~ملك إذا عبرالحخطي في يده رد النفوس وقد طلفن أبدانا
~~وإن تدرعت الأبطال في رهج   ضنك المسالك لاقى الحرب عزيانا
~~حرصا على المجد يبني ما يشيده   بالمكفرمات على العيوق بنيانا
~~يا أيها الملك المنصور ناصره   ما زلت أزكى الورى أصلا وأغصانا

PageV01P451

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0452.png)

~~كم شاهق أشنب في الجو ممتنع   أضحت مقاليده بيضا وخرصانا
~~أطاع سيفك خوفا إذ دعاه ولو   دنوت منه بغير السيف مادانا
~~تركته لسواه سوءة حسنت   بالرغم يذعن يوم الفتح إذعانا
~~أعدته كامليا في مناسبة   كأنه تبعي الأصل ماكانا
~~كم منة لك في الأعناق قد تركت   تعير من ملك الأحرار عبدانا
~~جد الأنام إلى جدواك حين رأوا   كسب الألوف على يمناك قدهانا
~~هذي المعالي فلا نفخر بمنذرها   عرب وسابورها عجم وخاقانا
~~إيه إلى هكذا يقني المحامد من   أضحى مليكا لأهل الأرض سلطانا
~~من معشر ترهب الأقدار بأسهم   والدهر إن دعت الأقران أقرانا
~~الصابرون وأطراف القنا قصد   عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
~~وأنت يا ملك البحرين أشرفهم   قدرا وأعظمهم في ذا الورى شانا
~~حملتهم وحمال الناس فضلهم   ثم استوى بعد ذاك الإنس والجانا
~~إن المشاعر لو تشعر بمن شرفت   دعت لك الله اسرارا وإعلانا
~~نام الحجيج بجمع آمنين به   وخوف بأسك تكلا الناس يقظانا
~~أرضيت قاعدهم عن كل حادثة   مذ قمت لله بل للدين غضبانا
~~ويوم ينبغ والحصن الذي زعموا   ربحا فعاد عليهم ذاك خسرانا
~~قارعتهم فتعاطوا منك قارعة   سقتهم بكووس الموت ذيقانا
~~كأن سيف المنايا في ديارهم   رغا فخروا على الأذقان إذعانا
~~تركتهم لأعادي الملك موعظة   لمثلها تكسب الأحلام أذهانا
~~بقيت يا ملك الأملاك في دعة   بقاءيدبل في ms282 الدنيا وثهانا

PageV01P452

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0453.png)

# وقال ولدي أحمد يمدح الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل
~~أبوبكر، وهي: [الطويل)
# وهب نسيم آخر الليل خافق
~~آحن إليكم كلما لاح بارق وه
~~وأشتاقكم شوق الذي مسه الظما   وقد عاقه دون الورود عوائق
~~وغير عجيب أن يحن متيم   ويرتاح ملهوف ويشتاق عاشق 255
# كل ساعةلكم عندنا ضيف من الشوق طارق
~~فإن غبتمو عنا ففي كل ساعة
~~آحن إلى تلك الوجوه صبابة   كأني رهين في السلاسل عالق
~~ولي شاهد طرف إذا ما ذكرتكم   يفيض وقلب بالصبابة خافق
~~وماحل في قلبي سواكم محلكم   ولا راق مد غبتم لعيني رائق
~~ولم يلهني عنكم رحيق معتق   يطوف بها في الكأس هيفاء عابق
~~وما بين من يبلى بفرقة أهله   وبين جهيد للحياة يفارق
~~كأن فؤادي في مخالب ضيغم   عداه حديثا للفراق الأيانق
~~وإني وإن حالت يد الدهر بيننا   بصحة ذاك الود منكم لوائق
~~وما لاق إلا في هواكم تغزلي   وفي الملك المسعود مدحي لائق
# وهد قوى الأملاك وفو مراهق
~~حوى الملك طفلا قبل حين ترعرع وف
# قد اتففت فيما أقول الخلائق
~~فلا ملك إلا تملك يوسفي قد اتفف
~~سري ذكره فيما حوته مغارب   من الأرض أو حاطت عليه مشارق
# ويوما له بالهند تعدو السوابق
~~فيوما بصنعاء ويوما بمكة ويومآله باله
# لغيته في العالين سرادق
~~وإن غاب عن قطر أحاط بأفله لغييت
~~له هية ليختسنها بكلفة إذا حازما للعنو خلق منازق

PageV01P453

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0454.png)

~~أنامله يوم النوال سحائب   غزار وفي يوم النزال صواعق
~~لقد شرفت أعراقه وفروعه   كما حسنت أوصافه والخلائق
~~وقصر مد البحر عن مكرماته   كما عجزت عنها الغيوث الدوافق
~~أيا ملكا حاز الثناء بأسره   فليس له فيه شريك مشاقق
~~وليلة جمع لم تدع قط مفخرا   لمفتخر إلا إليه تسابق
~~وقد خفقت أعلام ملكك جهرة   بها وقلوب الحاسدين خوافق
~~فسر في أمان الله بالله واثقا   فسعدك فيما شئت منه موافق
~~بقيت لنا ما لاح برق وما دعت   على الأئك ورقاء وماذر شارق

PageV01P454

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0455.png)


PageV01P455

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0456.png)

~~إلى ms283 الصاحب بن عباد يشكو إليه علو السن والنقرس (256)، وهي(1) [المتقارب]:
# وكم قبلة من ضنى قد شفاني
~~لى الله أشكو ضنى شفني و
~~وسقم ألح فمالي بما   أحاط برجلي منهيدان
~~أراني وقد كنت ثبت الجنان   إذا الجن جن سليب الجنان
~~أقطع آناءه بالأنين   وأرقب للصبح وقت الأذان
~~انقل في موضع موضع   فحيث حللت نبابي مكاني
~~أومل روحا فيأتي النهار   بأضعاف مابت فيهأعاني
~~آقول أقيل فلا أستطي   ع من الم ملحف غي واني
# ويوم بما ساءني ازوناني
~~فمن ليلة أرونانيةوي
~~أرجي تقضي ما أشتكي   « من مرض بتقضي الزمان
~~فإني قد جزت حد الكهول   وناهزت ما عمر الوالدان
~~وجرفت ستين شمسية   فسدت علي طريق الأماني
~~وأوهت عراي، وهدت قواي،   وليس لما يندم الدفربان
# إلى أجل منسأغيردان
~~وإن كان لا ينتدي صرفه إلى أج
~~وكنت علي ثقة أنه   إذا شاء أبرأني من براني
~~فيا من له الخلق والأمر من   بعافية منك تشفي ضماني
~~وجد لي نأى أجلي أو دنا   بعفووسعت بهكل جان
~~وهبني لأحمد والمصطفي   ان من آلهأهل بيت الجنان

PageV01P456

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0457.png)

~~هم عدتي وبهم أتقي ال   عقاب وأرجو خلود الجنان
~~فكتب إليه الصاحب مجيبا(1): [المتقارب]
~~عناني من الهم ما قد عناني   فأعطيت صرف الليالي عناني
~~الفت الدموع وعفت الهجوع   فعيناي عينان نضاحتان
~~لسقم ألح على سيد   به قد غفرت ذنوب الزمان
~~أحاط برجليه جورا عليه   وأني ونعلاهما الفرقدان
~~وكيف سطا بهما واستطال   وأرض بساطهما النيران
~~وهلا تجاوزه قادرا   إلى عصبة عصبت بالهوان
~~إذا ما سعى لطلاب العلا   وكل أوان هم في توان
~~وسوف توافيه كف الشفاء   بما أنشأت باسمه من أمان
~~وتفقأ فيه عيون الزمان   عزيز المحل رفيع المكان
~~ويبقى جمالا لأقرانه   وقد قصروا عنه ألفي قران/257
~~أتتني بالأمس أبيايه   تعلل روحي بروح الجنان
~~كبرد الشباب وبرد الشراب   وظل الأمان ونيل الأماني
~~وعهد الصبا ونسيم الصبا   وصفو الدنان ورجع القيان
~~فلوأنألفاظها جسمت   لكانت عقود نحور الغواني
~~فيا ليت عمري في عمره   يزاد ولو أنه حقبتان
~~فيا مهجة قدمت دونه   بغانية عند ذكر الغواني ms284
~~أجيب عن الشغر مسترسلا   بطبع شجاع وقلب جبان
~~فلولا سكوني إلى فضله   قبضت بناني بقبضي لساني

PageV01P457

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0458.png)

# كتبت - أطال الله بقاء الأستاذ، وأدام عزه وتأييده، وكفايته وحراسته - وأنا متبرم
~~بالليل والنهار، وساخط علي بمواضع الأقدار، لا أشكر منها يدا بيضاء، ولا أعد لها منة
~~غراء، وكيف يكون ذلك، وقد حجزتني عن لقائه، وقعدت بي عن المشرع إلى فنائه،
~~وشغلتني بهذاراه (؟) عارض من الألم، يشور تارة، ويغور تارة، ذاعنا فما تدرين أين مجائله،
~~وها أنا إلى الآن تتجاذبني أطرافه، وتتهاداني عقابيله وسلافه، وقد كان نجي جناني، وحلم
~~منامي، حديث نفسي بالبدار إليه أي وقت أحسست فيه بهزيمة الداء وتناقضه.
~~فلما رأيت مداه قد امتد بي، وعقبة الخروج قد صعب طلوعها علي، خططت هذه
~~الأحرف، وقدمتها لتنوب عني في قضاء الواجب من خدمته، وتترجم عن لساني بما أردت
~~عرضه عليه عند مشافهته، فأقول:
~~الحمد لله الذي جذب بضبعه إلى ذوائب العلياء، وأحضر رأيه التوفيق حتى نقع الغليل
~~من الأعداء، فأعاد بعد تلك الهنات، نقي الجيب، أملس الأديم من ندوب العيب، فيالها
~~هبوة لو لم تكشف النصر غيابتها، وويل أمها غمرة لو لم يكسر الأقيال حربتها، وكيف يعثر
~~من يده بيد الله يرفعها، وأنى يزل من قدمه على كاهل العلياء موقعها، ولكن الزمان كما
~~عرف يسرع في تقليب الأعيان، ويمر النوائب على الشجاع والجبان، فلتغييره أثر في الجماد
~~الصامت، فكيف في طبائع الحيوان الناطق، وما كذب من قال:[الطويل]
# وللدفر في صم السلام نصيب
~~والأيام جارية على أعرافها، ومستمرة على عاداتها في الأسماح والحرمان، والإعطاء
~~والارتجاع، وتمويل الأيدي وإصفارها، وانتزاع النعم وإقرارها. وهل كان ما تطرقه من كيد
~~الزمان، ومرته عليه من تولغ يد الحدثان، إلا سحابة صيف أسرع انقشاعها، وضبابة ليل
~~قرب انصداعها، وعاد كما شاء الله وشاء المجد له، لا تعلق للملام عليه، ولا طريق للعتاب

PageV01P458

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0459.png)

~~إليه، وقد قال بعض أهل العتب: [الخفيف]
~~كل حبس يهون عند الليالي   بعد حبس الأرواح في الأجساد
~~وجميل العواقب (258) لمن صبر، والمزيد من ms285 النعماء ملء يد من شكر، والكتاب. أيد الله
~~سيدنا الأستاذ - ينقسم قسمين، ويترامى إلى غايتين. فأما الأولى - وهي التي باعده الله عنها
~~ووقاه من سوء مغبتها - وهي التي تكون تاريخا للنعمة، وعنوانا لانقضاء المدة، وبلاء
~~صراجا، وعقابا مجتاحا. وأما الثانية وهي التي يخص بها، وأخرى به إليها، فإنها تكون
~~مصفية من الدنس، ومهذبة من الدرن، وباعثة على حفظ النعمة، بالحمد المستديم لها،
~~والشكر المتمسك بها، وموقظة من سنة الغرور الذي يزيل النعم، ويستنزل النقم، فهذه ملبة
~~بالانقلاب إلى السراء، والإعادة إلى النعماء، وضامنة لصاحبها ارتجاع الفائت من خطئه،
~~والاستعطاف الشارد من عزه، ومحصلة له من الأجر في الآجل أكثر مما حملته من الضرر في
~~العاجل.
~~فالأولة كالنكباء التي تنتزع الشجر بأعراقها، والثانية كالزخاء التي تنثر الأوراق ولا
~~تعرض لأغصانها، وشتان بين ما يحطم ويتحيف، وبين ما يحرك ولا يقصف، والحمد لله
~~الذي جعله محنة أدب لا محنة غضب، ونكبة استصلاح لا نكبة اجتياح، وقد جعله الله تعالى
~~آخذا من كل فضل بنصيب وافر، وضاربا في كل مجد وعلا بسهم قامر، ووكل العلوم فيه
~~إلى قيم بها لا يخل، وقائم عليها لا يمل، فهو أفضل وعاء للفضل، وأخصب مراد للعقل،
~~هذا في زمان قليل أن يوجد فيه مثله ممن قرع ذوائب الرتب، ووطئن أعراض الأدب.
~~فقد صح فيه قول القائل، أعني في الزمان، ذهب العلم، وبقيت فيه غبرات في أوعية
~~سوء، والمنة لله الذي جعله المتحلق إلى المنازل، والموفي على قلل المناقب والفضائل، فحرس
~~الله عليها نفسه، ولا أقول: حرسها عليه عنده، فإنها ملكه وطوع يده، وهو المشرف لها،
~~وهي المشرفة به، غير منازع فيها، ولا مدافع عنها. والحمد لله على ذلك، وعلى ما جعله من
~~نعمه السوابغ عليه، ووفره من أياديه المتضاعفة لديه حمدا كبيرا.
~~فإن رأى الأستاذ - أدام الله تأيده - أن يأمر - لا زال أمره غالبا - بإجابتي عن هذه
# 472

PageV01P459

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0460.png)

~~الأحرف، بما أعلم معه أن انصبابه إلى بسط عذري، واستنامته إلى تصديق قولي، فإني خافق
~~الجوانح تلهفا ms286 على ما فاتني من المثول بحضرته، وقلق الضمائر اهتماما بمحاجزة الأيام عن
~~مباشرة خدمته، إن شاء الله.
~~فأجابه أبو القاسم عن هذه الرسالة:
~~وقفت على خطاب مولاي الشريف - أطال الله بقاءه - وأدام تأييده ونعمته، أجمع كلام
~~للفظ شريف، ومعنى بديع، وعهد كريم، وخلق عظيم. وتهنأت بما تهنا به في فكاكا من هم،
~~ونجاة من كرب، وانقلابا إلى أهل، وعودا إلى خير. وجدت سالف دعوته -أدام الله عزه
~~مستجابا - في، وأنف تفضله مشتملا على شكري. فالحمد لله الذي أحسن الصنيع، وأتى
~~بالنصر، وأتى بالخير.
~~والحمد لله على ما منحنيه من مولاي الشريف - أدام الله نعمته حافظا للعيب، راعيا
~~لود، عامرا بالبر، باهرا في الفضل والعلم. وإياه أسأل إطالة بقائه، وإنارة معالم الكرم
~~والأدب بمكانه. وقد آنسني مخاطبا، ولو سهل السبيل إلى اللقاء مساعفا. شعر: [الطويل])
~~لآعطى المنى من كان للود خاطبا ويالق قواما وللعهد حافظا (259

PageV01P460

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0461.png)

~~كتب إلى الرئيس البارع أبي عبد الله بن الدباس، وهي1: [الخفيف]
~~يابن ودي، وأين مني ابن وديأخلقت ظرفه الرئاسة بعد
~~عقدت انفه علي فطبعي   وهو ضدان بين حل وعقد
~~صد عني وليس أول خل   راع ودي منه بهجر وصد
~~شغلته عني الرياسة فاس   تعل وخليته وذلك جهدي
~~كنت برابه عهدت وصولا   لي يقضي حقي ويحفظ ودي
~~أفلما حججت - لا قبل الله تعالى   مسعاك-أنكرت عهدي
~~أيي فرق بيني وبينك؟ هل أن   ت سوي شاعر وأني مكدي
~~وحرام الزمان فهي يمين   برة أنني سأفتح جندي
~~وأجازيك بالتبطرم والتيه   وكيل الجفاء مدا بمد
~~أنا أفدى الى التبطرم او شيء   ت بأصلي الزاكي وفضلي ومبجدي
~~لو تبطرمت جازذاك ولكن   شرط طرفي أن لا أجاوز حدي
~~أيي شيء يعوزترسي قفائي   في حروب الهوى ولي قمدي
~~قد ترددت للزيارة شهرين   وذاك الكشخان مغرى بردي
~~فشتمت الرئيس لا البئيس إذيخ   جب مثلي ولا يرى حق قصدي
~~ووحق اهوى لين لم تجبني   باعتذار يزيل ضعفي وحقدي
~~(1) لم ترد القصيدة في الديوان المطبوع، ولكن أشار إلى البيت الأول، ولم تكن الجمهرة من ms287 مصادر

PageV01P461

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0462.png)

# واك وماليفيه حظ سوى جنوني وبردي
~~لأميلن عن هواك ومالي
~~كان عزمي في أن أعاتب صفعا فاستحال العتاب شتما لبعدي
~~ومتى ماقدمت وفيتك الصفع فق بي فإن وغدي كنقدي
~~فأجابه البارع: [الخفيف]
~~وصلت رقعة الشريف أبي يع لى فقامت مقام لقياه عندي
~~فتلقيتها بأهلا وسهلات   م ألصقتها بطرفي وخدي
~~وفضضت الختام عنها فما ظن   نك بالصاب إذ يشاب بشهد
~~بين حلو من العتاب ومر   هو أولى به وهزل وجد
~~وتجن علي من غير جرم   بعتاب يكاديخرق جلدي
~~يدعي أني احتجبت وقد زا  مراراحاشاه من قبج رد
~~ثم دع ذا ما للرياسة والحج   ج أبن لي في حل أنف وعقد
~~وبماذا علمت بالله أني   قد تنكرت أو تغير عهدي260
# لأمير أم عارض للجند
~~من تراني، أعامل أم وزير ل
~~أنا إلا ذلك الخليع الذي تع   رف أرضى ولو يجرده ردي
~~وإذا صح لي عليق فذاك اليو   م عيدي وصاحب الدست عبدي
# مان أنساك في جنان الحلد
~~أتراني لو كنت في النار مع ها مان أنس
~~ولواني عصبت بالتأج أشا ك ولوكنت غائا في القد
# دوإن كنت لاتجازي بود
~~أنا أضعاف ما عهدت على العه د
~~رب ليل بتناه وجفي الى وج   هك يدمى عميرة بالجلد
~~ونهار سرناه كتفي إلى كت   فك نختال في خصول المرد

PageV01P462

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0463.png)

~~ثم عدنا بخيبة أنا مثل الكل   ب أغدو وأنت مثل القرد
~~وكأني أراك بالأمس كالمج   نون تطفا علي محنة حمدي
~~يتمني أن لو صفعت بنعليه   ثمانين ثم فزت بفرد
~~أتراني لم أقض حقك بالإسعا   د فيما وقعت فيه بجهدي
~~أوما كنت ثانيا لك اذتل   جم في السوق حلقة وتسدي
~~أفهذا إلى التبطرم منسوب   إلى كم تجنى وكم تستعدي
~~ألأني قنعت من سائر النا   س بفرد من الأكارم فرد
~~صان وجهي عن اللئام وأو   لاني جميلا منه إلى غير حد
~~فتعففت واقتنعت بتدفي   يع زماني وقلت إني وخدي
~~لا لأني مع ذا أنفت من الكد   ية أين الكرام حتى أكدي
~~كل هذا ms288 عدر إليك فإن تعذ   ر وإلا فاقعد على رأس مردي
~~قد تناهيت في المزاج إلى ال   غاية حتى كأنه عن حقد
~~ووحق العباس جدك ما أن   سب سبا منه إلى غير حد
~~فأقلني بحق مابينتنا منه   فهذا نهاية في الرد

PageV01P463

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0464.png)

# للصابي عن الوزير محمد بن بقية أبي طاهر إلى القاضي أبي بكر بن محمد بن عبد الرحمن
~~بن قريعة، تعزية عن ثور نفق له، فأظهر عليه الجزع، وجلس للعزاء، على سبيل الهزء:
~~التعزية عن المفقود - أطال الله بقاء قاضي القضاة - إنما تكون بحسب محله من فاقده، من
~~غير أن تراعى قيمته ولا قدره ولا ذاته ولا عينه، إذكان الغرض بها تبريد الغلة، وإخماد
~~اللوعة، وتسكين الزفرة، وتنفيس الكربة، فرب ولد عاق، وشقيق مشاق، وذي رحم
~~أصبح لها قاطعا، وصار خصما ضالعا، وقريب قوم قلدهم عارا، وناط بهم شنارا، فلا لوم
~~على التارك للتعزية عنه، وأحر بها أن تستحيل /261/ تهنئة بالراحة منه، ورب مال صامت
~~أو ناطق قد كان صاحبه به مستظهرا وله مستثمرا، فالفجيعة به إذا فقد موضوعة موضعها،
~~والتعزية عنه واقعة موقعها.
~~وبلغني أن القاضي - أيده الله - أصيب بثور كان له، فجلس للعزاء عنه، فأنه أجهش عليه
~~باكيا، والتدم والها، وحكيت عنه حكايات كثيرة في التأيين له، وإقامة الندبة عليه، وتعديد
~~ماكان فيه من فضائل البقر التي تفرقت في غيره واجتمعت فيه وحده، فصار بها منفردا
~~منهم كالذي قيل فيه من الناس: [السريع]
~~وليس لله بمستنكر   أن يجمعالعالمفي واحد
~~وأنه كان يكرب الأرض مغمورة، وينبتها مزروعة، ويدور في الدواليب ساقيا، وفي
~~الرحى طاحنا، ويحمل الغلات مستقلا، والأثقال مستخفا، لا يؤوده عظيم، ولا ينهضه
~~جسيم، لا يجري في الفدان مع شقيقه، ولا في الطريق مع رفيقه، إلا كان مجليا لا يسبق،
~~ومبرزا لا يلحق، وفايتا لا ينال شأوه وغايته، وماضيا لا يدرك مداه ونهايته، فأشهد الله أن
~~ما ساءه ساءني فيه، وما آلمه آلمني له.
~~ولم يجز عني في حكم مودته استصغار خطب جل عنده وأزمضه، ولا يهونن ms289 صعب بلغ

PageV01P464

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0465.png)

~~منه وأمضه؛ فكتبت هذه الرقعة قاضيا بها من الحق في مصابه هذا بقدر ما أظهر من إكباره،،
~~وأبان من إعظامه، وأسأل الله أن يخصه من المعوضة بأفضل ما خص به البشر عن البقر،،
~~وأن يفرد هذه البهمة العجماء بأثرة من الثواب، يضيفها بها إلى المكلفين من أهل الألباب،
~~فإنها وإن لم تكن منهم فقد استحقت بأن تلحق بهم، بأن مس القاضي بسببها، وصار إليه.
~~منتسبها، حتى إذا أنجز الله ما وعد به عباده المؤمنين من تمحيص سيئاتهم، وتضعيف،
~~حسناتهم، والإفضاء بهم إلى الجنة التي رضيها لهم دارا، وجعلها لهم قرارا.
# ورد القاضي حينئذ موارد النعيم، مع أهل الصراط المستقيم، وثوره مجنوب معه مسموح:
~~له به، وكما أن الجنة لا يدخلها الخبث، ولا يكون من أهلها الحدث، لكنه عرق يجري من
~~أغراضهم، كالمسك، فكذلك يجعل الله مجرى الأخبثين منه يأتيان القاضي بالعنبر الشحري،
~~وماء الورد الجوري، فيصير ثورا طورا، وجونة عطرا، وليس ذلك بمستبعد، ولا
~~مستصعب ولا متعذر.
~~إذ كانت قدرة الله - جل جلاله - بذلك محيطة، ومواعيده لأمثاله ضامنة بما أعده في الجنة
~~لأوليائه الصديقين وأمنائه المنتخبين، من شهوات أنفسهم وملاذ أعينهم، بما هو سبحانه مع
~~غامر فضله وفائض كرمه بمانعه ذلك مع صالح مساعيه ومحمود شيمه. وقلبي معلق
~~بمعرفة خبره فيما ادرعه من شعار الصبر، واحتفظ به من متاع الأجر، ورجع إليه من
~~التسليم للأمر الذي طرقه، والسكون مما أزعجه وأقلقه، فليعرفني القاضي من ذلك ما
~~أكون بسهم المساعدة عليه، وآخذا بقسط المشاركة فيه، إن شاء الله.
~~فأجابه القاضي أبو بكر بن قريعة:
# وصل توقيع سيدنا الوزير نصير الدولة الناصح - أطال الله بقاءه، وأدام تأيده ونعماء5،
~~وكمل رفعته وعلاه، وحرس دولته وأبقاه التعزية عن اللاي الذي كان للحرث مثيرا،
~~وللدولاب مديرا، وبالسبق إلى سائر المنافع شهيرا، وعلى شدائد الزمان مساعدا وظهيرا.
~~ولعمري لقدا262) كان بعمله ناهضا، ولحماقات البقر رافضا، وأنى لنا بمثله وشرواه ولا
~~شروى له، فإنه من أعيان البقر، وأنفع أجناسه للبشر، ينضاف ذلك منه ms290 إلى خلائق لولا

PageV01P465

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0466.png)

~~خوفي من تجديد الحزن عليه، وتهييج الجزع وانصرافه إليه، لعددتها فيه ليعلم أن الحزين
~~عليه غير ملوم.
# وكيف يلام امرؤ فقد من ماله قطعة يجب في مثلها الزكاة، ومن خدم معيشته بهيمة تعين
~~على الصوم والصلاة، وفهمته فهم متأمل له، شاكر على النعمة فيه، ورأيته مسكنا ما لحق
~~القلب بفقده اللاي من شدة الحرقة، وتوقد اللوعة، وترادف الارتماض ببعده، وتضاعف
~~الإقلاق بفقده، فرجعت إلى ما أمر الله - جل اسمه - من التسليم والرضا، والصبر على ما
~~حكم به وقضى، واحتذيت ما مثله سيدنا الوزير من جميل الاحتساب، والصبر على
~~المصاب، وإنا لله وإنا إليه راجعون، قول من علم أنه أملك بنفسه وماله وأهله وولده، فإنه
~~لا يملك شيئا دونه، إذ كان جل ثناؤه وتقدست أسماؤه، وهو الملك الوهاب، والمرجع ما
~~ارتجع مما يعوض عليه نفيس الثواب.
~~ووجدت أيد الله سيدنا الوزير للبقر خاصة فضيلة على سائر بهيمة الأنعام تشهد بها
~~العقول والأفهام، منها أن أكثر أقوات البشر بكدها وعلى ظهورها وحراثها إلا قليلا، قال
~~الله تعالى: (أفرءيتم ما تحرثون ) ءأنتم تزرعونهو أم تحن الزرعون )واقعة:
~~.264،63
~~ولما رأى الحجاج الأسعار قد تضايقت، وقرى السواد قد خربت، حرم لحوم البقر،
~~لعلمه وعلم الناس لما في بقائها من المنافع والمصالح، ورأيت الله عز وجل وقد أمر في القتيل
~~لذي وجد في بني إسرائيل أن يضربوه بقطعة من بقرة بلغ ثمنها ثلائمائة ألف دينار وأكثر؛
~~ولولا فضيلة البقر لما خصت من بينها بذلك، ووجدت بني إسرائيل بعدما شاهدوه من
~~قدرة الله جل وعز في البحر ويبسه وأمر الحية والعصا.
~~فلما غاب موسى عليه السلام عبدوا عجلا، ووجدت الحكمة في أربع من الناس: الهند
~~والفرس والروم والعرب، فأما الهند فتعظم البقر تعظيما حرمت لحومها ويقتلون من ذبح
~~منها واستحله، ووجدت الفرس لا تطهر إلا بأبوالها، ووجدنا الروم تعظمها وقد جعلت
~~لها عيدا، وتمنع من أكل لحومها. ووجدنا العرب قد جعلتها قربانا لى الله تعالى في أعيادها،

PageV01P466

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0467.png)

~~وعقيقتها عن ms291 أولادها. وروي عن النبيصلى الله عليه سلم آه قال: إن ملكين من حملة العرش على
~~صورة البقر وهما يدعوان الله عز وجل بأرزاق البهائم.
~~فلولا ما فيها من التكريم والتعظيم والتقديم على سائر البهائم لما خصت بهذه المناقب
~~العظام، ولولا خوفي من الإطالة والخروج عن الغرض المقصود لأوردت من فضلها، وأنها
~~تبين عن سائر المخلوقات المركوبات المثيرات الحارثات بونا بعيدا، ولذكرت ما هو أكثر من
~~هذا، ولكن قد مضى ما فيه مقنع. والله يكرمه يحرسني في مولانا الأمير، وسيدنا الوزير من
~~العير، ويديم لهما أسنى ما منحهما، ويصل إبقائه عندهما بأفضل ما ابتدأهما به، حتى يبلغهما
~~أقصى مبالغ الملوك.
~~ويفتح لهما برا وبحرا وشرقا وغربا وسهلا وجبلا بمنه وكرمه وفضله وقدرته وطوله
~~وقوته وحوله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ومما منيت به مع المصاب باللاي الذي أقلق
~~وأرمض أن نقيبا حضر أشبه شيء بالبقر أعجل عن الجواب، ومنع من الارتياء فيه والتأمل
~~له، وحياشة الخاطر إليه، وتوفير القلب عليه. وصدر هذا الجواب من غير تأمل له. فإن يك
~~فيه خطل(263/...

PageV01P467

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0468.png)

# أبو أحمد عبد الرحمن بن الفضل الشير ازي كتبها إلى القاضي التنوخي(1[الكامل] :
~~شوقي إلى القاضي المنيف بمجده شوق يفوت الوصف أيسر حله
~~ويخسب فرط الأنس كان بقربه   ملقى لا قد ساءني من بعده
~~ولوانني مما أحب ممكن   لم أفذ إغذاذالمسير لقصده
~~ووصلت آصال السرى بغدوها   وقرنت أرقال المطي بوخده
~~ولئن عدمت سعادت بلقائه   فلقداقمت على رعاية عهده
~~وشكرت سالف وده وأتبعت مح كم وده وقضيت واج
~~وعلمت أني ان طلبت مشاكلا لعلاه لم تظفريداي بنده
~~فقصرت إخلاصى عليه ممسكا بإخائه محظى بطالع سعده
# أو علمه او هزلهأوجدله
~~من ذا يقاس إليه في آدابه
~~ميل شاهده وسالم غيبه  وكريم صخبتهوخالص وده
~~افديه من حر حليف مناقب لولاتكامل ففله لمأفده
# للسبق إلا حازنيل أمده
~~لم تجر أمجاد الرجال إلى مدى للسبق إلاح
# مقدوحة نيرانها من زنده
~~وكأن أضواء المحاسن كله مقدوحة نيرا
# ويعزه ويعيدنامن فقده
~~والله يبقيه ويرغد عيشه ويع
~~فأجابه ms292 القاضي التنوخي(): [الكامل]
~~نفسي فداؤك والسوري من بغده جردت سيف صبابتي من غمده

PageV01P468

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0469.png)

~~عين الإمام وكفه اليمنى وحد د حسامه الماضي ووسطى عقده
~~كلف ببدل المال يحسب غنمه في غرمه ونموه في حصده
~~كالغيث في أحنائه والصبح في إضوائه
# إضوائه والبدر ليلة سعده
~~وجه يجول البشر فيه برونق
# ماء السماح يفيض من إفرنده
~~متنقب بحيائه فكأن شق الربيع شقيقه من خدد
~~ومقابل من فارس في دوحة أوفت على قحطانه ومعده
~~هو شد من أزر المكارم والعلا حدثا ولم يبلغ أوان أشده
~~تفديه من نوب الزمان معاشر أحرارهم لا يلحقون بعبده
# والضد يظهر حسنه في ضده
~~أبدت مقابحهم محاسن فعله والضد يظهر
~~ماكنت أعرف قدر ما خولته حتى بليت بقربه عن بعده
~~ماءت ألوكته الي كأنها وصل الحبيب اعتضته عن صده/1264
~~ففتحت حين فتحتها عن روضة متفتح جودا بها عن وزده
~~فقرأتها عوداعلي بدء كما
# عاد الممولى في قراءة عهده
~~ياجتة الحخلد التي أنا نازل ما بين ك
# ما بين كوثرها وطوبي خلده
~~لو أستطيع ركبت متن الريح أو أشري
# أسريت نحو ذراك مسري وفده
~~وهو الزمان فإن يساعف طرفه بجده يسعى الفتى لاجله

PageV01P469

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0470.png)

# قابوس بن وشميكر إلى الصاحب بن عباد:
# الشكر ذكر المحسن بإحسانه، والخروج من حقه باذاعته وإعلانه، هذا إذا لم يكن ما أتاه
~~مترج الأوضاح، وما سعى فيه متبلج الصباح، وسعي الصاحب - أدام الله عزه - مستغن
~~عن ذلك لتفتح أنواره، وإشراق نهاره، فقد ملا العيون عيانه، وصار طلاع الأرض عنوانآه،
~~وأصبح في مواسم الذكر أذانا، وعلى معالم الشكر لسانا، وأما النهوض لكافأة هذا الفعل
~~فعناء لا يغني، ورجاء لا يجدي.
# وكيف ترجى مجاراة فعل يسود وجه الدهر سماعه، ويعشي ناظر البدر شعاعه. وتزهر
~~بمحاسنه غرة الغبراء، وتحسده الكواكب في السماء، ولكنه إن كان عدم عنه شكرا يشاكله،
~~وثناء يماثآله، فقد حصل على ذكر شريف يشوق الكرامإلى مثله، ويعجز الأنام عن نيله.
~~فأجابه أبو القاسم إسماعيل بن عباد:
~~وصل ما أهلني الأمير مولاي - أدام الله ms293 تأيده - من عالي لفظه، وسامي خطه، فلوأن
~~كتا بأ كفر عنه البدو والحضر، وتعفر له الشمس والقمر، لكان ما أملته علياه، وتولثه يمناه،
~~لاجرم أني قد جعلت يوم ورده موسم عزي ألبي لداعي فضله، وأطوف بابنيات بجده.
~~وأجعل شعايره التي أعظمها، ومناسكه التي ألتزمها التحدث بما أتى الله الأمير مولاي من
~~مكارم عطست بأنفي شاهق وتدلت على النجم من حالق، فأما ولائي للأمير، فإني إن
~~وصفته، فقد عسفته، وما أنصفته، إذ كانت ودائع النفوس ونخائل الصدور لا تتجلى
~~لألسنة الكلام، ولا لأسنة الأقلام.
~~ولكني مذ حللت تمائمي، وعقدت عزائمي لم أملك زمام طاعتي، بعد الأمراء السادة
~~أولياء نعمتي. أحدا غير الأمير مولاي - أدام الله تأيده- فليعتبز آمر أناهيا، وليختبز غاديا
~~كما اختبر باديا. يجدني له أطوع منه للكرم، وأسرع من راحته إلى بذل النعم. إذ المعالي تعد في
~~في الأمير مولاي بأكثر ما ضحكت عنه ثغور سلطانه، ومهدت أيدي البسطة من مكانه،

PageV01P470

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0471.png)

~~11ي شورة في امضانه
~~.حف: فنب، وفيما نفذ الي
~~11111.ه يعة لااخل بأداتها.
~~1/100. 11.. عجرة انقديمة، والمحجة
~~015،1،10، س فر فيه. وسمع مني ماينهي
~~ربه ر فاوةم ا به تنيده اني بامره ونيه
# به رضم

PageV01P471

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0472.png)

# [الخفيف]:
~~ايا العالم الذي فاق في العل   م على زعمه شيوخ الزمان
~~وجيد القريض من كل فن   كي يغنى به على الألحان
~~لك أعني يا من يروم الفتاوى   وهويدعى مع اسمه الكيزاني
# تاليين سورة من القرآن
~~أي شيء يقول في اثنين قاما تاليين س
~~فترى الناس منصتين إلى من   حسن الصوت معلنا بالمثاني
~~وهم معرضون عن كل صوت   يسىء بالقلوب والآذان
~~ومراد المصيخ مكروه ذي الكر   ه فهذا مدافع للعيان
~~يماري اللبيب فيما سمعنا   أن هذا وذاك مختلفان
~~ليس من يقرأ القرآن بصوت
# وتذي اعتلاء وخافت سيان
~~و ترى أن ذا خلاف هذا فإذا هووماترى مذهبان
~~دونك أخبر ما شيت وفو مفر  كاختيار الفقير للخسران
~~ماكلام للرب فيه اختلاف فال هذا ذو المن والغفران
~~كيف جوزت أن يكون محلا لكلامالإلهذي ms294 السلطان
~~وتاتيت أن يقوم بك العلم فهذا تحكم اهذيان
~~وإذا قلت علمه حل قلبي كحلول الكلام منهلس
~~فإذا قد جعلت بالحلق علما و   وعليك الإخفاء كالإغلان

PageV01P472

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0473.png)

~~ثم قسمت ما فعلناه سطري   ن قديما ومحدثا بالأمان
~~عمر الخلق في صنيع البرايا   تلق رشدا أو لا تكن عثمان
~~فهو جار على أصول بناها   رب جهل بصنعه البنيان
~~أيكون القديم فعل حديث   أو قديم قرره في الآذان
~~كيف يتلو ما فات كل أوان   ذا وجوه مورخ بأوان
~~أو تبين الصفات عن أزلي   أو يحل القديم في الإنسان
~~هذه قولة كقول النصارى   مظهري الشرك عابدي الصلبان
~~حيث قالوا عيسى المسيح إله   حل فيه شيء من الرحمن 266]
~~إن هذا وربنا لمقال   نبت فيه عن منصب الشيطان
~~لا تلمنا ولمم مقالتك السو   ء ولوم ملام غير الحان
~~جل ربي عن أن يليق به الوصل   ولا الفصل إذ هما حادثان
~~واجد الذات لا يجوز عليه   ما تهيا لحمله الثقلان
~~من سكون ونقلة وافتراق   واتصاف بجملة الألوان
~~شرف الله من أراد من الخل   ق تعالى ذو الفضل والإحسان
~~إن موسى الكليم قد كلم الل   5 شفاها من غير ترجمان
~~بكلام وعاه سمع وقلب   من رسول عصاه كالثعبان
~~ثمنادي محمدا حين أد   ناه وأعطاه زلفة الرضوان
~~لا بحرف ولا بصوت غليظ   ورفيق كنعمة النشوان
~~ضل من كيف الكلام كما ضل   ل ضلالا مكيف المنان
~~قذ سمعتم تنرنة ذي العزش منا   غن سمات الحدوث والنقصان

PageV01P473

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0474.png)

~~قائلوا ما يقول منكم بقول   سالم الوضع أو صحيح العاني
# بل عجزتم عن نضرةوبيان
~~ليس فيه لناظر وجه نقص بل عج
~~جز جوابا عما سألتك عنه أو فسلم ولا تكن متوا
~~فسهام المنون تدنو من ال مزء بمر الشهور وا
# ر ولا خائفا ولا ذوأماني
~~ثم لا يمهل العليم ولا الغم ر
~~إن تفتك العلوم بالبحث فاقصد من يريك البعيد كالمتدا
~~من أناس شعارهم نصرة الحق  ورفع الشكوك بالا
# وحروف مرقومة ببان
~~بظبا الألسن الحداد المواضي وحر
~~لاكمن يقطع الليالي رفضا ms295 يظهر الوجدرغبة الألوان
~~أو كمن قصر الثياب ليدعى   حين يلقى بشيخنا الفطرواني
# وسيأتيك نثرهاغير واني
~~قد أتيناك بالقواطع نظما وس
~~نحمد اللهذا الجلال على م قد خصصنابه من التبيان
~~وعلى أن جمعنا في ازدياد  مثلما الجمع منكم متفان
~~فأجابه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكيزاني(): [الخفيف]
~~سن عذيري من الغوي المماني  منكر الحق جاحد الفرقان
~~خذ الجهل حلية وترك برداءالعياء والنقصان
~~يغلم الجهول بأن ثبت في النزال شفم الجان237
~~أسد الغاب لايجالي بعن ظ ل حضيض الطباع بالبطلان
~~قد علت همتي وفقت بما قد   حزت من يقظتي على كيوان

PageV01P474

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0475.png)

~~وفشا في البلاد نظمي ونثري   وانتظامي في سلك قاص ودأن
~~وتوسعت في غرائب آدابي   بجد مهذب غيوان
~~فلينكب من يدعي نقص قدري   عن أبي مغألب الأقران
~~فمتى كان سهمه مثل سهمي   صائبا أو سنانه كسناني
~~قل له أيما المبلغ عني   قولة تستحق فك العنان
~~أنت لا تتبت القرآن فقل لي   جبه بأن تقرأ القرآن أمان
~~قلت ماكان ذا افتراق وجمع   داخل في قضية الحدثان
~~فالقرآن الذي به حصل الإج   ماع في كل وجه وافتنان
~~كلمات مجموعة ثم آي   ات توالت وأحرف ومثاني
~~وحددت الكلام حدا فمن   وافق ما قلته من الأعيان
~~لا ترأه العقول حقا لديها   لا ولا المرتضى من الأديان
# بل مع السمع تستعاد المعاني
~~كيف سمى كلاما بذات كلاما ب
~~يخب بالكلام عن العلم   ومعناهما قريب التداني
~~فيسوع التبليغ فيه وهذا   قد تولي سماعه الثقلان
~~وإذا ما مبلغ نسب القول   إليه رموه بالبهتان
~~وقياس الكلام بالعلم نقض   ما هما في قضية سيان
~~قد ترى العلم صامتا لا يؤدي   خبرا والكلام كالترجمان
~~و لم يسمع الكليم على الطو   ر كلام المهيمن المنانذ
~~قد حوى في السماع أمرا ونهيا   وحديثا عن سالف الأزمان
~~بنداء تضمن الحرف والصو   ت هما في كلامه أصلان

PageV01P475

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0476.png)

~~ساق هذا أهل التفاسير فاس   تاقت مساطيرهم بكل أوان
~~وأتى الصوت في البخاري فالت   تحقيق فيه موافق الإمكان
~~فاستوى في المساغ منه قريب   وبعيد ms296 للمالك الديان
~~وجرى مقتضى الحقيقة في   سلسلة قد جرت على الصفوان
~~مثل تثبيت رؤية الل   ه في الضجة منها إذأيد النيران
# يرثم لم تأت فيه جارحتان
~~ولقد جاءنا سميع بصير
~~وابتدوا به الإله ولم تجر   عليه تخير في العنان
~~واقتضى العفة صيغة الأمر   والنهي وفيه للصوت بنيتان
~~فحكمتم بشاهد الحال في الصو   ت وهذا ضرب من الهذيان
# تستريحوا لا تكونوا كالذيب في الروغان
~~اجعلوا الأصل واحدا تستريحوا
~~فارض بالنص إن أردت خلاصا   وتنزه عن نشوة السكران
~~هل نجا من مضى إلى قسمة   القول بأصوات قارىء القرآن
~~بل يقولون في السماع كلام الل   ه فيه نيل الجنان
# في كرور الأوقات والأزمأن
~~في على ذا مضى الأئمة طرا في ك
~~فلزمنا ما قد تأدى الينا   من أصول محفوظة البنيان
# الشرع لا نجعلها في مضايق الميدان
~~وبقينا في ربقة الشرع لا
# عقدا لا فلان راى برأي فلان
~~وأخدنا بذاك قولا وعقدا
~~قد جعلت القرآن حصني وعندي   من حديث النبي ما قد كفاني
~~فإذا قلت قال ربي وقال ال   خصم عقلي مضى على الخسران
# زل فيه والليك ثاني
~~شهد الله في الكتاب بمأن

PageV01P476

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0477.png)

~~ونفى عن كلامه بالتحدي   أن هذا وغيره مثلان
~~هل تحدى بمعجز لم يصلنا   بل بما جاءنا على التبيان
~~حين ساه منزلا وشفاء   وكتابا وواضح البرهان
~~وأجار النبي من جاء في الشرك   حريصا على استماع القرآن
~~وهو في ذلك السماع كلام الل   ه مستوضحا بلاا كتمان
~~وكذا حكمه وقد صرف الجن   ن إليه بالطوع والإذعان
~~أنصتوا لاستماعه ثم ولوا   منذري قومهم على الإعلان
~~وسيصلى الوليد قاتله الل   ه بتقديره لظى النيران
~~إذ غدا مفكرايقدر كفرا   عابسا ناشدا حليف هوان
~~قال هذا سحر وقائل هذا   بشر بنآسما هما القولتان
~~ما خرجتم عن مثل ما قال فاب   قوا مثله في الهموم والأحزان
~~أيقر الخصوم أن كلام الل   ه يتلى جهرا بكل لسان
~~وهو أيضا مع التواتر مس   موع لنا مع تعدد الآذان
~~وهو في باطن الصحائف مك   توب وفي فهمه مع الأذهان ms297
~~ويقرون أن كن من كلام الل   ه ربي مكون الأكوان
~~وهي حرفان في الصحيح وهل   ينكر عقل بأنها حرفان2697
~~ويقولون قال: حاء وميما   وهما للإله منسوبان
~~هذه كلها حروف ويعلو   ربنا عن جوارح ولسان
~~إن يكن ذا اعتقايهم حصل الص   لح وحلنا عن كلفة النسيان
~~هكذا قولنا ففيم رمونا   بقبيح الحلول والأخان

PageV01P477

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0478.png)

# إنما يصلح الحلول لجسم   مشغل بعد نقله لكان
~~افابوا فالإله خصمهم في   فد يصح التعليم والأمرلم   « ومن قاله برني فدواني   يقض بتعليمه إلى النيان
# واذا أو امنيوه وال قد وقفتم مواقف الحيران
~~راذاقلتم القراءة فغل شانع في تلاوة الانسار
~~فكذاك المقروء إن صح والمتلو عند القياس معق
# والمتلو عند القياس معقولان
~~وإذنا قلت بالحكاية وال ة
# النقول بها خارج عن الإنقان
~~والحكايات والعبارات شي مانه
# ئان هما قد زعفت خلوقان
~~فأفدني ماذا القسرآن الذي اتييتهمنزلا
# اذني أتيته منزلأمن الرخمن
~~فاسألوني في الصفح عنكم فإن لشت عنك بالعاجز الكشلان
~~واطلبوا مني الأمان عسكى أن مجدو
# أن تجدوني مسامءابالأمان
~~واخذروا أخذتي فإن شهابي   محرق كل ماردشيظان
~~واعلموا أنني إذا ما تسلط   ت عليكم لن تلتقواسلطاني
~~نضرتي بالكتاب والسنة ال بيضاءنف
# بيضاء نغم النصران والعونان
~~قذعرفت الإله بالشزع والش   كرله بالذي به قد هداني
~~ها بعلم الكتاب أحرزت ذنبسي بل عناني في تركه ماعناني
~~لم يقله صحابة عن رسول الل
# ل هالتابعون بالإحسان
~~فإذا ما الصباح لاح فحسبي ليسر
# ليس خاف مشابها كعيان
~~أكمل الله دينه واستباح ال حق
# حق حقالمن له عينان
~~اكن في الذي أتاكم ييدع
# تلك عن عادتي عليكم وشاني

PageV01P478

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0479.png)

~~لي فيكم ما قد ترامت به ال   عيس إلى كل موطن ومكأن
~~ليت شعري من ذا الذي قد تجرا   وتمادى في الظلم والعدوان
~~سوف يأتيه فيلق من حجاجي   فيولي بالعجز والخدلان
~~ولوأني أوسعت فيه مرادي   ضاق طرسي عنه وكل بناني
~~غير أني اختصرت والبعض يغني   عن كثير وهذه عنواني(270/
~~مائة فوقها بيوت ويأتي   مثلها إن أردتم ميتان
~~ولم أستحسن الخنا في مقالي   مثل ما ms298 قاله الجهول الجاني
~~ولو اخترت بان للناس من   أشبه منا عبادة الأوثان
~~ومن انضم في الجحود إلى من   ظل حقا معظم الصلبان
~~فاختشم أن تقول شعرا فما   عندك فيه شرط ولا شرطان
~~إنماأنت باقل رام أن   يدرك في غيه مدى سحبان
~~إن نثرنا بالحشو والله   ساه فسوقا مجانب الإيمان
~~أو رمينا في الناس بالخلق ال   داعي إلى الرفض أو إلى الألوان
~~فخصالي لم تخف عن أهل مصر   بسدادي وموثقي أقراني
~~صنت وجهي فحل قدري ولم   أرض بكوني على محل العيان
~~علم الله انني قد تنزهت   فأغنى يدي بل أقناني
~~ورآني خلغت كبري ولم   أفخر فعن ذاك بالوقار كساني
~~فإذاهدفت ركنا لخضم   لم يقم في بنائه ألف بان
~~وإذا ماغشيت حومة حرب   كنت أهلا لكل حرب عوان
~~وإذا ماوليت نظم قريض   جنت فيه بتزهة البستان

PageV01P479

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0480.png)

~~واجتلت مني العيون عروسا رفلت في بدائع الأردان
~~وتغنت بها أفاضل عصر كتغني الحمام في الأغصان
~~يعرف الناس بالصنائع والأن ساب فيما يقال والألوان
~~لم أدنس عرضي بشرب خمور   تتعاطى ولا بغرف قناني
~~ما اتخدت المديح والهجو شغلا   إذ تيقنت أنربي برافي
~~فخذوها بوزن ما جاء مبكم قد تجازى الأوزان ب
~~لو سكتم عني سكت ولكن جاء منكم تجاهل أع
~~فأتى الانتصار من بعد ظلم   كزلال أتى الى عطشان
~~وتروحت عنكم وافر حظ   ورختم بصفقة الحرمان
~~غيرآني أرجو من الله لطفا   يختويني بالعفو والغفران

PageV01P480

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0481.png)

# للصابي إلى الوزير أبي محمد الحسن بن محمد المهلبي وقد توجه إلى عمان:
# وصلت يا سيدي ومولاي وخليلي - أطال الله بقاءك - أبياتك مستعذبة، وأخبار عافيتك
~~مستطابة مشكورة، وأنا أجرتك في المكاتبة على العادة، وحضر ما لم أحتشم إيراده،
~~وهو(271/: [البسيط]
~~برد مصيفك وافرشه منتو   فإنني لمقام الحل أرتحل
~~ألذ كري وإن أضحى ويعجبني   أن نستريح وأن تكنفتك الظلل
~~والبرسيان والبحر الفسيح معا   إذا انتويت فهذا السهل والجبل
~~فأجابه عن ذلك بما هذه نسخته:
# وصل جواب سيدنا الوزير الذي خلد لي شرفا لا يبيد، وأثل فخرا لا يزول، مشتملا ms299
~~على در ضاهى منظومه منثوره، وباهي محلوله مرصوفة، فلا أدري بأي النعم علي فيه
~~أحدث، ولا بأي المواهب لي منه أغتبط، وأعيذ سيدنا الوزير بالله من عين الكمال، فوالله ما
~~قرعت الأسماع بأعذب من ألفاظه، ولا لقحت القرائح بأبدع من معانيه، وقد قدح -أدام
~~الله تأييده - خاطر عبده، وسن طريق الإجابة له، فتجاسر فيها على تلبيته آخر هذا الكتاب،
~~بعد عزيمة عقدها، وصريمة أمضاها والتزمها، في الامتناع من كل لذة، والتجنب لرغد كل
~~معيشة، إلا ما يمسك الرماق، وينفس الخناق، ولا بقاء للنفس بجريمه، ولا ثبات لها مع
~~خطره، إلى أن يريه الله وجه سيده الوزير سالما موفورا غانما مسرورا، والله يكنفه ويكفيه،
~~ويحفظه ويحفظ خدمته فيه، بمنه وطوله وقوته وحوله:
~~يامن بفيض نداه يعلق الأمل ومن بجانبه يستعصم الوجل
~~أنت الوزير الذي الدنيا تناط به   وأقلها وهو فيما بينهم رجل

PageV01P481

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0482.png)

# لل بالعز منك الأرض أجمعها كأنك النصل والدنيالك الخلل
~~خلق سجيح وحلم راجح قله   دهناء صدر لديها السهل والجبل()
# قدرا فأيسر مايأتي به مثل
~~يا من علا في طريق الشعر منطقه قدرا فأيس
~~إن المصيف الذي قد كنت تعهده   موثرآدونه الأستار والظلل
# وكشفت عن ذراه الحجب والكلل
~~نبا ببابك جنبي عن مضاجعه وك
# تحس رمضاءها الأشجان والعلل
~~واعتضت فيه طرابا من حشيته تحس
~~وكيف يلتذ جسم برد مضجعه وفيه قلب على النيران يش
~~هيهات لذة عيشي حيث ما سلكت   بك الركاب وحطت رحخلك الإبل
~~فإن تقم فحياتي ما تفارقني   وإن ترم فإلى منحاك نتقل

PageV01P482

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0483.png)

# أبو أحمد عبد الرحمن بن الفضل الشيرازي إلى الصاحب بن عباد(1):
~~إذا الغيوم ارجحن باشقها وحف أرجاء
# وحف أرجاءها بوارقها
~~وغيبت للثرى كتائبها   وانتصبت وسطها عقائقها
~~وجلجل الرعد بينها فحكى   خفق طبول ألح خافقها
~~فابتسمت فرحة لوامعها   واختلفت عبرة حمالقها/1272
~~وقيل طوبى لبلدة نبحت   بجو أكنافها قوارقها
~~أية نعماء لا تحل بها   وأي بأساء لا تفارقها
~~فليسق غيث الثرى أبا القا   سم القرم وزير الإمام وادقها
~~يخكي سجاياه هزة وندي   وأين ms300 من خلقه خلائقها
~~ولتهد ريح الصبا تخملهأ
# أنفاس طيب أمست تعانقها
~~في روضة لا النيم سابقها   ولا نسيم الرياض لاحقها
~~جاور حوذاتها بنفسجها   وزان ريحانها شقائقها
~~هبت رخاء مريضة فسقت   مرضى وشاق النفوس سائقها
~~إني وإن غالب الهوى جلدي   صير لصادي الأحشاء خافقها
~~ذكرى لأيامنا التي غفلت   عنها العوادي ونام رامقها
~~إذا النوى لا تروعنا وإذا   الأيام مأمونة بوائقها
~~والله لوأن ما أكابده   بهضب رضوى خرت شواهقها

PageV01P483

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0484.png)

# فأجابه الصاحب بن عباد(.
# وأقسم الحنن لايفارقها
~~بدت عذاري مدت سرادقهاوأقسم الحسن
~~خراعب حقها وضائقها   يشي بأبداغا قراطقها
~~كواعب أخرست دمالجها   عنا وقد أنطقت مناطقها
~~صينت عن القطران بطيبها   إلا الذي حملت نخانقها
~~أم روضة أبرزت محاسنها   ومايني قطرهايعانقها
~~فأورد الورد غصنها بدعا   وشق عن أرضها شقايقها
# وشاق أحداقهم حدائقها
~~وأعشت الناظرين حليتها وش
# حديقة زانها طرائقها
~~أم أشرقت زهرة بدائعها حديقة زانه
~~أبانها بالكمال ناسجها   وزانها بالجمال ناسقها
# وقد جرت للعلا سوابقها
~~لله حلف العلا أبو حسن وقد
~~فحاز خضل الرهان عن كثب   وفرجت عنده مضايقها
~~لله تلك الألفا حاملة غرمعان تعني دقيقها
~~تكاد أعجازها تشككنا في سور انها توالفقها
~~أمدي سلاما حكى السلامةعن أنقامسوء يحاف طارقها
~~كانآسه دأنا ولم يرها ناعبها للنوى وناعقها
# مكنت من نظرة أسارقها(273/
~~كانه غفلة الرقيب وقد كنت مننف
~~أهديت منه ما لو تحمل   «الأيام لم تستفل عانقها
~~يدو به صبوة ركائبها   راتكة لايمل ساينقها

PageV01P484

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0485.png)

~~حذها وقد أعضدت وثائقها   وألقت بالسها شواهقها
~~ناشدتك الله حين تنشدها   وخلة لا يحيل صادقها
~~إلا تعمدت رفع رايتها   ليملأ الخافقين خافقها
~~نعم، وعش في النعيم ما   طلعت شمس نهار وذر شارقها

PageV01P485

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0486.png)

# للداعي في الدين، عصمة المؤمنين أبي نصر، هبة الله إلى الشيخ أبي العلاء المعري، خمس
~~رسائل، جمع معناهن في هذين: الجواب والخطاب:
# حوشي الشيخ - أدام الله سلامته - من أن يكون من فطن في مرض دينه وعقله لعلته،
~~وأجاب دعوة الداعي منه، بالبيت الشائع عنه، لنيل شفاء غلته، يزيده إلى علته علة، وقد
~~ضمن له ms301 الصحة، وضيقة إلى ضيقته من حيث أمل الفسحة، أن يكون كما قال المتنبي():
~~أظمتني الدنيا فلما جيته مستسقيا مطرت علي مصايبا
~~كان سؤالي - حرسه الله - في شيء يختص بنفسه في هجره ما يشد الجسم من اللحم الذي
~~ينبت اللحم، وقلت: إن الموجود من ترتيب الخلقة أن النبات مخلوقة للحيوان، والحيوان
~~العجماء مخلوقة لمنافع الإنسان، وأنه إن أنكر منكر أن الله تعالى فسح في ذبحها والتناول من
~~الحمها، قلنا له: إن الدليل على بطلان قوله ما نراه من بعض أجناس خليقته سباعا وطيرا،
~~وكونه مخلوقا لفسخ اللحوم وأكلها والانتفاع بها، فبالحري أن يكون لنا السبيل على ما ناكل
~~من لحومه، وننتفع بأصوافه وأوباره، ونحن أفضل من السباع وجوارح الطير.
~~وأن الذي يمتنع عن أن يمسه بسوء ما ينبغي أن يكون أرحم وأرأف به من الصانع
~~سبحانه؛ فقال في الجواب: إن قائلا من البشر لو قال: إذا بنينا على القضية الثبوتية فقلنا: الله
~~لا يفعل إلا خيرا، فهذه القضية كاذبة أم صادقة؟ فإن قال قائل: إنها صادقة فقد رأينا
~~الشرور غوالب، وللخيرات الملتمسة قوالب، إلى قوله: روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~أنه كان يقول إذا أراد السفر: «اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال».

PageV01P486

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0487.png)

# وأما حكاية قول بعض الملحدين واستعاذته بالله تعالى أن يكون من المعترضين في قول
~~الله تعالى: (وأنهر أهلك عادا الأولى وثمودا فما أبقى )،.
~~إن كان البارىء سبحانه خلقهم وهو يعلم أنهم مجرمون، وللتوبة والإنابة يخرمون،
~~فكأن الأولى به، وهو الرؤوف الرحيم، أن لا يخلقهم لئلا يعذبهم؛ وإن كان لا يعلم فهو
~~كأمثالنا ممن يفعل الشيء ولا يدري ما يكون منه، وقول الشيخ بعده معاذ الله أن نقول ذلك
~~بل نسلم ونتلو الآية (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له روليا مرشدا
~~) [اكهف: 17].
~~فليس الملحد إذا قال: إن السكر حلو والخل حامض لا يقبل منه لكونه ملحدا، وقوله
~~يقتضي جوابا، فإن كان عند الشيخ - أيده ms302 الله - جواب فهو الذي نبغي أولا. فقوله معاذ الله
~~أن نقول ذلك بل نسلم: فما التسليم في هذا الموضع إلا التسليم للملحد لا شيء غيره.
~~وأما تفنيده لرأي من لا يرى رأي الرجعة ولا يؤمن بقوله سبحانه (قل يخييها الذى
~~أنشأها أول مرة) وقوله: إن هذه حجة قاطعة لأن خلقها مبتدعة أبعد من
~~إنشائها مرتجعة، وإشهاده الله تعالى على نفسه بكونه مقرا بالرجعة والخوف من الآخرة،
~~محافظ على صلاته وصومه، ويبرأ من قول الكافر: [الوافر]
~~ألمت بالتحية أم بكر   فحيوا أم بكر بالسلام
~~إلى قوله:
~~ألأ من مبلغ الرحمن عني   بأني مفطر شهر الصيام
~~ايوعدنا ابن كبشة أن سنحيا   وكيف حياة أصداء وهام
~~ويلعن من قال في آخر أبياته: [مجزوء الرمل]
~~ساروض الناس حتى يركب
# ييركبوا دين الحمار
~~والذي قال أيضا وهو يسب المصحف ويخاطبه: [الوافر]

PageV01P487

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0488.png)

# وما يجري هذا المجرى، فمن الذي اتهمه بشيء من ذلك، حاشاه؟ وما الذي أوجب
~~الإذكار بكفريات شعرهم واقتضاه؟ وما كانت به حاجة إلى استطراد ذكرهم وإنشاد
~~شعرهم.
~~وأما روايته عن النبي صلى الله عليه: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.
# وتفسيره للخبر بكون الذي يقضي عليكم هو الحي القيوم الذي تسجد له الشمس
~~والقمر، وتشهد به كل المخلوقات، فهو جالينوس طب اللغة، ويعلم علم اليقين أن هذا
~~تفسير لا يدل عليه لفظ الخبر، فمن أين وإلى أين؟ وإنما هو المقصود ليخرج من التيه، لا
~~لأن يمرج فيه.
# وأما ختمه الرسالة بقوله: إن الذي حثه على ترك أكل الحيوان أن الذي له في السنة نيف
~~وعشرون دينارا يصير إلى خادمه معظمها ويبقى له أيسرها، فالضرورة تدعو إلى مدافعة
~~نفسه بالفطام عن لذيذ الطعام، والاقتصار بها على جريشه، فجسمه من الفضل والأدب
~~للفوائد ينبوع، وحماهما ما دام باقيا ثابتا منوع. ومحمل مونة القدر الذي يطعمه لو كان يقيلا
~~لوجب تحمله، فكيف وهو الخفيف محمله؟ وقد كاتبت مولاي تاج الأمراء . حرس الله عزه
~~-أن يتقدم بإزاحة العلة فيما هو بلغة مثله من ألذ الطعام ms303 /276/ ومراعاته به على الإدرار
~~والدوام، لتنكشف عنه غاشية هذه الضرورة، ويجري أمره في معيشته على أخسن ما يكون
~~من الصورة، وهذا باب يتنجز بمشيئة الله وعونه.
~~ثم إن قام من الشيخ - حفظه الله نشطة لجواب يكتبه عن هذا التعليق، أعفاني فيه عن
~~قصد الأسجاع ولزوم ما لا يلزم، فإن ملتمسي فيه المعاني لا الألفاظ.
~~فأجابه الشيخ أبو العلاء المعري:
~~سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين، عصمة المؤمنين، هدى الله الأمم بهدايته، وسلك
~~بهم طرق الخير على يده، فقد بدأ المعترف بجهله المقر بحيرته، والداعي إلى الله سبحانه أن
~~يرزقه ما قل من رحمته في أول ما خاطبه به أن ذكر اعتقاده في سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في
~~الدين، ضوا الله الظلم بيصيرته، وأذهب شكوك الأفئدة برأيه، وما نفسه عليه من الذلة
# 503

PageV01P488

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0489.png)

~~والحقرية عنده، وأنه يحسبها ساكنة في بعض السوام، وعجب أن مثله يطلب الرشد ممن لا
~~رشد عنده، فيكون كالقمر الذي هو دائب في خدمة ربه ليلا ونهارا يطلب الحقيقة من أقمر
~~بفلاة، يرد الماء على الصائد ويصيب قلبه بسهم.
# وقد ذكر، أيد الله الحق بحياته، بيتا من أبيات على الحاء، ذكرها وليه ليعلم غيره ما هو
~~عليه من الاجتهاد في التدين، وما حيلته في الآية المنزلة (من يهد الله فهو المهتد ومن
~~يضلل فلن تجد لهو وليا مرشدا))ف:17] والأبيات أولها: [الطويل]
~~غدوت مريض العقل والدين فالقني لتسمع أنباء الأمور الصحائح
# وهو - أدام الله قدرته - يعلم أن الله سبحانه له أسرار لا يقف عليها إلا الأولياء، وأن
~~المعقول له في العالم عمل عظيم لا يصلون إلى المنفعة إلا به، وهو يدههم على عبادة الله - عز
~~سلطانه- وعلى جميع ما ينتفعون به من مأكول ومشروب وملبوس، ويدلم على طلب
~~المعايش والسعة في الأرزاق، وبعد هذا البيت:
~~فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما ولا تب
# ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح
~~وإذا سلم المسلم أن الباري تقدست أسماؤه - له سر خفي لا يعلمه إلا الأنبياء ومن
~~أخذ عنهم من الأئمة، ms304 ولا يقدر أحد يدفع أن الحيوان البحري لا يخرج من الماء إلآوهو
~~كاره للخروج، وإذا سئل المعقول عن ذلك لم يقبح ترك أكآله، وإن كان حلالا، لأن المتدينين
~~لم يزالوا يتركون ما هو لهم طلق، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يقوم الليل
~~حتى تقرحت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، لم تفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا.
~~وأبيض أمات أرادت صريحه أطفالها دون الغواني الصرائح
~~والمراد بالأبيض اللبن، ومشهور في الأمم أن الأم إذا ذبح ولدها وجدت عليه وجدا
~~عظيما، وسهرت لذلك الليالي، وقد أخذ لحمه، وتوفر على أصحاب أمه ما كان يرضع من
~~لبنها، فاي ذنفب لمن تحرج عن ذبح السليل ولم يرغب في استعمال اللبن؟ وليس يعتقد فيه

PageV01P489

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0490.png)

# ذلك ولا يزعم أنه محرم، وإنما تركه اجتهادا في التعبد ورحمة للمذبوح، رغبة في أن يجازى
# علي ذلك بغفران خالق السموات والأرض، وإذا قيل إن الله سبحانه يساوي بين عباده في
~~الاقسيإم فأي شيء أسلفته الذبائح (277] من الخطا حتى تنع حظها من الرأفة والرفق19
~~ولايتآفجعن الطير وهي غوافل بماوضكث ف لفظلم خر لقحلح
# وقل نهى النبي صلى الله عليه عن صيد الليل، وذلك أحد القولين في قوله صلى الله عليه:
~~أقروا الطير في و كناتها».
# والإسلام ورد بأن لا يصاد بمكة طائر ولا سواه، وفي الكتاب العزيزيا سيدنا الرئيس
~~الأجل المؤيد في الدين عصمة المؤمنين، لا زالت القلوب معمورة بعظاته، ما هو أعلم به من
~~سواه، وذلك قوله (يتأيها الذين عامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتلهر منكم
~~متعمدا فجزاء مثآل ما قتل من النعم) وقال في آخر الآآية (ومن عاد فينتقم الله منه
~~واله عزيز ذو آنتقام لج)[ة: 95)
~~وقال في موضع آخر: (يأيها الذين امثوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بيمة
~~الأنعم إلا ما يتلى عليكم غير محلى الصيد وأنتم حرم إن الله محكم ما يريد ))
~~[المائدة: 1].
~~فإذا سمع من له ms305 أدنى حس بهذا القول، فلا لوم عليه إذا طلب التقرب إلى رب
~~السموات والأرضين بأن يجعل صيد الحل كصيد الحرم، وإن كان ذلك ليس بمحظور.
~~ودع ضرب النحل الذي بكرت له كواسب من أزهار نبت فوائح
~~لما كانت النحل تحارب الشائر عن العسل بما تقدر عليه، وتجتهد في أن ترده من الخائبين،
~~فلا غرو أن أعرض عن استعماله رغبة في أن يجعل النحل كغيرها مما تكره من ذبح الأكيل
~~وأخذ ما كان يعيش به ليشربه الشاكي ببدن وغيرها من بني آدم. وقد وصفت الشعراء
~~ذلك، فقال أبو ذؤيب الهذلي يصف مشتار العسل:
~~إذا لسعنه النحل لم يزج لنعه خالفها في بيت نوب عوامل

PageV01P490

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0491.png)

# وإنما وضعناه هنا ليعتدل الجزءان.
# قال مؤلف الكتاب: ونعود إلى الشرط فيما تقدم من مدحي ومدح ولدي أحمد في مالك
~~الرق، الملك الأجل صلاح الدين الملك المسعود يوسف بن الملك الأجل الكامل محمد.
~~قال مؤلف الكتاب، مسلم بن محمود الشيزري يمدح الملك المسعود بهذه القصيدة،
~~ويصف فيها الكتب، وهي هذه القصيدة: [البسيط]
~~سرب المها أم نساء الحي قد بكروا
# ه الحي قد بكروا أم الدمى لحن لا ميطت الخمر
~~أم الشموس أنارت في مطالعها أم البدور أضاءت والدجى الشعر
~~لا بل كواعب أتراب برزن لنا فأشكل الأمو لما أشكل النظر
~~ن كل رامية سهما بمقلتها في كل جارحة مني لهأثر
~~مثل القضيب على مثل الكثيب أرى ذنب المشيب لديها ليس يغتفر
~~وما على مخلص شابت ذوائبه وما عدا ذاك ما أزرى به الكبر
~~إن كان شاب فما شابت خلائقه ولا اعترى ما حوى من سؤدد غير
~~بنظرة تستبيح الليث مهجته ودونها البيض حجب والقنا السمر
~~لو سامحت بوصال كان لي سبب من عفتي مانع لا الخوف والحذر(278)
~~وكيف يرهب في دنياه مقترف بيوس
# بيوسف الملك المسعود ينتهر
~~نجل الملوك ذوي الأنساب إن حسباوا تضاءل النيران الشمس والقمر
~~قوم إذا فخر الأقوام مادحهم   فالمدح فيهم ونظم الشعر يفتخر
~~وإن تباهى بحسن الوصف غيرهم باهت بذكرهم الأخبار ms306 والسير
~~وفضل مجد صلاح الدين واسطة وعفدهم كله من مجدهم 53

PageV01P491

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0492.png)

# كانه لهم في كل عارفة على جباههم الأوضاح والغرر
# نحيا بأدنى نوال من مواهبه ن أمسك الواهبان البحر والمطر
~~وإن عددنا يسيرا من مواهبه تحيرت دونها الأفهام والفكر
# معرى بكسب فنون الحمد يؤثره ببذله المال لايبقي ولايذر
~~كأن دولته في حسن سيرته وطيب أوقاتها الآصال والبكر
~~إذا الأحاديث في أوصافها تليت هلل الشاهدان الحجر والحجر
~~فالناس في ظلها كاسون من نعم ما يصيبهم صرف ولاقدر
~~ولايحيف بم سقم ولاهرم ولا يخيفهم جور ولاضرر
~~اقول للراكب المزجي مطيته عزم عليه يهون الخوف والحذر
~~صل بالمديح صلاح الدين إنبه وبالمدائح فيه السؤل والوطر
~~الواهب الألف يعطي وهو مغتذر والغافر الذنب يعفو وهو مقتدر
~~يقظان مدرع بالصبر مشتمل بالنصر يعتم بالتقوى ويتزر
~~له من العزم جيش من مهابته مسوم حوله الرايات والقتر
~~يخالف الخلق إلا في المديح له فقد توافق فيه البدو والحضر
~~مؤيد بجنود الوغب يقدمه يومالوغى القاهراذ النضر والظفر
~~يا فارج الكزب يوم الحزب منتصر بالعضب في حيث لا منحى ولا وزر
~~في موقف قدحت بيض السيوف به ف طار من شرها بين الورى شرر
~~أقنته بالمنايا غير محتهل في حيثورد المنايا ماله صدر
~~فمن رآك بلاسشد توهم في ضميرهانك الصديق أوعمر
~~وليس يحكيك في بأس ومفدرة وسطوة ابداجن ولا بثر

PageV01P492

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0493.png)

~~أبا المظفر لولا ما هممت به م يبق للدين لا عين ولاأثر
# الفضل منتزه أن سيم منتظم منه ومتثر
~~هذا الكتاب لأهل الفضل منتزه
~~وقد حوى في المعاني كل رائقة ب
# بديعة يتمنى حبها البثر
~~بدائع وأعاجيب مهذبة قد الخواطر مسموع ومستطر 79
~~كأنه روضة غناء مونقة فما ألش
# ة فما ألثت بها الأنواء والمطر
~~فدبجتها بألوان منوعة
# حتى تفتح في حافاتها الزهر
~~وأخملت بعيون الناظرين بها خمائل من نظير النبت تبتدر
~~تروق بهجتها من كل ناحية كذاك تجلى بها الأفكار والفكر
~~جزل المعاني بديع اللفظ مونقه يلهو به عن سواه السمع والبصر
~~وزاده شرفا ms307 ينمى إلى شرف  دوام مدحك في الآفاق ينتشر
~~كذاك في كل عصضر يلتقي أما تتلو غرائبه ما كرت العصر
~~تزيده جدة مر السنين به ورونقا كلما أربا به العم
~~فارم البلاد يبأس منك أيسره ألقت إليه مقاليد العلا البثر?
~~إن الرعية نامت منك في حرم ليل سعيد وليل كله سحر
~~نائوا بعدلك واستيقظت تحرسهم في المكارم من عاداتك السهر
~~وقال ولدي أحمد يمدح الملك الأجل صلاح الدين الملك المسعود يوسف: [الطويل]
~~لعل خيال المالكية عائد وكيف يعود الطيف والطرف ساهد
~~وكيف يزور الطيف حران مدنفا   وساوسه يقلقن منها الوسائد
~~نباجنبه عن مهده فكأنما   تساوره فوق الحشايا الأساود
~~إذا خالطت أنفاسه نفس الصبا   يزيد التهاباحرها المتصاعد

PageV01P493

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0494.png)

# ويبلى وأسباب الغرام جديدة   وينقص صبرا والأسى متزايد
~~وفي الحي وطفاء الجفون كأنها   مهاة حماها جمة الماء صائد
~~تايل من سكر الشبيبة مثل ما   تمايل غصن البانة المتمايد
~~فتاة وراء الحجب قاصرة الخطا   مديدة ما دارت عليه القلائد
~~هاريقة كالسلسبيل شهية   وأشنب معسول الثنيات بارد
~~تنزه منها في رياض محاسن   عليهن وسمي الملاحة جائد
~~يقربها التذكار وهي بعيدة   ويدنو بأذكار الهوى المتباعد
~~خليلي إن لم تسعداني علي الهوى   فلا خير في خل امرىء لا يساعد
~~فإني في غي الغرام لراغب   ولوع وفي رشد الملام لزايد
~~تفرذت في نظم القريض فمنطقي   له فوق لبات المعاني قلائد
~~وقد علموا أني مجيد مدائحي   وأن صلاح الدين يوسف ماجد
~~لقد ملكت رقي وشكري لشكره   عوائد إحسان بواد عوائد280
# وذودي في بحر المكارم وارد
~~وكيف أهاب الفقر أو أحرم الغنى و
# فإن رزايا الدفر عندي فوائد
~~إذا كان طرف الجود منه ملاحظي في
~~وإن رضحت يمناهلي بعوارف   فما ساءني أن الغيوث جوامد
~~ه يستكين الحطب قسراوباسمه تلين قلوب الحادثات الشدائد
~~أباح حى أمواله بنواله   وصارمه عن حوزة الدين ذائد
~~لقد فاق أملاك الزمان بسؤدد   عليه لهزهر النجوم حواسد
~~من القوم ذل الدهر قسرالعزهم   فكلهم للدفر بالفقر قائد
~~عطاياه مثل الطيف من غنر موعد وأحلى العطا ما لم تشنه ms308 المواعد

PageV01P494

![image file](./0622MuslimIbnMahmudShayzari.JamharatIslam_0495.png)

~~مناقبه نقبن عن مشكل العلا   فقصرن عن إدراكهن المحامد
~~أبوك الذي شاد العلا وتبعته   فلله مولود كريم ووالد
~~ولما نضا الإقدام منك صريمة   أتيح لها من لطف عفوك غامد
~~صفحت فكان الصفح منك سجية   وتلك لعمري للملوك عوائد
~~كففت غرار السيف وهو مسلط   وعدت وحار الشكر من هوعائد
~~وكم لك يا مولى الملوك صنائع   لهن بأعناق الملوك قلائد
~~طهارة نفس والسجايا ظواهر   إذا ظهرت من قبلهن الموالد
~~حللت على رعم الأعادي وكبتهم   محلا تمناه السها والفراقد
~~وكنت أحق الناس باسم مملك   وأوجب من تلقى إليه المقالد
~~تم الجزء الأول من جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام تأليف الشيخ الفقيه أمين الدين
~~أبي الغنائم مسلم بن محمود الشيزري عفا الله عنه ورحمه، يتلوه الجزء الثاني من جمهرة
~~الإسلام، الكتاب التاسع في الأراجيز. /281/

PageV01P495 ms309