######OpenITI#


#META# المؤلف: صفيّ الدين، أبو الفتح عيسى بن البحتري الحلبي (المتوفى: بعد 625هـ)

#META# bkid: 31707

#META# pdfcs: 2

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: أنس المسجون وراحة المحزون ¶ المؤلف: صفيّ الدين، أبو الفتح عيسى بن البحتري الحلبي (المتوفى: بعد 625هـ) ¶ المحقق: محمد أديب الجادر ¶ الناشر: دار صادر، بيروت ¶ الطبعة: الأولى، 1997 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# auth: صفي الدين الحلبي

#META# Lng: صفيّ الدين، أبو الفتح عيسى بن البحتري الحلبي

#META# الطبعة: الأولى، 1997 م

#META# max: 259

#META# onum: 120146

#META# pdf: 1

#META# bk: أنس المسجون وراحة المحزون

#META# authinf: مؤلف كتاب «أنس المسجون وراحة المحزون»، كان حيا سنة 625 ¶ لا تعرف له ترجمة، لكنه قال في كتابه (أنس المحزون): «حدّثني الشيخ الصالح أوحد الدين الكرماني» ¶ وأوحد الدين الكرماني هذا ممن يقول بوحدة الوجود وله صداقات مع (ابن عربي) بل ذكره ابن عربي في فتوحاته وأخذ عنه ¶ وقد ذكر المؤلف- أيضا - في نفس الكتاب خبرا عن ابن سينا: أنه أمر عند وفاته أن يغنوا عنده بأبيات آخرها: ¶ وبقيت لا شيئا أشاهده … إلاّ أقول بأنّه ربّي ¶ وقد مر المؤلف على هذا الخبر مرورا عابرا بل محتفيا به

#META# bver: 1

#META# over: 1

#META# ndata: [تمهيد] 0449059BLIN 1979

#META# bkord: 5993

#META# archive: 12

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الناشر: دار صادر، بيروت

#META# الكتاب: أنس المسجون وراحة المحزون

#META# seal: 1205F458

#META# oauth: 2611

#META# authno: 2588

#META# ad: 625

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: بعد 625

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# iso: انس المسجون وراحه المحزون

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# المحقق: محمد أديب الجادر

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO [تمهيد]
# {ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (39)}
~~[يوسف:39]
# قال عمر بن الخطاب:
# إني لم أستعمل عليكم عمالي ليضربوا أبشاركم وليشتموا أعراضكم ويأخذوا
~~أموالكم، ولكني استعملتهم ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم، فمن ظلمه عامله
~~بمظلمة فلا إذن له عليه، ليرفعها إلي حتى أقصه منه.
# فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن أدب أمير رجلا من رعيته
~~أتقصه منه؟
# فقال عمر: وما لي لا أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص
~~من نفسه.
# طبقات ابن سعد 3/ 188
# إن كنت حبستهم بباطل فالحق يطلقهم، وإن كنت حبستهم بحق فالعفو يسعهم.
# الشعبي لابن هبيرة في سجين. العقد الفريد 2/ 188
PageV01P005
### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد
~~وعلى آله وصحبه أجمعين
# [مقدمة التحقيق]
# الحمد لله كما أمر، وله الشكر على ما أنعم ووهب، وهو القائل بمحكم
~~تنزيله: وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم [الزخرف:
# 84] كل شيء عنده بمقدار، خلق الإنسان، ووضع الميزان؛ وقال عز من قائل:
~~يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
~~(7) [الزلزلة:6،7] سريع الحساب، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله نذيرا وبشيرا، ليقيم الدين، ويبشر المخبتين، ويجاهد الكافرين،
~~أرسله لإقامة شرعه، وإنفاذ حكمه. فلله الحكم وله الأمر، وضع الحدود، وجعل
~~التعزير رأفة ورحمة لعباده في هذا الوجود.
# ومنذ تم أمر الله، وقامت دولة الإسلام، وتوطدت أسسه وأركانه ظهرت الحاجة
~~في كثير من الأحكام إلى ترشيد الزالين عن الصراط، بتعويقهم وسجنهم، وقد ورد
~~في القرآن الكريم أكثر من آية تأمر الحاكم بسجن الجناة، كقوله: إنماجزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو
~~تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنياولهم
~~في الآخرة عذاب عظيم (33) [المائدة:33] ومعنى ينفوا: يسجنوا لأن نفيهم
~~حقيقة من الأرض لا يعقل، فإن أي مكان يرسلون إليه هو من الأرض.
# وقال رسول ms001 الله صلى الله عليه وسلم: «لي الواجد يحل عرضه وعقوبته» (¬1).
PageV01P007
# لم يكن السجن بدعا، وإنما هو قديم قدم الإنسان الأول، واليقين الذي لا شك
~~فيه أن مؤسسة السجن هي من أولى المؤسسات التي ابتدعها الإنسان، ولا يتفق
~~الإسلام مع غيره من الأنظمة التي أخذت بنظام السجون إلا بالاسم فلم يكن
~~السجن في الإسلام أداة قهر وتعذيب، ولا انتقام وتدمير بل هو أقرب ما يكون
~~إلى المدرسة الاجتماعية، والمؤسسة الأخلاقية منه إلى السجن بل إننا نستطيع
~~القول: إن السجن في النظام الإسلامي-أعني النظام الذي قام على شريعة الله
~~تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم-لم يكن سوى مستشفى للأمراض النفسية
~~والعصبية والفكرية والسلوكية.
# وقد أوجد المسلمون دستورا لنظام الإصلاح الاجتماعي والأخلاقي لا نجده في
~~أرقى دول العالم، كتب عمر بن عبد العزيز لأمراء الأجناد:
# «وانظر من في السجون ممن قام عليه الحق، فلا تحبسنه حتى تقيمه عليه، ومن
~~أشكل أمره فاكتب إلي فيه، واستوثق من أهل الدعارات، فإن الحبس لهم نكال،
~~ولا تعد في العقوبة، وتعاهد مريضهم ممن لا أحد له ولا مال وإذا حبست قوما
~~في دين فلا تجمع بينهم وبين أهل الدعارات. . . .
# وانظر من تجعل على حبسك ممن تثق به، ومن لا يرتشي، فإن من ارتشى صنع ما
~~أمر به» (¬1).
# هذا هو النهج الذي خطه عمر بن عبد العزيز، والذي ذكره دائما في PageV01P008
~~رسائله: «أما بعد، فاستوص بمن في سجونك وأرضك حتى لا تصيبهم ضيعة، وأقم لهم
~~ما يصلحهم من الطعام والإدام (¬1)».
# وما زلنا نجد نفحات طيبة من ذلك الأصل الزكي، فأحمد بن طولون كان يجري
~~على المسجونين (500) دينار في كل شهر (¬2).
# وقد بلغت الحكومة الإسلامية منزلة لا تحلم بها اليوم أمة من الأمم، وهي
~~ليست رعاية المسجونين، بل رعاية التوابين، فمن قضى مدة سجنه، أو نال جزاء
~~ما اقترفت يداه من إقامة حد، أو تنفيذ تعزير، ومن ثم صلح أمره، وغدا على
~~الصراط المستقيم حاله، لا يدعه المجتمع غريبا وحيدا منبوذا، بل يعيده إلى
~~صفوفه، ويرعاه حق رعايته، ms002 متمثلا بقوله صلى الله عليه وسلم: «كل بني آدم
~~خطاء، وخير الخطائين التوابون (¬3)» فكان يجري عليه راتبا شهريا (¬4)،
~~تأكيدا على وقوف المجتمع مع الفضيلة، ومنعا من انحرافه تحت وطأة العوز
~~والفقر.
# هذه هي وظيفة السجن الحقيقية: العقوبة دون تعد، والإصلاح والتقويم دون
~~إفراط ولا تفريط، فلا غرابة أن يكون أول من بنى السجون في الإسلام أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وما زال السجن قائما بين أمرين، فإما أن يكون شعلة نور يهتدي بهديها
~~المجتمع فيصحح سلوك أبنائه، ويرشد الشداة إلى الصراط المستقيم، وبين PageV01P009
~~أن يكون أداة قمع وتعذيب وتنكيل بيد حاكم ظالم، ابتعد عن الإسلام وابتعد
~~الإسلام عنه، فراح يعيث فسادا في الأمة وفي أبنائها معتمدا على فقيه سوء
~~وسجان مجنون.
# ومن بديع حكمة الله تعالى وفضله أن يشمل أدبنا كل نواحي الحياة، فلم يدع
~~بابا إلا طرقه، ولا بقعة مظلمة إلا أنارها، ونظرا لتداخل موضوع السجن بين
~~السياسة والأدب، والفقه واللغة فقد تناول هذا الجانب كل حسب اختصاصه، وكان
~~أولهم بسطا لهذا الموضوع كتب الفقه فنجد أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم المتوفى
~~سنة 182 ه قد جعل في كتابه «الخراج» فصلا في أهل الدعارة والتلصص
~~والجنايات، وما يجب فيه من الحدود، تحدث عن الحبس وشروطه والسجان وما يجب
~~أن يتحلى به من خير وصلاح، وما يجري على السجناء من صدقة مال وكساء وأكل
~~وغير ذلك.
# أما المكتبة الأدبية فقد أدرجت حديث السجن والمسجون في أثناء أبوابها
~~وفصولها، ولم تخصص للسجن بابا مفردا وربما كان الجاحظ أبو عثمان بن بحر
~~المتوفى سنة 255 ه أول من أفرد بابا عن الحبس في كتابه «المحاسن والأضداد»
~~كذا نجد ابن قتيبة المتوفى سنة 276 ه في كتابه «عيون الأخبار» أفرد فصلا
~~لطيفا عن السجن في كتاب السلطان، وإبراهيم بن البيهقي الذي كان حيا زمن
~~المقتدر بالله (295 - 320) في كتابه «المحاسن والمساوئ».
# وهنالك كتب صلبها عن السجن والسجان، والضيق والكرب، ولكن الأخبار أتت
~~منثورة لا يجمعها ناظم، ولا يلم شتاتها ms003 ضابط، ففي كتاب «الفرج بعد الشدة»
~~لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا المتوفى سنة 281 ه نرى أخبار
~~السجن قد طغت على صفحات الكتاب، وكذلك الشأن في كتاب «الفرج بعد الشدة»
~~للمحسن بن علي التنوخي المتوفى سنة 384 ه يكاد يكون الجزء الأكبر من الكتاب
~~حول السجن ابتداء من ارتكاب المخالفة PageV01P010
~~والجرم، ومن ثم طرق استجواب المتهمين، وانتزاع الأدلة، ومن ثم قصص السجن
~~وحوار أصحابها، والأحاديث التي تقال، ثم انفراج الضيق وسهولة الحزن بفضل من
~~الله وكرمه.
# أما كتب التاريخ والرجال فأكاد أجزم بأنه لا يوجد كتاب في التاريخ إلا لو
~~أفردت أخبار السجن فيه لكانت كراريس مطولة.
# وحتى كتب اللغة لم تغفل هذا الجانب، فالمعاجم قد أدرجت مفرادات السجون في
~~موادها، أما كتب المعاني فقد واكبت تطور المجتمع والدولة، فنجد في كتاب
~~«المخصص» لابن سيده 12/ 93 عنوانات هي: الحبس في السجن، ما يحبس به، الحبس
~~في غير السجن والمنع، الأسر والشدة، باب العذاب، التنقذ والإطلاق، الضيق.
# وما زال السجن مؤديا وظيفته، ساميا بسمو الدولة، متضعا بانحدارها إلى أن
~~استقر به الحال منذ ضعف الدولة الإسلامية حتى يومنا فغدا الحاضر الغائب،
~~المعرفة النكرة، قد غرس في ضمير الأمة وفكر الفرد، قدرا محتما كل الطرقات
~~تؤدي إليه، لا فرق بين مفكر وعيار، ولا بين فقيه وقاطع طريق، فأمام السجن
~~يقف الناس سواسية، لا فرق بين كبير وصغير، ورفيع ووضيع، وكأني بالحاكم لا
~~يعرف إلا: وإن منكم إلا وارده. فقلما نجد رجلا إلا دخله، ومن لم يدخله
~~أصابه من غباره.
# وكم دللت أمتنا في تاريخنا المجيد على كرهها السجن عندما تنحرف الغاية
~~منه، عندما يغدو رمزا للقهر والعدوان، فقد كسرت الحبوس، وأخرجت المساجين
~~كما ذكر الخطيب البغدادي في «تاريخه» 1/ 76 حادثة كسر الحبوس بمدينة
~~المنصور سنة 307 ه. وكما يذكر الطبري في «تاريخه» 9/ 262 أن العامة ببغداد
~~فتحوا سجن نصر بن مالك، وأخرجوا من فيه، PageV01P011
~~ونهبوا ديوان قصص المحبسين، وقطعت الدفاتر.
# هذا هو السجن، وكذا فهمت الدولة الإسلامية-الإسلامية-وظيفة السجن ms004
~~الإصلاحية، وعندما انحرف هذا الفهم، واستبدل الأدنى بالذي هو خير أصبح
~~السجن العبء الأعظم على الأمة، وأصبح رمزا للقهر والتسلط والبغي فما كان من
~~الأمة إلا أن حطمت هذا الرمز.
# وما زلنا نتلمس رفض الأمة للسجن في نواح شتى، قد يكون أهمها ما درجت عليه
~~الأمة من الدعاء لهؤلاء المظلومين، حتى أضحى هذا الدعاء جزءا بل ركنا من
~~أركان دعاء الجمعة: اللهم فك أسر المأسورين، وأحسن وعجل خلاص المسجونين.
# وما زالت لغتنا تفرز بين الآونة والأخرى أدبا يمكن أن نسميه أدب السجون،
~~مع العلم بأن المفرز لا يمكن أن يمثل حالة السجن والقهر الذي يعيشه
~~المسجون، فقد ألف عباس محمود العقاد كتابا سماه «عالم القيود والسدود» ذكر
~~فيه تجربته في سجن (قره ميدان) عام 1930 - 1931 (¬1)، وهذا أحمد صافي
~~النجفي ينظم ديوان «حصاد السجن» عام 1941 م.
PageV01P012
### || AUTO الكاتب
# هو الشيخ الفاضل العلامة صفي الدين، أبو الفتح عيسى بن البحتري الحلبي،
~~هذا ما أثبت على غلاف المخطوط، وقد حاولت جاهدا أن أجد له ترجمة في كتب
~~التاريخ والرجال دونما طائل (¬1).
# ولقد ورد في الكتاب صوى تشير إلى شخصه دون تحديده. أما الأولى فهي في
~~المقدمة، وقد طمست بعض كلماتها، وهي تشير بمجملها إلى صورة عامة لرجل قد
~~تقاربت صروف الزمان به، وتآلفت المحن عليه، فقد نزلت به المصائب، وحلت فيه
~~البلايا من السجن والفقد والعدم. . . . . هذا ما نجده في مقدمة الكتاب،
~~وهذه المقدمة لا تشير إلى الزمان ولا إلى المكان، وإنما هي شاملة عامة
~~تخبرنا عن دواعي تأليف الكتاب أكثر مما تشير إلى شخص صاحبها.
# أما الإشارة الثانية فيه فقد جاءت في الخبر (350) تحت قوله:
# «ولمولاي ركن الدين أحمد بن قرطاء. .» وهو أبو شجاع التركي الإربلي PageV01P013
~~مولى السلطان مظفر صاحب إربل، وقد ولد سنة 598 ه، غضب عليه أستاذه مظفر
~~الدين فحبسه، وبعد موت مظفر الدين قدم حلب، وخدم الملك العزيز، ثم استوطن
~~بغداد إلى أن توفي سنة 655 ه.
# فمن موالاة مؤلف كتابنا عيسى لركن الدين أحمد نعلم بأنه ms005 من رجال القرن
~~السابع، ونجزم أنه كان حيا سنة 625 ه.
# والإشارة الثالثة وردت في الخبر (597) صفحة (225) والذي يصدره بقوله:
~~حدثني الشيخ الصالح أوحد الدين الكرماني وهو حامد بن أبي الفخر ولد بكرمان
~~سنة 561 وساح ببلاد قونية وقيصرية، وبغداد وحلب ودمشق وكانت له صداقات مع
~~الشيخ ابن عربي والذي ذكره في «فتوحاته» الجزء الثامن قائلا: «حدثني أوحد
~~الدين حامد بن أبي الفخر الكرماني وفقه الله».
# كرمه الخليفة المستنصر بالله وعمل له رباطا توفي سنة 635، وقد تأثر به كل
~~من صدر الدين القونوي وجلال الدين الرومي، وكانت له مكانة عظيمة وترك
~~أتباعا كثيرين. وقد ترك مجموعة آثار في اللغة العربية منها «ورد الأوراد»
~~ونسب إليه كتاب «مصباح الأرواح» وليس له. . كتب ما يقارب من 1700 رباعية
~~جلها بالفارسية وهو ممن قال بوحدة الوجود، وقد طعن عليه شيخ الإسلام ابن
~~تيمية عندما ذكر ابن عربي وابن الفارض وجرد أمضى أسلحته وأطلق فيهما لسانه
~~وقلمه جامعا بينهما على الرغم من اختلافهما منزعا ومشربا ومنهجا في إطار
~~واحد مع صدر الدين القونوي، وابن سبعين، والحسين بن منصور الحلاج، وعفيف
~~الدين التلمساني وأوحد الدين الكرماني على أساس أنهم جميعا يقولون بالحلول
~~والاتحاد (¬1).
PageV01P014
# والخبر يعزز لنا أن كاتب مؤلفنا كان حيا سنة 625، وأنه قد استوى مع الشيخ
~~ابن عربي بالتلقي، فكلاهما قد أخذ عن أوحد الدين الكرماني.
### || AUTO ثقافته
# 1 - نتلمس من خلال الكتاب ثقافة رجل من أصحاب الدواوين جماعة لا بأس به،
~~صاغ تجربته التي مرت به فأجاد، واستفاد من مخزونه الثقافي فأحاط وأفاد،
~~وتتبدى لنا ثقافته في منحيين:
# الأول: حشد أخبار وأقوال عن السجن، وما يتعلق به: الحاكم والأمير
~~والزائر، حتى السامع. ولولا سعة اطلاعه وشمولية ثقافته لعجز عن هذا السرد.
# الثاني: بناء الكتاب، صحيح أن الكتاب عن «أنس المسجون» ولكن الشطر الثاني
~~من اسم الكتاب لم يكن غائبا «سلوة المحزون» وبهذا أعطى الكتاب شمولية لها
~~بعدان: مكاني ونفسي، وبهذا أخرج الكتاب من أن يكون تخصصيا، فهو من كتب
~~الأدب العامة، أقامه على ms006 تسعة أبواب. عرف كيف يسوق الفصول مع الأبواب، كما
~~عرف كيف يدفع الأخبار ويتنقي الأقوال.
# والكتاب على جودته وتفرده لم يأت مبرأ من العيب خاليا من الهنات، وأهم ما
~~يؤخذ على صاحبه:
# 1 - تحريف كثير من الأسماء وتصحيفها، ولا أريد أن أرفق الكلام بجدول ولكن
~~ما عليك إلا أن تراجع الأخبار (92،135،172. . .).
# 2 - كثيرا ما ينسب الخبر إلى غير قائله انظر الخبر (18).
# 3 - الخروج عن المنهج الذي خطه لنفسه، ففي الفصل السادس: في القناعة
~~واليأس مما بأيدي الناس يسوق الأخبار (507،. . . .512) ويستمر في الاسترسال
~~بقصص وأخبار هي أقرب ما تكون إلى باب الحلم والجود، ثم PageV01P015
~~يصحو من استرساله، فيقول معقبا: ثم تمام باب القناعة واليأس.
# 4 - ربما يستحسن خبرا، لكنه ينسى أسماء الشخصيات، فيسوق الخبر بمبهمات.
~~انظر على سبيل المثال الخبر (62).
# 5 - وأخيرا نأخذ عليه شيئا بسيطا هو تكرار خبرين هما (289 و319) وقد
~~أعادهما تحت الرقمين (364 و552).
# وأعود فأقول عن جمعه: إنه قد أجاد وأفاد، وانتقى مكارم الأخبار وعيون
~~الأشعار.
# 2 - ثقافته من خلال أحكامه: ونتلمس في هذا الكتاب عدة أحكام أصدرها مؤلف
~~كتابنا هذا نستطيع أن نتبين من خلالها مشربه وثقافته بل وعقيدته وفكره
~~وانتماءه:
# أ-الخبر (205) صفحة (80) عن الشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا وأبياته التي
~~أمر أن تغنى له حتى تفارق روحه جسده، والتي آخرها:
# وبقيت لا شيئا أشاهده ... إلا أقول بأنه ربي
# وفي الأبيات ما فيها من فكرة وحدة الوجود، ثم يقول في آخر الخبر:
# ومات من وقته مقدس الروح مطهرا. ولا يكتفي بهذا بل يؤكد أنه على طريقته
~~وفكره في البيتين اللذين يسوقهما بعد هذا الخبر وهما:
# فليرحم الله إخوانا لنا ذهبوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد
# ب-الخبر (597) صفحة (225) والذي يصدره بقوله: حدثني الشيخ الصالح أوحد
~~الدين الكرماني، ولقد سبق لنا التعريف بهذا الشيخ الصالح صفحة (14) وأنه من
~~أصحاب ابن عربي، وله نفس المشرب والمصدر.
# وأقول: إن غياب ترجمة المؤلف عنا دفعنا أن نتلمس ملامحه الثقافية ms007
~~والتاريخية من خلال هذا الكتاب. وتبقى هذه الأحكام عرضة للتغيير والتبدل إذا PageV01P016
~~وجدنا ترجمة وافية له تحدثنا عن الرجل وعقيدته، وتخبرنا عما مات عليه.
# ويبقى لنا جانب من جوانب ثقافته وهو شعره، فهو شاعر غير مطبوع، وشعره
~~أقرب إلى شعر المؤدبين والعلماء، لا نجد فيه جذوة الشعر، ولا حرارة
~~العبارة، ولا براعة التشبيه، وإنما هو شعر وجداني، أراد به أن يعبر عن
~~مأساته ومحنته فأتى بأبيات موزونة ذات روي واحد. وانظر إلى أشعاره في
~~الأخبار ذات الأرقام:
# خبر ... صفحة
# 285 ... 117
# 304 ... 121
# 342 ... 133
# 345 ... 134
# 351 ... 137
PageV01P017
### || AUTO الكتاب
# إن الكتاب على صغر حجمه، ودقة جرمه له أهميته ومنزلته في المكتبة
~~العربية، وهذه المنزلة تتبدى أولا بعنوانه، فهو أول كتاب يفرد في عنوانه
~~«السجن» ويجعل منه علامة يتوقف عندها، ومنبرا يشد القارئ إليه، فانفراده
~~وأوليته-في هذا المضمار-في أدبنا العربي، وربما يكون أول كتاب يوقف لدراسة
~~هذه الظاهرة في الآداب العالمية، يدلل على إنسانية أدبنا، وتعاطفه مع
~~الإنسان في جميع حالاته: بسموه وارتفاعه، بوسطيته واعتداله، بانحرافه
~~وضلاله، فيبقى الإنسان إنسانا، ويبقى الأصل: فطرت الله التي فطر الناس
~~عليها [الروم:30] وتبقى حالة التمرد والعصيان هي الحالة الشاذة العابرة،
~~واستطاع أدبنا أن يكون مع هذه الحالات الثلاث مع الإنسان وله.
# وتتبدى أهمية الكتاب أيضا بنصوصه ومادته، فإن كثيرا من نصوصه يكاد ينفرد
~~بها، ويقف شاهدا على كتب فقدت من مكتبتنا، انظر على سبيل المثال الأخبار
~~(252 انظر الصفحة 99 منه،412،513،602).
# والكتاب يعد من كتب الأدب العامة، ولئن كانت تسميته ب: «أنس المسجون
~~وسلوة المحزون» فإنما هو من باب تسمية الكل باسم الجزء.
# وعادة تسمية الكل باسم الجزء عادة متبعة في تراثنا تستند لنفاسة هذا
~~الجزء، أو لأن مدار الكتاب عليه، وفي القرآن الكريم سميت كثير من السور
~~باسم آيات فيها: كسورة البقرة، سميت باسم البقرة لورود قصتها في آيات منها،
~~وسورة هود، ومريم. . . ومن هذا الباب سمى أبو تمام كتابه «الحماسة».
PageV01P018
# الكتاب تسعة فصول، الفصل الرابع فيه هو: «في السجن والتعويق ms008 ومن خرج من سعة
~~إلى ضيق» وباقي فصوله الثمانية فصول لا ترتبط بالسجن إلا ارتباطا خفيا قد
~~لا يدرك للوهلة الأولى فالإنسان ابتداء في أحسن تقويم والفضل والنعم قد
~~جاءته تحبو، ولكن النعم سريعة الذهاب متقلبة الأحوال فعليه أن يقيدها
~~بالشكر (الفصل الأول) ويوثقها بالحمد، أما إذا تولت فما عليه إلا الصبر
~~(الفصل الثاني) والتجلد، والتسليم والرضا، فمآل الأمور إلى زوال، وأحوالها
~~إلى تبدل وتغير، ومهما كان البلاء جللا فمصيره إلى اضمحلال، وإلا فالموت
~~(الفصل الثالث) خاتمة الأشياء وكأن هناك طرفا خفيا، ورابطة سرية ما بين
~~الموت والسجن لهذا يبدأ (الفصل الرابع) في السجن والتعويق، وأول طلع من
~~طلوع السجن انفضاض الأصحاب، ونفاق الإخوان (الفصل الخامس) وفي هذه الحالة
~~عود على بدء، فما على صاحب هذه المحنة إلا القناعة والزهد (الفصل السادس)
~~وعليه أن يتحلى بمكارم الأخلاق ومحاسن المناقب (الفصل السابع) وأن يكون
~~أولا تقيا، ذا أمانة وديانة (الفصل الثامن) ولا عليه ما جرى له بعدها، فحال
~~الدنيا، وتقلب أحوالها معروف، فلن يكون أول ولا آخر من فعلت به الدنيا
~~فعلها (الفصل التاسع).
# ولا يفوتنا ونحن نتحدث عن الكتاب أن نذكر أن مؤلفه أشار أحيانا إلى
~~مصادره التي استقى منها مادة كتابه فيذكر التنوخي، والمسعودي و«مجالس ثعلب».
PageV01P019
### || AUTO وصف المخطوطة
# تقع هذه النسخة في إحدى وسبعين ورقة، وهي محفوظة في المتحف البريطاني تحت
~~رقم (19534). وقد ذكرها بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» 6/ 163. وفي
~~الصفحة (19) سطرا، وقد تم نسخها في السادس والعشرين من ربيع الأول سنة
~~(889) على يد أويس بن خليل بن علي المحمدي الأويراتي.
# وخطها نسخي مقروء جميل، كتبت مع الشكل والتنقيط وهي نسخة مقابلة مقروءة.
# وعلى غلافها كتبت أشعار بخط فارسي، وهذا نصها:
# لبعضهم:
# نم العذار بوجهه ثم انثنى ... فكأنه في وجنتيه مروع
# ثمل يحاول فتل نقطة خاله ... فتمسه نار الخدود فيرجع
# لبعضهم:
# ووجه شف ماء الحسن فيه ... فلو قبلت صفحته لسالا
# يؤثر فيه لحظ العين حتى ... تخال سوادها في الخد خالا
# ولبعضهم:
# ويرى له في الخد خال ... كمسك فوق ms009 كافور ندي
# تحير ناظري لما رآه ... فقال الخال صل على النبي
# فقلت لقد بلغت نصاب حسن ... فأد زكاة ذا الوجه [البهي] PageV01P020
~~فقال: أبو حنيفة لي إمام ... يرى أن لا زكاة على الصبي
# لبعضهم:
# ألا ربما زرت الملاح وربما ... لمست بكفي البنان المخضبا
# ودغدغت رمان النهود ولم أزل ... أعضعض تفاح الخدود المكتبا
# لبعضهم:
# بصدر معذبي سطرت ضادا ... مؤرخة لأيام السعود
# فقال اكتب حياتك قلت عيني ... حياتي بين رمان النهود
# وبالإضافة إلى الأشعار هناك تملك للنسخة ونصه: تملك العبد الحقير جرجس
~~نعمة الله حسون.
# كما ذكرت على هامش الورقة الأخيرة:
# لقد كنت مثل الليث في زمن الصبا ... وحدته أكلي بما قنصت كفي
# وقد صرت مثل الهر أكلي سرقة ... وإن قويت نفسي فأكلي بالخطفي
# وهنت إلى أن صرت كالفأر مأكلي ... بقرض ورب القرض مني يستعفي
# وخوفي بعد الفأر أصبح نملة ... فإني أرى الأحوال تمشي إلى خلفي
# وجاء في الهامش الأيسر على نفس الورقة ما نصه: فائدة:
# الغسل قبل طعام لليدين غنى ... والغسل من بعده حرز من الجذم
# بارك الله في عيش غسل له، وغسل منه.
# وكما ذكرت أن النسخة فيها كثير من الأخطاء والتحريفات، والناسخ يثبت
~~الكلام بلهجته فغالبا ما تتحول الظاء إلى ضاد.
PageV01P021
### || AUTO منهج التحقيق
# لم آل جهدا في سبيل الحصول على نسخة ثانية لهذا المخطوط، فالنسخة الثانية
~~غالبا ما تسد ثغرات النسخة الأولى، وتستر عوارها، وتقيم خللها، ولكن تجري
~~الرياح بما لا يشتهى. وقد استعضت عن هذا بمحاولة تخريج كل أخبار الكتاب من
~~أكثر من مصدر، ولكن المشكلة التي اعترضتني هي صحة نسبة الأقوال لأصحابها،
~~فإن مررت بأخبار دون تخريج فهي إما لنفاسة هذا الكتاب وتفرده بها، أو لعزو
~~الأقوال إلى غير قائليها. ولقد رددت ما أعانني الله عليه من الأخبار إلى
~~أصحابها، وبقي عدد غير قليل مرده إلى ضعف بضاعتي وقلة حيلتي.
# أما المقابلة بعد النسخ والضبط والتفصيل والترقيم، والتنصيص والشرح،
~~والتعريف بالرجال والأماكن، فهو تحصيل حاصل لا أجد لذكره مسوغا.
# ولا يفوتني أن أتوجه بخالص الشكر والامتنان إلى ms010 الأخوة الأساتذة الكرام
~~أبي خالد مأمون الصاغرجي، وأبي سميح إبراهيم صالح، والدكتور أبي عمار محمد
~~حسان الطيان، الذين استفدت من علمهم وآرائهم في إخراج هذا الكتاب.
# إلهي لك الحمد ولك الشكر على ما أوليت
# ولك النعمة والفضل على ما أعطيت
# رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين
# دمشق في غرة ذي الحجة 1414 ه
# أيار 1994 م محمد أديب الجادر PageV01P022
~~صفحة العنوان PageV01P023
~~الصفحة الأولى من المخطوطة PageV01P024
~~الصفحة الأخيرة من المخطوطة PageV01P025
~~[متن الكتاب]
# كتاب أنس المسجون وراحة المحزون
PageV01P027
### | AUTO [مقدمة]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما الحمد لله مولى الأنام. . . .
~~. (¬1) والشكر والثناء، ومجلي النقم ومزيلها بالصبر والدعاء، الذي جعل
~~النقم قصاصا وجزاء، ولم يجعل نقمة إلا بعد نعمة ذهل صاحبها عن أداء واجب
~~الشكر، وغفل عن إقامة وظائف الحمد والذكر، فأسعد النعم طوالع، وأعذبها
~~مشارع، وأكرمها مناقب، وأحمدها عواقب نعمة وقعت بعد محنة، وعطية حصلت بعد
~~رزية، خلص صاحبها خلوص الإبريز، وصعد من مطرح الذل إلى محط العزيز، وعرف
~~وجوب شكر باريه، ولزم حمد خالقه ومنشيه، إذ الأثبت عقلا ودينا، والأوفر
~~فضلا ويقينا من يتصدى لما يولي الله من نعمه تصدي الشاكر، ويتلقى ما يبلى
~~به من محنة تلقي الصابر.
# ولما امتحنت بالمحن، وصرفت إلى صروف الزمن، واعتقل مخدومي الذي رضعت من
~~لبون نعمه، ونشأت في حمى إحسانه وكرمه، وأصبت بوفاة الوالد والأخ، وحصلت
~~بعدهما وبعد ذهاب المال في كفة الحدثان والفخ.
# بالمال طورا وبالأهلين آونة ... ما أضيع المرء بعد الأهل والمال
# وتواترت علي محن تشيب الوليد، وتخلق ريعان كل جديد، أنفقت فيها شرخ
~~الشباب، وسويداء القلب، وأفنيت معها ماء الحياة ولباب اللب، فكان حالي كما قلت:
PageV01P029
# .... (¬1) شرخ الشباب ... وفي النائبات رماني الزمان
# ودوني كل ضعيف يباح ... ومالي يصاب ونفسي تهان
# فيا رب قد طال وقع الأذى ... أما لي من صرف دهري أمان
# وأصبح السجن لي ربع أنس، والأشجان راحة قلب وقوت نفس.
# رأيت أن أجمع تذكرة تكون لي في حال النعم مذكرة بالشكر، ms011 وفي حال النقم
~~باعثة على العزاء والصبر، ووسمتها ب «أنس المسجون وراحة المحزون» وجعلتها
~~تسعة فصول، ومن الله أستمد العصمة والتأييد، وإليه أرغب في حسن المزيد.
# ذكر الفصول
# الفصل الأول: في الشكر واستدامته النعم، وصرفه المحن والنقم.
# الفصل الثاني: في الصبر والرضا، والتسليم والعزا.
# الفصل الثالث: في الموت وانقطاع الأسباب بين الأهلين والأصحاب.
# الفصل الرابع: في السجن والتعويق، ومن خرج إلى سعة من ضيق.
# الفصل الخامس: في نفاق الأصحاب والإخوان، وتغيرهم مع تغير الزمان.
# الفصل السادس: في القناعة والياس، والزهادة فيما بأيدي الناس.
# الفصل السابع: في مكارم الأخلاق والكرم، ومحاسن المناقب والشيم.
# الفصل الثامن: في التقوى والأمانة، وقمع الهوى، والديانة.
# الفصل التاسع: في ذم الدنيا والزهادة فيها، وتقلب أحوالها بأهاليها.
# وما قيل من تنبيه ووعظ، بأحسن إشارة وأفصح لفظ.
PageV01P030
### | AUTO الفصل الأول
# في الشكر واستدامته النعم
# وصرفه المحن والنقم
# 1 - قال بعض العلماء لابنه: يا بني، عليك بالشكر، فإنه يديم النعمة ويزيل
~~المحنة، وأكثر من الدعاء؛ فإنه يمحص الذنوب.
# 2 - وقيل: من صفة المؤمن أن يكون في الرخاء شكورا، وفي البلاء صبورا.
# 3 - وقيل: الكمال في ثلاث: الشكر مع الفقر، والصبر عند المصيبة، وحسن
~~التدبير في المعيشة.
# 4 - وقال بعض الرهبان: طوبى لمن شغل قلبه بشكر النعم عن البطر بها.
# 5 - وقيل: قد عجز من لم يعد لكل بلاء صبرا، ولكل نعمة شكرا، ومن لم يعلم
~~أن مع العسر يسرا.
# 6 - وقيل: النعمة عروس مهرها الشكر.
# 7 - وقال الجنيد (¬1): دخلت على السري السقطي (¬2)، فقال لي:
PageV01P031
# ما الشكر يا غلام؟. فقلت: ألا نستعين بنعم الله على معاصيه.
# 8 - وقيل: علامة الشكر دوام النعمة.
# 9 - وقيل: تألفوا النعم بحسن مجاورتها، والتمسوا الزيادة فيها بالشكر عليها.
# 10 - وقيل: من شكر الباري فقد وجب عليه شكران: شكر النعمة، وشكر (¬1) إذ
~~وفقه لشكره. وهذا شكر الشكر.
# 11 - محمود الوراق (¬2):
# إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر
# فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتسع العمر
# إذا عم بالسراء عم ms012 سرورها ... وإن عم بالضراء أعقبها الأجر
# فما منهما إلا له فيه نعمة ... تطول بها الأوهام والبر والبحر
# 12 - وقالت هند بنت المهلب (¬3): إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروا بالشكر
~~قبل حلول الزوال.
# 13 - وقال الحسن البصري (¬4): نعم الله أكثر [من] PageV01P032
~~أن تشكر إلا ما أعان عليه. وذنوب ابن آدم أكثر من أن يسلم منها إلا ما عفا عنها.
# 14 - وكان بعض النساك يقول في دعائه: اللهم، اجعلني أواصل شكرك، وأكثر
~~ذكرك، وأطيع أمرك؛ فإنني أعلم إذا واصلتك بالشكر واصلتني بالإحسان، وإذا
~~أكثرت ذكرك ذكرتني في شدتي، وإذا أطعت أمرك جعلتني في الآخرة من الطائعين.
# 15 - وقال بعض الفضلاء: الشكر تجارة رابحة، ومكسبة فاضلة جعله الله تعالى
~~مفتاحا لخزائن رزقه، وبابا إلى مزيد فضله فأقيموا تجارة الشكر تقم لكم
~~أرباح المزيد.
# 16 - وقيل: من أعطي أربعا لم يعدم أربعا: من أعطي الشكر لم يعدم المزيد،
~~ومن أعطي التوبة لم يعدم القبول، ومن أعطي الاستخارة لم يعدم الخيرة، ومن
~~أعطي المشورة لم يعدم الصواب.
# 17 - وقيل: على قدر الشكر يكون دوام النعمة، وعلى قدر المؤنة تكون
~~المعونة، وعلى قدر المصيبة يكون الصبر.
# 18 - وقال عمر بن الخطاب: قيدوا النعم بالشكر، والعلم بالكتاب.
# 19 - العلم صيد والكتابة قيده ... قيد صيودك بالحبال الواثقه PageV01P033
~~فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتركتها مثل الحليلة طالقه (¬1)
# 20 - وقيل: لا زوال للنعمة إذا شكرت، ولا دوام لها إذا كفرت.
# 21 - شعر:
# لو شكروا النعمة زادتهم ... لكنه كفرهم غالها
# لئن شكرتم لأزيدنكم ... مقالة الله التي قالها (¬2)
# 22 - وقيل: ليس يخلو الإنسان من ذنب ومن نعمة، وليس يصلحه إلا الاستغفار
~~من هذا والشكر على هذه.
# 23 - وقيل: من أضاع الشكر فقد خاطر بالنعمة.
# 24 - وقيل: شكرك نعمة سالفة تقتضي لك نعمة مستأنفة.
# 25 - وقال المأمون لثمامة (¬3): أيما أفضل الشاكر أو المنعم؟ فقال:
# المنعم أمن فعلا، وأعلى في فعله فضلا، لأن الإنعام لقاح الشكر وبه يستهل
~~سبيل الشاكر إلى جميل البشر؛ فجالب الشكر أوكد سببا من الشكر. فقال
~~المأمون: ما علمت (¬4) شيئا، بل ms013 الشكر أفضل والقول بتقديمه أعدل، لأن الشكر
~~يمتري (¬5) المزيد، ويحكم عقد النعمة بالتوطيد، وموجب PageV01P034
~~النعمة أفضل من النعمة [النعمة] (¬1) إلى نفاد، ويسير الشكر (¬2) باق إلى
~~المعاد. ومن فضله ندب الله عباده إليه، وحضهم عليه، وأوجب لهم المزيد
~~بإدامته.
# 26 - وقال الشاعر:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لعزة ملك وارتفاع مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروا لي أيها الثقلان
# 27 - وقيل: من أراد أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله تعالى، ومن أحب
~~أن يكون أكرم الناس فليثق بالله تعالى، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن
~~بما في يد الله أوثق منه بما في يده، ومن أحب بقاء جميع ذلك فليشكر الله
~~تعالى دائما.
# 28 - وقيل: الشكر عصمة من النقمة.
# 29 - وقيل: الشكر قيد النعمة؛ وأحسن كل حسن نعمة مشكورة.
# 30 - وقيل: لا راحة إلا في بدن صابر، ولسان ذاكر، وقلب شاكر.
# 31 - وقيل: الشكر نعمة في الدنيا وشرف (¬3) في الآخرة.
# 32 - وقيل: أفضل الخصال: الشكر عند النعمة، والصبر عند البلية.
PageV01P035
# 33 - وقال الحسن البصري: الخير الذي لا شر فيه الصبر مع النازلة، والشكر مع
~~النعمة.
# 34 - وقال الشاعر:
# لئن ساءني دهر لقد سرني دهر ... وإن مسني عسر لقد مسني يسر
# لكل من الأيام عندي عادة ... فإن ساءني صبر، وإن سرني شكر
# 35 - وقيل: من تلقى أوائل النعم بالشكر ثم أمضاها في سبل البر فقد حصنها
~~من الزوال، وحرسها من الانتقال.
# 36 - وقال إبراهيم بن هلال الصابئ (¬1): إن للنعم من الشكر شرطا (¬2) ما
~~يريم (¬3) ما وجدته، ولا يقيم ما فقدته.
# 37 - وقيل: من كانت فيه ثلاث خلال رزقه الله التوفيق في الدنيا والنعيم
~~في الآخرة: إذا أعطى شكر، وإذا منع صبر، وإذا قدر غفر.
# 38 - وقال بعض الرهبان: الصلاة التامة حمد الله وشكره والتسليم لأمره.
# 39 - وأوصى بعض الحكماء ولده فقال: يا بني، كن كريم القدرة إذا قدرت،
~~شريف الهمة إذا ظفرت، صبورا إذا امتحنت؛ لا تردن حوض لئيم PageV01P036
~~لظمئك (¬1)، ولا تأتين دنية لضيق حالك، واستجلب النعم ms014 بالشكر، واستدفع
~~البلاء بالصبر.
# 40 - وقيل: الشكر مغنم، والكف [عنه] (¬2) مغرم.
# 41 - وقيل: ثمرة المعروف الشكر، وثمرة الشكر الرضا.
# 42 - وقال بعض الصالحين: إني لأصاب بالمصيبة فأشكر الله تعالى عليها أربع
~~مرار: شكرا إذ (¬3) لم تكن أعظم مما هي، وشكرا إذ رزقني الصبر عليها، وشكرا
~~لما أرجوه من زوالها، وشكرا إذ لم تكن في ديني.
# 43 - اشكر فإنك واجد ... أبدا مع الشكر الزياده
# لا تتكل في الرزق منك-م- ... على التصرف والجلاده
# 44 - وقيل: حق الله في العسر الرضى والصبر، وفي اليسر البر والشكر.
# 45 - وقيل: إذا أحببت نعمة وأحببت طول مجاورتها فتعهدها بالحمد، واستدمها
~~(¬4) بالشكر.
# 46 - وقال بعض العلماء: ما رأيت أثبت أركانا، ولا أشرف بنيانا ولا أحدث
~~لنعمة، ولا أصرف لنقمة من الشكر لله تعالى.
# 47 - وقيل: ثلاثة يبلغ بها الإنسان ما يحب: حسن الظن بالله تعالى،
~~والمكافأة على القبيح بالجميل، وشكر الله على الشدة.
PageV01P037
# 48 - وقال أبو الفرج الببغاء (¬1):
# صبرت ولم أحمد على الصبر شيمتي ... لأن مآلي لو جزعت إلى الصبر
# ولله في أثناء كل ملمة ... وإن آلمت لطف يحض على الشكر
# 49 - وقيل: من أخلاق المؤمن الفضل في الغنى، والقنوع في الفاقة والصبر في
~~الشدة، والشكر في الرخاء.
# 50 - وقيل: من شكر النعمة فليثق بالزيادة والدوام، ومن كفرها فليثق
~~بالزوال والنقصان.
# 51 - وقيل: إن الشكر وإن قل ثمن لكل نوال وإن جل.
# 52 - وكان المأمون إذا رفع الطعام من بين يديه يقول: الحمد لله الذي جعل
~~أرزاقنا أكثر من أقواتنا.
# 53 - وزعم الأصمعي (¬2) أن حربا كانت بالبادية، ثم اتصلت بالبصرة، فتفاقم
~~الأمر ثم مشي بين الناس بالصلح، فاجتمعوا في المسجد الجامع.
# قال: فبعثت وأنا غلام إلى عبد الله بن عبد الرحمن العقفاني (¬3) فاستأذنت PageV01P038
~~عليه، فأذن لي، فدخلت فإذا هو في شملة (¬1) يخلط بزرا لعنز له حلوب، فخبرته
~~بمجتمع الناس، فأمهل حتى أكلت العنز، ثم غسل الصحفة، وصاح: يا جارية،
~~غدينا. فأتته بزيت وتمر، قال: فدعاني، فقذرته أن آكل معه (¬2)، حتى إذا قضى
~~من أكله، وثب إلى طين ملقى ms015 في الدار، فغسل به يده، ثم صاح: يا جارية،
~~اسقيني ماء. فأتته بماء، فشربه، ومسح فضله على وجهه، ثم قال: الحمد لله ماء
~~الفرات، بتمر البصرة، وزيت الشام، متى نؤدي شكر هذه النعمة! ثم قال: علي
~~بردائي. فأتته برداء عدني فارتدى به على تلك الشملة.
# قال الأصمعي: فتجافيت عنه استقباحا لزيه، فلما دخل المسجد صلى ركعتين، ثم
~~مشى إلى القوم، فلم تبق حبوة (¬3) إلا حلت إعظاما له، ثم جلس فتحمل جميع ما
~~كان بين الأحياء (¬4) في ماله، وانصرف.
# 54 - وقال بعض الحكماء: إن عندنا من نعم الله ما لا نحصيه مع كثرة ما
~~نعصيه، فما ندري ما نشكر له: جميل ما نشر، أم قبيح ما ستر، أم عظيم ما
~~أبلى، أم كثير ما أعفى؟
PageV01P039
# 55 - وقيل: احتمل ما تكره لما ترجو، أو دع ما تهوى لما تخشى، وكما تهادي
~~أكفاءك فواس أتباعك، وكما تشكر لمن أنعم عليك فأنعم على من شكرك.
# 56 - وقال الشاعر:
# يد المعروف غنم حيث كانت ... تحملها كفور (¬1) أم شكور
# فعند الشاكرين لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
# 57 - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو كان الصبر والشكر بعيرين ما
~~باليت أيهما ركبت.
# 58 - وقيل: لا انقطاع للنعم مع الشكر، ولا دوام لها مع الكفر.
# 59 - وسئل بعض الفضلاء: من أحق بالصنيعة؟ فقال: الذي إذا أعطي شكر، وإذا
~~منع عذر، وإذا موطل صبر.
# 60 - وقيل: إن بعض الرهبان أصابته محنة، فقال: يا رب، ليت شعري، أي شيء
~~عملت لك حتى شكرتني عليه فأبليتني بما أرى حتى أدوم لك عليه.
# 61 - وقال الأحنف (¬2): كنت في إبل لي فاشتكيت بطني، فتمنيت من PageV01P040
~~أشكو له علتي، فمر بي عمي (¬1) صعصعة بن معاوية يريد إبلا له، فركبت بعيرا
~~لي وتبعته لأشكو إليه، وتفوهت لأتكلم فأسكتني، وقال: يا ابن أخي، إذا نزل
~~بك أمر فلا تشكه (¬2) إلى مخلوق مثلك؛ فإنه ما يقدر أن يدفع عن نفسه مثل
~~الذي نزل بك، بل اشكه (¬3) إلى الذي ابتلاك به، فهو يقدر على ms016 دفعه عنك،
~~واعلم أنك تشكو إلى أحد رجلين: إما عدو فتسره، أو صديق فتسوءه، يا ابن أخي،
~~أما ترى عيني هذه قد ذهبت مذ أربعين سنة ما أعلمت بها زوجتي (¬4) ولا أهلي
~~ولا ولدي، وشكري لله بعد ذهابها يزيد على أيام سلامتها، لأنه أدبني تأديبا
~~انتفعت به من حيث لم يكشفه لغيري، ولا أوقف (¬5) شيئا من أمري.
# 62 - وقيل: إن صوفيا خرج من بغداد مسافرا فلقيه صوفي (¬6) قد ورد من بلخ،
~~فقال البلخي للبغدادي: كيف خلفت إخوانك ببغداد؟ فقال: إن أعطوا شكروا، وإن
~~منعوا صبروا. فقال: كذا خلفت الكلاب ببلخ. فقال: فكيف PageV01P041
~~خلفت إخوانك ببلخ؟ فقال: إن أعطوا آثروا، وإن منعوا شكروا.
# 63 - وقال الحجاج بن يوسف: ما سلبت نعمة إلا بكفرها، ولا تمت إلا بشكرها.
# 64 - اشكر ولا تكفر تزد نعمة ... واتل مقالا من حكيم مجيد
# لئن شكرتم لأزيدنكم ... وإن كفرتم إن عذابي شديد (¬1)
# 65 - وأوصى عبد الله بن شداد بن الهاد (¬2) ولده فقال: يا بني، إني أرى
~~الموت لا يقلع، ومن مضى فليس يرجع، ومن بقي فإليه يسرع، وإني أوصيك بوصية
~~فاحفظها: اتق الله، وليكن أولى الأمور بك الشكر لله، وحسن النية في السر
~~والعلانية، فإن الشكر مزاد، والتقوى خير زاد.
# 66 - وقال بعض الرهبان: الحزن على فقد الغنيات الدنياوية دليل على فقد
~~غيرها؛ والشكر والرضا بفقدها دليل على سرعة خلفها.
# 67 - وقيل: الشكر تميمة لتمام النعمة.
# 68 - وقيل: كان الحسن بن سهل (¬3) إذا قلل الشيء، يقول: هو أعز من نعمة
~~مشكورة.
# 69 - وقيل: هو أحلى في عيني من نعمة مشكورة.
PageV01P042
# 70 - وقيل: الشكر أكثر من النعمة؛ لأن النعمة تفنى والشكر يبقى.
# 71 - لا يغلون عليك الشكر في ثمن ... فليس شكر وإن أقصرت بالغالي
# الشكر يبقى على الأيام ما بقيت ... ويذهب الدهر والأيام بالمال
# 72 - وقيل: سمع ثلاثة أنفس كلاما بليغا، فقال أحدهم: حق هذا الكلام أن
~~يكتب بالغوالي على خدود الغواني. وقال الآخر: حق هذا الكلام أن يكتب بأنامل
~~الحور في ورق النور. وقال الآخر: حق هذا ms017 الكلام [أن] يكتب بقلم الشكر في
~~ورق النعم.
# 73 - وقال بعضهم: إن الشكر من الله بأحسن المواضع، فازدد منه تزدد به،
~~وحافظ عليه تحفظ له.
# 74 - وقيل: من أنعم الله عليه، وأنعم [هو] على الناس فقد شكر النعمة وأمن
~~من المحنة.
# 75 - وقيل: اشكر لمن أنعم عليك وأنعم على من شكرك.
# 76 - وقال الحسن البصري: لا زوال للنعم إذا شكرتها، ولا إقامة لها إذا
~~كفرتها، والشكر زيادة في النعم، وأمان من النقم.
# 77 - منصور الفقيه (¬1):
# أعارك ما له لتقوم فيه ... بطاعته وتعرف فضل حقه
# فلم تشكر لنعمته ولكن ... قويت على معاصيه برزقه PageV01P043
~~78 - ولأبي إسحاق هلال الصابئ (¬1) ابتداء رسالة: أما بعد، فإن لله قضايا
~~نافذة وأقدارا ماضية فيهن النعم السوابغ والنقم الدوامغ، فأما النعم فإنه
~~يؤتيها عباده أجمعين بادئة، ثم يجزي بها الشاكرين عائدة؛ وأما النقم فلا
~~تقع سلفا وابتداء لكن قصاصا وجزاء بعد إمهال وإنظار، وتحذير وإنذار؛ وإذا
~~حلت بالقوم الظالمين فقد طوي في إثباتها صنع لآخرين معتبرين.
# 79 - وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: الشكر أمنة من الزوال، وجنة من
~~الانتقال.
# 80 - وقيل: الشكر يتم النعم.
# 81 - وقال الصابئ: الشكر قيد النعم وشكالها (¬2)، وحبسها وعقالها.
# 82 - وقال: موضع الشكر من النعمة موضع القرى من الضيف، إن وجدته لم ترم،
~~وإن فقدته لم تقم.
# 83 - وقال إسحاق الموصلي (¬3): العفاف زينة الفقر، والشكر زينة PageV01P044
~~الغنى.
# 84 - وشكا رجل إلى بشر بن الحارث (¬1) كثرة العيال، فقال: فرغك فلم
~~تشكره، فعاقبك بالشغل.
# 85 - وكتب محمد بن عبد الملك (¬2) إلى عبد الله بن طاهر (¬3): لو لم يكن
~~من فضل الشكر إلا أنه يرى بين نعمة عليه مقصورة أو زيادة منتظرة. فقال عبد
~~الله لكاتبه: كيف تسمع هذه (¬4) الكلمتين؟ فقال: كلاهما قرطان بينهما وجه حسن.
# 86 - وقال الفضل بن سهل (¬5): من أحب الازدياد من النعمة فليشكر، ومن أحب
~~المنزلة عند سلطانه فليكفه، ومن أحب بقاء عزه فليسقط الدالة، PageV01P045
~~ومن أحب السلامة فليلزم الحذر.
# 87 - وقال الحسن البصري لفرقد (¬1): بلغني يا أبا يعقوب ms018 أنك لا تأكل
~~الفالوذج. فقال: يا أبا سعيد، أخاف [أ] لا أؤدي شكره. فقال الحسن:
# يا لكع، فهل تؤدي شكر الماء البارد؟!.
# 88 - وقال يحيى بن أكثم (¬2): كنت عند المأمون يوما وقد أتي برجل ترعد
~~فرائصه، فلما مثل بين يديه، قال له: كفرت نعمتي، ولم تشكر معروفي.
# فقال: يا أمير المؤمنين، وأين يقع شكري في جنب ما أنعم الله بك (¬3) علي.
# فنظر المأمون، وأنشد متمثلا ببيتين-تقدم (¬4) ذكرهما-:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد
# وأطلق سبيله.
# 89 - وقيل: لو لم يعذب الله على معصية، لكان ينبغي ألا يعصى في شكر نعمة.
# 90 - وكان يقال: احذروا ثلاثا (¬5): النعمة تقول: يا رب، كفرت؛ PageV01P046
~~والأمانة تقول: يا رب، أكلت، والرحم تقول: يا رب، قطعت.
# 91 - وقال عمر بن عبد العزيز: تذاكر النعمة شكر.
# 92 - وقال أبو حازم (¬1): إذا رأيت ربك يتابع نعمة عليك، وأنت تعصيه،
~~فاحذره.
# 93 - وقال الربيع بن خثيم (¬2): نظرت ما خير لا شر فيه فما وجدته إلا أن
~~يعافى رجل فيشكر.
# 94 - وكان يقال: حسب من منعه عدم القدرة عن الجزاء أن يبسط خده للشكر
~~والثناء.
# 95 - وقيل لأعرابي: إنك لجيد الكدنة (¬3). قال: ذلك عنوان نعم الله عندي.
# 96 - وكان يقال: نعمة لا تشكر لسيئة.
# 97 - وكان يقال: الشكر ثلاثة منازل منها: ضمير القلب، وثناء اللسان،
~~والمكافآت بالعقل، والضمير مع خفائه أعظم ذلك وأجدر أن يكمل بنفسه، ولا
~~يكمل غيره إلا به، وفي الثناء وفاء لا يطاق إلا باللسان، والمكافآت غاية الشكر.
PageV01P047
# 98 - وكان يقال: من كفر النعمة استوجب السلب، ومنع المزيد.
# 99 - وكتب رجل إلى أخيه: أما بعد، فليكن افتخارك بذكر الشكر إذا ذكرته
~~أعظم من استحيائك لذكره بخمول صاحبه؛ فإن الشكر يرفعك إن كنت وضيعا، والكفر
~~يضعك إن كنت شريفا.
# 100 - وعن أنس بن عياض (¬1) عن هشام (¬2) عن محمد بن كعب القرظي (¬3): أن
~~نوحا عليه السلام كان إذا أكل قال: الحمد لله، وإذا شرب قال: الحمد لله.
~~وإذا لبس قال: الحمد لله، فسماه الله: عبدا شكورا (¬4).
# 101 - وكان العتابي ms019 (¬5) يقول: سبحان الله الذي جعل معرفة العارفين
~~بالتقصير عن شكره شكرا لهم، كما جعل علم العالمين بأنهم لا يدركونه إيمانا به.
PageV01P048
# 102 - وقيل: للطاعم الشاكر أجر الصائم القائم.
# 103 - وكان يقال: من بذل بعض عنايته لك فابذل له جميع شكرك.
# 104 - وكان الحسن (¬1) يقول: معرفة النعمة [شكر (¬2)] والحمد زيادة.
# 105 - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أهل الشكر في مزيد من الله تعالى.
# ****
PageV01P049
### | AUTO الفصل الثاني
# في
# الصبر والرضا والتسليم والعزا
# 106 - قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: عليكم بالصبر؛ فإنه لا إيمان
~~لمن لا صبر له.
# 107 - وكان يقال: أفضل الصبر التصبر.
# 108 - وقيل: الكمال في ثلاث: الثبات في الدين، وإصلاح المال، والصبر على
~~النوائب.
# 109 - وقيل: كتب بزرجمهر (¬1) إلى أبرويز الملك (¬2) لما سخط عليه وحبسه:
~~أما إذ كان معي الجد فقد كنت أنتفع بثمرة عقلي، وأما الآن إذ لا جد معي فقد
~~أنتفع بثمرة الصبر، وإن فقدت كثيرا من الخير لقد استرحت من كثير من الشر.
PageV01P050
# 110 - وقيل: الصبر مفتاح النجاح.
# 111 - وقيل: من علامة حسن النية الصبر على الرزية.
# 112 - وقال علي بن الجهم (¬1):
# سهل على نفسك الأمورا ... وكن على مرها صبورا
# وإن ألمت صروف دهر ... فاستعن الواحد القديرا
# فكم رأينا أخا هموم ... أعقب من بعدها سرورا
# ورب عسر أتى بيسر ... فصار معسوره يسيرا
# 113 - وقال بعض الرهبان: من احتمل المحنة وصبر، ورضي بتدبير الله وشكر،
~~كشف الله له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها.
# 114 - وكان يقال: لا تلقى العاقل إلا نافيا للهم عن قلبه بأحد أمرين
~~منهما؛ إن كان لما أتاه من المكروه مدفع فاحتال له بعقل مشغول بحزن، وإن لم
~~يكن لما أتاه مدفع كان الحيلة فيه الصبر.
# 115 - وقيل: الصبور يدرك أحمد الأمور، ومع العسر يكون اليسر، والصبر على
~~المصيبة مصيبة الشامت بها.
# 116 - وقيل: من اتبع الصبر اتبعه النصر.
PageV01P051
# 117 - وقال أحمد بن الليث الرقي (¬1):
# هي حالان شدة وبلاء ... وسجالان نعمة ورخاء
# والفتى الحازم اللبيب إذا ms020 ما ... خانه الصبر لم يخنه العزاء
# إن ألمت ملمة بي فإني ... في الملمات صخرة صماء
# صابر للبلاء طب (¬2) بأن لي ... س على أهله يدوم البلاء
# عالم أن كل خير وشر ... لهما حد مدة وانقضاء
# فالتداني يتلو التنائي والإعدا ... م يأتي من بعده الإثراء
# وإذا ما الرجاء أسقط بين ... -م-الناس فالناس كلهم أكفاء
### || AUTO حكمة
# 118 - وقيل: يتعزى العاقل فيما ينزل به من المكروه بأمرين [الأول] منهما:
~~السرور بما يبقى له من الأجر، والآخر رجاء الفرج. ويجزع الجاهل فيما ينزل
~~به لأمرين: خوف الشماتة، وضيق الحال (¬3). [ويخاف التقي] فيما ينزل به
~~بأمرين [الأول] منهما: في مصيبته استكباره ما أتى به، والآخر خوف ما هو أشد منه.
# 119 - وقيل: للمحن أوقات، ولأوقاتها غايات.
# 120 - علي بن الجهم:
# هي النفس ما حملتها تتحمل ... وللدهر أيام تجور وتعدل PageV01P052
~~وعاقبة الصبر الجميل جميلة ... وأفضل أخلاق الرجال التفضل
# ولا عار إن زالت عن المرء نعمة ... ولكن عارا (¬1) أن يزول التجمل
# 121 - وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: إن صبرت جرت عليك المقادير
~~وأنت مأجور، وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور.
# 122 - وعزى رجل المهدي (¬2) عن ابنة له جزع عليها جزعا شديدا فقال:
# يا أمير المؤمنين، ما عند الله خير (¬3) لها مما عندك، وثواب الله خير لك منها.
# وإن أولى ما يجب أن تصبر عليه ما لا تستطيع رده. فتعزى عنها.
# 123 - وكان يقال: إنكم ما تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون.
# 124 - وقال عبد الله بن ثابت (¬4):
# الصبر من كرم الطبيعة ... والمن مفسدة الصنيعه
# والحر أمنع جانبا ... من ذروة الجبل المنيعه PageV01P053
~~ترك التعاهد للصدي ... ق يجر أسباب القطيعه
# 125 - وقيل: لن يبلغ المرء ما يأمل إلا بالصبر على ما يكره.
# 126 - وقال المدائني (¬1) أخبرني شيخ من أهل البصرة، قال: شهدت امرأة من
~~أهل البادية وبين يديها ابن يجود بنفسه، فلما خرجت نفسه، قامت إليه فغمضت
~~عينيه وعصبته، وترحمت عليه، ثم تنحت عنه، وقالت:
# يا بني (¬2)، ما أحق من ألبس النعمة، وأطيلت ms021 له النظرة ألا يعجز عن
~~التوفيق (¬3) لنفسه، والاستعداد ليوم ظعنه قبل نزول الموت بعقوته (¬4)،
~~وحلوله بساحته وقبل أن يحال بينه وبين نفسه، فيندم حين لا تنفعه الندامة.
# قال: وقال لها رجل من حيها: إنا كنا نسمع أن الجزع للنساء، ورأيتك قد حسن
~~صبرك عن ابنك، وما أشبهت النساء. فقالت: ما ميز مميز بين صبر وجزع إلا رأى
~~بينهما منهجين متفاوتين، أما الصبر فحسن العلانية، محمود العاقبة؛ وأما
~~الجزع فغير معوض صاحبه عوضا مع الذي يكسبه من المأثم، ولو كانا رجلين في
~~الصورة لكان الصبر أولاهما بغلبة في حسن الصورة وكرم الطبيعة لما في عاجله
~~من الزين، وفي آجله من الثواب.
PageV01P054
# 127 - وقيل: عدة المكروه عدتان: الصبر على ما لا يدفع مثله إلا بالصبر.
~~والصبر على ما لا يجدي عليه الجزع.
# 128 - عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# خليلي لا والله ما من ملمة ... تدوم على حي وإن هي جلت
# فإن نزلت يوما فلا تخضعن لها ... ولا تكثر الشكوى إذا النعل زلت
# 129 - وقال الأصمعي: رأيت امرأة تتبع ميتا على شرجع (¬1) وهي تقول:
# رحمك الله يا هيثم، فلقد كان مالك لغيرك، وأمرك لغير عرسك (¬2)، وكنت كما
~~قال الشاعر:
# رحيب ذراع بالذي لا يشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا (¬3)
# فقلت: يا أم الهيثم، هل لك من الهيثم خلف؟ وأنا أعني ولد.
# فقالت: نعم، ثواب الله، وهو أجل العوض وأحسن الخلف.
# 130 - وقيل: انتظار الفرج بالصبر عبادة.
# 131 - ونظر رجل إلى روح بن قبيصة بباب المنصور، فقال له: قد طال وقوفك في
~~الشمس. قال: ليطول جلوسي في الظل.
PageV01P055
# 132 - وحكي عن زوجة فتح الموصلي (¬1) بأنها عثرت، فانقطع ظفرها فضحكت. فقيل
~~لها: ويحك، أما تجدين ألم الوجع، وأنت تضحكين؟ فقالت: إن لذة الثواب أزالت
~~عني مرارة الوجع. رضي الله عنها.
# 133 - علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# إني أقول لنفسي وهي ضيقة ... وقد أناخ عليها الدهر بالعجب
# صبرا على شدة الأيام إن لها ... عقبى وما الصبر إلا عند ذي حسب
# سيفتح الله ms022 عن قرب يعقبه (¬2) ... فيها لمثلك راحات من التعب
# 134 - وقيل:
# إذا ما عرى خطب من الدهر فاصطبر ... فإن الليالي بالخطوب حوامل
# وكل الذي يأتي به الدهر زائل ... سريعا فلا تجزع لما هو زائل
# 135 - حدث بعض تجار المدينة قال: كنت أختلف إلى جعفر بن محمد (¬3) و[كنت]
~~(¬4) له خليطا، وكان يعرفني بحسن الحال. فتغيرت PageV01P056
~~حالي، فأتيته أشكو إليه سوء حالي، فرق لي، ثم أنشدني:
# ولا تجزع وإن أعسرت يوما ... فقد أيسرت في الزمن الطويل
# ولا تيأس فإن اليأس كفر ... لعل الله يغني عن قليل
# ولا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل
# قال: فخرجت من عنده وأنا أغنى الناس.
# 136 - وقيل: إن وزيرا لملك نفاه لموجدة وجدها عليه، فاغتم لذلك غما
~~شديدا، فبينما هو ذات ليلة في مسيره إذ لقيه رجل، فأنشده:
# أحسن الظن برب عودك ... حسنا أمس وسوى أودك
# إن ربا كان يكفيك الذي ... كان منك الأمس يكفيك غدك
# 137 - وقيل: ما من مصيبة إلا ومعها أعظم منها: إن جزعت فالوزر، وإن صبرت
~~فالأجر.
# 138 - وقيل: ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة، وثمرة الصبر الظفر.
# 139 - أما والذي لا خلد إلا لوجهه ... ومن ليس في العز المبين له كفو
# لئن كان طعم الصبر مر مذاقه ... لقد يجتنى من غبه (¬1) الثمر الحلو PageV01P057
~~140 - وكان ابن المقفع (¬1) يقول: إذا نزل بك أمر مكروه إن كان لك حيلة فلا
~~تجزع، وإن كان مما لا حيلة فيه فلا تجزع.
# 141 - لا تجزعن لصرف حادثة ... حكمت عليك به يد الدهر
# واصبر إذا نابتك نائبة ... فالصبر خير عواقب الأمر
# 142 - وقال بعض الحكماء: من شكا ضرا نزل، فإنما يكشو الله.
# 143 - وقال الحسن البصري: وجدت خير الدنيا والآخرة صبر ساعة.
# 144 - وقال بعض الحكماء: بالصبر على ما تكره تنال ما تحب، وبالصبر عما
~~تحب تنجو مما تكره.
# 145 - فلا جزع إن راب دهر بصرفه ... وبدل حال فالخطوب كذلك
# فما العيش إلا مدة ثم تنقضي ... وما المال إلا هالك في الهوالك
# 146 - واعتل ذو الريا ستين ms023 (¬2) بخراسان مدة طويلة، ثم أبل واستقل، وجلس
~~للناس، فدخلوا عليه وهنوه بالعافية فأنصت لهم حتى انقضى كلامهم، ثم اندفع
~~فقال: إن في العلل نعما لا ينبغي للعقلاء أن يجهلوها منها: تمحيص للذنب،
~~وتعريض (¬3) للثواب ثواب الصبر، PageV01P058
~~وإيقاظ (¬1) من الغفلة، وإذكار بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة
~~(¬2)، وحض على الصدقة، وفي قضاء الله وقدره يعد الخيار (¬3). فانصرف الناس
~~بكلامه، ونسوا ما قال غيره.
# ****
PageV01P059
### | AUTO الفصل الثالث
# في
# الموت وانقطاع الأسباب بين الأهلين والأصحاب
# 147 - وللنفوس وإن كانت على وجل ... من المنية آمال تقويها
# فالمرؤ يبسطها والدهر يقبضها ... والنفس تنشرها والموت يطويها
# 148 - وقيل: إن الحسن نظر إلى رجل يجود بنفسه، فقال: إن أمرا هذا آخره
~~لجدير أن يزهد في أوله، وإن أمرا هذا أوله لجدير أن يخاف من آخره.
# 149 - وقال بعض الرهبان: من صور الموت بين عينيه كفاه الله مؤونة
~~الاهتمام بالأرضيات.
# 150 - وقيل: كفى بالتجارب تأدبا، وبتقلب الأيام عظة، وبذكر الموت زاجرا.
# 151 - وقال الحسن بن علي: ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه
~~من الموت.
PageV01P060
# 152 - وقالت الهند: لو علمت البهائم بالموت ما وجد فيها سمين.
# 153 - علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# تراع لذكر الموت ساعة ذكره ... وتعترض الدنيا فتلهو وتلعب
# يقين كأن الشك أغلب أمره ... عليه وعرفان إلى الجهل ينسب
# وقد ذمت الدنيا إلي صروفها ... وخاطبني أعجامها (¬1) وهو معرب
# ولكنني منها خلقت لغيرها ... وما كنت منه فهو شيء محبب (¬2)
# وفي كل يوم يفقد المرء بعضه ... ولا شك أن الكل منه سيذهب
# 154 - وقال بعض الرهبان: أبلغ العظات النظر إلى محل الأموات.
# 155 - وقال أبو محرز: كفتك القبور مواعظ الأمم السالفة.
# 156 - وقال المزني (¬3): دخلت على الشافعي غداة وفاته، فقلت: كيف PageV01P061
~~أصبحت يا أبا عبد الله؟ فقال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا،
~~[ولسوء أفعالي ملاقيا] (¬1) وبكأس المنية شاربا، ولا أدري إلى الجنة تصير
~~روحي فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها؟ ثم قال:
# ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما ms024
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما (¬2)
# 157 - وقيل: لما حضر بشر بن مروان (¬3) الموت فرح، فقيل له: أتسر بالموت؟
~~فقال: أتجعلون قدومي على خالق أرجوه كمقامي مع مخلوق أخافه؟
# 158 - وقال سهل بن هارون (¬4): من طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى توفيه
~~رزقه فيها (¬5)، ومن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه منها.
# 159 - أبو العتاهية:
# نسيت الموت فيما قد نسيت ... كأني لا أرى أحدا يموت
# أليس الموت غاية كل حي ... فما لي لا أبادر ما يفوت
# 160 - وقيل لأبي بكر رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه: لو أرسلت إلى
~~الطبيب؟ قال: قد رآني. قيل له: فما قال لك؟ قال: إني فعال لما أريد.
PageV01P062
# 161 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال: دخلت على عمرو بن العاص وقد
~~احتضر، فقلت له: يا أبا عبد الله، كنت تقول: أشتهي أرى رجلا عاقلا يموت حتى
~~أسأله كيف يجد، وقد نزل بك، فأخبرني كيف تجدك؟ فقال: أجد السماء كأنها
~~مطبقة على الأرض وأنا بينهما وأراني كأنما أتنفس من خرت إبرة. ثم قال:
# اللهم، خذ مني حتى ترضى. ثم رفع يده، وقال: اللهم، أمرت فعصينا، ونهيت
~~فركبنا، فلا بريء فأعتذر، ولا قوي فأنتصر، ولكن مذنب أستغفر.
# 162 - وقال أبو بكر بن أبي الفرات: قرأت على قبر: يا من أبطرهم الغنى،
~~وأسكرتهم شهوات الدنيا، استعدوا للسفرة العظمى، فقد دنا نزولكم على أهل
~~البلاء.
# 163 - لبعضهم:
# يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
# من لا يمت عبطة يمت هرما ... الموت كأس والمرء ذائقها (¬1)
# 164 - وقيل: لما مات المهدي لبست جاريته حسنة (¬2) وغيرها من حشمه PageV01P063
~~المسوح السود جزعا عليه، فقال أبو العتاهية (¬1) في ذلك:
# رحن في الوشي وأصبح ... ن عليهن المسوح
# كل نطاح وإن عا ... ش له يوما نطوح (¬2)
# لست بالباقي ولو عمر ... ت ما عمر نوح
# فعلى نفسك نح إن ... كنت لا بد تنوح
# 165 - وقيل: اجتاز النعمان (¬3) على مقبرة، فقال له عدي بن زيد (¬4):
# أتدري ما يقولون؟ قال: لا. ms025 قال: إنهم يقولون:
# أيها الركب المخبو ... ن على الأرض مجدون
# فكما أنتم كنا ... وكما نحن تكونون
# 166 - وقيل: وجد على قبر مكتوب: من أمل البقاء وقد رأى مصارعنا فهو مغرور.
# 167 - وقيل لرجل من أشراف العجم في علته التي مات فيها: ما بك؟ قال: فكر
~~عجيب، وحسرة طويلة. فقيل: مم ذاك؟. فقال: ما ظنكم بمن يقطع سفرا قفرا بلا
~~زاد، ويسكن قبرا موحشا بلا مؤنس، ويقدم على حكم عدل بلا حجة.
PageV01P064
# 168 - قس بن ساعدة (¬1):
# في الذاهبين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي ولا ... يبقى من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
# 169 - وقال بعض الحكماء الذين حضروا وفاة الإسكندر (¬2): لقد حركنا
~~بسكونه.
# 170 - أبو العتاهية:
# يا علي بن ثابت بان مني ... صاحب جل فقده يوم بنتا
# قد (¬3) لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
# 171 - وروي عن الأصمعي قال: دخلت على الرشيد ودموعه تنحدر على خديه، وهو
~~ينظر في كتاب، فظللت قائما حتى سكن، فحانت منه التفاتة فقال: اجلس يا
~~أصمعي. فجلست، فقال: أرأيت ما كان؟ فقلت:
PageV01P065
# نعم، يا أمير المؤمنين. فقال: أما إنه لو كان لأمر الدنيا ما رأيت هذا، ثم
~~رمى بالقرطاس إلي، فإذا فيه شعر لأبي العتاهية بخط جليل:
# هل [أنت] معتبر بمن خربت ... منه غداة قضى دساكره (¬1)
# وبمن أذل الموت مصرعه ... فتبرأت منه عشائره
# وبمن خلت منه أسرته ... وبمن خلت منه منابره
# درست محاسن وجهه ونفى ... عنه السرور كرى يباشره (¬2)
# أين الملوك وأين عزهم ... صاروا مصيرا أنت صائره
# يا مؤثر الدنيا بلذته ... والمستعد لمن يفاخره (¬3)
# نل ما بدا لك أن تنال من الد ... نيا فإن الموت آخره
# ثم قال: كأني والله أنا المخاطب بذلك دون الناس. ولم يلبث بعد ذلك إلا
~~قليلا حتى مات.
# 172 - أبو حية النميري (¬4):
# وإن تمس وحشا داره فلربما ... تناطح أفواجا بهن الركائب
# وما غائب من كان يرجى ms026 إيابه ... ولكنه من ضمن القبر غائب PageV01P066
~~173 - وقيل: خرج عمر بن عبد العزيز مع جماعة من أصحابه، فمر بالمقبرة فقال:
~~قفوا حتى أرى قبور الأحبة. فلما توسطها، وقف فسلم، وتكلم وانصرف إلى
~~أصحابه، فقال: ألا تسألوني ماذا قلت، وماذا قيل لي؟ فقالوا: ماذا؟ فقال:
~~مررت بقبور الأحبة، فسلمت فلم يردوا، ودعوت فلم يجيبوا، فبينما أنا كذلك إذ
~~نوديت: يا عمر، أتعرفني؟ أنا الذي غير محاسن وجوههم [أنا] التراب (¬1)،
~~ومزقت الأكفان عن جلودهم، وقطعت أيديهم، وابتتت [أكفهم] (¬2) من سواعدهم.
~~ثم بكى حتى كادت نفسه تطفأ. فو الله ما مضت الأيام حتى لحق بهم.
# 174 - أبو العتاهية:
# وعظتك أجداث صمت ... وبكتك ساكنة خفت
# وتكلمت عن أعظم ... تبلى وعن صور سبت
# وأرتك قبرك في القبو ... ر وأنت حي لم تمت
# 175 - وحدث الفضل بن الربيع (¬3) قال: كنت مع المنصور في السفرة PageV01P067
~~التي مات فيها، فنزل منزلا في بعض المواضع، فبعث إلي وهو في قبته ووجهه إلى
~~الحائط، فقال: ألم أنهكم [أن] تدعوا العامة يدخلوا هذه المنازل فيكتبوا ما
~~لا خير فيه؟ فقلت: وما هو يا أمير المؤمنين؟ فقال: ألا ترى ما على الحائط مكتوب:
# أبا جعفر جاءت عليك ونقصت ... سنوك وأمر الله لا بد نازل (¬1)
# أبا جعفر هل كاهن أو منجم ... يرد قضاء الله أم أنت جاهل (¬2)
# قال: فقلت: والله، ما أرى على الحائط شيئا، وإنه لنقي أبيض. قال:
# آلله؟ قلت: آلله. قال: والله إنها نفسي نعيت إلي، الرحيل، بادر بي إلى
~~حرم ربي وأمنه هاربا من ذنوبي، وإسرافي على نفسي. فرحلنا وقد ثقل حتى بلغنا
~~بئر ميمون (¬3). فقلت: هذه بئر ميمون وقد دخلت الحرم. فقال: الحمد لله.
# وقبض في يومه. رحمة الله عليه.
# 176 - فهبك ملكت أهل الأرض طرا (¬4) ... ودان لك العباد فكان ماذا
# أليس تصير في لحد عميق ... ويحثو الترب هذا ثم هذا PageV01P068
~~177 - وقيل: نزل بدير الخنافس (¬1) أخوان من العراق، فمات أحدهما ودفن قريب
~~الدير، فقال أخوه لما سار عنه:
# بجنبك يا دير الخنافس حفرة ... بها صاحب رحب الذراع كريم ms027
# فكن حافظا حق الجوار فإنني ... غدا راحل عنه وأنت مقيم
# 178 - وتوفي ابن لعون بن عبد الله (¬2)، فكتب له عمر بن عبد العزيز:
# أما بعد، فإنا أناس من أهل الآخرة أسكنا الدنيا، فنحن أموات وأبناء
~~أموات، والعجب من ميت يعزي (¬3) عن ميت.
# 179 - وإذا قيل مات يوما فلان ... راعنا ذاك ساعة ما نحير
# نذكر الموت عند ذاك وننسا ... ه إذا غيبته [عنا] القبور PageV01P069
~~180 - وعزى رجل عمر بن عبد العزيز لما مات ولده فقال:
# تعز أمير المؤمنين فإنه ... لما قد ترى يغذى الصغير ويولد
# هل ابنك إلا من سلالة آدم ... لكل على حوض المنية مورد
# 181 - وقيل: لما ثقل المأمون في غزوة الروم وبلغ الموت، قال:
# أخرجوني أشرف على عسكري، وأنظر إلى رجالي، وأتبين ملكي. وذلك ليلا،
~~فأخرج، وأشرف على الجيش وانتشاره وما قد أوقد من النيران، فقال: يا من لا
~~يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه. ثم رد إلى مرقده.
# وأجلس المعتصم رجلا يلقنه الشهادة، فرفع الرجل صوته؛ ليقولها المأمون.
# فقال ابن ماسويه (¬1): لا تصح (¬2)، فو الله ما يفرق الآن بين ربه وبين
~~ماني (¬3).
# ففتح المأمون عينيه وبهما من التورم والاحمرار ما بهما ما لم ير مثله، ورام PageV01P070
~~البطش بابن ماسويه فعجز، ورمى بطرفه إلى السماء، وقد امتلأت عيناه دموعا،
~~وانطلق لسانه، وقال: يا من لا يموت ارحم من يموت. ثم قضى من ساعته، وكان
~~كثيرا ما ينشد هذه:
# ومن لم يزل عرضا للمنو ... ن يتركنه ذات يوم عميدا
# فإن هن أخطأنه مرة ... فيوشك مخطئها أن يعودا
# وبينا يحيد فيخطئنه ... قصدن فأعجلنه أن يحيدا (¬1)
# 182 - وقيل: سافر رجل وولد له في حاجة له، فمات الرجل فدفنه ولده في بعض
~~الطرقات، ومضى لقضاء حاجته، فلما عاد مر بقبر أبيه فلم يعج عليه، فسمع
~~هاتفا من جانب القبر يقول:
# رأيتك تطوي الدوم عمدا ولا ترى ... عليك لثاوي الدوم أن تتكلما (¬2)
# وبالقبر ثاو لو ثويت مكانه ... ومر بأهل الدوم عاج فسلما
# 183 - وقيل: سار المأمون إلى أم الفضل بن سهل (¬3) ليعزيها ms028 عنه فبكت،
~~فقال لها: لا تبكي عليه، ولا تجزعي لفقده؛ فإن الله قد أخلف عليك مني ولدا
~~يقوم مقامه. فقالت: يا أمير المؤمنين، حق لولد أكسبني ولدا مثلك (¬4) أن
~~يبكى عليه.
# 184 - أطاقت يد الدهر انتزاعك من يدي ... ولم يطق الموت انتزاعك من صدري PageV01P071
~~لأنك مخطوط المحاسن في الحشا ... كما أنت ممحو المحاسن في القبر (¬1)
# فلا وصل إلا بين جفني والبكا ... ولا هجر إلا بين قلبي والصبر
# 185 - صفية الباهلية:
# كنا غصينين في جرثومة نميا ... حينا بأحسن ما ينمي له الشجر (¬2)
# حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب ظلاهما واستنظر الثمر
# أخنى على واحدي ريب المنون وما ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر (¬3)
# كنا كأنجم ليل بيننا قمر ... يجلو الدجى فهوى من بيننا القمر
# 186 - وقيل: وقف سليمان بن عبد الملك ومعه يزيد بن المهلب (¬4) على امرأة
~~عند قبر تبكي، فجاء سليمان، فرفعت البرقع عن وجهها فجلت شمسا عن متون
~~غمامة، فوقفا متعجبين، فقال لها يزيد: يا أمة الله، هل لك في أمير المؤمنين
~~بعلا؟ فقالت وهي تنظر إلى القبر:
# فإن تسألاني عن هواي فإنه ... بحوماء هذا القبر يا فتيان (¬5) PageV01P072
~~وإني لأستحييه والترب بيننا ... كما كنت استحييه وهو يراني (¬1)
# 187 - وقيل: لما دفن سليمان بن عبد الملك سمع بعض كتابه وهو يقول:
# وما سالم عما قليل بسالم ... وإن كثرت أحراسه وكتائبه
# [ومن يك ذا باب شديد ومنعة ... فعما قليل يهجر الباب حاجبه] (¬2)
# ويصبح بعد الحجب للناس مبغضا (¬3) ... رهينة بيت لم تسر جوانبه (¬4)
# فما كان إلا الدفن حتى تفرقت ... إلى غيره أجناده وكتائبه
# وأصبح مسرورا به كل كاشح ... وأسلمه أحبابه وأقاربه
# بنفسك فاكسبها السعادة جاهدا ... فكل امرئ رهن بما هو كاسبه
# 188 - وقال علي بن يقطين (¬5): كنت مع المهدي بماسبذان (¬6)، فقال لي
~~يوما: أصبحت جائعا فأتني بأرغفة ولحم بارد. ففعلت، ثم دخل البهو فنام ونمنا
~~في الرواق، فانتبهنا لبكائه، وبادرنا إليه مسرعين، فقال: أما رأيتم ما
~~رأيت؟ وقف علي رجل لو أنه في ألف رجل ما خفي علي صوته ولا صورته ms029 PageV01P073
~~فقال:
# كأني بهذا القصر قد باد ملكه ... وأوحش منه ربعه ومنازله (¬1)
# وصار عميد الملك من بعد بهجة ... وملك إلى قبر عليه جنادله (¬2)
# ولم يبق إلا ذكره وحديثه ... تنادي عليه معولات حلائله
# فما أتت على المهدي بعد رؤياه هذه إلا عشرة أيام حتى مات.
# 189 - أبو العتاهية:
# ألا يا موت لم أر منك بدا ... أبيت فلا تحيف ولا تحابي
# كأنك قد هجمت على مشيبي ... كما هجم المشيب على شبابي
# 190 - ابن الرومي:
# رأيت الدهر يجرح ثم يأسو ... يعرض أن يسلي أو ينسي (¬3)
# أبت نفسي الهلوع لفقد شيء ... كفى رزءا لنفسي فقد نفسي (¬4)
# 191 - وقيل: لما تأتى الملك للمأمون كان يقول: هذا الملك لولا أن بعده
~~الهلك، وهذا سرور لولا أن بعده غرور، وهذا يوم لو كان يؤمن غده.
PageV01P074
# 192 - محمد بن بشر (1):
# ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
# يا حسرتي [في] كل يوم مضى (¬1) ... يذكرني الموت وأنساه
# من طال في الدنيا به عمره ... وعاش فالموت قصاراه
# 193 - وقيل لما مات أبو فراس بن حمدان (¬2) أنشد عند موته يقول:
# أبنيتي لا تجزعي ... كل الأنام إلى ذهاب
# أبنيتي صبر جمي ... ل للجزيل من المصاب (¬3)
# نوحي علي وعددي ... من خلف سترك والحجاب (¬4)
# قولي إذا ناديتني ... فعييت عن رد الجواب
# زين الشباب أبو فرا ... س لم يمتع بالشباب
# 194 - وقيل: اجتمع ذات يوم عند الواثق جماعة من الفلاسفة والمتطببين
~~وغيرهم، فجرى بحضرته أنواع من العلوم من الطبيعيات، وما بعد ذلك من
~~الإلهيات، وأطالوا الكلام في كل فن، فقطع الواثق عليهم الكلام وأجاز سائر PageV01P075
~~من حضره منهم، ثم أمر الجميع أن يتكلموا في الزهد في هذا العالم الذي هو
~~عالم الدثور والفناء والغرور، فذكر كل واحد منهم ما سنح له من الأخبار عن
~~الفلاسفة والمتقدمين والحكماء اليونانيين كسقراط وذوجانس (¬1)، فقال
~~الواثق: قد أكثرتم فيما ذكرتم، وأحسنتم الحكاية فيما وصفتم، فليخبرني مخبر
~~منكم ما أحسن ما سمع من كلام الذين حضروا وفاة الإسكندر لما جعل في تابوت
~~الذهب؟ فقال بعض من حضره: كل يا ms030 أمير المؤمنين حسن فيما ذكره، وأحسن ما نطق
~~به من حضر ذلك المشهد من الحكماء ذوجانس، وقد قيل إنه لبعض (¬2) حكماء
~~الهند فقال: إن الإسكندر أمس أنطق منه اليوم، وإنه اليوم أوعظ منه أمس.
# وقد أخذ هذا أبو العتاهية (¬3) فقال:
# كفى حزنا بدفنك ثم إني ... نفضت تراب قبرك من يديا
# وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
# فاشتد بكاء الواثق، وعلا نحيبه، وبكى من حضره، ثم قام من فوره وأنشد:
PageV01P076
# لصروف الدهر في تغييره ... خطة (¬1) فيها ارتفاع وانحدار
# بينما الناس على عليائها ... إذ هووا في حطة منها فغاروا
# إنما متعة قوم ساعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# 195 - وقيل: إن الرشيد كان يتمثل عند مرضه بهذه الأبيات:
# إن الطبيب بطبه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى (¬2)
# ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرىء مثله فيما مضى (¬3)
# 196 - وقيل: كان نجدة بن الأسود موصوفا بالحسن في خلقه وخلقه وفعله، فمات
~~فأقبلت زوجته دلفاء، وألقت نفسها على قبره وقالت:
# سئمت حياتي يوم فارقت نجدة ... ورحت ودمع العين منهل هامله
# وقال نساء الحي قد مات قبله ... رجال فلم تهتك عليه حلائله
# صدقتم لقد مات الرجال وما أرى ... لنجدة في أضرابهم من يعادله
# فتى لم يضق عن جسمه لحد قبره ... ولم تسع الأرض الفضاء فضائله
# وزارته بعد مدة فأكبت على قبره، وقالت منشدة:
# يا قبر نجدة لم أهجرك قالية ... ولا قطعتك من صبر ولا جلد
# لكن بكيتك حتى لم أجد مددا ... من الدموع ولا عونا على الكمد
# وأيئستني جفوني من مدامعها ... فقلت للعين فيضي من دم الكبد
# ولم أزل بدم أبكيك جاهدة ... حتى بقيت بلا روح ولا جسد
# والله يعلم لولا الله ما رضيت ... روحي بذاك سوى قتلي لها بيدي PageV01P077
~~197 - وكتب بعض الفضلاء عند وفاة بعض الأكابر: كان منزله مألف الأضياف،
~~ومأنس الأشراف، ومنتجع الراكب، ومقصد الوافد، فاستبدل بالأنس وحشة،
~~وبالنضارة عبرة، وبالضياء ظلمة، واعتاض من تزاحم الملوك تلادم (¬1) المآتم،
~~ومن ضجيج النداء والصهيل عجيج البكاء والعويل.
# 198 - سأبكيك ما ms031 فاضت دموعي وإن تغض ... فحسبك مني ما تجن الجوانح (¬2)
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# 199 - ويحكى عن فاطمة الزهراء كرمها الله تعالى أنها قالت ترثي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# كنت السواد لناظري ... فبكى عليك الناظر
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر PageV01P078
~~200 - وقالت أيضا:
# ماذا على مشتم تربة أحمد ... ألا يشم مدى الزمان غواليا
# صبت علي مصائب لو أنها ... صبت على الأيام صرن لياليا
# 201 - علي بن أبي طالب:
# أين الألى جمعوا الأموال واحتشدوا ... في الجمع لا عدد أغنى ولا عدد
# شادوا وقادوا وذادوا عن حريمهم ... حتى إذا اخترموا لم يحمهم أحد
# كانوا مصابيح للأبصار تتقد ... حتى إذا ما انتهت أعمارهم خمدوا
# فلا ترى لهم عين ولا أثر ... سرعان ما وجدوا سرعان ما فقدوا
# يا ويح للموت لا يبقي على أحد ... لا والد منه ينجو له، ولا ولد
# كأنه أسد ضار على رصد ... وكلهم نشبا أظفاره تقد
# هون عليك فكل للهوى رصد ... يبلى ويفنى ويبقى الواحد الصمد
# 202 - وقيل: وقف سليمان بن عبد الملك على قبر ولده أيوب (¬1)، فقال:
~~اللهم، إني أرجوك له، وأخافك عليه فحقق رجائي وآمن خوفي.
# 203 - الخنساء:
# ألا يا صخر لا أنساك حتى ... أفارق مهجتي وأزور رمسي (¬2) PageV01P079
~~يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره بكل غروب شمس (¬1)
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# 204 - الحنظلي:
# لكل جديد لذة غير أنني ... رأيت جديد الموت غير لذيذ
# 205 - قيل إن الرئيس أبا علي بن سينا لما حضرته الوفاة قال له صهره أبو
~~علي القرموي الصوفي: اذكر ربك. ففتح عينيه وقال: يا أبا علي، ومتى خلا قلبي
~~من ذكر ربي طرفة عين؟! ائتوني بسماع: أوتار وشبابة. فاستدعوا لذلك، فقال:
~~شدوا طبقة لطيفة معتدلة وغنوا بهذه الأبيات إلى أن تفارق روحي جسدي. وهي هذه:
# هبت نسيم وصالكم سحرا ... بحدائق للشوق في قلبي
# فاهتز غصن الوصل من طرب ... وتناثرت درر من الحب
# وغدت ms032 خيول الهجر شاردة ... مطرودة بعساكر القرب
# وبدت شموس الوصل خارقة ... بشعاعها لسرادق الحجب
# وبقيت لا شيئا أشاهده ... إلا أقول بأنه ربي
# فغنوه وهو ملقى بين أيديهم، وروحه تشرئب إلى مفارقة جسده، ثم أصرف (¬2)
~~أولاده ومن يصبو قلبه إليه، وبقي عنده صهره أبو علي فلما فارقت روحه جسده،
~~قال عند ذلك: رب توفني مؤمنا وألحقني بالصالحين (¬3).
PageV01P080
# ومات من وقته مقدس الروح مطهرا.
# 206 - [يا] رحم الله إخوانا لنا ذهبوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد
# 207 - وقيل: قدم إلى ميافارقين (¬1) رجل متصرف من بغداد في أيام ناصر
~~الدولة ابن مروان (¬2) ليتصرف بها فمات ودفن ظاهر ميافارقين. فرأى ناصر
~~الدولة في منامه كأن ذلك الميت قائم في قبره، ويشير إليه:
# أبا الحسن بن الفضل يممت نحوكم ... طلوبا لصفو العيش لما تكدرا
# أردت ثراء المال لما عدمته ... ولم أدر أني قد نقلت إلى الثرى
# فلا يغترر بالعيش بعدي شامت ... فإن مصير الشامتين كما ترى
# 208 - وقيل: لما مات عاصم بن عمر جزع عليه عبد الله (¬3) جزعا شديدا وقال منشدا:
# فإن يك أحزان وفائض عبرة ... أثرن دما من داخل الجوف منقعا (¬4) PageV01P081
~~تجرعتها من عاصم واحتسيتها ... لأعظم منها ما احتسى وتجرعا (¬1)
# فليت المنايا كن خلفن عاصما ... فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
# 209 - وقال المنصور للربيع (¬2): يا ربيع، ما أطيب الدنيا لولا الموت!
~~فقال الربيع: يا أمير المؤمنين، ما طابت الدنيا إلا بالموت. قال: وكيف ذلك؟
~~قال: لولا الموت لم تقعد في هذا الموضع الذي أنت فيه. قال:
# صدقت.
# 210 - لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى ... على يومه علق (¬3) إلي حبيب
# أتى دون حلو العيش حتى أمره ... نكوب على أثارهن نكوب
# 211 - وقيل لما احتضر معاذ بن جبل (¬4) رئي وقد دمعت عيناه، فقيل له: لم
~~تبكي وقد حضرك من الله ما ترى؟ فقال: أما أنا فلا أبكي أسفا على دنياكم
~~هذه، ولكني أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام الليل، وعلى مهبط طريق PageV01P082
~~ما أدري إلى جنة أم إلى ms033 نار.
# 212 - وذكر أن بعض الصالحين مات له ابن فلم ير به جزع عليه. فقيل له في
~~ذلك. فقال: هذا أمر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره.
# 213 - خويلد بن خالد الهذلي (¬1):
# أودى بني وأعقبوني حسرة ... بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
# سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنب مصرع (¬2)
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# 214 - وقيل إن إبراهيم بن عبد الملك بكى في مرضه الذي مات فيه، فقيل له:
~~ما يبكيك؟ قال: قلة الزاد، وبعد السفر، وصعود عقبة لا أدري هبطتي منها إلى
~~جنة أم إلى نار.
# 215 - ومات صديق (¬3) للمبرد (¬4) فلم يمل سنة إلا المراثي والتعازي، PageV01P083
~~ثم ختم كتابه بعد سنة بقول الشاعر:
# إلى الحول ثم اسم السلام (¬1) عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر (¬2)
# 216 - الخنساء:
# وما كر إلا كان أول طاعن ... وما أبصرته الخيل إلا اقشعرت
# فيدرك ثأرا وهو لم تخطه القنا ... فمثل أخي يوما به العين قرت (¬3)
# ولست أرزى بعده برزية ... فأذكره إلا سلت وتجلت
# 217 - وقال عبد العزيز بن مسلم العقيلي: مررت بقبر أبي محجن (¬4)
~~بأرمينية (¬5) تحت شجرات من كرم، فذكرت أبياته، وعجبت من الاتفاق في PageV01P084
~~قوله:
# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفنني في الفلاة فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# 218 - ومات ابن لابن عباس في سفر، فأنشد يرثيه:
# حانت منيته بتثوى غربة ... والميت ثاو حيث حل غريب
# 219 - وقال الخريمي:
# يذكرني شمس الضحى نور وجهه ... فلي لحظات نحوها حين تطلع
# ولو شئت أن أبكي دما لبكيته ... عليه ولكن ساحة الصبر أوسع
# وإني وإن أظهرت مني جلادة ... وصانعت أعدائي عليك لموجع (¬1)
# ملكت دموع العين حين رددتها ... إلى ناظري إذ أعين القلب تدمع (¬2)
# وأعددته ذخرا لكل كريهة ... وسهم المنايا بالذخائر مولع
# 220 - وقيل: مرت الخنساء على هند بنت عتبة بن شيبة (¬3) وهي تنشد مراثي
~~في أهل بيتها، فقالت لها: على ما تبكين؟ قالت: أبكي ms034 سادات مضر. قالت:
~~فأنشديني بعض ما قلت. فقالت:
PageV01P085
# أبكي عمود الأبطحين كليهما ... ومانعها من كل باغ يريدها (¬1)
# أبي عتبة الفياض ويحك فاعلمي ... وشيبة والحامي الديار وليدها (¬2)
# أولئك أهل العز من آل غالب ... وللحرب يوم حين عد عديدها (¬3)
# فقالت الخنساء: مرعى ولا كالسعدان (¬4)، وأنشدت تقول:
# أبكي أبي عمرا (¬5) بعين غزيرة ... قليل إذا تغفى العيون رقودها
# وصخرا ومن من مثل صخر إذا بدا ... تساميه الأبطال قبا يقودها (¬6)
# 221 - وحدث أبو البراء ثمامة بن الوضين قال: رأيت باليمامة جارية تبكي
~~عند قبر وتقول:
# كفى حزنا أني أروح بحسرة ... وأغدو على قبر ومن فيه لا يدري
# فيا نفس شقي جيب عمرك بعده ... ولا تبخلي بالله يا نفس بالعمر
# فما كان يأبى أن يجود بنفسه ... ليفديني لو كنت صاحبة القبر
# فسألتها عنه، فقالت: رفيقته منذ ثلاثين سنة، والله، لأبكينه أو تلحق PageV01P086
~~نفسي به.
# 222 - وقيل إن ليلى الأخيلية (¬1) مرت في ركب بقبر توبة بن الحمير (¬2)
~~فلم تقف عليه، فقيل لها: والله، ما وفيت له، هلا وقفت وسلمت. فقالت:
# كرهت أن لا يرد سلامي فأكذبه حيث يقول:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# 223 - أبو الغطريف:
# قد زرت قبرك يا علي مسلما ... ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه ... فلطالما عني حملت نوائبي
# ودمي فلو أني علمت بأنه ... يروي ثراك سقاه صوب الصائب
# لسفكته أسفا عليك وحسرة ... وجعلت ذاك مكان دمعي الساكب
# 224 - وحدث عبد الله بن سكين (¬3) قال: رأيت جارية بصحار (¬4) تبكي عند
~~قبر، وتقول:
PageV01P087
# يا قريب المدى بعيد المآب ... بأبي أنت يا سليب الشباب
# لم تدع وجهك المنية حتى ... وهبت حسنه قبيح التراب
# 225 - قيل: ماتت جارية للرشيد كان مشغوفا بها، فقال للعباس (¬1):
# ارثها، فإنها اختلست من يدي. فقال: علمني يا أمير المؤمنين، كيف أقول
~~فيها. فقال:
# اختلست ريحانتي من يدي ... أبكي عليها آخر المسند (¬2)
# كانت هي الأنس إذا استوحشت ... نفسي من الأقرب والأبعد
# وروضة لي لم ms035 تزل مرتعي ... ومنهلا كان به موردي
# كانت يدي كانت بها قوتي ... فاختلس الدهر يدي من يدي (¬3)
# 226 - وقال الرقاشي (¬4) وقد انتهى إليه موت جعفر بن يحيى البرمكي:
# الآن استرحنا واستراح ركابنا ... وأمسك من يحدي ومن كان يحتدي (¬5) PageV01P088
~~فقل للمطايا قد أمنت من السرى ... وطي الفيافي فدفدا (¬1) بعد فدفد
# وقل للعطايا بعد فضل تبددي ... وقل للرزايا كل يوم تجددي (¬2)
# وقل للمنايا قد ظفرت بجعفر ... ولن تظفري من بعده بمسود
# 227 - وذكر المبرد: أن يعقوب بن الربيع (¬3) أحب جارية، فطلبها سبع سنين،
~~وبذل فيها جاهه وماله وإخوانه حتى ملكها، فأقامت عنده ستة أشهر ثم ماتت،
~~فقال فيها أشعارا كثيرة، ولم يزل يرثيها حتى مات.
# وذكر الصولي أنه أعطي فيها مئة ألف دينار [فلم يبعها] (¬4)، ومن أحسن ما
~~قال فيها:
# رأيت ثياب الناس في كل مأتم ... إذا اختلفوا (¬5) زرق الثياب وسودها
# وإني على ملك لبست ملاءة ... من الحزن لا يبلي الزمان جديدها
# وله فيها (¬6):
# يا ملك إن كنت تحت الأرض بالية ... فإنني فوقها بال من الحزن
# يا ملك لم تجدي مس البلى ولقد ... وجدت مس البلى والضر في بدني PageV01P089
~~228 - وعن [ابن] أبي فنن (¬1) قال: لم يقل في وصف ميت أحسن من قول يعقوب بن
~~الربيع يصف جاريته عند موتها:
# ظلت تكلمني كلاما مطمعا ... لم أسترب منه بشيء مؤيس
# حتى إذا فتر اللسان (¬2) وأصبحت ... للموت قد ذبلت ذبول النرجس
# وتسهلت منها محاسن (¬3) وجهها ... وعلا الأنين تحثه بتنفس
# رجع اليقين مطامعي يأسا كما ... رجع اليقين مطامع المتلمس (¬4)
# 229 - وقيل: إن أبا المعالي بن عبد القاهر بن المنذر شرع في عمارة دار
~~واهتم بها، فلما تم بناؤها مرض ومات، وعمل هذين البيتين عند موته بعد ما
~~أوصى أن يدفن في الدار:
# لهفي على غصن شباب ذوت ... أوراقه من أول العرس
# ومنزل أملت عمرانه ... أصبح في جانبه رمسي
# 230 - ومات ولد لشيخ من بني أسد فاشتد جزعه عليه، فقيل له:
# اصبر؛ فإنه فرط أفرطته، وخير قدمته، وذخر أحرزته. فقال مجيبا: ولد PageV01P090
~~دفنته، وثكل تعجلته، وغيب وعدته، ms036 والله، إن لم أجزع من النقص لم أفرح
~~بالمزيد.
# 231 - وقال العتبي (¬1) يذكر ولدا له مات:
# أضحت بخدي للدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم
# والصبر يحمد في المصائب كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# 232 - وأنشد سليمان بن عبد الملك (¬2) عند وفاة بعض ولده:
# إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا ... أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر (¬3)
# 233 - وقيل لأعرابي مات أخوه: ما سبب موته؟ قال: كونه.
# 234 - وقيل لفيلسوف: من الذي لا عيب فيه؟ قال: الذي لا يموت.
# 235 - إذا نحن زرنا قبره ودموعنا ... يكاثرها أفضاله وفضائله
# لزمنا له حكم الوقار كأنما ... تلوح لنا تحت التراب شمائله PageV01P091
~~236 - ومات ابن (¬1) لعبيد الله بن الحسن (¬2) فعزاه صالح المري (¬3) فقال:
# إن كانت مصيبتك في ابنك أحدثت لك عظة في نفسك فنعم المصيبة مصيبتك، وإن
~~لم تكن أحدثت لك عظة في نفسك، فمصيبتك في نفسك أعظم من المصيبة في ميتك.
# 237 - وقالوا رزقت الأجر يوم مصابه ... فقلت لهم: يا ليتني فاتني الأجر
# أأبغي ثوابا في الذي كل كربة ... لها من معاليه إذا أظلمت فجر
# 238 - وعزى سهل بن هارون لرجل فقال: مصيبة في غيرك لك أجرها خير من مصيبة
~~فيك لغيرك ثوابها.
# 239 - وعزى رجل أخاه عن ابن له فقال: ذهب أبوك وهو أصلك، وذهب ابنك وهو
~~فرعك، فما حال الباقي بعد ذهاب أصله وفرعه؟
# 240 - لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد PageV01P092
~~وما إن تزال الدار منهم قد اقفرت ... وقبر لميت بالفناء جديد (¬1)
# هم جيرة الأحياء أما مزارهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد
# 241 - ولو كان في الدنيا خلود لواحد ... لكان رسول الله فيها المخلدا
# ومن ذا الذي يبقى من الدين سالما ... وسهم المنايا قد أصاب محمدا (¬2)
# 242 - وقيل لأعرابية مات ولدها: ما أحسن عزاءك! فقالت: إن فقدي إياه
~~أمنني المصائب بعده، وفي ذلك يقول الشاعر (¬3):
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# 243 - وقال آخر:
# عش ms037 ما بدا لك أن تعيش فإنما ... طرف الحياة من الممات قريب
# 244 - وقيل: دخلت الخنساء على عائشة وعليها صدار من شعر وقد وضعت خمارها،
~~فقالت لها عائشة: ألم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الصدار ووضع PageV01P093
~~الخمار؟! فقالت: بلى، ولكن زوجي قامر فقمر (¬1) فأتيت أخي صخرا، فشاطرني
~~ماله، وأتيت به زوجي، فقامر ثم قمر، فأتيت أخي صخرا فشاطرني ماله، فأتيت به
~~زوجي، فقامر فقمر، فعدت إلى أخي فشاطرني ماله، فقالت له زوجته، أكل هذا
~~تفعله مع هذه؟. فقال: نعم،
# لو فقدتني وضعت خمارها ... واتخذت من شعر صدارها
# فلما فقدته وضعت الخمار، ولبست الصدار.
# 245 - وقال الأصمعي: حضر بعض العرب الموت فرأى جزع أخيه عليه، فقال له:
~~هون عليك يا أخي، فيوشك أن تحدث عني وأنت تضحك.
# 246 - وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# وأجزع أن ينأى به بين ليلة ... فكيف ببين صار موعده الحشر
# 247 - ولأعرابي:
# وما نحن إلا مثلهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا
# 248 - أبو نواس:
# سبقونا إلى الرحي ... ل وإنا على الأثر PageV01P094
~~249 - وقيل: دخل عمر بن ذر (¬1) على ابنه ذر وهو يجود بنفسه، فقال:
# يا بني، إنه ما علينا غضاضة، ولا بنا إلى أحد سوى الله حاجة، فلما قضى
~~وواراه، وقف على قبره، وقال: يا ذر، إنه قد شغلنا الحزن لك على الحزن عليك،
~~لأنا لا ندري ما قلت ولا ما قيل لك، اللهم إني قد وهبت له ما قصر فيه بما
~~افترضته عليه من حقي، فهب له ما قصر فيه من حقك، واجعل ثوابي عليه له، وهب
~~لي من فضلك، إني إليك من الراغبين.
# 250 - وقال آخر لابنه:
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى ... وبت بما زودتني متمتعا
# ولو أنني أنصفتك الود لم أقم ... خلافك حتى ننطوي في الثرى معا
# 251 - وذكر المسعودي قال: رأيت (¬2) ببلاد سرنديب-وهي جزيرة من جزائر
~~البحر-إذا مات ملكهم صير على عجلة قريبة (¬3) من الأرض صغيرة البكر معدة
~~لهذا المعنى وشعرته ms038 تنجر على الأرض (¬4)، وامرأة بيدها مكنسة تحثو التراب
~~بها على رأسه، وتنادي بأعلى صوتها: يا أيها الناس هذا ملككم، PageV01P095
~~[بالأمس قد ملككم] (¬1) وجاز فيكم أمره ونهيه، وقد صار إلى ما ترون، وقبض
~~روحه ملك الملوك الحي الذي لا يموت، فلا تغتروا بعده بالحياة؛ فالحياة في
~~هذه الدنيا متاع الغرور.
# 252 - وقال أبو الحسن المدائني (¬2): حدثني عمرو بن مسعدة (¬3) قال:
# قال لي المأمون يوما: ألا أفيدك مصون الروم واليونانية من الحكمة؟ قلت:
# بلى يا أمير المؤمنين. قال: إني قرأت في صحف من كتبهم أن الإسكندر لما
~~مرض مرضه الذي مات فيه أرسل إلى أرسطاطاليس (¬4) وكان معلمه الذي يصدر عن
~~رأيه، ويعرف علمه وحق فضله، فقال له: أيها الحكيم المؤتمن، خفف عن الطبيعة
~~ما عليها من الثقل بكتاب تكتبه إلى الشفيقة والدتي أرفية (¬5) تحضها فيه
~~على الصبر، وتذكرها فيه بمن سلف من الملوك خلفوا ما خلفت، وصرت إلى عرصاتهم
~~وميدان حلبتهم، قد انقطعت أخبارهم، ودرست آثارهم، فعادت الحركة سكونا،
~~والأجسام همودا، والأرواح خفوتا؛ واقرأه PageV01P096
~~علي قبل موتي.
# فكتب أرسطاطاليس كتابا هذه نسخته (¬1): من الإسكندر رفيق أهل الأرض بجسده
~~قليلا، ورفيق أهل السماء بروحه كثيرا إلى والدته أرفية الصفية والحبيبة
~~التي تحب التمتع بولدها في دار الغر الغرور، وتزهد في مجاورته غدا في دار
~~النشور. يا ذات الحلم الراجح، أسألك من قربي من قلبك أن تستمعي لقراءة
~~كتابي هذا وتتفهميه وترفعي نفسك عن شبه النساء وضعفهن في الرقة، كما لم يكن
~~ابنك يرضى بشبه الرجال في كثير من أمورهم، وانظري وتأملي في جميع ما أحاط
~~به العالم. هل رأيت لشيء قرارا ثابتا، أو حالا دائما؟ ألم تري أن (¬2)
~~الشجرة كيف تهتز أغصانها، وتخرج ثمارها وتلتف ورقها، ثم إن يلبث أن ينهشم
~~الغصن، ويتساقط الثمر، ويتناثر الورق. أو لم ترى إلى النهار المضيء النير
~~البهي كيف تخلفه الظلمة في مكانه؟، أو لم تري القمر أبهى ما يكون ليلة
~~البدر يكسفه الكسوف فيذهب بنوره فيظلم ما ظهر من نوره وبهجته وحسنه، أو لم
~~تري الكواكب ms039 الزاهرة كيف يغشاها الطموس فيخمد نورها؟ أو لم تري إلى شهب
~~النيران المتوقدة ما أسرع ما يخبو ضوءها ولهبها؟ بل انظري إلى الماء العذب
~~ما أسرع جريته إلى البحار المالحة التي تحوله إلى طبيعتها ومرارة ذوقها؟
~~وإلى هذا الخلق العجيب الذي ينافس في PageV01P097
~~الدنيا، ويحرص على عمارة ما يخلق آخره، ويدرس أثره؛ قد امتلأت به الآفاق،
~~وشغلت به الأمكنة، وقد مالت إليه الحواس بكليتها فرجعت عن إدراكه كالة
~~حائرة. وإنهما شيئان اثنان شيء يولد فينمو وشيء ينبت فينمو وكلاهما مقرون
~~به الهلاك. أو لم يبلغك أنه قيل لهذا الدار حين بنيت:
# يا والدة الموتى، ومرتجعة العطية، وناقضة كل مبروم، أو لم تري كل مخلوق
~~يجري على ما ليس يدري؟ وأن كل مستقر منهم غير راض باستقراره، أم هل رأيتم
~~معطيا لا يأخذ، ومقرضا لا يتقاضى، ومستودعا لا يرد وديعته؟ ولئن يكن أحد
~~حقيقا بالبكاء فلتبك السماء على نجومها، ولتبك البحار على حيتانها، وليبك
~~الجو على أجناس الطير المختلفة في الهواء، ولتبك الأرض على سكانها، وليبك
~~الإنسان على نفسه التي تموت في كل ساعة ولحظة وطرفة، وأجلها يطلبها، بل
~~علام يبكي الباكي؟ لفقد من فقد من قبل أن يفارقه فأتاه ما لم يكن يحسب،
~~وتوقع ما لم يكن يحذر؛ فيحدث له البكاء والحزن. يا أماه، إن الموت والفناء
~~لا يبقيان العزيز، ولا يتركان الذليل.
# وقد عرفت سبيل المنهج والطريق الواضح الذي ما عنه معدل، بل إليه كل يصير،
~~ولا يتعبنك الحزن والبكاء من بعدي؛ فإنك لم تكوني جاهلة بأني من الذين
~~يموتون. وقد كتبت كتابي هذا أرجو أن تتعزي (¬1) به وأن يحسن منك موقعه، فلا
~~تخلفي ظني، ولا تحزني روحي، فإني قد علمت يقينا أن الذي أذهب إليه خير (¬2)
~~من المكان الذي كنت فيه، وأكرم وأطهر وأحسن من الحزن والنصب والهم والألم،
~~فاغتبطي بمذهبي واستعدي للقائي.
# يا أماه أرفية، اذكري أن ذكري قد انقطع عن أهل الدنيا بما كنت أذكر من عز
~~سلطاني وملكي فاجعلي لي من بعد ذكري صبرك على ms040 عظيم ما نزل بك من PageV01P098
~~فقد ولدك.
# يا أماه، المقام في هذه الدار قليل زائل والمقام في دار الأبد دائم.
# فلما مات الإسكندر جعل جسده في تابوت من ذهب، وحمل إلى الإسكندرية إلى
~~دار الملك، وجعل التابوت في وسط إيوانه الذي كان يجلس فيه على السرير، وقيل
~~لحكماء اليونانية والعظماء: ادنوا منه، وأحد قوا به، وتكلموا على هذا الجسد
~~الساكن (¬1).
# فقال فلليمون الحكيم: هذا يوم عظيم العبر أقبل من شره ما كان مدبرا (¬2)،
~~وأدبر من خيره ما كان مقبلا. فمن كان باكيا على زوال ملكه فليبك (¬3).
# وقال ميلاطوس الحكيم الأول: أيها الساعي المغتصب، ما خانك عند الاجتماع
~~وودعك عند الاحتياج، فلا قرابة يزورك، ولا وزير يتفقدك.
# وقال الحكيم الثاني: هذا الإسكندر قد ذهب زهرة بهجته كما أذهب الشعاع من
~~الشمس نور النبات.
# وقال الحكيم الثالث: هذا الإسكندر صاحب الأسرى قد أصبح أسيرا.
# وقال الرابع: انظروا إلى حلم النائم كيف انقضى، وإلى ظل الغمام كيف
~~انجلى؟.
PageV01P099
# وقال الخامس: قد كان هذا الشخص يسأل عما قبله وما يسأل عما بعده.
# وقال السادس: هذا الجسد صدر وهو ناطق، وورد وهو صامت.
# قال السابع: ما كان آمن هذا الجسد لما يستبقيه، وأشد حفظه لما يستودعه.
# قال الثامن: ما أرغبنا فيما فارقت، وأغفلنا عما عاينت.
# قال التاسع: ما أبعد شبه مكانك الذي أنت فيه اليوم، من مكانك الذي كنت
~~فيه أمس.
# قال العاشر: لم يقض هذا نهمته من الدنيا حتى قضت نهمتها منه.
# قال الحادي عشر: أما ترون أيها الحكماء إلى هذا الجسد كيف حركنا بسكونه.
# قال الثاني عشر: يا عظيم الشأن اضمحل سلطانك كما اضمحل السحاب، وعفت آثار
~~ملكك كما عفت آثار الرباب.
# وقال آخر: [أيها] (¬1) الشخص، باد عرف طيبك كما باد الهبوب، وصرت منها
~~خلوا كالأسير المحجوب.
# وقال آخر: أيها الساعي المغتصب، جمعت ما خذلك وولى عنك، ولزمتك أوزاره
~~وعاد على غيرك هناؤه.
# وقال آخر: إن الآمر في الذهب قد ساوى الذهب، فهل ترجو أن ينفذ لك بعد
~~أمرك أمر (¬2)؟.
PageV01P100
# وقال آخر: يا ms041 من طالت عليه الأرض طولا، ليت شعري كيف حالك فيما احتوى عليك منها؟.
# وقال آخر: لا تعجبوا ممن لم يعظنا فصار موته لنا واعظا.
# وقال آخر: اعجبوا لمن كان هذا سبيله كيف شرهت نفسه لجمع الحطام الهامد،
~~والهشيم البائد (¬1).
# وقال آخر: أيها الجمع الحافل والملتقى الفاضل، لا ترغبوا فيما لا يدوم
~~سروره، وينقطع لذيذه؛ فقد بان لكم الصلاح والرشاد من الغي والفساد.
# وقال آخر: قد كنا أيها الشخص بالأمس نراك تقدر على الاستماع والقول، فهل
~~تسمع منا ما نقول؟
# وقال آخر: هذا كان يعطي اليسير مما جمع، ليحمد، فقد خلفه الآن على من لا يشكره.
# وقال آخر: قتل هذا الشخص خلقا لئلا يموت، ومات كيف لم يدفع الموت عن نفسه؟.
# وقال آخر (¬2): يا من كان غضبه الموت، هلا غضبت على الموت؟
# وقال آخر: قد كان فيه صمم عن الحق وهو حي، كيف بصممه الآن وقد مات؟
# وقال آخر: لو منعوا هذا الشخص مما سفك من الدماء لجمع الذهب، لكانوا قد
~~أصابوا به من الحكمة.
# وقال آخر: لم يؤدبنا الإسكندر بكلامه مثل ما أدبنا بنفسه.
PageV01P101
# وقال الآخر: لو عرف هذا الشخص ضعفه بالأمس كان اليوم مغبوطا.
# وقال آخر: إن هذا جمع الذهب فلم ينفعه حيا، فمات فلم ينفعه الآن وهو ميت.
# وقال آخر: من رأى هذا الشخص اليوم فليقنع ويمسك عن طلب الرغائب؛ فإن
~~عاجلها قاتلة وآجلها مهلكة.
# وقال آخر: يا من كان بالأمس تزهو النفوس بالدنو منه، صرت اليوم يعاف
~~القرب منك.
# وقال آخر: يا من فارق الظالمين جهرا، أتزودت ما يبلغك إلى الصالحين سرا؟.
# وقال آخر: يا من كانت الأعين له خاضعة، والألسن منه ساكنة، من الذي جرأها
~~فاجترأت؟
# وقال آخر: من رأى هذا الشخص، فليثق وليعلم أن الذنوب هكذا يكون قضاؤها.
# وقال آخر: قد كان بالأمس طلعته إلينا حياة، فاليوم النظر إليه سقم.
# وقال آخر: لو عني هذا الشخص بعلم ما يكون بعده كسؤاله عما كان قبله لقلل
~~من سعيه.
# وقال آخر: قل للإسكندر: الآن يسدي إليك كل ms042 امرئ مما أوليت نصيبا.
# وقال آخر: هذا وقت ذهب عنك السرار وبرز فيه الجهار، إن كنت تسمع.
# وقال آخر: أحسن بالإسكندر لو استعمل بعض هذا الحلم والصمت في PageV01P102
~~حياته.
# وقال آخر: هذا المتعظم الذي لم تسعه المدن العظام قد طوي في ذراعين من الأرض.
# وقال آخر: لا يعظم عندكم من يعلم غيره، لكن العظيم من يعلم نفسه.
# وقال الآخر: ما أزهد الناس أيها الملك فيك، وأرغبهم في تابوتك.
# وقال آخر: من اشتد جوعه وحرصه على الارتفاع، كذلك عظمت صرعته.
# وقال آخر: لو تيقن حاله في هذا اليوم، لتواضع للناس بالأمس عن قدرة.
# وقال آخر: صدر عنا الإسكندر ناطقا، وقدم صامتا.
# وقال آخر: هذه سفرة ما سافر الإسكندر مثلها بلا زاد ولا أعوان.
# وقال آخر: لو علم أنه يزول ملكه، لكان للحكماء أطوع.
# وقال آخر: لو كان ذكيا في حياته لكان مفلحا في موته.
# وقال آخر: لو علم أنه يقبر لم ينصب نفسه لجميع ما تخلف عنه.
# وقال آخر: إن كان قد أسف على حركته الآن فطالما تمني له السكون.
# وقال آخر: خافتك حضرتك أيها الشخص، وأمنت الحضور خائفتك.
# وقال آخر: ليس العجب من غروب الشمس، العجب من شروقها.
# وقال آخر: ما أصدق الموت لأهله، غير أنهم يكذبون أنفسهم ويصمون آذانهم.
# وقال آخر: إن كان لا يبكى إلا عند جدته، فالموت في كل يوم جديد.
PageV01P103
# وقال آخر: زالت الأمور عنك، وانقطعت منك، وأقبلت المكاره عليك إن كنت لا تعلم.
# وقال آخر: لئن كنت أمس رفيعا مغبوطا، لقد أصبحت اليوم مرحوما.
# وإن كنت أمس رفيعا قد أصبحت اليوم وضيعا.
# وقال آخر: يا من ساس الأمور وقهر، أليس قد ساويت الدناة إصغارا؟
# وقال آخر: يا ذا الذي عظم في العز حتى هلك، وأفرط في العلو حتى سقط. ما
~~الذي زهدك في الرأفة وهذه غايتك؟
# وقال آخر: عهدي بك وكنت ترغب بنفسك عن رحب البلاد، كيف صبرك الآن على ضيق
~~المكان؟
# وقال آخر: أيها المرغوب بك، ما الذي أزهد فيك جندك، ورغب عنك حرسك، ms043 وهتك
~~عنك حجاب سترك؟
# وقال آخر: إن الذي أحل بالإسكندر ما أرى لقوي جدا.
# وقال آخر: قل للملوك (¬1): هذه الطريقة لا بد من سلوكها، فارغبوا في
~~الباقية رغبتكم في الفانية.
# وقال آخر: كفى العامة (¬2) بموت الملوك أسوة.
# وقال آخر: كفاك بهذه عبرة، إن الذهب كان بالإمس كنزا للإسكندر، فقد أصبح
~~اليوم فيه مكنوزا.
# وقال آخر: قل للملوك: ليس بعد الحياة إلا الموت، ولعل بعد الموت PageV01P104
~~أشد من الموت.
# وقال آخر: يا للعجب، أن القوي مغلوب مرتهن، والضعيف الأهون غار (¬1).
# وقال آخر: يا ويح الملوك، لو كانوا يحذرون المنايا، لقصروا في طلب
~~الأموال.
# وقال آخر: ما الحياة بباقية فيرجى غبها، ولا الموت بعابر فيوثق منه.
# وقال آخر: تعالوا بنا الآن نطلب عزا لا يذل؛ فإن الذي كنا نعتز به قد أفل.
# وقال آخر: إن للرعية قبلك ديونا عليك، فكيف صبرك الآن على قضاء الديون؟.
# وقال آخر: ما كان أصلح الإسكندر لو بنى موضع الإسكندرية كوخا.
# وقال آخر: لولا غشاوة اعترت الإسكندر، لكان أبصر رشده.
# وقال آخر: خرجنا إلى الدنيا جاهلين، وأقمنا غافلين، ونخرج منها كارهين.
# وقال آخر: هذا الإسكندر طوى الدنيا العريضة، وطوي منها في ذراعين.
# وقال آخر: قد كنت لنا واعظا، وما وعظتنا بوعظ أوعظ من وفاتك.
# وقال آخر: كانت حياة الإسكندر لله ووفاته لنفسه.
PageV01P105
# وقال آخر: ما سافر الإسكندر سفرا بلا أعوان ولا آلة غير هذا.
# وقال آخر: هذا الإسكندر كان يحكم على الرعية، صارت الرعية تحكم عليه.
# وقال آخر: رب هائب لك كان يعبأ بك من ورائك، وهو اليوم لا يخافك بحضرتك.
# وقال آخر: رب حريص على سكوتك، وهو اليوم حريص على كلامك إذ لا تتكلم.
# وقال آخر: كم من جسم أمات هذا الجسم لئلا يموت وقد مات.
# وقال آخر: لئن كان يحب الذهب، لقد أصبح الذهب اليوم له معانقا.
# وقال آخر: نعم المضطجع هذا لمن كان يسعى لنفسه.
# وقال آخر: قد أباد هذا الميت خلقا كثيرا لئلا يموت، ولو كان حريصا على
~~حياتهم كحرصه على موتهم لم ms044 يمنعهم من أن يموتوا كما مات.
# وقال آخر: كان هذا واعظا بليغا، وما وعظنا قط موعظة أبلغ من موعظته بنفسه
~~وسكونه.
# وقال آخر: كان حريصا على الارتفاع، ولم يعلم أن ذلك أشد لصرعته في
~~المهواة.
# وقال آخر: كان الإسكندر يخافه من ينظر إليه، واليوم لا يهابه من يجترئ عليه.
# وقال آخر: كان الإسكندر بالأمس يشيقنا إليه، وهو اليوم مشتاق إلى المعزي إليه.
# وقال آخر: كان بالأمس يخافه عدوه، فهو اليوم لا يرجوه صديقه.
PageV01P106
# وقال آخر: الذي كان يقود الجنود في دار عزه، اليوم تشيعه تلك الجنود إلى
~~دار مذلته.
# وقال آخر: هذا الذي قتل النفوس يرجو الراحة، فاليوم يجدها أمامه تطلبه.
# وقال آخر: لئن كان المطلوب غفل، فما أغفل الطالب.
# وقال آخر: هذا الذي كان عدوه يكره قربه، فخاصته اليوم لقربه أكره.
# وقال آخر: هذا الذي يندم على ما فاته من الدنيا، فهو اليوم على ما أدرك
~~منها أندم.
# وقال آخر: هذا الذي تخلفت عنه آثاره، ولحقت به أعماله.
# وقال آخر: ارفعوا أصواتكم أيها الحكماء بالمواعظ؛ فإن الإسكندر لا يسمع،
~~ولعل الصم يقدرون أن يسمعوا.
# وقال آخر وهو رأس الحكماء: أيها العزيز أمس، والذليل اليوم، كأنك لست
~~صاحبي أمس. أهلك صحبوك ظاعنا، وفارقوك مقيما. لئن كان الإسكندر نسوه، فما
~~أصبح يذكرهم. بئس الورثة ورثتك، أخذوا مالك وتركوا الأثقال عليك والذنوب.
~~بئس الخلان خلانك، تبعوك سالبا، وفارقوك مسلوبا. بئس الجنود جنودك؛ نصروك
~~آمنا وخذلوك خائفا، بئس الحصون حصونك بنيت لجندك، حصنتها لمن تحتك وسهلتها
~~لمن فوقك.
# بئس الخزن خزانك، ائتمنتهم على مالك وشهدوا به لغيرك لما قبضت، للعواري
~~بدت عاريتك. كانت دنياك العريضة لا تملأ بطنك، وأنت اليوم في بطنها.
# هذا صارع الجبابرة أصبح مصروعا. لقد استبدلت بتاج الملك دار الفناء.
# كان تاجرا رابحا فأصبح اليوم قد خسر نفسه. ما أسرع ما هاجت الزهرة ونضجت
~~الثمرة.
PageV01P107
# وقال صاحب خزانته: قد كنت تأمرني أن لا أتباعد عنك، فأنا اليوم لا أقدر على
~~الدنو منك.
# وقالت زوجته بنت دارا (¬1): لئن كان هذا الكلام ms045 شماتة، لقد خلف الكأس
~~الذي شرب به لجماعتكم.
# وقالت أمه: لئن فقدت من ابني أمره، فما (¬2) فقدت من ابني ذكره.
# وقد كان الإسكندر كتب إليها كتابا يأمرها فيه باتخاذ وليمة (¬3) تستدعي
~~فيها إلى طعامها من لم تلحقه مصيبة. فتقدمت لذلك وبادرت لحضور الطعام على
~~الشرط، فما صار إليها أحد صغير ولا كبير فعلمت أن ابنها أراد تعزيتها
~~وتسليتها.
# ثم جعل التابوت على أيد حتى أودع حفرته.
# 253 - كلام من حكم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# قال عليه السلام: أعجب ما في الإنسان قلبه، وله مواد من الحكمة وأضداد من
~~خلافها، فإن سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهانه الحرص، وإن
~~ملكه اليأس قتله الأسف، وإن عرض له الغيظ اشتد به الغضب، وإن أمتع بالرجاء
~~نسي التحفظ، وإن ناله الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الأمن سلبته الغرة،
~~وإن أصابته مصيبة فضحه العجز، وإن تجددت له نعمة أخذته العزة، وإن نال مالا
~~أطغاه الغنى، وإن عضته الفاقة PageV01P108
~~شغله البلاء، وإن جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أسرف في الشبع لحظته
~~البطنة، فكل تقصير به مضر، وكل إفراط له مفسد.
# 254 - ولبعضهم:
# تنكر لي دهري ولم يدر أنني ... أعز وأكرام الزمان يهون
# وبات يريني الهم كيف اعتداؤه ... وبت أريه الصبر كيف يكون (¬1)
# 255 - وقيل: الصبر ثلاثة فنون. الأول: الصبر بالعمل على طاعة الله عز
~~وجل، والثاني: الصبر على ترك ما نهى الله تعالى عنه من المعاصي، والثالث:
~~الصبر على المحن والمصائب، واحتمال المكاره والشدائد، والرضا بما تجري به
~~المقادير.
# 256 - أبو فراس:
# أحمد الله على ما ... سر من أمري وساء
# رب أمر لا يرى في ... ه سوى الصبر دواء (¬2)
# 257 - سعيد بن حميد الكاتب (¬3):
# لا تعتبن على النوائب ... فالدهر يرغم كل عاتب
# واصبر على حدثانه ... إن الأمور لها عواقب PageV01P109
~~ما كل من أنكرته ... ورأيت جفوته تعاتب
# فلكل صافية قذى ... ولكل خالصة شوائب
# والدهر أولى ما صبر ... ت له على رنق (¬1) المشارب
# كم نعمة مطوية ... لك بين أبناء ms046 النوائب (¬2)
# ومسرة قد أقبلت ... من حيث تنتظر النوائب
# 258 - آخر:
# أما علمت بأن العسر يتبعه ... يسر كما الصبر مقرون به الفرج
# 259 - وقال بعض الحكماء: يا بني، إن تغلبوا عن الظفر، فلن تغلبوا عن الصبر.
# 260 - آخر:
# فصبرا على حلو الزمان ومره ... فإن اعتياد الصبر أدعى إلى الرشد
# 261 - وقيل: الصبر جنة من الفاقة.
# 262 - وقيل: لكل شيء ثمن، وثمن الصبر الظفر.
# 263 - ولآخر:
# وخير الأمور خيرهن عواقبا ... وكم قد أتاك النفع من جانب الضر PageV01P110
~~ومن عصم الله: الرضا بقضائه ... ومن لطفه توفيقه العبد للصبر
# 264 - ولآخر:
# ليس لما ليست له حيلة ... موجودة خير من الصبر
# الصبر مر ليس يقوى به ... غير رحيب الذرع والصدر
# فالق فضول الهم من جانب ... قد فرغ الله من الأمر (¬1)
# 265 - وقيل: أربعة توصلك إلى أربعة: الصبر إلى المحبوب، والجد إلى
~~المطلوب، والزهد إلى التقى، والقناعة إلى الغنى.
# 266 - لبعضهم:
# الصبر مفتاح ما ترجي ... فكل صعب به يهون (¬2)
# فاصبر وإن طالت الليالي ... فربما طاوع الحزون (¬3)
# وربما نيل باصطبار ... ما قيل هيهات أن يكون (¬4)
# 267 - وقال بزرجمهر: ما أحسن الصبر لولا أن النفقة عليه من العمر.
# 268 - آخر:
# فكم من كريم قد بلي بمصائب ... فصابرها حتى مضت واضمحلت PageV01P111
~~وكم محنة هاجت بأمواج محنة ... تلقيتها بالصبر حتى تجلت
# وكانت على الأيام نفسي عزيزة ... فلما رأت صبري على الذل ذلت
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت (¬1) يوما لها النفس ذلت
# 269 - وقيل: الموفق إذا امتحن آلت محنته إلى سعادة، وإذا غلط أدت غلطته
~~إلى إصابة.
# 270 - وقيل: من حسنت نيته حسنت ديانته، ومن حسنت ديانته حسن صبره، ومن
~~حسن صبره حسن توفيقه، ومن حسن توفيقه قل همه وكثر صوابه.
# 271 - وقال بعض الرهبان: من أيد بالعز الروحاني على ما يلحقه من المحن
~~فقد نجا من فخ الشيطان وكيده.
# 272 - لعبيد بن الأبرص (¬2):
# يا قليل العزاء في الأهوال ... وكثير الهموم والأوجال (¬3)
# صبر النفس عند كل مهم ... إن في الصبر راحة المحتال PageV01P112
~~لا تضيقن في الأمور، فقد ... يكشف ms047 غماؤها بغير احتيال
# ربما تجزع النفوس من الأمر ... لها فرجة كحل العقال
# 273 - وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: عليكم بالصبر، فإنه به يأخذ
~~العاقل، وإليه يرجع الجاهل.
# 274 - وأصيب جرير بن عبد الله البجلي (¬1) بمصيبة، فعزي عنها فقال:
# ما وقع شيء بقلبي مما عزيت به حتى دخل علي مجوسي، فقال: انظر إلى ما كنت
~~تعزي به الناس فعز به نفسك، واحتسب.
# 275 - وأنشد عمر بن عبد العزيز:
# اصبر هديت فإن الصبر مكرمة ... وإن جزعت فحظ الجازع الجزع
# 276 - وقال بعض الرهبان: متى عدم الإنسان الصبر والرجاء، عدم السكون
~~والفرج.
# 277 - وقال الجاحظ: رأيت بهلول المجنون (¬2) بجامع الكوفة يبكي، فقلت له:
~~ما يبكيك؟ فقال: أنا جائع. فقلت: عليك بالصبر. فقال منشدا:
# يقولون لي في الصبر روح وراحة ... ولا عهد لي بالصبر مذ خلق الصبر
# ولا شك أن الصبر كالصبر طعمه ... وإني رأيت الصبر ممتنع وعر
# ثم عطف وأنشد:
# الصبر جارك فاحتفظ بجواره ... عند الحوادث والملم النازل PageV01P113
~~فلتعطين جزاءه متعجلا ... ولتحمدن ثوابه في الآجل
# 278 - وحكي عن أنوشروان العادل (¬1) أنه قال: جميع مكاره الدنيا تنقسم
~~على قسمين وضربين: فضرب فيه حيلة والاضطراب دواؤه، وضرب لا حيلة فيه والصبر شفاؤه.
# 279 - نصر بن الحسن (¬2):
# أحسن إلى الناس ما واتتك مقدرة ... واستصحب الصبر يوما إن أسا عات
# فصبر قلبك مكف كل معضلة ... ونصر ربك آت بعد ساعات
# 280 - آخر:
# وعودت نفسي الصبر حتى ألفته ... وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر (¬3)
# وصيرني يأسي من اليأس واثقا ... بحسن صنيع الله من حيث لا أدري (¬4)
# 281 - أعرابي:
# خلقان لا أرضى فعالهما ... تيه الغنى ومذلة الفقر PageV01P114
~~فإذا غنيت فلا تكن بطرا ... وإذا افتقرت فته على الدهر
# واصبر فلست بواجد خلفا ... أدنى إلى فرج من الصبر
# 282 - الشريف الرضي (¬1):
# إذا سيم ضرا زاد صبرا كأنه ... هو المسك ما بين الصلاية والفهر (¬2)
# لأن فتيت المسك يزداد طيبه ... على السحق والحر اصطبارا على الضر
# 283 - وقيل: قدم عروة بن الزبير (¬3) على الوليد بن عبد الملك ومعه ابنه
~~محمد (¬4)، فدخل ms048 محمد دار الدواب فرمحه دابة فمات، ووقع بعد ذلك في رجل
~~عروة الأكلة (¬5) -نسأل الله العافية منها-إلى ساقه. فقيل له: اقطعها وإلا
~~انفسد جميع جسدك، فقطعها بمنشار، وهو شيخ كبير، ولم يمسكه أحد، ومع ذلك
~~أجمع، لم ير به جزع، ولا قطع ورده تلك الليلة إلا أنه قال:
PageV01P115
# لقد لقينامن سفرناهذانصبا [الكهف:62].
# وقدم على الوليد في تلك الأيام قوم من عبس وفيهم رجل ضرير محطوم الوجه،
~~فسأله الوليد عن حاله. فقال: بت ليلة في بطن واد وأنا لا أعلم أن في بني
~~عبس رجلا أكثر مني مالا. فطرقنا سيل، فذهب بما كان لي من أهل ومال وولد،
~~وما بقي لي غير بعير واحد وابن صغير، وكان البعير صعب القياد فند (¬1)،
~~فأقعدت الصبي وتبعت البعير لأرده فما بعدت حتى سمعت صياح الصبي فانصرفت
~~فإذا رأس الذئب في بطنه وقد مات، فرجعت إلى البعير لآخذه فلما دنوت منه
~~رمحني فأصاب وجهي فحطمه وذهب بعينيي (¬2)، فأصبحت ولا مال لي ولا أهل ولا
~~ولد ولا بصر. فقال الوليد: انطلقوا بهذا الرجل إلى عروة ليخبره بخبره، حتى
~~يعلم أن في الأرض من هو أعظم بلاء منه. فانطلقوا به وأخبره. ثم إن عروة شخص
~~إلى المدينة، فأتته قريش والأنصار يعزونه في ولده ورجله، فقال له عيسى بن
~~طلحة (¬3): أبشر، فإن الله يعوضك من ذلك أعظم الأجر وأجزل الثواب (¬4).
~~فقال عروة: كانوا أربعة -يعني بنيه-فأبقى الله ثلاثة، وأخذ واحدا. وكن
~~أربعا-يعني يديه ورجليه- فأخذ واحدة وأبقى ثلاثا، فلئن أخذت يا رب لقد
~~أبقيت، ولئن ابتليت لقد عافيت. ثم نظر إلى الناس، وقال: إن كنتم تعدونني
~~للسباق والصراع فقد PageV01P116
~~فاتني ذلك، وإن كنتم تعدونني للسان والجاه فقد أبقى الله خيرا كثيرا.
# 284 - وأنشدوا:
# صبرا فكم مدركا بالصبر بغيته ... من حيث لم يحتسب أو حيث يحتسب
# ما دام خير ولا شر على أحد ... يوما وللدهر حالات ومنقلب
# 285 - ولمؤلفه عيسى بن البحتري عفا الله عنه:
# إني أقول لنفسي حين ألبسها ... ريب الزمان لباس الخوف والفرق
# صبرا على نكبة أوهتك شدتها ms049 ... وحادث حدث منه قوى الحرق
# 286 - قال بعض الرهبان: عند حلول النعمة اعمل الخير، واشكر الله وفي
~~الإضافة واظب على الدعاء والاستقالة (¬1).
# 287 - ولبعضهم:
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البذر
# إذا شئت أن تستقرض المال منفقا ... على شهوات الدهر في زمن العسر
# فسل نفسك الإقراض من ليس صبرها ... عليك وإنظارا إلى زمن اليسر
# فإن فعلت كنت الغني وإن أبت ... فكل منوع بعدها واسع العذر
# 288 - أبو تمام الطائي:
# خلقنا رجالا للتجلد والأسى ... وتلك الغواني للبكا والمآتم (¬2) PageV01P117
~~ومن قبله ما قد أصيب نبينا ... أبو القاسم النور المبين بقاسم (¬1)
# وقال علي في التعازي لأشعث ... وخاف عليه بعض تلك المآثم
# أتصبر للبلوى عزاء وحسبة ... فتؤجر أم تسلو سلو البهائم
# 289 - أبو عبادة البحتري يخاطب محمد بن يوسف الثغري (¬2):
# جعلت فداك الدهر ليس بمنفك ... من الحدث المشكو والنازل المشكي (¬3)
# وما هذه الأيام إلا منازل ... فمن منزل رحب إلى منزل ضنك
# وقد هذبتك الحادثات وإنما ... صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك (¬4)
# أقام جميل الصبر في السجن برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
# 290 - وقيل إن الإسكندر أصيب بمصيبة فحضره أرسطاطاليس معزيا، فقال له:
~~أيها الملك، لم آتك معزيا لكن متعلما الصبر منك لعلمي أن الصبر على الملمات
~~فضيلة، وطبيعتك منافية لكل رذيلة، فكيف تحض على عادتك، وتعلم سنتك؟.
PageV01P118
# 291 - ولبعضهم:
# اصبر على مضض الزما ... ن وإن رمى بك في اللجج (¬1)
# فلعل طرفك لا يعو ... د إليك إلا بالفرج
# 292 - آخر:
# أيها المغتر (¬2) صبرا ... إن بعد العسر يسرا
# كم رأينا اليوم حرا ... لم يكن بالأمس حرا
# لزم الصبر فأمسى ... مالكا خيرا وشرا
# 293 - آخر:
# اصبر لدهر نال من ... ك فهكذا مضت الدهور
# فرح وحزن واقع ... لا الحزن دام ولا السرور
# 294 - آخر:
# سأصبر للزمان وإن رماني ... بأحداث تضيق لها الصدور
# وأعلم أن بعد العسر يسرا ... يدور به القضاء ويستدير
# 295 - ابن التلميذ (¬3):
PageV01P119
# لا تشكون من الخمول فربما ... كان الخمول ms050 إلى السلامة سلما
# واصبر ففي بعض الحوادث عصمة ... فالعين يؤمنها من الرمد العمى
# 296 - وآخر:
# رضينا بالخمول فما استرحنا ... فهل بعد الخمول سبيل ذل
# ومع ذا ضيقوا والله صدري ... أيرضى مثلها بالله قل لي
# 297 - وقال بعضهم: السلامة في الخمول خير من العطب في المعالي.
# 298 - وقيل: عزى رجل كسرى فقال: أغناك الله عن الحاجة إلى الصبر بحسن
~~العزاء، ولا أنساك مصيبتك بأعظم منها، ولا أحرمك جزيل الثواب عليها.
# 299 - ولأبي الحسن الأطروش المصري من أبيات:
# ما زلت أدفع شدتي بتصبري ... حتى استرحت من الأيادي والمنن
# فاصبر على نوب الزمان تكرما ... فكأن ما قد كان منها لم يكن
# 300 - لا تقنطن وثق بالله [إن له] ... لطفا يدق عن الأفهام وا [لفطن]
# يأتيك من لطفه ما ليس [تعرفه] ... حتى كأن الذي قد كان لم يكن PageV01P120
~~301 - وقيل إن إنسانا رأى في نومه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو ينشد
~~أبياتا فانتبه، ولم يبق على خاطره من الأبيات إلا قوله:
# وحميد ما يرجوه ذو أمل ... فرج (¬1) يعجله له الصبر
# 302 - أبو العتاهية:
# الدهر لا يبقى على حالة ... لا بد أن يقبل أو يدبرا (¬2)
# فإن تلقاك بمكروهه ... فاصبر فإن الدهر لا يصبرا (¬3)
# 303 - آخر:
# ولله لطف يرتجى ولعله ... سيعقبنا من كسر أيدي الأذى خيرا (¬4)
# 304 - ولمؤلفه:
# لا تجزعن من حادث إن عرا ... واقن عزاء فهو عين الصلاح
# واصبر وإن طالت ليالي الأذى ... فالصبر مفتاح لباب النجاح
# 305 - آخر:
# والدهر كالطيف بؤساه وأنعمه ... من غير قصد فلا تمدح ولا تذم
# لا يحمد الدهر في بأساء يكشفها ... فلو أردت دوام البؤس لم يدم PageV01P121
~~306 - قيل: كان ابن شبرمة (¬1) إذا نزلت به نازلة قال:
# سحابة صيف عن قليل تقشع (¬2)
# 307 - وكان يقال: أربع من كنوز الجنة: كتمان المصيبة، وكتمان الصدقة،
~~وكتمان الفاقة، وكتمان الوجع.
# 308 - ولصالح بن عبد القدوس: (¬3)
# إن يكن ما به أصيب جليلا ... فذهاب العزاء عنه أجل (¬4)
# كل آت لا شك آت وذو الجه ... ل معنى والغم والحزن فضل
# 309 - علي بن ms051 أبي طالب:
# إن يكن نالني الزمان ببلوى ... عظمت شدة علي وجلت
# وأتت بعدها نوائب أخرى ... خضعت دونها الرقاب وذلت
# وتلتها قوارع نازلات ... سئمت عندها الحياة وملت
# فاصطبر وانتظر بلوغ مداها ... فالرزايا إذا توالت تولت
# 310 - وقيل: دخلت أم جعفر على المأمون عند قدومه بغداد، فقالت:
# الحمد لله الذي ادخرك لي بعد ما أثكلني بولدي. فقال المأمون: ما ظننت أن PageV01P122
~~أحدا جبل على جلدها، وحسن عزائها، وصبرها.
# 311 - وأنشد الثوري (¬1) يقول:
# يمثل ذو العقل في نفسه ... مصائبه قبل أن تنزلا
# فإن نزلت بغتة لم ترعه ... لما كان في نفسه مثلا
# وذو الجهل يأمن أيامه ... وينسى مصارع من قد خلا
# فإن نكبته صروف الزمان ... ببعض نوائبه أعولا
# ولو قدم الحزم في أمره ... لعلمه الصبر عند البلا (¬2)
# رأى الهم يفضي إلى آخر ... فصير آخره أولا (¬3)
# 312 - وقال بعض الرهبان: كل يوم لا يعرض فيه للعبد وجع أو غم فيقبله
~~بالصبر ويحمد الله عليه فلا يحسبه من أيام حياته.
# 313 - ولأبي دلف (¬4):
PageV01P123
# صبرت عن اللذات حتى تولت ... وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت
# 314 - وقيل: وقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قوم قد أصيبوا بمصيبة،
~~فقال: إن تجزعوا فحق الرحم بلغتم، وإن تصبروا فحق الله أديتم.
# 315 - ومن خطبه كرم الله وجهه: يا قوم، الصبر على طاعة الله خير من الصبر
~~على عذاب الله.
# 316 - ولمحمود الوراق:
# صابر الصبر على كر النوائب ... من كنوز البر كتمان المصائب
# والبس الدهر على علاته ... تجد الدهر مليا بالعجائب
# 317 - قال بعض الرهبان: من لم يؤدب في الدنيا، وقع به الضرر الوجيع في
~~الآخرة.
# 318 - وقيل: الصبر مفتاح الفرج.
# 319 - ولبعضهم:
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يحاوله ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر PageV01P124
~~320 - وقيل: وصف مالك بن أسماء بن خارجة (¬1) بالحلم والصبر، فأراد قوم من
~~الشام امتحانه، فكتبوا إليه على لسان بعض أهله: إن ولديك قد توفيا. ms052 فأخذ
~~الكتاب وهو محتب فقرأه ووضعه من يده، ولم يحل حبوته ولم يبين ذلك فيه. فقيل
~~له: ما في هذا الكتاب؟ فقال: أخبرت أن ولدي نزلا منزلا سبقاني إليه، وأنا
~~لا بد نازله.
PageV01P125
### | AUTO الفصل الرابع
# في
# السجن والتعويق
# ومن خرج إلى سعة من ضيق
# 321 - قيل: إن السجن محك العقول، وتجربة المأمول، به يمتحن الصبر من
~~الأحرار، ويكشف مكنون العقل والوقار.
# 322 - وقيل: السجن قبور الأحياء، ومنزل أهل البلوى، وشماتة الأعداء،
~~وتجربة الصديق.
# 323 - ومما قيل فيه عن الشيخ عمر ابن الشحنة الموصلي (¬1):
# الحبس أصبح مثل النار مضرمة ... والحر فيه إذا فكرت كالذهب
# يصلى بنار هموم في جوانبه ... تنفي المآثم من جد ومن لعب
# 324 - لإبراهيم ابن المدبر (¬2):
PageV01P126
# تسل فليس طول الحبس عار ... وفيه لنا من الله الخيار
# فلولا الحبس ما بلي اصطبار ... ولولا الليل ما عرف النهار
# فما الأيام إلا معقبات ... وما السلطان إلا مستعار
# وعن قدر حبست فلا تراعي ... فما يغني من القدر الحذار
# سيفرج ما ترى عما قليل ... معقبه وإن طال الإسار
# 325 - وقيل: كتب أبو محمد القاسم بن يحيى المريمي إلى أبي البشر كاتب أبي
~~الجيش ابن طولون (¬1)، وهو في الحبس:
# هي الأيام من نعمى وبوس ... وكرات السعود على النحوس
# فلا تجزع فليس الحبس عارا ... وهل عار بتأديب الرئيس
# فبدر الأنبياء غدا عزيزا ... عظيما ملكه بعد الحبوس
# 326 - لعمر ابن الشحنة:
# لا عار في السجن للأحرار إن سجنوا ... بغير جرم ولكن سجنهم شرف
# كالسيف والدرة الزهراء سجنهما ... خوفا وضنا بها الأغماد والصدف
# 327 - ولمؤلفه عيسى بن البحتري لما حبس مخدومه:
# إن يحجبوك عن الأبصار لا عجب ... اللؤلؤ الرطب قد تكتنه الصدف
# أو يظلموك فصبرا وانتظار غد ... فإن رب الورى لا شك ينتصف
# 328 - وقيل: وجد في صدر الحبس بالبصرة مكتوب:
# لا تيأسن من الفرج ... من كان قبلك قد خرج PageV01P127
~~329 - أبو الحسين بن أبي البغل (¬1):
# حزنت وذو الأحزان يحرج صدره ... ألا رب حزن جاء من بعده الفرج
# كأنك بالمحبوب قد لاح نجمه ... وباليسر من بين ms053 المضائق قد خرج
# 330 - وقيل: حبس الحجاج إبراهيم التيمي (¬2) بواسط، فلما دخل السجن وقف
~~على مكان مشرف، ونادى بأعلى صوته: يا أهل بلاء الله في عافيته، ويا أهل
~~عافية الله في بلائه، اصبروا. فنادوه جميعا: لبيك لبيك لبيك.
# 331 - وللأمير أحمد بن عضد الدولة (¬3) وهو يومئذ في الحبس:
# هل الدهر أرضاني وأعتب صرفه ... وأعقب بالحسنى من القيد والأسر
# فمن لي بأيام الشباب الذي مضت ... ومن لي بمن قد فات في الحبس من عمري (¬4)
# 332 - ولعلي بن الجهم الأبيات المشهورة:
PageV01P128
# قالوا (¬1): حبست. فقلت: ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد
# 333 - وقيل: إن أنو شروان حبس بزرجمهر بن البختكان الحكيم-وكان وزيره-عند
~~غضبه عليه في بيت كالقبر ظلمة وضيقا، وصفده بالحديد، وألبسه الخشن من
~~الصوف، وأمر أن لا يزاد كل يوم على قرصين خبزا شعيرا وكف ملح جريشا وشربة
~~ماء، وأن تحصى ألفاظه فتنقل إليه. فأقام بزرجمهر شهورا لا يسمع له كلمة.
~~فقال أنوشروان: أدخلوا إليه أصحابه ومروهم أن يسألوه، ويفاتحوه الكلام،
~~واسمعوا ما يجري بينهم وعرفونيه. فدخل إليه جماعة من المختصين به، فقالوا:
~~أيها الحكيم، نراك في هذا الضيق والحديد والصوف والشدة التي دفعت إليها،
~~ومع هذا فإن سحنة (¬2) وجهك، وصحة جسمك على حالهما لم يتغيرا، فما السبب في
~~ذلك؟ فقال: إني عملت جوارش (¬3) من ستة أخلاط [آخذ منه كل يوم شيئا] (¬4)
~~فهو الذي أبقاني على ما ترون. قالوا: فصفه لنا، فعسى أن نبتلى بمثل بلواك
~~أو أحد من إخواننا فنصفه له، أو نستعمله. قال: الخلط الأول: الثقة بالله تعالى.
# الثاني: علمي بأن كل مقدور كائن. الثالث: الصبر خير ما استعمله الممتحن.
~~الرابع: إن لم أصبر فأي شيء أعمل. الخامس: قد يمكن أن أكون في شر مما أنا
~~فيه. السادس: من ساعة إلى ساعة فرج.
PageV01P129
# 334 - المبرد:
# إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق لما به الصدر الرحيب
# وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في أماكنها الخطوب
# ولم تر لانكشاف الضر وجها ... وقد أعيا بحيلته الأريب (¬1)
# أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به اللطيف ms054 المستجيب
# فكل الحادثات وإن تناهت ... فمقرون بها فرج قريب (¬2)
# 335 - ولسلم بن قتيبة لما حبسه مصعب بن الزبير من أبيات:
# تحدث (¬3) من لاقيت أنك عائذ ... بل العائذ المظلوم في سجن عازم (¬4)
# فما ورق الدنيا بباق لأهلها ... ولا شدة الدنيا بضربة لازم (¬5)
# 336 - آخر:
# يضيق صدري بغم عند حادثة ... وربما خير لي في الغم أحيانا PageV01P130
~~ورب يوم يكون الغم أوله ... وعند آخره روحا وريحانا
# ما ضقت ذرعا بغم عند حادثة ... إلا ولي فرج قد حل أو حانا
# 337 - وقال الحسن بن يحيى الكاتب: لقيت محمد بن العلوي الحماني بعد خلاصه
~~من حبس الموفق (¬1) فهنأته بالسلامة، وقلت: قد عدت إلى وطنك الذي تألفه،
~~وإخوانك الذين تحبهم. فقال: يا أبا علي، وكيف!؟ وقد ذهب الأتراب والأصحاب
~~والشباب، ثم أنشد:
# هبني بقيت على الأيام والأبد ... ونلت ما شئت من مال ومن ولد
# من لي برؤية من قد كنت آلفه ... وبالشباب الذي ولى ولم يعد
# 338 - وقال الشيخ عمر ابن الشحنة: كنت آوي إلى كوخ أيام محبسي بقلعة
~~الموصل، فسمعت حمامة تهتف في أعلى ذلك الموضع، وعارضني عارض وجدت معه راحة
~~بالبكاء، فقلت لله در غيلان (¬2) كأنما أوحي إليه حيث يقول (¬3):
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد، أو يشفي نجي البلابل (¬4) PageV01P131
~~ومثله:
# فقلت لها: إن البكاء لراحة ... به يشتفي من ظن أن لا تلاقيا
# وعملت في الحال أبياتا، وكتبتها على حائط ذلك الموضع وهي:
# وحمائم غنين في دار الضحى ... طربا فقلت مقالة المحزون
# غنين فالوجد الذي تبدينه ... وجدي المكتم والشجون شجوني
# ما جامدات الدمع كالجاري ولا ... حال الطليق كحالة المسجون
# 339 - ولأبي فراس بن حمدان في أسره، وقد سمع حمامة تهتف على شجرة عالية:
# أقول وقد ناحت بقربي حمامة ... أيا جارتي هل بات حالك حالي (¬1)
# معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى ... ولا خطرت منك الهموم ببال (¬2)
# أيحمل محزون الفؤاد قوادم ... إلى غصن نائي المسافة عال (¬3)
# أيا جارتي ما أنصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمك الهموم تعالي
# تعالي تري روحا لدي ضعيفة ... تردد في جسم يعذب ms055 بال
# أيضحك مأسور وتبكي طليقة ... ويسكت محزون ويندب سال
# لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ... ولكن دمعي في الحوادث غال
# 340 - ولبعضهم:
PageV01P132
# إلى الله فيما نابنا نرفع الشكوى ... ففي يده كشف المصيبة والبلوى (¬1)
# خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها ... فلسنا من الأموات فيها ولا الأحيا (¬2)
# إذا دخل السجان يوما لحاجة ... فرحنا وقلنا: جاء هذا من الدنيا (¬3)
# 341 - آخر:
# ما يدخل السجن إنسان فنسأله ... ما بال سجنك؟ إلا قال: مظلوم
# 342 - لمؤلفه ابن البحتري:
# ما حل بالسجن امرؤ ساعة ... إلا وكانت بالأذى ألف عام
# ولا غدا ألفا أخو غبطة ... إلا وكانت غبطة كالمنام
# 343 - وله:
# جزى الله ربع السجن عني كرامة ... وأخلى ببعدي عن حماه مكاني
# فإن له حقا علي لأنني ... كشفت به أهلي وصحبي وإخواني PageV01P133
~~344 - وقيل: دخل الفرزدق على يزيد بن المهلب وهو في الحبس فأنشده:
# أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وحمل الديات والإفضال (¬1)
# فقال له: أتمدحني وأنا على هذه الحال؟ فقال: نعم، وجدتك رخيصا فأسلفتك.
# 345 - ولمؤلفه ابن البحتري:
# بكت حرقة لما رأتني مقيدا ... وقد قل مني جمعها وعديدها
# فقلت لها: لا تحزني ويك وانظري ... إلى فرجة تؤدي ليحسن سعودها
# فإن خلاليل النساء تزينها ... وزينة سوق الأوفياء قيودها
# 346 - وقيل إن عبيد الله بن زياد (¬2) أتي برجل فشتمه، وقال: أحروري أنت
~~(¬3)؟ فقال الرجل: لا والله، ما أنا بحروي. فقال: أما والله لأفعلن بك PageV01P134
~~ولأصنعن، انطلقوا به إلى السجن، فانطلقوا به، فلما ولى سمعه ابن زياد وهو
~~يهمس بشيء، فرده وقال له: ماذا قلت؟ قال: عن لي بيتان من الشعر.
# قال: إنك لفارغ، أنت قلتهما أم شيء سمعته؟ قال: بل أنا قلتهما. قال: ما
~~قلت؟ قال:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# إذا اشتد عسر فارج يسرا فإنه ... قضى الله أن العسر يتبعه يسر (¬1)
# قال: فسكت ابن زياد ساعة، ثم قال: قد أتاك الله عز وجل بالفرج، خلوا سبيله.
# 347 - وللأعرابي:
# قل وجه يضيق إلا ... ودونه مذهب فسيح
# من فرج الله عنه ms056 هبت ... من كل وجه إليه ريح
# 348 - ولسعيد بن بيضاء الأسدي:
# فما نوب الحوادث باقيات ... ولا البوسا تدوم ولا النعيم
# كما يمضي سرورك وهو جم ... كذلك ما يسؤوك لا يدوم
# فلا تهلك على ما فات وجدا ... ولا تعروك بالأسف الهموم
# 349 - وقيل: كان المأمون غضب على فرج الرخجي (¬2)، وحبسه فكلمه PageV01P135
~~عبد الله بن طاهر (¬1)، ومسرور الخادم (¬2) في أمره وسألاه إطلاقه، فأمر
~~بذلك. قال فرج: بت ليلتي تلك وأنا مفكر، إذ أتاني آت في منامي فقال لي:
# لما أتى فرجا من ربه فرج ... جئنا إلى فرج نبغي به الفرجا
# فلما أصبحت لم أشعر إلا واللواء عقد لي على الأهواز وفارس ولاية، وأطلق
~~لي معونة خمس مئة ألف درهم، وإذا أبو الينبغي (¬3) الشاعر قائم على باب
~~داري، وقد كتب هذا البيت في رقعة ودفعها لي. فقلت له: متى قلت هذا البيت؟
~~فقال لي: في هذا الوقت الذي رضي عنك. فازددت بذلك تعجبا، وأمرت له بعشرة
~~آلاف (¬4) درهم.
# 350 - ولمولاي ركن الدين أحمد بن قرطاء (¬5)، وهو يومئذ محبوس:
PageV01P136
# أأحبابنا ذاك المتيم مالكم ... على البعد والتفريق لا تذكرونه
# تناسيتم مذ طال في السجن عهده ... كأنكم ما كنتم تعرفونه
# لئن خنتم منه الوداد فإنه ... مقيم على العهد الذي تعرفونه
# 351 - ولمؤلفه:
# قالت حبيبة قلبي حين أحزنها ... وقد رأت سجنا في السجن مأسور
# في محبس لا يرى حيا يلم به ... من لم يعش فيه يوما فهو معذور
# في السجن أوطنت أو في القبر؟ قلت لها ... سيان عندي مسجون ومقبور
# إذ ساكن القبر قد حلت سكينته ... وساكن السجن مرعوب ومذعور
# والناس في ترك من بالسجن مسكنه ... كترك من هو وسط القبر محصور
# وجاهل ظن سكنى السجن عن زلل ... قبحا له ذاك في المقدور مقدور
# غاض الوقار ومات الجود قاطبة ... فالغدر متبع والجود مهجور
# والخل في اليسر معك الدهر منتظم ... وفي الشقاوة سلك الود منثور
# جرب جميع الورى تحظى (¬1) بتجربة ... فكل خل إذا جربته زور
# ولا تعرج عن العلياء خوف ردى ... فليس في الموت تقديم وتأخير
# والله في ms057 كل ما يجري القضاء به ... إن ساء أو سر محمود ومشكور
# 352 - ولأبي فراس بن حمدان وهو مأسور:
# مصابي جليل والعزاء جزيل ... وظني بأن الله سوف يديل (¬2)
# جراح تحاماها الأساة مخوفة ... وسقمان باد منهما ودخيل (¬3) PageV01P137
~~وأسرا أقاسيه وليل نجومه ... أرى كل شيء غيرهن يزول
# تطول به الساعات وهي قصيرة ... وفي كل دهر لا يسرك طول (¬1)
# تجافاني الأصحاب إلا عصيبة ... ستلحق بالأخرى غدا وتحول (¬2)
# ومن ذا الذي يبقى على العهد إنهم ... وإن كثرت دعواهم لقليل
# أقلب طرفي لا أرى غير صاحب ... يميل مع النعماء حيث تميل
# فيا حسرتي من لي بخل موافق ... أقول بشجوي مرة ويقول (¬3)
# 353 - وذكر موسى بن عبد الملك (¬4) قال: رأيت وأنا في الحبس [كأن] (¬5)
~~قائلا يقول لي:
# لا زلت تعلو بك الجدود ... نعم وحفت بك السعود
# أبشر فقد آن ما تريد ... يبيد أعداءك المبيد (¬6)
# لم يمهلوا ثم لم يقالوا ... والله يقضي بما يريد
# فاصبر فصبر الفتى حميد ... والشكر ففي شكرك المزيد
# قال: فما مضت علي تلك الأيام حتى أطلقت.
# 354 - وحدث خالد بن يزيد قال: حدثنا عبد الله بن يعقوب بن داود قال:
PageV01P138
# قال أبي (¬1): لما حبسني المهدي في بئر، وبنى علي قبة، فمكثت فيها خمس عشرة
~~(¬2) سنة حتى مضى صدر من خلافة الرشيد، وكان يدلى لي في كل يوم رغيف وكوز
~~ماء، وأوذن بأوقات الصلاة، فلما كان في رأس ثلاث عشرة (¬3) حجة أتاني آت في
~~منامي فقال:
# حنا على يوسف رب فأخرجه ... من قعر بئر وجب حوله غمم
# قال: فحمدت الله تعالى وقلت: أتى الفرج. قال: فمكثت حولا لا أرى شيئا،
~~فلما كان في رأس الثاني أتاني ذلك الآتي فقال:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر (¬4)
# ثم أقمت حولا لا أرى شيئا، ثم أتاني ذلك الآتي في رأس الحول الثالث فقال:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه الفرج القريب
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتي أهله الرجل الغريب (¬5)
# فلما أصبحت نوديت، فظننت أني أوذن للصلاة، ودلي لي حبل، فقيل: شد ms058 به
~~وسطك. ففعلت ما قالوا، وأخرجوني من البئر، فلما تأملت PageV01P139
~~الضوء عشي بصري، فانطلقوا بي، فلما دخلت على الرشيد، قيل لي: سلم على أمير
~~المؤمنين. فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين [ورحمة الله] (¬1) وبركاته،
~~المهدي. قال: من أمير المؤمنين؟ قلت: المهدي. قال: لست به. فقلت: الهادي؟
~~قال: لست به. قلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين [ورحمة الله] (1) وبركاته
~~الرشيد؟ فقال الرشيد: يا يعقوب بن داود، إنه والله ما شفع إلي فيك أحد، غير
~~أني حملت البارحة صبية لي على عنقي، فذكرت حملك إياي على عنقك فرثيت لك من
~~المحل الذي كنت فيه فأخرجتك. قال: ثم أكرمني وقرب مجلسي، فتنكر يحيى بن
~~خالد (¬2) كأنه خاف أن أغلب على الرشيد دونه، فخفته، واستأذنت في الحج،
~~فأذن ولم أزل مقيما بمكة.
# 355 - ولبعضهم:
# لا تيأسن فربما ... عظم البلاء وفرجا
# قد ينسخ الخوف الأما ... ن ويغلب اليأس الرجا
# 356 - لسعد بن محمد بن [علي المعروف ب] الوحيد (¬3):
PageV01P140
# إن راعني منك الصدود ... فلعل أيامي تعود
# ولعل عهدك باللوى (¬1) ... يحيا فقد تحيا العهود
# فالعود ييبس تارة ... وتراه مخضرا يميد
# إني (¬2) لأرجو عطفة ... يبكي لها الواشي الحسود
# فرجا تقر به العيون ... فينجلي عنها السهود
# 357 - وقال عبد الله بن المعتز (¬3): لما أمر المكتفي بحبسي في بغداد،
~~نالني خوف عظيم، وبقيت محبوسا إلى أن قدم المكتفي إلى بغداد، وازداد خوفي
~~بقدومه ولم أنم تلك الليلة خوفا وقلقا بوروده، فمرت بي في السحر طيور،
~~فتمنيت أن أكون مخلى مثلها، لما يجري علي من النكبات، ثم فكرت في نعم الله
~~تعالى، وما حازه لي من الإسلام، والقربة من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وما أؤمله من البقاء الدائم في الآخرة. وقلت في الحال:
# يا نفس صبرا فإن الخير عقباك (¬4) ... خانتك من بعد طول الأمن دنياك
# مرت بنا سحرا طير فقلت لها ... طوباك يا ليتني إياك طوباك
# لكن هو الدهر فالقيه على حذر ... فرب مثلك تنزو تحت أشراك (¬5)
# فما أصبحت إلا قد سأل المكتفي عني، وأمر باطلاقي، وأطلق لي مالا. ms059
PageV01P141
# وأنشدت لمعاوية بن أبي سفيان متمثلا بقوله:
# فلا تيأسن واستغن بالله إنه ... إذا شاء [يوما] حل عقد تيسرا (¬1)
# 358 - لأبي العتاهية:
# إنما الدنيا هبات ... وعوار مسترده (¬2)
# شدة بعد رخاء ... ورخاء بعد شده
# 359 - وروي عن أحمد بن أبي دواد قال: كنت بحضرة المعتصم، وقد أحضر تميم
~~بن جميل الطوسي (¬3) مصفدا بالحديد، وقد بسط له النطع وانتضي السيف وأمر
~~بضرب عنقه. وكان رجلا جسيما وسيما، فأحب المعتصم أن يستنطقه لينظر أين
~~مخبره من منظره (¬4)، فقال له: تكلم. فقال أما إذ أذن لي أمير المؤمنين في
~~الكلام: فالحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين* ثم
~~جعل نسله من سلالة من ماء مهين [السجدة:7] يا أمير المؤمنين، جبر الله بك
~~صدع الدين، ولم بك شعث المسلمين. إن الذنوب تخرس الألسنة، وتخلع الأفئدة،
~~وايم الله لقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وساء الظن ولم يبق إلا عفوك
~~وإبقاؤك (¬5). ثم قال:
PageV01P142
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظني من حيث ما أتلفت
# وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي امرىء مما قضى الله يفلت
# وأي امرىء يدلي بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# وما جزعي أني أموت وإنني ... لأعلم أن الموت حق موقت (¬1)
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين أنعى إليهم ... وقد خدشوا تلك الخدود وصوتوا (¬2)
# فإن عشت عاشوا خافضين (¬3) بغبطة ... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# فاستعبر المعتصم، وقال: قد عفوت عن الهفوة، ووهبتك للصبية، ثم أمر به ففك
~~قيده، وخلع عليه، وعقد له على سقي الفرات (¬4)
# 360 - أبو العتاهية:
# هي الأيام والغير (¬5) ... وأمر الله ينتظر
# أتيأس أن ترى فرجا ... فأين الله والقدر
# 361 - وقيل: كان أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابئ (¬6) محبوسا فزاره أبو
~~الفرج الببغاء (¬7) في محبسه، وخفف الزورة عنده، فكتب أبو إسحاق من PageV01P143
~~الحبس إليه (¬1):
# أبا الفرج (¬2) اسلم وابق وانعم ولا تزل ... يزيدك صرف الدهر حظا إذا نقص
# مضت مدة تستام ودي غاليا (¬3) ... فأرخصته والبيع غال ومرتخص
# وآنستني في محبسي بزيارة ms060 ... شفت قرما من صاحب لك قد خلص (¬4)
# ولكنها كانت كحسوة طائر ... فواقا كما يستفرص السارق الفرص
# وأحسبك استوحشت من ضيق محبسي ... وعادك عيد من تذكرك القفص (¬5)
# كذا الكرز اللماح ينجو بنفسه (¬6) ... إذا عاين الأشراك تنصب للقنص
# فحوشيت يا قس الطيور بلاغة ... إذا ذكر المنظوم أو درس القصص
# من المنسر الأشغى ومن حزة المدى ... ومن بندق الرامي ومن قصة المقص (¬7)
# ومن صعدة فيها من الدبق لهذم ... لفرسانكم يوم الطعان بها قعص
# فهذي دواهي الطير وقيت شرها ... إذا الدهر من أحداثه جرع الغصص
# فأجابه أبو الفرج الببغاء جواب رسالته (¬8):
# أيا ماجدا مذ يمم الجود ما نكص (¬9) ... وبدر تمام مذ تكمل ما نقص
# ستخلص من هذا السرار وأيما ... هلال توارى في السرار وما خلص PageV01P144
~~بإقبال تاج الملة الملك الذي (¬1) ... بسؤدده في خطة المشتري حصص
# تقنصت شكري بالجميل ولم أكن ... علمت بأن الحر بالبر يقتنص
# وآنست أسنى فرصة فانتهزتها (¬2) ... بلقياك إذ بالحزم تنتهز الفرص
# وإن كنت بالببغا قديما ملقبا ... فكم لقب بالجور لا العدل مخترص (¬3)
# وبعد فما أخشى تقنص جارح ... وقلبك لي وكر وصدرك لي قفص (¬4)
# قال: فلما سمع أمير المؤمنين بقصتهما، فكانت خلاص الصابئ (¬5).
# 362 - وقيل: سمع المأمون يوما إبراهيم بن مهدي (¬6) عمه لما حبسه ينشد في
~~محبسه بصوت طرب (¬7):
# ولو أن خدا من وكوف مدامع (¬8) ... يرى معشبا لا خضر خدي وأعشبا
# على أنني لم أبك إلا مودعا ... بقية روح فارقتني لتذهبا
# قال: فرق له واستشار أحمد بن محمد بن خالد (¬9) في أمره، فقال: إن PageV01P145
~~عاقبت وجدت مثلك قد عاقب مثله كثيرا، وإن عفوت لم تجد مثلك عفا عن مثله.
~~فعفا عنه، وأمر بإطلاقه.
# 363 - وقيل: لما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي أحب أن يوبخه على رؤوس
~~الأشهاد، فأمر بإحضاره من محبسه فجيء به يحجل في قيوده، حتى وقف على طرف
~~الإيوان، وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقال المأمون: لا سلم الله
~~عليك، ولا رعاك ولا كلأك يا إبراهيم. فقال له إبراهيم: على رسلك يا أمير
~~المؤمنين، فلقد أصبحت ولي ثأري، والقدرة ms061 تذهب الحفيظة، ومن مد له الاغترار
~~في الأمل هجمت به الأناة على التلف.
# وقد أصبح ذنبي فوق كل ذي ذنب، كما أن عفوك فوق كل ذي عفو، فإن تعاقب
~~فبحقك، وإن تعف (¬1) فبفضلك. قال: فأطرق المأمون مليا، ثم رفع رأسه وقال:
~~إن هذين أشارا علي بقتلك وإذا المعتصم والعباس بن المأمون (¬2). فقال: يا
~~أمير المؤمنين، أما حقيقة الرأي في معظم تدبير الخلافة والسياسة فقد أشارا
~~عليك به، وما غشاك إذ كان مني ما كان، ولكن الله عز وجل عودك من العفو عادة
~~جريت عليها، دافعا مما تخاف بما ترجو، فكفاك الله. فتبسم المأمون، وأقبل
~~على ثمامة وقال: إن من الكلام ما يفوق الدر، ويغلب السحر، وإن كلام عمي
~~منه، أطلقوا عن عمي حديده وردوه PageV01P146
~~لي مكرما. فلما رد إليه قال: يا عمي طب نفسا، وارجع إلى الأنس فلن ترى مني
~~أبدا إلا ما تحب.
# 364 - ولأبي عبادة البحتري يخاطب محمد بن يوسف الثغري وهو محبوس:
# جعلت فداك الدهر ليس بمنفك ... من الحدث المشكو والنازل المشكي
# وما هذه الأيام إلا منازل ... فمن منزل رحب إلى (¬1) منزل ضنك
# وقد هذبتك الحادثات وإنما ... صفا الذهب الإبريز يظهر بالسبك (¬2)
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك
# أقام جميل الصبر في السجن برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
# 365 - وحبس الرشيد رجلا فكتب إليه: إن كل يوم يمضي من ملكك يمضي من بؤسي
~~مثله، والأمد قريب، والحكم لله. فأمر بإطلاقه.
# 366 - وحبس الرشيد أبا العتاهية فكتب إليه من السجن:
# تفديك نفسي من كل ما كرهت ... نفسك إن كنت مذنبا فاغفر
# يا ليت قلبي مصور لك ما ... فيه لتستيقن الذي أضمر
# فلما وقف الرشيد على ذلك أمر بإطلاقه.
# 367 - وحدث محمد بن عباد قال: دخل حمزة بن بيض (¬3) على يزيد بن PageV01P147
~~المهلب في السجن فأنشده:
# أغلق دون السماح والجود والن ... نجدة باب حديده أشب (¬1)
# ابن ثلاث وأربعين مضت ... لا ورع واهن ولا نكب (¬2)
# لا بطر إن تتابعت نعم ... وصابر في البلاء ms062 محتسب
# برزت سبق الجواد في مهل ... وقصرت دون سعيك العرب
# فقال: والله، يا حمزة، لقد أسأت حين نوهت باسمي في وقت غير تنويه. ثم رفع
~~مقعدا تحته، فرمى إليه بخرقة مصرورة، وعنده صاحب خبر [واقف] (¬3). فقال: خذ
~~هذا الدينار فو الله ما أملك ذهبا غيره. فأخذه حمزة، وأراد رده. فقال له
~~سرا: خذه، ولا تخدع عنه. قال حمزة:
# فعلمت أنه غير ذهب، فلما خرجت، قال لي صاحب الخبر: ما أعطاك يزيد؟ فقلت:
~~أعطاني دينارا، واستحييت أن أرده. فلما صرت إلى منزلي حللت الصرة وإذا فص
~~ياقوت أحمر كأنه سقط زند، فقلت: والله، لئن عرضت هذا بالعراق ليعلمن أني
~~أخذته من يزيد فيؤخذ مني. فخرجت به إلى خراسان فبعته من (¬4) رجل يهودي
~~بثلاثين ألفا، فلما قبضت المال [وصار الفص في يده] (¬5)، قال لي: والله، لو
~~أبيت إلا خمسين ألفا، لأخذته منك بها. فكأنه قذف في قلبي جمرة، فلما رأى
~~تغير وجهي قال: لست أشك أني قد غممتك. قلت: إي والله، وقتلتني. فأخرج إلي
~~مئة دينار وقال: أنفق هذه في طريقك؛ ليتوفر عليك المال.
PageV01P148
# 368 - وقال القاضي التنوخي (¬1): من طريف ما شاهدناه: أن أبا تغلب (¬2) فضل
~~الله بن ناصر الدولة أبي محمد (¬3) استوحش من أخيه محمد (¬4) بعد موت
~~أبيهما، فقبض عليه واستصفى ماله، ونعمته، وقبض عقاره وضيعه، وثقله بالحديد،
~~وأنفذه إلى القلعة المعروفة بأردمشت (¬5)، وهي مشهورة من أعمال الموصل
~~حصينة، فحبسه فيها في مطمورة ووكل بحفظه وإطعامه عجوزا جلدة ضابطة يقال لها
~~نازيانوا (¬6) وأمرها أن لا توصل إليه أحدا (¬7)، ولا تعرفه خبرا، وأن تخفي
~~موضعه عن جميع شحنة (¬8) القلعة وحفظها. ففعلت ذلك، وأقام على حاله تلك نحو
~~ثمان سنين.
PageV01P149
# ثم اتفق أن انحدر أبو تغلب معاونا لعز الدولة أبي منصور بختيار بن معز
~~الدولة (¬1) ومعهما العساكر يقصدان بغداد لمحاربة عضد الدولة (¬2) وقد خرج
~~للقائهما فكانت بينهما الوقعة العظيمة المشهورة بقرب قصر الجص (¬3)، فقتل
~~فيها عز الدولة، وانهزم أبو تغلب، فدخل الموصل وخاف أن يتخلص محمد، فكتب
~~إلى غلام له كانت القلعة مسلمة ms063 له يقال له طاشتم (¬4): في أن يمكن رئيسا من
~~رؤوساء الأكراد يقال له صالح كان كالشريك لطاشتم في حفظ القلعة من محمد
~~ليمضي فيه ما أمره به. وكتب إلى صالح يأمره بقتل محمد أخيه. فمكن طاشتم
~~صالحا، فلما أراد الدخول على محمد ليقتله، منعت نازيانوا من ذلك وقالت: لا
~~أمكن من هذا إلا بكتاب يرد علي من الأمير.
# وشارف عضد الدولة الموصل، فانجفل عنها أبو تغلب وكردته (¬5) العساكر
~~فاشتد عليه الطلب، وورد عليه كتاب صالح بما قالت نازيانوا. فإلى أن أجاب
~~عنه أحاطت بعض عساكر عضد الدولة بقلعة أردمشت ونازلوها فانقطعت الأخبار ما
~~بينهما وبين أبي تغلب، ولم يصل له إليها كتاب، ثم فتحها عضد PageV01P150
~~الدولة بعد شهور، بأن واطأه صالح على قبض طاشتم وكتب إليه يعرفه عمل (¬1)،
~~ويستأذنه فيما يعمله.
# وكان لمحمد خادم خصي يلي أمر داره أسود يسمى ناصحا وكان بعد القبض على
~~محمد قد وقع إلى عضد الدولة وهو بفارس، فصار من وجوه خدمه، فلما ورد الخبر
~~بفتح القلعة أذكره ناصح بوعد كان له عليه في إطلاق مولاه محمد إذا فتح
~~القلعة. فكتب يطلبه في القلعة، فإن وجد حيا أن يطلق عنه، وينفذ إليه مكرما.
~~فحين دخل صالح ومعه بعض من صعد إلى القلعة من أصحاب عضد الدولة إلى محمد في
~~محبسه جزع جزعا شديدا، ولم يشك أنهم دخلوا بأمر أبي تغلب لقتله، فأخذ يتضرع
~~ويقول: ما يدعو أخي إلى قتلي؟.
# فقالوا له: لا خوف عليك. فإنما أمرنا الملك أن نطلق عنك، وتمضي إليه
~~مكرما، فقد ملك هذه البلاد. فقال: أغلب ملك الروم على هذه النواحي، وفتحت
~~له القلعة؟ قالوا: لا، ولكن الملك عضد الدولة. قال:
# الذي كان بشيراز؟ قالوا: نعم. قال محمد: فأين بختيار؟ قالوا: قتل.
# قال: فأين أبو تغلب؟ قالوا: انهزم ودخل بلد الروم. قال: فالملك عضد
~~الدولة أين هو؟ قالوا: بالموصل، وقد أمر أن نحملك إليه مكرما. فسجد حينئذ،
~~وبكى بكاء شديدا، وحمد الله تعالى كثيرا، وجاؤوا ليفكوا قيده، فقال: لا
~~أمكن من ذلك ms064 إلا بعد أن يشاهد حالي الملك.
# فحمل إلى الموصل فرأيته وقد أصعد به مقيدا من [المعبر الذي عبر فيه في]
~~(¬2) دجلة إلى دار أبي تغلب التي نزلها عضد الدولة، وأنا إذ ذاك أتولاها
~~له، فرأيت محمدا يمشي في أقياده حتى دخل فقبل الأرض بين يديه، ودعا له
~~وأخرج إلى حجرة من الدار، فأخذ حديده، وحمل على فرس فاره بمركب PageV01P151
~~ذهب، وقيد بين يديه خمس (¬1) دواب بمراكب فضة وخمس بجلالها، وثلاثون بغلا
~~بوكفها (¬2) محملة مالا صامتا، ومن صنوف الثياب الفاخرة وغيرها إلى دار قد
~~فرغت له، وفرشت، وملئت بجميع ما يحتاج إليه، ثم أقطعه بعد أيام إقطاعا
~~بثلاث مئة ألف درهم، وولاه إمارة بلد (¬3) وأعمالها.
# وهو ما كان يتولاه لأخيه أبي تغلب.
# 369 - قال (¬4): وقيل: كان موسى الهادي قد طالب أخاه الرشيد أن يخلع نفسه
~~من العهد ليصيره لابنه بعده (¬5). ويخرج هارون [من الأمر] (¬6) فلم يجب إلى
~~ذلك. فأحضر يحيى بن خالد البرمكي ولطف به وداراه، ووعده ومناه، وسأله أن
~~يشير على هارون بالخلع، فلم يجب يحيى إلى ذلك، ودافعه عنه، فتهدده وتوعده،
~~وجرت بينهما في ذلك خطوب عظيمة، وأشرف يحيى معه على الهلاك، وهو مقيم على
~~مدافعته عن صاحبه إلى أن اعتل الهادي علته التي مات فيها، واشتدت به، فدعا
~~يحيى وقال له:
# ليس ينفعني معك شيء (¬7)، وقد أفسدت أخي علي، وقويت نفسه حتى امتنع مما
~~أريده، وو الله، لأقتلنك، ثم دعا بالسيف والنطع، وأبرك يحيى ليضرب عنقه،
~~فقال إبراهيم بن ذكوان الحراني (¬8): يا أمير المؤمنين، إن ليحيى عندي PageV01P152
~~يدا (¬1) أريد أن أكافئة عليها، وأحب أن تهبه لي الليلة، وأنت في غد أعلى
~~عينا (¬2) وما تراه في أمره. فقال: وما فائدة حياة ليلة؟ فقال: إما أن يقود
~~صاحبه إلى إرادتك، أو يعهد في أمر نفسه وولده. فأجابه إلى ذلك. قال يحيى:
~~فأقمت من النطع، وقد أيقنت بالموت، وأنه لم يبق لي من أجلي إلا بقية
~~الليلة، فما اكتحلت غمضا إلى السحر (¬3)، ثم سمعت صوت الأقفال.
# فلم أشك أن الهادي قد ms065 استدعاني للقتل لما [انصرف كاتبه. و] (¬4) انقضت
~~الليلة، فإذا خادم قد دخل، فقال: أجب السيدة. فقلت: مالي والسيدة؟
# فقال: قم. فقمت، وأتت الخيزران (¬5) فقالت: إن موسى قد مات، ونحن نساء،
~~فادخل وأصلح شأنه. وأنفذ إلى هارون فجىء به. فدخلت فرأيته قد مات (¬6) فوق
~~فراشه، فشددت لحيته، وحمدت الله على لطيف صنعه، وتفريجه ما كنت فيه، وبادرت
~~إلى هارون فوجدته نائما، فأيقظته، فلما رآني عجب وقال: ما الخبر؟ فقلت: قم
~~يا أمير المؤمنين، إلى دار الخلافة. فقال: مات موسى؟ قلت: نعم. فقال: الحمد
~~لله، هاتوا PageV01P153
~~ثيابي، فإلى أن لبسها جاءني سرا من عرفني أنه ولد له ابن من مراجل.
# فقلت: أقر الله عينك يا أمير المؤمنين بابن من مراجل. ولم يكن عرف الخبر.
~~فحمد الله كثيرا، وسماه عبد الله وهو المأمون، وركب وأنا معه إلى دار
~~الخلافة.
# 370 - قال (¬1): وحدث أبو الحسن بن أبي طاهر محمد بن الحسن الكاتب قال:
~~قبض أبو جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله (¬2) في وزارته على أبي وعلي معه
~~فحبسنا في حجرة من داره ضيقة وأجلسنا على التراب وشدد علينا، وكان يخرجنا
~~كل يوم فيطالب أبي بمال المصادرة، وأضرب بحضرته ولا يضرب هو، ولا قينا من
~~ذلك شدائد صعبة، فلما كان بعد أيام قال أبي:
# إن هؤلاء الموكلين بنا قد صارت لهم بنا حرمة فتوصل (¬3) إلى مكاتبة أبي
~~بكر الصيرفي-وكان صديقه-لينفذ لنا ثلاثة آلاف درهم نفرقها عليهم. ففعلت
~~ذلك، وأنفذ الدراهم من يومه.
# فقلت للموكلين في عشاء ذلك اليوم: قد وجبت لكم علينا حقوق فخذوا هذه
~~الدراهم فانتفعوا بها. فامتنعوا، فقلت: ما سبب امتناعكم؟ فوروا (¬4) عن
~~ذلك. فقلت: إما قبلتم (¬5) الدراهم، وإما عرفونا السبب.
# فقالوا: نشفق عليكم من ذكره، ونستحي. فقلت لأبي، فقال: قل لهم اذكروه على
~~كل حال. فقلت لهم، فقالوا: قد عزم الوزير على أن يقتلكما PageV01P154
~~الليلة، ولا نستحسن أن نأخذ شيئا منكما مع هذا. فقلقت، ودخلت إلى أبي في
~~غير تلك الصورة، فقال: مالك؟ فأخبرته الخبر. فقال: اردد الدارهم على أبي
~~بكر. ms066 فدفعتها إلى من جاء بها فردها عليه.
# وكان أبي يصوم تلك الأيام كلها، فلما غابت الشمس تطهر ولم يفطر، وصلى
~~المغرب، وصليت معه، ثم أقبل على الصلاة والدعاء إلى أن صلى عشاء الآخرة، ثم
~~دعاني، فقال لي: اجلس يا بني جاثيا على ركبتيك.
# ففعلت، وجلس هو كذلك، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: يا رب، محمد بن
~~القاسم ظلمني، وحبسني على ما ترى، وأنا بين يديك، وقد استعديت إليك، وأنت
~~أحكم الحاكمين، فاحكم بيننا، فاحكم بيننا.
# لا يزيد عليها، ثم صاح بها إلى أن ارتفع صوته ولم يزل يكررها بصياح
~~وبكاء، واستغاثة إلى أن ظننت أنه قد مضى ربع الليل، فو الله ما قطعها حتى
~~سمعت صوت الباب يدق فذهب علي أمري، ولم أشك في أنه القتل، وفتحت الأبواب
~~(¬1)، ودخل قوم بشموع، فتأملت فإذا فيهم سابور (¬2) غلام القاهر بالله،
~~فقال: أين أبو الطاهر؟ فقام أبي، وقال: ها أنا ذا. فقال: أين ابنك؟ فقال:
~~هو ذا. فقال: انصرفا إلى منزلكما. فخرجنا وإذا هو قد قبض على الوزير محمد
~~بن قاسم، وحدره إلى دار القاهر فانصرفنا.
# وعاش محمد بن القاسم في الاعتقال ثلاثة أيام، ثم مات.
# 371 - وقال الأصمعي: أتي عبد الملك بن مروان برجل قد قامت عليه PageV01P155
~~البينة بسرقة، فأمر بقطع يده، فقال الرجل:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها ... بعفوك من عار عليها يشينها
# ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها ... إذا ما شمال فارقتها يمينها (¬1)
# قال: هذا حد من حدود الله، ولا بد من إقامته. فقامت أمه، وكانت عجوزا
~~كبيرة فقالت: يا أمير المؤمنين، ولدي، وكادي وكاسبي وواحدي. فقال: بئس
~~الولد ولدك والكاد والكاسب والواحد، يا غلام، اقطع يده. فقالت: يا أمير
~~المؤمنين، أما لك ذنوب تستغفر الله عليها؟ قال: نعم. قالت: فهبه لي واجعله
~~من الذنوب التي تستغفر الله عليها. قال: خلوه. فأطلق.
# 372 - وذكر أبو عبد الله الباقطائي (¬2) قال: سمعت عبيد الله بن سليمان
~~(¬3) يحدث في وزارته قال: [قال لي أبي] (¬4): أصبحت يوما وأنا في حبس محمد
~~بن ms067 عبد الملك الزيات في خلافة الواثق آيس ما كنت من الفرج، وأشد محنة وغما،
~~حتى وردت علي ورقة أخي الحسن بن وهب (¬5) وفيها شعر بعد رسالة:
PageV01P156
# خطب أبا أيوب جل محله ... فإذا جزعت من الخطوب فمن لها (¬1)
# إن الذي عقد الذي انعقدت به ... عقد المكاره فيك يحسن حلها
# فاصبر فإن الله يعقب راحة ... ولعلها أن تنجلي ولعلها (¬2)
# وعسى تكون قريبة من حيث لا ... ترجو ويمحو عز جدك ذلها (¬3)
# فكتبت إليه:
# صبرتني ووعظتني وأنا لها ... وستنجلي بل لا أقول لعلها
# ويحلها من كان صاحب حلها ... ثقة به إذ كان يحسن حلها
# قال: فلم يكن العتمة من ذلك اليوم إلا وأنا في داري مطلقا.
# 373 - وذكر منارة صاحب الخلفاء قال: رفع إلى هارون الرشيد أن رجلا بدمشق
~~من بقايا بني أمية، عظيم الجاه، واسع الدنيا، كثير المال والأملاك، مطاعا
~~في البلد، له جماعة مماليك وأولاد وموال يركبون الخيل، ويحملون السلاح،
~~ويغزون الروم، وأنه سمح جواد كثير الضيافة، وأنه لا يؤمن منه فتق يتعذر
~~رتقه، فعظم ذلك على الرشيد.
# قال منارة: وكان وقوف الرشيد على هذا وهو بالكوفة في بعض خرجاته إلى الحج
~~سنة ست وثمانين ومئة، وقد عاد من الموسم وبايع للأمين والمأمون PageV01P157
~~والمؤتمن (¬1) أولاده، فدعاني وهو على حال (¬2)، فقال: إني دعوتك لأمر
~~يهمني قد منعني النوم، فانظر كيف تعمل وتكون؟ ثم قص علي قصة الأموي، وقال:
~~اخرج الآن فقد أعددت لك الراحلة وأزحت علتك في الزاد والراحلة والنفقة
~~والآلات، وضم إليك مئة غلام فاسلك البرية، وهذا كتابي إلى أمير دمشق، [وهذه
~~قيود] (¬3) فادخل، فابدأ بالرجل، فإن سمع وأطاع، فقيده بها وائتني به، وإلا
~~فتوكل به أنت ومن معك لئلا يهرب، وأنفذ الكتاب إلى أمير دمشق ليركب في
~~جيشه، واقبضوا عليه، وتجيئني به، وقد أجلتك لذهابك ستا ولعودك ستا، ويوما
~~لمقامك، وهذا محمل تجعله في شقة وأنت في الأخرى، ولا تكل حفظه إلى غيرك حتى
~~تأتيني به في اليوم الثالث عشر، وإذا دخلت داره فتفقدها وجميع ما فيها،
~~وولده وأهله وحاشيته وغلمانه، ms068 وما يقولون، وقدر النعمة والحال والمحل،
~~واحفظ ما يقوله الرجل حرفا حرفا، وإياك أن يشكل عليك شيء من أمره.
# قال منارة: فودعته وانصرفت وخرجت، فركبت الإبل، وسرت أطوي المنازل، وأسير
~~الليل والنهار، ولا أنزل إلا للجمع بين الصلاتين والبول وتنفيس (¬4) الناس
~~قليلا، إلى أن وصلت دمشق في أول الليلة السابعة، وأبواب البلد مغلقة، فكرهت
~~طرقها، فنمت بظاهر البلد إلى أن فتح بابه من غد، فدخلت على هيئتي حتى أتيت
~~باب الرجل، وعليه صفف (¬5) كثير عظيم، PageV01P158
~~وحاشية كثيرة، فلم أستأذن، ودخلت بغير إذن، فلما رأى القوم ذلك، سألوا بعض
~~من كان معي عني، فقال: هذا منارة رسول أمير المؤمنين الرشيد إلى صاحبكم.
~~فأمسكوا فلما صرت في صحن الدار نزلت ورأيت مجلسا فيه جماعة جلوسا، فظننت
~~الرجل فيهم، فقاموا إلي ورحبوا بي وأكرموني، فقلت: أفيكم فلان؟ قالوا: لا،
~~نحن أولاده، وهو في الحمام، قلت: استعجلوه.
# فمضى بعضهم يستعجله، وأنا أتفقد الدار والأحوال والحاشية فوجدتها قد ماجت
~~بأهلها موجا شديدا، فلم أزل كذلك حتى خرج الرجل بعد أن أطال، واستربت به،
~~واشتد قلقي وخوفي من أن يتوارى، إلى أن أقبل شيخا بزي (¬1) الحمام، يمشي
~~وحوله جماعة كهول وأحداث وصبيان هم أولاده وغلمان كثير فعلمت أنه الرجل،
~~فجاء حتى جلس، وسلم علي سلاما خفيفا، وسألني عن أمير المؤمنين، واستقامة
~~أمر حضرته. فأخبرته بما وجب، وما قضى كلامه حتى جاؤوه بأطباق فاكهة، فقال
~~لي: تقدم يا منارة، فكل معنا. فقلت: ما بي إلى ذلك حاجة. فلم يعاودني،
~~وأقبل يأكل هو والحاضرون عنده، ثم غسل يده، ودعا بالطعام، فجاؤوا بمائدة
~~(¬2) حسنة عظيمة لم أر مثلها إلا للخليفة، فقال: تقدم يا منارة، فساعدنا
~~على الأكل. لا يزيدني على أن يدعوني باسمي، كما يدعوني الخليفة، فامتنعت،
~~فلم يعاودني، وأكل هو وأولاده، وكانوا تسعة عددهم، وجماعة كثيرة من أصحابه
~~وحاشيته، وجماعة من أولاد أولاده، وتأملت أكله من نفسه، فوجدته أكل الملوك،
~~وذلك الاضطراب الذي في داره قد سكن، ورأيت جأشه رابطا (¬3) ووجدته لا يرفع
~~من بين يديه شيء إلا ms069 PageV01P159
~~نهب (¬1).
# وقد كانوا غلمانه (¬2) أخذوا لما نزلت الدار الجمال وجميع الغلمان الذي
~~معي، فعدلوا بهم إلى دار له فما طاقوا ممانعتهم، وبقيت وحدي ليس بين يدي
~~إلا ستة غلمان وقوف على رأسي، فقلت في نفسي: هذا جبار عنيد، وإن امتنع علي
~~من الشخوص لم أطق إشخاصه بنفسي ولا بمن معي، ولا حفظه، إلا أن يلحقني أمير
~~البلد، وجزعت، ورابني منه تهاونه بي، واستخفافه، يدعوني باسمي، ولا يفكر في
~~امتناعي من الأكل، ولا يسألني فيما جئت له، ويأكل مطمئنا، وأنا أفكر في ذلك
~~حتى فرغ من طعامه، وغسل يده، واستدعى بالبخور، فتبخر، وقام إلى الصلاة،
~~فصلى الظهر وأكثر من الدعاء والابتهال، ورأيت صلاة حسنة، فلما انفتل من
~~المحراب أقبل علي، وقال: ما أقدمك يا منارة؟ فقلت: أمر لك من أمير
~~المؤمنين.
# ودفعت إليه الكتاب ففضه، وقرأه، فلما استتم قراءته، دعا أولاده وحاشيته
~~فاجتمع منهم خلق عظيم، فلم أشك أنه يريد أن يوقع بي، فلما تكاملوا ابتدأ
~~فحلف أيمانا عظيمة فيها الطلاق والعتاق والحج والصدقة والوقف والحبس إن
~~اجتمع منهم اثنان في موضع، وأن ينصرفوا فيدخلوا منازلهم، فلا يظهر منهم أحد
~~إلى أن يظهر له أمر يعمل عليه. وقال: هذا كتاب أمير المؤمنين يأمرني
~~بالمسير إلى بابه، ولست أقيم بعد نظري فيه لحظة واحدة، فاستوصوا بمن ورائي
~~من الحرم خيرا، وما بي حاجة أن يصحبني غلام، هات أقيادك يا منارة.
# فدعوت بها وكانت في سفط، وأحضرت حدادا، ومد ساقيه فقيدته، PageV01P160
~~وأمرت غلماني بحمله حتى حصل في المحمل، وركبت في الشق الآخر.
# وسرت من وقتي لم ألق أمير البلد ولا غيره، وسرت بالرجل ليس معه أحد إلى
~~أن صرنا بظاهر دمشق، فابتدأ يحدثني بانبساط إلى أن أتينا إلى بستان حسن في
~~الغوطة، فقال: ترى هذا؟ قلت: نعم. فقال: إنه لي، وفيه غرائب من الأشجار. ثم
~~انتهينا إلى آخر، فقال لي مثل ما قال في الأول ثم انتهينا إلى مزارع حسان
~~وقرى سرية، فأقبل يقول: هذا لي. ويصف لي كل شيء من ذلك، فاشتد ms070 غيظي منه،
~~وقلت: أعلمت أني شديد التعجب منك؟ قال: ولم تعجب؟ قلت: أولم تعلم أن أمير
~~المؤمنين قد أهمه أمرك، حتى أرسل إليك من انتزعك من بين أهلك وولدك ومالك،
~~وأخرجك عن جميع حالك وحيدا فريدا مقيدا لا تدري إلى ما تصير إليه، ولا كيف
~~تكون، وأنت فارغ البال، تصف بساتينك وضياعك، هذا بعد أن رأيتك وقد جئت وأنت
~~لا تعلم فيم جئت. وأنت ساكن القلب، ولقد كنت عندي شيخا فاضلا.
# فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أخطأت فراستي فيك، ظننت أنك رجل كامل
~~العقل، وأنك ما حللت من الخلفاء بذا المحل إلا بعد أن عرفوك بذلك، فإذا
~~عقلك وكلامك يشبه عقل العوام وكلامهم، الله المستعان، أما قولك في أمير
~~المؤمنين وإزعاجه لي وإخراجه إياي على صورتي هذه، فإني على ثقة بالله عز
~~وجل الذي بيده ناصية أمير المؤمنين، ولا يملك لنفسه معه ضرا ولا نفعا إلا
~~بإذن الله ومشيئته، ولا ذنب لي عند أمير المؤمنين أخافه، وبعد ذا إذا عرف
~~أمري وعلم سلامتي وصلاح ناحيتي، وأن الحسدة والأعداء رموني (¬1) بما لست من
~~طريقه، وتقولوا علي الأباطيل الكاذبة، لم يستحل دمي، وتحرج من إيذائي
~~وإزعاجي يردني مكرما، أو أقامني ببابه معظما، وإن كان سبق في علم الله
~~تعالى أنه تبدر إلي منه بادرة سوء، وقد حضر أجلي، وحان سفك PageV01P161
~~دمي على يده، فلو اجتمع أهل الأرض والسماء على صرف ذلك عني لما استطاعوه،
~~فلم أتعجل الهم والغم وأتسلف الفكر فيما قد فرغ الله منه؟ وإني حسن الظن
~~بالله الذي خلق ورزق، وأمات وأحيا، وفطر وجبل، وأحسن وأجمل، وأين الصبر
~~والرضا، والتفويض والتسليم إلى من يملك الدنيا والآخرة؟ وقد كنت أحسب أنك
~~تعرف هذا، فإذا قد عرفت مبلغ فهمك فإني لا أكلمك كلمة حتى تفرق بيننا حضرة
~~أمير المؤمنين قريبا إن شاء الله.
# ثم أعرض عني فما سمعت له لفظة بغير القرآن والتسبيح إلا أن يطلب ماء أو
~~حاجة تجري مجراه، حتى شارفنا الكوفة في اليوم الثالث عشر بعد الظهر وإذا ms071
~~النجب قد استقبلتني على فراسخ من الكوفة يتحسسون خبري، فلما رأوني رجعوا
~~متقدمين بالخبر إلى الرشيد، فانتهيت إلى الباب في آخر النهار، وحططت.
# ودخلت على الرشيد، فقبلت الأرض بين يديه ووقفت، فقال: هات ما عندك، وإياك
~~أن تغفل منه لفظة واحدة. فسقت الحديث من أوله إلى آخره حتى انتهيت من فراغ
~~الأموي من الفاكهة والطعام والغسل والطهور والبخور والصلاة، وما حدثت به
~~نفسي من امتناعه. والغضب في وجه أمير المؤمنين يتزايد حتى انتهيت إلى فراغه
~~من الصلاة، وانفتاله إلي، ومسألته عن سبب قدومي، ودفعي الكتاب إليه،
~~ومبادرته إلى إحضار ولده وأسبابه، وحلفه ألا يتبعه أحد منهم، وصرفه إياهم،
~~ومد رجليه حتى قيدته. فما زال وجه الرشيد يسفر حتى انتهيت إلى ما خاطبني به
~~عند توبيخي إياه. فقال: صدق والله، صدق، ما هذا إلا رجل محسود على النعمة،
~~مكذوب عليه؛ لتزول نعمته.
# ولعمري، لقد آذيناه وأزعجناه وروعناه ورعبنا أهله. فبادر بنزع قيوده عنه،
~~وائتني به.
# فخرجت، فنزعت قيوده، وأدخلته فما هو إلا أن رآه حتى رأيت ماء PageV01P162
~~الحياء يجول في وجهه ووجه الرشيد. فدنا الأموي، وسلم بالخلافة، فرد عليه
~~الرشيد ردا جميلا، وأمره بالجلوس، فجلس، وأقبل عليه الرشيد يسائله عن حاله،
~~ثم قال له: بلغنا عنك فضل هيئة، وأمور أحببنا معها أن نراك، ونسمع كلامك،
~~ونحسن إليك، فاذكر حاجتك. فأجاب الأموي جوابا جميلا وشكر ودعا وقال: مالي
~~إلا حاجة واحدة. فقال: مقضية، فما هي؟ فقال: يا أمير المؤمنين، تردني إلى
~~بلدي وأهلي وولدي. قال: نحن نفعل ذلك، ولكن سل ما تحتاج إليه من مصالح جاهك
~~ومعاشك؛ فإن مثلك لا يخلو أن يحتاج إلى شيء من هذا. فقال: عمال أمير
~~المؤمنين منصفون، وقد استغنيت بعدله عن مسألته من ماله، وأموري مستقيمة،
~~وأحوالي منتظمة، وكذلك أحوال أهل بلدي بالعدل الشامل في ظل دولة أمير
~~المؤمنين، وما أغتنم ماله. فقال الرشيد: انصرف محفوظا إلى بلدك، واكتب
~~إلينا بأمر إن عن لك. فودعه الأموي. فلما ولى خارجا، قال الرشيد: يا منارة،
~~احمله من وقتك وسر ms072 به راجعا حتى إذا أوصلته إلى المجلس الذي أخذته منه،
~~فدعه فيه وانصرف. ففعلت ما أمر به.
# 374 - قال: وقيل: كان الأفشين (¬1) نقم على أبي دلف العجلي (¬2)، وهو
~~مضموم إليه في حرب بابك (¬3) أشياء، فلما ظفر ببابك، وقدم من سر من رأى PageV01P163
~~شكاه إلى المعتصم بالله ليأمر بحبسه، فأمر بحبسه والتضييق عليه، ثم سأله أن
~~يطلق يده عليه، فلم يفعل، وكان أحمد بن أبي دواد (¬1) متعصبا لأبي دلف،
~~يقول للمعتصم: إن الإفشين ظالم له، وإنه إنما نقم عليه نصيحته (¬2) في
~~محاربة بابك، ودفعه ما كان الإفشين يذهب إليه من مطاولة الأيام، وإنفاق
~~الأموال، وانبساط اليد في الأعمال، وتركه متابعته على ذلك، فألح الإفشين
~~على المعتصم في إطلاق يده عليه، وكان للإفشين قدر جليل عند المعتصم يدخل
~~إليه بغير إذن.
# قال أحمد بن أبي دواد: ودخلت على المعتصم يوما فقال لي: يا أبا عبد الله،
~~لم يدعني اليوم أبو (¬3) الحسن الإفشين حتى أطلقت يده على القاسم بن عيسى،
~~فقمت من بين يديه وما أبصر شيئا جزعا على أبي دلف، ودخلني أمر عظيم، وخرجت،
~~فركبت دابتي، وخرجت أسير أشد سير (¬4) من الجوسق (¬5) إلى دار الإفشين أؤمل
~~أن أدرك أبا دلف قبل أن يحدث عليه الإفشين حادثة.
PageV01P164
# فلما وقفت ببابه كرهت أن أستأذن، فيعلم أني حضرت بسبب أبي دلف فيعجل عليه،
~~فدخلت على دابتي إلى الموضع الذي كنت أنزل فيه، وأوهمت حاجبه أني جئت
~~برسالة المعتصم. ثم نزلت ورفع الستر، فدخلت فوجدت الإفشين في مجلسه، وأبو
~~دلف بين يديه مصفدا بالحديد، في نطع. وهو يقرعه، ويخاطبه بأشد غضب وأغلظ
~~مخاطبة. فحين قربت منه أمسك، فسلمت وأخذت مجلسي، ثم قلت: قد عرفت حرمتي من
~~أمير المؤمنين، ومكاني منه، وخدمتي إياه وموضعي عنده، وتفرده بالصنيعة عندي
~~والإحسان، وعلمت أيضا ميلي إليك ومحبتي لك، وقد رغبت [إليك] فيما يرغب
~~[فيه] (¬1) مثلي إلى مثلك ممن قد رفع الله قدره، وأجل خطره، وأعلى همته.
~~فقال: كل ما قلت كما قلت، وكل ما أردت مني فهو مبذول لك خلا ms073 هذا الجالس،
~~وإني لا أشفعك فيه أبدا. فقلت: ما جئتك إلا في أمره، ولا ألتمس منك غيره،
~~ولولا شدة غضبك وما تتوعده (¬2) به من القتل لكان في جميل عفوك ما أغنى عن
~~كلامك، ولكني لما عرفت غيظك وما تنقمه عليه احتجت-مع موقعه مني-إلى كلامك
~~في أمره، واستيهاب عظيم جرمه؛ إذ مثلك في جلالتك إنما يسأل جلائل الأمور.
~~فقال: يا أبا عبد الله، هذا رجل طلب دمي فلم يقنعه إزالة نعمتي، فلا سبيل
~~إلى تشفيعك فيه، ولكن هذا بيت مالي، وهذه ضياعي وكل ما أملك بين يديك، فخذ
~~من ذلك كله ما أردت.
# فقلت: بارك الله لك في أموالك وضياعك وثمرها، لم آتك في هذا، وإنما أتيتك
~~في مكرمة يبقى فضلها وحسن أحدوثتها، وتعتقد بها منة (¬3) في عنقي لا أزال
~~مرتهنا بشكرها. فقال: ما عندي في هذا شيء البتة. فقلت:
# القاسم بن عيسى فارس العرب وشريفها، فاستبقه وأنعم عليه، فإن لم تره PageV01P165
~~لهذا أهلا فهبه للعرب كلها، فأنت تعلم أن ملوك العجم لم تزل تفضل على ملوك
~~العرب، ومن ذلك ما كان من كسرى إلى النعمان حتى ملكه، وأنت اليوم نقية (¬1)
~~العجم وشريفها، والقاسم شريف العرب فكن اليوم شريفا من العجم أنعم على شريف
~~من العرب وعفا عنه. فقال: ما عندي في هذا جواب إلا ما سمعته مني. وتنكر
~~وتبينت الشر في وجهه، فقلت في نفسي:
# أنصرف، وأدع هذا يقتل، لا والله، ولكني أمثل بين يديه قائما [وأكلمه]
~~(¬2) فلعله يستحي. فقمت، وتوهمني أريد الانصراف فتحفز لي. فقلت: لست أريد
~~الانصراف، وإنما مثلت بين يديك قائما طالبا ضارعا سائلا مستوهبا هذا الرجل
~~منك. وكان جوابه أغلظ فتحيرت، وقلت في نفسي، أقبل رأس هذا الأقلف (¬3) لا
~~يكون هذا أبدا. ثم راجعتني الشفقة على أبي دلف، فقبلت رأسه وضرعت إليه، فلم
~~يجبني، فأخذت فيما قدم وحدث (¬4)، وعدت فجلست، وقلت: يا أبا الحسن، قد طلبت
~~إليك وضرعت ووضعت خدي لك ومثلت بين يديك وقبلت رأسك، فشفعني، واصرفني شاكرا
~~فهو أجمل بك. فقال:
# لا والله، ما ms074 عندي إلا ما قلت لك. فقلت: فإني رسول أمير المؤمنين إليك،
~~وهو يقول لك: لا تحدثن في القاسم بن عيسى حدثا، فإنك إن قتلته، قتلت به.
~~فقال: أمير المؤمنين يقول هذا بعد أن أطلق يدي عليه؟ قلت: نعم، أنا رسول
~~أمير المؤمنين إليك بما قلته لك، فإن تكن في الطاعة فاسمع وأطع، وإن كنت قد
~~خلعت، فقل: لا طاعة، ونفضت في وجهه يدي، وقمت.
# فاضطرب حتى إنه لا يقدر أن يدعو إلي دابتي (¬5)، وركبت وأغذذت السير إلى PageV01P166
~~المعتصم لأخبره بالخبر، وبما اضطررت إليه من تأدية رسالة باطلة عنه، لأني
~~علمت أنه لم يقل لي ما قاله إلا وهو يحب استبقاء أبي دلف.
# فانتهيت إلى الجوسق في وقت حار، والحجاب جميعا نيام، والدار خالية، فدخلت
~~حتى انتهيت إلى ستر الدار التي فيها المعتصم، وجلست وقلت: إن جاء الإفشين
~~دخلت معه وتكلمت، وإن سهل الوصول أخبرت أمير المؤمنين بالخبر كله.
# فبينا أنا كذلك إذ خرج خادم صغير من وراء الستر، ثم دخل وخرج، فقال:
~~ادخل. فدخلت، وقلت: يا أمير المؤمنين، ما لي حرمة؟! مالي ذمام؟! أمالي حق؟!
~~أما في فضل أمير المؤمنين ونعمته علي ما تجب رعايته؟! فقال: مالك يا أبا
~~عبد الله، ما قصتك؟ اجلس اجلس.
# فجلست. ثم قلت: يا أمير المؤمنين، قلت اليوم لي في القاسم بن عيسى قولا
~~علمت معه أنك أردت استبقاءه، وحقن دمه، فمضيت من فوري إلى أبي الحسن
~~الإفشين، ثم قصصت عليه القصة إلى أول الرسالة التي أديتها عنه، وهو في كل
~~ذلك يتغيظ، ويفتل سباله حتى [إذا] (¬1) أردت أن أعرفه الرسالة، قطع علي،
~~وقال: يمضي قاضي، وصنيعتي أحمد بن أبي دواد إلى خيذر فيخضع له، ويقف بين
~~يديه، ويقبل رأسه فلا يشفعه، قتلني الله إن لم أقتله. يكررها فما استوفى
~~كلامه حتى رفع الستر، ودخل الإفشين فلقيه بأكبر اللين واللقاء، وقال: في
~~هذا الوقت الحار يا أبا الحسن؟ فقال: يا أمير المؤمنين، رجل عرفت ما نالني
~~منه، وأنه طلب دمي، وقد أطلقت يدي عليه، يجيء ms075 هذا ويقول: إنك بعثت إلي
~~تأمرني أن لا أحدث فيه حدثا، وإني إن قتلته قتلت به. قال فغضب المعتصم،
~~وقال: نعم، أنا أرسلته إليك فلا تحدث على القاسم حدثا. فنهض الإفشين مغضبا
~~يدمدم. واتبعته لأتلافاه، فصاح بي PageV01P167
~~المعتصم: ارجع، يا أبا عبد الله. فرجعت وقلت: يا أمير المؤمنين، إنه كان
~~بقي شيء قطعتني بكلامك عن ذكره لك. قال: تعني الرسالة؟ قلت: نعم.
# قال: قد فهمتها، والقاسم يوافيك العشية، فاحذر أن تتفوه بكلمة مما جرى.
# ومضى الإفشين، فأطلق القاسم وخلع عليه، وجاءني القاسم من عشية، وما أخبرت
~~بالحديث حتى قتل الإفشين، ومات المعتصم.
# 375 - ولأبي دلف يشكر أحمد بن أبي دواد على استنقاذه من القتل:
# ما زلت في غمرات الموت مطرحا ... قد غاب عني وجوه الأمن والحيل
# فلم تزل دائبا تسعى بجهدك لي ... حتى اختلست حياتي من يدي أجلي
# 376 - وقيل: إن عاملا كان للمنصور على فلسطين كتب إليه: أن بعض أهلها وثب
~~عليه، واستغوى جماعة، وعاث في العمل. فكتب إليه المنصور: دمك مرتهن به إن
~~لم توجه به إلي. فصمد له العامل، وأخذه ووجه به إليه. فلما مثل بين يديه،
~~قال له: أنت المتوثب (¬1) على أمير المؤمنين؟! لأنثرن من لحمك أكثر مما
~~يبقى على عظمك. قال: وكان شيخا ضئيل الصوت (¬2) فقال بين يديه:
# أتروض عرسك (¬3) بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم (¬4)
# فلم يفهم المنصور ما قال، فقال: يا ربيع (¬5)، ما يقول؟ قال: إنه يقول:
PageV01P168
# العبد عبدكم والمال مالكم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف (¬1)
# فقال المنصور: يا ربيع، قد عفوت عنه؛ فخل سبيله، واحتفظ به، وأحسن إليه.
# ****
PageV01P169
### | AUTO الفصل الخامس
# في
# نفاق الأصحاب والإخوان
# وتغيرهم مع تغير الزمان
# 377 - قال بعضهم: اعرف أخاك عند نائبة تنوبك، أو نعمة تتجدد له؛ فهما
~~الحالتان اللتان يمتحن بهما الإخوان، فيكشف خيارهم عن النصرة والتواضع،
~~وشرارهم عن الجفوة والتكبر.
# 378 - أبو هفان (¬1):
# ألا إن إخوان الصفاء قليل ... فهل لي إلى ذاك القليل سبيل (¬2)
# قس الناس تعرف غثهم وسمينهم ... فكل عليه شاهد ودليل (¬3)
# 379 - وقال ms076 محمد بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: لا يكون الصديق صديقا
~~حتى يحفظ صديقه في نكبته، وفي غيبته، وبعد وفاته.
# 380 - وقال بزرجمهر: من تغير عليك في مودته، فدعه حيث كان قبل معرفته.
PageV01P170
# 381 - [محمد بن] أحمد بن حمدان الخباز البلدي (¬1):
# ألا إن إخواني الذين عهدتهم ... أفاعي رمال لا تقصر في لسعي
# ظننت بهم خيرا فلما بلوتهم ... نزلت بواد منهم غير ذي زرع
# 382 - وقيل: لا يكون الجواد جوادا حتى يجود على إخوانه في شدتهم، ويكفيهم
~~في غيبتهم، وبعد وفاتهم.
# 383 - عبد الله بن محمد المصري:
# ما سمعنا باسم الصديق فطالب ... نا بمعناه فاكتسبنا صديقا
# أتراه في الأرض يوجد لكن ... نحن لا نهتدي إليه طريقا
# أم ترى قولهم «صديق» مجاز ... لا ترى تحت لفظه تحقيقا
# 384 - وقيل لبعض العلماء: ما أشد ما بليت به؟ قال: تجربة الصديق، والحاجة
~~إلى لئيم. قال: قيل: فأي أخلاق الرجال أوضع؟ قال:
# كثرة الكلام، وإضاعة الأسرار.
# 385 - هي توبة من أن أظن جميلا ... أو أن أعد مصاحبا وخليلا
# كشفت لي الأيام كل خبيئة ... فرأيت إخوان الصفاء قليلا
# والناس سلم ما رأوك مسلما ... ورأوا نوالك فيهم مبذولا
# وإذا افتقرت إليهم ألفيتهم ... سيفا عليك مع الزمان صقيلا PageV01P171
~~386 - وقيل: خير إخوانك من واساك، وخير منه من كفاك؛ وخير مالك ما أغناك،
~~وخير منه ما وقاك.
# 387 - وقال أبو العتاهية:
# إن أخاك الصدق من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب الزمان صدعك ... شتت شمل نفسه ليجمعك
# 388 - وقيل لخالد بن صفوان (¬1): أي إخوانك أحب إليك؟ قال:
# الذي يسد خلتي، ويغفر زلتي، ويقيل عثرتي.
# 389 - ولبعضهم:
# إذا ما خليل لم يدم لي وصاله ... ويكتم أسراري ويحسن صحبتي
# فبعدا وسحقا من خليل موارب ... فلست ببذال لذاك مودتي
# 390 - وقال العتابي: إذا كان لك أخ تحبه، فلا تفسدن حبه بإدخال الدنيا
~~بينك وبينه، وإذا أردت أن تصفو لك مودة الأصحاب والإخوان فاحذر أن تكون لهم
~~عليك نعمة.
# 391 - الرقاشي:
# وليس صد لذات الخال يمرضني ... لكنما الموت ms077 عندي صد إخواني (¬2) PageV01P172
~~إذا رأيت ازورارا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# فإن صددت بوجهي كي أكافئه ... فالعين غضبى وقلبي غير غضبان
# 392 - وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة
~~مواطن: لا يعرف الشجاع إلا في الحرب، ولا الحليم إلا عند الغضب، ولا الصديق
~~إلا عند الحاجة.
# 393 - لبعضهم:
# وآخ إذا آخيت ذا الدين والتقى ... ففي من ترى ذئب وآخر ثعلب
# صديقك من أحببت في الله مخلصا ... ولكن إخوان المصافاة غيب
# 394 - وقال محمد بن يحيى: لما ولي يحيى بن علي الوزارة في الدفعة الثانية
~~دخلت إليه والناس يهنئونه، فحين رآني أنشد:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيث ما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... يوما عليه بما لا يشتهوا (¬1) وثبوا
# 395 - وقال بزرجمهر: آخ ذا كرم، واسترسل إليه، وإياك ومفارقته، ولا عليك
~~أن تصحب إلا العاقل، وإن لم يكن كريما، فتنفعه بكرمك، وتنتفع بعقله، واهرب
~~كل الهرب من اللئيم الأحمق.
# 396 - وإذا صاحبت فاصحب صاحبا ... ذا حياء وعفاف وكرم (¬2) PageV01P173
~~قوله للشيء «لا» إن قلت «لا» ... وإذا قلت «نعم» قال «نعم»
# 397 - آخر:
# إذا ما خليل باع ودك مرة ... فبعه ولو طرحا بحبة خردل
# أهنه، أهان الله مثواه والتمس ... لنفسك حرا ليس بالمتنقل
# 398 - وقال جعفر بن محمد: إذا آخيت أخا فهب له نفسك ومالك، ولا تخدعن
~~أحدا بصحبتك؛ فإن الخيانة في كل شيء قبيحة، وأقبح الخيانات خيانة الأخ في
~~ماله ومودته وأهله.
# 399 - علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# أغمض عيني عن صديقي تعاميا ... كأني بما يأتي من القبح جاهل
# وما بي جهل غير أن خليقتي ... تطيق احتمال الكره فيما أحاول
# وإن أقطع الإخوان في كل عثرة ... بقيت وحيدا لم أجد من أواصل
# متى ما يربني مفصل لي قطعته ... بقيت ومالي في النهوض مفاصل
# ولكن أداريه فإن صح سرني ... وإن هو أعيى كان مني التحامل
# 400 - وقيل: من كان له صديق ولم ينتفع به، فليصور ms078 مثله على الحائط، ويبصق عليه.
# 401 - وقيل: الصديق من صفا في مودته، وأصفى خله خالص خلته.
# 402 - أخوك الذي إن سرك الأمر سره ... وإن غبت يوما ظل وهو حزين
# يقرب من قربت من ذي مودة ... ويقصي إذا أقصيته ويهين
# 403 - وقيل: حقيقة الإخاء: المواساة في الشدة والرخاء.
PageV01P174
# 404 - ابن الرومي:
# تخذتكم ترسا ودرعا لتدفعوا ... سهام العدا عني فكنتم نصالها
# وقد كنت أرجو منكم خير ناصر ... على حين خذلان اليمين شمالها
# إذا كنتم لا تدفعون ملمة ... عن النفس كونوا لا عليها ولا لها (¬1)
# 405 - الصولي:
# من رأى في الأنام مثل أخ لي ... كان أنسي في كل حال وخلي (¬2)
# رفعته حال فحاول حطي (¬3) ... وأبى أن يعز إلا بذلي
# 406 - وقيل: أفضل الإخوان: أحضرهم معونة على الشدة.
# 407 - وقيل: أحق من شركك في النعم شركاؤك في المكاره.
# 408 - إبراهيم بن العباس الكاتب:
PageV01P175
# أولى البرية طرا أن تواسيه ... عند السرور الذي وافاك في الحزن (¬1)
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن (¬2)
# 409 - وقال المأمون: الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه،
~~وطبقة كالدواء يحتاج إليه أحيانا، وطبقة كالداء لا يحتاج إليه.
# 410 - لبعضهم:
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ الود إن صافى وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن زل صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
# 411 - وقيل لرجل: أيما أحب إليك صديقك أم أخوك؟ قال: أخي إذا كان صديقي.
# 412 - لأبي الشيص (¬3):
# لعمري لقد كنت لي صاحبا ... أسر به أيما صاحب
# وكنت وكنا وأيامنا ... نقطعها بالهوى الغالب PageV01P176
~~تعظم حقي وتعبا به ... وما كان حقي بالواجب
# فلما استقامت لك الترهات ... قذفت بحبلي على غاربي
# فإن كنت تنكر ما قلته ... وأنزلتني منزل الكاذب
# فما بال عينك مطروفة ... إذا ما نظرت إلى جانبي
# 413 - آخر:
# إذا رأيت امرأ في حال عسرته ... مصافيا لك ما في وده دغل (¬1)
# فلا تمن له أن يستفيد غنى ... فإنه بانتقال الحال ينتقل
# 414 - وقيل: شرط الصديق أن لا يضن بماله عليك، وإن ضن بماله فهو ms079 بنفسه
~~أضن (¬2)، ومن ضن بنفسه وماله فلبعد معرفة لا صداقة، وما أكثر في التصاوير مثله.
# 415 - المهلبي لنفسه (¬3):
# عاشر أخاك على ما كان من خلق ... واحفظ مودته بالغيب ما وصلا
# فأطول الناس غما من يريد أخا ... ذا خلة لا يرى في وده خللا
# 416 - وسئل بعض الحكماء: أي الكنوز خير؟ فقال: بعد تقوى الله الأخ
~~الصالح.
PageV01P177
# 417 - طلبت امرأ محضا صحيحا مسلما ... نقيا من الآفات في كل موسم (¬1)
# لأمنحه ودي فلم أدرك الذي ... طلبت ومن لي بالصحيح المسلم
# فلما بدا لي أنني لست مبتلى ... من الناس إلا بالمريض المسقم
# صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ... ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
# ومن لا يطب نفسا ويستبق صاحبا ... ويغفر لأهل الود يصرم ويصرم
# 418 - وقيل: إن بزرجمهر رأى رجلين لا يفترقان، فسأل عنهما، فقيل له:
~~إنهما صديقان. فقال: فما بال أحدهما غني والآخر فقير.
# 419 - جحظة (¬2):
# قعدت عن الإخوان من غير ما قلى ... وإن عجيبا ما أتيت على عمد
# وجهد الفتى أن يستر البيت حاله ... إذا لم يجد حرا يعين على الجهد
# 420 - آخر
# بلوت وجربت الزمان وأهله ... وأدبني منهم مسيء ومحسن
# من الحزم أن تحتاط فيما وليته ... وتحكم ما تخشاه والأمر يمكن
# 421 - وسأل الإسكندر ذيوجانس قال: بم يعرف الصديق؟ قال: عند PageV01P178
~~الشدة، فكل الناس في الرخاء صديق.
# 422 - ولبعضهم:
# أهل ودي ومن عليه اعتمادي ... لم تجنبتم وخنتم عهدي
# ألذنب فعلته أم تبعتم ... فعل دهر في حكمه متعدي
# 423 - أبو العتاهية:
# كل من أحوجك الدهر إليه ... فتعرضت له هنت عليه
# فدع المخلوق لا تسألنه (¬1) ... واسأل الخالق مما في يديه
# 424 - وافتقد عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (¬2) صديقا له من مجلسه، ثم
~~جاءه فقال: أين كانت غيبتك؟ فقال: خرجت إلى عرض من أعراض المدينة مع صديق
~~لي. فقال: إن لم تجد بدا من صحبة الرجال، فعليك بصحبة من إن صحبته زانك.
# 425 - آخر:
# اتق الأحمق لا تصحبه (¬3) ... إنما الأحمق كالثوب الخلق
# كلما رقعت منه جانبا ... عاد فيه الريح ms080 طورا فانخرق
# 426 - ابن المعتز:
# إذا نائبات الدهر يسرن للفتى ... ثلاث خلال قل ما يتيسر
# كفاف يصون المرء عن بذل وجهه ... فيضحي ويمسي وهو حر موقر PageV01P179
~~وكأس تسليه إذا الهم ضاقه ... ومسمعة أسماعها ليس تنكر
# ورابعة عزت وقل وجودها ... صديق على الأيام لا يتغير
# 427 - الرضي:
# من كشف الناس لا يسلم له أحد ... الناس داء فخل الداء مستورا
# 428 - آخر:
# إذا أنكرت أخلاق الصديق ... فلست من التغير في مضيق
# طريق كنت تسلكه زمانا ... تغير فاجتنبه إلى طريق (¬1)
# 429 - آخر:
# إذا ما صديقي أسا مرة ... وقد كان في ما مضى مجملا
# ذكرت المقدم من فعله ... ولم يفسد الآخر الأولا
# 430 - أبو بكر الخوارزمي (¬2):
# إن شئت أن تعرف يا صاحبي ... مالك في قلبي من الواجب
# فانظر إلى فعلك لي أولا ... وقس على الشاهد بالغائب
# 431 - آخر:
# ما من أخ يحنو عليكا ... إلا لشيء في يديكا PageV01P180
~~وأخوك نظرته إليكا ... بقدر رغبته إليكا
# فإن اتسعت فلن يهم ... ك من يطيف بجانبيكا (¬1)
# والناس إخوة نعمة ... لله ما دامت عليكا (¬2)
# 432 - منصور الفقيه:
# من يغب وهو حافظ العهد وافي ... هو خير من حاضر وهو جافي
# رب دان بقلبه وهو ناء ... ومقيم وقلبه في انصراف
# 433 - ابن الخازن (¬3):
# يا إخوة الدهر في أخلاقه نسبا ... ينمي إلى كل واهي العهد محلول
# إن لان لنتم وإن أبدى تهجمه ... كشرتم عن نيوب الأسد في الغيل
# لم اختصرتم سلاما كنت أعهده ... في غاية الطيب بل في غاية الطول
# أكل من نال مالا مال جانبه ... وكان معتدل الأعطاف كالميل
# أشكو من النيل والدنيا بأجمعها ... إذا تأملتها سوداء كالنيل
# 434 - آخر:
# ويئست حتى لو بصرت بنارهم ... للضيف تبدو قلت: نار حريق
# لا يضحك الأيام سوء مطامعي ... إلا إذا طالبتها بصديق
# 435 - وقيل: إذا انقطع رجاؤك من صديقك، فألحقه بعدوك.
# 436 - لبعضهم:
PageV01P181
# اسمع مقالة ناصح ... جمع النصيحة والمقه (¬1)
# إياك واحذر أن تكو ... ن من الثقات على ثقه
# 437 - آخر:
# في سعة الأرض وفي أهلها ... مستبدل بالخل والجار
# فمن دنا منك فأهلا به ... ومن تولى ms081 فإلى النار
# 438 - آخر:
# برمت بالناس وأخلاقهم ... فصرت أستأنس بالوحده
# ما أكثر الناس لعمري وما ... أقلهم في موضع الشده
# 439 - وقيل: إن أبا مسلم الخراساني (¬2) رحمه الله أهدى له بعض أصحاب
~~الأطراف فرسا سابقا متكامل الصفة، فقال لجلسائه: لماذا يصلح هذا الفرس؟
~~فقال أحدهم: للأمير، أطال الله بقاءه، يدرك عليه ما يرومه، ويبعد مما
~~يكرهه. وقال آخر: بل يتحف به الأمير الخليفة، فلا يكون عنده مثله، ولا يقدر
~~أحد على ما هو خير منه. فقال: ما قصدتما مرادي.
# فقالا: الأمير أعلم بالرأي. فقال: يركب ويهرب عليه من الجار السوء PageV01P182
~~والخل المنافق.
# 440 - لبعضهم:
# وليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يدوم وفاؤه ... ويحفظ سري عند كل دخيل
# 441 - ابن ناقيا (¬1):
# وجربت بالغيب ود الصديق ... فلم أره بالوفي الأمين
# فقد قام عندي بغدر (¬2) العدو ... إذا هو مثل الصديق الخؤون
# 442 - ابن خلف:
# وإذا ما الصديق أعرض عني ... قاطعا حبل وصله بالتجني
# لم أكن نادما على تركه الوص ... ل ولا قارعا على الهجر سني
# 443 - لأبي علي بن الشبل (¬3):
# لله در الفقر من منصف ... مؤلف بين خليلين
# ولا رعى الله الغنى إنه ... مزيل ما بين الصفيين
# كم من صديق لي في فقره ... كالروح كنا بين جسمين
# أبطره تيه الغنى فانثنى ... يقسمني باللحظ شطرين PageV01P183
~~يكسر مني العين من كبره ... وكنت منه موضع العين
# 444 - نفطويه (¬1):
# وما الناس بالناس الذين عهدتهم ... وما الدار بالدار التي كنت تعرف
# ولا كل من صافيته الود مخلص ... ولا كل من صاحبته لك منصف
# 445 - أبو العتاهية:
# إن للمعروف أهلا ... وقليل فاعلوه
# أفضل المعروف ما لم ... تبتذل فيه الوجوه
# رب محبوب لقوم ... غاب عنهم فنسوه (¬2)
# وأبو الأبناء لا يب ... قى ولا يبقى بنوه
# أنت ما استغنيت عن صا ... حبك الدهر أخوه (¬3)
# وإذا احتجت إليه ... ساعة مجك فوه
# لو رأى الترك نبيا ... سائلا ما وصلوه (¬4)
# بل همو لو طمعوا في ... زاد كلب أكلوه (¬5) PageV01P184
~~نحن في دهر على المع ... دم لا يجدي أبوه
# 446 - أبو ms082 فراس:
# بمن يثق الإنسان فيما ينوبه ... ومن أين للحر الكريم صحاب
# وقد صار هذا الناس إلا أقلهم ... ذئابا على أجسادهن ثياب
# 447 - وقيل: اثنتان قد أعوزا وعزا، درهم حلال، وأخ في الله.
# 448 - المتنبي:
# إذا ما الناس جربهم لبيب ... فإني قد أكلتهم وذاقا (¬1)
# فلم أر ودهم إلا خداعا ... ولم أر دينهم إلا نفاقا
# 449 - ابن المعتز:
# بلوت أخلاء هذا الزمان ... فأقللت بالهجر منهم نصيبي
# فكلهم إن تأملتهم ... صديق العيان عدو المغيب (¬2)
# 450 - امرؤ القيس:
PageV01P185
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به عيني تبدلت آخرا (¬1)
# وذاك لأني لا أصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتنكرا (¬2)
# 451 - السري الرفاء (¬3):
# وأخ رخصت عليه حتى ملني ... والشيء مملول إذا ما يرخص
# يا ليته إذ باع ودي باعه ... فيمن يزيد عليه لا من ينقص
# ما في زمانك ما يعز وجوده ... إن رمته إلا صديق مخلص
# 452 - آخر:
# عفاء على هذا الزمان فإنه ... زمان عقوق لا زمان حقوق
# فكل رفيق فيه غير موافق ... وكل صديق فيه غير صدوق
# 453 - أبو فراس:
# أقلب طرفي لا أرى غير صاحب ... يميل مع النعماء حيث تميل PageV01P186
~~454 - منصور الفقيه:
# كل من أصبح من ده ... رك ممن قد تراه
# هو من خلفك مقرا ... ض وفي الوجه مراه (¬1)
# 455 - آخر:
# ألفت انفرادي عن بني الدهر غيرة ... على حسبي من أن أكون لهم إلفا
# وجربت أهليه فكل وجدته ... سقاني كؤوس الغدر مترعة صرفا
# 456 - العتبي من أول شعره:
# وصاحب لي أبنيه ويهدمني ... لا يستوي هادم يوما وبناء
# 457 - وقال بعض الحكماء: لا أعرف ضرا أوصل إلى نياط القلب من الحاجة إلى
~~من لا تثق بمودته ولا ترضاه، ولا تأمن رده. وأعظم المصائب فقد كل خليل لا
~~عوض منه. وكان يقال: شر الإخوان: الواصل في الرخاء، الخاذل عند البلاء.
~~وكان يقال: من لم يرض [من] صديقه إلا بإيثاره إياه على نفسه دام سخطه، ومن
~~عاتب على كل ذنب كثر عدوه، ومن لم يؤاخ من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل
~~صديقه. وكان ms083 يقال: الصفح عن الإخوان مكرمة، ومكافأتهم على الذنوب دناءة.
# 458 - إبراهيم بن العباس الكاتب:
# نعم الزمان زماني ... الشأن في الخلان
# ومن ذخرت لنفسي ... فعاد ذخر الزمان
# لو قيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
PageV01P187
### | AUTO الفصل السادس
# في القناعة والياس
# مما بأيدي الناس
# 459 - أصيب حجر بإرمينية مكتوب فيه:
# اليأس عما بأيدي الناس نافلة ... والمال يعجز والأخلاق تتسع
# لا تجزعن على ما فات مطلبه ... هذا جزعت فماذا أحدث الجزع
# إن السعادة يأس إن ظفرت به ... فدونك اليأس إن الشقوة الطمع
# 460 - وقيل: لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان: الاستغناء عما في أيدي
~~الناس، والتجاوز عما يكون منهم.
# 461 - وأنشد بعضهم:
# إن التنزه عما خس مطلبه ... للمرء عز وقد يزري به الطمع
# 462 - وقال أفلاطون: الاستغناء عن الشيء خير من الاستغناء به.
# 463 - بعضهم:
# إذا لم يكن للمرء جدي (¬1) يناله ... ولا تحف فيما تحوز الموائد PageV01P188
~~وكان له خبز وملح ففيهما ... له مقنع حتى تجيء الفوائد
# فما هي إلا جوعة قد سددتها ... وكل طعام بين جنبي واحد
# 464 - آخر:
# لا تغبطن أخا الدنيا بمقدرة ... فيها وإن كان ذا عز وسلطان
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان
# 465 - وقيل: إن عمر بن عبد العزيز أمسى في خلافته صائما، فاشترى بدانقين
~~عنبا، وأكل هو وزوجته فاطمة بنت عبد الملك بن مروان (¬1)، وقال لها: يا
~~فاطمة، كان يأتي إلى أهلي وأهلك من هذا وقار البغال فلم يكن ينالنا منه إلا
~~ما نالنا من هذين الدانقين.
# 466 - وقيل: من عف وقنع عز واستغنى، ومن شره وطمع ذل وافتقر.
# 467 - وأحسن للفتى من يوم عار ... ينال به الغنى كرم وجوع
# 468 - وقيل لبعض الصالحين: ما يمنعك من التزويج؟ قال: مكابدة العفة أيسر
~~من الاحتيال لمصلحة العيال.
# 469 - وقال بعضهم: العري القادح خير من الزي الفاضح.
# 470 - وقيل: من ملك الملوك؟ قال: من ملك شهواته.
# 471 - لعمرو بن كلثوم:
PageV01P189
# وكنت امرأ لو شئت أن تبلغ المدى ms084 (¬1) ... بلغت بأدنى نعمة تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها
# 472 - وقيل لرجل كان يعمل في المعادن: كيف اخترت هذه الصناعة؟ فقال:
~~استخراج الدرهم من الحجارة أيسر من استخراجه من أيدي الناس.
# 473 - ولبعضهم:
# لا ينبغي أن أرى بعيني ... مكان من لا يرى مكاني
# ولي إلى أن أموت رزق ... لو جهد (¬2) الخلق ما عداني
# الحر حر ولو تعدت ... عليه يوما يد الزمان
# رضيت بالقوت من زماني ... وصنت عرضي عن الهوان
# خوفا على أن يقال يوما ... فضل فلان على فلان
# 475 - آخر:
# وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# 476 - وكان يقال: سخاء النفس عما بأيدي الناس أكثر من السخاء بالبذل،
~~ومروءة الرضا خير من مروءة الإعطاء.
# 477 - وقال الأصمعي: مررت بكناف وهو ينشد:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغري (¬3) PageV01P190
~~فقلت: أما سداد الكنف فأنت أحرى به، وأما الثغر فلا علم لنا بك، فكيف أنت
~~فيه؟ قال: فانعطف علي وأنشد:
# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها ... وحقك لم تكرم على أحد بعدي
# فقلت: يا هذا، والله ما يكون من الهوان شيء أكثر مما بذلتها له.
# فقال: بلى، من الهوان لشر مما أنا فيه. فقلت: وما هو؟ فقال: الحاجة إلى
~~مثلك وأمثالك. فانصرفت عنه خجلا.
# 478 - ومن أمثال العرب: أقلل طعاما تحمد مناما.
# 479 - وقيل: القناعة راحة الأبدان.
# 480 - وقيل: الحرص من سبل المتالف.
# 481 - إبراهيم بن المهدي:
# قد شاب رأسي، ورأس الحرص لم يشب ... إن الحريص من الدنيا لفي تعب
# قد يرزق المرء لم تنصب (¬1) رواحله ... ويحرم الرزق من لم يؤت من طلب
# 482 - وقال بعض الرهبان: من أراد الحياة الهنية قنع ولم يستكثر.
# 483 - وقيل: القناعة رأس مال لا ينفد.
# 484 - وقيل: اليأس حر، والرجاء عبد.
PageV01P191
# 485 - وقيل: برد اليأس خير من حر الطمع.
# 486 - وقال عبد الله بن المعتز عفا الله عنه:
# ومن شر أيام الفتى بذل وجهه (1) ... إلى غير من حفت إليه الصنائع
# متى يدرك الإحسان من لم يكن له ms085 ... إلى طلب الإحسان نفس تنازع
# 487 - وقيل: إذا طالبتك نفسك برزق غد، فاطلب منها كفيلا بحياة اليوم.
# 488 - وشكى رجل إلى الشبلي (¬1) كثرة عياله، فقال: ارجع إلى بيتك، ومن لم
~~يكن رزقه على الله؛ فأخرجه منه.
# 489 - وقيل: لو قسمت الأرزاق على قدر العقول ما عاشت البهائم.
# 490 - أبو تمام الطائي:
# ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدي الفتى من دهره وهو عالم
# ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا ... هلكن إذا من جهلهن البهائم
# 491 - وقيل: أحرص الحيوان الذباب، وأقنعه العنكبوت؛ لا يطلب الرزق وإنما
~~ينتظره ليقصده في بيته؛ وقد جعل الله أحرصها رزقا لأقنعها.
# 492 - وقيل: القناعة سيف لا ينبو.
PageV01P192
# 493 - وقيل: من عدم القناعة لم يزده المال غنى.
# 494 - الرزق يأتيك وإن لم تطلبه (¬1) ... مالك من حرصك إلا تعبه
# 495 - وقيل: من كثرت شهواته دامت حسراته.
# 496 - وقال أبو تمام الطائي: لما دخلت خراسان لم أفرح بها كفرحي ببيت
~~سمعته (¬2) بها وهو:
# لو لم تكن لله متهما ... لم تمس محتاجا إلى أحد (¬3)
# 497 - وقال بزرجمهر: لا شرف إلا شرف العقل، ولا غنى إلا غنى النفس.
# 498 - أبو فراس بن حمدان:
# غنى النفس لمن يعق ... ل خير من غنى المال
# وفضل الناس في الأنف ... س ليس الفضل في الحال
# 499 - وقيل: الطامع في وثاق الذل.
# 500 - رب معرق (¬4) قد خاب، ومقتصد قد فاد.
PageV01P193
# 501 - وقيل: عبد الشهوة أذل من عبد الرق.
# 502 - هشام بن إبراهيم البصري:
# وكم ملك جانبته عن كراهة ... لإغلاق باب أو لتشديد حاجب
# ولي في غنى نفسي مراد ومذهب ... إذا انصرفت عني وجوه المذاهب
# 503 - وروي أن شاعرا أتى أبا البختري وهب بن وهب (¬1)، وكان من أجود
~~الناس، وكان إذا سمع مدح المادح ضحك وسرى السرور في جوانحه، فأتاه هذا
~~الشاعر وأنشده (¬2):
# لكل أخي فضل فعال من العلا ... ورأس العلا طرا عقيد الندى وهب
# وما ضر وهبا عيب من جحد العلا ... كما لا يضر البدر ينبحه كلب
# فثنى له الوسادة وهش إليه ورفده، وحمله وأضافه، فلما ms086 أراد الرحلة لم
~~يخدمه أحد من غلمان أبي البختري ولا عقد ولا حل. فأنكر ذلك مع جميل ما فعل
~~به، وأنه قد تجوز به أمله، فعاتب بعضهم، فقال الغلام: إنما نعين النازل على
~~الإقامة، ولا نعين الراحل على الفراق. فبلغ هذا الكلام رجلا من القرشيين
~~فقال: لفعل هذا العبيد [على] (¬3) هذا القصد أحسن من رفد سيدهم.
# 504 - وقال الحسن والحسين لعبد الله بن جعفر: إنك قد أسرفت في PageV01P194
~~بذل المال. فقال: بأبي أنتما وأمي، إن الله قد عودني أن يفضل (¬1) علي،
~~وعودته أن أفضل (¬2) على عباده، فأخاف أن أقطع العادة، فيقطع عني المادة.
# 505 - قال رجل لإبراهيم بن هرمة الشاعر (¬3): بأي شيء استحق منك عبد
~~الواحد بن سليمان أن تقول فيه:
# أعبد الواحد المأمول إني ... أغص حذار سخطك بالقراح (¬4)
# وجدنا غالبا كانت جناحا ... وكان أبوك قادمة الجناح (¬5)
# قال: إن ذهبت أعدد صنائعه التي استحق بها طال القول مني وأطلت، ولكني
~~أخبركم بأصغر صنيعة له عندي: كنت منقطعا إليه بالمدينة أيام كان يتولاها،
~~فأغناني عمن سواه، ثم عزل فظننت أن من يلي يكون مثله، فأقمت بالمدينة أغدو
~~وأروح إلى الوالي طمعا فيه إلى أن لم يبق لي شيء، فقلت لأختي: ويحك، أما
~~ترين ما أنا فيه من الشدة، وتعذر القوت؟ فقالت: هذا أيسر اختيارك (¬6).
~~قلت: فبم تشيرين علي؟ قالت: ما أعرف لك غير عبد الواحد بن سليمان. قلت: ومن
~~لي به، وهو بدمشق، وأنا بالمدينة؟ قالت: أنا أعينك (¬7)، وأحسن صحبتك. قلت:
~~افعلي. فباعت حليا كان PageV01P195
~~لها، واشترت لي راحلة، وزودتني. فسرت عليها إلى دمشق فوافيتها بعد اثنتي
~~عشرة (¬1) ليلة، وأنخت عشيا على باب عبد الواحد، وعقلت ناقتي، ودخلت المسجد
~~فحططت رحلى فيه، فلما أذن المؤذن، خرج عبد الواحد فتطوع ثم أقيمت الصلاة،
~~فصلى ثم جلس يسبح، ثم حول وجهه إلى جلسائه يحدثهم فلمح الناقة والرحل فقال:
~~من هذا؟ فوثبت، وقبلت يده، وقلت:
# أنا يا سيدي عبدك ابن هرمة. فقال: أبا إسحاق، كيف خبرك؟ قلت: بشر خبر
~~بعدك أيها الأمير، تلاعبت بي ms087 المحن، وجفاني الصديق، ونبا بي الوطن، فلم أجد
~~معولا إلا عليك. فو الله، ما بادرني إلا بدموعه، ثم قال:
# ويحك، بلغ بك الجهد إلى ما ذكرت؟ فقلت: إي والله أيها الأمير، وما أخفيته
~~أكثر. فقال: اسكن، ولا ترع. ثم نظر إلى فتية بين يديه جلوس كأنهم الصقور
~~فوثبوا، ثم استدعى أحدهم، وهمس إليه بشيء، فمضى مسرعا ثم أومأ إلى الثاني
~~فهمس إليه، ومضى، وفعل كذلك بالثالث. ثم أقبل الأول ومعه خادم في يده كيس،
~~فصبه في حجري، فقال له أبوه: كم هذا؟ فقال: ألف وسبع مئة دينار، والله، ما
~~كان في بيت مالك غيرها. ثم أقبل الثاني وبين يديه عبد على كتفه مثل الكاره
~~(¬2)، فصبها بين يدي فإذا هو حلي مختلع من حلي بناته ونسائه، وقال لأبيه:
~~والله، ما أبقيت لهما (¬3) حليا غير ما ترى. وأقبل الثالث ومعه غلامان
~~معهما كارتان من فاخر ثيابه، فوضع ذلك بين يدي، ثم قال: يا ابن هرمة، أنا
~~أعتذر إليك من قلة ما حبوتك به، مع بعد هذه الشقة، وطول العهد، وسعة الأمل،
~~ولكنك جئتنا في آخر السنة، وقد تقسمت أموالنا الحقوق، ونسفتها (¬4) أيدي
~~المؤملين، فلن يبقى PageV01P196
~~لنا غير هذه الصبابة، فآثرناك بها على أنفسنا، واستللناها لك من أفواهنا،
~~ولو بعثت (¬1) إلي لأنفذت إليك منها ما يكفيك، فأتاك عفوا ولم تتجشم إلينا
~~سفرا ولا مشقة، ولم تحتج إلى سوانا، وذلك لك مني أبدا ما بقيت.
# فأقسمت عليك لما أصبحت [إلا] (¬2) على ظهر ناقتك، وتداركت أهلك فخلصتهم
~~من هذه المحنة. فقمت إلى ناقتي فإذا هي قد ضعفت فقال:
# ما أرى في ناقتك فضلا، يا غلام، ناقتي الفلانية. فجاء بها برحلها فكانت
~~والله أحب إلي من كل ما ساقه إلي، ثم دعا بناقتين فأوقرهما بالمال والثياب
~~وزاد يكفيني لطريقي، ووهب لي عبدين، وقال: هما يسقيان لك، ويرعيان إلى أن
~~ترد، فإن شئت ترتبطهما وإن شئت تبيعهما. أفألام أن أغص حذار سخط هذا بريقي
~~فضلا عن الماء القراح؟
# 506 - مر يزيد بن المهلب بأعرابية في خروجه من ms088 سجن عمر بن عبد العزيز
~~فقرته عنزا، فقبلها، ثم قال لابنه معاوية: ما معك من النفقة؟ فقال: ثمان
~~مئة دينار. فقال: ادفعها إليها. فقال: يا أبه، إنك تريد الرجال ولا يكون
~~الرجال إلا بالمال، وبعد فهذه يرضيها اليسير، وهي لا تعرفك. فقال: إن كانت
~~ترضى باليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير، وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف
~~نفسي. ادفع إليها المال.
# 507 - وذكر العتبي قال: أشرف عمر بن هبيرة الفزاري (¬3) من قصره يوما PageV01P197
~~فإذا هو بأعرابي يقصد نحو قصره، فقال لحاجبه: إن قصدني هذا، فأوصله إلي.
~~فلما دنا سأله، قال: قصدت الأمير. فأدخله عليه، فلما مثل بين يديه قال له
~~عمر بن هبيرة: ما خطبك؟ فقال:
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إذ كثروا
# ألح دهر رمى بكلكله (¬1) ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# قال: فأخذت عمر الأريحية، وجعل يهتز في مجلسه، ثم قال:
# أرسلوك إلي وانتظروا؟ إذن والله، لا تجلس حتى تعود إليهم غانما. وأمر له
~~بألف دينار، وأعاده على بعيره لوقته.
# 508 - وذكر رجل من الأعراب قال: نزلت برجل من طيئ فنحر لي ناقة فأكلت
~~منها، فلما كان الغد نحر أخرى، فقلت له: إن عندك من اللحم ما يكفي ويغني.
~~فقال: والله، إني لا أطعم ضيفي إلا لحما عبيطا (¬2) قال:
# وفعل ذلك في اليوم الثالث. وفي كل ذلك آكل شيئا، ويأكل الطائي أكل جماعة،
~~ثم يؤتى باللبن فأشرب شيئا، ويشرب هو غاية الوطب (¬3). فلما كان في اليوم
~~الثالث ارتقبت غفلته، فاضطجع فلما امتلأ نوما استقت قطيعا من إبله، وأقبلت
~~به الفج، فانتبه واحتظر علي الطريق حتى وقف لي في مضيق منه، وألقم وتره فوق
~~سهمه (¬4)، ثم ناداني: أتطيب نفسك عنها؟ قال: فقلت له: أرني آية. قال: انظر
~~إلى ذلك الضب، إني واضع سهمي في مغرز ذنبه.
# ورماه، فأندر ذنبه. قلت له: زدني. فقال: انظر إلى أعلى PageV01P198
~~فقاره (¬1). ورماه، فأثبت سهمه في الموضع، ثم قال لي: الثالثة والله في
~~كبدك. فقال: فقلت: شأنك إبلك. فقال: كلا، حتى تسوقها إلى حيث ms089 كانت. فلما
~~انتهيت بها، قال: إني فكرت في أمرك، فلم أجد لك عندي ترة تطالبني بها، وما
~~أحسب الذي حملك على أخذ إبلي إلا الحاجة. فقلت: هو والله ذاك. قال: فاعمد
~~إلى عشرين من خيارها فخذها. فقلت: إذن والله لا أفعل حتى تسمع مدحك: والله،
~~ما رأيت رجلا أكرم ضيافة، ولا أهدى لسبيل، ولا أرمى كفا، ولا أوسع صدرا،
~~ولا أرغب خوفا، ولا أكرم عفوا منك. فاستحيا، وصرف وجهه عني، ثم قال: انصرف
~~بالقطيع مباركا لك فيه.
# 509 - وقال المازني (¬2): دخلت على الواثق، فقال لي: با اسمك؟ -وهي لغة
~~للحارث بن كعب-فقلت: بكر. قال: هل لك من ولد؟ قلت:
# أخية تحل مني محل الولد. قال: فما كان من قولها لك عند رحيلك إلينا؟ قلت:
~~قالت قول الأعشى (¬3):
# تقول ابنتي حين جد الرحيل ... أرانا سواء ومن قد يتم
# أبانا فلا رمت من عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم
# ترانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى وتقطع منا الرحم
# فقال: والله، لقد ذكرتك بنفسها، فأحسنت، فبماذا أجبتها؟ قال:
# قلت:
PageV01P199
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح (¬1)
# فقال: والله، لقد أحسنت، ثق بالله ثم بالنجاح، يا غلام، أنجحه بألف
~~دينار. فأخذتها وانصرفت.
# 510 - وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: حضرت يوما بباب الرشيد فقيل لي: هو
~~نائم. فلقيني جعفر بن يحيى، وقال: ما الخبر؟ قلت: أمير المؤمنين نائم.
~~فقال: قف مكانك. ومضى إلى دار الخليفة، وخرج الحاجب فأعلمه أنه نائم، ورجع
~~فقال: سر بنا إلى دارنا حتى نخلو بقية يومنا ونأخذ في شأننا من وقتنا.
~~فقلت: نعم. وسرنا (¬2) إلى داره، ونزعنا ثيابنا، ودعي بالطعام فأكلنا وأمر
~~بإخراج الجواري، وقال: لتبرزن، فليس عندنا من نحتشمه. فلما وضع الشراب دعا
~~بقميص جديد فلبسه، ودعا بخلوق (¬3) فتخلق به، ودعا لي بمثل ذلك، وجعل
~~يغنيني وأغنيه، ثم دعا بالحاجب فتقدم إليه وأمره أن لا يأذن لأحد من الناس
~~كافة، وإن جاء رسول أمير المؤمنين أعلمه أنه مشغول، واحتاط في ذلك، وتقدم
~~فيه إلى جميع الحجاب والخدم. ثم ms090 قال: إن جاء عبد الملك ائذنوا له-يعني رجلا
~~كان يأنس به ويمازحه ويحضر خلواته-ثم أخذنا في شأننا. فو الله إننا على حال
~~سارة عجيبة إذ رفع الستر فإذا عبد الملك بن صالح الهاشمي (¬4) قد أقبل،
~~وغلط الحاجب PageV01P200
~~ولم يفرق بين عبد الملك الذي عناه جعفر وبينه، وكان من جلالة القدر والتقشف
~~والامتناع من منادمة الرشيد على أمر جليل، وكان الرشيد قد اجتهد أن يشرب
~~قدحا معه فلم يقدر ولم يفعل رفعا لسبقه (¬1).
# فلما رأيناه مقبلا، أقبل كل واحد منا ينظر لصاحبه، وكاد جعفر أن ينشق
~~غيظا. وفهم الرجل حالنا، فأقبل نحونا حتى إذا صار إلى الرواق الذي نحن فيه
~~نزع قلنسوته فرمى بها مع طيلسانه جانبا، ثم قال: أطعمونا شيئا. فدعا جعفر
~~بالطعام، وهو منتفخ غيظا وغضبا، فطعم ثم دعا برطل فشربه ثم أقبل إلى المجلس
~~الذي نحن فيه، وأخذ بعضادتي الباب (¬2)، وقال: أشركونا فيما أنتم فيه. فقال
~~له جعفر: ادخل. فدخل، ثم دعا بقميص جديد، وخلوق، فلبس وتخلق، ثم دعا برطل
~~فشربه ورطل حتى شرب عدة أرطال، ثم اندفع فغنى، فكان والله أحسننا جميعا
~~غناء، فلما طابت نفسه ونفس جعفر وسري عنه ما كان به التفت إليه، وقال له:
~~ارفع حوائجك. فقال: ليس هذا موضع حوائج. فقال: لتفعلن. ولم يزل يلح عليه
~~حتى قال: أمير المؤمنين علي واجد، وأريد أن تترضاه. قال: فإن أمير المؤمنين
~~قد رضي عنك، فهات حوائجك كما أقول. قال: علي دين فادح. قال: هذه أربعة آلاف
~~ألف درهم، فإن أحببت أن تقبضها من مالي الساعة فاقبضها، فإنه ما يمنعني
~~إعطاءك إياها إلا أن قدرك يجل أن يصله مثلي، ولكني ضامن لك إياها من مال
~~أمير المؤمنين غدا، فسل أيضا. قال: أحب أن تكلم أمير المؤمنين بولدي لينوه
~~باسمه. فقال: قد ولاه أمير المؤمنين مصر، وزوجه الغالية ابنته، PageV01P201
~~وأمهرها عنه ألفي ألف درهم. قال إسحاق: فقلت في نفسي: قد سكر الرجل-أعني جعفرا-
# فلما أصبحت لم يكن لي همة إلا حضور دار الرشيد، فلما دخلتها رأيت في
~~الدار ms091 جلبة، وإذا أبو يوسف القاضي (¬1) ونظراؤه قد دعي بهم، ودعي بعبد
~~الملك بن صالح وابنه وأدخلا على الرشيد، فقال لعبد الملك: إن أمير المؤمنين
~~كان عليك واجدا وقد رضي عنك، وأمر لك بأربعة آلاف ألف درهم، فاقبضها من
~~جعفر بن يحيى الساعة، ثم دعا بابنه، فقال: اشهدوا أني زوجته الغالية ابنة
~~أمير المؤمنين وأمهرتها عنه من مالي ألفي ألف درهم، ووليته مصر. قال: فلما
~~خرج جعفر بن يحيى سألته عن الخبر. قال: بكرت إلى أمير المؤمنين، وحكيت له
~~جميع ما جرى وما كنا فيه حرفا حرفا ووصفت له دخول عبد الملك وما صنع، فعجب
~~لذلك، وسر به فقلت له: قد ضمنت له عن أمير المؤمنين ضمانا. فقال: وما هو؟
~~فأعلمته، فقال: أحضره لتفي بضمانك. وأمر بإحضاره فكان ما رأيت.
# 511 - قال: وقيل: كان بالجزيرة رجل يقال له خزيمة بن بشر الأسدي وكان رب
~~نعمة يفضل على إخوانه ومن يقصده، فلم يزل به ذلك حتى أنفد ماله، واحتاج إلى
~~إخوانه فواسوه حينا ثم ملوه. فلما ظهرت له منهم ملالة، قال لزوجته: إني
~~رأيت من إخواني تغيرا، وظهرت لي منهم جفوة، وقد رأيت أن ألزم بيتي، وأغلق
~~بابي حتى يأتي الله برزق، أو أموت. قالت:
PageV01P202
# وفقك الله. فلزم بيته وجعل ينفق مما في يده.
# وولي الجزيرة رجل يقال له عكرمة الفياض من ربيعة، وصادف يوم دخوله
~~الجزيرة نفاد ما كان يتقوت به خزيمة بن بشر فعند ذلك ذكر (¬1) عكرمة ابن
~~بشر في مجلسه، وقال: ما فعل خزيمة بن بشر الأسدي؟ فقيل له: قد صار من سوء
~~الحال إلى ما لا يوصف. قال: فما وجد له من إخوانه كافيا ولا مواسيا؟ فقيل
~~له: واساه بعضهم ثم ملوه. فقال: واسوأتاه لهذه الأخلاق. ثم دعا خادما له
~~يثق به، وأمره أن يتعرف منزل خزيمة، ففعل ذلك، ثم أحضر قهرمانه وأمره أن
~~يأتيه بأربعة آلاف دينار. ففعل ذلك، فلما كان بعد هدأة من الليل دعا بذلك
~~الخادم، وأمره أن يحمل ذلك الكيس بين يديه. وركب دابته ms092 بغير ضوء ولا سراج،
~~وليس معه غير الخادم، وقصدا دار خزيمة حتى أوقفه الخادم على بابها، فأخذ
~~الكيس ووضعه على قربوس (¬2) سرجه، وأمر أن يبعد عنه الخادم، ثم قرع الباب
~~على خزيمة، ففتح وخرج إليه، فقال له عكرمة: أنت خزيمة بن بشر؟ قال: نعم،
~~أصلحك الله.
# قال: خذ هذا فأصلح به من شأنك. فتناول منه الكيس، وقال له: من أنت جعلت
~~فداك؟ فقال: ما جئتك في ذا الوقت وأنا أريد أن تعلم من أنا. فأخذ بعنان
~~فرسه وقال: ما كنت لأقبل معروف من لم أعرفه. فأبى عكرمة، وألح عليه خزيمة،
~~فقال: أما إذ أبيت فأنا جابر عثرات الكرام. قال: زدني، جعلت فداك. قال: ما
~~عندي غير ذلك. وجذب عنان فرسه، وانصرف ودخل خزيمة منزله، فقالت له زوجته:
~~ما وراءك؟ فقال لها: قد أتانا الله بخير عظيم، فإن كان فلوسا فهي كثيرة،
~~فهل من سبيل إلى سراج؟ فقالت:
# لا والله، مالي إليه من سبيل، ولا أقدر عليه. فحل الكيس، ولمس خشونة PageV01P203
~~الدنانير، فلم يصدق لكثرتها، وبات بليلة طويلة.
# ورجع عكرمة إلى منزله، وقد سألت عنه زوجته وهي ابنة عمه، فأخبرت أنه ركب
~~وليس معه أحد بغير ضوء ولا سراج. فقالت: أمير الجزيرة يركب في مثل هذا
~~الوقت على مثل هذه الحالة؟! والله ما ركب إلا لجارية اشتراها، أو امرأة
~~تزوجها، وبكت وشقت ثوبها، ولطمت وجهها. فدخل عليها عكرمة، وقال: ما وراءك؟
~~فقالت: أمير الجزيرة يركب في مثل هذا الوقت على مثل هذه الحالة؟! والله، ما
~~ركبت إلا لجارية اشتريتها أو امرأة تزوجتها. فقال: والله، ما كان ركوبي
~~لشيء ظننتيه. فقالت: والله، لا أزال على هذا أو تخبرني بما ركبت له.
~~فأخبرها، فقالت: قد وقع لي أن الأمر كذلك كان. وسكتت.
# ثم أصبح خزيمة وقد رأى ما أتاه به من الرزق، فعمد إلى السوق واشترى
~~الكسوة والخدم والدواب والفرش، وتجهز للمسير إلى سليمان بن عبد الملك وهو
~~يومئذ خليفة، وكانت له به حرمة متقدمة فوصل إليه وهو بفلسطين فلما وقف
~~ببابه استأذن ms093 عليه، فأذن له. فلما رآه قال: خزيمة بن بشر؟! قال:
# نعم، خزيمة يا أمير المؤمنين. قال: ما الذي أبطأ بك عنا؟ قال: سوء الحال.
~~قال: فكيف قدرت الآن على الوصول؟ فأخبره بالقصة، فقال له:
# فما عرفت الرجل؟ فقال: لا والله، يا أمير المؤمنين. فقال: والله، لو
~~عرفنا من هو لجبرنا منه أضعاف ما جبر منك. ثم دعا بقناة، وعقد له على
~~الجزيرة، وأمره بالخروج إليها.
# فقيل لعكرمة: قد ولي خزيمة بن بشر البلد. فقال: بارك الله له فيها.
# فلما قرب من البلد خرج الناس للقائه، وخرج عكرمة فيمن خرج. فلما دخل تقدم
~~إلى حاجبه أن يمنع عكرمة من الانصراف إلى منزله. ففعل به ذلك باقي يومه، ثم
~~دعا به من الغد وأمر بمحاسبته، فوجد عليه مالا كثيرا فقال: أد هذا المال.
~~فقال: ما هو عندي، أصلح الله الأمير، ولا أقدر عليه. فقال:
PageV01P204
# لا بد من ذلك. فقال: والله، ما أنا ممن يصون ماله بعرضه ونفسه. فأمر به إلى
~~الحبس وثقله بالحديد، وضيق عليه في محبسه، فأقام في ذلك حتى أجهده الأمر
~~وبلغ منه الضر (¬1).
# واتصل خبره بابنة عمه فدعت مولدة (¬2) لها ذات عقل وأدب وقالت لها:
# امضي إلى باب الأمير، وقولي للحاجب: عندي نصيحة للأمير تسره. وإذا سألك
~~عنها فقولي: ما أخبر بها إلا الأمير. فإذا دخلت إليه فقولي: هذا جزاء جابر
~~عثرات الكرام منك؟ فبئس ما جزيته وكافيته بالحبس والضيق والحديد.
# قال: فلما فعلت ذلك وقصت عليه القصة، فلما سمع ذلك قال:
# وا سوأتاه، وكأنه هو (¬3)؟ قالت: إي والله. فأمر من وقته بدابته فأسرجت،
~~وبعث إلى وجوه أهل البلد فجمعهم، وأتى بهم إلى باب السجن، ففتح ودخل عليه
~~هو ومن معه، وإذا بعكرمة في قاع السجن متغيرا، وقد أضناه الضر. فلما نظر
~~إليه عكرمة وإلى الناس معه احتشمه، ونكس رأسه، وجعل يبكي. وأقبل خزيمة على
~~رجليه يقبلها (¬4)، وهو يبكي، وأقبل يقول:
# وا سوأتاه من الله ومن الناس. فقال عكرمة: وما سبب هذا منك؟ قال خزيمة:
# كريم فعلك، وسوء مكافأتي. ms094 فقال عكرمة: يغفر الله لنا ولك. ثم أمر الحداد
~~ففك القيد من رجله، وأخذ خزيمة يضع القيد في رجله، فقال عكرمة: أقسم بالله
~~لا تفعل. فخرجا جميعا إلى دار خزيمة، فودعه عكرمة وأراد الانصراف فلم يفعل
~~خزيمة. وأمر بالحمام فأخليت، ودخلا جميعا وخرجا، فخلع عليه وحمله إلى
~~منزله، وحمل إليه مالا كثيرا، ثم سار معه إلى داره، واستأذنه في الاعتذار
~~من ابنة عمه، واعتذر إليها وتذمم من ذلك، PageV01P205
~~ثم إن خزيمة سأله أن يسير معه إلى الخليفة وكان بالرملة، فسارا جميعا حتى
~~قدما على سليمان فدخل الحاجب، فأعلمه بقدوم خزيمة فراعه ذلك، وقال:
# والي الجزيرة يقدم بغير إذن، ما هذا إلا لحادث عظيم.
# فلما دخل عليه قال له سليمان قبل أن يسلم عليه: ما وراءك يا خزيمة؟ قال:
~~خير يا أمير المؤمنين. قال: فما الذي أقدمك علينا؟ قال: ظفرت بجابر عثرات
~~الكرام، فأحببت أن يسرك لما رأيت من تلهفك وشوقك إليه.
# قال: ومن هو؟ قال: عكرمة الفياض. فأذن له بالدخول، فدخل وسلم، وأدناه
~~ورحب به، فقال: يا عكرمة، ما كان إحسانك إليه إلا وبالا عليك.
# فقال: لا والله يا أمير المؤمنين، أليس كان السبب إلى النظر إلى وجهك؟
~~فقال: اكتب لنا بجميع حوائجك. ففعل، فأمر سليمان بقضاء ذلك كله، وأمر له
~~بعشرة آلاف دينار وسفطين (¬1) [من] ثياب، ثم أمر بإحضار قناة وعقد له على
~~الجزيرة وإرمينية وأذربيجان، وقال: أمر خزيمة إليك إن شئت أن تبقيه، وإن
~~شئت أن تعزله. قال: بل أرده على (¬2) عمله. ثم انصرفا فلم يزالا عاملين مدة
~~خلافة سليمان بن عبد الملك.
# ثم تمام باب القناعة واليأس.
# 512 - للشافعي:
# ألا يا نفس إن ترضي بقوت ... فأنت عزيزة أبدا غنيه
# دعي عنك المطامع والأماني ... فكم أمنية جلبت منيه
# 513 - الخريمي:
PageV01P206
# العيش لا عيش إلا ما قنعت به ... قد يكثر المال والإنسان مفتقر
# يا حبذا لذة الدنيا وزهرتها ... لولا السقام ولولا الموت والكبر
# 514 - البستي (¬1):
# دعوني ورسمي في عفافي فإنني ... جعلت عفافي في حياتي ديدني
# فأعظم من وقع اليدين ms095 على الفتى ... صنيعة بر نالها من يدي دني (¬2)
# 515 - آخر:
# أعز الناس نفسا من تراه ... يعز النفس عن ذل السؤال
# ويقنع بالكفاف ولا يبالي ... بفضل فات من جدة ومال
# فكم شقت ودقت واسترقت ... فضول العيش أعناق الرجال
# 516 - وقيل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.
# 517 - أبو الفتح البستي:
# يا آمري باقتناء المال مجتهدا ... كيما أعيش بمالي في غد رغدا
# هبني بجهدي قد حصلت رزق غد (¬3) ... فمن ضميني بتحصيل الحياة غدا
# 518 - وقال علي بن أبي طالب: من قنع بالرزق استغنى عن الخلق، ومن رضي
~~بالمقدور قنع بالميسور.
PageV01P207
# 519 - بعضهم
# أتظن رزقك تحتويه بقوة ... هيهات أنت بباطل مشغوف
# رعت النسور بقوة جيف الفلا ... ورعى الذباب الشهد وهو ضعيف
# 520 - آخر:
# هون عليك بكون ما هو كائن ... قضي القضاء وجفت الأقلام
# ما الرزق من عجز ولا بجلادة ... لكن بما سبقت به الأقسام
# 521 - آخر:
# هي القناعة لا تطلب بها بدلا ... لو لم ينلك سوى الترفيه في البدن
# وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير القطن والكفن
# 522 - وقال أردشير: إصلاح الشيم بالقناعة، ونمو الفضل بالعلم.
# 523 - وسئل بزرجمهر عن الرزق فقال: إن كان قسم فلا تعجل، وإن لم يكن قد
~~قسم فلا تتعب.
# 524 - الرزق يبغيك كما تبغيه
# وأنت ميت حين تستوفيه
# والدهر فيه أبدا وفيه
# من لم يكن يغنيه ما يكفيه
# فكل ما في الأرض لا يغنيه
# 525 - وقال أرسطاطاليس في وصيته للإسكندر وعهده إليه: إذا أردت PageV01P208
~~الغنى، فاطلبه في القناعة؛ فإنه من لم يكن له قناعة فليس المال مكفيه وإن
~~كثر. وقد قال أوميرس (¬1) الشاعر:
# لا مال يكفي عند ترك القناعة
# ولا خير في المرء إذا لم يكن قنوعا.
# 526 - ومن وصية أكثم بن صيفي (¬2): من قنع بما هو فيه قرت عينه.
# 527 - وقال بعض الحكماء الذين حضروا وفاة الإسكندر: من رأى هذا الشخص
~~فليقنع ويمسك عن طلب الرغائب، فإن عاجلها قاتل، وآجلها مهلك.
# 528 - وقيل: أقل ما في القناعة الراحة.
# 529 - أبو ذؤيب (¬3):
PageV01P209
# والنفس راغبة ms096 إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# 530 - ويقال:
# العبد حر إذا قنع ... والحر عبد إذا طمع
# 531 - منصور الفقيه المقرئ:
# إذا القوت تأتى ل ... ك والصحة والأمن
# وأصبحت أخا حزن ... فلا فارقك الحزن
# 532 - وقيل: سأل عبد الملك بن مروان الهيثم بن الأسود (¬1): [ما] (¬2)
~~مالك؟ فقال: القوام من العيش، والغنى عن الناس.
# 533 - وقال بشر بن الحارث: خرج فتى في طلب الرزق فبينما هو يمشي إذ أعيا،
~~فأوى إلى خراب يستريح فيه، فبينما هو يدير بصره، إذا وقعت عينه على بناء
~~فيه كتاب:
# إني رأيتك قاعدا مستقبلي ... فعلمت أنك للهموم قرين
# هون عليك وكن بربك واثقا ... وأخو التوكل شأنه التهوين PageV01P210
~~طرح الأذى عن نفسه في رزقه (¬1) ... لما تيقن أنه مضمون
# قال: فرجع الفتى إلى منزله، وقال: اللهم، أدبنا أنت.
# 534 - وقال أبو حازم: ثلاث من كن فيه كمل عقله: من عرف نفسه، وملك لسانه،
~~وقنع بما رزقه ربه.
# 535 - ومن أمثال الترك: انتقم من الحرص بالقناعة كما تنتقم من العدو
~~بالقصاص.
# 536 - ووجد في كتاب لجعفر بن يحيى أربعة أسطر مكتوبة بالذهب:
# الرزق مقسوم، والحريص محروم، والحسود مغموم (¬2).
# 537 - وقال سعيد بن المسيب: من استغنى بالله احتاج إليه الخلق.
# 538 - وكان يقال: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
# 539 - وقال الحسن البصري: الحريص الجاهد، والقانع الزاهد كلاهما مستوف
~~أكله غير منتقص شيئا قدر، فعلام التهافت في النار؟.
# 540 - وقيل: ما استرق الرجل بأمر يشبه الطمع.
# 541 - وكان يقال: أصل العفاف القناعة، وثمرتها الأحزان.
# 542 - وكان يقال: من قنع مات فقره، والذي يقنط يموت وروحه في بدنه.
# 543 - وقال بعض الحكماء: اليأس حر، والرجاء عبد.
# 544 - وقال: ما الحرص بأذهب بعقول الرجال من الطمع.
PageV01P211
# 545 - وقال بعض الحكماء: الغنى والعز خرجا فلقيا القناعة فاستترا.
# 546 - وقال مجاهد (¬1): كان يقال: عز المؤمن استغناؤه عن الناس.
# 547 - وقال إبراهيم بن أدهم (¬2): لا تجعل بينك وبين الله منعما، واعدد
~~النعم منهم عليك مغرما.
# 548 - وخطب يوما عمر بن الخطاب، فقال: أيها الناس، ms097 من يئس من شيء استغنى عنه.
# 549 - ويقال: الاستكثار من الدنيا بعد البلغة هو الحرص.
# 550 - ولبعضهم:
# إذا كنت تأتي المرء تعرف حقه ... ويجهل منك الحق فالترك أجمل
# وفي الأرض منجاة، وفي الصبر راحة ... وفي اليأس عمن لا يوافيك مرحل (¬3)
# 551 - وقيل: من رضي بالقليل من الرزق، رضي منه بالقليل من العمل.
PageV01P212
# 552 - إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يطالبه ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# ****
PageV01P213
### | AUTO الفصل السابع
# في
# مكارم الأخلاق والكرم
# ومحاسن الأخلاق والشيم
# 553 - قال عبد الملك بن مروان لأسماء بن خارجة الفزاري (¬1): بلغني عنك
~~أخلاق شريفة، فصفها لي. فقال: يا أمير المؤمنين، هي من غيري أحسن. فقال:
~~أقسمت عليك لتفعلن. فقال: يا أمير المؤمنين، ما قدمت ركبتي أمام جليسي قط؛
~~كراهة أن يظن ذلك تطاولا مني عليه، ولا دعوت أحدا إلى طعامي إلا لم أزل
~~بفضله عارفا، ولا بذل رجل لي وجهه في حاجة فرأيت أن شيئا من الدنيا صغيرا
~~أو كبيرا عوضا عن بذل وجهه، ولا شتمني أحد أو سفه علي إلا حملته: إما أن
~~يكون لئيما فلا أساويه، أو كريما زل فأنا أحق باحتماله، أو نظيرا فأفضل
~~عليه بحلمي عنه. فضرب عبد الملك بيده على PageV01P214
~~فخذه، وقال: حق لك أن تكون سيدا.
# 554 - سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم
# وما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم
# فأما الذي فوقي فأعرف فضله ... وألزم نفسي ظلمه وهو ظالم (¬1)
# وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الفضل بالعز حاكم (¬2)
# وأما الذي دوني فإن قال منكرا ... أجانبه عرضي وإن لام لائم (¬3)
# 555 - أبو بكر العروضي:
# إذا لم يكن للمرء فضل ولم يكن ... يدافع عن أقوامه لم يسود
# وكيف يسود القوم من هو مثلهم ... بلا منة منه عليهم ولا يد
# 556 - وقيل: لما هرب يزيد بن المهلب من الحجاج حيث عزله عن خراسان، وغرمه
~~ستة آلاف ألف درهم، وقيده وطالبه بها، وعذبه، ms098 فهرب ليلا وكان أعد دوابا
~~ضمرا في مواضع من الطريق، فكان كلما وقفت به فرس استقبلته أخرى حتى قدم
~~فلسطين، فنزل على سليمان بن عبد الملك، فكتب سليمان إلى أخيه الوليد يعرفه
~~قدومه عليه، واستجارته به، ويسأله أن يؤمنه، وكتب: إن بعثت به إليك، قدمت
~~معه عليك، فأنشدك الله أن تفضحني أو تحقرني (¬4). فكتب إليه الوليد: لو
~~قدمت معه لم أؤمنه، فابعثه في وثاق.
PageV01P215
# فقال يزيد لسليمان: ابعث بي إليه، والطف في الكتاب، فلست أحب أن أوقع بينك
~~وبين أخيك حربا. فبعث به إليه مع ابنه في سلسلة، فلما دخلا على الوليد ونظر
~~إلى ابن أخيه في الوثاق، فقال: والله، لقد أبلغنا من سليمان.
# فقال الغلام: نفسي فداؤك، لا تخفرن ذمة أبي، فإنك أحق من منعها، ولا تقطع
~~[منا] رجاء من رجا السلامة بجوارنا لمكاننا منك، ولا تذلن من أمل العز في
~~انقطاعه إلينا بك. ثم دفع إليه كتاب أبيه، فلما وقف عليه، قال: لقد أشفقنا
~~على سليمان. وتكلم يزيد فأمنه، وأجلسه.
# 557 - لخليلي علي مني ثلاث ... واجبات أبيحها إخواني
# حفظه في المغيب إن غاب عني ... ولقاه بالبشر إن لاقاني
# ثم بذلي لما حوته يميني ... مسعدا (¬1) في الخطوب أنى دعاني
# هذه عادة الصديق فإن خان ... فعندي عوائد الإحسان
# 558 - وقيل: من مكارم الأخلاق: الصون للعرض، والقيام بالفرض، والأخذ
~~بالفضل، والوفاء بالعهد، والإنجاز بالوعد.
# 559 - وقيل: في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.
# 560 - وقال الأصمعي: سمعت [سيدا] (¬2) من قيس يقول لقومه: إنما أنا رجل
~~منكم، ليس لي فضل عليكم، ولكن أبسط لكم وجهي، وأبذل لكم مالي، وأحفظ
~~حريمكم، وأقضي حقوقكم، وأعود مرضاكم، وأتبع جنائزكم، فمن فعل هذا فهو مثلي،
~~ومن زاد عليه فهو خير مني، ومن قصر عنه فأنا خير منه. قيل له: فما حملك على
~~هذا؟ قال: أبعثكم على مكارم الأخلاق.
PageV01P216
# 561 - وقال بزرجمهر: خير الناس أكرمهم عند الضيق (¬1)، وأعدلهم عند الغضب،
~~وأبعدهم من الظلم إذا قدروا، وأرحمهم إذا سلطوا، وأبسطهم وجها عند المسألة،
~~وأشكرهم على النعمة، وأصبرهم على الشدة.
# 562 ms099 - وقيل لأنوشروان العادل: من أطول الناس عمرا؟ قال: من كثر معروفه
~~فشرف به عقبه، ومن كثرت معرفته فيتأدب به غيره.
# 563 - وقيل أيضا لأنوشروان: من أشكر الناس؟ قال: من حمد على كل حال، ورضي به.
# 564 - وقال عبد الملك لقومه: يا بني مروان، كفوا أذاكم، وابذلوا نداكم،
~~واعفوا إذا قدرتم، ولا تخلفوا إذا وعدتم.
# 565 - وجاء قوم إلى سلم (¬2) بن قتيبة، فقالوا: جئناك فيما لا يشق عليك.
~~قال: هذه أبغض الحوائج إلي.
# 566 - وروي عن الواقدي قال: كان لي صديقان أحدهما هاشمي [والآخر نبطي]
~~(¬3)، وكنا كنفس واحدة، فنالتني ضائقة شديدة، وحضر العيد فقالت لي امرأتي:
~~يا هذا، أما نحن فنصبر على البؤس والشدة، وأما صبياننا فقد قطعوا قلبي رحمة
~~لهم، لأنهم يرون (¬4) صبيان جيرانهم قد تزينوا في عيدهم، وأصلحوا من شأنهم،
~~وهم على هذه الحال، فلو احتلت في شيء PageV01P217
~~نصرفه في كسوتهم. قال: فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة علي بما حضر.
~~فوجه إلي كيسا مختوما، وذكر أن فيه ألف درهم. فما استقر قراره عندي حتى كتب
~~إلي الصديق الآخر يشكو إلي مثل ما شكوت إلى صاحبي. فوجهت إليه بالكيس
~~كهيئته، وخرجت إلى المسجد، فأقمت ليلتي مستحيا من امرأتي، فلما دخلت عليها
~~استحسنت ما كان مني، ولم تعنفني عليه، فبينما أنا كذلك إذا وافى صديقي
~~الهاشمي ومعه الكيس بحاله، وقال:
# اصدقني عما [فعلته فيما] (¬1) وجهت به إليك. فعرفته الخبر على جهته (¬2)،
~~فقال: إنك وجهت إلي وما أملك على وجه الأرض غير الذي بعثت به إليك، وكتبت
~~إلى صديقنا أسأله المواساة، فوجه إلي بالكيس وهو بختمي. قال:
# فتواسينا الألف درهم فيما بيننا أثلاثا بعد أن أخرجنا للمرأة مئة درهم.
~~ونما خبرنا إلى المأمون، فأمر لنا بسبعة آلاف دينار، لكل منا ألفا (¬3)
~~دينار، وللمرأة ألف دينار.
# 567 - قال: وسأل معاوية خالد بن قيس عن الأحنف (¬4)، فقال خالد:
# إن شئت أخبرناك به ثلاثة، وإن شئت اثنتين، وإن شئت واحدة. قال: هات
~~الثلاثة. قال: كان لا يشره، ولا يحسد، ولا يمنع. قال: هات الاثنتين. ms100
# قال: كان موفقا للخير، معصوما عن الشر. قال: فهات الواحدة. قال:
# كان أقوى الناس سلطانا على نفسه.
# 568 - وقال ثمامة بن أبي ثمامة: كنت في موكب يحيى بن خالد يوما إذ عرض له
~~رجل فسبه وذمه، فتبادرت إليه الحجاب ليوقعوا به. فقال لهم PageV01P218
~~يحيى: دعوه، وكفوا عنه. ثم دعا به، وقال: أتعلم أني قادر على الإساءة عليك؟
~~قال: نعم. قال: قدرتي تمنعني عنك.
# 569 - وقال بعض أهل الفضل: إنه يعرض الإنسان (¬1) إلي حاجة، فأبادر إلى
~~قضائها مخافة أن يستغني عنها، فتذهب حلاوة الكرم.
# 570 - وقال معاوية لعرابة بن أوس (¬2): بم سدت على قومك؟ قال:
# بإعراضي عن جاهلهم، وإعطائي سائلهم، وإسراعي في حوائجهم.
# 571 - وقال بعض العقلاء: ما ذللت إلا لأحد رجلين: رجل له عندي صنيعة،
~~ورجل لي عنده صنيعة، فأما الذي له عندي صنيعة فيذلني له الشكر، وأما الذي
~~لي عنده صنيعة فيذلني الخوف من فسادها.
# 572 - وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: إذا أقبلت الدنيا عليك فأنفق،
~~فإنه لا يفنى، وإذا أدبرت، فأنفق فإنه لا يبقى.
# وأخذ هذا المعنى شاعر فقال:
# أنفق ولا تخش إقلالا فقد قسمت ... بين العباد مع الآجال أرزاق
# لا ينفع البخل مع دنيا مولية ... ولا يضر مع الإقبال إنفاق
# 573 - وقال المأمون: بلوت رعيتي بالكرم والسيف، فكان الكرم أنجع PageV01P219
~~فيهم من السيف.
# 574 - وقيل: ما استعبد الكريم بمثل الإكرام.
# 575 - وسئل بعض مشايخ العرب: أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: إدخال
~~السرور على قلوب الناس. قيل: فما بقي من لذاتك؛ قال:
# التفضل على الإخوان.
# 576 - وأوصى رجل بنيه، فقال: يا بني، اقصدوا العدل وما هو خير منه.
~~قالوا: وما هو الذي خير من العدل؟ قال: التفضل.
# 577 - وقال الأصمعي: نزلت على رجل من جعدة في سنة مجاعة فقدم لي كسيرات
~~وتميرات، وأقبل يعتذر ويقول: إن الله عز وجل يقول في كتابه:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد (¬1)
# فقلت: يا هذا، ليس هذا من كتاب الله، فقال: ms101 إنه حسن فألصقوه به.
# 578 - إبراهيم بن هرمة:
# قوم لهم شرف الدنيا وسؤددها ... صفوا على الناس لم يخلط بهم رنق (¬2)
# إن حاربوا وضعوا أو سالموا رفعوا ... أو عاقدوا ضمنوا أو حدثوا صدقوا
# 579 - وقال: أيها الناس، لا تملوا المعروف؛ فإن صاحبه يعوض خيرا: إما
~~شكرا في الدنيا، أو ثوابا في الآخرة.
# 580 - وقال بعض أهل الكرم: ما أصبحت ذا صباح قط ولم أر ببابي أحدا يطلب
~~حاجة أو يستعين بي على أمر إلا وكان ذلك علي من المصائب التي PageV01P220
~~أسأل الله العون عليها.
# 581 - وقال بعض أهل الكرم: أيها الناس، لا يعدن أحدكم المعروف معروفا إذا
~~لم يخرج عنه وهو في إخراجه مسرور، والله لو رأيتم المعروف لرأيتموه حسنا
~~جميلا، ولو رأيتم البخل لرأيتموه قبيحا دميما، وأنشد:
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# 582 - وسأل معاوية الأحنف بن قيس، فقال له: أنت سيد قومك؟ فقال: ألجأهم
~~الدهر إلي. فقال معاوية: هكذا تكون مخادعة الكريم وأهل الشرف.
# 583 - وقيل: إن أخت شرف الدولة بن حمدان (¬1) خرجت من بلد قاصدة إلى
~~الموصل في هودج ومعها إماؤها وخدمها، فلقيها الصياد الشاعر البلدي في بعض
~~الطريق، فأنشدها:
# ته كيف شئت وسر على مهل ... كل الجمال عليك يا جمل
# وعلي أن لا تشتكي كللا ... ما دام فوقك هذه الكلل
# فألقت إليه جميع ما عليها من الحلي والحلل، وكان ينيف على ثلاثة آلاف
~~دينار. فلما وصلت إلى الموصل وأخبر شرف الدولة بذلك عاتبها على فعلها،
~~وقال: الكرم في الرجال محمود، وفي النساء مذموم. قالت:
# صدقت، بأعجازهن لا بأموالهن. فلم يحر جوابا.
# 584 - ووصف بعض العرب صديقا له، قال: بلغ من كرمه على قومه أنه كان يعتذر
~~إليهم إذا جاد عليهم، ويشكرهم (¬2) إذا سلم منهم.
# 585 - وقيل لبعض الحكماء: بأي خلة نكبت عدوك؟ قال: بأن أزداد PageV01P221
~~فضلا في نفسي، وتفضلا على غيري.
# 586 - وقيل إن رجلا زور عن الحسن بن سهل كتابا إلى بعض أصحابه وأوصله
~~إليه. وشك فيه، وأنفذه إلى صاحبه الحسن فكتب ms102 إليه وهو يعلم أن الكتاب مزور:
~~أما بعد، أما كان في كثرة نعمائنا عليك ما تصدق به مخيلة من توسل بنا إليك
~~وإن كان مبطلا، فكيف وهو محق؟ فلما وقف الرجل على الكتاب أحسن إلى موصله،
~~وقضى حوائجه وصرفه مسرورا.
# 587 - وكان مخلد بن يزيد (¬1) من أجود أهل زمانه، فقال لأبيه:
# ما الجود؟ فقال له أبوه: العطية لمن سأل. فقال: هذا ثمن السؤال. فقال له
~~أبوه: فما الجود يا بني؟ قال: العطية قبل السؤال.
# 588 - أبو فراس بن حمدان:
# ليس جودا عطية بسؤال ... قد يهز السؤال غير الجواد
# إنما الجود ما أتاك ابتداء ... لم تذق فيه ذلة الترداد
# 589 - وقيل: سأل رجل عبد الملك بن مروان الخلوة معه، فلما أخليا ابتدأ
~~الرجل يكلمه، فقال عبد الملك: إياك أن تمدحني، فإني أعرف بنفسي منك، أو
~~تكذبني فإني لا أرى الكذب، أو تسعى إلي بأحد فإن السعاية عندي كاسدة، وإن
~~شئت إقالتك أقلتك. قال: أقلني. قال: امض راشدا.
# 590 - ووشى واش برجل إلى الإسكندر، فقال: أتحب أن أقبل منك PageV01P222
~~فيه على أن أقبل منه فيك؟ قال: لا. قال: فكف عن الشر يكف عنك.
# 591 - وقيل: قدم رجل رجلا في حكومة إلى زياد بن أبيه، فقال:
# يا زياد، خصمي هذا يدل بخاصة منك. فقال زياد: صدق، وسأخبرك بما ينفعه
~~باختصاصه مني، إن يكن الحق له عليك، أخذتك به أخذا عنيفا، وإن يكن الحق لك
~~عليه قضيت لك عليه، ثم قضيت عنه.
# 592 - وقيل: ولي محمد بن علي إرمينية، فاجتمع يوما إلى كاتبه جماعة
~~وقالوا: إن هاهنا ضياعا قد انقطعت، وحقوقا قد بطلت، وأموالا قد احتجنت.
~~فكتب رقعة بما ذكره القوم إلى محمد بن علي، فقرأها ووقع على ظهرها: قرأت
~~هذه الرقعة المذمومة وأنكرتها، وأنا أنهاك إلى مثلها، لأن سوق السعاية
~~عندنا كاسدة، وتجائرها بائرة، وألسنتهم في أيامنا معقولة.
# فذم (¬1) التكشف والتتبع؛ فإنهما يعقبان ذما وإثما، وأجر الناس على
~~عوائدهم وقوانينهم، وسهل رسومهم التي جرت عادتهم بها؛ فإنا لم نرد إلى
~~ناحية لإحياء الرسوم ms103 العافية، والنظر في السنن الخالية، فإنما هي أيام تمضي
~~ومدة تنقضي، فإما ذكر جميل أو جزاء طويل، وإياك وقول جرير (¬2):
# وكنت إذا حللت بدار قوم ... رحلت بخزية وكشفت عارا (¬3)
# فأجهر الدعاء لنا ولا علينا، والسلام.
# 593 - وقيل: شتم رجل الشعبي، فقال: إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت
~~كاذبا فغفر الله لك.
PageV01P223
# 594 - وقيل: دعا علي بن أبي طالب خادما له فلم يجبه، وهو يسمع، فلما أتاه،
~~قال: ما لك لم تجب دعوتي؟ قال: لأني أمنت عقوبتك.
# فقال: الحمد لله الذي جعلني مأمن (¬1) عقوبتي.
# 595 - وقال الرشيد لمعن بن زائدة: أعطيت على بيت من الشعر عشرين ألف درهم
~~(¬2)؟ قال: نعم، يا أمير المؤمنين، نالتني يدك فأحببت أن أريها الناس كثير
~~شكرها فيك، ويبقى ذكرها لك. فقال الرشيد: أعطوه على هذا الكلام ما أعطى على البيت.
# 596 - وقيل: دخلت ابنة زهير على عائشة وعندها ابنة هرم (¬3) تسأل عائشة،
~~فقالت ابنة هرم لابنة زهير: أوما أعطى أبي أباك ما أغناه، وأغناك عن
~~المسألة؟! فقالت ابنة زهير: إن أباك أعطى أبي ما يفنى، وأبي أعطى أباك ما
~~يبقى، ثم قالت:
# فإنك إن ذوقتني ثمن الغنى ... حمدت الذي أوليك من ثمن الشكر (¬4) PageV01P224
~~وإن يفن ما تعطيه في اليوم أو غد ... فإن الذي أعطيك يبقى على الدهر
# 597 - حدثني الشيخ الصالح أوحد الدين الكرماني (¬1) قال: كان بهراة (¬2)
~~رجل (¬3) قد خصه الله بتشبيه الخطوط، وحكاية خط من شاء، قال: فكتب هذا
~~الرجل توقيعا عن السلطان شهاب الدين الغوري (¬4)، صاحب هراة إلى النواب بها
~~بمبلغ خمس مئة دينار لنفسه، وحكى خط الكاتب، وتوقيع السلطان، وأحضره إلى
~~النواب، فلما وقف النائب عليه قبله وقبله بالسمع والطاعة، وهم ليوصله
~~المبلغ في وقته، فتناول الناظر التوقيع ليشاهده، وكان يعرف الرجل بالتزوير،
~~فلما شاهده شك فيه، وتقدم إلى النائب، وقال له مسرا:
# المصلحة تأخير المبلغ إلى حيث معاودة السلطان في ذلك، فإن هذا الرجل
~~معروف بالتزوير. وكان السلطان منتزحا عن هراة في بعض حروبه، فقال له
~~النائب: تؤخرنا أياما إلى ms104 حين تحصيل المبلغ. فعلم الرجل أنه قد علم بحاله،
~~فقام وهو لا يعلم أين يهتدي، وركب لوقته وقصد السلطان، فلما وصل مخيمه طلب
~~الإذن في الحضور، فلما أذن له، طلب الخلوة، فلما خلا الموضع، قال: يا
~~مولانا، قد فعلت كيت وكيت، وذكر قصة التوقيع، وقد حضرت مقرا بذنبي، فإن
~~قتلتني فحق لك، وإن عفوت عني فبفضلك.
PageV01P225
# فأطرق شهاب الدين مليا، وقال: اخرج؛ لأفكر في أمرك. فلما خرج أحضر الكاتب
~~وقال: اكتب كتابا للنواب بهراة، وقل لهم: نكتب توقيعا بخمس مئة دينار
~~تماطلوه بها، كيف جسرتم على فعل ذلك؟ ومرهم أن يعطوه المبلغ لوقته.
# فحين كتب الكاتب التوقيع وقع عليه، وتركه بين يديه، وأمر أن يعطى الرجل
~~خلعة سنية، وبغلة بسرجها ولجامها، فلما أعطي ذلك أحضره بين يديه، وقال له:
~~ذنبك عظيم، والعفو عن مثلك من مكارم الأخلاق، ولكني لو أظهرت العفو عن جرمك
~~لكان سمة عليك وعلى عقبك إلى يوم القيامة، وأصعب من القتل، فيقال: هذا الذي
~~زور عن السلطان وعفا عنه، فتتسم بذلك مدى الأيام، ولكن خذ التوقيع، وامض خذ
~~المبلغ في كل سنة لك علينا بمثله. وكلما احتجت إلى شيء فعرفنا نوصله إليك،
~~ولا تعاود فعل شيء مما كان منك. فقبل الرجل الأرض بين يديه، ودعا له
~~بالبقاء، وأخذ التوقيع وعاد إلى هراة، وأوصله إلى النائب، فلما وقف عليه
~~أوصله المبلغ وصرفه مسرورا.
# 598 - وقيل: أخذ مصعب بن الزبير رجلا من أصحاب المختار (¬1)، فأمر بضرب
~~عنقه، فقال: أيها الأمير، ما أقبح بك أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه
~~الحسنة، ووجهك هذا الجميل الذي يستضاء به فأتعلق بك، ثم PageV01P226
~~أقول: يا رب، سل مصعبا فيم قتلني؟ فقال مصعب: قد عفوت عنك.
# فقال: أيها الأمير، اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض، فإنه لا عيش
~~للفقير. فقال: ردوا عليه عطاءه، وأعطوه مئة ألف درهم. فقال: أشهد الله أني
~~قد جعلت نصفها لابن قيس الرقيات (¬1). قال: ولم ذلك؟ قال: لقوله فيك (¬2):
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن ms105 وجهه الظلماء
# ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت ولا به كبرياء (¬3)
# يتقي الله في الأمور وقد أف ... لح من كان همه الاتقاء (¬4)
# فضحك مصعب وقال: إني أرى فيك موضعا للصنيعة. وجعله في جملة ندمائه، وأحسن صلته.
# 599 - وقيل: كان داود كاتب أم جعفر (¬5) قد حبس وكيلا لها وجب لها عليه
~~مئتا ألف درهم، فكتب الوكيل إلى عيسى بن هلال (¬6)، وسهل بن PageV01P227
~~الصباح وكانا له صديقين، ليسألهما الركوب إلى داود في أمره. فركبا فلقيهما
~~الفيض بن أبي صالح (¬1)، فسألهما عن خبرهما، فأخبراه، فقال: أتحبان أن أكون
~~معكما؟ فقالا: نعم. وصاروا إلى داود وكلموه في إطلاق الرجل، فقال: أنا أكتب
~~إلى أم جعفر. وكتب إليها يعلمها حضور القوم ومسألتهم.
# فكتبت في الرقعة: أن تعرفهم ما وجب لنا من المال عليه، وتعلمهم أنه لا
~~سبيل إلى إطلاقه دون المال. فأقرأهم التوقيع، واعتذر إليهم. فقال عيسى
~~وسهل: قد قضينا حق الرجل، وقد أبت أم جعفر أن تطلقه إلا بالمال، فقوموا
~~ننصرف. فقال لهما الفيض: كأنا إنما (¬2) جئنا لنؤكد حبس الرجل!؟ قالا له:
~~فماذا نصنع؟ قال: نؤدي عنه المال. ثم أخذ الدواة، وكتب إلى وكيله بحمل
~~المال عن الرجل، ودفع الكتاب إلى داود، وقال له: قد أزحنا العلة في المال،
~~فادفع إلينا الرجل. فقال: لا سبيل إلى ذلك حتى أعرفها الخبر.
# وكتب إليها بذلك فوقعت: أنا أولى بهذه المكرمة من الفيض، فاردد عليه
~~كتابه بالمال، وادفع إليه الرجل، وقل له: لا يعاود إلى مثل ما كان منه.
# قال: ولم يكن الفيض يعرف الرجل، وإنما ساعد عيسى وسهلا على الكلام في أمره.
# 600 - أراك تؤمل حسن الثناء ... ولم يرزق الله ذاك البخيلا
# وكيف يسود أخو بطنة ... يمن كثيرا ويعطي قليلا
# 601 - قال أرسطو: الأخلاق ثمان، وهي: من الناس من يفعل الخير PageV01P228
~~طبعا وهي خلق الأحرار، ومنهم من يحسن إلى من أحسن إليه وهو خلق الشاكرين،
~~ومنهم من ينكر المحسن إحسانه وهو خلق كافري النعمة، ومنهم من يسيء إلى من
~~أحسن إليه وهو خلق الأنذال، ومنهم من ms106 يقترف الشر طبعا وهو خلق الحيوان
~~السمي، ومنهم من يسيء إلى من أساء إليه وهو خلق ذوي الحقد، ومنهم من يصبر
~~وإن أسيء إليه وهو خلق ذوي العقول، ومنهم من يحسن إلى من أساء إليه وذلك
~~خلق الملائكة العلويين.
# 602 - من «أمالي ثعلب»:
# همته في كل حالاته ... معونة الجار وفك العناه (¬1)
# يحسن حتى يتمنى الذي ... أمسى مطيعا أنه في عماه
# 603 - وأخبرت أن الملك الناصر صلاح الدين يوسف تغمده الله برحمته كان
~~نازلا بحلب، ووصله كتاب نائبه بمصر يذكر فيه أن أحد المعاملين عنده تخلف
~~عليه في حسابه نيف وعشرون (¬2) ألف دينار، وأنه هرب، ويسأل تطلبه من بلاد
~~الشام وغيرها، والبحث عنه. ولم يستتم قراءة الكتاب حتى دخل بعض الحجاب،
~~وقال: يا مولانا، فلان المبقى عليه المال بالباب. فقال صلاح الدين: النائب
~~بمصر قد يتطلبه، فليتوار (¬3) عنه، ولا يتوقع في يده. ولم يتعرض له.
# 604 - وقيل: إن ابن حيوس (¬4) الشاعر قصد حلب، ومالكها يومئذ ابن PageV01P229
~~صالح (¬1) فأقام بها مدة، ولم يتهيأ له مدح ابن صالح ولا الاجتماع به، فقفل
~~عن حلب، فلما سار عنها أخبر ابن صالح به، فأنفذ من رده، وتقدم إلى القاصد
~~أن يستعلم ما عنده من حمد أو ذم، فلما لحقه القاصد سأله عن صناعته، قال:
~~أقول الشعر والأدب. فقال له: لم لا مدحت الأمير مع محبته للأدب؟ قال: لم
~~أجد لي عنده وجها. قال: فهلا هجوته؟ قال: لم يسىء فأذمه، ولا أحسن فأشكره،
~~وإنما أنا صاحب سلعة إن نفقت عنده وإلا نفقت عند غيره. ثم أعاده واجتمع
~~بابن صالح، ومدحه بقصيدة أثابه عليها ألف دينار (¬2)، وأقطعه أقطاعا تغل في
~~كل سنة جملة، وأقام في خدمته، ثم درات دوائر الدهر، وتقلبت صروف الزمان،
~~وانقرض ملك آل صالح (¬3).
# وملك حلب شرف الدولة (¬4)، وطلب ابن حيوس الحضور بين يديه وامتداحه، فقيل
~~لشرف الدولة: هذا لا ينشد شعره إلا وهو جالس، والأمير ملك عن كثب، ولا بد
~~من إقامة الحرمة. قال: فما الحيلة؟ قال: يفرش PageV01P230
~~للأمير بساط (¬1) لا يفضل عنه، ms107 وإذا حضر ولم ير له ما يجلس عليه ينشد قائما.
# فلما حضر ابن حيوس ورأى ذلك علم أنه قد عمل لأجله، فوقف قائما وأنشد (¬2):
# ما أدرك العزمات مثل مصمم ... إن أحجمت أعداؤه لم يحجم
# فلما بلغ إلى قوله:
# أنت الذي نفق الثناء بسوقه ... وجرى الندى بعروقه قبل الدم
# اهتز شرف الدولة، وحركته الأريحية العربية، فأوسع له في البساط، وأجلسه
~~إلى جانبه، وتمم إنشاده القصيدة، ثم سأل شرف الدولة عما أعطاه ابن صالح،
~~فقيل له: ألف دينار. فقال: ابن صالح مع بخله يعطيه ألف دينار! أعطوه ألفي
~~دينار. وضاعف أقطاعه، وأقام في خدمته، ثم توفي ابن حيوس وخلف مالا كثيرا
~~ولم يكن له وارث. فأشار بعض أصحاب شرف الدولة عليه بحمله إلى خزانته، فقال
~~له: يا ويلك، أتشير علي أن أعمد إلى مال قد سمحت به أكف الكرم، وجمع من
~~فضلات عطاياهم، فأحمله إلى خزانتي، اغرب عني، لا حاجة لي في خدمتك. ثم أمر
~~بحرز المال فبقي مدة محروزا، ثم بلغ شرف الدولة أن له ببلد الجزيرة بنت بنت
~~أخت (¬3) وهي غير مستحقة للميراث، فأمر بدفع المال إليها.
PageV01P231
### | AUTO الفصل الثامن
# في
# التقوى والأمانة
# وقمع الهوى والديانة
# 605 - قيل: أوصى بعض ملوك اليمن ولده، فقال: يا بني، أوصيك بتقوى الله،
~~فإنك إذا اتقيته رضي عنك، وإذا رضي عنك أرضاك.
# 606 - وقيل لأبي هريرة رضي الله عنه: ما التقوى؟ قال: هل مشيت في أرض
~~فيها شوك؟ قال: نعم، قال: فكيف صنعت؟ قال: توقيته بجهدي. قال: فتوق الخطايا بجهدك.
# 607 - وقيل: الشرف في ثلاث: التقوى والتواضع والكرم.
# 608 - وقيل: من جعل التقوى زاده حل. . . . الدنيا (¬1) حيث تحب الخطيئة.
PageV01P232
# 609 - ولست أرى السعادة جمع مال ... ولكن التقي هو السعيد
# وتقوى الله خير الزاد ذخرا ... وعند الله للأتقى مزيد
# وما لا بد أن يأتي قريب ... ولكن الذي يمضي بعيد
# 610 - وقيل: من ترك الدنيا، وطلب الآخرة أعطاه الله خير الدنيا، ونعيم
~~الآخرة.
# 611 - وقال لقمان لابنه: يا بني، اتخذ طاعة الله تجارة تأتك (¬1) الأرباح
~~من ms108 غير بضاعة.
# 612 - وقيل لبعض النساك: على ماذا عولت في نسكك من الخصال الحميدة؟ قال:
~~على أربع. قيل: وما هن؟ قال: علمت أن لي ربا لا يدعني بلا رزق فوثقت به،
~~وعلمت أن لي أجلا فأنا أتوقعه، وعلمت أن علي فرضا فأنا أشتغل به، وعلمت أن
~~عين الله تراني حيثما كنت فأنا أستحي أن أفعل ما يكره.
# 613 - وقيل: أوصى أسلم بن أفصى (¬2) بنيه فقال: يا بني، اتقوا ربكم في
~~الليل إذا [أ] دجى (¬3)، وفي النهار إذا أضحى يكفكم كل ما يخاف ويتقى،
~~وإياكم ومعصيته فإنه ليس وراءه لكم وزر (¬4)، ولا دونه معتصم.
PageV01P233
# 614 - قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في خطبة: أيها الناس، اتقوا الله
~~اللطيف الخبير، الذي إن قلتم سمع، وإن أضمرتم علم، وبادروا الموت الذي إن
~~هربتم منه أدرككم، وإن أقمتم أخذكم.
# 615 - وقال محمد بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة:
# دخلت على والدتي يوم نحر، فوجدت عندها امرأة متكلمة برزة (¬1) في أثواب
~~رثة، فقالت لي والدتي: أتعرف هذه؟ هذه عتابة بنة [محمد أم جعفر] (¬2) بن
~~يحيى. فأقبلت عليها بوجهي، وأعظمتها وتحادثنا مليا، ثم قلت لها:
# حدثينا أعجب ما رأيت. فقالت: يا بني، لقد أتى علي عيد مثل هذا وإن على
~~رأسي أربع مئة وصيفة، ولقد أتى علي هذا العيد وما منامي إلا على جلد شاتين
~~أفترش بالواحدة، وألتحف الأخرى (¬3). قال: فدفعت لها خمس مئة درهم، فكادت
~~تموت فرحا، ولم تزل تختلف إلينا حتى فرق الموت بيننا.
# 616 - وقيل: حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما كان بضجنان (¬4) قال: لا
~~إله إلا الله العلي العظيم، المعطي ما شاء لمن شاء، كنت أرعى إبل PageV01P234
~~الخطاب في هذا الوادي في مدرعة صوف، وكان فظا يتعبني إذا [عملت]، ويضربني
~~إذا [قصرت] (¬1)، وقد أمسيت أمير المؤمنين (¬2).
# ****
PageV01P235
### | AUTO الفصل التاسع
# في
# ذم الدنيا والزهادة فيها
# وتقلب أحوالها بأهاليها
# وما
# قيل من تنبيه ووعظ
# 617 - قيل لأعرابي: صف الدنيا. فقال: جمة المصائب، سريعة النوائب، كثيرة
~~العجائب.
# 618 - وذكر المدائني ms109 قال: كتب مطرف إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه:
~~أما بعد، فإن الدنيا دار عقوبة، لها يجمع من لا عقل له، وبها يغتر من لا
~~علم له، فكن فيها كالمداوي جرحه، واصبر على شدة [الدواء] (¬1)، PageV01P236
~~لما تخاف من عاقبة الداء.
# 619 - وقيل للحسن البصري: كيف ترى الدنيا؟ قال: شغلني توقع بلائها عن
~~الفرح برخائها.
# 620 - وقال رجل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وهو يخطب:
~~صف الدنيا. فقال: ما أصف من دار أولها عناء، وآخرها فناء، في حلالها حساب،
~~وفي حرامها عقاب. من صح منها أمن، ومن مرض فيها ندم، ومن استغنى فيها فتن،
~~ومن افتقر فيها حزن.
# 621 - أبو الفرج الساوي:
# هي الدنيا تقول بملء فيها ... حذار حذار من بطشي وفتكي
# فلا يغرركم حسن ابتسامي ... فقولي مضحك والفعل مبكي
# 622 - وقيل: كتب [الإسكندر] (¬1) ملك الشرق والغرب لأرسطاطاليس: اكتب لي
~~بعظة موجزة تنفع وتردع. فكتب إليه: إذا استولت (¬2) عليك السلامة فجدد ذكر
~~العطب، وإذا أهنأتك العافية فحدث نفسك بالبلاء، وإذا اطمأن بك الأمن
~~فاستشعر الخوف، وإذا بلغت نهاية الأمل فاذكر الموت، وإذا أحببت نفسك فلا
~~تجعل لها في الدنيا نصيبا.
PageV01P237
# 623 - ابن الرومي:
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة يولد
# وإلا فما يبكيه منها وإنها ... لأفسح مما كان فيه وأرغد
# 624 - لغيره:
# أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ... ونال من الدنيا سرورا وأنعما
# كبان بنى بيتا له فأتمه ... فلما استوى ما قد بناه تهدما
# 625 - وقيل: باع عبد الله بن العباس أرضا بثمانين ألفا، فقيل له: لو
~~اتخذت لولدك من هذا المال ذخرا. فقال: أنا أجعل هذا المال ذخرا عند الله،
~~وأجعل الله ذخرا لولدي، وقسم المال، وتصدق به.
# 626 - وقيل: دخل عمرو بن عبيد (¬1) على المنصور، وكان إذا دخل أرسل إلى
~~المهدي ليسمع كلامه. فتكلم عنده إلى أن خرج إلى ذكر الشعر، فقال له
~~المنصور: أنشدني أبياتا حسانا. فقال (¬2):
# يا أيهذا الذي قد غره الأمل ... ودون ما تأمل التنغيص والأجل ms110 (¬3)
# أما ترى إنما الدنيا وزينتها ... كمنزل الحي دارا نمت فارتحلوا (¬4)
# حتوفها رصد وعيشها نكد ... وصفوها كدر وملكها دول
# تظل تقرع بالروعات ساكنها ... فما يسوغ لهم لين ولا جدل PageV01P238
~~كأنها للمنايا والردى رصد ... تظل فيها بنات الدهر تنتضل (¬1)
# يديره ما أدارته دوائرها ... منها المصيب ومنها المخطئ الزلل
# والمرؤ يسعى وما يسعى لوارثه (¬2) ... والقبر وارث ما يسعى به الرجل
# قال: فرأيت وجهه قد تغير، وقال: هكذا الدنيا. ومرض المنصور ثم برئ، وإذا
~~هاتف يهتف جوف الليل:
# أتطمع أن تبقى وتترك سالما ... وهيهات ما للمرء في ذاك مطمع
# ألم تر عادا كيف أضحت ديارها ... ومن بعد عاد كيف دمر تبع
# 627 - وقيل: لبس سليمان بن عبد الملك في يوم جمعة من ولايته لباسا تشهر
~~به (¬3)، وتعطر، ودعا بتخت (¬4) فيه عمائم، وبيده مرآة فلم يزل يتعمم
~~بواحدة بعد أخرى حتى رضي بواحدة منها، وأرخى سدولها، وأخذ بيده مخصرة، وعلا
~~منبره (¬5) ناظرا في عطفيه، وجمع حشمه، وخطب خطبته التي أرادها، فأعجبته
~~نفسه، وقال: أنا الملك الوهاب الكريم المجاب (¬6).
# فتمثلت له جارية من جواريه، وكان يتحظاها، فقال لها: كيف ترين أمير
~~المؤمنين؟ قال: أراه منى النفس، وقرة العين لولا ما قال الشاعر. قال:
# وما قال؟ قالت: قال (¬7):
# أنت نعم البقاء لو كنت تبقى (¬8) ... غير أن لا بقاء للإنسان PageV01P239
~~ليس أنا يريبنا فيك عيب ... علم الله غير أنك فان (¬1)
# فدمعت عيناه، وخرج إلى الناس، فلما عاد دعا (¬2) بالجارية، فقال: ألا ما
~~قلت لأمير المؤمنين؟ فقالت: ما رأيت أمير المؤمنين، ولا دخلت عليه.
# فأكبر ذلك، ودعا بقية جواريه فصدقنها في قولها. فراع ذلك سليمان، ولم
~~يمكث بعدها قليلا حتى مات.
# 628 - وقال هشام لأبي حازم: عظني. قال: آمرك بكلمتين ولك الجنة. فكان
~~متكئا فاستوى جالسا، قال: احتمال ما تكره فيما يحب الله، واجتناب ما تحب
~~فيما يكره الله.
# 629 - وقيل: دخل أبو حازم الأعرج على سليمان بن عبد الملك، فقال له
~~سليمان: ما لنا نكره الموت؟ قال: لأنكم عمرتم دنياكم، وأخربتم آخرتكم،
~~فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى ms111 الخراب. قال: فأخبرني كيف القدوم؟ قال:
~~أما المحسن فالغائب أتى أهله مسرورا، وأما المسيء فالعبد الآبق يأتي مولاه
~~محزونا. قال: فأي الأعمال أفرض؟ قال: أداء الفرائض مع اجتناب المحارم. قال:
~~فأي القول أعدل؟ قال: كلمة حق عند من تخاف وترجو. قال: فأي الناس أعقل؟.
~~قال: من عمل بطاعة الله.
# قال: فأي الناس أجهل؟ قال من باع آخرته بدنيا غيره. قال عظني وأوجز.
# قال: يا أمير المؤمنين، احذر (¬3) ربك أن يراك حيث نهاك، أو يفقدك حيث PageV01P240
~~أمرك. فبكى سليمان بكاء شديدا، فلما خرج أبو حازم، أنفذ له بمال، فرده،
~~وقال للرسول: قل له: ما لا أرضاه لك كيف أرضاه لنفسي!؟
# 630 - ابن الجوزي الواعظ (¬1):
# دار سوء أعطشت أحبابها ... وبحار الري فيها قد طمت
# أرضعت أبناءها حتى إذا ... ما حلا الإرضاع منها فطمت
# قبلت خاطبها حتى إذا ... عقد العقد عليها لطمت
# 631 - وقيل: سعي إلى المتوكل بأبي الحسن علي بن محمد (¬2) أن في منزله
~~سلاحا وكتبا وغيرها من أهل قم وغيرهم من شيعته والقائلين بإمامته، وأنه قد
~~عزم بالخروج والوثوب بالدولة في دار الملك. فوجه المتوكل إليه ليلا بعدة من
~~الأتراك وغيرهم ممن هجم عليه في منزله على غفلة، فوجد في بيت مغلق عليه
~~وحده، وعليه مدرعة صوف من الشعر، ولا بساط في البيت إلا الرمل والحصى، وعلى
~~رأسه ملحفة من الصوف، وهو متوجه إلى ربه يتلو آيات الله تعالى في الوعد
~~والوعيد فأخذ كهيئة ما وجد عليه، وحمل إلى المتوكل في جوف الليل، والمتوكل
~~يشرب، وفي يده كأس، فلما رآه أعظمه وأجلسه إلى جانبه، ولم يكن وجد في منزله
~~شيء مما قيل عنه، ولا حالة يتعلق بها عليه (¬3). فناوله المتوكل الكأس PageV01P241
~~الذي كان في يده. فقال: يا أمير المؤمنين، ما خامر لحمي ودمي قط فاعفني.
~~فأعفاه، ثم قال: أنشدني شعرا. فقال: إني لقليل الرواية للأشعار. فقال: لا
~~بد. فأنشده (¬1):
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فلم تنفعهم القلل
# واستنزلوا بعد عز من أماكنهم ... وأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا
# ناداهم ms112 صارخ من بعد ما قبروا ... أين الأسرة والتيجان والحلل (¬2)
# أين الوجوه التي كانت منعمة ... من دونها تضرب الأستار والكلل (¬3)
# فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم ... تلك الوجوه عليها الدود تقتتل
# قد طالما أكلوا دهرا وما شربوا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
# قال: فأشفق من حضر على علي بن محمد، وظنوا أن بادرة ستبدر إليه من
~~المتوكل، فو الله لقد بكى المتوكل بكاء طويلا حتى بل لحيته بدموعه، وبكى من
~~حضره، وأمر برفع الشراب، وقال: يا أبا الحسن، لقد لينت منا قلوبا قاسية،
~~وذكرتنا ما أنساناه النعم، فأقسم بالله عليك، أعليك دين؟ فقال: نعم، أربعة
~~آلاف درهم. فأمر بدفعها إليه، وأمر برده إلى منزله من ساعته مكرما.
# 632 - عدي بن زيد العبادي:
PageV01P242
# أيها الشامت المعير بالد ... هر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من ال ... أيام أم أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون أخلدن أم من ... ذا عليه [من] أن يضام خفير (¬1)
# أين كسرى الملوك أنوشروا ... ن أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك الر ... وم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحصن إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وخلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور (¬2)
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# وتذكر رب الخورنق (¬3) إذ أش ... رف يوما وللهدى تفكير
# سره ماله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرض والسدير (¬4)
# فارعوى قلبه [وقال] (¬5) وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
# ثم بعد الحياة والملك والإم ... مة وارتهم هناك القبور (¬6)
# ثم ساروا كأنهم ورق جف م ... فألوت به الصبا والدبور (¬7)
# 633 - وقيل: بينما عيسى بن موسى (¬8) يساير أبا مسلم صاحب الدولة في PageV01P243
~~مقدمه على المنصور، إذ أنشد عيسى (¬1):
# لينهك (¬2) ما أفنى القرون التي مضت ... وما حل في أكناف عاد وجرهم
# ومن كان أنأى منك عزا ورفعة ... وأنهد بالجيش اللهام العرمرم (¬3)
# قال له أبو (¬4) مسلم: على ما أعطيتني عهدا لله يا أبا موسى؟ فقال: أعتق
~~ما يملك إن كان أرادك بما قال (¬5)، وإنما هو ms113 خاطر جرى على لساني. فقال:
# ذكر شر يعظهم.
# 634 - يا أيها الناس إن الدهر ذو دول ... يحلو قليلا ويأتي بالمرارات
# لا تسرفوا إن رزقتم فيه مقدرة ... واخشوا تقلب أيام وساعات
# 635 - وقيل: دخل مسلمة بن عبد الملك على عمر بن عبد العزيز في مرضته التي
~~مات فيها، فقال: ألا توصي يا أمير المؤمنين؟ قال: فيما أوصي، فو الله أنى
~~لي من مال (¬6). قال: فهذه مئة ألف دينار فمر فيها بما PageV01P244
~~أحببت. قال: أو تقبل مني؟ قال: نعم. قال: فردها على من أخذتها منه ظلما.
~~فبكى مسلمة، ثم قال: يرحمك الله، لقد ألنت منا قلوبا قاسية، وأبقيت لنا في
~~الصالحين ذكرا
# 636 - ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى ... ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى
# فمن سره ألا يرى ما يسوءه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# 637 - وقيل: إن المنصور كان جالسا بمدينته التي بناها، إذ جاء سهم فوقع
~~بين يديه، فذعر منه ذعرا شديدا ثم أخذه فجعل يقلبه وإذا مكتوب بين
~~الريشتين:
# أتطمع في الحياة إلى التنادي ... وتحسب أن مالك من معاد
# ستسأل عن ذنوبك والخطايا ... وتسأل بعد ذاك عن العباد
# ثم قرأ عند الثانية (¬1):
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف سوء ما يأتي به القدر
# وساعدتك (¬2) الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# ثم في الثالثة (¬3):
# هي المقادير تجري في أعنتها ... فاصبر فليس لها صبر على حال PageV01P245
~~يوما تريك خسيس الحال ترفعه ... إلى السماء ويوما تخفض العالي (¬1)
# وإذا على جانب السهم مكتوب: همذاني رجل متهم (¬2) مظلوم في حبسك.
# فبعث من فوره بعدة من خواصه، ففتشوا الحبس، والمطبق (¬3) فوجدوا شيخا في
~~بيت من الحبس فيه سراج تسرج، وعلى بابه بارية (¬4) مسبلة، وهو موثق بالحديد
~~متوجة نحو القبلة يردد هذه الآية وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~[الشعراء: 227] فسئل عن بلده، فقال: همذان. فحمل إلى بين يدي المنصور،
~~فسأله عن حاله، فذكر أنه رجل من أبناء مدينة همذان وأرباب نعمها، وأن عاملك
~~دخل بلدنا ولي ضيعة تساوي ألف ms114 ألف درهم، فأراد أخذها فامتنعت، فكبلني
~~بالحديد، وحملني إلى هنا، وكتب أني عاص. فقال له المنصور منذكم؟ قال: منذ
~~أربع (¬5) سنين. فأمر بفك قيوده عنه، والإحسان إليه، وأنزله أحسن منزل،
~~ورده إليه، وقال: يا شيخ، قد رددنا إليك ضيعتك بخراجها ما عشت وعشنا، وأما
~~مدينتك فقد وليناك عليها، وأما الوالي فقد حكمناك فيه، وجعلنا أمره إليك.
~~فجزاه الشيخ خيرا، ودعا له بالبقاء، وقال: أما الضيعة فقد قبلتها، وأما
~~الولاية فلا أصلح لها، وأما الوالي فقد عفوت عنه. فأمر له المنصور بمال
~~جزيل، واستحله وأعاده إلى بلده بعدما صرف الوالي وعاقبه على فعله.
# 638 - وقيل: نزل النعمان بن المنذر تحت شجرة مؤنقة ليلهو هناك PageV01P246
~~فتمايلت، وتحركت أغصانها، فقال له عدي: أيها الملك، أبيت اللعن، أتدري ما
~~تقول هذه الشجرة؟ قال: وما تقول؟ قال: تقول (¬1):
# رب شراب أناخوا حولنا ... يمزجون الخمر بالماء الزلال
# والأباريق عليها فدم (¬2) ... وعتاق الخيل تردي بالجلال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حال بعد حال (¬3)
# قال: فبكى النعمان وتنغص عليه يومه.
# 639 - وقيل: لما حج الرشيد، بينما هو سائر وهو على هودجه إذ وقعت عينه
~~على بهلول مع المشاة، فاستدعى به، وقال: يا بهلول، تشهى وتمنى.
# فقال: على من؟ قال: علي. قال: تغفر لي؟ قال: لا قدرة لي على ذلك، ولا هو
~~في وسعي، ولا في طوقي. قال: فهب لي العافية. قال: ولا قدرة لي على ذلك. قال
~~بهلول: ما في الآخرة شيء أفضل من المغفرة، ولا في الدنيا شيء أفضل من
~~العافية، ولا أجل، وإذا لم تقدر عليهما فأي شيء أتمنى؟ قال:
# تمن أن أعطيك وأقطعك. قال: كلانا في خرابة واحدة. وتركه وانصرف.
# 640 - وقال جبرائيل لآدم: قل اللهم هب لي العافية كي تهنئني بالمعيشة،
~~واختم لي بالمغفرة حتى لا تضرني الذنوب.
# 641 - وقيل: صار المغيرة بن شعبة وهو والي الكوفة إلى دير هند بنت
~~النعمان بن المنذر (¬4) وهي عمياء مترهبة، فاستأذن عليها، فقيل: أمير هذه PageV01P247
~~المدرة (¬1) بالباب. قالت: فقولوا: من أولاد جبلة بن الأيهم أنت؟ ms115 قال:
# لا. قالت: أفمن أولاد المنذر بن ماء السماء؟ قال: لا. قالت: فمن أنت؟
~~قال: أنا المغيرة بن شعبة الثقفي. قالت: فما حاجتك؟ قال: جئتك خاطبا. قالت:
~~لو كنت جئتني لكمال أو جمال لأطلبتك ولكنك أردت أن تتشرف بي في محافل
~~العرب، وتقول: نكحت بنت النعمان، وإلا فأي خير في اجتماع أعور وعمياء؟ فبعث
~~إليها: كيف كان أمركم؟ قالت: سأختصر الجواب، أمسينا مساء وليس في الأرض
~~عربي إلا وهو يرغب إلينا فيرهبنا، وأصبحنا وليس في الأرض عربي إلا ونحن
~~نرهبه ونرغب إليه.
# 642 - لا يغرنك عشاء ساكن ... قد يوافي بالمنيات السحر
# 643 - وقال علي بن الهيثم: رأيت من تقلب الزمان، وتصاريف الدهر ما لم أر
~~مثله ولا أعجب منه: رأيت ثقل (¬2) الفضل بن الربيع على ألف بعير، ثم رأيت
~~جميع ما يملك في زنبيل، ونحن مستترون، وفيه أدوية له، ورأيت الحسن بن سهل
~~وكل ما يملك في زنبيل، ثم رأيت ثقله على ألف بعير.
# 644 - هذا الزمان على ما فيه من كدر ... يحكي انقلاب لياليه بأهليه
# غدير ماء تراءى في أسافله ... أشخاص قوم قيام في أعاليه PageV01P248
~~645 - وقال عبد الملك بن عمر الليثي: رأيت من تقلب أحوال الدنيا ما لم أر
~~أعجب منه: دخلت على عبد الملك بن مروان بالكوفة وهو جالس في بهو على سرير،
~~وبين يديه رأس مصعب بن الزبير، فلما رأيته قلت متعجبا:
# لا إله إلا الله، رأيت من الزمان عجبا، تذكرت به عجيبا. فقال: وما ذاك؟
~~قلت: رأيت عبيد الله بن زياد في هذا البهو جالسا على هذا السرير وبين يديه
~~رأس الحسين بن علي صلوات الله عليهما، ثم دخلت بعد ذلك على المختار وهو
~~جالس في هذا البهو على هذا السرير، وبين يديه رأس عبيد الله بن زياد، ثم
~~دخلت على مصعب في هذا البهو على هذا السرير، وبين يديه رأس المختار، وقد
~~دخلت عليك يا أمير المؤمنين، في هذا البهو على هذا السرير، وبين يديك رأس
~~مصعب بن الزبير.
# فقال: لا إله إلا الله، ms116 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله
~~وإنا إليه راجعون. وقام مبادرا، ونزل عن السرير، وخرج من البهو، وأمر بهدمه لوقته.
# 646 - لبعضهم:
# ما جاءت الدنيا إلى أحد ... تركته ملتفتا إلى أحد
# إن عرست في السبت مقبلة ... فطلاقها في ليلة الأحد
# ****
PageV01P249
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يدي أقل عباد الله، وأحوجهم إلى
~~رحمة الله تعالى، الراجي رحمة ربه ومغفرته أويس بن خليل بن علي بن محمد بن
~~إبراهيم بن حسن بن صالح المحمدي الأويراتي (¬1) عامله الله بألطافه الخفية،
~~وبلغه في الدارين غاية الأمنية، وغفر له ولوالديه ولإخوانه ولأحبابه
~~ولمشايخه وجميع المسلمين بمنه وسعة رحمته، وذلك بتاريخ نهار الخميس المبارك
~~سادس عشرين شهر ربيع الأول الأنور عام سنة تسع وثمانين وثمان مئة، والحمد
~~لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وسلم
~~تسليما كثيرا، وأسألك اللهم بجاههم عندك عجائب لطفك في أمورنا، وأن تنجينا
~~ببركتهم من كل ظالم وسوء ومحنة، ومما نخافه ونحذره برحمتك يا أرحم الراحمين
~~إنك على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم، يا فتاح يا رزاق يا ودود.
PageV01P250
### | AUTO مصادر التحقيق
# - أبو العتاهية أشعاره وأخباره. تحقيق د. شكري فيصل. مطبعة جامعة دمشق
~~1384 - 1965.
# -الأجوبة المسكته: ابن أبي عون. تحقيق د. محمد عبد القادر أحمد.
# مكتبة النهضة المصرية.
# -الأخبار الموفقيات: الزبير بن بكار. تحقيق د. سامي مكي العاني. رئاسة
~~ديوان الأوقاف الجمهورية العراقية.
# -أحسن ما سمعت: أبو منصور الثعالبي. صححه محمد صادق عنبر. مطبعة الجمهور 1324.
# -إحياء علوم الدين: أبو حامد الغزالي. مطبعة لجنة نشر الثقافة الإسلامية 1356.
# -أدب الغرباء: أبو الفرج الأصبهاني. تحقيق د. صلاح الدين المنجد. دار
~~الكتاب الجديد 1972.
# -الأرج في الفرج: جلال الدين السيوطي. المطبعة الأدبية.
# -الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ابن عبد البر. تحقيق علي محمد البجاوي.
~~مكتبة نهضة مصر.
# -أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابن الأثير. المطبعة الوهبية.128.
# -أسرار الحكماء: ياقوت بن عبد الله المستعصمي. تحقيق ms117 سميح صالح. دار
~~البشائر 1994.
# -الإسكندر المكدوني: هارولد لامب. ترجمة الدكتور عبد الجبار المطلبي،
~~ومحمد ناصر الصانع. المكتبة الأهلية. بغداد 1965.
PageV01P251
# -أشعار أبي الشيص الخزاعي. جمع وتحقيق عبد الله الجبوري 1387 - 1967.
# -أشعار أولاد الخلفاء: محمد بن يحيى الصولي. نشر ج هيورت. دن.
# مطبعة الصاوي 1355 - 1936.
# -الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر. مطبعة السعادة 1323.
# -الأعلام: خير الدين الزركلي. دار العلم للملايين. الطبعة الخامسة.
# 1980.
# -أعلام النساء: عمر رضا كحالة. المطبعة الهاشمية.1379 - 1959.
# -الأغاني: أبو الفرج الأصبهاني. مطبعة دار الكتب المصرية 1345 - 1927.
# -الأمالي: إسماعيل بن القاسم القالي. مطبعة دار الكتب المصرية 1344 - 1926.
# -أمالي المرتضى: تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار إحياء الكتب العربية
~~1373 - 1954.
# -الإمتاع والمؤانسة: أبو حيان التوحيدي. صححه وضبطه أحمد أمين، وأحمد
~~الزين. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر 1939.
# -الأمثال: أبو عكرمة الضبي. تحقيق د. رمضان عبد التواب. مطبوعات مجمع
~~اللغة العربية بدمشق 1394 - 1974.
# -أمراء البيان: محمد كرد علي. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر 1355 - 1937.
# -إنباه الرواة على أنباه النحاه: علي بن يوسف القفطي. تحقيق محمد أبو
~~الفضل إبراهيم. مطبعة دار الكتب المصرية 1369 - 1950.
# -الأنساب: عبد الكريم بن محمد السمعاني. تحقيق عبد الرحمن المعلمي
~~اليماني وغيره. الناشر محمد أمين دمج 1400 - 1980.
PageV01P252
# -البدء والتاريخ: أحمد بن سهل البلخي. تحقيق كلمان هوار. باريس 1899.
# -البداية والنهاية: ابن كثير. مكتبة المعارف ومكتبة النصر 1966.
# -البصائر والذخائر: أبو حيان التوحيدي. تحقيق د. إبراهيم الكيلاني.
# مكتبة أطلس، ومطبعة الإنشاء.
# -بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: عبد الرحمن السيوطي. مطبعة
~~السعادة 1326.
# -البيان والتبيين: عمرو بن بحر الجاحظ. تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة
~~لجنة التأليف والترجمة والنشر 1367 - 1948.
# -تاريخ بغداد: أحمد بن علي الخطيب البغدادي. طبع مكتبة الخانجي، والعربية
~~والسعادة 1349 - 1931.
# -تاريخ الحكماء: علي بن يوسف القفطي. ليبسك 1320.
# -تاريخ الطبري: محمد بن جعفر الطبري. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار
~~المعارف 1960.
# -تاريخ الفارقي: أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي. مراجعة الدكتور حسن
~~الزين. دار الفكر الحديث 1408 - 1988.
# -تجارب الأمم: أحمد بن محمد مسكويه. مطبعة التمدن الصناعية بمصر 1332 - 1914.
# -التعازي: علي بن محمد المدائني. تحقيق ms118 ابتسام الصفار، وبدري فهد.
# مطبعة النعمان بغداد 1391 - 1971.
# -التعازي والمراثي: محمد بن يزيد المبرد. تحقيق محمد الديباجي.
# مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق 1396 - 1976.
# -تفسير القرآن العظيم: إسماعيل بن كثير. دار إحياء الكتب العربية.
PageV01P253
# -تقريب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. تحقيق محمد عوامة. دار
~~الرشيد 1408 - 1988.
# -تهذيب الكمال في أسماء الرجال: الحافظ أبو الحجاج المزي. تحقيق د.
# بشار عواد. مؤسسة الرسالة.
# -ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: عبد الملك الثعالبي.
# -تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار النهضة مصر 1384 - 1965.
# -تحقيق إبراهيم صالح دار البشائر 1414 - 1994.
# -الحكمة الخالدة: أحمد بن محمد مسكويه. تحقيق عبد الرحمن بدوي.
# مكتبة النهضة المصرية 1952.
# -حل العقال: عبد الله محمد الحجازي الحلبي المعروف بابن قضيب البان.
# المطبعة الأدبية.
# -الحماسة: الوليد بن عبيد البحتري. تحقيق لويس شيخو. دار الكتاب العربي
~~1387 - 1967.
# -الحماسة البصرية: صدر الدين بن الحسين البصري. تحقيق د. مختار الدين
~~أحمد. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن 1383 - 1964.
# -الحماسة الشجرية: ابن الشجري. تحقيق عبد المعين الملوحي، أسماء الحمصي.
~~وزارة الثقافة والإرشاد القومي 1970.
# -حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين الدميري. المطبعة الشرفية 1321.
# -خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: عبد القادر بن عمر البغدادي. تحقيق
~~عبد السلام هارون. مكتبة الخانجي. الطبعة الثانية.
# -الديارات: علي بن محمد الشابشتي. تحقيق كوركيس عواد. مطبعة المعارف
~~بغداد 1951.
PageV01P254
# -ديوان ابن الرومي: تحقيق د. حسين نصار. الهيئة المصرية العامة للكتاب 1393
~~- 1973.
# -ديوان ابن المعتز: وقف على طبعة عزيز زند. المطبعة المحروسة 1891.
# -ديوان أبي تمام: تحقيق محمد عبده عزام. دار المعارف 1964.
# -ديوان أبي تمام: تقديم عبد الحميد يونس، وعبد الفتاح مصطفى. مكتبة محمد
~~علي صبيح.1362 - 1942.
# -ديوان أبي فراس الحمداني. تحقيق د. محمد التونجي. منشورات المستشارية
~~الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدمشق 1408 - 1987.
# -ديوان أبي الفتح البستي. تحقيق درية الخطيب، ولطفي الصقال.
# مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق.1410 - 1989.
# -ديوان أبي نواس. تحقيق أحمد عبد المجيد الغزالي. دار الكتاب العربي.
# -ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس: شرح وتعليق د. محمد محمد حسين. مكتبة
~~الآداب بالجماميز.
# -ديوان الإمام علي: ms119 منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
# -ديوان امرئ القيس: تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف.
# الطبعة الثانية 1964.
# -ديوان أمية بن أبي الصلت: صنعة الدكتور عبد الحفيظ السطلي.
# -ديوان البحتري: تحقيق حسن كامل الصيرفي. دار المعارف 1963.
# -ديوان جرير: تحقيق د. نعمان محمد أمين طه. دار المعارف.
# -ديوان حاتم الطائي: تحقيق كرم البستاني. مكتبة صادر 1953.
# -ديوان الخالديين: جمع وتحقيق د. سامي الدهان. مطبوعات مجمع اللغة
~~العربية بدمشق 1388 - 1969.
# -ديوان الخريمي: إسحاق بن حسان: جمع وتحقيق علي جواد الطاهر، ومحمد جبار
~~المعيبد. دار الكتاب الجديد 1971.
PageV01P255
# -ديوان الخنساء: دار صادر 1383 - 1963.
# -ديوان ذي الرمة: تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح. مطبوعات مجمع اللغة
~~العربية بدمشق 1392 - 1972.
# -ديوان الشريف الرضي: المطبعة الأدبية 1307.
# -ديوان العباس بن الأحنف: تحقيق عاتكة الخزرجي. مطبعة دار الكتب المصرية
~~1373 - 1954.
# -ديوان عدي بن زيد العبادي: جمع وتحقيق محمد جبار المعيبد. وزارة الثقافة
~~العراقية 1965.
# -ديوان العرجي: شرح وتحقيق خضر الطائي، ورشيد العبيدي. الشركة الإسلامية
~~بغداد 1375 - 1956.
# -ديوان علي بن الجهم: تحقيق خليل مردم بك. مطبوعات المجمع العلمي العربي
~~بدمشق 1369 - 1949.
# -ديوان عمرو بن معديكرب: صنعه هاشم الطعان. وزارة الثقافة بغداد.
# -ديوان كثير عزة: تحقيق د. إحسان عباس. دار الثقافة. بيروت 1391 - 1971.
# -ديوان محمود الوراق: جمع وتحقيق د. وليد قصاب. الطبعة الأولى 1412 - 1991.
# -ديوان المعاني: أبو هلال العسكري. تصحيح كرنكو. مكتبة القدسي 1952.
# -رغبة الآمل من كتاب الكامل. سيد علي المرصفي. مكتبة دار البيان بغداد
~~1389 - 1969.
# -الروض المعطار في خبر الأقطار: محمد بن عبد المنعم الحميري. تحقيق د.
~~إحسان عباس. مؤسسة ناصر الثقافية 1980.
# -زبدة الحلب من تاريخ حلب: عمر بن أحمد بن العديم. تحقيق سامي PageV01P256
~~الدهان. المعهد الفرنسي بدمشق للدراسات العربية 1370 - 1951.
# -زهر الآداب وثمر اللباب: أبو إسحاق الحصري القيرواني تحقيق. د. زكي
~~مبارك المكتبة التجارية الكبرى.
# -سمط اللآلي: أبو عبيد البكري.
# -سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد الذهبي. تحقيق جماعة من الأساتذة
~~بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى 1401 - 1981.
# -شرح أشعار الهذليين: الحسن بن الحسين السكري. تحقيق عبد الستار فراج.
~~مكتبة دار ms120 العروبة.
# -شرح ديوان الحماسة: أحمد بن محمد المرزوقي. تحقيق محمد أمين، وعبد
~~السلام هارون مطبعة لجنة التأليف والترجمة 1370 - 1951.
# -شرح نهج البلاغة: ابن أبي حديد. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار
~~إحياء الكتب العربية 1378 - 1959.
# -شعب الإيمان: أحمد بن الحسين البيهقي. تحقيق محمد السعيد بن بسيوني. دار
~~الكتب العلمية 1410 - 1990.
# -شعر إبراهيم بن هرمة: تحقيق محمد نفاع، وحسين عطوان. مطبوعات مجمع اللغة
~~العربية بدمشق.
# -الشعر والشعراء: ابن قتيبة. تحقيق أحمد محمد شاكر. دار إحياء الكتب
~~العربية 1364.
# -الصداقة والصديق: أبو حيان التوحيدي. تحقيق د. إبراهيم الكيلاني. دار
~~الفكر 1964.
# -طبقات الشافعية الكبرى: عبد الوهاب السبكي. تحقيق محمود الطناحي، وعبد
~~الفتاح الحلو. مطبعة عيسى البابي الحلبي 1383 - 1964.
# -طبقات الشعراء: ابن المعتز. تحقيق عبد الستار فراج. دار المعارف.
PageV01P257
# -طبقات الصوفية: أبو عبد الرحمن السلمي. تحقيق نور الدين شريبة. نشر جماعة
~~الأزهر 1372 - 1953.
# -الطبقات الكبرى: ابن سعد. دار صادر.
# -الطرائف الأدبية: تحقيق عبد العزيز الميمني. مطبعة لجنة التأليف
~~والترجمة والنشر 1937.
# -العبر في خبر من غبر: الذهبي. تحقيق صلاح الدين المنجد. التراث العربي 1960.
# -العزلة: حمد بن محمد البستي. تحقيق ياسين سواس. دار ابن كثير 1990.
# -العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: محمد بن أحمد الحسني الفاسي المكي.
~~تحقيق حامد الفقي. مؤسسة الرسالة 1406 - 1986.
# -العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربه. تحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين،
~~وإبراهيم الإبياري مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر 1367 - 1948.
# -عقلاء المجانين: الحسن بن محمد النيسابوري. علق عليه وجيه فارس
~~الكيلاني. الطبعة الأولى.
# -عيون الأخبار: عبد الله بن مسلم بن قتيبة. مطبعة دار الكتب المصرية 1343
~~- 1925.
# -عيون الأنباء في طبقات الأطباء: أحمد بن القاسم بن أبي أصيبعة. تحقيق د.
~~نزار رضا. منشوارت دار مكتبة الحياة بيروت.
# -الفتوحات المكية: ابن عربي.
# -الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية. محمد بن علي بن طباطبا.
~~راجعه محمد عوض إبراهيم، وعلي الجارم. مطبعة المعارف، الطبعة الثانية.
PageV01P258
# -الفرج بعد الشدة: عبد الله بن أبي الدنيا. تحقيق ياسين السواس. دار
~~البشائر 1992.
# -الفرج بعد الشدة: المحسن بن علي التنوخي. تحقيق عبود ms121 الشالجي. دار صادر
~~1398 - 1978.
# -فوات الوفيات: محمد بن شاكر الكتبي. تحقيق د. إحسان عباس. دار صادر.
# -قوت القلوب: أبو طالب المكي.
# -الكامل: محمد بن يزيد المبرد. تحقيق د. محمد الدالي. مؤسسة الرسالة
~~الطبعة الأولى 1406 - 1986.
# -لسان العرب: ابن منظور. دار صادر.
# -لسان الميزان: ابن حجر العسقلاني. مطبعة مجلس دائرة المعارف بحيدر أباد
~~الدكن 1330.
# -مجالس ثعلب: أحمد بن يحيى ثعلب. تحقيق عبد السلام هارون. دار المعارف.
~~الطبعة الثانية.
# -مجمع الأمثال: الميداني. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.
# منشورات دار النصر. دمشق.
# -محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء: الراغب الأصفهاني.
# المطبعة الشرفية 1326.
# -المحاسن والأضداد: عمرو بن بحر الجاحظ. مكتبة العرفان.
# -المحاسن والمساوئ: إبراهيم بن محمد البيهقي. تحقيق محمد أبو الفضل
~~إبراهيم. مكتبة نهضة مصر.
# -المحب والمحبوب والمشموم والمشروب: السري الرفاء. تحقيق مصباح غلاونجي،
~~وماجد الذهبي. مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق 1470 - 1986.
PageV01P259
# -المحبر: محمد بن حبيب. اعتناء إيلزه ليختن شتير. طبع جمعية دائرة المعارف
~~العثمانية. حيدر أباد الدكن 1361 - 1942.
# -مختصر تاريخ دمشق: ابن منظور. تحقيق جماعة من الأساتذة، دار الفكر 1404
~~- 1984.
# -مختار الحكم ومحاسن الكلم: المبشر بن فاتك. تحقيق عبد الرحمن بدوي.
~~المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1980.
# -مروج الذهب ومعادن الجوهر: المسعودي. تحقيق شارل بيلا. منشورات الجامعة
~~اللبنانية 1966.
# -مسالك الأبصار في ممالك الأمصار: ابن فضل الله العمري. تحقيق أحمد زكي باشا.
# -المستجاد من فعلات الأجواد: المحسن بن علي التنوخي. تحقيق محمد كرد علي.
~~مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق 1365 - 1946.
# -المستطرف في كل فن مستظرف: الأبشيهي. تحقيق د. عبد الله الطباع.
# دار القلم.
# -المستقصى في أمثال العرب: محمود بن عمر الزمخشري. دار الكتب العلمية
~~1397 - 1977.
# -المعارف: عبد الله بن قتيبة تحقيق ثروت عكاشة. مطبعة دار الكتب 1960.
# -معاهد التنصيص على شواهد التلخيص: عبد الرحيم بن أحمد العباسي.
# تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة بمصر 1367 - 1947.
# -معجم الأدباء: ياقوت الحموي. مطبوعات دار المأمون.
# -معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي: زامباور. مطبعة
~~جامعة فؤاد الأول 1951.
PageV01P260
# -معجم البلدان. ياقوت الحموي. دار صادر 1374 - 1955.
# -معجم الشعراء: المرزباني. تحقيق ms122 ف. كرنكو. مكتبة القدسي 1354.
# -معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: عبد الله بن عبد العزيز
~~البكري الأندلسي. تحقيق مصطفى السقا. المعهد الخليفي للأبحاث المغربية 1364
~~- 1945.
# -مجموعة الرسائل والمسائل: ابن تيمية.
# -المفضليات: تحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون. دار المعارف 1964.
# -الملل والنحل: الشهرستاني. تحقيق محمد سيد كيلاني. دار المعرفة بيروت
~~1400 - 1980.
# -المنازل والديار: أسامة بن منقذ. المكتب الإسلامي 1385 - 1965.
# -المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: ابن الجوزي. مصورة دار صادر عن طبعة
~~دار المعارف العثمانية 1358.
# -المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومحمود طرائقها. محمد بن جعفر الخرائطي.
~~تحقيق محمد مطيع الحافظ، وغزوة بدير. دار الفكر 1406 - 1986.
# -المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي: ابن تغري بردي. تحقيق د. محمد محمد
~~أمين. الهيئة المصرية العامة للكتاب 1984.
# -المؤتلف والمختلف: الحسن بن بشر الآمدي. تحقيق ف. كرنكو. مكتبة القدسي 1354.
# -الموسوعة العربية الميسرة: بإشراف محمد شفيق غربال. دار القلم، ومؤسسة
~~فرنكلين.
# -النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: ابن تغري بردي. مصورة عن طبعة دار الكتب.
PageV01P261
# -نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة: المحسن بن علي التنوخي. تحقيق عبود
~~الشالجي 1391 - 1971.
# -نهاية الأرب في فنون الأدب: أحمد بن عبد الوهاب النويري. نسخة مصورة عن
~~طبعة دار الكتب.
# -الهفوات النادرة: محمد بن هلال الصابئ. تحقيق د. صالح الأشتر.
# مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق 1387 - 1967.
# -الوافي بالوفيات: خليل بن آيبك الصفدي. النشريات الإسلامية لجمعية
~~المستشرقين الألمانية 1931.
# -الوزراء والكتاب: الجهشياري. تحقيق: السقا، والإبياري، وشلبي، مطبعة
~~البابي الحلبي 1357 - 1938.
# -وفيات الأعيان وأنباء أنباء الزمان: أحمد بن محمد بن خلكان. تحقيق د.
# إحسان عباس. دار صادر.
# -يتيمة الدهر: أبو منصور عبد الملك الثعالبي. مطبعة الصاوي 1353 - 1934.
PageV01P262
### || AUTO الدوريات والمجلات
# - مجلة مجمع اللغة العربية المجلد 68 الجزء الثالث.
# -مجلة المجمع الهندي. المجلد الثاني. سنة 1377.
### || AUTO المخطوطات
# 1 - المختار من مناقب الأبرار: ابن الأثير الجزري.
# 2 - المناقب والمثالب: ريحان بن عبد الواحد الخوارزمي.
# 3 - نفحات الأنس: جامي (مخطوط فارسي).
### || AUTO المراجع الأجنبية
# Bernd Manuel Weischer: Auhadu-duddin Kirmant und seinc Vierzeiler, DER
~~ISLAM, BAND 56 HEFTl, BERLIN 1979 PageV01P263
#

### |EDITOR ms123|
# ENDNOTES



# (¬1) أخرجه البخاري تعليقا 5/ 62 في الاستقراض، باب لصاحب الحق مقال، وأبو داود =
PageV01P007

# = (3628) في الأقضية، باب في الحبس في الدين وغيره، والنسائي 7/ 316 في
~~البيوع، باب مطل الغني، وابن ماجه (2427) في الصدقات، باب الحبس في الدين.
~~قال ابن الأثير في «جامع الأصول» 4/ 455: اللي: المطل، والواجد القادر
~~المليء، «يحل عرضه»: أي يجوز لصاحب الدين أن يعيبه، ويصفه بسوء القضاء،
~~والمراد بالعرض: نفس الإنسان، و«عقوبته»: حبسه.

# (¬1) طبقات ابن سعد 5/ 356.
PageV01P008

# (¬1) طبقات ابن سعد 5/ 377.

# (¬2) التاريخ لابن خلدون 4/ 305.

# (¬3) أخرجه الترمذي (2501) في صفة القيامة، باب المؤمن يرى ذنبه كالجبل
~~فوقه. وابن ماجه (4251) في الزهد، باب ذكر التوبة. والدارمي 2/ 303 في
~~الرقاق، باب في التوبة.

# (¬4) مروج الذهب 5/ 154 (3295).
PageV01P009

# (¬1) وهو في هذا الكتاب متأثر أشد التأثير بقصة دوستويفسكي: «ذكريات من
~~منزل الأموات».
PageV01P012

# (¬1) جهالة مؤلف كتابنا هذا لا تقدح بالكتاب، فهناك كتب كثيرة ألفت ولم
~~يعلم شيء عن كاتبها، مع استفادة القاصي والداني منها، وأنصع مثالين هما:
~~كتاب «الحماسة البصرية» التي تضاهي حماسة أبي تمام شهرة وذيوعا لصدر الدين
~~بن أبي الفرج بن الحسين البصري المتوفى سنة 659 ه. فهو على علو شأنه وقربه
~~من أكابر عصره وعلمائه وإهدائه حماسته إلى الملك صلاح الدين أبي المظفر لم
~~يترجم له إنسان، أو يذكر مناقبه ومحاسنه. وكتاب «المحاسن والمساوئ»
~~لإبراهيم بن محمد البيهقي، وكل ما يعرف عنه أنه كان حيا زمن المقتدر بالله
~~(295 - 320 ه).
PageV01P013

# (¬1) انظر الفتوحات المكية 1/ 140، مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية 1/
~~166، 167. . نفحات الأنس لجامي صفحة 538 (مخطوط فارسي) هدية العارفين 5/
~~228 مجلة (المسلمون) انظر صفحة (263) المراجع الأجنبية.
PageV01P014

# (¬1) خرم أودى بكلمة.
PageV01P029

# (¬1) كلام مطموس في الأصل، لم استطع تبينه.
PageV01P030

# (_7) حلية الأولياء 10/ 119، وشعب الإيمان 4/ 130 (4550).

# (¬1) الجنيد بن محمد بن الجنيد، صوفي مولده ومنشؤه العراق، ضبط مذهبه
~~بقواعد الكتاب والسنة، توفي سنة 297. وفيات الأعيان 1/ 373.

# (¬2) السري بن المغلس السقطي، أول من تكلم في بغداد بلسان التوحيد وأحوال =
PageV01P031

# = الصوفية، كان خال الجنيد وأستاذه، توفي سنة 253 ه. طبقات الصوفية 48.

# (¬1) في الأصل: وشكرا.

# 11 - الديوان صفحة (121).

# (¬2) محمود بن الحسن الوراق، من فضلاء الأدباء، أكثر ms124 شعره في المواعظ
~~والحكم، مات نحو سنة (225) في عهد المعتصم. رغبة الآمل 4/ 104.

# 12 - الكامل 1/ 394، ومختصر تاريخ دمشق 27/ 195.

# (¬3) هند بنت المهلب بن أبي صفرة، زوج الحجاج بن يوسف، من ربات الرأي
~~والعقل والفصاحة.

# (¬4) الحسن البصري، حبر الأمة وإمام أهل البصرة، أحد العلماء الفقهاء =
PageV01P032

# = الفصحاء، الشجعان، توفي سنة 110 ه. حلية الأولياء 2/ 131، وفيات الأعيان
~~2/ 69، سير أعلام النبلاء 4/ 563. ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص.

# 18 - كذا في الأصل عمر بن الخطاب وهو في الكامل 1/ 394، والحلية 5/ 340،
~~وشعب الإيمان 4/ 130 (4546) لعمر بن عبد العزيز.
PageV01P033

# (¬1) هذان البيتان كتبا على الهامش وبخط مغاير عن خط ناسخ الأصل.

# (¬2) مضمنا قوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم [إبراهيم:7].

# (¬3) ثمامة بن أشرس البصري المتكلم، من رؤوس المعتزلة القائلين بخلق
~~القرآن، كان أحد الفصحاء البلغاء، اتصل بالرشيد ثم المأمون، كان ذا نوادر
~~وملح. ذكر ابن الجوزي أن الرشيد حبسه، كما ذكر خبرا عن حبسه صاحب «العقد
~~الفريد» 6/ 145. وسير أعلام النبلاء 10/ 203، ولسان الميزان 2/ 83.

# (¬4) كذا الأصل. ولعلها: ما عملت.

# (¬5) يمتري: يستخرج. اللسان (مرا).
PageV01P034

# (¬1) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص.

# (¬2) في الأصل: الشر.

# 26 - البيتان لمحمود الوراق وهما في ديوانه (196)، وانظر: عيون الأخبار 3/
~~161. مع اختلاف في الرواية. والأمالي 4/ 213. والمحاسن والمساوئ 1/ 201،
~~والمحاسن والأضداد 25، وفضيلة الشكر لله على نعمته 65. مع تغيير طفيف.

# (¬3) في الأصل: وشرفا.
PageV01P035

# 34 - تنسب الأبيات لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، انظر الديوان صفحة 44.

# (¬1) إبراهيم بن هلال الصابئ الأديب البليغ، صاحب الترسل البديع المشرك،
~~حرصوا على إسلامه فأبى، وكان يصوم رمضان ويحفظ القرآن. كان كاتب الإنشاء
~~ببغداد. سجنه عضد الدولة، ثم أطلقه سنة 371. كان مكثرا من الآداب، توفي سنة
~~384 ه. معجم الأدباء 2/ 20، ووفيات الأعيان 1/ 52، وسير أعلام النبلاء:16/
~~523. وفي الأصل «هليل».

# (¬2) في الأصل: شرط.

# (¬3) في الأصل: يريم.
PageV01P036

# (¬1) في الأصل: لضمئك.

# (¬2) زيادة يقتضيها النص.

# (¬3) في الأصل: إذا.

# (¬4) في الأصل: استديمها.
PageV01P037

# 48 - الفرج بعد الشدة 5/ 76.

# (¬1) عبد الواحد بن نصر، أبو الفرج الببغاء شاعر وقته، مدح سيف الدولة،
~~ودخل بغداد، ونادم الملوك، لقب بالببغاء لفصاحته، وقيل: بل للثغة في لسانه.
~~توفي سنة 398 ه. يتيمة الدهر للثعالبي ms125 1/ 200، والمنتظم 7/ 241، ووفيات
~~الأعيان 3/ 199، وسير أعلام النبلاء 17/ 91.

# 53 - الكامل 1/ 181، والمستجاد 208، وعيون الأخبار 1/ 332، وثمار القلوب 532.

# (¬2) في سنده نقص والأصمعي يروي الخبر عن شيخين أحدهما هارون الأعور عن
~~قتيبة بن سليم وهو الذي ذهب إلى ضرار بن القعقاع. ثمار القلوب 2/ 767.

# (¬3) في المستجاد: القعقاع بن الضرار الدارمي، وفي ثمار القلوب: هزار بن
~~القعقاع بن سعيد بن زرارة، والصواب ما ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار ضرار
~~بن القعقاع بن معبد بن زرارة، وضرار هذا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
~~مع أبيه =
PageV01P038

# = وهو صغير. انظر أسد الغابة 3/ 40. وكتب في الهامش: في نسخة القعقاع.

# (¬1) الشملة: كساء دون القطيفة، أو مئزر من صوف وشعر يؤتزر به. اللسان (شمل).

# (¬2) في الهامش: وفي المستجاد: قال: فدعاني لآكل معه، فوافقته حتى قضى إربه
~~من الأكل-وفي المطبوع من المستجاد 209: فدعاني لآكل معه فأكلت. وفي نسخة
~~(ز) من المستجاد: فاستقذرته؛ فامتنعت.

# (¬3) احتبى بالثوب اشتمل، أو جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها.

# (¬4) في الهامش كتب ما نصه: بين الحيين من الديات، ونهض وهو سيد القوم لفعله.
PageV01P039

# 56 - المحاسن والأضداد للجاحظ (25)، وشعب الإيمان 6/ 522، وهما لابن عائشة.
~~قال البيهقي: وقد يروى هذان البيتان عن ابن المبارك أنه أنشدهما.

# (¬1) في الأصل: كفوا.

# 57 - كتاب التعازي 74، والبيان والتبيين 3/ 126، ومحاضرات الأدباء 2/ 226.

# 61 - الأخبار الموفقيات 170. وقد ورد الخبر مقلوبا في مخطوطة تاريخ ابن
~~عساكر. تصوير دار البشير 8/ 433: عن المغيرة: شكا ابن أخي الأحنف بن قيس
~~وجعا بضرسه، فقال الأحنف: لقد ذهبت عيني منذ ثلاثين سنة، فما ذكرتها لأحد.
~~وبه عن المغيرة أيضا قال الأحنف: ذهبت عيني منذ أربعين سنة ما شكوتها. وذكر
~~ابن حبيب في المحبر 303 أن العور أصاب الأحنف بسمرقند.

# (¬2) الأحنف بن قيس الأمير الكبير، العالم النبيل، أحد من يضرب بحلمه
~~وسؤدده المثل، اسمه الضحاك وشهر بالأحنف لحنف رجليه، وهو العوج والميل، =
PageV01P040

# = كان سيد تميم، أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وفد على عمر، كان
~~من قواد علي رضي الله عنه يوم صفين مات سنة 67 ه سير أعلام النبلاء 4/ 86.

# (¬1) في الأصل: خال ms126 صعصعة. والمثبت من الأخبار الموفقيات، وصعصعة بن معاوية
~~عم الأحنف بن قيس بن معاوية، انظر المعارف 424، ومروج الذهب 3/ 306، وقد
~~ذكر محققه 6/ 427: قيل: إنه خال الأحنف.

# (¬2) في الأصل: تشكوه.

# (¬3) في الأصل: اشكيه.

# (¬4) أهل الحجاز يضعون الزوج للمذكر والمؤنث وضعا واحدا، تقول المرأة: هذا
~~زوجي، ويقول الرجل: هذه زوجي، وبنو تميم يقولون: هي زوجته. وانظر شواهده،
~~وتتمة المسألة في اللسان (زوج).

# (¬5) كذا في الأصل، ووقف الشيء بينه. اللسان (وقف).

# 62 - انظر الخبر في وفيات الأعيان 1/ 32، والمستطرف 97، وهو بين شقيق
~~البلخي وإبراهيم بن أدهم.

# (¬6) في الأصل صوفيا.
PageV01P041

# (¬1) كذا في الأصل، اقتباس وتضمين من قوله تعالى: وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم
~~لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد [إبراهيم:7]. ولعل صوابه: وإن كفرتم
~~فعذاب شديد.

# (¬2) عبد الله بن شداد الليثي الفقيه المدني ثم الكوفي، خرج مع ابن الأشعث،
~~فقتل ليلة دجيل-نهر ببغداد-سنة اثنتين وثمانين. سير أعلام النبلاء 3/ 488.

# (¬3) الحسن بن سهل: وزير المأمون، جواد، تزوج المأمون ابنته بوران، وما زال
~~في رفعة إلى أن توفي سنة (236). تاريخ بغداد 7/ 319، وفيات الأعيان 2/ 120.
PageV01P042

# (¬1) منصور بن إسماعيل التميمي العلامة، فقيه مصر الشافعي الضرير الشاعر،
~~له مصنفات في المذهب، وله شعر جيد سائر. توفي سنة (306). وفيات الأعيان 5/
~~289. والبيتان ليسا في ديوانه ضمن مجلة المجمع الهندي، المجلد الثاني،
~~العدد المزدوج 1 - 2 سنة 1977 م.
PageV01P043

# (¬1) كذا في الأصل وأبو إسحاق هو إبراهيم بن هلال سبقت ترجمته صفحة (36)
~~أما هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال، أبو الحسن فهو حفيد أبي إسحاق.
~~صاحب الرسائل المشهورة، أسلم في آخر عمره، وحسن إسلامه، قال عنه الخطيب
~~البغدادي: كان ثقة صدوقا. تاريخ بغداد 14/ 76، ووفيات الأعيان 6/ 101،
~~ومعجم الأدباء 19/ 294.

# (¬2) الشكال: العقال والحبل. اللسان (شكل).

# (¬3) إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي الإخباري، الإمام العلامة، صاحب
~~الموسيقا والشعر الرائق والتصانيف الأدبية مع الفقه واللغة، وأيام الناس،
~~والبصر بالحديث. قال المأمون: لولا شهرة إسحاق بالغناء، لوليته القضاء. سير
~~أعلام النبلاء 11/ 118. .
PageV01P044

# (¬1) بشر بن الحارث: الإمام الزاهد الرباني المشهور بالحافي، كان رأسا في
~~الورع والإخلاص توفي سنة (227 ه) سير أعلام النبلاء 10/ 469.

# 85 - جاء ms127 الخبر في العقد الفريد 4/ 233: لو لم يكن من فضل الشكر إلا أنك لا
~~تراه إلا بين نعمة مقصورة عليك، أو زيادة منتظرة لها [لكفى]. ثم قال لمحمد
~~بن إبراهيم بن زياد: كيف ترى؟ قال: كأنهما قرطان بينهما وجه حسن.

# (¬2) محمد بن عبد الملك الزيات، ساد بالأدب وفنونه، وبراعة النظم والنثر،
~~وزر للمعتصم وللواثق، كان يقول بخلق القرآن، ويقول: ما رحمت أحدا قط؛
~~الرحمة خور في الطبيعة. سجنه الواثق في تنور من حديد أطرافه مسامير، كان قد
~~أعده محمد بن عبد الملك لسجنائه، فكان يصيح: ارحموني، فيقولون: الرحمة خور
~~في الطبيعة. مات بالسجن بعد أربعين يوما سنة (233) ه له ترسل بديع وبلاغة.
~~وفيات الأعيان 4/ 94، وسير أعلام النبلاء 11/ 172.

# (¬3) عبد الله بن طاهر: الأمير العادل، حاكم خراسان وماوراء النهر، قلده
~~المأمون مصر وإفريقية وكان ملكا مطاعا سائسا مهيبا جوادا. مات سنة (230) ه
~~سير أعلام النبلاء 11/ 685.

# (¬4) كذا في الأصل، والوجه: هاتين.

# (¬5) الفضل بن سهل الوزير، فوض إليه المأمون أموره كلها، وسماه ذا
~~الرياستين لأنه تقلد الوزارة والحرب، كان منجما، دس له المأمون من قتله في
~~حمام سرخس سنة (202) ه تاريخ بغداد 12/ 340، وسير أعلام النبلاء 10/ 99.
PageV01P045

# (¬1) فرقد بن يعقوب السبخي العابد، من إرمينيا، سكن البصرة، كان حائكا من
~~عباد البصرة وقرائهم، وكان فيه غفلة ورداءة حفظ مات سنة (131) ه الأنساب 7/ 28.

# 87 - طبقات ابن سعد 7/ 176. وفيات الأعيان 2/ 71 وما بين معقوفين منه.

# (¬2) يحيى بن أكثم قاضي القضاة، الفقيه العلامة، من أئمة الاجتهاد، صاحب
~~تصانيف عديدة، له دعابات، توفي سنة (242) بالربذة منصرفه من الحج. سير
~~أعلام النبلاء 12/ 5.

# (¬3) في الأصل: لك.

# (¬4) صفحة (35).

# 89 - شعب الإيمان 4/ 13 (4548).

# 90 - شعب الإيمان 4/ 102 (4422).

# (¬5) في الأصل: ثلاث.
PageV01P046

# 92 - الحلية 3/ 244، وشعب الإيمان 4/ 128 (4538)، وسير أعلام النبلاء 6/ 101.

# (¬1) في الأصل (ابن حازم)، وأبو حازم سلمة بن دينار، الإمام القدوة، شيخ
~~المدينة النبوية الأعرج الأفزر (الأحدب) مات بعد سنة (133) ه سير أعلام
~~النبلاء 6/ 96.

# (¬2) الإمام القدوة العابد الكوفي، أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم
~~توفي سنة (65) ه سير أعلام النبلاء 4/ 258.

# (¬3) الكدنة: كثرة الشحم واللحم. اللسان (كدن).
PageV01P047

# 100 ms128 - رواه البيهقي في «شعب الإيمان» 4/ 114 (4473)، وذكره ابن كثير في
~~تفسيره 3/ 24.

# (¬1) أنس بن عياض المدني أبو ضمرة، الإمام المحدث الصدوق توفي سنة (200)
~~وقد عمر دهرا وتفرد في زمانه. سير أعلام النبلاء 9/ 86.

# (¬2) هشام بن سعد المدني، صدوق له أوهام مات سنة 160 ه، تقريب التهذيب (572).

# (¬3) محمد بن كعب القرظي، أبو حمزة، متعبد زاهد، تابعي، كان من أئمة
~~التفسير، سقط عليه سقف المسجد في المدينة، فمات هو وجماعة بعد سنة (108)
~~سير أعلام النبلاء 5/ 65.

# (¬4) قال الله تعالى: إنه كان عبدا شكورا الإسراء:3.

# (¬5) كلثوم بن عمرو العتابي من أهل قنسرين قرب حلب، من شعراء الدولة
~~العباسية، كان يتجنب غشيان السلطان قناعة وتنزها، وصيانة وتعززا، كان يلبس
~~الصوف، ويظهر الزهد، وصله المأمون بصلات جمة. الأنساب 10/ 242.
PageV01P048

# (¬1) تقدمت ترجمته صفحة (32).

# (¬2) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص.
PageV01P049

# 109 - الخبر وتتمته في مروج الذهب 1/ 318 (645).

# (¬1) بزرجمهر بن البختكان: حكيم من حكماء الفرس، وزير أبرويز والغالب عليه،
~~والمدبر لأمره، اتهمه أبرويز بالميل إلى الزنادقة، فأمر بحبسه، ثم قتله،
~~وله حكم ومواعظ كثيرة في الزهد، مروج الذهب 1/ 318.

# (¬2) أبرويز، كسرى: ملك الفرس من دولة بني ساسان. وفي ملكه كان حرب ذي قار.
~~مروج الذهب 1/ 319.
PageV01P050

# 112 - الأبيات ليست في ديوانه، ولا في التكملة، ولعلها من فوائت الديوان
~~كما قال الأستاذ خليل مردم بك رحمه الله في مقدمة الديوان صفحة (47) ذاكرا
~~التكملة: ولا أشك في أن ما فاتني أكثر مما اطلعت عليه. والأبيات في الفرج
~~بعد الشدة 5/ 36 من غير عزو. ورواية الشطر الثاني من البيت الثاني: فلا تكن
~~عندها ضجورا.

# (¬1) علي بن الجهم أحد الشعراء المجيدين من أهل بغداد، كان معاصرا لأبي
~~تمام، نفاه المتوكل إلى خراسان فهجا المتوكل، فأمر الخليفة بسجنه، ثم أطلق،
~~مات سنة (249) ه وفيات الأعيان 3/ 355.
PageV01P051

# (¬1) لم أهتد إلى ترجمته في المصادر التي بين يدي. والأبيات الأربعة الأول
~~تنسب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، انظر الديوان المنسوب إليه صفحة (6).

# (¬2) طب: عالم. اللسان (طبب).

# (¬3) بعد كلمة الحال فراغ بقدر كلمتين. ولعلها تكون ما أضفته بين
~~المعقوفين. وفي الفرج بعد ms129 الشدة 1/ 167. . . والجاهل يجزع في محنته بأمرين،
~~أحدهما استكثار ما أدى إليه، والآخر تخوفه مما هو أشد منه.

# 120 - تكملة الديوان صفحة (162).
PageV01P052

# (¬1) في الأصل عار.

# 121 - التعازي صفحة 67، شرح نهج البلاغة 19/ 192 (297).

# (¬2) المهدي بن المنصور أبي جعفر الخليفة العباسي، أقام في الخلافة عشر
~~سنين وشهرا، كان محمود العهد والسيرة، محببا إلى الرعية، حسن الخلق والخلق،
~~جوادا، وكان يجلس للمظالم، قال عنه الذهبي: كان قصابا في الزنادقة، باحثا
~~عنهم. الأعلام 6/ 221، سير أعلام النبلاء 7/ 400.

# (¬3) في الأصل خيرا.

# 124 - الأبيات منسوبة للإمام علي رضي الله عنه، انظر الديوان صفحة (62)،
~~والبيت الأول والثالث في العقد الفريد 2/ 305 من غير عزو، وجاء في الحاشية:
~~في (آ) و(ي): وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. والبيت
~~الأخير في الصداقة والصديق (45) من غير عزو.

# (¬4) عبد الله بن ثابت القاضي المقرئ سكن بغداد، ومات بالرملة (308) ه
~~تاريخ بغداد 9/ 426، وتاريخ دمشق جزء عبادة بن أوفى 469.
PageV01P053

# 126 - كتاب التعازي 65، و66. والخبر بالمطبوع خبران لكل منهما سنده، وهو
~~بنحوه في العقد الفريد 3/ 243، والأمالي 2/ 278.

# (¬1) المدائني علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن، كان عالما بأيام الناس
~~كثير التصانيف صدوقا، صام ثلاثين سنة متتابعة، وهو بصري، انتقل إلى المدائن
~~فنسب إليها، قال ابن تغري بردي: وتاريخه أحسن التواريخ، وعنه أخذ الناس
~~تواريخهم، توفي بمكة سنة (224) ه الأنساب 11/ 196. الأعلام.

# (¬2) في كتاب التعازي: يا أبان. وهو أبان بن تغلب راوي الخبر الذي وقف على
~~المرأة وفي الأمالي: يا ابن أخي.

# (¬3) في الأمالي: التوثق من نفسه.

# (¬4) عقوته: ما حول داره، ومحلته. القاموس (عقو).
PageV01P054

# 128 - الفرج بعد الشدة 5/ 6، وتنسب الأبيات للإمام علي رضي الله عنه، انظر
~~الديوان صفحة (29) والبيت الأول في شعب الإيمان 7/ 225 (10096) لعلي بن
~~محمد البيكندي، وهما في حل العقال 128 لعثمان بن عفان وانظر الخبر 268 صفحة
~~111 من كتابنا هذا.

# 129 - كتاب التعازي والمراثي 235،236، عيون الأخبار 2/ 316، العقد الفريد
~~3/ 243، الأمالي 2/ 278.

# (¬1) الشرجع: السرير يحمل عليه الميت. اللسان (شرجع).

# (¬2) في عيون الأخبار: والله ما كان مالك لعرسك، ولا همك لنفسك. وفي العقد ms130
~~الفريد: والله ما كان ماله لبطنه، ولا أمره لعرسه.

# (¬3) البيت في الصداقة والصديق 303 لقس بن ساعدة.
PageV01P055

# 132 - ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة 4/ 191 عن فتح الموصلي قال: مرت بي
~~امرأة متعبدة يقال لها موافقة. . . .

# (¬1) فتح الموصلي أحد الأولياء العباد، له أحوال ومقامات، وقدم راسخة في
~~التقوى، مات سنة 220، وهو من أقران بشر الحافي. تاريخ بغداد 12/ 381.

# 133 - الديوان 25، الفرج بعد الشدة 5/ 6.

# (¬2) كذا في الأصل، ولعلها بعافية، وفي الديوان: بنافعة.

# 134 - تنسب للإمام علي رضي الله عنه، انظر الديوان صفحة (77).

# 135 - الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا 128 والأبيات منسوبة لجعفر، وفي شعب
~~الإيمان 7/ 207 (10017)، منسوبة للإمام علي رضي الله عنه، انظر الديوان
~~صفحة (77) وفي الفرج بعد الشدة 1/ 296 نسب هذا الشعر إلى الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما، وفي المستطرف صفحة (95) الأبيات من غير عزو. وهي في ديوان
~~محمود الوراق صفحة 233.

# (¬3) جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ريحانة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسبطه ومحبوبه ابن علي أمير المؤمنين، من جلة
~~علماء المدينة، لقب بالصادق لصدقه، وفضله أشهر من أن يذكر، توفي في المدينة
~~سنة (148) وفيات الأعيان 1/ 327، سير أعلام النبلاء 6/ 255 وفي الأصل: جعفر
~~أبو محمد.

# (¬4) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، مستدرك من الفرج بعد الشدة 1/ 295.
PageV01P056

# 136 - شعب الإيمان 7/ 208 (10020). الفرج بعد الشدة:1/ 275، والبيتان في
~~أحسن ما سمعت (22).

# 139 - المستطرف 311 مع اختلاف بالرواية، حل العقال 43.

# (¬1) الغب: عاقبة الشيء. القاموس (غب).
PageV01P057

# 140 - الخبر في أمالي المرتضى 1/ 136 ونصه: «إذا نزل بك أمر مهم فانظر، فإن
~~كان مما له حيلة فلا تعجز، وإن كان مما لا حيلة فيه فلا تجزع».

# (¬1) عبد الله بن المقفع، من أئمة الكتاب، وأول من عني في الإسلام بترجمة
~~كتب المنطق، كان اسمه روزبه بن المبارك، فلما أسلم تسمى بعبد الله، والمقفع
~~لقب، اتهم بالزندقة فقتل في البصرة سنة (142) ه الأعلام.

# 146 - الفرج بعد الشدة 1/ 168.

# (¬2) وهو الفضل بن سهل. وقد تقدمت ترجمته في الصفحة (45).

# (¬3) في الفرج بعد الشدة: تعرض.
PageV01P058

# (¬1) في ms131 الأصل: إيقاض.

# (¬2) في الفرج: واستدعاء للمثوبة.

# (¬3) في الفرج: وفي نظر الله عز وجل وقضائه الخيار.
PageV01P059

# 147 - البيتان ينسبان للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، انظر الديوان
~~صفحة (102) ورواية الشطر الأول فيه: لكل نفس وإن كانت على وجل.

# 148 - إحياء علوم الدين 16/ 161 كتاب ذكر الموت وما بعده، بيان أقاويل
~~جماعة من خصوص الصالحين.

# 151 - محاضرات الأدباء 2/ 217.
PageV01P060

# 153 - لم تذكر الأبيات في ديوانه. وفي عيون الأخبار 2/ 329 روى البيتين
~~الأول والرابع من غير عزو، وهما في العقد الفريد 3/ 176، وروايتهما فيهما:

# نراع لذكر الموت ساعة ذكره ... وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب

# ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها ... وما كنت منه فهو شيء محبب

# وهما في الحماسة المغربية 2/ 1432، والبيت الرابع في أحسن ما سمعت 89 لمحمد
~~بن وهيب. والبيتان الأول والثاني في محاضرات الأدباء 2/ 217 معزوان لمحمد
~~بن وهب، والبيت الرابع في شرح نهج البلاغة 19/ 209 (309).

# (¬1) في الأصل: أعجافها.

# (¬2) قال ابن عبد ربه عقب البيتين في العقد 3/ 176: فذكر أن الناس بنو
~~الدنيا، وما كان الإنسان منه فهو محبب إليه. واعلم أن الإنسان لا يحب شيئا
~~إلا أن يجانسه في بعض طبائعه، وأن الدنيا جانست الإنسان في طبائعه كلها،
~~فأحبها بكل أطرافه.

# 156 - مروج الذهب 4/ 320 (2736)، إحياء علوم الدين 16/ 164 كتاب ذكر الموت
~~بيان أقاويل جماعة من خصوص الصالحين. طبقات الشافعية الكبرى 1/ 295.

# (¬3) وهو إسماعيل بن يحيى المزني المصري تلميذ الشافعي، الإمام العلامة، فقيه-
PageV01P061

# 3 - الملة، به انتشر مذهب الشافعي في الآفاق، ألف كتبا كثيرة أشهرها
~~«المختصر» توفي سنة (264) ه سير أعلام النبلاء 12/ 492.

# (¬1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكي.

# (¬2) ديوان الشافعي صفحة 160.

# (¬3) بشر بن مروان بن الحكم الجواد، ولي إمرة العراقين لأخيه عبد الملك،
~~وهو أول أمير مات بالبصرة وذلك سنة (74) خزانة الأدب 9/ 415.

# (¬4) سهل بن هارون بن راهيون اتصل بخدمة المأمون، وتولى خزانة الحكمة له،
~~كان حكيما فصيحا شاعرا، فارسي الأصل، شعوبي المذهب، شديد التعصب على العرب،
~~له مصنفات كثيرة، توفي سنة (215) ه فوات الوفيات 2/ 84.

# (¬5) في الأصل رزقها والتصويب من أمراء البيان صفحة (174).

# 159 - الديوان ms132 صفحة (55).
PageV01P062

# 161 - كتاب التعازي والمراثي 228، والخبر فيه مروي عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص باختلاف يسير وزيادة. وانظر خبر وفاة عمرو بن العاص في الاستيعاب 3/
~~1189، مختصر تاريخ دمشق 19/ 253، العقد الثمين 6/ 404، وقد كانت وفاته بعد
~~سنة (60) في خلافة يزيد.

# 163 - البيتان في الكامل 1/ 99 منسوبان لرجل من الخوارج قتله الحجاج، وهما
~~في ديوان أمية بن أبي الصلت صفحة (420) قال الأستاذ الدكتور عبد الحفيظ
~~السطلي: القصيدة من الشعر المتهم.

# (¬1) مات عبطة: شابا صحيحا. القاموس (عبط).

# 164 - الخبر في مروج الذهب 4/ 165، وفي الأغاني 4/ 102 وحكايته فيه مخالفة
~~لهذه الحكاية.

# (¬2) جارية المهدي، يقال إنها جزت عبيدها، ولبست المسوح بعد مولاها، ولم
~~تزل كذلك حتى توفيت، وكانت أجمل النساء. البدء والتاريخ 6/ 98.
PageV01P063

# (¬1) الديوان صفحة (97) والأبيات من قصيدة مطلعها:

# خانك الطرف الطموح ... أيها القلب الجموح

# (¬2) في الديوان ومصادر الخبر: يوم.

# 165 - الأغاني 2/ 96، وديوان عدي 180.

# (¬3) النعمان بن المنذر الغساني من ملوك آل غسان في الجاهلية.

# (¬4) عدي بن زيد العبادي من أهل الحيرة، وهو أول من كتب بالعربية في ديوان
~~كسرى، وكان ترجمانا له، تزوج هند بنت النعمان، وشى به أعداؤه إلى النعمان،
~~فسجنه وقتله في سجنه. انظر مقدمة ديوانه.
PageV01P064

# 168 - الأبيات مع خطبته في العقد الفريد 4/ 128، وفي حماسة البحتري صفحة
~~(99)، والحماسة المغربية 2/ 1400.

# (¬1) قس بن ساعدة الإيادي أحد حكماء العرب، ومن كبار خطبائهم، كان أسقف
~~نجران، وكان كثيرا ما يفد على قيصر الروم، طالت حياته. الأعلام.

# (¬2) الإسكندر الأكبر 356 - 323 ق. م ملك مقدونيا تتلمذ على أرسطو، حارب
~~الفرس، وحقق عليهم انتصارات كبيرة، وتوغل في الإمبراطورية الفارسية حتى
~~البنجاب في الهند، بنى عدة مدن أشهرها مدينة الإسكندرية بمصر. (الموسوعة
~~العربية الميسرة).

# 170 - الديوان صفحة (70). وبداية الأبيات قال يرثي علي بن ثابت صاحبه.

# (¬3) في الأصل: لقد. والتصحيح من الديوان.

# 171 - الخبر في مروج الذهب 4/ 231، والهفوات النادرة 51، والمنازل والديار
~~2/ 105، أما الأبيات ففي الديوان صفحة (179) والقصيدة أولها:

# الخلق مختلف جواهره ... ولقل ما تزكو سرائره
PageV01P065

# (¬1) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مستدرك من الديوان. وفي المروج
~~والهفوات بمن خليت، ومضى دساكره.

# (¬2) في ms133 الديوان: عنه النعيم فتلك ساتره.

# (¬3) في الديوان: يا مؤثر الدنيا وطالبها.

# 172 - ديوانه 115 من قصيدة في رثاء سلمة بن عياش.

# (¬4) أبو حية النميري الهيثم بن الربيع، شاعر مجيد، من مخضرمي الدولتين
~~الأموية والعباسية، مدح الخلفاء فيهما جميعا، وكان فصيحا راجزا، من ساكني
~~البصرة، وكان أهوج جبانا بخيلا كذابا، من أكذب الناس. خزانة الأدب 10/ 217.
~~وفي الأصل ابن حبة النمري والتصحيح من المؤتلف والمختلف للآمدي 145، والشعر
~~والشعراء 749.
PageV01P066

# 173 - الخبر في مروج الذهب 4/ 20 (2180).

# (¬1) في المروج: ناداني التراب: يا عمر أتعرفني؟ أنا الذي غيرت محاسن
~~وجوههم، ومزقت. . .

# (¬2) ما بين معقوفين من المروج.

# 174 - رواية الديوان صفحة 78:

# وعظتك أجداث خفت ... فيهن أجساد سبت

# وتكلمت لك بالبلى ... منهن ألسنة صمت

# ورواية الأصل توافق رواية المسعودي في مروج الذهب 4/ 222 (2542)، وأدب
~~الغرباء 56.

# (¬3) الفضل بن الربيع: وزير أديب حازم كان أبوه وزيرا للمنصور، واستحجبه
~~المنصور، ولما آل الأمر إلى الرشيد واستوزر البرامكة كان الربيع من كبار
~~خصومهم، وقيل: كانت نكبتهم على يديه، أقره الأمين على الوزارة، وعمل على
~~مقاومة المأمون، ولما ظفر المأمون استتر الفضل، ثم عفا عنه المأمون،
~~وأهمله، توفي سنة (208).
PageV01P067

# (¬1) في مروج الذهب:

# أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت ... سنوك وأمر الله لا بد نازل

# وفي تاريخ الطبري 8/ 107، وتاريخ ابن عساكر 38/ 242:

# أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت ... سنوك وأمر الله لا بد واقع

# وفي البداية والنهاية 10/ 127 رواية البيت الثاني:

# أبا جعفر هل كاهن أو منجم ... لك اليوم من كرب المنية مانع

# (¬2) قال الإمام الذهبي في السير 7/ 88: وقد كان المنصور يصغي إلى أقوال
~~المنجمين، وينفقون عليه، وهذا من هناته مع فضيلته.

# (¬3) بئر ميمون بمكة منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرمي.

# 176 - عقلاء المجانين 70 والبيتان فيه لبهلول، وروض الرياحين الحكاية 20.

# (¬4) طرا: جماعة.
PageV01P068

# 177 - الخبر في مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري تحقيق
~~أحمد زكي باشا صفحة (300). . . ولا أعرف فيه شعرا إلا ما قاله بعض بني عروة
~~الشيباني يرثي أخا له مات عنده، فدفن إلى جانبه. ومنه:

# بقربك يا دير الخنافس حفرة ms134 ... بها ماجد رحب الذراع كريم

# فيا دير أحسن ما استطعت جواره ... فإني غاد عنك وهو مقيم

# وانظر ذيل كتاب الديارات للشابشتي بقلم كوركيس عواد صفحة (360،361).

# (¬1) دير الخنافس دير صغير بالموصل على قلة جبل شامخ يشرف على أنهار نينوى،
~~وفيه طلسم ظريف وهو أن في كل سنة ثلاثة أيام تسود حيطانه وسقوفه من الخنافس
~~الصغار اللواتي كالنمل، فإذا انقضت تلك الأيام لا يوجد في تلك الأرض تلك
~~الخنافس واحدة البتة. معجم البلدان 2/ 508.

# 178 - أسرار الحكماء صفحة 152.

# (¬2) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي كان في آدب أهل
~~المدينة وأفقههم، خرج مع ابن الأشعث. توفي بعد سنة 110. السير 5/ 103.

# (¬3) في الأصل يعز.

# 179 - البيتان في عيون الأخبار 3/ 62، وما بين معقوفين مستدرك منه.
PageV01P069

# 180 - الخبر في عيون الأخبار 3/ 53، وكتاب التعازي 22، وكتاب التعازي
~~والمراثي 47 وفي الحماسة الشجرية 1/ 272.

# 181 - مروج الذهب 4/ 342 (2783).

# (¬1) يوحنا بن ماسويه من علماء الأطباء، سرياني الأصل، عهد إليه الرشيد
~~بترجمة ما وجد من كتب الطب القديمة، وجعله أمينا على الترجمة، ولم يقتصر
~~عمله على خدمة العلم بل خدم الرشيد والمأمون ومن بعدهما إلى أيام المتوكل
~~بمعالجتهم وتطبيب مرضاهم حتى كانوا لا يتناولون شيئا من الأطعمة إلا بحضرته
~~وكان مجلسه ببغداد أعمر مجلس يجتمع الطبيب والمتفلسف والأديب والظريف، له
~~نحو أربعين كتابا معظمها رسائل، توفي سنة (243). الأعلام.

# (¬2) في الأصل تصيح.

# (¬3) ماني بن فاتك الحكيم ظهر أيام شابور (القرن الثالث الميلادي) وقتله
~~بهرام بن هرمز. أخذ دينا بين المجوسية والنصرانية، وزعم أن العالم مصنوع
~~مركب من أصلين قديمين أحدهما نور والآخر ظلمة، وأنهما أزليان لم يزالا ولن
~~يزالا قوتين حساسين سميعين بصيرين، وهما مع ذلك في النفس والصورة والفعل
~~والتدبير متضادان، وفي الخير متجاذبان. الملل والنحل للشهرستاني 2/ 81. وقد
~~فرض على أتباعه جملة من الوصايا الأخلاقية، انتشر مذهبه في أنحاء
~~الإمبراطورية الرومانية وآسيا. حاربتها النصرانية. الموسوعة العربية
~~الميسرة.
PageV01P070

# (¬1) الأبيات في شرح نهج البلاغة 19/ 193.

# (¬2) الدوم: ضخام الشجر. اللسان (دوم).

# 183 - الخبر بنحوه في العقد الفريد 3/ 309، وسير أعلام النبلاء 10/ 100.
~~قال الذهبي عن ms135 أم الفضل: ثم عاشت وأدركت عرس بنت ابنها بوران على المأمون.

# (¬3) تقدمت ترجمته صفحة. . .

# (¬4) في الأصل منك، والمثبت من العقد الفريد.

# 184 - الحماسة الشجرية 1/ 342 من غير عزو.
PageV01P071

# (¬1) رواية الحماسة:

# فإن تك ممحو المحاسن في الثرى ... فإنك محفوظ المحاسن في صدري

# 185 - عيون الأخبار 3/ 66، وفي العقد الفريد 3/ 277 منسوب لأعرابية ترثي
~~زوجها. مع اختلاف ألفاظ كلتا الروايتين، والحماسة لأبي تمام 2/ 948، وفي
~~حماسة البحتري 273 لطيبة الباهلية. في الأصل: صنعه البا.

# (¬2) الجرثومة: الأصل.

# (¬3) أخنى عليه: أهلكه. القاموس (خني).

# 186 - نهاية الأرب 3/ 242، وأخبار النساء:126. بين الأصمعي، والرشيد.

# (¬4) يزيد بن المهلب بن أبي صفرة من القادة الشجعان الأجواد ولي خراسان
~~وعزله عبد الملك، حبسه الحجاج، فهرب إلى الشام. ولما أفضت الخلافة إلى
~~سليمان بن عبد الملك ولاه العراق ثم خراسان، حبسه عمر بن عبد العزيز ولما
~~توفي عمر بن عبد العزيز نشبت حروب بينه وبين ولاة بني أمية حتى قتل سنة
~~(102) الأعلام.

# (¬5) رواية البيت في العقد الفريد: =
PageV01P072

# = فإن تسألاني فيم حزني فإنني ... رهينة هذا القبر يا فتيان

# (¬1) في الأصل وهو يران وقد كتب أمامها: لعلها وكان، والبيت في طبقات
~~الشعراء لابن المعتز 403.

# 187 - مروج الذهب 4/ 14،15 (2167).

# (¬2) ما بين المعقوفين مستدرك من مروج الذهب.

# (¬3) في المروج مفصيا، وفي حاشيته رقم (1) جاء ما نصه: م: مغضبا، ورواية
~~عبد الحميد: مقصيا.

# (¬4) في المروج: رهينة باب لم تستر جوانبه.

# 188 - تاريخ الطبري 8/ 170، ومروج الذهب 4/ 181 (2466)، والهفوات النادرة
~~(52) والروايات مختلفة. ورواية المروج هي رواية الأصل.

# (¬5) علي بن يقطين: من أتباع موسى الكاظم، ولاه المهدي على ديوان الأزمة
~~سنة 168، وكان في يده خاتم الخلافة أيام الهادي، لم يلبث مع ذلك أن قتل على
~~الزندقة. مروج الذهب 7/ 520.

# (¬6) ماسبذان: هي أحد فروج الكوفة، وهي بالقرب من هيت. الروض المعطار (519).
PageV01P073

# (¬1) في الهامش وأوحش منه أهله.

# (¬2) في مصادر الخبر: وصار عميد القوم.

# 189 - الديوان صفحة (33) من قصيدة مطلعها:

# لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب

# والقصيدة في ديوان محمود الوراق 271 في باب ما نسب للوراق وغيره، ويرجح أنه
~~ليس له. وفي ms136 المحبوب والمشموم 4/ 371 نسبت لدعبل.

# 190 - الديوان 3/ 1168 من قصيدة في سليمان بن عبد الله بن طاهر مطلعها:

# ترحل من هويت وكل شمس ... ستكسف أو ستغرب جين تمسي

# (¬3) رواية الديوان: يؤسي أو يعوض أو ينسي.

# (¬4) رواية الديوان:

# أبت نفسي الهلاع لرزء شيء ... كفى شجوا لنفسي رزء نفسي
PageV01P074

# 192 - الأبيات في العقد الفريد 3/ 248 خلا البيت الثالث لمحمد بن بشير.

# (¬1) ما بين معقوفين للوزن.

# 193 - الديوان صفحة (29).

# (¬2) أبو فراس، الحارث بن سعيد بن حمدان الشاعر المفلق الفارس الجواد
~~الأديب صاحب غزوات، أسرته الروم جريحا وبقي في الأسر في خرشنة أولا ثم
~~القسطنطينية سنوات حتى فداه ابن عمه سيف الدولة، قتل في نواحي تدمر سنة
~~(357) وكان كل عمره سبعا وثلاثين سنة. وفيات الأعيان 2/ 58، سير أعلام
~~النبلاء 16/ 196.

# (¬3) رواية الديوان: صبرا جميلا للجليل.

# (¬4) رواية الديوان:

# بكي أباك واندبي ... ه وراء سترك والحجاب

# 194 - الخبر في مروج الذهب 4/ 377 (2857) و4/ 381 (2867). ولم ينقل المؤلف
~~خبر المجلس برمته وإنما آخره.
PageV01P075

# (¬1) وضعه القفطي في تاريخ الحكماء صفحة (182) في باب: حرف الذال المعجمة
~~في أسماء الحكماء ذيوجانس. وعرفه: ذيوجانس الكلابي مشهور في أرض يونان، وقد
~~راض أصحابه برياضة فارق فيها اصطلاح أهل المدن في اطراح التكلف الذي اقتضاه
~~الاصطلاح، فكان أحدهم يتغوط غير مستتر عن الناس، وينكح في الطريق. . .
~~ويقول فيما يأتيه من ذلك: لا يخلو إما أن يكون ما تفعله قبيحا على الإطلاق
~~فلا يحسن في موضع دون موضع، وعلى صورة دون صورة، وإن كان مما يحسن في موضع
~~دون موضع وعلى صورة غير صورة فهذا أمر اصطلاحي لا ضروري فلا أقف معه،
~~وزادوا على ذلك أنهم كانوا يحبون من قرب (زنى المحارم) ويكرهون من بعد،
~~فقال أهل زمانهم. هذه الأفعال تشبه أفعال الكلاب، فسموهم بذلك. وقد جاء في
~~الأصل ديوجانس بالدال المهملة.

# (¬2) في الأصل بعض والمثبت من المروج.

# (¬3) الديوان صفحة (679).
PageV01P076

# (¬1) الخطة: الأرض. اللسان (خطط).

# 195 - الخبر في مروج الذهب 4/ 230 (2554).

# (¬2) في المروج: دفاع محذور القضا.

# (¬3) البيتان لأبي العتاهية، وهما في ديوانه صفحة (18). والشطر الأخير فيه:
~~قد ms137 كان يبرئ جرحه فيما مضى. وهما في شعب الإيمان 7/ 200 لمحمد بن أسلم.
PageV01P077

# (¬1) اللدم: ضرب المرأة صدرها ووجهها في النياحة. وفي الأصل: بلادم.

# 198 - البيتان رواهما القالي في أماليه 2/ 118 لأشجع بن عمرو السلمي، وفي
~~شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 2/ 896 لأشجع أيضا، وكذا في زهر الآداب 3/ 210.
~~وفي العقد الفريد 3/ 287 لمنصور النمري.

# (¬2) قال المرزوقي: ضمن له دوام البكاء ما دامت الدموع تجيبه وتساعده، فإن
~~عجزت ونقصت عن المراد وانقطعت أو ان الحاجة، فكافية منه ما تشتمل عليه
~~جوانحه، ويتضمنه صدره وفؤاده، والجوانح الضلوع سميت بذلك لانحنائها،
~~والجنوح الميل.

# 199 - الشعر في العقد الفريد 3/ 254 وهو لأعرابية ترثي ولدها، وكذا هو في
~~المنازل والديار 48، وهما في ديوان إبراهيم الصولي في الطرائف الأدبية 169،
~~والبيتان في معجم الأدباء 1/ 177 لإبراهيم بن العباس الصولي في ابن له،
~~وكذلك هما لإبراهيم في وفيات الأعيان 1/ 47. وفي الحماسة البصرية 1/ 267
~~للفتح بن خاقان. وجاء في شرح نهج البلاغة 19/ 197: ومن الشعر المنسوب إلى
~~علي عليه السلام، ويقال إنه قاله يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والبيتان في ديوان علي رضي الله عنه صفحة (50).
PageV01P078

# 200 - الأبيات في ديوان علي بن أبي طالب رضي الله عنه صفحة (105).

# 201 - لم أجد الأبيات في ديوانه.

# 202 - مروج الذهب 4/ 14 (2167).

# (¬1) أيوب بن سليمان بن عبد الملك بن مروان، ولي غزوة الصائفة، وكان أبوه
~~رشحه لولاية العهد من بعده فمات في حياة أبيه. مختصر تاريخ دمشق 5/ 119.

# 203 - الديوان صفحة (84).

# (¬2) في الديوان: فلا والله لا أنساك. ويشق رمسي.
PageV01P079

# (¬1) قال الأصمعي: أرادت بطلوع الشمس للغارة، وبمغيبها للقرى.

# 204 - البيت لضابئ بن الحارث البرجمى من بني تميم، جاء في الأغاني 2/ 196:
~~ولما حضرت الحطيئة الوفاة قال: أبلغوا أهل صابئ أنه شاعر حيث قال: لكل
~~جديد. . .

# (¬2) هكذا ولعلها صرف أو استصرف.

# (¬3) إشارة إلى قوله تعالى: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل
~~الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنياوالآخرة توفني مسلما
~~وألحقني -
PageV01P080

# 3 - بالصالحين [يوسف:101].

# (¬1) ميافارقين: أشهر مدينة بديار بكر، شمال غرب الموصل، بين الجزيرة ms138
~~وأرمينيا، فتحها عياض بن غنم. الروض المعطار 567، ومعجم البلدان 5/ 235.

# (¬2) ناصر الدولة بن مروان آخر أمراء ولاية بني مروان بن لكك في ميافارقين
~~والتي دامت من سنة 380 حتى وفاة ناصر الدولة 486 بالجزيرة. تاريخ الفارقي (96).

# 208 - الكامل 1379، والتعازي والمراثي صفحة (60)، والتعازي صفحة (46)
~~وتاريخ مدينة دمشق عاصم-عايذ صفحة (63): قتلت الخوارج عاصم بن عمر بن عبد
~~العزيز سنة 127.

# (¬3) في التعازي للمدائني: يقال إن المرثي كان عاصم بن عمر بن الخطاب.

# (¬4) في الكامل:

# فإن يك حزن أو تجرع غصة ... أمارا نجيعا من دم الجوف منقعا
PageV01P081

# (¬1) من الأصل وأحستها فأعظم. والتصحيح من التعازي وتاريخ ابن عساكر.

# (¬2) الربيع بن يونس أبو الفضل من موالي بني العباس، وزير، من العقلاء
~~الموصوفين بالحزم، اتخذه المنصور العباسي حاجبا، ثم استوزره، وكان مهيبا،
~~محسنا إدارة الشؤون، عاش إلى خلافة المهدي، وحظي عنده، ثم صرفه عن الوزارة
~~وأقره على دواوين الأزمة. الأعلام.

# (¬3) العلق: النفيس من كل شيء. متن اللغة.

# 211 - انظر خبر وفاة معاذ بن جبل في الحلية 1/ 239، والاستيعاب 3/ 1405.

# (¬4) معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام، أحد الستة الذين جمعوا
~~القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن
~~قاضيا. توفي في طاعون عمواس في الأردن سنة 18 للهجرة، قيل عاش 28 سنة وقيل
~~33 سنة أو 34 سنة. الأعلام.
PageV01P082

# 213 - الأبيات في شرح ديوان الهذليين 1/ 4 القصيدة الأولى، والمفضليات 421
~~القصيدة (126). وانظر تخريجها به. وسبب إنشاء القصيدة هو أنه هلك بنوه
~~الخمسة في عام واحد، أصابهم الطاعون، وهي أشهر شعره ومطلعها:

# أمن المنون وريبها تتوجع؟ ... والدهر ليس بمعتب من يجزع

# (¬1) خويلد بن خالد الهذلي، أبو ذؤيب، شاعر فحل مخضرم غزا إفريقية، مات
~~بمصر نحو سنة (27).

# (¬2) هوي: هواي بلغة هذيل. أي ماتوا قبلي، وكنت أحب أن أموت قبلهم. أعنقوا:
~~أسرعوا. جعلهم كأنهم هو والذهاب، تخرموا: أخذوا واحدا واحدا. المفضليات.

# 215 - انظر كتاب المراثي والتعازي صفحة (300،301).

# (¬3) وهو القاضي إسماعيل بن إسحاق ms139 الأزدي، فقيه على مذهب الإمام مالك جليل
~~التصانيف، كان قاضي القضاة ببغداد، ومن أجل أصدقاء المبرد، توفي ببغداد
~~حرسها الله (282).

# (¬4) المبرد محمد بن يزيد، أبو العباس، إمام العربية ببغداد، وأحد أئمة-
PageV01P083

# 4 - الأدب والأخبار من كتبه «الكامل». و«التعازي والمراثي» الذي قال في
~~مقدمته: «دعانا إلى تأليف هذا الكتاب، واجتلاب محاسن من تكلم في أسباب
~~الموت من المواعظ والتعازي والمراثي. . . مصابنا برجل استخفنا لذلك وبعثنا
~~عليه وهو أبو إسحاق القاضي إسماعيل بن إسحاق». المراثي والتعازي صفحة (1).

# (¬1) في الأصل: أنتم سلام والتصحيح من الديوان صفحة (214).

# (¬2) البيت للبيد بن ربيعة العامري من قصيدة خاطب فيها ابنتيه لما حضرته
~~الوفاة، ومطلعها:

# تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر

# 216 - الديوان صفحة (18) من قصيدة مطلعها:

# لهفي على صخر فإني أرى له ... نوافل من معروفه قد تولت

# (¬3) في الديوان: وهو لم يخطه الغنى.

# 217 - الخبر بنحوه في الأغاني 19/ 13، والاستيعاب.4/ 1750.

# (¬4) أبو محجن الثقفي فارس شاعر من الأبطال جلده عمر في الخمر مرات، ونفاه
~~إلى جزيرة في البحر، فهرب ولحق بسعد وهو يحارب الفرس فحبسه، توفي بأذربيجان
~~أو جرجان سنة (30) للهجرة. خزانة الأدب 8/ 405.

# (¬5) في مصادر ترجمته لم يذكر بأنه دفن بأرمينية.
PageV01P084

# 219 - الخريمي إسحاق بن حسان بن قوهي، أبو يعقوب، شاعر مطبوع، وصفة أبو
~~حاتم السجستاني بأشعر المولدين، اتصل بعثمان بن عمارة بن خريم الناعم فلزمه
~~حتى نسب إليه، كما اتصل بكاتب البرامكة محمد بن منصور، توفي سنة (212).
~~قصيدته في الديوان صفحة (40) قالها يرثي خريم بن عمارة، ومطلعها:

# قضى وطرا منك الحبيب المودع ... وحل الذي لا يستطاع فيدفع

# (¬1) الديوان: وإني وإن أظهرت صبرا وحسبة.

# (¬2) في الأصل فأعين. والتصحيح من الديوان.

# 220 - انظر الخبر بنحوه في ديوان الخنساء صفحة (43)، ومجمع الأمثال 2/ 275.

# (¬3) هند بنت عتبة بن شيبة أم معاوية بن أبي سفيان أسلمت عام الفتح، توفيت
~~سنة (14) للهجرة.
PageV01P085

# (¬1) في الديوان: عميد الأبطحين، والأبطح يضاف إلى مكة، وإلى منى لأن
~~المسافة بينه وبينهما واحدة، وهو المحصب. معجم البلدان 1/ 74.

# (¬2) في الديوان: والحامي الذمار. وكان قد قتل في معركة ms140 بدر كل من أبيها
~~عتبة بن ربيعة، وعمها شيبة بن ربيعة، وأخيها الوليد بن عتبة كفارا.

# (¬3) في الديوان: وفي العز منها حين ينمى عديدها.

# (¬4) المثل في: أمثال الضبي 127، ومجمع الأمثال 2/ 275 والمستقصى 2/ 344،
~~قال الميداني في مجمع الأمثال: السعدان أخثر العشب لبنا، إذا خثر لبن
~~الراعية كان أفضل ما يكون وأطيب وأدسم، ومنابت السعدان السهول، وهو من أنجع
~~المراعي في المال، ولا تحسن على نبت حسنها عليه، وهو يضرب مثلا للشيء يفضل
~~على أقرانه وأشكاله.

# (¬5) في الأصل أبكي أبا عمرو، والتصحيح من الديوان؛ فإن أباها عمرو بن
~~الحارث بن الشريد.

# (¬6) القب: رئيس القوم وسيدهم، وفي الديوان:

# وصخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا ... بساحته الأبطال قزم يقودها
PageV01P086

# 222 - انظر الخبر بنحوه والأبيات في التعازي والمراثي صحفة (78)، والأمالي
~~1/ 197، والأغاني 11/ 244، وحماسة أبي تمام صفحة (1311) وسمط اللآلي (119).

# (¬1) ليلى بنت عبد الله بن الرحال الأخيلية، شاعرة فصيحة جميلة ذكية، ولها
~~أخبار مع الحجاج وعبد الملك بن مروان اشتهرت بأخبارها مع توبة.

# (¬2) توبة بن الحمير شاعر من عشاق العرب المشهورين، خطب ليلى فرده أبوها،
~~فانطلق يقول الشعر مشببا بها، قتله بنو عوف بن عقيل سنة (85) للهجرة.
~~(الأعلام).

# (¬3) كذا الأصل.

# (¬4) صحار: مدينة كبيرة بأرض عمان على ساحل البحر، مياهها من الآبار، أقدم
~~مدن عمان وأكثرها أموالا، يقصدها ما لا يحصى من التجار، إليها تجلب جميع
~~بضائع اليمن، ويتجهز منها بأنواع التجارات، بها كثير من الثمار الطيبة. عن
~~الروض المعطار (354).
PageV01P087

# (¬1) العباس بن الأحنف الشاعر، كان ظريفا حلوا مقبولا حسن الشعر، ولم يقل
~~في المديح والهجاء إلا شيئا نزرا، وشعره في الغزل، وله أخبار كثيرة مع
~~هارون الرشيد وغيره، توفي سنة (192). تاريخ بغداد 12/ 127.

# (¬2) المسند: الدهر. القاموس (سند).

# (¬3) الأبيات كما جاء في الخبر لهارون الرشيد، والبيت الأول والأخير للعباس
~~بن الأحنف، وهما في ديوانه صفحة 107 وروايتهما فيه:

# ريحانتي واختلست من يدي ... أبكي عليها آخر المسند

# كانت يدا كانت بها قوتي ... فاختلس الدهر يدي من يدي

# وهما كما في الديوان في محاضرات الأدباء 2/ 237.

# 226 - انظر الخبر والأبيات في مروج الذهب ms141 4/ 253 (2603) والأبيات منسوبة
~~إلى أشجع السلمي، وتاريخ الطبري 8/ 300: (قد ذكر هذا الشعر لأبي نواس)
~~والهفوات صفحة (77)، ووفيات الأعيان 1/ 246.

# (¬4) الرقاشي الفضل بن عبد الصمد، أبو العباس، شاعر مجيد من أهل البصرة
~~فارسي الأصل، مدح الخلفاء، انقطع إلى البرامكة ورثاهم بعد نكبتهم، كان
~~متهتكا خليعا. الأعلام.

# (¬5) في مصادر الخبر كلها: واستراحت. ويجدي ومن كان يجتدي.
PageV01P088

# (¬1) الفدفد: الفلاة التي لا شيء بها، وقيل: هي الأرض الغليظة ذات الحصى،
~~وقيل: المكان الصلب. اللسان.

# (¬2) في مصادر الخبر كلها: بعد فضل تعطلي.

# 227 - الكامل 3/ 1464.

# (¬3) يعقوب بن الربيع حاجب أبي جعفر المنصور، أخو الفضل بن الربيع، كان أحد
~~الأدباء الشعراء، وكان ماجنا خليعا، استنفد شعره في رثاء جاريته ملك. مات
~~سنة (190) للهجرة. تاريخ بغداد 14/ 267، معجم الأدباء لياقوت 20/ 53، ومعجم
~~الشعراء للمرزباني صفحة (504).

# (¬4) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ بغداد ومعجم الأدباء.

# (¬5) في معجم الشعراء للمرزباني: إذا احتفلوا.

# (¬6) البيتان في معجم الشعراء للمرزباني صفحة (505).
PageV01P089

# 228 - الأبيات الثلاثة الأخيرة في الكامل 3/ 1465، وثمار القلوب 218.

# (¬1) في الأصل أبي فنن، وهو أحمد بن أبي فنن صالح، أبو عبد الله، مولى بني
~~هاشم، شاعر مجود، نقي اللفظ، راوية، أكثر المدح للفتح بن خاقان، وكان أسود
~~اللون. تاريخ بغداد 4/ 202، طبقات الشعراء 396.

# (¬2) في ثمار القلوب: حتى إذا احتبس اللسان.

# (¬3) في ثمار القلوب: وتكاءبت منها المحاسن.

# (¬4) المتلمس هو جرير بن عبد العزى من بني ضبة، شاعر جاهلي، من أهل
~~البحرين، خال طرفة بن العبد كان ينادم عمرو بن هند فبلغه أن المتلمس وطرفة
~~هجواه، فأراد عمرو قتله فكتب إلى عامله بالبحرين كتابين أوهمهما أنه أمر
~~لهما فيهما بجائزة، وقد كان أمر بقتلهما، ففض المتلمس الصحيفة، وقرأ ما
~~فيها، فقذفه بنهر الحيرة ونجا، أما طرفة، فقد ذهب إلى عامل عمرو في البحرين
~~وقتل هناك.
PageV01P090

# 231 - الكامل 2/ 555، والتعازي والمراثي (165)، والعقد الفريد 3/ 361،
~~ووفيات الأعيان 4/ 399، والمستطرف 508.

# (¬1) العتبي محمد بن عبيد الله بن عمرو بصري علامة راوية للأدب والشعر،
~~تتابعت عليه مصائب بالذكور من ولده في الطاعون الكائن بالبصرة فمات منهم
~~ستة. توفي سنة (228). معجم الأدباء للمرزباني (420)، تاريخ بغداد 2/ 324،
~~وفيات الأعيان 4/ 398.

# 232 ms142 - البيتان للعباس بن الأحنف ديوانه صفحة (137) والعقد الفريد 3/ 258
~~(قال أعرابي يرثي ابنه)، وشرح الحماسة للمرزوقي صفحة (900)، والحماسة
~~الشجرية 1/ 344 من غير عزو، والمستطرف 507 العباس بن الأحنف.

# (¬2) كذا في الأصل، ولعل في الاسم تحريفا، أو أن سليمان بن عبد الملك هذا
~~غير الخليفة الأموي.

# (¬3) رواية البيت في الديوان: فإن تقطعي منك.

# 233 - الأجوبة المسكتة 101، الحكمة الخالدة 160.
PageV01P091

# 236 - التعازي (27)، والتعازي والمراثي (71)، والعقد الفريد 3/ 304، وعيون
~~الأخبار 3/ 53.

# (¬1) في التعازي والمراثي مات الحسن بن الحصين أبو عبيد الله بن الحسن.

# (¬2) عبيد الله بن الحسن بن الحصين من العلماء الفقهاء في الحديث، ولي قضاء
~~البصرة وإمارتها. توفي سنة (168) ه.

# (¬3) صالح بن بشر المري أحد رواة الحديث العباد كان قاضيا في البصرة، توفي
~~سنة (172).

# 238 - أمراء البيان صفحة (174).

# 239 - التعازي والمراثي (206)، والعقد الفريد 3/ 307.

# 240 - الأبيات في عيون الأخبار 3/ 66، والعقد الفريد 3/ 236 منسوبة لزيد بن
~~علي، وكتاب الوزراء والكتاب 163 منسوبة ليعقوب بن داود، وشرح الحماسة 2/
~~891 منسوبة لعبد الله بن ثعلبة الحنفي.
PageV01P092

# (¬1) في عيون الأخبار، والحماسة:

# وما إن يزال رسم دار قد اخلقت ... وبيت لميت بالفناء جديد

# وفي العقد: فما إن يزال دار حي قد أخربت.

# 241 - البيتان كتبا على الهامش بخط مغاير لخط الأصل. وقافيتاهما: المخلد ومحمد.

# (¬2) الدين: الموت. قاموس المحيط (دين).

# 242 - عيون الأخبار 3/ 56، والخبر في العقد الفريد 3/ 254، والمنازل
~~والديار صفحة (48) دون الأبيات هذه، وإنما ذيلت بالأبيات التي مطلعها:

# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر

# (¬3) البيت لأبي نواس الديوان:581 من قصيدة يرثي بها محمد الأمين مطلعها:

# طوى الموت ما بيني وبين محمد ... وليس لما تطوي المنية ناشر

# 244 - الكامل 3/ 1396، والتعازي والمراثي 48، والتعازي 29، والعقد الفريد
~~3/ 266.
PageV01P093

# (¬1) في الكامل، والعقد: كان زوجي رجلا متلافا.

# 246 - عيون الأخبار 3/ 61.

# 247 - محاضرات الأدباء 2/ 224.

# 248 - الديوان صفحة (612) من قصيدة مطلعها:

# يا بني النقص والعبر ... وبني الضعف والخور
PageV01P094

# 249 - التعازي والمراثي صفحة (66)، والكامل 1/ 151، والبيان والتبيين 3/
~~144، وتهذيب الكمال 21/ 338.

# (¬1) عمر بن ذر، يكنى أبا ذر، كان قاصا، مرجئا، مات سنة (153) طبقات ابن
~~سعد 6/ 362.

# 250 - نهاية الأرب 5/ 179، وزهر الآداب 3/ 214.

# 251 - مروج الذهب 1/ 93 ms143 (175).

# (¬2) قال محقق كتاب مروج الذهب محشيا: «لم ير المسعودي شيئا من بلاد
~~سرنديب، بل سرق ما قاله صاحب أخبار الصين والهند». والنص في أخبار الصين
~~والهند لسليمان التاجر، وأبي زيد السيرافي ص 51 ط دائرة المعارف الهندية
~~تحقيق إبراهيم الخوري.

# (¬3) في الأصل قريب، والتصحيح من المروج.

# (¬4) قال محقق كتاب المروج في الحاشية: كذا في نسخة (بم)، أما النسخة التي
~~أثبتها المحقق [محيي الدين عبد الحميد] في المتن فنصها: «صغيرة البكرة. . .
~~وشعره ينجر».
PageV01P095

# (¬1) ما بين معقوفين مستدرك من المروج.

# 252 - انظر خبر وفاة الإسكندر وأقوال الحكماء في موته في مروج الذهب 2/ 10
~~(675)، ونشوار المحاضرة 7/ 257، وذيل كتاب تجارب الأمم 3/ 76، ومختار الحكم
~~ومحاسن الكلم 239، والمنتظم 7/ 117. وزهر الآداب 3/ 91.

# (¬2) تقدمت ترجمته صفحة (54).

# (¬3) عمرو بن مسعدة بن سعيد، أبو الفضل أحد كتاب المأمون، أسند الحديث عن
~~المأمون أيضا توفي سنة (217) للهجرة. تاريخ بغداد 12/ 203.

# (¬4) أرسطاطالس أو أرسطوطالس أو أرسطو 384 - 322 ق. م مربي الإسكندر،
~~فيلسوف يوناني، تأثر فلاسفة المسلمين بتآليفه التي نقلها إلى العربية إسحاق
~~بن حنين. (المنجد).

# (¬5) هكذا الأصل، وفي مختار الحكم ومحاسن الكلم صفحة (239) روفيا وفي
~~الحاشية: في ص، ح زوقيا. وفي كتاب الإسكندر المقدوني تأليف هارولد لامب أن
~~أسمها: أولمبياس، وورد في المختار صفحة (250) في رسالة الإسكندر لأمه:
~~احشري الناس من بلاد لوبيه وأورفيه. . .
PageV01P096

# (¬1) جاء في «مختار الحكم» (239) بداية الرسالة فقط وفيها اختلاف «من العبد
~~بن العبد الإسكندر رفيق أهل الأرض بجسده قليلا، ومجاور أهل الآخرة بروحه
~~طويلا، إلى أمه روفيا الصفية الحبيبة، التي لم يتمتع بقربها في دار القرب،
~~وهي مجاورته غدا في دار البعد. . .» إلى آخر الكتاب، وهو كتاب طويل. وقد
~~ذكرته وغيره من كتبه في تاريخي الكبير على التمام. ا. ه. وللإسكندر رسالة
~~ثانية أيضا مختلفة إلى أمه كتبها بنفسه ولا تتوافق مع هذه الرسالة إلا بجمل
~~مقتضبة، انظر مختار الحكم أيضا (249).

# (¬2) كذا في الأصل، ولعلها إلى.
PageV01P097

# (¬1) في الأصل تتعزين.

# (¬2) في الأصل خيرا.
PageV01P098

# (¬1) أقوال الحكماء في مروج الذهب 2/ 10 (676) وهي ثلاثون قولا، وفي نشوار
~~المحاضرة 7/ 257 وهي عشرة أقوال، وهي ms144 كذلك في ذيل تجارب الأمم 3/ 76. وفي
~~المنتظم 7/ 117، وفي زهر الآداب 3/ 91 أحد عشر قولا، وفي مختار الحكم (240)
~~أربعة عشر قولا. وهنا (100) مئة قول.

# (¬2) في الأصل مدبر.

# (¬3) في مروج الذهب 2/ 11: فمن كان باكيا على زوال ملكه، فليبكك.
PageV01P099

# (¬1) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص.

# (¬2) في الأصل أمرا.
PageV01P100

# (¬1) في الأصل الهيتم، والتصحيح من مروج الذهب 2/ 11.

# (¬2) في مروج الذهب 2/ 11: قال الثامن عشر وكان من حكماء الهند.
PageV01P101

# (¬1) في الأصل: لملوك.

# (¬2) في الأصل: بالعامة.
PageV01P104

# (¬1) في الأصل: غازا. وجاء في مروج الذهب 2/ 10: من أعجب العجب أن القوي قد
~~غلب عليه، والضعفاء لاهون مغترون.
PageV01P105

# (¬1) في مروج الذهب 2/ 12: زوجته روشنك بنت دار بن دارا.

# (¬2) في الأصل لما، والنص يقتضي التصحيح، وفي مروج الذهب 2/ 12: فلم أفقد
~~من قلبي ذكره.

# (¬3) خبر الوليمة في مروج الذهب 2/ 12 (677)، ومختار الحكم (242).

# 253 - شرح نهج البلاغة 19/ 271.
PageV01P108

# 254 - إنباه الرواة 4/ 90، ووفيات الأعيان 6/ 137 من رسالة بعثها ياقوت
~~الحموي إلى علي بن يوسف الشيباني وزير صاحب حلب.

# (¬1) في الإنباه والوفيات: وبات يريني الخطب.

# 256 - الديوان صفحة (16): قال في صديق له. ومطلعها:

# صاحب لما أساء ... أتبع الدلو الرشاء

# (¬2) رواية البيت في الديوان:

# رب داء لا أرى من ... ه سوى الصبر شفاء

# 257 - الفرج بعد الشدة 5/ 64. حل العقال 126.

# (¬3) سعيد بن حميد كاتب مترسل، من الشعراء، من أبناء الدهاقين، قلده
~~المستعين بالله العباسي ديوان رسائله، توفي سنة 250. الأعلام.
PageV01P109

# (¬1) في الأصل ريق، ورنق الماء كدر. القاموس (رنق).

# (¬2) في الفرج بعد الشدة: بين أثناء، وفي حل العقال: بين أنياب.

# 258 - الفرج بعد الشدة 5/ 91.

# 260 - انظر تخريج الخبر التالي:263.

# 263 - الفرج بعد الشدة 5/ 65، قال التنوخي: ووجدت بخط أبي الحسين بن أبي
~~البغل الكاتب، من أبيات، ولم أجده نسبه إلى نفسه:

# فصبرا على حلو القضاء ومره ... فإن اعتياد الصبر أدعى إلى اليسر

# ثم أورد البيتين الواردين هنا. وانظر الخبر رقم 260.
PageV01P110

# 264 - الفرج بعد الشدة 5/ 66.

# (¬1) في الأصل: من جانب، وفي الفرج: عن جانب، وافزع إلى الله في الأمر.

# 266 - الفرج بعد الشدة 5/ 67، وحل العقال 127.

# (¬2) في الأصل: ما ترجو. والتصويب من الفرج بعد الشدة.

# (¬3) في الفرج ms145 بعد الشدة: الحرون.

# (¬4) في حل العقال: هيهات لا يكون.

# 268 - الأبيات الثلاثة الأخيرة منسوبة إلى عمرو بن معديكرب في الفرج بعد
~~الشدة 5/ 63، وفي ديوانه صفحة (46) البيتان الثاني والثالث. وينسب البيتان
~~الأول والثالث لعثمان بن عفان الفرج بعد الشدة 5/ 6. والبيت الرابع لكثير
~~عزة: ديوانه صفحة (97)، والبيت الأول إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~الديوان صفحة (29) وانظر الخبر 128 صفحة 55، والخبر 313 صفحة 123.
PageV01P111

# (¬1) في الأصل: «أوطنت» والمثبت من ديوان كثير، والكامل 1/ 421.

# 272 - الفرج بعد الشدة 4/ 69 عن أعرابي والبيتان الثالث والرابع في اللسان
~~(فرج) منسوبان إلى أمية بن أبي الصلت، وهما في ديوان أمية (444) نقلا عن
~~اللسان، وفي غاية النهاية، في ترجمة أبي عمرو بن العلاء من غير عزو، والبيت
~~الرابع في حماسة البحتري (223) لأمية، وهو في كتاب التعازي 76 منسوب لعمير
~~الحنفي، وفي ديوان عبيد أتى الدكتور حسين نصار محققه بالأبيات الثلاثة
~~الأخيرة (111) نقلا عن لويس شيخو في شعراء النصرانية (605) وفي الحماسة
~~البصرية 2/ 77 لحنيف بن عمير اليشكري، وتروى لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب.

# (¬2) عبيد بن الأبرص الأسدي، من مضر، من دهاة الجاهلية وحكمائها، وهو أحد
~~أصحاب «المجمهرات» المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. عمر طويلا، وفد على
~~النعمان في يوم بؤسه فقتله. الأعلام.

# (¬3) في الأصل الآجال، والتصحيح من الفرج بعد الشدة.
PageV01P112

# (¬1) جرير بن عبد الله البجلي، من أعيان الصحابة، شهد القادسية، اعتزل
~~الفتنة حتى توفي سنة (50) للهجرة. سير أعلام النبلاء 2/ 530.

# (¬2) بهلول بن عمرو أبو وهيب الصيرفي، من أهل الكوفة، وكان من عقلاء
~~المجانين، له كلام مليح ونوادر وأشعار، استقدمه الرشيد أو غيره ليسمع
~~كلامه، توفي في حدود التسعين والمئة. فوات الوفيات 1/ 228.
PageV01P113

# (¬1) أنوشروان بن قباذ كسرى الأول ملك الفرس من دولة بني ساسان ملك من سنة
~~531 إلى سنة 579 ميلادية وهو كسرى الخير. مروج الذهب 7/ 595.

# 279 - في حل العقال 125: البيتان لأبي نواس ولم أجدهما في ديوانه:

# أحسن إلى الناس تستعطف قلوبهم ... واصبر إذا مس ضر أو أسا عاتي

# ولا تكن جازعا إن تعر معضلة ... فالنصر يأتي قريبا بعد ساعات ms146

# (¬2) نصر بن الحسن الهيتي شاعر دمشقي نسبته إلى هيت من قرى حوران لقيه
~~العماد الأصفهاني، ووقعت بيد العماد مسودات من شعره بخطه مات سنة 565
~~للهجرة. وأورد مختارات منها في خريديته. ولم يذكر البيتين الواردين هنا.
~~الخريدة قسم شعراء الشام 230، معجم البلدان (هيت). الأعلام.

# 280 - عيون الأخبار 3/ 190، والفرج بعد الشدة،2/ 116 و5/ 13.

# (¬3) في الأصل: تعودت بالصبر حتى ألفته. والتصحيح من الفرج.

# (¬4) في عيون الأخبار: وصيرني يأسي من الناس راجيا.

# 281 - الفرج بعد الشدة 5/ 100، وفي البداية والنهاية 11/ 146 البيتان (1 - 2) -
PageV01P114

# 281 - لابي جعفر محمد بن جرير الطبري. وهما في شعب الإيمان له أيضا 4/ 154،
~~حل العقال 136. وفي الفرج: بواجد خلقا.

# 282 - لم أجد البيتين في ديوانه.

# (¬1) الشريف الرضي محمد بن الحسين الشريف ذو الحسبين، ولي نقابة الطالبين
~~مرارا، وكانت إليه إمارة الحج والمظالم، وهو أول طالبي جعل عليه السواد،
~~وكان أوحد علماء عصره، له تصانيف كثيرة. توفي سنة 406 للهجرة. عن عمدة
~~الطالب في مقدمة الديوان.

# (¬2) في الأصل شيم، والصلاية: مدق الطيب، قال أبو عمرو: الصلاية كل حجر
~~عريض يدق عليه عطر. والفهر: الحجر. اللسان.

# 283 - كتاب التعازي 44، وكتاب التعازي والمراثي 54، وعيون الأخبار 3/ 64.

# (¬3) عروة بن الزبير بن العوام أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، كان عالما
~~صالحا كريما لم يدخل في شيء من الفتن، وهو أخو عبد الله، توفي بالمدينة سنة
~~93 للهجرة. الأعلام.

# (¬4) محمد بن عروة كان بارع الجمال يدعى زين المواكب أو جمال المواكب، يضرب
~~به المثل في الجمال والحسن، الوافي بالوفيات 4/ 94. بالوفيات 4/ 94.

# (¬5) الأكلة: داء يقع في العضو فيأتكل منه. اللسان (أكل).
PageV01P115

# (¬1) ند البعير: شرد ونفر. القاموس (ندد).

# (¬2) في الأصل بعيناي.

# (¬3) عيسى بن طلحة بن عبيد الله، كان من الحلماء الأشراف، والعلماء الثقات،
~~وفد على معاوية، وعاش إلى حدود سنة مئة. سير أعلام النبلاء 4/ 367.

# (¬4) من كتاب التعازي والمراثي (55) قول عيسى: أبشر يا أبا عبد الله، فقد
~~صنع الله بك خيرا، والله ما بك حاجة إلى المشي. فقال عروة: ما أحسن ما صنع
~~الله إلي، وهب لي سبعة بنين فمتعني بهم ما شاء، ms147 ثم أخذ واحدا وترك ستة.
~~ووهب لي ست جوارح فمتعني بهن ما شاء، ثم أخذ واحدة، ثم ترك لي خمسا: يدين
~~ورجلا وسمعا وبصرا.
PageV01P116

# (¬1) الاستقالة: طلب الإقالة، يقال أقال الله فلانا عثرته بمعنى الصفح عنه.
~~اللسان (قيل).

# 288 - ديوان أبي تمام 3/ 259 من قصيدة يمدح مالك بن طوق، ويعزيه عن أخيه
~~القاسم، ومطلعها:

# أمالك إن الحزن أحلام حالم ... ومهما يدم فالوجد ليس بدائم

# (¬2) في الأصل: رجال. وفي الديوان للتصبر.
PageV01P117

# (¬1) في الأصل: ومن قبلنا.

# 289 - ديوان البحتري 3/ 1567.

# (¬2) محمد بن يوسف الثغري الطائي من قادة الجيوش عند المعتصم، وكانت أول
~~هزيمة لأصحاب بابك على يده، عقدت له ولاية إرمينية وأذربيجان، ألحق هزائم
~~عدة بالروم، توفي فجأة سنة (236) وغلبت عليه نسبة الثغري لأن معظم حياته
~~قضاها في ثغور الإسلام مجاهدا. جو القصيدة: قال التنوخي في الفرج بعد الشدة
~~2/ 16: طولب أبو سعيد الثغري بمال بعد غزواته المشهورة، وسلم إلى أبي الخير
~~النصراني الجهبذ ليستخرج المال منه، فجعل يعذبه، فشق ذلك على المسلمين،
~~وقالوا: يأخذ بثأر النصرانية. فقال البحتري -قصائد، فقرئ هذا الشعر على
~~المتوكل، فأمر بإطلاق أبي سعيد وتوليته.

# (¬3) في الديوان الحادث.

# (¬4) في الأصل: محبوس.
PageV01P118

# 291 - الفرج بعد الشدة 5/ 74، حل العقال 147.

# (¬1) في الأصل: اللهج. والتصويب من الفرج بعد الشدة.

# (¬2) في الأصل: المعز، ولعل الصواب ما أثبتناه. والبيت في الفرج بعد الشدة
~~5/ 54. وروايته: أيها الإنسان صبرا.

# 293 - تكملة ديوان أبي العتاهية صفحة (537) وهو في العقد الفريد 3/ 310 من
~~غير عزو: وجد في حائط من حيطان تبع مكتوب، وشعب الإيمان 7/ 226: قال عبد
~~الملك بن هشام الذماري: أثاروا قبرا بذمار، فوجدوا حجرا مكتوبا فيه. . حل
~~العقال 134.

# (¬3) ابن التلميذ: هو هبة الله بن صاعد أمين الدولة، حكيم عالم بالطب
~~والأدب، له شعر كله ملح ولطائف وابتكارات في بيتين أو ثلاثة، وترسل جميل،
~~مولده =
PageV01P119

# = ووفاته ببغداد، عمر طويلا، وخدم الخلفاء من بني العباس، انتهت إليه رئاسة
~~الأطباء في العراق، كان عارفا بالفارسية واليونانية والسريانية، تولى
~~البيمارستان العضدي إلى أن توفي، وكان رئيس النصارى ببغداد وقسيسهم. توفي
~~سنة 560 ه ms148 الأعلام، طبقات الأطباء (349)، وفيات الأعيان 6/ 69. معجم
~~الأدباء 19/ 276.

# 299 - الفرج بعد الشدة 5/ 67.

# 300 - ما بين المعقوفين مخروم بالأصل. مستدرك من الدرر الكامنة لابن حجر 3/
~~181، وكان ابن تيمية رحمه الله ينشدهما وهو في الاعتقال.
PageV01P120

# 301 - الفرج بعد الشدة 5/ 84.

# (¬1) في الأصل: فرجا.

# 302 - البيتان ليسا في الديوان، وهما في الفرج بعد الشدة 5/ 41،64 لأبي
~~العتاهية وفي فوات الوفيات 4/ 80. منسوبان إلى محمود بن حسن الوراق.

# (¬2) في فوات الوفيات: لكنه يقبل أو يدبر.

# (¬3) في الأصل مكروهه والتصحيح من فوات الوفيات.

# 303 - الفرج بعد الشدة 5/ 72.

# (¬4) في الفرج بعد الشدة جبرا.

# 305 - حل العقال 137.
PageV01P121

# (¬1) ابن شبرمة هو عبد الله، الإمام العلامة فقيه العراق، قاضي الكوفة كان
~~شاعرا كريما جوادا، يشبه النساك. سير أعلام النبلاء 6/ 347.

# (¬2) عجز بيت لعمران بن حطان. وصدره: أراها وإن كانت تحب كأنها. عيون
~~الأخبار 1/ 56، ثمار القلوب 2/ 929.

# 308 - ديوانه صفحة 118. الكامل 2/ 516.

# (¬3) صالح بن عبد القدوس شاعر حكيم متكلم، يعظ الناس في البصرة، له مناظرات
~~مع أبي الهذيل العلاف، شعره كله أمثال وحكم، اتهم عند المهدي بالزندقة
~~فقتله ببغداد نحو سنة (160) للهجرة. الأعلام.

# (¬4) في الكامل أصبت. . . منه أجل.

# 309 - الأبيات لم أجدها في ديوانه، ولعلها لغيره، والأبيات في شعب الإيمان
~~7/ 225 (10098) في غير عزو، وكذا في حل العقال 122.
PageV01P122

# 311 - الأبيات في الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا صفحة (114) لمحمود بن
~~حسن الوراق، وكذلك هي في طبقات الشعراء لابن المعتز (368). وعيون الأخبار
~~3/ 53 لمحمود أيضا، وهي في ديوان محمود صفحة (228). وفي ديوان علي بن أبي
~~طالب صفحة (79).

# (¬1) الثوري هو سفيان بن سعيد من بني ثور، أمير المؤمنين في الحديث، كان
~~سيد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى، ولد ونشأ بالكوفة، ومات بالبصرة سنة
~~(161) الأعلام.

# (¬2) في الفرج بعد الشدة لأبن أبي الدنيا: حسن البلا.

# (¬3) في الأصل: وأي أمر يفضي. والتصحيح من مصادر الخبر. وقد جاء ترتيب هذا
~~البيت في مصادره الثالث.

# 313 - كتاب أدب الغرباء صفحة (55) من غير عزو، وفي الفرج بعد الشدة 5/ 63
~~منسوبان لعمرو بن معديكرب، وفي المحبوب والمشموم 4/ 369 لأبي نواس. وهما في
~~ديوان علي ms149 بن أبي طالب صفحة (29) وانظر الخبر (128) صفحة (55) والخبر (268)
~~صفحة (111).

# (¬4) القاسم بن عيسى، أبو دلف أمير الكرج، وسيد قومه، أحد الأمراء الأجواد =
PageV01P123

# = الشجعان، كان من قادة جيش المأمون، وكان سريا جوادا ممدحا ذا وقائع
~~مشهورة له صنعة في الغناء توفي ببغداد سنة (226) وفيات الأعيان 4/ 73،
~~والأعلام.

# 316 - الديوان صفحة (70).

# 318 - مجمع الأمثال 1/ 418. وهو من أمثال المولدين.

# 319 - الفرج بعد الشدة 5/ 59،60 والشعر منسوب لمحمد بن بشير مولى الأزد،
~~وفيه أيضا 5/ 61 والشعر منسوب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو في ديوان
~~علي صفحة (44)، وحل العقال 124.
PageV01P124

# (¬1) مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري شاعر غزل ظريف من الولاة، تزوج الحجاج
~~أخته، ووقع منه ما أوجب حبسه، توفي نحو سنة مئة للهجرة، الأغاني 17/ 230،
~~الأعلام.
PageV01P125

# 322 - المحاسن والمساوئ 2/ 317: كتب يوسف على باب السجن: هذه منازل البلوى
~~وقبور الأحياء. . . وعيون الأخبار 1/ 79.

# (¬1) عمر بن محمد بن علي بن الشحنة الموصلي، عالم بالنحو واللغة، وقرأ
~~بمستعمل القراءات وشواذها، كان خبيث اللسان هجاء سيئ العقيدة، كثير
~~الاستهزاء بالأمور الدينية، متهما على شرب الخمر. لما ولي أبو الحارث
~~أرسلان الموصل ولاه بعض أعماله، لكنه هجاه، فحبسه إلى أن مات سنة 606. بغية
~~الوعاة 363.

# (¬2) إبراهيم بن محمد بن المدبر كاتب شاعر مترسل تولى الولايات الجليلة،
~~لما دخلت الزنج الأهواز سنة (256) ه حبسته في دار رجل منهم، استطاع الفرار
~~سنة (257) وقد استوزره المعتمد العباسي، وتوفي ببغداد متقلدا ديوان الضياع.
~~تاريخ الطبري =
PageV01P126

# = 9/ 473،477، ومعجم الأدباء 1/ 226، والكامل 7/ 237،242،460، والأعلام.

# (¬1) أبو الجيش بن طولون هو خمارويه بن أحمد بن طولون أبو الجيش ثاني ملوك
~~الدولة الطولونية بمصر، كان شجاعا حازما فيه ميل للهو والمجون، اتسع الملك
~~في أيامه فكان له من الفرات إلى بلاد النوبة، قتله غلمانه في دمشق وهو
~~مخمور سنة 282 وحمل تابوته إلى مصر، قال ابن عساكر: وقيل دفن بحوران قريبا
~~من قبر أبي عبيد البسري، تزوج المعتضد العباسي ابنته قطر الندى. وفيات
~~الأعيان 2/ 249 مختصر ابن عساكر 8/ 88، الأعلام.
PageV01P127

# (¬1) في الأصل أبو الحسن بن أبو البغل. والتصحيح من الوافي بالوفيات 2/ 48،
~~ونشوار المحاضرة ms150 2/ 152. وهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى بن أبي البغل
~~الكاتب، من أعيان كتاب الدواوين وولي الجبل وأصبهان مدة، سجن وصودرت
~~أمواله، مات سنة (313) له نظم ونثر.

# 330 - الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا صفحة (82).

# (¬2) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، أبو أسماء الكوفي. كان من الثقات
~~عابدا، يقال قتله الحجاج، وقيل بل مات في حبسه سنة 92 ولم يبلغ أربعين سنة.
~~سير أعلام النبلاء 5/ 60.

# (¬3) وهو أبو الحسين أحمد تاج الدولة بن عضد الدولة ابن بويه. معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة (65) وفيات الأعيان 4/ 50.

# 332 - الديوان صفحة (41).

# (¬4) كذا الأصل، والوجه: التي مضت. . . بما فات.
PageV01P128

# (¬1) في الديوان ومصادر تخريج القصيدة به (قالت).

# 333 - الفرج بعد الشدة 1/ 159.

# (¬2) في الأصل: سحية. وما أثبت من الفرج بعد الشدة.

# (¬3) في الأصل جوارشا.

# (¬4) ما بين معقوفين من الفرج بعد الشدة.
PageV01P129

# 334 - الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا (114): أنشدني محمد بن إبراهيم. وفي
~~الفرج بعد الشدة 5/ 46. سمعت أبا علي بن مقلة ينشد في نكبته، وفي الحماسة
~~البصرية 2/ 1 قال علي بن أبي طالب، وتروى لحسان بن ثابت، ديوان علي بن أبي
~~طالب (10). ديوان المعاني 2/ 243 المستطرف 316، حل العقال 120.

# (¬1) في الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا (أغفى) وفي الفرج بعد الشدة
~~والحماسة البصرية (أغنى).

# (¬2) في مصادر الخبر كلها: فموصول بها.

# (¬3) في الديوان: تخبر.

# (¬4) كذا في الأصل عازم وجاء في الكامل 3/ 1124، ومروج الذهب 3/ 274
~~(1941)، وديوان كثير عزة (224) ومعجم ما استعجم 3/ 911، ومعجم البلدان
~~(عارم) أن عبد الله بن الزبير لما قام بالخلافة سمى نفسه العائذ وحبس محمد
~~بن الحنفية (في المروج حبس الحسن بن محمد بن الحنفية) بحبس عارم، وهو حبس
~~وحش مظلم-قال ياقوت: ولا أعرف موضعه وأظنه بالطائف، وقال البكري صاحب معجم
~~ما استعجم: سجن بمكة-وأراد قتله، فعمل الحيلة حتى تخلص من السجن، وفي ذلك
~~يقول كثير.

# (¬5) جاء في حاشية الديوان: ورق الدنيا: رونقها وزهرتها، ضربة لازم: يريد
~~ضرب لازب، واللازب الثابت.
PageV01P130

# (¬1) الموفق بالله طلحة بن جعفر المتوكل على الله بن المعتصم، أمير من رجال
~~السياسة والإدارة والحزم، لم يل ms151 الخلافة اسما، ولكنه تولاها فعلا، ابتدأت
~~حياته العملية بتولي أخيه المعتمد على الله الخلافة سنة 256، وآلت إليه
~~ولاية العهد، وظهر ضعف المعتمد عن القيام بأعباء الدولة فنهض بها الموفق.
~~كان شجاعا موفقا عادلا عالما بالأدب والأنساب والقضاء، توفي في أيام
~~المعتمد حوالي سنة 278 ه. الأعلام.

# (¬2) غيلان بن عقبة، أبو الحارث المعروف بذي الرمة أحد عشاق العرب
~~المشهورين بذلك، من فحول الطبقة الثانية في عصره، كان شديد القصر، دميما
~~أكثر شعره تشبيب وبكاء أطلال، توفي سنة 117 ه وفيات الأعيان 4/ 11،
~~الأعلام.

# (¬3) الديوان 2/ 1333، من قصيدة مطلعها:

# خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بجمهور حزوى فابكيا في المنازل

# (¬4) قال شارح الديوان، النجي: ما يتحدث به في نفسه. والبلابل: أن تجد حسا
~~في نفسك. وجاء في الهامش: في (ق): والبلابل: الهموم في الصدر.
PageV01P131

# 339 - الديوان صفحة (246).

# (¬1) في الديوان جارتا.

# (¬2) في الأصل طارقة الهوى، والمثبت في الديوان.

# (¬3) القوادم: أربع أو عشر ريشات في مقدم الجناح، الواحدة قادمة. القاموس (قدم).

# 340 - عيون الأخبار 1/ 81 من غير عزو؛ ومروج الذهب 4/ 256 (2609) منسوبة
~~إلى الفضل بن يحيى، وفي أمالي المرتضى 1/ 145 ومعجم الأدباء 3/ 155، وإنباه
~~الرواة 1/ 62 منسوبة لصالح بن عبد القدوس، وفي المحاسن والمساوئ 2/ 350 من
~~غير عزو. وفي المحاسن والأضداد صفحة 47 نسبت لعبد الله بن معاوية بن عبد
~~الله بن جعفر.
PageV01P132

# (¬1) في الأصل: فيما بيننا، والتصحيح من مروج الذهب، والمحاسن والمساوئ،
~~وفي عيون الأخبار ومعجم الأدباء: إلى الله أشكو إنه موضع الشكوى.

# (¬2) في الأصل فليس، والتصحيح من أمالي المرتضى، والمحاسن والمساوئ، وفي
~~عيون الأخبار ومعجم الأدباء: فما نحن بالأحياء فيها ولا الموتى.

# (¬3) في إنباه الرواة: إذا ما أتانا زائر متفقد. وتتمة الأبيات في أمالي
~~المرتضى:

# ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا

# فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت ... وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى

# طوى دوننا الأخبار سجن ممنع ... له حارس تهدا العيون ولا يهدا

# قبرنا ولم ندفن فنحن بمعزل ... من الناس لا نخشى فنغشى ولا نخشى

# ألا أحد يأوي لأهل محلة ... مقيمين ms152 في الدنيا وقد فارقوا الدنيا

# 341 - عيون الأخبار 1/ 79، والبيان والتبيين 3/ 169. وروايته فيه:

# لم يخلق الله مسجونا تسائله ... ما بال سجنك إلا قال: مظلوم
PageV01P133

# 344 - الشعر والشعراء 452، والعقد الفريد 1/ 303، ووفيات الأعيان 6/ 300.

# (¬1) في وفيات الأعيان:

# أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وحمل الديات والحسب

# ورواية العقد الفريد:

# صح في قيدك السماحة والجو ... د وفك العناة والإفضال

# 346 - الخبر بنحوه في الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا صفحة (106)، والفرج
~~بعد الشدة 4/ 119 ومحاضرات الأدباء 2/ 169.

# (¬2) عبيد الله بن زياد بن أبيه ابن مرجانة، أمير العراق، ولي البصرة وسنه
~~ثنتان وعشرون سنة، وهو أول عربي قطع جيحون، وافتتح بيكند، وكان جميل الصورة
~~قبيح السريرة، شديد القسوة، جبانا، به لكنة فارسية سأل أحدهم: أهروري؟ يريد
~~أحروري. قاتل الخوارج واشتد عليهم، كانت فاجعة كربلاء على يديه، قتله
~~إبراهيم بن الأشتر سنة (67) ولم يبلغ الأربعين. سير أعلام النبلاء 3/ 545،
~~البيان والتبيين 1/ 72، الأعلام. وفي الأصل عبد الله بن زياد.

# (¬3) الحرورية: نسبة إلى حروراء موضع بظاهر الكوفة نزل به الخوارج الذين
~~خالفوا عليا رضي الله عنه، وبها كان أول تحكيمهم واجتماعهم. نسبوا إليها.
PageV01P134

# (¬1) البيتان في حل العقال 127 والأرج في الفرج 183 منسوبان لابن النجار.

# 349 - الفرج بعد الشدة 2/ 159.

# (¬2) فرج بن زياد الرخجي، منسوب إلى رخج مدينة في نواحي كابل، مولى حمدونة
~~بنت الرشيد، كان أبوه من سبي معن بن زائدة، من عمال الدولة العباسية ولي
~~الأهواز للرشيد فظلم وسرق، وهو صاحب قصر فرج ببغداد. الهفوات النادرة 77،
~~الوزراء والكتاب (270).
PageV01P135

# (¬1) عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب المصعبي الخزاعي أمير خراسان ومن
~~أشهر الولاة في العصر العباسي، كان سيدا نبيلا عالي الهمة أديبا فاضلا
~~جوادا عالما بأخبار الناس، سميت داره بالحريم الطاهر لأن من لجأ إليها أمن،
~~مات أميرا في نيسابور سنة (230) معجم الأدباء 6/ 96، الأعلام.

# (¬2) مسرور الخادم، أبو هاشم، خدم المهدي والرشيد، كان أثيرا عند الرشيد
~~موضع سره ومنفذ أمره. واستمرت حرمته أيام الرشيد والمعتصم. ومات في أيامه.

# (¬3) أبو الينبغي، العباس بن طرخان شاعر محسن، ذو مزاح وهجو ومدح للخلفاء
~~والقواد، ms153 خدم المنصور وله ثلاث عشرة سنة، وعاش إلى دولة المعتصم. سير أعلام
~~النبلاء 10/ 615. الكتاب والوزاء 201.

# (¬4) في الأصل ألف.

# (¬5) في المنهل الصافي 2/ 62: أحمد بن قرطاي الأمير ركن الدين أبو شجاع
~~التركي الإربلي، مولى السلطان المظفر صاحب الإربل ولد سنة (598) وحدث عن
~~مسمار بن العويس، وكان له شعر جيد، غضب عليه أستاذه مظفر الدين فحبسه حتى
~~مات، فلما توفي مظفر الدين قدم ابن قرطاي هذا وإخوته حلب، وخدم عند الملك
~~العزيز صاحب حلب، ولما توفي العزيز عاد المذكور إلى بغداد، وزادت حرمته
~~بها، واستوطنها إلى أن توفي فجأة سنة خمس وخمسين وست مئة. وانظر الوافي
~~بالوفيات 7/ 296.
PageV01P136

# (¬1) في الأصل تحضى. ولم يجزم للوزن.

# 352 - الديوان صفحة (218). قال ابن خالويه: قال أبو فراس هذه القصيدة وقد
~~ثقل من الجراح التي نالته، ويئس من نفسه وهو في الأسر، فكتب إلى والدته
~~يعزيها.

# (¬2) في الديوان: والعزاء جميل.

# (¬3) في الأصل تحاماه الأساء. والأساة: مفردها آس وهو الطبيب، وكذلك في
~~الأصل حجول، وما أثبته من الديوان.
PageV01P137

# (¬1) في الديوان: تطول بي.

# (¬2) في الديوان: تناساني.

# (¬3) في الديوان: فيا حسرتا.

# 353 - الفرج بعد الشدة 2/ 326.

# (¬4) موسى بن عبد الملك الأصبهاني، أبو عمران كان على ديوان الخراج في أيام
~~المتوكل. طالبه المتوكل بضمان ضمنه له لم يستطع تسديده، مات سنة (245)
~~للهجرة. تاريخ الطبري 9/ 214 وما بعدها.

# (¬5) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# (¬6) في الفرج بعد الشدة: أبشر فقد نلت ما تريد.

# 354 - الفرج بعد الشدة 2/ 234.
PageV01P138

# (¬1) يعقوب بن داود بن عمر السلمي، من أكابر الوزراء تقرب من المهدي، وعلت
~~منزلته عنده حتى صدر مرسوم إلى الدواوين يقول: إن أمير المؤمنين المهدي قد
~~آخى يعقوب بن داود. واستوزره، فغلب على الأمور كلها. كان ذا صلة بالعلويين
~~مما أدى إلى سخط المهدي عليه فعزله وأمر بحبسه في المطبق وصادر أمواله، وقد
~~رد عليه الرشيد ماله، وخيره في الإقامة حيث يريد، فاختار مكة، وأقام بها
~~إلى أن مات، وفيه قال بشار:

# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود

# (¬2) في الأصل خمسة عشر. ms154

# (¬3) في الأصل ثلاثة عشر.

# (¬4) تقدم البيت في الخبر (346) صفحة 135.

# (¬5) في الأصل: فيأمن خائفا. ورواية الفرج بعد الشدة: ويأتي أهله النائي.
~~والبيتان لهدبة بن خشرم ديوانه صفحة 54.
PageV01P139

# (¬1) ما بين معقوفين من الفرج بعد الشدة.

# (¬2) يحيى بن خالد بن برمك، أبو الفضل الوزير السري الجواد، سيد بني برمك
~~وأفضلهم، وهو مؤدب الرشيد ومعلمه ومربيه، رضع الرشيد من زوجة يحيى مع الفضل
~~فكان يدعوه: يا أبي، لما ولي هارون الرشيد الخلافة دفع خاتمه إلى يحيى،
~~وقلده أمره، واشتهر يحيى بجوده وحسن سياسته، واستمر إلى أن نكب الرشيد
~~البرامكة، فقبض عليه وسجنه في الرقة إلى أن مات سنة (190) ه. الأعلام.

# 356 - حل العقال 131.

# (¬3) سعد بن محمد بن علي الأزدي، أبو طالب، المعروف بالوحيد البغدادي، كان
~~عالما بالنحو واللغة والعروض بارعا بالأدب، له شرح ديوان المتنبي، مات سنة
~~(385) معجم الأدباء 11/ 197، بغية الوعاة (253) وفي الأصل: سعيد بن محمد بن
~~الوحيد والمثبت من مصادر ترجمته.
PageV01P140

# (¬1) في الأصل «النوى» والمثبت من حل العقال.

# (¬2) في الأصل «لإني» والمثبت من حل العقال.

# 357 - الفرج بعد الشدة 2/ 10، وتاريخ بغداد 9/ 98، والبداية والنهاية 11/
~~109، ومعاهد التنصيص 2/ 45.

# (¬3) عبد الله بن محمد المعتز، كان متقدما في الأدب، غزير العلم، بارع
~~الفضل، حسن الشعر يقصد فصحاء العرب ويأخذ عنهم، صنف كتبا منها «البديع»
~~و«طبقات الشعراء». آلت الخلافة إلى المقتدر، فاستصغره القواد وخلعوه،
~~وأقبلوا على ابن المعتز وبايعوه على الخلافة، فأقام يوما وليلة وثب عليه
~~غلمان المقتدر فخلعوه، وعاد المقتدر، وأمر بقتله سنة (296). تاريخ بغداد.
~~الأعلام.

# (¬4) في الديوان 2/ 140، وفي الفرج بعد الشدة. لعل الخير.

# (¬5) في الديوان: لقياه، وفيه أيضا: فرب حارس نفسي تحت.
PageV01P141

# (¬1) ما بين معقوفين ليس من الأصل استدركته لإقامة الوزن.

# 358 - الديوان صفحة (524) من تكملة الديوان.

# (¬2) في الأصل: وعواري.

# 359 - العقد الفريد 2/ 158، المستجاد (117)، الفرج بعد الشدة 4/ 89، زهر
~~الآداب 3/ 200، معجم البلدان (رحبة مالك) 3/ 34 والخبر فيه بين مالك بن طوق
~~التغلبي والخليفة هارون الرشيد. وكذا هو في فوات الوفيات 3/ 231. والذي في
~~زهر الآداب: كان تميم بن جميل بشاطئ الفرات، واجتمع إليه كثير من الأعراب،
~~فعظم أمره، وبعد ms155 ذكره فكتب المعتصم إلى مالك بن طوق في النهوض إليه.

# (¬3) في المستجاد، وزهر الآداب: تميم بن جميل السدوسي الخارجي.

# (¬4) جاء في الحاشية: وفي نسخة: أين عقله في ذلك الوقت. فقال له: يا تميم،
~~إن كان لك عذر فأت به. فقال: أما إذا أذن أمير المؤمنين في الكلام.

# (¬5) في مصادر الخبر: ولم يبق إلا عفوك أو انتقامك.
PageV01P142

# (¬1) في مصادر الخبر: شيء موقت.

# (¬2) في العقد الفريد وفوات الوفيات: وقد خمشوا. وفي المستجاد: وقد لطموا حر.

# (¬3) في الأصل خافظين على لهجة الناسخ.

# (¬4) في الفرج بعد الشدة: وعقد له ولاية على شاطئ الفرات، وفي زهر الآداب:
~~وعقد له بشاطئ الفرات.

# 360 - الديوان صفحة (538) تكملة الديوان. وفي الأغاني 4/ 80 أن بكر بن
~~المعتمر كتب إلى أبي العتاهية يشكو إليه ضيق القيد، وغم الحبس، فكتب إليه
~~أبو العتاهية.

# (¬5) في الديوان، والأغاني: هي الأيام والعبر، ورواية الجهشياري في كتاب
~~الوزراء والكتاب صفحة (275) موافقة للرواية في الأصل.

# 361 - يتيمة الدهر 1/ 215، وفيات الأعيان 3/ 200.

# (¬6) تقدمت ترجمته صفحة (36).

# (¬7) تقدمت ترجمته صفحة (38).
PageV01P143

# (¬1) في مصادر الخبر: فزاره في محبسه ثم انصرف عنه ولم يعاوده.

# (¬2) في الأصل: أبو الفرج.

# (¬3) في مصدر الخبر: مضى زمن تستام وصلي.

# (¬4) في يتيمة الدهر: شفت كمدا. وفي وفيات الأعيان: شفت كبدا. والقرم: شدة
~~شهوة اللحم، وكثر حتى قيل في الشوق إلى الحبيب. القاموس (قرم).

# (¬5) في الأصل: أظنك استوحشت. والعيد: بالكسر: ما اعتادك من هم أو مرض أو
~~حزن ونحوه. القاموس (عيد) وفي مصدري الخبر: وأوجست خوفا من تذكرك القفص.

# (¬6) في الأصل: اللماج. وما أثبتناه من مصدري الخبر. والكرز: البازي،
~~اللسان (كرز).

# (¬7) المنسر: المنقار. الشغا: اختلاف الأسنان، والشغواء: العقاب. قيل لها
~~ذلك لفضل في منقارها الأعلى على الأسفل. اللسان (شغا) وفي وفيات الأعيان:
~~حدة المدى.

# (¬8) في مصدري الخبر: فأجابه أبو الفرج في الحال مع رسوله.

# (¬9) في الأصل: من يمم. والتصحيح من مصدري الخبر. وفيهما: مذ تكامل.
PageV01P144

# (¬1) في المصدرين: برأفة تاج الملة.

# (¬2) في مصدري الخبر: وصادفت أدنى فرصة.

# (¬3) في مصدري الخبر: فإن كنت بالببغاء قدما. . . في الأصل: «لقبا».

# (¬4) في مصدري الخبر: ms156 ورأيك لي قفص.

# (¬5) في مصدري الخبر: فانتهى الابتداء والجواب إلى عضد الدولة، فأعجب بهما
~~واستظرفهما، وكان ذلك أحد أسباب اطلاق أبي إسحاق.

# 362 - مختصر تاريخ دمشق 4/ 135.

# (¬6) إبراهيم بن محمد المهدي، أخو هارون الرشيد، ولاه الرشيد إمرة دمشق
~~مرتين، دعا بالخلافة لنفسه، وبايعه أهل بغداد فطلبه المأمون فاستتر ست سنين
~~وشهورا، حتى ظفر به المأمون فحبسه ستة أشهر ثم أطلقه، كان أسود حالك اللون
~~عظيم الجثة، يعرف بالتنين وليس في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لسانا، ولا
~~أجود شعرا، كان فاضلا حازما، حاذقا بصنعة الغناء. الأعلام.

# (¬7) كان إبراهيم إذا تنحنح، طرب من يسمعه، فإذا غنى، أصغت الوحوش. . .
~~وكان إذا غنى لم يبق أحد إلا ذهل. سير أعلام النبلاء 10/ 560.

# (¬8) وكف الدمع: سال. انظر اللسان (وكف).

# (¬9) وهو أحمد بن أبي خالد الأحول، من الموالي، كان جليل القدر من عقلاء
~~الرجال، -
PageV01P145

# 9 - وكان كاتبا شديدا فصيحا لبيبا بصيرا بالأمور، استوزره المأمون، توفي
~~سنة (210) الفخري:200. وقول أحمد بن محمد في الأغاني 10/ 118، ووفيات
~~الأعيان 1/ 41.

# 363 - الأغاني 10/ 116، الفرج بعد الشدة 3/ 342، والخبر بنحوه في العقد
~~الفريد 2/ 148.

# (¬1) في الأصل: تعفو.

# (¬2) العباس بن المأمون بن الرشيد، أمير عباسي، ولاه أبوه الجزيرة والثغور،
~~لما ولي المعتصم امتنع كثير من القواد من مبايعته ونادوا باسم العباس بن
~~المأمون، فدعاه المعتصم إليه وأخذ البيعة فسكن الناس، وأقام إلى أن خرج
~~المعتصم إلى الثغور فاتفق مع بعض القواد على قتل المعتصم، فعلم المعتصم
~~فقبض عليه وعلى أصحابه وعذبه وسجنه إلى أن مات بمنبج سنة (223) الأعلام.
PageV01P146

# 364 - تقدم الخبر برقم (289) صفحة 118.

# (¬1) في الأصل: ومن منزل ضنك.

# (¬2) في الديوان (1568) قبلك بالسبك، وكذا هو في الخبر (289) صفحة 118.

# 366 - ديوان أبي العتاهية صفحة (556) تكملة الديوان.

# 367 - الأغاني 16/ 209.

# (¬3) حمزة بن بيض الحنفي شاعر أموي كوفي خليع ماجن من فحول طبقته، كان
~~كالمنقطع إلى المهلب بن أبي صفرة وولده، اكتسب في الشعر مالا عظيما وله
~~أخبار مع عبد الملك بن مروان. الأغاني 16/ 202، معجم الأدباء 1/ 280، فوات
~~الوفيات 1/ 395.
PageV01P147

# (¬1) في الأصل: حديد. والأشب: الملتف. القاموس. (أشب).

# (¬2) ورع: جبان. القاموس (ورع).

# (¬3) ما بين معقوفين ms157 من الأغاني.

# (¬4) في الأصل على والتصويب من الأغاني.

# (¬5) ما بين معقوفين مستدرك من الأغاني.
PageV01P148

# 368 - الفرج بعد الشدة 2/ 184، حل العقال:81.

# (¬1) أبو علي المحسن بن علي البصري، من العلماء الأدباء الشعراء، ولد ونشأ
~~في البصرة، ولي قضاء جزيرة ابن عمر وعسكر مكرم من كتبه: «الفرج بعد الشدة»
~~و«نشوار المحاضرة» و«المستجاد من فعلات الأجواد» توفي ببغداد سنة (384 ه)
~~الأعلام.

# (¬2) في الأصل: ثعلب. والتصحيح من مصادر ترجمته. انظر سير أعلام النبلاء
~~16/ 306.

# (¬3) فضل الله الغضنفر بن الحسن ناصر الدولة أبي محمد بن عبد الله الحمداني
~~التغلبي، أمير الموصل استولى على الإمارة من أبيه، وحارب عضد الدولة فخسر
~~المعركة، وفر إلى الشام، ثم إلى فلسطين حيث أسر وقتل. الأعلام.

# (¬4) محمد بن ناصر الدولة أبو الفوارس، أمير حمداني شجاع، كان أسيرا عند
~~الروم حتى أطلقه سيف الدولة مقابل أمير رومي، تولى نصيبين، خدعه أخوه
~~واعتقله بقلعة أردمشت ثماني سنين حتى أطلقه عضد الدولة. عن حاشية الفرج بعد الشدة.

# (¬5) أردمشت قلعة حصينة قرب جزيرة ابن عمر، في شرقي دجلة الموصل، وقد خربها
~~المعتضد بالله، ثم أعاد بناءها ناصر الدولة أبو تغلب أحمد بن حمدان. معجم
~~البلدان 1/ 146.

# (¬6) في الفرج بعد الشدة: نازبانو. قال محقق الكتاب: والاسم فارسي من
~~كلمتين ناز: فخر، وبانو: السيدة الجليلة، فيكون الاسم بالعربية فخر النساء.

# (¬7) في الأصل: أحد.

# (¬8) الشحنة في البلد: من فيه الكفاية لضبطها من جهة السلطان.
PageV01P149

# (¬1) بختيار بن الحسين معز الدولة بن بويه الديلي، تولى الحكم في العراق
~~بعد وفاة أبيه سنة 356، وكان سيء التدبير، فأفسد عليه جنده، كان منصرفا
~~للهو توفي سنة 367.

# (¬2) عضد الدولة أبو شجاع فناخسرو بن أبي علي الحسن ركن الدولة بن بويه،
~~أحد المتغلبين على الملك في عهد الدولة العباسية، تولى ملك فارس ثم الموصل
~~وبلاد الجزيرة، كان مهيبا جبارا عسوفا عالما بالعربية، كان محبا للعمران.
~~أنشأ البيمارستان العضدي ببغداد، وعمر القناطر والجسور، توفي سنة 372.
~~الأعلام.

# (¬3) قصر الجص: قصر عظيم قرب سامراء، بناه المعتصم للنزهة. معجم البلدان 4/ 110.

# (¬4) طاشتم من مماليك أبي تغلب، كان عاقلا أمينا دينا، أناط ms158 به سيده حفظ
~~قلعة أردمشت شريكا لصالح بن بانويه، فلما حاصرها عضد الدولة، سلمها ابن
~~بانويه إليهم وقبض على طاشتم وتسلمه عضد الدولة فبعث به إلى أبي تغلب
~~فقتله. عن حاشية الفرج بعد الشدة.

# (¬5) في الأصل كدته، وما أثبتناه من الفرج بعد الشدة: والكرد: الطرد:
~~القاموس (كرد).
PageV01P150

# (¬1) كذا في الأصل، وفي الفرج بعد الشدة: يعرفه بما عمله.

# (¬2) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.
PageV01P151

# (¬1) في الأصل: خمسة.

# (¬2) في الأصل: «باكفها» والوكاف يكون للبعير والحمار والبغل، والجمع وكف.
~~اللسان (وكف).

# (¬3) بلد: مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل. معجم البلدان.

# 369 - الفرج بعد الشدة 4/ 94.

# (¬4) القاضي التنوخي.

# (¬5) ابنه جعفر بن موسى الهادي، انظر الخبر في تاريخ الطبري 8/ 207.

# (¬6) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# (¬7) في الأصل شيئا.

# (¬8) إبراهيم بن ذكوان من موالي المنصور، صحب الهادي وكان له ناصحا، ولما
~~ولي الخلافة استوزره، قبض الرشيد أمواله وحبسه في دار يحيى البرمكي، ثم أذن له في-
PageV01P152

# 8 - الانحدار إلى البصرة. الفخري (168) الطبري: انظر الفهرس.

# (¬1) في الأصل يدي.

# (¬2) في الفرج بعد الشدة: وأنت في غد تفعل به ما تحب.

# (¬3) جاء في هامش المخطوط:

# لا تخش من ظالم عنادا ... واصبر لكي تبلغ المرادا

# وانتظر اللطف من إله ... بفضله يرحم العبادا

# ولا تخافن من وعيد ... كم جمرة أصبحت رمادا

# (¬4) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# (¬5) الخيزران زوجة المهدي وأم ولديه الهادي والرشيد، ملكة حازمه فقيهة،
~~كانت وراء ثبات ولاية العهد للرشيد، حجت وأنفقت أموالا في الصدقات وأبواب
~~البر. ماتت ببغداد. الأعلام.

# (¬6) جاء في هامش المخطوط: وفي نسخة

# يا من إذا حاط البلى ... وتكاثرت محن الدواهي

# فرجتها بدقيقة ... من بعض لطفك يا إلهي
PageV01P153

# 370 - الفرج بعد الشدة 1/ 277. حل العقال 69.

# (¬1) ما زال القول مسندا للقاضي التنوخي.

# (¬2) محمد بن القاسم الحارثي، كان عاملا على جند قنسرين والعواصم، استوزره
~~القاهر بالله، ثم قبض عليه بعد ثلاثة شهور، مات بعد اعتقاله بثلاثة أيام.
~~وفي الأصل: ابن عبد الله، والتصحيح من الفرج بعد الشدة.

# (¬3) في الأصل: قد صارت لنا بهم حرمة ms159 فنتوصل. وما أثبتناه من الفرج بعد الشدة.

# (¬4) في الأصل فزووا. وما أثبتناه من الفرج بعد الشدة.

# (¬5) في الأصل قبلتوا. وما أثبتناه من الفرج بعد الشدة.
PageV01P154

# (¬1) جاء في الهامش:

# نم قرير العين ممن ... بات في ضرك ساهر

# وكل الباغي لباري ... وكفى بالله ناصر

# (¬2) سابور الخصي خادم القاهر بالله، كان أثيرا عنده، وكان يكلفه بالقبض
~~على من يريد اعتقاله أو قتله.

# 371 - عيون الأخبار 1/ 99، الأجوبة المسكتة 111، العقد الفريد 2/ 167،
~~الفرج بعد الشدة-
PageV01P155

# 371 - بعد الشدة 1/ 375 المستطرف 202.

# (¬1) في عيون الأخبار، والعقد الفريد: فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة.

# 372 - الفرج بعد الشدة 1/ 186 وأبيات الحسن بن وهب في الأغاني 23/ 96،
~~وفوات الوفيات 1/ 367، والخبر بنحوه في المستطرف (314)، والأرج من أدعية
~~الفرج (181).

# (¬2) باقطائي نسبة إلى باقطايا، من قرى بغداد، معجم البلدان (باقطايا).

# (¬3) عبيد الله بن سليمان بن وهب الحارثي، أبو القاسم، وزير من أكابر
~~الكتاب استوزره المعتمد العباسي، وأقره المعتضد بعده، استمرت وزارته عشر
~~سنين إلى وفاته سنة (288). الأعلام.

# (¬4) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة، وأبو عبيد الله هو سليمان
~~بن وهب بن سعيد الحارثي من كبار الكتاب، ولي الوزارة للواثق ثم للمهتدي ثم
~~للمعتمد، ونقم عليه فحبسه، فمات في حبسه سنة (272) للهجرة. وهو أخو الحسن
~~الشاعر. انظر مصادر ترجمة سليمان بن وهب: الأغاني 23/ 143، وسمط اللآلي
~~506، ووفيات الأعيان 2/ 415، والفخري 218.

# (¬5) الحسن بن وهب بن سعيد الكاتب أبو علي، كاتب من الشعراء، استكتبه
~~الخلفاء وهو أخو سليمان، له أخبار مع أبي تمام، رثاه البحتري لما مات.
~~الأغاني 23/ 95، -
PageV01P156

# 5 - وفوات الوفيات 1/ 367، الأعلام.

# (¬1) في الفرج بعد الشدة: محن أبا أيوب أنت محلها، وفي فوات الوفيات: اصبر
~~أبا أيوب صبرا يرتضى.

# (¬2) الشطر الأول في الأغاني: فاصبر لعل الصبر يفتق ما ترى، وفي فوات
~~الوفيات: الله يفرج بعد ضيق كربها.

# (¬3) في الفرج بعد الشدة: وتمحو عن جديدك ذلها.

# 373 - الفرج بعد الشدة 2/ 34، المستطرف (92) حل العقال (75).
PageV01P157

# (¬1) المؤتمن وهو القاسم بن هارون الرشيد، كان أبوه بايع له بالخلافة بعد
~~المأمون، أغزاه الرشيد أرض الروم، واستخلفه على الرقة، ولما ولي الأمين
~~عزله عن الجزيرة ms160 وأبقاه على قنسرين والعواصم، ولما ولي المأمون خلعه من
~~ولاية العهد، وترك الدعاء له على المنابر. وكان هذا العزل لطيش فيه وخفه
~~وسوء تصرف، مات بحياة المأمون. تاريخ بغداد 12/ 403، الأعلام.

# (¬2) في الفرج بعد الشدة: فدعاني وهو خال.

# (¬3) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# (¬4) في الأصل تنعيس، وما أثبتناه من الفرج بعد الشدة.

# (¬5) الصفف: مفردها صفة، وهي من البنيان شبه البهو الواسع الطويل السميك.
~~اللسان-
PageV01P158

# 5 - (صفف).

# (¬1) في الأصل: من بزي.

# (¬2) في الأصل: فجاؤوا به بمائدة.

# (¬3) في الأصل: رابضا.
PageV01P159

# (¬1) في نسخة من الفرج بعد الشدة: إلا وهب، وفي نسخ: نهب.

# (¬2) على لغة أكلوني البراغيث. انظر مجلة مجمع اللغة العربية: المجلد 68
~~الجزء الثالث صفحة 399.
PageV01P160

# (¬1) في الأصل: ارموني.
PageV01P161

# 374 - الفرج بعد الشدة 2/ 70. والخبر بنحوه في الأغاني 8/ 250، ووفيات
~~الأعيان 1/ 82.

# (¬1) الأفشين-بكسر الهمزة وفتحها-أبو الحسن واسمه خيذر-بفتح الخاء المعجمة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح الذال المعجمة-بن كاوس، من أعظم قواد
~~الدولة العباسية، قضى على حركة بابك الخرمي التي استمرت عشرين سنة، أخذه
~~المعتصم وسجنه، ومنع من الطعام حتى مات أو خنق، اتهم بالزندقة، وأعدت له
~~محكمة لتبرير قتله، مات سنة (226) وفيات الأعيان 5/ 123، والعبر 1/ 395،
~~وتاريخ الطبري 9/ 104 وما بعدها.

# (¬2) دلف: بضم الدال المهملة، وفتح اللام، وبعدها فاء، وهو اسم علم لا
~~ينصرف لاجتماع العلمية والعدل، فإنه معدول عن دالف. وفيات الأعيان 4/ 78.

# (¬3) بابك الخرمي: أظهر مذهب الباطنية في أذربيجان، وحارب الدولة العباسية عشرين-
PageV01P163

# 3 - سنة، احتوى خلالها على المدن والحصون، وهزم جيوش المأمون والمعتصم،
~~قتله المعتصم بعد أن أسره الأفشين، وإنما قيل له الخرمي؛ لأنه دعا الناس
~~إلى مقالة الخرمية وهو لفظ أعجمي ينبئ عن الشيء المستطاب المستلذ، لأنهم
~~يعتقدون إباحة الأشياء، وهذا راجع إلى عدم التكليف. الوافي بالوفيات 10/ 62.

# (¬1) أحمد بن أبي دواد الإيادي أحد القضاة المشهورين من المعتزلة، ورأس
~~فتنة القول بخلق القرآن، كان عارفا بالأخبار والأنساب، فاضلا، شديد الدهاء،
~~محبا للخير اتصل بالمأمون ثم المعتصم الذي جعله قاضي قضاته. قال الذهبي:
~~حمل الخلفاء على امتحان الناس بخلق القرآن، ولولا ذلك لاجتمعت الألسنة
~~عليه. الأعلام. ms161

# (¬2) في الأصل: تصحيحه. وقد كتب في الهامش: لعلها نصيحته. وهو ما جاء في
~~الفرج بعد الشدة.

# (¬3) في الأصل: أبي.

# (¬4) في الأصل: سيرا.

# (¬5) الجوسق: القصر. القاموس (الجوسق).
PageV01P164

# (¬1) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# (¬2) في الأصل: تتواعده.

# (¬3) في الأصل: منية. والتصحيح من الفرج بعد الشدة.
PageV01P165

# (¬1) في الفرج بعد الشدة: بقية.

# (¬2) ما بين معقوفين من الفرج بعد الشدة.

# (¬3) الأقلف: من لم يختن. القاموس (قلف) وكانت هذه من أدلة خصومه على
~~زندقته!! ومن ثم الإطاحة برأسه. وانظر الخبر في تاريخ الطبري 9/ 110 و113.

# (¬4) في الفرج بعد الشدة: فأخذني فيما قدم وما حدث.

# (¬5) في الفرج بعد الشدة: لي بدابتي.
PageV01P166

# (¬1) ما بين معقوفين مستدرك من الفرج بعد الشدة.
PageV01P167

# 376 - الكتاب والوزراء:134،135، والفرج بعد الشدة 1/ 376، وتاريخ الطبري 8/
~~97، والهفوات النادرة:95، ومجمع الأمثال:2/ 301، والفخري 154.

# (¬1) في الأصل الموثوب: وما أثبتناه من مصادر الخبر.

# (¬2) في الأصل: السوط. والتصحيح من مصادر الخبر.

# (¬3) في الأصل: غرسك.

# (¬4) البيت في العقد الفريد 2/ 435، وسمط اللآلي 1/ 106 من غير عزو.

# (¬5) الربيع بن يونس بن محمد، تقدمت ترجمته صفحة 82.
PageV01P168

# (¬1) نسبه الجهشياري في الكتاب والوزراء لعبد بني الحسحاس وهو في ديوانه ص
~~62، والبيت في الأغاني 8/ 238 منسوب لعنترة وهو في ديوانه ص 270.
PageV01P169

# 378 - البيتان في الصداقة والصديق 145، وهما منسوبان لليزيدي.

# (¬1) أبو هفان، عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي العبدي، راوية عالم بالشعر
~~والغريب، وشعره جيد إلا أنه مقل، كان متهتكا فقيرا. سمط اللآلي 335،
~~والأعلام.

# (¬2) في الأصل: فهل بي. وما أثبتناه من الصداقة والصديق.

# (¬3) في الصداقة والصديق: من سمينهم.
PageV01P170

# 381 - البيتان في يتيمة الدهر 2/ 189، والوافي بالوفيات 2/ 58، وهما في
~~أحسن ما سمعت (41) من غير عزو.

# (¬1) وهو محمد بن أحمد بن حمدان المعروف بالخباز البلدي، نسبة إلى بلد وهي
~~مدينة بالجزيرة التي منها الموصل، كان أميا، وكان حافظا للقرآن يقتبس منه.
~~يتيمة الدهر 2/ 189، والوافي بالوفيات 2/ 57. وما بين معقوفين مستدرك منهما.

# 383 - الأبيات في الصداقة والصديق (387) من غير عزو.
PageV01P171

# 387 - الديوان صفحة 274، وهي في مروج الذهب 4/ 178 (2457)، وفي عيون
~~الأخبار 3/ 4 من غير عزو، والمستطرف (85) وهي من أقوال المأمون، وصفحة ms162
~~(140) من غير عزو، وفي إحياء علوم الدين منسوبة إلى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وفي شعب الإيمان 6/ 335 لأبي بكر بن داود.

# 388 - عيون الأخبار 3/ 17، والكامل 2/ 696، المستطرف 141.

# (¬1) خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري، من
~~فصحاء العرب المشهورين كان يجالس عمر بن عبد العزيز، وهشام بن عبد الملك،
~~له كلمات سائرة، أدرك خلافة السفاح وحظي عنده، كان يرمى بالبخل، وكف بصره.
~~(الأعلام).

# 391 - الأبيات في الصداقة والصديق (211) قال: أنشدني ابن السكيت.

# (¬2) في الأصل: وليس صدود ذات، والمثبت ما ناسب الوزن. وفي الصداقة
~~والصديق:

# وما صدود ذوات الدل أرمضني ... لكنما الهجر عندي هجر إخواني
PageV01P172

# 394 - محاضرات الأدباء 2/ 8 وفيه: ولما نكب علي بن عيسى لم يطر بناحيته
~~أحد، فلما ردت إليه الوزارة، رأى الناس حوله، فأنشد. . . والخبر في
~~المستطرف (143) لعلي بن عيسى أيضا. وقد ولي علي بن عيسى الوزارة غير مرة
~~للمقتدر وللقاهر. سير أعلام النبلاء 15/ 298.

# (¬1) في المستطرف: بما لا يشتهي.

# 396 - الحماسية البصرية 2/ 67 من غير عزو، والصداقة والصديق 122 والبيتان
~~أنشدهما محمد بن النضر في حلية الأولياء 8/ 222.

# (¬2) في مصادر الخبر: فاصحب ماجدا.
PageV01P173

# 399 - لم أجده في ديوانه كرم الله وجهه، وهو في شعب الإيمان 6/ 329 (8375)
~~للسميدع بن مكرم.
PageV01P174

# 404 - الديوان 5/ 1911، وفيه: وقال في آل وهب.

# (¬1) في الديوان:

# فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي ... ذماما فكونوا لا عليها ولا لها

# 405 - ديوان الصولي 163 وهو ضمن كتاب الطرائف الأدبية، وأحسن ما سمعت 38.
~~ومعجم الأدباء 1/ 185. قال: ومما كتب إبراهيم بن العباس إلى ابن الزيات.

# (¬2) في معجم الأدباء: كان عوني على الزمان وخلي.

# (¬3) في معجم الأدباء: رفعت حاله.

# 407 - عيون الأخبار 3/ 20، ومحاضرات الأدباء 2/ 6، والقول لأكثم بن صيفي.

# 408 - الديوان 177، وهما في ديوان دعبل الخزاعي صفحة 357، في الشعر الذي
~~نسب إلى دعبل وليس له، وهما في مروج الذهب 5/ 26 (2928)، ووفيات الأعيان 1/
~~46، ومعجم الأدباء 1/ 192 لإبراهيم، وفي عيون الأخبار 3/ 20، والحماسة
~~البصرية 2/ 3 لدعبل بن رزين الخزاعي، وقد روى الراغب الأصفهاني البيت
~~الثاني فقط في المحاضرات وعزاه لأبي تمام، ms163 والبيتان في ديوان أبي تمام 255
~~الذي قدم له عبد الحميد يونس وعبد الفتاح مصطفى من قصيدة يمدح بها علي بن
~~مرة مطلعها:

# أراك أكبرت ادماني على الدمن ... وحملي الشوق من باد ومكتمن

# وعدد أبياتها 35 بيتا. أما ديوان أبي تمام الذي حققه الأستاذ محمد عبده
~~عزام فقد اقتصر على عشرين بيتا من القصيدة فقط دون أية إشارة، ومن الأبيات
~~التي أسقطها هذان البيتان، والبيتان في العقد الفريد 2/ 305 من غير عزو.
PageV01P175

# (¬1) في عيون الأخبار والحماسة:

# وإن أولى البرايا أن تواسيه ... عند السرور لمن آساك في الحزن

# وفي مصادر الخبر كلها: واساك.

# (¬2) في الأصل: الكرام الذي، وما أثبت من مصادر الخبر.

# 409 - عيون الأخبار 3/ 3، ومحاضرات الأدباء 2/ 3.

# 410 - شعب الإيمان 7/ 66.

# 411 - عيون الأخبار 3/ 6، وفيه قيل لبزرجمهر. وفي قوت القلوب 4/ 122: قيل
~~لحكيم بن مرة. . .

# 412 - لم أجد الأبيات في كتاب أشعار أبي الشيص التي جمعها وحققها عبد الله
~~الجبوري.

# (¬3) أبو الشيص محمد بن علي بن عبد الله بن رزين الخزاعي، شاعر مطبوع، سريع
~~الخاطر رقيق الألفاظ، غلبه على الشهرة معاصراه صريع الغواني وأبو نواس،
~~انقطع إلى أمير الرقة عقبة بن جعفر الخزاعي، وهو ابن عم دعبل الخزاعي، عمي
~~في آخر عمره، قتله غلام لعقبة سنة (196) الأعلام.
PageV01P176

# 413 - في عيون الأخبار 3/ 74، والصداقة والصديق 340 من غير عزو، وفي
~~محاضرات الأدباء 2/ 7، ومعجم الأدباء 19/ 188 لمنصور بن إسماعيل الفقيه.
~~وفي زهر الآداب 3/ 242 للصاحب بن عباد.

# (¬1) الدغل: الفساد، مثل الدخل، اللسان (دغل) وفي عيون الأخبار: ما في وده
~~خلل، وفي الصداقة والصديق: دخل. وفي معجم الأدباء: في حال عشرته.

# (¬2) في الأصل: أظن، وكذا الكلمات قبلها، وهذا من الناسخ كثير. أي قلب
~~الضاد ظاء.

# 415 - الصداقة والصديق (198) من غير عزو.

# (¬3) جاء في الهامش قرب بيتي المهلبي:

# اصحب الناس على ما ... كان فيهم وتوخا

# كل ذي عقل ودين ... فاتخذه لك أخا
PageV01P177

# 417 - الصداقة والصديق 468، منسوبة لعبد الله بن طاهر.

# (¬1) في الأصل (فضا) وما أثبت من الصداقة والصديق.

# (¬2) جحطة هو جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن ms164 برمك البرمكي، كان في عينيه
~~نتوء فلقبه ابن المعتز بجحظة، كان ذا فنون ونوادر وأدب، ملح الشعر، حاضر
~~النادرة، كان رأسا في التنجيم، مقدما في لعب النرد، وقد بلغ الثمانين ولم
~~يدخل في رواية الحديث، ولم يكن أحد يتقدمه في صناعة الغناء، قال فيه ابن
~~الرومي:

# وارحمتا لمنادمية تحملوا ... ألم العيون للذه الآذان

# وفيات الأعيان 1/ 133، سير أعلام النبلاء 15/ 221، الأعلام.
PageV01P178

# 423 - لم أجد هذين البيتين في ديوانه، ولا في تكملة الديوان.

# (¬1) في الأصل: لا تسأله، والمثبت ما أراه الأنسب للوزن.

# (¬2) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر القرشي الهاشمي، ولد بالحبشة
~~لما هاجر أبواه إليها، له صحبة ورواية، عداده في صغار الصحابة، له وفادة
~~على معاوية وعلى عبد الملك، كان كبير الشأن كريما جوادا، يصلح للإمامة،
~~كثير التنعم، وممن يستمع الغناء، كان أحد الأمراء في جيش علي يوم صفين. سير
~~أعلام النبلاء 3/ 456.

# (¬3) الوجه أن يجزم الفعل، وحرك للضرورة الشعرية، وربما كانت رواية البيت:
~~أن تصحبه.

# 426 - لم أجد الأبيات في ديوانه المطبوع.
PageV01P179

# 427 - ديوان الشريف الرضي 1/ 403 من قصيدة مطلعها:

# في كل يوم مودات مطلقة ... قد كان أنكحنيها الدهر مغرورا

# 428 - الصداقة والصديق (38).

# (¬1) في الصداقة والصديق: فأسبع فاجتنبه. أي كثرت فيه السباع.

# 429 - العقد الفريد 2/ 277 لطاهر بن عبد العزيز.

# (¬2) أبو بكر الخوارزمي، محمد بن العباس من أئمة الكتاب، وأحد الشعراء
~~العلماء كان ثقة في اللغة ومعرفة الأنساب، كانت أمه من طبرستان وأبوه
~~خوارزميا فركب من الاسمين نسبة (طبرخزي) سكن الشام، وأقام بحلب وكان مشارا
~~إليه في عصره، مات بنيسابور سنة 383. سير أعلام النبلاء 16/ 526، والأعلام.
~~وفي الأصل أبو بكر بن الخوارزمي.
PageV01P180

# (¬1) في الأصل يظيف.

# (¬2) في الأصل: الله.

# (¬3) ابن الخازن: أحمد بن محمد بن الفضل، الكاتب الشاعر الدينوري الأصل
~~البغدادي المولد والوفاة، كان فاضلا نادرة في الخط أوحد وقته فيه، توفي سنة
~~518، وذكر ابن الجوزي وفاته في المنتظم 512. وفيات الأعيان 1/ 149،
~~والمنتظم 9/ 204.

# 436 - يتيمة الدهر 3/ 370، والوافي بالوفيات 7/ 279، وهما لأحمد بن فارس
~~اللغوي.
PageV01P181

# (¬1) في الأصل: وانمقه تصحيف، والمقة: المحبة.

# 438 - ديوان أبي ms165 العتاهية 468، وفيه: ولما أطلقه الرشيد من الحبس، لزم بيته
~~وقطع الناس، فذكر ذلك للرشيد، فقال: قولوا له: صرت زير نساء وحلس بيت، فكتب
~~إليه أبو العتاهية. . . . وهو في هامش صفحة 134 من الديوان وفيه: شاور
~~بعضهم أبا العتاهية فيما ينقشه على خاتمه، فقال: انقش لا بارك الله في
~~الناس، وأنشد.

# 439 - حياة الحيوان 1/ 185 وفيه: حكى صاحب «ابتلاء الأخيار بالنساء
~~الأشرار» أنه عرض على أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة جواد لم ير مثله،
~~فقال لقواده: لماذا يصلح هذا الجواد؟ قالوا: للغزو في سبيل الله. قال: لا.
~~قالوا: فيطلب عليه العدو. قال: لا. قالوا: فلماذا يصلح؟ أصلح الله الأمير.
~~قال: ليركبه الرجل، ويفر به من المرأة السوء، والجار السوء.

# (¬2) أبو مسلم الخراساني، عبد الرحمن بن مسلم مؤسس الدولة العباسية، وهازم
~~جيوش الدولة الأموية، من أكبر الملوك في الإسلام، قتله المنصور سنة (137)
~~كان داهية حازما، رواية للشعر، فصيحا. سير أعلام النبلاء 6/ 48.
PageV01P182

# 440 - شعب الإيمان 7/ 67، وهما منسوبان به لأحمد بن يحيى.

# (¬1) ابن ناقيا، عبد الله بن محمد بن الحسين، شاعر مترسل لغوي من أهل
~~بغداد، كثير المجون، ينسب إلى مذهب المعطلة، ويتهم بالطعن على الشريعة توفي
~~سنة (485). الأعلام.

# (¬2) في الأصل: بعذر.

# (¬3) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن الشبل، أبو علي، شاعر
~~العصر، من أهل بغداد، أقرأ علوم الفلسفة والأدب، كان ظريفا نديما، ونظمه في
~~الذروة، ومن شعره القصيدة الرائية التي نسبت لابن سينا:

# بربك أيها الفلك المدار ... أقصد ذا المسير أم اضطرار

# توفي في بغداد سنة (473). سير أعلام النبلاء 18/ 430، طبقات الأطباء 333،
~~الأعلام.
PageV01P183

# (¬1) هو إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي الإمام الحافظ النحوي العلامة
~~الإخباري، كان رأسا في مذهب داود الظاهري، كان متضلعا في العلوم ينكر
~~الاشتقاق، وكان ذا سنة ودين وفتوة ومروءة وحسن خلق وكيس، له نظم ونثر، لقب
~~نفطويه لدمامته وأدمته تشبيها له بالنفط، وهذا اللقب على مثال سيبويه لأنه
~~كان ينسب في النحو إليه، ويجري على طريقته ويدرس كلامه، كان على جلالة قدره
~~تغلب عليه سذاجة الملابس، ms166 توفي ببغداد سنة (323) وفيات الأعيان 1/ 47، وسير
~~أعلام النبلاء 15/ 75، والأعلام.

# 445 - القصيدة في الديوان صفحة 421 إلا البيت الأول والأخير، ومطلعها فيه:

# يسلم المرء أخوه ... للمنايا وأبوه

# (¬2) في الأصل فتشوه، والمثبت من الديوان. وفي الديوان: رب مذكور.

# (¬3) في الأصل: صاحب الدهر، والمثبت من الديوان.

# (¬4) في الديوان: لو رأى الناس.

# (¬5) رواية الديوان: وهم لو طمعوا في.
PageV01P184

# 446 - الديوان (39) من قصيدة مطلعها:

# أما لجميل عندكن ثواب ... ولا لمسيء عندكن متاب

# 447 - جاء في عيون الأخبار 3/ 3: قال يونس: اثنان ما في الأرض أقل منهما،
~~ولا يزدادان إلا قلة: درهم يوضع في حق، وأخ يسكن إليه في الله.

# 448 - الديوان 3/ 47، من قصيدة مطلعها:

# أيدري الربع أي دم أراقا ... وأي قلوب هذا الركب شاقا

# (¬1) ذاقه: اختبر طعمه القاموس (ذوق). قال شارح الديوان: يقول: إني أعرف
~~المجربين الألباء بأحوال الناس، لأن غيري إذا كان قد ذاقهم فإني قد ذقت
~~وذقت حتى صرت كالآكل، والآكل أعرف بالمأكول من الذائق.

# 449 - الديوان 2/ 4، الباب الرابع في الهجاء والذم.

# (¬2) في الديوان: إن تصفحتهم.

# 450 - الديوان (69) من قصيدة مطلعها:

# سما لك شوق بعدما كان أقصرا ... وحلت سليمى بطن قو فعرعرا
PageV01P185

# (¬1) في الديوان: وقرت به العينان بدلت آخرا.

# (¬2) في الديوان: كذلك جدي ما أصاحب صاحبا من الناس إلا خانني وتغيرا

# 451 - الأبيات ليست للسري الرفاء، وإنما هي لمحمد بن هاشم الخالدي انظر
~~ديوان الخالديين 65، والبيتان الأول والثالث في نهاية الأرب 3/ 107 ولعل
~~تداخل العلاقة فيما بينه وبين الخالديين كان وراء هذا العزو.

# (¬3) السري بن أحمد بن السري الكندي، شاعر أديب، كان في صباه يرفو ويطرز
~~فعرف بالرفاء، مدح سيف الدولة ثم انتقل إلى بغداد ومدح جماعة من الوزراء
~~والأعيان ونفق شعره إلى أن تصدي له الخالديان (محمد وسعيد ابنا هاشم) وكانت
~~بينه وبينهما مهاجاة فآذياه حتى اضطر للعمل في الوراقة، ثم نسخ لغيره
~~بالأجرة، ومات ببغداد على تلك الحال سنة (366) الأعلام.

# 452 - البيتان لأبي الفتح البستي الديوان صفحة 137 - 138.

# 453 - الديوان (218) من قصيدة مطلعها.

# مصابي جليل والعزاء جميل ... وظني بأن الله سوف يديل ms167
PageV01P186

# 454 - ديوانه ضمن مجلة المجمع الهندي المجلد الثاني سنة 1977 صفحة 188،
~~نهاية الأرب 3/ 102.

# (¬1) في الأصل: هو خلفك، والتصويب من نهاية الأرب.

# 456 - الصداقة والصديق (40).

# 458 - الديوان (166) (في الطرائف الأدبية)، والأبيات في الأغاني 10/ 67،
~~ومروج الذهب 5/ 25.
PageV01P187

# (¬1) كتب في الهامش: لعلها جود.
PageV01P188

# 464 - البيت الثاني في محاضرات الأدباء 2/ 165.

# (¬1) فاطمة بنت عبد الملك حكت عن زوجها، وروي عنها، ولدت لعمر: إسحاق
~~ويعقوب ثم خلف عليها بعد موت عمر بن عبد العزيز سليمان بن داود الأعور.

# 471 - الديوان (42) وهما في الأشباه والنظائر للخالديين 2/ 207، وفي البيان
~~والتبيين 1/ 120 لكلثوم بن عمرو العتابي.
PageV01P189

# (¬1) في الأصل: تبلغ الذي، والمثبت من الديوان، وفي الأشباه والنظائر الندى.

# (¬2) في الأصل جهدوا.

# 475 - البيت لحاتم طي الديوان (100) وروايته فيه: وإنك مهما تعط بطنك،
~~والبيت في عيون الأخبار 1/ 37 برواية الأصل.

# 477 - الأغاني 1/ 415 أخبار العرجي.

# (¬3) البيت للعرجي انظر ديوانه صفحة (34).
PageV01P190

# 478 - المستقصى في الأمثال 1/ 286.

# 480 - مجمع الأمثال 1/ 374 وروايته: شدة الحرص من سبل المتالف. يضرب في
~~الشهوان الحريص على الطعام وغيره.

# 481 - ثمار القلوب 1/ 494. وتاريخ بغداد 6/ 147.

# (¬1) النصب: التعب.
PageV01P191

# 486 - لم أجد هذين البيتين في ديوانه.

# (¬1) دلف بن جحدر الشبلي، ناسك كان في مبدأ أمره واليا في دنباوند (من
~~نواحي رستاق الري) وولي الحجابة للموفق العباسي، وكان أبوه حاجب الحجاب، ثم
~~ترك الولاية وعكف على العبادة، فاشتهر بالصلاح، له شعر جيد، سلك به مسالك
~~المتصوفة. أصله من خراسان، ونسبته إلى قرية شبلة من قرى ما وراء النهر،
~~ومولده بسر من رأى، ووفاته ببغداد سنة 334 للهجرة. الأعلام.

# 490 - الديوان 3/ 178، من قصيدة يمدح بها أحمد بن أبي دؤاد مطلعها:

# ألم يأن أن تروى الظماء الحوائم ... وأن ينظم الشمل المشتت ناظم
PageV01P192

# (¬1) الوجه بالجزم «تطلبه» ورفع لضرورة الشعر.

# (¬2) في الأصل: سمعتها به.

# (¬3) البيت لأبي نواس من قصيدة مطلعها:

# يا نفس خافي الله واتئدي ... واسعي لنفسك سعي مجتهد

# الديوان صفحة 193 المطبعة العمومية 1898 باعتناء محمود أفندي واصف وهذه
~~القصيدة وغيرها أسقطها محقق ديوان أبي نواس الأستاذ أحمد عبد المجيد
~~الغزالي معللا ذلك بقوله: «ويحسن أن ننبه ms168 إلى أن بعض الشعر الذي لم نثبته
~~للحسن في ديوانه كان واضح الضعف والتفكك. . .»!!؟ وكان الأجدر به لو سمى
~~كتابه هذا بمختارات. . وفي الأصل: بالله.

# 497 - المستطرف (42) من غير عزو.

# 498 - الديوان (248).

# (¬4) في الأصل مغرق. والمعرق: من عرق فيه أعمامه وأخواله في الكرم أو في اللؤم.
PageV01P193

# 503 - الكامل 2/ 673، نهاية الأرب 3/ 213.

# (¬1) وهب بن وهب، أبو البختري كان فقيها أخباريا جوادا، ولد بالمدينة، تولى
~~قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة، ثم عزل عنها، وعاد لبغداد وتوفي فيها
~~سنة 200 للهجرة، كان متروك الحديث مشهورا بوضعه، صنف كتبا منها: «فضائل
~~الأنصار». وفيات الأعيان 6/ 37، الأعلام.

# (¬2) قال ابن خلكان في «وفيات الأعيان» 6/ 39 ناسبا الأبيات: هي لأبي عبد
~~الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي الشاعر، وهو من البصرة من موالي
~~بني ليث بن بكر، وكان معتزليا.

# (¬3) ما بين حاصرتين من الكامل.

# 504 - الكامل 1/ 180، والعقد الفريد 1/ 225، والخبر بنحوه في تاريخ دمشق
~~تراجم حرف العين «عبد الله بن جابر-عبد الله بن زيد» صفحة 64، والعقد
~~الثمين 5/ 121.
PageV01P194

# (¬1) في الهامش: في نسخة يتفضل.

# (¬2) في الهامش: في نسخة أتفضل.

# 505 - الفرج بعد الشدة 3/ 16، وهو بنحوه في البصائر والذخائر م 3/ 1/225،
~~ومختصر تاريخ دمشق 4/ 88.

# (¬3) هو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الكناني القرشي، شاعر من
~~مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، مدح الوليد بن يزيد، ووفد على المنصور
~~العباسي، انقطع إلى الطالبيين وله شعر فيهم، وهو آخر الشعراء الذين يحتج
~~بشعرهم. كان مولعا بالشراب، جلده صاحب شرطة المدينة. توفي سنة 176 للهجرة.
~~الأعلام.

# (¬4) القراح: الماء الصافي البارد.

# (¬5) البيتان في الديوان صفحة 90، من قصيدة مطلعها:

# صرمت حبائلا من حب سلمى ... لهند ما عمدت لمستراح

# (¬6) في الفرج بعد الشدة: قالت: بسوء اختيارك.

# (¬7) في الأصل: أعوانك. وكتب بالهامش لعلها أعينك.
PageV01P195

# (¬1) في الأصل: اثني عشر.

# (¬2) الكارة: ما يحمل على الظهر من الثياب، تكور في ثوب واحد. متن اللغة. (كور).

# (¬3) كذا في الأصل، والصواب: لهن.

# (¬4) في الفرج بعد الشدة: ونهبتنا. . . فلم يبق.
PageV01P196

# (¬1) في الأصل ما صورته: بعدثت. ولعل الصواب ما أثبتناه.

# (¬2) ما بين المعقوفين ms169 مستدرك من الفرج بعد الشدة.

# 506 - الكامل 1/ 180، والعقد الفريد 1/ 306، ونهاية الأرب 3/ 211.

# 507 - المستجاد 236، والمستطرف 179، وفيات الأعيان 5/ 248. واختلف في
~~الأمير الذي يدور عليه الخبر ففي المستجاد: خالد بن عبد الله القسري، وفي
~~وفيات الأعيان: معن بن زائدة.

# (¬3) عمر بن هبيرة بن سعد الفزاري، أبو المثنى، أمير من الدهاة الشجعان،
~~كان رجل أهل الشام، وهو بدوي أمي، ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة فغزا
~~الروم وأسر منهم-
PageV01P197

# 3 - خلقا عظيما، ثم تولى إمارة العراق وخراسان توفي نحو سنة 110 للهجرة.
~~الأعلام.

# (¬1) في الأصل: دهرا حتى بكلكله. والتصويب من المستجاد، ووفيات الأعيان،
~~وفي المستطرف: أناخ دهري علي كلكله.

# (¬2) العبيط: الطري. القاموس (عبط).

# (¬3) الوطب: سقاء اللبن. لسان العرب (وطب).

# (¬4) الفوق: موضع الوتر من السهم. متن اللغة (فوق).
PageV01P198

# (¬1) في الأصل قفاره.

# 509 - العقد الفريد 2/ 101.

# (¬2) بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، أبو عثمان المازني، أحد الأئمة في النحو
~~من أهل البصرة، ووفاته فيها، الأعلام.

# (¬3) من قصيدة للأعشى ميمون بن قيس يمدح قيس بن معديكرب، الديوان صفحة 41
~~مطلعها:

# أتهجر غانية أم تلم ... أم الحبل واه بها منجذم
PageV01P199

# (¬1) البيت لجرير من قصيدة في ديوانه 1/ 87 مطلعها:

# أتصحو بل فؤادك غير صاح ... عشية هم صحبك بالرواح

# 510 - المستجاد 153، والفرج بعد الشدة 1/ 362، ووفيات الأعيان 1/ 330،
~~والمستطرف 338، وسير أعلام النبلاء 9/ 67.

# (¬2) في الأصل كتبت كلمة «سرنا» ووضع فوقها من دون أن يضرب عليها «صرنا»
~~وكذلك قبل سطر فوق كلمة «سربنا».

# (¬3) الخلوق: طيب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه
~~الحمرة والصفرة. اللسان (خلق).

# (¬4) عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير من بني العباس،
~~ولاه الهادي إمرة الموصل، ثم ولاه الرشيد المدينة والصوائف، ثم ولاه دمشق، وبلغه-
PageV01P200

# 4 - أنه يطلب الخلافة، فحبسه ببغداد، ولما مات الرشيد أطلقه الأمين وولاه
~~الشام والجزيرة، فأقام بالرقة إلى أن توفي سنة 196 ه. كان من أفصح الناس
~~وأخطبهم، له مهابة وجلالة. الأعلام.

# (¬1) كذا في الأصل ولعلها: لنفسه وفي الفرج بعد الشدة: ترفعا.

# (¬2) عضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان المثبتتان في الحائط على جانبيه. ms170
~~القاموس المدرسي (عضد).
PageV01P201

# (¬1) أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري الكوفي صاحب الإمام أبي
~~حنيفة، وتلميذه، وأول من نشر المذهب، كان فقيها علامة، من حفاظ الحديث، غلب
~~عليه الرأي، ولي القضاء ببغداد أيام المهدي والهادي والرشيد، وهو أول من
~~دعي «قاضي القضاة» وضع الكتب في أصول الفقه على مذهب أبي حنيفة كان واسع
~~العلم بالتفسير والمغازي وأيام العرب، توفي سنة 182 ه. الأعلام.

# 511 - المستجاد 26 وثمرات الأوراق 248.
PageV01P202

# (¬1) في الأصل: ذكره.

# (¬2) القربوس: حنو السرج.
PageV01P203

# (¬1) في المستجاد: فأضناه ذلك وأضر به.

# (¬2) في المستجاد: مولاة.

# (¬3) كذا في الأصل، وفي المستجاد: وإنه لهو؟

# (¬4) في المستجاد: أكب على رأسه فقبله.
PageV01P205

# (¬1) السفط محركة كالجوالق أو كالقفة. القاموس (سفط) وما بين معقوفين من
~~المستجاد.

# (¬2) في المستجاد: أرده إلى.

# 513 - في الديوان صفحة 26 البيت الأول فقط.
PageV01P206

# 514 - الديوان صفحة (205).

# (¬1) البستي علي بن محمد بن الحسين أبو الفتح، شاعر عصره وكاتبه ولد في بست
~~قرب سجستان وإليها نسبته، وكان من كتاب الدولة السامانية في خراسان،
~~وارتفعت مكانته عند الأمير سبكتكين وخدم ابنه يمين الدولة محمود، ثم خرج
~~إلى ما وراء النهر فمات غريبا سنة 400 للهجرة (الأعلام).

# (¬2) في الديوان: وأعظم من قطع اليمين.

# 517 - الديوان صفحة 62.

# (¬3) في الديوان: هبني بجهدي قد أصلحت أمر غد
PageV01P207

# 519 - عزاه الدميري في حياة الحيوان 1/ 297 إلى أبي العلاء المعري، ولم
~~أجده في كتبه.

# 521 - انظر المستطرف 97.

# 525 - الحكمة الخالدة ص 221 وهي ضمن وصية أرسطوطاليس للإسكندر لما اشتدت
~~علة أبيه فيلفس وتقرر الأمر للإسكندر ابنه.
PageV01P208

# (¬1) أوميرس أو هوميروس أقدم شعراء اليونانيين، وأرفعهم منزلة، له حكم
~~كثيرة وقصائد حسنة، وجميع شعرائهم الذين أتوا بعده على مثاله احتذوا، وصفه
~~نقاد اليونان بأنه البداية والنهاية وأنه معلمهم وباعث نهضتهم، أوجد منهم
~~أمة قوية تؤمن بدين واحد، وتتخذ لغة واحدة، نظم الإلياذة والأوديسا باللهجة
~~الأيونية، ويرجح أنه عاش في القرن الثامن قبل الميلاد في آسيا. ويعد أشد
~~الشعراء تأثيرا في أدباء الغرب جميعا في مختلف العصور. مختار الحكم ومحاسن
~~الكلم صفحة 29، والموسوعة العربية الميسرة. ms171

# (¬2) أكثم بن صيفي حكيم العرب في الجاهلية، وأحد المعمرين، أدرك الإسلام
~~وقصد المدينة في مئة من قومه يريدون الإسلام، فمات في الطريق، وهو المعني
~~بالآية ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع
~~أجره على الله [النساء:100]. الأعلام.

# 529 - ديوان الهذليين صفحة 3. والبيت قاله أبو ذؤيب ضمن قصيدة وقد هلك له
~~خمسة بنين في عام واحد أصابهم الطاعون، وفي رواية: وكان له سبعة بنين شربوا
~~من لبن شربت منه حية ثم ماتت فيه فهلكوا في يوم واحد، مطلعها:

# أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع

# (¬3) أبو ذؤيب خويلد بن خالد، من بني هذيل بن مدركة، شاعر فحل مخضرم، سكن
~~المدينة واشترك في الغزو والفتوح، وعاش إلى أيام عثمان فخرج إلى إفريقية-
PageV01P209

# 3 - مجاهدا، فشهد فتحها وعاد يحمل البشرى فلما كان بمصر مات فيها سنة 27.
~~الأعلام.

# 530 - المستطرف (94) والبيت معزو فيه للكندي.

# 531 - ديوانه صفحة 167، وزهر الآداب 3/ 242.

# 532 - تهذيب الكمال 30/ 363، وجاء في حلية الأولياء 3/ 232، وعيون الأخبار
~~2/ 360: قيل لأبي حازم: ما مالك؟ فقال: الثقة بما في يد الله، واليأس مما
~~في أيدي الناس.

# (¬1) الهيثم بن الأسود النخعي خطيب شاعر، من ذوي الشرف والمكانة في الكوفة،
~~من المعمرين، أدرك عليا، ظل الهيثم مواليا لعبد الملك بن مروان معروفا في
~~الكوفة بطاعته للمروانيين، لما قام عبد الله بن الزبير بثورته وأرسل أخاه
~~مصعبا أميرا على العراق. غزا القسطنطينية سنة (98) مع مسلمة ومات نحو سنة
~~(100) للهجرة. الأعلام.

# (¬2) ما بين معقوفين مستدرك من تهذيب الكمال.

# 533 - البصائر والذخائر المجلد الثالث/641، والهفوات النادرة (138)،
~~والمستطرف 94.
PageV01P210

# (¬1) في الأصل: طرح الأذى في نفسه عن زرقه. وما أثبته من مصادر الخبر.

# (¬2) كتب في الهامش ما نصه: لعل الرابعة والأجل محتوم.
PageV01P211

# (¬1) مجاهد بن جبر، أبو الحجاج تابعي مفسر من أهل مكة، شيخ القراء
~~والمفسرين، أخذ التفسير عن ابن عباس، قرأه عليه ثلاث مرات، يقف عند كل آية
~~يسأله فيم نزلت، وكيف كانت؟ توفي سنة 104 للهجرة. الأعلام.

# (¬2) إبراهيم بن أدهم التميمي البلخي أبو إسحاق زاهد معروف، ms172 كان أبوه من
~~أهل الغنى فتفقه ورحل إلى بغداد وجال في العراق والشام، وأخذ عن العلماء،
~~وكان يعيش من العمل بالحصاد وحفظ البساتين والحمل والطحن، ويشترك مع الغزاة
~~في قتال الروم، كان ينطق بالعربية الفصحى لا يلحن. توفي سنة 161 للهجرة.
~~الأعلام.

# 550 - عيون الأخبار 3/ 19.

# (¬3) رواية عيون الأخبار:

# وفي العيش منجاة وفي الهجر راحة ... وفي الأرض عمن لا يؤاتيك مرحل

# وجاء في حاشيتة: «المرحل»: المكان الذي يرتحل إليه، ويحتمل أن يكون «مزجل»
~~بالزاي، والمزجل: المكان الذي ينتقل إليه.
PageV01P212

# 552 - تقدم البيتان في الخبر 319، وانظر التعليق عليه.
PageV01P213

# 553 - المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق (41)، والحماسة الشجرية 1/ 384،
~~ومختصر تاريخ دمشق 4/ 379، وفوات الوفيات 1/ 168.

# (¬1) أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري، أحد الأجواد من الطبقة الأولى من
~~التابعين من الكوفة، ساد الناس بمكارم أخلاقه. توفي سنة 66 للهجرة، فوات
~~الوفيات 1/ 168.
PageV01P214

# 554 - الأبيات في العقد الفريد 2/ 283 من غير عزو، وفي المناقب والمثالب
~~ورقة 9/ب لمحمود الوراق.

# (¬1) الشطر في العقد الفريد: وأتبع فيه الحق والحق قائم.

# (¬2) في العقد: إن الفضل للحر لازم.

# (¬3) في العقد: وأما الذي دوني فإن قال. صنت عن إجابته نفسي وإن لام لائم

# 556 - تاريخ الطبري 6/ 448، والمستطرف 154،155.

# (¬4) في تاريخ الطبري 6/ 451: تخفرني.
PageV01P215

# (¬1) في الأصل: مسعد.

# 560 - الخبر بنحوه في محاضرات الأدباء 1/ 75.

# (¬2) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص.
PageV01P216

# (¬1) في الأصل: الطليق.

# (¬2) في الأصل: سليمان. وسلم بن قتيبة بن مسلم ولي البصرة زمن مروان بن
~~محمد ثم وليها أيام أبي جعفر المنصور فكان من الموثوق بهم في الدولتين
~~الأموية والعباسية، وكان من عقلاء الأمراء عادلا، حسنت سيرته، مات بالري
~~سنة 145، الأعلام.

# 566 - مروج الذهب 4/ 330 (2759)، والمستجاد 110، والفرج بعد الشدة 2/ 332،
~~وتاريخ بغداد 3/ 19، ووفيات الأعيان 4/ 349.

# (¬3) ما بين معقوفين مستدرك من المستجاد.

# (¬4) في الأصل: يروا.
PageV01P217

# (¬1) ما بين المعقوفين مستدرك من مروج الذهب والمستجاد.

# (¬2) في المستجاد: على جليته.

# (¬3) في الأصل: ألفي.

# 567 - العقد الفريد 2/ 278.

# (¬4) في العقد: وقال هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان: بم بلغ فيكم
~~الأحنف. . . .
PageV01P218

# 569 - في عيون الأخبار 3/ 175: قال جعفر بن محمد: إن الحاجة تعرض للرجل ms173
~~قبلي، فأبادر بقضائها مخافة أن يستغني عنها، أو تأتيه وقد استبطأها فلا
~~يكون لها عنده موقع.

# (¬1) في الأصل: للإنسان.

# 570 - انظر الكامل 1/ 166، والعقد الفريد 2/ 288، ومحاضرات الأدباء 1/ 75.

# (¬2) عرابة بن أوس بن قيظي الأوسي الأنصاري، من سادات المدينة الأجواد
~~المشهورين، أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم صغيرا، قدم الشام في
~~أيام معاوية وله أخبار معه، توفي بالمدينة نحو سنة 60. الأعلام.

# 572 - الخبر في عيون الأخبار 3/ 179، والعقد الفريد 1/ 228، ونهاية الأرب
~~3/ 206 عن بزرجمهر.
PageV01P219

# (¬1) البيت في العقد الفريد 1/ 236 لجعفر بن أبي طالب. وهو في الحماسة
~~المغربية 2/ 1224.

# 578 - الديوان صفحة (239) وفيه: قال ابن هرمة، أو طريح بن إسماعيل الثقفي.

# (¬2) في الأصل: به رنق، والمثبت من الديوان.
PageV01P220

# (¬1) كذا الأصل ولعله ابن بدران وهو مسلم بن قريش وانظر الحاشية رقم (4)
~~صفحة 230.

# (¬2) كذا الأصل، ولعل الصواب: ويشكوهم.
PageV01P221

# 586 - الخبر بنحوه في وفيات الأعيان 2/ 122.

# (¬1) مخلد بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، من بيت رئاسة، كان مع أبيه في
~~أكثر وقائعه استخلف على خراسان، وقام بشؤونها، لما سجن أبوه في دمشق زمن
~~عمر بن عبد العزيز جاء مخلد دمشق يلتمس الإفراج عن أبيه، وقد ناظره عمر
~~ورأى من عقله ما أعجبه حتى قال: هذا فتى العرب، ولم يعش بعدها غير أيام.
~~الأعلام.

# 588 - الديوان صفحة (104).

# 590 - الأجوبة المسكتة 35، ومختار الحكم 204 والخبر بين أرسطو وتلميذ له.
PageV01P222

# 592 - الخبر بنحوه في محاضرات الأدباء 1/ 80.

# (¬1) كذا الأصل ولعلها تحريف فدع.

# (¬2) البيت في ديوانه 2/ 887 من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق. مطلعها:

# ألا حي الديار بسعد إني ... أحب لحب فاطمة الديارا

# (¬3) رواية الديوان: وتركت عارا.

# 593 - العقد الفريد 2/ 276.
PageV01P223

# (¬1) كذا الأصل، ولعلها مأمون العقوبة.

# (¬2) وكان معن بن زائدة قد أعطى مروان بن أبي حفصة ألف دينار على بيته فيه:

# معن بن زائدة الذي زيدت به ... فخرا إلى فخر بنو شيبان

# انظر الأغاني 10/ 86، و91، والعقد الفريد 2/ 166، ووفيات الأعيان 5/ 247
~~والحوار فيها بين المنصور ومعن، وفي سياق الخبر خلاف.

# 596 - انظر الأغاني 10/ 304،305.

# (¬3) هرم بن سنان بن أبي حارثة المري، من أجواد العرب ms174 في الجاهلية، يضرب به
~~المثل. اشتهر هو وابن عمه الحارث بن عوف بدخولهما في الإصلاح بين عبس
~~وذبيان وفيهما قال زهير قصيدته:

# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم

# وكان هرم قد حلف ألا يمدحه زهير إلا أعطاه، ولا يسأله إلا أعطاه، ولا يسلم
~~عليه إلا أعطاه، فاستحيا زهير مما كان يقبل منه، فكان إذا رآه في ملأ قال:
~~عموا صباحا غير هرم، وخيركم استثنيت. الأغاني 10/ 288، الأعلام.

# (¬4) الديوان صفحة (36) ورواية البيت فيه: -
PageV01P224

# 4 - وإنك إن أعطيتني ثمن الغنى ... حمدت الذي أعطيك من ثمن الشكر

# (¬1) تقدمت ترجمته صفحة (14).

# (¬2) هراة: مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان. معجم البلدان.

# (¬3) جاء في البداية والنهاية 13/ 43 في وفيات سنة (601): أبو غالب بن
~~كمنونة اليهودي الكاتب كان يزور على خط ابن مقلة من قوة خطه، توفي لعنه
~~الله بمطمورة واسط. . فلعله هو.

# (¬4) شهاب الدين الغوري، أبو المظفر محمد بن سام صاحب غزنة، وكان ملكا
~~جليلا مجاهدا، واسع الممالك حسن السيرة، وهو الذي حضر عنده فخر الدين
~~الرازي وقال: يا سلطان، لا سلطانك يبقى ولا الرازي يبقى وإن مردنا إلى
~~الله. فانتحب السلطان يبكي، قتلته الإسماعيلية بعد قفوله من غزوة الهند سنة
~~(602). الكامل 12/ 212، والعبر 5/ 4، والبداية والنهاية 13/ 43.
PageV01P225

# 598 - الفرج بعد الشدة 4/ 20، والعقد الفريد 2/ 173.

# (¬1) المختار بن أبي عبيد الثقفي ولد عام الهجرة وليس له صحبة، كان مشهورا
~~بالفضل والعلم والخير، وكان ذلك منه بخلاف ما يبطنه، مكث بالمدينة منقطعا
~~إلى بني هاشم، ولما قتل الحسين رضي الله عنه أرسله عبد الله بن الزبير إلى
~~الكوفة ليدعو الناس إلى طاعته، وكان همه قتل قتلة الحسين رضي الله عنه، ثم
~~فارق عبد الله بن الزبير وطلب الإمارة، وأظهر ما كان يبطن من فساد الرأي
~~والعقيدة والهوى إلى أن ظهر منه أسباب كثيرة تخالف الدين ولم يزل كذلك إلى
~~أن قتل سنة 67 في إمارة مصعب بن الزبير في الكوفة. جامع الأصول 15/ 302،
~~سير أعلام النبلاء 3/ 538.
PageV01P226

# (¬1) عبيد الله بن قيس الرقيات شاعر قريش في العصر الأموي، خرج مع مصعب بن ms175
~~الزبير على عبد الملك بن مروان، ثم انصرف إلى الكوفة بعد مقتل عبد الله
~~ومصعب ابني الزبير، وقصد الشام ولجأ إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
~~فسأل عبد الملك في أمره، فأمنه، لقب بابن قيس الرقيات لأنه كان يتغزل بثلاث
~~نسوة، اسم كل واحدة منهن رقية. توفي سنة (85) للهجرة. الأعلام.

# (¬2) ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات (91) من قصيدة يمدح بها مصعبا، ويفتخر
~~بقريش مطلعها:

# أقفرت بعد عبد شمس كداء ... فكدي فالركن فالبطحاء

# (¬3) في الأصل: جبروت لا ولا كبرياء، والمثبت من الديوان.

# (¬4) في الأصل: يتقي في الأمور.

# 599 - الوزراء والكتاب 165، والفرج بعد الشدة 2/ 120، والفخري 164.

# (¬5) أم جعفر أمة العزيز بنت جعفر بن المنصور لقبها جدها المنصور زبيدة
~~لبياضها ونعومتها، تزوج بها هارون الرشيد، وولدت له الأمين. كانت وافرة
~~العقل والغنى فصيحة. لها خيرات ومبرات توفيت سنة (216) الأعلام.

# (¬6) في الوزراء والكتاب عيسى بن داود، وفي الفرج بعد الشدة عيسى بن فلان.
PageV01P227

# (¬1) الفيض بن أبي صالح، أبو جعفر: من أهل نيسابور، كان أهله نصارى،
~~أسلموا، تأدب وبرع في ظل الدولة العباسية، وكان سخيا مفضالا متخرقا في
~~ماله، جوادا عزيز النفس، كبير الهمة، كثير الكبر والتيه، ولاه المهدي
~~وزارته، بقي إلى أيام الرشيد. وفيات الأعيان 7/ 26، الفخري 163.

# (¬2) في الأصل: كأنما إنا، والمثبت في الكتاب والوزراء، والفرج بعد الشدة.
PageV01P228

# 602 - لم أجده في المطبوع من مجالس ثعلب-ويسمى أيضا «أمالي ثعلب» كما يذكر
~~البغدادي في «الخزانة» والسيوطي في «المزهر» -ولعله من الزيادات المقتبسة
~~من «أمالي ثعلب» والتي لم ترد في النسخة المخطوطة التي حققها الأستاذ عبد
~~السلام هارون رحمه الله تعالى، وهي نسخة وحيدة وصفها محققها بأنها مشوهة سقيمة.

# (¬1) العناه: جمع عاني، وهو الأسير. القاموس (عنو).

# 603 - انظر الروضتين 2/ 26.

# (¬2) في الأصل: عشرين.

# (¬3) في الأصل: فليتوارى.

# (¬4) ابن حيوس، محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الأمير أبو الفتيان، شاعر
~~الشام في عصره يلقب بالإمارة، وكان أبوه من أمراء العرب، ولد ونشأ في دمشق،
~~وأكثر من-
PageV01P229

# 4 - مدح أمراء الفاطميين معرضا بخصومهم، نائلا منهم وبخاصة من آل مرداس،
~~والعباسيين، ms176 ولما اختل أمرهم رحل إلى حلب سنة 464 ه وانقطع إلى بني مرداس
~~فمدحهم بعد الاعتذار، وعاش في كنفهم إلى أن مات سنة 473 ه الأعلام، وانظر
~~وفيات الأعيان 4/ 438، والوافي بالوفيات 3/ 118. وسير أعلام النبلاء 18/
~~413، ومقدمة الديوان.

# (¬1) وهو محمود بن نصر بن صالح المرداسي كان شجاعا حازما توفي سنة 467 ه.

# (¬2) وهذه القصيدة اعتذار ومدح مطلعها:

# قفوا في القلى حيث انتهيتم تذمما ... ولا تقتفوا من جار لما تحكما

# (¬3) وهم بنو مرداس، وكان ابن حيوس قد عاش في ظل محمود وابنه نصر بن محمود
~~وأخيه سابق بن محمود. وله مدائح فيهم، وكان انقراض دولتهم سنة (473).

# (¬4) شرف الدولة، مسلم بن قريش بن بدران العقيلي، كان صاحب الموصل وربيعة
~~ومضر استولى على قلعة حلب، وأخذ الجزية من بلاد الروم، رام الاستيلاء على
~~بغداد بعد طغرلبك، فقتل في المعركة بأرض أنطاكية سنة 478 ه، كان شجاعا
~~جوادا نافذ السلطان، عم بلاده الأمن في أيامه. الأعلام.
PageV01P230

# (¬1) في الأصل: بساطا.

# (¬2) الديوان 2/ 569. وقد قالها لما فتح شرف الدولة حلب في سنة (473). قال
~~الأستاذ خليل مردم بك محقق الديوان: لعل هذه القصيدة آخر ما قال ابن حيوس
~~من الشعر، وهي من أجود شعره. ورواية البيت في الديوان:

# ما أدرك الطلبات مثل مصمم ... إن أقدمت أعداؤه لم يحجم

# (¬3) جاء في «زبدة الحلب من تاريخ حلب» 2/ 74: فوجدوا له من ذوي الأرحام
~~بنت أخ، فأعطاها ماله جميعه، وهي بنت أخيه أبي المكارم محمد بن سلطان بن حيوس.
PageV01P231

# 606 - محاضرات الأدباء 2/ 170.

# (¬1) في الأصل بياض بمقدار كلمتين.
PageV01P232

# (¬1) في الأصل تأتيك.

# (¬2) أسلم بن أفصى بن عامر، من بني إلياس بن مضر جد جاهلي دخل بنوه في
~~خزاعة. الأعلام.

# (¬3) في الأصل: دجى، ولعل الصواب ما أثبتناه للسجعة ودجا الليل وأدجى: عمت
~~ظلمته فهما بمعنى واحد.

# (¬4) الوزر: الجبل المنيع وكل معقل، والملجأ والمعتصم. القاموس (وزر) ومنه
~~قوله تعالى: كلا لا وزر القيامة 13.
PageV01P233

# 615 - كتاب الوزراء والكتاب 241، ومروج الذهب 4/ 256 (2611)، ووفيات
~~الأعيان 1/ 341.

# (¬1) امرأة برزة: بارزة المحاسن، أو متجاهرة كهلة جليلة، تبرز للقوم،
~~يجلسون إليها ويتحدثون، وهي عفيفة. القاموس ms177 (برز).

# (¬2) في الأصل بياض، وما بين حاصرتين مستدرك في مصادر الخبر، وهي فاطمة بنت
~~محمد بن الحسين، أم جعفر بن يحيى البرمكي، وقيل عتابة بنت محمد، كانت ذات
~~رأي ومشورة ونفوذ وسلطان، واحترام وإجلال، أرضعت هارون الرشيد مع ابنها،
~~كانت توقع على حواشي الكتب وأسافلها أجود التوقيعات، توفيت في الرقة فاشتري
~~لها أرض لتدفن فيها، وبني عليها قبة عرفت بقبة البرمكية. أعلام النساء 1/ 196.

# (¬3) في مروج الذهب، ووفيات الأعيان: وما مناي إلا جلد شاتين أفترش أحدهما
~~وألتحف الآخر.

# 616 - المختار من مناقب الأخيار لابن الأثير ترجمة عمر بن الخطاب (مخطوط) 9/ب.

# (¬4) ضجنان: بفتح أوله وإسكان ثانيه جبل بناحية مكة على طريق المدينة. معجم
~~ما استعجم 3/ 856. وقد ضبطه ياقوت بالتحريك.
PageV01P234

# (¬1) ما بين معقوفين بياض في الأصل، مستدرك من المختار.

# (¬2) في المختار: وقد أمسيت وما بيني وبين الله أحد، وفي معجم ما استعجم:
~~فأصبحت والناس بجنبتي، ليس فوقي أحد.
PageV01P235

# 618 - مروج الذهب 4/ 20 (2181).

# (¬1) ما بين حاصرتين من مروج الذهب.
PageV01P236

# 620 - العقد الفريد 3/ 172، ومحاضرات الأدباء 2/ 165.

# 621 - أحسن ما سمعت 89، ويتيمة الدهر 3/ 361، قال أبو منصور الثعالبي فيه:
~~أشهر كتاب الصاحب بحسن الخط مع أخذه من البلاغة بأوفر الحظ. . . وأما شعره
~~فمن أمثل شعر الكتاب كقوله في مرثية فخر الدولة. . . انتهى. والساوي نسبة
~~إلى ساوه بلدة بين الري وهمذان.

# 622 - محاضرات الأدباء 2/ 166.

# (¬1) ما بين معقوفين بياض في الأصل، مستدرك من محاضرات الأدباء.

# (¬2) في محاضرات الأدباء: استوت.
PageV01P237

# 623 - الديوان 2/ 586 من قصيدة يمدح بها صاعد بن مخلد مطلعها:

# أبين ضلوعي جمرة تتوقد ... على ما مضى أم حسرة تتجدد

# (¬1) في الأصل عبد، وعمرو بن عبيد بن باب التيمي بالولاء، أبو عثمان
~~الحيري، شيخ المعتزلة ومفتيها، وأحد الزهاد المشهورين، وله أخبار مع
~~المنصور العباسي، توفي قرب مكة بمران سنة 144 ه. ورثاه المنصور بأبيات.
~~انظر تاريخ بغداد 12/ 166، ووفيات الأعيان 3/ 460، والأعلام.

# (¬2) الأبيات في تاريخ بغداد 12/ 166، ومروج الذهب 4/ 158 (2419).

# (¬3) في الأصل: فأنت ما تأمل. والمثبت من تاريخ بغداد، ومروج الذهب.

# (¬4) في تاريخ بغداد، ومروج الذهب: كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا.
PageV01P238

# (¬1) في ms178 تاريخ بغداد، ومروج الذهب: كأنه للمنايا والردى غرض. وتنتضل:
~~تتبارى في الرمي. انظر القاموس (نضل).

# (¬2) في تاريخ بغداد (بما) وفي مروج الذهب (لما يسعى).

# 627 - مروج الذهب 4/ 8 (2157)، والهفوات النادرة 36. ومختصر تاريخ دمشق 10/ 175.

# (¬3) في مروج الذهب: لباسا تستريا.

# (¬4) التخت: وعاء يصان فيه الثياب. القاموس (تخت).

# (¬5) في الأصل: متنزها. والمثبت من مروج الذهب.

# (¬6) في الأصل: الحجاب. وفي مروج الذهب: أنا الملك الشاب، السيد المجاب،
~~الكريم الوهاب.

# (¬7) البيتان لموسى شهوات، وهما في الأغاني 3/ 360.

# (¬8) في مختصر تاريخ دمشق: أنت نعم المتاع.
PageV01P239

# (¬1) لهذا البيت روايات مختلفة. ففي مروج الذهب: يريبنا منك شيء. وفي
~~الهفوات:

# أنت خلو من العيوب ومما ... يكره الناس إلا أنك فان

# (¬2) في مروج الذهب: فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بالجارية. والعبارة في
~~الأصل: فلما عاد عاد بالجارية.

# 628 - انظر الحلية 3/ 241.

# 629 - حلية الأولياء 3/ 234، وبعض الخبر في عيون الأخبار 2/ 370، والأجوبة
~~المسكتة 48.

# (¬3) كتبت كلمة (احذر) قريبا من الهامش، وفوقها كلمة (لعلها).
PageV01P240

# (¬1) عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي، أبو الفرج، علامة
~~عصره في التاريخ والحديث، كثير التصانيف، مولده ووفاته في بغداد، ونسبته
~~إلى «مشرعة الجوز» من محالها، له نحو ثلاث مئة مصنف. توفي سنة 597 ه.
~~الأعلام.

# 631 - مروج الذهب 5/ 12 (2890) وفيات الأعيان 3/ 272.

# (¬2) علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب، أبو الحسن العسكري عاشر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية، وأحد
~~الأتقياء الصلحاء، ولد بالمدينة ووشي به إلى المتوكل فاستقدمه بغداد وأنزله
~~في سامراء، وكانت تسمى مدينة العسكر، لأن المعتصم لما بناها انتقل إليها
~~بعسكره فنسب إليها، وتوفي بسامراء سنة 254 للهجرة. الأعلام.

# (¬3) في مروج الذهب: ولا حالة يتعلل عليه بها.
PageV01P241

# (¬1) جاء في عيون الأخبار 2/ 303: بلغني أنه قرئ على قبر في الشام. وفي
~~المستطرف (513) قال وهب بن منبه: أصبت على قصر غمدان، وهو قصر سيف بن ذي
~~يزن بأرض صنعاء اليمن، وكان من الملوك الأجلة، مكتوبا بالقلم المسندي فترجم
~~بالعربي، فإذا هي أبيات جليلة، وموعظة عظيمة جميلة، وهي ms179 هذه الأبيات:. . .
~~والأبيات في الحماسة المغربية 2/ 1407.

# (¬2) في الأصل: والكلل. والمثبت من مصادر الخبر.

# (¬3) في الأصل: والحلل. والمثبت من مصادر الخبر. والكلل: جمع كلة وهي الستر
~~الرقيق يتوقى به البعوض، ويسمى الناموسية. متن اللغة (كلل).

# 632 - الديوان صفحة 87، من قصيدة مطلعها:

# أرواح مودع أم بكور ... لك فاعلم لأي حال تصير

# قالها في السجن مستعطفا النعمان بن المنذر.
PageV01P242

# (¬1) ما بين حاصرتين مستدرك من الديوان.

# (¬2) في الأصل: جلله، والمثبت من الديوان.

# (¬3) الخورنق: قصر للنعمان بظهر الحيرة.

# (¬4) في الديوان معرضا. والسدير: أحد قصور النعمان في الحيرة.

# (¬5) ما بين معقوفين مستدرك من الديوان.

# (¬6) في الهامش: وفي نسخة: ثم بعد الفلاح والأمن. والإمة: النعمة. القاموس (أمم).

# (¬7) الصبا والدبور: ريح.

# 633 - الهفوات النادرة 9، وأخبار الحمقى والمغفلين 48.

# (¬8) عيسى بن موسى بن محمد العباسي، أبو موسى، أمير من الولاة القادة، وهو
~~ابن أخي السفاح كان من فحول أهله وذوي النجدة والرأي، ولاه عمه الكوفة
~~وجعله ولي عهد المنصور، فاستنزله المنصور عن ولاية عهده سنة 147 وعزله عن
~~الكوفة وأرضاه بمال وفير، وجعل ولاية العهد لابنه المهدي، فلما ولي المهدي
~~خلعه سنة 160 بعد تهديد ووعيد وكان ولي العهد لا يخلع ما لم يخلع نفسه
~~ويشهد الناس عليه، -
PageV01P243

# 8 - فأقام بالكوفة إلى أن توفي سنة 167. الأعلام.

# (¬1) البيتان في أشعار أولاد الخلفاء (318)، وقبلهما:

# أبا مسلم إن كنت عاصي أمرنا ... وباغينا سوءا فلست بمسلم

# (¬2) في أشعار أولاد الخلفاء: سيفنيك، وفي الهفوات وأخبار الحمقى: سيأتيك.

# (¬3) اللهام: الجيش الكثير، كأنه يلتهم كل شيء. اللسان (لهم) وفي أشعار
~~أولاد الخلفاء: وأنهض بالجيش الهمام العرمرم.

# (¬4) في الأصل: أبي.

# (¬5) كذا في الأصل، وكأن المعنى: إن كان أرادك لساني بما قال. وعبارة
~~الهفوات بعد الشعر ما نصه: فقال أبو مسلم: هذا مع الأمان الذي أعطيت؟ فقال
~~عيسى: أعتقت ما أملك إن كان هذا الشيء من أمرك أضمرته، أو في الفكر أجلته،
~~بل خاطر أبداه لساني. فقال له: بئس الخاطر. والله أبدى. ودخل على المنصور
~~فأتاه ما أتى.

# 635 - الكامل 1/ 310، والتعازي والمراثي 62، وكتاب التعازي 80، والمستجاد
~~183، 184.

# (¬6) في التعازي والمراثي: وهل ms180 لي مال أوصي فيه؟
PageV01P244

# 636 - ثمار القلوب (693) والبيتان فيه لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر.

# (¬1) محاضرات الأدباء 2/ 166 قال الأصمعي: وجدت لبعض العرب بيتين كأنهما
~~أخذا من قوله تعالى: حتى إذافرحوا بماأوتوا أخذناهم بغتة [الأنعام:44] وهما
~~قول سعيد بن وهب، وفي شرح نهج البلاغة 19/ 178: كان محمد بن عبد الله بن
~~طاهر أمير بغداد في قصره على دجلة يوما، وإذا بحشيش على وجه الماء، في وسطه
~~قصبة عليها رقعة، فأمر بأخذها، فإذا فيها أبيات، وقبل هذين البيتين:

# تاه الأعيرج واستولى به البطر ... فقل له: خير ما استعملته الحذر

# (¬2) في المحاضرات، وشرح نهج البلاغة (سالمتك).

# (¬3) شرح نهج البلاغة 19/ 179 والبيتان فيه لإسحاق بن إبراهيم الموصلي،
~~والحماسة البصرية 2/ 6، والمستطرف 316: أنشد إسحاق الموصلي إبراهيم بن
~~المهدي حين حبس.
PageV01P245

# (¬1) في شرح نهج البلاغة والحماسة البصرية: يوما تريش.

# (¬2) في الأصل: (متهما).

# (¬3) المطبق سجن كبير بناه المنصور، في بغداد بين طريق باب البصرة، وطريق
~~باب الكوفة، وكان المطبق متين البناء قوي الأساس بني تحت الأرض، شديد
~~الظلمة، وقد ظل قائما إلى ما بعد عهد المقتدر. دليل خارطة بغداد (52). وقد
~~ورد في الأصل المطابق.

# (¬4) البارية: الحصير المنسوج. متن اللغة (بري).

# (¬5) في الأصل: أربعة.

# 638 - الأغاني 2/ 96،134، الكامل 2/ 616.
PageV01P246

# (¬1) ديوان عدي بن زيد العبادي (82) من قصيدة مطلعها:

# من رآنا فليحدث نفسه ... أنه موف على قرن زوال

# (¬2) فدم: جمع فدام، وهو ما يوضع في فم الإبريق لتصفية ما فيه من شراب.

# (¬3) في مصادر الخبر: حالا.

# 641 - الكامل 2/ 584، وانظر الخبر بنحوه في مسالك الأبصار 1/ 325، والأغاني
~~2/ 131، والديارات 158.

# (¬4) دير هند بالحيرة، ذكر ياقوت في معجم البلدان 2/ 541 أن كسرى قد غضب على-
PageV01P247

# 4 - النعمان فحبسه، فأعطت بنته عهدا لله إن رده الله إلى ملكه أن تبني ديرا
~~تسكنه حتى تموت. وانظر سبب بناء هذا الدير في محاضرات الأدباء 2/ 124.

# (¬1) في الهامش: وفي نسخة: المدينة.

# 642 - البيت في كتاب التعازي (19)، قاله عمر متمثلا به بعد موت ابنه عبد
~~الملك، وفي محاضرات الأدباء 2/ 165، وروايته فيه

# لا يغرنك عيش ساكن ... قد توالى بالمنيات السحر

# 643 - الفرج بعد الشدة ms181 3/ 218.

# (¬2) الثقل: محركة: متاع المسافر، وحشمه، وكل شيء نفيس مصون. القاموس (ثقل).
PageV01P248

# 645 - انظر المعجم الكبير للطبراني 3/ 125، والإصابة 6/ 200 (8539)،
~~والمستطرف 306.
PageV01P249

# (¬1) جاء في الهامش: نسبة إلى طائفة من تركمان بلاد الشرق. انتهى. قال
~~المقريزي في خططه 3/ 34 ما خلاصته: الأويراتية طائفة من المغول، خافوا
~~الملك غازان محمود وفروا عن بلاده إلى نواحي بغداد، ثم قطعوا الفرات بعد أن
~~استأذنوا نائب حلب، وتفرقوا في البلاد، وحل جمع منهم مصر. وصفوا بالزعارة
~~والشجاعة والجمال، وكان يقال لهم البدورة.
PageV01P250 ms182