######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000129
#META# 000.BookURI	:: #0626.YaqutHamawi.MucjamBuldan
#META# 010.AuthorAKA	:: ياقوت الحموي
#META# 010.AuthorNAME	:: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 626
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم البلدان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم :: المعاجم :: المعاجم والغريب :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: معاجم وأسماء كتب
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: معجم البلدان
#META# 030.LibURI	:: JK_000129
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | معجم البلدان
# PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم يا لطيف وها هنا نبدأ بما
~~نحن بصدده من ذكر البلدان على حروف المعجم وأستعين بحول الله وبقوته
~~وأستنجد لهدايتي وإرشادي إلى الصواب مواد كرمه ورحمته
#
# | باب الهمزة والألف وما يليهما
#
# آبار الأعراب جمع بئر
# يقال في جمعها آبار وبئار وأبآر موضع بين الأجفر وفيد على خمسة أميال من
~~الأجفر والآبار أيضا غير مضافة كورة من كور واسط
# آبج بفتح الهمزة وبعد الألف باء موحدة مفتوحة وجيم موضع في بلاد العجم
~~ينسب إليه أبو عبد الله محمد ابن محموية بن مسلم الآبجي روى عن أبيه وغيره
~~وأخرج الحاكم حديثه ولا أدري أهو نسبة إلى آبه وزيدت الجيم للنسب كما قالوا
~~في النسب إلى أرمية أرمجي وإلى خونى خونجي أم لا والله أعلم
# آبر بفتح الهمزة وسكون الألف وضم الباء الموحدة وراء قرية من قرى سجستان
~~ينسب إليها أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري شيخ من
~~أئمة الحديث له كتاب نفيس كبير في أخبار الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس
~~الشافعي رضي الله عنه أجاد فيه كل الإجادة وكان رحل إلى مصر والشام والحجاز
~~والعراق وخراسان روى عن أبي بكر بن خزيمة والربيع بن سليمان الجيزي وكان
~~يعد في الحفاظ
# روى عنه علي بن بشرى السجستاني وذكر الفراء أنه توفي في رجب سنة 363
# آبسكون بفتح الهمزة وسكون الألف وفتح الباء الموحدة والسين المهملة ساكنة
~~وكاف مضمومة وواو ساكنة ونون ورواه بعضهم بهمزة بعدها باء ليس بينهما ألف
~~وقد ذكر في موضعه بليدة على ساحل بحر طبرستان بينها وبين جرجان ثلاثة أيام
~~وإليها ينسب بحر آبسكون وينسب إليها أبو العلاء أحمد بن صالح بن محمد بن
~~صالح التميمي الآبسكوني كان ينزل بصور على ساحل بحر الشام PageV01P049
# آبل بفتح الهمزة وبعد الألف باء مكسورة ولام أربعة مواضع
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا بعد حجة الوداع
~~وقبل وفاته وأمر عليهم أسامة بن زيد وأمره ms0001 أن يوطىء خيله آبل الزيت بلفظ
~~الزيت من الأدهان بالأردن من مشارف الشام قال النجاشي وصدت بنو ود صدودا عن
~~القنا إلى آبل في ذلة وهوان
#
# وآبل القمح قرية من نواحي بانياس من أعمال دمشق بين دمشق والساحل وآبل
~~أيضا
#
# آبل السوق قرية كبيرة في غوطة دمشق من ناحية الوادي ينسب إليها أبو طاهر
~~الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر بن أحمد يعرف بابن خراشة الأنصاري
~~الخزرجي المقري الآبلي إمام جامع دمشق قرأ القرآن على أبي المظفر الفتح بن
~~برهان الأصبهاني وأقرانه وروى عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر يعرف
~~بابن أبي الزمزم الفرائضي وأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال
~~الحنائي وأحمد بن محمد المؤذن أبي القاسم وأبي بكر الميانجي وأبي عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن ذكوان وأبي همام محمد بن إبراهيم بن عبد الله الحافظ
~~وروى عنه أبو عبد الله بن أبي الحديد ومحمد ابن أحمد بن أبي الصفر الأنباري
~~وأبو سعد السمان وأبو محمد عبد العزيز الكتاني وقال توفي شيخنا أبو طاهر
~~الآبلي في سابع عشر ربيع الآخر سنة 824 وكان ثقة نبيلا مأمونا
# وقال أحمد بن منير حي الديار على علياء جيرون مهوى الهوى ومغاني الخرد
~~العين مراد لهوي إذ كفي مصرفة أعنة العيش في فتح الميادين فالنيربين فمقرى
~~فالسرير فخم رايا فجو حواشي جسر جسرين فالقصر فالمرج فالميدان فالشرف ال
~~أعلى فسطرا فجرنان فقلبين فالماطرون فداريا فجارتها فآبل فمغاني دير قانون
~~تلك المنازل لا وادي الأراك ولا رمل المصلى ولا أثلاث يبرين وآبل أيضا من
~~قرى حمص من جهة القبلة بينها وبين حمص نحو ميلين
#
# آبندون الباء مفتوحة موحدة ونون ساكنة ودال مهملة وواو ساكنة ثم نون هي
~~قرية من قرى جرجان ينسب إليها أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم ابن
~~يوسف بن سعيد الجرجاني الآبندوني روى عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي
~~الفقيه وعلي بن محمد القومسي البذشي وأبي ms0002 الحسين محمد بن عبد الكريم الرازي
~~وغيرهم وروى عنه أبو طاهر بن سلمة العدل وأبو منصور محمد بن عيسى الصوفي
~~وأبو مسعود البجلي وكان صدوقا قاله شيرويه
# آبه بالباء الموحدة قال أبو سعد قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن
~~مردويه آبه من قرى أصبهان وقال غيره إن آبه قرية من قرى ساوه منها جرير بن
~~عبد الحميد الآبي سكن الري
# قلت أنا أما آبه بليدة تقابل ساوه تعرف بين العامة بآوه فلا شك فيها
~~وأهلها شيعة وأهل ساوه سنية لا تزال الحروب بين البلدين قائمة على المذهب
# قال أبو طاهر ابن سلفة أنشدني القاضي أبو نصر أحمد بن العلاء الميمندي
~~بأهر من مدن أذربيجان لنفسه PageV01P050 وقائلة أتبغض أهل آبه وهم أعلام
~~نظم والكتابه فقلت إليك عني إن مثلي يعادي كل من عادى الصحابه وإليها فيما
~~أحسب ينسب الوزير أبو سعد منصور ابن الحسين الآبي ولي أعمالا جليلة وصحب
~~الصاحب ابن عباد ثم وزر لمجد الدولة رستم بن فخر الدولة ابن ركن الدولة بن
~~بويه وكان أديبا شاعرا مصنفا وهو مؤلف كتاب نثر الدرر وتاريخ الري وغير ذلك
~~وأخوه أبو منصور محمد كان من عظماء الكتاب وجلة الوزراء وزر لملك طبرستان
# وآبه أيضا من قرى البهنسا من صعيد مصر
# أخبرني بذلك القاضي المفضل بن أبي الحجاج عارض الجيوش بمصر
# آتيل قلعة بناحية الزوزان من قلاع الأكراد البختية معروفة عن عز الدين
~~أبي الحسن علي بن عبد الكريم الجزري
# آجام البريد بالجيم والبريد بفتح الباء الموحدة والراء المهملة وياء آخر
~~الحروف ودال مهملة ذكر أصحاب السير أنه كان بكسكر قبل خراب البطيحة نهر
~~يقال له الجنب وكان عليه طريق البريد إلى ميسان ودستميسان والأهواز في جنبه
~~القبلي فلما تبطحت البطائح كما نذكره في البطيحة إن شاء الله تعالى سمي ما
~~استأجم من طريق البريد آجام البريد والآجام جمع أجمة وهو منبت القصب الملتف
# قال عبد الصمد في ابن المعذل رأيت ابن المعذل نال عمرا بشؤم كان أسرع في
~~سعيد فمنه ms0003 موت جلة آل سلم ومنه قبض آجام البريد
#
# الآجام مثل الذي قبله إلا أنه غير مضاف لغة في الآطام وهي القصور بلغة
~~أهل المدينة واحدها أطم وأجم وكان بظاهر المدينة كثير منها ينسب كل واحد
~~منها إلى شيء
# الآجر بضم الجيم وتشديد الراء وهو في الأصل اسم جنس للآجرة وهو بلغة أهل
~~مصر الطوب وبلغة أهل الشام القرميد
# درب الآجر محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي سكنها غير
~~واحد من أهل العلم وهو الآن خراب ينسب إليها أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد
~~الله الآجري الفقيه الشافعي سمع أبا شعيب الحراني وأبا مسلم الكجي وكان ثقة
~~صنف تصانيف كثيرة حدث ببغداد ثم انتقل إلى مكة فسكنها إلى أن مات بها في
~~محرم سنة 360 روى عنه أبو نعيم الأصبهاني الحافظ وكان سمع منه بمكة ودرب
~~الأجر ببغداد بنهر المعلى عامر إلى الآن آهل
# آجنقان بالجيم المكسورة والنون الساكنة وقاف وألف ونون وهي قرية من قرى
~~سرخس ينسب إليها أبو الفضل محمد بن عبد الواحد الآجنقاني والعجم يسمونها
~~آجنكان
# آخر بضم الخاء المعجمة والراء قصبة ناحية دهستان بين جرجان وخوارزم وقيل
~~آخر قرية بدهستان نسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو الفضل العباس ابن
~~أحمد بن الفضل الزاهد وكان إمام المسجد العتيق بدهستان وذكر أبو سعد في
~~التحبير أبا الفضل خزيمة ابن علي بن عبد الرحمن الآخري الدهستاني وقال كان
~~فقيها فاضلا معتزليا أديبا لغويا سمع بدهستان أبا الفتيان عمر بن عبد
~~الكريم الرواسي وبندار بن عبد الواحد الدهستاني وغيرهما مات PageV01P051
~~بمرو في صفر سنة 845
# وإسماعيل بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن حفص بن عمر أبو القاسم الآخري روى
~~عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بربض آمد عن الحسن بن الصباح
~~الزعفراني حديثا منكرا حمل فيه على الخواص
# روى عنه الحافظ حمزة بن يوسف السهمي
# وآخر قرية بين سنان ودامغان بينها وبين سمنان تسعة فراسخ سمع بها الحافظ
~~أبو عبد الله بن النجار ms0004 نقلته من خطه وأخبرني به من لفظه
# آذرم هكذا ضبطه أبو سعد بألف بعد الهمزة وفتح الذال وراء ساكنة وميم وقال
~~وظني أنها من قرى آذنة بلدة من الثغور منها أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق الآذرمي وهذا سهو منه رحمه الله في ضبط الاسم ومكانه وسنذكره
~~في أذرمة على الصحيح إن شاء الله تعالى
# آذنة بكسر الذال المعجمة والنون خيال من أخيلة حمى فيد بينه وبين فيد نحو
~~عشرين ميلا ويقال لتلك الأخيلة الآذنات والأخيلة علامات يضعونها على حدود
~~الحمى يعرف بها حدها
# آذيو خان بكسر الذال المعجمة وياء ساكنة وواو مفتوحة وخاء معجمة وألف
~~ونون قرية من قرى نهاوند في ظن عبد الكريم ينسب إليها أبو سعد الفضل بن عبد
~~الله بن علي بن عمر بن عبد الله بن يوسف الآذيوخاني
# الآرام كأنه جمع إرم وهو حجارة تنصب كالعلم اسم جبل بين مكة والمدينة وقد
~~ذكر شاهده في أبلى وقال أبو محمد الغندجاني في شرح قول جامع ابن مرخية أرقت
~~بذي الآرام وهنا وعادني عداد الهوى بين العناب وحثيل قال ذو الآرام حزم به
~~آرام جمعتها عاد على عهدها
# وقال أبو زياد ومن جبال الضباب ذات آرام قنة سوداء فيها يقول القائل خلت
~~ذات آرام ولم تخل عن عصر وأقفرها من حلها سالف الدهر وفاض اللئام والكرام
~~تفيضوا فذلك بال الدهر إن كنت لا تدري آرة في ثلاثة مواضع آرة بالأندلس عن
~~أبي نصر الحميدي وقرأت بخط أبي بكر بن طرخان بن بجكم قال قال لي الشيخ أبو
~~الأصبغ الأندلسي المشهور عند العامة وادي بارة بالباء
# وآرة بلد بالبحرين وآرة أيضا قال عرام بن الأصبغ آرة جبل بالحجاز بين مكة
~~والمدينة يقابل قدسا من أشمخ ما يكون من الجبال أحمر تخرج من جوانبه عيون
~~على كل عين قرية فمنها الفرع وأم العيال والمضيق والمحضة والوبرة والفغوة
~~تكتنف آرة من جميع جوانبها وفي كل هذه القرى نخيل وزروع وهي من السقيا على
~~ثلاث مراحل من عن ms0005 يسارها مطلع الشمس وواديها يصب في الأبواء ثم في ودان
~~وجميع هذه المواضع مذكورة في الأخبار
# آرهن بسكون الراء يلتقي معه ساكنان وفتح الهاء ونون من قرى طخارستان من
~~أعمال بلخ ينسب إليها شيخ الإسلاح ببلخ لم يذكر غير هذا
# آزاب بالزاي وآخره باء موحدة موضع في شعر لسهيل بن عدي عن نصر
# الآزاج من قرى بغداد على طريق خراسان عليها مسلك الحاج
# آزاذان بالزاي والذال المعجمة وألف ونون من PageV01P052 قرى هراة بها قبر
~~الشيخ أبي الوليد أحمد بن أبي رجا شيخ البخاري قال الحافظ بن النجار زرت
~~بها قبره وقرية من قرى أصبهان منها أبو عبد الرحمن قتيبة بن مهران المقري
~~الآزاذاني
# آزاذوار بعد الألف زاي وألف وذال معجمة وواو وألف وراء بليدة في أول كورة
~~جوين من جهة قومس وهي من أعمال نيسابور رأيتها
# وكانوا يزعمون أنها قصبة كورة جوين ينسب إليها إبراهيم ابن عبد الرحمن بن
~~سهل الآزاذواري يكنى أبا موسى
# آزر بفتح الزاي ثم راء ناحية بين بين سوق الأهواز ورامهرمز
# آسك بفتح السين المهملة وكاف كلمة فارسية قال أبو علي ومما ينبغي أن تكون
~~الهمزة في أوله أصلا من الكلم المعربة قولهم في اسم الموضع الذي قرب أرجان
~~آسك وهو الذي ذكره الشاعر في قوله أألفا مسلم فيما زعمتم ويقتلهم بآسك
~~أربعونا فآسك مثل آخر وآدم في الزنة ولو كانت على فاعل نحو طابق وتابل لم
~~ينصرف أيضا للعجمة والتعريف وإنما لم نحمله على فاعل لأن ما جاء من نحو هذه
~~الكلم فالهمزة في أوائلها زائدة وهو العام فحملناه على ذلك وإن كانت الهمزة
~~الأولى أصلا وكانت فاعلا لكان اللفظ كذلك وهو بلد من نواحي الأهواز قرب
~~أرجان بين أرجان ورامهرمز بينها وبين أرجان يومان وبينها وبين الدورق يومان
~~وهي بلدة ذات نخيل ومياه وفيها إيوان عال في صحراء على عين غزيرة وبيئة
~~وبإزاء الإيوان قبة منيفة ينيف سمكها على مئة ذراع بناها الملك قباذ والد
~~أنو شروان وفي ظاهرها عدة قبور لقوم من المسلمين ms0006 استشهدوا أيام الفتح وعلى
~~هذه القبة آثار الستائر
# قال مسعر بن مهلهل وما رأيت في جميع ما شاهدت من البلدان قبة أحسن بناء
~~منها ولا أحكم وكانت بها وقعة للخوارج
# حدث أهل السير قالوا كان أبو بلال مرداس بن أدية وهو أحد أئمة الخوارج قد
~~قال لأصحابه قد كرهت المقام بين ظهراني أهل البصرة والاحتمال لجور عبيد
~~الله بن زياد وعزمت على مفارقة البصرة والمقام بحيث لا يجري علي حكمه من
~~غير أن أشهر سيفا أو أقاتل أحدا فخرج في أربعين من الخوارج حتى نزل آسك
~~موضعا بين رامهرمز وأرجان فمر به مال يحمل إلى ابن زياد من فارس فغصب
~~حامليه حتى أخذ منهم بقدر أعطيات جماعته وأفرج عن الباقي
# فقال له أصحابه علام تفرج لهم عن الباقي فقال إنهم يصلون ومن صلى إلى
~~القبلة لا أشاقه
# وبلغ ذلك ابن زياد فأنفذ إليهم معبد بن أسلم الكلابي فلما تواقفا للقتال
~~قال له مرداس علام تقاتلنا ولم نفسد في الأرض ولا شهرنا سيفا قال أريد أن
~~أحملكم إلى ابن زياد
# قال إذا يقتلنا
# قال وإن قتلكم واجب
# قال تشارك في دمائنا قال هو على الحق وأنتم على الباطل
# فحملوا عليه حملة رجل واحد فانهزم وكان في ألفي فارس فما رده شيء حتى ورد
~~البصرة فكان بعد ذلك يقولون له يا معبد جاءك مرداس خذه
# فشكاهم إلى ابن زياد فنهاهم عنه فقال عيسى بن فاتك الخطي أحد بني تيم
~~الله بن ثعلبة في كلمة له فلما أصبحوا صلوا وقاموا إلى الجرد العتاق
~~مسومينا فلما استجمعوا حملوا عليهم فظل ذوو الجعائل يقتلونا PageV01P053
~~بقية يومهم حتى أتاهم سواد الليل فيه يراوغونا يقول بصيرهم لما أتاهم بأن
~~القوم ولوا هاربينا أألفا مؤمن فيما زعمتم ويقتلهم بآسك أربعونا كذبتم ليس
~~ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مؤمنونا هم الفئة القليلة غير شك على الفئة
~~الكثيرة ينصرونا
#
# آسيا بكسر السين المهملة وياء وألف مقصورة كذا وجدته بخط أبي الريحان
~~البيروني كلمة يونانية
# قال أبو الريحان كان اليونان يقسمون ms0007 المعمور من الأرض بأقسام ثلاثة لوبية
~~وأورفى وقد ذكرا في موضعهما
# ثم قال وما استقبل هاتين القطعتين من المشرق يسمى آسيا ووصف بالكبرى لأن
~~رقعتها أضعاف الأخريين في السعة ويحدها من جانب الغرب النهر والخليج
~~المذكوران الفاصلان إياها عن أورفى ومن جهة الجنوب بحر اليمن والهند ومن
~~المشرق أقصى أرض الصين ومن الشمال أقصى أرض الترك وأجناسهم
# وأصل هذه القسمة من أهل مصر وعليه بقيت عادتهم إلى الآن فإنهم يسمون ما
~~عن أيمانهم إذا استقبلوا الجنوب مغربا وما عن شمائلهم مشرقا وهو كذلك
~~بالإضافة إليهم إلا أنهم رفعوا الإضافة وأطلقوا الاسمين فصار المشرق لذلك
~~أضعاف المغرب ولما اخترق بحر الروم قسم المغرب بالطول سموا جنوبي القسمين
~~لوبية وشماليهما أورفى وأما المشرق فتركوه على حاله قسما واحدا من أجل أنه
~~لم يقسمه شيء كما قسم البحر المغرب وبعدت ممالكه أيضا عنهم فلم يظهر لهم
~~ظهور المغربية حتى كانوا يعلنون تحديدها
# ونسب جالينوس في تفسيره لكتاب الأهوية والبلدان هذه القسمة ألى أسيوس
# هكذا حال القسمة الثلاثية أنها التي يظن بها أنها الأولى بعد الاجتماع
~~وذكر جالينوس في تربيعها أن من الناس من يقسم آسيا إلى قطعتين فتكون آسيا
~~الصغرى هي العراق وفارس والجبال وخراسان وآسيا العظمى هي الهند والصيين
~~والترك
# وحكي عن أروذطس أنه قسم المعمورة إلى أورفى ولوبية وناحية مصر وآسيا وهو
~~قريب مما تقدم
# والأرض بالممالك منقسمة بالأرباع فقد كان يذكر كبارها فيما مضى أعني
~~مملكة فارس ومملكة الروم ومملكة الهند ومملكة الترك وسائرها تابعة لها
# آشب بشين معجمة وباء موحدة صقع من ناحية طالقان الري كان الفضل بن يحيى
~~نزله وهو شديد البرد عظيم الثلوج عن نصر
# وآشب بكسر الشين كانت من أجل قلاع الهكارية ببلاد الموصل خربها زنكي بن
~~آق سنقر وبنى عوضها العمادية بالقرب منها فنسبت إليه كما نذكره في العماديه
# آغزون الغين معجمة ساكنة يلتقي معها ساكنان والزاي معجمة مضمومة والواو
~~ساكنة ونون من قرى بخارى ينسب إليها أبو عبد الله عبد الواحد بن محمد بن ms0008
~~عبد الله بن أيمن بن عبد الله بن مرة بن الأحنف بن قيس التميمي الآغزوني
# هكذا ذكره أبو سعد وقد خلط في هذه الترجمة في عدة مواضع فذكرها تارة
~~الآغزوني كما ههنا وتارة الأغذوني بالذال المعجمة من غير مد وتارة
~~PageV01P054 الأغزوني بالزاي أيضا لكن بغير مد ونسب إليها هذا المنسوب ههنا
~~بعينه ثم نسب هذا الرجل إلى الأحنف بن قيس وقد قال المدائني إن الأحنف لم
~~يكن له ولد إلا بحر وبه كان يكنى وبنت فولد بحر ولدا ذكرا ودرج ولم يعقب
~~وانقرض عقبه من ابنته أيضا
# آفاز بالزاي ووجدته في كتاب نصر بالنون قرية بالبحرين بينها وبين القطيف
~~أربعة فراسخ في البرية وهي لقوم من كلب بن جذيمة من بني عبد القيس ولهم بأس
~~وعدد
# آفران بضم الفاء وآخره نون قرية بينها وبين نسف فرسخان ( ونسف هي نخشب )
~~بما وراء النهر أخرجت طائفة من أهل العلم قديما وحديثا منهم أبو موسى
~~الوثير بن المنذر بن جنك بن زمانة الافراني النسفي
# آلات كأنه جمع آلة موضع وقيل بلد وقيل بلدان هذا كله عن نصر
# آلس بكسر اللام اسم نهر في بلاد الروم وآلس هو نهر سلوقية قريب من البحر
~~بينه وبين طرسوس مسيرة يوم وعليه كان الفداء بين المسلمين والروم
# وذكره في الغزوات في أيام المعتصم كثير وغزاه سيف الدولة أبو الحسن علي
~~بن عبد الله بن حمدان قال أبو فراس يخاطب سيف الدولة كتبها إليه من
~~القسطنطينية وما كنت أخشى أن أبيت وبيننا خليجان والدرب الأصم وآلس وقال
~~أبو الطيب يمدح سيف الدولة يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من
~~آلس جرع كأنما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الأجواف ما تسع وهذا من
~~إفراطات أبي الطيب الخارجة إلى المحال فإنه يقول إن هذه الخيل شربت من ماء
~~آلس ووصلت إلى اللقان وبينهما مسافة بعيدة فدخل غبار اللقان في مناخرها قبل
~~أن يصل ماء آلس في أجوافها
# ويقول في البيت الثاني إن الطعن يفتح في الفرسان طريقا بقدر ما ms0009 يسع الخيل
~~فيسلكونه فيكون مسيرهم إلى مواضع طعناتهم
# وقال أبو تمام يمدح أبا سعيد الثغري فإن يك نصرانيا نهر آلس فقد وجدوا
~~وادي عقرقس مسلما
#
# آل قراس تفتح القاف وتضم والراء خفيفة والسين مهملة ورواية الأصمعي فتح
~~القاف والقرس في اللغة أكثر الصقيع وأبرده ويقال للبارد قريس وقارس وهو
~~القرس والقرس لغتان
# قال الأصمعي آل قراس بالفتح هضاب بناحية السراة وكأنهن سمين آل قراس
~~لبردها
# هكذا رواه عنه أبو حاتم وروى غيره آل قراس بالضم
# وأنشد الجميع قول أبي ذؤيب الهذلي يمانية أجنى لها مظ مائد وآل قراس صوب
~~أرمية كحل يروى مائد بعد الألف همزة ويروى مأبد بالباء الموحدة وآل قراس
~~ومأبد جبلان في أرض هذيل وأرمية جمع رمي وهو السحاب وكحل أي سود
# آلوزان بضم اللام وسكون الواو وزاي وألف ونون من قرى سرخس
# منها سورة بن الحسن PageV01P055 الآلوزاني يروى عن محمد بن الحسن صاحب
~~أبي حنيفة
# آلوسة بضم اللام وسكون الواو والسين مهملة بلد على الفرات قرب عانة وقيل
~~فيه ألوس بغير مد إلا أن أبا علي حكم بتعريبه وجاء به بالهمزة بعدها ألف
~~وقال هي فاعولة ألا ترى أنه ليس في كلامهم شيء على أفعولة فهو مثل قولهم
~~آجور ومثل ذلك في العربي قولهم الآجور والآخي والآري فاعول
# وكذلك الآخية وإنما انقلبت واو فاعول فيه ياء لوقوعها ساكنة قبل الياء
~~التي هي لام الفعل واللام ياء بدلالة أن أبا زيد حكى أنهم يقولون أرت القدر
~~تأري أريا إذا احترق ما في أسفلها فالتصق به إنما قيل لمواثق الخيالة الآري
~~لتعلقها بها وكذلك آري الدابة فقد قيل كأن الظباء العفر يعلمن أنه وثيق عرى
~~الآري في العثرات وقد ذكرناه في ألوس غير ممدود أيضا
# آليش بكسر اللام وياء ساكنة وشين معجمة مدينة بالأندلس بينها وبين بطليوس
~~يوم واحد
# آلين بكسر اللام وياء ساكنة ونون من قرى مرو على أسفل نهر خارقان ينسب
~~إليها فرات بن النضر الآليني كان يلزم عبد الله بن المبارك ومحمد بن عمر
~~أخو ms0010 أبي شداد الآليني روى عن ابن المبارك
# قاله يحيى بن مندة
# آلية بعد اللام المكسورة ياء مفتوحة خفيفة قصر آلية لا أعرف من أمره غير
~~هذا
# آمد بكسر الميم وما أظنها إلا لفظة رومية ولها في العربية أصل حسن لأن
~~الأمد الغاية ويقال أمد الرجل يأمد أمدا إذا غضب فهو آمد نحو أخذ يأخذ فهو
~~آخذ والجامع بينهما أن حصانتها مع نضارتها تغضب من أرادها وتذكيرها يشار به
~~إلى البلد أو المكان ولو قصد بها البلدة أو المدينة لقيل آمدة كما يقال
~~آخذة والله أعلم
# وهي أعظم مدن ديار بكر وأجلها قدرا وأشهرها ذكرا
# قال المنجمون مدينة آمد في الإقليم الخامس طولها خمس وسبعون درجة وأربعون
~~دقيقة وعرضها خمس وثلاثون درجة وخمس عشرة دقيقة وطالعها البطين وبيت حياتها
~~عشرون درجة من القوس تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي
~~عاشرها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وقيل إن طالعها الدلو وزحل
~~والمتولي القمر
# وهو بلد قديم حصين ركين مبني بالحجارة السود على نشز دجلة محيطة بأكثره
~~مستديرة به كالهلال وفي وسطه عيون وآبار قريبة نحو الذراعين يتناول ماؤها
~~باليد وفيها بساتين ونهر يحيط بها السور
# وذكر ابن الفقيه أن في بعض شعاب بلد آمد جبلا فيه صدع وفي ذلك الصدع سيف
~~من أدخل يده في ذلك الصدع وقبض على قائم السيف بكلتا يديه اضطرب السيف في
~~يده وأرعد هو ولو كان من أشد الناس وهذا السيف يجذب الحديد أكثر من جذب
~~المغناطيس وكذا إذا حك به سيف أو سكين جذبا الحديد ولو بقي السيف الذي يحك
~~به مائة سنة ما نقصت القوة التي فيه من الجذب
# وفتحت آمد في سنة عشرين من الهجرة وسار إليها عياض بن غنم بعدما افتتح
~~الجزيرة فنزل عليها وقاتله أهلها ثم صالحوه عليها على أن لهم هيكلهم وما
~~حوله PageV01P056 وعلى أن لا يحدثوا كنيسة وأن يعاونوا المسلمين ويرشدوهم
~~ويصلحوا الجسور فإن تركوا شيئا من ذلك فلا ذمة لهم
# وكانت طوائف من ms0011 العرب في الجاهلية قد نزلت الجزيرة وكانت منهم جماعة من
~~قضاعة ثم من بني تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
# قال عمرو بن مالك الزهري ألا لله ليل لم ننمه على ذات الخضاب مجنبينا
~~وليلتنا بآمد لم ننمها كليلتنا بميا فارقينا وينسب إلى آمد خلق من أهل
~~العلم في كل فن منهم أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي الأديب كان بالبصرة
~~يكتب بين يدي القضاة بها وله تصانيف في الأدب مشهورة منها كتاب المؤتلف
~~والمختلف في أسماء الشعراء وكتاب الموازنة بين أبي تمام والبحتري وغير ذلك
~~ومات في سنة 073 وينسب إليها من المتأخرين أبو المكارم محمد بن الحسين
~~الآمدي شاعر بغدادي مكثر مجيد مدح جمال الدين الأصبهاني وزير الموصل ومن
~~شعره ورث قميص الليل حتى كأنه سليب بأنفاس الصبا متوشح ورفع منه الذيل صبح
~~كأنه وقد لاح مسح أسود اللون أجلح ولاحت بطيات النجوم كأنها على كبد
~~الخضراء نور مفتح ومات أبو المكارم هذا سنة 255 وقد جاوز ثمانين سنة عمرا
# وهي في أيامنا هذه مملكة الملك مسعود بن محمود بن محمد بن قرا أرسلان بن
~~أرتق بن أكسب
# آم بلد نسب إليه نوع من الثياب
# وآم قرية من الجزيرة في شعر عدي
# آمديزه يلتقي في الميم ساكنتان ثم دال مهملة مكسورة وياء ساكنة وزاي من
~~قرى بخارا ويقال بغير مد وقد ذكرت في موضعها
# آمل بضم الميم واللام اسم أكبر مدينة بطبرستان في السهل لأن طبرستان سهل
~~وجبل وهي في الإقليم الرابع وطولها سبع وسبعون درجة وثلث وعرضها سبع
~~وثلاثون درجة ونصف وربع
# وبين آمل وسارية ثمانية عشر فرسخا وبين آمل والرويان اثنا عشر فرسخا وبين
~~آمل وسالوس وهي من جهة الجيلان عشرون فرسخا
# وقد ذكرنا خبر فتحها بطبرستان فأغنى
# وبآمل تعمل السجادات الطبرية والبسط الحسان وكان بها أول إسلام أهلها
~~مسلحة في ألفي رجل وقد خرج منها كثير من العلماء لكنهم قل ما ينسبون إلى
~~غير طبرستان فيقال لهم الطبري منهم أبو جعفر محمد ms0012 بن جرير الطبري صاحب
~~التفسير والتاريخ المشهور أصله ومولده من آمل ولذلك قال أبو بكر محمد بن
~~العباس الخوارزمي وأصله من آمل أيضا وكان يزعم أن أبا جعفر الطبري خاله
~~بآمل مولدي وبنو جرير فأخوالي ويحكي المرء خاله فها أنا رافضي عن تراث
~~وغيري رافضي عن كلاله وكذب لم يكن أبو جعفر رحمه الله رافضيا وإنما حسدته
~~الحنابلة فرموه بذلك فاغتنمها الخوارزمي وكان سبابا رافضيا مجاهرا بذلك
~~متبجحا به ومات ابن جرير في سنة 013
# وإليها ينسب أحمد بن هارون الآملي روى عن سويد بن PageV01P057 سعيد
~~الحدثاني ومحمد بن بشار بندار الحكم بن نافع وغيرهما وأبو إسحاق إبراهيم بن
~~بشار الآملي حدث بجرجان عن يحيى بن عبدك وغيره روى عنه أبو أحمد عبد الله
~~بن عدي الحافظ وأحمد بن محمد بن المشاجر وزرعة بن أحمد بن محمد بن هشام أبو
~~عاصم الآملي حدث بجرجان عن أبي سعيد العدوي حدث عنه أبو أحمد بن عدي وغير
~~هؤلاء
# ومن المتأخرين إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد السني الديلمي أجاز لأبي
~~سعد السمعاني ومات سنة تسع وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين وخمسمائة
# وكانت الخطبة تقام في هذه المدينة وفي جميع نواحي طبرستان وتحمل أموالها
~~إلى خوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش إلى أن هرب من التتار هربه الذي
~~أفضى به إلى الموت سنة 671 وخلف ولده جلال الدين ثم لا أعلم إلى من صار
~~ملكها
# وآمل أيضا مدينة مشهورة في غربي جيحون على طريق القاصد إلى بخارا من مرو
~~ويقابلها في شرقي جيحون فربر التي ينسب إليها الفربري راوية كتاب البخاري
~~وبينها وبين شاطىء جيحون نحو ميل وهي معدودة في الإقليم الرابع وطولها خمس
~~وثمانون درجة ونصف وربع وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلثان
# ويقال لهذه آمل زم وآمل جيحون وآمل الشط وآمل المفازة لأن بينها وبين مرو
~~رمالا صعبة المسالك ومفازة أشبه بالمهالك
# وتسمى أيضا آمو وأموية وربما ظن قوم أن هذه الأسامي لعدة مسميات وليس
~~الأمر كذلك وبين زم التي يضيف ms0013 بعض الناس آمل إليها وبينها أربع مراحل وبين
~~آمل هذه وخوارزم نحو اثنتي عشرة مرحلة وبينها وبين مرو الشاهجان ستة
~~وثلاثون فرسخا وبينها وبين بخارا سبعة عشر فرسخا وبخارا في شرقي جيحون
# وقد أخرجت آمل هذه جماعة من أهل العلم وافرة وفرق المحدثون بينهم وبين
~~آمل طبرستان
# فمن هذه آمل عبد الله بن حماد بن أيوب بن موسى أبو عبد الرحمن الآملي حدث
~~عن عبد الغفار بن داود الحراني وأبي جماهر محمد بن عثمان الدمشقي ويحيى بن
~~معين وغيرهم
# روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري عن يحيى بن معين حديثا وعن سليمان بن
~~عبد الرحمن حديثا آخر وروى عنه أيضا الهيثم بن كليب الشاشي ومحمد بن المنذر
~~بن سعيد الهروي وغيرهم ومات في ربيع الآخر سنة 269
# وعبد الله ابن علي أبو محمد الآملي ذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه حدثهم
~~في سوق يحيى سنة 833 عن محمد بن منصور الشاشي عن سليمان الشاذكوهي
# وخلف بن محمد الخيام الآملي وأحمد بن عبدة الآملي سمع عبد الله بن عثمان
~~بن جبلة المعروف بعبدان المروزي وغيره روى عنه الفضل بن محمد بن علي وأبو
~~داود سليمان بن الأشعث وجماعة
# وموسى بن الحسن الآملي سمع أبا رجاء قتيبة بن سعيد البغلاني وعبد الله بن
~~محمود السعدي وغيرهما روى عنه أبو محمد عمر بن إسحاق الأسدي البخاري
# والفضل بن سهل بن أحمد الآملي روى عن سعيد بن النضر بن شبرمة
# وأبو سعيد محمد ابن أحمد بن علوية الآملي
# وأحمد بن محمد بن إسحاق ابن هارون الآملي
# وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق أبو يعقوب الآملي ذكر ابن
~~الثلاج أنه قدم بغداد حاجا وحدثهم عن محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي
~~وأبو سعيد محمد بن أحمد بن علي الآموي روى عن أبي العباس الفضل بن أحمد
~~الآملي روى عنه غنجار وغيرهم
# وقد خربها التتر فيما بلغني فليس بها اليوم أحد ولا لها ملك
# PageV01P058 آمو بضم الميم وسكون الواو وهي آمل الشط المذكورة ms0014 قبل هذه
~~الترجمة هكذا يقولها العجم على الاختصار والعجمة
# آني بالنون المكسورة قلعة حصينة ومدينة بأرض إرمينية بين خلاط وكنجة
# آيل ياء مكسورة ولام جبل من ناحية النقرة في طريق مكة
#
# | باب الهمزة والباء وما يليهما
# أبا بفتح الهمزة وتشديد الباء والقصر عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب بن
~~مالك قال لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم بني قريظة نزل على بئر من
~~آبارهم في ناحية من أموالهم يقال لها بئر أبا
# قال الحازمي كذا وجدته مضبوطا محررا بخط أبي الحسن بن الفرات
# قال وسمعت بعض المحصلين يقول إنما هو أنا بضم الهمزة والنون الخفيفة
# ونهر أبا بين الكوفة وقصر ابن هبيرة ينسب إلى أبا بن الصامغان من ملوك
~~النبط
# ونهر أبا أيضا نهر كبير بالبطيحة
# أباتر بالتاء فوقها نقطتان مكسورة وراء كأنه جمع أبتر وربما ضم أوله
~~فيكون مرتجلا أودية وهضبات بنجد في ديار غني لها ذكر في الشعر قال الراعي
~~ألم يأت حيا بالجريب محلنا وحيا بأغلى غمرة فالأباتر وقال ابن مقبل جزى
~~الله كعبا بالأباتر نعمة وحيا بهبود جزى الله أسعدا
#
# أبار بالضم والتخفيف وآخره راء موضع باليمن وقيل أرض من وراء بلاد بني
~~سعد وهو لغة في وبار وقد ذكر هناك مبسوطا وله ذكر في الحديث
# الأبارق جمع أبرق والأبرق والبرقاء والبرقة يتقارب معناها وهي حجارة ورمل
~~مختلطة وقيل كل شيئين من لونين خلطا فقد برقا وقد أجدت شرح هذا في إبراق
~~فتأمله هناك
# أبارق بينة قرب الرويثة وقد ذكر في بينة مستوفى قال كثير أشاقك برق آخر
~~الليل خافق جرى من سناه بينة بالابارق
#
# الأبارق غير مضاف علم لموضع بكرمان عن محمد بن بحر الرهني الكرماني
# وهضب الأبارق موضع آخر قال عمرو بن معدي كرب الزبيدي أأغزو رجال بني مازن
~~بهضب الأبارق أم أقعد
#
# أبارق بسيان بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وياء وألف ونون وقد
~~ذكر في بسيان قال الشاعر وهو جبار بن مالك بن حماد الشمخي ثم الفزاري ويل
~~أم ms0015 قوم صبحناهم مسومة بين الأبارق من بسيان فالأكم الأقربين فلم تنفع
~~قرابتهم والموجعين فلم يشكوا من الألم PageV01P059
#
# وأبارق الثمدين تثنية الثمد وهو الماء القليل وقد ذكر الثمد في موضعه قال
~~القتال الكلابي سرى بديار تغلب بين حوضى وبين أبارق الثمدين سار سماكي
~~تلألأ في ذراه هزيم الرعد ريان القرار
#
# أبارق حقيل بفتح الحاء المهملة والقاف مكسورة وياء ساكنة ولام وقد ذكر في
~~موضعه قال عمرو ابن لجإ ألم ترتع على الطلل المحيل بغربي الأبارق من حقيل
#
# أبارق طلخام بكسر الطاء المهملة وسكون اللام والخاء معجمة وروي بالمهملة
~~وقد ذكر في موضعه قال ابن مقبل بيض الأنوق برعم دون مسكنها وبالأبارق من
~~طلخام مركوم
#
# أبارق قنا بفتح القاف والنون مقصور وقد ذكر في موضعه قال الأشجعي أحن إلى
~~تلك الأبارق من قنا كأن امرأ لم يجل عن داره قبلي
#
# أبارق اللكاك بكسر اللام وتخفيف الكاف وألف وكاف أخرى قال إذا جاوزت بطن
~~اللكاك تجاوبت به ودعاها روضه وأبارقه
#
# أبارق النسر بفتح النون وسكون السين المهملة والراء وقال أبو العتريف
~~وأهوى دماث النسر ادخل بينها بحيث التقت سلانه وأبارقه
#
# الأباصر يجوز أن يكون جمع أبصر نحو أحوص وأحاوص وهو من جموع الأسماء لا
~~من جموع الصفات ولكن لما سمي به موضع تمحض الإسمية وإن كان قد جاء أيضا في
~~الصفات إلا أنه لا بد أن يكون مؤنثه فعلى نحو أصاغر جمع أصغر مؤنثه صغرى
~~وقد جاء هذا البناء جمعا للجمع نحو كلب وأكلب وأكالب وهو اسم موضع
# أباض بضم الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وألف وضاد معجمة اسم قرية بالعرض
~~عرض اليمامة لها نخل لم ير نخل أطول منها
# وعندها كانت وقعة خالد ابن الوليد رضي الله عنه مع مسيلمة الكذاب قال
~~شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير يفتخر بمقامات أبيه أتنسون يوم النعف نعف
~~بزاخة ويوم أباض إذ عتا كل مجرم ويوم حنين في مواطن قتلة أفأنا لكم فيهن
~~أفضل مغنم وقال رجل من بني حنيفة في يوم اباض فلله عينا ms0016 من رأى مثل معشر
~~أحاطت بهم آجالهم والبوائق فلم أر مثل الجيش جيش محمد ولا مثلنا يوم
~~احتوتنا الحدائق أكر وأحمى من فريقين جمعوا وضاقت عليهم في أباض البوارق
~~وقال الراجز يوم أباض إذ نسن اليزنا والمشرفيات تقد البدنا PageV01P060
~~وقال آخر كأن نخلا من أباض عوجا أعناقها إذ حمت الخروجا وأنشد محمد بن زياد
~~الأعرابي ألا يا جارنا بأباض إنا وجدنا الريح خيرا منك جارا تغذينا إذا هبت
~~علينا وتملأ وجه ناظركم غبارا
#
# أباغ بضم أوله وآخره غين معجمة إن كان عربيا فهو مقلوب من بغى يبغي بغيا
~~وباغ فلان على فلان إذا بغى
# وفلان ما يباغ عليه ويقال إنه لكريم ولا يباغ وأنشدوا إما تكرم إن أصبت
~~كريمة فلقد أراك ولا تباغ لئيما فهذا من تباغ أنت وأباغ أنا فعل لم يسم
~~فاعله
# وقرأت بخط أبي الحسن بن الفرات وسمي حجر آكل المرار لأن امرأته هندا
~~سباها الحارث بن جبلة الغساني وكان أغار على كندة فلما انتهى بها إلى عين
~~أباغ هكذا قال أبو عبيدة أباغ بضم الهمزة وقال الأصمعي أباغ بالفتح وقال
~~عبد الرحمن بن حسان هن أسلاب يوم عين أباغ من رجال سقوا بسم ذعاف وقالت
~~ابنة فروة بن مسعود ترثي أباها وكان قد قتل بعين أباغ بعين أباغ قاسمنا
~~المنايا فكان قسيمها خير القسيم وقالوا سيدا منكم قتلنا كذاك الرمح يكلف
~~بالكريم هكذا الرواية في البيت الأول بالفتح وفي الثاني بالضم آخر خط ابن
~~الفرات
# قال أبو الفتح التميمي النساب كانت منازل إياد بن نزار بعين أباغ وأباغ
~~رجل من العمالقة نزل ذلك الماء فنسب إليه
# قال وعين أباغ ليست بعين ماء وإنما هو واد وراء الأنبار على طريق الفرات
~~إلى الشام وقيل في قول أبي نواس فما نجدت بالماء حتى رأيتها مع الشمس في
~~عيني أباغ تغور حكي أنه قال جهدت على أن تقع في الشعر عين أباغ فامتنعت علي
~~فقلت عيني أباغ ليستوي الشعر
# وقوله تغور أي تغرب فيها الشمس لأنها لما كانت تلقاء ms0017 غروب الشمس جعلها
~~تغور فيها
# وكان عندها في الجاهلية يوم لهم بين ملوك غسان ملوك الشام وملوك لخم ملوك
~~الحيرة قتل فيه المنذر ابن المنذر بن امرىء القيس اللخمي فقال الشاعر بعين
~~أباغ قاسمنا المنايا فكان قسيمها خير القسيم وقد أسقط النابغة الذبياني
~~الهمزة من أوله فقال يمدح آل غسان يوما حليمة كانا من قديمهم وعين باغ فكان
~~الأمر ما ائتمرا يا قوم إن ابن هند غير تارككم فلا تكونوا لأدنى وقعة جزرا
#
# الأبالخ بفتح أوله واللام مكسورة والخاء معجمة جمع بليخ على غير قياس
# والبليخ نهر بالرقة PageV01P061 يسقي قرى ومزارع وبساتين الرقة قال
~~الأخطل وتعرضت لك بالأبالخ بعدما قطعت لأبرم خلة وإصارا وقد جمع بما حوله
~~على بلخ ولا نعرف فعيلا على فعل غيره كما قال أقفرت البلخ من غيلان فالرحب
~~وأما البليخ فجمعه على أبلخة نحو جريب وأجربة ثم جمعه على أبالخ نحو أسورة
~~وأساور
# أبام بضم أوله وتخفيف ثانيه أبام وأبيم هما شعبان بنخلة اليمانية لهذيل
~~بينهما جبل مسيرة ساعة من نهار قال السعدي د وإن بذاك الجزع بين أبيم وبين
~~أبام شعبة من فؤاديا
#
# أبان بفتح أوله وتخفيف ثانيه وألف ونون أبان الأبيض وأبان الأسود فأبان
~~الأبيض شرقي الحاجر فيه نخل وماء يقال له أكرة وهو العلم لبني فزارة وعبس
# وأبان الأسود جبل لبني فزارة خاصة وبينه وبين الأبيض ميلان
# وقال أبو بكر ابن موسى أبان جبل بين فيد والنبهانية أبيض وأبان جبل أسود
~~وهما أبانان وكلاهما محدد الرأس كالسنان وهما لبني مناف بن دارم بن تميم بن
~~مر وقد قال امرؤ القيس كأن أبانا في أفانين وبله كبير أناس في بجاد مزمل
~~وحدث أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال كان بعض الأعراب يقطع الطريق
~~فاخذه والي اليمامة في عمله فحبسه فحن إلى وطنه فقال أقول لبوابي والسجن
~~مغلق وقد لاح برق ما الذي تريان فقالا نرى برقا يلوح وما الذي يشوقك من برق
~~يلوح يمان فقلت افتحا لي الباب أنظر ساعة لعلي أرى البرق ms0018 الذي تريان فقالا
~~أمرنا بالوثاق وما لنا بمعصية السلطان فيك يدان فلا تحسبا سجن اليمامة
~~دائما كما لم يدم عيش لنا بأبان وأبان أيضا مدينة صغيرة بكرمان من ناحية
~~الروذان
# أبانان تثنية لفظ أبان المذكور قبله وقد روى بعضهم أن هذه التثنية هي
~~لأبان الأبيض وأبان الأسود المذكورين قبل
# قال الأصمعي وادي الرمة يمر بين أبانين وهما جبلان يقال لأحدهما أبان
~~الأبيض وهو لبني فزارة ثم لبني جريد منهم وأبان الأسود لبني أسد ثم لبني
~~والبة ثم للحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وبينهما ثلاثة أميال
# وقال آخرون أبانان تثنية أبان ومتالع
# غلب أحدهما كما قالوا العمران والقمران في أبي بكر وعمر وفي الشمس والقمر
~~وهما بنواحي البحرين واستدلوا على ذلك بقول لبيد درس المنا بمتالع فأبان
~~فتقادمت فالحبس فالسوبان أراد درس المنازل فحذف بعض الاسم ضرورة وهو من
~~أقبح الضرورات
# وقال أبو سعيد السكري PageV01P062 في قول بشر بن أبي خازم ألا بان الخليط
~~ولم يزاروا وقلبك في الظعائن مستعار أسائل صاحبي ولقد أراني بصيرا بالظعائن
~~حيث صاروا تؤم بها الحداة مياه نخل وفيها عن أبانين ازورار أبان جبل معروف
~~وقيل أبانين لأنه يليه جبل نحو منه يقال له شرورى فغلبوا أبانا عليه فقالوا
~~أبانان كما قالوا العمران لأبي بكر وعمر وله نظائر
# ثم للنحويين ههنا كلام أنا ذاكر منه ما بلغني
# قالوا تقول هذان أبانان حسنين تنصب النعت على الحال لأنه نكرة وصفت بها
~~معرفة لأن الأماكن لا تزول فصار كالشيء الواحد وخالف الحيوان
# إذا قلت هذان زيدان حسنان ترفع النعت ههنا لأنه نكرة وصفت بها نكرة
~~وقالوا في هذا وشبهه مما جاء مجموعا إن أبانين وما أشبهها لم توضع أولا
~~مفردة ثم ثنيت بل وضعت من المبتدإ مثناة مجموعة فهي صيغة مرتجلة فأبانان
~~علم لجبلين وليس كل واحد منهما أبانا على انفراده بل أحدهما أبان والآخر
~~متالع
# قال أبو سعيد وقد يجوز أن تقع التسمية بلفظ التثنية والجمع فتكون معرفة
~~بغير لام وذلك لا يكون إلا في ms0019 الأماكن التي لا يفارق بعضها بعضا نحو أبانين
~~وعرفات وإنما فرقوا بين أبانين وبين زيدين من قبل أنهم لم يجعلوا التثنية
~~والجمع علما لرجلين ولا لرجال بأعيانهم وجعلوا الاسم الواحد علما بعينه
~~فإذا قالوا رأيت أبانين فإنما يعنون هذين الجبلين بأعيانهما المشار إليهما
~~لأنهم جعلوا أبانين اسما لهما لا يشاركهما في هذه التسمية غيرهما ولا
~~يزولان وليس هذا في الأناسي لأن كل واحد من الأناسي يدخل فيما دخل فيه
~~صاحبه ويزولان والأماكن لا تزول فيصير كل واحد من الجبلين داخلا في مثل ما
~~دخل فيه صاحبه من الحال والثبات والجدب والخصب ولا يشار إلى أحد منهما
~~بتعريف دون الآخر فصار كالواحد الذي لا يزايله منه شيء
# والإنسانان يزولان ويتصرفان ويشار إلى أحدهما دون الآخر ولا يقال أبان
~~الغربي وأبان الشرقي
# وقال أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش قد يجوز أن يتكلم بأبان مفردا في
~~الشعر وأنشد بيت لبيد المذكور قبيل
# قال أبو سعيد وهذا يجوز في كل اثنين يصطحبان ولا يفارق أحدهما صاحبه في
~~الشعر وغيره وقال أبو ذؤيب فالعين بعدهم كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع
~~ويقال لبس زيد خفه ونعله والمراد النعلين والخفين
# قالوا والنسبة إلى أبانين أباني كما قال الشاعر ألا أيها البكر الأباني
~~إنني وإياك في كلب لمغتربان تحن وأبكي إن ذا لبلية وإنا على البلوى
~~لمصطحبان وكان مهلهل بن ربيعة أخو كليب بعدحرب البسوس تتقل في القبائل حتى
~~جاور قوما من مذحج يقال لهم بنو جنب وهم ستة رجال منبه والحارث والعلي
~~وسيحان وشمران وهفان يقال لهؤلاء الستة جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء فنزل
~~فيهم مهلهل فخطبوا إليه مية أخته فامتنع PageV01P063 فاكرهوه حتى زوجهم
~~فقال أنكحها فقدها الأراقم في جنب وكان الخباء من أدم لو بأبانين جاء
~~يخطبها ضرج ما أنف خاطب بدم هان على تغلب الذي لقيت أخت بني المالكين من
~~جشم ليسوا بأكفائنا الكرام ولا يغنون من عيلة ولا عدم
#
# الأبايض بعد الألف ياء مكسورة وضاد معجمة كأنه جمع أبيض اسم لهضبات ms0020
~~تواجههن ثنية هرشى
# أب بالفتح والتشديد كذا قال أبو سعيد
# والأب الزرع في قوله تعالى @QB@ وفاكهة وأبا @QE@
# وهي بليدة باليمن ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الفياض
~~الهاشمي
# وقال ابن سلفة إب بكسر الهمزة
# قال سمعت أبا محمد عبد العزيز بن موسى بن محسن القلعي يقول سمعت عمر بن
~~عبد الخالق الأبي يقول بناتي كلهن حضن لتسع سنين
# قال وإب مكسور الهمزة من قرى ذي جبلة باليمن وكذا يقوله أهل اليمن بالكسر
~~ولا يعرفون الفتح
# أبتر بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان وراء موضع بالشام
# أبترة بزيادة الهاء كأنه جمع الذي قبله وتاؤه مكسورة وهو ماء لبني قشير
# إبثيت بالكسر ثم السكون وكسر الثاء المثلثة وياء ساكنة وتاء مثناة بوزن
~~عفريت اسم جبل
# إبجيج جيمان بينهما ياء من قرى مصر بالسمنودية
# أبخاز بالفتح ثم السكون والخاء معجمة وألف وزاي اسم ناحية من جبل القبق
~~المتصل بباب الأبواب وهي جبال صعبة المسلك وعرة لا مجال للخيل فيها تجاور
~~بلاد اللان يسكنها أمة من النصارى يقال لهم الكرج وفيها تجمعوا ونزلوا إلى
~~نواحي تفليس فصرفوا المسلمين عنها وملكوها في سنة 515 ولم يزالوا متملكين
~~عليها وأبخاز معاقلهم حتى قصدهم خوارزم شاه جلال الدين في سنة 612 فأوقع
~~بهم واستنقذ تفليس من أيديهم وهربت ملكتهم إلى أبخاز وكان لم يبق من بيت
~~الملك غيرها
# أبدة بالضم ثم الفتح والتشديد اسم مدينة بالأندلس من كورة جيان تعرف
~~بأبدة العرب
# اختطها عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن
~~عبد الملك وتممها ابنه محمد بن عبد الرحمن
# قال السلفي أنشدني أبو محمد عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد بن بطير
~~الأموي قدم علينا الاسكندرية حاجا قال أنشدني أبو العباس أحمد بن البني
~~الأبدي بجزيرة ميورقة وذكر شعرا لنفسه
# أبذغ بالفتح ثم السكون وفتح الذال المعجمة وغين معجمة أيضا موضع في حسبان
~~أبي بكر بن دريد
# أبراد نحو جمع برد قال أبو زياد ومن الجبال التي ms0021 في ديار أبي بكر بن كلاب
~~أجبل يقال لهن أبراد وهن بين الظبية والحوأب
# أبراص بوزن الذي قبله وصاده مهملة موضع بين هرشى والغمر
# الأبراقات بالفتح ثم السكون وراء وألف وقاف وألف وتاء مثناة ماءة لبني
~~جعفر بن كلاب
# PageV01P064 أبراق بالفتح ثم السكون
# قال الأصمعي الأبرق والبرقاء حجارة ورمل مختلطة وكذلك البرقة
# وقال غيره جمع البرقة برق وجمع الأبرق أبارق وجمع البرقاء برقاوات وتجمع
~~البرقة براقا وفي القلة أبراق
# وقال ابن الأعرابي الأبرق جبل مخلوط برمل وهي البرقة وكل شيء خلط من
~~لونين فقد برق
# وقال ابن شميل البرقة أرض ذات حجارة وتراب الغالب عليها البياض وفيها
~~حجارة حمر وسود والتراب أبيض أعفر وهو يبرق بلون حجارتها وترابها وإنما
~~برقها اختلاف ألوانها وتنبت أسنادها وظهرها البقل والشجر نباتا كثيرا يكون
~~إلى جنبها الروض أحيانا وقد أضيف كل واحد من هذه اللغات والجموع إلى أمكنة
~~أذكرها في مواضعها حسبما يقتضيه الترتيب ملتزما ترتيب المضاف إليه أيضا على
~~الحروف
# ومعاني هذه الألفاظ على اختلاف أوزانها واحد وإنما تجيء مختلفة لإقامة
~~وزن الشعر فأما أبراق فهو اسم جبل لبني نصر من هوازن بنجد
# وقال السيد علي بضم العين وفتح اللام أعني لفظة علي وهو علوي حسني من بني
~~وهاس أبراق جبل في شرقي رحرحان وإياه عنى سلامة بن رزق الهلالي فقال فإن تك
~~عليا يوم أبراق عارض بكتنا وعزتها العذارى الكواعب
#
# الأبر بضمتين من مياه بني نمير ويعرف بأبر بني الحجاج
# أبرشتويم بالفتح ثم السكون وفتح الراء وسكون الشين المعجمة وفتح التاء
~~فوقها نقطتان وكسر الواو وياء ساكنة وميم هو جبل بالبذ من أرض موقان من
~~نواحي أذربيجان كان يأوي إليه بابك الخرمي
# فقال أبو تمام يمدح أبا سعيد محمد بن يوسف الثغري وفي أبرشتويم وهضبتيها
~~طلعت على الخلافة بالسعود وذكره أبو تمام أيضا في موضع آخر من شعره يمدحه
~~فقال ويوم يظل العز يحفظ وسطه بسمر العوالي والنفوس تضيع شققت إلى جباره
~~حومة الوغى وقنعته بالسيف وهو مقنع لدى سندبايا لا تهاب ms0022 وأرشق وموقان
~~والسمر اللدان يزعزع وأبرشتويم والكذاج وملتقى سنابكها والخيل تردي وتمزع
~~أبرشهر بالفتح ثم السكون وفتح الراء والشين المعجمة معا وسكون الهاء والراء
~~ورواه السكري بسين مهملة وهو تعريب والأصل الإعجام لأن شهر بالفارسية هو
~~البلد وأبر الغيم وما أراهم أرادوا إلا خصبه
# قال السكري في خبر مالك بن الريب ولى معاوية سعيد بن عثمان بن عفان
~~خراسان فأخذ على فلج وفليج فمر بأبي جردية الأثيم ومالك بن الريب وكانا
~~لصين يقطعان الطريق فاستصحبهما فصحبه مالك بن الريب المازني ما شاء الله
~~فلم ينل منه مما وعده شيئا وأتبع ذلك بجفوة فترك سعيدا وقفل راجعا فلما كان
~~بأبرشهر وهي نيسابور مرض فقيل له أي شيء تشتهي فقال أشتهي أن أنام بين
~~الغضا وأسمع حنينه أو أرى سهيلا وأخذ يرثي نفسه وقال قصيدة جيدة مشهورة
~~PageV01P065 ذكرتها في خراسان وقال البحتري يرثي طاهر بن عبد الله بن طاهر
~~بن الحسين ولله قبر في خراسان أدركت نواحيه أقطار العلى والمآثر مقيم بأدنى
~~أبرشهر وطوله على قصر آفاق البلاد الظواهر وقد أسقط بعضهم الهمزة من أوله
~~فقال كفى حزنا أنا جميعا ببلدة ويجمعنا في أرض برشهر مشهد في أبيات ذكرت في
~~برشهر من هذا الكتاب
# الأبرشية موضع منسوب إلى الأبرش بالشين المعجمة قال الأحيمر السعدي ونبئت
~~أن الحي سعدا تخاذلوا حماهم وهم لو يعصبون كثير أطاعوا لفتيان الصباح
~~لئامهم فذوقوا هوان الحرب حيث تدور نظرت بقصر الأبرشية نظرة وطرفي وراء
~~الناظرين بصير فرد علي العين أن أنظر القرى قرى الجوف نخل معرض وبحور
~~وتيهاء يزور القطا عن فلاتها إذا عسبلت فوق المتان حرور أبرقا زياد تثنية
~~أبرق
# وزياد اسم رجل جاء في رجز العجاج عرفت بين ابرقي زياد مغانيا كالوشيء في
~~الأبراد الأبرقان هو تثنية الأبرق كما ذكرنا وإذا جاؤوا بالأبرقين في شعرهم
~~هكذا مثنى فأكثر ما يريدون به أبرقي حجر اليمامة وهو منزل على طريق مكة من
~~البصرة بعد رميلة اللوى للقاصد مكة ومنها إلى فلجة وقال بعض الأعراب
~~يذكرهما أقول وفوق ms0023 البحر نخشى سفينة تميل على الأعطاف كل مميل ألا أيها
~~الركب الذين دليلهم سهيل اليماني دون كل دليل ألموا بأهل الأبرقين فسلموا
~~وذاك لأهل الأبرقين قليل بأهلي أفدي الأبرقين وجيرة سأهجرهم لا عن قلى
~~فأطيل ألا هل إلى سرح ألفت ظلاله وتكليم ليلى ما حييت سبيل وقال الزمخشري
~~الأبرقان ماء لبني جعفر وقال أعرابي من طيء فسقيا لأيام مضين من الصبا وعيش
~~لنا بالأبرقين قصير وتكذيب ليلى الكاشحين وسيرنا لنجد مطايانا بغير مسير
~~وإذ نلبس الحول اليماني وإذ لنا حمام يرى المكروه كل غيور فلما علا الشيب
~~الشباب وبشرت ذوي الحلم أعلى لمتي بقتير PageV01P066 وخفت انقلاب الدهر أن
~~يصدع العصا وأن تغدر الأيام كل غدور وقال الصبا دعني أدعك صريمة عذير الصبا
~~من صاحب وعذيري رجعت إلى الأولى وفكرت في التي إليها أو الأخرى يصير مصيري
~~وليس امرؤ لاقى بلاء بيائس من الله أن ينتابه بجدير أبرق أعشاش قد ذكر في
~~أعشاش بما أغنى عن الإعادة ههنا
# أبرق البادي قد تقدم تفسير الأبرق في أبراق فأغنى
# والبادي بالباء الموحدة يجوز أن يكون معناه الظاهر وأن يكون معناه من
~~البادي ضد الحاضر
# قال المرار قفا واسألا عن منزل الحي دمنة وبالأبرق البادي ألما على رسم
~~أبرق ذي جدد بالجيم بوزن جرذ قال كثير إذا حل أهلي بالأبرقي ن أبرق ذي جدد
~~أو دآثا أبرق ذي الجموع بالجيم موضع قرب الكلاب قال عمرو بن لجإ بأبرق ذي
~~الجموع غداة تيم تقودك بالخشاشة والجديل أبرق الحزن بفتح الحاء المهملة
~~وسكون الزاي والنون قال هل تونسان بأبرق الحزن فالأنعمين بواكر الظعن أبرق
~~الحنان بفتح الحاء المهملة وتشديد النون وآخره نون أخرى هو ماء لبني فزارة
# قالوا سمي بذلك لأنه يسمع فيه الحنين فيقال إن الجن فيه تحن إلى من قفل
~~عنها قال كثير لمن الديار بأبرق الحنان فالبرق فالهضبات من أدمان أقوت
~~منازلها وغير رسمها بعد الأنيس تعاقب الأزمان فوقفت فيها صاحبي وما بها يا
~~عز من نعم ولا إنسان أبرق الخرجاء قال زر ms0024 بن منظور بن سحيم الأسدي حي
~~الديار عفاها القطر والمور حيث ارتقى أبرق الخرجاء فالدور أبرق دآث بوزن
~~دعاث آخره ثاء مثلثة موضع في بلادهم قال كثير إذا حل أهلي بالأبرقي ن أبرق
~~ذي جدد أو دآثا وقال ابن أحمر فغيره بحيث هراق في نعمان حيث الدوافع في
~~براق الأدأثينا الدأث في اللغة الثقل قال رؤبة من أصر أدآث لها دآئث بوزن
~~دعاعث
# أبرق ذات مأسل قال الشمردل بن شريك اليربوعي وكان صاحب شراب شربت ونادمت
~~الملوك فلم أجد على الكأس ندمانا لها مثل ديكل PageV01P067 أقل مكاسا في
~~جزور وإن غلت وأسرع إنضاجا وإنزال مرجل ترى البازل الكوماء فوق خوانه مفصلة
~~أعضاؤها لم تفصل سقيناه بعد الري حتى كأنما يرى حين أمسى أبرقي ذات مأسل
~~عشية أنسينا قبيصة نعله فراح الفتى البكري غير منعل أبرق الربذة بالتحريك
~~والذال معجمة موضع كانت به وقعة بين أهل الردة وأبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه ذكر في كتاب الفتوح كان من منازل بني ذبيان فغلبهم عليه أبو بكر رضي
~~الله عنه لما ارتدوا وجعله حمى لخيول المسلمين وهذا الموضع عنى زياد بن
~~حنظلة بقوله ويوم بالأبارق قد شهدنا على ذبيان يلتهب التهابا أتيناهم
~~بداهية نآد مع الصديق إذ ترك العتابا أبرق الروحان بفتح الراء وسكون الواو
~~والحاء مهملة وألف ونون وقد ذكر في موضعه وقال جرير فيه لمن الديار بأبرق
~~الروحان إذ لا نبيع زماننا بزمان أبرق ضيحان الضاد معجمة مفتوحة وياء ساكنة
~~وحاء مهملة وآخره نون قال جرير وبأبرقي ضيحان لاقوا خزية تلك المذلة
~~والرقاب الخضع أبرق العزاف بفتح العين المهملة وتشديد الزاي وألف وفاء هو
~~ماء لبني أسد بن خزيمة بن مدركة مشهور ذكر في أخبارهم وهو في طريق القاصد
~~إلى المدينة من البصرة يجاء من حومانة الدراج إليه ومنه إلى بطن نخل ثم
~~الطرف ثم المدينة
# قالوا وإنما سمي العزاف لأنهم يسمعون فيه عزيف الجن قال حسان بن ثابت طوى
~~أبرق العزاف يرعد متنه حنين المتالي فوق ظهر المشايع قال ms0025 ابن كيسان أنشدنا
~~أبو العباس محمد بن يزيد المبرد لرجل يهجو بني سعيد بن قتيبة الباهلي أبني
~~سعيد إنكم من معشر لا يعرفون كرامة الأضياف قوم لباهلة بن أعصر إن هم غضبوا
~~حسبتهم لعبد مناف قرنوا الغداء إلى العشاء وقربوا زادا لعمر أبيك ليس بكاف
~~وكأنني لما حططت إليهم رحلي نزلت بأبرق العزاف بينا كذاك أتاهم كبراؤهم
~~يلحون في التبذير والاسراف أبرق عمران بفتح العين المهملة قال دوس بن أم
~~غسان اليربوعي تبينت من بين العراق وواسط وأبرق عمران الحدوج التواليا أبرق
~~العيشوم بفتح العين المهملة وياء ساكنة وشين معجمة وواو ساكنة وميم قال
~~السري بن معتب PageV01P068 من بني عمرو بن كلاب وددت بأبرق العيشوم أني
~~وإياها جميعا في رداء أباشره وقد نديت رباه فألصق صحة منه بداء الأبرق
~~الفرد بالفاء وسكون الراء قال عمرو ابن أبي ومقلتا نعجة حولاء أسكنها
~~بالأبرق الفرد طاوي الكشح قد خذلا وقال آخر خليلي مرا بي على الأبرق الفرد
~~عهودا لليلى حبذا ذاك من عهد الأبرق غير مضاف منزل من منازل بني عمرو ابن
~~ربيعة
# أبرق الكبريت موضع كان به يوم من أيام العرب قال بعضهم على أبرق الكبريت
~~قيس بن عاصم أسرت وأطراف القنا قصد حمر أبرق مازن والمازن بيض النمل قال
~~الأرقط وإني ونجما يوم أبرق مازن على كثرة الأيدي لمؤتسيان أبرق المدى جمع
~~مدية وهي السكينة قال الفقعسي بذات فرقين فأبرق المدى أبرق المردوم بفتح
~~الميم وسكون الراء وقد قال الجعدي فيه عفا أبرق المردوم منها وقد يرى به
~~محضر من أهلها ومصيف أبرق النعار بفتح النون وتشديد العين المهملة وهو ماء
~~لطيء وغسان قرب طريق الحاج قال بعضهم حي الديار فقد تقادم عهدها بين الهبير
~~وأبرق النعار أبرق الوضاح بفتح الواو وتشديد الضاد المعجمة قال الذهلي لمن
~~الديار بأبرق الوضاح أقوين من نجل العيونه ملاح أبرق الهيج بفتح الهاء وياء
~~ساكنة وجيم قال ظهير ابن عامر الأسدي عفا أبرق الهيج الذي شحنت به نواصف من
~~أعلى عماية تدفع الأبرقة بفتح ms0026 الهمزة وسكون الباء وفتح الراء والقاف هكذا
~~هو مكتوب في كتاب الزمخشري وقال هو ماء من مياه نملى قرب المدينة
# أبرقوه بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وضم القاف والواو ساكنة وهاء محضة
~~هكذا ضبطه أبو سعد ويكتبها بعضهم أبرقويه أهل فارس يسمونها وركوه ومعناه
~~فوق الجبل وهو بلد مشهور بأرض فارس من كورة اسطخر قرب يزد
# قال أبو سعد أبرقوه بليدة بنواحي أصبهان على عشرين فرسخا منها فإن لم يكن
~~سهوا منه فهي غير الفارسية ونسب إليها أبا الحسن هبة الله بن الحسن بن محمد
~~الأبرقوهي الفقيه حدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي عبيدة بن مندة
~~بالكثير روى عنه PageV01P069 الحافظ أبو موسى محمد بن عمر المديني
~~الأصبهاني
# مات في حدود سنة 815
# وقال الاصطخري أبرقوه آخر حدود فارس بينها وبين يزد ثلاثة فراسخ أو أربعة
# قال وهي مدينة حصينة كثيرة الزحمة تكون بمقدار الثلث من اصطخر وهي مشتبكة
~~البناء والغالب على بنائها الآزاج وهي قرعاء ليس حولها شجر ولا بساتين إلا
~~ما بعد عنها وهي مع ذلك خصبة رخيصة الأسعار
# قال وبها تل عظيم من الرماد يزعم أهلها أنها نار إبراهيم التي جعلت عليه
~~بردا وسلاما
# وقرأت في كتاب الابستاق وهو كتاب ملة المجوس أن سعدى بنت تبع زوجة
~~كيكاووس عشقت ابنه كيخسرو وراودته عن نفسه فامتنع عليها فأخبرت أباه أنه
~~راودها عن نفسها كذبا عليه فأجج كيخسرو لنفسه نارا عظيمة بأبرقوه وقال إن
~~كنت بريئا فإن النار لا تعمل في شيئا وإن كنت خنت كما زعمت فإن النار
~~تأكلني
# ثم أولج نفسه في تلك النار وخرج منها سالما ولم تثر فيه شيئا فانتفى عنه
~~ما اتهم به
# قال ورماد تلك النار بأبرقوه شبه تل عظيم ويسمى ذلك التل اليوم جبل
~~إبراهيم ولم يشاهد إبراهيم عليه السلام أرض فارس ولا دخلها وإنما كان ذلك
~~بكوثاربا من أرض بابل
# وقرأت في موضع آخر أن إبراهيم عليه السلام ورد إلى أبرقوه ونهى أهلها عن
~~استعمال البقر في الزرع فهم لا ms0027 يزرعون عليها مع كثرتها في بلادهم
# وحدثني أبو بكر محمد المعروف بالحربي الشيرازي وكان يقول إنه ولد أخت
~~ظهير الفارسي قال اختلفت إلى أبرقوه ثلاث مرات فما رأيت المطر قط وقع في
~~داخل سورة المدينة
# ويزعمون أن ذلك بدعاء إبراهيم عليه السلام
# وإلى أبرقوه هذه ينسب الوزير أبو القاسم علي بن أحمد الأبرقوهي وزير بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة بن بويه
# وذكر الاصطخري مسافة ما بين يزد إلى نيسابور فقال تسير من أزادخره إلى
~~بستاذران مرحلة وهي قرية فيها نحو ثلاثمائة رجل وماء جار من قناة ولهم زروع
~~وبساتين وكروم ومن بستاذران إلى أبرقوه مرحلة خفيفة وأبرقوه قرية عامرة
~~وفيها نحو سبعمائة رجل وفيها ماء جار وزرع وضرع وهي خصبة جدا ومن أبرقوه
~~إلى زادويه ثم إلى زيكن ثم إلى استلست ثم إلى ترشيش ثم إلى نيسابور فهذه
~~أبرقوه أخرى غير الأولى فاعرفه
# إبرم بكسر الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح الراء وميم من أبنية كتاب
~~سيبويه مثل إبين
# قال أبو نصر أحمد بن حاتم الجرمي إبرم اسم بلد
# وقال أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأشبيلي النحوي إبرم نبت
# وقرأت في تاريخ ألفه أبو غالب بن المهذب المعري أن سيف الدولة بن حمدان
~~لما عبر الفرات في سنة 333 ليملك الشام تسامع به الولاة فتلقوه من الفرات
~~وكان فيهم أبو الفتح عثمان بن سعيد والي حلب من قبل الإخشيد فلقيه من
~~الفرات فأكرمه سيف الدولة وأركبه معه وسايره فجعل سيف الدولة كلما مر بقرية
~~سأله عنها فيجيبه حتى مر بقرية فقال ما اسم هذه القرية فقال إبرم
# فسكت سيف الدولة وظن أنه أراد أنه أبرمه وأضجره بكثرة السؤال فلم يسأله
~~سيف الدولة بعد ذلك عن شيء حتى مر بعدة قرى فقال له أبو الفتح يا سيدي وحق
~~رأسك إن اسم تلك القرية إبرم فاسأل من شئت عنها
# ضحك سيف الدولة وأعجبته فطنته
# PageV01P070 أبروقا قرية كبيرة جليلة من ناحية الرومقان من أعمال الكوفة
# وفي كتاب الوزراء أنها كانت تقوم على الرشيد ms0028 بألف ألف ومائتي ألف درهم
# الأبروق بفتح الهمزة وسكون الباء وضم الراء وبعد الواو قاف اسم موضع في
~~بلاد الروم موضع يزار من الآفاق والمسلمون والنصارى متفقون على انتيابه
# قال أبو بكر الهروي بلغني أمره فقصدته فوجدته في لحف جبل يدخل إليه من
~~باب برج ويمشي الداخل تحت الأرض إلى أن ينتهي إلى موضع واسع وهو جبل مخسوف
~~تبين منه السماء من فوقه وفي وسطه بحيرة وفي دائرها بيوت للفلاحين من الروم
~~ومزدرعهم ظاهر الموضع وهناك كنيسة لطيفة ومسجد فإن كان الزائر مسلما أتوا
~~به إلى المسجد وإن كان نصرانيا أتوا به إلى الكنيسة ثم يدخل إلى بهو فيه
~~جماعة مقتولون فيهم آثار طعنات الأسنة وضربات السيوف ومنهم من فقدت بعض
~~أعضائه وعليهم ثياب القطن لم تتغير
# وهناك في موضع آخر أربعة قيام مسندة ظهورهم إلى حائط المغارة ومعهم صبي
~~قد وضع يده على رأس واحد منهم طوال من الرجال وهو أسمر اللون وعلية قباء من
~~القطن وكفه مفتوحة كأنه يصافح أحدا ورأس الصبي على زنده وإلى جانبه رجل على
~~وجهه ضربة قد قطعت شفته العليا وظهرت أسنانه وهم بعمائم
# وهناك أيضا بالقرب امرأة وعلى صدرها طفل وقد طرحت ثديها في فيه
# وهناك خمس أنفس قيام ظهورهم إلى حائط الموضع
# وهناك أيضا في موضع عال سرير عليه اثنا عشر رجلا فيهم صبي مخضوب اليد
~~والرجل بالحناء والروم يزعمون أنهم منهم والمسلمون يقولون إنهم من الغزاة
~~في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ماتوا هناك صبرا ويزعمون أن أظافيرهم
~~تطول وأن رؤوسهم تحلق وليس لذلك صحة إلا أنهم قد يبست جلودهم على عظامهم
~~ولم يتغيروا
# أبرين بفتح الهمزة وسكون الباء وكسر الراء وباء ساكنة وآخره نون وهو لغة
~~في يبرين
# قال أبو منصور هو اسم قرية كثيرة النخل والعيون العذبة بحذاء الأحساء من
~~بني سعيد بالبحرين وهو واحد على بناء الجمع حكمه كحكمه في الرفع بالواو وفي
~~النصب والجر بالياء وربما أعربوا نونه وجعلوه بالياء على كل حال
# وقال الخارزنجي ms0029 رمل أبرين ويبرين بلد قيل هي في بلاد العماليق
# وقال أبو الفتح أما يبرين فلا ينبغي أن يتوهم أنه اسم منقول من قولك هن
~~يبرين لفلان أي يعارضنه من قولك يبري لها من أيمن وأشمل
# يدل على أنه ليس منقولا منه قولهم فيه يبرون وليس شيء من الفعل يكون هكذا
# فإن قلت ما أنكرت أن يكون يبرين وأبرون فعلا فيه لغتان الياء والواو مثل
~~نقوت المخ ونقيته وسروت الثوب وسريته وكنوت الرجل وكنيته ونفيت الشيء
~~ونفوته فيكون يبرين على هذا كيكنين ويبرون كيكنون ومثاله يفعلن كقولك هن
~~يدعون ويغزون وفي التنزيل @QB@ إلا أن يعفون @QE@
# فالجواب أنه لو كان الواو والياء فيه لامين على ما PageV01P071 ذكرته من
~~اختلاف اللغتين لجاز أن يجيء عن هم يبرون بالواو وضمة النون كما أنه لو
~~سميت بقولك النساء يغزون على قول من قال أكلوني البراغيث بجعل النون علامة
~~جمع لقلت هذا يغزون كقولك يقتلن اسم رجل على الوصف الذي ذكرنا هذا يقتلن
# وفي امتناع العرب أن تقول يبرون مع قولهم يبرين دلالة على أنه ليس كما
~~ظنه السائل من كون الواو في يبرون والياء في يبرين لامين مختلفين بل هما
~~زائدتان قبل النون بمنزلة واو فلسطون وياء فلسطين
# وأيضا فقد قالوا يبرين وأبرين وأبدلوا الياء همزة فدل أنها ههنا أصل ألا
~~ترى أنها لو كانت في أول فعل لكانت حرف مضارعة لا غير ولم نر حرف مضارعة
~~أبدل مكانه حرف مضارعة فدل هذا كله على أن الياء في أول يبرين ويبرون فاء
~~لا محالة
# فأما قولهم باهلة بن أعصر ثم أبدلوا من الهمزة الياء فقالوا يعصر فغير
~~داخل فيما نحن فيه وذلك أن أعصر ليس فعلا إنما هو جمع عصر وإنما سمي بذلك
~~لقوله أبني إن أباك غير لونه كر الليالي واختلاف الأعصر فهذا وجه الاحتجاج
~~على قائل إن ذهب إلى ذلك في يبرين وليس ينبغي أن يحتج عليه بأن يقال لا
~~يكونان لغتين يبرين ويبرون كيكنين ويكنون لأنه لا يقال بروت له في معنى ms0030
~~بريت أي تعرضت فمعنى بريت من بريت القلم وبروته وبروت القلم عن أبي الصقر
~~فإن هو قال هذا فجوابه ما قدمناه
# أبرينق بفتح الهمزة وسكون الباء وكسر الراء وياء ساكنة ونون مفتوحة وقاف
~~ويقال أبرون والقاف تعريب من قرى مروى والنسبة إليها أبرينقي
# ينسب إليها جماعة منهم أبو الحسن علي بن محمد الدهان الأبرينقي كان فقيها
~~صالحا روى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الفوراني الفقيه وغيره
~~من شيوخ مرو روى عنه أبو الحسن علي بن محمد الشهرستاني بمكة وكان من أهل
~~الورع والعلم
# مات سنة 325
# أبزار بفتح الهمزة وسكون الباء وزاي وألف وراء قرية بينها وبين نيسابور
~~فرسخان نسبوا إليها قوما من أهل العلم منهم حامد بن موسى الأبزاري سمع
~~إسحاق بن راهويه وغيره وإبراهيم بن محمد بن أحمد ابن رجاء الأبزاري الوراق
~~طلب الحديث على كثير فسمع بنيسابور ونسا ورحل إلى العراق فسمع بها عبد الله
~~بن محمد بن عبد العزيز وكتب بالجزيرة عن أبي عروبة الحراني وبالشام عن
~~مكحول البيروتي وعامر بن خزيم المري وأبي الحسن بن جوصا وسمع بخراسان الحسن
~~بن سفيان ومسعود بن قطن وجعفر بن أحمد الحافظ وببغداد أبا القاسم البغوي
~~ومحمد بن الباغندي وغيرهم وروى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن
~~السلمي وأبو عبد الله بن مندة وأبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي وجمع
~~الحديث الكثير وعمر حتى احتاجوا إليه ومات في خامس رجب سنة 364 عن ست أو
~~سبع وتسعين سنة
# أبزقباذ بفتح أوله وثانيه وسكون الزاي وضم القاف والباء موحدة وألف وذال
~~معجمة كذا وجدته بخط غير واحد من أهل العلم بالزاي
# وقباذ بن فيروز ملك من ملوك الفرس وهو والد PageV01P072 أنو شروان العادل
~~ولهذا الموضع ذكر في الفتوح يجيء مع ذكر المذار فكأنه يجاور ميسان
~~ودستميسان
# وقال هلال بن المحسن أبزقباذ كذا هو بخطه بالزاي من طساسيج المذار بين
~~البصرة وواسط
# وقال ابن الفقيه وغيره أبزقباذ هي كورة أرجان بين الأهواز وفارس بكمالها ms0031
~~وقد ذكرت مع أرجان
# وفي كتب الفرس أن قباذ بنى أبزقباذ وهي أرجان وأسكنها سبي همذان
# وقال أبو يحيى زكرياء الساجي في تاريخ البصرة سار عتبة بن غزوان بعد فتح
~~الأبلة إلى دستميسان ففتحها ومضى من فوره ذلك إلى أبزقباذ ففتحها
# هكذا وجدته بخط أبي الحسن بن الفرات بالزاي وإذا صحت الروايات فهذه غير
~~أرجان والله الموفق
# أبسس بالفتح ثم السكون وضم السين المهملة وسين أخرى اسم لمدينة خراب قرب
~~أبلستين من نواحي الروم يقال منها أصحاب الكهف والرقيم وقيل هي مدينة
~~دقيانوس وفيها آثار عجيبة مع خرابها
# أبسكون بفتح أوله وثانيه وسكون السين المهملة وكاف وواو ونون مدينة على
~~ساحل بحر طبرستان بينها وبين جرجان أربعة وعشرون فرسخا وهي فرضة للسفن
~~والمراكب وقد رويت بألف بعد الهمزة وقد ذكرت فيما سلف
# أبسوج بالفتح ثم السكون وآخره جيم اسم قرية بالصعيد على غربي النيل
# قال أبو علي التنوخي حدثني من أثق به وهو أبو عبد الله الحسين بن عثمان
~~الخرقي الحنبلي قال توجهت إلى الصعيد في سنة 953 فرأيت في باب ضيعة لأبي
~~بكر علي بن صالح الروذباري تعرف بأبسوج شارعة على النيل بين القيس والبهنسا
~~صورة فارة في حجر والناس يجيئون بطين من طين النيل فيطبعون فيه تلك الصورة
~~يحملونه إلى بيوتهم فسألت عن ذلك فقيل لي ظهر عن قريب من سنيات هذا الطلسم
~~وذاك أنه كان مركب فيه شعير تحت هذه البيعة فقصد صبي من المركب ليلعب فأخذ
~~من هذا الطين وطبع الفارة ونزل بالطين المطبوع المركب فلما حصل فيه تبادر
~~فار المركب يظهرون ويرمون أنفسهم في الماء
# فعجب الناس من ذلك وجربوه في البيوت فكان أي طابع حصل في دار لم تبق فيها
~~فارة إلا خرجت فتقتل أو تفلت إلى موضع لا صورة فيه فكثر الناس أخذ الصورة
~~في الطين وتركها في منازلهم حتى لم تبق فارة في الطرق والشوارع وشاع ذلك
~~وذاع في البلدان
# أنشاق بالنون والشين معجمة قرية من قرى مصر يقال لها محلة أنشاق ms0032 من ناحية
~~الدقهلية
# وبالصعيد من ناحية البهنسا أبشاق بالباء الموحدة
# أبشاي بالفتح ثم السكون وشين معجمة وألف وياء ساكنتان من قرى الصعيد
~~الأدنى بمصر
# أبشويه قرية من قرى مصر أيضا من الغربية
# إبشيش بشينين معجمتين بينهما ياء ساكنة من قرى مصر من ناحية السمنودية
# أبشية وتعرف بأبشية الرمان من قرى الفيوم بمصر
# أبضع وضبيع ماءان لبني بكر قالت امرأة تزوجها رجل فحنت إلى وطنها ألا ليت
~~لي من وطب أمي شربة تشاب بماء من ضبيع وأبضع PageV01P073 أبضة بالضم ثم
~~السكون والضاد معجمة ماءة لبني العنبر
# قال أبو القاسم الخوارزمي أبضة ماء لطيء ثم لبني ملقط منهم عليه نخل وهو
~~على عشرة أميال من طريق المدينة قال مساور بن هند يصف هذا المكان سائل
~~تميما هل وفيت فإنني أعددت مكرمتي ليوم سباب وأخذت جار بني سلامة عنوة
~~فدفعت ربقته إلى عتاب وجلبته من أهل أبضة طائعا حتى تحكم فيه أهل إراب إبط
~~بالكسر ثم السكون قرية من قرى اليمامة من ناحية الوشم لبني امرىء القيس بن
~~زيد مناة بن تميم بن مر
# الأبطح بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والحاء مهملة وكل مسيل فيه دقاق
~~الحصى فهو أبطح
# وقال ابن دريد الأبطح والبطحاء الرمل المنبسط على وجه الأرض
# وقال أبو زيد الأبطح أثر المسيل ضيقا كان أو واسعا
# والأبطح يضاف إلى مكة وإلى منى لأن المسافة بينه وبينهما واحدة وربما كان
~~إلى منى أقرب وهو المحصب وهو خيف بني كنانة وقد قيل إنه ذو طوى وليس به
# وذكر بعضهم أنه إنما سمي أبطح لأن آدم عليه السلام بطح فيه وقال حميد بن
~~ثور الهلالي أقول لعبد الله بيني وبينه لك الخير خبرني فأنت صديق تراني إن
~~عللت نفسي بسرحة على السرح موجودا علي طريق أبى الله إلا أن سرحة مالك على
~~كل سرحات العضاه تروق سقى السرحة المحلال والأبطح الذي به الشري غيث مدجن
~~وبروق فقد ذهبت طولا فما فوق طولها من النخل إلا عشة وسحوق فيا طيب رياها
~~ويا برد مائها ms0033 إذا حان من حامي النهار ودوق حمى ظلها شكس الخليقة خائف
~~عليها عرام الطائفين شفيق فلا الظل من برد الضحى تستطيعه ولا الفيء من برد
~~العشي تذوق وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أوعد من يشبب بالنساء من
~~الشعراء عقوبة فأخذ حميد يشبب بالسرحة تورية وإنما يريد امرأة
# أبغر بالفتح ثم السكون والغين المعجمة مفتوحة وراء من قرى سمرقند وقيل هي
~~ناحية بسمرقند ذات قرى متصلة
# منها أبو يزيد خالد بن كردة الأبغري السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن عمران الأبغري كاتب الإنشاء في أيام دولة السامانية وكان من
~~البلغاء
# الأبكر بضم الكاف الإبكر والبكرات قارات في البادية
# الأبك بتشديد الكاف هو موضع يقول الراجز فيه جربة من حمر الأبك لا ضرع
~~فيها ولا مذكي الجربة العانة من الحمير
# PageV01P074 أبكن بالنون وفتح الكاف موضع بالبصرة له ذكر في الأخبار
# الأبكين بلفظ التثنية بفتح أوله وثانيه وتشديد الكاف هما جبلان يشرفان
~~على رحبة الهدار باليمامة
# الأبلاء بالفتح ثم السكون والمد هو اسم بئر
# أبلستين بالفتح ثم الضم ولام مضمومة أيضا والسين المهملة ساكنة وتاء
~~فوقها نقطتان مفتوحة وياء ساكنة ونون هي مدينة مشهورة ببلاد الروم وهي الآن
~~بيد المسلمين وسلطانها ولد قلج أرسلان السلجوقي قريبة من أبسس مدينة أصحاب
~~الكهف
# الأبلق بوزن الأحمر حصن السموأل بن عادياء اليهودي وهو المعروف بالأبلق
~~الفرد مشرف على تيماء بين الحجاز والشام على رابية من تراب فيه آثار أبنية
~~من لبن لا تدل على ما يحكى عنها من العظمة والحصانة وهو خراب وإنما قيل له
~~الأبلق لأنه كان في بنائه بياض وحمرة وان أول من بناه عادياء أبو السموأل
~~اليهودي ولذلك قال السموأل بنعى لي عاديا حصنا حصينا وماء كلما شئت استقيت
~~رفيعا تزلق العقبان عنه إذا ما نابني ضيم أبيت وأوصى عاديا قدما بأن لا
~~تهدم يا سموأل ما بنيت وفيت بأدرع الكندي إني إذا ما خان أقوام وفيت وكان
~~يقال أوفى من السموأل وذلك أن امرأ القيس بن حجر ms0034 الكندي مر بالأبلق وهو
~~يريد قيصر يستنجده على قتلة أبيه وكان معه أدراع مائة فأودعها السموأل ومضى
~~فبلغ خبرها ملكا من ملوك غسان وقيل هو الحارث بن ظالم ويقال الحارث بن أبي
~~شمر الغساني فسار نحو الأبلق ليأخذ الأدرع فتحصن منه السموأل وطلب الملك
~~منه تلك الأدرع فامتنع من تسليمها فقبض على ابن له وكان قد خرج للتصيد وجاء
~~به إلى تحت الحصن وقال إن لم تعطني الأدرع وإلا قتلت ابنك ففكر السموأل
~~وقال ما كنت لأخفر ذمتي فاصنع ماشئت فذبحه والسموأل ينظر إليه
# وقيل إن الذي طالبه بالأدرع الحارث بن ظالم وإنه لما امتنع من تسليم
~~الأدرع إليه ضرب ابنه بسيفه ذي الحيات فقطعه نصفين
# وقيل إن ذلك الذي أراد جرير بقوله للفرزدق بسيف أبي رغوان سيف مجاشع ضربت
~~ولم تضرب بسيف ابن ظالم ولم يدفع إليه السموأل الأدرع وانصرف ذلك الملك عند
~~اليأس فضربت العرب به المثل لوفائه
# هذا قول يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن السائب الكلبي
# قال الأعشى يذم رجلا من كلب بنو الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام
~~بني العبيد ولا من رهط حسان بن قرط ولا من رهط حارثة بن زيد قال وهؤلاء
~~كلهم من كلب فقال الكلبي لا أبا لك أنا والله أشرف من هؤلاء كلهم
# فسبه الناس كلهم بهجاء الأعشى إياه ثم أغار الكلبي المهجو على قوم قد
~~PageV01P075 بات فيهم الأعشى فأسر منهم نفرا فيهم الأعشى وهو لا يعرفه ورحل
~~الكلبي حتى نزل بشريح ابن السموأل بن عادياء اليهودي صاحب تيماء وهو بحصنه
~~الأبلق فمر شريح بالأعشى فناداه الأعشى شريح لا تتتركني بعدما علقت حبالك
~~اليوم بعد القد أظفاري قد جلت ما بين بانقيا إلى عدن وطال في العجم تسياري
~~وتكراري فكان أكرمهم جداوأوثقهم عهدا أبوك بعرف غير إنكار كن كالسموأل إذ
~~طاف الهمام به في جحفل كهزيع الليل جرار بالأبلق الفرد من تيماء منزله حصن
~~حصين وجار غير غدار إذ سامه خطتي خسف فقال له قل ما تشاء فإني ms0035 سامع حار
~~فقال ثكل وغدر أنت بينهما فاختر فما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال
~~له اقتل أسيرك إني مانع جاري فاختار أدراعه كيلا يسب بها ولم يكن وعده فيها
~~بختار قال فجاء شريح إلى الكلبي فقال هب لي هذا الأسير المضرور
# فقال هو لك فأطلقه وقال له أقم عندي حتى أكرمك وأحبوك
# فقال الأعشى من تمام صنيعتك إلي أن تعطيني ناقة ناجية وتخليني الساعة
# فأعطاه ناقة فركبها ومضى من ساعته وبلغ الكلبي أن الذي وهب لشريح هو
~~الأعشى فأرسل إلى شريح ابعث إلي الاسير الذي وهبت لك حتى أحبوه وأعطيه فقال
~~قد مضى
# فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه
# وقال الأعشى وهو زعم أن سليمان ابن داود هو الذي بنى الألق الفرد بعد أن
~~ذكر الملوك الذين أفناهم الدهر فقال ولا عاديا لم يمنع الموت ماله وورد
~~بتيماء اليهودي أبلق بناه سليمان بن داود حقبة له أزج عال وطي موثق يوازي
~~كبيدات السماء ودونه بلاط ودارات وكلس وخندق له درمك في رأسه ومشارب ومسك
~~وريحان وراح تصفق وحور كأمثال الدمى ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق فذاك ولم
~~يعجز من الموت ربه ولكن أتاه الموت لا يتأبق وقال السموأل يصف نفسه وحصنه
~~لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا أصله تحت الثرى وسما
~~به إلى النجم فرع لا ينال طويل هو الأبلق الفرد الذي سار ذكره يعز على من
~~رامه ويطول الأبلة بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها قال أبو علي الأبلة
~~اسم البلد الهمزة فيه فاء وفعلة PageV01P076 قد جاء اسما وصفة نحو حضمة
~~وغلبة وقالوا قمد فلو قال قائل إنه أفعلة والهمزة فيه زائدة مثل أبلمة
~~وأسنمة لكان قولا
# وذهب أبو بكر في ذلك إلى الوجه الأول كأنه لما رأى فعلة أكثر من أفعلة
~~كان عنده أولى من الحكم بزيادة الهمزة لقلة أفعلة ولمن ذهب إلى الوجه الآخر
~~أن يحتج بكثرة زيادة الهمزة أولا
# وقالوا للفدرة من التمر الأبلة
# قال الشاعر وهو أبو ms0036 المثلم الهذلي فيأكل ما رض من زادنا ويأبى الأبلة لم
~~ترضض وهذا أيضا فعلة من قولهم طير أبابيل فسره أبو عبيدة جماعات في تفرقة
~~فكما أن أبابيل فعاعيل وليست بأفاعيل كذلك الأبلة فعلة وليست بأفعلة
# وحكي عن الأصمعي في قولهم الأبلة التي يراد بها اسم البلد كانت به امرأة
~~خمارة تعرف بهوب في زمن النبط فطلبها قوم من النبط فقيل لهم هوب لاكا
~~بتشديد اللام أي ليست هوب ههنا فجاءت الفرس فغلظت فقالت هوبلت فعربتها
~~العرب فقالت الأبلة
# وقال أبو القاسم الزجاجي الأبلة الفدرة من التمر وليست الجلة كما قال أبو
~~بكر الأنباري
# إن الأبلة عندهم الجلة من التمر وأنشد ابن الأنباري
# ويأبى الأبلة لم ترضض وقرىء بخط بديع الزمان بن عبد الله الأديب الهمذاني
~~في كتاب قرأه على أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي وخطه له عليه سمعت محمد
~~بن الحسين بن العميد يقول سمعت محمد بن مضا يقول سمعت الحسن بن علي بن
~~قتيبة الرازي يقول سمعت أبا بكر القاري يقول الأبلة بفتح أوله وثانيه
~~والأبلة بضم أوله وثانيه هو المجيع
# وأنشد البيت المذكور قبل والمجيع التمر باللبن
# والأبلة بلدة على شاطىء دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل
~~إلى مدينة البصرة وهي أقدم من البصرة لأن البصرة مصرت في أيام عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه وكانت الأبلة حيئذ مدينة فيها مسالح من قبل كسرى وقائد
~~وقد ذكرنا فتحها في سبذان
# وكان خالد بن صفوان يقول ما رأيت أرضا مثل الأبلة مسافة ولا أغذى نطفة
~~ولا أوطأ مطية ولا أربح لتاجر ولا أخفى لعائذ
# وقال الأصمعي جنان الدنيا ثلاث غوطة دمشق ونهر بلخ ونهر الأبلة
# وحشوش الدنيا خمسة الأبلة وسيراف وعمان وأردبيل وهيت
# وأما نهر الأبلة الضارب إلى البصرة فحفره زياد
# وحكي أن بكر بن النطاح الحنفي مدح أبا دلف العجلي بقصيدة فأثابه عليها
~~عشرة آلاف درهم فاشترى بها ضيعة بالأبلة ثم جاء بعد مديدة وأنشده أبياتا بك
~~ابتعت في نهر الأبلة ضيعة عليها قصير بالرخام ms0037 مشيد إلى جنبها أخت لها
~~يعرضونها وعندك مال للهبات عتيد فقال أبو دلف وكم ثمن هذه الضيعة الأخرى
~~فقال عشرة آلاف درهم فأمر أن يدفع ذلك إليه فلما قبضها قال له اسمع مني يا
~~بكر إن إلى جنب PageV01P077 كل ضيعة ضيعة أخرى إلى الصين وإلى ما لا نهاية
~~له فإياك أن تجيئني غدا وتقول إلى جنب هذه الضيعة ضيعة أخرى فإن هذا شيء لا
~~ينقضي
# وقد نسب إلى الأبلة جماعة من رواة العلم منهم شيبان بن فروخ الأبلي وحفص
~~بن عمر بن إسماعيل الأبلي روى عن الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن أنس وابن
~~أبي ذئب وابنه إسماعيل بن حفص أبو بكر الأبلي وأبو هاشم كثير بن سليم
~~الأبلي من أهلها وهو الذي يقال له كثير بن عبد الله يضع الحديث على أنس
~~ويرويه عنه لا تحل رواية حديثه
# وغير هؤلاء
# أبلى بالضم ثم السكون والقصر بوزن حبلى قال عرام تمضي من المدينة مصعدا
~~إلى مكة فتميل إلى واد يقال له عريفطان معن ليس له ماء ولا مرعى وحذاه جبال
~~يقال لها أأبلى فيها مياه منها بئر معونة وذو ساعدة وذو جماجم أو حماحم
~~والوسباء وهذه لبني سليم وهي قنان متصلة بعضها إلى بعض قال فيها الشاعر ألا
~~ليت شعري هل تغير بعدنا أروم فآرام فشابة فالحضر وهل تركت أبلى سواد جبالها
~~وهل زال بعدي عن قنينته الحجر وعن الزهري بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل أرض بني سليم وهو يومئذ ببئر معونة بجرف أبلى
# وأبلى بين الأرحضية وقران كذا ضبطه أبو نعيم
# أبلي بالضم ثم السكون وكسر اللام وتشديد الياء جبل معروف عند أجإ وسلمى
~~جبلي طيء وهناك نجل سعته أكثر من ثلاثة فراسخ
# والنجل بالجيم الماء النز ويستنقع فيه ماء السماء أيضا وواد يصب في
~~الفرات قال الأخطل ينصب في بطن أبلي ويبحثه في كل منبطح منه أخاديد فثم
~~يربع أبليا وقد حميت منها الدكادك والأكم القراديد يصف حمارا ينصب في العدو
~~ويبحثه أي يبحث عن ms0038 الوادي بحافره
# وقال الراعي تداعين من شتى ثلاث وأربع وواحدة حتى كملن ثمانيا دعا لبها
~~عمرو كأن قد وردنه برجلة أبلي وإن كان نائيا إبليل بالكسر ثم السكون ولام
~~مكسورة وياء ساكنة ولام أخرى قرية من قرى مصر بأسفل الأرض يضاف إليها كورة
~~فيقال كورة صان وإبليل
# ابنا طمر تثنية ابن وطمر بكسر الطاء والميم وتشديد الراء هما جبلان ببطن
~~نخلة وابنا طمار ثنيتان
# ابنا عوار بضم العين قلتان في قول الراعي ماذا تذكر من هند إذا احتجبت
~~بابني عوار وأدنى دارها بلع ابنبم بفتح أوله وثانيه وسكون النون وفتح الباء
~~الموحدة وميم بوزن أفنعل من أبنية كتاب سيبويه وروى يبنبم بالياء وذكر في
~~موضعه وأنشد سيبويه لطفيل الغنوي يقول PageV01P078 أشاقتك أظعان بحفر أبنبم
~~نعم بكرا مثل الفسيل المكمم ابن ماما لا أعرفه في غير كتاب العمراني وقال
~~مدينة صغيرة ولم يزد
# ابن مدى مدى الشيء غايته ومنتهاه اسم واد في قول الشاعر فابن مدى روضاته
~~تأنس ابند بفتح أوله وثانيه وسكون النون صقع معروف من نواحي جنديسابور من
~~نواحي الأهواز عن نصر
# أبنود بالفتح ثم السكون وضم النون وسكون الواو ودال مهملة قرية من قرى
~~الصعيد دون قفط ذات بساتين ونخل ومعاصر للسكر
# أبنى بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر بوزن حبلى موضع بالشام من جهة
~~البلقاء جاء ذكره في قول النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة ابن زيد حيث أمره
~~بالمسير إلى الشام وشن الغارة على أبنى
# وفي كتاب نصر أبنى قرية بمؤتة
# الأبواء بالفتح ثم السكون وواو وألف ممدودة قال قوم سمي بذلك لما فيه من
~~الوباء ولو كان كذلك لقيل الأوباء إلا أن يكون مقلوبا
# وقال ثابت بن أبي ثابت اللغوي سميت الأبواء لتبوء السيول بها وهذا أحسن
# وقال غيره الأبواء فعلاء من الأبوة أو أفعال كأنه جمع بو وهو الجلد الذي
~~يحشى ترأمه الناقة فتدر عليه إذا مات ولدها أو جمع بوى وهو السواء إلا أن
~~تسمية الأشياء بالمفرد ليكون مساويا لما سمي به أولى ms0039 ألا ترى أنا نحتال
~~لعرفات وأذرعات مع أن أكثر أسماء البلدان مؤنثة ففعلاء أشبه به مع أنك لو
~~جعلته جمعا لاحتجت إلى تقدير واحده وسئل كثير الشاعر لم سميت الأبواء أبواء
~~فقال لأنهم تبوأوا بها منزلا
# والأبواء قرية من أعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي
~~المدينة ثلاثة وعشرون ميلا
# وقيل الأبواء جبل على يمين آرة ويمين الطريق للمصعد إلى مكة من المدينة
~~وهناك بلد ينسب إلى هذا الجبل وقد جاء ذكره في حديث الصعب بن جثامة وغيره
# قال السكري الأبواء جبل شامخ مرتفع ليس عليه شيء من النبات غير الخزم
~~والبشام وهو لخزاعة وضمرة
# قال ابن قيس الرقيات فمنى فالجمار من عبد شمس مقفرات فبلدح فحراء فالخيام
~~التي بعسفان أقوت من سليمى فالقاع فالأبواء وبالأبواء قبر آمنة بنت وهب أم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان السبب في دفنها هناك أن عبد الله والد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان قد خرج إلى المدينة يمتار تمرا فمات بالمدينة
~~فكانت زوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن
~~لؤي بن غالب تخرج في كل عام إلى المدينة تزور قبره فلما أتى على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ست سنين خرجت زائرة لقبره ومعها عبد المطلب وأم أيمن
~~حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صارت بالأبواء منصرفة إلى مكة
~~ماتت بها PageV01P079 ويقال إن أبا طالب زار أخواله بني النجار بالمدينة
~~وحمل معه آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع منصرفا إلى مكة
~~ماتت آمنة بالأبواء
# أبوى مقصور اسم للقريتين اللتين على طريق البصرة إلى مكة المنسوبتين إلى
~~طسم وجديس قال المثقب العبدي ألا من مبلغ عدوان عني وما يغني التوعد من
~~بعيد فإنك لو رأيت رجال أبوى غداة تسربلوا حلق الحديد إذا لظننت جنة ذي
~~عرين وآساد الغريفة في صعيد أبوى بالتحريك مقصور اسم موضع أو جبل بالشام
~~قال النابغة الذبياني يرثي أخاه لا ms0040 يهنىء الناس ما يرعون من كلإ وما يسوقون
~~من أهل ومن مال بعد ابن عاتكة الثاوي على أبوي أضحى ببلدة لا عم ولا خال
~~سهل الخليقة مشاء بأقدحه إلى ذوات الذرى حمال أثقال حسب الخليلين نأي الأرض
~~بينهما هذا عليها وهذا تحتها بال الأبواز بالزاي من جبال أبي بكر بن كلاب
~~من أطراف نملى
# الأبواص بالصاد المهملة موضع في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي لمن الديار
~~بعلي فالأحراص فالسودتين فمجمع الأبواص قال السكري ويروى الأنواص بالنون
~~وروى الأصمعي القصيدة صادية مهملة
# أبوان بالفتح ثم السكون وألف ونون قرية بالصعيد الأدنى من أرض مصر في
~~غربي النيل ويعرف بأبوان عطية وأبوان أيضا مدينة كانت قرب دمياط من أرض مصر
~~أيضا كان أهلها نصارى ويعمل فيها الشراب الفائق فينسب إليها فيقال له بوني
~~على غير لفظه ويضاف إليها عمل فيقال لجميعه الأبوانية
# وأبوان أيضا من قرى كورة البهنسا بالصعيد أيضا
# أبو خالد هو كنية البحر الذي أغرق الله فيه فرعون وجنوده وهو بحر القلزم
~~الذي يسلك من مصر إلى مكة وغيرها وهو من بحر الهند وجاء في التفسير أن موسى
~~عليه السلام هو الذي كناه أبا خالد لما ضربه بعصاه فانفلق بإذن الله ذكر
~~ذلك أبو سهل الهروي
# أبو قبيس بلفظ التصغير كأنه تصغير قبس النار وهو اسم الجبل المشرف على
~~مكة وجهه إلى قعيقعان ومكة بينهما أبو قبيس من شرقيها وقعيقعان من غربيها
~~قيل سمي باسم رجل من مذحج كان يكنى أبا قبيس لأنه أول من بنى فيه قبة قال
~~أبو المنذر هشام أبو قبيس الجبل الذي بمكة كناه آدم عليه السلام بذلك حين
~~اقتبس منه هذه النار التي بأيدي الناس إلى اليوم من مرختين نزلتا من السماء
~~على أبي قبيس فاحتكتا فأورتا نارا فاقتبس منها آدم فلذلك المرخ إذا حك
~~أحدهما بالآخر خرجت منه النار
# وكان في الجاهلية يسمى الأمين لأن الركن كان PageV01P080 مستودعا فيه
~~أيام الطوفان وهو أحد الأخشبين
# قال السيد علي ( بضم العين وفتح اللام ) هما الأخشب ms0041 الشرقي والأخشب
~~الغربي هو المعروف بجبل الخط ( بضم الخاء المعجمة ) والخط من وادي إبراهيم
# وذكر عبد الملك بن هشام أنه سمي بأبي قبيس بن شامخ وهو رجل من جرهم كان
~~قد وشى بين عمرو بن مضاض وبين ابنة عمه مية فنذرت أن لا تكلمه وكان شديد
~~الكلف بها فحلف لأقتلن أبا قبيس فهرب منه في الجبل المعروف به وانقطع خبره
~~فإما مات وإما تردى منه فسمي الجبل أبا قبيس لذلك في خبر طويل ذكره ابن
~~هشام صاحب السيرة في غير كتاب السيرة
# وقد ضربت العرب المثل بقدم أبي قبيس فقال عمرو ابن حسان أحد بني الحارث
~~بن همام وذكر الملوك الماضية ألا يا أم قيس لا تلومي وأبقي إنما ذا الناس
~~هام أجدك هل رأيت أبا قبيس أطال حياته النعم الركام وكسرى إذ تقسمه بنوه
~~بأسياف كما اقتسم اللحام تمخضت المنون له بيوم أنى ولكل حاملة تمام وقال
~~أبو الحسين بن فارس سئل أبو حنيفة عن رجل ضرب رجلا بحجر فقتله هل يقاد به
~~فقال لا ولو ضربه بأبا قبيس قال فزعم ناس أن أبا حنيفة رضي الله عنه لحن
~~قال ابن فارس وليس هذا بلحن عندنا لأن هذا الاسم تجريه العرب مرة بالإعراب
~~فيقولون جاءني أبو فلان ومررت بأبي فلان ورأيت أبا فلان ومرة يخرجونه مخرج
~~قفا وعصا ويرونه اسما مقصورا فيقولون جاءني أبا فلان ورأيت أبا فلان ومررت
~~بأبا فلان
# ويقولون هذه يدا ورأيت يدا ومررت بيدا على هذا المذهب
# وأنشدني أبي رحمه الله يقول يا رب سار بات ما توسدا إلا ذراع العيس أو كف
~~اليدا قال وأنشدني علي بن إبراهيم القطان قال أنشدنا أحمد ابن يحيى ثعلب
~~أنشدنا الزبير بن أبي بكر قال أنشد بعض الأعراب يقول ألا بأبا ليلى على
~~النأي والعدى وما كان منها من نوال وإن قلا هذا آخر كلامه
# ويمكن أن يقال إن هذه اللغة محمولة على الأصل لأن أبو أصله أبو كما أن
~~عصا وقفا أصله عصو وقفو فلما تحركت الواو ms0042 وانفتح ما قبلها فلبوها ألفا بعد
~~إسكانها إضعافا لها وأنشدوا على هذه اللغة إن أباها وأبا أباها قد بلغا في
~~المجد غايتاها وقال امرأة ولها ولدان وقد زعموا أني جزعت عليهما وهل جزع إن
~~قلت وا بأباهما هما أخوا في الحرب من لا أخا له إذا خاف يوما نبوة فدعاهما
~~فهذا احتجاج لأبي حنيفة إن كان قصد هذه اللغة الشاذة الغريبة المجهولة
~~والله أعلم
# وأبو قبيس أيضا حصن مقابل شيزر معروف
# PageV01P081 أبو محمد بلفظ اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جبل في بحر
~~القلزم يسكنه قوم ممن حرم التوفيق ليس لهم طعام إلا حب الخروع وما يصيدونه
~~من السمك وليس عندهم زرع ولا ضرع
# أبو منجوج بفتح الميم وسكون النون وجيمين بينهما واو ساكنة قرية في كورة
~~البحيرة قرب الإسكندرية
# أبو هرميس بكسر الهاء وسكون الراء وكسر الميم وياء ساكنة وسين مهملة قال
~~ابن عبد الحكم لما مات بيصر بن حام دفن في موضع أبي هرميس قالوا فهي أول
~~مقبرة قبر فيها بأرض مصر
# أبويط بالفتح ثم السكون وفتح الواو وياء ساكنة وطاء مهملة قرية قرب
~~بردنيس في شرقي النيل من أعمال الصعيد الأدنى من كورة الأسيوطية وأكثر ما
~~يقال بغير همزة
# وإليها ينسب البويطي الفقيه نذكره في باب الباء إن شاء الله تعالى
# وأبويط أيضا قرية قرب بوصير قوريدس وقيل إليها ينسب البويطي والله أعلم
# أبهر بالفتح ثم السكون وفتح الهاء وراء يجوز أن يكون أصله في اللغة من
~~الابهر وهو عجس القوس أو من البهر وهو الغلبة قال عمر بن أبي ربيعة ثم
~~قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصى والتراب ويقال ابتهر فلان بفلانة أي
~~اشتهر قال الشاعر تهيم حين تختلف العوالي وما بين إن مدحتهم ابتهار وبهرة
~~الوادي وسطه فابهر اسم جبل بالحجاز قال القتال الكلابي فإنا بنو أمين أختين
~~حلتا بيوتهما في نجوة فوق أبهرا وأبهر أيضا مدينة مشهورة بين قزوين وزنجان
~~وهمذان من نواحي الجبل والعجم يسمونها أوهر
# وقال بعض العجم معنى أبهر ms0043 مركب من آب وهو الماء وهر وهي الرحا كأنه ماء
~~الرحا وقال ابن أحمر أبا سالم إن كنت وليت ما ترى فاسجح وإن لاقيت سكنى
~~بأبهرا فلما غسى ليلي وأيقنت أنها هي الأربى جاءت بأم حبوكرا نهضت إلى
~~القصواء وهي معدة لأمثالها عندي إذ كنت أوجرا وقال النجاشي الحارثي واسمه
~~قيس بن عمرو بن مالك ابن معاوية بن خديج بن حماس ألج فؤادي اليوم فيما
~~تذكرا وشطت نوى من حل جوا ومحضرا من الحي إذ كانوا هناك وإذ ترى لك العين
~~فيهم مسترادا ومنظرا وما القلب إلا ذكره حارثية خوارية يحيا لها أهل أبهرا
~~ويقال عبد اللهبن حجاج بن محصن بن جندب الجحاشي الذبياني من مبلغ قيسا
~~وخندف أنني أدركت مظلمتي من ابن شهاب PageV01P082 هلا خشيت وأنت عاد ظالم
~~بقصور أبهر ثؤرتي وعقابي إذ تستحل وكل ذاك محرم جلدي وتنزع ظالما أثوابي
~~باءت عرار بكحل فيما بيننا والحق يعرفه ذوو الألباب وأما فتحها فإنه لما
~~ولي المغيرة بن شعبة الكوفة وجرير بن عبد الله البجلي همذان والبراء بن
~~عازب الري في سنة أربع وعشرين في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه وضم إليه
~~جيشا فغزا أبهر فسار البراء ومعه حنظلة بن زيد الخيل حتى نزل على أبهر
~~فأقام على حصنها وهو حصن منيع وكان قد بناه سابور ذو الأكتاف ويقال إنه بنى
~~حصن أبهر على عيون سدها بجلود البقر والصوف واتخذ عليها دكة ثم بنى الحصن
~~عليها ولما نزل البراء عليها قاتله أهل الحصن أياما ثم طلبوا الأمان فآمنهم
~~على ما آمن حذيفة بن اليمان أهل نهاوند ثم سار البراء إلى قزوين ففتحها
# وبين أبهر وزنجان خمسة عشر فرسخا وبينها وبين قزوين اثنا عشر فرسخا وينسب
~~إليها كثير من العلماء والفقهاء المالكية وكانوا على رأي مالك بن أنس منهم
~~أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح بن عمر بن بن حفص بن عمر بن معصب
~~بن الزبير بن سعد بن كعب ابن عباد بن النزال بن ms0044 مرة بن عبيد بن الحارث وهو
~~مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة ابن تميم الأبهري التميمي المالكي
~~الفقيه حدث عن أبي عروبة الحراني ومحمد بن عمر الباغندي ومحمد بن الحسين
~~الأشناني وعبد الله بن زيدان الكوفي وأبي بكر بن أبي داود وخلق سواهم وله
~~تصانيف في مذهب مالك وكان مقدم أصحابه في وقته ومن أهل الورع والزهد
~~والعبادة دعي إلى القضاء ببغداد فامتنع منه
# روى عنه إبراهيم بن مخلد وابنه إسحاق بن إبراهيم وأبو بكر البرقاني وأبو
~~القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهم وكان مولده في سنة 982 ومات في
~~شوال سنة 573
# وأبو بكر محمد بن طاهر وقال عبد الله ابن طاهر وعبد الله أشهر أحد مشايخ
~~الصوفية كان في أيام الشبلي يتكلم في علوم الظاهر وعلوم الطريقة والحقيقة
~~وكان له قبول تام كتب الحديث الكثير ورواه
# وسعيد بن جابر صحب الجنيد وكان في أيام الشبلي أيضا
# قال أبو عبد الرحمن السلمي هو من أقران محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى
~~الأبهري كان مقيما بقزوين على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكنى أبا
~~عبد الله ويعرف بالصفار صحب أبا عبد الله الزراد وذكره السلمي
# وعبد الواحد ابن الحسن بن محمد بن خلف المقري الأبهري أبو نصر روى عن
~~الدارقطني
# قال يحيى بن مندة قدم أصبهان سنة 344 كتب عنه جماعة من أهل بلدنا
# وأبو علي الحسين بن عبد الرزاق بن الحسين الأبهري القاضي سمع أبا الفرج
~~عبد الحميد بن الحسن بن محمد حدث عنه شيوخنا
# وغير هؤلاء كثير
# أبهر أيضا بليدة من نواحي أصبهان ينسب إليها آخرون منهم إبراهيم بن
~~الحجاج الأبهري سمع أبا داود وغيره
# وإبراهيم بن عثمان بن عمير الأبهري روى عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل
~~التبوذكي
# والحسن بن محمد بن أسيد الأبهري سمع عمرو بن علي ومحمد بن سليمان لوينا
# ومحمد بن خالد بن خداش وغيرهم روى عنه أبو الشيخ الحافظ ومات سنة 392 قال
~~ابن مردويه
# وسهل بن محمد بن ms0045 العباس PageV01P083 الأبهري
# ومحمد بن الحسين بن إبراهيم بن زياد بن عجلان الأبهري أبو جعفر تلقب بأبي
~~الشيخ مات ببغداد
# ومحمد بن أحمد بن عمرو أبو عبد الله الأبهري الأصبهاني ومحمد بن أحمد بن
~~محمد بن المنذر الصيدلاني الأبهري
# وأبو سهل المرزبان بن محمد بن المرزبان روى عنه أحمد بن علي الأبهري
# ومحمد بن عثمان بن أحمد بن الخصيب أبو سهل الأبهري
# ومحمد بن عثمان بن أحمد بن الخصيب أبو سهل الأبهري سمع إبراهيم بن أسباط
~~بن السكن وروى عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه وغيره وكان ثقة
# وأبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد الأبهري المؤدب
# وإبراهيم بن يحيى الحزوري الأبهري مولى السائب ابن الأقرع والد محمد بن
~~إبراهيم روى عن أبي داود وبكر بن بكار روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم
# وأبو زيد أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عمرو
~~الأبهري المديني حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري وأبي سهل المرزبان
~~بن محمد بن المرزبان الأبهري روى عنه محمد بن إسحاق بن مندة وغيره
# وأبو بكر الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد ابن يونس الأبهري الأديب سمع من
~~أبي القاسم سليمان ابن أحمد الطبراني روى عنه يحيى بن مندة وأبو العباس
~~أحمد بن محمد بن جعفر المؤدب الأبهري حدث عن محمد ابن الحسن بن المهلب
~~والفضل بن الخصيب وروى عنه أحمد بن جعفر الفقيه اليزدي
# وأبو علي الحسن بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام الأبهري روى عن أبي
~~بكر بن جشنس عن يحيى بن صاعد وقيل اسمه الحسين والأصح الحسن روى عنه أحمد
~~بن شمردان توفي في رجب سنة 324
# وأبو مسلم عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن المرزباني الأبهري روى عن جده
# وعلي ابن عبد الله بن أحمد بن جابر أبو الحسن الأبهري شيخ قديم حدث عن
~~محمد بن محمد بن يونس سمع منه أحمد بن الفضل المقري
# وأبو العباس عبيد الله ms0046 بن أحمد بن حامد الأبهري المؤدب حدث عن محمد بن
~~محمد بن يونس أيضا روى عنه أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبو نصر إبراهيم
~~بن محمد الكسائي ومحمد بن أحمد بن محمد الآمدي
# وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن زنجويه
~~الأبهري الأديب روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر أبي الشيخ الحافظ روى عنه
~~محمد بن أحمد بن خالد الخباز ومحمد بن إبراهيم العطار
# وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن فادار الأبهري حدث عن أبي عبد الله
~~محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ قليل الرواية كتب عنه واصل بن حمزة في سنة
~~134
# قال يحيى بن عبد الوهاب العبدي وأبو علي أحمد ابن محمد بن عبد الله بن
~~أسيد الثقفي الأبهري الأصبهاني الكتبي يروي عن أبي متوبة والداركي وابن
~~مخلد روى عنه أبو الحسين عبد الوهاب بن يوسف القزاز
# وأحمد بن الحسن بن فادار أبو شكر الأبهري الأصبهاني حدث عن أحمد بن محمد
~~بن المرزبان الأبهري وغيره وحديثه عند الأصبهانيين مات في شعبان سنة 554
# وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأصبهاني روى
~~عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان جزء لوين عن أبي جعفر محمد بن
~~إبراهيم بن الحكم عن أبي جعفر لوين وهو آخر من ختم به حديث لوين بأصبهان
~~مات في صفر سنة 284 وقيل في ذي القعدة سنة إحدى وثمانين آخر من روى عنه
~~محمود بن عبد الكريم بن علي فروجة
# وأبو طاهر أحمد بن حمد بن أبي بكر الأبهري المقري روى عنه أبو بكر
~~اللفتواني
# PageV01P084 أبة بضم أوله وتشديد ثانيه والهاء اسم مدينة بإفريقية بينها
~~وبين القيروان ثلاثة أيام وهي من ناحية الأربس موصوفة بكثرة الفواكه وإنبات
~~الزعفران ينسب إليها أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المعطي بن أحمد الأنصاري
~~الأبي روى عن إبي حفص عمر بن إسماعيل البرقي كتب عنه أبو جعفر أحمد بن يحيى
~~الجارودي ms0047 بمصر
# وأبو العباس أحمد بن محمد الأبي أديب شاعر سافر إلى اليمن ولقي الوزير
~~العيدي ورجع إلى مصر فأقام بها إلى أن مات في سنة 895
# أبيار بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ جميع البئر مخفف الهمزة اسم قرية
~~بجزيرة بني نصر بين مصر والاسكندرية ينسب إليها أبو الحسن علي بن إسماعيل
~~ابن أسد الربعي الأبياري حدث عن محمد بن علي بن يحيى الدقاق حدث عنه أبو
~~طاهر أحمد بن محمد السلفي بالإجازة توفي سنة 815
# وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن علي بن حسن بن عطية التلكاني ثم الأبياري
~~فقيه المالكية بالاسكندرية سمع من أبي طاهر بن عوف وأبي القاسم مخلوف بن
~~علي ومولده تقريبا سنة 755
# إبيان بكسر أوله وتشديد ثانيه وفتحه وياء وألف ونون هي قرية قرب قبر يونس
~~بن متى عليه السلام
# أبيدة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة ودال مهملة منزل من منازل أزد
~~السراة
# وقال ابن موسى أبيدة من ديار اليمانيين بين تهامة واليمن
# أبير بضم أوله وفتح ثانيه وياء ساكنة وراء بلفظ التصغير كأنه من الأبر
~~وهو إصلاح النخل عين بني أبير من نواحي هجر دون الأحساء يشرف عليها والغ
~~واد بالبحرين
# وإبير أيضا موضع في بلاد غطفان وقيل ماء لبني القين بن جسر عن نصر
# الأبيض وهو ضد الأسود قال الأصمعي الجبل المشرف على حق أبي لهب وحق
~~إبراهيم بن محمد ابن طلحة وكان يسمى في الجاهلية المستنذر
# وقيل الأبيض جبل العرج
# والأبيض أيضا قصر الأكاسرة بالمدائن كان من عجائب الدنيا لم يزل قائما
~~إلى أيام المكتفي في حدود سنة 092 فإنه نقض وبني بشرافاته أساس التاج الذي
~~بدار الخلافة وبأساسه شرافاته كما ذكرناه في التاج فعجب الناس من هذا
~~الانقلاب وآياه أراد البحتري بقوله ولقد رابني نبوء ابن عمي بعد لين من
~~جانبيه وأنس وإذا ما جفيت كنت حريا أن أرى غير مصبح حيث أمسي حضرت رحلي
~~الهموم فوجه ت إلى أبيض المدائن عنسي أتسلى عن الحظوظ وآسى لمحل من آل
~~ساسان ms0048 درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في
~~ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه على جبل القب ق إلى دارتي خلاط
~~ومكس حلل لم تكن كأطلال سعدى في قفار من البسابس ملس PageV01P085 أبيط
~~بالفتح ثم الكسر هو ماء من مياه بطن الرمة
# أبيم بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة قيل أبيم وأبام شعبان بنخلة
~~اليمانية لهذيل بينهما جبل مسيرة ساعة من نهار قال السعدي وإن بذاك الجزع
~~بين أبيم وبين أبام شعبة من فؤاديا أبين يفتح أوله ويكسر بوزن أحمر ويقال
~~يبين وذكره سيبويه في الأمثلة بكسر الهمزة ولا يعرف أهل اليمن غير الفتح
~~وحكى أبو حاتم قال سألنا أبا عبيدة كيف تقول عدن أبين أو إبين فقال أبين
~~وإبين جميعا وهو مخلاف باليمن منه عدن يقال إنه سمي بأبين بن زهير بن أيمن
~~بن الهميسع بن حمير بن سبإ
# وقال الطبري عدن وأبين ابنا عدنان بن أدد وأنشد الفراء ما من أناس بين
~~مصر وعالج وأبين إلا قد تركنا لهم وترا ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءة فما
~~شربوا بعدا على لذة خمرا وقال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر أبين موضع في
~~جبل عدن منه الأديب أبو بكر أحمد بن محمد العيدي القائل منسوب إلى قبيلة
~~يقال لها عيد ويقال عيدي بن ندعي بن مهرة بن عيدان وهي التي تنسب إليها
~~الإبل العيدية وأشار بعضهم يقول ليت ساري المزن من وادي منى بان عن عيني
~~فيسقي أبينا واستهلت بالرقيطا أدمع منه تستضحك تلك الدمنا فكسا البطحاء
~~وشيا أخضرا وأعاد الجو نوا أدكنا أيمن الرمل وما علقت من أيمن الرملة إلا
~~الأيمنا وطن اللهو الذي جر الصبى فيه أذيال الهوى مستوطنا تلك أرض لم أزل
~~صبا بها هائما في حبها مرتهنا هي ألوت ما يمنيني الهوى برباها لا اللوى
~~والمنحنى وإلى أبين ينسب الفقيه نعيم عشري اليمن وإنما سمي عشري اليمن لأنه
~~كان يعرف عشرة فنون من العلم وصنف كتابا في الفقه في ثلاثة مجلدات
# أبيورد ms0049 بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وفتح الواو وسكون الراء ودال
~~مهملة ذكرت الفرس في أخبارها أن الملك كيكاووس أقطع باورد بن جودرز أرضا
~~بخراسان فبنى بها مدينة وسماها باسمه فهي أبيورد مدينة بخراسان بين سرخس
~~ونسا وبئة رديئة الماء يكثر فيها خروج العرق وإليها ينسب الأديب أبو المظفر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأموي المعاوي الشاعر وأصله من كوفن قرية من
~~قرى أبيورد كان إماما في كل فن من العلوم عارفا بالنحو واللغة والنسب
~~والأخبار ويده باسطة في البلاغة والإنشاء وله تصانيف في جميع ذلك وشعره
~~سائر مشهور مات بأصبهان في العشرين من شهر ربيع الأول سنة 705 وقال أبو
~~الفتح البستي PageV01P086 إذا ما سقى الله البلاد وأهلها فخص بسقياها بلاد
~~أبيورد فقد أخرجت شهما نظير أبي سعد مبرا على الأقران كالأسد الورد فتى قد
~~سرت في سر أخلاقه العلى كما قد سرت في الورد رائحة الورد وفتحت أبيورد على
~~يد عبد الله بن عامر بن كريز سنة 13
# وقيل فتحت قبل ذلك على يد الأحنف ابن قيس التميمي
# أبيوهة بالفتح ثم السكون وياء مضمومة وواو ساكنة وهاءين قرية من قرى مصر
~~بالاشمونين بالصعيد يقال لها أتنوهة بالتاء تذكر
#
# | باب الهمزة والتاء وما يليهما
# أتريب بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وباء اسم كورة في شرقي مصر
~~مسماة بأتريب بن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام وقد ذكرت قصته في
~~مصر وقصبة هذه الكورة عين شمس وعين شمس خراب لم يبق منها إلا آثار قديمة
~~تذكر إن شاء الله تعالى
# إتريش بالكسر ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وشين معجمة هو حصن
~~بالأندلس من أعمال رية منها كانت فتنة ابن حفصونة وإليها كان يلجأ عند
~~الخوف
# أتشند بالضم ثم السكون وفتح الشين وسكون النون ودال مهملة قرية من قرى
~~نسف بما وراء النهر منها أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد الكاتب الأتشندي
~~النسفي سمع الحديث
# إتفيح بالكسر ثم السكون وكسر الفاء وياء ms0050 ساكنة وحاء مهملة بلد بالصعيد
~~ذكر في إطفيح
# أتكو بفتح الهمزة وسكون التاء وضم الكاف وواو بليدة قديمة من نواحي مصر
~~قرب رشيد
# الأتلاء بالفتح ثم السكون قرية من قرى ذمار باليمن
# إتل بكسر أوله وثانيه ولام بوزن إبل اسم نهر عظيم شبيه بدجلة في بلاد
~~الخز ر ويمر ببلاد الروس وبلغار
# وقيل إتل قصبة بلاد الخزر والنهر مسمى بها
# قرأت في كتاب أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد ابن حماد رسول المقتدر إلى
~~بلاد الصقالبة وهم أهل بلغار بلغني أن فيها رجلا عظيم الخلق جدا فلما سرت
~~إلى الملك سألته عنه فقال نعم قد كان في بلادنا ومات ولم يكن من أهل البلاد
~~ولا من الناس أيضا وكان من خبره أن قوما من التجار خرجوا إلى نهر إتل وهو
~~نهر بيننا وبينه يوم واحد كانوا يخرجون إليه وكان هذا النهر قد مد وطغى
~~ماؤه فلم أشعر إلا وقد وافاني جماعة فقالوا أيها الملك قد طفا على الماء
~~رجل إن كان من أمة تقرب منا فلا مقام لنا في هذه الديار وليس لنا غير
~~التحويل
# فركبت معهم حتى سرت إلى النهر ووقفت عليه وإذا برجل طوله اثنا عشر ذراعا
~~بذراعي وإذا رأسه كأكبر ما يكون من القدور وأنفه أكبر من شبر وعيناه
~~عظيمتان وأصابعه كل واحدة شبر فراعني أمره وداخلني ما داخل القوم من الفزع
~~فأقبلنا نكلمه وهو لا يتكلم ولا يزيد على النظر إلينا فحملته إلى مكاني
~~وكتبت إلى أهل ويسو وهم منا على ثلاثة أشهر أسألهم عنه PageV01P087 فعرفوني
~~أن هذا رجل من يأجوج ومأجوج وهم منا على ثلاثة أشهر يحول بيننا وبينهم
~~البحر وأنهم قوم كالبهائم الهاملة عراة حفاة ينكح بعضهم بعضا يخرج الله
~~تعالى لهم في كل يوم سمكة من البحر فيجيء الواحد بمديه فيحتز منها بقدر
~~كفايته وكفاية عياله فإن أخذ فوق ذلك اشتكى بطنه هو وعياله وربما مات
~~وماتوا بأسرهم فإذا أخذوا منها حاجتهم انقلبت وعادت إلى البحر وهم على ذلك
~~وبيننا وبينهم البحر ms0051 وجبال محيطة فإذا أراد الله إخراجهم انقطع السمك عنهم
~~ونضب البحر وانفتح السد الذي بيننا وبينهم
# ثم قال الملك وأقام الرجل عندي مدة ثم علقت به علة في نحره فمات بها
~~وخرجت فرأيت عظامه فكانت هائلة جدا قال المؤلف رحمه الله تعالى هذا وأمثاله
~~هو الذي قدمت البراءة منه ولم أضمن صحته
# وقصة ابن فضلان وإنفاذ المقتدر له إلى بلغار مدونة معروفة مشهورة بأيدي
~~الناس رأيت منها عدة نسخ وعلى ذلك فإن نهر إتل لا شك في عظمه وطوله فإنه
~~يأتي من أقصى الجنوب فيمر على البلغار والروم والخزر وينصب في بحيرة جرجان
~~وفيه يسافر التجار إلى ويسو ويجلبون الوبر الكثير كالنقدز والسمور والسنجاب
# وقيل إن مخرجه من أرض خرخيز فيما بين الكيماكية والغزية وهو الحد بينهما
~~ثم يذهب مغربا إلى بلغار ثم يعود إلى برطاس وبلاد الخزر حتى يصب في البحر
~~الخزري
# وقيل إنه ينشعب من نهر إتل نيف وسبعون نهرا ويبقى عمود النهر يجري إلى
~~الخزر حتى يقع في البحر
# ويقال إن مياهه إذا اجتمعت في موضع واحد في أعلاه إنه يزيد على نهر جيحون
~~وبلغ من كثرة هذه المياه وغزارتها وحدة جريها أنها إذا انتهت إلى البحر جرت
~~في البحر داخله مسيرة يومين
# وهي تغلب على ماء البحر حتى يجمد في الشتاء لعذوبته ويفرق بين لونه ولون
~~ماء البحر
# الإتم بكسر أوله وثانيه اسم واد
# الأتم بالفتح ثم السكون جبل حرة بني سليم
# وقيل قاع لغطفان ثم اختصت به بنو سليم وبين المسلح وهو من منازل حاج
~~الكوفة وين الأتم تسعة أميال
# وقال ابن السكيت الأتم اسم جامع لقريات ثلاث حاذة ونقيا والقيا
# وقيل أربع هذه والمحدث قال الشاعر فأوردهن بطن الأتم شعثا يصن المشي
~~كالحدإ التؤام أتنوهة من قرى مصر من ناحية المنوفية من الغربية
# وتعرف بمسجد الخضر أيضا
# وبمصر أيضا أبيوهة ذكرت قبل
# أتيدة بضم أوله وفتح ثانيه بلفظ التصغير موضع في بلاد قضاعة ببادية الشام
~~قال الشاعر نجاء كدر من حمير أتيدة يقابله والصفحتين ms0052 ندوب الكدر الحمار
~~الغليظ ووجدته في شعر عدي ابن زيد بخط ابن خلجان بالثاء المثلثة وهو قوله
~~أصعدن في وادي أثيدة بعدما عسف الخميلة واحزأل صواها الأتيم بالضم ثم الفتح
~~وياء مكسورة مشددة وميم هو ماء في غربي سلمى أحد الجبلين اللذين لطيء
# PageV01P088
# | باب الهمزة والثاء المثلثة وما يليهما
# الأثارب كأنه جمع أثرب من الثرب وهو الشحم الذي قد غشي الكرش
# يقال أثرب الكبش إذا زاد شحمه فهو أثرب لما سمي به جمع جمع محض الأسماء
~~كما قال فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا وهي قلعة معروفة بين حلب وإنطاكية
~~بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ ينسب إليها أبو المعالي محمد ابن هياج بن
~~مبادر بن علي الأثاربي الأنصاري
# وهذه القلعة الآن خراب وتحت جبلها قرية تسمى باسمها فيقال لها الأثارب
# وفيها يقول محمد بن نصر ابن صغير القيسراني عرجا بالأثاربي كي أقضي مآربي
~~واسرقا نوم مقلتي من جفون الكواعب واعجبا من ضلالتي بين عين وحاجب وحمدان
~~بن عبد الرحيم الأثاربي الطبيب متأدب وله شعر وأدب وصنف تاريخا كان في أيام
~~طغندكين صاحب دمشق بعد الخمسمائة وقد ذكرته في معراثا بأتم من هذا
# أثافت بالفتح والفاء مكسورة والتاء فوقها نقطتان اسم قرية باليمن ذات
~~كروم كثيرة
# قال الهمداني وتسمى أثافة بالهاء والتاء أكثر
# قال وخبرني الرئيس الكباري من أهل أثافت قال كانت تسمى في الجاهلية درنا
~~وإياها أراد الأعشى بقوله أقول للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم
~~الشارب الثمل وكان الأعشى كثيرا ما يتجر فيها وكان له بها معصر للخمر يعصر
~~فيه ما جزل له أهل أثافة من أعنابهم
# قال الأصمعي وقفت باليمن على قرية فقلت لامرأة بم تسمى هذه القرية فقالت
~~أما سمعت قول الشاعر الأعشى حب أثافة ذات الكرو م عند عصارة أعنابها وأهل
~~اليمن يسمونها ثافت بغير همزة وبين أثافت وصنعاء يومان
# الأثالث بلفظ الجمع جبال في ديار ثمود بالحجر قرب وادي القرى فيها نزل
~~قوله تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين
# وهي جبال يراها ms0053 الناظر من بعد فيظنها قطعة واحدة فإذا توسطها وجدها
~~متفرقة يطوف بكل واحد منها الطائف
# أثال بضم أوله وتخفيف ثانيه وألف ولام علم مرتجل أو من قولهم تأثلت بئرا
~~إذا احتفرتها قال أبو ذؤيب وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا قليبا سفاها للاماء
~~القواعد وهو جبل لبني عبس بن بغيض بينه وبين الماء الذي ينزل عليه الناس
~~إذا خرجوا من البصرة إلى المدينة ثلاثة أميال وهو منزل لأهل البصرة إلى
~~المدينة بعد قو وقبل الناجية
# وقيل أثال حصن ببلاد عبس بالقرب من بلاد بني أسد
# وأثال أيضا موضع على طريق الحاج بين الغمير وبستان ابن عامر قال كثير
~~PageV01P089 ترمي الفجاج إذا الفجاج تشابهت أعلامها بمهامه أغفال بركائب من
~~بين كل ثنية سرح اليدين وبازل شملال إذ هن في غلس الظلام قوارب أعداد عين
~~من عيون أثال و أثال من أرض اليمامة لبني حنيفة
# و أثال أيضا ماء قريب من غمازة وغمازة بالغين المعجمة والزاي وهي عين ماء
~~لقوم من بني تميم ولبني عائذة بن مالك
# بنجيكت بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم وياء ساكنة وفتح الكاف و أثال
~~مالك أيضا قرية بالقاعة قاعة بني سعد ملك لهم
# وفي كتاب الجامع للغوري أثال اسم ماء لبني سليم وقيل لبني عبس وقيل هو
~~جبل
# وقال غيره أثال اسم واد يصب في وادي الستارة وهو المعروف بقديد يسيل في
~~وادي خيمتي أم معبد
# وجميع هذه المواضع مذكورة في الأخبار والأشعار
# قال متمم بن نويرة
# ولقد قطعت الوصل يوم خلاجه وأخو الصريمة في الأمور المزمع بمجدة عنس كأن
~~سراتها فدن تطيف به النبط مرفع قاظت أثال إلى الملا وتربعت بالحزن عازبة
~~تسن وتودع حتى إذا لقحت وعولي فوقها قرد يهم به الغراب الموقع قربتها للرحل
~~لما اعتادني سفر أهم به وأمر مجمع أثامد بالضم هو واد بين قديد وعسفان
# أثاية بفتح الهمزة وبعد الألف ياء مفتوحة قال ثابت بن أبي ثابت اللغوي هو
~~من أثيت به إذا وشيت يقال أثا به يأثو ويأثى أيضا إثاوة وإثاية ms0054 ولذلك رواه
~~بعضهم بكسر الهمزة ورواه بعضهم أثاثة بثاء أخرى وأثانة بالنون وهو خطأ
~~والصحيح الأول وتفتح همزته وتكسر وهو موضع في طريق الجحفة بينه وبين
~~المدينة خمسة وعشرون فرسخا
# الأثبجة بالفتح ثم السكون وكسر الباء الموحدة وجيم بصيغة جمع القلة كأنه
~~جمع ثبج والثبج من كل شيء ما بين كاهله وظهره قال الشماخ على أثباجهن من
~~الصقيع ويقال ثبج كل شيء وسطه
# قال أبو عبيد ثبج الرمل معظمه
# والأثبجة صحراء لها جبال الأثبجة لنبي جعفر بن كلاب
# الأثبرة بفتح أوله بصيغة جمع القلة أيضا جمع ثبير مثل جريب وأجربة لأن
~~بمكة عدة جبال يقال لكل واحد منها ثبير كذا وقد ذكرت في مواضعها
# وأصل الثبرة الأرض السهلة وثبره عن كذا يثبره ثبرا حبسه يقال ما ثبرك عن
~~حاجتك ومنه ثبير قال ابن حبيب
# قال الفضل بن العباس بن عتبة ابن أبي لهب هيهات منك قعيقعان وبلدح فجنوب
~~أثبرة فبطن عساب فالهاوتان فكبكب فجتاوب فالبوص فالأفراع من أشقاب إثبيت
~~بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء وتاء فوقها نقطتان هو ماء لبني
~~المحل بن PageV01P090 جعفر بأود عن السكري في شرح قول جرير أتعرف أم أنكرت
~~أطلال دمنة بإثبيت فالجونين بال جديدها ليالي هند حاجة لا تريحنا ببخل ولا
~~جود فينفع جودها لعمري لقد أشفقت من شر نظرة تقود الهوى من رامة ويقودها
~~ولو صرمت حبلي أمامة تبتغي زيادة حب لم أجد ما أزيدها وقال نصر إثبيت ماء
~~لبني يربوع بن حنظلة ثم لبني المحل منهم
# وقال الراعي نثرنا عليهم يوم إثبيت بعدما شفينا غليلا بالرماح العواتر
~~أثرب بالفتح ثم السكون وكسر الراء وباء موحدة لغة في يثرب مدينة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسنستقصي خبرها في موضعها إن شاء الله تعالى
# الأثل بفتح الهمزة وسكون الثاء ولام ذات الأثل في بلاد تيم الله بن ثعلبة
~~كانت لهم بها وقعة مع بني أسد ولعل الشاعر إياها عنى بقوله فإن ترجعه
~~الأيام بيني وبينكم بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي أشد ms0055 بأعناق النوى بعد
~~هذه مرائر إن جذبتها لم تقطع وقال حضرمي بن عامر سلي إما سألت الحي تيما
~~غداة الأثل عن شدي وكري وقد علموا غداة الأثل أني شديد في عجاج النقع ضري
~~الأثلة بلفظ واحد الأثل موضع قرب المدينة في قول قيس بن الخطيم والله ذي
~~المسجد الحرام وما جلل من يمنة لها خنف إني لأهواك غير ذي كذب قد شف مني
~~الأحشاء والشغف بل ليت أهلي وأهل أثلة في دار قريب بحيث نختلف كذا قيل في
~~تفسيره والظاهر أنه اسم امرأة
# و الأثلة أيضا قرية بالجانب الغربي من بغداد على فرسخ واحد
# أثليدم بالفتح ثم السكون وكسر اللام وياء ساكنة PageV01P091 ودال مهملة
~~مكسورة وميم قرية من ناحية الأشمونين بمصر
# إثمد بالكسر ثم السكون وكسر الميم وهو الذي يكتحل به موضع في قول الشاعر
~~حيث قال تطاول ليلك بالإثمد ونام الخلي ولم ترقد وقال عامر بن الطفيل
~~ولتسألن أسماء وهي حفية نصحاءها أطردت أم لم أطرد قالوا لها إنا طردنا خيله
~~قلح الكلاب وكنت غير مطرد ولئن تعذرت البلاد بأهلها فمجازها تيماء أو
~~بالإثمد فلأبغينكم قنا وعوارضا ولأقبلن الخيل لابة ضرغد أثنان بالضم ونونين
~~موضع بالشام قال جميل ابن معمر وعاودت من خل قديم صبابتي وأخفيت من وجدي
~~الذي ليس خافيا ورد الهوى أثنان حتى استفزني من الحب معطوف الهوى من بلاديا
~~أثوا مقصور موضع مذكور في شعر عبد القيس عن نصر
# الأثوار كأنه جمع ثور اسم رمل إلى سند الأبارق التي أسفل الوتدات
# وقال الحازمي هو رمل في بلاد عبد الله بن غطفان
# أثور بالفتح ثم الضم وسكون الواو وراء كانت الموصل قبل تسميتها بهذا
~~الاسم تسمى أثور
# وقيل أقور بالقاف
# وقيل هو اسم كورة الجزيرة بأسرها وبقرب السلامية
# وهي بليدة في شرقي الموصل بينهما نحو فرسخ مدينة خراب يباب يقال لها أقور
~~وكأن الكورة كانت مسماة بها والله أعلم
# أثول بالضمتين وسكون الواو ولام موضع في أرض خوزستان له ذكر في الفتوح
# قال سلمى بن القين وكان ms0056 في جيش أبي موسى الأشعري لما فتح خوزستان أكلف أن
~~أزير بني تميم جموع الفرس سيرا شوتريا ولم أهلك ولم ينكل تميم غداة الحرب
~~إذ رجع الوليا قتاناهم بأسفل ذي أثول بخيف النهر قتلا عبقريا وقال حرملة بن
~~مريطة العدوي في مثل ذلك شللنا الهرمزان بذي أثول إلى الأعراج أعراج الزوان
~~أشبههم وقد ولوا جميعا نظيما فضن عن عقد الجمان فلم أر مثلنا فضلات موت أجد
~~على جديدات الزمان الأثيب مويهة في رمل الضاحي قرب رمان في طرف سلمى أحد
~~الجبلين
# الأثيداء بلفظ التصغير يجوز أن يكون تصغير الثأد بنقل الهمزة إلى أوله
~~وهو الثدا والثدي وهو PageV01P092 مكان بعكاظ
# أثيدة بلفظ التصغير أيضا موضع في بلاد قضاعة بالشام ويروى بالتاء المثناة
~~من فوقها وقد ذكر قبل قال عدي بن الرقاع العاملي أصعدن في وادي أثيدة بعدما
~~عسف الخميلة واحزأل صواها أثير كأنه تصغير أثر صحراء أثير بالكوفة
# ينسب إلى أثير بن عمرو السكوني الطبيب الكوفي يعرف بابن عمريا
# قال عبد الله بن مالك جمع الأطباء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه لما
~~ضربه ابن ملجم لعنه الله تعالى وكان أبصرهم بالطب أثير فأخذ أثير رئة شاة
~~حارة فتتبع عرقا فيها فاستخرجه وأدخله في جراحة علي ثم نفخ العرق واستخرجه
~~فإذا عليه بياض الدماغ وإذا الضربة قد وصلت إلى أم رأسه فقال يا أمير
~~المؤمنين اعهد عهدك فإنك ميت
# وفي صحراء أثير حرق علي الطائفة الغلاة فيه
# الأثيرة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وراء يجوز أن يكون من قولهم
~~دابة أثيرة أي عظيمة الأثر وأن يكون تأنيث الأثير فعيل بمعنى مفعول أي
~~مأثورة تؤثر على غيرها أي يستخص بها ويستبد ومنه الأثيرة وهي ماءة بأعلى
~~الثلبوت
# أثيفيات بالضم ثم الفتح وياء ساكنة والفاء مكسورة تصغير أثفيات جمع أثفية
~~في القلة وجمعها الكثير الأثافي وهي الحجارة التي توضع عليها القدر للطبخ
~~موضع في قول الراعي دعونا قلوبنا بأثيفيات وألحقنا قلائص يعتلينا وهو والله
~~أعلم الموضع المذكور بعد هذا ولكنه جمعه ms0057 بما حوله وله نظائر كثيرة
# أثيفية بضم أوله وفتح ثانيه وياء ساكنة وفاء مكسورة وياء خفيفة تصغير
~~أثفية القدر قرية لبني كليب بن يربوع بالوشم من أرض اليمامة وأكثرها لولد
~~جرير بن الخطفي الشاعر وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة أثيفية قرية وأكيمات
~~وإنما شبهت بأثافي القدر لأنها ثلاث أكيمات وبها كان جرير وبها له مال وبها
~~منزل عمارة بن عقيل ابن بلال بن جرير فقال عمارة في بني نمير إن تحضروا ذات
~~الأثافي فإنكم بها أحد الأيام عظم المصائب وقال نصر أثيفية حصن من منازل
~~تميم وقال راعي الإبل دعونا قلوبنا بأثيفيات وألحقنا قلائص يعتلينا آخر
~~كلامه
#
# وقد دلنا على أن أثيفية وأثيفيات وأثيفات وذات الأثافي كله واحد
# وذو أثيفية موضع في عقيق المدينة
# أثيل كأنه تصغير أثال وقد تقدم قال ابن السكيت في قول كثير إربع فحي
~~معالم الأطلال بالجزع من حرض فهن بوال فشراج ريمة قد تقادم عهدها بالسفح
~~بين أثيل فبعال قال شراج ريمة واد لبني شيبة وأثيل منها مشترك وأكثره لبني
~~ضمرة
# قال وذو أثيل واد PageV01P093 كثير النخل بين بدر والصفراء لبني جعفر بن
~~أبي طالب
# الأثيل تصغير الأثل وقد مر تفسيره موضع قرب المدينة وهناك عين ماء لآل
~~جعفر بن أبي طالب بين بدر ووادي الصفراء ويقال له ذو أثيل
# وقد حكينا عن ابن السكيت أنه بتشديد الياء
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عنده النضر بن الحارث بن كلدة عند
~~منصرفه من بدر فقالت قتيلة بنت النضر ترثي أباها وتمدح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا راكبا إن الأثيل مظنة من صبح خامسة وأنت موفق بلغ به ميتا فإن
~~تحية ما إن تزال بها الركائب تخفق مني إليه وعبرة مسفوحة جادت لمائحها
~~وأخرى تخنق فليسمعن النضر إن ناديته إن كان يسمع ميت أو ينطق ظلت سيوف بني
~~أبيه تنوشه لله أرحام هناك تشقق أمحمد ولأنت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل
~~معرق أو كنت قابل فدية فلنأتين بأعز ما يغلو ms0058 لديك وينفق ما كان ضرك لو مننت
~~وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق والنضر أقرب من أصبت وسيلة وأحقهم إن كان
~~عتق يعتق فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم شعرها رق لها وقال لو سمعت
~~شعرها قبل قتله لوهبته لها
# والأثيل أيضا موضع في ذلك الصقع أكثره لبني ضمرة من كنانة
# الأثيل بالفتح ثم الكسر بوزن الأصيل يقال مجد مؤثل وأثيل موضع في بلاد
~~هذيل بتهامة قال أبو جندب الهذلي بغيتهم ما بين حداء والحشا وأوردتهم ماء
~~الأثيل فعاصما باب الهمزة والجيم وما يليهما أجأ بوزن فعل بالتحريك مهموز
~~مقصور والنسب إليه أجئي بوزن أجعي وهو علم مرتجل لاسم رجل سمي الجبل به كما
~~نذكره ويجوز أن يكون منقولا
# ومعناه الفرار كما حكاه ابن الأعرابي يقال أجأ الرجل إذا فر وقال
~~الزمخشري أجأ وسلمى جبلان عن يسار سميراء وقد رأيتهما شاهقان
# ولم يقل عن يسار القاصد إلى مكة أو المنصرف عنها وقال أبو عبيد السكوني
~~أجأ أحد جبلي طيء وهو غربي فيد وبينهما مسير ليلتين وفيه قرى كثيرة قال
~~ومنازل طيىء في الجبلين عشر ليال من دون فيد إلى أقصى أجإ إلى القريات من
~~ناحية الشام وبين المدينة والجبلين على غير الجادة ثلاث مراحل
# وبين الجبلين وتيماء جبال ذكرت في مواضعها من هذا الكتاب منها دبر وغريان
~~وغسل
# وبين كل جبلين يوم
# وبين الجبلين وفدك ليلة
# وبينهما وبين خيبر خمس ليال
# وذكر العلماء بأخبار العرب أن أجأ سمي باسم رجل وسمي سلمى باسم امرأة
~~وكان من خبرهما أن رجلا من العماليق يقال له أجأ بن عبد الحي عشق امرأة من
~~قومه يقال لها سلمى
# وكان لها حاضنة يقال لها العوجاء
# وكان يجتمعان في منزلها PageV01P094 حتى نذر بهما إخوة سلمى وهم الغميم
~~والمضل وفدك وفائد والحدثان وزوجها
# فخافت سلمى وهربت هي وأجأ والعوجاء وتبعهم زوجها وإخوتها فلحقوا سلمى على
~~الجبل المسمى سلمى فقتلوها هناك فسمي الجبل باسمها
# ولحقوا العوجاء على هضبة بين الجبلين فقتلوها هناك فسمي المكان بها
# ولحقوا أجأ ms0059 بالجبل المسمى بأجإ فقتلوه فيه فسمي به
# وأنفوا أن يرجعوا إلى قومهم فسار كل واحد إلى مكان فأقام به فسمي ذلك
~~المكان باسمه قال عبيد الله الفقير إليه وهذا أحد ما استدللنا به على بطلان
~~ما ذكره النحويون من أن أجأ مؤنثة غير مصروفة لأنه جبل مذكر سمي باسم رجل
~~وهو مذكر
# وكأن غاية ما التزموا به قول امرىء القيس أبت أجأ أن تسلم العام جارها
~~فمن شاء فلينهض لها من مقاتل وهذا لا حجة لهم فيه لأن الجبل بنفسه لا يسلم
~~أحدا إنما يمنع من فيه من الرجال
# فالمراد أبت قبائل أجإ أو سكان أجإ وما أشبهه فحذف المضاف وأقام المضاف
~~إليه مقامه يدل على ذلك عجز البيت وهو قوله فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
~~والجبل نفسه لا يقاتل والمقاتلة مفاعلة ولا تكون من واحد ووقف على هذا من
~~كلامنا نحوي من أصدقائنا وأراد الاحتجاج والانتصار لقولهم فكان غاية ما
~~قاله أن المقاتلة في التذكير والتأنيث مع الظاهر وأنت تراه قال أبت أجأ
# فالتأنيث لهذا الظاهر ولا يجوز أن يكون للقبائل المحذوفة بزعمك فقلت له
~~هذا خلاف لكلام العرب ألا ترى إلى قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريس
~~عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل لم يرو أحد قط يصفق إلا بالياء آخر الحروف
~~لأنه يريد يصفق ماء بردى فرده إلى المحذوف وهو الماء ولم يرده إلى الظاهر
~~وهو بردى
# ولو كان الأمر على ما ذكرت لقال تصفق لأن بردى مؤنث لم يجيء على وزنه
~~مذكر قط
# وقد جاء الرد على المحذوف تارة وعلى الظاهر أخرى في قول الله عز وجل @QB@
~~وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون @QE@ ألا تراه قال
~~فجاءها فرد على الظاهر وهو القرية ثم قال أوهم قائلون فرد على أهل القرية
~~وهو محذوف وهذا ظاهر لا إشكال فيه
# وبعد فليس هنا ما يتأول به التأنيث إلا أن يقال إنه أراد البقعة فيصير من
~~باب التحكم لأن تأويله بالمذكر ضروري لأنه جبل ms0060 والجبل مذكر وإنه سمي باسم
~~رجل باجماع كما ذكرنا وكما نذكره بعد في رواية أخرى وهو مكان موضع ومنزل
~~وموطن ومحل ومسكن
# ولو سألت كل عربي عن أجإ لم يقل إلا أنه جبل ولم يقل بقعة
# ولا مستند إذا للقائل بتأنيثه البتة
# ومع هذا فإنني إلى هذه الغاية لم أقف للعرب على شعر جاء فيه ذكر أجإ غير
~~مصروف مع كثرة استعمالهم لترك صرف ما ينصرف في الشعر حتى إن أكثر النحويين
~~قد رجحوا أقوال الكوفيين في هذه المسألة وأنا أورد في ذلك من أشعارهم ما
~~بلغني منها البيت الذي احتجوا به وقد مر وهو قول امرىء القيس أبت أجأ ومنها
~~قول عارق الطائي ومن مبلغ عمرو بن هند رسالة إذا استحقبتها العيس تنضى من
~~البعد PageV01P095 أيوعدني والرمل بيني وبينه تأمل رويدا ما أمامة من هند
~~ومن أجإ حولي رعان كأنها قنابل خيل من كميت ومن ورد قال العيزار بن الأخفش
~~الطائي وكان خارجيا ألا حي رسم الدار أصبح باليا وحي وإن شاب القذال
~~الغوانيا تحملن من سلمى فوجهن بالضحى إلى أجإ يقطعن بيدا مهاويا وقال زيد
~~بن مهلهل الطائي جلبنا الخيل من أجإ وسلمى تخب نزائعا خبب الركاب جلبنا كل
~~طرف أعوجي وسلهبة كخافية الغراب نسوف للحزام بمرفقيها شنون الصلب صماء
~~الكعاب وقال لبيد يصف كتيبة النعمان أوت للشباح واهتدت بصليلها كتائب خضر
~~ليس فيهن ناكل كأركان سلمى إذ بدت أو كأنها ذرى أجإ إذ لاح فيه مواسل فقال
~~فيه ولم يقل فيها ومواسل قنة في أجإ وأنشد قاسم بن ثابت لبعض الأعراب إلى
~~نضد من عبد شمس كأنهم هضاب أجا أركانه لم تقصف قلامسة ساسوا الأمور فأحكموا
~~سياستها حتى أقرت لمردف وهذا كما تراه مذكر مصروف لا تأويل فيه لتأنيثه
# فإنه لو أنث لقال أركانها فإن قيل هذا لا حجة فيه لأن الوزن يقوم
~~بالتأنيث قيل قول امرىء القيس أيضا لا يجوز لكم الاحتجاج به لأن الوزن يقوم
~~بالتذكير فيقول أبى أجأ لكنا صدقناكم فاحتججنا ولا تأويل فيها ms0061 وقول الحيص
~~بيص أجأ وسلمى أم بلاد الزاب وأبو المظفر أم غضنفر غاب ثم إني وقفت بعد ما
~~سطرته آنفا على جامع شعر امرىء القيس وقد نص الأصمعي على ما قلته وهو أن
~~أجأ موضع وهو أحد جبلي طيىء والآخر سلمى
# وإنما أراد أهل أجإ كقول الله عز وجل @QB@ واسأل القرية @QE@ يريد أهل
~~القرية هذا لفظه بعينه
# ثم وقفت على نسخة أخرى من جامع شعره قيل فيه أرى أجأ لن يسلم العام جاره
~~ثم قال في تفسير الرواية الأولى والمعنى أصحاب الجبل لم يسلموا جارهم
# وقال أبو العرماس حدثني أبو محمد أن أجأ سمي برجل كان يقال له أجأ وسميت
~~سلمى بامرأة كان يقال لها سلمى وكانا يلتقيان عند العوجاء وهو جبل بين أجإ
~~وسلمى فسميت هذه الجبال بأسمائهم
# ألا تراه قال سمي أجأ برجل وسميت سلمى بامرأة فأنث المؤنث وذكر المذكر
# وهذا إن شاء الله كاف في قطع حجاج من خالف وأراد الانتصار بالتقليد
# وقد جاء أجا مقصورا غير مهموز في الشعر وقد تقدم له شاهد في البيتين
~~اللذين على الفاء قال العجاج والأمر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم يج منه
~~منضجا PageV01P096 فإن تصر ليلى بسلمى أو أجا أو باللوى أو ذي حسا أو يأججا
~~وأما سبب نزول طيء الجبلين واختصاصهم بسكناهما دون غيرهم من العرب فقد
~~اختلفت الرواة فيه
# قال ابن الكلبي وجماعة سواه لما تفرق بنو سبا أيام سيل العرم سار جابر
~~وحرملة ابنا أدد بن زيد بن الهميسع قلت لا أعرف جابرا وحرملة وفوق كل ذي
~~علم عليم وتبعهما ابن أخيهما طيء واسمه جلهمة قلت وهذا أيضا لا أعرفه لأن
~~طيئا عند ابن الكلبي هو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان
# والحكاية عنه وكان أبو عبيدة قال زيد بن الهميسع فساروا نحو تهامة وكانوا
~~فيما بينها وبين اليمن ثم وقع بين طيء وعمومته ملاحاة ففارقهم وسار نحو
~~الحجاز بأهله وماله وتتبع مواقع القطر فسمي طيئا لطيه المنازل وقيل ms0062 إنه سمي
~~طيئا لغير ذلك وأوغل طيء بأرض الحجاز وكان له بعير يشرد في كل سنة عن إبله
~~ويغيب ثلاثة أشهر ثم يعود أليه وقد عبل وسمن وآثار الخضرة بادية في شدقيه
~~فقال لابنه عمرو تفقد يا بني هذا البعير فإذا شرد فاتبع أثره حتى تنظر إلى
~~أين ينتهي
# فلما كانت أيام الربيع وشرد البعير تبعه على ناقة له فلم يزل يقفر أثره
~~حتى صار إلى جبل طيىء فأقام هنالك ونظر عمرو إلى بلاد واسعة كثيرة المياه
~~والشجر والنخيل والريف فرجع إلى أبيه وأخبره بذلك فسار طيىء بإبله وولده
~~حتى نزل الجبلين فرآهما أرضا لها شأن ورأى فيها شيخا عظيما جسيما مديد
~~القامة على خلق العاديين ومعه امرأة على خلقه يقال لها سلمى وهي امرأته وقد
~~اقتسما الجبلين بينهما بنصفين فأجأ في أحد النصفين وسلمى في الآخر فسألهما
~~طيىء عن أمرهما فقال الشيخ نحن من بقايا صحار غنينا بهذين الجبلين عصرا بعد
~~عصر أفنانا كر الليل والنهار فقال له طيىء هل لك في مشاركتي إياك في هذا
~~المكان فأكون لك مؤنسا وخلا فقال الشيخ إن لي في ذلك رأيا فأقم فإن المكان
~~واسع والشجر يانع والماء طاهر والكلأ غامر
# فأقام معه طيىء بإبله وولده بالجبلين فلم يلبث الشيخ والعجوز إلا قليلا
~~حتى هلكا وخلص المكان لطيء فولده به إلى هذه الغاية
# قالوا وسألت العجوز طيئا ممن هو فقال طيء إنا من القوم اليمانيينا إن كنت
~~عن ذلك تسألينا وقد ضربنا في البلاد حينا ثمت أقبلنا مهاجرينا إذ سامنا
~~الضيم بنو أبينا وقد وقعنا اليوم فيما شينا ريفا وماء واسعا معينا ويقال إن
~~لغة طيىء هي لغة هذا الشيخ الصحاري والعجوز امرأته
# وقال أبو المنذر هشام بن محمد في كتاب افتراق العرب لما خرجت طيىء من
~~أرضهم من الشحر ونزلوا بالجبلين أجإ وسلمى ولم يكن بهما أحد وإذا التمر قد
~~غطى كرانيف النخل فزعموا أن الجن كانت تلقح لهم النخل في ذلك الزمان وكان
~~في ذلك التمر خنافس فأقبلوا يأكلون التمر ms0063 والخنافس فجعل بعضهم يقول ويلكم
~~الميث أطيب من الحي
# وقال أبو محمد الأعرابي أكتبنا أبو الندى قال بينما طيء ذات يوم جالس مع
~~ولده بالجبلين إذ أقبل رجل من بقايا جديس ممتد القامة عاري الجبلة كاد يسد
~~الأفق طولا ويفرعهم باعا وإذا هو الأسود بن غفار بن الصبور الجديسي
~~PageV01P097 وكان قد نجا من حسان تبع اليمامة ولحق بالجبلين فقال لطيىء من
~~أدخلكم بلادي وإرثي عن آبائي أخرجوا عنها وإلا فعلت وفعلت
# فقال طيىء البلاد بلادنا وملكنا وفي أيدينا وإنما ادعيتها حيث وجدتها
~~خلاء
# فقال الأسود اضربوا بيننا وبينكم وقتا نقتتل فيه فأينا غلب استحق البلد
# فاتعدا لوقت فقال طيىء لجندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيىء وأمه جديلة
~~بنت سبيع بن عمرو ابن حمير وبها يعرفون وهم جديلة طيىء وكان طيىء لها مؤثرا
~~فقال لجندب قاتل عن مكرمتك
# فقالت أمه والله لتتركن بنيك وتعرضن ابني للقتل فقال طيىء ويحك إنما
~~خصصته بذلك
# فأبت فقال طيىء لعمرو بن الغوث بن طيىء فعليك يا عمرو الرجل فقاتله
# فقال عمرو لا أفعل وأنشأ يقول وهو أول من قال الشعر في طيىء بعد طيىء يا
~~طيىء أخبرني ولست بكاذب وأخوك صادقك الذي لا يكذب أمن القضية أن إذا
~~استغنيتم وأمنتم فأنا البعيد الأجنب وإذا الشدائد بالشدائد مرة أشجتكم فأنا
~~الحبيب الأقرب عجبا لتلك قضيتي وإقامتي فيكم على تلك القضية أعجب ألكم معا
~~طيب البلاد ورعيها ولي الثماد ورعيهن المجدب وإذا تكون كريهة أدعى لها وإذا
~~يحاس الحيس يدعى جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
~~فقال طيىء يا بني إنها أكرم دار في العرب
# فقال عمرو لن أفعل إلا على شرط أن لا يكون لبني جديلة في الجبلين نصيب
# فقال له طيىء لك شرطك
# فأقبل الأسود بن غفار الجديسي للميعاد ومعه قوس من حديد ونشاب من حديد
~~فقال يا عمرو إن شئت صارعتك وإن شئت ناضلتك وإلا سايفتك
# فقال عمرو الصراع أحب إلي فاكسر قوسك لأكسرها ms0064 أيضا ونصطرع
# وكانت لعمرو بن الغوث ابن طيىء قوس موصولة بزرافين إذا شاء شدها وإذا شاء
~~خلعها فأهوى بها عمرو فانفتحت عن الزرافين واعترض الأسود بقوسه ونشابه
~~فكسرها فلما رأى عمرو ذلك أخذ قوسه فركبها وأوترها وناداه يا أسود استعن
~~بقوسك فالرمي أحب إلي
# فقال الأسود خدعتني
# فقال عمرو الحرب خدعة فصارت مثلا فرماه عمرو ففلق قلبه وخلص الجبلان
~~لطيىء فنزلهما بنو الغوث ونزلت جديلة السهل منهما لذلك
# قال عبيد الله الفقير إليه في هذا الخبر نظر من وجوه منها أن جندبا هو
~~الرابع من ولد طيىء فكيف يكون رجلا يصلح لمثل هذا الأمر ثم الشعر الذي
~~أنشده وزعم أنه لعمرو ابن الغوث وقد رواه أبو اليقظان وأحمد بن يحيى ثعلب
~~وغيرهما من الرواة الثقات لهانىء بن أحمر الكناني شاعر جاهلي
# ثم كيف تكون القوس حديدا وهي لا تنفذ السهم إلا برجوعها والحديد إذا اعوج
~~لا يرجع البتة
# ثم كيف يصح في العقل أن قوسا بزرافين هذا بعيد في العقل إلى غير ذلك من
~~النظر
# وقد روى بعض أهل السير من خبر الأسود بن غفار ما هو أقرب إلى القبول من
~~هذا وهو أن الأسود لما أفلت PageV01P098 من حسان تبع كما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في خبر اليمامة أفضى به الهرب حتى لحق بالجبلين قبل أن ينزلهما طيىء
~~وكانت طيىء تنزل الجوف من أرض اليمن وهو اليوم محلة همذان ومراد وكان سيدهم
~~يومئذ أسامة بن لؤي بن الغوث بن طيىء وكان الوادي مسبعة وهم قليل عددهم
~~فجعل ينتابهم بعير في زمن الخريف يضرب في إبلهم ولا يدرون أين يذهب إلا
~~أنهم لا يرونه إلى قابل وكانت الأزد قد خرجت من اليمن أيام سيل العرم
~~فاستوحشت طيء لذلك وقالت قد ظعن إخواننا وساروا إلى الأرياف فلما هموا
~~بالظعن قالوا لأسامة إن هذا البعير الذي يأتينا من بلد ريف وخصب وإنا لنرى
~~في بعره النوى فلو إنا نتعهده عند انصرافه فشخصنا معه لعلنا نصيب مكانا
~~خيرا من مكاننا
# فلما كان الخريف ms0065 جاء البعير فضرب في إبلهم فلما انصرف تبعه أسامة بن لؤي
~~بن الغوث وحبة بن الحارث بن فطرة بن طيء فجعلا يسيران بسير الجمل وينزلان
~~بنزوله حتى أدخلهما باب أجإ فوقفا من الخصب والخير على ما أعجبهما فرجعا
~~إلى قومهما فأخبراهم به فارتحلت طيء بجملتها إلى الجبلين وجعل أسامة بن لؤي
~~يقول اجعل ظريبا كحبيب ينسى لكل قوم مصبح وممسى وظريب اسم الموضع الذي
~~كانوا ينزلون فيه قبل الجبلين قال فهجمت طيء على النخل بالشعاب على مواش
~~كثيرة وإذا هم برجل في شعب من تلك الشعاب وهو الأسود بن غفار فهالهم ما
~~رأوا من عظم خلقه وتخوفوه فنزلوا ناحية من الأرض فاستبرؤوها فلم يروا بها
~~أحدا غيره
# فقال أسامة بن لؤي لابن له يقال له الغوث يا بني إن قومك قد عرفوا فضلك
~~في الجلد والبأس والرمي فاكفنا أمر هذا الرجل فإن كفيتنا أمره فقد سدت قومك
~~آخر الدهر وكنت الذي أنزلتنا هذا البلد
# فانطلق الغوث حتى أتى الرجل فسأله فعجب الأسود من صغر خلق الغوث فقال له
~~من أين أقبلتم فقال له من اليمن
# وأخبره خبر البعير ومجيئهم معه وأنهم رهبوا ما رأوا من عظم خلقه وصغرهم
~~عنه فأخبرهم باسمه ونسبه
# ثم شغله الغوث ورماه بسهم فقتله وأقامت طيىء بالجبلين وهم بهما إلى الآن
# وأما أسامة بن لؤي وابنه الغوث هذا فدرجا ولا عقب لهما
# الأجاءة أجاءة بدر بن عقال فيها بيوت من متن الجبل ومنازل في أعلاه عن
~~نصر والله سبحانه وتعالى أعلم
# أجارد بفتح أوله كأنه جمع أجرد قال أبو محمد الأعرابي أجارد بفتح أوله لا
~~بضمه في بلاد تميم قال اللعين المنقري دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعدما
~~ترامى حلامات به وأجارد ومن ذات أصفاء سهوب كأنها مزاحف هزلى بينها متباعد
~~وذكر أبياتا وقصة ذكرت في حلامات
# أجارد بالضم أفاعل من جردت الشيء فأنا اجارد
# ومثله ضربت بين القوم فأنا أضارب اسم موضع في بلاد عبد القيس عن أبي محمد
~~الأسود
# وفي كتاب نصر أجارد واد ms0066 ينحدر من السراة على قرية مطار لبني نصر وأجارد
~~أيضا واد من أودية كلب وهي أودية كثيرة تنشل من الملحاء وهي رابية منقادة
~~PageV01P099 مستطيلة ما شرق منها هو الأوداة وما غرب فهو البياض
# أجان بضم الهمزة وتخفيف الجيم وآخره نون بليدة بأذربيجان وبينها وبين
~~تبريز عشرة فراسخ في طريق الري
# رأيتها وعليه سور وبها سوق إلا أن الخراب غالب عليها
# الأجاول بالفتح بلفظ الجمع جالا البير جانباها والجمع أجوال والأجاول جمع
~~الجمع وهو موضع قرب ودان فيه روضة ذكرت في الرياض
# وقال ابن السكيت الأجاول أبارق بجانب الرمل عن يمين كلفى من شماليها قال
~~كثير عفا ميت كلفى بعدنا فالأجاول الأجابين بالفتح وبعد الألف ياءان تحت كل
~~واحدة منهما نقطتان بلفظ التثنية اسم موضع كان لهم فيه يوم من أيامهم
# الأجباب جمع جب وهو البير قيل واد وقيل مياه بحمى ضرية معروفة تلي مهب
~~الشمال من حمى ضرية وقال الأصمعي الأجباب من مياه بني ضبينة وربما قيل له
~~الجب وفيه يقول الشاعر أبني كلاب كيف ينفى جعفر وبنو ضبينة حاضرو الأجباب
~~أجبال صبح أجبال جمع جبل وصبح بضم الصاد المهملة ضد المساء موضع بأرض
~~الجناب لبني حصن ابن حذيفة وهرم بن قطبة وصبح رجل من عاد كان ينزلها على
~~وجه الدهر قال الشاعر ألا هل إلى أجبال صبح بذي الغضا غضا الأثل من قبل
~~الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها إذ الأهل أهل والبلاد بلاد أجدابية
~~بالفتح ثم السكون ودال مهملة وبعد الألف باء موحدة وياء خفيفة وهاء يجوز أن
~~يكون إن كان عربيا جمع جدب جمع قلة
# ثم نزلوه منزلة المفرد لكونه علما فنسبوا إليه ثم خففوا ياء النسبة لكثرة
~~الاستعمال والأظهر أنه عجمي وهو بلد بين برقة وطرابلس الغرب بينه وبين
~~زويلة نحو شهر سيرا على ما قاله ابن حوقل
# وقال أبو عبيد البكري أجدابية مدينة كبيرة في صحراء أرضها صفا وآبارها
~~منقورة في الصفا طيبة الماء بها عين ماء عذب وبها بساتين لطاف ونخل يسير
~~وليس ms0067 بها من الأشجار ألا الأراك
# وبها جامع حسن البناء بناه أبو القاسم المسمى بالقائم بن عبيد الله
~~المسمى بالمهدي له صومعة مثمنة بديعة العمل وحمامات وفنادق كثيرة وأسواق
~~حافلة مقصودة وأهلها ذوو يسار أكثرهم أنباط وبها نبذ من صرحاء لواتة ولها
~~مرسى على البحر يعرف بالمادور له ثلاثة قصور بينه وبينها ثمانية عشر ميلا
~~وليس بأجدابية لدورهم سقوف خشب إنما هي أقباء طوب لكثرة رياحها ودوام
~~هبوبها وهي راخية الأسعار كثيرة التمر يأتيها من مدينة اوجلة أصناف التمور
# وقال غيره أجدابية مدينة كثيرة النخل والتمور وبين غربيها وجنوبيها مدينة
~~أوجلة هي من أعمالها وهي أكثر بلاد المغرب نخلا وأجودها تمرا
# وأجدابية في الإقليم الرابع وعرضها سبع وثلاثون درجة وهي من فتوح عمرو بن
~~العاص فتحها مع برقة صلحا على خمسة آلاف دينار وأسلم كثير من بربرها
# ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن أحمد بن عبد الله الطرابلسي
~~يعرف بابن الأجدابي
# كان أديبا فاضلا له تصانيف حسنة منها كفاية المتحفظ PageV01P100 وهو
~~مختصر في اللغة مشهور مستعمل جيد وكتاب الأنواء وغير ذلك
# أجداد بلفظ جمع الجد أبي الأب وهو في الأصل جمع جد بضم الجيم وهو البئر
~~وهو اسم موضع بنجد في بلاد غطفان فيه روضة قال النابغة أرسما جديدا من سعاد
~~تجنب عفت روضة الأجداد منها فيثقب وقال أبو زياد الأجداد مياه بالسماوة
~~لكلب وأنشد يقول نحن جلبنا الخيل من مرادها من جانبي لبنى إلى أنضادها يفري
~~لها الأخماس من مزادها فصبحت كلبا على أجدادها طحمة ورد ليس من أورادها
~~أجدث بالفتح ثم السكون وضم الدال المهملة والثاء مثلثة جمع جدث جمع قلة وهو
~~القبر قال السكري أحدث وأجدث بالحاء والجميع موضعان قال المنخل عرفت بأجدث
~~فنعاف عرق علامات كتحبير النماط الأجدلان بالدال المهملة أبرقان من ديار
~~عوف بن كعب بن سعد من أطراف الستار وهو واد لامرىء القيس بن زيد مناة بن
~~تميم حيث التقى هو وبيضاء الخط
# أجذال بالفتح ثم السكون والذال معجمة وألف ولام كأنه جمع ms0068 جذل النخلة وهو
~~البريد الخامس من المدينة لمن يريد بدرا
# أجراد بالدال المهملة جمع جرد وهي الأرض التي لا نبات بها وهو موضع بعينه
~~قال الراجز لا ري للعيس بذي الأجراد أجراذ مثل الذي قبله إلا أن ذاله معجمة
~~موضع بنجد قال الراجز أتعرف الدار بذي أجراذ دارا لسعدى وابنتي معاذ لم تبق
~~منهم رهم الرذاذ غير أثافي مرجل جواذ و أم أجراذ بئر قديمة في مكة وقيل هي
~~بالدال المهملة
# أجراف كأنه جمع جرف وهو جانب الوادي المنتصب موضع قال الفضل بن العباس
~~اللهبي يا دار أقوت بالجزع ذي الأخياف بين حزم الجزيز والأجراف أجرب بالفتح
~~ثم السكون يقال رجل جرب وأجرب وليس من باب أفعل من كذا أي إن هذا الموضع
~~أشد جربا من غيره لأنه من العيوب ولكنه مثل أحمر وهو اسم موضع يذكر مع
~~الأشعر من منازل جهينة بناحية المدينة
# و أجرب موضع آخر بنجد قال أوس بن قتادة بن عمرو ابن الأخوص أفدي ابن
~~فاختة المقيم بأجرب بعد الظعان وكثرة الترحال خفيت منيته ولو ظهرت له لوجدت
~~صاحب جرأة وقتال الأجرد بوزن الذي قبله وهو الموضع الذي لا نبات فيه اسم
~~جبل من جبال القبلية عن أبي القاسم محمود عن السيد علي العلوي له ذكر في
~~حديث الهجرة PageV01P101 عن محمد بن إسحاق
# وقال نصر الأشعر والأجرد جبلا جهينة بين المدينة والشام
# أجر بالتحريك
# قال أبو عبيد يخرج القاصد من القيروان إلى بونة فيأخذ من القيروان إلى
~~جلولاء ومنها إلى أجر وهي قرية لها حصن وقنطرة وهي موضع وعر كثير الحجارة
~~صعب المسلك لا يكاد يخلو من الأسد دائم الريح العاصفة ولذلك يقال إذا جئت
~~أجر فعجل فإن فيه حجرا يبري وأسدا يفري وريحا تذري
# وحول أجر قبائل من العرب والبربر
# الأجرعين بلفظ التثنية علم لموضع باليمامة عن محمد ابن إدريس بن أبي حفصة
~~هكذا حكاه مبتدئا به
# أجزل بالزاي واللام قال قيس بن الصراع العجلي سقى جدثا بالأجزل الفرد
~~فالنقا رهام الغوادي مزنة فاستهلت أجشد ms0069 بالفتح ثم السكون وضم الشين المعجمة
~~ودال مهملة وهو علم مرتجل لم تجيء فيما علمت هذه الثلاثة الأحرف مجتمعة في
~~كلمة واحدة على وجوهها الستة في شيء من كلام العرب وهو اسم جبل في بلاد قيس
~~عيلان وهو في كتاب نصر أجشر بالراء والله أعلم بالصواب
# أجش بالتحريك وتشديد الشين المعجمة وهو في اللغة الغليظ الصوت قال أبو
~~ذؤيب الهذلي وتميمة من قانص متلبب في كفه جش أجش وأقطع الجش القوس الخفيفة
~~يصف صائدا
# وأجش اسم أطم من آطام المدينة والأطم والأجم القصر كان لبني أنيف
~~البلويين عند البئر التي يقال لها لاوة
# الأجفر بضم الفاء جمع جفر وهو البئر الواسعة لم تطو موضع بين فيد
~~والخزيمية بينه وبين فيد ستة وثلاثون فرسخا نحو مكة
# وقال الزمخشري الأجفر ماء لبني يربوع انتزعته منهم بنو جذيمة
# إجلة بالكسر ثم السكون من قرى اليمامة عن الحفصي
# أجلى بفتح أوله وثانيه وثالثه بوزن جمزى محرك وآخره ممال وهذا البناء
~~يختص بالمؤنث اسما وصفة فالاسم نحو أجلى ودقرى وبردى والصفة بشكي ومرطي
~~وجمزي وهو اسم جبل في شرقي ذات الأصاد أرض من الشربة
# وقال ابن السكيت أجلى هضبات ثلاث على مبدأة النعم من الثعل بشاطىء الجريب
~~الذي يلقى الثعل وهو مرعى لهم معروف قال حلت سليمى جانب الجريب بأجلى محلة
~~الغريب محل لا دان ولا قريب وقال الأصمعي أجلى بلاد طيبة مريئة تنبت الجلي
~~والصليان وأنشد حلت سليمى
# وقال السكري في شرح قول القتال الكلابي عفت أجلى من أهلها فقليبها إلى
~~الدوم فالرنقاء قفرا كثيبها أجلى هضبة بأعلى نجد
# وقال محمد بن زياد الأعرابي سئلت بنت الحسن أي البلاد أفضل مرعى وأسمن
~~فقالت خياشيم الحزم أو جواء الصمان
# قيل لها ثم ماذا فقالت أراها أجلى أنى شئت أي متى شئت بعد هذا
# قال ويقال إن أجلى موضع في طريق البصرة إلى مكة
# PageV01P102 أجم بالتحريك موضع بالشام قرب الفراديس من نواحي حلب قال
~~المتنبي الراجع الخيل محفاة مقودة من كل مثل وبار شكلها إرم كتل ms0070 بطريق
~~المغرور ساكنها بأن دارك قنسرين والأجم أجم بضم أوله وثانيه وهو واحد آجام
~~المدينة وهو بمعنى الأطم وآجام المدينة وآطامها حصونها وقصورها وهي كثيرة
~~لها ذكر في الأخبار
# وقال ابن السكيت أجم حصن بناه أهل المدينة من حجارة وقال كل بيت مربع
~~مسطح فهو أجم قال أمرؤ القيس وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا أجما إلا
~~مشيدا بجندل أجمة برس بالفتح والتحريك وبرس بضم الباء الموحدة وسكون الراء
~~والسين مهملة ناحية بأرض بابل
# قال البلاذري في كتاب الفتوح يقال إن عليا رضي الله عنه ألزم أهل أجمة
~~برس أربعة آلاف درهم وكتب لهم بذلك كتابا في قطعة أدم
# وأجمة برس بحضرة الصرح صرح نمروذ بن كنعان بأرض بابل وفي هذه الأجمة هوة
~~بعيدة القعر يقال إن منها عمل آجر الصرح ويقال إنها خسفت والله أعلم
# أجناد الشام جمع جند وهي خمسة جند فلسطين وجند الأردن وجند دمشق وجند حمص
~~وجند قنسرين
# قال أحمد بن يحيى بن جابر اختلفوا في الأجناد فقيل سمى المسلمون فلسطين
~~جندا لأنه جمع كورا والتجند التجمع وجندت جندا أي جمعت جمعا وكذلك بقية
~~الأجناد
# وقيل سميت كل ناحية بجند كانوا يقبضون أعطياتهم فيه
# وذكروا أن الجزيرة كانت مع قنسرين جندا واحدا فأفردها عبد الملك بن مروان
~~وجعلها جندا برأسه ولم تزل قنسرين وكورها مضمومة إلى حمص حتى كان ليزيد بن
~~معاوية فجعل قنسرين وإنطاكية ومنبج جندا برأسه فلما استخلف الرشيد أفرد
~~قنسرين بكورها فجعلها جندا وأفرد العواصم كما نذكره في العواصم إن شاء الله
~~وقال الفرزدق فقلت ما هو إلا الشام تركبه كأنما الموت في أجناده البغر
~~والبغر داء يصيب الإبل تشرب الماء فلا تروى
# أجنادين بالفتح ثم السكون ونون وألف وتفتح الدال فتكسر معها النون فيصير
~~بلفظ التثنية وتكسر الدال وتفتح النون بلفظ الجمع وأكثر أصحاب الحديث
~~يقولون إنه بلفظ التثنية ومن المحصلين من يقوله بلفظ الجمع وهو موضع معروف
~~بالشام من نواحي فلسطين
# وفي كتاب أبي حذيفة إسحاق ابن بشير بخط أبي ms0071 عامر العبدري أن أجنادين من
~~الرملة من كورة بيت جبرين كانت به وقعة بين المسلمين والروم مشهورة
# وقالت العلماء بأخبار الفتوح شهد يوم أجنادين مائة ألف من الروم سرب هرقل
~~أكثرهم وتجمع الباقي من النواحي وهرقل يومئذ بحمص فقاتلوا المسلمين قتالا
~~شديدا ثم إن الله تعالى هزمهم وفرقهم وقتل المسلمون منهم خلقا واستشهد من
~~المسلمين طائفة منهم عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد
~~مناف وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام وأبلى خالد بن الوليد يومئذ بلاء
~~مشهورا وانتهى خبر الوقعة إلى هرقل فنخب PageV01P103 قلبه وملىء رعبا فهرب
~~من حمص إلى إنطاكية
# وكانت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاثة عشرة قبل وفاة
~~أبي بكر رضي الله عنه بنحو شهر فقال زياد بن حنظلة ونحن تركنا أرطبون مطردا
~~إلى المسجد الأقصى وفيه حسور عشية أجنادين لما تتابعوا وقامت عليهم بالعراء
~~نسور عطفنا له تحت العجاج بطعنة لها نشج نائي الشهيق غزير فطمنا به الروم
~~العريضة بعده عن الشام أدنى ما هناك شطير تولت جموع الروم تتبع إثره تكاد
~~من الذعر الشديد تطير وغودر صرعى في المكر كثيره وعاد إليه الفل وهو حسير
~~وقال كثير بن عبد الرحمن إلى خير أحياء البرية كلها لذي رحم أو خلة متأسن
~~له عهد ود لم يكدر بريبة وناقول معروف حديث ومزمن وليس امرؤ من لم ينل ذاك
~~كامرىء بدا نصحه فاستوجب الرفد محسن فإن لم تكن بالشام داري مقيمة فإن
~~بأجنادين كني ومسكني منازل صدق لم تغير رسومها وأخرى بميا فارقين فموزن
~~أجنقان بالفتح ثم السكون وكسر النون وقاف وألف ونون ويروى بمد أوله وقد ذكر
~~قبل وهي من قرى سرخس
# ويقال له أجنكان بلسانهم أيضا
# أجول يجوز أن يكون أفعل من جال يجول وأن يكون منقولا من الفرس الأجولي
~~وهو السريع والأصل أن الأجول واحد الأجاول وهي هضبات متجاورات بحذاء هضبة
~~من سلمى وأجإ فيها ماء
# وقيل أجول واد أو جبل في ديار غطفان عن نصر ms0072
# أجوية كأنه جمع جواء وقد ذكر الجواء في موضعه من هذا الكتاب هو ماء لبني
~~نمير بناحية اليامة
# أجياد بفتح أوله وسكون ثانيه كأنه جمع جيد وهو العنق
# وأجياد أيضا جمع جواد من الخيل يقال للذكر والأنثى وجياد وأجاويد حكاه
~~أبو نصر إسماعيل بن حماد وقد قيل في اسم هذا الموضع جياد أيضا وقد ذكر في
~~موضعه وقال الأعشى ميمون بن قيس فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ولا لك حق
~~الشرب من ماء زمزم ولا جعل الرحمن بيتك في العلا بأجياد غربي الصفا والمحرم
~~وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة هيهات من أمة الوهاب منزلنا لما نزلنا
~~بسيف البحر من عدن وجاورت أهل أجياد فليس لنا منها سوى الشوق أو حظ من
~~الحزن PageV01P104 وذكره في الشعر كثير
# واختلف في سبب تسميته بهذا الاسم فقيل سمي بذلك لأن تبعا لما قدم مكة ربط
~~خيله فيه فسمي بذلك وهما أجيادان أجياد الكبير وأجياد الصغير
# وقال أبو القاسم الخوارزمي أجياد موضع بمكة يلي الصفا
# وقال أبو سعيد السيرافي في كتاب جزيرة العرب من تأليفه هو موضع خروج دابة
~~الأرض
# وقرأت فيما أملاه أبو الحسين أحمد بن فارس على بديع بن عبد الله الهمداني
~~بإسناد له إن الخيل العتاق كانت محرمة كسائر الوحش لا يطمع في ركوبها طامع
~~ولا يخطر ارتباطها للناس على بال ولم تكن ترى إلا في أرض العرب وكانت مكرمة
~~ادخرها الله لنبيه وابن خليله إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام وكان
~~إسماعيل أول من ذللت له الخيل العتاق وأول من ركبها وارتبطها فذكر أهل
~~العلم أن الله عز وجل أوحى إلى إسماعيل عليه السلام إني ادخرت لك كنزا لم
~~أأعطه أحدا قبلك فاخرج فناد بالكنز فأتى أجيادا فألهمه الله تعالى الدعاء
~~بالخيل فلم يبق في بلاد الله فرس ألا أتاه فارتبطها بأجياد فبذلك سمي
~~المكان أجيادا ويؤيد هذا ما قاله الأصمعي في تفسير قول بشر بن أبي خازم
~~حلفت برب الداميات نحورها وما ضم أجياد المصلى ومذهب ms0073 لئن شبت الحرب العوان
~~التي أرى وقد طال إبعاد بها وترهب لتحتملن بالليل منكم ظعينة إلى غير موثوق
~~من العز تهرب قال أبو عبيدة المصلى المسجد
# والمذهب بيت الله الحرام
# وأجياد قال الأصمعي هو الموضع الذي كانت به الخيل التي سخرها الله
~~لإسماعيل عليه السلام
# وقال ابن إسحاق لما وقعت الحرب بين الحارث بن مضاض الجرهمي وبين السميدع
~~بن حوثر بالثاء المثلثة خرج ابن مضاض من قعيقعان فتقعقع سلاحه فسمي قيعقعان
# وخرج السميدع ومعه الخيل والرجال من أجياد
# فيقال إنه ما سمي أجياد أجيادا إلا بخروج الخيل الجياد منه مع السميدع
# وقال السهيلي وأما أجياد فلم يسم بأجياد الخيل كما ذكر ابن إسحاق لأن
~~جياد الخيل لا يقال فيها أجياد وإنما أجياد جمع جيد
# وذكر أصحاب الأخبار أن مضاضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل من
~~العمالقة فسمي ذلك الموضع بأجياد لذلك قال وكذا ذكر ابن إسحاق في غير كتاب
~~السيرة
# قلت أنا وقد قدمنا أن الجوهري حكى أن العرب تجمع الجواد من الخيل على
~~أجياد ولا شك أن ذلك لم يبلغ السهيلي فأنكره ومما يؤيد أن هذا الموضع مسمى
~~بالخيل أنه يقال فيه أجواد وجياد ثم اتفاق الرواة أنها سميت بجياد الخيل لا
~~تدفعه الرواية المحمولة من جهة السهيلي
# وحدث أبو المنذر قال كثرت إياد بتهامة وبنو معد بها حلول
# ولم يتفرقوا عنها فبغوا على بني نزار وكانت منازلهم بأجياد من مكة وذلك
~~قول الأعشى وبيداء تحسب آرامها رجال إياد بأجيادها الأجيادان تثنية الذي
~~قبله وهما أجياد الكبير وأجياد الصغير وهما محلتان بمكة
# وربما قيل لهما أجيادين اسما واحدا بالياء في جميع أحواله
# الأجيراف كأنه تصغير أجراف واد لطيىء فيه PageV01P105 تين ونخل عن نصر
# أجيرة كأنه تصغير أجرة
# روي عن أعشى همدان أنه قال خرج مالك بن حريم الهمداني في الجاهلية ومعه
~~نفر من قومه يريد عكاظ فاصطادوا ظبيا في طريقهم وكان قد أصابهم عطش كثير
~~فانتهوا إلى مكان يقال له أجيرة فجعلوا يفصدون دم الظبي ويشربونه من ms0074 العطش
~~حتى أنفد دمه فذبحوه ثم تفرقوا في طلب الحطب ونام مالك في الخباء فأثار
~~أصحابه شجاعا فإنساب حتى دخل خباء مالك فأقبلوا فقالوا يا مالك عندك الشجاع
~~فاقتله فاستيقظ مالك وقال أقسمت عليكم إلا كففتم عنه فكفوا
# فإنساب الشجاع فذهب فأنشأ مالك يقول وأوصاني الحريم بعز جاري وأمنعه وليس
~~به امتناع وأدفع ضيمه وأذود عنه وأمنعه إذا امتنع المناع فدى لكم أبي عنه
~~تنحوا لامر ما استجار بي الشجاع ولا تتحملوا دم مستجير تضمنه أجيرة فالتلاع
~~فإن لما ترون خفي أمر له من دون أمركم قناع ثم ارتحلوا وقد أجهدهم العطش
~~فإذا هاتف يهتف بهم يقول يا أيها القوم لا ماء أمامكم حتى تسوموا المطايا
~~يومها التعبا ثم اعدلوا شامة فالماء عن كثب عين وراء وماء يذهب اللغبا حتى
~~إذا ما أصبتم منه ريكم فاسقوا المطايا ومنه فاملأوا القربا قال فعدلوا شامة
~~فإذا هم بعين خرارة فشربوا وسقوا إبلهم وحملوا منه في قربهم
# ثم أتوا عكاظا فقضوا أربهم ورجعوا فانتهوا إلى موضع العين فلم يروا شيئا
~~وإذا بهاتف يقول يا مال عني جزاك الله صالحة هذا وداع لكم مني وتسليم لا
~~تزهدن في اصطناع العرف عن أحد إن الذي يحرم المعروف محروم أنا الشجاع الذي
~~أنجيت من رهق شكرت ذلك إن الشكر مقسوم من يفعل الخير لا يعدم مغبته ما عاش
~~والكفر بعد العرف مذموم الأجيفر هو جمع أجفر لأن جمع القلة يشبه الواحد
~~فيصغر على بنائه فيقال في أكلب أكيلب وفي أجربة أجيربة وفي أحمال أحيمال
~~وهو موضع في أسفل السبعان من بلاد قيس والأصمعي يقول هو لني أسد
# وأنشد لمرة بن عياش ابن عم معاوية بن خليل النصري ينوح بني جذيمة بن مالك
~~ابن نصر بن قعين يقول ولقد أرى الثلبوت يألف بينه حتى كأنهم أولو سلطان
~~ولهم بلا طال ما عرفت لهم صحن الملا ومدافع السبعان PageV01P106 ومن
~~الحوادث لا أبا لأبيكم إن الأجيفر ماؤه شطران قال كان الأجيفر كله لهم فصار
~~نصفه لبني سواءة من بني ms0075 أسد
#
# | باب الهمزة والحاء وما يليهما
# أحارب كأنه جمع أحرب اسم نحو أجدل وأجادل
# أو جمع الجمع نحو أكلب وأكالب موضع في شعر الجعدي وكيف أرجي قرب من لا
~~أزوره وقد بعدت عني صرار أحارب الأحاسب بفتح أوله وكسر السين المهملة وآخره
~~باء موحدة وهو جمع أحسب وهو من البعران الذي فيه بياض وحمرة
# والأحسب من الناس الذي في شعر رأسه شقرة
# قال أمرؤ القيس بن عابس الكندي فيا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته أحسبا
~~يقول كأنه لم تحلق عقيقته في صغره حتى شاخ
# فإن قيل إنما يجمع أفعل على أفاعل في الصفات إذا كان مؤنثه فعلى مثل صغير
~~وأصغر وصغرى وأصاغر وهذا فمؤنثه حسباء فيجب أن يجمع على فعل أو فعلان
~~فالجواب أن أفعل يجمع على أفاعل إذا كان اسما على كل حال وههنا فكأنهم سموا
~~مواضع كل واحد منها أحسب فزالت الصفة بنقلهم إياه إلى العلمية فتنزل منزلة
~~الاسم المحض فجمعوه على أحاسب كما فعلوا بأحامر وبأحاسن في اسم موضع يأتي
~~عقيب هذا إن شاء الله تعالى وكما جمعوا الأحوص وهو الضيق العين عند العلمية
~~على أحاوص وهو في الأصل صفة قال الشاعر أتاني وعيد الحوص من آل جعفر فيا
~~عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا فقال الحوص نظرا إلى الوصفية والأحاوص نظرا إلى
~~الإسمية والأحاسب هي مسايل أودية تنصب من السراة في أرض تهامة
# الأحاسن كأنه جمع أحسن والكلام فيه كالكلام في أحاسب المذكور قبله وهي
~~جبال قرب الأحسن بين ضرية واليمامة وقال أبو زياد الأحاسن من جبال بني عمرو
~~بن كلاب قال السري بن حاتم كأن لم يكن من أهل علياء باللوى حلول ولم يصبح
~~سوام مبرح لوى برقة الخرجاء ثم تيامنت بهم نية عنا تشب فتنزح تبصرتهم حتى
~~إذا حال دونهم يحاميم من سود الأحاسن جنح يسوق بهم رأد الضحى متبذل بعيد
~~المدى عاري الذراعين شحشح سبتك بمصقول ترق غروبه وأسحم زانته ترائب وضح من
~~الخفرات البيض لا يستفيدها دني ولا ذاك الهجين المطرح أحاليل ms0076 يظهر أنه جمع
~~الجمع لأن الحلة هم القوم النزول وفيهم كثرة وجمعهم حلال وجمع PageV01P107
~~حلال أحاليل على غير قياس لأن قياسه أحلال وقد يوصف بحلال المفرد فيقال حي
~~حلال وهو موضع في شرقي ذات الإصاد ومنه كان مرسل داحس والغبراء
# أحامر البغيبغة بضم الهمزة كأنه من حامر يحامر فأنا أحامر من المفاعلة
~~ينظر أيهما أشد حمرة
# والبغيبغة بضم الباء الموحدة والغينان معجمتان مفتوحتان يذكر في موضعه إن
~~شاء الله تعالى وأحامر اسم جبل أحمر من جبال حمى ضرية وأنشد ابن الأعرابي
~~للراعي كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو بقارعة الطريق هديلا فقال ليس قول
~~الناس إن الهداهد ههنا الهدهد بشيء إنما الهداهد الحمام الكثير الهداهد كما
~~قالوا قراقر لكثير القراقر وجلاجل لكثير الجلاجل
# يقال حاد جلاجل إذا كان حسن الصوت فأخامر على هذا الكثير الحمرة قال جميل
~~دعوت أبا عمرو فصدق نظرتي وما إن يراهن البصير لحين وأعرض ركن من أحامر
~~دونهم كأن ذراه لفعت بسدين أحامر قرى قال الأصمعي ومبدأ الحمتين من ديار
~~أبي بكر بن كلاب عن يسارهما جبل أحمر يسمى أحامر قرى
# وقرى ماء نزلته الناس قديما وكان لبني سعد من بني أبي بكر بن كلاب
# أحامرة بزيادة الهاء ردهة بحمى ضرية معروفة
# والردهة نقرة في صخرة يستنقع فيها الماء
# أحامرة جمع أحمر كما ذكرنا في أحاسب وألحقت به هاء التأنيث بعد التسمية
~~ماءة لبني نصر ابن معاوية وقيل أحامرة بلدة لبني شاس
# وبالبصرة مسجد تسميه العامة مسجد الأحامرة وهو غلط إنما هو مسجد الحامرة
~~وقد ذكر في موضعه
# أحباب جمع حبيب وهو بلد في جنب السوارقية من نواحي المدينة ثم من ديار
~~بني سليم له ذكر في الشعر
# أحثال بعد الحاء الساكنة ثاء مثلثة وألف ولام
# قال أبو أحمد العسكري يوم ذي أحثال بين تميم وبكر بن وائل وهو الذي أسر
~~فيه الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها أسره حنظلة بن بشر بن
~~عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم وقيل فيه ونحن ms0077 حفزنا الحوفزان
~~مكبلا يساق كما ساق الأجير الركائبا الأحث بالثاء المثلثة من بلاد هذيل
~~ولهم فيه يوم مشهور قال أبو قلابة الهذلي يا دار أعرفها وحشا منازلها بين
~~القوائم من رهط فألبان فدمنة برحيات الأحث إلى ضوجي دفاق كسحق الملبس
~~الفاني وقال أبو قلابة أيضا يئست من الحذية أم عمرو غداة إذ انتحوني
~~بالجناب فيأسك من صديقك ثم يأسا ضحى يوم الأحث من الإياب PageV01P108 أحجار
~~الثمام أحجار جمع حجر والثمام نبت بالثاء المثلثة وهي صخيرات الثمام نزل
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى بدر قرب الفرش وملل قال
~~محمد بن بشير يرثي سليمان بن الحصين ألا أيها الباكي أخاه وإنما تفرق يوم
~~الفدفد الأخوان أخي يوم أحجار الثمام بكيته ولو حم يومي قبله لبكاني تداعت
~~به أيامه فاخترمنه وأبقين لي شجوا بكل مكان فليت الذي ينعى سليمان غدوة دعا
~~عند قبري مثلها فنعاني أحجار الزيت موضع بالمدينة قريب من الزوراء وهو موضع
~~صلاة الاستسقاء وقال العمراني أحجار الزيت موضع بالمدينة داخلها
# الأحدب بفتح الدال والباء الموحدة جبل في ديار بني فزارة
# وقيل هو أحد الأثبرة والذي يقتضيه ذكره في أشعار بني فزارة أنه في ديارهم
~~ولعلهما جبلان يسمى كل واحد منهما بأحدب
# أحدث مثل الذي قبله في الوزن إلا أن الثاء مثلثة بلد قريب من نجد
# أحد بضم أوله وثانيه معا اسم الجبل الذي كانت عنده غزوة أحد وهو مرتجل
~~لهذا الجبل وهو جبل أحمر ليس بذي شناخيب وبينه وبين المدينة قرابة ميل في
~~شماليها وعنده كانت الوقعة الفظيعة التي قتل فيها حمزة عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسبعون من المسلمين وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وشج
~~وجهه الشريف وكلمت شفته وكان يوم بلاء وتمحيص وذلك لسنتين وتسعة أشهر وسبعة
~~أيام من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سنة ثلاث وقال عبيد الله
~~بن قيس الرقيات يا سيد الظاعنين من أحد حييت من منزل ومن سند ما إن بمثواك
~~غير راكدة ms0078 سفع وهاب كالفرخ ملتبذ وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب من أبواب الجنة
# وعير جبل يبغضنا ونبغضه وهو على باب من أبواب النار
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال خير الجبال أحد والأشعر وورقان
# وورد محمد بن عبد الملك الفقعسي إلى بغداد فحن إلى وطنه وذكر أحدا وغيره
~~من نواحي المدينة فقال نفى النوم عني فالفؤاد كئيب نوائب هم ما تزال تنوب
~~وأحراض أمراض ببغداد جمعت علي وأنهار لهن قسيب وظلت دموع العين تمرى غروبها
~~من الماء دارات لهن شعوب وما جزع من خشية الموت أخضلت دموعي ولكن الغريب
~~غريب ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بسلع ولم تغلق علي دروب وهل أحد باد لنا
~~وكأنه حصان أمام المقربات جنيب PageV01P109 يخب السراب الضحل بيني وبينه
~~فيبدو لعيني تارة ويغيب فإن شفائي نظرة إن نظرتها إلى أحد والحرتان قريب
~~وإني لأرعى النجم حتى كأنني على كل نجم في السماء رقيب وأشتاق للبرق
~~اليماني إن بدا وأزداد شوقا أن تهب جنوب وقال ابن أبي عاصية السلمي وهو عند
~~معن بن زائدة باليمن يتشوق المدينة أهل ناظر من خلف غمدان مبصر ذرى أحد رمت
~~المدى المتراخيا فلو أن داء اليأس بي وأعانني طبيب بأرواح العقيق شفانيا
~~وكان الياس بن مضر قد أصابه السل وكانت العرب تسمى السل داء اليأس
# أحد بالتحريك يجوز أن يكون بمعنى أحد الذي هو أول العدد وأن يكون بمعنى
~~أحد الذي هو بمعنى كتيع وأرم وعريب فتقول ما بالدار أحد كما تقول ما بالدار
~~كتيع ولا بالدار عريب
# قيل هو موضع بنجد وقيل الأحد بتشديد الدال جبل له ذكر في شعرهم
# أحراد جمع حريد وهو المنفرد عن محلة القوم وقيل أحراد جمع حرد وهي القطعة
~~من السنام وان هذا الموضع إن كان سمي بذلك فلأنه ينبت الشحم ويسمن الإبل
# والحرد القطا الواردة للماء فيكون سمي بذلك لأن القطا ترده فيكون به
~~أحراد جمع حرد بالضم وهي بئر ms0079 بمكة قديمة
# روى الزبير بن بكار عن أبي عبيدة في ذكر آبار مكة قال احتفرت كل قبيلة من
~~قريش في رباعهم بئرا فاحتفرت بنو عبد العزى شفية بنو عبد الدار أم أحراد
~~وبنو جمح السنبلة وبنو تميم بن مرة الجفر وبنو زهرة الغمر قالت أميمة بنت
~~عميلة امرأة العوام بن خويلد نحن حفرنا البحر أم أحراد ليست كبدر النزور
~~الجماد فأجابتها ضرتها صفية نحن حفرنا بذر نسقي الحجيج الأكبر وأم أحراد شر
~~أحراص بصاد مهملة ورواه بعضهم بالضاد المعجمة في قول أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي لمن الديار بعلي فالأحراص فالسودتين فمجمع الأبواص قال السكري يروى
~~الأخراص بالخاء المعجمة والأحراص بالحاء المهملة والقصيدة صادية مهملة
# أحراض هذا بالضاد المعجمة كذا وجدته بخط أبي عبد الله محمد بن المعلى
~~الأزدي البصري في شرحه لقول تميم بن أبي بن مقبل عفا من سليمى ذو كلاف
~~فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف وأقفر منها بعدما قد تحله مدافع أحراض
~~وما كان يخلف PageV01P110 قال صاحب العين يقال رجل حرض لا خير فيه وجمعه
~~أحراض وقال الزجاج يقال رجل حرض أي ذو حرض ولذلك لا يثنى ولا يجمع كقولهم
~~رجل دنف أي ذو دنف ويجوز أن يكون احراض جمع حرض وهو الأشنان
# أحرض بالفتح ثم السكون وضم الراء والضاد معجمة واشتقاقه مثل الذي قبله
~~وهو موضع في جبال هذيل سمي بذلك لأن من شرب من مائه حرض أي فسدت معدته
# أحزاب بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي وألف وباء موحدة مسجد الأحزاب من
~~المساجد المعروفة بالمدينة التي بنيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والأصل في الأحزاب كل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهو أحزاب وإن لم يلق
~~بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود أولئك الأحزاب والآية الكريمة @QB@ كل حزب بما
~~لديهم فرحون @QE@ أي كل طائفة هواهم واحد
# وحزب فلان أحزابا أي جمعهم قال رؤبة لقد وجدت مصعبا مستصعبا حين رمعى
~~الأحزاب والمحزبا وحدث الزبير بن بكار قال لما ولي الحسن بن زيد المدينة
~~منع عبد الله ms0080 بن مسلم بن جندب الهذلي أن يؤم بالناس في مسجد الأحزاب فقال
~~له أصلح الله الأمير لم منعتني مقامي ومقام آبائي وأجدادي قبلي قال ما منعك
~~منه إلا يوم الأربعاء يريد قوله يا للرجال ليوم الأربعاء أما ينفك يحدث لي
~~بعد النهى طربا إذ لا يزال غزال فيه يفتنني يأتي إلى مسجد الأحزاب منتقبا
~~يخبر الناس أن الأجر همته وما أتى طالبا أجرا ومحتسبا لو كان يطلب أجرا ما
~~أتى ظهرا مضمخا بفتيت المسك مختضبا لكنه ساقه أن قيل ذا رجب يا ليت عدة
~~حولي كله رجبا فإن فيه لمن يبغي فواضله فضلا وللطالب المرتاد مطلبا كم حرة
~~درة قد كنت آلفها تسد من دونها الأبواب والحجبا قد ساغ فيه لها مشي النهار
~~كما ساغ الشراب لعطشان إذا شربا اخرجن فيه ولا ترهبن ذا كذب قد أبطل الله
~~فيه قول من كذبا الأحساء بالفتح والمد جمع حسي بكسر الحاء وسكون السين وهو
~~الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر العرب
~~عنه الرمل فتستخرجه قال أبو منصور سمعت غير واحد من تميم يقول احتسينا حسيا
~~أي أنبطنا ماء حسي والحسي الرمل المتراكم أسفله جبل صلد فإذا مطر الرمل نشف
~~ماء المطر فإذا انتهى إلى الجبل الذي تحته أمسك الماء ومنع الرمل وحر الشمس
~~أن ينشفا الماء
# فإذا اشتد الحر نبث وجه الرمل عن الماء فنبع باردا عذبا يتبرض تبرضا
# وقد رأيت في البادية أحساء PageV01P111 كثيرة على هذه الصفة منها أحساء
~~بني سعد بحذاء هجر و الأحساء ماء لجديلة طيىء بأجإ و أحساء خرشاف وقد ذكر
~~خرشاف في موضعه و أحساء القطيف وبحذاء الحاجر في طريق مكة أحساء في واد
~~متطامن ذي رمل إذا رويت في الشتاء من السيول لم ينقطع ماء أحسائها في القيظ
~~وقال الغطريف لرجل كان لصا ثم أصاب سلطانا جرى لك بالأحساء بعد بؤوسها غداة
~~القشيريين بالملك تغلب عليك بضرب الناس ما دمت واليا كما كنت في دهر الملصة
~~تضرب و الأحساء مدينة ms0081 بالبحرين معروفة مشهورة كان أول من عمرها وحصنها
~~وجعلها قصبة هجر أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجناني القرمطي وهي ألى الآن
~~مدينة مشهورة عامرة
# وأحساء بني وهب على خمسة أميال من المرتمى بين القرعاء وواقصة على طريق
~~الحاج فيه بركة وتسع آبار كبار وصغار
# والأحساء ماء لغني قال الحسين بن مطير الأسدي أين جيراننا على الأحساء
~~أين جيراننا على الأطواء فارقونا والأرض ملبسة نو ر الأقاحي تجاد بالأنواء
~~كل يوم بأقحوان ونور تضحك الأرض من بكاء السماء أحسن بوزن أفعل من الحسن ضد
~~القبح اسم قرية بين اليمامة وحمى ضرية يقال لها معدن الأحسن لبني أبي بكر
~~بن كلاب بها حصن ومعدن ذهب وهي طريق أيمن اليمامة وهناك جبال تسمى الأحاسن
~~قال النوفلي يكتنف ضرية جبلان يقال لأحدهما وسط وللآخر الأحسن وبه معدن فضة
# الأحسية بالفتح ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة وهاء بوزن أفعلة
~~وهو من صيغ جمع القلة كأنه جمع حساء نحو حمار وأحمرة وسواء وأسورة
# وحساء جمع حسي نحو ذئب وذئاب وزق وزقاق وقد تقدم تفسيره في الأحساء وقال
~~ثعلب الحساء الماء القليل وهو موضع باليمن له ذكر في حديث الردة أن الأسود
~~العنسي طرد عمال النبي صلى الله عليه وسلم وكان فروة بن مسيك على مراد فنزل
~~بالأحسية فانضم إليه من أقام على إسلامه
# الأحصبان تثنية الأحصب من الأرض الحصباء وهي الحصى الصغار ومنه المحصب
~~موضع الجمار بمنى قال أبو سعد هو اسم موضع باليمن ينسب إليه أبو الفتح أحمد
~~بن عبد الرحمن بن الحسين الأحصبي الوراق نزل الأحصبين
# الأحص بالفتح وتشديد الصاد المهملة يقال رجل أحص بين الحصص أي قليل شعر
~~الرأس وقد حصت البيضة رأسي إذا أذهبت شعره وطائر أحص الجناح ورجل احص
~~اللحية ورحم حصاء كله بمعنى القطع وقال أبو زيد رجل أحص إذا كان نكدا
~~مشؤوما فكأن هذا الموضع لقلة خيره وعدم نباته سمي بذلك
# وبنجد موضعان يقال لهما الأحص وشبيث
# وبالشام من نواحي حلب موضعان يقال لهما الأحص وشبيث ms0082
# فأما الذي بنجد فكانت منازل ربيعة PageV01P112 ثم منازل ابني وائل بكر
~~وتغلب
# وقال أبو المنذر هشام بن محمد في كتابه في افتراق العرب ودخلت قبائل
~~ربيعة ظواهر بلاد نجد والحجاز وأطراف تهامة وما والاها من البلاد وانقطعوا
~~إليها وانتثروا فيها فكانوا بالذئاب وواردات والأحص وشبيث وبطن الجريب
~~والتغلمين وما بينهما وما حولهما من المنازل
# وروت العلماء الأئمة كأبي عبيدة وغيره أن كليبا واسمه وائل بن ربيعة بن
~~الحارث بن مرة بن زهير بن جهم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن
~~وائل قال يوما لامرأته وهي جليلة بنت مرة أخت جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان
~~بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأم جساس هبلة بنت منقذ بن
~~سلمان بن كعب بن عمرو ابن سعد بن زيد مناة بن تميم وكانت أختها البسوس
~~نازلة على ابن أختها جساس بن مرة قال لها هل تعرفين في العرب من هو أعز مني
~~قالت نعم أخواي جساس وهمام وقيل قالت نعم أخي جساس وندمانه عمرو المزدلف بن
~~أبي ربيعة الحارث بن ذهل بن شيبان
# فأخذ قوسه وخرج فمر بفصيل لناقة البسوس فعقره وضرب ضرع ناقتها حتى اختلط
~~لبنها ودمها وكانا قد قاربا حماه فأغمضوا له على ذلك واستغاثت البسوس ونادت
~~بويلها
# فقال جساس كفي فساعقر غدا جملا هو أعظم من عقر ناقة
# فبلغ ذلك كليبا فقال دون عليان خرط القتاد فذهبت مثلا وعليان فحل إبل
~~كليب
# ثم أصابتهم سماء فمروا بنهر يقال له شبيث فأراد جساس نزوله فامتنع كليب
~~قصدا للمخالفة
# ثم مروا على الأحص فأراد جساس وقومه النزول عليه فامتنع كليب قصدا
~~للمخالفة
# ثم مروا ببطن الجريب فجرى أمره على ذلك حتى نزلوا الذنائب وقد كلوا
~~وأعيوا وعطشوا فأغضب ذلك جساسا فجاء وعمرو المزدلف معه فقال له يا وائل
~~أطردت أهلنا من المياه حتى كدت تقتلهم فقال كليب ما منعناهم من ماء إلا
~~ونحن له شاغلون فقال له هذا كفعلك بناقة ms0083 خالتي فقال له أو ذكرتها أما إني
~~لو وجدتها في غير إبل مرة يعني أبا جساس لاستحللت تلك الإبل
# فعطف عليه جساس فرسه وطعنه بالرمح فأنفذه فيه
# فلما أحس بالموت قال يا عمرو اسقني ماء يقول ذلك لعمرو المزدلف فقال له
~~تجاوزت بالماء الأحص وبطن شبيث
# ثم كانت حرب ابني وائل وهي حرب البسوس أربعين سنة وهي حروب يضرب بشدتها
~~المثل
# قالوا والذنائب عن يسار ولجة للمصعد إلى مكة وبه قبر كليب
# وقد حكى هذه القصة بعينها النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار
~~بني وائل ابن معن وكانوا قتلوا رجلا من بني جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس
~~وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك فأبلغ عقالا إن غاية داحس بكفيك فاستأخر
~~لها أو تقدم تجير علينا وائلا بدمائنا كأنك عما ناب أشياعنا عم كليب لعمري
~~كان أكثر ناصرا وأيسر جرما منك ضرج بالدم رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة كحاشية
~~البرد اليماني المسهم PageV01P113 وقال لجساس أغثني بشربة تفضل بها طولا
~~علي وأنعم فقال تجاوزت الأحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو مترسم فهذا كما تراه
~~ليس في الشعر والخبر ما يدل على أنها بالشام
# وأما الأحص وشبيث بنواحي حلب وقد تحقق أمرهما فلا ريب فيهما أما الأحص
~~فكورة كبيرة مشهورة ذات قرى ومزارع بين القبلة وبين الشمال من مدينة حلب
~~قصبتها خناصرة مدينة كان ينزلها عمر بن عبد العزيز وهي صغيرة وقد خربت الآن
~~إلا اليسير منها
# وأما شبيث فجبل في هذه الكورة أسود في رأسه فضاء فيه أربع قرى وقد خربت
~~جميعها
# ومن هذا الجبل يقطع أهل حلب وجميع نواحيها حجارة رحيهم وهي سود خشنة
~~وإياها عنى عدي بن الرقاع بقوله وإذا الربيع تتابعت أنواؤه فسقى خناصرة
~~الأحص وزادها فأضاف خناصرة إلى هذا الموضع وإياها عنى جرير أيضا بقوله عادت
~~همومي بالأحص وسادي هيهات من بلد الأحص بلادي لي خمس عشرة من جمادى ليلة ما
~~أستطيع على الفراش رقادي ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد
~~وأنشد الأصمعي في ms0084 كتاب جزيرة العرب لرجل من طيىء يقال له الخليل بن قردة
~~وكان له ابن واسمه زافر وكان قد مات بالشام في مدينة دمشق فقال ولا آب ركب
~~من دمشق وأهله ولا حمص إذ لم يأت في الركب زافر ولا من شبيث والأحص ومنتهى
~~ال مطايا بقنسرين أو بخناصر وإياه عنى ابن أبي حصينة المعري بقوله لج برق
~~الأحص في لمعانه فتذكرت من وراء رعانه فسقى الغيث حيث ينقطع الأو عس من
~~رنده ومنبت بانه أو ترى النور مثل ما نشر البر د حوالي هضابه وقنانه تجلب
~~الريح منه أذكى من المس ك إذا مرت الصبا بمكانه وهذا كما تراه ليس فيه ما
~~يدل على أنه إلا بالشام
# فإن كان قد اتفق ترادف هذين الاسمين بمكانين بالشام ومكانين بنجد من غير
~~قصد فهو عجب
# وإن كان جرى الأمر فيهما كما جرى لأهل نجران ودومة في بعض الروايات حيث
~~أخرج عمر أهلهما منهما فقدموا العراق وبنوا لهم بها أبنية وسموها باسم ما
~~أخرجوا منه فجائز أن تكون ربيعة فارقت منازلها وقدمت الشام فأقاموا بها
~~وسموا هذه بتلك والله أعلم
# وينسب إلى أحص حلب شاعر يعرف بالناشي الأحصي كان في أيام سيف الدولة أبي
~~الحسن علي بن حمدان له خبر ظريف أنا مورده ههنا وإن لم أكن على ثقة منه وهو
~~PageV01P114 أن هذا الشاعر الأحصي دخل على سيف الدولة فأنشده قصيدة له فيه
~~فاعتذر سيف الدولة بضيق اليد يومئذ وقال له أعذر فما يتأخر عنا حمل المال
~~إلينا فإذا بلغك ذلك فأتنا لنضاعف جائزتك ونحسن إليك
# فخرج من عنده فوجد على باب سيف الدولة كلابا تذبح لها السخال وتطعم
~~لحومها فعاد إلى سيف الدولة فأنشده هذه الأبيات رأيت بباب داركم كلابا
~~تغذيها وتطعمها السخالا فما في الأرض أدبر من أديب يكون الكلب أحسن منه
~~حالا ثم اتفق أن حمل إلى سيف الدولة أموال من بعض الجهات على بغال فضاع
~~منها بغل بما عليه وهو عشرة آلاف دينار وجاء هذا البغل حتى وقف على ms0085 باب
~~الناشي الشاعر بالأحص فسمع حسه فظنه لصا فخرج إليه بالسلاح فوجده بغلا
~~موقرا بالمال فأخذ ما عليه من المال وأطلقه
# ثم دخل حلب ودخل على سيف الدولة وأنشده قصيدة له يقول فيها ومن ظن أن
~~الرزق يأتي بحيلة فقد كذبته نفسه وهو آثم يفوت الغنى من لا ينام عن السرى
~~وآخر يأتي رزقه وهو نائم فقال له سيف الدولة بحياتي وصل إليك المال الذي
~~كان على البغل فقال نعم
# فقال خذه بجائزتك مباركا لك فيه
# فقيل لسيف الدولة كيف عرفت ذلك قال عرفته من قوله وآخر يأتي رزقه وهو
~~نائم بعد قوله يكون الكلب أحسن منه حالا الأحفار جمع حفر والحفر في الأصل
~~اسم المكان الذي حفر نحو الخندق والبئر إذا وسعت فوق قدرها سميت حفيرا
~~وحفرا وحفيرة
# والأحفار علم لموضع من بادية العرب قال حاجب بن ذبيان المازني هل رام نهي
~~حمامتين مكانه أم هل تغير بعدنا الأحفار يا ليت شعري غير منية باطل والدهر
~~فيه عواطف أطوار هل ترسمن بي المطية بعدها يحدي القطين وترفع الأخدار
~~الأحقاف جمع حقف من الرمل
# والعرب تسمى الرمل المعوج حقافا وأحقافا واحقوقف الهلال والرمل إذا اعوج
~~فهذا هو الظاهر في لغتهم وقد تعسف غيره
# والأحقاف المذكور في الكتاب العزيز واد بين عمان وأرض مهرة عن ابن عباس
~~قال ابن إسحاق الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت وقال قتادة الأحقاف
~~رمال مشرفة على البحر بالشحر من أرض اليمن وهذه ثلاثة أقوال غير مختلفة في
~~المعنى
# وقال الضحاك الأحقاف جبل بالشام
# وفي كتاب العين الأحقاف جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء تلهب يوم
~~القيامة فيحشر الناس عليه من كل أفق وهذا وصف جبل قاف
# والصحيح ما رويناه عن ابن عباس وابن إسحاق وقتادة أنها رمال بأرض اليمن
~~كانت عاد تنزلها ويشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر PageV01P115 هشام بن
~~محمد عن أبي يحيى السجستاني عن مرة ابن عمر الأبلي عن الأصبغ بن نباتة قال
~~إنا لجلوس عند علي بن أبي طالب ذات ms0086 يوم في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه إذ أقبل رجل من حضرموت لم أر قط رجلا أنكر منه فاستشرفه الناس وراعهم
~~منظره وأقبل مسرعا جوادا حتى وقف علينا وسلم وجثا وكلم أدنى القوم منه
~~مجلسا وقال من عميدكم فأشاروا إلى علي رضي الله عنه وقالوا هذا ابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعالم الناس والمأخوذ عنه فقام وقال اسمع كلامي
~~هداك الله من هاد وافرج بعلمك عن ذي غلة صاد جاب التنائف من وادي سكاك إلى
~~ذات الأماحل في بطحاء أجياد تلفه الدمنة البوغاء معتمدا إلى السداد وتعليم
~~بإرشاد سمعت بالدين دين الحق جاء به محمد وهو قرم الحاضر البادي فجئت
~~منتقلا من دين باغية ومن عبادة أوثان وأنداد ومن ذبائح أعياد مضللة نسيكها
~~غائب ذو لوثة عاد فادلل على القصد واجل الريب عن خلدي بشرعة ذات إيضاح
~~وإرشاد والمم بفضل هداك الله عن شعثي وأهدني إنك المشهور في النادي إن
~~الهداية للإسلام نائبة عن العمى والتقى من خير أزواد وليس يفرج ريب الكفر
~~عن خلد أفظه الجهل إلا حية الوادي قال فأعجب عليا رضي الله عنه والجلساء
~~شعره وقال له علي لله درك من رجل ما أرصن شعرك ممن أنت قال من حضرموت
# فسر به علي وشرح له الإسلام فأسلم على يديه ثم أتى به إلى أبي بكر رضي
~~الله عنه فأسمعه الشعر فأعجبه ثم إن عليا رضي الله عنه سأله ذات يوم ونحن
~~مجتمعون للحديث أعالم أنت بحضرموت قال إذا جهلتها لم أعرف غيرها
# قال له علي رضي الله عنه أتعرف الأحقاف قال الرجل كأنك تسأل عن قبر هود
~~عليه السلام
# قال علي رضي الله عنه لله درك ما أخطأت قال نعم خرجت وأنا في عنفوان
~~شبيبتي في أغيلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا وكثرة من
~~يذكره منا فسرنا في بلادنا الأحقاف أياما ومعنا رجل قد عرف الموضع فانتهينا
~~إلى كثيب أحمر فيه كهوف كثيرة فمضى بنا الرجل إلى ms0087 كهف منها فدخلناه فأمعنا
~~فيه طويلا فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما دون الآخر وفيه خلل يدخل منه
~~الرجل النحيف متجانفا فدخلته فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة طويل الوجه
~~كث اللحية وقد يبس على سريره فإذ مسست شيئا من بدنه أصبته صليبا لم يتغير
~~ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية أنا هود النبي الذي أسفت على عاد بكفرها وما
~~كان لأمر الله من مرد
# فقال لنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كذلك سمعته من أبي القاسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P116 أحلى بالفتح بوزن فعلى وهو حصن باليمن
# إحليلي بالكسر ثم السكون وكسر اللام وياء ساكنة ولام أخرى مقصور ممال اسم
~~شعب لبني أسد فيه نخل لهم وأنشد عرام بن الأصبغ يقول ظللنا بإحليلى بيوم
~~تلفنا إلى نخلات قد صوين سموم إحليلاء مثل الذي قبله إلا أنه بالمد جبل وهو
~~غير الذي قبله قاله أبو القاسم الزمخشري وأنشد غيره لرجل من عكل إذا ما سقى
~~الله البلاد فلا سقى شناخيب إحليلاء من سبل القطر قالوا والشناخيب جمع
~~شنخوب وشنخاب وهو القطعة من الجبل العالية
# إحليل مثل الذي قبله لكنه ليس في آخره ألف مقصورة ولا ممدودة اسم واد في
~~بلاد كنانة ثم لبني نفاثة منهم قال كانف الفهمي فلو تسألي عنا لنبئت أننا
~~بإحليل لا نزوى ولا نتخشع وأن قد كسونا بطن ضيم عجاجة تصعد فيه مرة وتفرع
~~وقال نصر إحليل واد تهامي قرب مكة وقد قال بعض الشعراء ظللنا بإحليلاء
~~للضرورة كذا رواه ممدودا وجعلهما واحدا
# أحمداباذ معناه عمارة أحمد كما قدمنا قرية من قرى ريوند من نواحي نيسابور
~~قرب بيهق وهي آخر حدود ريوند
# و أحمداباذ أيضا قرية من قرى قزوين على ثلاثة فراسخ منها بناها أبو عبد
~~الله أحمد بن هبة الله الكموني القزويني
# الأحمدي اسم قصر كان بسامراء عمره أبو العباس أحمد المعتمد على الله بن
~~المتوكل على الله فسمي به وقال بعض أهل الأدب اجتزت بسامراء فرأيت على جدار
~~من جدران القصر ms0088 المعروف بالأحمدي مكتوبا في الأحمدي لمن يأتيه معتبر لم يبق
~~من حسنه عين ولا أثر غارت كواكبه وانهد جانبه ومات صاحبه واستفظع الخبر و
~~الأحمدي أيضا اسم موضع بظاهر مدينة سنجار
# الأحمر بلفظ الأحمر من الألوان اسم جبل مشرف على قعيقعان بمكة كان يسمى
~~في الجاهلية الأعرف
# و الأحمر أيضا حصن بظاهر بحر الشام وكان يعرف بعثليث
# والأحمر ناحية بالأندلس ثم من عمل سرقسطة يقال له الوادي الأحمر
# الأحواز بالزاي من نواحي بغداد من جهة النهروان
# الأحواض آخره ضاد معجمة جمع حوض أمكنة تسكنها بنو عبد شمس بن سعد بن زيد
~~مناة ابن تميم الأحوران تثنية الأحور وهو سواد العين موضع في قول زيد الخيل
~~أرى ناقتي قد اجتوت كل منهل من الجوف ترعاه الركاب ومصدر فإن كرهت أرضا
~~فإني اجتويتها وإن علي الذنب إن لم أغير PageV01P117 وتقطع رمل الأحورين
~~براكب صبور على طول السرى والتهجر الأحور واحد الذي قبله مخلاف باليمن
# أحوس بوزن أفعل بالسين المهملة موضع في بلاد مزينة فيه نخل كثير وفي كتاب
~~نصر أخوس معجم الخاء موضع بالمدينة به زرع قال معن بن أوس رأت نخلها من بطن
~~أحوس حفها حجاب بماشيها ومن دونها لصب يشن عليها الماء جون مدرب ومحتجر
~~يدعو إذ ظهر الغرب تكلفني أدما لدى ابن مغفل حواها له الجد المدافع والكسب
~~وقال أيضا وقالوا رجال فاستمعت لقيلهم أبينوا لمن مال بأحوس ضائع ومنيت في
~~تلك الأماني إنني لها غارس حتى أمل وزارع الأحياء جمع حي من أحياء العرب أو
~~حي ضد الميت قال ابن إسحاق غزا عبيدة بن الحارث بن المطلب الأحياء وهو ماء
~~أسفل من ثنية المرة
# و الأحياء أيضا قرى على نيل مصر من جهة الصعيد يقال لها أحياء بني الخزرج
~~وهو الحي الكبير والحي الصغير وبينها وبين الفسطاط نحو عشرة فراسخ
# الأحيدب تصغير الأحدب اسم جبل مشرف على الحدث بالثغور الرومية ذكره أبو
~~فراس بن حمدان فقال في ذلك هذه الأبيات ويوم على ظهر الأحيدب مظلم جلاه بيض
~~الهند ms0089 بيض أزاهر أتت أمم الكفار فيه يؤمها إلى الحين ممدود المطالب كافر
~~فحسبي بها يوم الأحيدب وقعة على مثلها في العز تثنى الخناصر وقال أبو الطيب
~~المتنبي نثرتهم يوم الأحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم الأحيسى بفتح
~~أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وسين مهملة والقصر ثنية الأحيسى موضع قرب
~~العارض باليمامة قال وبالجزع من وادي الأحيسى عصابة سحيمية الأنساب شتى
~~المواسم ومنها طلع خالد بن الوليد على مسيلمة الكذاب
#
# | باب الهمزة والخاء وما يليهما
# أخا بالضم وتشديد الخاء والقصر كلمة نبطية ناحية من نواحي البصرة في شرقي
~~دجلة ذات أنهار وقرى
# الأخاديد جمع أخدود وهو الشق المستطيل في الأرض اسم المنزل الثالث من
~~واسط للمصعد إلى مكة وهي ركايا في طريق البر وفيها قباب وماؤها عذب ثم منها
~~إلى لينة وهو المنزل الرابع وبين الأخاديد والغضاض يوم
# الأخابث كأنه جمع أخبث آخره ثاء مثلثة كانت بنو عك بن عدنان قد ارتدت بعد
~~وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأعلاب من أرضهم بين الطائف PageV01P118
~~والساحل فخرج إليهم بأمر أبي بكر الصديق رضي الله عنه الطاهر بن أبي هالة
~~فواقعهم بالأعلاب فقتلهم شر قتلة وكتب أبو بكر رضي الله عنه إلى الطاهر بن
~~أبي هالة قبل أن يأتيه بالفتح بلغني كتابك تخبرني فيه مسيرك واستنفارك
~~مسروقا وقومه إلى الأخابث بالأعلاب فقد أصبت فعاجلوا هذا الضرب ولا ترفهوا
~~عنهم وأقيموا بالأعلاب حتى تأمن طريق الأخابث ويأتيكم أمري
# فسميت تلك الجموع من عك ومن تأشب إليهم الأخابث إلى اليوم وسميت تلك
~~الطريق إلى اليوم طريق الأخابث وقال الطاهر بن أبي هالة فوالله لولا الله
~~لا شيء غيره لما فض بالأجراع جمع العثاعث فلم تر عيني مثل جمع رأيته بجنب
~~مجاز في جموع الاخابث قتلناهم ما بين قنة خامر إلى القيعة البيضاء ذات
~~النبائث وفينا بأموال الأخابث عنوة جهارا ولم نحفل بتلك الهثاهث الأخارج
~~يجوز أن يكون في الأصل جمع خراج وهو الإتاوة ويقال خراج وأخراج وأخاريج
~~وأخارج هو جبل لبني كلاب بن ربيعة ms0090 بن عامر بن صعصعة وقال موهوب بن رشيد
~~القريظي يرثي رجلا مقيم ما أقام ذرى سواج وما بقي الأخارج والبتيل الأخاشب
~~بالشين المعجمة والباء الموحدة والأخشب من الجبال الخشن الغليظ ويقال هو
~~الذي لا يرتقى فيه
# وأرض خشباء وهي التي كانت حجارتها منثورة متدانية قال أبو النجم إذا علون
~~الأخشب المنطوحا يريد كأنه نطح
# والخشب الغليظ الخشن من كل شيء ورجل خشب عاري العظم
# والأخاشب جبال بالصمان ليس بقربها جبال ولا آكام
# و الأخاشب جبال مكة وجبال منى
# و الأخاشب جبال سود قريبة من أجإ بينهما رملة ليست بالطويلة عن نصر
# الأخباب بلفظ جمع الخب أو الخبب موضع قرب مكة وقيل بلد بجنب السوارقية من
~~ديار بني سليم في شعر عمر بن أبي ربيعة كذا نقلته من خط ابن نباتة الشاعر
~~الذي نقله من خط اليزيدي قال ومن أجل ذات الخال يوم لقيتها بمندفع الأخباب
~~أخضلني دمعي وأخرى لدى البيت العتيق نظرتها إليها تمشت في عظامي ومسمعي
~~أحثال بالثاء المثلثة كأنه جمع خثلة البطن وهي ما بين السرة والعانة وقال
~~عرام الخثلة بالتحريك مستقر الطعام تكون للإنسان كالكرش للشاة
# وقال الزمخشري هو واد لبني أسد يقال له ذو أخثال يزرع فيه على طريق
~~السافرة إلى البصرة ومن أقبل منها إلى الثعلبية وذكر في شعر عنترة العبسي
~~وضبطه أبو أحمد العسكري بالحاء المهملة وقد ذكرته قبل
# الأخراب جمع خرب بالضم وهو منقطع الرمل
# قال ابن حبيب الأخراب أقيرن حمر بين PageV01P119 السجا والثعل وحولهما
~~وهي لبني الأضبط وبني قوالة فما يلي الثعل لبني قوالة بن أبي ربيعة وما يلي
~~السجا لبني الأضبط بن كلاب وهما من أكرم مياه نجد وأجمعه لبني كلاب
# وسجا بعيدة القعر عذبة الماء والثعل أكثرهما ماء وهو شروب وأجلى هضاب
~~ثلاث على مبدأة من الثعل قال طهمان بن عمرو الكلابي لن تجد الأخراب أيمن من
~~سجا إلى الثعل إلا ألأم الناس عامره وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال للراشد بن عبد الرب السلمي لا تسكن ms0091 الأخراب فقال ضيعتي لا بد لي منها
~~فقال لكأني أنظر إليك تعي أمثال الذآنين حتى تموت فكان كذلك
# وقيل الأخراب في هذا الموضع اسم للثغور وأخراب عزور موضع في شعر جميل حين
~~قال حلفت برب الواقصات إلى منى وما سلك الأخراب أخراب عزور أخرب بفتح الراء
~~ويروى بضمها فيكون أيضا جمعا للخرب المذكور قبل وهو موضع في أرض بني عامر
~~بن صعصعة وفيه كانت وقعة بني نهد وبني عامر قال أمرؤ القيس خرجنا نزيغ
~~الوحش بين ثعالة وبين رحيات إلى فج أخرب إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا
~~تعالوا إلى أن يأتنا الصيد نحطب الأخرجان تثنية الأخرج من الخرج وهو لونان
~~أبيض وأسود يقال كبش أخرج وظليم أخرج وهما جبلان في بلاد بني عامر قال حميد
~~بن ثور عفا الربع بين الأخرجين وأوزعت به حرجف تدني الحصى وتسوق وقال أبو
~~بكر ومما يذكر في بلاد أبي بكر مما فيه جبال ومياه المردمعة وهي بلاد واسعة
~~وفيها جبلان يسميان الأخرجين قال فيهما ابن شبل لقد أحميت بين جبال حوضى
~~وبين الأخرجين حمى عريضا لحعي الجعفري فما جزاني ولكن ظل يأتل أو مريضا
~~الآتل الخانس وقال حميد بن ثور على طللي جمل وقفت ابن عامر وقد كنت تعلى
~~والمزار قريب بعلياء من روض الغضار كأنما لها الريم من طول الخلاء نسيب
~~أربت رياح الأخرجين عليهما ومستجلب من غيرهن غريب الأخرج جبل لبني شرقي
~~وكانوا لصوصا شياطين
# الأخرجة جمع قلة للخرج المذكور قبله وهو ماء على متن الطريق الأولى عن
~~يسار سميراء
# الأخرجية الياء مشددة للنسبة موضع بالشام قال جرير يقول بوادي الأخرجية
~~صاحبي متى يرعوي قلب النوى المتقاذف PageV01P120 أخرم بوزن أحمر والخرم في
~~اللغة أنف الجبل والمخارم جمع مخرم وهو منقطع أنف الجبل وهي أفواه الفجاج
~~وعين ذات مخارم أي ذات مخارج وهو في عدة مواضع منها جبل في ديار بني سليم
~~مما يلي بلاد ربيعة بن عامر بن صعصعة
# قال نصر و أخرم جبل قبل توز بأربعة أميال من أرض نجد ms0092
# و الأخرم أيضا جبل في طرف الدهناء وقد جاء في شعر كثير بضم الراء قال
~~موازية هضب المضيح واتقت جبال الحمى والأخشبين بأخرم وقد ثناه المسيب بن
~~علس فقال ترعى رياض الأخرمين له فيها موارد ماؤها غدق الأخروت بالضم ثم
~~السكون وضم الراء والواو ساكنة والتاء فوقها نقطتان مخلاف باليمن ولعله أن
~~يكون علما مرتجلا أو يكون من الخرت وهو الثقب
# الأخروج بوزن الذي قبله وحروفه إلا أن آخره جيم مخلاف باليمن أيضا
# أخزم بالزاي بوزن أحمر والأخزم في كلام العرب الحية الذكر وأخزم اسم جبل
~~بقرب المدينة بين ناحية ملل والروحاء له ذكر في أخبار العرب قال إبراهيم بن
~~هرمة ألا ما لرسم الدار لا يتكلم وقد عاج أصحابي عليه فسلموا بأخزم أو
~~بالمنحنى من سويقة ألا ربما أهدى لك الشوق أخزم وغيرها العصران حتى كأنها
~~على قدم الأيام برد مسهم و أخزم أيضا جبل نجدي في حق الضباب عن نصر
# أخسيسك بالفتح ثم السكون وكسر السين المهملة وياء ساكنة وسين أخرى مفتوحة
~~وكاف بلد بما وراء النهر مقابل زم بين ترمذ وفربر وزم في غربي جيحون
~~وأخسيسك في شرقيه وعملهما واحد والمنبر بزم
# أخسيكث بالفتح ثم السكون وكسر السين المهملة وياء ساكنة وكاف وثاء مثلثة
~~وبعضهم يقوله بالتاء المثناة وهو الأولى لأن المثلثة ليست من حروف العجم
~~اسم مدينة بما وراء النهر وهي قصبة ناحية فرغانة وهي على شاطىء نهر الشاش
~~على أرض مستوية بينها وبين الجبال نحو من فرسخ على شمالي النهر ولها قهندز
~~أي حصن ولها ربض ومقدارها في الكبر نحو ثلاثة فراسخ وبناؤها طين وعلى ربضها
~~أيضا سور وللمدينة الداخلية أربعة أبواب وفي المدينة والربض مياه جارية
~~وحياض كثيرة وكل باب من أبواب ربضها يفضي إلى بساتين ملتفة وأنهار جارية لا
~~تنقطع مقدار فرسخ وهي من أنزه بلاد ما وراء النهر
# وهي في الإقليم الرابع طولها أربع وتسعون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~ونصف وقد خرج منها جماعة من أهل العلم والأدب منهم أبو الوفاء ms0093 محمد بن محمد
~~بن القاسم الأخسيكثي كان إماما في اللغة والتاريخ توفي بعد سنة 025 وأخوه
~~أبو رشاد أحمد بن محمد بن القاسم كان أديبا فاضلا شاعرا وكان مقامهما بمرو
~~وبها ماتا ومن شعر أحمد يصف PageV01P121 بلده قوله من سوى تربة أرضي خلق
~~الله اللئاما إن أخسيكث أم لم تلد إلا الكراما وأيضا نوح بن نصر بن محمد بن
~~أحمد بن عمرو بن الفضل بن العباس بن الحارث الفرغاني الأخسيكثي أبو عصمة
~~قال شيرويه قدم همذان سنة 514
# روى عن بكر بن فارس الناطفي وأحمد بن محمد بن أحمد الهروي وغيرهما حدثنا
~~عنه أبو بكر الصندوقي وذكره الحافظ أبو القاسم وقال في حديثه نكارة وهو
~~مكثر وسمع بالعراق والشام وخراسان
# الأخشبانه تثنية الأخشب وقد تقدم اشتقاقه في الأخاشب والأخشبان جبلان
~~يضافان تارة إلى مكة وتارة إلى منى وهما واحد أحدهما أبو قبيس والآخر
~~قعيقعان
# ويقال بل هما أبو قبيس والجبل الأحمر المشرف هنالك ويسميان الجبجبين أيضا
# وقال ابن وهب الأخشبان الجبلان اللذان تحت العقبة بمنى وقال السيد علي
~~العلوي الأخشب الشرقي أبو قبيس والأخشب الغربي هو المعروف بجبل الخط والخط
~~من وادي إبراهيم
# وقال الأصمعي الأخشبان أبو قبيس وهو الجبل المشرف على الصفا وهو ما بين
~~حرف أجياد الصغير المشرف على الصفا إلى السويداء التي تلي الخندمة وكان
~~يسمى في الجاهلية الأمين لأن الركن كان مستودعا فيه عام الطوفان فلما بنى
~~إسماعيل عليه السلام البيت نودي إن الركن في مكان كذا وكذا
# والأخشب الآخر الجبل الذي يقال له الأحمر كان يسمى في الجاهلية الأعرف
~~وهو الجبل المشرف وجهه على قيقعان قال مزاحم العقيلي خليلي هل من حيلة
~~تعلمانها يقرب من ليلى إلينا احتيالها فإن بأعلى الأخشبين أراكة عدتني عنها
~~الحرب دان ظلالها وفي فرعها لو يستطاف جنابها جنى يجتنيه المجتني لو ينالها
~~ممنعة في بعض أفنانها العلا يروح إلينا كل وقت خيالها والذي يظهر من هذا
~~الشعر أن الأخشبين فيه غير التي بمكة إنه يدل على أنها من منازل العرب ms0094 التي
~~يحلونها بأهاليهم وليس الأخشبان كذلك ويدل أيضا على أنه موضع واحد لأن
~~الأراكة لا تكون في موضعين وقد تقدم أن الأخشبين جبلان كل واحد منهماغير
~~الآخر وأما الشعر الذي قيل فيهما بلا شك فقول الشريف الرضي أبي الحسن محمد
~~بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم ابن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أحبك ما أقام منى وجمع وما
~~أرسى بمكة أخشباها وما نحروا بخيف منى وكبوا على الأذقان مشعرة ذراها نظرتك
~~نظرة بالخيف كانت جلاء العين أو كانت قذاها ولم يك غير موقفنا وطارت بكل
~~قبيلة منا نواها PageV01P122 وقد تفرد هذه التثنية فيقال لكل واحد منهما
~~الأخشب قال ساعدة بن جوية أفي وأهديهم وكل هدية مما تثج لها ترائب تثعب
~~ومقامهن إذا حبسن بمأزم ضيق ألف وصدهن الأخشب يقسم بالحجاج والبدن التي
~~تنحر بالمأزمين وتجمع على الأخاشب قال فبلدح أمسى موحشا فالأخاشب أخشنبة
~~بالفتح ثم السكون وفتح الشين المعجمة ونون ساكنة وباء موحدة بلد بالأندلس
~~مشهور عظيم كثير الخيرات بينه وبين شلب ستة أيام وبينه وبين لب ثلاثة أيام
~~أخشن وخشين جبلان في بادية العرب أحدهما أصغر من الآخر
# الإخشين بالكسر ثم السكون وكسر الشين وياء ساكنة ونون بلد بفارس
# الأخصاص جمع خص اسم لقريتين بالفيوم من أرض مصر
# الأخضر بضاد معجمة بلفظ الأخضر من الألوان منزل قرب تبوك بينه وبين وادي
~~القرى كان قد نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى تبوك وهناك
~~مسجد فيه مصلى النبي صلى الله عليه وسلم
# و أخضر تربة اسم واد تجتمع فيه السيول التي تنحط من السراة وقيل نهي طوله
~~مسيرة ثلاث وعرضه مسيرة يوم ويقال الأخضرين
# و الأخضر موضع بالجزيرة للنمر بن قاسط
# ومواضع كثيرة عربية وعجمية تسمى الأخضر
# أخطب بلفظ خطب الخطيب يخطب وزيد أخطب من عمرو
# وقيل أخطب اسم جبل بنجد لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب قال ناهض ms0095 ابن
~~ثومة لمن طلل بين الكثيب وأخطب حمته السواحي والهدام الرشائش وجر السواقي
~~فارتمى قومه الحصى فدف النقا منه مقيم وطائش ومر الليالي فهو من طول ما عفا
~~كبرد اليماني وشه الحبر نامش وشه أراد وشاه أي حبره وقال نصر لطيء الأخطب
~~لخطوط فيه سود وحمر
# أخطبة بالهاء من مياه أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد
# أخلاء بالفتح ثم السكون والمد صقع بالبصرة من أصقاع فراتها عامر آهل
# الأخلفة بالفتح ثم السكون وكسر اللام والفاء الخلف خلف الناقة والخلف
~~القوم المخلفون يجوز أن يكون جمع قلة لأحدهما وهو أحد محال بولان بن عمرو
~~بن الغوث بن طيء بأجإ
# إخميم بالكسر ثم السكون وكسر الميم وياء ساكنة وميم أخرى بلد بالصعيد في
~~الإقليم الثاني طوله أربع وخمسون درجة وعرضه أربع وعشرون درجة وخمسون دقيقة
~~وهو بلد قديم على شاطىء النيل بالصعيد وفي غربيه جبل صغير من أصغى إليه
~~بأذنه سمع خرير الماء ولغطا شبيها PageV01P123 بكلام الآدميين لا يدرى ما
~~هو
# وباخميم عجائب كثيرة قديمة منها البرابي وغيرها
# والبرابي أبنية عجيبة فيها تماثيل وصور واختلف في بانيها والأكثر الأشهر
~~أنها بنيت في أيام الملكة دلوكة صاحبة حائط العجوز وقد ذكرت ما بلغني من
~~خبرها وكيفية بنائها والسبب فيه في البرابي من هذا الكتاب وهو بناء مسقف
~~بسقف واحد وهو عظيم السعة مفرطها وفيه طاقات ومداخل وفي جدرانه صور كثيرة
~~منها صور الآدميين وحيوان مختلف منه ما يعرف ومنه ما لا يعرف وفي تلك الصور
~~صورة رجل لم ير أعظم منه ولا أبهى ولا أنبل وفيها كتابات كثيرة لا يعلم أحد
~~المراد بها ولا يدرى ما هي والله أعلم بها
# وينسب إليها ذو النون بن إبراهيم الإخميمي المصري الزاهد طاف البلاد في
~~السياحة وحدث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وفضيل بن عياض وعبد الله بن
~~لهيعة وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه الجنيد بن محمد وغيره وكان من موالي
~~قريش يكنى أبا الفيض قال وكان أبوه إبراهيم نوبيا
# وقال الدارقطني ms0096 ذو النون بن إبراهيم روى عن مالك أحاديث في أسانيدها نظر
~~وكان واعظا وقيل إن اسمه ثوبان وذو النون لقب له ومات بالجيزة من مصر وحمل
~~في مركب حتى عدي به خوفا عليه من زحمة الناس على الجسر ودفن في مقابر
~~المعافر وذلك في ذي القعدة سنة 426 وله أخ اسمه ذو الكفل
# و إخميم أيضا موضع بأرض العرب قال أبو عبد الله محمد بن المعلى بن عبد
~~الله الأزدي في شرحه لشعر تميم بن أبي بن مقبل وذكر أسماء جاءت على وزن
~~إفعيل فقال وإخميم موضع غوري نزله قوم من عنزة فهم به إلى اليوم قال شاعر
~~منهم لمن طلل عاف بصحراء إخميم عفا غير أوتاد وجون يحاميم إخنا بالكسر ثم
~~السكون والنون مقصور وبعض يقول إخنو ووجدته في غير نسخة من كتاب فتوح مصر
~~بالجيم وأحفيت في السؤال عنه بمصر فلم أجد من يعرفه إلا بالخاء
# وقال القضاعي وهو يعدد كور الحوف الغربي وكورتا إخنا ورشيد والبحيرة
~~وجميع ذلك قرب الاسكندرية
# وأخبار الفتوح تدل على أنها مدينة قديمة ذات عمل منفرد وملك مستبد وكان
~~صاحبها يقال له في أيام الفتوح طلما وكان عنده كتاب من عمرو ابن العاص
~~بالصلح على بلده ومصر جميعها فيما رواه بعضهم
# وروى الآخرون عن هشام بن أبي رقية اللخمي أن صاحب إخنا قدم على عمرو بن
~~العاص فقال له أخبرنا بما على أحدنا من الجزية فنصبر لها
# فقال عمرو وهو مشير إلى ركن كنيسة لو أعطيتني من الأرض إلى السقف ما
~~أخبرتك بما عليك إنما أنتم خزانة لنا إن كثر علينا كثرنا عليكم وإن خفف عنا
~~خففنا عنكم
# وهذا يدل على أن مصر فتحت عنوة لا بصلح معين على شيء معلوم قال فغضب صاحب
~~إخنا وخرج إلى الروم فقدم بهم فهزمهم الله وأسر صاحب إخنا فأتي به عمرو بن
~~العاص فقال له الناس اقتله فقال لا بل أطلقه لينطلق فيجيئنا بجيش آخر
# أخناث بالفتح وآخره ثاء مثلثة جمع خنث وهو التثني موضع في ms0097 شعر بعض الأزد
~~حيث قال شط من حل باللوى الأبراثا عن نوى من تربع الأخناثا PageV01P124
~~الأخنونية بالضم ثم السكون وضم النون وواو ساكنة ونون أخرى مكسورة وياء
~~مشددة موضع من أعمال بغداد قيل هي حربى
# الأخيان بالضم ثم الفتح وياء مشددة كأنه تصغير تثنية أخ وهو اسم جبلين في
~~حق ذي العرجاء على الشبيكة
# وهو ماء في بطن واد فيه ركايا كثيرة
# أخي واحد الذي قبله تصغير أخ ويوم أخي من أيام العرب أغار فيه أبو بشر
~~العذري على بني مرة
#
# | باب الهمزة والدال وما يليهما
# أدامى بالفتح والقصر قال أبو القاسم السعدي أدامى موضع بالحجاز فيه قبر
~~الزهري العالم الفقيه ولا أعرفه أنا
# وفي كتاب نصر الأدامي من أعراض المدينة كان للزهري هناك نخل غرسه بعد أن
~~أسن
# و الأدامي أيضا من ديار قضاعة بالشام وقيل بضم الهمزة
# أدام بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام
# وقال محمود بن عمر أدام وادي تهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة
# وقال السيد علي العلوي إدام بكسر أوله وقال فيه ماءة يقال لها بئر إدام
~~على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة
# أدام بالفتح قال الأصمعي أدام بلد وقيل واد وقال أبو خازم هو من أشهر
~~أودية مكة قال صخر الغي الهذلي لعمرك والمنايا غالبات ما تغني التميمات
~~الحماما لقد أجرى لمصرعه تليد وساقته المنية من أداما إلى جدث بجنب الجوراس
~~به ما حل ثم به أقاما الأداهم جمع أدهم كما قالوا الأحاوص في جمع أحوص وقد
~~تقدم تعليله اسم موضع في قول عمرو بن خرجة الفزاري ذكرت ابنة السعدي ذكرى
~~ودونها رحا جابر واحتل أهلي الأداهما الأداة بالفتح بلفظ واحدة الأدوات اسم
~~جبل
# الأدبر بالباء الموحدة موضع في عارض اليمامة يقال له ثقب الأدبر
# أدبي بفتح أوله وثانيه وكسر الباء الموحدة وياء مشددة جبل قرب العوارض
~~قال الشماخ كأنها وقد بدا عوارض وأدبي في السراب غامض والليل بين قنوين
~~رابض بجيرة الوادي قطا نواهض وقال نصر أدبي جبل في ديار ms0098 طيىء حذاء عوارض
~~وهو جبل أسود في أعلى ديار طيىء وناحية دار فزارة
# أدرفركال بفتح أوله وثانيه وراء ساكنة وفاء مكسورة وراء أخرى ساكنة وكاف
~~وألف ولام اسم ناحية بالمغرب من أرض البربر على البحر المحيط من أعمال
~~أغمات دونها السوس الأقصى وفي غربيها رباط ماسة على نحر البحر وبحذائها من
~~الجنوب لمطة ودونها من الشرق تامدلت ثم شرقي السوس وعلى سمتها أيضا شرقا
~~سجلماسة
# أدرنكة بالضم ثم السكون وراء مضمومة PageV01P125 ونون ساكنة وكاف وهاء من
~~قرى الصعيد فوق أسيوط زرعها الكتان حسب
# إدريت بالكسر ثم السكون وراء مكسورة وياء وتاء مثناة علم لموضع عن
~~العمراني
# إدريجة بالكسر ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وجيم وهاء من قرى البهنسا
~~من صعيد مصر
# أدفاء جمع دفء اسم موضع
# أدفو بضم الهمزة وسكون الدال وضم الفاء وسكون الواو اسم قرية بصعيد مصر
~~الأعلى بين أسوان وقوص وهي كثيرة النخل بها تمر لا يقدر أحد على أكله حتى
~~يدق في الهاون كالسكر ويذر على العصائد
# قال ابن زولاق منها أبو بكر محمد بن علي الأدفوي الأديب المقري صاحب
~~النحاس له كتاب في تفسير القرآن المجيد في خمسة مجلدات كبار وله غير ذلك من
~~كتب الأدب وقد استوفيت خبره في كتاب معجم الأدباء
# و أدفو أيضا قرية بمصر من كورة البحيرة ويقال أتفو بالتاء المثناة فيهما
# أدفة بالفتح ثم السكون وفتح الفاء والهاء من قرى إخميم بالصعيد من مصر
# أدقية بالضم ثم السكون وكسر القاف وياء مشددة جبل لبني قشير
# أدماء بالضم والمد موضع بين خيبر وديار طيىء ثم غدير مطرق
# أدماث بالفتح ثم السكون وميم وألف وثاء مثلثة كأنه جمع دمث وهو مكان
~~الرمل اللين وجمعه دماث وأدماث والدماثة سهولة الخلق منه وهو موضع
# أدمام بالضم ثم الفتح وميم وألف وميم أخرى اسم بلد بالمغرب وأنا منه في
~~شك
# أدمان بالضم ثم السكون وميم وألف ونون
# قال يعقوب أدمان شعبة تدفع عن يمين بدر بينها وبين بدر ثلاثة أميال قال
~~كثير لمن الديار ms0099 بأبرق الحنان فالبرق فالهضبات من أدمان أدم بفتح أوله
~~وثانيه بلفظ الأدم من الجلود وهو جمع أديم وأديم كل شيء ظاهر جلده مثل أفيق
~~وأفق وقد يجمع على آدمة مثل رغيف وأرغفة وأدم موضع قريب من ذي قار وإليه
~~انتهى من تبع فل الأعاجم يوم ذي قار وهناك قتل الهامرز
# و أدم أيضا ناحية قرب هجر من أرض البحرين
# و أدم أيضا من نواحي عمان الشمالية تليها شمليل وهي ناحية أخرى من عمان
~~قريبة من البحر
# و أدم أيضا بقرب العمق قال نصر وأظنه جبلا
# و أدم أيضا أول منزل من واسط للحاج القاصد إلى مكة وهو من العيون إن لم
~~يكن الأول
# و أدم من قرى اليمن ثم من أعمال صنعاء
# أدم بضم أوله وثانيه
# والأدم من الظباء البيض تعلوهن جدد فيهن غبرة من قرى الطائف
# أدمى بضم أوله وفتح ثانيه
# قال ابن خالويه ليس في كلام العرب فعلى بضم أوله وفتح ثانيه مقصور غير
~~ثلاثة ألفاظ شعبى اسم موضع وأدمى اسم موضع وأربى اسم للداهية ثم أنشد يسبقن
~~بالأدمى فراخ تنوفة PageV01P126 وفعلى هذا وزن مختص بالمونث وقال بعضهم
~~أدمى اسم جبل بفارس
# وفي الصحاح أدمى على فعلى بضم الفاء وفتح العين اسم موضع
# وقال محمود بن عمر أدمى أرض ذات حجارة في بلاد قشير وقال القتال الكلابي
~~وأرسل مروان الأمير رسوله لآتيه إني إذا لمضلل وفي ساحة العنقاء أو في
~~عماية أو الأدمى من رهبة الموت موئل وقال أبو سعيد السكري في قول جرير يا
~~حبذا الخرج بين الدام والأدمى فالرمث من برقة الروحان فالغرف الدام والأدمى
~~من بلاد بني سعد وبيت القتال يدل على أنه جبل وقال أبو خراش الهذلي ترى
~~طالبي الحاجات يغشون بابه سراعا كما تهوي إلى أدمى النخل قال في تفسيره
~~أدمى جبل بالطائف
# وقال محمد ابن إدريس الأدمى جبل فيه قرية باليمامة قريبة من الدام
~~وكلاهما بأرض اليمامة
# الأدنيان بالفتح ثم السكون وفتح النون وياء وألف ونون كأنه تثنية الأدنى
~~أي الأقرب من ms0100 دنا يدنو اسم واد في بلادهم
# الأدواء كأنه جمع داء موضع وقال نصر الأدواء بضم الهمزة وفتح الدال موضع
~~في ديار تميم بنجد
# الأدهم رعن ينقاد من أجإ مشرقا والنعف رعن بطرفه عن الحازمي
# أديات بالضم ثم الفتح وياء مشددة كأنه جمع أدية مصغر موضع بين ديار فزارة
~~وديار كلب قال الراعي النميري إذا بتم بين الأديات ليلة وأخنستم من عالج كل
~~أجرعا أديم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم
# وأديم كل شيء ظاهره موضع في بلاد هذيل قال أبو جندب منهم وأحياء لدى سعد
~~بن بكر بأملاح فظاهرة الأديم أديم بلفظ التصغير أرض تجاور تثليث تلي السراة
~~بين تهامة واليمن كانت من ديار جهينة وجرم قديما
# و أديم أيضا عند وادي القرى من ديار عذرة كانت لهم بها وقعة مع بني مرة
~~عن نصر
# أديمة بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم كأنه تصغير أدمة اسم جبل عن أبي
~~القاسم محمود بن عمر
# وقال غيره أديمة جبل بين قلهى وتقتد بالحجاز
#
# | باب الهمزة والذال وما يليهما
# أذاخر بالفتح والخاء المعجمة مكسورة كأنه جمع الجمع يقال ذخر وأذخر
~~وأذاخر نحو أرهط وأراهط قال ابن إسحاق لما وصل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة عام الفتح دخل من أذاخر حتى نزل بأعلى مكة وضربت هناك قبته
# أذافر بالفاء جبل لطيء لا نخل فيه ولا زرع
# أذاسا بالفتح والسين المهملة اسم لمدينة الرها PageV01P127 التي بالجزيرة
# قال يحيى بن جرير الطبيب التكريتي النصراني في السنة السادسة من موت
~~الإسكندر بنى سلوقوس الملك في السنة السادسة عشرة من ملكه مدينة اللاذقية
~~وسلوقية وأفامية وباروا وهي حلب وأذاسا وهي الرها وكمل بناء انطاكية
# أذبل بالفتح ثم السكون وضم الباء الموحدة ولام لغة في يذبل جبل في طريق
~~اليمامة من أرض يخد معدود في نواحي اليمامة فيما قيل
# أذربيجان بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الباء الموحدة وباء ساكنة
~~وجيم هكذا جاء في شعر الشماخ تذكرتها وهنا وقد حال دونها قرى أذربيجان
~~المسالح والجال وقد فتح ms0101 قوم الذال وسكنوا الراء ومد آخرون الهمزة مع ذلك
# وروي عن المهلب ولا أعرف المهلب هذا آذريبجان بمد الهمزة وسكون الذال
~~فيلتقي ساكنان وكسر الراء ثم ياء ساكنة وباء موحدة مفتوحة وجيم وألف ونون
# قال أبو عون إسحاق بن علي في زيحه أذربيجان في الإقليم الخامس طولها ثلاث
~~وسبعون درجة وعرضها أربعون درجة
# قال النحويون النسبة إليه أذري بالتحريك وقيل أذري بسكون الذال لأنه
~~عندهم مركب من أذر وبيجان فالنسبة إلى الشطر الأول وقيل أذربي كل قد جاء
# وهو اسم اجتمعت فيه خمس موانع من الصرف العجمة والتعريف والتأنيث
~~والتركيب ولحاق الألف والنون ومع ذلك فإنه إذا زالت عنه إحدى هذه الموانع
~~وهو التعريف صرف لأن هذه الأسباب لا تكون موانع من الصرف إلا مع العلمية
~~فإذا زالت العلمية بطل حكم البواقي ولولا ذلك لكان مثل قائمة ومانعة ومطيعة
~~غير منصرف لأن فيه التأنيث والوصف ولكان مثل الفرند واللجام غير منصرف
~~لاجتماع العجمة والوصف فيه وكذلك الكتمان لأن فيه الألف والنون والوصف
~~فاعرف ذلك
# قال ابن المقفع أذربيجان مسماة باذرباذ بن إيران بن الأسود بن سام بن نوح
~~عليه السلام وقيل أذرباذ بن بيوراسف وقيل بل أذر اسم النار بالفهلوية
~~وبايكان معناه الحافظ والخازن فكأن معناه بيت النار أو خازن النار وهذا
~~أشبه بالحق وأحرى به لأن بيوت النار في هذه الناحية كانت كثيرة جدا
# وحد أذربيجان من برذعة مشرقا إلى أرزنجان مغربا ويتصل حدها من جهة الشمال
~~ببلاد الديلم والجيل والطرم وهو إقليم واسع
# ومن مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مدنها وكانت قصبتها
~~قديما المراغة ومن مدنها خوي وسلماس وأرمية وأردبيل ومرند وغير ذلك
# وهو صقع جليل ومملكة عظيمة الغالب عليها الجبال وفيه قلاع كثيرة وخيرات
~~واسعة وفواكه جمة ما رأيت ناحية أكثر بساتين منها ولا أغزر مياها وعيونا لا
~~يحتاج السائر بنواحيها إلى حمل إناء للماء لأن المياه جارية تحت أقدامه أين
~~توجه وهو ماء بارد عذب صحيح
# وأهلها صباح الوجوه حمرها رقاق البشرة ولهم لغة ms0102 يقال لها الأذرية لا
~~يفهمها غيرهم
# وفي أهلها لين وحسن معاملة إلا أن البخل يغلب على طباعهم
# وهي بلاد فتنة وحروب ما خلت قط منها فلذلك أكثر مدنها خراب وقراها يباب
# وفي أيامنا هذه هي مملكة PageV01P128 جلال الدين منكبرني بن علاء الدين
~~محمد بن تكش خوارزم شاه
# وقد فتحت أولا في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر قد أنفذ
~~المغيرة بن شعبة الثقفي واليا على الكوفة ومعه كتاب إلى حذيفة بن اليمان
~~بولاية أذربيجان فورد الكتاب على حذيفة وهو بنهاوند فسار منها إلى أذربيجان
~~في جيش كثيف حتى أتى أردبيل وهي يومئذ مدينة أذربيجان
# وكان مرزبانها قد جمع المقاتلة من أهل باجروان وميمذ والبذ وسراو وشيز
~~والميانج وغيرها فقاتلوا المسلمين قتالا شديدا أياما
# ثم إن المرزبان صالح حذيفة على جميع أذربيجان على ثمانمائة ألف درهم وزن
~~على أن لا يقتل منهم أحدا ولا يسبيه ولا يهدم بيت نار ولا يعرض لأكراد
~~البلاشجان وسبلان وميان روذان ولا يمنع أهل الشيز خاصة من الزفن في أعيادهم
~~وإظهار ما كانوا يظهرونه
# ثم إنه غزا موقان وجيلان فأوقع بهم وصالحهم على إتاوة
# ثم إن عمر رضي الله عنه عزل حذيفة وولى عتبة بن فرقد على أذربيجان فأتاها
~~من الموصل ويقال بل أتاها من شهرزور على السلق الذي يعرف بمعاوية الأذري
~~فلما دخل أردبيل وجد أهلها على العهد وقد انتفضت عليه نواح فغزاها وظفر
~~وغنم فكان معه ابنه عمرو بن عتبة بن فرقد الزاهد وعن الواقدي غزا المغيرة
~~بن شعبة أذربيجان من الكوفة سنة اثنتين وعشرين ففتحها عنوة ووضع عليها
~~الخراج
# وروى أبو المنذر هشام بن محمد عن أبي مخنف أن المغيرة بن شعبة غزا
~~أذربيجان في سنة عشرين ففتحها ثم إنهم كفروا فغزاهم الأشعت بن قيس الكندي
~~ففتح حصن جابروان وصالحهم على صلح المغيرة ومضى صلح الأشعث إلى اليوم
# وقال المدائني لما هزم المشركون بنهاوند رجع الناس إلى أمصارهم وبقي أهل
~~الكوفة مع حذيفة فغزا بهم أذربيجان فصالحهم على ثمانمائة ألف ms0103 درهم ولما
~~استعمل عثمان بن عفان رضي الله عنه الوليد بن عقبة على الكوفة عزل عتبة بن
~~فرقد عن أذربيجان فنقضوا فغزاهم الوليد بن عقبة سنة خمس وعشرين وعلى مقدمته
~~عبد الله بن شبيل الأحمسي فأغار على أهل موقان والتبريز والطيلسان فغنم
~~وسبا ثم صالح أهل أذربيجان على صلح حذيفة
# أذرح بالفتح ثم السكون وضم الراء والحاء المهملة
# وهو جمع ذريح وذريحة جمعها الذرائح
# وأذرح إن كان منه فهو على غير قياس لأن أفعلا جمع فعل غالبا وهي هضاب
~~تنبسط على الأرض حمر وإن جعل جمع الذرح وهو شجر تتخذ منه الرحالة نحو زمن
~~وأزمن فأصل أفعل أن يجمع على أفعال فيكون أيضا على غير قياس فأما أزمن
~~فمحمول على دهر وأدهر لأن معناهما واحد وهو اسم بلد في أطراف الشام من
~~أعمال الشراة ثم من نواحي البلقاء
# وعمان مجاورة لأرض الحجاز
# قال ابن الوضاح هي من فلسطين
# وهو غلط منه وإنما هي في قبلي فلسطين من ناحية الشراة
# وفي كتاب مسلم بن الحجاج بين أذرح والجرباء ثلاثة أيام
# وحدثني الأمير شرف الدين يعقوب بن الحسن الهذياني قبيل من الأكراد ينزلون
~~في نواحي الموصل قال رأيت أذرح والجرباء غير مرة وبينهما ميل واحد وأقل لأن
~~الواقف في هذه ينظر هذه واستدعى رجلا من أهل تلك الناحية ونحن بدمشق
~~واستشهده على صحة ذلك فشهد به
# ثم لقيت أنا غير واحد من أهل تلك PageV01P129 الناحية وسألتهم عن ذلك فكل
~~قال مثل قوله وقد وهم فيه قوم فرووه بالجيم
# وبأذرح إلى الجرباء كان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري
~~وقيل بدومة الجندل والصحيح أذرح والجرباء ويشهد بذلك قول ذي الرمة يمدح
~~بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبوك تلافى الدين والناس بعدما
~~تساءوا وبيت الدين منقطع الكسر فشد إصار الدين أيام أذرح ورد حروبا قد لقحن
~~إلى عقر وكان الأصمعي يلعن كعب بن جعيل لقوله في عمرو بن العاص كأن أبا
~~موسى عشية أذرح يطيف بلقمان الحكيم يواربه ms0104 فلما تلاقوا في تراث محمد سمت
~~بابن هند في قريش مضاربه يعني بلقمان الحكيم عمرو بن العاص قال الأسود ابن
~~الهيثم لما تداركت الوفود بأذرح وفي أشعري لا يحل له غدر أدى أمانته ووفى
~~نذره عنه وأصبح فيهم غادرا عمرو يا عمرو إن تدع القضية تعرف ذل الحياة
~~وينزع النصر ترك القران فما تأول آية وارتاب إذ جعلت له مصر وفتحت أذرح
~~والجرباء في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع صولح أهل أذرح على
~~مائة دينار جزية
# أذرعات بالفتح ثم السكون وكسر الراء وعين مهملة وألف وتاء
# كأنه جمع أذرعة جمع ذراع جمع قلة وهو بلد في أطراف الشام يجاور أرض
~~البلقاء وعمان ينسب إليه الخمر وقال الحافظ أبو القاسم أذرعات مدينة
~~بالبلقاء
# وقال النحويون بالتثنية والجمع تزول الخصوصية عن الأعلام فتنكر وتجري
~~مجرى النكرة من أسماء الأجناس وأما نحو أبانين وأذرعات وعرفات فتسميته
~~ابتداء تثنية وجمع كما لو سميت رجلا بخليلان أو مساجد وإنما عرف مثل ذلك
~~بغير حرف تعريف وجعلت أعلاما لأنها لا تفترق فنزلت منزلة شيء واحد فلم يقع
~~إلباس واللغة الفصيحة في عرفات الصرف ومنع الصرف لغة تقول هذه عرفات
~~وأذرعات ورأيت عرفات وأذرعات ومررت بعرفات وأذرعات لأن فيه سببا واحدا وهذه
~~التاء التي فيه للجميع لا للتأنيث لأنه اسم لمواضع مجتمعة فجعلت تلك
~~المواضع اسما واحدا وكان اسم كل موضع منها عرفة وأذرعة وقيل بل الاسم جمع
~~والمسمى مفرد فلذلك لم يتنكر وقيل إن التاء فيه لم تتمحض للتأنيث ولا للجمع
~~فأشبهت التاء في نبات وثبات وأما من منعها الصرف فإنه يقول إن التنوين فيها
~~للمقابلة التي تقابل النون التي في جمع المذكر السالم فعلى هذا غير منصرفة
# وقد ذكرتها العرب في أشعارها لأنها لم تزل من بلادها في الإسلام وقبله
~~قال بعض الأعراب PageV01P130 ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو دجى
~~الظلماء ذكرتني نجدا وهيجتني من أذرعات وما أرى بنجد على ذي حاجة طربا بعدا
~~ألم تر أن الليل يقصر طوله ms0105 بنجد وتزداد الرياح به بردا وقال امرؤ القيس
~~ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني إذا قمت سربالي تنورتها من أذرعات
~~وأهلها بيثرب أدنى دارها نظر عال وينسب إلى أذرعات أذرعي وخرج منها طائفة
~~من أهل العلم منهم إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بن هشام ابن يعقوب بن إبراهيم
~~بن عمرو بن هاشم بن أحمد ويقال ابن إبراهيم بن زامل أبو يعقوب النهدي أحد
~~الثقات من عباد الله الصالحين رحل وحدث عن محمد بن الخضر بن علي الرافعي
~~ويحيى بن أيوب بن ناوي العلاف وأبي زيد يوسف بن يزيد القراطيسي وأحمد بن
~~حماد بن عيينة وأبي زرعة وأبي عبد الرحمن النسائي وخلق كثير غير هؤلاء
# وحدث عنه أبو علي محمد بن هرون بن شعيب وتمام بن محمد الرازي وأبو الحسين
~~بن جميع وعبد الوهاب الكلابي وأبو عبد الله بن مندة وأبو الحسن الرازي
~~وغيرهم وقال أبو الحسن الرازي كان الأذرعي من أجلة أهل دمشق وعبادها
~~وعلمائها ومات يوم عيد الأضحى سنة 443 عن نيف وتسعين سنة ومحمد بن الزعيزعة
~~الأذرعي وغيرهما ومحمد ابن عثمان بن خراش أبو بكر الأذرعي
# حدث عن محمد بن عقبة العسقلاني ويعلى بن الوليد الطبراني وأبي عبيد محمد
~~بن حسان البسري ومحمد بن عبد الله بن موسى القراطيسي والعباس بن الوليد بن
~~يوسف بن يونس الجرجاني ومسلمة بن عبد الحميد
# روى عنه أبو يعقوب الأذرعي وأبو الخير أحمد ابن محمد بن أبي الخير وأبو
~~بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي وأبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي
~~وغيرهم
# وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر بن قعنب بن يزيد بن
~~كثير بن مرة ابن مالك أبو نصر المري الإمام الحافظ الشروطي يعرف بابن
~~الأذرعي وبابن الجبان
# روى عن أبي القاسم الحسن بن علي البجلي وأبي علي بن أبي الزمام والمظفر
~~بن حاجب بن أركين وأبي الحسن الدارقطني وخلق كثير لا يحصون
# روى عنه أبو الحسن بن السمسار وأبو علي الأهوازي وعبد العزيز ms0106 الكناني
~~وجماعة كثيرة وكان ثقة وقال عبد العزيز الكناني مات شيخنا وأستاذنا عبد
~~الوهاب المري في شوال سنة 524 وصنف كتبا كثيرة وكان يحفظ شيئا من علم
~~الحديث
# أذرع أكباد بضم الراء كأنه جمع ذراع موضع في قول تميم بن أبي بن مقبل
~~أمست بأذرع أكباد فحم لها ركب بلينة أو ركب بساوينا أذرع غير مضاف موضع
~~نجدي في قوله وأوقدت نارا للرعاء بأذرع
# أذرمة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الراء والميم قال أحمد بن يحيى بن جابر
~~أذرمة من ديار ربيعة قرية قديمة أخذها الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبي من
~~صاحبها وبنى بها قصرا وحصنها PageV01P131 قال أحمد بن الطيب السرخسي
~~الفيلسوف في كتاب له ذكر فيه رحلة المعتضد إلى الرملة لحرب خمارويه ابن
~~أحمد بن طولون وكان السرخسي في خدمته ذكر فيه جميع ما شاهده في طريقه في
~~مضيه وعوده فقال ورحل يعني المعتضد من برقعيد إلى أذرمة وبين المنزلين خمسة
~~فراسخ وفي أذرمة نهر يشقها وينفذ إلى آخرها وإلى صحرائها يأخذ من عين على
~~رأس فرسخين منها وعليه في وسط المدينة قنطرة معقودة بالصخر والجص وعليه رحى
~~ماء وعليها سوران واحد دون الآخر وفيها رحبات وسوق قدر مائتي حانوت ولها
~~باب حديد ومن خارج السور خندق يحيط بالمدينة وبينها وبين السميعية قرية
~~الهيثم بن المعمر فرسخ عرضا وبينها وبين مدينة سنجار في العرض عشرة فراسخ
~~انتهى قول السرخسي
# وأذرمة اليوم من أعمال الموصل من كورة تعرف ببين النهرين بين كورة
~~البقعاء ونصيبين ولم تزل هذه الكورة من أعمال نصيبين
# وأذرمة اليوم قرية ليس فيها مما وصف شيء وإليها ينسب أبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن محمد ابن إسحاق الأذرمي النصيبيني قال ابن عساكر أذرمة من قرى
~~نصيبين
# وكان عبد الله المذكور من العباد الصالحين انتقل إلى الثغر فأقام بأذرمة
~~حتى مات
# وهو الذي ناظر أحمد بن أبي دؤاد في خلق القرآن فقطعه في قصة فيها طول
# وكان سمع سفيان بن عيينة وغندر وهشيم بن بشير وإسماعيل بن ms0107 علية وإسحاق بن
~~يوسف الأزرق
# روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل
~~ويحيى بن محمد بن صاعد وقدم بغداد وحدث بها
# وقد غلط الحافظ أبو سعد السمعاني في ثلاثة مواضع أحدها أنه مد الألف وهي
~~غير ممدودة وحرك الذال وهي ساكنة وقال هي من قرى أذنة وهي كما ذكرنا قرية
~~بين النهرين وإنما غره أن أبا عبد الرحمن كان يقال له الأذني أيضا لمقامه
~~بأذنة
# أذرنت مدينة بعقلية
# أدرنت مدينة بصقلية
# أذكان بالفتح ثم السكون وكاف وألف ونون ناحية من كرمان ثم من رستاق
~~الروذان
# أذلق بالفتح ثم السكون وفتح اللام وقاف لسان ذلق وهذا أذلق من هذا أي أحد
~~منه قال الخارزنجي الأذلق حفر وأخاديد
# أذن بلفظ الأذن حاسة السمع
# أم أذن قارة بالسماوة تقطع منها الرحى قال أبو زياد ومن جبال بني أبي بكر
~~بن كلاب أذن وإياها أراد جهم ابن سبل الكلابي بقوله فسكن فيا كبدا طارت
~~ثلاثين صدعة ويا ويحما لاقت مليكة حاليا فتضحك وسط القوم أن يسخروا بنا
~~وأبكي إذا ما كنت في الأرض خاليا فأنى لأذن والستارين بعدما غنيت لأذن
~~والستارين قاليا لباقي الهوى والشوق ما هبت الصبا وما لم يغير حادث الدهر
~~حاليا أذنة بفتح أوله وثانيه ونون بوزن حسنة وأذنة بكسر الذال بوزن خشنة
~~قال السكوني بحذاء توز جبل يقال له الغمر شرقي توز ثم يمضي الماضي فيقع في
~~جبل شرقيه أيضا يقال له أذنة ثم يقطع إلى جبل يقال له حبشي PageV01P132
~~وقال نصر آذنة خيال من أخيلة حمى فيد بينه وبين فيد نحو عشرين ميلا وقد جمع
~~فيه الشعر فقيل آذنات
# وأذنة أيضا بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور خرج منه جماعة من أهل العلم
~~وسكنه آخرون
# قال بطليموس طول أذنة ثمان وستون درجة وخمس عشرة دقيقة وهي في الإقليم
~~الرابع تحت إحدى وعشرين درجة من السرطان وخمس وأربعين دقيقة يقابلها مثلها
~~من الجدي
# بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان قال ms0108 أحمد بن يحيى بن
~~جابر بنيت أذنة سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة وجنود خراسان معسكرون
~~عليها بأمر صالح بن علي بن عبد الله بن عباس ثم بنى الرشيد القصر الذي عند
~~أذنة قريب من جسرها على سيحان في حياة أبيه المهدي سنة 165 فلما كانت سنة
~~391 بنى أبو سليم فرج الخادم أذنة وأحكم بناءها وحصنها وندب إليها رجالا من
~~أهل خراسان وذلك بأمر محمد الأمين بن الرشيد وقال ابن الفقيه عمرت أذنة في
~~سنة 091 على يدي أبي سليم خادم تركي للرشيد ولاه الثغور وهو الذي عمر طرسوس
~~وعين زربة وقال أحمد بن الطيب رحلنا من المصيصة راجعين إلى بغداد إلى أذنة
~~في مرج وقرى متدانية جدا وعمارات كثيرة وبين المنزلين أربعة فراسخ
# ولأذنة نهر يقال له سيحان وعليه قنطرة من حجارة عجيبة بين المدينة وبين
~~حصن مما يلي المصيصة وهو شبيه بالربض والقنطرة معقودة عليه على طاق واحد
~~قال ولأذنة ثمانية أبواب وسور وخندق وينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم
~~أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن داود الكتاني الأذني وغيره
# وعدي بن أحمد بن عبد الباقي بن يحيى بن يزيد بن إبراهيم بن عبد الله أبو
~~عمير الأذني
# حدث عن عمه أبي القاسم يحيى بن عبد الباقي الأذني وأبي عطية عبد الرحيم
~~بن محمد بن عبد الله بن محمد الفزاري
# روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الكريم ابن يعقوب الحلبي وأبو الطيب عبد
~~المنعم بن عبد الله ابن غلبون المغربي وأبو حفص عمر بن علي بن الحسن
~~الإنطاكي مات في سنة 733
# والقاضي علي ابن الحسين بن بندار بن عبيد الله بن جبر أبو الحسن الأذني
~~قاضي أذنة سمع بدمشق أبا بكر عبد الرحمن ابن محمد بن العباس بن الذرفس
~~وغيره
# وبغيرها أبا عروبة الحراني وعلي بن عبد الحميد الغضائري ومكحولا البيروتي
~~وسمع بحران وطرسوس ومصر وغيرها روى عنه عبد الغني بن سعيد وغيره وقال
~~الجبائي مات سنة 583
# أذون بالفتح ثم الضم ms0109 وسكون الواو وآخره نون قرية من نواحي كورة قصران
~~الخارج من نواحي الري
# ينسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسين بن بابا الزيدي سمع منه أبو سعد
# أذينة بضم أوله وفتح ثانيه كأنه تصغير الأذن اسم واد من أودية القبلية عن
~~أبي القاسم عن علي العلوي وعلي هذا بضم العين وفتح اللام
#
# | باب الهمزة والراء وما يليهما
# إراب بالكسر وآخره باء موحدة من مياه البادية ويوم إراب من أيامهم غزا
~~فيه هذيل بن هبيرة الأكبر التغلبي بني رياح بن يربوع والحي خلوف فسبى
~~نساءهم وساق نعمهم قال مساور بن هند وجلبته من أهل أبضة طائعا حتى تحكم فيه
~~أهل إراب PageV01P133 وقال منقذ بن عرفطة يرثي أخاه أهبان وقتلته بنو عجل
~~يوم إراب بنفسي من تركت ولم يوسد بقف إراب وانحدروا سراعا وخادعت المنية
~~عنك سرا فلا جزع تلان ولا رواعا وقال الفضل بن العباس اللهبي أتبكي إن رأيت
~~لأم وهب مغاني لا تحاورك الجوابا أثافي لا يرمن وأهل خيم سواجد قد خوين على
~~إرابا وبخط اليزيدي في شرحه إراب ماء لبني رياح بن يربوع بالحزن
# أرابن بالضم وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم نون اسم منزل على نقا مبرك
~~ينحدر من جبل جهينة على مضيق الصفراء قرب المدينة قال كثير لما وقفت بها
~~القلوص تبادرت حبب الدموع كأنهن عزالي وذكرت عزة إذ تصاقب دارها برحيب
~~فأرابن فنخال الأرأسة بالفتح ثم السكون وهمزة الألف والسين مهملة من مياه
~~أبي بكر بن كلاب
# إرار بكسر أوله اسم واد في كتاب نصر
# أرار آخره راء أيضا من نواحي حلب عن الحازمي ولست منه على ثقة
# إراش بالكسر والشين معجمة موضع في قول عدي ابن الرقاع فلا هن بالبهمى
~~وإياه إذ شتى جنوب إراش فاللهاله فالعجب أراط بالضم من مياه بني نمير عن
~~أبي زياد وأنشد بعضهم أنى لك اليوم بذي أراط وهن أمثال السرى الأمراط تنجو
~~ولو من خلل الأمشاط يلحن من ذي لائب شر واط وفي كتاب نصر ذو إراط واد في ms0110
~~ديار بني جعفر ابن كلاب في حمى ضرية ويقال بفتح الهمزة و ذو أراط واد لبني
~~أسد عند لغاط و ذو أراط أيضا واد ينبت الثمام والعلجان بالوضح وضح الشطون
~~بين قطيات وبين الحفيرة حفيرة خالد
# و ذو أراط أيضا واد في بلاد بني أسد و أراط باليمامة
# أراطة مثل الذي قبله وزيادة الهاء اسم ماء لبني عميلة شرقي سميراء وقال
~~نصر الأراطة من مياه غني بينها وبين أضاخ ليلة
# أراطى بألف مقصورة ويقال أراط أيضا وهو ماء على ستة أميال من الهاشمية
~~شرقي الخزيمية من طريق الحاج وينشد بيت عمرو بن كلثوم التغلبي على
~~الروايتين ونحن الحابسون بذي أراطى تسف الجلة الخور الدرينا ويوم أراطى من
~~أيام العرب وقال ظالم بن البراء PageV01P134 الفقيمي ونحن غداة يوم ذوات
~~بهدى لدى الوتدات إذ غشيت تميم ضربنا الخيل بالأبطال حتى تولت وهي شاملها
~~الكلوم فأشبعنا ضباع ذوي أراطى من القتلى وألجئت الغنوم قتلنا يوم ذلكم
~~ببشر فكان كفاء مقتله حكيم أراظ بالفتح والظاء معجمة في كتاب نصر قال موضع
~~ينبغي أن يكون حجازيا قلت وأنا به مرتاب أظنه غلطا
# أراق بالضم والقاف موضع في قول ابن أحمر كأن على الجمال أوان حفت هجائن
~~من نعاج أراق عينا وقال زيد الخيل الطائي ولما أن بدت لصفا أراق تجمع من
~~طوائفهم فلول كأنهم بجنب الحوض أصلا نعام قالص عنه الظلول أراك بالفتح
~~وآخره كاف وهو وادي الأراك قرب مكة يتصل بغيقة قال نصر أراك فرع من دون
~~ثافل قرب مكة وقال الأصمعي أراك جبل لهذيل وذو أراك في الأشعار وقد قالت
~~امرأة من غطفان إذا حنت الشقراء هاجت إلى الهوى وذكرني أهل الأراك حنينها
~~شكوت إليها نأي قومي وبعدهم وتشكو إلي أن أصيب جنينها وقيل هو موضع من نمرة
~~في موضع من عرفة يقال لذلك الموضع نمرة
# وقد ذكر في موضعه وقيل هو من مواقف عرفة بعضه من جهة الشام وبعضه من جهة
~~اليمن
# والأراك في الأصل شجر معروف وهو أيضا شجر مجتمع يستظل ms0111 به
# الأراكة واحدة الذي قبله
# ذو الأراكة نخل بموضع من اليمامة لبني عجل قال عمارة بن عقيل وغداة بطن
~~بلاد كأن بيوتكم ببلاد أنجد منجدون وغاروا وبذي الأراكة منكم قد غادروا
~~جيفا كأن رؤوسها الفخار وقال رجل يهجو بني عجل وكان قد نزل بهم فأساؤوا
~~قراه لا ينزلن بذي الأراكة راكب حتى يقدم قبله بطعام ظلت بمخترق الرايح
~~ركابنا لا مفطرون بها ولا صوام يا عجل قد زعمت حنيفة أنكم عتم القرى وقليلة
~~الآدام أرال بالفتح وآخره لام قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له أرال وأنشد
~~غيره لكثير ألا ليت شعري هل تغير بعدنا أرال فصر ما قادم فتناضب إرام
~~الكناس بالكسر رمل في بلاد عبد الله بن كلاب
# وقيل الصحيح أرام
# PageV01P135 أرانب جمع أرنب من الدواب الوحشية
# ذات الأرانب موضع في قول عدي بن الرقاع العاملي فذر ذا ولكن هل ترى ضوء
~~بارق وميضا ترى منه على بعده لمعا تصعد في ذات الأرانب موهنا إذا هز رعدا
~~خلت في ودقه شفعا أران بالفتح وتشديد الراء وألف ونون اسم أعجمي لولاية
~~واسعة وبلاد كثيرة منها جنزة وهي التي تسميها العامة كنجة وبرذعة وشمكور
~~وبيلقان
# وبين أذربيجان وأران نهر يقال له الرس كل ما جاوره من ناحية المغرب
~~والشمال فهو من أران وما كان من جهة المشرق فهو من أذربيجان قال نصر أران
~~من أصقاع إرمينية يذكر مع سيسجان وهو أيضا اسم لحران البلد المشهور من ديار
~~مضر بالضاد المعجمة كان يعمل بها الخز قديما
# وينسب إلى هذه الناحية الفقيه عبد الخالق بن أبي المعالي بن محمد الأراني
~~الشافعي قدم الموصل وتفقه على أبي حامد بن يونس وكان كثيرا ما ينشد قول أبي
~~المعالي الجويني الإمام بلاد الله واسعة فضاها ورزق الله في الدنيا فسيح
~~فقل للقاعدين على هوان إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا و * * * مف أران أيضا قلعة
~~مشهورة من نواحي قزوين
# أرباع جمع ربع وهو اسم موضع
# أربد بالفتح ثم السكون والباء الموحدة قرية بالأردن قرب طبرية عن يمين ms0112
~~طريق المغرب بها قبر أم موسى بن عمران عليه السلام وقبور أربعة من أولاد
~~يعقوب عليه السلام وهم دان وأيساخار وزبولون وكاد فيما زعموا
# الأربس بالضم ثم السكون والباء الموحدة مضمومة وسين مهملة مدينة وكورة
~~بإفريقية وكورتها واسعة وأكثر غلتها الزعفران وبها معدن حديد وبينها وبين
~~القيروان ثلاثة أيام من جهة المغرب قال أبو عبيد البكري الأربس مدينة مسورة
~~لها ربض كبير ويعرف ببلد العنبر وإليها سار إبراهيم بن الأغلب حين خرج من
~~القيروان في سنة 916 وزحف إليها أبو عبد الله الشيعي ونازلها وبها جمهور
~~أجناد أفريقية مع إبراهيم بن الأغلب ففر عنها في جماعة من القواد والجند
~~إلى طرابلس ودخلها الشيعي عنوة ولجأ أهلها ومن بقي فيها من فل الجند إلى
~~جامعها فركب بعض الناس بعضا فقتلهم الشيعي أجمعين حتى كانت الدماء تسيح من
~~أبواب الجامع كسيلان الماء بوابل الغيث وكان في المسجد ألوف وكان ذلك من
~~أول العصر إلى آخر الليل وإلى هذا الوقت كانت ولاية بني الأغلب لأفريقية ثم
~~انقرضت وينسب إليها أبو طاهر الأربسي الشاعر من أهل مصر وهو القائل لابن
~~فياض سليمان وقانا الله شرة لحية لي ست تساوي في نفاق الشعر بعره ويعلى بن
~~إبراهيم الأربسي شاعر مجود ذكره ابن رشيق في الأنموذج وذكر أن وفاته كانت
~~بمصر في سنة 814 وقد أربى على الستين
# الأربعاء بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة والعين المهملة والألف
~~ممدودة كذا ضبطه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي فيما استدركه على سيبويه
~~PageV01P136 في الأبنية وقال هو افعلاء بفتح العين ولم يأت بغيره على هذا
~~الوزن وأنشد لسحيم بن وثيل الرياحي ألم ترنا بالأربعاء وخيلنا غداة دعانا
~~قعنب والكياهم وقد قيل فيه أيضا الأربعاء بضم أوله وسكون الثاني وضم الباء
~~الموحدة قلت والمعروف سوق الأربعاء بلدة من نواحي خوزستان على نهر ذات
~~جانبين وبها سوق والجانب العراقي أعمر وفيه الجامع
# أربق بالفتح ثم السكون وباء مفتوحة موحدة وقد تضم وقاف ويقال بالكاف مكان
~~القاف وقد ذكر بعده من ms0113 نواحي رامهرمز من نواحي خوزستان ينسب إليها أبو طاهر
~~علي بن أحمد بن الفضل الرامهرمزي الأربقي وقرأت في كتاب المفاوضة لأبي
~~الحسن محمد بن علي بن نصر الكاتب حدثني القاضي أبو الحسن أحمد بن الحسن
~~الأربقي بأربق وكان رجلا فاضلا قاضي البلد وخطيبه وإمامه في شهر رمضان ومن
~~الفضل على منزلة قال تقلد بلدنا بعض العجم الجفاة والتف به جماعة ممن حسدني
~~وكره تقدمي فصرفني عن القضاء ورام صرفي عن الخطابة والإمامة فثار الناس ولم
~~يساعده المسلمون فكتبت إليه بهذه الأبيات قل للذين تألبوا وتحزبوا قد طبت
~~نفسا عن ولاية أربق هبني صددت عن القضاء تعديا أأصد عن حذقي به وتحققي وعن
~~الفصاحة والنزاهة والنهى خلقا خصصت به وفضل المنطق أربك بالفتح ثم السكون
~~وباء موحدة تضم وتفتح وآخره كاف وهو الذي قبله بعينه يقال بالكاف والقاف من
~~نواحي الأهواز بلد وناحية ذات قرى ومزارع وعنده قنطرة مشهورة لها ذكر في
~~كتب السير وأخبار الخوارج وغيرهم
# فتحها المسلمون عام سبعة عشر في خلافة أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي
~~الله عنه قبل نهاوند وكان أمير جيش المسلمين النعمان بن مقرن المزني وقد
~~قال في ذلك عوت فارس واليوم حام أواره بمحتفل بين الدكاك وأربك فلا غرو إلا
~~حين ولوا وأدركت جموعهم خيل الرئيس ابن أرمك وأفلتهن الهرمزان موابلا به
~~ندب من ظاهر اللون أعتك إربل بالكسر ثم السكون وباء موحدة مكسورة ولام بوزن
~~إثمد ولا يجوز فتح الهمزة لأنه ليس في أوزانهم مثل أفعل إلا ما حكى سيبويه
~~من قولهم أصبع وهي لغة قليلة غير مستعملة فإن كان إربل عربيا فقد قال
~~الأصمعي الربل ضرب من الشجر إذا برد الزمان عليه وأدبر الصيف تفطر بورق
~~أخضر من غير مطر يقال تربلت الأرض لا يزال بها ربل فيجوز أن تكون إربل
~~مشتقة من ذلك
# وقد قال الفراء الريبال النبات الكثير الملتف الطويل فيجوز أن تكون هذه
~~الأرض اتفق فيها في بعض الأعوام من الخصب وسعة النبت ما دعاهم إلى تسميتها
~~بذلك ms0114
# ثم استمر PageV01P137 كما فعلوا بأسماء الشهور فإنهم سموا كل شهر بما
~~اتفق به فصله من حر أو برد فسقط جمادى في شدة البرد وجمود المياه والربيعان
~~في أيام الصيف وصفر حيث صفرت الأرض من الخيرات وكانت تسميتها لذلك في أزمنة
~~متباعدة ولم يكن في عام واحد متوال ولو كان في عام واحد كان من المحال أن
~~يجيء جمادى وهم يريدون به جمود الماء وشدة البرد بعد الربيع ثم تغيرت
~~الأزمنة ولزمها ذلك الاسم وإربل قلعة حصينة ومدينة كبيرة في فضاء من الأرض
~~واسع بسيط ولقلعتها خندق عميق وهي في طرف من المدينة وسور المدينة ينقطع في
~~نصفها وهي على تل عال من التراب عظيم واسع الرأس وفي هذه القلعة أسواق
~~ومنازل للرعية وجامع للصلاة وهي شبيهة بقلعة حلب إلا أنها أكبر وأوسع رقعة
# وطول إربل تسع وستون درجة ونصف وعرضها خمس وثلاثون درجة ونصف وثلث وهي
~~بين الزابين تعد من أعمال الموصل وبينهما مسيرة يومين
# وفي ربض هذه القلعة في عصرنا هذا مدينة كبيرة عريضة طويلة قام بعمارتها
~~وبناء سورها وعمارة أسواقها وقيسارياتها الأمير مظفر الدين كوكبرى بن زين
~~الدين كوجك علي فأقام بها وقامت بمقامه بها لها سوق وصار له هيبة وقاوم
~~الملوك ونابذهم بشهامته وكثرة تجربته حتى هابوه فانحفظ بذلك أطرافه وقصدها
~~الغرباء وقطنها كثير منهم حتى صارت مصرا كبيرا من الأمصار
# وطباع هذا الأمير مختلفة متضادة فإنه كثير الظلم عسوف بالرعية راغب في
~~أخذ الأموال من غير وجهها وهو مع ذلك مفضل على الفقراء كثير الصدقات على
~~الغرباء يسير الأموال الجمة الوافرة يستفك بها الأسارى من أيدي الكفار وفي
~~ذلك يقول الشاعر كساعية للخير من كسب فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي
~~ومع سعة هذه المدينة فبنيانها وطباعها بالقرى أشبه منها بالمدن وأكثر أهلها
~~أكراد قد استعربوا وجميع رساتيقها وفلاحيها وما ينضاف إليها أكراد وينضم
~~إلى ولايتها عدة قلاع وبينها وبين بغداد مسيرة سبعة أيام للقوافل وليس
~~حولها بستان ولا فيها نهر جار على وجه الأرض ms0115 وأكثر زروعها على القني
~~المستنبطة تحت الأرض وشربهم من آبارهم العذبة الطيبة المريئة التي لا فرق
~~بين مائها وماء دجلة في العذوبة والخفة وفواكهها تجلب من جبال تجاورها
~~ودخلتها فلم أر فيها من ينسب إلى فضل غير أبي البركات المبارك بن أحمد بن
~~المبارك بن موهوب ابن غنيمة بن غالب يعرف بالمستوفي فإنه متحقق بالأدب محب
~~لأهله مفضل عليهم وله دين واتصال بالسلطان وخلة شبيهة بالوزارة وقد سمع
~~الحديث الكثير ممن قدم عليهم إربل وألف كتبا وقد أنشدني من شعره وكتب لي
~~بخطه عدة قطع منها تذكرنيك الريح مرت عليلة على الروض مطلولا وقد وضح الفجر
~~وما بعدت دار ولا شط منزل إذا نحن أدنتنا الأماني والذكر وقد كان اشتهر شعر
~~نوشروان البغدادي المعروف بشيطان العراق الضرير فيها سالكا طريق الهزل
~~راكبا سنن الفكاهة موردا ألفاظ البغداديين والأكراد ثم إقلاعه عن ذلك
~~والرجوع عنه ومدحه لإربل وتكذيبه نفسه وأنا أورد مختار PageV01P138 كلمتيه
~~ها هنا قصدا لترويح الأرواح والإحماض بنوع ظريف من المزاح وهي هذه تبا
~~لشيطاني وما سولا لأنه أنزلني إربلا نزلتها في يوم نحس فما شككت أني نازل
~~كربلا وقلت ما أخطا الذي مثلا بإربل إذ قال بيت الخلا هذا وفي البازار قوم
~~إذا عاينتهم عاينت أهل البلا من كل كردي حمار ومن كل عراقي نفاه الغلا أما
~~العراقيون ألفاظهم جب لي جفاني جف جال الجلا جمالك أي جعجع جبه تجي تجب
~~جماله قبل أن ترجلا هيا مخاعيطي الكشحلي مشى كف المكفني اللنك أي بو العلا
~~جفه بجعصه انتفه مدة يكفو به أشفقه بالملا عكلي ترى هواي قسيمه أعفقه قل له
~~البويذ بخين كيف انقلا هذي القطيعة هجعة الخط من عندي تدفع كم تحط الكلا
~~والكرد لا تسمع إلا جيا أو نجيا أو نتوى زنكلا كلا وبوبو علكو خشتري خيلو
~~وميلو موسكا منكلا ممو ومقو ممكي ثم إن قالوا بو يركي تجي قلت لا وفتية
~~تزعق في سوقهم سردا جليدا صوتهم قد علا وعصبة تزعق والله تنفر وشوترايم هم ms0116
~~سخام الطلا ربع خلا من كل خير بلى من كل عيب وسقوط ملا فلعنة الله على شاعر
~~يقصد ربعا ليس فيه كلا أخطأت والمخطىء في مذهبي يصفع في قمته بالدلا إذ لم
~~يكن قصدي إلى سيدي جماله قد جمل الموصلا ثم قال يعتذر من هجائه لإربل ويمدح
~~الرئيس مجد الدين داود بن محمد كتبت منها ما يليق بهذا الكتاب وألقيت السخف
~~والمزح قد تاب شيطاني وقد قال لي لا عدت أهجو بعدها إربلا كيف وقد عاينت في
~~صدرها صدرا رئسيا سيدا مقبلا مولاي مجد الدين يا ماجدا شرفه الله وقد خولا
~~عبدك نوشروان في شعره ما زال للطيبة مستعملا لولاك ما زارت ربى إربل أشعاره
~~قط ولا عولا ولو تلقاك بها لم يقل تبا لشيطاني وما سولا PageV01P139 هذا
~~وفي بيتي سئت إذا أبصرها غيري انثنى أحولا تقول فصل كازروني وإن طاكي وإلا
~~ناطح الأيلا فقلت ما في الموصل اليوم لي معيشة قالت دع الموصلا واقصد إلى
~~إربل واربع بها ولا تقل ربعا قليل الكلا وقل أنا أخطأت في ذمها وحط في رأسك
~~خلع الدلا وقل أبي القرد وخالي وأنا كلب وإن الكلب قد خولا وعمتي قادت على
~~خالتي وأمي القحبة رأس البلا وأختي القلفاء شبارة ملاحها قد ركب الكوثلا
~~فربعنا ملآن من فسقنا وقط من ناكتنا ما خلا وكل من واجهنا وجهه سخم فيه
~~بالسخام الطلا يا إربليين اسمعوا كلمة قد قال شيطاني واسترسلا فالآن عنكم
~~قد هجا نفسه بكل قول يخرس المقولا هيج ذاك الهجو عن ربعكم كل أخير ينقض
~~الأولا وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم والحديث منهم أبو أحمد القاسم بن
~~المظفر الشهرزوري الشيباني الإربلي وغيره
# و إربل أيضا اسم لمدينة صيداء التي بالساحل من أرض الشام عن نصر وتلقنه
~~عنه الحازمي والله أعلم
# أربنجن بالفتح ثم السكون وكسر الباء الموحدة وسكون النون وفتح الجيم
~~وآخره نون بليدة من نواحي الصغد ثم من أعمال سمرقند وربما أسقطوا الهمزة
~~فقالوا ربنجن
# منها أبو بكر أحمد بن محمد ms0117 بن موسى بن رجاء الأربنجني كان فقيها حنفيا
~~مات سن 369 وغيره
# أربونة بفتح أوله ويضم ثم السكون وضم الباء الموحدة وسكون الواو ونون
~~وهاء بلد في طرف الثغر من أرض الأندلس وهي الآن بيد الإفرنج بينها وبين
~~قرطبة على ما ذكره ابن الفقيه ألف ميل والله أعلم
# أربة بالتحريك والباء الموحدة اسم مدينة بالمغرب من أعمال الزاب وهي أكبر
~~مدينة بالزاب يقال إن حولها ثلاثمائة وستين قرية
# أربيخ بالفتح ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة وخاء معجمة بلد في
~~غربي حلب
# أرتاح بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان وألف وحاء مهملة اسم حصن منيع
~~كان من العواصم من أعمال حلب قال أبو علي يجوز أن يكون أرتاح افتعل من
~~الراحة وهمزته مقطوعة ويجوز أن يكون أفعال كأنبار
# وينسب إليه الحسين بن عبد الله الأرتاحي روي عن عد الله بن حبيق وأبو علي
~~الحسن بن علي بن الحسن بن شواس الكناني المقري المعدل أصله من أرتاح مدينة
~~من أعمال حلب وتولى الإشراف على وقوف جامع PageV01P140 دمشق
# حدث عن الفضل بن جعفر ويوسف بن القاسم الميانجي وأبي العباس أحمد بن محمد
~~البرذعي روى عنه أبو علي الأهوازي وهو من أقرانه وغيره مات سنة 934 وفي
~~تاريخ دمشق علي بن عبد الواحد بن الحسن بن علي بن الحسن بن شواس أبو الحسن
~~بن أبي الفضل بن أبي علي المعدل أصلهم من أرتاح
# سمع أبا العباس بن قبيس وأبا القاسم بن أبي العلاء والفقيه أبا الفتح نصر
~~بن إبراهيم وكان أمينا على المواريث ووقف الأشراف وكان ذا مروءة قال سمعت
~~منه وكان ثقة لم يكن الحديث من صناعته توفي في ثالث عشر ربيع الآخر سنة 325
~~وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن بن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي من أرتاح
~~الشام وكان يقول نحن من أرتاح البصر لأن يعقوب عليه السلام بها رد عليه
~~بصره روى بالإجازة عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء وهو آخر من
~~حدث ms0118 بها في الدنيا مات سنة 610
# أرتامة بالتاء فوقها نقطتان من مياه غني بن أعصر عن أبي زياد
# أرتل بضم التاء فوقها نقطتان ولام حصن أو قرية باليمن من حازة بني شهاب
# أرتيان بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان مكسورة وياء وألف ونون قرية
~~من نواحي أستوا من أعمال نيسابور منها أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن
~~علي الأرتياني النيسابوري مات بعد العشر والثلاثمائة
# الأرتيق بالضم والذي سمعته من أفواه أهل حلب الأرتيق بالفتح كورة من
~~أعمال حلب من جهة القبلة
# ارثخشميثن بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة مفتوحة وخاء معجمة مضمومة وشين
~~ساكنة معجمة وميم مكسورة وثاء مثلثة مفتوحة ونون وربما أسقطت الهمزة من
~~أوله مدينة كبيرة ذات أسواق عامرة ونعمة وافرة ولأهلها ظاهرة وهي في قدر
~~نصيبين إلا أنها أعمر وآهل منها
# وهي من أعمال خوارزم من أعاليها بينها وبين الجرجانية مدينة خوارزم ثلاثة
~~أيام قدمت إليها في شوال سنة 616 قبل ورود التتر إلى خوارزم بأكثر من عام
~~وخلفتها على ما وصفت ولا أدري ما كان من أمرها بعد ذلك
# وكنت قد وصلتها من ناحية مرو بعد أن لقيت من ألم البرد وجمود نهر جيحون
~~على السفينة التي كنت بها وقد أيقنت أنا ومن في صحبتي بالعطب إلى أن فرج
~~الله علينا بالصعود إلى البر فكان من البرد والثلوج في البر ما لا يبلغ
~~القول إلى وصف حقيقته وعدم الظهر الذي يركب فوصلت إلى هذه المدينة بعد
~~شدائد فكتبت على حائط خان سكنته إلى أن تيسر المضي إلى الجرجانية واختصرت
~~بعض الاسم ليستقيم الوزن ذممنا رخشميثن إذ حللنا بساحتها لشدة ما لقينا
~~أتيناها ونحن ذوو يسار فعدنا للشقاوة مفلسينا فكم بردا لقيت بلا سلام وكم
~~ذلا وخسرانا مبينا رأيت النار ترعد فيه بردا وشمس الأفق تحذر أن تبينا
~~وثلجا تقطر العينان منه ووحلا يعجز الفيل المتينا PageV01P141 وكالأنعام
~~أهلا في كلام وفي سمت وأفعالا ودينا إذا خاطبتهم قالوا بفسا وكم من غصة قد
~~جرعونا فأخرجنا أيا رباه منها ms0119 فإن عدنا فإنا ظالمونا وليس الشأن في هذا
~~ولكن عجيب أن نجونا سالمينا ولست بيائس والله أرجو بعيد العسر من يسر يلينا
~~قال هذه الأبيات وسطرها على ركاكتها وغثاثتها لأن الخاطر لصداه لم يسمح
~~بغيرها من نسبته صحيحة الطرفين سقيمة العين أحد صحيحيها ذلقي يمنع الإمالة
~~والآخر شفهي محتمل الاستحالة وقد لاقى العبر في وعثاء السفر يخفي نفسه
~~عفافا ولينال الناس كفافا وكتب في شوال سنة 616 قلت وما ذمي لذلك البلد
~~وأهله إنما كان نفثة مصدور اقتضاها ذلك الحادث المذكور وإلا فالبلد وأهله
~~بالمدح أولى وبالتقريظ أحق وأحرى
# أرثد بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة ودال مهملة والرثد المتاع المنضود بعضه
~~على بعض والرثدة بالكسر الجماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون أرثد القوم أي
~~أقاموا واحتفر القوم حتى أرثدوا أي بلغوا الثرى وأرثد اسم واد بين مكة
~~والمدينة في وادي الأبواء وفي قصة لمعاوية رواها جابر في يوم بدر قال فأين
~~مقيلك قال بالهضبات من أرثد وقال الشاعر محل أولي الخيمات من بطن أرثدا
~~وقال كثير وإن شفائي نظرة إن نظرتها إلى ثافل يوما وخلفي شنائك وأن تبرز
~~الخيمات من بطن أرثد لنا وجبال المرختين الدكائك وقال بعضهم في الخيمات ألم
~~تسأل الخيمات من بطن أرثد إلى النخل من ودان ما فعلت نعم تشوقني بالعرج
~~منها منازل وبالخبت من أعلى منازلها رسم فإن يك حرب بين قومي وقومها فإني
~~لها في كل ثائرة سلم أسائل عنها كل ركب لقيته وما لي بها من بعد مكتبنا علم
~~الأرجام بالفتح ثم السكون وجيم وألف وميم جبل قال جبيهاء الأشجعي إن
~~المدينة لا مدينة فالزمي أرض الستار وقنة الأرجام أرجان بفتح أوله وتشديد
~~الراء وجيم وألف ونون وعامة العجم يسمونها أرغان وقد خفف المتنبي الراء
~~فقال أرجان أيتها الجياد فإنه عزمي الذي يدع الوشيج مكسرا وقال أبو علي
~~أرجان وزنه فعلان ولا تجعله أفعلان لأنك إن جعلت الهمزة زائدة جعلت الفاء
~~والعين من موضع واحد وهذا لا ينبغي أن يحمل على شيء لقلته ms0120
# ألا ترى أنه لا يجيء منه إلا حروف PageV01P142 قليلة فإن قلت إن فعلان
~~بناء نادر لم يجيء في شيء من كلامهم وأفعلان قد جاء نحو أنبخان وأزونان قيل
~~هذا البناء وإن لم يجيء في الأبنية العربية فقد جاء في العجمي بكم اسما
~~ففعلان مثله إذا لم يقيد بالألف والنون ولا ينكر أن يجيء العجمي على ما لا
~~تكون عليه أمثلة العربي
# ألا ترى أنه قد جاء فيه سراويل في أبنية الآحاد وإبريسم وآجر ولم يجيء
~~على ذلك شيء من أبنية كلام العرب فكذلك أرجان ويدلك على أنه لا يستقيم أن
~~يحمل على أفعلان أن سيبويه جعل إمعة فعلة ولم يجعله إفعلة بناء لم يجيء في
~~الصفات وإن كان قد جاء في الأسماء نحو إشفى وإنفحة وإبين وكذلك قال أبو
~~عثمان في أما في قولك أما زيد فمنطلق إنك لو سميت بها لجعلتها فعلا ولم
~~تجعلها أفعل لما ذكرنا وكذلك يكون على قياس قول سيبويه وأبي عثمان الإجاص
~~والإجانة والإجار فعالا ولا يكون إفعالا
# والهمزة فيها فاء الفعل وحكى أبو عثمان في همزة إجانة الفتح والكسر
~~وأنشدني محمد بن السري أراد الله أن يخزي يجيرا فسلطني عليه بأرجان وقال
~~الإصطخري أرجان مدينة كبيرة كثيرة الخير بها نخيل كثيرة وزيتون وفواكه
~~الجروم والصرود وهي برية بحرية سهلية جبلية ماؤها يسيح بينها وبين البحر
~~مرحلة وبينها وبين شيراز ستون فرسخا وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخا
~~وكان أول من أنشأها فيما حكته الفرس قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل
~~لما استرجع الملك من أخيه جاماسب وغزا الروم افتتح من ديار بكر مدينتين
~~ميافارقين وآمد وكانتا في أيدي الروم وأمر فبني فيما بين حد فارس والأهواز
~~مدينة سماها أبزقباذ وهي التي تدعى أرجان وأسكن فيها سبي هاتين المدينتين
~~وكورها كورة وضم إليها رساتيق من رامهرمز وكورة سابور وكورة أردشير خره
~~وكورة أصبهان هكذا قيل
# وإن أرجان لها ذكر في الفتوح ولا أدري أهي غيرها أم إحدى الروايتين غلط
~~وقيل كانت كورة أرجان بعضها إلى ms0121 أصبهان وبعضها إلى اصطخر وبعضها إلى
~~رامهرمز فصيرت في الإسلام كورة واحدة من كور فارس
# وحدث أحمد بن محمد بن الفقيه قال حدثني محمد بن أحمد الأصبهاني قال
~~بأرجان كهف في جبل ينبع منه ماء شبيه بالعرق من حجارة فيكون منه هذا
~~الموميا الأبيض الجيد وعلى هذا الكهف باب من حديد وحفظة ويغلق ويختم بخاتم
~~السلطان إلى يوم من السنة يفتح فيه ويجتمع القاضي وشيوخ البلد حتى يفتح
~~بحضرتهم ويدخل إليه رجل ثقة عريان فيجمع ما قد اجتمع من الموميا ويجعله في
~~قارورة فيصير ذلك مقدار مائة مثقال أو دونها ثم يخرج ويختم الباب بعد قفله
~~إلى قابل ويوجه بما اجتمع منه إلى السلطان وخاصيته لكل صدع أو كسر في العظم
~~يسقى الإنسان الذي قد انكسر شيء من عظامه مثل العدسة فينزل أول ما يشربه
~~إلى الكسر فيجبره ويصلحه لوقته وقد ذكر البشاري والاصطخري إن هذا الكهف
~~بكورة دارابجرد
# وأنا أذكره إن شاء الله هناك
# ومن أرجان إلى النوبندجان نحو شيراز ستة وعشرون فرسخا وبينهما شعب بوان
~~الموصوف بكثرة الأشجار والنزهة وسنذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
# وينسب إلى أرجان جماعة كثيرة من PageV01P143 أهل العلم منهم أبو سهل أحمد
~~بن سهل الأرجاني حدث عن أبي محمد زهير بن محمد البغدادي حدث عنه أبو محمد
~~عبد الله بن محمد الإصطخري وأبو عبد الله محمد بن الحسن الأرجاني حدث عن
~~أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي حدث عنه محمد بن عبد الله بن باكويه
~~الشيرازي وأبو سعد أحمد بن محمد ابن أبي نصر الضرير الأرجاني الجلكي
~~الأصبهاني سمع من فاطمة الجوزدانية ومات في شهر ربيع الأول سنة 606 والقاضي
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني الشاعر المشهور كان قاضي تستر ولد
~~في حدود سنة 460 ومات في سنة 445 وغيرهم
# أرجذونة بالضم ثم السكون وضم الجيم والذال المعجمة وسكون الواو وفتح
~~النون وهاء مدينة بالأندلس قال ابن حوقل رية كورة عظيمة بالأندلس مدينتها
~~أرجذونة منها كان عمرو بن حفصويه ms0122 الخارج على بني أمية
# أرجكوك بالفتح ثم السكون وفتح الجيم وكاف مضمومة وواو ساكنة وكاف مدينة
~~قرب ساحل إفريقية لها مرسى في جزيرة ذات مياه وهي مسكونة وأرجكوك على واد
~~يعرف بتافنا بينها وبين البحر ميلان
# إرجنوس بالكسر ثم السكون وفتح الجيم وتشديد النون وفتحها وسكون الواو
~~وسين مهملة قرية بالصعيد من كورة البهنسا
# أرجونة بالفتح ثم السكون وجيم مضمومة وواو ساكنة ونون بلد من ناحية جيان
~~بالأندلس منها شعيب بن سهيل بن شعيب الأرجوني يكنى أبا محمد عني بالحديث
~~والرأي ورحل إلى المشرق فلقي جماعة من أئمة العلماء وكان من أهل الفهم
~~بالفقه والرأي
# أرجيش بالفتح ثم السكون وكسر الجيم وياء ساكنة وشين معجمة مدينة قديمة من
~~نواحي إرمينية الكبرى قرب خلاط وأكثر أهلها أرمن نصارى
# طولها ست وستون درجة وثلث وربع وعرضها أربعون درجة وثلث وربع ينسب إليها
~~الفقيه الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن داود الأرجيشي مولده في
~~خانقاه أبي إسحاق من أعمال أرجيش تفقه للشافعي وأقام بحلب متعبدا بمدرسة
~~الزجاجين قانعا باليسير من الرزق فإذا زادوه عليه شيئا لم يقبله ويقول في
~~الواصل إلي كفاية وكان مقداره اثني عشر درهما لقيته وأقمت معه في المدرسة
~~فوجدته كثير العبادة ملازما للصمت وقد ذكرته لما أعجبني من حسن طريقته
# الأرحاء جمع رحى التي يطحن بها اسم قرية قرب واسط العراق ينسب إليها أبو
~~السعادات علي ابن أبي الكرم بن علي الأرحائي الضرير سمع صحيح البخاري
~~ببغداد من أبي الوقت عبد الأول وروى ومات في سلخ جمادى الآخرة سنة 690
~~وسماعه صحيح
# أرحب بالفتح ثم السكون وحاء مهملة مفتوحة وباء موحدة وزن أفعل من قولهم
~~بلد رحب أي واسع وأرض رحبة وهذا أرحب من هذا أي أوسع
# وأرحب مخلاف باليمن سمي بقبيلة كبيرة من همدان واسم أرحب مرة بن دعام ابن
~~مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ابن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان
~~وإليه تنسب الإبل الأرحبية وقيل أرحب بلد على ms0123 ساحل البحر بينه وبين ظفار
~~نحو عشرة فراسخ
# الأرحضية بالضاد المعجمة وياء مشددة موضع قرب أبلى وبئر معونة بين مكة
~~والمدينة
# PageV01P144 الأرخ بفتح أوله وثانيه والخاء معجمة قرية في أجإ أحد جبلي
~~طيىء لبني رهم
# أرخس بضم أوله وثانيه وسكون الخاء المعجمة وسين مهملة قرية من ناحية
~~شاوذار من نواحي سمرقند عند الجبال بينها وبين سمرقند أربعة فراسخ ينسب
~~إليها العباس بن عبد الله الأرخسي ويقال الرخسي
# أرخمان بالفتح ثم السكون وضم الخاء المعجمة وميم وألف ونون بليدة من
~~نواحي فارس من كورة إصطخر
# أرد بالضم ثم السكون ودال مهملة كورة بفارس قصبتها تيمارستان
# أرد بالفتح ثم السكون ودال مهملة من قرى فوشنج
# أردبيل بالفتح ثم السكون وفتح الدال وكسر الباء وياء ساكنة ولام من أشهر
~~مدن أذربيجان وكانت قبل الإسلام قصبة الناحية طولها ثمانون درجة وعرضها ست
~~وثلاثون درجة وثلاث وثلاثون دقيقة طالعها السماك بيت حياتها أول درجة من
~~الحمل تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها
~~مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وهي في الإقليم الرابع وقال أبو
~~عون في زيجه طولها ثلاث وسبعون درجة ونصف وعرضها ثمان وثلاثون درجة وهي
~~مدينة كبيرة جدا رأيتها في سنة سبع عشرة وستمائة فوجدتها في فضاء من الأرض
~~فسيح يتسرب في ظاهرها وباطنها عدة أنهار كثيرة المياه ومع ذلك فليس فيها
~~شجرة واحدة من شجر جميع الفواكه لا في ظاهرها ولا في باطنها ولا في جميع
~~الفضاء الذي هي فيه وإذا زرع أو غرس فيها شيء من ذلك لا يفلح هذا مع صحة
~~هوائها وعذوبة مائها وجودة أرضها وهو من أعجب ما رأيته فإنه خفي السبب
~~وإنما تجلب إليها الفواكه من وراء الجبل من كل ناحية مسيرة يوم وأكثر وأقل
~~وبينها وبين بحر الخزر مسيرة يومين بينهما غيضة أشبة إذا دهمهم أمر التجأوا
~~إليها فتمنعهم وتعصمهم ممن يريد أذاهم فهي معقلهم ومنها يقطعون الخشب الذي
~~يصنعون منه قصاع الخلنج والصواني وفي المدينة صناع كثيرة برسم ms0124 إصلاحه وعمله
~~وليس المجلوب منه من هذا البلد بالجيد فإنه لا توجد منه قط قطعة خالية من
~~عيب مصلحة وقد حضرت عند صناعه والتمست منهم قطعة خالية من العيب فعرفوني أن
~~ذلك معدوم إنما الفاضل من هذا المجلوب من الري فإني حضرت عند صناعه أيضا
~~فوجدت السليم كثيرا ثم نزل عليها التتر وأبادوهم بعد انفصالي عنها وجرت
~~بينهم وبين أهلها حروب ومانعوا عن أنفسهم أحسن ممانعة حتى صرفوهم عنهم
~~مرتين ثم عادوا إليهم في الثالثة فضعفوا عنهم فغلبوا أهلها عليها وفتحوها
~~عنوة وأوقعوا بالمسلمين وقتلوهم ولم يتركوا منهم أحدا وقعت عينهم عليه ولم
~~ينج منهم إلا من أخفى نفسه عنهم وخربوها خرابا فاحشا ثم انصرفوا عنها وهي
~~على صورة قبيحة من الخراب وقلة الأهل والآن عادت إلى حالتها الأولى وأحسن
~~منها وهي في يد التتر قيل إن أول من أنشأها فيروز الملك وسماها باذان فيروز
~~وقال أبو سعد لعلها منسوبة إلى أردبيل بن أرميني بن لنطي بن يونان ورطلها
~~كبير وزنه ألف درهم وأربعون درهما وبينها وبين سراو يومان وبينها وبين
~~تبريز سبعة أيام وبينها PageV01P145 وبين خلخال يومان ينسب إليها خلق كثير
~~من أهل العلم في كل فن
# أردستان بالفتح ثم السكون وكسر الدال المهملة وسكون السين المهملة وتاء
~~مثناة من فوقها وألف ونون قال الإصطخري أردستان مدينة بين قاشان وأصبهان
~~بينها وبين أصبهان ثمانية عشر فرسخا وهي على فرسخين من أزوارة وهي على طرف
~~مفازة كركسكوه وبناؤها آزاج ولها دور وبساتين نزهات كبار وهي مدينة عليها
~~سور ولها حصن في كل محلة وفي وسط حصن منها بيت نار يقال إن أنوشروان ولد
~~بها وبها أبنية من بناء أنوشروان بن قباذ وأهلها كلهم أصحاب الرأي ولهم
~~رساتيق كثيرة كبار وترفع منها الثياب الحسنة تحمل إلى الآفاق وينسب إليها
~~طائفة كثيرة من أهل العلم في كل فن منهم القاضي أبو طاهر زيد بن عبد الوهاب
~~بن محمد الأردستاني الأديب الشاعر قدم نيسابور وسمع من أصحاب الأصم روى عنه
~~عبد الغافر الفارسي ms0125 وذكره في صلة تاريخ نيسابور
# وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود ابن سليمان الأردستاني الأديب حدث عن
~~محمد ابن عبيد النهرديري وغيره وكتب عنه أحمد بن محمد الجراد بأصبهان ومات
~~في ذي القعدة سنة 514
# وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بابويه الأردستاني نزيل نيسابور
~~توفي سنة 904
# أردشاط في كتاب الفتوح وسار حبيب بن مسلمة من أرجيش فأتى أردشاط وهي قرية
~~القرمز فأجاز نهر الأكراد ونزل مرج دبيل
# أردشيرخره بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة وياء
~~ساكنة وراء وخاء معجمة مضمومة وراء مفتوحة مشددة وهاء وهو اسم مركب معناه
~~بهاء أردشير وأردشير ملك من ملوك الفرس وهي من أجل كور فارس ومنها مدينة
~~شيراز وجور وخبر وميمند والصيمكان والبرجان والخوار وسيراف وكام فيروز
~~وكازرون وغير ذلك من أعيان مدن فارس قال البشاري أردشير خره كورة قديمة
~~رسمها نمرود بن كنعان ثم عمرها بعده سيراف بن فارس وأكثرها ممتد على البحر
~~شديدة الحر كثيرة الثمار قصبتها سيراف
# ومن مدنها جور وميمند ونائن والصيمكان وخبر وخوزستان والغندجان وكران
~~وشميران وزيرباذ ونجيرم وقال الاصطخري أردشير خره تلي كورة اصطخر في العظم
~~ومدينتها جور وتدخل في هذه الكورة كورة فناخره وبأردشير خره مدن هي أكبر من
~~جور مثل شيراز وسيراف وإنما كانت جور مدينة أردشير خره لأن جور مدينة بناها
~~أردشير وكانت دار مملكته وشيراز وإن كانت قصبة فارس وبها الدواوين ودار
~~الإمارة فإنها مدينة محدثة بنيت في الإسلام
# أردمشت بضم الدال المهملة والميم وسكون الشين المعجمة وتاء فوقها نقطتان
~~اسم قلعة حصينة قرب جزيرة ابن عمر في شرقي دجلة الموصل على جبل الجودي
# وهو الآن لصاحب الموصل وتحتها دير الزعفران وهي قلعة أيضا وكان أهل
~~أردمشت قد عصوا على المعتضد بالله وتحصنوا بها حتى قصدها بنفسه ونزل عليها
~~فسلمها أهلها إليه فخر بها وعاد راجعا
# وهي التي تعرف الآن بكواشي وليس لها كبير رستاق إنما لها ثلاث ضياع فيقال
~~إن المعتضد لما افتتحها بعد أن ms0126 أعيت أصحابه وشاهد قلة دخلها أمر بخرابها
~~وأنشد فيها PageV01P146 إن أبا الوبر لصعب المقتنص وهو إذا حصل ريح في قفص
~~ثم أعاد بناءها بعد أن خربها المعتضد ناصر الدولة أبو تغلب أحمد بن حمدان
~~وهي في عصرنا عامرة في مملكة صاحب الموصل وهو بدر الدين لولو مملوك نور
~~الدين ( أرسلان شاه ) بن مسعود عز الدين بن قطب الدين بن زنكي
# الأردن بالضم ثم السكون وضم الدال المهملة وتشديد النون قال أبو علي وحكم
~~الهمزة إذا لحقت بنات الثلاثة من العربي أن تكون زائدة حتى تقوم دلالة
~~تخرجها عن ذلك وكذلك الهمزة في أسكفة والأسرب والأردن اسم البلد وإن كن
~~معربات قال أبو دهلب أحد بني ربيعة ابن قريع بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم حنت قلوصي أمس بالأردن حني فما ظلمت أن تحني حنت بأعلى صوتها المرن
# في خرعب أجش مستجن فيه كتهزيم نواحي الشن قال أبو علي وإن شئت جعلت
~~الأردن مثل الأبلم وجعلت التثقيل فيه من باب سبسب حتى إنك تجري الوصل مجرى
~~الوقف ويقوي هذا إنه يكثر مجيئه في القافية غير مشدد نحو قول عدي بن الرقاع
~~العاملي لولا الإله وأهل الأردن اقتسمت نار الجماعة يوم المرج نيرانا قالوا
~~والأردن في لغة العرب النعاس قال أباق الزبيري وقد علتني نعسة الأردن وموهب
~~مبر بها مصن هكذا يقول اللغويون إن الأردن النعاس ويستشهدون بهذا الرجز
~~والظاهر أن الأردن الشدة والغلبة فإنه لا معنى لقوله ولا علتني نعسة الأردن
~~قال ابن السكيت ولم يسمع منه فعل قال ومنه سمي الأردن اسم كورة وأهل السير
~~يقولون أن الأردن وفلسطين ابنا سام بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهي
~~أحد أجناد الشام الخمسة وهي كورة واسعة منها الغور وطبرية وصور وعكا وما
~~بين ذلك قال أحمد بن الطيب السرخسي الفيلسوف هما أردنان أردن الكبير وأردن
~~الصغير فأما الكبير فهو نهر يصب إلى بحيرة طبرية بينه وبين طبرية لمن عبر
~~البحيرة في زورق اثنا عشر ميلا تجتمع ms0127 فيه المياه من جبال وعيون فتجري في
~~هذا النهر فتسقي أكثر ضياع جند الأردن مما يلي ساحل الشام وطريق صور ثم
~~تنصب تلك المياه إلى البحيرة التي عند طبرية وطبرية على طرف جبل يشرف على
~~هذه البحيرة فهذا النهر أعني الأردن الكبير بينه وبين طبرية البحيرة وأما
~~الأردن الصغير فهو نهر يأخذ من بحيرة طبرية ويمر نحو الجنوب في وسط الغور
~~فيسقي ضياع الغور وأكثر مستغلتهم السكر ومنها يحمل إلى سائر بلاد الشرق
~~وعليه قرى كثيرة منها بيسان وقراوا وأريحا والعوجاء وغير ذلك وعلى هذا
~~النهر قرب طبرية قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة تزيد على العشرين ويجتمع هذا
~~النهر ونهر اليرموك فيصيران نهرا واحدا فيسقي ضياع الغور وضياع PageV01P147
~~البثنية ثم يمر حتى يصب في البحيرة المنتنة في طرف الغور الغربي
# وللأردن عدة كور منها كورة طبرية وكورة بيسان وكورة بيت رأس وكورة جدر
~~وكورة صفورية وكورة صور وكورة عكا وغير ذلك مما ذكر في مواضعه
# وللأردن ذكر كثير في كتب الفتوح ونذكر ههنا ما لا بد منه قالوا افتتح
~~شرحبيل بن حسنة الأردن عنوة ما خلا طبرية فإن أهلها صالحوه على أنصاف
~~منازلهم وكنائسهم وكان فتحه طبرية بعد أن حاصر أهلها أياما فآمنهم على
~~أنفسهم وأموالهم وكنائسهم إلا ما جلوا عنه وخلوه واستثنى لمسجد المسلمين
~~موضعا ثم إنهم نقضوا في خلافة عمر رضي الله عنه أيضا واجتمع إليهم قوم من
~~سواد الروم وغيرهم فسير إليهم أبو عبيدة عمرو بن العاص في أربعة آلاف
~~ففتحها على مثل صلح شرحبيل وكذلك جميع مدن الأردن وحصونها على هذا الصلح
~~فتحا يسيرا بغير قتال ففتح بيسان وأفيق وجرش وبيت رأس وقدس والجولان وعكا
~~وصور وصفورية وغلب على سواد الأردن وجميع أرضها إلا أنه لما انتهى إلى
~~سواحل الروم كثرت الروم فكتب إلى أبي عبيدة يستمده فوجه إليه أبو عبيدة
~~يزيد بن أبي سفيان وعلى مقدمته معاوية أخوه ففتح يزيد وعمرو سواحل الروم
~~فكتب أبو عبيدة إلى عمر رضي الله عنه بفتحها لهما وكان لمعاوية ms0128 في ذلك بلاء
~~حسن وأثر جميل ولم تزل الصناعة من الأردن بعكا إلى أن نقلها هشام بن عبد
~~الملك إلى صور وبقيت على ذلك إلى صدر مديد من أيام بني العباس حتى اختلف
~~باختلاف المتغلبين على الثغور الشامية وقال المتنبي يمدح بدر بن عمار وكان
~~قد ولي ثغور الأردن والساحل من قبل أبي بكر محمد بن رائق تهنا بصور أم
~~نهنئها بكا وقل الذي صور وأنت له لكا وما صغر الأردن والساحل الذي حبيت به
~~إلا إلى جنب قدركا تحاسدت البلدان حتى لو أنها نفوس لسار الشرق والغرب
~~نحوكا وأصبح مصر لا تكون أميره ولو أنه ذو مقلة وفم بكى وحدث اليزيدي قال
~~خرجنا مع المأمون في خرجته إلى بلاد الروم فرأيت جارية عربية في هودج فلما
~~رأتني قالت يا يزيدي أنشدني شعرا قلته حتى أصنع فيه لحنا فأنشدت ماذا بقلبي
~~من دوام الخفق إذا رأيت لمعان البرق من قبل الأردن أو دمشق لأن من أهوى
~~بذاك الأفق ذاك الذي يملك مني رقي ولست أبغي ما حييت عتقي قال فتنفست تنفسا
~~ظننت أن ضلوعها قد تقصفت منه فقلت هذا والله تنفس عاشق فقالت اسكت ويلك أنا
~~أعشق والله لقد نظرت نظرة مريبة فادعاها من أهل المجلس عشرون رئيسا ظريفا
~~وقد نسبت العرب إلى الأردن حسان بن مالك بن يجدل ابن أنيف بن دلجة بن قنافة
~~بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب بن هبل الكلبي لأنه كان واليا عليها وعلى
~~فلسطين وبه مهد لمروان بن الحكم أمره وهزم الزبيرية وقتل الضحاك بن قيس
~~الفهري PageV01P148 في يوم مرج راهط وكانت ابنته ميسون بنت حسان أم يزيد بن
~~معاوية وإياه عنى عدي بن الرقاع بقوله لولا الإله وأهل الأردن اقتسمت نار
~~الجماعة يوم المرج نيرانا وإياه عنى كثير بقول إذا قيل خيل الله يوما ألا
~~اركبي رضيت بكف الأردني انسحالها ونسب إلى الأردن جماعة من العلماء وافرة
~~منهم الوليد بن مسلمة الأردني حدث عن يزيد بن حسان ومسلمة بن عدي حدث ms0129 عنه
~~العباس بن الفضل الدمشقي ومحمد بن هرون الرازي وعبد الله بن نعيم الأردني
~~روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب روى عنه يحيى بن عبد العزيز الأردني
~~وأبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني والعباس بن محمد الأردني
~~المرادي روى عن مالك ابن أنس وخليد بن دعلج ذكره ابن أبي حاتم في كتابه
~~وعبادة بن نسي الأردني ومحمد بن سعيد المصلوب الأردني مشهور وله عدة ألقاب
~~يدلس بها وعلي بن إسحاق الأردني حدث عن محمد بن يزيد المستملي حدث أبو عبد
~~الله بن مندة في ترجمة خشب من معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقري عنه
~~ونعيم بن سلامة السبائي وقيل الشيباني وقيل الغساني وقيل الحميري مولاهم
~~الأردني سمع ابن عمر وسأله وروى عن رجل من الصحابة من بني سليم وكان على
~~خاتم سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وروى عنه أبو عبيد صاحب
~~سليمان بن عبد الملك ورجاء بن حياة والأوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد بن
~~يحيى بن حبان وعتبة بن حكيم أبو العباس الهمداني الأردني ثم الطبراني سمع
~~مكحولا وسليمان بن موسى وعطاء الخراساني وعباس بن نسي وقتادة بن دعامة وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى وابنه عيسى بن عبد الرحمن وابن جريج وغيرهم روى عنه
~~يحيى بن حمزة الدمشقي ومسلمة بن علي ومحمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن
~~عباس وبقية بن الوليد وعبد الله بن المبارك وعبد الله ابن لهيعة وغيرهم
~~وقال ابن معين هو ثقة وكذلك أبو زرعة الدمشقي
# ومات بصور سنة 741
# أردوال بالفتح ثم السكون وضم الدال المهملة وواو وألف ولام بليدة صغيرة
~~بين واسط والجبل وبلاد خوزستان وفيها مزارع كثيرة وخيرات وقد يقال أردوان
~~بالنون
# أردهن بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة وهاء ونون قلعة حصينة من
~~أعمال الري ثم من ناحية دنباوند بين دنباوند وطبرستان بينها وبين الري
~~مسيرة ثلاثة أيام
# أرز بالفتح ثم السكون وزاي بليدة من أول جبال طبرستان من ناحية الديلم
~~وبها قلعة حصينة ms0130 قال أبو سعد منصور بن الحسين الآبي في تاريخه الأرز قلعة
~~بطبرستان لا يوصف في الأرض حصن يشبهها أو يقاربها حصانة وامتناعا وانفساحا
~~واتساعا وبها بساتين وارحية دائرة وماء يزيد على الحاجة ينصب الفضل منه إلى
~~أدوية
# أرزكان بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وكاف وألف ونون من قرى فارس على ساحل
~~البحر فيما أحسب ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر
~~الأرزكاني سمع يعقوب بن PageV01P149 سفيان وشاذان والزياداباذي وكان من
~~الثقات الزهاد مات سنة 413
# أرزنان بالفتح ثم السكون وضم الزاي ونون وألف ونون أخرى من قرى أصبهان
~~قال أبو سعد هكذا سمعت شيخنا أبا سعد أحمد بن محمد الحافظ بأصبهان والمنتسب
~~إليها أبو القاسم الحسن ابن أحمد بن محمد الأرزناني المعلم الأعمى مات سنة
~~354 وأبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني الأرزناني الحافظ
~~الثبت توفي سنة 713 وجده سمع بالشام ورأس عين سليمان بن المعافى وبصور أبا
~~ميمون محمد بن أبي نصر وبمصر يحيى بن عثمان بن صالح وبكر بن صالح الدمياطي
~~وبأصبهان أحمد بن مهران بن خالد وبالري الحسن بن علي ابن زياد السري
~~وبخوزستان عبد الوارث بن إبراهيم وبمكة علي بن عبد العزيز وبالعراق هشام بن
~~علي وغيره وبدامغان أبا بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن ناصح وبطرسوس أبا
~~الدرداء عبد الله بن محمد ابن الأشعث
# وروى عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد ابن جعفر وأبو بكر أحمد بن الحسين
~~بن مهران المقري وجماعة كثيرة وكان موصوفا بالعلم والثقة والإتقان والزهد
~~والورع رحمه الله تعالى
# أرزنجان بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وسكون النون وجيم وألف ونون وأهلها
~~يقولون أرزنكان بالكاف وهي بلدة طيبة مشهورة نزهة كثيرة الخيرات والأهل من
~~بلاد إرمينية بين بلاد الروم وخلاط قريبة من أرزن الروم وغالب أهلها أرمن
~~وفيها مسلمون وهم أعيان أهلها وشرب الخمر والفسق بها ظاهر شائع ولا أعرف
~~أحدا نسب إليها
# أرزنقاباذ بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وسكون النون وقاف ms0131 وبين الألفين
~~باء موحدة وذال معجمة في آخره من قرى مرو الشاهجان
# أرزن بالفتح ثم السكون وفتح الزاي ونون قال أبو علي وأما أرزن وأورم فلا
~~تكون الهمزة فيهما إلا زائدة في قياس العربية ويجوز في إعرابهما ضربان
~~أحدهما أن يجرد الفعل من الفاعل فيعرب ولا يصرف والآخر أن يبقى فيهما ضمير
~~الفاعل فيحكى وهي مدينة مشهورة قرب خلاط ولها قلعة حصينة وكانت من أعمر
~~نواحي إرمينية وأما الآن فبلغني أن الخراب ظاهر فيها وقد نسب إليها قوم من
~~أهل العلم منهم أبو غسان عياش ابن إبراهيم الأرزني حدث عن الهيثم بن عدي
~~وغيره ويحيى بن محمد الأرزني الأديب صاحب الخط المليح والضبط الصحيح والشعر
~~الفصيح وله مقدمة في النحو وهو الذي ذكره ابن الحجاج في شعره فقال مثبتة في
~~دفتري بخط يحيى الأرزني وقد فتحت على يد عياض بن غنم بعد فراغه من الجزيرة
~~سنة عشرين صلحا على مثل صلح الرها وطولها ست وثلاثون درجة وعرضها أربع
~~وثلاثون درجة وربع
# وأرزن الروم بلدة أخرى من بلاد إرمينية أيضا أهلها أرمن وهي الآن أكبر
~~وأعظم من الأولى ولها سلطان مستقل بها مقيم فيها وولاية ونواح واسعة كثيرة
~~الخيرات وإحسان صاحبها إلى رعيته بالعدل فيهم ظاهر إلا أن الفسق وشرب
~~الخمور وارتكاب المحظور فيها شائع لا PageV01P150 ينكره منكر ولا يستوحش
~~منه مبصر
# و أرزن أيضا موضع بأرض فارس قرب شيراز ينبت فيما ذكر لي هذه العصي التي
~~تعمل نصبا للدبابيس والمقارع هو نزه أشب بالشجر خرج إليه عضد الدولة للتنزه
~~والصيد وفي صحبته أبو الطيب المتنبي فقال عند ذلك يصفه سقيا لدشت الأرزن
~~الطوال بين المروج الفيح والأغيال فأدخل عليه الألف واللام ولا يجوز
~~دخولهما على اللواتي قبل
# وقد عد قوم الأرزن الأولى من أطراف ديار بكر مما يلي الروم وقوم يعدونها
~~من نواحي الجزيرة قال أبو فراس الحارث بن حمدان يمدح سيف الدولة ونازل منه
~~الديلمي بأرزن لجوج إذا ناوى مطول مغاور والصحيح أنها من إرمينية وقال ابن
~~الفقيه بين ms0132 نصيبين وأرزن ذات اليمين للمغرب سبعة وثلاثون فرسخا
# أرزونا من قرى دمشق خرج منها أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن الحكم
~~الحجوري الأرزوني حكى عن أهل بيته حكاية حكى عنه ابنه أبو بكر محمد قاله
~~الحافظ أبو القاسم
# أرسابند بالفتح ثم السكون وسين مهملة وألف وباء موحدة مفتوحة ونون ساكنة
~~ودال مهملة قرية بينها وبين مرو فرسخان خرج منها طائفة من أئمة العلماء
~~منهم محمد بن عمران الأرسابندي وأبو الفضل محمد بن الفضل الأرسابندي
~~والقاضي محمد بن الحسين الأرسابندي الحنفي قاضي مرو وكان من أجلاء الرجال
~~ملكا في صورة عالم
# أرس بالفتح ثم الضم والسين المهملة مشددة موضع في قول مطير بن الأشيم
~~تطاول ليلي بالأرس فلم أنم كأني أسوم العين نوما محرما تذكر ذكري لابن عم
~~رزئته كأني أراني بعده عشت أجذما فإن تك بالدهنا صرمت إقامة فبالله ما كنا
~~مللناك علقما أرسناس بالفتح ثم السكون وفتح السين المهملة ونون وألف وسين
~~أخرى اسم نهر في بلاد الروم يوصف ببرودة مائه عبره سيف الدولة ليغزو فقال
~~المتنبي يمدح سيف الدولة ويصف خيله حتى عبرن بأرسناس سوابحا ينشرن فيه
~~عمائم الفرسان يقمصن في مثل المدى من بارد يذر الفحول وهن كالخصيان والماء
~~بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيان أرسوف بالفتح ثم السكون وضم السين
~~المهملة وسكون الواو وفاء مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا كان
~~بها خلق من المرابطين منهم أبو يحيى زكرياء بن نافع الأرسوفي وغيره وهي في
~~الإقليم الثالث طولها ست وخمسون درجة وخمسون دقيقة وعرضها اثنتان وثلاثون
~~درجة ونصف وربع ولم تزل بأيدي المسلمين إلى أن فتحها كندفرى صاحب القدس في
~~سنة 494 وهي PageV01P151 في أيديهم إلى الآن
# أرشذونة بالضم ثم السكون وضم الشين المعجمة والذال المعجمة وواو ساكنة
~~ونون وهاء مدينة بالأندلس معدودة في أعمال رية قبلي قرطبة بينها وبين قرطبة
~~عشرون فرسخا
# أرشق بالفتح ثم السكون وفتح الشين المعجمة وقاف جبل بأرض موقان من نواحي
~~أذربيجان عند البذ مدينة بابك الخرمي ms0133 قال أبو تمام يمدح أبا سعيد محمد بن
~~يوسف الثغري فتى هز القنا فحوى سناء بها لا بالأحاظي والجدود إذا سفك
~~الحياء الروع يوما وقى دم وجهه بدم الوريد قضى من سندبايا كل نحب وأرشق
~~والسيوف من الشهود وأرسلها إلى موقان رهوا تثير النقع أكدر بالكديد أرض
~~عاتكة خارج باب الجابية من دمشق منسوبة إلى عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن
~~أبي سفيان بن حرب أم البنين وهي زوجة عبد الملك بن مروان وأم يزيد بن عبد
~~الملك وكان لعاتكة بهذه الأرض قصر وبها مات عبد الملك بن مروان
# قال ابن حبيب كانت عاتكة بنت يزيد بن معاوية تضع خمارها بين يدي اثني عشر
~~خليفة كلهم لها محرم أبوها يزيد بن معاوية وأخوها معاوية بن يزيد وجدها
~~معاوية بن أبي سفيان وزوجها عبد الملك بن مروان وأبو زوجها مروان بن الحكم
~~وابنها يزيد بن عبد الملك وبنو زوجها الوليد وسليمان وهشام وابن ابنها
~~الوليد بن يزيد وابن ابن زوجها يزيد بن الوليد بن عبد الملك وإبراهيم بن
~~الوليد المخلوع وهو ابن ابن زوجها أيضا وعاشت إلى أن أدركت مقتل ابن ابنها
~~الوليد بن يزيد
# أرض نوح الأرض معروفة ونوح اسم النبي نوح عليه السلام من قرى البحرين
# أرضيط بالفتح ثم السكون والضاد معجمة مكسورة وياء ساكنة وطاء كذا وجدته
~~بخط الأندلسيين وأنا من الضاد في ريب لأنها ليست في لغة غير العرب وهي من
~~قرى مالقة ولد بها أبو الحسن سليمان بن محمد بن الطراوة السبائي النحوي
~~المالقي الأرضيطي شيخ الأندلسيين في زمانه
# أرطاة واحدة الأرطى وهو شجر من شجر الرمل وهو فعلى تقول أديم مأروط إذا
~~دبغ به وألفه للإلحاق لا للتأنيث لأن الواحدة أرطاة وقيل هو أفعل لقولهم
~~أديم مرطي فإن جعلت ألفه أصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا وإن جعلتها
~~للإلحاق نونته في النكرة دون المعرفة وهو ماء للضباب يصدر في دارة الخنزرين
~~قال أبو زيد تخرج من الحمى حمى ضرية فتسير ثلاثة ليال مستقبلا مهب الجنوب ms0134
~~من خارج الحمى ثم ترد مياه الضباب فمن مياههم الأرطاة
# أرطة الليث حصن من أعمال رية بالأندلس
# أرعب بالفتح ثم السكون وعين مهملة والباء موحدة موضع في قول الشاعر أتعرف
~~أطلالا بميسرة اللوى إلى أرعب قد خالفتك به الصبا PageV01P152 فأهلا وسهلا
~~بالتي حل حبها فؤادي وحلت دار شحط من النوى أرعنز بالفتح ثم السكون وفتح
~~العين المهملة ونون ساكنة وزاي أظنه موضعا بديار بكر ينسب إليه أحمد بن
~~أحمد بن أحمد أبو العباس أحد طلاب الحديث سمع ببغداد مع أبي الحسن علي بن
~~أحمد العلوي الزيدي صاحب وقف الكتب بدار دينار ببغداد من جماعة وافرة وخرج
~~من بغداد وغاب خبره
# أرغيان بالفتح ثم السكون وكسر الغين المعجمة وياء وألف ونون كورة من
~~نواحي نيسابور قيل إنها تشتمل على إحدى وسبعين قرية قصبتها الراونير ينسب
~~إليها جماعة من أهل العلم والأدب منهم الحاكم أبو الفتح سهل بن أحمد بن علي
~~الأرغياني توفي في مستهل المحرم سنة 994 وغيره
# أرفاد بالفتح ثم السكون وفاء وألف ودال مهملة كأنه جمع رفد قرية كبيرة من
~~نواحي حلب ثم من نواحي عزاز ينسب إليها قوم منهم في عصرنا أبو الحسن علي بن
~~الحسن الأرفادي أحد فقهاء الشيعة في زعمه مقيم بمصر
# الأرفغ بالفتح ثم السكون وفتح الفاء والغين معجمة موضع عن ابن دريد
# الأرفود بالفتح ثم السكون وضم الفاء وسكون الواو ودال مهملة من قرى
~~كرمينية من أعمال سمرقند على طريق بخارى ينسب إليها أبو أحمد محمد بن محفوظ
~~الأرفودي توفي قرابة سنة 083
# ارقانيا هو اسم لبحر الخزر وله أسماء غير ذلك ذكرت في بحر الخزر
~~وأرسطاطاليس يسميه ارقانيا كذا قال أبو الريحان
# أرقنين بالفتح ثم السكون وفتح القاف وكسر النون وياء ساكنة ونون بلد
~~بالروم غزاه سيف الدولة بن حمدان وذكره أبو فراس فقال إلى أن وردنا أرقنين
~~نسوقها وقد نكلت أعقابنا والمخاصر ورواه بعضهم بالفاء والأول أكثر
# أركان جمع ركن ماء بأجإ أحد جبلي طيىء لبني سنبس
# أرك بالفتح ثم السكون وكاف ms0135 اسم لأبنية عظيمة بزرنج مدينة سجستان بين باب
~~كركويه وباب نيشك وكانت خزانة بناها عمرو بن الليث ثم صارت دار الإمارة
~~والقلعة وهي الآن تسمى بهذا الاسم
# أرك بضم أوله وثانيه وكاف جبل وقيل أرك اسم مدينة سلمى أحد جبلي طيىء
# وقيل جبل لغطفان ويوم ذي أرك من أيام العرب وهو واد من أودية العلاة بأرض
~~اليمامة
# أرك بفتحتين وضم ابن دريد همزته مدينة صغيرة في طرف برية حلب قرب تدمر
~~وهي ذات نخل وزيتون وهي من فتوح خالد بن الوليد في اجتيازه من العراق إلى
~~الشام و أرك أيضا طريق في قفا حضن جبل بين نجد والحجاز
# أركو بالفتح ثم السكون وكاف وواو بلفظ مضارع ركوت الشيء أركوه إذا أصلحته
~~قرية بإفريقية بينها وبين قصر الإفريقي مرحلة
# PageV01P153 أركون بالفتح ثم السكون وضم الكاف وواو ساكنة ونون حصن منيع
~~بالأندلس من أعمال شنتمرية بيد المسلمين إلى الآن فيما بلغني
# أرل بضمتين ولام قال أبو عبيدة أرل جبل بأرض غطفان بينها وبين عذرة وأنشد
~~للنابغة الذبياني وهبت الريح من تلقاء ذي أرل تزجي مع الصبح من صرادها صرما
~~وقال نصر أرل من بلاد فزارة بين الغوطة وجبل صبح على مهب الشمال من حرة
~~ليلى قال وذو أرل مصنع في ديار طيىء يجمل ماء المطر وعنده الشريفات
~~والغرفات هي أيضا مصانع وقال غيره والراء بعدها لام لم تجتمعا في كلمة
~~واحدة إلا في أربع كلمات وهي أرل وورل وغرلة وأرض جرلة فيها حجارة وغلظ
~~ورواه بعضهم أرل بفتحتين
# أرماث كأنه جمع رمث اسم نبت بالبادية آخره ثاء مثلثة
# كان أول يوم من أيام القادسية يسمونه يوم أرماث وذلك في أيام عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وإمارة سعد بن أبي وقاص ولا أدري أهو موضع أم أرادوا
~~النبت المذكور قال عمرو بن شاس الأسدي تذكرت إخوان الصفاء تيمموا فوارس سعد
~~واستبد بهم جهلا ودارت رحى الملحاء فيها عليهم فعادوا خيالا لم يطيقوا لها
~~ثقلا عشية أرماث ونحن نذودهم ذياد الهوافي عن مشاربها ms0136 عكلا وقال عاصم بن
~~عمرو التميمي حمينا يوم أرماث حمانا وبعض القوم أولى بالجمال أرمام اسم جبل
~~في ديار باهلة بن أعصر وقيل أرمام واد يصب في الثلبوت من ديار بني أسد وقيل
~~أرمام واد بين الحاجر وفيد
# ويوم أرمام من أيام العرب قال الراعي تبصر خليلي هل ترى من ظعائن تجاوزن
~~ملحوبا فقلن متالعا جواعل أرمام شمالا وتارة يمينا فقطعن الوهاد الدوافعا
~~وفي كتاب متعة الأديب أرمام موضع وراء فيد بين الحاجر وفيد وهو واد وقال
~~نصر أزمام بالزاي المعجمة واد بين فيد والمدينة على طريق الجادة بينه وبين
~~فيد دون أربعين ميلا
# أرمائيل ذكر في أرمئيل لأنه لغة فيه
# أرم خاست بضم أوله وفتح ثانيه ورواه بعضهم بسكون ثانيه وخاست بالخاء
~~المعجمة وسين مهملة ساكنة يلتقي معها ساكنان والتاء فوقها نقطتان أرم خاست
~~الأعلى وأرم خاست الأسفل كورتان بطبرستان وقال أبو سعد أبو الفتح خسرو بن
~~حمزة ابن وندرين بن أبي جعفر الأرمي القزويني سكن أرم بلدة عند سارية
~~مازندران له معرفة بالأدب
# إرم بالكسر ثم الفتح والإرم في أصل اللغة حجارة تنصب في المفازة علما
~~والجمع آرام وأروم مثل ضلع وأضلاع وضلوع وهو اسم علم لجبل من جبال حسمى من
~~ديار جذام PageV01P154 بين أيلة وتيه بني إسرائيل وهو جبل عال عظيم العلو
~~يزعم أهل البادية أن فيه كروما وصنوبرا
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد كتب لبني جعال بن ربيعة بن زيد
~~الجذامين أن لهم إرما لا يحلها أحد عليهم لغلبهم عليها ولا يحاقهم فمن
~~حاقهم فلا حق له وحقهم حق
# إرم ذات العماد وهي إرم عاد يضاف ولا يضاف أعني في قوله عز وجل @QB@ ألم
~~تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد @QE@
# فمن أضاف لم يصرف إرم لأنه يجعله اسم أمهم أو اسم بلدة ومن لم يضف جعل
~~إرم اسمه ولم يصرفه لأنه جعل عادا اسم أبيهم
# وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه
# وقال بعضهم إرم لا ينصرف للتعريف والتأنيث لأنه اسم قبيلة فعلى ms0137 هذا يكون
~~التقدير إرم صاحب ذات العماد لأن ذات العماد مدينة
# وقيل ذات العماد وصف كما تقول المدينة ذات الملك
# وقيل إرم مدينة فعلى هذا يكون التقدير بعاد صاحب إرم
# ويقرأ بعاد إرم ذات العماد الجر على الإضافة فهذا إعرابها
# ثم اختلف فيها من جعلها مدينة فمنهم من قال هي أرض كانت واندرست فهي لا
~~تعرف
# ومنهم من قال هي الاسكندرية وأكثرهم يقولون هي دمشق وكذلك قال شبيب بن
~~يزيد بن النعمان بن بشير لولا التي علقتني من علائقها لم تمس لي إرم دارا
~~ولا وطنا قالوا أراد دمشق وإياها أراد البحتري بقوله إليك رحلنا العيس من
~~أرض بابل نجوز بها سمت الدبور ونهتدي فكم جزعت من وهدة بعد وهدة وكم قطعت
~~من فدفد بعد فدفد طلبنك من أم العراق نوازعا بنا وقصور الشام منك بمرصد إلى
~~إرم ذات العماد وإنها لموضع قصدي موجفا وتعمدي وحكى الزمخشري أن إرم بلد
~~منه الإسكندرية
# وروى آخرون أن إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد باليمن بين
~~حضرموت وصنعاء من بناء شداد بن عاد ورووا أن شداد بن عاد كان جبارا ولما
~~سمع بالجنة وما أعد الله فيها لأوليائه من قصور الذهب والفضة والمساكن التي
~~تجري من تحتها الأنهار والغرف التي من فوقها غرف قال لكبرائه إني متخذ في
~~الأرض مدينة على صفة الجنة فوكل بذلك مائة رجل من وكلائه وقهارمته تحت يد
~~كل رجل منهم ألف من الأعوان وأمرهم أن يطلبوا فضاء فلاة من أرض اليمن
~~ويختاروا أطيبها تربة ومكنهم من الأموال ومثل لهم كيف يعملون وكتب إلى
~~عماله الثلاثة غانم بن علوان والضحاك ابن علوان والوليد بن الريان يأمرهم
~~أن يكتبوا إلى عمالهم في آفاق بلدانهم أن يجمعوا جميع ما في أرضهم من الذهب
~~والفضة والدر والياقوت والمسك والعنبر والزعفران فيوجهوا به إليه
# ثم وجه إلى جميع المعادن فاستخرج ما فيها من الذهب والفضة
# ثم وجه عماله الثلاثة إلى الغواصين إلى البحار فاستخرجوا الجواهر فجمعوا
~~منها أمثال الجبال وحمل ms0138 جميع ذلك إلى شداد
# ثم وجهوا الحفارين إلى معادن الياقوت والزبرجد وسائر الجواهر فاستخرجوا
~~منها أمرا عظيما
# فأمر PageV01P155 بالذهب فضرب أمثال اللبن
# ثم بنى بذلك تلك المدينة وأمر بالدر والياقوت والجزع والزبرجد والعقيق
~~ففصص به حيطانها وجعل لها غرفا من فوقها غرف معمد جميع ذلك بأساطين الزبرجد
~~والجزع والياقوت
# ثم أجرى تحت المدينة واديا ساقه إليها من تحت الأرض أربعين فرسخا كهيئة
~~القناة العظيمة
# ثم أمر فأجري من ذلك الوادي سواق في تلك السكك والشوارع والأزقة تجري
~~بالماء الصافي
# وأمر بحافتي ذلك النهر وجميع السواقي فطليت بالذهب الأحمر وجعل حصاه
~~أنواع الجواهر الأحمر والأصفر والأخضر فنصب على حافتي النهر والسواقي
~~أشجارا من الذهب مثمرة
# وجعل ثمرها من تلك اليواقيت والجواهر وجعل طول المدينة اثني عشر فرسخا
~~وعرضها مثل ذلك
# وصير صورها عاليا مشرفا وبنى فيها ثلاثمائة ألف قصر مفصصا بواطنها
~~وظواهرها بأصناف الجواهر
# ثم بنى لنفسه في وسط المدينة على شاطىء ذلك النهر قصرا منيفا عاليا يشرف
~~على تلك القصور كلها
# وجعل بابها يشرع إلى الوادي بمكان رحيب واسع
# ونصب عليه مصراعين من ذهب مفصصين بأنواع اليواقيت
# وأمر باتخاذ بنادق من مسك وزعفران فألقيت في تلك الشوارع والطرقات
# وجعل ارتفاع تلك البيوت في جميع المدينة ثلاثمائة ذراع في الهواء
# وجعل السور مرتفعا ثلاثمائة ذراع مفصصا خارجه وداخله بأنواع اليواقيت
~~وظرائف الجواهر
# ثم بنى خارج سور المدينة أكما يدور ثلاثمائة ألف منظرة بلبن الذهب والفضة
~~عالية مرتفعة في السماء محدقة بسور المدينة لينزلها جنوده ومكث في بنائها
~~خمسمائة عام
# وإن الله تعالى أحب أن يتخذ الحجة عليه وعلى جنوده بالرسالة والدعاء إلى
~~التوبة والإنابة فانتجب لرسالته إليه هودا عليه السلام وكان من صميم قومه
~~وأشرافهم
# وهو في رواية بعض أهل الأثر هود بن خالد بن الخلود بن العاص بن عمليق بن
~~عاد ابن إرم بن سام بن نوح عليه السلام
# وقال أبو المنذر هو هود بن الخلود بن عاد بن إرم بن سام بن نوح عليه
~~السلام وقيل غير ذلك ولسنا ms0139 بصدده
# ثم إن هودا عليه السلام أتاه فدعاه إلى الله تعالى وأمره بالإيمان
~~والإقرار بربوبية الله عز وجل ووحدانيته فتمادى في الكفر والطغيان وذلك حين
~~تم لملكه سبعمائة سنة
# فأنذره هود بالعذاب وحذره وخوفه زوال ملكه فلم يرتدع عما كان عليه ولم
~~يجب هودا إلى ما دعاه إليه
# ووافاه الموكلون ببناء المدينة وأخبروه بالفراغ منها
# فعزم على الخروج إليها في جنوده فخرج في ثلاثمائة ألف من حرسه وشاكريته
~~ومواليه وسار نحوها وخلف على ملكه بحضرموت وسائر أرض العرب ابنه مرثد بن
~~شداد
# وكان مرثد
# فيما يقال مؤمنا بهود عليه السلام فلما قرب شداد من المدينة وانتهى إلى
~~مرحلة منها جاءت صيحة من السماء فمات هو وأصحابه أجمعون حتى لم يبق منهم
~~مخبر ومات جميع من كان بالمدينة من الفعلة والصناع والوكلاء والقهارمة
~~وبقيت خلاء لا أنيس بها
# وساخت المدينة في الأرض فلم يدخلها بعد ذلك أحد إلا رجل واحد في أيام
~~معاوية يقال له عبد الله بن قلابة فإنه ذكر في قصة طويلة تلخيصها أنه خرج
~~من صنعاء في بغاء إبل له ضلت فأفضى به السير إلى مدينة صفتها كما ذكرنا
~~وأخذ منها شيئا من بنادق المسك والكافور وشيئا من الياقوت
# وقصد إلى معاوية بالشام وأخبره PageV01P156 بذلك وأراه الجواهر والبنادق
# وكان قد اصفر وغيرته الأزمنة فأرسل معاوية إلى كعب الأحبار وسأله عن ذلك
~~فقال هذه إرم ذات العماد التي ذكرها الله عز وجل في كتابه
# بناها شداد ابن عاد وقيل شداد بن عمليق بن عويج بن عامر ابن إرم وقيل في
~~نسبه غير ذلك
# ولا سبيل إلى دخولها ولا يدخلها إلا رجل واحد صفته كذا
# ووصف صفة عبد الله بن قلابة فقال معاوية يا عبد الله أما أنت فقد أحسنت
~~في نصحنا ولكن ما لا سبيل إليه لا حيلة فيه
# وأمر له بجائزة فانصرف
# ويقال إنهم وقعوا على حفيرة شداد بحضرموت فإذا بيت في الجبل منقور مائة
~~ذراع في أربعين ذراعا وفي صدره سريران عظيمان من ذهب على أحدهما رجل ms0140 عظيم
~~الجسم وعند رأسه لوح فيه مكتوب إعتبر يا أيها المغ رور بالعمر المديد أنا
~~شداد بن عاد صاحب الحصن المشيد وأخو القوة والبأ ساء والملك الحشيد كان أهل
~~الأرض طرا لي من خوف وعيدي فأتى هود وكنا في ضلال قبل هود فدعانا لو أجبنا
~~ه إلى الأمر الرشيد فعصيناه ونادى ما لكم هل من محيد فأتتنا صيحة ته وي من
~~الأفق البعيد قلت هذه القصة مما قدمنا البراءة من صحتها وظننا أنها من
~~أخبار القصاص المنمقة وأوضاعها المزوقة
# إرم الكلبة بلفظ الأنثى من الكلاب وإرم مثل الذي قبله موضع قريب من
~~النباج بين البصرة والحجاز
# والكلبة اسم امرأة ماتت ودفنت هناك فنسب إليها الإرم وهو العلم
# ويوم إرم الكلبة من أيام العرب قتل فيه بجير بن عبد الله بن سلمة بن قشير
~~القشيري قتله قعنب الرياحي في هذا المكان قال أبو عبيدة هذا اليوم يعرف
~~بأمكنة قرب بعضها من بعض فإذا لم يستقم الشعر بذكر موضع ذكروا موضعا آخر
~~قريبا منه يقوم به الشعر
# أرم بالضم ثم الفتح بوزن جرذ وزفر ويروى بسكون ثانيه بلدة قرب سارية من
~~نواحي طبرستان أهلها شيعة قال الإصطخري وجبال قاذوسيان من بلاد الديلم وهي
~~مملكة رئيسهم يسكن قرية تسمى أرم
# وليس بجبال قاذوسيان منبر بينها وبين سارية مرحلة ينسب إليها أبو الفتح
~~خسرو بن حمزة بن وندرين بن أبي جعفر بن الحسين بن المحسن بن قيس بن مسعود
~~بن معن بن الحارث بن ذهل بن شيبان الشيباني المؤدب القزويني
# ذكره أبو سعد في التحبير وقال سكن أرم وكان له معرفة بالأدب وقد ذكرناه
~~في أرم خاست وأظن الموضعين واحدا والله أعلم ورأيت في بعض النسخ عن أبي سعد
~~آرم بليدة من سارية مازندران وآرم برات من قرى سواحل بحر آبسكون
# PageV01P157 أرم بالضم ثم السكون صقع بأذربيجان اجتمع فيه خلق من الأرمن
~~وغيرهم لقتال سعيد بن العاصي لما غزاها فبعث إليهم سعيد جرير بن عبد الله
~~البجلي فهزمهم وصلب زعيمهم
# أرم بالتحريك وتشديد الميم ms0141 قيل موضع عن نصر
# أرمناز بلامين بينهما واو مدينة في طرف إفريقية من جهة المغرب قرب طبنة
# أرمناز بالفتح ثم السكون وفتح الميم والنون وألف وزاي بليدة قديمة من
~~نواحي حلب بينهما نحو خمسة فراسخ يعمل بها قدور وشربات جيدة حمر طينية
# وقال أبو سعد أرمناز من قرى بلدة صور وصور من بلاد ساحل الشام ومن هذه
~~القرية أبو الحسن علي ابن عبد السلام الأرمنازي كان من الفضلاء المشهورين
~~والشعراء وابنه أبو الفرج غيث بن علي كان ممن سمع الحديث الكثير وأنس به
~~وجمع فيه وسمع من أبي الحسن الأرمنازي أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
~~الحافظ قال أبو سعد وروى لنا عن ابنه غيث صاحبنا أبو الحسن علي بن الحسن
~~الدمشقي الحافظ قال عبيد الله المستجير به لا شك في أرمناز التي من نواحي
~~حلب فإن لم يكن أبو سعد رحمه الله اغتر بسماع محمد بن بن طاهر من أبي الحسن
~~بصور ولم ينعم النظر وإلا فأرمناز قرية أخرى بصور والله أعلم على أن الحافظ
~~أبا القاسم ذكر في ترجمة علي بن عبد السلام بن محمد بن جعفر الأرمنازي أبي
~~الحسن فقال والد غيث الصوري الكاتب أصله من أرمناز قرية من ناحية إنطاكية
~~بالشام وله شعر مطبوع قال قرأت بخط غيث الصوري سألت والدي عن مولده فقال في
~~جمادى الأولى سنة 936 وتوفي في ثامن شهر ربيع الآخر سنة 874 وقال الحافظ
~~أبو القاسم غيث بن علي بن عبد السلام بن محمد بن جعفر أبو الفرج بن أبي
~~الحسن المعروف بابن الأرمنازي الكاتب خطيب صور قدم دمشق قديما في طلب
~~الحديث فسمع بها أبا الحسن أحمد وأبا أحمد عبيد الله ابني أبي الحديد وأبا
~~نصر بن طلاب وأبا عبد الله ابن الرضا وأبا العباس بن قبيس وأبا إسحاق
~~إبراهيم بن عقيل الكبرى وأبا الحسين الأكفاني ونجا بن أحمد العطار وأبا عبد
~~الله بن أبي الحديد وأبا القاسم بن أبي العلاء سمع بصور أبا بكر الخطيب
~~وأبا الحسن علي ابن ms0142 عبيد الله الهاشمي ونصر بن إبراهيم المقدسي وسهل ابن
~~بشر الإسفرايني وبتنيس رمضان بن علي وسمع بمصر والاسكندرية وغيرهما من
~~البلاد وسمع الكثير وكتب الكثير بخطه الحسن وجمع تاريخا لصور إلا أنه لم
~~يتمه وكان ثقة ثبتا روى عنه شيخه أبو بكر الخطيب بيتين من شعره وقدم علينا
~~بآخره فأقام عندنا إلى أن مات سمعت منه ومن جملة شعره عجبت وقد حان توديعنا
~~وحادي الركائب في إثرها ونار توقد في أضلعي ودمع تصعد من قعرها فلا النار
~~تطفئها أدمعي ولا الدمع ينشف من حرها وكان مولده في تاسع عشر شعبان سنة 344
~~وتوفي يوم الأحد الثالث والعشرين من صفر سنة 905 ودفن بالباب الصغير
# أرمنت بالفتح والسكون وفتح الميم وسكون PageV01P158 النون وتاء فوقها
~~نقطتان كورة بصعيد مصر بينها وبين قوص في سمت الجنوب مرحلتان ومنها إلى
~~مدينة أسوان مرحلتان
# أرمئيل بالفتح ثم السكون وفتح الميم وهمزة مكسورة وياء خالصة ساكنة ولام
~~مدينة كبيرة بين مكران والديبل من أرض السند بينها وبين البحر نصف فرسخ في
~~الإقليم الثاني طولها اثنتان وتسعون درجة وخمس عشرة دقيقة وعرضها من جهة
~~الجنوب خمس وعشرون درجة وست وأربعون دقيقة
# إرميم بالكسر ثم السكون وياء ساكنة بين الميمين الأولى مكسورة موضع
# أرمية بالضم ثم السكون وياء مفتوحة خفيفة وهاء قال الفارسي أما قولهم في
~~اسم بلدة أرمية فيجوز في قياس العربية تخفيف الياء وتشديدها فمن خففها كانت
~~الهمزة على قوله أصلا وكان حكم الياء أن تكون واوا للإلحاق بيبرين ونحوه
~~إلا أن الكلمة لما لم تجيء على التأنيث كعنصوة أبدلت ياء كما أبدلت في جمع
~~عرقوة إذا قالوا عرق وقال حتى تقضى عرقي الدلي ويجوز في الشعر أن تكون
~~الياء للنسبة وتخفف كما قال ابن الخواري العالي الذكر
# ومن شدد الياء احتملت الهمزة وجهين أحدهما أن تكون زائدة إذا جعلتها
~~أفعولة من رميت والآخر أن تكون فعلية إذا جعلتها من أرم وأروم فتكون الهمزة
~~فاء وأما قولهم في اسم الرجل إرميا فلا يكون في قياس العربية ms0143 إفعلا ولا
~~يتجه فيه ما يتجه في أرمية من كون الياء منقلبة عن الواو ألا ترى أن ما جاء
~~وفيه الألف من المؤنث لا يكون إلا مبنيا عليها وليست مثل الياء التي تبنى
~~مرة على التأنيث ومرة على التذكير
# وأرمية اسم مدينة عظيمة قديمة بأذربيجان بينها وبين البحيرة نحو ثلاثة
~~أميال أو ربعة وهي فيما يزعمون مدينة زرادشت نبي المجوس رأيتها في سنة 671
~~وهي مدينة حسنة كثيرة الخيرات واسعة الفواكه والبساتين صحيحة الهواء كثيرة
~~الماء إلا أنها غير مرعية من جهة السلطان لضعفه وهو أزبك بن البهلوان بن
~~إلدكز وبينها وبين تبريز ثلاثة أيام وبينها وبين إربل سبعة أيام وأما بحيرة
~~أرمية فتذكر إن شاء الله في بحيرة أرمية والنسبة إلى أرمية أرموي وأرمي
~~وينسب إليها جماعة منهم أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن الشويخ
~~الأرموي نزل مصر وتوفي بها سنة 460 وأبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي
~~البغدادي سمع أبا الحسين محمد بن علي بن المهتدي القاضي وأحمد بن محمد بن
~~أحمد بن النفور البزار وأبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبا
~~القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري وأبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~الحافظ وأبا القاسم يوسف بن محمد المهرواني وغيرهم وكان قد تفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي وولي القضاء بمدينة العاقول ومات في رجب سنة 745 ومولده
~~في سنة 954 وكان شافعي المذهب ومظفر بن يوسف الأرموي المؤدب حدث عن أبي
~~القاسم بن الحصين
# وأمثاله وابنه يونس كان كاتبا فاضلا من حذاق كتاب الديوان وولي إشراف
~~الديوان ببغداد للناصر لدين الله
# إرمينية بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون
~~وياء PageV01P159 خفيفة مفتوحة اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال والنسبة
~~إليها أرمني على غير قياس بفتح الهمزة وكسر الميم وينشد بعضهم ولو شهدت أم
~~القديد طعاننا بمرعش خيل الأرمني أرنت وحكى إسماعيل بن حماد فتحهما معا قال
~~أبو علي ms0144 أرمينية إذا أجرينا عليها حكم العربي كان القياس في همزتها أن تكون
~~زائدة وحكمها أن تكسر لتكون مثل إجفيل وإخريط وإطريح ونحو ذلك ثم ألحقت ياء
~~النسبة ثم ألحق بعدها تاء التأنيث وكان القياس في النسبة إليها أرميني إلا
~~أنها لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء في حنيفة حذفت الياء كما
~~حذفت من حنيفة في النسب وأجريت ياء النسبة مجرى تاء التأنيث في حنيفة كما
~~أجرينا مجراها في رومي وروم وسندي وسند أو يكون مثل بدوي ونحوه ما غير في
~~النسب قال أهل السير سميت أرمينية بأرمينا بن لنطا بن أومر بن يافث ابن نوح
~~عليه السلام وكان أول من نزلها وسكنها وقيل هما أرمينيتان الكبرى والصغرى
~~وحدهما من برذعة إلى باب الأبواب ومن الجهة الأخرى إلى بلاد الروم وجبل
~~القبق وصاحب السرير وقيل إرمينية الكبرى خلاط ونواحيها وإرمينية الصغرى
~~تفليس ونواحيها وقيل هي ثلاث أرمينيات وقيل أربع فالأولى بيلقان وقبلة
~~وشروان وما انضم إليها عد منها والثانية جرزان وصغدبيل وباب فيروزقباذ
~~واللكز والثالثة البسفرجان ودبيل وسراج طير وبغروند والنشوى والرابعة وبها
~~قبر صفوان بن المعطل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قرب حصن زياد
~~عليه شجرة نابتة لا يعرف أحد من الناس ما هي وله حمل يشبه اللوز يؤكل بقشره
~~وهو طيب جدا فمن الرابعة شمشاط وقاليقلا وأرجيش وباجنيس وكانت كور أران
~~والسيسجان ودبيل والنشوى وسراج طير وبغروند وخلاط وباجنيس في مملكة الروم
~~فافتتحها الفرس وضموها إلى ملك شروان التي فيها صخرة موسى عليه السلام التي
~~بقرب عين الحيوان ووجدت في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس طول أرمينية
~~العظمى ثمان وسبعون درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة وعشرون دقيقة داخلة في
~~الإقليم الخامس طالعها تسع عشرة درجة من السرطان يقابلها خمس عشرة درجة من
~~الجدي ووسط سمائها خمس عشرة درجة من الحمل بيت حياتها خمس عشرة درجة من
~~الميزان قال ومدينة أرمينية الصغرى طولها خمس وسبعون درجة وخمسون دقيقة
~~وعرضها خمس وأربعون درجة طالعها عشرون ms0145 درجة من السرطان يقابلها مثلها من
~~الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان ولها شركة في
~~العواء وفي الدب الأكبر ولها شركة في كوكب هوز وهو كوكب الحكماء وما يولد
~~مولود قط وكان طالعه كوكب هوز إلا وكان حكيما وبه ولد بطليموس وبقراط
~~وأوقليدس وهذه المدينة مقابلة لمدينة الحكماء يدور عليها من كل بنات نعش
~~أربعة أجزاء وهي صحيحة الهواء وكل من سكنها طال عمره بإذن الله تعالى هذا
~~كله من كتاب الملحمة
# وفي كتب الفرس أن جرزان وأران كانتا في أيدي الخزر وسائر أرمينية في أيدي
~~الروم يتولاها صاحبها أرميناقس وسمته العرب أرميناق فكانت الخزر تخرج فتغير
~~فربما بلغت الدينور فوجه قباذ بن فيروز الملك قائدا من عظماء PageV01P160
~~قواده في اثني عشر ألفا فوطىء بلاد أران ففتح ما بين النهر الذي يعرف بالرس
~~إلى شروان ثم أن قباذ لحق به فبنى بأران مدينة البيلقان ومدينة برذعة وهي
~~مدينة الثغر كله ومدينة قبلة ونفى الخزر ثم بنى سد اللبن في ما بين شروان
~~واللان وبنى على سد اللبن ثلاثمائة وستين مدينة خربت بعد بناء باب الأبواب
# ثم ملك بعد قباذ ابنه أنو شروان فبنى مدينة الشابران ومدينة مسقط ثم بنى
~~باب الأبواب وإنما سميت أبوابا لأنها بنيت على طرق في الجبل وأسكن ما بنى
~~من هذه المواضع قوما سماهم السياسجين وبنى بأرض أران أبواب شكى والقميران
~~وأبواب الدودانية وهم أمة يزعمون أنهم من بني دودان بن أسد بن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر بن معد بن عدنان وبنى الدرزوقية وهي اثنا عشر بابا
~~على كل باب منها قصر من حجارة وبنى بأرض جرزان مدينلا يقال لها صغدبيل
~~وأنزلها قوما من الصغد وأبناء فارس وجعلها مسلحة وبنى مما يلي الروم في
~~بلاد جرزان قصرا يقال له باب فيروزقباذ وقصرا يقال له باب بارقة وهو على
~~بحر طرابزندة وبنى باب اللان وباب سمسخى وبنى قلعة الجردمان وقلعة سمشلدى
~~وفتح جميع ما كان بأيدي الروم من أرمينية ms0146 وعمر مدينة دبيل ومدينة النشوى
~~وهي نقجوان وهي مدينة كورة البسفرجان وبنى حصن ويص وقلاعا بأرض السيسجان
~~منها قلعة الكلاب والشاهبوش وأسكن هذه القلاع والحصون ذوي البأس والنجدة
~~ولم تزل أرمينية بأيدي الروم حتى جاء الإسلام وقد ذكر في فتوح أرمينية في
~~مواضعه من كل بلد وذكر ابن واضح الأصبهاني أنه كتب لعدة من ملوكها وأطال
~~المقام بأرمينية ولم ير بلدا أوسع منه ولا أكثر عمارة وذكر أن عدة ممالكها
~~مائة وثماني عشرة مملكة منها صاحب السرير ومملكته من اللان وباب الأبواب
~~وليس إليها إلا مسلكين مسلك إلى بلاد الخزرو مسلك إلى أرمينية وهي ثمانية
~~عشر ألف قرية وأران أول مملكة بأرمينية فيها أربعة آلاف قرية وأكثرها لصاحب
~~السرير وسائر الممالك فيها بين ذلك تزيد على أربعة آلاف وتنقص عن مملكة
~~صاحب السرير ومنها شروان وملكها يقال له شروانشاه
# وسئل بعض علماء الفرس عن الأحرار الذين بأرمينية لم سموا بذلك فقال هم
~~الذين كانوا نبلاء بأرض أرمينية قبل أن تملكها الفرس ثم إن الفرس أعتقوهم
~~لما ملكوا وأقروهم على ولايتهم وهم بخلاف الأحرار من الفرس الذين كانوا
~~باليمن وبفارس فإنهم لم يملكوا قط قبل الإسلام فسموا أحرارا لشرفهم وقد نسب
~~بهذه النسبة قوم من أهل العلم منهم أبو عبد الله عيسى بن مالك بن شمر
~~الأرمني سافر إلى مصر والمغرب
# أرمى بالضم ثم الفتح والقصر موضع قالوا وليس في كلامهم عى فعلى إلا أرمى
~~وشعبى موضعان وأربى اسم للداهية
# أرمي بالضم ثم السكون وكسر الميم هي أرمية التي قدمنا ذكرها وهذا لفظ
~~الأعاجم
# أرمي بالكسر ثم الفتح وكسر الميم وياء مشددة إرمي الكلبة وهو إرم الكلبة
~~الذي قدمنا ذكره وهو رمل قرب النباج وهناك قتل قعنب الرياحي بجير بن عبد
~~الله القشيري هكذا حكاه أبو بكر ابن موسى يقال ما بهذه الأرض إرمي أي علم
~~يهتدى به
# PageV01P161 أرنبويه بفتح أوله وثانيه وسكون النون وضم الباء الموحدة
~~وسكون الواو وياء مفتوحة وهاء مضمومة في حال الرفع وليس كنفطويه وسيبويه من
~~قرى ms0147 الري مات بها أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي المقري ومحمد بن
~~الحسن الشيباني الفقيه صاحب أبي حنيفة في يوم واحد سنة 981 ودفنا بهذه
~~القرية وكانا قد خرجا مع الرشيد فصلى عليهما وقال اليوم دفنت علم العربية
~~والفقه ويقال لهذه القرية رنبويه بسقوط الهمزة أيضا وقد ذكرت
# الأرند بضمتين وسكون النون ودال مهملة اسم لنهر إنطاكية وهو نهر الرستن
~~المعروف بالعاصي يقال له في أوله الميماس فإذا مر بحماة قيل له العاصي فإذا
~~انتهى إلى إنطاكية قيل له الأرند وله أسماء أخر في مواضع أخر وقال أبو علي
~~الهمزة في أرند اسم هذا النهر ينبغي أن تكون فاء والنون زائدة لا يجوز أن
~~يكون على غير هذا لأنه لم يجيء في شيء وقد حكى سيبويه عرند فهو مثله قال
~~والقوس فيها وتر عرند
# إرن بالكسر ثم الفتح والنون موضع في ديار بني سليم بين الأتم والسوارقية
~~على جادة الطريق بين منازل بني سليم وبين المدينة قال العمراني هو إرن
~~بكسرتين على وزن إبل
# أرن بفتحتين أرن وشرز بلدان بطبرستان
# أرنم بالنون مضمومة واد حجازي عن نصر قال وقيل فيه أريم بالياء تحتها
~~نقطتان
# أرنيش بالضم ثم السكون وكسر النون وياء ساكنة وشين معجمة ناحية من أعمال
~~طليطلة بالأندلس
# أرنيط بوزن الذي قبله إلا أن آخره طاء مهملة مدينة في شرقي الأندلس من
~~أعمال تطيلة مطلة على أرض العدو وبينها وبين تطيلة عشرة فراسخ وبينها وبين
~~سرقسطة سبعة وعشرون فرخسا قال ابن حوقل هي بعيدة عن بلاد الإسلام
# أرواد بالفتح ثم السكون وواو وألف ودال مهملة اسم جزيرة في البحر قرب
~~قسطنطينية غزاها المسلمون وفتحوها في سنة 45 مع جنادة بن أبي أمية في أيام
~~معاوية بن أبي سفيان وأسكنها معاوية وان ممن فتحها مجاهد بن جبر المقري
~~وتبيع ابن امرأة كعب الأحبار وبها أقرأ مجاهد تبيعا القرآن ويقال بل أقرأه
~~القرآن برودس
# أروان بالفتح ثم السكون وواو وألف ونون اسم بئر بالمدينة وقد جاء فيها
~~ذروان وذو أروان ms0148 كل ذلك قد جاء في الحديث
# أروخ بالخاء المعجمة قلعة من نواحي الزوزان لصاحب الموصل
# أروك بالفتح ثم الضم وسكون الواو وكاف ذو أروك واد في بلادهم
# أرول بوزن أحمر آخره لام أرض لبني مرة من غطفان عن نصر
# أروم بالفتح ثم الضم وسكون الواو وميم بلفظ جمع أرومة أو مضارع رام يروم
~~فأنا أروم وهو جبل لبني سليم قال مضرس بن ربعي الأسدي فقا تعرفا بين
~~الدحائل والبتر منازل كالخيلان أو كتب السطر PageV01P162 عفتها السمي
~~المدجنات وزعزعت بهن رباح الصيف شهرا إلى شهر فلما علا ذات الأروم ظغائن
~~حسان الحمول من عريش ومن خدر ورواه بعضهم بضم الهمزة في قول جميل لو ذقت ما
~~أبقى أخاك برامة لعلمت أنك لا تلوم مليما وغداة ذي بقر أسر صبابة وغداة
~~جاوزن الركاب أروما أروند بالفتح ثم السكون وفتح الواو وسكون النون ودال
~~مهملة اسم جبل نزه خضر نضر مطل على مدينة همذان وأهل همذان كثيرا ما
~~يذكرونه في أحاديثهم واسجاعهم وأشعارهم ويعدونه من أجل مفاخر بلدهم وكثيرا
~~ما يتشوقونه في الغربة وعلى سائر البلاد يفضلونه وفيه يقول عين القضاة عبد
~~الله بن محمد الميانجي في رسالة كتبها إلى أهل همذان وهو محبوس ألا ليت
~~شعري هل ترى العين مرة ذرى قلتي أروند من همذان بلاد بها نيطت علي تمائمي
~~وأرضعت من عقانها بلبان العقان بقية اللبن في الضرع وقال شاعر من أهل همذان
~~تذكرت من أروند طيب نسيمه فقلت لقلب بالفراق سليم سقى الله أروندا وروض
~~شعابه ومن حله من ظاعن ومقيم وأيامنا إذ نحن في الدار جيرة وإذ دهرنا
~~بالوصل غير ذميم قالوا ويقال إن أكثر المياه في الجبال من أسفلها إلا أروند
~~فإن ماءه من أعلاه ومنابعه في ذروته قال بعض شعرائهم يفضله على بغداد
~~ويتشوقه وقالت نساء الحي أين ابن أختنا ألا خبرونا عنه حييتم وفدا رعاه
~~ضمان الله هل في بلادكم أخو كرم يرعى لذي حسب عهدا فإن الذي خلفتموه بأرضكم
~~فتى ملأ الأحشاء هجرانه وجدا أبغداد ms0149 كم تنسيه أروند مربعا ألا خاب من يشري
~~ببغداد أروندا فدتهن نفسي لو سمعن بما أرى رمى كل جيد من تنهده عقدا وحدث
~~بعض أهل همذان قال قدمت على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق فقال لي من
~~أين أنت فقلت من الجبال قال من أي مدينة قلت من همذان قال أتعرف جبلها الذي
~~يقال له راوند فقلت جعلني الله فداك إنما يقال له أروند فقال نعم أما إن
~~فيه عينا من عيون الجنة
# قال فأهل البلد يرون أنها الجمة التي على قلة الجبل وذلك أن ماءها يخرج
~~في وقت من أوقات السنة معلوم ومنبعه من شق في صخرة وهو ماء عذب شديد
~~البرودة ولو شرب الشارب منه في اليوم والليلة مائة رطل وأكثر ما وجد له
~~ثقلا بل ينتفع به وفي رواية لو شرب منه مائة رطل ما روي فإذا تجاوزت أيامه
~~المعدودة التي يخرج PageV01P163 فيها ذهب إلى وقته من العام المقبل لا يزيد
~~يوما ولا ينقص يوما في خروجه وانقطاعه وهو شفاء للمرضى يأتونه من كل وجه
# ويقال إنه يكثر إذا كثر الناس عليه ويقل إذا قلوا عنه وقال محمد بن بشار
~~الهمذاني يصف أروند سقيا لظلك يا أروند من جبل وإن رميناك بالهجران والملل
~~هل يعلم الناس ما كلفتني حججا من حب مائك إذ يشفي من العلل لا زلت تكسى من
~~الأنواء أردية من ناضر أنق أو ناعم خضل حتى تزور العذارى كل شارقة أفياء
~~سفحك يستصبين ذا الغزل وأنت في حلل والجو في حلل والبيض في حلل والروض في
~~حلل وقال محمد بن بشار أيضا يصف أروند تزينت الدنيا وطابت جنانها وناح على
~~أغصانها ورشانها وأمرعت القيعان واخضر نبتها وقام على الوزن السواء زمانها
~~وجاءت جنود من قرى الهند لم تكن لتأتي إلا حين يأتي أوانها مسودة دعج
~~العيون كأنما لغات بنات الهند يحكي لسانها لعمرك ما في الأرض شيء نلذه من
~~العيش إلا فوقه همذانها إذا استقبل الصيف الربيع وأعشبت شماريخ من أروند شم ms0150
~~قنانها وهاج عليهم بالعراق وأرضه هواجر يشوي أهلها لهبانها سقتك ذرى أروند
~~من سيح ذائب من الثلج أنهارا عذابا رعانها ترى الماء مستنا على ظهر صخره
~~ينابيع يزهي حسنها واستنانها كأن بها شوبا من الجنة التي يفيض على سكانها
~~حيوانها فيا ساقي الكأس اسقياني مدامة على روضة يشفي المحب جنانها مكللة
~~بالنور تحكي مضاحكا شقائقها في غاية الحسن بانها كأن عروس الحي بين خلالها
~~قلائد ياقوت زهاها اقترانها تهاويل من حمر وصفر كأنها ثنايا العذارى ضاحكا
~~أقحوانها وأشعار أهل همذان في أروند ووصفهم متنزهاتها كثير وفيما ذكرناه
~~كفاية
# أرون بالفتح ثم الضم وسكون الواو ونون ناحية بالأندلس من أعمال باجة
~~ولكتانها فضل على سائر كتان الأندلس
# أروى يالفتح ثم السكون وفتح الواو والقصر وهو في الأصل جمع أروية وهو
~~الأنثى من الوعل وهو أفعولة إلا أنهم قلبوا الواو الثانية ياء وأدغموها في
~~التي بعدها وكسروا الأولى لتسلم الياء وثلاث أراوي فإذا كثرت فهي الأروى
~~على أفعل بغير قياس وبه سميت المرأة وهذا الماء أيضا وهو بقرب العقيق عند
~~الحاجر يسمى مثلثة أروى وهو PageV01P164 ماء لفزارة وفيه يقول شاعرهم وإن
~~بأروى معدنا لو حفرته لأصبحت غنيانا كثير الدراهم أروى أيضا قرية من قرى
~~مرو على فرسخين ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن عميرة بن عمرو بن
~~يحيى سليم الأرواوي
# أرياب بفتح أوله وبعضهم يكسره ثم السكون وياء وألف وبا موحدة قرية باليمن
~~من مخلاف قيظان من أعمال ذي جبلة قال الأعشى وبالقصر من أرياب لو بت ليلة
~~لجاءك مثلوج من الماء جامد الأريتاق تصغير أرتاق جمع رتق وهو ضد الفتق واد
~~في أحساء وطلح في طريق الجبلين من فيد
# أريحا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة والحاء مهملة والقصر وقد رواه بعضهم
~~بالخاء المعجمة لغة عبرانية وهي مدينة الجبارين في الغور من أرض الأردن
~~بالشام بينها وبين بيت المقدس يوم للفارس في جبال صعبة المسلك سميت فيما
~~قيل بأريحا بن مالك بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وقد ms0151 حرك جرير
~~الياء منه ومده فقال فماذا راب عبد بني نمير فعلي أن أزيدهم ارتيابا أعد
~~لها مكاوي منضجات ويشفي حر شعلتي الجرابا شياطين البلاد يخفن زأري وحية
~~أريحاء لي استجابا أريح بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة وحاء مهملة على أفعل
~~بوزن أفيح بلد بالشام وهو لغة في أريحا المذكور قبله قال الهذلي فليت عنه
~~سيوف أريح إذ باء بكفي ولم أكد أجد أي فليت عن هذا السيف سيوف أريح فلم أكد
~~أجد حتى باء بكفي أي رجع
# أريض بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وضاد معجمة موضع في قول امرىء القيس
~~أصاب قطاتين فسال لواهما فوادي البدي فانتحى لأريض أريك بالفتح ثم الكسر
~~وياء ساكنة وكاف الأريكة في كلامهم واحدة الأرائك وهي السرير المنجد ويجوز
~~أن يكون مذكره أريك كما يقال قتيل وقتيلة بني فلان ولا يقال امرأة قتيلة
~~وإنما هي قتيل مثل المذكر
# وأريك اسم جبل بالبادية يكثرون ذكره في كلامهم قال النابغة عفا ذو حسى من
~~فرتنى فالفوارع فشطا أريك فالتلاع الدوافع وقال أبو عبيدة في شرحه أريك واد
~~وذو حسى في بلاد بني مرة وقال في موضع آخر أريك إلى جنب النقرة وهما أريكان
~~أسود وأحمر وهما جبلان وقال غيره أريك جبل قريب من معدن النقرة شق منه
~~لمحارب وشق لبني الصادر من بني سليم وهو أحد الخيالات المحتفة بالنقرة
~~ورواه بعضهم بضم أوله وفتح ثانيه بلفظ التصغير عن ابن الأعرابي وقال بعض
~~بني مرة يصف ناقة أذا أقبلت قلت مشحونة أطاع لها الريح قلعا جفولا
~~PageV01P165 فمرت بذي خشب غدوة وجازت فويق اريك أصيلا تخبط بالليل حزانه
~~كخبط القوي العزيز الذليلا ويدل على أن أريكا جبل قول جابر بن حني التغلبي
~~تصعد في بطحاء عرق كأنها ترقى إلى أعلى أريك بسلم وقال عمرو بن خويلد أخو
~~بني عمرو بن كلاب فكنا بني أم جميعا بيوتنا ولم يك منا الواحد المتفرد نفيل
~~إذا قيل اظعنوا قد أتيتم أقاموا وقالوا الصبر أبقى وأحمد كأن أريكا
~~والفوارع بيننا لثامنة من ms0152 أول الشهر موعد أريكتان تثنية الذي قبله في لغة
~~من جعله مصغرا وزيادة تاء التأنيث جبلان يقال لكل واحد منهما أريكة إلى جنب
~~جبال سود لأبي بكر بن كلاب ولهما بئار
# أريكة مصغر أحد الجبلين اللذين ذكرا قبل وقال الأصمعي أريكة ماء لبني كعب
~~بن عبد الله ابن أبي بكر بقرب عفلان وهو جبل ذكر في موضعه وقال أبو زياد
~~ومما يذكر من مياه بني أبي بكر بن كلاب أريكة وهي بغربي الحمى حمى ضرية وهي
~~أول ما ينزل عليه مصدق المدينة
# أريلية بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام مكسورة وياء أخرى مفتوحة خفيفة
~~وهاء حصن بين سرته وطليطلة من أعمال الأندلس بينها وبين كل واحدة منهما
~~عشرة فراسخ استولى عليها الإفرنج في سنة 335
# أريم بوزن أفعل نحو أحمد موضع قرب المدينة قال ابن هرمة بادت كما باد
~~منزل خلق بين ربى أريم فذي الحلفة أرينبات بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ونون
~~مكسورة وباء موحدة وألف وتاء فوقها نقطتان موضع في قول عنترة وقفت وصحبتي
~~بأرينبات على أقتاد عوج كالسمام فقلت تبينوا ظعنا أراها تحل شواحطا جنح
~~الظلام وقد كذبتك نفسك فاصدقنها لما منتك تغريرا قطام الأرين بالضم ثم
~~الكسر وياء ساكنة ونون خيف الأرين في حديث أبي سفيان أنه قال أقطعني خيف
~~الأرين أملأه عجوة والأرين نبات يشبه الخطمي ويجوز أن يكون جمع الإران وهي
~~الجنازة والنشاط أيضا
# أرينة بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ونون وهاء من نواحي المدينة قال كثير
~~وذكرت عزة إذ تصاقب دارها برحيب فأرينة فنخال ويروى أرابن وقد ذكر قبل
~~PageV01P166 أرينبة بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ونون مكسورة وباء موحدة
~~مفتوحة وهاء اسم ماء لغني بن أعصر بن سعد بن قيس وبالقرب منها الأودية
# أريوجان لم يتحقق لي ضبطه قال مسعر مدينة جيدة في كورة ماسبذان عن يمين
~~حلوان للقاصد إلى همذان في صحراء بين جبال كثيرة الأشجار والحمات والكباريت
~~والزاجات والبوارق والأملاح وماؤها يخرج إلى البندنيجين فيسقي النخل بها
~~وبين هذه المدينة وبين ms0153 الرذ التي بها قبر المهدي أمير المؤمنين فراسخ قليلة
~~وهي قريبة من السيروان
# أريول بالفتح ثم السكون وياء مضمومة وواو ساكنة ولام مدينة بشرق الأندلس
~~من ناحية تدمير ينسب إليها أبو بكر عتيق بن أحمد بن عبد الرحمن الأزدي
~~الأندلسي الأريولي قدم الإسكندرية ولقيه بها أبو طاهر أحمد بن سلفة الحافظ
~~ثم مضى إلى مكة فجاور بها سنين يؤذن للمالكية ثم رجع إلى المغرب وكان آخر
~~العهد به
#
# | باب الهمزة والزاي وما يليهما
# أزادمرداباذ أزادمرد اسم رجل ومعناه الرجل الحر وأباذ عمارة فكأن معناه
~~عمارة أزادمرد وهو اسم قلعة حصينة من نواحي همذان
# أزاذوار الذال معجمة يلتقي عندها ساكنان وواو وألف وراء اسم بليدة رأيتها
~~وهي قصبة كورة جوين من أعمال نيسابور وأول هذه الكورة لمن يجيئها من ناحية
~~الري وعهدي به عامر آهل ذو سوق ومساجد وبظاهره خان كبير عمره بعض التجار من
~~أهل السبيل وينسب إليه جماعة من أهل العلم منهم أبو عبد الله محمد بن حفص
~~بن محمد بن يزيد الشعراني النيسابوري الأزاذواري شيخ ثقة سمع بخراسان إسحاق
~~بن إبراهيم الحنظلي ومحمد ابن رافع وبالعراق نصر بن علي الجهضمي وأبا كريب
~~وبالحجاز عبد الله بن محمد الزهري وعبد الجبار بن العلاء وأقرانهم في هذه
~~البلاد روى عنه يحيى بن منصور القاضي وأبو علي الحافظ والمشايخ وتوفي ببلده
~~سنة 313
# وأبو العباس محمود بن محمد بن محمود الأزاذواري روى عن محمد بن حفص بن
~~محمد ابن قراد البغدادي عن مالك كتب عنه أبو سعد الماليني بأزاذوار وروى
~~عنه بأماليه بمصر كذا هو بخط أبي طاهر السلفي سواء وأبو حامد أحمد بن محمد
~~بن العباس الأزاذواري روى عن محمد بن المسيب الأرغياني روى عنه أبو سعد
~~الماليني وكان قد كتب عنه بازاذوار
# الأزارق جمع أزرق والقول فيه كالقول في الأخاوص وقد تقدم في الأحاسب وهو
~~ماء بالبادية قال عدي بن الرقاع حتى وردن من الأزارق منهلا وله على آثارهن
~~سحيل فاستفنه
# ورؤوسهن مطارة تدنو فتغشى الماء ثم تحول الأزاغب ms0154 بالغين المعجمة موضع في
~~قول الأخطل أتاني وأهلي بالأزاغب أنه تتابع من آل الصريخ ثمالى أزال بالفتح
~~وروي بالكسر أيضا عن نصر وآخره لام اسم مدينة صنعاء وأزال هو والد صنعاء
~~ابن أزال بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد PageV01P167 وكان أول من بناها
~~ثم سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها والله أعلم
# إزبد بالكسر ثم السكون وكسر الباء والدال مهملة قرية من قرى دمشق بينها
~~وبين أذرعات ثلاثة عشر ميلا فيها توفي يزيد بن عبد الملك بن مروان الخليفة
~~بعد عمر بن عبد العزيز في شعبان وقيل في رمضان سنة 501 واختلفوا في سبب
~~مقامه هناك فقال أهل الشام كان متوجها إلى بيت المقدس فمرض هناك وقال آخرون
~~بل خرج للنزهة وانقصف كما ذكر في خبر وفاته الفظيع الشنيع فحمل على أعناق
~~الرجال إلى دمشق فدفن في مقبرة الباب الصغير أو باب الجابية وقيل بل دفن
~~حيث مات
# أزجاه بالفتح ثم السكون وجيم وألف وهاء محضة قرية من قرى خابران ثم من
~~نواحي سرخس ينسب إليها من المتأخرين أبو بكر أصرم بن محمد بن أصرم الأزجاهي
~~المقري كان صالحا ورعا سمع الحديث من أبي طاهر أحمد بن محمد ابن علي
~~المالكي وأبي نصر أحمد بن محمد بن سعيد القرشي ومولده في حدود سنة 074 وأبو
~~الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن معاوية الأزجاهي الخطيب إمام جامع أزجاه كان
~~فقيها صالحا عفيفا مكثرا من الحديث تفقه بمرو على أبي الفتح الموفق بن عبد
~~الكريم الهروي سمع بأزجاه أبا حامد وأبا الفضل عبد الكريم بن يونس بن منصور
~~الأزجاهي وبمرو أبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الرازي السرخسي كتب عنه أبو
~~سعد بأزجاه وتوفي بها في صفر سنة 345 ذكره أبو سعد في شيوخه وقال مات في
~~رجب سنة سبع وأربعين بقرية أزجاه وأبو الفضل عبد الكريم بن يونس بن محمد بن
~~منصور الأزجاهي الفقيه الشافعي توفي سنة 846
# الأزج بالتحريك والجيم باب الأزج محلة كبيرة ms0155 ذات أسواق كثيرة ومحال كبار
~~في شرقي بغداد فيها عدة محال كل واحدة منها تشبه أن تكون مدينة ينسب إليها
~~الأزجي والمنسوب إليها من أهل العلم وغيرهم كثير جدا
# الأزرق بلفظ الأزرق من الألوان وادي الأزرق بالحجاز و الأزرق ماء في طريق
~~حاج الشام دون تيماء
# أزرميدخت بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الميم وياء ساكنة وضم الدال
~~وسكون الخاء المعجمة والتاء فوقها نقطتان اسم ملكة من أواخر ملوك الفرس وهي
~~ابنة أبرويز وليت الملك بعد أختها بوران أربعة أشهر ثم سمت فماتت ولا يبعد
~~أن يكون هذا البلد مسمى بها وهو بليد قرب قرميسين وسمعت من يقول بتقديم
~~الراء على الزاي وكأنه أظهر
# أزقبان بالفتح ثم السكون وضم القاف والباء الموحدة وألف ونون موضع في قول
~~الأخطل أزب الحاجبين بعوف سوء من النقر الذين بأزقبان أراد أزقباذ فلم
~~يستقم له البيت فأبدل الذال نونا لأن القصيدة نونية يقال فلان بعوف سوء أي
~~بحال السوء
# أزم بفتحتين ناحية من نواحي سيراف ذات مياه عذبة وهواء طيب نسب إليها بحر
~~بن يحيى بن بحر الأزمي الفارسي حدث عن عبد الكريم بن روح PageV01P168
~~المحدث البصري وغيره والحسن بن علي بن عبد الصمد ابن يونس بن مهران أبو
~~سعيد البصري يعرف بالأزمي حدث ببغداد عن صهيب وبحر بن الحكم وغيرهما وتوفي
~~بواسط في رجب سنة 803
# و أزم أيضا منزل بين سوق الأهواز ورامهرمز منه محمد ابن علي بن إسماعيل
~~المعروف بالمبرمان النحوي وفيها يقول من كان يأثر عن آبائه شرفا فأصلنا أزم
~~أصطمة الخوز أزمورة ثلاث ضمات متواليات وتشديد الميم والواو ساكنة وراء
~~مهملة بلد بالمغرب في جبال البربر
# أزناو الفتح ثم السكون ونون وألف وواو معربة وقال أزناوه بالهاء قلعة من
~~ناحية الأجم من نواحي همذان منها أبو الفضل عبد الكريم بن أحمد الأزناوي
~~المعروف بالبئاري فقيه شافعي
# أزنري بالفتح ثم السكون وفتح النون وكسر الراء من قرى نهاوند قال أبو
~~طاهر بن سلفة محمد بن إبراهيم الأزنري النهاوندي رأيناه بازنري ms0156 من قرى
~~نهاوند علقنا عنه حكايات
# أزنم بالفتح ثم السكون وضم النون وميم كأنه جمع الزنمة وهو شيء يقطع من
~~الأذن فيترك معلقا وإنما يفعل ذلك بكرائم الإبل يقال بغير زنم وأزنم ومزنم
~~وجمعه في القلة أزنم وزنمات وهو موضع في قول كثير بن عبد الرحمن تأملت من
~~آياتها بعد أهلها بأطراف أعظام فأطناب أزنم محاني آناء كأن دروسها دروس
~~الجوابي بعد حول مجرم ويروى بالراء مكان الزاي والأول أكثر
# أزن بالفتح ثم السكون ونون قلعة في جبال همذان
# أزنيك بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء ساكنة وكاف مدينة على ساحل بحر
~~القسطنطينية والمماطر الأزنيكية هي الغاية في الجودة
# أزوارة بالضم ثم السكون وواو وألف وراء وهاء بليدة بنواحي أصبهان على طرف
~~البرية ينسب إليها أبو نصر أحمد بن علي الأزواري سمع بقراءته على سعيد
~~الصيرفي في سنة 135 وكان شيخا جليل القدر ولي الرئاسة ببلده مدة ومارس
~~الأمور وكان أكثر مقامه بأصبهان كتب عنه أبو سعد
# الأزوران بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء وألف ونون تثنية الأزور وهو
~~المائل روضة الأزورين ذكرت في الرياض قال مزاحم العقيلي فليت ليالينا بطخفة
~~فاللوى رجعن وأياما قصارا بمأسل فإن تؤثري بالود مولاك لا أقل أسأت وإن
~~تستبدلي أتبدل عذاري لم يأكلن بطيخ قرية ولم يتجنين العرار بثهلل لهن على
~~الريان في كل صيفة فما ضم ميث الأزورين فصلصل PageV01P169 خيام إذا خب
~~السفا نصبت له دعائم تعلى بالثمام المصلل الأزهر موضع على أميال من الطائف
~~فيه قال العرجي يا دار عاتكة التي بالأزهر
# أو فوقه بقفا الكثيب الأعفر لم ألق أهلك بعدعام لقيتهم يا ليت أن لقاءهم
~~لم يقدر والأزهر أيضا موضع باليمامة فيه نخل وزرع ومياه
# أزة بالفتح والتشديد من بلاد فارس
# أزيلي بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام وياء ساكنة أيضا مدينة بالمغرب في
~~بلاد البربر بعد طنجة في زاوية الخليج الماد إلى الشام عليها سور متعلقة
~~على رأس جرف خارج في البحر وهي لطيفة وشربهم من آبار عذبة قال ابن ms0157 حوقل
~~الطريق من برقة إلى أزيلي على ساحل بحر الخليج إلى البحر المحيط ثم تعطف
~~على البحر المحيط يسارا
# أزيهر بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وكسر الهاء وراء موضع باليمامة لبني
~~وعلة الجرميين من جرم بن ربان من الحاف بن قضاعة فيه نخل كثير
#
# | باب الهمزة ولسين وما يليهما
# الأساسان قريتان صغيرتان بين الدثينة وبين مغرب الشمس من بلاد سليم
# إساف بكسر الهمزة وآخره فاء إساف ونائلة صنمان كانا بمكة
# قال ابن إسحاق هما مسخان وهما إساف بن بغاء ونائلة بنت ذئب وقيل إساف بن
~~عمرو ونائلة بنت سهيل وإنهما زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فنصبا عند الكعبة
~~وقيل نصب أحدهما على الصفا والآخر على المروة ليعتبر بهما فقدم الأمر فأمر
~~عمرو بن لحي الخزاعي بعبادتهما ثم حولهما قصي فجعل أحدهما بلصق البيت وجعل
~~الآخر بزمزم وكان ينحر عندهما وكانت الجاهلية تتمسح بهما قال أبو المنذر
~~هشام بن محمد حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن إسافا رجل من جرهم يقال
~~له إساف بن يعلى ونائلة بنت زيد من جرهم وكان يتعشقها بأرض اليمن فأقبلا
~~حاجين فدخلا الكعبة فوجدا غفلة من الناس وخلوة في البيت ففجر بها في البيت
~~فمسخا فأصبحوا فوجدوهما مسخين فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما فعبدتهما خزاعة
~~وقريش ومن حج البيت بعد من العرب
# قال هشام ولما مسخ إساف ونائلة حجرين وضعا عند الكعبة ليتعظ بهما الناس
~~فلما طال مكثهما وعبدت الأصنام عبدا معها وكان أحدهما بلصق الكعبة فكانوا
~~ينحرون ويذبحون عندهما فلهما يقول أبو طالب وهو يحلف بهما حين تحالفت قريش
~~على بني هاشم أحضرت عند البيت رهطي ومعشري وأمسكت من أثوابه بالوصائل وحيث
~~ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضى السيول من إساف ونائل الوصائل البرود وقال بشر
~~بن أبي خازم الأسدي في إساف عليه الطير ما يدنون منه مقامات العوارك من
~~إساف PageV01P170 فكانا على ذلك إلى أن كسرهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الفتح فيما كسر من الأصنام وجاء في بعض أحاديث مسلم بن الحجاج ms0158
~~أنهما كانا بشط البحر وكانت الأنصار في الجاهلية تهل لهما وهو وهم والصحيح
~~أن التي كانت بشط البحر مناة الطاغية
# أسالم بالضم بلفظ مصارع سالم يسالم فأنا أسالم من جبال السراة نزله بنو
~~قسر بن عبقر ابن أنمار بن نزار والأعم الأشهر أنه قسر واسمه مالك بن عبقر
~~بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~بن يشجب بن يعرب بن قحطان
# أسالة بالضم والتخفيف اسم ماءة بالبادية
# أسانير بالفتح وبعد الألف نون مكسورة وياء ساكنة وراء اسم جبل ذكره ابن
~~القطاع في كتابه في الأبنية
# أساود بالفتح جمع أسود كما قلنا في الأحاسب اسم ماء على يسار الطريق
~~للقاصد إلى مكة من الكوفة قال الشماخ تزاور عن ماء الأساود إن رنت به راميا
~~يعتام رفغ الخواصر أساهم بالضم وكسر الهاء موضع بين مكة والمدينة قال الفضل
~~بن العباس اللهبي نظرت وهرشى بيننا وبصاقها فركن كساب فالصوى من أساهم إلى
~~ضوء نار دون سلع يشبها ضعيف الوقود فاتر غير سائم بصاقها بكسر الباء عن
~~اليزيدي وقال هي حرة
# أساهيب أجبال في ديار طيىء بها مرعى
# أسبار بالفتح ثم السكون وباء موحدة وألف وراء قرية على باب حي مدينة
~~أصبهان ويقال لها أسبارديس منها أبو طاهر سهل بن عبد الله بن الفرخان
~~الأسباري الزاهد كان مجاب الدعوة توفي سنة 926
# اسبانبر بالفتح ثم السكون والباء الموحدة وألف ونون مفتوحة وباء موحدة
~~ساكنة وراء هو اسم أجل مدائن كسرى وأعظمها وهي التي فيها إيوان كسرى الباقي
~~بعضه إلى الآن
# أسبانيكث بالضم ثم السكون وباء موحدة وألف ونون مفتوحة أو مكسورة وياء
~~ساكنة وفتح الكاف وثاء مثلثة مدينة بما وراء النهر من مدن أسبيجاب بينهما
~~مرحلة كبيرة ينسب إليها أبو نصر أحمد بن زاهر بن حاتم بن رستم الأديب
~~الاسبانيكثي كان فاضلا مات بعد الستين وثلثمائة وغيره
# أسبذ بالفتح ثم السكون ثم فتح الباء الموحدة وذال معجمة
# في كتاب الفتوح أسبذ قرية بالبحرين ms0159 وصاحبها المنذر بن ساوي وقد اختلف في
~~الأسبذيين من بني تميم لم سموا بذلك قال هشام بن محمد بن السائب هم ولد عبد
~~الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم قال وقيل لهم الأسبذيون لأنهم كانوا يعبدون فرسا قلت أنا الفرس
~~بالفارسية اسمه أسب زادوا فيه ذالا تعريبا قال وقيل كانوا يسكنون مدينة
~~يقال لها أسبذ بعمان فنسبوا إليها PageV01P171 وقال الهيثم بن عدي إنما قيل
~~لهم الأسبذيون أي الجماع وهم من بني عبد الله بن دارم منهم المنذر ابن ساوي
~~صاحب هجر الذي كاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في شعر طرفة ما
~~كشف المراد وهو يعتب على قومه فأقسمت عند النصب إني لهالك بملتفة ليست بغبط
~~ولا خفض خذوا حذركم أهل المشقر والصفا عبيد اسبذ والقرض يجزي من القرض
~~ستصبحك الغلباء تغلب غارة هنالك لا ينجيك عرض من العرض وتلبس قوما بالمشقر
~~والصفا شآبيب موت تستهل ولا تغضي تميل على العبدي في جو داره وعوف بن سعد
~~تخترمه عن المحض هما أورداني الموت عمدا وجردا على الغدر خيلا ما تمل من
~~الركض قال أبو عمرو الشيباني في فسر ذلك اسبذ اسم ملك كان من الفرس ملكه
~~كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم وإنما اسمه بالفارسية أسبيدويه يريد
~~الأبيض الوجه فعربه فنسب العرب أهل البحرين إلى هذا الملك على جهة الذم
~~فليس يختص بقوم دون قوم والغالب على أهل البحرين عبد القيس وهم أصحاب
~~المشقر والصفا حصنين هنالك وقال مالك بن نويرة يرد على محرز بن المكعبر
~~الضبي كان قال شعرا ينتصر فيه لقيس بن عاصم على مالك بن نويرة أرى كل بكر
~~ثم غير أبيكم وخالفتم حجنا من اللؤم حيدرا أبى أن يريم الدهر وسط بيوتكم
~~كما لا يريم الأسبذي المشقرا حميت ابن ذي الأيرين قيس بن عاصم مطرا فمن
~~يحمي أباك المكعبرا أسبرة ناحية بأقصى بلاد الشاش بما وراء النهر وهي بلاد
~~يخرج منها ms0160 النفط والفيروزج والحديد والصفر والذهب والآنك وفيها جبل سود
~~حجارته تحترق كما يحترق الفحم يباع منها حمل بدرهم وحملان فإذا احترق اشتد
~~بياض رماده فيستعمل في تبيض الثياب ولا يعرف في بلدان الأرض مثل هذا قاله
~~الإصطخري
# إسبسكث بالكسر ثم السكون وفتح الباء الموحدة وسكون السين أيضا وفتح الكاف
~~والثاء مثلمة قرية على فرسخين من سمرقند منها أبو حامد أحمد بن بكر
~~الإسبسكثي
# أسبهبذ بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وضم الباء أيضا
~~وذال معجمة وهو اسم يخص به ملوك طبرستان وأكثر ما يقولونه بالصاد وهو ككسرى
~~لملوك الفرس وقيصر لملوك الروم وقد سموا به كورة بطبرستان ولعلها سميت ببعض
~~ملوكهم
# إسبيذ رستاق بكسر أوله وسكون ثانيه وسكون الباء الموحدة وياء ساكنة وذال
~~معجمة معناه الرستاق الأبيض ناحية من أعمال قوهستان من ناحية فهلو فيها قرى
~~ورساتيق وفهلو يراد به نواحي أصبهان في زعم حمزة
# إسبيذرود معناه النهر الأبيض وهو اسم لنهر مشهور من نواحي أذربيجان مخرجه
~~من عند بارسيس PageV01P172 ويصب في بحر جرجان قال الأصطخري إسبيذروذ بين
~~أردبيل وزنجان وهو نهر يصغر عن جريان السفن فيه وأصله في بلاد الديلم
~~وجريانه تحت القلعة المعروفة بقعلة سلار وهي سميران قال عبيد الله المستجير
~~بكرمه وقد رأيته في مواضع
# إسبيذهان شطره مثل الذي قبله ثم هاء وألف ونون موضع قرب نهاوند
# أسبيرن بالفتح ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة وراء مفتوحة ونون
~~مدينة مشهورة من نواحي إرزن الروم بأرمينية
# إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن
~~وقيل حصن وراء النجير قال الشاعر يصف حمارا وحشيا بإسبيل كان بها برهة من
~~الدهر لم ينبحنه الكلاب وهذا صفة جبل لا حصن وقال ابن الدمينة إسبيل جبل في
~~مخلاف ذمار وهو منقسم بنصفين نصفه إلى مخلاف رداع ونصف إلى بلد عنس وبين
~~إسبيل وذمار أكمة سوداء بها حمة تسمى حمام سليمان والناس يستشفون به من
~~الأوصاب والجرب وغير ذلك
# حدث مسلم بن جندب الهذلي قال إني ms0161 لمع محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي
~~بنعمان وغلام يشتد خلفه يشتمه أقبح شتم فقلت له من هذا فقال الحجاج بن يوسف
~~دعه فإني ذكرت اخته في شعري فأحفظه ذلك فملا بلغ الحجاج ما بلغ
# هرب منه إلى اليمن ولم يجسر على المقام بها فعبر البحر وقال أتتني عن
~~الحجاج والبحر دوننا عقارب تسري والعيون هواجع فضقت به ذرعا وأجهشت خيفة
~~ولم آمن الحجاج والأمر فاظع وجل به الخطب الذي جاءني به سميع فليست تستقر
~~الأضالع فبت أدير الرأي والأمر ليلتي وقد أخضلت خدي الدموع الدوافع فلم أر
~~خيرا لي من الصبر إنه أعف وخير إذ عرتني الفجائع وما أمنت نفسي الذي خفت
~~شره ولا طاب لي مما خشيت المضاجع إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا وإسبيل حصن
~~لم تنله الأصابع فلي عن ثقيف إن هممت بنجوة مهامه تعمى بينهن الهجارع وفي
~~الأرض ذات العرض عنك ابن بوسف إذا شئت منا لا أبا لك واسع فإن نلتني حجاج
~~فاشتف جاهدا فإن الذي لا يحفظ الله ضائع وكان عاقبة أمره أن عبد الملك بن
~~مروان أجاره من الحجاج في قصة فيها طول ذكرتها في كتاب معجم الشعراء
~~بتمامها
# إستا بالكسر ثم السكون والتاء مثناة من فوقها والنسبة إليها بزيادة النون
~~كذا ذكره أبو سعد من قرى سمرقند ينسب إليها أبو شعيب صالح بن العباس بن
~~حمزة الخزاعي الإستاني
# أستاذبران بالضم ثم السكون والتاء فوقها نقطتان والذال معجمة ساكنة
~~والباء الموحدة مفتوحة PageV01P173 وراء وألف ونون من قرى أصبهان منها أبو
~~الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل الأستاذبراني روى عنه أبو بكر بن مردويه
# أستاذخرذ بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وذال معجمة وباقيه كالذي قبله من
~~قرى الري
# إستارقين أظنه من قرى همذان قال شيرويه أحمد بن العباس بن فارس أبو جعفر
~~الإستارقيني روى عن إبراهيم ابن سعيد الجوهري ومحمد بن هاشم البعلبكي وذكر
~~جماعة من أهل الشام ومصر وروى عنه القاسم بن أبي الصالح والفضل بن الفضل
~~الكندي وغيرهما وكان ms0162 صدوقا
# إستان البهقباذ الأسفل إحدى كور السواد من الجانب الغربي ومن مشهور قراه
~~وطساسيجه السيلحون ونستر
# إستان البهقباذ الأعلى بالسواد أيضا بالجانب الغربي ومن طساسيجه الفلوجة
~~العليا والفلوجة السفلى وعين التمر
# إستان البهقباذ الأوسط بالسواد أيضا بالجانب الغربي ومن طساسيجه سورا
~~وسنذكر هذه الإستانات في البهقباذ بأتم من هذا إن شاء الله تعالى
# إستان سو قال حمزة بن الحسن هو اسم للناحية المسماة بالجبل على ما حكاه
~~لي أبو السري سهل بن الحكم قال وهي بضع عشرة كورة
# الإستان العال كورة في غربي بغداد من السواد تشتمل على أربعة طساسيج وهي
~~الأنبار وبادوريا وقطربل ومسكن قال العسكري الإستان مثل الرستاق
# إستانة ناحية بخراسان أظنها من نواحي بلخ وإلى أحد هذه الإستانات ينسب
~~أبو السعادات هبة الله بن عبد الصمد بن عبد المحسن الإستاني حدث عن علي ابن
~~أحمد البسري ولقي الشيخ أبا إسحاق الشيرازي قال الحافظ أبو طاهر السلفي
~~أنشدني أبو السعادات الإستاني قال أنشدني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي
~~الشيرازي لنفسه مررت ببغداد فأنكرت أهلها وسكانها تحت التراب رميم كأن لم
~~تكن بغداد في الأرض بلدة ولم يك فيها ساكن ومقيم وأبو محمد مكي بن هبة الله
~~بن عبد الصمد الإستاني ذكره أبو سعد حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة
~~الأصبهاني وأبو الحسن علي بن أسعد بن رمضان الإستاني المقري الخياط حدث عن
~~أبي الفتح محمد ابن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان وتوفي في شهر ربيع الأول
~~سنة 620
# إستجة بالكسر ثم السكون وكسر التاء فوقها نقطتان وجيم وهاء اسم لكورة
~~بالأندلس متصلة بأعمال رية بين القبلة والمغرب من قرطبة وهي كورة قديمة
~~واسعة الرساتيق والأراضي على نهر سنجل وهو نهر غرناطة بينهما وبني قرطبة
~~عشرة فراسخ وأعمالها متصلة بأعمال قرطبة ينسب إليها محمد بن ليث الإستجي
~~محدث ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه مات سنة 823
# أستراباذ بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة من فوق وراء وألف وباء
~~موحدة وألف وذال معجمة بلدة كبيرة ms0163 مشهورة أخرجت خلقا من أهل PageV01P174
~~العلم في كل فن وهي من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان في الإقليم الخامس
~~طولها تسع وسبعون درجة وخمسون دقيقة وعرضها ثمان وثلاثون درجة ونصف وربع
~~وممن ينسب إليها القاضي أبو نصر سعد بن إسماعيل المطرفي الأستراباذي قاضي
~~أستراباذ وكان صالحا حسن السيرة ومات بآمل طبرستان في حدود سنة 055
# وأبو نعيم عبد الملك ابن محمد بن عدي الأستراباذي أحد الأئمة له كتاب في
~~الجرح والتعديل وهو أقدم من أبي أحمد بن عدي الجرجاني صاحب كتاب الجرح
~~والتعديل أيضا وشيخه وتوفي سنة 023 عن ثلاث وثمانين سنة والحسين بن الحسين
~~بن محمد بن الحسين بن رامين الأستراباذي أبو محمد القاضي سمع بدمشق أبا بكر
~~الميانجي وبجرجان أبا بكر الإسماعيلي وأبا أحمد ابن عدي ونعيم بن أبي نعيم
~~الأستراباذي وبخراسان محمد بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل السراج وخلف ابن
~~محمد الخيام وأبا عمرو بن نجيد وغيرهم بعدة بلاد وروى عنه أبو بكر الخطيب
~~وقال كان صدوقا صالحا سافر الكثير ولقي الشيوخ الصوفية وأقام ببغداد إلى أن
~~مات بها سنة 214
# و أستراباذ كورة بالسواد يقال لها كرخ ميسان
# و أستراباذ كورة بنسا من نواحي خراسان عن ابن البناء
# أسترسن بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة وسكون الراء وفتح السين
~~الأخرى ونون بلدة بين كاشغر وختن من بلاد الترك ينسب إليها أبو نصر أحمد بن
~~محمد بن علي الأسترسني البازكندي قدم بغداد في سنة 894 فيما ذكر القاضي أبو
~~المحاسن عمر بن أبي الحسن الدمشقي قال وحدث بها عن أحمد بن عيسى بن عبيد
~~الله الدلفي وذكر أنه سمع منه بأستراباذ سمع منه جماعة منهم أبو الرضا أحمد
~~بن مسعود الناقد
# أستغداديزة بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وسكون الغين المعجمة
~~ودالان مهملان بينهما ألف وياء ساكنة وزاي وهاء قرية على أربعة فراسخ من
~~نخشب بما وراء النهر ينسب إليها جماعة منهم أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن
~~عاصم بن رمضان الأستغداديزي المعروف بالنخشبي أحد ms0164 العلماء الحفاظ توفي
~~بنخشب في سنة 954 وقيل سنة 754
# أستناباذ بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة ونون وألف وباء موحدة وألف
~~وذال معجمة قلعة بين الري وبينها عشرة فراسخ من ناحية طبرستان وهي
~~أستوناوند وسيأتي ذكرها بأتم من هذا
# أستوا بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وواو وألف كورة من نواحي
~~نيسابور معناه بلسانهم المضحاة والمشرقة تشتمل على ثلاث وتسعين قرية
~~وقصبتها خبوشان قاله أبو القاسم البيهقي وقال أبو سعد أستوا ناحية من نواحي
~~نيسابور تشتمل على نواح كثيرة وقرى جمة وتقرن بخوجان فيقال أستوا وخوجان
~~وهي من عيون نواحي نيسابور وحدودها متصلة بحدود نسا خرج منها خلق من
~~العلماء والمحدثين منهم أبو جعفر محمد بن بسطام بن الحسن الأستوائي ولي
~~قضاء نيسابور ودام له القضاء بها في أولاده وتوفي بها سنة 234 وعمر بن عقبة
~~الأستوائي النيسابوري من أصحاب عبد الله بن المبارك وقد روى عن أصحاب ابن
~~المبارك مثل وهب بن زمعة وسلمة بن PageV01P175 سليمان حدث عنه محمد بن عبد
~~الوهاب الفراء ومحمد بن أشرس السلمي قاله الحاكم أبو عبد الله في تاريخ
~~نيسابور
# أستوريس بالضم حصن من أعمال وادي الحجارة بالأندلس أحدثه محمد بن عبد
~~الرحمن بن الحكم بن هشام الأموي صاحب الأندلس عمره في نحر العدو
# أستوناوند بالضم ثم السكون والتاء المثناة والواو ساكنة ونون وألف وواو
~~مفتوحة ونون أخرى ساكنة ودال مهملة ومنهم من يقول استناباذ وقد تقدم وهو
~~اسم قلعة مشهورة بدنباوند من أعمال الري ويقال جرهد أيضا وهي من القلاع
~~القديمة والحصون الوثيقة قيل أنها عمرت منذ ثلاثة آلاف سنة ونيف وكانت في
~~أيام الفرس معقلا للمصمغان ملك تلك الناحية يعتمد بكليته عليه ومعنى
~~المصمغان مس مغان والمس الكبير ومغان المجوس فمعناه كبير المجوس وحاصره
~~خالد بن برمك حتى غلب على ملكه وقلع دولته وأخذ بنتين له وقدم بهما بغداد
~~فشراهما المهدي وأولدهما فإحداهما أم المنصور بن المهدي واسمها البحرية
~~وأولد الأخرى ولدا آخر ثم خربت هذه القلعة مدة وأعيدت عمارتها مرة ms0165 بعد أخرى
~~إلى أن كان آخر خرابها على يد أبي علي الصغاني صاحب جيش خراسان في نحو سنة
~~053 ثم عمرها علي بن كتامة الديلمي وجمع فيها خزائنه وذخائره ثم انتقلت إلى
~~فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه الديلمي بما فيها من الذخائر ثم تملكها
~~الباطنية مدة فأنفذ السلطان محمد بن جلال الدولة ملك شاه السلجوقي في سنة
~~056 الأمير سنقر كنجك فحاصرها وأطال حتى افتتحها وخربها ولا علم بها بعد
~~ذلك
# إستينيا بالكسر ثم السكون وكسر التاء وياء ساكنة ونون مكسورة وياء وألف
~~قرية بالكوفة قال المدائني كان الناس يقدمون على عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه فيسألونه أن يعوضهم مكان ما خلفوا من أرضهم بالحجاز وتهامة ويقطعهم
~~عوضه بالكوفة والبصرة فأقطع خباب بن الأرت إستينيا قرية بالكوفة
# أستيا بالفتح ثم السكون وكسر التاء وياء وألف من أشهر مدن الغور بضم
~~الغين المعجمة وهي جبال بين هراة وغزنة تذكر في موضعها أفادنيها بعض أهل
~~هذه المدينة
# اسحمان يروى بفتح الهمزة والحاء المهملة بلفظ تثنية الأسحم وهو الأسود
~~ويروى بكسرهما وهو اسم جبل
# أسداباذ بفتح أوله وثانيه وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال معجمة بلدة
~~عمرها أسد بن ذي السرو الحميري في اجتيازه مع تبع والعجم يسكنون السين عجمة
~~وهي مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق وبينهما وبين مطابخ
~~كسرى ثلاثة فراسخ وإلى قصر اللصوص أربعة فراسخ وقد نسب إليها جماعة كثيرة
~~من أهل العلم والحديث منهم أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن
~~زكرياء ابن صالح بن إبراهيم الأسداباذي الحافظ سمع أبا يعلى الموصلي وغيره
~~وتوفي سنة 743
# و أسداباذ أيضا قرية من أعمال بيهق ثم من نواحي نيسابور أنشأها أسد بن
~~عبد الله القسري في سنة 021 حيث كان على خراسان من قبل أخيه خالد في أيام
~~هشام بن عبد الملك
# أسر بضمتين بلد بالحزن أرض بني يربوع بن حنظلة ويقال فيه يسر أيضا عن نصر
# PageV01P176 أسروشنة بالفتح ثم السكون وضم الراء ms0166 وسكون الواو وفتح الشين
~~المعجمة ونون كذا ذكره أبو سعد بالسين المهملة بعد الهمزة والأشهر الأعرف
~~أن بعد الهمزة شينا معجمة وسنذكره هناك بأتم مما ذكرناه هنا وهي مدينة بما
~~وراء النهر
# أسطان بالضم ثم السكون وآخره نون قلعة مشهورة من نواحي خلاط بأرمينية
# أسطوان بالضم ثم السكون وضم الطاء المهملة وآخره نون قلعة في الثغور
~~الرومية من ناحية الشام غزاها سيف الدولة بن حمدان فقال شاعره الصفري ولا
~~تسألا عن أسطوان فقد سطا عليها بأنياب له ومخالب وأخاف أن تكون التي قبلها
~~والله أعلم
# أسطوخوذوس زعم الأطباء أنه اسم جزيرة في البحر من عدة جزائر وينبت فيها
~~هذا العقار فسمي العقار باسمها
# أسفاقس بالفتح ثم السكون والفاء وألف وقاف مضمومة وسين مهملة اسم مدينة
~~من نواحي إفريقية إذا خرجت من قابس تريد الغرب جئتها ومنها إلى المهدية
~~والغالب على غلتها الزيتون وهي منيعة ذات سور من حجر بينها وبين المهدية
~~مرحلتان
# أسفانبر بالفتح ثم السكون وفاء وألف ونون مكسورة وباء موحدة ساكنة وراء
~~وهي اسبانبر المتقدم ذكرها وهي إحدى السبع التي سميت بها مدائن كسرى
~~بالعراق المدائن وأصلها اسفانبور فعربت على اسبانبر
# أسفجين بعد السين الساكنة فاأ وجيم وهي قرية بهمذان من رستاق ونجر بها
~~منارة ذات الحوافر كتب خبرها في باب الحاء
# إسفذن بالكسر ثم السكون وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة ونون من قرى الري
~~ينسب إليها أبو العباس أحمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن أبي بكر الإسفذني
~~الرازي توفي ببغداد سنة 192 حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء وروى عنه
~~الطبراني وذكره ابن ماكولا في الأسعدي فوهم فيه
# أسفرايين بالفتح ثم السكون وفتح الفاء وراء وألف وياء مكسورة وياء أخرى
~~ساكنة ونون بليدة حصينة من نواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان واسمها
~~القديم مهرجان سماها بذلك بعض الملوك لخضرتها ونضارتها ومهرجان قرية من
~~أعمالها وقال أبو القاسم البيهقي أصلها من أسبرايين بالباء الموحدة وأسبر
~~بالفارسية هو الترس وايين هو العادة فكأنهم عرفوا قديما بحمل ms0167 التراس فسميت
~~مدينتهم بذلك وقيل بناها اسفنديار فسميت به ثم غير لتطاول الأيام وتشتمل
~~ناحيتها على أربعمائة وإحدى وخمسين قرية والله أعلم
# وقال أبو الحسن علي بن نصر الفندورجي يتشوق أسفرايين وأهلها سقى الله في
~~أرض إسفرايين عصبتي فما تنتهي العلياء إلا إليهم وجربت كل الناس بعد فراقهم
~~فما ازددت إلا فرط ضن عليهم وينسب إليها خلق كثير من أعيان الأئمة منهم
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الأسفراييني أحد حفاظ PageV01P177 الدنيا سمع
~~بالموصل من علي بن حرب الطائي وسافر في طلب الحديث إلى البلاد الشاسعة توفي
~~سنة 136 وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأسفراييني المشهور توفي
~~بنيسابور يوم عاشوراء سنة 814 وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~يزيد الأسفراييني الحافظ صاحب المسند المصحح المخرج على كتاب مسلم أحد
~~الحفاظ الجوالين والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة
~~والحجاز وواسطا والجزيرة واليمن وأصبهان وفارس والري سمع بمصر يونس بن عبد
~~الأعلى وأبا إبراهيم المزني والربيع بن سليمان ومحمدا وسعدا ابني عبد الله
~~بن عبد الحكيم وبالشام يزيد بن محمد بن عبد الصمد وغيره وبالعراق الحسن
~~الزعفراني وعمر بن شبة وبخراسان محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأحمد
~~بن سعيد الدارمي روى عنه خلق كثير منهم سليمان الطبراني وأبو أحمد بن عدي
~~وحج خمس مرات وكان من أهل الاجتهاد والطلب والحفظ ومات سنة 136 ومحمد بن
~~علي بن الحسين أبو علي الأسفراييني الواعظ يعرف بابن السقاء قال أبو عبد
~~الله الحافظ أبو علي الأسفراييني من حفاظ الحديث والجوالين في طلبه
~~والمعروفين بكثرة الحديث والتصنيف للشيوخ والأبواب وصحبة الصالحين من أئمة
~~الصوفية في أقطار الأرض سمع بخراسان والعراق والجزيرة والشام ومصر وواسط
~~والكوفة والبصرة وكتب بالري وقزوين وجرجان وطبرستان وتوفي بأسفرايين في ذي
~~القعدة سنة 273
# وأبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه الإمام الأسفراييني أقام ببغداد
~~ودرس الفقه وانتهت إليه الرئاسة في مذهب الشافعي قيل كان يحضر درسه سبعمائة
~~فقيه وكانوا يقولون لو رآه الشافعي رضي ms0168 الله عنه لفرح به قال ولدت سنة 443
~~وقدمت بغداد سنة 364 ودرس الفقه من سنة 073 إلى أن مات سنة 046
# إسفرنج بالكسر ثم السكون وفتح الفاء والراء وسكون النون وجيم من قرى سغد
~~سمرقند منها أبو فيد محمد بن محمد بن إسماعيل الإسفرنجي
# أسفزار بفتح الهمزة وسكون السين والفاء تضم وتكسر وزاي وألف وراء مدينة
~~من نواحي سجستان من جهة هراة ينسب إليها أبو القاسم منصور بن أحمد بن الفضل
~~بن نصر بن عصام الاسفزاري المنهاجي سمع عامة مشايخ وقته روى عن أبي عمرو بن
~~عبد الواحد بن محمد المليحي كتاب دلائل النبوة لأبي بكر القفال الشاشي وكان
~~وحيد عصره في حفظ شعائر الإسلام وأهله متبعا للآثار واعظا حسن الكلام حلو
~~المنطق بعيد الإشارة في كلام الصوفية خادما لهم سخيا متواضعا كريم الطبع
~~خفيف الروح من أعيان أهل العلم مؤمنا بأهل الخرقة قائما بحوائج المظلومين
~~والمساكين يدخل على السلاطين والجبابرة يذكرهم الله ويحثهم على طاعته
~~ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لا يخاف من سطوتهم ولا يبالي بهم
~~فيقبلون منه أمره قتل في همذان في السنة شهيدا على باب خانقاه أبي بكر
~~المقري وقت الأسفار في الرابع عشر من شوال سنة 205
# إسفس بالكسر ثم السكون وفتح الفاء وسين أخرى من قرى مرو قرب فاز يقال لها
~~اسبس والقن منها خالد بن رقاد بن إبراهيم الذهلي الإسفسي
# أسف بفتحتين وفاء قرية من نواحي النهروان من أعمال بغداد بقرب إسكاف ينسب
~~إليها مسعود بن PageV01P178 جامع أبو الحسن البصري الأسفي حدث ببغداد عن
~~الحسين بن طلحة النعالي سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب
~~النحوي في سنة 045
# إسفنج بالكسر ثم السكون وفتح الفاء وسكون النون وجيم قرية من كورة أرغيان
~~من نواحي نيسابور يقال لها سبنج منها عامر بن شعيب الإسفنجي أسفونا بالفتح
~~ثم السكون وضم الفاء وسكون الواو ونون وألف اسم حصن كان قرب معرة النعمان
~~بالشام افتتحه محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي ms0169 فقال أبو يعلى عبد
~~الباقي بن أبي حصن يمدحه ويذكره عداتك منك في وجل وخوف يريدون المعاقل أن
~~تصونا فظلوا حول أسفونا كقوم أتى فيهم فظلوا آسفينا وذكر أبو غالب بن مهذب
~~المعري في تاريخه أن محمود بن نصر رهن ولده نصرا عند صاحب انطاكية على
~~أربعة عشر ألف دينار وخراب حصن أسفونا إذا ملك حلب وأخذها من عمه عطية فلما
~~ملك حلب خرب حصن أسفونا وأخرج لذلك عزيز الدولة ثابتا وشبل بن جامع وجمعا
~~الناس من معرة النعمان وكفر طاب وأعمالهما حتى خرباه
# أسفيجاب بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة وجيم وألف وباء موحدة
~~اسم بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما وراء النهر في حدود تركستان ولها ولاية
~~واسعة وقرى كالمدن كثيرة وهي من الإقليم الخامس طولها ثمان وتسعون درجة
~~وسدس وعرضها تسع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة وكانت من أعمر بلاد الله
~~وأنزهها وأوسعها خصبا وشجرا ومياها جارية ورياضا مزهرة ولم يكن بخراسان ولا
~~بما وراء النهر بلد لا خراج عليه إلا أسفيجاب لأنها كانت ثغرا عظيما فكانت
~~تعفى من الخراج وذلك ليصرف أهلها خراجها في ثمن السلاح والمعونة على المقام
~~بتلك الأرض وكذلك كان ما يصاقبها من المدن نحو طراز وصبران وسانيكث وفاراب
~~حتى أتت على تلك النواحي حوادث الدهر وصروف الزمان أولا من خوارزم شاه محمد
~~بن تكش بن ألب أرسلان بن آق سنقر بن محمد بن أنوشتكين فإنه لما ملك ما وراء
~~النهر وأباد ملك الخائنة وكانوا جماعة قد حفظ كل واحد منهم طرفه فلما لم
~~يبق منهم أحدا عجز عن حفظ تلك البلاد لسعة مملكتها فخرب بيده أكثر تلك
~~الثغور وأنهبها عساكره فجلا أهلها عنها وفارقوها بأجياد ملتفتة وأعناق
~~إليها مائلة منعطفة فبقيت تلك الجنان خاوية على عروشها تبكي العيون وتشجي
~~القلوب منهدمة القصور متعطلة المنازل والدور وضل هادي تلك الأنهار وجرت
~~متحيرة في كل أوب على غير اختيار ثم تبع ذلك حوادث في سنة 616 التي لم يجر
~~منذ قامت السموات والأرض مثلها ms0170 وهو ورود التتر خذلهم الله من أرض الصين
~~فأهلكوا من بقي هنالك متماسكا فيمن أهلكوا من غيرهم فلم يبق من تلك الجنان
~~المندرة والقصور المشرفة غير حيطان مهدومة وآثار من أمم معدومة وقد كان أهل
~~تلك البلاد أهل دين متين وصلاح مبين ونسك وعبادة والإسلام فيهم غض المجنى
~~حلو المعنى يحفظون حدوده ويلتزمون شروطه لم تظهر فيهم بدعة استحقوا بها
~~العذاب والجلاء ولكن يفعل الله بعباده ما يشاء PageV01P179 ويحكم ما يريد
~~رمت بهم الأيام عن قوس غدرها كأن لم يكونوا زينة الدهر مره وما زال جور
~~الدهر يغشى ديارهم يكر عليهم كأة ثم كره فأجلاهم عنها جميعا فأصبحت منازلهم
~~للناظر اليوم عبره وقد خرج من أسفيجاب طائفة من أهل العلم في كل فن منهم
~~أبو الحسن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد المؤدب المقري الأسفيجابي مات
~~بعد الثمانين وثلاثمائة ولم يكن ثقة تكلموا فيه
# أسفيذار بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة وذال معجمة وألف وراء
~~اسم ولاية على طرف بحر الديلم تشتمل على قرى واسعة وأعمال وصاحبها عاص لا
~~يعطي لأحد طاعة لأنها جبال وعرة ومسالك ضيقة
# أسفيذاسنج رستاق من نواحي هراة له ذكر في أخبار الدولة
# أسفيذبان بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة ودال معجمة مفتوحة وباء
~~موحدة وألف ونون من قرى أصبهان ينسب إليها عبد الله بن الوليد الأسفيذباني
~~وأسفيذبان من قرى نيسابور
# أسفيذجان ناحية بالجبال من أرض ماه قتل بها زياد بن خراش العجلي الخارجي
~~هو وأتباعه
# أسفيذدشت شطره كالذي قبله ثم دال مفتوحة مهملة وشين معجمة ساكنة وتاء
~~مثناة معناه الصحراء البيضاء قرية من نواحي أصبهان منها أبو حامد أحمد بن
~~محمد بن موسى بن الصناج الخزاعي الأسفيذدشتي الأصبهاني مات سنة 792
# أسفيذ مثل شطر الذي قبله معناه الأبيض مدينة في جبال كرمان عامرة
# أسفيذروذبار معناه ناحية النهر الأبيض قال شيرويه بن شهردار وذكر نظام
~~الملك أبا علي الحسن بن إسحاق فقال سمعت عليه في بلد أسفيذروذبار في أيام
~~الصبا بقراءة أبي ms0171 الفضل القومساني لأجلنا عليه وأظنه موضعا بهمذان محلة أو
~~قرية من قراها
# أسفيذن مثل شطر الذي قبله وزيادة النون من قرى الري ويقال أسفذن بإسقاط
~~الياء ينسب إليها علي بن أبي بكر الرازي الأسفيذني حدث عن حماد بن يحيى عن
~~قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب رواه عنه
~~الحسن بن علي بن الحارث الهمذاني
# أسفيرة بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة وراء وهاء من قرى حلب
# إسفينقان بالكسر ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة ونون مفتوحة وقاف وألف
~~ونون بليدة من نواحي نيسابور منها أبو الفتوح مسعود ابن أحمد الإسفينقاني
~~يروي عن محمد بن عبد الله ابن زيدة الضبي الأصبهاني
# أسفي بفتحتين وكسر الفاء بلدة على شاطىء البحر المحيط بأقصى المغرب
# أسقب بالضم ثم السكون وضم القاف والباء موحدة خفيفة بلدة من عمل برقة
~~ينسب إليها أبو الحسن يحيى بن عبد الله بن علي اللخمي الراشدي PageV01P180
~~الأسقبي كتب عنه السلفي حكايات وأخبارا عن أبي الفضل عبد الله بن الحسين بن
~~بشر بن الجوهري الواعظ وغيره وقال مات في رمضان سنة 535 وله ثمانون سنة
# أسقف بالفتح ثم السكون وضم القاف وفاء موضع بالبادية كان به يوم من
~~أيامهم قال عنترة فإن يك عز في قضاعة ثابت فإن لنا برحرحان وأسقف أي لنا في
~~هذين الموضعين مجد وقال ابن مقبل وإذا رأى الوراد ظل بأسقف يوما كيوم عروبة
~~المتطاول أسقفة بالضم وباقيه مثل الذي قبله وزيادة الهاء رستاق نزه بشجر
~~نضر بالأندلس وقصبته غافق
# إسكارن بالكسر ثم السكون ثم الكاف وألف وراء مفتوحة ونون ويقال سكارن
~~بإسقاط الهمزة قرية بقرب دبوسية من نواحي الصغد من قرى كشانية منها بكر بن
~~حنظلة بن أنومرد الإسكارني الصغدي وابنه محمد بن بكر توفي بعد السبعين
~~وثلاثمائة
# إسكاف بالكسر ثم السكون وكاف وألف وفاء إسكاف بني الجنيد كانوا رؤساء هذه
~~الناحية وكان فيهم كرم ونباهة فعرف الموضع بهم وهو إسكاف العليا من نواحي
~~النهروان بين بغداد ms0172 وواسط من الجانب الشرقي وهناك إسكاف السفلى بالنهروان
~~أيضا خرج منها طائفة كثيرة من أعيان العلماء والكتاب والعمال والمحدثين لم
~~يتميزوا لنا وهاتان الناحيتان الآن خراب بخراب النهروان منذ أيام الملوك
~~السلجوقيين كان قد انسد نهر النهروان واشتغل الملوك عن إصلاحه وحفره
~~باختلافهم وتطرقها عساكرهم فخربت الكورة بأجمعها وممن ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن مالك الإسكافي روى عنه الدارقطني وأبو بكر بن مردويه ومات
~~بإسكاف سنة 253 وكان ثقة وأبو الفضل رزق بن موسى الإسكافي حدث عن يحيى بن
~~سعيد القطان وأنس بن عياض الليثي وسفيان بن عيينة وشبابة ابن سوار وسلمة بن
~~عطية روى عنه عبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن سلميان الباغندي ويحيى بن
~~صاعد والقاضي المحاملي وكان ثقة ومنهم محمد ابن عبد الله إبو جعفر الإسكافي
~~عداده في أهل بغداد أحد المتكلمين من المعتزلة له تصانيف فكان يناظر الحسين
~~بن علي الكرابيسي ويتكلم معه مات في سنة 402 ومحمد بن يحيى بن هارون أبو
~~جعفر الإسكافي حدث عن إسحاق بن شاهين الواسطي وعبدة بن عبد الله الصفار روى
~~عنه الدارقطني والمعافى بن زكرياء الجريري وذكر الدارقطني أنه سمع منه
~~بإسكاف ومحمد بن عبد المؤمن الإسكافي الخطيب القاضي بها حدث عن الحسن بن
~~محمد بن عبيد العسكري ومحمد ابن المظفر وأبي بكر الأبهري وكان ثقة متفقها
~~في مذهب مالك روى عنه الخطيب وغيره وإسمعيل ابن المؤمل بن الحسين بن
~~إسماعيل الإسكافي أبو غالف سمع منه أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك الجيلي
~~المعروف بشيذلة شيئا من شعره وأبو الحسن أحمد بن عمر ابن أحمد الإسكافي سمع
~~منه أبو الحسن محمد بن أحمد ابن محمد النحاس العطار وغيره وغير هؤلاء
~~مذكورون في تاريخ بغداد
# أسكبون بالفتح ثم السكون وكسر الكاف وباء موحدة وواو ساكنة ونون إحدى
~~قلاع فارس المنيعة من رستاق مائين المرتقى إليها صعب PageV01P181 جدا ليست
~~مما يمكن فتحها عنوة وبها عين من الماء حارة
# أسكر بالفتح ثم السكون وفتح الكاف وراء قرية ms0173 مشهورة نحو صعيد مصر بينها
~~وبين الفسطاط يومان من كورة الأطفيحية كان عبد العزيز بن مروان يكثر الخروج
~~إليها والمقام بها للنزهة وبها مات
# وقد أسقط نصيب الهمزة من أوله فقال يرثي عبد العزيز أصبت يوم الصعيد من
~~سكر مصيبة ليس لي بها قبل وقد زعم بعضهم أن موسى بن عمران عليه السلام ولد
~~بأسكر وله بها مشهد يزار إلى هذه الغاية
# وبمصر قرية أخرى يقال لها أشكر بالشين المعجمة تذكر
# إسكلكند بالكسر ثم السكون وكسر الكاف الأولى وسكون اللام وفتح الكاف
~~الثانية وسكون النون ودال مهملة مدينة صغيرة بطخارستان بلخ كثيرة الخير
~~ولها رساتيق وبها منبر وتسقط همزتها وستذكر في السين إن شاء الله
# إسكندرونة بعد الدال راء وواو ساكنة ونون قال أحمد بن الطيب هي مدينة في
~~شرقي أنطاكية على ساحل بحر الشام بينها وبين بغراس أربعة فراسخ وبينها وبين
~~أنطاكية ثمانية فراسخ ووجدت في بعض تواريخ الشام أن إسكندرونة بين عكا وصور
# الإسكندرية قال أهل السير إن الإسكندر بن فيلفوس الرومي قتل كثيرا من
~~الملوك وقهرهم ووطىء البلدان إلى أقصى الصين وبنى السد وفعل الأفاعيل ومات
~~وعمره اثنتان وثلاثون سنة وسبعة أشهر لم يسترح في شيء منها قال مؤلف الكتاب
~~وهذا إن صح فهو عجيب مفارق للعادات والذي أظنه والله أعلم أن مدة ملكه أو
~~حدة سعده هذا المقدار ولم تحسب العلماء غير ذلك من عمره فإن تطواف الأرض
~~بسير الجنود مع ثقل حركتها لاحتياجها في كل منزل إلى تحصيل الأقوات
~~والعلوفة ومصابرة من يمتنع عليه من أصحاب الحصون يفتقر إلى زمان غير زمان
~~السير ومن المحال أن تكون له همة يقاوم بها الملوك العظماء وعمره دون عشرين
~~سنة وإلى أن يتسق ملكه ويجتمع له الجند وتثبت له هيبة في النفوس وتحصل له
~~رياسة وتجربة وعقل يقبل الحكمة التي تحكى عنه يفتقر إلى مدة أخرى مديدة ففي
~~أي زمان كان سيره في البلاد وملكه لها ثم إحداثه ما أحدث من المدن في كل
~~قطر منها واستخلافه الخلفاء ms0174 عليها على أنه قد جرى في أيامنا هذه وعصرنا
~~الذي نحن فيه في سنة سبع عشرة وثماني عشرة وستمائة من التتر الواردين من
~~أرض الصين ما لو استمر لملكوا الدنيا كلها في أعوام يسيرة فإنهم ساروا من
~~أوائل أرض الصين إلى أن خرجوا من باب الأبواب وقد ملكوا وخربوا من البلاد
~~الإسلامية ما يقارب نصفها لأنهم ملكوا ما وراء النهر وخراسان وخوارزم وبلاد
~~سجستان ونواحي غزنة وقطعة من السند وقومس وأرض الجبل بأسره غير أصبهان
~~وطبرستان وأذربيجان وأران بعض أرمينية وخرجوا من الدربند كل ذلك في أقل من
~~عامين
# وقتلوا أهل كل مدينة ملكوها ثم خذلهم الله وردهم من حيث جاؤوا ثم إنهم
~~بعد خروجهم من الدربند ملكوا بلاد الخزر واللان وروس وسقسين وقتلوا القبجاق
~~في بواديهم حتى انتهوا إلى بلغار في نحو عام آخر فكأن PageV01P182 هذا عضد
~~قصة الإسكندر على أن الإسكندر كان إذا ملك البلاد عمرها واستخلف عليها وهذا
~~يفتقر إلى زمان غير زمان الخراب فقط قال أهل السير بنى الإسكندر ثلاث عشرة
~~مدينة وسماها كلها باسمه ثم تغيرت أساميها بعده وصار لكل واحدة منها اسم
~~جديد فمنها الإسكندرية التي بناها في باورنقوس ومنها الإسكندرية التي بناها
~~تدعى المحصنة ومنها الإسكندرية التي بناها ببلاد الهند ومنها الإسكندرية
~~التي في جاليقوس ومنها الإسكندرية التي في بلاد السقوياسيس ومنها
~~الإسكندرية التي بأرض بابل ومنها الإسكندرية التي هي ببلاد الصغد وهي
~~سمرقند ومنها الإسكندرية التي تدعى مرغبلوس وهي مرو ومنها الإسكندرية التي
~~في مجاري الأنهار بالهند ومنها الإسكندرية التي سميت كوش وهي بلخ ومنها
~~الإسكندرية العظمى التي ببلاد مصر فهذه ثلاث عشرة إسكندرية نقلتها من كتاب
~~ابن الفقيه كما كانت فيه مصورة وقرأت في كتاب الحافظ أبي سعد أنشدني أبو
~~محمد عبد الله بن الحسن بن محمد الإيادي من لفظه بالإسكندرية قرية بين حلب
~~وحماة قال الأديب الأبيوردي فيا ويح نفسي لا أرى الدهر منزلا لعلوة إلا ظلت
~~العين تذرف ولو دام هذا الوجد لم يبق عبرة ولو أنني من لجة ms0175 البحر أغرف و
~~الإسكندرية أيضا قرية على دجلة بإزاء الجامدة بينها وبين واسط خمسة عشر
~~فرسخا ينسب إليها أحمد ابن المختار بن مبشر بن محمد بن أحمد بن علي بن
~~المظفر أبو بكر الإسكندراني من ولد الهادي بالله أمير المؤمنين تفقه على
~~مذهب الشافعي رضي الله عنه وكان أديبا فاضلا خيرا قدم بغداد في سنة 015
~~متظلما من عامل ظلمه فسمع منه أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ وغيره أبياتا
~~من شعره قاله صاحب الفيصل
# ومنها الإسكندرية قرية بين مكة والمدينة ذكرها الحافظ أبو عبد الله بن
~~النجار في معجمه وأفادنيها من لفظه وجميع ما ذكرنا من المدن ليس فيها ما
~~يعرف الآن بهذا الاسم إلا الإسكندرية العظمى التي بمصر قال المنجمون طول
~~الإسكندرية تسع وستون درجة ونصف وعرضها ست وثلاثون درجة وثلث وفي زيج أبي
~~عون طول الإسكندرية إحدى وخمسون درجة وعرضها إحدى وخمسون درجة وعرضها إحدى
~~وثلاثون درجة وهي في الإقليم الثالث وذكر آخر أن الإسكندرية في الاقليم
~~الثاني وقال طولها إحدى وثلاثون درجة واختلفوا في أول من أنشأ الإسكندرية
~~التي بمصر اختلافا كثيرا نأتي منه بمختصر لئلا نمل بالإكثار ذهب قوم إلى
~~أنها إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
# وقد روي عن النبي أنه قال خير مسالحكم الإسكندرية
# ويقال إن الإسكندر والفرما أخوان بنى كل واحد منهما مدينة بأرض مصر
~~وسماها باسمه ولما فرغ الإسكندر من مدينته قال قد بنيت مدينة إلى الله
~~فقيرة وعن الناس غنية فبقيت بهجتها ونضارتها إلى اليوم وقال الفرما لما فرغ
~~من مدينته قد بنيت مدينة عن الله غنية وإلى الناس فقيرة فذهب نورها فلا يمر
~~يوم إلا وشيء منها ينهدم وأرسل الله عليها الرمال فدمتها إلى أن دثرت وذهب
~~أثرها
# وعن الأزهر بن معبد قال قال لي عمر بن عبد PageV01P183 العزيز أين تسكن
~~من مصر قلت أسكن الفسطاط فقال أف أم نتن أين أنت عن الطيبة قلت أيتهن هي
~~قال الإسكندرية وقيل إن الإسكندر لما هم ببناء الإسكندرية ms0176 دخل هيكلا عظيما
~~كان لليونانيين فذبح فيه ذبائح كثيرة وسأل ربه أن يبين له أمر هذه المدينة
~~هل يتم بناؤها أم هل يكون أمرها إلى خراب فرأى في منامه كأن رجلا قد ظهر له
~~من الهيكل وهو يقول له إنك تبني مدينة يذهب صيتها في أقطار العالم ويسكنها
~~من الناس ما لا يحصى عددهم وتختلط الرياح الطيبة بهوائها ويثبت حكم أهلها
~~وتصرف عنها السموم والحرور وتطوى عنها قوة الحر والبرد والزمهرير ويكتم
~~عنها الشرور حتى لا يصيبها من الشياطين خبل وإن جلبت عليها ملوك الأرض
~~بجنودهم وحاصروها لم يدخل عليها ضرر
# فبناها وسماها الإسكندرية ثم رحل عنها بعدما استتم بناءها فجال الأرض
~~شرقا وغربا ومات بشهرزور وقيل ببابل وحمل إلى الإسكندرية فدفن فيها
# وذكر آخرون أن الذي بناها هو الإسكندر الأول ذو القرنين الرومي واسمه أشك
~~بن سلوكوس وليس هو الإسكندر بن فيلفوس وأن الإسكندر الأول هو الذي جال
~~الأرض وبلغ الظلمات وهو صاحب موسى والخضر عليهما السلام وهو الذي بنى السد
~~وهو الذي لما بلغ إلى موضع لا ينفذه أحد صور فرسا من نحاس وعليه فارس من
~~نحاس ممسك يسرى يديه على عنان الفرس وقد مد يمناه وفيها مكتوب ليس ورائي
~~مذهب
# وزعموا أن بينه وبين الإسكندر الأخير صاحب دارا المستولي على أرض فارس
~~وصاحب أرسطاطاليس الحكيم الذي زعموا أنه عاش اثنتين وثلاثين سنة دهر طويل
~~وأن الأول كان مؤمنا كما قص الله عنه في كتابه وعمر عمرا طويلا وملك الأرض
~~وأما الأخير فكان يرى رأي الفلاسفة ويذهب إلى قدم العالم كما هو رأي أستاذه
~~أرسطاطاليس وقتل دارا ولم يتعد ملكه الروم وفارس
# وذكر محمد بن إسحاق أن يعمر بن شداد بن عاد بن عوض ابن إرم بن سام بن نوح
~~عليه السلام هو الذي أنشأ الإسكندرية وهي كنيسة حنس وزبر فيها أنا يعمر بن
~~شداد أنشأت هذه المدينة وبنيت قناطرها ومعابرها قبل أن أضع حجرا على حجر
~~وأجريت ماءها لأرفق بعمالها حتى لا يشق عليهم نقل الماء وصنعت ms0177 معابر لممر
~~أهل السبيل وصيرتها إلى البحر وفرقتها عند القبة يمينا وشمالا
# وكان يعمل فيها تسعون ألفا لا يرون لهم ربا إلا يعمر بن شداد وكان تاريخ
~~الكتاب ألفا ومائتي سنة
# وقال ابن عفير إن أول من بنى الإسكندرية جبير المؤتفكي وكان قد سخر بها
~~سبعين ألف بناء وسبعين ألف مخندق وسبعين ألف مقنطر فعمرها في مائتي سنة
~~وكتب على العمودين اللذين عند البقرات بالإسكندرية وهما أساطين نحاس يعرفان
~~بالمسلتين أنا جبير المؤتفكي عمرت هذه المدينة في شدتي وقوتي حين لا شيبة
~~ولا هرم أضناني وكنزت أموالها في مراجل جبيرية وأطبقته بطبق من نحاس وجعلته
~~داخل البحر وهذان العمودان بالإسكندرية عند مسجد الرحمة وروي أيضا أنه كان
~~مكتوبا عليهما بالحميرية أنا شداد بن عاد الذي نصب العماد وجند الأجناد وسد
~~بساعده الواد بنيت هذه الأعمدة في شدتي وقوتي إذ لا موت ولا شيب وكنزت كنزا
~~على البحر في خمسين ذراعا لا تصل إليه إلا أمة هي آخر الأمم وهي أمة محمد
# PageV01P184 ويقال إنما دعا جبيرا المؤتفكي إلى بنائها أنه وجد بالقرب
~~منها في مغارة على شاطىء البحر تابوتا من نحاس ففتحه فوجد فيه تابوتا من
~~فضة ففتحه فإذا فيه درج من حجر الماس ففتحه فإذا فيه مكحلة من ياقوتة حمراء
~~مرودها عرق زبرجد أخضر فدعا بعض غلمانه فكحل إحدى عينيه بشيء مماكان في تلك
~~المكحلة فعرف مواضع الكنوز ونظر إلى معادن الذهب ومغاص الدر فاستعان بذلك
~~على بناء الإسكندرية وجعل فيها أساطين الذهب والفضة وأنواع الجواهر حتى إذا
~~ارتفع بناؤها مقدار ذراع أصبح وقد ساخ في الأرض فأعاده أيضا فأصبح وقد ساخ
~~فمكث على ذلك مائة سنة كلما ارتفع البناء ذراعا أصبح سائخا في الأرض فضاق
~~ذرعا بذلك وكان من أهل تلك الأرض راع يرعي على شاطىء البحر وكان يفقد في كل
~~ليلة شاة من غنمه إلى أن أضر به ذلك فارتصد ليلة فبينما هو يرصد إذا بجارية
~~قد خرجت من البحر كأجمل ما يكون من النساء فأخذت شاة من ms0178 غنمه فبادر إليها
~~وأمسكها قبل أن تعود إلى البحر وقبض على شعرها فامتنعت عليه ساعة ثم قهرها
~~وسار بها إلى منزله فأقامت عنده مدة لا تأكل إلا اليسير ثم واقعها فأنست به
~~وبأهله وأحبتهم ثم حملت وولدت فازداد أنسها وأنسهم بها فشكوا إليها يوما ما
~~يقاسونه من تهدم بنائهم وسيوخه كلما علوه وأنهم إذا خرجوا بالليل اختطفوا
~~فعملت لهم الطلسمات وصورت لهم الصور فاستقر البناء وتم أمر المدينة وأقام
~~بها جبير المؤتفكي خمسمائة سنة ملكا لا ينازعه أحد وهو الذي نصب العمودين
~~اللذين بها ويسميان المسلتين
# وكان أنفذ في قطعهما وحملهما إلى جبل بريم الأحمر سبعمائة عامل فقطوهما
~~وحملوهما ونصبهما في مكانهما غلام له يقال له قطن بن جارود المؤتفكي وكان
~~أشد من رؤي في الخلق فلما نصبهما على السرطانين النحاس جعل بإزائهما بقرات
~~نحاس كتب عليها خبره وخبر المدينة وكيف بناها ومبلغ النفقة عليها والمدة ثم
~~غزاه رومان بن تمنع الثمود فهزمه وقتل أصحابه قتلا ذريعا وأقام عمودا
~~بالقرب منهما وكتب عليه أنا رومان الثمودي صنفت أصناف هذه المدينة وأصناف
~~مدينة هرقل الملك بالدوام على الشهور والأعوام ما اختلف ابنا سمير وبقيت
~~حصاة في ثبير وأنا غيرت كتاب جبير الشديد ونشرته بمناشير الحديد وستجدون
~~قصتي ونعتي في طرف العمود فولد رومان بزيعا فملك الإسكندرية بعده خمسين سنة
~~لم يحدث فيها شيئا ثم ملك بعده ابنه رحيب وهو الذي بنى الساطرون
~~بالإسكندرية وزبر على حجر منه أنا رحيب بن بزيع الثمودي بنيت هذه البنية في
~~قوتي وشدتي وعمرتها في أربعين سنة على رأس ست وتسعين سنة من ملكي وولد رحيب
~~مرة وولد مرة موهبا ملك بعد أبيه مائتي سنة وغزا أنيس بن معدي كرب العادي
~~موهبا بالإسكندرية وملكها بعده ثم ملكها بعده يعمر بن شداد بن جناد بن صياد
~~بن شمران بن مياد بن شمر بن يرعش فغزاه ذفافة بن معاوية بن بكر العمليقي
~~فقتل يعمر وملك الإسكندرية وهو أول من سمي فرعون بمصر وهو الذي وهب هاجر أم
~~إساعيل ms0179 عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام وهذه أخبار نقلناها كما
~~وجدناها في كتب العلماء وهي بعيدة المسافة من العقل لا يؤمن بها إلا من غلب
~~عليه الجهل والله أعلم
# ولأهل مصر بعد إفراط في وصف الإسكندرية وقد أثبتها علماؤهم ودونوها في
~~الكتب فيها وهم ومنها ما ذكره الحسن بن إبراهيم المصري PageV01P185 قال
~~كانت الإسكندرية لشدة بياضها لا يكاد يبين دخول الليل فيها إلا بعد وقت
~~فكان الناس يمشون فيها وفي أيديهم خرق سود خوفا على أبصارهم وعليهم مثل لبس
~~الرهبان السواد وكان الخياط يدخل الخيط في الإبرة بالليل وأقامت الإسكندرية
~~سبعين سنة ما يسرج فيها ولا يعرف مدينة على عرضها وطولها وهي شطرنجية
~~ثمانية شوارع في ثمانية قلت أما صفة بياضها فهو إلى الآن موجود فإن ظاهر
~~حيطانها شاهدناها مبيضة جميعها إلا اليسير النادر لقوم من الصعاليك وهي مع
~~ذلك مظلمة نحو جميع البلدان
# وقد شاهدنا كثيرا من البلاد التي تنزل بها الثلوج في المنازل والصحاري
~~وتساعدهم النجوم بإشراقها عليها إذا أظلم الليل أظلمت كما تظلم جميع البلاد
~~لا فرق بينها فكيف يجوز لعاقل أن يصدق هذا ويقول به قال وكان في الإسكندرية
~~سبعة حصون وسبعة خنادق قال وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إني فتحت مدينة فيها اثنا عشر ألف بقال يبيعون البقل الأخضر وأصبت فيها
~~أربعين ألف يهودي عليهم الجزية
# وروي عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم لما ولي مصر وبلغه ما كانت
~~الإسكندرية عليه استدعى مشايخها وقال أحب أن أعيد بناء الإسكندرية على ما
~~كانت عليه فأعينوني على ذلك وأنا أمدكم بالأموال والرجال
# قالوا انظرنا أيها الأمير حتى ننظر في ذلك
# وخرجوا من عنده وأجمعوا على أن حفروا ناووسا قديما وأخرجوا منه رأس آدمي
~~وحملوه على عجلة إلى المدينة فأمر بالرأس فكسر وأخذ ضرس من أضراسه فوجد
~~وزنه عشرين رطلا على ما به من النخر والقدم فقالوا إذا جئتنا بمثل هؤلاء
~~الرجال نعيد عمارتها على ما كانت فسكت
# ويقال إن المعاريج ms0180 التي بالإسكندرية مثل الدرج كانت مجالس العلماء يجلسون
~~عليها على طبقاتهم فكان أوضعهم علما الذي يعمل الكيمياء من الذهب والفضة
~~فإن مجلسه كان على الدرجة السفلى
# وأما خبر المنارة فقد رووا لها أخبارا هائلة وادعوا لها دعاوي عن الصدق
~~عادلة وعن الحق مائلة فقالوا إن ذا القرنين لما أراد بناء منارة الإسكندرية
~~أخذ وزنا معروفا من حجارة ووزنا من آجر ووزنا من حديد ووزنا من نحاس ووزنا
~~من رصاص ووزنا من قصدير ووزنا من حجارة الصوان ووزنا من ذهب ووزنا من فضة
~~وكذلك من جميع الأحجار والمعادن ونقع جميع ذلك في البحر حولا ثم أخرجه
~~فوجده قد تغير كله وحال عن حاله ونقصت أوزانه إلا الزجاج فإنه لم يتغير ولم
~~ينقص فأمر أن يجعل أساس المنارة من الزجاج وعمل على رأس المنارة مرآة ينظر
~~فيها الناظر فيرى المراكب إذا خرجت من أفرنجة أو من القسطنطينية أو من سائر
~~البلاد لغزو الإسكندرية فأضر ذلك بالروم فلم يقدروا على غزوها
# وكانت فيها حمة تنفع من البرص ومن جميع الأدواء وكان على الروم ملك يقال
~~له سليمان فظهر البرص في جسمه فعزم الروم على خلعه والاستبدال منه فقال
~~أنظروني أمض إلى حمة الإسكندرية وأعود فإن برئت وإلا شأنكم وما قد عزمتم
~~عليه قال وكان فعله هذا من إظهار البرص بجسمه حيلة ومكرا وإنما أراد قلع
~~المرآة من المنارة ليبطل فعلها فسار إليها في ألف مركب وكان من شرط هذه
~~الحمة أن لا يمنع منها أحد يريد الاستشفاء بها فلما سار إليها فتحوا له
~~أبوابها الشارعة إلى البحر فدخلها وكانت الحمة في وسط المدينة بإزاء
~~المعاريج التي تجلس العلماء عليها PageV01P186 فاستحم في مائها أياما
# ثم ذكر أنه قد عوفي من دائه وذهب ما كان به من بلوائه
# ولما أشرف على هذه الحمة وما تشفي من الأدواء وكان قد تمكن من البلد
~~بكثرة رجاله قال هذه أضر من المرآة
# ثم أمر بها فغورت وأمر أن تقلع المرآة ففعل وأنفذ مركبا إلى القسطنطينية
~~وآخر إلى أفرنجة ms0181 وأمر من أشرف على المنارة ونظر إلى المركبين إذا دخلا
~~القسطنطينية وأفرنجة وخرجا منها فأعلم أنهما لما بعدا عن الإسكندرية يسيرا
~~غابا عنه فعاد إلى بلاده وقد أمن غائلة المرآة
# وقيل إن أول من عمر المنارة امرأة يقال لها دلوكة بنت ريا وسيأتي ذكرها
~~في هذا الكتاب في حائط العجوز وغيره
# وقيل بل عمرتها ملكة من ملوك الروم يقال لها قلبطرة وهي في زعم بعضهم
~~التي ساقت الخليج إلى الإسكندرية حتى جاءت به إلى مدينتها وكان الماء لا
~~يصل إلا إلى قرية يقال لها كسا والأخبار والأحاديث عن مصر وعن الإسكندرية
~~ومنارتها من باب حدث عن البحر ولا حرج وأكثرها باطل وتهاويل لا يقبلها إلا
~~جاهل ولقد دخلت الإسكندرية وطوفتها فلم أر فيها ما يعجب منه إلا عمودا
~~واحدا يعرف الآن بعمود السواري تجاه باب من أبوابها يعرف بباب الشجرة فإنه
~~عظيم جدا هائل كأنه المنارة العظيمة وهو قطعة واحدة مدور منتصب على حجر
~~عظيم كالبيت المربع قطعة واحدة أيضا وعلى رأس العمود حجر آخر مثل الذي في
~~أسفله فهذا يعجز أهل زماننا عن معالجة مثله في قطعه من مقطعه وجلبه من
~~موضعه ثم نصبه على ذلك الحجر ورفع الآخر إلى أعلاه ولو اجتمع عليه أهل
~~الإسكندرية بأجمعهم فهو يدل على شدة حامليه وحكمة ناصبيه وعظمة همة الآمر
~~به
# وحدثني الوزير الكبير الصاحب العالم جمال الدين القاضي الأكرم أبو الحسن
~~علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي أدام الله أيامه ثم وقفت على مثل
~~ما حكاه سواء في بعض الكتب وهو كتاب ابن الفقيه وغيره أنه شاهد في جبل بأرض
~~أسوان عمودا قد نقر وهندم في موضعه من الجبل طوله ودوره ولونه مثل هذا
~~العمود المذكور كأن المنية عاجلت بالملك الذي أمر بعمله فبقي على حاله
# قال أحمد بن محمد الهمذاني وكانوا ينحتون السواري من جبال أسوان وبينها
~~وبين الإسكندرية مسيرة شهر للبريد ويحملونها على خشب الأطواف في النيل وهو
~~خشب يركب بعضه على بعض وتحمل الأعمدة وغيرها عليه وأما ms0182 منارة الإسكندرية
~~فقد قدمنا إكثارهم في وصفها ومبالغتهم في عظمها وتهويلهم في أمرها وكل ذلك
~~كذب لا يستحيي حاكيه ولا يراقب الله راويه ولقد شاهدتها في جماعة من
~~العلماء وكل عاد منا متعجبا من تخرص الرواة وذلك إنما هي بنية مربعة شبيهة
~~بالحصن والصومعة مثل سائر الأبنية ولقد رأيت ركنا من أركانها وقد تهدم
~~فدعمه الملك الصالح ابن رزيك أو غيره من وزراء المصريين واستجده فكان أحكم
~~وأتقن وأحسن من الذي كان قبله وهو ظاهر فيه كالشامة لأن حجارة هذا المستجد
~~أحكم وأعظم من القديم وأحسن وضعا ورصفا وأما صفتها التي شاهدتها فإنها حصن
~~عال على سن جبل مشرف في البحر في طرف جزيرة بارزة في ميناء الإسكندرية
~~بينها وبين البر نحو شوط فرس وليس إليها طريق إلا في ماء البحر الملح
~~وبلغني أنه يخاض من إحدى جهاته الماء إليها والمنارة مربعة البناء ولها
~~درجة واسعة يمكن الفارس أن يصعدها بفرسه وقد سقفت الدرج بحجارة طوال مركبة
~~PageV01P187 على الحائطين المكتنفي الدرجة فيرتقى إلى طبقة عالية يشرف منها
~~على البحر بشرافات محيطة بموضع آخر كأنه حصن آخر مربع يرتقي فيه بدرج أخرى
~~إلى موضع آخر يشرف منه على السطح الأول بشرفات أخرى وفي هذا الموضع قبة
~~كأنها قبة الديدبان وهذا شكلها وليس فيها كما يقال غرف كثيرة ومساكن واسعة
~~يضل فيها الجاهل بها بل الدرجة مستديرة بشيء كالبئر فارغ زعموا أنه مهلك
~~وأنه إذا ألقي فيها الشيء لا يعرف قراره ولم أختبره والله اعلم به ولقد
~~تطلبت الموضع الذي زعموا أن المرآة كانت فيه فما وجدته ولا أثره والذي
~~يزعمون أنها كانت فيه هو حائط بينه وبين الأرض نحو مائة ذراع أو أكثر وكيف
~~ينظر في مرآة بينها وبين الناظر فيها مائة ذراع أو أكثر ومن أعلى المنارة
~~فلا سبيل للناظر في هذا الموضع فهذا الذي شاهدته وضبطته وكل ما يحكى غير
~~هذا فهو كذب لا أصل له
# وذكر ابن زولاق أن طول منارة الإسكندرية مائتا ذراع وثلاثون ذراعا وأنها
~~كانت ms0183 في وسط البلد وإنما الماء طفح على على حولها فأخربه وبقيت هي لكون
~~مكانها كان مشرفا على غيره
# وفتحت الإسكندرية سنة عشرين من الهجرة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه على يد عمرو بن العاص بعد قتال وممانعة فلما قتل عمر وولي عثمان رضي
~~الله عنه ولى مصر جميعها عبد الله بن سعد بن أبي سرح أخاه من الرضاع فطمع
~~أهل الإسكندرية ونقضوا فقيل لعثمان ليس لها إلا عمرو بن العاص فإن هيبته في
~~قلوب أهل مصر قوية
# فأنفذه عثمان ففتحها ثانية عنوة وسلمها إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~وخرج من مصر فما رجع إليها إلا في أيام معاوية
# حدثني القاضي المفضل أبو الحجاج يوسف بن أبي طاهر إسماعيل بن أبي الحجاج
~~المقدسي عارض الجيش لصلاح الدين يوسف بن أيوب قال حدثني الفقيه أبو العباس
~~أحمد بن محمد الأبي وأبة من بلاد إفريقية قال اذكر ليلة وأنا أمشي مع
~~الأديب أبي بكر أحمد بن محمد العيدي على ساحل بحر عدن وقد تشاغلت عن الحديث
~~معه فسألني في أي شيء أنت مفكر فعرفته أنني قد عملت في تلك الساعة شعرا وهو
~~هذا وأنظر البدر مرتاحا لرؤيته لعل طرف الذي أهواه ينظره فقال مرتجلا يا
~~راقد الليل بالإسكندرية لي من يسهر الليل وجدا بي وأسهره ألاحظ النجم
~~تذكارا لرؤيته وإن مرى دمع أجفاني تذكره وأنظر البدر مرتاحا لرؤيته لعل عين
~~الذي أهواه تنظره PageV01P188 قلت ولو استقصينا في أخبار الإسكندرية جميع
~~ما بلغنا لجاء في غير مجلد وهذا كاف بحمد الله
# اسكونيا اسكيغفن أسلام بالفتح كأنه جمع سلم وهو من شجر العضاه الواحدة
~~سلمة اسم واد بالعلاة من أرض اليمامة
# أسلمان بالفتح وآخره نون وهو نهر بالبصرة لأسلم بن زرعة أقطعه إياه
~~معاوية وهذا اصطلاح قديم لأهل البصرة إذا نسبوا النهر والقرية إلى رجل
~~زادوا في آخر اسمه ألفا ونونا كقولهم عبادان نسبة إلى عباد بن الحصين
~~وزيادان نسبة إلى زياد حتى قالوا عبد اللان نسبة إلى عبد ms0184 الله وكأنها من
~~نسب الفرس لأن أكثر أهل تلك القرى فرس إلى هذه الغاية
# أسمند بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسكون النون ودال مهملة من قرى سمرقند
~~ويقال لها سمند باسقاط الهمزة ينسب إليها أبو الفتح محمد ابن عبد الحميد بن
~~الحسن الأسمندي
# إسميثن بالكسر ثم السكون وفتح الميم وياء ساكنة وثاء مثلثة مفتوحة ونون
~~من قرى الكشانية قريبة من سمرقند بما وراء النهر والمشهور بالنسبة إليها
~~أبو بكر محمد بن النضر الأسميثني يروي عن أبي عيسى الترمذي توفي قبل سنة
~~023
# إسنا بالكسر ثم السكون ونون وألف مقصورة مدينة بأقصى الصعيد وليس وراءها
~~إلا أدفو وأسوان ثم بلاد النوبة وهي على شاطىء النيل من الجانب الغربي في
~~الإقليم الثاني طولها من الغرب أربع وخمسون درجة وأربع عشرة دقيقة وعرضها
~~أربع وعشرون درجة وأربعون دقيقة وهي مدينة عامرة طيبة كثيرة النخل
~~والبساتين والتجارة وقد نسب إليها قوم قال القاضي ولي الدولة أبو البركات
~~محمد بن حمزة بن أحمد التنوخي لم أر أفصح من القاضي أبي الحسن علي بن النضر
~~الأسنائي قاضي الصعيد ولا آدب منه ولا أكثر احتمالا وكان يحفظ كتاب الله
~~وقرأ القراءات وسمع الصحاح كلها ويحفظ كتاب سيبويه وقرأ علوم الأوائل وكتاب
~~أوقليدس وله شعر وترسل توفي بمصر سنة 505
# وكان فلسفيا يتظاهر بمذهب الإسماعيلية
# أسناف بالفتح وآخره فاء حصن باليمن من مخلاف سنحان
# أسنان بالضم ثم السكون ونونان بينهما ألف من قرى هراة
# أسنمة بالفتح ثم السكون وضم النون وفتح الميم وهاء ويروى بضم الهمزة وهو
~~مما استدركه أبو إسحاق الزجاج على ثعلب في كتابه الفصيح فقال وقلت أسنمة
~~بفتح الهمزة والأصمعي يقوله بضم الهمزة والنون فقال ثعلب هكذا رواه لناابن
~~الأعرابي فقال له أنت تدري أن الأصمعي أضبط لمثل هذا
# وقال ابن قتيبة أسنمة جبل بقرب طخفة بضم الألف قلت وقد حكى بعض اللغويين
~~أسنمة وهو من غريب الأبنية لأن سيبويه قال ليس في الأسماء والصفات أفعل
~~بفتح الهمزة إلا أن يكسر عليه الواحد للجمع نحو ms0185 أكلب وأعبد وذكر بن قتيبة
~~أنه جبل وذكر صاحب كتاب العين أنه رملة ويصدقه قول زهير وعرسوا ساعة في كثب
~~أسنمة ومنهم بالقسوميات معترك PageV01P189 وقال غيرهما أسنمة أكمة معروفة
~~بقرب طخفة وقيل قريب من فلج يضاف إليها ما حولها فيقال أسنمات ورواه بعضه
~~أسنمة بلفظ جمع سنام قال وهي أكمات وأنشد لابن مقبل من رمل عرنان أو من رمل
~~أسنمة وقال التوزي رمل أسنمة جبال من الرمل كأنها أسنمة الإبل وقيل أسنمة
~~رملة على سبعة أيام من البصرة وقال عمارة أسنمة نقا محدد طويل كأنه سنام
~~وهي أسفل الدهناء على طريق فلج وأنت مصعد إلى مكة وعنده ماء يقال له العشر
~~وكان أبو عمرو بن العلاء يقول أسنمة بضم الهمزة روى ذلك عنه الأصمعي وقال
~~ربيعة بن مقروم لمن الديار كأنها لم تحلل بجنوب أسنمة فقف العنصل درست
~~معالمها فباقي رسمها خلق كعنوان الكتاب المحول دار لسعدى إذ سعاد كأنها رشأ
~~غضيض الطرف رخص المفصل وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أحمد المعروف بابن أخي
~~الشافعي الذي نقله من خط أبي سعيد السكري أسنمة بفتح أوله وضم النون وقال
~~هو موضع في بلاد بني تميم قال ذلك في تفسير قول جرير قال العواذل هل تنهاك
~~تجربة أما ترى الشيب والإخوان قد دلفوا أم ما نلم على ربع بأسنمة إلا
~~لعينيك جار غربه يكف ما كان مذ رحلوا من أرض أسنمة إلا الذميل لها ورد ولا
~~علف أسن بضمتين اسم واد باليمن وقيل واد في بلاد بني العجلان قال ابن مقبل
~~زارتك دهماء وهنا بعدما هجعت عنها العيون بأعلى القاع من أسن وقال نصر أسن
~~واد باليمن وقيل من أرض بني عامر المتصلة باليمن وقال ابن مقبل أيضا قالت
~~سليمى ببطن القاع من أسن لا خير في العيش بعد الشيب والكبر لولا الحياء
~~ولولا الدين عبتكما ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري أسوارية بفتح أوله ويضم
~~وسكون ثانيه وواو وألف وراء مكسورة وياء مشددة وهاء من قرى أصبهان ينسب
~~إليها أبو ms0186 المظفر سهل بن محمد بن أحمد الأسواري حدث عن أبي عبد الله محمد
~~بن إسحاق وأبي بكر الطلحي وأبي إسحاق ابن إبراهيم النيلي وغيرهم ومنها أبو
~~بكر شهريار بن محمد بن أحمد بن شهريار أبو بكر الأسواري سافر إلى مكة
~~والبصرة وحدث عن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيري وأبي قلابة محمد بن أحمد
~~بن حمدان إمام الجامع بالبصرة وسمع بمكة أبا علي الحسن بن داود ابن سليمان
~~ابن خلف المصري سمع منه عبد العزيز وعبد الواحد ابنا أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن قاذويه وعبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ومحمد بن علي الجوزداني وعبد
~~الواحد بن أحمد بن محمد بن يحيى الأسواري أبو القاسم الأصبهاني حدث عن أبي
~~الشيخ الحافظ روى عنه قتيبة بن سعيد البغلاني قاله يحيى بن مندة وعمر بن
~~عبد العزيز بن محمد بن علي الأسواري أبو بكر من أهل أصبهان حدث عن أبي
~~القاسم عبيد الله بن عبد الله وأبي زفر الذهلي بن عبد PageV01P190 الله
~~الجيراني الضبي سمع منه محمد بن علي الجوزداني وغيره وأبو بكر محمد بن
~~الحسين الأسواري الأصبهاني حدث عن أحمد بن عبيد الله بن القاسم النهرديري
~~روى عنه يحيى بن مندة إجازة في تاريخه وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي
~~الأسواري حدث عن أبيه عن علي بن أحمد بن عبد الرحمن العزال الأصبهاني
~~بالبصرة كتب عنه أبو نصر محمد بن عمر البقال وأبو الحسين علي بن محمد بن
~~بابويه الأسواري الأصبهاني أحد الأغنياء ذو ورع ودين روى عن أبي عمران موسى
~~بن بيان روى عنه أبو أحمد الكرخي قاله يحيى وأبو الحسن علي ابن محمد بن
~~الهيثم الأسواري الزاهد الصوفي مات في سنة 734
# كان كثير الحديث سمع أبا بكر أحمد ابن عبيد الله النهرديري وغيره روى عنه
~~عبد الرحمن ابن محمد وإسحاق بن عبد الوهاب بن مندة وأحمد ابن علي الأسواري
~~روى عنه الحافظ أبو موسى الأصبهاني
# فهؤلاء منسوبون إلى قرية بأصبهان كما ذكرنا وقد ms0187 نسب بهذا اللفظ إلى
~~الأسوار واحد الأساورة من الفرس كانوا نزلوا في بني تميم بالبصرة واختطوا
~~بها خطة وانتموا إليهم وقد غلط فيهم أحد المتأخرين وجعلهم في بني تميم
~~وسنذكرهم في نهر الأساورة من هذا الكتاب على الصواب
# ونحكي أمرهم على الوجه الصحيح إن شاء الله تعالى
# الأسواط بلفظ جمع السوط دارة الأسواط بظهر الأرق بالمضجع تناوحه حمة وهي
~~برقة بيضاء لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب والأسواط في الأصل
~~مناقع الماء والدارة كل أرض اتسعت فأحاطت بها الجبال
# الأسواف يجوز أن يكون جمع السوف وهو الشم أو جمع السوف وهو الصبر أو يجعل
~~سوف الحرف الذي يدخل على الأفعال المضارعة اسما ثم جمعه كل ذلك سائغ وهو
~~اسم حرم المدينة وقيل موضع بعينه بناحية البقيع وهو موضع صدقة زيد بن ثابت
~~الأنصاري وهو من حرم المدينة حكى ابن أبي ذئب عن شرحبيل بن سعد قال كنت مع
~~زيد بن ثابت بالأسواف فأخذوا طيرا فدخل زيد فدفعوه في يدي وفروا قال فأخذ
~~الطير فأرسله ثم ضرب في قفاي وقال لا أم لك ألم تعلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حرم ما بين لابتيها أسوان بالضم في السكون وواو وألف ونون ووجدته
~~بخط أبي سعيد السكري سوان بغير الهمزة وهي مدينة كبيرة وكورة في آخر صعيد
~~مصر وأول بلاد النوبة على النيل في شرقيه وهي في الإقليم الثاني طولها سبع
~~وخمسون درجة وعرضها اثنتان وعشرون درجة وثلاثون دقيقة وفي جبالها مقطع
~~العمد التي بالإسكندرية قال أبو بكر الهروي وبأسوان الجنادل ورأيت بها آثار
~~مقاطع العمد في جبال أسوان وهي حجارة ماتعة ورأيت هناك عمودا قريبا من قرية
~~يقال لها بلاق أو براق يسمونها الصقالة وهو ماتع مجزع بحمرة ورأسه قد غطاه
~~الرمل فذرعت ما ظهر منه فكان خمسة وعشرين ذراعا وهو مربع كل وجه منه سبعة
~~أذرع وفي النيل هناك موضع ضيق ذكر أنهم أرادوا أن يعملوا جسرا على ذلك
~~الموضع وذكر آخرون أنه ms0188 أخو عمود السواري الذي بالإسكندرية وقال الحسن بن
~~إبراهيم المصري بأسوان من التمور المختلفة وأنواع الأرطاب وذكر بعض العلماء
~~أنه PageV01P191 كشف أرطاب أسوان فما وجد شيئا بالعراق إلا بأسوان مثله
~~وبأسوان ما ليس بالعراق قال وأخبرني أبو رجاء الأسواني وهو أحمد بن محمد
~~الفقيه صاحب قصيدة البكرة أنه يعرف بأسوان رطبا أشد خضرة من السلق
# وأمر الرشيد أن تحمل إليه أنواع التمور من أسوان من كل صنف تمرة واحدة
~~فجمعت له ويبة وليس بالعراق هذا ولا بالحجاز ولا يعرف في الدنيا بسر يصير
~~تمرا ولا يرطب إلا بأسوان ولا يتمر من بلح قبل أن يصير بسرا إلا بأسوان قال
~~وسألت بعض أهل أسوان عن ذلك فقال لي كل ما تراه من تمر أسوان لينا فهو مما
~~يتمر بعد أن يصير رطبا وما رأيته أحمر مغير اللون فهو مما يتمر بعد أن صار
~~بسرا وما وجدته أبيض فهو مما يتمر بعد أن صار بلحا وقد ذكرها البحتري في
~~مدحه خمارويه بن طولون هل يلقيني إلى رباع أبي ال جيش خطار التغوير أو غرره
~~وبين أسوان والعراق زها رعية ما يغبها نظره وقد نسب إلى أسوان قوم من
~~العلماء منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن أبي حاتم الأسواني حدث عن
~~محمد بن المتوكل بن أبي السري روى عنه أبو عوانة الإسفراييني وأبو يعقوب
~~إسحاق بن إدريس الأسواني من أهل البصرة كان يسوق الحديث والقاضي أبو الحسن
~~أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير الغساني الأسواني الملقب بالرشيد صاحب
~~الشعر والتصانيف ولي ثغر الإسكندرية وقتل ظلما في سنة 563
# كذا نسبه السلفي وكتب عنه وأخوه المهذب أبو محمد الحسن بن علي كان أشعر
~~من أخيه وهو مصنف كتاب النسب مات سنة 561 وأبو الحسن فقير بن موسى بن فقير
~~الأسواني حدث بمصر عن محمد بن سليمان بن أبي فاطمة وحدث عن أبي حنيفة قحزم
~~بن عبد الله بن قحزم الأسواني عن الشافعي بحكاية حدث عنه أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم ms0189 ابن المقري الأصبهاني في معجم شيوخه
# الأسود قال عوام بن الأصبغ بحذاء بطن نخل جبل يقال له الأسود نصفه نجدي
~~ونصفه حجازي وهو جبل شامخ لا نبت فيه غير الكلإ نحو الصليان والغضور
# أسود الحمى بكسر الحاء المهملة والقصر جبل في قول أبي عميرة الجرمي ألا
~~ما لعين لا ترى أسود الحمى ولا جبل الأوشال إلا استهلت غنينا زمانا باللوى
~~ثم أصبحت براق اللوى من أهلها قد تخلت وقلت لسلام بن وهب وقد رأى دموعي جرت
~~من مقلتي فدرت وشدي ببردي حشة ضبثت بها يد الشوق في الأحشاء حتى احزألت ألا
~~قاتل الله اللوى من محلة وقاتل دنيانا بها كيف ولت أسود الدم اسم جبل قيل
~~فيه تبصر خليلي هل ترى من ظعائن رحلن بنصف الليل من أسود الدم أسود
~~العشاريات بضم العين المهملة وشين معجمة وألف وراء وياء مشددة وألف
~~PageV01P192 وتاء مثناة جبل في بلاد بكر بن وائل كانت به وقعة من وقائع حرب
~~البسوس وكانت الدائرة فيه على بكر وقتل سعد بن مالك بن ضبيعة وجماعة من
~~وجوههم
# أسود العين بلفظ العين الباصرة جبل بنجد يشرف على طريق البصرة إلى مكة
~~أنشد القالي عن ابن دريد عن أبي عثمان إذا زال عنكم أسود العين كنتم كراما
~~وأنتم ما أقام ألائم والجبل لا يغيب يقول فأنتم لئام أبدا
# أسود النسا النسا عرق يستبطن الفخذ جبل لبني أبي بكر بن كلاب مشرف على
~~العكلية
# الأسورة بفتح الواو من مياه الضباب بينه وبين الحمى من جهة الجنوب ثلاث
~~ليال بواد يقال له ذو الجدائر ذكر في موضعه
# أسيس بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وسين أخرى تصغير أس موضع في بلاد بني
~~عامر بن صعصعة قال امرؤ القيس فلو إني هلكت بأرض قومي لقلت الموت حق لا
~~خلودا ولكني هلكت بأرض قوم بعيدا من بلادهم بعيدا بأرض الروم لا نسب قريب
~~ولا شاف فيسدو أو يعودا أعالج ملك قيصر كل يوم وأجدر بالمنية أن تعودا ولو
~~صادفتهن على أسيس وخافة إذ وردن ms0190 بها ورودا وقال ابن السكيت في تفسير قول
~~عدي بن الرقاع قد حباني الوليد يوم أسيس بعشار فيها غنى وبهاء أسيس ماءفي
~~شرقي دمشق
# أسيس بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وسين أخرى حصن باليمن
# أسيلة بلفظ التصغير ماء بالقرب من اليمامة عن ابن أبي حفصة لبني مالك بن
~~امرىء القيس وأسيلة أيضا ماءة ونخل لبني العنبر باليمامة عن الحفصي أيضا
~~وقال نصر الأسيلة ماء به نخل وزرع في قاع يقال له الجثجاثة يزرعونه وهو
~~لكعب بن العنبر ابن عمرو بن تميم
# أسيوت بالفتح ثم السكون وياء مضمومة وواو ساكنة وتاء مثناة جبل قرب
~~حضرموت مطل على مدينة مرباط ينبت الدادي الذي يصلح به النبيذ وفيه يكون شجر
~~اللبان ومنه يحمل إلى جميع الدنيا ولا يكون في غيره قط بينه وبين عمان على
~~ما قيل ثلاثمائة فرسخ
# أسيوط بوزن الذي قبله مدينة في غربي النيل من نواحي صعيد مصر وهي مدينة
~~جليلة كبيرة حدثني بعض النصارى من أهلها أن فيها خمسا وسبعين كنيسة للنصارى
~~وهم بها كثير وقال الحسن بن إبراهيم المصري أسيوط من عمل مصر وبها مناسج
~~الأرمني والدبيقي المثلث وسائر أنواع السكر لا يخلو منه بلد إسلامي ولا
~~جاهلي وبها السفرجل تزيد في كثرته على كل بلد وبها يعمل الأفيون يعتصر من
~~ورق PageV01P193 الخشخاش الأسود والخس ويحمل إلى سائر الدنيا قال وصورت
~~الدنيا للرشيد فلم يستحسن إلا كورة أسيوط وبها ثلاثون ألف فدان في استواء
~~من الأرض لو وقعت فيها قطرة ماء لانتشرت في جميعها لا يظمأ فيها شبر وكانت
~~أحد متنزهات أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وينسب إليها جماعة منهم
~~أبو علي الحسن بن علي بن الخضر بن عبد الله الأسيوطي توفي سنة 273 وغيره
#
# | باب الهمزة والشين وما يليهما
# الأشاءة بالفتح وبعد الألف همزة مفتوحة وتاء التأنيث موضع أظنه باليمامة
~~أو ببطن الرمة قال زياد بن منقذ العدوي يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث
~~تبنى من الحناءة الأطم عن الأشاءة هل زالت مخارمها أم ms0191 هل تغير من آرامها
~~إرم قالوا الحناءة الجص والأشاءة في الأصل صغار النخل وقال إسماعيل بن حماد
~~الأشاءة همزته منقلبة عن الياء لأن تصغيره أشيء وقد رد ابن جني هذا وأعظمه
~~وقال ليس في الكلام كلمة فاؤها وعينها همزتان ولا عينها ولامها أيضا همزتان
~~بل قد جاءت أسماء محصورة فوقعت الهمزة فيها فاء ولاما وهي أاءة وأجأ
~~وأخبرني أبو علي أن محمد بن حبيب حكى في اسم علم أتاءة وذهب سيبويه في
~~قولهم ألاءة وأشاءة إلى أنهما فعالة مما لامه همزة فأما أباءة فذكر أبو بكر
~~محمد بن السري فيما حدثني به أبو علي عنه أنها من ذوات الياء من أبيت
~~فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعطاية حتى صرن
~~عباءة وصلاءة وعطاءة في قول من همز ومن لم يهمز أخرجهن على أصولهن وهو
~~القياس اللغوي وإنما حمل أبا بكر على هذا الإعتقاد في أباءة أنها من الياء
~~وأصلها أباية المعنى الذي وجده في أباءة من أبيت وذلك أن الأباءة هي الأجمة
~~وهي القصبة والجمع بينها وبين أبيت أن الأجمة ممتنعة بما ينبت فيها من
~~القصب وغيره من السلوك والتصرف وخالفت بذلك حكم البراح والبراز وهو النقي
~~من الأرض فكأنها أبت وامتنعت على سالكها فمن ههنا حملها عندي على أبيت فأما
~~ما ذهب إليه سيبويه أن ألاءة وأشاءة مما لامه همزه فالقول فيه عندي إنه عدل
~~بهما عن أن يكونا من الياء كعباءة وعباية وصلاءة وصلاية وعطاءة وعطاية منهن
~~على إنها بدل الياء التي ظهرت فيهن لاما ولما لم يسمعهم يقولون أشاية ولا
~~ألاية ورفضوا فيهما الياء البتة دله ذلك على أن الهمزة فيهما لام أصلية غير
~~منقلبة عن واو ولا ياء ولو كانت الهمزة فيهما بدلا لكنوا خلقاء أن يظهروا
~~ما هو بدل منه ليستدلوا به عليهما كما فعلوا ذلك في عباءة وأخيتها وليس في
~~ألاءة وأشاءة من الاشتقاق من الياء ما في أباءة من كونها في معنى أبية
~~فلهذا جاز لأبي بكر أن ms0192 يزعم أن همزتها من الياء وإن لم ينطقوا فيها بالياء
# أشابة موضع بنجد قريب من الرمل
# الأشافي بلفظ جمع الإشفى الذي يخرز به واد في بلاد بني شيبان قال الأعشى
~~أمن جبل الأمرار صرت خيامكم على نبإ أن الأشافي سائل هذا مثل ضربه الأعشى
~~لأن اهل جبل الأمرار لا PageV01P194 يرحلون إلى الأشافي ينتجعونه لبعده إلا
~~أن يجدبواكل الجدب ويبلغهم أنه مطر وسال
# أشاقر كأنه جمع أشقر نحو أحوص وأحاوص جبال بين مكة والمدينة وقد روي بضم
~~أوله وأنشد أبو الحسين المهلبي لجران العود عقاب عقنباة ترى من حذارها
~~ثعالب أهوى أو أشاقر تضبح الأشأمان بلفظ التثنية موضع في قول ذي الرمة وإن
~~ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابات من عينيك مسجوم كأنها بعد أحوال مضين
~~لها بالأشأمين يمان فيه تسهيم أشاهم يالضم ويقال أشاهن بالنون موضع في شعر
~~ابن أحمر
# أشبورة بالضم ثم السكون وضم الباء الموحدة وواو ساكنة وراء وهاء ناحية
~~بالأندلس من أعمال طليطلة ويقولون أشبورة من أعمال إستجة ولا أدري أهما
~~موضعان يقال لك واحد منهما أشبورة أم هو واحد أشبونة بوزن الذي قبله إلا أن
~~عوض الراء نون وهي مدينة بالأندلس أيضا يقال لها لشبونة وهي متصلة بشنترين
~~قريبة من البحر المحيط يوجد على ساحلها العنبر الفائق قال ابن حوقل هي على
~~مصب نهر شنترين إلى البحر قال ومن النهر وهو المعدن إلى أشبونة إلى شنترة
~~يومان وينسب إليها جماعة منهم أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن خلف بن عبد
~~الكريم بن سعيد المصمودي من البربر ويعرف بالزاهد الأشبوني سمع محمد بن عبد
~~الملك ابن أيمن وقاسم بن أصبغ وغيرهما وكان ضابطا لما كتب ثقة توفي سنة 360
# إشبيلية بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة ولام وياء خفيفة
~~مدينة كبيرة عظيمة وليس بالأندلس اليوم أعظم منها تسمى حمص أيضا وبها قاعدة
~~ملك الأندلس وسريره وبها كان بنو عباد ولمقامهم بها خربت قرطبة وعملها متصل
~~بعمل لبلة وهي غربي قرطبة بينهما ثلاثون فرسخا وكانت قديما ms0193 فيما يزعم بعضهم
~~قاعدة ملك الروم وبها كان كرسيهم الأعظم وأما الآن فهو بطليطلة
# وإشبيلية قريبة من البحر يطل عليها جبل الشرف وهو جبل كثير الشجر
~~والزيتون وسائر الفواكه ومما فاقت به على غيرها من نواحي الأندلس زراعة
~~القطن فإنه يحمل منها إلى جميع بلاد الأندلس والمغرب وهي على شاطىء نهر
~~عظيم قريب في العظم من دجلة أو النيل تسير فيه المراكب المثقلة يقال له
~~وادي الكبير وفي كورتها مدن وأقاليم تذكر في مواضعها ينسب إليها خلق كثير
~~من أهل العلم منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب الإشبيلي وهو قاضيها مات سنة
~~726
# أشتابديزة بالضم ثم السكون وتاء مثناة وألف وباء موحدة مفتوحة ودال
~~مكسورة وياء ساكنة وزاي وهاء محلة كبيرة بسمرقند متصلة بباب دستان ينسب
~~إليها جماعة ويزيدون إذا نسبوا إليهاكافا في آخرها فيقولون أشتابديزكي منها
~~أبو الفضل محمد بن صالح بن محمد بن الهيثم الكرابيسي الأشتابديزكي
~~السمرقندي كان مكثرا من الحديث روى عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي توفي
~~سنة 223
# PageV01P195 أشتاخوست بالفتح ثم السكون وتاء مثناة وألف والخاء معجمة
~~مفتوحة والواو والسين يلتقي فيها ساكنان خفيفان وتاء مثناة أخرى قرية بينها
~~وبين مرو ثلاثة فراسخ منها أبو عبد الله الأشتاخوستي كان زاهدا صالحا
# أشترج بالضام ثم السكون وتاء مثناة مضمومة وراء ساكنة وجيم قرية في أعالي
~~مرو يقال لها أشترج بالا معناه أشترج الأعلى وهذا يري أن هناك أشترج الأسفل
~~ينسب إلى أشترج بالا أبو القاسم شاه بن النزال بن شاه السعدي الأشترجي مات
~~في شهر رمضان سنة 103
# أشتر بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة وراء ناحية بين نهاوند وهمذان
~~قال ابن الفقيه وعلى جبال نهاوند طلسمان وهما صورة ثور وسمكة من ثلج لا
~~يذوبان شتاء ولا صيفا وهما ظاهران مشهوران ويقال إنهما للماء حتى لا يقل
~~بنهاوند ومن ذلك الجبل ينقسم نصفين يعني ماء عين فيه نصف يأخذ في الغرب حتى
~~يسقي رستاقا يعرف برستاق الأشتر وأهله يسمونه ليشتر وبين الأشتر ونهاوند
~~عشرة ms0194 فراسخ ومنها إلى سابورخواست اثنا عشر فرسخا ينسب إليها جماعة منهم أبو
~~محمد مهران بن محمد الأشتري البصري ولم يتحقق لي هل هو من هذا الموضع أم
~~بعض أجداده كان يقال له الأشتر الأشتوم بالضم ثم السكون وتاء مثناة مضمومة
~~والواو ساكنة وميم موضع قرب تنيس قال يحيى بن الفضيل حمار أتى دمياط والروم
~~وثب بتنيس منه رأي عين وأقرب يقيمون بالأستوم يبغون مثلما أصابوه من دمياط
~~والحرب ترتب وقال الحسن بن محمد المهلبي في كتابه العزيزي ومن تنيس إلى حصن
~~الأشتوم وفيه مصب ماء البحيرة إلى بحر الروم ستة فراسخ ومن هذا الحصن إلى
~~مدينة الفرما في البر ثمانية أميال وفي البحيرة ثلاثة فراسخ ثم قال عند ذكر
~~دمياط ومن شمالي دمياط يصب النيل إلى البحر الملح في موضع يقال له الأشتوم
~~عرض النيل هناك نحو مائة ذراع وعليه من حافتيه سلسلة حديد وهذا غير الأول
# أشتون مثل الذي قبله إلا أن عوض الميم نون حصن بالأندلس من أعمال كورة
~~جيان وفي ديوان المتنبي يذكر وخرج أبو العشائر يتصيد بالأشتون أظنه قرب
~~أنطاكية والله أعلم
# إشتيخن بالكسر ثم السكون وكسر التاء المثناة وياء ساكنة وخاء معجمة
~~مفتوحة ونون من قرى صغد سمرقند بينها وبين سمرقند سبعة فراسخ قال الإصطخري
~~وأما إشتيخن فهي مدينة مفردة في العمل عن سمرقند ولها رساتيق وقرى وهي على
~~غاية النزهة وكثرة البساتين والقرى والخصب والأشجار والثمار والزروع ولها
~~مدينة وقهندز وربض وأنهار مطردة وضياع ومن بعض قراها عجيف بن عنبسة وبها
~~قراه إلى أن استصفاها المعتصم ثم أقطعها المعتمد على الله محمد بن طاهر بن
~~عبد الله بن طاهر وينسب إليها جماعة وافرة من أهل العلم منهم أبو بكر محمد
~~ابن أحمد بن مت الإشتيخني كان من أئمة أصحاب الشافعي حدث بصحيح البخاري عن
~~الفربري توفي في سنة 183 وقيل سنة 883 وغيره
# PageV01P196 أشداخ بالفتح ثم السكون وآخره خاء معجمة والشدخ كسر الشيء
~~الأجوف تقول شدخت رأسه فانشدخ وهو موضع في عقيق المدينة قال ms0195 أبو وجزة
~~السعدي تأبد القاع من ذي العش فالبيد فتغلمان فأشداخ فعبود أشرف بالفتح
~~موضع بالحجاز في ديار بني نصر ابن معاوية
# ذو أشرق بالقاف مضاف إليه ذو فيقال ذو أشرق بلدة باليمن قرب ذي جبلة منها
~~أحمد بن محمد الأشرقي الشاعر يمدح الملك المعز إسماعيل بن سيف الإسلام
~~طغتكين بن أيوب بقصيدة أولها بني العباس هاتوا ناظرونا أراد قبحه الله
~~وأخزاه أن يفضله عليهم وكان ذلك في أوائل ادعاء إسماعيل الخلافة والنسب في
~~بني أمية وصنع على لسان إسماعيل ونحله إياه قسما بالمسومات العتاق وبسمر
~~القنا وبيض الرقاق وبجيش أجش يحسب بحرا موجه السابغات يوم التلاقي لتدوسن
~~مصر خيلي ورجلي ودمشق العظمى وأرض العراق ومن ذي جبلة كان أيضا الفقيه
~~القاضي مسعود بن علي ابن مسعود الأشرقي وكان قد ولي القضاء باليمن بعد عزل
~~صفي الدين أحمد بن علي بن أبي بكر العرشاني مات بذي أشرق في أيام أتابك
~~سنقر مملوك سيف الإسلام في حدود سنة 095 وصنف كتابا سماه كتاب الأمثال في
~~شرح أمثال اللمع لأبي إسحاق الشيرازي وسير إليه رجل يقال له سليمان ابن
~~حمزة من أصحاب عبد الله بن حمزة الخارجي من بلاد بني حبيش عشر مسائل في
~~أصول الدين فأجاب عنها بكتاب سماه الشهاب وصنف كتابا في شروط القضاء ومات
~~ولم يتمه وسير إليه الشريف عبد الله ابن حمزة الخارجي مسائل في صحة إمامة
~~نفسه فصنف كتابا أبطل فيه جميع ما أورده من الشبه
# أشروسنة بالضم ثم السكون وضم الراء وواو ساكنة وسين مهملة مفتوحة ونون
~~وهاء أورده أبو سعد رحمه الله بالسين المهملة وهذا الذي أوردته هاهنا هو
~~الذي سمعته من ألفاظ أهل تلك البلاد
# وهي بلدة كبيرة بما وراء النهر من بلاد الهياطلة بين سيحون وسمرقند
~~وبينها وبين سمرقند ستة وعشرون فرسخا معدودة في الإقليم الرابع طولها إحدى
~~وتسعون درجة وسدس وعرضها ست وثلاثون درجة وثلثان قال الإصطخري أشروسنة اسم
~~الإقليم كما أن الصغد اسم الإقليم وليس بها مكان ولا مدينة بهذا الاسم ms0196
~~والغالب عليها الجبال والذي يطوف بها من أقاليم ما وراء النهر من شرقيها
~~فرغانة ومن غربيها حدود سمرقند وشماليها الشاش وبعض فرغانة وجنوبيها بعض
~~حدود كش والصغانيان وشومان وواشجرد وراشت ومدينتها الكبرى يقال لها بلسان
~~الأشروسنة ومن مدنها بنجيكت وساباط وزامين وديزك وخرقانة ومدينتها التي
~~يسكنها الولاة بنجيكت ينسب إلى أشروسنة أمم من إهل العلم منهم أبو طلحة
~~حكيم بن نصر بن خالج بن جندبك وقيل جندلك الأشروسني
# إش بالكسر وتشديد الشين من قرى خوارزم
# PageV01P197 أش بالفتح والشين مخففة وربما مدت همزته مدينة الأشات
~~بالأندلس من كورة البيرة وتعرف بوادي أش والغالب على شجرها الشاهبلوط
~~وتنحدر إليها أنهار من جبال الثلج بينها وبين غرناطة أربعون ميلا وهي بين
~~غرناطة وبجانة وفيها يكون الإبريسم الكثير قال ابن حوقل بين ماردة ومدلين
~~يومان ومنها إلى ترجيلة يومان ومنها إلى قصر أش يومان ومن قصر أش إلى
~~مكناسة يومان قلت ولا أدري قصر أش هو وادي أش أو غيره
# أشطاط بالفتح والطاءان مهملان يجوز أن يكون جمع شط وهو البعد أو جمع
~~الشطط وهو الجور ومجاوزة القدر وغدير الأشطاط قريب من عسفان قال عبيد الله
~~بن قيس الرقيات لم تكلم بالجلهتين الرسوم حادث عهد أهلها أم قديم سرف منزل
~~لسلمة فالظه ران منا منازل فالقصيم فغدير الأشطاط منها محل فبعسفان منزل
~~معلوم صدروا ليلة انقضى الحج فيهم خرة زانها أغر وسيم يتقي أهلها النفوس
~~عليها فعلى نحرها الرقى والتميم الأشعر بالفتح ثم السكون وفتح العين
~~المهملة وراء الأشعر والأقرع جبلان معروفان بالحجاز قال أبو هريرة خير
~~الجبال أحد والأشعر وورقان وهي بين مكة والمدينة وقال ابن السكيت الأشعر
~~جبل جهينة ينحدر على ينبع من أعلاه وقال نصر الأشعر والأبيض جبلان يشرفان
~~على سبوحة وحنين والأشعر والأجرد جبلا جهينة بين المدينة والشام
# الأشفار بالفاء كأنه جمع شفر وهو الحد بلد بالنجد من أرض مهرة قرب حضرموت
~~بأقصى اليمن له ذكر في أخبار الردة
# أشفند بالفتح ثم السكون وفتح الفاء وسكون النون ودال مهملة كورة ms0197 كبيرة من
~~نواحي نيسابور قصبتها فرهاذجرد أول حدودها مرج الفضاء إلى حد زوزن
~~والبوزجان وهي ثلاث وثمانون قرية لها ذكر في خبر عبد الله بن عامر بن كريز
~~أنه نزلها في عسكره فأدركهم الشتاء فعادوا إلى نيسابور
# أشفورقان من قرى مرو الرود والطالقان فيما أحسب منها عثمان بن أحمد بن
~~أبي الفضل أبو عمرو الأشفورقاني الحصري كان إماما فاضلا حسن السيرة جميل
~~الأمر وكان إمام جامع أشفورقان سمع أبا جعفر محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~القصر الخطيب السنجري وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني الفقيه وأبا جعفر
~~محمد بن محمد بن الحسن الشرابي قال أبو سعد قرأت عليه بأشفورقان عند منصرفي
~~من بلخ وكانت ولادته تقديرا سنة 714 ووفاته في سنة 945
# الإشفيان تثنية الإشفى الذي يخرز به طربان يكتنفان ماء يقال له الظبي
~~لبني سليم
# أشقاب بالفتح ثم السكون وقاف وألف وباء موحدة موع في قول اللهبي
~~فالهاوتان فكبكب فجتاوب فالبوص فالأفراع من أشقاب PageV01P198 أشقالية
~~بالفتح واللام مكسورة وياء خفيفة إقليم من بطليوس من نواحي الأندلس
# أشقر أشقر و شقراء من قرى اليمامة لبني عدي ابن الرباب
# الأشق القاف مشددة موضع في قول الأخطل يصف سحابا باتت يمانية الرياح
~~تقوده حتى استقاد لها بغير حبال في مظلم غدق الرباب كأنما يسقي الأشق
~~وعالجا بدوالي أشقوبل بالضم ثم السكون وضم القاف والواو ساكنة وباء موحدة
~~مضمومة ولام مدينة في ساحل جزيرة صقلية
# أشقة القاف مفتوحة مدينة مشهورة بالأندلس متصلة الأعمال بأعمال بربطانية
~~في شرقي الأندلس ثم في شرقي سرقسطة وشرقي قرطبة وهي مدينة قديمة أزلية
~~متقنة العمارة هي اليوم بيد الإفرنج ولها حصون ومعاقل تذكر في مواضعها إن
~~شاء الله تعالى
# أشكابس بالفتح وفتح الكاف وبعد الألف باء موحدة مضمومة وسين مهملة حصن
~~بالأندلس من أعمال شنتمرية
# إشكرب بالكسر وراء ساكنة وباء موحدة مدينة في شرقي الأندلس ينسب إليها
~~أبو العباس يوسف بن محمد بن فارو الإشكربي ولد باشكرب ونشأ بجيان فانتسب
~~إليها وسافر إلى خراسان وأقام ببلخ إلى ms0198 أن مات بها في سنة 845
# أشكر بالفتح وضم الكاف قرية من قرى مصر بالشرقية وبمصر أيضا اسكر ذكرته
# إشكنوار بالكسر وفتح الكاف وسكون النون وواو وألف وراء بلد بفارس
# أشكوران بالفتح وضم الكاف وواو ساكنة وراء وألف ونون من قرى أصبهان قال
~~أبو طاهر محمد أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن إبروية
~~الأشكوراني قدم علينا أصبهان وقرأت عليه وسألته عن مولده فقال سنة 714
# وتوفي سنة 394 قال وأشكوران من ضياع أصبهان وقال أخبرني جدي أبو أمي أبو
~~نصر منصور بن محمد بن بهرام
# أشكونية بكسر النون وياء مفتوحة من نواحي الروم بالثغر غزاها سيف الدولة
~~بن حمدان فقال شاعره أبو العباس الصفري وشدد الياء ضرورة وحلت بأشكونية كل
~~نكبة ولم يك وفد الموت عنها بناكب جعلت رباها للخوامع مرتعا ومن قبل كانت
~~مرتعا للكواعب إشكيذبان بكسر أوله والكاف وياء ساكنة وفتح الذال المعجمة
~~وباء موحدة وألف ونون قرية بين هراة وبوشنج ينسب إليها الإمام أبو العباس
~~الإشكيذباني وأبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين الإشكيذباني سمع بهمذان
~~من أبي الفضل أحمد بن سعد بن حمان ومن أبي الوقت عبد الأول الشجزى ومات
~~بمكة في حدود سنة 095
# PageV01P199 أشكيشان بالفتح وكسر الكاف وياء ساكنة وشين أخرى معجمة وألف
~~ونون من قرى أصبهان منها أبو محمد محمود بن محمد بن الحسن بن حامد
~~الأشكيشاني حدث عن أبي بكر بن رندة وغيره
# أشلاء اللحام أشلاء جمع شلو وهي الأعضاء من اللحم وبنو فلان أشلاء في بني
~~فلان أي بقايا فيهم واللحام بكسر اللام والحاء المهملة اسم موضع
# الأشل جبل في ثغور خراسان غزاه الحكم بن عمرو الغفاري
# إشليم بالكسر ثم السكون وكسر اللام وياء ساكنة وميم كورة أو قرية بحوف
~~مصر الغربي
# أشمذان بفتح أوله والميم والذال معجمة مفتوحة وألف ونون مكسورة بلفظ
~~التثنية يقال شمذت الناقة بذنبها إذا رفعته ويقال للنحل شمذ لأنهن يرفعن
~~أذنابهن وقيل في قول رزاح بن ربيعة العذري أخي قصي لأمه ms0199 جمعنا من السر من
~~أشمذين ومن كل حي جمعنا قبيلا وقيل أشمذان هاهنا جبلان وقيل قبيلتان وقال
~~نصر أشمذان تثنية أشمد جبلان بين المدينة وخيبر تنزلهما جهينة وأشجع
# إشمنت بكسر الميم وسكون النون وتاء مثناة قرية بالصعيد الأدنى غربي النيل
~~وقيل إنها إشنمت النون قبل الميم
# أشموم بضم الميم وسكون الواو اسم لبلدتين بمصر يقال لإحداهما أشموم طناح
~~وهي قرب دمياط وهي مدينة الدقهلية والأخرى أشموم الجريسات بالمنوفية طناح
~~بفتح الطاء والنون والجريسات بضم الجيم وفتح الراء وياء ساكنة وسين مهملة
~~وألف وتاء مثناة
# أشمون بالنون وأهل مصر يقولون الأشمونين وهي مدينة قديمة أزلية عامرة
~~آهلة إلى هذه الغاية وهي قصبة كورة من كور الصعيد الأدنى غربي النيل ذات
~~بساتين ونخل كثير سميت باسم عامرها وهو أشمن بن مصر بن بيصر بن حام بن نوح
~~قالوا قسم مصر بن بيصر نواحي مصر بين ولده فجعل لابنه أشمن من أشمون فما
~~دونها إلى منف في الشرق والغرب وسكن أشمن من أشمون فسميت به ينسب إليها
~~جماعة منهم أبو إسماعيل ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري الأشموني مات
~~بالإسكندرية سنة 581 وهجنع بن قيس الحارثي يروي عن حوثرة ابن مسهر وعن
~~حذيفة بن اليمان روى عنه عبد العزيز بن صالح وسعيد بن راشد وعبد الرحمن بن
~~رزين وخلاد بن سليمان قال أبو سعيد عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس الحافظ
~~وكان يعني هجنعا يسكن الأشمون من صعيد مصر وأحسبه من ناقلة الكوفة وذكره
~~أبو سعد السمعاني كما ذكره ابن يونس سواء إلا أنه وهم في موضعين أحدهما أنه
~~قال قيس بن حارث وإنما هو الحارثي وقال هو من أهل أشموس قال آخره سين مهملة
~~هذا لفظة قرية من صعيد مصر وإنما هو أشمونين
# أشمونيث بكسر النون وياء ساكنة وثاء مثلثة عين في ظاهر حلب في قبلتها
~~تسقي بستانا يقال له الجوهري وإن فضل منها شيء صب في قويق ذكره منصور بن
~~مسلم بن أبي الحرجين يتشوق PageV01P200 حلب أيا سائق الأظعان من أرض ms0200 جوشن
~~سلمت ونلت الخصب حيث ترود أبن لي عنها تشف ما بي من الجوي فلم يشف ما بي
~~عالج وزرود هل العوجان الغمر صاف لوارد وهل خضبته بالخلوق مدود وهل عين
~~أشمونيث تجري كمقلتي عليها وهل ظل الجنان مديد إذا مرضت ودت بأن ترابها لها
~~دون أكحال الأساة برود ومن جرب الدنيا على سوءفعلها يعيب ذميم العيش وهو
~~حميد إذا لم تجد ما تبتغيه فخض بها غمار السرى أم الطلاب ولود أشميون الميم
~~مكسورة وياء مضمومة وواو ساكنة ونون من قرى بخارى وقيل محلة ينسب إليها أبو
~~عبد الله حاتم بن قديد الأشميوني من شيوخ محمد بن إسماعيل البخاري
# أشناذجرد نون وألف وذال معجمة ساكنة وجيم مكسورة وراء ودال مهملة قرية
~~نسب إليها السلفي أبا العباس أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الأشناذجردي
~~وقال أنشدني بنهاوند فؤادي منك منصدع جريح ونفسي لا تموت فتستريح وفي
~~الأحشاء نار ليس تطفى كأن وقودها قصب وريح أشنانبرت الألف والنون الثانية
~~ساكنتان وباء موحدة مكسورة وراء ساكنة وتاء مثناة من قرى بغداد منها أبو
~~طاهر إسحاق بن هبة الله الحسن الأشنانبرتي الضرير حدث عن أبي إسحاق إبراهيم
~~ابن محمد الغنوي الرقي بالخطب النباتية وعن غيره وسكن دمش إلى حين وفاته
~~روى عنه أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري التغلبي الدمشقي
~~في معجمه وكان حيا في سنة 295
# الأشنان بالضم وهو الذي تغسل به الثياب
# قنطرة الأشنان محلة كانت ببغداد ينسب إليها محمد بن يحيى الأشناني روى عن
~~يحيى بن معين حدث عنه سعيد بن أحمد بن عثمان الأنماطي وغيره وهو الذي في
~~عداد المجهولين
# أشند بفتحتين ثم السكون ودال مهملة قرية من قرى بلخ
# أشنه بالضم ثم السكون وضم النون وهاء محضة بلدة شاهدتها في طرف أذربيجان
~~من جهة إربل بينها وبين أرمية يومان وبينها وبين إربل خمسة أيام وهي بين
~~إربل وأرمية ذات بساتين وفيها كمثرى يفضل على غيره يحمل إلى جميع ما
~~يجاورها من النواحي إلا أن ms0201 الخراب فيها ظاهر وكان ورودي إليها مجتازا من
~~تبريز سنة 671 نسب المحدثون إليها جماعة من الرواة على ثلاثة أمثلة أشناني
~~كذا نسبوا أبا جعفر محمد بن عمر بن حفص الأشناني الذي روى عنه أبو عبد الله
~~الغنجاري وهو منها قاله محمد بن طاهر المقدسي قال رأيتهم ينسبون إلى هذه
~~القرية الأشنهي ولكن هكذا نسبه أبو سعد الماليني في بعض تخاريجه قال وربما
~~قالوا بالهمزة بعد الألف قالوا الأشنائي على غير قياس وإليها PageV01P201
~~ينسب الفقيه عبد العزيز بن علي الأشنهي الشافعي تفقه على أبي إسحاق إبراهيم
~~بن علي الفيروزاباذي وسمع الحديث من أبي جعفر بن مسلمة وصنف مختصرا في
~~الفرائض جوده
# إشنين بالكسر والنون أيضا وياء ساكنة ونون أخرى والعامة تقول إشني قرية
~~بالصعيد إلى جنب طنبذى على غربي النيل وتسمى هذه وطنبذى العروسين لحسنهما
~~وخصبهما وهما من كورة البهنسا
# أشوقة بالضم ثم الضم وسكون الواو وقاف وهاء بلدة بالأندلس ينسب إليها
~~أحمد بن محمد ابن مرحب أبو بكر الأشوقي فقيه مفت وله سماع من أبي عبد الله
~~بن دليم وأحمد بن سعد ومات سنة 073 قاله أبو الوليد بن الفرضي
# أشونة بالنون مكان القاف حصن بالأندلس من نواحي إستجة وعن السلفي أشونة
~~حصن من نظر قرطبة منه الأديب غانم بن الوليد المخزومي الأشوني وهو الذي
~~يقول فيما ذكر السلفي ومن عجب أني أحن إليهم وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
~~وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي أشيح بالفتح ثم
~~السكون وياء مفتوحة وحاء مهملة اسم حصن منيع عال جدا في جبال اليمن قال
~~عمارة اليمني حدثني المقرىء سلمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفة قال بت
~~في حصن أشيح ليالي كثيرة وأنا عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس لها
~~من النور شيء وإذا نظرت إلى تهامة رأيت عليها من الليل ضبابا وطخاء يمنع
~~الماشي من أن يعرف صاحبه من قريب وكنت أظن ذلك من السحاب والبخار وإذا هو
~~عقابيل الليل فأقسمت أن ms0202 لا أصلي الصبح إلا على مذهب الشافعي لأن أصحاب أبي
~~حنيفة يؤخرون صلاة الصبح إلى أن تكاد الشمس أن تطلع على وهاد تهامة وما ذاك
~~إلا لأن المشرق مكشوف لأشيح من الجبال لعلو ذروته
# وقال أبو عبد الله الحسين بن قاسم الزبيدي يمدح الراعي سبأ بن أحمد
~~الصلحي وكان منزله بهذ الحصن إن ضامك الدهر فاستعصم بأشيحه أو نابك الدهر
~~فاستمطر بنان سبا ما جاءه طالب يبغي مواهبه إلا وأزمع منه فقره هربا بني
~~المظفر ما امتدت سماء على إلا وألقيتم في أفقها سهبا أشير بكسر ثانيه وياء
~~ساكنة وراء مدينة في جبال البربر بالمغرب في طرف إفريقية الغربي مقابل
~~بجاية في البر كان أول من عمرها زيري بن مناد الصنهاجي وكان سيد هذه
~~القبيلة في أيامه وهو جد المعز بن باديس وملوك إفريقية بعد خروج الملقب
~~بالمعز منها وكان زيري هذا في بدء أمره يسكن الجبال ولما نشأ ظهرت منه
~~شجاعة أوجبت له أن اجتمع إليه طائفة من عشيرته فأغار بهم على من حوله من
~~زناته والبربر ورزق الظفر بهم مرة بعد مرة فعظم جمعه وطالبته نفسه بالإمارة
~~وضاق عليه وعلى أصحابه مكانهم فخرج يرتاد له موضعا ينزله فرأى أشير وهوموضع
~~خال وليس به أحد مع كثرة عيونه وسعة فضائه وحسن منظره فجاء بالبنائين من
~~المدن التي حوله وهي المسيلة وطبنة وغيرهما PageV01P202 وشرع في إنشاء
~~مدينة أشير وذلك في سنة 423 فتمت إلى أحسن حال وعمل على جبلها حصنا مانعا
~~ليس إلى المتحصن به طريق إلا من جهة واحدة تحميه عشرة رجال وحمى زيري أهل
~~تلك الناحية وزرع الناس فيها وقصدها أهل تلك النواحي طلبا للأمن والسلامة
~~فصارت مدينة مشهورة وتملكها بعده بنو حماد وهم بنو عم باديس واستولوا على
~~جميع ما يجاورها من النواحي وصاروا ملوكا لا يعطون أحدا طاعة وقاوموا بني
~~عمهم ملوك إفريقية آل باديس ومن أشير هذه الشيخ الفاضل أبو محمد عبد الله
~~بن محمد الأشيري إمام أهل الحديث والفقه والأدب بحلب خاصة وبالشام عامة ms0203
~~استدعاه الوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة وزير المقتفي
~~والمستنجد وطلبه من الملك العادل نور الدين محمد بن زنكي فسيره إليه وقرأ
~~كتاب ابن هبيرة الذي صنفه وسماه الإيضاح في شرح معاني الصحاح بحضوره وجرت
~~له مع الوزير منافرة في شيء اختلف فيه أغضب كل واحد منهما صاحبه وردف ذلك
~~اعتذار من الوزير وبره برا وافرا ثم سار من بغداد إلى مكة ثم عاد إلى الشام
~~فمات في بقاع بعلبك في سنة 561
# أشيقر بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وكسر القاف وراء واد بالحجاز قال الحفصي
~~الأشيقر جبل باليمامة وقرية لبني عكل قال مضرس بن ربعي تحمل من وادي أشيقر
~~حاضره وألوى بريعان الخيام أعاصره ولم يبق بالوادي لأسماء منزل وحوراء إلا
~~مزمن العهد دائره ولم ينقص الوسمي حتى تنكرت معالمه واعتم بالنبت حاجره فلا
~~تهلكن النفس لوما وحسرة على الشيء سداه لغيرك قادره الأشيمان بالفتح ثم
~~السكون تثنية أشيم موضعان وقيل حبلان بالحاء المهملة من رمل الدهناء وقد
~~ذكرهما ذو الرمة في غير موضع من شعره ورواه بعضهم الأشامان وقد تقدم قول ذي
~~الرمة كأنها بعد أحوال مضين لها بالأشيمين يمان فيه تسهيم وقال السكري
~~الأشيمان في بلاد بني سعد بالبحرين دون هجر
# الأشيم واحد الذي قبله وياأه مفتوحة وهو في الأصل الشيء الذي به شامة وهو
~~موضع غير الذي قبله والله أعلم
# أشي بالضم ثم الفتح والياء مشددة قال أبو عبيد السكوني من أراد اليمامة
~~من النباج سار إلى القريتين ثم خرج منها إلى أشي وهو لعدي الرباب وقيل هو
~~للأحمال من بلعدوية وقال غيره أشي موضع بالوشم والوشم واد باليمامة فيه نخل
~~وهو تصغير الأشاء وهو صغار النخل الواحدة أشاءة وقال زياد بن منقذ التميمي
~~أخو المرار يذكره لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوى مني ولا نقم
~~وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي أشي وفتيان به هضم الواسعون إذا ما جر
~~غيرهم على العشيرة والكافون ما جرموا PageV01P203 والمطعمون إذا ms0204 هبت شآمية
~~وباكر الحي في صرادها صرم لم ألق بعدهم حيا فأخبرهم إلا يزيدهم حبا إلي هم
~~وهي قصيدة شاعر في اختيار أبي تمام أنا أذكرها بمشيئة الله وتوفيقه في
~~صنعاء وقال عبدة بن الطبيب هذه الأبيات إن كنت تجهل مسعاتي فقد علمت بنو
~~الحويرث مسعاتي وتكراري والحي يوم أشي إذ ألم بهم يوم من الدهر إن الدهر
~~مرار لولا يجودة والحي الذين بها أمسى المزالف لا تذكو بها نار والمزالف ما
~~دنا من النار قال نصر بن حماد الأشاءة همزته منقلبة عن ياء لأن تصغيره أشي
~~بلفظ اسم هذا الموضع وقد خالفه سيبويه في ذلك وحكينا كلام أبي الفتح بن جني
~~في ذلك في أشاءة ونتبعه بحكاية كلامه في أشي ههنا قال قال لي شيخنا أبو علي
~~قد ذهب قوم إلى أن أشياء من لفظ أشي هذا فهي على هذا فعلاء لا أفعال ولا
~~أفعلاء ولا لفعاء ولامه مجهولة وهي تحتمل الحرفين الهمزة والياء كأنها أغلب
~~على اللام ولا يجوز على هذا أن يكون أشي من لفظ وشئت بهمزة لامه لانضمامها
~~كأجوه وأقنة لقولهم أشياء بالهمز ولو كان منه لوجب وشياء لانفتاح الهمزة
~~ولا تقيس على أحد وأناة لقلته وينبغي لأشي أن يكون مصروفا فإن ظاهر أمره أن
~~يكون فعيلا وفعيل أبدا مصروف عربيا كان أو عجميا وقد روي أشي هذا غير مصروف
~~ولا أدفع أن يكون هذا جائزا فيه وهو أن يكون تحقير أفعل من لفظ شويت حقر
~~وهو صفة فيكون أصله أشوى كأحوى حقر فحذفت لامه كحذف لام أحوى وأما قياس قول
~~عيسى فينبغي أن يصرف وإن كان تحقير أفعل صفة ولو كان من لفظ شويت لجاز فيه
~~أيضا أشيو كما جاز من أحا أحيو غير أن ما فيه من علمية يسجله فيحظر عليه ما
~~يجوز فيه في حال إشاعته وتنكيره وقد يجوز عندي في أشي هذا أن يكون من لفظ
~~أشاءة فاؤه ولامه همزتان وعينه شين فيكون بناؤه من أشأ وإذا كان كذلك احتمل
~~أن يكون ms0205 مكبره فعلا كأنه أشأ أحد أمثلة الأسماء الثلاثية العشرة غير أنه
~~حقر فصار تقديره أشيء كأشيع ثم حففت همزته بأن أبدلت ياء وأدغمت فيها ياء
~~التحقير فصار أشيء كقولكم في تحقير كم مع تخفيف الهمزة كمي وقد يجوز أن
~~يكون أشيء من قوله وادي أشي تحقير أشيأ أفعل من لفظ شأوت أو شأيت حقر فصار
~~أشيء كأعيم ثم خففت همزته فأبدلت ياء وأدغمت ياء التحقير فيها كقولك في
~~تخفيف تحقير أرؤس أريس فاجتمعت معك ثلاث ياءات ياء التحقير والتي بعدها
~~بدلا من الهمزة ولام الفعل فصارت إلى أشي
# ومن حذف من آخر تحقير أحوى فقال أحي مصروفا أو غير مصروف لم يحذف من هذه
~~الياءات الثلاث في أشي شيئا وذلك أنه ليس معه في الحقيقة ثلاث ياءات
# ألا تعلم أن الياء الوسطى إنما هي همزة مخففة والهمزة المخففة عندهم في
~~حكم المحققة فكما لا يلزم الحذف مع تخفيف الهمزة في أشي من قولك هذا أشي
~~ورأيت أشيا كذلك لا يحذف من أشيء أولا تعلم أنك إن حقرت براء اسم رجل في
~~قياس قول يونس في رد المحذوف PageV01P204 ثم خففت الهمزة لزمك أن تقول هذا
~~بري فتجمع بين ثلاث ياءات ولا تحذف منهن شيئا من حيث كانت الوسطى منهن همزة
~~مخففة وقياس قول العرب في تخفيف رؤيا رؤيا وقول الخليل في تخفيف فعل من
~~أويت أوى وقول أبي عثمان في تخفيف الهمزتين معا من مثال افعوعلت من وأيت
~~إواويت أن تحذف حرفا من آخر أشي هذا فتقول أشي مصروفا أو غير مصروف على
~~خلاف القوم فيه فجرى عليه غير اللازم مجرى اللازم وقد يجوز في أشي أيضا أن
~~يكون تحقير أشأى وهو فعلى كأرطى من لفظ أشأة حقر كأريط فصار أشينا ثم أبدلت
~~همزته للتخفيف ياء فصار أشييا واصرفه في هذا البتة كما تصرف أريطا معرفة
~~ونكرة ولا تحذف هنا ياء كما لم تحذفها فيما قبل لأن الطريقين واحدة لكن من
~~أجاز الحذف على إجراء غير اللازم مجرى اللازم أجاز الحذف ms0206 هنا أيضا قال وفيه
~~ما هو أكثر من هذا ولو كانت مسألة مفردة لوجب بسطها وفي هذا ههنا كفاية إن
~~شاء الله تعالى
#
# | باب الهمزة والصاد وما يليهما
# الإصاد بالكسر اسم الماء الذي لطم عليه داحس فرس قيس بن زهير العبسي وكان
~~قد أجراه مع الغبراء فرس لحذيفة بن بدر الفزاري كان قد أوقف له قوما في
~~الطريق فلما جاء داحس سابقا لطم وجهه حتى سبق فكان في ذلك حرب داحس
~~والغبراء أربعين عاما وآخر ذلك قتل أولاد بدر الفزاري قتلهم أولاد مالك بن
~~زهير وعشيرتهم قال بدر بن مالك ابن زهير يرثي أباه وكان قد اغتاله أولاد
~~بدر في الليل وقتلوه في جملة هذه الفتنة التي وقعت بينهم فقال ولله عينا من
~~رأى مثل مالك عقيرة قوم إن جرى فرسان فإن الرباط النكد من آل داحس أبين فما
~~يفلجن يوم رهان جلبن بإذن الله مقتل مالك وطرحن قيسا من وراء عمان لطمن على
~~ذات الإصاد وجمعكم يرون الأذى من ذلة وهوان سيمنع عنك السبق إن كنت سابقا
~~وتقتل إن زلت بك القدمان فليتهما لم يشربا قط شربة وليتهما لم يرسلا لرهان
~~أحل به أمس جنيدب نذره فأي قتيل كان في غطفان إذا سجعت بالرقمتين حمامة أو
~~الرس تبكي فارس الكتفان الكتفان اسم فرسه وقال قيس بن زهير ألم يبلغك
~~والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد كما لاقيت من حمل بن بدر وإخوته على
~~ذات الإصاد وقال أبو عبيد ذات الإصاد ردهة في ديار عبس وسط هضب القليب وهضب
~~القليب علم أحمر فيه شعاب كثيرة في أرض الشربة وقال الأصمعي هضب القليب
~~بنجد جبال صغار والقليب في وسط هذا الموضع يقال له ذات الإصاد وهو اسم من
~~أسمائها والردهة نقيرة في حجر يجتمع فيها الماء وذكر ابن الفقيه في أودية
~~العلاة من أرض PageV01P205 اليمامة ذو الإصاد ولا أدري أهو المذكور آنفا أم
~~غيره
# الأصاغي بالغين المعجمة موضع في شعر ساعدة ابن جؤية الهذلي قال ولو أنه
~~إذ كان ما ms0207 حم واقعا بجانب من يحفى ومن يتودد لهن بما بين الأصاغي ومنصح
~~تعاو كما عج الحجيج الملبد الأصافر جمع أصفر محمول على أحوص وأحاوص وقد
~~تقدم وهي ثنايا سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى بدر وقيل
~~الأصافر جبال مجموعة تسمى بهذا الاسم ويجوز أن تكون سميت بذلك لصفرها أي
~~خلوها وقد ذكرها كثير في شعره فقال عفا رابغ من أهله فالظواهر فأكناف هرشى
~~قد عفت فالأصافر مغان يهيجن الحليم إلى الصبا وهن قديمات العهود دوائر
~~لليلى وجارات لليلى كأنها نعاج الملا تحدى بهن الأباعر إصبع بلفظ الإصبع من
~~اليد بكسر الهمزة وسكون الصاد وفتح الباء وفي إصبع اليد ثلاث لغات جيدة
~~مستعملة وهن إصبع ونظائره قليلة جاء منه إبرم نبت وإبين اسم رجل نسبت إليه
~~عدن إبين وأشفى وهو المخصف وإنفحة وإصبع نحو إثمد وأصبع نحو أبلم وحكى
~~النحويون لغة رابعة ردية وهي أصبع بفتح الهمزة ثم السكون ثم الكسر وليس في
~~كلام العرب على هذا الوزن غيره إصبع خفان بناء عظيم قرب الكوفة من أبنية
~~الفرس وأظنهم بنوه منظرة هناك على عادتهم في مثله و إصبع أيضا جبل بنجد
~~وذات الإصبع رضيمة لبني أبي بكر بن كلاب عن الأصمعي وقيل هي في ديار غطفان
~~والرضام صخور كبار يرضم بعضها على بعض
# أصبغ بالفتح وآخره غين معجمة اسم واد من ناحية البحرين
# أصبهانات جمع أصبهانة وهي مدينة بأرض فارس
# إصبهانك بكسر أوله ويفتح وهو تصغير أصبهان بلغة الفرس وهم إذا أرادوا
~~التصغير في شيء زادوا في آخره كافا وهي بليدة في طريق أصبهان
# أصبهان منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسرها آخرون منهم السمعاني وأبو
~~عبيد البكري الأندلسي وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها
~~ويسرفون في وصف عظمها حتى يتجاوزوا حد الاقتصاد إلى غاية الإسراف وأصبهان
~~اسم للإقليم بأسره وكانت مدينتها أولا جيا ثم صارت اليهودية وهي من نواحي
~~الجبل في آخر الإقليم الرابع طولها ست وثمانون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة
~~تحت اثنتي عشرة ms0208 درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من
~~الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان طول أصبهان أربع وسبعون درجة وثلثان
~~وعرضها أربع وثلاثون درجة ونصف ولهم في تسميتها بهذا الاسم خلاف قال أصحاب
~~السير سميت بأصبهان بن فلوج بن لنطي بن يونان بن يافث وقال ابن الكلبي سميت
~~بأصبهان بن فلوج بن سام بن نوح عليه السلام PageV01P206 قال ابن دريد
~~أصبهان اسم مركب لأن الأصب البلد بلسان الفرس وهان اسم الفارس فكأنه يقال
~~بلاد الفرسان قال عبيد الله المستجير بعفوه المعروف أن الأصب بلغة الفرس هو
~~الفرس وهان كأنه دليل الجمع فمعناه الفرسان والأصبهاني الفارس وقال حمزة بن
~~الحسن أصبهان اسم مشتق من الجندية وذلك أن لفظ أصبهان إذ رد إلى اسمه
~~بالفارسية كان أسباهان وهي جمع أسباه وأسباه اسم للجند والكلب وكذلك سك اسم
~~للجند والكلب وإنما لزمهما هذان الاسمان واشتركا فيهما لأن أفعالهما لفق
~~لأسمائهما وذلك أن أفعالهما الحراسة فالكلب يسمى في لغة سك وفي لغة أسباه
~~وتخفف فيقال أسبه فعلى هذا جمعوا هذين الاسمين وسموا بهما بلدين كانا معدن
~~الجند الأساورة فقالوا لأصبهان أسباهان ولسجستان سكان وسكستان قال وذكر ابن
~~حمزة في اشتقاق أصبهان حديثا يلهج به عوام الناس وهوامهم قال أصله أسباه آن
~~أي هم جند الله قال وما أشبه قوله هذا باشتقاق عبد الأعلى القاص حين قيل له
~~لم سمي العصفور قال لأنه عصى وفر قيل له فالطفشيل قال لأنه طفا وشال
# قالوا ولم يكن يحمل لواء ملوك الفرس من آل ساسان إلا أهل أصبهان قلت
~~ولذلك سبب ربما خفي عن كثير من أهل هذا الشأن وهو أن الضحاك المسمى
~~بالازدهاق ويعرف ببيوراسب وذي الحيتين لما كثر جوره على أهل مملكته من
~~توظيفه عليهم في كل يوم رجلين يذبحان وتطعم أدمغتهما للحيتين اللتين كانتا
~~نبتتا في كتفيه فيما تزعم الفرس فانتهت النوبة إلى رجل حداد من أهل أصبهان
~~يقال له كابي فلما علم أنه لا بد من ذبح نفسه أخذ الجلدة التي ms0209 يجعلها على
~~ركبتيه ويقي النار بها عن نفسه وثيابه وقت شغله ثم إنه رفعها على عصا
~~وجعلها مثل البيرق ودعا الناس إلى قتل الضحاك وإخراج فريدون جد بني ساسان
~~من مكمنه وإظهار أمره فأجابه الناس إلى ما دعاهم إليه من قتل الضحاك حتى
~~قتله وأزال ملكه وملك فريدون وذلك في قصة طويلة ذات تهاويل وخرافات فتبركوا
~~بذلك اللواء إذ انتصروا به وجعلوا حمل اللواء إلى أهل أصبهان من يومئذ لهذا
~~السبب قال مسعر بن مهلهل وأصبهان صحيحة الهواء نفيسة الجو خالية من جميع
~~الهوام لا تبلى الموتى في تربتها ولا تتغير فيها رائحة اللحم ولو بقيت
~~القدر بعد أن تطبخ شهرا وربما حفر الإنسان بها حفيرة فيهجم على قبر له ألوف
~~سنين والميت فيه على حاله لم يتغير وتربتها أصح تراب الأرض ويبقى التفاح
~~فيها غضا سبع سنين ولا تسوس بها الحنطة كما تسوس في غيرها قلت أنا وسألت
~~جماعة من عقلاء أهل أصبهان عما يحكى من بقاء جثة الميت بها في مدفنها
~~فذكروا لي أن ذلك بموضع منها مخصوص وهو في مدفن المصلى لا في جميع أرضها
~~قال الهيثم بن عدي لم يكن لفارس أقوى من كورتين واحدة سهلية والأخرى جبلية
~~أما السهلية فكسكر وأما الجبلية فأصبهان وكان خراج كل كورة اثني عشر ألف
~~ألف مثقال ذهبا وكانت مساحة أصبهان ثمانين فرسخا في مثلها وهي ستة عشر
~~رستاقا كل رستاق ثلاثمائة وستون قرية قديمة سوى المحدثة وهي جي وماربانان
~~والنجان والبراءان وبرخوار ورويدشت وأردستان وكروان وبرزاباذان ورازان
~~وفريدين وقهستان وقامندار وجرم قاشان والتيمرة الكبرى والتيمرة الصغرى
~~ومكاهن الداخلة وزاد حمزة رستاق جابلق ورستاق التيمرة ورستاق أردستان
~~PageV01P207 ورستاق أنارباذ ورستاق ورانقان ونهر أصبهان المعروف بزندروذ
~~غاية في الطيب والصحة والعذوبة وقد ذكر في موضعه وقد وصفته الشعراء فقال
~~بعضهم لست آسى من أصبهان على شي ء سوى مائها الرحيق الزلال ونسيم الصبا
~~ومنخرق الري ح وجو صاف على كل حال ولها الزعفران والعسل الما ذي والصافنات
~~تحت الجلال وكذلك قال ms0210 الحجاج لبعض من ولاه أصبهان قد وليتك بلدة حجرها
~~الكحل وذبابها النحل وحشيشها الزعفران وقال آخر لست آسى من أصبهان على شي ء
~~فأبكي عليه عند رحيلي غير ماء يكون بالمسجد الجا مع صاف مروق مبذول وأرض
~~أصبهان حرة صلبة فلذلك تحتاج إلى الطعم فليس بها شيء أنفق من الحشوش فإن
~~قيمتها عندهم وافرة وحدثني بعض التجار قال رأيت بأصبهان رجلا من الثناء
~~يطعم قوما ويشرط عليهم أن يتبرزوا في خربة له قال ولقد اجتزت به مرة وهو
~~يخاصم رجلا وهو يقول له كيف تستخير أن تأكل طعامي وتفعل كذا عند غيري ولا
~~يكني وقد ذكر ذلك شاعر فقال بأصبهان نفر خسؤا وخاسوا نفرا إذا رأى كريمهم
~~غرة ضيف نفرا فليس للناظر في أرجائها إن نظرا من نزهة تحيي القلو ب غير
~~أوقار الخرى ووجد في غرفة بعض الخانات التي بطريق أصبهان مكتوب هذه الأبيات
~~قبح السالكون في طلب الرز ق على أيذج إلى أصبهان ليت من زارها فعاد إليها
~~قد رماه الإله بالخذلان ودخل رجل على الحسن البصري فقال له من أين أنت فقال
~~له من أهل أصبهان فقال الهرب من بين يهودي ومجوسي وأكل ربا وأنشد بعضهم
~~لمنصور ابن باذان الأصبهاني فما أنا من مدينة أهل جي ولا من قرية القوم
~~اليهود وما أنا عن رجالهم براض ولا لنسائهم بالمستريد وقال آخر في ذلك لعن
~~الله أصبهان بلادا ورماها بالسيل والطاعون بعت في الصيف قبة الخيش فيها
~~ورهنت الكانون في الكانون وكانت مدينة أصبهان بالموضع بالمعروف بجي وهو
~~الآن يعرف بشهرستان وبالمدينة فلما سار بخت نصر وأخذ بيت المقدس وسبى أهلها
~~حمل معه يهودها وأنزلهم أصبهان فبنوا لهم في طرف مدينة جي محلة ونزلوها
~~وسميت اليهودية ومضت على ذلك الأيام والأعوام فخربت جي وما بقي منها إلا
~~القليل وعمرت اليهودية فمدينة أصبهان اليوم PageV01P208 هي اليهودية هذا
~~قول منصور بن باذان ثم قال إنك لو فتشت نسب أجل من فيهم من الثناء والتجار
~~لم يكن بد من أن تجد ms0211 في أصل نسبه حائكا أو يهوديا وقال بعض من جال البلدان
~~إنه لم ير مدينة أكثر زان وزانية من أهل أصبهان قالوا ومن كيموس
# هواؤها وخاصيتها أنها تبخل فلا ترى بها كريما وحكي عن الصاحب أبي القاسم
~~بن عباد أنه كان إذا أراد الدخول إلى أصبهان قال من له حاجة فليسألنيها قبل
~~دخولي إلى أصبهان فإنني إذا دخلتها وجدت بها في نفسي شحا لا أجده في غيرها
# وفي بعض الأخبار أن الدجال يخرج من أصبهان قال وقد خرج من أصبهان من
~~العلماء والأئمة في كل فن ما لم يخرج من مدينة من المدن وعلى الخصوص علو
~~الإسناد فإن أعمار أهلها تطول ولهم في ذلك عناية وافرة بسماع الحديث وبها
~~من الحفاظ خلق لا يحصون ولها عدة تواريخ وقد فشا الخراب في هذا الوقت وقبله
~~في نواحيها لكثرة الفتن والتعصب بين الشافعية والحنفية والحروب المتصلة بين
~~الحزبين فكلما ظهرت طائفة نهبت محلة الأخرى وأحرقتها وخربتها لا يأخذهم في
~~ذلك إل ولا ذمة ومع ذلك فقل أن تدوم بها دولة سلطان أو يقيم بها فيصلح
~~فاسدها وكذلك الأمر في رساتيقها وقراها التي كل واحدة منها كالمدينة
# وأما فتحها فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة 91 للهجرة المباركة
~~بعد فتح نهاوند بعث عبد الله بن عبد الله بن عتبان وعلى مقدمته عبد الله بن
~~ورقاء الرياحي وعلى مجنبته عبد الله بن ورقاء الأسدي قال سيف الذين لا
~~يعلمون يرون أن أحدهما عبد الله بن بديل ابن ورقاء الخزاعي لذكر ورقاء
~~فظنوا أنه نسب إلى جده وكان عبد الله بن بديل بن ورقاء قتل بصفين وهو ابن
~~أربع وعشرين سنة فهو أيم صبي وسار عبد الله بن عتبان إلى جي والملك يومئذ
~~بأصبهان القاذوسقان ونزل بالناس على جي فخرجوا إليه بعد ما شاء الله من زحف
~~فلما التقوا قال القاذوسقان لعبد الله لا تقتل أصحابي ولا أصحابك ولكن أبرز
~~لي فإن قتلتك رجع أصحابك وإن قتلتني سالمتك أصحابي فبرز له عبد ms0212 الله فقال
~~له أما أن تحمل علي وإما أن أحمل عليك فقال أنا أحمل عليك فاثبت لي فوقف له
~~عبد الله وحمل عليه القاذوسقان فطعنه فأصاب قربوس السرج فكسره وقطع اللبب
~~والحزام فأزال اللبب والسرج فوقف عبد الله قائما ثم استوى على فرسه عريانا
~~فقال له اثبت فحاجزه وقال له ما أحب أن أقاتلك فإني قد رأيتك رجلا كاملا
~~ولكني أرجع معك إلى عسكرك فأصالحك وأدفع المدينة إليك على أن من شاء أقام
~~وأدى الجزية وأقام على ماله وعلى أن يجري من أخذتم أرضه مجراهم ومن أبى أن
~~يدخل في ذلك ذهب حيث شاء ولكم أرضه قال ذلك لك
# وقدم عليه أبو موسى الأشعري من ناحية الأهواز وكان عبد الله قد صالح
~~القاذوسقان فخرج القوم من جي ودخلوا في الذمة إلا ثلاثين رجلا من أصبهان
~~لحقوا بكرمان ودخل عبد الله وأبو موسى جيا وجي مدينة أصبهان
# وكتب عبد الله بالفتح إلى عمر رضي الله عنه فرجع إليه الجواب يأمره أن
~~يلحق بكرمان مددا للسهيل بن عدي لقتال أهلها فاستخلف على أصبهان السائب بن
~~الأقرع ومضى وكان نسخة كتاب صلح أصبهان بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من
~~عبد الله للقاذوسقان وأهل أصبهان وحواليها أنكم آمنون ما أديتم الجزية
~~وعليكم من الجزية على قدر طاقتكم كل سنة تودونها إلى من يلي بلدكم من كل
~~حاكم PageV01P209 ودلالة المسلم وإصلاح طريقه وقراه يومه وليلته وحملان
~~الراجل إلى رحله لا تسلطوا على مسلم وللمسلمين نصحكم وأداء ما عليهم ولكم
~~الأمان بما فعلتم فإن غيرتم شيئا أو غيره منكم مغير ولم تسلموه فلا أمان
~~لكم ومن سب مسلما بلغ منه فإن ضربه قتلناه وكتب وشهد عبد الله بن قيس وعبد
~~الله بن ورقاء وعصمة بن عبد الله وقال عبد الله بن عتبان في ذلك ألم تسمع
~~وقد أودى ذميما بمنعرج السراة من أصبهان عميد القوم إذ ساروا إلينا بشيخ
~~غير مسترخي العنان وقال أيضا من مبلغ الأحياء عني فإنني نزلت على جي وفيها
~~تفاقم حصرناهم ms0213 حتى سروا ثمت انتزوا فصدهم عنا القنا والصوارم وجاد لها
~~القاذوسقان بنفسه وقد دهدهت بين الصفوف الجماجم فثاورته حتى إذا ما علوته
~~تفادى وقد صارت إليه الخزائم وعادت لقوحا أصبهان بأسرها يذر لنا منها القرى
~~والدراهم وإني على عمد قبلت جزاءهم غداة تفادوا والعجاج فواقم ليزكوا لنا
~~عند الحروب جهادنا إذا انتطحت في المأزمين الهماهم هذا قول أهل الكوفة يرون
~~أن فتح أصبهان كان لهم وأما أهل البصرة وكثير من أهل السير فيرون أن أبا
~~موسى الأشعري لما انصرف من وقعة نهاوند إلى الأهواز فاستقراها ثم أتى قم
~~فأقام عليها أياما ثم افتتحها ووجه الأحنف بن قيس إلى قاشان ففتحها عنوة
~~ويقال بل كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري يأمره
~~بتوجيه عبد الله بن بديل الرياحي إلى أصبهان في جيش فوجهه ففتح عبد الله بن
~~بديل جيا صلحا على أن يودي أهلها الخراج والجزية وعلى أن يومنوا على أنفسهم
~~وأموالهم خلا ما في أيديهم من السلاح
# ونزل الأحنف بن قيس على اليهودية فصالحه أهلها على مثل صلح أهل جي قال
~~البلاذري وكان فتح أصبهان ورساتيقها في بعض سنة 32 وبعض 42 في خلافة عمر
~~رضي الله عنه ومن نسب إلى أصبهان من العلماء لا يحصون إلا إنني أذكر من
~~أعيان أئمتهم جماعة غلبت على نسبهم فلا يعرفون إلا بالأصبهاني منهم الحافظ
~~الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله ابن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبط
~~محمد ابن موسى البناء الحافظ المشهور صاحب التصانيف منها حلية الأولياء
~~وغير ذلك مات يوم الاثنين العشرين من محرم سنة 043 ودفن بمردبان ومولده في
~~رجب سنة 033 قاله ابن مندة يحيى
# أصبهبذان بسكون الهاء وضم الباء الثانية وذال معجمة وألف ونون
~~والأصبهبذان في أصل كلام الفرس لغة لكل من ملك طبرستان كما نعت ملك الفرس
~~بكسرى وملك الترك بخاقان وملك الروم بقيصر وهي مدينة في بلاد الديلم كان
~~يسكنها ملك تلك الناحية وبينها وبين البحر ميلان
# PageV01P210 الأصدار ms0214 كأنه جمع الصدر ضد الورد مواضع بنعمان الأراك قرب
~~مكة يجلب منها العسل والمراد بها صدور الوادي عن الأصمعي
# اصطاذنة ناحية بالمغرب غزاها عابس بن سعد وجهه مسلمة بن مخلد أمير مصر من
~~قبل معاوية إليها قبيل سنة 75
# إصطخر بالكسر وسكون الخاء المعجمة والنسبة إليها إصطخري وإصطخرزي بزيادة
~~الزاي بلدة بفارس من الإقليم الثالث طولها تسع وسبعون درجة وعرضها اثنتان
~~وثلاثون درجة وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها قيل كان أول من أنشأها
~~إصطخر بن طهمورث ملك الفرس وطهمورث عند الفرس بمنزلة آدم قال جرير بن
~~الخطفى يذكر أن فارس والروم والعرب من ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه
~~السلام ويجمعنا والغر أبناء سارة أب لا نبالي بعده من تعذرا وأبناء إسحاق
~~الليوث إذا ارتدوا حمائل موت لابسين السنورا إذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهم
~~وكسرى وعدوا الهرمزان وقيصرا وكان كتاب فيهم ونبوة وكانوا بإصطخر الملوك
~~وتسترا قال الإصطخري وأما إصطخر فمدينة وسطة وسعتها مقدار ميل وهي من أقدم
~~مدن فارس وأشهرها وبها كان مسكن ملك فارس حتى تحول اردشير إلى جور
# وفي بعض الأخبار أن سليمان بن داود عليه السلام كان يسير من طبرية إليها
~~من غدوة إلى عشية وبها مسجد يعرف بمسجد سليمان عليه السلام
# وزعم قوم من عوام الفرس إن الملك الذي كان قبل الضحاك هو سليمان بن داود
~~قال وكان في قديم الأيام على مدينة اصطخر سور فتهدم وبناؤه من الطين
~~والحجارة والجص على قدر يسار الباني وقنطرة خراسان خارجة عن المدينة على
~~بابها مما يلي خراسان ووراء القنطرة أبنية ومساكن ليست بقديمة ولا زال
~~باصطخر وباء إلا أن خارج المدينة صحيح الهواء وبين اصطخر وشيراز اثنا عشر
~~فرسخا قال ويرتفع من جبال إصطخر حديد وبقرية من كورة إصطخر تعرف بدارابجرد
~~معدن الزيبق ويقولون إن كور فارس خمس وقيل سبع أكبرها وأجلها كورة إصطخر
~~وبها كانت قبل الإسلام خزائن الملوك وكان إدريس بن عمران يقول أهل اصطخر
~~أكرم الناس أحسابا ملوك وأبناء ملوك ومن مشهور ms0215 مدن كورتها البيضاء ومائين
~~ونيرين وابرقويه ويزد وغير ذلك وطول ولايتها اثنا عشر فرسخا في مثلها
~~والمنسوب إليها جماعة وافرة من أهل العلم منهم أبو سعيد الحسن بن أحمد بن
~~يزيد بن عيسى بن الفضل الإصطخري القاضي أحد الأئمة الشافعية وصاحب قول فيهم
~~مولده سنة 442 ووفاته في جمادى الآخرة سنة 823 وأبو سعيد عبد الكريم بن
~~ثابت الإصطخري ثم الجزري مولى بني أمية وهو ابن حصيف أصله من اصطخر سكن
~~حران وأحمد بن الحسين بن داناج أبو العباس الزاهد الإصطخري سكن مصر وسمع
~~إبراهيم بن دحيم ومحمد بن صالح بن عصمة بدمشق وعبد الله بن محمد بن سلام
~~المقدسي ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي وعبدان بن أحمد الأهوازي وجعفر
~~الفريابي PageV01P211 وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحسن بن سهل بن عبد
~~العزيز المجوز بالبصرة وعلي بن عبد العزيز البغوي بمكة وأبا علي الحسن بن
~~أحمد بن المسلم الطبيب بصنعاء وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد ابن علي
~~بن إبراهيم بن جابر التنبسي وأبو محمد بن النحاس وغيرهما ومات بمصر لعشرين
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة 336
# أصطفانوس بالفتح والفاء وألف ونون مضمومة وواو ساكنة وسين مهملة محلة
~~بالبصرة مسماة باسم كاتب نصراني قديم كان في أيام زياد أو ما قاربها
# إصطنبول بسكون النون وضم الباء الموحدة وسكون الواو ولام هو اسم لمدينة
~~القسطنطينية وهناك يبسط القول فيها إن شاء الله تعالى
# أصفون بضم الفاء وسكون الواو ونون قرية بالصعيد الأعلى على شاطىء غربي
~~النيل تحت إشني وهي على تل عال مشرف
# إصمت بالكسر وكسر الميم وتاء مثناة اسم علم لبرية بعينها قال الراعي أشلى
~~سلوقية باتت وبات بها بوحش إصمت في أصلابها أود وقال بعضهم العلم هو وحش
~~إصمت الكلمتان معا وقال أبو زيد يقال لقيته بوحش إصمت وببلدة إصمت أي بمكان
~~قفر واصمت منقول من فعل الأمر مجردا عن الضمير وقطعت همزته ليجري على غالب
~~الأسماء وهكذا جميع ما يسمى به من ms0216 فعل الأمر وكسر الهمزة من إصمت إما لغة
~~لم تبلغنا وإما أن يكون غير في التسمية به عن أصمت بالضم الذي هو منقول في
~~مضارع هذا الفعل وإما أن يكون مجردا مرتجلا وافق لفظ الأمر الذي بمعنى أسكت
~~وربما كان تسمية هذه الصحراء بهذا الفعل للغلبة لكثرة ما يقول الرجل لصاحبه
~~إذا سلكها اصمت لئلا تسمع فنهلك لشدة الخوف بها
# أصم بفتحتين وتشديد الميم ضد السميع أصم الجلحاء وأصم السمرة في ديار بني
~~عامر بن صعصعة ثم لبني كلاب منهم خاصة ويقال لهما الأصمان عن نصر
# الأصنام جمع صنم إقليم الأصنام بالأندلس من أعمال شذونة وفيه حصن يعرف
~~بطبيل في أسفله عين غزيرة الماء عذبة اجتلب الأوائل منها الماء إلى جزيرة
~~قادس في خزر الصخر المجوف انثى وذكر وشقوا به الجبال فإذا صاروا إلى موضع
~~المنخفضة والسباخ بنيت له فيه قناطر على حنايا كذلك حتى وصلوا إلى البحر ثم
~~دخلوا به في البحر الملح ستة أميال في خزر من الحجارة كما ذكرنا حتى أخرج
~~إلى جزيرة قادس وقيل إن أعلامها إلى اليوم باقية وقد ذكر السبب الداعي إلى
~~هذا الفعل في ترجمة قادس
# الأصهبيات بفتح الهاء وكسر الباء الموحدة وياء مشددة وألف وتاء كأنه جمع
~~الأصهبية وهو الأشقر ماء وأنشد دعاهن من ثاج فأزمعن ورده أو الأصهبيات
~~العيون السوافح الأصيغ ياء مفتوحة وغين معجمة وهو واد وقيل ماء
# أصيل ياء ساكنة ولام بلد بالأندلس قال سعد الخير ربما كان من أعمال
~~طليطلة ينسب إليه PageV01P212 أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي محدث
~~متقن فاضل معتبر تفقه بالأندلس فانتهت إليه الرياسة وصنف كتاب الآثار
~~والدلائل في الخلاف ثم مات بالأندلس في نحو سنة 093
# وذكر أبو الوليد بن الفرضي في الغرباء الطارئين على الأندلس فقال ومن
~~الغرباء في هذا الباب عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأصيلي من أصيلة يكنى
~~أبا محمد سمعته يقول قدمت قرطبة سنة 243 فسمعت بها من أحمد بن مطرف وأحمد
~~بن سعيد ومحمد بن معاوية القرشي ms0217 وأبي بكر اللؤلؤي وإبراهيم ورحلت إلى وادي
~~الحجارة إلى وهب بن مسرة فسمعت منه وأقمت عنده سبعة أشهر وكانت رحلتي إلى
~~المشرق في محرم سنة 153 ودخلت بغداد وصاحب الدولة بها أحمد بن بويه الأقطع
~~فسمعت بها من أبي بكر الشافعي وأبي علي بن الصواف وأبي بكر الأبهري وآخرين
~~وتفقه هناك لمالك بن ا نس ثم وصل إلى الأندلس في آخر أيام المستنصر فشوور
~~وقرأ عليه الناس كتاب البخاري رواية أبي زيد المروزي وغير ذلك وكان حرج
~~الصدر ضيق الخلق وكان عالما بالكلام والنظر منسوبا إلى معرفة الحديث وقد
~~حفظت عنه أشياء ووقف عليها أصحابنا وعرفوها وتوفي لإحدى عشرة ليلة بقيت من
~~ذي الحجة سنة 293
# ويحقق قول أبي الوليد أن الأصيلي من الغرباء لا من الأندلس كما زعم سعد
~~الخير ما ذكره أبو عبيد البكري في كتابه في المسالك عند ذكره بلاد البربر
~~بالعدوة بالبر الأعظم فقال ومدينة أصيلة أول مدينة العدوة مما يلي الغرب
~~وهي في سهلة من الأرض حولها رواب لطاف والبحر بغربيها وجنوبيها وكان عليها
~~سور ولها خمسة أبواب فإذا ارتج البحر بلغ الموج حائط الجامع وسوقها حافلة
~~يوم الجمعة وماء آبار المدينة شروب وبخارجها آبار عذبة وهي الآن خراب وهي
~~بغربي طنجة بينهما مرحلة وكان والد أبي محمد الأصيلي إبراهيم أدبيا شاعرا
~~له شعر في أهل فاس ذكر في ترجمة فاس
# الأصيهب بلفظ تصغير الأصهب وهو الأشقر ماء قرب المروت في ديار بني تميم
~~ثم لبني حمان أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم حصين بن مشمت لما وفد إليه
~~مسلما مع مياه أخر
#
# | باب الهمزة والضاد وما يليهما
# الأضاء بالفتح والمد واد
# أضاخ بالضم وآخره خاء معجمة من قرى اليمامة لبني نمير وذكره ابن الفقيه
~~في أعمال المدينة وقال الأصمعي ومن مياههم الرسيس ثم الأراطة وبينها وبني
~~أضاخ ليلة
# وأضاخ سوق وبها بناء وجماعة ناس وهي معدن البرم وقال أبو القاسم بن عمر
~~أضاخ جبل وقيل وضاخ ولم يزد ولو ضاخ ذكر في قصة امرىء ms0218 القيس قالوا اتى امرؤ
~~القيس قتادة ابن الشوم اليشكري وأخويه الحارث وأبا شريح فقال امرؤ القيس يا
~~حار أجز أحار ترى بريقا هب وهنا فقال الحارث كنار مجوس تستعر استعارا فقال
~~قتادة أرقت له ونام أبو شريح إذا ما قلت قد هدأ استطارا فقال أبو شريح كأن
~~هزيزه بوراء غيث عشار وله لاقت عشارا PageV01P213 فقال الحارث فلما أن علا
~~شرجي أضاخ وهت أعجاز ريقه فحارا فقال قتادة فلم يترك ببطن السر ظبيا ولم
~~يترك بقاعته حمارا فقال امرؤ القيس إني لأعجب من بيتكم هذا كيف لا يحترق من
~~جودة شعركم فسموا بني النار يومئذ
# وقد نسب الحافظ ابن القاسم إليها محمد بن زكرياء أبا غانم النجدي ويقال
~~اليمامي الأضاخي من قرية من قرى اليمامة سمع محمد بن كامل العماني بعمان
~~البلقاء والمقدام بن داود الرعيني المصري روى عنه أبو العباس الحسن بن سعيد
~~بن جعفر الفيروزابادي المقري وأبو الفهد الحسين بن محمد بن الحسن وأبو بكر
~~عتيق بن عبد الرحمن بن أحمد السلمي العباداني
# الأضارع جمع أضرع اسم بركة من حفر الأعراب في غربي طريق الحاج ذكرها
~~المتنبي فقال ومسى الجميعي دأداأها وغادي الأضارع ثم الدنا أضاعى بالضم
~~والقصر واد في بلاد عذرة
# إضان بالكسر ورواه أبو عمرو إطان بالطاء المهملة وأنشد على اللغتين
~~والروايتين قول ابن مقبل تبصر خليلي هل ترى من ظعائن تحملن بالعلياء فوق
~~إضان أضاءة بني غفار بعد الألف همزة مفتوحة والأضاءة الماء المستنقع من سيل
~~أو غيره ويقال هو غدير صغير ويقال هو مسيل الماء إلى الغدير
# وغفار قبيلة من كنانة موضع قريب من مكة فوق سرف قرب التناضب له ذكر في
~~حديث المغازي
# أضاءة لبن بكسر اللام وسكون الباء الموحدة ونون حد من حدود الحرم على
~~طريق اليمن
# أضبع بسكون ثانيه وضم الباء الموحدة والعين المهملة جمع ضبع جمع قلة موضع
~~على طريق حاج البصرة بين رامتين وإمرة عن نصر
# أضراس كأنه جمع ضرس موضع في قول بعض الأعراب أيا سدرتي أضراس لا زال ms0219
~~رائحا روي عروقا منكما وذراكما لقد هجمتا شوقا علي وعبرة غداة بدا لي
~~بالضحى علماكما فموت فوادي أن يحن إليكما ومحياة عيني أن ترى من يراكما
~~أضرع موضع في شعر الراعي فأبصرتهم حتى رأيت حمولهم بأنقاء يحموم ووركن
~~أضرعا قال ثعلب هي جبال أو قارات
# أضرعة من قرى ذمار من نواحي اليمن
# إضم بالكسر ثم الفتح وميم ذو إضم ماء يطؤه الطريق بين مكة واليمامة عند
~~السمينة وقيل ذو إضم جوف هناك به ماء وأماكن يقال لها الحناظل وله ذكر في
~~سرايا النبي صلى الله عليه وسلم وقال السيد علي إضم واد بجبال تهامة وهو
~~الوادي الذي فيه المدينة ويسمى من عند المدينة القناة ومن أعلى منها عند
~~السد يسمى الشظاة ومن عند الشظاة إلى أسفل يسمى إضما PageV01P214 إلى البحر
~~وقال سلامة بن جندل يا دار أسماء بالعلياء من إضم بين الدكادك من قو فمعضوب
~~كانت لها مرة دارا فغيرها مر الرياح بسافي الترب مجلوب قال ابن السكيت إضم
~~واد يشق الحجاز حتى يفرغ في البحر وأعلى إضم القناة التي تمر دوين المدينة
~~وقيل إضم واد لأشجع وجهينة ويوم إضم من أيامهم وعن نصر إضم أيضا جبل بين
~~اليمامة وضرية وقال غيره ذو إضم ماء بين مكة واليمامة عند السمينة يطؤه
~~الحاج
# أضم بالضم ثم السكون موضع في قول عنترة العبسي عجلت بنو شيبان مدتهم
~~والبقع أسناها بنو لأم كنا إذا نفر المطي بنا وبدت لنا أحواض ذي أضم نعطي
~~فنطعن في أنوفهم نختار بين القتل والغنم الأضوج بفتح أوله والواو ثم جيم
~~موضع قرب أحد بالمدينة قال كعب بن مالك الأنصاري يرثي حمزة بن عبد المطلب
~~نشجت وهل لك من منشج وكنت متى تذكر تلجج تذكر قوم أتاني لهم أحاديث في
~~الزمن الأعوج بما صبروا تحت ظل اللواء لواء الرسول بذي الأضوج غداة أجابت
~~بأسيافها جميعا بنو الأوس والخزرج أضوح بالحاء المهملة حصن من حصون ناحية
~~زبيد باليمن وزبيد بفتح الزاي اسم البلد والله أعلم بالصواب
#
# | باب الهمزة والطاء ms0220 المهملة وما يليهما
# إطان بالكسر وآخره نون ويروى بالضاد المعجمة وقد تقدم قال ابن مقبل تبصر
~~خليلي هل ترى من ظعائن تحملن بالعلياء فوق إطان فقال أراها بين تبراك موهنا
~~وطلحام إذ علم البلاد هداني وقد روي عن قول الأعشي كانت وصاة وحاجات لنا
~~كفف لو أن صحبك إذ ناديتهم وقفوا على هريرة إذ قامت تودعنا وقد أتى من إطار
~~دونها شرف بالراء ولا أدري أهو تصحيف أم هو موضع آخر
# أطايف بالضم وبعد الألف ياء وفاء موضع في قول المرقش بودك ما قومي إذا ما
~~هجوتهم إذا هب في المشتاة ريح أطايف أطحل بالفتح ثم السكون وفتح الحاء
~~المهملة ولام والطحلة لون بين الغبرة والبياض ورماد أطحل وشراب أطحل إذا لم
~~يكن صافيا وهو جبل بمكة يضاف إليه ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة فيقال له
~~ثور أطحل قال البعيث PageV01P215 وجئنا بأسلاب الملوك وأحرزت أسنتنا مجد
~~الأسنة والأكل وجئنا بعمرو بعدما حل سربها محل الذليل خلف أطحل أو عكل وإلى
~~ثور أطحل ينسب سفيان بن سعيد الثوري مات في البصرة سنة 161
# أطد بفتحتين أرض قرب الكوفة من جهة البر نزلها جيش المسلمين في أول أيام
~~الفتوح قال الزبرقان بن بدر سيروا رويدا فإنا لن نفوتكم وإن ما بيننا سهل
~~لكم جدد إن الغزال الذي ترجون غرته جمع يضيق به العتكان أو أطد قال ابن
~~الأعرابي عتكان وأطد أودية لبني بهدلة
# أطرابزندة بالفتح ثم السكون وراء وألف وباء موحدة مفتوحة وزاي مضمومة
~~ونون ساكنة ودال مهملة وهاء مدينة من أعيان مدن الروم على ضفة بحر
~~القسطنطينية الشرقي وهو المعروف ببحر بنطس وإلى هذه المدينة منتهى جبل
~~القبق ثم يقطعه البحر وهي مشرفة على البحر وماؤه محيط بها كالخندق محفور
~~حولها بأسرها وعليه قنطرة إذا دهمهم عدو قطعوها ولها رستاق واسع ومقابلها
~~مدينة كراسنده على ساحل هذا البحر الغربي وأكثر أهلها رهبان وهي من أعمال
~~القسطنطينية وولايتها كلها جبال وعرة
# أطرب الباء موحدة أفعل من الطرب وهو الخفة ms0221 والسرور موضع قرب حنين قال
~~سلمة ابن دريد بن الصمة وهو يسرق ظعينة أنسيتني ما كنت غير مصابة ولقد عرفت
~~غداة نعف الأطرب إني منعتك والركوب مجنب ومشيت خلفك غير مشي الأنكب إذ فر
~~كل مهذب ذي لمة عزامة وخليله لم يعقب أطرابلس بضم الباء الموحدة واللام
~~والسين مهملة مدينة مشهورة على ساحل بحر الشام بين اللاذقية وعكا وزعم
~~بعضهم أنها بغير همز قال أبو الطيب المتنبي وقصرت كل مصر عن طرابلس وقد بسط
~~القول فيها
# وفي المغربي في باب الطاء وقد خرج من أطرابلس هذه خلق من أهل العلم منهم
~~معاوية بن يحيى الأطرابلسي يكني أبا مطيع روى عن سعيد بن أبي أيوب وعن أبي
~~الزناد وسليمان ابن سليم وخالد الحذاء روى عنه بقية بن الوليد وهشام بن
~~عمار ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد الله ابن يوسف التنيسي قاله الحافظ أبو
~~القاسم الدمشقي قال ومعاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي الأطرابلسي كان
~~يلي بيت المال بالري للمهدي حدث عن مكحول والزهري وذكر جماعة روى عنه عقيل
~~بن زياد وقال أبو بكر بن موسى عقيب ذكره أبا مطيع وفي الدمشقيين آخر يقال
~~له معاوية ابن يحيى الصدفي وكان على بيت المال بالري روى عن الزهري روى عنه
~~عقيل بن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب روى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن
~~سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه ولم يكنه ابن موسى ولا نسبه إلى
~~أطرابلس وكناه ونسبه إليها الحافظ وسعيد بن عجلان PageV01P216 الأطرابلسي
~~سمع محمد بن شعيب بن شابور روى عنه أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين وإسماعيل
~~بن الحارث الأطرابلسي روى عن يحيى بن صالح الوحاظي روى عنه أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بن عيسى المقري وعبد الله بن إسحاق الأطرابلسي سمع علي بن عبد
~~العزيز البغوي وغيره روى عنه محمد ابن إسحاق بن مندة وجماعة وخيثمة بن
~~سليمان بن حيدرة بن سليمان بن داود بن خيثمة القرشي الأطرابلسي أحد حفاظ
~~الشام والمكثرين منهم سمع ms0222 الكثير ورحل في طلب الحديث فسمع بالشام واليمن
~~وبغداد والكوفة وواسط وحديثه كثير مشهور في العراقيين والشاميين
~~والأصبهانيين ومن أعلام مشايخه عبد الله بن أحمد بن حنبل والعباس بن الوليد
~~ابن مزيد البيروتي وأبو قلابة الرقاشي وإسحاق بن إبراهيم الدبري وغيرهم روى
~~عنه خلق كثير منهم أبو الحسين بن جميع ومحمد بن يوسف البغدادي الأديب
~~الأخباري وأبو حفص بن شاهين سئل عنه الخطيب فقال ثقة ابن ثقة تكنى الأكفاني
~~بعبد العزيز الكناني ثم وجدت في كتاب عبيد بن أحمد بن فطيس توفي خيثمة بن
~~سليمان في ذي القعدة سنة 343 وذكر أنه سأله عن مولده فقال سنة 722 وقال
~~غيره مولده سنة 712 وسمع بعد الستين ومائتين وكان ثقة مؤمنا من العباد مات
~~وهو ابن مائة وست وعشرين سنة وأخوه محمد بن سليمان الأطرابلسي روى عنه محمد
~~بن يوسف بن بحر وغيره وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق
~~الأطرابلسي ابن أخت خيثمة بن سليمان سمع خاله وحمزة بن عبد الله بن الحسين
~~بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي القاسم ابن الشام الأطرابلسي الفقيه الأديب
~~الشاهد قدم دمشق وحدث بها وبطرابلس عن أبي بكر يوسف ابن القاسم الميانجي
~~وأبي القاسم عبد الوهاب بن عبيد الله البغدادي وأبي عبد الله الحسين بن
~~أحمد بن خالويه وغيرهم روى عنه علي بن أبي زوران وعلي بن إبراهيم الجنابيان
~~والقاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو علي الأهوازي وجماعة سواهم
# أطرابلس أيضا مدينة في آخر أرض برقة وأول أرض إفريقية وصف أمرها أيضا في
~~باب الطاء
# ومن أطرابلس هذه في الغرب أبو سليمان محمد بن معاوية الأطرابلسي سمع مالك
~~بن أنس رضي الله عنه وغيره روى عنه حبيب بن محمد الأطرابلسي
# وحبيب بن محمد الأطرابلسي رجل صالح فهم سمع جماعة من أهل بلده روى عنه
~~أبو مسلم العجلي ووثقه وعبد الله بن ميمون الأطرابلسي روى عن سليمان بن
~~داود القيرواني روى عنه أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن ms0223 المروزي وكان
~~سليمان قدم مرو وحدث بها وبها سمع منه أبو سهل وموسى بن عبد الرحمن ابن
~~حبيب العطار الأطرابلسي أبو الأسود روى عن شجرة بن عيسى ومحمد بن سحنون
~~وغيرهما وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي الأطرابلسي
~~كان أبوه من أهل الكوفة نزل أطرابلس الغرب وولد عبد الله وأخوه يوسف بها
~~فنسبا إليها وبها أولادهم وحديثهم كثير مشهور وبيتهم بيت المعرفة والدراية
~~والإكثار من الحديث وأبو الحسن علي بن أحمد بن زكرياء بن الخصيب المعروف
~~بابن زكرون الأطرابلسي الهاشمي سمع أبا مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله
~~العجلي روى عنه الوليد ابن بكر الأندلسي وغيره وإبراهيم بن محمد الغافقي
~~الأطرابلسي قاضي أطرابلس توفي سنة 352 بالمغرب عن ابن يونس وإبراهيم بن
~~القاسم الأطرابلسي روى PageV01P217 عن أبي جعفر القروي وغيره روى عنه أبو
~~محمد بن حزم قاله الحميدي
# أطرابنش بكسر الباء الموحدة والنون والشين معجمة بلدة على ساحل جزيرة
~~صقلية ومنها يقلع إلى إفريقية
# أطرار بالضم وراءين مهملتين اسم مدينة حصينة وولاية واسعة في أول حدود
~~الترك بما وراء النهر على نهر سيحون قرب فاراب وبعضهم يقول أترار
# أطراف بالفاء واد في بلاد فهم بن عدوان
# أطرقا بكسر الراء وقاف وألف بلفظ الأمر للاثنين ومن اطرق يطرق قال الهذلي
~~على أطرقا باليات الخيا م إلا الثمام وإلا العصي وللنحويين كلام لهم فيه
~~صناعة قال أبو الفتح ويروى أطرقا جمع طريق فمن أنث الطريق جمعه على أطرق
~~مثل عناق وأعنق ومن ذكر جمعه على أطرقاء كصديق وأصدقاء فيكون قد قصره ضرورة
~~وقال أبو عمرو أطرقا اسم لبلد بعينه من فعل الأمر وفيه ضمير علامته الألف
~~كأن سالكه سمع نبوة فقال لصاحبيه أطرقا وقال الأصمعي كان ثلاثة نفر بهذا
~~المكان فسمعوا أصواتا فقال أحدهم لصاحبيه أطرقا فسمي بذلك وأنشد البيت
# وقال عبد الله بن أبي أمية ابن المغيرة المخزومي يخاطب بني كعب بن عمرو
~~بن خزاعة وكان يطالبهم بدم الوليد بن المغيرة أبي خالد بن الوليد ms0224 لأنه مر
~~برجل منهم يصلح سهاما فعثر بسهم منها فجرحه فانقض عليه فمات إني زعيم أن
~~تسيروا وتهربوا وإن تتركوا الظهران تعوي ثعالبه وإن تتركوا ماء بجزعة أطرقا
~~وإن تسلكوا أي الأراك أطايبه وإنا أناس لا تطل دماؤنا ولا يتعالى صاعداف من
~~نحاربه وقالوا في تفسير هذا الجزعة والجزع بمعنى واحد وهو معظم الوادي وقال
~~ابن الأعرابي هو ما انثنى منه وأطرقا اسم علم لموضع بعينه سمي بفعل الأمر
~~كما قدمنا وهذا يوذن بان أطرقا موضع من نواحي مكة لأن الظهران هناك وهي
~~منازل كعب من خزاعة فيكون أطرقا من منازلهم بتلك النواحي وهي من منازل هذيل
~~أيضا وكذلك ذكروه في شعرهم والله أعلم
# أطرون بضم الراء وسكون الواو ونون بلد من نواحي فلسطين ثم من نواحي
~~الرملة
# أطط ويقال أطد بفتحتين بين الكوفة والبصرة قرب الكوفة قال وهي خلف مدينة
~~آزر أبي إبراهيم عليه السلام قال أبو المنذر وإنما سميت بذلك لأنها في هبطة
~~من الأرض
# إطفيح بالكسر في أوله والفاء وياء ساكنة وحاء مهملة بلد بالصعيد الأدنى
~~من أرض مصر على شاطىء النيل في شرقيه وفي قبلته مقام موسى بن عمران عليه
~~السلام فيه موضع قدمه وينسب إليه بعض العلماء
# أطسا بالفتح من قرى كورة الأشمون بالصعيد
# أطلاح بالحاء المهملة ذات أطلاح موضع من وراء ذات القرى إلى المدينة
~~أغزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري فأصيب بها هو
~~وأصحابه PageV01P218
# أطلحاء بضم اللام والمد ماء لبني جعدة بوادي أطلحاء عن نصر
# أطم الأضبط الأطم يقال بضمتين وبضمة ثم السكون والأطم والأجم بمعنى واحد
~~والجمع آطام وآجام وهي الحصون وأكثرها ما يسمى بهذا الاسم حصون المدينة وقد
~~يقال لغيرها أيضا قال أوس ابن مغراء بث الجنود لهم في الأرض يقتلهم ما بين
~~بصرى إلى آطام نجرانا وقال زيد الخيل الطائي أنيخت بآطام المدينة أربعا
~~وعشرا يغني فوقها الليل طائر فلما قضى أصحابنا كل حاجة وخط كتابا في
~~المدينة ساطر شددت عليها رحلها وشليلها من الدرس ms0225 والشعراء والبطن ضامر وأما
~~الأضبط فهو الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكان
~~أغار على أهل صنعاء فلما انتصف منهم وملكهم بنى بها أطما نسب إليه قال
~~وشفيت نفسي من ذوي يمن بالطعن في اللبات والضرب قتلتهم وأبحت بلدتهم وأقمت
~~حولا كاملا أسبي أطواء بالفتح ثم السكون كأنه جمع طوي وهو البئر المبنية
~~قرية بقر قرى من أرض اليمامة ذات نخل وزرع كثير قال أبو زياد ومن مياه عمرو
~~بن كلاب الأطواء في جبل يقال له شراء
# أطواب كأنه جمع طوب جمع قلة وهو الآجر من قرى الفيوم لها ذكر في ولاية
~~عبد الله بن سعد ابن أبي سرح على مصر وذكر لي بمصر أنهما من عمل البهنسا من
~~نواحي مصر وهما متجاورتان
# أطهار من حائل وحائل بين رملتين بين جراد والأطهار
# أطيط بالفتح ثم الكسر صفا الأطيط موضع في قول امرىء القيس لمن الديار
~~عرفتها بسحام
# فعمايتين فهضب ذي إقدام فصفا الأطيط فصاحتين فعاشم تمشي النعام به من
~~الآرام دار لهند والرباب وفرتنى ولميس قبل حوادث الأيام باب الهمزة والظاء
~~وما يليهما أظايف بالضم وبعد الألف ياء مكسورة وفاء ويروى بالفتح وقد تقدم
~~في الهمزة والطاء المهملة ولا أدري أأحدهما تصحيف أم هما موضعان وبالظاء
~~المعجمة ذكره نصر وقال هو جبل فارد لطيء طويل أخلق أحمر على مغرب الشمس من
~~تنغة وكان تنغة منزل حاتم الطائي
# أظفار بالفتح ثم السكون والفاء بلفظ جمع ظفر موضع وهو أبيرقات حمر في
~~ديار فزارة في قول صخر بن الجعد
# يسائل الناس هل أحسستم جلبا محاربيا أتى من دون أظفار في أبيات وقصة ذكرت
~~في بئر مطلب PageV01P219
# أظلم أفعل من الظلم أو الظلام قال ابن السكيت في تفسير قول كثير سقى
~~الكدر فاللعباء البرق فالحما فلوذ الحصى من تغلمين فأظلما أظلم جبل في أرض
~~بني سليم و أظلم أيضا جبل في أرض الحبشة به معدن صفر و أظلم بالشعيبة من
~~بطن الرمة وقال الأصمعي عند ms0226 ذكره جبال مكة أظلم الجبل الأسود من ذات حبيس
~~قال الحصين بن حمام المري فليت أبا بشر رأى كر خيلنا وخيلهم بين الستار
~~وأظلما نطاردهم نستنقذ الجرد بالقنا ويستنقذون السمهري المقوما عشية لا
~~تغني الرماح مكانها ولا النبل إلا المشرفي المصمما باب الهمزة والعين وما
~~يليهما أعابل بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة ولام كأنه جمع أعبل نحو أصغر
~~وأصاغر اسم موضع في قول شبيب بن زيد بن النعمان بن بشير الأنصاري طربت
~~وهاجتني الحمول الظواعن وفي الظعن تشويق لمن هو قاطن وما شجن في الظاعنين
~~عشية ولكن هوى لي في المقيمين شاجن بمخترق الأرواح بين أعابل فصنع لهم
~~بالرحلتين مساكن الأعارف جبال باليمامة عن الحفصي
# أعامق بضم الهمزة اسم واد في قول الأخطل وقد كان منها منزل نستلذه أعامق
~~برقاواته وأجاوله أجاوله ساحاته وقال عدي بن الرقاع كمطرد طحل يقلب عانة
~~فيها لواقح كالقسي وحول نفشت رياض أعامق حتى إذا لم يبق من شمل النهار ثميل
~~بسطت هو اديها بها فتكمشت وله على أكسائهن صليل الأعبدة بضم الباء الموحدة
~~من مياه بني نمير عن أبي زياد الكلابي
# الأعدان في أخبار الخوار قال قطري بن الفجاءة المازني لأخيه الماحوز وكان
~~من أصحاب المهلب وكانا قد تواقفا في صفيهما أرأيت إذ كنت أنا وأنت نتدافع
~~على ثدي أمتنا بالأعدان والأعدان ماء لبني مازن بن تميم وذكر قصة
# الأعراض جمع عرض وقد ذكر العرض في موضعه والأعراض قرى بين الحجاز واليمن
~~والسراة وقال الأزهري قال الأصمعي أخصب ذلك العرض وأخصبت أعراض المدينة وهي
~~قراها التي في أوديتها
# وقال شمر أعراض المدينة هي بطون سوادها حيث الزرع والنخل وقال أعرابي
~~لعرض من الأعراض تمسي حمامه وتضحي على أفنانه العين تهتف أحب إلى قلبي من
~~الديك رنة وباب إذا ما مال للغلق يصرف وقال الفضل بن العباس اللهبي
~~PageV01P220 ونحلل من تهامة كل سهب نقي الترب أودية رحابا أباطح من أباهر
~~غير قطع وشائظ ما يفارقن الذبابا قال اليزيدي لا نعرف الذباب ها هنا
# من الأعراض ms0227 لا صدعت ذباب ولا كانت قوائهما شعابا الأعراف هي في الأصل ما
~~ارتفع من الرمل الواحدة عرفة قال أبو زياد في بلاد العرب بلدان كثيرة تسمى
~~الأعراف منها أعراف لبنى وأعراف غمرة قال طفيل بن عوف الغنوي جلبنا من
~~الأعراف أعراف غمرة وأعراف لبنى الخيل من كل مجلب عرابا وحوا مشرفا حجباتها
~~بنات حصان قد تخير منجب بنات الأغر والوجيه ولاحق وأعوج ينمي نسبة المتنسب
~~و أعراف نخل هضبات حمر في أرض سهلة قال الراجز يا من لثور لهق طواف أعين
~~مشاء على الأعراف ويوم الأعراف من أيامهم وقد ذكر عدة مواضع يقال لها عرفة
~~في موضعها ذكرت و الأعرف اسم للجبل المشرف على قعيقعان بمكة
# الأعزلان بالزاي اسم لواديين يقال لأحدهما الأعزل الريان لأن به ماء
~~وللآخر الأعزل الظمآن لأنه لا ماء به قال أبو عبيدة الأعزلان واديان يقطعان
~~أرض المروت في بلاد بني حنظلة بن مالك قال جرير هل رام جو سويقتين مكانه أم
~~حل بعد محلة البردان هل تونسان ودير أروى دوننا بالأعزلين بواكر الأظعان
~~الأعزال ماء في ديار بني كلب في واد لهم ولا أبعد أن يكون الذي قبله وإنما
~~ثناه في الشعر ضرورة كما قال جو سويقتين وإنما هو جو سويقة وله نظائر في
~~شعرهم يثنون اسم الموضع ويجمعونه إذا اضطروا إليه قال جرير لمن الديار
~~كأنها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الأعزل الأعزلة واد لبني العنبر بن عمرو
~~بن تميم
# أعشار بالشين المعجمة موضع في عقيق المدينة قال الشاعر ظللت بأعشار
~~لعينيك واشل على الصدر ما ماء الشؤون يسيل أعشاش موضع في بلاد بني تميم
~~لبني يربوع بن حنظلة قال الفرزدق عزفت بأعشاش وما كدت تعزف وأنكرت من حدراء
~~ما كنت تعرف ولج بك الهجران حتى كأنما ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
~~وقال ابن نعجاء الضبي أيا أبرقي أعشاش لا زال مدجن يجودكما حتى يروى ثراكما
~~PageV01P221 أراني ربي حين تحضر منيتي وفي عيشة الدنيا كما قد أراكما وقيل
~~هو موضع بالبادية ms0228 قريب من مكة مقابل لطمية
# أعظام موضع في شعر كثير قال عرج بأطراف الديار وسلم وإن هي لم تسمع ولم
~~تتكلم فقد قدمت آياتها وتنكرت لما مر من ريح وأوطف مرهم تأملت من آياتها
~~بعد أهلها بأطراف أعظام فأذناب أزنم محاني آناء كأن دروسها دروس الجوابي
~~بعد حول مجرم أعفر موضع في شعر امرىء القيس حيث قال تذكرت أهلي الصالحين
~~وقد أتت على خملى منا الركاب وأعفرا الأعقة جمع عقيق قال السكري في قول أبي
~~خراش الهذلي دعا قومه لما استحل حرامه ومن دونهم أرض الأعقة والرمل الأعقة
~~رمل وحرامة جواره وعهده وقال ابن حبيب الأعقة جمع عقيق بمكة عن أبي عمرو
~~وقال الأصمعي الأعقة الأودية وفي بلاد العرب أربعة أعقة ذكرت في باب العقيق
~~وروى بعضهم في هذا الاسم الأحفة بالفاء وقيل هي مواضع من الرمل في بلاد بني
~~تميم وهو جمع حفاف جمعه بما حوله والحفاف جبل
# أعكش بضم الكاف والشين معجمة موضع قرب الكوفة في قول المتنبي فيا لك ليلا
~~على أعكش أحم البلاد حفي الصوى وردن الرهيمة في جوزه وباقيه أكثر مما مضى
~~أعلاب أرض لعك بن عدنان بين مكة والساحل لها ذكر في حديث الردة
# أعلاق أنعم من مخاليف اليمن
# الأعلم بلفظ الأعلم المشقوق الشفة اسم كورة كبيرة بين همذان وزنجان من
~~نواحي الجبال والعجم يسمونها ألمر بفتح الهمزة واللام وسكون الميم والراء
~~والكتاب يكتبونها كما ذكرت لك وقصبة هذه الكورة دركزين ينسب إليها الوزير
~~الدركزيني وزير السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه يذكر في دركزين إن شاء
~~الله تعالى وينسب إلى الأعلم عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد أبو سعد
~~الأعلمي القومساني فقيه مقيم بالموصل روى شيئا من الحديث
# الأعماق جاء ذكره في فتح القسطنطينية قال فينزل الروم بالأعماق وبدابق
~~ولعله جاء بلفظ الجمع والمراد به العمق وهي كورة قرب دابق بين حلب وانطاكية
# أعناز بالنون والزاي بلد بين حمص والساحل
# أعناك بالنون والكاف بليدة من نواحي حوران من أعمال دمشق يعمل فيها ms0229 بسط
~~وأكسية جيدة تنسب إليها ويقال ينسب إليها أبو سعد PageV01P222
# أعواء موضع في قوله بساحة أعواء وناج موائل وقد قصره الآخر فقال بأعوى
~~ويوم لقيناهم بأرعن ذي لجب مبهم أي يحمل إليهم من الفرسان ولا أدري أهما
~~موضعان أحدهما مقصور والآخر ممدود أم أصله المدة فقصر ضرروة على رأي
~~الجماعة أم أصله القصر فمد على رأي الكوفيين خاصة أعوص بفتح الواو والصاد
~~المهملة موضع قرب المدينة جاء ذكره في المغازي قال ابن إسحاق خرج الناس يوم
~~أحد حتى بلغوا المنقى دون الأعوص وهي على أميال من المدينة يسيرة والأعوص
~~واد في ديار باهلة لبني حصن منهم ويقال الأعوصين
# الأعوض بالضاد المعجمة شعب لهذيل بتهامة
# أعيار بعد العين الساكنة ياء وألف وراء هضبات في بلاد ضبة و أعيار أيضا
~~جبل في بلاد غطفان وأحسبه بين المدينة وفيد وفيه قال جرير رعت منبت الضمران
~~من سبل المعا إلى صلب أعيار ترن مساحله وقال السكري في قول مليح الهذلي لها
~~بين أعيار إلى البرك مربع ودار ومنها بالقفا متصيف أعيار بلد والبرك بلد
~~والقفا موضع
# الأعيان بالنون موضع في قول عتيبة بن الحارث ابن شهاب اليربوعي تروحنا من
~~الأعيان عصرا فأعجلنا الإلاهة أن تؤوبا هكذا رواه أبو الحسن العمراني ورواه
~~الأزهري تروحنا من اللعباء
# أعيب بضم الهمزة وسكون العين وياء مفتوحة وباء موحدة حكى بعضهم عن أبي
~~الحسين بن زنجي النحوي البصري أنه قال ليس في كلامهم كلمة على فعيل إلا
~~أعيب وهو موضع باليمن وما أراه إلا وقد تصحف عليه أو اشتبه والمعروف على
~~هذا الوزن عليب وهو مشهور موضع في طريق اليمن قال أبو دهبل فما ذر قرن
~~الشمس حتى تبينت بعليب نخلا مشرفا ومخيما أعيرض بضم أوله وفتح ثانيه ماء
~~بين جبلي طيء وتيماء
# الأعيرف جبل لطيء لهم فيه نخل يقال له الأفيق
# أعين بالنون قرية وقيل حصن باليمن والله الموفق للصواب
#
# | باب الهمزة والغين وما يليهما
# الأغدرة جمع غدير الماء وهو ما غادره السيل في مستنقع من الأرض نحو ms0230 جريب
~~وأجربة ونصيب وأنصبة وهو من جموع القلة أغدرة السيدان موضع وراء كاظمة بين
~~البصرة والبحرين يقارب البحر قال المخبل السعدي PageV01P223 ذكر الرباب
~~وذكرها سقم فصبا وليس لمن صبا حلم وإذا ألم خيالها طرفت عيني فماء شؤونها
~~سجم وأرى لها دارا بأغدرة السي دان لم يدرس لها رسم إلا رمادا هامدا دفعت
~~عنه الرياح خوالد سحم قال أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثني المازني قال
~~حدثني الأصمعي قال قرأت على أبي عمرو ابن العلاء شعر المخبل السعدي فلما
~~بلغت إلى قصيدته التي أولها ذكر الرباب وذكرها سقم فمر فيها وأرى لها دارا
~~بأغدرة السيدان فقال أبو عمرو قد رابني هذا وكيف يكون هذا للمخبل وأغدرة
~~السيدان وراء كاظمة وهذه ديار بكر بن وائل ما أرى هذا الشعر إلا لطرفة قال
~~الأصمعي فلم يزل ذلك في نفسي حتى رأيت أعرابيا فصيحا من بكر بن وائل ينشد
~~من هذه القصيدة أبياتا منها هذه وتقول عاذلتي وليس لها بغد ولا ما بعده علم
~~إن الثراء هو الخلود وإن ن المرء يكرب يومه العدم ولئن بنيت إلى المشقر في
~~هضب تقصر دونه العصم لتنقبن عني المنية إن ن الله ليس لحكمه حكم أغذون بفتح
~~الهمزة وسكون الغين وضم الذال المعجمة وسكون الواو ونون من قرى بخارى منها
~~أبو عبد الرحمن حاشد ابن عبد الله القصير بن عبد الله بن عبد الواحد ابن
~~محمد بن عبد الله بن أيمن الأغدوني توفي سنة 052 وكان يزعم أنه من ولد
~~الأحنف بن قيس وقد ذكر المدائني أن الأحنف لم يكن له ولد غير بحر وأنه لا
~~عقب له
# الأغران تثنية الأغر وهما حبلان من حبال رمل البادية قال الراجز وقد
~~قطعنا الرمل غير حبلين حبلي زرود وكذا الأغرين الأغر بطن الأغر بين
~~الخزيمية والأجفر على طريق مكة من الكوفة وهو على ثلاثة أميال من الخزيمية
~~وفيه حوض وقباب وحصن وفي كتاب اللصوص الأغر أبرق أبيض بأطراف العلمين
~~الدنيا التي تلي مطلع الشمس وبقبلته سبخة ملح قال الشاعر ms0231 فيا رب بارك في
~~الأغر وملحه وماء السباخ إذ علا القطران وقال طهمان سقيا لمرتبع توارثه
~~البلى بين الأغر وبين سود العاقر لعبت بها عصف الرياح فلم تدع إلا رواسي
~~مثل عش الطائر وقال نصر الأغر جبل في بلاد طيء به ماء يسقي نخيلا يقال لها
~~المنتهب في رأسه بياض PageV01P224
# أغزون بالزاي من قرى بخاري منها أبو عبد الله عبد الواحد بن محمد بن عبد
~~الله بن أيمن بن عبد الله ابن مرة بن الأحنف بن قيس الأغزوني جد أبي عبد
~~الرحمن حاشد المذكور قبل في أغذون بالذال المعجمة توفي في حدود سنة مائتين
~~ذكرهما معا أبو سعد ولا شك أنه لم يتحقق صحة أحدهما فذكرهما معا أعني أغذون
~~وأغزون والله أعلم
# أغمات ناحية في بلاد البربر من أرض المغرب قرب مراكش وهي مدينتان
~~متقابلتان كثيرة الخير ومن ورائها إلى جهة البحر المحيط السوس الأقصى بأربع
~~مراحل ومن سجلماسة ثماني مراحل نحو المغرب وليس بالمغرب فيما زعموا بلد
~~أجمع لأصناف من الخيرات ولا أكثر ناحية ولا أوفر حظا ولا خصبا منها تجمع
~~بين فواكه الصرود والجروم وأهلها فرقتان يقال لإحداهما الموسوية من أصحاب
~~ابن ورصند والغالب عليهم جفاء الطبع وعدم الرقة والفرقة الأخرى مالكية
~~حشوية وبينهما القتال الدائم وكل فرقة تصلي في الجامع منفردة بعد صلاة
~~الأخرى كذا ذكر ابن حوقل التاجر الموصلي في كتابه وكان شاهدها قديما بعد
~~الثلاثمائة من الهجرة ولا أدري الآن كيف هي فقد تداولتهم عدة دول منها دولة
~~الملثمين وكان فيهم جد وصلابة في الدين ثم عبد المؤمن وبنوه ولهم ناموس
~~يلتزمونه وسياسة يقيمونها لا يثبت معها مثل هذه الأخلاط والله أعلم
# وبين مدينة أغمات ومراكش ثلاثة فراسخ هي في سفح جبل هناك وهي للمصامدة
~~يدبغ بها جلود تفوق جودة على جميع جلود الدنيا وتحمل منها إلى سائر بلاد
~~المغرب ويتنافسون فيها وينسب إليها أبو هارون موسى بن عبد الله بن إبراهيم
~~ابن محمد بن سنان بن عطاء الأغماتي المغربي رحل إلى الشرق وأوغل حتى ms0232 بلغ
~~سمرقند وكان فاضلا وله شعر حسن منه لعمر الهوى إني وإن شطت النوى لذو كبد
~~حرى وذو مدمع سكب فإن كنت في أقصى خراسان ثاويا فجسمي في شرق وقلبي في غرب
~~وقال أبو بكر محمد بن عيسى المعروف بابن اللبانة يذكر المعتمد بن عباد صاحب
~~اشبيلبة وكان لما أزيل أمره وانتزع منه ملكه حمل إلى أغمات فحبس بها أنفض
~~يديك من الدنيا وساكنها فالأرض قد أقفزت والناس قد ماتوا وقل لعالمها
~~الأرضي قد كتمت سريرة العالم العلوي أغمات أغناق بلدة من نواحي تركستان بما
~~وراء النهر تعد من أعمال بناكت وربما قيل لها يغناق في أوله ياء
# أغواث كان يقال لليوم الأول من أيام القادسية التي قاتل فيها المسلمون
~~الفرس يوم أرماث ويقال ليوم الثاني يوم أغواث ويقال لليوم الثالث يوم عماس
~~وكان اليوم الرابع يوم القادسية وفيه كان الفتح على المسلمين ولا أدري أهذه
~~الأسماء مواضع أم هي من الرمث والغوث والعمس وقال القعقاع بن عمرو يذكر يوم
~~أغواث وكان أول يوم شهده بعد رجوعه من الشام لم تعرف الخيل العراب سواءنا
~~عشية أغواث بجنب القوادس PageV01P225 عشية رحنا بالرماح كأنها على القوم
~~ألوان الطيور الرسارس باب الهمزة والفاء وما يليهما أفاحيص جمع أفحوص ناحية
~~باليمامة عن محمد ابن إدريس بن أبي حفصة
# الأفاعي واد قرب القلزم من أرض مصر ذكره في حديث رواه هشام بن عمار حدثنا
~~البحتري ابن عبيد قال هشام وذهبنا إليه إلى القلزم في موضع يقال له الأفاعي
~~حدثنا أبي قال حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا
~~أسقاطكم فإنها فرطكم قال ابن عساكر قوله إلى القلزم تصحيف من عبد العزيز
~~وإنما هو إلى القلمون قلت أنا والصواب ما قاله عبد العزيز سألت عنه من رآه
~~وعرفه
# أفاعية بضم الهمزة واد يصب من منى وذكر الحازمي أنه في طريق مكة عن يمين
~~المصعد من الكوفة
# أفاق بضم أوله وآخره قاف أفاق وأفيق موضعان في بلاد بني يربوع قرب الخصي
~~كان ms0233 فيه يوم من أيام العرب قتل فيه عمر بن الجزور فارس بكر قتله معدان بن
~~قعنب التميمي قال فيه شاعر وعمي يابن حقة جاء قسرا اليكم عنوة يابن الجزور
~~وقال عدي بن زيد العبادي يصف سحابا أرقت لمكفهر بات فيه بوارق يرتقين رأوس
~~شيب تلوح المشرفية في ذراه ويجلو صقح دهدار قشيب كأن مآتما بانت عليه خضبن
~~مآليا بدم صبيب سقى بطن العقيق إلى أفاق ففاثور إلى لبب الكثيب وقال لبيد
~~ولدى النعمان مني موقف بين فاثور أفاق فالذحل الأفاقة بضم الهمزة موضع من
~~أرض الحزن قرب الكوفة وقال المفضل هو ماء لبني يربوع وكان النعمان بن
~~المنذر يبدو إليه في أيام الربيع ويوم الأفاقة من أيامهم
# وأغار بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني على بني يربوع بالأفاقة فأسروه
~~وهزموا جيشه فقال العوام أخو الحارث بن همام قبح الإله عصابة من وائل يوم
~~الأفاقة أسلموا بسطاما كانت لهم بعكاظ فعلة سيء جعلت على أفواههم أقداما
~~وكانت الأفاقة من منازل آل المنذر فلذلك قال لبيد ليبك على النعمان شرب
~~وقينة ومختبطات كالسعالى أرامل له الملك في ضاحي معد وأسلمت إليه العباد
~~كلها ما يحاول ووصفه بأوصاف كثيرة ثم قال فإن امرأ يرجو الفلاح وقد رأى
~~سواما وحيا بالأفاقة جاهل PageV01P226 غداة غدوا منها وآزر سربهم مواكب
~~تحدى بالغبيط وجامل ويوم أجازت قلة الحزن منهم مواكب تعلو ذا حسا وقنابل
~~وقال لبيد أيضا شهدت أنجية الأفاقة عاليا كعبي وأرداف الملوك شهود وقال
~~غيره ألا قل لدار بالأفاقة أسلمي بحي على شحط وإن لم تكلمي وقال آخر ونحن
~~رهنا بالأفاقة عامرا بما كان بالدرداء رهنا وأبسلا قلت وربما صحفه قوم
~~فقالوا الأفاقة بفتح الهمزة وإظهار الهاء مثل جمع فقيه
# أفامية مدينة حصينة من سواحل الشام وكورة من كور حمص قال أبو العلاء أحمد
~~بن عبد الله المعري ولولاك لم تسلم أفامية الردى ويسميها بعضهم فامية بغير
~~همزة
# وقرأت في كتاب ألفه يحيى بن جرير المتطبب فقال فيه بنى سلوقوس في السنة
~~السادسة من موت ms0234 الإسكندر اللاذقية وسلوقية وأفامية وباروا وهي حلب
# الأفاهيد قال ابن السكيت الأفاهيد قنينات بلق بقفار خرجان على موطىء طريق
~~الربذة من النخل قال كثير نظرت إليها وهي تحدى عشية فأتبعتهم طرفي حيث
~~تيمما تروع بأكناف الأفاهيد عيرها نعاما وحقبا بالفدافد صيما ظعائن يشفين
~~السقيم من الجوى به ويخبلن الصحيح المسلما الأفداغ بالغين المعجمة ماء عليه
~~نخل في جبل قطن شرقي الحاجر
# الأفراحون بالحاء المهملة بليدة من نواحي مصر قرب سخا وكانت قديما تسمى
~~الأمراحون بالميم
# الأفراع موضع حول مكة في شعر الفضل اللهبي فالهاوتان فكبكب فجتاوب فالبوص
~~فالأفراع من أشقاب إفراغة بكسر الهمزة والغين معجمة مدينة بالأندلس من
~~أعمال ماردة كثيرة الزيتون تملكها الأفرنج في سنة 345 في أيام علي بن يوسف
~~بن تاشفين الملثم وهي السنة التي مات فيها مهديهم وهو محمد بن تومرت
# الأفراق بفتح الهمزة عند الأكثرين وضبطه بعضهم بكسرها وقال الأفراق موضع
~~من أعمال المدينة
# أفران بفتح الهمزة وسكون الفاء وراء وألف ونون قرية من قرى نخشب ينسب
~~إليها أبو بكر محمد بن أحمد الأفراني الحامدي حدث عنه محمد بن أحمد بن
~~أفريقون الأفراني النسفي من كتاب ابن نقطة
# أفرخش بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الراء وسكون الخاء المعجمة والشين
~~معجمة من قرى بخارى منها أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن إسحاق بن
~~إبراهيم الأفرخشي البخاري كان PageV01P227 رئيس العلماء ومقدمهم ويعرف
~~بالإسماعيلي توفي في شهر رمضان سنة 483
# أفر بعد الهمزة المفتوحة فاء مضمومة وراء مشددة قال نصر هو بلد في سواد
~~العراق قريب من نهر جوبر
# أفرع موضع قرب اليمامة لبني نمير ويقال له الأقرع قال الراعي يسوقها
~~ترعية ذو عباءة بما بين نقب فالحبيس فأفرعا أفرنجة أمة عظيمة لهابلاد واسعة
~~وممالك كثيرة وهم نصارى ينسبون إلى جد لهم واسمه أفرنجش وهم يقولون فرنك
~~وهي مجاورة لرومية والروم وهم في شمالي الأندلس نحو الشرق إلى رومية ودار
~~ملكهم نوكبردة وهي مدينة عظيمة ولهم نحو مائة وخمسين مدينة وقد كان قبل
~~ظهور الإسلام أول ms0235 بلادهم من جهة المسلمين جزيرة رودس قبالة الإسكندرية في
~~وسط بحر الشام
# أفرندين موضع بين الري ونيسابور
# إفريقية بكسر الهمزة وهو اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية
~~وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس والجزيرتان في شماليها فصقلية منحرفة
~~إلى الشرق والأندلس منحرفة عنها إلى جهة المغرب
# وسميت إفريقية بإفريقيس بن أبرهة ابن الرائش وقال أبو المنذر هشام بن
~~محمد هو إفريقيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان وهو الذي اختطها
~~وذكروا أنه لما غزا المغرب انتهى إلى موضع واسع رحيب كثير الماء فأمر أن
~~تبنى هناك مدينة فبنيت وسماها إفريقية اشتق اسمها من اسمه ثم نقل إليها
~~الناس ثم نسبت تلك الولاية بأسرها إلى هذه المدينة ثم انصرف إلى اليمن فقال
~~بعض أصحابه سرنا إلى المغرب في جحفل بكل قرم أريحي همام نسري مع أفريقيس
~~ذاك الذي ساد بعز الملك أولاد سام نخوض بالفرسان في مأقط يكثر فيه ضرب أيد
~~وهام فأضحت البربر في مقعص نحوسهم بالمشرفي الحسام في موقف يبقى لنا ذكره
~~ما غردت في الأيك ورق الحمام وذكر أبو عبد الله القضاعي أن إفريقية سميت
~~بفارق ابن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام وأن أخاه مصر لما حاز لنفسه مصر
~~حاز فارق إفريقية وقد ذكرت ذلك متسقا في أخبار مصر قالوا فلما اختط
~~المسلمون القيروان خربت أفريقية وبقي اسمها على الصقع جميعه وقال أبو
~~الريحان البيروتي إن أهل مصر يسمون ما عن أيمانهم إذا استقبلوا الجنوب بلاد
~~المغرب ولذلك سميت بلاد إفريقية وما وراءها بلاد المغرب يعني أنها فرقت بين
~~مصر والمغرب فسميت إفريقية لا أنها مسماة باسم عامرها وحد إفريقية من
~~طرابلس الغرب من جهة برقة والإسكندرية إلى بجاية وقيل إلى مليانة فتكون
~~مسافة طولها نحو شهرين ونصف وقال أبو عبيد البكري الأندلسي حد إفريقية
~~طولها من برقة شرقا إلى طنجة الخضراء غربا وعرضها من البحر إلى الرمال التي
~~في أول بلاد السودان وهي جبال ورمال عظيمة متصلة PageV01P228 من الشرق ms0236 إلى
~~الغرب وفيه يصاد الفنك الجيد وحدث رواة السير أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كتب إلى عمر بن العاص لا تدخل إفريقية فإنها مفرقة لأهلها غير متجمعة
~~ماؤها قاس ما شربه أحد من العالمين إلا قست قلوبهم فلما افتتحت في أيام
~~عثمان رضي الله عنه وشربوا ماءها قست قلوبهم فرجعوا إلى خليفتهم عثمان
~~فقتلوه
# وأما فتحها فذكر أحمد بن يحيى بن جابر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه ولى
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح مصر وأمره بفتح إفريقية وأمده عثمان بجيش فيه
~~معبد بن العباس بن عبد المطلب ومروان بن الحكم بن أبي العاص وأخوه الحارث
~~بن الحكم وعبيد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعبد الله بن الزبير ابن العوام والمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن
~~عبد مناف بن زهرة بن كلاب وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله وعاصم
~~ابنا عمر بن الخطاب وبسر بن أبي ارطاة العامري وأبو ذويب الهذلي الشاعر
~~وذلك في سنة 92 وقيل سنة 82 وقيل 72 ففتحها عنوة وقتل بطريقها وكان يملك ما
~~بين أطرابلس إلى طنجة وغنموا واستاقوا من السبي والمواشي ما قدروا عليه
~~فصالحهم عظماء إفريقية على ثلاثمائة قنطار من الذهب على أن يكف عنهم ويخرج
~~من بلادهم فقبل ذلك منهم وقيل إنه صالحهم على ألف ألف وخمسمائة ألف وعشرين
~~ألف دينار وهذا يدل على أن القنطار الواحد ثمانية آلاف وأربعمائة دينار
~~ورجع ابن أبي سرح إلى مصر ولم يول على إفريقية أحدا فلما قتل عثمان رضي
~~الله عنه عزل علي رضي الله عنه ابن أبي سرح عن مصر وولى محمد بن أبي حذيفة
~~بن عتبة بن ربيعة مصر فلم يوجه إليها أحدا فلما ولي معاوية بن أبي سفيان
~~وولى معاوية بن حديج السكوني مصر بعث في سنة 05 عقبة بن نافع بن عبد القيس
~~بن لقيط الفهري فغزاها وملكها المسلمون فاستقروا بها واختط مدينة ms0237 القيروان
~~كما نذكره في القيروان إن شاء الله تعالى ولم تزل بعد ذلك في أيدي المسلمين
~~فوليها بعد عقبة بن نافع زهير بن قيس البلوي في سنة 69 فقتله الروم في أيام
~~عبد الملك فوليها حسان بن النعمان الغساني فعزل عنها ووليها موسى بن نصير
~~في أيام الوليد بن عبد الملك ثم وليها محمد بن يزيد مولى قريش في أيام
~~سليمان بن عبد الملك سنة 99 ثم وليها إسماعيل بن عبد الملك ابن عبد الله بن
~~أبي المهاجر مولى بني مخزوم من قبل عمر بن عبد العزيز ثم وليها يزيد بن أبي
~~مسلم مولى الحجاج من قبل يزيد بن عبد الملك ثم عزله وولى بشر بن صفوان في
~~أول سنة 301 ثم وليها عبيدة بن عبد الرحمن السلمي ابن أخي أبي الأعور
~~السلمي فقدمها في سنة 011 من قبل هشام بن عبد الملك ثم عزله هشام وولى
~~مكانه عبيد الله بن الحبحاب مولى بني سلول ثم عزله هشام في سنة 321 وولى
~~كلثوم ابن عياض القشيري فقتله البربر فولى هشام حنظلة ابن صفوان الكلبي في
~~سنة 421 ثم قام عبد الرحمن ابن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري
~~وأخرج حنظلة في إفريقية عنوة ووليها وأثر بها آثارا حسنة وغزا صقلية وكان
~~الأمر قد انتهى إلى مروان بن محمد فبعث إليه بعهده وأقره على أمره وزالت
~~دولة بني أمية وعبد الرحمن أمير وكتب إلى السفاح بطاعته فلما ولي المنصور
~~خلع طاعته ثم قتله أخوه الياس بن حبيب غيلة في منزله وقام مقامه ثم قتل
~~إلياس وولي حبيب بن عبد الرحمن PageV01P229 فقتل ثم تغلب الخوارج حتى ولى
~~المنصور محمد ابن الأشعث الخزاعي فقدمها سنة 441 فجرت بينه وبين الخوارج
~~حروب ففارقها ورجع إلى المنصور فولى المنصور الأغلب بن سالم بن عقال بن
~~خفاجة بن عبد الله بن عباد بن محرث وقيل محارب بن سعد ابن حرام بن سعد بن
~~مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم فقدمها في ms0238 جمادى الآخرة سنة 841 وجرت له
~~حروب قتل في آخرها في شعبان سنة 051 وبلغ المنصور فولى مكانه عمرو بن حفص
~~بن عثمان بن قبيصة بن أبي صفرة أخا المهلب المعروف بهزارمرد فقدمها في صفر
~~سنة 151 وكانت بينه وبين البربر وقائع قاتل فيها حتى قتل في منتصف ذي الحجة
~~سنة 451 فولاها المنصور يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب فصلحت البلاد
~~بقدومه ولم يزل عليها حتى مات المنصور والمهدي والهادي ثم مات يزيد بن حاتم
~~بالقيروان سنة 071 في أيام الرشيد واستخلف ابنه داود بن يزيد بن حاتم ثم
~~ولى الرشيد روح بن حاتم أخا يزيد فقدمها وساسها أحسن سياسة حتى مات
~~بالقيروان سنة 471 فولى الرشيد نصر بن حبيب المهلبي ثم عزله وولى الفضل بن
~~روح بن حاتم فقدمها في المحرم سنة 771 فقتله الخوارج سنة 871 فكانت عدة من
~~ولي من آل المهلب ستة نفر في ثمان وعشرين سنة ثم ولى الرشيد هرثمة بن أعين
~~فقدمها في سنة 971 ثم استعفى من ولايتها فأعفاه وولى محمد بن مقاتل العكي
~~فلم يستقم بها أمره فإنه أخرج منها وولى إبراهيم ابن الأغلب التميمي المقدم
~~ذكره فأقام بها إلى أن مات في شوال سنة 916 وولي ابنه عبد الله بن إبراهيم
~~ومات بها ثم ولي أخوه زياد الله بن إبراهيم في سنة 102 في أول أيام المأمون
~~ومات في رجب سنة 322 ثم ولي أخوه أبو عقال الأغلب بن إبراهيم ثم مات سنة
~~226 فولي ابنه محمد بن الأغلب إلى أن مات في محرم سنة 242 فولي ابنه أبو
~~القاسم إبراهيم بن محمد حتى مات في ذي القعدة سنة 942 فولي ابنه زيادة الله
~~بن إبراهيم إلى أن مات سنة 052 فولي ابن أخيه محمد بن أحمد إلى أن مات سنة
~~261 فولي أخوه إبراهيم بن أحمد وكان حسن السيرة شهما فأقام واليا ثمانيا
~~وعشرين سنة ثم مات في ذي القعدة سنة 982 فولي ابنه عبد الله بن إبراهيم ms0239 بن
~~أحمد فقتله ثلاثة من عبيده الصقالبة فولي ابنه أبو نصر زياد الله بن عبد
~~الله بن إبراهيم فدخل أبو عبد الله الشيعي فهرب منه إلى مصر وهو آخرهم في
~~سنة 926 فكانت مدة ولاية بني الأغلب على إفريقية مائة واثنتي عشرة سنة وولي
~~منهم أحد عشر ملكا ثم انتقلت الدولة إلى بني عبيد الله العلوية فوليها منهم
~~المهدي والقائم والمنصور والمعز حتى ملك مصر وانتقل إليها في سنة 362
~~واستمرت الخطبة لهم بإفريقية إلى سنة 704 ثم وليها بعد خروج المعز عنها
~~يوسف الملقب بلكين ابن زيري بن مناد الصنهاجي باستخلاف المعز إلى أن مات في
~~ذي الحجة سنة 373 ووليها ابنه المنصور إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة
~~836 ووليها ابنه باديس إلى أن مات في سلخ ذي القعدة سنة 046 ووليها ابنه
~~المعز بن باديس وهو الذي أزال خطبة المصريين عن أفريقية وخطب للقائم بالله
~~وجاءته الخلعة من بغداد وكاشف المستنصر الذي بمصر بخلع الطاعة وذلك في سنة
~~534 وقتل من كان بإفريقية من شيعتهم فسلط اليازوري وزير المستنصر العرب على
~~إفريقية حتى خربوها ومات المعز في سنة 354 وقد ملك سبعا وأربعين سنة ووليها
~~ابنه تميم ابن المعز إلى أن مات في رجب سنة 105 ووليها PageV01P230 ابنه
~~يحيى بن تميم حتى مات سنة 905 ووليها ابنه علي بن يحيى إلى أن مات سنة 515
~~ووليها ابنه الحسن بن علي وفي أيامه أنفذ رجار صاحب صقلية من ملك المهدية
~~فخرج الحسن منها ولحق بعبد المومن ابن علي وملك الأفرنج بلاد إفريقية وذلك
~~في سنة 345 وانتقضت دولتهم وقد ولي منهم تسعة ملوك في مائة سنة وإحدى
~~وثمانين سنة وملك الأفرنج إفريقية اثنتي عشرة سنة حتى قدمها عبد المؤمن
~~فاستنقذها منهم في يوم عاشوراء سنة 555 وولى عليها أبا عبد الله محمد بن
~~فرج أحد أصحابه ورتب معه الحسن بن علي بن يحيى بن تميم وأقطعه قريتين ورجع
~~إلى المغرب وهي الآن بيد الولاة من قبل ms0240 ولده فهذا كاف من إفريقية وأمرها
# وقد خرج منها من العلماء والأئمة والأدباء ما لا يحصى عددهم منهم أبو
~~خالد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قاضيها وهو أول مولود ولد في
~~الإسلام بإفريقية سمع أباه وأبا عبد الرحمن الحبكي وبكر ابن سوادة روى عنه
~~سفيان الثوري وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن وهب وغيرهم تكلموا فيه قدم
~~على أبي جعفر المنصور ببغداد قال كنت أطلب العلم مع أبي جعفر أمير المؤمنين
~~قبل الخلافة فأدخلني يوما منزله فقدم إلي طعاما ومريقة من حبوب ليس فيها
~~لحم ثم قدم إلي زبيبا ثم قال يا جارة عندك حلواء قالت لا قال ولا التمر
~~قالت ولا التمر فاستلقى ثم قرأ هذه الآية @QB@ عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@ قال فلما ولي المنصور الخلافة
~~أرسل إلي فقدمت عليه فدخلت والربيع قائم على رأسه فاستدناني وقال يا عبد
~~الرحمن بلغني أنك كنت تفد إلى بني أمية قلت أجل قال فكيف رأيت سلطاني من
~~سلطانهم وكيف ما مررت به من أعمالنا حتى وصلت إلينا قال فقلت يا أمير
~~المؤمنين رأيت أعمالا سيئة وظلما فاشيا ووالله يا أمير المؤمنين ما رأيت في
~~سلطانهم شيئا من الجور والظلم إلا ورأيته في سلطانك وكنت ظننته لبعد البلاد
~~منك فجعلت كلما دنوت كان الأمر أعظم أتذكر يا أمير المؤمنين يوم أدخلتني
~~منزلك فقدمت إلي طعاما ومريقة من حبوب ولم يكن فيها لحم ثم قدمت زبيبا ثم
~~قلت يا جارية عندك حلواء قالت لا قلت ولا التمر قالت ولا التمر فاستلقيت ثم
~~تلوت @QB@ عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون
~~@QE@ فقد والله أهلك عدوك واستخلفك في الأرض ما تعمل قال فنكس رأسه طويلا
~~ثم رفع رأسه إلي وقال كيف لي بالرجال قلت أليس عمر بن عبد العزيز كان يقول
~~إن الوالي بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها فإن كان برا أتوه ببرهم
~~وإن كان فاجرا أتوه بفجورهم فأطرق طويلا ms0241 فأومأ إلي الربيع أن أخرج فخرجت
~~وما عدت إليه وتوفي عبد الرحمن سنة 516 وينسب إليها أيضا سحنون بن سعيد
~~الإفريقي من فقهاء أصحاب مالك جالس مالكا مدة وقدم بمذهبه إلى إفريقية
~~فأظهره فيها وتوفي سنة 042 وقيل سنة 142
# أفسوس بضم الهمزة وسكون الفاء والسينان مهملتان والواو ساكنة بلد بثغور
~~طرسوس يقال إنه بلد أصحاب الكهف
# أفشنة بفتح الهمزة وسكون الفاء والشين معجمة مفتوحة ونون وهاء من قرى
~~بخارى PageV01P231
# أفشوان بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الشين وواو وألف ونون من قرى بخارى
~~على أربعة فراسخ منها والمشهور بالنسبة إليها أبو نصر أحمد بن إبراهيم بن
~~عبد الله بن أسد بن كامل بن خالد الأفشواني
# الأفشولية بفتح الهمزة وسكون الفاء وضم الشين وسكون الواو وكسر اللام
~~وياء مشددة قرية في غربي واسط بينها وبين البلد نحو ثلاثة فراسخ ينسب إليها
~~حبشي بن محمد بن شعيب أبو الغنايم النحوي الضرير متأخر مات في ذي القعدة
~~سنة 565
# إفشيرقان بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر الشين وياء ساكنة وراء وقاف وألف
~~ونون قرية بينها وبين مرو خمسة فراسخ منها أبو الفضل العباس بن عبد الرحيم
~~الإفشيرقاني الفقيه الشافعي كان عالما بالأنساب والكتابة
# الأفقوسية اسم مدينة جزيرة قبرس وهو تعريب أفقديون بالرومية معناه خير
~~موضع خبرني بذلك رجل عربي من أهل قبرس
# أفكان قالوا هو اسم مدينة كانت ليعلى بن محمد ذات أرحية وحمامات وقصور
# الأفلاج جمع فلج بالتحريك وقد ذكر في موضعه من هذا الكتاب مبسوطا وهي
~~باليمامة قال امرؤ القيس بعيني ظعن الحي لما تحملوا على جانب الأفلاج من
~~بطن تيمرا أفلاطنس حصن عظيم عال مشرف جدا من أعمال جبل وهرا وهو من أعمال
~~حلب الغربية
# أفلوغونيا بفتح الهمزة وسكون الفاء وضم اللام وسكون الواو وغين معجمة
~~وواو أخرى ساكنة ونون وياء وألف مدينة كبيرة من بلاد الأرمن من نواحي
~~إرمينية ولا يعرف أنها خرج منها فاضل قط ولهذه المدينة رستاق وقلاع حصينة
~~منها قلعة يقال لها وريمان في وسط البحر على ms0242 سن جبل لا يرام وهناك نهر يغور
~~في الأرض يقال له نهر نصيبين والجذام يسرع في أهلها لأن أكثر أكلهم الكرنب
~~والغدد
# فيهم طبع وفيهم خدمة للضيف وقرى وحسن طاعة لرهبانهم حتى إنهم إذا حضرت
~~أحدهم الوفاة أحضر القس ودفع إليه مالا واعترف له بذنب ذنب مما عمله
~~فيستغفر له القس ويضمن له الصفح والعفو عن ذنوبه ويقال إن القس يبسط كساء
~~فكلما ذكر له المريض ذنبا بسط القس كفيه فإذا فرغ من إقراره بالذنب ضم إحدى
~~يديه إلى الأخرى كالقابض على الشيء ثم يطرحه في التراب فإذا فرغ من إقراره
~~بذنوبه جمع القس أطراف كسائه وخرج أي أنني قد جمعت ذنوبك في هذه الكساء
~~ويذهب فينفض الكساء في الصحراء وهذه سنة عجيبة غريبة
# إفليج بكسر الهمزة والجيم موضع أحسبه باليمن
# أفليلاء بفتح الهمزة قال ابن بشكوال قرية من قرى الشام ينسب إليها أبو
~~القاسم إبراهيم بن محمد ابن زكرياء بن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله
~~ابن خالد بن سعد بن أبي وقاص الوزير الأديب الفاضل الأندلسي شرح ديوان أبي
~~الطيب المتنبي مات في ذي القعدة سنة 144 ومولده في شوال سنة 253
# أفوى مقصور مفتوح الأول ساكن الثاني قرية من قرى كورة البهنسا من نواحي
~~الصعيد بمصر PageV01P232
# الأفهار كأنه جمع فهر من الحجارة موضع في قول طفيل بن علي الحنفي فمنعرج
~~الأفهار فقر بسابس فبطن خوي ما بروضته شفر أفيح بضم الهمزة وفتح الفاء بلفظ
~~التصغير عن الأصمعي وغيره يقوله فتح أوله وكسر ثانيه موضع بنجد قال عروة بن
~~الورد أقول له يا مال أمك هابل متى حبست على الأفيح تعقل بديمومة ما إن
~~يكاد يرى بها من الظماء الكوم الجلال تبول تنكر آيات البلاد لمالك وأيقن أن
~~لا شيء فيها يقول وقال ابن مقبل وقد جعلن أفيحا عن شمائلها بانت مناكبه
~~عنها ولم يبن أفيعية بالضم ثم الفتح والعين مهملة منهل لسليم من أعمال
~~المدينة في الطريق النجدي إلى مكة من الكوفة أفيق بلفظ التصغير ms0243 موضع في
~~بلاد بني يربوع يقال أفاق وأفيق قال أبو دواد الإيادي ولقد أغتدي يدافع
~~ركني صنتع الخد أيد القصرات وأرانا بالجزع جزع أفيق نتمشى كمشية الناقلات
~~أفيق بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف قرية من حوران في طريق الغور في أول
~~العقبة المعروفة بعقبة أفيق والعامة تقول فيق تنزل من هذه العقبة إلى الغور
~~وهو الأردن
# وهي عقبة طويلة نحو ميلين قال حسان بن ثابت لمن الدار أقفرت بمعان بين
~~أعلى اليرموك فالصمان فقفا جاسم فدار خليد فأفيق فجانبي ترفلان وفي كتاب
~~الشام عن سعيد بن هاشم بن مرثد عن أبيه قال أخبرونا عن منخل المشجعي قال
~~رأيت في المنام قائلا يقول لي إن أردت أن تدخل الجنة فقل كما يقول موذن
~~أفيق قال فسرت إلى أفيق فلما أذن قمت إليه فسألته عما يقول إذا أذن فقال
~~أقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو
~~حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير أشهد بها مع الشاهدين وأحملها
~~عن المجاهدين وأعدها ليوم الدين وأشهد أن الرسول كما أرسل والكتاب كما أنزل
~~وأن القضاء كما قدر وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في
~~القبور عليها أحيا وعليها أموت وعليها أبعث إن شاء الله تعالى
# أفي بالضم ثم الفتح والياء مشددة موضع في شعر نصيب ونحن منعنا يوم أول
~~نساءنا ويوم أفي والأسنة ترعف باب الهمزة والقاف وما يليهما الأقاعص جمع
~~أقعص موضع في شعر عدي بن الرقاع العاملي PageV01P233 هل عند منزلة قد أقفزت
~~خبر مجهولة غيرتها بعدك الغير بين الأقاعص والسكران قد درست منها المعارف
~~طرا ما بها أثر أقتد بضم التاء فوقها نقطتان موضع في بلاد فهم قال قيس بن
~~العيزارة الهذلي لعمرك أنسى لوعتي يوم أقتد وهل تتركن نفس الأسير الروائع
~~الأقحوانة بالضم ثم السكون وضم الحاء المهملة وواو وألف ونون وهاء موضع قرب
~~مكة قال الأصمعي هي ما بين بئر ميمون إلى بئر ms0244 ابن هشام و الأقحوانة أيضا
~~موضع بين البصرة والنباج قال الأزهري موضع معروف في بلاد بني تميم وقد نزلت
~~به وقال نصر الأقحوانة ماء ببلاد بني يربوع قال عميرة بن طارق اليربوعي
~~وكلفت ما عندي من الهم ناقتي مخافة يوم أن ألام وأندما فمرت بجنب الزور ثمت
~~أصبحت وقد جاوزت للأقحوانة مخرما و الأقحوانة موضع بالأردن من أرض دمشق على
~~شاطىء بحيرة طبرية حدث هشام بن الوليد عن أبيه قال خرج قوم من مكة نحو
~~الشام وكنت فيهم فبينما نحن نسير في بلاد الأردن من أرض الشام إذ رفع لنا
~~قصر فقال بعضنا لبعض لو ملنا إلى هذا القصر فأقمنا بفنائه حتى نستريح
~~ففعلنا فبينما نحن كذلك إذ انفتح باب القصر وانفرج عن امرأة مثل الغزال
~~العطشان فرمقها كل واحد منا بعين وامق وقلب عاشق فقالت من أي القبائل أنتم
~~ومن أي البلاد قلنا نحن أضاميم من ههنا وهناك فقالت أفيكم من أهل مكة أحد
~~قلنا نعم فأنشأت تقول من كان يسأل عنا أين منزلنا فالأقحوانة منا منزل قمن
~~وإن قصري هذا ما به وطني لكن بمكة أمسى الأهل والوطن إذ نلبس العيش صفوا ما
~~يكدره قول الوشاة وما ينبوبه الزمن من كان ذا شجن بالشام ينزله فبالأباطح
~~أمسى الهم والحزن ثم شهقت شهقة وخرت مغشيا عليها فخرجت عجوز من القصر فنضحت
~~الماء على وجهها وجعلت تقول في كل يوم لك مثل هذا مرات تالله للموت خير لك
~~من الحياة فقلنا أيتها العجوز ما قصتها فقالت كانت لرجل من أهل مكة فباعها
~~فهي لا تزال تنزع إليه حنينا وشوقا قال القاضي الشريف أبو طاهر الحلبي صاحب
~~كتاب الحنين إلى الأوطان عند فراغه من هذا الخبر والأقحوانة ضيعة على شاطىء
~~بحيرة طبرية وقمن أي دان قريب وعندي أن الجارية أرادت الأقحوانة التي بمكة
~~وقمن بفتح الميم أي خليق تعني أن ذلك المنزل جدير أن أكون فيه ولم أر في
~~كتب اللغة القمن بمعنى القرب إنما قال الأزهري القمن بكسر الميم القريب ms0245
~~والقمن السريع PageV01P234
# إقدام بالكسر ثم السكون بلفظ مصدر أقدم إقداما ويروى بفتح أوله بلفظ جمع
~~قدم وهو جبل في قول امرىء القيس لمن الديار عرفتها بسحام فعمايتين فهضب ذي
~~إقدام الأقدحان بلفظ التثنية موضع في قول ذي الرمة وآدم لباس إذا وضح الضحى
~~لأفنان أرطى الأقدحين المهدل ويروى إذا وقد
# أقر بفتح أوله وضم ثانيه وتشديد الراء موضع أو جبل بعرفة
# أقر بضم الهمزة والقاف وراء اسم واد لبني مرة عن أبي عبيدة وأنشد للنابغة
~~لقد نهيت بني ذبيان عن أقر وعن تربعهم في كل أصفار وفي كتاب العزيزي تأليف
~~أبي الحسن المهلبي بين الأخاديد وبين أقر ثلاثون ميلا وهي بين البصرة
~~والكوفة بالبادية وبينها وبين سلمان عشرون فرسخا وقال ابن السكيت أقر جبل
~~وذو أقر واد لبني مرة إلى جنب أقر وهو واد نجل أي واسع مملوء حمضا كان
~~النعمان بن الحارث الأصغر الغساني قد حماه فاحتماه الناس فتربعته بنو ذبيان
~~فنهاهم النابغة عن ذلك وحذرهم غارة الملك النعمان فعيروه خوفه من النعمان
~~وأبوا وتربعوه فبعث النعمان بن الحارث إليهم جيشا وعليه ابن الجلاح الكلبي
~~فأغار عليهم بذي أقر فقتل وسبى ستين أسيرا وأهداهم إلى قيصر الروم فقال
~~النابغة عند ذلك إني نهيت بني ذبيان عن أقر وعن تربعهم من بعد أصفار وقلت
~~يا قوم إن الليث منقبض على براثنه لعدوة الضاري وقال نصر أقر ماء في ديار
~~غطفان قريب من أرض الشربة وقيل جبل وقيل هو من عدنة وقيل جبال أعلاها لبني
~~مرة بن كعب وأسفلها لفزارة وقال أبو نصر أقر جبل وأنشد لابن مقبل منا
~~خناذيذ فرسان وألوية وكل سائمة من سارح عكر وثروة من رجال لو رأيتهم لقلت
~~إحدى حراج الجر من أقر أقر بضم الهمزة وسكون القاف وراء اسم ماء في ديار
~~غطفان قريب من أرض الشربة قاله أبو منصور وأنشد توزعنا فقير مياه أقر لكل
~~بني أب منا فقير فحصة بعضنا خمس وست وحصة بعضنا منهن بير قال المخبل بن
~~شرحبيل بن جمل البكري ms0246 في بني زهير وقد منعوا سعد بن مسعود المازني من
~~التعدي في صدقات بكر وكان يليها فدى لبني زهيرة يوم أقر وقد خذلوا بها أهلي
~~ومالي فهم منعوا مظالم آل بكر وقد وردوا لها قبل PageV01P235 السؤال الأقرع
~~جبل بين مكة والمدينة وبالقرب منه جبل يقال له الأشعر وقرأت بخط أبي عامر
~~العبدري وأقبل أبو عبيدة حتى أتى وادي القرى ثم أخذ عليهم الأقرع والجنينة
~~وتبوك وسروع ودخل الشام
# أقرن بضم الراء موضع في قول امرىء القيس لما سما من بين أقرن فال أحيال
~~قتل له فدى أهلي أقريطش بفتح الهمزة وتكسر والقاف ساكنة والراء مكسورة وياء
~~ساكنة وطاء مكسورة وشين معجمة اسم جزيرة في بحر المغرب يقابلها من بر
~~إفريقية لوبيا وهي جزيرة كبيرة فيها مدن وقرى وينسب إليها جماعة من العلماء
~~قال أحمد ابن يحيى بن جابر غزا جنادة بن أبي أمية الأزدي بعد فتحه جزيرة
~~أرواد في سنة 45 في أيام معاوية ثم غزا أقريطش فلما كان في أيام الوليد فتح
~~بعضها ثم أغلق وغزاها حميد بن معيوف الهمداني في خلافة الرشيد ففتح بعضها
~~ثم غزاها في خلافة المأمون أبو حفص عمر بن عيسى الأندلسي المعروف
~~بالأقريطشي فافتتح منها حصنا واحدا ونزله ثم لم يزل بفتح شيئا بعد شيء حتى
~~لم يبق فيها من الروم أحدا وخرب حصونهم وذلك في سنة 012 في أيام المأمون
~~وقال غير البلاذري فتحت أقريطش في أول أيام المأمون وقيل فتحت بعد 052 على
~~يد عمرو بن شعيب المعروف بابن الغليظ وكان من أهل قرية بطروح من عمل فحص
~~البلوط من الأندلس وتوارثها عقبه سنين كثيرة وقال ابن يونس كان أول من
~~افتتحها شعيب ابن عمر بن عيسى وكان سمع يونس بن عبد الأعلى وغيره بمصر ثم
~~ندب لفتحها فسار إليها حتى افتتحها وكانت من أعظم بلاد المسلمين نكاية على
~~الروم إلى أن أناخ عليها نقفور بن الفقاس والدمستق في خلافة المطيع وتملك
~~أرمانوس بن قسطنطين في آخر جمادى الأولى سنة 943 في ms0247 اثنين وسعبين ألفا منهم
~~خمسة آلاف فارس ولم يزل محاصرا لها حتى فتحها عنوة بالحرب والجوع في نصف
~~المحرم سنة 053 فقتل ونهب وسبى وأخذ صاحبها عبد العزيز بن شعيب من ولد أبي
~~حفص عمر بن عيسى الأندلسي وأمواله وبني عمه وحمل ذلك كله إلى القسطنطينية
~~وقيل إنه حمل إلى القسطنطينية من أموالها وسبي أهلها نحوا من ثلاثمائة مركب
~~وهدموا حجارة المدينة وألقوها في الميناء الذي دخلت مراكبهم فيه لئلا يدخل
~~فيه بعدهم عدو وهي إلى الآن بيد الأفرنج
# ونسب إليها بعض الرواة منهم محمد ابن عيسى أبو بكر الأقريطشي حدث بدمشق
~~عن محمد بن القاسم المالكي روى عنه عبد الله بن محمد النسائي المؤدب قاله
~~أبو القاسم
# أقساس قرية بالكوفة أو كورة يقال لها أقساس مالك منسوبة إلى مالك بن عبد
~~هند بن نجم بالجيم بوزن زفر ابن منعة بن برجان بن الدوس ابن الديل بن أمية
~~بن حذافة بن زهر بن إياد بن نزار والقس في اللغة تتبع الشيء وطلبه وجمعه
~~أقساس فيجوز أن يكون مالك تطلب هذا الموضع وتتبع عمارته فسمي بذلك وينسب
~~إلى هذا الموضع أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد ابن علي بن محمد بن
~~يحيى بن الحسين بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب الأقساسي توفي
~~سنة نيف وسبعين وأربعمائة بالكوفة وجماعة من العلويين ينسبون كذلك إليها
~~PageV01P236
# الأقصر كأنه جمع قصر جمع قلة اسم مدينة على شاطىء شرقي النيل بالصعيد
~~الأعلى فوق قوص وهي أزلية قديمة ذات قصور ولذلك سميت الأقصر ويضاف إليها
~~كورة
# الأقطانتين بلفظ التثنية ولم نسمعه مرفوعا موضع كان فيه يوم من أيام
~~العرب
# الأقعس الأقعس المرتفع ومنه عزة قعساء جبل في ديار ربيعة بن عقيل يقال له
~~ذو الهضبات وقال الحفصي الأقعس نخل وأرض لبني الأحنف باليمامة
# الأقفاص كذا يتلفظ به العوام وينسبون إليه الأقفاصي وصوابه أقفهص اسم بلد
~~بمصر بالصعيد من كورة البهنسا فيما أحسب
# أقفهس هو الذي قبله بعينه
# الأقلام بلفظ ms0248 جمع قلم الذي يكتب به
# قال ابن حوقل في إفريقية جرماية وثاوران والحجا على نحر البحر ودونها في
~~البر مشرقا الأقلام ثم البصرة ثم كرت
# وقال ابن رشيق في الأنموذج محمد بن سلطان الأقلامي من جبل ببادية فاس
~~يعرف بالأقلام وهو إلى مدينة سبتة أقرب
# وتأدب بالأندلس وهو شاعر مجود مضبوط الكلام
# أقلوش بضم الهمزة وآخره شين معجمة قال السلفي موضع من عمل غرناطة
~~بالأندلس منه أحمد بن القاسم بن عيسى الأقلوشي أبو العباس المقري رحل إلى
~~المشرق وحدث عن عبد الوهاب ابن الحسن الكلابي الدمشقي روى عنه محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الخولاني ووصفه بالصلاح
# إقليبية بكسرة الهمزة وسكون القاف وكسر اللام وياء ساكنة وباء مكسورة
~~وياء خفيفة هو حصن منيع بإفريقية قرب قرطاجنة مطل على البحر قالوا لما
~~أرادوا بناءه نقبوا في الجبل وجعلوا يقلبون حجارته في البحر من أعلى الجبل
~~فسمي إقليبية وأثبته ابن القطاع بألف ممدودة فقال إقليبياء بلد بإفريقية
# إقليد بكسر الهمزة وسكون القاف اسم بلد بفارس من كورة إصطخر ولها ولاية
~~ومزارع تنسب إليها
# أقليش بضم الهمزة وسكون القاف وكسر اللام وياء ساكنة وشين معجمة مدينة
~~بالأندلس من أعمال شنت برية وهي اليوم للأفرنج وقال الحميدي أقليش بليدة من
~~أعمال طليطلة ينسب إليها أبو العباس أحمد بن القاسم المقري الأقليشي وأبو
~~العباس أحمد بن معروف بن عيسى بن وكيل التجيبي الأقليشي الأندلسي قال أحمد
~~بن سلفة في معجم السفر كان من أهل المعرفة باللغات والأنحاء والعلوم
~~الشرعية ومن جملة أسانيده أبو محمد بن السيد البطليوسي وأبو الحسن بن سبيطة
~~الداني وأبو محمد القلني وله شعر وكان قد قدم علينا الإسكندرية سنة 456
~~وقرأ علي كثيرا وتوجه إلى الحجاز وبلغنا أنه توفي بمكة وعبد الله بن يحيى
~~التجيبي الأقليش أبو محمد يعرف بابن الوحشي أخذ بطليطلة من المقامي المقري
~~القراءة وسمع بها الحديث وله كتاب حسن في شرح الشهاب واختصر كتاب مشكل
~~القرآن لابن فورك وغير ذلك وتولى أحكام بلده في آخره عمره ms0249 وتوفي سنة 205
# إقليم بلفظ واحد الأقاليم موضع بمصر و إقليم القصب بالأندلس نسب إليها
~~بعضهم و إقليم ناحية بدمشق منها ظبيان بن خلف بن نجيم PageV01P237 ويقال
~~لجيم ابن عبد الوهاب المالكي الفقيه الإقليمي المتكلم من أهل الإقليم سكن
~~دمشق وسمع عبد العزيز الكناني وأبا الحسن بن مكي سمع منه عمر بن أبي الحسن
~~الدهستاني وغيث بن علي وأبو محمد بن السمرقندي وتوفي سنة 494
# إقليمية مدينة كانت في بلاد الروم
# أقميناس قرية كبيرة من أعمال حلب في جبل السماق أهلها إسماعيلية ولها ذكر
# إقنا بكسر الهمزة وتسكين القاف ونون بلد بالصعيد بينها وبين قفط يوم واحد
~~يضاف إليها كورة وأهلها يسمونها قنا بغير ألف
# أقناب دثر بعد القاف نون وألف وباء موحدة ودال مفتوحة وثاء مثلثة ساكنة
~~وراء حصن باليمن في جبل قلحاح
# أقور بضم القاف وسكون الواو والراء اسم كورة بالجزيرة أو هي الجزيرة التي
~~بين الموصل والفرات بأسرها
# الأقياع بضم الهمزة وفتح القاف وياء مشددة موضع بالمضجع عن الخارزنجي
# الأقير بضم الهمزة وفتح القاف وياء ساكنة وراء ذات الأقير جبل بنعمان
# الأقيصر تصغير أقصر اسم صنم قال أبو المنذر كان لقضاعة ولخم وجذام وعاملة
~~وغطفان صنم في مشارف الشام يقال له الأقيصر وله يقول زهير بن أبي سلمى حلفت
~~بأنصاب الأقيصر جاهدا وما سحقت فيه المقاديم والقمل وله يقول ربيع بن ضبيع
~~الفزاري فإنني والذي نعم الأنام له حول الأقيصر تسبيح وتهليل وله يقول
~~الشنفرى الأزدي حليف فهم وإن امرأ قد جار عمرا ورهطه علي وأثواب الأقيصر
~~تعنف قال هشام حدثني رجل يكنى أبا بشر يقال له عامر ابن شبل من جرم قال كان
~~لقضاعة ولخم وجذام وأهل الشام صنم يقال له الأقيصر وكانوا يحجون إليه
~~ويحلقون رووسهم عنده فكان كلما حلق رجل منهم رأسه ألقى مع كل شعرة قرة من
~~دقيق وهي قبضة قال وكانت هوازن تنتابهم في ذلك الإبان فإن أدركه الهوازني
~~قبل أن يلقي القرة على الشعر قال أعطنيه يعني الدقيق فإني من هوازن ms0250 ضارع
~~وإن فاته أخذ ذلك الشعر بما فيه من القمل والدقيق فخبزه وأكله قال فاختصمت
~~جرم وبنو جعدة في ماء لهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له العقيق
~~فقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لجرم فقال معاوية بن عبد العزى بن
~~ذراع الجرمي وإني أخو جرم كما قد علمتم إذا جمعت عند النبي المجامع فان
~~أنتم لم تقنعوا بقضائه فإني بما قال النبي لقانع ألم تر جرما أنجدت وأبوكم
~~مع القمل في حفر الأقيصر شارع إذا قرة جاءت يقول أصب بها سوى القمل إني من
~~هوازن ضارع فما أنتم من هألا الناس كلهم بلى ذنب أنتم علينا وكارع
~~PageV01P238 فإنكما كالخنصرين أخستا وفاتتهما في طولهن الأصابع الأقيلبة
~~بضم الهمزة وفتح القاف وياء ساكنة وكسر اللام وباء موحدة مياه في طرف سلمى
~~أحد جبلي طيء وهي من الجبلين على شوط فرس وهي لبني سنبس وقيل هي معدودة في
~~مياه أجإ وفي كتاب الفتوح ولمانزل سعد بالقادسية أنزل بكر بن وائل القلب
~~وهي تدعى الأقيلبة فاحتفروا بها القلب بين العذيب وبين مطلع الشمس
#
# | باب الهمزة والكاف وما يليهما
# الأكاحل جمع كحل موضع في بلاد مزينة قال معن بن أوس المزني أعاذل من يحتل
~~فيفا وفيحة وثورا ومن يحمي الأكاحل بعدنا الأكادر بوزن الذي قبله جبل وقال
~~نصر الأكادر بلد من بلاد فزارة قال الشاعر ولو ملأت أعفاجها من رثية بنو
~~هاجر مالت بهضب الأكادر إكام بكسر الهمزة موضع بالشام في قول امرىء القيس
~~يصف سحابا قعدت له وصحبتي بين حامر وبين إكام بعد ما متأمل الاكام هكذا
~~وجدته بخط بعض الفضلاء ولا أدري أأراد جبل اللكام أم غيره إلا أنه قال جبل
~~ثغور المصيصة واللكام متصل به ولا شك في أنهما جبل واحد لأن الجبال في موضع
~~قد تسمى باسم وتسمى في موضع آخر باسم آخر وإن كان الجميع جبلا واحدا قال
~~أحمد بن الطيب ويكون امتداد جبل الاكام نحو ثلاثين فرسخا وعرضه ثلاثة فراسخ
~~وفيه حصون ورستاق واسع ms0251
# أكباد قال الأزدي في قول ابن مقبل أمست بأذرع أكباد فحم لها ركب بلينة أو
~~ركب بساوينا قال أكباد الأرض وأذرعها نواحيها
# أكبرة بالفتح وكسر الباء من أودية سلمى الجبل المعروف لطيء به نخل وآبار
~~مطوية يسكنها بنو حداد وهم حداد بن نصر بن سعد ابن نبهان
# أكتال بالتاء فوقها نقطتان موضع في قول وعلة الجرمي كأن الخيل بالأكتال
~~هجرا وبالخفين رجل من جراد تكر عليهم وتعود فيهم فسادا بل أجل من الفساد
~~عليها كل أروع من نمير أغر كغرة الفرس الجواد كهيج الريح إذ بعثت عقيما
~~مدمرة على إرم وعاد أكدر أفعل من الكدر يوم أكدر من أيام العرب ولعله موضع
# اكرسيف مدينة صغيرة بالمغرب بينها وبين فاس خمسة أيام لها سوق في كل يوم
~~خميس يجتمع له من حولها من القرى وكذلك بينها وبين تلمسان أيضا خمسة أيام
~~PageV01P239
# أكسال السين مهملة قرية من قرى الأردن بينها وبين طبرية خمسة فراسخ من
~~جهة الرملة ونهر أبي فطرس لها ذكر في بعض الأخبار كانت بها وقعة مشهورة بين
~~أصحاب سيف الدولة بن حمدان وكافور الإخشيدي فقتل أصحاب سيف الدولة كل مقتلة
# أكسنتلا مدينة في جنوبي إفريقية قال أبو الحسن المهلبي أكسنتلا مدينة
~~عظيمة جليلة وهي مملكة لرجل من هوارة من البربر يقال له سهل بن الفهري مسلم
~~وله سلطان عظيم على أمم من البربر في بلاد لا تحصى كثرة وتطيعه أحسن طاعة
~~قال وسمعت غير محصل يذكر أنه إذا أراد الغزو ركب في ألف ألف راكب فرس نجيب
~~وجمل قال وباكسنتلا أسواق ومجامع وبظاهرها عمارة فيها جميع الفواكه من
~~الكروم وشجر التين والأغلب على ذلك النخل وبها منبر ومسجد للجماعة وقوم
~~يقرأون القرآن وزروعهم على المطر قال ومن اكسنتلا طريقان فطريق الشمال في
~~حد المشرق وسمته إلى بلاد الكنز لآتيين من السودان مسيرة خمسة أيام
# أكشوثاء الشين معجمة والثاء مثلثة حصن أظنه بأرمينية قال أبو تمام يمدح
~~أبا سعيد الثغري كل حصن من ذي الكلاع وأكشو ثاء أطلعت فيه يوما ms0252 عصيبا
~~أكشونية بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم الشين المعجمة وسكون الواو وكسر النون
~~وياء خفيفة مدينة بالأندلس يتصل عملها بعمل أشبونة وهي غربي قرطبة وهي
~~مدينة كثيرة الخيرات برية بحرية قد يلقي بحرها على ساحلها العنبر الفائق
~~الذي لا يقصر عن الهندي
# أكلب من جبال بني عامر كأنه جمع كلب وقد أنشد الأصمعي صرمت ولم تصرم
~~لبانة عن قلى ولكنما قاس الصحابة قائس ومن البيض تضحي والخلوق يجيبها جديدا
~~ولم يلبس بها النجس لابس كأن خراطيم الحصير وأكلب فوارس نحت خيلها بفوارس
~~وقوله ولكنما قاس الصحابة قائس أي بقضاء وقدر كان صحبها فلا قدرة على
~~الزيادة والنقص والنجس والقذر واحد ولابس خالط ونحت أي قصدت شبه أطراف
~~الجبال بفوارس قصد بعضها بعضا
# أكل من قرى ماردين ينسب إليها أبو بكر ابن قاضي أكل شاعر عصري مدح الملك
~~المنصور صاحب حماة بقصيدة أولها ما بال سلمى بخلت بالسلام ما ضرها لو حيت
~~المستهام الإكليل اسم موضع في قول عدي بن نوفل وقيل إنه للنعمان بن بشير
~~إذا ما أم عبد الل ه لم تحلل بواديه ولم تشفي سقيما هي ج الحزن دواعيه غزال
~~راعه القنا ص تحميه صياصيه عرفت الربع بالإكلي لعفته سوافيه PageV01P240
~~بجو ناعم الحوذان ملتف روابيه وما ذكري حبيبا لي قليلا ما اواتيه أكمان
~~بالضم من مياه نجد عن نصر
# أكمة بالتحريك موضع يقال له أكمة العشرق بعد الحاجر بميلين كان عندها
~~البريد السادس والثلاثون لحاج بغداد وقال نصر أكمة من هضاب أجإ عند ذي
~~الجليل ويقال الجليل وهو واد
# أكمة بالضم ثم السكون اسم قرية باليمامة بها منبر وسوق لجعدة وقشير تنزل
~~أعلاها وقال السكوني أكمة من قرى فلج باليمامة لبني جعدة كبيرة كثيرة النخل
~~وفيها يقول الهزاني وقيل القحيف العقيلي سلوا الفلج العادي عنا وعنكم وأكمة
~~إذ سالت مدافعها دما وقال مصعب بن الطفيل القشيري في زوجته العالية وكان قد
~~طلقها أما تنسيك عالية الليالي وإن بعدت ولا ما تستفيد إذا ما أهل أكمة ذدت
~~عنهم قلوصي ms0253 ذادهم ما لا أذود قواف كالجهام مشردات تطالع أهل أكمة من بعيد
~~وقال أيضا يخاطب صاحبا له جعديا ومنزله بأكمة وكان منزل العالية بأكمة أيضا
~~كأني لجعدي إذا كان أهله بأكمة من دون الرفاق خليل فإن التفاتي نحو أكمة
~~كلما غدا الشرق في أعلامها لطويل الأكناف لما ظهر طليحة المتنبي ونزل
~~بسميراء أرسل إليه مهلهل بن زيد الخيل الطائي إن معي حدا لغوث فإن دهمهم
~~أمر فنحن بالأكناف بجبال فيد وهي أكناف سلمى قال أبو عبيدة الأكناف جبلا
~~طيء سلمى وأجأ والفرادخ
# الأكواخ ناحية من أعمال بانياس ثم من أعمال دمشق ينسب إليها بعض الرواة
~~قال الحافظ عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن الحسين بن محمد أبو أحمد
~~الطبراني الزاهد ساكن أكواخ بانياس حدث عن أبي بكر محمد بن سليمان بن يوسف
~~الربعي وجمح بن القاسم وذكر جماعة وافرة روى عنه تمام بن محمد الرازي ووثقه
~~وعبد الوهاب الميداني وهما من أقرانه وذكر جماعة أخرى ولم يذكر وفاته
# الأكوار دارة الأكوار ذكرت في الدارات
# الأكوام قال الأصمعي قال العامري الأكوام جمع كوم وهي جبال لغطفان ثم
~~لفزارة مشرفة على بطن الجريب وهي سبعة أكوام قال ولا تسمى البجال كلها
~~الأكوام قال الراجز ولو كان فيها الكوم أخرجنا الكوم بالعجلات والمشاء
~~والفوم حتى صفا الشرب لأوراد حوم وقال غيره يسار عوارة فيما بين المطلع
~~الأكوام التي يقال لها أكوام العاقر وهن أجبال PageV01P241 وأسماؤها كوم
~~حباباء والعاقر والصمعل وكوم ذي ملحة قال وسئلت امرأة من العرب أن تعد عشرة
~~أجبال لا تتعتع فيها فقالت أبان وأبان والقطن والظهران وسبعة أكوام وطمية
~~الأعلام وعليمتا رمان
# أكهى جبل لمزينة يقال له صخرة أكهى
# أكيم بفتح أوله وكسر ثانيه اسم جبل في شعر طرفة وتطلبته فيه فلم أجده
# أكيراح بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وراء وألف وحاء مهملة وقد صحفه أبو
~~منصور الأزهري فقال بالخاء المعجة وهو غلط وهي في الأصل القباب الصغار قال
~~الخالدي الأكيراح رستاق نزه بأرض الكوفة و الأكيراح أيضا ms0254 بيوت صغار تسكنها
~~الرهبان الذين لا قلالي لهم يقال لواحدها كرح بالقرب منها ديران يقال
~~لأحدهما دير مرعبدا وللآخر دير حنة وهو موضع بظاهر الكوفة كثير البساتين
~~والرياض وفيه يقول أبو نواس يا دير حنة من ذات الأكيراح من يصح عنك فإني
~~لست بالصاحي يعتاده كل محفو مفارقه من الدهان عليه سحق أمساح في فتية لم
~~تدع منهم تخوفهم وقوع ما حذروه غير أشباح لا يدلفون إلى ماء بباطية إلا
~~اغترافا من الغدران بالراح وقرأت بخط أبي سعيد السكري حدثني أبو جعفر أحمد
~~بن أبي الهيثم البجلي قال رأيت الأكيراح وهو على سبعة فراسخ من الحيرة مما
~~يلي مغرب الشمس من الحيرة وفيه ديارات فيها عيون وآبار محفورة يدخلها الماء
~~وقد وهم فيه الأزهري فسماه الأكيراخ بالخاء المعجمة وفيه قال بكر بن خارجة
~~دع البساتين من آس وتفاح واقصد إلى الشيح من ذات الأكيراح إلى الدساكر
~~فالدير المقابلها لدى الأكيراح أو دير ابن وضاح منازل لم أزل حينا إلازمها
~~لزوم غاد إلى اللذات رواح باب الهمزة واللام وما يليهما ألاب بالباء
~~الموحدة بوزن شراب شعبة واسعة في ديار مزينة قرب المدينة
# ألاآت بوزن فعالات وبلفظ علامات ذكره في الشعر عن نصر
# ألاآت بوزن فعالات وبلفظ علامات ذكره في الشعر عن نصر
# ألاق بالضم وآخره قاف جبل بالتيه من أرض مصر من ناحية الهامة
# ألال بفتح الهمزة واللام وألف ولام أخرى بوزن حمام اسم جبل بعرفات قال
~~ابن دريد جبل رمل بعرفات عليه يقوم الإمام وقيل جبل PageV01P242 عن يمين
~~الإمام ألال جبل عرفة نفسه قال النابغة حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وهل يأثمن
~~ذو أمة وهو طائع بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن ألالا سيرهن التدافع وقد روي
~~إلال بوزن بلال قال الزبير بن بكار إلال هو البيت الحرام والأول أصح وأما
~~اشتقاقه فقيل إنه سمي ألالا لأن الحجيج إذا رأوه ألوا أي اجتهدوا ليدركوا
~~الموقف وأنشدوا مهر أبي الحثحاث لا تسألي بارك فيك الله من ذي آل وقيل الأل
~~جمع الألة ms0255 وهي الحربة وتجمع على إلال مثل جفنة وجفان وهذا الموضع اراده
~~الرضي الموسوي بقوله فأقسم بالوقوف على إلال ومن شهد الجمار ومن رماها
~~وأركان العتيق ومن بناها وزمزم والمقام ومن سقاها لأنت النفس خالصة وإن لم
~~تكونيها فأنت إذا مناها ألال بوزن أحمر ولفظ علعل بلدة بالجزيرة
# ألالة بوزن علالة موضع في قول الشاعر لو كنت بالطبسين أو بألالة قال نصر
~~الألالة بوزن حثالة موضع بالشام
# الألاهة حدث المفضل بن سلمة قال كان أفنون واسمه صريم بن معشر بن ذهل بن
~~تيم بن عمرو بن تغلب سأل كاهنا عن موته فأخبره أنه يموت بمكان يقال له
~~الألاهة وكان أفنون قد سار في رهط إلى الشام فأتوها ثم انصرفوا فضلوا
~~الطريق فاستقبلهم رجل فسألوه عن طريقهم فقال خذوا كذا وكذا فإذا عنت لكم
~~الألاهة وهي قارة بالسماوة وضح لكم الطريق فلما سمع أفنون ذكر الألاهة تطير
~~وقال لأصحابه إني ميت قالوا ما عليك باس قال لست بارحا فنهش حماره ونهق
~~فسقط فقال إني ميت قالوا ما عليك باس قال ولم ركض الحمار فأرسلها مثلا ثم
~~قال يرثي نفسه وهو يجود بها ألا لست في شيء فروحا معاويا ولا المشفقات إذ
~~تبعن الحوازيا فلا خير فيما يكذب المرء نفسه وتقواله للشيء يا ليت ذا ليا
~~لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي إذا هو لم يجعل له الله واقيا كفى حزنا أن
~~يرحل الركب غدوة وأصبح في عليا الألاهة ثاويا وقال عدي بن الرقاع العاملي
~~كلما ردنا شطا عن هواها شطنت ذات معية حقباء بغراب إلى الألاهة حتى تبعت
~~أمهاتها الأطلاء ألبان بالفتح ثم السكون كأنه جمع لبن مثل جمل وأجمال في
~~شعر أبي قلابة الهذلي يا دار أعرفها وحشا منازلها بين القوائم من رهط
~~فألبان PageV01P243 ورواه بعضهم أليان بالياء آخر الحروف قال السكري
~~بالقوائم جبال منتصبة وحش ليس بها أحد ورهط موضع
# ألبان بالتحريك بوزن رمضان اسم بلد على مرحلتين من غزنين بينها وبين كابل
~~وأهله من فل الأزارقة الذين شردهم المهلب ms0256 وهم إلى الآن على مذهب أسلافهم
~~إلا أنهم مذعنون للسلطان وفيهم تجار ومياسير وعلماء وأدباء يخالطون ملوك
~~الهند والسند الذين يقربون منهم ولكل واحد من رؤسائهم اسم بالعربية واسم
~~بالهندية عن نصر
# إلبيرة الألف فيه ألف قطع وليس بألف وصل فهو بوزن أخريطة وإن شئت بوزن
~~كبريتة بعضهم يقول يلبيرة وربما قالوا لبيرة وهي كورة كبيرة من الأندلس
~~ومدينة متصلة بأراضي كورة قبرة بين القبلة والشرق من قرطبة بينها وبين
~~قرطبة تسعون ميلا وأرضها كثيرة الأنهار والأشجار وفيها عدة مدن منها
~~قسطيلية وغرناطة وغيرهما تذكر في مواضعها وفي أرضها معادن ذهب وفضة وحديد
~~ونحاس ومعدن حجر التوتيا في حصن منها يقال له شلوبينية
# وفي جميع نواحيها يعمل الكتان والحرير الفائق وينسب إليها كثير من أهل
~~العلم في كل فن منهم أسد بن عبد الرحمن الإلبيري الأندلسي ولي قضاء إلبيرة
~~روى عن الأوزاعي وكان حيا بعد سنة خمسمائة قال أبو الوليد ومنها إبراهيم بن
~~خالد أبو إسحاق من أهل إلبيرة سمع من يحيى وسعيد بن حسان ورحل فسمع من
~~سحنون وهو أحد السبعة الذين سمعوا بإلبيرة في وقت واحد من رواة سحنون وهم
~~إبراهيم بن شعيب وأحمد بن سليمان بن أبي الربيع وسليمان بن نصر وإبراهيم بن
~~خالد وإبراهيم بن خلاد وعمر بن موسى الكناني وسعيد بن النمر الغافقي وتوفي
~~إبراهيم بن خلاد سنة 072 وتوفي أحمد بن سليمان بإلبيرة سنة 782 ومنها أيضا
~~أحمد بن عمر بن منصور أبو جعفر إمام حافظ سمع محمد بن سحنون والربيع بن
~~سليمان الجيزي وعبد الرحمن بن الحكم وغيرهم مات سنة 213 ومنها عبد الملك بن
~~حبيب بن سليمان بن هارون بن جلهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان
~~وكان بإلبيرة وسكن قرطبة ويقال إنه من موالي سليم روى عن صعصعة بن سلام
~~والغار بن قيس وزياد بن عبد الرحمن ورحل وسمع من أبي الماجشون ومطرف ابن
~~عبد الله وإبراهيم بن المنذر المغامي وأصبغ بن الفرج وسدر بن موسى وجماعة
~~سواهم وانصرف ms0257 إلى الأندلس وقد جمع علما عظيما
# وكان يشاور مع يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وله مولفات في الفقه والجوامع
~~وكتاب فضائل الصحابة وكتاب غريب الحديث وكتاب تفسير الموطأ وكتاب حروب
~~الإسلام وكتاب المسجدين وكتاب سيرة الإمام في مجلدين وكتاب طبقات الفقهاء
~~من الصحابة والتابعين وكتاب مصابيح الهدى وغير ذلك من الكتب المشهورة ولم
~~يكن له مع ذلك علم بالحديث ومعرفة صحيحه من سقيمه وذكر أنه كان يتسهل في
~~سماعه ويحمل على سبيل الإجازة أكثر روايته وقال ابن وضاح قال لي إبراهيم بن
~~المنذر المغامي أتاني صاحبكم الأندلسي عبد الملك بن حبيب بغرارة مملوءة
~~كتبا وقال لي هذا علمك تجيزه لي فقلت نعم ما قرأ علي منه حرفا ولا قرأته
~~عليه قال وكان عبد الملك بن حبيب نحويا عروضيا شاعرا حافظا للأخبار
~~والأنساب والأشعار طويل PageV01P244 اللسان متصرفا في فنون العلم روى عنه
~~مطرف بن قيس وتقي بن مخلد وابن وضاح ويوسف بن يحيى العامي وتوفي سنة 832
~~بعلة الحصى على أربع وستين سنة
# ألتاية ألفه قطعية مفتوحة واللام ساكنة والتاء فوقها نقطتان وألف وياء
~~مفتوحة اسم قرية من نظر دانية من إقليم الجبل بالأندلس منها أبو زيد عبد
~~الرحمن بن عامر المعافري الألتائي النحوي كان قرأ كتاب سيبويه على أبي عبد
~~الله محمد بن خلصة النحوي الكفيف الداني وسمع الحديث عن أبي القاسم خلف بن
~~فتحون الأريولي وغيره وكان أوحد في الآداب وله شعر جيد ومن تلامذته ابن
~~أخيه أبو جعفر عبد الله بن عامر المعافري الألتائي وقرأ أبو جعفر هذا على
~~أبي بكر اللبابي النحوي أيضا وعلى آخرين وهو حسن الشعر قرأ القرآن بالسبع
~~على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد الداني وهو يصلح للإقراء إلا أن
~~الأدب والشعر غلبا عليه
# ألتى بضم الهمزة وسكون اللام وتاء فوقها نقطتان قلعة حصينة ومدينة قرب
~~تفليس بينها وبين أرزن الروم ثلاثة أيام
# ألجام بوزن أفعال جمع لجمة الوادي وهو العلم من أعلام الأرض وهوموضع من
~~أحماء المدينة جمع حمى ms0258 قال الأخطل ومرت على الألجام ألجام حامر يثرن قطا
~~لولا سواهن هجرا وقال عروة بن أذينة جاء الربيع بشوطى رسم منزلة أحب من
~~حبها شوطىء وألجاما ألش بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة اسم مدينة
~~بالأندلس من أعمال تدمير لزبيبها فضل على سائر الزبيب وفيها نخيل جيدة لا
~~تفلح في غيرها من بلاد الأندلس وفيها بسط فاخرة لا مثال لها في الدنيا حسنا
# ألطا موضع في شعر البحتري إن شعري سار في كل بلد واشتهى رقته كل أحد أهل
~~فرغانة قد غنوا به وقرى السوس وألطا وسدد ألعس اسم جبل في ديار بني عامر بن
~~صعصعة
# أللان بالفتح وآخره نون بلاد واسعة وأمة كثيرة لهم بلاد متاخمة للدربند
~~في جبال القبق وليس هناك مدينة كبيرة مشهورة وفيهم مسلمون والغالب عليهم
~~النصرانية وليس لهم ملك واحد يرجعون إليه بل على كل طائفة أمير وفيهم غلظ
~~وقساوة وقلة رياضة حدثني ابن قاضي تفليس قال مرض أحد متقدميهم من الأعيان
~~فسأل من عنده عما به فقالوا هذا مرض يسمى الطحال وهو أرياح غليظة تقوى على
~~هذا العضو فتنفخه فقال وددت لو رأيته
# ثم تناول سكينا وشق في موضعه واستخرج طحاله بيده ورآه وأراد تخييط الموضع
~~فمات لوقته وقال علي بن الحسين بل مملكة صاحب السرير مملكة أللان وملكها
~~يقال له كركنداح وهو الأعم من أسماء ملوكهم كما أن فيلانشاه في أسماء ملوك
~~السرير
# ودار مملكة أللان يقال لها مغص وتفسير ذلك الديانة وله قصور ومتنزهات في
~~غير هذه المدينة ينتقل في السكنى إليها وقد كانت ملوك أللان بعد ظهور
~~الإسلام في الدولة العباسية PageV01P245 اعتقدوا دين النصرانية وكانوا قبل
~~ذلك جاهلية فلما كان بعد العشرين والثلاثمائة رجعوا عما كانوا عليه من
~~النصرانية فطردوا من كان عندهم من الأساقفة والقسوس وقد كان أنفذهم إليهم
~~ملك الروم
# وبين مملكة أللان وجبل القبق قلعة وقنطرة على واد عظيم يقال لهذه القلعة
~~قلعة باب أللان بناها ملك من ملوك الفرس القدماء يقال له سندباذ بن بشتاسف
~~ابن لهراسف ms0259 ورتب فيها رجالا يمنعون أللان من الوصول إلى جبل القبق فلا طريق
~~لهم على هذه المقنطرة من تحت هذه القلعة والقلعة على صخرة صماء لا سبيل إلا
~~فتحها ولا يصل أحد إليها إلا بإذن من فيها ولهذه القلعة عين من الماء عذبة
~~تظهر في وسطها من أعلى الصخرة وهي إحدى القلاع الموصوفة في العالم وقد
~~ذكرتها الفرس في أشعارها وقد كان مسلمة بن عبد الملك وصل إلى هذا الموضع
~~وملك هذه القلعة وأسكنها قوما من العرب إلى هذه الغاية يحرسون هذا الموضع
~~وكانت أرزاقهم تحمل إليهم من تفليس وبين هذه القلعة وتفليس مسيرة أيام
# ولو أن رجلا واحدا في هذه القلعة لمنع جميع ملوك الأرض أن يجتازوا بهذا
~~الموضع لتعلقها بالجو وإشرافها على الطريق والقنطرة والوادي وكان صاحب
~~أللان يركب في ثلاثين ألفا هكذا ذكر بعض المورخين وأما أنا الفقير فسألت من
~~طرق تلك البلاد فخبرني بما ذكرته أولا
# ألقي بالفتح ثم السكون وكسر القاف وياء قلعة حصينة من قلاع ناحية الزوزان
~~لصاحب الموصل
# ألملم بفتح أوله وثانيه ويقال يلملم والروايتان جيدتان صحيحتان مستعملتان
~~جبل من جبال تهامة على ليلتين من مكة وهو ميقات أهل اليمن والياء فيه بدل
~~من الهمزة وليست مزيدة وقد أكثر من ذكره شعراء الحجاز وتهامة فقال أبو دهبل
~~يصف ناقة له خرجت بها من بطن مكة بعدها أصات المنادي الصلاة وأعتما فما نام
~~من راع ولا ارتد سامر من الحي حتى جاوزت بي ألملما ومرت ببطن الليث تهوي
~~كأنما تبادر بالإصباح نهبا مقسما وجازت على البزواء والليل كاسر جناحيه
~~بالبزواء وردا وأدهما فقلت لها قد بعت غير ذميمة وأصبح وادي البرك غيثا
~~مديما ألوذ بالذال المعجمة موضع في شعر هذيل قال أبو قلابة الهذلي رب هامة
~~تبكي عليك كريمة بألوذ أو بمجامع الأضجان وأخ يوازن ما جنيت بقوة وإذا غويت
~~الغي لا يلحاني ألوس اسم رجل سميت به بلدة على الفرات قال أبو سعد ألوس
~~بلدة بساحل بحر الشام قرب طرسوس وهو سهو منه والصحيح ms0260 أنها على الفرات قرب
~~عانات والحديثة وقد ذكرت قصتها في عانات وإليها ينسب المويد الألوسي الشاعر
~~القائل ومهفهف يغني ويغني دائما في طوري الميعاد والإيعاد وهبت له الآجام
~~حين نشا بها كرم السيول وهيبة الآساد PageV01P246 وله في رجل من أهل الموصل
~~رافضي يعرف بابن زيد وأعور رافضي لله ثم لشعري يدعونه بابن زيد وهو ابن زيد
~~وعمرو واتفق للمويد الشاعر هذا الألوسي قصة قل ما يقع مثلها وهو أن المقتفي
~~لأمر الله اتهمه بممالأة السلطان ومكاتبته فأمر بحبسه فحبس وطال حبسه فتوصل
~~له ابن المهتدي صاحب الخبر في إيصال قصة إلى المقتفي يسأله فيها الإفراج
~~عنه فوقع المقتفي أيطلق الموبد بالباء الموحدة فزاد ابن المهتدي نقطة في
~~المؤبد وتلطف في كشط الألف من أيطلق وعرضها على الوزير فأمر بإطلاقه فمضى
~~إلى منزله وكان في أول النهار فضاجع زوجته فاشتملت على حمل ثم بلغ الخليفة
~~إطلاقه فأنكره وأمر برده إلى محبسه من يومه وبتأديب ابن المهتدي فلم يزل
~~محبوسا إلى أن مات المقتفي فأفرج عنه فرجع إلى منزله وه ولد حسن قد ربي
~~وتأدب واسمه محمد فقال عند ذلك المؤيد الشاعر لنا صديق يغر الأصدقاء ولا
~~تراه مذ كان في ود له صدقا كأنه البحر طول الدهر تركبه وليس تأمن فيه الخوف
~~والغرقا ومات المؤيد سنة سبع وخمسين وخمسمائة ومن شعر ابنه محمد أنا ابن من
~~شرفت علما خلائقه فراح متزرا بالمجد متسشحا أم الحجى بجنين قط ما حملت من
~~بعده وإناء الفضل ما طفحا إن كنت نورا فنبت من سحابته أو كنت نارا فذاك
~~الزند قد قدحا وينسب إليها من القدماء محمد بن حصن بن خالد بن سعيد بن قيس
~~أبو عبد الله البغدادي الألوسي الطرسوسي يروي عن نصر بن علي الجهضمي ومحمد
~~بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الصواف وأبي بكر
~~بن أبي الدنيا والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم روى عنه أبو القاسم بن أبي
~~العقب الدمشقي وأبو عبد الله بن مروان وأبو بكر ms0261 بن المقري وأبو القاسم علي
~~بن محمد بن داود ابن أبي الفهم التنوخي القاضي وسليمان بن أحمد الطبراني
~~وغيرهم وهذا الذي غر أبا سعد حتى قال ألوس من ناحية طرسوس والله أعلم
# ألومة بوزن أكولة بلد في ديار هذيل قال صخر الغي هم جلبوا الخيل من ألومة
~~أو من بطن عمق كأنها البجد البجد جمع بجاد وهو كساء مخطط وقيل ألومة واد
~~لبني حرام من كنانة قرب حلي وحلي حد الحجاز من ناحية اليمن
# ألوة بفتح أوله بوزن خلوة بلدة في شعر ابن مقبل حيث قال يكادان بين
~~الدونكين وألوة وذات القتاد السمر ينسلخان والألوة في اللغة الحلفة
# ألهان بوزن عطشان اسم قبيلة وهو ألهان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة
~~بن الخيار بن زيد PageV01P247 ابن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قطحان
# وألهان هو أخو همدان سمي باسمه مخلاف باليمن بينه وبين العرف ستة عشر
~~فرسخا وبينه وبين جبلان أربعة عشر فرسخا
# و ألهان موضع قرب المدينة كان لبني قريظة
# ألهم بوزن أحمد بليدة على ساحل بحر طبرستان بينها وبين آمل مرحلة
# أليس مصغر بوزن فليس والسين مهملة قال محمود وغيره أليس بوزن سكيت الموضع
~~الذي كانت فيه الواقعة بين المسلمين والفرس في أول أرض العراق من ناحية
~~البادية وفي كتاب الفتوح أليس قرية من قرى الأنبار ذكرها في غزوة أليس
~~الآخرة وقال أبو محجن الثقفي وكان قد حضر هذا اليوم وأبلى بلاء حسنا وقال
~~من قصيدة وما رمت حتى خرقوا برماحهم ثيابي وجادت بالدماء الأباجل وحتى رأيت
~~مهرتي مزبئرة من النبل يرمى نحرها والشواكل وما رحت حتى كنت آخر رائح وضرج
~~حولي الصالحون الأماثل مررت على الأنصار وسط رحالهم فقلت الأهل منكم اليوم
~~قافل وقربت رواحا وكورا وغرقة وغودر في أليس بكر ووائل د أليش بالفتح ثم
~~الكسر وياء ساكنة وشين معجمة قال الخارزنجي بلد وأنا أخاف أن يكون الذي
~~قبله لكنه صحفه
# أليفة بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وفاء بلفظ التصغير من ديار ms0262 اليمانيين عن
~~نصر
# الأليل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام أخرى قال أبو أحمد العسكري يوم
~~الأليل وقعة كانت بصلعاء النعام يذكر في صلعاء
# أليل بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة ولام أخرى ويقال يليل أوله ياء موضع
~~بين وادي ينبع وبين العذيبة والعذيبة قرية بين الجار وينبع وثم كثيب يقال
~~له كثيب يليل قال كثير يصف سحابا وطبق من نحو النجير كأنه بأليل لما خلف
~~النخل ذامر أليون بالفتح ثم السكون وياء مضمومة وواو ساكنة ونون اسم قرية
~~بمصر كانت بها وقعة في أيام الفتوح وإليها يضاف باب أليون المذكور في موضعه
# ألية بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة بلفظ ألية الشاة ماءة من مياه بني
~~سليم وفي كتاب جزيرة العرب للأصمعي ابن ألية قال ومن يتداع الجو بعد مناخنا
~~وأرماحنا يوم ابن ألية يجهل كأنهم ما بين ألية غدوة وناصفة الغراء هدي مجلل
~~وقال عرام في حزم بني عوال أبيار منها بئر ألية اسم ألية الشاة هذا لفظه
~~وقال نصر أما ألية أبرق فمن بلاد بني أسد قرب الأجفر يقال له ابن ألية وقال
~~وألية الشاة ناحية قرب الطرف وبين الطرف والمدينة نيف وأربعون PageV01P248
~~ميلا وقيل واد بفسح الجابية والفسح واد بجانب عرنة وعرنة روضة بواد مما كان
~~يحمى للخيل في الجاهلية والإسلام بأسفلها قلهى وهي ماء لبني جذيمة بن مالك
# ألية بالضم ثم السكون وياء مفتوحة اسم إقليم من نواحي اشبيلية وإقليم من
~~نواحي إستجة كلاهما بالأندلس والإقليم هاهنا القرية الكبيرة الجامعة
# ألية قال نصر بفتح الهمزة وكسر اللام وتشديد الياء جاء في الشعر لا أعلم
~~اسم موضع أم كسرت اللام وشددت الياء للضرورة باب الهمزة والميم وما يليهما
~~الأماحل مضاف إليه ذات موضع أراه قرب مكة قال بعض الحضريين جاب التنائف من
~~وادي السكاك إلى ذات الأماحل من بطحاء أجياد أم العرب في الحديث أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا افتتحتم مصر فالله الله في أهل الذمة أهل
~~المدرة السوداء والسحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا ms0263 قال مولى عفرة أخت بلال
~~بن حمامة الموذن نسبهم أن أم إسماعيل النبي عليه السلام منهم يعني هاجر
~~وأما صهرهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم تسرى منهم مارية القبطية وقال ابن
~~لهيعة أم إسماعيل هاجر من أم العرب قرية كانت أمام الفرما من أر ض مصر
~~ورواه بعضهم أم العريك وقيل هي من قرية يقال لها ياق عند أم دنين وأما
~~مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أهداها
~~إليه المقوقس فمن حفن من كورة أنصنا
# أم أذن قارة بالسماوة توخذ منها الرحى
# الأمالح جمع أملح وهو كل شيء فيه سواد وبياض كالأبلق من الخيل والغنم
~~وغير ذلك ومنه ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين موضع
# أم أمهار قال أبو منصور هو اسم هضبة وأنشد للراعي مرت على أم أمهار مشمرة
~~تهوي بها طرق أوساطها زور أم أوعال هضبة معروفة قرب برقة أنقد باليمامة وهي
~~أكمة بعينها قال ابن السكيت ويقال لكل هضبة فيها أوعال أم أوعال وأنشد ولا
~~أبوح بسر كنت أكتمه ما كان لحمي معصوبا بأوصالي حتى يبوح به عصماء عاقلة من
~~عصم بدوة وحش أم أوعال وقال العجاج وأم أوعال بها أو أقربا ذات اليمين غير
~~ما أن ينكبا وقيل أوعال جمع وعل وهو كبش الجبل
# الأمثال بوزن جمع مثل أرضون ذات جبال من البصرة على ليلتين سميت بذلك
~~لأنه يشبه بعضها بعضا
# أمج بالجيم وفتح أوله وثانيه والأمج في اللغة العطش بلد من أعراض المدينة
~~منها حميد الأمجي دخل على عمر بن عبد العزيز وهو القائل PageV01P249 شربت
~~المدام فلم أقلع وعوتبت فيها فلم أسمع حميد الذي أمج داره أخو الخمر ذو
~~الشيبة الأصلع علاه المشيب على حبها وكان كريما فلم ينزع وقال جعفر بن
~~الزبير بن العوام وقيل عبيد لله بن قيس الرقيات هل باذكار الحبيب من حرج أم
~~هل لهم الفواد من فرج ولست أنسى مسيرنا ظهرا حين حللنا بالسفح من أمج حين
~~يقول الرسول قد أذنت ms0264 فأت على غير رقبة فلج أقبلت أسعى إلى رحالهم لنفحة نحو
~~ريحها الأرج وقال أبو المنذر هشام بن محمد أمج وغران واديان يأخذان من حرة
~~بني سليم ويفرغان في البحر قال الوليد بن العباس القرشي خرجت إلى مكة في
~~طلب عبد آبق لي فسرت سيرا شديدا حتى وردت أمج في اليوم الثالث غدوة فتعبت
~~فحططت رحلي واستلقيت على ظهري واندفعت أغني يا من على الأرض من غاد ومدلج
~~أقري السلام على الأبيات من أمج أقري السلام على ظبي كلفت به فيها أغن غضيض
~~الطرف من دعج يا من يبلغه عني التحية لا ذاق الحمام وعاش الدهر في حرج قال
~~فلم أدر إلا وشيخ كبير يتوكأ على عصا وهو يهدج إلي فقال يا فتى أنشدك الله
~~إلا رددت إلي الشعر فقلت بلحنه فقال بلحنه ففعلت فجعل يتطرب فلما فرغت قال
~~أتدري من قائل هذا الشعر قلت لا قال أنا والله قائله منذ ثمانين سنة وإذا
~~الشيخ من أهل أمج
# أم جحدم اسم موضع باليمن ينسب إليه الصبر الجحدمي وهو النهاية في الجودة
~~عن أبي سهل الهروي وقال ابن الحائك أم جحدم في آخر حدود اليمن من جهة تهامة
~~وهي قرية بين كنانة والأزد
# أم جعفر حصن بالأندلس من أعمال ماردة
# أم حبو كوى قال ابن السكيت قال أبو صاعد أم حبوكرى بأعلى حائل من بلاد
~~قشير بها قفاف ووهاد وهي أرض مدرة بيضاء فكلما خرج الإنسان من وهدة سار إلى
~~أخرى فلذلك يقال لمن وقع في الداهية والبلية وقع في أم حبوكرى وحكى الفراء
~~في نوادره وقعوا في أم حبوكرى هذا وأم حبوكر وأم حبوكران ويلقى منه أم
~~فيقال وقعوا في حبوكرى وأصله الرملة التي تضل فيها ثم صرفت إلى الدواهي
# أم حنين بفتح الحاء المهملة وتشديد النون المفتوحة وياء ساكنة ونون أخرى
~~بلدة باليمن قرب زبيد ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد الأمحني وربما
~~قيل المحنني شاعر عصري أنشدني أبو الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني
~~المكي بالقاهرة ms0265 في سنة 642 قال أنشدني المحنني لنفسه يا ساهر الليل في هم
~~وفي حزن حليف وجد ووسواس وبلبال PageV01P250 لا تيأسن فإن الهم منفرج
~~والدهر ما بين إدبار وإقبال أما سمعت ببيت قد جرى مثلا ولا يقاس بأشباه
~~وأشكال ما بين رقدة عين وانتباهتها يقلب الدهر من حال إلى حال وكان سيف
~~الإسلام طغتكين بن أيوب قد أنكر من ولده إسماعيل أمرا أوجب عنده أن طرده عن
~~بلاد اليمن ووكل به من أوصله إلى حلي وهي آخر حد اليمن من جهة مكة فلقيه
~~المحنني هذا هناك بقصيدة فلم يتسع ما في يده لإرفاده فكتب على ظهر رقعته
~~البيتين المشهورين كفي سخي ولكن ليس لي مال فكيف يصنع من بالقرض يحتال خذ
~~هاك خطي إلى أيام ميسرتي دين علي فلي في الغيب آمال فلم يرحل عن موضعه حتى
~~جاءه نعي والده فرجع إلى اليمن فملكها وأفضل على هذا الشاعر وقربه
# أم خرمان بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وميم وألف ونون والخرمان في
~~اللغة الكذب ويروى بالزاي أيضا اسم موضع وحكى ابن السكيت في كتاب المثنى
~~قال أبو مهدي أم خرمان ملتقى حاج البصرة وحاج الكوفة وهي بركة إلى جنبها
~~أكمة حمراء على رأسها موقد وأنشد يا أم خرمان ارفعي الوقودا تري رجالا
~~وقلاصا قودا وقد أطالت نارك الخمودا أنمت أم لا تجدين عودا وأنشد الهذلي
~~يقول يا أم خرمان ارفعي ضوء اللهب إن السويق والدقيق قد ذهب وفي كتاب نصر
~~أم خرمان جبل على ثمانية أميال من العمرة التي يحرم منها أكثر حاج العراق
~~وعليه علم ومنظرة وكان يوقد عليها لهداية المسافرين وعنده بركة أوطاس ومنه
~~يعدل أهل البصرة عن طريق أهل الكوفة
# أم خنور بفتح أوله وضم النون المشددة وسكون الواو وراء اسم لكل واحدة من
~~البصرة ومصر وهي في الأصل الداهية واسم الضبع وقيل الخنور بالكسر الدنيا
~~وأم خنور اسم لمصر وفي نوادر الفراء العرب تقول وقعوا في أم خنور بالفتح
~~وهي النعمة وأهل البصرة يقولون خنور بالكسر وفتح النون ms0266 والعرب تسمي مصر أم
~~خنور
# إمدان بكسر الهمزة والميم وتشديدها اسم موضع من أبنية كتاب سيبويه وأما
~~الإمدان بكسر الهمزة والميم وتشديد الدال فهو الماء النز على وجه الأرض قال
~~زيد الخيل فأصبحن قد أقهين عني كما أبت حياض الإمدان الظماء القوامح أم
~~دنين بضم الدال وفتح النون وياء ساكنة ونون موضع بمصر ذكره في أخبار الفتوح
~~قيل هي قرية كانت بين القاهرة والنيل اختلطت بمنازل ربض القاهرة
~~PageV01P251
# أمديزة بالفتح ثم السكون وكسر الدال المهملة وياء ساكنة وزاي وهاء من قرى
~~بخارى منها أبو بشر بشار بن عبد الله الأمديزي البخاري يروي عن وكيع بن
~~الجراح
# الأمراء بلد من نواحي اليمن في مخلاف سنحان
# الأمراج بفتح أوله وسكون ثانيه والراء والألف والجيم موضع في شعر الأسود
~~بن يعفر بالجو فالأمراج حول مغامر فبضارج فقصيمة الطراد الأمرار كأنه جمع
~~مر اسم مياه بالبادية وقيل مياه لبني فزارة وقيل هي عراعر وكنيب يدعيان
~~الأمرار لمرارة مائهما قال النابغة إن الرميثة مانع أرماحنا ما كان من سحم
~~بها وصفار زيد بن بدر حاضر بعراعر وعلى كنيب مالك بن حمار وعلى الرميثة من
~~سكين حاضر وعلى الدثينة من بني سيار لا أعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب
~~وادي الأمرار قال أبو موسى أمرار واد في ديار بني كعب بن ربيعة ينسب إليه
~~عجرد الشاعر الأمراري وهو أحد بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أنشد له
~~أبو العباس ثعلب أرجوزة أولها عوجي علينا واربعي يا ابنة جل قد كان عاذلي
~~من قبلك مل وقال قيس بن زهير العبسي ما لي أرى إبلي تحن كأنها نوح تجاوب
~~موهنا أعشارا لن تهبطي أبدا جنوب مويسل وقنا قراقرتين فالأمرارا أمواش
~~الشين معجمة موضع فيه روضة ذكرت في الرياض
# أم رحم بضم الراء وسكون الحاء المهملة وميم من أسماء مكة
# أمر بلفظ الفعل من أمر يأمر معرب ذو أمر موضع غزاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الواقدي هو من ناحية النخيل وهو بنجد من ديار ms0267 غطفان وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في ربيع الأول من سنة ثلاث للهجرة لجمع
~~بلغه أنه اجتمع من محارب وغيرهم فهرب القوم منهم إلى رأوس الجبال وزعيمها
~~دعثور بن الحارث المحاربي فعسكر المسلمون بذي أمر قال عكاشة بن مسعدة
~~السعدي فأصبحت ترعى مع الوحش النفر حيث تلاقى واسط وذو أمر حيث تلاقت ذات
~~كهف وغمر والأمر في الأصل الحجارة تجعل كالأعلام قال ابن الأعرابي الأروم
~~واحدها إرم وهي أرفع هذه الصوى والأمر أرفع من الأروم الواحدة أمرة قال أبو
~~زبيد إن كان عثمان أمسى فوقه أمر كراتب العون فوق القبة الموفي وقال الفراء
~~يقال ما بها أمر أي علم ومنه بيني وبينك أمارة أي علامة و أمر موضع بالشام
~~PageV01P252 قال الراعي فيه قب سماوية ظلت محلاة برجلة الدار فالروحاء
~~فالأمر كانت مذانبها خضرا فقد يبست وأخلفتها رياض الصيف بالغدر أمر بفتح
~~أوله وثانيه وتشديد الراء وهو أفعل من المرارة موضع في برية الشام من جهة
~~الحجاز على طرف بسيطة من جهة الشمال وعنده قبر الأمير أبي البقر الطائي قال
~~سنان بن أبي حارثة وبضرغد وعلى السديرة حاضر وبذي أمر حريمهم لم يقسم وأنشد
~~ابن الأعرابي يقول أرى أهل المدينة أتهموا بها ثم أكروها الرجال فأشأموا
~~فصبحن من أعلى أمر ركية جلينا وصلع القوم لم يتعمموا أي من قبل طلوع الشمس
~~لأن الأصل حر الشمس أشد عليه من البرد
# أمر بتشديد الميم بوزن شمر بلفظ أمر الإمام تأميرا موضع
# الأمرغ بالغين المعجمة اسم موضع
# أمرة بلفظ المرة الواحدة من الأمر موضع في شعر الشماخ وأبي تمام
# أمرة مفروق وهو مفروق بن عمرو بن قيس بن الأصم وكان قد خرج مع بسطام بن
~~قيس إلى بني يربوع يوم العظالى فطعنته قعنب وأسيد طعنة فأثقلته حتى إذا كان
~~بمرافض غبيط جرح مفروق من القلة ومات فبنوا عليه أمرة وهو علم فهي تسمى
~~أمرة مفروق وهي في أرض بني يربوع
# إمرة بكسر الهمزة وفتح الميم وتشديدها وراء وهاء وهو الرجل الضعيف ms0268 الذي
~~يأتمر لكل أحد ويقال ما له إمر ولا إمرة وهو اسم منزل في طريق مكة من
~~البصرة بعد القريتين إلى جهة مكة وبعد رامة وهو منهل وفيه يقول الشاعر ألا
~~هل إلى عيس بإمرة الحمى وتكليم ليلى ما حييت سبيل وفي كتاب الزمخشري إمرة
~~ماء لبني عميلة على متن الطريق وقال أبو زياد ومن مياه غني بن أعصر إمرة من
~~مناهل حاج البصرة قال نصر إمرة الحمى لغني وأسد وهي أدنى حمى ضرية أحماه
~~عثمان لإبل الصدقة وهو اليوم لعامر بن صعصعة
# أم سخل بفتح السين والخاء معجمة ولام جبل النير لبني غاضرة
# أم السليط بفتح السين وكسر اللام وياء ساكنة وطاء من قرى عثر باليمن
# أم صبار بفتح الصاد المهملة وباء موحدة مشددة وألف وراء اسم حرة بني سليم
~~قال الصيرفي الأرض التي فيها حصباء ليست بغليظة ومنه قيل للحرة أم صبار
~~وقال ابن السكيت قال أبو صاعد الكلابي أم صبار قنة في حرة بني سليم وقال
~~الفزاري أم صبار حرة النار وحرة ليلى قال النابغة تدافع الناس عنها حين
~~تركبها من المظالم تدعى أم صبار PageV01P253 ويروى ندافع الناس وقال
~~الأصمعي يريد ندفع الناس عنها لا يمكن أن يغزوها أحد أي نمنعها عن غزوها
~~لأنها غليظة لا تطأها الخيل وقوله من المظالم أي هي حرة سوداء مظلمة كما
~~تقول هو أسود من السودان قال ابن السكيت تدعى الحرة والهضمة أم صبار وأم
~~صبار أيضا الداهية
# أمعط موضع في قول الراعي ورواه ثعلب بكسر الهمزة
# يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع أمعط بين السهل والبصر أم العيال بكسر
~~العين المهملة قرية بين سكة والمدينة في لحف آرة وهو جبل بتهامة وقال عرام
~~بن الأصبغ السلمي أم العيال قرية صدقة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# أم العين بلفظ العين الباصرة حوض وماء دون سميراء للمصعد إلى مكة رشاأها
~~عشرون ذراعا وماأها عذب
# أم غرس بغين معجمة مكسورة قال ابن السكيت قال الكلابي أم غرس بكسر ms0269 الغين
~~ركية لعبد الله بن قرة المنافي ثم الهلالي لا تنزع ولا توارى عراقيها دائمة
~~على ذلك أبدا واسعة الشحوة قريبة القعر وأنشد ركية ليست كأم غرس أم غزالة
~~هكذا وجدته مشدد الزاي بخط بعض الأندلسيين وقال هو حصن من أعمال ماردة
~~بالأندلس
# أمغيشيا بفتح أوله ويضم وسكون ثانيه والغين معجمة مكسورة وياء ساكنة
~~والشين معجمة وياء وألف موضع كان بالعراق كانت فيه وقعة بين المسلمين
~~وأميرهم خالد بن الوليد وبين الفرس فلما ملكها المسلمون أمر خالد بهدمها
~~وكانت مصرا كالحيرة وكان فرات بادقلى ينتهي إليها وكانت أليس من مسالحها
~~فأصاب المسلمون فيها ما لم يصيبوا مثله قبله فقال أبو مفزر الأسود بن قطبة
~~لقينا يوم أليس وأمغي ويوم المقر آساد النهار فلم أر مثلها فضلات حرب أشد
~~على الجحاجحة الكبار قتلنا منهم سبعين ألفا بقية حربهم نحب الإسار سوى من
~~ليس يحصى من قتيل ومن قد غال جولان الغبار أم القرى من اسماء مكة قال
~~نفطويه سميت بذلك لأنها أصل الأرض منها دحيت وفسر قوله تعالى @QB@ وما كان
~~ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا @QE@ على وجهين أحدهما أنه أراد
~~أعظمها وأكثرها أهلا والآخر أنه أراد مكة وقيل سميت مكة أم القرى لأنها
~~أقدم القرى التي في جزيرة العرب وأعظمها خطرا إما لاجتماع أهل تلك القرى
~~فيها كل سنة أو انكفائهم إليها وتعويلهم على الاعتصام بها لما يرجونه من
~~رحمة الله تعالى وقال الحيقطان غزاكم أبو يكسوم في أم داركم وأنتم كقبض
~~الرمل أو هو أكثر PageV01P254 يعني صاحب الفيل وقال ابن دريد سميت مكة أم
~~القرى لأنها توسطت الأرض والله أعلم وقال غيره لأن مجمع القرى إليها وقيل
~~بل لأنها وسط الدنيا فكأن القرى مجتمعة عليها وقال الليث كل مدينة هي أم ما
~~حولها من القرى وقيل سميت أم القرى لأنها تقصد من كل أرض وقرية
# الأملاح موضع جاء في شعر بعض الشعراء بالألف واللام كما قال عفا من آل
~~ليلى السه ب فالأملاح فالغمر وقال البريق الهذلي ms0270 وإن أمس شيخا بالرجيع
~~وولده ويصبح قومي دون دارهم مصر أسائل عنهم كلما جاء راكب مقيما بأملاح كما
~~ربط اليعر وقد تكرر ذكره في شعر هذيل فلعله من بلادهم وقال أبو ذويب صوح من
~~أم عمرو بطن مر فأك ناف الرجيع فذو سدر فأملاح الأملال آخره لام قال ابن
~~السكيت في قول كثير سقيا لعزة خلة سقيا لها إذ نحن بالهضبات من أملال قال
~~أراد ملل وهومنزل على طريق المدينة من مكة وقد ذكر في موضعه وقد جاء به
~~هكذا أيضا الفضل بن العباس بن عتبة اللهبي فقال ما تصابي الكبير بعد اكتهال
~~ووقوف الكبير في الأطلال موحشات من الأنيس قفارا دارسات بالنعف من أملال
~~قال اليزيدي أملال أرض
# الأملحان بلفظ التثنية قال أبو محمد بن الأعرابي الأسود الأملحان ماءان
~~لبني ضبة بلغاط ولغاط واد لبني ضبة قال بعضهم كأن سليطا في جواشنها الحصى
~~إذا حل بين الأملحين وقيرها أملس موضع في برية انطابلس بافريقية له ذكر في
~~كتاب الفتوح
# أملط من مخاليف اليمن
# الأملول من مخاليف اليمن أيضا وهو الأملول بن وائل بن الغوث بن قطن بن
~~عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير
# أم موسل بفتح الميم والسين مكسورة وسكون الواو ولام هضبة عن محمود بن عمر
# أمن بفتح الهمزة وسكون الميم ماء في بلاد غطفان وقد تقلب الهمزة ياء على
~~عادتهم فيقال يمن وهو ماء لغطفان قال إذا حلت بيمن أو جبار أمول مخلاف
~~باليمن في شعر سلمى بن المقعد الهذلي رجال بني زبيد غيبتهم جبال أمول لا
~~سقيت أمول أمويه بفتح الهمزة وتشديد الميم وسكون الواو وياء مفتوحة وهاء
~~وهي آمل الشط وقد تقدم ذكرها بما فيه غناء قال المنجمون هي في PageV01P255
~~الإقليم الرابع طولها خمس وثمانون درجة ونصف وربع وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~وثلثان
# الأمهاد جمع مهد يوم الأمهاد من أيام العرب ويقال لها أمهاد عامر كأنه من
~~مهدت الشيء إذا بسطته
# أمهار بالراء ذات أمهار موضع بالبادية والمهر ولد الفرس معروف والجمع ms0271
~~أمهار
# الأميرية منسوبة إلى الأمير من قرى النيل من أرض بابل ينسب إليها أبو
~~النجم بدر بن جعفر الضرير الشاعر دخل واسطا في صباه وحفظ بها القرآن المجيد
~~وتأدب ثم قدم بغداد فصار من شعراء الديوان وجعل له على ذلك رزق دار وأقام
~~بها إلى أن مات في رمضان سنة 611 ومن شعره عذيري من جيل غدوا وصنيعهم بأهل
~~النهى والفضل شر صنيع ولوم زمان لا يزال موكلا بوضع رفيع أو برفع وضيع
~~سأصرف صرف الدهر عني بأبلج متى آته لم آته بشفيع الأميشط بلفظ التصغير موضع
~~في شعر عدي ابن الرقاع فظل بصحراء الأميشط يومه خميصا يضاهي ضغن هادية
~~الصهب الأميلح تصغير الأملح وقد تقدم ماء لبني ربيعة الجوع قال زيد بن منقذ
~~أخو المرار من القصيدة الحماسية يا ليت شعري متى أغدو تعارضني جرداء سابحة
~~أو سابح قدم نحو الاميلح أو سمنان مبتكرا بفتية فيهم المرار والحكم المرار
~~والحكم أخواه
# الأميلحان تثنية الذي قبله من مياه بلعدوية ثم لبني طريف بن أرقم منهم
~~باليمامة أو نواحيها عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة
# أميل بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ولام جبل من رمل طوله ثلاثة أيام وعرضه
~~نحو ميل وليس بعلم فيما أحسب وجمعه أمل وثلاثة آملة وقال الراعي مهاريس
~~لاقت بالوحيد سحابة إلى أمل الغرات ذات السلاسل وقال ذو الرمة وقد مالت
~~الجوزاء حتى كأنها صوار تدلى من أميل مقابل وقال أبو أحمد العسكري يوم
~~الأميل الميم مكسورة هو يوم الحسن الذي قتل فيه بسطام ابن قيس قال الشاعر
~~وهم على صدف الأميل تداركوا نعما تشل إلى الرئيس وتعكل وقال بشر بن عمرو بن
~~مرثد ولقد أرى حيا هنالك غيرهم ممن يحلون الأميل المعشبا الأمين ضد الخائن
~~المذكور في القرآن المجيد فقال جل وعلا @QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ هو مكة
# الأميوط بلدة في كورة الغربية من أعمال مصر PageV01P256
#
# | باب الهمزة والنون وما يليهما
# أنا بالضم والتشديد عدة مواضع بالعراق عن نصر
# أنى بالضم والتخفيف والقصر واد قرب السواحل ms0272 بين الصلا ومدين يطأه حجاج
~~مصر وفيه عين يقال لها عين أنى قال كثير يجتزن أودية البضيع جوازعا أجواز
~~عين أنى فنعف قبال و بئر أنى بالمدينة من آبار بني قريظة وهناك نزل النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما فرغ من غزوة الخندق وقصد بني النضير عن نصر
# أناخة بالخاء المعجمة جبل لبني سعد بالدهناء
# أنار بضم الهمزة وتخفيف النون وألف وراء بليدة كثيرة المياه والبساتين من
~~نواحي أذربيجان بينها وبين أردبيل سبعة فراسخ في الجبل وأكثر فواكه أردبيل
~~منها معدودة في ولاية بيشكين صاحب أهر ووراوي رأيتها أنا
# أناس بضم أوله بلدة بكرمان من نواحي الروذان وهي على رأس الحد بين فارس
~~وكرمان
# أنبابة بالضم وتكرير الباء الموحدة من قرى الري من ناحية دنباوند بالقرب
~~منها قرية تسمى بها
# الأنبار بفتح أوله مدينة قرب بلخ وهي قصبة ناحية جوزجان وبها كان مقام
~~السلطان وهي على الجبل وهي أكبر من مرو الروذ وبالقرب منها ولها مياه وكروم
~~وبساتين كثيرة وبناأهم طين وبينها وبين شبورقان مرحلة في ناحية الجنوب ينسب
~~إليها قوم منهم أبو الحسن علي بن محمد الأنباري روى عن القاضي أبي نصر
~~الحسين بن عبد الله الشيرازي نزيل سجستان روى عنه محمد بن أحمد بن أبي
~~الحجاج الدهستاني الهروي أبو عبد الله و الأنبار أيضا مدينة على الفرات في
~~غربي بغداد بينهما عشرة فراسخ وكانت الفرس تسميها فيروزسابور طولها تسع
~~وستون درجة ونصف وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وثلثان وكان أول من عمرها
~~سابور بن هرمز ذو الأكتاف ثم جددها أبو العباس السفاح أول خلفاء بني العباس
~~وبنى بها قصورا وأقام بها إلى أن مات وقيل إنما سميت الأنبار لأن بخت نصر
~~لما حارب العرب الذي لا خلاق لهم حبس الأسراء فيها وقال أبو القاسم الأنبار
~~حد بابل سميت به لأنه كان يجمع بها أنابير الحنطة والشعير والقت والتبن
~~وكانت الأكاسرة ترزق أصحابها منها وكان يقال لها الأهراء فلما دخلتها العرب
~~عربتها فقالت الأنبار وقال الأزهري الأنبار أهراء الطعام واحدها ms0273 نبر ويجمع
~~على أنابير جمع الجمع وسمي الهري نبرا لأن الطعام إذا صب في موضعه انتبرأي
~~ارتفع ومنه سمي المنبر لارتفاعه قال ابن السكيت النبر دويبة أصغر من القراد
~~يلسع فيحبط موضع لسعها أي يرم والجمع أنبار قال الراجز يذكر إبلا سمنت
~~وحملت الشحوم كأنها من بدن وأبقار دبت عليها ذربات الأنبار وأنشد ابن
~~الأعرابي لرجل من بني دبير لو قد ثويت رهينة لمودإ زلج الجوانب راكد
~~الأحجار لم تبك حولك نيبها وتفارقت صلقاتها لمنابت الأشجار PageV01P257 هلا
~~منحت بنيك إذ أعطيتهم من جلة أمنتك أو أبكار زلج الجوانب أي مزل يعني القبر
~~صلقاتها أي أنيابها التي تصلق بها أمنتك أي أمنت أن تنحرها أو تهبها أن
~~تعمل بها ما يوذيها
# وفتحت الأنبار في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه سنة 21 للهجرة على يد
~~خالد بن الوليد لما نازلهم سألوه الصلح فصالحهم على أربعمائة ألف درهم وألف
~~عباءة قطوانية في كل سنة ويقال بل صالحهم على ثمانين ألفا والله أعلم وقد
~~ذكرت في الحيرة شيئا من خبرها وينسب إليها خلق كثير من أهل العلم والكتابة
~~وغيرهم منهم من المتأخرين القاضي أحمد بن نصر بن الحسين الأنباري الأصل أبو
~~العباس الموصلي يعرف بالديبلي فقيه شافعي قدم بغداد واستنابه قاضي القضاة
~~أبو الفضائل القاسم بن يحيى الشهرزوري في القضاء والحكم بحريم دار الخلافة
~~وكان من الصالحين ورعا دينا خيرا له أخبار حسان في ورعه ودينه وامتناعه من
~~امضاء الحكم فيما لا يجوز ورد أوامر من لا يمكن رد ما يستجرىء عليه وكان لا
~~تأخذه في الحق لومة لائم وله عندي يد كريمة جزاه الله عنها ورحمه الله رحمة
~~واسعة وذاك أنه تلطف في إيصالي إلى حق كان حيل بيني وبينه من غير معرفة
~~سابقة ولا شفاعة من أحد بل نظر إلى الحق من وراء سجف رقيق فوعظ الغريم
~~وتلطف به حتى أقر بالحق ولم يزل على نيابة صاحبه إلى أن عزل وانعزل بعزله
~~ورجع إلى الموصل وتوفي بها سنة 895 رحمة ms0274 الله عليه
# و الأنبار أيضا مكة الأنبار بمرو في أعلى البلد ينسب إليها أبو بكر محمد
~~بن الحسن بن عبدويه الأنباري قال أبو سعد وقد وهم فيه أبو كامل البصيري وهو
~~المذكور بعد هذا فنسبه إلى أنبار بغداد وليس بصحيح
# أنبامة قلعة قرب الري
# إنب بكسرتين وتشديد النون والباء الموحدة حصن من أعمال عزاز من نواحي حلب
~~له ذكر
# أنبردوان بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الدال
~~المهلة وواو وألف ونون من قرى بخارى ينسب إليها أبو كامل أحمد ابن محمد بن
~~علي بن محمد بن بصير البصيري الأنبردواني الفقيه الحنفي سمع أبا بكر محمد
~~بن إدريس الجرجاني وغيره وجمع وصنف وكان كثير الوهم والخطإ ومات سنة 944
# إنبط بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وطاء مهملة بوزن إثمد ورواه
~~الخالع أنبط بوزن أحمد موضع في ديار كلب بن وبرة قال ابن فسوة من يك أرعاه
~~الحمى أخواته فما لي من أخت عوان ولا بكر وما ضرها إن لم تكن رعت الحمى ولم
~~تطلب الخير الممنع من بشر فإن تمنعوا منها حماكم فإنه مباح لها ما بين إنبط
~~فالكدر وقال ابن هرمة لمن الديار بحائل فالإنبط آياتها كوثائق المستشرط و
~~إنبط أيضا من قرى همذان بها قبر الزاهد أبي علي أحمد بن محمد القومساني
~~صاحب كرامات يزار فيها من الآفاق مات في سنة 783 PageV01P258
# إنبطة مثل الذي قبله وزيادة الهاء موضع كثير الوحش قال طرفه يصف ناقة
~~ذعلبة في رجلها روح مدبرة وفي اليدين عسر كأنها من وحش إنبطة خنساء تحبو
~~خلفها جوذر أنبل بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة ولام إقليم أنبل
~~بالأندلس من نواحي بطليوس
# أنبلونة بالفتح ثم السكون والباء موحدة مفتوحة واللام مضمومة والواو
~~ساكنة والنون مفتوحة وهاء مدينة قديمة على البحر المغربي بنواحي إفريقية
~~قريبة من تونس وهي من عمل شطفورة
# أنبير بكسر الباء الموحدة وياء ساكنة وراء مدينة بالجوزجان بين مرو الروذ
~~وبلخ من خراسان بها قتل يحيى بن زيد بن علي ms0275 بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ولعلها الأنبار المقدم ذكرها والله أعلم
# إنتان بعد النون الساكنة تاء فوقها نقطتان وألف ونون شعب الإنتان موضع
~~قرب الطائف كانت به وقعة بين هوازن وثقيف كثر فيهم القتلى حتى أنتنوا فسمي
~~لأجل ذلك شعب الإنتان
# أنتقيرة بفتح التاء فوقها نقطتان والقاف وياء ساكنة وراء حصن بين مالقة
~~وغرناطة قال أبو طاهر منها أبو بكر يحيى بن محمد بن يحيى الأنصاري الحكيم
~~الأنتقيري من أصحاب غانم روى عنه إبراهيم بن عبد القادر بن شنيع إنشادات
~~قال كنا مع العجوز الشاعرة المعروفة بابنة ابن السكان المالقية فمر علينا
~~غراب طائر فسألناها أن تصفه فقالت على البديهة مر غراب بنا يمسح وجه الربى
~~قلت له مرحبا يا لون شعر الصبى أنجافرين بالجيم والفاء مفتوحة والراء
~~مكسورة وياء ونون كذا ذكر أبو سعد ثم قال أنجفارين وقال في كل واحدة هي من
~~قرى بخارى ونسب إلى كل واحدة منهما أبا حفص عمر ابن جرير بن داود بن خيدم
~~وزاد في أنجفارين ابن شبيل بن جنارشير الأديب البخاري مات في سنة 236 ونقول
~~هما إن شاء الله تعالى واحدة
# أنج بالضم والسكون وجيم ناحية من أعمال زوزان بين الموصل وأرمينية
# أنجل بالجيم بوزن أفعل موضع قريب من معدن النقرة قريب من ماوان وأريك
~~ويروى بكسر الهمزة وياء عن نصر كله
# أنحاص بالحاء المهملة موضع في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي حيث قال لمن
~~الديار بعلي فالأحراص فالسودتين فمجمع الأبواص فضهاء أظلم فالنطوف فصائف
~~فالنمر فالبرقعات فالأنحاص أنحاص مسرعة التي جازت إلى هضب الصفا المتزحلف
~~الدلأص أنحل بالحاء المهملة بوزن أضرب بلد من ديار بكر يذكر مع سعرت بلد
~~آخر هناك
# أنخل بضم الخاء المعجمة ذات أنخل واد ينحدر في ذات عرق أعلاه من نجد
~~وأسفله من تهامة PageV01P259
# أندان من قرى أصبهان ينسب إليها أبو القاسم جابر بن محمد بن أبي بكر
~~الأنداني كان يسكن محلة لبنان سمع أبا علي الحسن بن أحمد الحداد ms0276 وأبا شاكر
~~أحمد بن علي الحبال وغيرهما وكتب عنه أبو سعد
# أنداق بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وألف وقاف قرية على ثلاثة فراسخ
~~من سمرقند ينسب إليها أبو علي الحسن بن علي بن سباع بن نصر البكري
~~السمرقندي الأنداقي يعرف بابن أبي الحسن
# و أنداق أيضا قرية بينها وبين مرو فرسخان
# أندامش بكسر الميم والشين المعجمة مدينة بين جبال اللور وجنديسابور قال
~~الإصطخري من سابور خواست إلى اللور ثلاثون فرسخا لا قرية فيها ولا مدينة
~~ومن اللور إلى مدينة أندامش فرسخان ومن قنطرة أندامش إلى جنديسابور فرسخان
# أندجن بكسر الدال وجيم ونون قلعة كبيرة مشهورة من ناحية جبال قزوين من
~~أعمال الطرم
# أندخوذ بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة وضم الخاء المعجمة وسكون
~~الواو وذال معجمة بلدة بين بلخ ومرو على طرف البر وينسبون إليها أنخذى
~~ونخذى وقد نسب إليها هكذا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن علي اللولؤي النخذي
~~كان من أهل العلم والفضل تفقه ببخاري وسمع من أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله البرقي ببخارى والسيد أبي بكر محمد بن علي بن حيدر الجعفري وأبي
~~حفص عمر بن منصور بن جنب البزاز وأبي محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن
~~الحسين الأسبيري والشريف أبي الحسن علي بن محمد التميمي أجاز لأبي سعد ومات
~~بأندخوذ بعد سنة 335 بيسير
# أنددي الدالان مهملتان والأخيرة مكسورة من قرى نسف بما وراء النهر ينسب
~~إليها محمد بن الفضل بن عمار بن شاكر بن عاصم الأنددي
# أندراب الدال مهملة مفتوحة وراء وألف وباء موحدة بلدة بين غزنين وبلخ
~~وبها تذاب الفضة المستخرجة من معدن بنجهير ومنها تدخل القوافل إلى كابل
~~ويقال لها أندرابة أيضا وهي مدينة نسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو
~~ذر أحمد بن عبد الله بن مالك الترمذي الأندرابي من أهل ترمذ ولي القضاء
~~بأندراب فنسب إليها يروي عن محمد بن المثنى وابن بشار
# أندرابة بزيادة الهاء قرية بينها وبين مرو فرسخان كان للسلطان سنجر ms0277 بن
~~مالك شاه بها آثار وقصور باقية الجدران إلى الآن وقد رأيتها خرابا وكذلك
~~القرية خراب أيضا ينسب إليها جماعة منهم أحمد الكرابيسي الأندرابي سمع أبا
~~كريب وغيره
# أندراش في آخره شين معجمة وباقيه نحو الذي قبله بلدة بالأندلس من كورة
~~إلبيرة ينسب إليها الكتان الفائق
# اندزهل موضع
# أندرين بالفتح ثم السكون وفتح الدال وكسر الراء وياء ساكنة ونون وهو بهذه
~~الصيغة بجملتها اسم قرية في جنوبي حلب بينهما مسيرة يوم للراكب في طرف
~~البرية ليس بعدها عمارة وهي الآن خراب ليس بها إلا بقية الجدران وإياها عنى
~~عمرو بن كلثوم بقوله ألا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقى خمور الأندرينا
~~PageV01P260 وهذا مما لا شك فيه وقد سألت عنه أهل المعرفة من أهل حلب فكل
~~وافق عليه وقد تكلف جماعة اللغويين لما لم يعرفوا حقيقة اسم هذه القرية
~~وألجأتهم الحيرة إلى أن شرحوا هذه اللفظة من هذا البيت بضروب من الشرح قال
~~صاحب الصحاح الأندر قرية بالشام إذا نسبت إليها تقول هؤلاء أندريون وذكر
~~البيت ثم قال لما نسب الخمر إلى القرية اجتمعت ياءان فخففها للضرورة كما
~~قال الآخر وما علمي بسحر البابلينا وقال صاحب كتاب العين الأندري ويجمع
~~الأندرين يقال هم الفتيان يجتمعون من مواضع شتى وأنشد البيت وقال الأزهري
~~الأندر قرية بالشام فيها كروم وجمعها الأندرين فكأنه على هذا المعنى أراد
~~خمور الأندريين فخفف ياء النسبة كما قال الأشعرين وهذا حسن منهم رحمهم الله
~~تعالى صحيح القياس ما لم يعرف حقيقة اسم هذا الموضع فأما إذا عرف فلا
~~افتقار إلى هذا التكلف بقي أن يقال لو أن الأمر على ما ذكرت وكان الأندرين
~~علما لموضع بعينه بهذه الصيغة لوجب أن لا تدخلها الألف واللام كما لم تدخل
~~على مثل نصيبين وقنسرين وفلسطين ودارين وما أشبهها قيل إن الأندر بلغة أهل
~~الشام هو البيدر فكأن هذا الموضع كان ذا بيادر والبيادر هي قباب الأطعمة
~~فنظروا إلى تأنيثها ووجب أن تكون فيها تاء تدل على تأنيثها فتكون كل واحدة
~~منها بيدرة ms0278 أو قبة فلما جمع عوض من التأنيث الياء والنون كما فعلوا بأرضين
~~ونصيبين وفلسطين وقنسرين ومثله قيل في عليين جمع علي من العلو نظر فيه فدل
~~على الرفعة والنبوة فعوض في الجمع الواو والنون ثم ألزموه ما جمعوه به كما
~~ألزموا قنسرين ودارين وفعلوا ذلك به والألف واللام فيه فلزمته كما لزمت
~~الماطرون قال يزيد بن معاوية ولها بالما طرون إذا أكل النمل الذي جمعا وكما
~~لزمت السيلحين قال الأشعث بن عبد الحجر وما عقرت بالسيلحين مطيتي وبالقصر
~~إلا خشية أن أعيرا وله نظائر جمة وأما نصبه في موضع الجر فهو تقوية لما
~~قلناه وأنهم أجروه مجرى من يقول هذه قنسرين ورأيت قنسرين ومررت بقنسرين
~~والألف للاطلاق
# أندس بضم الدال المهملة والسين مهملة أيضا مدينة على غربي خليج
~~القسطنطينية بين جبلين بينها وبين القسطنطينية ميل في مستو من الأرض وبأندس
~~مسجد بناه مسلمة بن عبد الملك في بعض غزواته
# أندغن بفتح الدال المهملة والغين المعجمة ونون من قرى مرو على خمسة فراسخ
~~منها بأعلى البلد ينسب إليها عباد بن أسيد الأندغني جالس ابن المبارك وكان
~~من الزهاد
# أندق بالقاف وفتح الدال قرية بينها وبين مدينة بخارى عشرة فراسخ ينسب
~~إليها أبو المظفر عبد الكريم بن أبي حنيفة بن العباس الأندقي كان فقيها
~~فاضلا مات في شعبان سنة 184
# أندكان بضم الدال المهلة وهي من قرى فرغانة ينسب إليها أبو حفص عمر بن
~~محمد بن طاهر الأندكاني الصوفي كان شيخا مقريا عفيفا صالحا عالما بالروايات
~~قرأ القرآن وخرج إلى قاشان PageV01P261 وخدم الفقهاء بالخانقاه بها وسمع
~~ببخاري أبا الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري وبمرو أبا الرجاء المومل بن
~~مسرور الشاشي وأبا الحسن علي ابن محمد بن علي الهراس الواعظ سمع منه أبو
~~سعد وقال ولد بأند كان تقديرا في سنة 084 ونشأ بفرغانة ودخل مرو سنة 405
~~ومات بقرية قاشان في جمادى الأولى سنة 545
# و أندكان أيضا من قرى سرخس بها قبر أحمد الحمادي ( وفي اللباب الخماري )
~~الزاهد
# الأندلس ms0279 يقال بضم الدال وفتحها وضم الدال ليس إلا وهي كلمة عجمية لم
~~تستعملها العرب في القديم وإنما عرفتها العرب في الإسلام وقد جرى على
~~الألسن أن تلزم الألف واللام وقد استعمل حذفهما في شعر ينسب إلى بعض العرب
~~فقال عند ذلك سألت القوم عن أنس فقالوا بأندلس وأندلس بعيد وأندلس بناء
~~مستنكر فتحت الدال أو ضمت وإذا حملت على قياس التصريف وأجريت مجرى غيرها من
~~العربي فوزنها فعللل أو فعللل وهما بناءان مستنكران ليس في كلامهم مثل
~~سفرجل ولا مثل سفرجل فإن ادعى مدع إنها فنعلل فليس في أبنيتهم أيضا ويخرج
~~عن حكم التصريف لأن الهمزة إذا كانت بعدها ثلاثة أحرف من الأصل لم تكن إلا
~~زائدة وعند سيبويه أنها إذا كان بعدها أربعة أحرف فهي من الأصل كمهزة إصطبل
~~وإصطخر ولو كانت عربية لجاز أن يدعى لها أنها أنفعل وإن لم يكن له نظير في
~~كلامهم فيكون من الدلس والتدليس وإن الهمزة والنون زائدتان كما زيدتا في
~~إنقحل وهو الشيخ المسن ذكره سيبويه وزعم أن الهمزة والنون فيه زائدتان وأنه
~~لا يعرف ما في أوله زائدتان مما ليس جاريا على الفعل غيره قال ابن حوقل
~~التاجر الموصلي وكان قد طوف البلاد وكتب ما شاهده أما الأندلس فجزيرة كبيرة
~~فيها عامر وغامر طولها نحو الشهر في نيف وعشرين مرحلة تغلب عليها المياه
~~الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الأحوال وعرض الخليج الخارج من
~~البحر المحيط قدر اثني عشر ميلا بحيث يرى أهل الجانبين بعضهم بعضا ويتبينون
~~زروعهم وبيادرهم قال وأرض الأندلس من على البحر تواجه من أرض المغرب تونس
~~وإلى طبرقة إلى جزائر بني مزغناي ثم إلى نكور ثم إلى سبتة ثم إلى أزيلي ثم
~~إلى البحر المحيط وتتصل الأندلس في البر الأصغر من جهة جليقية وهي جهة
~~الشمال ويحيط بها الخليج المذكور من بعض مغربها وجنوبها والبحر المحيط من
~~بعض شمالها وشرقها من حد الجلالقة إلى كورة شنترين ثم إلى أشبونة ثم إلى
~~جبل الغور ثم إلى ما لديه ms0280 من المدن إلى جزيرة جبل طارق المحاذي لسبتة ثم
~~إلى مالقة ثم إلى المرية فرضة بجاية ثم إلى بلاد مرسية ثم إلى طرطوشة ثم
~~تتصل ببلاد الكفر مما يلي البحر الشرقي في ناحية أفرنجة ومما يلي المغرب
~~ببلاد علجسكس وهم جيل من الأنكبردة ثم إلى بلاد بسكونس ورومية الكبرى في
~~وسطها ثم ببلاد الجلالقة حتى تنتهي إلى البحر المحيط ووصفها بعض الأندلسيين
~~بأتم من هذا وأحسن وأنا أذكر كلامه على وجهه قال هي جزيرة ذات ثلاثة أركان
~~مثل شكل المثلث قد أحاط بها البحران المحيط والمتوسط وهو خليج خارج من
~~البحر PageV01P262 المحيط قرب سلا من بر البربر فالركن الأول هو في هذا
~~الموضع الذي فيه صنم قادس وعنده مخرج البحر المتوسط الذي يمتد إلى الشام
~~وذلك من قبلي الأندلس والركن الثاني شرقي الأندلس بين مدينة أربونة ومدينة
~~برديل وهي اليوم بأيدي الأفرنج بإزاء جزيرتي ميورقة ومنورقة المجاورة من
~~البحرين المحيط والمتوسط ومدينة أربونة تقابل البحر المتوسط ومدينة برديل
~~تقابل البحر المحيط والركن الثالث هو ما بين الجوف والغرب من حيز جليقية
~~حيث الجبل الموفي على البحر وفيه الصنم العالي المشبه بصنم قادس وهو البلد
~~الطالع على برباط فالضلع الأول منها أوله حيث مخرج البحر المتوسط الشامي من
~~البحر المحيط وهو أول الزقاق في موضع يعرف بجزيرة طريف من بر الأندلس يقابل
~~قصر مصمودة بإزاء سلا في الغرب الأقصى من البر المتصل بأفريقية وديار مصر
~~وعرض الزقاق ههنا اثنا عشر ميلا ثم تمر في القبلة إلى الجزيرة الخضراء من
~~بر الأندلس المقابلة لمدينة سبتة وعرض الزقاق ههنا ثمانية عشر ميلا وطوله
~~في هذه المسافة التي ما بين جزيرة طريف وقصر مصمودة إلى المسافة التي ما
~~بين الجزيرة الخضراء وسبتة نحو العشرين ميلا ومن ههنا يتسع البحر الشامي
~~إلى جهة المشرق ثم يمر من الجزيرة الخضراء إلى مدينة مالقة إلى حصن المنكب
~~إلى مدينة المرية إلى قرطاجنة الخلفاء حتى تنتهي إلى جبل قاعون الموفي على
~~مدينة دانية ثم ينعطف من دانية إلى ms0281 شرقي الأندلس إلى حصن قليرة إلى بلنسية
~~ويتمد كذلك شرقا إلى طركونة إلى برشلونة إلى أربونة إلى البحر الرومي وهو
~~الشامي وهو المتوسط والضلع الثاني مبدؤه كما تقدم من جزيرة طريف آخذا إلى
~~الغرب في الحوز المتسع الداخل في البحر المحيط فيمر من جزيرة طريف إلى طرف
~~الأغر إلى جزيرة قادس وههنا أحد أركانها ثم يمر من قادس إلى بر المائدة حيث
~~يقع نهر إشبيلية في البحر ثم إلى جزيرة شلطيش إلى وادي يانه إلى طبيرة ثم
~~إلى شنترة إلى شلب وهنا عطف إلى أشبونة وشنترين وترجع إلى طرف العرف مقابل
~~شلب وقد يقطع البحر من شلب إلى طرف العرف مسيرة خمسين ميلا وتكون أشبونة
~~وشنترة وشنترين على اليمين من حوز وطرف العرف وهو جبل منيف داخل في البحر
~~نحو أربعين ميلا وعليه كنيسة الغراب المشهورة ثم يدور من طرف العرف مع
~~البحر المحيط فيمر على حوز الريحانة وحوز المدرة وسائر تلك البلاد مائلا
~~إلى الجوف وفي هذا الحيز هو الركن الثاني والضلع الثالث ينعطف في هذه
~~الجهات من الجنوب إلى الشرق فيمر على بلاد جليقية وغيرها حتى ينتهي إلى
~~مدينة برديل على البحر المحيط المقابلة لأربونة على البحر المتوسط وهنا هو
~~الركن الثالث وبين أربونة وبرديل الجبل الذي فيه هيكل الزهرة الحاجز بين
~~الأندلس وبين بلاد أفرنجة العظمى ومسافته من البحر نحو يومين للقاصد ولولا
~~هذا الجبل لالتقى البحران ولكانت الأندلس جزيرة منقطعة عن البر فاعرف ذلك
~~فإن بعض من لا علم له يعتقد أن الأندلس يحيط بها البحر في جميع أقطارها
~~لكونها تسمى جزيرة وليس الأمر كذلك وإنما سميت جزيرة بالغلبة كما سميت
~~جزيرة العرب وجزيرة أقور وغير ذلك وتكون مسيرة دورها أكثر من ثلاثة أشهر
~~ليس فيه ما يتصل بالبر إلا مقدار يومين كما ذكرنا وفي هذا الجبل المدخل
~~المعروف بالأبواب الذي يدخل منه من بلاد PageV01P263 الأفرنج إلى الأندلس
~~وكان لا يرام ولا يمكن أحدا أن يدخل منه لصعوبة مسلكه فذكر بطليموس أن
~~قلوبطرة وهي امرأة كانت ms0282 آخر ملوك اليونان أول من فتح هذه الطريق وسهلها
~~بالحديد والخل قلت ولولا خوف الإضجار والإملال لبسطت القول في هذه الجزيرة
~~فوصفها كثير وفضائلها جمة وفي أهلها أئمة وعلماء وزهاد ولهم خصائص كثيرة
~~ومحاسن لا تحصى وإتقان لجميع ما يصنعونه مع غلبة سوء الخلق على أهلها
~~وصعوبة الإنقياد وفيها مدن كثيرة وقرى كبار يجىء ذكرها في أماكنها من هذا
~~الكتاب حسب ما يقتضيه الترتيب إن شاء الله تعالى وبه العون والعصمة
# والأندلس أيضا محلة كبيرة كانت بالفسطاط في خطة المعافر وقال محمد بن
~~أسعد الجواني رحمه الله في كتاب النقط من تصنيفه ومسجد الأندلس هو مصلى
~~المعافر على الجنائز وهو ما بين النقعة والرباط وكان دكة وعليه محاريب وقد
~~ذكره القضاعي في كتابه قال وبنته مكنون علم الآمرية أم بنيه ست القصور
~~مسجدا في سنة 256 على يد المعروف بابن أبي تراب الصواف وكيلها والرباط إلى
~~جانب الأندلس في غربيه بنته مكنون أيضا سنة 256 رباطا للعجائز المنقطعات
~~الصالحات والأرامل العابدات وأجرت لهن رزقا وفي سنة 495 بنى الحاجب لولؤ
~~العادلي رحمه الله تعالى في رحبة الأندلس بستانا وحوضا ومقعدا وجمع بين
~~مصلى الأندلس والرباط بحائط بينهما جعل موضعه دار بقر للساقية التي تستقي
~~الماء الذي يجري إلى البستان
# أندوان قرية من قرى أصبهان في ناحية قهاب قرب البلد كبيرة
# أندوشر بالضم ثم السكون والشين معجمة حصن بالأندلس بقرب قرطبة منه أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان اليحصبي الأندوشري كتب عنه السلفي شيئا من
~~شعره بالإسكندرية وقال كان من أهل الأدب والنحو أقام بمكة شرفها الله مدة
~~مديدة وقدم علينا الإسكندرية سنة 845 ومدحني وسافر في ركب إلى الشام متوجها
~~إلى العراق وذكر لي أنه قرأ النحو بجيان على أبي الركب النحوي المشهور
~~بالأندلس وعلى غيره وكان ظاهر الصلاح
# أندة بالضم ثم السكون مدينة من أعمال بلنسية بالأندلس كثيرة المياه
~~والرساتيق والشجر وعلى الخصوص التين فإنه يكثر بها وقد نسب إليها كثير من
~~أهل العلم منهم أبو عمر يوسف ms0283 بن عبد الله بن خيرون القضاعي الأندي سمع من
~~أبي عمر يوسف بن عبد البر وحدث عنه الموطأ ودخل بغداد سنة 405 وسمع من أبي
~~القاسم بن بيان وأبي الغنائم بن النرسي ومن أبي محمد القاسم بن علي الحريري
~~مقاماته في شوال من هذه السنة وعاد إلى المغرب فهو أول من دخلها بالمقامات
~~قاله ابن الدبيثي وينسب إليها أيضا أبو الحجاج يوسف بن علي بن محمد ابن عبد
~~الله بن علي بن محمد القضاعي الأندي مات في سنة 245 قاله أبو الحسن بن
~~المفضل المقدسي وأبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن إبراهيم الأندي المعروف
~~بابن الدباغ حدث عن أبي عمران بن أبي تليد وغيره وله كتاب لطيف في مشتبه
~~الأسماء ومشتبه النسبة سمع منه الحافظ أبو عبد الله محمد الأشبيري
~~PageV01P264
# أنساباذ بفتح أوله وثانيه قرية من رستاق الأعلم من أعمال همذان بينها
~~وبين زنجان وهي قرب دركزين ويقال إن الوزير الدركزيني من أهلها ونذكره في
~~دركزين إن شاء الله تعالى
# إنسان بلفظ الإنسان ضد البهيمة قال أبو زياد من بلاد جعفر بن كلاب وقال
~~في موضع للضباب في جبال طخفة بالحمى حمى ضرية إنسان وهو ماء بالحمى إلى جنب
~~جبل يسمى الريان وإنسان الذي يقول فيه الراجز خلية أبوابها كالطيقان أحمى
~~بها الملك جنوب الريان فكبشات فجنوب إنسان أنسب آخره باء بوزن أحمر من حصون
~~بني زبيد باليمن
# الأنسر بضم السين بلفظ جمع النسر من الطير ماء لطيء دون الرمل قرب
~~الجبلين وعن نصر الأنسر رضمات صغار في وضح حمى ضرية وهو في الأشعار بالنسار
~~وقال ابن السكيت الأنسر براق بيض بين مزعا والجثجاثة من الحمى وليس بين
~~القولين خلاف والرضمات جمع رضمة وهي صخور يرضم بعضها على بعض
# أنشاج آخره جيم كأنه من نواحي المدينة في شعر أبي وجزة السعدي يا دار
~~أسماء قد أقوت بأنشاج كالوشم أو كإمام الكاتب الهاجي أنشاق بالشين المعجمة
~~محلة أنشاق من قرى مصر بالدقهلية وبمصر أيضا في كورة البهنسا أبشاق بالباء
~~الموحدة ms0284
# أنشام بفتح أوله واد في بلاد مراد قال فروة ابن مسيك المرادي إنا ركبنا
~~على أبيات إخوتنا بكل جيش شديد الرز رزام حتى أذقنا على ما كان من وجع أعلى
~~وأنعم شرا يوم أنشام وقال أبو النواح المرادي يرد على فروة بن مسيك المرادي
~~نحن صبحنا غطيفا في ديارهم بالمشرفي صبوحا يوم أنشام ولت غطيف وفي أكنافها
~~شعل زايلن بين رقاب القوم والهام أنشميثن بالفتح ثم السكون وفتح الشين
~~المعجمة والميم وياء ساكنة وثاء مثلثة مفتوحة ونون من قرى نسف بما وراء
~~النهر ينسب إليها أبو الحسن حميد بن نعيم الفقيه الأنشميثني سمع الحديث
~~وكان رجلا صالحا
# أنصاب ماء لبني يربوع بن حنظلة
# أنصنا بالفتح ثم السكون وكسر الصاد المهملة والنون مقصور مدينة أزلية من
~~نواحي الصعيد على شرقي النيل قال ابن الفقيه وفي مصر في بعض رساتيقها وهو
~~الذي يقال له أنصنا قرية كلهم مسوخ منهم رجل يجامع امرأته حجر وامرأة تعجن
~~وغير ذلك وفيها برابي وآثار كثيرة نذكرها في البرابي قال المنجمون مدينة
~~أنصنا طولها إحدى وستون درجة في الإقليم الثالث وطالعها تسع عشرة درجة من
~~الجدي تحت ثلاث درجات من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت حياتها ثلاث
~~درج من الحمل PageV01P265 بيت عاقبتها ثلاث درج من الميزان وقال أبو حنيفة
~~الدينوري ولا ينبت اللبخ إلا بأنصنا وهو عود تنشر منه الألواح للسفن وربما
~~أرعف ناشرها ويباع اللوح منها بخمسين دينارا ونحوها وإذا اشتد منها لوح
~~بلوح وطرح في الماء سنة التأما وصارا لوحا واحدا هذا آخر كلامه وقد رأيت
~~أنا اللبخ بمصر وهو شجر له ثمر يشبه البلح في لونه وشكله ويقرب طعمه من
~~طعمه وهو كثير ينبت في جميع نواحي مصر وينسب إلى أنصنا قوم من أهل العلم
~~منهم أبو طاهر الحسين بن أحمد بن حيون الأنصناوي مولى خولان وأبو عبد الله
~~الحسين بن أحمد بن سليمان بن هاشم الأنصناوي المعروف بالطبري روى عن أبي
~~علي هارون بن عبد العزيز الأنباري المعروف بالأوارجي ورى عنه أبو ms0285 عبد الله
~~محمد بن الحسن بن عمر الناقد بمصر
# أنطابلس بعد الألف باء موحدة مضمومة ولام مضمومة أيضا وسين مهملة ومعناه
~~بالرومية خمس مدن وهي مدينة بين الإسكندرية وبرقة وقيل هي مدينة ناحية برقة
~~وقد ذكر أمرها في برقة
# أنطاق ناحية قرب تكريت لها ذكر في الفتوح سنة 16 قال ربعي بن الأفكل وإنا
~~سوف نمنع من يجازي بحد البيض تلتهب التهابا كما دنا بها الأنطاق حتى تولى
~~الجمع يرتجي الإيابا
# أنطاكية بالفتح ثم السكون والياء مخففة وليس في قول زهير علون بأنطاكية
~~فوق عقمة وراد الحواشي لونها لون عندم وقول امرىء القيس علون بأنطاكية فوق
~~عقمة كجرمة نخل أو كجنة يثرب دليل على تشديد الياء لأنها للنسبة وكانت
~~العرب إذا أعجبها شيء نسبته إلى أنطاكية قال الهيثم بن عدي أول من بنى
~~أنطاكية انطيخس وهو الملك الثالث بعد الإسكندر وذكر يحيى بن جرير المتطبب
~~التكريتي أن أول من بنى أنطاكية انطيغونيا في السنة السادسة من موت
~~الإسكندر ولم يتمها فأتمها بعده سلوقوس وهو الذي بنى اللاذقية وحلب والرها
~~وأفامية وقال في موضع آخر من كتابه بنى الملك أنطيغونيا على نهر أورنطس
~~مدينة وسماها أنطيوخيا وهي التي كمل سلوقوس بناءها وزخرفها وسماها على اسم
~~ولده انطيوخوس وهي أنطاكية وقال بطليموس مدينة أنطاكية طولها تسع وستون
~~درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة تحت اثنتي عشرة درجة من
~~السرطان وثلاثين دقيقة يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل
~~بيت عاقبتها مثلها من الميزان لها درجتان ونصف من الحوت تحكم فيه كف الخضيب
~~وهي في الإقليم الرابع وقيل إن أول من بناها وسكنها أنطاكية بنت الروم بن
~~اليقين ( اليفز ) بن سام بن نوح عليه السلام أخت أنطالية باللام ولم تزل
~~أنطاكية قصبة العواصم من الثغور الشامية وهي من أعيان البلاد وأمهاتها
~~موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء وكثرة الفواكه وسعة الخير
# وقال ابن بطلان في رسالة كتبها إلى بغداد إلى أبي الحسن هلال بن المحسن
~~الصابي في سنة نيف ms0286 وأربعين وأربعمائة قال فيها وخرجنا من حلب طالبين
~~PageV01P266 أنطاكية وبينهما يوم وليلة فوجدنا المسافة التي بين حلب
~~وأنطاكية عامرة لا خراب فيها أصلا ولكنها أرض تزرع الحنطة والشعير تحت شجر
~~الزيتون قراها متصلة ورياضها مزهرة ومياهها منفجرة يقطعها المسافر في بال
~~رخي وأمن وسكون وأنطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل ولسوره ثلاثمائة وستون برجا
~~يطوف عليها بالنوبة أربعة آلاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك
~~يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية وشكل البلد كنصف
~~دائرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد مع الجبل إلى قلته فتتم دائرة وفي رأس
~~الجبل داخل السور قلعة تبين لبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها
~~الشمس فلا تطلع عليها إلا في الساعة الثانية وللسور المحيط بها دون الجبل
~~خمسة أبواب وفي وسطها بيعة القسيان وكانت دار قسيان الملك الذي أحيا ولده
~~فطرس رئيس الحواريين وهو هيكل طوله مائة خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة على
~~أساطين وكان يدور الهيكل أروقة يجلس عليها القضاة للحكومة ومتعلمو النحو
~~واللغة وعلى أحد أبواب هذه الكنيسة فنجان للساعات يعمل ليلا ونهارا دائما
~~اثنتي عشرة ساعة وهو من عجائب الدنيا وفي أعلاه خمس طبقات في الخامسة منها
~~حمامات وبساتين ومناظر حسنة تخر منها المياه وعلة ذلك أن الماء ينزل عليها
~~من الجبل المطل على المدينة وهناك من الكنائس ما لا يحد كلها معمولة بالذهب
~~والفضة والزجاج الملون والبلاط المجزع وفي البلد بيمارستان يراعي البطريك
~~المرضى فيه بنفسه ويدخل المجذمين الحمام في كل سنة فيغسل شعورهم بيده ومثل
~~ذلك يفعل الملك بالضعفاء كل سنة ويعينه على خدمتهم الأجلاء من الرؤساء
~~والبطارقة التماس التواضع وفي المدينة من الحمامات ما لا يوجد مثله في
~~مدينة أخرى لذاذة وطيبة لأن وقودها الآس ومياهها تسعى سيحا بلا كلفة وفي
~~بيعة القسيان من الخدم المسترزقة ما لا يحصى ولها ديوان لدخل الكنيسة
~~وخرجها وفي الديوان بضعة عشر كاتبا ومنذ سنة وكسر وقعت في الكنيسة صاعقة
~~وكانت حالها أعجوبة وذلك أنه تكاثرت الأمطار ms0287 في آخر سنة 3162 للإسكندر
~~الواقع في سنة 244 للهجرة وتواصلت أكثر أيام نيسان وحدث في الليلة التي
~~صبيحتها يوم السبت الثالث عشر من نيسان رعد وبرق أكثر مما ألف وعهد وسمع في
~~جملته أصوات رعد كثيرة مهولة أزعجت النفوس ووقعت في الحال صاعقة على صدفة
~~مخبأة في المذبح الذي للقسيان ففلقت من وجه النسرانية قطعة تشاكل ما قد نحت
~~بالفأس والحديد الذي تنحت به الحجارة وسقط صليب حديد كان منصوبا على علو
~~هذه الصدفة وبقي في المكان الذي سقط فيه وانقطع من الصدفة أيضا قطعة يسيرة
~~ونزلت الصاعقة من منفذ في الصدفة وتنزل فيه إلى المذبح سلسلة فضة غليظة
~~يعلق فيها الثميوطون وسعة هذا المنفذ إصبعان فتقطعت السلسة قطعا كثيرة
~~وانسبك بعضها ووجد ما انسبك منها ملقى على وجه الأرض وسقط تاج فضة كان
~~معلقا بين يدي مائدة المذبح وكان من وراء المائدة في غربيها ثلاثة كراس
~~خشبية مربعة مرتفعة ينصب عليها ثلاثة صلبان كبار فضة مذهبة مرصعة وقلع قبل
~~تلك الليلة الصليبان الطرفيان ورفعا إلى خزانة الكنيسة وترك الوسطاني على
~~حاله فانكسر الكرسيان الطرفيان وتشظيا وتطايرت الشظايا إلى داخل المذبح
~~وخارجه PageV01P267 من غير أن يظهر فيها أثر حريق كما ظهر في السلسلة ولم
~~ينل الكرسي الوسطاني ولا الصليب الذي عليه شيء وكان على كل واحد من الأعمدة
~~الأربعة الرخام التي تحمل القبة الفضة التي تغطي مائدة المذبح ثوب ديباج
~~ملفوف على كل عمود فتقطع كل واحد منها قطعا كبارا وصغارا وكانت هذه القطع
~~بمنزلة ما قد عفن وتهرأ ولا يشبه ما قد لامسته نار ولا ما احترق ولم يلحق
~~المائدة ولا شيئا من هذه الملابس التي عليها ضرر ولا بان فيها أثر وانقطع
~~بعض الرخام الذي بين يدي مائدة المذبح مع ما تحته من الكلس والنورة كقطع
~~الفأس ومن جملته لوح رخام كبير طفر من موضعه فتكسر إلى علو تربيع القبة
~~الفضة التي تغطي المائدة وبقيت هناك على حالها وتطافرت بقية الرخام إلى ما
~~قرب من المواضع وبعد ms0288 وكان في المجنبة التي للمذبح بكرة خشب فيها حبل قنب
~~مجاور للسلسلة الفضة التي تقطعت وانسبك بعضها معلق فيها طبق فضة كبير عليه
~~فراخ قناديل زجاج بقي على حاله ولم ينطفىء شيء من قناديله ولا غيرها ولا
~~شمعة كانت قريبة من الكرسيين الخشب ولا زال منها شيء وكان جملة هذا الحادث
~~مما يعجب منه وشاهد غير واحد في داخل أنطاكية وخارجها في ليلة الاثنين
~~الخامس من شهر آب من السنة المقدم ذكرها في السماء شبه كوة ينور منها نور
~~ساطع لامع ثم انطفأ وأصبح الناس يتحدثون بذلك وتوالت الأخبار بعد ذلك بأنه
~~كان في أول نهار يوم الاثنين في مدينة عنجرة وهي داخل بلاد الروم على تسعة
~~عشر يوما من أنطاكية زلزلة مهولة تتابعت في ذلك اليوم وسقط منها أبنية
~~كثيرة وخسف موضع في ظاهرها وكان هناك كنيسة كبيرة وحصن لطيف غابا حتى لم
~~يبق لهما أثر ونبع من ذلك الخسف ماء حار شديد الحرار كثير المنبع المتدفق
~~وغرق منه سبعون ضيعة وتهارب خلق كثير من تلك الضياع إلى رؤوس الجبال
~~والمواضع المرتفعة فسلموا وبقي ذلك الماء على وجه الأرض سبعة أيام وانبسط
~~حول هذه المدينة مسافة يومين ثم نضب وصار موضعه وحلا وحضر جماعة ممن شاهد
~~هذه الحال فحدثوا بها أهل أنطاكية على ما سطرته وحكوا أن الناس كانوا
~~يصعدون أمتعتهم إلى رأس الجبل فيضطرب من عظم الزلزلة فيتدحرج المتاع إلى
~~الأرض وفي ظاهر البلد نهر يعرف بالمقلوب يأخذ من الجنوب إلى الشمال وهو مثل
~~نهر عيسى وعليه رحى ويسقي البساتين والأراضي آخر ما كتبناه من كتاب ابن
~~بطلان وبين أنطاكية والبحر نحو فرسخين ولها مرسى في بليد يقال له السويدية
~~ترسو فيها مراكب الأفرنج يرفعون منه أمتعتهم على الدواب إلى أنطاكية وكان
~~الرشيد العباسي قد دخل أنطاكية في بعض غزواته فاستطابها جدا وعزم على
~~المقام بها فقال له شيخ من أهلها ليست هذه من بلدانك يا أمير المؤمنين قال
~~وكيف قال لأن الطيب الفاخر فيها يتغير حتى لا ms0289 ينتفع به والسلاح يصدأ فيها
~~ولو كان من قلعي الهند فصدقه في ذلك فتركها ودفع عنها
# وأما فتحها فإن أبا عبيدة بن الجراح سار إليها من حلب وقد تحصن بها خلق
~~كثير من أهل جند قنسرين فلما صار بمهروية على فرسخين من مدينة أنطاكية لقيه
~~جمع من العدو ففضهم وألجأهم إلى المدينة وحاصر أهلها من جميع نواحيها وكان
~~معظم الجيش على باب فارس والباب الذي يدعى باب البحر ثم إنهم صالحوه على
~~الجزية أو الجلاء فجلا بعضهم وأقام بعض منهم فأمنهم ووضع على كل حالم
~~دينارا وجريبا PageV01P268 ثم نقضوا العهد فوجه إليهم أبو عبيدة عياض بن
~~غنم وحبيب بن مسلمة ففتحاها على الصلح الأول ويقال بل نقضوا بعد رجوع أبي
~~عبيدة إلى فلسطين فوجه عمرو بن العاص من إيلياء ففتحها ورجع ومكث يسيراف
~~حتى طلب أهل إيلياء الأمان والصلح ثم انتقل إليها قوم من أهل حمص وبعلبك
~~مرابطة منهم مسلم بن عبد الله جد عبد الله بن حبيب بن النعمان بن مسلم
~~الأنطاكي وكان مسلم قتل على باب من أبوابها فهو يعرف بباب مسلم إلى الآن
~~وذلك أن الروم خرجت من البحر فأناخت على أنطاكية وكان مسلم على السور فرماه
~~علج بحجر فقتله ثم أن الوليد بن عبد الملك بن مروان أقطع جند أنطاكية أرض
~~سلوقية عند الساحل وصير إليهم الفلثر بدينار ومدي قمح فعمروها وجرى ذلك لهم
~~وبنى حصن سلوقية والفلثر مقدار من الأرض معلوم كما يقول غيرهم الفدان
~~والجريب ثم لم تزل بعد ذلك أنطاكية في أيدي المسلمين وثغرا من ثغورهم إلى
~~أن ملكها الروم في سنة 353 بعد أن ملكوا الثغور المصيصة وطرسوس وأذنة
~~واستمرت في أيديهم إلى أن استنقذها منهم سليمان بن قتلمش السلجوقي جد ملك
~~آل سلجوق اليوم في سنة 774 وسار شرف الدولة مسلم بن قريش من حلب إلى سليمان
~~ليدفعه عنها فقتله سليمان سنة 874 وكتب سليمان إلى السلطان جلال الدولة ملك
~~شاه بن ألب أرسلان يخبره بفتحها فسر به وأمر بضرب البشائر ms0290 فقال الأبيوردي
~~يخاطب ملك شاه لمعت كناصية الحصان الأشقر نار بمعتلج الكثيب الأحمر وفتحت
~~أنطاكية الروم التي نشزت معاقلها على الإسكندر وطئت مناكبها جيادك فانثنت
~~تلقي أجثتها بنات الأصفر فاستقام أمرها وبقيت في أيدي المسلمين إلى أن
~~ملكتها الأفرنج من واليها بغيسغان التركي بحيلة تمت عليه وخرج منها فندم
~~ومات من الغبن قبل أن يصل إلى حلب وذلك في سنة 194 وهي في أيديهم إلى الآن
~~وبأنطاكية قبر حبيب النجار يقصد من المواضع البعيدة وقبره يزار ويقال إنه
~~نزلت فيه @QB@ وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين
~~@QE@ وقد نسب إليها جماعة كثيرة من أهل العلم وغيرهم ومنهم عمر بن علي بن
~~الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد ابن زهير بن مطيع بن جرير بن عطية بن
~~جابر بن عوف ابن ذبيان بن مرثد بن عمرو بن عمير بن عمران ابن عتيك بن الأزد
~~أبو حفص العتكي الأنطاكي الخطيب صاحب كتاب المقبول سمع أبا بكر الخرائطي
~~والحسن بن علي بن روح الكفرطابي ومحمد ابن حريم وأبا الحسن بن جوصا سمع منه
~~ومن غيرهم بدمشق وقدم مرة أخرى في سنة 953 مستنفرا فحدث بها وبحمص عن جماعة
~~كثيرة روى عنه عبد الوهاب الميداني ومسدد بن علي الأملوكي وغيرهما وكتب عنه
~~أبو الحسين الرازي وعثمان بن عبد الله بن محمد بن خرداذ الأنطاكي أبو عمرو
~~محدث مشهور له رحلة سمع بدمشق محمد بن عائذ وأبا نصر إسحاق بن إبراهيم
~~الفراديسي وإبراهيم بن هشام بن يحيى ودحيما وهشام بن عمار وسعيد بن كثير بن
~~عفير وأبا الوليد الطيالسي وشيبان بن فروخ وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة
~~وعفان بن مسلم وعلي بن الجعد وجماعة سواهم روى عنه أبو حاتم الرازي وهو
~~أكبر منه وأبو الحسن بن جوصا وأبو PageV01P269 عوانه الأسفراييني وخيثمة بن
~~سليمان وغيرهم وكان من الحفاظ المشهورين وقال أبو عبد الله الحاكم عثمان بن
~~خرداذ ثقة مأمون وذكر دحيم أنه مات بانطاكية في المحرم سنة 282 وإبراهيم بن ms0291
~~عبد الرزاق أبو يحيى الأزدي ويقال العجلي الأنطاكي الفقيه المقري قرأ
~~القرآن بدمشق على هارون بن موسى بن شريك الأخفش وقرأ على عثمان بن خرداذ
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن خالد المكي المعروف بقنبل وغيرهما وصنف كتابا يشتمل
~~على القراءات الثماني وحدث عن آخرين روى عنه أبو الفضل محمد بن عبد الله بن
~~المطلب الشيباني وأبو الحسين بن جميع وغيرهما ومات بأنطاكية سنة 833 وقيل
~~شعبان سنة تسع
# أنطالية بوزن التي قبلها وحروفها إلا أن هذه باللام مكان الكاف بلد كبير
~~من مشاهير بلاد الروم كان أول من نزله أنطالية بنت الروم بن اليقن بن سام
~~ابن نوح أخت أنطاكية فسمي باسمها وقال البلخي إذا تجاوزت قلمية واللامس
~~انتهيت إلى أنطالية حصن للروم على شط البحر منيع واسع الرستاق كثير الأهل
~~ثم تنتهي إلى خليج القسطنطينية
# أنطرطوس بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية
~~وأول أعمال حمص وقال أبو القاسم الدمشقي من أعمال طرابلس مطلة على البحر في
~~شرقي عرقة بينهما ثمانية فراسخ ولها برجان حصينان كالقلعتين وقال أحمد بن
~~يحيى بن جابر وفتح عبادة بن الصامت في سنة 71 بعد فتح اللاذقية وجبلة
~~أنطرطوس وكان حصنا ثم جلا عنه أهله فبنى معاوية أنطرطوس وحصنها وأقطع
~~المقاتلة بها القطائع وكذلك فعل بمرقية وبليناس وينسب إليها عمر بن داود بن
~~سلمون بن داود أبو حفص الأنطرطوسي قدم دمشق وحدث عن خيثمة بن سليمان
~~والحسين بن محمد بن داود بن مأمون ومحمد بن عبيد الله الرفاعي وأبي بكر
~~محمد بن الحسن بن أبي الذيال الحزامي الأصبهاني وجماعة كثيرة روى عنه أبو
~~علي الأهوازي وأبو الحسين بن الترجمان وأحمد بن الحسن الطيان وكان يقول
~~ختمت اثنين وأربعين ألف ختمة ومولده سنة 592 ومات سنة 093 قال وتزوجت بمائة
~~امرأة واشتريت ثلاثمائة جارية وعيسى بن يزيد أبو عبد الرحمن الأنطرطوسي
~~الأعرج حدث عن الأوزاعي وأبي علي أرطاة بن المنذر روى عنه محمد بن مصفى
~~الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك ms0292 وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بقائم وعبد
~~الله ابن محمد بن الأشعث أبو الدرداء الأنطرطوسي حدث عن إبراهيم بن المنذر
~~الحزامي وإبراهيم بن محمد ابن محمد بن عبيدة المددي الحمصي روى عنه أبو
~~جعفر محمد ابن عبد الرحمن الضبي الأصبهاني المعروف بالأرزباني وسليمان بن
~~أحمد الطبراني قاله أبو القاسم الحافظ الإمام وأنس بن السلام بن الحسن بن
~~الحسن بن السلام أبو عقيل الخولاني الأنطرطوسي حدث بدمشق سنة 982 عن عيسى
~~بن سليمان الشيرازي ومخلد بن مالك الحراني وأيوب بن سليمان الرصافي المعروف
~~بابن مطاعن وجماعة كثيرة روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو الحسن بن
~~جوصا وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد بن عدي وغيرهم
# أنطليش بالفتح ثم السكون وفتح الطاء وكسر اللام وياء ساكنة والشين معجمة
~~قرية بالأندلس ينسب إليها عبد البصير بن إبراهيم أبو عبد الله PageV01P270
~~الأنطليشي سمع محمد بن وضاح والخشني وغيرهما حدث وتوفي وأحمد بن تقي على
~~القضاء قال ابن الفرضي
# الأنعمان واديان قيل هما الأنعم وعاقل وقيل موضع بنجد وقيل جبل لبني عبس
~~وقال رجل من بني عقيل يتشوقه وإن بجنب الأنعمين أراكة عداني عنها الخوف دان
~~ظلالها منعمة من فوق أفنانها العلى جنى طيب للمجتني لو ينالها لها ورق لا
~~يشبه الورق الذي رأينا وحيطان يلوح جمالها الأنعم بفتح العين جبل ببطن عاقل
~~بين اليمامة والمدينة عند منعج وخزاز وهناك آخر قريب منه يقال له الأنعمان
~~ويصغر أنيعم عن نصر
# الأنعم بضم العين موضع بالعالية قال جرير حي الديار بعاقل فالأنعم كالوحي
~~في رق الزبور المعجم طلل تجر به الرياح سواريا والمدجنات من الشمال المرزم
~~وقال نصر الأنعم بضم العين جبل بالمدينة عليه بعض بيوتها
# أنف بالفتح ثم السكون والفاء بلد في شعر هذيل قال عبد مناف بن ربع الجربي
~~ثم الهذلي إذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا من الأسى
~~أهل أنف يوم جاءهم جيش الحمار فلاقوا عارضا بردا كانوا غزوا ومعهم حمار
~~فسماه جيش الحمار وفي أخبار ms0293 هذيل خرج المعترض بن حبواء الظفري ثم السلمي
~~لغزو بني هذيل فوجد بني قرد بأنف وهما داران إحداهما فوق الأخرى بينهما
~~قريب من ميل وذكر قصة ذلك وسماه ابن ربع الهذلي أنف عاذ فقال في هذا اليوم
~~فدى لبني عمرو وآل مؤمل غداة الصباح فدية غير باطل هم منعوكم من حنين ومائه
~~وهم أسلكوكم أنف عاذ المطاحل والمطاحل موضع أضاف أنف عاذ إليه
# أنفة بالتحريك بليدة على ساحل بحر الشام شرقي جبل صهيون بينهما ثمانية
~~فراسخ
# أنقد بالقاف جبل تضاف إليه برقة ذكر في البرق
# أنقرة بالفتح ثم السكون وكسر القاف وراء وهاء وهو فيما بلغني اسم للمدينة
~~المسماة أنكورية وفي خبر امرىء القيس لما قصد ملك الروم يستنجده على قتلة
~~أبيه هويته بنت الملك وبلغ ذلك قيصر فوعده أن يتبعه الجنود إذا بلغ الشام
~~أو يأمر من بالشام من جنوده بنجدته فلما كان بأنقرة بعث إليه بثياب مسمومة
~~فلما لبسها تساقط لحمه فعلم بالهلاك فقال رب طعنة مثعنجره وخطبة مسحنفره
~~تبقى غدا بأنقره وقال بطليموس مدينة أنقرة طولها ثمان وخمسون درجة وعرضها
~~تسع وأربعون درجة وأربعون دقيقة طالعها العقرب اثنتا عشرة درجة منه بيت
~~حياتها PageV01P271 فيه القلب وفي عاشرها قلب الأسد وهي في الإقليم السابع
~~طالعها السماك كان في أول الطول والعرض به تحت خمس وعشرين درجة من السرطان
~~وأربعين دقيقة عاشرها جبهة الأسد وكان المعتصم قد فتحها في طريقه إلى
~~عمورية فقال أبو تمام يا يوم وقعة عمورية انصرفت عنك المنى حفلا معسولة
~~الحلب جرى لها الفأل نحسا يوم أنقرة إذ غودرت وحشة الساحات والرحب لما رأت
~~أختها بالأمس قد خربت كان الخراب لها أعدى من الجرب و أنقرة أيضا موضع
~~بنواحي الحيرة في قول الأسود بن يعفر النهشلي قال الأصمعي تقدم رجل من بني
~~دارم إلى القاضي سوار بن عبد الله ليقيم عنده شهادة فصادفه يتمثل بقول
~~الأسود بن يعفر وهي هذه الأبيات ولقد علمت لو أن علمي نافعي أن السبيل سبيل
~~ذي الأعواد إن المنية والحتوف ms0294 كلاهما توفي المخارم ترميان فؤادي ماذا أومل
~~بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إياد أهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي
~~الشرفات من سنداد نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ماء الفرات يجيء من أطواد جرت
~~الرياح على محل ديارهم فكأنما كانوا على ميعاد ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة
~~في ظل ملك ثابت الأوتاد فإذا النعيم وكل ما يلهى به يوما يصير إلى بلى
~~ونفاد ثم أقبل على الدارمي فقال له أتروي هذا الشعر قال لا قال أفتعرف
~~قائله قال لا قال هو رجل من قومك له هذه النباهة يقول مثل هذه الحكم لا
~~ترويها ولا تعرف قائلها يا مزاحم أثبت شهادته عندك فإني متوقف فيها حتى
~~أسأل عنه فإني أظنه ضعيفا وقد ذكر بعض العلماء أن أنقرة التي في شعر الأسود
~~هي أنقرة التي ببلاد الروم نزلتها إياد لما نفاهم كسرى عن بلاده وهذا حسن
~~بالغ ولا أرى الصواب إلا هذا القول والله أعلم
# أنقلقان بالفتح ثم السكون وضم القاف الأولى وسكون اللام وألف ونون وبعضهم
~~يقول أنكلكان من قرى مرو ينسب إليها مظهر بن الحكم أبو عبد الله البيع
~~الأنقلقاني روى عنه مسلم بن الحجاج
# الأنقور قال الزبير موضع باليمن قال أبو دهبل متى دفعنا إلى ذي ميعة نتق
~~كالذيب فارقه السلطان والروح وواجهتنا من الأنقور مشيخة كأنهم حين لاقونا
~~الربابيح أنكاد مدينة قرب تلمسان من بلاد البربر من أرض المغرب كانت لعلي
~~بن أحمد قديما ذات سور من تراب في غاية الارتفاع والعرض وواديها يشقها
~~نصفين منها إلى تاهرت بالعرض مشرقا ثلاث مراحل PageV01P272
# الأنكبردة بالفتح ثم السكون وفتح الكاف وضم الباء الموحدة وسكون الراء
~~ودال مهملة وهاء بلاد واسعة من بلاد الأفرنج بين القسطنطينية والأندلس تأخذ
~~على طرف بحر الخليج من محاذاة جبل القلال وتمر على محاذاة ساحل المغرب
~~مشرقا إلى أن تتصل ببلاد قلورية
# أنكجان بالكسر ثم السكون وكسر الكاف وجيم وألف ونون ناحية بالمغرب من
~~بلاد البربر ثم من بلاد كتامة منهم كان أكثر مقام أبي عبد الله ms0295 الشيعي بها
~~ويسميها دار الهجرة وسمعت بعضهم يقول إيكجان بالياء
# انكفردر من بلاد بخارى بما وراء النهر
# الأنواص بالصاد المهملة موضع في بلاد هذيل يروى بالنون والباء قال تسقى
~~بها مدافع الأنواص ورواه نصر بالضاد المعجمة
# الأنواط ذات أنواط شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كل سنة تعظيما
~~لها فتعلق عليها أسلحتها وتذبح عندها وكانت قريبة من مكة وذكر أنهم كانوا
~~إذا أتوا يحجون يعلقون أرديتهم عليها ويدخلون الحرم بغير أردية تعظيما
~~للبيت ولذلك سميت أنواط يقال ناط الشيء ينوطه نوطا إذا علقه
# أنور بفتح الواو حصن باليمن من مخلاف قيظان
# الأنيس بالضم ثم الفتح وياء مشددة مكسورة وسين مهملة جبل أسود في قول
~~النابغة طلعوا عليك براية معروفة يوم الأنيس إذ لقيت لئيما أنيسون بالفتح
~~ثم الكسر وياء ساكنة وسين مهملة مضمومة وواو ونون من قرى بخارى ينسب إليها
~~أبو الليث نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة الأنيسوني البخاري
# الأنيعم بلفظ التصغير موضع قال حضرمي بن عامر الأسدي لقد شاقني لولا
~~الحياء من الصبا لمية ربع بالأنيعم دارس ليالي إذ قلبي بمية موزع وإذ نحن
~~جيران لها متلابس وإذ نحن لانخشى النميمة بيننا ولو كان شيء بيننا متشاكس
~~باب الهمزة والواو وما يليهما الأوار بالضم موضع في شعر بشر بن أبي خازم
~~كأن ظباء أسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار يفلجن الشفاه عن اقحوان جلاه
~~غب سارية قطار وفي الأظعان آنسة لعوب تيممم أهلها بلدا فساروا من اللائي
~~غذين بغير بوس منازلها القصيمة فالأوار أوارة بالضم اسم ماء أو جبل لبني
~~تميم قيل بناحية البحرين وهو الموضع الذي حرق فيه عمرو بن هند بني تميم وهو
~~عمرو بن المنذر بن PageV01P273 النعمان بن امرىء القيس بن عمرو بن عدي بن
~~نصر ابن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم بن عدي بن
~~مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وأما أمه هند
~~فهي بنت الحارث ms0296 بن عمرو المقصور ابن حجر آكل المرار بن معاوية بن ثور وهو
~~كندة الكندي الملك وكان من حديث ذلك أن أسعد ابن المنذر أخا عمرو بن هند
~~كان مستودعا في بني تميم فقتل فيهم خطأ فحلف عمرو بن هند ليقتلن به مائة من
~~بني تميم فأغار عليهم في بلادهم بأوارة فظفر منهم بتسعة وتسعين رجلا فأوقد
~~لهم نارا وألقاهم فيها فمر رجل من البراجم فشم رائحة حريق القتلى فظنه قتار
~~الشواء فمال إليه فلما رآه عمرو بن هند قال ممن أنت قال رجل من البراجم قال
~~إن الشقي وافد البراجم فأرسلها مثلا وأمر به فألقي في النار وبرت يمينه
~~فسمت العرب عمرو بن هند محرقا والبراجم خمسة رجال من بني تميم قيس وعمرو
~~وغالب وكلفة والظليم بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم اجتمعوا
~~وقالوا نحن كبراجم الكف فغلب عليهم قال الأعشى ها إن عجزة أمه بالسفح أسفل
~~من أواره وقال زهير عداوية هيهات منك محلها إذا ما هي احتلت بقدس أوارة
~~وقال ابن دريد في مقصورته ثم ابن هند باشرت نيرانه يوم أوارة تميما بالصلا
~~الأواشح بالشين المعجمة والحاء المهلة بلفظ الجمع موضع قرب بدر ذكره أمية
~~بن أبي الصلت في مرثيته من قتل يوم بدر من المشركين فقال فإذا ببدر
~~فالعقنقل من مرازبة جحاجح فمدافع البرقين فال حنان من طرف الأواشح أواق
~~بالضم وآخره قاف موضع كان فيه يوم من أيام العرب وهو يوم يويؤ
# أوال بالضم ويروي بالفتح جزيرة يحيط بها البحر بناحية البحرين فيها نخل
~~كثير وليمون وبساتين قال توبة بن الحمير من الناعبات المشي نعبا كأنما يناط
~~بجذع من أوال جريرها وقال تميم بن أبي بن مقبل عمد الحداة بها لعارض قرية
~~فكأنها سفن بسيف أوال وقال السمهري العكلي طروح مروح فوق روح كأنما يناط
~~بجذع من أوال زمامها و أوال أيضا صنم كان لبكر بن وائل وتغلب بن وائل
# أوانا بالفتح والنون بليدة كثيرة البساتين والشجر نزهة من نواحي دجيل
~~بغداد بينها ms0297 وبين بغداد عشرة فراسخ من جهة تكريت وكثيرا ما يذكرها الشعراء
~~الخلعاء في أشعارهم فحدث بعض الظرفاء قال حصلت يوما بعكبرا في PageV01P274
~~بعض الحانات فشربت أياما بها وكان فيها ابن خمار يحكي الشمس حسنا فلم أزل
~~من عنده حتى نفدت نفقتي وبلغت الغرض الأقصى من عشرته فقرأت يوما على جدار
~~البيت الذي كنا فيه حضر الفارغ المشغول المغرم بحانات الشمول وهو لمن دخل
~~إلى هذا الموضع يقول أيها المغرمون بالحانات والمعنون في هوى الفتيات ومن
~~استنفدت كروم بزوغى فأوانا أمواله فالفرات قد شربنا المدام في دير ماري
~~ونكحنا البنين قبل البنات وأخذنا من الزمان أمانا حيث كان الزمان طوعا
~~مواتي تحت ظل من الكروم ظليل وغريب من معجبات البنات بادروا الوقت واشربوا
~~الراح واحظوا بعناق الحبيب قبل الفوات ودعوا من يقول حرمت الخم ر علينا في
~~محكم الآيات وافعلوا مثل ما فعلنا سواء وأجيبوا عن هذه الأبيات قال فكتبت
~~تحت هذه الأبيات بعد أن تحرفت على إجابته ولم يكن الشعر من عملي أما فلان
~~بن فلان فقد عرف صحة قولك وفعل مثل فعلك جزاك الله عن إخوانك فلقد قلت
~~فنصحت وحضضت فنفعت
# وينسب إلى أوانا قوم من أهل العلم منهم أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
~~الأواني الضرير المعروف بالموصلي شيخ مستور سمع أبا الحسن علي بن أحمد
~~الأنباري كتب عنه أبو سعد ببغداد وتوفي سنة 735 وأبو نصر محمد بن أحمد بن
~~الحسين بن محمود الأواني كاتب سديد شاعر مجيد وله رسائل مدونة وأشعار حسان
~~منها رسالة في حسن الربيع أجاد فيها وله غير ذلك ومات بأوانا سنة 755 وأبو
~~زكرياء يحيى بن الحسين بن جميلة الأواني المقري الضرير سمع أبا الفضل محمد
~~بن عمر الأرموي وأبا غالب بن الداية وأبا محمد عبد الله بن علي المعروف
~~بابن بنت الشيخ أبي محمد وأبا الفضل بن ناصر وغيرهم وهو مكثر صحيح السماع
~~مات في صفر سنة 606
# أوان بالفتح قال ابن إسحاق في ذكر غزوة تبوك ثم أقبل رسول ms0298 الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى نزل بذي أوان ويقال ذات أوان وكان بلدا بينه وبين المدينة
~~ساعة من النهار
# الإوانة بالكسر من مياه بني عقيل بنجد
# أوائن بالفتح موضع في شعر هذيل قال مالك بن خالد الهذلي لميثاء دار
~~كالكتاب بغزرة قفار وبالمنحاة منها مساكن يوافيك منها طارق كل ليلة حثيث
~~كما وافى الغريم المدائن فهيهات ناس من أناس ديارهم دفاق ودار الآخرين
~~الأوائن أوب بالفتح موضع في بلاد طيء قال زيد الخيل عفا من آل فاطمة السليل
~~وقد قدمت بذي أوب طلول PageV01P275 خلت وترجز القلع الغوادي عليها فالأنيس
~~بها قليل وقفت بها فلما لم تجبني بكيت ولم أخل أني جهول أوبر بالضم ثم
~~السكون والباء موحدة مفتوحة وراء مهملة من قرى بلخ ينسب إليها أبو حامد
~~أحمد بن يحيى بن هشام الأوبري وتوفي في شوال سنة خمس وثلاثمائة عن أربع
~~وسبعين سنة
# أوبه بالفتح ثم السكون قرية من أعمال هراة قريبة منها ينسب إليها الفقيه
~~عبد العزيز الأوبهي مات سنة 824 وأبو منصور الأوبهي مات سنة 304 وأبو عطاء
~~إسماعيل بن محمد بن أحمد الهروي الأوبهي روى عنه أبو الحسن بشرى وذكر أنه
~~سمع منه بفيد وعبد المجيد بن إسماعيل بن محمد أبو سعد القيسي الهروي الحنفي
~~قاضي بلاد الروم ولد بأوبه وتفقه بما وراء النهر على البرودي والسيد الأشرف
~~والقاضي فخر وغيرهم وأخذ عنه جماعة أئمة وله مصنفات في الفروع والأصول وخطب
~~ورسائل وأشعار وروايات ودرس العلم ببغداد والبصرة وهمذان وبلاد الروم ومات
~~بقيسارية في رجب سنة 735
# أوثنان بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة مفتوحة ونون وألف ونون جبل أسود لبني
~~مرة بن عوف
# أوجار بالفتح ثم السكون وجيم وألف وراء قرية بالبحرين لبني عامر بن
~~الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
# أوج بالضم ثم السكون وجيم قرية صغيرة للخرلخية وهم صنف من الأتراك بما
~~وراء سيحون
# أوجلة بالفتح ثم السكون وفتح الجيم ولام وهاء مدينة في جنوبي برقة ms0299 نحو
~~المغرب ضاربة إلى البر قال البكري من مدينة أجدابية إلى قصر زيدان الفتى
~~ثلاثة أيام ثم تمشي أربعة أيام إلى مدينة أوجلة وهي عامرة كثيرة النخل
~~وأوجلة اسم للناحية واسم المدينة ارزاقية وأوجلة قرى كثيرة فيها نخل وشجر
~~كثير وفواكه ولمدينتها أسواق ومساجد ومنها إلى تاجرفت أربعة أيام ومن أوجلة
~~إلى سنترية لمن يريد واحات عشرة أيام في صحراء ورمال
# أوجلى اسم موضع قال علي بن جعفر السعدي أوجلى وأجفلى لم يجىء على هذا
~~الوزن غيرهما ولعل أوجلى هذه هي التي قبلها لأن أهل تلك البلاد لا يتلفظون
~~بالتاء
# الأوداء بالمد ماء ببطن فلج لبني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة
# الأودات موضع معروف قاله أبو القاسم محمود بن عمر وقال حيان بن قيس لعمري
~~لقد أمست إلي بغيضة نوى فرقت بيني وبين أبي عمرو فإن أرهم لا أصدف الدهر
~~عنهم سوى سفر حتى أغيب في القبر إذا هبطوا الأودات والبحر دوننا فقل في
~~ثناء بيننا آخر الدهر وقال نصر الأوداة بالهاء مجتمع أودية بين الكوفة
~~والشام وقد يقال للتي ببطن فلج الأوداة
# وأوداة قلب بها أجارد
# وأودات كلب أودية كثيرة تنسل من الملحاء وهي رابية مستطيلة ما شرق منها
~~فهو الأودات وما غرب فهو البياض PageV01P276
# أود بالضم ثم السكون والدال مهملة موضع في ديار بني تميم ثم لبني يربوع
~~منهم بنجد في أرض الحزن قال بعضهم وأعرض عني قعنب فكأنما يرى أهل أود من
~~صداء وسلهما وقال ابن مقبل للمازنية مصطاف ومرتبع مما رأت أود فالمقرات
~~فالجرع رأت أي قابلت وقال آخر كأنها ظبية بكر أطاع لها من حومل تلعات الجو
~~أو اودا كذا روي في هذه الأبيات بالضم وقيل هو واد كان فيه يوم من أيام
~~العرب
# أود بالفتح بوزن عود موضع بالبادية قاله أبو القاسم محمود بن عمر ووجدته
~~في شعر الراعي المقروء على ثعلب من صنعته في قوله فأصبحن قد وركن أود
~~وأصبحت فراخ الكثيب طلعا وخرانقه وخطة بني أود من محال الكوفة نسبت إلى ms0300 أود
~~ابن سعد الع أودن بالنون قال أحمد بن الطيب أودن قرية كبيرة تحت جبل بين
~~مرعش والفرات وقال أبو بكر بن موسى أودن بعد الهمزة المفتوحة واو ساكنة ثم
~~دال مهملة وآخره نون قرية من قرى بخارى ينسب إليها أبو منصور أحمد بن محمد
~~ابن نصر الأودني البخاري حدث عن عبد الرحمن ابن صالح ويحيى بن محمد اللولؤي
~~وموسى بن قريش التميمي وغيرهم حدث عنه داود بن محمد بن موسى الأودني توفي
~~سنة 303
# أودنة قال أبو سعد بضم الألف وسكون الواو وفتح الدال المهملة والنون
~~والهاء قرية من قرى بخارى منها إمام أصحاب الحديث أبو بكر محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن نصر بن ورقاء الأودني إمام أصحاب الشافعي في عصره توفي ببخاري
~~في شهر ربيع الأول سنة 583 والفقيه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن
~~هارون الأودني الحنفي يروي عن عبد الرحمن بن أبي الليث وكان إماما قلت وأنا
~~احسب أن هذه والتي قبلها واحدة وإنما اختلفت الرواية في ضم الهمزة وفتحها
# شيرة وقد ينسب إلى الخطة بعض الرواة
# الأودية ماء لبني غني بن أعصر
# أوذ بالضم ثم السكون وذال معجمة مدينة بناحية أران من فتوح سلمان بن
~~ربيعة وقيل أوذ من قلاع قزوين مشهورة قال نصر والصواب أنها بواو بعد الذال
# أوذغست بالفتح ثم السكون وفتح الذال المعجمة والغين المعجمة وسكون السين
~~المهملة والتاء فوقها نقطتان قال ابن حوقل دون لمطة من بلاد المغرب تامدلت
~~وعلى جنوبها أوذغست مدينة وعلى سمتها في نقطة المغرب أوليل وبين سجلماسة
~~إلى أوذغست مسيرة شهرين على سمت المغرب فتقع منحرفة محاذاة عن السوس الأقصى
~~كأنهما مع سجلماسة مثلث طويل الساقين أقصر أضلاعه من السوس إلى أوذغست وهي
~~مدينة لطيفة أشبه شيء بمكة شرفها الله وحماها لأنها بين جبلين وقال المهلبي
~~أوذغست مدينة بين جبلين في قلب PageV01P277 البر جنوبي مدينة سجلماسة
~~بينهما نيف وأربعون مرحلة في رمال ومفاوز على مياه معروفة وفي بعضها بيوت
~~البربر وأوذغست بها أسواق ms0301 جليلة وهي مصر من الأمصار جليل والسفر إليها متصل
~~من كل بلد وأهلها مسلمون يقرأون القرآن ويتفقهون ولهم مساجد وجماعات أسلموا
~~على يد المهدي عبيد الله وكانوا كفارا يعظمون الشمس ويأكلون الميتة والدم
~~وأمطارهم في الصيف يزرعون عليها القمح والدخن والذرة واللوبياء والنخل
~~ببلدهم كثير وفي شرقيهم بلاد السودان وفي غربيهم البحر الميحط وفي شماليهم
~~منفتلا إلى الغرب بلاد سجلماسة وفي جنوبيهم بلاد السودان
# اوراس بالسين المهملة جبل بأرض أفريقية فيه عدة بلاد وقبائل من البربر
# أورال آخره لام أجبل ثلاثة سود في جوف الرمل الواحد ورل فيقال الورل
~~الأيمن والورل الأيسر والورل الأوسط وحذاهن ماءة لبني عبد الله ابن دارم
~~يقال لها الورلة قال عبيد بن الأبرص وكأن أقتادي تضمن نسعها من وحش أورال
~~هبيط مفرد باتت عليه ليلة رجبية نصبا تسح الماء أو هي أبرد وكان يسكنها بنو
~~خفاجة بن عمرو بن عقيل
# أوربة بالفتح ثم السكون وفتح الراء والباء موحدة وهاء مدينة بالأندلس وهي
~~قصبة كورة جيان وتسمى اليوم الحاضرة فيها عيون وينابيع كذا ذكر صاحب كتاب
~~فرحة الأنفس في أخبار الأندلس وقال أبو طاهر الأصبهاني أوربة من قرى دانية
~~بالأندلس منها أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن غالب الحضرمي الأوربي حج
~~وسمع بمكة زاهر بن طاهر الشحامي وعاد إلى الإسكندرية وحدث بها عنه وقد كتبت
~~عنه أناشيد عن أبيه
# و أوربة قبيلة من البربر مساكنهم قرب فاس
# أور بالضم ثم السكون وراء من أصقاع رامهرمز بخوزستان فيه قرى وبساتين
# أور بفتح الهمزة جبل حجازي أو نجدي جعل الشاعر أورا أوارا للشعر عن نصر
~~وقد ذكر أوار
# أورفي بالفتح ثم السكون وفتح الراء والفاء مشددة مكسورة وياء كذا وجدته
~~بخط أبي الريحان البيروتي مضبوطا محققا وقال إن اليونانيين يقسمون المعمور
~~من الأرض بثلاثة أقسام تصير أرض مصر ونواحيها قسما وتسميها لوبية وقد ذكرت
~~أنا حدودها في لوبية ثم قال وما مال عنها إلى الشمال فاسمه أورفي ويحدها من
~~المغرب والشمال بحر أوقيانوس ومن الجنوب بحر ms0302 الشام والروم ومن المشرق النهر
~~الذي يخرج من بحيرة ماوطيس إلى بحر نيطس وخليجه الذي يمر على القسطنطينية
~~وينصب إلى بحر الشام فتكون هذه القطعة كالجزيرة قال وذكر أبو الفضل الهروي
~~أن تفسير اسمها الأير لازدحام أهلها والقطعة الثالثة تسمى أسيا وقد مر
~~ذكرها في موضعها
# أورل باللام بوزن أحمر ذو أورل حصن من حصون اليمامة عادي
# أورم بالضم ثم السكون وكسر الراء وميم اسم لأربع قرى من قرى حلب وهي أورم
~~PageV01P278 الكبرى وأورم الصغرى وأورم الجوز وأورم البرامكة وقد ذكرها أبو
~~علي الفسوي في بعض مسائله فقال أورم لا تكون الهمزة فيه إلا زائدة في قياس
~~العربية ويجوز في إعرابها ضربان أحدهما أن يجرد الفعل من الفاعل فتعرب ولا
~~تصرف والآخر أن يبقى فيه ضمير الفاعل فيحكى وفي أورم الجوز أعجوبة وهي أن
~~فيها بنية كانت في القديم معبدا فيرى المجاورون لها من أهل القرى بالليل
~~ضوء نار ساطعا فإذا جاؤوها لم يروا شيئا حدثني بذلك غير واحد من أهل حلب
~~وعلى هذه الابنية ثلاثة ألواح من حجارة مكتوب عليها بالخط القديم ما استخرج
~~وفسر فكان معنى ما على اللوح القبلي الإله الواحد
# كملت هذه البنية في تاريخ ثلاثمائة وثمان وعشرين سنة لظهور المسيح عليه
~~السلام
# وعلى اللوح الذي على وجه الباب سلام على من كمل هذه البنية وعلى اللوح
~~الشمالي هذا الضوء المشرق الموهوب من الله لنا في أيام البربر في الدور
~~الغالب المتجدد في أيام الملك إيناوس وإيناس البحريين المنقولين إلى هذه
~~البنية وقلاسس وحنا وقاسورس وبلابيا في شهر أيلول في الثاني عشر من التاريخ
~~المقدم والسلام على شعوب العالم والوقت الصالح
# أوريشلم بالضم ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وشين معجمة مفتوحة ولام
~~مكسورة ويروى بالفتح وميم هو اسم للبيت المقدس بالعبرانية إلا أنهم يسكنون
~~اللام فيقولون أوريشلم وقد قال الأعشى وطوفت للمال آفاقه عمان فحمص
~~فأوريشلم أتيت النجاشي في داره وأرض النبيط وأرض العجم وحكي عن رؤبة أن
~~أوريسلم بالسين المهملة وروي أوريشلوم وأوريشلم بتشديد ms0303 السلام وأوراسلم فتح
~~الراء والسين وكذا حكاه أبو علي الفسوي وأنشد عليه ببيت الأعشى فقال فأورى
~~سلم بكسر اللام قال وقال أبو عبيدة هو عبراني معرب والقياس في الهمزة إذا
~~كانت في اسم أن تكون فاء مثل بهمى والألف للتأنيث ولا تكون للإلحاق في قياس
~~قول سيبويه وإذا كان كذلك لم ينصرف في معرفة ولا نكرة وجاء من هذه الحروف
~~في كلام العرب الأوار فقال كأن أوارهن أجيج نار وقالوا في اسم موضع أوارة
~~وأنشد أبو زيد عداوية هيهات منك محلها إذا ما هي احتلت بقدس أوراة وروى بعض
~~أصحابه إذ ما هي احتلت بقدس وآرت وهذا من لفظه الأول إذا قدرت الألف منقلبة
~~عن الواو قال الأعشى ها إن عجزة أمه بالسفح أسفل من أواره فإن قلت فهل يجوز
~~أن يكون أورى أفعل فتكون الهمزة زائدة من أوريت النار وما في التنزيل من
~~قوله تعالى @QB@ أفرأيتم النار التي تورون @QE@ قلت ذلك لا يمتنع في القياس
~~لأن الأعلام قد تسمى بما لا يكون إلا فعلا نحو خضم وبذر ألا ترى أنه ليس في
~~العربية شيء على وزن فعل أوريط بالضم ثم السكون وكسر الراء وياء وطاء مهملة
~~مدينة بالأندلس بين الشرق والجوف PageV01P279
# أورين بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة ونون قريتان بمصر يقال
~~لاحداهما أورين نشرت بكسر النون وفتح الشين وسكون الراء والتاء فوقها
~~نقطتان من كورة الغربية
# وأورين أيضا قرية في كورة البحيرة
# أوريولة بالضم ثم السكون وكسر الراء وياء مضمومة ولام وهاء مدينة قديمة
~~من أعمال الأندلس من ناحية تدمير بساتينها متصلة ببساتين مرسية منها خلف بن
~~سليمان بن خلف بن محمدابن فتحون الأوريولي يكنى أبا القاسم روى عن أبيه
~~وأبي الوليد الباجي وغيرهما وكان فقيها أديبا شاعرا مفلقا واستقضي بشاطبة
~~ودانية وله كتاب في الشروط وتوفي سنة 505 وابنه محمد بن خلف ابن سليمان بن
~~خلف بن محمد بن فتحون الأوريولي أبو بكر روى عن أبيه وغيرهم وكان معنيا
~~بالحديث منسوبا إلى فهمه عارفا بأسماء رجاله ms0304 وله كتاب الاستلحاق على أبي
~~عمر بن عبد البر في كتاب الصحابة في سفرين وهو كتاب حسن جليل وكتاب آخر
~~أيضا في كتاب أوهام كتاب الصحابة المذكور وأصلح أيضا أوهام المعجم لابن
~~قانع في جزء ومات سنة 025 وقيل سنة 915
# الأوزاع بالفتح ثم السكون وزاي وعين مهملة قرية على باب دمشق من جهة باب
~~الفراديس وهو في الأصل اسم قبيلة من اليمن سميت القرية باسمهم لسكناهم بها
~~فيما أحسب وقيل الأوزاع بطن من ذي الكلاع من حمير وقيل من همدان وقال بعض
~~النسابين اسم الأوزاع مرثد بن زيد بن سدد بن زرعة بن كعب بن زيد بن سهل بن
~~عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل ابن الغوث بن قطن بن
~~عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير نزلوا ناحية من الشام فسميت الناحية
~~بهم وعدادهم في همدان ونهيك بن يريم الأوزاعي روى عن مغيث بن سمي الأوزاعي
~~روى عنه أبو عمرو الأوزاعي وقال يحيى بن معين نهيك بن يريم الأوزاعي ليس به
~~بأس يروى عنه وقال الأوزاعي اسمه عبد الرحمن بن عمرو وحدثني نهيك بن يريم
~~الأوزاعي لا بأس به
# أوزكند بالضم والواو والزاي ساكنان بلد بما وراء النهر من نواحي فرغانة
~~ويقال أوزجند وخبرت أن كند بلغة أهل تلك البلاد معناه القرية كما يقول أهل
~~الشام الكفر
# وأوزكند آخر مدن فرغانة مما يلي دار الحرب ولها سور وقهندز وعدة أبواب
~~وإليها متجر الأتراك ولها بساتين ومياه جارية ينسب إليها جماعة منهم علي بن
~~سليمان بن داود الخطيبي أبو الحسن الأوزكندي قال شيرويه قدم همذان سنة 504
~~روى عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وأبي الحسن محمد بن القاسم
~~الفارسي وأبي سعد الخركوشي وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم
# الأوسج من مياه أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد
# أوس السين مهملة قصر أوس بالبصرة ذكر في القصور من كتاب القاف وأوس اسم
~~موضع أو رجل في قول أبي جابر ms0305 الكلابي حيث قال أيا نخلتي أوس عفا الله عنكما
~~أجيرا طريدا خائفا في ذراكما ويا نخلتي أوس حرام ذراكما علي إذا لاف اللئام
~~جناكما PageV01P280
# الأوسية بلد بمصر من ناحية أسفل الأرض يضاف إليه كورة فيقال كورة الأوسية
~~والبجوم
# أوش بضم أوله وسكون ثانيه وشين معجمة بلد من نواحي فرغانة كبير قريب من
~~قبا وله سور وأربعة أبواب وقهندز ملاصقة للجبل الذي عليه مرقب الأحراس على
~~الترك وهي خصبة جدا ينسب إليها جماعة منهم عمر بن موسى الأوشي وفي كتاب ابن
~~نقطة عمران ومسعود ابنا منصور الأوشي الفقيه مات في ذي الحجة سنة 915 ومحمد
~~ابن أحمد بن علي بن خالف أبو عبد الله الأوشي سكن بخارى وورد بغداد حاجا
~~وسمع منه أهلها في سنة 621 وعاد إلى بخارى فمات بها في صفر سنة 631
# الأوطاس يجوز أن يكون منقولا من جمع وطيس وهو التنور نحو يمين وأيمان
~~وقيل الوطيس نقرة في حجر يوقد تحتها النار فيطبخ فيه اللحم ويقال وطست
~~الشيء وطسا إذا كدرته وأثرت فيه وأوطاس واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة
~~حنين للنبي صلى الله عليه وسلم ببني هوازن ويومئذ قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم حمي الوطيس وذلك حين استعرت الحرب وهو صلى الله عليه وسلم أول من قاله
~~وقال ابن شبيب الغور من ذات عرق إلى أوطاس وأوطاس على نفس الطريق ونجد من
~~حد أوطاس إلى القريتين ولما نزل المشركون بأوطاس قال دريد بن الصمة وكان مع
~~هوازن شيخا كبيرا بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس
~~ولا سهل دهس وقال أبو الحسين أحمد ابن فارس اللغوي في أماليه أنشدني أبي
~~رحمه الله يا دار أقوت بأوطاس وغيرها من بعد مأهولها الأمطار والمور كم ذا
~~لأهلك من دهر ومن حجج وأين حل الدمى والكنس الحور ردي الجواب على حران
~~مكتئب سهاده مطلق والنوم مأسور فلم تبين لنا الأطلال من خبر وقد تجلي
~~العمايات الأخابير وقال أبو وجزة السعدي يا صاحبي ms0306 انظرا هل تونسان لنا بين
~~العقيق وأوطاس بأحداج الأوعار أرض بسماوة كلب
# أوعال جمع وعل وهو كبش الجبل اسم لجبال من بئر عظيمة قديمة وقيل إنها
~~هضبة يقال لها ذات أوعال قال امرؤ القيس وتحسب ليلى لا تزال كعهدنا بوادي
~~الخزامى أو على ذات أوعال وقال نصر أوعال جبل بالحمى يقال له أم أوعال وذو
~~أوعال وقيل أوعال أجبل صغار وأم أوعال هضبة ومن قال إنها جبال ينشد قول
~~عمرو بن الأهتم قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال بذي الرضم فالرمانتين فأوعال
~~أوقانيه بالفتح ثم السكون والقاف وألف ونون مكسورة وياء ساكنة وهاء جبل من
~~أعمال طليطلة بالأندلس من ناحية القاسم فيه قرى وحصون
# أوقح بالقاف والحاء المهملة ماء بالشراج شراج بني جذيمة بن عوف بن نصر
~~وقال أبو محمد الأعرابي PageV01P281 نزلت أم الضحاك الضبابية بناس من بني
~~نصر فقروها ضيحا وذبحوا حمارا وطبخوا لها جردانه فأكلت وجعلت ترتاب بطعامها
~~ولا تدري ما هو فأنشأت تقول سرت بي فتلاء الذراعين حرة إلى ضوء نار بين
~~أوقح والغر سرت ما سرت من ليلها ثم عرست إلى كلفي لا يضيف ولا يقري قعدت
~~طويلا ثم جئت بمذقة كماء السلا بعد التبرض والنزر فقلت اهرقنها يا خبيث
~~فإنها قرى مفلس بادي الشرارة والغدر إذا بت بالنصري ليلا فقل له تأمل أو
~~انظر ما قراك الذي تقري أرأس حمار أم فراسن ميتة وكل بزعم أن غيرك لا يدري
~~وقد كتبنا هذه الأبيات في الجزر على غير هذه الرواية
# أوقضى موضع
# أوقع اسم شعب
# مد أوق جبل لبني عقيل قال الشاعر تمتع من السيدان والأوق نظرة فقلبك
~~للسيدان والأوق آلف وقال القحيف العقيلي ألا ليت شعري هل تحنن ناقتي بخبت
~~وقدامي حمول روائح تربعت السيدان والأوق إذ هما محل من الأصرام والعيش صالح
~~وما يجزأ السيدان في ريق الضحى ولا الأوق إلا أفرط العين مائح أوقيانوس
~~بالفتح ثم السكون وقاف مكسورة وياء وألف ونون وواو وسين وهو اسم البحر
~~المحيط الذي على طرفه جزيرة الأندلس ms0307 يخرج منه الخليج الذي يتصل بالروم
~~والشام
# الأولاج قال ابن إسحاق في غزوة زيد بن حارثة جذام بنواحي حسمى وأقبل جيش
~~زيد بن حارثة من ناحية الأولاج فأغار بالماقص من قبل الحرة الرجلاء
# أولاس حصن على ساحل بحر الشام من نواحي طرسوس فيه حصن يسمى حصن الزهاد
# أولب قال أبو طاهر السلفي أنشدني إبراهيم بن المتقن بن إبراهيم السبتي
~~بالإسكندرية قال أنشدني أبو محمد إبراهيم بن صاحب الصلاة الأولبي بحمص
~~الأندلس لنفسه يزهى بخطهم قوم وليس لهم غير الكتاب الذي خطوه معلوم والخط
~~كالسلك لا تحفل بجودته إن المدار على ما فيه منظوم وأظنه موضعا بالأندلس
~~والله أعلم
# أول بالفتح ثم السكون ولام موضع في بلاد غطفان بين خيبر وجبلي طيء على
~~يومين من ضرغد وأول أيضا وهو عند بعضهم بضم الهمزة واد بين الغيل وأكمة على
~~طريق اليمامة إلى مكة في شعر نصيب حيث قال ونحن منعنا يوم أول نساءنا ويوم
~~أفي والأسنة ترعف PageV01P282 أوليل قال ابن حوقل على سمت أوذغست المتقدم
~~ذكرها في نقطة المغرب أوليل وهو على نحر البحر وآخره العمارة وأوليل معدن
~~الملح ببلاد المغرب بينها وبني أوذغست شهر ومن أوليل إلى لمطة معدن الدرق
~~خمسة وعشرون ميلا
# أومة بفتح أوله وثانيه اسم مدينة في آخر بلاد زويلة السودان من جهة
~~الفزان بينها وبين زويلة ثمانية أيام
# أون بالفتح ثم السكون والنون موضع في قول بعض الأعراب أيا أثلتي أون سقى
~~الأصل منكما مسيل الربى والمدجنات رباكما فلو كنتما بردي لم أكس عاريا ولم
~~يلق من طول البلى خلقاكما ويا أثلتي أون إذا هبت الصبا وأصبحت مقرورا ذكرت
~~فناكما أونبة بالفتح ثم السكون وفتح النون وباء موحدة وهاء قرية في غربي
~~الأندلس على خليج البحر المحيط بها توفي أبو محمد أحمد بن علي بن حزم
~~الإمام الأندلسي الظاهري صاحب التصانيف
# أونيك بالضم ثم السكون ونون مكسورة وياء ساكنة وكاف قلعة حصينة في كورة
~~باسين من أرض أرزن الروم عندها كانت الوقعة التي كسر فيها ركن الدين ms0308 بن قلج
~~أرسلان
# أوه بفتحتين قرية بين زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي
~~الحسن بن أحمد بن يوسف الأوقي لقيته بالبيت المقدس تاركا للدنيا مقبلا على
~~قراءة القرآن مستقبلا قبلة المسجد الأقصى وسمعت عليه جزءا وكتبت عنه وسألته
~~عن نسبه فقال أنا من بلد يقال له أوه فقال لي السلفي الحافظ ينبغي أن تزيد
~~فيه قافا للنسبة فلذلك قيل لي الأوقي وسمع السلفي وغيره ولقيته في سنة 642
# أويش بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وشين معجمة قرية قرب سمنود على بحر دمياط
~~من ديار مصر
#
# | باب الهمزة والهاء وما يليهما
# إهاب بالكسر موضع قرب المدينة ذكره في خبر الدجال في صحيح مسلم قال
~~بينهما كذا وكذا يعني من المدينة كذا جاءت الرواية فيه عن مسلم على الشك أو
~~يهاب بكسر الياء عند الشيوخ كافة وبعض الرواة قال بالنون نهاب ولا يعرف هذا
~~الحرف في غير هذا الحديث
# إهالة بكسر أوله موضع في شعر هلال بن الأشعر المازني فسقيا لصحراء
~~الإهالة مربعا وللوقبى من منزل دمث مثر وفي أبيات ذكرت في فليج
# أهجم بضم الجيم موضع
# الأهرام جمع هرم وهي أبنية عظيمة مربعة الشكل كلما ارتفعت دقت تشبه الجبل
~~المنفرد فيها اختلاف ذكر بباب الهاء من هذا الكتاب في هرم
# أهر بالفتح ثم السكون وراء مدينة عامرة كثيرة الخيرات مع صغر رقعتها من
~~نواحي أذربيجان بين أردبيل وتبريز ويقال لأميرها ابن بيشكين PageV01P283
~~خرج منها جماعة من الفقهاء والمحدثين وبينها وبين وراوي مدينة أخرى يومان
# إهريت بالكسر ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وتاء فوقها نقطتان اسم
~~لقريتين بمصر إحداهما في كورة البهنسا والأخرى في كورة الفيوم
# إهريج رأيت بعض الفصحاء من أهل أذربيجان وهو يعمر بن الحسن بن المظفر
~~المنشيء الأديب له رسائل مدونة وقد سمى أهر في رسائله إهريج وأظنه كان منها
~~وكان له ولد اسمه عبد الوهاب مثله في البلاغة والفضل
# أهلم بضم اللام بليدة بساحل بحر آبسكون من نواحي طبرستان ينسب إليها
~~إبراهيم بن أحمد الأهلمي ms0309 روى عن أحمد بن يوسف يروي عنه باكويه
# الأهمول بالضم ثم السكون وآخره لام قرية من ناحية زبيد باليمن هكذا أخبر
~~بعضهم
# أهناس بالفتح اسم لموضعين بمصر أحدهما اسم كورة في الصعيد الأدنى يقال
~~لقصبتها أهناس المدينة وأضيفت نواحيها إلى كورة البهنسا وأهناس هذه قديمة
~~أزلية وقد خرب أكثرها وهي على غربي النيل ليست ببعيدة عن الفسطاط وذكر
~~بعضهم أن المسيح عليه السلام ولد في أهناس وأن النخلة المذكورة في القرآن
~~المجيد @QB@ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا @QE@ موجودة هناك
~~وأن مريم عليها السلام أقامت بها إلى أن نشأ المسيح عليه السلام وسار إلى
~~الشام وبها ثمار وزيتون وإليها ينسب دحية بن مصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز
~~بن مروان بن الحكم خرج منها على السلطان وقصد الواح وغيرها ثم قتل سنة 169
# و أهناس الصغرى في كورة البهنسا أيضا قرية كبيرة
# الأهواز آخره زاي وهي جمع هوز وأصله حوز فلما كثر استعمال الفرس لهذه
~~اللفظة غيرتها حتى أذهبت أصلها جملة لأنه ليس في كلام الفرس حاء مهملة وإذا
~~تكلموا بكلمة فيها حاء قلبوها هاء فقالوا في حسن هسن وفي محمد مهمد ثم
~~تلقفها منهم العرب فقلبت بحكم الكثرة في الاستعمال وعلى هذا يكون الأهواز
~~اسما عربيا سمي به في الإسلام وكان اسمها في أيام الفرس خوزستان وفي
~~خوزستان مواضع يقال لكل واحد منها خوز كذا منها خوز بني أسد وغيرها
~~فالأهواز اسم للكورة بأسرها وأما البلد الذي يغلب عليه هذا الاسم عند
~~العامة اليوم فإنما هو سوق الأهواز وأصل الحوز في كلام العرب مصدر حاز
~~الرجل الشيء يحوزه حوزا إذا حصله وملكه قال أبو منصور الأزهري الحوز في
~~الأرضين أن يتخذها رجل ويبين حدودها فيستحقها فلا يكون لأحد فيها حق فذلك
~~الحوز هذا لفظه حكاه شمر بن حمدويه وقرأت بعد ما أثبته عن التوزي أنه قال
~~الأهواز تسمى بالفارسية هرمشير وإنما كان اسمها الأخواز فعربها الناس
~~فقالوا الأهواز وأنشد لأعرابي لا ترجعن إلى الأخواز ثانية قعيقعان الذي ms0310 في
~~جانب السوق ونهر بط الذي أمسى يورقني فيه البعوض بلسب غير تشفيق وقال أبو
~~زيد الأهواز اسمها هرمزشهر وهي الكورة العظيمة التي ينسب إليها سائر الكور
~~وفي PageV01P284 الكتب القديمة أن سابور بنى بخوزستان مدينتين سمى إحداهما
~~باسم الله عز وجل والأخرى باسم نفسه ثم جمعها باسم واحد وهي هرمزدادسابور
~~ومعناه عطاء الله لسابور وسمتها العرب سوق الأهواز يريدون سوق هذه الكورة
~~المحوزة أو سوق الأخواز بالخاء المعجمة لأن أهل هذه البلاد بأسرها يقال لهم
~~الخوز وقيل إن أول من بنى الأهواز أردشير وكانت تسمى هرمزأردشير وقال صاحب
~~كتاب العين الأهواز سبع كور بين البصرة والفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن
~~الأهواز ولا يفرد الواحد منها بهوز وأما طالعها فقال بطليموس بلد الأهواز
~~طوله أربع وثمانون درجة وعرضه خمس وثلاثون درجة وأربع دقائق تحت إحدى عشرة
~~درجة من السرطان وست وخمسين دقيقة يقابلها مثلها من الجدي وبيت عاقبتها
~~مثلها من الميزان لها جزء من الشعرى الغميضاء ولها سبع عشرة دقيقة من الثور
~~من أول درجة منه قال صاحب الزيج الأهواز في الإقليم الثالث طولها من جهة
~~المغرب خمس وسبعون درجة وعرضها من ناحية الجنوب اثنتان وثلاثون درجة
~~والأهواز كورة بين البصرة وفارس وسوق الأهواز من مدنها كما قدمناه وأهل
~~الأهواز معروفون بالبخل والحمق وسقوط النفس ومن أقام بها سنة نقص عقله وقد
~~سكنها قوم من الأشراف فانقلبوا إلى طباع أهلها وهي كثيرة الحمى ووجوه أهلها
~~مصفرة مغبرة ولذلك قال مغيرة بن سليمان أرض الأهواز نحاس تنبت الذهب وأرض
~~البصرة ذهب تنبت النحاس وكور الأهواز سوق الأهواز ورامهرمز وإيذج وعسكر
~~مكرم وتستر وجنديسابور وسوس وسرق ونهرتيرى ومناذر وكان خراجها ثلاثين ألف
~~ألف درهم وكانت الفرس تقسط عليها خمسين ألف ألف درهم وقال مسعر بن المهلهل
~~سوق الأهواز تخترقها مياه مختلفة منها الوادي الأعظم وهو ماء تستر يمر على
~~جانبها ومنه يأخذ واد عظيم يدخلها وعلى هذا الوادي قنطرة عظيمة عليها مسجد
~~واسع وعليه أرحاء عجيبة ونواعير بديعة وماأه في وقت المدود ms0311 أحمر يصب إلى
~~الباسيان والبحر ويخترقها وادي المسرقان وهو من ماء تستر أيضا ويخترق عسكر
~~مكرم ولون مائه في جميع أوقات نقصان المياه أبيض ويزداد في أيام المدود
~~بياضا وسكرها أجود سكر الأهواز وعلى الوادي الأعظم شاذروان حسن عجيب متقن
~~الصنعة معمول في الصخر المهندم يحبس الماء على أنهار عدة وبازائه مسجد لعلي
~~بن موسى الرضا رضي الله عنه بناه في اجتيازه به وهو مقبل من المدينة يريد
~~خراسان وبها نهر آخر يمر على حافاتها من جانب الشرق يأخذ من وراء واد يعرف
~~بشوراب وبها آثار كسروية قال وفتحت الأهواز فيما ذكر بعضهم على يد حرقوص بن
~~زهير بتأمير عتبة بن غزوان أيام سيره إليها في أيام تمصيره البصرة وولايته
~~عليها وقال البلاذري غزا المغيرة بن شعبة سوق الأهواز في ولايته بعد أن شخص
~~عتبة ابن غزوان من البصرة في آخر سنة 51 أو أول سنة 16 فقاتله البيروان
~~دهقانها ثم صالحه على مال ثم نكث فغزاها أبو موسى الأشعري حين ولاه عمر
~~البصرة بعد المغيرة ففتح سوق الأهواز عنوة وفتح نهر تيري عنوة وولي ذلك
~~بنفسه في سنة 71 وسبى سبيا كثيرا فكتب إليه عمر أنه لا طاقة لكم بعمارة
~~الأرض فخلوا ما بأيديكم من السبي واجعلوا عليهم الخراج قال فرددنا السبي
~~ولم نملكهم ثم سار أبو موسى ففتح سائر بلاد PageV01P285 خوزستان كما نذكره
~~في مواضعه إن شاء الله تعالى وقال أحمد بن محمد الهمداني أهل الأهواز ألأم
~~الناس وأبخلهم وهم أصبر خلق الله على الغربة والتنقل في البلدان وحسبك أنك
~~لا تدخل بلدا من جميع البلدان إلا ووجدت فيه صنفا من الخوز لشحهم وحرصهم
~~على جمع المال وليس في الأرض صناعة مذكورة ولا أدب شريف ولا مذهب محمود لهم
~~في شيء منه نصيب وإن حسن أو دق أو جل ولا ترى بها وجنة حمراء قط وهي قتالة
~~للغرباء على أن حماها في وقت انكشاف الوباء ونزوع الحمى عن جميع البلدان
~~وكل محموم في الأرض فان حماه لا تنزع ms0312 عنه ولا تفارقه وفي بدنه منها بقية
~~فإذا نزعت فقد وجد في نفسه منها البراءة إلا أن تعود لما يجتمع في بطنه من
~~الأخلاط الرديئة والأهواز ليست كذلك لأنها تعاود من نزعت عنه من غير حدث
~~لأنهم ليس يوتون من قبل التخم والإكثار من الأكل وإنما يوتون من عين البلدة
~~ولذلك كثرت بسوق الأهواز الأفاعي في جبلها الطاعن في منازلها المطل عليها
~~والجرارات في بيوتها ومنازلها ومقابرها ولو كان في العالم شيء شر من
~~الأفاعي والجرارات وهي عقارب قتالة تجر ذنبها إذا مشت لا ترفعه كما تفعل
~~سائر العقارب لما قصرت قصبة الأهواز عنه وعن توليده ومن بليتها أن من
~~ورائها سباخا ومناقع مياه غليظة وفيها أنهار تشقها مسايل كنفهم ومياه
~~أمطارهم ومتوضآتهم فإذا طلعت الشمس طال مقامها واستمر مقابلتها لذلك الجبل
~~قبل تشبب الصخرية التي فيها تلك الجرارات فإذا امتلأت يبسا وحرا وعادت جمرة
~~واحدة قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد انجرت تلك السباخ والأنهار فإذا التقى
~~عليهم ما انجر من تلك السباخ وما قذفه ذلك الجبل فسد الهواء وفسد بفساده كل
~~شيء يشتمل عليه ذلك الهواء وحكي عن مشايخ الأهواز أنهم سمعوا القوابل يقلن
~~أنهن ربما قبلن الطفل المولود فيجدنه محموما في تلك الساعة يعرفون ذلك
~~ويتحدثون به
# ومما يزيد في حرها أن طعام أهلها خبز الأرز ولا يطيب ذلك إلا سخنا فهم
~~يخبزون في كل يوم في منازلهم فيقدر أنه يسجر بها في كل يوم خمسون ألف تنور
~~فما ظنك ببلد يجتمع فيه حر الهواء وبخار هذه النيران ويقول أهل الأهواز إن
~~جبلهم إنما هو من غثاء الطوفان تحجر وهو حجر ينبت ويزيد في كل وقت وسكرها
~~جيد وثمرها كثير لا بأس به وكل طيب يحمل إلى الأهواز فإنه يستحيل وتذهب
~~رائحته ويبطل حتى لا ينتفع به وقد نسب إليها خلق كثير ليس فيهم أشهر من عبد
~~الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبي محمد الجواليقي الأهوازي القاضي المعروف
~~بعبدان أحد الحفاظ المجودين المكثرين ذكره ms0313 أبو القاسم وقال قدم دمشق نحو
~~سنة 042 فسمع بها هشام بن عمار ودحيما وهشام بن خالد وأبا زرعة الدمشقي
~~وذكر غيرهم من أهل بغداد وغيرها وروى عنه يحيى بن صاعد والقاضي الحسين بن
~~إسماعيل الضبي وإسماعيل بن محمد الصفار وذكر جماعة حفاظا أعيانا وكان أبو
~~علي النيسابوري الحافظ يقول عبدان يفي بحفظ مائة ألف حديث وما رأيت من
~~المشايخ أحفظ من عبدان وقال عبدان دخلت البصرة ثماني عشرة مرة من أجل حديث
~~أيوب السختياني كلما ذكر لي حديث من حديثه رحلت إليها بسببه وقال أحمد بن
~~كامل القاضي مات عبدان بعسكر مكرم في أول سنة 036 ومولده سنة 012 وكان في
~~الحديث إماما PageV01P286
# أهوى بالقصر موضع بأرض هجر قال الحفصي أهوى بأرض اليمامة ثم من بلاد قشير
~~قال الجعدي جزى الله عنا رهط قرة نظرة وقرة إذ بعض الفعال مزلج تدارك عمران
~~بن مرة ركضهم بدارة أهوى والخوالج تخلج وقال نصر أهوى وأصيهيب ماءان لحمان
~~وهما من المروت وأهل المروت بنو حمان وهو جبل فيه مياه ومراتع وبين أهوى
~~وحجر اليمامة أربع ليال وروى أحمد بن يحيى أهوى بفتح الهمزة وكسرها في قول
~~الراعي تهانفت واستبكاك ربع المنازل بقارة أهوى أو بسوقه حائل وقال أهوى
~~ماءة لبني قتيبة الباهليين وقال الراعي أيضا فإن على أهوى لألأم حاضر حسبا
~~وأقبح مجلس ألوانا الأهيل بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة موضع في قول
~~المتنخل الهذلي هل تعرف المنزل بالأهيل كالوشم في المعصم لم يخمل أي ليس
~~بخامل والله أعلم
#
# | باب الهمزة والياء وما يليهما
# أياء بالفتح والمد ناحية أحسبها يمانية قال الطفيل الحارثي فرحت رواحا من
~~أياء عشية إلى أن طرقت الحي في رأس تختم الإياد بالكسر موضع بالحزن لبني
~~يربوع بين الكوفة وفيد قال جرير هل دعوة من جبال الثلج مسمعة أهل الإياد
~~وحيا بالنباريس وقال جرير أيضا وأحمين الإياد وقلتيه وقد عرفت سنابكهن أود
~~الأيأل بوزن خيعل ياؤه بين همزتين واد
# أياير بالضم والياء الثانية مسكورة منهل بأرض الشام في ms0314 جهة الشمال من أرض
~~حوران قال الرماح ابن ميادة وهو عند الوليد بهذا الموضع وكان يخرج إليه في
~~أيام الربيع للنزهة لعمرك إني نازل بأياير وضوء ومشتاق وإن كنت مكرما أبيت
~~كأني أرمد العين ساهرا إذا مات أصحابي من الليل نوما إيبسن بالكسر ثم
~~السكون وفتح الباء الموحدة وسين مهملة ساكنة ونون قرية بينها وبين نخشب
~~فرسخ ينسب إليها أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر ابن أحمد بن يعقوب الإيبسني
~~توفي سنة 255
# إيج بالجيم بلدة كثيرة البساتين والخيرات في أقصى بلاد فارس كنت بجزيرة
~~كيش وكانت فواكهها الجيدة تجلب منها إلى كيش وهي من كورة دارابجرد وأهل
~~فارس يسمونها إيك منها أبو محمد عبد الله بن محمد الإيجي النحوي الأديب
~~صاحب ابن دريد روى عن ابن دريد الكثير
# إيجلن بفتح الجيم وكسر اللام ونون قلعة حصينة في بلاد المصامدة من البربر
~~بالمغرب في جبل PageV01P287 درن منها كان مخرج أبي عبد الله بن تومرت
~~المصمودي الملقب بالمهدي صاحب عبد المؤمن بن علي سلطان المغرب
# إيجلي بوزن إفعلي اسم موضع قالوا ولم يأت عنهم على هذا الوزن غيره
# إيجلين جيمه تشبه القاف والكاف وياء ساكنة ولام مكسورة وياء أخرى ونون
~~جبل مشرف على مدينة مراكش ولا أدري لعله إيجلن المذكور قبل هذا والله أعلم
# أيد بالفتح ودال مهملة موضع في بلاد مزينة قال معن بن أوس المزني فذلك من
~~أوطانها فإذا شتت تضمنها من بطن أيد غياطله أيدم بالفتح ثم السكون وفتح
~~الدال وميم بلد يمان عن نصر
# أيذج الذال معجمة مفتوحة وجيم كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان وهي أجل مدن
~~هذه الكورة وسلطانها يقوم بنفسه وهي في وسط الجبال يقع بها ثلج كثير يحمل
~~إلى الأهواز والنواحي وشربهم من عين شعب سليمان ومزارعهم على الأمطار ولهم
~~بطيخ كثير وهو في هوة وقنطرة إيذج من عجائب الدنيا المذكورة لأنها مبنية
~~بالصخر على واد يابس بعيد القعر وإيذج كثيرة الزلازل وبها معادن كثيرة وبها
~~ضرب من القاقلى تنفع عصارته النقرس وبها بيت ms0315 نار قديم كان يوقد إلى أيام
~~الرشيد ودونها بفرسخين صور من الماء وهو مجمع أنهار وكل ماء دائر يسمى صورا
~~بفتح الصاد يعرف هذا الموضع بفم البواب إذا وقع فيه إنسان أو دابة لا يزال
~~يدور حتى يموت ثم يقذفه إلى الشط من غير أن يغيب في الماء أو يركبه الموج
~~وهذا من الأمور العجيبة لأن الذي يقع فيه لا يرسب فيه ولا يعلو ماأه عليه
~~ويفتتح خراجها قبل النوروز الفارسي بشهر وهذا الرسم أيضا مخالف لرسوم
~~الخراج على سائر الدنيا ومائية قصب سكرها في سائر قصب سكر الأهواز أربعة في
~~كل عشرة وفانيذها يعمل عمل المكراني والسنجري ووجد في غرفة بعض الخانات
~~التي بطريق أصبهان قبح السالكون في طلب الرز ق على إيذج إلى أصبهان ليت من
~~زارها فعاد إليها قد رماه الإله بالخذلان وقال أبو سعد إيذج في موضعين
~~أحدهما بلدة من كور الأهواز وبلاد الخوز ينسب إليها جماعة من ولد المهدي بن
~~المنصور منهم أبو محمد يحيى بن أحمد بن الحسن بن فورك الإيذجي والثاني إيذج
~~من قرى سمرقند منها أبو الحسين محمد بن الحسين الإيذجي توفي سنة 783 وقال
~~أبو بكر محمد بن موسى إيذج من بلاد خوزستان ينسب إليها أبو القاسم الحسين
~~بن أحمد بن الحسن الإيذجي روى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي
~~روى عنه ابنه أبو العباس وأحمد بن أبي حميد الإيذجي شيخ ثقة يروي عن أبي
~~ضمرة المدني ويوسف بن العرف والفرج بن عباد الواسطي روى عنه جعفر ابن أحمد
~~بن فارس قاله أبو أحمد العسال وأحمد ابن بهرام الإيذجي حدث عن إسحاق بن
~~زياد العطار روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وأبو العباس أحمد
~~بن الحسين الإيذجي روى عن أبيه وغيره روى عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~الحسن الحداد PageV01P288 وغيره وآخرون كثير قال وإيذج من قرى سمرقند عند
~~الجبل ينسب إليها محمد بن الحسين أبو الحسين الإيذجي المذكور السمرقندي كان
~~جالس أبا القاسم الترمذي ms0316 الحكيم وأخذ عنه من كلامه وحكمته وقال سمعت من أبي
~~أحاديث أحمد من الفضل البلخي القاضي كذا قال الإدريسي في تاريخ سمرقند
# إيذوج بزيادة الواو على الذي قبله قال أبو سعد هي قرية على ثلاثة فراسخ
~~من سمرقند منها أبو الحسين الإيذوجي قلت وأبو الحسين هذا هو محمد بن الحسين
~~الذي ذكره في الإيذج قبل هذا إلا أن السمعاني كذا ذكر والله أعلم
# إيران شهر بالكسر وراء وألف ونون ساكنتين وفتح الشين المعجمة وهاء ساكنة
~~وراء أخرى قال أبو الريحان الخوارزمي إيران شهر هي بلاد العراق وفارس
~~والجبال وخراسان يجمعها كلها هذا الاسم والفرس تقول إيران اسم أرفخشد ابن
~~سام بن نوح عليه السلام وشهر بلغتهم البلد فكأنه اسم مركب معناه بلاد
~~أرفخشد وقال يزيد بن عمر الفارسي شبهوا السواد بالقلب وسائر الدنيا بالبدن
~~ولذلك سموه دل إيران شهر أي قلب إيران شهر وإيران شهر هو الإقليم المتوسط
~~لجميع الدنيا وقال الأصمعي فيما حكاه عنه حمزة كانت أرض العراق تسمى دل
~~إيران شهر أي قلب بلدان مملكة الفرس فعربت العرب منها اللفظة الوسطى يعني
~~إيران فقالوا العراق وزعم الفرس أن طهمورث الملك وهو عندهم بمنزلة آدم عليه
~~السلام دل عليه كتابهم المعروف بالابستاق أقطع الدنيا لأكابر دولته فأقطع
~~أولاد إيران بن الأسود بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عشرة وهم خراسان
~~وسجستان وكرمان ومكران وأصبهان وجيلان وسندان وجرجان وأذربيجان وأرمنان
~~وصير لكل واحد من هؤلاء البلد الذي سمي به ونسب إليه فهذا كله إيران شهر
# وذكر آخرون من الفرس أيضا أن أفريدون الملك قسم الأرض بين بنيه الثلاثة
~~فملك سلم وهو شرم على المغرب فملوك الروم من ولده وملك إيران وهو أيرج على
~~بابل والسواد فسمى إيران شهر ومعناه بلاد إيران وهي العراق والجبال وخراسان
~~وفارس فملوك الأكاسرة من ولده وملك طوج وقيل توج وقيل طوس على المشرق فملوك
~~الترك والصين من ولده وقال شاعرهم من هذه القسمة وقسمنا ملكنا في دهرنا
~~قسمة اللحم على ظهر الوضم فجعلنا الروم ms0317 والشام إلى مغرب الشمس لغطريف سلم
~~ولطوج جعل الترك له فبلاد الترك يحويها برغم ولإيران جعلنا عنوة فارس الملك
~~وفزنا بالنعم وفي كتاب البلاذري إيران شهر هي نيسابور وقهستان والطبسين
~~وهراة وبوشنج وباذغبس وطوس واسمها طابران
# إيران هو شطر الذي قبله وقد جاءت في بعض الشعر هكذا والمراد بها وبالتي
~~قبلها واحد
# إيراياذ ولفظ العجم بها إيراوه قرية بينها وبين طبس خمسة عشر فرسخا على
~~رأس جبل ولها قلعة حصينة وحولها مزارع وبساتين ونخل وأعناب PageV01P289
~~وتفاح وأصناف من الفواكه وفيها مياه جارية عذبة وهي في غاية النزاهة
~~والطيبة وبها خانقاه للصوفية عندها مشهد عليه قبة فيها قبر الشيخ أبي نصر
~~الزاهد الإيراياذي وكانت وفاته بعد الخمسمائة وأهل تلك الناحية يذكرون له
~~كرامات منها أن أهل قريته سألوه أن يستسقي لهم في محل أصابهم فسجد ودعا
~~الله لهم فنبعت عين من وسط الجبل من الصخر الصلد وتدفقت بماء عذب صاف وفارت
~~فورانا شديدا فوضع الشيخ يده على الماء وقال له اسكن فسكن بإذن الله
# أخبرني بذلك كله الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار البغداي وقال شاهدت
~~العين وشربت من مائها وزرت قبر هذا الشيخ مرارا ووجدت عنده روحا وقبولا
~~تاما وعليه نور كثير قال وأنشدني محمد بن المؤيد الدبوسي من لفظه وكتابه
~~بقرية إيراباذ وذكر أنها لعيسى بن محفوظ الطرفي مدح الأنام وذمهم فحواهما
~~طمع يردده لسان الذاكر لولا فضول الحرص من يروي لنا جود ابن مامة أو دناءة
~~مادر إيراهستان بكسر الهاء وسكون السين والتاء المثناة من فوقها وألف ونون
~~قال حمزة الساحل اسمه بالفارسية إيراه ولذلك سموا سيف كورة أردشير خره من
~~أرض فارس إيراهستان لقربها من البحر وسكانها الإيراهية فعربت العرب لفظة
~~إيراه بالحاق القاف بآخره فقالوا العراق
# إيرج بالجيم قلعة بفارس من أمنع قلاعها
# أير بالتحريك ناحية من المدينة يخرجون إليها للنزهة
# إير موضع بالبادية كانت به وقعة قال الشماخ على أصلاب أحقب أخدري من
~~اللائي تضمنهن إير وقيل إير جبل بأرض غطفان قال زهير ألا ms0318 أبلغ لديك بني
~~سبيع وأام النوائب قد تدور فإن تك صرمة أخذت جهارا لغرس النخل أرزه الشكير
~~فإن لكم مآقط غاشيات كيوم أضر بالرؤساء إير و إير بني الحجاج من مياه بني
~~نمير
# إيرام بفتح الراء صقع أعجمي عن نصر
# الأيسر بالفتح وفتح السين أيضا موضع في قول ذي الرمة وبحيث ناصى الأجرعين
~~بالأيسر الأيسن بالنون اسم لبطن واد باليمامة لبني عبيد ابن ثعلبة من بني
~~حنيفة
# الإيغاران بالكسر والغين معجمة وألف وراء وألف أخرى للتثنية ونون اسم
~~لعدة ضياع من عدة كور أوغرت لعيسى ومعقل ابني أبي دلف العجلي رحمه الله
~~تعالى وقيل لها الإيغاران أي إيغارا هذين الرجلين وهما الكرج والبرج
~~والإيغار اسم لكل ما حمى نفسه من الضياع وغيرها ويمنع منه تقول أوغرت الدار
~~إذا حميتها وأوغر صدر فلان إذا حماه ومنعه من بلوغ غرض فامتلأ غضبا ولا
~~يسمى الإيغار إيغارا حتى يأمر السلطان بحمايته فلا تدخله العمال لمساحة
~~خراج ولا مقاسمة غلة فيكون الإيغار لعقبه من بعده على PageV01P290 ممر
~~السنين خلا الصدقات فإنها خارجة عنها يحصيها المصدق ويأخذ الواجب عنها ووجد
~~بخط ابن شريح الإيغار أن يقرر أمر الضيعة مثلا على عشرة آلاف درهم فيوغر
~~لصاحبها بعشرة آلاف درهم كل سنة يوديها في بيت المال أو في غير البلد الذي
~~الضيعة فيه فتكون الضيعة موغرة محمية لا تدخلها يد عامل أو متصرف وهذين
~~الإيغارين عنى الحيص بيص في رقعته إلى أمير المومنين المسترشد بالله أن
~~الموصل والإيغارين وهما اليوم إقطاع ملكين سلجوقيين كانتا جائزتين لشاعرين
~~طائيين من إمامين مرضيين المعتصم بالله والمتوكل على الله وبناء المجلس
~~أعظم وخطره أشرف وأجسم وغمامه أسح وأرزم فإلام الإهمال قلت وقد وقفت على
~~كثير من أخبار أبي تمام والبحتري فلم أر فيها أن واحدا منهما أعطي واحدا من
~~هذين الموضعين لكنه ورد أن أبا تمام مات وهو يتولى بريد الموصل تولى ذلك
~~بعناية الحسن بن وهب
# أيغان آخره نون إحدى قرى بنج ده منها أبو الفتح عبد الرحمن بن محمد ms0319 بن
~~علي بن عثمان الأيغاني العثماني سمع جامع الترمذي من القاضي أبي سعيد محمد
~~بن علي بن أبي صالح البغوي الدباس وكان مولده في حدود سنة 074 ووفاته في
~~سنة 456 أو 745 وأبو عمر الفضل بن أحمد بن متويه بن كاكويه الصوفي الأيغاني
~~روى عن أبي عامر الحسن ابن محمد بن علي القومسي روى عنه أبو الفتح مسعود
~~ابن محمد بن سعيد المسعودي سنة 561 بشاذياخ
# إيك بالكسر وآخره كاف هو إيج الذي تقدم ذكره
# أيك بالفتح موضع في قول أنس بن مدرك الخثعمي فتلك مخاضي بين أيك وحيدة
~~لها نهر فخوضه متغمغم الأيكة التي جاء ذكرها في كتاب الله عز وجل @QB@ كذب
~~أصحاب الأيكة المرسلين @QE@ قيل هي تبوك التي غزاها النبي صلى الله عليه
~~وسلم آخر غزواته وأهل تبوك يقولون ذلك ويعرفونه ويقولون إن شعيبا عليه
~~السلام أرسل إلى أهل تبوك ولم أجد هذا في كتب التفسير بل يقولون الأيكة
~~الغيضة الملتفة الأشجار والجمع أيك وإن المراد بأصحاب الأيكة أهل مدين قلت
~~ومدين وتبوك متجاورتان
# إيلاق آخره قاف قال أبو علي إن حمل إيلاق لبعض بلدان الشاش على أنه عربي
~~فالياء التي بعد الهمزة يجوز أن تكون منقلبة عن الواو والهمزة والياء وهو
~~مثل إعصار وليس مثل إيعاد إلا أن تجعله سمي بالمصدر وإيلاق مدينة من بلاد
~~الشاش المتصلة ببلاد الترك على عشرة فراسخ من مدينة الشاش أنزه بلاد الله
~~وأحسنها وهو عمل برأسه وكورته مختلطة بكورة الشاش لا فرق بينهما وقصبتها
~~تونكث وبإيلاق معدن الذهب والفضة في جبالها ويتصل ظهر هذا الجبل بحدود
~~فرغانة وقد نسب إليها قوم منهم أبو الربيع طاهر بن عبد الله الإيلاقي
~~الفقيه الشافعي كان إماما تفقه على أبي بكر عبد الله بن أحمد القفال
~~المروزي وأخذ الأصول عن أبي إسحاق الأسفراييني مات سنة 465 وله ست وتسعون
~~سنة وفي التحبير محمد بن داود بن أحمد بن رضوان الإيلاقي الخطيب أبو عبد
~~الله من إيلاق فرغانة أقام بمرو مدة وعلق الطريقة على الحسن ms0320 بن مسعود
~~الفراء ثم انتقل إلى نيسابور PageV01P291 وسكنها وعلق الخلاف على محمد بن
~~يحيى الجيزي وكان فقيها صالحا سمع الحديث الكثير من الفراوي وعبد المنعم
~~القشيري وزاهر الشحامي وطبقتهم ثم قدم علينا مرو وأقام عندي في المدرسة
~~العميدية إلى أن مات في ربيع الأول سنة 935 وإيلاق بليدة من نواحي نيسابور
~~وإيلاق من قرى بخارى
# إيلان آخره نون موضع قرب مراكش بالمغرب من بلاد البربر ذكر في حروب عبد
~~المومن ابن علي
# أيلة بالفتح مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام وقيل هي آخر الحجاز
~~وأول الشام واشتقاقها قد ذكر في اشتقاق إيلياء بعده قال أبوزيد أيلة مدينة
~~صغيرة عامرة بها زرع يسير وهي مدينة لليهود الذين حرم الله عليهم صيد السمك
~~يوم السبت فخالفوا فمسخوا قردة وخنازير وبها في يد اليهود عهد لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال أبو المنذر سميت بأيلة بنت مدين بن إبراهيم عليه
~~السلام وقال أبو عبيدة أيلة مدينة بين الفسطاط ومكة على شاطىء بحر القلزم
~~تعد في بلاد الشام وقدم يوحنة بن روبة على النبي صلى الله عليه وسلم من
~~أيلة وهو في تبوك فصالحه على الجزية وقرر على كل حالم بأرضه في السنة
~~دينارا فبلغ ذلك ثلاثمائة دينار واشترط عليهم قرى من مر بهم من المسلمين
~~وكتب لهم كتابا أن يحفظوا ويمنعوا فكان عمر بن عبد العزيز لا يزداد على أهل
~~أيلة عن الثلاثمائة دينار شيئا وقال أحيحة بن الجلاح يرثي ابنه ألا إن عيني
~~بالبكاء تهلل جزوع صبور كل ذلك يفعل فإن تعتريني بالنهار كآبة فليلي إذا
~~أمسى أمر وأطول فما هبرزي من دنانير أيلة بأيدي الوشاة ناصع يتأكل بأحسن
~~منه يوم أصبح غاديا ونفسني فيه الحمام المعجل الوشاة الضرابوان وناصع مشرق
~~ويتآكل أي يأكل بعضه بعضا من حسنه وقال محمد بن الحسن المهلبي من الفسطاط
~~إلى جب عميرة ستة أميال ثم إلى منزل يقال له عجرود وفيه بئر ملحة بعيدة
~~الرشاء أربعون ميلا ثم إلى مدينة القلزم خمسة وثلاثون ms0321 ميلا ثم إلى ماء يعرف
~~ببحر يومان ثم إلى مدينة القلزم خمسة وثلاثون ميلا ثم إلى ماء يعرف بالكرسي
~~فيه بئر رواء مرحلة ثم إلى رأس عقبة أيلة مرحلة ثم إلى مدينة أيلة مرحلة
~~قال ومدينة أيلة جليلة على لسان من البحر الملح وبها مجتمع حج الفسطاط
~~والشام وبها قوم يذكرون أنهم من موالي عثمان بن عفان ويقال إن بها برد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد وهبه ليوحنة بن روبة لما سار إليه إلى
~~تبوك وخراج أيلة ووجوه الجبايات بها نحو ثلاثة آلاف دينار وأيلة في الإقليم
~~الثالث وعرضها ثلاثون درجة وينسب إلى أيلة جماعة من الرواة منهم يونس بن
~~يزيد الأيلي صاحب الزهري توفي بصعيد مصر سنة 251 وإسحاق بن إسماعيل بن عبد
~~الأعلى بن عبد الحميد بن يعقوب الأيلي روى عن سفيان بن عيينة وعن عبد
~~المجيد بن عبد العزيز بن رواد حدث عنه النسائي مات بأيلة سنة 852 وحسان بن
~~أبان ابن عثمان أبو علي الأيلي ولي قضاء دمياط وكان يفهم ما يحدث به وتوفي
~~بها سنة 223 وأيلة أيضا PageV01P292 موضع برضوى وهو جبل قال ابن حبيب أيلة
~~من رضوى وهو جبل ينبع بين مكة والمدينة وهو غير المدينة المذكورة هذا لفظه
~~وأنشد غيره يقول من وحش أيلة موشي أكارعه والوحش لا ينسب إلى المدن
# وقال كثير رأيت وأصحابي بأيلة موهنا وقد غار نجم الفرقد المتصوب لعزة
~~نارا ما تبوخ كأنها إذا ما رمقناها من البعد كوكب تعجب أصحابي لها حين
~~أوقدت وللمصطليها آخر الليل أعجب إذا ما خبت من آخر الليل خبوة أعيد لها
~~بالمندلي فتثقب ومما يدل على أن أيلة جبل قول كثير أيضا ولو بذلت أم الوليد
~~حديثها لعصم برضوى أصبحت تتقرب تهبطن من أركان ضاس وأيلة إليها ولو أغرى
~~بهن المكلب إيلياء بكسر أوله واللام وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس
~~قيل معناه بيت الله وحكى الحفصي فيه القصر وفيه لغة ثالثة حذف الياء الأولى
~~فيقال إلياء بسكون اللام والمد ms0322 قال أبو علي وقد سمي البيت المقدس إيلياء
~~بقول الفرزدق وبيتان بيت الله نحن ولاته وقصر بأعلى إيلياء مشرف فإيلياء
~~الهمزة في أولها فاء لتكون بمنزلة الجربياء والكبرياء وتكون الكلمة ملحقة
~~بطرمساء وجلخطاء وهي الأرض الحزن والياء التي بعد الهمزة لا تخلو من أن
~~تكون منقلبة من الهمزة أو من الواو وقياس قول سيبويه أن تكون من الواو ولا
~~تكون منقلبة من الهمزة على هذا القول لأن الهمزتين إذا لم تجتمعا حيث يكثر
~~التضعيف نحو شددت ورددت فإن لم تجتمعا حيث يقل التضعيف أجدر ألا ترى أن باب
~~ددن وكوكب من القلة بحيث لا نسبة له إلى باب رددت ولم تجتمع الهمزتان فيه
~~كما اجتمع سائر حروف الحلق في هذا الباب في قلة مهاه والبعاع والبعة ولج
~~وسج ونج وإن جعلتهما من الياء كأن من لفظة قولهم في اسم البلد أيلة هذا إن
~~كان فعلة وإن كان مثل ميتة أمكن أن تكون من الواو ومما جاء على لفظة من
~~ألفاظ العرب الإيل وهو فعل مثل الهيخ في الزنة وكون العين ياء ومن بنائه
~~الإمر ولد الضائن والقنف وقالوا للبراق الإلق وللقصير دنب ومجيء البناء في
~~الاسم والصفة يدل على قوته فإن قيل هل يجوز أن تكون إيليا إفعلاء فتكون
~~الهمزة ليست بأصل كما كانت أصلا في الوجه الأول فالقول في ذلك إنا لا نعلم
~~هذا الوزن جاء في شيء وإذا لم يجىء في شيء لم يسع حمل الكلمة عليه ولو جاء
~~منه شيء لأمكن أن تكون الياء الأولى منقلبة عن الواو أو منقلبة عن الهمزة
~~كالإيمان ونحوه ولم يجز أن يكون انقلابها عن الياء لأنه لم يجىء من نحو سلس
~~في الياء إلا يديت وأيديت وقيل إنما سميت إيلياء باسم بانيها وهو إيلياء بن
~~إرم بن سام بن نوح عليه السلام وهو أخو دمشق وحمص وأردن وفلسطين قال بعض
~~الأعراب فلو أن طيرا كلفت مثل سيره إلى واسط من إيلياء لكلت PageV01P293
~~سما بالمهارى من فلسطين بعدما دنا الفيء من شمس ms0323 النهار فولت فما غاب ذاك
~~اليوم حتى أناخها بميسان قد حلت عراها وكلت كأن قطاميا من الرحل طاويا إذا
~~غمرة الظلماء عنه تجلت الأيم بالفتح جبل أسود بحمى ضرية يناوح الأكوام وقيل
~~جبل أسود في ديار بني عبس بالرمة وأكنافها قال جامع بن عمرو بن مرخية تربعت
~~الدارات دارات عسعس إلى أجلى أقصى مداها فنيرها إلى عاقر الأكوام فالأيم
~~فاللوى إلى ذي حسا روضا مجودا يصورها أين وهو يين وقد ختم به هذا الكتاب
~~وفي كتاب نصر أين قرية قرب إضم وبلاد جهينة بين مكة والمدينة وهي إلى
~~المدينة أقرب وهناك عيون وقيل أين مدينة في أقصى المغرب وقيل بدله يين وهو
~~موضع قريب من الحيرة
# ايناون نونان وواو مفتوحة اسم واد
# الإيواز بالكسر وآخره زاي جبل في أطراف نملى ونملى بالتحريك جبال في وسط
~~ديار بني قريط و الإيواز جبل لبني أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة
# الإيوان آخره نون وهو إيوان كسرى قال النحويون الهمزة في إيوان أصل غير
~~زائدة ولو كانت زائدة لوجب إدغام الياء في الواو وقلبها إلى الياء كما في
~~أيام فلما ظهرت الياء ولم تدغم دل على أن الياء عين وإن الفاء همزة وقلبت
~~ياء لكسرة الفاء وكراهية التضعيف كما قلبت في ديوان وقيراط وكما أن الدال
~~والقاف فاءان والياءين عينان كذلك التي في إيوان
# وإيوان كسرى الذي بالمدائن مدائن كسرى زعموا أنه تعاون على بنائه عدة
~~ملوك وهو من أعظم الأبنية وأعلاها رأيته وقد بقي منه طاق الايوان حسب وهو
~~مبني بآجر طول كل آجرة نحو ذراع في عرض أقل من شبر وهو عظيم جدا قال حمزة
~~بن الحسن قرأت في الكتاب الذي نقله ابن المقفع أن الإيوان الباقي بالمدائن
~~هو من بناء سابور ابن اردشير فقال لي الموبذان موبذان أميد ابن أشوهست ليس
~~الأمر كما زعم ابن المقفع فإن ذلك الإيوان خربه المنصور أبو جعفر وهذا
~~الباقي هو من بناء كسرى أبرويز
# وقد حكي أن المنصور لما أراد ms0324 بناء بغداد استشار خالد بن برمك في هدم
~~الإيوان وإدخال آلته في عمارة بغداد فقال له لا تفعل يا أمير المؤمنين فقال
~~أبيت إلا التعصب للفرس فقال ما الأمر كما ظن أمير المؤمنين ولكنه أثر عظيم
~~يدل على أن ملة ودينا وقوما أذهبوا ملك بانيه لدين وملك عظيم فلم يصغ إلى
~~رأيه وأمر بهدمه فوجد النفقة عليه أكثر من الفائدة بنقضه فتركه فقال خالد
~~الآن أرى يا أمير المؤمنين أن تهدمه لئلا يقال إنك عجزت عن خراب ما عمره
~~غيرك ومعلوم ما بين الخراب والعمارة فعلى قول الموبذان إنه خرب إيوان سابور
~~بن أردشير وعلى قول غيره إنه لم يلتفت إلى قوله أيضا وتركه
# وما زلت أسمع أن كسرى لما أراد بناء إيوانه هذا أمر بشراء ما حوله من
~~مساكن الناس وإرغابهم بالثمن الوافر وإدخاله في الإيوان وأنه كان في جواره
~~عجوز لها دويرة صغيرة فأرادوها PageV01P294 على بيعة فامتنعت وقالت ما كنت
~~لأبيع جوار الملك بالدنيا جميعها فاستحسن منها هذا الكلام وأمر ببناء
~~الإيوان وترك دارها في موضعها منه وإحكام عمارتها ولما رأيت الإيوان رأيت
~~في جانب منه قبة صغيرة محكمة العمارة يعرفها أهل تلك الناحية بقبة العجوز
~~فعجبت من قوم كان هذا مذهبهم في العدل والرفق بالرعية كيف ذهبت دولتهم لولا
~~النبوة التي شرفها الله تعالى وشرف بها عبادة وقال ابن الحاجب يذكر الإيوان
~~يا من بناه بشاهق البنيان أنسيت صنع الدهر بالإيوان هذي المصانع والدساكر
~~والبنا وقصور كسرانا أنو شروان كتب الليالي في ذراها أسطرا بيد البلى
~~وأنامل الحدثان إن الحوادث والخطوب إذا سطت أودت بكل موثق الأركان قلت ومن
~~أحسن ما قيل في الإيوان قول أبي عبادة البحتري حضرت رحلي الهموم فوجهت إلى
~~أبيض المدائن عنسي أتسلى عن الحظوظ وآسى لمحل من آل ساسان درس ذكرتنيهم
~~الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر
~~العيون ويخسي مغلق بابه على جبل القبق إلى دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن
~~كأطلال سعدى في قفار ms0325 من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها
~~مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجدة حتى غدون أنضاء لبس فكأن الجرماز
~~من عدم الأنس وإخلاقه بنية رمس لو تراه علمت أن الليالي جعلت فيه مأتما بعد
~~عرس وهو ينبيك عن عجائب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فإذا ما رأيت صورة
~~أنطا كية ارتعت بين روم وفرس وقد كان في الإيوان صورة كسرى أنو شروان وقيصر
~~ملك أنطاكية وهو يحاصرها ويحارب أهلها والمنايا مواثل وأنو شر وان يزجي
~~الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس على أصفر يختال في صبيغة ورس وعراك
~~الرجال بين يديه في خفوت منهم وإغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من
~~السنان بترس تصف العين أنهم جد أحياء لهم بينهم إشارة خرس يغتلي فيهم
~~ارتيابي حتى تتقراهم يداي بلمس PageV01P295 قد سقاني ولم يصرد أبو الغوث عل
~~العسكرين شربة خلس من مدام تقولها هي نجم أضوء الليل أو مجاجة شمس وتراها
~~إذا أجدت سرورا وارتياحا للشارب المتحسي أفرغت في الزجاج من كل قلب فهي
~~محبوبة إلى كل نفس وتوهمت أن كسرى أبرويز معاطي والبلهبذ أسني حلم مطبق على
~~الشك عيني أم أمان غيرن ظني وحدسي وكأن الإيوان من عجب الصنعة جوب في جنب
~~أرعن جلس يتظنى من الكآبة أن يبدو لعيني مصبح أو ممس مزعجا بالفراق عن أنس
~~إلف عز أو مرهقا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات الم شتري فيه وهو كوكب
~~نحس فهو يبدي تجلدا وعليه كلكل من كلاكل الدهر مرس لم يعبه أن بز من بسط
~~الدي باج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رأوس رضوى وقدس
~~لابسات من البياض فما تبصر منها إلا فلائل برس ليس يدرى أصنع إنس لجن سكنوه
~~أم صنع جن لإنس غير أني أراه يشهد أن لم يك بانيه في الملوك بنكس فكأني أرى
~~المراتب والقو م إذا ما بلغت آخر حسي وكأن الوفود ضاحين حسرى من وقوف خلف
~~الزحام وخنس ms0326 وكأن القيان وسط المقاصير يرجحن بين حو ولعس وكأن اللقاء أول
~~من أمس ووشك الفراق أول أمس وكأن الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس
~~عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتأسي فلها أن أعينها بدموع موقفات
~~على الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي
~~غير نعمى لأهلها عند أهلي غرسوا من ذكائها خير غرس أيدوا ملكنا وشدوا قواه
~~بكماة تحت السنور حمس وأعانوا على كتائب أريا ط بطعن على النحور ودعس
~~وأراني من بعد أكلف بالأشراف طرا من كل سنخ وإس واجتاز PageV01P296 الملك
~~العزيز جلال الدولة البويهي على إيوان كسرى فكتب عليه بخطه من شعره يا أيها
~~المغرور بالدنيا اعتبر بديار كسرى فهي معتبر الورى غنيت زمانا بالملوك
~~وأصبحت من بعد حادثة الزمان كما ترى أيهات بوزن هيهات موضع
# أيهب بالباء الموحدة موضع في بلاد بني أسد قليل الماء قال النابغة كأن
~~قتودي والنسوع جرى بها مصك يباري الجون جاب معقرب رعى الروض حتى نشت الغدر
~~والتوت بدجلاتها قيعان شرج وأيهب أيهم بالميم موضع في قول النابغة ألمم
~~برسم الطلل الأقدم بجانب السكران فالأيهم دار فتاة كنت ألهو بها في سالف
~~الدهر عن الأخرم قال نصر ولطيء الأيهم وهي أودية لبني موقع
# أية بالفتح والتشديد من أعمال الري PageV01P297
# ب باب الباء مع الهمزة وما يليهما البئر مهموزة الوسط وهي الجب معروفة
~~وجمعها بئار وأبآر وتقلب فيقال آبار وحافرها بأر ويقال أبار وبأرت بئرا إذا
~~حفرتها واشتقاق ذلك من بأرت الشيء وابتأرته إذا خبأته وادخرته
# قال الأموي ومنه قيل للحفرة البورة ويوم البئر من أيام العرب
# بئر أرما بفتح الهمزة من أرما وسكون الراء وميم وألف مقصورة بئر على
~~ثلاثة أميال من المدينة عندها كانت غزاة ذات الرقاع
# بئر أريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وسين مهملة بئر
~~بالمدينة ثم بقبا مقابل مسجدها قال أحمد بن يحيى بن جابر نسبت إلى أريس رجل
~~من المدينة من اليهود عليها مال لعثمان بن ms0327 عفان رضي الله عنه وفيها سقط
~~خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان في السنة السادسة من خلافته
~~واجتهد في استخراجه بكل ما وجد إليه سبيلا فلم يوجد إلى هذه الغاية
~~فاستدلوا بعدمه على حادث في الإسلام عظيم وقالوا إن عثمان لما مال عن سيرة
~~من كان قبله كان أول ما عوقب به ذهاب خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~يده وقد كان قبله في يد أبي بكر ثم في يد عمر ثم في يد عثمان رضي الله عنهم
# والأريس في لغة أهل الشام الفلاح وهو الأكار وجمعه أريسون وأرارسة وأرارس
~~في الأصل جمع أريس بتشديد الراء وأظنها لغة عبرانية وأحسب أن الرئيس مقدم
~~القرية تعريبه
# بئر الأسود قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة بئر الأسود بمكة
~~منسوبة إلى الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي وهي في الأصل ثنية أم
~~قردان
# بئر ألية بلفظ ألية الشاة ذكرت في ألية
# بئر أنا بفتح الهمزة وتشديد النون والقصر هكذا ذكره ابن إسحاق وقال عبد
~~الملك بن هشام النحوي إنما هو بئر أني بتشديد النون والياء قال ابن إسحاق
~~لما أتى رسول الله صلى الله عليه PageV01P298 وسلم بني قريظة نزل على بئر
~~من آبارها وتلاحق به الناس
# بئر بضاعة بالضم ويروى بالكسر في دار بني ساعدة وقد ذكرت في بضاعة
# بئر بني بريمة بضم الباء الموحدة كأنه تصغير برمة وبنو بريمة من بني عبد
~~الله بن غطفان قرب معدن البئر بنجد
# بئر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بالمدينة
# بئر جمل بالجيم بلفظ الجمل من الإبل موضع بالمدينة فيه مال من أموالها
# بئر حاء بالحاء المهملة ويقال بيرحا بفتح الباء بغير همزة وبيرحاء بالمد
~~وبيرحا بفتح الباء والراء والقصر وبريحا بفتح الباء وكسر الراء وياء ساكنة
~~وحاء مقصورة كل ذلك قد روي في اسم هذا الموضع وهو أرض كانت لأبي طلحة
~~بالمدينة قرب المسجد ويعرف بقصر بني جديلة وسنذكره بمشيئة الله وعونه
~~بوجوهه ورواته في آخر ms0328 هذا الباب
# بئر حصن منسوبة إلى حصن بن عوف بن معاوية الأكبر بن كليب كانت ببطن
~~المروت طمها بنو مرة بن حمان وفيها يقول جرير وفي بئر حصن أدركتنا حفيظة
~~وقد رد فيها مرتين حفيرها بئر الدريك كأنه تصغير الدرك بالمدينة قال قيس بن
~~الخطيم كأنا وقد أجلوا لنا عن نسائهم أسود لها في غيل بيشة أشبل ببئر
~~الدريك فاستعدوا لمثلها وأصغوا لها آذانكم وتأملوا وروى أبو عمرو ببئر
~~الدريق
# بئر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء كذا يقوله رواة كتاب البخاري
~~كافة وكذا روي عن ابن الحذاء وفي كتاب الدعوات من كتاب البخاري هي بئر في
~~منازل بني زريق بالمدينة وقال الجرجاني ورواة مسلم كافة هي بئر ذي أروان
~~وقال الأصيلي ذو أروان موضع آخر على ساعة من المدينة وفيه بني مسجد الضرار
~~وقال الأصمعي وبعضهم يخطىء فيقول بئر ذروان والذي صححه ابن قتيبة ذو أرون
~~بالتحريك
# بئر رومة بضم الراء وسكون الواو وفتح الميم وهي في عقيق المدينة روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نعم القليب قليب المزني وهي التي اشتراها
~~عثمان بن عفان فتصدق بها وروي عن موسى بن طلحة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال نعم الحفير حفير المزني يعني رومة فلما سمع عثمان ذلك ابتاع
~~نصفها بمائة بكرة وتصدق بها على المسلمين فجعل الناس يستقون منها فلما رأى
~~صاحبها أن قد امتنع منه ما كان يصيب منها باعها من عثمان بشيء يسير فتصدق
~~بها كلها وقال أبو عبد الله بن مندة رومة الغفاري صاحب بئر رومة روى حديثه
~~عبد الله ابن عمر بن أبان بن عبد الرحمن المحاربي عن ابن مسعود عن أبي سلمة
~~عن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا
~~الماء وكان لرجل من بني غفار بئر يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة
~~بالمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P299 بعنيها بعين في
~~الجنة فقال يا رسول الله ليس ms0329 لي ولعيالي غيرها لا استطيع ذلك فبلغ ذلك
~~عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم الحديث كذا قال رومة الغفاري ثم قال
~~عين يقال لها رومة وقال مصعب بن عبد الله الزبيري يذكر رومة ويتشوقها وهو
~~بالعراق أقول لثابت والعين تهمي دموعا ما أنهنهها انحدارا أعرني نطرة بقرى
~~دجيل تحايلها ظلاما أو نهارا فقال أرى برومة أو بسلع منازلها معطلة قفارا
~~وقال أهل السير لما قدم تبع المدينة وكان منزله بقباء واحتفر البئر التي
~~يقال لها بئر الملك وبه سميت فاحتوى ماءها فدخلت عليه امرأة من بني زريق
~~يقال لها فاكهة فشكا إليها وباء بئره فانطلقت واستقت له من ماء رومة ثم
~~جاءته به فشربه فأعجبه فقال لها زيدي فكانت تصير إليه مقامه بالماء من رومة
~~فلما ارتحل قال لها يا فاكهة ما معنا من الصفراء ولا البيضاء شيء ولكن ما
~~تركنا من أزوادنا ومتاعنا فهو لك فلما سار نقلت جميع ذلك فيقال إنها
~~وأولادها أكثر بني زريق مالا حتى جاء الإسلام وقال عبد الله بن الزبير
~~الأسدي يرثي يعقوب بن طلحة بن عبيد الله ومن قتل معه بالحرة لعمري لقد جاء
~~الكروس كاظما على خبر للمسلمين وجيع شباب ليعقوب بن طلحة أقفرت منازلهم من
~~رومة وبقيع بئر رئاب بالمدينة قال الشاعر أسل عمن سلا وصالك عمدا وتصابى
~~وما به من تصاب ثم لا تنسها على ذاك حتى يسكن الحي عند بئر رئاب بئر
~~الشعوبي بفتح الشين المعجمة والشعوب قرية من نواحي اليمن في مخلاف سنحان
# بئر شوذب الذال معجمة مفتوحة والباء موحدة بئر بمكة تنسب إلى مولى معاوية
~~بن أبي سفيان يقال له شوذب
# وقد دخلت في المسجد ويقال إن شوذب كان مولى لطارق بن علقمة بن عريج ابن
~~جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة ويقال بل كان
~~مولى لنافع ابن علقمة بن صفوان بن أمية بن محرث بن جمل بن شق الكناني خال
~~مروان بن الحكم بن أبي العاص
# بئر عائشة ms0330 بالمدينة منسوبة إلى عائشة بن نمير ابن واقف رجل من الأوس وليس
~~هو اسم امرأة عن أحمد بن يحيى بن جابر
# بئر عروة بعقيق المدينة تنسب إلى عروة بن الزبير ابن العوام رضي الله عنه
~~قال علي بن الجهم هذا العقيق فعد أيدي العيس من غلوائها وإذا أطفت ببئر عر
~~وة فاسقني من مائها إنا وعيشك ما ذمم نا العيش في أفنائها قال الزبير بن
~~بكار كان من يخرج من مكة وغيرها PageV01P300 إذا مر بالعقيق تزود من ماء
~~بئر عروة وكانوا يهدونه إلى أهاليهم ويشربونه في منازلهم قال الزبير ورأيت
~~أبي يأمر به فيغلى ثم يجعله في القوارير ويهديه إلى الرشيد وهو بالرقة قال
~~السري بن عبد الرحمن الأنصاري كفنوني إن مت في درع أروى واجعلوا لي من بئر
~~عروة مائي سخنة في الشتاء باردة الصي ف سراج في الليلة الظلماء بئر عكرمة
~~بمكة تنسب إلى عكرمة بن خالد ابن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن
~~عمر بن مخزوم
# بئر عمرو بمكة منسوبة إلى عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف
~~الجمحي وإليه أيضا ينسب شعب عمرو بمكة
# بئر أبي عنبة بلفظ واحدة العنب بئر بينها وبين مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مقدار ميل وهناك اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه عند
~~مسيره إلى بدر وفي حديث لقد ربيته حتى سقاني من بئر أبي عنبة أو لفظ هذا
~~معناه وقد جاء ذكره في غير حديث
# بئر غدق بالتحريك أوله غين معجمة وآخره قاف غدقت العين والبشر فهي غدقة
~~أي عذبة وماء غدق أي عذب وهي بئر بالمدينة وعندها أطم البلويين الذي يقال
~~له القاع
# بئر مرق بفتح الميم وسكون الراء وقاف ويروى بفتح الراء بئر بالمدينة
~~ذكرها في حديث الهجرة
# بئر مطلب بضم الميم وفتح الطاء وكسر اللام قال أحمد بن يحيى بن جابر بئر
~~المطلب على طريق العراق وهي منسوبة إلى المطلب بن عبد الله بن حنظب بن
~~الحارث ms0331 بن عبيد بن عمر بن مخزوم هكذا يقول النسابون حنظب بضم الحاء المهملة
~~والظاء المعجمة والمحدثون يفتحون الحاء ويهملون الطاء والحنطب الذكر من
~~الجدي والحنظب لا أدري ما هو قيل قدم صخر بن الجعد الخضري المحاربي إلى
~~المدينة فأتى تاجرا يقال له سيار فابتاع منه بزا وعطرا وقال له تأتيني غدوة
~~فأقضيك وركب من تحت ليلته وخرج إلى البادية فلما أصبح سيار سأل عنه فعرف
~~خبره فركب في جماعة من أصحابه في طلبه حتى أتوا بئر مطلب وهي على سبعة
~~أميال من المدينة وقد جهدوا من الحر فنزلوا عليها وأكلوا تمرا كان معهم
~~وأراحوا دوابهم وسقوها حتى إذا أراحوا انصرفوا راجعين وبلغ الخبر صخرا فقال
~~أهون علي بسيار وصفوته إذا جعلت صرارا دون سيار إن القضاء سيأتي بعده زمن
~~فاطو الصحيفة واحفظها من الفار يسائل الناس هل أحسستم أحدا محاربيا أتى من
~~دون أظفار وما جلبت إليهم غير راحلة وغير قوس وسيف جفنه عار PageV01P301
~~وما أريتهم إلا ليدفعهم عني ويخرجني نقضي وإمراري حتى استغاثوا بألوى بئر
~~مطلب وقد تحرق منهم كل تمار وقال أولهم نصحا لآخرهم ألا ارجعوا واتركوا
~~الأعراب في النار بئر معاوية بين عسفان ومكة منسوبة إلى أبي عبيد الله
~~معاوية بن عبد الله وزير المهدي كان المهدي أقطعه هذا الموضع فيما أقطعه
~~لما استوزره فسميت به
# بئر معونة بالنون قال ابن إسحاق بئر معونة بين أرض بني عامر وحرة بني
~~سليم وقال كلا البلدين منها قريب إلا أنها إلى حرة بني سليم أقرب وقيل بئر
~~معونة بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهي لبني
~~سليم قاله عرام
# وقال أبو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان بئر معونة ماء لبني عامر بن صعصعة
~~وقال الواقدي بئر معونة في أرض بني سليم وأرض بني كلاب وعندها كانت قصة
~~الرجيع والله أعلم
# بئر الملك بالمدينة منسوبة إلى تبع وقد ذكرت في بئر رومة
# بئر أبي موسى هو الأشعري قال أبو عبد الله محمد ابن إسحاق ms0332 الفاكهي في
~~كتاب مكة من تصنيفه شلقان وكيل بغا مولى المتوكل هو الذي بنى بئر أبي موسى
~~الأشعري كانت مدكوكة وهي قائمة إلى اليوم على باب شعب أبي دب بالحجون
# بئر ميمون بمكة منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر بن الحضرمي كذا وجدته
~~بخط الحافظ أبي الفضل بن ناصر على ظهر كتاب ووجدت في موضع آخر أن ميمونا
~~صاحب البئر وهو أخو العلاء بن الحضرمي والي البحرين حفرها بأعلى مكة في
~~الجاهلية وعندها قبر أبي جعفر المنصور وكان ميمون حليفا لحرب بن أمية بن
~~عبد شمس واسم الحضرمي عبد الله بن عماد قال الشاعر تأمل خليلي هل ترى قصر
~~صالح وهل تعرف الأطلال من شعب واضح إلى بئر ميمون إلى العيرة التي بها
~~ازدحم الحجاج بين الأباطح بئر يقظان بالظاء المعجمة أوله ياء ماء لبني نمير
~~وأكثرها ما يقال لها البئر غير مضافة قال أبو زياد وكان يقظان قد أهتر أي
~~ذهب عقله
#
# | باب الباء والألف وما يليهما
# با أيوب هو تخفيف أبي أيوب هكذا جاء قرية كبيرة بين قرميسين وهمذان عن
~~يمين الطريق للقاصد من بغداد إلى همذان منسوب فيما قيل إلى رجل من جرهم
~~يقال له أبو أيوب وكانت بها أبنية نقضت وتعرف هذه القرية بالدكان وبالقرب
~~منها بحيرة صغيرة في رأي العين يقال إنه غرق فيها بعض الملوك فبذلت أمه لمن
~~يخرجه الرغائب فلما أعياها إخراجه عزمت على طمها فحشرت الناس وجاؤوا
~~بالتراب وألقوه فيها فلم يؤثر شيئا فأيست من ذلك فجاءت أخيرا بحملة من
~~التراب واحدة فأمرت بصبها على شفير البحيرة فكانت تلا عظيما فهو إلى الآن
~~باق وأرادت أن تعرف الناس أنها لم تعجز عن شيء ممكن وماء هذه البحيرة يصب
~~في واد حياض تحتها PageV01P302
# بابان باءان وألف ونون بأي بابان محلة بأسفل مرو ينسب إليها أبو سعيد
~~عبدة بن عبد الرحيم ابن حبان الباباني المروزي سمع الكثير وسافر إلى الشام
~~والعراق ومصر ومات بدمشق سنة 442
# الباب ويعرف بباب بزاعة بليدة في طرف ms0333 وادي بطنان من أعمال حلب بينها وبين
~~منبج نحو ميلين وإلى حلب عشرة أميال وهي ذات أسواق يعمل فيها كرباس كثير
~~ويحمل إلى مصر ودمشق وينسب إليها
# باب جبل قرب هجر من أرض البحرين
# و باب أيضا من قرى بخارى حدث من أهلها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~إسحاق الأسدي البابي روى عنه خلف الخيام ونسبه قاله ابن طاهر وقال أبو سعد
~~بابة بالهاء وستذكر إن شاء الله تعالى
# باب الأبواب ويقال له الباب غير مضاف والباب والأبواب وهو الدربند دربند
~~شروان قال الإصطخري وأما باب الأبواب فإنها مدينة ربما أصاب ماء البحر
~~حائطها وفي وسطها مرسى السفن وهذا المرسى من البحر قد بني على حافتي البحر
~~سدين وجعل المدخل ملتويا وعلى هذا الفم سلسلة ممدودة فلا مخرج للمركب ولا
~~مدخل إلا بإذن وهذان السدان من صخر ورصاص وباب الأبواب على بحر طبرستان وهو
~~بحر الخزر وهي مدينة تكون أكبر من أردبيل نحو ميلين في ميلين ولهم زروع
~~كثيرة وثمار قليلة إلا ما يحمل إليهم من النواحي وعلى المدينة سور من
~~الحجارة ممتد من الجبل طولا في غير ذي عرض لا مسلك على جبلها إلى بلاد
~~المسلمين لدروس الطرق وصعوبة المسالك من بلاد الكفر إلى بلاد المسلمين ومع
~~طول السور فقد مد قطعة من السور في البحر شبه أنف طولاني ليمنع من تقارب
~~السفن من السور وهي محكمة البناء موثقة الأساس من بناء أنو شروان وهي أحد
~~الثغور الجليلة العظيمة لأنها كثيرة الأعداء الذين حفوا بها من أمم شتى
~~وألسنة مختلفة وعدد كثير وإلى جنبها جبل عظيم يعرف بالذئب يجمع في رأسه في
~~كل عام حطب كثير ليشعلوا فيه النار إن احتاجوا إليه ينذرون أهل أذربيجان
~~وأران وأرمينية بالعدو إن دهمهم وقيل إن في أعلى جبلها الممتد المتصل بباب
~~الأبواب نيفا وسعبين أمة لكل أمة لغة لا يعرفها مجاورهم وكانت الأكاسرة
~~كثيرة الاهتمام بهذا الثغر لا يفترون عن النظر في مصالحه لعظم خطره وشدة
~~خوفه وأقيمت لهذا المكان حفظة ms0334 من ناقلة البلدان وأهل الثقة عندهم لحفظه
~~وأطلق لهم عمارة ما قدروا عليه بلا كلفة للسلطان ولا مؤامرة فيه ولا مراجعة
~~حرصا على صيانته من أصناف الترك والكفر والأعداء فممن رتبوا هناك من الحفظة
~~أمة يقال لهم طبرسران وأمة إلى جنبهم تعرف بفيلان وأمة يعرفون باللكز كثير
~~عددهم عظيمة شوكتهم والليران وشروان وغيرهم وجعل لكل صنف من هؤلاء مركز
~~يحفظه وهم أولو عدد وشدة رجالة وفرسان وباب الأبواب فرضة لذلك البحر يجتمع
~~إليه الخزر والسرير وشنذان وخيزان وكرج ورقلان وزريكران وغميك هذه من جهة
~~شماليها ويجتمع إليه أيضا من جرجان وطبرستان والديلم والجبل وقد يقع بها
~~شغل ثياب كتان وليس بأران وأرمينية وأذربيجان كتان إلا بها وبرساتيقها وبها
~~زعفران ويقع بها من الرقيق من كل نوع وبجنبها مما يلي بلاد الإسلام رستاق
~~يقال له مسقط ويليه بلد اللكز PageV01P303 وهم أمم كثيرة ذوو خلق وأجسام
~~وضياع عامرة وكور مأهولة فيها أحرار يعرفون بالخماشرة وفوقهم الملوك ودونهم
~~المشاق وبينهم وبين باب الأبواب بلد طبرسران شاه وهم بهذه الصفة من البأس
~~والشدة والعمارة الكثيرة إلا أن اللكز أكثر عددا وأوسع بلدا وفوق ذلك فيلان
~~وليس بكورة كبيرة وعلى ساحل هذا البحر دون المسقط مدينة الشابران صغيرة
~~حصينة كثيرة الرساتيق وأما المسافات فمن إتل مدينة الخزر إلى باب الأبواب
~~اثنا عشر يوما ومن سمندر إلى باب الأبواب أربعة أيام وبين مملكة السرير إلى
~~باب الأبواب ثلاثة أيام وقال أبو بكر أحمد بن محمد الهمداني وباب الأبواب
~~أفواه شعاب في جبل القبق فيها حصون كثيرة منها باب صول وباب اللان وباب
~~الشابران وباب لازقة وباب بارقة وباب سمسجن وباب صاحب السرير وباب فيلانشاه
~~وباب طارونان وباب طبرسران شاه وباب إيران شاه وكان السبب في بناء باب
~~الأبواب على ما حدث به أبو العباس الطوسي قال هاجت الخزر مرة في أيام
~~المنصور فقال لنا أتدرون كيف كان بناء أنو شروان الحائط الذي يقال له الباب
~~قلنا لا قال كانت الخزر تغير في سلطان فارس حتى تبلغ ms0335 همذان والموصل فلما
~~ملك أنوشروان بعث إلى ملكهم فخطب إليه ابنته على أن يزوجه إياها ويعطيه هو
~~أيضا ابنته ويتوادعا ثم يتفرغا لأعدائهما فلما أجابه إلى ذلك عمد أنوشروان
~~إلى جارية من جواريه نفيسة فوجه بها إلى ملك الخزر على أنها ابنته وحمل
~~معها ما يحمل مع بنات الملوك وأهدى خاقان إلى أنوشروان ابنته فلما وصل إليه
~~كتب إلى ملك الخزر لو التقينا فأوجبنا المودة بيننا فأجابه إلى ذلك وواعده
~~إلى موضع سماه ثم التقيا فأقاما أياما ثم إن أنوشروان أمر قائدا من قواده
~~أن يختار ثلاثمائة رجل من أشداء أصحابه فإذا هدأت العيون أغار في عسكر
~~الخزر فحرق وعقر ورجع إلى العسكر في خفاء ففعل فلما أصبح بعث إليه خاقان ما
~~هذا بيت عسكري البارحة فبعث إليه أنوشروان لم توت من قبلنا فابحث وانظر
~~ففعل فلم يقف على شيء ثم أمهله أياما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرات وفي
~~كلها يعتذر ويسأله البحث فيبحث فلا يقف على شيء فلما أثقل ذلك على خاقان
~~دعا قائدا من قواده وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان فلما فعل أرسل إليه
~~أنوشروان
# ما هذا استبيح عسكري الليلة وفعل بي وصنع فأرسل إليه خاقان ما أسرع ما
~~ضجرت قد فعل هذا بعسكري ثلاث مرات وإنما فعل بك أنت مرة واحدة
# فبعث إليه أنوشروان هذا عمل قوم يريدون أن يفسدوا فيما بيننا وعندي رأي
~~لو قبلته رأيت ما تحب قال وما هو قال تدعني أن أبني حائطا بيني وبينك وأجعل
~~عليه بابا فلا يدخل بلدك إلا من تحب ولا يدخل بلدي إلا من أحب فأجابه إلى
~~ذلك وانصرف خاقان إلى مملكته وأقام أنوشروان يبني الحائط بالصخر والرصاص
~~وجعل عرضه ثلاثمائة ذراع وعلاه حتى ألحقه برؤوس الجبال ثم قاده في البحر
~~فيقال إنه نفخ الزقاق وبنى عليها فأقبلت تنزل والبناء يصعد حتى استقرت
~~الزقاق على الأرض ثم رفع البناء حتى استوى مع الذي على الأرض في عرضه
~~وارتفاعه وجعل عليه بابا من حديد ووكل به مائة ms0336 رجل يحرسونه بعد أن كان
~~يحتاج إلى مائة ألف رجل ثم نصب سريره على الفند الذي صنعه على البحر وسجد
~~مسرورا بما هيأه الله على يده ثم PageV01P304 استلقى على ظهره وقال الآن
~~حين استرحت قال ووصف بعضهم هذا السد الذي بناه أنوشروان فقال إنه جعل طرفا
~~منه في البحر فأحكمه إلى حيث لا يتهيأ سلوكه وهو مبني بالحجارة المنقورة
~~المربعة المهندمة لا يقل أصغرها خمسون رجلا وقد أحكمت بالمسامير والرصاص
~~وجعل في هذه السبعة فراسخ سبعة مسالك على كل مسلك مدينة ورتب فيها قوم من
~~المقاتلة من الفرس يقال لهم الانشاستكين وكان على أرمينية وظائف رجال
~~لحراسة ذلك السور مقدار ما يسير عليه عشرون رجلا بخيلهم لا يتزاحمون
# وذكر أن بمدينة الباب على باب الجهاد فوق الحائط أسطوانتين من حجر على كل
~~أسطوانة تمثال أسد من حجارة بيض وأسفل منهما حجرين على كل حجر تمثال لبوتين
~~وبقرب الباب صورة رجل من حجر وبين رجليه صورة ثعلب في فمه عنقود عنب وإلى
~~جانب المدينة صهريج معقود له درجة ينزل إلى الصهريج منها إذا قل ماؤه وعلى
~~جنبي الدرجة أيضا صورتا أسد من حجارة يقولون إنهما طلسمان للسور
# وأما حديثها أيام الفتوح فإن سلمان بن ربيعة الباهلي غزاها في أيام عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وتجاوز الحصنين وبلنجر ولقيه خاقان ملك الخزر في
~~جيشه خلف نهر بلنجر فاستشهد سلمان بن ربيعة وأصحابه وكانوا أربعة آلاف فقال
~~عبد الرحمن ابن جمانة الباهلي يذكر سلمان بن ربيعة وقتيبة بن مسلم
~~الباهليين يفتخر بهما وإن لنا قبرين قبر بلنجر وقبر بصين استان يا لك من
~~قبر فهذا الذي بالصين عمت فتوحه وهذا الذي يسقى به سبل القطر يريد أن الترك
~~أو الخزر لما قتلوا سلمان بن ربيعة وأصحابه كانوا يبصرون في كل ليلة نورا
~~عظيما على موضع مصارعهم فيقال إنهم دفنوهم وأخذوا سلمان بن ربيعة وجعلوه في
~~تابوت وسيروه إلى بيت عبادتهم فإذا أجدبوا أو أقحطوا أخرجوا التابوت وكشفوا
~~عنه فيسقون
# ووجدت في موضع ms0337 آخر أن أبا موسى الأشعري لما فرغ من غزو أصبهان في أيام
~~عمر ابن الخطاب في سنة 91 أنفذ سراقة بن عمرو وكان يدعى ذا النون إلى الباب
~~وجعل في مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة وكان أيضا يدعى ذا النون وسار في عسكره
~~إلى الباب ففتحه بعد حروب جرت فقال سراقة بن عمرو في ذلك ومن يك سائلا عني
~~فإني بأرض لا يواتيها القرار بباب الترك ذي الأبواب دار لها في كل ناحية
~~مغار نذود جموعهم عما حوينا ونقتلهم إذا باح السرار سددنا كل فرج كان فيها
~~مكابرة إذا سطع الغبار وألحمنا الجبال جبال قبج وجاور دورهم منا ديار
~~وبادرنا العدو بكل فج نناهبهم وقد طار الشرار على خيل تعادى كل يوم عتادا
~~ليس يتبعها المهار وقال نصيب يذكر الباب ولا أدري أي باب أراد ذكرت مقامي
~~ليلة الباب قابضا على كف حوراء المدامع كالبدر PageV01P305 وكدت ولم أملك
~~إليك صبابة أطير وفاض الدمع مني على نحري ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
~~كليلتنا حتى أرى وضح الفجر أجود عليها بالحديث وتارة تجود علينا بالرضاب من
~~الثغر فليت إلهي قد قضى ذاك مرة فيعلم ربي عند ذلك ما سكري وينسب إلى باب
~~الأبواب جماعة منهم زهير بن نعيم البابي وإبراهيم بن جعفر البابي قال عبد
~~الغني ابن سعيد كان يفيد بمصر وقد أدركته وأظنهما يعني زهيرا وإبراهيم
~~ينسبان إلى باب الأبواب وهي مدينة دربند والحسن بن إبراهيم البابي حدث عن
~~حميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم تختموا بالعقيق فإنه ينفي
~~الفقر روى عنه عيسى بن محمد بن محمد البغدادي وهلال بن العلاء البابي روى
~~عنه أبو نعيم الحافظ
# وفي الفيصل زهير بن محمد البابي ومحمد بن هشام بن الوليد بن عبد الحميد
~~أبو الحسن المعروف بابن أبي عمران البابي روى عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد
~~الأشج الكندي روى عنه مسعر بن علي البرذعي وحبيب بن فهد ابن عبد العزيز أبو
~~الحسن البابي حدث عن محمد ms0338 بن دوستي عن سليمان الأصبهاني عن بختويه عن عاصم
~~بن إسماعيل عن عاصم الأحول حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وذكر أنه سمع قبل
~~السبعين ومائتين على باب محمد بن أبي عمران المقابري ومحمد بن أبي عمران
~~البابي الثقفي واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب نزل ببرذعة روى عن
~~إبراهيم بن مسلم الخوارزمي
# باب البريد بفتح الباء الموحدة وكسر الراء بلفظ البريد وهو الرسول اسم
~~لأحد أبواب جامع دمشق وهو من أنزه المواضع وقد أكثرت الشعراء من ذكره ووصفه
~~والتشوق إليه فمن ذلك قول علي بن رضوان الساعاتي شارع عصري ألمت سليمى
~~والنسيم عليل فخيل لي أن الشمال شمول كأن الخزامي صفقت منه قرقفا فللسكر
~~أعناق المطي تميل تلاقت جفون ما تلاقى قصيرة وليل مشوق بالغرام طويل شديد
~~إلى باب البريد حنينه وليس إلى باب البريد سبيل ديار فأما ماأها فمصفق زلال
~~وأما ظلها فظليل نحلت وما قولي نحلت تعجبا هل الحب إلا لوعة ونحول باب
~~التبن بلفظ التبن الذي تأكله الدواب اسم محلة كبيرة كانت ببغداد على الخندق
~~بإزاء قطيعة أم جعفر وهي الآن خراب صحراء يزرع فيها وبها قبر عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل رضي الله عنه دفن هناك بوصية منه وذاك أنه قال قد صح عندي أن
~~بالقطيعة نبيا مدفونا ولأن أكون في جوار نبي أحب إلي من أن أكون في جوار
~~أبي وبلصق هذا الموضع مقابر قريش التي فيها قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين ابن الإمام علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم ويعرف قبره بمشهد باب التبن مضاف إلى هذا الموضع
~~وهو الآن محلة PageV01P306 عامرة ذات سور مفردة
# باب توماء بضم التاء أحد أبواب مدينة دمشق لما حاصر المسلمون دمشق في
~~أيام أبي بكر رضي الله عنه نزل أبو عبيدة من قبل باب الجابية ونزل خالد بن
~~الوليد بدير يقال له دير خالد بالجانب الشرقي ونزل يزيد بن أبي سفيان بباب
~~توماء ms0339 فقال عبد الرحمن ابن أبي سرح وكان من أصحاب يزيد بن أبي سفيان ألا
~~ابلغ أبا سفيان عنا بأننا على خير حال كان جيش يكونها وأنا على باب لتوماء
~~نرتمي وقد حان من باب لتوما حيونها باب الجنان جمع جنة وهي البستان باب من
~~أبواب مدينة الرقة وباب من أبواب مدينة حلب ذكره عيسى بن سعدان الحلبي
~~فلذلك ذكرناه فقال يا لبرق كلما لاح على حلب مثلها نصب عياني بات كالمذبوب
~~في شاطي قويق ناشر الطرة مسحوب الجران كلما مرت به ناسمة موهنا جن على باب
~~الجنان ليت شعري من ترى أرسله أنسيم البان إم رفع الدخان باب الحجرة بضم
~~الحاء موضع بدار الخلافة المعظمة ببغداد حرسها الله تعالى وهي دار عظيمة
~~الشأن عجيبة البنيان فيها يخلع على الوزراء وإليها يحضرون من أيام الموسم
~~للهناء وأول من أنشأها الإمام المسترشد بالله أبو منصور الفضل ابن الإمام
~~المستظهر بالله
# باب حرب يذكر في الحربية إن شاء الله تعالى وهو حرب بن عبد الملك أحد
~~قواد أبي جعفر المنصور وفي مقبرة باب حرب أحمد بن حنبل وبشر الحافي وأبو
~~بكر الخطيب ومن لا يحصى من العلماء والعباد والصالحين وأعلام المسلمين
# باب الخاصة كان أحد أبواب دار الخلافة المعظمة ببغداد أحدثه الطائع لله
~~تجاه دار الفيل وباب كلواذا واتخذ عليه منظرة تشرف على دار الفيل وبراح
~~واسع واتفق أن كان الطائع يوما في هذه المنظرة فجوزت عليه جنازة أبي بكر
~~عبد العزيز بن جعفر الزاهد المعروف بغلام الخلال فرأى الطائع منها ما أعجبه
~~فتقدم بدفنه في ذلك البراح الذي تجاه المنظرة وجعل دار الفيل وقفا عليه
~~ووسع به في تلك المقبرة وهي الآن على ذلك إلا أن هذا الباب لا أثر له اليوم
~~ويتلو هذا الباب من دار الخلافة باب المراتب ولهذا الأبواب ذكر في التواريخ
# باب دستان بفتح الدال والسين مهملة والتاء فوقها نقطتان موضع معروف
~~بسمرقند ينسب إليه أبو الحسن علي بن الحسن بن نصر بن خراسان بن عبد الله
~~البابدستاني ms0340 فقيه حنفي فاضل ثقة توفي بسمرقند في صفر سنة 368
# بابرتي بفتح الباء الثانية وسكون الراء والتاء فوقها نقطتان مقصورة قرية
~~من أعمال دجيل بغداد ينسب إليها أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحسن بن
~~أبي الأصابع الحربي البابرتي ولد بقرية بابرتي ونشأ بالحربية من بغداد ذكره
~~أبو سعد في شيوخه
# بابرت بكسر الباء الثانية قرية كبيرة ومدينة حسنة من نواحي أرزن الروم من
~~نواحي أرمينية خبرني بها رجل من أهلها فقيه PageV01P307
# بابسير بفتح الباء الثانية وكسر السين المهملة وياء ساكنة وراء بلدة من
~~نواحي الأهواز منها أبو الحسن علي بن بحر بن بري البابسيري روى عن ابن
~~عيينة توفي سنة 432 قال أبو سعد عقيب هذا البابسيري نسبة إلى بابسير وهي
~~قرية من قرى واسط وقيل من قرى الأهواز منها أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد
~~بن موسى البابسيري ومحمد بن كامل البابسيري روى عنه الحسن بن علي ابن محمود
~~بن شيرويه القاضي الشيرازي
# باب الشام محلة كانت بالجانب الغربي من بغداد منها أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن كثير الصيرفي البابشامي روى عن أبي نواس الشاعر
# بابش بكسر الباء والشين معجمة من قرى بخارى من ظن أبي سعد ينسب إليها أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن جدير البابشي مات سنة 303
# باب الشعير محلة ببغداد فوق مدينة المنصور قالوا كانت ترفأ إليها سفن
~~الموصل والبصرة والمحلة التي ببغداد اليوم وتعرف بباب الشعير وهي بعيدة من
~~دجلة بينها وبين دجلة خراب كثير والحريم وسوق المارستان وقد نسب إليها بعض
~~الرواة
# باب شورستان بضم الشين المعجمة وسكون الواو وكسر الراء محلة بمرو
# بابشير الباء الثانية ساكنة والشين مكسورة وياء ساكنة وراء قرية على
~~مقدار فرسخ من مرو منها إبراهيم بن أحمد بن علي البابشيري مات سنة 036
# باب الطاق محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي تعرف بطاق أسماء وقد ذكرت في
~~موضعها واجتاز عبد الله بن طاهر بها فرأى قمرية تنوح فأمر بشرائها ms0341 وإطلاقها
~~فامتنع صاحبها أن يبيعها بأقل من خمسمائة درهم فاشتراها بذلك وأطلقها وأنشد
~~يقول ناحت مطوقة بباب الطاق فجرت سوابق دمعي المهراق كانت تغرد بالأراك
~~وربما كانت تغرد في فروع الساق فرمى الفراق بها العراق فأصبحت بعد الأراك
~~تنوح في الأسواق فجعت بأفرخها فأسبل دمعها إن الدموع تبوح بالمشتاق تعس
~~الفراق وبت حبل وتينه وسقاه من سم الأساود ساق ماذا أراد بقصده قمرية لم
~~تدر ما بغداد في الآفاق بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي من فك أسرك أن يحل
~~وثاقي وقد روي أن صاحب القصة في إطلاق القمرية هو اليمان بن أبي اليمان
~~البندنيجي الشاعر الضرير مصنف كتاب التفقيه وقد ذكرته في كتاب معجم الأدباء
# بابغيش الغين معجمة وياء ساكنة والشين معجمة ناحية بين أذربيجان وأردبيل
~~يمر بها الزاب الأعلى
# بابقران بفتح القاف والراء وألف ونون من قرى مرو منها أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عيسى البابقراني سمع بالعراق الحسين بن إسماعيل المحاملي
# باب كس بكسر الكاف والسين مهملة محلة كبيرة بسمرقند يقال لها بالفارسية
~~دروازه كش PageV01P308 ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر
~~ابن داود الزاهد البابكسي السمرقندي توفي في رمضان سنة 752
# باب كوشك بضم الكاف وسكون الواو والشين وكاف أخرى محلة كبيرة بأصبهان
~~ينسب إليها أحمد بن إبراهيم البابكوشي توفي في سنة 872
# بابلا بكسر الباء وتشديد اللام مقصور قرية كبيرة بظاهر حلب بينهما نحو
~~ميل وهي عامرة آهلة في أيامنا هذه وقد ذكرها البحتري فقال أقام كل ملث
~~الودق رجاس على ديار بعلو الشام أدراس فيها لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا
~~وبابلا وبطياس منازل أنكرتنا بعد معرفة وأوحشت من هوانا بعد إيناس وقال
~~الوزير أبو القاسم بن المغربي حن قلبي إلى معالم بابل لا حنين المولة
~~المشعوف مطلب اللهو والهوى وكناس ال خرد العين والظباء الهيف حيث شطا قويق
~~مسرح طرفي والأسامي موانسي وأليفي ليس من لم يسل حنينا إلى الأو طان أن شتت
~~النوى بظريف ذاك من شيمة الكرام ومن ms0342 عه د الوفاء المحبب الموصوف باب لت بضم
~~اللام وتشديد التاء المثناة قرية بالجزيرة بين حران والرقة ينسب إليها أبو
~~سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي مولى بني أمية وأصله من الري وهو
~~ابن امرأة الأوزاعي سكن حران وحدث عن الأوزاعي وابن أبي مريم ومالك ابن أنس
~~وجماعة كثيرة ومات فيما ذكره القاضي أبو بكر بن كامل سنة 812 وهو ابن تسعين
~~سنة
# بابل بكسر الباء اسم ناحية منها الكوفة والحلة ينسب إليها السحر والخمر
~~قال الأخفش لا ينصرف لتأنيثه وذلك أن اسم كل شيء مؤنث إذا كان علما وكان
~~على أكثر من ثلاثة أحرف فإنه لا ينصرف في المعرفة وقد ذكرت فيما يأتي في
~~ترجمة بابليون معنى بابل عند أهل الكتاب وقال المفسرون في قوله تعالى @QB@
~~وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت @QE@ قيل بابل العراق وقيل بابل
~~دنباوند وقال أبو الحسن بابل الكوفة وقال أبو معشر الكلدانيون هم الذين
~~كانوا ينزلون بابل في الزمن الأول ويقال إن أول من سكنها نوح عليه السلام
~~وهو أول من عمرها وكان قد نزلها بعقب الطوفان فسار هو ومن خرج معه من
~~السفينة إليها لطلب الدفء فأقاموا بها وتناسلوا فيها وكثروا من بعد نوح
~~وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها المدائن واتصلت مساكنهم بدجلة والفرات إلى
~~أن بلغوا من دجلة إلى أسفل كسكر ومن الفرات إلى ما وراء الكوفة وموضعهم هو
~~الذي يقال له السواد وكانت ملوكهم تنزل بابل وكان الكلدانيون جنودهم فلم
~~تزل مملكتهم قائمة إلى أن قتل دارا آخر ملوكهم ثم قتل منهم خلق كثير فذلوا
~~وانقطع ملكهم وقال يزدجرد بن مهبندار تقول العجم إن الضحاك الملك الذي كان
~~له بزعمهم ثلاثة أفواه وست أعين بنى مدينة بابل العظيمة وكان ملكه ألف سنة
~~إلا يوما واحدا PageV01P309 ونصفا وهو الذي أسره أفريدون الملك وصيره في
~~جبل دنباوند واليوم الذي أسره فيه يعده المجوس عيدا وهو المهرجان قال فأما
~~الملوك الأوائل أعني ملوك النبط وفرعون إبراهيم فإنهم كانوا نزلا ببابل
~~وكذلك ms0343 بخت نصر الذي يزعم أهل السير أنه ممن ملك الأرض بأسرها انصرف بعدما
~~أحدث ببني إسرائيل ما أحدث إلى بابل فسكنها قال أبو المنذر هشام بن محمد إن
~~مدينة بابل كانت اثني عشر فرسخا في مثل ذلك وكان بابها مما يلي الكوفة وكان
~~الفرات يجري ببابل حتى صرفه بخت نصر إلى موضعه الآن مخافة أن يهدم عليه سور
~~المدينة لأنه كان يجري معه قال ومدينة بابل بناها بيوراسب الجبار واشتق
~~اسمها من اسم المشتري لأن بابل باللسان البابلي الأول اسم للمشتري ولما
~~استتم بناؤها جمع إليها كل من قدر عليه من العلماء وبنى لهم اثني عشر قصرا
~~على عدد البروج وسماها بأسمائهم فلم تزل عامرة حتى كان الإسكندر وهو الذي
~~خربها
# وحدث أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري في كتاب المجالس من تصنيفه
~~حدثنا عمرو بن ناجية حدثنا نعيم بن سالم بن قنبر مولى علي ابن أبي طالب عن
~~أنس بن مالك قال لما حشر الله الخلائق إلى بابل بعث إليهم ريحا شرقية
~~وغربية وقبلية وبحرية فجمعهم إلى بابل فاجتمعوا يومئذ ينظرون لما حشروا له
~~إذ نادى مناد من جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره فاقتصد البيت الحرام
~~بوجهه فله كلام أهل السماء فقام يعرب ابن قحطان فقيل له يا يعرب بن قحطان
~~بن هود أنت هو فكان أول من تكلم بالعربية ولم يزل المنادي ينادي من فعل كذا
~~وكذا فله كذا وكذا حتى افترقوا على اثنين وسبعين لسانا وانقطع الصوت
~~وتبلبلت الألسن فسميت بابل وكان اللسان يومئذ بابليا وهبطت ملائكة الخير
~~والشر وملائكة الحياء والإيمان وملائكة الصحة والشقاء وملائكة الغنى
~~وملائكة الشرف وملائكة المروءة وملائكة الجفاء وملائكة الجهل وملائكة السيف
~~وملائكة البأس حتى انتهوا إلى العراق فقال بعضهم لبعض افترقوا فقال ملك
~~الإيمان أنا أسكن المدينة ومكة فقال ملك الحياء وأنا معك فاجتمعت الأمة على
~~أن الإيمان والحياء ببلد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ملك الشقاء أنا
~~أسكن البادية فقال ملك الصحة وأنا معك فاجتمعت ms0344 الأمة على أن الشقاء والصحة
~~في الأعراب وقال ملك الجفاء أنا أسكن المغرب فقال ملك الجهل وأنا معك
~~فاجتمعت الأمة على أن الجفاء والجهل في البربر وقال ملك السيف أنا أسكن
~~الشام فقال ملك البأس وأنا معك وقال ملك الغنى أنا أقيم ههنا فقال ملك
~~المروءة وأنا معك وقال ملك الشرف وأنا معكما فاجتمع ملك الغنى والمروءة
~~والشرف بالعراق
# قلت هذا خبر نقلته على ما وجدته والله المستعان
# وقد روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل دهقان الفلوجة عن عجائب
~~بلادهم فقال كانت بابل سبع مدن في كل مدينة أعجوبة ليست في الأخرى فكان في
~~المدينة التي نزلها الملك بيت فيه صورة الأرض كلها برساتيقها وقراها
~~وأنهارها فمتى التوى أحد بحمل الخراج من جميع البلدان خرق أنهارهم فغرقهم
~~وأتلف زروعهم وجميع ما في بلدهم حتى يرجعوا عما هم به فيسد بأصبعه تلك
~~الأنهار PageV01P310 فيستد في بلدهم
# وفي المدينة الثانية حوض عظيم فإذا جمعهم الملك لحضور مائدته حمل كل رجل
~~ممن يحضره من منزله شرابا يختاره ثم صبه في ذلك الحوض فإذا جلسوا للشراب
~~شرب كل واحد شرابه الذي حمله من منزله
# وفي المدينة الثالثة طبل معلق على بابها فإذا غاب من أهلها إنسان وخفي
~~أمره على أهله وأحبوا أن يعلموا أحي صاحبهم أم ميت ضربوا ذلك الطبل فإن
~~سمعوا له صوتا فإن الرجل حي وإن لم يسمعوا له صوتا فأن الرجل قد مات
# وفي المدينة الرابعة مرآة من حديد فإذا غاب الرجل عن أهله وأحبوا أن
~~يعرفوا خبره على صحته أتوا تلك المرآة فنظروا فيها فرأوه على الحال التي هو
~~فيها
# وفي المدينة الخامسة أوزة من نحاس على عمود من نحاس منصوب على باب
~~المدينة فإذا دخلها جاسوس صوتت الأوزة بصوت سمعه جميع أهل المدينة فيعلمون
~~أنه قد دخلها جاسوس
# وفي المدينة السادسة قاضيان جالسان على الماء فإذا تقدم إليهما الخصمان
~~وجلسا بين أيديهما غاص المبطل منهما في الماء
# وفي المدينة السابعة شجرة من نحاس ضخمة كثير الغصون ms0345 لا تظل ساقها فإن جلس
~~تحتها واحد أظلته إلى ألف نفس فإن زادوا على الألف ولو بواحد صاروا كلهم في
~~الشمس
# قلت وهذه الحكاية كما ترى خارقة للعادات بعيدة من المعهودات ولو لم أجدها
~~في كتب العلماء لما ذكرتها
# وجميع أخبار الأمم القديمة مثله والله أعلم
# بابليون الباء الثانية مكسورة واللام ساكنة وياء مضمومة وواو ساكنة ونون
~~وهو اسم عام لديار مصر بلغة القدماء
# وقيل هو اسم لموضع الفسطاط خاصة فذكر أهل التوراة أن مقام آدم عليه
~~السلام كان ببابل فلما قتل قابيل هابيل مقت آدم قابيل فهرب قابيل بأهله إلى
~~الجبال عن أرض بابل فسميت بابل يعني به الفرقة فلما مات آدم عليه السلام
~~ونبىء إدريس عليه السلام وكثر ولد قابيل في تلك الأرض وأفسدوا ونزلوا من
~~جبالهم وخالطوا أهل الصلاح وفسدوا بهم دعا إدريس ربه أن ينقله إلى أرض ذات
~~نهر مثل أرض بابل فأري الانتقال إلى أرض مصر فلما وردها وسكنها واستطابها
~~اشتق لها اسما من معنى بابل وهو الفرقة فسماها بابليون ومعناها الفرقة
~~الطيبة والله أعلم
# وذكر عبد الملك بن هشام صاحب السيرة في كتاب التيجان في النسب من نصنيفه
~~بابليون كان ملكا من سبأ ومن ولده عمرو بن امرىء القيس كان ملكا على مصر في
~~زمن إبراهيم الخليل عليه السلام وقال أبو صخر الهذلي وماذا ترجي بعد آل
~~محرق عفا منهم وادي رهاط إلى رحب خلوا من تهامي أرضنا وتبدلوا بمكة بابليون
~~والربط بالعصب وقال كثير بن عبد الرحمن يرثي عبد العزيز بن مروان فلست طوال
~~الدهر ما عشت ناسيا عظاما ولا هاما له قد أرمت جرى بين بابليون والهضب دونه
~~رياح أسفت بالنقا وأشمت سقتها الغوادي والروائح خلفة تدلين علوا والضريحة
~~لمت وقد أسقط عمران بن حطان منه الألف في قوله يذكر قوما من الأزد نفاهم
~~زياد ابن أبيه من البصرة PageV01P311 وكان قد اتهمهم بممالأة عدوه إلى مصر
~~فنزلوا من الفسطاط بموضع يقال له الظاهر فقال فساروا بحمد الله حتى أحلهم
~~ببليون منها الموجفات ms0346 السوابق فأمسوا بحمد الله قد حال دونهم مهامه بيد
~~والجبال الشواهق وحلوا ولم يرجوا سوى الله وحده بدار لهم فيها غنى ومرافق
~~فأمسوا بدار لا يفزع أهلها وجيرانهم فيها تجيب وغافق باب محول بضم الميم
~~وفتح الحاء وتشديد الواو ولام محلة كبيرة من محال بغداد كانت متصلة بالكرخ
~~وهي الآن منفردة كالقرية المنفردة ذات جامع وسوق مستغنية بنفسها في غربي
~~الكرخ مشرفة على السراة والله الموفق
# باب المراتب هو أحد أبواب دار الخلافة ببغداد كان من أجل أبوابها وأشرفها
~~وكان حاجبه عظيم القدر ونافذ الأمر فأما الآن فهو في طرف من البلد بعيد
~~كالمهجور لم يبق فيه إلا دور قوم من أهل البيوتات القديمة وكانت الدور فيه
~~غالية الأثمان عزيزة الوجود في أيام السلاطين ببغداد لأنه كان حراما لمن
~~يأوي إليه فأما الآن فليس للمساكن فيه قيمة ورأيت به دورا كثيرة احتاج
~~أهلها وأرادوا بيعها فلم تشتر منهم فباعوا أنقاضها وساحها ممن يعمر به
~~موضعا آخر
# والذي أوجب ذكر ذلك كثرة مجيء ذكرها في التواريخ والأخبار
# بابونيا بضم الباء الثانية وسكون الواو وكسر النون وياء وألف من قرى
~~بغداد منها أبو الفضل موسى بن سلطان بن علي المقري الضرير البابوني دخل
~~بغداد فسمع بها وقرأ القرآن بالروايات روى عن أبي الوقت السجزي وغيره مات
~~سنة 995
# بابه من قرى بخارى منها إبراهيم بن محمد بن إسحاق الأسدي البخاري البابي
~~حدث عن نصر بن الحسن حدث عنه خلف بن محمد الخيام
# البابة مثل الذي قبله قال الأزهري البابة ثغر من ثغور الروم وما أظنه
~~أراد إلا البابة الذي هو عند النصارى بمنزلة الخليفة الإمام يجب عليهم
~~طاعته ومقامه بمدينة رومية وحكمه سار في جميع بلاد الفرنج ومن يقاربهم
# بابين تثنية باب موضع بالبحرين وفيه قال قائلهم أنا ابن برد بين بابين
~~وجم والخيل تنحاه إلى قطر الأجم وضبة الدعمان في روس الأكم مخضرة أعينها
~~مثل الرخم باتكرو قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله محمد بن النجار صديقنا قرأت
~~بخط أبي الفوارس ms0347 الحسن بن عبد الله بن بركات بن شافع الدمشقي قال أخبرنا
~~القاضي أبو الفتح محمد بن أحمد بن الحسن بن علي بن عبد العزيز الباتكروي
~~الباتكرو قلعة حصينة على شط جيحون بقراءتي عليه في جامعها الإمام محمود ابن
~~يوسف بن عطاء وذكر خبرا
# باجاخسرو بالجيم ثم الخاء بعد الألف مضمومة كورة من كور بغداد في شرقي
~~دجلة منها النهروانات
# باجبارة باء أخرى مشددة وألف وراء قرية في شرقي مدينة الموصل على نحو ميل
~~وهي كبيرة PageV01P312 عامرة فيها سوق وكان نهر الخوسر قديما يمر بها تحت
~~قناطرها وهي باقية إلى هذه الغاية وجامعها مبني على هذه القناطر رأيتها غير
~~مرة
# الباج بالجيم قال أحمد بن يحيى بن جابر مر علي ابن أبي طالب عليه السلام
~~بالأنبار فخرج إليه أهلها بالهدايا إلى معسكرة فقال اجمعوا الهدايا
~~واجعلوها باجا واحدا ففعلوا فسمي موضع معسكره بالأنبار الباج إلى الآن
# باجخوست بفتح الجيم وضم الخاء المعجمة وواو ساكنة وسين مهملة ساكنة أيضا
~~وتاء مثناة قرية كبيرة من قرى مرو على فرسخين من مرو منها أبو سهل النعمان
~~الأكار الباجخوستي كان صالحا عابدا ذكره أبو سعد في شيوخه وقال إنه مات في
~~رمضان سنة 845
# باجدا بفتح الجيم وتشديد الدال والقصر قرية كبيرة بين رأس عين والرقة
# قال أحمد بن الطيب عليها سور وكان مسلمة بن عبد الملك أقطع موضعها رجلا
~~ما أصحابه يقال له أسيد السلمي فبناها وسورها وفيها بساتين تسقيها عين تنبع
~~من وسطها يشرب منها الناس وما فضل يسقي زروعها وهي قرب حصن مسلمة بن عبد
~~الملك منها محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد الحراني يعرف بابن تيمية وهو
~~اسم لجدته وكانت واعظة البلد يعرف بالباجداي وكان شيخا معظما بحران وخطيبها
~~وواعظها ومفتيها ولأهل حران فيه اعتقاد طاهر صالح وكان نافذ الأمر فيهم
~~مطاعا سمع الحديث ورواه ولي منه إجازة ورأيته غير مرة ومات سنة 612 وقد أسن
# و باجدا أيضا من قرى بغداد ينسب إليها أبو الحسين سلامة بن سليمان بن ms0348
~~أيوب بن هارون السلمي الباجداي حدث ببغداد عن أبي يعلى الموصلي وعلي بن عبد
~~الحميد الغضائري وأبي عروبة الحراني روى عنه أبو الحسن بن رزقويه
# باجرا بالراء من قرى الجزيرة أيضا ينسب إليها أبو شهاب عبد القدوس بن عبد
~~القاهر الباجراي روى عن سفيان بن عيينة كذا ضبطه أبو سعد
# باجربق بضم الجيم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وقاف قرية من قرى بين
~~النهرين كورة بين البقعاء ونصيبين
# باجرما بفتح الجيم وسكون الراء وميم وألف مقصورة قرية من أعمال البليخ
~~قرب الرقة من أرض الجزيرة
# باجرمق بالقاف في كتاب الفتوح باجرمق كورة قرب دقوقا
# باجروان آخره نون قرية من ديار مضر بالجزيرة من أعمال البليخ
# و باجروان أيضا مدينة من نواحي باب الأبواب قرب شروان عندها عين الحياة
~~التي وجدها الخضر عليه السلام وقيل هي القرية التي استطعم موسى والخضر
~~عليهما السلام أهلها
# باجسري بكسر الجيم وسكون السين وراء والقصر بليدة في شرقي بغداد بينها
~~وبين حلوان على عشرة فراسخ من بغداد وهي عامرة نزهة كثيرة النخل والأهل
# خرج منها جماعة من أهل العلم والرواية منهم أبو القاسم عبد الغني بن محمد
~~بن حنيفة الباجسراوي كان صالحا وله شعر حسن ورغبة في الأدب توفي سنة 135
# وابنه أبو المعالي أحمد روى قطعة من كتب الأدب
# وقال عبيد الله بن الحر يذكرها PageV01P313 ويوم بباجسرى هزمت وغودرت
~~جماعتهم صرعى لدى جانب الجسر فوالوا سراعا هاربين كأنهم رعيل نعام بالفلا
~~شرد ذعر ووجد على حائط مكتوب أقول والنفس لهوف حسرى والعين من طول البكاء
~~عبرى وقد أنارت في الظلام الشعرى وانحدرت بنات نعش الكبرى يا رب خلصني من
~~باجسرى وابدل بها يا رب دارا أخرى باجميري بضم الجيم وفتح الميم وياء ساكنة
~~وراء مقصورة موضع دون تكريت
# ذكر الأخباريون أن عبد الملك بن مروان كان إذا هم بقصد مصعب بن الزبير
~~بالعراق يخرج في كل سنة إلى بطنان حبيب وهي من أدنى قنسرين إلى الجزيرة
~~فيعسكر بها ويخرج مصعب بن الزبير إلى مسكن ms0349 فيعسكر بباجميرى من أرض من أرض
~~الموصل كل واحد منهما يرى صاحبه أنه يقصده ولا يتم كل واحد منهما قصده فإذا
~~اشتد الشتاء وارتج الثلج انصرف عبد الملك إلى دمشق ومصعب إلى الكوفة فكان
~~عبد الملك يقول إن مصعبا قد أبى إلا جميراته والله موقدهن عليه فقال أبو
~~الجهم الكناني أكل عام لك باجميري تغزو بنا ولا تفيد خيرا باجنيس بفتح
~~النون والسين مهملة كذا وجدته بخط أبي الفضل العباس بن علي الصولي المعروف
~~بابن برد الخيار مضبوطا وهو بلد قديم يذكر مع أرجيش من أعمال خلاط وهو من
~~أرمينية الرابعة فتحها عياض بن غنم وهي في الإقليم الخامس طولها سبعون درجة
~~ونصف وعرضها أربعون درجة وسدس
# وقال مسعر بن مهلهل باجنيس بلد بني سليم بها معدن الملح الأندراني ومعدن
~~مغنيسيا ومعدن نحاس وبها منبت الشيخ الذي يستخرج الدود والحيات من الجوف
~~إلا أن التركي خير منه وبها أبسنتين وأستوخودوس
# باجوا موضع ببابل من أرض العراق في ناحية القف
# باجة في خمسة مواضع منها باجة بلد بإفريقية تعرف بباجة القمح سميت بذلك
~~لكثرة حنطتها بينها وبين تنس يومان
# وحدثني من أثق به أن الحنطة تباع فيها كل أربعمائة رطل برطل بغداد بدرهم
~~واحد فضة
# قال أبو عبيد البكري ومدينة باجة إفريقية مدينة كثيرة الأنهار وهي على
~~جبل يقال له عين الشمس في هيئة الطيلسيان يطرد حواليها وفيها عيون الماء
~~العذب ومن تلك العيون عين تعرف بعين الشمس هي تحت سور المدينة والباب هناك
~~ينسب إليها ولها أبواب غير هذا
# وفي داخل البلد عين أخرى عذبة وحصنها أزلي مبني بالصخر الجليل أتقن بناء
~~يقال إنه من عهد عيسى عليه السلام وفيها حمامات ماؤها من العيون وفنادق
~~كثيرة وهي دائمة الدجن والغيم كثيرة الأمطار والأنداء قلما يصحى هواؤها
~~وبها يضرب المثل في كثرة المطر ولها نهر من جهة المشرق يجيء من جهة الجنوب
~~إلى القبلة على ثلاثة أميال منها وحولها بساتين عظيمة تطرد فيها المياه
~~وأرضها سوداء مشققة تجود فيها جميع الزروع ms0350 وبها PageV01P314 حمص وفول قلما
~~يوجد مثله
# وتسمى باجة هذه هري إفريقية لريع زرعها وكثرة أنواعها فيها ورخصة فيها
~~أمحلت البلاد أو أمرعت
# وإذا كانت أسعار القيروان نازلة لم يكن للحنطة بها قيمة وربما اشتري وقر
~~البعير بها من تمر بدرهمين ويردها في كل يوم من الدواب والإبل العدد العظيم
~~الألف والأكثر لنقل الميرة منها فلا يزيد في سعرها ولا ينقص
# وامتحن أهل باجة في أيام أبي يزيد مخلد ابن يزيد بالقتل والسبي والحريق
~~وقال الراجز في ذلك وبعدها باجة أيضا أفسدا وأهلها أجلى ومنها شردا وهدم
~~الأسوار والمعمورا والدور قد فتش والقصورا ولم يزل الناس يتنافسون في ولاية
~~باجة
# وكان المتداولون لذلك بني علي بن حميد الوزير فإذا عزل منهم أحد لم يزل
~~يسعى ويتلطف ويهادي ويتاحف حتى يرجع إليها فقيل لبعضهم لم ترغبون في
~~ولايتها فقال لأربعة أشياء قمح عندة وسفرجل زانة وعنب بلطة وحوت درنة
# وبها حوت بوري ليس في الآفاق له نظير يخرج من الحوت الواحد عشرة أرطال
~~شحم وكان يحمل إلى عبيد الله يعني الملقب بالمهدي جد ملوك مصر حوتها في
~~العسل فيحفظه حتى يصل طريا
# وينسب إلى باجة هذه أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي الأندلسي
~~أصله من باجة إفريقية سكن إشبيلية كذا نسبه ونسب ابنه أبا عمر أحمد بن عبد
~~الله أبو موسى محمد بن عمر الحافظ الأصبهاني وأبو بكر الحازمي في الفيصل
~~ونسبه أبو الفضل محمد بن طاهر إلى باجة الأندلس كذا قال أبو سعد
# وقد رد ذلك عليه أبو محمد عبد الله بن عيسى بن أبي حبيب الحافظ الإشبيلي
~~وقال إنه من باجة إفريقية فأما الحافظ عبد الغني بن سعيد فإنه قال في قرينة
~~الناجي بالنون وأبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي الأندلسي من أهل العلم
~~كتبت عنه وكتب عني ووالد أبي عمر هذا من أجلة المحدثين كان يسكن إشبيلية
~~ولم يزد
# وقال غيره روى عنه أبو عمر بن عبد البر وغيره مات قريبا من سنة أربعمائة
# وأما ms0351 أبو الوليد بن الفرضي فإنه قال عبد الله بن علي بن شريعة اللخمي
~~المعروف بالباجي من أهل إشبيلية يكنى أبا محمد سمع بإشبيلية من محمد بن عبد
~~الله بن الفوق وحسن بن عبد الله الزبيدي وسيد أبيه الزاهد وسمع بقرطبة عن
~~محمد ابن عمر بن لبانة وذكر غيره ورحل إلى إلبيرة فسمع بها من محمد بن فطيس
~~كثيرا وكان ضابطا لروايته صدوقا حافظا للحديث بصيرا بمعانيه لم ألق فيمن
~~لقيته بالأندلس أحدا أفضله عليه في الضبط وأكثر في وصفه ثم قال وحدث أكثر
~~من خمسين سنة وسمع منه الشيوخ إسماعيل بن إسحاق وأحمد ابن محمد الجزار
~~الإشبيلي الزاهد وعبد الله بن إبراهيم الأصيلي وغيرهم قال وسألته عن مولده
~~فقال ولدت في شهر رمضان سنة 192 ومات في السابع عشر من شهر رمضان سنة 873
~~قال عبيد الله المستجير بعفوه فهذا الإمام ابن الفرضي ذكر أبا محمد هذا
~~وهذا الإمام عبد الغني ذكر ابنه أبا عمر ولم ينسب واحد من الإمامين واحدا
~~من الرجلين إلى باجة إفريقية
# وقد صرحا بأنهما من الأندلس وفي هذا تقوية لقول ابن طاهر والله أعلم
~~والذي صحح لنا نسبته إلى باجة إفريقية فأبو حفص عمر بن محمود بن غلاب
~~المقري الباجي قال أبو طاهر السلفي هو PageV01P315 من باجة إفريقية وكان
~~رجلا من أهل القرآن صالحا قال وسألته عن مولده فقال في رجب سنة 434 بباجة
~~القمح بإفريقية لا باجة الأندلس وتوفي سنة 025 في صفر قال وكتبت عنه أشياء
~~كثيرة وصحب عبد الحق بن محمد بن هارون السبتي وعبد الجليل بن مخلوق وغيرهما
~~وباجة الزيت بإفريقية أيضا وقرأت بخط الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي
~~الشاعر الإفريقي قال محمد بن أبي معتوج من أهل باجة الزيت بالساحل من كورة
~~رصفة وبها نشأ وتأدب وكان من تلاميذ محمد بن سعيد الأبروطي وكان بديهيا
~~هجاء لا يتقي دائرة وهو القائل في أبي حاتم الزبني وكان مولعا بهجائه أبا
~~حاتم سد من أسفلك بشيء من الشطر من منزلك باحسيثا بكسر ms0352 السين المهملة وياء
~~ساكنة وثاء مثقلة وألف محلة كبيرة من محال حلب في شماليها ينسب إليها قوم
~~وأهلها على مذهب السنة
# باحمشا بسكون الميم والشين معجمة قرية بين أوانا والحظيرة وكانت بها وقعة
~~للمطلب في أيام الرشيد وهو المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي ينسب إليها
~~من المتأخرين أحمد بن علي الضرير المقري الباحمشي سمع أبا محمد عبد الله بن
~~هزارمرد الصريفيني وحدث عنه ومات في العشرين من ذي الحجة سنة 525
# وروى محمد بن الجهم السمري عن الفراء أن أبا الحسن علي بن حمزة الكسائي
~~المقري النحوي الإمام كان أصله من باحمشا هذه وأنه رحل إلى الكوفة وهو غلام
# باخديدا بضم الخاء المعجمة وفتح الدال وياء ساكنة ودال أخرى مقصور قرية
~~كبيرة كالمدينة من أعمال نينوي في شرقي مدينة الموصل والغالب على أهلها
~~النصرانية
# باخرز بفتح الخاء وسكون الراء وزاي كورة ذات قرى كبيرة وأصلها بادهرزه
~~لأنها مهب الرياح وهي باللغة البهلوية تشتمل على مائة وثمان وستين قرية
~~قصبتها مالين خرج منها جماعة كثيرة من أهل الأدب والفقه والشعر منهم علي بن
~~الحسن الباخرزي صاحب كتاب دمية القصر وأبوه كان أديبا فاضلا وهي بين
~~نيسابور وهراة
# باخمرا بالراء موضع بين الكوفة وواسط وهو إلى الكوفة أقرب
# قالوا بين باجرا والكوفة سبعة عشر فرسخا بها كانت الوقعة بين أصحاب أبي
~~جعفر المنصور وإبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقتل إبراهيم هناك فقبره به إلى الآن يزار وإياها عنى دعبل بن علي بقوله
~~وقبر بأرض الجوزجان محله وقبر بباخمرا لدى الغربات باخوخا بخاءين قلعة من
~~أعمال روزان لصاحب الموصل
# باخة من قرى مصر من ناحية الشرقية
# باداما الدال مهملة قرية من قرى حلب من ناحية إعزاز ذكرها في حديث آدم
~~عليه السلام
# بادران بالراء وألف ونون من قرى أصبهان ثم من أعمال نائين منها أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الله ابن محمد البادراني مات في ذي الحجة سنة 156
# بادرايا ياء بين الألفين ms0353 طسوج بالنهروان وهي بليدة بقرب باكسايا بين
~~البندنيجين ونواحي واسط منها يكون التمر القسب اليابس الغاية في الجودة
~~PageV01P316 واليبس ويقال إنها أول قرية جمع منها الحطب لنار إبراهيم عليه
~~السلام وينسب إليها أبو المكارم المبارك بن محمد بن المعمر البادرايي حدث
~~عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف
~~وغيرهما شيخ صالح صحيح السماع مات سنة 225 ويوسف بن سهل البادرايي روى عنه
~~أبو الفرج أحمد بن علي الحنوطي القاضي شيخ القاضي أبي يعلى الواسطي وجميل
~~بن يوسف بن إسماعيل أبو علي البادرايي نزيل أكواخ بانياس من أرض دمشق سمع
~~بدمشق أبا القاسم بن أبي العلاء وطاهر بن بركات الخشوعي وحدث عن أبي الحسن
~~محمد بن محمد بن حامد القاضي البادرايي وأبي بكر زكرياء بن عبد الرحيم بن
~~أحمد البخاري سمع منه غيث بن عبد الرحيم بن أحمد البخاري سمع منه غيث بن
~~علي ببانياس وقدم دمشق سنة 465 ومات بالأكواخ في شهر ربيع الآخر سنة 484
~~قال غيث حدثنا جميل بن يوسف المادرايي حدثنا محمد بن محمد بن حامد بن بنبق
~~بمادرايا كذا في كتاب الحافظ تارة بالباء وتارة بالميم وليست مادرايا
~~وبادرايا واحدا فلم يتحقق إلى أيهما ينسب هذا
# بادس بكسر الدال المهملة وسين غير معجمة اسم لموضعين بالمغرب قال أبو
~~طاهر أحمد بن محمد سمعت أبا الحجاج يوسف بن عبدون بن حفاظ الزناتي
~~بالإسكندرية يقول سمعت أبا عبد الله البادسي الفقيه وهو من بادس فاس لا من
~~بادس الزاب وبادس فاس على البحر قرب فاس قال سألني أبو إسحاق الحبال بمصر
~~أن أسمع عليه الحديث وقال إني كبير السن كثير السماع عالي الإسناد وعبد
~~الله بن خالد أبو محمد البادسي روى عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن بسطام
~~المجالس التي أملاها عبد الله بن محمد ابن إبراهيم بن عبدوس حدث عنه أبو
~~بكر أحمد ابن عبد الرحمن شيخ لأبي عبد الله محمد بن سعدون ابن علي القروي
# بادن ms0354 بفتح الدال ونون من قرى سمرقند وقيل من قرى بخارى منها أبو عبد الله
~~محمد بن الحسن ابن جعفر بن غزوان البادني البخاري توفي في صفر سنة 267
# بادوريا بالواو والراء وياء وألف طسوج من كورة الاستان بالجانب الغربي من
~~بغداد وهو اليوم محسوب من كورة نهر عيسى بن علي منها النحاسية والحارثية
~~ونهر أرما وفي طرفه بني بعض بغداد منه القرية والنجمى والرقة قالوا كل ما
~~كان من شرقي السراة فهو بادوريا وما كان في غربيها فهو قطربل قال أبو
~~العباس أحمد بن محمد ابن موسى بن الفرات من استقل من الكتاب ببادوريا استقل
~~بديوان الخراج ومن استقل بديوان الخراج استقل بالوزارة وذاك لأن معاملاتها
~~مختلفة وقصبتها الحضرة والمعاملة فيها من الأمراء والوزراء والقواد والكتاب
~~والأشراف ووجوه الناس فإذا ضبط اختلاف المعاملات واستوفى على هذه الطبقات
~~صلح للأمور الكبار وقال يذكر بادوريا فعربها بتغييرين كسر الراء ومد الألف
~~فقال فداء أبي إسحاق نفسي وأسرتي وقلت له نفسي فداء ومعشري أطبت وأكثرت
~~العطاء مسمحا فطب ناميا في نضرة العيش وأكثر وأديت في بادور ياء ومسكن
~~خراجي وفي جنبي كنار ويعمر وقد نسب المحدثون إليها أبا الحسن علي بن أحمد
~~بن سعيد البادوريي حدث عن مقاتل عن ذي النون PageV01P317 المصري روى عنه
~~ابن جهضم وكان قد كتب عنه ببادوريا
# بادولي روي بفتح الدال وضمها موضع في سواد بغداد ذكره الأعشى فقال حل
~~أهلي ما بين درتا فبادو لي وحلت علوية بالسخال وقيل بادولي موضع ببطن فلج
~~من أرض اليمامة فمن قال هذا روى بيت الأعشى درنا بالنون لأنه موضع باليمامة
# البادية ضد الحاضرة من قرى اليمامة ولتسميتها بذلك سبب ذكرته في حجر
~~اليمامة وسميت البادية في أصل الوضع بادية لبروزها وظهورها وهو من بدا لي
~~كذا بدوا إذا ظهر
# باذان فيروز بالذال المعجمة وألف ونون وهو اسم أردبيل المدينة المشهورة
~~بأذربيجان أنشأها فيروز أحد ملوك الفرس الأول
# باذبين بكسر الباء الموحدة وياء ساكنة ونون قرية كبيرة كالبلدة تحت واسط
~~على ضفة ms0355 دجلة منها جماعة من التجار المثرين ومنها جماعة من رواة العلم منهم
~~أبو الرضا أحمد بن مسعود بن الزقطر الباذبيني سمع من أبي البركات يحيى بن
~~عبد الرحمن ابن حبيش الفارقي قاضي المارستان توفي سنة 295 والزقطر بالزاي
~~والقاف والطاء المهملة والراء مشددة
# باذ من قرى أصبهان وقيل من قرى جرباذقان ينسب إليها الحسن بن أبي سعد بن
~~الحسن الفقيه الباذي مات بعد سنة ثلاث وستمائة
# باذغيس بفتح الذال وكسر الغين المعجمة وياء ساكنة وسين مهملة ناحية تشتمل
~~على قرى من أعمال هراة ومرو الروذ قصبتها بون وبامئين بلدتان متقاربتان
~~رأيتهما غير مرة وهي ذات خير ورخص يكثر فيها شجر فيها شجر الفستق وقيل إنها
~~كانت دار مملكة الهياطلة وقيل أصلها بالفارسية باذخيز معناه قيام الريح أبو
~~هبوب الريح لكثرة الرياح بها نسب إليها جماعة من أهل الذكر منهم أحمد بن
~~عمرو الباذغيسي قاضيها يروي عن ابن عيينة
# باذن بالنون من قرى خابران من أعمال سرخس منها أبو عبد الله الباذني شاعر
~~مجود كان يمدح البلعمي الوزير وغيره وكان ضريرا ذكره الحاكم أبو عبد الله
~~في تاريخ نيسابور
# الباذنجانية بلفظ الباذنجان الذي يطبخ قرية من قرى مصر من كورة قوسنيا
~~وإليها فيما أحسب ينسب محمد بن الحسن الباذنجاني النحوي المصري كان من أيام
~~كافور
# باذورد بفتح الذال والواو وسكون الراء ودال مهملة اسم مدينة كانت قرب
~~واسط بينها وبين البصرة وقد خربت وإلى هذه الغاية يسمون دجلة البصرة العظمى
~~باذورد تسمية بهذا الموضع والله أعلم
# باراب بالراء وألف وباء موحدة اسم لناحية كبيرة واسعة وراء نهر جيحون
~~ويقال فاراب أيضا بالفاء وقد ذكر في موضعه وإليها ينسب أبو نصر إسماعيل بن
~~حماد الجوهري صاحب كتاب الصحاح في اللغة وخاله إسحاق بن إبرهيم صاحب ديوان
~~الأدب اللغويان وأبو زكرياء يحيى بن أحمد الأديب البارابي أحد أئمة اللغة
~~كذا قال أبو سعد ولا أعرفه أنا PageV01P318
# باران بالنون من قرى مرو ويقال لها دزه باران منها حاتم بن محمد بن حاتم
~~الباراني
# بارجاخ ms0356 قيل تل بينه وبين الشاش بما وراء النهر في أطراف بلاد الترك
~~أربعون فرسخا حول الف عين تجيء من المشرق إلى المغرب وتسمى بركوب آب أي
~~الماء المغلوب يصاد فيه الدراج الأسود
# بارجان بسكون الراء من قرى خانلنجان من أعمال أصبهان
# بارديزه بكسر الدال المهملة وياء ساكنة وزاي من قرى بخاري منها أبو علي
~~الحسن بن الضحاك بن مطر بن هناد البارديزي البخاري مات في شعبان سنة 236
# بار من قرى نيسابور ينسب إليها الحسن بن نصر النيسابوري أبو علي الباري
~~حدث عن الفضل بن أحمد الرازي حدث عنه أبو بكر بن أبي الحسين الحيري ومات
~~بعد سنة 033 و سوق البار بلد باليمن بين صعدة وعثر وهو على التحديد بين
~~الخصوف والمينا وقيل البار بلد قبلي توراب وشرقيها شامي يسكنه بنو رازح من
~~خولان قضاعة وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا عبد الله بن محمد بن حباب بن
~~الهيثم بن محمد بن الربيع ابن خالد بن سعدان يعرف بالباري وليس من بار
~~نيسابور وهو قرابة قحطبة بن شبيب
# بارسكث بكسر الراء وسكون السين المهملة وفتح الكاف والثاء مثلثة من مدن
~~الشاش منها أبو أحمد بن حماد الشاشي البارسكثي
# بارق بالقاف ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة وهو من أعمال
~~الكوفة وقد ذكره الشعراء فأكثروا قال الأسود بن يعفر أهل الخورنق والسدير
~~وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد و بارق أيضا في قول مؤرج السدوسي جبل
~~نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن
~~امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد وهم إخوة الأنصار وليسوا من غسان
~~وهو بتهامة أو اليمن وقال ابن عبد البر بارق ماء بالسراة فمن نزله أيام سيل
~~العرم كان بارقيا ونزله سعد بن عدي بن حارثة وابنا أخيه مالك وشبيب ابنا
~~عمرو بن عدي فسموا بارقا وقال أبو المنذر كان غزية بن جشم بن معاوية بن بكر
~~بن هوازن نديما لربيعة بن حنظلة بن مالك ms0357 بن زيد مناة بن تميم فشربا يوما
~~فعدا ربيعة على غزية فقتله فسألت قيس خندف الدية فأبت خندف فاقتتلوا فهزمت
~~قيس فتفرقت فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة أقمنا على
~~قيس عشية بارق ببيض حديثات الصقال بواتك ضربناهم حتى تولوا وخليت منازل
~~حيزت يوم ذاك لمالك قال فظعنت قيس من تهامة طالعين إلى نجد فهذا دليل على
~~أن بارق موضع بتهامة نص وقال هشام في موضع آخر وأقامت خثعم بن أنمار في
~~منازلهم من جبال السراة وما والاها أو قاربها من البلاد في جبل يقال له شن
~~وجبل يقال له بارق وجبال معهما حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ
~~وتفرقهم في البلدان فقاتلوا خثعما فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم
~~ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس وتلك القبائل من الأزد فظهر PageV01P319
~~الإسلام وهم أهلها وسكانها
# وبارق الكوفة أراد أبو الطيب بقوله تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر
~~عوالينا ومجرى السوابق و بارق ركن من أركان عرض اليمامة وهو جبل
# و بارق نهر بباب الجنة في حديث ابن عباس رضي الله عنه ذكره أبو حاتم في
~~التقاسيم والأنواع في حديث الشهداء
# باركث بسكون الراء وفتح الكاف والثاء مثلثة قرية من قرى أشروسنة ثم حولت
~~إلى سمرقند منها أبو سعيد أحيد بن الحكم بن خداش بن عرفج المعلم الباركثي
~~سمع موسى بن هارون القروي
# بارما بكسر الراء وتشديد الميم جبل بين تكريت والموصل وهو الذي يعرف بجبل
~~حمرين يزعمون أنه محيط بالدنيا قال أبو زيد وجبل بارما تشقه دجلة عند السن
~~والسن في شرقي دجلة فتجري بحافتيه وفي الماء منه عيون للقار والنفط
# وجبل بارما يمتد على وسط الجزيرة مما يلي المغرب والمشرق حتى يتصل بكرمان
~~وهو جبل ما سبذان
# و بارما أيضا قرية في شرقي دجلة الموصل وإليها نسب السن فيقال سن بارما
# بارناباذ بسكون الراء ونون وبين الألفين باء موحدة وذال معجمة في آخره
~~محلة بمرو عند باب شورستان منها أبو ms0358 الهيثم وقيل أبو القاسم بزيع بن الهيثم
~~البارناباذي كان إمام محلته وكان مولى الضحاك بن مزاحم يروي عن عكرمة وعمرو
~~ابن دينار
# بارنبار الباء موحدة وألف وراء هكذا يتلفظ به عوام مصر وتكتب في الدواوين
~~بيورنبارة وهي بليدة قريب دمياط على خليج أشموم والبسراط
# بارنجان بكسر الراء وسكون النون وجيم وألف ونون بلد بالبحرين فتحة العلاء
~~بن الحضرمي سنة 31 أو 41 في أيام عمر بن الخطاب
# وبارنجان قرية وبها خان وعين قرب سنجار
# باروا بفتح الراء وتشديد الواو وهو اسم مدينة حلب بالسريانية وقد ذكر في
~~حلب
# باروذ بضم الراء وسكون الواو والذال معجمة من قرى فلسطين عند الرملة منها
~~أبو بكر أحمد ابن محمد بن محمد بن بكر الباروذي الأزدي
# باروس بالسين المهملة من قرى نيسابور على بابها ينسب إليها أبو الحسن سلم
~~بن الحسن الباروسي ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية وقال من
~~قدماء الصوفية بنيسابور مجاب الدعوة أستاذ حمدون القصاب
# باروسما الواو والسين ساكنتان ناحيتان من سواد بغداد يقال لهما باروسما
~~العليا وباروسما السفلى من كورة الاستان الأوسط
# باروسما الواو والسين ساكنتان ناحيتان من سواد بغداد يقال لهما باروسما
~~العليا وباروسما السفلى من كورة الاستان الأوسط
# باروشة الشين معجمة مدينة من غربي سرقسطة من نواحي الأندلسي شرقي قرطبة
~~بقرب من أرض الفرنج وهي اليوم في أيديهم ولها بسيط وحصون
# البارة بليدة وكورة من نواحي حلب وبها حصن وهي ذات بساتين ويسمونها زاوية
~~البارة
# و البارة أيضا إقليم من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس فيه جبال شاخمة
~~وثارت من أهله فتن قديما وحديثا وهو بلد ثمر لا بلد زرع
# بارين بكسر الراء وياء ساكنة والنون والعامة PageV01P320 تقول بعرين
~~مدينة حسنة بين حلب وحماة من جهة الغرب
# باري بكسر الراء قرية من أعمال كلواذا من نواحي بغداد وكان بها بساتين
~~ومتنزهات يقصدها أهل البطالة قال الحسين بن الضحاك الخليع أحب الفيء من
~~نخلات باري وجوسقها المشيد بالصفيح ويعجبني تناوح أركتيها إلي بريح حوذان
~~وشيح ولن أنسى مصارع ms0359 للسكارى ونادبة الحمام على الطلوح وكأسا في يمين عقيد
~~ملك تزين صفاته غرر المديح بازبدى بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة مقصور
~~كورة قرب باقردي من ناحية جزيرة ابن عمر وبازبدي في غربي دجلة وباقردي في
~~شرقيه كورتان متقابلتان وبازبدي هو اسم قرية في قبالة جزيرة ابن عمر سميت
~~الكورة بأسرها بها وبالقرب منها جبل الجودي وقرية ثمانين وهما في قصة سفينة
~~نوح عليه السلام ينسب إليها أبو علي المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال
~~التميمي يعرف بالبازبداي جد أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى سكن بغداد وحدث
~~بها وتوفي في سنة 322 وقال بعض الشعراء يفضلها على بغداد بقردى وبازبدى
~~مصيف ومربع وعذب يحاكي السلسبيل برود وبغداد ما بغداد أما ترابها فحمى وأما
~~بردها فشديد بازبدى بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة مقصور كورة قرب باقردي
~~من ناحية جزيرة ابن عمر وبازبدي في غربي دجلة وباقردي في شرقيه كورتان
~~متقابلتان وبازبدي هو اسم قرية في قبالة جزيرة ابن عمر سميت الكورة بأسرها
~~بها وبالقرب منها جبل الجودي وقرية ثمانين وهما في قصة سفينة نوح عليه
~~السلام ينسب إليها أبو علي المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي يعرف
~~بالبازبداي جد أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى سكن بغداد وحدث بها وتوفي في
~~سنة 322 وقال بعض الشعراء يفضلها على بغداد بقردى وبازبدى مصيف ومربع وعذب
~~يحاكي السلسبيل برود وبغداد ما بغداد أما ترابها فحمى وأما بردها فشديد
~~بازة بزيادة هاء في آخرها بلد بأرض السودان وراء سواكن يذكر مع نافة يجلب
~~منه الحمام البازي إلى مكة شرفها الله
# بازفت بكسر الزاي وسكون الفاء والتاء فوقها نقطتان من قرى أصبهان وهي
~~اليوم متصيف سلطان إيذج ينتقل إليها بعساكره ويقيم هناك أشهرا في بيوت
~~مبنية وأكواخ
# بازكل الزاي ساكنة والكاف مضمومة واللام مشددة قال أبو سعد بلدة على
~~البحر بأسفل البصرة ولا أعرفها أنا ونسب إليها أبا الحسن محمد ابن يحيى
~~البازكلي المعروف بهلال الصيرفي ومات بعد سنة 024 ms0360 ومحمد بن عبد الرزاق
~~البازكلي وأخاه عليا من تلاميذ أبي إسحاق الشيرازي وهما فقيهان
# بازكند بسكون الزاي وفتح الكاف وسكون النون بلدة بين كاشغر وختن من بلاد
~~الترك منها أحمد بن محمد بن علي أبو نصر الأسترسني البازكندي ذكره ابن
~~الدبيثي وذكر ما تقدم ذكره في أسترسن
# بازوغى بضم الزاي والغين معجمة وهي بزوغى في شعر بعضهم وهي من قرى بغداد
~~عند المزرفة ذكرت في بزوغي PageV01P321
# باسبيان بكسر السين وباء موحدة ساكنة وياء وألف ونون من قرى بلخ ينسب
~~إليها أبو القاسم الحسين بن محمد بن الحسين الباسبياني يروي عن إبراهيم بن
~~عبد الله الكجي البصري ببغداد
# الباسرة بكسر السين وراء ماء لبني أبي بكر ابن كلاب بأعالي نجد عن
~~الأصمعي
# باسلامة من قرى بغداد كانت بها وقعة بين الحسن ابن سهل وابن أبي خالد
~~وأبي الشوك أيام المأمون
# باسند بفتح السين وسكون النون ودال مدينة منها أبو المؤيد مفتي بن محمد
~~بن عبد الله الباسندي روى عن أبي الحسين محمد بن الحسن الأهوازي الكاتب روى
~~عنه أبو سعد أحمد بن محمد الماليني
# باسورين ناحية من أعمال الموصل في شرقي دجلتها لها ذكر في أخبار حمدان
# باسيان بكسر السين وياء وألف ونون قرية بخوزستان قال الإصطخري من أرجان
~~إلى آسك مرحلتان ثم إلى دبران مرحلة ودبران قرية وإلى الدورق مرحلة ومن
~~الدورق إلى خان مردويه مرحلة وهو خان تنزله السابلة ومنه إلى باسيان مدينة
~~وسطة في الكبر عامرة يشق النهر فيها فتصير نصفين مرحلة ومن باسيان إلى حصن
~~مهدي مرحلتان ويسلك من باسيان إلى الدورق في الماء وكذلك إلى حصن مهدي وهو
~~أيسر من البر
# باسين حدثني الفقيه محمد بن صديق الباسيني ثم الخانقاهي قال باسين العليا
~~وباسين السفلى كورتان قصبتهما أرزن الروم
# باشان الشين معجمة من قرى هراة منها أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب
~~كتاب الغريبين وأبو سعيد إبراهيم بن طهمان الخراساني من أهل هراة من قرية
~~باشان لقي جماعة من التابعين منهم عمرو بن دينار وغيره ms0361 ومات بمكة سنة 163
~~وفاشان من قرى مرو بالفاء
# باشتان بسكون الشين والتاء فوقها نقطتان موضع باسفرايين
# باشزى بفتح الشين وتشديد الزاي مقصور بليدة من كورة بقعاء الموصل قرب
~~برقعيد فيها سوق وبازار بين جزيرة ابن عمر ونصيبين تنزلها القوافل وسوقها
~~يقام في كل يوم خميس واثنين وهي في جنب تل وفيها نهر جار
# باشغرد بسكون الشين والغين معجمة وبعضهم يقول باشجرد بالجيم وبعضهم يقول
~~باشقرد بالقاف بلاد بين القسطنطينية وبلغار وكان المتقدر بالله قد أرسل
~~أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد ابن حماد مولى أمير المؤمنين ثم مولى محمد
~~بن سليمان إلى ملك الصقالبة وكان قد أسلم هو وأهل بلاده ليفيض عليهم الخلع
~~ويعلمهم الشرائع الإسلامية فحكى جميع ما شهد منذ خرج من بغداد إلى أن عاد
~~وكان انفصاله في صفر سنة 903 فقال عند ذكر الباشغرد ووقعنا في بلاد قوم من
~~الأتراك يقال لهم الباشقرد فحذرناهم أشد الحذر وذاك لأنهم شر الأتراك
~~وأقذرهم وأشدهم إقداما على القتل يلقى الرجل الرجل فيفرز هامته فيأخذها
~~ويتركه وهم يحلقون لحاهم ويأكلون القمل يتتبع الواحد منهم دروز قرطقه فيقرص
~~القمل بأسنانه ولقد كان معنا رجل منهم قد أسلم وكان يخدمنا فرأيته يوما وقد
~~أخذ قملة من ثوبه فقصعها بظفره ثم لحسها وقال لما رآني جيد وكل واحد منهم
~~قد نحت خشبة PageV01P322 على قدر الإكليل ويعلقها عليه فإذا أراد سفرا أو
~~لقاء عدو قبلها وسجد لها وقال يا رب افعل بي كذا وكذا فقلت للترجمان سل
~~بعضهم ما حجتهم في هذا ولم جعله ربه فقال لأني خرجت من مثله فلست أعرف
~~لنفسي موجدا غيره ومنهم من يزعم أن له ثلاثة عشر ربا للشتاء رب وللصيف رب
~~وللمطر رب وللريح رب وللشجر رب وللناس رب وللدواب رب وللماء رب ولليل رب
~~وللنهار رب وللموت رب وللحياة رب وللأرض رب والرب الذي في السماء هو أكبرهم
~~إلا أنه يجتمع مع هؤلاء باتفاق ويرضي كل واحد منهم ما يعمل شريكه جل ربنا
~~عما يقول الظالمون ms0362 والجاحدون علوا كبيرا قال ورأينا طائفة منهم تعبد الحيات
~~وطائفة تعبد السمك وطائفة تعبد الكراكي فعرفوني أنهم كانوا يحاربون قوما عن
~~أعدائهم فهزموهم وأن الكراكي صاحت وراءهم فانهزموا بعدها هزموا فعبدوا
~~الكراكي لذلك وقالوا هذه ربنا لأنها هزمت أعداءنا فعبدوها لذلك هذا ما حكاه
~~عن هؤلاء وأما أنا فإني وجدت بمدينة حلب طائفة كثيرة يقال لهم الباشغردية
~~شقر الشعور والوجوه جدا يتفقهون على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه فسألت
~~رجلا منهم استعقلته عن بلادهم وحالهم فقال أما بلادنا فمن وراء القسطنطينية
~~في مملكة أمة من الأفرنج يقال لهم الهنكر ونحن مسلمون رعية لملكهم في طرف
~~بلاده نحو ثلاثين قرية كل واحدة تكاد أن تكون بليدة إلا أن ملك الهنكر لا
~~يمكننا أن نعمل على شيء منها سورا خوفا من أن نعصي عليه ونحن في وسط بلاد
~~النصرانية فشمالينا بلاد الصقالبة وقبلينا بلاد البابا يعني رومية والبابا
~~رئيس الأفرنج هو عندهم نائب المسيح كما هو أمير المؤمنين عند المسلمين ينفذ
~~أمره في جميع ما يتعلق بالدين في جميعهم قال وفي غربينا الأندلس وفي شرقينا
~~بلاد الروم قسطنطينية وأعمالها قال ولساننا لسان الأفرنج وزينا زيهم ونخدم
~~معهم في الجندية ونغزو معهم كل طائفة لأنهم لا يقاتلون إلا مخالفي الإسلام
~~فسألته عن سبب إسلامهم مع كونهم في وسط بلاد الكفر فقال سمعت جماعة من
~~أسلافنا يتحدثون أنه قدم إلى بلادنا منذ دهر طويل سبعة نفر من المسلمين من
~~بلاد بلغار وسكنوا بيننا وتلطفوا في تعريفنا ما نحن عليه من الضلال
~~وأرشدونا إلى الصواب من دين الإسلام فهدانا الله والحمد لله فأسلمنا جميعا
~~وشرح الله صدورنا للإيمان ونحن نقدم إلى هذه البلاد ونتفقه فإذا رجعنا إلى
~~بلادنا أكرمنا أهلها وولونا أمور دينهم فسألته لم تحلقون لحاكم كما تفعل
~~الأفرنج فقال يحلقها منا المتجندون ويلبسون لبسة السلاح مثل الأفرنج أما
~~غيرهم فلا قلت فكم مسافة ما بيننا وبين بلادكم فقال من ها هنا إلى
~~القسطنطينية نحو شهرين ونصف ومن القسطنطينية إلى بلادنا نحو ذلك ms0363 وأما
~~الإصطخري فقد ذكر في كتابه من باشجرد إلى بلغار خمس وعشرون مرحلة ومن
~~باشجرد إلى البجناك وهم صنف من الأتراك عشرة أيام
# باشك شين مفتوحة وكاف ناحية بالأندلس من أعمال طلبيرة
# باشمنايا الشين مضمومة والميم ساكنة ونون وألف وياء وألف من قرى الموصل
~~من أعمال نينوي في الجانب الشرقي منها عثمان بن معلي الباشمناني سمع أبا
~~بكر محمد بن علي الجناي بالموصل سنة 755 PageV01P323
# باشو الشين مشددة مضمومة والواو ساكنة قال ابن حوقل وجزيرة شريك إقليم له
~~مدينة تعرف بمنزل باشو واسعة العمل خصيبة حصينة ومنها إلى القيروان مرحلة
# باشيا بفتح الشين وتشديد الياء مقصور قرية في شعر البحتري
# باشينان من قرى ما لين من نواحي هراة سكنها عبد المعز بن علي بن عبد الله
~~بن يحيى بن أبي ثابت الفارسي أبو الفتح الهروي سمع القاضي أبا العلاء صاعد
~~بن سيار بن يحيى الكناني سمع منه أبو سعد حديثا واحدا بقريته ومات في جمادى
~~الأولى سنة 945
# باصر من قرى ذمار باليمن
# باصفرا قرية كبيرة في شرقي الموصل في لحف الجبل كثيرة البساتين والكروم
~~يجيء عنبها في وسط الشتاء
# باصلوخان بالخاء المعجمة واللام مفتوحة وآخره نون مدينة قديمة كانت بين
~~المدائن والنعمانية خربت منذ زمان طويل إلا أن بعض آثارها باقية
# باضع الضاد معجمة والعين مهملة
# جزيرة في بحر اليمن لها ذكر في حديث عبد الله وعبيد الله ابني مروان بن
~~محمد الحمار آخر ملوك بني مروان لما دخلا النوبة ونساء أهل باضع يخرقن
~~آذانهن خروقا كثيرة وربما خرقت إحداهن عشرين خرقا وكلامهم بالحبشية وتأتيهم
~~الحبشة بأنياب الفيلة وبيض النعام وغير ذلك مما يكون في بلادهم فيبيعونه
~~منهم ويشترون من أهل باضع القسط والأظفار والأمشاط وأكثر ما في بلادهم من
~~الظرائف تأتيهم من باضع وباضع اليوم خراب ذكرها أبو الفتح نصر الله بن عبد
~~الله بن قلاقس الإسكندري في قصيدته التي وصف فيها مراسي ما بين عدن وعيذاب
~~فقال فنقا مشاتيري فصهريجي دسا خراب باضع وهي كالمعمورة باطرنجى بضم ms0364 الطاء
~~والراء وسكون النون وجيم والقصر قرية قرب القفص من نواحي بغداد ذكرها أبو
~~نواس فقال وباطرنجى فالقفص ثم إلى قطربل مرجعي ومنقلبي في أبيات ذكرت في
~~القفص
# باعث الثاء مثلثة جفر باعث في بلاد بكر بن وائل منسوب إلى باعث بن حنظلة
~~بن هانىء الشيباني
# باعجة ويقال باعجة القردان موضع معروف
# باعذرا بالذال معجمة من قرى الموصل
# باعربايا بالراي الساكنة والباء الموحدة وبين الألفين ياء بلد من أعمال
~~حلب من مضافات أفامية و باعربايا أيضا من قرى الموصل
# باعشيقا الشين معجمة مكسورة وياء ساكنة وقاف مقصورة من قرى الموصل وهي
~~مدينة من نواحي نينوى في شرقي دجلة لها نهر جار يسقي بساتينها وتدار به عدة
~~أرحاء وبها دار PageV01P324 إمارة ويشق النهر في وسط البلد والغالب على شجر
~~بساتينها ا لزيتون والنخل والنارنج ولها سوق كبير وفيه حمامات وقيسارية
~~يباع فيها البز وبها جامع كبير حسن له منارة وبها قبر الشيخ أبي محمد
~~الراذاني الزاهد وبينها وبين الموصل ثلاثة فراسخ أو أربعة وأكثر أهلها
~~نصارى وإلى جنبها قرية أخرى كبيرة ذات أسواق وبساتين متصلة
# باعقوبا قال أبو سعد قرية بأعلى النهروان وكذا قال الخطيب قال وظني أنها
~~غير بعقوبا القرية المشهورة التي على عشرة فراسخ من بغداد فإن كانت تلك
~~فلعله ألحق فيها الألف ونسب إليها أبو هشام الباعقوبي روى عن عبد الله بن
~~داود الخريبي
# باعيناثا ياء ساكنة ونون وألف وثاء مثلثة وألف أخرى قرية كبيرة كالمدينة
~~فوق جزيرة ابن عمر لها نهر كبير يصب في دجلة وفيها بساتين كثيرة وهي من
~~أنزه المواضع تشبه بدمشق ذكرها أبو تمام في شعره فقال لولا اعتمادك كنت ذا
~~مندوحة عن برقعيد وأرض باعيناثا باغاية الغين معجمة وألف وياء مدينة كبيرة
~~في أقصى إفريقية بين مجانة وقسنطينية الهواء ينسب إليها أحمد بن علي بن
~~أحمد بن محمد بن عبد الله الربعي الباغابي المقري يكنى أبا العباس دخل
~~الأندلس سنة 736 وقدم للإقراء بالمسجد الجامع بقرطبة واستأدبه المنصور محمد
~~بن أبي عامر لابنه ms0365 عبد الرحمن ثم عتب عليه فأقصاه ثم رقاه المويد بالله
~~هشام بن الحكم في دولته الثانية إلى خطة الشورى بقرطبة مكان أبي عمر
~~الإشبيلي الفقيه وكان من أهل العلم والفهم والذكاء وكان لا نظير له في علوم
~~القرآن والفقه على مذهب مالك روى بمصر عن أبي الطيب بن غلبون وأبي بكر
~~الأدفوني وتوفي لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي العقدة سنة 104 ومولده بباغاية
~~سنة 543 وقرأت في كتاب لأبي بكر الخطيب بإسناده إلى أبي بكر محمد بن أحمد
~~المفيد الجرجاني أنشدني الحسن بن علي الباغايي من أهل المغرب قال أنشدني
~~ابن حماد المغربي متنقصا لأصحاب الحديث أرى الخير في الدنيا يقل كثيره
~~وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان خيرا كان كالخير كله ولكن شيطان الحديث
~~مريد ولابن معين في الرجال مقالة سيسأل عنها والمليك شهيد فإن تك حقا فهي
~~في الحكم غيبة وإن تك زورا فالقصاص شديد باغز بكسر الغين المعجمة والزاي
~~موضع
# باغش بالشين المعجمة من قرى جرجان في حسبان أبو سعد منها أبو العباس أحمد
~~بن موسى بن عمران المستملي الباغشي الجرجاني يروي عن أبي نعيم الاستراباذي
# باغ قرية بينها وبين مرو فرسخان يقال لها باغ وبرزن منها إسماعيل الباغي
~~يروي عن الفضل بن موسى
# باغك بفتح الغين وكاف من محال نيسابور ينسب إليها أبو علي الحسين بن عبد
~~الله بن محمد بن مخلد الباغكي الحافظ النيسابوري سمع أبا سعيد الأشج
# باغناباذ الغين ساكنة والنون وبين الألفين باء موحدة أحسبها من قرى مرو
~~منها أبو PageV01P325 عمرو محمد بن عبد العزيز بن محمد الباغناباذي الزاهد
# باغند بفتح الغين وسكون النون قال تاج الإسلام أظنها من قرى واسط ينسب
~~إليها أبو بكر أحمد بن محمد بن سليمان الأزدي المعروف بالباغندي كان عارفا
~~حافظا للحديث توفي في ذي الحجة سنة 213 وأخوه أبو عبد الله محمد بن محمد
~~حدث عن شعيب بن أيوب الصريفيني روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ
~~وذكره أنه سمع منه بالموصل
# باغون بضم الغين ms0366 بلدة من عمل بوشنج من نواحي هراة ذكرها في الفتوح فتحها
~~المسلمون عنوة سنة 13
# باغة مدينة بالأندلس من كورة إلبيرة بين المغرب والقبلة منها وفي قبلي
~~قرطبة منحرفة عنها يسيرا ولمائها خاصية عجيبة فإنه ينعقد حجرا في حافات
~~جداوله التي يكثر فيها جريه ويجود فيها الزعفران ويحمل منها إلى البلدان
~~وبين باغة وقرطبة خمسون ميلا منها عبد الرحمن بن أحمد بن أبي المطرف عبد
~~الرحمن قاضي الجماعة بقرطبة قال ابن بشكوال أصله من باغة استقضاه الخليفة
~~هشام بن الحكم بقرطبة في دولته الثانية سنة 204 وكان من أفاضل الرجال وكان
~~قد عمل القضاء على عدة كور من كور الأندلس وكان محمود السيرة جميل الطريقة
~~وكان الأغلب عليه الأدب والرواية وكان قليل الفقه ثم واصل الاستعفاء حتى
~~أعفاه السلطان في رجب سنة 304 ولزم العبادة حتى مات للنصف من صفر سنة 704
# بافخاري بالفاء والخاء المعجمة مشددة قرية من أعمال نينوى في شرقي الموصل
# بافد بسكون الفاء بلدة بكرمان على طريق شيراز من البلاد الحارة روى أبو
~~عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي عن جماعة من أهلها
# باف من قرى خوارزم منها أبو محمد عبد الله بن محمد البافي الأديب الفقيه
~~الشافعي وقال الخطيب هو بخاري وله أدب وشعر مأثور مات ببغداد سنة 893 وهو
~~القائل على بغداد معدن كل طيب ومغنى نزهة المتنزهينا سلام كلما جرحت بلحظ
~~عيون المشتهين المشتهينا دخلنا كارهين لها فلما ألفناها خرجنا مكرهينا وما
~~حب الديار بها ولكن أمر العيش فرقة من هوينا وهو القائل أيضا ثلاثة ما
~~اجتمعن في أحد إلا وأسلمنه إلى الأجل ذل اغتراب وفاقة وهوى وكلها سابق على
~~عجل يا عاذل العاشقين إنك لو أنصفت رفهتهم من العذل فإنهم لو عرفت صورتهم
~~عن عذل العاذلين في شغل بافكى بفتح الفاء وتشديد الكاف المفتوحة مقصور
~~ناحية بالموصل من أرض نينوى قرب الخازر تشتمل على قرى يجمعها هذا الاسم ومن
~~قراها تل عيسى وهي قرية كبيرة وبيت رثم والقادسية والزراعة والسعدية
~~PageV01P326
# باقدارى ms0367 بكسر القاف ودال مهملة وألف وراء مفتوحة مقصور من قرى بغداد قرب
~~أوانا بينها وبين بغداد أربعون ميلا وتعمل بها ثياب من القطن غلاظ صفاق
~~يضرب أهل بغداد بها المثل ينسب إليها أبو بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد
~~الباقداري الضرير أحد الحفاظ قدم بغداد في صباه واستوطنها إلى أن مات بها
~~سمع أبا محمد سبط أبي منصور الخياط المقري وأبا الفضل بن ناصر وأبا المعالي
~~الفضل بن سهل الحلبي وأبا الوقت وجماعة غيرهم وكان حريصا ذا همة في الطلب
~~سمع منه أقرانه لحفظه وثقته ومعرفته ومات في ذي الحجة سنة 575 ودفن في
~~مقبرة باب البصرة قرب رباط الزوزني وابنه أبو عبد الله بن محمد الباقداري
~~سمع الكثير بإفادة والده قيل إن ثبت مسموعاته كانت أربعة عشرة جزءا سمع ابن
~~الخشاب ويحيى بن ثابت البقال وأبا زرعة بن المقدسي وكان خياطا يسكن القرية
~~بدار الخلافة ولم يرزق الرواية وتوفي في جمادى الأولى سنة 640
# باقدرا بفتح القاف وسكون الدال وراء مقصور من قرى بغداد من نواحي طريق
~~خراسان منها الحسين بن علي بن مهجل أبو عبد الله الضرير الباقدراي المقري
~~سمع الحديث من البارع أبي عبد الله الحسين بن محمد الدباس وأبي القاسم هبة
~~الله ابن محمد بن الحصين وغيرهما وروى عنهما وكان صالحا ومات في شهر ربيع
~~الأول سنة 285
# باقرحا بفتح القاف وسكون الراء والحاء مهملة من قرى بغداد من نواحي
~~النهروان نسب إليها جماعة من رواة الحديث وغيرهم منهم أبو الحسن محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي الناقد الصيرفي البغدادي كان من
~~أهل بيت علم وحديث وقضاء وعدالة مات في شهر رمضان سنة 184 عن أربع وثمانين
~~سنة
# باقردى بكسر القاف وفتح الدال وياء ممال الألف كذا جاء اسمها في الكتب
~~وأهلها يقولون قردى وينشدون بقردى وبازبدى مصيف ومربع وقد وصفت في بازبدى
# الباقرة من قرى اليمامة وهما باقرتان
# باقسياثا بضم القاف وسكون السين وياء وألف وثاء مثلثة وألف أخرى ناحية ms0368
~~بأرض السواد من عمل بارسما أوقع عندها أبو عبيد الثقفي بالجالينوس صاحب جيش
~~الفرس فهزمه وذلك في سنة 31 للهجرة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# باقطايا ويقال باقطيا من قرى بغداد على ثلاثة فراسخ من ناحية قطربل ينسب
~~إليها الحسين بن علي الكاتب الأديب ذكرته في كتاب معجم الأدباء
# باقطنايا بضم القاف وسكون الطاء ونون وياء بين ألفين أكبر محلة
~~بالبندنيجين وقد وصف في البندنيجين
# باكسايا بضم الكاف وبين الألفين ياء بلدة قرب البندنجيين وبادرايا بين
~~بغداد وواسط من الجانب الشرقي في أقصى النهروان قالوا لما عمر قباذ بلاده
~~نقل الناس وكان ممن نقله إلى بادرايا وباكسايا الحاكة والحجامون وإليها
~~ينسب أبو محمد عباس ابن عبد الله بن أبي عيسى الباكسائي ويعرف بالترقفي أحد
~~أئمة الحديث توفي سنة 268 PageV01P327
# باكلبا من قرى إربل منها صديقنا الفقيه أبو عبد الله الحسين بن شروين بن
~~أبي بشر الجلالي الباكلبي تفقه للشافعي وأعاد في عدة مدارس في الموصل وحلب
~~وسمع الحديث من جماعة وهو شاب فاضل مناظر والجلالي نسبة إلى قبيلة من
~~الأكراد
# باكويه بضم الكاف وسكون الواو وياء مفتوحة بلد من نواحي الدربند من نواحي
~~الشروان فيه عين نفط عظيمة تبلغ قبالتها في كل يوم ألف درهم وإلى جانبها
~~عين أخرى تسيل بنفط أبيض كدهن الزيبق لا ينقطع ليلا ولا نهارا تبلغ قبالته
~~مثل الأول وحدثني من أثق به من التجار أنه رأى هناك أرضا لا تزال تضطرم
~~نارا وأحسب أن نارا سقطت فيه من بعض الناس فهي لا تنطفىء لأن مادتها معدنية
# باكة بتشديد الكاف حصن بالأندلس من نواحي بربشتر وهو اليوم بيد الأفرنج
# بالا من قرى مرو والعجم يسمونها كوالا والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن
~~عمارة بن عتاب البالاي صحب ابن المبارك
# البالدية نخل لبني غبر باليمامة عن الحفصي
# بالس بلدة بالشام بين حلب والرقة سميت فيما ذكر ببالس بن الروم بن اليقن
~~بن سام بن نوح عليه السلام وكانت على ضفة الفرات الغربية فلم يزل الفرات ms0369
~~يشرق عنها قليلا قليلا حتى صار بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال قال
~~المنجمون طول بالس خمس وستون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة وهي في الإقليم
~~الرابع قال البلاذري سار أبو عبيدة حتى نزل عراجين وقدم مقدمته إلى بالس
~~وبعث جيشا عليه حبيب بن مسلمة إلى قاصرين وكانت بالس وقاصرين لأخوين من
~~أشراف الروم أقطعا القرى التي بالقرب منهما وجعلا حافظين لما بينهما من مدن
~~الروم فصالحهم أهلها على الجزية أو الجلاء فجلا أكثرهم إلى بلاد الروم وأرض
~~الجزيرة وقرية جسر منبج ولم يكن الجسر يومئذ وإنما اتخذ في زمن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه للصوائف ويقال بل كان له رسم قديم وأسكن بالس وقاصرين
~~قوما من العرب والبوادي ثم رفضوا قاصرين وبلغ أبو عبيدة إلى الفرات ثم رجع
~~إلى فلسطين فكانت بالس والقرى المنسوبة إليها في حدها الأعلى والأوسط
~~والأسفل أعذاء عشرية
# فلما كان مسلمة ابن عبد الملك توجه غازيا إلى الروم من نحو الثغور
~~الجزرية عسكر ببالس فأتاه أهلها وأهل بويلس وقاصرين وعابدين وصفين وهي قرى
~~منسوبة إليها فسألوه جميعا أن يحفر لهم نهرا من الفرات يسقي أرضهم على أن
~~يجعلوا له الثلث في غلاتهم بعد عشر السلطان الذي كان يأخذه فحفر النهر
~~المعروف بنهر مسلمة ووفوا له بالشرط ورم سور المدينة وأحكمه فلما مات مسلمة
~~صارت بالس وقراها لورثته فلم تزل في أيديهم حتى جاءت الدولة العباسية وقبض
~~عبد الله بن علي أموال بني أمية فدخلت فيها فأقطعها السفاح محمد بن سليمان
~~بن علي بن عبد الله بن عباس فلما مات صارت للرشيد فأقطعها ابنه المأمون
~~فصارت لولده من بعده وقال مكحول كل عشري بالشام فهو مما جلا عنه أهله
~~فأقطعه المسلمون فأحيوه وكان مواتا لا حق فيه لأحد فأحيوه بإذن الولاة قال
~~ابن غسان السكوني أمن الله بالمبارك يحيى خوف مصر إلى دمشق فبالس وينسب
~~إليها جماعة منهم أبو المجد معدان بن كثير PageV01P328 ابن علي البالسي
~~الفقيه الشافعي كان تفقه علي أبي بكر محمد بن ms0370 أحمد بن الحسين الشاشي ومدحه
~~فقال قد قلت للمتكلفين لحاقه كفوا فما كل البحور تعام غلست في طلب الرشاد
~~وهجروا وسهرت في طلب المراد وناموا يا كعبة الفضل افتنا لم لم يجب شرعا على
~~قصادك الإحرام ولمه يضمخ زائروك بطيب ما تلقيه وهو على الحجيج حرام وكان
~~لمعدان معرفة جيدة بالأدب واللغة وممن ينسب إلى بالس أيضا الحسن بن عبد
~~الله بن منصور بن حبيب بن إبراهيم أبو علي الأنطاكي يعرف بالبالسي حدث
~~بدمشق ومصر عن الهيثم بن جميل وإسحاق بن إبراهيم الجنيني وغيرهم وروى عنه
~~جماعة منهم أبو العباس بن ملاس وأبو الجهم بن طلاب ومكحول البيروتي
~~وإسماعيل بن أحمد بن أيوب بن الوليد بن هارون أبو الحسن البالسي الخيزراني
~~سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وبالرقة أبا الفضل محمد بن علي بن الحسين بن
~~حرب قاضي الرقة وببالس أبا القاسم جعفر بن سهل بن الحسن القاضي وأباه أحمد
~~بن أيوب الزيات وأبا العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن بكر البالسي وجماعة
~~وافرة سواهم ببلدان شتى روى عنه أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف
~~المراغي النحوي وأبو بكر محمد بن الحسن الشيرازي وأحمد ابن إبراهيم بن فيل
~~أبو الحسن البالسي ثم الأنطاكي نزل أنطاكية روى عن هشام بن عمار والمسيب بن
~~واضح وطبقتهما كثيرا روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وخيثمة وأبو
~~عوانة الأسفراييني وسليمان الطبراني وخلق كثير ومات بأنطاكية سنة 482
# بالعة من قرى البلقاء من أرض دمشق كان ينزلها بلعام بن باعورا المنسلخ
~~الذي نزل فيه قوله تعالى @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ
~~منها @QE@
# بالقان بفتح اللام والقاف وألف ونون من قرى مرو وخربت الآن وبقي النهر
~~مضافا إليها فيقال نهر بالقان منها أبو الفتح محمد بن أبي حنيفة النعمان بن
~~محمد بن أبي عاصم البالقاني المعروف بأبي حنيفة كان عالما متفننا إلا أنه
~~كان يشرب المسكر حدثنا عنه أبو المظفر عبد الرحمن بن أبي سعد السمعاني
# بالك آخره كاف قال ms0371 أبو سعد أظنها من قرى هراة أو نواحيها منها أبو معمر
~~أحمد بن عبد الواحد البالكي الهروي الفقيه وغيره
# بالوان بفتح اللام قرية من نواحي الدينور قال السلفي بينها وبين بالوانة
~~أربعة فراسخ قال وهما من أعمال الدينور قال سمعت أبا زرعة عمر بن محمد بن
~~عمر بن صالح الأنصاري ببالوان وذكر خبرا
# بالوجوزجان بضم الجيم وسكون الواو وفتح الزاي وجيم وألف ونون من قرى سرخس
~~على طريق هراة ينسب إليها بالوجي منها أبو الحجاج خارجة بن مصعب بن خارجة
~~الضبعي البالوجي شهد أبوه مصعب صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأدرك
~~خارجة قتادة بن دعامة فلم يكتب عنه وروى عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره
# بالوز بالزاي من قرى نسا على ثلاثة فراسخ منها ومنها كان أبو العباس
~~الحسن بن سفيان بن PageV01P329 عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء
~~الشيباني النسوي ويقال النسائي كان إمام عصره في الحديث غير مدافع مات في
~~سنة 303 وقبره ببالوز يزار
# بالو قلعة حصينة وبلدة من نواحي أرمينية بين أرزن الروم وخلاط بها معدن
~~الحديد
# بالة موضع بالحجاز ويعده بعضهم في الحرم وروي عن بعضهم بالنون أي ما ناله
~~وقرب منه ومن تخومه
# باماورد بفتح الواو ناحية بفارس ينسب إليها عبيد الله وعبد الرحيم ابنا
~~المبارك بن الحسن بن طراد الباماوردي يكني عبيد الله أبا القاسم بن أبي
~~النجم ويعرفان بابني القابلة من ساكني قطيعة العجم بباب الأزج من بغداد
~~سمعا أبا القاسم يحيى بن ثابت بن بندار وغيره وكان مولد عبيد الله في سنة
~~935 تقريبا وتوفي سنة 651
# بامردني بفتح الميم والراء ساكنة ودال مفتوحة ونون مقصور قرية من ناحية
~~نينوى من أعمال الموصل بالجانب الشرقي وإليها والله أعلم ينسب القاضي أبو
~~يحيى أحمد بن محمد بن عبد المجيب البامردني سمع من أبي زكرياء يحيى بن علي
~~التبريزي كتاب تهذيب إصلاح المنطق وكتبه بخط حسن مضبوط وقرأه عليه
# بامردي بغير نون قرية من أعمال البليخ من نواحي ms0372 ديار مضر بين الرقة وحران
~~بالجزيرة
# بامنج هي بامئين المذكورة بعد هذا ينسب إليها البامنجي فلذلك أفردت
# بامهر بكسر الميم قرية بينها وبين الري مرحلة على طريق طبرستان
# باميان بكسر الميم وياء وألف ونون بلدة وكورة في الجبال بين بلخ وهراة
~~وغزنة بها قلعة حصينة والقصبة صغيرة والمملكة واسعة بينها وبين بلخ عشر
~~مراحل وإلى غزنة ثماني مراحل وبها بيت ذاهب في الهواء بأساطين مرفوعة منقوش
~~فيه كل طير خلقه الله تعالى على وجه الأرض ينتابه الذعار وفيه صنمان عظيمان
~~نقرا في الجبل من أسفله إلى أعلاه يسمى أحدهما سرخبد والآخر حنكبد وقيل ليس
~~لهما في الدنيا نظير خرج من هذه المدينة جماعة من أهل العلم منهم أبو محمد
~~أحيد بن الحسين بن علي بن سليمان السلمي البامياني يروي عن مكي بن إبراهيم
~~وأبو بكر محمد بن علي بن أحمد البامياني محدث مكثر ثقة روى عن أبي بكر
~~الخطيب وغيره مات سنة 093 في سلخ رجب
# بامئين بعد الميم همزة وياء ساكنة ونون والنسبة إليها بامنجي مدينة من
~~أعمال هراة وهي قصبة ناحية باذغيس رأيتها غير مرة نسب إليها جماعة منهم أبو
~~الغنائم أسعد بن أحمد بن يوسف البامنجي الخطيب سمع منه أبو سعد ومات في صفر
~~سنة 845 وأبو نصر إلياس بن أحمد بن محمود الصوفي البامنجي سمع منه أبو سعد
~~أيضا ومات سنة 245 وكان مولده سنة 460 أو قريبا منها
# باناس من أنهار دمشق وصفه في بردى قال الحسن بن عبد الله بن أبي حصينة يا
~~صاحبي سقى منازل جلق غيث يروي محلات طساسها فرواق جامعها فباب بريدها
~~فمشارب القنوات في باناسها بانب بفتح النون والباء موحدة من قرى بخارى ينسب
~~إليها حلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن PageV01P330 عمر بن عبد العزيز
~~بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية أبو الطيب البانبي البخاري يروي
~~عن القعنبي وأبي مقاتل عصام النحوي وغيرهما وروى عنه سهل ابن شاذويه وكان
~~من العباد وأبو سفيان وكيع ابن ms0373 أحمد بن المنذر الهمداني البابني البخاري
~~حدث عن إسرائيل بن السميدع روى عنه خلف الخيام في جماعة نسبوا إليها ذكرهم
~~الأمير
# بانبورا بالراء ناحية بالحيرة من أرض العراق صالح عليها خالد بن الوليد
~~سنة 21 وكتب لأهلها كتابا وأرسل إليها عاملا من قبله قالوا أرسل خالد عماله
~~فأنفذ بشير بن الخصاصية على النهرين فنزل الكويفة ببانبورا
# بانقوسا بالقاف جبل في ظاهر مدينة حلب من جهة الشمال قال البحتري أقام كل
~~ملث القطر رجاس على ديار بعلو الشام أدراس فيها لعلوة مصطاف ومرتبع من
~~بانقوسا وبابلى وبطياس منازل أنكرتنا بعد معرفة وأوحشت من هوانا بعد إيناس
~~يا علو لو شئت أبدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل من سبيل إلى
~~الظهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والآس بانقيا بكسر النون ناحية من
~~نواحي الكوفة ذكرها في الفتوح وفي أخبار إبراهيم الخليل عليه السلام خرج من
~~بابل على حمار له ومعه ابن أخيه لوط يسوق غنما ويحمل دلوا على عاتقه حتى
~~نزل بانقيا وكان طولها اثني عشر فرسخا وكانوا يزلزلون في كل ليلة فلما بات
~~إبراهيم عندهم لم يزلزلوا فقال لهم شيخ بات عنده إبراهيم عليه السلام والله
~~ما دفع عنكم إلا بشيخ بات عندي فإني رأيته كثير الصلاة فجاؤوه وعرضوا عليه
~~المقام عندهم وبذلوا له البذول فقال إنما خرجت مهاجرا إلى ربي
# وخرج حتى أتى النجف فلما رآه رجع أدراجه أي من حيث مضى فتباشروا وظنوا
~~أنه رغب فيما بذلوا له فقال لهم لمن تلك الأرض يعني النجف قالوا هي لنا قال
~~فتبيعونيها قالوا هي لك فوالله ما تنبت شيئا فقال لا أحبها إلا شراء فدفع
~~إليها غنيمات كن معه بها والغنم يقال لها بالنبطية نقيا قال أكره أن آخذها
~~بغير ثمن فصنعوا ما صنع أهل بيت المقدس بصاحبهم وهبوا له أرضهم فلما نزلت
~~بها البركة رجعوا عليه وذكر إبراهيم عليه السلام أنه يحشر من ولده من ذلك
~~الموضع سبعون ألف شهيد فاليهود تنقل موتاها إلى هذا المكان ms0374 لهذا السبب
# ولما رأى عليه السلام غدرهم به تركهم ومضى نحو مكة في قصة فيها طول وقد
~~ذكرها الأعشى فقال فما نيل مصر إذ تسامى عبابه ولا بحر بانقيا إذ راح مفعما
~~بأجود منه نائلا إن بعضهم إذا سئل المعروف صد وجمجما وقال أيضا قد سرت ما
~~بين بانقيا إلى عدن وطال في العجم تكراري وتسياري وأما ذكرها في الفتوح
~~فقال أحمد بن يحيى لما قدم خالد بن الوليد رضي الله عنه العراق بعث بشير
~~ابن سعد أبا النعمان بن بشير الأنصاري إلى بانقيا فخرج PageV01P331 عليه
~~فرخبنداذ في جيش فهزمهم بشير وقتل فرخبنداذ وانصرف بشير وبه جراحة فمات
~~بعين التمر ثم بعث خالد جرير بن عبد الله إلى بانقيا فخرج إليه بصبهري بن
~~صلوبا فاعتذر إليه وصالحه على ألف درهم وطيلسان وقال ليس لأحد من أهل
~~السواد عهد إلا لأهل الحيرة وأليس وبانقيا فلذلك قالوا لا يصلح بيع أرض دون
~~الجبل إلا أرض بني صلوبا وأرض الحيرة وذكر إسحاق بن بشيرأبو حذيفة فما
~~قرأته بخط أبي عامر العبدري بإسناده إلى الشعبي أن خالد بن الوليد سار من
~~الحيرة حتى نزل بصلوبا صاحب بانقيا وسميا على ألف درهم وزن ستة وكتب لهم
~~كتابا فهو عندهم إلى اليوم معروف قال فلما نزل بانقيا على شاطىء الفرات
~~قاتلوه ليلة حتى الصباح فقال في ذلك ضرار ابن الأزور الأسدي أرقت ببانقيا
~~ومن يلق مثل ما لقيت ببانقيا من الحرب يأرق فلما رأوا أنه لا طاقة لهم
~~بحربه طلبوا إليه الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا كتاب من خالد بن الوليد لصلوبا بن بصبهري ومنزله بشاطىء الفرات إنك آمن
~~بأمان الله على حقن دمك في إعطاء الجزية عن نفسك وجيرتك وأهل قريتك بانقيا
~~وسميا على ألف درهم جزية وقد قبلنا منك ورضي من معي من المسلمين بذلك فلك
~~ذمة الله وذمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وذمة المسلمين على ذلك شهد
~~هشام بن الوليد وجرير بن عبد الله بن ms0375 أبي عوف وسعيد بن عمرو وكتب سنة 31
~~والسلام ويروي أن ذلك كان سنة 21 و بانقيا أيضا من رستاق منبج على أميال من
~~المدينة
# بانك بضم النون وكاف من قرى الري نسبوا إليها بعض أهل العلم
# البان قال الكندي أسفل من صفينة في صحراء مستوية عمودان طويلان لا
~~يرقاهما أحد إلا أن يكون طائرا فيقال لأحدهما عمود البان والبان موضع
~~والآخر عمود السفح وهو من عن يمين طريق المصعد من الكوفة على ميل من أفيعية
~~وأفاعية
# و ذو البان جبل في ديار بني كلاب بحذاء مليحة ماء هناك و ذو البان أيضا
~~في مصادر وادي المياه لبني نفيل بن عمرو بن كلاب و ذو البان أيضا بأطراف
~~الرقق لبني عمرو بن كلاب و ذو البان أيضا جبل من إقبال هضب النخل وراء ذلك
~~قاله ابن السكيت وفي رواية ذو البان من ديار بني البكاء وقال أبو زياد وذو
~~البان هضبة تنبت البان وقال الطويق بن عاصم النميري عرفت لحبي بين منعرج
~~اللوى وأسفل ذات البان مبدى ومحضرا إلى حيث فاض المذنبان وواجها من الرمل
~~ذي الأرطى قواعد عقرا بها كن أسباب الهوى مطمئنة ومات الهوى ذاك الزمان
~~وأقصرا قال المذنبان واديان بذات البان وبان من قرى مصر وبان من قرى
~~نيسابور ثم من قرى ارغيان منها سهل بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن الباني
~~الأرغياني وابنه أبو بكر أحمد بن سهل
# بانوب بضم النون وسكون الواو والباء موحدة اسم لثلاث قرى بمصر في الشرقية
~~والغربية والأشمونين PageV01P332
# باوجان بكسر الواو من قرى أصبهان وهي غير بارجان ذكرهما الحافظ ابن
~~النجار في معجمه
# باور بفتح الواو وراء موضع باليمن ينسب إليه الحسين بن يوحن بن أبوية بن
~~النعمان الباوري أبو عبد الله اليمني خرج من بلده يطلب العلم فطاف البلدان
~~ثم استقر بأصبهان روى عن جماعة منهم الفضل بن محمد النيلي وأبو الفضل
~~الأرموي وابن ناصر السلامي وغيرهم كتب عنه محمد بن سعيد الدبيثي الحافظ
~~وأبو الحسن علي بن ms0376 محمد بن عبد الكريم الجزري وغيرهما ومات بأصبهان في شهر
~~ربيع الأول سنة 785
# باورد بفتح الواو وسكون الراء وهي أبيورد بلد بخراسان بين سرخس ونسا ينسب
~~إليها بهذا اللفظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي كان معتزليا
~~غاليا سكن أصبهان وروى بها الحديث ومات بعد سنة 024
# باوري وملندي بكسر الراء مدينتان متقاربتان من بلاد الزنج يجلب منهما
~~العنبر
# باوشنايا الشين معجمة ساكنة ونون وبين الألفين ياء قرية كبيرة من قرى
~~الموصل قرب بلد من أعمال البقعاء خرج منها قوم من أهل العلم والذكر
# باول نهر كبير بطبرستان
# بايان سكة بنسف معروفة نزلها محمد بن إسماعيل البخاري ينسب إليها أبو
~~يعلى محمد بن أبي الطيب أحمد بن ناصر الباياني كان إماما في الأدب توفي سنة
~~367
# باي بابان ذكر في بابان لأن النسبة إليها باباني
# بايات آخره تاء فوقها نقطتان من حصون صنعاء اليمن
#
# | باب الباء والباء أيضا وما يليهما
# ببا بالفتح مدينة بمصر من جهة الصعيد على غربي النيل وبمصر عدة قرى تشتبه
~~في الخط وتختلف في اللفظ لا بأس بذكرها ههنا ليفرق بينها ثم نذكر كل واحدة
~~في موضعها وهي ببا بالفتح وهي المذكورة في هذا الباب من كورة البهنسا وبنا
~~بفتح الباء ونون من كوره السمنود وتتا بتاءين مثناتين من فوقهما من كورة
~~المنوفية وننا بنونين مفتوحتين من كورة البهنسا أيضا وبيا بباء موحدة وياء
~~في كورة حوف رمسيس ويقال لها بياء الحمراء
# ببز بالفتح ثم الضم مشدد وزاي قرية كبيرة على نهر عيسى بن علي دون
~~السندية وفوق الفارسية وهي وقف على ورثة الوزير رئيس الروساء وكان لأهله
~~بها حصة رأيتها مرارا ذكرها نصر في كتابه
# ببشتر بالضم ثم الفتح وسكون الشين المعجمة وفتح التاء فوقها نقطتان وراء
~~حصن منفرد بالامتناع من أعمال رية بالأندلس بينه وبين قرطبة ثلاثون فرسخا
~~وربما أشبعوا الباء الثانية فنشأت ألفا فقالوا بباشتر
# ببشى بالفتح ثم السكون والشين مفتوحة مقصور ممال بلد في كورة الأسيوطية
~~بمصر
# ببق ms0377 قال الرهني وذكر خبيصا من بلاد كرمان ثم قال وبناحيتها خبق وببق ولا
~~أدري ما هما
# ببليون هي بابليون وقد تقدم ذكرها جاءت بهذا اللفظ في قول عمران بن حطان
~~حيث قال PageV01P333 فساروا بحمد الله حتى أحلهم ببليون منها الموجفات
~~السوابق ببمبم بفتحتين بوزن غشمشم موضع أو جبل وكذا ذكره الأزهري
~~والخارزنجي ولم تجتمع الباء والميم في كلمة اجتماعهما في هذه الكلمة ورواه
~~بعضهم يبمبم وقد روي على اللغتين قول حميد بن ثور حيث قال إذا شئت غنتني
~~بأجزام بيشة وبالرزن من تثليث أو من ببمبما ببنة بالفتح ثم السكون ونون
~~مدينة عند بامئين من أعمال باذغيس قرب هراة افتتحها سالم مولى شريك بن
~~الأعور من قبل عبد الله بن عامر في سنة 13 عنوة قال أبو سعد ببنة هي بون
~~غير أنهم قد نسبوا إليها ببني واشتهر بالنسبة هكذا جماعة منهم أبو عبد الله
~~محمد بن بشر بن علي الببني حدث عن أبي بكر أحمد بن محمد البرديجي الحافظ
~~حدث عنه محمد بن أحمد بن الفضل
# ببة بتشديد الثانية دار ببة بمكة على رأس ردم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# ببيج بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وجيم سبع قرى بمصر وهي في جزيرة بني نصر
~~وببيج قمن في البوصيرية
# وفي الفيوم خمسة ببيج ببيج أندير وببيج أنقاش وببيج أنشو وببيج غيلان
~~وببيج فرح
#
# | باب الباء والتاء وما يليهما
# بتا بالفتح وتشديد الثاني مقصور وقد يكتب بالياء أيضا من قرى النهروان من
~~نواحي بغداد وقيل هي قرية لبني شيبان وراء حولايا كذا وجدته مقيدا بخط أبي
~~محمد عبد الله بن الخشاب النحوي قال عبيد الله بن قيس الرقيات أنزلاني
~~فأكرماني ببتا إنما يكرم الكريم الكريم بتان من نواحي حران ينسب إليها محمد
~~بن جابر البتاني صاحب الزيج ذكره ابن الأكفاني بكسر الباء
# بتان بالضم والتخفيف من قرى نيسابور من أعمال طريثيث منها
# أبو الفضل البتاني ساكن طريثيث أحد الزهاد الفضلاء من أصحاب الشافعي
~~ومحمد بن عبد الرحمن البتاني من ms0378 آل يحيى بن أكثم يروي عن علي بن إبراهيم
~~البتاني من أصحاب ابن المبارك وقد ذكرنا في بنان ما قيل في علي بن إبراهيم
~~البتاني
# البت بالفتح ثم التشديد قرية كالمدينة عن أعمال بغداد قريبة من راذان
~~وكان أهلها قد تظلموا قديما إلى الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات من آفة
~~لحقتهم فولى عليهم رجلا ضعيف البصر فقال شاعر منهم أتيت أمرا يا أبا جعفر
~~لم يأته بر ولا فاجر أغثت أهل البت إذا أهلكوا بناظر ليس له ناظر وإليها
~~ينسب أبو الحسن أحمد بن علي الكاتب البتي أديب كيس له نوادر حسنة مات سنة
~~504 وكان قد كتب للقادر بالله مدة و البت أيضا قرية بين بعقوبا وبوهرز
~~كثيرة و بتة بالهاء قرية من أعمال بلنسية منها أبو جعفر البتي له أدب وشعر
# بتخذان بالضم ثم السكون وفتح الخاء المعجمة وذال معجمة وألف ونون من قرى
~~نسف منها أبو علي الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسن البتخذاني المقري
~~النسفي توفي بعد سنة 155 PageV01P334
# البتراء كأنه تأنيث الأبتر موضع ذكره في غزوة النبي صلى الله عليه وسلم
~~لبني لحيان قال ابن هشام سلك النبي صلى الله عليه وسلم على غراب ثم على
~~مخيض ثم على البتراء وذكر ابن إسحاق في مساجد النبي صلى الله عليه وسلم في
~~طريقه إلى تبوك فقال ومسجد بطرف البتراء من ذنب الكواكب
# بتران بالضم موضع في بلاد بني عامر قال المجنون أنشده أبو زياد وأشرفت من
~~بتران أنظر هل أرى خيالا لليلى راية وترانيا فلم يترك الأشراف في كل مرقب
~~ولا الدمع من عيني إلا المآقيا المآقي جمع مأق
# بتر أجبل من الشقيق مطلات على زبالة قال الشاعر رعين بين لينة والقهر
~~فالنجفات فأميل البتر فغرفتي صارة بعد العصر وقال مالك بن الصمصامة الجعدي
~~واجتازت به صاحبته التي يهواها وأخوها حاضر فأغمي عليه فلما أفاق قال ألمت
~~وما حيت وعاجت فأسرعت إلى جرعة بين المخارم فالنحر خليلي إن حانت وفاتي
~~فاحفرا برابية ms0379 بين المحاصر فالبتر لكيما تقول العبدلية كلما رأت جدثي حييت
~~يا قبر من قبر وقيل البتر أكثر من سبعة فراسخ عرضا وطولا أكثر من عشرين
~~فرسخا في بلاد بني عمرو بن كلاب وقال القتال الكلابي عفا النجب بعدي
~~فالعريشان فالبتر فبرق نعاج من أميمة فالحجر إلى صفرات الملح ليس بجوها
~~أنيس ولا ممن يحل بها شفر شفر أي إنسان يقال ما بها شفر ولا كتيع ولا دبيج
~~و البتر أيضا موضع بالأندلس ينسب إليه أبو محمد مسلمة بن محمد البتري
~~الأندلسي روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر الأندلسي الإمام
# بترير بالكسر ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وراء أخرى حصن من أعمال
~~مرسية بالأندلس
# بتسابور بالضم والسين مهملة صقع من سواد واسط الحجاج بالعراق
# بتعة قال الأصمعي وبجلذان موضع قرب الطائف هضبة سوداء يقال لها بتعة
~~وفيها نقب كل نقب قدر ساعة كان يلتقط فيها السيوف العادية والخرز ويزعمون
~~أن فيها قبورا لعاد وكانوا يعظمون ذلك الجبل
# بتمار بالفتح ثم التشديد والكسر قرية من قرى بغداد ينسب إليها أبو
~~إبراهيم نصر الله بن أبي غالب ابن أبي الحسن البتماري ذكره أبو سعد في
~~شيوخه وقال سمعت منه سنة 735 ومحمد بن مرجا بن أبي العز بن مرجا البتماري
~~أبو الوليد روى شيئا من الحديث عن أبي علي الحسن بن إسحاق الباقرجي
# البتم بالضم ثم الفتح والتشديد اسم حصن ببلاد فرغانة وفيه قال الكميت
~~PageV01P335 أباحت حمى الصين والبتم وقيل البتم حصن منيع جدا وفيه معدن
~~الذهب والفضة والزاج والنوشاذر الذي يحمل إلى الآفاق وهو جبل فيه مثل الغار
~~قد بني عليه بيت يستوثق من بابه وكوائه يرتفع من هذا الموضع بخار يشبه
~~بالنهار الدخان وبالليل النار فإذا تلبد هذا البخار كان منه مثل النوشاذر
~~فلا يتهيأ لأحد أن يدخل هذا البيت لشدة حره إلا أن يلبس لبودا يرطبها
~~بالماء ثم يدخله كالمختلس فيأخذ ما يقدر من ذلك ويسرع الخروج وهذا البخار
~~ينتقل من مكان إلى مكان فيحفر عليه ms0380 حتى يظهر وإذا لم يكن عليه بناء يمنع
~~البخار من التفرق لم يضر من قاربه حتى إذا احتقن ومنع من التفرق أحرق من
~~يدخله من شدة الحر والبتم جبال يقال لها البتم الأول والبتم الأوسط والبتم
~~الداخل ومياه بخارى وسمرقند وجميع الصغد من البتم الأوسط يجري هذا الماء
~~إلى برغر ثم إلى منجيكث ثم إلى سمرقند ونهر الصغانيان أيضا منه
# بتنين بالضم ثم الفتح وكسر النون وياء ساكنة ونون أخرى من قرى صغد سمرقند
~~من ناحية دبوسية منها جعفر بن محمد بن بحر البتنيني روى عنه ابنه القاسم
~~قاله أبو سعد ثم قال بتيتن بتاءين مثناتين من فوق من قرى دبوسية ونسب إليها
~~القاسم بن جعفر بن محمد ولا أدري ما الصواب منهما
# بتيل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام جبل بنجد منقطع عن الجبال وقيل جبل
~~يناوح دمخا وقال الحارثي بتيل واد لبني ذبيان وجبل أحمر يناوح دمخا من
~~ورائه في ديار كلاب وهناك قليب يقال له البتيلة وبتيل حجر بناء هناك عادي
~~مرتفع مربع الأسفل محدد الأعلى يرتفع نحو ثمانين ذراعا وقيل بتيل اليمامة
~~جبل فارد في فضاء سمي بذلك لانقطاعه من غيره وقال موهوب بن رشيد مقيم ما
~~أقام ذرى سواج وما بقي الأخارج والبتيل وقال سلمة بن الخرشب الأنماري إذا
~~ما غدوتم عامدين لأرضنا بني عامر فاستظهروا بالمرائر فإن بني ذبيان حيث
~~عهدتم بجزع البتيل بين باد وحاضر يسدون أبواب القباب بضمر إلى عنن مستوثقات
~~الموائر وقال أبو زياد الكلابي وفي دماخ وهي بلاد بني عمرو بن كلاب بتيل
~~وأنشد لعمري لقد هام الفؤاد لجاجة بقطاعة الأعناق أم خليل فمن أجلها أحببت
~~عونا وجابرا وأحببت ورد الماء دون بتيل بتيلة مثل الذي قبله وزيادة هاء ماء
~~لبني عمرو ابن ربيعة بن عبد الله رواء ببطن السر وهو إلى جنب بتيل المذكور
~~قبله وفي كتاب نصر بتيلة قليب عند بتيل في ديار بني كلاب وقال ابن دريد
~~البتيلة ماء لهم رواء ببطن السر إلى جنب بتيل وبتيل ms0381 جبل أحمر يناوح دمخا من
~~ورائه وقال أبو زياد خاصم عبيد الله بن ربيع قوم من بني أبي بكر في ماء لهم
~~يقال له بتيل فأطالوا لهم الخصومة وعلى المدينة رجل من قريش يقال له خالد
~~واستعمل خالد رجلا يقال له عثمان على ضرية فكان عبيد الله وأصحابه يختصمون
~~إلى عثمان فجعل البكريون لعثمان PageV01P336 مالا على أن يقضي لهم على عبيد
~~الله فلما تخوف عبيد الله ذلك ارتحل حتى وقع بين يدي خالد بالمدينة فقال
~~إلى الله أشكو أن عثمان جائر علي ولم يعلم بذلك خالد أبيت كأني من حذار
~~قضائه بحرة عباد سليم الأساود تكلفت أجواز الفيافي وبعدها إلي وعظمي خشية
~~الظلم بارد وبيضاء إمليس إذا بت ليلة بها زارني عاري الذراعين مارد عوى عند
~~نضوي يستغيث أليفه بمنزلة لا تعتفيها العوائد فلما رآني قد حنست لقتله
~~مبارزة واشتد بالسيف ساعدي فولى فتى شاكي السلاح لو أنه أخي لم أبعه من معد
~~بواحد فتى يكسب المعدوم حتى رقيقه مدل بشدات الكمي المناجد إلى خالد إما
~~أموت فهين وإما طريد مستجير بخالد فهل أنت من أهل البتيلة منقذي فقد كدت عن
~~لحمي بسيفي أجالد أرادوا جلائي عن بلاد ورثتها أبي وإمام الناس والدين واحد
~~أما بعد أن يرموا بدلوي عن التي ضربت برومي حديد الحدائد فأمكنتها من منحر
~~غير قاطع له نفيان طيب الطعم بارد فإنكما يا ابني علية كنتما يدا وأخي يرجي
~~قليل الفوائد وقال ذروة بن جحفة الكلابي شهد البتيل على البتيلة أنها زرواء
~~فانية على الأوراد منع البتيلة لا يجوز بمائها قمر تثور جحاشها بشراد قبح
~~الإله وخصهم بملامة نفرا يقال له بنو رواد نفرا يقيم اللؤم وسط بيوتهم
~~والمخزيات كما يقيم نضاد بتينق بالتفح ثم التشديد والكسر وياء ساكنة ونون
~~مفتوحة وقاف مدينة في ساحل جزيرة صقلية
#
# | باب الباء والثاء وما يليهما
# البثاء بالفتح والمد موضع في بلاد بني سليم قال أبو ذؤيب يصف عيرا تحملت
~~رفعت لها طرفي وقد حال دونها رجال وخيل بالبثاء تغبر ms0382 وقال أبو بكر البثاء
~~الأرض السهلة واحدتها بثاءة وأنشد بميت بثاء تبطنته دميث به الرمث والحيهل
~~قال الأهزري ولعل بثاء لماء في ديار بني سعد أخذ من هذا قال وهو عين ماء
~~عذب تسقي نخلا قال ورأيتها في ديار بني سعد بالستارين فتوهمت أنه سمي بذلك
~~لأنه قليل ترشح فكأنه عرق يسيل وقال مالك بن نويرة وكان نزل بهذا على بني
~~سعد PageV01P337 فسابقهم على فرس له يقال له نصاب فسبقهم فظلموه فقال قلت
~~لهم والشىء مني باد ما غركم بسابق جواد يا رب أنت العون في الجهاد إذ غاب
~~عني ناصر الأرفاد واجتمعت معاشر الأعادي على بثاء باهظ الأوراد البثراء
~~بالفتح ثم السكون وراء وألف ممدودة اسم جبل وقيل شجر ذكر في غزوة الرجيع
# البثر قال الأزهري البثر القليل والبثر الكثيرة وأنشد لأبي ذؤيب فافتنهن
~~من السواء وماؤه بثر وعارضه طريق مهيع وجعله السكري موضعا بعينه فإنه قال
~~بثر هو ماء معروف بذات عرق
# وقال ذلك غيره وأنشد لأبي جندب الهذلي ألا ابلغ معقلا عني رسولا مغلغلة
~~ووائلة بن عمرو إلى أي نساق وقد بلغنا ظماء عن سميحة ماء بثر بثرون
~~بالتحريك والراء حصن بين جبيل وأنفة على ساحل بحر الشام
# البثنون بالتحريك وبين النونين واو ساكنة بليدة من نواحي مصر في كورة
~~الغربية
# البثنة بالفتح ثم السكون ونون قال ثعلب البثنة الزبدة والبثنة النعمة
~~والبثنة الرملة اللينة والبثنة المرأة الحسناء الغضة الناعمة وهو اسم ناحية
~~من نواحي دمشق وهي البثنية وقيل هي قرية بين دمشق وأذرعات عن الأزهري وكان
~~أيوب النبي عليه السلام منها
# البثنية بالتحريك وكسر النون وياء مشددة وهي التي قبلها بعينها يقال بثنة
~~وبثنية وفي حديث خالد بن الوليد أنه خطب فقال إن عمر استعملني على الشام
~~وهو له مهم فلما ألقى الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري
~~يقال إن البثنية حنطة منسوبة إلى بلدة معروفة بالشام يقال لها البثنية
~~ويقال أن البثنية اللينة وذلك أن الرملة اللينة يقال لها بثنة وتصغيرها
~~بثينة
# قال ms0383 الغنوي بثنية الشام حنطة أو حبة مدحرجة قال ابن رويد الهذلي فأدخلتها
~~لا حنطة بثنية تقابل أطراف البيوت ولا حرفا وقد نسب إليها قوم منهم النضر
~~بن محرز بن بعيث أبو الفرج الأزدي البثني من أهل البثنية من نواحي دمشق حدث
~~عن محمد بن المنكدر وأبي الزعزيقة وهشام بن عروة روى عنه الوليد بن سلمة
~~الطبراني وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله الفارسي
~~وأبو العباس الوليد بن المهلب الأزدي وسهيل بن عبد الرحمن العكي وأحمد بن
~~سليمان قال ابن حبان هو منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به
# بثينة مصغرا بلفظ صاحبة جميل وقد تقدم اشتقاقه هضبة على طريق السفر بين
~~البحرين والبصرة
#
# | باب الباء والجيم وما يليهما
# البجادة بالكسر من مياه أبي بكر بن كلاب ثم لبني كعب بن عبد بن أبي بكر
~~وفيها قال السري PageV01P338 ابن حاتم دعاني الهوى يوم البجادة قادني وقد
~~كان يدعوني الهوى فأجيب في أبيات ذكرت في العوقبين
# بجان بالفتح ثم التشديد وآخره نون موضع بين فارس وأصبهان واللفظ بجيمه
~~على مذهب الفرس بين الجيم والشين
# بجانة بالفتح ثم التشديد وألف ونون مدينة بالأندلس من أعمال كورة إلبيرة
~~خربت وقد انتقل أهلها إلى المرية وبينها وبين المرية فرسخان وبينها وبين
~~غرناطة مائة ميل وهي ثلاثة وثلاثون فرسخا منها أبو الفضل مسعود بن علي بن
~~الفضل البجاني روى عن أبي القاسم أحمد بن عبيدة وأبو الحسن علي بن معاذ بن
~~سمعان بن موسى الرعيني البجاني سمع ببجانة من سعيد بن قحلون وعلي بن الحسن
~~المري ومسعود بن علي وسمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ بن أبي دليم محمد بن عيسى
~~الفلاس ومحمد بن معاوية القرشي وغيرهم وكان فصيحا شاعرا عالما بالنسب طويل
~~اللسان مفوها كثير الأذكار سمع منه الناس ببجانة وقرطبة قال ابن الفرضي
~~وسمعت منه وكان يكذب وقفت على ذلك وعلمته قال لي ولدت سنة 703
# بجاوة بفتح الواو قال الزمخشري بجاوة أرض بالنوبة بها إبل فرهة وإليها
~~تنسب ms0384 الإبل البجاوية منسوبة إلى البجاء وهم أمم عظيمة بين العرب والحبش
~~والنوبة مر ذكرهم قبل هذا
# بجاية بالكسر وتخفيف الجيم وألف وياء وهاء مدينة على ساحل البحر بين
~~إفريقية والمغرب كان أول من اختطها الناصر بن علناس بن حماد بن زيري بن
~~مناد بن بلكين في حدود سنة 754 بينها وبين جزيرة بني مزغناي أربعة أيام
~~كانت قديما ميناء فقط ثم بنيت المدينة وهي في لحف جبل شاهق وفي قبلتها جبال
~~كانت قاعدة ملك بني حماد وتسمى الناصرية أيضا باسم بانيها وهي مفتقرة إلى
~~جميع البلاد لا يخصها من المنافع شيء إنما هي دار مملكة تركب منها السفن
~~وتسافر إلى جميع الجهات وبينها وبين ميلة ثلاثة أيام وكان السبب في
~~اختطاطها أن تميم بن المعز بن باديس صاحب إفريقية أنفذ إلى ابن عمه الناصر
~~بن علناس محمد بن البعبع رسولا لإصلاح حال كانت بينهما فاسدة فمر ابن
~~البعبع بموضع بجاية وفيه أبيات من البربر قليلة فتأملها حق التأمل فلما قدم
~~على الناصر غدر بصاحبه واستخلى الناصر ودله على عورة تميم وقرر بينه وبين
~~الناصر الهرب من تميم والرجوع إليه وأشار عليه ببناء بجاية واستركبه وأراه
~~المصلحة في ذلك والفائدة التي تحصل له من الصناعة بها وكيد العدو فأمر من
~~وقته بوضع الأساس وبناها ونزلها بعسكره ونمى الخبر إلى تميم فأرصد لابن
~~البعبع العيون فلما أراد الهرب قبض عليه وقتله وألحق به عاقبة الغدر
# بج حوران الجيم مشددة من أعمال دمشق قال الحافظ أبو القاسم العساكري محمد
~~بن عبد الله أبو عبد الله البجي من بج حوران قرية كانت على باب دمشق حكى عن
~~الأوزاعي روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد ومنها أبو عبد الله جعفر ابن
~~محمد بن سعيد بن شعيب بن عبد الله بن عبد الغفار وقيل ابن شعيب بن ذكوان بن
~~أبي أمية العبدري مولى بني عبد الدار قال الحافظ أبو القاسم من أهل بج
~~حوران من إقليم باناس حدث عن الفضل PageV01P339 ابن العباس وأبي علي الحسين ms0385
~~بن محمد بن جعفر الحلبي المعروف بابن البطناني وأبي محمد عبد الرحيم بن علي
~~بن محمد الأنصاري المؤذن وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأبي عبد الملك بن
~~البسري وزكرياء ابن يحيى السجزي وأحمد بن أنس بن مالك وأبي زرعة الدمشقي
~~روى عنه أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران وأبو العباس
~~محمد بن موسى السمسار وأحمد بن عبد الله البرامي وإبراهيم ابن محمد بن سنان
~~وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد وأبو الحسين الكلابي مات في ربيع الأول
~~سنة 923 وعبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله ويقال عبد الرحمن بن يزيد بن
~~تميم السلمي الحوراني ويقال البج حوراني من بج حوران روى عنه أبيه والوليد
~~بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان الفزاري روى عنه القاسم بن عيسى العطار وأبو
~~الحسن بن جوصا وأحمد بن عامر البرقعيدي وأبو بشر الدولابي وجماعة غير هؤلاء
# بجدان بالضم ثم السكون اسم جبل في طريق مكة من المدينة روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان على بجدان فقال هذا بجدان سبق المفردون قالوا ومن
~~المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات كذا رواه الأزهري بالضم ثم
~~السكون والدال مهملة وأكثر الناس يرويه جمدان وقد ذكر في موضعه
# البجرات بالتحريك وقيل البجيرات بالتصغير مياه كثيرة من مياه السماء في
~~جبل شوران المطل على عقيق المدينة يجوز أن يكون جمع بجرة وهو عظم البطن
# بجستان بكسر أوله وثانيه وسكون السين المهملة وتاء فوقها نقطتان وألف
~~ونون من قرى نيسابور منها أبو القاسم موفق بن محمد بن أحمد البجستاني
~~الميداني من أهل نيسابور من أصحاب محمد ابن كرام كان له قبول عند العامة
~~سمع من أبي القاسم بن الحصين نحو سنة 025
# البجسة بالكسر موضع باليمامة
# بجمزا بالفتح ثم الكسر وسكون الميم والزاي وألف مقصورة قرية من طريق
~~خراسان كانت بها وقعة بين المقتفي لأمر الله وكون خر ومسعود البلال أصحاب
~~السلطان محمد بن محمود في سنة 945 ويقال لهذه ms0386 القرية بكمزا وقد ذكرت
# بجوار بالفتح محلة كبيرة بأسفل البلد وإنما قيل لها بجوار بمرو لأن على
~~رأس السكة بجورا للماء أي مقسما للماء نسبت السكة إليها منها أبو علي الحسن
~~بن محمد بن سهلان الخياط البجواري الشيخ الصالح
# البجوم بالضم بلد يضاف إليه كورة من كور أسفل الأرض بمصر فيقال كورة
~~الأوسية والبجوم
# بجة بالفتح والتشديد مدينة بين فارس وأصبهان والله الموفق
#
# | باب الباء والحاء وما يليهما
# بحار بكسر أوله كأنه جمع بحر قال الأصمعي البحار كل أرض سهلة تحفها جبال
~~وأنشد للنمر ابن تولب وكأنها دقرى تخيل نبتها أنف يغم الضال نبت بحارها
~~الدقرى الروضة الكثيرة الماء والندى
# و ذو بحار جبلان في ظهر حرة بني سليم قاله PageV01P340 إسماعيل بن حماد
~~وقال نصر ذو بحار ماء لغني في شرقي النير وقيل في بلاد اليمن وأنشد غيره
~~للنابغة الجعدي في يوم شعب جبلة ونحن حبسنا الحي عبسا وعامرا بحسان وأبي
~~الجون إذ قيل أقبلا وقد صعدت عن ذي بحار نساؤهم كإصعاد نسر لا يرومون منزلا
~~عطفنا لهم عطف الضروس فصادفوا من الهضبة الحمراء عزا ومعقلا وقال أبو زياد
~~ذو بحار واد بأعلى التسرير يصب في التسرير لعمرو بن كلاب وأنشد عفا ذو بحار
~~من أميمة فالهضب وأقفر إلا أن يلم به ركب ورواه الغوري بفتح الباء وأنشد
~~لبشر بن أبي خازم لليلى على بعد المزار تذكر ومن دون ليلى ذو بحار فمنور
~~بحار بالضم كذا رواه السكري في قول البريق الهذلي ومر على القرائن من بحار
~~فكاد الوبل لا يبقي بحارا وقال بشامة بن الغدير لمن الديار عفون بالجزع
~~بالدوم بين بحار فالشرع درست وقد بقيت على حجج بعد الأنيس عفونها سبع إلا
~~بقايا خيمة درست دارت قواعدها على الربع بحت بالضم ثم السكون والتاء مثناة
~~وادي البحت قريب من العذيب يطؤه الطريق بين الكوفة والبصرة قال الحازمي ولا
~~أحقه
# بحتر بالضم روضة في وسط أجإ أحد جبلي طيء قرب جو كأنها مسماة بالقبيلة
~~وهو بحتر ابن عتود بن ms0387 عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء
# بحران بالضم موضع بناحية الفرع قال الواقدي بين الفرع والمدينة ثمانية
~~برد وقال ابن إسحاق هو معدن بالحجاز في ناحية الفرع وذلك المعدن للحجاج بن
~~علاط البهزي قال ابن إسحاق في سيرة عبد الله بن جحش فسلك على طريق الحجاز
~~حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن
~~غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه وذكر القصة كذا قيده ابن الفرات بفتح الباء
~~ههنا وقد قيده في مواضع بضمها وهو المشهور وذكره العمراني والزمخشري وضبطاه
~~بالفتح والله أعلم
# بحثر بلد باليمن كان لسبإ بن سليمان الخولاني سكن بها الفقيه أحمد بن
~~مقبل الدثني صنف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحاق سماه المصباح وهو من مخلاف
~~جعفر
# ذكر البحار أما اشتقاق البحر فقال صاحب كتاب العين سمي البحر بحرا
~~لاستبحاره وهو سعته وانبساطه ويقال استبحر فلان في العلم وتبحر الراعي في
~~رعي كثير وتبحر في المال إذا كثر ماله
# والماء البحر هو الملح وقد أبحر الماء إذا صار ملحا قال نصيب وقد عاد ماء
~~البحر ملحا فزادني إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب PageV01P341 وأما ماء
~~البحر فذكر مقاتل أنه فضلة ماء السماء المنهمر منها في الطوفان واحتج بقوله
~~تعالى @QB@ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر
~~واستوت على الجودي @QE@ فلما بلعت الأرض ماءها بقي ماء السماء على وجهها
~~وهو ماء البحر قال وإنما كان ملحا لأنه ماء سخط كذا نزل ولم يذكر أحد من
~~المفسرين في هذا شيئا وهو قول حسن يتقبله القلب وكذا قيل في الماء الذي
~~تبديه الأرض إلينا وهو نبع من ماء السماء أيضا واحتج بقوله تعالى @QB@
~~وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض @QE@ وقوله تعالى @QB@ ألم تر
~~أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض @QE@ وأذكر ما يضاف
~~إليها من حروف المعجم
# بحر بنطس كذا وجدته بخط أبي الريحان بالباء الموحدة ثم ms0388 النون الساكنة وضم
~~الطاء والسين مهملة قال وفي وسط المعمورة بأرض الصقالبة والروس بحر يعرف
~~ببنطس عند اليونانيين ويعرف عندنا ببحر طرابزندة لأنها فرضة عليه يخرج منه
~~خليج يمر بسور القسطنطينة ولا يزال مضايقا حتى يقع في بحر الشام الذي في
~~ساحله الجنوبي بلاد الشام ومصر والإسكندرية وإفريقية
# بحر تولية من البحار العظام وأظنه يستمد من المحيط قال الكندي في طرف
~~العمارة من ناحية الشمال بحر عظيم تحت قطب الشمال وبقربه مدينة يقال لها
~~تولية بعدها عمارة وأهلها أشقى خلق الله ولم تقرب منها سفينة
# بحر الخزر بالتحريك وهو بحر طبرستان وجرجان وآبسكون كلها واحد وهو بحر
~~واسع عظيم لا اتصال له بغيره ويسمى أيضا الخراساني والجيلي وربما سماه
~~بعضهم الدوارة الخراسانية وقال حمزة اسمه بالفارسية زاره أكفوده ويسمى أيضا
~~أكفوره دريار وسماه ارسطاطالس أرقانيا وربما سماه بعضهم الخوارزمي وليس به
~~لأن بحيرة خوارزم غير هذا تذكر في موضعها إن شاء الله وعليه باب الأبواب
~~وهو الدربند كما وصفناه في موضعه وعليه من جهة الشرق جبال موقان وطبرستان
~~وجبل جرجان ويمتد إلى قبالة دهستان وهناك آبسكون ثم يدور مشرقا إلى بلاد
~~الترك وكذلك في جهة شماله إلى بلاد الخزر وتصب إليه أنهار كثيرة عظام منها
~~الكر والرس وإتل وقال الإصطخري وأما بحر الخزر ففي شرقيه بعض الديلم
~~وطبرستان وجرجان وبعض المفازة التي بين جرجان وخوارزم وفي غربيه اللان من
~~جبال القبق إلى حدود السرير وبلاد الخزر وبعض مفاوزة الغزية وشماليه مفازة
~~الغزية وهم صنف من الترك بناحية سياه كوه وجنوبيه الجيل وبعض الديلم قال
~~وبحر الخزر ليس له اتصال بشيء من البحور على وجه الأرض فلو أن رجلا طاف
~~بهذا البحر لرجع إلى الموضع الذي ابتدأ منه لا يمنعه مانع إلا أن يكون نهر
~~يصب فيه وهوبحر ملح لا مد فيه ولا جزر وهو بحر مظلم قعره طين بخلاف بحر
~~القلزم وبحر فارس فإن في بعض المواضع من بحر فارس ربما يرى قعره لصفاء ما
~~تحته من الحجارة البيض ولا ms0389 يرتفع من هذا البحر شيء من الجواهر لا لؤلؤ ولا
~~مرجان ولا غيرهما ولا ينتفع بشيء مما يخرج منه سوى السمك ويركب فيه التجار
~~من أراضي المسلمين إلى أرض الخزر وما بين أران والجيل وجرجان وطبرستان وليس
~~في هذا البحر جزيرة مسكونة فيها عمارة كما في بحر فارس والروم وغيرهما بل
~~فيه جزائر فيها غياض PageV01P342 ومياه وأشجار وليس بها أنيس منها جزيرة
~~سياه كوه وقد ذكرت وبحذاء نهر الكر جزيرة أخرى بها غياض وأشجار ومياه يرتفع
~~منها الفوه ويحملون إليها في السفن دواب فتسرح فيها حتى تسمن وجزيرة تعرف
~~بجزيرة الروسية وجزائر صغار وليس من آبسكون إلى الخزر للآخذ على يمنى يديه
~~على شاطىء البحر قرية ولا مدينة سوى موضع من آبسكون على نحو خمسين فرسخا
~~يسمى دهستان وبناء داخل البحر تستتر فيه المراكب في هيجان البحر ويقصد هذا
~~الموضع خلق كثير من النواحي فيقيمون به للصيد وبه مياه ولا أعلم غير ذلك
~~فأما عن يسار آبسكون إلى الخزر فإنه عمارة متصلة لأنك إذا أخذت من آبسكون
~~يسارا مررت على حدود جرجان وطبرستان والديلم والجيل وموقان وشروان والمسقط
~~وباب الأبواب ثم إلى سمندر أربعة أيام ومن سمندر إلى نهر إتل سبعة أيام
~~مفاوز ولهذا البحر من ناحية سياه كوه زنقة يخاف على المراكب منها إذا
~~أخذتها الريح إليها أن تنكسر فإذا انكسرت هناك لم يتهيأ جمع شيء منها من
~~الأتراك لأنهم يأخذونه ويحولون بين صاحبه وبينه ويقال إن دوران هذا البحر
~~ألف وخمسمائة فرسخ وقطره مائة فرسخ والله أعلم
# بحر الزنج هو بحر الهند بعينه وبلاد الزنج منه في نحو الجنوب تحت سهيل
~~وله بر وجزائر كثيرة كبار واسعة فيها غياض كثيرة وأشجار لكنها غير ذات
~~أثمار وإنما هي نحو شجر الابنوس والصندل والساج والقنا ومن سواحلهم يلتقط
~~العنبر ولا يوجد في غير سواحلهم وهم أضيق الناس عيشا وحدثني غير واحد ممن
~~شاهد تلك البلاد أنهم يرون القطب الجنوبي عاليا يقارب أن يتوسط السماء
~~وسهيل كذلك ولا يرون الجدي قط ms0390 ولا القطب الشمالي أبدا ولا بنات نعش وأنهم
~~يرون في السماء شيئا في مقدار جرم القمر كأنه طاقة في السماء أو شبه قطعة
~~غيم بيضاء لا يغيب قط ولا يبرح مكانه وسألت عنه غير واحد فاتفقوا على ما
~~حكيته بلفظه ومعناه وله عندهم اسم لم يحضرني الآن وأنهم لا يدرون أيش هو
~~ولهم هناك مدن أجلها مقدشو وسكانها عرباء واستوطنوا تلك البلاد وهم مسلمون
~~طوائف لا سلطان لهم لكل طائفة شيخ يأتمرون له وهي على بر البربر وهم طائفة
~~من العربان غير الذين هم في المغرب بلادهم بين الحبشة والزنج وسنذكرهم بعد
~~إن شاء الله تعالى ثم يمتد بر البربر على ساحل بحر الزنج إلى قرابة عدن
~~وأقصى هذا البحر يتصل بالبحر المحيط
# بحر فارس هو شعبة من بحر الهند الأعظم واسمه بالفارسية كما ذكره حمزة
~~زراه كامسير وحده من التيز من نواحي مكران على سواحل بحر فارس إلى عبادان
~~وهو فوه دجلة التي تصب فيه وأول سواحله من جهة البصرة وعبادان أنك تنحدر في
~~دجلة من البصرة إلى بليدة تسمى المحرزة في طرف جزيرة عبادان تتفرق دجلة
~~عنده فرقتين إحداهما تأخذ ذات اليمين فتصب في هذا البحر عند سواحل أرض
~~البحرين وفيه تسافر المراكب إلى البحرين وبر العرب وتمتد سواحله نحو الجنوب
~~إلى قطر وعمان والشحر ومرباط إلى حضرموت إلى عدن وتأخذ الفرقة الأخرى ذات
~~الشمال وتصب في البحر من جهة بر فارس وتصير عبادان لانصباب هاتين الشعبتين
~~في البحر جزيرة بينهما وعلى سواحل بحر فارس من جهة عبادان من مشهورات المدن
~~مهروبان قال حمزة وههنا يسمى هذا البحر PageV01P343 بالفارسية زراه أفرنك
~~قال وهو خليج منخلج من بحر فارس متوجها من جهة الجنوب صعدا إلى جهة الشمال
~~حتى يجاوز جانب الأبلة فيمتزج بماء البطيحة آخر كلامه ثم يمر من مهروبان
~~نحو الجنوب إلى جنابة بلدة القرامطة ومقابلها في وسط البحر جزيرة خارك ثم
~~يمر في سواحل فارس بسينيز وبوشهر ونجيرم وسيراف ثم بجزيرة اللار إلى قلعة
~~هزو ومقابلها في ms0391 البحر جزيرة قيس بن عميرة تظهر من بر فارس وهي في أيامنا
~~هذه أعمر موضع في بحر فارس وبها مقام سلطان البحر والملك المستولي على تلك
~~النواحي ثم هرموز في بر فارس ومقابلها في اللجة جزيرة عظيمة تعرف بجزيرة
~~الجاسك ثم تيز مكران على الساحل فبحر فارس وبحر البحرين وعمان واحد على
~~ساحله الشرقي بلاد الفرس وعلى ساحله الغربي بلاد العرب وطوله من الشمال إلى
~~الجنوب
# بحر القلزم وهو أيضا شعبة من بحر الهند أوله من بلاد البربر والسودان
~~الذين ذكرنا في بحر الزنج وعدن ثم يمتد مغربا وفي أقصاه مدينة القلزم قرب
~~مصر وبذلك سمي بحر القلزم ويسمى في كل موضع يمر به باسم ذلك الموضع فعلى
~~ساحله الجنوبي بلاد البربر والحبش وعلى ساحله الشرقي بلاد العرب فالداخل
~~إليه يكون على يساره أواخر بلاد البربر ثم الزيلع ثم الحبشة ومنتهاه من هذه
~~الجهة بلاد البجاء الذين قدمنا ذكرهم وعلى يمينه عدن ثم المندب وهو مضيق في
~~جبل كان في أرض اليمن يحول بين البحر وامتداده في أرض اليمن فيقال إن بعض
~~الملوك القدماء قد ذلك الجبل بالمعاول ليدخل منه خليجا صغيرا يهلك به بعض
~~أعدائه فقد من ذلك الجبل نحو رمية سهمين أو ثلاثة ثم أطلق البحر في أراضي
~~اليمن فطفا ولم يمكن تداركه فأهلك أمما كثيرة واستولى على بلدان لا تحصى
~~وصار بحرا عظيما فهو يمر بساحله الشرقي على بلاد اليمن وجدة والجار وينبع
~~ومدين مدينة شعيب النبي عليه السلام وأيلة إلى القلزم في منتهاه وهو الموضع
~~الذي غرق فيه قوم فرعون وفرعون أيضا وبين هذا الموضع وفسطاط مصر سبعة أيام
~~ثم يدور تلقاء الجنوب إلى القصير وهو مرسى للمراكب مقابل قوص بينهما خمسة
~~أيام ثم يدور في شبه الدائرة إلى القلزم كانت جزيرة العرب بين الخليجين
~~يحيطان بثلاثة أرباع بلاد العرب
# البحر المحيط ومنه مادة سائر البحور المذكورة ههنا غير بحر الخزر وقد
~~سماه أرسطاطاليس في رسالته الموسومة ببيت الذهب أوقيانوس وسماه آخرون البحر
~~الأخضر وهو محيط ms0392 بالدنيا جمعيها كإحاطة الهالة بالقمر ويخرج منه شعبتان
~~إحداهما بالمغرب والأخرى بالمشرق فأما التي بالمشرق فهي بحر الهند والصين
~~وفارس واليمن والزنج وقد مر ذكر ذلك والشعبة الأخرى في المغرب تخرج من عند
~~سلا فتمر بالزقاق الذي بين البر الأعظم من بلاد بربر المغرب وجزيرة الأندلس
~~وتمر بإفريقية إلى أرض مصر والشام إلى القسطنطينية كما نذكره وهذا البحر
~~المحيط لا يسلك شرقا ولا غربا إنما المسلك في خليجيه فقط واختلفواهل
~~الخليجان ينصبان في المحيط أم يستمدان منه فالأكثر أن الخليجين يستمدان من
~~المحيط وليس في الأرض نهر إلا وفضلته تصب إما في الشرقي أو في الغربي إلا
~~في مواضع تصب في بحيرات منقطعة نحو جيحون PageV01P344 وسيحون فإنهما يصبان
~~في بحيرة تخصهما والأردن يصب في البحيرة المنتنة كما نذكره إن شاء الله
~~تعالى
# بحر المغرب وهو بحر الشام والقسطنطينية مأخذه من البحر المحيط ثم يمتد
~~مشرقا فيمر من شماليه بالأندلس كما ذكرنا ثم ببلاد الأفرنج إلى القسطنطينية
~~فيمر ببنطس المذكور آنفا ويمتد من جهة الجنوب على بلاد كثيرة أولها سلا ثم
~~سبتة وطنجة وبجاية ومهدية وتونس وطرابلس والإسكندرية ثم سواحل الشام إلى
~~انطاكية حتى يتصل بالقسطنطينية وفيه من الجزائر المذكورة الأندلس وميورقة
~~وصقلية واقرايطش وقبرص ورودس وغير ذلك كثيرة وقرأت في غير كتاب من أخبار
~~مصر والمغرب أنه ملك بعد هلاك الفراعنة ملوك من بني دلوكة منهم دركيون بن
~~ملوطس وزمطرة وكانا من ذوي الرأي والكيد والسحر والقوة فأراد الروم
~~مغالبتهم على أرضهم وانتزاع الملك منهم فاحتالا أن فتقا البحر المحيط من
~~المغرب وهو بحر الظلمات فغلب على كثير من البلدان العامرة والممالك العظيمة
~~وامتد إلى الشام وبلاد الروم وصار حاجزا بين بلاد الروم وبلاد مصر وهذا هو
~~البحر الذي وصفناه قبل وعلى هذا منجر الأندلسي وبحر المغرب وبحر الإسكندرية
~~وبحر الشام وبحر القسطنطينية وبحر الأفرنج وبحر الروم جميعه واحد وليس لهذا
~~اتصال ببحر الهند إلا أن يكون من جهة المحيط وأقرب موضع بين البحر الهندي
~~وهذا البحر عند الفرما وهي ms0393 على ساحل بحر المغرب والقلزم وهو على ساحر بحر
~~اليمن سوى أربعة أيام
# ولو أراد مريد أن يسير من سلا إلى إفريقية ثم سواحل مصر والشام ثم الثغور
~~إلى طرابزندة ويقطع جبل القبق ويدور من أطراف بلاد الترك إلى القسطنطينية
~~فيصير البحر على جهته الجنوبية بعد أن كان من جهته الشمالية ويمر بسواحل
~~الأفرنج حتى يدخل الأندلس فيقابل سلا التي بدأ بها من غير أن يقطع بحرا أو
~~يركب مركبا ويمكنه ذلك إلا أن المسافة بعيدة والمشقة في سلوكه صعبة لمروره
~~بين أمم مختلفة الأديان والألسنة وجبال مشقة وبواد موحشة
# بحر الهند وهو أعظم هذه البحار وأوسعها وأكثرها جزائر وأبسطها على سواحله
~~مدنا ولا علم لأحد بموضع اتصاله بالمحيط محدودا لعظم اتصاله به وسعته
~~وامتزاجه به وليس كالمغربي لأن اتصال المغربي من المحيط ظاهر في موضع يقال
~~له الزقاق بين ساحله الجنوبي الذي عليه بلاد البربر وساحله الشمالي الذي هو
~~بلاد الأندلس أربعة فراسخ بين كل ساحل من الآخر وليس كذلك الهندي ويتشعب من
~~الهندي خلجان كثيرة إلا أن أكبرها وأعظمها بحر فارس والقلزم اللذين تقدم
~~ذكرهما
# وقد كنا ذكرنا أن أول بحر فارس التيز آخذا نحو الشمال فأما أخذه نحو
~~الجنوب فهي بلاد الزنج وينعطف من تيز الساحل مشرقا متسعا فتمر سواحله
~~بالديبل والقس وسومنات وهو أعظم بيوت العبادات التي بالهند جميعه هو عندهم
~~بمنزلة مكة عند المسلمين ثم كنباية ثم خور يدخل منه إلى بروص وهي من أعظم
~~مدنهم ثم ينعطف أشد من ذلك حتى يمر ببلاد مليبار التي يجلب منها الفلفل ومن
~~أشهر مدنهم منجرور وفاكنور ثم خور فوفل ثم المعبر وهو آخر بلاد الهند ثم
~~بلاد الصين فأولها الجاوة يركب إليها في بحر صعب المسلك سريع المهلك ثم إلى
~~صريح بلاد الصين وقد أكثر الناس في وصف هذا البحر وطوله وعرضه وقالوا فيه
~~أقوالا متفاوتة PageV01P345 تقدح في عقل ذاكرها وفيه من الجزائر العظام ما
~~لا يحصيه إلا الله ومن أعظمها وأشهرها جزيرة سيلان وفيها مدن كثيرة ms0394 وجزيرة
~~الزابج كذلك وجزيرة سرنديب كذلك وجزيرة سقطرى وجزيرة كولم وغير ذلك وإنما
~~أرسم لك صورة المحيط وكيف تشعب البحار منه في الصورة التالية لتعرفه إن شاء
~~الله تعالى
# بحرة موضع من أعمال الطائف قرب لية قال ابن إسحاق انصرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من حنين على نخلة اليمانية ثم على قرن ثم على المليح ثم على
~~بحرة الرغاء من لية فابتنى بها مسجدا فصلى فيه فأقاد ببحرة الرغاء بدم وهو
~~أول دم أقيد به في الإسلام رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به
# و البحرة أيضا من أسماء مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم و البحيرة أيضا
~~من أسمائها و البحرة أيضا من قرى البحرين لعبد القيس واشتقاقها يذكر في
~~البحيرة
# البحرين هكذا يتلفظ بها في حال الرفع والنصب والجر ولم يسمع على لفظ
~~المرفوع من أحد منهم إلا أن الزمخشري قد حكى أنه بلفظ التثنية فيقولون هذه
~~البحران وانتهينا إلى البحرين ولم يبلغني من جهة أخرى وقال صاحب الزيج
~~البحرين في الإقليم الثاني وطولها أربع وسبعون درجة وعشرون دقيقة من المغرب
~~وعرضها أربع وعشرون درجة PageV01P346 وخمس وأربعون دقيقة وقال قوم هي من
~~الإقليم الثالث وعرضها أربع وثلاثون درجة وهو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر
~~الهند بين البصرة وعمان قيل هي قصبة هجر وقيل هجر قصبة البحرين وقد عدها
~~قوم من اليمن وجعلها آخرون قصبة برأسها
# وفيها عيون مياه وبلاد واسعة وربما عد بعضهم اليمامة من أعمالها والصحيح
~~أن اليمامة عمل برأسه في وسط الطريق بين مكة والبحرين
# روى ابن عباس البحرين من أعمال العراق وحده من عمان ناحية جرفار واليمامة
~~على جبالها وربما ضمت باليمامة إلى المدينة وربما أفردت هذا كان في أيام
~~بني أمية فلما ولي بنو العباس صيروا عمان والبحرين واليمامة عملا واحدا
~~قاله ابن الفقيه وقال أبو عبيدة بين البحرين واليمامة مسيرة عشرة أيام وبين
~~هجر مدينة البحرين والبصرة مسيرة خمسة عشر يوما على الإبل وبينهما وبين
~~عمان مسيرة ms0395 شهر قال والبحرين هي الخط والقطيف والآرة وهجر وبينونة والزارة
~~وجواثا والسابور ودارين والغابة قال وقصبة هجر الصفا والمشقر وقال أبو بكر
~~محمد بن القاسم في اشتقاق البحرين وجهان يجوز أن يكون مأخوذا من قول العرب
~~بحرت الناقة إذا شققت أذنها والبحيرة المشقوقة الأذن من قول الله تعالى
~~@QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام @QE@ والسائبة
~~معناها إن الرجل في الجاهلية كان يسيب من ماله فيذهب به إلى سدنة الآلهة
~~ويقال السائبة الناقة التي كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلهن اناث سيبت فلم
~~تركب ولم يجز لها وبر وبحرت أذن ابنتها أي خرقت
# والبحيرة هي ابنة السائبة وهي تجري عندهم مجرى أمها في التحريم قال ويجوز
~~أن يكون البحرين من قول العرب قد بحر البعير بحرا إذا أولع بالماء فأصابه
~~منه داء ويقال قد أبحرت الروضة إبحارا إذا كثر إنقاع الماء فيها فأنبت
~~النبات ويقال للروضة البحرة ويقال للدم الذي ليست في صفرة دم باحري وبحراني
~~قلت هذا كله تعسف لا يشبه أن يكون اشتقاقا للبحرين والصحيح عندنا ما ذكره
~~أبو منصور الأزهري قال إنما سموا البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب
~~الإحساء وقرى هجر بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ قال وقدرت هذه
~~البحيرة ثلاثة أميال في مثلها ولا يفيض ماءها وماءها راكد زعاف وقال أبو
~~محمد اليزيدي سألني المهدي وسأل الكسائي عن النسبة إلى البحرين وإلى حصنين
~~لم قالوا حصني وبحراني فقال الكسائي كرهوا أن يقولون حصناني لاجتماع
~~النونين وإنما قلت كرهوا أن يقولوا بحري فتشبه النسبة إلى البحر وفي قصتها
~~طول ذكرتها في أخبار اليزيدي من كتابي في أخبار الأدباء وينسب إلى البحرين
~~قوم من أهل العلم منهم محمد بن معمر البحراني بصري ثقة حدث عنه البخاري
~~والعباس ابن يزيد بن أبي حبيب البحراني يعرف بعباسوية حدث عن خالد بن
~~الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم روى عنه الباغندي وابن صاعد وابن
~~مخلد وهو من الثقات مات سنة 852 وزكرياء ms0396 بن عطية البحراني وغيرهم
# وأما فتحها فإنها كانت في مملكة الفرس وكان بها خلق كثير من عبد القيس
~~وبكر بن وائل وتميم مقيمين في باديتها وكان بها من قبل الفرس المنذر بن
~~ساوي بن عبد الله ابن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم وعبد الله بن زيد هذا هو الأسبذي نسب إلى قرية بهجر وقد
~~ذكر PageV01P347 في موضعه
# فلما كانت سنة ثمان للهجرة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن
~~عبد الله بن عماد الحضرمي حليف بني عبد شمس إلى البحرين ليدعو أهلها إلى
~~الإسلام أو إلى الجزية وكتب معه إلى المنذر بن ساوي وإلى سيبخت مرزبان هجر
~~يدعوهما إلى الإسلام أو إلى الجزية فأسلما وأسلم معهما جميع العرب هناك
~~وبعض العجم
# فأما أهل الأرض من المجوس واليهود والنصارى فإنهم صالحوا العلاء وكتب
~~بينهم وبينه كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه العلاء
~~بن الحضرمي أهل البحرين صالحهم على أن يكفونا العمل ويقاسمونا الثمر فمن لا
~~يفي بهذا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# وأما جزية الرؤوس فإنه أخذ لها من كل حالم دينارا
# وقد قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه العلاء حين وجه رسله إلى
~~الملوك في سنة ست
# وروي عن العلاء أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين
~~أو قال هجر وكنت آتي الحائط بين الأخوة قد أسلم بعضهم فآخذ من المسلم العشر
~~ومن المشرك الخراج
# وقال قتادة لم يكن بالبحرين قتال ولكن بعضهم أسلم وبعضهم صالح العلاء على
~~أنصاف الحب والتمر
# وقال سعيد بن المسيب أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس
~~هجر وأخذها عمر من مجوس فارس وأخذها عثمان من بربر
# وبعث العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا من
~~البحرين يكون ثمانين ألفا ما أتاه أكثر منه قبله ولا بعده أعطى منه العباس
~~عمه
# قالوا ms0397 وعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء وولى البحرين أبان بن
~~سعيد ابن العاصي بن أمية وقيل إن العلاء كان على ناحية من البحرين منها
~~القطيف وأبان على ناحية فيها الخط والأول أثبت فلما توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخرج أبان من البحرين فأتى المدينة فسأل أهل البحرين أبا
~~بكر أن يرد العلاء عليهم ففعل فيقال إن العلاء لم يزل واليا عليهم حتى توفي
~~سنة 02 فولى عمر مكانه أبا هريرة الدوسي ويقال إن عمر ولى أبا هريرة قبل
~~موت العلاء فأتى العلاء توج من أرض فارس وعزم على المقام بها ثم رجع إلى
~~البحرين فأقام هناك حتى مات فكان أبو هريرة يقول دفنا العلاء ثم احتجنا إلى
~~رفع لبنة فرفعناها فلم نجد العلاء في اللحد
# وقال أبو مخنف كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي يستقدمه وولى
~~عثمان بن أبي العاصي البحرين مكانه وعمان فلما قدم العلاء المدينة ولاه
~~البصرة مكان عتبة بن غزوان فلم يصل إليها حتى مات ودفن في طريق البصرة في
~~سنة 41 أو في أو سنة 51 ثم إن عمر ولى قدامة ابن مظعون الجمحي جباية
~~البحرين وولى أبا هريرة الصلاة والأحداث ثم عزل قدامة وحده على شرب الخمر
~~وولى أبا هريرة الجباية مع الأحداث ثم عزله وقاسمه ماله ثم ولى عثمان بن
~~أبي العاصي عمان والبحرين فمات عمر وهو واليهما وسار عثمان إلى فارس ففتحها
~~وكان خليفته على عمان والبحرين وهو بفارس أخاه مغيرة بن أبي العاص
# وروى محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال استعملني عمر بن الخطاب على البحرين
~~فاجتمعت لي اثنا عشر ألفا فلما قدمت على عمر قال لي يا عدو الله والمسلمين
~~أو قال عدو كتابه سرقت مال الله قال قلت لست بعدو الله والمسلمين أو قال
~~عدو لنا به ولكني عدو من عاداهما قال فمن أين اجتمعت لك هذه الأموال قلت
~~خيل لي تناتجت وسهام اجتمعت قال فأخذ مني PageV01P348 اثني عشر ألفا فلما
~~صليت الغداة ms0398 قلت اللهم اغفر لعمر قال وكان يأخذ منهم ويعطيهم أفضل من ذلك
~~حتى إذا كان بعد ذلك قال ألا تعمل يا أبا هريرة قلت لا قال ولم وقد عمل من
~~هو خير منك يوسف قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم قلت يوسف نبي
~~ابن نبي وأنا أبو هريرة ابن أميمة وأخاف منكم ثلاثا واثنتين فقال هلا قلت
~~خمسا قلت أخشى أن تضربوا ظهري وتشتموا عرضي وتأخذوا مالي وأكره أن أقول
~~بغير علم وأحكم بغير حلم
# ومات المنذر بن ساوي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل وارتد من
~~بالبحرين من ولد قيس بن ثعلبة بن عكابة مع الحطم وهو شريح بن ضبيعة بن عمرو
~~بن مرثد أحد بني قيس بن ثعلبة وارتد كل من بالبحرين من ربيعة خلا الجارود
~~بن بشر العبدي ومن تابعه من قومه وأمروا عليهم ابنا للنعمان بن المنذر يقال
~~له المنذر فسار الحطم حتى لحق بربيعة فانضمت إليه ربيعة فخرج العلاء عليهم
~~بمن انضم إليه من العرب والعجم فقاتلهم قتالا شديدا ثم إن المسلمين لجؤوا
~~إلى حصن جواثا فحاصرهم فيه عدوهم ففي ذلك يقول عبد الله ابن حذف الكلابي
~~ألا أبلغ أبا بكر ألوكا وفتيان المدينة أجمعينا فهل لك في شباب منك أمسوا
~~أسارى في جواث محاصرينا ثم إن العلاء عني بالحطم ومن معه وصابره وهما
~~متناصفان فسمع في ليلة في عسكر الحطم ضوضاء فأرسل إليه من يأتيه بالخبر
~~فرجع الرسول فأخبره أن القوم قد شربوا وثملوا فخرج بالمسلمين فبيت ربيعة
~~فقاتلوا قتالا شديدا فقتل الحطم
# قالوا وكان المنذر بن النعمان يسمى الغرور فلما ظهر المسلمون قال لست
~~بالغرور ولكني المغرور ولحق هو وفل ربيعة بالخط فأتاها العلاء وفتحها وقتل
~~المنذر معه وقيل بل قتل المنذر يوم جواثا وقيل بل استأمن ثم هرب فلحق فقتل
~~وكان العلاء كتب إلى أبي بكر يستمده فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد وهو
~~باليمامة يأمره بالنهوض إليه فقدم عليه وقد قتل الحطم ثم أتاه كتاب أبي ms0399 بكر
~~بالشخوص إلى العراق فشخص من البحرين وذلك في سنة 21 فقالوا وتحصن المكعبر
~~الفارسي صاحب كسرى الذي وجهه لقتل بني تميم حين عرضوا لعيره بالزارة وانضم
~~إليه مجوس كانوا تجمعوا بالقطيف وامتنعوا من إداء الجزية فأقام العلاء على
~~الزارة فلم يفتحها في خلافة أبي بكر وفتحها في خلافة عمر وقتل المكعبر
~~وإنما سمي المكعبر لأنه كان يكعبر الأيدي فلما قتل قيل ما زال يكعبر حتى
~~كعبر فسمي المكعبر بفتح الباء وكان الذي قتله البراء بن مالك الأنصاري أخو
~~أنس بن مالك
# وفتح العلاء السابور ودارين في خلافة عمر عنوة
# بحطيط بالفتح ثم السكون وكسر الطاء قرية في حوف مصر بها قبة يقال إن فيها
~~ذبحت بقرة بني إسرائيل التي أمروا بذبحها
# بحير بلفظ تصغير بحر قال أبو الأشعث الكندي في أسماء جبال تهامة البحير
~~عين غزيرة في يليل وادي ينبع تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكون من العيون
~~وأشدها جريا تجري في رمل ولا يمكن الزارعين عليها أن يزرعوا إلا في مواضع
~~يسيرة بين أحناء الرمل فيها نخيل يزرع عليها البقول والبطيخ قال ومنها شرب
~~أهل الجار
# والجار مدينة على ساحل بحر القلزم قال كثير PageV01P349 رمتك ابنة الضمري
~~عزة بعدما أمت الصبا مما تريش بأقطع فإنك عمري هل أريك ظعائنا غدون افتراعا
~~بالخليط المودع ركبن اتضاعا فوق كل عذافر من العيس نضاح المعد بن مرفع جعلن
~~أراحي البحير مكانه إلى كل قر يستطيل مقنع بحير بالفتح ثم الكسر جبل
# بحراباذ من قرى مرو ينسب إليها أبو المظفر عبد الكريم الفضل بن عبد
~~الوهاب البحيراباذي حدثنا عنه أبو المظفر عبد الرحمن بن عبد الكريم
~~السمعاني عن أبي العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد المليحي
~~التاجر
# بحيراباذ بالضم ثم الفتح من قرى جوين من نواحي نيسابور منها أبو الحسن
~~علي بن محمد بن حمويه الجويني روى عن عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ سمع
~~منه أبو سعد السمعاني ومات سنة 035 في نيسابور وحمل إلى ms0400 جوين فدفن بها
# وهم أهل بيت فضل وتصوف ولهم عقب بمصر كالملوك يعرف أبوهم بشيخ الشيوخ
# ذكر البحيرات مرتب ما أضيفت البحيرة إليه على حروف المعجم والبحيرة تصغير
~~بحرة وهو المتسع من الأرض قال الأموي البحرة الأرض والبلدة ويقال هذه
~~بحرتنا ومنه الحديث المروي لما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~عبادة في مرضه فوقف في مجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول فلما غشيت عجاجة
~~الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه ثم قال لا تغبروا علينا فوقف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الله وقرأ القرآن فقال له عبد الله أيها
~~المرء إن كان ما تقول حقا فلا توذنا في مجلسنا وارجع إلى أهلك فمن جاءك منا
~~فقص عليه ثم ركب دابته حتى وقف على سعد بن عبادة فقال أي سعد ألم تسمع ما
~~قال أبو حباب قال كذا
#
# قال سعد اعف عنه واصفح فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك ولقد اصطلح أهل
~~هذه البحيرة على أن يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك
~~بالحق الذي جئت به شرق لذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# فبحيرة ليس بتصغير بحر ولو كان تصغيرة لكان بحيرا ولكنهم أرادوا بالتصغير
~~حقيقة الصغر ثم ألحقوا به التأنيث على معنى أن المونث أقل قدرا من المذكر
~~أو شبهوه بالمتسع من الأرض والله أعلم والمراد به كل مجتمع ماء عظيم لا
~~اتصال له بالبحر الأعظم ويكون ملحا وعذبا
# بحيرة أرجيش وهي بحيرة خلاط التي يكون فيها الطريخ قال ابن الكلبي من
~~عجائب أرمينية بحيرة خلاط فإنها عشرة أشهر لا يرى فيها ضفدع ولا سمكة
~~وشهران في السنة يظهر بها حتى يقبض باليد ويحمل إلى جميع البلاد حتى إنه
~~ليحمل إلى بلاد الهند وقيل إن قباذ الأكبر لما أرسل بليناس يطلسم بلاده
~~طلسم هذه البحيرة فهي إلى الآن عشرة أشهر لا تظهر فيها سمكة قلت وهذا من
~~هذيان العجم وإنما ms0401 هناك سر خفي
# وفي كتاب الفتوح سار حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عثمان بن عفان حتى نزل
~~بأرجيش وأنفذ من غلب على نواحيها وجبى جزية رؤوس أهلها وقاطعهم على خراج
~~أرضها وأما بحيرة الطريخ فلم يعرض لها ولم تزل مباحة حتى ولي محمد بن مروان
~~بن الحكم الجزيرة PageV01P350 وأرمينية فحوى صيدها وأباحه
# بحيرة أرمية أما أرمية فقد ذكرت وبينها وبين بحيرتها نحو فرسخين وهي
~~بحيرة مرة منتنة الرائحة لا يعيش فيها حيوان ولا سمك ولا غيره وفي وسطها
~~جبل يقال له كبوذان وجزيرة فيها أربع قرى أو نحو ذلك يسكنها ملاحو سفن هذا
~~البحر وربما زرعوا في الجزيرة زرعا ضعيفا وفي جبلها قلعة حصينة مشهورة
~~أهلها عصاة على ولاة أذربيجان في أكثر أوقاتها وربما خرجوا في سفنهم وقطعوا
~~على السابلة وعادوا إلى حصنهم فلا يكون عليهم سبيل ولا لأحد إليهم طريق
# وقد رأيت هذه القلعة من بعد عند اجتيازي بهذه البحيرة قاصدا إلى خراسان
~~في سنة 671 وقيل إن استدارتها خمسون فرسخا وربما قطع عرضها في المراكب في
~~ليلة
# ويخرج منها ملح يشبه التوتيا يجلو وعلى ساحلها مما يلي المشرق عيون تنبع
~~ويستحجر ماأها إذا أصابه الهواء قاله مسعر
# بحيرة أريغ بوزن أحمد بالراء وياء وغين معجمة هذه تستمد من بحر المغرب
~~وهي صغيرة ترسي فيها المراكب الواردة من الأندلس وغيرها
# ومنها على مرحلة من جهة الجنوب وادي فاس ومن ورائه إلى ناحية المشرق
~~برغواطة وعلى بريد منها وادي سلة
# بحيرة الإسكندرية هذه ليست بحيرة ماء إنما هي كورة معروفة من نواحي
~~الإسكندرية بمصر تشتمل على قرى كثيرة ودخل واسع
# بحيرة أنطاكية هذه بحيرة عذبة الماء بينها وبين أنطاكية ثلاثة أميال
~~وطولها نحو عشرين ميلا في عرض سبعة أميال في موضع يعرف بالعمق
# بحيرة الحدث قرب مرعش من أطراف بلاد الروم أولها عند قرية تعرف بابن
~~الشيعي على اثني عشر ميلا من الحدث نحو ملطية ثم تمتد إلى الحدث
# والحدث قلعة حصينة هناك
# بحيرة خوارزم إليها يصب ماء جيحون ms0402 في موضع يسكنه صيادون ليس فيه قرية ولا
~~بناء ويسمى هذا الموضع خلجان وعلى شطه من مقابل خلجان أرض الغزية من الترك
# ودور هذه البحيرة فيما بلغني نحو من مائة فرسخ وماؤها ملح وليس لها مغيض
~~ظاهر وينصب إليها نهر جيحون وسيحون وبين الموضع الذي يقع فيه جيحون والموضع
~~الذي يقع فيه سيحون سرى عدة أيام في هذه البحيرة ويصب فيها أنهار أخرى
~~كثيرة ومع ذلك فماؤها ملح لا يعذب ولا يزيد فيها على صغرها ويشبه والله
~~أعلم أن يكون بينها وبين بحر الخزر خروق ونزوز تستمد ماءها
# وبين البحرين نحو من عشر مراحل على السمت دونهما رمال وسيع لا يمنع من
~~النز
# بحيرة زره بالزاي وراء خفيفة بأرض سجستان وهي بحيرة يتسع الماء فيها
~~وينقص على قدر زيادة الماء ونقصانه وطولها نحو ثلاثين فرسخا من ناحية كرين
~~على طريق قوهستان إلى قنطرة كريهان على طريق فارس وعرضها مقدار مرحلة وهي
~~حلوة الماء يرتفع منها سمك كثير وقصب وحواليها قرى إلا الوجه الذي يلي
~~المفازة فليس فيه شيء
# بحيرة طبرية قال الأزهري هي نحو من عشرة أميال في ستة أميال وغور مائها
~~علامة لخروج الدجال وروي أن عيسى عليه السلام إذا نزل بالبيت المقدس ليقتل
~~الدجال عندها يظهر يأجوج ومأجوج وهم أربع وعشرون أمة لا يجتازون بحي
~~PageV01P351 ولا ميت من إنسان إلا أكلوه ولا ماء إلا شربوه فيجتاز أولهم
~~ببحيرة طبرية فيشربون جميع ما فيها ثم يجتاز الأخير منهم وهي ناشفة فيقول
~~أظن أنه قد كان ههنا ماء ثم يجتمعون بالبيت المقدس فيفزع عيسى ومن معه من
~~المؤمنين فيعلو على الصخرة ويقوم فيهم خطيبا فيحمد الله ويثني عليه ثم يقول
~~اللهم انصر القليل في طاعتك على الكثير في معصيتك فهل من منتدب فينتدب رجل
~~من جرهم ورجل من غسان لقتالهم ومع كل واحد خلق من عشيرته فينصرهم الله
~~عليهم حتى يبيدوهم ولهذا الخبر مع استحالته في العقل نظائر جمة في كتب
~~الناس والله أعلم
# وأما بحيرة طبرية فقد رأيتها مرارا ms0403 وهي كالبركة تحيط بها الجبال ويصب
~~فيها فضلات أنهر كثيرة تجيء من جهة بانياس والساحل والأردن الأكبر وينفصل
~~منها نهر عظيم فيسقي أرض الأردن الأصغر وهو بلاد الغور ويصب في البحيرة
~~المنتنة قرب أريحا
# ومدينة طبرية في لحف الجبل مشرفة على البحيرة ماأها عذب شروب ليس بصادق
~~الحلاوة ثقيل وفي وسط هذه البحيرة حجر ناتىء يزعمون أنه قبر سليمان بن داود
~~عليه السلام وبين البحيرة والبيت المقدس نحو من خمسين ميلا وقد ذكرت من
~~وصفها في الأردن أكثر من هذا وإياها أراد المتنبي يصف الأسد أمعفر الليث
~~الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا وقعت على الأردن منه بلية نضدت لها
~~هام الرفاق تلولا ورد إذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلا
~~بحيرة قدس بفتح القاف والدال المهملة وسين مهملة أيضا قرب حمص طولها اثنا
~~عشر ميلا في عرض أربعة أميال وهي بين حمص وجبل لبنان تنصب إليها مياه تلك
~~الجبال ثم تخرج منها فتصير نهرا عظيما وهو العاص الذي عليه مدينة حماة
~~وشيزر ثم يصب في البحر قرب أنطاكية
# بحيرة المرج بسكون الراء والجيم هي في شرقي الغوطة تنسب إلى مرج راهط
~~بينها وبين دمشق خمسة فراسخ تنصب إليها فضلات مياه دمشق
# البحيرة المنتنة وهي بحيرة زغر ويقال لها المقلوبة أيضا وهي غربي الأردن
~~قرب أريحا وهي بحيرة ملعونة لا ينتفع بها في شيء ولا يتولد فيها حيوان
~~ورائحتها في غاية النتن وقد تهيج في بعض الأعوام فيهلك كل ما يقاربها من
~~الحيوان الإنسي وغيره حتى تخلو القرى المجاورة لها زمانا إلى أن يجيئها قوم
~~آخرون لا رغبة لهم في الحياة فيسكنوها وإن وقع في هذه البحيرة شيء لم ينتفع
~~به كائنا ما كان فإنها تفسده حتى الحطب فإن الرياح تلقيه على ساحلها فيوخذ
~~ويشعل فلا تعمل النار فيه
# وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص ولكنه لا يزال طافيا حتى يموت
# بحيرة هجر قد ذكرت في البحرين وفيها يقول الفرزدق كأن ديارا بين أسنمة
~~الحمى وبين هذاليل ms0404 البحيرة مصحف وأسنمة كما ذكرنا موضع بنجد قرب اليمامة
~~وفيه تأييد لقول الأزهري في البحرين
# بحيرة اليغرا ياء مفتوحة وغين معجمة ساكنة وراء مقصور بين أنطاكية والثغر
~~تجتمع إليها مياه العاصي ونهر عفرين والنهر الأسود ومجيئهما من PageV01P352
~~ناحية مرعش وتعرف ببحيرة السلور وهي السمك الجري لكثرة هذا النوع من السمك
~~فيها
# البحيرة موضع من ناحية اليمامة عن الحفصي بالفتح ثم الكسر
#
# | باب الباء والخاء وما يليهما
# بخارى بالضم من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها يعبر إليها من آمل الشط
~~وبينها وبين جيحون يومان من هذا الوجه وكانت قاعدة ملك السامانية قال
~~بطليموس في كتاب الملحمة طولها سبع وثمانون درجة وعرضها إحدى وأربعون درجة
~~وهي في الإقليم الخامس طالعها الأسد تحت عشر درج منه لها قلب الأسد كامل
~~تحت إعدى وعشرين درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها
~~من الحمل بيت العاقبة مثلها من الميزان ولها شركة في العيوق ثلاث درج لها
~~في الدب الأكبر سبع درج وقال أبو عون في زيجه عرضها ست وثلاثون درجة وخمسون
~~دقيقة وهي في الإقليم الرابع
# وأما اشتقاقها وسبب تسميتها بهذا الاسم فإني تطلبته فلم أظفر به ولا شك
~~أنها مدينة قديمة نزهة كثيرة البساتين واسعة الفواكه جيدتها عهدي بفواكهها
~~تحمل إلى مرو وبينهما اثنتا عشرة مرحلة وإلى خوارزم وبينهما أكثر من خمسة
~~عشر يوما وبينها وبين سمرقند سبعة أيام أو سبعة وثلاثون فرسخا بينهما بلاد
~~الصغد وقال صاحب كتاب الصور وأما نزهة بلاد ما وراء النهر فإني لم أر ولا
~~بلغني في الإسلام بلدا أحسن خارجا من بخارى لأنك إذا علوت قهندزها لم يقع
~~بصرك من جميع النواحي إلا على خضرة متصلة خضرتها بخضرة السماء فكأن السماء
~~بها مكبة خضراء مكبوبة على بساط أخضر تلوح القصور فيما بينها كالنواوير
~~فيها وأراضي ضياعهم منعوتة بالاستواء كالمرآة
# وليس بما وراء النهر وخراسان بلدة أهلها أحسن قياما بالعمارة على ضياعهم
~~من أهل بخارى ولا أكثر عددا على قدرها في المساحة وذلك مخصوص بهذه ms0405 البلدة
~~لأن متنزهات الدنيا صغد سمرقند ونهر الأبلة وسنصف الصغد في موضعه إن شاء
~~الله تعالى
# قال فأما بخارى واسمها بومجكث فهي مدينة على أرض مستوية وبناأها خشب مشبك
~~ويحيط بهذا البناء من القصور والبساتين والمحال والسكك المفترشة والقرى
~~المتصلة سور يكون اثني عشر فرسخا في مثلها يجمع هذه القصور والأبنية والقرى
~~والقصبة فلا ترى في خلال ذلك قفارا ولا خرابا ومن دون هذا السور على خاص
~~القصبة وما يتصل بها من القصور والمساكن والمحال والبساتين التي تعد من
~~القصبة ويسكنها أهل القصبة شتاء وصيفا سور آخر نحو فرسخ في مثله ولها مدينة
~~داخل هذا السور يحيط بها سور حصين ولها قهندز خارج المدينة متصل بها
~~ومقداره مدينة صغيرة وفيه قلعة بها مسكن ولاة خراسان من آل سامان ولها ربض
~~ومسجد الجامع على باب القهندز وليس بخراسان وما وراء النهر مدينة أشد
~~اشتباكا من بخارى ولا أكثر أهلا على قدرها ولهم في الربض نهر الصغد يشق
~~الربض وهو آخر نهر الصغد فيفضي إلى طواحين وضياع ومزارع ويسقط الفاضل منه
~~في مجمع ماء بحذاء بيكندإلى قرب فربر يعرف بسام خاس ويتخللها أنهار أخر
~~وداخل هذا السور مدن وقرى كثيرة منها الطواويس وهي مدينة بومجكث وزندنة
~~وغير ذلك
# أخبرنا الشريف أبو هاشم عبد المطلب حدثنا الإمام PageV01P353 العدل أبو
~~الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر الحكمي حدثنا أبو اليسر إملاء حدثنا
~~أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري الحافظ إملاء وذكر إسنادا رفعه إلى حذيفة
~~بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفتح مدينة بخراسان خلف
~~نهر يقال له جيحون تسمى بخارى محفوفة بالرحمة ملفوفة بالملائكة منصور أهلها
~~النائم فيها على الفراش كالشاهر سيفه في سبيل الله وخلفها مدينة يقال لها
~~سمرقند فيها عين من عيون الجنة وقبر من قبور الأنبياء وروضة من رياض الجنة
~~تحشر موتاها يوم القيامة مع الشهداء من خلفها تربة يقال لها قطوان يبعث
~~منها سبعون ألف شهيد يشفع كل شهيد في سبعين ألفا من ms0406 أهل بيته وعترته قال
~~فقال حذيفة لوددت أن أوافق ذلك الزمان فكان أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر
~~في أحد المسجدين مسجد الرسول أو المسجد الحرام
# وكانت معاملة أهل بخارى في أيام السامانية بالدراهم ولا يتعاملون
~~بالدنانير فيما بينهم فكان الذهب كالسلع والعروض وكان لهم دراهم يسمونها
~~الغطريفية من حديد وصفر وآنك وغير ذلك من جواهر مختلفة وقد ركبت فلا تجوز
~~هذه الدراهم إلا في بخارى ونواحيها وحدها وكانت سكتها تصاوير وهي من ضرب
~~الإسلام وكانت لهم دراهم أخر تسمى المسيبية والمحمدية جميعها من ضرب
~~الإسلام
# ومع ما وصفنا من فضل هذه المدينة فقد ذمها الشعراء ووصفوها بالقذارة
~~وظهور النجس في أزقتها لأنهم لا كنف لهم قال لهم أبو الطيب طاهر بن محمد بن
~~عبد الله بن طاهر الطاهري بخارى من خرا لا شك فيه يعز بربعها الشيء النظيف
~~فإن قلت الأمير بها مقيم فذا من فخر مفتخر ضعيف إذا كان الأمير خرا فقل لي
~~أليس الخرء موضعه الكنيف وقال آخر أقمنا في بخارى كارهينا ونخرج إن خرجنا
~~طائعينا فأخرجنا إله الناس منها فإن عدنا فإنا ظالمونا وقال محمود بن داود
~~البخاري وقد تلوث بالسرجين باء بخارى فاعلمن زائده والألف الوسطى بلا فائده
~~فهي خرا محض وسكانها كالطير في أقفاصها راكدة وقال أيضا ما بلدة مبنية من
~~خرا وأهلها في وسطها دود تلك بخارى من بخارى الخرا يضيع فيها الند والعود
~~وقال أبو أحمد بن أبي بكر الكاتب فقحة الدنيا بخارى ولنا فيها اقتحام ليتها
~~تفسو بنا الآ ن فقد طال المقام وأما حديث فتحها فإنه لما مات زياد ابن أبيه
~~في سنة ثلاث وخمسين في أيام معاوية فوفد عبيد الله بن زياد على معاوية فقال
~~له معاوية من استخلف أخي PageV01P354 على عمله فقال استخلف خالد بن أسيد
~~على الكوفة وسمرة بن جندب على البصرة فقال له معاوية لو استعملك أبوك
~~لاستعملتك فقال له أنشدك الله أن لا يقولها أحد بعدك لو ولاك أبوك أو عمك
~~لوليتك فعهد إليه ms0407 وولاه ثغر خراسان وقيل إن الذي ولي خراسان بعد موت زياد
~~من ولده عبد الرحمن قال البلاذري لما مات زياد استعمل معاوية عبيد الله بن
~~زياد على خراسان وهو ابن خمس وعشرين سنة فقطع النهر في أربعة وعشرين ألفا
~~وكان ملك بخارى قد أفضى يومئذ إلى امرأة يسمونها خاتون فأتى عبيد الله
~~بيكند وكانت خاتون بمدينة بخارى فأرسلت إلى الترك تستمدهم فجاءها منهم دهم
~~فلقيهم المسلمون فهزموهم وحووا عسكرهم وأقبل المسلمون يخربون ويحرقون فبعثت
~~إليهم خاتون تطلب منهم الصلح والأمان فصالحها على ألف ألف ودخل المدينة
~~وفتح زامين وبيكند وبينهما فرسخان وزامين تنسب إلى بيكند ويقال إنه فتح
~~الصغانيان وعاد إلى البصرة في ألفين من سبي بخاري كلهم جيد الرمي بالنشاب
~~ففرض لهم العطاء ثم استعمل معاوية على خراسان سعيد بن عثمان بن عفان سنة 55
~~فقطع النهر وقيل إنه أول من قطعه بجنده وكان معه رفيع أبو العالية الرياحي
~~وهي مولى لامرأة من بني رياح فقال رفيع وأبو العالية رفعة وعلو فلما بلغ
~~خاتون عبوره حملت إليه الصلح وأقبل أهل الصغد والترك وأهل كش ونسف إلى سعيد
~~في مئة ألف وعشرين ألفا فالتقوا ببخارى فندمت خاتون على أدائها الإتاوة
~~ونقضت العهد فحضر عبد لبعض أهل تلك الجموع فانصرف بمن معه فانكسر الباقون
~~فلما رأت خاتون ذلك أعطته الرهن وأعادت الصلح ودخل سعيد مدينة بخارى ثم غزا
~~سمرقند كما نذكره في سمرقند
# ثم لم يبلغني من خبرها شيء إلى سنة 78 في ولاية قتيبة بن مسلم خراسان
~~فإنه عبر النهر إلى بخارى فحاصرها فاجتمعت الصغد وفرغانة والشاس وبخارى
~~فأحدقوا به أربعة أشهر ثم هزمهم وقتلهم قتلا ذريعا وسبى منهم خمسين ألف رأس
~~وفتحها فأصاب بها قدورا يصعد إليها بالسلاليم ثم مضى منها إلى سمرقند وهي
~~غزوته الأولى وصفت بخارى للمسلمين وينسب إلى بخارى خلق كثير من أئمة
~~المسلمين في فنون شتى منهم إمام أهل الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~ابن إبراهيم بن مغيرة بن بردزبة وبردزبه مجوسي أسلم ms0408 على يد يمان البخاري
~~والي بخارى ويمان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي ولذلك قيل
~~للبخاري الجعفي نسبة إلى ولائهم صاحب الجامع الصحيح والتاريخ رحل في طلب
~~العلم إلى محدثي الأمصار وكتب بخراسان والعراق والشام والحجاز ومصر ومولده
~~سنة 491 ومات ليلة عيد الفطر سنة 526 وامتحن وتعصب عليه حتى أخرج من بخارى
~~إلى خرتنك فمات بها ومنهم أبو زكرياء عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق
~~بن عمرو بن مزاحم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو بن مزاحم بن غياث
~~التميمي البخاري الحافظ سمع بما وراء النهر والعراق والشام ومصر وإفريقية
~~والأندلس ثم سكن مصر وحدث عن عبد الغني بن سعيد الحافظ وتمام بن محمد
~~الرازي وعمن يطول ذكرهم وحكى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي
~~أنه قال لي ببخارى أربعة عشر ألف جزء أريد أن أمضي وأجيء بها وقال أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الخطاب سمع أبو PageV01P355 زكرياء البخاري ببخارى محمد
~~بن أحمد بن سليمان الغنجار البخاري وأبا الفضل أحمد بن علي بن عمرو
~~السليماني البيكندي وذكر جماعة بعدة بلاد وقال سمع عبد الغني بن سعيد بمصر
~~ودخل الأندلس وبلاد المغرب وكتب بها عن شيوخها ولم يزل يكتب إلى أن مات
~~وكتب عمن هو دونه وفي مشايخه كثرة وكان من الحفاظ الأثبات عندي عنه مشتبه
~~النسبة لعبد الغني وقال أبو الفضل بن طاهر المقدسي في كتابه تكملة الكامل
~~في معرفة الضعفاء قال عبد الرحيم أبو زكرياء البخاري حدث عن عبد الغني بن
~~سعيد بكتاب مشتبه النسبة قراءة عليه وأنا أسمع قال ابن طاهر وفي هذا نظر
~~فإني سمعت الإمام أبا القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ يقول لم يرو هذا
~~الكتاب عن عبد الغني غير ابن ابنته أبي الحسن بن بقاء الخشاب قال الحافظ
~~أبو القاسم الدمشقي وفي قول الزنجاني هذا نظر فإنه شهادة على نفي وقد وجدنا
~~ما يبطلها وهو أنه قد روى هذا الكتاب عن عبد ms0409 الغني أيضا أبو الحسن رشاء بن
~~نظيف المقري وكان من الثقات وأبو زكرياء عبد الرحيم ثقة ما سمعنا أن أحدا
~~تكلم فيه وذكر أبو محمد الأكفاني أن أبا زكرياء البخاري مات بالحوراء سنة
~~461 وقال غيره سئل عن مولده فقال في شهر ربيع الأول سنة 283 ومنهم أبو علي
~~الحسين بن عبد الله ابن سينا الحكيم البخاري المشهور أمره المقدور قدره
~~صاحب التصانيف تقلبت به أحوال أقدمته إلى الجبال فولي الوزارة لشمس الدولة
~~أبي طاهر بن فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه صاحب همذان وجرت له أمور
~~وتقلبت به نكبات حتى مات في يوم السبت سادس شعبان سنة 824 عن ثمان وخمسين
~~سنة وأما الفقيه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن حمدون بن بخارى البخاري
~~وأبوه أبو بكر من أهل نيسابور فمنسوبان إلى جدهما وأما أبو المعالي أحمد بن
~~محمد بن علي بن أحمد البغدادي البخاري فإنه كان يحرق البخور في جامع
~~المنصور احتسابا فجعل أهل بغداد البخوري بخاريا وعرف بيته في بغداد ببيت
~~ابن البخاري قالهما أبو سعد
# البخارية سكة بالبصرة أسكنها عبيد الله بن زياد أهل بخارى الذين نقلهم
~~كما ذكرنا من بخارى إلى البصرة وبنى لهم هذه السكة فعرفت بهم ولم تعرف به
# بخجرميان بالفتح ثم السكون وفتح الجيم وسكون الراء وكسر الميم وياء وألف
~~ونون من قرى مرو قرب أندرابة كان ينزلها عسكر بلخ كان يسكنها حفص بن عبد
~~الحليم البخجرمياني رحل إلى الحجاز والعراق وذكر أبو زرعة السنجي هذه
~~القرية فقال بغجرميان بالغين معجمة رواه حفص عن المقري
# البخراء ممددة كأنها تأنيث الأبخر وهو نتن الفم وهي كذلك ماءة منتنة على
~~ميلين من القليعة في طرف الحجاز قرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي الصولي
~~يعرف بابن برد الخيار عن حكم الوادي قال بينما نحن مع الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك بالبخراء وهو يشرب إذ دخل عليه مولى له مخرق ثيابه فقال هذه
~~الخيل قد أقبلت فقال هاتوا المصحف حتى أقتل كما ms0410 قتل عمي عثمان فدخل عليه
~~فقتل فرأيت رأسه في طشت ملقى ويده في الكلب ثم بعث برأسه إلى دمشق
#
# | باب الباء والدال وما يليهما
# يدا بالفتح والقصر واد قرب أيلة من ساحل البحر وقيل بوادي القرى وقيل
~~بوادي عذرة PageV01P356 قرب الشام قال بعضهم وأنت التي حببت شغبا إلى بدا
~~إلي وأوطاني بلاد سواهما حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما
~~وقال جميل العذري ألا قد أرى إلا بثينة ترتجى بوادي بدا فلا بحسمي ولا شغب
~~ولا ببراق قد تيممت فاعترف لما أنت لاق أو تنكب عن الركب بداكر بالفتح
~~وآخره راء من قرى بخارى منها أبو جعفر رضوان بن سالم البداكري البخاري
~~وغيره
# بدالة بالضم موضع في شعر عبد مناف بن ربع الهذلي إني أصادف مثل يوم بدالة
~~ولقاء مثل غداة أمس بعيد البدائع بالفتح وياء موضع في قول كثير بكى سائب
~~لما رأى رمل عالج أتى دونه والهضب هضب متالع بكى إنه سهل الدموع كما بكى
~~عشية جاوزنا نجاد البدائع بدبد بالفتح والتكرير ماء في طرف أبان الأبيض
~~الشمالي قال كثير إذا أصبحت بالجلس في أهل قرية وأصبح أهلي بين شطب فبدبد
~~وقال قيس بن زهير يخاطب عروة بن الورد أذنب علينا شتم عروة حاله بقرة أحساء
~~ويوما ببدبد رأيتك ألافا بيوت معاشر تزال يد في فضل قعب ومرفد بدخكث بالضم
~~ثم الفتح وخاء معجمة ساكنة وكاف مفتوحة وثاء مثلثة من قرى أسفيجاب أو الشاش
~~منها أبو سعيد ميكائيل بن حنيفة البدخكثي قتل شهيدا في سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة
# بدر بالفتح ثم السكون قال الزجاج بدر أصله الامتلاء يقال غلام بدر إذا
~~كان ممتلئا شابا لحما وعين بدرة ويقال قد بدر فلان إلى الشيء وبادر إليه
~~إذا سبق وهو غير خارج عن الأصل لأن معناه استعمل غاية قوته وقدرته على
~~السرعة أي استعمل ملء طاقته وسمي بيدر الطعام بيدرا لأنه أعظم الأمكنة التي
~~يجتمع فيها الطعام ويقال بدرت من فلان بادرة أي سبقت فعله عند حدة منه ms0411 في
~~غضب بلغت الغاية في الإسراع وقوله تعالى ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن
~~يكبروا أي مسابقة لكبرهم
# وسمي القمر ليلة الأربعة عشر بدرا لتمامة وعظمه
# وبدر ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء بينه وبين الجار وهو
~~ساحل البحر ليلة ويقال إنه ينسب إلى بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة وقيل بل
~~هو رجل من بني ضمرة سكن هذا الموضع فنسب إليه ثم غلب اسمه عليه وقال الزبير
~~بن بكار قريش بن الحارث بن يخلد ويقال مخلد بن النضر بن كنانة به سميت قريش
~~فغلب عليها لأنه كان دليها وصاحب ميرتها فكانوا يقولون جاءت عير قريش وخرجت
~~عير قريش قال وابنه بدر بن قريش به سميت بدر التي كانت بها الوقعة المباركة
~~لأنه كان احتفرها وبهذا الماء كانت الواقعة المشهورة التي أظهر PageV01P357
~~الله بها الإسلام وفرق بين الحق والباطل في شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة
~~ولما قتل من قتل من المشركين ببدر وجاء الخبر إلى مكة ناحت قريش على قتلاهم
~~ثم قالوا لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم وكان الأسود بن المطلب
~~بن أسد بن عبد العزى قد أصيب له ثلاثة من ولده زمعة بن الأسود وعقيل بن
~~الأسود والحارث بن زمعة وكان يحب أن يبكي على بنيه قال فبينما هو كذلك إذ
~~سمع نائحة بالليل فقال لغلام له وقد ذهب بصره انظر هل أحل النحيب وقد بكت
~~قريش على قتلاهم لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني زمعة فإن جوفي قد احترق فلما
~~رجع الغلام إليه قال إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلته فقال حينئذ
~~أتبكي أن يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي على بكر ولكن على
~~بدر تقاصرت الجدود على بدر سراة بني هصيص ومخزوم ورهط أبي الوليد وبكي إن
~~بكيت على عقيل وبكي حارثا أسد الأسود وبكيهم ولا تسمي جميعا وما لأبي حكيمة
~~من نديد ألا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا وبين بدر والمدينة
~~سبعة برد ms0412 بريد بذات الجيش وبريد عبود وبريد المرغة وبريد المنصرف وبريد ذات
~~أجذال وبريد المعلاة وبريد الأثيل ثم بدر وبدر الموعد وبدر القتال وبدر
~~الأولى والثانية كله موضع واحد وقد نسب إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة
~~الكرام ونسب إلى سكنى الموضع أبو مسعود البدري واسمه عقبة ابن عمرو بن
~~ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج شهد
~~العقبة الثانية وكان أصغر من شهدها وفي كتاب الفيصل أنه لم يشهد بدرا وقال
~~ابن الكلبي شهد بدرا والعقبة وولاه علي الكوفة حين سار إلى صفين
# و بدر جبل في بلاد باهلة بن أعصر وهناك أرمام الجبل المعروف وأحد جبلين
~~يقال لهما بدران في أرض بني الحريش واسم الحريش معاوية بن كعب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة
# وبدر أيضا مخلاف باليمن وهو غير الأول
# بدس بالفتح وتشديد ثانية وفتحه وبدس من قرى اليمن
# بدلان بوزن قطران ويقال بدلان موضع في قول امرىء القيس لمن طلل أبصرته
~~فشجاني كخط زبور أو عسيب يمان ديار لهند والرباب وفرتنى ليالينا بالنعف من
~~بدلان ليالي يدعوني الهوى فأجيبه وأعين من أهوى إلي روان بدليس بالفتح ثم
~~السكون وكسر اللام وياء ساكنة وسين مهملة ولا أعلم نظيرا لهذا الوزن في
~~كلام العرب غير وهبيل اسم بطن من النخع وأما في العجم ففيه تفليس وتبريز
~~بلدة من نواحي أرمينية قرب خلاط ذات بساتين كثيرة وتفاحها PageV01P358 يضرب
~~به المثل في الجودة والكثرة والرخص ويحمل إلى بلدان كثيرة وطولها خمس وستون
~~درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة وقال أحمد بن يحيى بن جابر لما فرغ عياض بن
~~غنم من الجزيرة دخل الدرب فبلغ بدليس فجازها إلى خلاط وصالح بطريقها وانتهى
~~إلى العين الحامضة فلم يتجاوزها وعاد فضمن صاحب بدليس خراج خلاط وجماجمها
~~ثم انصرف إلى الرقة ومضى إلى حمص ومات بها سنة 26 للهجرة وفي بدليس يقول
~~أبو الرضا الفضل بن منصور الظريف بدليس قد جددت لي صبوة بعد التقى والنسك
~~والسمت ms0413 هتكت ستري في هوى شادن وما تحرجت ولا خفت وكنت مطويا على عفة مظنونة
~~يمشي بها وقتي وإن تحاسبنا فقولي لنا من أنت يا بدليس من أنت وأين ذا الشخص
~~النفيس الذي يزيد في الصوف على النعت من طبعك الجافي ومن أهله قد صرت بغداد
~~على بخت بدن بالتحريك لهيم البدن يكذر في اللام
# بدن بالضم موضع في أشعار بني فزارة عن نصر
# بدوتان بفتح الواو وتاء فوقها نقطتان وألف ونون بلفظ التثنية دارة بدوتين
~~لبني ربيعة بن عقيل وهما هضبتان بينهما ماء
# بدوة واحدة الذي قبله جبل بنجد لبني العجلان قال عامر بن الطفيل يرثي ابن
~~أخيه عبد عمرو بن حنظلة بن طفيل وهل داع فيسمع عبد عمرو لأخرى الخيل تصرعها
~~الرماح فلا وأبيك لا أنسى خليلي ببدوة ما تحركت الرياح وكنت صفي نفسي دون
~~قومي وودي دون حامله السلاح وقال تميم بن أبي بن مقبل أأنت محيي الربع أم
~~أنت سائله بحيث أفاضت في الركاء مسايله وكيف تحيي الربع قد بان أهله فلم
~~يبق إلا أسه وجنادله وقد قلت من فرط الأسى إذ رأيته وأسبل دمعي مستهلا
~~أوائله ألا يا لقومي للديار ببدوة وأني مراح المرء والشيب شامله بدهة ناحية
~~بالسند وقد كتبت بالنون مشروحة وأنا شاك فيها فليحقق
# بديانا بعد الدال ياء وألف ونون من قرى نسف ينسب إليها بديانوي منها أبو
~~سلمة البديانوي الزاهد له كلام في الرقائق
# بديع بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وعين مهملة قال الحازمي بديع اسم بناء
~~عظيم للمتوكل بسر من رأى وقال السكوني بديع ماء عليه نخل وعيون جارية بقرب
~~وادي القرى وقال الحازمي أوله ياء وسنذكره في موضعه
# البديعة بزيادة هاء ماءة بحسمي وحسمي جبل بالشام PageV01P359
# بدين تصغير بدن اسم ماء
# البدية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة ماء على مرحلتين من حلب بينها وبين
~~سلمية قال أبو الطيب وأمست بالبدية شفرتاه وأمسى خلف قائمه الحيار البدي
~~قال أبو زياد كل ما كان في الجاهلية من الركي ينسب عاديا وأما ما ms0414 حفر منذ
~~كان الإسلام محدثا في جديد الأرض فإنه ينسب إسلاميا واحدته البدي وجماعته
~~البديان وادي لبني عامر بنجد
# و البدي أيضا قرية من قرى هجر بين الزرائب والحوضى قال لبيد غلب تشذر
~~بالذحول كأنها جن البدي رواسيا أقدامها وقيل البدي في هذا البيت البادية
~~وقد ذكر لبيد البدي في شعر آخر له فقال جعلن جراج القرنتين وعالجا يمينا
~~ونكبن البدي شمائلا فهذا موضع بعينه ويقويه قول امرىء القيس أصاب قطاتين
~~فسال لواهما فوادي البدي فانتحى لأريض باب الباء والذال وما يليهما بذان
~~بالكسر والنون ناحية من أعمال الأهواز
# البذان بالفتح وتشديد الذال تثنية البذ المذكور بعد هذا وقد يجيء في
~~الشعر هكذا قال أبو تمام كأن بابك بالبذين بعدهم نوي أقام خلاف الحي أو وتد
~~بذخشان بفتحتين والخاء معجمة ساكنة وشين معجمة محركة وألف ونون والعامة
~~يسمونها بلخشان باللام وهو الموضع الذي فيه معدن البلخش المقاوم للياقوت
~~وهو فيما حدثني من شاهده عروق في جبلهم يكثر لكن الجيد منه قليل رأيت مع
~~هذا المخبر منه مخلاة ملأى لا ينتفع به وفي جبلهم هذا أيضا معدن اللازورد
~~الذي يزوق ويعمل منه فصوص الخواتم ومن هذا الموضع يدخل التجار أرض التبت
# وبذخشان بلدة في أعلى طخارستان متاخمة لبلاد الترك بينها وبين بلخ ما
~~حكاه البشاري والإصطخري ثلاث عشرة مرحلة ومثلها بينها وبين ترمذ وبها رباط
~~بنته زبيدة بنت جعفر ابن المنصور أم محمد الإمين زوجة الرشيد وبها حصن عجيب
~~من بنائها قل ما رأى الناس مثله وفيها أيضا معدن البجادي حجر كالياقوت غير
~~البلخش والبلور الخالص كل ذلك عروق في جبالها وفيها أيضا حجر الفتيلة وهو
~~شيء يشبه البردي والعامة تظنه ريش طائر يقال له الطلق لا تحرقه النار يوضع
~~في الدهن ثم يشعل بالنار فيقد كما تقد الفتيلة فإذا اشتعل الدهن بقي على ما
~~كان لم يتغير شيء من صفته وكذلك أبدا كلما وضع في الدهن واشتعل وإذا ألقي
~~في النار المتأججة لا تحرقه وينسج منه مناديل غلظ للخوان فإذا ms0415 اتسخت وأريد
~~غسلها ألقيت في النار فيحترق ما عليها من الدرن وتخلص وتطلع نقية كأن لم
~~يكن بها درن قط
# وهناك حجر يجعل في البيت المظلم فيضيء شيئا يسيرا كل ذلك ذكره البشاري
# بذخش هي التي قبلها بعينها وقد نسب إليها بهذا اللفظ أبو إسحاق إبراهيم
~~بن هارون البذخشي البلخي حدث عن سليمان بن عيسى السجزي بمناكير روى عنه علي
~~بن سعيد بن سنان قاله يحيى بن مندة PageV01P360
# بذ بتشديد الذال المعجمة كورة بين أذربيجان وأران بها كان مخرج بابك
~~الخرمي في أيام المعتصم قال الحسين بن الضحاك لم يدع بالبذ من ساكنه غير
~~أمثال كأمثال إرم وقال أبو تمام فالبذ أغبر دارس الأطلال ليد الردى أكل من
~~الآكال وقال أيضا وكم خبل بالبذ منهم هددته وغاو غوى حلمته لو تحلما وقال
~~البحتري لله درك يوم بابك فارسا بطلا لأبواب الحتوف قروعا حتى ظفرت ببذهم
~~فتركته للذل جانبه وكان منيعا وقال مسعر الشاعر بالبذ موضع تكسيره ثلاثة
~~أجربة يقال إن فيه موقف رجل لا يقوم فيه أحد يدعو الله إلا استجيب له وفيه
~~تعقد أعلام المحمرة المعروفين بالخرمية ومنه خرج بابك وفيه يتوقعون المهدي
~~وتحته نهر عظيم إن اغتسل فيه صاحب الحميات العتيقة قلعها وإلى جانبه نهر
~~الرس وبها رمان عجيب ليس في جميع الدنيا مثله وبها تين عجيب وزبيبها يجفف
~~في التنانير لأنه لا شمس عندهم لكثرة الضباب ولم تصح السماء عندهم قط
~~وعندهم كبريت قليل يجدونه قطعا على الماء ويسمن النساء إذا شربنه مع الفتيت
# بذر بفتح الذال وراء بوزن فعل وهو وزن عزيز لم تستعمل العرب منه في
~~الأسماء إلا عشرة ألفاظ وهي بذر موضع وبقم للخشب الذي يصبغ به وشلم اسم
~~للبيت المقدس وعثر موضع باليمن وخضم اسم موضع واسم العنبر بن عمرو بن تميم
~~وخود اسم موضع وشمر اسم فرس واسم قبيلة من طيء ونطح اسم موضع أيضا فأما بذر
~~فهو من التبذير وهو التفريق وهو اسم بئر فلعل ماءها قد كان يخرج متفرقا من ms0416
~~غير مكان وهي بئر بمكة لبني عبد الدار قال الشاعر سقى الله أمواها عرفت
~~مكانها جرابا وملكوما وبدر والغمرا وذكر أبو عبيدة في كتاب الآبار وحفر
~~هاشم بن عبد مناف بذر وهي البئر التي عند خطم الخندمة جبل على شعب أبي طالب
~~وقال حين حفرها أنبطت بذرا بماء قلاس جعلت ماءها بلاغا للناس البذرمان
~~الذال ساكنة والراء مفتوحة قرية كبيرة في غربي نيل الصعيد
# بذش بالتحريك
# وشين معجمة قرية على فرسخين من بسطام من أرض قومس منها الإمام أبو محمد
~~نوح بن حبيب البذشي يروي عن أبي بكر ابن عياش مات في رجب سنة 242 وعلي بن
~~محمد ابن حاتم البذشي وروى عن أبي زرعة الرازي سمع منه أبو منصور محمد بن
~~أحمد بن الأزهر الأزهري
# بذقون بالتحريك وضم القاف كورة بمصر لها ذكر في الفتوح وهي من كورة الجوف
~~الغربي
# بذندون بفتحتين وسكون النون ودال مهملة وواو ساكنة ونون قرية بينها وبين
~~طرسوس PageV01P361 يوم من بلاد الثغر مات بها المأمون فنقل إلى طرسوس ودفن
~~بها
# ولطرسوس باب يقال له باب بذندون عنده في وسط السور قبر أمير المومنين
~~المأمون عبد الله بن هارون كان خرج غازيا فأدركته وفاته هناك وذلك في سنة
~~812
# بذيخون بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وخاء معجمة من قرى بخارى ينسب إليها
~~أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن محمد المكتب البذيخوني
# بذيس السين مهملة من قرى مرو منها أبو عبد الله عبد الصمد بن أحمد بن
~~محمد البذيسي إمام مسجد الصاغة بمرو وتوفي في شعبان سنة 335
#
# | باب الباء والراء وما يليهما
# براءان بالفتح وألف وهمزة وألف أخرى ونون قرية من نواحي أصبهان منها أبو
~~بكر ذاكر بن محمد بن عمر بن سهل الجاري البراءاني
# والجار أيضا من قرى أصبهان
# البرابي بالفتح وبعد الألف باء أخرى وهو جمع بربا كلمة قبطية وأظنه اسما
~~لموضع العبادة أو البناء المحكم أو موضع السحر قيل لما فرغت دلوكة ملكة مصر
~~بعد فرعون من بناء حائطها كما ms0417 ذكرته في حائط العجوز كانت بمصر عجوز يقال
~~لها تدورة ساحرة وكان السحرة يقدمونها في العلم والسحر فبعثت إليها دلوكة
~~الملكة وقالت إنا قد احتجنا إلى سحرك وفزعنا إليك في شيء تصنعينه يكون حرزا
~~لبلدنا ممن يرومه من الملوك إذ كنا بغير رجال فأجابتها إلى ما أرادت وصنعت
~~البربا بنته بحجارة في وسط مدينة منف وجعلت له أربعة أبواب إلى أربع جهات
~~وصورت فيه الخيل والبغال والحمير والسفن والرجال وقالت قد علمت شيئا يهلك
~~به كل من أراد البلد بسوء وهو يغنيكم عن الحصون والسلاح ويقطع عنكم مؤونة
~~من أتاكم من أي جهة كان فإنهم إن كانوا من البر راكبين خيلا أو بغالا أو
~~حميرا أو إبلا أو كانوا رجالة أو كانوا في السفن تحركت الصور التي تشاكلهم
~~وأومأت إلى الجهة التي يجيئون منها فما فعلتم بالصور أصابهم مثل ذلك في
~~أنفسهم على ما تفعلونه بالصور
# ولما بلغ الملوك الذين حولهم أن أمرهم قد صار إلى النساء طمعوا فيهم
~~وتوجهوا إليهم فلما قربوا منهم تحركت تلك الصور التي في البرابي وأومأت إلى
~~الجهات التي كان منها من يريدهم فلما رأوا ذلك أقبلوا يقطعون رؤوس الدواب
~~وسوقها وأقفاءها وعيونها وبقروا بطونها وفعلوا بالرجال أيضا ذلك فلم يفعلوا
~~بتلك الصور شيئا إلا نال مثله القاصدين لهم فلما تسامعت الأمم بذلك تركوا
~~قصدهم والتعرض لهم
# قلت وبيوت هذه البرابي في عدة مواضع من صعيد مصر في إخميم وأنصنا وغيرهما
~~باقية إلى الآن والصور الثابتة في الحجارة موجودة وهذه القصة المذكورة قل
~~أن يخلو منها كتاب في أخبار مصر فلذلك ذكرت وإن كانت بالخرافة أشبه وقد ذكر
~~في إخميم ما فيها من ذلك والله أعلم
# براثا بالثاء المثلثة والقصر محلة كانت في طرف بغداد في قبلة الكرخ
~~وجنوبي باب محول وكان لها جامع مفرد تصلي فيه الشيعة وقد خرب عن آخره وكذلك
~~المحلة لم يبق لها أثر فأما الجامع فأدركت أنا بقايا من حيطانه وقد خربت في
~~عصرنا واستعملت في الأبنية وفي سنة 923 ms0418 فرغ من جامع براثا وأقيمت فيه
~~الخطبة وكان قبل مسجدا يجتمع فيه قوم من الشيعة يسبون الصحابة فكبسه الراضي
~~PageV01P362 بالله وأخذ من وجده فيه وحبسهم وهدمه حتى سوى به الأرض وأنهى
~~الشيعة خبره إلى بجكم الماكاني أمير الأمراء ببغداد فأمر بإعادة بنائه
~~وتوسيعه وإحكامه وكتب في صدره اسم الراضي ولم تزل الصلاة تقام فيه إلى بعد
~~الخمسين وأربعمائة ثم تعطلت إلى الآن
# وكان براثا قبل بناء بغداد قرية يزعمون أن عليا مر بها لما خرج لقتال
~~الحرورية بالنهروان وصلى في موضع من الجامع المذكور وذكر أنه دخل حماما كان
~~في هذه القرية وقيل بل الحمام التي دخلها كانت بالعتيقة محلة ببغداد خربت
~~أيضا وينسب إلى براثا هذه أبو شعيب البراثي العابد كان أول من سكن براثا في
~~كوخ يتعبد فيه فمرت بكوخه جارية من أبناء الكتاب الكبار وأبناء الدنيا كانت
~~ربيت في القصور فنظرت إلى أبي شعيب فاستحسنت حاله وما كان عليه فصارت
~~كالأسير له فجاءت إلى أبي شعيب وقالت أريد أن أكون لك خادمة فقال لها إن
~~أردت ذلك فتعري من هيئتك وتجردي عما أنت فيه حتى تصلحي لما أردت فتجردت عن
~~كل ما تملكه ولبست لبسة النساك وحضرته فتزوجها فلما دخلت الكوخ رأت قطعة
~~خصاف كانت في مجلس أبي شعيب تقيه من الندى فقالت ما أنا بمقيمة عندك حتى
~~تخرج ما تحتك لأني سمعتك تقول إن الأرض تقول يا ابن آدم تجعل بيني وبينك
~~حجابا وأنت غدا في بطني فرماها أبو شعيب ومكثت عنده سنين يتعبدان أحسن
~~عبادة وتوفيا على ذلك وأبو عبد الله بن أبي جعفر البراثي الزاهد أستاذ أبي
~~جعفر الكريني الصوفي وله خبر مع زوجته يشبه الذي قبله وهو ما قال حليم بن
~~جعفر كنا نأتي أبا عبد الله بن أبي جعفر الزاهد وكان يسكن براثا وكان له
~~امرأة متعبدة يقال لها جوهرة وكان أبو عبد الله يجلس على جلة خوص بحرانية
~~وجوهرة جالسة حذاءه على جلة أخرى مستقبلي القبلة في بيت واحد قال فأتيناه ms0419
~~يوما وهو جالس على الأرض وليست الجلة تحته فقلنا يا أبا عبد الله ما فعلت
~~الجلة التي كنت تجلس عليها فقال إن جوهرة أيقظتني البارحة فقالت أليس يقال
~~في الحديث إن الأرض تقول يا ابن آدم تجعل بيني وبينك سترا وأنت غدا في بطني
~~قال قلت نعم قالت فأخرج هذه الجلال لا حاجة لنا فيها فقمت والله وأخرجتها
# قلت وقد ذكر الرجلين والقصتين الحافظ أبو بكر في تاريخه ومحمد بن خالد بن
~~يزيد بن غزوان أبو عبد الله البراثي والد أبي العباس كان من أهل الدين
~~والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير
~~وكان صديقا لبشر ابن الحارث الحافي يأنس إليه في أموره ويقبل صلته قال أبو
~~محمد الزهري سمعت إبراهيم الحربي يقول والك يقع على أحد شيء من السماء ولكن
~~كان لبشر صديق أشار إلى أنه كان يقبل منه الصلة ونحوها روى الحديث عن هاشم
~~بن بشير روى عنه ابنه أبو العباس وابنه أحمد بن محمد بن خالد أبو العباس
~~البراثي سمع علي بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز وكامل بن طلحة ويحيى
~~الحماني وأحمد بن إبراهيم الموصلي وشريح بن يونس والحسن بن حماد سجادة وأبا
~~محمد بن خالد وإسماعيل بن علي الخطبي ومحمد بن عمر الجعابي وأحمد بن جعفر
~~بن مسلم وهو ثقة مأمون قاله الدارقطني وقال ابن قانع مات في سنة 003 وقيل
~~سنة 203 وجعفر بن محمد ابن عبد بقية أبو عبد الله المعروف بالبراثي مروزي
~~الأصل حدث عن أبي عمر حفص الربالي ومحمد ابن الوليد البسري وإسماعيل بن أبي
~~الحارث وزيد PageV01P363 ابن إسماعيل الصائغ وإبراهيم بن صالح الأدمي
~~وإبراهيم ابن هانىء النيسابوري روى عنه أبو حفص بن شاهين والمعافي بن
~~زكرياء الجريري وأحمد بن منصور النوشري وعبد الله بن عثمان الصفار وكان ثقة
~~مات في سلخ جمادى الآخر سنة 523 قاله ابن قانع
# و براثا أيضا قال أبو بكر الحافظ قرية من سواد نهر الملك منها أحمد بن
~~المبارك ms0420 بن أحمد أبو بكر البراثي براثا نهر الملك يعرف بأبي الرجال سمع
~~بالبصرة من علي بن محمد بن موسى التمار البصري سمع منه أبو بكر الخطيب وقال
~~كتبت عنه في قريته وكان صالحا من أهل القرآن كثير التعبد ومات سنة 034
# برارجان بالفتح وبعد الألف راء أخرى وجيم وألف ونون معناه بالفارسية روح
~~الأخ وربما قيل برارقان بالقاف وهي سكة كبيرة بأعلى الماجان من مرو كان
~~فيها جماعة من العلماء منهم أبو محمد القاسم بن محمد بن علي بن حمزة
~~البرارجاني كان إماما حافظا عارفا بالحديث وأبوه أيضا من مشاهير المحدثين
~~توفي القاسم سنة 292
# براز الروز بالزاي ثم ألف ولام وراء مضمومة وواو ساكنة وزاي من طساسيج
~~السواد ببغداد من الجانب الشرقي من إستان شاذقباذ وكان للمعتضد به أبنية
~~جليلة
# براش الشين معجمة حصن باليمن من نواحي أبين لابن العليم
# و براش أيضا حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل نقم
# براعيم جمع برعوم وهو الزهر قبل أن ينفتح وكذلك البرعم قال أبو بكر
~~براعيم الجبال شماريخها قيل هو جبل في شعر ابن مقبل وقيل هو أعلام صغار
~~قريبة من أبان الأسود في شعر ذي الرمة حيث قال بئس المناخ رفيع عند أخبية
~~مثل الكلى عند أطراف البراعيم براغيل أمواه تقرب من البحر الواحدة برغيل
# براقش بالقاف والشين المعجمة والبرقشة اختلاف اللون والبرقشة التفرق
# تركت البلاد براقش أي ممتلئة زهرا مختلفة من كل لون وتبرقش الرجل أي تزين
~~بألوان مختلفة قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء في قول عمرو بن معدي كرب
~~ينادي من براقش أو معين فأسمع فاتلأب بنا مليع براقش ومعين حصنان باليمن
~~كان بعض التبابعة أمر ببناء سلحين فبني في ثمانين عاما وبني براقش ومعين
~~بغسالة أيدي صناع سلحين قال ولا ترى لسلحين أثرا وهاتان قائمتان وقال
~~الجعدي تستن بالضرو من براقش أو هيلان أبو يانع من العتم يصف بقرا تستن
~~بالشوك
# والضرو شجر يستاك به والعتم شجر الزيتون وقال فروة بن مسيك المرادي أحل ms0421
~~بحاجر جدي غطيفا معين الملك من بين البنينا وملكنا براقش دون أعلى وأنعم
~~أخوتي وبني أبينا وفيهما يقول علقمة وهل أسوى براقش حين أسوى ببلقعة ومنبسط
~~PageV01P364 أنيق وحلوا من معين يوم حلوا لعزهم لدى الفج العميق ذكر البراق
~~البراق جمع برقة وقد مر ذكره في إبراق
# براق بدر ذكرها كثير فقال فقلت وقد جعلن براق بدر يمينا والعنابة عن شمال
~~براق جبا براق موضع بالجزيرة قتل عنده عمير ابن الحباب السلمي
# و جبا براق أيضا موضع بالشام عن أبي عبيدة ذكرهما معا نصر
# براق التين بلفظ التين من الفواكه جبل قال أبو محمد الخدامي ترعى إلى جد
~~لها مكين أكناف خو فبراق التين براق ثجر قرب وادي القرى قال عبد الله ابن
~~سلمة ولم أر مثل بنت أبي وفاء غداة براق ثجر أو أجوب براق حورة بفتح الحاء
~~المهملة والراء موضع من ناحية القبلية قال الأحوص فذو السرح أقوى فالبراق
~~كأنها بحورة لم يحلل بهن عريب براق خبت بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء
~~وتاء فوقها نقطتان وخبت صحراء بين مكة والمدينة وقيل خبت ماء لبني كلب قال
~~بشر فأودية اللوى فبراق خبت عفتها العاصفات من الرياح وقال أيضا أتعرف من
~~هنيدة رسم دار بأعلى ذروة وإلى لواها ومنها منزل ببراق خبت عفت حقبا وغيرها
~~بلاها براق الخيل بلفظ الخيل التي تركب اسم موضع قرب راكس قال ضبعان بن
~~عباد النميري ألا حبذا البرق اليماني وحبذا جنوب أتانا بالغبيط نسيمها
~~أتتنا بريح من خزامى غريبة تمتع بيتا فاستقل عميمها هي المسك أو أشهى من
~~المسك نشوة إذا هي شمت لو ينال شميمها بدور براق الخيل أو بطن راكس سقاها
~~بجود بعد عقر غيومها براق سلمى قال المفضل النكري صبحنا عامرا ببراق سلمى
~~طعانا مثل أفواه المزاد براق غضور بفتح الغين المعجمة وسكون الضاد المعجمة
~~موضع كان فيه يوم من أيام العرب
# براق غول بفتح الغين وسكون الواو ولام قال بعضهم فربى السلوطح فالكثيب
~~فعاقل فبراق غول فاللوى المتخلل براق اللوى اللوى ms0422 منقطع الرمل وقد ذكر في
~~موضعه قال غنينا زمانا باللوى ثم أصبحت براق اللوى من أهلها قد تخلت براق
~~لوى سعيد قال الطرماح بأبرق من PageV01P365 براق لوى سعيد تأزر وارتدى
~~بالأقحوان براق النعاف بكسر النون قال المرقش الأكبر لمن الظعن بالضحى
~~طافيات شبهها الدوم أو خلايا سفين جاعلات بطن الضباع شمالا وبراق النعاف
~~ذات اليمين البراق مضاف اليها ذات في بلاد كلاب قال حكيم ابن عياش فهل
~~تبلغنيها على نأي دارها بذات البراق اليعملات العرامس البراق يضاف إليها ذو
~~قال حميد أربت رياح الأخرجين عليهما ومستجلب من ذي البراق غريب براق بالضم
~~من قرى حلب بينهما نحو فرسخ حدثني غير واحد من أهل حلب أن بها معبدا يقصده
~~المرضى والزمنى فيبيتون فيه فيرى المريض من يقول له شفاأك في كذا وكذا أو
~~يرى شخصا يمسح بيده على مرضه فيبرأ وهذا مستفاض في أهل حلب والله أعلم ولعل
~~الأخطل إياه عني بقوله وماء تصبح القلصات منه كخمر براق قد فرط الأجونا
~~براق بالفتح وتشديد الراء جبل بين سميراء والحاجر وعنده المشرف كذا قالوا
# براقة قرية عن يمين بلاد من أرض اليمامة
# براكد بالفتح والتخفيف وفتح الكاف من قرى بخارى منها أبو العباس الفضل بن
~~محمد بن سون البراكدي يروي عن بجير بن النضر
# برام يروى بكسر أوله وفتحه والفتح أكثر قال نصر جبل في بلاد بني سليم عند
~~الحرة من ناحية البقيع وقيل هو على عشرين فرسخا من المدينة وذكر الزبير
~~أودية العقيق فقال ثم قلعة برام وفيها يقول المحرق المزني وهو ابن أخت معن
~~بن أوس المزني وإني لأهوى من هوى بعض أهله براما وأجزاعا بهن برام وكان أوس
~~بن حارثة بن لام الطائي قد أغار على هوازن في بلادهم فسبى منهم سبيا فقصده
~~أبو براء عامر بن مالك فيهم فاطلقهم له وكساهم فقال أبو براء ألم ترني رحلت
~~العيس يوما إلى أوس بن حارثة بن لام إلى ضخم الدسيعة مذحجي نماه من جديلة
~~خير نام وفي أسرى هوازن ادركتهم ms0423 فوارس طيء بلوى برام تقرب ما استطاع أبو
~~بجير وفك القوم من قبل الكلام فما أوس بن حارثة بن لام بغمر في الحروب
~~ولاكهام وكان عبد الله بن الزبير قد نفى من المدينة من كان بها من بني أمية
~~وكان فيهم أبو قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فلحق بالشام فحن إلى أوطانه فقال أشعارا
~~بتشوقه منها PageV01P366 ليت شعري وأين مني ليت أعلى العهد يلبن فبرام أم
~~كعهدي العقيق أم غيرته بعدي الحادثات والأيام وبقومي بدلت لخما وعكا وجذاما
~~وأين مني جذام وتبدلت من مساكن قومي والقصور التي بها الآطام كل قصر مشيد
~~ذي أواسي يتغنى على ذراه الحمام أقر مني السلام إن جئت قومي وقليل لهم لدي
~~السلام أقطع الليل كله باكتئاب وزفير فما أكاد أنام نحو قومي إذا فرقت
~~بيننا الدا ر وحادت عن قصدها الأحلام خشية أن يصيبهم عنت الده ر وحرب يشيب
~~فيها الغلام ولقد حان أن يكون لهذا ال بعد عنا تباعد وانصرام فبلغت هذه
~~الأبيات وغيرها من شعره إلى عبد الله بن الزبير فقال حن أبو قطيفة ألا من
~~رآه فليبلغه عني أني قد أمنته فليرجع
# فرجع فمات قبل أن يبلغ المدينة
# البرامكة كأنه نسبة إلى آل برمك الوزراء كالمهالبة والمرازبة اسم محلة
~~ببغداد وقرية قال أبو سعد منها أبو حفص عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل
~~البرمكي سمع أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي وإسماعيل الخطبي وغيرهما روى عنه
~~ابنه علي وكان ثقة صالحا مات في جمادى الأولى سنة 983 وأبو إسحاق إبراهيم
~~بن عمر بن أحمد البرمكي البغدادي قال أبو سعد كان أسلافه يسكنون محلة
~~ببغداد تعرف بالبرامكة وقيل بل كانوا يسكنون قرية يقال لها البرمكية وكان
~~صدوقا أديبا فقيها على مذهب أحمد بن حنبل وله حلقة للفتوى بجامع المنصور
~~روى عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي قاضي البيمارستان وأبو بكر
~~الخطيب وغيرهما ومات في ms0424 سنة 144 وقيل سنة 54 ومولده سنة 361 وأخوه علي بن
~~عمر أبو الحسن البرمكي وهو الأصغر سنا سمع أبا القاسم بن حبابة ويوسف ابن
~~عمر القواس والمعافى بن زكرياء الجريري وكان ثقة درس فقه الشافعي على أبي
~~حامد الأسفراييني روى عنه الخطيب ومن بعده وكان مولده سنة 373 ومات في ذي
~~الحجة سنة 054 وأخوهما أبو العباس أحمد بن عمر البرمكي سمع أبا حفص بن
~~شاهين وغيره روى عنه الخطيب وقال كان صدوقا ومات في سنة 144 وأحمد بن
~~إبراهيم بن عمر أبو الحسين بن أبي إسحاق بقية بيت البرامكة المحدثين سمع
~~أبا الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ وغيره روى عنه القاضي محمد
~~بن عبد الباقي وغيره
# بران بتشديد الراء وآخره نون من قرى بخارى ويقال لها فوران على خمسة
~~فراسخ من بخارى منها أبو بكر محمد بن إسماعيل البراني الفقيه وابنه أبو سهل
~~محمود وابنه أبو المعالي سهل بن محمود بن محمد البراني كان إماما فاضلا
~~واعظا اشتغل بالعلم وحصل منه الكثير ثم انقطع إلى العبادة وتلاوة القرآن
~~وسمع أباه أبا سهل البراني وأبا الفرج المظفر ابن إسماعيل الجرجاني وغيرهما
~~روى عنه ابنه وحمزة بن إبراهيم الخداباذي وغيرهما ومات PageV01P367 ببخارى
~~في جمادى الأولى سنة 425 كله عن أبي سعد
# براوستان من قرى قم منها الوزير مجد الملك أبو الفضل أسعد بن محمد
~~البراوستاني وزير السلطان بركيارق بن ملكشاه كان غالبا عليه واتهمه عسكره
~~بفساد حالهم وشغبوا حتى سلمه إليهم بشرط أن يحفظوا مهجته فلم يطيعوه وقتلوه
~~وذلك في سنة 274
# براهان بتخفيف الراء قلعة من نواحي همذان ويقال لها فردجان أيضا البراهق
~~بالضم والهاء مكسورة وقاف جبل حوله رمل من جبال عبد الله بن كلاب في مجتاف
~~الرمل
# المجتاف الداخل في الأرض قاله أبو زياد وأنشد لامرىء القيس تخطف حزان
~~البراهق بالضحى وقد جرت منه ثعالب أورال برباط بالفتح ثم السكون ثم باء
~~موحدة وألف وطاء مهملة واد بالأندلس من أعمال شذونة قال ابن حوقل ms0425 وفي
~~المغرب في أقصاه إذا عطفت على البحر المحيط مدن كثيرة منها مدينة يقال لها
~~برباط على شاطىء نهر سبة من شماليه
# بربخ الخاء معجمة موضع في قول الشاعر حيث قال وقبر بأعلى مسحلان مكانه
~~وقبر سقى صوب السحاب ببربخا البربر هو اسم يشتمل قبائل كثيرة في جبال
~~المغرب أولها برقة ثم إلى آخر المغرب والبحر المحيط وفي الجنوب إلى بلاد
~~السودان وهم أمم وقبائل لا تحصى ينسب كل موضع إلى القبيلة التي تنزله ويقال
~~لمجموع بلادهم بلاد البربر وقد اختلف في أصل نسبهم فأكثر البربر تزعم أن
~~أصلهم من العرب وهو بهتان منهم وكذب وأما أبو المنذر فإنه قال البربر من
~~ولد فاران بن عمليق وقال الشرقي هو عمليق بن يلمع بن عامر بن اشيلخ بن لاوذ
~~بن سام ابن نوح وقال غيره عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام والأكثر
~~والأشهر في نسبهم أنهم بقية قوم جالوت لما قتله طالوت هربوا إلى المغرب
~~فتحصنوا في جبالها وقاتلوا أهل بلادها ثم صالحوهم على شيء يأخذونه من أهل
~~البلاد وأقاموا هم في الجبال الحصينة وقال أحمد بن يحيى بن جابر حدثني بكر
~~ابن الهيثم قال سألت عبد الله بن صالح عن البربر فقال هم يزعمون أنهم من
~~ولد بر بن قيس بن عيلان وما جعل الله لقيس من ولد اسمه بر وإنما هم من
~~الجبارين الذين قاتلهم داود وطالوت وكانت منازلهم على الدهر ناحية فلسطين
~~وهم أهل عمود فلما أخرجوا من أرض فلسطين أتوا المغرب فتناسلوا به وأقاموا
~~في جباله وهذه من أسماء قبائلهم التي سميت بهم الأماكن التي نزلوا بها وهي
~~هوارة
# أمتاهة
# ضريسة
# مغيلة ورفجومة
# ولطية
# مطماطة
# صنهاجة
# نفزة
# كتامة
# لواتة
# مزاتة
# ربوحة
# نفوسة
# لمطة
# صدينة
# مصمودة
# غمارة
# مكناسة
# قالمة
# وارية
# أتينة
# كومية
# سخور
# أمكنة
# ضرزبانة
# قططة
# حبير
# يراثن واكلان
# قصدران
# زرنجي
# برغواطة
# لواطة
# زواوة
# كزولة
# وذكر هشام بن محمد أن جميع هؤلاء عمالقة إلا صنهاجة وكتامة فإنهم بنو
~~افريقس بن قيس بن صيفي بن سبأ ms0426 الأصغر كانوا معه لما قدم المغرب وبنى
~~إفريقية فلما رجع إلى بلاده تخلفوا عنه عمالا له على تلك البلاد فبقوا إلى
~~الآن PageV01P368 وتناسلوا
# والبربر أجفى خلق الله وأكثرهم طيشا وأسرعهم إلى الفتنة وأطوعهم لداعية
~~الضلالة وأصغاهم لنمق الجهالة ولم تخل جبالهم من الفتن وسفك الدماء قط ولهم
~~أحوال عجيبة واصطلاحات غريبة وقد حسن لهم الشيطان الغوايات وزين لهم
~~الضلالات حتى صارت طبائعهم إلى الباطل مائلة وغرائزهم في ضد الحق جائلة فكم
~~من ادعى فيهم النبوة فقبلوا وكم زاعم فيهم أنه المهدي الموعود به فأجابوا
~~داعيه ولمذهبه انتحلوا وكم ادعى فيهم مذاهب الخوارج فإلى مذهبه بعد الإسلام
~~انتقلوا ثم سفكوا الدماء المحرمة واستباحوا الفروج بغير حق ونهبوا الأموال
~~واستباحوا الرجال لا بشجاعة فيهم معروفة ولكن بكثرة العدد وتواتر المدد
# وتحكى عنهم عجائب منها ما ذكره ابن حوقل التاجر الموصلي وكان قد طاف تلك
~~البلاد وأثبت ما شاهد منهم ومن غيرهم قال وأكثر بربر المغرب من سجلماسة إلى
~~السوس وأغمات وفاس إلى نواحي تاهرت وإلى تونس والمسيلة وطنبة وباغاية إلى
~~اكزبال وازفون ونواحي بونة إلى مدينة قسطنطينة الهواء وكتامة وميلة وسطيف
~~يضيفون المارة ويطعمون الطعام ويكرمون الضيف حتى بأولادهم الذكور لا
~~يمتنعون من طالب البتة بل لو طلب الضيف هذا المعنى من أكبرهم قدرا وأكثرهم
~~حمية وشجاعة لم يمتنع عليه وقد جاهدهم أبو عبد الله الشيعي على ذلك حتى بلغ
~~بهم أشد مبلغ فما تركوه قال وسمعت أبا علي ابن أبي سعيد يقول أن ليبلغ بهم
~~فرط المحبة في إكرام الضيف أن يؤمر الصبي الجليل الأب والأصل الخطير في
~~نفسه وماله بمضاجعة الضيف ليقضي منه وطره ويرون ذلك كرما والإباء عنه عارا
~~ونقصا ولهم من هذا فضائح ذكر بعضها إمام أهل المغرب أبو محمد علي بن أحمد
~~بن حزم الأندلسي في كتاب له سماه الفضائح فيه تصديق لقول ابن حوقل وقد ذكرت
~~ذلك في كتابي الذي رسمته بأخبار أهل الملل وقصص أهل النحل في مقالات أهل
~~الإسلام
# وذكر محمد بن أحمد الهمذاني ms0427 في كتابه مرفوعا إلى أنس بن مالك قال جئت إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعي وصيف بربري فقال يا أنس ما جنس هذا الغلام
~~فقلت بربري يا رسول الله فقال يا أنس بعه ولو بدينار فقلت له ولم يا رسول
~~الله قال إنهم أمة بعث الله إليهم نبيا فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وبعثوا
~~من المرق إلى النساء فلم يتحسوه فقال الله تعالى لا اتخذت منكم نبيا ولا
~~بعثت فيكم رسولا وكان يقال تزوجوا في نسائهم ولا تؤاخوا رجالهم ويقال إن
~~الحدة والطيش عشرة أجزاء تسعة في البربر وجزء في سائر الخلق
# ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما تحت أديم السماء ولا على
~~الأرض خلق شر من البربر ولئن أتصدق بعلاقة سوطي في سبيل الله أحب إلي من أن
~~أعتق رقبة بربري قلت هكذا وردت هذه الآثار ولا أدري ما المراد بها السود أم
~~البيض أنشدني أبو القاسم النحوي الأندلسي الملقب بالعلم لبعض المغاربة يهجو
~~البربر فقال رأيت آدم في نومي فقلت له أبا البرية إن الناس قد حكموا أن
~~البرابر نسل عنك قال أنا حواء طالقة إن كان ما زعموا بربرة هذه بلاد أخرى
~~بين بلاد الحبش والزنج واليمن على ساحر بحر اليمن وبحر الزنج وأهلها سودان
~~جدا ولهم لغة برأسها لا يفهمها غيرهم وهم بواد معيشتهم من صيد الوحش وفي
~~بلادهم وحوش PageV01P369 غريبة لا توجد في غيرها منها الزرافة والببر
~~والكركدن والنمر والفيل وغير ذلك وربما وجد في سواحلهم العنبر
# وهم الذين يقطعون مذاكير بعضهم بعضا وقد ذكرت ذلك وسنتهم فيه في الزيلع
~~وذكر الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني اليمني فقال ومن الجزائر التي تجاور
~~سواحل اليمن جزيرة بربرة وهي قاطعة من حد سواحل أبين ملتحقة في البحر بعدن
~~من نحو مطلع سهيل إلى ما شرق عنها وفيما حاذى منها عدن وقابله جبل الدخان
~~وهي جزيرة سقوطرا مما يقطع من عدن ثابتا على السمت
# وأما صفة صيدهم فحدثني غير واحد ممن دخل بلادهم ms0428 أن عندهم نوعا من النبت
~~يشبه الخباز يجمعونه ويطبخونه ويستخرجون ماءه ثم يطبخونه حتى ينعقد ويصير
~~كالزفت فإذا أرادوا اختبار إحكامه جرح أحدهم ساقه فإذا سال دمه أخذ من ذلك
~~السم قليلا وقربه من الدم في آخر سيلانه فإن كان قد أحكم طبخه تراجع الدم
~~يطلب الجرح فيبادر ويقطعه قبل أن يصل إلى الجرح فإنه إن دخل في الجرح أهلك
~~صاحبه وإن لم يتراجع الدم عاود طبخه إلى أن يرضاه ثم يجعل منه شيئا في حق
~~ويعلقه في وسطه ويكمن للوحش في شجر أو غيره فإذا رأى الوحش جعل على رأس
~~نصله منه قليلا ثم يرمي الوحش فحينما يخالط هذا السم دمه يموت فيجيء إليه
~~فيأخذ جلده أو قرنه أو نابه فيبيعه ويأكل لحمه فلا يضره
# ويقال لبلاد هؤلاء سواحل بربرة
# بربروس وبعضهم يقول بربريس موضع في شعر جرير طال الثواء ببربروس وقد نرى
~~أيامنا بقشاوتين قصارا بربسما بكسر الباء الثانية وسكون السين المهملة طسوج
~~من كورة الإستان الأوسط من غربي سواد بغداد قال ابن كناسة لقي عمر بن أبي
~~ربيعة مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري فأنشده مالك من شعره فقال ما زلت
~~أحبك من يوم بلغني قولك إن لي عند كل نفحة ريحا ن من الجل أو من الياسمينا
~~نظرة والتفاتة أترجى أن تكوني حللت فيما يلينا إلا أن أسماء القرى التي
~~تذكرها في شعرك قبيحة قال له مثل ماذا قال مثل قولك إن في الرفقة التي
~~شيعتنا نحو بربيسما لزين الرفاق أشبع الكسرة فنشأت منها ياء ويروى بربسميا
~~والصحيح هو المترجم به قال ومثل قولك أشهدتنا أم كنت غائبة عن ليلتي بحديثة
~~القسب ومثل قولك حبذا ليلتي بتل بونا حيث نسقي شرابنا ونغنى بربشتر بضم
~~الباء الثانية وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المثناة من فوق مدينة عظيمة
~~في شرقي الأندلس من أعمال بربطانية وقد صارت للروم في صدر سنة 254 حمل منها
~~لصاحب القسطنطينية في جملة الهدايا سبعة آلاف بكر منتخبة ثم استعادها
~~المسلمون في إمارة أحمد ms0429 بن سليمان بن هود في سنة 75 بعد ذلك بخمسة أعوام
~~فغنموا فيما غنموا عشرة آلاف امرأة ثم عادت إليهم خذلهم الله
# ولها PageV01P370 حصون كثيرة منها حصن القصر وحصن الباكة وحصن قصر مينوقش
~~وغير ذلك وينسب إليها خلف بن يوسف المقري البربشتري أبو القاسم روى عن أبي
~~عمرو المقري وأجاز له وكان من أهل القرآن والحديث والبراعة والفهم وتوفي في
~~شهر رمضان سنة 154 ويوسف بن عمر بن أيوب بن زكرياء التجيبي الثغري
~~البريشتري أبو عمرو وله رحلة سمع فيها بمصر من الحسن بن رشيق وغيره وكان
~~يسكن الإسكندرية وبها حدث وسمع من أبي صخر بمكة قاله السلفي
# بربطانية بفتح الباء الثانية وطاء وألف ونون مكسورة وياء خفيفة وهاء
~~مدينة كبيرة بالأندلس أيضا يتصل عملها بعمل لاردة وكانت سدا بين المسلمين
~~والروم ولها مدن وحصون وفي أهلها جلادة وممانعة للعدو وهي في شرقي الأندلس
~~اغتصبها الأفرنج فهي اليوم في أيديهم
# بربعيص العين مهملة مكسورة وياء ساكنة وصاد مهملة في قول امرىء القيس
~~يذكرها أوطانها تل ماسح منازلها من بربعيص وميسرا قال ابن السكيت في شرح
~~هذا البيت تل ماسح قلت أنا هو من أعمال حلب بالشام
# وميسر مكان قال وقال أبو عمرو كانت ببربعيص وميسر وقعة قديمة فإني سألت
~~عنها من لقيت من العلماء فما أخبرني أحد عنها بشيء
# بربغ اسم موضع
# بربيطياء بكسر الباء الثانية وياء ساكنة وكسر الطاء وياء أخرى وألف
~~ممدودة موضع ينسب إليه الوشي ذكره ابن مقبل في شعره فقال خزامى وسعدان كأن
~~رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال أبو عمرو البربيطياء ثياب
# البرتان الراء مشددة مفتوحة تثنية برة هضبتان في ديار بني سليم يجوز أن
~~يكون من البر ضد العقوق كأن هذا الموضع يبر أهله بالخصب والريع وقال طهمان
~~بن عمرو الكلابي لقد سرني ما جرف السيف هانئا وما لقيت من حد سيفي أنامله
~~ومتركه بالبرتين مجدلا تنوح عليه أمه وحلائله وقال ابن حبيب البرتان جبيلان
~~بالمطلى أرض لبني أبي بكر بن كلاب وهي مختلطة ms0430 فيها
# والبرتان هضبتان حميراوان مقترنتان بأعلى خنثل من ديار بني كلاب
# و البرتان أيضا رابيتان بالحجاز على ستة أميال من الجار
# والجار فرضة على البحر بين ينبع وجدة وقال مطير بن الأشيم الأسدي يرثي
~~قرة وعلقمة ابني عمه أحقا أن قرة لا أراه فما أنا بعده بقرير عين وعلقمة
~~الذي قد كان عزي وإن حفل المجالس كان زيني إذا قال الخليل تعز عنهم ذكرت
~~رئيس يوم البرتين ألا لا خلد بعدكما ولكن ضحاء الورد بينكما وبيني و
~~البرتان البرة العليا والبرة السفلي بالعارض من أرض اليمامة وهي التي ذكرها
~~يحيى بن طالب في شعره وقد ذكرتا في البرة PageV01P371
# برت بالكسر ثم السكون والتاء فوقها نقطتان بليدة في سواد بغداد قريبة من
~~المزرفة ينسب إليها القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر
~~البرتي ولي قضاء بغداد وكان عراقي المذهب من أصحاب يحيى بن أكثم وتقلد قبل
~~ذلك قضاء واسط وقطعة من أعمال السواد وكان دينا صالحا عفيفا روى الحديث
~~وصنف المسند حدث عن أبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضي وأبي نعيم الفضل
~~بن دكين وغيرهم روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد
~~بن صاعد ومات سنة 082 وابنه أبو حبيب العباس بن أحمد البرتي والقاسم بن
~~محمد البرتي أبو الفضل حدث ببغداد عن حميد بن مسعدة حدث عنه الطبراني
~~وزيدان بن محمد بن زياد البرتي حدث عن إبراهيم بن هانىء وزياد بن أيوب
~~دلوية حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجمه وأبو جعفر محمد بن إبراهيم
~~البرتي الأطروش حدث عن أبي زيد عمر بن شبة النميري حدث عنه أبو الحسن علي
~~بن عمر الحربي السكري وأحمد بن القاسم البرتي حدث عن محمد بن عباد المكي
~~حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني وقال الخطيب أحمد ابن القاسم بن محمد بن
~~سليمان أبو الحسن الطائي البرتي حدث عن بشر بن الوليد ومحمد وعثمان ابني
~~أبي شيبة وداود بن رشيد وعبيد بن جناد حدث ms0431 عنه ابن قانع وأبو عمرو بن
~~السماك وعبد الصمد بن علي الطستي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن مكرم بن خالد
~~البرتي حدث عن علي بن المديني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر
~~بن حبان الحافظ الأصبهاني في معجمه
# برثان بالفتح ثم السكون والثاء المثلثة وألف ونون واد بين ملل وأولات
~~الجيش كان عليه طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر وبه كان أحد منازله
# برث موضع ذكر في حديث نزول عيسى بن مريم عليهما السلام
# برثم بضم أوله وثاء مثلثة وميم قال عرام بن الأصبغ وبين أبلى من قبل
~~القبلة جبل يقال له برثم وجبل يقال له تعار وهما جبلان عاليان لا ينبتان
~~شيئا فيهما النمران كثيرة وفي أصل برثم ماء يقال له ذنبان العيص وقال في
~~موضع آخر يرثم أوله ياء تحتها نقطتان جبل شامخ كثير النمور والأروى قليل
~~النبات إلا ما كان من ثمام وغضور وما أشبهه وقال آدم بن عمرو بن عبد العزيز
~~وكان قدم الري فكرهها هل تعرف الأطلال من مريم بين سواس فلوى برثم فذات
~~أكناف فقيعانها فجزع مذفوراء فالأحزم ما لي وللري وأكنافها يا قوم بين
~~الترك والديلم أرض بها الأعجم ذو منطق والمرء ذو المنطق كالأعجم وقال ابن
~~السلاماني فلو شئت إذ بالأمر يسر لقلصت برحلي فتلاء الذراعين عيهم إذا ما
~~انتحت ما بين لحج وبرثم وأين لإبراهيم لحج وبرثم يريد إبراهيم بن العربي
~~والي اليمامة لبني مرود
# برثة بالفتح موضع بنواحي الكوفة له ذكر في الأخبار PageV01P372
# برجان بالجيم بلد من نواحي الخزر قال المنجمون هو في الإقليم السادس
~~وطوله أربعون درجة وعرضه خمس وأربعون درجة وكان المسلمون غزوه في أيام
~~عثمان رضي الله عنه فقال أبو نجيد التميمي بدأنا بجيلان فزلزل عرشهم كتائب
~~تزجي في الملاحم فرسانا وعدنا لأشيان بمثل غداتهم فعادوا جوالي بين روم
~~وبرجانا البرج من قرى أصبهان أو ناحيته وهي إحدى الإيغارين ينسب إليها
~~جماعة منهم أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق ms0432 بن بندار الكاتب البرجي
~~الأصبهاني حدث عن محمد بن عمر بن حفص الجورجيري وأبي عمرو بن حكيم وعلي بن
~~محمد بن أبان روى عنه أبو الربيع الاستراباذي وأحمد بن جعفر الفقيه وأبو
~~القاسم بن أبي بكر بن علي وسهل بن محمد البرجي وأبو مسعود سليمان بن
~~إبراهيم الوراق مات يوم عيد الفطر سنة 046 وشيبان بن عبد الله ابن أحمد بن
~~محمد بن شيبان بن محمد بن سمرة بن الفضل بن قيس بن عدنان بن نزار بن حرب بن
~~ربيعة ابن الحسين بن المفضل الأسدي المحتسب أبو المعمر البرجي شيخ صالح
~~صاحب سنة يعظ الناس في نواحي أصبهان سمع من أبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن
~~مندة الحافظ إملاء وأخذا وكتب عن أبي بكر ابن مردويه الحافظ وأبي سعد أحمد
~~بن محمد الماليني وأبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن أبي علي وغيرهم روى
~~عنه يحيى بن مندة وغيره وسهل بن محمد بن سهل البرجي حدث عن جده أبي الفرج
~~البرجي روى عنه الأصبهانيون ذكره يحيى بن مندة وروى عنه إجازة ومحمد بن
~~الحسن البرجي الأديب الأصبهاني وتوفي في محرم سنة 884 سمع وحدث ذكره يحيى
~~بن مندة ومنصور أبو سهل العروضي من أصحاب أبي نعيم الحافظ وكان يسمع الحديث
~~إلى أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة 884 وكان كثير السماع قليل الرواية
~~وأبو القاسم غانم بن أبي نصر البرجي سمع أبا نعيم وغيره وأحمد بن سهل ابن
~~محمد بن عبد العزيز بن سهل البرجي روى عن أبي منصور عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز بن عبد الله الصحاف وغيره روى عنه من أدركناه وعبيد الله ابن محمد
~~بن عبيد بن قمن بن فيل البرجي أبو القاسم الصوفي من أهل أصبهان روى عن أبي
~~الحسن علي ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن إبراهيم الخرجاني روى عنه أبو علي
~~الحداد وغيره وعدنان بن عبد الله ابن أحمد بن محمد بن شيبان المؤدب أبو
~~الحسن البرجي روى عن أبي بكر ms0433 أحمد بن محمد بن موسى ابن مروديه روى عنه أبو
~~علي أيضا وأبو الفضل محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن حامد بن يوسف
~~البرجي المؤدب روى عن أبي بكر محمد ابن إبراهيم بن المقري روى عنه أبو علي
~~الحداد وغير هؤلاء كثير
# و البرج أيضا موضع بدمشق هكذا قال خليفة بن قاسم وليس يعرف الآن ولعله قد
~~كان ودرس ينسب إليه أبو محمد عبد الله بن سلمة البرجي الدمشقي يروي عن محمد
~~بن علي بن مروان وغيره روى عنه محمد بن الورد وجماعة من الدمشقيين
# برج الرصاص قلعة ولها رساتيق من أعمال حلب قرب أنطاكية وإياها عنى أبو
~~فراس بقوله فأوقع في جلباط بالروم وقعة بها العمق واللكام والبرج فاخر
~~PageV01P373 برج ابن قرط بين بلنياس ومرقية قتل عنده عبد الله بن قرط
~~الثمالي وكان واليا على حمص وكان قد خرج يعس على شاطىء البحر فقتله الروم
~~فهذا الموضع يسمى به ولعله الذي ذكره خليفة ابن القاسم
# برج بفتحتين أطم من آطام المدينة لبني النضير لبني القمعة منهم
# برجد بضم أوله والجيم والراء ساكنة طريق بين اليمامة والبحرين ولعل قيس
~~بن الخطيم الأنصاري أراده بقوله فذق غب ما قدمت إني أنا الذي صبحتكم كأس
~~الحمام ببرجد برجلان قال أبو سعد من قرى واسط منها محمد بن الحسين
~~البرجلاني سكن بغداد يروي الزهد والرقائق قال وقال الخطيب أبو بكر محمد بن
~~الحسين البرجلاني ينسب إلى محلة البرجلانية وهو صاحب كتب الزهد والرقائق
~~سمع الحسين ابن علي الجعفي وزيد بن الحباب وغيره روى عنه ابن أبي الدنيا
~~وغيره سئل أحمد بن حنبل عن شيء من الزهد فقال عليك بمحمد بن الحسين
~~البرجلاني وسئل عنه إبراهيم الحربي فقال ما علمت إلا خيرا توفي سنة 832 قال
~~وأما أبو جعفر أحمد بن الخليل ابن ثابت البرجلاني فكان يسكن محلة
~~البرجلانية فنسب إليها توفي في شهر ربيع الأول سنة 772
# البرجلانية ذكرت قبلها
# برجمة حصن للروم في شعر جرير
# برجمين بكسر الميم وياء ms0434 ساكنة ونون من قرى بلخ في ظن أبي سعد منها أبو
~~محمد الأزهر بن بلخ البرجميني سافر إلى العراق والحجاز في طلب العلم روى عن
~~وكيع وله إخوة ثلاثة إلياس ومكتوم وسعيد بنو بلخ البرجميني
# برجونية بالفتح والواو ساكنة ونون مكسورة وياء خفيفة وهاء قرية من شرقي
~~واسط قبالتها وهي نزهة ذات أشجار ونخل كثيرة عندها عمر النصارى الذي ذكره
~~ابن الحجاج في قوله بالعمر من واسط والليل ما انبسطت فيه النجوم وضوء الصبح
~~لم يلح وبها قبر يزعمون أنه قبر سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج ومنها أبو
~~العباس أحمد بن سالم البرجوني روى عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن ماذويه البزاز المعروف بابن العجمي الواسطي
# برجة مدينة بالأندلس من أعمال إلبيرة ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الله الجذامي المقري قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي هو
~~منسوب إلى برجة بلدة من أعمال المرية سمع من شيخنا أبي علي وقرأ القرآن على
~~أصحاب أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقري توفي بالمرية سنة 056
# برحايا بالضم ثم الفتح والحاء مهملة وألفان بينهما ياء اسم واد في قول
~~تميم بن أبي بن مقبل حيث قال رآها فوادي أم خشف خلالها بقور الوراقين
~~السراء المصنف رعت برحايا في الخريف وعادة لها برحايا كل شعبان تخرف هكذا
~~رواه ابن المعلى الأزدي بكسر أوله على أن اسم الموضع رحايا والباء للجر ثم
~~قال وكان خالد يروي برحايا يجعل الباء أصلا ويضمها
# برخوار بالضم ثم السكون وخاء معجمة مضمومة PageV01P374 وواو وألف وراء من
~~نواحي أصبهان تشتمل على عدة قرى منها أبو سعيد عصام بن زيد بن عجلان
~~البرخواري البلومي
# برخشان بالفتح وخاء معجمة مضمومة وشين معجمة من قرى ما وراء النهر منها
~~عبد الله بن علي الفرغاني المرغيناني ولد ببرخشان
# برخو بالفتح قلعة من قلاع ناحية الزوزان لصاحب الموصل
# برداد بالدالين المهملتين من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها ينسب إليها
~~أبو سلمة النضر ms0435 بن رسول البردادي السمرقندي يروي عن أبي عيسى الترمذي وغيره
# البرادان بالتحريك مواضع كثيرة قال أبو الحسن العمراني أنشدني جار الله
~~العلامة يعني أبا القاسم الزمخشري وكنت أناوله الجمد المدقوق فيشربه إذ دخل
~~عليه بعض الكبراء فقال لي إن ذلك يضره فذكرت له ذلك فقال ألا إن في قلبي
~~جوى لا يبله قويق ولا العاصي ولا البردان قال هذا آخر ما سمعته من كلامه
~~وإنشاده وهذه أسماء أنهار بالشام تذكر إن شاء الله تعالى
# و البردان أيضا عين بأعلى نخلة الشامية من أرض تهامة وبها عينان البردان
~~وتنضب قال نصر البردان جبل مشرف على وادي نخلة قرب مكة وفيها قال ابن ميادة
~~ظلت بروض البردان تغتسل تشرب منها نهلات وتعل وقال الأصمعي البردان ماء
~~بنجد لبني عقيل ابن عامر بينهم وبين هلال بن عامر وقال أبو زياد البردان في
~~أقصى بلاد بني عقيل وأول بلاد مهرة وأنشد ظلت بروض البردان تغتسل و البردان
~~أيضا ماء لبني نصر بن معاوية بالحجاز لبني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال
~~لهم بنو عصيمة يزعمون أنهم من اليمن وأنهم ناقلة في بني جشم وقال عميرة بن
~~جعيل بن عمرو بن مالك بن الحارث بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ألا يا
~~ديار الحي بالبردان خلت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منها غير نوي مهدم وغير
~~أوار كالركي دفان و البردان أيضا ماء بالسماوة دون الجناب وبعد الحني من
~~جهة العراق
# و البردان أيضا ماء للضباب قرب دارة جلجل عن ابن دريد
# والبردان أيضا قال الأصمعي من جبال الحمى الذهلول ثم البردان وهو ماء ملح
~~كثير النخل
# و البردان أيضا من قرى بغداد على سبعة فراسخ منها قرب صريفين وهي من
~~نواحي دجيل وقال أبو المنذر هشام بن محمد سميت البردان التي فوق بغداد
~~بردانا لأن ملوك الفرس كانوا إذا أتوا بالسبي فنفوا منه شيئا قالوا برده أي
~~اذهبوا به إلى القرية وكانت القرية بردان فسميت بذلك كذا قال
# قلت أنا ms0436 وتحقيق هذا أن برده بالفارسية هو الرقيق المجلوب في أول إخراجه
~~من بلاد الكفر ولعل هذه القرية كانت منزل الرقيق فسميت بذلك لأنهم يلحقون
~~الدال والألف والنون في بعض ما يجعلونه وعاء للشيء كقولهم لوعاء الثياب
~~جامه دان ولوعاء الملح نمكدان وما أشبه ذلك ثم وقفت على كتاب الموازنة
~~لحمزة فوجدته PageV01P375 قد ذكر قريبا مما قلته فإنه قال البردان تعريب
~~بردهدان وكان بخت نصر لما سبى اليهود أنزلهم هناك إلى أن ورد عليه أمر
~~الملك لهراسف من بلخ بما يصنع بهم وفيه يقول جحظة إدفع ورود الهم عنك بقهوة
~~مخزونة في حانة الخمار جازت مدى الأعمار فهي كأنها عند المذاق تزيد في
~~الأعمار يسعى بها خنث الجفون منعم في خده ماء النضارة جار في رقة البردان
~~بين مزارع محفوفة ببنفسج وبهار بلد يشبه صيفه بخريفه رطب الأصائل بارد
~~الأسحار وينسب إليها جماعة منهم أبو الحسن محمد بن أحمد ابن محمد بن الحسن
~~بن الحسين بن علي البرداني توفي في ذي القعدة سنة 469 وابنه أبو علي كان
~~فاضلا توفي سنة 894
# و البردان أيضا بالكوفة وكان منزل وبرة بن رومانس وقال هشام هو وبرة
~~الأصغر ابن رومانس بن معقل بن محاسن بن عمرو ابن عبد ود بن عوف بن كنانة بن
~~عوف بن عذرة ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة أخو النعمان بن
~~المنذر لأمه فمات ودفن بهذا الموضع فلذلك يقول مكحول بن حرثة يرثيه إلا يا
~~عين جودي باندفاق على مردى قضاعة بالعراق فما الدنيا بباقية لحي ولا حي على
~~الدنيا بباق لقد تركوا على البردان قبرا وهموا للتفرق بانطلاق وقال ابن
~~الكلبي مات في طريقه إلى الشام فيجوز أن يكون البردان الذي بالسماوة وقد
~~ذكر
# و البردان أيضا نهر بثغر طرسوس مجيئه من بلاد الروم ويصب في البحر على
~~ستة أميال من طرسوس ولا أعرف بالشام موضعا أو نهرا يقال له البردان غيره
~~فهو الذي عناه الزمخشري
# و البردان أيضا نهر يسقي بساتين ms0437 مرعش وضياعها مخرجه من أصل جبل مرعش
~~ويسمى هذا الجبل الأقرع وذكر هذين النهرين أحمد بن الطيب السرخسي
# و البردان أيضا سيح البردان موضع باليمامة فيه نخل عن ابن أبي حفصة
# البردان بالضم ثم السكون تثنية برد غديران بنجد بينهما حاجز يبقى ماؤها
~~شهرين وثلاثة وقيل هما ضفيرتان من رمل قال القتال الكلابي سمعت وأصحابي بذي
~~النخل نازلا وقد يشعف النفس الشعاع حبيبها دعاء بذي البردين من أم طارق فيا
~~عمرو هل تبدو لنا فتجيبها ويوم البردين من أيام العرب وهو يوم الغبيط ظفرت
~~به بنو يربوع ببني شيبان فقال مالك بن نويرة فأقررت عيني يوم ظلوا كأنهم
~~ببطن الغبيط خشب أثل مسند صريع عليه الطير تنقر عينه وآخر مكبول بمال مقيد
~~لدن غدوة حتى أتى الليل دونهم ولا تنتهي عن ملئها منهم يد وأصبح منهم بعد
~~فل لقاؤنا بقيقاءة البردين فل مطرد PageV01P376 برد بفتحتين موضع في قول
~~بدر بن حزان الفزاري ما اضطرك الحرز من ليلي إلى برد تختاره معقلا عن جش
~~أعيار وقال الفضل بن العباس اللهبي عوجا في ربع سعدى كي نسائله عوجا فما
~~بكما غي ولا بعد إني إذا حل أهلي من ديارهم بطن العقيق وأمست دارها برد
~~تجمعنا نية ولا الخل واصلة سعدى ولا دارنا من دارهم صدد ووجدت في أشعار بني
~~أسد المقروء تصنيفها على أبي عمرو الشيباني يروي بالفتح ثم الكسر في قول
~~المغترف المالكي حيث قال سائلوا عن خيلنا ما فعلت ببني القين وعن جنب برد
~~وقال نصر برد جبل في أرض غطفان يلي الجناب وقيل هو ماء لبني القين ولعلهما
~~موضعان
# برد بالضم والسكون قال نصر برد صريمة من صرائم رمل الدهناء في ديار تميم
~~كان لهم فيه يوم
# برد بالفتح ثم السكون جبل يناح روافا وهما جبلان مستديران بينهما فجوة في
~~سهل من الأرض غير متصلة بغيرهما من الجبال بين تيماء وجفر عنزة وجفر عنزة
~~في قبليهما وقال نصر برد صقع يمان أحسب أنه أحد أبنيتهم
# و برد أيضا ماء ms0438 قرب صفينة من مياه بني سليم ثم لبني الحارث منهم
# بردرايا بفتح الدال والراء وبين الألفين ياء موضع أظنه بالنهروان من
~~أعمال بغداد
# بردنيس بكسر النون وياء ساكنة وسين مهملة ناحية من أعمال صعيد قرب أبويط
~~في شرقي النيل في كورة الأسيوطية
# بردون بفتحتين وتشديد الدال وسكون الواو ونون قرية من قرى ذمار من أرض
~~اليمن PageV01P377
# برديا بفتح الدال وياء مشددة وألف وفي كتاب التكملة للخارزنجي بكسر الدال
~~وهو من أغلاطه قيل هو نهر دمشق وقيل غير ذلك وقال أحمد بن يحيى في قول
~~الراعي النميري وملن كالتين وارى القطن أسوقه واعتم من برديا بين أفلاج
~~برديا نهر دمشق ويقال له بردى أيضا ولها نهر آخر يقال له باناس
# برديج بسكون الراء وكسر الدال وياء ساكنة وجيم مدينة بأقصى أذربيجان
~~بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخا والماء يحيط بها في نهر يقارب دجلة في
~~العظم يقال له الكر ينسب إليها الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون بن روح
~~البرديجي سمع نصر بن علي الجهضمي وبكار بن قتيبة وسعيد ابن أيوب الواسطي
~~وغيرهم روى عنه جعفر بن أحمد ابن سنان القطان وسليمان الطبراني وابن عدي
~~وغيره وقال حمزة بن يوسف السهمي سألت الدارقطني عن أبي بكر البرديجي فقال
~~ثقة مأمون جبل مات في شهر رمضان سنة 103 وهو أحمد أركان الحديث
# برديس السين مهملة قرية بصعيد مصر من كورة قوص على غربي النيل
# بردى بثلاث فتحات بوزن جمزى وبشكى قال جرير لا ورد للقوم إن لم يعرفوا
~~بردى إذا تجوب عن أعناقها السدف أعظم أنهر دمشق وقال نفطويه هو بردى ممال
~~يكتب بالياء مخرجه من قرية يقال لها قنوا من كورة الزبداني على خمسة فراسخ
~~من دمشق مما يلي بعلبك يظهر الماء من عيون هناك ثم يصب إلى قرية تعرف
~~بالفيجة على فرسخين من دمشق وتنضم إليه عين أخرى ثم يخرج الجميع إلى قرية
~~تعرف بجمرايا فيفترق حينئذ فيصير أكثره في بردى ويحمل الباقي نهر يزيد وهو
~~نهر حفره يزيد ابن ms0439 معاوية في لحف جبل قاسيون فإذا صار ماء بردى إلى قرية
~~يقال لها دمر افترق على ثلاثة أقسام لبردى منه نحو النصف ويفترق الباقي
~~نهرين يقال لأحدهما ثورا في شمالي بردى وللآخر باناس في قبليه وتمتزج هذه
~~الأنهر الثلاثة بالوادي ثم بالغوطة حتى يمر بردى بمدينة دمشق في ظاهرها
~~فيشق ما بينها وبين العقيبة حتى يصب في بحيرة المرج في شرقي دمشق وهو أهبط
~~أنهار دمشق وإليه تنصب فضلات أنهرها ويساوقه من الجهة الشمالية نهر ثورا
~~وفي شمال ثورا نهر يزيد إلى أن ينفصل عن دمشق وبساتينها ومهما فضل من ذلك
~~كله صب في بحيرة المرج
# وأما باناس فإنه يدخل إلى وسط مدينة دمشق فيكون منه بعض مياه قنواتها
~~وقساطلها وينفصل باقيه فيسقي زروعها من جهة الباب الصغير والشرقي
# وقد أكثر الشعراء في وصف بردى في شعرهم وحق لهم فإنه بلا شك أنزه نهر في
~~الدنيا فمن ذلك قول ذي القرنين أبي المطاع بن حمدان سقى الله أرض الغوطتين
~~وأهلها فلي بجنوب الغوطتين شجون وما ذقت طعم الماء إلا استخفني إلى بردى
~~والنيربين حنين وقد كان شكي في الفراق يروعني فكيف يكون اليوم وهو يقين
~~PageV01P378 فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضى فسوف يكون وقال
~~العماد أبو عبد الله محمد بن الأصبهاني الكاتب يذكر هذه الأنهر من قصيدة
~~إلى ناس باناس لي صبوة لها الوجد داع وذكري مثير يزيد اشتياقي وينمو كما
~~يزيد يزيد وثورا يثور ومن بردى برد قلبي المشوق فها أنا من حره مستجير و
~~بردى أيضا جبل بالحجاز في قول النعمان بن بشير يا عمرو لو كنت أرقى الهضب
~~من بردى أو العلى من ذرى نعمان أو جردا وكل هذه مواضع بالحجاز
# بما رقيتك لاستهويت مانعها فهل تكونن إلا صخرة صلدا و بردى أيضا من قرى
~~حلب من ناحية السهول
# و بردى أيضا نهر بثغر طرسوس
# برذاور بسكون الراء والذال معجمة والواو مفتوحة وراء موضع بهمذان ولا
~~أدري قرية أو محلة
# برذعة وقد رواه أبو سعد ms0440 بالدال المهملة والعين مهملة عند الجميع بلد في
~~أقصى أذربيجان قال حمزة برذعة معرب برده دار ومعناه بالفارسية موضع السبي
~~وذلك أن بعض ملوك الفرس سبى سبيا من وراء أرمينية وأنزلهم هناك وقال هلال
~~بن المحسن برذعة قصبة أذربيجان وذكر ابن الفقيه أن برذعة هي مدينة أران وهي
~~آخر حدود أذربيجان كان أول من أنشأ عمارتها قباذ الملك وهي في سهل من الأرض
~~عمارتها بالآجر والجص وقال صاحب كتاب الملحمة مدينة برذعة طولها تسع وسبعون
~~درجة وثلاثون دقيقة وعرضها خمس وأربعون درجة في الإقليم السادس طالعها
~~الحوت ثلاث عشرة درجة كف الخضيب في درجة طالعها وقلب العقرب في خامسها ويد
~~الجوزاء في رابعها وسرة الجوزاء في رابعها بالحقيقة وذكر أبو عون في زيجه
~~برذعة في الإقليم الخامس طولها ثلاث وسبعون درجة وعرضها ثلاث وأربعون درجة
~~وقال الإصطخري برذعة مدينة كبيرة جدا أكثر من فرسخ في فرسخ وهي نزهة خصبة
~~كثيرة الزرع والثمار جدا وليس ما بين العراق وخراسان بعد الري وأصبهان
~~مدينة أكبر ولا أخصب ولا أحسن موضعا من مرافق برذعة ومنها على أقل من فرسخ
~~موضع يسمى الأندراب ما بين كرنة ولصوب ويقطان أكثر من مسيرة يوم مشتبكة
~~البساتين والباغات كلها فواكه وفيها الفندق الجيد أجود من فندق سمرقند وبها
~~شاه بلوط أجود من شاه بلوط الشام ولهم فواكه تسمى الروقال في تقدير
~~الغبيراء حلو الطعم إذا أدرك وفيه مرارة قبل أن يدرك وببرذعة تين يحمل من
~~لصوب يفضل على جميع أجناسه ويرتفع منها من الإبريسم شيء كثير مستحدث من توت
~~مباح لا مالك له يجهز منه إلى فارس وخوزستان جهازا واسعا
# وعلى ثلاثة فراسخ من برذعة نهر الكر فيه الشورماهي الذي يحمل إلى الآفاق
~~مملحا وهو نوع من السمك ويرتفع من نهر الكر سمك أيضا يقال له الدواقن
~~والعشب وهما سمكان يفضلان على أجناس السمك بتلك النواحي
# وببرذعة باب يسمى باب الأكراد تقوم عنده سوق تسمى الكركي في يوم الأحد
~~PageV01P379 يكون مقدارها فرسخا في فرسخ يجتمع فيها الناس ms0441 كل يوم الأحد من
~~كل أسبوع من كل وجه وأوب حتى من العراق وهو أكبر من سوق كورسره وقد غلب على
~~هذا اليوم اسم الكركي حتى إن كثيرا منهم إذا عد أيام الأسبوع قال الجمعة
~~والسبت والكركي والإثنين والثلاثاء حتى يعد أيام الأسبوع
# وبيت ما لهم في المسجد الجامع على رسم الشام فإن بيوت الأموال بالشام في
~~مساجدها وهو بيت مال مرصص السطح وعليه باب حديد وهو على تسع أساطين ودار
~~الإمارة بجنب الجامع في المدينة والأسواق في ربضها قلت هذه صفة قديمة فأما
~~الآن فليس من ذلك كله شيء وقد لقيت من أهل برذعة بأذربيجان من سألته عن
~~بلده فذكره أن آثار الخراب بها كثيرة وليس بها الآن إلا كما يكون في القرى
~~ناس قليل وحال مضطرب وصعلكة ظاهرة وضر باد ودور متهدمة وخراب مستول عليهم
~~فسبحان من يحيل ولا يحول ويزيل ولا يزول وله في خلقه تدبير لا يظهر لأحد من
~~خلقه سر المصلحة
# ومن برذعة إلى جنزة وهي كنجة تسعة فراسخ وقال مسلم ابن الوليد يرثي يزيد
~~بن مزيد وكان قد مات ببرذعة سنة 531 قبر ببرذعة استسر ضريحه خطرا تقاصر
~~دونه الأخطار أجل تنافسه الحمام وحفرة نفست عليها وجهك الأحجار أبقى الزمان
~~على معد بعده حزنا لعمر الدهر ليس يعار نفضت بك الآمال أحلاس الغنى
~~واسترجعت نزاعها الأمصار سلكت بك العرب السبيل إلى العلى حتى إذا بلغ المدى
~~بك حاروا فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة أثنى عليها السهل والأوعار وأما فتحها
~~فقد قالوا سار سلمان بن ربيعة الباهلي في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~بعد فتح بيلقان إلى برذعة فعسكر على الثرثور وهو نهر منها على أقل من فرسخ
~~فأغلق أهلها دونه أبوابها فشن الغارات في قراها وكانت زروعها مستحصدة
~~فصالحوه على مثل صلح البيلقان فدخلها وأقام بها ووجه خيله ففتحت بلادا أخر
~~وينسب إلى برذعة جماعة من الأئمة منهم مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي أحد
~~المحدثين المكثرين والرحالين المحصلين سمع بدمشق أحمد ms0442 بن عمير ومحمد بن
~~يوسف الهروي وبأطرابلس أبا القاسم عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن البزار
~~وببغداد أبا القاسم البغوي وأبا محمد صاعدا وبغيرها أبا يعلى محمد بن الفضل
~~بن زهير وأبا عروبة وأبا جعفر الطحاوي وعبد الحكم بن أحمد المصري ومحمد بن
~~أحمد بن رجاء الحنفي ومحمد بن عمير الحنفي بمصر وعرس بن فهد الموصلي روى
~~عنه الأستاذ أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه والحاكم أبو عبد الله وأبو
~~الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار الرسي وكان نزل نيسابور سنة 033
~~فأقام بها ثم خرج إلى ما وراء النهر سنة 053 وكتب بخراسان ما يتحير فيه
~~الإنسان كثرة وتوفي بالشاش سنة 453 وسعيد بن عمرو بن عمار أبو عثمان الأزدي
~~سمع بدمشق أبا زرعة الدمشقي وأبا يعقوب الجوزجاني وإبا سعيد الأشج ومسلم بن
~~الحجاج الحافظ ومحمد بن يحيى الذهلي وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيين ومحمد بن
~~إسحاق الصاغاني وغيرهم روى PageV01P380 عنه محمد بن يوسف بن إبراهيم وأبو
~~عبد الله أحمد ابن طاهر بن النجم الميانجي وغيرهما وقال حفص بن عمر
~~الأردبيلي جلس سعيد بن عمرو البرذعي في منزله وأغلق بابه وقال ما أحدث
~~الناس فإن الناس قد تغيروا فاستعان عليه أصحاب الحديث بمحمد بن مسلم بن
~~واره الرازي فدخل عليه وسأله أن يحدثهم فقال ما أفعل فقال بحقي عليك إلا
~~حدثتهم فقال وأي حق لك علي فقال أخذت يوما بركابك فقال قضيت حقا لله عليك
~~وليس لك علي حق فقال إن قوما اغتابوك فرددت عنك فقال هذا أيضا يلزمك لجماعة
~~المسلمين قال فإني عبرت بك يوما في ضيعتك فتعلقت بي إلى طعامك فأدخلت على
~~قلبك سرورا فقال أما هذه فنعم فأجابه إلى ما أراد وعبد العزيز بن الحسن
~~البرذعي الحافظ العابد أبو بكر من الرحالة سمع بدمشق محمد بن العباس بن
~~الدرفس وبمصر محمد بن أحمد الحافظ وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس
~~البغدادي المنجنيقي وبالموصل أحمد بن عمر الموصلي وأظنه أبا يعلى لأنه ms0443 يروي
~~عن غسان بن الربيع روى عنه أبو علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي وأبو محمد عبد الله بن سعيد الحافظ
~~وقال الحاكم أبو عبد الله في تاريخه عبد العزيز بن الحسن إبو بكر البرذعي
~~العابد وهو من الغرباء الرحالة الذين وردوا على أبي بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة فأتمنه أبو بكر على حديثه لزهده وورعه وصار المفيد بنيسابور في حياة
~~أبي بكر وبعد وفاته ثم خرج سنة 813 من نيسابور إلى رباط فراوة فأقام مدة ثم
~~سكن نسا إلى أن توفي بها سنة 323
# و جو برذعة أرض لبني نمير باليمامة في جوف الرمل فيها نخل
# برذون بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال المعجمة وواو ساكنة ونون بليدة
~~من نواحي خوزستان قرب بصنى تعمل فيها الستور البصنية وتدلس بعمل بصنى
# برذيش بالذال المعجمة مسكورة وياء ساكنة وشين معجمة من مدن قرمونة
~~بالأندلس
# برزاباذان بالضم والسكون وزاي وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة وألف ونون
~~من قرى أصبهان منها أبو العباس الفضل ابن أحمد القرشي قال ابن مردويه هو
~~ضعيف
# برزاط بالطاء المهملة من قرى بغداد في ظن أبي سعد منها أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد البرزاطي البغدادي حدث عن الحسن بن عرفة
# برزبين بالفتح وكسر الباء الثانية وياء ساكنة ونون قرية كبيرة من قرى
~~بغداد على خمسة فراسخ منها إليها ينسب القاضي أبو علي يعقوب بن إبراهيم
~~العكبري البرزبيني الحنبلي قاضي باب الأزج توفي في شعبان سنة 846 عن ثمانين
~~سنة
# برزبين بالفتح وكسر الباء الثانية وياء ساكنة ونون قرية كبيرة من قرى
~~بغداد على خمسة فراسخ منها إليها ينسب القاضي أبو علي يعقوب بن إبراهيم
~~العكبري البرزبيني الحنبلي قاضي باب الأزج توفي في شعبان سنة 846 عن ثمانين
~~سنة
# برز بالضم من قرى مرو قرب كمسان على خمسة فراسخ من مرو ينسب إليها سليمان
~~بن عامر ابن عمير الكندي البرزي حدث عن الربيع بن أنس روى عنه ms0444 إسحاق بن
~~راهويه وأبو يحيى القصير وأبو حجر عمرو بن رافع قال ابن أبي حاتم سمعت أبي
~~يقول هو مستوي الحديث صدوق لو أدرك شعبة هذا لكان يكتب كلامه ألا ترى كيف
~~يتوقى لا يتجاوز ربيع بن أنس البرزمان بالفتح قلعة من العواصم من نواحي حلب
# برزمهران بالضم بلد قرب جزيرة ابن PageV01P381 عمر وفيه دير أبون يقول
~~الشاعر سقى الله ذاك الدير غيثا وخصه وما قد حواه من قلال ورهبان وإني إلى
~~الثرثار والحضر حلتي ودارك دير ابون أو برزمهران برزنج بالفتح ثم السكون
~~وفتح الزاي وسكون النون وجيم
# مدينة من نواحي أران بينها وبين برذعة ثمانية عشر فرسخا في طريق باب
~~الأبواب وفي برزنج المعبر الذي على نهر الكر يعبر فيه إلى شماخي مدينة
~~شروان
# برزند الدال مهملة بلد من نواحي تفليس من أعمال جرزان من أرمينية الأولى
~~كان أول من عمرها الأفشين وجعلها معسكرا له بعد أن كانت خرابة وقال
~~الاصطخري بين برزند وأردبيل خمسة عشر فرسخا وقال أبو سعد برزند من نواحي
~~أذربيجان وقد ذكرنا أنها من أعمال تفليس وعمارة الأفشين وأظن أن الموضع
~~الذي عمره الأفشين برزنج أو موضع آخر يوافق اسمه اسم هذا والله أعلم فليحقق
~~منها أبو منصور صالح بن بديل ابن علي البرزندي روى عن أبي الغنائم عبد
~~الصمد ابن علي بن المأمون وأبي منصور بكر بن حيدر سمع منه أبو القاسم
~~الرويدشتي مات ببغداد في شعبان سنة 394 وبديل بن علي بن بديل البرزندي أبو
~~القاسم الفقيه روى عن أبي طالب العشاري وأبي إسحاق البرمكي وكان صدوقا قاله
~~شيرويه
# برزماهن هو موضع قصر شيرين بأرض الجبل قال الشاعر يا طالبي غرر الأماكن
~~حيوا الديار ببرزماهن وسلوا السحاب تجودها وتسح في تلك الأماكن برزن من قرى
~~مرو متصلة ببرماقان منها أبو إبراهيم أحمد بن عبد الواحد الكاتب البرزني
# و برزن قرية أخرى بمرو أيضا يقال لها باغ وبرزن وهما قريتان متصلتان على
~~فرسخين من مرو منها إسماعيل البرزني يروي عن الفضل بن موسى ms0445 الشيباني
# برزه بالهاء الصريحة قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور ينسب إليها أبو
~~القاسم حمزة بن الحسين البرزهي ثم البيهقي له تصانيف في الأدب منها كتاب
~~الفصول وكتاب محامد من يقال له محمد وكتاب محاسن من يقال له أبو الحسن ذكره
~~الباخرزي في كتاب دمية القصر مات في شهر ربيع الأول سنة 884 قاله عبد
~~الغافر
# برزة بتاء التأنيث قرية من غوطة دمشق ينسب إليها عبد العزيز بن محمد بن
~~أحمد بن إسماعيل بن على أبو القاسم البرزي المعيوفي المقري سمع أبا محمد بن
~~أبي نصر روى عنه طاهر الخشوعي وعمر الدهستاني وعبد الله السمرقندي وغيرهم
~~مات في شوال سنة 462 ومنهم أيضا عبد الله بن محمود بن أحمد الخشبي البرزي
~~أبو علي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا القاسم عبد العزيز بن عثمان
~~القرقساني وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبا بكر محمد بن عبد
~~الرحمن القطان قاله الحافظ أبو القاسم وقال سمع منه شيخنا أبو محمد بن
~~الأكفاني وأبو الحسن علي بن أحمد ابن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي قال لنا
~~ابن الأكفاني وفيها يعني سنة 466 توفي أبو علي البرزي يوم الثلاثاء السادس
~~عشر من شوال وكان شافعي المذهب يحفظ جميع مختصر المزني ومحمد بن أحمد
~~PageV01P382 ابن إسماعيل بن علي ويقال إن إسماعيل بن محمد البرزي المقري
~~الصوفي روى عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيد روى عنه أبو سعد
~~إسماعيل ابن علي السمان وعبد العزيز الكناني وعلي بن الخضر وكنوه أبا عبد
~~الله وعلي الحنائي وكناه أبا بكر توفي في نصف المحرم سنة 514 وإياها عنى
~~ابن منير بقوله سقاها وروى من النيربين إلى الغيضتين وحموريه إلى بيت لهيا
~~إلى برزة دلاح مكفكفة الأوعية وذكر بعضهم أن مولد إبراهيم الخليل عليه
~~السلام ببرزة وهو غلط أجمعوا على أن مولده كان ببابل من أرض العراق و برزة
~~أيضا رستاق بأذربيجان في كتاب البلاذري في أيدي الأوديين
# برزة بالضم موضع كانت ms0446 به وقعة تذكر في أيام العرب قال عبد الله بن جذل
~~الطعان فدى لهم نفسي وأمي فدى لهم ببرزة إذ يخبطنهم بالسنابك وفي يوم برزة
~~قتل مالك بن خالد بن صخر بن الشريد وهو ذو التاج كان بنو سليم بن منصور
~~توجوه ثم ملكوه عليهم فغزا بني كنانة وأغار على بني فراس بن مالك بموضع
~~يقال له برزة ورئيس بني فراس عبد الله بن جذل الطعان فقتله عبد الله وهو
~~يوم مشهور من أيام العرب ووجدته بخط بعض الأدباء بفتح الباء قال وقال ابن
~~حبيب برزة شعبة تدفع على بئر الرويثة العذبة وقال ابن السكيت هما برزتان
~~وهما شعبتان قريب من الرويثة تصبان في درج المضيق من يليل وقال كثير يعاندن
~~في الأرسان أجواز برزة عتاق المطايا مسنفات جبالها و برزة أيضا والعامة
~~تقول برزى ممال قرية من نواحي واسط في أوائل نهر الغراف
# و برزة أيضا من قرى بغداد من نواحي طبريق خراسان
# برزويه بالفتح وضم الزاي وسكون الواو وفتح الياء والعامة تقول برزيه حصن
~~قرب السواحل الشامية على سن جبل شاهق يضرب بها المثل في جميع بلاد الأفرنج
~~بالحصانة تحيط بها أودية من جميع جوانبها وذرع علو قلعتها خمسمائة وسبعون
~~ذراعا كانت بيد الأفرنج حتى فتحها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في
~~سنة 485
# برسانجرد بالضم والسين مهملة وألف ونون ساكنان وجيم مكسورة وراء ودال من
~~قرى مرو على ثلاثة فراسخ منها ينسب إليها خالد ابن أبي برزة الأسلمي
~~البرسانجردي من علماء التابعين سكن هذه القرية فنسب إليها
# برسان من قرى سمرقند ينسب إليها أحمد بن خلف بن حسين البرساني روى عن
~~أحمد بن محمد ابن شاهويه البلخي روى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن
~~سليمان العدوي
# برسحور بالفتح والسين مفتوحة والحاء مهملة والواو ساكنة وراء من قرى
~~الرها منها إبراهيم بن بديع أبو إسحاق البرسحوري كان يقال إنه من الأبدال
~~ذكره أبو الحسن علي بن الحسن ابن علان الحافظ في تاريخ الجزريين
# برسخان ms0447 بالفتح وضم السين المهملة وخاء معجمة والنسبة إليها برسخي قرية من
~~قرى بخارى على PageV01P383 فرسخين منها أبو بكر منصور البرسخي صاحب تاريخ
~~بخارى وابنه أبو رافع العلاء الفقيه الشافعي الأصم
# برس بالضم موضع بأرض بابل به آثار لبخت نصر وتل مفرط العلو يسمى صرح
~~البرس وإليه ينسب عبد الله بن الحسن البرسي كان من أجلة الكتاب وعظمائهم
~~ولي ديوان بادوريا في أيام المعتضد وغيره وعاش إلى صدر أيام المقتدر ولا
~~أدري هل أدرك غيره من الخلفاء أم لا
# برسف بضم السين قرية في طريق خراسان من سواد بغداد بالجانب الشرقي نسب
~~إليها أبو الحسن محمد بن بعار بن الحسن بن صالح بن يوسف الضرير البرسفي سمع
~~أبا القاسم علي بن السيد بن الصباغ وأبا الوقت السجزي ومحمد بن ناصر سمع
~~منه جماعة من أقراننا وكان شيخا صالحا سئل عن مولده فقال في سنة 825 ببرسف
~~ومات سنة 650
# برسيم بالفتح وكسر السين وياء ساكنة وميم زقاق بمصر ينسب إليه عبد الله
~~بن الحسن وفي كتاب أبي سعيد عبد العزيز بن قيس بن حفص البرسيمي حدث عن يزيد
~~بن سنان وبكار بن قتيبة وغيرهما توفي في سنة 233 وكان ثقة
# برشاعة بالكسر وشين معجمة وعين مهملة منهل بين الدهناء واليمامة عن
~~الحفصي
# برشانة بالفتح وبعد الألف نون من قرى إشبيلية بالأندلس منها أبو عمرو
~~أحمد بن محمد بن هشام ابن جمهور بن إدريس بن أبي عمرو البرشاني روى عن أبيه
~~وعمرو بن القاسم بن سليمان الجبلي وأبي الحسن علي بن عمر بن موسى الأيذجي
~~وأبي بكر إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن غرزة وأبي القاسم السقطي وغيرهم روى
~~عنه محمد بن عبد الله الخولاني
# برشليانة بسكون اللام وياء وألف ونون بلدة بالأندلس من أقاليم لبلة
# البرشلية موضع بأران له ذكر في أخبار ملوك الفرس
# برشهر الهاء ساكنة وراء اسم لمدينة نيسابور بخراسان وهي أبرشهر وقد ذكرت
~~هناك قال الشاعر كفى حزنا أنا جميعا ببلدة ويجمعنا في أرض برشهر مشهد وكل
~~لكل ms0448 مخلص الود وامق ولكننا في جانب عنه نفرد نروح ونغدو لا تزاور بيننا
~~وليس بمضروب لنا فيه موعد فأبداننا في بلدة والتقاؤنا عسير كأنا ثعلب
~~والمبرد برطاس بالضم اسم لأمة لهم ولاية واسعة تعرف بهم تنسب إليها الفراء
~~البرطاسية وهم متاخمون للخزر وليس بينهما أمة أخرى وهم قوم مفترشون على
~~وادي إتل
# وبرطاس اسم للناحية والمدينة وهم مسلمون ولهم مسجد جامع وبالقرب منها
~~مدينة تسمى سوارا فيها أيضا مسجد جامع ولأهل برطاس لسان مفرد ليس بتركي ولا
~~خزري ولا بلغاري قال الإصطخري وأخبرني من كان يخطب بها أن مقدار الناس من
~~المدينتين نحو عشرة آلاف رجل لهم أبنية خشب يأوون إليها في الشتاء وأما في
~~الصيف فإنهم يفترشون في الخركاهات قال الخاطب وإن الليل عندهم لا يتهيأ أي
~~يسارع فيه في الصيف PageV01P384 أكثر من فرسخ ومن إتل مدينة الخزر إلى
~~برطاس مسيرة عشرين يوما ومن أول مملكة برطاس إلى آخرها نحو خمسة عشر يوما
# برطلى بالفتح وضم الطاء وتشديد اللام وفتحها بالقصر والإمالة قرية
~~كالمدينة في شرقي دجلة الموصل من أعمال نينوى كثيرة الخيرات والأسواق
~~والبيع والشراء يبلغ دخلها كل سنة عشرين ألف دينار حمراء والغالب على أهلها
~~النصرانية وبها جامع للمسلمين وأقوام من أهل العبادة والتزهد ولهم بقول وخس
~~جيد يضرب به المثل وشربهم من الآبار
# برطوبة بعد الواو الساكنة باء موحدة بليدة على الفرات مقابل رحبة مالك بن
~~طوق من أعمال الخابور قرب قرقيسياء كان بها رغيبة المتزهد له أتباع ولفيف
~~وهو في أيامنا هذه حي
# برعش العين مهملة مفتوحة والشين معجمة قرية قرب طليطلة بالأندلس قال ابن
~~بشكوال سكنها صادق بن خلف بن صادق بن كتيل الأنصاري الطليطلي له رحلة إلى
~~الشرق وسمع وروى ومات بعد سنة 074
# برع بوزن زفر جبل بناحية زبيد باليمن فيه قلعة يقال لها حلبة وهي قرب
~~سهام ويسكنه الصنابر من حمير وله سوق وتفرق بين برع وبين ضلع ريمة
# برع بالفتح ثم السكون حصن من حصون ذمار باليمن
# برعة من مخاليف ms0449 الطائف
# برغث بالغين المعجمة والثاء المثلثة موضع
# برغر بالغين المعجمة المفتوحة والراء قال علي ابن الحسين المسعودي مدينة
~~البرغر على ساحل بحر مانطس وهو بحر متصل بخليج القسطنطينية وأرى أنهم في
~~الإقليم السابع وهم نوع من الترك والقوافل متصلة منهم إلى بلاد خوارزم وأرض
~~خراسان ومن بلاد خوارزم إليهم إلا أن ذلك بين بوادي غيرهم من الترك قال
~~وملك البرغر في وقتنا هذا وهو سنة 233 مسلم أسلم أيام المقتدر بعد العشر
~~والثلاثمائة لرؤيا رآها وقد كان حج ولد له فورد بغداد وحمل معه المقتدر
~~لواء وسوادا ومالا ولهم جامع وهذا الملك يغزو بلاد القسطنطينية في نحو
~~خمسين ألف فارس فصاعدا ويشن الغارات حولها إلى بلاد رومية والأندلس وأرض
~~برجان والجلالقة وإفرنجة ومنه إلى القسطنطينية نحو شهرين بين عمائر وغمائر
# والبرغر أمة عظيمة شديدة البأس ينقاد إليها من جاورها من الأمم ولا تمتنع
~~القسطنطينية منهم إلا بأسوار وكذلك ما جاورها من البلدان والليل في بلادهم
~~في غاية القصر في الصيف حتى إن أحدهم لا يفرغ من طبخه حتى يأتيه الصبح
# قلت أنا هذه الصفة جميعها صفة بلغار وما أظنهما إلا واحدا وأنهما لغتان
~~فيه للسانين وليس فيه ما أنكرته إلا قوله إن البرغر على ساحل بحر مانطس وما
~~أظن بينه وبين ساحل بحر مانطس إلا مسافة بعيدة والله أعلم
# برغوث بلفظ البرغوث من الحيوان بلد بالروم قريب من عمورية
# برفشخ بالفتح ثم السكون وفتح الفاء والشين معجمة ساكنة وخاء معجمة من قرى
~~بخارى منها أبو حاتم فرينام بن جماهر البرفشخي البخاري روى عن علي بن خشرم
~~PageV01P385
# ذكر البرقاء مرتب ما أضيفت إليه على حروف المعجم والبرقاء تأنيث الأبرق
~~وهو اختلاف اللون وقد ذكر في أبراق فيما سلف
# برقاء غير مضاف قرية على شرقي النيل في الصعيد الأدنى قرب أنصنا
# البرقاء أيضا في البادية قال الراجز يترك بالبرقاء شيخا قد ثلب أي ساء
~~جسمه وهزل وقال الحسين بن مطير في البرقاء وهي هذه ألا لا أبالي أي حي
~~تفرقوا إذا ثمد ms0450 البرقاء لم يخل حاضره وبالبرق أطلال كأن رسومها قراطيس خط
~~الحبر فيهن ساطره أبت سرحة الأثماد إلا ملاحة وطيبا إذا ما نبتها اهتز
~~ناضره وقال أيضا يا صاح هل أنت بالتعريج تنفعنا على منازل بالبرقاء منعرج
~~على منازل للطاوس قد درست تسدي الجنوب عليها ثم تنتسج برقاء الأجدين قال
~~عمرو بن معدي كرب ويوما ببرقاء الأجدين لو أتى أبيا مقامي لانتهى أو لجربا
~~برقاء أعامق قد ذكر أعامق في موضعه عن الأخطل
# برقاء جندب قال الكميت وقد فاض غرب عند برقاء جندب لعينيك من عرفان ما
~~كنت تعرف برقاء شمليل قال الملك النعمان بن المنذر يخاطب الربيع بن زياد
~~العبسي شرد برحلك عني حيث شئت ولا تكثر علي ودع عنك الأقاويلا فقد رميت
~~بداء لست غاسله ما جاوز النيل يوما أهل إبليلا قد قيل ذلك إن صدقا وإن كذبا
~~فما اعتذارك من قول إذا قيلا وما اعتذارك منه بعدما جزعت أيدي المطايا به
~~برقاء شمليلا برقاء ذي ضال قال جميل ومن كان في حبي بثينة يمتري فبرقاء ذي
~~ضال علي شهيد برقاء قرمد قال البريق وقد هاجني منها ببرقاء قرمد وأجراع ذي
~~اللهباء منزلة قفر برقاء اللهيم قال النابغة ظللنا ببرقاء اللهيم تلفنا
~~قبول نكاد من ظلالتها نمسي برقاء مطرف قال ذو الرمة لعمرك إني يوم برقاء
~~مطرف لشوقي منقاد الجنيبة تابع برقاء النطاع قال الحارث بن حلزة لم يحلوا
~~بني رزاح ببرقا نطاع لهم عليهم دعاء برقاء هيج قال العجير السلولي خليلي
~~عوجا أسعفاني وحييا ببرقاء هيج منزلا ورسوما برقاء هيج قال العجير السلولي
~~خليلي عوجا أسعفاني وحييا ببرقاء هيج منزلا ورسوما PageV01P386 برقان بفتح
~~أوله وبعضهم يقول بكسره من قرى كاث شرقي جيحون على شاطئه بينها وبين
~~الجرجانية مدينة خوارزم يومان خربت برقان منها الحافظ الإمام أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن أحمد ابن غالب الخوارزمي البرقاني سمع ببلده وورد بغداد فسمع
~~أبا علي الصواف وأبا بكر القطيعي وسمع ببلاد كثيرة مثل جرجان وخراسان
~~وغيرهما ثم استوطن بغداد وكتب ms0451 عنه أبو بكر الخطيب الحافظ وغيره من الأئمة
~~قال الخطيب وكان ثقة ورعا متقنا مثبتا لم نر في شيوخنا أثبت منه وصنف
~~تصانيف كثيرة وكان له كتب كثيرة نقل من الكرخ إلى قرب باب الشعير وكان عدد
~~أسفاط كتبه ثلاثة وستين سفطا وصندوقين وكان مولده في آخر سنة 336 ومات سنة
~~524 ببغداد
# و برقان أيضا من قرى جرجان نسب إليها حمزة بن يوسف السهمي بعض الرواة
~~ولست منها على ثقة
# برقان موضع بالبحرين قتل فيه مسعود بن أبي زينب الخارجي وكان غلب على
~~البحرين وناحية اليمامة بضع عشرة سنة حتى قتله سفيان بن عمرو العقيلي سار
~~إليه ببني حنيفة فقال الفرزدق ولولا سيوف من حنيفة جردت ببرقان أمسى كاهل
~~الدين أزورا تركن لمسعود وزينب أخته رداء وجلبابا من الموت أحمرا البرقانية
~~بالضم ماء لبني أبي بكر بن كلاب ثم لبني كعب بن أبي بكر يقال لهم بنو برقان
~~بقرب حفيرة خالد
# برقتان تثنية برقة موضع قال جواس بن نعيم الضبي لتقارب الشعب المحاول
~~شعبه ولما استحل ببرقتين حريم البرقعة ماء لبني نمير ببطن الشريف
# برقعيد بالفتح وكسر العين وياء ساكنة ودال بليدة في طرف بقعاء الموصل من
~~جهة نصيبين مقابل باشزى قال أحمد بن الطيب السرخسي برقعيد بلدة كبيرة من
~~أعمال الموصل من كورة البقعاء وبها آبار كثيرة عذبة وهي واسعة وعليها سور
~~ولها ثلاثة أبواب باب بلد وباب الجزيرة وباب نصيبين وعلى باب الجزيرة بناء
~~لأيوب بن أحمد وفيها مائتا حانوت
# قلت أنا كانت هذه صفتها في قرابة سنة 003 بعد الهجرة وكان حينئذ ممر
~~القوافل من الموصل إلى نصيبين عليها فأما الآن فهي خراب صغيرة حقيرة وأهلها
~~يضرب بهم المثل في اللصوصية يقال لص برقعيدي وكانت القوافل إذا نزلت بهم
~~لقيت منهم الأمرين
# حدثني بعض مجاوريها من أهل القرى أن قفلا نزل تحت بعض جدرانها احترازا
~~وربط رجل من أهل القفل حمارا له تحت ذلك الجدار خوفا عليه من السراق وجعل
~~الأمتعة دونه واشتغلوا بالعس وحراسة ما ms0452 تباعد عن الجدار لأنهم أمنوا ذلك
~~الوجه فصعد البرقعيديون على الجدار وألقوا على الحمار الكلاليب وأنشبوها في
~~برذعته واستاقوه إليهم وذهبوا به ولم يدر به صاحبه إلى وقت الرحيل فلما
~~كثرت منهم هذه الأفاعيل تجنبتهم القوافل وجعلوا طريقهم على باشزى وانتقلت
~~الأسواق إلى باشزى
# وبين برقعيد والموصل أربعة أيام وبينها وبين نصيبين عشرة فراسخ ومن
~~برقعيد هذه كان بنو حمدان التغلبيون سيف الدولة وأهله وقال PageV01P387
~~شاعر يهجو سليمان بن فهد الوصلي مستطردا ويمدح قرواش بن المقلد أمير بني
~~عقيل وليل كوجه البرقعيدي ظلمة وبرد أغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم
~~مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه على أولق فيه الهباب كأنه أبو جابر في خبطه
~~وجنونه إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه سنا وجه قروش وضوء جبينه وقال الصولي
~~دخل رجل على أيوب بن أحمد ببرقعيد فأنشده شعرا فجعل يخاطب جارية ولا يسمع
~~له فخرج وهو يقول أدب لعمرك فاسد مما تؤدب برقعيد من ليس يدري ما يري د
~~فكيف يدري ما نريد من ليس يضبطه الحدي د فكيف يضبطه القصيد علم هنالك مخلق
~~والجهل مقتبل جديد وقد نسب إليها قوم من الرواة منهم الحسن ابن علي بن موسى
~~بن الخليل البرقعيدي سمع ببيروت أحمد بن محمد بن مكحول البيروتي وبأطرابلس
~~خيثمة بن سليمان وعبد الله بن إسماعيل وبالرملة زيد بن الهيثم الرملي
~~وبقيسارية أحمد بن عبد الرحمن القيسراني وبالموصل عبد الله بن أبي سفيان
~~وأبا جابر زيد بن عبد العزيز وببلد أبا القاسم النعمان ابن هارون وبحران
~~أبا عروبة وبرأس عين أبا عبد الله الحسين بن موسى بن خلف الرسعني وغير
~~هؤلاء وأحمد بن عامر بن عبد الواحد بن العباس الربعي البرقعيدي سمع بدمشق
~~أحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمد بن حفص صاحب واثلة وشعيب بن شعيب بن
~~إسحاق والهيثم بن مروان العبسي وبغيرها معروف بن أبي معروف البلخي ومحمد بن
~~حماد بن مالك ومؤمل بن إهاب وغيرهم روى عنه أبو أحمد بن حمدان المروروذي
~~وأبو محمد ms0453 الحسن بن علي البرقعيدي وغيرهم وكان يسكن نصيبين وقال أبو أحمد
~~بن علي وكان شيخا صالحا
# برق بلفظ البرق الذي لمع من خلل السحاب وهي قرية قرب خيبر وأظن أن ابن
~~أرطاة إياها عني بقوله لا تبعدن إداوة مطروحة كانت حديثا للشراب العاتق حنت
~~إلى برق فقلت لها فري بعض الحنين فإن وجدك شائقي بأبي الوليد وأم نفسي كلما
~~بدت النجوم وذر قرن الشارق ويوم برق من أيامهم وهو يوم للضب
# برقولش بضم أوله والقاف والواو ساكنة واللام مسكورة والشين معجمة حصن من
~~أعمال سرقسطة بالأندلس
# برقة بفتح أوله والقاف اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الإسكندرية
~~وإفريقية واسم مدينتها انطابلس وتفسيره الخمس مدن قال بطليموس طول مدينة
~~برقة ثلاثة وستون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وعشر دقائق تحت
~~PageV01P388 تسع درج من السرطان وست وخمسين دقيقة يقابلها مثلها من الجدي
~~بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وهي في الإقليم الثالث
~~وقيل في الرابع وقال صاحب الزيج طولها ثلاث وأربعون درجة وعرضها ثلاث
~~وثلاثون درجة
# وأرض برقة أرض خلوقية بحيث ثياب أهلها أبدا محمرة لذلك ويحيط بها البرابر
~~من كل جانب
# وفي برقة فواكه كثيرة وخيرات واسعة مثل جوز ولوز وأترج وسفرجل وفي مدينة
~~برقة قبر رويفع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وأهلها يشربون من ماء السماء
~~يجري في أودية ويفيض إلى برك بناها لهم الملوك ولها آبار يرتفق بها الناس
~~ولها ساحل يقال له أجية وهي مدينة بها سوق ومنبر وعدة محارس على ستة أميال
~~من برقة وساحل آخر يقال له طلموية وبين الإسكندرية وبرقة مسيرة شهر وقال
~~أحمد ابن محمد الهمداني من الفسطاط إلى برقة مائتان وعشرون فرسخا وهي ما
~~افتتح صلحا صالحهم عليها عمرو بن العاص وألزم أهلها من الجزية ثلاثة عشر
~~ألف دينار وأن يبيعوا أولادهم في عطاء جزيتهم وأسلم أكثر من بها فصولحوا
~~على العشر ونصف العشر في سنة إحدى وعشرين للهجرة وكان في شرطهم أن لا
~~يدخلها صاحب خراج ms0454 بل يوجهوا بخراجهم في وقته إلى مصر إلى أن استولى
~~المسلمون على البلاد التي تجاورها فانتقض ذلك الرسم فكانوا لهذه الحال على
~~خصب ودعة وأمن وسلامة وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول ما أعلم منزلا
~~لرجل له عيال أسلم ولا أعزل من برقة ولولا أموالي بالحجاز لنزلت برقة
# ومن برقة إلى القيروان مدينة إفريقية مائتان وخمسة عشر فرسخا وقد نسب إلى
~~برقة جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن
~~زرعة الزهري البرقي أبو بكر مولى بني زهرة حدث بالمغازي عن عبد الملك بن
~~هشام وكان ثقة ثبتا وله تاريخ وأخواه محمد وعبد الرحيم ابنا عبد الله رووا
~~جميعا كتاب السيرة عن ابن هشام قاله ابن ماكولا وذكر ابن يونس أحمد بن عبد
~~الله في البرقيين وذكر محمدا في المصريين وقال إنه كان يتجر هو وأخوته إلى
~~برقة فعرف بالبرقي وهو من أهل مصر
# وفي كتاب الجنان لابن الزبير أبو الحسن بن عبد الله البرقي القائل في
~~الحاكم وقد حدثت بمصر زلزلة بالحاكم العدل أضحى الدين معتليا نجل الهدى
~~وسليل السادة الصلحا ما زلزلت مصر من كيد يراد بها وإنما رقصت من عدله فرحا
~~قال وقد رأيت هذا البيت منسوبا إلا أنه قيل في كافور الإخشيدي قال وقال
~~البرقي في الحاكم وقد غاب وجاء في عقيب ذلك مطر أذرى لفقدك يوم العيد أدمعه
~~من بعد ما كان يبدي البشر والضحكا لأنه جاء يطوي الأرض من بعد شوقا إليك
~~فلما يجدك بكى برقة أيضا من قرى قم من نواحي الجبل قال أبو جعفر فقيه
~~الشيعة أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي
~~البرقي أصله من الكوفة وكان جده خالد قد هرب من عيسى ابن عمر مع أبيه عبد
~~الرحمن إلى برقة قم فأقاموا بها ونسبوا إليها ولأحمد بن أبي عبد الله هذا
~~تصانيف على مذهب الإمامية وكتاب في السير تقارب تصانيفه أن تبلغ مائة ms0455 تصنيف
~~ذكرته في PageV01P389 كتاب الأدباء وذكرت تصانيفه وقال حمزة بن الحسن
~~الأصبهاني في تاريخ أصبهان أحمد بن عبد الله البرقي كان من رستاق برق روذ
~~قال وهو أحد رواة اللغة والشعر واستوطن قم فخرج ابن أخته إبا عبد الله
~~البرقي هناك ثم قدم أبو عبد الله إلى أصبهان واستوطنها والله الموفق
# برقة حوز محلة أو قرية مقابل مدينة واسط ذكرت في حوز
# ذكر برقة كذا في بلاد العرب قد ذكرنا أن أصل البرقة في كلامهم الأرض ذات
~~الحجارة المختلفة الألوان وقد أشبع القول في تفسيره في إبراق فأغنى وقد
~~اجتمع لي من براق العرب مائة برقة ما أظنها اجتمعت لغيري وقد أضيفت كل برقة
~~منها إلى موضع وقد ذكر ذلك في مواضعه من الكتاب وأنا أذكر ههنا ما أضيفت
~~إليه على حروف المعجم بشواهده فمما جاء في ذلك غير مضاف برقة بالضم من
~~نواحي اليمامة و برقة أيضا موضع بالمدينة من الأموال التي كانت صدقات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبعض نفقاته على أهله منها وقيل إن ذلك من أموال
~~بني النضير وقد رواه بعضهم بفتح أوله
# وبرقة أيضا موضع كان فيه يوم من أيام العرب أسر فيه شهاب فارس هبود من
~~بني تميم أسره يزيد بن حرثة أو برد اليشكري فمن عليه وفي ذلك قال شاعرهم
~~وفارس طرفه هبود نلنا ببرقة بعد عز واقتدار برقة أثماد والأثماد جمع ثمد
~~وهو الماء القليل الذي لا مادة له قال رديح بن الحارث التميمي لمن الديار
~~ببرقة الأثماد فالجلهتين إلى قلات الوادي برقة الأجاول جمع أجوال وأجوال
~~جمع جول وجال وهو جدار البئر وكل ناحية من البئر أعلاها وأسفلها جول قال
~~ابن أحمر رماني بأمر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني وبرقة
~~الأجاول ذكرها نصيب فقال عفا الحبج الأعلى فبرق الأجاول وقال كثيرا عفا ميت
~~كلفى بعدنا فالأجاول فأثماد حسنى فالبراق القوابل برقة الأجداد جمع جد أبي
~~الأب أو جمع جدد وهي أرض صلبة قال بعضهم لمن الديار ببرقة ms0456 الأجداد عفت
~~سواري رسمها وعوادي برقة أجول أفعل من الجولان أي الطواف قال المتنخل
~~الهذلي هل هاجك الليل كليل على أسماء من ذي صبر مخيل أنشأ في الفيقة يرمي
~~له جوف رباب وبرة مثقل فالتط بالبرقة شؤبوبه فالرعد حتى برقة الأجول برقة
~~أحجار جمع حجر قال بعضهم ذكرتك والعيس العتاق كأنها ببرقة أحجار قياس من
~~القضب برقة أحدب قال زبان بن سيار PageV01P390 تنح إليكم يا ابن كوز فإننا
~~وإن ذدتنا راعون برقة أحدبا برقة أحواذ جمع حاذ وهو شجر تألفه بقر الوحش
~~وقيل هو من شجر الجنبة قال ابن مقبل وهن جنوح إلى حاذة ضوارب غزلانها
~~بالجرن وقال شاعر طربت إلى الحي الذين تحملوا ببرقة أحواذ وأنت طروب برقة
~~أخرم وقد ذكر أخرم خيم في موضعه قال ابن هرمة بلوى كفافة أو ببرقة أخرم خيم
~~على آلاتهن وشيع في أبيات ذكرت في كفافة
# برقة أروى واحدة الأراوي وأروى كبش جبل في بلاد بني تميم قال حامية بن
~~نصر الفقيمي لقد زعمت ظمياء أن بشاشتي لستة أحوال سريع نقوضها ذكرت بعض
~~الذكر داء على الفتى خيال الصبا والعيس تجري عروضها ببرقة أروى والمطي
~~كأنها قداح نحاها باليدين مفيضها ألم تر للفتيان قد ودعو الصبا وللوحش لا
~~يرمي بسهم مريضها برقة أظلم قال حسان ألم تسأل الربع الجديد التكلما بمدفع
~~أشداخ فبرقة أظلما برقة أعيار جمع عير وهو الحمار الوحشي قال عمر بن أبي
~~ربيعة ببرقة أعيار فخبر إن نطق برقة أفعى قال زيد الطائي عفت أبضة من أهلها
~~فالأجاول فجنبا بضيض فالصعيد المقابل فبرقة أفعى قد تقادم عهدها فما إن بها
~~إلا النعاج المطافل برقة الأمالح كأنه جمع أملح وهو الذي فيه سواد وبياض
~~وقيل هو البياض الخالص ومنه ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين
~~قال كثير وقفت بها مستعجما لبيانها سفاها كحبسي يوم برق الأمالح برقة
~~الأمهار قال ابن مقبل ولاح ببرقة الأمهار منها لعينك ساطع من ضوء نار إذا
~~ما قلت زهتها عصي عصي الرند والعصف السواري ms0457 وقال ابن مقبل أيضا لمن الديار
~~بجانب الأحفار فبتيل دمخ أو بسلع جرار خلدت ولم يخلد بها من حلها ذات
~~النطاق فبرقة الأمهار برقة أنقد الأنقد والأنقذ بالدال وبالذال القنفذ ومنه
~~بات فلان بليلة أنقد إذا بات ساهرا قال الحصي أنقد جبل باليمامة وأنشد
~~للأعشى إن الغواني لا يواصلن امرأ فقد الشباب وقد يصلن الأمردا PageV01P391
~~يا ليت شعري هل أعودن ثانيا مثلي زمين هنا ببرقة أنقدا هنا بمعنى أنا وزعم
~~أبو عبيدة أنه أراد برقة القنفذ الذي يدرج فكنى عنه للقافية إذا كان
~~معناهما واحدا والقنفذ لا ينام الليل بل يرعى
# برقة الأوجر قال الشاعر بالشعب من نعمان مبدا لنا والبرق من حضرة ذي
~~الأوجر برقة الأودات جمع أودة وهو الثقل قال جرير عرفت ببرقة الأودات رسما
~~محيلا طال عهدك من رسوم برقة إير بالكسر قال بعضهم عفت أطلال مية من حفير
~~فهضب الواديين فبرق إير برقة بارق وبارق جبل لبعض الأزد بالحجاز وقد ذكر
# و بارق أيضا بالكوفة قال ولقتله أودى أبوه وجده وقتيل برقة بارق لي أوجع
~~برقة ثادق بالتاء المثلثة وقد ذكر في موضعه قال الحطيئة وكأن رحلي فوق أحقب
~~قارح بالشيطين نهاقه التعشير جون يطارد سمحجا حملت له بعوازب القفرات فهي
~~نزور ينحو بها من برق عيهم طاميا زرق الجمام رشاؤهن قصير وكأن نقعها ببرقة
~~ثادق ولوى الكثيب سرادق منشور برقة ثمثم يقال ثمثم الرجل إذا غطى رأس إنائه
# برقة الثور قال أبو زياد برقة الثور جانب الصمان وأنشد لذي الرمة خليلي
~~عوجا بارك الله فيكما على دارمي من صدور الركائب تكن عوجة يجزيكما الله
~~عندها بها الخير أو نقضي بذمة صاحب بصلب المعا أو برقة الثور لم يدع لها
~~جدة نسج الصبا والجنائب قال الأصمعي أسفل الوتدات أبارق إلى سندها رمل يسمى
~~الأثوار ذكرها عقبة بن مضرب من بني سليم فقال متى تشرف الثور الأغر فإنما
~~لك اليوم من إشرافه أن تذكرا قال إنما جعل الثور أغر لبياض كان في أعلاه
# برقة ثهمد لبني دارم ms0458 قال طرفة بن العبد لخولة اطلال ببرقة ثمهد تلوح
~~كباقي الوشم في ظاهر اليد برقة الجبا ذكر الجبا في موضعه قال كثير أيا ليت
~~شعري هل تغير بعدنا أرال فصرما قادم فتناضب فبرق الجبا أم لا فهن كعهدنا
~~تنزى على آرامهن الثعالب برقة الجنينة تصغير الجنة وهي البستان قال جبلة بن
~~الحارث كأنه فرد أقوت مراتعه برق الجنينة فالأخرات فالدور PageV01P392 جمع
~~برقة برق مثل نقبة ونقب لأول ما يبدو من الجر ومنه يضع الهناء موضع النقب
# برقة حارب قال التنوخي لعمري لنعم الحي من آل ضجعم ثوى بين أحجار ببرقة
~~حارب برقة الحرض قال النميري ظعنا وكانوا جيرة خلطا سوم الربيع ببرقة الحرض
~~برقة حسلة موضع في قول القتال الكلابي عفا من آل خرقاء الستار فبرقة حسلة
~~منها قفار لعمرك إنني لأحب أرضا بها خرقاء لو كانت تزار برقة حسمى قد ذكرت
~~حسمى بكسر الحاء في موضعها وقال كثير عفت غيقة من أهلها فحريمها فبرقة حسمى
~~قاعها فصريمها ويروى فبرقة حسنى وفيه كلام ذكر في حسنى
# برقة الحصاء في ديار أبي بكر بن كلاب قال عطاء بن مسحل فيا حبذا الحصاء
~~فالبرق والعلى وريح أتانا من هناك نسيمها برقة ( حليت قد ذكر حليت في موضعه
~~قال فذ بن مالك الوالي تركت ابن معتم كأن فناءه ببرقة حليت مناه مجرب وقال
~~عامر بن الطفيل وكان سابق على فرس له يقال له كليب فسبق فقال أظن كليبا
~~خانني أو ظلمته ببرقه حليت وما كان خائنا وأعذره إني خرقت مورعا لقيت أخا
~~خف وصودفت بادنا برقة الحمى قد ذكر الحمى قال الشاعر أضاءت له نار على برقه
~~الحمى وعرض الصليب دونه فالأماثل برقة حورة بالحجاز قال الأحوص فذو السرح
~~أقوى فالبراق كأنها بحورة لم يحلل بهن عريب برقة خاخ قال الأحوص وقيل السري
~~بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويمر بن ساعدة الأنصاري كفنوني إن مت في درع
~~أروى واجعلوا لي من بئر عروة مائي سخنة في الشتاء باردة الصي ف سراج في ms0459
~~الليلة الظلماء ولها مربع ببرقة خاخ ومصيف بالقصر قصر قباء برقة الخال قال
~~القتال الكلابي يا صاحبي أقلا بعض إملالي لا تعذلاني فإني غير عذال
~~واستحييا أن تلوما أو ألومكما إن الحياء جميل أيما حال إني اهتديت ابنة
~~البكري من أمم من أهل عدوة أو من برقة الخال برقة الخرجاء تأنيث الأخرج وهو
~~السواد والبياض كالأبلق قال أبو زياد الأخرج من الرمال والجبال يكون مغطي
~~أسفل الجبل بالرمل وأعلاه PageV01P393 خارج ليس عليه رمل أسود قال كثير
~~فأصبح يرتاد الحميم برابغ إلى برقة الخرجاء من ضحوة الغد وقال السري بن
~~حاتم الكلابي كأن لم يكن من أهل علياء باللوى حلول ولم يصبح سوام مروح لوى
~~برقة الخرجاء ثم تيامنت بهم نية عنا تشب فتنزح تبصرتهم حتى إذا حال دونهم
~~يحاميم من سود الأحاسن جنح برقة الخنزير وقد ذكرت في الدارات أيضا وقال
~~الأعشى فالسفح يجري فخنزير فبرقته حتى تدافع منه السهل والجبل برقة خو في
~~ديار أبي بكر بن كلاب أنشد أبو زياد ما أنس في الأيام لا أنس نسوة ببرقة خر
~~والعصور الخواليا رددن جمال الحي كل مخيس جلال ترى في مرفقيه تجافيا سقى
~~دار أهلينا بمنعرج اللوى أغر سماكي يسح العزاليا تروح غوريا وأصبح منجدا
~~يادار ماء طيب الطعم صافيا برقة خينف وقد ذكرت في خينف قال الأخطل وقد أقول
~~لثور هل ترى ظعنا يحدو بهن حذارى مشفق شنق كأنها بالرحى سفن ملججة أو حائش
~~من جواثا ناعم سحق يرفعها الآل للتالي فيدركهم طرف حديد وطرف دونهم غرق حتى
~~لحقن وقد زال النهار وقد مالت لهن بأعلى خينف البرق برقة الدآث وقد ذكر
~~الدآث في موضعه قال أبو محمد أصدرها من برقة الدآث ينفذ ليل أخرس التبعاث
~~برقة الرامتين ذكرت الرامتان في موضعهما قال جرير لا يبعدن أنس تغير بعدهم
~~طلل ببرقة رامتين محيل ولقد تكون إذا تحل بغبطة أيام أهلك بالديار حلول
~~ولقد تساعفنا الديار وعيشنا لو دام ذاك بما نحب ظليل برقة رحرحان ذكر
~~رحرحان أيضا في ms0460 موضعه قال مالك بن نويرة أراني الله ذا النعم المندي ببرقة
~~رحرحان وقد أراني حويت جميعه بالسيف صلتا ولم ترعد يداي ولا جناني
~~PageV01P394 وقال آخر بحمد أبي جبيلة كل شيء ببرقة رحرحان رخي بال برقة رعم
~~الرعم الشحم قال يزيد بن أبان ظعن الحي يوم برقة رعم بغزال مزين مربوب وقال
~~مرقش وفيهن حور كمثل الظباء تقروا بأعلى السليل الهدالا جعلن قديسا واعناءه
~~يمينا وبرقة رعم شمالا برقة الركاء قال الراعي بميثاء سابت من عسيب فخالطت
~~ببطن الركاء برقة وأجارعا برقة رواوة من جبال جهينة قال كثير وغير آيات
~~ببرق رواوة تنائي الليالي والمدى المتطاول برقة الروحان روضة تنبت الرمث
~~باليمامة عن الحفصي قال عبيد بن الأبرص لمن الديار ببرقة الروحان درست لطول
~~تقادم الأزمان فوقفت فيها ناقتي لسؤالها وصرفت والعينان تبتدران وقال أوفى
~~المازني أبلغ أسيد والهجيم ومازنا ما أحدثت عكل من الحدثان إن الذي يحمي
~~ذمار أبيكم أمسى يميد ببرقة الروحان يا قوم إني لوخشيت مجمعا رويت منه
~~صعدتي وسناني برقة سعد قال أبت دمن بكراع الغميم فبرقة سعد فذات العشر برقة
~~سعر قال مالك بن الصمصامة أتوعدني ودونك برق سعر ودوني بطن شمطة فالغيام
~~برقة سلمانين ذكر سلمانان قال جرير قفا نعرف الربعين بين مليحة وبرقة
~~سلمانين ذات الأجارع سقى الغيث سلمانين فالبرق العلى إلى كل واد من مليحة
~~دافع برقة سمنان ذكر سمنان في موضعه قال أربد ابن ضابي بن رجاء الكلابي
~~يهجو ربيعة الجوع بسمنان بول الجوع مستنقعا به قد اصفر من طول الإقامة
~~حائله ببرقائه ثلث وبالخرب ثلثه وبالحائط الأعلى أقامت عيائله برقة شماء
~~هضبة قال الحارث بن حلزة اليشكري بعد عهد لنا ببرقة شما ء فأدنى ديارها
~~الخلصاء برقة الشواجن الشواجن واد في ديار ضبة قال ذو الرمة
#
# برقة صادر من منازل بني عذرة قال النابغة يمدحهم وقد قلت للنعمان يوم
~~لقيته يريد بني حن ببرقة صادر PageV01P395 برقة الصراة قال الحجاج العذري
~~أحبك ما طاب الشراب لشارب وما دام برق الصراة وعور برقة ms0461 الصفا قال بديل بن
~~قطيط ومشتى بذي الغراء أو برقة الصفا على همل أخطاره قد ترجعا برقة ضاحك
~~باليمامة لبني عدي قال أبو جويرية ولقد تركن غداة برقة ضاحك في الصدر صدع
~~زجاجة لا تشعب وقال الأفوه الأودي فسائل حاجرا عنا وعنهم ببرقة ضاحك يوم
~~الجناب برقة ضارج قال أتنسون أياما ببرقة ضارج سقيناكم فيها حراقا من الشرب
~~برقة طحال وطحال بلد وبه ماء يقال له بدر قال وكانت بها حينا كعاب خريدة
~~لبرق طحال أو لبدر مصيرها برقة عاذب قال الخطيم العكلي اللص أمن عهد ذي عهد
~~بحومانة اللوى ومن طلل عاف ببرقة عاذب ومصرع خيم في مقام ومنتأى ورمد كسحق
~~المرنباني كائب المرنباني الفرو وجلود الثعالب
# وكائب أراد كائب اللون
# برقة عاقل قال جرير إن الظعائن يوم برقة عاقل قد هجن ذا خبل فزدن خبالا
~~برقة عالج ذكر عالج في موضعه قال المسيب ابن علس الضبعي بكثيب خربة أو
~~بحوملة من دونه من عالج برق برقة عسعس ذكر قال جميل جعلوا أقارح كلها
~~بيمينهم وهضاب برقة عسعس بشمال برقة ذي العلقى قال العجير السلولي حي الإله
~~وبياها ونعمها دارا ببرقة ذي العلقي وقد فعلا برقة العناب والعناب جبل في
~~طريق مكة قال كثير ليالي منها الواديان مظنية فبرق العناب دارها فالأمالح
~~برقة عوهق قال ابن هرمة قفا ساعة واستنطقا الرسم ينطق بسوقه أهوى أو ببرقة
~~عوهق برقة العيرات قال امرؤ القيس المشهور غشيت ديار الحي بالبكرات فعارمة
~~فبرقة العيرات برقة عيهل ويروي برقة عيهم قال بشر فإن الجزع بين عريتنات
~~وبرقة عيهل منكم حرام سنمنعها وإن كانت بلادا بها تربو الخواصر والسنام بها
~~قرت لبون الناس عينا وحل بها عزاليه الغمام أي هي حرام عليكم لا ترعوها ولا
~~تنزلوها PageV01P396
# والعيهل السريعة من الإبل وامرأة عيهل لا تستقر نزقا تردد إقبالا وإدبارا
~~ويقال للناقة عيهل وعيهلة ولا يقال للمرأة إلا عيهل وأنشد بعضهم ليبك أبا
~~الجرعاء ضيف معيل أو امرأة تغشى الدواجن عيهل وقال آخر فنعم مناخ ضيفان
~~وثجر ms0462 وملقى زفر عيهلة مجال برقة عيهم قال جواس بن نعيم للقعقاع بن معبد ابن
~~زرارة فما ردكم بقيا ببرقة عيهم علينا ولكن لم نجد متقدما وقال أبو عبيدة
~~يقال ناقة عيهم وعيهل للسريعة وقال غيره عيهم موضع بالغور من تهامة
# ويقال للفيل الذكر عيهم وقال الحطيئة ينجو بها من برق عيهم طاميا زرق
~~الجمام رشاؤهن قصير برقة ذي غان الغان والغينة الشجر الملتف في الجبل وفي
~~السهل بلا ماء فإذا كان بماء فهي الغيضة قال أبو داود نحن أنزلنا ببرقة ذي
~~غان برقة الغضا الغضا موضع بعينه وهو شجر يشبه الأثل ألا أن الأثل أعظم منه
~~وأكبر وحطبه من أجود الحطب وناره كذلك وأكثر ما ينبت في الرمال قال حميد
~~الأرقط غداة قال الركب أربع أربع ببرقة بين الغضا ولعلع برقة غضور ببلاد
~~فزارة قال نجبة بن ربيعة الفزاري وباتوا على مثل الذي حكموا لنا غداة
~~تلاقينا ببرقة غضورا والغضور نبت يشبه السبط
# برقة قادم قال العلاء بن قرظة خال الفرزدق ونحن سقينا يوم برقة قادم مصاد
~~نفيل بالزعاق المسمم برقة ذي قار قال بعضهم لقد خبرت عيناك يوما بحبها
~~ببرقة ذي قار وقد كتم الصدر برقة القلاخ فعال من القلخ وهو الضرب باليابس
~~على اليابس قال أبو وجزة السعدي أجراع لينة فالقلاخ فبرقها فشواحط فرياضة
~~فالمقسم برقة الكبوان بالتحريك في شعر لبيد حيث قال حتى إذا أفد العشي
~~تروحا لمبيت ربعي النتاج هجان طالت إقامته وغير عهده رهم الرييع ببرقة
~~الكبوان برقة لفلف بين الحجاز والشام قال حجر بن عقبة الفزاري باتت مجللة
~~ببرقة لفلف ليل التمام قليلة الإطعام برقة اللكاك قد ذكر اللكاك قال الراعي
~~إذا هبطت روض اللكاك تجاوبت به ودعاها روضه وأبارقه برقة اللوى قال مصعب بن
~~الطفيل القشيري PageV01P397 ألا حبذا يا جفن أطلال دمنة بحيث سقى ذات
~~السلام رقيبها بناصفة العمقين أو برقة اللوى على النأي والهجران شب شبوبها
~~بكى لي خلان الصفاء ومسني بلوم رجال لم تقطع قلوبها برقة ماسل قال الراعي
~~تناهى المزن ms0463 وامتزجت عراه ببرقة ماسل ذات الأفان برقة مجول قال جميل العذري
~~عجل الفراق وليته لم يعجل وجرت بوادر دمعك المتهلل طربا وشاقك ما لقيت ولم
~~تخف بين الحبيب غداة برقة مجول برقة المرورات قال الطرماح ولست براء من
~~مرورات برقة بها آل ليلى والجناب مريع برقة مكتل قال أبو زياد برقة مكتل
~~جبل وأنشد لرجل يرجز بركيه أحمي لها من برقتي مكتل والرمث من بطن الحريم
~~الهيكل ضرب رياح قائما بالمعول بذي شباة من قساس مقصل في مثل ساق الحبشي
~~الأعصل برقة ملحوب قال ابن مقبل ولما ولجنا أمكنت من عنانها وأمسكت عن بعض
~~الخلاط عناني عشية قالت لي وقالت لصاحبي ببرقة ملحوب ألا تلجان برقة منشد
~~ماء لبني تميم وبني أسد قال كثير وقال خليلي قد وقعت بما ترى وأبلغت عذرا
~~في البغاية فاقصد فقلت له لم تقض ما عمدت له ولم آت إصراما ببرقة منشد برقة
~~النجد من نواحي اليمامة قال توبة واسمه عبد الملك بن عبد العزيز السلولي
~~اليمامي ما تزال الديار في برقة النج د لسعدى بقرقرى تبكيني قد تحيلت أن
~~أرى وجه سعدى فإذا كل حيلة تعييني قلت لما وقفت في سدة البا ب لسعدى مقالة
~~المسكين فافعلي بي يا ربة الخدر خيرا ومن الماء شربة فاسقيني قالت الماء في
~~الركي كثير قلت ماء الركي لا يرويني طرحت دوني الستور وقالت كل يوم بعلة
~~تأتيني برقة نعاج جمع نعجة قال القتال عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر
~~فبرق نعاج من أميمة فالحجر برقة نعمي قال الزمخشري واد بتهامة وقال النابغة
~~أهاجك من أسماء ربع المنازل ببرقة نعمي فروض الأجاول PageV01P398 برقة
~~النير قال تربعت في السر من أوطانها بين قطيات إلى دعمانها فبرقة النير إلى
~~جريانها برقة واحف قال لبيد وكنت إذا الهموم تحضرتني وصدت خلة بعد الوصال
~~صرمت حبالها وصددت عنها بناجية تجل عن الكلال كأخنس ناشط جادت عليه ببرقة
~~واحف إحدى الليالي برقة واسط لم يحضرني شاهدها
# برقة واكف قال الأفوه الأودي فسائل حاجرا عنا ms0464 وعنهم ببرقة واكف يوم
~~الجناب ويروى ببرقة ضاحك وقد تقدم
# برقة الوداء والوداء واد أعلاه لبني العدوية والتيم وأسفله لبني كليب
~~وضبة قاله السكري في شرح شعر جرير حيث قال عرفت ببرقة الوداء رسما محيلا
~~طال عهدك من رسوم عفا الرسم المحيل بذي العلندى مساحج كل مرتجز هزيم فليت
~~الظاعنين به أقاموا وفارق بعض ذا الأنس المقيم فما العهد الذي عهدت إلينا
~~بمنسي البلاء ولا ذميم برقة هارب قال النابغة الذبياني في بعض الروايات
~~لعمري لنهم المرء من آل ضجعم نزور ببصرى أو ببرقة هارب فتى لم تلده بنت أم
~~قريبة فيضوي وقد يضوي رديد الأقارب برقة هجين كأنها بين الحجاز والشام قال
~~جميل قرضن شمالا ذا العشيرة كلها وذات اليمين البرق برق هجين برقة هولى قال
~~العجير أبلغ كليبا بأن الفج بين صدى وبين برقة هولى غير مسدود برقة يثرب
~~قال النمر بن تولب
#
# برقة اليمامة قال مضرس بن ربعي وقيل طليحة ولو أن غفرا في ذرى متمنع من
~~الضمر أو برق اليمامة أو خيم ترقى إليه الموت حتى يحطه إلى السهل أو يلقى
~~المنية في العلم بركاوان ناحية بفارس بالفتح والسكون
# بركد من قرى بخارى ينسب إليها أبو جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام
~~البركدي القاضي مات في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة
# برك الغماد بكسر الغين المعجمة وقال ابن دريد بالضم والكسر أشهر وهو موضع
~~وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر وقيل بلد باليمن دفن عنده عبد الله بن
~~جدعان التيمي القرشي قال الشاعر سقى الأمطار قبر أبي زهير إلى سقف ألى برك
~~الغماد PageV01P399 وقال ابن خالوية أنشدنا ابن دريد لنفسه فقال لست ابن عم
~~القاطنين ولا ابن أم للبلاد فاجعل مقامك أو مقر ك جانبي برك الغماد وانظر
~~إلى الشمس التي طلعت على إرم وعاد هل تؤنسن بقية من حاضر منهم وباد وفي
~~حديث عمار لو ضربونا حتى بلغوا بنا برك الغماد لعلمنا أننا على الحق وأنهم
~~على الباطل
# وفي كتاب عياض ms0465 برك الغماد بفتح الباء عن الأكثرين وقد كسرها بعضهم وقال
~~هو موضع في أقاصي أرض هجر قال الراجز جارية من أشعر أو عك بين غمادي نبة
~~وبرك هفافة الأعلى رداح الورك ترج ودكا رجرجان الرك في قطن مثل مداك الرهك
~~تجلو بحماوين عند الضحك أبرد من كافورة ومسك كأن بين فكها والفك فأرة مسك
~~ذبحت في سك وقال ابن الدمينة في الحديث أن سعد بن معاذ والمقداد بن عمرو
~~قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اعترضت بنا بالبحر لخضناه ولو قصدت
~~بنا برك الغماد لقصدناه وفي حديث آخر عن أبي الدرداء لو أعيتني آية من كتاب
~~الله فلم أجد أحدا يفتحها علي إلا رجل ببرك الغماد لرحلت إليه وهو أقصى حجر
~~باليمن قال وقد ذكر برك الغماد محمد بن أبان بن جرير الخنفري وهو في بلد
~~الخنفريين في ناحية جنوبي منعج فقال فدع عنك من أمسى يغور محلها ببرك
~~الغماد بين هضبة بارح قال وهذه مواضع في منقطع الدمينة وحرازة من سفلى
~~المعافر قال والبرك حجارة مثل حجارة الحرة خشنة يصعب المسلك عليها وعرة
~~وقال الحارث بن عمرو والجزلي من جزلان فأجلوا مفرقا وبني شهاب وجلوا في
~~السهول وفي النجاد ونحو الخنفرين وآل عوف لقصوى الطوق أو برك الغماد البرك
~~جمع بركة سكة معروفة بالبصرة ينسب إليها يحيى بن إبراهيم البركي كان ينزل
~~سكة بالبصرة روى عنه أبو داود السجستاني وغيره
# برك بوزن قرد ناحية باليمن وهو بين ذهبان وحلي وهو نصف الطريق بين حلي
~~ومكة وإياه أراد أبو دهبل الجمحي بقوله يصف ناقته خرجت بها من بطن مكة
~~بعدما أصات المنادي للصلاة وأعتما فما نام من راع ولا ارتد سامر من الحي
~~حتى جاوزت بي يلملما ومرت ببطن الليث تهوي كأنما تبادر بالإصباح نهبا مقسما
~~وجازت على البزواء والليل كاسر جناحيه بالبزواء وردا وأدهما فما ذر قرن
~~الشمس حتى تبينت بعليب نخلا مشرفا ومخيما PageV01P400 ومرت على أشطان روقة
~~بالضحى فما جررت للماء عينا ولا فما وما شربت ms0466 حتى ثنيت زمامها وخفت عليها
~~أن تجن وتكلما فقلت لها قد بعت غير ذميمة وأصبح وادي البرك غيثا مديما و
~~برك أيضا ماء لبني عقيل بنجد
# و برك أيضا قرب المدينة قال عرام بن الأصبغ بحذاء شواحط من نواحي المدينة
~~والسوارقية واد يقال له برك كثير النبات من السلم والعرفط وبه مياه قال ابن
~~السكيت في تفسير قول كثير قد جعلت أشجان برك يمينها وذات الشمال من مريخة
~~أشأما قال الأشجان مسائل الماء وبرك ههنا نقب يخرج من ينبع إلى المدينة
~~عرضه نحو من أربعة أميال أو خمسة وكان يسمى مبركا فدعا له النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# و برك أيضا ويروى بفتح أوله واد لبني قشير بأرض اليمامة يصب في المجازة
~~وقيل هو لهزان ويلتقي هو والمجازة بموضع يقال له إجلة وحضوضى فأما برك فيصب
~~في مهب الجنوب قال الشاعر ألا حبذا من حب عفراء ملتقى نعام وبرك حيث
~~يلتقيان قال نصر برك ونعام واديان وهما البركان أهلهما هزان وجرم و برك
~~الترياع موضع آخر
# و برك النخل موضع آخر عن نصر
# بركوت بالفتح وضم الكاف وسكون الواو وآخره تاء مثناة من قرى مصر ينسب
~~إليها رياح ابن قصير اللخمي البركوتي من أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم وأبو
~~الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن سلمة الخولاني البركوتي المصري يروي عن
~~يونس بن عبد الأعلى مات في رجب سنة 923
# بركة أم جعفر إنما سميت البركة بركة لإقامة الماء فيها من بروك البعير
~~يقال ما أحسن بركة هذا البعير كما يقال ركبة وجلسة
# وأم جعفر هذه هي زبيدة بنت جعفر بن المنصور أم محمد الأمين وهذه البركة
~~في طريق مكة بين المغيثة والعذيب
# بركة الحبش هي أرض في وهدة من الأرض واسعة طولها نحو ميل مشرفة على نيل
~~مصر خلف القرافة وقف على الأشراف تزرع فتكون نزهة خضرة لزكاء أرضها
~~واستفالها واستضحائها وريها وهي من أجل متنزهات مصر رأيتها وليست ببركة
~~للماء وإنما شبهت بها وكانت ms0467 تعرف ببركة المعافر وبركة حمير وعندها بساتين
~~تعرف بالحبش والبركة منسوبة إليها قال القضاعي ورأيت في شرط هذه البركة
~~أنها محبسة على البئرين اللتين استنبطهما أبو بكر المارداني في بني وائل
~~بحضرة الخليج والقنطرة المعروفة إحداهما بالعذق والأخرى بالعقيق وقال علي
~~بن محمد بن أحمد بن حبيب التميم الكاتب أقمت بالبركة الغراء مرهفة والماء
~~مجتمع فيها ومسفوح إذا النسيم جرى في مائها اضطربت كأنما ريحه في جسمها روح
~~وهعذا معنى غريب أظنه سبق إليه يصفها إذا امتلأت بماء النيل وقت زيادته لأن
~~أكثر ما يحيط بها عال عليه فإذا امتلأت بالماء أشبهت البركة وقال أمية بن
~~أبي الصلت المغربي يصفها ويتشوقها PageV01P401 لله يومي ببركة الحبش والأفق
~~بين الضياء والغبش والنيل تحت الرياض مضطرب كصارم في يمين مرتعش ونحن في
~~روضة مفوقة دبج بالنور عطفها ووشي قد نسجتها يد الغمام لنا فنحن من نسجها
~~على فرش فعاطني الراح إن تاركها من سورة الهم غير منتعش وأثقل الناس كلهم
~~رجل دعاه داعي الهوى فلم يطش بركة الخيزران موضع قرب الرملة من أرض فلسطين
# بركة زلزل ببغداد بين الكرخ والسراة وباب المحول وسويقة أبي الورد وكان
~~زلزل هذا ضرابا بالعود يضرب به المثل بحسن ضربه وكان من الأجواد وكان في
~~أيام المهدي والهادي والرشيد وكان غلاما لعيسى بن جعفر بن المنصور وكان في
~~موضع البركة قرية يقال لها سال بقباء إلى قصر الوضاح فحفر هناك بركة ووقفها
~~على المسلمين ونسبت المحلة بأسرها إليه فقال نفطويه النحوي في ذلك لو أن
~~زهيرا وامرأ القيس أبصرا ملاحة ما تحويه بركة زلزل لما وصفا سلمى ولا أم
~~جندب ولا أكثرا ذكر الدخول وحومل قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي كان برصوما
~~الزامر وزلزل الضارب من سواد الكوفة قدم بهما أبي سنة حج ووقفهما على
~~الغناء العربي وأراهما وجوه النغم وثقفهما حتى بلغا المبلغ الذي بلغاه من
~~خدمة الخلفاء وكان الرشيد قد وجد على زلزل فحبسه سنين وكانت أخت زلزل تحت
~~إبراهيم الموصلي فقال فيه في قصة ذكرتها ms0468 في أخبار إبراهيم من كتاب أخبار
~~الشعراء الذي جمعته واسم زلزل منصور هل دهرنا بك عائد يا زلزل أيام يعيينا
~~العدو المبطل أيام أنت من المكاره آمن والخير متسع علينا مقبل برلس بفتحتين
~~وضم اللام وتشديدها بليدة على شاطىء نيل مصر قرب البحر من جهة الإسكندرية
~~قال المنجمون هي في الإقليم الثالث طولها اثنتان وخمسون درجة وأربع وعشرون
~~دقيقة وعرضها إحدى وعشرون درجة وثلاثون دقيقة وذكر أبو بكر الهروي صاحب
~~المدرسة والقبر بظاهر حلب أن بالبرلس اثني عشر رجلا من الصحابة لا تعرف
~~أسماؤهم وينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو إسحاق إبراهيم بن أبي
~~داود سليمان بن داود البرلسي الأسدي حدث عن أبي اليمان الحكم بن نافع وعبد
~~الله بن محمد بن أسماء الضبعي البصري روى عنه أحمد بن محمد بن سلامة أبو
~~جعفر الطحاوي وكان حافظا ثقة مات بمصر سنة 272 ويعرف بابن أبي داود أسدي من
~~أسد بن خزيمة وكان سكن البرلس ومولده بصور من بلد السواحل وأبوه إبو داود
~~من أهل الكوفة ذكره ابن يونس فقال كان أبوه كوفيا ولزم هو البرلس من أعمال
~~مصر ومولده بصور وكان ثقة من حفاظ الحديث وذكر وفاته PageV01P402
# برماقان بالفتح ثم السكون وقاف ومن قرى مرو الشاهجان
# برمس بضم أوله والميم من نواحي أسفرايين من أعمال نيسابور
# البرمكية محلة ببغداد وقيل قرية من قراها يقال هي المعروفة بالبرامكة وقد
~~ذكرت فيما تقدم وذكر من نسب إليها
# بر ملاحة بالفتح والحاء مهملة موضع في أرض بابل قرب حلة دبيس بن مزيد
~~شرقي قرية يقال لها القسونات بها قبر باروخ أستاذ حزقيل وقبر يوسف الربان
~~وقبر يوشع وليس يوشع بابن نون وقبر عزرة وليس عزرة بناقل التوراة الكاتب
~~والجميع يزوره اليهود وفيها أيضا قبر حزقيل المعروف بذي الكفل يقصده اليهود
~~من البلاد الشاسعة للزيارة
# برم بالضم جبل بنعمان قال أبو صخر الهذلي لو أن ما حملت حملة شفعات رضوى
~~أو ذرى برم لكللن حتى يختشعن له والخلق من عرب ومن عجم ms0469 وقال الكناني تبغين
~~الحقاب وبطن برم وقنع من عجاجتهن صار و معدن البرم بين ضرية والمدينة وهناك
~~أضاخ موضع مشهور
# برم هكذا صورته في كتاب الإصطخري فليحقق وقال هو رستاق بسمرقند زروعه
~~مباخس غير أن قراها أعمر وأكثر عددا من رستاق سمرقند وأموالهم المواشي
~~وبلغني أن القفيز الواحد ربما أخرج زيادة على مائة قفيز وأهلها أصح الناس
~~أجساما وطول رستاق البرم نحو من مرحلتين وربما كان للقرية الواحدة من
~~الحدود نحو الفرسخين أو أكثر
# برمنش بتشديد النون والشين معجمة إقليم من أعمال بطليوس من نواحي الأندلس
# برمة بكسر أوله من بلاد سليم قال ابن حبيب برمة عرض من أعراض المدينة قرب
~~بلاكث بين خيبر ووادي القرى وسيأتي في بلاكث بأتم من هذا قال الراجز ببطن
~~وادي برمة المستنجل برمة أيضا بليدة ذات أسواق في كورة الغربية من أرض مصر
~~في طريق الإسكندرية من الفسطاط رأيتها
# برندق بالتحريك وسكون النون وفتح الدال وقاف قرية كبيرة من واد بين قزوين
~~وخلخال من أعمال أذربيحان
# برنوذ بضم أوله وسكون الراء وفتح النون وواو وذال معجمة من قرى نيسابور
~~ينسب إليها أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر البرنوذي الواعظ روى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله وقال إنه روى عن جماعة من مشايخ أبيه لم يدركهم وذكر
~~جماعة لا أحفظ منهم غير عتيق بن محمد الحرثي قال وحملنا الشره على السماع
~~منه عنهم وعمر طويلا مائة وست سنين ومات في رمضان سنة 733 أو كما قال فإني
~~كتبت من حفظي وكان أبوه أيضا محدثا ثقة PageV01P403
# برنوه بضم النون وسكون الواو من قرى نيسابور منها بكر بن أحمد بن بابلوس
~~البرنوي الحاكم أبو بكر روى عنه أبو بكر بن زكرياء
# برنيق بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء ساكنة وقاف مدينة بين الإسكندرية
~~وبرقة على الساحل منها علي بن البرنيقي الأديب كان بمصر وله خط مضبوط
~~متعارف
# برنيل باللام كورة من شرقي مصر منها أبو زرعة بلال التجيبي البرنيلي قتل
~~في فتنة القراء بمصر سنة ms0470 712
# بروج بفتح الواو وجيم ويقال بروص بالصاد المهملة من أشهر مدن الهند
~~البحرية وأكبرها وأطيبها يجلب منها النيل واللك نسب إليها السلفي أبا محمد
~~هارون بن محمد المهلب البروجي الهندي لقيه بالإسكندرية قال وكان شيخا صالحا
~~لا يتمكن من تعبير ما في قلبه لا بالعربية ولا بالفارسية إلا بعد جهد جهيد
~~وكان يؤذن في مسجد من مساجد الإسكندرية وكان قد حج
# بروجرد بالفتح ثم الضم ثم السكون وكسر الجيم وسكون الراء ودال بلدة بين
~~همذان وبين الكرج بينها وبين همذان ثمانية عشر فرسخا وبينها وبين الكرج
~~عشرة فراسخ وبروجرد بينهما وكانت تعد من القرى إلى أن اتخذ حمولة وزير آل
~~أبي دلف بها منبرا اتخذها منزلا لما عظم أمره واستبد بالجبال وهي مدينة
~~خصبة كثيرة الخيرات تحمل فواكهها إلى الكرج وغيرها وطولها مقدار نصف فرسخ
~~وهي قليلة العرض ينبت بها الزعفران وقال بعضهم يهجو أهلها بروجرد في طيبها
~~جنة وما عيبها غير سكانها ولكن يغطي على لؤمهم وبخلهم جود نسوانها وقال أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم النعيمي ودع بروجرد توديعا إلى
~~الأبد واضرط عليها فما بالربع من أحد فما بها أحد يرجى لنائبة ولا لجبران
~~كسر من سماح يد وقال أبو المظفر الأموي ببروجرد نزلنا منزلا غير أنيق وطوى
~~دون قراها كشحه كل صديق وتوارى بحجاب يوحش الضيف وثيق والبروجردي إن ص
~~احبته شر رفيق والنهاوندي أيضا من بنيات الطريق وكلا الجنسين لا يصلح إلا
~~للحريق ينسب إليها محمد بن هبة الله بن العلاء بن عبد الغفار البروجردي أبو
~~الفضل الحافظ من أهل بروجرد شيخ صالح عالم صحب أبا الفضل محمد بن طاهر
~~المقدسي وكان من المتميزين الفهيمين سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أحمد
~~الدوني وأبا محمد مكي بن بحير الشعار ويحيى بن عبد الوهاب بن مندة ومحمد بن
~~طاهر المقدسي قال أبو سعد أول ما لقيته أني كنت قاعدا في جامع بروجرد أنسخ
~~شيئا من الحديث فدخل شيخ ذو هيئة رثة ms0471 فسلم وقعد فبعد ساعة قال لي إيش تكتب
~~فكرهت جوابه وقلت في نفسي ماله ولهذا السؤال ثم قلت متبرما الحديث فقال
~~كأنك تطلب الحديث قلت نعم قال من أين أنت قلت من مرو قال عمن يروي البخاري
~~الحديث من مرو قلت عن PageV01P404 عبدان وصدقة وعلي بن حجر وجماعة من هذه
~~الطبقة قال ما اسم عبدان قلت عبد الله بن عثمان بن جبلة قال لي لم قيل له
~~عبدان فوقفت فتبسم فنظرت إليه بعين أخرى وقلت يذكره الشيخ فقال كنيته أبو
~~عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه وكنيته العبدان فقيل له عبدان
~~ففرحت بهذه الفائدة فقلت عمن سمعت هذا فقال عن محمد بن طاهر المقدسي ثم بعد
~~ذلك كتبت عنه أحاديث من أجزاء انتخبتها عليه
# البرود بالفتح ثم الضم وسكون الواو ودال مهملة قال يعقوب البرود فيما بين
~~ملل وبين طرف جبل جهينة قال والبرود أيضا بطرف حرة النار أودية يقال لهن
~~البوارد والبرود واد فيه بئر بطرف حرة ليلى قال والبرود قرب رابغ ورابغ بين
~~الجحفة وودان قال كثير غشيت لليلى بالبرود منازلا تقادمن واستنت بهن
~~الأعاصر وأوحشن بعد الحي إلا معالما يرين حديثات وهن دواثر بروقة بالفتح
~~وتشديد الراء وضمها وسكون الواو وقاف قال نصر ناحية كوفية فيما أحسب بروقان
~~بالقاف والنون قرية من نواحي بلخ ينسب إليها محمد بن خاقان البروقاني
# برونجرد بالفتح ثم السكون وفتح الواو وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء
~~ودال مهملة قرية كبيرة بمرو عند الرمل وقد خربت الآن منها أبو محمد بن طاهر
~~بن العباس البرونجردي
# برونداس بضم أوله وثانيه اسم مقبرة بأوانا دفن فيها بعض المحدثين لها ذكر
# برونس بفتحتين وسكون الواو وتشديد النون وسين مهملة جزيرة كبيرة في بحر
~~الروم يحيط بها مائتا ميل وأظنها اليوم للروم
# برووقتان هكذا وجدته بخط بعض أئمة الأدب بواوين الأولى مضمومة وهو موضع
~~قرب الكوفة وهو في شعر طخيم بن طخماء الأسدي حيث قال كأن لم يكن يوم بزورة
~~صالح وبالقصر ظل دائم ms0472 وصديق ولم أرد البطحاء يمزج ماءها شراب من البرووقتين
~~عتيق البروية بفتحتين ناحية باليمن تشتمل على قرى كثيرة ومزارع
# برهوت بضم الهاء وسكون الواو وتاء فوقها نقطتان واد باليمن يوضع فيه
~~أرواح الكفار وقيل برهوت بئر بحضرموت وقيل هو اسم للبلد الذي فيه هذه البئر
~~ورواه ابن دريد برهوت بضم الباء وسكون الرياء وقيل هو واد معروف وقال محمد
~~بن أحمد وبقرب حضرموت وادي برهوت وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن فيه أرواح الكفار والمنافقين وهي بئر عادية في فلاة واد مظلم وروي
~~عن علي رضي الله عنه أنه قال أبغض بقعة في الأرض إلى الله عز وجل وادي
~~برهوت بحضرموت فيه أرواح الكفار وفيه ماؤها أسود منتن تأوي إليه أرواح
~~الكفار وعنه أنه قال شر بئر في الأرض بئر بلهوت في برهوت تجتمع فيه أرواح
~~الكفار وحكى الأصمعي عن رجل من حضرموت قال إنا نجد من ناحية برهوت الرائحة
~~المنتنة الفظيعة جدا فيأتينا بعد PageV01P405 ذلك أن عظيما من عظماء الكفار
~~مات فنرى أن تلك الرائحة منه وعن ابن عباس رضي الله عنه أن أرواح المؤمنين
~~بالجابية من أرض الشام وأرواح الكفار ببرهوت من حضرموت وقال ابن عيينة
~~أخبرني رجل أنه أمسى ببرهوت قال فسمعت منه أصوات الحاج وضجيجهم وذكر أبان
~~بن تغلب أن رجلا آواه المبيت إلى وادي برهوت قال فكنت أسمع طول الليل يا
~~دومة يا دومة فذكرت ذلك لرجل من أهل الكتاب فقال إن الملك الذي على أرواح
~~الكفار يقال له دومة وقال النعمان بن بشير في بنت هانىء الكندية أم ولده
~~وكان النعمان قد ولي اليمن إني لعمر أبيك يا ابنة هانىء لو تصحبين ركائبي
~~لشقيت وتسر أمك أننا لم نصطحب فدعي التبسط للسفار نسيت واقني حياءك واقعدي
~~مكفية إن كنت للرشد المصيب هديت ولعل ذلك أن يراد فتكرهي وهناك إن عفت
~~السفار عصيت أنى تذكرها وغمرة دونها هيهات بطن قناة من برهوت البرة بلفظ
~~مؤنث البر وامرأة برة إذا كانت بارة ms0473 بأهلها حسنة العشرة لهم وهو اسم الموضع
~~الذي قتل فيه قابيل أخاه هابيل وبرة من أسماء زمزم والبرة العليا والبرة
~~السفلى ويقال لهما البرتان قريتان باليمامة وكانت البرة العليا منزل يحيى
~~ابن طالب الحنفي وكان قد أثقله الدين فهرب وقال أشعارا كثيرة يتشوق وطنه
~~وقد ذكرت خبره في قرقرى وقال يذكر البرة خليلي عوجا بارك الله فيكما على
~~البرة العليا صدور الركائب وقولا إذا ما نوه القوم للقرى ألا في سبيل الله
~~يحيى بن طالب بريانة بالضم ثم الكسر وياء شديدة ونون مدينة بالأندلس في
~~شرقي قرطبة من أعمال بلنسية
# بريث كأنه تصغير برث وهي الأرض السهلة اللينة موضع بالسواد
# بريث بفتح أوله وكسر ثانيه موضع آخر من السواد أيضا كلاهما عن نصر
# البريت بكسرتين بوزن خريت مكان بالبادية كثير الرمل وقال شمر يقال الخريت
~~والبريت أرضان بناحية البصرة وقال نصر البريت من مياه كلب بالشام
# البريدن بالضم ثم الفتح بلفظ التثنية قال الشماخ
#
# بريدة تصغير بردة ماء لبني ضبينة وهم ولد جعدة بن غني بن أعصر بن سعد بن
~~قيس بن عيلان عبس وسعد أمهما ضبينة بفتح الضاد وكسر الباء بنت سعد بن غامد
~~من الأزد غلبت عليهم ويوم بريدة من أيامهم
# البريراء براءين والمد من أسماء جبال بني سليم ابن منصور
# بريش بفتحتين وياء ساكنا وشين معجمة حصن باليمن من أعمال صنعاء
# بريشو بالفتح ثم الكسر والتشديد اسم لنهر الخازر الذي بين الموصل وإربل
~~PageV01P406
# البريص بالصاد المهملة اسم نهر دمشق قال أبو إسحق النجيرمي في أماليه
~~العرب تقول لا أبرح بريصي هذا أي مقامي هذا قال ومنه سمي باب البريص بدمشق
~~لأنه مقام قوم يروون قال حسان بن ثابت الأنصاري لله در عصابة نادمتهم يوما
~~بجلق في الزمان الأول أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم
~~المفضل يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل وقال وعلة
~~الجرمي ولا سرطان أنهار البريص وهذان الشعران يدلان على أن البريص اسم
~~الغوطة بأجمعها ألا تراه نسب الأنهار ms0474 إلى البريص وكذلك حسان فإنه يقول
~~يسقون ماء بردى وهو نهر دمشق من ورد البريص فأما اليريض بالضاد المعجمة في
~~شعر امرىء القيس فهو بالياء آخر الحروف
# البريقان تثنية البريق بالضم ثم الفتح قال ابن دريد في كتاب المجتني
~~أنشدنا الرياشي ألا قاتل الله الحمامة غدوة على الفرع ماذا هيجت حين غنت
~~تغنت غناء أعجميا فهيجت جواي الذي كانت ضلوعي أجنت نظرت بصحراء البريقين
~~نظرة حجازية لو جن طرف لجنت البريقة بالقاف قرية بالصعيد قرب أدرنكة وبوتيج
# البريكان تصغير تثنية بريك يوم البريكين من أيام العرب
# بريك بلد باليمامة يذكر مع برك بلد آخر هناك وهما من أعمال الخضرمة ولهما
~~ذكر في أيام العرب وأشعارهم
# و بريك أيضا موضع في طريق عدن وهو بين المنزل التاسع عشر والعشرين لحاج
~~عدن كذا ذكر في كتاب نصر
# بريل بالكسر ثم السكون وياء خفيفة ولام مشددة أحسبها مدينة بالأندلس ينسب
~~إليها خلف مولى يوسف بن البهلول سكن بلنسية يكنى أبا القاسم وكان فقيها له
~~كتاب اختصر فيه المدونة وقرأ به على طلابه فقيل من أراد أن يكون فقيها من
~~ليلته فعليه بكتاب البريلي توفي سنة 344 ومحمد بن عيسى البريلي من تطيلة
~~رحل إلى المشرق وسمع وقتل بعقبة البقر في سنة 004
# بريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة قال الأصمعي لبني عامر بن ربيعة بنجد
~~بريم وهم شركاء بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن فيه قال ابن مقبل وأمست
~~بأكناف المراح وأعجلت بريما حجاب الشمس أن يترجلا وقال الراجز تذكرت مشربها
~~من تصلبا ومن بريم قصبا مثقبا بريم بالضم ثم الفتح وياء ساكنة واد بالحجاز
~~قرب مكة وقيل بريم بالفتح أيضا
# بريه بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وهاء نهر بريه بالبصرة من شرقي دجلة
~~PageV01P407
#
# | باب الباء والزاي وما يليهما
# بزاخة بالضم والخاء معجمة قال الأصمعي بزاخة ماء لطيء بأرض نجد وقال أبو
~~عمرو الشيباني ماء لبني أسد كانت فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر الصديق مع
~~طليحة بن خويلد الأسدي ms0475 وكان قد تنبأ بعد النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع
~~إليه أسد وغطفان فقوي أمره فبعث إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقدم خالد
~~أمامه عكاشة بن محصن الأسدي حليف الأنصار فلقيه ببزاخة ماء لبني أسد فقتل
~~عكاشة وكان عيينة بن حصن مع طليحة في سبعمائة من بني فزارة وجاء خالد على
~~الأثر فلما رأى عيينة أن سيوف المسلمين قد استلحمت المشركين قال لطليحة أما
~~ترى ما يصنع جيش أبي الفضل يعني خالد بن الوليد فهل جاءك ذو النون بشيء قال
~~نعم قد جاءني وقال لي إن لك يوما ستلقاه ليس لك أوله ولكن لك آخره ورحى
~~كرحاه وحديثا لا تنساه فقال أرى والله أن لك حديثا لا تنساه
# يا بني فزارة هذا كذاب وولى عن عسكره فانهزم الناس وظهر المسلمون وأسر
~~عينيه ابن حصن وقدم به المدينة فحقن أبو بكر دمه وخلى سبيله وهرب طليحة
~~فدخل جبا له فاغتسل وخرج فركب فرسه وأهل بعمرة ومضى إلى مكة وأتى مسلما
~~وقيل بل أتى الشام فأخذه غزاة المسلمين وبعثوا به إلى المدينة فأسلم وأبلى
~~بعده في فتوح العراق وقيل بل هو قدم على عمر بعد وفاة أبي بكر مسلما فقبله
~~وقال له عمر أقتلت الرجل الصالح عكاشة بن محصن فقال إن عكاشة سعد بي وأنا
~~شقيت به وأنا أستغفر الله فقال له عمر أنت الكاذب على الله حين زعمت أنه
~~أنزل عليك إن الله لا يصنع بتعفير وجوهكم وقبح أدباركم شيئا فاذكروا الله
~~قياما فإن الرغوة فوق الصريح فقال يا أمير المؤمنين ذلك من فتن الكفر الذي
~~هدمه الإسلام كله فلا تعنيف علي ببعضه فأسكت عمر وقال القعقاع ابن عمرو
~~يذكر يوم بزاخة وأفلتهن المسحلان وقد رأى بعينيه نقعا ساطعا قد تكوثرا
~~ويوما على ماء البزاخة خالد أثار بها في هبوة الموت عثيرا ومثل في حافاتها
~~كل مثلة كفعل كلاب هارشت ثم شمرا وقال ربيعة بن مقروم الضبي وقومي فإن أنت
~~كذبتني بقولي فاسأل بقومي عليما بنو الحرب يوما إذا استلأموا ms0476 حسبتهم في
~~الحديد القروما فدى ببزاخة أهلي لهم إذا ملؤوا بالجموع الحريما وقال جحدر
~~بن معاوية المحرزي اللص يا دار بين بزاخة فكثيبها فلوى غبير سهلها أو لوبها
~~سقت الصبا أطلال ربعك مغدقا ينهل عارضها بلبس جيوبها أيام أرعى العين في
~~زهر الصبا وثمار جنات النساء وطيبها بزار بالضم وآخره راء قال أبو سعد
~~البزاري هذه النسبة إلى أبزار وهي قرية على فرسخين من نيسابور تقول لها
~~العامة بزار والمنتسب إليها أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء
~~الأبزاري PageV01P408 الذي يقال له البزاري من هذه القرية رحل إلى العراق
~~والجزيرة والشام وسمع الحديث الكثير وكان ثقة توفي في سنة 364 في خامس رجب
~~وهو ابن ست أو سبع وتسعين سنة
# البزاز بزايين الأولى مشددة بليدة بين المذار والبصرة على شاطىء نهر
~~ميسان رأيتها غير مرة
# بزاعة سمعت من أهل حلب من يقوله بالضم والكسر ومنهم من يقول بزاعا بالقصر
~~وعليه قول شاعرهم لو أن بزاعا جنة الخلد ما وفى رحيلي إليها بالترحل عنكم
~~وهي بلدة من أعمال حلب في وادي بطنان بين منبج وحلب بينها وبين كل واحدة
~~منهما مرحلة وفيها عيون ومياه جارية وأسواق حسنة وقد خرج منها بعض أهل
~~الأدب منهم أبو خليفة يحيى بن خليفة بن علي بن عيسى بن عامر بن أحمد بن
~~المحسن ابن المغيث التنوخي البزاعي يعرف بابن الفرس له شعر جيد منه حبيب
~~جفاني لا لذنب أتيته على هجره أفديه بالمال والنفس رضيت به فليهجر العام
~~كله ويجعل لي يوما من الوصل والأنس وأبو فراس بن أبي الفرج البزاعي ذكرنا
~~له شعرا في دير سمعان ودير عمان وحماد البزاعي شاعر عصري وكان من المجيدين
~~ومن شعره في غلام اسم أبيه عبد القاهر نفر نومي ظبي الحمى النافر ونام عما
~~يكابد الساهر يا ليلة بتها وأولها كأول الحب ما له آخر أرعى نجوما ونت
~~وسائرها أخير منه فليس بالسائر مغرى بظبي المواصل من بني ال مواصلين وهو
~~المقاطع الهاجر صرت له أول ms0477 اسم والده الأو ل إذ كان نصفه الآخر بزاق بالفتح
~~وتشديد الزاي موضع قرب تل فخار من أعمال واسط وقد ذكر في بساق
# بزان بالضم من قرى أصبهان ينسب إليها أبو الفرج عبد الوهاب بن محمد بن
~~عبد الله الأصبهاني البزاني روى عنه أبو بكر الخطيب
# بزانة من قرى أسفرايين
# بزدان بسكون الزاي من قرى الصغد
# بزدة بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة ويقال بزدوه والنسبة إليها
~~بزدي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن
~~الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن مجاهد النسفي البزدي ويقال
~~البزدوي الفقيه بما وراء النهر صاحب الطريقة على مذهب أبي حنيفة روى عنه
~~صاحبه أبو المعالي محمد بن نصر بن منصور المديني الخطيب بسمرقند وابنه
~~القاضي أبو ثابت الحسن بن علي البزدي كان إبوه من هذه القرية وولي القضاء
~~بسمرقند وكذلك ولي القضاء ببخارى ثم عزل فانصرف إلى بزدة فسكنها وسمع
~~الحديث ورواه ومات بسمرقند سنة 755 ومولده سنة نيف وسبعين وأربعمائة وينسب
~~إليها من المتقدمين عزيز بن سليم بن منصور من أهل البصرة قدم خراسان مع
~~PageV01P409 قتيبة بن مسلم فسكن بزدة فنسب إليها
# بزديغرة بضم الباء وسكون الزاي وكسر الدال وياء ساكنة وغين معجمة مفتوحة
~~وراء من قرى نيسابور منها الفقيه أبو عبد الله محمد بن زياد بن يزيد
~~النيسابوري البزديغري كان زاهدا مات سنة 592
# بزر جسابور بضمتين وراء ساكنة وجيم مفتوحة من طساسيج بغداد وحده في أعلى
~~بغداد العلث قرب حربى من شرقي دجلة قال البحتري ضيعة للزمان عندي وعكس إذا
~~تولى بزرجسابور حبس بزرة بالضم ناحية على ثلاثة أيام من المدينة بينها وبين
~~الرويثة عن نصر
# البز بالفتح والتشديد من قرى العراق وبز النهر بكلام أهل السواد آخره
~~ينسب إليها عبد السلام بن أبي بكر بن عبد الملك الجماجمي البزي شيخ صالح
~~حدث عن أبي طالب المبارك بن خضير الصيرفي
# بزغام بالضم ثم السكون والغين معجمة من قرى نسف بما ms0478 وراء النهر ينسب
~~إليها أبو طاهر حمزة بن محمد بن أسد البزغامي توفي في شهر رمضان سنة 214
~~شابا
# بزقباذ هي أبزقباذ وقد ذكرت
# بزكوار اسم بيت بناه المتوكل في قصر له بسر من رأى فقال بعضهم يذكره بعد
~~خرابه وكتب على حائطه هذي ديار ملوك دبروا زمنا أمر البلاد وكانوا سادة
~~العرب عصى الزمان عليهم بعد طاعته فانظر إلى فعله بالجوسق الخرب وبزكوار
~~وبالمختار قد خلوا من ذلك العز والسلطان والرتب بزليانة بكسرتين وسكون
~~اللام وياء وألف ونون بليدة قريبة من مالقة بالأندلس ينسب إليها أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن الحسن ابن مسعود الجذامي البزلياني يكنى أبا عمر كان
~~مخلفا للقضاء بإلبيرة وبجانة وصحب أبا بكر بن زرب وابن مفرج والزبيدي وابن
~~أبي زمين ونظائرهم وكان من أهل العلم والفضل حدث عنه أبو محمد بن خزرج وقال
~~توفي مستهل جمادى الأولى سنة 461 ومولده سنة 360 قاله ابن بشكوال
# بزماقان بالضم والقاف من قرى مرو منها إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد
~~الكاتب البزماقاني مات بعد سنة ثلاثمائة
# برنان بالنونين من قرى مرو قريبة من البلد حتى صارت محلة منها خربت الآن
~~ينسب إليها جماعة منهم أحمد بن بندون بن سليمان البزناني روى الحديث وكان
~~الأدب غالبا عليه يروي عن الأصمعي
# بزنر بالفتح ثم السكون ونون مفتوحة وراء من ناحية الإقليم من قرى غرناطة
~~بالأندلس ينسب إليها أبو الحسن هانىء بن عبد الرحمن بن هانىء الغرناطي قال
~~السلفي قدم علينا حاجا سنة 515 وسمع مني كثيرا وعلقت عنه يسيرا وكان قد سمع
~~بالأندلس وكان من كبارها
# بزنيروذ بالضم ثم السكون وكسر النون وياء ساكنة وراء مضمومة وواو ساكنة
~~وذال معجمة من نواحي همذان ذات قرى منها وليدأباذ PageV01P410 التي ينسب
~~إليها عبد الرحمن بن حمدان الجلاب الهمذاني
# البزواء بالفتح والمد والبزا خروج الصدر ودخول الظهر يقال رجل أبزى
~~وامرأة بزواء وهو موضع في طريق مكة قريب من الجحفة وقيل البزواء قرب
~~المدينة بلدة بيضاء مرتفعة من الساحل بين ms0479 الجار وودان وغيقة من أشد بلاد
~~الله حرا يسكنها بنو ضمرة من بني بكر بن عبد مناة ابن كنانة رهط عزة صاحبة
~~كثير قال كثير يهجو بني ضمرة ولا بأس بالبزواء أرضا لو أنها تطهر من آثارهم
~~فتطيب إذا مدح البكري عندك نفسه فقل كذب البكري وهو كذوب هو التيس لؤما وهو
~~إن راء غفلة من الجار أو بعض الصحابة ذيب وأما قول أبي دهبل الجمحي وجازت
~~على البزواء والليل كاسر جناحيه بالبزواء وردا وأدهما فما أراه أراد غير
~~الأولى لأنه وصف مسيره إلى اليمن في أبيات ذكرت في ألملم
# بزوغى بالفتح ثم الضم وسكون الواو والغين معجمة وألف ممالة من قرى بغداد
~~قرب المرزفة بينها وبين بغداد نحو فرسخين وقد أكثر شعراء بغداد من ذكرها
~~قال جحظة وهو أحمد بن جعفر البرمكي وردنا بزوغى والغروب كأنها أهاضيب سود
~~في جوانبها زمر فقام إلينا البائعون كأنهم نجوم تهاوت من مطالعها زهر فمن
~~قائل عندي شراب معتق ومن تائه بالخمر أسكره الفكر وأنشد جحظة لنفسه في
~~أماليه يذكر بزوغى شبيهك يا مولاي قد حان أن يبدو فهل لك أن تغدو وفي الحزم
~~أن تغدو على قهوة مسكية بابلية لها في أعالي الكأس من مزجها عقد فقد أزعج
~~الناقوس من كان وادعا وأهدى إلينا طيب أنفاسه الورد وهذي بزوعي والغروب
~~وطائر على الغصن لا يدري أيندب أم يشدو فقام وفضلات الكرى في جفونه وفي
~~برده غصن يتيه به البرد فناولته كأسا فأسرع شربها ولم يك لي من أن أساعده
~~بد فغنى وقد غابت سمادير سكره ألا من لصب قد تحيفه الوجد سقى الله أيامي
~~برحبة هاشم إلى دار شرشير وإن قدم العهد فقصر ابن حمدون إلى الشارع الذي
~~غنينا به والعيش مقتبل رغد منازل كانت بالملاح أنيسة فأضحت وما فيهن دعد
~~ولا هند فسبحان من أضحى الجميع بأمره وتقديره أيدي سبا وله الحمد وينسب إلى
~~بزوغى جماعة منهم أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل البزوغاني
~~وهو PageV01P411 ابن بنت إبي ms0480 موسى محمد بن المثنى حدث عن جده لأمه وغيره
# بزوفر بفتحتين وسكون الواو وفتح الفاء قرية كبيرة من أعمال قوسان قرب
~~واسط وبغداد على النهر الموفقي في غربي دجلة
# بزيان بالضم ثم السكون وياء وألف ونون من قرى هراة ينسب إليها أبو بكر
~~عبد الله بن محمد البزياني كرامي المذهب توفي سنة 256
# بزيذي بالفتح ثم الكسر وذال معجمة من قرى بغداد نزلها أبو مسلم جعفر بن
~~باي الجيلي فنسب إليها يروي عن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري وأبي عبد
~~الله بن بطة وأقام بقرية بزيذى إلى أن مات سنة 414
# بزيقيا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وكسر القاف وياء وألف قرية قرب حلة
~~بني مزيد من أعمال الكوفة
# بزي بالضم ثم الفتح وتشديد الياء جبل على شط الجريب وهو واد عريض يفرغ في
~~الرمة
#
# | باب الباء والسين وما يليهما
# بسا بالفتح ويعربونها فيقولون فسا مدينة بفارس ذكرت في فسا وذكر الأديب
~~أبو العباس أحمد ابن علي بن بابه القاضي أن أرسلان البساسيري منسوب إليها
~~قال هكذا ينسب أهل فارس إلى بسا بساسيري وكان مولاه منها وكان من مماليك
~~بهاء الدولة بن عضد الدولة فلما ملك جلال الدولة أبو طاهر وابنه الملك
~~الرحيم أبو نصر قوي أمر البساسيري وتقدم على أتراك بغداد وكثرت أمواله
~~وأتباعه فلما قدم طغرل بك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد خرج الملك الرحيم
~~إليه وهرب البساسيري إلى رحبة مالك وكان كاتب المستنصر صاحب مصر وانتسب
~~إليه فقبله وأقطعه واتفق أن إبراهيم إينال أخا طغرل بك جمع جموعا وعصى على
~~أخيه بنواحي همذان فجمع طغرل بك عساكره وقصده فخلت بغداد من مدافع عنها
~~فرجع إليه أرسلان البساسيري ومعه قريش بن بدران المقلد أمير بني عقيل فملكا
~~بغداد ودار الخلافة واستذم الوزير رئيس الرؤساء إلى قريش للخليفة القائم
~~بأمر الله ولنفسه وانتقل الخليفة إلى خيمة قريش وحمله إلى قلعة عانة على
~~الفرات وبها ابن عمه مهارش وسلم رئيس الرؤساء ألى البساسيري فصلبه ومثل به
~~وملك دار الخلافة ms0481 واستولى على ذخائرها وأقام الخطبة ببغداد ونواحيها سنة
~~كاملة لصاحب مصر أولها سادس عشر ذي القعدة سنة 054 وأعيدت خطبة القائم في
~~سادس عشر ذي القعدة من سنة 154 إلى أن أوقع طغرل بك بأخيه ورجع إلى بغداد
~~وأوقع بالبساسيري فقتله ورد القائم إلى مقر عزه ودار خلافته والقصة في ذلك
~~طويلة وهذا مختصرها
# وببغداد من ناحية باب الأزج محلة كبيرة يقال لها دار البساسيري نسب إليها
~~بعض الرواة
# بساء بالضم والتشديد والمد بيت بنته غطفان وسمته بساء مضاهاة للكعبة وهو
~~من قولهم لا أفعل ذلك ما أبس عبد بناقة وهو طوفانه حولها ليحلبها وأبس
~~بالإبل عند الحلب إذا دعا الفصيل إلى الناقة يستدرها به فكأنهم كانوا
~~يستحلبون الرزق في الطواف حوله
# بسباسة بالفتح ثم التشديد من أسماء مكة في الجاهلية لأنها كانت تبس من لا
~~يتقي فيها والبس أن تقول PageV01P412 في زجر الناقة بس بس إذا أردت سوقها
~~وزجرها قال الشاعر بساسة تبس كل منكر بالبلد المحفوظ ثم المعشر بساق بالضم
~~وآخره قاف ويقال بصاق بالصاد جبل بعرفات وقيل واد بين المدينة والجار وكان
~~لأمية بن حرثان بن الأسكر ابن اسمه كلاب اكتتب نفسه في الجند الغازي مع أبي
~~موسى الأشعري في خلافة عمر فاشتاقه أبوه وكان قد أضر فأخذ بيد قائده ودخل
~~على عمر وهو في المسجد فأنشده أعاذل قد عذلت بغير قدري ولا تدرين عاذل ما
~~ألاقي فإما كنت عاذلتي فردي كلابا إذا توجه للعراق فتى الفتيان في عسر ويسر
~~شديد الركن في يوم التلاقي فلا وأبيك ما باليت وجدي ولا شغفي عليك ولا
~~اشتياقي وإيقادي عليك إذا شتونا وضمك تحت نحري واعتناقي فلو فلق الفؤاد
~~شديد وجد لهم سواد قلبي بانفلاق سأستعدي على الفاروق ربا له عمد الحجيج إلى
~~بساق وأدعو الله محتسبا عليه ببطن الأخشبين إلى دفاق إن الفاروق لم يردد
~~كلابا على شيخين هامهما زواق فبكى عمر وكتب إلى أبي موسى الأشعري في رد
~~كلاب إلى المدينة فلما قدم دخل عليه فقال له عمر ms0482 ما بلغ من برك بأبيك فقال
~~كنت أثره وأكفيه أمره وكنت أعتمد إذا أردت أن أحلب له لبنا إلى أغزر ناقة
~~في إبله فأسمنها وأريحها وأتركها حتى تستقر ثم أغسل أخلافها حتى تبرد ثم
~~أحتلب له فأسقيه
# فبعث عمر إلى أبيه فجاءه فدخل عليه وهو يتهادى وقد انحنى فقال له كيف أنت
~~يا أبا كلاب فقال كما ترى يا أمير المؤمنين
# فقال هل لك من حاجة قال نعم كنت أشتهي أن أرى كلابا فأشمه شمة وأضمه ضمة
~~قبل أن أموت
# فبكى عمر وقال ستبلغ في هذا ما تحب إن شاء الله تعالى
# ثم أمر كلابا أن يحتلب لأبيه ناقة كما كان يفعل ويبعث بلبنها إليه ففعل
~~وناوله عمر الإناء وقال اشرب هذا يا أبا كلاب فأخذه فلما أدناه من فمه قال
~~والله يا أمير المؤمنين إني لأشم رائحة يدي كلاب فبكى عمر وقال هذا كلاب
~~عندك حاضر وقد جئناك به
# فوثب إلى ابنه وضمه اليه وقبله فجعل عمر والحاضرون يبكون وقالوا لكلاب
~~الزم أبويك فلم يزل مقيما عندهما إلى أن مات
# وهذا الخبر وإن كان لا تعلق له بالبلدان فإني كتبته استحسانا له وتبعا
~~لشعره
# بساق أيضا عقبة بين التيه وأيلة قال أبو عمر الكندي التقى زهير بن قيس
~~البلوي وعبد العزيز بن مروان وقد تقدم إلى مصر مع أبيه إلى عمال عبد الله
~~بن الزبير ببساق وهو سطح عقبة أيلة فانهزم زهير ومن معه فقال نصيب ملكت
~~بساقا والبطاح فلم ترم بطاحك لما أن حميت ذماركا PageV01P413 فساء الأولى
~~ولوا عن الأمير بعدما أرادوا عليه فاعلمن اقتساركا بساق بالفتح وتشديد
~~السين وآخره قاف اسم نهر بالعراق يسمونه البزاق بالزاي وكانوا يدعونه
~~بالنبطية بساق ومعناه بكلامهم الذي يقطع الماء عما يليه ويجتره إلى نفسه
~~وهو نهر يجتمع إليه فضول مياه السيب وما فضل من ماء الفرات فقال الناس لذلك
~~البزاق
# بسان بالنون محلة بهراة
# بسبط بالفتح ثم السكون وضم الباء الثانية جبل من جبال السراة أو تهامة عن
~~نصر
# بسبة بالفتح ms0483 ثم السكون وباء أخرى من قرى بخارى ينسب إليها أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البسي حكاه السمعاني عن أبي كامل البصيري وقال الإصطخري بسبة
~~العليا وبسبة السفلى من أعمال فرغانة فأما بسبة العليا فهي أول كورة من كور
~~فرغانة إذا دخلت إليها من ناحية خجندة
# بستان إبراهيم في بلاد بني أسد وأنشد الأبيوردي لبعضهم ومن بستان إبراهيم
~~غنت حمائم تحتها فنن رطيب بستان ابن عامر هو بستان ابن معمر المذكور فيما
~~بعد
# بستان الغمير بالتصغير كان يقال له في الجاهلية غمر ذي كندة فاتخذ فيه
~~ناس من بني مخزوم أرضا فيقال له بستان الغمير
# بستان ابن معمر مجتمع النخلتين النخلة اليمانية والنخلة الشامية وهما
~~واديان والعامة يسمونه بستان ابن عامر وهو غلط قال الأصمعي وأبو عبيدة
~~وغيرهما بستان ابن عامر إنما هو لعمر بن عبيد الله بن معمر ابن عثمان بن
~~عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب ولكن الناس غلطوا
~~فقالوا بستان ابن عامر وبستان بني عامر وإنما هو بستان ابن معمر وقوم
~~يقولون نسب إلى حضرمي بن عامر وآخرون يقولون نسب إلى عبد الله بن عامر بن
~~كريز وكل ذلك ظن وترجيم
# وذكر أبو محمد عبد الله بن محمد البطليوسي في شرح كتاب أدب الكاتب فقال
~~وقال يعني ابن قتيبة ويقولون بستان ابن عامر وإنما هو بستان ابن معمر وقال
~~البطليوسي بستان ابن معمر غير بستان ابن عامر وليس أحدهما الآخر فأما بستان
~~ابن معمر فهو الذي يعرف ببطن نخلة وابن معمر هو عمر بن عبيد الله بن معمر
~~التيمي وأما بستان ابن عامر فهو موضع آخر قريب من الجحفة وابن عامر هذا هو
~~عبد الله بن عامر بن كريز استعمله عثمان على البصرة وكان لا يعالج أرضا إلا
~~أنبط فيها الماء ويقال أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
# فعوذه وتفل في فيه فجعل يمتص ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول ms0484
~~الله صلى الله عليه وسلم إنه لمسقي فكان لا يعالج أرضا إلا أنبط فيها الماء
# بست آخره تاء مثناة واد بأرض إربل من ناحية أذربيجان في الجبال
# بست بالضم مدينة بين سجستان وغزنين وهراة وأظنها من أعمال كابل فإن قياس
~~ما نجده من أخبارها في الأخبار والفتوح كذا يقتضي وهي من البلاد الحارة
~~المزاج وهي كبيرة ويقال لناحيتها PageV01P414 اليوم كرم سير معناه النواحي
~~الحارة المزاج وهي كثيرة الأنهار والبساتين إلا أن الخراب فيها ظاهر وسئل
~~عنها بعض الفضلاء فقال هي كتثنيتها يعني بستان وقد خرج منها جماعة من أعيان
~~الفضلاء منهم الخطابي أبو سليمان أحمد بن محمد البستي صاحب معالم السنن
~~وغريب الحديث وغير ذلك وكان من الأئمة الأعيان ذكرت أخباره وأشعاره في كتاب
~~الأدباء من جمعي فأغنى وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد القاضي
~~البستي سمع هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وقتيبة بن سعيد وغيرهم روى
~~عنه أبو جعفر محمد بن حيان وأبو حاتم أحمد ابن عبد الله بن سهل بن هشام
~~البستيان وغيرهما مات سنة 703 وأبو الفتح علي بن محمد ويقال ابن أحمد بن
~~الحسين بن محمد بن عبد العزيز البستي الشاعر الكاتب صاحب التجنيس سمع أبا
~~حاتم بن حبان روى عنه الحاكم أبو عبد الله مات ببخارى في سنة 004 وقال
~~عمران بن موسى بن محمد بن عمران الطولقي في أبي الفتح البستي إذا قيل أي
~~الأرض في الناس زينة أجبنا وقلنا أبهج الأرض بستها فلو أنني أدركت يوما
~~عميدها لزمت يد البستي دهرا وبستها وقال كافور بن عبد الله الإخشيدي الخصي
~~الليثي الصوري ضيعت أيامي ببست وهمتي تأبى المقام بها على الخسران وإذا
~~الفتى في البؤس أنفق عمره فمن الكفيل له بعمر ثان وأبو حاتم محمد بن حبان
~~بن معاذ بن معبد بن سعيد ابن شهيد التميمي كذا نسبه أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن محمد البخاري المعروف بغنجار ووافقه غيره إلى معبد ثم قال ابن هدبة
~~بن مرة بن سعد ms0485 ابن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن
~~حنظلة بنمالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد ابن طابخة بن إلياس بن مضر
~~الإمام العلامة الفاضل المتقن كان مكثرا من الحديث والرحلة والشيوخ عالما
~~بالمتون والأسانيد أخرج من علوم الحديث ما عجز عنه غيره ومن تأمل تصانيفه
~~تأمل منصف علم أن الرجل كان بحرا في العلوم سافر ما بين الشاش والإسكندرية
~~وأدرك الأئمة والعلماء والأسانيد العالية وأخذ فقه الحديث والفرض على
~~معانيه عن إمام الأئمة أبي بكر ابن خزيمة ولازمه وتلمذ له وصارت تصانيفه
~~عدة لأصحاب الحديث غير أنها عزيزة الوجود سمع ببلده بست أبا أحمد إسحاق بن
~~إبراهيم القاضي وأبا الحسن محمد بن عبد الله ابن الجنيد البستي وبهراة أبا
~~بكر محمد بن عثمان بن سعد الدارمي وبمرو أبا عبد الله وأبا عبد الرحمن عبد
~~الله بن محمود بن سليمان السعدي وأبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد المديني
~~وبقرية سنج أبا علي الحسين بن محمد بن مصعب السنجي وأبا عبد الله محمد بن
~~نصر بن ترقل الهورقاني وبالصغد بما وراء النهر أبا حفص عمر بن محمد بن يحيى
~~الهمداني وبنسا أبا العباس الحسن بن سفيان الشيباني ومحمد بن عمر بن يوسف
~~ومحمد بن محمود بن عدي النسويين وبنيسابور أبا العباس محمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم السراج الثقفي وأبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه
~~الأزدي وبأرغيان أبا عبد الله محمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني وبجرجان
~~عمران بن موسى بن PageV01P415 مجاشع وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان
~~الجرجانيين وبالري أبا القاسم العباس بن الفضل بن عاذان المقري وعلي بن
~~الحسن بن مسلم الرازي وبالكرج أبا عمارة أحمد بن عمارة بن الحجاج الحافظ
~~والحسين بن إسحاق الأصبهاني وبعسكر مكرم أبا محمد عبد الله بن أحمد بن موسى
~~الجواليقي المعروف بعبدان الأهوازي وبتستر أبا جعفر أحمد بن محمد بن يحيى
~~بن زهير الحافظ وبالأهواز أبا العباس محمد ms0486 بن يعقوب الخطيب وبالأبلة أبا
~~يعلى محمد بن زهير والحسين بن محمد بن بسطام الأبليين وبالبصرة أبا خليفة
~~الفضل بن الحباب الجمحي وأبا يحيى زكرياء ابن يحيى الساجي وأبا سعيد عبد
~~الكرم بن عمر الخطابي وبواسط أبا محمد جعفر بن أحمد بن سنان القطان والخليل
~~بن محمد الواسطي ابن بنت تميم بن المنتصر وبقم الصلح عبد الله بن قحطبة بن
~~مرزوق الصلحي وبنهر سابس قرية من قرى واسط خلاد ابن محمد بن خالد الواسطي
~~وببغداد أبا العباس حامد ابن محمد بن شعيب البلخي وأبا أحمد الهيثم بن خلف
~~الدوري وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وبالكوفة أبا
~~محمد عبد الله بن زيدان البجلي وبمكة أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر
~~النيسابوري الفقيه صاحب كتاب الأشراف في اختلاف الفقهاء وأبا سعيد المفضل
~~بن محمد بن إبراهيم الجندي وبسامرا علي بن سعيد العسكري عسكر سامرا
~~وبالموصل أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وهارون بن المسكين البلدي
~~وأبا جابر زيد بن علي ابن عبد العزيز بن حيان الموصلي وروح بن عبد المجيب
~~الموصلي وببلد سنجار علي بن إبراهيم بن الهيثم الموصلي وبنصيبين أبا السري
~~هاشم بن يحيى النصيبيني ومسدد بن يعقوب بن إسحاق الفلوسي وبكفرتوثا من ديار
~~ربيعة محمد بن الحسين بن أبي معشر السلمي وبسرغامرطا من ديار مضر أبا بدر
~~أحمد بن خالد بن عبد الملك بن عبد الله بن مسرح الحراني وبالرافقة محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن فروخ البغدادي وبالرقة الحسين بن عبد الله بن يزيد
~~القطان وبمنبج عمر بن سعيد بن سنان الحافظ وصالح بن الأصبغ بن عامر التنوخي
~~وبحلب علي بن أحمد بن عمران الجرجاني وبالمصيصة أبا طالب أحمد بن داود بن
~~محسن بن هلال المصيصي وبأنطاكية أبا علي وصيف بن عبد الله الحافظ وبطرسوس
~~محمد بن يزيد الدرقي وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي وبأذنة محمد بن علان
~~الأذني وبصيداء محمد بن أبي المعافى بن سليمان الصيداوي وببيروت محمد بن
~~عبد ms0487 الله بن عبد السلام البيروتي المعروف بمكحول وبحمص محمد بن عبيد الله
~~بن الفضل الكلاعي الراهب وبدمشق أبا الحسن أحمد ابن عمير بن جوصاء الحافظ
~~وجعفر بن أحمد بن عاصم الأنصاري وأبا العباس حاجب بن أركين الفرغاني الحافظ
~~وبالبيت المقدس عبد لله بن محمد بن مسلم المقدسي الخطيب وبالرملة أبا بكر
~~محمد بن الحسن ابن قتيبة العسقلاني وبمصر أبا عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن
~~علي النسائي وسعيد بن داود بن وردان المصري وعلي بن الحسين بن سليمان
~~المعدل وجماعة كثيرة من أهل هذه الطبقة سوى من ذكرناهم روى عنه الحاكم أبو
~~عبد الله الحافظ وأبو عبد الله ابن مندة الأصبهاني وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الغنجار الحافظ البخاري وأبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي
~~الهروي وأبو مسلمة محمد بن محمد ابن داود الشافعي وجعفر بن شعيب بن محمد
~~السمرقندي والحسن بن منصور الأسفيجابي والحسن بن محمد بن سهل الفارسي وأبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن PageV01P416 هارون الزوزني وأبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن خشنام الشروطي وجماعة كثيرة لا تحصى
# أخبرنا القاضي الإمام إبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل
~~الأنصاري الحرستاني إذنا عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي عثمان
~~سعيد البستري قال سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول أبو حاتم البستي
~~القاضي كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ ومن عقلاء
~~الرجال صنف فخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه وولي القضاء
~~بسمرقند وغيرها من المدن ثم ورد نيسابور سنة 433 وحضرناه يوم جمعة بعد
~~الصلاة فلما سألناه الحديث نظر إلى الناس وأنا أصغرهم سنا فقال استمل فقلت
~~نعم فاستمليت عليه ثم أقام عندنا وخرج إلى القضاء بنيسابور وغيرها وانصرف
~~إلى وطنه وكانت الرحلة بخراسان إلى مصنفاته
# أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي شفاها قال أخبرنا القاضي أبو بكر
~~محمد بن عبد الباقي اذنا عن أبي بكر ms0488 أحمد بن علي بن ثابت كتابة قال ومن
~~الكتب التي تكثر منافعها إن كانت على قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات أبي
~~حاتم محمد بن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي ووقفني على
~~تذكرة بأسمائها ولم يقدر لي الوصول إلى النظر فيها لأنها غير موجودة بيننا
~~ولا معروفة عندنا وأنا أذكر منها ما استحسنته سوى ما عدلت عنه واطرحته فمن
~~ذلك كتاب الصحابة خمسة أجزاء وكتاب التابعين اثنا عشر جزءا وكتاب اتباع
~~التابعين خمسة عشر جزءا وكتاب تبع الاتباع سبعة عشر جزءا وكتاب تباع التبع
~~عشرون جزءا وكتاب الفصل بين النقلة عشرة أجزاء وكتاب علل أوهام أصحاب
~~التواريخ عشرة أجزاء وكتاب علل حديث الزهري عشرون جزءا وكتاب علل حديث مالك
~~عشرة أجزاء وكتاب علل مناقب أبي حنيفة ومثالبه عشرة أجزاء وكتاب علل ما
~~استند إليه أبو حنيفة عشرة أجزاء وكتاب ما خالف الثوري شعبة ثلاثة أجزاء
~~وكتاب ما انفرد فيه أهل المدينة من السنن عشرة أجزاء وكتاب ما انفرد به أهل
~~مكة من السنن عشرة أجزاء وكتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن
~~قتادة جزآن وكتاب غرائب الأخبار عشرون جزءا وكتاب ما أغرب الكوفيون عن
~~البصريين عشرة أجزاء وكتاب ما أغرب البصريون عن الكوفيين ثمانية أجزاء
~~وكتاب أسامي من يعرف بالكنى ثلاثة أجزاء وكتاب كنى من يعرف بالاسامي ثلاثة
~~اجزاء وكتاب الفصل والوصل عشرة أجزاء وكتاب التمييز بين حديث النضر الحداني
~~والنضر الخزاز جزآن وكتاب الفصل بين حديث أشعث بن مالك وأشعث بن سوار جزآن
~~وكتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور ابن راذان ثلاثة أجزاء وكتاب
~~الفصل بين مكحول الشامي ومكحول الأزدي جزء وكتاب موقوف ما رفع عشرة أجزاء
~~وكتاب آداب الرجالة جزآن وكتاب ما أسند جنادة عن عبادة جزء وكتاب الفصل بين
~~حديث نور بن يزيد ونور بن زيد جزء وكتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله
~~بن عمر جزآن وكتاب ما جعل شيبان سفيان أو سفيان شيبان ثلاثة ms0489 أجزاء وكتاب
~~مناقب مالك بن أنس جزآن وكتاب مناقب الشافعي جزآن وكتاب المعجم على المدن
~~عشرة أجزاء وكتاب المقلين من الحجازيين عشرة أجزاء وكتاب المقلين من
~~العراقيين عشرون جزءا وكتاب الأبواب المتفرقة ثلاثون جزءا وكتاب الجمع بين
~~الأخبار المتضادة جزآن وكتاب وصف PageV01P417 المعدل والمعدل جزآن وكتاب
~~الفصل بين حدثنا وأخبرنا جزء وكتاب وصف العلوم وأنواعها ثلاثون جزءا وكتاب
~~الهداية إلى علم السنن قصد فيه إظهار الصناعتين اللتين هما صناعة الحديث
~~والفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد بذلك الحديث ومن مفاريد أي
~~بلد هو ثم يذكر كل اسم في إسناده من الصحابة إلى شيخه بما يعرف من نسبته
~~ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه ثم يذكر ما في ذلك الحديث من
~~الفقه والحكمة فإن عارضه خبر ذكره وجمع بينهما وإن تضاد لفظه في خبر آخر
~~تلطف للجمع بينهما حتى يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا
~~من أنبل كتبه وأعزها قال أبو بكر الخطيب سألت مسعود بن ناصر يعني السجزي
~~فقلت له أكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور عليها ببلادكم فقال إنما يوجد
~~منها الشيء اليسير والنزر الحقير قال وقد كان أبو حاتم ابن حبان سبل كتبه
~~ووقفها وجمعها في دار رسمها لها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان ضعف
~~السلطان واستيلاء ذوي العيث والفساد على أهل تلك البلاد قال الخطيب ومثل
~~هذه الكتب الجليلة كان يجب أن يكثر بها النسخ فيتنافس فيها أهل العلم
~~ويكتبوها ويجلدوها إحرازا لها ولا أحسب المانع من ذلك كان إلا قلة معرفة
~~أهل تلك البلاد بمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به
~~والله أعلم قال الإمام تاج الإسلام وحصل عندي من كتبه بالإسناد المتصل
~~سماعا كتاب التقاسيم والأنواع خمسة مجلدات قرأتها على أبي القاسم الشحامي
~~عن أبي الحسن النخاني عن أبي هارون الزوزني عنه وكتاب روضة العقلاء قرأته
~~على حنبل السجزي عن أبي محمد النوني عن أبي عبد الله الشروطي عنه وحصل عندي
~~من ms0490 تصانيفه غير مسندة عدة كتب مثل كتاب الهداية إلى علم السنن من أوله قدر
~~مجلدين وله وهو أشهر من هذه كلها كتاب الثقات وكتاب الجرح والتعديل وكتاب
~~شعب الإيمان وكتاب صفة الصلاة أدرك عليه في كتاب التقاسيم فقال في أربع
~~ركعات يصليها الإنسان ستمائة سنة عن النبي أخرجناها بفصولها في كتاب صفة
~~الصلاة فأغنى ذلك عن نظمها في هذا النوع من هذا الكتاب قال أبو سعد سمعت
~~أبا بكر وجيه بن طاهر الخطيب بقصر الريح سمعت با محمد الحسن بن أحمد
~~السمرقتدي سمعت أبا بشر عبد الله بن محمد بن هارون سمعت عبد الله بن محمد
~~الاستراباذي يقول أبو حاتم بن حبان البستي كان على قضاء سمرقند مدة طويلة
~~وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار والأقطار عالما
~~بالطب والنجوم وفنون العلم ألف كتاب المسند الصحيح والتاريخ والضعفاء
~~والكتب الكثيرة من كل فن أخبرتني الحرة زينب الشعرية إذنا عن زاهر بن طاهر
~~عن أحمد بن الحسين الإمام سمعت الحافظ أبا عبد الله الحاكم يقول أبو حاتم
~~بن حبان داره التي هي اليوم مدرسة لأصحابه ومسكن للغرباء الذين يقيمون بها
~~من أهل الحديث والمتفقهة ولهم جرايات يستنفقونها داره وفيها خزانة كتبه في
~~يدي وصي سلمها إليه ليبذلها لمن يريد نسخ شيء منها في الصفة من غير أن
~~يخرجه منها شكر الله له عنايته في تصنيفها وأحسن مثوبته على جميل نيته في
~~أمرها بفضله ورأفته
# وأخبرني القاضي أبو القاسم الحرستاني في كتابه قال أخبرني وجيه بن طاهر
~~الخطيب بقصر الريح إذنا سمعت الحسن بن أحمد الحافظ سمعت أبا بشر
~~PageV01P418 النيسابوري يقول سمعت أبا سعيد الإدريسي يقول سمعت أبا حامد
~~أحمد بن محمد بن سعيد النيسابوري الرجل الصالح بسمرقند يقول كنا مع أبي بكر
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة في بعض الطريق من نيسابور وكان معنا أبو حاتم
~~البستي وكان يسأله ويؤذيه فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة يا بارد تنح عني
~~لا تؤذني أو كلمة نحوها فكتب أبو حاتم ms0491 مقالته فقيل له تكتب هذا فقال نعم
~~أكتب كل شيء يقوله أخبرني الخطيب أبو الحسن السديدي مشافهة بمرو قال أخبرني
~~أبو سعد إذنا أخبرنا أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي إجازة سمعت
~~والدي سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ
~~وذكر كتاب المجروحين لأبي حاتم البستي فقال كان لعمر بن سعيد بن سنان
~~المنبجي ابن رحل في طلب الحديث وأدرك هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول
~~في أبي حاتم قال الحاكم أبو حاتم كبير في العلوم وكان يحسد لفضله وتقدمه
~~ونقلت من خط صديقنا الإمام الحافظ أبي نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة
~~الله بن وهبان السلمي الحديثي وذكر أنه نقله من خط أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن عمرو السليماني البيكندي الحافظ من كتاب شيوخه وكان قد ذكر فيه ألف شيخ
~~في باب الكذابين قال وأبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي قدم علينا من
~~سمرقند سنة 033 أو 923 فقال لي أبو حاتم سهل ابن السري الحافظ لا تكتب عنه
~~فإنه كذاب وقد صنف لأبي الطيب المصعبي كتابا في القرامطة حتى قلده قضاء
~~سمرقند فلما أخبر أهل سمرقند بذلك أرادوا أن يقتلوه فهرب ودخل بخارى وأقام
~~دلالا في البزازين حتى اشترى له ثيابا بخمسة آلاف درهم إلى شهرين وهرب في
~~الليل وذهب بأموال الناس قال وسمعت السليمان الحافظ بنيسابور قال لي كتبت
~~عن أبي حاتم البستي فقلت نعم فقال إياك أن تروي عنه فإنه جاءني فكتب
~~مصنفاتي وروى عن مشايخي ثم إنه خرج إلى سجستان بكتابه في القرامطة إلى ابن
~~بابو حتى قبله وقلده أعمال سجستان فمات به قال السليماني فرأيت وجهه وجه
~~الكذابين وكلامه كلام الكذابين وكان يقول يا بني اكتب أبو حاتم محمد بن
~~حبان البستي إمام الأئمة حتى كتبت بين يديه ثم محوته قال أبو يعقوب إسحاق
~~بن أبي إسحاق القراب سمعت أحمد ابن محمد بن صالح السجستاني يقول توفي أبو
~~حاتم محمد بن أحمد ms0492 بن حبان سنة 453 وعن شيخنا أبي القاسم الحرستاني عن أبي
~~القاسم الشحامي عن أبي عثمان سعيد بن محمد البحتري سمعت محمد بن عبد الله
~~الضبي يقول توفي أبو حاتم البستي ليلة الجمعة لثماني ليال بقين من شوال سنة
~~453 ودفن بعد صلاة الجمعة في الصفة التي ابتناها بمدينة بست بقرب داره وذكر
~~أبو عبد الله الغنجار الحافظ في تاريخ بخارى أنه مات بسجستان سنة 453 وقبره
~~ببست معروف يزار إلى الآن فإن لم يكن نقل من سجستان إليها بعد الموت وإلا
~~فالصواب أنه مات ببست
# بسترة بالفتح وهي مدينة ويقال بستيرة
# بستيغ بكسر التاء المثناة وياء ساكنة والغين معجمة قرية من قرى نيسابور
~~ينسب إليها أبو سعد شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام البستيغي روى عنه الأمير
~~أبو نصر بن ماكولا وكان كراميا غاليا وسمع الحديث ورواه وكان مولده سنة 393
~~PageV01P419 وقال عبد الغافر الفارسي روى عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن
~~الأسفراييني وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي توفي سنة نيف وستين
~~وأربعمائة وأخوه أبو الحسن علي بن أحمد البستيغي حدث عن أبي طاهر محمد بن
~~محمد بن محسن الزيادي حدث عنه عبد الغافرين وقال إسماعيل الفارسي كان شيخا
~~معروفا صالحا معتمدا سمع الحديث غالبا وهو من جملة الأمناء مات في المحرم
~~سنة 884
# البسراط بكسر أوله بلد التماسيح بمصر قرب دمياط من كورة الدقهلية
# بسر بالضم اسم قرية من أعمال حوران من أراضي دمشق بموضع يقال له اللحا
~~وهو صعب المسلك إلى جنب زرة التي تسميها العامة زرع ويقال إن بهذه القرية
~~قبر اليسع النبي عليه السلام وينسب إليها أبو عبيد محمد بن حسان البسري
~~الحساني الزاهد له كلام في الطريقة وكرامات حدث عن سعيد بن منصور الخراساني
~~وعبد الغفار بن نجيح وآدم بن أبي إياس وأبي صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة
~~الكلابي وذكر ابن نافع الأرسوفي وعمرو بن عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة
~~وذكر غيره وروى عنه إبراهيم بن ms0493 عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان الدمشقي
~~ومحمد بن عثمان الأذرعي وأبو بكر محمد بن عمار الأسدي وأبو زرعة عبد الرحمن
~~بن واصل الحاجب وابناه عبيد ونجيب وغيرهم وابنه نجيب ابن أبي عبيد البسري
~~حكى عن أبيه روى عنه أبو بكر الهلالي وأبو العباس أحمد بن معز الصوري
~~الجلودي وأبو زرعة الحسيني ومعاذ بن أحمد الصوري وأبو بكر محمد بن منصور بن
~~بطيش الغساني وأبو بكر بن معمر الطبراني وحدث عن أبيه بكتاب قوام الإسلام
~~وبكتاب الطبيب ذكره ابن ماكولا في كتاب نجيب ومحمد بن منصور بن بطيش أبو
~~بكر الغساني البسري من أهل قرية بسر من حوران قدم دمشق وحدث بها عن نجيب بن
~~أبي عبيد كتب عنه أبو الحسين الرازي
# بسرفوث حصن من أعمال حلب في جبال بني عليم له ذكر في فتوح الملك العادل
~~نور الدين محمود بن زنكي وقد خرب وهو الآن قرية وهو بالتحريك وسكون الراء
~~وضم الفاء وسكون الواو والثاء المثلثة
# البسرة بسكون السين من مياه بين عقيل بنجد بالأعراف أعراف غمرة فإذا شرب
~~الإنسان من مائها شيئا لم يرو حتى يرسل ذنبه وليست ملحة جدا ولكنها غليظة
~~قال أبو زياد الكلابي وأخبرني غير واحد أنهم يردونها فيستقبل أحدهم فرغ
~~الدلو فلا يروى حتى يرسل ذنبه ولا يملكه أي أنها تسهل البطن قال وهي وهط من
~~عرفط والوهط جماعة العرفط وهو محتضر لحياضها قريبا وتشربه الإبل والماشية
~~فلا يضرها ولا يغيرها فوردها قوم وهم لا يدركون كنه مائها وهم عطاش فوقعوا
~~في الماء يسقون ويشربون فنزل بهم أمر عظيم فجعلوا يشربون ولا يقر في بطونهم
~~فظلوا بيوم لم يظلوا بيوم مثله قط ثم راحوا واستقوا منها في أسقيتهم فقال
~~أحدهم حين راحوا أسوق عيرا تحمل المشيا ماء من البسرة أحوزيا تعجل ذا
~~القباضة الوحيا أن يرفع المبرز عنه شيا PageV01P420 المشي والمشو الدواء
~~الذي يسهل
# والأحوزي السريع
# وأهل ذلك الماء من أصح بني عقيل وأحسنهم أجساما وقد مرنوا عليه مرونا إلا
~~أن أحدهم إذا ms0494 فقده أياما ثم عاد إليه فشرب منه أرسل ذنبه مرة وأهل هذا
~~الماء بنو عبادة بن عقيل رهط ليلى الأخيلية
# بس بالضم والتشديد جبل في بلاد محارب بن خصفة وقيل بس ماء لغطفان وقيل بس
~~موضع في أرض بني جشم ونصر ابني معاوية بن بكر
# و بس أيضا بيت بنته غطفان مضاهأة للكعبة وقيل اسمه بساء وقيل بس جبل قريب
~~من ذات عرق قال الغوري بس موضع كثير النخل وأنشد للعاهان بنون وهجمة كأشاء
~~بس صفايا كنة الآبار كوم وقيل بس أرض لبني نصر بن معاوية وقال فيها رجل من
~~بني سعد بن بكر أبت صحف الغرقي أن تقرب اللوى وأجراع بس وهي عم خصيبها أرى
~~إبلي بعد اشتمات ورتعة ترجع سجعا آخر الليل نيبها وإن تهبطي من أرض مصر
~~لغائط لها بهرة بيضاء ريا قليبها وإن تسمعي صوت المكاكي بالضحى بغيناء من
~~نجد يساميك طيبها الغرقي رجل كان على الصدقات
# والاشتمات أول السمن وإبل مشتمتة إذا كانت كذلك
# والبهرة مكان في الوادي دمث ليس بجرل أي ليس فيه حجارة ولا دمث
# والغيناء الروضة الملتفة وقال الحصين بن الحمام المري في ذلك فإن دياركم
~~بجنوب بس إلى ثقف إلى ذات العظوم بسطام بالكسر ثم السكون بلدة كبيرة بقومس
~~على جادة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين قال مسعر بن مهلهل بصطام
~~قرية كبيرة شبيهة بالمدينة الصغيرة منها أبو يزيد البسطامي الزاهد وبها
~~تفاح حسن الصبغ مشرق اللون يحمل إلى العراق يعرف بالبسطامي وبها خاصيتان
~~عجيبتان إحداهما أنه لم ير بها عاشق من أهلها قط ومتى دخلها إنسان في قلبه
~~هوى وشرب من مائها زال العشق عنه والأخرى أنه لم ير بها رمد قط ولها ماء مر
~~ينفع إذا شرب منه على الريق من البخر وإذا احتقن به أبرأ البواسير الباطنة
~~وتنقطع بها رائحة العود ولو أنه من أجود الهندي وتذكو بها رائحة المسك
~~والعنبر وسائر أصناف الطيب إلا العود وبها حيات صغار وثابات وذباب كثير مؤذ
~~وعلى تلك بإزائها قصر ms0495 مفرط السعة على السور كثير الأبنية والمقاصير ويقال
~~إنه من بناء سابور ذي الأكتاف ودجاجها لا يأكل العذرة قلت أنا وقد رأيت
~~بسطام هذه وهي مدينة كبيرة ذات أسواق إلا أن أبنيتها مقتصدة ليست من أبنية
~~الأغنياء وهي في فضاء من الأرض وبالقرب منها جبال عظام مشرفة عليها ولها
~~نهر كبيرة جار ورأيت قبر أبي يزيد البسطامي رحمه الله في وسط البلد في طرف
~~السوق وهو أبو يزيد طيفور بن عيسى بن شروسان الزاهد البسطامي ومنها أبو
~~يزيد طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى ابن علي الزاهد البسطامي الأصغر ومن
~~المتأخرين PageV01P421 أحمد بن الحسن بن محمد الشعيري أبو المظفر بن أبي
~~العباس البسطامي المعروف بالكافي سبط أبي الفضل محمد ابن علي بن أحمد بن
~~الحسين بن سهل السهلكي البسطامي سمع جده لأمه وأجاز لأبي سعد ومات في حدود
~~سنة 035 وكان عمر أنفذ إلى الري وقومس نعيم بن مقرن وعلى مقدمته سويد بن
~~مقرن وعلى مجنبته عييينة بن النحاس وذلك في سنة 91 أو 81 فلم يقم له أحد
~~وصالحهم وكتب لهم كتابا وقال أبو نجيد فنحن لعمري غير شك قرارنا أحق وأملى
~~بالحروب وأنجب أذا ما دعا داعي الصباح أجابه فوارس منا كل يوم مجرب ويوم
~~ببسطام العريضة إذ حوت شددنا لهم أوزارنا بالتلبب ونقلبها زورا كأن صدورها
~~من الطعن تطلى بالسنى المتخضب بسطة بالفتح مدينة بالأندلس من أعمال جيان
~~ينسب إليها المصلبات البسطية
# و بسطة أيضا بمصر كورة من أسفل الأرض يقال لها بسطة وبعضهم يقول بسطة
~~بالضم
# بسفرجان بضم الفاء وسكون الراء وجيم وألف ونون كورة بأرض أران ومدينتها
~~النشوى وهي نقجوان عمر ذلك كله أنو شروان حيث عمر باب الأبواب وقد عدوه في
~~أرمينية الثالثة
# بسكاس من قرى بخارى منها أبو أحمد نبهان بن إسحاق بن مقداس البسكاسي
~~البخاري سمع الربيع ابن سليمان توفي سنة 013
# بسكاير بعد الألف ياء وراء من قرى بخارى منها أبو المشهر أحمد بن علي بن
~~طاهر بن محمد بن ms0496 طاهر بن عبد الله من ولد يزدجرد بن بهرام البسكايري كان
~~أديبا فاضلا رحل إلى خراسان والعراق والحجاز وسمع الحديث ولم تكن أصوله
~~صحيحة روى عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز وغيره
# البسكت بالكسر والتاء فوقها نقطتان بلدة من بلاد الشاش خرج منها جماعة من
~~العلماء منهم أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن سعيد بن النجم بن ولاثة
~~البسكتي الشاشي كانت وفاته بعد الأربعمائة
# بسكرة بكسر الكاف وراء بلدة بالمغرب من نواحي الزاب بينها وبين قلعة بني
~~كماد مرحلتان فيها نخل وشجر وقسب جيد بينها وبين طبنة مرحلة كذا ضبطها
~~الحازمي وغيره يقول بسكرة بفتح أوله وكافه قال وهي مدينة مسورة ذات أسواق
~~وحمامات وأهلها علماء على مذهب أهل المدينة وبها جبل ملح يقطع منه كالصخر
~~الجليل وتعرف ببسكرة النخيل قال أحمد بن محمد المروذي ثم أتى بسكرة النخيل
~~قد اغتدى في زية الجميل وإليها ينسب أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة بن
~~محمد بن عقيل بن سوادة بن مكناس بن وربليس ابن هديد بن جمح بن حيان بن
~~مستملح بن عكرمة بن خالد وهو أبو ذؤيب الهذلي ابن خويلد البسكري سافر إلى
~~بلاد الشرق وسمع أبا نعيم الأصبهاني وجماعة من الخراسانيين وكان يفهم
~~الكلام والنحو وله اختيار في القراءة وكان يدرس النحو PageV01P422
# بسل بالتحريك ولام واد من أودية الطائف أعلاه لفهم وأسفله لنصر بن معاوية
~~بينه وبين لية بلد يقال له جلذان يسكنه بنو نصر بن معاوية وعن أبي محمد بن
~~الأسود بسل بسكون السين وضبطه بعضهم بالنون وذكر في موضعه
# بسلة بسكون السين رباط يرابط به المسلمون
# بسوسا موضع قرب الكوفة نزله مهران أيام الفتوح فسأل المثنى بن حارثة رجلا
~~من أهل السواد ما يقال للبقعة التي فيها مهران وعسكره فقال بسوسا فقال
~~المثنى أكدى مهران وهلك نزل منزلا هو البسوس
# بسومة بتخفيف السين ناحية بين الموصل وبلد يجلب منها حجارة الأرحاء
~~العظام عن نصر
# بسوى بالفتح ثم السكون وفتح الواو والقصر بليدة في ms0497 أوائل أذربيجان بين
~~أشنو ومراغة قرب خان خاصبك رأيتها أكثر أهلها حرامية
# بسيان بالضم قال الأصمعي بس وبسيان جبلان في أرض بني جشم ونصر ابني
~~معاوية بن بكر بن هوازن قال ذو الرمة سرت من منى جنح الظلام فأصبحت ببسيان
~~أيديها مع الفجر تلمع وحكى أبو بكر محمد بن موسى ثم وجدته في كتاب نصر أن
~~بسيان موضع فيه برك وأنهار على أحد وعشرين ميلا من الشبيكة بينها وبين وجرة
~~وكانت بها وقعة مشهورة قال المساور بن هند ونحن قتلنا ابني طمية بالعصا
~~ونحن قتلنا يوم بسيان مسهرا وأنشد السكري عن أبي محلم لسليمان بن عياش وكان
~~لصا يقر بعيني أن أرى بين عصبة عراقية قد جز عنها كنابها وأن أسمع الطراق
~~يلقون رفقة مخيمة بالسبي ضاعت ركابها أتيح لها بالصحن بين عنيزة وبسيان
~~أطلاس جرود ثيابها ذئاب تعاوت من سليم وعامر وعبس وما يلقى هناك ذيابها ألا
~~بأبي أهل العراق وربحهم إذا فتشت بعد الطراد عيابها وقال امرؤ القيس يصف
~~سحابا على قطن بالشيم أيمن صوبه وأيسره على الستار فيذبل وألقى ببسيان مع
~~الليل بركه فأنزل منه العصم من كل منزل بسيطة بلفظ تصغير بسطة أرض في
~~البادية بين الشام والعراق حدها من جهة الشام ماء يقال له أمر ومن جهة
~~القبلة موضع يقال له قعبة العلم وهي أرض مستوية فيها حصى منقوش أحسن ما
~~يكون وليس بها ماء ولا مرعى أبعد أرض الله من السكان سلكها أبو الطيب
~~المتنبي لما هرب من مصر إلى العراق فلما توسطها قال بعض عبيده وقد رأى ثورا
~~وحشيا هذه منارة الجامع وقال آخر منهم وقد رأى نعامة وهذه نخلة فضحكوا فقال
~~المتنبي بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حيارى PageV01P423 فظنوا
~~النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا فأمسك صحبي بأكوارهم وقد قصد
~~الضحك منهم وجارا وقال الراجز أأنت يا بسيطة التي التي تهيبتك في المقيل
~~صحبتي وقال نصر بسيطة فلاة بين أرض كلب وبلقين بقفا عفر أو أعفر وقيل على
~~طريق ms0498 طيء إلى الشام وقد جاء في الشعر بسيطة وبسيط
# البسيطة بفتح أوله وكسر ثانيه موضع في قول الأخطل يصف سحابا حيث يقول
~~وعلا البسيطة والشقيق بريق فالضوج بين روية وطحال قالوا البسيطة موضع بين
~~الكوفة وحزن بين يربوع وقيل أرض بين العذيب والقاع وهناك البيضة وهي من
~~العذيب وقال عدي بن عمرو الطائي لولا توقد ما ينفيه خطوهما على البسيطة لم
~~تدركهما الحدق بسينة بعد الياء نون من قرى مرو على فرسخين منها ينسب إليها
~~أبو داود سليمان بن إياس البسيني المروزي رحل إلى العراق وسمع الحديث
# بسي بالضم ثم الفتح وتشديد الياء من جبال بني نصر والجمد أيضا
#
# | باب الباء والشين وما يليهما
# بشاءة بالفتح وبعد الألف همزة بوزن جماعة موضع في شعر خالد بن زهير
~~الهذلي رويدا رويدا اشربوا ببشاءة إذا الجرف راحت ليلة بعذوب بشار بتشديد
~~ثانيه نهر بشار بالبصرة ينزع من الأبلة له ذكر في بعض الآثار
# بشام بتخفيف ثانيه جبل بين اليمامة واليمن ذات البشام قال السكري واد من
~~نبط من بلاد هذيل قال الجموح وحاولت النكوص بهم فضاقت علي برحبها ذات
~~البشام بشان بالضم وآخره نون من قرى مرو منها إسحاق بن إبراهيم بن جرير
~~البشاني كان شيخا صالحا توفي قبل الثمانين والمائتين
# بشائم بالفتح وبعد الألف ياء واد يصب في بشمى
# و بشمى أيضا
# واد أسفله لكنانة
# بشبراط بالكسر والباء موحدة بعد الشين حصن بالأندلس من أعمال شنتبرية في
~~غرب الأندلس
# بشبق بالفتح ثم السكون وباء موحدة وقاف وربما سموها بشبه والنسبة إليها
~~بشبقي من قرى مرو منها أبو الحسن علي بن محمد بن العباس بن أحمد بن علي
~~البشبقي التعاويذي كان شيخا مسنا تفقه في شبابه وكان يكتب التعاويذ سمع أبا
~~القاسم محمود بن محمد بن أحمد التميمي وأبا عبد الله محمد بن الفضل بن جعفر
~~الخرقي وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف النوقاني قال أبو سعد
~~كتبت عنه وكانت ولادته سنة 354 بقرية بشبق وتوفي بها يوم الأحد ms0499 ثاني عشر
~~شوال سنة 445
# بشتان بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق وألف ونون من قرى نسف خرج منها
~~جماعة PageV01P424 من العلماء منهم بشر بن عمران البشتاني يروي عن مكي بن
~~إبراهيم
# بشت بالضم بلد بنواحي نيسابور قال أبو الحسن ابن زيد البيهقي سميت بذلك
~~لأن بشتاسف الملك أنشأها وهي كورة صبتها طريثيث وقيل سميت بذلك لأنها
~~كالظهر لنيسابور والظهر باللغة الفارسية يقال له بشت تشتمل على مائتين وست
~~وعشرين قرية منها كندر التي منها الوزير أبو نصر الكندري وزير طغرلبك
~~السلجوقي كان قبل نظام الملك فقام نظام الملك مقام الكندري وقد ذكرت وقد
~~يقال لها أيضا بشت العرب لكثرة أدبائها وفضلائها وقد ينسب إليها جماعة
~~كثيرة في فنون من العلم منهم إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتي سمع
~~قتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المستمر وأبا كريب محمد بن العلاء ومحمد بن أبي
~~عمرو ومحمد بن المصطفى وهشام بن عمرو وحميد بن مسعدة وإسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي ومحمد بن رافع وغيرهم روى عنه أبو جعفر محمد بن هانىء بن صالح وأبو
~~الفضل محمد بن إبراهيم الموصلي وجماعة من الخراسانيين وحسان بن مخلد البشتي
~~سمع عبد الله بن يزيد المقري وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى روى عنه جعفر بن
~~محمد بن سوار وإبراهيم بن محمد المروزي مات في شعبان سنة 952 وسعيد بن
~~شاذان بن محمد النيسابوري وهو سعيد بن أبي سعيد البشتي سمع محمد بن رافع
~~وإسحاق بن منصور وحم بن نوح وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم روى عنه أبو
~~القاسم يعقوب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان موسى بن عبد الرحمن البشتي
~~حدث عن الحسن بن علي الحلواني روى عنه بشر بن أحمد الأسفراييني وإبو سعيد
~~أحمد بن شاذان البشتي حدث عن الحسن ابن سفيان وأحمد بن نصر الخفاف وابن أبي
~~غيلان حدث عنه أبو سعد الإدريسي وأحمد بن الخليل بن أحمد البشتي روى عن
~~الليث بن محمد روى عنه أبو زكرياء يحيى ms0500 بن محمد العنبري ومحمد بن يحيى ابن
~~سعيد البشتي أبو بكر المؤدب حدث عن عبد الله ابن الحارث الصنعاني روى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو سعيد البشتي حدث عن
~~محمد بن المؤمل ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو صالح البشتي النيسابوري كان
~~كثير الصلاة والعبادة سمع إبا زكرياء النيسابوري وأبا بكر الحيري مات
~~بأصبهان سنة 384 وأبو علي الحسن بن علي بن العلاء ابن عبدويه البشتي روى عن
~~أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش وغيره وعبيد الله بن محمد بن نافع البشتي
~~الزاهد وأحمد بن محمد البشتي الخارزنجي اللغوي ذكرته في كتاب الأدباء
~~وغيرهم
# و بشت أيضا من قرى باذغيس من نواحي هراة منها أحمد ابن صاحب البشتي حدث
~~عن أبي عبد الله المحاملي روى عنه أبو سعد الماليني وأخوه محمد بن صاحب
~~البشتي الباذغيسي
# بشترى بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة والقصر مدينة بإفريقية
# بشتنقان بالضم ثم السكون وفتح التاء المثناة وكسر النون وقاف من قرى
~~نيسابور وأحد متنزهاتها بينهما فرسخ منها أبو يعقوب إسماعيل ابن قتيبة بن
~~عبد الرحمن السلمي الزاهد البشتقاني سمع أحمد بن حنبل وغيره ومات في رجب
~~سنة 482 بقريته وبهذه القرية كانت وقعة يحيى بن زيد بن علي ابن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وعمرو بن زرارة والي نيسابور من قبل نصر بن سيار وأظن أبا
~~نصر PageV01P425 إسماعيل بن حماد الجوهري إياها أراد بقوله وأسقط النون
~~فقال يا ضائع العمر بالأماني أما ترى رونق الزمان فقم بنا يا أخا الملاهي
~~نخرج إلى نهر بشتقان لعلنا نجتبي سرورا حيث جنى الجنتين دان كأننا والقصور
~~فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن أصواتها الأغاني
~~وراسل الورق عندليب كالزير والبم والمثاني وبركة حولها أناخت عشر من الدلب
~~واثنتان فرصتك اليوم فاغتنمها فكل وقت سواه فان بشتنفروش بالضم ثم السكون
~~وفتح التاء المثناة وسكون النون وضم الفاء والراء وسكون الواو وشين أخرى
~~ويقال بشتفروش بغير نون كورة ms0501 من أعمال نيسابور أحدثها بشتاسف الملك بها
~~مائة وست وعشرون قرية ذكرها البيهقي
# بشتن بالفتح وتشديد النون من قرى قرطبة بالأندلس ينسب إليها هشام بن محمد
~~بن عثمان البشتني من آل الوزير أبي الحسن جعفر بن عثمان المصحفي يروي حكاية
~~عن الوزير أحمد بن سعيد بن حزم رواها عنه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم
~~الطاهري
# بشتير بالضم والتاء المثناة المكسورة وياء ساكنة موضع في بلاد جيلان ينسب
~~إليه الشيخ الزاهد الصالح عبد القادر بن أبي صالح الحنبلي البشتيري قدم
~~بغداد وتفقه على أبي سعد المخرمي في مدرسته بباب الأزج فلما مات قام عبد
~~القادر ووسع المدرسة وكان قد أظهر من النسك والورع ما ينفق به على عامة
~~بغداد وخواصها نفاقا عظيما وكان يعظ الناس ثم مات في ثامن عشر ربيع الأول
~~سنة 561 ودفن بمدرسته ولم يخرج منها خوفا من فتنة تجري وكان مولده سنة 074
~~عن إحدى وتسعين سنة
# البشر بكسر أوله ثم السكون وهو في الأصل حسن الملقى وطلاقة الوجه وهو اسم
~~جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية وفيه أربعة معادن
~~معدان القار والمغرة والطين الذي يعمل منه البواتق التي يسبك فيها الحديد
~~والرمل الذي في حلب يعمل منه الزجاج وهو رمل أبيض كالاسفيداج وهو من منازل
~~بني تغلب بن وائل قال عبيد الله بن قيس الرقيات أضحت رقية دونها البشر
~~فالرقة السوداء فالغمر بل ليت شعري كيف مر بها وبأهلها الأيام والدهر قال
~~أبو المنذر هشام سمي بالبشر بن هلال بن عقبة رجل من النمر بن قاسط وكان
~~خفيرا لفارس قتله خالد بن الوليد في طريقه إلى الشام وكان من حديث ذلك أن
~~خالد بن الوليد لما وقع بالفرس بأرض العراق وكاتبه أبو بكر بالمسير إلى
~~الشام نجدة لأبي عبيدة سار إلى عين التمر فتجمعت قبائل من ربيعة نصارى
~~PageV01P426 لحرب خالد ومنعه من النفوذ وكان الرئيس عليهم عقة بن أبي عقة
~~قيس بن البشر بن هلال بن البشر بن ms0502 قيس بن زهير بن عقة بن جشم بن هلال بن
~~ربيعة بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط
~~فأوقع بهم خالد وأسر عقة وقتله وصلبه فغضبت له ربيعة وتجمعت إلى الهذيل بن
~~عمران فنهاهم حرقوص بن النعمان عن مكاشفته فعصوه فرجع إلى أهله وهو يقول
~~ألا يا اسقياني قبل جيش أبي بكر لعل منايانا قريب ولا ندري ألا يا اسقياني
~~بالزجاج وكررا علينا كميت اللون صافية تجري أظن خيول المسلمين وخالدا
~~ستطرقكم عند الصباح على البشر فهل لكم بالسير قبل قتالهم وقبل خروج
~~المعصرات من الخدر أريني سلاحي يا أميمة إنني أخاف بيات القوم أو مطلع
~~الفجر فيقال إن خالدا طرقهم وأعجلهم عن أخذ السلاح وضرب عنق حرقوص فوقع
~~رأسه في جفنة الخمر والله أعلم
# وكان بنو تغلب قد قتلت عمير بن الحباب السلمي فاتفق أن قدم الأخطل على
~~عبد الملك بن مروان والجحاف بن حكيم السلمي جالس عنده فأنشده ألا سائل
~~الجحاف هل هو ثائر بقتلى أصيبت من سليم وعامر فخرج الجحاف مغضبا يجر مطرفه
~~فقال عبد الملك للأخطل ويحك أغضبته وأخلق به أن يجلب عليك وعلى قومك شرا
# فكتب الجحاف عهدا لنفسه من عبد الملك ودعا قومه للخروج معه فلما حصل
~~بالبشر قال لقومه قصتي كذا فقاتلوا عن أحسابكم أو موتوا
# فأغاروا على بني تغلب بالبشر وقتلوا منهم مقتلة عظيمة ثم قال الجحاف يجيب
~~الأخطل أيا مالك هل لمتني إذ حضضتني على الثأر أم هل لامني فيك لائمي متى
~~تدعني أخرى أجبك بمثلها وأنت امرؤ بالحق لست بقائم فقدم الأخطل على عبد
~~الملك فلما مثل بين يديه أنشأ يقول لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة إلى الله
~~منها المشتكى والمعول فإن لم تغيرها قريش بعدلها يكن عن قريش مستماز ومرحل
~~فقال له عبد الملك إلى أين يا ابن النصرانية فقال إلى النار فتبسم عبد
~~الملك وقال أولى لك لو قلت غير ذلك لقتلتك
# و البشر أيضا جبل في أطراف نجد ms0503 من جهة الشام قال عطارد بن قران أحد
~~اللصوص ولما رأيت البشر أعرض وانثنت لأعرافهم من دون نجد مناكب كتمت الهوى
~~من رهبة أن يلومني رفيقاي وانهلت دموع سواكب وفي القلب من أروى هوى كلما
~~نأت وقد جعلت دارا بأروى تجانب وكان الصمة بن عبد الله القشيري يهوى ابنة
~~عمه فتماكس أبوه وعمه في المهر ولج كل واحد منهما فتركها الصمة وانصرف إلى
~~الشام وكتب نفسه في PageV01P427 الجند وقال ألا يا خليلي اللذين تواصيا
~~بلومي إلا أن أطيع وأتبعا قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى وقل لنجد عندنا أن
~~تودعا ولما رأيت البشر قد حال دونها وحالت بنات الشوق يحنن نزعا تلفت نحو
~~الحي حتى وجدتني وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا وأذكر أيام الحمى ثم أنثني
~~على كبدي من خشية أن تصدعا وليست عشيات الحمى برواجع عليك ولكن خل عينيك
~~تدمعا وقال عبد الله بن الصمة ولما رأينا قلة البشر أعرضت لنا وطوال الرمل
~~غيبها البعد وأعرض ركن من سواج كأنه لعينيك في آل الضحى فرس ورد أصاب سقيم
~~القلب تتييم ما به فخر ولم يملك أخو القوة الجلد البشرود بالتحريك وضم
~~الراء وسكون الواو والدال مهملة كورة من كور بطن الريف بمصر من كور أسفل
~~الأرض
# بشرى بوزن حبلى اسم قرية
# بشكان بالكسر من قرى هراة منها القاضي أبو سعد محمد بن نصر بن منصور
~~الهروي البشكاني كان فقيها اتصل بدار الخلافة وصار رسولا إلى ملوك الأطراف
~~وولي قضاء عدة ممالك ثم قتل بجامع همذان في شعبان سنة 815 وقد روى الحديث
# بشكلار بالضم قال خلف بن عبد الملك بن بشكوال عبد الله بن محمد بن سعيد
~~الأموي يعرف بالبشكلاري وهي من قرى جيان سكن قرطبة يكنى أبا محمد روى عن
~~الأصيلي وجماعة سواه ومات بقرطبة في شهر رمضان سنة 461 ومولده سنة 773 وكان
~~شافعي المذهب
# بشلاو بالفتح والواو معربة قرية قبالة قوص في غربي النيل من أعلى الصعيد
# بشمى بالتحريك والقصر بوزن جمزى واد بتهامة يصب إليه ms0504 بشائم واد أيضا
# قال ابن الأعرابي بشمى يروى بالشين والسين واد يصب في عسفان أو أمج وله
~~نظائر خمس ذكرت في قلهى
# بشم بالفتح وسكون الشين موضع بين الري وطبرستان شديد البرد قد بني على كل
~~صيحة كن يلجأ إليه يسمى جانبوذه
# و بشم أيضا موضع ببلاد هذيل قال أبو المورق الهذلي وكنت إذا سلكت نجاد
~~بشم رأيت على مراقبها الذئابا البشمور بالضم كورة بمصر قرب دمياط وفيها قرى
~~وريف وغياض وفيها كباش ليس في الدنيا مثلها عظما وحسنا وعظم الأليات وذلك
~~أن الكبش لا يستطيع حمل أليته فيعمل له عجلة تحمل عليها أليته وتشد تلك
~~العجلة بحبل إلى عنقه فيظل يرعى وهو يجر العجلة التي تحمل أليته وهي ألية
~~فيها طول تشبه أليات الكباش الكردية فإذا نزعت PageV01P428 العجلة أو
~~انقطعت وسقطت أليته على الأرض ربض الكبش ولم يمكنه القيام لثقلها فإذا كان
~~أيام السفاد رفع الراعي ألية الأنثى حتى يضربها الفحل ضربة خفيفة ولا يوجد
~~هذا النوع من الضأن في موضع آخر في الدنيا أخبرني بذلك جماعة من أهل مصر
~~والبشمور باتفاق لم يختلفوا في شيء منه
# بشواذق بالضم والذال المعجمة وقاف قرية بأعلى مرو على خمسة فراسخ كان
~~فيها جماعة من العلماء منهم سلمة بن بشار البشواذقي أخو القاضي محمد بن
~~بشار وغيرهما
# بشيت بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وتاء فوقها نقطتان من قرى فلسطين بظاهر
~~الرملة منها أبو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماح البشيتي المكي مات
~~سنة 463 بمكة وابنه أبو علي الحسن ابن خلف روى عن أبيه خلف عن أبي محمد
~~الحسن ابن أحمد بن فراس العقبسي كتب عنه السلفي بمكة وأبو بكر محمد بن
~~منصور السمعاني ومحمد بن أبي بكر السبخي في محرم سنة 894
# بشير بالراء جبل أحمر من جبال سلمى أحد جبلي طيء وقلعة بشير من قلاع
~~البشنوية الأكراد من نواحي الزوزان
# بشيلة باللام قرية من قرى نهر عيسى بينها وبين بغداد نحو أربعة أميال أو
~~خمسة رأيتها غير ms0505 مرة منها الشيخ محمد البشيلي شيخ صالح صحب الشيخ عبد
~~القادر الجيلي وكان يتبرك به ويحسن الظن فيه وكا ن حسن السمت جميل الطريقة
~~مات في شعبان سنة 495
# و بشيلة أيضا من أقاليم أكشونية بالأندلس
# بشنى بالنون من قرى بغداد قال شجاع بن فارس الذهلي قال لنا أبو البركات
~~بن أبي الضوء العلوي كنت في قرية يقال لها بشينى وبها أبو محمد الباقر
~~وهناك ناعورتان للزروع فقال فيهما وأنا حاضر أناعورتي شطي بشينة إنني
~~نظيركما في الوجد والهيمان أنينكما يحكي أنيني وعبرتي كمائكما من شدة
~~الجريان فلا زلتما في ظل عيش يمده أمان من التفريق والحدثان قال الشريف أبو
~~البركات فعملت أنا في الحال بشينى بها ناعورتان كلاهما تسح بدمع دائم
~~الهملان مخافة دهر أن يصيب بعينه لإحداهما يوما فيفترقان باب الباء والصاد
~~وما يليهما بصاق بالضم موضع قريب من مكة ويقال بساق بالسين أيضا وقد ذكر في
~~تفسير شعر كثير عزة حيث قال فيا طول ما شوقي إذا حال بيننا بصاق ومن أعلام
~~صندد منكب كأن لم يؤالف حج عزة حجنا ولم يلق ركبا بالمحصب أركب إن بصاق جبل
~~قرب أيلة فيه نقب
# البصر بوزن الجرذ قال السكري هي جرعات من أسفل واد بأعلى الشيحة من بلاد
~~الحزن في قول جرير حيث قال PageV01P429 إن الفؤاد مع الظعن التي بكرت من ذي
~~طلوح وحالت دونها البصر البصرة وهما بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب
~~وأنا أبدأ أولا بالعظمى التي بالعراق وأما البصرتان فالكوفة والبصرة قال
~~المنجمون البصرة طولها أربع وسبعون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وهي في
~~الإقليم الثالث قال ابن الأنباري البصرة في كلام العرب الأرض الغليظة وقال
~~قطرب البصرة الأرض الغليظة التي فيها حجارة تقلع وتقطع حوافر الدواب قال
~~ويقال بصرة للأرض الغليظة وقال غيره البصرة حجارة رخوة فيها بياض وقال ابن
~~الأعرابي البصرة حجارة صلاب قال وإنما سميت بصرة لغلظها وشدتها كما تقول
~~ثوب ذو بصر وسقاء ذو بصر إذا كان شديدا جيدا قال ورأيت في تلك ms0506 الحجارة في
~~أعلى المربد بيضا صلابا وذكر الشرقي بن القطامي أن المسلمين حين وافوا مكان
~~البصرة للنزول بها نظروا إليها من بعيد وأبصروا الحصى عليها فقالوا إن هذه
~~أرض بصرة يعنون حصبة فسميت بذلك وذكر بعض المغاربة أن البصرة الطين العلك
~~وقيل الأرض الطيبة الحمراء وذكر أحمد بن محمد الهمداني حكاية عن محمد بن
~~شرحبيل بن حسنة أنه قال إنما سميت البصرة لأن فيها حجارة سوداء صلبة وهي
~~البصرة وأنشد لخفاف بن ندبة إن تك جلمود بصر لا أؤبسه أوقد عليه فأحميه
~~فينصدع وقال الطرماح بن حكيم مؤلفة تهوي جميعا كما هوى من النيق فوق البصرة
~~المتطحطح وهذان البيتان يدلان على الصلابة لا الرخاوة وقال حمزة بن الحسن
~~الأصبهاني سمعت موبذ بن اسوهشت يقول البصرة تعريب بس راه لأنها كانت ذات
~~طرق كثيرة انشعبت منها إلى أماكن مختلفة وقال قوم البصر والبصر الكذان وهي
~~الحجارة التي ليست بصلبة سميت بها البصرة كانت ببقعتها عند اختطاطها واحده
~~بصرة وبصرة وقال الأزهري البصر الحجارة إلى البياض بالكسر فإذا جاؤوا
~~بالهاء قالوا بصرة وأنشد بيت خفاف إن كنت جلمود بصر وأما النسب إليها فقال
~~بعض أهل اللغة إنما قيل في النسب إليها بصري بكسر الباء لإسقاط الهاء فوجوب
~~كسر الباء في البصري مما غير في النسب كما قيل في النسب إلى اليمن يمان
~~وإلى تهامة تهام وإلى الري رازي وما أشبه ذلك من المغير وأما فتحها
~~وتمصيرها فقد روى أهل الأثر عن نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي وغيره أن عمر
~~بن الخطاب أراد أن يتخذ للمسلمين مصرا وكان المسلمون قد غزوا من قبل
~~البحرين توج ونوبندجان وطاسان فلما فتحوها كتبوا إليه إنا وجدنا بطاسان
~~مكانا لا بأس به
# فكتب إليهم إن بيني وبينكم دجلة لا حاجة في شيء بيني وبينه دجلة أن
~~تتخذوه مصرا
# ثم قدم عليه رجل من بني سدوس يقال له ثابت فقال يا أمير المؤمنين إني
~~مررت بمكان دون دجلة فيه قصر وفيه مسالح للعجم يقال له الخريبة ويسمى ms0507 أيضا
~~البصيرة بينه وبين دجلة أربعة فراسخ له خليج بحري فيه الماء إلى أجمة قصب
~~فأعجب ذلك عمر وكانت قد جاءته أخبار الفتوح من ناحية الحيرة وكان سويد ابن
~~قطبة الذهلي وبعضهم يقول قطبة بن قتادة يغير في ناحية الخريبة من البصرة
~~على العجم كما كان PageV01P430 المثنى بن حارثة يغير بناحية الحيرة فلما
~~قدم خالد ابن الوليد البصرة من اليمامة والبحرين مجتازا ألى الكوفة بالحيرة
~~سنة اثنتي عشرة أعانه على حرب من هنالك وخلف سويدا ويقال إن خالدا لم يرحل
~~من البصرة حتى فتح الخريبة وكانت مسلحة للأعاجم وقتل وسبى وخلف بها رجلا من
~~بني سعد بن بكر بن هوازن يقال له شريح بن عامر ويقال إنه أتى نهر المراة
~~ففتح القصر صلحا
# وكان الواقدي ينكر أن خالدا مر بالبصرة ويقول إنه حين فرغ من أمر اليمامة
~~والبحرين قدم المدينة ثم سار منها إلى العراق على طريق فيد والثعلبية والله
~~أعلم
# ولما بلغ عمر بن الخطاب خبر سويد بن قطبة وما يصنع بالبصرة رأى أن يوليها
~~رجلا من قبله فولاها عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب بن نسيب أحد بني مازن
~~بن منصور بن عكرمة بن خصفة حليف بني نوفل بن عبد مناف وكان من المهاجرين
~~الأولين أقبل في أربعين رجلا منهم نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي وأبو بكرة
~~وزياد ابن أبيه وأخت لهم وقال له عمر إن الحيرة قد فتحت فأت أنت ناحية
~~البصرة وأشغل من هناك من أهل فارس والأهواز وميسان عن إمداد إخوانهم
# فأتاها عتبة وانضم إليه سويد بن قطبة فيمن معه من بكر بن وائل وتميم
# قال نافع بن الحارث فلما أبصرتنا الديادبة خرجوا هرابا وجئنا القصر
~~فنزلناه فقال عتبة ارتادوا لنا شيئا نأكله
# قال فدخلنا الأجمة فإذا زنبيلان في أحدهما تمر وفي الآخر أرز بقشره
~~فجذبناهما حتى أدنيناهما من القصر وأخرجنا ما فيهما فقال عتبة هذا سم أعده
~~لكم العدو يعني الأرز فلا تقربنه فأخرجنا التمر وجعلنا نأكل منه فإننا
~~لكذلك إذا بفرس ms0508 قد قطع قياده وأتى ذلك الأرز يأكل منه فلقد رأينا أن نسعى
~~بشفارنا نريد ذبحه قبل أن يموت فقال صاحبه امسكوا عنه أحرسه الليلة فإن
~~أحسست بموته ذبحته
# فلما أصبحنا إذا الفرس يروث لا بأس عليه فقالت أختي يا أخي إني سمعت أبي
~~يقول إن السم لا يضر إذا نضج فأخذت من الأرز توقد تحته ثم نادت إلا إنه
~~يتفصى من حبيبة حمراء ثم قالت قد جعلت تكون بيضاء فما زالت تطبخه حتى انماط
~~قشره فألقيناه في الجفنة فقال عتبة اذكروا اسم الله عليه وكلوه فأكلوا منه
~~فإذا هو طيب قال فجعلنا بعد نميط عنه قشرة ونطبخه فلقد رأيتني بعد ذلك وأنا
~~أعده لولدي ثم قال إنا التأمنا فبلغنا ستمائة رجل وست نسوة إحداهن أختي
~~وأمد عمر عتبة بهرثمة بن عرفجة وكان بالبحرين فشهد بعض هذه الحروب ثم سار
~~إلى الموصل قال وبنى المسلمون بالبصرة سبع دساكر اثنتان بالخريبة واثنتان
~~بالزابوقة وثلاث في موضع دار الأزد اليوم وفي غير هذه الرواية أنهم بنوها
~~بلبن في الخريبة اثنتان وفي الأزد اثنتان وفي الزابوقة واحدة وفي بني تميم
~~اثنتان ففرق أصحابه فيها ونزل هو الخريبة
# قال نافع ولما بلغنا ستمائة قلنا ألا نسير إلى الأبلة فإنها مدينة حصينة
~~فسرنا إليها ومعنا العنز وهي جمع عنزة وهي أطول من العصا وأقصر من الرمح
~~وفي رأسها زج وسيوفنا وجعلنا للنساء رايات على قصب وأمرناهن أن يثرن التراب
~~وراءنا حين يرون أنا قد دنونا من المدينة فلما دنونا منها صففنا أصحابنا
~~قال وفيها ديادبتهم وقد أعدوا السفن في دجلة فخرجوا إلينا في الحديد مسومين
~~لا نرى منهم إلا الحدق قال فوالله ما خرج أحدهم حتى رجع بعضهم إلى
~~PageV01P431 بعض قتلا وكان الأكثر قد قتل بعضهم بعضا ونزلوا السفن وعبروا
~~إلى الجانب الآخر وانتهى إلينا النساء وقد فتح الله علينا ودخلنا المدينة
~~وحوينا متاعهم وأموالهم وسألناهم ما الذي هزمكم من غير قتال فقالوا عرفتنا
~~الديادبة أن كمينا لكم قد ظهر وعلا رهجه يريدون النساء في إثارتهن ms0509 التراب
# وذكر البلاذري لما دخل المسلمون الأبلة وجدوا خبز الحوارى فقالوا هذا
~~الذي كانوا يقولون إنه يسمن فلما أكلوا منه جعلوا ينظرون إلى سواعدهم
~~ويقولون ما نرى سمنا وقال عوانة بن الحكم كانت مع عتبة بن غزوان لما قدم
~~البصرة زوجته أزدة بنت الحارث بن كلدة ونافع وأبو بكرة وزياد فلما قاتل
~~عتبة أهل مدينة الفرات جعلت امرأته أزدة تحرض المؤمنين على القتال وهي تقول
~~إن يهزموكم يولجوا فينا الغلف ففتح الله على المسلمين تلك المدينة وأصابوا
~~غنائم كثيرة ولم يكن فيهم أحد يحسب ويكتب إلا زياد فولاه قسم ذلك الغنم
~~وجعل له في كل يوم درهمين وهو غلام في رأسه ذؤابة ثم إن عتبة كتب إلى عمر
~~يستأذنه في تمصير البصرة وقال إنه لا بد للمسلمين من منزل إذا أشتى شتوا
~~فيه وإذا رجعوا من غزوهم لجأوا إليه فكتب إليه عمر أن ارتد لهم منزلا قريبا
~~من المراعي والماء واكتب إلي بصفته فكتب إلى عمر إني قد وجدت أرضا كثيرة
~~القضة في طرف البر إلى الريف ودونها مناقع فيها ماء وفيها قصباء
# والقضة من المضاعف الحجارة المجتمعة المتشققة وقيل أرض قضة ذات حصى وأما
~~القضة بالكسر والتخفيف ففي كتاب العين أنها أرض منخفضة ترابها رمل وقال
~~الأزهري الأرض التي ترابها رمل يقال لها قضة بكسر القاف وتشديد الضاد وأما
~~القضة بالتخفيف فهو شجر من شجر الحمض ويجمع على قضين وليس من المضاعف وقد
~~يجمع على القضى مثل البرى وقال أبو نصر الجوهري القضة بكسر القاف والتشديد
~~الحصى الصغار والقضة أيضا أرض ذات حصى قال ولما وصلت الرسالة إلى عمر قال
~~هذه أرض بصرة قريبة من المشارب والمرعى والمحتطب فكتب إليه أن انزلها
~~فنزلها وبنى مسجدها من قصب وبنى دار إمارتها دون المسجد في الرحبة التي
~~يقال لها رحبة بني هاشم وكانت تسمى الدهناء وفيها السجن والديوان وحمام
~~الأمراء بعد ذلك لقربها من الماء فكانوا إذا غزوا نزعوا ذلك القصب ثم حزموه
~~ووضعوه حتى يعودوا من الغزو فيعيدوا بناءه كما ms0510 كان
# وقال الإصمعي لما نزل عتبة بن غزوان الخريبة ولد بها عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة وهو أول مولود ولد بالبصرة فنحر أبوه جزورا أشبع منها أهل البصرة وكان
~~تمصير البصرة في سنة أربع عشرة قبل الكوفة بستة أشهر وكان أبو بكرة أول من
~~غرس النخل بالبصرة وقال هذه أرض نخل ثم غرس الناس بعده وقال أبو المنذر أول
~~دار بنيت بالبصرة دار نافع بن الحارث ثم دار معقل بن يسار المزني وقد روي
~~من غير هذا الوجه أن الله عز وجل لما أظفر سعد بن أبي وقاص بأرض الحيرة وما
~~قاربها كتب إليه عمر بن الخطاب أن ابعث عتبة بن غزوان إلى أرض الهند فإن له
~~من الإسلام مكانا وقد شهد بدرا وكانت الأبلة يومئذ تسمى أرض الهند فلينزلها
~~ويجعلها قيروانا للمسلمين ولا يجعل بيني وبينهم بحرا فخرج عتبة من الحيرة
~~في ثمانمائة رجل حتى نزل موضع البصرة فلما افتتح الأبلة ضرب قيروانه وضرب
~~للمسلمين أخبيتهم وكانت خيمة عتبة من أكسية ورماه عمر بالرجال PageV01P432
~~فلما كثروا بنى رهط منهم فيها سبع دساكر من لبن منها في الخريبة اثنتان وفي
~~الزابوقة واحدة وفي بني تميم اثنتان وكان سعد بن أبي وقاص يكاتب عتبة بأمره
~~ونهيه فأنف عتبة من ذلك واستأذن عمر في الشخوص إليه فأذن له فاستخلف مجاشع
~~بن مسعود السلمي على جنده وكان عتبة قد سيره في جيش ألى فرات البصرة
~~ليفتحها فأمر المغيرة بن شعبة أن يقوم مقامه إلى أن يرجع قال ولما أراد
~~عتبة الانصراف إلى المدينة خطب الناس وقال كلاما في آخره وستجربون الامراء
~~من بعدي قال الحسن فلقد جربناهم فوجدنا له الفضل عليهم قال وشكا عتبة إلى
~~عمر تسلط سعد عليه فقال له وما عليك إذا أقررت بالإمارة لرجل من قريش له
~~صحبة وشرف فامتنع من الرجوع فأبى عمر ألا رده فسقط عن راحلته في الطريق
~~فمات وذلك في سنة ست عشرة قال ولما سار عتبة عن البصرة بلغ المغيرة أن
~~دهقان ميسان كفر ورجع ms0511 عن الإسلام وأقبل نحو البصرة وكان عتبة قد غزاها
~~وفتحها فسار إليه المغيرة فلقيه بالمنعرج فهزمه وقتله وكتب المغيرة إلى عمر
~~بالفتح منه فدعا عمر عتبة وقال له ألم تعلمني أنك استخلفت مجاشعا قال
# نعم قال فإن المغيرة كتب إلي بكذا فقال إن مجاشعا كان غائبا فأمرت
~~المغيرة بالصلاة إلى أن يرجع مجاشع فقال عمر لعمري إن أهل المدر لأولى أن
~~يستعملوا من أهل الوبر يعني بأهل المدر المغيرة لأنه من أهل الطائف وهي
~~مدينة وبأهل الوبر مجاشعا لأنه من أهل البادية وأقر المغيرة على البصرة
~~فلما كان مع أم جميلة وشهد القوم عليه بالزنا كما ذكرناه في كتاب المبدأ
~~والمآل من جمعنا استعمل عمر على البصرة أبا موسى الأشعري أرسله إليها وأمره
~~بإنفاذ المغيرة إليه وقيل كان أبو موسى بالبصرة فكاتبه عمر بولايتها وذلك
~~في سنة ست عشرة وقيل في سنة سبع عشرة وولي أبو موسى والجامع بحاله وحيطانه
~~قصب فبناه أبو موسى باللبن وكذلك دار الإمارة وكان المنبر في وسطه وكان
~~الإمام إذا جاء للصلاة بالناس تخطى رقابهم إلى القبلة فخرج عبد الله بن
~~عامر بن كريز وهو أمير لعثمان على البصرة ذات يوم من دار الإمارة يريد
~~القبلة وعليه جبة خز دكناء فجعل الأعراب يقولون على الأمير جلد دب فلما
~~استعمل معاوية زيادا على البصرة قال زياد لا ينبغي للأمير أن يتخطى رقاب
~~الناس فحول دار الإمارة من الدهناء إلى قبل المسجد وحول المنبر إلى صدره
~~فكان الإمام يخرج من الدار من الباب الذي في حائط القبلة إلى القبلة ولا
~~يتخطى أحدا وزاد في حائط المسجد زيادات كثيرة وبنى دار الإمارة باللبن وبنى
~~المسجد بالجص وسقفه بالساج فلما فرغ من بنائه جعل يطوف فيه وينظر إليه ومعه
~~وجوه البصرة فلم يعب فيه إلا دقة الأساطين قال ولم يؤت منها قط صدع ولا ميل
~~ولا عيب وفيه يقول حارثة ابن بدر الغداني بنى زياد لذكر الله مصنعه بالصخر
~~والجص لم يخلط من الطين لولا تعاون أيدي الرافعين له ms0512 إذا ظنناه أعمال
~~الشياطين وجاء بسواريه من الأهواز وكان قد ولى بناءه الحجاج بن عتيك الثقفي
~~فظهرت له أموال وحال لم تكن قبل ففيه قيل يا حبذا الإمارة ولو على الحجاره
~~PageV01P433 وقيل إن أرض المسجد كانت تربة فكانوا إذا فرغوا من الصلاة
~~نفضوا أيديهم من التراب فلما رأى زياد ذلك قال لا آمن أن يظن الناس على طول
~~الأيام أن نفض اليد في الصلاة سنة فأمر بجمع الحصى وإلقائه في المسجد
~~الجامع ووظف ذلك على الناس فاشتد الموكلون بذلك على الناس وأروهم حصى
~~انتقوه فقالوا إئتونا بمثله على قدره وألوانه وارتشوا على ذلك فقال يا حبذا
~~الإماره ولو على الحجاره فذهبت مثلا وكان جانب الجامع الشمالي منزويا لأنه
~~كان دارا لنافع بن الحارث أخي زياد فأبى أن يبيعها فلم يزل على تلك الحال
~~حتى ولى معاوية عبيد الله بن زياد على البصرة فقال عبيد الله بن زياد إذا
~~شخص عبد الله بن نافع إلى أقصى ضيعة فاعلمني
# فشخص إلى قصر الأبيض فبعث فهدم الدار وأخذ في بناء الحائط الذي يستوي به
~~تربيع المسجد وقدم عبد الله بن نافع فضج فقال له إني أثمن لك وأعطيك مكان
~~كل ذراع خمسة أذرع وأدع لك خوخة في حائطك إلى المسجد وأخر في غرفتك فرضي
~~فلم تزل الخوختان في حائطه حتى زاد المهدي فيه ما زاد فدخلت الدار كلها في
~~المسجد ثم دخلت دار الإمارة كلها في المسجد وقد أمر بذلك الرشيد ولما قدم
~~الحجاج خبر أن زيادا بنى دار الإمارة فأراد أن يذهب ذكر زياد منها فقال
~~أريد أن أبنيها بالآجر فهدمها فقيل له إنما غرضك أن تذهب ذكر زياد منها فما
~~حاجتك أن تعظم النفقة وليس يزول ذكره عنها فتركها مهدومة فلم يكن للأمراء
~~دار ينزلونها حتى قام سليمان بن عبد الملك فاستعمل صالح بن عبد الرحمن على
~~خراج العراقين فقال له صالح إنه ليس بالبصرة دار إمارة وخبره خبر الحجاج
~~فقال له سليمان أعدها فأعادها بالجص والآجر على أساسها الذي كان ms0513 ورفع سمكها
~~فلما أعاد أبوابها عليها قصرت فلما مات سليمان وقام عمر بن عبد العزيز
~~استعمل عدي بن أرطاة على البصرة فبنى فوقها غرفا فبلغ ذلك عمر فكتب إليه
~~هبلتك أمك يا ابن عم عدي أتعجز عنك مساكن وسعت زيادا وابنه فأمسك عدي عن
~~بنائها فلما قدم سليمان بن علي البصرة عاملا للسفاح أنشأ فوق البناء الذي
~~كان لعدي بناء بالطين ثم تحول إلى المربد فلما ولي الرشيد هدمها وأدخلها في
~~قبلة مسجد الجامع فلم يبق للأمراء بالبصرة دار إمارة وقال يزيد الرشك قست
~~البصرة في ولاية خالد بن عبد الله القسري فوجدت طولها فرسخين وعرضها فرسخين
~~إلا دانقا وعن الوليد بن هشام أخبرني أبي عن أبيه وكان يوسف بن عمر قد ولاه
~~ديوان جند البصرة قال نظرت في جماعة مقاتلة العرب بالبصرة أيام زياد
~~فوجدتهم ثمانين ألفا ووجدت عيالاتهم مائة ألف وعشرين ألف عيل ووجدت مقاتلة
~~الكوفة ستين ألفا وعيالاتهم ثمانين ألفا
# ( ذكر خطط البصرة وقواها ) وقد ذكرت بعض ذلك في أبوابه وذكرت بعضه ها هنا
~~قال أحمد بن يحيى بن جابر كان حمران ابن أبان للمسيب بن نجبة الفزاري أصابه
~~بعين التمر فابتاعه منه عثمان بن عفان وعلمه الكتابة واتخذه كاتبا ثم وجد
~~عليه لأنه كان وجهه للمسألة عما رفع على الوليد بن عقبة بن أبي معيط فارتشى
~~منه وكذب ما قيل فيه ثم تيقن عثمان صحة ذلك فوجد عليه PageV01P434 وقال لا
~~تساكني أبدا وخيره بلدا يسكنه غير المدينة فاختار البصرة وسأله أن يقطعه
~~بها دارا وذكر ذرعا كثيرا استكثره عثمان وقال لابن عامر اعطه دارا مثل بعض
~~دورك فأقطعه دار حمران التي بالبصرة في سكة بني سمرة بالبصرة كان صاحبها
~~عتبة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب ابن عبد شمس بن عبد مناف
~~قال المدايني قال أبو بكرة لابنه يا بني والله ما تلي عملا قط وما أراك
~~تقصر عن أخوتك في النفقة فقال إن كتمت علي أخبرتك قال فإني أفعل قال فإني ms0514
~~أغتل من حمامي هذا في كل يوم ألف درهم وطعاما كثيرا
# ثم إن مسلما مرض فأوصى إلى أخيه عبد الرحمن بن أبي بكرة وأخبره بغلة
~~حمامه فأفشى ذلك واستأذن السلطان في بناء حمام وكانت الحمامات لا تبنى
~~بالبصرة إلا بإذن الولاة فأذن له واستأذن غيره فأذن له وكثرت الحمامات
~~فأفاق مسلم بن أبي بكرة من مرضه وقد فسد عليه حمامه فجعل يلعن عبد الرحمن
~~ويقول ما له قطع الله رحمه وكان لزياد مولى يقال له فيل وكان حاجبه فكان
~~يضرب المثل بحمامه بالبصرة وقد ذكرته في حمام فيل
# نهر عمرو ينسب إلى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان
# نهر ابن عمير منسوب إلى عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك الليثي كان عبد
~~الله بن عامر بن كريز أقطعه ثمانية آلاف جريب فحفر عليها هذا النهر ومن
~~اصطلاح أهل البصرة أن يزيدوا في اسم الرجل الذي تنسب إليه القرية ألفا
~~ونونا نحو قولهم طلحتان نهر ينسب ألى طلحة بن أبي رافع مولى طلحة بن عبيد
~~الله
# خيرتان منسوب إلى خيرة بنت ضمرة القشيرية امرأة المهلب بن أبي سفرة
# مهلبان منسوب إلى المهلب بن إبي صفرة ويقال بل كان لزوجته خيرة فغلب عليه
~~اسم المهلب وهي أم أبي عينية ابنه
# وجبيران قرية لجبير بن حية
# وخلفان قطيعة لعبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات
# طليقان لولد خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي وكان خالد
~~ولي قضاء البصرة
# روادان لرواد بن أبي بكرة
# شط عثمان ينسب إلى عثمان بن أبي العاصي الثقفي وقد ذكرته فأقطع عثمان
~~أخاه حفصا حفصان وأخاه أمية أميان وأخاه الحكم حكمان وأخاه المغيرة مغيرتان
# أزرقان ينسب إلى الأزرق بن مسلم مولى بني حنيفة
# محمدان منسوب إلى محمد بن علي بن عثمان الحنفي
# زيادان منسوب إلى زياد مولى بني الهجيم جد مونس بن عمران بن جميع بن يسار
~~بن زياد وجد عيسى بن عمر النحوي لأمهما
# عميران منسوب إلى عبد الله بن عمير ms0515 الليثي
# نهر مقاتل بن حارثة بن قدامة السعدي
# وحصينان لحصين بن أبي الحر العنبري
# عبد الليان لعبد الله بن أبي بكرة
# عبيدان لعبيد بن كعب النميري
# منقذان لمنقذ بن علاج السلمي
# عبد الرحمانان لعبد الرحمن بن زياد
# نافعان لنافع ابن الحارث الثقفي
# أسلمان لأسلم بن زرعة الكلابي
# حمرانان لحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان
# قتيبتان لقيتية بن مسلم
# خشخشان لآل الخشخاش العنبري
# نهر البنات لبنات زياد أقطع كل بنت ستين جريبا وكذلك كان يقطع العامة
# سعيدان لآل سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد
# سليمانان قطيعة لعبيد بن نشيط صاحب الطرف أيام الحجاج فرابط به رجل من
~~الزهاد يقال له سليمان بن جابر فنسب إليه
# عمران لعمر بن عبيد الله بن معمر التيمي
# فيلان لفيل PageV01P435 مولى زياد
# خالدان لخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
# المسمارية قطيعة مسسمار مول زياد بن أبيه وله بالكوفة ضيعة
# سويدان كانت لعبيد الله بن أبي بكرة قطيعة مبلغها أربعمائة جريب فوهبها
~~لسويد بن منجوف السدوسي وذلك أن سويدا مرض فعاده عبيد الله بن أبي بكر فقال
~~له كيف تجدك فقال صالحا إن شئت فقال قد شئت وما ذلك قال إن أعطيتني مثل
~~الذي أعطيت ابن معمر فليس علي بأس فأعطاه سويدان فنسب إليه
# جبيران آل كلثوم بن جبير
# نهر أبي برذعة بن عبيد الله بن أبي بكرة
# كثيران لكثير بن سيار بلالان لبلال بن أبي بردة كانت قطيعة لعباد بن زياد
~~فاشتراه
# شبلان لشبل بن عميرة بن تيري الضبي
# ( ذكر ما جاء في ذم البصرة ) لما قدم أمير المؤمنين البصرة بعد وقعة
~~الجمل ارتقى منبرها فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أهل البصرة يا بقايا
~~ثمود يا أتباع البهيمة يا جند المرأة رغا فاتبعتم وعقر فانهزمتم أما إني ما
~~أقول ما أقول رغبة ولا رهبة منكم أني سمعت رسول الله يقول تفتح أرض يقال
~~لها البصرة أقوم أرض الله قبلة قارئها أقرأ الناس وعابدها أعبد ms0516 الناس
~~وعالمها أعلم الناس ومتصدقها أعظم الناس صدقة منها إلى قرية يقال لها
~~الأبلة أربعة فراسخ يستشهد عند مسجد جامعها وموضع عشورها ثمانون ألف شهيد
~~الشهيد يومئذ كالشهيد يوم بدر معي وهذا الخبر بالمدح أشبه وفي رواية أخرى
~~أنه رقي المنبر فقال يا أهل البصرة ويا بقايا ثمود يا أتباع البهيمة ويا
~~جند المرأة رغا فاتبعتم وعقر فانهزمتم دينكم نفاق وأحلامكم دقاق وماؤكم
~~زعاق يا أهل البصرة والبصيرة والسبخة والخريبة أرضكم أبعد أرض الله من
~~السماء وأقربها من الماء وأسرعها خرابا وغرقا ألا إني سمعت رسول الله يقول
~~أما علمت أن جبريل حمل جميع الأرض على منكبه الأيمن فأتاني بها ألا إني
~~وجدت البصرة أبعد بلاد الله من السماء وأقربها من الماء وأخبثها ترابا
~~وأسرعها خرابا ليأتين عليها يوم لا يرى منها إلا شرفات جامعها كجوجؤ
~~السفينة في لجة البحر ثم قال ويحك يا بصرة ويلك من جيش لا غبار له فقيل يا
~~أمير المؤمنين ما الويح وما الويل فقال الويح والويل بابان فالويح رحمة
~~والويل عذاب وفي رواية أن عليا رضي الله لما فرغ من وقعة الجمل دخل البصرة
~~فأتى مسجدها الجامع فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى
~~على النبي ثم قال أما بعد فإن الله ذو رحمة واسعة فما ظنكم يا أهل البصرة
~~يا أهل السبخة يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلى الله الرابعة يا
~~جند المرأة ثم ذكر الذي قبله ثم قال انصرفوا إلى منازلكم وأطيعوا الله
~~وسلطانكم وخرج حتى صار إلى المربد والتفت وقال الحمد لله الذي أخرجني من شر
~~البقاع ترابا وأسرعها خرابا
# ودخل فتى من أهل المدينة البصرة فلما انصرف قال له أصحابه كيف رأيت
~~البصرة قال خير بلاد الله للجائع والغريب والمفلس أما الجائع فيأكل خبز
~~الأرز والصحناءة فلا ينفق في شهر إلا درهمين وأما الغريب فيتزوج بشق درهم
~~وأما المحتاج فلا عليه غائلة ما بقيت له استه يخرأ ويبيع وقال الجاحظ من
~~عيوب البصرة اختلاف هوائها في يوم ms0517 واحد لأنهم يلبسون القمص مرة والمبطنات
~~مرة لاختلاف جواهر PageV01P436 الساعات ولذلك سميت الرعناء قال الفرزدق
~~لولا أبو مالك المرجو نائله ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا وقد وصف هذه
~~الحال ابن لنكك فقال نحن بالبصرة في لو ن من العيش ظريف نحن ما هبت شمال
~~بين جنات وريف فإذا هبت جنوب فكأنا في كنيف وللحشوش بالبصرة أثمان وافرة
~~ولها فيما زعموا تجار يجمعونها فإذا كثرت جمع عليها أصحاب البساتين ووقفهم
~~تحت الريح لتحمل إليهم نتنها فإنه كلما كانت أنتن كان ثمنها أكثر ثم ينادي
~~عليها فيتزايد الناس فيها وقد قص هذه القصة صريع الدلاء البصري في شعر له
~~ولم يحضرني الآن وقد ذمتها الشعراء فقال محمد بن حازم الباهلي ترى البصري
~~ليس به خفاء لمنخره من البثر انتشار ربا بين الحشوش وشب فيها فمن ريح
~~الحشوش به اصفرار يعتق سلحه كيما يغالي به عند المبايعة التجار وقال أبو
~~إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي فهف نفسي على المقام ببغدا د وشربي من ماء
~~كوز بثلج نحن بالبصرة الذميمة نسقى شر سقيا من مائها الأترنجي أصفر منكر
~~ثقيل غليظ خاثر مثل حقنة القولنج كيف نرضى بمائها وبخير منه في كنف أرضنا
~~نستنجي وقال أيضا ليس يغنيك في الطهارة بال بصرة أن حانت الصلاة اجتهاد إن
~~تطهرت فالمياه سلاح أو تيممت فالصعيد سماد وقال شاعر آخر يصف أهل البصرة
~~بالبخل وكذب عليهم أبغضت بالبصرة أهل الغنى إني لأمثالهم باغض قد دثروا في
~~الشمس أعذاقها كأن حمى بخلهم ناقض ذكر ما جاء في مدح البصرة كان ابن أبي
~~ليلى يقول ما رأيت بلدا أبكر إلى ذكر الله من أهل البصرة وقال شعيب بن صخر
~~تذاكروا عند زياد البصرة والكوفة فقال زياد لو ضلت البصرة لجعلت الكوفة لمن
~~دلني عليها وقال ابن سيرين كان الرجل من أهل البصرة يقول لصاحبه إذا بالغ
~~في الدعاء عليه غضب الله عليك كما غضب على المغيرة وعزله عن البصرة وولاه
~~الكوفة وقال ابن أبي عيينة المهلبي يصف البصرة يا ms0518 جنة فاقت الجنان فما
~~يعدلها قيمة ولا ثمن PageV01P437 ألفتها فاتخذتها وطنا إن فؤادي لمثلها وطن
~~زوج حيتانها الضباب بها فهذه كنة وذا خنن فانظر وفكر لما نطقت به إن الأديب
~~المفكر الفطن من سفن كالنعام مقبلة ومن نعام كأنها سفن وقال المدائني وفد
~~خالد بن صفوان على عبد الملك ابن مروان فوافق عنده وفود جميع الأمصار وقد
~~اتخذ مسلمة مصانع له فسأل عبد الملك أن يأذن للوفود في الخروج معه ألى تلك
~~المصانع فأذن لهم فلما نظر أليها مسلمة أعجب بها فأقبل على وفد أهل مكة
~~فقال يا أهل مكة هل فيكم مثل هذه المصانع فقالوا لا إلا أن فينا بيت الله
~~المستقبل ثم أقبل على وفد أهل المدينة فقال يا أهل المدينة هل فيكم مثل هذه
~~فقالوا لا إلا أن فينا قبر نبي الله المرسل ثم أقبل على وفد أهل الكوفة
~~فقال يا أهل الكوفة هل فيكم مثل هذه المصانع فقالوا لا إلا أن فينا تلاوة
~~كتاب الله المرسل ثم أقبل على وفد أهل البصرة فقال يا أهل البصرة هل فيكم
~~مثل هذه المصانع فتكلم خالد بن صفوان وقال أصلح الله الأمير إن هؤلاء أقروا
~~على بلادهم ولو أن عندك من له ببلادهم خبرة لأجاب عنهم قال أفعندك في بلادك
~~غير ما قالوا في بلادهم قال نعم أصلح الله الأمير أصف لك بلادنا فقال هات
~~قال يغدو قانصنا فيجيء هذا بالشبوط والشيم ويجيء هذا بالظبي والظليم ونحن
~~أكثر الناس عاجا وساجا وخزا وديباجا وبرذونا هملاجا وخريدة مغناجا بيوتنا
~~الذهب ونهرنا العجب أوله الرطب وأوسطه العنب وآخره القصب فأما الرطب عندنا
~~فمن النخل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته هذا على أفنانه كذاك على
~~أغصانه هذا في زمانه كذاك في إبانه من الراسخات في الوحل المطعمات في المحل
~~الملقحات بالفحل يخرجن أسفاطا عظاما وأقساطا ضخاما وفي رواية يخرجن أسفاطا
~~وأقساطا كأنما ملئت رياطا ثم ينفلقن عن قضبان الفضة منظومة باللؤلؤ الأبيض
~~ثم تتبدل قضبان الذهب منظومة بالزبرجد الأخضر ثم تصير ms0519 ياقوتا أحمر وأصفر ثم
~~تصير عسلا في شنة من سحاء ليست بقربة ولا إناء حولها المذاب ودونها الجراب
~~لا يقربها الذباب مرفوعة عن التراب ثم تصير ذهبا في كيسة الرجال يستعان به
~~على العيال وأما نهرنا العجب فإن الماء يقبل عنقا فيفيض مندفقا فيغسل غثها
~~ويبدي مبثها يأتينا في أوان عطشنا ويذهب في زمان رينا فنأخذ منه حاجتنا
~~ونحن نيام على فرشنا فيقبل الماء وله ازدياد وعباب ولا يحجبنا عنه حجاب ولا
~~تغلق دونه الأبواب ولا يتنافس فيه من قلة ولا يحبس عنا من علة وأما بيوتنا
~~الذهب فإن لنا عليهم خرجا في السنين والشهور نأخذه في أوقاته ويسلمه الله
~~تعالى من آفاته وننفقه في مرضاته فقال له مسلمة أنى لكم هذه يا ابن صفوان
~~ولم تغلبوا عليها ولم تسبقوا إليها فقال ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء
~~ويدفع لنا عنها رب السماء ومثلنا فيها كما قال معن بن أوس إذا ما بحر خندف
~~جاش يوما يغطمط موجه المتعرضينا فمهما كان من خير فإنا ورثناها أوائل
~~أولينا PageV01P438 وإنا مورثون كما ورثنا عن الآباء أن متنا بنينا وقال
~~الإصمعي سمعت الرشيد يقول نظرنا فإذا كل ذهب وفضة على وجه الأرض لا يبلغ
~~ثمن نخل البصرة
# وقال أبو حاتم ومن العجائب وهو مما أكرم الله به الإسلام أن النخل لا
~~يوجد إلا في بلاد الإسلام البتة مع أن بلاد الهند والحبش والنوبة بلاد حارة
~~خلقة بوجود النخل فيها وقال ابن أبي عيينة يتشوق البصرة فإن أشك من ليلي
~~بجرجان طوله فقد كنت أشكو منه بالبصرة القصر فيا نفس قد بدلت بؤسا بنعمة
~~ويا عين قد بدلت من قرة عبر ويا حبذاك السائلي فيم فكرتي وهمي ألا في
~~البصرة الهم والفكر فيا حبذا ظهر الحزيز وبطنه ويا حسن واديه إذا ماؤه زخر
~~ويا حبذا نهر الأبلة منظرا إذا مد في إبانه الماء أو جزر ويا حسن تلك
~~الجاريات إذا غدت مع الماء تجري مصعدات وتنحدر فيا ندمي إذ ليس تغني ندامتي
~~ويا حذري إذ ms0520 ليس ينفعني الحذر وقائلة ماذا نبا بك عنهم فقلت لها لا علم لي
~~فاسألي القدر وقال الجاحظ بالبصرة ثلاث أعجوبات ليست في غيرها من البلدان
~~منها أن عدد المد والجزر في جميع الدهر شيء واحد فيقبل عند حاجتهم إليه
~~ويرتد عند استغنائهم عنه ثم لا يبطىء عنها إلا بقدر هضمها واستمرائها
~~وجماحها واستراحتها لا يقتلها غطسا ولا غرقا ولا يغبها ظمأ ولا عطشا يجيء
~~على حساب معلوم وتدبير منظوم وحدود ثابتة وعادة قائمة يزيدها القمر في
~~امتلائه كما يزيدها في نقصانه فلا يخفى عن أهل الغلات متى يتخلفون ومتى
~~يذهبون ويرجعون بعد أن يعرفوا موضع القمر وكم مضى من الشهر فهي آية وأعجوبة
~~ومفخر وأحدوثة لا يخافون المحل ولا يخشون الحطمة قلت أنا كلام الجاحظ هذا
~~لا يفهمه إلا من شاهد الجزر والمد وقد شاهدته في ثماني سفرات لي إلى البصرة
~~ثم إلى كيش ذاهبا وراجعا ويحتاج إلى بيان يعرفه من لم يشاهده وهو أن دجلة
~~والفرات يختلطان قرب البصرة ويصيران نهرا عظيما يجري من ناحية الشمال إلى
~~ناحية الجنوب فهذا يسمونه جزرا ثم يرجع من الجنوب إلى الشمال ويسمونه مدا
~~يفعل ذلك في كل يوم وليلة مرتين فإذا جزر نقص نقصانا كثيرا بينا بحيث لو
~~قيس لكان الذي نقص مقدار ما يبقى وأكثر وليست زيادته متناسبة بل يزيد في
~~أول كل شهر ووسطه أكثر من سائره وذاك أنه إذا انتهى في أول الشهر إلى غايته
~~في الزيادة وسقى المواضع العالية والأراضي القاصية أخذ يمد كل يوم وليلة
~~أنقص من اليوم الذي قبله وينتهي غاية نقص زيادته في آخر يوم من الأسبوع
~~الأول من الشهر ثم يمد في كل يوم أكثر من مده في اليوم الذي قبله حتى ينتهي
~~غاية زيادة مدة في نصف الشهر ثم يأخذ في النقص إلى آخر الأسبوع ثم في
~~الزيادة في آخر الشهر هكذا أبدا لا يختلف ولا يخل بهذا القانون ولا يتغير
~~عن هذا الاستمرار قال الجاحظ والأعجوبة الثانية ادعاء أهل أنطاكية وأهل حمص ms0521
~~وجميع بلاد الفراعنة PageV01P439 الطلسمات وهي بدون ما لأهل البصرة وذاك أن
~~لو التمست في جميع بيادرها وربطها المعوذة وغيرها على نخلها في جميع معاصر
~~دبسها أن تصيب ذبابة واحدة لما وجدتها إلا في الفرط ولو أن معصرة دون الغيط
~~أو تمرة منبوذة دون المسناة لما استبقيتها من كثرة الذبان والأعجوبة
~~الثالثة أن الغربان القواطع في الخريف يجيء منها ما يسود جميع نخل البصرة
~~وأشجارها حتى لا يرى غصن واحد إلا وقد تأطر بكثرة ما عليه منها ولا كربة
~~غليظة إلا وقد كادت أن تندق لكثرة ما ركبها منها ثم لم يوجد في جميع الدهر
~~غراب واحد ساقط إلا على نخلة مصرومة ولم يبق منها عذق واحد ومناقير الغربان
~~معاول وتمر الأعذاق في ذلك الإبان غير متماسكة فلو خلاها الله تعالى ولم
~~يمسكها بلطفه لاكتفى كل عذق منها بنقرة واحدة حتى لم يبق عليها إلا اليسير
~~ثم هي في ذلك تنتظر أن تصرم فإذا أتى الصرام على آخرها عذقا رأيتها سوداء
~~ثم تخللت أصول الكرب فلا تدع حشفة إلا استخرجتها فسبحان من قدر لهم ذلك
~~وأراهم هذه الأعجوبة وبين البصرة والمدينة نحو عشرن مرحلة ويلتقي مع طريق
~~الكوفة قرب معدن النقرة وأخبار البصرة كثيرة والمنسوبون إليها من أهل العلم
~~لا يحصون وقد صنف عمر بن شبة وأبو يحيى زكرياء الساجي وغيرهما في فضائلها
~~كتابا في مجلدات والذي ذكرناها كاف
# و مد البصرة أيضا بلد في المغرب في أقصاه قرب السوس خربت قال بن حوقل وهو
~~يذكر مدن المغرب من بلاد البربر والبصرة مدينة مقتصدة عليها سور ليس
~~بالمنيع ولها عيون خارجها عليها بساتين يسيرة وأهلها ينسبون إلى السلامة
~~والخير والجمال وطول القامة واعتدال الخلق وبينها وبين المدينة المعروفة
~~بالأقلام أقل من مرحلة وبينها وبين مدينة يقال لها تشمس أقل من مرحلة أيضا
~~ولما ذكر المدن التي على البحر قال ثم تعطف على البحر المحيط يسارا وعليه
~~من المدن قريبة منه وبعيدة جرماية وساوران والحجا على نحر البحر ودونها في
~~البر مشرقا ms0522 الأقلام ثم البصرة وقال البشاري البصرة مدينة بالمغرب كبيرة
~~كانت عامرة وقد خربت وكانت جليلة وكان قول البشاري هذا في سنة 873 وقرأت في
~~كتاب المسالك والممالك لأبي عبيد البكري الأندلسي بين فاس والبصرة أربعة
~~أيام قال والبصرة مدينة كبيرة وهي أوسع تلك البلاد مرعى وأكثرها ضرعا
~~ولكثرة ألبانها تعرف ببصرة الذبان وتعرف ببصرة الكتان كانوا يتبايعون في
~~بدء أمرها في جميع تجاراتهم بالكتان وتعرف أيضا بالحمراء لأنها حمراء
~~التربة وسورها مبني بالحجارة والطوب وهي بين شرفين ولها عشرة أبواب وماؤها
~~زعاق وشرب أهلها من بئر عذبة على باب المدينة وفي بساتينها آبار عذبة ونساء
~~هذه البصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق ليس بأرض المغرب أجمل
~~منهن قال أحمد بن فتح المعروف بابن الخزاز التيهرتي يمدح أبا العيش عيسى بن
~~إبراهيم بن القاسم قبح الإله الدهر إلا قينة بصرية في حمرة وبياض الخمر في
~~لحظاتها والورد في وجناتها والكشح غير مفاض في شكل مرجي ونسك مهاجر وعفاف
~~سني وسمت إباض تيهرت أنت خلية وبرقة عوضت منك ببصرة فاعتاضي PageV01P440 لا
~~عذر للحمراء في كلفي بها أو تسفيض بأبحر وحياض قال ومدينة البصرة مستحدثة
~~أسست في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا منه
# بصرى في موضعين بالضم والقصر إحداهما بالشام من أعمال دمشق وهي قصبة كورة
~~حوران مشهورة عند العرب قديما وحديثا ذكرها كثير في أشعارهم قال أعرابي أيا
~~رفقة من آل بصرى تحملوا رسالتنا لقيت من رفقة رشدا إذا ما وصلتم سالمين
~~فبلغوا تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا وقولوا لهم ليس الضلال أجازنا ولكننا
~~جزنا لنلقاكم عمدا وإنا تركنا الحارثى مكبلا بكبل الهوى من ذكركم مضمرا
~~وجدا وقال الصمة بن عبد الله القشيري نظرت وطرف العين يتبع الهوى بشرقي
~~بصرى نظرة المتطاول لأبصر نارا أوقدت بعد هجعة لريا بذات الرمث من بطن حائل
~~وقال الرماح بن ميادة ألا لا تلطي الستر يا أم جحدر كفى بذرى الأعلام من
~~دوننا سترا إذا هبطت بصرى تقطع وصلها وأغلق بوابان ms0523 من دونها قصرا فلا وصل
~~إلا أن تقارب بيننا قلائص يحسرن المطي بنا حسرا فيا ليت شعري هل يحلن أهلها
~~وأهلي روضات ببطن اللوى خضرا وهل تأتيني الريح تدرج موهنا برياك تعروري بها
~~عقدا عفرا ولما سار خالد بن الوليد من العراق لمدد أهل الشام قدم على
~~المسلمين وهم نزول ببصرى فضايقوا أهلها حتى صالحوهم على أن يؤدوا عن كل
~~حالم دينارا وجريب حنطة وافتتح المسلمون جميع أرض حوران وغلبوا عليها وقتئذ
~~وذلك في سنة 31
# و بصرى أيضا من قرى بغداد قرب عكبراء وإياها عنى ابن الحجاج بقوله ولعمر
~~الشباب ما كان عني أول الراحلين من أحبابي إن تولى الصباء عني فإني قد
~~تعزيت بعده بالتصابي أيظن الشباب أني مخل بعده بالسماع أو بالشراب حاش لي
~~حانتي أوانا وبصرى للدنان التي أرى والخوابي إن تلك الظروف أمست خدورا
~~لبنات الكروم والأعناب بشمول كإنما اعتصروها من معاني شمائل الكتاب
~~والمعاني إذا تشابهت الأج ناس تجري مجاري الأنساب وإليها ينسب إبو الحسن
~~محمد بن محمد بن أحمد بن خلف البصروي الشاعر قرأ الكلام على المرتضى
~~الموسوي كتب عنه أبو بكر الخطيب من شعره PageV01P441 أقطاعا منها ترى
~~الدنيا وزهرتها فتصبو ولا يخلو من الشهوات قلب ولكن في خلائقها نفار
~~ومطلبها بغير الحظ صعب كثيرا ما نلوم الدهر مما يمر بنا وما للدهر ذنب
~~ويعتب بعضنا بعضا ولولا تعذر حاجة ما كان عتب فضول العيش أكثرها هموم وأكثر
~~ما يضرك ما تحب فلا يغررك زخرف ما تراه وعيش لين الأعطاف رطب فتحت ثياب قوم
~~أنت فيهم صحيح الرأي داء لا يطب إذا ما بلغة جاءتك عفوا فخذها فالغنى مرعى
~~وشرب إذا اتفق القليل وفيه سلم فلا ترد الكثير وفيه حرب ومات البصروي سنة
~~ثلاث وأربعين وأربعمائة
# البصل بلفظ البصل من الخضر الذي يؤكل ويطبخ إقليم البصل من إشبيلية من
~~جزيرة الأندلس
# و كفر بصل من قرى الشام
# البصلية منسوب محلة في طرف بغداد الجنوبي ومن الجانب الشرقي متصلة بباب
~~كلواذى ينسب إليها قوم ms0524 منهم أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي ابن النعمان بن
~~راشد البندار البصلاني كان شيخا ثقة مات في شعبان سنة 113
# بصنا بالفتح ثم الكسر وتشديد النون مدينة من نواحي الأهواز صغيرة وجميع
~~رجالهم ونسائهم يغزلون الصوف وينسجون الأنماط والستور البصنية ويكتبون
~~عليها بصنى وقد تعمل ببرذون وكليوان وغيرهما من المدن المجاورة لبصنا وتدلس
~~بستور بصنى والمعدن بصنى ولهم نهر يسمونه دجلة بصنى فيه سبعة أرحية في
~~السفن والنهر منها على رمية سهم
# بصيدا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ودال مهملة مقصور من قرى بغداد ينسب
~~إليها أبو محمد الحسن بن عبد الله بن الحسن البصيداي من إهل باب الأزج توفي
~~في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وخمسمائة
# بصير الجيدور آخره راء والجيدور بالجيم وياء ساكنة ودال مهملة مضمومة
~~وواو ساكنة وراء قرية من نواحي دمشق منها ضحاك بن أحمد ابن محمد البصيري
~~كتب عنه أبو عبد الله محمد بن حمزة بن أحمد بن أبي الصقر القرشي الدمشقي
~~بيتي شعر لغيره وأورده في معجمه ونسبه كذلك
#
# | باب الباء والضاد وما يليهما
# بضاعة بالضم وقد كسره بعضهم والأول أكثر وهي دار بني ساعدة بالمدينة
~~وبئرها معروفة فيها أفتى النبي صلى الله عليه وسلم بأن الماء طهور ما لم
~~يتغير وبها مال لأهل المدينة من أموالهم وفي كتاب البخاري تفسير القعنبي
~~لبضاعة نخل بالمدينة وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بئر بضاعة
~~فتوضأ من الدلو وردها إلى البئر وبصق فيها وشرب من مائها وكان إذا مرض
~~المريض في أيامه PageV01P442 يقول اغسلوني من ماء بضاعة فيغسل فكأنما أنشط
~~من عقال وقالت أسماء بنت أبي بكر كنا نغسل المرضى من بئر بضاعة ثلاثة أيام
~~فيعافون وقال أبو الحسن الماوردي في كتاب الحاوي من تصنيفه ومن الدليل على
~~أبي حنيفة ما رواه الشافعي عن إبراهيم بن محمد بن سفيط بن أبي أيوب عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل
~~له إنك ms0525 تتوضأ من بئر بضاعة وهي تطرح فيها المحائض ولحوم الكلاب وما ينحي
~~الناس فقال الماء لا ينجسه شيء فلم يجعل لاختلاط النجاسة بالماء تأثيرا في
~~نجاسته وهذا نص يدفع قول أبي حنيفة اعترضوا على هذا الحديث بسؤالين أحدهما
~~أن بئر بضاعة عين جارية إلى بساتين يشرب منها والماء الجاري لا تثبت فيه
~~النجاسة والجواب عنه أن بئر بضاعة أشهر حالا من أن يعترضوا عليها بهذا
~~السؤال وهي بئر في بني ساعدة قال أبو داود في سننه قدرت بئر بضاعة بردائي
~~مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضه ستة أذرع وسألت الذي فتح لي البستان
~~فأدخلني إليها هل غير بناؤها عما كانت عليه فقال لا ورأيت فيها ماء متغير
~~اللون ومعلوم أن الماء الجاري لا يبقى متغير اللون قال أبو داود وسمعت
~~قتيبة بن سعيد يقول سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها فقال أكثر ما يكون الماء
~~فيها إلى العانة قلت إذا نقص قال دون العورة والسؤال الثاني أن قالوا لا
~~يجوز أن يضاف إلى الصحابة أن يلقوا في بئر ماء يتوضأ فيه رسول الله
# صلى الله عليه وسلم المحائض ولحوم الكلاب بل ذلك مستحيل عليهم وذلك
~~بصيانة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى فدل على ضعف هذا الحديث
~~ووهائه والجواب عنه إن الصحابة لا يصح إضافة ذلك إليهم ولا روينا أنهم
~~فعلوا وإنما كانت بئر بضاعة قرب مواضع الجيف والأنجاس وكانت الريح تلقي ذلك
~~فيها قال ثم الدليل عليه من طريق المعنى أنه ماء كثير فوجب أن لا ينجس
~~بوقوع نجاسة لا تغيره قياسا على البعرة
# بضة بالفتح والتشديد من أسماء زمزم قال الأصمعي البض الرخص الجسد وليس من
~~البياض خاصة ولكن من الرخوصة والمرأة بضة
# وبض الماء يبض بضيضا إذا سال قليلا قليلا
# والبضض الماء القليل
# وركية بضوض قليلة الماء
# البضيض بلفظ التصغير والبضيض الماء القليل كما ذكر قبل هذه الترجمة وأظنه
~~موضعا في أرض طيء قال زيد الخيل الطائي عفت أبضة من أهلها فالأجاول فجنبا
~~بضيض فالصعيد ms0526 المقابل فبرقة أفعى قد تقادم عهدها فليس بها إلا النعاج
~~المطافل يذكرنيها بعدما قد نسيتهما
# رماد ورسم بالثتانة ماثل وقال النبهاني أرادوا جلائي يوم فيد وقربوا لحى
~~ورؤسا للشهادة ترعس سيعلم ومن ينوي جلائي أنني أريب بأكناف البضيض حبلبس
~~الحبلبس المقيم الذي لا يكاد يبرح المنزل
# البضيع مصغر ويروى بالفتح في شعر حسان بن ثابت أسألت رسم الدار أم لم
~~تسأل بين الجوابي فالبضيع فحومل PageV01P443 ورواه الأثرم البصيع بالصاد
~~المهملة وقال هو جبل بالشام أسود عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة
~~بن حلبس قال إن عيسى بن مريم عليه السلام أشرف من جبل البضيع يعني جبل
~~الكسوة على الغوطة فلما رآها قال عيسى للغوطة إن يعجز الغني أن يجمع بها
~~كنزا فلن يعجز المسكين أن يشبع فيها خبزا قال سعيد بن عبد العزيز فليس يموت
~~أحد في الغوطة من الجوع وقال السكري في شرح قول كثير منازل من أسماء لم يعف
~~رسمها رياح الثريا خلفة فضريبها تلوح بأطراف البضيع كأنها كتاب زبور خط
~~لدنا عسيبها قال البضيع ظريب عن يسار الجار أسفل من عين الغفاريين واسم
~~العين النجح
# البضيع بالفتح ثم الكسر جزيرة في البحر قال ساعدة بن جؤية الهذلي يصف
~~سحابا أفعنك لا برق كأن وميضة غاب تشيمه ضرام مثقب ساد تخرم في البضيع
~~ثمانيا يلوي بعيقات البحار ويجنب قال الأزهري ساد أي مهمل وقال أبو عمرو
~~السادي الذي يبيت حيث يمسي
# تخرم أي قطع ثمانيا بالبضيع وهي جزيرة في البحر
# يلوي بماء البحر أي يحمله ليمطره ببلد
#
# | باب الباء والطاء وما يليهما
# البطاح بكسر أوله جمع بطحاء وهي بطاح مكة ويقال لقريش الداخلة البطاح
~~وقال ابن الأعرابي قريش البطاح الذين ينزلون الشعب بين أخشبي مكة وقريش
~~الظواهر الذين ينزلون خارج الشعب وأكرمهما قريش البطاح والبطحاء في اللغة
~~مسيل فيه دقاق الحصى والجمع الأباطح والبطاح على غير قياس وقال الزبير بن
~~أبي بكر قريش البطاح بنو كعب بن لؤي وقريش الظواهر ما فوق ذلك سكنوا
~~البطحاء ms0527 والظواهر وقبائل بني كعب هم عدي وجمح وتيم وسهم ومخزوم وأسد وزهرة
~~وعبد مناف وأمية وهاشم كل هؤلاء قريش البطاح وقريش الظواهر بنو عامر بن لؤي
~~يخلد بن النضر والحارث ومالك وقد درجا والحارث ومحارب ابنا فهر وتيم الأدرم
~~بن غالب بن فهر وقيس بن فهر درج وإنما سموا بذلك لأن قريشا اقتسموا فأصابت
~~بنو كعب بن لؤي البطحاء وأصابت هؤلاء الظواهر فهذا تعريف للقبائل لا
~~للمواضع فإن البطحاويين لو سكنوا بالظواهر كانوا بطحاويين وكذلك الظواهر لو
~~كانوا سكنوا البطحاء كانوا ظواهر وأشرفهم البطحاويون وقال أبو خالد ذكوان
~~مولى مالك الدار فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر
~~ولكنهم تغابوا وأصبحت شاهدا فقبحت من مولى حفاظ وناصر وبلغت معاوية فقال
~~أنا ابن سداد البطحاء والله إياي نادى اكتبوا إلى الضحاك أنه لا سبيل لك
~~عليه واكتبوا إلى مالك واشتروا لي ولاءه فلما جاء الكتاب مالكا سأل عنه عبد
~~الله بن عمر فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وهبته
~~وقال أبو الحسن محمد بن علي بن نصر PageV01P444 الكاتب قال سمعت عوادة تغني
~~في أبيات طريح ابن إسماعيل الثقفي في الوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان من
~~أخواله أنت ابن مسلنطح البطاح ولم تطرق عليك الحني والولج الحني ما انخفض
~~من الأرض
# والولج ما اتسع من الأودية أي لم تكن بينهما فيخفى حسبك فقال بعض
~~الحاضرين ليس غير بطحاء مكة فما معنى هذا الجمع فثار البطحاوي العلوي فقال
~~بطحاء المدينة وهو أجل من بطحاء مكة وجدي منه وأنشد له وبطحا المدينة لي
~~منزل فيا حبذا ذاك من منزل فقال فهذان بطحاوان فما معنى الجمع قلنا العرب
~~تتوسع في كلامها وشعرها فتجعل الاثنين جمعا وقد قال بعض الناس إن أقل الجمع
~~اثنان وربما ثنوا الواحد في الشعر وينقلون الألقاب ويغيرونها لتستقيم لهم
~~الأوزان وهذا أبو تمام يقول في مدحه للواثق يسمو بك السفاح والمنصور
~~والمأمون والمعصوم فنقل المعتصم إلى المعصوم حتى استقام له ms0528 الشعر وبالأمس
~~قال أبو نصر بن نباتة فأقام باللورين حولا كاملا يترقب القدر الذي لم يقدر
~~وما في البلاد إلا اللور المعروفة وهذا كثير وما زادنا على الصحيح والحزر
~~ولو كان من أهل الجهل لهان ولكنه قد جس الأدب ومسه ومما يؤكد أنها بطحاوان
~~قول الفرزدق وأنت ابن بطحاوي قريش فإن تشأ تكن في ثقيف سيل ذي أدب عفر قلت
~~أنا وهذا كله تعسف وإذا صح بإجماع أهل اللغة أن البطحاء الأرض ذات الحصى
~~فكل قطعة من تلك الأرض بطحاء وقد سميت قريش البطحاء وقريش الظواهر في صدر
~~الجاهلية ولم يكن بالمدينة منهم أحد وأما قول الفرزدق وابن نباتة فقد قالت
~~العرب الرقمتان ورامتان وأمثال ذلك تمر كثيرا في هذا الكتاب قصدهم بها
~~إقامة الوزن فلا اعتبار به والله أعلم
# البطاح بالضم قال أبو منصور البطاح مرض يأخذ من الحمى والبطاحي مأخوذ من
~~البطاح وهو منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الأشراف ثم تصيفت
~~حساء البطاح وانتجعن السلائلا وقيل البطاح ماء في ديار بني أسد بن خزيمة
~~وهناك كانت الحرب بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد وأهل الردة وكان
~~ضرار بن الأزور الأسدي قد خرج طليعة لخالد بن الوليد وخرج مالك بن نويرة
~~طليعة لأصحابه فالتقيا بالبطاح فقتل ضرار مالكا فقال أخوه متمم بن نويرة
~~يرثيه تطاول هذا الليل ما كاد ينجلي كليل تمام ما يريد صراما سأبكي أخي ما
~~دام صوت حمامة تؤرق في وادي البطاح حماما وأبعث أنواحا عليه بسحرة وتذرف
~~عيناي الدموع سجاما وقال وكيع بن مالك يذكر يوم البطاح PageV01P445 فلا
~~تحسبا أني رجعت وأنني منعت وقد تحنى علي الأصابع ولكنني حاميت عن جل مالك
~~ولاحظت حتى أكلحتني الأخادع فلما أتانا خالد بلوائه تخطت إليه بالبطاح
~~الودائع بطان بكسر أوله منزل بطريق الكوفة بعد الشقوق من جهة مكة دون
~~الثعلبية وهو لبني ناشرة من بني أسد قال شاعر أقول لصاحبي من التأسي وقد
~~بلغت نفوسهما الحلوقا إذا بلغ المطي بنا بطانا وجزنا الثعلبية والشقوقا
~~وخلفنا ms0529 زبالة ثم رحنا فقد وأبيك خلفنا الطريقا و بطان أيضا بلد باليمن من
~~مخلاف سنحان
# البطانة بزيادة الهاء بئر بجنب قرانين وهما جبلان بين ربيعة والأضبط ابني
~~كلاب وعبد الله بن أبي بكر بن كلاب
# البطائح نذكر حالها في البطيحة
# البطحاء أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصى وقال النضر الأبطح والبطحاء
~~بطن الميثاء والتلعة والوادي وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرته
~~السيول يقال أتينا أبطح الوادي وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه والسهل اللين
~~والجمع الأباطح وقال بعضهم البطحاء كل موضع متسع وقول عمر رضي الله عنه
~~بطحوا المسجد أي ألقوا فيه الحصى الصغار وهو موضع بعينه قريب من ذي قار
~~وبطحاء مكة وأبطحها ممدود وكذلك بطحاء ذي الحليفة وقال ابن إسحاق خرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم غازيا فسلك نقب بني دينار من بني النجار على فيفاء
~~الخبار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها ذات الساق فصلى تحتها فثم
~~مسجده صلى الله عليه وسلم وآثار أثفية قدره
# و بطحاء أيضا مدينة بالمغرب قرب تلمسان بينهما نحو ثلاثة أيام أربعة
# بطحان بالضم ثم السكون كذا يقوله المحدثون أجمعون وحكى أهل اللغة بطحان
~~بفتح أوله وكسر ثانيه وكذلك قيده أبو علي القالي في كتاب البارع وأبو حاتم
~~والبكري وقال لا يجوز غيره وقرأت بخط أبي الطيب أحمد ابن أخي محمد الشافعي
~~وخطه حجة بطحان بفتح أوله وسكون ثانيه وهو واد بالمدينة وهو أحد أوديتها
~~الثلاثة وهي العقيق وبطحان وقناة قال غير واحد من أهل السير لما قدم اليهود
~~المدينة نزلوا السافلة فاستوخموها فأتوا العالية فنزل بنو النضير بطحان
~~ونزلت بنو قريظة مهزورا وهما واديان يهبطان من حرة هناك تنصب منها مياه
~~عذبة فاتخذ بها بنو النضير الحدائق والآطام وأقاموا بها إلى أن غزاهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخرجهم منها كما نذكره في النضير قال الشاعر وهو يقوي
~~رواية من سكن الطاء أيا سعيد لم أزل بعدكم في كرب للشوق تغشاني كم مجلس ولى
~~بلذاته لم يهنني إذا ms0530 غاب ندماني سقيا لسلع ولساحاتها والعيش في أكناف بطحان
~~PageV01P446 أمسيت من شوقي إلى أهلها أدفع أحزانا بأحزان وقال ابن مقبل في
~~قول من كسر الطاء عفى بطحان من سليمى فيثرب فملقى الرحال من منى فالمحصب
~~وقال أبو زياد بطحان من مياه الضباب البطحة بالفتح ثم السكون ماء بواد يقال
~~له الخنوقة وقال أبو زياد من مياه غني البطحة
# بطروح بضم أوله والراء حصن من أعمال فحص البلوط من بلاد الأندلس
# بطروش بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الواو وشين معجمة بلدة بالأندلس
~~وهي مدينة فحص البلوط فيما حكاه عنهم السلفي منها أبو جعفر أحمد بن عبد
~~الرحمن البطروشي فقيه كبير حافظ لمذهب مالك قرأ على أبي الحسن أحمد ابن
~~محمد وغيره الفقه وروى الحديث عن محمد بن فروخ بن الطلاع وطبقته وأخذ كتب
~~ابن حزم عن ابنه أبي رافع أسامة بن علي بن حزم الطاهري كان يوما في مقبرة
~~قرطبة فقال أخبرني صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر أبي الوليد يونس بن عبد
~~الله ابن الصفار عن صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر أبي عيسى عن صاحب هذا
~~القبر وأشار إلى قبر عبد الله عن صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر أبيه يحيى
~~بن يحيى عن مالك بن أنس المديني قال فاستحسن ذلك منه كل من حضر
# بطروش مثل الذي قبله إلا أن أوله وراءه مضمومتان بلد من أعمال دانية
~~بالأندلس منها أبو مروان عبد الملك بن محمد بن أمية بن سعيد بن عتال الداني
~~البطروشي سمع ابن سكرة السرقسطي وشيوخ قرطبة وولي قضاء دانية وكان من أهل
~~العلم والفهم ذكرها والتي قبلها السلفي
# بطلس بفتح أوله واللام جبل
# بطليوس بفتحتين وسكون اللام وياء مضمومة وسين مهملة مدينة كبيرة بالأندلس
~~من أعمال ماردة على نهر آنة غربي قرطبة ولها عمل واسع يذكر في مواضعه ينسب
~~إليها خلق كثير منهم أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي النحوي
~~اللغوي صاحب التصانيف والشعر مات في سنة 125 وأبو الوليد هشام ms0531 بن يحيى بن
~~حجاج البطليوسي سمع بقرطبة ورحل إلى المشرق فسمع بمكة والشام ومصر وإفريقية
~~وغير ذلك وعاد إلى الأندلس فامتحن ببلده بسعاية سعيت به فأسكن قرطبة فسمع
~~منه بها الكثير وقال ابن الفرضي وسمعت منه قبل المحنة وبعدها ومات في شوال
~~سنة 583
# بطنان بالضم ثم السكون ونونان بينهما ألف وبطنان الأودية المواضع التي
~~يستريض فيها الماء ماء السيل فيكرم نباتها واحدتها بطن عن أبي منصور وهو
~~اسم واد بين منبج وحلب بينه وبين كل واحد من البلدين مرحلة خفيفة فيه أنهار
~~جارية وقرى متصلة قصبتها بزاعة وقد ذكر امرؤ القيس في شعره بعض قراه فقال
~~ألا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من بطن طرطرا وفي كتاب اللصوص
~~بطنان حبيب بقنسرين نسب إلى حبيب بن مسلمة الفهري وذلك أن عياض بن غنم وجهه
~~أبو عبيدة من حلب ففتح PageV01P447 حصنا هناك فنسب إليه وفي الحماسة قطعة
~~شعر ذكرتها في الجابية منها فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت لقيس فروج منكم
~~ومقاتل وقال ابن السكيت في تفسير قول كثير وما لست من نصحي أخاك بمنكر
~~ببطنان إذا أهل القباب عماعم بطنان حبيب بأرض الشام كان عبد الملك يشتو فيه
~~في حرب مصعب بن الزبير ومصعب يشتو بمسكن قال وقال غيره ولم يذكر القائل
~~الأول بطنان بأسفل قنسرين وبطنان حبيب وبطنان بني وبر بن الأضبط بن كلاب
~~بينهما روحة للماشي وأنشد ابن الأعرابي سقى الله حيا دون بطنان دارهم وبورك
~~في مرد هناك وشيب وإني وإياهم على بعد دارهم كخمر بماء في الزجاج مشوب وإلى
~~بطنان ينسب أبو علي الحسن بن محمد بن جعفر الحلبي يعرف بابن البطناني روى
~~عنه جعفر بن محمد بن سعيد بن شعيب بن النج حوراني العبدري
# بطن أعدا البطن الغامض من الأرض وجمعه بطنان مثل عبدو عبدان وهو موضع له
~~ذكر في حديث الهجرة أنه سلك منه إلى مدلجة تعهن
# بطن أنف من منازل هذيل نزل به قوم على أبي خراش فخرج ليجيئهم بالماء
~~فنهشته ms0532 حية فمات وقال قبل موته لعمرك والمنايا غالبات على الإنسان تطلع كل
~~نجد لقد أهلكت حية بطن أنف على الأصحاب ساقا ذات فقد وقال أيضا لقد أهلكت
~~حية بطن أنف على الأصحاب ساقا ذات فضل فما تركت عدوا بين بصرى إلى صنعاء
~~يطلبه بذحل بط الإياد في بلاد بني يربوع عن بعضهم
# بطن التين بفظ التين من الفواكه في بلاد بني ذبيان قال شتيم بن خويلد
~~الفزاري حلت أمامة بطن التين فالرقما واحتل أهلك أرضا تنبت الرتما بطن الحر
~~ضد العبد واد بنجد قالت امرأة زوجت في طيء لعمري لقد أشرفت أطول ما أرى
~~وكلفت نفسي منظرا متعاليا وقلت أنارا تؤنسين وأهلها أم الشوق أدنى منك يا
~~لبن دانيا وقلت لبطن الحر حيث لقيته سقى الله أعلاك الذهاب الغواديا بطن
~~الحريم بفتح الحاء وكسر الراء في بلاد أبي بكر بن كلاب وفيه روضة ذكرت في
~~الرياض
# بطن حليات بضم الحاء المهملة وفتح اللام في شعر عمر بن أبي ربيعة ألم
~~تسأل الأطلال والمتربعا ببطن حليات دوارس بلقعا لهند وأتراب لهند أذا الهوى
~~جميع وإذ لم نخش أن يتصدعا PageV01P448 بطن الذهاب يروى بفتح الذال وضمها
~~لبني الحارث بن كعب كان فيه يوم من أيامهم
# بطن الرمة بضم الراء وتشديد الميم وقد يقال بالتخفيف وقد ذكر في الرمة
~~وهو واد معروف بعالية نجد وقال ابن دريد الرمة قاع عظيم بنجد تنصب إليه
~~أودية
# بطن رهاط بالضم في بلاد هذيل بن مدركة وقد ذكر في رهاط
# بطن ساق موضع في قول زهير عفا من آل ليلى بطن ساق فأكثبة العجالز فالقصيم
~~بطن السر واد بين هجر ونجد كان لهم فيه يوم قال جرير أاستقبل الحي بطن السر
~~أم عسفوا فالقلب فيهم رهين أينما انصرفوا بطن شاغر الشين والغين معجمتان
~~قال الشاعر فإن على الأحساء من بطن شاغر نساء يشبهن الضراء الغواديا إذا
~~كان يوم ذو خروج ورية يشبهن ذكران الكلاب المقاعيا الضراء الضارية
# والغوادي التي تغدو على الصيد
# بطن الضباع قال المرقش لمن ms0533 الظعن بالضحى طافيات شبهها الدوم أو خلايا
~~سفين جاعلات بطن الضباع شمالا وبراق النعاف ذات اليمين بطن ظبي أرض لكلب
~~قال امرؤ القيس سما لك شوق بعدما كان أقصرا وحلت سليمى بطن ظبي فعرعرا بطن
~~العتك بفتح العين وسكون التاء فوقها نقطتان وكاف من نواحي اليمامة
# بطن عرنة ذكر في عرنة فأغنى
# بطن عنان واد ذكر في عنان
# بطن اللوى قال الأصمعي وقد ذكر بلاد أبي بكر ابن كلاب فقال لهم أريكتان
~~ثم بطن اللوى صدره لهم وأسفله لبني الأضبط وأسفل ذلك لفزارة وهو واد ضخم
~~إذا سال سال أياما قال ابن ميادة ألا ليت شعري هل يحلن أهلها وأهلي روضات
~~ببطن اللوى خضرا بطن محسر بضم الميم وفتح الحاء وتشديد السين وكسرها هو
~~وادي المزدلفة وفي كتاب مسلم أنه من منى وفي الحديث المزدلفة كلها موقف ألا
~~وادي محسر قال ابن أبي نجيح ما صب من محسر فهو منها وما صب منها في منى فهو
~~من منى وهذا هو الصواب إن شاء الله
# بطن مر بفتح الميم وتشديد الراء من نواحي مكة عنده يجتمع وادي النخلتين
~~فيصيران واديا واحدا وقد ذكر في نخلة وفي مر وقال أبو ذؤيب الهذلي أصبح من
~~أم عمرو بطن مر فأك ناف الرجيع فذو سدر فأملاح وحشا سوى أن فراد السباع بها
~~كأنها من تبغي الناس أطلاح بطن نخل جمع نخلة قرية قريبة من المدينة على
~~طريق البصرة بينهما الطرف على الطريق وهو PageV01P449 بعد أبرق العزاف
~~للقاصد إلى مكة
# بطياس بكسر الباء وسكون الطاء وياء وأهل حلب كالمجمعين على أن بطياس قرية
~~من باب حلب بين النيرب وبابلى كان بها قصر لعلي بن عبد الملك بن صالح أمير
~~حلب وقد قرجت القرية والقصر وقال الخالديان في كتاب الديرة الصالحية قرية
~~قرب الرقة وعندها بطياس ودير زكى وقد ذكرته الشعراء قال أبو بكر الصنوبري
~~إني طربت إلى زيتون بطياس بالصالحية ذات الورد والآس من ينس عهدهما يوما
~~فلست له وإن تطاولت الأيام بالناسي يا موطنا ms0534 كان من خير المواطن لي لما
~~خلوت به ما بين جلاسي وقائل لي أفق يوما فقلت له من سكرة الحب أو من سكرة
~~الكاس لا أشرب الكاس إلا من يدي رشإ مهفهف كقضيب البان مياس مورد الخد في
~~قمص موردة له من الآس إكليل على الراس قل للذي لام فيه هل ترى خلفا يا أملح
~~الروض بل يا أملح الناس وقال البحتري وهو يدل على أنها بحلب يا برق أسفر عن
~~قويق فطرتي حلب فأعلى القصر من بطياس عن منبت الورد المعصفر صبغه في كل
~~ضاحية ومجنى الآس أرض إذا استوحشت ثم أتيتها حشدت علي فأكثرت إيناسي وقال
~~أيضا نظرت وضمت جانبي التفاتة وما التفت المشتاق إلا لينظرا إلى أرجواني من
~~البرق كلما تنمر علوي السحاب تعصفرا يضيء غماما فوق بطياس واضحا يبص وروضا
~~تحت بطياس أخضرا وقد كان محبوبا إلي لو أنه أضاء غزالا عند بطياس أحورا
~~البطيحاء تصغير البطحاء رحبة مرتفعة نحو الذراع بناها عمر خارج المسجد
~~بالمدينة
# البطيحة بالفتح ثم الكسر وجمعها البطائح والبطيحة والبطحاء واحد وتبطح
~~السيل إذا اتسع في الأرض وبذلك سميت بطائح واسط لأن المياه تبطحت فيها أي
~~سالت واتسعت في الأرض وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة وكانت قديما قرى
~~متصلة وأرضا عامرة فاتفق في أيام كسرى إبرويز أن زادت دجلة زيادة مفرطة
~~وزاد الفرات أيضا بخلاف العادة فعجز عن سدها فتبطح الماء في تلك الديار
~~والعمارات والمزارع فطرد أهلها عنها فلما نقص الماء وأراد العمارة أدركته
~~المنية وولي بعده ابنه شيرويه فلم تطل مدته ثم ولي نساء لم تكن فيهن كفاية
~~ثم جاء الإسلام فاشتغلوا بالحروب والجلاء ولم يكن للمسلمين درية بعمارة
~~الأرضين فلما ألقت الحروب أوزارها واستقرت الدولة الإسلامية قرارها استفحل
~~أمر البطائح وانفسدت مواضع البثوق وتغلب الماء على النواحي ودخلها العمال
~~بالسفن فرأوا فيها مواضع عالية لم يصل الماء إليها فبنوا فيها قرى وسكنها
~~قوم PageV01P450 وزرعوها الأرز وتغلب عليها في أوائل أيام بني بويه أقوام
~~من أهلها وتحصنوا بالمياه والسفن ms0535 وجارت تلك الأرض عن طاعة السلطان وصارت
~~تلك المياه لهم كالمعاقل الحصينة إلى أن انقضت دولة الديلم ثم دولة
~~السلجوقية فلما استبد بنو العباس بملكهم ورجع الحق إلى نصابه رجعت البطائح
~~إلى أحسن النظام وجباها عمالهم كما كانت في قديم الأيام وقال حمدان بن
~~السحت الجرجاني حضرت الحسين ابن عمرو الرستمي وكان من أعيان قواد المأمون
~~وهو يسأل الموبذان من خراسان ونحن في دار ذي الرياستين عن النوروز
~~والمهرجان وكيف جعلا عيدا وكيف سميا فقال الموبذان أنا أنبئك عنهما إن
~~واسطا كانت في أيام دارا بن دارا تسمى أفرونية ولم تكن على شاطىء دجلة
~~وكانت دجلة تجري على سننها في ناحية بطن جوخا فانبثقت في أيام بهرام جور
~~وزالت عن مجراها إلى المذار وصارت تجري ألى جانب واسط منصبة فغرقت القرى
~~والعمارات التي كانت موضع البطائح وكانت متصلة بالبادية ولم تكن البصرة ولا
~~ما حولها ألا الأبلة فإنها من بناء ذي القرنين وكان موضع البصرة قرى عادية
~~مخوفا بها لا ينزلها أحد ولا يجري بها نهر ألا دجلة الأبلة فأصاب القرى
~~والمدن التي كانت في موضع البطائح وهم بشر كثير وباء فخرجوا هاربين على
~~وجوههم وتبعهم أهاليهم بالأغذية والعلاجات فأصابوهم موتى فرجعوا فلما كان
~~أول يوم من فروردين ماه من شهور الفرس أمطر الله تعالى عليهم مطرا فأحياهم
~~فرجعوا ألى أهاليهم فقال ملك ذلك الزمان هذا نوروز أي هذا يوم جديد فسمي به
~~فقال الملك هذا يوم مبارك فإن جاء الله عز وجل فيه بمطر وإلا فليصب الماء
~~بعضهم على بعض وتبركوا به وصيروه عيدا فبلغ المأمون هذا الخبر فقال إنه
~~لموجود في كتاب الله تعالى وهو قوله @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم @QE@ الآية
#
# | باب الباء والعين وما يليهما
# بعاث بالضم وآخره ثاء مثلثة موضع في نواحي المدينة كانت به وقائع بين
~~الأوس والخزرج في الجاهلية وحكاه صاحب كتاب العين بالغين المعجمة ولم يسمع
~~في غيره وقال أبو ms0536 أحمد السكري هو تصحيف وقال صاحب كتاب المطالع والمشارق
~~بعاث بضم أوله وعين مهملة وهو المشهور فيه ورواه صاحب كتاب العين بالغين
~~وقيده الأصيلي بالوجهين وهو عند القابسي بغين معجمة وآخره ثاء مثلثة بلا
~~خلاف وهو موضع من المدينة على ليلتين وقال قيس بن الخطيم ويوم بعاث أسلمتنا
~~سيوفنا إلى نسب من جذم غسان ثاقب وكان الرئيس في بعض حروب بعاث حضير
~~الكتائب أبو أسيد بن حضير فقال خفاف بن ندبة يرثي حضيرا وكان قد مات من
~~جراحه فلو كان حي ناجيا من حمامه لكان حضير يوم أغلق واقما أطاف به حتى إذا
~~الليل جنه تبوأ منه منزلا متناعما وقال بعضهم بعاث من أموال بني قريظة فيها
~~مزرعة يقال لها قورا قال كثير عزة بن عبد الرحمن PageV01P451 كأن حدائج
~~أظعاننا بغيقة لما هبطن البراثا نواعم عم على ميثب عظام الجذوع أحلت بعاثا
~~كدهم الركاب بأثقالها غدت من سماهيج أو من جواثا وقال آخر أرقت فلم تنم
~~عيني حثاثا ولم أهجع بها إلا امتلاثا فأن يك بالحجاز هوى دعاني وأرقني ببطن
~~منى ثلاثا فلا أنسى العراق وساكنيه ولو جاوزت سلعا أو بعاثا بعاذين بالفتح
~~والذال معجمة مكسورة وياء ساكنة ونون من قرى حلب لها ذكر في الشعر قال أبو
~~العباس الصفري من شعراء سيف الدولة بن حمدان يا لأيامنا بمرج بعاذي ن وقد
~~أضحك الربى نواره وحكى الوشي بل أبر على الوش ي بهاء منثوره وبهاره وكأن
~~الشقيق والريح تنفي الظل ل عنه جمر يطير شراره أذكرتني عناق من بان عني
~~شخصه باعتناقها أشجاره وقال الصنوبري شربنا في بعاذين على تلك الميادين
~~بعال بالفتح أرض لبني غفار قرب عسفان تتصل بغيقة قاله الحازمي ثم وجدته
~~لنصر وزاد أنه موضع بالحجاز قرب عسفان وهي شعبة لبني غفار تتصل بغيقة وقيل
~~جبل بين الأبواء وجبل جهينة في واديه خلص وأنشد لكثير عرفت الدار كالحلل
~~البوالي بفيف الخايعان إلى بعال وقال العمراني هو بعال بوزن غراب موضع
~~بالقصيبة وأنشد ويسأل البعال أن يموجا بعال ms0537 بالضم قاله الحازمي ثم وجدته
~~لنصر بعال بالضم أيضا وهو جبل ضخم بأطراف أرمينية
# بعانيق بالفتح وبعد الألف نون وياء ساكنة وقاف واد بين البصرة واليمامة
~~عن نصر جاء به في قرينة التعانيق
# بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون مخلاف باليمن يقال لها
~~البعدانية من مخلاف السحول قال الأعشى يمدح ذا فايش اليحصبي ببعدان أو
~~ريمان أو راس سلبة شفاء لمن يشكو السمائم بارد وبالقصر من أرياب لو بت ليلة
~~لجاءك مثلوج من الماء جامد بعر جفر البعر بين مكة واليمامة على الجادة ماء
~~لبني ربيعة بن عبد الله بن كلاب عن نصر
# بعرين بوزن خمسين بليد بين حمص والساحل هكذا تتلفظ به العامة وهو خطأ
~~وإنما هو بارين
# بعطان بالضم واد لخثعم PageV01P452
# بعق بالقاف واد بالأبواء يقال له البعق قاله أبو الأشعث الكندي قال
~~الشاعر كأنك مردوع بشس مطرد يفارقه من عقدة البعق هيمها بعقوبا بالفتح ثم
~~السكون وضم القاف وسكون الواو والباء موحدة ويقال لها باعقوبا أيضا قرية
~~كبيرة كالمدينة بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من أعمال طريق خراسان وهي
~~كثيرة الأنهار والبساتين واسعة الفواكه متكاثفة النخل وبها رطب وليمون يضرب
~~بحسنها وجودتها المثل وهي راكبة على نهر ديالى من جانبه الغربي ونهر جلولاء
~~يجري في وسطها وعلى جنبي النهر سوقان وعليه قنطرة وعلى ظهر القنطرة يتصل
~~بين السوقين والسفن تجري تحت القنطرة إلى باجسرا وغيرها من القرى وبها عدة
~~حمامات ومساجد وينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو الحسن محمد بن
~~الحسين بن حمدون البعقوبي قاضيها روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب وقتل
~~بحلوان في شهر ربيع الأول سنة 034 وبعقوبا هذه هي التي ذكرها سعد بن محمد
~~الصيفي وهو الحيص بيص في رسائله السبع يسأل المسترشد أن يهبها منه وعوض
~~عنها بمال فلم يقبله وقرأت بخط أبي محمد بن الخشاب النحوي أنشدني أبو
~~المظفر بن قرما الإسكافي قال أنشدني المهدي البصري لنفسه يهجو أهل بعقوبا
~~ألا قل لمرتاد النوال تطوفا يقلقله هم عليه ms0538 حريص تخاف يعقوبا إذا جئت معشرا
~~لهم يبيت الضيف وهو خميص أبو الشيص لو وافاهم بمجاعة لأعوزه بين الحدائق
~~شيص ولو خوصة من نخلها قيل قد هوت لقيل عشار قد هوين وخوص بعلبك بالفتح ثم
~~السكون وفتح اللام والباء الموحدة والكاف مشددة مدينة قديمة فيها أبنية
~~عجيبة وآثار عظيمة وقصور على أساطين الرخام لا نظير لها في الدنيا بينها
~~وبين دمشق ثلاثة أيام وقيل اثنا عشر فرسخا من جهة الساحل قال بطليموس مدينة
~~بعلبك طولها ثمان وستون درجة وعشرون دقيقة في الإقليم الرابع تحت ثلاث درج
~~من الحوت لها شركة في كف الخضيب طالعها القوس تحت عشر درج من السرطان
~~يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من
~~الميزان قال صاحب الزيج بعلبك طولها اثنتان وستون درجة وثلث وعرضها سبع
~~وثلاثون درجة وثلث وهو اسم مركب من بعل اسم صنم وبك أصله من بك عنقه أي
~~دقها وتباك القوم أي ازدحموا فإما أن يكون نسب الصنم إلى بك وهو اسم رجل أو
~~جعلوه يبك الأعناق هذا إن كان عربيا وإن كان عجميا فلا اشتقاق ولهذا الاسم
~~ونظائره من المركبات أحكام فإن شئت جعلت آخر الأول والثاني مفتوحا بكل حال
~~كقولك هذا بعلبك ورأيت بعلبك وأريت بعلبك وجئت من بعلبك فهذا تركيب يقتضي
~~بناءه فكأنك قلت بعل وبك فلما حذفت الواو أقمت البناء مقامه ففتحت الاسمين
~~كما قلت خمسة عشر وإن شئت أضفت الأول إلى الثاني فقلت هذا بعلبك ورأيت
~~بعلبك ومررت ببعلبك أعربت بعلا وخفضت بكا بالإضافة وإن شئت بنيت الاسم
~~الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا بعلبك ورأيت
~~بعلبك ومررت ببعلبك PageV01P453 وهذا هو التركيب الداخل في باب ما لا ينصرف
~~الذي عدوه سببا من أسباب منع الصرف فإنهم أجروا الاسم الثاني من الاسمين
~~اللذين ركبا مجرى تاء التأنيث في أن آخر حرف قبلها مفتوح أبدا ومنزل تنزيل
~~الفتحة كالألف في نواة وقطاة وآخر الثاني حرف إعراب إلا أن الاسم ms0539 غير مصروف
~~للتعريف والتركيب لأن التركيب فرع على الإفراد وثان له كما أن التعريف ثان
~~للتنكير فعلى هذا الوجه تقول هذا بعلبك ورأيت بعلبك ومررت ببعلبك فلو نكرته
~~صرفته لبقاء علة واحدة فيه هي التركيب ويدلك على أن الاسم الثاني في هذا
~~الوجه بمنزلة التاء تصغيرهم الأول من الاسمين المركبين وتسليمهم لفظ الثاني
~~فتقول هذه بعيلبك كما تقول في طلحة طليحة وتقول في ترخيمه لو رخمته يا بعل
~~كما تقول يا طلح وتقول في النسب إليه بعلي كما تقول طلحي وأما من قال
~~بعلبكي فليس بعلبك عنده مركبة ولكنه من أبنية العرب فأما حضرمي وعبدري
~~وعبقسي فإنهم خلطوا الاسمين واشتقوا منهما اسما نسبوا إليه وببعلبك دبس
~~وجبن وزيت ولبن ليس في الدنيا مثلها يضرب بها المثل قال أعرابي قلت لذات
~~الكعثب المصك ولم أكن من قولها في شك إذ لبست ثوبا دقيق السلك وعقد در
~~ونظام سك غطي الذي افتن قلبي منك قالت فما هو قلت غطي حرك فكشفت عن أبيض
~~مدك كأنه قعب نضار مكي أو جبنة من جبن بعلبك يسمع منه خفقا الدك مثل صرير
~~القتب المنفك وقد ذكرها امرؤ القيس فقال لقد أنكرتني بعلبك وأهلها ولابن
~~جريج في قرى حمص أنكرا وقيل إن بعلبك كانت مهر بلقيس وبها قصر سليمان بن
~~داود عليه السلام وهو مبني على أساطين الرخام وبها قبر يزعمون أنه قبر مالك
~~الأشتر النخعي وليس بصحيح فإن الأشتر مات بالقلزم في طريقه إلى مصر وكان
~~علي رضي الله عنه وجهه أميرا فيقال إن معاوية دس إليه عسلا مسموما فأكله
~~فمات بالقلزم فقال معاوية إن لله جنودا من عسل فيقال إنه نقل إلى المدينة
~~فدفن بها وقبره بالمدينة معروف وبها قبر يقولون إنه قبر حفصة بنت عمر زوجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح أنه قبر حفصة أخت معاذ بن جبل لأن قبر
~~حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة معروف وبها قبر إلياس النبي
~~عليه السلام وبقلعتها مقام إبراهيم الخليل عليه السلام وبها ms0540 قبر أسباط
# ولما فرغ أبو عبيدة بن الجراح من فتح دمشق في سنة أربع عشرة سار إلى حمص
~~فمر ببعلبك فطلب أهلها إليه الأمان والصلح فصالحهم على أن أمنهم على أنفسهم
~~وأموالهم وكنائسهم وكتب لهم كتابا أجلهم فيه ألى شهر ربيع الآخر وجمادى
~~الأولى فمن جلا سار ألى حيث شاء ومن أقام فعليه الجزية وقد نسب ألى بعلبك
~~جماعة من أهل العلم منهم محمد ابن علي بن الحسن بن محمد بن أبي المضاء أبو
~~المضاء البعلبكي المعروف بالشيخ الدين سمع بدمشق أبا بكر الخطيب وأبا الحسن
~~بن أبي الحديد وأبا محمد PageV01P454 الكناني وببعلبك عمه القاضي أبا علي
~~الحسن بن علي بن محمد بن أبي المضاء سمع منه أبو الحسين بن عساكر وأجاز
~~لأخيه أبي القاسم الحافظ وكان مولده سنة 524 ومات في شعبان سنة 905 وعبد
~~الرحمن بن الضحاك بن مسلم أبو مسلم البعلبكي القاري ويعرف بابن كسرى روى عن
~~سويد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وبقية ومبشر بن
~~إسماعيل وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو
~~جعفر أحمد بن عمر بن إسماعيل الفارسي الوراق وغيرهما ومحمد بن هاشم بن سعيد
~~البعلبكي روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي وغيره
# بعل شرف البعل جبل في طريق الشام من المدينة وأما بعل في قوله تعالى @QB@
~~أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين @QE@ فهو صنم كان لقوم إلياس النبي عليه
~~السلام وبه سمي بعلبك وهو معظم عند اليونانيين كان بمدينة بعلبك من أعمال
~~دمشق ثم كورة سنير وقد كانت يونان اختارت لهذا الهيكل قطعة من الأرض في جبل
~~لبنان ثم في جبل سنير فاتخذته بيتا للأصنام وهما بيتان عظيمان أحدهما أعظم
~~من الآخر وصنعوا فيهما من النقوش العجيبة المحفورة في الحجر الذي لا يتأتى
~~حفر مثلة في الخشب هذا مع علو سمكها وعظم أحجارها وطول أساطينها
# البعوضة بالفتح بلفظ واحدة البعوض بالضاد المعجمة ماءة لبني أسد بنجد
~~قريبة القعر قال الأزهري البعوضة ماءة ms0541 معروفة بالبادية قال ابن مقبل أإحدى
~~بني عبس ذكرت ودونها سنيح ومن رمل البعوضة منكب وبهذا الموضع كان مقتل مالك
~~بن نويرة لأن خالد ابن الوليد رضي الله عنه بعث إليهم وهم بالبطاح فأقروا
~~فيما قيل بالإسلام فاستدعاهم إليه وهو نازل على البعوضة فاختلفوا فيهم فمن
~~المسلمين من شهد أنهم أذنوا ومنهم من شهد أنهم لم يؤذنوا فأمر خالد
~~بالاحتياط وكانت ليلة باردة فقال خالد أدفئوا أسراكم وادفئوا في لغة كنانة
~~اقتلوا فقتلوهم عن آخرهم فنقم عمر رضي الله عنه على خالد في قصة طويلة وكان
~~فيمن قتل مالك بن نويرة اليربوعي فقال أخوه متمم بن نويرة لعمري وما عمري
~~بتأبين هالك ولا جزع والدهر يعثر بالفتى لئن مالك خلى علي مكانه فلي أسوة
~~أن كان ينفعني الأسى كهول ومرد من بني عم مالك وأيفاع صدق قد تمليتهم رضى
~~على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي لك الوبل حر الوجه أو يبك من بكى على بشر
~~منهم أسود وذادة إذا ارتدف الشر الحوادث والردى رجال أراهم من ملوك وسوقة
~~جنوا بعدما نالوا السلامة والغنى بعيقبة تصغير بعقوبا قرية بينها وبين
~~بعقوبا فرسخان وهي التي أنعم بها فيما ذكر بعضهم المسترشد بالله على الحيص
~~بيص فلم يرضها وبها كانت الوقعة بين البقش كون خر والمقتفي لأمر الله
#
# | باب الباء والغين وما يليهما
# بغاث بالكسر وآخره ثاء مثلثة برق بيض في أقصى بلاد أبي بكر بن كلاب
~~PageV01P455
# بغانخذ بالضم والنون مكسورة والخاء معجمة مفتوحة والذال معجمة قال أبو
~~سعد أظنها من قرى نيسابور منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هاشم
~~البغانخذي النيسابوري سمع الزبير بن بكار
# بغاوزجان الواو مكسورة والزاي ساكنة وجيم وألف ونون من قرى سرخس على
~~أربعة فراسخ ويقال لها غاوزجان خرج منها جماعة منهم أبو الحسن علي بن علي
~~البغاوزجاني
# بغث بالفتح ثم السكون والثاء المثلثة اسم واد عند خيبر بقرب بغيث
# بغدخزرقند هذا اسم مركب من ثلاثة بلاد ينسب إليه إبو روح عبد الحي بن عبد
~~الله بن موسى ms0542 ابن الحسين بن إبراهيم السلامي البغدخزرقندي وكان أبوه يقول
~~إنما قيل لابني البغدخزرقندي لأن أباه بغدادي وأمه خزرية وولد بسمرقند سمع
~~أباه وتوفي بنسف في تاسع صفر سنة 124
# بغدل أصلها باغ عبد الله محلة بأصبهان ينسب إليها إبو عبد الله محمد بن
~~سعيد بن إسحاق القطان البغدلي الأصبهاني روى عن يحيى بن أبي طالب وغيره روى
~~عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ
# بغداد أم الدنيا وسيدة البلاد قال ابن الأنباري أصل بغداد للأعاجم والعرب
~~تختلف في لفظها إذا لم يكن أصلها من كلامهم ولا اشتقاقها من لغاتهم قال بعض
~~الأعاجم تفسيره بستان رجل فباغ بستان وداد اسم رجل وبعضهم يقول بغ اسم
~~للصنم فذكر أنه أهدي إلى كسرى خصي من المشرق فأقطعه إياها وكان الخصي من
~~عباد الأصنام ببلده فقال بغ داد أي الصنم أعطاني وقيل بغ هو البستان وداد
~~أعطى وكان كسرى قد وهب لهذا الخصي هذا البستان فقال بغ داد فسميت به وقال
~~حمزة بن الحسن بغداد اسم فارسي معرب عن باغ داذويه لأن بعض رقعة مدينة
~~المنصور كان باغا لرجل من الفرس اسمه داذويه وبعضها أثر مدينة دارسة كان
~~بعض ملوك الفرس اختطها فاعتل فقالوا ما الذي يأمر الملك أن تسمى به هذه
~~المدينة فقال هلدوه وروز أي خلوها بسلام فحكي ذلك للمنصور فقال سميتها
~~مدينة السلام وفي بغداد ست لغات بغداد وبغدان ويأبى أهل البصرة ولا يجيزون
~~بغداذ في آخره الذال المعجمة وقالوا لأنه ليس في كلام العرب كلمة فيها دال
~~بعدها ذال قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق فقلت لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~السري فما تقول في قولهم خرداذ فقال هو فارسي ليس من كلام العرب قلت أنا
~~وهذا حجة من قال بغداذ فإنه ليس من كلام العرب وأجاز الكسائي بغداد على
~~الأصل وحكى أيضا مغداذ ومغداد ومغدان وحكى الخارزنجي بغداد بدالين مهملتين
~~وهي في اللغات كلها تذكر وتؤنث وتسمى مدينة السلام أيضا فأما الزوراء
~~فمدينة المنصور خاصة وسميت مدينة ms0543 السلام لأن دجلة يقال لها وادي السلام
~~وقال موسى بن عبد الحميد النسائي كنت جالسا عند عبد العزيز بن أبي رواد
~~فأتاه رجل فقال له من أين أنت فقال له من بغداد فقال لا تقل بغداد فإن بغ
~~صنم وداد أعطى ولكن قل مدينة السلام فإن الله هو السلام والمدن كلها له
~~وقيل إن بغداد كانت قبل سوقا يقصدها تجار أهل الصين بتجاراتهم فيربحون
~~الربح الواسع وكان اسم ملك الصين بغ فكانوا إذا انصرفوا إلى بلادهم قالوا
~~بغ داد أي إن هذا الربح الذي ربحناه من عطية PageV01P456 الملك وقيل إنما
~~سميت مدينة السلام لأن السلام هو الله فأرادوا مدينة الله وأما طولها فذكر
~~بطليموس في كتاب الملحمة المنسوب إليه أن مدينة بغداد طولها خمس وسبعون
~~درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة داخلة في الإقليم الرابع وقال أبو عون وغيره
~~إنها في الإقليم الثالث قال طالعها السماك الأعزل بيت حياتها القوس لها
~~شركة في الكف الخضيب ولها أربعة أجزاء من سرة الجوزاء تحت عشر درج من
~~السرطان يقابلها مثلها من الجدي عاشرها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من
~~الميزان قلت أنا ولا شك أن بغداد أحدثت بعد بطليموس بأكثر من ألف سنة ولكني
~~أظن أن مفسري كلامه قاسوا وقالوا وقال صاحب الزيج طول بغداد سبعون درجة
~~وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وثلث وتعديل نهارها ست عشرة درجة وثلثا درجة
~~وأطول نهارها أربع عشرة ساعة وخمس دقائق وغاية ارتفاع الشمس بها ثمانون
~~درجة وثلث وظل الظهر بها درجتان وظل العصر أربع عشرة درجة وسمت القبلة ثلاث
~~عشرة درجة ونصف وجهها عن مكة مائة وسبع عشرة درجة في الوجود ثلاثمائة درجة
~~هذا كله نقلته من كتب المنجمين ولا أعرفه ولا هو من صناعتي وقال أحمد ابن
~~حنبل بغداد من الصراة إلى باب التين وهو مشهد موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن الإمام علي ابن
~~أبي طالب ثم زيد فيها حتى بلغت كلواذى والمخرم وقطربل قال ms0544 أهل السير ولما
~~أهلك الله مهران بأرض الحيرة ومن كان معه من العجم استمكن المسلمون من
~~الغارة على السواد وانتقضت مسالح الفرس وتشتت أمرهم واجترأ المسلمون عليهم
~~وشنوا الغارات ما بين سورا وكسكر والصراة والفلاليج والإستانات قال أهل
~~الحيرة للمثنى إن بالقرب منا قرية تقوم فيها سوق عظيمة في كل شهر مرة
~~فيأتيها تجار فارس والأهواز وسائر البلاد يقال لها بغداد وكذا كانت إذا ذاك
~~فأخذ المثنى على البر حتى أتى الأنبار فتحصن فيها أهلها منه فأرسل إلى
~~سفروخ مرزبانها ليسير إليه فيكلمه بما يريد وجعل له الأمان فعبر المرزبان
~~إليه فخلا به المثنى وقال له أريد أن أغير على سوق بغداد وأريد أن تبعث معي
~~أدلاء فيدلوني الطريق وتعقد لي الجسر لأعبر عليه الفرات ففعل المرزبان ذلك
~~وقد كان قطع الجسر قبل ذلك لئلا تعبر العرب عليه فعبر المثنى مع أصحابه
~~وبعث معه المرزبان الأدلاء فسار حتى وافى السوق ضحوة فهرب الناس وتركوا
~~أموالهم فأخذ المسلمون من الذهب والفضة وسائر الأمتعة ما قدروا على حمله ثم
~~رجعوا إلى الأنبار ووافى معسكره غانما موفورا وذلك في سنة 31 للهجرة فهذا
~~خبر بغداد قبل أن يمصرها المنصور لم يبلغني غير ذلك
# فصل في بدء عمارة بغداد كان أول من مصرها وجعلها مدينة المنصور بالله أبو
~~جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ثاني
~~الخلفاء وانتقل إليها من الهاشمية وهي مدينة كان قد اختطها أخوه أبو العباس
~~السفاح قرب الكوفة وشرع في عمارتها سنة 541 ونزلها سنة 941 وكان سبب
~~عمارتها أن أهل الكوفة كانوا يفسدون جنده فبلغه ذلك من فعلهم فانتقل عنهم
~~يرتاد موضعا وقال ابن عياش بعث المنصور روادا وهو بالهاشمية يرتادون له
~~موضعا يبني فيه مدينة ويكون الموضع واسطا رافقا بالعامة والجند فنعت له
~~موضع قريب من PageV01P457 بارما وذكر له غذاؤه وطيب هوائه فخرج إليه بنفسه
~~حتى نظر إليه وبات فيه فرأى موضعا طيبا فقال لجماعة منهم سليمان بن مجالد
~~وأبو ms0545 أيوب المرزباني وعبد الملك بن حميد الكاتب ما رأيكم في هذا الموضع
~~قالوا طيب موافق فقال صدقتم ولكن لا مرفق فيه للرعية وقد مررت في طريقي
~~بموضع تجلب إليه الميرة والأمتعة في البر والبحر وأنا راجع إليه وبائت فيه
~~فإن اجتمع لي ما أريد من طيب الليل فهو موافق لما أريده لي وللناس قال فأتى
~~موضع بغداد وعبر موضع قصر السلام ثم صلى العصر وذلك في صيف وحر شديد وكان
~~فيء ذلك الموضع بيعة فبات أطيب مبيت وأقام يومه فلم ير إلا خيرا فقال هذا
~~موضع صالح للبناء فإن المادة تأتيه من الفرات ودجلة وجماعة الأنهار ولا
~~يحمل الجند والرعية إلا مثله فخط البناء وقدر المدينة ووضع أول لبنة بيده
~~فقال بسم الله والحمد لله والأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين ثم قال ابنوا على بركة الله وذكر سليمان بن مختار أن المنصور
~~استشار دهقان بغداد وكانت قرية في المربعة المعروفة بأبي العباس الفضل بن
~~سليمان الطوسي وما زالت داره قائمة على بنائها ألى أن خرب كثير مما يجاورها
~~في البناء فقال الذي أراه يا أمير المؤمنين أن تنزل في نفس بغداد فإنك تصير
~~بين أربعة طساسيج طسوجان في الجانب الغربي وطسوجان في الجانب الشرقي
~~فاللذان في الغربي قطربل وبادوريا واللذان في الشرقي نهر بوق وكلواذى فأن
~~تأخرت عمارة طسوج منها كان الآخر عامرا وأنت يا أمير المؤمنين على الصراة
~~ودجلة تجيئك بالميرة من القرب وفي الفرات من الشام والجزيرة ومصر وكل
~~البلدان وتحمل إليك طرائف الهند والسند والصين والبصرة وواسط في دجلة
~~وتجيئك ميرة أرمينية وأذربيجان وما يتصل بها في تامرا وتجيئك ميرة الموصل
~~وديار بكر وربيعة وأنت بين أنهار لا يصل إليك عدوك إلا على جسر أو قنطرة
~~فإذا قطعت الجسر والقنطرة لم يصل إليك عدوك وأنت قريب من البر والبحر
~~والجبل فأعجب المنصور هذا القول وشرع في البناء ووجه المنصور في حشر الصناع
~~والفعلة من الشام والموصل والجبل والكوفة وواسط فأحضروا وأمر باختيار قوم ms0546
~~من أهل الفضل والعدالة والفقه والأمانة والمعرفة بالهندسة فجمعهم وتقدم
~~إليهم أن يشرفوا على البناء وكان ممن حضر الحجاج بن أرطاة وأبو حنيفة
~~الإمام وكان أول العمل في سنة 541 وأمر أن يجعل عرض السور من أسفله خمسين
~~ذراعا ومن أعلاه عشرين ذراعا وأن يجعل في البناء جرز القصب مكان الخشب فلما
~~بلغ السور مقدار قامة اتصل به خروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي
~~بن أبي طالب فقطع البناء حتى فرغ من أمره وأمر أخيه إبراهيم بن عبد الله بن
~~حسن ابن حسن
# وعن علي بن يقطين قال كنت في عسكر أبي جعفر المنصور حين سار إلى الصراة
~~يلتمس موضعا لبناء مدينة قال فنزل الدير الذي على الصراة في العتيقة فما
~~زال على دابته ذاهبا جائيا منفردا عن الناس يفكر قال وكان في الدير راهب
~~عالم فقال لي لم يذهب الملك ويجيء قلت أنه يريد أن يبني مدينة قال فما اسمه
~~قلت عبد الله بن محمد قال أبو من قلت أبو جعفر قال هل يلقب بشيء قلت
~~المنصور قال ليس هذا الذي يبنيها قلت ولم قال لأنا قد وجدنا في كتاب عندنا
~~نتوارثه قرنا عن قرن أن الذي يبني PageV01P458 هذا المكان رجل يقال له
~~مقلاص قال فركبت من وقتي حتى دخلت على المنصور ودنوت منه فقال لي ما وراءك
~~قلت خير ألقيه إلى أمير المؤمنين وأريحه من هذا العناء فقال قلت أمير
~~المؤمنين يعلم أن هؤلاء معهم علم وقد أخبرني راهب هذا الدير بكذا وكذا فلما
~~ذكرت له مقلاص ضحك واسبتشر ونزل عن دابته فسجد وأخذ سوطه وأقبل يذرع به
~~فقلت في نفسي لحقه اللجاج ثم دعاء المهندسين من وقته وأمرهم بخط الرماد
~~فقلت له أظنك يا أمير المؤمنين أردت معاندة الراهب وتكذيبه فقال لا والله
~~ولكني كنت ملقبا بمقلاص وما ظننت أن أحدا عرف ذلك غيري وذاك أننا كنا
~~بناحية السراة في زمان بني أمية على الحال التي تعلم فكنت أنا ومن كان في ms0547
~~مقدار سني من عمومتي وإخوتي من الأيام وما أملك درهما واحدا فلم أزل أفكر
~~وأعمل الحيلة إلى أن أصبت غزلا لداية كانت لهم فسرقته ثم وجهت به فبيع لي
~~واشتري لي بثمنه ما احتجت إليه وجئت إلى الداية وقلت لها افعلي كذا واصنعي
~~كذا قالت من أين لك ما أرى قلت اقترضت دراهم من بعض أهلي ففعلت ما أمرتها
~~به فلما فرغنا من الأكل وجلسنا للحديث طلبت الداية الغزل فلم تجده فعلمت
~~أني صاحبه وكان في تلك الناحية لص يقال له مقلاص مشهور بالسرقة فجاءت ألى
~~باب البيت الذي كنا فيه فدعتني فلم أخرج إليها لعلمي أنها وقفت على ما صنعت
~~فلما ألحت وأنا لا أخرج قالت اخرج يا مقلاص الناس يتحذرون من مقلاصهم وأنا
~~مقلاصي معي في البيت فمزح معي إخوتي وعمومتي بهذا اللقب ساعة ثم لم أسمع به
~~ألا منك الساعة فعلمت أن أمر هذه المدينة يتم على يدي لصحة ما وقفت عليه ثم
~~وضع أساس المدينة مدورا وجعلو قصره في وسطها وجعل لها أربعة أبواب وأحكم
~~سورها وفصيلها فكان القاصد إليها من الشرق يدخل من باب خراسان والقاصد من
~~الحجاز يدخل من باب الكوفة والقاص من المغرب يدخل من باب الشام والقاصد من
~~فارس والأهواز وواسط والبصرة واليمامة والبحرين يدخل من باب البصرة
# قالوا فأنفق المنصور على عمارة بغداد ثمانية عشر ألف ألف دينار وقال
~~الخطيب في رواية إنه أنفق على مدينته وجامعها وقصر الذهب فيها والأبواب
~~والأسواق إلى أن فرغ من بنائها أربعة آلاف ألف وثمانمائة وثلاثة وثمانين
~~ألف درهم وذاك أن الأستاذ من الصناع كان يعمل في كل يوم بقيراط إلى خمس
~~حبات والروزجاري بحبتين إلى ثلاث حبات وكان الكبش بدرهم والحمل بأربعة
~~دوانيق والتمر ستون رطلا بدرهم قال الفضل بن دكين كان ينادي على لحم البقر
~~في جبانة كندة تسعون رطلا بدرهم ولحم الغنم ستون رطلا بدرهم والعسل عشرة
~~أرطال بدرهم قال وكان بين كل باب من أبواب المدينة والباب الآخر ميل وفي كل ms0548
~~ساف من أسواف البناء مائة ألف لبنة واثنان وستون ألف لبنة من اللبن الجعفري
~~وعن ابن الشروي قال هدمنا من السور الذي يلي باب المحول قطعة فوجدنا فيها
~~لبنة مكتوبا عليها بمغرة وزنها مائة وسبعة عشر رطلا فوزناها فوجدناها كذلك
# وكان المنصور كما ذكرنا بنى مدينته مدورة وجعل داره وجامعها في وسطها
~~وبنى القبة الخضراء فوق إيوان وكان علوها ثمانين ذراعا وعلى رأس القبة صنم
~~على صورة فارس في يده رمح وكان السلطان إذا رأى أن ذلك الصنم قد استقبل بعض
~~الجهات ومد PageV01P459 الرمح نحوها علم أن بعض الخوارج يظهر من تلك الجهة
~~فلا يطول عليه الوقت حتى ترد عليه الأخبار بأن خارجيا قد هجم من تلك
~~الناحية قلت أنا هكذا ذكر الخطيب وهو من المستحيل والكذب الفاحش وإنما يحكي
~~مثل هذا عن سحرة مصر وطلسمات بليناس التي أوهم الأغمار صحتها تطاول الأزمان
~~والتخيل أن المتقدمين ما كانوا بني آدم فأما الملة الإسلامية فإنها تجل عن
~~مثل هذه الخرافات فإن من المعلوم أن الحيوان الناطق مكلف الصنائع لهذا
~~التمثال لا يعلم شيئا مما ينسب إلى هذا الجماد ولو كان نبيا مرسلا وأيضا لو
~~كان كلما توجهت إلى جهة خرج منها خارجي لوجب أن لا يزال خارجي يخرج في كل
~~وقت لأنها لا بد أن تتوجه إلى وجه من الوجوه والله أعلم قال وسقط رأس هذه
~~القبة سنة 923 وكان يوم مطر عظيم ورعد هائل وكانت هذه القبة تاج البلد وعلم
~~بغداد ومأثرة من مآثر بني العباس وكان بين بنائها وسقوطها مائة ونيف
~~وثمانون سنة ونقل المنصور إبوابها من واسط وهي أبواب الحجاج وكان الحجاج
~~أخذها من مدينة بإزاء واسط تعرف بزندورد يزعمون أنها من بناء سليمان بن
~~داود عليه السلام وأقام على باب خراسان بابا جيء به من الشام من عمل
~~الفراعنة وعلى باب الكوفة بابا جيء به من الكوفة من عمل خالد القسري وعمل
~~هو بابا لباب الشام وهو أضعفها وكان لا يدخل أحد من عمومة المنصور ولا
~~غيرهم ms0549 من شيء من الأبواب ألا راجلا إلا داود بن علي عمه فأنه كان متفرسا
~~وكان يحمل في محقة وكذلك محمد المهدي ابنه وكان تكنس الرحاب في كل يوم
~~ويحمل التراب إلى خارج فقال له عمه عبد الصمد يا أمير المؤمنين أنا شيخ
~~كبير فلو أذنت لي أن أنزل داخل الأبواب فلم يأذن له فقال يا أمير المؤمنين
~~عدني بعض بغال الروايا التي تصل الرحاب فقال يا ربيع بغال الروايا تصل إلى
~~رحابي تتخذ الساعة قني بالساج من باب خراسان حتى تصل إلى قصري ففعل ومد
~~المنصور قناة من نهر دجيل الآخذ من دجلة وقناة من نهر كرخايا الآخذ من
~~الفرات وجرهما إلى مدينته في عقود وثيقة من أسفلها محكمة بالصاروج والآجر
~~من أعلاها فكانت كل قناة منها تدخل المدينة وتنفذ في الشوارع والدروب
~~والأرباض تجري صيفا وشتاء لا ينقطع ماؤها في شيء من الأوقات ثم أقطع
~~المنصور أصحابه القطائع فعمروها وسميت بأسمائهم وقد ذكرت من ذلك ما بلغني
~~في مواضعه حسب ما قضى به ترتيب الحروف وقد صنف في بغداد وسعتها وعظم رفعتها
~~وسعة بقعتها وذكر أبو بكر الخطيب في صدر كتابه من ذلك ما فيه كفاية لطالبه
# فلنذكر الآن ما ورد في مدح بغداد ومن عجيب ذلك ما ذكره أبو سهل بن نوبخت
~~قال أمرني المنصور لما أراد بناء بغداد بأخذ الطالع ففعلت فإذا الطالع في
~~الشمس وهي في القوس فخبرته بما تدل النجوم عليه من طول بقائها وكثرة
~~عمارتها وفقر الناس إلى ما فيها ثم قلت وأخبرك خلة أخرى أسرك بها يا أمير
~~المؤمنين قال وما هي قلت نجد في أدلة النجوم أنه لا يموت بها خليفة أبدا
~~حتيف أنفه قال فتبسم وقال الحمدلله على ذلك هذا من فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم ولذلك يقول عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن الخطفي
~~أعاينت في طول من الأرض أو عرض كبغداد من دار بها مسكن الخفض PageV01P460
~~صفا العيش في بغداد واخضر عوده وعيش ms0550 سواها غير خفض ولا غض تطول بها الأعمار
~~إن غذاءها مريء وبعض الأرض أمرأ من بعض قضى ربها أن لا يموت خليفة بها إنه
~~ما شاء في خلقه يقضي تنام بها عين الغريب ولا ترى غريبا بأرض الشام يطمع في
~~الغمض فإن جزيت بغداد منهم بقرضها فما أسلفت إلا الجميل من القرض وأن رميت
~~بالهجر منهم وبالقلى فما أصبحت أهلا لهجر ولا بغض وكان من أعجب العجب أن
~~المنصور مات وهو حاج والمهدي ابنه خرج إلى نواحي الجبل قمات بماسبذان بموضع
~~يقال له الرد والهادي ابنه مات بعيساباد قرية أو محلة بالجانب الشرقي من
~~بغداد والرشيد مات بطوس والأمين أخذ في شبارته وقتل بالجانب الشرقي
~~والمأمون مات بالبذندون من نواحي المصيصة بالشام والمعتصم والواثق والمتوكل
~~والمنتصر وباقي الخلفاء ماتوا بسامراء ثم انتقل الخلفاء إلى التاج من شرقي
~~بغداد كما ذكرناه في التاج وتعطلت مدينة المنصور منهم
# وفي مدح بغداد قال بعض الفضلاء بغداد جنة الأرض ومدينة السلام وقبة
~~الإسلام ومجمع الرافدين وغرة البلاد وعين العراق ودار الخلافة ومجمع
~~المحاسن والطيبات ومعدن الظرائف واللطائف وبها أرباب الغايات في كل فن
~~وآحاد الدهر في كل نوع وكان أبو إسحاق الزجاج يقول بغداد حاضرة الدنيا وما
~~عداها بادية وكان أبو الفرج الببغا يقول هي مدينة السلام بل مدينة الإسلام
~~فإن الدولة النبوية والخلافة الإسلامية بها عششتا وفرختا وضربتا بعروقها
~~وبسقتا بفروعهما وإن هواءها أغذى من كل هواء وماءها أعذب من كل ماء وإن
~~نسيمها أرق من كل نسيم وهي من الأقليم الاعتدالي بمنزلة المركز من الدائرة
~~ولم تزل بغداد موطن الأكاسرة في سالف الأزمان ومنزل الخلفاء في دولة
~~الإسلام وكان ابن العميد إذا طرأ عليه أحد من منتحلي العلوم والآداب وأراد
~~امتحان عقله سأله عن بغداد فإن فطن بخواصها وتنبه على محاسنها وأثنى عليها
~~جعل ذلك مقدمة فضله وعنوان عقله ثم سأله عن الجاحظ فإن وجد أثرا لمطالعة
~~كتبه والاقتباس من نوره والاغتراف من بحره وبعض القيام بمسائله قضى له بأنه
~~غرة شادخة ms0551 في أهل العلم والآداب وإن وجده ذاما لبغداد غفلا عما يجب أن يكون
~~موسوما به من الانتساب إلى المعارف التي يختص بها الجاحظ لم ينفعه بعد ذلك
~~شيء من المحاسن ولما رجع الصاحب عن بغداد سأله ابن العميد عنها فقال بغداد
~~في البلاد كالأستاذ في العباد فجعلها مثلا في الغاية في الفضل وقال ابن
~~زريق الكاتب الكوفي سافرت أبغي لبغداد وساكنها مثلا قد اخترت شيئا دونه
~~الياس هيهات بغداد والدنيا بأجمعها عندي وسكان بغداد هم الناس وقال آخر
~~بغداد يا دار الملوك ومجتنى صنوف المنى يا مستقر المنابر PageV01P461 ويا
~~جنة الدنيا ويا مجتنى الغنى ومنبسط الآمال عند المتاجر وقال أبو يعلى محمد
~~بن الهبارية سمعت الشيخ الزاهد أبا إبراهيم إسحاق بن علي بن يوسف
~~الفيروزأبادي يقول من دخل بغداد وهو ذو عقل صحيح وطبع معتدل مات بها أو
~~بحسرتها وقال عمارة بن عقيل ابن بلال بن جرير ما مثل بغداد في الدنيا ولا
~~الدين على تقلبها في كل ما حين ما بين قطربل فالكرخ نرجسة تندى ومنبت خيري
~~ونسرين تحيا النفوس برياها إذا نفحت وخرشت بين أوراق الرياحين سقيا لتلك
~~القصور الشاهقات وما تخفي من البقر الإنسية العين تستن دجلة فيما بينها
~~فترى دهم السفين تعالى كالبراذين مناظر ذات أبواب مفتحة أنيقة بزخاريف
~~وتزيين فيها القصور التي تهوي بأجنحة بالزائرين إلى القوم المزورين من كل
~~حراقة تعلو فقارتها قصر من الساج عال ذو أساطين وقدم عبد الملك بن صالح بن
~~علي بن عبد الله بن عباس إلى بغداد فرأى كثرة الناس بها فقال ما مررت بطريق
~~من طرق هذه المدينة إلا ظننت أن الناس قد نودي فيهم ووجد على بعض الأميال
~~بطريق مكة مكتوبا أيا بغداد يا أسفي عليك متى يقضى الرجوع لنا إليك قنعنا
~~سالمين بكل خير وينعم عيشنا في جانبيك ووجد على حائط بجزيرة قبرص مكتوبا
~~فهل نحو بغداد مزار فيلتقي مشوق ويحظى بالزيارة زائر إلى الله أشكو لا إلى
~~الناس إنه على كشف ما ألقى من الهم ms0552 قادر وكان القاضي أبو محمد الوهاب بن
~~علي بن نصر المالكي قد نبا به المقام ببغداد فرحل إلى مصر فخرج البغداديون
~~يودعونه وجعلوا يتوجعون لفراقه فقال والله لو وجدت عندكم في كل يوم مدا من
~~الباقلى ما فارقتكم ثم قال سلام على بغداد من كل منزل وحق لها مني السلام
~~المضاعف فوالله ما فارقتها عن قلى لها وإني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت
~~علي برحبها ولم تكن الأرزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت أهوى دنوه وأخلاقه
~~تنأى به وتخالف ولما حج الرشيد وبلغ زرود التفت إلى ناحية العراق وقال أقول
~~وقد جزنا زرود عشية وكادت مطايانا تجوز بنا نجدا PageV01P462 على أهل بغداد
~~السلام فإنني أزيد بسيري عن ديارهم بعدا وقال ابن مجاهد المقري رأيت أبا
~~عمرو بن العلاء في النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال دعني مما فعل الله بي
~~من أقام ببغداد على السنة والجماعة ومات نقل من جنة إلى جنة وعن يونس بن
~~عبد الأعلى قال قال لي محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه أيا يونس دخلت
~~بغداد فقلت لا فقال أيا يونس ما رأيت الدنيا ولا الناس وقال طاهر بن المظفر
~~بن طاهر الخازن سقى الله صوب الغاديات محلة ببغداد بين الخلد والكرخ والجسر
~~هي البلدة الحسناء خصت لأهلها بأشياء لم يجمعن مذ كن في مصر هواء رقيق في
~~اعتدال وصحة وماء له طعم ألذ من الخمر ودجلتها شطان قد نظما لنا بتاج إلى
~~تاج وقصر إلى قصر ثراها كمسك والمياه كفضة وحصباؤها مثل اليواقيت والدر قال
~~أبو بكر الخطيب أنشدني أبو محمد الباقي قول الشاعر دخلنا كارهين لها فلما
~~ألفناها خرجنا مكرهينا فقال يوشك هذا أن يكون في بغداد قيل وأنشد لنفسه في
~~المعنى وضمنه البيت على بغداد معدن كل طيب ومغنى نزهة المتنزهينا سلام كلما
~~جرحت بلحظ عيون المشتهين المشتهينا دخلنا كارهين لها فلما ألفناها خرجنا
~~مكرهينا وما حب الديار بنا ولكن أمر العيش فرقة من هوينا قال محمد بن علي
~~بن ms0553 حبيب الماوردي كتب إلي أخي من البصرة وأنا ببغداد طيب الهواء ببغداد
~~يشوقني قدما إليها وإن عاقت معاذير وكيف صبري عنها بعدما جمعت طيب الهواءين
~~ممدود ومقصور وقلد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر اليمن فلما أراد الخروج
~~قال أيرحل آلف ويقيم إلف وتحيا لوعة ويموت قصف على بغداد دار اللهو مني
~~سلام ما سجا للعين طرف وما فارقتها لقلى ولكن تناولني من الحدثان صرف ألا
~~روح ألا فرج قريب ألا جار من الحدثان كهف لعل زماننا سيعود يوما فيرجع آلف
~~ويسر إلف فبلغ الوزير هذا الشعر فأعفاه وقال شاعر يتشوق بغداد ولما تجاوزت
~~المدائن سائرا وأيقنت يا بغداد أني على بعد PageV01P463 علمت بأن الله بالغ
~~أمره وأن قضاء الله ينفذ في العبد وقلت وقلبي فيه ما فيه من جوى ودمعي جار
~~كالجمان على خدي ترى الله يا بغداد يجمع بيننا فألقى الذي خلفت فيك على
~~العهد وقال محمد بن علي بن خلف النيرماني فدى لك يا بغداد كل مدينة من
~~الأرض حتى خطتي ودياريا فقد طفت في شرق البلاد وغربها وسيرت خيلي بينها
~~وركابيا فلم أر فيها مثل بغداد منزلا ولم أر فيها مثل دجلة واديا ولا مثل
~~أهليها أرق شمائلا وأعذب ألفاظا وأحلى معانيا وقائلة لو كان ودك صادقا
~~لبغداد لم ترحل فقلت جوابيا يقيم الرجال الموسرون بأرضهم وترمي النوى
~~بالمقترين المراميا في ذم بغداد قد ذكره جماعة من أهل الورع والصلاح
~~والزهاد والعباد ووردت فيها أحاديث خبيثة وعلتهم في الكراهية ما عاينوه بها
~~من الفجور والظلم والعسف وكان الناس وقت كراهيتهم للمقام ببغداد غير ناس
~~زماننا فأما أهل عصرنا فأجلس خيارهم في الحش وأعطهم فلسا فما يبالون بعد
~~تحصيل الحطام أين كان المقام وقد ذكر الحافظ أبو بكر أحمد بن علي من ذلك
~~قدرا كافيا وكان بعض الصالحين أذا ذكرت عنده بغداد يتمثل قل لمن أظهر
~~التنسك في النا س وأمسى يعد في الزهاد إلزم الثغر والتواضع فيه ليس بغداد
~~منزل العباد إن بغداد للملوك محل ms0554 ومناخ للقارىء الصياد من شائع الشعر في
~~ذلك بغداد أرض لأهل المال طيبة وللمفاليس دار الضنك والضيق أصبحت فيها
~~مضافا بين أظهرهم كأنني مصحف في بيت زنديق ويروى للطاهر بن الحسين قال زعم
~~الناس أن ليلك يا بغ داد ليل يطيب فيه النسيم ولعمري ما ذاك إلا لأن خا
~~لفها بالنهار منك السموم وقليل الرخاء يتبع الش دة عند الأنام خطب عظيم
~~وكتب عبد الله بن المعتز إلى صديق له يمدح سر من رأى ويصف خرابها ويذم
~~بغداد كتبت من بلدة قد أنهض الله سكانها وأقعد حيطانها فشاهد اليأس فيها
~~ينطق وحبل الرجاء فيها يقصر فكأن عمرانها يطوى وخرابها ينشر وقد تمزقت
~~بأهلها الديار فما يجب فيها حق جوار فحالها تصف للعيون الشكوى وتشير إلى ذم
~~الدنيا على أنها وإن جفيت معشوقة السكنى وحبيبة المثوى PageV01P464 كوكبها
~~يقظان وجوها عريان وحصباؤها جوهر ونسيمها معطر وترابها أذفر ويومها غداة
~~وليلها سحر وطعامها هنيء وشرابها مريء لا كبلدتكم الوسخة السماء الومدة
~~الماء والهواء جوها غبار وأرضها خبار وماؤها طين وترابها سرجين وحيطانها
~~نزور وتشرينها تموز فكم من شمسها من محترق وفي ظلها من عرق صيقة الديار
~~وسيئة الجوار أهلها ذئاب وكلامهم سباب وسائلهم محروم ومالهم مكتوم ولا يجوز
~~إنفاقه ولا يحل خناقه حشوشهم مسايل وطرقهم مزابل وحيطانهم أخصاص وبيوتهم
~~أقفاص ولكل مكروه أجل وللبقاع دول والدهر يسير بالمقيم ويمزج البؤس بالنعيم
~~وله من قصيدة كيف نومي وقد حللت ببغ داد مقيما في أرضها لا أريم ببلاد فيها
~~الركايا علي هن أكاليل من بعوض تحوم جوها في الشتاء والصيف دخا ن كثيف
~~وماؤها محموم ويح دار الملك التي تنفح المس ك إذا ما جرى عليه النسيم كيف
~~قد أقفرت وحاربها الده ر وعين الحياة فيها البوم نحن كنا سكانها فانقضى ذا
~~لك عنا وأي شيء يدوم وقال أيضا أطال الهم في بغداد ليلى وقد يشقى المسافر
~~أو يفوز ظللت بها على رغمي مقيما كعنين تعانقه عجوز وقال محمد بن أحمد بن
~~شميعة البغدادي شاعر ms0555 عصري فيها ود أهل الزوراء زور فلا تغترر بالوداد من
~~ساكنيها هي دار السلام حسب فلا يط مع منها إلا بما قيل فيها وكان المعتصم
~~قد سأل أبا العيناء عن بغداد وكان سيء الرأي فيها فقال هي يا أمير المؤمنين
~~كما قال عمارة بن عقيل ما أنت يا بغداد ألا سلح إذا اعتراك مطر أو نفح وإن
~~جففت فتراب برح وكما قال آخر هل الله من بغداد يا صاح مخرجي فأصبح لا تبدو
~~لعيني قصورها وميدانها المذري علينا ترابها إذا شحجت أبغالها وحميرها وقال
~~آخر أذم بغداد والمقام بها من بعدما خبرة وتجريب ما عند سكانها لمختبط خير
~~ولا فرجة لمكروب يحتاج باغي المقام بينهم إلى ثلاث من بعد تثريب كنوز قارون
~~أن تكون له وعمر نوح وصبر أيوب PageV01P465 قوم مواعيدهم مزخرفة بزخرف
~~القول والأكاذيب خلوا سبيل العلى لغيرهم ونافسوا في الفسوق والحوب وقال بعض
~~الأعراب لقد طال في بغداد ليلي ومن يبت ببغداد يصبح ليله غير راقد بلاد إذا
~~ولى النهار تنافرت براغيثها من بين مثنى وواحد ديازجة شهب البطون كأنها
~~بغال بريد أرسلت في مذاود وقرأت بخط عبيد الله بن أحمد جخجخ قال أبو
~~العالية ترحل فما بغداد دار إقامة ولا عند من يرجى ببغداد طائل محل ملوك
~~سمتهم في أديمهم فكلهم من حلية المجد عاطل سوى معشر جلوا وجل قليلهم يضاف
~~إلى بذل الندى وهو باخل ولا غروان شلت يد الجود والندى وقل سماح من رجال
~~ونائل إذا غطمط البحر الغطامط ماؤه فليس عجيبا أن تفيض الجداول وقال آخر
~~كفى حزنا والحمد لله أنني ببغداد قد أعيت علي مذاهبي أصاحب قوما لا ألد
~~صحابهم وآلف قوما لست فيهم براغب ولم أثو في بغداد حبا لأهلها ولا أن فيها
~~مستفادا لطالب سأرحل عنها قاليا لسراتها وأتركها ترك الملول المجانب فإن
~~ألجأتني الحادثات إليهم فأير حمار في حر أم النوائب وقال بعضهم يمدح بغداد
~~ويذم أهلها سعيا لبغدا ورعيا لها ولا سقى صوب الحيا أهلها يا عجبا من سفل ms0556
~~مثلهم كيف أبيحوا جنة مثلها وقال آخر إخلع ببغداد العذارا ودع التنسك
~~والوقارا فلقد بليت بعصبة ما إن يرون العار عارا لا مسلمين ولا يهو د ولا
~~مجوس ولا نصارى وقدم بعض الهجريين بغداد فاستوبأها وقال أرى الريف يدنو كل
~~يوم وليلة وأزداد من نجد وساكنه بعدا ألا إن بغدادا بلاد بغيضة إلي وإن
~~أمست معيشتها رغدا بلاد ترى الأرواح فيها مريضة وتزداد نتنا حين تمطر أو
~~تندى وقال أعرابي مثل ذلك ألا يا غراب البين ما لك ثاويا ببغداد لا تمضي
~~وأنت صحيح PageV01P466 ألا إنما بغداد دار بلية هل الله من سجن البلاد مريح
~~وقال أبو يعلى بن الهبارية أنشدني جدي أبو الفضل محمد بن محمد لنفسه إذا
~~سقى الله أرضا صوب غادية فلا سقى الله غيثا أرض بغداد أرض بها الحر معدوم
~~كأن لها قد قيل في مثل لا حر بالوادي بل كل ما شئت من علق وزانية ومستحد
~~وصفعان وقواد وقال أيضا أبو يعلى بن الهبارية أنشدني معدان التغلبي لنفسه
~~بغداد دار طيبها آخذ نسيمه مني بأنفاسي تصلح للموسر لا لامرىء يبيت في فقر
~~وإفلاس لو حلها قارون رب الغنى أصبح ذا هم ووسواس هي التي توعد لكنها عاجلة
~~للطاعم الكاسي حور وولدان ومن كل ما تطلبه فيها سوى الناس بغراز آخره زاي
~~وقال بعضهم بطرسوس وأحسبه المذكور بعده
# بغراس بالسين مكان الزاي مدينة في لحف جبل اللكام بينها وبين أنطاكية
~~أربعة فراسخ على يمين القاصد إلى أنطاكية من حلب في البلاد المطلة على
~~نواحي طرسوس قال البلاذري وكانت أرض بغراس لمسلمة بن عبد الملك ووقفها على
~~سبيل البر وكانت بيد الإفرنج ففتحها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة 485
~~وقد ذكره البحتري في شعر مدح به أحمد بن طولون سيوف لها في عمر كل عدى ردى
~~وخيل لها في دار كل عدى نهب علت فوق بغراس فضاقت بما جنت صدور رجال حين ضاق
~~بها الدرب ينسب إليها أبو عثمان سعيد بن حرب البغراسي يروي عن ms0557 عثمان بن
~~خرزاد الأنطاكي وكان حافظا وأحمد ابن إبراهيم البغراسي روى عن أبي بكر
~~الآجري كتب عنه محمد بن بكر بن أحمد وغيره وقال الحافظ أبو القاسم محمد بن
~~إبراهيم بن القاسم أبو بكر البغراسي الحضرمي قدم دمشق وحدث في سنة 414 عن
~~أبي علي المحسن بن هبة الله الرملي سمع منه خلف بن مسعود الأندلسي
# بغروند بفتح الواو وسكون النون والدال كذا وجدته مضبوطا بخط ابن برد
~~الخيار وهو بلد معدود في أرمينية الثالثة
# بغشور بضم الشين المعجمة وسكون الواو وراء بليدة بين هراة ومرو الروذ
~~شربهم من آبار عذبة وزروعهم ومباطخهم أعذاء وهم في برية ليس عندهم شجرة
~~واحدة ويقال لها بلغ أيضا رأيتها في شهور سنة 616 والخراب فيها ظاهر وقد
~~نسب إليها خلق كثير من العلماء والأعيان منهم أبو القاسم عبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور ابن شاهنشاه ابن بنت أحمد بن منيع بغوي
~~الأصل ولد ببغداد سمع علي بن الجعد وخلف بن هشام PageV01P467 البزاز وعبيد
~~الله بن محمد بن عائشة وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني في خلق من الأئمة روى
~~عنه يحيى ابن محمد بن صاعد وعبد الباقي بن قانع ومحمد بن عمر الجعابي
~~والدارقطني وابن شاهين وابن حيوية وخلق كثير وكان ثقة ثبتا مكثرا فهما
~~عارفا وقيل إنما قيل له البغوي لأجل جده أحمد بن منيع وأما هو فولد ببغداد
~~وكان محدث العراق في عصره وإليه الرحلة من البلاد وعمر طويلا وكانت ولادته
~~سنة 312 ومات سنة 713 وإبو الأحوص محمد بن حيان البغوي سكن بغداد روى عن
~~مالك وهشيم روى عنه أحمد بن حنبل وغيره وتوفي سنة 722 والإمام أبو محمد
~~الحسين بن مسعود الفراء البغوي الفقيه العالم المشهور صاحب التصانيف التي
~~منها التهذيب في الفقه على مذهب الشافعي وشرح السنة وتفسير القرآن وغير ذلك
~~وكان يلقب محيي السنة وكان بمرو الروذ وبنج ده مات في شوال سنة 156 ومولده
~~في جمادى الأولى سنة 334 وأخوه الحسن ms0558 وكان أيضا من أهل العلم ذكره في
~~التحبير وقال كان رحمه الله رقيق القلب أنشد رجل ويوم تولت الأظعان عنا
~~وقوض حاضر وأرن حادي مددت إلى الوداع يدي وأخرى حبست بها الحياة على فؤادي
~~فتواجد الحسن والفراء وخلع ثيابه التي عليه ومات سنة 925
# بغ هي التي قبلها يقال لها بغ وبغشور والنسبة إليها بغوي على غير قياس
~~على إحداهما روي عن أبي محمد الحسين بن بدر بن عبد الله مولى الموفق أنه
~~قال قال لي عبد الله بن محمد البغوي أنا من قرية بخراسان يقال لها بغاوة
~~قلت وهذا ليس بصحيح فإن بغاوة بخراسان لا تعرف وقد رأيت بغشور ورأيت أهلها
~~وهم ينتسبون بغويين
# بغلان آخره نون قال أبو سعد بغلان بلدة بنواحي بلخ وظني أنها من طخارستان
~~وهي العليا والسفلى وهما من أنزه بلاد الله على ما قيل بكثرة الأنهار
~~والتفاف الأشجار وقيل بين بغلان وبلخ ستة أيام منها قتيبة بن سعيد بن جميل
~~بن طريف بن عبد الله أبو رجاء الثقفي مولاهم قال أحمد بن سيار بن أيوب كان
~~قتيبة مولى الحجاج بن يوسف قال الخطيب إنه من أهل بغلان قرية من قرى بلخ
~~ذكر ابن عدي الجرجاني أن اسمه يحيى ولقبه قتيبة وقال أبو عبد الله محمد بن
~~مندة اسمه علي رحل إلى المدينة ومكة والشام والعراق ومصر سمع مالك بن أنس
~~والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة وحماد بن زيد وأبا عوانة وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو بكر ابن أبي شيبة
~~والحسن بن عرفة وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري ومسلم في صحيحيهما وخلق غير
~~هؤلاء وقدم بغداد وحدث بها سنة 126 فجاء أحمد ويحيى وقال قتيبة وكان أول
~~خروجي سنة 271 وكنت يومئذ ابن ثلاث وعشرين سنة وكان قتيبة من الأئمة
~~والثقات والمكثرين من المال والبقر والغنم والإبل والجاه وحسن الخلق ثبتا
~~فيما يروي صاحب سنة وجماعة وكان قد كتب الحديث عن ثلاث طبقات ms0559 وكل أثنى عليه
~~بالجميل ووثقه وكان ينشد لولا القضاء الذي لا بد مدركه والرزق يأكله
~~الإنسان بالقدر PageV01P468 ما كان مثلي في بغلان مسكنه ولا يمر بها إلا
~~على سفر وقال عبد الله بن محمد البغوي مات قتيبة بن سعيد بخراسان بقرية من
~~رستاق بلخ تدعى بغلان وكان أقام بها ونزل بلخ وكانت وفاته في سنة 042
~~لليلتين خلتا من شعبان ومولده سنة 841 وقال غيره سنة 051
# بغوخك الخاء معجمة مفتوحة وكاف من قرى نيسابور منها أبو محمد عبد الرحمن
~~بن أحمد بن سليمان البغوخكي النيسابوري توفي سنة 923
# بغولن بضم الغين وسكون الواو وفتح اللام ونون قال أبو سعد وظني أنها من
~~قرى نيسابور منها أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه الزاهد البغولني
~~من أصحاب أبي حنيفة نيفا وستين سنة سمع بنيسابور والعراق وتوفي في سابع عشر
~~شهر رمضان سنة 383
# بغيبغة بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وباء موحدة مكسورة وغين أخرى كأنه
~~تصغير البغبغة وهو ضرب من الهدير والبغيبغة البئر القريبة الرشاء قال
~~الراجز يا رب ماء لك بالأجيال بغيبغ ينزع بالعقال أجبال طي الشمخ الطوال
~~طمى عليه ورق الهدال وقال ابن الأعرابي البغيبغ ماء كان قامة أو نحوها قال
~~محمد بن يزيد في كتاب الكامل رووا أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه لما
~~أوصى إلى ابنه الحسن في وقف أمواله وأن يجعل فيها ثلاثة من مواليه وقف فيها
~~عين أبي نيزر والبغيبغة قال وهذا غلط لأن وقفه هذين الموضعين كان لسنتين من
~~خلافته قلت أنا وسنذكر عين أبي نيزر في باب العين من كتابنا هذا ونذكر صورة
~~الكتاب الذي كتب في وقفها وتحدث الزبيريون أن معاوية كتب ألى مروان بن
~~الحكم وهو والي المدينة أما بعد فإن أمير المؤمنين قد أحب أن يرد الألفة
~~ويسل السخيمة ويصل الرحم فإذا وصل إليك كتابي فاخطب إلى عبد الله بن جعفر
~~ابنته أم كلثوم على يزيد ابن أمير المؤمنين وارغب له في الصداق فوجه مروان
~~إلى ms0560 عبد الله بن جعفر فقرأ عليه كتاب معاوية وعرفه ما في الألفة من أصلاح
~~ذات البين قال عبيد الله إن خالها الحسين بينبع وليس ممن يفتأت عليه
~~فأنظرني إلى أن يقدم وكانت أمها زينب بنت علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
~~فلما قدم الحسين ذكر له ذلك عبد الله بن جعفر فقام من عنده ودخل على
~~الجارية وقال يا بنية إن ابن عمك القاسم ابن محمد بن جعفر بن أبي طالب أحق
~~بك ولعلك ترغبين في كثرة الصداق وقد نحلتك البغيبغات فلما حضر القوم
~~للأملاك تكلم مروان فذكر معاوية وما قصده من صلة الرحم وجمع الكلمة فتكلم
~~الحسين وزوجها من القاسم بن محمد فقال أنت بدأت
# خطب أبو محمد الحسن بن علي عائشة بنت عثمان بن عفان فاجتمعنا لذلك فتكلمت
~~أنت وزوجتها من عبد الله بن الزبير فقال مروان ما كان ذاك فالتفت الحسين
~~إلى محمد ابن حاطب وقال أنشدك الله أكان ذاك فقال اللهم نعم فلم تزل هذه
~~الضيعة في يدي بني عبد الله بن جعفر من ناحية أم كلثوم يتوارثونها حتى
~~استخلف PageV01P469 المأمون فذكر ذلك له فقال كلا هذه وقف علي ابن أبي طالب
~~على ولد فاطمة فانتزعها من أيديهم وعوضهم عنها وردها إلى ما كانت عليه
# بغيث بلفظ تصغير بغث آخره ثاء مثلثة والأبغث المكان الذي فيه رمل وهو
~~أيضا مثل الأغبر في الألوان وبغث وبغيث اسم واديين في ظهر خيبر لهما ذكر في
~~بعض الأخبار وهناك قريتان يقال لهما برق وتعنق في بلاد فزارة
# بغيديد تصغير بغداد في ثلاثة مواضع أحدها من نواحي بغداد فيما أحسب كان
~~منها شاعر عصري يقيم بالحلة المزيدية والنيل وتلك النواحي كان جيدا في
~~الهجاء
# و بغيديد بليدة بين خوارزم والجند من نواحي تركستان مشهور عندهم و بغيديد
~~من قرى حلب
# بغية كأنه تصغير البغية وهي الحاجة عين ماء
#
# | باب الباء والقاف وما يليهما
#
#
# بقابوس بالفتح وبعد الألف باء أخرى مضمومة وواو ساكنة سين مهملة من قرى
~~بغداد ثم من ms0561 نهر الملك منها أبو بكر عبد الله بن مبادر بن عبد الله الضرير
~~البقابوسي إمام مسجد يانس بالريحانيين ببغداد سمع عبد الخالق بن يوسف وسعيد
~~بن البناء وأبا بكر والزغفراني سمع منه أقرانة ومات سنة وقد نيف على
~~السبعين
#
# بقار بفتح أوله وتشديد ثانيه يقال بقر الرجل يبقر إذا حسر وأعيا فكأن هذا
~~المعنى يعني سالكه قيل هو واد وقيل رملة معروفة وقيل موضع برمل عالج قريب
~~من جبلي طيء قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد النقال وقال
~~الحازمي البقار رمل ينجد وقيل بناحية اليمامة قال الأعشى تصيف رملة البقار
~~يوما فبات بتلك يضربه الجليد وقال الأبيرد بن هرثمه العذري وكان تزوج امرأة
~~وساق إليها خمسين من الإبل وإني لسمح إذ أفرق بيننا بأكثبة البقار يا أم
~~هاشم فأفنى صداق المحصنات إفالها فلم يبق إلا جلة كالبراعم وفنة البقار
~~جبيل لبني أسد وينشد كأنهم تحت السنور فتنة البقار
#
# جمع بقعة موضع يقال له بقاع كلب قريب من دمشق وهو أرض واسعة بني بعلبك
~~وحمص ودمشق فيها قرى كثيرة ومياه غزيرة نميرة وأكثر شرب هذه الضياع من عين
~~تخرج من جبل يقال له العين عين الجر وبالبقاع هذه قبر الياس النبي عليه
~~السلام وفي ديوان الأدب للغوري بقاع أرض بوزن قنطام
#
# البقال بالتشديد موضع بالمدينة قال الزبير بن بكرا في ذكر طلحة بن عبد
~~الرحمن القرشي من ولد البحتري بن هشام وكان في صحابة أبي العباس السفاح قال
~~وداره بالمدينة إلى جنب بقيع الزبير بالبقال
#
# بقدس بالفتح ثم السكون وفتح الدال والسن ومهملة مدينة بجزيرة صقلية
~~PageV01P470
#
# بقران بثلاث فتحات وقد تكسر القاف وربما سكنت من مخاليف اليمن لبني نجيد
~~يجتلب منه الجزع البقراني وهو أجود أنواعه قالوا وقد يبلغ الفص منه مائة
~~دينار قلت لعل هذا كان قديما فأما في زماننا فما رأيت ولا سمعت جزع بلغ
~~دينارا قط ولو انتهت غايته في الحسن إلى أقصى مداها وقد ذكر في مخاليف
~~الطائف بقران
#
# بقر بالتحريك موضع قرب خفان ms0562 وقرون بقر في ديار بني عامر المجاورة لبني
~~الحارث بن كعب كانت فيه وقعة وذو بقر واد بين أخيلة الحمى حمى الربدذة قال
~~الشاعر إلا كدار كم بذي بقر الحمى هيهات ذو بقر من المزدار وقال القحيف
~~العقيلي فيا عجبا مني ومن طارق الكرى إذا منع العين الرقاد وسهدا ومن عبره
~~جاءت شابيب إن بدا بذي بقر آيات ربع تأبدا
#
# بقرة بالتحريك ماءة عن يمين الحوأب لبني كعب ابن عبد من بني كلاب وعندها
~~الهروة وبها معدن الذهب
#
# بقطاطس من قرى حمص لها ذكر في التاريخ
#
# بقطر بسكون القاف قرية بالصعيد من كورة الأسيوطية بقطر بضم أوله والقاف
~~موضع بالصعيد وهو على شاطىء مدينة قفط على شرقي النيل
#
# بقعاء بالمد وأوله مفتوح يقال سنة بعقاء أي مجدبة وبقعاء اسم قرية من قرى
~~اليمامة لا تدخله الأف واللام وقيل بقعاء ماء مر لبني عبس وقال أبو عبيدة
~~البقعاء والجوفاء وتلعه مياه لبني سليط واسم سليط كعب بن الحارث بن يربوع
~~بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم قال جرير وقد كان في بقعاء ري لشائكم
~~وتلعة والجوفاء يجري غديرها وتزوجت امرأة من بني عبس في بني أسد ونقلها
~~زوجها إلى ماء لهم يقال له لينة وهو موصوف بالعذوبة والطيب وكان زوجها
~~عنيانا ففركته واجتوت الماء فاختلعت منه وتزوجها رجل من أهل بقعاء فأرضاها
~~فقالت فمن يهد لي من ماء بقعاء شربة فإن له من ماء لينة أربعا لقد زادني
~~وجدا ببقعاء أنني وجدت مطايانا بلينة ظلعا فمن مبلغ تربي بالرمل أنني بكيت
~~فلم أترك لعيني مدمعا وبقعاء الموضع الذي خرج إليه أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه لتجهيز المسلمين لقتال أهل الردة وهو تلقاء نجد على أربعة وعشرين ميلا
~~من المدينة قال الواقدي وبقعاء هو ذو القصة وبقعاء المسالح موضع آخر ذكره
~~ابن مقبل فقال رأينا ببقعاء المسالح دوننا من الموت جون ذو غوارب أكلف وقال
~~مخيس بن أرطأة الأعرجي لرجل من بني حنيفة يقال له يجيى وكان أبصر ms0563 امرأة في
~~قرية من قرى PageV01P471 اليمامة يقال له بقعاء عرضت نصيحة مني ليحيى فقال
~~غششتني والنصح مر وما بي أن أكون أعيب يحيى ويحيى طاهر الأثواب بر ولكن قد
~~أتاني أن يحيى يقال عليه في بقعاء شر فقلت له تجنب كل شيء يعاب عليك إن
~~الحر حر وقال أبو زياد في نوادره ولبني عقيل بقعاء وبقيع يخالطن مهرة في
~~ديارها قال وبين ذنب الخليف الذي سميت لك إلى بقعاء من بلاد مهرة في بلاد
~~عقيل لم يخالطها أحد في ديارها مسيرة شهر ونصف وقال الأصمعي في كتاب
~~الجزيرة ولبني نصر بن معاوية بجانب ركبة بقعاء بين الحجاز وبين ركبة وهي من
~~أرض ركبة والبقعاء كورة كبيرة من ارض الموصل وهي بين الموصل ونصيبين قصبتها
~~برقعيد فيها قرى كثيرة بناءها كلها قباب وبقعاء العيس من كورة منبج وهي من
~~بداية على الفرات إلى نهر الساجور وبقعاء ربيعة من كور منبج أيضا وهي من
~~نهر الساجور إلى أن تتصل باعمال حلب وقال أبو عبيد السكوني بقعاء قرية بأجإ
~~لجديلة طيء ثم لبني قرواش منهم
#
# بقعان بالضم وآخره نون اسم موضع وقيل قرية وقال عدي بن زيد تصيف الحزن
~~فانجابت عقيقته فيها خناف وتقريب بلا يتم ينتاب بالعرق من بقعان معهده ماء
~~الشريعة أو فيضا من الأجم
#
# بقع بالضم موضع بالشام من ديار كلب بن وبرة وهناك استقر طليحة بن خويلد
~~الأسدي المتنبىء لما هرب يوم بزاخة والبقع أيضا اسم بئر بالمدينة وقال
~~الواقدي البقع من السقيا التي بنقب بني دينار كذا قيده غير واحد من الأئمة
#
# بقلار بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وراء موضع بثغر أذربيجان قال أبو
~~تمام ولم يبق في أرض البقلار طائر ولا سبع إلا وقد بات مؤلما
#
# بقلان بالضم ثم السكون وآخره نون صقع دون زبيد وحده من قباء إلى سهام من
~~ناحية الكدراء وكان ابن الزبير قد ولى عبد الله بن عبد الرحمن بن الوليد
~~المخزومي ويعرف بالأزرق بلاد اليمن فوفد عليه أبو دهبل الجمحي فمدحه فأفضل ms0564
~~عليه ثم بلغه أنه عزل فقال يا حار إني لما بلغتني أصلا مرنح من ضمير الوجد
~~معمود نخاف عزل امرىء كنا نعيش به معروفه إن طلبنا العرف موجود حتى الذي
~~بين عسفان إلى عدن لحب لمن يطلب المعروف أخدود إن تغد من منقلي بقلان
~~مرتحلا يرحل عن اليمن المعروف والجود
#
# بقنس بثلاث كسرات والنون مشددة من قرى البلقاء من أرض الشام كانت لأبي
~~سفيان صخر ابن حرب أيام كان يتجر إلى الشام ثم صارت لولده بعده كذا في كتاب
~~نصر PageV01P472 بقة بالفتح وتشديد القاف واحدة البق اسم موضع قريب من
~~الحيرة وقيل حصن كان على فرسخين من هيت كان ينزله جذيمة الأبرش ملك الحيرة
~~وإياه أراد قصير وقد استشاره جذيمة بعد فوات الأمر وكان أشار عليه أن لا
~~يمضي إلى الزباء فلم يطعمه فلما قرب منها وأحاط به عساكرها قال جذيمة ما
~~الرأي يا قصير فقال له ببقة خلفت الرأي فضربت العرب ذلك مثلا فقال نهشل بن
~~حري ومولى تعصاني واستبد برأيه كما لم يطلع بالبقتين قصير فلما رأى ما غب
~~أمري وأسره وناءت بأعجاز الأمور صدور عنى نئيشا أن يكون أطاعني وقد حدثت
~~بعد الأمور أمور يقال فعل ذلك نئيشا اي أخيرا بعدما قال والتنأش التأخر قال
~~عدي بن زيد ألا يا أيها المثري المزجي ألم تسمع بخطب الأولينا دعا بالبقة
~~الأمراء يوما جذيمة عام ينجوهم ثبينا فلم ير غير ما ائتمورا سواه فشد
~~برحلته السفر الوضينا فطاوع أمرهم وعصى قصيرا وكان يقول لو نفع اليقينا
~~وذكر قصة جذيمة والزباء بطولها
#
# بقيرة بالفتح ثم الكسر مدينة في شرقي الأندلس معدودة في اعمال تطيلة
~~بينهما أحد عشر فرسخا وبقيرة أيضا حصن من أعمال رية
#
# بقيع الغرقد بالغين المعجمة أصل البقيع في اللغة الموضع الذي فيه أروم
~~الشجر من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد والغرقد كبار العوسج قال الراجز
~~ألفن ضالا ناعما وغرقدا وقال الخطيم العكلي أواعس في برث من الأرض طيب
~~وأودية ينبتن سدرا وغرقدا وهو مقبرة أهل المدينة ms0565 وهي داخل المدينة قال عمرو
~~بن النعمان البياضي يرثي قومه وكانوا قد دخلوا حديقة من حدائقهم في بعض
~~حروبهم وأغلقوا بابها عليهم ثم اقتتلوا لم يفتح الباب حتى قتل بعضهم بعضا
~~فقال في ذلك خلت الديار فسدت غير مسود ومن العناء تفردي بالسودد أين الذين
~~عهدتهم في غبطة بين العقيق إلى بقيع الغرقد كانت لهم أنهاب كل قبيلة وسلاح
~~كل مدرب مستنجد نفسي الفداء لفتيه من عامر شربوا المنية في مقام أنكد قوم
~~هم سفكوا دماء سراتهم بعض ببعض فعل من لم يرشد يا للرجال لعثرة من دهرهم
~~تركت منازلهم كأن لم تعهد وهذا الأبيات الحماسة منسوبة إلى رجل من خثعم وفي
~~أولها زيادة على هذا وقال الزبير أعلى أودية العقيق البقيع وأنشد لأبي
~~قطيفة PageV01P473 ليت شعري وأين مني ليت أعلى العهد يلبن فبرام أم كعهدي
~~العقيق أم غيرته بعد الحادثات والأيام
#
# وبقيع الزبير أيضا بالمدينة فيه دور ومنازل وبقيع الخيل بالمدينة ايضا
~~عند دار زيد بن ثابت
#
# وبقيع الخبجبة بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وفتح الجيم وباء أخرى
~~ذكره في سن أبي داود والخبجبة شجر عرف به هذا الموضع فال ذلك السهيلي في
~~شرح السيرة وهو غريب لم أجده لغيره والرواة على أنه بجيمين
#
# بقيع بلفظ التصغير موضع من ديار بني عقيل وراء اليمامة متاخم لبلاد اليمن
~~له ذكر في أشعارهم وبقيه أيضا ماء لبني عجل
#
# بقيقا من قرى الكوفة كانت بها وقعة للخوارج وكان مصعب قد استخلف على
~~الكوفة الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة القباع فبلغه أن قطري بن الفجاءة
~~سار إلى المدائن فخرج إليه القباع فكان مسيره من الكوفة إلى باجوا شهرا
~~فقال عند ذلك بعض الشعراء سار بنا القباع سيرا ملسا بين بقيقا وبديقا خمسا
~~قال وفيما بينهما نحو ميلين وقال أيضا سار بنا القباع سيرا نكرا يسير يوما
~~ويقيم شهرا
#
# | باب الباء والكاف وما يليهما
# بكار بالفتح وتشديد الكاف كأنه نسبة صانع البكر أو بائعها كعطار ونجار
~~قرية من قرى شيراز من أرض ms0566 فارس
# بكاس بتخفيف الكاف قلعة من نواحي حلب على شاطىء العاصي ولها عين تخرج من
~~تحتها بينها وبين ثغور المصيصة تقابلها قلعة أخرى يقال لها الشغر بينهما
~~واد كالخندق يقال له الشغر
# وبكاس معطوف ولا يكادون يفردون واحدة منهما وهي في أيامنا هذه لصاحب حلب
~~الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب
# بكراباذ قال الإصطخري جرجان قطعتان إحداهما المدينة والأخرى بكراباذ
~~وبينهما نهر يجري يحتمل أن تجري فيه السفن ينسب إليه البكراوي والبكراباذي
~~منها أبو سعيد بن محمدة البكراوي وفي الفيصل سعيد بن محمد ويقال البكراباذي
~~سمع يعقوب بن حميد بن كاسب روى عنه الحافظ أبو أحمد بن عدي وأبو الفتح سهل
~~بن علي بن أحمد البكراباذي الفقيه الجرجاني البكراباذي الحنفي رأس أصحاب
~~أبي حنيفة في زمانه روى الحديث عن أحمد بن يوسف البحيري وغيره وتوفي سنة
~~336 وغيرهم
# البكرات ذكرت مع البكرة بعد هذا
# البكرن بسكون الكاف موضع بناحية ضرية وبين ضرية والمدينة سبع ليال
# بكرد بالفتح ثم الكسر وسكون الراء ودال مهملة قرية من قرى مرو منها على
~~ثلاثة فراسخ ينسب إليها سلام البكردي توارى يزيد النحوي في داره فأخرجه أبو
~~مسلم منها وأمر بضرب عنقه مع يزيد النحوي PageV01P474
# بكر بسكون الكاف واد في ديار طيء قرب رمان
# بكر بضمتين من مشهور قلاع صنعاء وبالقرب منها قلعة يقال لها ظفر وهما
~~أبعد قلاع صنعاء عنها
# البكرة بسكون الكاف ماءة لبني ذويبة من الضباب وعندها جبال شمخ سود يقال
~~لها البكرات وقال الأصمعي في قول امرىء القيس عرفت ديار الحي بالبكرات
~~فعارمة فبرقة العيرات أرانيها أعرابي فقال هل لك في البكرات التي ذكرها
~~امرؤ القيس فإذا قارات رؤسها شاخصة قال الأصمعي بين عاقل وبين هذه الأرضين
~~أيام وفراسخ ولم يعرفها ابن الكلبي وقال ابن أبي حفصة البكرات ماء لضبة
~~بأرض اليمامة وهي قارات بأسفل الوشم قال جرير * * * شع هل رام جو سويقتين
~~مكانه أبو أبكر البكرات أو تعشار بكسرائيل بكسر أوله وثانيه وسكون ms0567 السين
~~وراء وألف وهمزة وياء
# ولام حصن من سواحل حمص مقابل جبلة في الجبل
# بكمزة بالفتح والزاي قرية بينها وبين بعقوبا نحو فرسخين كان بينها وبين
~~بعيقبة الوقعة المشهورة بين المقتفي لأمر الله والبقش كون خر أحد الأمراء
~~من قبل السلطان أرسلان شاه بن طغرل بن محمد بن ملك شاه فانهزم البقش
~~وأرسلان شاه وحزبهم وغنم عسكر المقتفي معسكرهم ورجع المقتفي إلى بغداد
~~غانما وذلك في سنة 945 ويقال لها بجمزا وقد ذكرت
# بكيون لم يتحقق لنا ضبطه لكن أبا سعد كذا صوره وقال البكيوني هو أبو
~~زكرياء يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البيكندي البكري سكن قرية بكيون صاحب
~~كتاب التفسير وغيره من المصنفات سمع سفيان بن عيينة وغيره روى عنه محمد بن
~~إسماعيل البخاري وغيره
# بكة هي مكة بيت الله الحرام أبدلت الميم باء وقيل بكة بطن مكة وقيل موضع
~~البيت المسجد ومكة وما وراءه وقيل البيت مكة وما ولاه بكة وقال ابن الكلبي
~~سميت مكة لأنها بين جبلين بمنزلة المكوك وقال أبو عبيدة بكة اسم لبطن مكة
~~وذلك أنهم كانوا يتباكون فيه أي يزدحمون وروي عن مغيرة عن إبراهيم قال مكة
~~موضع البيت وبكة موضع القرية وقال عمرو بن العاص إنما سميت بكة لأنها تبك
~~أعناق الجبابرة وقال يحيى بن أبي أنيسة بكة موضع البيت ومكة الحرم كله وقال
~~زيد بن أسلم بكة الكعبة والمسجد ومكة ذو طوى وهو بطن مكة الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن في سورة الفتح وقيل بكة لتباك الناس بأقدامهم قدام الكعبة
# بكيل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام مخلاف بكيل من مخاليف اليمن يضاف
~~إلى بكيل ابن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان ومن بطون بكيل ثور واسمه زيد بن
~~مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل وأرحب واسمه مرة ومرهبة
# وعميرة ذو الشاول بطون بنو دعام بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن
~~بكيل كل هؤلاء بطون في بكيل منهم أبو السفر سعيد بن محمد الثوري البكيلي ms0568
~~روي عن ابن عباس والبراء PageV01P475 ابن عازب وسعيد بن جبير وغيرهم وينسب
~~إلى هذا المخلاف الأديب علي بن سليمان الملقب بحيدرة له تصانيف في النحو
~~والأدب عصري مات في سنة 995 قال عمارة في تاريخه ومن بلاد بكيل يبتاع السم
~~الذي يقتل به الملوك وفي بلاد بكيل وحاشد أقوام معروفون باتخاذه
# تنبت شجرة في بقعة من الأرض ليست إلا لهم وهي حصونهم وهم يحتفظون بها
~~ويشحون عليها كما يحتفظ في الديار المصرية بالشجر الذي منه دهن البلسان
~~وأوفى وكل من مات من ملوك بني نجاح ووزرائهم فمن سمهم مات
#
# | باب الباء واللام وما يليهما
# بلاباذ بالباء الأخرى قرية في شرقي الموصل من أعمال نينوى بينها وبين
~~الموصل رحلة خفيفة تنزلها القفول وبها خان للسبيل وهي بين الموصل والزاب
# البلاثق بالفتح والثاء المكسورة مثلثة وقاف موضع في بلاد بني سعد قال
~~مالك بن نويرة وكان قد سابق بفرس يقال له نصاب وكان سبقاه في هذا الموضع
~~فقال جلا عن وجوه الأقربين غبارة نصاب غداة النقع نقع البلاثق بلاد بوزن
~~قطام وحذام ورواه بعضهم بكسر الباء بلد قريب من حجر اليمامة قال أبو عبيدة
~~أجود السهام التي وصفها العرب في الجاهلية سهام بلاد وسهام يثرب بلدان عند
~~اليمامة وأنشد للأعشى أنى تذكر ودها وصفاءها سفها وأنت بصوة الأثماد منعت
~~قياس الماسخية رأسه بسهام يثرب أو سهام بلاد وقال الحفصي بلاد محارث
~~باليمامة وقال عمارة وغداة بطن بلاد كان بيوتكم ببلاد أنجد منجدون وغاروا
~~وبذي الأراكة منكم قد غادروا جيفا كأن رؤوسها الفخار بلاساغون السين مهملة
~~والغين معجمة بلد عظيم في ثغور الترك وراء نهر سيحون قريب من كاشغر ينسب
~~إليه جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن موسى البلاساغوني يعرف بالترك تفقه
~~ببغداد على القاضي أبي عبد الله الدامغاني الحنفي وقصد الشام فولي قضاء
~~البيت المقدس ثم قضاء دمشق ولم تحمد سيرته روي عن القاضي الدامغاني وكان
~~غاليا في التعصب لمذهب أبي حنيفة والوقيعة في مذهب الشافعي
# قال الحافظ أبو القاسم سمعت ms0569 أبا الحسن بن قبيس الفقيه يسيء الثناء عليه
~~ويقول إنه كان يقول لو كان لي ولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية وما
~~بدمشق سنة 056
# بلاسكرد ويروى بالزاي مكان السين قرية بين إربل وأذربيجان
# بلاس بالفتح والسين مهملة بلد بينه وبين دمشق عشرة أميال قال حسان بن
~~ثابت لمن الدار أقفرت بمعان بين شاطىء اليرموك فالصمان فالقريات من بلاس
~~فدار يا فسكاء فالقصور الدواني و بلاس أيضا ناحية بين واسط والبصرة يسكنها
~~قوم من العرب لهم خيل موصوفة بالكرم والجودة PageV01P476
# بلاشجرد الشين معجمة والجيم مكسورة من قرى مرو بينهما أربعة فراسخ أنشأها
~~الملك بلاش ابن فيروز أحد ملوك الفرس في الجاهلية
# بلاص بالفتح وتشديد اللام والصاد مهملة قرية بالصعيد تجاه قوص من الجانب
~~الغربي ودير البلاص قرية إلى جانبها كذا يروى
# البلاط يروى بكسر الباء وفتحها وهو في مواضع منها بيت البلاط من قرى غوطة
~~دمشق ينسب إليها جماعة منهم أبو سعيد مسلمة بن علي البلاطي سكن مصر وحدث
~~بها ولم يكن عندهم بذاك في الحديث توفي بمصر قبل سنة 091 كان آخر من حدث
~~عنه محمد بن رمح وقال الحافظ أبو القاسم في تاريخه مسلمة بن علي بن خلف أبو
~~سعيد الخشني البلاطي من بيت البلاط من قرى دمشق بالغوطة روى عن الأوزاعي
~~والأعمش ويحيى بن الحارث ويحيى ابن سعيد الأنصاري وذكر جماعة روى عنه عبد
~~الله بن وهب المصري وعبد الله بن عبد الحكم المصري وذكر جماعة أخرى ويسرة
~~بن صفوان بن حنبل اللخمي البلاطي من أهل قرية البلاط كذا قال أبو القاسم
~~ولم يقل بيت البلاط فلعلهما اثنتان من قرى دمشق روى عن إبراهيم بن سعد
~~الزهري وعبد الرزاق بن عمر الثقفي وأبي عمر حفص بن سليمان البزاز وحديج بن
~~معاوية وأبي عقيل يحيى بن المتوكل وعبد الله بن جعفر المدائني وهشيم بن
~~بشير وعثمان ابن أبي الكتاب وفليح بن سليمان المدني وأبي معشر السندي وشريك
~~بن عبد الله النخعي وفرج بن فضالة روى عنه ابنه سعدان ms0570 البخاري وأبو زرعة
~~الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعباس بن عبد الله الترقفي وموسى بن
~~سهل الرملي وأبو قرصافة محمد ابن عبد الوهاب العسقلاني وغيرهم ومات في سنة
~~126 عن 401 سنين لأن مولده في سنة 211 و منها البلاط مدينة عتيقة بين مرعش
~~وأنطاكية يشقها النهر الأسود الخارج من الثغور وهي مدينة كورة الحوار خربت
~~وهي من أعمال حلب و منها البلاط موضع بالقسطنطينية ذكره أبو فراس الحمداني
~~وغيره في أشعارهم لأنه كان محبس الأسراء أيام سيف الدولة بن حمدان وقد ذكره
~~أبو العباس الصفري شاعر سيف الدولة وكان محبوسا وضربه مثلا أراني في حبسي
~~مقيما كأنني ولم أغز في دار البلاط مقيم ومنها بلاط عوسجة حصن بالأندلس من
~~أعمال شنتبرية و منها البلاط موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبين سوق المدينة حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن
~~سعيد بن عائشة مولى آل المطلب بن عبد مناف قال خرجت امرأة من بني زهرة في
~~حق فرآها رجل من بني عبد شمس من أهل الشام فأعجبته فسأل عنها فنسبت له
~~فخطبها إلى أهلها فزوجوه على كره منها وخرج بها إلى الشام مكرهة فسمعت
~~منشدا لقول أبي قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو يقول ألا ليت
~~شعري هل تغير بعدنا جبوب المصلى أم كعهدي القرائن وهل أدؤر حول البلاط
~~عوامر من الحي أم هل بالمدينة ساكن إذا برقت نحو الحجاز سحابة دعا الشوق
~~منها برقها المتيامن PageV01P477 فلم أتركها رغبة عن بلادها ولكنه ما قدر
~~الله كائن أحن إلى تلك الوجوه صبابة كأني أسير في السلاسل راهن قال فتنفست
~~بين النساء ووقعت فإذا هي ميتة قال سعيد بن عائشة فحدثت بهذا الحديث عبد
~~العزيز بن ثابت الأعرج فقال أتعرفها قلت لا قال هي والله عمتي حميدة بنت
~~عمر بن عبد الرحمن بن عوف وهذا البلاط هو المذكورة في حديث عثمان أنه أتي
~~بماء فتوضأ بالبلاط وقد ذكر هذا البلاط ms0571 في غير شعر ولعلي آتي بشيء منه في
~~ضمن ما يأتي
# بلاطنس بضم الطاء والنون والسين مهملة حصن منيع بسواحل الشام مقابل
~~اللاذقية من أعمال حلب
# بلاطة بالضم قرية من أعمال نابلس من أرض فلسطين يزعم اليهود أن نمرود بن
~~كنعان فيها رمى إبراهيم عليه السلام إلى النار وبها عين الخضر وبها دفن
~~يوسف الصديق عليه السلام وقبره بها مشهور عند الشجرة وأما إبراهيم والنمرود
~~فالصحيح عند العلماء أنه كان بأرض بابل من أرض العراق وموضع النار هناك
~~معروف الله أعلم
# بلاق بالكسر وآخره قاف بلد في آخر عمل الصعيد وأول بلاد النوبة كالحد
~~بينهما
# بلاكث بالفتح وكسر الكاف والثاء المثلثة قال محمد بن حبيب بلاكث وبرمة
~~عرض من المدينة عظيم وبلاكث قريب من برمة قال يعقوب بلاكث قارة عظيمة فوق
~~ذي المروة بينه وبين ذي خشب ببطن إضم وبرمة بين خيبر ووادي القرى وهي عيون
~~ونخل لقريش قال كثير نظرت وقد حالت بلاكث دونهم وبطنان وادي برمة وظهورها
~~وقال أيضا بينما نحن من بلاكث بالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة
~~على القلب من ذك را وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك إذ دعاني لك الشو ق
~~وللحاديين حثا المطيا البلاليق جمع بلوقة وهي فجوات في الرمل تنبت الرخامى
~~وغيره وهو بقل موضع بين تكريت والموصل ويقال لها البلاليج بالجيم موضع
~~القاف و البلاليق أيضا موضع فيه نخل وروض من نواحي اليمامة قال الفرزدق فرب
~~ربيع بالبلاليق قد رعت بمستن أغياث بعاق ذكورها بلبل بوزن سلسال موضع
# بلبد بالدال المهملة في آخره مدينة بين برقة وطرابلس حيث قتل محمد بن
~~الأشعث أبا الخطاب الأباضي كذا عن نصر
# بلبل بتكرار الباء مفتوحة واللام موقف من مواقف الحاج وقيل جبل
# بلبول بوزن ملمول جبل بالوشم من أرض اليمامة عن ابن السكيت وفيه روضة
~~ذكرت في الرياض وشاهدها وقال الحفصي بلبول جبل وقال أبو زياد بلبول جبل
~~باليمامة في بلاد بني تميم ويوم بلبول من أيام العرب قال النميري
~~PageV01P478 سخرت مني ms0572 التي لو عبتها لم تعد تسخر بعدي برجل لو رأتني غاديا
~~في صورتي بين بلبول فحزم المنتقل ينقض العذرة بي ذو ميعة سلس المجدل كالذئب
~~الأزل بلبيس بكسر الباءين وسكون اللام وياء وسين مهملة كذا ضبطه نصر
~~الإسكندري قال والعامة تقول بلبيس مدينة بينها وبين فسطاط مصر عشرة فراسخ
~~على طريق الشام يسكنها عبس ابن بغيض فتحت في سنة 81 أو 91 على يد عمرو بن
~~العاص قال المتنبي جزى عربا أمست ببلبيس ربها بمسعاتها تقرر بذاك عيونها
~~كراكر من قيس بن عيلان ساهرا جفون ظباها للعلى وجفونها بلجان بالفتح ثم
~~السكون وجيم وألف ونون قرية كبيرة بين البصرة وعبادان رأيتها مرارا آخرها
~~سنة 885 أو بعدها وهي فرضة مراكب كيش التي تحمل بضائع الهند وبها قلعة ووال
~~من قبل ملك كيش ليس لمتولي البصرة معه فيها حكم ثم جرى بين صاحب كيش وصاحب
~~البصرة خلف أدى إلى تحويل أصحاب ملك كيش إلى بليد في طرف جزيرة عبادان من
~~جهة البصرة خلف أدى إلى تحويل أصحاب ملك كيش إلى بليد في طرف جزيرة عبادان
~~من جهة البصرة تسمى المحرزة وصارت فرضة المراكب وهي باقية على ذلك إلى هذا
~~الوقت
# و بلجان أيضا من قرى مرو ينسب إليها يعقوب بن يوسف بن أبي سهل بن أبي
~~سعيد بن محمود البلجاني ثم الكمساني وبلجان وكمسان قريتان متصلتان كان
~~فقيها واعظا صوفيا ظريفا صحب أبا الحسن البستي سمع منه أبو سعد توفي في
~~جمادى الأولى سنة 356 بقرية كمسان ومحمد ابن عبد الله البلجاني من بلجان
~~مرو مات سنة 726
# بلج بالجيم أيضا حمام بلج بالبصرة كان مذكورا بها ينسب إلى بلج بن كشبة
~~التميمي وهو الذي ينسب إليه الساج البلجي وله ذكر
# و بلج أيضا اسم صنم كانت العرب تعبده في الجاهلية سمي ببلج ابن المحرق
~~وكان في عميرة وغفيلة من عنزة بن ربيعة كذا وجدته ولم أجد عند ابن الكلبي
~~في عنزة عميرة ولا غفيلة وإنما غفيلة بن قاسط بن هنب ms0573 بن أفضى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار
# بلخاب بوزن خزعال بالخاء المعجمة موضع
# بلخان بوزن سكران مدينة خلف أبيورد
# بلخ مدينة مشهورة بخراسان في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس بلخ طولها
~~مائة وخمس عشرة درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة وهي في الإقليم الخامس طالعها
~~إحدى وعشرون درجة من العقرب تحت ثلاث عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها
~~من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من السرطان وقد ذكرنا
~~فيما أجملناه من ذكر الإقليم أنها في الرابع وقال أبو عون بلخ في الإقليم
~~الخامس طولها ثمان وثمانون درجة وخمس وثلاثون دقيقة وعرضها ثمان وثلاثون
~~درجة وأربعون دقيقة وبلخ من أجل مدن خراسان وأذكرها وأكثرها خيرا وأوسعها
~~غلة تحمل غلتها إلى جميع خراسان وإلى خوارزم وقيل أن أول من بناها لهراسف
~~الملك لما خرب صاحبه بخت نصر بيت المقدس وقيل بل الإسكندر بناها وكانت تسمى
~~الإسكندرية قديما بينها وبين PageV01P479 ترمذ اثنا عشر فرسخا ويقال لجيحون
~~نهر بلخ بينهما نحو عشرة فراسخ فافتتحها الأحنف بن قيس من قبل عبد الله بن
~~عامر بن كريز في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه قال عبيد الله بن عبد
~~الله الحافظ أقول وقد فارقت بغداد مكرها سلام على أهل القطيعة والكرخ هواي
~~ورائي والمسير خلافه فقلبي إلى كرخ ووجهي إلى بلخ وينسب إليها خلق كثير
~~منهم محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله بن جياش أبو بكر ويقال أبو عبد الله
~~البلخي ثم البيكندي سمع بدمشق وغيرها محمد بن عبد الجليل الخشني ومحمد بن
~~الفضل وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوينا وهشام بن عمار وزياد بن أيوب
~~والحسن بن محمد الزعفراني روى عنه أبو علي الحسن بن نصر بن منصور الطوسي
~~وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الفارسي وابنه أبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن علي وأبو حرب محمد بن أحمد الحافظ وكان حافظا للحديث حسن التصنيف
~~رحل إلى الشام ومصر وأكثر الكتابة ms0574 بالكوفة والبصرة وبغداد وتوفي في رجب سنة
~~872 والحسن بن شجاع بن رجاء أبو علي البلخي الحافظ رحل في طلب العلم إلى
~~الشام والعراق ومصر وحدث عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب
~~الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله ابن موسى روى عنه البخاري وأبو زرعة
~~الرازي ومحمد بن زكرياء البلخي وأحمد بن علي بن مسلم الأبار
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي يا أبت ما الحفاظ قال يا بني
~~شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا قلت ومن هم يا أبت قال محمد بن
~~إسماعيل ذاك البخاري وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد الله بن عبد
~~الرحمن ذاك السمرقندي والحسن بن شجاع ذاك البلخي فقلت يا أبت من أحفظ هؤلاء
~~قال أما أبو زرعة الرازي فأسردهم وأما محمد بن إسماعيل فأعرفهم وأما عبد
~~الله بن عبد الرحمن فأتقنهم وأما الحسن ابن شجاع فأجمعهم للأبواب وقال أبو
~~عمرو البيكندي حكيت هذا لمحمد بن عقيل البلخي فأطرى ذكر الحسن بن شجاع فقلت
~~له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء الثلاثة فقال لأنه لم يمتع بالعمر ومات
~~الحسن بن شجاع للنصف من شوال سنة 442 وهو ابن تسع وأربعين سنة
# بلخع قال أبو المنذر هشام بن محمد اتخذت حمير صنما فسموه نسرا فعبدوه
~~بأرض يقال لها بلخع
# بلدح آخره حاء مهملة والدال قبله كذلك يقال بلدح الرجل إذا ضرب بنفسه
~~الأرض وربما قالوا بلطح
# وبلدح الرجل إذا أعيا وإذا وعد ولم ينجز
# وبلدح واد قبل مكة من جهة المغرب وفيه المثل لكن على بلدح قوم عجفى قاله
~~بيهس الملقب بنعامة لما رأى قتلة إخوته وقد نحروا ناقة وأكلوا وشبعوا فقال
~~أحدهم ما أخصب يومنا هذا وأكثر خيره فقال نعامة ذلك فضرب مثلا في التحزن
~~بالأقارب وفي قصته طول قال ابن قيس الرقيات فمنى فالجمار من عبد شمس مقفرات
~~فبلدح فحراء قال أبو الفرج الأصبهاني حدثني أحمد بن عبيد الله قال قال أحمد ms0575
~~بن الحارث حدثني المدائني حدثني أبو صالح الفزاري قال سمع على مياه غطفان
~~كلها PageV01P480 ليلة قتل الحسين صاحب فخ هاتف يهتف ويقول ألا يا لقوم
~~للسواد المصبح ومقتل أولاد النبي ببلدح ليبك حسينا كل كهل وأمرد من الجن إن
~~لم تبك للإنس نوح فإني لجني وإن معرسي لبالبرقة السوداء من دون رحرح بلد
~~بالتحريك يقال لكركرة البعير بلدة لأنها تؤثر في الأرض والبلادة التأثير
~~وأنشد سيبويه أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة قليل بها الأصوات إلا بغامها وبذلك
~~سميت البلدة لأنها موضع تأثير الناس
# وبلد في مواضع كثيرة منها البلد الحرام مكة وقد بسط القول في مكة
# وبلد وربما قيل لها بلط بالطاء قال حمزة بلد اسمها بالفارسية شهراباذ وفي
~~الزيج طول بلد ثمان وستون درجة ونصف وربع وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلث وهي
~~مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ وبينها وبين نصيبين
~~ثلاثة وعشرون فرسخا قالوا إنما سميت بلط لأن الحوت ابتلعت يونس النبي عليه
~~السلام في نينوى مقابل الموصل وبلطته هناك وبها مشهد عمر بن الحسين ابن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وقال عبد الكريم بن طاوس بها قبر أبي جعفر محمد
~~بن علي الهادي باتفاق وينسب إليها جماعة منهم محمد ابن زياد بن فروة البلدي
~~سمع أبا شهاب الحناط وغيره روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز البغوي وأحمد بن عيسى بن المسكين بن عيسى ابن فيروز أبو العباس
~~البلدي روى عن هاشم بن القاسم ومحمد بن معدان وسليمان بن سيف الحرانيين
~~وإسحاق بن زريق الرسعني والزبير بن محمد الرهاوي روى عنه أبو بكر الشافعي
~~ومحمد بن إسماعيل الوراق وعلي بن عمر الحافظ وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن
~~عمر القواس وكان ثقة كثير الحديث مات بواسط سنة 323 وأبو العباس أحمد ابن
~~إبراهيم يعرف بالإمام البلدي صاحب علي بن حرب كثير الحديث روى عنه محمد
~~وأحمد ابنا الحسن بن سهل وجماعة من العراقيين وغيرهم والحسن وقيل الحسين
~~والأول ms0576 أصح ابن المسكين بن عيسى بن فيروز أبو منصور البلدي حدث عن أبي بدر
~~شجاع ابن الوليد ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وأسود بن بشر
~~العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وأسود بن عامر شاذان روى عنه يحيى بن صاعد
~~والحسين بن إسماعيل المحاملي وعمر بن يوسف الزعفراني وجماعة سواهم وأبو
~~منصور محمد بن الحسين ابن سهل بن خليفة بن محمد يعرف بابن الصياح البلدي
~~حدث عن أحمد بن إبراهيم أبي العباس الإمام وسمع أبا علي الحسن بن هشام
~~البلدي في سنة 436 روى عنه أبو القاسم علي بن محمد المصيصي وأخوه أبو عبد
~~الله أحمد بن الحسين البلدي روى عن علي بن حرب روى عنه أبو القاسم المصيصي
~~أيضا وماتا بعدة الأربعمائة وأبو منصور محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن
~~سهل بن خليفة بن الصياح البلدي حدث عن جده روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد
~~بن يوسف الهكاري القرشي وعلي بن عطاء أبو سعيد البلدي روى عن جعفر بن محمد
~~بن الحجاج وثواب بن يزيد بن شوذب الموصليين عن يوسف ابن يعقوب بن محمد
~~الأزهري وغيرهم روى عنه محمد بن الحسن الخلال وجماعة سواه وأبو الحسن
~~PageV01P481 محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى البلدي روى عنه أحمد بن إبراهيم
~~الإمام البلدي ومحمد بن العباس بن الفضل بن الخياط الموصلي روى عنه أحمد بن
~~علي الحافظ مات في سنة 014 وعلي بن محمد بن عبد الواحد بن إسماعيل أبو
~~الحسن البزاز البلدي سمع المعافى بن زكرياء الجريري روى عنه أبو بكر الخطيب
~~وسأله عن مولده فقال ولدت ببغداد سنة 373 قال وولد أبي ببلد ومات سنة 744
~~ومحمد بن إسماعيل ابن زريق أبو منصور المقري البلدي سكن دمشق وحدث بها عن
~~أبي يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري وأبو علي الحسن بن
~~هشام بن عمرو البلدي روى عن أبي بكر أحمد بن عمر بن حفص القطراني بالبصرة
~~عن محمد بن الطفيل عن شريك ms0577 والصلت بن زيد عن ليث عن طاووس عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم الغر المحجلون الحديث روى عنه محمد
~~بن الحسين البلدي
# و البلد أيضا يقال لمدينة الكرج التي عمرها أبو دلف وسماها البلد ينسب
~~إليها بهذا اللفط جماعة منهم أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن البلدي يعرف بعلان الكرجي روى عن الحسين بن إسحاق التستري وعبدان
~~العسكري وسليمان بن محمد بن الحسين بن محمد القصاري البلدي أبو سعد المعروف
~~بالكافي الكرجي قاضي كرج سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن باحة وأبا سهل غانم
~~بن محمد بن عبد الواحد وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني وغيرهم
# والبلد نسف بما وراء النهر ينسب إليها هكذا أبو بكر محمد بن أبي نصر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البلدي الإمام المحدث المشهور من أهل نسف سمع أبا
~~العباس جعفر بن محمدة المستغفري وغيره روى عنه خلق كثير وحفيده أبو نصر
~~أحمد بن عبد الجبار بن أبي بكر محمد البلدي كان حيا سنة 155 وأجداده يعرفون
~~بالبلدي فإنما قيل لجده ذلك لأن أكثر أهل نسف زمن جده أبي نصر كانوا من
~~القرى وكان أبو نصر من أهل البلد فعرف بالبلدي فبقي عليه وعلى أعقابه من
~~بعده
# و البلد أيضا يراد به مرو الروذ نسب إليها هكذا أبو محمد بن أبي علي
~~الحسن بن محمد البلدي شيخ صالح من أهل بنج ده قيل لوالده البلدي لأنه كان
~~من أهل مرو الروذ وأهل بنج ده هم أهل القرى الخمس فلما سكنها قيل له البلدي
~~لذلك مات سنة 845 أو 945 كذا قال أبو سعد في النسب وقال في التحبير محمد بن
~~الحسن بن محمد البلدي أبو عبد الله الصوفي من بلد مرو الروذ سكن بنج ده شيخ
~~صالح راغب في الخير وأهله سمع القاضي أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح
~~الدباس كتبت عنه مات سنة 055 ولعله هو الأول فإنهما ms0578 لم يختلفا إلا في
~~الكنية والوفاة قريبة
# و بلد أيضا بليدة معروفة من نواحي دجيل قرب الحظيرة وحربى من أعمال بغداد
~~لا أعرف من ينسب إليها
# بلد بالفتح وسكون اللام جبل بحمى ضرية بينه وبين منشدة مسيرة شهر كذا قال
~~أبو الفتح نصر هذا كلام سقيم
# بلدود موضع من نواحي المدينة فيما أحسب قال ابن هرمة هل ما مضى منك يا
~~أسماء مردود أم هل تقضت مع الوصل المواعيد PageV01P482 أم هل لياليك ذات
~~البين عائدة أيام يجمعنا خلص فبلدود البلدة في قوله تعالى @QB@ بلدة طيبة
~~ورب غفور @QE@ قالوا هي مكة
# وبلدة من مدن ساحل بحر الشام قريبة من جبلة من فتوح عبادة بن الصامت ثم
~~خربت وجلا أهلها فأنشأ معاوية جبلة وكانت حصنا للروم قال البلارذري
# بلدة مدينة بالأندلس من أعمال رية وقيل من أعمال قبرة منها أبو عثمان
~~سعيد بن محمد بن سيد أبيه بن يعقوب الأموي البلدي كان من الصالحين متقشفا
~~يلبس الصوف رحل إلى المشرق في سنه 053 ودخل مكة في سنة 153 ولقي أبا بكر
~~محمد ابن الحسين الآجري وقرأ عليه جملة من تآليفه ولقي أبا الحسن محمد بن
~~نافع الخزاعي قرأ عليه فضائل الكعبة من تأليفه وسمع بمصر الحسن بن رشيق
~~وضمرة بن محمد الكناني وغيرهما وكان لقي بالقيروان علي بن محمد الكناني
~~وغيرهما وكان لقي بالقيروان علي بن مسرور وتميم بن محمد قال ابن بشكوال
~~وكان مولده في سنة 823 ومات سنة 793
# بلرم بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وميم معناه بكلام الروم المدينة وهي
~~أعظم مدينة في جزيرة صقلية في بحر المغرب على شاطىء البحر قال ابن حوقل
~~بلرم مدينة كبيرة سورها شاهق منيع مبني من حجر وجامعها كان بيعا وفيها هيكل
~~عظيم وسمعت بعض المنطقيين يقول إن أرسطو طاليس معلق في خشبة في هيكلها
~~وكانت النصارى تعظم قبره وتستشفي به لاعتقاد اليونان فيه فعلقوه توسلا إلى
~~الله به قال وقد رأيت خشبة في هذا الهيكل معلقة يوشك أن يكون فيها قال وفي ms0579
~~بلرم والخالصة والحارات المحيطة بها ومن وراء سورها من المساجد نيف
~~وثلاثمائة مسجد وفي محال كانت تلاصقها وتتصل بها وبوادي عباس مجاورة المكان
~~المعروف بالمعسكر وهو في ضمن البلد إلى المنزل المعروف بالبيضاء قرية تشرف
~~على المدينة من نحو فرسخ مائتا مسجد قال وقد رأيت في بعض الشوارع من بلرم
~~على مقدار رمية سهم عشرة مساجد بعضها تجاه بعض وبينها عرض الطريق فقط فسألت
~~عن ذلك فقيل لي إن القوم لشدة انتفاخ رؤوسهم وقلة عقولهم يحب كل واحد منهم
~~أن يكون له مسجد على حدة لا يصلي فيه غيره ومن يختص به وربما كان أخوان
~~وداراهما متلاصقتان وقد عمل كل واحد منهما مسجدا لنفسه خاصا به يتفرد به عن
~~أخيه والأب عن ابنه قال ومدينة بلرم مستطيلة وسوقها قد أخذ من شرقها إلى
~~غربها وهو سوق يعرف بالسماط مفروش بالحجارة وتطيف بالمدينة وعيون من شرقها
~~إلى غربها وماؤها يدير رحى وشرب بعض أهلها من آبار عذبة وملحة على كثرة
~~المياه العذبة الجارية عندهم والعيون و الذي يحملهم على ذلك قلة مروءتهم
~~وعدم فطنتهم وكثرة أكلهم البصل فذاك الذي أفسد أدمغتهم وقلل حسهم وذكر يوسف
~~بن إبراهيم في كتاب أخبار الأطباء قال بعض الأطباء وقد قال له رجل إني إذا
~~أكلت البصل لا أحس بملوحة الماء فقال إن خاصية البصل إفساد الدماغ فإذا فسد
~~الدماغ فسدت الحواس فالبصل إنما يقلل حسك لملوحة الماء لما أفسد من الدماغ
~~قال ولهذا لا ترى في صقلية عالما ولا عاقلا بالحقيقة بفن من العلوم ولا ذا
~~مرءة ودين بل الغالب عليهم الرقاعة والضعة وقلة العقل والدين وقال أبو
~~الفتح نصر الله بن عبد الله بن قلاقس الإسكندري PageV01P483 وركب كأطراف
~~الأسنة عرسوا على مثل أطراف السيوف الصوارم لأمر على الإسلام فيه تحيف يخيف
~~عليه أنه غير سالم وقالوا بلرم عند إبرام أمرهم فنجمت أن قد صادفوا جود
~~حاتم وقال قد سعى بي الوشاة نحو علاه فسعوا لي فلا عدمت الوشاتا حركوا لي
~~الشباة منهم وظنوا أنهم ms0580 حركوا علي الشباتا فدعا من بلرم حجي فلبي ت وكانت
~~سرقوسة الميقاتا بلست بضمتين وسكون السين المهملة والتاء فوقها نقطتان من
~~قرى الإسكندرية منها حسان ابن علوان البلستي روى عنه فارس بن عبد العزيز
~~ابن أحمد البلستي حكاية رواها عنه السلفي
# بلس بالتحريك جبل أحمر في بلاد محارب بن خصفة
# بلش بالفتح وتشديد اللام والشين معجمة بلد بالأندلس ينسب إليه يوسف بن
~~جبارة البلشي رجل من أهل الصلاح والعلم ذكره ابن الفرضي
# بلشكر من قرى بغداد ثم من ناحية الدجيل قرب البردان قال إبراهيم بن
~~المدبر طربت إلى قطربل وبلشكر وراجعت غيا لست عنه بمقصر وقال البحتري يمدح
~~المدبر وقد ساءني أن لم يهج من صبابتي سنا البرق في جنح من الليل أخضر وأني
~~بهجر للمرام وقد بدا لي الصبح من قطربل وبلشكر بلشند بسكون اللام وفتح
~~الشين وسكون النون من نواح سرقسطة بالأندلس وفيها حصن يعرف ببني خطاب
# بلشيج بكسر الشين وياء ساكنة وجيم من حصون لاردة بالأندلس
# بلطش بفتح الطاء والشين معجمة بلد بالأندلس من نواحي سرقسطة له نهر يسقي
~~عشرين ميلا
# بلط بالتحريك اسم لمدينة بلد المذكورة آنفا فوق الموصل وإليها ينسب عثمان
~~بن عيسى البلطي النحوي كان بمصر له تصانيف في الأدب ومات بمصر في صفر سنة
~~995 وهو مذكور في أخبار النحويين من جمعنا ذكر هشام عن أبيه قال التقم
~~الحوت يونس بن متى عليه السلام في بحر الشام ثم أخرجه في بحر مصر ثم إلى
~~بحر إفريقية ثم أدخله في بحر المجاز عند طنجة حتى سلك به في بحر الأصم ثم
~~أخذ به مجرى الدبور حتى سلك به في البحر الذي يسقي البحار التي بالمشرق ثم
~~خرج به في بحر البصرة حتى أدخله دجلة ثم لفظه بمكان من الحصنين على سبعة
~~فراسخ فأبصره سرياني فقال افلط أي اخرج من بطن الحوت يقول افلت فسمي ذلك
~~الموضع فلط ثم بلط ثم بلد قلت وهذا خبر عجاب بعيد من الصحة في العقل والله
~~أعلم وقال أبو ms0581 العباس أحمد بن عيسى التموزي وكان قد تزوج امرأة من أهل بلط
~~عجبت من زلتي ومن غلطي لما رأيت الزواج في بلط PageV01P484 ومن حماة تزيد
~~شرتها علي كريم حلف الكرام وطي سميت زهراء يا ظلام ويا تاركة الجار غير
~~مغتبط في وجهها ألف عقدة غضبا علي حتى كأنني نبطي بلطة بالضم ثم السكون قيل
~~هو موضع معروف بجبلي طيء وهو كان منزل عمرو بن درماء الذي نزل به امرؤ
~~القيس بن حجر الكندية مستذما وقال نزلت على عمرو بن درماء بلطة فيا حسن ما
~~جار ويا كرم ما محل وقال امرؤ القيس أيضا وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة فإن
~~لها شعبا ببلطة زيمرا فعلى هذا نرى أن بلطة موضع يضاف إلى موضع آخر يقال له
~~زيمر وقال الأصمعي في تفسيره بلطة هضبة بعينها وقال أبو عمر بلطة أي فجأة
~~قال أبو عبيد السكوني بلطة عين ونخل وواد من طلح لبني درماء في أجإ وقد
~~ذكرها امرؤ القيس لما نزل بها على عمرو بن درماء فقال ألا إن في الشعبين
~~شعب بمسطح وشعب لنا في بطن بلطة زيمرا وقال سلام بن عمرو بن درماء الطائي
~~إذا ما غضبت أو تقلدت منصلي فلأيا لكم في بطن بلطة مشرب فإنكم والحق لو
~~تدعونه كما انتحلت عرض السماوة أهيب كسنبسنا المدلين في جو بلطة ألا بئس ما
~~أدلوا به وتقربوا وحدث أبو عبد الله نفطويه قال قدمت امرأة من الأعراب إلى
~~مصر فمرضت فأتاها النساء يعللنها بالكعك والرمان وأنواع العلاجات فأنشأت
~~تقول لأهل بلطة إذا حلوا أجارعها أشهى لعيني من أبواب سودان جاؤوا بكعك
~~ورمان ليشفيني يا ويح نفسي من كعك ورمان بلعاس كورة من كور حمص
# بلع بوزن زفر موضع في قول الراعي ماذا تذكر من هند إذا احتجبت بابني عوار
~~وأدنى دارها بلع بلعم بالفتح ثم السكن وفتح العين المهملة وميم بلد في
~~نواحي الروم كذا ذكروا في نسب أبي الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ms0582 عبد الله بن عيسى التميمي البلعمي وزير آل سامان بما وراء النهر
~~وخراسان وكان من الأدباء البلغاء ذكرته في أخبار الوزراء
# بلغار بالضم والغين معجمة مدينة الصقالبة ضاربة في الشمال شديدة البرد لا
~~يكاد الثلج يقلع عن أرضها صيفا ولا شتاء وقل ما يرى أهلها أرضا ناشفة
~~وبناؤهم بالخشب وحده وهو أن يركبوا عودا فوق عود ويسمرونها بأوتاد من خشب
~~أيضا محكمة والفواكه والخيرات بأرضهم لا تنجب وبين إتل مدينة الخزر وبلغار
~~على طريق المفاوز نحو شهر ويصعد إليها في نهر إتل نحو شهرين وفي الحدور نحو
~~عشرين يوما ومن بلغار إلى أول حد الروم نحو عشر مراحل ومنها إلى كويابة
~~مدينة الروس عشرون يوما ومن بلغار PageV01P485 إلى بشجرد خمس وعشرون مرحلة
~~وان ملك بلغار وأهلها قد أسلموا في أيام المقتدر بالله وأرسلوا إلى بغداد
~~رسولا يعرفون المقتدر ذلك ويسألونه إنفاذ من يعلمهم الصلوات والشرائع لكن
~~لم أقف على السبب في إسلامهم
# وقرأت رسالة عملها أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد مولى محمد بن
~~سليمان رسول المقتدر بالله إلى ملك الصقالبة ذكر فيها ما شاهده منذ انفصل
~~من بغداد إلى أن عاد إليها قال فيها لما وصل كتاب ألمس بن شلكي بلطوار ملك
~~الصقالبة إلى أمير المؤمنين المقتدر بالله يسأله فيه أن يبعث إليه من يفقهه
~~في الدين ويعرفه شرائع الإسلام ويبني له مسجدا وينصب له منبرا ليقيم عليه
~~الدعوة في جميع بلده وأقطار مملكته ويسأله بناء حصن يتحصن فيه من الملوك
~~المخالفين له فأجيب إلى ذلك وكان السفير له نذير الحزمي فبدأت أنا بقراءة
~~الكتاب عليه وتسليم ما أهدي إليه والأشراف من الفقهاء والمعلمين وكان
~~الرسول من جهة السلطان سوسن الرسي مولى نذير الحزمي قال فرحلنا من مدينة
~~السلام لإحدى عشرة ليلة خلت من صفر سنة 903 ثم ذكر ما مر له في الطريق إلى
~~خوارزم ثم منها إلى بلاد الصقالبة ما يطول شرحه ثم قال فلما كنا من ملك
~~الصقالبة وهو الذي قصدنا له على ms0583 مسيرة يوم وليلة وجه لاستقبالنا الملوك
~~الأربعة الذين تحت يديه وإخوته وأولاده فاستقبلونا ومعهم الخبز واللحم
~~والجاورس وساروا معنا فلما صرنا منه على فرسخين تلقانا هو بنفسه فلما رآنا
~~نزل فخر ساجدا شكرا لله وكان في كمه دراهم فنثرها علينا ونصب لنا قبابا
~~فنزلناها وكان وصولنا إليه يوم الأحد لاثنتين عشرة ليلة خلت من المحرم سنة
~~013 وكانت المسافة من الجرجانية وهي مدينة خوارزم سبعين يوما فأقمنا إلى
~~يوم الأربعاء في القباب التي ضربت لنا حتى اجتمع ملوك أرضه وخواصه ليسمعوا
~~قراءة الكتاب فلما كان يوم الخميس نشرنا المطردين الذين كانوا معنا وأسرجنا
~~الدابة بالسرج الموجه إليه وألبسناه السواد وعممناه وأخرجت كتاب الخليفة
~~فقرأته وهو قائم على قدميه ثم قرأت كتاب الوزير حامد بن العباس وهو قائم
~~أيضا وكان بدينا فنثر أصحابه علينا الدراهم وأخرجنا الهدايا وعرضناها عليه
~~ثم خلعنا على امرأته وكانت جالسة إلى جانبه وهذه سنتهم ودأبهم ثم وجه إلينا
~~فحضرنا قبته وعنده الملوك عن يمينه وأمرنا أن نجلس عن يساره وأولاده جلوس
~~بين يديه وهو وحده على سرير مغشى بالديباج الرومي فدعا بالمائدة فقدمت إليه
~~وعليها لحم مشوي فابتدأ الملك وأخذ سكينا وقطع لقمة فأكلها وثانية وثالثة
~~ثم قطع قطعة فدفعها إلى سوسن الرسول فلما تناولها جاءته مائدة صغيرة فجعلت
~~بين يديه وكذلك رسمهم لا يمد أحد يده إلى أكل حتى يناوله الملك فإذا
~~تناولها جاءته مائدة ثم قطع قطعة وناولها الملك الذي عن يمينه فجاءته مائدة
~~ثم ناول الملك الثاني فجاءته مائدة وكذلك حتى قدم إلى كل واحد من الذين بين
~~يديه مائدة وأكل كل واحد منا من مائدة لا يشاركه فيها أحد ولا يتناول من
~~مائدة غيره شيئا فإذا فرغ من الأكل حمل كل واحد منا ما بقي على مائدته إلى
~~منزله فلما فرغنا دعا بشراب العسل وهم يسمونه السجو فشرب وشربنا
# وقد كان يخطب له قبل قدومنا اللهم أصلح الملك بلطوار ملك بلغار فقلت له
~~إن الله هو الملك ولا يجوز أن يخطب بهذا ms0584 لأحد سيما على المنابر وهذا مولاك
~~أمير المؤمنين قد وصى لنفسه أن يقال على منابره في الشرق والغرب اللهم أصلح
~~عبدك وخليفتك جعفرا الإمام PageV01P486 المقتدر بالله أمير المؤمنين فقال
~~كيف يجوز أن يقال فقلت يذكر اسمك واسم أبيك فقال إن أبي كان كافرا وأنا
~~أيضا ما أحب أن يذكر اسمي إذا كان الذي سماني به كافرا ولكن ما اسم مولاي
~~أمير المؤمنين فقلت جعفر قال فيجوز أن أتسمى باسمه قلت نعم فقال قد جعلت
~~اسمي جعفرا واسم أبي عبد الله وتقدم إلى الخطيب بذلك ة فكان يخطب اللهم
~~أصلح عبدك جعفر بن عبد الله أمير بلغار مولى أمير المؤمنين قال ورأيت في
~~بلده من العجائب ما لا أحصيها كثرة من ذلك أن أول ليلة بتناها في بلده رأيت
~~قبل مغيب الشمس بساعة أفق السماء وقد احمر احمرارا شديدا وسمعت في الجو
~~أصواتا عالية وهمهمة فرفعت رأسي فإذا غيم أحمر مثل النار قريب مني فإذا تلك
~~الهمهمة والأصوات منه وإذا فيه أمثال الناس والدواب وإذا في أيدي الأشباح
~~التي فيه قسي ورماح وسيوف وأتبينها وأتخيلها وإذا قطعة أخرى مثلها أرى فيها
~~رجالا وسلاحا ودواب فأقبلت هذه القطعة على هذه كما تحمل الكتيبة على
~~الكتيبة ففزعنا من هذه وأقبلنا على التضرع والدعاء وأهل البلد يضحكون منا
~~ويتعجبون من فعلنا قال وكنا ننظر إلى القطعة تحمل على القطعة فتختلطان
~~جميعا ساعة ثم تفترقان فما زال الأمر كذلك إلى قطعة من الليل ثم غابتا
~~فسألنا الملك عن ذلك فزعم أن أجداده كانوا يقولون هؤلاء من مؤمني الجن
~~وكفارهم يقتتلون كل عشية وأنهم ما عدموا هذا منذ كانوا في كل ليلة
# قال ودخلت أنا وخياط كان للملك من أهل بغداد قبتي لنتحدث فتحدثنا بمقدار
~~ما يقر الإنسان نصف ساعة ونحن ننتظر أذان العشاء فإذا بالأذان فخرجنا من
~~القبة وقد طلع الفجر فقلت للمؤذن أي شيء أذنت قال الفجر قلت فعشاء الأخيرة
~~قال نصليها مع المغرب قلت فالليل قال كما ترى وقد كان أقصر من هذا ms0585 وقد أخذ
~~الآن في الطول وذكر أنه منذ شهر ما نام الليل خوفا من أن تفوته صلاة الصبح
~~وذلك أن الإنسان يجعل القدر على النار وقت المغرب ثم يصلي الغداة وما آن
~~لها أن تنضج قال ورأيت النهار عندهم طويلا جدا وإذا أنه يطول عندهم مدة من
~~السنة ويقصر الليل ثم يطول الليل ويقصر النهار فلما كانت الليلة الثانية
~~جلست فلم أر فيها من الكواكب إلا عددا يسيرا ظننت أنها فوق الخمسة عشر
~~كوكبا متفرقة وإذا الشفق الأحمر الذي قبل المغرب لا يغيب بتة وإذا الليل
~~قليل الظلمة يعرف الرجل الرجل فيه من أكثر من غلوة سهم قال والقمر إنما
~~يطلع في أرجاء السماء ساعة ثم يطلع الفجر فيغيب القمر قال وحدثني الملك أن
~~وراء بلده بمسيرة ثلاثة أشهر قوما يقال لهم ويسو الليل عندهم أقل من ساعة
~~قال ورأيت البلد عند طلوع الشمس يحمر كل شيء ينظر الإنسان فيه من الأرض
~~والجبال وكل شيء ينظر الإنسان إليه حين تطلع الشمس كأنها غمامة كبرى فلا
~~تزال احمرة كذلك حتى تتكبد السماء
# وعرفني أهل البلد أنه إذا كان الشتاء عاد الليل في طول النهار وعاد
~~النهار في قصر الليل حتى إن الرجل منا ليخرج إلى نهر يقال له إتل بيننا
~~وبينه أقل من مسافة فرسخ وقت الفجر فلا يبلغه إلى العتمة إلى وقت طلوع
~~الكواكب كلها حتى تطبق السماء ورأيتهم يتبركون بعواء الكلب جدا ويقولون
~~تأتي عليهم سنة خصب وبركة وسلامة
# ورأيت الحيات عندهم كثيرة حتى إن الغصن من الشجر ليلتف عليه عشر منها
~~وأكثر ولا يقتلونها ولا PageV01P487 تؤذيهم ولهم تفاح أخضر شديد الحموضة
~~جدا تأكله الجواري فيسمن وليس في بلدهم أكثر من شجر البندق ورأيت منه غياضا
~~تكون أربعين فرسخا في مثلها قال ورأيت لهم شجرا لا أدري ما هو مفرط الطول
~~وساقه أجرد من الورق ورؤسه كرؤس النخل له خوص دقاق إلا أنه مجتمع يعمدون
~~إلى موضع من ساق هذه الشجرة يعرفونه فيثقبونه ويجعلون تحته إناء يجري إليه
~~من ms0586 ذلك الثقب ماء أطيب من العسل وإن أكثر الإنسان من شربه أسكره كما تسكر
~~الخمر وأكثر أكلهم الجاورس ولحم الخيل على أن الحنطة والشعير كثير في
~~بلادهم وكل من زرع شيئا أخذه لنفسه ليس للملك فيه حق غير أنهم يؤدون إليه
~~من كل بيت جلد ثور وإذا أمر سرية على بعض البلدان بالغارة كان له معهم حصة
# وليس عندهم شيء من الأدهان غير دهن السمك فأنهم يقيمونه مقام الزيت
~~والشيرج فهم كانوا لذلك زفرين وكلهم يلبسون القلانس وإذا ركب الملك ركب
~~وحده بغير غلام ولا أحد معه فإذا اجتاز في السوق لم يبق أحد إلا قام وأخذ
~~قلنسوته عن رأسه وجعلها تحت إبطه فإذا جاوزهم ردوا قلانسهم فوق رؤوسهم
~~وكذلك كل من يدخل على الملك من صغير وكبير حتى أولاده وأخوته ساعة يقع
~~نظرهم عليه يأخذون قلانسهم فيجعلونها تحت آباطهم ثم يومئون إليه برؤوسهم
~~ويجلسون ثم يقومون حتى يأمرهم بالجلوس
# وكل من جلس بين يديه فإنما يجلس باركا ولا يخرج قلنسوته ولا يظهرها حتى
~~يخرج من بين يديه فيلبسها عند ذلك
# والصواعق في بلادهم كثيرة جدا وإذا وقعت الصاعقة في دار أحدهم لم يقربوه
~~ويتركونه حتى يتلفه الزمان ويقولون هذا موضع مغضوب عليه وإذا رأوا رجلا له
~~حركة ومعرفة بالأشياء قالوا هذا حقه أن يخدم ربنا فأخذوه وجعلوا في عنقه
~~حبلا وعلقوه في شجرة حتى يتقطع
# وإذا كانوا يسيرون في طريق وأراد أحدهم البول فبال وعليه سلاحه انتهبوه
~~وأخذوا سلاحه وجميع ما معه ومن حط عنه سلاحه وجعله ناحية لم يتعرضوا له
~~وهذه سنتهم وينزل الرجال والنساء النهر فيغتسلون جميعا عراة لا يستتر بعضهم
~~من بعض ولا يزنون بوجه ولا سبب ومن زنى منهم كائنا من كان ضربوا له أربع
~~سكك وشدوا يديه ورجليه إليها وقطعوا بالفأس من رقبته إلى فخذه وكذلك يفعلون
~~بالمرأة ثم يعلق كل قطعة منه ومنها على شجرة قال ولقد اجتهدت أن تستتر
~~النساء من الرجال في السباحة فما استوى لي ذلك ويقتلون السارق كما يقتلون ms0587
~~الزاني ولهم أخبار اقتصرنا منها على هذا
# بلغي بفتح أوله وثانيه وغين معجمه وياء مشددة كذا ضبطه أبو بكر بن موسى
~~وهو بلد بالأندلس من أعمال لا ردة ذات حصون عدة ينسب إليها جماعة منهم أبو
~~محمد عبد الحميد البلغي الأموي قال أبو طاهر الحافظ سمعت أبا العباس أحمد
~~بن البني الأبدي بجزيرة ميورقة يقول قدمت حمص الأندلس فاجتمعت مع شعرائهم
~~في مجلس فأرادوا امتحاني والقصة مذكورة في بنة قال وقدم البلغي الاسكندرية
~~فسألته عن مولده فقال ولدت سنة 784 في مدينة بلغي شرقي الأندلس ثم انتقلت
~~إلى العدوة بعد استيلاء العدو على البلاد فصرت خطيب تلمسان وقرأت القرآن
~~وسمعت الحديث وأعرف بابن بربطير البلغي ومحمد بن عيسى بن محمد بن بقاء أبو
~~عبد الله الأنصاري الأندلسي البلغي المقري أحد حفاظ القرآن المجودين قدم
~~دمشق وقرأ بها السبعة على شيخه أبي داود سليمان بن أبي PageV01P488 القاسم
~~نجاح الأموي البلنسي قرأ عليه جماعة وكان شيخا قليل التكلف وكان مولده سنة
~~454 ومات بدمشق سنة 215
# البلقاء كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان وفيها قرى
~~كثيرة ومزارع واسعة وبجودة حنطتها يضرب المثل ذكر هشام ابن محمد عن الشرقي
~~بن القطامي أنها سميت البلقاء لأن بالق من بني عمان بن لوط عليه السلام
~~عمرها ومن البلقاء قرية الجبارين التي أراد الله تعالى بقوله @QB@ إن فيها
~~قوما جبارين @QE@ وقال قوم وبالبلقاء مدينة الشراة شراة الشام أرض معروفة
~~وبها الكهف والرقيم فيما زعم بعضهم وذكر بعض أهل السير أنها سميت ببلقاء بن
~~سويدة من بني عسل بن لوط وأما اشتقاقها فهي من البلق وهي سواد وبياض
~~مختلطان ولذلك قيل أبلق وبلقاء والبلق أيضا الفسطاط وقد نسب إليها قوم من
~~الرواة منهم حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب كان على قضاء البلقاء سمع
~~عامر بن يحيى سمع منه الهيثم بن خارجة ويحيى ابن عبد الله بن أسامة القرشي
~~البلقاوي روى عنه زيد بن أسلم روى عنه أبو طاهر موسى بن ms0588 محمد الأنصاري
~~المقدسي وموسى بن محمد بن عطاء بن أيوب ويقال ابن محمد بن طاهر ويقال ابن
~~محمد بن زيد أبو طاهر الأنصاري ويقال القرشي البلقاوي ويعرف بالمقدسي يروي
~~عن حجر بن الحارث الغساني الرملي والوليد بن محمد الموقري وخالد بن يزيد بن
~~صالح ابن صبيح والهيثم بن حميد وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومالك بن
~~أنس الفقيه وبقية بن الوليد وجماعة كثيرة روى عنه عياش بن الوليد بن صبيح
~~الخلال وموسى بن سهل الرملي ومحمد بن كثير المصيصي وهو أقدم من روى عنه
~~وغيرهم وقال عبد العزيز الكناني موسى البلقاوي ليس بثقة
# بلقاء وبليق ماءان لبني أبي بكر وبني قريظ بلقطر بفتح أوله وثانيه وسكون
~~القاف وضم الطاء مدينة بمصر في كورة البحيرة قرب الإسكندرية
# بلق بالفتح ثم السكون وقاف ناحية بغزنة من أرض زابلستان
# بلقينة بالضم وكسر القاف وياء ساكنة ونون قرية من حوف مصر من كورة بنا
~~يقال لها البوب أيضا
# بلكرمانية تقدم ذكرها في بلاكث وكلاهما بالثناء المثلثة فأغنى
# بلكرمانية إقليم من كورة قبرة بالأندلس
# بلكيان من قرى مرو على فرسخ منها أحمد ابن عتاب البلكياني روى المناكير
~~عن نوح بن أبي مريم روى عنه يعلى بن حمزة
# البلمون بالتحريك من قرى مصر من نواحي الحوف الشرقي
# بلنياس بضمتين وسكون النون وياء وألف وسين مهملة كورة ومدينة صغيرة وحصن
~~بسواحل حمص على البحر ولعلها سميت باسم الحكيم بلنياس صاحب الطلسمات
# بلنجر بفتحتين وسكون النون وجيم مفتوحة وراء مدينة ببلاد الخزر خلف باب
~~الأبواب قالوا فتحها عبد الرحمن بن ربيعة وقال البلاذري سلمان بن ربيعة
~~الباهلي وتجاوزها ولقيه خاقان في جيشه خلف بلنجر فاستشهد هو وأصحابه وكانوا
~~أربعة آلاف وكان في أول الأمر قد خافهم الترك PageV01P489 وقالوا إن هؤلاء
~~ملائكة لا يعمل فيهم السلاح فاتفق أن تركيا اختفى في غيضة ورشق مسلما بسهم
~~فقتله فنادى في قومه إن هؤلاء يموتون كما تموتون فلم تخافونهم فاجترأوا
~~عليهم وأوقعوهم حتى استشهد عبد الرحمن بن ربيعة وأخذه الراية أخوه ms0589 ولم يزل
~~يقاتل حتى أمكنه دفن أخيه بنواحي بلنجر ورجع ببقية المسلمين على طريق جيلان
~~فقال عبد الرحمن بن جمانة الباهلي وإن لنا قبرين قبر بلنجر وقبرا بصين
~~استان يا لك من قبر فهذا الذين بالصين عمت فتوحه وهذا الذي يسقى به سبل
~~القطر يريد أن الترك لما قتلوا عبد الرحمن بن ربيعة وقيل سلمان بن ربيعة
~~وأصحابه كانوا ينظرون في كل ليلة نورا على مصارعهم فأخذوا سلمان بن ربيعة
~~وجعلوه في تابوت فهم يستسقون به إذا قحطوا
# وأما الذي بالصين فهو قتيبة بن مسلم الباهلي وقال البحتري يمدح إسحاق بن
~~كنداجيق شرف تزيد بالعراق إلى الذي عهدوه في خمليخ أو ببلنجرا بلنز بالزاي
~~ناحية من سرنديب في بحر الهند يجلب منها رماح خفيفة يرغب أهل تلك البلاد
~~فيها ويغالون في أثمانها والفساد مع ذلك يسرع إليها قاله نصر
# بلنسية السين مهملة مكسورة وياء خفيفة كورة ومدينة مشهورة بالأندلس متصلة
~~بحوزة كورة تدمير وهي شرقي تدمير وشرقي قرطبة وهي برية بحرية ذات أشجار
~~وأنهار وتعرف بمدينة التراب وتتصل بها مدن تعد في جملتها والغالب على شجرها
~~القراسيا ولا يخلو منه سهل ولا جبل وينبت بكورها الزعفران وبينها وبين
~~تدمير أربعة أيام ومنها إلى طرطوشة أيضا أربعة أيام وكان الروم قد ملكوها
~~سنة 784 واستردها الملثمون الذين كانوا ملوكا بالغرب قبل عبد المؤمن سنة 59
~~وأهلها خير أهل الأندلس يسمون عرب الأندلس بينها بين البحر فرسخ وقال
~~الأديب أبو زيدة عبد الرحمن بن مقانا الأشبوني الأندلسي إن كان واديك نيلا
~~لا يجاز به فما لنا قد حرمنا النيل والنيلا إن كان ذنبي خروجي من بلنسية
~~فما كفرت ولا بدلت تبديلا دع المقادير تجري في أعنتها ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا وقال أبو عبد الله محمد الرصافي خليلي ما للبلد قد عبقت نشرا وما
~~لرؤوس الركب قد رجحت سكرا هل المسك مفتوقا بمدرجة الصبا أم القوم أجروا من
~~بلنسية ذكرا بلادي التي راشت قويدمتي بها فريخا وآوتني قرارتها وكرا أعيذكم
~~أنى ننيب ms0590 لبيتكم وكل يد منا على كبد حرى نؤمل لقياكم وكيف مطارنا بأجنحة لا
~~نستطيع لها نشرا فلو آب ريعان الصبا ولقاؤكم إذا قضت الأيام حاجتنا الكبرى
~~PageV01P490 فإن لم يكن إلا النوى ومشيبنا فمن أي شيء بعد نستعتب الدهرا
~~وأنشدني بعض أهل بلنسية لأبي الحسن بن حريق المرسي بلنسية نهاية كل حسن
~~حديث صح في شرق وغرب فإن قالوا محل غلاء سعر ومسقط دمنتي طعن وضرب فقل هي
~~جنة خفت رباها بمكروهين من جوع وحرب وأنشد لابن حريق بلنسية بيني عن القلب
~~سلوة فإنك زهر لا أحن لزهرك وكيف يحب المرء دارا تقسمت على ضاربي جوع وفتنة
~~مشرك وأنشدني لأبي العباس أحمد بنت الزقاق يذكر أن البساتين محفوفة بها كأن
~~بلنسية كاعب وملبسها السندس الأخضر إذا جئتها سترت وجهها بأكمامها فهي لا
~~تظهر وأنشدني لابن الزقاق بلنسية جنة عاليه ظلال القطوف بها دانيه عيون
~~الرحيق مع السلسبي ل وعين الحياة بها جاريه وأنشدني غيره لخلف بن فرج
~~اللبيري يعرف بابن السمسير بلنسية بلدة جنة وفيها عيوب متى تختبر فخارجها
~~زهر كله وداخلها برك من قذر وذلك لأن كنفهم ظاهرة على وجه الأرض لا يحفرون
~~له تحت التراب وهو عندهم عزيز لأجل البساتين وينسب إليها جماعة وافرة من
~~أهل العلم بكل فن منهم سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد أبو الحسن الأنصاري
~~البلنسي فقيه صالح ومحدث مكثر سافر الكثير وركب البحر حتى وصل إلى الصين
~~وانتسب لذلك صينيا وعاد إلى بغداد وأقام بها وسمع فيها أبا الخطاب بن البطر
~~وطراد بن محمد الزينبي وغيرهما ومات ببغداد في محرم سنة 145
# بلنوبة بتشديد اللام وفتحه وضم النون وسكون الواو وباء موحدة بليدة
~~بجزيرة صقلية ينسب إليها أبو الحسن علي بن عبد الرحمن وأخوه عبد العزيز
~~الصقلي البلنوبي القائل بحق المحبة لا تجفني فإني إليك مشوق مشوق ولا تنس
~~حق الوداد القديم فذلك عهد وثيق وثيق وكن ما حييت شفيقا علي فإني عليك شفيق
~~شفيق ولا تتهمني فيما أقول فوالله إني صدوق ms0591 صدوق بلوص بضم اللام وسكون
~~الواو وصاد مهملة جيل كالأكراد ولهم بلاد واسعة بين فارس وكرمان
~~PageV01P491 تعرف بهم في سفح جبال القفص وهم أولو بأس وقوة وعدد وكثرة ولا
~~تخاف القفص وهم جيل آخر ذكروا في موضعهم مع شدة بأسهم من أحد إلا من البلوص
~~وهم أصحاب نعم وبيوت شعر إلا أنهم مأمونو الجانب لا يقطعون الطرق ولا
~~يقتلون الأنفس كما تفعل القفص ولا يصل إلى أحد منهم أذى
# البلوط بلفظ البلوط من النبات فحص البلوط ناحية بالأندلس تتصل بجوف أوريط
~~بين المغرب والقبلة من أرويط وجوف من قرطبة يسكنه البربر وسهله منتظم بجبال
~~منها جبل البرانس وفيه معادن الزيبق ومنها يحمل إلى جميع البلاد فيها
~~الزنجفر الذي لا نظير له وأكثر أرضهم شجر البلوط ينسب إليها المنذر بن سعيد
~~البلوطي القاضي بالأندلس وكان أحد أعيان الأماثل ببلاده زهدا وعلما وأدبا
~~ولسانا ومكانة من السلطان
# و قلعة البلوط بصقلية حولها أنهار وأشجار وأثمار وأراض كريمة تنبت كل شيء
# بلوقة بسكون الواو وقاف قيل أرض يسكنها الجن قال أبو الفتح بلوقة ناحية
~~فوق كاظمة قريبة من البحر وقال الحفصي بلوقة السرى وبلوقة الزنج من نواحي
~~اليمامة
# بلومية بتخفيف اللام وكسر الميم وياء خفيفة من قري برخوار من نواحي
~~أصبهان منها أبو سعيد عصام ابن يوسف بن عجلان البلومي ويقال له البرخواري
~~أيضا مولى مرة الطيب الهمداني وعجلان جده من سي بولومية سباه الديلم ولما
~~وقع أبو موسى على الديلم وسباهم سبى عجلان معهم فوقع في سهم مرة الهمداني
~~فأسلم وأقام بالكوفة ثم رجع إلى بلده روى عن عصام الثوري وشعبة ومالك غيرهم
~~روى عنه ابناه محمد وروح عن أبي سعد
# بلو بالكسر ثم السكون من مياه العرمة باليمامة
# بلهيب بالفتح ثم السكون وكسر الهاء وياء ساكنة وباء موحدة من قرى مصر كان
~~عمرو بن العاص حيث قدم مصر لفتحها صالح أهل بلهيب على الخراج والجزيرة
~~وتوجه إلى الإسكندرية كان أهل مصر أعوانا له على أهل الإسكندرية إلا أهل
~~بلهيب وخيس وسلطيس ms0592 وقرطسا وسخا فإنهم أعانوا الروم على المسلمين فلما فتح
~~عمرو الإسكندرية سبى أهل هذه القرى وحملهم إلى المدينة وغيرها فردهم عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى قراهم وصيرهم وجميع القفط على ذمة وينسب إليها أبو
~~المهاجر عبد الرحمن البلهيبي من تابعي أهل مصر سمع معاوية ابن أبي سفيان
~~وجماعة من الصحابة وفي كتاب موالي أهل مصر قال ومنهم إبو المهاجر البلهيبي
~~واسمه عبد الرحمن وكان من سبي بلهيب حين انتقضت في أيام عمر فأعتقه بنو
~~الأعجم بن سعد بن تجيب وكان من مائتين من العطاء وكان معاوية قد عرفه على
~~موالي تجيب وهو الذي خرج إلى معاوية بشيرا بفتح خربتا ذكر ذلك قديد عن عبد
~~الله بن سعيد عن أبيه قال وبنى له معاوية دارا في بني الأعجم في الزقاق
~~المعروف سيد موالي تجيب ووهب له معاوية سيفا لم يزل عندهم ولما ولي عبيد
~~الله بن الحبحاب مصر قال لأبي المهاجر البلهيبي لأستعملنك ثم لأولينك على
~~قريتك الخبيثة بلهيب فقال البلهيبي إذا أصل رحما وأقضي ذماما
# البلياء بعد اللام الساكنة ياء وألف ممدودة من أودية القبلية عن الزمخشري
~~عن علي العلوي PageV01P492
# بليان بالضم وتشديد اللام وفتحها وياء مخففة موضع في شعر زهير ورواه أبو
~~محمد الغندجاني بليان بكسر أوله وثانيه في قصة أبي سواج الضبي قالوا لصرد
~~بن حمزة من أين أقبلت قال من ذي بليان وأريد ذا بليان وفي نعلي من إست بعض
~~القوم شراكان
# البليح بالفتح ثم الكسر وياء والحاء مهملة قال الأصمعي هو جبل أحمر في
~~رأس حزم أبيض لبني أبي بكر بن كلاب قرب الستار
# البليخ الخاء معجمة اسم نهر بالرقة يجتمع فيه الماء من عيون وأعظم تلك
~~العيون عين يقال لها الذهبانية في أرض حران فيجري نحو خمسة أميال ثم يسير
~~إلى موضع قد بنى عليه مسلمة بن عبد الملك حصنا يكون أسفله قدر جريب
~~وارتفاعه في الهواء أكثر من خمسين ذراعا وأجرى ماء تلك العيون تحته فإذا
~~خرج من تحت الحصن يسمى بليخا ms0593 ويتشعب من ذلك الموضع أنهار تسقي بساتين وقرى
~~ثم تصب في الفرات تحت الرقة بميل قال ابن دريد لا أحسب البليخ عربيا ولكن
~~يقال بلخ إذا تكبر قال أبو نواس على شاطي البليخ وساكنيه سلام مسلم لقي
~~الحماما وقال عبيد الله بن قيس الرقيات حلق من بني كنانة حولي بفلسطين
~~يسرعون الركوبا ذاك خير من البليخ ومن صو ت ذئاب علي يدعون ذيبا وقد جمعها
~~الأخطل وسماها بلخا قال أقفرت البلخ من عيلان فالرحب فالمحلبيات فالخابور
~~فالشعب بليد تصغير بلد ناحية قرب المدينة بواد يدفع في ينبع وهي قرية لآل
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كثير وقد حال من حزم الحماتين دونهم
~~وأعرض من وادي بليد شجون وقال أيضا نزول بأعلى ذي البليد كأنها صريمة نخل
~~مغطئل شكيرها و بليد أيضا لآل سعيد بن عنبسة بن سعيد بن العاص
# بليرة بكسر اللام وراء مهملة حصن بالأندلس من أعمال شنتبرية
# بليق بالتصغير وبلقاء لبني أبي بكر وبني قريط
# بليل آخره لام أخرى اسم لشريعة صفين في الشعر عن الحازمي
# بلينا بسكون اللام وياء مفتوحة ونون والقصر مدينة على شاطىء النيل من
~~غربيه بصعيد مصر يقال إن بها طلسما لا يمر بها تمساح إلا وينقلب على ظهره
# بليونش بكسر أوله وتسكين ثانيه وياء مضمومة وشين معجمة مدينة من نواحي
~~سبتة بالمغرب
# بلية بالضم ثم الفتح وياء مشددة هضبة باليمامة في قول جرير يرثي امرأته
~~وكان دفنها أسفل هذه الهضبة PageV01P493 لولا الحياء لعادني استعبار ولزرت
~~قبرك والحبيب يزار نعم القرين وكنت علق مضنة وارى بنعف بلية الأحجار وقال
~~محمد بن إدريس بلية واحد وأنشد وأرى بنعف بلية الأحجار
# البليين بالضم ثم الفتح كانه تثنية بلي المذكور بعده تثني الشعراء هذا
~~وأمثاله كثيرا إما يعتقدون ضمه إلى موضع آخر ثم يثنونه كما قالوا القمران
~~والعمران وإما لإقامة وزن الشعر قال إبراهيم بن هرمة أهاجك ربع بالبلين
~~داثر أضر به ساف ملث وماطر بلي بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد الياء ناحية
~~بالأندلس ms0594 من فحص البلوط وقال الحازمي في حديث خالد بن الوليد ذو بلى بكسر
~~الباء وليس باسم موضع بعينه وإنما يقال لكل من بعد حتى لا يعرف موضعه هو
~~بذي بلى بتشديد اللام وقصر الألف وإنما ذكرناه لرفع الالتباس
# بلي بالضم ثم الفتح وياء مشددة في كتاب نصر البلي تل قصير أسفل حاذة
~~بينها وبين ذات عرق وربما ثني في الشعر وقال الحفصي من مياه عرمة بلو وبلي
~~قال الخطيم العكلي أحد اللصوص ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بأعلى بلي ذي
~~السلام وذي السدر وهل أهبطن روض القطا غير خائف وهل أصحن الدهر وسط بني صخر
~~وهل أسمعن يوما بكاء حمامة تنادي حماما في ذرى قصب خضر وهل أرين يوما جيادي
~~أقودها بذات الشقوق أو بأنقائها العفر وهل يقطعن الخرق بي عيدهية نجاة من
~~العيدي تمرح للزجر وقال عمر بن أبي ربيعة سائلا الربع بالبلي وقولا هجت
~~شوقا لنا الغداة طويلا باب الباء والميم وما يليهما بمارش بضم أوله وكسر
~~الراء والشين معجمة حصن منيع من أعمال رية بالأندلس على ثمانية عشر ميلا من
~~مالقة
# بمجكث بفتح الباء وكسر الميم وسكون الجيم وفتح الكاف وثاء مثلثة من قرى
~~بخارى قال الإصطخري وأما بخارى فاسمها بومجكث وقال في موضع آخر أما بومجكث
~~فإنها على يسار الذاهب إلى الطواويس على أربعة فراسخ من بخارى بينها وبين
~~الطريق نصف فرسخ فزاد الواو بعد الباء واختلف كلامه فيها ونقلناه نقلا وما
~~أظنها إلا المترجم بها والله أعلم منها أبو الحسن علي بن الحسن بن شعيب
~~البمجكثي الأديب سمع أبا العباس الأصم روى الحديث ومات ليلة الفطر سنة 836
# بملان بالفتح ثم السكون من قرى مرو على فرسخ منها أبو حامد أحمد بن محمد
~~بن حيوية الأنماطي أكثر عن أبي زخرعة الرازي وكان ثقة والنعمان بن إسماعيل
~~بن أبي حرب أبو حنيفة البملاني PageV01P494 المروزي فقيه صالح تفقه على أبي
~~منصور محمد بن عبد الجبار وسمع منه الحديث ومن أبي مسعود أحمد بن محمد بن
~~عبد ms0595 الله البجلي الرازي أجاز لأبي سعد قال وكانت ولادته في حدود سنة 034
~~ومات سنة 015
# بم بالفتح وتشديد الميم مدينة جليلة نبيلة من أعيان مدن كرمان ولأهلها
~~حذق وأكثرهم حاكة وثيابها مشهورة في جميع البلدان وشربهم من القني
~~المستنبطة تحت الأرض وفي مائهم بعض الملوحة وفيها نهر جار ولها بساتين
~~وأسواق حافلة وبينها وبين جيرفت مرحلة قال الطرماح ألا أيها الليل الذي طال
~~أصبح ببم وما الأصباح فيك باروح بلى إن للعينين في الصبح راحة لطرحهما
~~طرفيهما كل مطرح وممن ينسب إليها إسماعيل بن إبراهيم البعمي وزير سنكري
~~صاحب فارس وغيره
#
# | باب الباء والنون وما يليهما
# بنا مخفف النون مقصور بلدة قديمة بمصر وتضاف إليها كورة من فتوح عمير بن
~~وهب قال الحسن الهلبي من الفسطاط إلى بنها ثمانية عشر ميلا وإلى صنهشت بن
~~زيد ثمانية أميال وإلى مدينة بنا وهي مدينة قديمة جاهلية لها ارتفاع جليل
~~ومنها إلى سمنود ميلان وقد ذكرنا أن بمصر أيضا تتاوننا وبيافاعرفه
# و بنا أيضا قرية من قرى اليمن وإليها يضاف وادي بنا
# بنا بكسر أوله وتشديد ثانيه والقصر قرية على شاطىء دجلة من نواحي بغداد
~~بينهما نحو فرسخين وهي تحت كلواذى رأيتها
# وفي بغداد أيضا أخرى يقال لها بنا لا أعرفها وإحداهما أراد أبو نواس حيث
~~قال ما أبعد النسك من قلب تقسمه قطربل فقرى بنا فكلواذى وقال أيضا سقيا
~~لبنا ولا سقيا لعانات سقيا لقطربل ذات اللذاذات فإن فيها نبات الكلام ما
~~تركت منها الليال سوى باقي الحشاشات كأنها دمعة في عين غانية مرهاء رقرقها
~~مر المصيبات بنات كأنه جمع بنت ماء لبني دهمان وهي أطراف نجد
# بنات قين بفتح القاف وسكون الياء ونون اسم موضع بالشام في بادية كلب بن
~~وبرة بالسماوة وهي عيون عدة وسميت بذلك لأن القين بن جسر بن شيع الله بن
~~أسد من وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة كان ينزل بها
~~ويقول هذه العيون بناتي وقيل سميت بقين ينزل عليها ms0596 وكان إذا انكسرت ممن
~~يستقي عليها آلة دفعها إليه ليصلحها فيقول هذه العيون بناتي لأنهن يكسرن
~~آلاف فيجلبن لي الرزق
# والأول هو الصحيح والله أعلم قال الراعي فسيري واشربي ببنات قين وما لك
~~بالسماوة من معاد وكانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذا 0 الماء في
~~PageV01P495 أيام عبد الملك بن مروان وقعة مشهورة فأصابت فيهم على غرة وذلك
~~بعد وقعة أوقعتها بهم كلب يوم العاه كان حميد بن حريث بن بجدل الكلبي اختلق
~~سجلا على لسان عبد الملك بن مروان على صدقات بني فزارة فقدم عليه بالعاه
~~فقتلهم فاجتمع بنو فزارة فاغتروا كلبا على بنات قين فأكثروا القتل فيهم كذا
~~ذكر ابن حبيب قال القتال سقى الله حيا من فزارة دارهم بسبى كراما حيث أمسوا
~~وأصبحوا هم أدركوا في عبد ود دماءهم غداة بنات القين والخيل جنح كأن الرجال
~~الطالبين تراتهم أسود على ألبادها فهي تمتح وقال عويف القوافي صبحناهم غداة
~~بنات قين ململمة لها لجب طحونا بنار بكسر أوله وآخره راء من قرى بغداد مما
~~يلي طريق خراسان من ناحية براز الروذ ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن بدر
~~البناري حدث عن سعد الخير الأنصاري وسمع من أبي الوقت السجزي وأبي المعمر
~~الأنصاري حدث عنه محمد بن أبي المكارم البعقوبي وكان سماعه في سنة 560
# بنارق بالفتح وكسر الراء وقاف قرية بين بغداد والنعمانية مقابل دير قنى
~~من أعمال نهر ماري على دجلة وهي الآن خراب وكان السبب في خرابها مداومة
~~العساكر السلجوقية ومرورهم عليها ونزولهم فيها حدثني صديقنا أبو بكر عتيق
~~بن أبي بكر مظفر بن علي البنارقي المقري النحوي قال حدثني جدي لأمي أبو
~~الحسن دنينة وزوجته مباركة البنارقيان وجماعة كثيرة من أهل قريتنا بنارق
~~أنه لما استمر تطرق العساكر لقريتنا أجمعنا على الرحيل عنها وأخلائها ونهيأ
~~لذلك ألى الليل وكان قد بلغنا قرب العساكر منا فلما كان الليل عبرنا دجلة
~~لنجيء إلى دير قنى لأنه ذو سور منيع إلى أن تتجاوزنا العساكر ثم نمضي إلى ms0597
~~حيث نريد من البلاد وقد استصحبنا ما خف من أمتعتنا على أكتافنا ودوابنا
~~فتأملنا فإذا نيران عظيمة ومشاعل جمة ملء البرية فظنناها مشاعل العساكر
~~فندمنا وقلنا ما صنعنا شيئا لو أقمنا بقريتنا كان أرفق لنا لأنه كان يمكننا
~~أن نخفي ما معنا هناك فالآن قد جئناهم بأموالنا وسلمناها إليهم بأيدينا
~~فبينما نحن نتشاور فإذ تلك النيران قد دهمتنا وغشيتنا فإذا هي سائرة بنفسها
~~لا نرى لها حاملا وسمعنا من خلالها أصواتا كالنياحة بأشجى صوت يقول فلا
~~بثقهم ينسد ولا نهرهم يجري وخلوا منازلهم وساروا مع الفجر وهم ملحون في
~~موضعين فعلمنا أنهم الجن قال وكان الأمر كما ذكرنا فإن النهروان وأنهارا
~~كثيرة فسدت ولم تتفرغ الملوك لإصلاحها فخربت البلاد إلى الآن قال وبتنا
~~بدير قنى ثم تفرقنا في البلاد فمنا من قصد بغداد ومنا من قصد واسط ومنا من
~~استوطن غيرهما وكان ذلك في حدود سنة 545
# بناكت بالفتح وكسر الكاف وآخره تاء فوقها نقطتان مدينة بما وراء النهر في
~~الإقليم الرابع طولها أربع وتسعون درجة وربع وعرضها ثمان وثلاثون درجة وسدس
~~وهي مدينة كبيرة خرج منها طائفة من أهل العلم منهم أبو علي عبد الله بن عبد
~~الرحمن البناكتي السمرقندي سمع أبا محمد عبد PageV01P496 الله بن عبد
~~الوهاب بن عبد الواحد الفارسي روى عنه أبو عصمة نوح بن نصر بن محمد بن أحمد
~~بن عمرو ابن الفضل بن العباس بن الحارث الإخسيكثي
# بنان بالفتح مخفف وآخره نون موضع في ديار بني أسد بنجد لبني جذيمة بن
~~مالك بن نصر بن قعين قاله نصر وقال غيره البنانة ماء لبني جذيمة بطرف بنان
~~الذي قال فيه الشاعر فقلت لصاحبي وقل نومي أما يعنيكما ما قد عناني أضاء
~~البرق لي والليل داج بنانا والضواحي من بنان بنان بالضم قرية بمرو الشاهجان
~~ينسب إليها جماعة مذكورون في تاريخها منهم أبو عبد الرحمن علي بن إبراهيم
~~البناني المروزي صاحب عبد الله بن المبارك سمع
# خالد بن صبيح وخالد بن مصعب وقال الحاكم أبو عبد ms0598 الله أخبرنا العباس
~~السياري بمرو حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي حدثنا العباس بن مصعب قال
~~علي بن إبراهيم من ناحية بنان ولقبه أبو طينوس سمع من ابن المبارك عامة
~~كتبه وكان ثقة روى عنه أهل مرو القليل وأكثر ما رأيت يروى عنه بخوارزم وقد
~~روى عنه أحمد بن حنبل وورد بنيسابور وسمع من مشايخنا علي بن الحسن الهلالي
~~ومحمد بن عبد الوهاب العبدي آخر كلام الحاكم وذكره أبو سعد السمعاني
~~المروزي فقال وأما علي بن إبراهيم البناني صاحب عبد الله بن المبارك فقال
~~أبو الفضل بن طاهر المقدسي هو منسوب إلى ناحية بنان من نواحي مرو وقال أبو
~~سعد ولا أعرف هذه الناحية
# وذكر الأمير أبو نصر فقال علي بن إبراهيم البتاني الباء موحدة مضمومة
~~بعدها تاء فوقها نقطتان وذكر معه رجلين وقال هي من قرى طريثيث كما ذكرناه
~~في موضعه
# بنانة بالهاء سكة بنانة من محال البصرة القديمة اختطها بنو بنانة وهي أم
~~ولد سعد بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وقال الزبير
~~بنانة كانت أمة لسعد بن لؤي حضنت بنيه عمارا وعامرا ومجذوما بعدة أمهم
~~فغلبت عليهم وقد نسب إلى هذه السكة ثابت بن أسلم البصري البناني العابد
~~تابعي صحب أنس بن مالك أربعين سنة وتوفي سنة 721 وقيل سنة 216 وقيل سنة 321
~~عن ست وثمانين سنة ومنها عبد العزيز بن صهيب البناني تابعي مشهور بالرواية
~~عن أنس بن مالك
# بنانة بالفتح ذكر مع بنان آنفا وقال نصر بنانة ماء لبني أسد بن خزيمة
~~وقال محمود بنانة ماء لبني جذيمة بطرف بنان جبل قال فيه الشاعر بنانا
~~والضواحي من بنان وقال أبو عبيدة البنانة أرض في بلاد غطفان وأنشد لنابغة
~~بني شيبان أرى البنانة أقوت بعد ساكنها فذا سدير وأقوى منهم أقر بنبان
~~بالفتح ثم السكون وباء أخرى قال الحفصي بنبان منهل باليمامة من الدهناء به
~~نخل لبني سعد وأنشد قد علمت سعد بأعلى بنبان يوم الفريق والفتى رغمان ms0599 بنبلي
~~بالفتح ثم السكون وكسر الباء الأخرى ولام وألف مقصورة أرض عند الخور نهر
~~السند يعرفها البحريون عن أبي الفتح PageV01P497
# بنبميرة بفتح الباء الثانية وكسر الميم وياء ساكنة وراء وهاء قرية
~~بالصعيد على شاطىء غربي النيل
# البنتان بالفتح وتشديد النون وتاء فوقها نقطتان وضع في قول الأخطل ولقد
~~تشق بي الفلاة إذا طفت أعلامها وتغولت علكوم غول النجاء كأنها متوجس
~~بالبنتين مولع موشوم بنت بالضم ثم السكون وتاء مثناة بلد بالأندلس من ناحية
~~بلنسية ينسب إليها أبو عبد الله محمد البنتي البلنسي الشاعر الأ يب
# بنتا هيدة بنتا تثنية بنت وهيدة بفتح الهاء وياء ساكنة هضبتان في بلاد
~~بني عامر بن صعصعة قتل عندهما توبة بن الحمير الخفاجي ومرت به ليلى
~~الأخيلية فعقرت عليه جمل زوجها وقالت عقرت على أنصاب توبة مقرما بهيدة إذ
~~لم تختفره أقاربه بنج بالفتح ثم الضم وجيم من قرى روذك من نواحي سمرقند وهي
~~قصة ناحية روذك من هذه القرية كان أبو عبد الله الروذكي الشاعر
# بنج ديه بسكون النون معناه بالفارسية الخمس قرى وهي كذلك خمس قرى متقاربة
~~من نواحي الروذ ثم من نواحي خراسان عمرت حتى اتصلت العمارة بالخمس قرى
~~وصارت كالمحال بعد أن كانت كل واحدة مفردة فارقتها في سنة 671 قبل استيلاء
~~التتر على خراسان وقتلهم أهلها وهي من أعمر مدن خراسان ولا أدري ألى أي شيء
~~آل أمرها وقد تعرب يقال لها فنج ديه وينسبون إليها فنجديهي وقد نسب إليها
~~السمعاني خمقري من الخمس قرى نسبة وقد يختصرون فيقولون بندهي وينسب إليها
~~خلق منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن أحمد بن
~~الحسين بن مسعود المسعودي البنجديهي كان فاضلا مشهورا له حظ من الأدب شرح
~~مقامات الحريري شرحا حشاه بالأخبار والنتف وكان معروفا بطلب الحديث ومعرفته
~~سافر الكثير إلى العراق والجبال والشام والثغور ومصر والإسكندرية سمع أباه
~~ببلده ومسعودا الثقفي بأصبهان وأبا طاهر السلفي بالأسكندرية وكتب على
~~الحافظ أبي القاسم الدمشقي وكتب هو عنه ms0600 ووقفكتبه بدمشق بدويرة السميساطي
~~ومات بدمشق في تاسع عشر بيع الأول سنة 485 ومولده سنة 125
# بنجخين بعد الجيم خاء معجمة مكسورة وياء ساكنة ونون محلة بسمرقند ينسب
~~إليها علي ابن محمد بن حامد الكرابيسي الفقيه البنجخيني يروي عن عبد الله
~~بن محمد بن الحسن بن القاسم السمرقندي وغيره توفي سنة 360
# بنجهير الهاء مكسورة وياء ساكنة وراء مدينة بنواحي بلخ فيها جبل الفضة
~~وأهلها أخلاط وبينهم عصبية وشر وقتل والدراهم بها واسعة كثيرة لا يكاد
~~أحدهم يشتري شيئا ولو جرزة بقل بأقل من درهم صحيح والفضة في أعلى جبل مشرف
~~على البلدة والسوق والجبل كالغربال من كثرة الحفر وإنما يتبعون عروقها
~~يجدونها تدلهم على أنها تفضي إلى الجواهر وهم إذا وجدوا عرقا حفروا أبدا
~~إلى أن يصيروا إلى الفضة فيتفق أن للرجل منهم PageV01P498 في الحفر
~~ثلاثمائة ألف درهم أو زائدا أو ناقصا فربما صادف ما يستغني به هو وعقبه
~~وربما حصل له مقدار نفقته وربما أكدى وافتقر لغلبة الماء وغير ذلك وربما
~~يتبع رجل عرقا ويتبع آخر شعبة أخرى بعينه فيأخذان جميعا في الحفر والعادة
~~عندهم أن من سبق فاعترض على صاحبه فقد استحق ذلك العرق وما يفضي إليه فهم
~~يعملون عند هذه المسابقة عملا لا تعمله الشياطين فإذا سبق أحد الرجلين ذهبت
~~نفقة الآخر هدرا وإن استويا اشتركا يحفرون أبدا ما حييت السرج واتقدت
~~المصابيح فإذا صاروا في البعد إلى موضع لا يحيي السراج لم يتقدموا ومن تقدم
~~مات في أسرع وقت فالرجل منهم يصبح غنيا ويمسي فقيرا أو يصبح فقيرا ويمسي
~~غنيا وينسب إليها شاعر يعرف بالبنجهيري معروف
# بنجيكت بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم وياء ساكنة وفتح الكاف وتاء
~~مثناة قال الإصطخري بنجيكت أكبر مدينة بأشروسنة وهي التي يسكنها ولاة
~~أشروسنة يقدر رجالها بعشرين ألفا ويشتمل خندقها على دور وبساتين وكروم
~~وقصور وزروع وقال أبو سعد بنجيكت قرية من قرى سمرقند على ستة فراسخ منها
~~أبو مسلم مؤمن بن عبد الله النبجيكتي يروي عن محمد بن ms0601 نصر البلخي
# بندجان بالفتح ثم السكون وفتح الدال وجيم وألف ونون مدينة بفارس ولست
~~أدري أهو النوبندجان أو غيرها وموضعهما في الأخبار واحد
# بندسيان من قرى نهاوند بها قبر النعمان بن مقرن استشهد هناك يوم نهاوند
~~وهو أمير الجيوش وقبر عمور بن معدي كرب الزبيدي فيما يزعم أهلها والمشهور
~~أن عمرو بن معد يكرب مات بروذه قرب الري
# بندكان بضم أوله من قرى مرو على خمسة فراسخ منها ينسب إليها أبو طاهر
~~محمد بن عبد العزيز العجلي البندكاني كان إماما فاضلا مناظرا عارفا
~~بالتواريخ تفقه على الإمام أبي القاسم الفوراني وروى الحديث عن الحسين بن
~~الحسن بن عبد الله الكاشغري روى عنه أبو الحسن الشهرستاني بمكة وأبو القاسم
~~علي بن محمد وحدثنا عنه أبو المظفر السمعاني رحمه الله عن أبي سعد السمعاني
# البندنيجين لفظه لفظ التثنية ولا أدري ما بندنيج مفرده إلا أن حمزة
~~الأصبهاني قال بناحية العراق موضع يسمى وندنيكان وعرب على البندنيجين ولم
~~يفسر معناه وهي بلدة مشهورة في طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد
~~يشبه أن تعد في نواحي مهرجانقذق وحدثني العماد بن كامل البندنيجي الفقيه
~~قال البندنيجين اسم يطلق على عدة محال متفرقة غير متصلة البنيان بل كل
~~واحدة منفردة لا ترى الأخرى لكن نخل الجميع متصلة وأكبر محلة فيها يقال لها
~~باقطنايا وبها سوق ودار الإمارة ومنزل القاضي ثم بويقيا ثم سوق جميل ثم
~~فلشت وقد خرج منها خلق من العلماء محدثون وشعراء وفقهاء وكتاب
# بنديمش بكسر الدال وياء ساكنة وميم مفتوحة وشين معجمة من قرى سمرقند في
~~ظن أبي سعد منها القاضي أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم القصار الحافظ
~~البنديمشي توفي في شعبان سنة 425
# بنزرت بفتح الزاي وسكون الراء وتاء فوقها نقطتان مدينة بإفريقية بينها
~~وبين تونس يومان PageV01P499 وهي من نواحي شطفورة مشرفة على البحر وتنفرد
~~بنزرت ببحيرة تخرج من البحر الكبير إلى مستقر تجاهها يخرج منها في كل شهر
~~صنف من السمك لا يشبه السمك الذي خرج في ms0602 الشهر الذي قبله إلى انقضاء الشهر
~~ثم صنف آخر ويضمنه السلطان بمال وافر بلغني أن ضمانته اثنا عشر ألف دينار
~~قال أبو عبيد البكري وبشرقي طبرقة على مسيرة يوم وبعض آخر قلاع تسمى قلاع
~~بنزرت وهي حصون يأوي إليها تلك الناحية إذا خرج الروم غزاة إلى بلاد
~~المسلمين فهي مفزع لهم وغوث وفيها رباطات للصالحين قال وقال محمد بن يوسف
~~في ذكر الساحل من طبرقة إلى مرسى تونس مرسى القبة عليه مدينة بنزرت وهي
~~مدينة على البحر يشقها نهر كبير كثير الحوت ويقع في البحر وعليها سور صخر
~~وبها جامع وأسواق وحمامات افتتحها معاوية بن حديج سنة 14 وكان معه عبد
~~الملك بن مروان
# بنسارقان السين مهملة وبعد الألف راء مفتوحة وقاف قرية من قرى مرو على
~~فرسخين من مرو يسميها العامة كوسارقان منها أبو منصور الطيب ابن أبي سعيد
~~بن الطيب الخلال البنسارقاني كان يسكن البلد خرج إلى مكة وتوفي بهمذان في
~~شعبان سنة 235 وكان صالحا سمع الحديث ورواه
# بنطس بضم الطاء والسين مهملة كذا وجدته بخط أبي الريحان البيروتي وقرأت
~~بخط غيره بنطس كلمة يونانية وهو خاص بالبحر الذي منه خليج قسطنيطينية أوله
~~في أطراف بلاد الترك في الشمال ويمتد إلى ناحية المغرب والجنوب حتى يتصل
~~ببحر الشام وقيل اتصاله ببحر الشام يسمى بنطس
# بنفزوة بفتح أوله وثانيه وسكون الفاء وضم الزاي وفتح الواو مدينة
~~بإفريقية من نواحي القيروان
# بنكت بالكسر ثم السكون وفتح الكاف والتاء فوقها نقطتان قرية من قرى
~~إشتيخن من صغد سمرقند منها أبو الحسن علي بن يوسف بن محمد البنكتي كان
~~فقيها صالحا سمع بمكة أبا محمد عبد الملك بن محمد بن عبيد الله الزبيدي
# بنكث هذه بالثاء المثلثة ووجدته بخط البشاري بيكث بعد الباء ياء وقال
~~الإصطخري بنكث قصبة إقليم الشاش ولها قهندز ومدينة وقهندزها خارج عن
~~المدينة وللمدينة ربض عليه سور وطول البلد من السور الثالث إلى أن تقطع
~~عرضه كله مقدار فرسخ وتجري في المدينة الداخلة والربض جميعا المياه وفي ms0603
~~الربض بساتين كثيرة ويمتد من الجبل المعروف بسابلع حائط في وجه القلاص حتى
~~ينتهي إلى وادي الشاش يمنع الترك من الدخول بناه عبد الله بن حميد فإذا جزت
~~هذا الحائط بمقدار فرسخ كان هناك خندق من الجبل إلى الوادي وينسب إليها أبو
~~سعيد الهيثم بن كليب بن شريح ابن معقل الشاشي البنكثي أصله من ترمذ وسكن
~~بنكث فنسب إليها كان إماما حافظا رحالا أديبا قرأ الأدب على أبي محمد عبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة ببغداد روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني وأبي عيسى
~~الترمذي وغيرهما من أهل خراسان والجبال والعراق وروى عنه أبو القاسم علي بن
~~أحمد بن محمد الخزاعي ومات بالشاش سنة 533 وله مسند في مجلدين ضخمين سمعناه
~~بمرو علي أبي المظفر عبد الرحيم ابن أبي سعد الحافظ رحمه الله
# بنة بالفتح ثم التشديد مدينة بكابل وفي كتاب PageV01P500 الفتوح غزا
~~المهلب بن أبي صفرة في سنة 44 أيام معاوية ثغر السند فأتى بنة ولاهور وهما
~~بين الملتان وكابل فلقيه العدو فقتله المهلب ومن معه فقال بعض الأزديين ألم
~~تر أن الأزد ليلة بيتوا ببنة كانوا خير جيش المهلب بنة بكسر أوله قرية من
~~قرى بغداد وهي بنة المقدم ذكرها
# و بنة أيضا حصن بالأندلس من أمال الفرج عمره محمد بن عبد الرحمن بن الحكم
~~بن هشام ينسب إليه أبو جعفر البني القائل في صفة قنديل وقنديل كأن الضوء
~~فيه محاسن من أحب وقد تجلى أشار إلى الدجى بلسان أفعى فشمر ذيله خوفا وولى
~~وذكر أبو طاهر الحافظ بإسناده قال أبو العباس أحمد ابن البني الأبدي قال
~~قدمت حمص الأندلس يعني إشبيلية فجمعني جماعة من شعرائها في مجلس فأرادوا
~~امتحاني فقال من بينهم أبو محمد عبد الله بن سادة الشنتريني وكان مقدمهم
~~هذي البسيطة كاعب أترابها حلل الربيع وحليها الأزهار فقلت وكأن هذا الجو
~~فيها عاشق قد شفه التعذيب والإضرار فإذا شكا فالبرق قلب خافق وإذا بكى
~~فدموعه الأمطار فلأجل ذلة ذا وعزة هذه يكبي الغمام ويبسم النوار ms0604 بنورا
~~بالفتح ثم الضم والواو ساكنة وراء وألف مقصورة قرية قرب النعمانية بين
~~بغداد وواسط وبها كان مقتل المتنبي في بعض الروايات وحدثني الشريف أبو
~~الحسن علي بن أبي منصور الحسن ابن طاوس العلوي أن بنورا من نواحي الكوفة ثم
~~من ناحية نهر قورا قرب سورا بينهما نحو فرسخ منها كان الشريف النسابة عبد
~~الحميد بن التقي العلوي كان أوحد الناس في علم الأنساب والأخبار مات في سنة
~~795
# بنو عامر من مخاليف اليمن
# بنو مغالة بالغين معجمة من قرى الأنصار بالمدينة قال الزبير كل ما كان من
~~المدينة عن يمينك إذا وقفت آخر البلاد مستقبل مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهو بنو مغالة والجهة الأخرى فهو جديلة وهم بنو معاوية
# بنو نجيد مخلاف باليمن فيه معدن الجزع البقراني أجود أصناف الجزع
# بنها بكسر أوله وسكون ثانيه مقصور من قرى مصر يسمونها اليوم بنها بفتح
~~أوله قال أبو الحسن المهلبي من الفسطاط إلى مدينة بنها وهي على شعبة من
~~النيل وأكثر عسل مصر الموصوف بالجودة مجلوب منها ومن كورتها وهي عامرة حسنة
~~العمارة ثمانية عشر ميلا وعن العباس ابن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين
~~يقول روى الليث بن سعد عن ابن شهاب قال بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في عسل بنها قال العباس قلت ليحيى حدثك به عبد الله بن صالح قال نعم قال
~~يحيى بنها قرية من قرى مصر PageV01P501
#
# بنيان بالضم كذا وجدته في شعر الأعشى ووجدته بخط الترمذي الذي نقله من خط
~~ثعلب بنيان بالفتح في قول الحطيئة مقيم على بنيان يمنع ماءه وماء وشيع ماء
~~عطشان مرمل وهي قرية باليمامة ينزلها سعد بن زيد مناة بن تميم قال الأعشى
~~أجدوا فلما خفت أن يتفرقوا فريقين منهم مصعب ومصوب طلبتهم تطوي بي البيد
~~جسرة شويقية النابين وجناء ذعلب مضبرة حرف كأن قتودها تضمنه من حمر بنيان
~~أحقب شقا ناب البعير إذا طلع وقال طفيل الغنوي وبنيان لم تورد وقد تم ظمؤها
~~تراح ms0605 إلى برد الحياض وتلمع و بنيان أيضا رستاق بين فارس وأصبهان وخوزستان
~~وهو من نواحي خوزستان وليس في عملها عمل يعد من الصرود غيره وهي متاخمة
~~للسردان
#
# بنيرقان بالفتح ثم الكشر وياء ساكنة وراء مفتوحة وقاف وألف ونون من قرى
~~مرو منها عبد الله بن الوليد بن عفان البنيرقاني سمع قتيبة بن سعيد
#
# بننور لفظه لفظ بني نور بالنون في نور قلعة مشهورة ومدينة من نواحي مكران
#
# البنية بالضم وياء مشددة بلفظ التصغير ويروي البنينة بنونين بينهما ياء
~~موضع في قول الحادرة
#
# بني بلفظ تصغير الابن قال أبو زياد بني أجرع من الرمل لم أسمع شيئا من
~~الرمل يسمى بنيا غيره وهو في جانب رمل عبد الله بن كلاب في الشق الذي يلي
~~مطلع الشمس وأنشد لربيعة بن عمرو ابن نفاثة ذهب الشباب وجاء شيء آخر وقعدت
~~بعد ذهابه أتذكر ولقد جلست على بني غدوة ونظرت صادرتي وماء أخضر ولقد سعيت
~~على المكاره كلها وجمعت حربا لم يطقها عفزر
#
# البنية من أسماء مكة حرسها الله تعالى
#
#
# | باب الباء والواو وما يليهما
#
# بواء بالفتح والمد واد بتهامة وقد قصره بعض الشعراء
#
# بوادر جمع بادرة موضع في شعر سبيع بن الخطيم حيث قال واعتادها لما تضايق
~~شربها بلوى بوادر مربع ومصيف
#
# بوار بالفتح بلفظ البوار بمعنى الهلاك بلد باليمن له ذكر في الأخبار عن
~~نصر
#
# بوازن بعد الألف زاي مكسورة ونون قال زيد الخيل الطائي قضت ثعل دينا ودنا
~~بمثله سلامان كيلا وازنا ببوازن PageV01P502 فأمسوا بني حر كريم وأصبحوا
~~عبيد عنين رغم أنف ومازن
#
# البوازيج بعد الزاي ياء ساكنة وجيم بلد قرب تكريت على الزاب الأسفل حيث
~~يصب في دجلة ويقال لها بوازيج الملك لها ذكر في الأخبار والفتوح وهي الآن
~~من أعمال الموصل ينسب إليها جماعة من العلماء منهم من المتأخرين منصور ابن
~~الحسن بن علي بن عاذل بن يحيى البوازيجي البجلي فقيه فاضل حسن السيرة تفقه
~~على أبي إسحاق الفيروزأباذي وسمع منه الحديث ورواه وتوفي سنة 105
#
# وبوازيج الأنبار موضع ms0606 آخر قال أحمد بن يحيى ابن جابر فتح عبد الله بوازيج
~~الأنبار وبها قوم من مواليه إلى الآن
#
# بواط بالضم وآخره طاء مهملة واد من أودية القبلية عن الزمخشري عن علي
~~العلوي ورواه الأصيلي والعذري والمستملي من شيوخ المغاربة بواط بفتح أوله
~~والأول أشهر وقالوا هو جبل من جبال جهينة بناحية رضوى غزاه النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شهر ربيع الأول في السنة الثانية من الهجرة يريد قريشا ورجع
~~ولم يلق كيدا قال بعضهم لمن الدار أقفرت ببواط
#
# بواعة بالعين المهملة صحراء عندها ردهة القرينين لبني جرم
#
# بوان بالنون ذو بوان موضع بأرض نجد قال الزفيان ماذا تذكرت من الأظعان
~~طوالعا من نحو ذي بوان وقد ذكر بعضهم أنه أراد بوانة المذكورة بعد فأسقط
~~الهاء للقافية
#
# بوان بالفتح وتشديد الواو وألف ونون في ثلاثة مواضع أشهرها وأسيرها ذكرا
~~شعب بوان بأرض فارس بين أرجان والنوبندجان وهو أحد متنزهات الدنيا قال
~~المسعودي وذكر اختلاف الناس في فارس فقال ويقال إنهم من ولد بوان بن إيران
~~بن الأسود بن سام بن نوح عليه السلام وبوان هذا هو الذي ينسب إليه شعب بوان
~~من أرض فارس وهو أحد المواضع المتنزهة المشتهرة بالحسن وكثرة الأشجار وتدفق
~~المياه وكثرة أنواع الأطيار قال الشاعر فشعب بوان فوادي الراهب فثم تلقى
~~أرحل النجائب وقد روي عن غير واحد من أهل العلم أنه من متنزهات الدنيا وبعض
~~قال جنان الدنيا أربعة مواضع غوطة دمشق وصغد سمرقند وشعب بوان ونهر الأبلة
~~وقالوا وأفضلها غوطة دمشق وقال أحمد بن محمد الهمداني من أرجان إلى
~~النوبندجان ستة وعشرون فرسخا وبينهما شعب بوان الموصوف بالحسن والنزاهة
~~وكثرة الشجر وتدفق المياه وهو موضع من أحسن ما يعرف فيه شجر الجوز والزيتون
~~وجميع الفواكه النابتة في الصخر وعن المبرد أنه قال قرأت على شجرة بشعب
~~بوان إذا أشرف المحزون من رأس تلعة على شعب بوان استراح من الكرب وألهاه
~~بطن كالحريرة مسه ومطرد يجري من البارد العذب PageV01P503 وطيب ثمار في
~~رياض أريضة على ms0607 قرب أغصان جناها على قرب فبالله يا ريح الجنوب تحملي إلى
~~أهل بغداد سلام فتى صب وإذا في أسفل ذلك مكتوب ليت شعري عن الذين تركنا
~~خلفنا بالعراق هل يذكرونا أم لعل الذي تطاول حتى قدم العهد بعدنا فنسونا
~~وذكر بعض أهل الأدب أنه قرأ على شجرة دلب تظلل عينا جارية بشعب بوان متى
~~تبغني في شعب بوان تلقني لدى العين مشدود الركاب إلى الدلب وأعطي وإخواني
~~الفتوة حقها بما شئت من جد وما شئت من لعب يدير علينا الكأس من لو رأيته
~~بعينك ما لمت المحب على الحب وذكر لي بعض أهل فارس أن شعب بوان واد عميق
~~الأشجار والعيون التي فيه إنما هي من جلهتيه وأسفل الوادي مضايق تجتمع فيها
~~تلك المياه وتجري وليس في أرض وطيئة البتة بحيث تبنى فيه مدينة ولا قرية
~~كبيرة وقد أجاد المتنبي في وصفه فقال مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة
~~الربيع من الزمان ولكن الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب
~~جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان طبت فرساننا والخيل حتى خشيت وإن كرمن
~~من الحران غدونا تنفض الأغصان فيها على أعرافها مثل الجمان فسرت وقد حجبن
~~الحر عني وجئن من الضياء بما كفاني وألقى الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر
~~من البنان لها ثمر تشير إليك منه بأشرابة وقفن بلا أواني وأمواه تصل بها
~~حصاها صليل الحلي في أيدي الغواني ولو كانت دمشق ثنى عناني لبيق الثرد صيني
~~الجفان يلنجوجي ما رفعت لضيف به النيران ندي الدخان تحل به على قلب شجاع
~~وترحل منه عن قلب جبان منازل لم يزل منها خيال يشيعني إلى النوبنذجان إذا
~~غنى الحمام الورق فيها أجابته أغاني القيان ومن بالشعب أحوج من حمام إذا
~~غنى وناح إلى البيان وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان
~~PageV01P504 يقول بشعب بوان حصاني أعن هذا يسار إلى الطعان أبوكم آدم سن
~~المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت إذا رأيت أبا شجاع سلوت عن العباد وذا
~~المكان وكتب أحمد بن ms0608 الضحاك الفلكي إلى صديق له يصف شعب بوان بسم الله
~~الرحمن الرحيم كتبت إليك من شعب بوان وله عندي يد بيضاء مذكورة ومنة غراء
~~مشهورة بما أولانيه من منظر أعدى على الأحزان وأقال من صروف الزمان وسرح
~~طرفي في جداول تطرد بماء معين منسكب أرق من دموع العشاق مررتها لوعة الفراق
~~وأبرد من ثغور الأحباب عند الالتئام والاكتئاب كأنها حين جرى آذيها يترقرق
~~وتدافع تيارها يتدفق وارتج حبابها يتكسر في خلال زهر ورياض ترنو بحدق تولد
~~قصب لجين في صفائح عقيان وسموط در بين زبرجد ومرجان أثر على حكمة صانعه
~~شهيد وعلم على لطف خالقه دليل إلى ظل سجسج أحوى وخضل ألمى قد غنت عليه
~~أغصان فينانة وقضب غيدانة تشورت لها القدود المهفهفة خجلا وتقيلتها الخصور
~~المرهفة تشبها يستقيدها النسيم فتنقاد ويعدل بها فتنعدل فمن متورد يروق
~~منظره ومرتج يتهدل مثمره مشتركة فيه حمرة نضج الثمار ينفحه نسيم النوار وقد
~~أقمت به يوما وأنا لخيالك مسامر ولشوقك منادم وشربت لك تذكارا وإذا تفضل
~~الله بإتمام السلامة إلى أن أوافي شيراز كتبت إليك من خبري بما تقف عليه إن
~~شاء الله تعالى
# و بوان أيضا شعب بوان واد بين فارس وكرمان يوصف أيضا بالنزاهة والطيب ليس
~~بدون الأول أخبرني به رجل من أهل فارس
# و بوان أيضا قرية على باب أصبهان ينسب إليها جماعة منهم القاضي أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن ا حمد بن سليم البواني من
~~أهل هذه القرية كان شيخا صالحا مكثرا سمع الحافظ أبا بكر مردويه بأصبهان
~~والبرقاني ببغداد وغيرهما روى عنه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل الأصبهاني وغيره وولي القضاء ببعض نواحي أصبهان وتوفي في ذي القعدة
~~سنة 484 وولد في صفر سنة 104
#
# بوانة بالضم وتخفيف الواو قال أبو القاسم محمود ابن عمر قال السيد علي
~~بوانة هضبة وراء ينبع قريبة من ساحل البحر وقريب منها ماءة تسمى القصيبة
~~وماء آخر يقال له المجاز قال ms0609 الشماخ ابن ضرار نظرت وسهب من بوانة دوننا
~~وأفيح من روض الرباب عميق وهذا يريك أنه جبل وقال آخر لقد لقيت شول بجنب
~~بوانة نصيا كأعراف الكوادن أسحما وفي حديث ميمونة بنت كردم أن أباها قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم إني نذرت أن أذبح خمسين شاة على بوانة فقال صلى
~~الله عليه وسلم هناك شيء من هذه النصب فقال لا قال فأوف بنذرك فذبح تسعا
~~وأربعين وبقيت واحدة فجعل يعدو خلفها ويقول اللهم أوفي بنذري حتى أمسكها
~~فذبحها وهذا معنى الحديث PageV01P505 لا لفظه
# و بوانة أيضا ماء بنجد لبني جشم وقال أبو زياد بوانة من مياه بني عقيل
~~وقال وضاح اليمن أيا نخلتي وادي بوانة حبذا إذا نام حراس النخيل جناكما
~~وحسناكما زادا على كل بهجة وزاد على طيب الغناء غناكما
#
# البوباة بالفتح ثم السكون وباء أخرى اسم لصحراء بأرض تهامة إذا خرجت من
~~أعالي وادي النخلة اليمانية وهي بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن قال رجل من
~~مزينة خليلي بالبوباة عوجا فلا أرى بها منزلا إلا جديب المقيد نذق برد نجد
~~بعدما لعبت بنا تهامة في حمامها المتوقد وقال ابن السكيت في شرح قول
~~المتلمس لن تسلكي سبل البوباة منجدة ما عاش عمرو وما عمرت قابوس قال
~~البوباة ثنية في طريق نجد على قرن ينحدر منها صاحبها إلى العراق فيقول لا
~~تأخذ بذلك الطريق إلى نجد وأنت تريد إلى الشام
# وأصل البوباة والموماة المتسع من الأرض
#
# بالبوب بالضم ثم السكون وباء أخرى قرية بمطر من كورة بنا من نواحي حوف
~~مصر ويقال لها بلقينة أيضا
#
# بوته بالتاء فوقها نقطتان من قرى مرو ينسب إليها بوتقي بزيادة القاف
~~وينسب إليها أبو الفضل أسلم بن أحمد بن محمد بن فراشة البوتقي يروي عن أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن محبوب المحبوبي وغيره روى عنه أبو سعيد النقاش توفي
~~بعد سنة 053
#
# بوتيج بكسر التاء وياء ساكنة وجيم بليدة بالصعيد الأدنى من غربي النيل
~~وهي عامرة نزهة ذات نخل كثير ms0610 وشجر وفير
#
# بورنمذ يلتقي فيها ساكنان وفتح النون والميم والذال معجمة قرية بين
~~سمرقند وأشروسنة وهي من أعمال أشروسنة منها أبو أحمد عبد الله ابن عبد
~~الرحمن البورنمذي الزاهد سمع يحيى بن معاذ الرازي روى عنه عبد الله بن
~~مسعود بن كامل السمرقندي
#
# بوري بالقصر قرية قرب عكبراء قال أبو نواس ولا تركت المدام بين قرى الكر
~~خ فبورى فالجوسق الخرب وببغداد جماعة من الكتاب وغيرهم ينسبون إليها ولشعر
~~أبي نواس تمام ذكرته في القفص
#
# بوازنة بالزاي والألف والنون قرية من قرى أسفرايين منها أبو محمد عبد
~~الله بن الحارث بن حفص ابن الحارث بن عقبة القرشي الصنعاني ثم البوزاني من
~~أهل صنعاء وسكن بوزانة وكان وضاعا للحديث عن الأئمة مثل عبد الرزاق وأحمد
~~بن حنبل وغيرهما PageV01P506
#
# بوزجان بالجيم بليدة بين نيسابور وهراة وهي من نواحي نيسابور منها إلى
~~نيسابور أربع مراحل وإلى هراة ست مراحل كان منها جماعة كثيرة من أهل العلم
~~منهم أبو منصور أحمد بن محمد بن حمدون بن مرداس الفقيه البوزجاني تفقه ببلخ
~~على أبي القاسم الصفار ثم سكن نيسابور خمسين سنة إلى أن مات بها سمع عبد
~~الله بن محمد بن طرخان البلخي وأبا العباس الدغولي وغيرهما سمع منه الحاكم
~~أبو عبد الله وتوفي في ذي القعدة سنة 836
#
# بوزع العين مهملة اسم رملة في بلاد بني سعد بن زيد مناة بن تميم وفي قول
~~جرير وتقول بوزع قد دببت على العصا فهو اسم امرأة قال الأزهري وكأنه فوعل
~~من البزع وهو الظرف والملاحة
#
# بوزنجرد الزاي والنون مفتوحتان والجيم مكسورة والراء ساكنة والدال مهملة
~~من قرى همذان على مرحلة منها من جهة ساوه منها أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن
~~يوسف بن الحسن بن وهرة الهمذاني البوزنجردي كان إماما ورعا متنسكا عاملا
~~بعلمه له أحوال وكرامات وكلام على الخواطر وإليه انتهت تربية المريدين تفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع منه الحديث ومن غيره من العراقيين منهم
~~أبو بكر الخطيب سمع منه أبو سعد وقال ms0611 توفي ببامئين قصبة باذغيس سنة 535
#
# بوزنجرد مثل الذي قبله إلا أنه بسكون النون والتي قبلها بفتحها وذكرهما
~~معا أبو سعد وفرق بينهما بذلك وهذا من قرى مرو على طرف البرية منها أبو
~~إسحاق إبراهيم بن هلال بن عمرو بن سياوش البوزنجردي وقيل ابن زادان بدل
~~سياوش سمع علي بن الحسن بن شقيق وغيره روى عنه أحمد بن محمد بن العباس
~~السوسقاني وغيره وتوفي سنة 982
#
# بوزن شاه الشين معجمة من قرى مرو خربت قديما كانت على أربعة فراسخ من مرو
~~ينسب إليها ضرار بن عمرو بن عبد الرحمن البوزنشاهي من التابعين روى عن ابن
~~عمر ومحمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الخلوقي أبو عبد الله المكي
~~الهلالي من أهل بوزن شاه الجديدة كان إماما عالما فاضلا حافظا للمذهب مفتيا
~~من بيت العلم والحديث سمع الإمام أبا عبد الله محمد بن الحسن ابن الحسين
~~المهربندقشاني والسيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي العلوي وأبا المظفر
~~السمعاني وأبا الخير محمد بن موسى الصفار وكتب عنه أبو سعد بمرو وبقريته
~~بوزن شاه وكانت ولادته في صفر سنة 354 ببوزن شاه وبها توفي سنة 135 في سابع
~~شهر ربيع الأول وبوزن شاه هذه غير الأولى
#
# بوزن من قرى نيسابور من خط البحاثي قال أبو منصور الثعالبي عقيب ذكره قول
~~السراي الرفاء يصف الموصل فمتى أزور قباب مشرفة الذرى فأدور بين النسر
~~والعيوق وأرى صوامع في غوارب أكمها مثل الهوادج في غوارب نوق ما نظرت إلى
~~الصوامع في قرية بوزن من نيسابور إلا تذكرت هذا البيت واستأنفت التعجب من
~~حسن هذا التشبيه وبراعته وفصاحته PageV01P507
#
# بوزوز بالفتح ثم السكون وزايين بينهما واو ساكنة مدينة في شرقي الأندلس
~~منها أبو القاسم محمد بن عبد الله بن محمد الكلبي المقري الإشبيلي يعرف
~~بابن البوزوزي كتب عنه السلفي شيئا من شعره وقال مقرىء مجود قلت وقدم
~~البوزوزي هذا حلب وأقام بها مدة يقرأ القرآن وقرأ عليه شيخنا أبو البقاء
~~يعيش بن علي بن يعيش ورحل إلى ms0612 الموصل وأقام بها وبها توفي فيما أحسب ولم
~~يكن مرضي الدين على شيخوخته وعلمه وكان مشتهرا بالصبيان وأنشدني حسين بن
~~مقبل بن أبي بكر الموصلي البهائي نسبة إلى بهاء الدين أبي المحاسن يوسف ابن
~~رافع بن تميم القاضي بحلب قال أنشدني البوزوزي النحوي لنفسه في رجل يلقب
~~بالدبيب وكان يتعشق صبيا اسمه أبو العلاء واصطحبا على ذلك زمانا طويلا يئس
~~الدبيب لفقرة من أمرد وأبو العلاء لقبحه من عاشق فكلاهما بالاضطرار موافق
~~لرفيقه لا بالوداد الصادق فالعلق لو ظفرت يداه بلائط يوما لما أضحى له
~~بموافق والدب لو ظفرت يداه بأمرد لأباته ببيات أطلق طالق
#
# بوس بالفتح ثم السكون والسين مهملة قرية بصنعاء اليمن يقال لها بيت بوس
~~ينسب إليها الحسن ابن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبد الله البوسي الصنعاني
~~الإنباوي من أبناء فارس يروي عن عبد الرزاق ابن هشام روى عنه الطبراني
~~وغيره وينسب إليها جماعة غيره رأيتهم في أخبار اليمن
#
# بوسنج بالضم ثم السكون والسين مهملة والنون ساكنة وجيم من قرى ترمذ
#
# بوشان الشين معجمة وآخره نون من مخاليف اليمن
#
# بوش كورة ومدينة بمصر من نواحي الصعيد الأدنى في غربي النيل بعيدة عن
~~الشاطىء ينسب إليها أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله البوشي حدث عن
~~أبي الفضل أحمد وأبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن
~~منصور الحضرمي سمع منه أبو بكر بن نقطة
#
# بوشنج بفتح الشين وسكون النون وجيم بليدة نزهة خصيبة في واد مشجر من
~~نواحي هراة بينهما عشرة فراسخ رأيتها من بعد ولم أدخلها حيث قدمت من
~~نيسابور إلى هراة قال إبو سعد
# أنشدني أبو الفتوح سعيد بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن علي البعقوبي
~~الصوفي البوشنجي الواعظ ساكن هراة وكان من بيت العلم والحديث كتب الكثير
~~منه بهراة ونيسابور قال أنشدنا أبو سعد العاصمي قال أنشدنا الإمام أبو
~~الحسن عبد الرحمن ابن محمد الداودي لنفسه يخاطب أبا حامد الأسفراييني
~~ببغداد فقال سلام أيها الشيخ الإمام عليك ms0613 وقل من مثلي السلام سلام مثل
~~رائحة الخزامى إذا ما صابها سحرا غمام رحلت إليك من بوشنج أرجو بك العز
~~الذي لا يستضام وقال أبو الفضل الدباغ الهروي يهجو بوشنج وأهلها
~~PageV01P508 إذا سقى الله أرض منزلة فلا سقى الله أرض بوشنج كأنها في
~~اشتباك بقعتها أخربها الله نطع شطرنج قد ملئت فاجرا وفاجرة أكرم منهم خؤولة
~~الزنج كأن أصواتهم إذا نطقوا صوت قمد يدس في فرج وينسب إلى بوشنج خلق كثير
~~من أهل العلم منهم المختار بن عبد الحميد بن المنتضى بن محمد بن علي أبو
~~الفتح الأديب البوشنجي سكن هراة وكان شيخا عالما أديبا حسن الخط كثير الجمع
~~والكتابة والتحصيل جمع تواريخ وفيات الشيوخ بعدما جمعه الحاكم الكتبي سمع
~~جده لأمه أبا الحسن الداودي وأجاز لأبي سعد ومات بإشكيذبان في الخامس عشر
~~من رمضان سنة 356
#
# بوصرا بفتح الصاد المهملة وراء من قرى بغداد هكذا ذكره ابن مردويه فيما
~~حكاه أبو سعد عنه ونسب إليها أبا علي الحسن بن الفضل بن السمح الزعفراني
~~المعروف بالبوصراني روى عن مسلم بن إبراهيم روى عنه أبو بكر محمد بن محمد
~~الباغندي وتوفي أول جمادى الآخرة سنة 082 وهو متروك الحديث
#
# بوص بالفتح قال الأصمعي بوص جبل حذاء فيد قال الفضل اللهبي فالهاوتان
~~فكبكب فجتاوب فالبوص فالأفراع من أشقاب
#
# بوصان موضع بأرض حولان من ناحية صعدة باليمن أهله بنو شرحبيل بن الأصفر
~~بن هلال بن هانىء بن حولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
#
# بوصلابا بالضم وبعد اللام ألف وباء وألف قرية على الفرات قرب الكوفة
~~مسماة بمنشئها صلابة ابن مالك بن طارق بن همام العبدي
#
# بوصير بكسر الصاد وياء ساكنة وراء اسم لأربع قرى بمصر بوصير قوريدس وقال
~~الحسن بن إبراهيم بن زولاق بها قتل مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الذي
~~به انقرض ملك بني أمية وهو المعروف بالحمار والجعدي قتل بها لسبع بقين من
~~ذي الحجة سنة 231 وقال أبو عمر الكندي قتل مروان ببوصير من كورة الأشمونين
~~وقال ms0614 لي القاضي المفضل بن الحجاج بوصير قوريدس من كورة البوصيرية وإلى
~~بوصير قوريدس ينسب أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن غالب
~~ابن هاشم الأنصاري الخزرجي كتب إلي أبو الربيع سليمان بن عبد الله التميمي
~~المكي في جواب كتاب كتبته إليه من حلب أسأله عنه فقال سألت ابن الشيخ
~~البوصيري عن سلفه ونسبه وأصله فأخبرني أنهم من المغرب من موضع يسمى
~~المنستير قال وبالمغرب موضعان يسميان المنستير أحمدهما بالأندلس بين لقنت
~~وقرطاجنة في شرق الأندلس والآخر بقرب سوسة من أرض إفريقية بينه وبينها اثنا
~~عشر ميلا قال ولم يعرفني والدي من أيهما نحن وكان أول قادم منا إلى مصر جد
~~والدي مسعود فنزل بوصير فوريدس فأولد بها جدي عليا ودخل علي إلى مصر فأقام
~~بها فأولد بها أبي القاسم ولم يخرج من الإقليم إلى سواه إلى أن توفي في
~~ليلة الخميس الثاني من صفر سنة 895 أخبرني بالوفاة الحافظ الزكي عبد
~~PageV01P509 العظيم المنذري وسألته عن مولد أبيه فلم يعرفه إلا أنه قال مات
~~بعد أن نيف على التسعين بسنتين أو ثلاث أخبرني الحافظ زكي الدين المنذري
~~أنه ظفر بمولده محققا بخط أبيه وأنه يظن أنه في سنة 505 أو 056
#
# وبوصير السدر بليدة في كورة الجيزة
# و بوصير دفدنو من كورة الفيوم
# و بوصير بنا من كورة السمنودية ولا أدري إلى أيها ينسب أبو حفص عمر بن
~~أحمد بن محمد بن عيسى الفقيه المالكي وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن صدقة
~~البوصيري مات سنة 915
#
# بوظة هكذا وجدته بالظاء المعجمة قال هو نقب في عارض اليمامة
#
# بوغ الغين معجمة من قرى ترمذ على ستة فراسخ منها ينسب إليها الإمام أبو
~~عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي البوغي الضرير إمام عصره صاحب كتاب
~~الصحيح ذكر في ترمذ
#
# بوقاس بالقاف وآخره سين مهملة بلد بين حلب وثغر المصيصة وربما قيل له
~~بوقا بإسقاط السين
#
# بوقان آخره نون قال الحازمي بوقان بالباء من نواحي سجستان ينسب إليها ms0615 أبو
~~عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البوقاني صاحب التصانيف المشهورة روى
~~عن أبي حاتم بن حبان وأبي يعلى النسفي وأبي علي حامد بن محمد بن عبد الله
~~الرفاء وأبي سليمان الخطابي روى عنه ابنه أبو سعيد عثمان وغيره قلت هذا غلط
~~لاريب فيه إنما هو النوقاني بالنون في أوله والتاء المثناة من فوقها في
~~آخره كذا قرأته بخط أبي عمر النوقاتي المذكور وكذا ضبطه أبو سعد في تاريخ
~~مرو الذي قرأته بخطه وقد ذكر في موضعه
# وأما بوقان فذكره في كتب الفتوح وهو بلد بأرض السند قال أحمد بن يحيى
~~البلاذري ولى زياد ابن أبيه المنذر بن الجارود العبدي ويكنى بأبي الأشعث
~~ثغر الهند فغزا البوقان والقيقان فظفر المسلمون وغنموا ثم ولى عبيد الله بن
~~زياد بن حري الباهلي ففتح الله تلك البلاد على يده وقاتل به قتالا شديدا
~~وقيل إن عبيد الله ابن زياد ولى سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي وكان حري بن
~~حري معه على سراياه وفي حري يقول الشاعر لولا طعاني بالبوقان ما رجعت منه
~~سرايا ابن حري بأسلاب وأهل البوقان اليوم مسلمون وقد بنى عمران بن موسى بن
~~يحيى بن خالد البرمكي بها مدينة سماها البيضاء في خلافة المعتصم ولعل
~~الحازمي بهذا اغتر
#
# بوق بالقاف نهر بوق كورة بغداد نفسها في بعضها وقد ذكرت في نهر
# ومشهد البوق قرب رحبة مالك بن طوق به مات شيخ الشيوخ عبد الرحيم بن
~~إسماعيل في سنة 085
#
# بوقة من قرى أنطاكية وفي كتاب الفتوح بنى هشام بن عبد الملك حصن بوقة من
~~عمل أنطاكية ثم جدد وأصلح حديثا ينسب إليها أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله
~~الجزري البوقي روى عن مالك ابن أنس وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة روى عنه
~~هلال بن العلاء الرقي ومحمد بن الخضر مناكير قاله أبو عبد الله بن مندة
~~ونسبه كذلك وأبو سليمان داود بن أحمد البوقي سكن أنطاكية سمع أبا عبد
~~الرحمن معمر بن مخلد السروجي ذكره أبو ms0616 أحمد في الكنى
# و بوقة من قرى الصعيد عن الأمير PageV01P510 شرف الدين يعقوب الهذياني
~~أخبرني به من لفظه
#
# بولان بفتح أوله قاع بولان منسوب إلى بولان ابن عمرو بن الغوث بن طيء
~~واسم بولان غصين ولعله فعلان من البول وهذا الموضع قريب من النباج في طريق
~~الحاج من البصرة وقال العمراني هو موضع تسرق فيه العرب متاع الحاج وقال
~~محمد بن إدريس اليمامي بولان واد ينحدر على منفوحة باليمامة وقال في موضع
~~آخر ومن مياه العرمة باليمامة بلو وبلي وبولان وأنشد للأعشى فالعسجدية
~~فالأبلاء فالرجل وقال مالك بن الريب المازني بعدما أوردناه في رحا المثل
~~إذا عصب الركبان بين عنيزة وبولان عاجوا المنقبات النواجيا ألا ليت شعري هل
~~بكت أم مالك كما كنت لو عالوا نعيك باكيا أذا مت فاعتادي القبور فسلمي على
~~الرسم أسقيت الغمام الغواديا أقلب طرفي حول رحلي فلا أرى به من عيون
~~المؤنسات مراعيا وبالرمل منا نسوة لو شهدنني بكين وفدين الطبيب المداويا
~~فمنهن أمي وابنتاها وخالتي وجارية أخرى تهيج البواكيا فما كان عهد الرمل
~~عندي وأهله ذميما ولا ودعت بالرمل قاليا هذا آخر قصيدة مالك بن الريب وقد
~~ذكرتها بتمامها في هذا الكتاب متفرقة ونبهت في كل موضع على ما يتلوه وأولها
~~في خراسان
#
# بولة بالضم موضع في قول أبي الجويرية حيث قال فسفحا حرزم فرياض قو فبولة
~~بعد عهدك فالكلاب
#
# بو مارية بعد الألف راء مكسورة وياء مفتوحة خفيفة بليد من نواحي الموصل
~~قرب تل يعفر
#
# بونا بفتح أوله وثانيه وتشديد نونه والقصر ناحية قرب الكوفة يقال لها تل
~~بونا ذكرها في الأشعار وقد ذكرت في تل بونا
#
# بالبونت بالضم والواو والنون ساكنان والتاء فوقها نقطتان حصن بالأندلس
~~وربما قالوا البنت وقد ذكر ينسب إليه أبو طاهر إسماعيل بن عمران بن إسماعيل
~~الفهري البونتي قدم الإسكندرية حاجا ذكره السلفي وكان أديبا أريبا قارئا
~~وعبد الله بن فتوح بن موسى بن أبي الفتح بن عبد الله الفهري البونتي أبو
~~محمد كان من أهل العلم والمعرفة ms0617 وله كتاب في الوثائق والأحكام وله أيضا
~~رواية توفي في جمادى الآخرة سنة 462
#
# بونفاط بكسر النون وفاء وألف وطاء مهملة مدينة في وسط جزيرة صقلية
#
# بون مدينة باليمن زعموا أنها ذات البئر المعطلة والقصر المشيد المذكورين
~~في القرآن العظيم قال معن بن أوس سرت من بوانات فبون فأصبحت بقوران قوران
~~الرصاف تواكله وحدثني أبو الربيع سليمان المكي والقاضي المفضل ابن أبي
~~الحجاج أنهما بونان وهما كورتان ذواتا قرى البون الأعلى والبون الأسفل ولا
~~يقوله PageV01P511 أهل اليمن إلا بالفتح قال اليمني يصف جبلا حتى بدت بسواد
~~البون سامية يتبعن للحرب بوادا وروادا
#
# بون بفتحتين ويروى بسكون الواو بليدة بين هراة وبغشور وهي قصبة ناحية
~~باذغيس بينها وبين هراة مرحلتان رأيتها وسمعتهم يسمونها ببنة ينسب إليها
~~أبو عبد الله محمد بن بشر بن بكر الفقيه البوني يروي عن أبي جعفر بن طريف
~~البوني وأبي العباس الأصم وغيرهما
#
# بونة بالضم ثم الفتح وتشديد النون وادي بونة ذكره نصر
#
# بوهرز بالضم ثم الفتح وسكون الهاء وكسر الراء وزاي قرية كبيرة ذات بساتين
~~وبها جامع ومنبر قرب بعقوبا بينها وبين بغداد نحو ثمانية فراسخ روى بها قوم
~~الحديث
#
# البويب بلفظ تصغير الباب نقب بين جبلين وقال يعقوب البويب مدخل أهل
~~الحجاز إلى مصر قال كثير عزة إذا برقت نحو البويب سحابة جرى دمع عيني لا
~~يجف سجوم ولست براء نحو مصر سحابة وإن بعدت إلا قعدت أشيم فقد يوجد النكس
~~الدني عن الهوى عزوفا ويصبو المرء وهو كريم و البويب أيضا نهر كان بالعراق
~~موضع الكوفة فمه عند دار الرزق يأخذ من الفرات كانت عنده وقعة أيام الفتوح
~~بين المسلمين والفرس في أيام أبي بكر الصديق وكان مجراه إلى موضع دار صالح
~~بن علي بالكوفة ومصبه في الجوف العتيق وكان مغيضا للفرات أيام المدود
~~ليزيدوا به الجوف تحصينا وقد كانوا فعلوا ذلك الجوف حتى كانت السفن البحرية
~~ترفأ إلى الجوف
#
# البويرة تصغير البئر التي يستقي منها الماء والبويرة هو موضع منازل بني
~~النضير اليهود ms0618 الذين غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة أحد بستة
~~أشهر فأحرق نخلهم وقطع زرعهم وشجرهم فقال حسان بن ثابت في ذلك لهان على
~~سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفيه نزل قوله تعالى @QB@ ما قطعتم من
~~لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين @QE@ قال
~~أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يعز على سراة بني لؤي حريق بالبويرة
~~مستطير فأجابه حسان بن ثابت أدام الله ذلكم حريقا وضرم في طوائفها السعير
~~PageV01P512 هم أوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة بور وقال جمل بن
~~جوال التغلبي وأوحشت البويرة من سلام وسعد وابن أخطب فهي بور و البويرة
~~أيضا موضع قرب وادي القرى بينه وبين بسيطة مر بها المتنبي وذكرها في شعره
~~فقال روامي الكفاف وكبد الوهاد وجار البويرة وادي الغضا و البويرة موضع
~~بحوف مصر
# و البويرة قرية أو بئر دون أجإ وفيها قال إن لنا بئرا بشرقي العلم عادية
~~ما حفرت بعد إرم ذات سجال حامش ذات أجم قال واسمها اللقيطة
#
# بويط بالضم ثم الفتح قرية بصعيد مصر قرب بوصير قوريدس وكان قد خرج في
~~أيام المهدي دحية بن مصعب بن الإصبع بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم ودعا
~~إلى نفسه واستمر إلى أيام الهادي فولى مصر الفضل بن صالح بن علي بن عبد
~~الله بن العباس فكاتبه وكانت نعم أم ولد دحية تقاتل في وقعة على بويط فقال
~~شاعرهم فلا ترجعي يا نعم عن جيش ظالم يقود جيوش الظالمين ويجنب وكري بنا
~~طردا على كل سانح إلينا منايا الكافرين يقرب كيوم لنا لا زلت أذكر يومنا
~~بفأو ويوم في بويط عصبصب ويوم بأعلى الدير كانت نحوسه على فيئة الفضل بن
~~صالح تنعب و بويط أيضا قرية في كورة سيوط بالصعيد أيضا وإلى إحداهما ينسب
~~أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي المصري الفقيه صاحب الشافعي رضي الله عنه
~~والمدرس بعده سمع الشافعي وعبد الله بن وهب روى عنه أبو إسماعيل الترمذي
~~وإبراهيم بن ms0619 إسحاق الحربي وقاسم بن مغيرة الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي
~~والقاسم بن هاشم السمسار وكان حمل إلى بغداد أيام المحنة وانتدب إلى القول
~~بخلق القرآن فامتنع من الإجابة إليه ولم يزل محبوسا حتى توفي وكان إماما
~~ربانيا كثير العبادة والزهد ومات في سنة 132 ذكره الخطيب وأما محمد ابن عمر
~~بن عبد الله بن الليث أبو عبد الله الشيرازي الفقيه البويطي فليس من بويط
~~ولكني أراه كان يدرس كتاب البويطي فنسب إليه
#
# البوين بالنون ماء لبني قشير قال بشر بن عمرو بن مرثد أبلغ لديك أبا خليد
~~وائلا أني رأيت العام شيئا معجبا هذا ابن جعدة بالبوين مغربا وبنو خفاجة
~~يقترون الثعلبا فأنفت مما قد رأيت ورابني وغضبت لو أني أرى لي مغضبا
#
# بوينة بضم الباء وسكون الواو وياء مفتوحة ونون قرية على فرسخين من مرو
~~يقال لها بوينك أيضا والنسبة إليها بوينجي ينسب إليها جماعة منهم أبو عبد
~~الرحمن الحصين بن المثنى بن عبد الكريم بن راشد البوينجي المروزي رحل إلى
~~PageV01P513 العراق وكتب بالري عن جرير بن عبد الحميد وبالكوفة عن وكيع بن
~~الجراح وحدث وروى الناس عنه توفي قبل سنة 003 في حدود سنة 052
#
#
# | باب الباء والهاء وما يليهما
#
# بهاباذ بالفتح من قرى كرمان فيها وفي قرية أخرى يقال لها كوبيان يعمل
~~التوتيا ويحمل إلى سائر البلدان
#
# بهاران بالراء من قرى أصبهان من ناحية قهاب ذات جامع ومنبر كبير
#
# بهار من قرى مرو ويقال لها بهارين أيضا ينسب إليها رقاد بن إبراهيم
~~البهاري مات سنة 426
#
# بهارزة بتقديم الراء من قرى بلخ ينسب إليها أبو عبد الله بكر بن محمد بن
~~بكر بن عطاء البهارزي يروي عن قتيبة بن سعيد مات في ذي الحجة سنة 492
#
# بهاطية من قرى بغداد
#
# بهائم على وزنج جمع بهيمة من الدواب جبلان بحمى ضرية كلاهما على لون واحد
~~كذا قال ثعلب وقال غيره البهائم جبال وماؤها يقال له المنبجس وهي بئار في
~~شعب قال الراعي بكى خشرم لما رأى معارك أتى ms0620 دونه والهضب هضب البهائم
#
# بهجورة بسكون الهاء وضم الجيم من قرى الصعيد في غربي النيل وبعيدة عن
~~شاطئه يكثر فيها زرع السكر
#
# بهداذين بكسرأوله وسكون ثانيه دال مهملة وألف وذال معجمة وياء ساكنة ونون
~~معناه بالفارسية أجود عطاء من قرى زوزان من أعمال نيسابور يقول فيها أبو
~~الحسن العبدلكاني والد أبي محمد عبد الله بن محمد العبدلكاني أشرف ببهداذين
~~من قرية عن شائنات العيب في حرز لكنها من لؤم سكانها حطت من الذل إلى العز
~~ما إن ترى فيها سوى خامل جلف دني أصله كز لا تعجبوا منها ومن أهلها فالدر
~~لا ينكر في الخرز
#
# بهدى بوزن سكرى ويقال ذو بهدى قرية ذات نخل باليمامة قال جرير وأقفر وادي
~~ثرمداء وربما تدانى بذي بهدي حلول الأصارم وقيل هما موضعان متقاربان
# ويوم ذي بهدي من أيامهم قال ظالم بن البراء الفقيمي ونحن غداة يوم ذوات
~~بهدى لدى الوتدات إذا غشيت تميم ضربنا الخيل بالأبطال حتى تولت وهي شاملها
~~الكلوم بضرب يلقح الضبعان منه طروقته ويلجئه الأروم
#
# بهرزان بالكسر ثم السكون وفتح الراء ثم زاي وألف ونون بليدة بينها وبين
~~شهرستان فرسخان من جهة نيسابور رأيتها في صفر سنة 671 وهي عامرة ذات خير
~~واسع وعليها سور حصين وبها سوق حافل PageV01P514
#
# بهرسير بالفتح ثم الضم وفتح الراء وكسر السين المهملة وياء ساكنة وراء من
~~نواحي سواد بغداد قرب المدائن ويقال بهرسير الرومقان وقال حمزة بهرسير إحدى
~~المدائن السبع التي سميت بها المدائن وهي معربة من ده أردشير وقال في موضع
~~آخر معربة من به أردشير كأن معناه خير مدينة أردشير وهي في غربي دجلة وقد
~~خربت مدائن كسرى ولم يبق ما فيه عمارة غيرها وهي تجاه الإيوان لأن الإيوان
~~في شرقي دجلة وهي في غربية رأيتها غير مرة وبالقرب منها من جهة الجنوب
~~زريران ومن جهة الغرب صرصر وقال أبو مقرن أيام الفتوح تولى بنو كسرى وغاب
~~نصيرهم على بهرسير فاستهد نصيرها غداة تولت عن ملوك نصرها لدى غمرات لا يبل
~~بصيرها ms0621 مضي يزدجرد بن الأكاسر سادما * * * شع وأدبر عنه بالمدائن خيرها
~~والشعر في ذكرها كثير
# وفي كتاب الفتوح لما فرغ سعد بن أبي وقاص من القادسية سار حتى نزل بهرسير
~~ففتحها وأقام عليها تسعة أشهر وقيل ثمانية حتى أكلوا الرطب مرتين ثم عبر
~~دجلة فهرب منهم يزدجرد وذلك في سنة خمس عشرة وست عشرة
#
# بهرة بالفتح والراء مدينة بمكران
#
# بهرة بالضم قال محمد بن إدريس البهرة أقصء ماء يلي قرقرى لبني امرىء
~~القيس بن زيد مناة باليمامة وقد ذكره ابن هرمة غير مرة في شعره وما أظنه
~~أراد غير الذي باليمامة لأنها لم تكن بلاده قال كم أخ صالح وعم وخال وابن
~~عم كالصارم المسنون قد جلته عنا المنايا فأمسى أعظما تحت ملحدات وطين رهن
~~رمس ببهرة أو حزيز يا لقومي للميت المدفون وبهرة الوادي وسطه وأرى ابن هرمة
~~إياه أراد لا موضعا بعينه
#
# بهزان بالكسر والزاي وألف ونون موضع قرب الري قالوا هناك كانت مدينة الري
~~فانتقل أهلها إلى موضعها اليوم وخربت وآثارها إلى اليوم باقية وبينها وبين
~~مدينة الري ستة فراسخ
#
# بهستان بكسرتين وسكون السين وتاء مثناة وألف ونون قلعة مشهورة من نواحي
~~قزوين
#
# بهستون بالفتح ثم الكسر قرية بين همذان وحلوان واسمها ساسانيان بينها
~~وبين همذان أربع مراحل وبينها وبين قرميسين ثمانية فراسخ وجبل بهستون عال
~~مرتفع ممتنع لا يرتقى إلى ذروته وطريق الحاج تحته سواء ووجهه من أعلاه إلى
~~أسفله أملس كأنه منحوت ومقدار قامات كثيرة من الأرض قد نحت وجهه وملس فزعم
~~بعض الناس أن بعض الأكاسرة أراد أن يتخذ حول هذا الجبل موضع سوق ليدل به
~~على عزته وسلطانه وعلى ظهر الجبل بقرب الطريق مكان يشبه الغار وفيه عين ماء
~~جار وهناك صورة دابة كأحسن ما يكون من الصور زعموا أنها صورة دابة كسرى
~~المسماة شبديز وعليها كسرى وقد ذكرته مبسوطا في باب الشين PageV01P515
#
# بهسنا بفتحتين وسكون السين ونون وألف قلعة حصينة عجيبة بقرب مرعش وسميساط
~~ورستاقها هو رستاق كيسوم مدينة نصر بن شبث الخارجي ms0622 في أيام المأمون وقتله
~~عبد الله بن طاهر وهو على سن جبل عال وهي اليوم من أعمال حلب
#
# بهقباذ بالكسر ثم السكون وضم القاف وباء موحدة وألف وذال معجمة اسم لثلاث
~~كور ببغداد من أمال سقي الفرات منسوبة إلى قباذ ابن فيروز والد أنو شروان
~~بن قباذ العادل منها بهقباذ الأعلى سقيه من الفرات وهو ستة طساسيج طسوج
~~خطرنية وطسوج النهرين وطسوج عين التمر والفلوجتان العليا والسفلى وطسوج
~~بابل والبهقباذ الأوسط وهي أربعة طساسيج طسوج سورا وطسوج باروسما والجبة
~~والبداة وطسوج نهر الملك والبهقباذ الأسفل خمسة طساسيج الكوفة وفرات بادقلى
~~والسيلحين وطسوج الحيرة وطسوج نستر وطسوج هرمزجرد
#
# بهلا بلد على ساحل عمان
#
# بهلكجين بالضم ثم الفتح وسكون اللام وفتح الكاف وكسر الجيم وياء ساكنة
~~ونون موضع وأنشد الخارزنجي أنعت من حيات بهلكجين صل صفا داهية درخمين
#
# بهمن أردشير كورة واسعة بين واسط والبصرة منها ميسان والمذار وتسمى فرات
~~البصرة والبصرة منها تعد قال حمزة الأصبهاني بهمنشير تعريب بهمن أردشير
~~وكانت مدينة مبنية على عبر دجلة العوراء في شرقيها تجاه الأبلة خربت ودرس
~~أثرها وبقي اسمها
#
# بهندف بفتحتين ونون ساكنة وبفتح الدال المهملة وتكسر وفاء بليدة من نواحي
~~بغداد في آخر أعمال النهروان بين بادرايا وواسط وكانت تعد من أعمال كسكر
~~وغزا المسلمون أيام الفتوح بهندف وكانت لهم بها وقعة في سنة 16 فقال ضرار
~~بن الخطاب وكان صاحب الجيش ولما لقينا في بهندف جمعهم أناخوا وقالوا اصبروا
~~آل فارس فقلنا جميعا نحن أصبر منكم وأكرم في يوم الوغى والتمارس ضربناهم
~~بالبيض حتى إذا انثنت أقمنا لها مثلا بضرب القوانس فما فتئت خيلي تقص
~~طريقهم وتقتلهم بعد اشتباك الحنادس فعادوا لنادينا ودانوا بعهدنا وعدنا
~~عليهم بالنهى في المجالس وقال أبو مرجانة بن تباه واسمه عيسى يذكرها ودجلة
~~والفرات جارية والنهروانات لسن في اللعب والمشرف العالي المحيط على بهندف
~~ذي الثمار والحطب وقصر شيرين حين ينظره بين عيون المياه والعشب وينسب إليها
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم البهندفي يروي عن علي بن ms0623 عثمان الحراني روى عنه
~~أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ
#
# البهنسا بالفتح ثم السكون وسين مهملة مقصورة مدينة بمصر من الصعيد الأدنى
~~غربي النيل وتضاف إليها PageV01P516 كورة كبيرة وليست على ضفة النيل وهي
~~عامرة كبيرة كثيرة الدخل وبظاهرها مشهد يزار يزعمون أن المسيح وأمه أقاما
~~به سبع سنين وبها برابي عجيبة ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو
~~الحسن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد العطار البهنسي حدث عن يحيى بن
~~نصر الخولاني توفي فلي شهر ربيع الأول سنة 413 وأبو الحسن علي ابن القاسم
~~بن محمد بن عبد الله البهنسي روى عن بكر بن سهل الدمياطي وغيره روى عنه أبو
~~مطر علي بن عبد الله المعافري
#
# بهونة بالفتح ثم السكون وفتح الواو والنون اسم لإحدى القرى من بنج ديه
~~ينسب إليها أبو نصر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن شمر
~~البهوني كان إماما فاضلا أديبا شاعرا تفقه على أسعد الميهني وأبي بكر
~~السمعاني وأبي حامد الغزالي وسمع أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث
~~الشيرازي وأبا نصر أحمد بن محمد بن الحسن البشاري السرخسي وأبا سعيد محمد
~~بن علي بن أبي صالح واختل في آخر عمره ومات سنة 445 ومولده سنة 466
#
# به بالكسر والهاء محضة من مدن مكران مجاورة لأرض السند
#
#
# | باب الباء والياء وما يليهما
#
# بيار بالكسر مدينة لطيفة من أعمال قومس بين بسطام وبيهق بينها وبين بسطام
~~يومان أسواقهم بيوتهم وبياعوهم النساء خرج منها جماعة من أعيان العلماء
~~منهم من المتأخرين أبو الفتح إدريس بن علي بن أدريس الأديب الحنفي البياري
~~من أهل نيسابور كان أديبا شاعرا مدرسا بمدرسة السلطان بنيسابور سمع أبا
~~صالح يحيى بن عبد الله بن الحسين الناصحي وأبا الحسن علي بن إحمد المؤذن
~~وأبا الموفق علي بن الحسين الدهان ذكره أبو سعد في التحبير وقال مات في ذي
~~الحجة سنة 045 وأبو الفضل جعفر بن الحسن بن منصور بن الحسن بن منصور ms0624
~~البياري الكثيري المعبر له شعر وبديهة سمع أسعد البارع الزوزني وعبد الواحد
~~بن عبد الكريم القشيري ذكره أبو سعد في التحبير مولده في رجب سنة 174 ببيار
~~ومات ببخارى سنة 355 قال أبو سعد أنشدني أبو الفضل البياري من حفظه لنفسه
~~ببخارى محن الزمان لها عواقب تنقضي لا بد فاصبر لانقضاء أوانها إن المحالة
~~في إزالة شرها قبل الأوان تكون من أعوانها و بيار أيضا من قرى نسا
#
# بياس بالفتح وياء مشددة وألف وسين مهملة مدينة صغيرة شرقي أنطاكية وغربي
~~المصيصة بينهما قريبة من البحرة بينها وبين الإسكندرية فرسخان قريبة من جبل
~~اللكام منها أبو عبد الله أحمد بن محمد بن دينار الشيرازي ثم البياسي يروي
~~عن الحسن ابن أبي الحسن الأصبهاني روى عنه محمد بن أحمد بن جميع قال
~~البحتري ولقد ركبت البحر في أمواجه وركبت هول الليل في بياس وقطعت أطوال
~~البلاد وعرضها ما بين سندان وبين سجاس
#
# بياس بتخفيف الياء نهر عظيم بالسند مفضاه إلى المولتان PageV01P517
#
# بياسة ياء مشددة مدينة كبيرة بالأندلس معدودة في كورة جيان بينها وبين
~~أبدة فرسخان وزعفرانها هو المشهور في بلاد المغرب دخلها الروم سنة 245
~~وأخرجوا عنها سنة 255 نسب إليها الحافظ أبو طاهر أبا العباس أحمد بن يوسف
~~بن تمام اليعمري البياسي وقال هو شاعر مفلق وأديب محقق وكان كثير الحفظ
~~لشعر الأندلسيين المتأخرين خاصة وتزهد في آخر عمره قال وسمعته بالثغر يقول
~~سمعت فاخر بن فاخر القرطبي يقول مدح عبد الجليل بن وهبون المرسي المعروف
~~بالدمعة المعتمد ابن عباد بقصيدة فيها تسعون بيتا فأجازه بتسعين دينارا
~~فيها دينار مقروض فلم يعرف العلة في ذلك حتى أطال تأمل قصيدته وإذا هو قد
~~خرج عن عروض الطويل في بيت منها إلى عروض الكامل فعرف حينئذ السبب
#
# البياض ضد السواد وضع باليمامة في موضع قريب من يبرين وأنشد بعضهم ألم
~~يكن أخبرني غلامي أن البياض طامس الأعلام و البياض أيضا حصن باليمن من
~~أعمال الحقل قرب صنعاء
# و البياض أرض بنجد لبني كعب ms0625 من بني عامر بن صعصعة
#
# بيان بالفتح والتخفيف صقع من سواد البصرة في الجانب الشرقي من دجلة عليه
~~الطريق إلى حصن مهدي وهي قريبة منه وهو من نواحي الأهواز أعني حصن مهدي
#
# بيان بتشديد ثانيه إقليم بيان من أمال بطليوس بالأندلس ويقال له منت بيان
~~ينسب إليها قاسم ابن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار البياني مولى هشام بن
~~عبد الملك يعرف بصاحب الوثائق أندلسي محدث شافعي المذهب صحب المزني روى عنه
~~محمد بن القاسم وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خال ذكر ابن يونس أنه توفي
~~سنة 892
#
# بيانة بزيادة الهاء وهي قصبة كورة قبرة وهي كبيرة حصينة على ربوة يكتنفها
~~أشجار وأنهار بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا منها قاسم بن أصبغ ابن يوسف بن
~~ناصح بن عطاء البياني أبو محمد إمام مصنف سمع محمد بن وضاح ومحمد بن عبد
~~السلام الخشني وتقي بن مخلد رحل إلى المشرق في سنة 472 فسمع الحارث بن أبي
~~أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن أبي خيثمة وأبا محمد بن قتيبة
~~وابن أبي الدنيا وغيرهم روى عنه ابن ابنه قاسم بن محمد ابن قاسم وعبد
~~الوارث بن سليمان بن حبرون وكان عاد إلى قرطبة وطال عمره فألحق الأصاغر
~~بالأكابر وكان مولده في سنة 742 ومات في سنة 043
#
# البياو قال الحسن بن يحيى الفقيه صاحب تاريخ صقلية أحد أضلاع صقلية
~~الثلاثة يمر على ساحل البحر من المغرب إلى المشرق يتيامن قليلا إلى جهة
~~القبلة وهذه الناحية تنظر إلى جهة إفريقية وفي هذا الموضع من المواضع
~~المشهورة أو قريبا منه مدينة البياو وهذا الموضع هو ذنب الجزيرة وأقلها
~~خيرا وكان سجنا
#
# بيبرز بكسر أوله وفتح ثانيه وسكون الباء وفتح الراء وزاي محلة ببغداد وهي
~~اليوم مقبرة بين عمارات البلد وأبنيته من جهة محلة الظفرية والمقتدرية بها
~~قبور جماعة من الأئمة منهم أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزاباذي الفقيه
~~الإمام ومنهم من يسميها باب أبرز PageV01P518
#
# بيت الآبار جمع بئر قرية يضاف إليها كورة ms0626 من غوطة دمشق فيها عدة قرى خرج
~~منها غير واحد من رواة العلم
#
# بيت الأحزان جمع حزن ضد الفرح بلد بين دمشق والساحل سمي بذلك لأنهم زعموا
~~أنه كان مسكن يعقوب عليه السلام أيام فراقه ليوسف عليه السلام وكان الأفرنج
~~عمروه وبنوا به حصنا حصينا قال النشو بن نقادة هلاك الفرنج أتى عاجلا وقد
~~آن تكسير صلبانها ولو لم يكن قد أتى حينها لما عمرت بين أحزانها فنزل عليه
~~الملك الناصر يوسف بن أيوب في سنة 575 ففتحه وأخربه فقال أبو الحسن علي بن
~~محمد الساعاتي الدمشقي أيسكن أوطان النبيين عصبة تمين لدى أيمانها حين تحلف
~~نصحتكم والنصح في الدين واجب ذروا بيت يعقوب فقد جاء يوسف
#
# بيت أرانس بفتح الهمزة والراء وبعد الألف نون مكسورة وسين مهملة من قرى
~~الغوطة بقربها قبر أبي مرثد دثار بن الحصين من الصحابة قال الحافظ أبو
~~القاسم في كتاب دمشق محمد بن المعمر بن عثمان أبو بكر الطائي من ساكني بيت
~~أرانس من قرى الغوطة حدث عن محمد بن جعفر الراموزي ومحمد بن إسحاق بن يزيد
~~الصيني وعاصم بن بشر بن عاصم حدث عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب بن
~~الحسن وأبو الحسن محمد بن زهير بن محمد الكلابيان مات في سنة 123 وقال أيضا
~~محمد ابن محمد بن طوق العسعس بن الجريش بن الوزير اليعمري أبو عمرو من أهل
~~قرية من قرى دمشق يقال لها بيت أرانس حدث عنه أبو الحسين الرازي
#
# بيت أنعم بضم العين حصن قريب من صنعاء اليمن نازله الفارس قليب أتابك
~~الملك المسعود بن الملك الكامل العادل بن أيوب مدة طويلة حتى أمكنه أخذه
# و بيت أنعم أيضا حصن أو قرية في مخلاف سنحان باليمن
#
# بيت البلاط من قرى دمشق بالغوطة وقد ذكر في البلاط منها مسلمة بن علي بن
~~خلف أبو سعيد الخشني روي عن الأوزاعي ويحيى بن الحارث وزيد ابن واقد
~~والأعمش ويحيى بن سعيد الأموي وخلق كثير روى عنه خلق آخر كثير منهم عبد
~~الله ms0627 بن وهب وعبد الله بن الحكم المصريان
#
# بيت بوس قرية قرب صنعاء اليمن بفتح الباء الموحدة وسكون الواو وسين مهملة
~~وقد نسب إليها بعضهم وقد ذكرتها في بوس لأن النسبة إليها بوسي
#
# بيت بني نعامة ناحية باليمن
#
# بيت جبرين لغة في جبريل بليد بين بيت المقدس وغزة وبينه وبين القدس
~~مرحلتان وبين غزة أقل من ذلك وكانت فيه قلعة حصينة خربها صلاح الدين لما
~~استنقذ بيت المقدس من الأفرنج وبين بيت جبرين وعسقلان واد يزعمون أنه وادي
~~النملة التي خاطبت سليمان بن داود عليه السلام وقد نسب إليها من ذكرناه في
~~جبرين
#
# البيت الحرام هو مكة حرسها الله تعالى يذكر في المسجد الحرام مبسوطا
~~محدودا إن شاء الله تعالى PageV01P519
#
# بيت الخردل بلفظ الخردل من النبات بلد باليمن من نواحي مخلاف سنحان
#
# بيت رأس اسم لقريتين في كل واحدة منهما كروم كثيرة ينسب إليها الخمر
~~إحداهما بالبيت المقدس وقيل بيت رأس كورة بالأردن والأخرى من نواحي حلب قال
~~حسان بن ثابت كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء فنشربها فتتركنا
~~ملوكا وأسدا ما ينهنهنا اللقاء وقال أبو نواس دثار من غنية أو سليمى أو
~~الدهماء أخت بني الحماس كأن معاقد الأوضاح منها بجيد أغن نوم في كناس وتبسم
~~عن أغر كأن فيه مجاج سلافة من بيت راس
#
# بيت رامة قرية مشهورة بين غور الأردن والبلقاء قرأت في الكتاب الذي ألفه
~~أبو محمد القاسم بن أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ الدمشقي في
~~فضائل البيت المقدس أنبأنا أبو القاسم المقري أنبأنا إبراهيم الخطيب أنبأنا
~~عبد العزيز النصيبيني إجازة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد أنبأنا عمر بن
~~الفضل أنبأنا أبو الوليد أنبأنا عبد الرحمن بن منصور بن ثابت بن استنباد
~~حدثني أبي عن أبيه عن جده قال كانت الصخرة أيام سليمان بن داود عليه السلام
~~ارتفاعها اثنا عشر ذراعا وكان الذراع ذراع الأمان ذراع وشبر وقبضة وكانت
~~عليها قبة من اليلنجوج وهو العود المندلي وارتفاع القبة ثمانية ms0628 عشر ميلا
~~وفوق القبة غزال من الذهب بين عينيه درة حمراء يقعد نساء البلقاء ويغزلن في
~~ضوئها ليلا وهي على ثلاثة أيام منها وكان أهل عمواس يستظلون بظل القبة إذا
~~طلعت الشمس وإذا غربت استظل أهل بيت الرامة وغيرها من الغور بظلها هكذا
~~وجدت هذا الخبر كما تراه مسندا وفيه طول وهو أبعد من السماء عن الحق والله
~~المستعان
#
# بيت ردم من حصون صنعاء اليمن
#
# بيت ريب حصن باليمن أيضا في جبل مسور قال ابن أفنونة هو أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن يوسف ابن أفنونة من أهل اليمن وكان قد ولي القضاء ببيت ريب يا ليت
~~شعري الأيام محدثة من طول غربتنا يوما يرى يوما لنا فرجا أم هل نرى الشمل
~~يضحي وهو ملتئم ويبهج الله صبا طالما حرجا لا حبذا بيت ريب لا ولا نعمت
~~عينا غريب يرى يوما بها بهجا وحبذا أنت يا صنعاء من بلد وحبذا عيشك الغض
~~الذي درجا لولا النوائب والمقدور لم ترني عنها وعيشك طول الدهر منزعجا
#
# بيت سابا بالباء الموحدة قال الحافظ أبو القاسم في كتاب دمشق هشام بن
~~يزيد بن محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي كان يسكن
~~بيت سابا من أقليم بيت الآبار عند جرمانس وكان لجده يزيد بن معاوية ذكره
~~ابن أبي العجائز PageV01P520
#
# بيت سبطا بالتحريك والباء موحدة من نواحي اليمن من حازة بني شهاب
#
# بيت سوا بالفتح والقصر قال الحافظ سكنها يحيى بن محمد بن زياد أبو صالح
~~الكلبي البغدادي حدث عن عمرو بن علي القلاس ومحمد بن مثنى والحسن بن عرفة
~~روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان ابن سفيان بن يوسف الربعي وأبو سليمان بن
~~زبر وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم العبسي قال أبو سليمان الربعي مات أبو
~~صالح يحيى بن محمد الكلبي البيت سواني في رجب سنة 313 ومحمد بن حميد بن
~~معيوف بن بكر بن أحمد بن معيوف بن يحيى بن معيوف أبو بكر الهمداني سمع أبا ms0629
~~بكر محمد بن علي بن أحمد بن داود بن علان والمضاء بن مقاتل بإذنه والقاسم
~~بن عيسى العطار ومحمد بن حصن الألوسي وأبا الحسن بن جوصا وأبا الدحداح
~~وغيرهم روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وعبد الوهاب
~~الميداني وتمام بن محمد الرازي
#
# البيت العتيق هو الكعبة وقيل هو اسم من أسماء مكة سمي بذلك لعتقه من
~~الجبارين أي لا يتجبرون عنده بل يتذللون وقيل بل لأن جبارا لا يدعيه لنفسه
~~وقد يكون العتيق بمعنى القديم وقد يكون معنى العتيق الكريم وكل شيء كرم
~~وحسن قيل له عتيق وذكر عن وهب وكعب فيه أخبار تذكر في الكعبة والعتيق
~~وغيرهما
#
# بيت عذران من نواحي صنعاء اليمن
#
# بيت العذن بالذال المعجمة ساكنة ونون حصن باليمن لحمير
#
# بيت عز من حصون اليمن كان لعلي بن عواض
#
# بيت فارط بالفاء والطاء المهملة قرية إلى جانب الأنبار على شاطىء الفرات
~~بينها وبين الأنبار نحو فرسخ
#
# بيت فايش حصن باليمن لصعصعة أمير الحميريين باليمن
#
# بيت قوفا بضم القاف وسكون الواو وفاء مقصورة من دمشق نسب إليها بعضهم
~~قوفانيا ذكرت في قوفا لذلك
#
# بيت لاها حصن عال بين أنطاكية وحلب على جبل ليلون كان فيه ديدبان ينظر في
~~أول النهار إلى أنطاكية وفي آخره إلى حلب
#
# بيت لحم بالفتح وسكون الحاء المهملة بليد قرب البيت المقدس عامر حفل فيه
~~سوق وبازارات ومكان مهد عيسى بن مريم عليه السلام قال مكي بن عبد السلام
~~الرميلي ثم المقدسي رأيت بخط مشرف بن مرجا بيت لخم بالخاء المعجمة وسمعت
~~جماعة من شيوخنا يروونه بالحاء المهملة وقد بلغني أن الجميع صحيح جائز قال
~~البشاري بيت لحم قرية على نحو فرسخ من جهة جبرين بها ولد عيسى بن مريم عليه
~~السلام وثم كانت النخلة وليس ترطب النخيل بهذه الناحية ولكن جعلت لها آية
~~وبها كنيسة ليس في الكورة مثلها
# ولما ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى البيت المقدس أتاه راهب من بيت
~~لحم فقال له معي منك ms0630 أمان على بيت لحم فقال له عمر ما أعلم ذلك فأظهره
~~وعرفه عمر فقال له الأمان صحيح ولكن لا بد في كل موضع للنصارى أن نجعل فيه
~~مسجدا فقال الراهب إن ببيت لحم حنية مبنية على قبلتكم فاجعلها مسجدا
~~للمسلمين ولا تهدم الكنيسة فعفا له عن PageV01P521 الكنيسة وصلى إلى تلك
~~الحنية واتخذها مسجدا وجعل على النصارى إسراجها وعمارتها وتنظيفها ولم يزل
~~المسلمون يزورون بيت لحم ويقصدون إلى تلك الحنية ويصلون فيها وينقل خلفهم
~~عن سلفهم أنها حنية عمر ابن الخطاب وهي معروفة إلى الآن لم يغيرها الفرنج
~~لما ملكوا البلاد ويقال إن فيها قبر داود وسليمان عليهما السلام
#
# بيت لهيا بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة كذا يتلفظ به والصحيح
~~بيت الإلاهة وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق يذكرون أن آزر أبا إبراهيم الخليل
~~عليه السلام كان ينحت بها الأصنام ويدفعها إلى إبراهيم ليبيعها فيأتي بها
~~إلى حجر فيكسرها عليه والحجر إلى الآن بدمشق معروف يقال له درب الحجر قلت
~~أنا والصحيح أن الخليل عليه السلام ولد بأرض بابل وبها كان آزر يصنع
~~الأصنام وفي التوراة أن آزر مات بحران وكان قد خرج من العراق فأقام بحران
~~إلى أن مات بها ولم يرد في خبر صحيح أنه دخل الشام والله أعلم وللشعراء في
~~بيت لهيا أشعار كثيرة منها قول أحمد بن منير الأطرابلسي سقاها وروى من
~~النيرين إلى الغيضتين وحمورية إلى بيت لهيا إلى برزة دلاح مكفكفة الأوعية
~~والنسبة إليها بتلهي وقد نسب إليها خلق كثير من أهل الرواية منهم يحيى بن
~~محمد بن عبد الحميد السكسكي البتلهي حدث عن أبي حسان الحسن ابن عثمان
~~الزيادي البصري ويحيى بن أكثم روى عنه ابنه أبو الفضل محمد بن يحيى وعمرو
~~بن مسلمة بن الغمر أبو بكر السكسكي البتلهي روى عن نوح ابن عمر بن حوي
~~السكسكي روى عنه عبد الوهاب الكلابي والحسين الرازي وقال مات سنة 523
~~وغيرهما كثير وإسمعيل بن أبان بن محمد بن حوي السكسكي البتلهي روى عن أبي ms0631
~~مسهر وأحمد بن حنبل وأبي مصعب الزهري وخطاب بن عثمان ونوح ابن عمر بن حوي
~~وغيرهم روى عنه أحمد بن المعلى ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا
~~وأبو الجهم بن طلاب والعباس بن الوليد بن مزيد وهو من أقرانه وغيرهم ومات
~~ببيت لهيا لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة 263
#
# بيت ماما قرية من قرى نابلس بفلسطين قال صاحب الفتوح وأهلها سامرة كانت
~~الجزية على الرجل منهم عشرة دنانير فشكوا ذلك إلى المتوكل فجعلها ثلاثة
~~دنانير
#
# بيت مامين قرية من قرى الرملة مات بها أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق
~~ويقال ابن محمد بن عيسى الرملي يعرف بابن النحاس روى عنه أبو زرعة وأبو
~~حاتم الرازيان وتلك الطبقة وروى عنه يحيى ابن معين ومات يحيى قبله بثلاث
~~وعشرين سنة وسئل عنه يحيى فوثقه وكان من الصلحاء الأخيار وروى عنه البخارى
~~أيضا قال ابن زيد ومات سنة 526 في بيت مامين وحمل إلى الرملة فدفن بها
~~لثمانية أيام مضت من المحرم
#
# بيت محرز آخره زاي حصن في جبل وضرة من جبال اليمن
#
# بيت النار قرية كبيرة من قرى إربل من جهة الموصل بينها وبين إربل ثمانية
~~أميال أنشدني عبد الرحمن بن المستخف لنفسه فيها فقال PageV01P522 إربل دار
~~الفسق حقا فلا يعتمد العاقل تعزيرها لو لم تكن دار فسوق لما أصبح بيت النار
~~دهليزها
#
# بيت نوبا بضم النون وسكون الواو وباء موحدة بليدة من نواحي فلسطين
#
# بيت نقم بالتحريك من حصون صنعاء استحدثه عبد الله بن حسن الزيدي الخارج
~~باليمن في حدود سنة ستمائة
#
# بيت يرام من حصون اليمن أيضا
#
# بيجانين بالفتح ثم السكون وجيم وألف ونون مفتوحة وياء ساكنة ونون أخرى من
~~قرى نهاوند منها أبو العلاء عيسى بن محمد بن منصور الصوفي الهمداني
~~البيجانيني سكن بيجانين فنسب إليها وسمع الحديث من أبي ثابت بنجير الصوفي
~~الهمداني ذكر في التحبير
#
# بيج بكسر أوله وسكون ثانيه وجيم بليد على ساحل النيل في شرقيه أنشأ فيه
~~الأمير ms0632 بزكوج الناصري في أيام الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب معاصر للسكر
~~وكان يرتفع له منه ارتفاع وافر
#
# بيجن كرد بالفتح والنون بلد وقلعة بين قرص وأرزن الروم من أرض أرمينية
#
# بيجان بالحاء مهملة مخلاف باليمن معروف منه كان الفقيه البيجاني المقري
~~نزيل مكة وكان صالحا دينا مقبولا مات قرابة سنة 595 أو فيها
#
# البيداء اسم لأرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى مكة أقرب تعد من الشرف
~~أمام ذي الحليفة وفي قول بعضهم إن قوما يغزون البيت فنزلوا بالبيداء فبعث
~~الله عز وجل جبرائيل فقال يا بيداء أبيديهم وكل مفازة لا شيء بها فهي بيداء
~~وحكى الأصمعي عن بعض العرب قال كانت امرأة تأتينا ومعها ولدان لها كالفهدين
~~فدخلت بعض المقابر فرأيتها جالسة بين قبرين فسألتها عن ولديها فقالت قضيا
~~نحبهما وهناك والله قبراهما ثم أنشأت تقول فلله جاراي اللذان أراهما قريبين
~~مني والمزار بعيد مقيمين بالبيداء لا يبرحانها ولا يسألان الركب أين تريد
~~أمر فأستقري القبور فلا أرى سوى رمس أحجار عليه لبود كواتم أسرار تضمن
~~أعظما بلين رفاتا حبهن جديد
#
# بيدان بوزن ميدان ماء لبني جعفر بن كلاب وفي كتاب نصر بيدان جبل أحمر
~~مستطيل من أخيلة حمى ضرية قال جرير كاد الهوى يوم سلمانين يقتلني وكاد
~~يقتلني يوما ببيدانا لا بارك الله فيمن كان يحسبكم إلا على العهد حتى كان
~~ما كان وقال مالك بن خالد الخناعي ثم الهذلي جوار شظيات وبيدان أنتحي شمارخ
~~شما بينهن ذوائب
#
# بيدح موضع في قول ابن هرمة قضى وطرا من حاجة فتروحا على أنه لم ينس سلمي
~~وبيدحا
#
# بيد موضع بفارس
# و بيد أيضا من مدن مكران PageV01P523
#
# بيدرة بالراء والهاء من قرى بخارى ينسب إليها أبو الحسن مقاتل بن سعد
~~الزاهد البيدري البخاري يروي عن عيسى بن موسى روى عنه سهل ابن شاذويه
~~البخاري
#
# بيران بالراء قرية من نظر دانية بالأندلس ينسب إليها أبو حفص عمر بن
~~الحسن بن عبد الرزاق البيراني النفزي قدم الشرق حاجا ولقي السلفي وأنشده
~~وقال ms0633 رأيت أبا الحسن علي بن عبد الغني الحصري القيرواني بدانية من مدن
~~الأندلس وطنجة من مدن العدوة جميعا ومات بطنجة وسمع أبا حفص كثيرا وكان
~~شيخا كبيرا فألفه السلفي وقال نفزة قبيلة كبيرة من البربر
#
# بيران بالكسر من قرى نسف على فرسخ منها ينسب إليها عمر بن محمد بن عبد
~~الملك بن بنكي بن مذكور بن حفص البيراني الفرخوزديزجي النسفي من أهل بيران
~~وقرية فرخوزديزه على فرسخ من نسف خربت ورد بخارى وسكنها وكان شيخا صالحا
~~عالما متميزا جميل الأمر سمع بنسف أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي سمع
~~منه أبو سعد وحدثنا عنه ابنه أبو المظفر بن أبي سعد وكانت ولادته تقديرا في
~~سنة 194 بقرية فرخوزديزه وتوفي ببخارى في سنة ست وخمسين وخمسمائة
#
# بيرجند بكسر أوله وفتح الجيم وسكون النون أحسبها من قرى قوهستان ينسب
~~إليها الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن منازل البيرجندي
~~أبو القاسم وقيل أبو عبد الله القايني أديب أصبهان وكان يذكر بالصلاح
~~والعفة والسنة كثير الكتابة دقيق الخط وكان يسمى الأصمعي الصغير
#
# بيرحا بوزن خيزلى قال أبو القاسم بن عمر ويقال بئرحاء مضاف إليه ممدود
~~ويقال بيرحا بفتح أوله والراء والقصر ورواية المغاربة قاطبة الإضافة وإعراب
~~الراء بالرفع والجر والنصب وحاء على لفظ الحاء من حروف المعجم قال أبو بكر
~~الباجي وأنكر أبو بكر الأصم الإعراب في الراء وقيل إنما هو بفتح الراء في
~~كل حال قال وعليه أدركت أهل العلم بالمشرق
# وقال أبو عبد الله الصوري إنما هو بفتح الباء والراء في كل حال يعني أنه
~~كلمة واحدة قال عياض وعلى رواية الأندلسيين ضبطنا هذا الحرف عن أبي جعفر في
~~كتاب مسلم بكسر الباء وفتح الراء وبكسر الراء وفتح الباء والقصر ضبطناه في
~~الموطإ عن أبي عتاب وابن حمدون وغيرهما وبضم الراء وفتحها معا قيدناه عن
~~الأصيلي وقد رواه مسلم من طريق حماد بن سلمة بريحا هكذا ضبطناه عن الخشني
~~والأسدي والصدفي فيما قيدوه عن ms0634 العذري والسمرقندي وغيرهما ولم أسمع فيه من
~~غيرهما خلافا إلا أني وجدت أبا عبد الله الحميدي الأندلسي ذكر هذا الحرف في
~~اختصاره عن حماد بن سلمة بيرحاكما قال الصوري ورواية الرازي في حديث مسلم
~~من حديث مالك بن أنس بريحا وهم إنما هذا في حديث حماد وأما في حديث مالك
~~فهو بيرحا كما قيد الجميع على اختلافهم وذكر أبو داود في مصنفه هذا الحديث
# بخلاف ما تقدم فقال جعلت أرضي باريحا وهذا كله يدل على أنها ليست ببئر
~~وقيل هي أرض لأبي طلحة وقيل هو موضع بقرب المسجد بالمدينة يعرف بقصر بني
~~جديلة وذكر ابن إسحاق أن حسان بن ثابت لما تكلم في الإفك بما تكلم به ونزل
~~القرآن ببراءة عائشة رضي الله عنها عدا صفوان بن المعطل على حسان فضربه
~~PageV01P524 بالسيف فاشتكت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
~~صفوان فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوضا عن ضربته بيرحاء وهو قصر
~~بني جديلة اليوم بالمدينة وكان مالا لأبي طلحة ابن سهل تصدق به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم حسانا وأعطاه
~~سيرين أمة قبطية فولدت له عبد الرحمن بن حسان
#
# البير ماء في ديار طيء
# وبير بغير تعريف بلد حصين من نواحي شهرزور
#
# بيرمس الياء والراء ساكنان والميم مفتوحة والسين مهملة من قرى بخارى ينسب
~~إليها أبو محمد أحمد بن عمر البخاري البيرمسي يروي عن محمد بن أبي الليث
~~البخاري
#
# بيروت بالفتح ثم السكون وضم الراء وسكون الواو والتاء فوقها نقطتان مدينة
~~مشهورة على ساحل بحر الشام تعد من أعمال دمشق بينها وبين صيداء ثلاثة فراسخ
~~قال بطليموس بيروت طولها ثمان وستون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها ثلاث
~~وثلاثون درجة وعشرون دقيقة طالعها العواء بيت حياتها الميزان وقال صاحب
~~الزيج طولها تسع وخمسون درجة ونصف وعرضها أربع وثلاثون درجة في الإقليم
~~الرابع وقال الوليد ابن يزيد بن عبد الملك بن مروان إذا شئت تصابرت ولا
~~أصبر إن ms0635 شيت ولا والله لا يصب ر في البرية الحوت ألا يا حبذا شخص حمت لقياه
~~بيروت ولم تزل بيروت في أيدي المسلمين على أحسن حال حتى نزل عليها بغدوين
~~الأفرنجي الذي ملك القدس في جمعه وحاصرها حتى فتحها عنوة في يوم الجمعة
~~الحادي والعشرين من شوال سنة 305 وهي في أيديهم إلى هذه الغاية وكان صلاح
~~الدين قد استنقذها منهم في سنة 385 وقد خرج منها خلق كثير من أهل العلم
~~والرواية منهم الوليد بن مزيد العذري البيروتي روى عن الأوزاعي وسعيد بن
~~عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ويزيد بن يوسف الصنعاني وعبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة القرشي وكلثوم بن زياد المحاربي
~~ومحمد بن يزيد المصري وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون بن لهيعة وعبد
~~الله بن هشام بن الغاز وعبد الله بن شوذب ومقاتل بن سليمان البلخي وعثمان
~~بن عطاء الحراني روى عنه ابنه أبو الفضل العباس وأبو مسهر وهشام بن إسماعيل
~~العطار وأبو الحمار محمد ابن عثمان وعبد الله بن إسماعيل بن يزيد بن حجر
~~البيروتي وعبد الغفار بن عفان بن صهر الأوزاعي وعيسى بن محمد بن النحاس
~~الرملي وعبد الله بن حازم الرملي وكان مولده سنة 216 وكان الأوزاعي يقول ما
~~عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الوليد بن مزيد قال أبو مسهر وكان الوليد بن
~~مزيد ثقة ولم يكن يحفظ وكانت كتبه صحيحة مات سنة 302 عن سبع وسبعين سنة
~~وابنه أبو الفضل العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي روى عن أبيه وغيره وكان
~~من خيار عباد الله ومات سنة 072 ومولده سنة 169 ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~السلام بن أبي أيوب أبو عبد الرحمن البيروتي المعروف PageV01P525 بمكحول
~~الحافظ روى عن أبي الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وسليمان بن سيف ومحمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم والعباس بن الوليد وغيرهم كثير روى عنه جماعة أخرى
~~كثيرة ومات سنة 023 وقيل سنة 123 ms0636
#
# بيروذ بالذال معجمة ناحية بين الأهواز ومدينة الطيب ذكرها أبو عبد الله
~~البشاري وقال هي كبيرة بها نخل كثير حتى إنهم يسمونها البصرة الصغرى ويقال
~~إنها كانت قصبة كورة قديما رأيتها وأنا سائر من المذار إلى بصنا وينسب
~~إليها أبو عبد الله الحسين بن بحر بن يزيد البيروذي حدث عن أبي زيد الهروي
~~وغالب بن جليس الكلبي وجبارة بن مغلس روى عنه أبو عروبة الحراني وتوجه إلى
~~الغزو في النفير فتوفي بمدينة ملطية في رمضان سنة إحدى وستين ومائتين
#
# بيروزكوه بالكسر وياء ساكنة وراء
# وواو وزاي ساكنتين وضم الكاف وسكون الواو وهاء محضة ومعناه بالفارسية جبل
~~أزرق اسم لقلعتين حصينتين إحداهما في وسط جبال الغور بين هراة وغزنة عمرها
~~بنو سام ملوك الغورية وحصنوها وجعلوها دار ملكهم ومعقل أموالهم وذلك قبل
~~سنة 600
# و بيروزكوه أيضا قلعة قرب دنباوند من أعمال الري مشرفة على بليدة يقال
~~لها ويمة رأيتها في سنة 671 كالخراب ومقابلها في الوطء سمنان
#
# البيرة في عدة مواضع منها بلد قرب سميساط بين حلب والثغور الرومية وهي
~~قلعة حصينة ولها رستاق واسع وهي اليوم للملك الزاهر مجير الدين أبي سليمان
~~داود بن الملك الناصر يوسف بن أيوب أقطعه إياها أخوه الملك الظاهر غازي
~~واستمرت بيده
# و البيرة بين بيت المقدس ونابلس خربها الملك الناصر حين استنقذها من
~~الأفرنج رأيتها وفي عدة مواضع
# وأما إلبيرة التي في الأندلس فألفها أصل والنسبة الإلبيري ذكر في حرف
~~الألف
#
# بيرة بالفتح كذا ضبطه الحميدي وقال هي بليدة قريبة من ساحل البحر
~~بالأندلس ولها مرسى ترسي فيه السفن ما بين مرسية والمرية قال سعد الخير
~~وأما الحميدي فإنه قال هي بالأندلس ولم يزد وقال ابن الفقيه بيرة جزيرة
~~فيها اثنتا عشرة مدينة وملكها مسلم يقال له في هذا الوقت سودان بن يوسف وهي
~~في أيدي المسلمين منذ دهر وأهلها يغزون الروم والروم يغزونهم ومنها يتوجه
~~إلى القيروان هكذا قال ولا أعرف هذه الجزيرة ولا سمعت لها بذكر في غير هذا
~~الموضع وكان ms0637 ابن الفقيه في حدود سنة 043 ه
#
# بيرين من قرى حمص قال القاضي عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تاريخ حمص كان
~~النعمان بن بشير الأنصاري زبيريا فحدث عن سليمان عبيد الحميد البهراني قال
~~لما صاح الناس في زمن ابن الزبير بالنعمان بن بشير خرج هاربا على وجهه من
~~حمص فلحقه خالد بن خلي في شببة من الكلاعيين حتى أتى حربنفسا فقال أي قرية
~~هذه فقالوا حربنفسا فقال حرب أنفسنا ثم مضى حتى أتى بيرين فقال أي قرية هذه
~~فقالوا بيرين فقال فيها برنا فقتله خالد بن خلي فيها في سنة 65
#
# بيزان بالكسر والزاي جيل من الفرنج ولهم بلاد يعرفونهم بها في بر رومية
~~وفيهم كثرة ورأيناهم بالشام تجارا ذوي ثروة PageV01P526
#
# بيزع قرية بين دير العاقول وجبل بها قتل أبو الطيب المتنبي نقلته من خط
~~أبي بكر محمد بن هاشم الخالدي الشاعر
#
# بيسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة ونون مدينة بالأردن بالغور الشامي
~~ويقال هي لسان الأرض وهي بين حوران وفلسطين وبها عين الفلوس يقال إنها من
~~الجنة وهي عين فيها ملوحة يسيرة جاء ذكرها في حديث الجساسة وقد ذكر حديث
~~الجساسة بطوله في طيبة وتوصف بكثرة النخل وقد رأيتها مرارا فلم أر فيها غير
~~نخلتين حائلتين وهو من علامات خروج الدجال وهي بلدة وبئة حارة أهلها سمر
~~الألوان جعد الشعور لشدة الحر الذي عندهم وإليها فيما أحسب ينسب الخمر قالت
~~ليلى الأخيلية في توبة جزى الله خيرا والجزاء بكفه فتى من عقيل ساد غير
~~مكلف فتى كانت الدنيا تهون بأسرها عليه ولم ينفك جم التصرف ينال عليات
~~الأمور بهونة إذا هي أعيت كل خرق مشرف هو الذوب أو أري الضحا لي شبته
~~بدرياقة من خمر بيسان قرقف وينسب إليها جماعة منهم سارية البيساني وعبد
~~الوارث بن الحسن بن عمر القرشي يعرف بالترجمان البيساني قدم دمشق وسمع بها
~~أبا أيوب سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار ثم قدمها وحدث بها عن أبي عبد
~~الرحمن عبد الله بن يزيد ms0638 المقري وأبي حازم عبد الغفار بن الحسن وإسحاق بن
~~بشر الكاهلي وإسماعيل بن أويس وعطاء بن همام الكندي ومحمد ابن المبارك
~~الصوري وآدم بن أبي إياس ومحمد بن يوسف الفريابي ويحيى بن حبيب ويحيى بن
~~صالح الوحاظي وجماعة روى عنه أبو الدحداح وأبو العباس بن ملاس وإبراهيم بن
~~عبد الرحمن بن مروان ومحمد بن عثمان بن جملة الأنصاري وعامر بن خزيم
~~العقيلي وإليها أيضا ينسب القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم بن علي
~~البيساني وزير الملك الناصر يوسف بن أيوب والمتحكم في دولته وصاحب البلاغة
~~والإنشاء التي أعجزت كل بليغ وفاق بفصاحته وبراعته المتقدمين والمتأخرين
~~مات بمصر سنة 956
# و بيسان أيضا موضع في جهة خيبر من المدينة وإياه أراد كثير بقوله لأنها
~~بلاده فقلت ولم أملك سوابق عبرة سقى أهل بيسان الدجان الهواضب وعن أبي
~~منصور في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة قرد على ماء
~~يقال له بيسان فسأل عن اسمه فقالوا يا رسول الله اسمه بيسان وهو ملح فقال
~~صلى الله عليه وسلم بل هو نعمان وهو طيب فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الاسم وغير الماء فاشتراه طلحة وتصدق به قال الزبير و بيسان أيضا موضع
~~معروف بأرض اليمامة والذي أراه أن هذا الموضع هو الموصوف بكثرة النخل لأنهم
~~إنما احتجوا على كثرة نخل بيسان بقول أبي دواد الإيادي نخلات من نخل بيسان
~~أينع ن جميعا ونبتهن تؤام وتدلت على مناهل برد وفليج من دونها وسنام
#
# برد قبيلة من إياد ولم تكن الشام منازل إياد PageV01P527
# وفليج واد يصب في فلج بين البصرة وضرية وعليه يسلك من يريد اليمامة
# وسنام جبل لبني دارم بين البصرة واليمامة وقد كانت منازل إياد بأطراف
~~العراق وفليج وسنام بين العراق واليمامة فلذلك قال أبو دواد وفليج من دونها
~~وسنام
# و بيسان أيضا قرية من قرى الموصل لها مزرعة كبيرة
# و بيسان أيضا من قرى مرو الشاهجان
# وبين البصرة وواسط كورة واسعة كثيرة النخل والقرى يقال لها ms0639 ميسان بالميم
~~تذكر في موضعها إن شاء الله تعالى
#
# بيست بالفتح ثم الضم وسكون السين المهملة وتاء مثناة بلدة من نواحي برقة
~~قال السلفي أنشدني أبو عطية عطاء الله بن قائد بن الحسن بن عمر ابن سعيد
~~التميمي البيتي بالثغر أنشدني أبو داود مفرج بن موسى التميم ببيست من أرض
~~برقة وبها مولد حاتم الطائي وذكر شعرا لحاتم وكان يحفظ الأشعار قال وسمعت
~~أبا الفتح فارس بن عبد العزيز بن أحمد البيستي المالكي قال سمعت حسان بن
~~علوان البيستي يقول كنت أنا وجماعة من بني عمي في مسجد بيست ننتظر الصلاة
~~فدخل أعرابي وتوجه إلى القبلة وكبر ثم قال قل هو الله أحد قاعد على الرصد
~~مثل الأسد لا يفوته أحد وركع وسجد ثم قام فقال مثل مقالته الأولى وسلم فقلت
~~يا أخا العرب الذي قرأته ليس بقرآن وهذه صلاة لا يقبلها الله فقال حتى يكون
~~سفلة مثلك إني آتي إلى بيته وأقصده وأتضرع إليه ويردني خائبا ولا يقبل لي
~~صلاة لا إن شاء الله ثم قام وخرج
#
# بيستي بالكسر ثم السكون قال أبو سعد أظنها من قرى الري ينسب إليها أبو
~~عبد الله أحمد بن مدرك البيستي روى عن عطاف بن قيس الزاهد
#
# بيس بالفتح
# ناحية بسرقسطة من نواحي الأندلس
#
# بيسكند مدينة من وراء الشاش من نواحي تركستان وهي مجمع الأتراك
#
# بيش بالشين المعجمة من مخاليف اليمن فيه عدة معادن وهو واد فيه مدينة
~~يقال لها أبو تراب سميت بذلك لكثرة الرياح والسوافي فيها وهي ملك للشرفاء
~~بني سليمان الحسنيين وقال ربيعة اليمني يمدح الصليحي قرنت إلى الوقائع يوم
~~بيش فكان أجلها يوم السباق
#
# بيش بكسر أوله من بلاد اليمن قرب دهلك له ذكر في الشعر قال أبو دهبل
~~إسلمي أم دهبل قبل هجر وتفصي من الزمان ودهر واذكري كري المطي إليكم بعدما
~~قدة توجهت نحو مصر لا تخالي أني نسيتك لما حال بيش ومن به خلف طهري إن
~~تكوني أنت المقدم قبلي وضع مثواي عند قبرك قبري وهذا ms0640 الشعر يدل على أن بيشا
~~موضع بين مكة ومصر أو تكون صاحبته المذكورة كانت باليمن والله أعلم
#
# بيشك بالكسر ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وكاف قصبة كورة من نواحي
~~نيسابور وبها سوق إلا أنه ليس بها منبر كذا قال البيهقي وإليها ينسب أبو
~~منصور عبد الرحمن بن محمد البيشكي كان من أهل الرياسة والجلالة والعظمة
~~والثروة PageV01P528 وكان أبو نصر إسماعيل بن حمادة الجوهري اللغوي صاحب
~~كتاب الصحاح شريكه بنيسابور
#
# بيشة بالهاء اسم قرية غناء في واد كثير الأهل من بلاد اليمن وقال القاسم
~~بن معن الهذلي بئشة وزئنة مهموزتان أرضان وقال عقيل وجميع بني خفاجة
~~يجتمعون ببئشة وزئنة وهما واديان بيشة تصب من اليمن وزينة تصب من سراة
~~تهامة وبين بيشة وتبالة أربعة وعشرون ميلا وبيشة من جهة اليمن
# وعن أبي زياد خير ديار بني سلول بيشة وهو واد يصب سيله من الحجاز حجاز
~~الطائف ثم ينصب في نجد حتى ينتهي في بلاد عقيل وفي بيشة بطون من الناس
~~كثيرة من خثعم وهلال وسواءة بن عامر بن صعصعة وسلول وعقيل والضباب وقريش
~~وهم بنو هاشم لهم المعمل نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
# وبيشة من عمل مكة مما يلي اليمن من مكة على خمس مراحل وبها من النخل
~~والفسيل شيء كثير وفي وادي بيشة موضع مشجر كثير الأسد قال السمهري وأنبئت
~~ليلى بالغريين سلمت علي ودوني طخفة ورجامها فإن التي أهدت علي نأي دارها
~~سلاما لمردود عليها سلامها عديد الحصى والأثل من بطن بيشة وطرفائها ما دام
~~فيها حمامها
#
# البيضاء ضد السوداء في عدة مواضع منها مدينة مشهورة بفارس قال حمزة وكان
~~اسمها في أيام الفرس در إسفيد فعربت بالمعنى وقال الإصطخري البيضاء أكبر
~~مدينة في كورة إصطخر وإنما سميت البيضاء لأن لها قلعة تبين من بعد ويرى
~~بياضها وكانت معسكرا للمسلمين يقصدونها في فتح إصطخر وأما اسمها بالفارسية
~~فهو نسايك وهي مدينة تقارب إصطخر في الكبر وبناؤهم من طين وهي تامة العمارة
~~خصبة جدا ينتفع أهل شيراز بميرتها ms0641 وبينها وبين شيراز ثمانية فراسخ وينسب
~~إليها جماعة منهم القاضي أبو الحسن محمد ابن القاضي أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن محمد البيضاوي الفقيه الشافعي ختن أبي الطيب الطبري
~~على ابنته ولي القضاء بربع الكرخ ببغداد روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب
~~وتوفي سنة 468 ومولده في شعبان سنة 293 وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن إسحاق المقري أحد قراء فارس سمع من أبي الشيخ الحافط وأبي بكر الجعابي
~~وعبد الله بن محمد القتات مات في سنة 393 وهو ثقة ومحمد بن علي بن الحسين
~~أبو عبد الله السلمي البيضاوي روى عن أبي القاسم بن أبي محمد الوزان وعلي
~~بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم أبو الحسن الصوفي المعروف بالكردي
~~البيضاوي سمع أبا الحسين أحمد بن محمد بن فادشاه وأبا بكر بن رنده ويوسف بن
~~علي بن عبد الله بن يحيى البيضاوي أبو يعقوب المقري الصوفي روى عن أبي
~~العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الشاعر وأحمد بن محمد ابن بهنور أبو بكر
~~البيضاوي يلقب بلبل الصوفي كان من أصحاب أبي الأزهر بن حيان قدم أصبهان
~~وسمع من أبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن مردويه روى عن محمد بن أحمد بن
~~أبي المنى البروجردي وغيره وكان رحل إلى العراق والشام ومات بشيراز وحمل
~~إلى البيضاء في سنة 554
# و البيضاء أيضا كورة بالمغرب
# و البيضاء عقبة في جبل المناقب وقد ذكر المناقب في موضعه PageV01P529
# و البيضاء ثنية التنعيم بمكة لها ذكر في كتاب السيرة
# و البيضاء ماء لبني سلول بالضمرين وهما جبلان
# و البيضاء اسم لمدينة حلب لبياض تربتها
# و البيضاء دار عمرها عبيد الله بن زياد ابن أبيه بالبصرة ولما تم بناؤها
~~أمر وكلاءه أن لا يمنعوا أحدا من دخولها وأن يتحفظوا كلاما إن تكلم به أحد
~~فدخل فيها أعرابي وكان فيها تصاوير ثم قال لا ينتفع بها صاحبها ولا يلبث
~~فيها إلا قليلا فأتي به ابن زياد وأخبر ms0642 بمقالته فقال له لم قلت هذا قال
~~لأني رأيت فيها أسدا كالحا وكلبا نابحا وكبشا ناطحا فكان الأمر كما قال ولم
~~يسكنها إلا قليلا حتى أخرجه أهل البصرة إلى الشام ولم يعد إليها
# وفي خبر آخر أنه لما بنى البيضاء أمر أصحابه أن يستمعوا ما يقول الناس
~~فجاؤه برجل فقيل له إن هذا قرأ وهو ينظر إليها @QB@ أتبنون بكل ريع آية
~~تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون @QE@ فقال له ما دعاك إلى هذا فقال آية
~~من كتاب الله عرضت لي فقال والله لأعملن بك بالآية الثالثة @QB@ وإذا بطشتم
~~بطشتم جبارين @QE@ ثم أمر فبني عليه ركن من أركان القصر
# و البيضاء أيضا عين ماء قريبة من بومارية بين الموصل وتل يعفر
# و البيضاء أيضا بيضاء البصرة وهو المخيس قال جحدر المحرزي اللص وهو حبس
~~بها أقول للصحب في البيضاء دونكم محلة سودت بيضاء أقطاري مأوى الفتوة
~~للأنذال مذ خلقت عند الكرام محل الذل والعار كأن ساكنها من قعرها أبدا لدى
~~الخروج كمنتاش من النار و البيضاء اسم لأربع قرى بمصر الأولى من كورة
~~الشرقية
# و البيضاء ويقال لها منية الحرون قرب المحلة من كورة جزيرة قوسنيا
# و البيضاء قرية من كورة حوف رمسيس بين مصر والإسكندرية في غربي النيل
# و البيضاء أيضا قرية من ضواحي الإسكندرية
# و البيضاء أيضا مدينة ببلاد الخزر خلف باب الأبواب قال البحتري يمدح ابن
~~كنداجيق الخزري إن يرم إسحاق بن كنداجيق في أرض فكل الصيد في جوف الفرا قد
~~ألبس التاج المعاور لبسه في الحالتين مملكا ومؤمرا لم تنكر الخزرات إلف
~~ذؤابة يحتل في الخزر الذوائب والذرى شرف تزيد بالعراق إلى الذي عهدوه
~~بالبيضاء أو ببلنجرا ويروى عهدوه في خمليخ
# و البيضاء ماء لبني عقيل ثم لبني معاوية بن عقيل وهو المنتفق ومعهم فيها
~~عامر بن عقيل قال حاجب بن ذبيان المازني يرثي أخاه معاوية بالبيضاء فقال
~~تطاول بالبيضاء ليلي فلم أنم وقد نام قساها وصاح دجاجها معاوي كم من حاجة
~~قد تركتها سلوبا وقد كانت قريبا ms0643 نتاجها السلوب في النوق التي ألقت ولدها
~~لغير تمام
# و البيضاء أيضا أرض ذات نخل ومياه دون ثاج والبحرين
# و البيضاء أيضا قريات بالرملة في القطيف فيها نخل
# و البيضاء موضع بقرب حمى PageV01P530 الربذة قال بعضهم لقد مات بالبيضاء
~~من جانب الحمى فتى كان زينا للمواكب والشرب تظل بنات العم والخال عنده
~~صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه بالأكف من الثرى وما من قلى يحثى
~~عليه من الترب
#
# بيضان بالنون جبل لبني سليم بالحجاز قال معن بن أوس المزني لبني الشريد
~~من سليم وليلى حبيب في بغيض مجانب فلا أنت نائيه ولا أنت نائله فدع عنك
~~ليلى قد تولت بنفعها ومن أين معروف لمن أنت قائله لآل الشريد إذا أصابوا
~~لقاحنا ببيضان والمعروف يحمد فاعله وفي شعر هذيل بيضان الزروب ولا أدري أهي
~~الأولى أم غيرها قال أبو سهم الهذلي فلست بمقسم لوددت أني غداتئذ ببيضان
~~الزروب أسوق ظعائنا في كل فج تبد مآبة الأجد الجنوب
#
# البيضتان تثنية بيضة موضع بين الشام ومكة على الطريق قال الأخطل فهو بها
~~سيء ظنا وليس له بالبيضتين ولا بالغيض مدخر وفي كتاب نصر وعن أبي عمرو
~~البيضتان بفتح الباء موضع فوق زبالة وعن غيره البيضتان بكسر الباء ما حول
~~البحرين من البرية قال الفرزدق أعيذكما الله الذي أنتما له ألم تسمعا
~~بالبيضتين المناديا
#
# بيض بالفتح ذو بيض أرض بين جبلة وطخفة وقال السكري ذو البيض جو من أسافل
~~الدهناء والجو المكان المنخفض قال جرير ولقد يرينك والقناة قويمة والدهر
~~يصرف للفتى أطوارا أزمان أهلك في الجميع تربعوا ذا البيض ثم تصيفوا دوارا و
~~بيض أيضا من منازل بني كنانة بالحجاز قال بديل بن عبد مناة الخزاعي يخاطب
~~بني كنانة ونحن منعنا بين بيض وعتود إلى خيف رضوى من مجر القبائل ونحن
~~صبحنا بالتلاعة داركم بأسيافنا يسبقن لوم العواذل و بيض أيضا موضع في أول
~~أرض اليمن يرحل منه إلى الراحة وأما قول أبي صخر الهذلي فبرملتي فردى فذي
~~عشر فالبيض فالبردان فالرقم ms0644 فهو في كتاب أشعار هذيل من رواية السكري بكسر
~~الباء ولعله غير الذي قبله
#
# بيضة بفتح أوله ويكسر ومنهم من يجعل المفتوح غير المكسور كما نحكيه عنهم
~~وقد روي بالفتح PageV01P531 في قول الفرزدق حبيب دعا والرمل بيني وبينه
~~فأسمعني سقيا لذلك داعيا أعيذكما الله الذي أنتما له ألم تسمعا بالبيضتين
~~المناديا قال أبو عبيدة أراد البيضة فثنى كما قالوا رامتان وإنما هي رامة
# والبيضة بالصمان لبني دارم قاله أبو سعيد وقال غيره البيضتان بكسر الباء
~~وقال هي أرض حول البحرين وهي برية والسودة ما حولها من النخل قال أبو النجم
~~تكسوه بالبيضة من قسطالها منتخل الترب ومن نخالها وقال أبو محمد الأعرابي
~~الأسود البيضة بكسر الباء ماء بين واقصة إلى العذيب متصلة بالحزن لبني
~~يربوع
# والبيضة بفتح الباء لبني دارم قال الفرزدق ألم تسمعا بالبيضتين المناديا
~~وقال روبة مرت تناضي خرقها مروت صحراء لم ينبت بها تنبيت يمسي بها ذو الشرة
~~السبوت وهو من الأين حف نحيت كأنني سيف بها أصليت ينشق عني الحزن والبريت
~~والبيضة البيضاء والحبوت وفي كتاب نصر البيضة بفتح الباء موضع بجانب الصمان
~~من ديار بني دارم بن مالك بن حنظلة وأيضا عند ماوان قرب الربذة بئار كثيرة
~~من جبالها أديمة والشقذان وفي الشعر بالبيضتين بكسر الباء جبل لبني قشير
~~وأيضا موضع بين العذيب وواقصة في أرض الحزن من ديار بني يربوع بن حنظلة
#
# بيطرة بالفتح والطاء مهملة اسم لثلاثة مواضع بالأندلس و بيطرة شلج بالشين
~~معجمة والجيم حصن منيع من أعمال أشقة وهو اليوم بيد الفرنج
# و بيطرة لش حصن آخر من أعمال ماردة
# و بيطرة بلدة وحصن من أعمال سرقسطة
#
# بيعة خالد منسوبة إلى خالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة كان بناها
~~لأمه وكانت نصرانية وبنى حولها حوانيت بالآجر والجص ثم صارت سكة البريد
#
# بيعة عدي هو عدي بن الدميك اللخمي بالكوفة أيضا
#
# بيغو بكسر الباء وسكون الياء والغين معجمة بلدة بالأندلس من أعمال جيان
~~كثيرة المياه والزيتون والفواكه ينسب إليها أبو محمد ms0645 يعيش بن محمد بن سعيد
~~الأنصاري البيغي لقيه السلفي بالإسكندرية قدمها طالبا للعلم والحج وكان
~~صالحا قرأ القرآن على محمد بن عمر البيغي ببيغو وكان قرأ على أبي عبد الله
~~المغامي صاحب أبي عمرو الداني
#
# بيقر بفتح أوله والقاف ذكر قوم أن قول امرىء القيس حيث قال ألا هل أتاها
~~والحوادث جمة بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا فقالوا بيقر الرجل إذا أتى
~~العراق ويقال PageV01P532 بيقر إذا ترك البدو وسكن الحضر وقيل غير ذلك
#
# بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون بلدة بين بخارى وجيحون على مرحلة من
~~بخارى لها ذكر في الفتوح وكانت بلدة كبيرة حسنة كثيرة العلماء خربت منذ
~~زمان قال صاحب كتاب الأقاليم كل بلدة بما وراء النهر لها مزارع وقرى إلا
~~بيكند فإنها وحدها غير أن بها من الرباطات ما لا أعلم ببلد من البلدان مما
~~وراء النهر أكثر منها بلغني أن عددها نحو ألف رباط ولها سور حصين ومسجد
~~جامع قد تنوق في بنائه وزخرف محرابه فليس بما وراء النهر محراب مثله ولا
~~أحسن زخرفة منه وينسب إليها جماعة من الأعيان منهم أبو أحمد محمد بن يوسف
~~البيكندي روى عن أبي أسامة وابن عيينة روى عنه البخاري وأبو الفضل أحمد بن
~~علي بن عمر السليماني البيكندي كان من الحفاظ المكثرين رحل إلى العراق
~~والشام ومصر وله أكثر من أربعمائة مصنف صغار مات سنة 214 وإسماعيل بن
~~حمدويه أبو سعيد البيكندي قال أبو القاسم قدم دمشق سنة 922 روى عن أبي عبد
~~الرحمن عبد الله بن يزيد المقري وقبيصة بن عقبة وأبي جابر محمد بن عبد
~~الملك الواسطي وعبد الله بن الزبير الحميدي ومحمد بن سلام البيكندي وعبد
~~الله ابن مسلمة القعبني ومسدد وأبي نعيم الفضل بن دكين وغيرهم روى عنه أبو
~~الحسن بن جوصاوأبو الميمون بن راشد البجلي وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن
~~عدي الجرجاني وأحمد بن زكرياء بن يحيى ابن يعقوب المقدسي وغير هؤلاء كثير
~~قال ابن يونس مات في سنة 372
#
# بيكنده ms0646 من قرى طبرستان على طرف باول وهو نهر كبير
#
# بيلقان بالفتح ثم السكون وفتح القاف وألف ونون مدينة قرب الدربند الذي
~~يقال له باب الأبواب تعد في أرمينية الكبرى قريبة من شروان قيل إن أول من
~~استحدثها قباذ الملك لما ملك أرمينية وقيل إن أول من أنشأها بيلقان ابن
~~أرمني بن لنطى بن يونان وقد عدها قوم من أعمال أران قال أحمد بن يحيى بن
~~جابر سار سلمان بن ربيعة في أيام عثمان بن عفان ولم يضبط التاريخ إلى أران
~~ففتح البيلقان صلحا على دمائهم وأموالهم وحيطان مدينتهم واشترط عليهم أداء
~~الجزية والخراج ثم سار إلى برذعة وجاءها التتر سنة 671 فقتلوا كل من وجوده
~~بها قاطبة ونهبوها ثم أحرقوها فلما انقصلوا عنها تراجع إليها قوم كانوا
~~هربوا عنها وانضم إلهيم آخرون وهي الآن متماسكة وقد ينسب إليها قوم منهم
~~أبو المعالي عبد الملك بن أحمد ابن عبد الملك بن عبد كان البيلقاني رحل في
~~طلب الحديث إلي خراسان والعراق فسمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة وغيره
~~وتوفي ببيلقان بعد سنة 946
#
# بيل بالكسر واللام قال أبو سعد ظني أنها من قرى الري وقال نصر بيل ناحية
~~بالري ينسب إليها عبد الله بن الحسن بن أيوب البيلي الزاهد الرازي سمع سهل
~~بن زنجلة وغيره روى عنه أبو عمرو بن نجيد وأحمد بن الحسن البيلي روى عن
~~محمد بن حميد الرازي روى عنه أبو جعفر العقيلي وأبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عمرويه الشاهدي النيسابوري البيلي المعدل سمع علي بن الحسن PageV01P533
~~الدارابجردي ومحمد بن عبد الوهاب روى عنه أبو أحمد بن الفضل وهو صهر أبي
~~الحسن بن سهلويه المزكي ومات سنة 033 حكاه ابن ماكولا عن الحاكم
# و بيل أيضا من قرى سرخس عن العمراني وأبي سعد منها عصام بن الوضاح
~~الزبيري البيلي السرخسي كان جليل القدر كبير الشأن سمع مالكا وابن عيينة
~~وفضيل بن عياض وغيرهم توفي قبل سنة 003 وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد ابن
~~يزيد ms0647 بن زياد النيسابوري البيلي المعروف بابن أبي حاتم كان من أعيان
~~المحدثين الثقات الأثبات الجوالين في الأقطار سمع بخراسان والعراق والشام
~~والجزيرة سمع محمد بن إسحاق الصاغاني ببغداد وإسحاق بن سيار بالجزيرة ومحمد
~~بن يحيى الذهلي وأبا زرعة وابن دارة وأبا حاتم والدوري ومحمد بن عوف ويوسف
~~بن سعيد بن مسلم وأبا أمية روى عنه علي ابن جمشاد وأبو علي الحافظ ومحمد بن
~~إسماعيل بن مهران وأبو علي الثقفي توفي سنة 023 في ربيع الآخر ذكره الحاكم
~~في تاريخ نيسابور
#
# بيلمان بالفتح موضع تنسب إليه السيوف البيلمانية ويشبه أن يكون من أرض
~~اليمن ينسب إليه محمد بن عبد الرحمن البيلماني حدث عنه عبيد الله بن العباس
~~بن الربيع النجراني نجران اليمن وفي كتاب فتوح البلدان للبلاذري البيلماني
~~من بلاد السند والهند تنسب إليها السيوف البيلمانية
#
# بيما بالكسر ثم بالفتح والقصر قال نصر هو صقع من بلاد الكفر متاخم لصعيد
~~مصر فتح في دولة بني العباس في أيام المعتضد أو قبيلها
#
# بيمان بسكون الثاني من قرى مرو ينسب إليها صالح بن يحيى البيماني كان
~~عارفا بالنحو واللغة
#
# بيمند وهو ميمند بلد بكرمان وقيل بفارس ذكر في الميم
#
# بين السورين تثنية سور المدينة اسم لمحلة كبيرة كانت بكرخ بغداد وكان من
~~أحسن محالها وأعمرها وبها كانت خزانة الكتب التي وقفها الوزير أبو نصر
~~سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة بن عضد الدولة ولم يكن في الدنيا أحسن
~~كتبا منها كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة واحترقت فيما
~~أحرق من محال الكرخ عند ورود طغرل بك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد سنة 744
~~وينسب إلى هذه المحلة أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى بن خالد السوري المعروف
~~بالمكي حدث عن أبي العيناء وغيره روى عنه أبو عمر بن حيويه الخزاز
~~والدارقطني ومات سنة 223
#
# بين القصرين اسم لمحلة كبيرة كانت ببغداد بباب الطاق بالجانب الشرقي بين
~~قصر أسماء بنت المنصور وقصر عبد الله بن المهدي
# و بين القصرين أيضا محلة بالقاهرة ms0648 بمصر وهي بين قصرين عمرها الملوك
~~المتعلوية في وسط المدينة خرب الغربي وجعل مكانه سوق الصيارف ودور
#
# البين بالفتح ذات البين موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال ليلى بذات
~~البين دار عرفتها وأخرى بذات الجيش آياتها عفر كأنهما م الآن لم يتغيرا وقد
~~مر للدارين بعدهما عصر
#
# البين بكسر الباء وسكون الياء والبين في لغة العرب قطعة من الأرض قدر مد
~~البصر موضع PageV01P534 قرب نجران وأنشد أبو محمد الأعرابي للضحاك بن عقيل
~~الخفاجي مررت على ماء الغمار فماؤه نجوع كما ماء السماء نجوع وبالبين من
~~نجران جازت حمولها سقى البهين رجاف السحاب هموع لقد كنت أخفي حب سمراء منهم
~~ويعلم قلبي أنه سيشيع إذا أمرتك العاذلات بهجرها هفت كبد عما يقلن صديع أظل
~~كأني واجم لمصيبة ألمت وأهلي وادعون جميع يقولون مجنون بسمراء مولع أجل زيد
~~لي جن بها وولوع وما زال بي حبيك حتى كأنني من الأهل والمال التلاد خليع
#
# بين رما موضع آخر في قول ابن مقبل حيث قال أحقا أتاني أن عوف بن عامر
~~ببين رما يهدي إلي القوافيا و بين أيضا موضع قريب من الحيرة وأنشد قائله
~~سار إلى بين بها راكب و بين أيضا في قول نصر واد قرب المدينة في حديث إسلام
~~سلمة بن حبيش قال وقيل فيه بالتاء
# و نهر بين من نواحي بغداد ذكر في نهر
#
# بين النهرين تثنية نهر كورة ذات قرى ومزارع من نواحي شرقي دجلة بغداد
# و بين النهرين أيضا كورة كبيرة بين بقعاء الموصل تارة تكون من أعمال
~~نصيبين وتارة من أعمال الموصل وهي الآن للموصل ولها قلعة تسمى الجديدة على
~~جبل متصلة الأعمال بأعمال حصن كيفا
#
# بينون بضم النون وسكون الواو ونون أخرى اسم حصن عظيم كان باليمن قرب
~~صنعاء اليمن يقال إنه من بناء سليمان بن داود عليه السلام والصحيح أنه من
~~بناء بعض التبابعة وله ذكر في أخبار حمير وأشعارهم قال ذو جدن الحميري لا
~~تهلكن جزعا في إثر من ماتا فإنه لا ms0649 يرد الدهر ما فاتا أبعد بينون لا عين
~~ولا أثر وبعد سلحين يبني الناس أبياتا وبعد حمير إذ شالت نعامتهم حتتهم ريب
~~هذا الدهر حتاتا وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة من شعب ذي رعين يا بنت قيل
~~معافر لا تسخري ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري أولا ترين وكل شيء هالك بينون
~~هالكة كأن لم تعمر أولا ترين وكل شيء هالك سلحين مدبرة كظهر الأدبر أولا
~~ترين ملوك ناعط أصبحوا تسفي عليهم كل ريح صرصر أوما سمعت بحمير وبيوتهم
~~أمست معطلة مساكن حمير فابكيهم أو ما بكيت لمعشر لله درك حميرا من معشر
~~PageV01P535 وقال عبد الرحمن الأندلسي بينون وسلحين مدينتان أخربهما ارياط
~~الحبشي المتغلب على اليمن من قبل النجاشي وحكي عن أبي عبيد البكري في كتاب
~~معجم ما استعجم سميت بينونة لأنها كانت بين عمان والبحرين قلت أنا وهم
~~البكري بينون من أعمال صنعاء إنما التي بين عمان والبحرين بينونة بالهاء
~~فهي إذا على قوله فعلون من البين والياء أصلية وقياس النحوين يمنع هذا لأن
~~الإعراب إذا كان في النون لزمت الياء الاسم في جميع أحواله كقنسرين وفلسطين
~~ألا ترى كيف قال في آخر البيت وبعد سلحين فكذلك كان القياس أن يقول أبعد
~~بينين وعلى مذهب من جعله من المعرب في الرفع بالواو وفي النصب والخفض
~~بالياء يقول أيضا أبعد بينين وليس يعرف فيه مذهب ثالث فثبت أنه ليس من
~~البين إنما هو فيعول والياء زائدة من أبن بالمكان وبن إذا أقام به لكنه لا
~~ينصرف للتأنيث والتعريف غير أن أبا سعد ذكر وجها ثالثا للمعرب في التسمية
~~بالجمع السالم فأجاز أن يكون الإعراب في النون وتثبت الواو وقال في زيتون
~~إنه فعلون من الزيت وأجاز أبو الفتح بن جني أن يكون الزيتون فيعولا لا من
~~الزيت ولكن من قولهم زيت المكان إذا أنبت الزيتون قلت أنا وهذا من قول أبي
~~الفتح واه جدا وذاك أنه لم يقل للموضع زيت إلا بعد إنباته الزيتون ولولا
~~إنباته لم يصح أن ms0650 يقال له زيت فكيف يقال إن الزيتون من زيت والزيتون الأصل
~~والمعلوم أن الفعل بعد الفاعل قال وفي المعروف من أسماء الناس وإن لم يكن
~~في كلام العرب القدماء سحنون وعبدون ودير فيتون غير أن فيتون يحتمل أن يكون
~~فيعولا فلا يكون من هذا الباب كما قلنا في بينون وهو الأظهر وأما حلزون وهو
~~دود يكون في العشب وأكثر ما يكون في الرمث فليس من باب فلسطين وقنسرين ولكن
~~النون فيه أصلية كزرجون ولذلك أدخله أبو عبيد في باب فعلول وأدخله صاحب
~~كتاب العين في الرباعي فدل على أن النون عنده أصلية وأنه فعلول بلامين
~~وقوله وبعد سلحين يقطع على أن بينون فيعول على كل حال لأن الذي ذكره
~~السيرافي من المذهب الثالث إن صح فإنما هي لغة أخرى من غير ذي جدن الحميري
~~إذ لو كان من لغته لقال سلحون وأعرب النون مع بقاء الواو فلما لم يفعل
~~علمنا أن المعتقد عندهم في بينون زيادة الياء وأن النونين أصليتان كما تقدم
#
# بينونة بزيادة الهاء موضع سمي بالمصدر من قولهم بان يبين بينونة إذا بعد
~~وهو موضع بين عمان والبحرين وبينه وبين البحرين ستون فرسخا قاله أبو علي
~~الفسوي النحوي وأنشد في الشيرازيات يا ريح بينونة لا تذمينا جئت بأرواح
~~المصفرينا يقال ذمته الريح تذميه قتلته وأصله أذهبت ذماه وهو بقية الروح
~~وقال الأصمعي بينونة آخر حدود اليمن من جهة عمان وقال غيره بينونة أرض فوق
~~عمان تتصل بالشحر وقال الراعي في رواية ثعلب عميرية حلت برمل كهيلة فبينونة
~~تلقى لها الدهر مربعا وقال في تفسيره هما بينونتان بينونة الدنيا وبينونة
~~القصوى في شق بني سعد
# وأما أبو عبد الله محمد بن عبد الله البينوني البصري قال أبو سعد أظنه
~~PageV01P536 منسوبا إلى قرية من قرى البصرة يقال لها بينون حدث ببغداد عن
~~المبارك بن فضالة روى عنه محمد ابن غالب تمتام قلت أنا ولا يبعد أن يكون
~~منسوبا إلى بينون أبو بينونة المقدم ذكرهما سكن البصرة والله أعلم
#
# البينة بالكسر ms0651 ثم السكون ونون ومنهم من رواه بتقديم النون على الياء منزل
~~على طريق حاج اليمامة بين الشيح وشقيراء
#
# بينة بالفتح موضع من الجي والجي وادي الرويثة الذي ذهب بأهله وهم نيام
~~والرويثة متعشى بين العرج والروحاء قال كثير أهاجك برق آخر الليل خافق جرى
~~من سناه بينة فالأبارق قعدت له حتى علا الأفق ماؤه وسال بفعم الوبل منه
~~الدوافق وقال أيضا أللشوق لما هيجتك المنازل بحيث التقت من بينتين العياطل
~~تذكرت فانهلت لعينك عبرة يجود بها جار من الدمع وابل
#
# بيوار بالفتح ثم السكون وآخره راء مدينة هي قصبة ناحية غرشستان ولاية بين
~~غزنة وهراة ومرو الروذ والغور في وسط الجبال كذا كتبته عن رجل من أهل هذه
~~المدينة
#
# البيوان بالتحريك موضع يعرف برأس البيوان في بحيرة تنيس على ميل منها وهو
~~موقف الملاحين وهي تنزع من بحر الشام عن نصر
#
# بيوزنبارة بالكسر ثم الفتح وسكون الواو والراء وفتح النون والباء وألف
~~وراء والعامة تقول بارنبارة بليدة من نواحي مصر قرب دمياط على نهر أشموم
~~بين البسراط وأشموم يعمل فيها الشراب الفائق الجيد العريض
#
# بيوقان بالكسر ثم السكون وضم الواو وفتحها وقاف وألف ونون من قرى سرخس
~~منها أبو نصر أحمد بن أبي علي عبد الكريم البيوقاني السرخسي سمع الحاكم أبا
~~عبد الله روى عنه وعن غيره وتوفي سنة 466
#
# بيويط بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء ساكنة وطاء من قرى البصرة
~~بالبحيرة وليست بويط ولا مسماة باسمها فاعرف ذلك
#
# بيهق بالفتح أصلها بالفارسية بيهه يعني بهاءين ومعناه بالفارسية الأجود
~~ناحية كبيرة وكورة واسعة كثيرة البلدان والعمارة من نواحي نيسابور تشتمل
~~على ثلاثمائة وإحدى وعشرين قرية بين نيسابور وقومس وجوين بين أول حدودها
~~ونيسابور ستون فرسخا وكانت قصبتها أولا خسر وجرد ثم صارت سابزوار والعامة
~~تقول سبزور وأول حدود بيهق من جهة نيسابور آخر حدود ريوند إلى قرب دامغان
~~خمسة وعشرون فرسخا طولا وعرضها قريب منه قال الحريش بن هلال السعدي يرثي
~~قطن بن عمرو بن الأهتم إذا ذكرت قتلى ms0652 الكرام تبادرت عيون بني سعد على قطن
~~دما أتاه نعيم يبتغيه فلم يجد ببيهق إلا جفن سيف وأعظما PageV01P537 وغير
~~بقايا رمة لعبت بها أعاصير نيسابور حولا مجرما وقد أخرجت هذه الكورة من لا
~~يحصى من الفضلاء والعلماء والفقهاء والأدباء ومع ذلك فالغالب على أهلها
~~مذهب الرافضية الغلاة ومن أشهر أئمتهم الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي بن عبد الله بن موسى البيهقي من أهل خسروجرد صاحب التصانيف المشهورة
~~وهو الإمام الحافظ الفقيه في أصول الدين الورع أوحد الدهر في الحفظ
~~والإتقان مع الدين المتين من أجل أصحاب أبي عبد الله الحاكم والمكثرين عنه
~~ثم فاقه في فنون من العلم تفرد بها رحل إلى العراق وطوف الآفاق وألف من
~~الكتب ما يبلغ قريبا من ألف جزء مما لم يسبق إلى مثله استدعي إلى نيسابور
~~لسماع كتاب المعرفة فعاد إليها في سنة 144 ثم عاد إلى ناحيته فأقام بها إلى
~~أن مات في جمادى الأولى من سنة 454 ومن تصانيفه كتاب المبسوط وكتاب السنن
~~وكتاب معرفة علوم الحديث وكتاب دلائل النبوة وكتاب مناقب الشافعي وكتاب
~~البعث والنشور وكتاب الآداب وكتاب فضائل الصحابة وكتاب الإعتقاد وكتاب
~~فضائل الأوقات وغيرها من الكتب وينسب إليها أيضا الحسن بن أحمد بن علي بن
~~الحسين بن فطيمة البيهقي من أهل خسروجرد أيضا وكان شيخا مسنا كثير السماع
~~من تلاميذ الإمام أبي بكر بن الحسين المذكور قبله وأصابته علة في يده فقطع
~~أصابعه فكان يمسك بيده ويضع الكاغد على الأرض ويمسك برجله ويكتب خطا مقروءا
~~وينسخ ذكره أبو سعد في التحبير وقال قدم مرو وتفقه على والدي ثم مضى إلى
~~كرمان وأثرى بها ثم رجع إلى قريته وتولى بها القضاء قال ولقيته في طريقي
~~إلى العراق وقرأت عليه كثيرا من مسموعاته ورعى لي حق والدي وذكر خبره معه
~~بطوله قال وكان مولده في سنة 054 ومات بخسر وجرد في سنة 356
#
# البييضة تصغير البيضة اسم ماء في بادية حلب بينها وبين تدمر قال أبو
~~الطيب قد ms0653 نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار PageV01P538
#
# ت
#
#
# | باب التاء والألف وما يليهما
#
# التاج اسم لدار مشهورة جليلة المقدار واسعة الأقطار ببغداد من دور
~~الخلافة المعظمة كان أول من وضع أساسه وسماه بهذه التسمية أمير المؤمنين
~~المعتضد ولم يتم في أيامه فأتمه ابنه المكتفي وأنا أذكر هاهنا خبر الدار
~~العزيزة وسبب اختصاصها بهذا الاسم بعد أن كانت دور الخلافة بمدينة المنصور
~~إلى أن أذكر قصة التاج وما يضامه من الدور المعمورة المعظمة كان أول ما وضع
~~من الأبنية بهذا المكان قصر جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك وكان السبب في
~~ذلك أن جعفرا كان شديد الشغف بالشرب والغناء والتهتك فنهاه أبوه يحيى فلم
~~ينته فقال إن كنت لا تستطيع الاستتار فاتخذ لنفسك قصرا بالجانب الشرقي
~~واجمع فيه ندماءك وقيانك وقض فيه معهم زمانك وابعد عن عين من يكره ذلك منك
~~فعمد جعفر فبنى بالجانب الشرقي قصرا موضع دار الخلافة المعظمة اليوم واتقن
~~بناءه وأنفق عليه الأموال الجمة فلما قارب فراغه سار إليه في أصحابه وفيهم
~~مؤنس بن عمران وكان عاقلا فطاف به واستحسنه وقال كل من حضر في وصفه ومدحه
~~وتقريظه ما أمكنه وتهيأ له هذا ومؤنس ساكت فقال له جعفر ما لك ساكت لا
~~تتكلم وتدخل معنا في حديثنا فقال حسبي ما قالوا فعلم أن تحت قول مؤنس شيئا
~~فقال وأنت إذا فنك فقد أقسمت لتقولن فقال أما إذا أبيت إلا أن أقول فيصير
~~علي الحق قال نعم واختصر فقال أسألك بالله إن مررت الساعة بدار بعض أصحابك
~~وهي خير من دارك هذه ما كنت صانعا قال حسبك فقد فهمت فما الرأي قال إذا صرت
~~إلى أمير المؤمنين وسألك عن تأخرك فقل سرت إلى القصر الذي بنيته لمولاي
~~المأمون
# فأقام جعفر في القصر بقية ذلك اليوم ثم دخل على الرشيد فقال له من أين
~~أقبلت وما الذي أخرك إلى الآن فقال كنت في القصر الذي بنيته لمولاي المأمون
~~بالجانب الشرقي على دجلة فقال له الرشيد وللمأمون بنيته قال ms0654 نعم يا أمير
~~المؤمنين لأنه في ليلة ولادته جعل في حجري قبل أن يجعل في حجرك واستخدمني
~~أبي له فدعاني ذلك إلى أن اتخذت له بالجانب الشرقي قصرا لما بلغني من صحة
~~هوائه ليصح مزاجه ويقوى ذهنه ويصفو وقد كتبت إلى النواحي PageV02P003
~~باتخاذ فرش لهذا الموضع وقد بقي شيء لم يتهيإ اتخاذه وقد عولنا على خزائن
~~أمير المؤمنين إما عارية أو هبة قال بل هبة وأسفر إليه بوجهه ووقع منه
~~بموقع وقال أبى الله أن يقال عنك إلا ما هو لك أو يطعن عليك إلا يرفعك
~~ووالله لا سكنه أحد سواك ولا تمم ما يعوزه من الفرش إلا من خزائننا وزال من
~~نفس الرشيد ما كان خامره وظفر بالقصر بطمأنينة فلم يزل جعفر يتردد إليه
~~أيام فرجه ومتنزهاته إلى أن أوقع بهم الرشيد وكان إلى ذلك الوقت يسمى القصر
~~الجعفري ثم انتقل إلى المأمون فكان من أحب المواضع إليه وأشهاها لديه
~~واقتطع جملة من البرية عملها ميدانا لركض الخيل واللعب بالصوالجة وحيزا
~~لجميع الوحوش وفتح له بابا شرقيا إلى جانب البرية وأجرى فيه نهرا ساقه من
~~نهر المعلى وابتنى مثله قريبا منه منازل برسم خاصته وأصحابه سميت المأمونية
~~وهي إلى الآن الشارع الأعظم فيما بين عقدي المصطنع والزرادين وكان قد أسكن
~~فيه الفضل والحسن ابني سهل ثم توجه المأمون واليا بخراسان والمقام بها وفي
~~صحبته الفضل والحسن ثم كان الذي كان من إنفاذ العساكر ومقتل الأمين على يد
~~طاهر بن الحسين ومصير الأمر إلى المأمون فأنفذ الحسن بن سهل خليفة له على
~~العراق فوردها في سنة 891 ونزل في القصر المذكور وكان يعرف بالمأموني وشفع
~~ذلك أن تزوج المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل بمرو بولاية عمها الفضل فلما
~~قدم المأمون من خراسان في سنة 302 دخل إلى قصور الخلافة بالخلد وبقي الحسن
~~مقيما في القصر المأموني إلى أن عمل على عرس بوران بفم الصلح ونقلت إلى
~~بغداد وأنزلت بالقصر وطلبه الحسن من المأمون فوهبه له وكتبه باسمه وأضاف
~~إليه ms0655 ما حوله وغلب عليه اسم الحسن فعرف به مدة وكان يقال له القصر الحسني
# فلما طوت العصور ملك المأمون والقصور وصار الحسن بن سهل من أهل القبور
~~بقي القصر لابنته بوران إلى أيام المعتمد على الله فاستنزلها المعتمد عنه
~~وأمر بتعويضها منه فاستمهلته ريثما تفرغ من شغلها وتنقل مالها وأهلها وأخذت
~~في إصلاحه وتجديده ورمه وأعادت ما دثر منه وفرشته بالفرش المذهبة والنمارق
~~المقصبة وزخرفت أبوابه بالستور وملأت خزائنه بأنواع الطرف مما يحسن موقعه
~~عند الخلفاء ورتبت في خزائنه ما يحتاج إليه الجواري والخدم الخصيان ثم
~~انتقلت إلى غيره وراسلت المعتمد باعتماد أمره فأتاه فرأى ما أعجبه وأرضاه
~~واستحسنه واشتهاه وصار من أحب البقاع إليه وكان يتردد فيما بينه وبين سر من
~~رأى فيقيم هناك تارة وهناك أخرى ثم توفي المعتمد وهو أبو العباس أحمد بن
~~المتوكل على الله بالقصر الحسني سنة 972 وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة
~~وثلاثة أيام وحمل إلى سامراء فدفن بها ثم استولاه المعتضد بالله أبو العباس
~~أحمد بن الموفق الناصر لدين الله أبي أحمد بن المتوكل فاستضاف إلى القصر
~~الحسني ما جاوره فوسعه وكبره وأدار عليه سورا واتخذ حوله منازل كثيرة ودورا
~~واقتطع من البرية قطعة فعملها ميدانا عوضا من الميدان الذي أدخله في
~~العمارة وابتدأ في بناء التاج وجمع الرجال لحفر الأساسات ثم اتفق خروجه إلى
~~آمد فلما عاد رأى الدخان يرتفع إلى الدار فكرهه وابتنى على نحو ميلين منه
~~الموضع المعروف بالثريا ووصل بناء الثريا بالقصر الحسني وابتنى تحت القصر
~~آزاجا من القصر إلى الثريا تمشي جواريه فيها وحرمه وسراريه وما زال باقيا
~~إلى الغرق الأول الذي صار ببغداد فعفا أثره
# ثم مات المعتضد بالله في PageV02P004 سنة 289 وتولى ابنه المكتفي بالله
~~فأتم عمارة التاج الذي كان المعتضد وضع أساسه بما نقضه من القصر المعروف
~~بالكامل ومن القصر الأبيض الكسروي الذي لم يبق منه الآن بالمدائن سوى
~~الإيوان ورد أمر بنائه إلى أبي عبد الله النقري وأمره بنقض ما بقي من قصر
~~كسرى ms0656 فكان الآجر ينقض من شرف قصر كسرى وحيطانه فيوضع في مسناة التاج وهي
~~طاعنة إلى وسط دجله وفي قرارها ثم حمل ما كان في أساسات قصر كسرى فبنى به
~~أعالي التاج وشرفاته فبكى أبو عبد الله النقري وقال إن فيما نراه لمعتبرا
~~نقضنا شرفات القصر الأبيض وجعلناها في مسناة التاج ونقضنا أساساته فجعلناها
~~شرفات قصر آخر فسبحان من بيده كل شيء حتى الآجر وبذيل منه كلدت حوله
~~الأبنية والدور من جملتها قبة الحمار وإنما سميت بذلك لأنه كان يصعد إليها
~~في مدرج حولها على حمار لطيف وهي عالية مثل نصف الدائرة
# وأما صفة التاج فكان وجهه مبنيا على خمسة عقود كل عقد على عشرة أساطين
~~خمسة أذرع ووقعت في أيام المقتفي سنة 945 صاعقة فتأججت فيه وفي القبة وفي
~~دارها التي كانت القبة أحد مرافقها وبقيت النار تعمل فيه تسعة أيام ثم
~~أطفئت وقد صيرته كالفحمة وكانت آية عظيمة ثم أعاد المقتفي بناء القبة على
~~الصورة الأولى ولكن بالجص والآجر دون الأساطين الرخام وأهمل إتمامه حتى
~~ماتوبقي كذلك إلى سنة 475 فتقدم أمير المؤمنين المستضيء بنقضه وإبراز
~~المسناة التي بين يديه إلى أن تحاذى به مسناة التاج فشق أساسها ووضع البناء
~~فيه على خط مستقيم من مسناة التاج واستعملت أنقاض التاج مع ما كان أعد من
~~الآلات من عمل هذه المسناة ووضع موضع الصحن الذي تجلس فيه الأئمة للمبايعة
~~وهو الذي يدعى اليوم التاج
#
# تاجرفت بتشديد الجيم وكسر الراء وسكون الفاء وتاء مثناة مثل التي في أوله
~~اسم مدينة آهلة في طرف إفريقية بين ودان وزويلة وبينها وبين كل واحدة منهما
~~أحد عشر يوما متوسطة بينهما زويلة غربيها وودان شرقيها وبين تاجرفت وفسطاط
~~مصر نحو شهر
#
# تاجرة بفتح الجيم والراء بلدة صغيرة بالمغرب من ناحية هنين من سواحل
~~تلمسان بها كان مولد عبد المؤمن بن علي صاحب المغرب
#
# تاجنة بفتح الجيم وتشديد النون مدينة صغيرة بإفريقية بينها وبين تنس
~~مرحلة وبين سوق إبراهيم مرحلة
#
# تاجونس بضم الجيم وسكون الواو وكسر ms0657 النون اسم قصر على البحر بين برقة
~~وطرابلس ينسب إليها أبو محمد عبد المعطي بن مسافر بن يوسف التاجونسي
~~الخناعي ثم القودي روى عنه السلفي وقال كان من الصالحين وكان سمع بمصر على
~~أبي إسحاق الموطأ رواية القعنبي وصحب الفقيه أبا بكر الحنفي قال وأصله من
~~ثغر رشيد وكان حنفي المذهب وسألته عن مولده فقال سنة 460 تخمينا لا يقينا
#
# التاجية منسوبة اسم مدرسة ببغداد ملاصق قبر الشيخ أبي إسحاق الفيروزأباذي
~~نسبت إليها محلة هناك ومقبرة والمدرسة منسوبة إلى تاج الملك أبي الغنائم
~~المرزبان بن خسرو فيروز المتولي لتدبير دولة ملكشاه بعد الوزير نظام الملك
# و التاجية أيضا نهر عليه كور بناحية الكوفة
#
# تادلة بفتح الدال واللام من جبال البربر بالمغرب قرب تلمسان وفاس منها
~~أبو عبد الله محمد بن محمد PageV02P005 بن أحمد الأنصاري القرطبي التادلي
~~كان شاعرا أديبا له مدح في أبي القاسم الزمخشري
#
# تادن بالدال والذال وهي من قرى بخارى منها أبو محمد الحسن بن جعفر بن
~~غزوان السلمي التادني يروي عن مالك بن أنس وجماعة سواه روى عنه أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم البنجيكتي وحاشد بن مالك البخاري وغيرهما
#
# تاديزة بكسر الدال المهملة وياء ساكنة وزاي من قرى بخارى منها أبو علي
~~الحسن بن الضحاك بن مطر بن هناد التاديزي البخاري يروي عن اسباط بن اليسع
~~وروى عنه أبو بكر محمد بن الحسن المقري توفي في شعبان سنة 236
#
# تاذف بالذال المعجمة مكسورة وفاء قرية بين حلب وبينها أربعة فراسخ من
~~وادي بطنان من ناحية بزاعة ذكره امرؤ القيس في شعره فقال ويا رب يوم صالح
~~قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطرا ينسب إليها أبو الماضي خليفة بن مدرك
~~بن خليفة التميمي التاذفي كتب عنه السلفي بالرحبة شعرا وكان من أهل الأدب
#
# تاراء بالراء قال ابن إسحاق وهو يذكر مساجد النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~المدينة وتبوك فقال ومسجد الشق شق تاراء قال نصر تاراء موضع بالشام
#
# تاران جزيرة في بحر ms0658 القلزم بين القلزم وأيلة يسكنها قوم من الأشقياء يقال
~~لهم بنو جدان يستطعمون الخبز ممن يجتاز بهم ومعاشهم السمك وليس لهم زرع ولا
~~ضرع ولا ماء عذب وبيوتهم السفن المكسرة ويستعذبون الماء ممن يمر بهم في
~~الديمة وربما أقاموا السنين الكثيرة ولا يمر بهم إنسان وإذا قيل لهم ماذا
~~يقيمكم في هذا البلد قالوا البطن البطن أي الوطن الوطن قال أبو زيد في بحر
~~القلزم ما بين أيلة والقلزم مكان يعرف بتاران وهو أخبث مكان في هذا البحر
~~وذاك أن به دوران ماء في سفح جبل إذا وقعت الريح على ذروته انقطعت الريح
~~قسمين فتلقي المركب بين شعبتين في هذا الجبل متقابلتين فتخرج الريح من
~~كليهما كل واحدة مقابلة للأخرى فيثور البحر على كل سفينة تقع في ذلك
~~الدوران باختلاف الريحين فتنقلب ولا تسلم أبدا وإذا كان الجنوب أدنى مهب
~~فلا سبيل إلى سلوكه مقدار طوله نحو ستة أميال وهو الموضع الذي غرق فيه
~~فرعون وجنوده
#
# تارم بفتح الراء كورة واسعة في الجبال بين قزوين وجيلان فيها قرى كثيرة
~~وجبال وعرة وليس فيها مدينة مشهورة ينسب إليها أحمد بن يحيى التارمي المقري
~~ذكره أحمد بن الفضل الباطرقاني في طبقات القراء
# و تارم أيضا بليدة أخرى وهي آخر حدود فارس من جهة كرمان وأهل شيراز
~~يقولون تارم بسكون الألف والراء تعمل فيها أكسية خز يبلغ ثمن الكساء قيمة
~~وافرة وبين تارم وشيراز اثنان وثمانون فرسخا
#
# تاسن السين مهملة مفتوحة ونون من قرى غزنة نسب إليها بعض العلماء
#
# تا شكوط بسكون الألف والشين المعجة والكاف والواو ساكنة وطاء بلد بالمغرب
#
# تاكرنى بفتح الكاف وسكون الراء وضبطه السمعاني بضم الكاف والراء وتشديد
~~النون وهو PageV02P006 الصحيح وهي كورة كبيرة بالأندلس ذات جبال حصينة يخرج
~~منها عدة أنهار ولا تدخلها وفيها معقل رندة ينسب إليها جماعة منهم أبو عامر
~~محمد بن سعد التاكرني الكاتب الأندلسي كان من الشعراء البلغاء ذكره ابن
~~ماكولا عن الحميدي عن ابن عامر بن شهيد
#
# تاكرونة بالواو الساكنة ناحية من أعمال ms0659 شذونة بالأندلس متصلة بإقليم
~~مغيلة
#
# تاكيان بعد الكاف المكسورة ياء بلد بالسند
#
# تاكيس بالسين المهملة قلعة في بلاد الروم في الثغور غزاها سيف الدولة
~~فقال أبو العباس الصفري فما عصمت تاكيس طالب عصمة ولا طمرت مطمورة شخص هارب
#
# تالشان باللام المفتوحة والشين المعجمة من أعمال جيلان
#
# تامدفوس اسم مرسى وجزيرة ومدينة خربة بالمغرب قرب جزائر بني مزغناي
#
# تامدلت بلد من بلاد المغرب شرقي لمطة وقيل تامدنت بالنون مدينة في مضيق
~~بين جبلين في سند وعر ولها مزارع واسعة وحنطة موصوفة من نواحي إفريقية
~~ولعلهما واحد والله أعلم
#
# تامرا بفتح الميم وتشديد الراء والقصر وليس في أوزان العرب له مثال وهو
~~طسوج من سواد بغداد بالجانب الشرقي وله نهر واسع يحمل السفن في أيام المدود
~~ومخرج هذا النهر من جبال شهرزور والجبال المجاورة لها وكان في مبدإ عمله
~~خيف أن ينزل من الأرض الصخرية إلى الترابية فيحفرها ففرش سبعة فراسخ وسيق
~~على ذلك الفرش سبعة أنهار كل نهر لكورة من كور بغداد وهي جلولاء مهروذ طابق
~~برزى براز الروز النهروان الذنب وهو نهر الخالص وقال هشام بن محمد تامرا
~~والنهروان ابنا جوخي حفرا هذين النهرين فنسبا إليهما وقال عبيد الله بن
~~الحر ويوما بتامرا ولو كنت شاهدا رأيت بتامرا دماءهم تجري وأحفيت بشرا يوم
~~ذلك طعنة دوين التراقي فاستهلوا على بشر و تامرا وديالي اسم لنهر واحد
#
# تامركيدا بلد بالمغرب بينه وبين المسيلة مرحلتان
#
# تامست قرية لكتامة وزناتة قرب المسيلة وأشير بالمغرب
#
# تامكنت بعد الكاف نون بلد قرب برقة بالمغرب وكل هذه الألفاظ بربرية
#
# تامور اسم رمل بين اليمامة والبحرين والتامور في اللغة الدم وأكلنا الشاة
~~فما تركنا منها تامورا أي شيئا
#
# تانكرت بسكون النون بلدة بالمغرب بينها وبين تلمسان مرحلتان
#
# تاهرت بفتح الهاء وسكون الراء وتاء فوقها نقطتان اسم لمدينتين متقابلتين
~~بأقصى المغرب يقال لإحداهما تاهرت القديمة وللأخرى تاهرت المحدثة بينهما
~~وبين المسيلة ست مراحل وهي بين تلمسان وقلعة بني حماد وهي كثيرة الأنداء
~~والضباب والأمطار حتى إن الشمس بها ms0660 قل أن ترى ودخلها أعرابي من أهل اليمن
~~يقال له أبو هلال ثم خرج إلى أرض السودان فأتى عليه يوم له وهج PageV02P007
~~وحر شديد وسموم في تلك الرمال فنظر إلى الشمس مضحية راكدة على قمم الرؤوس
~~وقد صهرت الناس مشيرا إلى الشمس أما والله لئن عززت في هذا المكان لطالما
~~رأيتك ذليلة بتاهرت وأنشد ما خلق الرحمن من طرفة أشهى من الشمس بتاهرت وذكر
~~صاحب جغرافيا أن تاهرت في الإقليم الرابع وأن عرضها ثمان وثلاثون درجة وهي
~~مدينة جليلة وكانت قديما تسمى عراق المغرب ولم تكن في طاعة صاحب إفريقية
~~ولا بلغت عساكر المسودة إليها قط ولا دخلت في سلطان بني الأغلب وإنما كان
~~آخر ما في طاعتهم مدن الزاب وقال أبو عبيد مدينة تاهرت مدينة مسورة لها
~~أربعة أبواب باب الصفا وباب المنازل وباب الأندلس وباب المطاحن وهي في سفح
~~جبل يقال له جزول ولها قصبة مشرفة على السوق تسمى المعصومة وهي على نهر
~~يأتيها من جهة القبلة يسمى مينة وهو في قبلتها ونهر آخر يجري من عيون تجتمع
~~يسمى تاتش ومنه شرب أهلها وأرضها وهو في شرقيها وفيها جميع الثمار وسفرجلها
~~يفوق سفرجل الآفاق حسنا وطعما وهي شديدة البرد كثيرة الغيوم والثلج قال بكر
~~بن حماد أبو عبد الرحمن وكان بتاهرت من حفاظ الحديث وثقات المحدثين
~~المأمونين سمع بالمشرق ابن مسدد وعمرو بن مرزوق وبشر بن حجر وبإفريقية ابن
~~سحنون وغيرهم وسكن تاهرت وبها توفي وهو القائل ما أخشن البرد وريعانه وأطرف
~~الشمس بتاهرت تبدو من الغيم إذ ما بدت كأنها تنشر من تخت فنحن في بحر بلا
~~لجة تجري بنا الريح على سمت نفرح بالشمس إذا ما بدت كفرحة الذمي بالسبت قال
~~ونظر رجل إلى توقد الشمس بالحجاز فقال احرقي ما شئت والله إنك بتاهرت
~~لذليلة قال وهذه تاهرت الحديثة وهي على خمسة أميال من تاهرت القديمة وهي
~~حصن ابن بخاثة وهو شرقي الحديثة ويقال إنهم لما أرادوا بناء تاهرت القديمة
~~كانوا يبنون بالنهار فإذا جن الليل ms0661 وأصبحوا وجدوا بنيانهم قد تهدم فبنوا
~~حينئذ تاهرت السفلى وهي الحديثة وفي قبلتها لواتة وهوارة في قرارات وفي
~~غربيها زواغة وبجنوبيها مطماطة وزناتة ومكناسة
# وكان صاحب تاهرت ميمون بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن رستم بن بهرام
~~وبهرام هو مولى عثمان بن عفان وهو بهرام بن بهرام جور بن شابور بن باذكان
~~بن شابور ذي الأكتاف ملك الفرس وكان ميمون هذا رأس الإباضية وإمامهم ورأس
~~الصفرية والواصلية وكان يسلم عليه بالخلافة وكان مجمع الواصلية قريبا من
~~تاهرت وكان عددهم نحو ثلاثين ألفا في بيوت كبيوت الأعراب يحملونها
# وتعاقب مملكة تاهرت بنو ميمون وإخوته ثم بعث إليهم أبو العباس عبد الله
~~بن إبراهيم بن الأغلب أخاه الأغلب ثم قتل من الرستمية عددا كثيرا وبعث
~~برؤوسهم إلى أبي العباس أخيه وطيف بها في القيروان ونصبت على باب رقادة
~~وملك بنو رستم تاهرت مائة وثلاثين سنة
# وذكر محمد بن يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن رستم وكان خليفة لأبي
~~الخطاب عبد PageV02P008 الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة المعافري أيام
~~تغلبه على إفريقية بالقيروان فلما قتل محمد بن الأشعث أبا الخطاب في صفر
~~سنة 441 هرب عبد الرحمن بأهله وما خف من ماله وترك القيروان فاجتمعت إليه
~~الإباضية واتفقوا على تقديمه وبنيان مدينة تجمعهم فنزلوا موضع تاهرت اليوم
~~وهو غيضة أشبة ونزل عبد الرحمن منه موضعا مربعا لا شعراء فيه فقالت البربر
~~نزل تاهرت تفسيره الدف لتربيعه وأدركتهم صلاة الجمعة فصلى بهم هناك فلما
~~فرغ من الصلاة ثارت صيحة شديدة على أسد ظهر في الشعراء فأخذ حيا وأتي به
~~إلى الموضع الذي صلي فيه وقتل فيه فقال عبد الرحمن بن رستم هذا بلد لا
~~يفارقه سفك دم ولا حرب أبدا وابتدأوا من تلك الساعة وبنو في ذلك الموضع
~~مسجدا وقطعوا خشبة من تلك الشعراء وهو على ذلك إلى الآن وهو مسجد جامعها
~~وكان موضع تاهرت ملكا لقوم مستضعفين من مراسة وصنهاجة فأرادهم عبد الرحمن
~~على البيع فأبوا فوافقهم على أن ms0662 يؤدوا إليهم الخراج من الأسواق ويبيحوا لهم
~~أن يبنوا المساكن فاختطوا وبنوا وسموا الموضع معسكر عبد الرحمن بن رستم إلى
~~اليوم وقال المهلبي بين شير وتاهرت أربع مراحل وهما تاهرتان القديمة
~~والحديثة ويقال للقديمة تاهرت عبد الخالق ومن ملوكها بنو محمد بن أفلح بن
~~عبد الرحمن بن رستم وممن ينسب إليها أبو الفضل أحمد بن القاسم بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله التميمي البزاز التاهرتي روى عن قاسم بن أصبغ وأبي عبد
~~الملك بن أبي دكيم وأبي أحمد بن الفضل الدينوري وأبي بكر محمد بن معاوية
~~القرشي ومحمد بن عيسى بن رفاعة روى عنه أبو عمر بن عبد البر وغيره
#
# تاياباذ بعد الألف الثانية باء موحدة وألف وذال معجمة من قرى بوشنج من
~~أعمال هراة ينسب إليها أبو العلاء إبراهيم بن محمد التاياباذي فقيه
~~الكرامية ومقدمهم روى عنه الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
~~الدمشقي وغيره
#
#
# | باب التاء والباء وما يليهما
#
# تبالة بالفتح قيل تبالة التي جاء ذكرها في كتاب مسلم بن الحجاج موضع
~~ببلاد اليمن وأظنها غير تبالة الحجاج بن يوسف فإن تبالة الحجاج بلدة مشهورة
~~من أرض تهامة في طريق اليمن قال المهلبي تبالة في الإقليم الثاني عرضها تسع
~~وعشرون درجة وأسلم أهل تبالة وجرش من غير حرب فأقرهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أيدي أهلهما على ما أسلموا عليه وجعل على كل حالم ممن بهما من
~~أهل الكتاب دينارا واشترط عليهم ضيافة المسلمين وكان فتحها في سنة عشر وهي
~~مما يضرب المثل بخصبها قال لبيد فالضيف والجار الجنيب كأنما هبطا تبالة
~~مخصبا أهضامها وفيها قيل أهون من تبالة على الحجاج قال أبو اليقظان كانت
~~تبالة أول عمل وليه الحجاج بن يوسف الثقفي فسار إليها فلما قرب منها قال
~~للدليل أين تبالة وعلى أي سمت هي فقال ما يسترها عنك إلا هذه الأكمة فقال
~~لا أراني أميرا على موضع تستره عني هذه الأكمة أهون بها ولاية وكر راجعا
~~ولم يدخلها فقيل هذا المثل ms0663 وبين تبالة ومكة اثنان وخمسون فرسخا نحو مسيرة
~~ثمانية أيام وبينها وبين الطائف ستة أيام وبينها وبين بيشة PageV02P009 يوم
~~واحد قيل سميت بتبالة بنت مكنف من بني عمليق وزعم الكلبي أنها سميت بتبالة
~~بنت مدين بن إبراهيم ولو تكلف متكلف تخرج معاني كل الأشياء من اللغة لساغ
~~أن يقول تبالة من التبل وهو الحقد وقال القتال وما مغزل ترعى بأرض تبالة
~~أراكا وسدرا ناعما ما ينالها وترعى بها البردين ثم مقيلها غياطل ملتج عليها
~~ظلالها بأحسن من ليلى وليلى بشبهها إذا هتكت في يوم عيد حجالها وينسب إليها
~~أبو أيوب سليمان بن داود بن سالم بن زيد التبالي روى عن محمد بن عثمان بن
~~عبد الله بن مقلاص الثقفي الطائفي سمع منه أبو حاتم الرازي
#
# ثبان بالضم والتخفيف ويقال لها توبن أيضا من قرى سوبخ من ناحية خزار من
~~بلاد ما وراء النهر من نواحي نسف ينسب إليها أبو هارون موسى بن حفص بن نوح
~~بن محمد بن موسى التباني الكسي رحل في طلب العلم إلى الحجاز والعراق روى عن
~~محمد بن عبد الله بن زيد المقري روى عنه حماد بن شاكر النسفي
#
# ثبت بالضم وكان الزمخشري يقوله بكسر ثانيه وبعض يقوله بفتح ثانيه ورواه
~~أبو بكر محمد بن موسى بفتح أوله وضم ثانيه مشدد في الروايات كلها وهو بلد
~~بأرض الترك قيل هي في الإقليم الرابع المتاخم لبلاد الهند طولها من جهة
~~المغرب مائة وثلاثون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة وقرأت في بعض الكتب أن
~~تبت مملكة متاخمة لمملكة الصين ومتاخمة من إحدى جهاتها لأرض الهند ومن جهة
~~المشرق لبلاد الهياطلة ومن جهة المغرب لبلاد الترك ولهم مدن وعمائر كثيرة
~~ذوات سعة وقوة ولأهلها حضر وبدو وبداويهم ترك لا تدرك كثرة ولا يقوم لهم
~~أحد من بوادي الأتراك وهم معظمون في أجناس الترك لأن الملك كان فيهم قديما
~~وعند أحبارهم أن الملك سيعود إليهم
# وفي بلاد التبت خواص في هوائها ومائها وسهلها وجبلها ولا يزال الإنسان
~~بها ضاحكا مستبشرا ms0664 لا تعرض له الأحزان والأخطار والهموم والغموم يتساوى في
~~ذلك شيوخهم وكهولهم وشبانهم ولا تحصى عجائب ثمارها وزهرها ومروجها وأنهارها
~~وهو بلد تقوى فيه طبيعة الدم على الحيوان الناطق وغيره وفي أهله رقة طبع
~~وبشاشة وأريحية تبعث على كثرة استعمال الملاهي وأنواع الرقص حتى إن الميت
~~إذا مات لا يداخل أهله كثير الحزن كما يلحق غيرهم ولهم تحنن بعضهم على بعض
~~والتبسم فيهم عام حتى إنه ليظهر في وجوه بهائمهم وإنما سميت تبت ممن ثبت
~~فيها وربث من رجال حمير ثم أبدلت الثاء تاء لأن الثاء ليست في لغة العجم
~~وكان من حديث ذلك أن تبع الأقرن سار من اليمن حتى عبر نهر جيحون وطوى مدينة
~~بخارى وأتى سمرقند وهي خراب فبناها وأقام عليها ثم سار نحو الصين في بلاد
~~الترك شهرا حتى أتى بلادا واسعة كثيرة المياه والكلأ فابتنى هناك مدينة
~~عظيمة وأسكن فيها ثلاثين ألفا من أصحابه ممن لم يستطع السير معه إلى الصين
~~وسماها تبت وقد افتخر دعبل بن علي الخزاعي بذلك في قصيدته التي عارض بها
~~الكميت فقال وهم كتبوا الكتاب بباب مرو وباب الصين كانوا الكاتبينا
~~PageV02P010 وهم سموا قديما سمرقندا وهم غرسوا هناك التبتينا وأهلها فيما
~~زعم بعضم على زي العرب إلى هذه الغاية ولهم فروسية وبأس شديد وقهروا جميع
~~من حولهم من أصناف الترك وكانوا قديما يسمون كل من ملك عليهم تبعا اقتداء
~~بأولهم ثم ضرب الدهر ضربة فتغيرت هيئتهم ولغتهم إلى ما جاورهم من الترك
~~فسموا ملوكهم بخاقان والأرض التي بها ظباء المسك التبتي والصيني واحدة
~~متصلة وإنما فضل التبتي على الصين لأمرين أحدهما أن ظباء التبت ترعى سنبل
~~الطيب وأنواع الأفاويه وظباء الصين ترعى الحشيش والأمر الآخر أن أهل التبت
~~لا يعرضون لإخراج المسك من نوافجه وأهل الصين يخرجونه من النوافج فيتطرق
~~عليه الغش بالدم وغيره والصيني يقطع به مسافة طويلة في البحر فتصل إليه
~~الأنداء البحرية فتفسده وإن سلم المسك التبتي من الغش وأودع في البراني
~~الزجاج وأحكم عفاصها ورد إلى ms0665 بلاد الإسلام من فارس وعمان وهو جيد بالغ
~~وللمسك حال ينقص خاصيته فلذلك يتفاضل بعضه على بعض وذلك أنه لا فرق بين
~~غزلاننا وبين غزلان المسك في الصورة ولا الشكل ولا اللون ولا القرون وإنما
~~الفارق بينهما بأنياب لها كأنياب الفيلة فإن لكل ظبي نابين خارجين من
~~الفكين منتصبين نحو الشبر أو أقل أو أكثر فينصب لها في بلاد الصين وتبت
~~الحبائل والشرك والشباك فيصطادونها وربما رموها بالسهام فيصرعونها ثم
~~يقطعون عنها نوافجها والدم في سررها خام لم يبلغ الإنضاج فيكون لرائحته
~~زهوكة تبقى زمانا حتى تزول وسبيل ذلك سبيل الثمار إذا قطعت قبل النضج فإنها
~~تكون ناقصة الطعم والرائحة وأجود المسك وأخلصه ما ألقاه الغزال من تلقاء
~~نفسه وذلك أن الطبيعة تدفع سواد الدم إلى سرته فإذا استحكم لون الدم فيها
~~ونضج آذاه ذلك وأحدث له في سرته حكة فيندفع إلى أحد الصخور الحادة فيحتك به
~~فيلتذ بذلك فينفجر ويسيل على تلك الأحجار كانفجار الجراح والدماميل إذا
~~نضجت فيجد الغزال بخروج ذلك لذة حتى إذا فرغ ما في نافجته وهي سرته وهي
~~لفظة فارسية اندملت وعادت فدفعت إليه مواد من الدم فتجتمع ثانية كما كانت
~~أولا فتخرج رجال التبت فيتبعون مراعيها بين تلك الأحجار والجبال فيجدون
~~الدم قد جف على تلك الصخور وقد أمكن الإنضاج فيأخذونه ويودعونه نوافج معهم
~~فذلك أفضل المسك وأفخره فذلك الذي تستعمله ملوكهم ويتهادونه بينهم وتحمله
~~التجار في النادر من بلادهم
# ولتبت مدن كثيرة وينسبون مسك كل مدينة إليها ويقال إن وادي النمل الذي مر
~~به سليمان بن داود عليه السلام خلف بلاد التبت وبه معدن الكبريت الأحمر
~~قالوا وبالتبت جبل يقال له جبل السم إذا مر به أحد تضيق نفسه فمنهم من يموت
~~ومنهم من يثقل لسانه
#
# تبراك بالكسر ثم السكون وراء وألف وكاف موضع بحذاء تعشار وقيل ماء لبني
~~العنبر وفي كتاب الخالع تبراك من بلاد عمرو بن كلاب وفيه روضة ذكرت مع
~~الرياض وحكى أبو عبيدة عن عمارة أن تبراك من بلاد ms0666 بني عمير قال وهي مسبة لا
~~يكاد أحد منهم يذكرها لمطلق قول جرير إذا جلست نساء بني عمير على تبراك
~~أخبثن الترابا فإذا قيل لأحدهم أين تنزل يقول على ماء ولا PageV02P011 يقول
~~على تبراك قال و تبراك أيضا ماء في بلاد بني العنبر قال أبو جعفر جاءت عن
~~العرب أربعة أسماء مكسورة الأول تقصار للقلادة اللازقة بالحلق وتعشار موضع
~~لبني ضبة وتبراك ماء لبني العنبر وطلحام موضع حكى أبو نصر رجل تمساح ورجل
~~تنبال وتبيان وقال أبو زياد مياه الماشية تبراك التي ذكرها جرير وقد ذكرت
~~الماشية في موضعها من هذا الكتاب قال ابن مقبل جزى الله كعبا بالأباتر نعمة
~~وحيا بهبود جزى الله أسعدا وحيا على تبراك لم أر مثلهم رجا قطعت منه
~~الحبائل مفردا بكيت بخصمي شنة يوم فارقوا على ظهر عجاج العشيات أجردا الخصم
~~الجانب وقال أبو كدراء وزين بن ظالم العجلي الله نجاني وصدقت بعدما خشيت
~~على تبراك ألا أصدقا وأعيس إذا كلفته وهو لاغب سرى طيلسان الليل حتى تمزقا
~~وقال نصر تبراك ماء لبني نمير في أدنى المروت لاصق بالوركة وينشد أعرفت
~~الدار أم أنكرتها بين تبراك فشسي عبقر
#
# التبر بلاد من بلاد السودان تعرف ببلاد التبر وإليها ينسب الذهب الخالص
~~وهي في جنوب المغرب تسافر التجار من سجلماسة إلى مدينة في حدود السودان
~~يقال لها غانة وجهازهم الملح وعقد خشب الصنوبر وهو من أصناف خشب القطران
~~إلا أن رائحته ليست بكريهة وهو إلى العطرية أميل منه إلى الزفر وخرز الزجاج
~~الأزرق وأسورة نحاس أحمر وحلق وخواتم نحاس لا غير ويحملون منها الجمال
~~الوافرة القوية أوقارها ويحملون الماء من بلاد لمتونة وهم الملثمون وهم قوم
~~من بربر المغرب في الروايا والأسقية ويسيرون فيرون المياه فاسدة مهلكة ليس
~~لها من صفات الماء إلا التميع فيحملون الماء من بلاد لمتونة ويشربون ويسقون
~~جمالهم ومن أول من يشربونها تتغير أمزجتهم ويسقمون خصوصا من لم يتقدم له
~~عادة بشربه حتى يصلوا إلى غانة بعد مشاق عظيمة فينزلون فيها ويتطيبون ms0667 ثم
~~يستصحبون الأدلاء ويستكثرون من حمل المياه ويأخذون معهم جهابذة وسماسرة
~~لعقد المعاملات بينهم وبين أرباب التبر فيمرون بطريقهم على صحارى فيها رياح
~~السموم تنشف المياه داخل الأسقية فيتحيلون بحمل الماء فيها ليرمقوا به وذلك
~~أنهم يستصحبون جمالا خالية لا أوقار عليها يعطشونها قبل ورودهم على الماء
~~نهارا وليلا ثم يسقونها نهلا وعللا إلى أن تمتلىء أجوافها ثم تسوقها الحداة
~~فإذا نشف ما في أسقيتهم واحتاجوا إلى الماء نحروا جملا وترمقوا بما في بطنه
~~وأسرعوا السير حتى إذا وردوا مياها أخر ملأوا منها أسقيتهم وساروا مجدين
~~بعناء شديد حتى يقدموا الموضع الذي يحجز بينهم وبين أصحاب التبر فإذا وصلوا
~~ضربوا طبولا معهم عظيمة تسمع من الأفق الذي يسامت هذا الصنف من السودان
~~ويقال إنهم في مكامن وأسراب تحت الأرض عراة لا يعرفون سترا كالبهائم مع أن
~~هؤلاء القوم لا يدعون تاجرا يراهم أبدا وإنما هكذا تنقل صفاتهم فإذا علم
~~التجار أنهم قد سمعوا الطبل أخرجوا ما صحبهم من PageV02P012 البضائع
~~المذكورة فوضع كل تاجرما يخصه من ذلك كل صنف على جهة ويذهبون عن الموضع
~~مرحلة فيأتي السودان ومعهم التبر فيضعون إلى جانب كل صنف منها مقدارا من
~~التبر وينصرفون ثم يأتي التجار بعدهم فيأخذ كل واحد ما وجد بجنب بضاعته من
~~التبر ويتركون البضائع وينصرفون بعد أن يضربوا طبولهم وليس وراء هؤلاء ما
~~يعلم وأظن أنه لا يكون ثم حيوان لشدة إحراق الشمس وبين هذه البلاد وسجلماسة
~~ثلاثة أشهر قال ابن الفقيه والذهب ينبت في رمل هذه البلاد كما ينبت الجزر
~~وإنه يقطف عنذ بزوغ الشمس قال وطعام أهل هذه البلاد الذرة والحمص واللوبيا
~~ولبسهم جلود النمور لكثرة ما عندهم
#
# تبر بضمتين ماء بنجد من ديار عمرو بن كلاب عند القارة التي تسمى ذات
~~النطاق وبالقرب منه موضع يسمى نبرا بالنون
#
# تبريز بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر الراء وياء ساكنة وزاي كذا ضبطه أبو
~~سعد وهو أشهر مدن أذربيجان وهي مدينة عامرة حسناء ذات أسوار محكمة بالآجر
~~والجص وفي وسطها عدة ms0668 أنهار جارية والبساتين محيطة بها والفواكه بها رخيصة
~~ولم أر فيما رأيت أطيب من مشمشها المسمى بالموصول وشريته بها في سنة 601 كل
~~ثمانية أمنان بالبغدادي بنصف حبة ذهب وعمارتها بالآجر الأحمر المنقوش والجص
~~على غاية الإحكام وطولها ثلاث وسبعون درجة وسدس وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~ونصف درجة وكانت تبريز قرية حين نزلها الرواد الأزدي المتغلب على أذربيجان
~~في أيام المتوكل ثم إن الوجناء بن الرواد بنى بها هو وإخوته قصورا وحصنها
~~بسور فنزلها الناس معه ويعمل فيها من الثياب العبائي والسقلاطون والخطائي
~~والأطلس والنسج ما يحمل إلى سائر البلاد شرقا وغربا ومر بها التتر لما
~~خربوا البلاد في سنة 681 فصالحهم أهلها ببذول بذولها لهم فنجت من أيديهم
~~وعصمها الله منهم وقد خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم منهم إمام أهل
~~الأدب أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي قرأ على أبي العلاء المعري
~~بالشام وسمع الحديث عن أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي وغيرهما روى عنه أبو
~~بكر الخطيب ومحمد بن ناصر السلامي قال وسمعته يقول تبريز بكسر التاء وأبو
~~منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي صنف التصانيف المفيدة وتوفي ببغداد
~~في جمادى الآخرة سنة 205 والقاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب التبريزي
~~حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال روى عنه حداد بن عاصم بن بكران
~~النشوي وغيرهما
#
# تبسة بالفتح ثم الكسر وتشديد السين المهملة بلد مشهور من أرض إفريقية
~~بينه وبين قفصة ست مراحل في قفر سبيبة وهو بلد قديم به آثار الملوك وقد خرب
~~الآن أكثرها ولم يبق بها إلا مواضع يسكنها الصعاليك لحب الوطن لأن خيرها
~~قليل وبينها وبين سطيف ست مراحل في بادية تسكنها العرب يعمل بها بسط جليلة
~~محكمة النسج يقيم البساط منها مدة طويلة
#
# تبشع بالفتح ثم السكون وشين معجمة بلد بالحجاز في ديار فهم قال قيس بن
~~العيزارة الهذلي أبا عامر إنا بغينا دياركم وأوطانكم بين السفير وتبشع
~~PageV02P013
#
# تبعة بالتحريك اسم هضبة بجلذان من ms0669 أرض الطائف فيها نقب كل نقب قدر ساعة
~~كانت تلتقط فيها السيوف العادية والخرز ويزعمون أن ثمة قبور عاد وكانوا
~~يعظمون هذا الموضع وساكنه بنو نصر بن معاوية وقال الزمخشري تبعة موضع بنجد
#
# تبغر بالفتح ثم السكون والغين معجمة مفتوحة وراء قال محمود بن عمر موضع
#
# تبل بالضم ثم الفتح والتشديد ولام من قرى حلب ثم من ناحية عزاز بها سوق
~~ومنبر
#
# تبل بالتخفيف قال نصر تبل واد على أميال يسيرة من الكوفة وقصر بني مقاتل
~~أسفل تبل وأعلاه متصل بسماوة كلب
# و تبل أيضا اسم مدينة فيما قيل قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعد أن
~~السيف صبري ونقل ولقد أغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل كل يوم منعوا
~~حاملهم ومربات كآرام تبل قدموا إذ قال قيس قدموا واحفظوا المجد بأطراف
~~الأسل
#
# تبنان بسكون ثانيه ونونين بينهما ألف قال تبنان واد باليمامة
#
# تبن بوزن زفر قال نصر موضع يمان من مخلاف لحج وفيه يقول السيد الحميري
~~هلا وقفت على الأجراع من تبن وما وقوف كبير السن في الدمن
#
# تبنين بكسر أوله وتسكين ثانيه وكسر النون وياء ساكنة ونون أخرى بلدة في
~~جبال بني عامر المطلة على بلد بانياس بين دمشق وصور
#
# تبنى بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر بلدة بحوران من أعمال دمشق قال
~~النابغة فلا زال قبر بين تبنى وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوذانا
~~وعوفا منورا سأهدي له من خير ما قال قائل قصد الشعراء بالاستسقاء للقبور
~~وإن كان الميت لا ينتفع بذلك أن ينزله الناس فيمروا على ذلك القبر فيرحموا
~~من فيه وقال ابن حبيب تبنى قرية من أرض البثنية لغسان قال ذلك في تفسير قول
~~كثير أكاريس حلت منهم مرج راهط فأكناف تبنى مرجها فتلالها كأن القيان الغر
~~وسط بيوتهم نعاج بجو من رماح حلالها
#
# تبوك بالفتح ثم الضم وواو ساكنة وكاف موضع بين وادي القرى والشام وقيل
~~بركة لأبناء سعد من بني عذرة وقال أبو زيد تبوك بين الحجر وأول الشام ms0670 على
~~أربع مراحل من الحجر نحو نصف طريق الشام وهو حصن به عين ونخل وحائط ينسب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقال إن أصحاب الأيكة الذين بعث إليهم شعيب
~~عليه السلام كانوا فيها ولم يكن شعيب منهم وإنما كان من مدين ومدين على بحر
~~القلزم على ست مراحل من تبوك وتبوك بين جبل حسمى وجبل شرورى وحسمى غربيها
~~وشرورى شرقيها وقال أحمد بن يحيى بن جابر توجه النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سنة تسع للهجرة PageV02P014 إلى تبوك من أرض الشام وهي آخر غزواته لغزو من
~~انتهى إليه أنه قد تجمع من الروم وعامله ولخم وجذام فوجدهم قد تفرقوا فلم
~~يلق كيدا ونزلوا على عين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أحد
~~يمس من مائها فسبق إليها رجلان وهي تبض بشيء من ماء فجعلا يدخلان فيها
~~سهمين ليكثر ماؤها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زلتما تبوكان
~~منذ اليوم فسميت بذلك تبوك والبوك إدخال اليد في شيء وتحريكه ومنه باك
~~الحمار الأتان إذا نزا عليها يبوكها بوكا وركز النبي صلى الله عليه وسلم
~~عنزته فيها ثلاث ركزات فجاشت ثلاث أعين فهي تهمي بالماء إلى الآن وأقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك أياما حتى صالحه أهلها وأنفذ خالد بن
~~الوليد إلى دومة الجندل وقال له ستجد صاحبها يصيد البقر فكان كما قال فأسره
~~وقدم به على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بجير بن بجرة الطائي يذكر ذلك
~~تبارك سابق البقرات إني رأيت الله يهدي كل هاد فمن يك حائدا عن ذي تبوك
~~فإنا قد أمرنا بالجهاد وبين تبوك والمدينة اثنتا عشرة مرحلة وكان ابن عريض
~~اليهودي قد طوى بئر تبوك لأنها كانت تنطم في كل وقت وكان عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أمره بذلك
#
# تبيل بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة ولام كفر تبيل قرية في شرقي الفرات
~~بين الرقة وبالس
#
#
# | باب التاء والتاء وما يليهما
#
# تتا كل واحد من التاءين ms0671 مفتوح وفوق كل واحد نقطتان بليد بمصر من أسفل
~~الأرض وهي كورة يقال لها كورة تمي وتتا
# وبمصر أيضا بنا وببا وننا وسأذكر كل واحدة في موضعها
#
# تتش التاءان مضمومتان والشين معجمة وهو اسم رجل ينسب إليه مواضع ببغداد
~~وهي سوق قرب المدرسة النظامية يقال له العقار التتتشي ومدرسة بالقرب منه
~~لأصحاب أبي حنيفة يقال لها التتشية وبيمارستان بباب الأزج يقال له التتشي
~~والجميع منسوب إلى خادم يقال له خمارتكين كان للملك تاج الدولة تتش بن ألب
~~أرسلان بن داود بن سلجوق قالوا وكان ثمن خمارتكين هذا في أول شرائه حملا
~~ملحا وعظم قدره عند السلطان محمد بن ملك شاه ونفذ أمره وكثرت أمواله وبنى
~~ما بناه مما ذكرناه في بغداد وبنى بين الري وسمنان رباطا عظيما لنفع الحاج
~~والسابلة وغيرهم وأمضى السلطان محمد ذلك كله وجميع ما ذكرناه في بغداد
~~موجود معمور الآن جار على أحسن نظام عليه الوكلاء يجبون أمواله ويصرفونها
~~في وجوهها ومات خمارتكين هذا في رابع صفر سنة 805
#
#
# | باب التاء والثاء وما يليهما
#
# تثلث بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وثاء مثلثة أخرى موضع عن الزمخشري
#
# تثليث بكسر اللام وياء ساكنة وثاء أخرى مثلثة موضع بالحجاز قرب مكة ويوم
~~تثليث من أيام العرب بين بني سليم ومراد قال محمد بن PageV02P015 صالح
~~العلوي نظرت ودوني ماء دجلة موهنا بمطروفة الإنسان محسورة جدا لتونس لي
~~نارا بتثليث أوقدت وتالله ما كلفتها منظرا قصدا وقال غيره تثليث ما ناصيت
~~بعدي الأحامسا وقال الأعشى وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث
~~معتمر
#
# تثنيث بوزن الذي قبله إلا أن عوض اللام نون وأما آخره فيروى بالتاء
~~والثاء موضع بالسراة من مساكن أزد شنوءة قريب من الذي قبله
#
#
# | باب التاء والجيم وما يليهما
#
# تجنية بضم أوله وثانيه وسكون النون وياء مفتوحة وهاء بلد بالأندلس ينسب
~~إليه قاسم بن أحمد بن أبي شجاع أبو محمد التجني له رحلة إلى المشرق كتب
~~فيها عن أحمد بن سهل العطار وغيره حدث عنه ms0672 أبو محمد بن ديني وقال توفي في
~~شهر ربيع الأول سنة 803 قاله ابن بشكوال
#
# تجيب بالضم ثم الكسر وياء ساكنة وباء موحدة اسم قبيلة من كندة وهم ولد
~~عدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن مرثع وهو كندة
~~وأمهما تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رها من مذحج لهم خطة بمصر سميت بهم نسب
~~إليها قوم منهم أبو سلمة أسامة بن أحمد التجيبي حدث عن مروان بن سعد وغيره
~~من المصريين روى عنه عامة المصريين وغيرهم من الغرباء وأبو عبد الله محمد
~~بن رمح بن المهاجر التجيبي كان يسكن محلة التجيب بمصر وكان من أثبات
~~المصريين ومتقنيهم سمع الليث بن سعد روى عنه البخاري والحسن بن سفيان
~~الثوري ومحمد بن ريان بن حبيب المصري وغيرهم ومات في أول سنة 342
#
#
# | باب التاء والخاء وما يليهما
#
# تخاران به قال أبو سعد أما حماد بن أحمد بن حماد بن رجاء العطاردي
~~التخاري فكان يسكن سكة تخاران به وهي بمرو على رأس الماجان يقال لها أيضا
~~طخاران به ويقال لها الآن تخاران ساد
#
# تخاوة هكذا ضبطه الأمير بالفتح وضبطه أبو سعد بالضم وقال الأمير ابن
~~ماكولا أبو علي الحسن بن أبي طاهر عبد الأعلى بن أحمد السعدي سعد بن مالك
~~التخاوي منسوب إلى قرية من داروم غزة الشام شاعر أمي لقيته بالمحلة من ريف
~~مصر وكان سريع الخاطر كبير الأصابع مرتجل الشعر
#
# تختم يروى بضم التاء الأولى والتاء الثانية وكسرها اسم جبل بالمدينة وقال
~~نصر تخنم بالنون جبل في بلاد بلحرث بن كعب وقيل بالمدينة قال طفيل بن
~~الحارث فرحت رواحا من أياء عشية إلى أن طرقت الحي في رأس تختم وليس في
~~كلامهم خنم بالنون وفيه ختم بالتاء
#
# تخسانجكث بالفتح ثم السكون وسين مهملة والألف والنون والجيم ساكنات
~~والكاف مفتوحة والثاء مثلثة
# من قرى صغد سمرقند منها أبو جعفر محمد التخسانجكثي يروي عن أبي نصر منصور
~~بن شهرزاد المروزي روى عنه زاهر بن عبد الله ms0673 الصغدي
# PageV02P016
#
# تخسيج بكسر السين وياء ساكنة وجيم قرية على خمسة فراسخ من سمرقند منها
~~أبو يزيد خالد بن كردة السمرقندي التخسيجي كان عالما حافظا روى عن عبد
~~الرحمن بن حبيب البغدادي روى عنه الحسين بن يوسف بن الخضر الطواويسي وكان
~~يقول حدثني خالد بن كردة بأبغر وهي بعض نواحي سمرقند وجماعة ينسبون إليها
#
# تخييم بياءين ناحية باليمامة
#
#
# | باب التاء والدال وما يليهما
#
# تدليس مدينة بالمغرب الأقصى على البحر المحيط
#
# تدمر بالفتح ثم السكون وضم الميم مدينة قديمة مشهورة في برية الشام بينها
~~وبين حلب خمسة أيام قال بطليموس مدينة تدمر طولها إحدى وسبعون درجة وثلاثون
~~دقيقة داخلة في الإقليم الرابع بيت حياتها السماك الأعزل تسع درجات من
~~الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وقال صاحب الزيج
~~طول تدمر ثلاث وستون درجة وربع وعرضها أربع وثلاثون درجة وثلثان قيل سميت
~~بتدمر بنت حسان أذينة بن السميدع بن مزيد بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح
~~عليه السلام وهي من عجائب الأبنية موضوعة على العمد الرخام زعم قوم أنها
~~مما بنته الجن لسليمان عليه السلام ونعم الشاهد على ذلك قول النابغة
~~الذبياني إلا سليمان إذ قال الإله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس
~~الجن إني قد أذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد وأهل تدمر يزعمون أن ذلك
~~البناء قبل سليمان بن داود عليه السلام بأكثر مما بيننا وبين سليمان ولكن
~~الناس إذا رأوا بناءا عجيبا جهلوا بانيه أضافوه إلى سليمان وإلى الجن
# وعن إسماعيل بن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت مع مروان بن
~~محمد آخر ملوك بني أمية حين هدم حائط تدمر وكانوا خالفوا عليه فقتلهم وفرق
~~الخيل عليهم تدوسهم وهم قتلى فطارت لحومهم وعظامهم في سنابك الخيل وهدم
~~حائط المدينة فأفضى به الهدم إلى جرف عظيم فكشفوا عنه صخرة فإذا بيت مجصص
~~كأن اليد رفعت عنه تلك الساعة وإذا فيه سرير عليه امرأة مستلقية على ظهرها
~~وعليها سبعون حلة وإذا ms0674 لها سبع غدائر مشدودة بخلخالها قال فذرعت قدمها فإذا
~~ذراع من غير الأصابع وإذا في بعض غدائرها صحيفة ذهب فيها مكتوب باسمك اللهم
~~أنا تدمر بنت حسان أدخل الله الذل على من يدخل بيتي هذا
# فأمر مروان بالجرف فأعيد كما كان ولم يأخذ مما كان عليها من الحلي شيئا
~~قال فوالله ما مكثنا على ذلك إلا أياما حتى أقبل عبد الله بن علي فقتل
~~مروان وفرق جيشه واستباحه وأزال الملك عنه وعن أهل بيته وكان من جملة
~~التصاوير التي بتدمر صورة جاريتين من حجارة من بقية صور كانت هناك فمر بهما
~~أوس بن ثعلبة التيمي صاحب قصر أوس الذي في البصرة فنظر إلى الصورتين
~~فاستحسنهما فقال فتاتي أهل تدمر خبراني ألما تسأما طول القيام قيامكما على
~~غير الحشايا على جبل أصم من الرخام PageV02P017 فكم قد مر من عدد الليالي
~~لعصركما وعام بعد عام وإنكما على مر الليالي لأبقى من فروع ابني شمام فإن
~~أهلك فرب مسومات ضوامر تحت فتيان كرام فرائصها من الإقدام فزع وفي أرساغها
~~قطع الخدام هبطن بهن مجهولا مخوفا قليل الماء مصفر الجمام فلما أن روين
~~صدرن عنه وجئن فروع كاسية العظام قال المدائني فقدم أوس بن ثعلبة علي يزيد
~~بن معاوية فأنشده هذه الأبيات فقال يزيد لله در أهل العراق هاتان الصورتان
~~فيكم يا أهل الشام لم يذكرهما أحد منكم فمر بهما هذا العراقي مرة فقال ما
~~قال ويروى عن الحسن بن أبي سرح عن أبيه قال دخلت مع أبي دلف إلى الشام فلما
~~دخلنا تدمر وقف على هاتين الصورتين فأخبرته بخبر أوس بن ثعلبة وأنشدته شعره
~~فيهما فأطرق قليلا ثم أنشدني ما صورتان بتدمر قد راعتا أهل الحجى وجماعة
~~العشاق غبرا على طول الزمان ومره لم يسأما من ألفة وعناق فليرمين الدهر من
~~نكباته شخصيهما منه بسهم فراق وليبلينها الزمان بكره وتعاقب الإظلام
~~والإشراق كي يعلم العلماء أن لا خالد غير الإله الواحد الخلاق وقال محمد بن
~~الحاجب يذكرهما أتدمر صورتاك هما لقلبي غرام ليس ms0675 يشبهه غرام أفكر فيكما
~~فيطير نومي إذا أخذت مضاجعها النيام أقول من التعجب أي شيء أقامهما فقد طال
~~القيام أملكتا قيام الدهر طبعا فذلك ليس يملكه الأنام كأنهما معا قرنان
~~قاما ألجهما لدى قاض خصام يمر الدهر يوما بعد يوم ويمضي عامه يتلوه عام
~~ومكثهما يزيدهما جمالا جمال الدر زينه النظام وما تعدوهما بكتاب دهر سجيته
~~اصطلام واخترام وقال أبو الحسن العجلي فيهما أرى بتدمر تمثالين زانهما تأنق
~~الصانع المستغرق الفطن هما اللتان يروق العين حسنهما تستعطفان قلوب الخلق
~~بالفتن وفتحت تدمر صلحا وذاك أن خالد بن الوليد رضي الله عنه مر بهم في
~~طريقه من العراق إلى الشام فتحصنوا منه فأحاط بهم من كل وجه فلم يقدر عليهم
~~فلما أعجزه ذلك وأعجله الرحيل قال PageV02P018 يا أهل تدمر والله لو كنتم
~~في السحاب لاستنزلناكم ولأظهرنا الله عليكم ولئن أنتم لم تصالحوا لأرجعن
~~إليكم إذا انصرفت من وجهي هذا ثم لأدخلن مدينتكم حتى أقتل مقاتليكم وأسبي
~~ذراريكم فلما ارتحل عنهم بعثوا إليه وصالحوه على ما أدوه له ورضي به
#
# تدملة اسم واد بالبادية
#
# تدمير بالضم ثم السكون وكسر الميم وياء ساكنة وراء كورة بالأندلس تتصل
~~بأحواز كورة جيان وهي شرقي قرطبة ولها معادن كثيرة ومعاقل ومدن ورساتيق
~~تذكر في مواضعها وبينها وبين قرطبة سبعة أيام للراكب القاصد وتسير العساكر
~~أربعة عشر يوما وتجاور تدمير الجزيرتان وجزيرة يابسة قال أبو عبد الله محمد
~~الحداد الشاعر المفلق الأندلسي يا غائبا خطرات القلب محضره الصبر بعدك شيء
~~ليس أقدره تركت قلبي وأشواقي تفطره ودمع عيني آماقي تقطره لو كنت تبصر في
~~تدمير حالتنا إذا لأشفقت مما كنت تبصره فالنفس بعدك لا تخلو للذتها والعيش
~~بعدك لا يصفو مكدره أخفي اشتياقي وما أطويه من أسف على المرية والأشواق
~~تظهره وقال الأديب أبو الحسن علي بن جودي الأندلسي لقد هيج النيران يا أم
~~مالك بتدمير ذكرى ساعدتها المدامع عشية لا أرجو لنأيك عندها ولا أنا إن
~~تدنو مع الليل طامع وينسب إليها جماعة منهم أبو القاسم ms0676 طيب بن هارون بن عبد
~~الرحمن التدميري الكناني مات بالأندلس سنة 823 وإبراهيم بن موسى بن جميل
~~التدميري مولى بني أمية رحل إلى العراق ولقي ابن أبي خيثمة وغيره وأقام
~~بمصر إلى أن مات بها في سنة ثلاثمائة وكان من المكثرين
#
# تدورة بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر واوه اسم موضع قال ابن جني يقال هو من
~~الدوران وقال شاعر يذكره بتنا بتدورة يضيء وجوهنا دسم السليط على فتيل ذبال
~~وهو من أبيات الكتاب قال الزبيدي التدورة دارة بين جبال وهي من دار يدور
~~دورانا
#
# تدوم موضع في شعر لبيد حيث قال بما قد تحل الواديين كليهما زنانير منها
~~مسكن فتدوم وقال الراعي خبرت أن الفتى مروان يوعدني فاستبق بعض وعيدي أيها
~~الرجل وفي تدوم إذا اغبرت مناكبه وردت في الأصل أر أظنها أو دارة الكور عن
~~مروان معتزل
#
# تديانة بالفتح ثم السكون وياء وألف ونون وهاء من قرى نسف منها أبو
~~الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة بن السكن النسفي التدياني يروي عن محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي روى عنه الأمير أبو أحمد خلف بن أحمد السجزي ملك سجستان
~~مات في المحرم سنة 366
# PageV02P019
#
#
# | باب التاء والذال وما يليهما
#
# تذرب بالفتح ثم السكون وفتح الراء وباء موحدة اسم مكان
#
# تذكر بفتحتين وتشديد الكاف وضمها موضع قال فيه بعضهم تذكر قد عفا منها
~~فمطلوب فالسقي من حرتي ميطان فاللوب
#
#
# | باب التاء والراء وما يليهما
#
# ترابة بالضم بلفظ واحدة التراب بلد باليمن وقال الخارزنجي ترابة واد
#
# تراخة الخاء معجمة وأوله مفتوح وقيل تراخى من قرى بخارى منها أبو عبد
~~الله محمد بن موسى حكيم بن عطية بن عبد الرحمن التراخي البخاري يروي عن أبي
~~شعيب الحراني وغيره توفي سلخ ذي الحجة سنة 053
#
# ترباع بالكسر ثم السكون والباء موحدة وأنشد الفراء قال أنشدني أبو ثروان
~~ألمم على الربع بالترباع غيره ضرب الأهاضيب والنأ آجة العصف وهو في كتاب
~~ابن القطاع ترناع بالنون ذكره في ألفاظ محصورة جاءت على تفعال بكسر أوله
#
# تربان بالضم ms0677 ثم السكون قرية على خمسة فراسخ من سمرقند منها أبو علي محمد
~~بن يوسف بن إبراهيم الترباني الفقيه المحدث يروي عن محمد بن إسحاق الصاغاني
~~توفي سنة 323 و تربان أيضا قال أبو زياد الكلابي هو واد بين ذات الجيش وملل
~~والسيالة على المحجة نفسها فيه مياه كثيرة مرية نزلها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة بدر وبها كان منزل عروة بن أذينة الشاعر الكلابي قال
~~كثير ألم يحزنك يوم غدت حدوج لعزة قد أجد بها الخروج تضاهي النقب حين ظهرن
~~منه وخلف متون ساقيها الخليج رأيت جمالها تعلو الثنايا كأن ذرى هوادجها
~~البروج وقد مرت على تربان يحدي بها بالجزع من ملل وسيج وقال في شرحه تربان
~~قرية من ملل على ليلة من المدينة قال ابن مقبل شقت قسيان وازورت وما علمت
~~من أهل تربان من سوء ولا حسن و تربان أيضا في قول أبي الطيب المتنبي يخاطب
~~ناقته حيث قال فقلت لها أين أرض العراق فقالت ونحن بتربان ها وهبت بحسمى
~~هبوب الدبو ر مستقبلات مهب الصبا قال شراح ديوان المتنبي هو موضع من العراق
~~غرهم قوله ها للإشارة وليس كذلك فإن شعره يدل على أنه قبل حسمى من جهة مصر
~~وإنما أراد بقوله ها تقريبا للبعيد وهو كما يقول من بخراسان أين مصر أي هي
~~بعيدة فكأن ناقته أجابته إني بسرعتي أجعلها بمنزلة ما تشير إليه وفي أخباره
~~أنه رحل من ماء يقال له البقع من ديار أبي بكر فصعد في النقب المعروف
~~بتربان وبه ماء يعرف PageV02P020 بعرندل فسار يومه وبعض ليلته ونزل وأصبح
~~فدخل حسمى وحسمى فيما حكاه ابن السكيت بين أيلة وتيه بني إسرائيل الذي يلي
~~أيلة وهذا قبل أرض الشام فكيف يقال إنه قريب من العراق وبينهما مسيرة شهر
~~وأكثر وقال نصر تربان صقع بين سماوة كلب والشام
#
# الترب بالضم ثم السكون والباء موحدة اسم جبل
#
# تربل يروى بفتح أوله وثالثه عن العمراني وعن غيره بضمهما وفي كتاب نصر
~~بكسرهما موضع
#
# تربولة ms0678 بالفتح قلعة في جزيرة صقلية
#
# تربة بالضم ثم الفتح قال عرام تربة واد بالقرب من مكة على مسافة يومين
~~منها يصب في بستان ابن عامر يسكنه بنو هلال وحواليه من الجبال السراة ويسوم
~~وفرقد ومعدن البرم له ذكر في خبر عمر رضي الله عنه أنفذه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غازيا حتى بلغ تربة وقال الأصمعي تربة واد للضباب طوله ثلاث
~~ليال فيه النخل والزرع والفواكه ويشاركهم فيه هلال وعامر بن ربيعة قال أحمد
~~بن محمد الهمذاني تربة وزبية وبيشة هذه الثلاثة أودية ضخام مسيرة كل واحد
~~منها عشرون يوما أسافلها في نجد وأعاليها في السراة وقال هشام تربة واد
~~يأخذ من السراة ويفرغ في نجران قال ونزلت خثعم ما بين بيشة وتربة وما صاقب
~~تلك البلاد إلى أن ظهر الإسلام وفي المثل عرف بطني بطن تربة قاله عامر بن
~~مالك بن جعفر بن كلاب أبو براء ملاعب الأسنة في قصة فيها طول غاب عن قومه
~~فلما عاد إلى تربة وهي أرضه التي ولد بها ألصق بطنه بأرضها فوجد راحة فقال
~~ذلك وخبرني من ساكني الجبلين أن تربة ماء في غربي سلمى
#
# ترج بالفتح ثم السكون وجيم جبل بالحجاز كثير الأسد قال أبو أسامة الهذلي
~~ألا يا بؤس للدهر الشعوب لقد أعيا على الصنع الطبيب يحط الصخر من أركان ترج
~~وينشعب المحب من الحبيب وهذا شاهد على أنه جبل وقيل ترج وبيشة قريتان
~~متقاربتان بين مكة واليمن في واد قال أوس بن مدرك تحدث من لاقيت أنك قاتلي
~~قراقر أعلى بطن أمك أعلم تبالة والعرضان ترج وبيشة وقومي تيم اللات والاسم
~~خثعم وقالت أخت جاجز الأزدي ترثيه أحي حاجز أم ليس حيا فيسلك بين خندق
~~والبهيم ويشرب شربة من ماء ترج فيصدر مشية السبع الكليم وقيل ترج واد إلى
~~جنب تبالة على طريق اليمن وهناك أصيب بشر بن أبي خازم الشاعر في بعض غزواته
~~فرماه نعيم بن عبد مناف بن رياح الباهلي الذي قيل فيه أجرأ من الماشي بترج ms0679
~~فمات بالرده من بلاد قيس فدفن هناك ويحتمل أن يكون المراد بقولهم أجرأ من
~~الماشي بترج الأسد لكثرتها فيه قال وما من مخدر من أسد ترج ينازلهم لنابيه
~~قبيب PageV02P021 يقال قب الأسد قبيبا إذا صوت بأنيابه
# ويوم ترج يوم مشهور من أيام العرب أسر فيه لقيط ابن زرارة أسره الكميت بن
~~حنظلة فقال عند ذلك وأمكنني لساني من لقيط فراح القوم في حلق الحديد
#
# ترجلة بفتح الجيم واللام قرية مشهورة بين إربل والموصل من أعمال الموصل
~~كان بها وقعة بين عسكر زين الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر وبين
~~يوسف بن علي كوجك صاحب إربل في سنة 805 وكان الظفر فيها ليوسف وبترجلة عين
~~كثيرة الماء كبريتية
#
# الترجمانية محلة من محال بغداد الغربية متصلة بالمراوزة تنسب إلى
~~الترجمان بن صالح
#
# ترجيلة بالضم ثم السكون وكسر الجيم وياء ساكنة ولام مدينة بالأندلس من
~~أعمال ماردة بينها وبين قرطبة ستة أيام غربا وبينها وبين سمورة من بلاد
~~الفرنج ستة أيام ملكها الفرنج سنة 560
#
# ترحم بالفتح وضم الخاء المعجمة وقيل بضم أوله وفتح الخاء واد باليمن
#
# ترسخ بالفتح وضم السين المهملة وخاء معجمة قرية بين باكسايا والبندنيجين
~~من أعمال البندنيجين وفيها ملاحة واسعة أكثر ملح أهل بغداد منها منها أبو
~~عبد الله عنان بن مردك الترسخي أقام ببغداد مؤذنا روى عن أبي بكر أحمد بن
~~علي الطريثيثي وأبي منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط المقري كتب عنه أبو
~~سعد ومات بعد سنة 735
#
# ترسة بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه والسين مهملة من قرى آليش من أعمال
~~طليطلة بالأندلس ينسب إليها ابن إدريس الترسي يعرف بابن القطاع قال أبو
~~طاهر قال لي ذلك يوسف بن عبد الله بنن أحمد الآليشي
#
# ترشيش بالضم ثم السكون وكسر الشين الأولى معجمة وياء ناحية من أعمال
~~نيسابور وهي اليوم بيد الملاحدة وهي طرثيث وستذكر في حرف الطاء
#
# ترشيش بالفتح هو اسم مدينة تونس التي بإفريقية قال الحسن بن رشيق القروي
~~ترشيش اسم مدينة تونس ms0680 بالرومية وقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن خليفة
~~التونسي الطريدي وكان قد خرج من تونس بسبب غلام هويه فكتبت إليه والدته
~~وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع قال فتغفل أهله ودخل
~~دارهم وكتب على خطائها سقيا لمن لم يكن ترشيش منزله ولا رأى دهره من أهلها
~~أحدا دارا إذا زرت أقواما أحبهم بها أزارتني الأحزان والكمدا تالله إن
~~أبصرت عيناي قرتها لا ملت عنها بوجه دونها أبدا فإن رضيت بها من بعده بلدا
~~إذا قيض الرحمن لي بلدا
#
# ترعب بفتح العين والباء موحدة موضع
#
# ترع عوز العينان مهملتان والواو ساكنة وزاي قرية مشهورة بحران من بناء
~~الصابئة كان لهم بها هيكل وكانوا يبنون الهياكل على أسماء الكواكب وكان
~~الهيكل الذي بهذه القرية باسم PageV02P022 الزهرة ومعنى ترع عوز بلغة
~~الصابئة باب الزهرة وأهل حران في أيامنا يسمونها ترعوز وينسبون إليها نوعا
~~من القثاء يزرعونه بها عذيا
#
# ترعة عامر بالضم موضع بالصعيد الأعلى على النيل يكثر فيه الصرايري وهو
~~نوع من السمك صغار ليس في جوفه كثير أذى
# وترعة أيضا موضع بالشام عن نصر ينسب إليه بعض الرواة
#
# ترف مثال زفر جبل لبني أسد قال بعضهم أراحني الرحمن من قبل ترف أسفله جدب
~~وأعلاه قرف وضبطه الأصمعي بفتح أوله وثانيه فقال أراحني الرحمن من قبل ترف
~~والقرف داء يأخذ المعزى من بول الأروى إذا شمته ماتت ويقال لهذا الداء
~~الأباء
#
# ترفلان بفتح أوله وضم الفاء موضع بالشام في شعر النعمان بن بشير الأنصاري
~~حيث قال يا خليلي ودعا دار ليلى ليس مثلي يحل دار الهوان إن قينية تحل
~~حفيرا ومحبا فجنتي ترفلان لا تؤاتيك في المغيب إذا ما حال من دونها فروع
~~القنان إن ليلى وإن كلفت بليلى عاقها عنك عائق غير وان
#
# ترمق بضم القاف والفاء قال الأزهري بلد قلت أنا وأظنه من نواحي
~~البندنيجين من بلاد العراق ينسب إليه أبو محمد العباس بن عبد الله بن أبي
~~عيسى الترقفي الباكسائي أحد الأئمة الأعيان المكثرين ومن ms0681 العباد المجتهدين
~~كثير الحديث واسع الرواية ثقة صدوق حافظ رحل في طلب الحديث إلى الشام وسمع
~~خلقا منهم محمد بن يوسف الفريابي روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وإسماعيل
~~بن محمد الصفار النحوي مات في سنة 268 أو 267 وقيل إن ترقف اسم امرأة نسبت
~~إليها
#
# تركان بالضم من قرى مرو معروفة ذكرها أبو سعد ولم ينسب إليها أحدا
#
# تركستان هو اسم جامع لجميع بلاد الترك وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال الترك أول من يسلب أمتي ما خولوا وعن ابن عباس أنه قال ليكونن
~~الملك أو قال الخلافة في ولدي حتى يغلب على عزهم الحمر الوجوه الذين كأن
~~وجوههم المجان المطرقة وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال لا تقوم الساعة
~~حتى يجيء قوم عراض الوجوه صغار الأعين فطس الأنوف حتى يربطوا خيولهم بشاطىء
~~دجلة وعن معاوية لا تبعثوا الرابضين اتركوهم ما تركوكم الترك والحبشة وخبر
~~آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اتركوا الترك ما تركوكم
# وقيل إن الشاة لا تضع في بلاد الترك أقل من أربعة وربما وضعت خمسة أو ستة
~~كما تضع الكلاب وأما اثنين أو ثلاثة فإنما يكون نادرا وهي كبار جدا ولها
~~ألايا كبار تجرها على الأرض
# وأوسع بلاد الترك بلاد التغزغز وحدهم الصين والتبت والخرلخ والكيماك
~~والغز والجفر والبجناك والبذكش وأذكس وخفشاق وخرخيز وأول حدهم من جهة
~~المسلمين فاراب قالوا ومدائنهم المشهورة ست عشرة مدينة PageV02P023
~~والتغزغز في الترك كالبادية أصحاب عمد يرحلون ويحلون والبذكشية أهل بلاد
~~وقرى
# وكان هشام بن عبد الملك بعث إلى ملك الترك يدعوه إلى الإسلام قال الرسول
~~فدخلت عليه وهو يتخذ سرجا بيده فقال للترجمان من هذا فقال رسول ملك العرب
~~قال غلامي قال نعم قال فأمر بي إلى بيت كثير اللحم قليل الخبز ثم استدعاني
~~وقال لي ما بغيتك فتلطفت له وقلت إن صاحبي يريد نصيحتك ويراك على ضلال ويحب
~~لك الدخول في الإسلام قال وما الإسلام فأخبرته بشرائطه وحظره وإباحته ms0682
~~وفروضه وعبادته فتركني أياما ثم ركب ذات يوم في عشرة أنفس مع كل واحد منهم
~~لواء وأمر بحملي معه فمضينا حتى صعد تلا وحول التل غيضة فلما طلعت الشمس
~~أمر واحدا من أولئك أن ينشر لواءه ويليح به ففعل فوافى عشرة آلاف فارس مسلح
~~كلهم يقول جاه جاه حتى وقفوا تحت التل وصعد مقدمهم فكفر للملك فما زال يأمر
~~واحدا واحدا أن ينشر لواءه ويليح به فإذا فعل ذلك وافى عشرة آلاف فارس مسلح
~~فيقف تحت التل حتى نشر الألوية العشرة وصار تحت التل مائة ألف فارس مدجج ثم
~~قال للترجمان قل لهذا الرسول يعرف صاحبه أنه ليس في هؤلاء حجام ولا إسكاف
~~ولا خياط فإذا أسلموا والتزموا شروط الإسلام من أين يأكلون ومن ملوك الترك
~~كيماك دون ألفين وهم بادية يبيعون الكلأ فإذا ولد للرجل ولد رباه وعاله
~~وقام بأمره حتى يحتلم ثم يدفع إليه قوسا وسهاما ويخرجه من منزله ويقول له
~~احتل لنفسك ويصيره بمنزلة الغريب الأجنبي ومنهم من يبيع ذكور ولده وإناثهم
~~بما ينفقونه ومن سنتهم أن البنات البكور مكشفات الرؤوس فإذا أراد الرجل أن
~~يتزوج ألقى على رأس إحداهن ثوبا فإذا فعل ذلك صارت زوجته لا يمنعها منه
~~مانع وذكر تميم بن بحر المطوعي أن بلدهم شديد البرد وإنما يسلك فيه ستة
~~أشهر في السنة وأنه سلك في بلاد خاقان التغزغزي على بريد أنفذه خاقان إليه
~~وأنه كان يسير في اليوم والليلة ثلاث سكك بأشد سير وأحثه فسار عشرين يوما
~~في بواد فيها عيون وكلأ وليس فيها قرية ولا مدينة إلا أصحاب السكك وهم نزول
~~في خيام وكان حمل معه زادا لعشرين يوما ثم سافر بعد ذلك عشرين يوما في قرى
~~متصلة وعمارات كثيرة وأكثر أهلها عبدة نيران على مذهب المجوس ومنهم زنادقة
~~على مذهب ماني وأنه بعد هذه الأيام وصل إلى مدينة الملك وذكر أنها مدينة
~~حصينة عظيمة حولها رساتيق عامرة وقرى متصلة ولها إثنا عشر بابا من حديد
~~مفرطة العظم قال وهي كثيرة الأهل ms0683 والزحام والأسواق والتجارات والغالب على
~~أهلها مذهب الزنادقة وذكر أنه حزر ما بعدها إلى بلاد الصين مسيرة ثلاثمائة
~~فرسخ قال وأظنه أكثر من ذلك قال وعن يمين بلدة التغزغز بلاد الترك لا
~~يخالطها غيرهم وعن يسار التغزغز كيماك وأمامها بلاد الصين وذكر أنه نظر قبل
~~وصوله إلى المدينة خيمة الملك من ذهب على رأس قصره تسعمائة رجل وقد استفاض
~~بين أهل المشرق أن مع الترك حصى يستمطرون به ويجيئهم الثلج حين أرادوا
# وذكر أحمد بن محمد الهمذاني عن أبي العباس عيسى بن محمد المروزي قال لم
~~نزل نسمع في البلاد التي من وراء النهر وغيرها من الكور الموازية لبلاد
~~الترك الكفرة الغزية والتغزغزية والخزلجية وفيهم المملكة ولهم في أنفسهم
~~شأن عظيم ونكاية في الأعداء شديدة PageV02P024 إن من الترك من يستمطر في
~~السفارة وغيرها فيمطر ويحدث ما شاء من برد وثلج ونحو ذلك فكنا بين منكر
~~ومصدق حتى رأيت داود بن منصور بن أبي علي الباذغيسي وكان رجلا صالحا قد
~~تولى خراسان فحمد أمره بها وقد خلا بابن ملك الترك الغزية وكان يقال له
~~بالقيق بن حيوية فقال له بلغنا عن الترك أنهم يجلبون المطر والثلج متى
~~شاؤوا فما عندك في ذلك فقال الترك أحقر وأذل عند الله من أن يستطيعوا هذا
~~الأمر والذي بلغك حق ولكن له خبر أحدثك به كان بعض أجدادي راغم أباه وكان
~~الملك في ذلك العصر قد شذ عنه واتخذ لنفسه أصحابا من مواليه وغلمانه وغيرهم
~~ممن يحب الصعلكة وتوجه نحو شرق البلاد يغير على الناس ويصيد ما يظهر له
~~ولأصحابه فانتهى به المسير إلى بلد ذكر أهله أن لا منفذ لأحد وراءه وهناك
~~جبل قالوا إن الشمس تطلع من وراء هذا الجبل وهي قريبة من الأرض جدا فلا تقع
~~على شيء إلا أحرقته قال أوليس هناك ساكن ولا وحش قالوا بلى قال فكيف يتهيأ
~~لهم المقام على ما ذكرتم قالوا أما الناس فلهم أسراب تحت الأرض وغيران في
~~الجبال فإذا طلعت الشمس بادروا إليها واستكنوا ms0684 فيها حتى ترتفع الشمس عنهم
~~فيخرجون وأما الوحوش فإنها تلتقط حصى هناك قد ألهمت معرفته فكل وحشية تأخذ
~~حصاة بفيها وترفع رأسها إلى السماء فتظللها وتبرز عند ذلك غمامة تحجب بينها
~~وبين الشمس قال فقصد جدي تلك الناحية فوجد الأمر على ما بلغه فحمل هو
~~وأصحابه على الوحوش حتى عرف الحصى والتقطه فحملوا منه ما قدروا عليه إلى
~~بلادهم فهو معهم إلى الآن فإذا أرادوا المطر حركوا منه شيئا يسيرا فينشأ
~~الغيم فيوافي المطر وإن أرادوا الثلج والبرد زادوا في تحريكه فيوافيهم
~~الثلج والبرد فهذه قصتهم وليس ذلك من حيلة عندهم ولكنه من قدرة الله تعالى
# قال أبو العباس وسمعت إسماعيل بن أحمد الساماني أمير خراسان يقول غزوت
~~الترك في بعض السنين في نحو عشرين ألف رجل من المسلمين فخرج إلي منهم ستون
~~ألفا في السلاح الشاك فواقعتهم أياما فإني ليوما في قتالهم إذا اجتمع إلي
~~خلق من غلمان الأتراك وغيرهم من الأتراك المستأمنة فقالوا لي إن لنا في
~~عسكر الكفرة قرابات وإخوانا وقد أنذرونا بموافاة فلان قال وكان هذا الذي
~~ذكروه كالكاهن عندهم وكانوا يزعمون أن ينشىء سحاب البرد والثلج وغير ذلك
~~فيقصد بها من يريد هلاكه وقالوا قد عزم أن يمطر على عسكرنا بردا عظاما لا
~~يصيب البرد إنسانا إلا قتله قال فانتهرتهم وقلت لهم ما خرج الكفر من قلوبكم
~~بعد وهل يستطيع هذا أحد من البشر قالوا قد أنذرناك وأنت أعلم غدا عند
~~ارتفاع النهار فلما كان من الغد وارتفاع النهار نشأت سحابة عظيمة هائلة من
~~رأس جبل كنت مستندا بعسكري إليه ثم لم تزل تنتشر وتزيد حتى أظلت عسكري كله
~~فهالني سوادها وما رأيت منها وما سمعت فيها من الأصوات الهائلة وعلمت أنها
~~فتنة فنزلت عن دابتي وصليت ركعتين وأهل العسكر يموج بعضهم في بعض وهم لا
~~يشكون في البلاء فدعوت الله وعفرت وجهي في التراب وقلت اللهم أغثنا فإن
~~عبادك يضعفون عن محنتك وأنا أعلم أن القدرة لك وأنه لا يملك الضر والنفع
~~إلا أنت ms0685 اللهم إن هذه السحابة إن أمطرت علينا كانت فتنة للمسلمين وسطوة
~~للمشركين فاصرف عنا شرها PageV02P025 بحولك وقوتك يا ذا الجلال والحول
~~والقوة قال وأكثرت الدعاء ووجهي عل التراب رغبة ورهبة إلى الله تعالى وعلما
~~أنه لا يأتي الخير إلا من عنده ولا يصرف السوء غيره فبينما أنا كذلك إذ
~~تبادر إلي الغلمان وغيرهم من الجند يبشرونني بالسلامة وأخذوا بعضدي
~~ينهضونني من سجدتي ويقولون انظر أيها الأمير فرفعت رأسي فإذا السحابة قد
~~زالت عن عسكري وقصدت عسكر الترك تمطر عليهم بردا عظاما وإذا هم يموجون وقد
~~نفرت دوابهم وتقلعت خيامهم وما تقع بردة على واحد منهم إلا أوهنته أو قتلته
~~فقال أصحابي نحمل عليهم فقلت لا لأن عذاب الله أدهى وأمر ولم يفلت منهم إلا
~~القليل وتركوا عسكرهم بجميع ما فيه وهربوا فلما كان من الغد جئنا إلى
~~معسكرهم فوجدنا فيه من الغنائم ما لا يوصف فحملنا ذلك وحمدنا الله على
~~السلامة وعلمنا أنه هو الذي سهل لنا ذلك وملكناه قلت هذه أخبار سطرتها كما
~~وجدتها والله أعلم بصحتها
#
# ترمد بالفتح ثم السكون وضم الميم والدال مهملة موضع في بلاد بني أسد
~~أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم حصين بن نضلة الأسدي وعن عمرو بن حزم قال
~~كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد
~~رسول الله لحصين بن نضلة الأسدي أن له ترمد وكثيفة لا يحاقه فيهما أحد وكتب
~~المغيرة قال أبو بكر محمد بن موسى كذا رأيته مكتوبا في غير موضع وكذا قيده
~~أبو الفضل بن ناصر وكان صحيح الضبط وقد رأيته أيضا في غير موضع ثرمداء أوله
~~ثاء مثلثة والميم مفتوحة وبعد الدال المهملة ألف ممدودة وهو الصحيح عندي
~~غير أني نقلت الكل كما وجدته وسمعته والتحقيق فيه في زماننا متعذر قلت أنا
~~وعندي أن ترمد غير ثرمداء لأن ثرمداء ماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم
~~بالستارين وآخر باليمامة و ترمد ماء لبني أسد
#
# ترمذ قال أبو سعد الناس ms0686 مختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح
~~التاء وبعضهم يقول بضمها وبعضهم بكسرها والمتداول على لسان أهل تلك المدينة
~~بفتح التاء وكسر الميم والذي كنا نعرفه فيه قديما بكسر التاء والميم جميعا
~~والذي يقوله المتأنقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم وكل واحد يقول معنى
~~لما يدعيه
# وترمذ مدينة مشهورة من أمهات المدن راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي
~~متصلة العمل بالصغانيان ولها قهدز وربض يحيط بها سور وأسواقها مفروشة
~~بالآجر ولهم شرب يجري من الصغانيان لأن جيحون يستقل عن شرب قراهم وقال نهار
~~بن توسعة يذم قتيبة بن مسلم الباهلي ويرثي يزيد بن المهلب كانت خراسان أرضا
~~إذ يزيد بها وكل باب من الخيرات مفتوح فاستبدلت قتبا جعدا أنامله كأنما
~~وجهه بالخل منضوح هبت شمالا فريقا أسقطت ورقا واصفر بالقاع بعد الخضرة
~~الشيح فارحل هديت ولا تجعل غنيمتنا ثلجا تصفقه بالترمذ الريح إن الشتاء عدو
~~لا نقابله فارحل هديت وثوب الدفء مطروح وتروى الثلاثة أبيات الأخيرة لمالك
~~بن الريب في PageV02P026 سعيد بن عثمان بن عفان والمشهور من أهل هذه البلدة
~~أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي الضرير صاحب الصحيح أحد الأئمة
~~الذين يقتدى بهم في علم الحديث صنف الجامع والعلل تصنيف رجل متقن وبه كان
~~يضرب المثل تلمذ لمحمد بن إسماعيل البخاري وشاركه في شيوخه قتيبة بن سعيد
~~وعلي بن حجر وابن بشار وغيرهم روى عنه أبو العباس المحبوبي والهيثم بن كليب
~~الشاشي وغيرهما توفي بقرية بوغ سنة نيف وسبعين ومائتين وأبو إسماعيل محمد
~~بن إسماعيل بن يوسف الترمذي السلمي سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وطبقته وكان
~~فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة سكن بغداد وحدث بها وروى عنه ابن أبي الدنيا
~~والقاضي أبو عبد الله المحاملي وأبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي
~~في صحيحيهما ومات ببغداد سنة 082 وينسب إليها غيرهما وأحمد بن الحسن بن
~~جنيدب أبو الحسن الترمذي الحافظ رحال طوف الشام والعراق وسمع بمصر سعيد بن
~~الحكم بن أبي مريم وكثير بن ms0687 عفير وبالشام آدم بن أبي إياس وبالعراق أبا
~~نعيم وأحمد بن حنبل وطبقتهما وروى عنه البخاري في صحيحه والترمذي في جامعه
~~وأبو بكر بن خزيمة وغيرهم
#
# ترمسان بالضم ثم السكون وضم الميم والسين مهملة قال أبو سعد وظني أنها من
~~قرى حمص منها أبو محمد القاسم بن يونس الترمساني الحمصي روى عن عصام بن
~~خالد حدث عنه ابن أبي حاتم قال وكان صدوقا
#
# ترمس موضع قرب القنان من أرض نجد وقال نصر الترمس ماء لبني أسد
#
# ترم بالفتح قال نصر اسم قديم لمدينة أوال بالبحرين
#
# ترناوذ بالضم ثم السكون ونون وألف وواو مفتوحة وذال معجمة من قرى بخارى
~~منها أبو حامد أحمد بن عيسى المؤدب الترناوذي يروي عن أبي الليث نصر بن
~~الحسين ومحمد بن المهلب ويحيى بن جعفر روى عنه أبو محمد عبد الله بن عامر
~~بن أسد المستملي
#
# تونجة بلفظ واحدة الترنج من الثمر بليدة بين آمل وسارية من نواحي طبرستان
~~منها محمد بن إبراهيم الترنجي
#
# ترنك بالفتح ثم السكون وفتح النون وكاف بلد بناحية بست له ذكر في الفتوح
~~وفي كتاب نصر ترنك واد بين سجستان وبست وهو إلى بست أقرب
#
# ترن بوزن زفر بضم أوله وفتح ثانيه ونون ناحية بين مكة وعدن ويليها موزع
~~وهو المنزل الخامس لحاج عدن
#
# ترنوط بالفتح ثم السكون وضم النون وواو ساكنة وطاء مهملة قرية بين مصر
~~والإسكندرية كان بها وقعة بين عمرو بن العاص والروم أيام الفتوح وهي قرية
~~كبيرة جامعة على النيل فيها أسواق ومسجد وجامع وكنيسة خراب كبيرة خربتها
~~كتامة مع القاسم بن عبيد الله وبها معاصر للسكر وبساتين وأكثر فواكه
~~الإسكندرية منها قالوا لا تطول الأعمار كما تطول بترنوط وفرغانة
#
# تروجة بالفتح ثم الضم وسكون الواو وجيم قرية بمصر من كورة البحيرة من
~~أعمال الإسكندرية PageV02P027 أكثر ما يزرع بها الكمون وقيل اسمها ترنجة
~~ينسب إليها أبو محمد عبد الكريم بن أحمد بن فراج التروجي سمع السلفي وذكر
~~في معجمه وقال أجل شيخ له أبو بكر محمد بن ms0688 إبراهيم بن الحسين الرازي الحنفي
~~وبه كان افتخاره
#
# تروغبذ الواو والغين المعجمة ساكنتان والباء موحدة مفتوحة والذال معجمة
~~أيضا قرية من قرى طوس على أربعة فراسخ منها خرج منها جماعة من المحدثين
~~والزهاد منهم أبو الحسن النعمان بن محمد بن أحمد بن الحسين بن النعمان
~~الطوسي التروغبذي سمع محمد بن إسحاق بن خزيمة وروى عنه الحاكم أبو عبد الله
~~وهو من المكثرين وتوفي قبل سنة 053
#
# تروق بالقاف بلفظ المضارع من راقت المرأة تروق اسم هضبة
#
# الترويح من أيام العرب
#
# التروية بمكة سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون به من الماء أي يحملونه في
~~الروايا منه إلى عرفة لأنه لم يكن بعرفة ماء قاله عياض
#
# تريادة بالضم قرية باليمن من مخلاف بعدان
#
# ترياع بالكسر وآخره عين مهملة قرأت بخط أحمد ابن أحمد يعرف بأخي الشافعي
~~في شعر بن جرير رواية السكري و الترباع ماء لبني يربوع قال جرير خبر عن
~~الحي بالترياع غيره ضرب الأهاضيب والنأاجية العصف كأنه بعد تحنان الرياح به
~~رق تبين فيه اللام والألف خبر عن الحي سرا أو علانية جادتك مدجنة في عينها
~~وطف
#
# ترياق بالكسر وهو بلفظ الدواء المركب النافع من السموم وغيرها من قرى
~~هراة منها أبو نصر عبد العزيز بن محمد بن ثمامة الترياقي روى عن أبي محمد
~~عبد الجبار لن محمد بن عبد الله الجراحي المروزي وأبي القاسم إبراهيم بن
~~علي وغيرهما من الهرويين روى عنه أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي
~~وهو آخر من حدث عنه ببغداد وأبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين الصوفي السجزي
~~وغيره مات الترياقي في شهر رمضان سنة 384 بهراة ودفن بباب خشنك قاله أبو
~~سعد
#
# تريك بكسر الراء وياء ساكنة وكاف موضع باليمن من أسافله وهو مياه ومغايض
~~وفيه روضة ذكرت في الرياض
#
# تريم اسم إحدى مدينتي حضرموت لأن حضرموت اسم للناحية بجملتها ومدينتاها
~~شبام وتريم وهما قبيلتان سميت ا لمدينتان باسميهما قال الأعشى طال الثواء
~~على تريم وقد نأت بكر بن وائل
#
# تريم ms0689 بالكسر وفتح الياء اسم واد بين المضايق ووادي ينبع قال ابن السكيت
~~ثم قريب من مدين قال كثير أقول وقد جاوزت من صحن رابغ مهامه غبرا يفرع
~~الأكم آلها أألحي أم صيران دوم تناوحت بتريم قصرا واستحثت شمالها وقال
~~الفصل بن العباس اللهبي كأنهم ورقاق الريط تحملهم وقد تولوا لأرض قصدها عمر
~~PageV02P028 دوم بتريم هزته الدبور على سوف تفرعه بالجمل محتضر
#
#
# | باب التاء والزاي وما يليهما
#
# تزاخى بالفتح والخاء المعجمة من قرى بخارى
#
# تزمنت بالكسر ثم السكون وفتح الميم وسكون النون والتاء مثناة قرية من عمل
~~البهنسا على غربي النيل من الصعيد
#
#
# | باب التاء والسين وما يليهما
#
# تسارس بالفتح والسينان مهملتان خبرني الحافظ أبو عبد الله بن النجار قال
~~ذكر لي أبو البركات محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الوهاب بن حليف أن تسارس
~~قصر ببرقة وأن أصل أجداده منه روى أبو البركات عن السلفي وكان أبوه أبو
~~الحسن من الأعيان مدحه ابن قلاقس وله أيضا شعر وهو الذي جمبع شعر ابن قلاقس
~~واسمه أبو الفتح نصر الله بن قلاقس ومن هذا القصر أيضا أبو الحسين زيد بن
~~علي التسارسي كان فقيها فاضلا وابنه أبو الرضا علي بن زيد بن علي الخياط
~~التسارسي روى عن السلفي أبي طاهر روى عنه جماعة منهم الحافظ أبو عبد الله
~~محمد بن محمود بن النجار البغدادي قال وقال لي كان جدي من تسارس وولد أبي
~~بالإسكندرية ولابن قلاقس الاسكندري في زيد أهاج منها رقق نجل التسارسي
~~المعاني في الحديث الذي يضاف إليه صار يجري على الجواري الجواري ويعاني
~~اقتضاضها بيديه
#
# تستر بالضم ثم السكون وفتح التاء الأخرى وراء أعظم مدينة بخوزستان اليوم
~~وهو تعريب شوشتر وقال الزجاجي سميت بذلك لأن رجلا من بني عجل يقال له تستر
~~بن نون افتتحها فسميت به وليس بشيء والصحيح ما ذكره حمزة الأصبهاني قال
~~الشوشتر مدينة بخوزستان تعريب شوش بإعجام الشينين قال ومعناه النزه والحسن
~~والطيب واللطيف فبأي الأسماء وسمتها من هذه جاز قال وشوشتر معناه معنى ms0690 أفعل
~~فكأنه قال أنزه وأطيب وأحسن يعني أن زيادة التاء والراء بمعنى أفعل فإنهم
~~يقولون للكبير بزرك فإذا أرادوا أكبر قالوا بزركتر مطرد قال والسوس مختطة
~~على شكل باز وتستر مختطة على شكل فرس وجندي سابور مختطة على شكل رقعة
~~الشطرنج وبخوزستان أنهار كثيرة وأعظمها نهر تستر وهو الذي بنى عليه سابور
~~الملك شاذروان بباب تستر حتى ارتفع ماؤه إلى المدينة لأن تستر على مكان
~~مرتفع من الأرض وهذا الشاذورانمن عجائب الأبنية يكون طوله نحو الميل مبني
~~بالحجارة المحكمة والصخر وأعمدة الحديد وبلاطه بالرصاص وقيل إنه ليس في
~~الدنيا بناء أحكم منه قال أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي كتبت إلى أبي
~~عبدالله الحسين بن أحمد بن الحسين السكري وهو بتستر أتشوقه ريح الصباء إذا
~~مررت بتستر والطيب خصيها بألف سلام وتعرفي خبر الحسين فإنه مذ غاب أودعني
~~لهيب ضرام قولي له مذ غبت عني لم أذق شوقا إلى لقياك طيب منام PageV02P029
~~والله ما يوم يمر وليلة إلا وأنت تزور في الأحلام قال فأجابني من تستر مرت
~~بنا بالطيب ثم بتستر ريح روائحها كنشر مدام فتوقفت حسنى إلي وبلغت أضعاف
~~ألف تحية وسلام وسألت عن بغداد كيف تركتها قالت كمثل الروض غب غمام فلكدت
~~من فرح أطير صبابة وأصول من جذل على الأيام ونسيت كل عظيمة وشديدة وظننتها
~~حلما من الأحلام وبتستر قبر البراء بن مالك الأنصاري وكان يعمل بها ثياب
~~وعمائم فائقة ولبس يوما الصاحب بن عباد عمامة بطراز عريض من عمل تستر فجعل
~~بعض جلسائه يتأملها ويطيل النظر إليها فقال الصاحب ما عملت بتستر لتستر قلت
~~وهذا من نوادر الصاحب
# وقال ابن المقفع أول سور وضع في الأرض بعد الطوفان سور السوس وسور تستر
~~ولا يدرى من بناهما والأبلة وتفرد بعض الناس بجعل تستر مع الأهواز وبعضهم
~~بجعلها مع البصرة وعن ابن عون مولى المسور قال حضرت عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وقد اختصم إليه أهل الكوفة والبصرة في تستر وكانوا حضروا فتحها فقال
~~أهل الكوفة هي ms0691 من أرضنا وقال البصرة هي من أرضنا فجعلها عمر بن الخطاب من
~~أرض البصرة لقربها منها
# وأما فتحها فذكر البلاذري أن أبا موسى الأشعري لما فتح سرق سار منها إلى
~~تستر وبها شوكة العدو وحدهم فكتب إلى عمر رضي الله عنه يستمده فكتب عمر إلى
~~عمار بن ياسر يأمره بالمسير إليه في أهل الكوفة فقدم عمار جرير بن عبد الله
~~البجلي وسار حتى أتى تستر وكان على ميمنة أبي موسى البراء بن مالك أخو أنس
~~بن مالك رضي الله عنه وكان على ميسرته مجزأة بن ثور السدوسي وعلى الخيل أنس
~~بن مالك وعلى ميمنة عمار البراء بن عازب الأنصاري وعلى ميسرته حذيفة بن
~~اليمان العبسي وعلى خيله قرظة بن كعب الأنصاري وعلى رجاله النعمان بن مقرن
~~المزني فقاتلهم أهل تستر قتالا شديدا وحمل أهل البصرة وأهل الكوفة حتى
~~بلغوا باب تستر فضاربهم البراء بن مالك على الباب حتى استشهد ودخل الهرمزان
~~وأصحابه إلى المدينة بشر حال وقد قتل منهم في المعركة تسعمائة وأسر ستمائة
~~ضربت أعناقهم بعد وكان الهرمزان من أهل مهرجان قذف وقد حضر وقعة جلولاء مع
~~الأعاجم ثم إن رجلا من الأعاجم أستأمن إلى المسلمين فأسلم واشترط أن لا
~~يعرض له ولولده ليدلهم على عورة العجم فعاقده أبو موسى على ذلك ووجه معه
~~رجلا من بني شيبان يقال له أشرس بن عوف فخاض به على عرق من حجارة حتى علا
~~به المدينة وأراه الهرمزان ثم رده إلى المعسكر فندب أبو موسى أربعين ترجلا
~~مع مجزأة بن ثور وأتبعهم مائتي رجل وذلك في الليل والمستأمن تقدمهم حتى
~~أدخلهم المدينة فقتلوا الحرس وكبروا على سور المدينة فلما سمع الهرمزان ذلك
~~هرب إلى قلعته وكانت موضع خزائنه وأمواله وعبر أبو موسى حين أصبح حتى دخل
~~المدينة واحتوى عليها وجعل الرجل من الأعاجم يقتل أهله وولده ويلقيهم في
~~دجيل خوفا من أن تظفر بهم العرب PageV02P030 وطلب الهرمزان الأمان فأبى أبو
~~موسى أن يعطيه ذلك إلا على حكم عمر رضي الله عنه فنزل ms0692 على ذلك فقتل أبو
~~موسى من كان في القلعة جهرا ممن لا أمان له وحمل الهرمزان إلى عمر فاستحياه
~~إلى أن قتله عبيد الله بن عمر إذ اتهمه بموافقة أبي لؤلؤة على قتل أبيه
~~وينسب إلى تستر جماعة منهم سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله
~~التستري شيخ الصوفية صحب ذا النون المصري وكانت له كرامات وسكن البصرة ومات
~~سنة 382 وقيل سنة 372 وأما أحمد بن عيسى بن حسان أبو عبد الله المصري يعرف
~~بالتستري قيل أنه كان يتجر في الثياب التسترية وقيل كان يسافر إلى تستر حدث
~~عن مفضل بن فضالة المصري ورشيد بن سعيد المهري روى عنه مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد البغوي وسمع
~~يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو أنه كذاب وذكره أبو عبد الرحمن
~~النسائي في شيوخه وقال لا بأس به ومات بسامرا سنة 342
#
# التستريون جمع نسبة الذي قبله محلة كانت ببغداد في الجانب الغربي بين
~~دجلة وباب البصرة عن ابن نقطة يسكنها أهل تستر وتعمل بها الثياب التسترية
~~ينسب إليها أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري التستري المقري سمع
~~أبا طالب العشاري وأبا إسحاق البرمكي وغيرهما وانفرد بالرواية عن ابن شيخ
~~الحروري روى عنه خلق كثير آخرهم أبو اليمن الكندي مولده سنة 534 وشجاع بن
~~علي الملاح التستري حدث عن أبي القاسم الحريري سمع منه محمد بن مشق وعبد
~~الرزاق بن أحمد بن محمد البقال التستري كان ورعا صالحا توفي في شهر رمضان
~~سنة 468 حدثا وبركة بن نزار بن عبد الواحد أبو الحسين التستري حدث عن أبي
~~القاسم الحريري وغيره وتوفي سنة 600 وأخوه عبد الواحد بن نزار أبو نزار حدث
~~عن عمر بن عبد الله الحربي وأبي الحسن علي بن محمد بن أبي عمر البزاز
~~بالمجلس الأول من أمالي طراد سمع منه الإمام الحافظ ابن نقطة وذكر ذلك من
~~شجاع إلى هنا ms0693
#
# التسرير بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وراء قال أبو زياد
~~الكلابي التسرير ذو بحار وأسفله حيث انتهت سيوله سمي السر قال وقال أعرابي
~~طاح في بعض القرى لمرض أصابه فسأله من يأتيه أي شيء تشتهي فقال إذ يقولون
~~ما يشفيك قلت لهم دخان رمث من التسرير يشفيني مما يضم إلى عمران حاطبه من
~~الجنينة جزلا غير موزون الرمث وقود وحطب حار ودخانه ينفع من الزكام وقال
~~أبو زياد في موضع آخر ذو بحار واد يصب أعلاه في بلاد بني كلاب ثم يسلك نحو
~~مهب الصبا ويسلك بين الشريف شريف بني نمير وبين جبلة في بلاد بني تميم حتى
~~ينتهي إلى مكان يقال له التسرير من بلاد عكل قال وفي التسرير أثناء وهي
~~المعاطف فيه منها ثني لغني بن أعصر وثني نمير بن عامر وفيه ماء يقال له
~~الغريفة وجبل يقال له الغريف وثني لبني ضبة لهم فيه مياه ودار واسعة ثم
~~سائر التسرير إلى أن ينتهي في بلاد تميم قال الراعي حي الديار ديار أم بشير
~~بنويعتين فشاطىء التسرير PageV02P031 لعبت بها صفة النعامة بعدما زوارها من
~~شمأل ودبور
#
#
# | باب التاء والشين وما يليهما
#
# تشكيدزه بالضم ثم السكون وكسر الكاف وياء ساكنة ودال مهملة مفتوحة وزاي
~~من قرى سمرقند منها أحمد بن محمد التشكيدزي حدثنا عنه الإمام السعيد أبو
~~المظفر بن أبي سعد
#
# تشمس بضمتين وتشديد الميم والسين المهملة مدينة قديمة بالمغرب عليها سور
~~من البناء القديم تركب وادي شفدد وبينها وبين البحر المغربي نحو ميل ويمد
~~وادي شفدد شعبتين تقع إليه إحداهما من بلد دنهاجة من جبلي البصرة والثانية
~~من بلد كتامة وكلاهما ماء كثير وفيه يحمل أهل البصرة تجاراتهم في المراكب
~~ثم يخرجون إلى البحر المحيط ويعودون إلى البحر الغربي فيسيرون حيث شاؤوا
~~منه وبين مدينة تشمس هذه وبين البصرة دون مرحلة على الظهر وهي دون طبنجة
~~بأيام كثيرة
#
#
# | باب التاء والصاد وما يليهما
#
# تصلب بالضم ثم السكون وفتح اللام والباء موحدة ماء بنجد لبني إنسان من ms0694
~~جثم بن معاوية بن بكر بن هوازن قال تذكرت مشربها من تصلبا ومن بريم قصبا
~~مثقبا وقال أبو زياد الكلابي تصلب من مياه بني فزارة يسمى الحرث وأنشد يا
~~ابن أبي المضرب يا ذا المشعب تعلمن سقيها بتصلب
#
# تصيل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام قال السكري تصيل بئر في ديار هذيل
~~وقيل شعبة من شعب الوادي قال المذال بن المعترض ونحن منعنا من تصيل وأهلها
~~مشاربها من بعد ظمإ طويل
#
#
# | باب التاء والضاد وما يليهما
#
# تضاع بالضم قال نصر هو واد بالحجاز لثقيف وهوازن وقيل بالباء
#
# تضارع بضم الراء على تفاعل عن ابن حبيب ولا نظير له في الأبنية ويروى
~~بكسر الراء جبل بتهامة لبني كنانة وينشد قول أبي ذؤيب على الروايتين كأن
~~ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج وقال الواقدي تضارع جبل
~~بالعقيق وفي الحديث إذا سال تضارع فهو عام ربيع وقال الزبير الجماوات ثلاث
~~فمنها جماء تضارع التي تسيل على قصر عاصم وبئر عروة وما وإلى ذلك وفيها
~~يقول أحيحة بن الجلاح إني والمشعر الحرام وما حجت قريش له وما شعروا لا آخذ
~~الخطة الدنية ما دام يرى من تضارع حجر
#
# تضرع بفتح أوله وسكون ثانيه وضم الراء ورواه بعضهم تضرع بكسر أوله وفتح
~~رائه وهو جبل لكنانة قرب مكة قال كثير تفرق أهواء الحجيج إلى منى وصدعهم
~~شعب النوى مشي أربع PageV02P032 فريقان منهم سالك بطن نخلة ومنهم طريق سالك
~~حزم تضرع
#
# تضروع بزيادة واو ساكنة موضع عقر به عامر ابن الطفيل فرسه قال ونعم أخو
~~الصعلوك أمس تركته بتضروع يمري باليدين ويعسف
#
# تضلال بالفتح موضع في قول وعلة الجرمي يا ليت أهل حمى كانوا مكانهم يوم
~~الصبابة إذ يقدعن باللجم إن يحلف اليوم أشياعي فهمتهم ليقدعن فلم أعجز ولم
~~ألم إن يقتلوها فقد جرت سنابكها بالجزع أسفل من تضلال ذي سلم
#
#
# | باب التاء والطاء وما يليهما
#
# تطيلة بالضم ثم الكسر وياء ساكنة ولام مدينة بالأندلس في شرقي قرطبة تتصل
~~بأعمال أشقة هي اليوم ms0695 بيد الروم شريفة البقعة غزيرة المياه كثيرة الأشجار
~~والأنهار اختطت في أيام الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية وقال أبو
~~عبيد البكري كان على رأس الأربعمائة بتطيلة امرأة لها لحية كاملة كلحية
~~الرجال وكانت تتصرف في الأسفار كما يتصرف الرجال حتى أمر قاضي الناحية
~~القوابل بامتحانها فتمنعت عن ذلك فأكرهنها فوجدنها امرأة فأمر بأن تحلق
~~لحيتها ولا تسافر إلا مع ذي محرم
# وبين تطيلة وسرقسطة سبعة عشر فرسخا وينسب إليها جماعة منهم أبو مروان
~~إسماعيل بن عبد الله التطيلي اليحصبي وغيره
#
# تطيه بفتحتين وسكون الياء وهاء بليدة بمصر في كورة السمنودية ينسب إليها
~~جماعة بمصر التطائي
#
#
# | باب التاء والعين وما يليهما
#
# تعار بالكسر ويروى بالغين المعجمة والأول أصح جبل في بلاد قيس قال لبيد
~~إن يكن في الحياة خير فقد أن ظرت لو كان ينفع الإنظار عشت دهرا ولا يعيش مع
~~ال أيام إلا يرمرم وتعار والنجوم التي تتابع باللي ل وفيها عن اليمين
~~ازورار قال عرام بن الأصبع في قبلي أبلى جبل يقال له برثم وجبل يقال له
~~تعار وهما جبلان عاليان لا ينبتان شيئا فيهما النمران كثيرة وليس قرب تعار
~~ماء وهو من أعمال المدينة قال القتال الكلابي تكاد باثقاب اليلنجوج جمرها
~~تضيء إذا ما سترها لم يحلل ومن دون حوث استوقدت هضب شابة وهضب تعار كل
~~عنقاء عيطل حوث لغة في حيث
#
# التعانيق بالفتح وبعد الألف نون مكسورة وياء ساكنة وقاف موضع في شق
~~العالية قال زهير صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو وأقفر من سلمى
~~التعانيق فالثقل
#
# تعاهن بالضم هو الموضع المذكور في تعهن ذكره في شعر ابن قيس الرقيات حيث
~~قال PageV02P033 أقفرت بعد عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء موحشات إلى
~~تعاهن فالسق يا قفار من عبد شمس خلاء
#
# تعز بالفتح ثم الكسر والزاي مشددة قلعة عظيمة من قلاع اليمن المشهورات
#
# تعشار بالكسر ثم السكون والشين معجمة وهو أحد الأسماء التي جاءت على
~~تفعال وقد ذكرت في تبراك وتعشار موضع بالدهناء ms0696 وقال هو ماء لبني ضبة قال
~~ابن الطثرية ألا لا أرى وصل المسفة راجعا ولا لليالينا بتعشار مطلبا ويوم
~~فراض الوشم أذريت عبرة كما صبغ السلك الفريد المثقبا وتروى قوافي هذين
~~البيتين على لغتين الأولى مطمعا والثانية موضعا وهي قصيدة
#
# تعشر بالفتح موضع باليمامة قال عمرو بن حنظلة بن عمرو بن يزيد بن الصعق
~~ألا يا قل خير المرء أنى يرجى الخير والرجم المحار ليخلد بعد لقمان بن عاد
~~وبعد ثمود إذ هلكوا وباروا وبعد الناقضين قصور جو وتعشر ثم دارهم قفار
~~وتعشر أيضا من قرى عثر باليمن من جهة قبلتها وقال محمد بن سعيد العشمي ألا
~~ليت شعري هل أبيتن ليلة بتعشر بين الأثل والركوان
#
# تعكر بضم الكاف وراء قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من مخلاف جعفر مطلة
~~على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر
~~علي بن مهدي المتغلب علي اليمن أبلغ قرى تعكر ولا جرما أن الذي يكرهون قد
~~دهما وقل لجناتها سأنزلها سيلا كأيام مأرب عرما وأشرب الخمر في ربى عدن
~~والسمر والبيض في الحصيب ظما وتلجم الدين في محافلها والخيل حولي تعلك
~~اللجما لست من القطب أو أسير بها شعواء تملا الوهاد والأكما و تعكر أيضا
~~قلعة أخرى باليمن يقال لها تعكر وفيها يقول أبو بكر أحمد بن محمد العيدي في
~~قصيدة يصف عدن ويخاطبها ويصف ممدوحه شرفت رباك به فقد ودت لها زهر الكواكب
~~إنهن رباك متنويا سامي حصونك طالعا فيها طلوع البدر في الأفلاك بالتعكر
~~المحروس أو بالمنظر ال مأنوس نجمي فرقد وسماك وله الحصون الشم إلا أنه يخلو
~~له بك طالعا حصناك وقال الصليحي قالت ذرى تعكر فيها بكونك في عليائها علما
~~أوفى على علم PageV02P034
#
# تعمر في وزن الذي قبله موضع باليمامة
# و تعمر أيضا قرية بالسواد
#
# تعنق بالنون والقاف قرية قرب خيبر
#
# تعهن بكسر أوله وهائه وتسكين العين وآخره نون اسم عين ماء سمي به موضع
~~على ثلاثة أميال من السقيا بين مكة والمدينة وقد ms0697 روى فيهن تعهن بفتح أوله
~~وكسر هائه وبضم أوله قال السهيلي في شرح حديث الهجرة حيث يقول ابن إسحاق ثم
~~سلك بهما يعني الدليل برسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه
~~ذا سلم من بطن أعدا مدلجة تعهن ثم على العثيانة قال تعهن بكسر التاء والهاء
~~والتاء أصلية على قياس النحو ووزنها فعلل إلا أن يقوم دليل من اشتقاق على
~~زيادة التاء وتصح رواية من روى تعهن بضم التاء فإن صحت فالتاء زائدة كسرت
~~أو ضمت وبتعهن صخرة يقال لها أم عقى فحين مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استسقاها فلم تسقه فدعا عليها فمسخت صخرة فهي تلك الصخرة كله عن السهيلي
#
#
# | باب التاء والغين وما يليهما
#
# تغلمان بالفتح ثم السكون وفتح اللام بلفظ التثنية موضع في شعر كثير قال
~~ورسوم الديار تعرف منها بالملا بين تغلمين فريم
#
# تغلم واحد الذي قبله وقالوا هي أرض متصلة بتقيدة ورواه الزمخشري بالعين
~~المهملة قال المرقش لم يشج قلبي من الحوادث إل لا صاحبي المقذوف في تغلم
#
# تغن بالتحريك وآخره نون موضع ذكره في رجز الأغلب العجلي
#
# تغوث آخره ثاء مثلثة موضع بأرض الحجاز عن الحازمي
#
#
# | باب التاء والفاء وما يليهما
#
# تفتازان بعد الفاء الساكنة تاء أخرى وألف وزاي قرية كبيرة من نواحي نسا
~~وراء الجبل خرج منها جماعة منهم أبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن أبي بكر
~~التفتازاني إمام فاضل عالم بالتفسير والقراءات والمذهب والأصول حسن الوعظ
~~سمع بنيسابور أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ونصر الله
~~الخشنامي وأبا سعد علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن أبي صادق الحيري وتفقه
~~بطوس على أبي حامد الغزالي والتفسير على سلمان بن ناصر
#
# التفرق بالفتح وضم الراء يوم التفرق من أيام العرب
#
# تفرنو بفتحتين وسكون الراء وضم النون بلد بالمغرب بين برقة والمحمدية
#
# تفسرا بالفتح ثم السكون وفتح السين المهملة وتشديد الراء والقصر موضع في
~~قول شريح بن خليفة حيث قال تدق الحصى والمرو دقا ms0698 كأنه بروضة تفسرا سمامة
~~موكب
#
# تفليس بفتح أوله ويكسر بلد بأرمينية الأولى وبعض يقول بأران وهي قصبة
~~ناحية جرزان قرب باب الأبواب وهي مدينة قديمة أزلية طولها اثنتان وستون
~~درجة وعرضها اثنتان وأربعون درجة قال مسعر بن مهلهل الشاعر في PageV02P035
~~رسالته وسرت من شروان في بلاد الأرمن حتى انتهيت إلى تفليس وهي مدينة لا
~~إسلام وراءها يجري في وسطها نهر يقال له الكر يصب في البحر وفيها غروب تطحن
~~وعليها سور عظيم وبها حمامات شديدة الحر لا توقد ولا يستقى لها ماء وعلتها
~~عند أولي الفهم تغني عن تكلف الإبانة عنها يعني أنها عين تنبع من الأرض
~~حارة وقد عمل عليها حمام فقد استغنت عن استسقاء الماء قلت هذا الحمام حدثني
~~به جماعة من أهل تفليس وهو للمسلمين لا يدخله غيرهم
# وافتتحها المسلمون في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه كان قد سار حبيب
~~بن مسلمة إلى أرمينية فافتتح أكثر مدنها فلما توسطها جاءه رسول بطريق جرزان
~~وكان حبيب على عزم المسير إليها فجاءه بالطريق يسأله الصلح وأمانا يكتبه
~~حبيب لهم قال فكتب لهم أما بعد فإن رسولكم قدم علي وعلى الذين معي من
~~المؤمنين فذكر عنكم أنكم قلتم إننا أمة أكرمنا الله وفضلنا وكذلك فعل الله
~~بنا والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا محمد نبيه خير البرية من خلقه
~~وذكرتم أنكم أحببتم سلمنا وقد قومت هديتكم وحسبتها من جزيتكم وكتبت لكم
~~أمانا واشترطت فيه شرطا فإن قبلتموه ووفيتم به وإلا فأذنوا بحرب من الله
~~ورسوله والسلام على من اتبع الهدى
# وكتب لهم مع ذلك كتابا بالصلح والأمان وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا
~~كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من رستاق منجليس من جرزان الهرمز بالأمان
~~على أنفسهم وبيعهم وصوامعهم وصلواتهم ودينهم على الصغار والجزية على كل بيت
~~دينار وليس لكم أن تجمعوا بين البيوتات تخفيفا للجزية ولا لنا أن نفرق
~~بينها استكثارا لها ولنا نصيحتكم على أعداء الله ورسوله ما استطعتم وقرى
~~المسلم المحتاج ليلة ms0699 بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب لنا وإن يقطع برجل
~~من المسلمين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى فئة من المسلمين إلا أن يحال
~~دونهم فإن أنبتم وأقمتم الصلاة فإخواننا في الدين وإلا فالجزية عليكم وإن
~~عرض للمسلمين شغل عنكم فقهركم عدوكم فغير مأخوذين بذلك ولا هو ناقض عهدكم
~~هذا لكم وهذا عليكم شهد الله وملائكته وكفى بالله شهيدا
# ولم تزل بعد ذلك بأيدي المسلمين وأسلم أهلها إلى أن خرج في سنة 515 من
~~الجبال المجاورة لتفليس يقال لها جبال أبخاز جيل من النصارى يقال لهم الكرج
~~في جمع وافر وأعاروا على ما يجاورهم من بلاد الإسلام وكان الولاة بها من
~~قبل الملوك السلجوقية قد استضعفوا لما تواتر عليهم من اختلاف ملوكهم وطلب
~~كل واحد الملك لنفسه وكان في هذه السنة الاختلاف واقعا بين محمود ومسعود
~~ابني محمد بن ملكشاه وجعلها الأمراء سوقا بالانتماء تارة إلى هذا وأخرى إلى
~~هذا واشتغلوا عن مصالح الثغور فواقع الكرج ولاة أرمينية وقائع كان آخرها أن
~~استظهر الكرج وهزموا المسلمين ونزلوا على تفليس فحاصروها حتى ملكوها عنوة
~~من المسلمين بها خلقا كثيرا ثم ملكوها واستقروا بها وأجملوا السيرة مع
~~أهلها وجعلوهم رعية لهم ولم تزل الكرج كذلك أولي قوة وغارات
# تارة إلى أران ومرة إلى أذربيجان ومرة إلى خلاط وولاة الأمر مشتغلون عنهم
~~بشرب الخمور وارتكاب المحظور حتى قصدهم جلال الدين منكبرني بن خوارزم شاه
~~في شهور سنة 632 وملك تفليس وقتل الكرج كل مقتلة وجرت له معهم وقائع
~~PageV02P036 انتصر عليهم في جميعها ثم رتب فيها واليا وعسكرا وانصرف عنها
~~ثم أساء الوالي السيرة في أهلها فاستدعوا من بقي من الكرج وسلموا إليهم
~~البلد وخرج عنه الخوارزمية هاربين إلى صاحبهم وخاف الكرج أن يعاودهم خوارزم
~~شاه فلا يكون لهم به طاقة فأحرقوا البلد وذلك في سنة 642 وانصرفوا فهذا آخر
~~ما عرفت به من خبره وينسب إلى تفليس جماعة من أهل العلم منهم أبو أحمد حامد
~~بن يوسف بن أحمد بن الحسين التفليسي سمع ببغداد ms0700 وغيرها وسمع بالبيت المقدس
~~أبا عبد الله محمد بن علي بن أحمد البيهقي وبمكة أبا الحسن علي بن إبراهيم
~~العاقولي روى عنه علي بن محمد الساوي قال الحافظ أبو القاسم حدثنا عنه أبو
~~القاسم بن السوسي وخرج من دمشق سنة 384
#
# تفهنا بالفتح ثم الكسر وسكون الهاء ونون بليدة بمصر من ناحية جزيرة
~~قوسنيا
#
#
# | باب التاء والقاف وما يليهما
#
# تقتد بالفتح ثم السكون وتاء أخرى مفتوحة وضبطه الزمخشري بضم الثانية وهي
~~ركية بعينها في شق الحجاز من مياه بني سعد بن بكر بن هوازن قال أبو وجزة
~~الفقعسي ظلت بذاك القهر من سوائها وبين اقنين إلى رنقائها فيما أقر العين
~~من إكلائها من عشب الأرض ومن ثمرائها حتى إذا ما تم من إظمائها وعتك البول
~~على أنسائها تذكرت تقتد برد مائها فبدت الحاجز من رعائها وصبحت أشعث من
~~إبلائها وقال أبو الندى تقتد قرية بالحجاز بينها وبين قلهى جبل يقال له
~~أديمة وبأعلى الوادي رياض تسمى الفلاج بالجيم جامعة للناس أيام الربيع ولها
~~مسك كثير لماء السماء ويكتفون به صيفهم وربيعهم إذا مطروا وهي من ديار بني
~~سليم عن نصر
#
# تقوع بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الواو والعين مهملة من قرى بيت المقدس
~~يضرب بجودة عسلها المثل
#
# تقيد بالضم ثم الفتح وياء مكسورة مشددة ودال مهملة وقد يزاد في آخره هاء
~~فيقولون تقيدة ماء لبني ذهل بن ثعلبة وقيل ماء بأعلى الحزن جامع لتيم الله
~~وبني عجل وقيس بن ثعلبة ولها ذكر في الشعر
#
# تقيوس بالفتح ثم السكون وياء مضمومة وواو ساكنة وسين مهملة
# مدينة بإفريقية قريبة من توزر
#
# التقي بالضم ثم الفتح وتشديد الياء بلفظ التصغير موضع في قول الحسين بن
~~مطير أقرل لنفسي حين أشرفت واجفا ونفسي ما كاد الهوى يستطيرها ألا حبذا ذات
~~السلام وحبذا أجارع وعساء التقي فدورها
#
#
# | باب التاء والكاف وما يليهما
#
# تكاف بالضم من قرى نيسابور وقال أبو الحسن البيهقي تكاب بالباء وأصلها تك
~~آب معناه منحدر الماء كورة من كور نيسابور وقصبتها PageV02P037 نوزاباد ms0701
~~تشتمل على اثنتين وثمانين قرية
# و تكاب أيضا قرية بجوزجان
#
# تكث بالضم وتشديد الكاف وآخره تاء مثناة من قرى إيلاق عن العمراني ويقال
~~لها نكت أيضا بالنون
#
# تكتم بالضم ثم السكون وفتح التاء من أسماء زمزم سميت بذلك لأنها كانت
~~مكتومة قد اندفنت منذ أيام جرهم حتى أظهرها عبد المطلب
#
# تكرور براءين مهملتين بلاد تنسب إلى قبيل من السودان في أقصى جنوب المغرب
~~وأهلها أشبه الناس بالزنوج
#
# تكريت بفتح التاء والعامة يكسرونها بلدة مشهورة بين بغداد والموصل وهي
~~إلى بغداد أقرب بينها وبين بغداد ثلاثون فرسخا ولها قلعة حصينة في طرفها
~~الأعلى راكبة على دجلة وهي غربي دجلة وفي كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس
~~مدينة تكريت طولها ثمان وتسعون درجة وأربعون دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~وثلاث دقائق وقال غيره طولها تسع وستون درجة وثلث وعرضها خمس وثلاثون درجة
~~ونصف وتعديل نهارها ثماني عشرة درجة وأطول نهارها أربع عشرة ساعة وثلث
# وكان أول من بنى هذه القلعة سابور بن أردشير ابن بابك لما نزل الهد وهو
~~بلد قديم مقابل تكريت في البرية يذكر إن شاء الله تعالى إن انتهينا إلى
~~موضعه وقيل سميت بتكريت بنت وائل وحدثني العباس بن يحيى التكريتي وهو معروف
~~بالعلم والفضل في الموصل قال مستفيض عند المحصلين بتكريت أن بعض ملوك الفرس
~~أول ما بنى قلعة تكريت على حجر عظيم من جص وحصى كان بارزا في وسط دجلة ولم
~~يكن هناك بناء غيره بالقلعة وجعل بها مسالح وعيونا وربايا تكون بينهم وبين
~~الروم لئلا يدهمهم من جهتهم أمر فجأة وكان بها مقدم على من بها قائد من
~~قواد الفرس ومرزبان من مرازبتهم فخرج ذلك المرزبان يوما يتصيد في تلك
~~الصحارى فرأى حيا من أحياء العرب نازلا في تلك البادية فدنا منهم فوجد الحي
~~خلوفا وليس فيه غير النساء فجعل يتأمل النساء وهن يتصرفن في أشغالهن فأعجب
~~بامرأة منهن وعشقها عشقا مبرحا فدنا من النساء وأخبرهن بأمره وعرفهن أنه
~~مرزبان هذه القلعة وقال إنني قد هويت فتاتكم ms0702 هذه وأحب أن تزوجونيها فقلن
~~هذه بنت سيد هذا الحي ونحن قوم نصارى وأنت رجل مجوسي ولا يسوغ في ديننا أن
~~نزوج بغير أهل ملتنا فقال أنا أدخل في دينكم فقلن له إنه خير إن فعلت ذلك
~~ولم يبق إلا أن يحضر رجالنا ويخطب إليهم كريمتهم فإنهم لا يمنعونك فأقام
~~إلى أن رجع رجالهن وخطب إليهم فزوجوه فنقلها إلى القلعة وانتقل معها
~~عشيرتها إكراما لها فنزلوا حول القلعة فلما طال مقامهم بنوا هناك أبنية
~~ومساكن وكان اسم المرأة تكريت فسمي الربض باسمها ثم قيل قلعة تكريت نسبوها
~~إلى الربض وقال عبيد الله بن الحر وكان قد وقع بينه وبين أصحاب مصعب وقعة
~~بتكريت قتل بها أكثر أصحابه ونجا بنفسه فقال فإن تك خيلي يوم تكريت أحجمت
~~وقتل فرساني فما كنت وانيا وما كنت وقافا ولكن مبارزا أقاتلهم وحدي فرادى
~~وثانيا PageV02P038 دعاني الفتى الأزدي عمرو بن جندب فقلت له لبيك لما
~~دعانيا فعز على ابن الحر أن راح راجعا وخلفت في القتلى بتكريت ثاويا ألا
~~ليت شعري هل أرى بعدما أرى جماعة قومي نصرة والمواليا وهل أزجرن بالكوفة
~~الخيل شزبا ضوامر تردى بالكماة عواديا فألقى عليه مصعبا وجنوده فأقتل
~~أعدائي وأدرك ثاريا وقال عبيد لله بن قيس الرقيات أتقعد في تكريت لا في
~~عشيرة شهود ولا السلطان منك قريب وقد جعلت أبناؤنا ترتمي بنا بقتل بوار
~~والحروب حروب وأنت امرؤ للحزم عنك منزل وللدين والإسلام منك نصيب فدع منزلا
~~أصبحت فيه فإنه به جيف أودت بهن خطوب وافتتحها المسلمون في أيام عمر بن
~~الخطاب في سنة 16 أرسل إليها سعد بن أبي وقاص جيشا عليه عبد الله بن المعتم
~~فحاربهم حتى فتحها عنوة وقال في ذلك ونحن قتلنا يوم تكريت جمعها فلله جمع
~~يوم ذاك تتابعوا ونحن أخذنا الحصن والحصن شامخ وليس لنا فيما هتكنا مشايع
~~وقال البلاذري وجه عتبة بن فرقد من الموصل بعدما افتتحها في سنة عشرين
~~مسعود بن حريث بن الأبجر أحد بني تيم بن شيبان إلى تكريت ms0703 ففتح قلعتها صلحا
~~وكانت لامرأة من الفرس شريفة فيهم يقال لها داري ثم نزل مسعود القلعة فولده
~~بها وابتنى بتكريت مسجدا جامعا وجعله مرتفعا من الأرض لأنه أمنهم على
~~خنازيرهم فكره أن تدخل المسجد وينسب إليها من أهل العلم والرواية جماعة
~~منهم أبو تمام كامل بن سالم بن الحسين بن محمد التكريتي الصوفي شيخ رباط
~~الزوزني ببغداد سمع الحديث من أبي القاسم الحسين توفي في شوال سنة 845
~~وغيره
#
#
# | باب التاء واللام وما يليهما
#
# تل أسقف بلفظ واحد أساقف النصارى قرية كبيرة من أعمال الموصل شرقي دجلتها
#
# تل أعرن بفتح الألف وسكون العين المهملة وفتح الراء ونون قرية كبيرة
~~جامعة من نواحي حلب ينسب إليها صنف من العنب الأحمر مدور وهي ذات كروم
~~وبساتين ومزارع
#
# تل أعفر بالفاء هكذا تقول عامة الناس وأما خواصهم فيقولون تل يعفر وقيل
~~إنما أصله التل الأعفر للونه فغير بكثرة الاستعمال وطلب الخفة وهو اسم قلعة
~~وربض بين سنجار والموصل في وسط واد فيه نهر جار وهي على جبل منفرد حصينة
~~محكمة وفي ماء نهرها عذوبة وهو وبيء رديء وبها نخل كثير يجلب رطبه إلى
~~الموصل وينسب إليها شاعر عصري مجيد مدح الملك الأشرف موسى بن أبي بكر
# و تل أعفر أيضا بليدة قرب حصن مسلمة بن عبد الملك بين حصن مسلمة والرقة
~~من نواحي الجزيرة وكان فيها بساتين وكروم هكذا وجدته في رسالة السرخسي
~~PageV02P039
#
# التلاعة بالفتح والتخفيف اسم ماء لبني كنانة بالحجاز ذكرها في كتاب هذيل
~~قال بديل بن عبد مناة الخزاعي ونحن صبحنا بالتلاعة داركم بأسيافنا يسبقن
~~لوم العواذل وقال تأبط شرا أنهنه رحلي عنهم وإخالهم من الذل بعرا بالتلاعة
~~أعفرا
#
# تل باشر الشين معجمة قلعة حصينة وكورة واسعة في شمالي حلب بينها وبين حلب
~~يومان وأهلها نصارى أرمن ولها ربض وأسواق وهي عامرة آهلة
#
# تل بحرى هو تل محرى يذكر بعد هذا إن شاء الله تعالى
#
# تل بسمة بلد له ذكر من نواحي ديار ربيعة ثم من ناحية شبختان
#
# تل بطريق بلد ms0704 بأرض الروم في الثغور خربه سيف الدولة بن حمدان فقال
~~المتنبي هندية إن تصغر معشرا صغروا بحدها أو تعظم معشرا عظموا قاسمتها تل
~~بطريق فكان لها أبطالها ولك الأطفال والحرم
#
# التلبع بضم الباء الموحدة من قرى ذمار باليمن
#
# تل بلخ قرية من قرى بلخ يقال لها التل ينسب إليها إلياس بن محمد التلي
~~وغيره وربما قيل له البلخي
#
# تل بني سيار بليد بين رأس عين والرقة قرب تل موزن
#
# تل بليخ بفتح الباء وكسر اللام وياء ساكنة وخاء معجمة وقيل هو تل بحرى
~~وهو قرية على البليخ نحو الرقة ينسب إليه أيوب بن سليمان التلي الأسدي سأل
~~عطاء بن أبي رباح روى عنه عبد الملك بن وافد وقد ذكر في تل محرى بأتم من
~~ذلك
#
# تل بني صباح بفتح الصاد وتشديد الباء قرية كبيرة جامعة فيها سوق وجامع
~~كبير من قرى نهر الملك بينها وبين بغداد عشرة أميال رأيتها
#
# تل بونا بفتحتين وتشديد النون من قرى الكوفة قال مالك بن أسماء الفزاري
~~حبذا ليلتي بتل بونا حيث نسقى شرابنا ونغنى ومررنا بنسوة عطرات وسماع وقرقف
~~فنزلنا حيث ما دارت الزجاجة درنا يحسب الجاهلون أنا جننا حدثنا ابن كناسة
~~أن عمر لما لقي مالكا استنشده شيئا من شعره فأنشده فقال له عمر ما أحسن
~~شعرك لولا أسماء القرى التي تذكرها فيه قال مثل ماذا قال مثل قولك أشهدتني
~~أم كنت غائبة عن ليلتي بحديثة القسب ومثل قولك حبذا ليلتي بتل بونا حين
~~نسقى شرابنا ونغنى فقال مالك هي قرى البلد الذي أنا فيه وهي مثل ما تذكره
~~أنت في شعرك من أرض بلادك قال مثل ماذا فقل مثل قولك هذا PageV02P040 ما
~~على الربع بالبليين لو بي ين رجع السلام أو لو أجابا فأمسك ابن أبي ربيعة
#
# تلبين بالضم ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة ونون موضع في غوطة
~~دمشق قال أحمد بن منير فالقصر فالمرج فالميدان فالشرف ال أعلى فسطرا
~~فجرمانا فتلبين
#
# تل التمر موضع على دجلة بين تكريت والموصل ms0705 له ذكر
#
# تل توبة بفتح التاء فوقها نقطتان وسكون الواو وباء موحدة موضع مقابل
~~مدينة الموصل في شرقي دجلة متصل بنينوى وهو تل فيه مشهد يزار ويتفرج فيه
~~أهل الموصل كل ليلة جمعة قيل إنه سمي تل توبة لأنه لما نزل بأهل نينوى
~~العذاب وهم قوم يونس النبي عليه السلام اجتمعوا بذلك التل وأظهروا التوبة
~~وسألوا الله العفو فتاب عليهم وكشف عنهم العذاب وكان عليه هيكل للأصنام
~~فهدموه وكسروا صنمهم وبالقرب منه مشهد يزار قيل كان به عجل يعبدونه فلما
~~رأوا إشارات العذاب الذي أنذرهم به يونس عليه السلام أحرقوا العجل وأخلصوا
~~التوبة وهناك الآن مشهد مبني محكم بناؤه بناه أحد المماليك من سلاطين آل
~~سلجوق وكان من أمراء الموصل قبل البرسق وتنذر له النذور الكثيرة وفي زواياه
~~الأربع أربع شمعات تحزر كل واحدة بخمسمائة رطل مكتوب عليها اسم الذي عملها
~~وأهداها إلى الموضع
#
# تل جبير تصغير جبر بالجيم بلد بينه وبين طرسوس أقل من عشرة أميال منسوب
~~إلى رجل من فرس أنطاكية كانت له عنده وقعة
#
# تل جحوش بفتح الجيم وسكون الخاء المهملة وفتح الواو والشين معجمة بلد في
~~الجزيرة في قول عدي بن زيد حيث قال ماذا ترجون إن أودى ربيعكم بعد الإله
~~ومن أذكى لكم نارا كلا يمينا بذات الورع لو حدثت فيكم وقابل قبر الماجد
~~الزارا بتل جحوش ما يدعو مؤذنهم لأمر دهر ولا يحتث أنفارا
#
# تل جزر بفتحتين وتقديم الزاي حصن من أعمال فلسطين
#
# تل حامد بالحاء المهملة حصن في ثغور المصيصة
#
# تل حران قرية بالجزيرة ينسب إليها منصور بن إسماعيل التلي الحراني سمع
~~مالك بن أنس وغيره وابنه أحمد بن منصور التلي حدث أيضا عن مالك بن أنس
~~وغيره روى عنه أبو شعيب الحراني
#
# تل حوم حصن في ثغر المصيصة أيضا
#
# تل خالد قلعة من نواحي حلب
#
# تل خوسا بفتح الخاء وسكون الواو والسين مهملة قرية قرب الزاب بين إربل
~~والموصل كانت بها وقعة
#
# تل دحيم بالدال المهملة المضمومة وفتح الحاء المهملة أيضا وياء ms0706 ساكنة
~~وميم من قرى نهر الملك من نواحي بغداد PageV02P041
#
# تل زاذان بالزاي والذال المعجمة موضع قرب الرقة من أرض الجزيرة عن نصر
#
# تل زبدى بفتح الزاي والباء موحدة ودال مهملة مقصورة قرية من قرى الجزيرة
#
# تل الزبيبية منسوب إلى امرأة منسوبة إلى الزبيب يبس العنب
# محله في طرف بغداد الشرقي من نهر معلى وهي محلة دنيئة يسكنها الأراذل نسب
~~إليها بعض المتأخرين
#
# تل السلطان موضع بينه وبين حلب مرحلة نحو دمشق وفيه خان ومنزل للقوافل
~~وهو المعروف بالفنيدق كانت به وقعة بين صلاح الدين يوسف بن أيوب وسيف الدين
~~غازي بن مودود بن زنكي صاحب الموصل سنة 175 في عاشر شوال
#
# تل الصافية ضد الكدرة حصن من أعمال فلسطين قرب بيت جبرين من نواحي الرملة
#
# تل عبدة قرية من قرى حران بينها وبين الفرات تنزلها القوافل وبها خان
~~مليح عمره المجد بن المهلب البهنسي وزير الملك الأشرف موسى بن العادل
#
# تل عبلة قرية أخرى من قرى حران بينها وبين رأس عين
#
# تل عقرقوف بفتح العين وسكون القاف وفتح الراء وضم القاف الثانية وسكون
~~الواو وفاء قرية من نواحي نهر عيسى ببغداد إلى جانبها تل عظيم يظهر للرائين
~~من مسيرة يوم ذكروا أنها سميت بعقرقوف ابن طهمورت الملك والظاهر أنه اسم
~~مركب مثل حضرموت وإياها عنى أبو نواس حيث قال رحلن بنا من عقرقوف وقد بدا
~~من الصبح مفتوق الأديم شهير وذكر ابن الفقيه قال بنى الأكاسرة بين المدائن
~~التي على عقبة همذان وقصر شيرين مقبرة آل ساسان وعقرقوف كانت مقبرة
~~الكيانيين وهم أمة من النبط كانوا ملوكا بالعراق قبل الفرس
#
# تل عكبرا بضم العين وقد ذكر في موضعه موضع عند عكبرا يقال له التل ينسب
~~إليه أبو حفص عمر بن محمد التلعكبري يعرف بالتلي وكان ضريرا غير ثقة روى عن
~~هلال بن العلاء الرقي وغيره روى عنه أبو سهل محمود بن عمر العكبري
#
# تلعة بالفتح ثم السكون ماء لبني سليط بن يربوع قرب اليمامة قال جرير وقد
~~كان في بقعاء ms0707 ري لشائكم وتلعة والجوفاء يجري غديرها
#
# تلعة النعم موضع بالبادية قال سعية بن عريض اليهودي يا دار سعدى بمفضى
~~تلعة النعم حييت ذكرا على الإقواء والقدم عجمنا فما كلمتنا الدار إذ سئلت
~~وما بها عن جواب خلت من صمم
#
# تلفياثا بكسر الفاء وياء وألف وتاء مثلثة من قرى غوطة دمشق ذكرها في حديث
~~أبي العميطر علي السفياني الخارج بدمشق في أيام محمد الأمين
#
# تلفيتا بالتاء المثناة من فوق قبل الألف من قرى سنير من أعمال دمشق منها
~~كان قسام الحارثي من بني الحارث بن كعب باليمن المتغلب على دمشق في أيام
~~الطائع وكان في أول عمره ينقل التراب على الدواب ثم اتصل برجل يعرف بأحمد
~~الحطار من أحداث دمشق وكان من حزبه ثم غلب على دمشق مدة فلم يكن للولاة معه
~~أمر واستبد بملكها PageV02P042 إلى أن قدم من مصر يلتكين التركي فغلب قساما
~~ودخل دمشق لثلاث عشرة ليلة بقيت من محرم سنة 736 فاستتر أياما ثم استأمن
~~إلى يلتكين فقيده وحمله إلى مصر فعفا عنه وأطلقه وكان مدحه عبد المحسن
~~الصوري قال ذلك الحافظ أبو القاسم
#
# تل قباسين بفتح القاف وتشديد الباء الموحدة والسين مكسورة مهملة وياء
~~ساكنة ونون قرية من قرى العواصم من أعمال حلب له ذكر في التواريخ
#
# تل قراد حصن مشهور في بلاد الأرمن من نواحي شبختان
#
# تلقم جبل باليمن فيه ريدة والبئر المعطلة والقصر المشيد وقال علقمة ذو
~~جدن وذا القوة المشهور من رأس تلقم أزلن وكان الليث حامي الحقائق
#
# تل كشفهان بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء وهاء وألف ونون
~~موضع بين اللاذقية وحلب نزله الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب معسكرا
~~فيه مدة
#
# تل كيسان الكاف مفتوحة وياء ساكنة موضع في مرج عكا من سواحل الشام
#
# تل ماسح بالسين المهملة والحاء المهملة قرية من نواحي حلب قال امرؤ القيس
~~يذكرها أوطانها تل ماسح منازلها من بربعيص وميسرا ينسب إليه القاسم بن عبد
~~الله المكفوف التلي يروي عن ثور بن يزيد
#
# تل محرى ms0708 بفتح الميم وسكون الحاء المهملة والراء والقصر وهو تل بحرى
~~بالياء الموحدة وتل اليليخ وهي بليدة بين حصن مسلمة بن عبد الملك والرقة في
~~وسطها حصن وكان فيها سوق وحوانيت وذكر أحمد بن محمد الهمذاني عن خالد بن
~~عمير بن عبد الحباب السلمي قال كنا مع مسلمة بن عبد الملك في غزوة
~~القسطنطينية فخرج إلينا في بعض الأيام رجل من الروم يدعو إلى المبارزة
~~فخرجت إليه فلم أر فارسا مثله فتجاولنا عامة يومنا فلم يظفر واحد منا
~~بصاحبه ثم تداعينا إلى المصارعة فصارعت منه أشد البأس فصرعني وجلس على صدري
~~ليذبحني وكان رسن دابته مشدودا في عاتقه فبقيت أعالجه دفعا عن روحي وهو
~~يعالجني ليذبحني فبينما هو كذلك إذ جاضت دابته جيضة جذبته عني ووقع من على
~~صدري فبادرت وجلست على صدره ثم نفست به عن القتل وأخذته أسيرا وجئت له إلى
~~مسلمة فسأله فلم يجبه بحرف وكان أجسم الناس وأعظمهم وأراد مسلمة أن يبعث به
~~إلى هشام وهو يومئذ بحران فقلت وأين الوفادة فقال إنك لأحق الناس بذلك فبعث
~~به معي فأقبلت أكلمه وهو لا يكلمني حتى انتهيت إلى موضع من ديار مضر يعرف
~~بالجريش وتل بحرى فقال لي ماذا يقال لهذا المكان فقلت هذا الجريش وهذا تل
~~بحرى فأنشأ يقول ثوى بين الجريش وتل بحرى فوارس من نمارة غير ميل فلا جزعون
~~إن ضراء نابت ولا فرحون بالخير القليل فإذا هو أفصح الناس ثم سكت فكلمناه
~~فلم يجبنا PageV02P043 فلما صرنا إلى الرها قال دعوني أصلي في بيعتها قلنا
~~افعل فصلى فلما صرنا إلى حران قال أما إنها لأول مدينة بنيت بعد بابل ثم
~~قال دعوني أستحم في حمامها وأصلي فتركناه فخرج إلينا كأنه برطيل فضة بياضا
~~وعظما فأدخلته إلى هشام وأخبربه جميع قصته فقال له ممن أنت فقال أنا رجل من
~~أياد ثم أحد بني حذافة فقل لله أراك غريبا لك جمال وفصاحة فأسلم نحقن دمك
~~فقال إن لي ببلاد الروم أولادا قال ونفك أولادك ونحسن عطاءك قال ms0709 ما كنت
~~لأرجع عن ديني فأقبل به وأدبر وهو يأبى فقال لي اضرب عتقه فضربت عنقه وينسب
~~إلى تل محرى أيوب بن سليمان الأسدي السلمي سأل عطاء بن أبي رباح عن رجل
~~ذكرت له امرأة فقال يوم أتزوجها هي طالقة البتة فقال لا طلاق لمن لا يملك
~~عقدته ولا عتق لمن لا يملك رقبته
# روى عنه أحمد بن عبد الملك بن وافد الحراني
#
# تل المخالي جمع مخلاة الفرس موضع بخوزستان
#
# تلمسان بكسرتين وسكون الميم وسين مهملة وبعضهم يقول تنمسان بالنون عوض
~~اللام بالمغرب وهما مدينتان متجاورتان مسورتان بينهما رمية حجر إحداهما
~~قديمة والأخرى حديثة والحديثة اختطها الملثمون ملوك المغرب واسمها تافرزت
~~فيها يسكن الجند وأصحاب السلطان وأصناف من الناس واسم القديمة أقادير
~~يسكنها الرعية فهما كالفسطاط والقاهرة من أرض مصر ويكون بتلمسان الخيل
~~الراشدية لها فضل على سائر الخيل وتتخذ النساء بها من الصوف أنواعا من
~~الكنابيش لا توجد في غيرها ومنها إلى وهران مرحلة ويزعم بعضهم أنه البلد
~~الذي أقام به الخضر عليه السلام الجدار المذكور في القرآن سمعته ممن رأى
~~هذه المدينة وينسب إليها قوم منهم أبو الحسين خطاب بن أحمد بن خطاب بن
~~خليفة التلمساني ورد بغداد في حدود سنة 025 كان شاعرا جيد الشعر قاله أبو
~~سعد
#
# التلمص بفتحتين وتشديد الميم وضمها حصن مشهور بناحية صعدة من أرض اليمن
#
# تل منس بفتح الميم وتشديد النون وفتحها وسين مهملة حصن قرب معرة النعمان
~~بالشام قال ابن مهذب المعري في تاريخه قدم المتوكل إلى الشام في سنة 442
~~ونزل بتل منس في ذهابه وعودته وقال الحافظ أبو القاسم تل منس قرية من قرى
~~حمص وينسب إليها المسيب بن واضح بن أبو محمد السلمي التل منسي الحمصي سرحان
~~عن أبي إسحاق الفزاري ويوسف بن إسباط وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة
~~وإسماعيل بن عباد ومعتمر بن سليمان وأبي البختري وهب بن وهب القاضي وهذه
~~الطبقة روى عنه أبو الفيض ذون النون بن إبراهيم المصري الزاهد وأبو بكر
~~الباغندي ms0710 والحسن بن سفيان وابن أبي داود وأبو عروبة الحراني وغيرهم سئل عنه
~~أبو علي صالح بن محمد قال لا يدرى أي طرفيه أطول ولا يدرى أيش يقول
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي سئل الدارقطني عن المسيب بن واضح فقال ضعيف
~~ومات سنة 426 وقيل 742 وقيل سنة 842 عن تسع وثمانين سنة وقال أبو غالب همام
~~بن الفضل بن جعفر بن علي المهذب المعري في تاريخه سنة 742 فيما قتل المتوكل
~~ومات المسيب بن واضح التلمنسي غرة محرم وعمره تسع وثمانون سنة ودفن في تل
~~PageV02P044 منس وكان مسندا وله عقب نحاس
#
# تل موزن بفتح الميم وسكون الواو وفتح الزاي وآخره نون وقياسه في العربية
~~كسر الزاي لأن كل ما كان فاؤه معتلا من فعل يفعل فالمفعل مكسور العين
~~كالموعد والموقد والمورد وقد ذكر بأبسط من هذا في مورق وهو بلد قديم بين
~~رأس عين وسروج وبينه وبين رأس عين نحو عشرة أميال وهو بلد قديم يزعم أن
~~جالينوس كان به وهو مبني بحجارة عظيمة سود يذكر أهله أن ابن التمشكي
~~الدمستق خربه وفتحه عياض بن غنم في سنة 71 على مثل صلح الرها قال بعض
~~الشعراء يهجو تل موزن بتل موزن أقوام لهم خطر لو لم يكن في حواشي جودهم قصر
~~يعاشرونك حتى ذقت أكلهم ثم النجاء فلا عين ولا أثر
#
# تل هراق من حصون حلب الغربية
#
# تل هفتون بالفتح وسكون الفاء والتاء فوقها نقطتان وواو ساكنة ونون بليدة
~~من نواحي إربل تنزلها القوافل في اليوم الثاني من إربل لمن يريد أذربيجان
~~وهي في وسط الجبال وفيها سوق حسنة وخيرات واسعة إلى جانبها تل عال عليه
~~أكثر بيوت أهلها يظن أنه قلعة وبه نهر جار وأهله كلهم أكراد رأيته غير مرة
#
# تل هوارة بفتح الهاء من قرى العراق قال أبو سعد وما سمعت بهذه المدينة
~~إلا في كتاب النسوي قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي حدثنا أبو
~~الحسين علي بن جامع الديباجي الخطيب بتل هوارة حدثنا إسماعيل ms0711 بن محمد
~~الوراق
#
# تليان بالكسرتين وياء خفيفة وألف ونون من قرى مرو منها حامد بن آدم
~~التلياني المروزي حدث عن عبد الله بن المبارك وغيره تكلموا فيه روى عنه
~~محمد بن عصام المروزي وغيره توفي سنة 932
#
# التليان بالضم ثم الفتح وياء مشددة وهو تثنية تلي الموضع المذكور بعده
~~ثناه الشاعر لإقامة الوزن على عادتهم فقال ألا حبذا برد الخيام وظلها وقول
~~على ماء التليين أمرش
#
# تليعفر هو تل أعفر وقد تقدم ذكره
#
# تليل تصغير التل جبل بين مكة والبحرين عن نصر
#
# تلي بالضم ثم الفتح وتشديد الياء كأنه تصغير تلو الشيء وهو الذي يأتي
~~بعده كما قيل جرو وجري اسم ماء في بلاد بني كلاب قريب من سجا قال نصر وبخط
~~ابن مقلة الذي قرأه على أبي عبد الله اليزيدي يلي بالياء وهو تصحيف
# و التلي أيضا موضع بنجد في ديار بني محارب بن خصفة وقيل هو ماء لهم
#
#
# | باب التاء والميم وما يليهما
#
# تمار مدينة من جبال طبرستان من جهة خراسان
#
# التماني بفتحتين وبعد الألف نون مكسورة منقوص هضبات أو جبال قال بعضهم
~~ولم تبق ألواء التماني بقية من الرطب إلا بطن واد وحاجر PageV02P045 ألواء
~~جمع لوى الرمل
#
# تمتو بالضم ثم السكون وفتح التاء الثانية من قرى بخارى
#
# تمرتاش بضمتين وسكون الراء وتاء أخرى وألف وشين معجمة من قرى خوارزم قال
~~بعض فضلائها حللنا تمرتاش يوم الخميس وبتنا هناك بدار الرئيس
#
# تمر بالتحريك قرية باليمامة لعدي التيم وأنشد ثعلب قال أنشدني ابن
~~الأعرابي يا قبح الله وقيلا ذا الحذر وأمه ليلة بتنا بتمر باتت راعي ليلها
~~ضوء القمر قال تمر موضع معروف
#
# تمرة بلفظ واحدة التمر من نواحي اليمامة لبني عقيل وقيل بفتح الميم وعقيق
~~تمرة عن يمين الفرط
#
# تمسا بالتحريك وتشديد السين المهملة والقصر مدينة صغيرة من نواحي زويلة
~~بينهما مرحلتان
#
# تمشكث بضمتين وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف والثاء مثلثة من قرى بخارى
~~منها أحمد بن عبد الله المقري أبو بكر التمشكثي روى عن بحير بن الفضل ms0712 روى
~~عنه حامد بن بلال قاله ابن مندة
#
# تمعق بفتحتين وتشديد العين المهملة وضمها جبل بالحجاز ليس هناك أعلى منه
#
# تمني بفتحتين وتشديد النون وكسرها قال ابن السكيت في تفسير قول كثير كأن
~~دموع العين لما تخللت مخارم بيضا من تمني جمالها قال تمني أرض إذا انحدرت
~~من ثنية هرشى تريد المدينة صرت في تمني وبها جبال يقال لها البيض
#
# تمير تصغير تمر قرية باليمامة من قرى تمر
#
# تميتمندان بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وتاء أخرى وكسر الميم وسكون النون
~~والدال مهملة وألف ونون مدينة بمكران عندها جبل يعمل فيه النوشادر خبرني
~~بها رجل من أهلها
#
# تمي بالضم ثم الفتح وياء مشددة كورة بحوف مصر يقال لها كورة تتا وتمي
~~وهما كورة واحدة
#
#
# | باب التاء والنون وما يليهما
#
# تناتضة بالضم وبعد الألف تاء أخرى مكسورة والضاد معجمة كذا هو في كتاب
~~العمراني وقال موضع
#
# تناصف بالفتح وضم الصاد المهملة وفاء موضع بالبادية في شعر جحدر اللص
# نظرت وأصحابي تعالى ركابهم وبالسر واد من تناصف أجمعا بعين سقاها الشوق
~~كحل صبابة مضيضا ترى إنسانها فيه منقعا إلى بارق اللوى من قراقر هنيئا له
~~إن كان جد وأمرعا إلى الثمد العذب الذي عن شماله وأجرعه سقيا لذلك أجرعا
~~PageV02P046
#
# التناضب بالفتح وكسر الضاد المعجمة والباء موحدة كذا وجدته بخط ابن أخي
~~الشافعي وغيره يضمها في قول جرير بان الخليط فودعوا بسواد وغدا الخليط
~~روافع الإصعاد لا تسأليني ما الذي بي بعدما زودتني بلوى التناضب زادي قال
~~ابن إسحاق في حديث هجرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اتعدت لما أردت
~~الهجرة إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاصي بن وائل السهمي
~~التناضب من أضاة بني غفار فوق سرف وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض
~~صاحباه قال فأصبحت أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحبس هشام وفتن
~~فافتتن وقدمنا المدينة وذكر الحديث
#
# تناضب بالضم وكسر الضاد كذا ضبطه نصر وذكره في قرينة الذي قبله وقال هو
~~شعبة ms0713 من شعب الدوداء و الدوداء واد يدفع في عقيق المدينة
#
# التنانير جمع التنور الذي يخبز فيه ذات التنانير عقبة بحذاء زبالة وقيل
~~ذات التنانير معشى بين زبالة والشقوق وهو واد شجير فيه مزدرع ترعيه بنو
~~سلامة وبنو غاضرة وفيه بركة للسلطان وكان الطريق عليه فصار المعشى بالرسم
~~حياله قال مضرس ابن ربعي فلما تعالت بالمعاليق حلة لها سابق لا يخفض الصوت
~~سائره تلاقين من ذات التنانير سربة على ظهر عادي كثير سوافره تبينت أعناق
~~المطي وصحبتي يقولون موقوف السعير وعامره قال الراعي من كتاب ثعلب المقروء
~~عليه وأسجم حنان من المزن ساقه طروقا إلى جنبي زبالة سائقه فلما علا ذات
~~التنانير صوبه تكشف عن برق قليل صواعقه
#
# التناهي بالفتح موضع بين بطان والثعلبية من طريق مكة على تسعة أميال من
~~بطان فيه بركة عامرة وأخرى خراب وعلى ميلين من التناهي بركة أم جعفر وعلى
~~ثلاثة أميال منها بركة للحسين الخادم وهو خادم الرشيد بن المهدي ومسجد
~~الثعلبية منها على ثمانية أميال
#
# تنبغ بالفتح ثم السكون وضم الباء الموحدة والغين معجمة موضع غزا فيه كعب
~~بن مزيقياء جد الأنصار بكر بن وائل
#
# تنب بالكسر ثم الفتح والتشديد وباء موحدة قرية كبيرة من قرى حلب منها أبو
~~محمد عبد الله بن شافع بن مروان بن القاسم المقري التنبي العابد سمع بحلب
~~مشرف بن عبد الله الزاهد وأبا طاهر عبد الرزاق بن إبراهيم بن قاسم الرقي
~~وأبا أحمد حامد بن يوسف بن الحسين التفليسي روى عنه أبو الحسن علي بن عبد
~~الله بن جرادة الحلبي أفادنيه هكذا القاضي أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي
~~جرادة وينسب إلى هذه القرية غيره من الكتاب والأعيان بحلب ودمشق في أيامنا
#
# تنبوك بالفتح ثم السكون وضم الباء الموحدة وسكون الواو وكاف وقال أبو سعد
~~وظني أنها قرية بنواحي عكبراء منها أبو القاسم نصر بن علي التنبوكي الواعظ
~~العكبري سمع أبا علي الحسن بن PageV02P047 شهاب العكبري وسمع منه هبة الله
~~بن المبارك السقطي وقال نصر تنبوك ناحية ms0714 بين أرجان وشيراز
#
# تنتلة التاء الثانية مفتوحة موضع في بلاد غطفان عن نصر
#
# تنحيب بالحاء المهملة المكسورة وياء ساكنة وباء موحدة يوم تنحيب كان من
~~أيام العرب
#
# تندة الدال مهملة مفتوحة قرية كبيرة في غربي النيل من الصعيد الأدنى
#
# تنس بفتحتين والتخفيف والسين مهملة قال أبو عبيد البكري بين تنس والبحر
~~ميلان وهي آخر إفريقية مما يلي المغرب بينها وبين وهران ثماني مراحل وإلى
~~مليانة في جهة الجنوب أربعة أيام وإلى تيهرت خمس مراحل أو ست قال أبو عبيد
~~هي مدينة مسورة حصينة داخلها قلعة صغيرة صعبة المرتقى ينفرد بسكناها العمال
~~لحصانتها وبها مسجد جامع وأسواق كثيرة وهي على نهر يأتيها من جبال على
~~مسيرة يوم من جهة القبلة ويستدير بها من جهة الشرق ويصب في البحر وتسمى تنس
~~الحديثة وعلى البحر حصن ذكر أهل تنس أنه كان القديم المعمور قبل هذه
~~الحديثة وتنس الحديثة أسسها وبناها البحريون من أهل الأندلس منهم الكركدن
~~وابن عائشة والصقر وصهيب وغيرهم وذلك في سنة 262 وسكنها فريقان من أهل
~~الأندلس من أهل البيرة وأهل تدمير وأصحاب تنس من ولد إبراهيم بن محمد بن
~~سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان هؤلاء
~~البحريون من أهل الأندلس يشتون هناك إذا سافروا من الأندلس في مرمسى على
~~ساحل البحر فيجتمع إليهم بربر ذلك القطر ويرغبونهم في الانتقال إلى قلعة
~~تنس ويسألونهم أن يتخذوها سوقا ويجعلوها سكنى ووعدوهم بالعون وحسن المجاورة
~~فأجابوهم إلى ذلك وانتقلوا إلى القلعة وانتقل إليهم من جاورهم من أهل
~~الأندلس فلما دخل عليهم الربيع اعتلوا واستوبؤوا الموضع فركب البحريون من
~~أهل الأندلس مراكبهم وأظهروا لمن بقي منهم أنهم يمتارون لهم ويعودون فحينئذ
~~نزلوا قرية بجاية وتغلبوا عليها ولم يزل الباقون في تنس في تزايد ثروة وعدد
~~ودخل إليهم أهل سوق إبراهيم وكانوا في أربعمائة بيت فوسع لهم أهل تنس في
~~منازلهم وشاركوهم في أموالهم وتعاونوا على البنيان واتخذوا الحصن الذي فيها
~~اليوم ولهم كيل يسمونه الصحفة ms0715 وهي ثمانية وأربعون قادوسا والقادوس ثلاثة
~~أمداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم ورطل اللحم بها سبع وستون أوقية ورطل
~~سائر الأشياء اثنتان وعشرون أوقية ووزن قيراطهم ثلث درهم عدل بوزن قرطبة
~~وقال سعد بن أشكل التيهرتي في علته التي مات منها بتنس نأى النوم عني
~~واضمحلت عرى الصبر وأصبحت عن دار الأحبة في أسر وأصبحت عن تيهرت في دار
~~غربة وأسلمني مر القضاء من القدر إلى تنس دار النحوس فإنها يساق إليها كل
~~منتقص العمر هو الدهر والسياق والماء حاكم وطالعها المنحوس صمصامة الدهر
~~بلاد بها البرغوث يحمل راجلا ويأوي إليها الذئب في زمن الحشر PageV02P048
~~ويرجف فيها القلب في كل ساعة بجيش من السودان يغلب بالوفر ترى أهلها صرعى
~~دوى أم ملدم يروحون في سكر ويغدون في سكر وقال غيره أيها السائل عن أرض تنس
~~مقعد اللؤم المصفى والدنس بلدة لا ينزل القطر بها والندى في أهلها حرف درس
~~فصحاء النطق في لا أبدا وهم في نعم بكم خرس فمتى يلمم بها جاهلها يرتحل عن
~~أهلها قبل الغلس ماؤها من قبح ما خصت به نجس يجري على ترب نجس فمتى تلعن
~~بلادا مرة فاجعل اللعنة دأبا لتنس وقال أبو الربيع سليمان الملياني مدينة
~~تنس خربها الماء وهدمها في حدود نيف وعشرين وستمائة وقد تراجع إليها بعض
~~أهلها ودخلها في تلك المدة وهم ساكنون بين الخراب وقد نسبوا إلى تنس
~~إبراهيم بن عبد الرحمن التنسي دخل الأندلس وسكن مدينة الزهراء وسمع من أبي
~~وهب بن مسرة الحجازي وأبي علي القالي وكان في جامع الزهراء يفتي ومات في
~~صدر شوال سنة 703
#
# تنصب بالفتح ثم السكون وضم الضاد المعجمة والباء موحدة قرية من أعمال مكة
~~بأعلى نخلة فيها عين جارية ونخل
#
# تنعم وتنعمة بضم العين المهملة قريتان من أعمال صنعاء
#
# تنعة بالكسر ثم السكون والعين مهملة وفي كتاب نصر بالغين المعجمة ووجدته
~~بخط أبي منصور الجواليقي فيما نقله من خط ابن الفرات بالثاء المثلثة في
~~أوله والصواب عندنا تنعة كما ترجم ms0716 به وروي عن الدارقطني أنه قال تنعة هو
~~بقيل بن هانىء بن عمرو بن ذهل بن شرحبيل بن حبيب بن عمير بن الأسود بن
~~الضبيب بن عمرو بن عبد بن سلامان بن الحارث بن حضرموت وهم اليوم أو أكثرهم
~~بالكوفة وبهم سميت قرية بحضرموت عند وادي برهوت الذي تسمع منه أصوات أهل
~~النار وله ذكر في الآثار وقد نسب بهذه النسبة جماعة منهم إلى القبيلة ومنهم
~~إلى الموضع ومنهم أوس بن ضمعج التنعي أبو قتيبة وعياض بن عياض بن عمرو بن
~~جبلة بن هانىء بن بقيل الأصغر بن أسلم بن ذهل بن نمير بن نفيل وهو تنعة روى
~~عن ابن مسعود حديثه عند سلمة بن كهيل وعمرو بن سويد التنعي الكوفي الحضرمي
~~يروي عن زيد بن أرقم وأخوه عامر بن سويد يروي عن عبد الله بن عمر روى عنه
~~جابر الجعفي وغيره
#
# التنعيم بالفتح ثم السكون وكسر العين المهملة وياء ساكنة وميم موضع بمكة
~~في الحل وهو بين مكة وسرف على فرسخين من مكة وقيل على أربعة وسمي بذلك لأن
~~جبلا عن يمينه يقال له نعيم وآخر عن شماله يقال له ناعم والوادي نعمان
~~وبالتنعيم مساجد حول مسجد عائشة وسقايا على طريق المدينة منه يحرم المكيون
~~بالعمرة وقال محمد بن عبد الله النميري فلم تر عيني مثل سرب رأيته خرجن من
~~التنعيم معتمرات PageV02P049 مررن بفخ ثم رحن عشية يلبين للرحمن مؤتجرات
~~فأصبح ما بين الأراك فحذوه إلى الجذع جذع النخل والعمرات له أرج بالعنبر
~~الغض فاغم تطلع رياه من الكفرات تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت به زينب في
~~نسوة عطرات
#
# تنغة بضم أوله والغين معجمة ماء من مياه طيء وكان منزل حاتم الجواد وبه
~~قبره وآثاره وفي كتاب أبي الفتح الإسكندري قال وبخط أبي الفضل تنغة منهل في
~~بطن وادي حائل لبني عدي بن أخزم وكان حاتم ينزله
#
# تنما بالقصر موضع من نواحي الطائف عن نصر
#
# تنمص بفتحتين وتشديد الميم وضمها والصاد مهملة بلد معروف قال الأعشى يمدح
~~ذا ms0717 فائش الحميري قد علمت فارس وحمير وال أعراب بالدشت أيهم نزلا هل تعرف
~~العهد من تنمص إذ تضرب لي قاعدا بها مثلا كذا وجدته في فسر قول الأعشى
~~والذي يغلب على ظني أن تنمص اسم امرأة والله أعلم
#
# التنن بالضم ثم الفتح وآخره نون أخرى قرية باليمن من أعمال ذمار
#
# التنور بالفتح وتشديد النون واحد التنانير جبل قرب المصيصة يجري سيحان
~~تحته
#
# تنوف ثانيه خفيف وآخره فاء موضع في جبال طيء وكانوا قد أغاروا على إبل
~~امرىء القيس بن حجر من ناحيته فقال كأن دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوف لا
~~عقاب القواعل وقال أبو سعيد رواه أبو عمرو وابن الأعرابي عقاب تنوف وروى
~~أبو عبيدة تنوفي بكسر الفاء ورواه أبو حاتم تنوفى بفتحها وقال أبو حاتم هو
~~ثنية في جبال طيء مرتفعة وللنحويين فيه كلام وهو مما استدركه ابن السراج في
~~الأبنية وقد ذكرت ما قالوا فيه مستوفى في كتابي الذي وسمته بنهاية العجب في
~~أبنية كلام العرب
#
# تنوق بالقاف موضع بنعمان قرب مكة
#
# تنونية من قرى حمص مات بها عبد الله بن بشر المازني صحابي في سنة ست
~~وتسعين وقبره بها وكان منزله في دار قنافة بحمص PageV02P050
#
# تنوهة بالهاء من قرى مصر على النيل الذي يفضي إلى رشيد مقابل مخنان من
~~الجانب الغربي وبإزائها في الشرق من هذا النهر الذي يأخذ إلى شرقي الريف
~~بلاد الحوف
#
# تنوهة بالهاء من قرى مصر على النيل الذي يفضي إلى رشيد مقابل مخنان من
~~الجانب الغربي وبإزائها في الشرق من هذا النهر الذي يأخذ إلى شرقي الريف
~~بلاد الحوف
#
# تنهاة بالفتح ثم السكون موضع بنجد قالت صفية بنت خالد المازني مازن بن
~~مالك بن عمرو بن تميم وهي يومئذ بالبشر من أرض الجزيرة تتشوق أهلها بنجد
~~وكانت من أشعر النساء نظرت وأعلام من البشر دونها بنظرة أقنى الأنف حجن
~~المخالب سما طرفه وازداد للبرد حده وأمسى يروم الأمر فوق المراقب لأبصر
~~وهنا نار تنهاة أوقدت بروض القطار والهضب هضب التناضب ليالينا إذ نحن ms0718
~~بالحزن جيرة بأفيح حر البقل سهل المشارب ولم يحتمل إلا أباحت رماحنا حمى كل
~~قوم أحرزوه وجانب
#
# تنهج اسم قرية بها حصن من مشارف البلقاء من أرض دمشق سكنها شاعر يقال له
~~خالد بن عباد ويعرف بابن أبي سفيان ذكره الحافظ أبو القاسم
#
# تنيس بكسرتين وتشديد النون وياء ساكنة والسين مهملة جزيرة في بحر قريبة
~~من البر ما بين الفرما ودمياط والفرما في شرقيها قال المنجمون طولها أربع
~~وخمسون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلث في الأقليم الثالث قال الحسين
~~بن محمد المهلبي أما تنيس فالحال فيها كالحال في دمياط إلا أنها أجل وأوسط
~~وبها تعمل الثياب الملونة والفرش والبوقلمون وبحيرتها التي هي عليها مقدار
~~إقلاع يوم في عرض نصف يوم ويكون ماؤها أكثر السنة ملحا لدخول ماء بحر الروم
~~إليه عند هبوب ريح الشمال فإذا انصرف نيل مصر في دخول الشتاء وكثر هبوب
~~الريح الغربية حلت البحيرة وحلا سيف البحر الملح مقدار بريدين حتى يجاوز
~~مدينة الفرما فحينئذ يخزنون الماء في جباب لهم ويعدونه لسنتهم ومن حذق
~~نواتي والبحر في هذه البحيرة أنهم يقلعون بريح واحدة يديرون القلوع بها حتى
~~يذهبوا في جهتين مختلفتين فيلقى المركب المركب مختلف السير في مثل لحظ
~~الطرف بريح واحدة قال وليس بتنيس هوام مؤذية لأن أرضها سبخة شديدة الملوحة
# وقرأت في بعض التواريخ في أخبار تنيس قيل فيه إن سور تنيس ابتدىء ببنيانه
~~في شهر ربيع الأول سنة 032 وكان والي مصر يومئذ عيسى بن منصر بن عيسى
~~الخراساني المعروف بالرافعي من قبل إيتاخ التركي في أيام الواثق بن المعتصم
~~وفرغ منه في سنة 932 في ولاية عنبسة بن إسحاق بن شمر الضبي الهروي في أيام
~~المتوكل كان بينهما عدة من لولاة في هذه المدة بطالع الحوت اثنتا عشرة درجة
~~في أول جد الزهرة وشرفها وهو الحد الأصغر وصاحب الطالع المشتري وهو في بيته
~~وطبيعته وهو السعد الأعظم في أول الإقليم الرابع الأوسط الشريف وإنه لم
~~يملكها من لسانه أعجمي لأن الزهرة دليلة ms0719 العرب وبها مع المشتري قامت شريعة
~~الإسلام فاقتضى حكم طالعها أن لا تخرج من حكم اللسان العربي
# وحكي عن يوسف بن صبيح أنه رأى بها خمسمائة صاحب محبرة يكتبون الحديث وأنه
~~دعاهم سرا إلى بعض جزائرها وعمل لهم طعاما يكفيهم فتسامع به الناس فجاءه من
~~العالم ما لا يحصى كثرة وإن ذلك الطعام كفى PageV02P051 الجماعة كلهم وفضل
~~منه حتى فرقه بركة من الله الكريم حلت فيه بفضائل الحديث الشريف
# وقيل إن الأوزاعي رأى بشر بن مالك يلتبط في المعيشة فقال أراك تطلب الرزق
~~ألا أدلك على أم متعيش قال وما أم متعيش قال تنيس ما لزمها أقطع اليدين إلا
~~ربته قال بشر فلزمتها فكسبت فيها أربعة آلاف وقيل إن المسيح عليه السلام
~~عبر بها في سياحته فرأى أرضا سبخة مالحة قفرة والماء الملح محيط بها فدعا
~~لأهلها بإدرار الرزق عليهم
# قال وسميت تنيس باسم تنيس بنت دلوكة الملكة وهي العجوز صاحبة حائط العجوز
~~بمصر فإنها أول من بنى بتنبس وسمتها باسمها وكانت ذات حدائق وبساتين وأجرت
~~النيل إليها ولم يكن هناك بحر فلما ملك دركون بن ملوطس وزمطرة من أولاد
~~العجوز دلوكة فخافا من الروم فشقا من بحر الظلمات خليجا يكون حاجزا بين مصر
~~والروم فامتد وظغى وأخرب كثيرا من البلاد العامرة والأقاليم المشهورة فكان
~~فيما أتى عليها أحنة تنيس وبساتينها وقراها ومزارعها ولما فتحت مصر في سنة
~~عشرين من الهجرة كانت تنيس حينئذ خصاصا من قصب وكان بها الروم وقاتلوا
~~أصحاب عمرو وقتل بها جماعة من المسلمين وقبورهم معروفة بقبور الشهداء عند
~~الرمل فوق مسجد غازي وجانب الأكوام وكانت الوقعة عند قبة أبي جعفر بن زيد
~~وهي الآن تعرف بقبة الفتح وكانت تنيس تعرف بذات الأخصاص إلى صدر من أيام
~~بني أمية ثم إن أهلها بنوا قصورا ولم تزل كذلك إلى صدر من أيام بني العباس
~~فبني سورها كما ذكرنا ودخلها أحمد بن طولون في سنة 269 فبنى بها عدة صهاريج
~~وحوانيت في السوق كثيرة وتعرف بصهاريج الأمير
# وأما ms0720 صفتها فهي جزيرة في وسط بحيرة مفردة عن البحر الأعظم يحيط بهذه
~~البحيرة البحر من كل جهة وبينها وبين البحر الأعظم بر آخر مستطيل وهي جزيرة
~~بين البحرين وأول هذا البر قرب الفرما والطينة وهناك فوهة يدخل منها ماء
~~البحر الأعظم إلى بحيرة تنيس في موضع يقال له القرباج فيه مراكب تعبر من بر
~~الفرما إلى البر المستطيل الذي ذكرنا أنه يحول بين البحر الأعظم وبحيرة
~~تنيس يسار في ذلك البر نحو ثلاثة أيام إلى قرب دمياط وهناك أيضا فوهة أخرى
~~تأخذ من البحر الأعظم إلى بحيرة تنيس وبالقرب من ذلك فوهة النيل الذي يلقي
~~إلى بحيرة تنيس فإذا تكاملت زيادة النيل غلبت حلاوته على ماء البحر فصارت
~~البحيرة حلوة فحينئذ يدخر أهل تنيس المياه في صهاريجهم ومصانعهم لسنتهم
~~وكان لأهل الفرما قنوات تحت الأرض تسوق إليهم الماء إذا حلت البحيرة وهي
~~ظاهرة إلى الأرض
# قال صاحب تاريخ تنيس ولتنيس موسم يكون فيه من أنواع الطيور ما لا يكون في
~~موضع آخر وهي مائة ونيف وثلاثون صنفا وهي السلوى القبج المملوح النصطفير
~~الزرزور الباز الرومي الصفري الدبسي البلبل السقاء القمري الفاختة النواح
~~الزريق النوبي الزاغ الهدهد الحسيني الجرادي الأبلق الراهب الخشاف البزين
~~السلسلة درداري الشماص البصبص الأخضر الأبهق الأزرق الخضير أبو الحناء أبو
~~كلب أبو دينار وارية الليل وارية النهار برقع أم علي برقع أم حبيب الدوري
~~الزنجي PageV02P052 الشامي شقراق صدر النحاس البلسطين الستة الخضراء الستة
~~السوداء الأطروش الخرطوم ديك الكرم الضريس الرقشة الحمراء الرقشة الزرقاء
~~الكسرجوز الكسرلوز السمانى ابن المرعة اليونسة الوروار الصردة الحصية
~~الحمراء القبرة المطوق السقسق السلار المرع السكسكة الأرجوجة الخوخة فردقفص
~~الأورث السلونية السهكة البيضاء اللبس العروس الوطواط العصفور الروب اللفات
~~الجرين القليلة العسر الأحمر الأزرق البشرير البون البرك البرمسي الحصاري
~~الزجاجي البج الحمر الرومي الملاعقي البط الصيني الغرناق الأقرح البلوى
~~السطرف البشروش وز الفرط أبو قلمون أبو قير أبو منجل البجع الكركي الغطاس
~~البلجوب البطميس البجوبة الرقادة الكروان البحري الكروان الحرحي القرلى
~~الخروطة الحلف الأرميل ms0721 القلقوس اللدد العقعق البوم الورشان القطا الدراج
~~الحجل البازي الصردي الصقر الهام الغراب الأبهق الباشق الشاهين العقاب
~~الحداء الرخمة وقيل إن البجع من طيور جيحون وما سوى هذا الجنس من طيور نهر
~~جيحون وما سوى ذلك من طيور نهر العراق دجلة والفرات وإن البصبص يركب ظهر ما
~~اتفق له من هذه الطيور ويصل إلى تنيس طير كثير لا يعرف اسمه صغار وكبار
~~ويعرف بها من السمك تسعة وسبعون صنفا وهي البوري البلمو البرو اللبب البلس
~~السكس الأران الشموس النسا الطوبان البقسمار الأحناس الأنكليس المعينة
~~البني الإبليل الفريص الدونيس المرتنوس الأسقملوس النفط الخبار البلطي
~~الجحف القلارية الرخف العير التون اللت الفجاج القروص الكليس الأكلس الفراخ
~~القرقاج الزلنج اللاج الأكلت الماضي الجلاء السلاء البرقش البلك المسط
~~القفا السور حوت الحجر البشين الشربوت البساس الرعاد المخيرة PageV02P053
~~اللبس السطور الراي الليف اللبيس الأبرميس الاتونس اللباء العميان المناقير
~~القلميدس الحلبوة الرقاص القريدس الجبر هو كباره الصيح المجزع الدلينس
~~الأشبال المساك الأبيض الزقزوق أم عبيد السلور أم الأسنان الأبسارية اللجاة
# وينسب إليها خلق كثير من أهل العلممنهم محمد بن علي بن الحسين بن أحمد
~~أبو بكر التنيسي المعروف بالنقاش قال أبو القاسم الدمشقي سمع بدمشق محمد بن
~~حريم ومحمد بن عتاب الزفتي وأحمد بن عمير بن جوصا وحمامة بن محمد وسعيد بن
~~عبد العزيز والسلام بن معاذ التميمي ومحمد بن عبد الله مكحولا البيروتي
~~وأبا عبد الرحمن السناني وأبا القاسم البغوي وزكرياء بن يحيى الساجي وأبا
~~بكر الباغندي وأبا يعلى الموصلي وغيرهم روى عنه الدارقطني وغيره ومات سنة
~~369 في شعبان ومولده في رمضان سنة 282 وأبو زكرياء يحيى بن أبي حسان
~~التنيسي الشامي أصله من دمشق سكن تنيس يروي عن الليث بن سعد وعبد الله بن
~~الحسن بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن كامل أبو محمد البصري المعروف
~~بابن النحاس من أهل تنيس قدم دمشق ومعه ابناه محمد وطلحة وسمع الكثير من
~~أبي بكر الخطيب وكتب تصانيفه وعبد العزيز الكناني وأبي الحسن ms0722 بن أبي الحديد
~~وغيرهم ثم حدث بها وببيت المقدس عن جماعة كثيرة فروى عنه الفقيه المقدسي
~~وأبو محمد بن الأكفاني ووثقه وغيرهما وكان مولده في سادس ذي القعدة سنة 404
~~ومات بتنيس سنة 461 وقيل 462
#
# تنيضبة تصغير تنضبة بالضاد المعجمة والباء الموحدة شجر يتخذ منه السهام
~~وهو ماء لبني سعيد بن قرط من أبي بكر بن كلاب قرب النير
#
# تنين بكسرتين وتشديد النون وياء ساكنة ونون أخرى جبل التنين مشهور قرب
~~جبل الجودي من أعمال الموصل
#
# تنينير تصغير تنور اسم لبلدتين من نواخي الخابور تنينير العليا وتنينير
~~السفلى وهما على نهر الخابور رأيت العليا غير مرة
#
#
# | باب التاء والواو وما يليهما
#
# توارن بالضم وضم الراء وآخره نون قرية من أجإ أحد جبلي طيء لبني شمر من
~~بني زهير
#
# تؤام بالضم ثم فتح الهمزة بوزن غلام اسم قصبة عمان مما يلي الساحل وصحار
~~قصبتها مما يلي الجبل ينسب إليها الدر قال سويد لا ألاقيها وقلبي عندها غير
~~إلمام إذا الطرف هجع كالتؤامية إن باشرتها قرت العين وطاب المضطجع وبها قرى
~~كثيرة والتؤام جمع توأم جمع عزيز قال ابن السكيت ولم يجىء شيء من الجمع على
~~فعال إلا أحرف ذكر منها تؤام جمع تؤأم وأصل ذلك من المرأة إذا ولدت اثنين
~~في بطن ويقال هذا توأم هذا إذا كان مثله وقال نصر تؤام قرية بعمان بها منبر
~~لبني سامة
# و تؤام موضع باليمامة يشترك به عبد القيس والأزد وبنو حنيفة
# وتؤام موضع بالبحرين كذا في كتاب نصر وما أظن الذي بالبحرين إلا هو الذي
~~ينسب إليه اللؤلؤ لأن عمان لا لؤلؤ بها PageV02P054
#
# التوائم جمع توأم وهو القياس الصحيح اسم جبال قال قيس بن العيزارة الهذلي
~~فإنك لو عاليته في مشرف من الصفر أو من مشرفات التوائم
#
# توباذ بالفتح ثم السكون والباء موحدة وألف وآخره ذال معجمة جبل بنجد وقال
~~نصر توباذ أبيرق أسد قال بعضهم وأجهشت للتوباذ حين رأيته وسبح للرحمن حين
~~رآني وقلت له أين الذين عهدتهم بربك في خفض ms0723 وعيش ليان فقال مضوا واستودعوني
~~بلادهم ومن ذا الذي يغتر بالحدثان وإني لأبكي اليوم من حذري غدا وأقلق
~~والحيان مؤتلفان
#
# توبن بالضم ثم السكون وفتح الباء الموحدة في آخره نون من قرى نسف بما
~~وراء النهر منها الأمير الدهقان أبو بكر محمد بن محمد بن جعفر بن العباس
~~التوبني سمع أبا يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي توفي سنة 083 وجماعة كثيرة
~~ينسبون إلى توبن
#
# توبة تل توبة في شرقي الموصل خراب بنينوى وقد ذكر في تل توبة
#
# توث بضم أوله وفي آخره ثاء مثلثة في عدة مواضع توث من قرى بوشنج
# و توث من قرى أسفرائين على منزل إذا توجهت إلى جرجان منها أبو القاسم علي
~~بن طاهر كان حسن السيرة سمع ببغداد من أبي محمد الجوهري وتوفي بقريته سنة
~~804 ويوسف بن إبراهيم بن موسى أبو يعقوب التوثي من توث أسفرائين شيخ صالح
~~فقيه من أهل العلم سمع أبا بكر الشيروي ونصر الله الخشنامي وأبا حامد أحمد
~~بن علي بن محمد بن عبدوس كتب عنه أبو سعد بتوث مولده سنة 974 ومات بها في
~~رجب سنة 456
# و توث أيضا من قرى مرو قال أبو سعد ويقال لهذه القرية التوذ بالذال
~~المعجمة أيضا ينسب إليها أبو الفيض بحر بن عبد الله بن بحر التوثي المروزي
~~كان كثير الأدب وكان من تلاميذ أبي داود سليمان بن معبد السنجي وجابر بن
~~يزيد أبو الصلت التوثي من أهل المعرفة ولي الوادي أيام عمر بن عبد العزيز
~~وكان له ابن يقال له الصلت وروى عن الصلت ابنه العلاء ورافع بن أشرس
~~والعلاء بن الصلت بن جابر التوثي روى عن أبيه الصلت روى عنه الحسين بن حريث
~~ومحمد بن أحمد بن حيان التوثي أبو جعفر سمع عبد الله بن أحمد بن شبويه وعبد
~~الله بن عمرو ومنصور بن الشاه وعمير بن أفلح وغيرهم من المراوزة وأبو منصور
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن منصور التوثي المرزوي كان صالحا عفيفا تفقه
~~على الإمام ms0724 عبد الرزاق الماخواني وكتب الحديث الكثير سمع أبا المظفر منصور
~~بن محمد السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري والإمام أبا الفرج
~~عبد الرحيم بن أحمد السرخسي الفقيه الشافعي المعروف بالزاز وأبا سعد محمد
~~بن الحارث الحارثي كتب عنه تاج الإسلام ومولده في حدود سنة 460 ومات يوم
~~السبت ثاني عشر ربيع الآخر سنة 035 وعبد الواحد بن محمد بن عبد الجبار بن
~~عبد الواحد بن عبد الجبار أبو بكر التوثي المروزي كان فقيه قريته سمع منه
~~أبو سعد وقال إنه عمر حتى بلغ التسعين سمع أبا الفضل محمد بن الفضل بن جعفر
~~الحرقي وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري وأبا الفضل
~~PageV02P055 أحمد العارف وأبا المظفر السمعاني مات في عقوبة الغز في شعبان
~~سنة 845
#
# توثة بلفظ واحد التوث محلة في غربي بغداد متصلة بالشونيزية مقابلة لقنطرة
~~الشوك عامرة إلى الآن لكنها مفردة شبيهة بالقرية ينسب إليها قوم منهم أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن علي القطان التوثي كان أحد الزهاد وحفاظ القراءة روى
~~عن أبي الغنائم محمد بن علي بن الحسن الدقاق روى عنه جماعة ومات سنة 825
~~وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد التوثي الأنماطي روى عنه أبو بكر
~~الخطيب وصدقه ومات سنة 714 وأبو بكر محمد بن سعد بن أحمد بن تركان التوثي
~~حدث عن نصر بن أحمد بن البطر حدث عنه أبو موسى محمد بن علي بن عمر
~~الأصبهاني
#
# توج بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه أيضا وجيم وهي توز بالزاي وسنعيد ذكرها
~~أيضا مدينة بفارس قريبة من كازرون شديدة الحر لأنها في غور من الأرض ذات
~~نخل وبناؤها باللبن بينها وبين شيراز اثنان وثلاثون فرسخا ويعمل فيها ثياب
~~كتان تنسب إليها وأكثر من يعمل هذا الصنف بكازرون لكن اسم توج غالب عليه
~~لأن أهل توج أحذق بصناعته وهي ثياب رقيقة مهلهلة النسج كأنها المنخل إلا أن
~~ألوانها حسنة ولها طرز مذهبة تباع حزما بالعدد وكان أهل خراسان يرغبون فيها
~~وتجلب إليهم ms0725 كثيرا وقد يعمل منها صنف صفيق جدا ينتفع به وهي مدينة صغيرة
~~واسمها كبير وقد فتحت في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة 81 أو 91
~~وأمير المسلمين مجاشع بن مسعود فالتقوا أهل فارس بتوج فهزم الله أهل فارس
~~وافتتح توج بعد حروب عنوة وأغنمهم عسكره ثم صالحهم على الجزية فرجعوا إلى
~~أوطانهم وأقروا فقال مجاشع بن مسعود في ذلك ونحن ولينا مرة بعد مرة بتوج
~~أبناء الملوك الأكابر لقينا جيوش الماهيان بسحرة على ساعة تلوي بأهل
~~الحظائر فما فتئت خيلي تكر عليهم ويلحق منها لاحق غير حائر وقال أحمد بن
~~يحيى وجه عثمان بن أبي العاصي الثقفي أخاه الحكم في البحر من عمان لفتح
~~فارس ففتح مدينة بركاوان ثم سار إلى توج وهي أرض أردشير خره وفي رواية أبي
~~مخنف أن عثمان بن أبي العاصي بنفسه قطع البحر إلى فارس فنزل توج ففتحها
~~وبنى بها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكنها عبد القيس وغيرهم وكان يعير
~~منها إلى أرجان وهي متاخمة لها ثم شخص منها ومن فارس إلى عمان والبحرين
~~بكتاب عمر إليه في ذلك واستخلف أخاه الحكم وقال غيره إن الحكم فتح توج
~~وأنزلها المسلمين من عبد القيس وغيرهم وكان ذلك في سنة 91 ثم كانت وقعة
~~ريشهر كما نذكرها في ريشهر وقتل سهرك مرزبان فارس حينئذ وكتب عمر إلى عثمان
~~بن أبي العاصي أن يعبر إلى فارس بنفسه فاستخلف أخاه حفصا وقيل المغيرة وعبر
~~إلى توج فنزلها وكان يغزو منها وكان بعض أهل توج يقول إن توج مصرت بعد قتل
~~سهرك وينسب إليها جماعة منهم أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد بن مردشاد
~~السيرافي التوجي سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ وغيره
~~وأما قول مليح الهذلي PageV02P056 بعثنا المطايا فاستخف كما هوت قوارب
~~يزفيها وسيج سفنج ليوردها الماء الذي نشطت له ومن دونه أثباج فلج فتوج
~~يزفيها يسرع بها
# والوسيج ضرب من السير
# والسفنج الظليم
# و توج هو موضع بالبادية ينسب ms0726 إليه الصقور قال الشمردل قد أغتدي والليل في
~~حجابه والليل لم يأو إلى مهابه بتوج إذ صاد في شبابه معاود قد ذل في أصعابه
~~وقال الراجز أحمر من توج محض حسبه ممكن على الشمال مركبه
#
# تود بالضم ثم السكون والدال المهملة والتود شجر و ذو التود موضع قال أبو
~~صخر عرفت من هند أطلالا بذي التود قفرا وجاراتها البيض الرخاويد
#
# توذ بالذال المعجمة قرية من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها ينسب إليها
~~محمد بن إبراهيم بن الخطاب التوذي الورسنيني كان يسكن ورسنين من قرى سمرقند
~~أيضا فانتقل منها إلى توذ ويروي عن العباس بن الفضل بن يحيى ومحمد بن غالب
~~وغيرهما وابنه أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم التوذي كان من فقهاء
~~الحنفيين المناظرين توفي بسمرقند وروى عن أبي إبراهيم الترمذي روى عنه محمد
~~بن محمد بن سعيد السمرقندي
# وتوذ أيضا من قرى مرو وقال أبو سعد وأكثر الناس يسمونها توث بالثاء
~~المثلثة عوض الذال وقد ذكر ممن نسب إليها فيما سلف
#
# توذيج بكسر الذال المعجمة وياء ساكنة وجيم من قرى روذبار الشاش من وراء
~~نهر سيحون ينسب إليها أبو حامد أحمد بن حمزة بن محمد بن إسحاق بن محمد
~~المطوعي التوذيجي سكن سمرقند وحدث عن أبيه حمزة وروى عنه أبو حفص عمر بن
~~محمد النسفي الحافظ مات سنة 256 في ثاني عشرة شهر رمضان
#
# توران بالراء والألف والنون بلاد ما وراء النهر بأجمعها تسمى بذلك ويقال
~~لملكها توران شاه وفي كتاب أخبار الفرس أن أفريدون لما قسم الأرض بين ولده
~~جعل لسلم وهو الأكبر بلاد الروم وما والاها من المغرب وجعل لولده توج وهو
~~الأوسط الترك والصين ويأجوج ومأجوج وما يضاف إلى ذلك فسمت الترك بلادهم
~~توران باسم ملكهم توج وجعل للأصغر وهو إيرج إيران شهر وقد بسطت القول في
~~إيران شهر
# و توران أيضا قرية على باب حران منها سعد بن الحسن أبو محمد العروضي
~~الحراني له شعر حسن دخل خراسان سمع منه أبو سعد السمعاني ms0727 وتأخرت وفاته مات
~~في ذي القعدة سنة 085 قال ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي
#
# تورك بالكاف سكة ببلخ ينسب إليها يوسف بن مسلم التوركي الكوسج رأى الثوري
#
# توزر بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وراء مدينة في أقصى إفريقية من نواحي
~~الزاب الكبير من أعمال الجريد معمورة بينها وبين نفطة عشرة فراسخ وأرضها
~~سبخة بها نخل كثير قال أبو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك أما
~~PageV02P057 قسطيلية فإن من بلادها توزر والحمزة ونفطة وتوزر هي أمها وهي
~~مدينة عليها سور مبني بالحجر والطوب ولها جامع محكم البناء وأسواق كثيرة
~~وحولها أرباض واسعة وهي مدينة حصينة لها أربعة أبواب كثيرة النخل والبساتين
~~ولها سواد عظيم وهي أكثر بلاد إفريقية تمرا ويخرج منها في أكثر الأيام ألف
~~بعير موقورة تمرا وشربها ثلاثة أنهار تخرج من زقاق كالدرمك بياضا ورقة
~~ويسمى ذلك الموضع بلسانهم تبرسي وإنما تنقسم هذه الثلاثة الأنهار بعد
~~اجتماع تلك المياه بموضع يسمى وادي الجمال يكون قعر النهر هناك نحو مائتين
~~ذراع ثم ينقسم كل نهر من هذه الأنهار على ستة جداول وتتشعب من تلك الجداول
~~سواق لا تحصى تجري في قنوات مبنية بالصخر على قسمة عدل لا يزيد بعضها على
~~بعض شيئا كل ساقية سعة شبرين في ارتفاع فتر يلزم كل ما يسقي منها أربعة
~~أقداس مثقال في العام وبحساب ذلك في الأكثر والأقل وهو أن يعمد الذي له
~~دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة مقدار ما يسعها وتر قوس النداف فيملأه
~~ماء ويعلقه ويسقي الحائط أو البستان من تلك الجداول حتى يفنى ماء القدس ثم
~~يملأ ثانيا هكذا وقد علموأن سقي اليوم الكامل مائة واثنان وتسعون قدسا
# لا يعلم في بلاد مثل أترنجها جلالا وحلاوة وعظما وجباية قسطيلية مائتا
~~ألف دينار وأهلها يستطيبون لحوم الكلاب ويربونها ويسمونها في بساتينهم
~~ويطعمونها التمر ويأكلونها ولا يعلم وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا
~~الفنك وإنما هي رمال وأرضون سواخة وينسب إلى توزر جماعة منهم أبو حفص عمر
~~بن أحمد ms0728 ابن عيسون الأنصاري التوزري لقيه السلفي بالإسكندرية
#
# توز بالضم ثم السكون وزاي منزل في طريق الحاج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز
~~ودون سميراء لبني أسد وهو جبل قال أبو المسور فصبحت في السير أهل توز منزلة
~~في القدر مثل الكوز قليلة المأدوم والمخبوز شرا لعمري من بلاد الخوز وقال
~~راجز آخر يا رب جار لك بالحزيز بين سميراء وبين توز
#
# توز بالفتح وتشديد ثانيه وفتحه أيضا وزاي بلدة بفارس وهي توج وقد ذكرت
~~قبل هذا وهي في الإقليم الرابع طولها سبع وسبعون درجة وثلثان وعرضها أربع
~~وثلاثون درجة ونصف وربع وينسب إليها بهذا اللفظ جماعة منهم عبد الله بن
~~محمد بن هارون التوزي اللغوي أخذ عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد وقرأ على
~~أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه وكان في طبقته ومات في سنة 832 وأبو حفص عمر بن
~~موسى البغدادي التوزي وأبو بكر الشافعي وغيرهما وأبو الحسين أحمد بن علي بن
~~الحسن التوزي القاضي سمع أبا الحسين بن المظفر الحافظ وخلقا كثيرا وهو ثقة
~~ومحمد بن داود التوزي حدث عن محمد بن سليمان روى عنه الطبراني وأبو يعلى
~~محمد بن الصلت التوزي وغيرهم
#
# توزين ويقال تيزين كورة وبلدة بالعواصم من أرض حلب
#
# توسكاس بالضم ثم السكون وفتح السين المهملة وكاف وألف وسين أخرى قرية من
~~قرى PageV02P058 سمرقند على خمسة فراسخ منها ينسب إليها أبو عبد الله
~~التوسكاسي السمرقندي روى عن يحيى بن زيد السمرقندي
#
# توضحان بكسر الضاد المعجمة والحاء مهملة جرعتان متقابلتان بذروة عالج
~~لفزارة والجرعة الرملة المستوية لا تنبت شيئا
#
# توضح كثيب أبيض في كثبان حمر بالدهناء قرب اليمامة عن نصر وقيل توضح من
~~قرى قرقرى باليمامة وهي زروع ليس لها نخل وقال السكري سئل شيخ قديم عن مياه
~~العرب فقيل له هل وجدت توضح التي ذكرها امرؤ القيس فقال أما والله لقد جئت
~~في ليلة مظلمة فوقفت على طويها فلم توجد إلى اليوم قلت أنا فهذه غير التي
~~باليمامة ويؤيد ذلك أن السركي قال في شرح قول ms0729 امرىء القيس الدخول وحومل
~~وتوضح والمقراة مواضع ما بين إمرة وأسود العين فأما التي باليمامة ففيها
~~يقول يحيى بن طالب الحنفي في غير موضع من شعره منه أيا أثلات القاع في بطن
~~توضح حنيني إلى أفيائكن طويل ويا أثلات القاع قلبي موكل بكن وجدوى خيركن
~~قليل في أبيات وقصة ممتعة أذكرها في قرقرى إن شاء الله تعالى
#
# توقات بالفتح ثم السكون وقاف وتاء فوقها نقطتان بلدة في أرض الروم بين
~~قونيا وسيواس ذات قلعة حصينة وأبنية مكينا بينها وبين سيواس يومان
#
# تولب وهو الجحش وهو فوعل عند سيبويه موضع في قول الراعي عفت بعدنا أجراع
~~برك فتولب فوادي الرداه بين ملهى فملعب
#
# تولع بالعين المهملة قرية بالشام في قول عبد الله ابن سليم لمن الديار
~~بتولع فيبوس
#
# تولية قال الكندي ولا أعرفه في طرف العمارة من ناحية الشمال بحيرة عظيمة
~~بعضها تحت القطب الشمالي وبقربها مدينة ليس بعدها عمارة يقال لها تولية
#
# توماء بالضم والمد أعجمي معرب اسم قرية بغوطة دمشق وإليها ينسب باب توماء
~~من أبواب دمشق قال جرير لا ورد للقوم إن لم يعرفوا بردى إذا تجوب عن
~~أعناقها السدف صبحن توماء والناقوس يقرعه قس النصارى حراجيحا بنا تجف قال
~~السكري توماء من عمل دمشق ويروي تيماء وهو اليوم لطيء وأخلاط من الناس لبني
~~بحتر خاصة وهو بين الحجازك والشام هكذا هو بخط أحمد بن أحمد بن أخي الشافعي
~~وفيه تخبيط
#
# توما بالتحريك موضع بالجزيرة عن نصر
#
# توما بالتحريك موضع بالجزيرة عن نصر
#
# توماثا بالضم ثم السكون وثاء مثلثة قرية قرب برقعيد من بقعاء الموصل قال
~~أبو سعد ينسب إليها صاحبنا ورفيقنا أبو العباس الخضر بن ثروان بن أحمد أبي
~~عبد الله التغلبي التوماثي ويقال له الفارقي والجزري لأنه ولد بالجزيرة
~~ونشأ بميا فارقين وأصله من توماثا مقرىء فاضل أديب بارع حسن الشعر كثير
~~المحفوظ عالم بالنحو ضرير PageV02P059 البصر قرأ اللغة على ابن الجواليقي
~~والنحو على أبي السعادات بن الشجري والفقه على أبي الحسن الأبنوسي وكان
~~ببغداد يسكن ms0730 المسجد المعلق المقابل لباب النوبي من دار الخلافة وكان يحفظ
~~شعر الهذليين والمجهلين وأخبار الأصمعي وشعر رؤبة وشعر ذي الرمة وغيرهم
~~لقيته أولا ببغداد وسمع معنا غريب الحديث لأبي عبيد على أبي منصور
~~الجواليقي ثم لقيته بنيسابور ومرو وسرخس غير مرة في سنة 445 وسألته عن
~~مولده فقال في سنة 505 بجزيرة ابن عمر وكتبت عنه شيئا من أشعاره ومن أشعار
~~غيره وأنشدنا لنفسه وذي سكر نبهت للشرب بعدما جرى النوم في أعطافه وعظامه
~~فهب وفي أجفانه سنة الكرى وقد لبست عيناه نوم مرامه ومن شعره أيضا كتبت وقد
~~أودى بمقلتي البكا وقد ذاب من شوق إليكم سوادها وما وردت لي نحوكم من رسالة
~~وحقكم إلا وذاك سوادها
#
# توم بالتحريك موضع باليمامة به روضة عن الحفصي
#
# توم قرية بين أنطاكية ومرعش والمصيصة ينسب إليها درب توم
#
# تومن بالضم ثم السكون وفتح الميم ونون قال أبو سعد أظنها من قرى مصر منها
~~أبو معاذ التومني وهو رأس الطائفة المعروفة بالتومنية وهم فرقة من المرجئة
~~تزعم أن الإيمان ما عصم من الكفر وهم اسم لخصال إذا تركها التارك أو ترك
~~خصلة منها كان كافرا وتلك الخصال التي يكفر بتركها أو ترك خصلة منها إيمان
~~ولا يقال للخصلة منها إيمان ولا بعض إيمان وكل كبيرة لم يجتمع المسلمون على
~~أنها كفر يقال لصاحبها فسق ولا يقل له فاسق على الإطلاق
#
# تونس الغرب بالضم ثم السكون والنون تضم وتفتح وتكسر مدينة كبيرة محدثة
~~بإفريقية على ساحل بحر الروم عمرت من أنقاض مدينة كبيرة قديمة بالقرب مها
~~يقال لها قرطاجنة وكان اسم تونس في القديم ترشيش وهي على ميلين من قرطاجنة
~~ويحيط بسورها أحد وعشرون ألف ذراع وهي الآن قصبة بلاد إفريقية بينها وبين
~~سفاقس ثلاثة أيام ومائة ميل بينها وبين القيروان ونحو منه بينها وبين
~~المهدية وليس بها ماء جار إنما شربهم من آبار ومصانع يجتمع فيها ماء المطر
~~في كل دار مصنع وآبارها خارج الديار في أطراف البلد وماؤها ملح وعليها
~~محترث كثير ms0731 ولها غلة فائضة وهي من أصح بلاد إفريقية هواء
# وقال البكري مدينة تونس في سفح جبل يعرف بجبل أم عمرو ويدور بمدينتها
~~خندق حصين ولها خمسة أبواب باب الجزيرة قبلي ينسب إلى جزيرة شريك ويخرج منه
~~إلى القيروان ويقابله الجبل المعروف بجبل التوبة وهو جبل عال لا ينبت شيئا
~~وفي أعلاه قصر مبني مشرف على البحر وفي شرقي هذا القصر غار محني الباب يسمى
~~المعشوق وبالقرب منه عين ماء وفي غربي هذا الجبل جبل يعرف بجبل الصيادة فيه
~~قرى كثيرة الزيتون والثمار والمزارع وفي هذا الجبل سبعة مواجل للماء أقباء
~~على غرار واحد وفي غربي هذا الجبل أيضا أشراف بمزارع متصلة بموضع يعرف
~~بالملعب فيه قصر بني الأغلب PageV02P060 وقد غرس فيه جميع الثمار وأصناف
~~الرياحين وفي شرقي مدينة تونس الميناء والبحيرة باب قرطاجنة ودونه داخل
~~الخندق بساتين كثيرة وسواق تعرف بسواقي المرج ويتصل بها جبل أجرد يقال له
~~جبل أبي خفاجة وفي أعلاه آثار بنيان وباب أرطة غربي تجاوره مقبرة يقال لها
~~مقبرة سوق الأحد ودون الباب من داخل الخندق غدير كبير يعرف بغدير الفحامين
~~وربض المرضى خارج عن المدينة وفي قبليه ملاحة كبيرة منها ملحهم وملح من
~~يجاورهم وجامع تونس رفيع البناء مطل على البحر ينظر الجالس فيه إلى جميع
~~جواريه ويرقى إلى الجامع من جهة الشرق على اثنتي عشرة درجة وبها أسواق
~~كثيرة ومتاجر عجيبة وفنادق وحمامات ودور المدينة كلها رخام بديع ولها لوحان
~~قائمان وثالث معرض مكان العتبة ومن أمثالهم دور تونس أبوابها رخام وداخلها
~~سخام وهي دار علم وفقهوقد ولي قضاء إفريقية من أهلها جماعة ومع ذلك فهي
~~مخصوصة بالتشغب والقيام على الأمراء والخلاف للولاة خالف نحو عشرة مرة
~~وامتحن أهلها أيام أبي يزيد الخارجي بالقتل والسبي وذهاب الأموال قال صاحب
~~الحدثان فويل لترشيش وويل لأهلها من الحبشي الأسود المتغاضب وقال بعض
~~الشعراء لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها ولكنني ألفيتها وهي توحش ويصنع بتونس
~~للماء من الخزف كيزان تعرف بالريحية شديدة البياض في نهاية الرقة تكاد ms0732 تشف
~~ليس يعلم لها نظير في جميع الأقطار وتونس من أشرف بلاد إفريقية وأطيبها
~~ثمرة وأنفسها فاكهة فمن ذلك اللوز الفريك يفرك بعضه بعضا من رقة قشره ويحت
~~باليد وأكثره حبتان في كل لوزة مع طيب المضغة وعظم الحبة والرمان الضعيف
~~الذي لا عجم له البتة مع صدق الحلاوة وكثرة المائية والأترج الجليل الطيب
~~الذكي الرائحة البديع المنظر والتين الخارمي أسود كبير رقيق القشر كثير
~~العسل لا يكاد يوجد له بزر والسفرجل المتناهي كبرا وطيبا وعطرا والعناب
~~الرفيع في قدر الجوزة والبصل القلوري في قدر الأترج مستطيل سابري القشر
~~صادق الحلاوة كثير الماء وبها من أجناس السمك ما لا يوجد في غيرها يرى في
~~كل شهر جنس من السمك لا يرى في الذي قبله يملح فيبقى سنين صحيح الجرم طيب
~~الطعم منه جنس يقال له النقونس يضربون به المثل فيقولون لولا النقونس لم
~~يخالف أهل تونس
# قال البكري بين تونس والقيروان منزل يقال له مجقة إذا كان أوان طيب
~~الزيتون بالساحل قصدته الزرازير فباتت فيه وقد حمل كل طائر منها زيتونتين
~~في مخلبيه فيلقيهما هناك وله غلة عظيمة تبلغ سبعين ألف درهم ويقال لبحر
~~تونس رادس وكذلك يقال لمرساها مرسى رادس وأهلها موصوفون بدناءة النفس
~~وافتتحها حسان بن نعمان بن عدي بن بكر بن مغيث الأسدي أيام عبد الملك نزل
~~عليها فسأله الروم أن لا يدخل عليهم وأن يضع عليهم خراجا يقسطه عليهم
~~فأجابهم إلى ذلك وكانت لهم سفن معدة فركبوها ونجوا وتركوا المدينة خالية
~~فدخلها حسان فحرق وخرب وبنى بها مسجدا وأسكنها طائفة من المسلمين ورجع حسان
~~إلى القيروان فرجعت الروم إلى المسلمين فاستباحوهم فأرسل حسان من أخبر عبد
~~الملك بالقضية فأمده بجيش كبير قاتل بهم الروم PageV02P061 في قصة طويلة
~~حتى ملكها عنوة وذلك في سنة سبعين وأحكم بناءها ومد عليه سلسلة وجعلها
~~رباطا للمسلمين تمنع الداخل إليها والخارج منها إلا بأمر الوالي وذكر آخرون
~~من أهل السير أن التي افتتحها حسان بن النعمان قرطاجنة ولم تكن تونس يومئذ ms0733
~~مذكورة إنما عمرت بحجارة قرطاجنة وبأنقاضها وبينهما نحو أربعة أميال وفي
~~سنة 411 بنى عبيد الله بن الحبحاب مولى بن سلول والي إفريقية من قبل هشام
~~بن عبد الملك جامع مدينة تونس ودار الصناعة بها وبتونس قبر المؤدب محرز
~~يقسم به أهل المراكب إذا جاش عليهم البحر يحملون من تراب قبره معهم وينذرون
~~له والمنسوب إلى تونس من أهل العلم كثير منهم أبو يزيد شجرة بن عيسى وقيل
~~ابن عبد الله التونسي قاضيها مات سنة 262 وعبد الوارث بن عبد الغني بن علي
~~بن يوسف بن عاصم أبو محمد التونسي المالكي الأصولي الزاهد كان عالما
~~بالكلام بصيرا به حسن الإعتقاد فيه له قدم في العبادة وكان يتردد بين دمشق
~~وحمص وحلب وكان له أصحاب ومريدون قال أبوالقاسم الحافظ أنشدني أبو محمد
~~الأصولي إذا كنت في علم الأصول موافقا بعقلك قول الأشعري المسدد وعاملت
~~مولاك الكريم مخالصا بقول الإمام الشافعي المؤيد وأتقنت حرف ابن العلاء
~~مجردا ولم تعد في الإعراب رأي المبرد فأنت على الحق اليقين موافق شريعة خير
~~المرسلين محمد ومات عبد الوارث سنة خمسين وخمسمائة بحلب
#
# تونكث بسكون الواو والنون وفتح الكاف والثاء مثلثة من قرى الشاش عن أبي
~~سعيد وقال الإصطخري تونكث قصبة إيلاق وهي أصغر من نصف بنكث قصبة الشاش ولها
~~مهندز ومدينة وربض ينسب إليها أبو جعفر حم بن عمر البخاري التونكثي من أهل
~~بخارى سكن تونكث يروي عن أبي عبد الرحمن حذيفة بن النضر ومحمد بن إسماعيل
~~البخاري روى عنه أبو منصور محمد بن جعفر بن محمد بن حنيفة الإيلاقي
~~التونكثي ومات سنة 313
#
# تون والتون في لغة العرب البياض في الأظفار مدينة من ناحية قهستان قرب
~~قائن ينسب إليها جماعة منهم أحمد بن العباس التوني حدث عن إبراهيم بن إسحاق
~~بن محمد التوني القائني كان فقيها مدرسا ورد هراة وسكنها إلى أن توفي في
~~رجب سنة 954 وإسماعيل بن عبد الله بن أبي سعد بن أبي الفضل التوني أبو طاهر
~~خادم مسجد عقيل بنيسابور ms0734 وكان يخدم أبا نصر محمد بن عبد الله الإمام وكان
~~يلازمه سفرا وحضرا وسمع الحديث منه سمع أبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان
~~الخشنامي وأبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وأبا بكر عبد الغفار
~~بن الحسين النيسابوري وأبا جعفر محمد بن عبد الحميد الأبيوردي وأسعد بن
~~أحمد بن حيان النسوي وأبا العلاء عبيد بن محمد بن عبيد القشيري وغيرهم وأبو
~~محمد أحمد بن محمد بن أحمد التوني روى عن أبي محمد أحمد بن محمد بن عبد
~~الله الشروطي السجستاني روى عنه حنبل بن علي بن الحسين أبو جعفر الصوفي
~~السجستاني وغيره
#
# تونة جزيرة قرب تنيس ودمياط من الديار المصرية من فتوح عمير بن وهب يضرب
~~المثل بحسن معمول PageV02P062 ثيابها وطرزها قال محمد بن عمر المطرز
~~البغدادي الشاعر ومعذرين كأن نبت خدودهم أشراك ليل في أديم نهار يتصيدون
~~قلوبنا بلحاظهم كتصيد البازات للأطيار لما رأيت عذاره في خده ناديت من شغفي
~~وحرقة ناري يا أهل تنيس وتونة قايسوا ما بين طرزكم وطرز الباري وينسب إليها
~~عمر بن أحمد التوني حدث عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ
~~وسالم بن عبد الله التوني يروي عن عبد الله بن لهيعة قال أبو سعيد بن يونس
~~هو معروف وله أهل بيت معروفون بتنيس
#
# التو بفتح التاء وتشديد الواو من قرى صنعاء اليمن من مخلاف صداء
#
# التويرة بلفظ التصغير من حصون النجاد باليمن
#
# تويك بكسر الواو والكاف موضع بمرو منه أبو محمد أحمد بن إسحاق السكري
~~التويكي كان رجلا صالحا عن أبي سعد
#
# التويمة تصغير التومة وهي خرزة تعمل من الفضة كاللؤلؤة هو ماء من مياه
~~بني سليم
#
# توي بالضم ثم الفتح ولا أدري كيف حديث الياء ينسب إليها أبو عبد الله
~~الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه التويي الهمذاني روى عن أبي عمر بن حيويه
~~البغدادي روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب
#
#
# | باب التاء والهاء وما يليهما
#
# تهام بكسر التاء واد باليمامة عن محمد بن إدريس الحفصي ms0735
#
# تهامة بالكسر قد مر من تحديدها في جزيرة العرب جملة شافية اقتضاها ذلك
~~الموضع ونقول ههنا قال أبو المنذر تهامة تساير البحر منها مكة قال والحجاز
~~ما حجز بين تهامة والعروض وقال الأصمعي إذا خلفت عمان مصعدا فقد أنجدت فلا
~~تزال منجدا حتى تنزل في ثنايا ذات عرق فإذا فعلت ذلك فقد أتهمت إلى البحر
~~وإذا عرضت لك الحرار وأنت منجد فتلك الحجاز وإذا تصوبت من ثنايا العرج
~~واستقبلك الأراك والمرخ فقد أتهمت وإنما سمي الحجاز حجازا لأنه حجز بين
~~تهامة ونجد وقال الشرقي بن القطامي تهامة إلى عرق اليمن إلى أسياف البحر
~~إلى الجحفة وذات عرق وقال عمارة بن عقيل ما سال من الحرتين حرة سليم وحرة
~~ليلى فهو تهامة والغور حتى يقطع البحر وقال الأصمعي في موضع آخر طرف تهامة
~~من قبل الحجاز مدارج العرج وأول تهامة من قبل نجد ذات عرق
# المدارج الثنايا الغلاظ وقال المدائني تهامة من اليمن وهو ما أصحر منها
~~إلى حد في باديتها ومكة من تهامة وإذا جاوزت وجرة وغمرة والطائف إلى مكة
~~فقد أتهمت وإذا أتيت المدينة فقد جلست وقال ابن الأعرابي وجرة من طريق
~~البصرة فصل ما بين نجد وتهامة وقال بعضهم نجد من حد أوطاس إلى القريتين ثم
~~تخرج من مكة فلا تزال في تهامة حتى تبلغ عسفان بين مكة والمدينة وهي على
~~ليلتين من مكة ومن طريق العراق إلى ذات عرق هذا كله تهامة وسميت تهامة لشدة
~~حرها وركود PageV02P063 ريحها وهو من التهم وهو شدة الحر وركود الريح يقال
~~تهم الحر إذا اشتد ويقال سميت بذلك لتغير هوائها يقال تهم الدهن إذا تغير
~~ريحه وحكى الزيادي عن الإصمعي قال التهمة الأرض المتصوبة إلى البحر وكأنه
~~مصدر من تهامة وقال المبرد إذا نسبوا إلى تهامة قالوا رجل تهام بفتح التاء
~~وإسقاط ياء النسبة لأن الأصل تهمة فلما زادوا ألفا خففوا ياء النسبة كما
~~قالوا رجل يمان وشام إذا نسبوا إلى اليمن والشام وقال إسماعيل بن حماد
~~النسبة إلى تهامة تهامي ms0736 وتهام إذا فتحت التاء لم تشدد الياء كما قالوا رجل
~~يمان وشام إلا أن الألف من تهام من لفظها والألف من شام ويمان عوض من ياء
~~النسبة قال ابن أحمر وأكبادهم كأبني سبات تفرقوا سبا ثم كانوا منجدا
~~وتهاميا وألقى التهامي منهما بلطاته وأخلط هذا لا أريم مكانيا وقوم تهامون
~~كما يقال يمانون وقال سيبويه منهم من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع
~~التشديد وقال زهير يحشونها بالمشرفية والقنا وفتيان صدق لا ضعاف ولا نكل
~~تهامون نجديون كيدا ونجعة لكل أناس من وقائعهم سجل وأتهم الرجل إذا صار إلى
~~تهامة وقال بعضهم فإن تتهموا أنجد خلافا عليكم وإن تعمنوا مستحقبي الحرب
~~أعرق والمتهام الكثير الإتيان إلى تهامة قال الراجز ألا أتهماها أنها
~~متاهيم وإننا مناجد متاهيم وقال حميد بن ثور الهلالي خليلي هبا عللاني
~~وانظرا إلى البرق مايفري سنا وتبسما عروض تدلت من تهامة أهديت لنجد فتاح
~~البرق نجدا وأتهما
#
# تهلل بالفتح ثم السكون ولامان الأولى مفتوحة موضع قريب من الريف وقد روي
~~بالثاء المثلثة وقد ذكر هناك شاهده
#
# تهمل ويروى بالثاء أيضا موضع قرب المدينة مما يلي الشام
#
# تهوذة بالفتح ثم الضم وسكون الواو والذال معجمة اسم لقبيلة من البربر
~~بناحية إفريقية لهم أرض تعرف بهم
#
#
# | باب التاء والياء وما يليهما
#
# تياسان بالكسر والسين مهملة اسم لعلمين يسمى كل واحد منهما تياسا وهما
~~بشمالي قطن وقال الأصمعي تياسان علمان في ديار بني عبس وقيل بلد لبني أسد
#
# تياس واحد الذي قبلهوقال أبو أحمد وقد يفتح وقيل هو ماء للعرب بين الحجاز
~~والبصرة وله ذكر في أيام العرب وأشعارها قال أوس بن حجر ومثل ابن غنم أن
~~دخول تذكرت وقتلى تياس عن صلاح تعرب قوله تعرب أي تفسر وقال ابن مقبل أخلى
~~عليها تياس والبراعيم وقال نصر تياس جبل قريب من أجأ وسلمى جبلي طيء وقيل
~~هو من جبال بني قشير وقيل جبل بين البصرة واليمامة وهو إلى اليمامة أقرب
~~PageV02P064
#
# تياسة بزيادة الهاء ماء لبني قشير عن أبي زياد الكلابي ms0737 قال وإنما سميت
~~التياسة من أجل جبل قريب منها اسمه تياس
#
# تيان آخره نون ماء في ديار بني هوازن
#
# تيت بالفتح ثم السكون وآخره تاء أخرى اسم جبل قرب اليمامة ويروى تيت
~~بالياء المشددة قال ابن إسحاق وخرج أبو سفيان في غزوة السويق في مائتي راكب
~~فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له تيت من المدينة على بريد
~~أو نحوه وفي كتاب نصر تيب بالتحريك وآخره باء موحدة جبل قريب من المدينة
~~على سمت الشام وقد يشدد وسطه للضرورة
#
# تيت بالفتح ثم السكون وآخره تاء أخرى اسم جبل قرب اليمامة ويروى تيت
~~بالياء المشددة قال ابن إسحاق وخرج أبو سفيان في غزوة السويق في مائتي راكب
~~فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له تيت من المدينة على بريد
~~أو نحوه وفي كتاب نصر تيب بالتحريك وآخره باء موحدة جبل قريب من المدينة
~~على سمت الشام وقد يشدد وسطه للضرورة
#
# تيتد ثالثه مثل أوله مفتوح ودال مهملة اسم واد من أودية القبلية وهو
~~المعروف بأذينة وفيه عرض فيه النخل من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الزمخشري عن السيد علي العلوي
#
# تيدد بدالين أحسبها التي قبلها وقال نصر تيدد أرض كانت لجذام فنزلها
~~جهينة بها نخل وماء قال وبخطاب الأعرابي فيد وتيدر وهما تصحيف وكان بها رجل
~~من جذام فظعن عنها ثم التفت فنظر إلى تيدد ونخلها فقال يا برى تيدد لا أبر
~~لك قالوا بنات فريجنة من نوع النخل قال فريجنة اسم امرأة كانت بفناء بيتها
~~نخلات وكانت تقول هن بناتي فنسب ذلك النوع من النخل والتمر إليها لا
~~يعلمونها كانت بموضع قبل تيدد
#
# تيدة عرض الدال الأخيرة هاء بلد قديم بمصر ببطن الريف قرب سخا
#
# تيراب بالراء وآخره باء موحدة قال أبو يحيى زكرياء الساجي ومن خطه نقلته
~~كتب زياد بن أبيه إلى عثمان رضي الله عنه يستأذنه في حفر نهر الأبلة ووصفه
~~له وعرفه احتياج أهل البصرة إليه فأذن له ms0738 فترك نهر أبي موسى وهو الإجانة
~~على حاله واحتفر من دجلة إلى مسناة البصرة ثم قاده مع المسناة إلى التيراب
~~فيض البصرة
#
# تيرانشاه بالكسر وبعد الألف نون ساكنة وشين معجمة مدينة من نواحي شهرزور
#
# تيرب بالفتح قال الزمخشري وتلميذه العمراني تيرب بلد قديم من حجر اليمامة
~~ذكراه في باب التاء وأخاف أن يكون يترب أوله ياء فصحفاه
#
# تيركان بالكسر من قرى مرو منها أبو عبد الله محمد بن عبد ربه بن سليمان
~~المروزي التيركاني مات سنة 502
#
# تيرمردان بليد بنواحي فارس بين نوبندجان وشيراز وهي كورة تشتمل على ثلاث
~~وثلاثين قرية في الجبال وأعيان ضياعها التي هي كالقصبة لها ست قرى متصلة في
~~واد يتخللها أنهر كثيرة وشجر وأسماء هذه الست استكان ومهركان ورونجان وفيها
~~خانقاه حسنة للصوفية وهي أميز هذه القرى وأجلها وخيرها وهي قصبة الجميع في
~~القديم وكوجان ومنها كان الظهير الفارسي وهو أبو المعالي عبد السلام بن
~~محمود بن أحمد كان فقيها مجودا وحكيما معروفا فيلسوفا ولي التدريس في
~~الموصل بالمدرسة وكان تاجرا ذا ثروة ظاهرة وجاه عريض في كل بلد يقدم عليه
~~وكان قد طوف الدنيا وحضر محافل العلوم وظهر كلامه على الخصوم وكان في آخر
~~أمره بمصر وبلغني أن نور الدين أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن زنكي صاحب
~~الموصل استدعاه PageV02P065 من مصر ليوليه وزارته فلما وصل إلى حلب جاءه
~~أبو الفتح نصر بن عيسى بن علي بن جزري الموصلي صاحب ديوان الاستيفاء
~~بالموصل بحلواء فأكل منها هو وغلامان له فماتوا جميعا في سنة 256 وأخذ
~~الملك الظاهر أمواله وكتبه وكان من عادته أنه يستصحب جميع أمواله وكتبه على
~~جمال له بخاتي أينما توجه والقرية السادسة فيرانشاه وفيها يسكن الرؤساء
~~ومقدموا الناحية
#
# تيرا مقصور نهر تيرا من نواحي الأهواز ونذكره في نهر تيرا إن شاء الله
~~تعالى فتحت في سنة ثماني عشرة على يد سلمى بن القين وحرملة بن مريط من قبل
~~عتبة بن غزوان وقال غالب بن كلب ونحن ولينا الأمر يوم مناذر ms0739 وقد أقمعت تيرا
~~كليب ووائل ونحن أزلنا الهرمزان وجنده إلى كور فيها قرى ووصائل وإليها فيما
~~أحسب ينسب الأديب أبو الحسن علي بن الحسين التيروي وكان حسن الخط والضبط
~~نحو عبد السلام البصري رأيت بخطه شعر قيس بن الخطيم وقد كتبه سنة 393
#
# تيرم بالفتح ثم السكون وكسر الراء وميم موضع بالبادية أحسبه في بلاد نمر
~~بن قاسط قال دثار بن شيبان النمري فمن يك سائلا عني فإني أنا النمري جار
~~الزبرقان طريد عشيرة وطريد حزب بما اجترمت يدي وجنى لساني كأني إذا نزلت به
~~طريدا حللت على المنع من أبان أتيت الزبرقان فلم يضعني وضيعني بتيرم من
~~دعاني
#
# تيرة بالهاء قلعة جليلة حصينة من نواحي قزوين من جهة زنجان
#
# تيزان بالكسر ثم السكون وزاي وألف ونون من قرى هراة
# و تيزان أيضا من قرى أصبهان
#
# تيزر بالفتح وآخره راء قرية كبيرة من أعمال سرمين وأهلها إسماعيلية
#
# تيز بالكسر بلدة على ساحل بحر مكران أو السند وفي قبالتها من الغرب أرض
~~عمان بينها وبين كيز مدينة مكران خمس مراحل قال المنجمون التيز في الإقليم
~~الثالث طولها اثنتان وثمانون درجة وثلثان وعرضها ثمان وعشرون درجة وثلثان
#
# تيزين بعد الزاي ياء ساكنة ونون قرية كبيرة من نواحي حلب كانت تعد من
~~أعمال قنسرين ثم صارت في أيام الرشيد من العواصم مع منبج وغيرها
#
# التيس بلفظ واحد من التيوس فحل الشاة رجلة التيس موضع بين الكوفة والشام
~~و تيس أيضا جبل بالشام فيه عدة حصون
#
# تيش بالكسر ثم السكون والشين معجمة جبل بالأندلس من كورة جيان كان عنده
~~مدينة قديمة ودرست
#
# تيفارين بكسر أوله وسكون ثانيه والفاء وكسر الراء وياء ساكنة ونون موضع
~~عن العمراني
#
# تيفاش بالشين معجمة مدينة أزلية بإفريقية شامخة البناء وتسمى تيفاش
~~الظالمة ذات عيون ومزارع PageV02P066 كثيرة وهي في سفح جبل
#
# تيل بكسر أوله ويفتح وثانيه ساكن ولام جبل أحمر شاهق من وراء تربة من
~~ديار عامر بن صعصعة وإليه تنسب دارة تيل قال ابن مقبل لمن الديار بجانب
~~الأحفار ms0740 فبتيل دمخ أو بسفح جرار
#
# تيماء بالفتح والمد بليد من أطراف الشام بين الشام ووادي القرى على طريق
~~حاج الشام ودمشق والأبلق الفرد حصن السموأل بن عادياء اليهودي مشرف عليها
~~فلذلك كان يقال لها تيماء اليهودي وقال ابن الأزهري المتيم المضلل وفيه قيل
~~للفلاة تيماء لأنها يضل فيها قال ابن الأعرابي أرض واسعة وقال الأصمعي
~~التيماء الأرض التي لا ماء فيها ولا نحو ذلك
# ولما بلغ أهل تيماء في سنة تسع وطء النبي صلى الله عليه وسلم وادي القرى
~~أرسلوا إليه وصالحوه على الجزية وأقاموا ببلادهم وأرضهم بأيديهم فما أجلى
~~عمر رضي الله عنه اليهود عن جزيرة العرب أجلاهم معهم قال الأعشى ولا عاديا
~~لم يمنع الموت ماله وورد بتيماء اليهودي أبلق وقال بعض الأعراب إلى الله
~~أشكو لا إلى الناس أنني بتيماء تيماء اليهود غريب وأني بتهباب الرياح موكل
~~طروب إذا هبت علي جنوب وإن هب علوي الرياح وجدتني كأني لعلوي الرياح نسيب
~~وينسب إليها حسن بن إسماعيل التيماوي وهو مجهول
#
# تيمار بالكسر وآخره راء جبل أظنه بنواحي البحرين قال عبدة بن الطبيب
~~تداركت عبد الله قد ثل عرشه وقد علقت في كفه الحابل اليد سموت له بالركب
~~حتى لقيته بتيمار يبكيه الحمام المغرد وقال لبيد وكلاف وضلفع وبضيع والذي
~~فوق خبة تيمار
#
# تيمارستان بلدة بفارس من كورة أرد
#
# تيمر بالفتح ثم السكون وفتح الميم قرية بالشام وقيل من شق الحجاز قال
~~امرؤ القيس بعيني ظعن الحي لما تحملوا لدى جانب الأفلاج من بطن تيمرا
#
# التيمرة بضم الميم قال الهيثم بن عدي كانت مساحة أصبهان ثمانية فراسخ في
~~مثلها وهي ستة عشر رستاقا في كل رستاق ثلاثمائة وستون قرية قديمة سوى
~~المحدثة وذكر فيها التيمرة الكبرى والتيمرة الصغرى
#
# تيم بالكسر من قرى بلخ وقال ابن الفقيه تيم وكسف ونسف من قرى الصغد
~~بسمرقند
#
# تيمك بالكاف والتيم بلغة أهل خراسان الخان الذي يسكنه التجار والكاف في
~~آخره للتصغير في معنى الخوين وقد نسب بهذه النسبة أبو عبد الرحمن محمد بن ms0741
~~إبراهيم بن مردويه بن الحسين الكرابيسي التيمكي نسب إلى خان بسمرقند في صف
~~الكرابيسيي روى عن يعقوب بن يوسف اللؤلؤي ومحمد بن يوسف الكريمي والباغندي
~~محمد بن سليمان وغيرهم مات في شهر ربيع الأول سنة 123 PageV02P067
#
# تيمن بالفتح وآخره نون موضع بين تبالة وجرش من مخاليف اليمن
# و وتيمن أيضا هضبة حمراء في ديار محارب قرب الربذة قال الحكم الخضري خضر
~~محارب أبكاك والعين يذري دمعها الجزع بنعف تيمن مصطاف ومرتبع جرت بها الريح
~~أذيالا وغيرها مر السنين وأجلت أهلها النجع ولا أدري أيهما أراد ربيعة
~~بقوله حيث قال وأضحت بتيمن أجسادهم يشبهها من رآها الهشيما وقال ابن السكيت
~~في قول عروة نحن إلى سلمى بحر بلادها وأنت عليها بالملا كنت أقدرا تحل بواد
~~من كراء مضلة تحاول سلمى أن أهاب وأحصرا وكيف ترجيها وقد حيل دونها وقد
~~جاورت حيا بتيمن منكرا قال تيمن أرض قبل جرش في شق اليمن ثم كراء قال
~~والناس ينشدونها بتيماء منكرا وهذا خطأ لأن تيماء قبل وادي القرى وهذه
~~المواضع باليمن وقيل تيمن أرض بين بلاد بني تميم ونجران والقولان واحد لأن
~~نجران قرب جرش قال وعلة الجرمي ولما رأيت القوم يدعو مقاعسا ويقطع مني ثغرة
~~النحر حائر نجوت نجاء ليس فيه وتيرة كأني عقاب دون تيمن كاسر
#
# وتيمن ذي ظلال واد إلى جنب فدك في قول بعضهموالصحيح أنه بعالية نجد قال
~~لبيد يذكر البراض وفتكه بالرحال وهو عروة بن ربيعة بن جعفر بن كلاب بهذا
~~الموضع وهاجت حرب الفجار وأبلغ إن عرضت بني كلاب وعامر والخطوب لها موالي
~~بأن الوافد الرحال أمسى مقيما عند تيمن ذي ظلال
#
# تينات كأنه جمع تينة من الفواكه فرضة على بحر الشام قرب المصيصة تجهز
~~منها المراكب بالخشب إلى الديار المصرية وقد سماها أبو الوليد بن الفرضي
~~مدينة فقال في تاريخ إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد الديلمي الصوفي
~~الخراساني قال لي أبو القاسم سهل بن إبراهيم سألت أبا إسحق الخراساني عمن
~~خلفه بالمشرق فمن لقيه ورآه ms0742 فذكر جماعة ثم قال وبمدينة التينات أبو الخير
~~الأقطع واسمه عباد بن عبد الله كان من أعيان الصالحين له كرامات سكن جبل
~~لبنان وكان ينسج الخوص بيده الواحدة ولا يدرى كيف ينسجه وكان تأوي إليه
~~السباع وتأنس به ويذكر أن ثغور الشام كانت في أيامه محروسة حتى مضى لسبيله
~~حكى عنه أبو بكر الزابي وكان ابنه عيسى بن أبي الخير التيناتي أيضا من
~~الصالحين حكى عن أبيه وحكى عنه أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو بكر أحمد بن
~~موسى بن عمار القرشي الأنطاكي القاضي وقيل كان أصل أبي الخير من المغرب
#
# تينان تثنية التين من الفواكه قال السكوني تخرج من الوشل إلى صحراء بها
~~جبلان يقال لهما التينان لبني نعامة من بني أسد وفيهما قيل ألا ليت شعري هل
~~أبيتن ليلة بأسفل ذات الطلح ممنونة رهبى PageV02P068 وهل قابل هاذاكم التين
~~قد بدا كأن ذرى أعلامه عممت عصبا ولا شارب من ماء زلفة شربة على العل مني
~~أو مجير بها ركبا قال والتينان يسرة الجبل ويمنة الطريق وأنشد أيضا أحب
~~مغارب التينين إني رأيت الغوث يألفها الغريب كأن الجار في شمجى بن جرم له
~~نعماء أو نسب قريب الغوث أبو قبائل طيء وقال الزمخشري التينان جبلان لبني
~~فقعس بينهما واد يقال له خو وأنشد غيره يقول أرقني الليلة برق لامع من دونه
~~التينان والربائع وقال العوام بن عبد الرحمن أحقا ذرى التينين أن لست رائيا
~~فلا لكما إلا لعيني ساكب وقد تفرد فيقال لكل واحد منهما التين كما نذكره
~~بعد
#
# تينزرت بالكسر ثم السكون وسكون النون أيضا وفتح الزاي وراء وتاء فوقها
~~نقطتان مدينة في جنوبي المغرب وشرقي نول قريبة من بلاد الملثمين يجتمع
~~إليها تجار لمعاملة البربر
#
# تين ملل الميم مفتوحة واللام الأولى مشددة مفتوحة جبال بالمغرب بها قرى
~~ومزارع يسكنها البرابر بين أولها ومراكش سرير ملك بني عبد المؤمن اليوم نحو
~~ثلاثة فراسخ بها كان أول خروج محمد بن تومرت المسمى بالمهدي الذي أقام
~~الدولة ومات فصارت لعبد ms0743 المؤمن ثم لولده كما ذكرته في أخبارهم
#
# التين والزيتون جبلان بالشام وقيل التين جبال ما بين حلوان إلى همذان
~~والزيتون جبال بالشام وقيل التين مسجد نوح عليه السلام و الزيتون البيت
~~المقدس وقيل التين مسجد دمشق وقيل التين شعب بمكة يفرغ سيله في بلداح
~~والتين واحد التينين المذكور ههنا وهو جبل بنجد لبني أسد قال الراجز وبين
~~خوين زقاق واسع زقاق بين التين والربائع وبراق التين منسوبة إلى هذا الجبل
~~وقال أبو محمد الخدامي الفقعسي الأسدي ترعى إلى جد لها مكين أكناف خو فبراق
~~التين
#
# تيهرت هي تاهرت وقد تقدم ذكرها
#
# التيه الهاء خالصة وهو الموضع الذي ضل فيه موسى بن عمران عليه السلام
~~وقومه وهي أرض بين أيلة ومصر وبحر القلزم وجبال السراة من أرض الشام ويقال
~~إنها أربعون فرسخا في مثلها وقيل اثنا عشر فرسخا في ثمانية فراسخ وإياه
~~أراد المتنبي بقوله ضربت بها التيه ضرب القما ر إما لهذا وإما لذا والغالب
~~على أرض التيه الرمال وفيها مواضع صلبة وبها نخيل وعيون مفترشة قليلة يتصل
~~حد من حدودها بالجفار وحد بجبل طورسينا وحد بأرض بيت المقدس وما اتصل به من
~~فلسطين وحد ينتهي إلى مفازة في ظهر ريف مصر إلى حد القلزم ويقال إن بني
~~إسرائيل دخلوا التيه وليس منهم أحد فوق الستين إلى دون العشرين سنة فماتوا
~~كلهم في أربعين سنة ولم يخرج منه ممن دخله مع موسى بن عمران عليه السلام
~~إلا بوشع بن نون وكالب بن يوفنا وإنما خرج عقبهم PageV02P069
#
# ث
#
#
# | باب الثاء والألف وما يليهما
#
# ثاءة بعد الألف همزة مفتوحة وهاء التأنيث موضع قال ابن أنمار الخزاعي أنا
~~ابن أنمار وهذا زيري جمعت أهل تاءة وحجر وآخر من عند سيف البحر
#
# ثاب آخره باء موحدة موضع في شعر الأغلب قيل أراد به الأثابات فلاة بظاهر
~~اليمامة عن نصر
#
# ثابري بالباء مكسورة منسوب إلى أرض جاءت في الشعرويجوز أن يكون منسوبا
~~إلى ثبرة كما نسب إلى صعدة صاعدي والتغيير في النسب كثير
#
# ثات آخره ms0744 تاء مثناة مخلاف باليمن ينسب إليه ذو ثات مقول من مقاول حمير عن
~~نصر
#
# ثأج بالجيم قال الغوري يهمز ولا يهمز عين من البحرين على ليال وقال محمد
~~بن إدريس اليمامي ثاج قرية بالبحرين قال ومر تميم بن أبي بن مقبل العجلاني
~~بثاج على أمرأتين فاستسقاهما فأخرجتا إليه لبنا فلما رأتاه أعور أبتا أن
~~تسقياه فقال يا جارتي على ثاج سبيلكما سيرا شديدا ألما تعلما خبري إني أقيد
~~بالمأثور راحلتي ولا أبالي ولو كنا على سفر فلما سمع أبوهما قوله قال ارجع
~~معي إليهما فرجع معه فأخرجهما إليه وقال خذ بيد أيتهما شئت فاختار إحداهما
~~فزوجه منها ثم قال له أقم عندي إلى العشي فلما وردت إبله قسمها نصفين فقال
~~له خذ أي النصفين شئت فاختار ابن مقبل أحد النصفين فذهب به إلى أهله وقال
~~شاعر آخر دعاهن من ثاج فأزمعن رحله ويروى وردة وقال آخر وأنت بثاج ما تمر
~~وما تحلي
#
# ثاجة من أودية القبلية من نواحي مكة عن أبي القاسم عن علي الشريف
#
# ثادق يروى بفتح الدال وكسرها اسم واد في ديار عقيل فيه مياه وقال الأصمعي
~~ثادق واد ضخم يفرغ في الرمة وهو الذي ذكره عقبة بن سوداء فقال ألا يا لقومي
~~للهموم الطوارق وربع خلا بين السليل وثادق السليل في أعلى ثادق قال وأسفل
~~ثادق لعبس PageV02P070 وأعلاه لبني أسد لأفنائهم وأنشد سقى الأربع الآطار
~~من بطن ثادق هزيم الكلى جاشت به العين أملح وقال عبد الرحمن بن دارة قضى
~~مالك ما قد قضى ثم قلصت به في سواد الليل وجناء عرمس فأضحت بأعلى ثادق
~~فكأنها محالة غرب تستمر وتمرس وقال ابن دريد سألت أبا حاتم عن اشتقاق ثادق
~~فقال لا أدري وسألت الرياشي فقال إنكم يا معشر الصبيان تتعمقون في العلم
~~وقلت أنا ويحتمل أن يكون اشتقاقه من ثدق المطر من السحاب إذا خرج خروجا
~~سريعا وسحاب ثادق وواد ثادق أي سائل
#
# ثافت بكسر الفاء وتاء مثناة ويقال أثافت في أوله همزة موضع باليمن وقد
~~تقدم ms0745 ذكره في باب الهمزة
#
# ثافل بكسر الفاء ولام والثفل في اللغة ما سفل من كل شيء قال عرام بن
~~الأصبغ وهو يذكر جبال تهامة ويتلو تليلا جبلان يقال لأحدهما ثافل الأكبر
~~وللآخر ثافل الأصغر وهما لبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة
~~بن مدركة وهم أصحاب جلال ورغبة ويسار وبينهما ثنية لا تكون رمية سهم
~~وبينهما وبين رضوى وغرور ليلتان نباتهما العرعر والقرظ والظيان والبشام
~~والأيدع قال عرام وهو شجر يشبه الدلب إلا أن أغصانه أشد تقاربا من أغصان
~~الدلب له ورد أحمر ليس بطيب الريح ولا ثمر له نهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن تكسير أغصانه وعن السدر والتنضب لأنها ذوات ظلال يسكن الناس دونها في
~~الحر والبرد واللغويون غير عرام بن الأصبغ مختلفون في الأيدع فمنهم من قال
~~إنه الزعفران محتجا بقول رؤبة كما لقى محرم حج أيدعا والبعض يقول إنه دم
~~الأخوين ومنهم من قال إنه البقم والصواب عندنا قول عرام لأنه بدوي من تلك
~~البلاد وهو أعرف بشجر بلاده ونعم الشاهد على قول عرام قول كثير حيث قال كأن
~~حمول القوم حين تحملوا صريمة نخل أو صريمة أيدع يقال صريمة من غضا وصريمة
~~من سلم وصريمة من نخل أي جماعة قال وفي ثافل الأكبر آثار في بطن واد يقال
~~له يرثد ويقال للآبار الدباب وهو ماء عذب غير منزوف أناشيط قدر قامة وفي
~~ثافل الأصغر دوار في جوفه يقال له القاحة ولها بئران عذبتان غزيرتان وهما
~~جبلان كبيران شامخان وكل جبال تهامة تنبت الغضور وبين هذه الجبال جبال صغار
~~وقرادد وينسب إلى كل جبل ما يليه روي أنه كان ليزيد بن معاوية ابن اسمه عمر
~~فحج في بعض السنين فقال وهو منصرف إذا جعلن ثافلا يمينا فلن نعود بعدها
~~سنينا للحج والعمرة ما بقينا قال فأصابته صاعقة فاحترق فبلغ خبره محمد بن
~~علي بن الحسين عليه السلام فقال ما استخف أحد ببيت الله الحرام إلا عوجل
~~وقال كثير فإن شفائي نظرة ms0746 إن نظرتها إلى ثافل يوما وخلفي شنائك وقال عبد
~~الرحمن بن هرمة PageV02P071 هل في الخيام من ال أثلة حاضر ذكرن عهدك حين هن
~~عوامر هيهات عطلت الخيام وعطلت إن الجديد إلى خراب صائر قد كان في تلك
~~الخيام وأهلها دل تسر به ووجه ناضر غراء آنسة كأن حديثها ضرب بثافل لم ينله
~~سابر
#
# الثاملية منسوب ماء لأشجع بين الصراد ورحرجان
#
# الثأي بسكون الهمزة وياء معربة موضع يثنى فيقال الثأيان قال جرير عطفت
~~تيوس بني طهية بعدما رويت وما نهلت لقاح الأعلم صدرت محلاة الجواز فأصبحت
~~بالثائيين حنينها كالمأتم قلت لا أعرف الثأي مهموزا في اللغة وإنما الثاوية
~~مأوى الإبل والغنم والثاية
# حجارة ترفع فتكون علما بالليل والله أعلم بحقائق الأمور
#
#
# | باب الثاء والباء وما يليهما
#
# الثباج بكسر أوله والجيم والتخفيف جبل باليمن
#
# الثباج بالفتح والتشديد موضع ذكر في الشعر والثبج من كل شيء وسطه
#
# ثبار بالكسر وآخره راء موضع على ستة أميال من خيبر هناك قتل عبد الله بن
~~أنيس أسير بن رزام اليهودي ذكره الواقدي بطوله وقد روي بالفتح وليس بشيء
~~فأما الثبار بالكسر فهو جمع ثبرة وهي الأرض السهلة يقال بلغت النخلة من آل
~~ثبرة والثبرة أيضا حفرة من الأرض
#
# ثبار بالكسر وآخره راء موضع على ستة أميال من خيبر هناك قتل عبد الله بن
~~أنيس أسير بن رزام اليهودي ذكره الواقدي بطوله وقد روي بالفتح وليس بشيء
~~فأما الثبار بالكسر فهو جمع ثبرة وهي الأرض السهلة يقال بلغت النخلة من آل
~~ثبرة والثبرة أيضا حفرة من الأرض
#
# الثبراء بالمد قيل هو جبل في شعر أبي ذؤيب تظل على الثبراء منها جوارس
~~وقيل هو شجر
#
# ثبر بالضم ثم السكون وراء أبارق في بلاد بني نمير عن نصر
#
# ثبرة بالفتح مر اشتقاقه في ثبار وهو اسم ماء في وسط واد في ديار ضبة يقال
~~لذلك الوادي الشواجن قاله أبو منصور وقال أبو أحمد يوم ثبرة الثاء مفتوحة
~~بثلاث نقط والباء تحتها نقطة والراء غير معجمة وهو اليوم الذي فر ms0747 فيه عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب وأسلم ابنه حزرة فقتله جعل بن مسعود بن بكر بن وائل وقتل
~~أيضا وديعة بن عتيبة وأسر ربيع بن عتيبة وفي هذا اليوم يقول عتيبة بن
~~الحارث نجيت نفسي وتركت حزره نعم الفتى غادرته بثبره وفي كتاب نصر ثبرة من
~~أرض تميم قريب من طويلع لبني مناف بن دارم ولبني مالك بن حنظلة عن طريق
~~الحجاج إذا أخذوا عن المنكدر وقال النابغة حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وهل
~~يأثمن ذو أمة وهو طائع بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن ألالا سيرهن التدافع
#
# ثبير بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء قال الجمحي وليس بابن سلام الأثبرة
~~أربعة ثبير PageV02P072 غينى الغين معجمة مقصورة وثبير الأعرج وثبير آخر
~~ذهب عني اسمه وثبير منى وقال الأصمعي مق ثبير الأعرج هو المشرف بمكة على حق
~~الطارقيين قال و ثبير غينى و ثبير الأعرج وهما حراء وثبير وحكى أبو القاسم
~~محمود بن عمر الثبيران بالتثنية جبلان مفترقان يصب بينهما أفاعية وهو واد
~~يصب من منى يقال لأحدهما ثبير غينى وللآخر ثبير الأعرج وقال نصر ثبير من
~~أعظم جبال مكة بينها وبين عرفة سمي ثبيرا برجل من هذيل مات في ذلك الجبل
~~فعرف الجبل به واسم الرجل ثبير وروى أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لما تجلى الله تعالى للجبل يوم موسى عليه السلام تشظى
~~فصارت منه ثلاثة أجبل فوقعت بمكة وثلاثة أجبل وقعت بالمدينة فالتي بمكة
~~حراء وثبير وثور والتي بالمدينة أحد وورقان ورضوى وفي الحديث كان المشركون
~~إذا أرادوا الإفاضة قالوا أشرق ثبير كيما نغير وذاك أن الناس في الجاهلية
~~كانوا إذا قضوا نسكهم لا يجيزهم إلا قوم مخصوصون وكانت أولا لخزاعة ثم
~~أخذتها منهم عدوان فصارت إلى رجل منهم يقال له أبو سيارة أحد بني سعد بن
~~وابش بن زيد بن عدوان وفيه يقول الراجز خلوا السبيل عن أبي سياره وعن
~~مواليه بني فزاره حتى يجيز سالما حماره مستقبل الكعبة يدعو جاره ms0748 ثم صارت
~~الإجازة لبني صوفة وهو لقب الغوث بن مر بن أبي أخي تميم قال الشاعر ولا
~~يريمون في التعريف موقفهم حتى يقال أجيزوا آل صفوانا وكانت صورة الإجازة أن
~~أبا سيارة كان يتقدم الحاج على حمار له ثم يخطب الناس فيقول اللهم أصلح بين
~~نسائنا وعاد بين رعائنا واجعل المال بين سمحائنا أوفوا بعهدكم وأكرموا
~~جاركم وأقروا ضيفكم ثم يقول أشرق ثبير كيما نغير أي نسرع إلى النحر وأغار
~~أي شد العدو وأسرع قلت أما قولهم أشرق ثبير وثبير جبل والجبل لا يشرق نفسه
~~ولكني أرى أن الشمس تشرق من ناحيته فكأن ثبيرا لما حال بين الشمس والشرق
~~خاطبه بما تخاطب به الشمس ومثله جعلهم الفعل للزمان على السعة وإن كان
~~للزمان لا يفعل شيئا قولهم نهارك صائم وليلك قائم فينسبون الصوم والقيام
~~إلى النهار والليل لأنهما يقعان فيهما ومنه قوله عز وجل ? < وجعل النهار
~~مبصرا > ? أي تبصرون فيه ثم جعل الفعل له حتى كأنه الذي يبصر دون المخاطب
~~ونحو ذلك كثير في كلامهم وهذا الشيء عقلي فقلته ولم أنقله عن أحد وأما
~~اشتقاقه فإن العرب تقول ثبره عن ذلك يثبره بالضم ثبرا إذا احتبسه يقال ما
~~ثبرك عن حاجتك قال ابن حبيب ومنه سمى ثبير لأنه يواري حراء قلت أنا يجوز أن
~~يسمى ثبيرا لحبسه الشمس عن الشروق في أول طلوعها وبمكة أيضا أثبرة غير ما
~~ذكرنا منها ثبير الزنج كانوا يلعبون عنده و ثبير الخضراء و ثبير النصع وهو
~~جبل المزدلفة وثبير الأحدب كل هذه بمكة وقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق
~~الفاكهي في كتاب مكة من تصنيفه كان ابن الرهين العبدري المكي صاحب نوادر
~~ويحكى عنه حكايات فمن ذلك أنه كان يوافي كل يوم أصل ثبير فينظر إليه وإلى
~~قلته إذا تبرز وفرغ ثم يقول قاتلك الله فماذا فني من قومي من رجال
~~PageV02P073 ونساء وأنت قائم على دينك فوالله ليأتين عليك يوم ينسفك الله
~~فيه عن وجه الأرض فيذرك قاعا صفصفا لا يرى فيك عوج ms0749 ولا أمت قال وإنما سمي
~~ابن الرهين لأن قريشا رهنت جده النضر فسمي النضر الرهين قال العرجي وما أنس
~~م الأشياء لا أنس موقفا لنا ولها بالسفح دون ثبير ولا قولها وهنا وقد سمحت
~~لنا سوابق دمع لا تجف غزير أأنت الذي خبرت أنك باكر غداة غد أو رائج بهجير
~~فقلت يسير بعض يوم بغيبة وما بعض يوم غيبة بيسير وثبير أيضا موضع في ديار
~~مزينة وفي حديث شريس بن ضمرة المزني لما حمل صدقته إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويقال هو أول من حمل صدقته قال له ما اسمك فقال شريس فقال له بل أنت
~~شريح وقال يا رسول الله أقطعني ماء يقال له ثبير فقال قد أقطعتكه
#
#
# | باب الثاء والتاء وما يليهما
#
# الثتانة بالضم ويزوى الثبانة وكل من الروايتين جاءت في قول زيد الخيل عفت
~~أبضة من أهلها فالأجاول فجنبا بضيض فالصعيد المقابل وذكرنيها بعدما قد
~~نسيتها رماد ورسم بالثتانة ماثل تمشى به حول الظباء كأنها إماء بدت عن ظهر
~~غيب حوامل
#
#
# | باب الثاء والجيم وما يليهما
#
# ثجر بالفتح ثم السكون وراء ما لبني القين بن جسر بجوش ثم باقبال العلمين
~~حمل وأعفر بين وادي القرى وتيماء وقيل ثجر ماء لبني الحارث بن كعب قريب من
~~نجران وأنشد الأزهري لبعض الرجاز قد وردت عافية المدارج من ثجر أو أقلب
~~الخوارج الخوارج مياه لبني جذام والثجر في لغة العرب معظم الشيء ووسطه
~~ويقال لواسط الوادي ومعظمه الثجر وقال ابن ميادة يذكر ثجرا التي نحو وادي
~~القرى خليلي من غيظ بن مرة بلغا رسائل منا لا تزيدكما وقرا ألما على تيماء
~~تسأل يهودها فإن لدى تيماء من ركبها خبرا وبالغمر قد جازت وجاز مطيها فيسقي
~~الغوادي بطن بيسان فالغمرا فلما رأت أن قد قربن أباترا عواسف سهب تاركات
~~بنا ثجرا أثار لها شحط المزار وأحجمت أمورا وحاجات نضيق بها صدرا
#
# ثجل بالضم وآخره لام والثجلة عظم البطن وسعته ورجل أثجل والجمع ثجل وهو
~~اسم موضع في شق العالية قال ms0750 زهير صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو وأقفر
~~من سلمى التعانيق والثجل
#
# ثجة بالضم ثم الفتح من مخاليف اليمن بينه وبين PageV02P074 الجند ثمانية
~~فراسخ وكذلك بينه وبين السحول يقال ثج الماء إذا دفق
#
#
# | باب الثاء والخاء وما يليهما
#
# ثخب بالفتح ثم السكون وباء موحدة جبل بنجد في ديار بني كلاب عنده معدن
~~ذهب ومعدن جزع أبيض وهذا مهمل في كلام العرب وأنا به مرتاب
#
#
# | باب الثاء والدال وما يليهما
#
# ثدواء بالفتح ثم السكون والمد موضع
#
# الثدي لفظ تصغير الثدي قال نصر موضع بنجد وأنا أحسبه بالشام لأن جميلا
~~ذكره وكانت منازله بالشام فقال وغر الثنايا من ربيعة أعرضت حروب معد دونهن
~~ودوني تحملن من ماء الثدي كأنما تحمل من مرمى ثقال سفين فلما دخلنا الخيم
~~سدت فروجه بكل لسان واضح وجبين
#
#
# | باب الثاء والراء وما يليهما
#
# ثرا بالكسر والقصر موضع بين الرويثة والصفراء أسفل وادي الجي وأحسب طريق
~~الحاج يطؤه وكان أبو عمرو يقوله بفتح أوله وهو تصحيف ويوم ذي ثرا من أيام
~~العرب
#
# ثراثر بالفتح وبعد الألف ثاء أخرى مكسورة موضع في شعر الشماخ
#
# ثرام بالضم وهو في كتاب نصر ثرام ثنية في ديار بني الإواس بن الحجر بن
~~الهنو بن الأزد بن الغوث باليمن قال زهير الغامدي أفي أن طلبنا أهل جرم
~~بذنبهم زففتم كما زف النعام النوافر حديث أتانا عن ثرام وأهلها بني عامر
~~وودعتنا الأساور فإني زعيم أن تعود سيوفنا بأيماننا كأنهن مجازر
#
# ثربان بالتحريك والباء موحدة حصن من أعمال صنعاء باليمن
#
# الثربان بفتح أوله وكسر ثانيه جبلان في ديار بني سليم عن نصر
#
# الثرب كأنه واحد الذي قبله اسم ركية في ديار محارب
#
# الثرثار واد عظيم بالجزيرة يمد إذا كثرت الأمطار فأما في الصيف فليس فيه
~~إلا مناقع ومياه حامية وعيون قليلة ملحة وهو في البرية بين سنجار وتكريت
~~كان في القديم منازل بكر بن وائل واختص بأكثره بنو تغلب منهم وكان للعرب
~~بنواحيه وقائع مشهورة ولهم في ذكره أشعار كثيرة رأيته أنا ms0751 غير مرة وتنصب
~~إليه فضلات من مياه نهر الهرماس وهو نهر نصيبين ويمر بالحضر مدينة الساطرون
~~ثم يصب في دجلة أسفل تكريت ويقال إن السفن كانت تجري فيه وكانت عليه قرى
~~كثيرة وعمارة فأما الآن فهو كما وصفت وأصله من الثر وهو الكثير قاله
~~الكوفيون كما قالوا في مل تململ وفي الضح وهو حر الشمس الضحضاح وله أشباه
~~ونظائر
#
# الثرثوز نهران بأران أو أرمينية ويقال لهما الثرثور الكبير والثرثور
~~الصغير
# وفي كتاب الفتوح PageV02P075 نزل سلمان بن ربيعة لما نزل بزدعة على
~~الثرثور وهو نهر منها على أقل من فرسخ
#
# الثرماء بالمد ماء لكندة معروف
# و عين ثرماء قرية بدمشق ذكرت في العين
# والثرم سقوط الثنية
#
# ثرمداء قال الأزهري ماء لبني سعد في وادي الستارين وقد وردته يستقى منه
~~بالعقال لقرب قعره وقال الخارزنجي هو بكسر الميم وقال وهو بلد وقيل قرية
~~بالوشم من أرض اليمامة وقال نصر ثرمداء موضع في ديار بني نمير أو بني ظالم
~~من الوشم بناحية اليمامة وهو خير موضع بالوشم وإليه تنتهي أوديته ويروى
~~بكسر الثاء وقال أبو القاسم محمود بن عمر ثرمداء قرية ونخل لبني سحيم وأنشد
~~وأقفر وادي ثرمداء وربما تدانى بذي بهدى حلول الأصارم قال وذو بهدى واد به
~~نخل والموضعان متقاربان وقال السكوني ثرمداء من أرض اليمامة لبني امرىء
~~القيس بن تميم قال جرير انظر خليلي بأعلى ثرمداء ضحى والعيس جائلة أعراضها
~~جنف إن الزيارة لا ترجى ودونهم جهم المحيا وفي أشبابه غضف وقد نسب حميد بن
~~ثور الهلالي البرود إلى ثرمداء وكان ابنه يراه يمضي إلى الملوك ويعود مكسوا
~~فأخذ بعيرا لأبيه فقصد مروان فرده ولم يعطه شيئا فقال ردك مروان لا تفسخ
~~إمارته ففيك راع لها ما عشت سرسور مال بال بردك لم تمسس حواشيه من ثرمداء
~~ولا صنعاء تحبير ولو درى أن ما جاهرتني ظهرا ما عدت ما لألأت أذنابها النور
~~قال الراجز بذات غسل ما بذات غسل وثرمداء شعب من عقل
#
# ثرمد اسم شعب بأجإ لبني ثعلبة من ms0752 بني سلامان من طيء وقيل ماء
# الثرملية بالضم ثم السكون وضم الميم ماء لبني عطارد باليمامة عن الحفصي
#
# ثرم بالتحريك وهو اسم جبل باليمامة قال زياد ابن منقذ من قصيدة الحماسة
~~والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم أقلها ثرم اتفق لشاعر هذا
~~البيت اتفاق عجيب وهو أن الثرم سقوط الثنية وهو مقدم الأسنان وجمعها ثنايا
~~والثنية توجمعها ثنايا أيضا كل منفرج بين جبلين والثرم اسم بعينه وهو الذي
~~أراده الشاعر فاتفق له من هذا التوجيه ما يعز مثله
#
# ثرمة بالكسر ثم السكون بلد في جزيرة صقلية كثيرة البراغيث شديدة الحر قال
~~أبو الفتح بن قلاقس الإسكندري قدخلت ثرمة وهو تصحيف اسمها لولا حسين الندب
~~ذو التحسين في حيث شب النار جمرة قيظه وبقيت في مقلاه كالمقلين وشربت ماء
~~المهل قبل جهنم وشفعته بمطاعم الغسلين PageV02P076 حتى إذا استفرغت منها
~~طاقتي وملأت من أسف ضلوع سفيني أجفلت من جفلوذ إجفال امرىء بالدين يطلب ثم
~~أو بالدين
#
# ثروان بالفتح مال ثري على فعيل أي كثير ورجل ثروان وامرأة ثروى
# وثروان جبل لبني سليم قال أو عوى بثروان جلا ال نوم عن كل ناعس وقال أبو
~~عبد الله نفطويه قالت امرأة من بني عبد الله بن دارم وكانت قد جاورت نخلتي
~~ثروان بالبصرة فحنت إلى وطنها وكرهت الإقامة بالبصرة فقالت أيا نخلتي ثروان
~~شئت مفارقي حفيفكما يا ليتني لا أراكما أيا نخلتي ثروان لا مر راكب كريم من
~~الأعراب إلا ما رماكما
#
# ثرور بضم الراء الأولى وسكون الواو من مخاليف الطائف يقال ناقة ثرور وعين
~~ثرور أي غزيرة
#
# ثروق مرتجل لم أر هذا المركب مستعملا في كلام العرب وهو اسم قرية عظيمة
~~لبني دوس بن عدثان بن زهران بن كعب بن الحارث بن نصر بن الأزد جاء ذكرها في
~~حديث حممة الدوسي وفي حديث وفود الطفيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه أسلم ورجع إلى قومه في ليلة مطيرة ظلماء حتى نزل ثروق وهي قرية
~~عظيمة لدوس فيها ms0753 منبر فلم يبصر أين يسلك فأضاء له نور في طرف سوطه فشهد
~~الناس ذلك وقال أنار أخذت على القدوم ثم على ثروق لا تطفأ الحديث وقال رجل
~~من دوس في حرب كانت بينهم وبين بني الحارث بن كلب قد علمت صفراء حوساء
~~الذيل شرابة المحض تروك القيل ترخي فروعا مثل أذناب الخيل أن ثروقا دونها
~~كالويل ودونها خرط القتاد بالليل وقد أتت واد كثير السيل
#
# الثريا بلفظ النجم الذي في السماء والمال الثري على فعيل وهو الكثير ومنه
~~رجل ثروان وامرأة ثروى وتصغيرها ثريا
# وثريا اسم بئر بمكة لبني تيم بن مرة وقال الواقدي كان لعبد الله بن جدعان
~~منهم
# و الثريا ماء لبني الضباب بحمى ضرية عن أبي زياد قال والثريا مياه لمحارب
~~في شعبى
# و الثريا أبنية بناها المعتضد قرب التاج بينهما مقدار ميلين وعمل بينهما
~~سردابا تمشي فيه حظاياه من القصر الحسني وهي الآن خراب وقال عبد الله بن
~~المعتز يصفه سلمت أمير المؤمنين على الدهر فلا زلت فينا باقيا واسع العمر
~~حللت الثريا خير دار ومنزل فلا زال معمورا وبورك من قصر جنان وأشجار تلاقت
~~غصونها وأوقرن بالأثمار والورق الخضر ترى الطير في أغصانهن هواتفا تنقل من
~~وكر لهن إلى وكر وبنيان قصر قد علت شرفاته كمثل نساء قد تربعن في أزر
~~PageV02P077 وأنهار ماء كالسلاسل فجرت لترضع أولاد الرياحين والزهر عطايا
~~إله منعم كان عالما بأنك أوفى الناس فيهن بالشكر
#
# ثريد بفتح أوله وثانيه على فعيل وهو وزن غريب ليس له نظير ولعله مولد حصن
~~باليمن لبني حاتم بن سعد يقال إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما
#
# ثرير تصغير ثر وهو الشيء الكثير موضع عند أنصاب الحرم بمكة مما يلي
~~المستوقرة وقيل صقع من أصقاع الحجاز كان فيه مال لابن الزبير وروي أنه كان
~~يقول لجنده لن تأكلوا ثمر ثرير باطلا
#
# ثرير تصغير ثر وهو الشيء الكثير موضع عند أنصاب الحرم بمكة مما يلي
~~المستوقرة وقيل صقع من أصقاع الحجاز كان فيه مال لابن الزبير ms0754 وروي أنه كان
~~يقول لجنده لن تأكلوا ثمر ثرير باطلا
#
# ثعالبات مرتجل بضم أوله قال أبو زياد ومن جبال بلادهم يعني بلاد بني جعفر
~~بن كلاب ثعالبات وهي هضبات وهي التي قالت فيهن جمل صبحناهم غداة ثعالبات
~~ململمة لها لجب زبونا
#
# ثعال مرتجل أيضا وهي شعبة بين الروحاء والرويثة والرويثة معشى بين العرج
~~والروحاء قال كثير أيام أهلونا جميعا جيرة بكتانه ففراقد فثعال
#
# ثعالة وهو منقول عن اسم الثعلب وهو في اسم الثعلب علم غير مصروف وكذلك في
~~اسم المكان قال امرؤ القيس خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة وبين رحيات إلى فج
~~أخرب
#
# الثعلبية منسوب بفتح أوله من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل
~~الخزيمية وهي ثلثا الطريق وأسفل منها ماء يقال له الضويجعة على ميل منها
~~مشرف ثم تمضي فتقع في برك يقال لها برك حمد السبيل ثم تقع في رمل متصل
~~بالخزيمية وإنما سميت بثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء لما تفرقت
~~أزد مأرب لحق ثعلبة بهذا الموضع فأقام به فسمي به فلما كثر ولده وقوي أمره
~~رجع إلى نواحي يثرب فأجلى اليهود عنها فولده هم الأنصار كما نذكره في مأرب
~~إن شاء الله تعالى وقال الزجاجي سميت الثعلبية بثعلبة بن دودان بن أسد ابن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وهو أول من حفرها ونزلها وقال ابن الكلبي
~~سميت برجل من بني دودان بن أسد يقال له ثعلبة أدركه النوم بها فسمع خرير
~~الماء بها في نومه فانتبه وقال أقسم بالله إنه لموضع ماء واستنبطه وابتناه
~~وعن إسحاق الموصلي قال أنشدني الزبير بن مصعب بن عبد الله قال أنشدني سلمة
~~المكفوف الأسدي لسلمة بن الحارث ابن يوسف بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية
~~وكان يتبدى عندهم بالثعلبية وكان يتعشق مولاة بالثعلبية لها زوج يقال له
~~منصور فقال فيها سأثوي نحو الثعلبية ما ثوت حليلة منصور بها لا أريمها
~~وأرحل عنها إن رحلت وعندنا أياد لها معروفة لا نديمها وقد عرفت بالغيب ms0755 أن
~~لا أودها إذا هي لم يكرم علينا كريمها إذا ما سماء بالدناح تخايلت فإني على
~~ماء الزبير أشيمها PageV02P078 يقر بعيني أن أراها بنعمة وإن كان لا يجدي
~~علي نعيمها وينسب إلى الثعلبية عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عداده في
~~الكوفيين روى عن محمد بن الحنفية ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب وسعيد بن جبير روى عنه إسرائيل وأبو عوانة وشريك ويقال حديثه عن ابن
~~الحنفية صحيفة وفيه ضعف ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء كذلك وقال عبد الأعلى
~~بن عامر الثعلبي من أهل الثعلبية
#
# ثعل بوزن جرذ قال الزمخشري موضع بنجد معروف وقال ابن دريد هو ثعل بضمتين
~~قال وأما ثعل بوزن زفر فإنه من أسماء الثعلب قال وكذلك ثعالة
#
# ثعل بسكون العين ماء لبني قوالة قرب سجا والأخراب بنجد في ديار كلاب له
~~ذكر في الشعر قال طهمان بن عمرو لن تجد الأخراب أيمن من سجا إلى الثعل إلا
~~ألام الناس عامره وقام إلى رحلي قبيل كأنهم إماء حماها حضرة اللحم جازره
~~لحا الله أهل الثعل بعد ابن حاتم ولا أسقيت أعطانه ومصادره وقال أبو زياد
~~ومن مياه أبي بكر بن كلاب الثعل الذي يقول فيه مرزوق بن الأعور بن براء أإن
~~كان منظور إلى الثعل يدعي وأيهات منظور أبوك من الثعل وقال نصر ثعل واد
~~حجازي قرب مكة في ديار بني سليم قلت إن صح هذا فهو غير الأول والثعل في
~~اللغة السن الزائدة عن الأسنان وخلف زائد صغير في أخلاف الناقة وفي ضرع
~~الناقة قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها أفاويق حتى ما
~~يدر ثعل وإنما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر
#
# ثعيلبات تصغير جمع ثعلبة موضع في قوله فراكس فثعيلبات وقال آخر أجدك لن
~~ترى بثعيلبات ولا بيدان ناجية ذمولا ولا متلاقيا والشمس طفل ببعض نواشغ
~~الوادي حمولا
#
#
# | باب الثاء والغين وما يليهما
#
# الثغر بالفتح ثم السكون وراء كل موضع قريب من أرض العدو يسمى ثغرا كأنه ms0756
~~مأخوذ من الثغرة وهي الفرجة في الحائط وهو في مواضع كثيرة منها ثغر الشام
~~وجمعه ثغور وهذا الاسم يشمل بلادا كثيرة وهي البلاد المعروفة اليوم ببلاد
~~ابن لاون ولا قصبة لها لأن أكثر بلادها متساوية وكل بلد منها كان أهله يرون
~~أنه أحق باسم القصبة فمن مدنها بياس ومنها إلى الإسكندرية مرحلة ومن بياس
~~إلى المصيصة مرحلتان ومن المصيصة إلى عين زربة مرحلة ومن المصيصة إلى أذنة
~~مرحلة ومن أذنة إلى طرسوس يوم ومن طرطوس إلى الجوزات يومان ومن طرسوس إلى
~~أولاس على بحر الروم يومان ومن بياس إلى الكنيسة السوداء وهي مدينة أقل من
~~يوم ومن بياس إلى الهارونية مثله ومن الهارونية إلى مرعش وهي من ثغور
~~الجزيرة أقل PageV02P079 من يوم ومن مشهور مدن هذا الثغر أنطاكية وبغراس
~~وغير ذلك إلا أن هذا الذي ذكرنا أشهر مدنها
# وقال أحمد بن يحيى بن جابر كانت الثغور الشامية أيام عمر وعثمان وبعد ذلك
~~أنطاكية وغيرها المدعوة اليوم بالعواصم وكان المسلمون يغزون ما وراءها
~~كغزوهم اليوم وراء طرسوس وكانت فيما بين الإسكندرية وطرسوس حصون ومسالح
~~للروم كالحصون والمسالح التي يمر بها المسلمون اليوم وكان هرقل نقل أهل تلك
~~الحصون معه وشعثها فكان المسلمون إذا غزوها لم يجدوا فيها أحدا وربما كمن
~~عندها قوم من الروم فأصابوا غرة المسلمين المنقطعين عن عساكرهم فكان ولاة
~~الشواتي والصوائف إذا دخلوا بلاد الروم خلفوا بها جندا كثيفا إلى خروجهم
~~وقد اختلفوا في أول من قطع الدرب وهو درب بغراس فقيل قطعه ميسرة بن مسروق
~~العبسي وجهه أبو عبيدة فلقي جمعا للروم ومعهم مستعربة من غسان وتنوخ يريدون
~~اللحاق بهرقل فأوقع بهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ثم لحق به مالك الأشتر
~~النخعي مددا من قبل أبي عبيدة وهو بأنطاكية وقال بعضهم أول من قطع الدرب
~~عمير بن سعد الأنصاري حين توجه في أمر جبلة بن الأيهم وقال أبو الخطاب
~~الأزدي بلغني أن أبا عبيدة بنفسه غزا الصائفة فمر بالمصيصة وطرسوس وقد جلا
~~أهلها وأهل الحصون التي تليها ms0757 فأدرب فبلغ في غزاته زندة وقال غيره إنما وجه
~~ميسرة بن مسروق فبلغ زندة وقال أبو صالح لما غزا معاوية عمورية سنة 52 وجد
~~الحصون فيما بين أنطاكية وطرسوس خالية فوقف عندها جماعة من أهل الشام
~~والجزيرة وقنسرين حتى انصرف من غزواته ثم أغزى بعد ذلك بسنة أو سنتين يزيد
~~بن الحر العبسي الصائفة وأمره بمعاوية أن يفعل مثل فعله قال وغزا معاوية
~~سنة 13 من ناحية المصيصة فبلغ درولية فلما رجع جعل لا يمر بحصن فيما بينه
~~وبين أنطاكية إلا هدمه
# قال المؤلف رحمه الله ثم لم يزل هذا الثغر وهو طرسوس وأذنة والمصيصة وما
~~ينضاف إليها بأيدي المسلمين والخلفاء مهتمون بأمرها لا يولونها إلا شجعان
~~القواد والراغبين منهم في الجهاد والحروب بين أهلها والروم مستمرة والأمور
~~على مثل هذه الحال مستقرة حتى ولي العواصم والثغور الأمير سيف الدولة علي
~~بن أبي الهيجاء بن حمدان فصمد للغزو وأمعن في بلادهم واتفق أن قابله من
~~الروم ملوك أجلاد ورجال أولو بأس وجلاد وبصيرة بالحرب والدين شداد فكانت
~~الحرب بينهم سجالا إلى أن كان من وقعة مغارة الكحل في سنة 943 ومن ظفر
~~الروم بعسكر سيف الدولة ورجوعه إلى حلب في خدمة فرسان على ما قيل ثم تلا
~~ذلك هجوم الروم على حلب في سنة 153 وقتل كل من قدروا عليه من أهلها وكان أن
~~عجز سيف الدولة وضعف فترك الشام شاغرا ورجع إلى ميافارقين والثغر من الحماة
~~فارغا فجاءهم نقفور الدمستق فحاصر المصيصة ففتحها ثم طرسوس ثم سائر الثغور
~~وذلك في سنة 453 كما ذكرناه في طرسوس فهو في أيديهم إلى هذه الغاية وتولاها
~~لاون الأرمني ملك الأرمن يومئذ فهي في عقبه إلى الآن وقد نسبوا إلى هذا
~~الثغر جماعة كثيرة من الرواة الزهاد والعباد منهم أبو أمية محمد بن إبراهيم
~~بن مسلم بن سالم الطرسوسي الثغري كذا نسبه غير واحد من المحدثين وهو بغدادي
~~المولد سكن طرسوس وسمع يوسف بن عمر اليمامي وعمر بن حبيب القاضي ويعقوب بن
~~إسحاق ms0758 PageV02P080 الحضرمي وأبا عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم والفضل بن
~~دكين وقبيصة بن عقبة وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان وغيرهم
~~روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن صاعد والحسين بن
~~إبراهيم المحاملي وغيرهم وسئل عنه أبو داود سليمان بن الأشعث فقال ثقة
# وأما ثغر أسفيجاب فلم يزل ثغرا من جهته وقد ذكر اسفيجاب في موضعه نسب
~~إليه هكذا طالب بن القاسم الفقيه الثغري الاسفيجابي كان من فقهاء ما وراء
~~النهر
# و ثغر فرواة قرب بلاد الديلم ينسب إليه محمد بن أحمد بن الحسين الغطريفي
~~الجرجاني الثغري وكان الإسماعيلي يدلس به في الرواية عنه هكذا يقول حدثنا
~~محمد بن أحمد الثغري
# وأما ثغر الأندلس فينسب إليه أبو محمد عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم
~~بن خلف الثغري من أهل قلعة أيوب سمع بتطيلة من ابن شبل وأحمد بن يوسف بن
~~عباس وبمدينة الفرج من وهب بن مسرة ورحل إلى المشرق سنة 053 فسمع ببغداد من
~~أبي علي الصواف وأبي بكر بن حمدان سمع منه مسند أحمد بن حنبل والتاريخ دخل
~~البصرة والكوفة وسمع بها وسمع بالشام ومصر وغيرهما من جماعة يكثر تعدادهم
~~وانصرف إلى الأندلس ولزم العبادة والجهاد واستقضاه الحكم المنتصر بموضعه ثم
~~استعفاه منه فأعفاه وقدم قرطبة في سنة 573 وقرأ عليه الناس قال ابن الفرضي
~~وقرأت عليه علما كثيرا فعاد إلى الثغر فأقام به إلى أن مات وكان يعد من
~~الفرسان وتوفي سنة 383 بالثغر من مشرق الأندلس
#
# ثغرة بالضم ثم التسكين ناحية من أعراض المدينة
#
# الثغور بالفتح ثم الضم حصن باليمن لحمير
#
# الثغيد تصغثر ثغد وهو مهمل في كلامهم فيكون مرتجلا ماء لبني عقيل بنجد
#
# ثقبان بالفتح ثم السكون والباء موحدة وألف ونون قرية من أعمال اليمن ثم
~~من أعمال الجند
#
# الثقب من قرى اليمامة لم تدخل في أمان خالد بن الوليد رضي الله عنه لما
~~قتل مسيلمة الكذاب وهو لبني عدي بن حنيفة
#
# ثقبة بالتحريك جبل بين حراء وثبير ms0759 بمكة وتحته مزارع
#
# ثقف بالفتح ثم السكون رجل ثقف أي حاذق وهو موضع في قول الحصين بن الحمام
~~المري فإن دياركم بجنوب بس إلى ثقف إلى ذات العظوم
#
# ثقل بالكسر واحد الأثقال موضع في قول زهير صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا
~~يسلو وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل ويروى الثجل وقد مر
#
# ثقيب تصغير ثقب طريق من أعلى الثعلبية إلى الشام
#
# ثقيب تصغير ثقب طريق من أعلى الثعلبية إلى الشام
#
# ثكامة بالضم بلد بأرض عقيل قال مزاحم يصف ناقته تقلب منها منكبين كأنما
~~خوافيهما حجرية لم تفلل PageV02P081 إلى ناعم البردي وسط عيونه علاجيم جون
~~بين صد ومحفل من النخل أو من مدرك أو ثكامة بطاح سقاها كل أوطف مسبيل ثكم
~~الطريق وسطه والثكم مصدر ثكم بالمكان إذا أقام به ولزمه
#
# ثكد بالضم مرتجل ماء لبني نمير وقد ضم الأخطل كافه فقال حلت صبيرة أمواه
~~العداد وقد كانت تحل وأدنى دارها ثكد وقيل في تفسيره ثكد ماء لكلب وقال نصر
~~ثكد ماء بين الكوفة والشام وقال الراعي كأنها مقط ظلت على قيم من ثكد
~~واغتمست في مائها الكدر
#
# ثكن بالتحريك جبل بالبادية قال عبد المسيح بن عمرو بن حيان بن بقيلة
~~الغساني لسطيح وكان خاطبه فلم يجب لأنه كان قد مات أصم أم يسمع غطريف اليمن
~~عتلفه في الريح بوعاء الدمن كأنما حثحث من حضني ثكن أزرق ممهى الناب صرار
~~الأذن
#
#
# | باب الثاء واللام وما يليهما
#
# ثلا بالضم مقصور من حصون اليمن مرتجلا
#
# الثلاثاء ممدود بلفظ اسم اليوم ماء لبني أسد قال مطير بن أشيم الأسدي فإن
~~أنتم عورضتم فتقاحموا بأسيافكم إن كنتم غير عزل فلا تعجزوا أن تشئموا أو
~~تيمنوا بجرثم أو تأتوا الثلاثاء من عل عليها ابن كوز نازل ببيوته ومن يأته
~~من خائف يتأول وسوق الثلاثاء ببغداد محلة كبيرة ذات أسواق واسعة من نهر
~~المعلى وهي من أعمر أسواق بغداد لأن بها سوق البزازين
#
# ثلاثان بلفظ التثنية ماء لبني أسد في جانب حبشة وقيل جبل وقيل واد ms0760
#
# ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد قال فروة بن
~~مسيك المرادي ساروا إلينا كأنهم كفة الليل ظهارا والليل محتدم لم ينظروا
~~عورة العشيرة وال نسوان فوضى كأنها غنم سيروا إلينا فالسهل موعدكم مرنا
~~ثلاث كأنها الخدم أو سرر الجوف أو بأذرعة ال قصوى عليها الأهلون والنعم
#
# الثلبوت بفتحتين وضم الباء الموحدة وسكون الواو وتاء فوقها نقطتان قيل هو
~~واد بين طيء وذبيان وقيل لبني نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
~~أسد بن خزيمة وهو واد فيه مياه كثيرة قال السيد علي بن عيسى بن وهاس
~~الثلبوت واد يدق إلى وادي الرمة من تحت ماء الحاجر إذا صيحت برفاقك أسمعتهم
~~قال الحطيئة ألم تر أن ذبيانا وعبسا لباغي الحرب قد نزلا براحا PageV02P082
~~فقال الأحربان ونحن حي بنو عم تجمعنا صلاحا منعنا مدفع الثلبوت حتى نزلنا
~~راكزين به الرماحا نقاتل عن قرى غطفان لما خشينا أن تذل وأن تباحا وقال مرة
~~بن عياش ابن عم معاوية بن خليل النصري ينوح على بني جذيمة بن نصر ولقد أرى
~~الثلبوت يألف بينه حتى كأنهم أولو سلطان ولهم بلاد طال ما عرفت لهم صحن
~~الملا ومدافع السبعان ومن الحوادث لا أبا لأبيكم أن الأجيفر قسمه شطران
#
# الثلماء بالفتح والمد تأنيث الأثلم وهو الفلول في السيف والحائط وغيره
~~قال الحفصي الثلماء من نواحي اليمامة وقيل الثلماء ماء حفره يحيى بن أبي
~~حفصة باليمامة وقال يحيى حيوا المنازل قد تقادم عهدها بين المراخ إلى نقا
~~ثلمائها وقال أبو زياد من مياه أبي بكر بن كلاب الثلماء وقال الأصمعي
~~الثلماء لبني قرة من بني أسد وهي في عرض القنة في عطف الحبس أي بلزقه ولو
~~انقلب لوقع عليهم وهي منه على فرسخين والحبس جبل لهم وقال في موضع آخر من
~~كتابه غرور جبل ماؤه الثلماء وهي ماءة عليها نخل كثير وأشجار وقال نصر
~~الثلماء ماءة لربيعة بن قريط بظهر نملى
#
# الثلم بالتحريك موضع بالصمان قاله الأزهري وأنشد تربعت جو ms0761 جوي فالثلم
~~وروي الثلم بكسر اللام في قول عدي بن الرقاع العاملي فنكبوا الصوة اليسرى
~~فمال بهم على الفراض فراض الحامل الثلم وثلم الوادي ما تثلم من جرفه
#
# تليث بضم أوله وفتح ثانيه والتشديد وياء ساكنة وثاء أخرى مثلثة على طريق
~~طيء إلى الشام
#
#
# | باب الثاء والميم وما يليهما
#
# ثما بالفتح والتخفيف والقصر موضع بالحجاز
#
# ثماد بكسر أوله موضع في ديار بني تميم قرب المروت أقطعه النبي صلى الله
~~عليه وسلم حصين بن مشمت
# و ثماد الطير موضع باليمن والثماد جمع ثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة
~~له وأنشد أبو محمد الأسود لأبي زيد العبشمي وكان ابنه زيد قد هاجر إلى
~~اليمن فقال أرى أم زيد كلما جن ليلها تحن إلى زيد ولس بأصبرا إذا القوم
~~ساروا ست عشرة ليلة وراء ثماد الطير من أرض حميرا هنالك تنسين الصبابة
~~والصبا ولا تجد التالي المغير مغيرا وما ضم زيد من خليط يريده أحن إليه من
~~أبيه وأفقرا PageV02P083 وقد كان في زيد خلائق زينة كما زين الصبغ الرداء
~~المحبرا وما غيرتني بعد زيد خليقتي ولكن زيدا بعدنا قد تغيرا وقد كان زيد
~~والقعود بأرضه كراعي أناس أرسلوه فبيقرا فما زال يسقي بين ناب وداره بنجران
~~حتى خفت أن يتنصرا
#
# الثمامة بضم أوله صخيرات الثمامة إحدى مراحل النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى بدر وهي بين السيالة وفرش كذا ضبطه أبو الحسن بن الفرات وقيده وأكثرهم
~~يقول صخيرات الثمام وقد ذكر في صخيرات الثمام ورواه المغاربة صخيرات اليمام
~~بالياء آخر الحروف
#
# ثماني بلفظ الثماني من العدد المؤنث قيل هي أجبال وغارات بالصمان وقال
~~نصر الثماني هضبات ثمان في أرض بني تميم وقيل هي من بلاد بني سعد بن زيد
~~مناة بن تميم وأنشدوا لذي الرمة ولم يبق مما في الثماني بقية وقال سوار بن
~~المضرب المازني في أبيات ذكرت في شنظب أمن أهل النقا طرقت سليمى طريدا بين
~~شنظب فالثماني
#
# ثمانين بلفظ العقد بين السبعين من العدد بليدة عند جبل الجودي قرب ms0762 جزيرة
~~ابن عمر التغلبي فوق الموصل كان أول من نزله نوح عليه السلام لما خرج من
~~السفينة ومعه ثمانون إنسانا فبنوا لهم مساكن بهذا الموضع وأقاموا به فسمي
~~الموضع بهم ثم أصابهم وباء فمات الثمانون غير نوح عليه السلام وولده فهو
~~أبو البشر كلهم ومنها كان عمر بن ثابت الضريري الثمانيني صاحب التصانيف
~~يكنى أبا القاسم أخذ عن ابن جني ومات في سنة 284 وعمر بن الخضر بن محمد أبو
~~حفص يعرف بالثمانيني سمع بدمشق القاسم بن الفرج بن إبراهيم النصيبيني وبمصر
~~أبا محمد الحسن بن رشيق روى عنه أبو عبد الله الأهوازي وأبو الحسن علي بن
~~محمد بن شجاع المالكي
#
# ثمانية موضع عن الجوهري
#
# ثمد الروم الثمد كما ذكرنا الماء القليل وهو موضع بين الشام والمدينة كان
~~في بعض الدهر قد ورد طائفة من بني إسرائيل إلى الحجاز ليلحقوا بمن فيها
~~منهم فأتبعهم ملك الروم طائفة من جيشه فلما وصلوا إلى ذاك الثمد ماتوا عن
~~آخرهم فسمي ثمد الروم إلى الآن
# و الثمد أيضا موضع في بطن مليحة يقال له روضة الثمد
# و الثميد أيضا ماء لبني حويرث بطن من التيم وأنشد الفراء يا عمرو أحسن
~~بداك الله بالرشد واقرأ سلاما على الأنقاء والثمد وابكن عيشا تولى بعد جدته
~~طابت أصائله في ذلك البلد وأبارق الثمدين بالتثنية ذكر
#
# الثمراء بالمد ويروى الثبراء بالباء الموحدة وقد تقدم ذكره
#
# ثمر بالفتح ثم السكون
# واد بالبادية
#
# ثمر بالتحريك من قرى ذمار باليمن
#
# ثمغ بالفتح ثم السكون والغين معجمة موضع مال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~حبسه أي PageV02P084 وقفه جاء ذكره في الحديث الصحيح وقيده بعض المغاربة
~~بالتحريك والثمغ بالتسكين مصدر ثمغت رأسه شدخته وثمغث الثوب أي أشبعت صبغه
#
# الثمينة بالفتح ثم الكسر كقولهم سلعة ثمينة أي مرتفعة الثمن بلد وأنشدوا
~~بأصدق بأسا من خليل ثمينة وأوفى إذا ما خالط القائم اليد
#
#
# | باب الثاء والنون وما يليهما
#
# ثنية أم قردان الثنية في الأصل كل عقبة من الجبل مسلوكة وقردان بكسر
~~القاف جمع ms0763 قراد وهي بمكة عند بئر الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي
#
# الثنية البيضاء عقبة قرب مكة تهبطك إلى فخ وأنت مقبل من المدينة تريد مكة
~~أسفل مكة من قبل ذي طوى
#
# ثنية الركاب بكسر الراء والركاب الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة لا
~~واحد لها من لفظها والجمع الركب وهي ثنية على فراسخ من نهاوند أرض الجبل
~~قال سيف ازدحمت ركاب المسلمين أيام نهاوند على ثنية من ثناياه فسميت بذلك
~~ثنية الركاب وذكر غير واحد من الأطباء أن أصل قصب الذريرة من غيضة في أرض
~~نهاوند وأنه إذا قطع منها ومروا على عقبة الركاب كانت ذريرة خالصة وإن مروا
~~به على غيرها لم ينتفع به ويصير لا فرق بينه وبين سائر القصب وهذه وإن صحت
~~خاصية عجيبة غريبة وقد ذكرت هذا بأبسط منه في نهاوند
#
# ثنية العقاب بالضم وهي ثنية مشرفة على غوطة دمشق يطؤها القاصد من دمشق
~~إلى حمص قال أحمد بن يحيى بن جابر وغيره من أهل السير سار خالد بن الوليد
~~من العراق حتى أتى مرج راهط فأغار على غسان في يوم فصحهم ثم سار إلى الثنية
~~التي تعرف بثنية العقاب المطلة على غوطة دمشق فوقف عليها ساعة ناشرا رايته
~~وهي راية كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تسمى العقاب علما لها
~~ويقال إنما سميت ثنية العقاب بعقاب من الطير كان ساقطا عليها بعشه وفراخه
~~والله أعلم
# وثنية العقاب أيضا بالثغور الشامية قرب المصيصة
#
# ثنية مدران بكسر الميم موضع في طريق تبوك من المدينة بنى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيه مسجدا في مسيره إلى تبوك
#
# ثنية المذابيح كأنه جمع مذبوح جبل ثهلان وفيها قصبة لحيان الكلابي وصاحب
~~له
#
# ثنية المرار بضم الميم وتخفيف الراء وهو حشيشة مرة إذا أكلتها الإبل قلصت
~~مشافرها ذكر مسلم بن الحجاج هذه الثنية في صحيحه في حديث أبي معاذ بضم
~~الميم وشك في ضمها وكسرها في حديث ابن حبيب الحارثي
#
# ثنية المرة بفتح الميم وتخفيف الراء كأنه تخفيف ms0764 المرأة من النساء نحو
~~تخفيفهم المسألة مسلة نقلوا حركة الهمزة إلى الحرف قبله ليدل على المحذوف
~~وفي حديث الهجرة أن دليلهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي
~~الله عنه سلك بهما أمج ثم الخرار ثم ثنية المرة ثم لقفا وفي حديث سرية
~~عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف أنه سار في ثمانين راكبا من
~~المهاجرين حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة PageV02P085
#
# ثنية الوداع بفتح الواو وهو اسم من التوديع عند الرحيل وهي ثنية مشرفة
~~على المدينة يطؤها من يريد مكة واختلف في تسميتها بذلك فقيل لأنها موضع
~~وداع المسافرين من المدينة إلى مكة وقيل لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع
~~بها بعض من خلفه بالمدينة في آخر خرجاته وقيل في بعض ثراياه المبعوثة عنه
~~وقيل الوداع اسم واد بالمدينة
# والصحيح أنه اسم قديم جاهلي سمي لتوديع المسافرين
#
# ثنية الوداع بفتح الواو وهو اسم من التوديع عند الرحيل وهي ثنية مشرفة
~~على المدينة يطؤها من يريد مكة واختلف في تسميتها بذلك فقيل لأنها موضع
~~وداع المسافرين من المدينة إلى مكة وقيل لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع
~~بها بعض من خلفه بالمدينة في آخر خرجاته وقيل في بعض ثراياه المبعوثة عنه
~~وقيل الوداع اسم واد بالمدينة
# والصحيح أنه اسم قديم جاهلي سمي لتوديع المسافرين
#
# الثني بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مخففة والثني من كل نهر أو جبل منعطفه
~~ويقال الثني اسم لكل نهر ويوم الثني لخالد بن الوليد على الفرس قرب البصرة
~~مشهور وفيه قال القعقاع بن عمرو سقى الله قتلى بالفرات مقيمة وأخرى بأثباج
~~النجاف الكوانف فنحن وطئنا بالكواظم هرمزا وبالثني قرني قارن بالجوارف
#
# الثني بالفتح ثم الكسر وياء مشددة بلفظ الثني من الدواب وهو الذي بلغ
~~ثنية وهو علم لموضع الجزيرة قرب الشرقي شرقي الرصافة تجمعت فيه بنو تغلب
~~وبنو بجير لحرب خالد بن الوليد رضي الله عنه فأوقع بهم بالثني وقتلهم كل
~~قتلة في سنة 21 في أيام أبي ms0765 بكر الصديق فقال أبو مقرر طرقنا بالثني بني
~~بجير بياتا قبل تصدية الديوك فلم نترك بها أرما وعجما مع النضر المؤزر
~~بالسهوك وقال أيضا لعمر أبي بجير حيث صاروا ومن آواهم يوم الثني لقد لاقت
~~سراتهم فضاحا وفينا بالنساء على المطي ألا ما للرجال فإن جهلا بكم أن
~~تفعلوا فعل الصبي و الثني أيضا ماء بالقرب من أدم قرب ذي قار به قلب وابار
#
#
# | باب الثاء والواو وما يليهما
#
# ثوابة بالفتح درب ثوابة ببغداد ينسب إليه أبو جعفر محمد بن إبراهيم
~~البرتي الأطروش الكاتب الثوابي سمع القاضي يحيى بن أكثم روى عنه أبو بكر
~~الجعابي ومات في سنة 313 من كتاب النسب
#
# ثورا بالفتح والقصر اسم نهر عظيم بدمشق وقد وصف في بردى وقد جاء في شعر
~~بعضهم ثورة بالهاء وهو ضرورة
#
# ثور بلفظ الثور فحل البقر اسم جبل بمكة فيه الغار الذي اختفى فيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ برب
~~الناس من كل طاعن علينا بشر أو مخلق باطل ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ومن
~~مفتر في الدين ما لم يحاول وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه وعير وراق في حراء
~~ونازل وقال الجوهري ثور جبل بمكة وفيه الغار المذكور في القرآن يقال له
~~أطحل وقال الزمخشري ثور أطحل من جبال مكة بالمفجر من خلف مكة على طريق
~~اليمن وقال عبيد الله إضافة ثور إذا أريد PageV02P086 به اسم الجبل إلى
~~أطحل غلط فاحش إنما هو ثور أطحل وهو ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة وأطحل
~~فيما زعم ابن الكلبي وغيره جبل بمكة ولد ثور بن عبد مناة عنده فنسب ثور بن
~~عبد مناة إليه فإن اعتقد أن أطحل يسمى ثورا باسم ثور بن عبد مناة لم يجز
~~لأنه يكون من إضافة الشيء إلى نفسه ولا يسوغه إلا أن يقال إن ثورا المسمى
~~بثور بن عبد مناة شعبة من شعب أطحل أو قنة من قننه ولم يبلغنا عن أحد ms0766 من
~~أهل العلم قاطبة أنه اسم رجل وأما اسم الرجل الذي بمكة وفيه الغار فهو ثور
~~غير مضاف إلى شيء وفي حديث المدينة أنه صلى الله عليه وسلم حرم ما بين عير
~~إلى ثور قال أبو عبيد أهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له ثور
~~وإنما ثور بمكة قال فيرى أهل الحديث أنه حرم ما بين عير إلى أحد وقال غيره
~~إلى بمعنى مع كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في التحريم وقد ترك بعض
~~الرواة موضع ثور بياضا ليبين الوهم وضرب آخرون عليه
# وقال بعض الرواة من عير إلى كدى وفي رواية ابن سلام من عير إلى أحد
~~والأول أشهر وأشد وقد قيل إن بمكة أيضا جبلا اسمه عير ويشهد بذلك بيت أبي
~~طالب المذكور آنفا فإنه ذكر جبال مكة وذكر فيها عيرا فيكون المعنى أن حرم
~~المدينة مقدار ما بين عير إلى ثور اللذين بمكة أو حرم المدينة تحريما مثل
~~تحريم ما بين عير وثور بمكة بحذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ووصف
~~المصدر المحذوف ولا يجوز أن يعتقد أنه حرم ما بين عير الجبل الذي بالمدينة
~~وثور الجبل الذي بمكة فإن ذلك بالإجماع مباح
# و ثور الشباك موضع آخر
# و ثور أيضا واد ببلاد مزينة قال مغن بن أوس أعاذل من يحتل فيفا وفيحة
~~وثورا ومن يحمي الأكاحل بعدنا وبرقة الثور تقدم ذكرها في البرق
#
# الثومة بلفظ واحدة الثوم حصن باليمن
#
# الثوير تصغير ثور أبيرق أبيض لبني أبي بكر بن كلاب قريب من سواج من جبال
~~حمى ضرية قال مضرس بن ربعي رأى القوم في ديمومة مدلهمة شخاصا تمنوا أن تكون
~~فحالا فقالوا سيالات يرين ولم نكن عهدنا بصحراء الثوير سيالا و الثوير أيضا
~~ماء بالجزيرة من منازل تغلب
#
# الثوية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة ويقال الثوية بلفظ التصغير موضع قريب
~~من الكوفة وقيل بالكوفة وقيل خريبة إلى جانب الحيرة على ساعة منها ذكر
~~العلماء أنها كانت سجنا للنعمان بن المنذر كان يحبس بها من أراد ms0767 قتله فكان
~~يقال لمن حبس بها ثوى أي أقام فسميت الثوية بذلك وقال ابن حبان دفن المغيرة
~~بن شعبة بالكوفة بموضع يقال له الثوية وهناك دفن أبو موسى الأشعري في سنة
~~خمسين وقال عقال يذكر الثوية سقينا عقالا بالثوية شربة فمال بلب الكاهلي
~~عقال ولما مات زياد بن أبي سفيان دفن بالثوية فقال حارثة بن بدر الغداني
~~يرثيه صلى الإله على قبر وطهره عند الثوية يسفي فوقه المور أدت إليه قريش
~~نعش سيدها ففيه ما في الندى والحزم مقبور PageV02P087 أبا المغيرة والدنيا
~~مغيرة وإن من غر بالدنيا لمغرور قد كان عندك للمعروف معرفة وكان عندك
~~للنكراء تنكير لم يعرف الناس مذ كفنت سيدهم ولم يجل ظلاما عنهم نور والناس
~~بعدك قد خفت حلومهم كأنما نفخت فيها الأعاصير لا لوم على من استخفه حسن هذا
~~الشعر فأطال من كتبه وقال أبو بكر محمد بن عمر العنبري سل الركب عن ليل
~~الثوية من سرى أمامهم يحدو بهم وبهم حادي وقد ذكرها المتنبي في شعره
#
#
# | باب الثاء والهاء وما يليهما
#
# ثهلان بالفتح إن لم يكن مأخوذا من قولهم هو الضلال بن ثهلل يراد به
~~الباطل فهو علم مرتجل وهو جبل ضخم بالعالية عن أبي عبيدة وقال أبو زياد ومن
~~مياه بني نمير العويند ببطن الكلاب والكلاب واد يسلك بين ظهري ثهلان و
~~ثهلان جبل في بلاد بني نمير طوله في الأرض مسيرة ليلتين وقال نصر ثهلان جبل
~~لبني نمير بن عامر بن صعصعة بناحية الشريف به ماء ونخيل وقال محمد بن إدريس
~~بن أبي حفصة دمخ ثم العرج ثم يذبل ثم ثهلان كل هذه جبال بنجد وأنشد لنفسه
~~ولقد دعانا الخثعمي فلم يزل يشوي لديه لنا العبيط وينشل من لحم تامكة
~~السنام كأنها بالسيف حين عدا عليها مجدل ظل الطهاة بلحمها وكأنهم مستوثبون
~~قطار نمل ينقل وكأن دمخ كبيرة وكأنما ثهلان أصغر ريدتيه ويذبل وكأن أصغر ما
~~يدهدى منهما في الجو أصغر ما لديه الجندل وقال الفرزدق إن الذي سمك السماء
~~بنى لنا ms0768 بيتا دعائمه أعز وأطول بيتا زرارة محتب بفنائه ومجاشع وأبو الفوارس
~~نهشل فادفع بكفك إن أردت بناءنا ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحل وقال جحدر اللص
~~ذكرت هندا وما يغني تذكرها والقوم قد جاوزوا ثهلان والنيرا على قلائص قد
~~أفنى عرائكها تكليفناها عريضات الفلا زورا ويقولون جلس ثهلان يعنون والله
~~أعلم أنه من جبال نجد
#
# ثهلل بالفتح ثم السكون وفتح اللام قرية بالريف قال مزاحم العقيلي فليت
~~ليالينا بطخفة فاللوى رجعن وأياما قصارا بمأسل فإن تؤثري بالود مولاك لا
~~أقل أسأت وإن تستبدلي أتبدل عذاري لم يأكلن بطيخ قرية ولم يتجنبن العرار
~~بثهلل PageV02P088
#
# ثمهد بالفتح مرتجل قال نصر ثهمد جبل أحمر فارد من أخيلة الحمى حوله أبارق
~~كثيرة في ديار غني وقال غيره ثهمد موضع في ديار بني عامر قال طرفة بن العبد
~~لخولة أطلال ببرقة ثهمد وقال الأعشى هل تذكرين العهد يا ابنة مالك أيام
~~نرتبع الستار فثهمدا
#
#
# | باب الثاء والياء وما يليهما
#
# ثيتل بالفتح ثم السكون وفتح التاء فوقها نقطتان ولام منقول عن الثيتل وهو
~~اسم جنس للوعل وهو ماء قرب النباج كانت به وقعة مشهورة قال الحفصي ثيتل
~~قرية وقال نصر ثيتل بلد لبني حمان وبين التباج وثيتل روحة للقاصد من البصرة
~~وقال ربيعة بن ظريف بن تميم العنبري يذكر يوما أغار فيه قيس بن عاصم على
~~بكر بن وائل فاستباحهم ولا يبعدنك الله قيس بن عاصم فأنت لنا عز عزيز ومعقل
~~وأنت الذي صوبت بكر بن وائل وقد صوبت فيه النباج وثيتل وقال قرة بن قيس بن
~~عاصم أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى بثيتل أحياء اللهازم حضرا فصبحهم
~~بالجيش قيس بن عاصم فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا سقاهم بها الذيفان قيس بن
~~عاصم وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا
#
# الثيلة بالفتح ثم التشديد اسم ماء بقطن وهو في الأصل نبت في الأراضي
~~المخصبة يمتد على وجه الأرض وكلما امتد ضرب عرقا في الأرض وهو ذو عروق
~~كثيرة PageV02P089
#
# ج
#
#
# | باب الجيم والألف وما يليهما
#
# جابان بالباء ms0769 الموحدة مخلاف باليمن
# و جابان أيضا من قرى واسط ثم من نهر جعفر منها كان أبو الغنائم محمد بن
~~علي بن فارس بن علي بن عبد الله بن الحسين بن قاسم المعروف بابن المعلم
~~الجاباني الهرثي الشاعر
# و جابان قريتان كان أكثرهما أملاكه سئل عن مولده فقال ولدت في سابع عشر
~~جمادى الآخرة سنة 105 ومات في رابع رجب سنة 295 وكان جيد الشعر رقيقه سهل
~~اللفظ دقيقه وقد ذكر الهرث وجابان في غير موضع من شعره ومنه وإذا ارتحلت
~~فكل دار بعدنا هرث وكل محلة جابان
#
# الجاب والجاب الغليظ من حمر الوحش يهمز ولا يهمز سأل شيخ قديم من الأعراب
~~قوما فقال لهم في سؤالات فهل وجدتم الجاب قالوا نعم قال أين وقالوا على
~~الشقيقة حيث تقطعت قال أخطأتم ليس ذلك الجاب تلك المريرة ولكن الجاب التربة
~~المغرة الحمراء بين عقدة الجبل قاتل الله عنترة حيث يقول وكأن مهري ظل
~~منغمسا بين الشقيق وبين مغرة جابا فوجد الجاب بعد ذلك حيث نعت
#
# الجابتان تثنية جابة وهي الدقيقة موضع في شعر الأخطل وما خفت بين الحي
~~حتى رأيتهم لهم بأعالي الجابتين حمول وقال أبو صخر الهذلي لمن الديار تلوح
~~كالوشم بالجابتين فروضة الحزم
#
# جابر رحا جابر منسوبة إلى رجل اسمه جابر والرحا قطعة من الأرض تستدير به
~~وترفع قال زار الجبال بها من بعد ما رحلت عنا رحا جابر والصبح قد جشرا
#
# جابروان مدينة بأذربيجان قرب تبريز
#
# جابرس مدينة بأقصى المشرق يقول اليهود إن أولاد موسى عليه السلام هربوا
~~إما في حرب طالوت أو في حرب بخت نصر فسيرهم الله وأنزلهم بهذا الموضع فلا
~~يصل إليهم أحد وإنهم بقايا PageV02P090 المسلمين وإن الأرض طويت لهم وجعل
~~الليل والنهار عليهم سواء حتى انتهوا إلى جابرس فهم سكانها ولا يحصي عددهم
~~إلا الله فإذا قصدهم أحد من اليهود قتلوه وقالوا لم تصل إلينا حتى أفسدت
~~سنتك فيستحلون دمه بذلك وذكر غير اليهود أنهم بقايا المؤمنين من ثمود
~~وبجابلق بقايا المؤمنين من ولد عاد ms0770
#
# الجابري موضع باليمامة كأنه منسوب إلى جابر
#
# جابق بفتح الباء والقاف أظنها من قرى طوس قال أبو القاسم الحافظ الدمشقي
~~محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن أبو عبد الله الطوسي المقري من أهل
~~قرية جابق سكن دمشق وحدث بها عن أبي علي الأهوازي روى عنه عمر الدهستاني
~~وطاهر بن بركات الخشوعي وعبد الله بن أحمد بن عمر السمرقندي
#
# جابلق بالباء الموحدة المفتوحة وسكون اللام روى أبو روح عن الضحاك عن ابن
~~عباس أن جابلق مدينة بأقصى المغرب وأهلها من ولد عاد وأهل جابرس من ولد
~~ثمود ففي كل واحدة منهما بقايا ولد موسى عليه السلام كل واحدة من الأمتين
~~ولما بايع الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية قال عمرو بن العاص لمعاوية قد
~~اجتمع أهل الشام والعراق فلو أمرت الحسن أن يخطب فلعله يحصر فيسقط من أعين
~~الناس فقال يا ابن أخي لو صعدت وخطبت وأخبرت الناس بالصلح قال فصعد المنبر
~~وقال بعد حمد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إنكم
~~لو نظرتم ما بين جابرس وجابلق وفي رواية جابلص وما وجدتم ابن نبي غيري وغير
~~أخي وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكنت أحقهم بذلك
~~ألا إنا بايعنا معاوية وجعل يقول وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين
~~فجعل معاوية يقول انزل انزل
# و جابلق أيضا رستاق بأصبهان له ذكر في التواريخ في حرب كانت بين قحطبة
~~وداود بن عمر بن هبيرة لقتال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب وكان قد غلب على فارس فنفاه منها وغلب على فارس وأصبهان حتى قدم
~~قحطبة بن شبيب في جيش من أهل خراسان فاقتتلوا فقتل عامر بن ضبارة لسبع بقين
~~من رجب سنة 131
# و جابلق من رستاق أصبهان
#
# الجابية بكسر الباء وياء مخففة وأصله في اللغة الحوض الذي يجبى فيه الماء
~~للإبل قال الأعشى كجابية الشيخ العراقي تفهق فهو على ذا منقول ms0771 وهي قرية من
~~أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناجية الجولان قرب مرج الصفر في شمالي
~~حوران وإذا وقف الإنسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت له وتظهر من نوى
~~أيضا وبالقرب منها تل يسمى تل الجابية فيه حيات صغر نحو الشبر عظيمة
~~النكاية يسمونها أم الصويت يعنون أنها إذا نهشت إنسانا صوت صوتا صغيرا ثم
~~يموت لوقته وفي هذا الموضع خطب عمر لله عنه خطبته المشهورة وباب الجابية
~~بدمشق منسوب إلى هذا الموضع ويقال لها جابية الجولان أيضا قال الجواس بن
~~القعطل أعبد المليك ما شكرت بلاءنا فكل في رخاء الأمن ما أنت آكل بجابية
~~الجولان لولا ابن بحدل هلكت ولم ينطق لقومك قائل PageV02P091 وكنت إذا
~~أشرفت في رأس رامة تضاءلت إن الخائف المتضائل فلما علوت الشام في رأس باذخ
~~من العز لا يسطيعه المتناول نفحت لنا سجل العداوة معرضا كأنك عما يحدث
~~الدهر غافل فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت لقيس فروج منكم ومقاتل وقال حسان
~~بن ثابت الأنصاري منعنا رسول الله إذ حل وسطنا على أنف راض من معد وراغم
~~منعناه لما حل بين بيوتنا بأسيافنا من كل باغ وظالم ببيت حريد عزه وثراؤه
~~بجابية الجولان بين الأعاجم هل المجدإ لا السودد العود والندى وجاه الملوك
~~واحتمال العظائم وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال أرواح المؤمنين
~~بالجابية من أرض الشام وأرواح الكفار في برهوت من أرض حضرموت
#
# جاجرم بعد الألف جيم أخرى مفتوحة وراء ساكنة وميم بلدة لها كورة واقعة
~~بين نيسابور وجوين وجرجان تشتمل على قرى كثيرة وبلد حسن وبعض قراها في
~~الجبل المشرف على أزاذوار قصبة جوين رأيت بعض قراها وينسب إليها جماعة من
~~أهل العلم في كل فن منهم أبو القاسم عبد العزيز بن عمر بن محمد الجاجرمي
~~سمع بنيسابور أبا سعد محمد بن الفضل الصيرفي سمع منه أبو محمد عبد العزيز
~~بن أبي بكر النخشبي ومات سنة 044 وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو
~~إسحاق الجاجرمي ساكن نيسابور وكان ms0772 فقيها ورعا منزويا في الجامع الجديد يصلي
~~إماما في الصلاة سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن المديني وأبا سعيد عبد
~~الواحد بن أبي القاسم القشيري سنة 445 ذكره في التحبير
#
# جاجن آخره نون قرية من قرى بخارى ينسب إليها الفقيه أبو نصر أحمد بن محمد
~~بن الحارث سمع الحديث ببخارى والعراق والحجاز روى عنه الفقيه طاهر الحريثي
#
# جادوا مدينة كبيرة في جبل نفوسة من ناحية إفريقية لها أسواق وبها يهود
~~كثيرة
#
# جادية الياء تحتها نقطتان خفيفة قرية من عمل البلقاء من أرض الشام عن أبي
~~سعيد الضرير وإليها ينسب الجادي وهو الزعفران قال ويشرق جادي بهن مديف أي
~~مدوف
#
# جاذر بفتح الذال المعجمة والراء مهملة من قرى واسط ينسب إليها أبو الحسن
~~علي بن الحسن بن علي بن معاذ يعرف بالجاذري روى عنه أبو غالب بن بشران روى
~~عن محمد بن عثمان بن سمعان تاريخ بحشل
#
# الجار بتخفيف الراء وهو الذي تجيره أن يضام مدينة على ساحل بحر القلزم
~~بينها وبين المدينة يوم وليلة وبينها وبين أيلة نحو من عشر مراحل وإلى ساحل
~~الجحفة نحو ثلاث مراحل وهي في الإقليم الثاني طولها من جهة المغرب أربع
~~وستون درجة وعشرون دقيقة وعرضها أربع وعشرون درجة وهي فرضة ترفأ إليها
~~السفن من أرض PageV02P092 الحبشة ومصر وعدن والصين وسائر بلاد الهند ولها
~~منبر وهي آهلة وشرب أهلها من البحيرة وهي عين يليل وبالجار قصور كثيرة ونصف
~~الجار في جزيرة من البحر ونصفها من الساحل وبحذاء الجار جزيرة في البحر
~~تكون ميلا في ميل لا يعبر إليها إلا بالسفن وهي مرمى الحبشة خاصة يقال لها
~~قراف وسكانها تجار كنحو أهل الجار يؤتون بالماء من فرسخين ذكر ذلك كله أبو
~~الأشعث الكندي عن عرام بن الأصبغ السلمي وقد سمي ذلك البحر كله الجار وهو
~~من جدة إلى قرب مدينة القلزم قال بعض الأعراب وليلتنا بالجار والعيس بالفلا
~~معلقة أعضادها بالجنائب سمعت كلاما من ورا سجف محمل كما طل مزن صيب من
~~سحائب وقائلة لاح ms0773 الصباح ونوره عسى الركب أن يحظى بسير الركائب عسى يدرك
~~التعريف والموقف الذي شغلنا به عن ذكر فقد الحبائب وينسب إلى الجار جماعة
~~من المحدثين منهم سعد الجاري وفي حديثه اختلاف وهو سعد بن نوفل مولى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان استعمله على الجار روى عنه ابن عبد الله قال أبو
~~عبد الله أراه الذي روى أبو أسامة عن هشام بن عروة عن سعد مولى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أوصى أسيد بن حضير إلى عمر أراه والد عبد الرحمن بن
~~عمر وروى أيضا العقدي عن عبد الملك بن حسن أنه سمع عمرو بن سعد الجاري مولى
~~عمر بن الخطاب وعبد الله بن سعد الجاري سمع أبا هريرة روى عنه عبد الملك بن
~~حسن قال البخاري إن لم يكن أخا عمرو بن سعد فلا أدري وعبد الرحمن بن سعد
~~الجاري كان بالكوفة سمع ابن غرة روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان قاله
~~وكيع قال البخاري أحسبه أخا عمرو ويحيى بن محمد الجاري قال البخاري يتكلم
~~فيه وعمر بن راشد الجاري روى عن ابن أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان النسوي
~~وقال أحمد بن صالح في تاريخه يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالي
~~بني الدؤل من الفرس وذكر من فضله وهو من أهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر
~~ثم سار إلى المدينة فقال لقبوني بالجاري وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف
~~وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول مولى مروان بن الحكم يروي المراسيل سمع
~~عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقدي
# والجار أيضا من قرى أصبهان إلى جانب لاذان طيبة ذات بساتين جمة كتب بها
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي صديقنا وأفادنيها وعامتهم
~~يقولون كار بالكاف والمحصلون منهم يكتبونه بالجيم منها أبو الطيب عبد
~~الجبار بن الفضل بن محمد بن أحمد الجاري روى عن أبي عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن مندة وأبو الحسن علي ms0774 بن أحمد بن محمد بن علي
~~بن عيسى الجاري حدث عن أبي بكر العناب كتب عنه علي بن سعد البقال وأحمد بن
~~محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني من مدينة أصبهان سمع محمد بن
~~عبد الله بن أبي بكر بن زيد وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده وأخوه أبو
~~القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران روى عنه اللفتواني والذاكر أبو بكر
~~ذاكر بن محمد بن عمر بن سهل الجاري البراءاني PageV02P093 وهما من قرى
~~أصبهان مات سنة 155 وكان سمع أبا مطيع الصحاف وأم عمرو سعيدة بنت بكران بن
~~محمد بن أحمد الجاري سمعت أبا مطيع البصري أيضا وأبو الفضل جعفر بن محمد بن
~~جعفر الجاري سمع أبا مطيع أيضا و الجار من قرى أصبهان ولعل بعض المذكورين
~~قيل منها
# و الجار أيضا قرية بالبحرين لبني عبد القيس ثم لبني عامر منهم
# و الجار أيضا جبل من أعمال شرقي الموصل
#
# جارف بالراء موضع وقيل هو ساحل تهامة
#
# جازان بالزاي موضع في طريق حاج صنعاء
#
# جازر بتقديم الزاي المكسورة على الراء من جزر الماء يجزر فهو جازر إذا
~~انصب قرية من نواحي النهروان من أعمال بغداد قرب المدائن وهي قصبة طسوج
~~الجازر منها أبو علي محمد بن الحسين بن علي بن بكران روى عن القاضي أبي
~~الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني كتاب الجليس والأنيس روى عنه أبو نصر بن
~~ماكولا وأبو بكر الخطيب ومولده سنة 364 ومات سنة 254 قال عبيد الله بن الحر
~~الجعفي أقول لأصحابي بأكناف جازر وراذانها هل تأملون رجوعا فقال امرؤ هيهات
~~لست براجع ولم تك للتقنيط منه بديعا فعممته سيفي وذلك حالتي لمن لم أجده
~~سامعا ومطيعا و الجازر أيضا من قبليات حلب من قرى السهول
#
# جازر بتقديم الزاي المكسورة على الراء من جزر الماء يجزر فهو جازر إذا
~~انصب قرية من نواحي النهروان من أعمال بغداد قرب المدائن وهي قصبة طسوج
~~الجازر منها أبو علي محمد بن الحسين بن علي بن ms0775 بكران روى عن القاضي أبي
~~الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني كتاب الجليس والأنيس روى عنه أبو نصر بن
~~ماكولا وأبو بكر الخطيب ومولده سنة 364 ومات سنة 254 قال عبيد الله بن الحر
~~الجعفي أقول لأصحابي بأكناف جازر وراذانها هل تأملون رجوعا فقال امرؤ هيهات
~~لست براجع ولم تك للتقنيط منه بديعا فعممته سيفي وذلك حالتي لمن لم أجده
~~سامعا ومطيعا و الجازر أيضا من قبليات حلب من قرى السهول
#
# جأز ثانيه همزة ساكنة يقال جئز بالماء جأزا إذا غص به هو جبل شامخ في
~~ديار بلقين بن جسر وهو أصم طويل لا تكاد العين تبلغ قلته
#
# جاس السين مهملة كأنه مرتجل موضع قال طرفة أتعرف رسم الدار قفرا منازله
~~كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله بتثليث أو نجران أو حيث يلتقي من النجد في
~~قيعان جاس مسايله ديار سليمى إذ تصيدك بالمنى وإذا حبل سلمى منك دان تواصله
#
# جاسم بالسين المهملة كأنه من تجسمت الأمر إذا وكبت أجسمه أي معظمه أو
~~تجسمت الأرض إذا أخذت نحوها تريدها فأنا جاسم وهو اسم قرية بينها وبين دمشق
~~ثمانية فراسخ على يمين الطريق الأعظم إلى طبرية انتقل إليها جاسم بن إرم بن
~~سام بن نوح عليه السلام أيام تبلبلت الألسن ببابل فسميت به وقيل إن طسما
~~وعمليق وجاسما وأميم بنو يلمع بن عامر بن أشيخا بن لوذان بن سام بن نوح
~~عليه السلام قال حسان بن ثابت فقفا جاسم فأودية الصف ر مغنى قنابل وهجان
~~وقد نسب إليها عدي بن الرقاع العاملي الطائي فقال لولا الحياء وأن رأسي قد
~~عسا فيه المشيب لزرت أم القاسم وكأنها بين النساء أعارها عينيه أحور من
~~جآذر جاسم وسنان أقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بنائم ومنها كان أبو
~~تمام حبيب بن أوس الطائي ومات فيما ذكره نفطويه في سنة 822 وقال ابن أبي
~~تمام ولد أبي سنة 881 ومات سنة 132 بالموصل وكان PageV02P094 الحسن بن وهب
~~قد عني به حتى ولاه بريدها أقام بها أقل ms0776 من سنتين ثم مات ودفن بها وقيل مات
~~في أول سنة 232 ومنها أيضا نعمة الله بن هبة الله بن محمد أبو الخير
~~الجاسمي الفقيه قال أبو القاسم هو من أهل قرية جاسم سمع بدمشق أبا الحسن
~~علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبا الحسين سعيد بن عبد الله النوائي من
~~قرية نوى حكى عنه أبو الحسين أحمد بن عبد الواحد بن البري وأبو الحسن علي
~~بن محمد بن إبراهيم الحنائي
#
# جاسك بفتح السين المهملة وآخره كاف جزيرة كبيرة بين جزيرة قيس هي
~~المعروفة بكيش وعمان قبالة مدينة هرمز بينها وبين قيس ثلاثة أيام وفيها
~~مساكن وعمارات يسكنها جند ملك جزيرة قيس وهم رجال أجلاد أكفاء لهم صبر
~~وخبرة بالحرب في البحر وعلاج للسفن والمراكب ليس لغيرهم وسمعت غير واحد من
~~جزيرة قيس يقول أهدي إلى بعض الملوك جوار من الهند في مراكب فرفأت تلك
~~المراكب إلى هذه الجزيرة فخرجت الجواري يتفسحن فاختطفهن الجن وافترشهن
~~فولدن هؤلاء الذين بها يقولون هذا لما يرون فيهم من الجلد الذي يعجز عنه
~~غيرهم ولقد حدثت أن الرجل منهم يسبح في البحر أياما وأنه يجالد بالسيف وهو
~~يسبح مجالدة من هو على الأرض
#
# جاكرديزه بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الدال المهملة وياء ساكنة وزاي
~~محلة كبيرة بسمرقند وقد نسب إليها أبو الفضل محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~عبد الله الجاكرديزي السمرقندي رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز وديار
~~مصر وروى عن جعفر بن محمد الفرياني روى عنه أبو جعفر محمد بن فضلان بن سويد
~~وغيره
#
# جاكه جيمه عجمية غير خالصة بين الجيم والشين وبعد الألف كاف ناحية من
~~بلاد الأهواز
#
# جالصة بضم الصاد المهملة وتسكين الهاء كذا يتلفظ بها وهي مدينة في وسط
~~جزيرة صقلية
#
# جالطة بفتح اللام من قرى قنبانية قرطبة قال ابن بشكوال قنبانية قرطبة
~~الأندلس ينسب إليها محمد بن القاسم بن محمد الأموي القرطبي يكنى أبا عبد
~~الله ويعرف بابن الجالطي سمع من أبي بكر محمد بن مغرم القرشي ms0777 وله رحلة سمع
~~فيها من غير واحد وله مع محمد بن أبي زيد قصة مذكورة في بعض التواريخ وكان
~~بصيرا بالفقه والأدب وولي الصلاة والخطبة بجامع مدينة الزهراء وقتلته
~~البرابرة يوم دخلوا قرطبة في سنة 304
#
# جالقان بالقاف مدينة من نواحي سجستان وقيل بل من نواحي بست ذات أسواق
~~عامرة وخيرات ظاهرة
#
# الجال باللام موضع بأذربيجان والجال ممال قرية كبيرة تحت المدائن نحو
~~أربعة فراسخ وهي التي سماها ابن الحجاج الكال فقال لعن الله ليلتي بالكال
~~إنها ليلة تعر الليالي والعامة تقول الكيل كأنهم يقصدون الإمالة وقد نسب
~~إليها بعض من ذكرناه في الكاف
#
# الجالية قرية من قرى الأندلس
#
# الجامدة بكسر الميم قرية كبيرة جامعة من أعمال واسط بينها وبين البصرة
~~رأيتها غير مرة منها أبو يعلى محمد بن علي بن الحسين الجامدي الواسطي يعرف
~~بابن القاري حدث عن سعيد بن أبي سعيد PageV02P095 بن عبد العزيز أبي سعد
~~الجامدي ثم القيلوي سمع أبا الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ومحمد
~~بن ناصر السلامي وكان شيخا صالحا توفي سنة 630 وكان أبوه من الزهاد الأعيان
#
# الجامع من قرى الغوطة سكنها قوم من بني أمية منهم الوليد بن تمام بن
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم قال ابن أبي العجائز كان يسكن
~~الجامع من قرى المرج وذكر غيره ممن سكنها منهم وجامع الجار فرضة لأهل
~~المدينة كجدة لأهل مكة وأظنها الجار بنفسه المقدم ذكره
#
# الجامعين كذا يقولونه بلفظ المجرور المثنى هو حلة بين مزيد التي بأرض
~~بابل على الفرات بين بغداد والكوفة وهي الآن مدينة كبيرة آهلة وقد ذكرت
~~تاريخ عمارتها وكيفيتها في الحلة وقد أخرجت خلقا كثيرا من أهل العلم والأدب
~~ينسبون الحلي وقال زائدة بن نعمة بن نعيم المعروف بالمحفحف القشيري يمدح
~~دبيسا وقد حكمت كل الملاحم أنه على الجانب السعدي قابلك السعد وقلنا بأرض
~~الجامعين وبابل وقد أفسدت فيها الأعاريب والكرد ألا فتنحوا عن دبيس وداره
~~فلا بد من أن يظهر الملك الجعد
#
# جاورسان بفتح الواو ms0778 وسكون الراء والسين مهملة محلة بهمذان أو قرية قال
~~شيرويه بن شهردار حسين بن جعفر بن عبد الوهاب الكرخي الصوفي أبو المعالي
~~المقيم بجاورسان روى عن ابن عبدان وأبي سعد بن زيرك وأبي بكر الزاذقاني
~~وأبي ثابت بندار بن موسى بن يعقوب الأبهري سمعت منه وكان ثقة صدوقا وكان
~~شيخ الصوفية في الجبل ومقدمهم ودفن بالخانجاه
#
# جاورسة قرية على ثلاثة فراسخ من مرو بها قبر عبد الله بن بريدة بن الخصيب
~~منها سالم الجاورسي مولى عبد الله بن بريدة
#
# الجاهلي ضد العاقلي من حصون اليمن من مخلاف مشرف جهران
#
# الجايرية كذا هو مضبوط فيما كتبت عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله
~~النجيرمي أنشدتني أم الحسن لابن لها يقال له الحسن ألا يا حمام الجايرية
~~هجت لي سقاما وزفرات يضيق بها صدري فقالت حمام الجايرية ما أرى علي إذا ما
~~مت يا رب من وزر
#
#
# | باب الجيم والباء وما يليهما
#
# جبأ بالتحريك بوزن جبل وما أراه إلا مرتجلا إن لم يكن منقولا عن الفعل
~~الماضي من قولهم جبأ عليه الأسود إذا خرج عليه حية من جحره وهو جبل باليمن
~~قرب الجند وقيل هو قرية باليمن وقال ابن الحائك جبأ مدينة أو قرية للمعافر
~~كذا في كتابه وهي لآل الكرندي من بني ثمامة آلا حمير الأصغر وهي في نجوة من
~~جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب ينسب إليها شعيب الجبإي من أقران
~~طاووس حدث عنه PageV02P096 سلمة بن وهرام ومحمد بن إسحاق وقال العمراني
~~جباء ممدود جبل باليمن والنسبة على ذا جبائي وقد روي بالقصر والأول أكثر
#
# جبا مقصور شعبة من وادي الجي عند الرويثة بين مكة والمدينة وقال الشنفري
~~خرجنا من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبا هيهات أنسأت سربتي وقال تأبط شرا
~~يرثي الشنفرى على الشنفرى ساري الغمام ورائح غزير الكلى أو صيب الماء باكر
~~عليك جزاء مثل يومك بالجبا وقد رعفت منك السيوف البواتر ويومك يوم العيكتين
~~وعطفه عطفت وقد مس القلوب الحناجر تحاول دفع الموت فيهم ms0779 كأنهم لشوكتك الحذا
~~ضئين عواثر وفرش الجبا في شعر كثير قال أهاجك برق آخر الليل واصب تضمنه فرش
~~الجبا فالمسارب
#
# جبى بالضم ثم التشديد والقصر بلد أو كورة من عمل خوزستان ومن الناس من
~~جعل عبادان من هذه الكورة وهي في طرف من البصرة والأهواز حتى جعل من لا
~~خبرة له جبى من أعمال البصرة وليس الأمر كذلك ومن جبى هذه أبو علي محمد بن
~~عبد الوهاب الجبائي المتكلم المعتزلي صاحب التصانيف مات سنة 303 ومولده سنة
~~532 وابنه أبو هاشم عبد السلام كان كأبيه في علم الكلام وفضل عليه بعلم
~~الأدب فإنه كان إماما في العربية مات سنة 123 ببغداد وجبى في الأصل أعجمي
~~وكان القياس أن ينسب إليها جبوي فنسبوا إليها جبائي على غير قياس مثل
~~نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود
# وجبى أيضا قرية من أعمال النهروان ينسب إليها أبو محمد دعوان بن علي بن
~~حماد الجبائي المقري الضرير روى عن أبي الخطاب بن البطر وأبي عبد الله
~~النعالي
# و جبى أيضا قرية قرب هيت قال أبو عبد الله الدبيثي منها أبو عبد الله
~~محمد بن أبي العز بن جميل ولد بقرية تعرف بجبى من نواحي هيث وقدم بغداد
~~صبيا واستوطنها وقرأ بها القرآن المجيد والفرائض والأدب والحساب وسمع
~~الحديث من جماعة منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته وقال الشعر وأجاده وخدم في
~~عدة خدم ديوانية ثم تولى صدرية المخزن المعمور بعد عزل أبي الفتوح بن عضد
~~الدين ابن رئيس الرؤساء في عاشر ذي القعدة سنة 650 مضافا إلى أعمال أخر ثم
~~عزل في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 611 وتوفي في النصف من شعبان
~~سنة 616
#
# الجبابات بالضم وبعد الألف الأولى باء أخرى وآخره تاء فوقها نقطتان موضع
~~قريب من ذي قار كانت به إحدى الوقائع بين بكر بن وائل والفرس قال الأغلب
~~أما الجبابات فقد غشينا بفاقرات تحت فاقرينا يتركن من ناهبنه رهينا وقال
~~أبو أحمد وهو أيضا يوم الجباية موضع ms0780 جب في ديار أود بن صعب بن سعد العشيرة
~~كانت فيه وقعة بينهم وبين الأزد
# و الجبايات أيضا
# ماء بنجد قرب اليمامة PageV02P097
#
# الجباب بالضم ذكر أبو الندي أنه في ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم وهو
~~منقول عن الجباب وهو شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد ولا زبد لها
#
# جبا البراق بالفتح والجبا في كلام العرب تراب البئر الذي يكون حولها
~~وبراق جمع برقة وقد تقدم ذكره
# وهو موضع بالجزيرة قتل به عمير بن الحباب السلمي
# و جبا براق أيضا موضع بالشام عن أبي عبيدة ذكرهما معا نصر
#
# الجبابة بالضم وقد تقدم اشتقاقه في الجباب وهو موضع عند ذي قار كان به
~~يوم الجبابات وقد تقدم قال أبو زياد الجبابة من مياه أبي بكر بن كلاب
#
# الجبابين بالفتح وبعد الألف باء أخرى وياء ساكنة ونون من قرى دجيل من
~~أعمال بغداد منها أحمد بن أبي غالب بن سمجون الأبرودي أبو العباس المقري
~~يعرف بالجبابيني قرأ القرآن على الشيخ أبي محمد عبد الله بن علي سبط الشيخ
~~أبي منصور الخياط وسمع منه ومن سعد الخير بن محمد الأنصاري وغيرهما وتفقه
~~على مذهب أحمد بن كروس وخلفه بعد وفاته على مجلسه بدرب القيار وتوفي شابا
~~في عاشر رجب سنة 455 عن نيف وأربعين سنة
#
# الجباجب جمع جبجبة وهي الكرش يجعل فيها الخليع أو تذاب الإهالة فتحقن
~~فيها والجبجبة أيضا زنبيل من جلود ينقل فيه التراب والخليع لحم يطبخ
~~بالتوابل وهي جبال بمكة قال الزبير الجباجب والأخاشب جبال بمكة يقال ما بين
~~جبجبيها وأخشبيها أكرم من فلان قال كثير إذا النصر وافتها على الخيل مالك
~~وعبد مناف والتقوا بالجباجب وقيل الجباجب أسواق بمكة وقال العمراني الجباجب
~~شجر معروف بمنى سمي بذلك لأنه كان يلقى به الجباجب وهي الكروش وقال نصر
~~الجباجب مجمع الناس من منى وقيل الجباجب الأسواق
#
# الجباجية بالضم كأنه مرتجل ماءة في ديار بني كلال لربيعة بن قرط عليها
~~نخل وليس على شيء من مياههم نخل غيرها وغير الجرولة
#
# جباخان ms0781 بالفتح وبعد الألف خاء معجمة وآخره نون قال أبو سعد قرية على باب
~~بلخ خرج منها جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن الفرج
~~الجباخاني البلخي الحافظ رحل إلى خراسان والجبال والعراق والشام وكان حافظا
~~تكلموا فيه حدث عن أبي يعلى الموصلي وخلق كثير روى عنه جماعة وتوفي ببلخ في
~~شهر ربيع الأول سنة 753 وقيل سنة 536 وكان يروي المناكير
#
# جبار بالضم وهو كلام العرب الهدر ذهب دمه جبارا كما تقول هدرا وهو ماء
~~لبني حميس بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن
~~أسلم بن الحاف بن قضاعة بين المدينة وفيد قال ألا من مبلغ أسماء عني إذا
~~حلت بيمن أو جبار وقال ابن ميادة نظرنا فهاجتنا على الشوق والهوى لزينب نار
~~أوقدت بجبار كأن سناها لاح لي من خصاصة على غير قصد والمطي سوار
~~PageV02P098 حميسية بالرملتين محلها تمر بحلف بيننا وجوار وفي كتاب سيف بخط
~~ابن الخاضبة في حديث العنسي جار غير مضبب وفي الحاشية قال أبو بكر بن سيف
~~الصواب في جار جبار وفي غير عثر بالثاء المثلثة وهو بلد باليمن
#
# جبار بالفتح وتشديد ثانيه من قرى اليمن
#
# الجبال جمع جبل اسم علم للبلاد المعروفة اليوم باصطلاح العجم بالعراق وهي
~~ما بين أصبهان إلى زنجان وقزوين وهمذان والدينور وقرميسين والري وما بين
~~ذلك من البلاد الجليلة والكور العظيمة وتسمية العجم له بالعراق غلط لا أعرف
~~سببه وهو اصطلاح محدث لا يعرف في القديم وقد حددنا العراق في موضعه وذكرنا
~~اختلاف العلماء فيه فلم يرد لأحدهم فيه قول مشهور ولا شاذ ولا يحتمله
~~الاشتقاق وقد ظننت أن السبب فيه أن ملوك السلجوقية كان أحدهم إذا ملك
~~العراق دخلت هذه البلاد في ملكه فكانوا يسمونه سلطان العراق وهذا أكثر
~~مقامه بالجبال فظنوا أن العراق الذي منسوب إلى ملكه هو الجبال والله أعلم
~~ألا ترى أبا دلف العجلي كيف فرق بينهما فقال وإني امرؤ كسروي الفعال أصيف
~~الجبال ms0782 وأشتو العراقا وألبس للحرب أثوابها وأعتنق الدارعين اعتناقا وإنما
~~اختار أبو دلف ذلك ليسلم في الصيف من سمائم العراق وذبابه وهوامه وحشراته
~~وسخونة مائه وهوائه واختار أن يشتو بالعراق ليسلم من زمهرير الجبال وكثرة
~~ثلوجه وبلغ هذان البيتان إلى عبد الله بن طاهر وكان سيء الرأي في أبي دلف
~~فقال ألم تر أنا جلبنا الخيول إلى أرض بابل قبا عتاقا فما زلن يسعفن
~~بالدارعين طورا حزونا وطورا رقاقا إلى أن ورين بأذنابها قلوب رجال أرادوا
~~النفاقا وأنت أبا دلف ناعم تصيف الجبال وتشتو العراقا فلما وقف أبو دلف على
~~هذه الأبيات آلى على نفسه لا يصيف إلا بالعراق ولا يشتو إلا بالجبال وقال
~~إلم ترني حين حال الزمان أصيف العراق وأشتو الجبالا سموم المصيف وبرد
~~الشتاء حنانيك حالا أزالتك حالا فصبرا على حدث النائبات فإن الخطوب تذل
~~الرجالا
#
# جبانا بالفتح وبعد الألف نون ناحية بالسواد بين الأنبار وبغداد
#
# جبان بالكسر ثم التشديد ناحية من أعمال الأهواز فارسي معرب عن نصر
#
# جبانة بالفتح ثم التشديد والجبان في الأصل الصحراء وأهل الكوفة يسمون
~~المقابر جبانة كما يسميها أهل البصرة المقبرة وبالكوفة محال تسمى بهذا
~~الاسم وتضاف إلى القبائل منها جبانة كندة مشهورة وجبانة السبيع كان بها يوم
~~للمختار بن عبيد وجبانة ميمون منسوبة إلى أبي بشير ميمون مولى محمد بن علي
~~بن عبد الله بن عباس صاحب الطاقات PageV02P099 ببغداد بالقرب من باب الشام
~~وجبانة عرزم نسب إليها بعض أهل العلم عرزميا وجبانة سالم تنسب إلى سالم بن
~~عمارة بن عبد الحارث بن ملكان بن نهار ابن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر
~~بن هوازن وغير هذه وجميعها بالكوفة
#
# الجباة بالفتح وآخره مثناة والجبا في اللغة ما حول البئر والجباة واحدة
~~أو تأنيثه ويحتمل أن يكون مخفف الهمزة من قولهم جبأ عن الشيء إذا توارى عنه
~~وأجبأته أنا إذا واريته والأكمة والموضع الذي يختفى فيه جبأة ثم خففت همزته
~~لكثرة الاستعمال والخراسانيون يروونه الجباه بكسر الجيم وآخره هاء محضة
~~كأنه جمع جبهة ms0783 وهو ماء بالشام بين حلب وتدمر أوقع سيف الدولة بالعرب فيه
~~وقعة مشهورة فقال المتنبي ومروا بالجباة يضم فيها كلا الجيشين مع نقع إزار
#
# جباة بالضم والتشديد قالوا موضع من كور فارس وأخاف أن تكون جبى التي تقدم
~~ذكرها ونسبنا إليها الجبائي
#
# الجباية بكسر الجيم وبعد الألف ياء وهاء منخ جبيت الشيء إذا جمعته من
~~جهات متفرقة ويوم الجباية من أيام العرب ولا أدري أهو اسم موضع أو سمي
~~بجباية كانت فيه
#
# الجب واحد الجباب وهي البئر التي لم تطو مدينة قرب بلاد الزنج في أرض
~~بربرة يجلب منها الزرافة وجلودها يتخذها أهل فارس نعالا
# والجب أيضا أحد محاضر طيء بسلمى أحد جبليهم وبه نخل ومياه
# والجب أيضا ماء في ديار بني عامر
# والجب أيضا ماء معروف لبني ضبينة بن جعدة بن غني بن يعصر قال لبيد أبني
~~كلاب كيف ينفى جعفر وبنو ضبينة حاضرو الأحباب قتلوا ابن عروة ثم لطوا دونه
~~حتى يحاكمهم إلى جواب والجب أيضا ذكر الأصمعي في كتاب جزيرة العرب مياه
~~جعفر بن كلاب بنجد قال ثم الجب بيار في وسط واد وهو الذي يقال له جب يوسف
~~عليه السلام كذا قال
# والجب أيضا داخل في بلاد الضباب وبلاد عبس ثم بلاد أبي بكر
# وجب عميرة ينسب إلى عميرة بن تميم بن جزء التجيبي قريب من القاهرة يبرز
~~إليه الحاج بن جزء التجيبي قريب من القاهرة يبرز إليه الحاج والعساكر وج
~~الكلب من قرى حلب حدثني مالك هذه القرية ابن الإسكافي وسألته عما يحكي عن
~~هذا الجب وأن الذي نهشه الكلب إذا شرب عن هذا الجب وأن الذي نهشه الكلب
~~الكلب إذا شرب منه برأ فقال هذا صحيح لا شك فيه قال وقد جاءنا منذ شهور
~~ثلاث أنفس مكلوبين يسألون عن القرية فدلوا علهيا فلما حصلوا في صحرائها
~~اضطرب أحدهم وجعل يقول لمن معه اربطوني صحرائها اضطرب أحدهم وجعل يقول لمن
~~معه اربطوني لئلا يصل إلى أحدكم مني أذى وذلك أنه كان قد تجاوز أربعين يوما ms0784
~~منذ نهش فربط فلما وصل إلى الجب وشرب من مائه مات وأما الآخران فلم يكونا
~~بلغا أربعين يوما فشربا من ماء الجب فبرآ قال وهذه عادته إذا تجاوز المنهوش
~~أربعين يوما لم تكن فيه حيلة بل إذا شرب منه تعجل موته وإذا شرب منه من لم
~~يبلغ أربعين يوما برأ قال وهذه البئر هي البئر القرية التي يشرب منها أهلها
~~قال وعلى هذا الجب حوض رخام سرق مرارا فإذا حمل إلى موضع رجم أهل هذا
~~الموضع أو يرد إلى موضعه من رأس هذا الجب
# وجب يوسف الصديق عليه السلام الذي ألقاه فيه إخوته PageV02P100 ذكره الله
~~عز وجل في كتابه العزيز وهو بالأردن الأكبر بين بانياس وطبرية على اثني عشر
~~ميلا من طبرية مما يلي دمشق قاله الإصطخري وقال غيره كان منزل يعقوب بنابلس
~~من أرض فلسطين والجب الذي ألقي فيه يوسف بين قرية من قررها يقال لها سنجل
~~وبين نابلس
#
# جبتل بالفتح ثم السكون والتاء فوقها نقطتان مفتوحة ولام على مرتجل موضع
~~من ديار نهد باليمن له ذكر في الشعر
#
# جبثا بالضم ثم السكون والثاء مثلثة ناحية من أمال الموصل
#
# الجبجبان بالفتح مكرر وهما جبلان بمكة وهي الجباجب المذكورة قبل في
~~مناوحة الأخشبين
#
# جبجب بالضم والتكرير ماء معروف بنواحي اليمامة قال الأحوص وفي الصعدين
~~الآن من حي مالك ثوى شوقه أم في الخليظ المصوب يظل عليها إن نأت وكأنه صدى
~~حاتم قد ذيد عن كل مشرب فأنى له سلمى إذا حل وانتوى بحلوان واحتلت بمزج
~~وجبجب وقال الراجز يا دار سلمى بديار يثرب بجبجب وعن يمين جبجب
#
# الجبحة بالضم ثم السكون والحاء مهملة موضع باليمن
#
# جبرين لغة في جبريل بيت جبرين ذكر قبل وهو من فتوح عمرو بن العاص اتخذ به
~~ضيعة يقال لها عجلان باسم مولى له وهو حصن بين ببيت المقدس وعسقلان ينسب
~~إليه أبو الحسن محمد بن خلف بن عمر الجبريني يروي عن أحمد بن الفضل الصائغ
~~روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني وفي كتاب ms0785 دمشق أحمد بن عبد الله
~~بن حمدون بن نصر ابن إبراهيم أبو الحسن الرملي المعروف بالجبريني قدم دمشق
~~وحدث بها عن أبي هاشم محمد بن عبد الأعلى ابن عليل الإمام وأبي الحسن محمد
~~بن بكار بن يزيد السكسكي الدمشقي وأبي الفضل العباس بن الفضل بن محمد بن
~~الحسن بن قتيبة وأبي محمد عبد الله بن أبان بن شداد وأبي الحسن داود بن
~~أحمد بن مصحح العسقلاني وأبي بكر محمد بن محمد بن أبي إدريس إمام مسجد حلب
~~روى عنه عبد الوهاب بن جعفر الميداني وتمام ابن محمد الرازي
# وجبرين الفستق قرية على باب حلب بينهما نحو ميلين وهي كبيرة عامرة
#
# وجبرين قور سطايا بضم القاف وسكون الواو وفتح الراء وسكون السين المهملة
~~وطاء مهملة وألف وياء وألف من قرى حلب من ناحية عزاز ويعرف أيضا بجبرين
~~الشمالي وينسبون إليها جبراني على غير قياس منها التاج أبو القاسم تأحمد
~~ابن هبة الله بن سعد الله وسعيد بن سعد الله بن مقلد ابن أحمد بن أبي عبيد
~~أخي أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر أصلهم منخ جردفنة الجبراني
~~النحوي المقري فاضل إمام شاعر له حلقة في جامع حلب يقرىء بها العلم والقرآن
~~وله ثروة ترجع إلى تناية واسعة وسألته عن مولده فقال في سنة 561 وقرأ النحو
~~على أبي السخاء فتيان الحلبي وأبي الرجاء محمد بن حرب وقرأ القرآن على
~~الدقاق PageV02P101 المغربي وأنشدني لنفسه ملك إذا ما السلم شتت ماله جمع
~~الهياج عليه ما قد فرقا وأكفه تكف الندى فبنانه لولا مس الصخر الأصم لأورقا
~~و جبرين أيضا قرية بين دمشق وبعلبك
#
# الجبلان تثنية الجبل إذا أطلق هذا اللفظ فإنما يراد به جبلا طيء أجأ
~~وسلمى وقد ذكرا في موضعهما
#
# جبلان بالضم جبلان العركبة بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي
~~زبيد ووادي رمع
# و جبلان ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي صنعاء العرب ومنها تجلب البقر
~~الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها وهي بلاد كثيرة البقر ms0786
~~والزرع والعسل ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان والصرادف وهو جبلان
~~بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن
~~قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير
#
# جبل جور بالجيم المضمومة وسكون الواو وراء اسم لكورة كبيرة متصلة بديار
~~بكر من نواحي أرمينية أهلها نصارى أرمن وفيها قلاع وقرى
#
# جبل الخمر الذي ذكره في الحديث يراد به جبل بيت المقدس سمي بذلك لكثرة
~~كرومه
#
# جبل السماق بلفظ السماق الذي يطبخ به هو جبل عظيم من أعمال حلب الغربية
~~يشتمل على مدن كثيرة وقرى وقلاع عامتها للإسماعيلية الملحدة وأكثرهم في
~~طاعة صاحب حلب وفيه بساتين ومزارع كلها عذي والمياه الجارية به قليلة إلا
~~ما كان من عيون ليست بالكثيرة في مواضع مخصوصة ولذلك تنبت فيه جميع أشجار
~~الفواكه وغيرها حتى المشمش والقطن والسمسم وغير ذلك وقيل إنه سمي بذلك
~~لكثرة ما ينبت فيه من السماق وقد ذكره شاعر حلبي عصري يقال له عيسى بن
~~سعدان ولم أدركه فقال وليلة بت مسروق الكرى أرقا ولهان أجمع بين البرء
~~والخبل حتى إذا نار ليلى نام موقدها وأنكر الكلب أهليه من الوهل طرقتها
~~ونجوم الليل مطرقة وحلت عنها وصبغ الليل لم يحل عهدي بها في رواق الصبح
~~لامعة تلوي ضفائر ذاك الفاحم الرجل وقولها وشعاع الشمس منخرط حييت يا جبل
~~السماق من جبل يا حبذا التلعات الخضر من حلب وحبذا طلل بالسفح من طلل يا
~~ساكني البلد الأقصى عسى نفس من سفح جوشن يطفي لاعج الغلل طال المقام فوا
~~شوقا إلى وطن بين الأحص وبين الصحصح الرمل
#
# جبل الطير جبل بصعيد مصر قرب أنصنا في شرقي النيل وإنما سمي بذلك لأن
~~صنفا من الطير أبيض يقال له بوقير يجيء في كل عام في وقت معلوم فيعكف على
~~هذا الجبل وفي سفحه كوة فيجيء كل واحد من هذه الطيور فيدخل رأسه في تلك
~~الكوة ثم يخرجه ويلقي نفسه في النيل ms0787 فيعوم ويذهب من حيث جاء إلى أن يدخل
~~واحد منها رأسه فيها فيقبض عليه شيء من تلك الكوة فيضطرب ويظل معلقا فيه
~~إلى PageV02P102 أن يتلف فيسقط بعد مدة فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته
~~فلا يرى شيء من هذه الطيور في هذا الجبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل
~~وفي رأس هذا الجبل كنيسة الكف فيها رهبان يقولون إن عيسى عليه السلام أقام
~~بها وأثر كفه بها خبرني بهذه القصة غير واحد من أهل مصر ووجدته أيضا مكتوبا
~~في كتبهم وهو مشهور متداول فيهم قال أبو بكر الموصلي المعروف بالهروي
~~الخراط حدثني رجل كبير من أهل تلك البلاد أنه إذا كان العام مخصبا قبضت
~~الكوة على طائرين وإن كان متوسطا قبضت على واحد وإن كانت سنة مجدبة لم تقبض
~~شيئا
#
# جبل الفضة موضع ينسب إليه أبو إسحق إبراهيم بن الشاد الجبلي سكن هراة
~~وورد بغداد وحدث بها عن محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي ومحمد بن إسحاق
~~بن خزيمة وذكره الخطيب وأظن هذا الجبل هو جبل بنجهير وقد تقدم ذكره
#
# جبل بني هلال بحوران من أرض دمشق تحته قرى كثيرة منها قرية تعرف
~~بالمالكية بها قدح خشب يزعمون أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# الجبل كورة بحمص
#
# الجبل هو اسم جامع لهذه الأعمال التي يقال لها الجبال وقد تقدم ذكرها
~~والعامة في أيامنا يسمونها العراق وقد نسب إليها خلق كثير منهم علي بن عبد
~~الله بن جهضم الهمذاني الجبلي روى عن محمد بن علي الوجيهي روى عنه أبو حازم
~~العبدوي ونسب كذلك لأن همذان من بلاد الجبل وأبو عبدان عبد العزيز بن صالح
~~الجبلي البروجردي روى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن المبارك الحافظ وغيره
~~وروى عنه أبو الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن البوشنجي الصوفي وأبو عبد
~~الله بختيار بن عبد الله الحاجبي وغيرهما وأحمد بن الحسن بن الفرج بن محمد
~~بن الحسين الجبلي الهمذاني سمع أبا الفضل عبد الواهب بن أحمد بن بوغة
~~الكرابيسي ms0788 وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري وأبا القاسم
~~الفضل بن أبي حرب الجرجاني وغيرهم روى عنه أبو سعد المروزي ونسبه كذلك وجبل
~~هراة نسبوا إليه أبا سعد محمد بن الديسق الجبلي الهروي روى عن أبي عمر
~~المليحي صحيح البخاري وجامع أبي عيسى الترمذي ومات في حدود سنة 025
# و الجبل موضع بالأندلس نسبوا إليه محمد بن أحمد الجبلي الأندلسي روى عن
~~بقي بن مخلد ومات سنة 313 ومحمد بن الحسن الجبلي الأندلسي نحوي شاعر سمعه
~~أبو عبد الله الحميدي
#
# جبل بفتح الجيم وتشديد الباء وضمها ولام بليدة بين النعمانية وواسط في
~~الجانب الشرقي كانت مدينة وأما الآن فإني رأيتها مرارا وهي قرية كبيرة
~~وإياها عني البحتري بقوله حنانيك من هول البطائح شائرا على خطر والريح هول
~~دبورها لئن أوحشتني جبل وخصاصها لما آنستني واسط وقصورها وبقاضيها يضرب
~~المثل وكان من حديثه أن المأمون كان راكبا يوما في سفينة يريد واسطا ومعه
~~القاضي يحيى بن أكثم فرأى رجلا على شاطىء دجلة يعدو مقابل السفينة وينادي
~~بأعلى صوته يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضينا نعم القاضي قاضي جبل فضحكك
~~PageV02P103 القاضي يحيى بن أكثر فقال له المأمون ما يضحكك يا يحيى قال يا
~~أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جبل يثني على نفسه فضحك منه وأمر له
~~بشيء وعزله وقال لا يجوز أن يلي المسلمين من هذا عقله وينسب إليها جماعة من
~~أهل العلم منهم أبو عمران موسى بن إسماعيل الجبلي رفيق يحيى بن معين حدث عن
~~عمر بن أبي جعفر خثعم اليماني وحفص بن سالم وغيرهما والحكم بن سليمان
~~الجبلي روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار روى عنه عيسى بن المسكين البلدي
~~وأبو الخطاب محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الجبلي الشاعر كان من المجيدين
~~وكان بينه وبين أبي العلاء المعري مشاعرة وفيه قال أبو العلاء قصيدته غير
~~مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي ومات أبو الخطاب في ذي القعدة
~~سنة تسع وثلاثين ms0789 وأربعمائة
#
# جبلة بالتحريك مرتجل اسم لعدة مواضع منها جبلة ويقال شعب جبلة الموضع
~~الذي كانت فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر وتميم وعبس وذبيان وفزارة
~~وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف
~~ماء لبني كلاب
# وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقى الجبل إلا من قبل الشعب والشعب
~~متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجلة وقال أبو زياد جبلة هضبة طولها
~~مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل
~~مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها
~~سلعة وعرينة حي من بجيلة حلفاء في بني كلاب وطريق آخر من قبل مغرب الشمس
~~يسمى الخليف وليس إلى جبلة طريق غير هذين وقال أبو أحمد يوم شعب جبلة وهو
~~يوم بين بني تميم وبين بني عامر بن صعصعة فانهزمت تميم ومن ضامها وهذا
~~اليوم الذي قتل فيه لقيط بن زرارة وهو المشهور بيوم تعطيش النوق برأي قيس
~~بن زهير العبسي وكان قد قتل لقيطا جعدة بن مرداس وجعدة هو فارس خيبر وفيه
~~يقول معقر البارقي تقدم خيبرا بأقل عضب له ظبة لما لاقى قطوف وزعم بعضهم أن
~~شريح بن الأحوص قتله واستشهد بقول دختنوس بنت لقيط وجعل بنو عبس يضربونه
~~وهو ميت ألا يا لها الويلات ويلة من هوى يضرب بني عبس لقيطا وقد قضى له
~~عفروا وجها عليه مهابة ولا تحفل الصم الجنادل من ثوى وما ثأره فيكم ولكن
~~ثأره شريح أرادته الأسنة والقنا وكان يوم جبلة من أعظم أيام العرب وأذكرها
~~وأشدها وكان قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة وقبل مولد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسبع عشرة سنة وقال رجل من بني عامر لم أر يوما مثل يوم جبله لما
~~أتتنا أسد وحنظله وغطفان والملوك أزفله نضربهم بقضب منتحله و جبلة أيضا
~~موضع بالحجاز قال أبو بكر في الفيصل منها أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي
~~الحجازي المقيم بمكة ms0790 حدث عن ابن عبد المؤمن وغيره PageV02P104 قال والحسن
~~بن علي بن أحمد أبو علي الجبلي أظنه من جبلة الحجاز كان بالبصرة روى عن أبي
~~خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ومحمد بن عزرة والجوهري وبكر بن أحمد بن مقبل
~~ومحمد بن يوسف العصفري ومحمد بن علي الناقد البصريين روى عنه القاضي أبو
~~الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي وغيره
# و جبلة أيضا قلعة مشهورة بساحل الشام من أعمال حلب قرب اللاذقية قال أحمد
~~بن يحيى بن جابر لما فرغ عبادة بن الصامت من اللاذقية في سنة 71 وكان قد
~~سيره إليها أبو عبيدة بن الجراح ورد فيمن معه على مدينة تعرف ببلدة على
~~فرسخين من جبلة ففتحها عنوة ثم إنها خربت وجلا عنها أهلها فأنشأ معاوية
~~جبلة وكانت حصنا للروم جلوا عنها عند فتح المسلمين حمص وشحنها بالرجال وبنى
~~معاوية بجبلة حصنا خارجا من الحصن الرومي القديم وكان سكان الحصن القديم
~~قوما من الرهبان يتعبدون فيه على دينهم فلم تزل جبلة بأيدي المسلمين على
~~أحسن حال حتى قوي الروم وافتتحوا ثغور المسلمين فكان فيما أخذوا جبلة في
~~سنة 753 بعد وفاة سيف الدولة بسنة ولم تزل بأيديهم إلى سنة 374 فإن القاضي
~~أبا محمد عبد الله بن منصور ابن الحسين التنوخي المعروف بابن ضليعة قاضي
~~جبلة وثب عليها واستعان بالقاضي جلال الدين بن عمار صاحب طرابلس فتقوى به
~~على من بها من الروم فأخرجهم منها ونادى بشعار المسلمين وانتقل من كان بها
~~من الروم إلى طرابلس فأحسن ابن عمار إليهم وصار إلى ابن ضليعة منها مال
~~عظيم القدر وبقيت بأيدي المسلمين ثم ملكها الفرنج في سنة 25 في الثاني
~~والعشرين من ذي القعدة من يد فخر الملك إلى أن استردها الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب في سنة 485 تسلمها بالأمان في تاسع عشر جمادى الآخرة
~~وهي الآن بأيدي المسلمين والحمد لله رب العالمين
# قال أبو الفضل محمد بن طاهر من جبلة هذه أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي ms0791
~~المقيم بمكة وهو من أهل جبلة بالشام حدث عن ابن عبد المؤمن وغيره كذا ذكره
~~عبد الغني الحافظ فهذا كما ترى نسبه الحازمي إلى جبلة الحجاز ولم أر غيره
~~ذكر بالحجاز موضعا ينسب إليه يقال له جبلة والله أعلم ونسبه ابن طاهر عن
~~عبد الغني إلى جبلة الشام وهو الصحيح إن شاء الله عز وجل ومن جبلة الشام
~~يوسف بن بحر الجبلي سمع سليم بن ميمون الخواص وغيره روى عنه أبو المعافى
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الجبلي شيخ أبي حاتم بن حبان وعثمان بن
~~أيوب الجبلي حدث عن إبراهيم بن مخلد الذهبي روى عنه أبو الفتح الأزدي وعبد
~~الواحد بن شعيب الجبلي حدث عن أحمد بن المؤمل ومحمد بن الحسين الأزدي
~~الجبلي يروي عن محمد الأزرق وأبي إسماعيل الترمذي وعلي بن عبد العزيز
~~البغوي ومحمد بن المغيرة السكري الهمداني ومحمد بن عبد الرحمن بن يحيى
~~المصري ومحمد بن عبدة المروزي ومحمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي المعروف
~~بمطمئن روى عنه القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي وغيره
~~هذا كله من الفيصل وقال في كتاب دمشق عبد الواحد بن شعيب الجبلي قاضيها سمع
~~بدمشق سليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن يزيد الخواص وأبا الحباب خالد بن
~~الحباب وأبا اليمان الحكم بن رافع روى عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن الحكيم الأصبهاني وأبو الحسن بن جوصا PageV02P105 الدمشقي وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مثوبة الأصبهاني وعلي بن سراج الحافظ
~~المصري وأبو محمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الجبلي سمع الوليد بن مسلم
~~وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب بن سابور روى عنه ابنه أبو عبد الله
~~أحمد وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن خيثمة ومات سنة 232 وأبو سهل يزيد بن
~~قيس السليخ الجبلي سمع بدمشق وغيرها والوليد بن مسلم بن شعيب بن سابور
~~وجماعة وافرة روى عنه أبو داود في سننه وجماعة أخرى
# جبلة أيضا قال أبو زيد ms0792 جبلة حصن في آخر وادي الستارة بتهامة من ناحية ذرة
~~ووادي الستارة بين وادي بطن مر وعسفان عن يسار الذاهب إلى مكة وطول هذا
~~الوادي نحو من يومين وبالقرب من هذا الوادي واد مثله يعرف بساية وقال عرام
~~بن الأصبغ جبلة قرية بذرة قالوا هي أول قرية بنيت بتهامة وبها حصون منكرة
~~لا يرومها أحد وقد وصفت في ذرة ولعل الحازمي أراد جبلة هذه والله أعلم و
~~جبلة أيضا قرية لبني عامر بن عبد القيس بالبحرين
#
# حبلة بالكسر ثم السكون ذو جبلة مدينة باليمن تحت جبل صبر وتسمى ذات
~~النهرين وهي من أحسن مدن اليمن وأنزهها وأطيبها قال عمارة جبلة رجل يهودي
~~كان يبيع الفخار في الموضع الذي بنت فيه الحرة الصليحية دار العروبة وسميت
~~باسمها وكان أول من اختطها عبد الله بن محمد الصليحي المقتول بيد الأحول مع
~~الداعي يوم المهجم في سنة 374 وكان أخوه علي ولاه حصن التعكر وهذا الحصن
~~على الجبل المطل على ذي جبلة وهي في سفحه وهي مدينة بين نهرين جاريين في
~~الصيف والشتاء وكان عبد الله بن محمد الصليحي قد اختطها في سنة 854 وحشر
~~إليها الرعايا من مخلاف جعفر وقال علي بن محمد بن زياد المازني وكانت ذو
~~جبلة للمنصور بن المفضل أحد ملوك آل الصليح فأخذها منه الداعي محمد بن سبا
~~فقال بذي جبلة شوقي إليك وإنها لتطهر بالشيخ الذي ليس يعمر عوائد للغيد
~~الغواني فإنها عن الشيخ نحو ابن الثلاثين تنفر وكان بذي جبلة الفقيه عبد
~~الله بن أحمد بن أسعد المقري صنف كتابا في القراءات السبع وكان أبوه فقيها
~~قال القاضي مسلم بن إبراهيم قاضي صنعاء حدثني عبد الله بن أحمد قال رأيت في
~~المنام قائلا يقول لي كلم السلطان فخرجت وتبعني أبي سريعا قال وتأويل هذه
~~أني أموت وسيموت أبي بعدي قال فمات ومات أبوه بعده بثلاثة أيام حزنا عليه
~~وصنف أيضا كتابا في الحديث جمع فيه بين الكتب الخمسة الصحاح وأوصى عند موته
~~بغسل تلك الكتب فغسلت ms0793 ومن ذي جبلة أيضا الفقيه أبو الفضائل بن منصور بن أبي
~~الفضائل كان رجلا صالحا فقيها صنف كتابا رد فيه على الشريف عبد الله بن
~~حمزة الخارجي واعترض فيه على ألفاظه ولحنه في كثير منها وزيف جميع ما احتج
~~به فلما وصل الكتاب إلى الشريف الخارجي أجاب عن الشريف حميد بن الأنف ولما
~~وصل كتابه إلى الفقيه أبي الفضائل صنف كتابا آخر في الرد عليه ومات أبو
~~الفضائل بذي جبلة في أيام أتابك سنقر في نحو سنة 095 وبذي جبلة توفي القاضي
~~الأشرف أبو الفضائل يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني التيمي القفطي
~~في PageV02P106 جمادى الآخرة سنة 642 ومولده في غرة سنة 845 بقفط وهو والد
~~الوزير القاضي الأكرم أبي الحسن علي بن يوسف وأخيه القاضي المؤيد أبي إسحاق
~~إبراهيم وكان الأشرف قد خرج من قفط في سنة 275 في الفتنة التي كانت بها
~~بسبب الإمام الذي أقاموه وكان من بني عبد القرى الداعي وادعى أنه داود بن
~~العاضد فيها فأنفذ الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب أخاه الملك العادل أبا
~~بكر فقتل من أهل قفط نحو ثلاثة آلاف وصلبهم على شجرهم بظاهر قفط بعمائمهم
~~وطيالستهم وخدم الأشرف في عدة خدم سلطانية منها بالصعيد ثم النظر في بلبيس
~~ونواحيها ثم النظر في البيت المقدس ونواحيه وناب عن القاضي الفاضل في كتابه
~~الإنشاء بحضرة السلطان صلاح الدين ثم توحش من العادل ووزيره ابن شكر فقدم
~~حران واستوزره الملك الأشرف موسى بن العادل ثم سأله الإذن له في الحج فأذن
~~له وجهزه أحسن جهاز على أن يحج ويعود فلما حصل بمكة امتنع من العود ودخل
~~اليمن فاستوزره أتابك سنقر في سنة 620 ثم ترك الخدمة في الوقت المذكور وكان
~~أديبا فاضلا مليح الخط محبا للعلم والكتب واقتنائها ذا دين مبين وكرم
~~وعربية
#
# جبن بالضم بوزن جرد حصن باليمن
#
# جبوب بالفتح ثم الضم وسكون الواو وباء أخرى وهو في الأصل الأرض الغليظة
~~جبوب بدر ذكره أبو أحمد العسكري فيما يلحن فيه العامة ms0794 حكى الحسن بن يحيى
~~الأرزني أن علي بن المديني قال سألت أبا عبيدة عن جبوب بدر فقال لعله جنوب
~~بدر قال أبو أحمد وجميعها خطأ وإنما هو جبوب بدر الجيم مفتوحة وبعدها باء
~~تحتها نقطة واحدة ويقال للمدر جبوب واحدتها جبوبة قال ويروى عن بعض
~~التابعين أنه قال اطلعت على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت على قبره
~~الجبوب وربما صير الشاعر الجبوب الأرض قال الراجز يصف فرسا إن لم تجده
~~سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا قلت ومنه قول أبي قطيفة حيث قال ألا
~~ليت شعري هل تغير بعدنا جبوب المصلى أم كعهدي القرائن و الجبوب أيضا حصن
~~باليمن من أعمال سنحان
#
# الجبول بالفتح ثم التشديد والواو ساكنة ولام قرية كبيرة إلى جنب ملاحة
~~حلب وفي الجبول ينصب نهر بطنان وهو نهر الذهب ثم يجمد ملحا فيمتار منه كثير
~~من بلدان الشام وبعض الجزيرة ويضمن بمائة وعشرين ألف درهم في كل عام ويجتمع
~~على هذه الملاحة أنواع كثيرة من الطير قبل جمودها أنشدني أبو عبد الله محمد
~~بن عبد القاهر بن هبة الله النصيبيني الحلبي قال أنشدني المهذب حسن
~~الساسكوني العامري الحموي لنفسه يصف ذلك قد جبل الجبول من راحة فليس تعرو
~~ساكنيها هموم كأنما الماء وأطياره فيه سماء زينت بالنجوم كأن سود الطير في
~~بيضها خليط جيش بين زنج وروم وأهل الجبول معروفون بقلة الدين والمروءة
~~والكذب والاختلاف والتعصب على المحال حدثني PageV02P107 من أثق به والله
~~أعلم مع معرفته بحالهم أنه ولي عليهم في أيام الملك الظاهر غازي بن يوسف بن
~~أيوب واليا صارما فلم يرتضوه فاجتمعوا على الشكوى منه والكذب عليه وأرادوا
~~الخروج إلى حلب لذلك فلما اجتمعوا وصاروا على الطريق قام أحدهم وأشار إلى
~~شجرة من شجر الخلاف فقال امرأتي طالق ثلاثا وحق الله ورسوله وإلا علي الحج
~~ماشيا حافيا وكل ما أملكه وقف في سبيل الله إن لم تكن هذه الشجرة شجرة
~~الكمثرى وإنني جنيت الكمثرى منها وأكلته مرارا ثم قال لأصحابه ليحلف كل ms0795
~~واحد منكم بمثل ما حلفت به لأنه صحة عزمه فيما خرجنا له من الكذب والبهتان
~~وإلا فإني راجع عنكم قال فحلفوا على مثل يمينه ووصلوا إلى حلب ووقفوا للملك
~~الظاهر وأظهروا له من الكذب والبهتان والجراءة على شهادة الزور ما هم الملك
~~الظاهر بعقوبة الوالي وعزله ثم أطلعه أحدهم على حقيقة الحال سرا فاستحضرهم
~~وعرفهم ما بلغه عنهم بعلائمه وتهددهم إن لم يصدقوه فصدقوه وقالوا حملنا على
~~ذلك ما لقينا من جور هذا الوالي فعاقبهم ثم أطلقهم فصار يضرب بسوء فعلهم
~~المثل
#
# جبة بالضم ثم التشديد بلفظ الجبة التي تلبس والجبة في اللغة ما دخل فيه
~~الريح من السنان والجبة أيضا في شعر كثير بأجمل منها وإن أدبرت فأرخ بجبة
~~يقرو حميلا الأرخ الثني من البقر وفي شعر آخر لكثير يدل على أنه بالشام قال
~~وإنك عمري هل ترى ضوء بارق عريض السنا ذي هيدب متزحزح قعدت له ذات العشاء
~~أشيمه تمر وأصحابي بجبة أذرح وأذرح بالشام كما ذكرناه في موضعه
# وجبة أيضا وتعرف بجبة عسيل ناحية بين دمشق وبعلبك تشتمل على عدة قرى
# وجبة من قرى النهروان من أعمال بغداد وقال الحازمي موضع بالعراق منها أبو
~~الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي المقري روى حروف
~~القراءات عن محمد بن أحمد بن رجاء عن أحمد بن زيد الحلواني عن عيسى بن
~~قالون وعن الخضر بن هيثم بن جابر المقري الطوسي عن محمد بن يحيى القطعي عن
~~زيد بن عبد الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما حدث عنه أبو علي
~~الحسن بن علي بن إبراهيم بن بندار المقري الأهوازي نزيل دمشق
# وجبة أيضا قرية من نواحي طريق خراسان منها أبو السعادات محمد بن المبارك
~~بن محمد بن الحسين السلمي الجبي دخل بغداد وأقام بها وطلب العلم وسمع
~~الكثير من الشيوخ مثل أبي الفتح عبيد الله بن شابيل أبي السعادات نصر الله
~~بن عبد الرحمن القزاز ولازم أبا بكر الحازمي وقرأ وكتب مصنفاته ولازمه حتى
~~مات ms0796 وكان حسن الطريقة مات سنة 585 بجبة ودفن بها ولم يبلغ أوان الرواية
~~والجبة في قول الشاعر والله لو طفلت يا ابن استها تسعين عاما لم تكن من أسد
~~فارحل إلى الجبة عن عصرنا واطلب أبا في غير هذا البلد قال الجهشياري يعني
~~بالجبة الجبة والبداة طسوجين من سواد الكوفة
# و الجبة أيضا أو الجب موضع بمصر ينسب إليه أبو بكر محمد بن موسى
~~PageV02P108 بن عبد العزيز الكندي الصيرفي يعرف بابن الجبي ويلقب سيبويه
~~وكان فصيحا قال الأمير أبو نصر ويكنى أبا عمران وولد سنة 482 ومات في صفر
~~سنة 853 سمع أبا يعقوب إسحاق المنجنيقي وأبا عبد الرحمن النسوي وأبا جعفر
~~الطحاوي وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا بكر محمد بن أحمد بن
~~الحداد وتلمذ له وكان يظهر الاعتزال ويتكلم على ألفاظ الصالحين وله شعر
~~ويظهر الوسوسة
# والجبة أيضا قال أبو بكر بن نفطة قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي إنها
~~قرية من أعمال طرابلس الشام منها أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن أبي
~~الفرج الجبائي الشامي قلت كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب الجبي سمع
~~ببغداد من أبي الفضل محمد بن ناصر ومحمد بن عمر الأرموي وغيرهما وبأصبهان
~~من أبي الخير محمد بن أحمد الباغباني ومسعود الثقفي وآخرين وأقام بها وحدث
~~وكان ثقة صالحا وكانت وفاته بأصبهان في ثالث جمادى الآخرة سنة 650
#
# الجبيب تصغير الجب قال نصر هو واد عند كحلة قال دريد بن الصمة فكنت كأني
~~واثق بمصدر يمشي بأكناف الجبيب فثهمد والجبيب أيضا واد آخر من أودية أجأ
~~قال ابن أحمر خلد الجبيب وباد حاضره إلا منازل كلها قفر
#
# الجبيل تصغير جبل ذكره في كتاب البخاري قيل هو الجبل الذي بالسوق وهو سلع
~~وقيل بل هو جبل سلم
# وجبيل أيضا بلد في سواحل دمشق في الإقليم الرابع طوله ستون درجة وعرضه
~~أربع وثلاثون درجة وهو بلد مشهور في شرقي بيروت على ثمانية فراسخ من بيروت
~~من فتوح يزيد بن أبي ms0797 سفيان وبقي بأيدي المسلمين إلى أن نزل عليه صنجيل
~~الفرنجي لعنه الله فحاصره وأعانه مراكب لقوم آخرين في البحر وراسل صنجيل
~~أهله وأعطاهم الأمان وحلف لهم فسلموا إليه وذلك في سنة 956 فلما صاروا في
~~قبضته قال لهم إني قد وعدت أصحاب المراكب بعشرة آلاف دينار وأريدها منكم
~~وكان يأخذ منهم المصاغ كل ثلاثة مثاقيل بدينار والفضة كل سبعين درهما
~~بدينار فاستأصلهم بذلك ولم تزل بأيدي الأفرنج إلى أن فتحها صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب فيما فتحه من الساحل في سنة 385 ورتب فيها قوما من الأكراد لحفظها
~~فبقيت على ذلك إلى سنة 395 فباعها الأكراد الذين كانوا بها وانصرفوا عنها
~~إلى حيث لا يعلم فهي إلى الآن بأيدي الأفرنج ينسب إليها جماعة منهم أبو
~~سعيد الجبيلي روى عن أبي الزياد عبد الملك بن داود روى عنه عبد الله بن
~~يوسف وغيره وعبيد بن حيان الجبيلي حدث عن مالك بن أنس وعن الأوزاعي
~~ونظرائهما وروى عنه صفوان بن صالح والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وأبو
~~زرعة الدمشقي وزيد بن القاسم السلمي الجبيلي حدث عن آدم بن أبي إياس حدث
~~عنه خيثمة بن سليمان وأبو قدامة الجبيلي حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي
~~ومحمد بن الحارث البيروتي حدث عنه صفوان بن صالح روى عنه الطبراني وأبو
~~سليمان إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي يروي عن إسرائيل بن روح وسويد بن
~~عبد العزيز وعمر بن هاشم البيروتي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن شعيب بن
~~سابور وحمزة بن ربيعة ومحمد بن فديك بن إسماعيل القيسراني وعبيد بن حيان
~~ومحمد بن PageV02P109 المبارك الصوري روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وكناه أبا سليم وأبو الحسن
~~بن جوصا وأبو الجهم بن طلاب ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو علي محمد بن سليمان
~~بن حيدرة الأطرابلسي وذكوان بن إسماعيل البعلبكي في آخرين قال أبو سليمان
~~بن زيد في سنة 264 مات أبو سليمان الجبيلي ms0798
# و الجبيل أيضا ماء لبني زيد بن عبيد بن ثعلبة الحنفيين باليمامة
# و جبيل أيضا موضع بين المشلل من أعمال المدينة والبحر
# و جبيل أيضا جبل أحمر عظيم وهو من أخيلة حمى فيد بينه وبين فيد ستة عشر
~~ميلا وليس بين الكوفة وفيد جبل غيره
# و جبيل جبل بين أفاعية والمسلح يقال له جبل بان لأن نباته البان وهو صلب
~~أصم
# والجبيل في تاريخ مصر عن محمد بن القاسم قال رأيت عبيد الله بن أنيس يدخل
~~من الجبيل إلى الجمعة ويحمل نعليه فيصلي الجمعة وينصرف وهذا الجبيل من
~~نواحي حمص
#
# الجبيلة تصغير جبلة بلد هو قصبة قرى بني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو
~~بن وديعة بن لكيز العبقسيين بالبحر والله أعلم
#
#
# | باب الجيم والتاء وما يليهما
#
# جتاوب موضع من ضواحي مكة قال الفضل بن عباس اللهبي فالهاوتان فكبكب
~~فجتاوب فالبوص فالأفراع من أشقاب
#
#
# | باب الجيم والثاء وما يليهما
#
# الجثا بالضم وتخفيف الثاء والقصر وهو الحجارة المجموعة موضع بين فدك
~~وخيبر يطؤه الطريق قال بشر بن النعمان بن بشر لعمرك بالبطحاء بين معرف وبين
~~النطاق مسكن ومحاضر لعمري لحي بين دار مزاحم وبين الجثا لا يحشم الصبر حاضر
#
# جثا بتشديد الثاء والقصر أيضا جبل من جبال أجإ مشرف على رمل طيء وعنده
~~المناعان وهما جبلان
#
# الجثجاثة بالفتح والتكرير وهو نبت مر قال أبو زياد ولبني عمرو بن كلاب في
~~جبال دماخ الجثجاثة وقال في موضع آخر ومن مياه غني الجثجاثة وهي في جانب
~~حمى ضرية الذي يلي مهب الجنوب من شرقي حمى ضرية وهي في ظل نضاد ونضاد جبل
~~وقال الأصمعي وفي شرقي نضاد الجثجاثة وحذاء الجثجاثة النقرة
#
#
# | باب الجيم والجيم وما يليهما
#
# ججار بكسر الحيم الأولى وتفتح والجيمان بين الجيم والشين من قرى بخارى
~~ويقال له سجار أيضا ينسب إليها أبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب الججازي روى
~~عن أبي القاسم بن أبي العقب الدمشقي روى عنه القاضي أبو طاهر الإسمعيلي
#
#
# | باب الجيم والحاء وما يليهما
#
# جحاف ms0799 بالضم والتخفيف جبل جحاف باليمن
#
# جحاف بالفتح ثم التشديد سكة بنيسابور ينسب إليها أبو عبد الرحمن محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن أبي الوزير التاجر الجحافي سمع أبا حاتم الرازي وسمع
~~PageV02P110 منه أبو عبد الله الحاكم وكان من الصالحين مات لعشر بقين من
~~شهر رمضان سنة 143 عن إحدى وتسعين سنة
#
# أم جحدم من حدود اليمن من جهة الحجاز وهي قرية بين كنانة والأزد عن ابن
~~الحائك
#
# جحشية بالفتح ثم السكون والشين معجمة كأنها منسوبة إلى رجل اسمه جحش قرية
~~كبيرة كالمدينة من قرى الخابور بينها وبين المجدل نحو أربعة أميال
#
# الجحفة بالضم ثم السكون والفاء كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق
~~المدينة من مكة على أربع مراحل وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على
~~المدينة فإن مروا بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة وكان اسمها مهيعة وإنما
~~سميت الجحفة لأن السيل اجتحفها وحمل أهلها في بعض الأعوام وهي الآن خراب
~~وبينها وبين ساحل الجار نحو ثلاث مراحل وبينها وبين أقرن موضع في البحر ستة
~~أميال وبينها وبين المدينة ست مراحل وبينها وبين غدير خم ميلان وقال السكري
~~الجحفة على ثلاث مراحل من مكة في طريق المدينة والجحفة أول الغور إلى مكة
~~وكذلك هي من الوجه الآخر إلى ذات عرق وأول الثغر من طريق المدينة أيضا
~~الجحفة وحذف جرير الهاء وجعله من الغور فقال قد كنت ثرى ثرعى نجد وساكنه
~~فالغور غورا به عسفان والجحف لما ارتحلنا ونحو الشام نيتنا قالت جعادة هذي
~~نية قذف وقال الكلبي إن العماليق أخرجوا بني عقيل وهم إخوة عاد بن رب
~~فنزلوا الجحفة وكان اسمها يومئذ مهيعة فجاءهم سيل واجتحفهم فسميت الجحفة
~~ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استوبأها وحم أصحابه فقال اللهم
~~حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها
~~ومدها وانقل حماها إلى الجحفة وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم نعس ليلة
~~في بعض أسفاره إذ استيقظ فأيقظ أصحابه وقال مرت ms0800 بي الحمى في صورة امرأة
~~ثائرة الرأس منطلقة إلى الجحفة
#
# جحور بالفتح موضع في ديار بني سعد ورواه بعضهم بتقديم الحاء كما نذكره في
~~باب الحاء وقال العمراني رأيته في شعر الشماخ بضم الجيم وهو موضع يسمى
~~الجحر ثم جمعه بما حوله
#
#
# | باب الجيم والخاء وما يليهما
#
# جخادة قرية كبيرة من قرى بخارى عن يمين القاصد من بخارى إلى بيكند على
~~ثلاثة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو فرسخ ينسب إليها أبو علي محمد بن
~~إسماعيل الجخادي كان محدثا حافظا روى عن أحمد بن علي الأستاذ وغيره روى عنه
~~أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشي ومولده سنة 714 وذكره العمراني بتقديم
~~الخاء والدال مهملة وقد ذكرته في بابه
#
# الجخراء بالفتح ثم السكون والراء والمد بلد قال نصر هي بلدة لبني شجنة بن
~~عطارد بن عوف بن كعب
#
# جخزنى بعد الزاي المفتوحة نون كذا قال أبو سعد وألف مقصورة قرية على
~~ثلاثة فراسخ من سمرقند ينسب إليها أعين بن جعفر بن الأشعث الجخزني
~~السمرقندي الرجل الصالح روى عن أبي PageV02P111 الحسن علي بن إسماعيل
~~الخجندي سمع منه أبو سعد كتاب الشافهات تصنيف علي بن إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي السمرقندي
#
#
# | باب الجيم والدال وما يليهما
#
# جداء بالفتح والتشديد والمد قال أبو الفتح نصر موضع بنجد وأظنه أيضا
~~موضعا شاميا والجداء في اللغة التي قد ذهب لبنها
#
# الجداجد بالفتح جمع جدجد وهي الأرض المستوية الصلبة وفي حديث الهجرة أن
~~دليلهما تبطن ذا كشر ثم أخذ بهما على الجداجد بجيمين ودالين ويجوز أن يكون
~~جمع جدجد وهي البئر القديمة وأظنها على هذا آبارا قديمة في طريق ليس يعلم
~~وفي حديث أتينا على بئر جدجد قال أبو عبيدة والصواب بئر جدة أي قديمة حكى
~~الهروي عن اليزيدي ويقال بئر جدجد قال وهو كما يقال في الكم كمكم وفي الرف
~~رفرف
#
# جداد بالكسر واخره دال أخرى موضع قال نصر وأحسبه بين بادية الكوفة والشام
#
# جداد بالضم ثم التشديد اسم واد أو نهر في بلاد العرب وفيه روضة ms0801 وقد روي
~~بالحاء المهملة وأما الجداد بالضم والجيم فصغار الطلح قال الطرماح يجتنى
~~ثامر جداده بين فرادى ترم أو تؤام والشاهد على أنه نهر أو واد قوله ولو
~~يكون على الجداد يملكه لم يسق ذا غلة من مائة الجاري
#
# الجدار بالكسر بلفظ واحد الجدران من قرى اليمامة
# وجدار العجوز قد ذكر في حائط العجوز من باب الحاء
# و الجدار أيضا محلة ببغداد سميت ببني جدار بطن من الخزرج من الأنصار ينسب
~~إليها أبو بكر أحمد بن سيدي بن الحسن بن بحر الجداري البغدادي ذكره أبو بكر
~~في تاريخ بغداد روى عنه ابن زرقويه
#
# جدال بالضم وآخره لام قرية كبيرة عامرة على تل عال وعندها خان حسن عامر
~~وأهلها نصارى بينها وبين الموصل مرحلتان وهي على طريق القوافل رأيتها غير
~~مرة ولها ذكر في الشعر القديم قال رجل من بني حيي من النمر بن قاسط يقال له
~~دثار يهجو رجلا من بني زبيد يقال له خالد أيا جبلي سنجار هلا دفقتما
~~بركنيكما أنف الزبيدي أجمعا لعمرك ما جاءت زبيد لهجرة ولكنها جاءت أرامل
~~جوعا وتبكي على أرض الحجاز وقد رأت جرائب خمسا من جدال فأربعا
#
# الجدان بالفتح مثنى موضع في شعر الأعشى فاحتلت الغمر فالجدين فالفرعا
#
# جداوة بالفتح والتشديد وفتح الواو قرية من قرى برقة بالمغرب يقال لها
~~جداوة حيان بينها وبين وادي مخيل ثمانية فراسخ
#
# الجداة موضع في بلاد غطفان قال يديت على ابن حسحاس بن وهب بأسفل ذي
~~الجداة يد الكريم قصرت له من الحماء لما شهدت وغاب عن دار الحميم
~~PageV02P112 أخبره بأن الجرح يشوى وأنك فوق عجلزة جموم ولو أني أشاء لكنت
~~منه مكان الفرقدين من النجوم ذكرت تعلة الفتيان يوما وإلحاق الملامة
~~بالمليم
#
# الجدائر بالفتح لعله جمع جديرة وهي الحظيرة من الصخر و ذو الجدائر واد في
~~بلاد الضباب بينه وبين حمى ضرية ثلاثة أميال من جهة الجنوب وقيل فيه عدمناك
~~من شعب وحبب بطنه واسلاعه صوب الغمام البواكر أكلنا به لحم الحمار ولم نكن
~~لنأكله إلا ms0802 بشعب الجدائر
#
# جد الأثافي بالضم ثم التشديد والجد في اللغة البئر القدية والأثافي جمع
~~أثفية وهي الحجارة التي توضع عليها القدر وهو موضع بعقيق المدينة
#
# جد الموالي بالعقيق أيضا
# والجد ماء في ديار بني عبس قال الأخضر بن هبيرة بن عمرو بن ضرار الضبي
~~وكان قد ورد على بني عبس فمنعوه الماء فقال إذا ناقة شدت برحل ونمرق لمدحة
~~عبسي فآبت وكلت وجدنا بني عبس خلا اسم أبيهم قبيلة سوء حيث سارت وحلت وما
~~أمرت بالخير عمرة طلقت رضاع ولا صامت ولا هي صلت فلو أنها كانت لقاحي أثيرة
~~لقد نهلت من ماء جد وعلت ولكنها كانت ثلاثا مياسرا وحائل حول أنهزت فأحلت
~~يقال نهز البعير ضرع أمه مثل لهزه إذا وكزه
# و الجد أيضا ماء بالجزيرة قال الأخطل أتعرف من أسماء بالجد روسما محيلا
~~ونؤيا دارسا قد تهدما و الجد أيضا ماء لبني سعد كذا فسره ابن السكيت في قول
~~عدي بن الرقاع فألمت بذي المويقع لما جف عنها مصدع فالنضاء ثمت استوسقت له
~~فرمته بغبار عليه منه رداء مستطير كأنه سابري عند تجر منشر وملاء دانيات
~~للجد حتى نهاها ناصع من جنوب ماء وراء هذا معنى سبق إليه عدي بن الرقاع وقد
~~كرره في موضع آخر فقال يصف حماري وحش يتعاوران من الغبار ملاءة دكناء ملحمة
~~هما نسجاها
#
# جدد بالتحريك وهي الأرض الصلبة وهو موضع في بلاد بني هذيل قال غاسل بن
~~غزية الجربي الهذلي ثم انصببنا جبال الصفر معرضة عن اليسار وعن أيماننا جدد
#
# جدر بالراء هو أثر الكرم في عنق الحمار وهي قرية بين حمص وسلمية تنسب
~~إليها الخمر قال الأخطل كأنني شارب يوم استبد بهم من قرقف ضمنتها حمص أو
~~جدر PageV02P113 وقيل جدر قرية بالأردن قال أبو ذؤيب فما أن رحيق سبتها
~~التجا ر من أذرعات فوادي جدر
#
# جدر بسكون الدال ذو جدر مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء كانت
~~فيها لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم تروح عليه إلى أن أغير ms0803 عليها وأخدت
~~والقصة في المغازي مشهورة
#
# جدرين قرية من قرى الجند باليمن
#
# الجدف بالتحريك وهو القبر وهو موضع
#
# جدن بالتحريك واخره نون والجدن حسن الصوت وذو جدن الملك الحميري وقيل جدن
~~مفازة باليمن وقيل إن ذا جدن ينسب إليها عن البكري المغربي قال ابن مقبل من
~~طي أرضين أو من سلم نزل من ظهر ريمان أو من عرض ذي جدن قالوا موضع باليمن
~~وقيل واد
#
# جدواء بالفتح ثم السكون والمد موضع بنجد
#
# جدود بالفتح والجدود في اللغة النعجة التي قل لبنها
# من غير بأس ولا يقال للعنز وهو اسم موضع في أرض بني تميم من حزن بني
~~يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكلاب وكانت فيه وقعتان
~~مشهورتان عظيمتان من أعرف أيام العرب وكان اليوم الأول منها غلب عليه يوم
~~جدود وكان لتغلب على بكر بن وائل وفيه يقول أرى إبلي عافت جدود فلم تذق بها
~~قطرة إلا تحلة مقسم وقال قيس بن عاصم المنقري جزى الله يربوعا بأسوأ صنعها
~~إذا ذكرت في النائبات أمورها بيوم جدود قد فضحتم أباكم وسالمتم والخيل تدمى
~~نحورها وقال الحفصي جدود هوة في الأرض تدعى الغبطة قال الفرزدق هلا غداة
~~حبستم أعياركم بجدود والخيلان في أعصار الحوفزان مشوم أفراسه والمحصنات
~~حواسر الأبكار
#
# جدورة بالفتح اسم بئر في شعر جعفر بن علبة الحارثي ألا هل إلى ظل
~~النضارات بالضحى سبيل وتغريد الحمام المطوق وشربة ماء من جدورة طيب جرى بين
~~أفنان العضاه المسوق وسيرى مع الفتيان كل عشية أباري مطاياهم ببيداء سملق
#
# جدة بالضم والتشديد والجدة التي في الأصل الطريقة والجدة الخطة في ظهر
~~الحمار تخالف سائر لونه
# وجدة بلد على ساحل بحر اليمن وهي فرضة مكة بينها وبين مكة ثلاث ليال عن
~~الزمخشري وقال الحازمي بينهما يوم وليلة وهي في الإقليم الثاني طولها من
~~جهة المغرب أربع وستون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها إحدى وعشرون درجة وخمس
~~وأربعون دقيقة قال أبو المنذر وبجدة ولد جدة بن حزم بن ريان بن حلوان بن ms0804
~~عمران بن الحاف بن قضاعة فسمي جده باسم الموضع قال ولما تفرقت الأمم عند
~~تبلبل الألسن صار لعمرو بن PageV02P114 معد بن عدنان وهو قضاعة لمساكنهم
~~ومراعي أغنامهم جدة من شاطىء البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق إلى حيز
~~البحر من السهل إلى الجبل فنزلوا وانتشروا فيها وكثروا بها قال أبو زيد
~~البلخي وبين جدة وعدن نحو شهر وبينها وبين ساحل الجحفة خمس مراحل وينسب إلى
~~جدة جماعة منهم عبد الملك بن إبراهيم الجدي وعلي بن محمد بن علي بن الأزهر
~~أبو الحسن العليمي المقري القطان يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا
~~الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان روى عنه
~~عبد الله بن السمرقندي ومولده سنة 093 ومات سنة 468
#
# جديا بفتحتين وياء وألف مقصورة من قرى دمشق وهم يسمونها الآن جديا بكسر
~~أوله وتسكين ثانيه منها أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المري
~~الجدياني يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي سمع منه عبد الوهاب بن
~~الحسن الكلابي بقريته وأبو الحسين الرازي وقال مات عمر بن صالح الجدياني
~~المري في سنة 233 ومنها جماعة عصريون سمعوا من الحافظ أبي القاسم علي بن
~~الحسن بن هبة الله بن عساكر منهم حميد وسلطان ابنا حسان بن سبيع وطالب بن
~~أبي محمد بن أبي شجاع وابنه أبو محمد حسان وغيرهم
#
# جديد بلفظ تصغر جد خطة بني جديد بالبصرة في جانب ربيعة وبنو جديد حي من
~~اليمن
#
# الجديد ضد العتيق اسم نهر أحدثه مروان بن أبي حفصة الشاعر باليمامة وكان
~~قد سمي قديما ربى
# و جديد أيضا جبل من جبال أجإ
# و جديد أيضا جبل في ديار الأزد
#
# الجديدة بلفظ ضد العتيقة اسم كل واحدة من قريتين بمصر إحداهما في كورة
~~الشرقية والأخرى في كورة المرتاحية
#
# الجديدة بلفظ تصغير التي قبلها اسم لقلعة في كورة بين النهرين التي بين
~~نصيبين والموصل وأكثر ما تكون لصاحب الموصل غالبا وهي قديمة حصينة ms0805 جدا
~~وأعمالها متصلة بأعمال حصن كيفا ولها قرى ومزارع وأكثر زروعهم العذي
#
# الجديف مصغر موضع بالحجاز وهو أبرق أسفله رمل
#
# جدية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة أرض بنجد كانت دارا لبني شيبان والجدية
~~في اللغة شيء محشو تحت دفتي السرج والرحل والجدية من PageV02P115 الدم ما
~~لصق بالجسد
#
# جدية تصغير الذي قبله جبل بنجد لطيء وقال رجل منهم وهل أشربن الدهر من
~~ماء مزنة على عطش مما أقر الوقائع بقيع التناهي أو بهضب جدية سرى الغيث عنه
~~وهو في الأرض ناقع
#
#
# | باب الجيم والذال وما يليهما
#
# جذاء بالفتح والتشديد والمد والجذ القطع ورحم جذاء مقطوعة وجذاء موضع في
~~قول الشاعر بغيتهم ما بين جذاء والحشا وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما
#
# الجذاة بالفتح لغة في الدال المهملة وقد تقدم
#
# جذر بالتحريك أيضا لغة في الدال المهملة وقد تقدم أيضا
#
# جذمان بالضم ثم السكون موضع فيه أطم من آطام المدينة سمي بذلك لأن تبعا
~~كان قد قطع نخله لما غزا يثرب والجذم القطع قال قيس بن الخطيم كأن رؤوس
~~الخزرجيين إذ بدت كتائبنا تبري مع الصبح حنظل فلا تقربوا جذمان إن حمامه
~~وجنته تأذى بكم فتحملوا
#
# جذم بالتحريك والجذم القطع أرض في بلاد فهم بن عمرو بن قيس عيلان قال قيس
~~بن العيزارة الهذلي يخاطب تأبط شرا أثابت أم خلفت أختك عاتقا تجمع عند
~~المومسات أيورها وأخبرني أبو المضلل أنها قفا جذم يهدي السباع زفيرها
#
# جذيذ كأنه فعيل من الجذ وهو القطع بمعنى مفعول موضع قرب مكة
#
# جذيمة مسجد جذيمة بالكوفة ينسب إلى جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين من بني
~~أسد
#
#
# | باب الجيم والراء وما يليهما
#
# جراباذ بالضم بين الألفين باء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى مرو وأهلها
~~يقولون كراباذ منها أبو بكر محمد بن عبد الله الجراباذي روى عنه محمود بن
~~عبد الله السعدي روى عنه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي
#
# جراب بالضم يحتمل أن يكون جراب بمعنى جريب نحو كبار وكبير وطوال وطويل
~~والجريب الوادي ms0806 والجريب قطعة من الأرض معلومة و جراب اسم ماء وقيل بئر بمكة
~~قديمة قال الشاعر سقى الله أمواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا
#
# جراح بالفتح وتشديد الراء واخره حاء مهملة مدينة بمصر في كورة المرتاحية
#
# جراد بالضم بوزن غراب ماء في ديار بني تميم عند المروت كانت به وقعة
~~الكلاب الثانية وقال جرير ولقد عركن بآل كعب عركة بلوى جراد فلم يدعن عميدا
~~إلا قتيلا قد سلبنا بزه تقع النسور عليه أو مصفودا PageV02P116 وفي الحديث
~~أن حصين بن مشمت وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام
~~وصدق إليه ماله فأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة منها جراد وبعض
~~المحدثين يقوله بالذال المعجمة ومنها السديرة والثماد والأصيهب وسألت
~~أعرابيا آخر كيف تركت جرادا فقال تركته كأنه نعامة جاثمة يعني من الخصب
~~والعشب وقال ابن مقبل للمازنية مصطاف ومرتبع مما رأت أود فالمقرات فالجرع
~~منها بنعف جراد والقبائض من وادي جفاف مرا دنيا ومستمع أراد مرا دنيا فخفف
~~الهمزة وقال نصر جراد رملة عريضة بين البصرة واليمامة بين حائل والمروت في
~~ديار بني تميم وقيل في ديار بني عامر وقيل أرض بين عليا وسفلى قيس وقيل جبل
#
# الجرادة بزيادة الهاء قال أبو منصور الأزهري الجرادة رملة بعينها بأعلى
~~البادية قال الأسود بن يعفر وغودر علوا ذلها متطاول بنيل كجثمان الجرادة
~~ناشر
#
# الجرادي بكسر الدال بنو الجرادي قرية باليمن من أعمال صنعاء
#
# جرار بالراء اسم جبل في قول ابن مقبل لمن الديار بجانب الأحفار فبتيل دمخ
~~أو بسفح جرار أمست تلوح كأنها عامية والعهد كان بسالف الأعصار
#
# جرار بالكسر جمع جرة الماء موضع من نواحي قنسرين وجرار أيضا جرار سعد
~~موضع بالمدينة كان ينصب عليه سعد بن عبادة جرارا يبرد فيها الماء لأضيافه
~~به أطم دليم
#
# الجرارة بالفتح والتشديد ناحية من نواحي البطيحة قريبة من البر توصف
~~بكثرة السمك
#
# جراز بالضم ثم التخفيف وآخره زاي موضع بالبصرة
#
# جراف آخره فاء ذو جراف واد يفرغ في السلى
#
# جرام ms0807 بالكسر واخره ميم لفظة فارسية قال حمزة قلب إلى صرام تعريبا وهو من
~~رساتيق فارس
#
# جراميز بالفتح وآخره زاي كأنه جمع جرموز وهو الحوض الصغير وجراميز الرجل
~~أعضاؤه موضع باليمامة قال مضرس بن ربعي تحمل من ذات الجراميز أهلها وقلص عن
~~نهي القرينة حاضره تربعن روض الحزن حتى تعاورت سهام السفا قريانه وظواهره
#
# جراوة بالضم ناحية بالأندلس من أعمال فحص البلوط
# و جوارة أيضا موضع بإفريقية بين قسطنطينية وقلعة بني حماد منها عبد الله
~~بن محمد الجراوي كاتب شاعر مليح النظم والنثر كذا قال الحسن بن رشيق
~~القيرواني وذكر أنه توفي سنة 514 عن نيف وأربعين سنة
#
# الجروي يروي بضم الجيم وفتحها والضم أكثر وهي مياه في بلاد القين بن جسر
~~وقيل هي قلب على طريق طيء إلى الشام وقيل مياه لطيء بالجبلين قال بعض
~~الأعراب PageV02P117 ألا لا أرى ماء الجراوي شافيا صداي ولو روى غليل
~~الركائب فيا لهف نفسي كلما التحت لوحة على شربة من ماء أحواض ناضب
#
# الجرباء كأنه تأنيث الأجرب موضع من أعمال عمان بالبلقاء من أرض الشام قرب
~~جبال السراة من ناحية الحجاز وهي قرية من أذرح التي تقدم ذكرها وبينهما كان
~~أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري وروي جربى بالقصر وذكره
~~بعد بأتم من هذا
# و الجرباء أيضا ماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم بين البصرة واليمامة
#
# جرباذقان بالفتح والعجم يقولون كرباذكان بلدة قربة من همذان بينها وبين
~~الكرخ وأصبهان كبيرة مشهورة وأنشد أبو يعلى محمد بن محمد بن الهاشمي
~~جرباذقان بلدة زرت على جيد القبائح أرض يموت الحر في أرجائها لولا ابن صالح
~~ينسب إليها جماعة منهم أبو أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل بن عبد
~~الله العطار الجرباذقاني قاضيها روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ
# و جرباذقان أيضا بلدة بين استراباذ وجرجان من نواحي طبرستان ينسب إليها
~~نصر الجرباذقاني فقيه حنفي بارع في الفقه
#
# جرب بفتحتين وتشديد الباء الموحدة موضع باليمن ذكر في حديث حنش ms0808 السبيء
~~الصنعاني ويروى جربة في حديث حنش الصنعاني غزونا جربة ومعنا فضالة بن عبيد
~~كذا ضبطه أبو سعد والجربة في اللغة الكتيبة من حمر الوحش
#
# الجربتان من قرى جهران باليمن
#
# جربث يروى بفتحتين وضمتين وقد رواه ابن دريد جرثب بتقديم الثاء وتأخير
~~الباء وقد ذكر الحازمي حريث بالحاء وقد ذكر في موضعه ولا أدرى أهو هذا وقد
~~صحف أحدهما أو كل واحد منهما موضع على حدته
#
# جربست بالفتح ثم السكون وفتح الباء وسكون السين وتاء مثناة قرية في جبال
~~طبرستان لا يدخل إليها إلا في طرق غامضة صعبة
#
# جربة بضمتين وتشديد الباء جبل لبني عامر
#
# جربة بالفتح ثم السكون والباء موحدة خفيفة رواية في جربة وجرب المقدم
~~ذكرهما قرية بالمغرب لها ذكر كثير في كتاب الفتوح وفي حديث حنش غزونا مع
~~رويفع بن ثابت قرية بالمغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس
~~لا أقول لكم إلا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فينا يوم
~~خيبر فإنه قام فينا فقال لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ما
~~زرعه غيره يعني إتيان النساء الحبالى وقد روي فيها جربة أيضا بكسر الجيم
~~وقيل هي جزيرة بالمغرب من ناحية إفريقية قرب قابس يسكنها البربر وقال أبو
~~عبيد البكري وعلى مقربة من قابس جزيرة جربة وفيها بساتين كثيرة وأهلها
~~مفسدون في البر والحبر وهم خوارج وبينها وبين البر الكبير مجاز
#
# جربى كأنه جمع أجرب قال أبو بكر محمد بن موسى من بلاد الشام كان أهلها
~~يهودا كتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم عليه PageV02P118 يحنه
~~بن رؤبة صاحب إيلة بقوم منهم من أهل أذرح يطلبون الأمان كتابا على أن يؤدوا
~~الجزية وقد روي بالمد وقد تقدم
#
# جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية من قرى صنعاء باليمن ينسب
~~إليها يزيد بن مسلم الجرثي الصنعاني ويقال له الحزيزي أيضا حدث عن مسلم بن
~~محمد كذا ضبطه الحازمي وأبو سعد وقال العمراني سمعته ms0809 من جار الله بفتح
~~الجيم وضبطه الأمير بكسرها وقد روي أيضا جرث بالثاء
#
# جرثم بالضم ثم السكون والثاء مضمومة مثلثة والجرثومة في الأصل قرية النمل
~~ماء لبني أسد بين القنان وترمس قال زهير تبصر خليلي هل ترى من ظعائن تحملن
~~بالعلياء من فوق جرثم
#
# جرجا بجيمين والراء ساكنة قرية من أعمال الصعيد قرب إخميم ينسب إليها عبد
~~الولي بن أبي السرايا بن عبد السلام الأنصاري فقيه شافعي وكان خطيب ناحيته
~~وأحد عدولها وله شعر حسن المذهب منه ما أنشدني أبو الربيع سليمان بن عبد
~~الله المكي قال أنشدني الخطيب عبد الولي نفسه لا تنكرن بعلوم السقم معرفتي
~~فرب حامل علم وهو مجهول قد يقطع السيف مفلولا مضاربه عند الجلاد وينبو وهو
~~مصقول وأنشدني قال أنشدني لنفسه تأن إذا أردت النطق حتى تصيب بسهمه غرض
~~البيان ولا تطلق لسانك ليس شيء أحق بطول سجن من لسان
#
# جرجا بجيمين والراء ساكنة قرية من أعمال الصعيد قرب إخميم ينسب إليها عبد
~~الولي بن أبي السرايا بن عبد السلام الأنصاري فقيه شافعي وكان خطيب ناحيته
~~وأحد عدولها وله شعر حسن المذهب منه ما أنشدني أبو الربيع سليمان بن عبد
~~الله المكي قال أنشدني الخطيب عبد الولي نفسه لا تنكرن بعلوم السقم معرفتي
~~فرب حامل علم وهو مجهول قد يقطع السيف مفلولا مضاربه عند الجلاد وينبو وهو
~~مصقول وأنشدني قال أنشدني لنفسه تأن إذا أردت النطق حتى تصيب بسهمه غرض
~~البيان ولا تطلق لسانك ليس شيء أحق بطول سجن من لسان
#
# جرجان بالضم وآخره نون قال صاحب الزيج طول جرجان ثمانون درجة ونصف وربع
~~وعرضها ثمان وثلاثون درجة وخمس عشرة دقيقة في الإقليم الخامس وروى بعضهم
~~أنها في الإقليم الرابع وفي كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس طول مدينة
~~جرجان ست وثمانون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها أربعون درجة في الإقليم الخامس
~~طالعها النور ولها شركة في كف الخضيب ثلاث درج وست عشرة دقيقة وشركة في
~~مرفق الدب الأصغر تحت سبع عشرة درجة وست عشرة دقيقة من ms0810 السرطان يقابلها
~~مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان
# وجرجان مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان فبعض يعدها من هذه وبعض
~~يعدها من هذه وقيل إن أول من أحدث بناءها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وقد
~~خرج منها خلق من الأدباء والعلماء والفقهاء والمحدثين ولها تاريخ ألفه حمزة
~~بن يزيد السهمي
# قال الإصطخري أما جرجان فإنها أكبر مدينة بنواحيها وهي أقل ندى ومطرا من
~~طبرستان وأهلها أحسن وقارا وأكثر مروءة ويسارا من كبرائهم وهي قطعتان
~~إحداهما المدينة والأخرى بكراباذ وبينهما نهر كبير يجري يحتمل أن تجري فيه
~~السفن ويرتفع منها من الإبريسم وثياب الإبريسم ما يحمل إلى جميع الآفاق قال
~~وأبريسم جرجان بزر دودة يحمل إلى طبرستان ولا يرتفع من طبرستان بزر إبريسم
~~ولجرجان مياه كثيرة وضياع عريضة وليس بالمشرق بعد أن تجاوز العراق مدينة
~~أجمع ولا أظهر حسنا من جرجان على مقدارها وذلك أن بها الثلج والنخل وبها
~~فواكه الصرود والجروم وأهلها يأخذون أنفسهم بالتأني والأخلاق PageV02P119
~~المحمودة قال وقد خرج منها رجال كثيرون موصوفون بالستر والسخاء منهم
~~البرمكي صاحب المأمون ونقودهم نقود طبرستان الدنانير والدراهم وأوزانهم
~~المن ستمائة درهم وكذلك الري وطبرستان
# وقال مسعر بن مهلهل سرت من دامغان متياسرا إلى جرجان في صعود وهبوط
~~وأودية هائلة وجبال عالية وجرجان مدينة حسنة على واد عظيم في ثغور بلدان
~~السهل والجبل والبر والبحر بها الزيتون والنخل والجوز والرمان وقصب السكر
~~والأترج وبها إبريسم جيد لا يستحيل صبغه وبها أحجار كبيرة ولها خواص عجيبة
~~وبها ثعابين تهول الناظر لكن لا ضرر لها ولأبي الغمر في وصف جرجان هي جنة
~~الدنيا التي هي سجسج يرضى بها المحرور والمقرور سهلية جبلية بحرية يحتل
~~فيها منجد ومغير وإذا غدا القناص راح بما اشتهى طباخة فملهج وقدير قبج
~~ودراج وسرب تدارج فقد ضمهن الظبي واليعفور غربت بهن أجادل وزرازر وبواشق
~~وفهودة وصقور ونواشط من جنس ما أفتنت رأي العيون بها وهن النور وكأنما
~~نوارها برياضها للمبصرية سندس منشور ms0811 وللصاحب كافي الكفاة أبي القاسم في
~~كتابه كافي الرسائل في ذم جرجان نحن والله من هوائك يا جر جان في خطة وكرب
~~شديد حرها ينضج الجلود فإن هبت شمالا تكدرت بركود كحبيب منافق كلما هم بوصل
~~أحاله بالصدود وقال أبو منصور النيسابوري يذكر اختلاف الهواء بها في يوم
~~واحد ألا رب يوم لي بجرجان أرعن ظللت له من حرقه أتعجب وأخشى على نفسي
~~اختلاف هوائها وما لامرىء عما قضى الله مهرب وما خير يوم أخرق متلون ببرد
~~وحر بعده يتلهب فأوله للقر والجمر ينقب واخره للثلج والخيش يضرب وكان الفضل
~~بن سهل قد ولى مسلم بن الوليد الشاعر ضياع جرجان وضمنه إياها بخمسمائة ألف
~~وقد بذل فيها ألف ألف درهم وأقام بجرجان إلى أن أدركته الوفاة ومرض مرضه
~~الذي مات فيه فرأى نخلة لم يكن في جرجان غيرها فقال ألا يا نخلة بالسف ح من
~~أكناف جرجان ألا إني وإياك بجرجان غريبان ثم مات مع تمام الإنشاد وقد نسب
~~الأقيشر اليربوعي وقيل ابن خزيم إيها الخمر فقال وصهباء جرجانية لم يطف بها
~~حنيف ولم ينفر بها ساعة قدر PageV02P120 ولم يشهد القس المهيمن نارها طروقا
~~ولم يحضر على طبخها حبر أتاني بها يحيى وقد نمت نومة وقد لاحت الشعرى وقد
~~طلع النسر فقلت اصطبحها أو لغيري فأهدها فما أنا بعد الشيب ويحك والخمر
~~تعففت عنها في العصور التي مضت فكيف التصابي بعدما كمل العمر إذا المرء وفى
~~الأربعين ولم يكن له دون ما يأتي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى
~~وإن جر أسباب الحياة له الدهر وكان أهل الكوفة يقولون من لم يرو هذه
~~الأبيات فإنه ناقص المروءة وأما فتحها فقد ذكر أصحاب السير أنه لما فرغ
~~سويد بن مقرن من فتح بسطام في سنة 81 كاتب ملك جرجان ثم سار إليها وكاتبه
~~روزبان صول وبادره بالصلح على أن لا يؤدي الجزية ويكفيه حرب جرجان وسار
~~سويد فدخل جرجان وكتب لهم كتاب صلح على الجزية وقال أبو نجيد ms0812 دعانا إلى
~~جرجان والري دونها سواد فأرضت من بها من عشائر وقال سويد بن قطبة ألا ابلغ
~~أسيدا إن عرضت بأننا بجرجان في خضر الرياض النواضر فلما أحسونا وخافوا
~~صيالنا أتانا ابن صول راغما بالجرائر وممن ينسب إليها من الأئمة أبو نعيم
~~عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الاسترابازي الفقيه أحد الأئمة سمع يزيد
~~بن محمد بن عبد الصمد وبكار بن قتيبة وعمار بن رجاء وغيرهم قال الخطيب وكان
~~أحد أئمة المسلمين والحفاظ بشرائع الدين مع صدق وتورع وضبط وتيقظ سافر
~~الكثير وكتب بالعراق والحجاز ومصر وورد بغداد قديما وحدث بها فروى عنه من
~~أهلها يحيى بن محمد بن صاعد وغيره وقال أبو علي الحافظ كان أبو نعيم
~~الجرجاني أوحد ما رأيت بخراسان بعد أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة مثله
~~وأفضل منه وكان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما نحفظ نحن المسانيد وقال
~~الخليلي القزويني كان لأبي نعيم تصانيف في الفقه وكتاب الضعفاء في عشرة
~~أجزاء وقال حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان عبد الملك بن محمد بن عدي
~~بن زيد الأسترابازي سكن جرجان وكان مقدما في الفقه والحديث وكانت الرحلة
~~إليه في أيامه وروى عن أهل العراق والشام ومصر والثغور ومولده سنة 242
~~وتوفي باستراباذ في ذي الحجة سنة 323 ومنها أبو أحمد عبد الله بن عدي بن
~~عبد الله بن محمد بن المبارك الجرجاني الحافظ المعروف بابن القطان أحد أئمة
~~الحديث والمكثرين منه والجامعين له والرحالين فيه رحل إلى دمشق ومصر وله
~~رحلتان أولاهما في سنة 792 والثانية في سنة 503 سمع الحديث بدمشق من محمد
~~بن خزيم وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي زيد وإبراهيم بن دحيم وأحمد بن عمير
~~بن جوصا وغيرهم وسمع بحمص هبيل بن محمد وأحمد بن أبي الأخيل وزيد بن عبد
~~الله المهراني وبمصرأبا يعقوب إسحق المنجنيقي وبصيدا أبا محمد المعافى بن
~~أبي كريمة وبصور أحمد بن بشير بن حبيب الصوري وبالكوفة أبا العباس بن عقدة
~~ومحمد بن الحصين بن ms0813 حفص وبالبصرة أبا خليفة الجمحي وبالعسكر عبدان الأهوازي
~~PageV02P121 وببغداد أبا القاسم البغوي وأبا محمد بن صاعد وببعلبك أبا جعفر
~~أحمد بن هاشم وخلقا من هذه الطبقة كثيرا وروى عنه أبو العباس بن عقدة وهو
~~من شيوخه وحمزة بن يوسف السهمي وأبو سعد الماليني وخلق في طبقتهم وكان
~~مصنفا حافظا ثقة على لحن كان فيه وقال حمزة كتب أبو محمد بن عدي الحديث
~~بجرجان في سنة 092 عن أحمد بن حفص السعدي وغيره ثم رحل إلى الشام ومصر وصنف
~~في معرفة ضعفاء المحدثين كتابا في مقدار مئتي جزء سماه الكامل قال وسألت
~~الدارقطني أبا الحسن أن يصنف كتابا في ضعفاء المحدثين فقال أليس عندكم كتاب
~~ابن عدي قلت بلى قال فيه كفاية لا يزاد عليه وكان ابن عدي جمع أحاديث مالك
~~بن أنس والأوزاعي وسفيان الثوري وشعبة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة من
~~المتقدمين وصنف على كتاب المزني كتابا سماه الأبصار وكان أبو أحمد حافظا
~~متقنا لم يكن في زمانه مثله تفرد بأحاديث فكان قد وهب أحاديث له يتفرد بها
~~لبنيه عدي وأبي زرعة وأبي منصور تفردوا بروايتها عن أبيهم وابنه عدي سكن
~~سجستان وحدث بها قال ابن عدي سمع مني أبو العباس بن عقدة كتاب الجعفرية عن
~~أبي الأشعث وحدث به عندي فقال حدثني عبد الله بن عبد الله وكان مولده في ذي
~~القعدة سنة 772 ومات غرة جمادى الآخرة سنة 365 ليلة السبت فصلى عليه أبو
~~بكر الإسماعيلي ودفن بجنب مسجد كوزين وقبره عن يمين القبلة مما يلي صحن
~~المسجد بجرجان ومنها حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم ابن محمد
~~ويقال ابن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن هشام بن العباس
~~بن وائل أبو القاسم السهمي الجرجاني الواعظ الحافظ رحل في طلب الحديث فسمع
~~بدمشق عبد الوهاب الكلابي وبمصر ميمون بن حمزة وأبا أحمد محمد بن عبد
~~الرحيم القيسراني وبتنيس أبا بكر بن جابر وبأصبهان أبا بكر المقري وبالرقة
~~يوسف بن ms0814 أحمد بن محمد وبجرجان أبا بكر الإسماعيلي وأبا أحمد بن عدي وببغداد
~~أبا بكر الإسماعيلي وأبا أحمد بن عدي وببغداد أبا بكر بن شاذان وأبا الحسن
~~الدارقطني وبالكوفة الحسن بن القاسم وبعكبرا أحمد بن الحسن بن عبد العزيز
~~وبعسقلان أبا بكر محمد بن أحمد بن يوسف الخدري روى عنه أبو بكر البيهقي
~~وأبو صالح المؤدب وأبو عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني الأديب وغير هؤلاء
~~سمعوا ورووا قال أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي الهروي الحاكم سنة 724
~~ورد الخبر بوفاة الثعلبي صاحب التفسير وحمزة بن يوسف السهمي بنيسابور ومنها
~~أبو إبراهيم إسماعيل بن الحسن بن محمد بن أحمد العلوي الحسيني من أهل جرجان
~~كان عارفا بالطب جدا وله فيه تصانيف حسنة مرغوب فيها بالعربية والفارسية
~~انتقل إلى خوارزم وأقام بها مدة ثم انتقل إلى مرو فأقام بها وكان من أفراد
~~زمانه وذكر أنه سمع أبا القاسم القشيري وحدث عنه بكتاب الأربعين له وأجاز
~~لأبي سعد السمعاني وتوفي بمرو سنة 135 وغير هؤلاء كثير
#
# الجرجانية مثل الذي قبله منسوب هو اسم لقصبة إقليم خوارزم مدينة عظيمة
~~على شاطىء جيحون وأهل خوارزم يسمونها بلسانهم كركانج فعربت إلى الجرجانية
~~وكان يقال لمدينة خوارزم في القديم فيل ثم قيل لها المنصورة وكانت في شرقي
~~جيحون فغلب عليها جيحون وخربها وكانت كركانج هذه مدينة صغيرة في مقابلة
~~المنصورة من الجانب الغربي فانتقل أهل خوارزم إليها وابتنوا بها
~~PageV02P122 المساكن ونزلوها فخربت المنصورة جملة حتى لم يبق لها أثر وعظمت
~~الجرجانية وكنت رأيتها في سنة 616 قبل استيلاء التتر عليها وتخريبهم إياها
~~فلا أعلم أني رأيت أعظم منها مدينة ولا أكثر أموالا وأحسن أحوالا فاستحال
~~ذلك كله بتخريب التتر إياها حتى لم يبق فيما بلغني إلا معالمها وقتلوا جميع
~~من كان بها
#
# جرج بالضم ثم السكون وجيم أخرى بلدة من نواحي فارس
#
# جرجرايا بفتح الجيم وسكون الراء الأولى بلد من أعمال النهروان الأسفل بين
~~واسط وبغداد من الجانب الشرقي كانت مدينة وخربت مع ما خرب من ms0815 النهروانات
~~وقد خرج منها جماعة من العلماء والشعراء والكتاب والوزراء ولها ذكر في
~~الشعر كثير قال أبزون العماني ألا يا حبذا يوما جررنا ذيول اللهو فيه
~~بجرجرايا وممن ينسب إليها محمد بن الفضل الجرجراي وزير المتوكل على الله
~~بعد ابن الزيات ثم وزر للمستعين بالله ثم مات سنة 152 وكان من أهل الفضل
~~والأدب والشعر ومنها أيضا جعفر بن محمد بن الصباح بن سفيان الجرجراي مولى
~~عمر بن عبد العزيز نزل بغداد وروى عن الدراوردي وهشيم روى عنه عبد الله بن
~~قحطبة الصلحي وغيره وعصابة الجرجراي واسمه إبراهيم بن باذام له حكايات
~~وأخبار وديوان شعر روى عنه عون بن محمد الكندي
#
# جرجسار بالضم وفتح الجيم الثانية والسين مهملة وألف وراء قرية من قرى بلخ
~~في ظن أبي سعد منها أبو جعفر محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الجرجساري
~~البلخي روى عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشوماني روى عنه أبو حفص عمر بن
~~محمد أحمد النسفي
# و جرجسار أيضا من قرى مرو
#
# جرجنبان بفتح الجيمين وسكون الراء والنون والباء موحدة ثم ألف ونون قرية
~~كبيرة بين ساوة والري لها ذكر في الأخبار
#
# الجرجومة بضم الجيمين مدينة يقال لأهلها الجراجمة كانت على جبل اللكام
~~بالثغر الشامي عند معدن الزاج فيما بين بياس وبوقة قرب أنطاكية والجراجمة
~~جبل كان أمرهم في أيام استيلاء الروم أن خافوا على أنفسهم فلم يتنبه
~~المسلمون لهم وولى أبو عبيدة أنطاكية حبيب بن مسلمة الفهري فغزا الجرجومة
~~فصالحه أهله على أن يكونوا أعوانا للمسلمين وعيونا ومسالح في جبل اللكام
~~وأن لا يؤخذوا بالجزية وأن يطلقوا أسلاب من يقتلونه من أعداء المسلمين إذا
~~حضروا معهم حربا ودخل من كان معهم في مدينتهم من تاجر وأجير وتابع من
~~الأنباط من أهل القرى ومن معهم من هذا الصلح فسموا الرواديف لأنهم تلوهم
~~وليسوا منهم ويقال إنهم جاؤوا بهم إلى عسكر المسلمين وهم أرداف لهم فسموا
~~رواديف وكان الجراجمة يستقيمون للولاة مرة ويعوجون أخرى فيكاتبون الروم
~~ويمالئونهم على ms0816 المسلمين ولما استقبل عبد الملك بن مروان محاربة مصعب بن
~~الزبير خرج قوم منهم إلى الشام مع ملك الروم فتفرقوا في نواحي الشام وقد
~~استعان المسلمون بالجراجمة في مواطن كثيرة في أيام بني أمية وبني العباس
~~وأجروا عليهم الجرايات وعرفوا منهم المناصحة
#
# جرجير بالفتح وكسر الجيم الثانية وياء ساكنة وراء موضع بين مصر والفرما
#
# PageV02P123 جرجين آخره نون موضع بالبطيحة بين البصرة وواسط صعب المسلك
~~وإليه ينسب الهور المتقى سلوكه لعظم الخطر فيه إن هبت أدنى ريح
#
# جرحة بالفتح ثم السكون والحاء مهملة من قرى عسقلان بالشام منها أبو الفضل
~~العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني الجرحي روى عن أبيه وعن عبيد
~~بن آدم بن أبي إياس العسقلاني روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري
~~الأصبهاني
#
# جرخان بالضم والخاء معجمة وآخره نون بلد بخوزستان قرب السوس
#
# جرخبند بعد الخاء باء موحدة مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة بليدة بأرمينية
~~أو بأذربيجان بها مات عبيد الله بن علي بن حمزة يعرف بابن المارستانية وكان
~~أنفذ في رسالة إلى تفليس من الناصر فلما رجع ووصل إلى هذه البلدة مات في ذي
~~القعدة سنة 995 وكان من أهل العلم والحفظ متهما فيما يرويه
#
# جردان الدال مهملة واخره نون بلد قرب كابلستان بين غزنة وكابل به يصيف
~~أهل ألبان
#
# جرد اسم بلدة بنواحي بيهق كانت قديما قصبة الكورة قاله العمراني قلت
~~وأخاف أن يكون غلطا لأن قصبة بيهق كان يقال لها خسروجرد ونسب بعضهم إلى
~~الشطر الأخير منه جردي فاشتبه عليه والله أعلم
#
# الجرد بالتحريك جبل في ديار بني سليم
# و جرد القصيم في طريق مكة من البصرة على مرحلة من القريتين والقريتان دون
~~رامة بمرحلة ثم إمره الحمى ثم طخفة ثم ضريه قال النعمان بن بشير الأنصاري
~~في جرد يا عمرو لو كنت أرقى الهضب من بردى أو العلى من ذرى نعمان أو جردا
~~وأنشد ابن السكيت في جرد القصيم يا زيها اليوم على مبين على مبين جرد
~~القصيم
#
# الجردة برزيادة الهاء ms0817 من نواحي اليمامة عن الحفصي
#
# جردوس بالكسر ثم السكون ولاية من أعمال كرمان قصبتها جيرفت
#
# جرذقيل بالضم ثم السكون وفتح الذال المعجمة وكسر القاف وياء ولام قلعة من
~~نواحي الزوزان وهي كرسي مملكة الأكراد البختية أفادنيها الإمام أبو الحسن
~~علي بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري
#
# الجر بالفتح والتشديد وهو في الأصل الجبل عين الجر جبل بالشام من ناحية
~~بعلبك
# و الجر أيضا موضع بالحجاز في ديار أشجع كانت فيه بينهم وبين بني سليم بن
~~منصور وقعة قال الراعي ولم يسكنوها الجر حتى أظلها سحاب من العوا تثوب
~~غيومها و الجر أيضا موضع بأحد وهو موضع غزوة النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~عبد الله بن الزبعرى أبلغا حسان عني مألكا فقريض الشعر يشفي ذا الغلل كم
~~ترى بالجر من جمجمة وأكف قد أترت ورجل وسرابيل حسان سريت عن كماة أهلكوا في
~~المنتزل PageV02P124 وقال الحجاج بن علاط السلمي يمدح علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ويذكر قتله طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار
~~صاحب لواء المشركين يوم أحد لله أي مذبب عن حرمة أعني ابن فاطمة المعم
~~المخولا سبقت يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا وشددت شدة باسل
~~فكشفتهم بالجر إذ يهوون أخول أخولا
#
# جرزان بالضم ثم السكون وزاي وألف ونون اسم جامع لناحية بأرمينية قصبتها
~~تفليس حكى ابن الكلبي عن الشرقي بن قطامي جرزان وأران وهما مما يلي أبواب
~~أرمينية وأران هي إرض برذعة مما يلي الديلم وهما ابنا كسلوخيم بن لنطي بن
~~يونان بن يافث بن نوح عليه السلام وقال علي بن الحسين في مروجه ثم يلي
~~مملكة الأبخاز ملك الجرزية قلت أنا وهم الكرج فيما أحسب فعرب فقيل جرز قال
~~وهم أمة عظيمة ولهم ملك في هذا الوقت يقال له الطنبغي ومملكة هذا الملك
~~موضع يقال له مسجد ذي القرنين وهم منقادون إلى دين النصرانية يقال لهم
~~جرزان وكانت الأبخاز والجرزية تؤدي الخراج إلى صاحب ثغر ms0818 تفليس منذ فتحت
~~تفليس وسكنها المسلمون إلى أيام المتوكل فإنه كان بها رجل يقال له إسحاق بن
~~إسماعيل فتغلب عليها واستظهر بمن معه من المسلمين على من حولها من الأمم
~~فانقادوا إلى طاعته وأدوا إليه الجزية وخافه كل من هناك من الأمم حتى بعث
~~إليه المتوكل بغا التركي في عساكر كثيفة فنزل على ثغر تفليس فأقام عليه
~~محاربا مدة يسيرة حتى افتتحها بالسيف وقتل إسحاق لأنه خلع طاعة السلطان فمن
~~يومئذ انحرفت هيبة السلطان عن ذلك الثغر وطمع فيه المتغلبون وضعفوا عن
~~مقاومة من حولهم من الكفار وامتنعوا عن أداء الجزية واستضافوا كثيرا من
~~ضياع تفليس إليهم حتى كان من تملك الكرج لتفليس ما كان في سنة 515 وقد ذكر
~~خبر فتح المسلمين لهذه الناحية في باب تفليس وكان قد تغلب على هذه الناحية
~~وأران في أيام المعتمد على الله رجل يقال له محمد بن عبد الواحد التميمي
~~اليمامي فقال شاعره عمر بن محمد الحنفي يمدحه ونال بالشام أياما مشهرة سارت
~~له في جميع الناس فاشتهرا وداس أحرار جرزان بوطأته حتى شكوا من توالي وطئه
~~ضررا وقال أبو عبادة الطائي في مدح أبي سعيد محمد بن يوسف الثغري وما كان
~~بقراط بن أشوط عنده بأول عبد أوبقته جرائره ولما التقى الجمعان لم يجتمع له
~~يداه ولم يثبت على البيض ناظره ولم يرض من جرزان حرزا يجيره ولا في جبال
~~الروم ريدا يجاوره
#
# جرزوان الزاي مضمومة وواو وألف ونون والخراسانيون يقولون كرزوان وهي
~~مدينة من أعمال الجوزجان في الجبال وهي مدينة عامرة آهلة وأهلها كلهم
~~مياسير وهي أشبه شيء بمكة حرسها الله تعالى لأنها بين جبلين
#
# PageV02P125 جرزة بالهاء اسم أرض باليمامة من أرض الكوفة وهي لبني ربيعة
~~قال متمم بن نويرة يرثي بحير بن عبد الله بن مليك بن عبد الله السليطي كأن
~~بحيرا لم يقل ما ترى من الأمر أو ينظر بوجه قسيم ولم تشب في حال الكميت ولم
~~تكن كأنك نصب للرماح رجيم ولكن رأيت الموت أدرك تبعا ومن ms0819 بعده من حادث
~~وقديم فيا لعبيد خلفة أن خيركم بجرزة بين الوعستين مقيم
#
# جرسيف بالفتح وكسر السين المهملة وياء ساكنة وفاء مدينة بالمغرب بين فاس
~~وتلمسان
#
# جرش بالضم ثم الفتح وشين معجمة من مخاليف اليمن من جهة مكة وهي في
~~الإقليم الأول طولها خمس وستون درجة وعرضها سبع عشرة درجة وقيل إن جرش
~~مدينة عظيمة باليمن وولاية واسعة وذكر بعض أهل السير أن تبعا أسعد بن
~~كليكرب خرج من اليمن غازيا حتى إذا كان بجرش وهي إذ ذاك خربة ومعد حالة
~~حواليها فخلف بها جمعا ممن كان صحبه رأى فيهم ضعفا وقال اجرشوا ههنا أي
~~البثوا فسميت جرش بذلك ولم أجد في اللغويين من قال إن الجرش المقام ولكنهم
~~قالوا إن الجرش الصوت ومنه الملح الجريش لأنه حك بعضه ببعض فصوت حتى سحق
~~لأنه لا يكون ناعما وقال أبو المنذر هشام جرش أرض سكنها بنو منبه بن أسلم
~~فغلبت على اسمهم وهو جرش واسمه منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف
~~بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وإلى هذه القبيلة ينسب
~~الغاز بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير بن حماطة بن ربيعة بن ذي خيليل بن
~~جرش بن أسلم كان شريفا زمن معاوية وعبد الملك وابنه هشام بن الغاز وزعم
~~بعضهم أن ربيعة بن عمرو والد الغاز له صحبة وفيه نظر ومنهم الجرشي الحارث
~~بن عبد الرحمن بن عوف بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير بن حماطة كان في
~~صحابة أبي جعفر المنصور وكان جميلا شجاعا وقرأت بخط جخجخ النحوي في كتاب
~~أنساب البلدان لابن الكلبي أخبرنا أحمد بن أبي سهل الحلواني عن أبي أحمد
~~محمد بن موسى بن حماد البريدي عن أبي السري عن أبي المنذر قال جرش قبائل من
~~أفناء الناس تجرشوا وكان الذي جرشهم ms0820 رجل من حمير يقال له زيد بن أسلم خرج
~~بثور له عليه حمل شعير في يوم شديد الحر فشرد الثور فطلبه فاشتد تعبه فحلف
~~لئن ظفر به ليذبحنه ثم ليجرشن الشعير وليدعون على لحمه فأدركه بذات القصص
~~عند قلعة جراش وكل من أجابه وأكل معه يومئذ كان جرشيا وينسب إليهاالأدم
~~والنوق فيقال أدم جرشي وناقة جرشية قال بشر بن أبي خازم تحدر ماء البئر عن
~~جرشية على جربة تعلو الديار غروبها يقول دموعي تحدر كتحدر ماء البئر عن دلو
~~تسقى بها ناقة جرشية لأن أهل جرش يسقون على الإبل وفتحت جرش في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سنة عشر للهجرة صلحا على الفيء وأن يتقاسموا العشر
~~ونصف العشر وقد نسب المحدثون إليها بعض أهل الرواية منهم الوليد بن عبد
~~الرحمن PageV02P126 الجرشي مولى لآل أبي سفيان الأنصاري يروي عن جبير بن
~~نفير وغيره ويزيد بن الأسود الجرشي من التابعين أدرك المغيرة بن شعبة
~~وجماعة من الصحابة كان زاهدا عابدا سكن الشام استسقى به الضحاك بن قيس وقتل
~~معه بمرج راهط
#
# جرش بالتحريك وهو اسم مدينة عظيمة كانت وهي الآن خراب حدثني من شاهدها
~~وذكر لي أنها خراب وبها آبار عادية تدل على عظم قال وفي وسطها نهر جار يدير
~~عدة رحى عامرة إلى هذه الغاية وهي في شرقي جبل السواد من أرض البلقاء
~~وحوران من عمل دمشق وهي في جبل يشتمل على ضياع وقرى يقال للجميع جبل جرش
~~اسم رجل وهو جرش بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة
~~بن بكر بن عوف بن غدرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة ويخالط
~~هذا الجبل جبل عوف وإليه ينسب حمى جرش وهو من فتوح شرحبيل بن حسنة في أيام
~~عمر رضي الله عنه وإلى هذا الموضع قصد أبو الطيب المتنبي أبا الحسن علي بن
~~أحمد المري الخراساني ممتدحا وقال تليد الضبي وكان قد أخذ في أيام عمر بن ms0821
~~عبد العزيز على اللصوصية فقال يقولون جاهرنا تليد بتوبة وفي النفس مني عودة
~~سأعودها ألا ليت شعري هل أقودن عصبة قليل لرب العالمين سجودها وهل أطردن
~~الدهر ما عشت هجمة معرضة الأفخاذ سجحا خدودها قضاعية حم الذرى فتربعت حمى
~~جرش قد طار عنها لبودها
#
# جرعاء مالك واشتقاق جرعاء يأتي في جرعة بعد هذا قال الحفصي جرعاء مالك
~~بالدهناء قرب حزوى وقال أبو زياد جرعاء مالك رملة وقال ذو الرمة وما استجلب
~~العينين إلا منازل بجمهور حزوى أو بجرعاء مالك أربت رويا كل دلوية بها وكل
~~سماكي ملث المبارك وقال شاعر من مضر يعيب على قضاعة انتسابها في اليمن
~~مررنا على حيي قضاعة غدوة وقد أخذوا في الزفن والزفيان فقلت لها ما بال
~~زفنكم كذا لعرس يرى ذا الزفن أم لختان فقالوا ألا أنا وجدنا لنا أبا فقلت
~~إذا ما أمكم بحصان فما مس خصيا مالك فرج أمكم ولا بات منه الفرج بالمتداني
~~فقالوا بلى والله حتى كأنما خصياه في باب استها جعلان
#
# الجرع بالتحريك جمع جرعة وهي الرملة التي لا تنبت شيئا موضع في شعر ابن
~~مقبل للمازنية مصطاف ومرتبع مما رأت أود فالمقرات فالجرع
#
# الجرعة بالتحريك وقيده الصدفي بسكون الراء وهو موضع قرب الكوفة المكان
~~الذي فيه سهولة PageV02P127 ورمل ويقال جرع وجرع وجرعاء بمعنى وإليه يضاف
~~يوم الجرعة المذكور في كتاب مسلم وهو يوم خرج فيه أهل الكوفة إلى سعيد بن
~~العاص وقت قدم عليهم واليا من قبل عثمان رضي الله عنه فردوه وولوا أبا موسى
~~ثم سألوا عثمان حتى أقره عليهم وبخط العبدري لما قدم خالد العراق نزل
~~بالجرعة بين النجفة والحيرة وضبطه بسكون الراء
#
# جرفاء بالفتح ثم السكون والفاء والمد يوم جرفاء من أيام العرب ولعله موضع
#
# الجرف بالضم ثم السكون والجرف ما تجرفته السيول فأكلته من الأرض وقيل
~~الجرف عرض الجبل الأملس وقيل جرف الوادي ونحوه من أسناد المسايل إذا نخج
~~الماء في أصله فاحتفره وصار كالدحل وأشرف أعلاه فإذا انصدع أعلاه فهو هار
~~ومنه قوله ms0822 جرف هار
# والجرف موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام به كانت أموال لعمر بن
~~الخطاب ولأهل المدينة وفيه بئر جشم وبئر جمل قالوا سمي الجرف لأن تبعا مر
~~به فقال هذا جرف الأرض وكان يسمى العرض وفيه قال كعب بن مالك إذا ما هبطنا
~~العرض قال سراتنا علام إذا لم نمنع العرض نزرع وذكر هذا الجرف في غير حديث
~~قال كعب بن الأشرف اليهودي النضيري ولنا بئر رواء جمة من يردها بإناء يغترف
~~تدلج الجون على أكنافها بدلاء ذات أمراس صدف كل حاجاتي بها قضيتها غير
~~حاجاتي على بطن الجرف و الجرف أيضا موضع بالحيرة كانت به منازل المنذر
# و الجرف أيضا موضع قرب مكة كانت به وقعة بين هذيل وسليم
# و الجرف أيضا من نواحي اليمامة كان به يوم الجرف لبني يربوع على بني عبس
~~قتلوا فيه شريحا وجابرا ابني وهب بن عوذ بن غالب وأسروا فروة وربيعة ابني
~~الحكم بن مروان بن زنباع قال رافع بن هزيم فينا بقيات من الخيل صرم سبعة
~~آلاف وأدراع رزم ونحن يوم الجرف جئنا بالحكم قسرا وأسرى حوله لم تقتسم و
~~الجرف أيضا في قول أبي سعد موضع باليمن ينسب إليه أحمد بن إبراهيم الجرفي
~~سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عبد الوارث الشيرازي
#
# جرفاء بالضم ثم التشديد وفاء وألف وراء مدينة مخصبة بناحية عمان وأكثر ما
~~سمعتهم يسمونها جلفار باللام
#
# الجرفة بالضم ثم السكون وفاء موضع باليمامة من مياه عدي بن عبد مناة بن
~~أد
#
# جرقوه بالفتح والقاف مضمومة أحسبها من قرى أصبهان ينسب إليها الزبير بن
~~محمد بن أحمد أبو محمد عن أبي سعد وكناه أبو القاسم الدمشقي أبا عبد الله
~~الجوقرهي وهو من أهل مدينة جي شيخ صالح معمر سمع الإمام أبا المحاسن عبد
~~الواحد الروياني وغانم بن محمد البرجي وأبا علي الحداد وأحمد بن الفضل
~~الخواص سمع منه أبو سعد وأبو القاسم
#
# PageV02P128 جركان بالفتح ثم السكون والكاف وآخره نون من قرى جرجان ينسب
~~إليها أبو العباس ms0823 محمد بن محمد بن معروف الجركاني الخطيب بجركان يستملي
~~لأبي بكر الإسماعيلي
# و جركان أيضا من قرى أصبهان منها أبو الرجاء محمد بن أحمد الجركاني أحد
~~الحفاظ المشهورين سمع أبا بكر محمد بن ريدة وأبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد
~~الرحيم الكاتب وطبقتهما ومات في حدود سنة 415 ذكره السمعاني والسلفي في
~~شيوخهما
#
# جرماز بالكسر ثم السكون وآخره زاي اسم بناء كان عند أبيض المدائن ثم عفا
~~أثره وكان عظيما
#
# جرمانا بالفتح وبين الألفين نون من نواحي غوطة دمشق قال ابن منير فالقصر
~~فالمرج فالميدان فالشرف ال أعلى فسطرا فجرمانا فقلبين
#
# جرمانس بزيادة السين عوضا من الألف الأخيرة ذكرها الحافظ أبو القاسم من
~~قرى الغوطة ولعلها التي قبلها والله أعلم
#
# جرمق بلدة بفارس كثيرة الخصب رخيصة الأسعار كثيرة الأشجار على جادة
~~المفازة قال الإصطخري وهو يذكر المفازة التي بين خراسان وكرمان وأصبهان
~~والري ووصفها بالطول والعرض وقلة الأنيس وعدم السكان ثم قال وفي المفازة
~~على طريق أصبهان إلى نيسابور موضع يعرف بالجرمق وهو ثلاث قرى وتحيط بها
~~المفازة وجرمق يسمى سه ده معناه الثلاث قرى إحداها اسمها بياذق والأخرى
~~جرمق والثالثة أرابة تعد من خراسان وبها نخل وعيون وزروع ومواش كثيرة وفي
~~الثلاث قرى نحو ألف رجل وثلاثها في رأس العين قريبة بعضها من بعض ووادي
~~الجرمق من أعمال صيداء وهو كثير الأترج والليمون وقال الحافظ أبو القاسم
~~قتل في وادي الجرمق علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني أخو أبي
~~الحسن بعد سنة 054
#
# جرم بالكسر ثم السكون مدينة بنواحي بذخشان وراء ولوالج ينسب إليها أبو
~~عبد الله سعيد بن حيدر الفقيه الجرمي سمع من أبي يوسف بن أيوب الهمذاني
~~ومات بجرم سنة نيف وأربعين وخمسمائة
#
# جرمة بالفتح اسم قصبة بناحية فزان في جنوبي إفريقية لها ذكر في الفتوح
~~افتتحها عقبة بن عامر وأسر أهلها
#
# جرميذان موضع في أرض الجبل أظنه من نواحي همذان
#
# جرميهن بالضم وكسر الميم وياء ساكنة وفتح الهاء ونون من قرى ms0824 مرو بأعلى
~~البلد منها أبو إسحاق إبراهيم بن خالد بن نصر الجرميهني إمام الدنيا في
~~عصره سمع عارم بن الفضل روى عنه يحيى بن ماسويه توفي سنة 052 وأبو عاصم عبد
~~الرحمن بن الجرميهني كان فقيها فاضلا بارعا أصوليا تفقه على الموفق بن عبد
~~الكريم الهروي وسمع الحديث
#
# جرنبة بفتحتين وسكون النون وباء موحدة اسم موضع وهو من أمثلة الكتاب
#
# جرنى بالضم ثم السكون والنون مفتوحة مقصورة بلد من نواحي أرمينية قرب
~~دبيل من فتوح حبيب بن مسلمة الفهري
#
# PageV02P129 جرواءان بالضم ثم السكون وواو وألفين بينهما همزة آخره نون
~~محلة كبيرة بأصبهان يقال لها بالعجمية كرواءان ينسب إليها أبو علي عبد
~~الرحمن بن محمد بن الخصيب بن رسته واسمه إبراهيم بن الحسن الجرواءاني الضبي
~~روى عن الفضل بن الخصيب توفي سنة 836 أو 783 وينسب إليها جماعة أخرى
#
# جرواتكن بالفتح وبعد الألف تاء فوقها نقطتان مكسورة وكاف ونون من قرى
~~سجستان يقال لها كرواتكن منها أبو سعد منصور بن محمد بن أحمد الجرواتكني
~~السجستاني سمع أبا الحسن علي بن بشر الليثي الحافظ السجزي قال أبو سعد روى
~~لنا عنه أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين السجزي
#
# جرود بالفتح قال الحافظ أبو القاسم في كتابه إسحاق بن أيوب بن خالد بن
~~عباد بن زياد بن أبيه المعروف بابن أبي سفيان من ساكني جرود من إقليم
~~معلولا من أعمال غوطة دمشق لها ذكر في كتاب أحمد بن حبيب بن العجائز الأزدي
~~الذي سمى فيه من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية
#
# جرور براءين مهملتين مدينة بقهستان كذا يقول العجم وكتبها السلفي سرور
~~وقد ذكرت في السين
# و جرور أيضا من نواحي مصر
#
# جروز آخره زاي موضع بفارس كانت به وقعة بين الأزارقة وأهل البصرة وأميرهم
~~عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص وكان قد عزل المهلب
~~عن قتالهم وولى قهرمة الخوارج وقتلوه وسبيت امرأتاه وكانت مصيبة عمت أهل
~~البصرة فقال كعب الأشقري بعد ذلك بمدة وكان ms0825 المهلب قد أعيدت ولايته لقتالهم
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة وزادنا حنقا قتلى تذكرهم لا تستفيق عيون كلما ذكروا
~~إذا ذكرنا جروزا والذين بها قتلى حلاحلهم حولان ما قبروا تأتي عليهم حزازات
~~النفوس فما نبقى عليهم ولا يبقون إن قدروا وقال كعب الأشقري أيضا لما قتل
~~عبد رب الصغير يذكر ذلك رأيت يزيدا جامع الحزم والندى ولا خير فيمن لا يضر
~~وينفع أصاب بقتلى في جروز قصاصها وأدرك ما كان المهلب يصنع فدى لكم آل
~~المهلب أسرتي وما كنت أحوي من سوام وأجمع فليس امرؤ يبني العلى بسنانه كآخر
~~يبني بالسواد ويزرع
#
# جروس بالضم ثم السكون وفتح الواو والسين مهملة من مدن الغور بين هراة
~~وغزنة في الجبال أخبرني به بعض أهله
#
# جروس بالفتح ثم الضم مياه لبني عقيل بنجد
#
# الجرولة واحدة الجرول وهي الحجارة قال الأصمعي قال الغنوي ومن مياه غني
~~بأعلى نجد الجرولة وهي ماء في شرقي جبل يقال له النير وحذاء الجرولة ماءة
~~يقال لها حلوة وقال في موضع آخر كل شيء بين حفيرة خالد إذا صعدت لكعب بن
~~أبي بكر بن كلاب حتى ترد الجرولة وهي ماءة PageV02P130 تكون في سواج تكون
~~ثلاثين فما أي ماءة نحو البئر والخور وهو لبني زنباع من أبي بكر ثم تليها
~~الرعشنة
#
# جرهد هو اسم لقلعة أستوناوند بطبرستان وقد مر ذكرها
#
# جره بكسر الجيم والراء وهاء خالصة اسم لصقع بفارس والعامة تقول كره
#
# جريب تصغير جرب قرية من قرى هجر
# و الجريب أيضا من مخاليف اليمن بزبيد
#
# الجريب بالفتح ثم الكسر اسم واد عظيم يصب في بطن الرمة من أرض نجد قال
~~الأصمعي وهو يذكر نجد الرمة فضاء وفيه أودية كثيرة وتقول العرب عن لسان
~~الرمة كل بني إنه يحسيني إلا الجريب إنه يرويني قال والجريب واد عظيم يصب
~~في الرمة قال وقال العامري الجريب واد لبني كلاب به الحموض والأكلاء والرمة
~~أعظم منه وسيل الجريب يدفع في بطن الرمة ويسيلان سيلا واحدا وأنشد بعضهم
~~سيكفيك بعد الله يا أم عاصم مجاليح ms0826 مثل الهضب مصبورة صبرا عوادن في حمض
~~الجريب وتارة تعاتب منه خلة جارة جأرا يعني تعاود مرة بعد مرة وكان بالجريب
~~وقعة لبني سعد بن ثعلبة من طيء وقال عمرو بن شاس الكندي فقلت لهم إن الجريب
~~وراكسا به إبل ترعى المرار رتاع وقال المهدي بن الملوح إذا الريح من نحو
~~الجريب تنسمت وجدت لرياها على كبدي بردا على كبد قد كاد يبدي بها الجوى
~~ندوبا وبعض القوم يحسبني جلدا
#
# جريرا مقصور من قرى مرو يسمونها كريرا منها عبد الحميد بن حبيب الجريراي
~~من اتباع التابعين وهو مولى عبد الرحمن القرشي سمع الشعبي ومقاتل بن حيان
~~روى عنه ابن المبارك والفضل بن موسى
#
# جرير بغير ألف وهو جبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للفرس غير الزمام وبه
~~سمي اللجام جريرا موضع بالكوفة كانت به وقعة زمن عبيد الله بن زياد لما
~~جاءها
#
# جرير بلفظ التصغير بنو جرير كانت من محال البصرة نسبت إلى قبيلة نزلتها
# وجرير موضع قرب مكة عن نصر
#
# جرير تصغير جرير مشدد ما بين الراءين مكسور اسم واد في ديار بني أسد
~~أعلاه لهم وأسفله لبني عبس وقيل جرير بلد لغني فيما بين جبلة وشرقي الحمى
~~وإلى أضاخ وهي أرض واسعة قال معاوية النصري يهجو أطيطا الفقعسي سقى الله
~~الجرير كل يوم وساكنه مرابيع السحاب بلاد لم يحل بها لئيم ولا صخر ولا سلح
~~الذباب ألا أبلغ مزجج حاجبيه فما بيني وبينك من عتاب PageV02P131 ومسلم
~~أهله بجيوش سعد وما ضم الخميس من النهاب قال ذلك لأن بني سعد بن زيد مناة
~~بن تميم غزت بني أسد وأخذت منهم أموالا وقتلت رجالا ويقال أيضا بسكون الياء
#
# الجريرة بزيادة الهاء في الجرير المذكور قبله ماءة يقال لها الجريرة قال
~~الأصمعي أسفل من قطن مما يلي المشرق الجرير واد لبني أسد به ماء يقال له
~~الجريرة يفرغ في ثادق
#
# الجريسات كأنه جمع تصغير جرسة بالسين المهملة موضع بمصر
#
# الجريسي موضع بين القاع وزبالة في طريق مكة على ميلين من الهيثم لقاصد ms0827
~~مكة فيه بركة وقصر خراب وبينه وبين زبالة أحد عشر ميلا
#
# جرين تصغير جرن والجرن الموضع الذي يجفف فيه التمر موضع بين سواج والنير
~~باللعباء من أرض نجد
#
# جرى بفتح أوله وتشديد ثانيه والقصر ناحية بين قم وهمذان ينسب إليها قوم
~~من أهل العلم
#
#
# | باب الجيم والزاي وما يليهما
#
# جزاز بضم أوله وقيل بكسر أوله وزايين موضع من نواحي قنسرين وقال نصر جزاز
~~جبل بالشام بينه وبين الفرات ليلة ويروى براءين مهملتين
#
# جزء بالضم ثم السكون ثم همزة رمل الجزء بين الشحر ويبرين طوله مسيرة
~~شهرين تنزله أفناء القبائل من اليمن ومعد وعامتهم من بني خويلد بن عقيل قيل
~~إنه يسمى بذلك لأن الإبل تجزأ فيه بالكلإ أيام الربيع فلا ترد الماء وفي
~~كتاب الأصمعي الجزء رمل لبني خويلد بن عامر بن عقيل
#
# جزء بالفتح وباقيه مثل الذي قبله نهر جزء بقرب عسكر مكرم من نواحي
~~خوزستان ينسب إلى جزء بن معاوية التميمي وكان قد ولي لعمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه بعض نواحي الأهواز فحفر هذا النهر قال ذلك أبو أحمد العسكري
#
# الجزائر جمع جزيرة اسم علم لمدينة على ضفة البحر بين إفريقية والمغرب
~~بينها وبين بجاية أربعة أيام كانت من خواص بلاد بني حماد بن زيري بن مناد
~~الصنهاجي وتعرف بجزائر بني مزغناي وربما قيل لها جزيرة بني مزغناي وقال أبو
~~عبيد البكري جزائر بني مزغناي مدينة جليلة قديمة البنيان فيها آثار للأول
~~عجيبة وآزاج محكمة تدل على أنها كانت دار ملك لسالف الأمم وصحن الملعب الذي
~~فيها قد فرش بحجارة ملونة صغار مثل الفسيفساء فيها صور الحيوانات بأحكم عمل
~~وأبدع صناعة لم يغيرها تقادم الزمان ولها أسواق ومسجد جامع ومرساها مأمون
~~له عين عذبة يقصد إليها أصحاب السفن من إفريقية والأندلس وغيرهما وينسب
~~بهذه النسبة جماعة منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الفرج الجزائري
~~المصري يروي عن ابن قديد توفي في ذي القعدة سنة 368
#
# الجزائر الخالدات وهي جزائر السعادة التي يذكرها المنجمون في ms0828 كتبهم كانت
~~عامرة في أقصى المغرب في البحر المحيط وكان بها مقام طائفة من الحكماء
~~ولذلك بنوا عليها قواعد علم النجوم قال أبو الريحان البيروتي جزائر السعادة
~~وهي الجزائر الخالدات هي ست جزائر واغلة في البحر المحيط قريبا من
~~PageV02P132 مائتي فرسخ وهي ببلاد المغرب يبتدىء بعض المنجمين في طول
~~البلدان منها وقال أبو عبيد البكري بإزاء طنجة في البحر المحيط وإزاء جبل
~~أدلنت الجزائر المسماة فرطناتش أي السعيدة سميت بذلك لأن شعراءها وغياضها
~~كلها أصناف الفواكه الطيبة العجيبة من غير غراسة ولا عمارة وإن أرضها تحمل
~~الزرع مكان العشب وأصناف الرياحين العطرة بدل الشوك وهي بغربي بلد البربر
~~مفترقة متقاربة في البحر المذكور
#
# جزائر السعادة هي الخالدات المذكورة قبل هذا
#
# جزباران بالكسر ثم السكون وباء موحدة وبين الألفين راء وآخره نون من قرى
~~نيسابور منها أبو بكر الجزباراني
#
# جزب بضمتين ذو جزب من قرى ذمار باليمن
#
# جزجز كذا ضبطه نصر بجيمين مضمومتين وزايين قال جبل من جبالهم بئره عادية
#
# الجزر بالفتح ثم السكون وراء أصله في لغة العرب القطع يقال مد البحر
~~والنهر إذا كثر ماؤه فإذا انقطع قيل جزر جزرا والجزر موضع بالبادية قال
~~عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير كانت أسماء بنت مطرف بن أبان من بني أبي بكر
~~بن كلاب لسنة لداغة اللسان فنزلت برجل من بني نصر بن معاوية ثم من بني كلفة
~~فلم يقرها فقالت فيه سرت بي فتلاء الذراعين حرة إلى ضوء نار بين فردة
~~فالجزر سرت ما سرت من ليلها ثم عرست إلى كلفي لا يضيف ولا يقري فكن حجرا لا
~~يطعم الدهر قطرة إذا كنت ضيفا نازلا في بني نصر و الجزر أيضا كورة من كور
~~حلب قال فيها حمدان بن عبد الرحيم من أهل هذه الناحية وهو شاعر عصره بعد
~~الخمسمائة بزمان لا جلق رقن لي معالمها ولا أطبتني أنهار بطنان ولا ازدهتني
~~بمنبج فرض راقت لغيري من آل حمدان لكن زماني بالجزر ذكرني طيب زماني ففيه
~~أبكاني يا حبذا ms0829 الجزر كم نعمت به بين جنان ذوات أفنان
#
# جزرة بالضم وزيادة الهاء واد بين الكوفة وفيد
# و جزرة أيضا موضع باليمامة قال متمم بن نويرة أخو قيس بن نويرة فيا لعبيد
~~حلقة إن خيركم بجزرة بين الوعستين مقيم رجعتم ولم تربع عليه ركابكم كأنكم
~~لم تفجعوا بعظيم قال ابن حبيب جزرة من أرض الكرية من بلاد اليمامة وقال
~~السكري جزرة ماء لبني كعب بن العنبر قاله في شرح قول جرير يا أهل جزرة لا
~~علم فينفعكم أو تنتهو فينجي الخائف الحذر يا أهل جزرة إني قد نصبت لكم
~~بالمنجنيق ولما يرسل الحجر
#
# جز بالفتح ثم التشديد من قرى أصبهان نسب إليها أبو حاتم محمد بن إدريس
~~الرازي الإمام الحنبلي كان يقول نحن من أهل أصبهان من قرية يقال لها جز
~~PageV02P133 وهو الإمام المشهور في الحديث والفقه ومات سنة 772
#
# جزع بني حماز وهم من بني التيم تيم عدي وهو واد باليمامة عن الحفصي
#
# جزع بني كوز من ديار بني الضباب بنجد وهو مسيرة يومين على وجه واحد
~~والجزع منعطف الوادي
#
# جزع الدواهي موضع بأرض طيء قال زيد الخيل إلى جزع الدواهي ذاك منكم مغان
~~فالخمائل فالصعيد
#
# جزل بالفتح وآخره لام وهي في اللغة الحطب الغليظ وعطاء جزل كثير وهو موضع
~~قرب مكة قال عمر بن أبي ربيعة ولقد قلت ليلة الجزل لما أخضلت ريطتي علي
~~السماء ليت شعري وهل يردن ليت هل لهذا عند الرباب جزاء
#
# جزنق بالفتح ثم السكون وفتح النون وقاف بليدة عامرة بأذربيجان بقرب
~~المراغة فيها آثار للأكاسرة قديمة وأبنية وبيت نار
#
# جزنة بدل القاف هاء وهو اسم لمدينة غزنة قصبة زابلستان البلد العظيم
~~المشهور بين غور والهند في أطراف خراسان وسيأتي ذكر غزنة بأتم من هذا إن
~~شاء الله تعالى
#
# جزه بكسر أوله وفتح ثانيه وتخفيفه مدينة بسجستان وأهلها يقولون كزه في
~~الكتب تكتب بالجيم
#
# جزة بالفتح والتشديد موضع بخراسان كانت عنده وقعة للأسد بن عبد الله مع
~~خاقان والعجم تقول كزه
#
# جزيرة أقور بالقاف وهي ms0830 التي بين دجلة والفرات مجاورة الشام تشتمل على
~~ديار مضر وديار بكر سميت الجزيرة لأنها بين دجلة والفرات وهما يقبلان من
~~بلاد الروم وينحطان متسامتين حتى يلتقيا قرب البصرة ثم يصبان في البحر
~~وطولها عند المنجمين سبع وثلاثون درجة ونصف وعرضها ست وثلاثون درجة ونصف
~~وهي صحيحة الهواء جيدة الريع والنماء واسعة الخيرات بها مدن جليلة وحصون
~~وقلاع كثيرة ومن أمهات مدنها حران والرها والرقة ورأس عين ونصيبين وسنجار
~~والخابور وماردين وآمد وميافارقين والموصل وغير ذلك ما هو مذكور في مواضعه
~~وقد صنف لأهلها تواريخ وخرج منها أئمة في كل فن وفيها قيل نحن إلى أهل
~~الجزيرة قبلة وفيها غزال ساجي الطرف ساحره يؤازره قلبي علي وليس لي يدان
~~بمن قلبي علي يؤازره وتوصف بكثرة الدماميل قال عبد الله بن همام السلولي
~~أتيح له من شرطة الحي جانب عريض القصيرى لحمه متكاوس أبد إذا يمشي يحيك
~~كأنما به من دماميل الجزيرة ناخس القصيرى الضلع التي تلي الشاكلة وهي
~~الواهنة في أسفل البطن
# والأبد السمين قال ولما تفرقت قضاعة في البلاد سار عمرو بن مالك التزيذي
~~في تزيد PageV02P134 وعشم ابني حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وبنو عوف
~~بن ربان وجرم بن ربان إلى أطراف الجزيرة وخالطوا قراها وكثروا بها وغلبوا
~~على طائفة منها فكانت بينهم وبين من هناك وقعة هزموا الأعاجم فيها فأصابوا
~~فيهم فقال شاعرهم جدي بن الدلهاث بن عشم العشمي صففنا للأعاجم من معد صفوفا
~~بالجزيرة كالسعير لقيناهم بجمع من علاف ترادى بالصلادمة الذكور فلاقت فارس
~~منهم نكالا وقاتلنا هرابذ شهرزور ولم يزالوا بناحية الجزيرة حتى غزا سابور
~~الجنود بن أردشير الحضر وكانت مدينة تزيد فافتتحها واستباح ما فيها وقتل
~~جماعة من فضائل قضاعة وبقيت منهم بقية قليلة فلحقوا بالشام وساروا مع تنوخ
~~وذكر سيف بن عمر أن سعد بن أبي وقاص لما مصر الكوفة في سنة 71 اجتمع الروم
~~فحاصروا أبا عبيدة بن الجراح والمسلمين بحمص فكتب عمر رضي الله عنه إلى سعد
~~بإمداد أبي عبيدة ms0831 بالمسلمين من أهل العراق فأرسل إليه الجيوش مع القواد
~~وكان فيهم عياض بن غنم وبلغ الروم الذين بحمص مسير أهل العراق إليهم فخرجوا
~~عن حمص ورجعوا إلى بلادهم فكتب سعد إلى عياض بغزو الجزيرة فغزاها سنة 71
~~وافتتحها فكانت الجزيرة أسهل البلاد افتتاحا لأن أهلها رأوا أنهم بين
~~العراق والشام وكلاهما بيد المسلمين فأذعنوا بالطاعة فصالحهم على الجزية
~~والخراج فكانت تلك السهول ممتحنة عليهم وعلى من أقام بها من المسلمين قال
~~عياض بن غنم من مبلغ الأقوام أن جموعنا حوت الجزيرة غير ذات رجام جمعوا
~~الجزيرة والغياب فنفسوا عمن بحمص غيابة القدام إن الأعزة والأكارم معشر
~~فضوا الجزيرة عن فراج الهام غلبوا الملوك على الجزيرة فانتهوا عن غزو من
~~يأوي بلاد الشام وكان عمر رضي الله عنه قد نزل الجابية في سنة 71 ممدا لأهل
~~حمص بنفسه فلما فرغ من أهل حمص أمد عمر عياض بن غنم بحبيب بن مسلمة الفهري
~~فقدم على عياض ممدا وكتب أبو عبيدة إلى عمر بعد انصرافه من الجابية يسأله
~~أن يضم إليه عياض بن غنم إذ كان صرف خالدا إلى المدينة فصرفه إليه وصرف
~~سهيل بن عدي وعبد الله بن عتبان إلى الكوفة واستعمل حبيب بن مسلمة على عجم
~~الجزيرة والوليد بن عقبة بن أبي معيط على عرب الجزيرة وبقي عياض بن غنم على
~~ذلك إلى أن مات أبو عبيدة في طاعون عمواس سنة 81 فكتب عمر رضي الله عنه عهد
~~عياض على الجزيرة من قبله هذا قول سيف ورواية الكوفيين وأما غيره فيزعم أن
~~أبا عبيدة هو الذي وجه عياض بن غنم إلى الجزيرة من الشام من أول الأمر وأن
~~فتوحه كان من جهة أبي عبيدة وزعم البلاذري فيما رواه عن ميمون بن مهران قال
~~الجزيرة كلها من فتوح عياض بن غنم بعد وفاة أبي عبيدة بن الجراح ولاه إياها
~~عمر رضي الله عنه وكان أبو عبيدة استخلفه على الشام فولى عمر يزيد بن أبي
~~سفيان ثم معاوية من بعده الشام وأمر عياضا ms0832 بغزو الجزيرة قال وقال آخرون بعث
~~أبو عبيدة عياض بن غنم إلى PageV02P135 الجزيرة فمات أبو عبيدة وهو بها
~~فولاه عمر إياها بعده وقال محمد بن سعد عن الواقدي أثبت ما سمعناه في عياض
~~بن غنم أن أبا عبيدة مات في طاعون عمواس سنة 81 واستخلف عياضا فورد عليه
~~كتاب عمر بتوليته حمص وقنسرين والجزيرة للنصف من شعبان سنة 81 فسار إليها
~~في خمسة آلاف وعلى مقدمته ميسرة بن مسروق وعلى ميسرته صفوان بن المعطل وعلى
~~ميمنته سعيد بن عامر بن جذيم الجمحي وقيل كان خالد بن الوليد على ميسرته
~~والصحيح أن خالدا لم يسر تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة ولزم حمص حتى توفي بها
~~سنة 12 وأوصى إلى عمر ويزعم بعضهم أنه مات بالمدينة وموته بحمص أثبت وعبر
~~الفرات وفتح الجزيرة بأسرها قال ميمون بن مهران أخذت الزيت والطعام والخل
~~لمرفق المسلمين بالجزيرة مدة ثم خفف عنهم واقتصر على ثمانية وأربعين وأربعة
~~وعشرين واثني عشر درهما نظرا من عمر للناس وكان على كل إنسان من جزيته مد
~~قمح وقسطان من زيت وقسطان من خل
#
# الجزيرة الخضراء مدينة مشهورة بالأندلس وقبالتها من البر بلاد البربر
~~سبتة وأعمالها متصلة بأعمال شذونة وهي شرقي شذونة وقبلي قرطبة ومدينتها من
~~أشرف المدن وأطيبها أرضا وسورها يضرب به ماء البحر ولا يحيط بها البحر كما
~~تكون الجزائر لكنها متصلة ببر الأندلس لا حائل من الماء دونها كذا أخبرني
~~جماعة ممن شاهدها من أهلها ولعلها سميت بالجزيرة لمعنى آخر على أنه قد قال
~~الأزهري إن الجزيرة في كلام العرب أرض في البحر يفرج عنها ماء البحر فتبدو
~~وكذلك الأرض التي يعلوها السيل ويحدق بها ومرساها من أجود المراسي للجواز
~~وأقربها من البحر الأعظم بينهما ثمانية عشر ميلا وبين الجزيرة الخضراء
~~وقرطبة خمسة وخمسون فرسخا وهي على نهر برباط ونهر لجأ إليه أهل الأندلس في
~~عام محل والنسبة إليها جزيري وإلى التي قبلها جزري للفرق وقد نسب إليها
~~جماعة من أهل العلم منهم أبو زيد عبد ms0833 الله بن عمر بن سعيد التميمي الجزيري
~~الأندلسي يروي عن أصبغ بن الفرج وغيره مات سنة 365 وبخط الصوري بزايين
~~معجمتين ولا يصح كذا قال الحازمي
# والجزيرة الخضراء أيضا جزيرة عظيمة بأرض الزنج من بحر الهند وهي كبيرة
~~عريضة يحيط بها البحر الملح من كل جانب وفيها مدينتان اسم إحداهما متنبي
~~واسم الأخرى مكنبلوا في كل واحدة منهما سلطان لا طاعة له على الآخر وفيها
~~عدة قرى ورساتيق ويزعم سلطانها أنه عربي وأنه من ناقلة الكوفة إليها حدثني
~~بذلك الشيخ الصالح عبد الملك الحلاوي البصري وكان قد شاهد ذلك وعرفه وهو
~~ثقة
#
# جزيرة شريك بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وياء ساكنة وكاف كورة بإفريقية
~~بين سوسة وتونس قال أبو عبيد البكري تنسب إلى شريك العبسي وكان عاملا بها
~~وقصبة هذه الكورة بلدة يقال لها باشنو وهي مدينة كبيرة آهلة بها جامع
~~وحمامات وثلاث رحاب وأسواق عامرة وبها حصن أحمد بن عيسى القائم على ابن
~~الأغلب وبجزيرة شريك اجتمعت الروم بعد دخول عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~المغرب وساروا منها إلى مدينة إقليبية وما حولها ثم ركبوا منها إلى جزيرة
~~قوسرة ومن تونس إلى منزل باشو مرحلة بينهما قرى كثيرة جليلة ثم من باشو إلى
~~قرية الدواميس مرحلة وهي قرية كبيرة آهلة كثيرة الزيتون وبينهما قصر الزيت
~~ومن قرية الدواميس إلى القيروان مرحلة بينهما PageV02P136 قرى كثيرة وبحذاء
~~جزيرة شريك في البر نحو جهة الجنوب جبل زغوان
#
# جزيرة شكر بضم الشين المعجمة وسكون الكاف جزيرة في شرقي الأندلس ويقال
~~جزيرة شقر وقد ذكرت في شقر بشاهدها
#
# جزيرة العرب قد اختلف في تحديدها وأحسن ما قيل فيها ما ذكره أبو المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب مسندا إلى ابن عباس قال اقتسمت العرب جزيرتها على
~~خمسة أقسام قال وإنما سميت بلاد العرب جزيرة لإحاطة الأنهار والبحار بها من
~~جميع أقطارها وأطرافها فصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر وذلك أن
~~الفرات أقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنسرين ثم انحط ms0834 على أطراف الجزيرة
~~وسواد العراق حتى وقع في البحر في ناحية البصرة والأبلة وامتد إلى عبادان
~~وأخذ البحر في ذلك الموضع مغربا مطيفا ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها
~~على سفوان وكاظمة إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر وعمان والشحر ومال
~~منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن وانعطف مغربا نصبا إلى دهلك واستطال
~~ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن إلى بلاد فرسان وحكم والأشعريين وعك ومضى
~~إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة ثم ساحل الطور وخليج أيلة وساحل راية
~~حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها وأقبل النيل في غربي هذا العنق من أعلى بلاد
~~السودان مستطيلا معارضا للبحر معه حتى دفع في بحر مصر والشام ثم أقبل ذلك
~~البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين فمر بعسقلان وسواحلها وأتى صور ساحل
~~الأردن وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق ثم نفذ إلى سواحل حمص وسواحل
~~قنسرين حتى خالط الناحية التي أقبل منه الفرات منحطا على أطراف قنسرين
~~والجزيرة إلى سواد العراق قال فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها
~~وتوالدوا فيها على خمسة أقسام عند العرب في أشعارها وأخبارها تهامة والحجاز
~~ونجد والعروض واليمن وذلك أن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب وأذكرها أقبل
~~من قعرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين
~~الغور وهو تهامة وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في
~~غربيه إلى أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعك وكنانة وغيرها ودونها إلى ذات
~~عرق والجحفة وما صاقبها وغار من أرضها الغور غور تهامة وتهامة تجمع ذلك كله
~~وصار ما دون ذلك الجبل في شرقيه من صحاري نجد إلى أطراف العراق والسماوة
~~وما يليها نجدا ونجد تجمع ذلك كله وصار الجبل نفسه وهو سراته وهو الحجاز
~~وما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلى
~~المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها إلى ناحية فيد حجازا والعرب تسميه
~~نجدا وجلسا والجلس ما ms0835 ارتفع من الأرض وكذلك النجد والحجاز يجمع ذلك كله
~~وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما العروض وفيها نجد وغور لقربها من
~~البحر وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها والعروض بجمع ذلك كله وصار ما
~~خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها من البلاد إلى حضرموت والشحر
~~وعمان وما يلي ذلك اليمن وفيها تهامة ونجد واليمن تجمع ذلك كله فمكة من
~~تهامة والمدينة والطائف من نجد والعالية وقال ابن الأعرابي الجزيرة ما كان
~~فوق تيه وإنما سميت جزيرة لأنها تقطع الفرات ودجلة ثم تقطع في البر
~~PageV02P137 وقرأت قي نوادر ابن الأعرابي قال الهيثم بن عدي جزيرة العرب من
~~العذيب إلى حضرموت ثم قال ما أحسن ما قال وقال الأصمعي جزيرة العرب إلى عدن
~~أبين في الطول والعرض من الأبلة إلى جدة وأنشد الأسود بن يعفر وكان فد كف
~~بصره ومن البلية لا أبا لك إنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها
~~لموضع تلعة بين العذيب إلى جبال مراد قال فهذا طول جزيرة العرب على ما ذكر
~~وقال بعض المعمرين لم يبق يا خدلة من لداتي أبو بنين لا ولا بنات من مسقط
~~الشحر إلى الفرات إلا يعد اليوم في الأموات هل مشتر أبيعه حياتي فالشحر بين
~~عمان وعدن قال الأصمعي جزيرة العرب أربعة أقسام اليمن ونجد والحجاز والغور
~~وهي تهامة فمن جزيرة العرب الحجاز وما جمعه وتهامة واليمن وسبا والأحقاف
~~واليمامة والشحر وهجر وعمان والطائف ونجران والحجر وديار ثمود والبئر
~~المعطلة والقصر المشيد وإرم ذات العماد وأصحاب الأخدود وديار كندة وجبال
~~طيء وما بين ذلك
#
# جزيرة عكاظ هي حرة إلى جنب عكاظ وبها كانت الوقعة الخامسة من وقائع حرب
~~الفجار قال خداش بن زهير لقد بلوكم فأبلوكم بلاءهم يوم الجزيرة ضربا غير
~~تكذيب إن توعدوني فإني لابن عمكم وقد أصابوكم مني بشؤبوب وإن ورقاء قد أردى
~~أبا كنف ابني إياس وعمرا وابن أيوب
#
# جزيرة ابن عمر بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة أيام ولها رستاق مخصب واسع
~~الخيرات وأحسب أن ms0836 أول من عمرها الحسن بن عمر بن خطاب التغلبي وكان له امرأة
~~بالجزيرة وذكر قرابه سنة 052 وهذه الجزيرة تحيط بها دجلة إلا من ناحية
~~واحدة شبه الهلال ثم عمل هناك خندق أجري فيه الماء ونصبت عليه رحى فأحاط
~~بها الماء من جميع جوانبها بهذا الخندق وينسب إليها جماعة كثيرة منهم أبو
~~طاهر إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الجزري الشافعي وكان رجلا
~~كاملا جمع بين العلم والعمل تفقه بالجزيرة على عاملها يومئذ عمر بن محمد
~~البزري وقدم بغداد وسمع بها الحديث ورجع إلى الجزيرة ودرس بها وأفتى إلى أن
~~مات بها في سنة 775 ومولده سنة 715 وأبو القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن
~~البزري الجزري الإمام الفقيه الشافعي قال ابن شافع وكان أحفظ من بقي من
~~الدنيا على ما يقال بمذهب الشافعي وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة 560
~~بالجزيرة وخلف تلامذة كثيرة وكان من أصحاب ابن الشاشي وبنو الأثير العلماء
~~الأدباء وهم مجد الدين المبارك وضياء الدين نصر الله وعز الدين أبو الحسن
~~علي بنو محمد بن عبد الكريم الجزري كل منهم إمام مات مجد الدين والآخران
~~حيان في سنة 626
#
# جزيرة قوسنيا وبعضهم يقول قوسينا كورة بمصر بين الفسطاط والإسكندرية
~~كثيرة القرى وافرة
#
# PageV02P138 جزيرة كاوان ويقال جزيرة بني كاوان جزيرة عظيمة وهي جزيرة
~~لافت وهي من بحر فارس بين عمان والبحرين افتتحها عثمان بن أبي العاصي
~~الثقفي في أيام عمر بن الخطاب لما أراد غزو فارس في البحرين مر بها في
~~طريقه وكانت من أجل جزائر البحر عامرة آهلة وفيها قرى ومزارع وهي الآن خراب
~~وذكر المسعودي أنها كانت سنة 333 عامرة آهلة وقال هشام بن محمد كاوان اسمه
~~الحارث بن امرىء القيس بن حجر بن عامر بن مالك بن زياد بن عصر بن عوف بن
~~عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
#
# جزيرة لافت هي جزيرة كاوان المذكورة قبل هذا
#
# جزيرة كمران بالتحريك ms0837 جزيرة قبالة زبيد باليمن قال ابن أبي الدمنة كمران
~~جزيرة وهي حصن لمن ملك يماني تهامة سكن بها الفقيه محمد بن عبدوية تلميذ
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وبها قبره يستسقى به وله تصانيف في أصول الفقه
~~منها كتاب الإرشاد ويزعمون أن البحر إذا هاج مراكبه ألقوا فيه من تراب قبره
~~فيسكن بإذن الله
#
# جزيرة مزغناي ويقال جزيرة بني مزغناي وقد مر ذكره في جزائر
#
# جزيرة مصر وهي محلة من محل الفسطاط وإنما سميت جزيرة لأن النيل إذا فاض
~~أحاط بها الماء وحال بينها وبين عظم الفسطاط واستقلت بنفسها وبها أسواق
~~وجامع ومنبر وهي من متنزهات مصر فيها بساتين وللشعراء في وصفها أشعار كثيرة
~~منها قول أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي يعرف بالساعاتي ما أنس لا أنس
~~الجزيرة ملعبا للأنس تألفه الحسان الخرد يجري النسيم بغصنها وغديرها فيهز
~~رمح أو يسل مهند ويزين دمع الطل كل شقيقة كالخد دب به عذار أسود وكتب
~~الساعاتي إلى صديق له نزل من الجزيرة مكانا مستحسنا ولم يدعه إليه من أبيات
~~ولقد نزلت من الجزيرة منزلا شمع السرور بمثله يتجمع خضل الثرى نديت ذيول
~~نسيمه فالمسك من أردانه يتضوع رقصت على دولابه أغصانه فلها به ساق هنا
~~ومسمع فادع المشوق إليه أول مرة ولك الأمان بأنه لا يرجع
#
# جزيرة بني نصر كورة ذات قرى كثيرة من نواحي مصر الشرقية
#
# الجزيرة هذا الاسم إذا أطلقه أهل الأندلس أرادوا بلاد مجاهد بن عبد الله
~~العامري وهي جزيرة منورقة وجزيرة ميورقة أطلقوا ذلك لجلالة صاحبها وكثرة
~~استعمالهم ذكرها فإنه كان محسنا إلى العلماء مفضلا عليهم وخصوصا على القراء
~~وهو صاحب دانية مدينة في شرقي الأندلس تجاه هاتين الجزيرتين ويكنى مجاهد
~~بأبي الجيش ويلقب بالموفق وكان مملوكا روميا لمحمد بن أبي عامر وكان أديبا
~~فاضلا وله كتاب في العروض صنفه ومات سنة 046 فقام مقامه ابنه إقبال الدولة
#
# الجزيرة أيضا بالضم موضع باليمامة فيه نخل لقوم من تغلب
#
# PageV02P139 الجزيز بالضم وزايين معجمتين وكذا قرأته بخط اليزيدي في قول ms0838
~~الفضل بن العباس يا دار أقوت بالجزع ذي الأخياف بين حزم الجزيز فالأجراف
#
# الجزيز بالضم وزايين معجمتين وكذا قرأته بخط اليزيدي في قول الفضل بن
~~العباس يا دار أقوت بالجزع ذي الأخياف بين حزم الجزيز فالأجراف
#
# جزين بكسرتين قرية كبيرة قريبة من أصبهان نزهة ذات أشجار ومياه ومنبر
~~وجامع بها قبر المظفر بن الزاهد عن الحافظ أبي عبد الله أيضا
#
#
# | باب الجيم والسين وما يليهما
#
# جسداء بالتحريك والمد ويروى عن أبي مالك والغوري بضم الجيم موضع قال لبيد
~~فبتنا حيث أمسينا قريبا على جسداء تنبحنا الكلاب وفي كتاب الزمخشري قال أبو
~~مالك جسداء ببطن جلذان موضع
#
# الجسر بكسر الجيم إذا قالوا الجسر ويوم الجسر ولم يضيفوه إلى شيء فإنما
~~يريدون الجسر الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس قرب الحيرة ويعرف
~~أيضا بيوم قس الناطف وكان من حديثه أن أبا بكر رضي الله عنه أمر خالد بن
~~الوليد وهو بالعراق بالمسير إلى الشام لنجدة المسلمين ويخلف بالعراق المثنى
~~بن حارثة الشيباني فجمعت الفرس لمحابة المسلمين وكان أبو بكر قد مات فسير
~~المثنى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعرفه بذلك فندب عمر الناس إلى قتال
~~الفرس فهابوهم فانتدب أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار بن أبي عبيد
~~في طائفة من المسلمين فقدموا إلى بانقيا فأمر أبو عبيد بعقد جسر على الفرات
~~ويقال بل كان الجسر قديما هناك لأهل الحيرة يعبرون عليه إلى ضياعهم فأصلحه
~~أبو عبيد وذلك في سنة 31 للهجرة وعبر إلى عسكر الفرس وواقعهم فكثروا على
~~المسلمين ونكوا فيهم نكاية قبيحة لم يكنوا في المسلمين قبلها ولا بعدها
~~مثلها وقتل أبو عبيد رحمه الله وانتهى الخبر إلى المدينة فقال حسان بن ثابت
~~لقد عظمت فينا الرزية إننا جلاد على ريب الحوادث والدهر على الجسر قتلى لهف
~~نفسي عليهم فيا حسرتا ماذا لقينا من الجسر
#
# جسر خلطاس موضع كان فيه يوم من أيام العرب
#
# جسر الوليد هو على طريق أذنة من المصيصة على تسعة أميال كان أول ms0839 من بناه
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان المقتول ثم جدده المعتصم سنة 522
#
# الجسرة من مخاليف اليمن
#
# جسرين بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء آخره نون من قرى غوطة دمشق
~~ذكرها ابن منير في شعره فقال حي الديار على علياء جيرون مهوى الهوى ومغاني
~~الخرد العين مراد لهوي إذ كفي مصرفة أعنة اللهو في تلك الميادين بالنيربين
~~فمقرى فالسرير فخم رايا فجو حواشي جسر جسرين ومن هذه القرية محمد بن هاشم
~~بن شهاب أبو صالح العذري الجسريني سمع زهير بن عبادان وابن السري والمسيب
~~بن واضح ومحمد بن أحمد بن مالك PageV02P140 المكتب روى عنه أحمد بن سليمان
~~بن حذلم وأبو علي بن شعيب وأبو الطيب أحمد بن عبد الله بن يحيى الدرامي
~~ومنها أيضا عمار بن الجزر بن عمرو بن عمار ويقال ابن عمارة أبو القاسم
~~العذري الجسريني قاضي الغوطة حدث عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن يزيد
~~بن زفر الأحمري البعلبكي وعطية بن أحمد الجهني الجسريني وغيرهما روى عنه
~~أبو الحسين الرازي قال كان شيخا صالحا جليلا يقضي بين أهل القرى من غوطة
~~دمشق مات في رمضان سنة 923
#
#
# | باب الجيم والشين وما يليهما
#
# جشر بالتحريك جبل في ديار بني عامر ثم لبني عقيل من الديار المجاورة لبني
~~الحارث بن كعب
#
# جش بالفتح والضم ثم التشديد قال الأزهري الجش النجفة وفيه ارتفاع والجشاء
~~أرض سهلة ذات حصباء تستصلح لغرس النخل وقال غيره الجش الرابية والقف وسطه
~~والجمع الجشان وقد أضيف إليها وسمي بها عدة مواضع منها جش بلد بين صور
~~وطبرية على سمت البحر
# و جش أيضا جبل صغير بالحجاز في ديار جشم بن بكر
# و جش إرم جبل عند أجإ أحد جبلي طيء أملس الأعلى سهل ترعاه الإيل والحمير
~~كثير الكلإ وفي ذروته مساكن لعاد وإرم فيه صور منحوتة من الصخر
# و جش أعيار من المياه الأملاح لفزارة بأكناف أرض الشربة بعدنة وقال
~~الأزهري جش أعيار موضع معروف بالبادية وقال بدر بن ms0840 حزان الفزاري يخاطب
~~النابغة أبلغ زيادا وحين المرء يجلبه فلو تكيست أو كنت ابن أحذار ما اضطرك
~~الحرز من ليلى إلى برد تختاره معقلا عن جش أعيار
#
# جشم من قرى بيهق من أعمال نيسابور بخراسان
#
#
# | باب الجيم والصاد وما يليهما
#
# جصين أبو سعد يقوله بفتج الجيم وأبو نعيم الحافظ بكسرها والصاد عندهما
~~مكسورة مشددة وياء ساكنة ونون وهي محلة بمرو اندرست وصارت مقبرة ودفن بها
~~بعض الصحابة يقال لها تنور كران أي صناع التنانير رأيت بها مقبرة بريدة بن
~~الحصيب الأسلمي والحكم بن عمرو الغفاري ينسب إليها أبو بكر بن سيف الجصيني
~~ثقة روى عن أبي وهب بن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة كتاب الآثار وحدث عن
~~عبدان بن عثمان وغيره وأبو حفص عمر بن إسماعيل بن عمر الجصيني قاضي أرمية
~~قال السلفي وجصين من قراها وما أراه إلا وهما وإنه مروزي لأنه قال روى عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي عن جماعة أقدم منه عن شيوخ خراسان وكان فقيها على
~~مذهب الشافعي روى عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي
#
#
# | باب الجيم والطاء وما يليهما
#
# جطا بالفتح وتشديد الطاء والقصر اسم نهر من أنهار البصرة في شرقي دجلة
~~عليه قرى ونخل كثير
#
# جطين بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ونون قرية من ميلاص في جزيرة صقلية أكثر
~~زرعها القطن والقنب منها علي بن عبد الله الجطيني
#
#
# | باب الجيم والعين وما يليهما
#
# جعبر بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة وراء والجعبر في اللغة الغليظ
~~القصير قال رؤبة PageV02P141 لا جعبريات ولا طهاملا يمسين عن قس الأذى
~~غوافلا قلعة جعبر على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين وكانت قديما تسمى
~~دوسر فملكها رجل من بني قشير أعمى يقال له جعبر بن مالك وكان يخيف السبيل
~~ويلتجىء إليها ولما قصد السلطان جلال الدين ملك شاه بن أرسلان ديار ربيعة
~~ومضر نازلها وأخذها من جعفر ونفى عنها بني قشير وسار إلى حلب وقلعتها لسالم
~~بن مالك بن بدران بن مقلد العقيلي وكان شرف ms0841 الدولة مسلم بن قريش بن بدران
~~بن مقلد ابن عمه قد استخلف فيها ثم قتل مسلم وسلم حلب إلى ملك شاه في شهر
~~رمضان سنة 994 ودخلها وعوض سالم بن مالك عن حلب قلعة جعبر وسلمها إليه
~~فأقام بها سنين كثيرة ومات ووليها ولده إلى أن أخذها نور الدين محمود بن
~~زنكي من شهاب الدين مالك بن علي بن مالك بن سالم لأنه كان نزل يتصيد فأسره
~~بنو كلب وحملوه إلى نور الدين وجرت له معه خطوب حتى عوضه عنها سروج
~~وأعمالها وملاحة حلب وباب بزاعة وعشرين ألف دينار وقيل لصاحبها أيما أحب
~~إليك القلعة أم هذا العوض فقال هذا أكثر مالا وأما العز ففقدناه بمفارقة
~~القلعة ثم انتقل إلى بني أيوب فهي الآن للملك الحافظ بن العادل أبي بكر بن
~~أيوب
#
# جعران فعلان من الجعر وهو نجو كل ذات مخلب من السبات وجعران موضع
#
# الجعرانة بكسر أوله إجماعا ثم إن أصحاب الحديث يكسرون عينه ويشددون راءه
~~وأهل الإتقان والأدب يخطئونهم ويسكنون العين ويخففون الراء وقد حكي عن
~~الشافعي أنه قال المحدثون يخطئون في تشديد الجعرانة وتخفيف الحديبية إلى
~~هنا مما نقلته والذي عندنا أنهما روايتان جيدتان حكى إسماعيل بن القاضي عن
~~علي بن المديني أنه قال أهل المدينة يثقلونه ويثقلون الحديبية وأهل العراق
~~يخففونهما ومذهب الشافعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من قد يثقلها
~~وبالتخفيف قيدها الخطابي وهي ماء بين الطائف ومكة وهي إلى مكة أقرب نزلها
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم
~~منها صلى الله عليه وسلم وله فيها مسجد وبها بئار متقاربة وأما في الشعر
~~فلم نسمعها إلا مخففة قال فيا ليت في الجعرانة اليوم دارها وداري ما بين
~~الشآم فكبكب فكنت أراها في الملبين ساعة ببطن منى ترمي جمار المحصب وقال
~~آخر أشاقك بالجعرانة الركب ضحوة يؤمون بيتا بالنذور السوامر فظلت كمقمور
~~بها ضل سعيه فجيء بعنس مشمخر مسامر وهذا شعر أثر التوليد والضعف عليه ظاهر
~~كتب كما ms0842 وجد وقال أبو العباس القاضي أفضل العمرة لأهل مكة ومن جاورها من
~~الجعرانة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر منها وهي من مكة على بريد
~~من طريق العراق فإن أخطأ ذلك فمن التنعيم وذكر سيف بن عمر في كتاب الفتوح
~~ونقلته من خط ابن الخاضبة قال أول من قدم أرض فارس حرملة بن مريطة وسلمى بن
~~القين وكانا من المهاجرين ومن صالحي الصحابة فنزلا أطبد ونعمان والجعرانة
~~في أربعة لاف من بني تميم والرباب وكان PageV02P142 بإزائهما النوشجان
~~والفيومان بالوركاء فزحفوا إليهما فغلبوهما على الوركاء قلت إن صح هذا
~~فبالعراق نعمان والجعرانة متقاربتان كما بالحجاز نعمان والجعرانة متقاربتان
#
# الجعفري هذا اسم قصر بناه أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بن
~~المعتصم بالله قرب سامراء بموضع يسمى الماحوزة فاستحدث عنده مدينة وانتقل
~~إليها وأقطع القواد منها قطائع فصارت أكبر من سامراء وشق إليها نهرا فوهته
~~على عشرة فراسخ من الجعفري يعرف بجبة دجلة وفي هذا القصر قتل المتوكل في
~~شوال سنة 742 فعاد الناس إلى سامراء وكانت النفقة عليه عشرة آلاف درهم كذا
~~ذكر بعضهم في كتاب أبي عبد الله بن عبدوس وفي سنة 542 بنى المتوكل الجعفري
~~وأنفق عليه ألفي ألف دينار وكان المتولي لذلك دليل بن يعقوب النصراني كاتب
~~بغا الشرابي قلت وهذا الذي ذكره ابن عبدوس أضعاف ما تقدم لأن الدراهم كانت
~~في أيام المتوكل كل خمسة وعشرين درهما بدينار فيكون عن ألفي ألف دينار
~~خمسون ألف ألف درهم قال ولما عزم المتوكل على بناء الجعفري تقدم إلى أحمد
~~بن إسرائيل باختيار رجل يتقلد المستغلات بالجعفري من قبل أن يبنى وإخراج
~~فضول ما بناه الناس من المنازل فسمى له أبا الخطاب الحسن بن محمد الكاتب
~~فكتب الحسن بن محمد إلى أبي عون لما دعي إلى هذا العمل إني خرجت إليك من
~~أعجوبة مما سمعت به ولما تسمع سميت للأسواق قبل بنائها ووليت فضل قطائع لم
~~تقطع ولما انتقل المتوكل من سامراء إلى الجعفري انتقل معه عامة أهل ms0843 سامراء
~~حتى كادت تخلو فقال في ذلك أبو علي البصير هذه الأبيات إن الحقيقة غير ما
~~يتوهم فاختر لنفسك أي أمر تعزم أتكون في القوم الذين تأخروا عن خطهم أم في
~~الذين تقدموا لا تقعدن تلوم نفسك حين لا يجدي عليك تلوم وتندم أضحت قفارا
~~سر من را ما بها إلا لمنقطع به متلوم تبكي بظاهر وحشة وكأنها إن لم تكن
~~تبكي بعين تسجم كانت تظلم كل أرض مرة منهم فصارت بعدهن تظلم رحل الإمام
~~فأصبحت وكأنها عرصات مكة حين يمضي الموسم وكأنما تلك الشوارع بعض ما أخلت
~~إياد من البلاد وجرهم كانت معادا للعيون فأصبحت عظة ومعتبرا لمن يتوسم وكأن
~~مسجدها المشيد بناؤه ربع أحال ومنزل مترسم وإذا مررت بسوقها لم تثن عن سنن
~~الطريق ولم تجد من يزحم وترى الذراري والنساء كأنهم خلق أقام وغاب عنه
~~القيم فارحل إلى الأرض التي يحتلها خير البرية إن ذاك الأحزم PageV02P143
~~وانزل مجاوره بأكرم منزل وتيمم الجهة التي يتيمم أرض تسالم صيفها وشتاؤها
~~فالجسم بينهما يصح ويسلم وصفت مشاربها وراق هواؤها والتذ برد نسيمها
~~المتنسم سهلية جبلية لا تحتوي حرا ولا قرا ولا تستوخم وللشعراء في ذكر
~~الجعفري أشعار كثيرة ومن أحسن ما قيل فيه قول البحتري قد تم حسن الجعفري
~~ولم يكن ليتم إلا بالخليفة جعفر في رأس مشرفة حصاها لؤلؤ وترابها مسك يشاب
~~بعنبر مخضرة والغيث ليس بساكب ومضيئة والليل ليس بمقمر ملأت جوانبه الفضاء
~~وعانقت شرفاته قطع السحاب الممطر أزرى على همم الملوك وغض عن بنيان كسرى في
~~الزمان وقيصر عال على لحظ العيون كأنما ينظرن منه إلى بياض المشتري وتسير
~~دجلة تحته ففناؤه من لجة غمر وروض أخضر شجر تلاعبه الرياح فتنثني أعطافه في
~~سائح متفجر أعطيته محض الهوى وخصصته بصفاء ود منك غير مكدر واسم شققت له من
~~اسمك فاكتسى شرف العلو به وفضل المفخر
#
# الجعفرية منسوبة إلى جعفر محلة كبيرة مشهورة في الجانب الشرقي من بغداد
# والجعفرية يقال لها جعفرية دبشو قرية من كورة الغربية بمصر ms0844
# والجعفرية تعرف بجعفرية الباذنجانية قرية بمصر أيضا من كورة جزيرة قوسنيا
#
# جعفي بالضم ثم السكون والفاء مكسورة وياء مشددة مخلاف جعفي باليمن ينسب
~~إلى قبيلة من مذحج وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب
~~بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بينه وبين صنعاء
~~اثنان وأربعون فرسخا
#
# الجعموسة ماء لبني ضبينة من غني قرب جبلة
#
#
# | باب الجيم والغين وما يليهما
#
# جغانيان بالفتح وبعد الألفين نونان الأولى مكسورة بعدها ياء وهي صغانيان
~~بلاد ما وراء النهر من بلاد الهياطلة وقد ذكرنا ما انتهى إلينا من أمرها في
~~صغانيان
#
#
# | باب الجيم والفاء وما يليهما
#
# الجفار بالكسر وهو جمع جفر نحو فرخ وفراخ والجفر البئر القريبة القعر
~~الواسعة لم تطو وقال أبو نصر بن حماد الجفرة سعة في الأرض مستديرة والجمع
~~جفار مثل برمة وبرام
# والجفار ماء لبني تميم وتدعيه ضبة وقيل الجفار موضع بين الكوفة والبصرة
~~قال بشر بن أبي حازم ويوم النسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكانا غراما
~~PageV02P144 وقيل الجفار موضع بنجد وله ذكر كثير في أخبارهم وأشعارهم ويوم
~~الجفار من أيام العرب معلوم بين بكر بن وائل وتميم بن مر أسر فيه عقال بن
~~محمد بن سفيان بن مجاشع أسره قتادة بن مسلمة قال شاعرهم أسر المجشر وابنه
~~وحويرثا والنهشلي ومالكا وعقالا وقال الأعشى وإن أخاك الذي تعلمين ليالينا
~~إذ نحل الجفارا تبدل بعد الصبا حلمه وقنعه الشيب منه خمارا والجفار أيضا من
~~مياه الضباب قبلي ضرية على ثلاث ليال وهو من أرض الحجاز وماء هذا الجفار
~~أشبه بماء سماء تخرج من عيون تحت هضبة وكأنه وشل وليس بوشل وفيه يقول بعض
~~بني الضباب كفى حزنا أني نظرت وأهلنا بهضبي شماخير الطوال حلول إلى ضوء نار
~~بالحديق يشبها مع الليل سمح الساعدين طويل على لحم ناب عضه السيف عضة فخر
~~على اللحيين وهو كليل أقول وقد أيقنت أن لست فاعلا ألا هل إلى ماء الجفار
~~سبيل ms0845 وقد صدر الوراد عنه وقد طما بأشهب يشفي لو كرهت غليلي والجفار أيضا
~~أرض من مسيرة سبعة أيام بين فلسطين ومصر أولها رفح من جهة الشام وآخرها
~~الخشبي متصلة برمال تيه بني إسرائيل وهي كلها رمال سائلة بيض في غربيها
~~منعطف نحو الشمال بحر الشام وفي شرقيها منعطف نحو الجنوب بحر القلزم وسميت
~~الجفار لكثرة الجفار بأرضها ولا شرب لسكانها إلا منها رأيتها مرارا ويزعمون
~~أنها كانت كورة جليلة في أيام الفراعنة إلى المائة الرابعة من الهجرة فيها
~~قرى ومزارع فأما الآن ففيها نخل كثير ورطب طيب جيد وهو ملك لقوم متفرقين في
~~قرى مصر يأتونه أيام لقاحه فيلقحونه وأيام إدراكه فيجتنونه وينزلون بينه
~~بأهاليهم في بيوت من سعف النخل والحلفاء وفي الجادة السابلة إلى مصر عدة
~~مواضع عامرة يسكنها قوم من السوقة للمعيشة على القوافل وهي رفح والقس
~~والزعقا والعريش والورادة وقطية في كل موضع من هذه المواضع عدة دكاكين
~~يشترى منها كل ما يحتاج المسافر إليه قال أبو الحسن المهلبي في كتابه الذي
~~ألفه للعزيز وكان موته في سنة 836 وأعيان مدن الجفار العريش ورفح والورادة
~~والنخل في جميع الجفار كثير وكذلك الكروم وشجر الرمان وأهلها بادية محتضرون
~~ولجميعهم في ظواهر مدنهم أجنة وأملاك وأخصاص فيها كثير منهم ويزرعون في
~~الرمل زرعا ضعيفا يؤدون فيه العشر وكذلك يؤخذ من ثمارهم ويقطع في وقت من
~~السنة إلى بلدهم من بحر الروم طير من السلوى يسمونه المرع يصيدون منه ما
~~شاء الله يأكلون هطريا ويقتنونه مملوحا ويقطع أيضا إليهم من بلد الروم على
~~البحر في وقت من السنة جارح كثير فيصيدونه منه الشواهين والصقور والبواشق
~~وقل ما يقدرون على البازي وليس لصقورهم وشواهينهم من الفراهة ما لبواشقهم
~~وليس يحتاجون لكثرة أجنتهم إلى الحراس لأنه لا يقدر PageV02P145 أحد منهم
~~أن يعدو على أحد لأن الرجل منهم إذا أنكر شيئا من حال جنانه نظر إلى الوطء
~~في الرمل ثم قفا ذلك إلى مسيرة يوم ويومين حتى يلحق من سرقه وذكر بعضهم
~~أنهم ms0846 يعرفون أثر وطء الشاب من الشيخ والأبيض من الأسود والمرأة من الرجل
~~والعاتق من الثيب فإن كان هذا حقا فهو من أعجب العجائب
#
# جفاف الطير بالضم والتخفيف صقع في بلاد بني أسد منه الثعلبية التي قرب
~~الكوفة قال ابن مقبل منها بنعف جراد فالقبائض من وادي جفاف مرا دنيا ومستمع
~~أراد مرأ دنيا فخفف وقال نصر و جفاف أيضا ماء لبني جعفر بن كلاب في ديارهم
~~وقال جرير تعيرني الإخلاف ليلى وأفضلت على وصل ليلى قوة من حباليا وما أبصر
~~الناس التي وضحت له وراء جفاف الطير إلا تماديا قال السكري جفاف أرض لأسد
~~وحنظلة واسعة فيها أماكن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطير قال وكان عمارة
~~بن عقيل بن بلال بن جرير يقول وراء حفاف الطير بالحاء المهملة وقال هذه
~~أماكن تسمى الأحفة فاختار منها مكانا فسماه حفافا
#
# جفجف بفتح الجيمين وهو في اللغة القاع المستدير الواسع قال عرام بن
~~الأصبغ إذا خرجت من مر الظهران تؤم مكة منحدرا من ثنية يقال لها الجفجف
~~وتنحدر في حد مكة في واد يقال له تربة
#
# الجفران تثنية الجفر موضع باليمامة عن الحفصي قال ذو الرمة أخذنا على
~~الجفرين آل محرق ولاقى أبو قابوس منا ومنذر
#
# الجفرتان تثنية الجفرة بالضم وهي سعة في الأرض مستديرة والجمع جفار موضع
~~بالبصرة معروف
#
# الجفر بالفتح ثم السكون وهي البئر الواسعة القعر لم تطو موضع بناحية ضرية
~~من نواحي المدينة كان به ضيعة لأبي عبد الجبار سعيد بن سلميان بن نوفل بن
~~مساحق بن عبد الله بن مخرمة المدائني كان يكثر الخروج إليها فسمي الجفري
~~ولي القضاء أيام المهدي وكان محمود الأمر مشكور الطريقة
# و الجفر أيضا ماء لبني نصر بن قعين
# و جفر الأملاك في أرض الحيرة له قصة في تسميته بهذا الاسم ذكرت في دير
~~بني مرينا من هذا الكتاب
# و جفر البعر قال الأصمعي جفر البعر ماء يأخذ عليه طريق الحاج من حجر
~~اليمامة بقرب راهص وقال أبو زياد الكلابي جفر البعر من ms0847 مياه أبي بكر بن
~~كلاب بين الحمى وبين مهب الجنوب على مسيرة يوم وقال غيره جفر البعر بين مكة
~~واليمامة على الجادة وهو ماء لبني ربيعة بن عبد الله بن كلاب ولا أدري أي
~~جفر أراد نصيب بقوله أما والذي حج الملبون بيته وعظم أيام الذبائح والنحر
~~لقد زادني للجفر حبا وأهله ليال أقامتهن ليلى عن الجفر فهل يأثمني الله أني
~~ذكرتها وعللت أصحابي بها ليلة النفر وجفر الشحم ماء لبني عبس ببطن الرمة
~~بحذاء أكمة الخيمة
# و جفر ضمضم موضع في شعر كثير بن PageV02P146 عبد الرحمن الخزاعي إليك
~~تباري بعدما قلت قد بدت جبال الشبا أو نكبت هضب تريم بنا العيس تجتاب
~~الفلاة كأنها قطا النجد أمسى قاربا جفر ضمضم و جفر الفرس ماءة وقع فيها فرس
~~في الجاهلية فغبر فيها يشرب من مائها ثم أخرج صحيحا
# و جفر مرة قال الزبير وهو يذكر مكة حاكيا عن أبي عبيدة قال واحتفرت كل
~~قبيلة من قريش في رباعهم بئرا فاحتفر بنو تيم بن مرة الجفر وهي بئر مرة بن
~~كعب وقال أيضا وقيل حفرها أمية بن عبد شمس وسماها جفر مرة بن كعب وقال أمية
~~أنا حفرت للحجيج الجفرا وجفر الهباءة اسم بئر بأرض الشربة قتل بها حذيفة
~~وحمل ابنا بدر الفزاريان قال قيس بن زهير وهو قتلهما تعلم أن خير الناس ميت
~~على جفر الهباءة
# لا يريم وسيذكر في الهباءة بأبسط من هذا إن شاء الله تعالى
#
# الجفرة بالضم آخره هاء وقد ذكرنا أن الجفرة سعة في الأرض مستديرة جفرة
~~خالد موضع بالبصرة قال أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي أنا جفري أي ولدت
~~عام الجفرة سنة 07 أو 17 وقيل سنة 69 في أيام عبد الملك بن مروان وأبو
~~الأشهب ثقة روى عن الحسن البصري ويوم الجفرة وقعة كانت بين خالد بن عبد
~~الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس وكان من قبل عبد
~~الملك بن مروان وبين أهل البصرة من أصحاب ms0848 مصعب بن الزبير وكان لعبد الملك
~~شيعة بالبصرة منهم مالك بن مسمع الربعي فأرسل إليهم عبد الملك بن خالد بن
~~عبد الله في ألف فارس فاجتمع بالجفرة مع شيعته بالبصرة ودامت الحرب بينهم
~~وبين أهل البصرة أربعين يوما وكان خليفة مصعب على البصرة عبد الله بن عبيد
~~الله بن معمر التميمي ثم أمدهم مصعب بألف فارس فانهزم أهل الشام وهرب مالك
~~بن مسمع إلى ثاج ولحق بنجدة الحروري بعد أن فقئت عين فأقام عنده إلى أن قتل
~~مصعب وبخالد بن عبد الله سميت جفرة خالد
#
# جفلوذ بالضم ثم السكون وضم اللام وسكون الواو والذال معجمة قال الحسن بن
~~يحيى الفقيه مؤلف تاريخ صقلية قلعة جفلوذ الكبيرة وهي مدينة حصينة بصقلية
~~فوق جبل عال على شاطىء البحر وفي هذه المواضع جبال شوامخ وأودية عظيمة
~~وفيها عنصر أجناس العود الذي تنشأ منه المراكب قلت وقد ذكرها ابن قلاقس
~~الإسكندراني فقال أجفلت من جفلوذ إجفال امرىء بالدين يطلب ثم أو بالدين مع
~~أنها بلد أشم يحفه روض يشم فمن منى ومنون تجري بأعيننا عيون مياهه محفوفة
~~أبدا بحور عين وتركتها والنوء ينزل راحتي عن مال قارون إلى قارون
#
# جفن بالفتح ثم السكون ونون ناحية بالطائف قال محمد بن عبد الله النميري
~~ثم الثقفي طربت وهاجتك المنازل من جفن ألا ربما يعتادك الشوق بالحزن
#
# جفير بالفتح والكسر وياء ساكنة وراء موضع في شعر حجر الملك آكل المرار
~~قال PageV02P147 لمن النار أوقدت بجفير لم ينم عنك مصطل مقرور في أبيات
~~وقصة عجيبة ذكرتها في أخبار امرىء القيس بن حجر من كتابي في أخبار الشعراء
#
# الجفير تصغير الجفر قرية بالبحرين لبني عامر بن عبد القيس
#
#
# | باب الجيم والكاف وما يليهما
#
# جكان بالفتح ثم التشديد محلة على باب مدينة هراة منها أبو الحسن علي بن
~~محمد بن عيسى الهروي الجكاني رحل إلى الشام فسمع أبا اليمان ويحيى بن صالح
~~الوحاظي بحمص وآدم بن أبي إياس ومحمد بن أبي السري العسقلاني وزيد بن مبارك
~~وسلام بن سليمان المدائني ms0849 روى عنه أحمد بن إسحاق الهروي وأبو الفضل محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن حميرويه السياري الكرابيسي وغيرهم قال أبو عبد الله
~~الحاكم سمعت أبا عبد الله بن أبي ذهل يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق
~~الموصلي يقول كنا في مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل ببغداد فحدثنا عن أبيه
~~عن أبي اليمان بحديث وإلى جنبي رجل هروي لم يكتب ذلك الحديث فقلت له لم لا
~~تكتب فقال حدثنا شيخ لنا ثقة مأمون بهراة عن أبي اليمان وهو حي يقال له علي
~~بن محمد بن عيسى الجكاني فكان ذلك سبب خروجي إلى خراسان فلما دخلت هراة
~~سألت عن منزل علي بن محمد الجكاني فدلوني على منزله فبقيت أستأذن كل يوم
~~ولا يأذن لي إلى أن قعدت يوما على بابه فأذن لجماعة من جيرانه فدخلت معهم
~~فكلموه فلما قاموا التفت إلي فقال لم دخلت داري بغير إذني فقلت قد استأذنت
~~غير مرة فلم يؤذن لي فلما أذن للقوم دخلت معهم قال وكان على فراش وتحته من
~~التراب ما الله به عليم فقال ولم جلست على تكرمتي بغير إذني فمددت يدي
~~وقلبتها على الفراش ونثرت من ذلك التراب عليه وقلت هذه تكرمة فوجد علي
~~وأسمعني فاستشفعت إليه بأبي الفضل بن أبي سعد فقال ليس له عندي إلا طبق
~~واحد فليجمع فيه ما شاء من حديثي فكتب لي أبو الفضل بخط يده طبقا من حديثه
~~على الورق الجيهاني الكبير جمع فيه كل حديث كبير فأتيته به فقال هه اقرأ
~~فكنت أقرأ عليه وهو ينقطع إلى أن قرأته فقال قم الآن ولا أراك بعدها
# ومات علي الجكاني سنة 292
#
# جكل بكسرتين ولام بلد بما وراء نهرسيحون من بلاد تركستان قرب طرار براءين
~~مهملتين منها أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى بن يونس الجكلي خطيب سمرقند أيام
~~قدرخان روى عن أبي القاسم عبيد الله بن عمر بن الخطيب روى عنه أبو حفص عمر
~~محمد بن أحمد النسفي وتوفي بسمرقند في شعبان سنة ms0850 156
#
# جكران بالضم ثم السكون وراء وضبطه بعضهم بالواو مكان الراء وضبطته أنا من
~~نسخة أبي سعد بالراء وترتيبه في كتابه يدل على الراء لأن ذكره قبل الجكلي
~~وهي من قرى سجستان منها أبو محمد الحسن بن فاخر بن محمد الكرابيسي سمع أبا
~~سعيد محمد بن الحسن القاضي السجستاني قال أبو سعد روى لنا عنه أبو جعفر
~~حنبل بن علي بن الحسين السجزي بهراة
#
#
# | باب الجيم واللام وما يليهما
#
# جلاباذ بالضم وبين الألفين باء موحدة وآخره ذال معجمة محلة كبيرة كانت
~~بنيسابور يقال لها PageV02P148 كلاباذ منها أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب
~~بن هارون الفقيه الجلاباذي الشعيبي عم أبي أحمد الشاهد سمع يحيى بن محمد بن
~~يحيى الذهلي وغيره روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه وغيره توفي في
~~ذي القعدة سنة 833
#
# جلاب بالضم وتشديد اللام اسم نهر بمدينة حران التي بالجزيرة مسمى باسم
~~قرية يقال لها جلاب ومخرج هذا النهر من قرية تعرف بدب بينها وبين جلاب
~~أربعة أميال ومنتهاه إلى البليخ نهر الرقة يصب فيه إن فضل منه شيء في
~~الشتاء وأما في غير الشتاء فلا يفي ببعض ما عليه من الأراضي المزدرعة لأنه
~~صغير وذكر الجهشياري أن إسماعيل بن صبيح الكاتب في أيام الرشيد حفر لأهل
~~حران قناة يشربون منها تعرف بجلاب بينها وبين حران عشرة أميال قال أبو نواس
~~بنيت بما خنت الإمام سقاية فلا شربوا إلا أمر من الصبر فما كنت إلا مثل
~~بائعة استها تعود على المرضى به طلب الأجر
#
# جلاجيل بالضم وكسر الثانية ويروى بفتح الأولى ورأيته بخط أبي زكرياء
~~التبريزي بحاءين مهملتين الأولى مضمومة وأصله في قولهم غلام جلاجل بجيمين
~~إذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله وكذلك غلام جلجل قال ابن الأعرابي جلاجل
~~كثير الجلاجل وهداهد كثير الهداهد والقراقر كثير القراقر كأنه يقول إن
~~فعالل من أبنية التكثير والمبالغة وقال الأزهري جلاجل جبل من جبال الدهناء
~~وأنشد لذي الرمة أيا ظبية الوعاء بين جلاجل وبين النقا آأنت أم ms0851 أم سالم
#
# جلالاباذ اسم قلعة حصينة بقومس
#
# جلال بالفتح وتشديد اللام الأولى اسم لطريق نجد إلى مكة قال نصر سمي به
~~كما سمي مثقب والقعقاع كذا قال ولا أعرف معناه وخبرنا رجل من ساكني الجبلين
~~أن جلالا رمل في غربي سلمى وحده من جهة القبلة غوطة بني لام ومن الشمال
~~اللوى ومن الغرب عرفجاء وشرقيه بقعاء قال الراعي يهيب بأخراها بريمة بعدما
~~بدا رمل جلال لها وعوابقه أي نواحيه
# وفي حديث الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده قال التقطت شبكة على ظهر الجلال
~~بقلة الحزن فأتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت اسقني شبكة على ظهر
~~الجلال الحديث ذكره النضر بن شميل
# والشبكة والشبك الآبار المجتمعة
#
# الجلاميد جمع جلمود وهو الصخر
# ذات الجلاميد موضع بالحزن حزن بني يربوع من ديار تميم قال ذكوان بن عمرو
~~الضبي يهجو غالبا أبا الفرزدق في قصة زعمتم بني الأقيان أن لم نضركم بلى
~~والذي ترجى لديه الرغائب لقد عض سيفي ساق عود قناتكم وخر على ذات الجلاميد
~~غالب
#
# الجلانية بالفتح وتشديد اللام وكسر النون والياء مشددة
# من قلاع الهكارية من نواحي الموصل
#
# جلاوند بتخفيف الام وفتح الواو وسكون النون من قرى قم نسب إليها بعضهم
#
# PageV02P149 جلاهيد كذا وجدته في شعر الراعي في النسخة المقروءة على أحمد
~~بن يحيى ثعلب وهو في قوله فأفرعن من وادي جلاهيد بعدما كسا البيت ساقي
~~الغيضة المتناصر
#
# جلباط بالضم ناحية بجبل اللكام بين أنطاكية ومرعش كانت بها وقعة لسيف
~~الدولة بن حمدان بالروم افتخر بها أبو فراس فيما افتخر فقال فأوقع في جلباط
~~بالروم وقعة بها العمق واللكام والبرج فاخر
#
# جلب وهو في اللغة جمع جلبة وهي بقلة وجلب الليل سواده عن الأزهري وجلب
~~اسم واد بتهائم اليمن لبني سعد العشيرة بين الجون وجازان وكان يقال له
~~الخصوف
#
# جلب بالكسر والجلب في اللغة سحاب رقيق ليس فيه ماء وكذلك الجلب بالضم
~~وجلب الرحل وجلبه أيضا عيدانه وجلب موضع في بلاد عبس وفي حديث نجدة الحروري
~~أنه بعث ms0852 داود بن الضبيب مصدقا إلى بني ذبيان وعبس فقاتلته بنو جذيمة من عبس
~~بجلب ماء لهم فأصابهم فقال في ذلك رجل من بني عبس ألم تريا جلبا تغير بعدنا
~~وسال دما شرقيه ومغاربه وكائن ترى بين الزوية والصفا مجر كمي لا تعفى
~~مساحبه فلا ظفرت أيدي جذيمة إن نجت أقيش وهم قواده ومقانبه
#
# جلجل بالضم دارة جلجل قال الأصمعي وأبو عبيدة هي من الحمى وقال غيرهما هي
~~من ديار الضباب بنجد فيما يواجه ديار فزارة ذكرها امرؤ القيس وقد فسرت
~~الدارة في بابها والجلجل أصله الذي يعلق على الدواب من صفر فيصوت وفي المثل
~~جريء يعلق الجلجل قال أبو النجم ألا امرؤ يعقد خيط الجلجل يريد الجريء الذي
~~يخاطر بنفسه وغلام جلجل وجلاجل خفيف الروح
#
# الجلجاء بالفتح ثم السكون ثم حاء مهملة وألف ممدودة أصله يقال له بقرة
~~جلحاء وهي التي يذهب قرناها أخرا وقيل بقرة جلحاء وكذلك الشاة وهي بمنزلة
~~الجماء التي لا قرن لها ويقال أكمة جلحاء إذا لم تكن محددة الرأس ولعل هذا
~~الموضع سمي بذلك وهو موضع على ستة أميال من الغوير المعروف بالزبيدية بين
~~العقبة والقاع فيها بركة وقباب خراب وفي غربيها بئر قليلة الماء عذبة
~~رشاؤها نحو من خمسين قامة ومنها إلى القاع ستة أميال
#
# جلح من مياه كلب ثم لبني تويل منهم
#
# جلخباقان بفتحتين وسكون الخاء المعجمة وباء موحدة وبين الألفين قاف وآخره
~~نون من قرى مرو
#
# جلختجان بالضم ثم الفتح وسكون الخاء وضم التاء وجيم أخرى وألف ونون قرية
~~من قرى مرو أيضا بينهما خمسة فراسخ خرج منها جماعة قديما وحديثا منهم أبو
~~مالك سعيد بن هبيرة الجلختجاني يروي عن حماد بن زيد سمع منه القاسم بن محمد
~~الميداني
#
# جلذان بكسر الجيم وسكون اللام واختلف في الدال فمنهم من رواها مهملة
~~ومنهم من رواها PageV02P150 معجمة موضع قرب الطائف بين لية وسبل يسكنه بنو
~~نصر بن معاوية من هوازن قيل سمي بجلذان بن أزال بن عبيل بن عوص بن إرم بن
~~سام بن ms0853 نوح عليه السلام وأزال والد جلذان وهو الذي اختط صنعاء اليمن وقال
~~نصر بن حماد في كتاب الذال المعجمة أسهل من جلذان حمى قريب من الطائف لين
~~مستو كالراحة وقال الزمخشري بطن جلذان معجمة الذال وقولهم صرحت بجلدان
~~مهملة وقال أنشدني حسن بن إبراهيم الشيباني الساكن بالطائف وجلدان العريض
~~قطعن سوقا يطرن بأجرعيه قطا سكونا تخال الشمس إن طلعت عليها لناظرها علالي
~~أو حصونا وقال الميداني في الجامع قولهم صرحت بجلذان كذا أورده الجوهري
~~بالذال المعجمة ووجدت عن الفراء غير معجمة وقال صرحت بجلذان وبجدان وبجداء
~~إذا تبين لك الأمر وصرح وقال ابن الأعرابي يقال صرحت بجد وجدان وجلذان
~~وجداء وجلذاء وأورده حمزة في أمثاله بالذال المعجمة وأظن الجوهري نقل عنه
~~والتاء في قولهم صرحت عبارة عن القصة والخطة قلت أنا وقد تأملت كتاب
~~الجوهري فلم أجده ذكر صرحت بجلذان في موضعه وإنما قال أسهل من جلذان وقال
~~أمية بن الأسكر أصبحت فردا لراعي الضان يلعب بي ماذا يريبك مني راعي الضان
~~أعجب لغيري إني تابع سلفي أعمام مجد وإخوان وأخدان وانعق بضأنك في أرض تطيف
~~بها بين الأصافر وانتجها بجلذان وقال أبو محمد الأسود قولهم في المثل صرحت
~~بجلذان يضرب مثلا للأمر إذا بان و جلذان هضبة سوداء يقال لها تبعة فيها نقب
~~كل نقب قدر ساعة كانوا يعظمون ذلك الجبل وقال خفاف بن ندبه يذكر جلذان ألا
~~طرقت أسماء من غير مطرق وأنى وقد حلت بنجران نلتقي سرت كل واد دون رهوة
~~دافع وجلذان أو كرم بلية محدق تجاوزت الأعراض حتى توسدت وسادي لدى باب
~~بجلذان مغلق
#
# الجلسد اسم صنم كان بحضرموت ولم أجد ذكره في كتاب الأصنام لأبي المنذر
~~هشام بن محمد الكلبي ولكني قرأت في كتاب أبي أحمد الحسن بن عبد الله
~~العسكري أخبرنا ابن دريد قال أخبرني عمي الحسين بن دريد قال أخبرني حاتم بن
~~قبيصة المهلبي عن هشام بن الكلبي عن أبي مسكين قال كان بحضرموت صنم يسمى
~~الجلسد تعبده كندة وحضرموت وكانت سدنته ms0854 بني شكامة بن شبيب بن السكون بن
~~أشرس بن ثور بن مرتع وهو كندة ثم أهل بيت منهم يقال لهم بنو علاق وكان الذي
~~يسدنه منهم يسمى الأخزر بن ثابت وكان للجسد حمى ترعاه سوامه وغنمه وكانت
~~هوافي الغنم إذا رعت حمى الجلسد حرمت على أربابها وكانوا يكلمون منه وكان
~~كجثة الرجل العظيم وهو من صخرة بيضاء لها كرأس أسود وإذا تأمله الناظر رأى
~~فيه كصورة وجه الإنسان قال الأخزر فإني ليوما PageV02P151 عند الجلسد وقد
~~ذبح له رجل من بني الأمري بن مهرة ذبحا إذ سمعنا فيه كهمهمة الرعد فأصغينا
~~فإذا قائل يقول شعار أهل عدم إنه قضاء حتم إن بطش سهم فقد فاز سهم فقلنا
~~ربنا وضاح وضاح فأعاد الصوت وهو يقول ناء نجم العراق يا أخزر بن علاق هل
~~أحسست جمعا عما وعددا جما يهوي من يمن وشام إلى ذات الآجام نور أظل وظلام
~~أفل وملك انتقل من محل إلى محل
# ثم سكت فلم ندر ما هو فقلنا هذا أمر كائن
# فلما كان في العام المقبل وقد راث علينا ما كنا نسمع من كلام الصنم وساءت
~~ظنوننا وقربنا ولطخنا بدمه وكذلك كنا نفعل فإذا الصوت قد عاد علينا
~~فتباشرنا وقلنا عم صباحا ربنا لا مصد عنك ولا محيد تشاجرت الشؤون وساءت
~~الظنون فالعياذ من غضبك والإياب إلى صفحك فإذا النداء من الصنم يقول قلبت
~~البنات وعزاها واللات وعلياها ومناة منعت الأفق فلا مصعد وحرست فلا مقعد
~~وأبهمت فلا متلدد وكان قد ناجم نجم وهاجم هجم وصامت زجم وقابل رجم وداع نطق
~~وحق بسق وباطل زهق
# ثم سكت
# فتحدثت القبائل بهذا في مخاليف اليمن فأنا لعلى أفان ذلك إذ أضل رجل من
~~كندة إبلا فأقبل إلى الجلسد فنحر جزورا واستعار ثوبين من ثياب السدنة
~~وأكتراهما فلبسهما وكذلك كانوا يفعلون ثم قال أنشدك يا رب أبكرا ضخما
~~مدمومة دما مخلوقة بالأفخاذ مخبوطة بالحاذ أضللتها بين جماهير النخرة حيث
~~الشقيقة والضفرة فاهد رب وأرشد فلم يجب قال الأخزر فانكسر لذلك وقد ms0855 كان
~~فيما مضى يخبرنا بالأعاجيب فلما جن علينا الليل بت مبيتي عنده فإذا هاتف
~~يقول لا شأن للجلسد ولا رثي لهدد استقام الأود وعبد الواحد الصمد واكفى
~~الحجر الأصلد والرأس الأسود قال فنهضت مذعورا فأتيت الصنم فإذا هو منقلب
~~على رأسه وكان لو اجتمع فئام من الناس ما حلحلوه فوالذي نفسي بيده ما عرجت
~~على أهل ولا مال حتى أتيت راحلتي وخرجت حتى أتيت صنعاء فقلت هل من خائبة
~~خبر فقيل لي ظهر رجل بمكة يدعو إلى خلع الأوثان ويزعم أنه نبي فلم أزل أطوف
~~في مخاليف اليمن حتى ظهر الإسلام فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت
~~وفي أشعارهم
#
# كما بيقر من يمشي إلى الجلسد والبيقرة مشية يطأطىء الرجل فيها رأسه
#
# جلس بالكسر والسكون والسين مهملة والجلس في اللغة والجليس واحد و جلس
~~والقنان جبلان مما يلي علياء أسد وعلياء غطفان ويروى قول العرجي بكسر الجيم
~~بنفسي والنوى أعدى عدو لئن لم يبق لي بالجلس جارا وماذا كثرة الجيران تغني
~~إذا ما بان من أهوى وسارا
#
# الجلس بالفتح وهو الغليظ من الأرض ومنه جمل جلس وناقة جلس أي وثيق جسيم
# والجلس علم لكل ما ارتفع من الغور في بلاد نجد قال ابن السكيت جلس القوم
~~إذا أتوا نجدا وهو الجلس وأنشد شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس
~~المنجد وقال الهذلي إذا ما جلسنا لا تكاد تزورنا سليم لدى أبياتنا وهوازن
~~PageV02P152 أي إذا أتينا نجدا وورد الفرزدق المدينة مادحا لمروان بن الحكم
~~فأنكر مروان منه شيئا فأمره بالخروج من المدينة عنفا بعد أن كتب له إلى بعض
~~العمال بمال فقال الفرزدق يا مرو إن مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم
~~ييأس فالتقاه رجل فأنشده هذه الأبيات قل للفرزدق والسفاهة كاسمها إن كنت
~~تارك ما أمرتك فاجلس وأتيتني بصحيفة مختومة أخشى عليك بها حباء النقرس الق
~~الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمس قال الطبراني في معجمه
~~الكبير حدثنا خالد بن النضر القرشي قال حدثنا إبراهيم بن ms0856 سعيد الجوهري
~~حدثنا كثير بن عبد الرحمن بن جعفر بن عبد الله بن كثير بن عمرو بن عوف
~~المزني عن أبيه عن جده بلال بن الحارث المزني قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته
~~بإداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثله فقال بلال
~~فقلت بلال فقال أمعك ماء قلت نعم قال أصبت فأخذه مني وتوضأ قلت يا رسول
~~الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا لم أسمع أحدا من ألسنتهم قال اختصم عندي
~~الجن المسلمون والجن المشركون وسألوني أن أسكنهم فأسكنت المشركين الغور
~~وأسكنت المسلمين الجلس قال عبد الله بن كثير قلت لكثير ما الجلس وما الغور
~~قال الجلس القرى ما بين الجبال والبحر قال كثير ما رأينا أحدا أصيب بالجلس
~~إلا سلم ولا أصيب أحد بالغور إلا ولم يكد يسلم وقال إبراهيم بن هرمة قفا
~~فهريقا الدمع بالمنزل الدرس ولا تستملا أن يطول به حبسي ولو أطمعتنا الدار
~~أو ساعفت بها نصصنا ذوات النص والعنق الملس وحثت إليها كل وجناء حرة من
~~العيس ينبي رحلها موضع الحلس ليعلم أن البعد لم ينس ذكرها وقد يذهل النأي
~~الطويل وقد ينسي فإن سكنت بالغور حن صبابة إلى الغور أو بالجلس حن إلى
~~الجلس تبدت فقلت الشمس عند طلوعها بلون غني الجلد عن أثر الورس فلما ارتجعت
~~الروح قلت لصاحبي على مرية ما ههنا مطلع الشمس وتقول رأيت جلسا أي رجلا
~~طويلا راكبا جلسا أي بعيرا عاليا قد علا جلسا اسم جبل يأكل جلسا أي عسلا
~~ويشرب جلسا أي خمرا يؤم جلسا أي نجدا وأنشد ابن الأعرابي وكنت امرأ بالغور
~~مني زمانة وبالجلس أخرى ما تعيد ولا تبدي فطورا أكر الطرف نحو تهامة وطورا
~~أكر الطرف شوقا إلى نجد وأبكي على هند إذا ما تباعدت وأبكي إلى دعد إذا
~~فارقت هند أقول إلى بمعنى مع كأنه قال أبكيهما معا
#
# PageV02P153 جلصورى بالفتح وتشديد اللام وفتحها وفتح ms0857 الصاد المهملة وسكون
~~الواو وفتح الراء والقصر اسم قلعة في جبال الهكارية بأرض الموصل
#
# الجلعب بفتحتين وسكون العين المهملة والجلعب في الأصل الرجل الجافي
~~الكثير الشر قال جلفا جلعبا ذا جلب وهو جبل بناحية المدينة وقد ثناه بعضهم
~~في الشعر كعادتهم في أمثاله فقال سقى الله ما حلت به أم مالك من الأرض أو
~~مرت عليه جمالها ألا هل أري قومي على النأي أنني سررت وأسباني قديما فعالها
~~فدى لهم بالوجه أمي وخالتي وليلة معدى سمعها وقتالها هم طحطحوا عنا منولة
~~حقبة بضرب كأيدي الجرد ذيد نهالها فما فتئت ضبع الجلعبين تعتري مصارع قتلى
~~في التراب سبالها
#
# جلعد بالفتح ثم السكون وهو في اللغة الصلب الشديد وهو اسم موضع قال جرير
~~أحل إذا شئت الإياد وحزنه وإن شئت أجراع العقيق وجلعدا
#
# جلفار بالضم ثم الفتح والتشديد وفاء وآخره راء بلد بعمان عامر كثير الغنم
~~والجبن والسمن يجلب منها إلى ما يجاورها من البلدان
#
# جلفار بضم أوله ويكسر واللام ساكنة قرية من قرى مرو الشاهجان
#
# جلفر بسقوط الألف من التي قبلها وهما واحد وأهل مرو يقولون كلفر ينسب
~~إليها أبو نصر محمد بن الحسن بن علي بن أحمد القزاز الجلفري كان فقيها
~~فاضلا سافر إلى العراق والشام ولقي الشيوخ وسمع الكثير روى عن أبيه أبي
~~العباس وغيره وروى عنه أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي توفي بعد
~~سنة 463
#
# جلف والقيس بلد من نواحي البهنسية من أرض مصر
#
# جلق بكسرتين وتشديد اللام وقاف كذا ضبطه الأزهري والجوهري وهي لفظة
~~أعجمية ومن عربها قال هو من جلق رأسه إذا حلقه وهو اسم لكورة الغوطة كلها
~~وقيل بل هي دمشق نفسها وقيل جلق موضع بقرية من قرى دمشق وقيل صورة امرأة
~~يجري الماء من فيها في قرية من قرى دمشق قاله نصر قال حسان بن ثابت
~~الأنصاري لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الأول وقال حسان بن
~~نمير المعروف بعرقلة الدمشقي يذكرها ويصف كثيرا من نواحيها من قصيدة وزان
~~بها ms0858 قصيدة أبي نواس فقال أجارة بيتينا أبوك غيور مدح بها صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب وقصده بها إلى مصر كما فعل أبو نواس في قصيدة الخصيب حيث قال عسى
~~من ديار الظاعنين بشير ومن جور أيام الفراق مجير لقد عيل صبري بعدهم
~~وتكاثرت همومي ولكن المحب صبور وكم بين أكناف الثغور متيم كئيب غزته أعين
~~وثغور PageV02P154 وكم ليلة بالماطرون قطعتها ويوم إلى الميطور وهو مطير
~~سقى الله من سطرا ومقرا منازلا بها للندامى نضرة وسرور ولا زال ظل النيربين
~~فإنه طويل ويوم المرء فيه قصير ويا بردى لا زال ماؤك باردا وماء الحيا من
~~ساحتيك نمير أبى العيش إلا بين أكناف جلق وقد لاح فيها أشمس وبدور وكم بحمى
~~جيرون سرب جآذر حبائلهن المال وهو نفور وسكن سأحويه إذا سرت قاصدا إلى بلد
~~فيه الصلاح أمير وقال بعض الشعراء وجعلها مثلا في كثرة المياه والخير
~~وغناها عن الأمطار الرزق كالوسمي ربتما غدا روض القطا وسقى حدائق جلق فإذا
~~سمعت بحول متأدب متأله فهو الذي لم يرزق والرزق يخطي باب عاقل قومه ويبيت
~~بوابا لباب الأحمق و جلق أيضا ناحية بالأندلس بسرقسطة يسقي نهرها عشرين
~~ميلا من باب سرقسطة وليس بالأندلس أعذب من مائه وهو يجري نحو المشرق
~~ويزعمون أن الماء إذا جرى مشرقا كان أعذب وأصح من الذي يجري نحو المغرب
~~وكان بنو أمية لما تملكوا الأندلس بعد انتقالهم من الشام أيام هربهم من بني
~~العباس سموا عدة مواضع بالأندلس بأسماء مدن الشام فسموا إشبيلية حمص وسموا
~~موضعا آخر الرصافة وموضعا آخر تدمر ثم تلاعبت بها ألسنة أهل الأندلس فقالوا
~~تدمير وسموا هذا الموضع جلق وقال الأديب أبو زيد عبد الرحمن بن مقانا
~~الأشبوني دعوت فأسمعت بالمرهفا ت صم الأعادي وصم الصفا وشمت سيوفك في جلق
~~فشامت خراسان منك الحيا قال ابن بسام الأندلسي بعد إيراده هذا البيت جلق
~~واد في شرقي الأندلس
#
# جلك بالضم ثم الفتح وكاف بوزن جرذ قال أبو سعد هذه الصورة رأيتها في
~~تاريخ أبي بكر ms0859 بن مردويه الأصبهاني وظني أنها من قرى أصبهان منها أبو الفضل
~~العباس بن الوليد الجلكي الأصبهاني يروي عن أصرم بن جوشب وغيره
#
# جللتا بالفتح ثم الضم وسكون اللام الثانية والتاء مثناة من فوقها والقصر
~~قرية مشهورة من قرى النهروان ينسب إليها أبو طالب المحسن بن علي بن شهفيروز
~~الجللتاني من فقهاء أصحاب الشافعي روى عن القاضي أبي الفرج المعافى بن
~~زكرياء الجريري وأبي طاهر المخلص وتفقه على أبي حامد الأسفراييني وتوفي
~~بجللتا في شهر رمضان سنة 546 قاله السلفي
#
# الجلل بالضم ثم الفتح وآخره لام أخرى ناحية من أعمال صنعاء باليمن
#
# الجل بالضم وتشديد اللام وجل الشيء معظمه وهو قريب من السلمان بينه وبين
~~واقصة ثمانية PageV02P155 أميال وقال الحازمي جل موضع بالبادية على جادة
~~طريق القادسية إلى زبالة بينه وبين القرعاء ستة عشر ميلا وهو بينها وبين
~~الرمانتين له ذكر في الشعر
#
# جلمائرد بالضم ثم السكون وميم وألف وياء مهموزة وراء ودال قرية كبيرة من
~~قرى أصبهان من ناحية قهاب فيها منبر وجامع كبير
#
# جلواباذ بالفتح ثم السكون قال أبو سعد أظنها من قرى همذان منها علي بن
~~إسحاق بن إبراهيم الهمذاني الجلواباذي روى عن عثمان بن أبي شيبة وأحمد منيع
~~وإسمعيل بن ثوبة روى عنه الحسين بن يزيد الدقيقي وأحمد بن إسحاق الطيبي وهو
~~صدوق
#
# جلود بالفتح ثم الضم وسكون الواو ودال مهملة قالوا هي بلدة بإفريقية ينسب
~~إليها القائد عيسى ابن يزيد الجلودي وكان مع عبد الله بن طاهر وولي مصر
~~وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب هو الجلودي بفتح الجيم منسوب إلى جلود
~~وأحسبها قرية بإفريقية وقال أبو محمد عبد الله بن محمد البطليوسي كذا قال
~~يعقوب وقال علي بن حمزة البصري سألت أهل أفريقية عن جلود هذه التي ذكرها
~~يعقوب فلم يعرفها أحد من شيوخهم وقالوا إنما نعرف كدية الجلود وهي كدية من
~~كدى القيروان قال والصحيح أن جلود قرية بالشام معروفة
#
# جلولاء بالمد طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان بينها وبين خانقين
~~سبعة فراسخ ms0860 وهو نهر عظيم يمتد إلى بعقوبا ويجري بين منازل أهل بعقوبا ويحمل
~~السفن إلى باجسرا وبها كانت الوقعة المشهورة على الفرس للمسلمين سنة 16
~~فاستباحهم المسلمون فسميت جلولاء الوقيعة لما أوقع بهم المسلمون وقال سيف
~~قتل الله عز وجل من الفرس يوم جلولاء مائة ألف فجللت القتلى المجال ما بين
~~يديه وما خلفه فسميت جلولاء لما جللها من قتلاهم فهي جلولاء الوقيعة قال
~~القعقاع بن عمرو فقصرها مرة ومدها أخرى ونحن قتلنا في جلولا أثابرا ومهران
~~إذ عزت عليه المذاهب ويوم جلولاء الوقيعة أفنيت بنو فارس لما حوتها الكتائب
~~والشعر في ذكرها كثير
# و جلولاء أيضا مدينة مشهورة بإفريقية بينها وبين القيروان أربعة وعشرون
~~ميلا وبها آثار وأبراج من أبنية الأول وهي مدينة قديمة أزلية مبنية بالصخر
~~وبها عين ثرة في وسطها وهي كثيرة الأنهار والثمار وأكثر رياحينها الياسمين
~~وبطيب عسلها يضرب المثل لكثرة ياسمينها وبها يربب أهل القيروان السمسم
~~بالياسمين لدهن الزنبق وكان يحمل من فواكهها إلى القيروان في كل وقت ما لا
~~يحصى وكان فتحها على يدي عبد الملك بن مروان وكان مع معاوية بن حديج في
~~جيشه فبعث إلى جلولاء ألف رجل لحصارها فلم يصنعوا شيئا فعادوا فلم يسيروا
~~إلا قليلا حتى رأى ساقة الناس غبارا شديدا فظنوا أن العدو قد تبع الناس فكر
~~جماعة من المسلمين إلى الغبار فإذا مدينة جلولاء قد تهدم سورها فدخلها
~~المسلمون فانصرف عبد الملك بن مروان إلى معاوية بن حديج بالخبر فأجلب الناس
~~الغنيمة فكان لكل رجل من المسلمين مائتا درهم وحظ الفارس أربعمائة درهم
#
# جلولتين اللام الثانية مفتوحة والتاء مفتوحة فوقها نقطتان وياء ساكنة
~~ونون قرية من قرى بعلبك PageV02P156 قريبة من النهروان سمع بها أبو سعد من
~~أبي البقاء كرم بن بقاء بن ملاعب الجلولتيني
#
# جلوة بسكون اللام وفتح الواو من مياه الضباب بالحمى حمى ضرية وربما قيل
~~له جلوى بالقصر والله أعلم
#
# الجلهتان وجلهتا الوادي ناحيتاه وحرفاه وأكثر العلماء يرون أن لبيدا عنى
~~ذلك بقوله وعلا فروع الأيهقان وأطفلت ms0861 بالجلهتين ظباؤها ونعامها إلا أبا
~~زياد الكلابي فإنه قال الجلهتان مكانان بالحمى حمى ضرية وأنشد البيت
#
# الجلهمتان بالضم ثم السكون وضم الهاء أيضا وفتح الميم تثنية الجلهمة وهو
~~في حديث أبي سفيان أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما كدت تأذن لي حتى
~~تأذن لحجارة الجلهمتين قال الأزهري قال شمر لم أسمع الجلهمة إلا في هذا
~~الحديث وفي حرف آخر روي عن أبي زيد هذا جلهم والجلهمة الفأرة الضخمة قال
~~وحي من ربيعة يقال لهم الجلاهم وقال أبو عبيد أراه أراد الجلهة وهي الوادي
~~فزاد فيه ميما فقال جلهمة وهكذا رواه بفتح الجيم والهاء وأنشد بجلهمة
~~الوادي قطا نواهض قال الأزهري وقد زادت العرب الميم في حروف كثيرة منها
~~قولهم قصمل الشيء إذا كسره في حروف كثيرة عددها قلت أنا وهذا وإن لم يصح
~~أنه مكان بعينه فإن السامع لهذا الحديث يظنه كذلك فلذلك ذكر
#
# جليانة بالكسر ثم السكون وياء وألف ونون حصن بالأندلس من أعمال وادي ياش
~~حصين كثير الفواكه ويقال لها جليانة التفاح لجلالة تفاحها وطيبه وريحه قيل
~~إذا أكل وجد فيه طعم السكر والمسك منها عبد المنعم بن عمر بن حسان الشاعر
~~الأديب الطبيب كان عجيبا في عمل الأشعار التي تقرأ القطعة الواحدة بعدة
~~قواف ويستخرج منها الرسائل والكلام الحكمي مكتوبا في خلال الشعر وكان يعمل
~~من ذلك دوائر وأشجارا وصورا سكن دمشق وكانت معيشته الطب يجلس باللبادين على
~~دكان بعض العطارين كذلك لقيته ووقفني على أشياء مما ذكرته وأنشدني لنفسه ما
~~لم أضبطه عنه ومات بدمشق سنة 630 وأنشدني السديد عمر بن يوسف القفصي قال
~~أنشدني عبد المنعم الجلياني لنفسه وهل ثم نفس لا تميل إلى الهوى محال ولكن
~~ثم عزم على الصبر سلالة هذا الخلق من ظهر واحد وللكل شرب من قوى ذلك الظهر
#
# جليجل تصغير جلجل منزل في طريق البرية من دمشق دون القريتين بينه وبين
~~دمشق مرحلتان لمن يقصد الشرق به خان رأيته غير مرة
#
# جليقية بكسرتين واللام مشددة وياء ساكنة وقاف ms0862 مكسورة وياء مشددة وهاء
~~ناحية قرب ساحل البحر المحيط من ناحية شمالي الأندلس في أقصاه من جهة الغرب
~~وصل إليه موسى بن نصير لما فتح الأندلس وهي بلاد لا يطيب سكناها لغير أهلها
~~وقال ابن ماكولا الجليقي نسبة إلى بلدة من بلاد الروم المتاخمة للأندلس
~~يقال لها جليقية منها عبد الرحمن بن مروان الجليقي من الخارجين بالأندلس في
~~أيام بني أمية وقد صنف في أخباره تاريخ
#
# الجليل بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام أخرى جبل الجليل في ساحل الشام
~~ممتد إلى قرب حمص PageV02P157 كان معاوية يحبس في موضع منه من يظفر به ممن
~~ينبز بقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه منهم محمد بن أبي حذيفة وكريب بن
~~أبرهة وهناك قتل عبد الرحمن بن عديس البلوي قتله بعض الأعراب لما اعترف
~~عنده بقتل عثمان كذا قال أبو بكر بن موسى وقال ابن الفقيه وكان منزل نوح
~~عليه السلام في جبل الجليل بالقرب من حمص في قرية تدعى سحر ويقال إن بها
~~فار التنور قال وجبل الجليل بالقرب من دمشق أيضا يقال إن عيسى عليه السلام
~~دعا لهذا الجبل أن لا يعدو سبعه ولا يجدب زرعه وهو جبل يقبل من الحجاز فما
~~كان بفلسطين منه فهو جبل الحمل وما كان بالأردن فهو جبل الجليل وهو بدمشق
~~لبنان وبحمص سنير وقال أبو قيس بن الأسلت فلولا ربنا كنا يهودا وما دين
~~اليهود بذي شكول ولولا ربنا كنا نصارى مع الرهبان في جبل الجليل ولكنا
~~خلقنا إذ خلقنا حنيف ديننا عن كل جيل وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي واصل
~~بن جميل أبو بكر السلاماني من بني سلامان الجليلي من جبل الجليل من أعمال
~~صيداء وبيروت من ساحل دمشق حدث عن مجاهد ومكحول وعطاء وطاووس والحسن البصري
~~روى عنه الأوزاعي وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي وقال يحيى بن معين واصل بن
~~جميل مستقيم الحديث ولما هرب الأوزاعي من عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~العباس اختبأ عنده وكان الأوزاعي يحمد ضيافته ms0863 ويقول ما تهنأت بضيافة أحد
~~مثلما تهنأت بضيافتي عنده وكان خبأني في هري العدس فإذا كان العشاء جاءت
~~الجارية فأخذت من العدس فطبخت ثم جاءتني به فكان لا يتكلف فتهنأت بضيافته
# و ذو الجليل واد قرب مكة قال بعضهم بذي الجليل على مستأنس وحد و ذو
~~الجليل أيضا واد بقرب أجإ
#
# جلية بلفظ تصغير الجلي وهو الواضح قال نصر موضع قرب وادي القرى من وراء
~~بدا وشغب
#
#
# | باب الجيم والميم وما يليهما
#
# الجماء بالفتح وتشديد الميم والمد يقال للبنيان الذي لا شرف له أجم
~~ولمؤنثه جماء ومنه شاة جماء لا قرن لها والجم في الأصل الكثير من كل شيء
~~ومنه جمة الرأس لمجتمع الشعر فأما أجم وجماء في البنيان فهو من النقص فيكون
~~هو والله أعلم نحو قولهم أشكيته إذا أزلت شكواه وأعجمت الكتاب إذا أزلت
~~عجمته وله نظائر
# والجماء جبيل من المدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف وقال
~~أبو القاسم محمود بن عمر الجماء جبيل بالمدينة سميت بذلك لأن هناك جبلين هي
~~أقصرهما فكأنها جماء وفي كتاب أبي الحسن المهلبي الجماء اسم هضبة سوداء قال
~~وهما جماوان يعني هضبتين عن يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة قال
~~حسان بن ثابت وكان بأكناف العقيق وبيده يحط من الجماء ركنا ململما وفي كتاب
~~أحمد بن محمد الهمذاني الجماوات ثلاث PageV02P158 بالمدينة فمنها جماء
~~تضارع التي تسيل إلى قصر أم عاصم وبئر عروة وما والى ذلك وفيها يقول أحيحة
~~بن الجلاح إني والمشعر الحرام وما حجت قريش له وما نحروا لا آخذ الخطة
~~الدنية ما دام يرى من تضارع حجر ومنه مكيمن الجماء وفيه يقول سعيد بن عبد
~~الرحمن حسان بن ثابت عفا مكمن الجماء من أم عامر فسلع عفا منها فحرة واقم
~~ثم الجماء الثانية جماء أم خالد التي تسيل على قصر محمد بن عيسى الجعفري
~~وما والاه وفي أصلها بيوت الأشعث من أهل المدينة وقصر يزيد بن عبد الملك بن
~~المغيرة النوفلي وفيفاء الخبار من جماء أم ms0864 خالد
# والجماء الثالثة جماء العاقر بينها وبين جماء أم خالد فسحة وهي تسيل على
~~قصور جعفر بن سليمان وما والاها وإحدى هذه الجماوات أراد أبو قطيفة بقوله
~~القصر فالنخل فالجماء بينهما أشهى إلى القلب من أبواب جيرون إلى البلاط فما
~~حازت قرائنه دور نزحن عن الفحشاء والهون قد يكتم الناس أسرارا وأعلمها وليس
~~يدرون طول الدهر مكنوني
#
# الجماجم جمع جمجمة وهو قدح من الخشب ودير الجماجم موضع ذكره في الديرة
~~قال أبو عبيدة سمي بذلك لأنه كان يعمل به الأقداح من خشب والجمجمة البئر
~~تحفر في سبخة ويجوز أن الموضع سمي بذلك
#
# جماجم بالضم وهو من أبنية التكثير والمبالغة ذو جماجم من مياه العمق على
~~مسيرة يوم منه وقد يقال فيه بالفتح أيضا
#
# جماجمو كذا يتلفظ بها أهل جرجان ويكتبونها جماجم سكة بجرجان قرب الخندق
~~ينسب إليها أبو علي الحسن بن يحيى بن نصر الجماجمي يروي عن العباس بن عيسى
~~العقيلي روى عنه أبو نصر محمد بن يوسف الطوسي وله مصنفات
#
# الجماح بالكسر وآخره حاء مهملة مصدر جمح الفرس إذا غلب صاحبه جماحا
~~وجموحا وهو موضع في شعر الأعشى
#
# جمار بالكسر جمع جمرة وهي الحصاة اسم موضع بمنى وهو موضع الجمرات الثلاث
~~قال ابن الكلبي سميت بذلك حيث رمى إبراهيم الخليل عليه السلام إبليس فجعل
~~يجمر من مكان إلى مكان أي يثب وكان ابن الكلبي ينشد هذا البيت وإذا حركت
~~غرزي أجمرت وقال الشاعر إذا جئتما أعلى الجمار فعرجا على منزل بالخيف غير
~~ذميم وقولا سقاك الله عن ذي صبابة إليك على ما قد عهدت مقيم
#
# جماز بالفتح ثم التشديد وألف وزاي وهو الكثير الجمز أي الوثب وهو بلد
~~بحري في جزيرة قريبة من اليمن
#
# جماعيل بالفتح وتشديد الميم وألف وعين مهملة مكسورة وياء ساكنة ولام قرية
~~من جبل نابلس من أرض فلسطين منها كان الحافظ PageV02P159 عبد الغني بن عبد
~~الواحد بن علي بن سرور بن نافع بن حسن بن جعفر المقدسي أبو محمد انتسب إلى
~~بيت المقدس لقرب جماعيل ms0865 منها ولأن نابلس وأعمالها جميعا من مضافات البيت
~~المقدس وبينهما مسيرة يوم واحد ونشأ بدمشق ورحل في طلب الحديث إلى أصبهان
~~وغيرها وكان حريصا كثير الطلب ورد بغداد فسمع بها من ابن النقور وغيره في
~~سنة 560 ثم سافر إلى أصبهان وعاد إليها في سنة 875 فحدث بها وانتقل إلى
~~الشام ثم إلى مصر فنفق بها سوقه وصار له بها حشد وأصحاب من الحنابلة وكان
~~قد جرى له بدمشق أن ادعي عليه أن يصرح بالتجسيم وأخذت عليه خطوط الفقهاء
~~فخرج من دمشق إلى مصر لذلك ولم يخل في مصر عن مناكد له في مثل ذلك تكدرت
~~عليه حياته بذلك وصنف كتبا في علم الحديث حسانا مفيدة منها كتاب الكمال في
~~معرفة الرجال يعني رجال الكتب الستة من أول راو إلى الصحابة جوده جدا ومات
~~في سنة 600 بمصر ومنها أيضا الشيخ الزاهد الفقيه موفق الدين أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الجماعيلي المقدسي
~~المقيم بدمشق كان من الصالحين العلماء العاملين لم يكن له في زمانه نظير في
~~العلم على مذهب أحمد بن حنبل والزهد صنف تصانيف جليلة منها كتاب المغني في
~~الفقه على مذهب أحمد بن حنبل والخلاف بين العلماء وقيل لي أنه في عشرين
~~مجلدا وكتاب المقنع وكتاب العهدة وله في الحديث كتاب التوابين وكتاب الرقة
~~وكتاب صفة الفلق وكتاب فضائل الصحابة وكتاب القدر وكتاب الوسواس وكتاب
~~المتحابين وله في علم النسب كتاب التبيين في نسب القرشيين وكتاب الاستبصار
~~في نسب الأنصار ومقدمة في الفرائض ومختصر في غريب الحديث وكتاب في أصول
~~الفقه وغير ذلك وكان قد تفقه على الشيخ أبي الفتح بن المني ببغداد وسمع أبا
~~الفتح محمد بن عبد الباقي بن سلمان بن البطي وأبا المعالي أحمد بن عبد
~~الغني بن حنيفة الباجسراني وأبا زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وغيرهم
~~كثيرا وتصدر في جامع دمشق مدة طويلة يقرأ في العلم أخبرني الحافظ أبو إسحاق
~~إبراهيم ms0866 بن محمد الأزهري الصيرفي أنه آخر من قرأ عليه وأنه مات بدمشق في
~~أواخر شهر رمضان سنة 602 وكان مولده في شعبان سنة 145
#
# جمال بالضم والتخفيف موضع بنجد في شعر حميد بن ثور الهلالي
#
# جمان آخره نون والجمان خرز من فضة و جمان الصوي من أرض اليمن
#
# جمانة واحدة الذي قبله روي عن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير أنه سمع
~~منشدا ينشد قول جده جرير أما لقلبك لا يزال موكلا بهوى جمانة أو بريا
~~العاقر فقال له ما جمانة وما ريا العاقر فقال امرأتاه فضحك وقال والله ما
~~هما إلا رملتان عن يمين بيت جرير وشماله
#
# الجماهرية حصن قرب جبلة من سواحل الشام وجماهر الشيء معظمه
#
# جماهير بالفتح موضع في قول امرىء القيس وهو بيت فرد وقد أقود بأقراب إلى
~~حرض إلى جماهير رحب الجوف صهالا
#
# PageV02P160 الجمح بوزن الجرذ جبل لبني نمير وهو مجمع من مجامع لصوصهم
#
# الجمحة بالضم ثم السكون وحاء مهملة سن خارج في البحر بأقصى عمان بينها
~~وبين عدنيسميه البحريون رأس الجمحة له عندهم ذكر كثير فإنه مما يستدل به
~~راكب البحر إلى الهند والآتي منه
#
# جمدان بالضم ثم السكون قال ابن شميل الجمد قارة ليست بطويلة في السماء
~~وهي غليظة تغلظ مرة وتلين أخرى تنبت الشجر سميت جمدا من جمودها أي يبسها
~~والجمد أضعف الآكام يكون مستديرا صغيرا والقارة مستديرة صغيرة طويلة في
~~السماء لا ينقادان في الأرض وكلاهما غيظ الرأس ويسميان جميعا أكمة وجمدان
~~ههنا كأنه تثنية جمد يدل عليه قول جرير لما أضافه إلى نعامة أسقط النون
~~فقال طربت وهاج الشوق منزلة قفر تراوحها عصر خلا دونه عصر أقول لعمرو يوم
~~جمدي نعامة بك اليوم بأس لا عزاء ولا صبر هذا إن كان جرير أراد الموضع الذي
~~في الحديث وإلا فمراده أكمتا أو قارتا نعامة فيكون وصفا لا علما فأما الذي
~~في الحديث فقد صحفه يزيد بن هارون فجعل بعد الجيم نونا وصحفه بعض رواه مسلم
~~فقال حمران بالحاء والراء وهو ms0867 من منازل أسلم بين قديد وعسفان قال أبو بكر
~~بن موسى جمدان جبل بين ينبع والعيص على ليلة من المدينة وقيل جمدان واد بين
~~ثنية غزال وبين أمج وأمج من أعراض المدينة وفي الحديث مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على جمدان فقال هذه جمدان سبق المفردون وقال الأزهري قال
~~أبو هريرة مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة على جبل يقال له بجدان
~~فقال سيروا هذه بجدان سبق المفردون فقالوا يا رسول الله ومن المفردون فقال
~~@QB@ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات @QE@ هكذا في كتاب الأزهري بالباء
~~الموحدة ثم الجيم ثم الدال وغيره يرويه كما ترجم به قلت أنا ولا أدري ما
~~الجامع بين سبق المفردين ورواية جمدان ومعلوم أن الذاكرين الله كثيرا
~~والذاكرات سابقون وإن لم يروا جمدان ولم أر أحدا ممن فسر الحديث ذكر في ذلك
~~شيئا وقال كثير يذكر جمدان ويصف سحابا سقى أم كلثوم على نأي دارها ونسوتها
~~جون الحيا ثم باكر أحم زحوف مستهل ربابه له فرق مسحنفرات صوادر تصعد في
~~الأحناء ذو عجرفية أحم حبركى مزحف متماطر أقام على جمدان يوما وليلة فجمدان
~~منه مائل متقاصر
#
# الجمد بضمتين قال أبو عبيدة هو جبل لبني نصر بنجد قال زيد بن عمرو العدوي
~~وقيل ورقة بن نوفل في أبيات أولها نسبح الله تسبيحا نجود به وقبلنا سبح
~~الجودي والجمد لقد نصحت لأقوام وقلت لهم أنا النذير فلا يغرركم أحد
~~PageV02P161 لا تعبدن إلها غير خالقكم فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد سبحان ذي
~~العرش سبحانا يدوم له وقبلنا سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له
~~لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الإله ويودي
~~المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزائنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
~~ولا سليمان إذ تجري الرياح به والإنس والجن فيما بيننا ترد أين الملوك التي
~~كانت لعزتها من كل أوب إليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا بد من ms0868
~~ورده يوما كما وردوا وقد ذكر طفيل الغنوي في شعره موضعا بسكون الميم ولعله
~~هو الذي ذكرناه فإن كل ما جاء على فعل يجوز فيه فعل نحو عسر وعسر ويسر ويسر
~~قال وبالجمد إن كان ابن جندع قد ثوى سنبني عليه بالصفائح والحجب ويجوز أن
~~يكون أراد الأكمة كما ذكرنا في جمدان
#
# الجمد بالتحريك قرية كبيرة كثيرة البساتين والشجر والمياه من أعمال بغداد
~~من ناحية دجيل قرب أوانا ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~الجمدي سمع أبا البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وأحمد بن محمد الجرار
~~وغيرهما ومات في شهر رمضان سنة 585 وابنه أحمد سمع أبا المعالي أحمد بن علي
~~بن السمين وحدث
#
# جمران بالضم ثم السكون كأنه مرتجل قيل هو جبل بحمى ضرية قال ربيعة أمن آل
~~هند عرفت الرسوما بجمران قفرا أبت أن تريما وقال مالك بن الريب المازني علي
~~دماء البدن إن لم تفارقي أبا حردب يوما وأصحاب حردب سرت في دجى ليل فأصبح
~~دونها مفاوز جمران الشريف فغرب تطالع من وادي الكلاب كأنها وقد أنجدت منه
~~فريدة ربرب وقال نصر جمران جبل أسود بين اليمامة وفيد من ديار تميم أو نمير
~~بن عامر وقال أبو زياد جمران جبل مرت به بنو حنيفة منهزمين يوم النشناش في
~~وقعة كانت بينهم وبين بني عقيل فقال شاعرهم ولو سئلت عنا حنيفة أخبرت بما
~~لقيت منا بجمران صيدها
#
# الجمرة قد ذكرنا أن الجمرة الحصاة والجمرة موضع رمي الجمار بمنى وسميت
~~جمرة العقبة والجمرة الكبرى لأنه يرمى بها يوم النحر قال الداودي وجمرة
~~العقبة في آخر منى مما يلي مكة وليست العقبة التي نسبت إليها الجمرة من منى
~~والجمرة الأولى والوسطى هما جميعا فوق مسجد الخيف مما يلي مكة وقد ذكرت سبب
~~رمي الجمار في الكعبة
#
# جمريس بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء ساكنة وسين مهملة قرية بالصعيد
~~في غربي النيل PageV02P162 من أرض مصر
#
# جمز آخره زاي ماء عند حبوتن بين اليمامة واليمن وهو ناحية ms0869 من نواحي اليمن
~~قال ابن مقبل ظلت على الشوذر الأعلى وأمكنها أطواء جمز على الإرواء والعطن
#
# جمع ضد التفرق هو المزدلفة وهو قزح وهو المشعر سمي جمعا لاجتماع الناس به
~~قال ابن هرمة سلا القلب إلا من تذكر ليلة بجمع وأخرى أسعفت بالمحصب ومجلس
~~أبكار كأن عيونها عيون المها أنضين قدام ربرب وقال آخر تمنى أن يرى ليلى
~~بجمع ليسكن قلبه مما يعاني فلما أن رآها خولته بعادا فت في عضد الأماني إذا
~~سمح الزمان بها وضنت علي فأي ذنب للزمان و جمع أيضا قلعة بوادي موسى عليه
~~السلام من جبال الشراة قرب الشوبك
#
# جمل بالتحريك بلفظ الجمل وهو البعير بئر جمل في حديث أبي جهم بالمدينة
# و لحي جمل بفتح اللام وسكون الحاء المهملة بين المدينة ومكة وهو إلى
~~المدينة أقرب وهناك احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
# ولحي جمل أيضا موضع بين المدينة وفيد على طريق الجادة بينه وبين فيد عشرة
~~فراسخ
# ولحي جمل أيضا موضع بين نجران وتثليث على الجادة من حضرموت إلى مكة
# ولحيا جمل بالتثنية جبلان باليمامة في ديار قشير
# وعين جمل ماء قرب الكوفة سمي بجبل مات فيه أو نسب إلى رجل اسمه جمل والله
~~أعلم
# و جمل موضع في رمل عالج قال الشماخ كأنها لما استقل النسران وضمها من جمل
~~طمران
#
# جم بالفتح والتشديد مدينة بفارس سميت باسم الملك جمشيد بن طهمورث والفرس
~~يزعمون أن طهمورث هو آدم أبو البشر
#
# الجمن بضمتين يجوز أن يكون جمع جمان وهو خرز من فضة يتخذ شبه اللؤلؤ وقد
~~توهمه لبيد لؤلؤ الصدف البحري فقال وتضيء في وجه الظلام منيرة كجمانة
~~البحري سل نظامها و الجمن جبل في سوق اليمامة قال ابن مقبل فقلت للقوم قد
~~زالت حمائلهم فرج الحزيز إلى القرعاء فالجمن
#
# الجمومان بالفتح تثنية جموم وهو الفرس الذي كلما ذهب منه إحضار جاء إحضار
~~قال ابن السكيت في شرح قول النابغة كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا وهمين هما
~~مستكنا وظاهرا الجموم ماء ms0870 بين قباء ومران من البصرة على طريق مكة
#
# الجموم واحد الذي قبله وقيل هو أرض لبني سليم وبها كانت إحدى غزوات النبي
~~صلى الله PageV02P163 عليه وسلم أرسل إليها زيد بن حارثة غازيا
#
# الجمهور بالضم وجمهور الشيء معظمه يقال لحرة بني سعد الجمهور وقيل
~~الجمهور الرملة المشرفة على ما حولها المجتمعة قال ذو الرمة خليلي عوجا من
~~صدور الرواحل بجمهور حزوى وابكيا في المنازل
#
# الجميش بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وشين معجمة خبت الجميش وقد ذكر في خبت
~~والجميش الحليق وبذلك سمي لأنه لا نبات فيه
#
# الجميعى بالضم ثم الفتح وياء ساكنة والقصر على فعيلى موضع
#
# جميل ضد القبيح درب جميل ببغداد ينسب إليه إبراهيم بن محمد بن عمر بن
~~يحيى بن الحسين أبو طاهر العلوي الجميلي نزل درب جميل فنسب إليه وروى عن
~~أبي الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني روى عنه أبو بكر الخطيب
~~ومات ببغداد في صفر سنة 446 ومولده ببابل سنة 369
#
#
# | باب الجيم والنون وما يليهما
#
# جناب بالفتح وهو الفناء وما قرب من محلة القوم هكذا وجدته مضبوطا محوقا
~~وقيل هو موضع في أرض كلب في السماوة بين العراق والشام وكذا ضبطه ابن
~~خالويه في قول ابن دارة خليلي إن حانت بحمص منيتي فلا تدفناني وارفعاني إلى
~~نجد ومرا على أهل الجناب بأعظمي وإن لم يكن أهل الجناب على القصد فإن أنتما
~~لم ترفعاني فسلما على صارة فالقور فالأبلق الفرد لكيما أرى البرق الذي
~~أومضت له درى المزن علويا وماذا لنا يبدي
#
# الجناب بالكسر يقال فرس طوع الجناب بكسر الجيم إذا كان سلس القياد ويقال
~~لج فلان في جناب قبيح إذا لج في مجانبة أهله والجناب موضع بعراض خيبر وسلاح
~~ووادي القرى وقيل هو من منازل بني مازن وقال نصر الجناب من ديار بني فزارة
~~بين المدينة وفيد وقال ابن هرمة فاضت على إثرهم عيناك دمعهما كما ينابيع
~~يجري اللؤلؤ النسق فاستبق عينك لا بودي البكاء بها واكفف بوادر دمع منك
~~تستبق ليس الشؤون ms0871 وإن جادت بباقية ولا الجفون على هذا ولا الحدق راعوا
~~فؤادك إذ بانوا على عجل فاستردفوه كما يستردف النسق بانوا بأدماء من وحش
~~الجناب لها أحوى أخينس في أرطاته خرق وقال أبو قلابة الهذلي يئست من الحذية
~~أم عمرو غداة إذ انتحوني بالجناب كذا ضبطه السكري وقال سحيم بن وثيل
~~الرياحي تذكرني قيسا أمور كثيرة وما الليل ما لم ألق قيسا بنائم
~~PageV02P164 تحمل من وادي الجناب فناشني بأجماد جو من وراء الخضارم قال ابن
~~حبيب في فسره الجناب من بلاد فزارة والخضارم من ناحية اليمامة
# و جناب الحنظل موضع باليمن
#
# جنابذ بالضم وبعد الألف باء موحدة مكسورة وذال معجمة ناحية من نواحي
~~نيسابور وأكثر الناس يقولون إنها من نواحي قهستان من أعمال نيسابور وهي
~~كورة يقال لها كنابذ وقيل هي قرية ينسب إليها خلق من أهل العلم منهم أبو
~~يعقوب إسحاق بن محمد بن عبد الله الجنابذي النيسابوري سمع محمد بن يحيى
~~الذهلي وأبا الأزهر وغيرهما مات سنة 136 روى عنه الحسين بن علي وعبد الغفار
~~بن محمد الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسين الشيروي الجنابذي أبو
~~بكر النيسابوري شيخ معمر صالح ثقة نبيل عفيف كان تاجرا يحمل بضائع الناس
~~ويرتزق عليها الأرباح إلى أن عجز فلزم بيته واشتغل برواية الحديث وخرجت له
~~الفوائد وبورك له حتى روى الحديث أربعين سنة وسمع منه العلم وألحق الأحفاد
~~بالأجداد في الإسناد الأصم ولم ير على جزء من أجزاء المشايخ والمستمعين ما
~~كان على أجزائه من الطباق ومتع بسمعه وبصره وعقله إلى آخر عمره وإن كان
~~بصره ضعف سمع بنيسابور أباه أبا الحسن والقاضي أبا بكر محمد بن الحسن
~~الخيري وأبا سعد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي وأبا عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي وأبا منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي وغيرهم وسمع بأصبهان أبا بكر بن زبدة وغيره وسمع منه جماعة من
~~الشيوخ ماتوا قبله ولادته سنة 414 ومات في ذي الحجة ms0872 سنة 015 وشيخنا عبد
~~العزيز بن المبارك بن محمود الجنابذي الأصل البغدادي المولد والدار يكنى
~~أبا محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم ويعرف بابن الأخضر يسكن درب القيار من
~~محال نهر المعلى في شرقي بغداد سمع الكثير في صغره بإفادة أبيه وعلي بن
~~بكتاش وأكثر حتى لم يكن في أقرانه أوفر همة منه ولا أكثر طلبا وصحب أبا
~~الفضل بن ناصر ولازمه حتى مات وكان أول ساعه بسنة 035 ولم يكن لأحد من شيوخ
~~بغداد الذين أدركناهم أكثر من سماعه مع ثقة وأمانة وصدق ومعرفة تامة وكان
~~حسن الأخلاق مزاحا له نوادر حلوة وصنف مصنفات كثيرة في علم الحديث مفيدة
# وكات متعصبا لمذهب أحمد بن حنبل سمعت عليه وأجاز لي ونعم الشيخ رحمه الله
~~مات في سادس شوال سنة 611 ودفن بباب حرب عن سبع وثمانين سنة مولده سنة 425
#
# جنابة بالفتح ثم التشديد وألف وباء موحدة بلدة صغيرة من سواحل فارس قال
~~المنجمون هي في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب سبع وسبعون درجة وعرضها
~~من جهة الجنوب ثلاثون درجة رأيتها غير مرة وليست على ساحل البحر الأعظم
~~إنما يدخل إليها في المراكب في خليج من البحر الملح يكون بين المدينة
~~والبحر نحو ثلاثة أميال أو أقل وقبالتها في وسط البحر جزيرة خارك وفي
~~شمالها من جهة البصرة مهروبان ومن جنوبها سينيز وهي فرضة ليست بالطويلة
~~ترسى فيها مراكب من يريد فارس وقد ذكر بعض أهل السير إنما سميت بجنابة بن
~~طهمورث الملك وسنذكر ذلك في فارس وشرب أهلها من الآبار الملحة قال الحازمي
~~جنابة PageV02P165 ناحية بالبحرين بين مهروبان وسيراف وهذا غلط عجيب لأن
~~مهروبان وسيراف من سواحل بر فارس وكذلك جنابة وأما البحرين فهي في ساحل بر
~~العرب قبالة بر فارس من الجانب الغربي وكذلك قال الأمير أبو نصر وعنه نقل
~~الحازمي وهو غلط منهما معا وبين جنابة وسيراف أربعة وخمسون فرسخا قرأت في
~~الكتاب المتنازع بين أبي زيد البلخي وأبي إسحاق الإصطخري في صفة البلدان
~~فقال ms0873 وهو يذكر فارس ومنها أبو سعيد الحسن الجنابي القرمطي الذي أظهر مذهب
~~القرامطة وكان من جنابة بلدة بساحل بحر فارس وكان دقاقا فنفي عن جنابة فخرج
~~إلى البحرين فأقام بها تاجرا وجعل يستميل العرب بها ويدعوهم إلى نحلته حتى
~~استجاب له أهل البحرين وما والاها وكان من كسره عساكر السلطان ورعيته
~~وعداوته من أهل عمان وجمع ما يصاقبه من بلدان العرب ما قد انتشر حتى قتل
~~على فراشه وكفى الله أمره ثم قام ابنه سليمان بن الحسن فكان من قتله حجاج
~~بيت الله الحرام وانقطاع طريق مكة في أيامه بسببه والتعدي في الحرم وانتهاب
~~الكعبة ونقله الحجر الأسود إلى القطيف والإحساء من أرض البحرين وبقي عندهم
~~إحدى وعشرين سنة ثم رد ببذول بذلت لهم وقتله المعتكفين بمكة ما قد اشتهر
~~ذكره ولما اعترض الحاج وكان منه ما كان أخذ عمه أخو أبي سعيد وقرائبه
~~وحبسوا بشيراز وكانوا مخالفين له في الطريقة يرجعون إلى صلاح وسداد وشهد
~~لهم بالبراءة من القرامطة فانطلقوا آخر كلامه
# ومن الملح أعطى رجل أبا سليمان القاص فلسا وقال ادع الله لابني يرده علي
~~فقال وأين ابنك قال بالصين قال أيرده من الصين بفلس هذا مما لا يكون إنما
~~لو كان بجنابة أو بسيراف كان نعم وقد نسبوا إلى جنابة بعض الرواة منهم محمد
~~بن علي بن عمران الجنابي يروى عن يحيى بن يونس روى عنه أبو سعيد بن عبدويه
~~وغيره وأبو عبد الرحمن جعفر بن خداكار الجنابي المقري حدث عن علي بن محمد
~~المعين البصري وإبراهيم بن عطية قال ابن نقطة ذكر لي عبد السلام بن جعفر
~~القيسي أنه سمع منه وابنه عبد الرحمن حدث
#
# الجناح بالفتح جبل في أرض بني العجلان قال ابن مقبل ويقدمنا سلاف قوم
~~أعزة تحل جناحا أو تحل محجرا قال ابن معلى الأزدي في شرحه وكان خالد يقول
~~جناح بضم الجيم وقال نصر الجناح جبل أسود لبني الأضبط بن كلاب يليه دحي
~~وداحية ماءان ويلي ذلك المران وهما اللذان يقال لهما ms0874 التليان
# و الجناح أيضا حصن من أعمال ماردة بالأندلس
#
# الجنادل جمع جندل وهي الحجارة موضع فوق أسوان بثلاثة أميال في أقصى صعيد
~~مصر قرب بلاد النوبة قال أبو بكر الهروي الجنادل بأسوان وهي حجارة ناتئة في
~~وسط النيل فإذا كان وقت زيادته وضعوا على تلك الجنادل سرجا مشعولة فإذا زاد
~~النيل وغمرها أرسلو البشير إلى مصر بوفور النيل فينزل في سفينة صغيرة قد
~~أعدت له فيستبق الماء يبشر الناس بالزيادة
#
# جنارة بالكسر وبعد الألف راء من قرى طبرستان بين سارية وأستراباذ كذا قال
~~أبو سعد ومنها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الجنازي روى عن PageV02P166
~~إبراهيم بن محمد الطميسي روى عنه عثمان بن سعيد أبي سعيد للعيار الصوفي كذا
~~قال وقرأت في مسموعات أبي الحسن بن محمد الخاوراني بخطه وسمعت مسند أنس بن
~~مالك وكنت ابن أربع سنين وشهرين بسرخس على الواعظ محمد بن منصور السرخسي
~~رواه عن أبي المكارم محمد بن عمر بن أبيرجة الأشهبي البلخي عن أبي عثمان
~~سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي عن إبراهيم بن محمد الجنازي بجنازة قرية
~~بين استراباز وبين جرجان عن إبراهيم محمد الطميسي كذا ضبطه بضم الجيم وبعد
~~الألف زاي واللهأعلم
#
# جناشك بالفتح والألف والشين المعجمة يلتقي عندهما ساكنان وآخره كاف من
~~قلاع جرجان واستراباز مشهورة معروفة بالحصانة والعظمة قال الوزير أبو سعد
~~الآبي وهي مستغنية بشهرتها عن الوصف وهي من القلاع التي يقف الغمام دونها
~~وتمطر أفنيتها ولا تمطر ذروتها لغوتها شأو الغمام وعلوها عن مرتقى السحاب
#
# جنان بالفتح وآخره نون أيضا بلفظ الجنان الذي هو روع القلب يقال ما يستقر
~~جنانه من الفزع وقال شمر الجنان الأمر الخفي وأنشد الله يعلم أصحابي وقولهم
~~إذ يركبون جنانا مسهبا وربا أي يركبون ملتبسا فاسدا وجنان المسلمين جماعتهم
~~وجنان جبل أو واد بنجد قال ابن مقبل أتاهن لبان ببيض نعامة حواها بذي
~~اللصبين فوق جنان لبان اسم رجل وكان جنان منزلا من منازل الخضر من محارب
~~وكان به منزل كأس صاحبة صخر بن الجعد ms0875 الخضري وكانت ارتحلت عنه في قومها إلى
~~الشام فمر به صخر الجعد فبكى بكاء مرا ثم أنشأ يقول بليت كما يبلى الرداء
~~ولا أرى جنانا ولا أكناف ذروة تخلق ألوي حيازيمي بهن صبابة كما يتلوى الحية
~~المتشرق
#
# جنان بالكسر جمع جنة وهو البستان جنان الورد بالأندلس من أعمال طليطلة
~~يقال إن بها الكهف والرقيم المذكورين في القرآن وقد ذكر ذلك في الرقيم
~~ويقال طليطلة هي مدينة دقيانوس الملك
# و باب الجنان موضع بالرقة رقة الشام
# و باب الجنان أيضا محلة بحلب
# وباب الجنان السورجي رحبة من رحاب البصرة في جانب بني ربيعة في ظن نصر
#
# جنباء بالفتح ثم السكون والباء موحدة وألف ممدودة جو جنباء موضع في بلاد
~~بني تميم بأرض اليمامة من
#
# جنب بالضم وتشديد ثانيه وفتحه وباء موحدة ناحية من نواحي البصرة في شرقي
~~دجلة
#
# جنب بالفتح ثم السكون ماء لبني العدوية بأرض اليمامة عن ابن أبي حفصة
~~اليمامي
# ومخلاف جنب باليمن ينسب إلى القبيلة وهي منبه والحارث والعلي وسنحان
~~وشمران وهفان يقال لهؤلاء الستة جنب وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن
~~مالك أدد وإنما سموا جنبا لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة
~~وحالفت صداء بني الحارث بن كعب
# و نهر الجنب صقع معروف في سواد PageV02P167 العراق من البطائح
#
# جنبذ بضم أوله وتسكين ثانيه وباء موحدة مضمومة وذال معجمة من قرى نيسابور
~~والعجم تقول كنبد بالكاف ومعناه عندهم الأزج المدور كالقبة ونحوها ينسب
~~إليها أبو الفضل محمد عمر بن محمد الأشج الجنبذي يعرف بأديب كنبد تفقه على
~~الإمام مسعود بن الحسين الكشاني وكان يسكن سمرقند ويؤدب الصبيان بها سمع
~~منه أبو المظفر السمعاني وقال أبو منصور الجنبذ قرية من رستاق بست من نواحي
~~نيسابور منها أبو عبد الله الغواص الجنبذي القائل من عذيري من عذولي في قمر
~~قمر القلب هواه فقمر قمر لم يبق مني حبه وهواه غير مقلوب قمر و جنبذ أيضا
~~بلد بفارس
#
# جنبل بالضم ثم السكون وضم الباء الموحدة ولام ms0876 اسم جبل قال الأفوه الأودي
~~بدارات جهد أو بصارات جنبل إلى حيث حلت من كثيب وعزهل الصارات منابت في
~~الجبال
#
# جنبلاء بضمتين وثانيه ساكن وهو ممدود كورة وبليد وهو منزل بين واسط
~~والكوفة منه إلى قناطر بني دارا إلى واسط
#
# جنثاء بالكسر ثم السكون والثاء مثلثة وألف ممدودة صقع بين دمشق وبعلبك
~~بالشام
#
# جنجان بالفتح والتشديد وقيل أوله خاء اسم بلد بفارس
#
# جمجروذ بفتح الجيمين وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة من قرى نيسابور
~~وهي كنجروذ المذكور في باب الكاف واشتهر بهذه النسبة أبو سعيد عمرو بن محمد
~~بن منصور بن مخلد العدل الجنجروذي الختن وإنما قيل له الختن لأنه كان ختن
~~أبي بكر بن خزيمة وكان من الأبدال كثير السماع بخراسان والعراق والحجاز روى
~~عن السري بن خزيمة وغيره روى عنه أبو علي الحافظ وتوفي في شوال سنة 343
#
# جنجرة مدينة قرب حضرموت كثيرة الخيرات
#
# جنجيال بكسر الجيمين وبعد الثانية ياء وألف ولام بلد بالأندلس ينسب إليه
~~سعيد بن عيسى بن أبي عثمان الجنجيالي أبو عثمان سكن طليطلة روى عن عبد
~~الرحمن بن عيسى بن مدراج وكان حافظا للمسائل عارفا بالوثائق مقدما فهما عن
~~ابن بشكوال
#
# جنجيلة مدينة بالأندلس بين شاطبة وينشته ينسب إليها محمد بن عيسى بن أبي
~~عثمان بن حياة بن زياد بن عبد الله بن مترب الأموي الجنجيلي أبو عبد الله
~~سكن طليطلة وسمع من أبي ميمون وابن مدراج وكان متيقظا صالحا وكان مولده يوم
~~عرفة سنة 433 هكذا ذكره والذي قبله ابن بشكوال
#
# جند بالفتح ثم السكون ودال مهملة اسم مدينة عظيمة في بلاد تركستان بينها
~~وبين خوارزم عشرة أيام تلقاء بلاد الترك مما وراء النهر قريب من نهر سيحون
~~وأهلها مسلمون ينتحلون مذهب أبي حنيفة وهي الآن بيد التتر لعنهم الله لا
~~يعرف حالها وإليها ينسب القاضي الأديب العالم الشاعر المنشىء النحوي يعقوب
~~بن شيرين الجندي كان من أجل من قرأ على أبي القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم
~~PageV02P168 وقد ذكرته في كتاب النحويين
#
# الجند بالتحريك ms0877 وكأنه مرتجل قال أبو سنان اليماني اليمن فيها ثلاثة
~~وثلاثون منبرا قديمة وأربعون حديثة وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على
~~ثلاثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها
~~وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها والجند مسماة بجند بن
~~شهران بطن من المعافر قال عمارة وبالجند مسجد بناه معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه وزاد فيه وحسن عمارته حسين بن سلامة وزير أبي الجيش بن زياد وكان عبدا
~~نوبيا قال ورأيت الناس يحجون إليه كما يحجون إلى البيت الحرام ويقول أحدهم
~~لصاحبه اصبر لينقضي الحج يراد به حج مسجد الجند وقال ابن الحائك من المدن
~~النجدية باليمن الجند من أرض السكاسك وبين الجند وصنعاء ثمانية وخمسون
~~فرسخا وقال علي بن هوذة بن علي الحنفي بعد قتل مسيلمة وسمع الناس يعيرون
~~بني حنيفة بالردة فقال يذكر من ارتد من العرب غير بني حنيفة رمتنا القبائل
~~بالمنكرات وما نحن إلا كمن قد جحد ولسنا بأكفر من عامر ولا غطفان ولا من
~~أسد ولا من سليم وألفافها ولا من تميم وأهل الجند ولا ذي الخمار ولا قومه
~~ولا أشعث العرب لولا النكد ولا من عرانين من وائل بسوق النجير وسوق النقد
~~وكنا أناسا على غرة نرى الغي من أمرنا كالرشد ندين كما دان كذابنا فيا ليت
~~والده لم يلد وقد نسب إلى الجند البطن والبلد كثير من أهل العلم منهم محمد
~~بن عبد الرحمن الجندي روى عن معمر بن راشد روى عنه الشافعي محمد بن إدريس
~~وغيره وطاووس بن كيسان اليماني مولى بحير بن ريسان الحميري كان من أبناء
~~فارس نزل الجند وهو تابعي مشهور سمع ابن عباس وجابر بن عبد الله وابن عمر
~~وأبا هريرة روى عنه مجاهد وعمرو بن دينار وقيس بن سعد وابنه عبد الله
~~وغيرهم ومات بمكة سنة خمس أو ست ومائة وموسى الجندي روى عنه النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل في كذبة ms0878
~~كذبها روى عنه معمر بن راشد وعبد الله بن زينب الجندي روى عن كثير بن عطاء
~~الجندي وزمعة بن صالح الجندي روى عن عبد الله بن طاووس وعمرو بن دينار
~~وسلمة بن هرام وأبي الزبير روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع وعبد الله بن
~~عيسى الجندي روى عنه عبد الرزاق الصنعاني ومحمد بن خالد الجندي وعبد الله
~~بن بحير بن ريسان الجندي حدث عن محمد بن محمد روى حديثه سلمة بن شبيب عن
~~عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله
~~بن بحير ولم يذكر بينهما معمرا وسلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك
~~وعلي بن أبي حميد الجندي حدث عن طاووس بن كيسان روى عنه عبد الملك بن جريج
~~وكثير بن عطاء الجندي روى عن PageV02P169 عبد الله بن زينب الجندي روى عنه
~~عبد الرزاق وقال البخاري كثير بن سويد يعد في أهل اليمن عن عبد الله بن
~~زينب روى عنه معمر وهو أشبه بالصواب وصامت بن معاذ الجندي يروي عن عبد
~~المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد روى عنه المفضل بن محمد الجندي ومحمد بن
~~منصور أبو عبد الله الجندي سمع عمرو بن مسلم والوليد بن سليمان ووهب بن
~~سليمان مراسيل سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري قاله البخاري وأبو قرة موسى
~~بن طارق الجندي روى عن ابن جريج ومالك وخلق كثير روى عنه أبو حمة وأبو سعيد
~~المفضل بن محمد الجندي الشعبي روى عن الحسن بن علي الحلواني وغيره روى عنه
~~أبو بكر المقري
#
# الجند بالضم ثم السكون واحد الأجناد وأجناد الشام خمسة وقد ذكرت في أجناد
~~والجند جبل باليمن ذكره نصر في قرينة الجند
#
# جندع وهو الرجل القصير اسم موضع
#
# جندفرح بالضم ثم السكون وفتح الدال المهملة والفاء وسكون الراء وجيم
~~والعجم يقولون بندفرك قرية من قرى نيسابور على فرسخ منها ينسب إليها أبو
~~سعيد محمد بن شاذان الأصم الجندفرجي النيسابوري الزاهد سمع بخراسان والعراق ms0879
~~والحجاز روى عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن بشار وغيرهما توفي سنة 826
#
# جندفرقان بعد الراء الساكنة قاف وألف ونون من قرى مرو ويقال لها جنفرقان
~~منها أصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي الجندفرقاني سمع عكرمة وعبد الله بن
~~بريدة بن الحصيب
#
# جندف بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة وفاء جبل باليمن في ديار خثعم
~~وترج واد بين هذا الجبل وبين آخر يقال له البهيم واختلف في لفظه قاله نصر
#
# جندويه بالفتح ثم السكون وضم الدال وسكون الواو وياء مفتوحة من قرى
~~طالقان خراسان بها كان أول وقعة بين أصحاب أبي مسلم الخراساني وبين أصحاب
~~بني أمية وهي وقعة مشهورة لها ذكر
#
# جندة ناحية في سواد العراق بين النيل والنعمانية
#
# جنديوخسره ويقال وه جنديوخسره اسم إحدى مدائن كسرى السبع وهي المسماة
~~رومية المدائن بنيت على مثال أنطاكية وبها قتل المنصور أبا مسلم الخراساني
#
# جنديسابور بضم أوله وتسكين ثانيه وفتح الذال وياء ساكنة وسين مهملة وألف
~~وباء موحدة مضمومة وواو ساكنة وراء مدينة بخوزستان بناها سابور بن أردشير
~~فنسبت إليه وأسكنها سبي الروم وطائفة من جنده وقال حمزة جنديسابور تعريب به
~~أز انديوشافور ومعناه خير من أنطاكية وقال ابن الفقيه إنما سميت بهذا الاسم
~~لأن أصحاب سابور الملك لما فقدوه كما ذكرته في منارة الحوافر خرج أصحابه
~~يطلبونه فبلغوا نيسابور فلم يجدوه فقالوا نه سابور أي ليس سابور فسميت
~~نيسابور ثم وقعوا إلى سابور خواست فقيل لهم ما تصنعون ههنا فقالوا سابور
~~خواست أي نطلب سابور ثم وجدوه بجنديسابور فقالوا وندي سابور فسمي بذلك وهي
~~مدينة خصبة واسعة الخير بها النخل والزروع والمياه نزلها يعقوب الليث بن
~~الصفار اجتزت بها مرارا ولم يبق منها عين ولا أثر إلا ما يدل على شيء من
~~آثار بائدة لا PageV02P170 تعرف حقائقها إلا بالأخبار فسبحان الله الحي
~~الباقي @QB@ كل شيء هالك إلا وجهه @QE@ ولما قدم خوزستان يعقوب المذكور
~~مراغما للسلطان سنة 262 أو 263 لحصانتها واتصالها بالمدن الكثيرة فمات بها
~~في سنة 265 وقبره بها ms0880 وقام أخوه عمرو بن الليث مقامه وأما فتحها فإن
~~المسلمين افتتحوها سنة فتح نهاوند وهي سنة 91 في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه حاصروها مدة فلم يفجأ المسلمون إلا وأبوابها تفتح وخرج السرح
~~وفتحت الأسواق وانبث أهلها فأرسل المسلمون أن ما خبركم قالوا إنكم رميتم
~~إلينا بالأمان فقبلناه وأقررنا لكم بالجزاء على أن تمنعونا فقالوا ما فعلنا
~~فقالوا ما كذبنا فسأل المسلمون فيما بينهم فإذا عبد يدعى مكنفا كان أصله
~~منها هو الذي كتب لهم الأمان فقال المسلمون إن الذي كتب إليكم عبد قالوا لا
~~نعرف عبدكم من حركم فقد جاء الأمان ونحن عليه قد قبلناه ولم نبدل فإن شئتم
~~فاغدروا فأمسكوا عنهم وكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه فأمر بإمضائه
~~فانصرفوا عنهم وقال عاصم بن عمرو في مصداق ذلك لعمري لقد كانت قرابة مكنف
~~قرابة صدق ليس فيها تقاطع أجارهم من بعد ذل وقلة وخوف شديد والبلاد بلاقع
~~فجاز جوار العبد بعد اختلافنا ورد امورا كان فيها تنازع إلى الركن والوالي
~~المصيب حكومة فقال بحق ليس فيه تخالع هذا قول سيف وقال البلاذري بعد ذكره
~~فتح تستر ثم سار أبو موسى الأشعري إلى جنديسابور وأهلها متخوفون فطلبوا
~~الأمان فصالحهم على أن لا يقتل منهم أحدا ولا يسبيه ولا يتعرض لأموالهم سوى
~~السلاح ثم إن طائفة من أهلها تجمعوا بالكلتانية فوجه إليهم أبو موسى
~~الأشعري الربيع بن زياد فقتلهم وفتح الكلتانية وخرج منها جماعة من أهل
~~العلم منهم حفص بن عمر القناد الجنديسابوري روى عن داود بن أبي هند روى عنه
~~عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
#
# جنديشاهبور هي التي قبلها بعينها جاء ذكرها في الشعر هكذا
#
# جندين آخره نون أظنه من نواحي همذان ينسب إليها أبو عبد الله الحسين بن
~~علي بن محمد بن عبد الله بن المرزبان الخطيب يعرف بالجنديني من أهل همذان
~~روى عن ابن أحمد وابن الصباغ وأبي علي بن الشيخ ومحمد بن بيان الصوفي وأبي
~~علي بن حماد الأسدأباذي وغيرهم ومات في ذي ms0881 القعدة سنة 594 وكان صدوقا صالحا
~~عن شيرويه
#
# جنزوذ بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة
~~قرية من قرى نيسابور منها محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي الأديب ذكرته في
~~كتاب الأدباء
# و جنزروذ أيضا بلدة بكرمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام ومثله بينها
~~وبين بردسير وهي بينهما على الطريق
#
# الجنزرة بالضم يوم الجنزرة من أيام العرب
#
# جنزة بالفتح اسم أعظم مدينة بأران وهي بين شروان وأذربيجان وهي التي
~~تسميها العامة كنجه بينها وبين برذعة ستة عشر فرسخا خرج منها جماعة من أهل
~~العلم منهم أبو حفص عمر بن عثمان بن شعيب الجنزي أديب فاضل متدين قرأ الأدب
~~PageV02P171 على الأديب أبي المظفر الأبيوردي ببغداد وهمذان وسمع الحديث
~~على أبي محمد الدوني وسمع منه الناس بخراسان وغيرها وتوفي بمرو سنة 055
~~ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوي ونسب هكذا أبو الفضل إسماعيل بن علي بن
~~إبراهيم الجنزوي المعدل الدمشقي قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا البركات
~~هبة الله بن محمد بن علي البخاري وأبا نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر
~~الطوسي وغيرهما وتوفي سنة 885 وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~بن موسى بن عبد الله الجنزي أبو مسعود من أهل أصبهان شيخ صالح من أولاد
~~المحدثين أحضره والده مجلس أبي عمرو بن مندويه فسمع منه ومن أبي القاسم
~~إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أبو سعد كتبت عنه قال وأما يزيد بن عمرو
~~بن جنزة الجنزي فنسب إلى جده روى عنه عباس الدوري
#
# جنش بكسرتين وثانيه مشددة والشين معجمة بلدة من سواحل جزيرة صقلية
#
# جنقان بالضم ثم السكون وقاف وألف ونون موضع بفارس
# وجنقان أخشه بفتح الهمزة والخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة موضع
~~بخوارزم
#
# الجنوب بلفظ الجنوب من الرياح موضع في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي
~~وخيامها بليت كأن حنيها أوصال حسرى بالجنوب شواصي
#
# جنوجرد بالفتح ثم الضم وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء ودال مهملة من
~~قرى مرو على خمسة فراسخ ms0882 منها بها تنزل القوافل في المرحلة الأولى من مرو
~~للقاصد إلى نيسابور والعجم يسمونها كنوكرد وعهدي بها كبيرة ذات سوق واسع
~~وعمارات حسنة وجامع فسيح وكروم PageV02P172 وبساتين رأيتها في سنة 641
~~وينسب إليها قوم من أهل العلم منهم أبو الحسن سورة بن شداد الجنوجردي أدرك
~~التابعين روى عن أبي يحيى زرني بن عبد الله المؤذن صاحب أنس بن مالك
~~والثوري روى عنه عبد الرحمن بن الحكم وغيره وكان صحيح السماع وأبو محمد
~~عبدان بن محمد بن عيسى الجنوجردي المروزي اسمه عبد الله وعرف بعبدان كان
~~حافظا زاهدا أحد أئمة الدنيا وهو الذي أظهر مذهب الشافعي بمرو بعد أحمد بن
~~سيار روى كتب الشافعي عن الربيع بن سليمان وغيره من أصحاب الشافعي وروى
~~الحديث عن قتيبة بن سعيد وسافر إلى مصر والشام والعراق روى عنه أبو العباس
~~الدغولي وغيره وكان مولده ليلة عرفة سنة 022 وتوفي سنة 392 وصنف كتابا سماه
~~الموطأ
#
# الجنوقة بالفتح وضم النون وسكون الواو والقاف من مياه غني بن أعصر قرب
~~الحمى حمى ضرية
#
# الجنيد تصغير جند إسكاف بني الجنيد بلد من نواحي النهروان ثم من أعمال
~~بغداد وهو الآن خراب وقد ذكر في إسكاف
#
# الجنينة تصغير جنة وهي الحديقة والبستان يقال إنها روضة نجدية بين ضرية
~~وحزن بني يربوع وفي شعر مليح الهذلي أقيموا بنا الأنضاء إن مقيلكم أن اسرعن
~~غمر بالجنينة ملجف قال ابن السكري ملجف أي ذو دحل و الجنينة أرض
# والجنينة أيضا قال الحفصي صحراء باليمامة
# والجنينة ثني من التسرير وهو واد من ضرية وأسفله حيث انتهت سيوله يسمى
~~السر وأعلى التسرير ذو بحار عن أبي زياد وروي عن الأصمعي أنه قال بلغني أن
~~رجلا من أهل نجد قدم على الوليد بن عبد الملك فأرسل فرسا له أعرابية فسبق
~~عليها الناس بدمشق فقال له الوليد أعطنيها فقال إن لها حقا وإنها لقديمة
~~الصحبة ولكني أحملك على مهر لها سبقت الناس عام أول وهو رابض فعجب الناس من
~~قوله وسألوه معنى كلامه فقال إن ms0883 جزمة وهو اسم فرسه سبقت الخيل عام أول وهو
~~في بطنها ابن عشرة أشهر قال ومرض الأعرابي عند الوليد فجاءه الأطباء فقالوا
~~له ما تشتهي فأنشأ يقول قال الأطباء ما يشفيك قلت لهم دخان رمث من التسرير
~~يشفيني مما يجر إلى عمران حاطبه من الجنينة جزلا غير معنون قال فبعث إليه
~~أهله سليخة من رمث أي لم يؤخذ منها شيء وقال الجوهري سليخة الرمث التي ليس
~~فيها مرعى إنما هي خشب
# والرمث شجر وجزل أي غليظ فألفوه قد مات
# و الجنينة قرب وادي القرى قرأت بخط العبدري أبي عامر سار أبو عبيدة من
~~المدينة حتى أتى وادي القرى ثم أخذ عليهم الأقرع والجنينة وتبوك وسروع ثم
~~دخل الشام
# والجنينة أيضا من منازل عقيق المدينة قال خفاف بن ندبة فأبدى ببشر الحج
~~منها معاصما ونحرا متى يحلل به الطيب يشرق وغر الثنايا خنف الظلم بينها
~~وسنة ريم بالجنينة موثق
#
# PageV02P173
# | باب الجيم والواو وما يليهما
#
# الجواء بالكسر والتخفيف ثم المد والجواء في أصل اللغة الواسع من الأودية
~~والجواء الفرجة التي بين محل القوم في وسط البيوت
# و الجواء موضع بالصمان قال بعضهم يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان
~~ماء قلسا وقال السكري الجواء من قرقرى من نواحي اليمامة وقال نصر الجواء
~~واد في ديار عبس أو أسد في أسافل عدنة منها قول عنترة وتحل عبلة بالجواء
~~وأهلها بعنيزتين وأهلنا بالديلم قال امرؤ القيس كأن مكاكي الجواء غدية صبحن
~~سلافا من رحيق مسلسل وقال أبو زياد ومن مياه الضباب بالحمى حمى ضرية الجواء
~~قال زهير عفا من آل فاطمة الجواء فيمن فالقوادم فالحساء وكانت بالجواء وقعة
~~بين المسلمين وأهل الردة من غطفان وهوازن في أيام أبي بكر فقتلهم خالد بن
~~الوليد شر قتلة وقال أبو شجرة ولو سألت جمل غداة لقائنا كما كنت عنها سائلا
~~لو نأيتها نصبت لها صدري وقدمت مهرتي على القوم حتى عاد وردا كميتها إذا هي
~~حالت عن كمي أريده عدلت إليه صدرها فهديتها لقيت بني فهر لغب لقائنا ms0884 غداة
~~الجواء حاجة فقضيتها
#
# الجوابة بفتحتين والثانية مشددة وألف وباء موحدة رداه بنجد لها جبال سود
~~صغار والراده جمع ردهة وهو ماء مستنقع في الصخر
#
# جواثاء بالضم وبين الألفين ثاء مثلثة يمد ويقصر وهو علم مرتجل حصن لعبد
~~القيس بالبحرين فتحه العلاء بن الحضرمي في أيام أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه سنة 21 عنوة وقال ابن الأعرابي جواثا مدينة الخط والمشقر مدينة هجر
~~وقالت سلمى بنت كعب بن جعيل تهجو أوس بن حجر فيشلة ذات جهار وخير وذات
~~أذنين وقلب وبصر
# قد شربت ماء جواثا وهجر أكوي بها حر أم أوس بن حجر
# ورواه بعضهم جؤاثا بالهمزة فيكون أصله من جئث الرجل إذا فزع فهو مجؤوث أي
~~مذعور فكأنهم لما كانوا يرجعون إليه عند الفزع سموه بذلك قالوا وجؤاثا أول
~~موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة قال عياض وبالبحرين أيضا موضع يقال له
~~قصر جواثا ويقال ارتدت العرب كلها بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل
~~جواثا وقال رجل من المسلمين يقال له عبد الله بن حذف وكان أهل الردة
~~بالبحرين حصروا طائفة من المسلمين بجواثا ألا أبلغ أبا بكر رسولا وفتيان
~~المدينة أجمعينا
# PageV02P174 فهل لكم إلى قوم كرام قعود في جواثا محصرينا كأن دماءهم في
~~كل فج شعاع الشمس يغشى الناظرينا توكلنا على الرحمن إنا وجدنا النصر
~~للمتوكلينا فجاءهم العلاء بن الحضرمي فاستنقذهم وفتح البحرين كلها في قصة
~~ذكرت في غير هذا الموضع وقال أبو تمام زالت بعينيك الحمول كأنها نخل مواقر
~~من نخيل جواثا
#
# جوادة بالفتح وبعد الألف دال جو الجوادة في ديار طيء قال عبدة بن الطبيب
~~تأوب من هند خيال مؤرق إذا استيأست من ذكرها النفس تطرق وأرحلنا بالجو جو
~~جوادة بحيث يصيد الآبدات العسلق العسلق الذئب
# والآبدات جمع آبدة وهو المقيم من الطيور والوحش
#
# الجوار بالفتح وآخره راء شعب الجوار بالحجاز بقرب المدينة في ديار مزينة
#
# جوالى بالضم مقصور موضع
#
# الجوانب جمع جانب بلاد في شعر الشماخ حيث قال يهدي قلاصا بالقطا القوارب ms0885
~~ما بين نجران إلى الجوانب
#
# جواندان بعد الألفين نونان من نواحي فارس
#
# جوانكان النون ساكنة وكاف وألف ونون من قرى جرجان منها أبو سعد عبد
~~الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني الجرجاني يروي عن عبد الرحمن بن
~~الوليد روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وقال لم يكن بذاك
#
# الجوانية بالفتح وتشديد ثانيه وكسر النون وياء مشددة موضع أو قرية قرب
~~المدينة إليها ينسب بنو الجواني العلويون منهم أسعد بن علي يعرف بالنحوي
~~كان بمصر وابنه محمد بن أسعد النسابة ذكرتهما في أخبار الأدباء
#
# الجوءة بالضم وبعد الواو الساكنة همزة وهاء بلد قريب من الجند من أرض
~~اليمن خرج على السلطان بجانب منه رجل من السكاسك يقال له عبد الله بن زيد
# والجوءة أيضا من قرى زبيد باليمن
#
# جوبار بالضم وسكون الواو والباء موحدة وألف وراء وجو بالفارسية النهر
~~الصغير وبار كأنه مسيله فمعناه على هذا مسيل النهر الصغير قال أبو الفضل
~~المقدسي جوبار وقيل جوبارة محلة بأصبهان حدثنا من أهلها جماعة ونسب بعضهم
~~إلى المحلة منهم شيخنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين السمسار
~~النيلي كان أصحابنا يقولون له الجورباري سمع محمد بن أبي عبد الله بن دليل
~~الدليلي وحرب بن طاهر وعبد العزيز سبط أحمد بن شعيب الصوفي وغيرهم وسمع
~~بالدينور من أبي عبد الله بن فنجويه مات بعد سنة 465 ورئيس البلدة أبو عبد
~~الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الجوباري كان شجاعا مبارزا ظاهر
~~الثروة صاحب ضياع سمع من أبي الفرج الربضي وأبي محمد بن جواة وأبي عبد الله
~~الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي محمد الكرخي وسمع ببغداد من أبي الفتح
~~هلال الحفار وأبي الحسين بن الفضل وسمع PageV02P175 بمكة من أبي عبد الله
~~بن النظيف الفراء وسمع بنيسابور من أبي طاهر بن جحمش وابن بالويه ومحمد بن
~~موسى الصيرفي وأبي بكر الحيري وغيرهم من أصحاب الأصم روى عنه جماعة من أهل
~~أصبهان وغيرهم ومولده سنة 593 وقيل سنة سبع ms0886 ومات في رجب سنة 984 وأبو منصور
~~محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الجوباري روى عن جماعة من أصحاب أبي
~~عبد الله بن مندة روى عنه السمعاني أبو سعد وغيره وكانت ولادته سنة 354
~~ومات في شهر ربيع الآخر سنة 356 وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد
~~الواحد بن كوتاه الجوباري الحافظ روى عن أصحاب أبي بكر بن مردويه وكان
~~حافظا متقنا ورعا روى عنه أبو سعد أيضا وغيره
# و جوبار أيضا قرية من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوباري الكذاب
# قال أبو الفضل كان ممن يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~أبو سعد جوبار وقال في موضع آخر من كتابه جويبار بعد الواو الساكنة ياء
~~مفتوحة ثم باء موحدة من قرى هراة منها أبو علي أحمد بن عبد الله التميمي
~~القيسي الكذاب الخبيث وقال في موضع آخر أحمد عبد الله الجوباري الهروي
~~الشيباني كان كذابا روى عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى الشيباني
~~أحاديث وضعها عليهما وفي الفيصل جوبار هراة منها أبو علي أحمد بن عبد الله
~~بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس بن نهيك التميمي القيسي الهروي روى عن
~~سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث
~~ألوفا من الحديث ما حدثوا بشيء منها وهو أحد أركان الكذب دجال من الدجاجلة
~~لا يحل ذكره إلا على سبيل التعريف والقدح والتحذير منه فنسأل الله العصمة
~~من غوائل اللسان
# و جوبار أيضا موضع بجرجان قرية أو محلة منها طلحة بن أبي طلحة الجوباري
~~الجرجاني حدث عن يحيى بن يحيى قال أبو بكر الإسماعيلي كتبت عنه وأنا صغير
~~وهو مغمور عليه
# و جوبار أيضا من قرى مرو منها أبو محمد عبد الرحمن بن الجوباري البوينجي
~~المعروف بجوبار بوينك روى شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب عن عبد الله بن
~~السمرقندي عن الخطيب سمع منه أبو سعد بمرو وجوبار وتوفي بعد سنة 035 ms0887
#
# جوبان آخره نون من قرى مرو ويسمونها كوبان نسب إليها جماعة منهم أبو عبد
~~الله بن محمد بن محمد بن أبي ذر الجوباني كان شيخا صالحا كثير العبادة
~~مكثرا من الحديث سمع السيد أبا القاسم علي بن موسى بن إسحاق ونظام الملك
~~وغيرهما روى عنه السمعاني أبو سعد وغيره وكانت ولادته في حدود سنة 054
~~ووفاته في حدود سنة 035
#
# جوب بالفتح وآخره باء موضع قال عامر ألا طرقتك من جوب كنود
#
# جوبر بالراء قرية بالغوطة من دمشق وقيل نهر بها قال بعضهم إذا افتخر
~~القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا وقد نسب إليها جماعة من
~~المحدثين وافرة منهم أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر التيمي
~~الجوبري الدمشقي قال عبد العزيز الكناني مات في سنة 524 لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من صفر ولم يكن يحسن يقرأ ولا يكتب وكان أبوه قد PageV02P176 سمعه وضبط
~~عليه السماع وكان يحفظ متون الحديث الذي يحدث به حدث عن أبي سنان والزجاج
~~وابن مروان وغيرهم ولما مضيت إليه لأسمع منه وجدت له بلاغا في كتاب الجامع
~~الصحيح ووجدت سماعه في جميعه فلما صرت إليه قال قد سمعت الكثير سمعني والدي
~~وكان والده محدثا ولكن ما أحدثك أو أدري إيش مذهبك قلت له عن أي شيء تسألني
~~من مذهبي قال ما تقول في معاوية قلت وما عسى أن أقول في صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال الآن أحدثك وأخرج إلي كتبا لأبيه كلها وقال انظر فيها
~~فما وجدت فيه بلاغي في داخله فاسمعه وما كان على ظهره سماع لفلان ولم يكن
~~في داخله شيء فلا يقرؤه علي وحدث مدة يسبرة ثم مات كما تقدم ومحمد بن
~~المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله القرشي الجوبري يعرف
~~بابن أبي ميمون مولى بني أمية من أهل قرية جوبر كتب عنه أبو الحسين الرازي
~~وقال مات في ذي الحجة سنة 723 بغوطة دمشق وأبو عبد الله عبد الوهاب ms0888 بن عبد
~~الرحيم بن عبد الوهاب الأشجعي الجوبري الدمشقي روى عن سفيان بن عيينة
~~ومروان بن معاوية الفزاري وشعيب بن إسحاق وغيرهم روى عنه أبو الدحداح وأبو
~~داود في سننه وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصا وغيرهم ومات في
~~محرم سنة 052 وأحمد بن عبد الواحد بن يزيد أبو عبد الله العقيلي الجوبري
~~روى عن عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وصفوان بن صالح وعبدة بن عبد
~~الرحيم المروزي وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان روى عنه محمد بن سليمان
~~بن يوسف الربعي وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة وجمح بن القاسم
~~وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني وأبو القاسم
~~بن أبي العقب والحسن بن منير التنوخي ومات في سلخ شوال سنة 503 قاله الحافظ
~~أبو القاسم وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامي الجوبري المطرز
~~الأطروشي الأحمر روى عن أبي العباس أحمد بن غياث الزفتي وابن جوصا وأبي
~~الجهم بن طلاب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار
~~وعلي بن أبي ذر وعبد الوهاب بن الجبان وكان ثقة نبيلا مأمونا مات في رمضان
~~سنة 283 عن أبي القاسم
# وجوبر أيضا من قرى نيسابور ينسب إليها أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن
~~إسحاق الجوبري روى عن حمزة بن عبد العزيز وغيره روى عنه أبو سعد بن أبي
~~طاهر المؤذن قال أبو موسى المديني أخبرنا عنه زاهر بن طاهر الشحامي
# و جوبر أيضا من سواد بغداد
#
# جوبرقان الراء ساكنة وقاف وألف ونون ناحية من نواحي كورة إصطخر مدينتها
~~مشكان
#
# جوبرة قد ذكرنا أن المحلة التي بأصبهان يقال له جوبر وجوبرة وبالبصرة
~~الجوبرة وهو اسم مركب غير لكثرة الاستعمال وهو نهر معروف بالبصرة دخل في
~~نهر الإجانة قال أبو يحيى الساجي ومن خطه نقلت وأما الجوبرة فقد اختلفوا
~~فيها قال أبو عبيدة إن جوبرة بفتح الجيم وتشديد الواو وفتح الباء الموحدة
~~وتشديد ms0889 الراء وهاء وهي برة بنت زياد بن أبيه ولا يعرف آل زياد ذلك ويقال بل
~~هي برة بنت أبي بكر وقيل برة امرأة من ثقيف وقيل بل صيد فيه جوبرج فسمي
~~بذلك ولا أدري ما جوبرج
#
# PageV02P177 جوبق بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة هذا موضع كأنه شبه
~~خان يسكن فيه الناس ينسب إليه أبو نصر أحمد بن علي الجوبقي الأديب الشاعر
~~النسفي كان يلقب بأبي حامدات رحل إلى العراق وسمع بها وبخراسان وغيرها ودرس
~~الفقه على أبي إسحاق المروزي وعلق عنه شرح مختصر المزني توفي بطريق مكة سنة
~~043
#
# جوبق هذا بضم أوله والذي قبله بفتحه ضبطهما أبو سعد وقال هو موضع بمرو
~~يباع فيه الخضر يسمى بالفارسية جوبه وبنيسابور يسمون الخان الصغير الذي فيه
~~بيوت تكترى جوبه والنسبة إليها جوبقي جوبق مرو ينسب إليه أبو بكر تميم بن
~~محمد بن علي البقال الجوبقي وكان شيخا صالحا قرأ الأدب في صغره على الأديب
~~كامكار بن عبد الرزاق المحتاج وسمع منه الحديث سمع منه أبو سعد بمرو وقال
~~مات يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 505 ذكره في التحبير
~~وجوبق نيسابور ينسب إليه أبو حاتم أحمد بن محمد بن أيوب بن سليمان الجوبقي
~~سمع أبا نصر عمرو بن أحمد بن نصر سمع منه الحاكم أبو عبد الله وقال مات سنة
~~353 و جوبق موضع بنسف ينسب إليه أبو تراب إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عمرو
~~بن معمر الجوبقي النسفي وكان يسرق كتب الناس ويقطع ظهور الأجزاء التي فيها
~~السماع ولم ينتفع بعلمه مات في شعبان سنة 844
#
# جوبه هو الذي قبله وإنما تزاد القاف فيه إذا نسب إليه
#
# جوبة صيبا بفتح الصاد وياء ساكنة وباء موحدة من قرى عثر باليمن
#
# جوبيناباذ بالضم ثم السكون وباء موحدة مكسورة وياء ساكنة ونون بين
~~الألفين باء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى بلخ ويسمونها الآن جوبياباذ
~~وبعضهم يقول بالميم ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أبي محمد الحسين بن
~~الحسين ms0890 بن محمد بن الحسين التميم الجوبيناباذي سمع أبا الحسن محمد بن أحمد
~~بن حمدان بن يوسف السجزي شيخ لا بأس به سمع منه عبد العزيز بن محمد النخشبي
#
# جوثاء بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة وألف ممدودة موضع
#
# جوجر بجيمين مفتوحتين وراء بليدة بمصر من جهة دمياط في كورة السمنودية
# وجوجر بضم الجيم الأولى وفتح الثانية قريتان من قرى عقر الحميدية ينسب
~~إلى إحداهما الرز الجيد والأخرى دونها بالمسافة والشهرة
#
# جوخاء بالخاء المعجمة والمد يقال تجوخت البئر إذا انهارت وبئر جوخاء
~~منهارة وجاخ السيل الوادي اقتلع أجرافه قال الشاعر فللصخر من جوج السيول
~~وجيب وهو موضع بالبادية بين عين صيد وزبالة في ديار بني عجل كان يسلكه حاج
~~واسط وقد قصره أبو قصاقص لاحق النصري من بني نصر بن قعين من بني أسد فقال
~~في ذلك قفا تعرفا الدار التي قد تأبدت بحيث التقت غلان جوخى وتنطح عفت وخلت
~~حتى كأن رسومها وحي كتاب في صحائف مصح PageV02P178 فقلت كأن الدار لم يك
~~أهلها بها ولهم حوم يراح ويسرح الحوم القطيع الضخم من الإبل
#
# جوخا بالضم والقصر وقد يفتح اسم نهر عليه كورة واسعة في سواد بغداد
~~بالجانب الشرقي منه الراذانان وهو بين خانقين وخوزستان قالوا ولم يكن
~~ببغداد مثل كورة جوخا كان خراجها ثمانين ألف ألف درهم حتى صرفت دجلة عنها
~~فخربت وأصابهم بعد ذلك طاعون شيرويه فأتى عليهم ولم يزل السواد وفارس في
~~إدبار منذ كان طاعون شيرويه وقال زياد بن خليفة الغنوي ألا ليت شعري هل
~~أبيتن ليلة بميثاء لا تؤذي عيالي بقوقها وهل تأخذني ليلة ذات لذة يد الدهر
~~ذاك رعدها وبروقها من الواسقات الماء حول ضرية يمج الندى ليل التمام عروقها
~~هبطنا بلادا ذات حمى وحصبة وموم وإخوان مبين عقوقها سوى أن أقواما من الناس
~~وطشوا بأشياء لم يذهب ضلالا طريقها وقالوا عليكم حب جوخا وسوقها وما أنا أم
~~ما حب جوخا وسوقها قال الفراء وطش له إذا هيأ له وجه الكلام أو العلم أو
~~الرأي يقال ms0891 وطش لي شيئا حتى أذكره أي افتح
#
# جوخان آخره نوه بليدة قرب الطيب من نواحي الأهواز ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الجوخاني سمع أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
~~وإسمعيل بن منصور الشيعي وأبا بكر بن دريد وابن الأنباري روى عنه أبو الحسن
~~علي بن عمر بن بلاد بن عبدان البصري وأبو شجاع أبو عبد الله بن علي بن
~~إبراهيم بن موسى الجوخاني سمع منه أبو طاهر السلفي وذكره في معجم السفر قال
~~سألته عن مولده فقال سنة 334 في المحرم روى عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن
~~حماد المقري قال وسماعه منه كثير
#
# الجود بالضم ثم السكون ودال مهملة قلعة في جبل شطب من أرض اليمن
#
# جودة بزيادة الهاء قلت جودة في واد باليمن
#
# الجودي ياؤه مشددة هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من
~~دجلة من أعمال الموصل عليه استوت سفينة نوح عليه السلام لما نضب الماء وفي
~~التوراة أمر الله عز وجل نوحا عليه السلام أن يعمل سفينة طولها ثلاثمائة
~~ذراع وعرضها خمسون ذراعا وسمكها ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الشمشاد مقيرة
~~بالقار وجاء الطوفان في سنة الستمائة من عمر نوح عليه السلام في الشهر
~~الثاني في اليوم السابع عشر منه وأقام المطر أربعين يوما وأربعين ليلة
~~وأقام الماء على الأرض مائة وخمسين يوما واستقرت السفينة على الجودي في
~~الشهر السابع في اليوم السابع عشر منه ولما كان في سنة إحدى وستمائة من عمر
~~نوح في اليوم الأول من الشهر الأول خف الماء من الأرض وفي الشهر الثاني في
~~اليوم السابع والعشرين منه جفت الأرض وخرج نوح ومن معه من السفينة وبنى
~~مسجدا ومذبحا لله تعالى وقرب قربانا هذا لفظ تعريب التوراة حرفا حرفا ومسجد
~~نوح عليه السلام موجود إلى الآن PageV02P179 بالجودي وقرأ الأعمش واستقرت
~~على الجودي بتخفيف الياء
# و الجودي أيضا جبل بأجإ أحد جبلي طيء وإياه أراد أبو صعترة البولاني
~~بقوله فما نطفة من حب مزن ms0892 تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس فلما أقرته
~~اللصاف تنفست شمال لأعلى مائه فهو قارس بأطيب من فيها وما ذقت طعمه ولكنني
~~فيما ترى العين فارس
#
# جوذرز بالضم ثم السكون والذال معجمة مفتوحة والراء ساكنة وزاي قلعة بفارس
~~مسماة بجوذرز صاحب كيخسرو بموضع يسمى الشريعة من كام فيروز وهي منيعة جدا
#
# جوذقان بالقاف والألف والنون من قرى باخرز من أعمال نيسابور منها إسماعيل
~~بن أحمد بن إسماعيل الجوذقاني الباخرزي الرجل الصالح وكان مولده سنة ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة
#
# جوذقان بالقاف والألف والنون من قرى باخرز من أعمال نيسابور منها إسماعيل
~~بن أحمد بن إسماعيل الجوذقاني الباخرزي الرجل الصالح وكان مولده سنة ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة
#
# جوذمه بالميم رستاق من رساتيق أذربيجان في الجبل
#
# جورأب بالراء والألف مهموزة وباء موحدة قرية قريبة من الكرج بالجيم من
~~نواحي الجبل
#
# جوران آخره نون قرية على باب همذان ينسب إليها إبراهيم بن يوسف بن
~~إبراهيم أبو إسحاق الجوراني خطيبها روى عن طاهر الإمام كتاب العبادات
~~للعسكري قال شيرويه رأيته وما سمعت منه وكان شيخا سديدا
#
# جوربذ بسكون الواو والراء وفتح الباء الموحدة والذال معجمة من قرى
~~أسفرايين من أعمال نيسابور منها عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر
~~الأسفرايين الجوربذي رحال سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى وأبا عمران موسى بن
~~عيسى بن حماد زغبة وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد وببيروت حاجب بن
~~سليمان المنبجي وبالعراق الحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسحاق الصاغاني
~~وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وبخراسان محمد بن يحيى الذهلي
~~وبالري أبا زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة روى عنه أبو بكر أحمد بن علي
~~بن الحسين بن شهريار الرازي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو علي الحسين
~~بن علي الحافظ وأبو محمد المخلدي وأبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ
~~وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد الماسرجسي وعلي بن عيسى بن
~~إبراهيم الحيري قال الحاكم وكان من الأثبات المجودين الجوالين ms0893 في أقطار
~~الأرض روى عنه الأئمة الأثبات سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن علي
~~المعدل يقول سمعت عبد الله بن مسلم يقول ولدت في رجب سنة 932 بالقرية
~~بأسفرايين قال أبو محمد وتوفي سنة 813
#
# جورتان بعد الراء تاء مثناة وألف ونون من قرى أصبهان منها المصلح محمد بن
~~أحمد بن علي الحنبلي الجورتاني الحمامي الأديب مولده سنة خمسمائة ومات في
~~شهر ربيع الآخر سنة تسعين وخمسمائة
#
# جورجير بعد الراء جيم أخرى وياء وراء محلة بأصبهان وبها جامع يعرف بها
~~وكان بها جماعة من الأئمة قديما وحديثا ومن ينسب إليها أبو القاسم طاهر بن
~~محمد بن أحمد بن عبدالله العكلي الجورجيري روى عن أبي بكر المقري ومات في
~~جمادى الأولى PageV02P180 سنة 934 ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري حدث عنه
~~عثمان بن أحمد البرجي الكاتب وغيره
#
# جور مدينة بفارس بينها وبين شيراز عشرون فرسخا وهي في الإقليم الثالث
~~طولها من جهة المغرب ثمان وسبعون درجة ونصف وعرضها إحدى وثلاثون درجة وجور
~~مدينة نزهة طيبة والعجم تسميها كور وكور اسم القبر بالفارسية وكان عضد
~~الدولة ابن بويه يكثر الخروج إليها للتنزه فيقولون ملك بكور رفت معناه
~~الملك ذهب إلى القبر فكره عضد الدولة ذلك فسماه فيروزاباذ ومعناه أتم دولته
~~قال ابن الفقيه بنى أردشير بن بابك ملك ساسان مدينة جور بفارس وكان موضعها
~~صحراء فمر بها أردشير فأمر ببناء مدينة هناك وسماها أردشير خره وسمتها
~~العرب جور وهي مبنية على صورة دارابجرد ونصب فيها بيت نار وبنى غير ذلك من
~~المدن تذكر في مواضعها إن شاء الله تعالى وقال الإصطخري وأما جور فمن بناء
~~أردشير ويقال إن ماءها كان واقفا كالبحيرة فنذر أردشير أن يبني مدينة وبيت
~~نار في المكان الذي يظفر فيه بعدو له عينه فظفر به في موضع جور فاحتال في
~~إزالة مياه ذلك المكان بما فتح له من المجاري وبنى في ذلك المكان مدينة
~~سماها جور وهي قريبة في السعة من إصطخر ولها سور وأربعة أبواب ms0894 وفي وسط
~~المدينة بناء مثل الدكة تسميه العرب الطربال وتسميه الفرس بإيوان وكياخره
~~وهو من بناء أردشير وكان عاليا جدا بحيث يشرف الإنسان فيه على المدينة
~~جميعها ورساتيقها وينى في أعلاه بيت نار واستنبط بحذائه في جبل ماء حتى
~~أصعد به إلى رأس الطربال وأما الآن فقد خرب واستعمل الناس أكثره قال وجور
~~مدينة نزهة جدا يسير الرجل من كل باب نحو فرسخ في بساتين وقصور وبين جور
~~وشيراز عشرون فرسخا وإلها ينسب الورد الجوري وهو أجود أصناف الورد وهو
~~الأحمر الصافي قال السري الرفاء يهجو الخالدي ويدعي عليه أنه سرق شعره قد
~~أنست العالم غاراته في الشعر غارات المغاوير أثكلني غيد قواف غدت أبهى من
~~الغيد المعاطير أطيب ريحا من نسيم الصبا جاءت بريا الورد من جور وأما خبر
~~فتحها فذكر أحمد بن يحيى بن جابر قال حدثني جماعة من أهل العلم أن جور غزيت
~~عدة سنين فلم يقدر على فتحها أحد حتى فتحها عبد الله بن عامر وكان سبب
~~فتحها أن بعض المسلمين قام ليلة يصلي وإلى جانبه جراب فيه خبز ولحم فجاء
~~كلب وجره وعدا به حتى دخل المدينة من مدخل لها خفي فألظ المسلمون بذلك
~~المدخل حتى دخلوها منه وفتحوها عنوة ولما فتح عبد الله بن عامر جور كر إلى
~~إصطخر ففتحها عنوة وبعضهم يقول بل فتحت جور بعد إصطخر وينسب إليها جماعة
~~منهم أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عمران بن موسى الجوري الأديب كان من
~~الأدباء المتقين علامة في معرفة الأنساب وفي علوم القرآن سمع حماد بن مدرك
~~وجعفر بن درستويه الفارسيين وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد وعبد الله بن
~~محمد العامري وغيرهم ومات سنة 953 وأحمد بن الفرج الجشمي الجوري المقري حدث
~~عن زكرياء بن يحيى بن عمارة الأنصاري وحفص بن أبي داود الغاضري حدث عنه أبو
~~حنيفة الواسطي ومحمد بن يزداد الجوري PageV02P181 حدث عنه أبو بكر بن عبدان
~~ومحمد بن الخطاب الجوري روى عن عباد بن الوليد العنبري روى عنه ms0895 أبو شاكر
~~عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي ومحمد بن الحسن بن أحمد
~~الجوري سمع سهل بن عبد الله التستري قراءة روى عنه طاهر بن عبد الله
~~الهمذاني
# و جور أيضا محلة بنيسابور ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين
~~الطاهري الجوري كان من العباد المجتهدين سمع بنيسابور أبا عبد الله
~~البوشجني وأقرانه وكان أقام بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى
~~والفضل بن عبد الله روى عنه محمد بن عبد الله الحافظ وغيره ومات سنة 353
~~ومحمد بن إسكاب بن خالد أبو عبد الله الجوري النيسابوري سمع الحسين بن
~~الوليد القرشي وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى وبشر بن الفاسم سمع منه
~~أبو عمرو المستملي ومحمد بن سليمان بن خالد العبدي مات سنة 268 والحسين بن
~~علي بن الحسين الجوري النيسابوري سمع أبا زكرياء العنبري وغيره من العلماء
~~وتردد إلى الصالحين مات يوم الخميس السادس من شوال سنة 493 وأبو سعيد أحمد
~~بن محمد بن جبرائيل الجوري النيسابوري ذكره أبو موسى الحافظ ومحمد بن يزيد
~~الجوري النيسابوري حدث عنه أبو سعد الماليني وغيره ومحمد بن أحمد بن الوليد
~~بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأصبهاني الجوري أبو صالح نزل نيسابور وسكن محلة
~~جور فنسب إليها روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه ولد سنة
~~143 قاله يحيى بن مندة وعمر بن أحمد بن محمد بن موسى بن منصور الجوري روى
~~عن أبي حامد بن الشرقي النيسابوري وأبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن
~~محمد بن يحيى الزاهد حدث عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله
~~النيسابوري الخير وأبو صالح وأحمد بن عبد الملك المؤذن
#
# جور بالضم ثم الفتح والراء قرية من قرى أصبهان قال أبو بكر بن موسى
~~الحافظ خرج منها رجل يكتب الحديث ولم أثبت اسمه
#
# جوزان بالفتح ثم السكون والزاي والألف والنون قرية من مخلاف بعدان باليمن
#
# جوزجانان وجوزجان هما واحد بعد الزاي جيم وفي الأولى ms0896 نونان وهو اسم كورة
~~واسعة من كور بلخ بخراسان وهي بين مرو الروذ وبلخ ويقال لقصبتها اليهودية
~~ومن مدنها الأنبار وفارياب وكلار وبها قتل يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال المدائني أوقع الأحنف بن قيس بالعدو
~~بطخارستان فسارت طائفة منهم إلى الجوزجان فوجه الأحنف إليهم الأقرع بن حابس
~~التميمي فاقتتلوا بالجوزجان فقتل من المسلمين طائفة ثم انهزم العدو وفتح
~~الجوزجان عنوة في سنة 33 فقال كثير بن الغريزة النهشلي سقى مزن السحاب إذا
~~استقلت مصارع فتية بالجوزجان إلى القصرين من رستاق خوط أبادهم هناك
~~الأقرعان وقد نسب إليها جماعة كثيرة منهم إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق
~~السعدي الجوزجاني ذكره أبو القاسم في تاريخ دمشق فقال سكن دمشق وحدث بها عن
~~يزيد بن هارون وأبي عاصم النبيل وحسين بن علي الجعفي وحجاج بن محمد الأعور
~~وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن عطية وغيرهم روى عنه إبراهيم بن دحيم
~~PageV02P182 وعمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان
~~وأبو جعفر الطبري وجماعة من الأئمة قال أبو عبد الرحمن أبو إسحاق إبراهيم
~~بن يعقوب الجوزجاني ليس به بأس سكن دمشق وقال الدارقطني أقام الجوزجاني
~~بمكة مدة وبالبصرة مدة وبالرملة مدة وكان من الحفاظ المصنفين المخرجين
~~الثقات لكن كان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال عبد الله
~~بن أحمد بن عديس كنا عند إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالتمس من يذبح له
~~دجاجة فتعذر عليه فقال يا قوم يتعذر علي من يذبح لي دجاجة وعلي بن أبي طالب
~~قتل سبعين ألفا في وقت واحد أو كما قال ومات مستهل ذي القعدة سنة 952 ومنها
~~أبو أحمد أحمد بن موسى الجوزجاني مستقيم الحديث يروي عن سويد بن عبد العزيز
~~روى عنه أهل بلده
#
# جوزدان بالضم ثم السكون وزاي ودال مهملة وألف ونون قرية كبيرة على باب
~~أصبهان يقال لها الجوزدانية بالنسبة وأهل أصبهان يقولون كوزدان ينسب إليها
~~جماعة ms0897 من الرواة منهم أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن بهرام
~~الجوزداني إمام الجامع العتيق بأصبهان في التراويح وكان مقرئا ثقة صالحا
~~سمع الحافظ أبا بكر بن إبراهيم المقري وفي بغداد من أبي طاهر المخلص وأبي
~~حفص عمر بن شاهين روى عنه أبو زكرياء بن مندة وغيره ومات في سنة 244
#
# جوزدان بالضم ثم السكون وزاي ودال مهملة وألف ونون قرية كبيرة على باب
~~أصبهان يقال لها الجوزدانية بالنسبة وأهل أصبهان يقولون كوزدان ينسب إليها
~~جماعة من الرواة منهم أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن بهرام
~~الجوزداني إمام الجامع العتيق بأصبهان في التراويح وكان مقرئا ثقة صالحا
~~سمع الحافظ أبا بكر بن إبراهيم المقري وفي بغداد من أبي طاهر المخلص وأبي
~~حفص عمر بن شاهين روى عنه أبو زكرياء بن مندة وغيره ومات في سنة 244
#
# جوزران بالفتح وبعد الزاي المفتوحة راء وألف ونون قرية قرب عكبراء من
~~نواحي بغداد ينسب إليها محمد بن محمد بن علي بن محمد المقري العكبري
~~الجوزراني كان ضريرا من أهل القرآن والحديث سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن
~~رزقويه وغيره روى عنه الحافظ أبو محمد الأشعثي وغيره ومات في شهر ربيع
~~الآخر سنة 374
#
# الجوز بالفتح ثم السكون وزاي وفي كتاب هذيل جبال الجوز أودية تهامة قالوا
~~ذلك في تفسير قول معقل بن خويلد الهذلي حيث قال لعمرك ما خشيت وقد بلغنا
~~جبال الجوز من بلد تهامي وقال عبدة بن حبيب الصاهلي كأن رواهق المعزاء خلفي
~~رواهق حنظل بلوى عيوب فلا والله لا ينجو نجاتي غداة الجوز أضخم ذو ندوب قلت
~~أخبرني من أثق به أن جبال السراة المقاربة للطائف وهي بلاد هذيل يقال لها
~~الجوز وإليها تنسب الأبراد الجوزية وهي وزرات بيض ذات حواش يأتزرون بها قال
~~السكري الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز الحجاز كله ويقال للحجازي جوزي
~~وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي يعرف
~~بابن مشكار ويروي ms0898 عن الحارث بن أبي أسامة وابن أبي الدنيا وغيرهما
# و نهر الجوز ناحية ذات قرى وبساتين ومياه بين حلب والبيرة التي على
~~الفرات وهي من عمل البيرة في هذا الوقت وأهل قراها كلهم أرمن
#
# جوز بالضم من مدن كرمان ذات أسواق وأهل كثير
#
# جوزفلق ذكرها حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني وقال لا أحق نقط هذه القرية
~~ولا عجمها وهي بقرب أبسكون من بلاد جيلان منها أبو PageV02P183 إسحاق
~~إبراهيم بن الفرج الجوزفلقي فقيه رحل وكتب
#
# جوزقان بفتح الزاي والقاف وآخره نون من قرى همذان ينسب إليها أبو مسلم
~~عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الصوفي الجوزقاني وغيره ذكره أبو سعد في شيوخه
# و الجوزقان أيضا جيل من الأكراد يسكنون أكناف حلوان ينسب إليهم أبو عبد
~~الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني سمع بندار بن فارس
~~وغيره
#
# جوزق من نواحي نيسابور منها أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكرياء
~~الجوزقي صاحب كتاب المتفق وكان من الأئمة الفضلاء الزهاد سمع أبا العباس
~~الدغولي وأبا حامد بن الشرقي وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار وأبا
~~العباس الأصم وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبو
~~الطيب الطبري وأبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار ورحل به خاله أبو إسحاق
~~المزكي وله في علوم الحديث تآليف كثيرة ومات سنة 883 عن اثنتين وثمانين سنة
# و جوزق أيضا من نواحي هراة منها إسحاق بن أحمد بن محمد بن جعفر بن يعقوب
~~أبو الفضل الجوزقي الهروي الحافظ ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند ومات سنة
~~853
#
# جوزه بالضم ثم السكون قرية في جبال الهكارية الأكراد من نواحي الموصل
~~ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البحري الجوزي سمع أبا
~~بكر إسحاق بن إلياس الجيلي روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث
~~الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع منه بجوزه
#
# جوسف لم أتحقق ضبطها ووجدتها في بعض الكتب هكذا وهي ناحية شبيهة بالصحراء
~~من ms0899 أعمال قهستان وكأنها من نواحي فهلو وفهلو هي من نواحي أصبهان وطرفها
~~متصل ببرية كرمان وبعضهم يسميها جوزف بالزاي
#
# جوسقان بالفتح ثم السكون والسين مهملة مفتوحة وقاف وألف ونون قرية متصلة
~~بأسفرايين حتى كأنها محلة منها يسمونها كوسكان ينسب إليها أبو حامد محمد بن
~~عبد الملك الجوسقاني إمام فاضل تفقه على أبي حامد الغزالي وسمع الحديث من
~~أبي عبد الله الحميدي وغيره كتب عنه أبو سعد وذكر أنه مات بعد سنة 045
#
# الجوسق في عدة مواضع منها قرية كبيرة من نواحي دجيل من أعمال بغداد
~~بينهما عشرة فراسخ
# و الجوسق من قرى النهروان من أعمال بغداد أيضا ينسب إليها أبو طاهر
~~الخليل بن علي بن إبراهيم الجوسقي الضرير المقري سكن بغداد روى عن أبي
~~الخطاب بن البطر وأبي عبد الله المغالي ذكره أبو سعد في شيوخه مات سنة 335
# و الجوسق أيضا جوسق بن مهارش بنهر الملك
# و الجوسق أيضا قرية كبيرة عامرة بالحوف الشرقي من أعمال بلبيس من نواحي
~~مصر
# و الجوسق أيضا بالقيروان
# و الجوسق من قرى الري عن الآبي أبي سعد منصور الوزير
# و الجوسق أيضا قلعة الفرخان بناحية الري أيضا قال شاعر من الأعراب وهو
~~غطمش الضبي لعمري لجو من جواء سويقة أسافله ميث وأعلاه أجرع أحب إلينا أن
~~نجاور أهله ويصبح منا وهو مرأى ومسمع PageV02P184 من الجوسق الملعون بالري
~~كلما رأيت به داعي المنية يلمع والجوسق جوسق الخليفة بالقرب من الري أيضا
~~من رستاق قصران الداخل
# و الجوسق الخرب أيضا بظاهر الكوفة عند النخيلة وكانت الخوارج قد اختلفت
~~يوم النهروان فاعتزلت طائفة في خمسمائة فارس مع فروة بن نوفل الأشجعي
~~وقالوا لا نرى قتال علي بل نقاتل معاوية وانفصلت حتى نزلت بناحية شهرزور
~~فلما قدم معاوية من الكوفة بعد قتل علي رضي الله عنه تجمعوا وقالوا لم يبق
~~عذر في قتال معاوية وساروا حتى نزلوا النخيلة بظاهر الكوفة فنفذ إليهم
~~معاوية طائفة من جنده فهزمتهم الخوارج فقال معاوية لأهل الكوفة هذا فعلكم
~~ولا أعطيكم الأمان ms0900 حتى تكفوني أمر هؤلاء فخرج إليهم أهل الكوفة فقاتلوهم
~~فقتلوهم وكان عند المعركة جوسق خرب ربما ألجأت الخوارج إليه ظهورها فقال
~~قيس بن الأصم الضبي يرثي الخوارج إني أدين بما دان الشراة به يوم النخيلة
~~عند الجوسق الخرب النافرين على منهاج أولهم من الخوارج قبل الشك والريب
~~قوما إذا ذكروا بالله أو ذكروا خروا من الخوف للأذقان والركب ساروا إلى
~~الله حتى أنزلوا غرفا من الأرائك في بيت من الذهب ما كان إلا قليلا ريث
~~وقفتهم من كل أبيض صافي اللون ذي شطب حتى فنوا ورأى الرائي رؤوسهم تغدو بها
~~قلص مهرية نجب فأصبحت عنهم الدنيا قد انقطعت وبلغوا الغرض الأقصى من الطلب
#
# جو سويقة ذكر في سويقة
#
# جو سويقة ذكر في سويقة
#
# جوسية بالضم ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة قرية من قرى حمص
~~على ستة فراسخ منها من جهة دمشق بين جبل لبنان وحبل سنير فيها عيون تسقي
~~أكثر ضياعها سيحا وهي كورة من كور حمص ينسب إليها عثمان بن سعيد بن منهال
~~الجوسي الحمصي حدث عن محمد بن جابر اليمامي روى عنه ابنه أحمد ومنهال بن
~~محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه قال ذلك ابن مندة وقال الحازمي
~~جوشية بعد الجيم المضمومة واو ساكنة ثم شين معجمة مكسورة بعدها ياء تحتها
~~نقطتان مشددة مفتوحة موضع بين نجد والشام عليها سلك عدي بن حاتم حين قصد
~~الشام هاربا من خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وطئت بلاد طيء قاله
~~ابن إسحق ووجدته مقيدا مضبوطا كذلك بخط أبي الحسن بن الفرات وقال البلاذري
~~جوشية حصن من حصون حمص آخر ما قاله الحازمي
# وقال عبيد الله المؤلف أما التي بين نجد والشام فيحتمل أن يكون المراد
~~جوشية المذكورة من أرض حمص ويحتمل أن يكون غيرها وأما التي بأرض حمص فهي
~~بالسين المهملة وياء خفيفة لا شك فيها ولا ريب
#
# جوش بالفتح وبعض يرويه بالضم والصحيح الفتح ثم السكون وشين معجمة والجوش
~~في اللغة الصدر ومضى ms0901 جوش من الليل أي صدر منه وهو جبل PageV02P185 في بلاد
~~بلقين بن جسر بين أذرعات والبادية قال أبو الطمحان القيني ترض حصى معزاء
~~جوش وأكمة بأخفافها رض النوى بالمراضح وقال البعيث تجاوزن من جوشين كل
~~مفازة وهن سوام في الأزمة كالإجل قال السكري أراد جوشا وحددا وهما جبلان في
~~بلاد بني القين بن جسر شمالي الجناب نزلها تيم وحمل غيرهما وقال النابغة
~~ساق الرقيدات من جوش ومن جدد وماش من رهط ربعي وحجار جدد أرض لكلب عن
~~الكلبي وقال أبو الطيب المتنبي طردت من مصر أيديها بأرجلها حتى مرقن بنا من
~~جوش والعلم وقيل في تفسير جوش والعلم موضعان من حسمى على أربع وقرأت بخط
~~ابن خلجان في شعر عدي بن الرقاع بضم الجيم وذلك في قوله فشبحنا قناعا رعت
~~الحياة أو جوش فهي قعس نواء جمل ناو أي سمين وجمال نواء أي سمان وكذلك قرأت
~~في شعر الراعي المقروء على أحمد بن يحيى حيث قال فلما حبا من خلفنا رمل
~~عالج وجوش بدت أعناقها ودجوج
#
# جوش بالضم من قرى طوس
#
# جوش بفتح الواو بوزن صرد وجرذ قرية من أعمال نيسابور بأسفرايين
#
# جوشن بالفتح ثم السكون وشين معجمة ونون والجوشن الصدر والجوشن الدرع
~~وجوشن جبل مطل على حلب في غربيها في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة وقد أكثر
~~شعراء حلب من ذكره جدا فقال منصور بن المسلم بن أبي الخرجين النحوي الحلبي
~~من قصيدة عسى مورد من سفح جوشن ناقع فإني إلى تلك الموارد ظمآن وما كل ظن
~~ظنه المرء كائن يحوم عليه للحقيقة برهان وقرأت في ديوان شعر عبد الله بن
~~محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي عند قوله يا برق طالع من ثنية جوشن حلبا وحي
~~كريمة من أهلها واسأله هل حمل النسيم تحية منها فإن هبوبه من رسلها ولقد
~~رأيت فهل رأيت كوقفة للبين يشفع هجرها في وصلها ثم قال جوشن جبل في غربي
~~حلب ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدنه ويقال إنه بطل منذ عبر عليه ms0902 سبي
~~الحسين بن علي رضي الله عنه ونساؤه وكانت زوجة الحسين حاملا فأسقطت هناك
~~فطلبت من الصناع في ذلك الجبل خبزا وماء فشتموها ومنعوها فدعت عليهم فمن
~~الآن من عمل فيه لا يربح وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ويسمى مشهد
~~الدكة والسقط يسمى محسن بن الحسين رضي الله عنه
#
# الجوشنية بزيادة ياء النسبة والهاء جبل للضباب قرب ضرية من أرض نجد
#
# PageV02P186 جو عبدون كورة كبيرة كثيرة النخل من نواحي البصرة على سمت
~~الأهواز
#
# جوغان بالضم ثم السكون وغين معجمة وألف ونون قال أبو سعد وأظنها من قرى
~~جرجان منها أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي الجوغاني الجرجاني حدث عن نوح بن
~~حبيب القومسي روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان الجرجاني
#
# الجوفاء بالمد وفتح أوله ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة قال أبو
~~عبيدة في تفسير قول غسان بن ذهل حيث قال وقد كان في بقعاء ري لشأنكم وقلعة
~~ذي الجوفاء يجري غديرها هذه مياه وأماكن لبني سليط حوالي اليمامة وقال
~~الحفصي جوفاء بني سدوس باليمامة وهي قلعة عظيمة
#
# جوفر يضاف إليه ذو فيقال ذو جوفر واد لبني محارب بن خصفة عن نصر وقال
~~الأشعث بن زيد بن شعيب الفزاري ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بحزن الصفا تهفو
~~علي جنوب وهل آتين الحي شطر بيوتهم بذي جوفر شيء علي عجيب غداة ربيع أو
~~عشية صيف لقريانها جنح الظلام دبيب
#
# جوف وهو المطمئن من الأرض درب الجوف بالبصرة ينسب إليه حيان الأعرج
~~الجوفي حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد روى عنه منصور بن زادان وغيره قاله
~~عمرو بن علي القلاس وأبو الشعثاء جابر بن زيد الجوفي يروي عن ابن عباس
# و الجوف أيضا أرض لبني سعد قال الأحيمر السعدي كفى حزنا أن الحمار بن
~~جندل علي بأكناف الستار أمير وأن ابن موسى بايع البقل بالنوى له بين باب
~~الستار خطير وأني أرى وجه البغاة مقاتلا أديرة يسدي أمرنا وينير هنيئا
~~لمحفوظ على ذات بيننا ولابن ms0903 لزاز مغنم وسرور أناعيب يحويهن بالجرع الغضا
~~جعابيب فيها رثة ودثور خلا الجوف من قتال سعد فما بها لمستصرخ يدعو الثبور
~~نصير و جوف بهدا بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء ودال مهملة مقصور وقد ذكر
~~باليمامة لبني امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم عن ابن أبي حفصة
# و جوف طويلع بالتصغير وقد ذكر طويلع في موضعه قال جرير يذكر يوم الصمد
~~نحن الحماة غداة جوف طويلع والضاربون بطخفة الجبارا و الجوف اسم واد في أرض
~~عاد فيه ماء وشجر وحماه رجل اسمه حمار بن طويلع كان له بنون فخرجوا يتصيدون
~~فأصابتهم صاعقة فماتوا فكفر حمار كفرا عظيما وقال لا أعبد ربا فعل بي هذا
~~الفعل ثم دعا قومه إلى الكفر فمن عصى منهم قتله وقتل من مر من الناس قأقبلت
~~نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه فضربت العرب به المثل وقالوا
~~أكفر من حمار وواد كجوف PageV02P187 الحمار وكجوف العير وأخرب من جوف حمار
~~وأخلى من جوف حمار وقد أكثرت الشعراء من ذكره فمن ذلك قول بعضهم ولشوم
~~البغي والغشم قديما ما خلا جوف ولم يبق حمار قال ذلك ابن الكلبي قال وإنما
~~عدل عند تسميته عن ذكر الحمار إلى ذكر العير في الشعر لأنه أخف عليهم وأسهل
~~مخرجا وذلك نحو قول امرىء القيس وواد كجوف العير قفر قطعته وقال غير ابن
~~الكلبي ليس حمار ههنا اسم رجل إنما هو الحمار بعينه واحتج بقول من يقول
~~أخلى من جوف الحمار لأن الحمار لا ينتفع بشيء مما في جوفه ولا يؤكل بل يرمى
~~به وأنشد ابن الكلبي لفارس ميسان الكندي جاهلي ومرت بجوف العير وهي حثيثة
~~وقد خلفت بالأمس هجل الفراضم تخاف من المصلى عدوا مكاشحا ودون بني المصلى
~~هديد بن ظالم وما إن بجوف العير من متلذذ مسيرة يوم للمطي الرواسم فهذا
~~يقوي قول أبي المنذر هشام بن محمد الكلبي قلت ولله دره ما تنازع العلماء في
~~شيء من أمور العرب إلا وكان قوله أقوى حجة وهو ms0904 مع ذلك مظلوم وبالقوارص
~~مكاوم و الجوف أيضا أرض مطمئنة أو خارجة في البحر في غربي الأندلس مشرفة
~~على البحر المحيط
# و الجوف أيضا من إقليم أكشونية من الأندلس
# و الجوف أيضا من أرض مراد له ذكر في تفسير قوله عز وجل @QB@ إنا أرسلنا
~~نوحا إلى قومه @QE@ رواه الحميدي الجرف ورواه النسفي الحول وهو فاسد وهو في
~~أرض سبأ وقد ردد فروة بن مسيك ذكره في شعره فقال فلو أن قومي أنطقتني
~~رماحهم نطقت ولكن الرماح أجرت شهدنا بأن الجوف كان لأمكم فزال عقار الأم
~~منها فعرت سيمنعكم يوم اللقاء فوارس بطعن كأفواه المزاد اسبكرت قال أبو
~~زياد الجوف جوف المحورة ببلاد همدان ومراد مآبة القوم أي مبيت القوم حيث
~~يبيتون ولعله الذي قبله
# و الجوف أيضا جوف الحميلة موضع بأرض عمان فيه أهوت ناقة لسامة بن لؤي إلى
~~عرفجة فانتشلتها وفيها حية فنفختها فرمت بها على ساق سامة فنهشته فمات وكان
~~مر برجل من الأزد فأضافه فأحبته امرأته فأخذ سامة يوما عودا فاستاك به
~~وألقاه فأخذته زوجة الأزدي فمصته فضربها زوجها فألقى سما في لبن ليقتله
~~فلما تناول القدح ليشرب غمزته أن لا يفعل فأراقه فقالت امرأة الأزدي تذكر
~~القصة وترثيه عين بكي لسامة بن لؤي حملت حتفه إليه الناقه لا أرى مثل سامة
~~بن لؤي علقت ساق سامة العلاقه رب كأس هرقتها ابن لؤي حذر الموت لم تكن
~~مهراقه وقيل اسم الموضع الذي هلك به سامة بن لؤي جو
#
# الجولان بالفتح ثم السكون قرية وقيل جبل من نواحي دمشق ثم من عمل حوران
~~قال ابن دريد يقال للجبل حارث الجولان وقيل حارث قلة PageV02P188 فيه قال
~~النابغة بكى حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه موحش متضائل وقال حسان
~~هبلت أمهم وقد هبلتهم يوم راحوا لحارث الجولان وقال الراعي كذا حارث
~~الجولان يبرق دونه دساكر في أطرافهن بروج
#
# جوكان بالضم ثم الفتح وكاف وألف ونون بليدة بفارس بينها وبين نوبندجان
~~مرحلة منها أبو سعد عبد الرحمن محمد واسمه مأمون ms0905 بن علي المتولي الفقيه
~~وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني هو من أبيورد وتفقه ببخارى وكان مؤيد
~~الملك بن نظام الملك قد رد إليه التدريس بمدرسة بغداد بعد أبي إسحاق
~~الشيرازي ولقبه شرف الأئمة وهو من أصحاب القاضي حسين المروزي وتمم كتاب
~~الإبانة الذي ألفه الفوراني في عشرة مجلدات فصار أضعاف الإبانة في مجلدين
~~ومات المتولي في شوال سنة 874 وكان مولده سنة 724
#
# جولى بوزن سكرى موضع عن أبي الحسن المهلبي
#
# جومل بالفتح ثم السكون وفتح الميم ولام ناحية من نواحي الموصل وقنطرة
~~جومل مذكورة في الأخبار
#
# الجومة بالضم من نواحي حلب
# و جومة أيضا مدينة بفارس وينسب بهذه النسبة عمر بن إسحاق ابن حماد الجومي
~~سمع عبيد الله بن أحمد بن محمد بن القاسم الحلبي السراج
#
# الجوونان تثنية الجون وهو الأسود والجون الأبيض وهو من الأضداد والجونان
~~قاعان أحرمان يحقنان الماء قال جرير أتعرف أم أنكرت أطلال دمنة بإثبيت
~~فالجونين بال جديدها وقيل الجونان قرية من نواحي البحرين قرب عين محلم
~~دونها الكثيب الأحمر ومن أيام العرب يوم ظاهرة الجونين قال خراشة بن عمرو
~~العبسي أبي الرسم بالجونين أن يتحولا وقد زاد حولا بعد حول مكملا وبدل من
~~ليلى بما قد تحله نعاج الفلا ترعى الدخول فحوملا ملمعة بالشام سفع خدودها
~~كأن عليها سابريا مذيلا
#
# جونب آخره باء موحدة موضع في شعر السيد الحميري
#
# الجون الذي ذكرناه أنه من الأضداد جبل وقيل حصن باليمامة من بناء طسم
~~وجديس قال المتلمس ألم تر أن الجون أصبح راسيا تطيف به الأيام ما يتأيس عصى
~~تبعا أيام أهلكت القرى بطان عليه بالصفيح ويكلس
#
# جونة بالهاء اسم قرية بين مكة والطائف يقال لها الجونة وهي للأنصار
#
# جونية بالضم ثم السكون وكسر النون وياء مخففة قال الحافظ أبو القاسم
~~جونية من أعمال طرابلس من ساحل دمشق حدث بها أحمد بن محمد بن عبيد السلمي
~~الجوني يروي عن إسماعيل بن حصن PageV02P189 بن حسان القرشي الجبيلي والعباس
~~بن الوليد بن مزيد بن عمرو بن محمد ms0906 بن يحيى العثماني بالمدينة والحسن بن
~~سعيد بن مرزوق الحذاء روى عنه الطبراني ومحمد بن الوليد بن العباس البزاز
~~العكاوي بمدينة جونية قال الحافظ ومحمد بن أحمد بن عمرو أبو الحسن البغدادي
~~وقيل الواسطي البزاز نزيل جونية وإمامها وخطيبها حدث عن الحسن بن علي
~~القطان وأبي بكر السراج
#
# الجو بالفتح وتشديد الواو وهو في اللغة ما اتسع من الأودية قال بعضهم خلا
~~لك الجو فبيضي واصفري وجو اسم لناحية اليمامة وإنما سميت اليمامة بعد
~~باليمامة الزرقاء في حديث طسم وجديس وقد ذكر في اليمامة قال جحدر اللص وإن
~~امرأ يعدو وحجر وراءه وجو ولا يغزوهما لضعيف إذا حلة أبليتها ابتعت حلة
~~كسانيها طوع القياد عليف سعى العبد إثري ساعة ثم رده تذكر تنور له ورغيف
~~وقال بعضهم تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما عدلت عن أهلها لسواكا و جو
~~الخضارم باليمامة و جو الجوادة باليمامة و جو سويقة وقد ذكرت فيما أضيفت
~~إليه جو و جو أثال و جو مرامر يقال لهما الجوان وهما غائطان في بلاد بني
~~عبس أحدهما على جادة الطريق و جو قرية بأجإ لبني ثعلبة بن درماء وزهير
~~وفيها يقول شاعرهم وأجأ وجوها فؤادها إذا القني كثر انخضادها وصاح في
~~حافاتها جذاذها قال القني جمع قنو وهي أعذاق النخل
# وجذاذها صرامها
# و جو أيضا أرض لبني ثعل بالجبلين قال امرؤ القيس تظل لبوني بين جو ومسطح
~~تراعي الفراخ الدارجات من الحجل ولعلها التي قبلها
# و جو برذعة في طرف اليمامة في جوف الرمل نخل لبني نمير
# و جو أوس لبني نمير أيضا قال أبو زياد وهذه الجواء لبني نمير في جوف
~~الرمل وليس في قعرها رمل إنما الرمل محيط بها وربما كان سعة الجو فرسخا أو
~~أقل من ذلك
# و جو الضبيب تصغير ضب لبني نمير أيضا فيه نخل وهو أوسع كما ذكرت لك وأضخم
~~ومعهم فيه حلفاؤهم بنو وعلة بن جرم بن ربان
# و جو الملا موضع في أسفل الملا كان لبني يربوع فحلت عليها ms0907 فيه بنو جذيمة
~~بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد وذلك في أول الإسلام فانتزعته منهم ففي ذلك
~~يقول الخنجر الجذمي ومن يتداع الجو بعد مناخنا وأرماحنا يوم ابن ألية تجهل
~~وليس ليربوع وإن كلفت به من الجو إلا طعم صاب وحنظل وليس لهم بين الجناب
~~مفازة وزنقب إلا كل أجرد عنتل وكل رديني كأن كعوبه نوى القسب عراص المهزة
~~منجل PageV02P190 فما أصبح المرآن يفترطانه زبيد ولا عمرو بحق مؤثل كأنهم
~~ما بين ألية غدوة وناصفة الغراء هدي محلل الغراء جو في رأس ناصفة قويرة ثم
~~وقعت الخصومة حتى صار لسعد بن سواءة وجذيمة بن مالك وخنجر من بني عمرو بن
~~جذيمة
#
# الجوة بزيادة الهاء من مياه عمرو بن كلاب بنجد كذا في كتاب أبي زياد
~~وأخاف أن يكون الخوة بالخاء والظاهر الجيم لأن تلك لبني أسد والله أعلم
#
# الجوة بالضم قرية باليمن معروفة ينسب إليها أبو بكر عبد الملك بن محمد بن
~~إبراهيم السكسكي الجوي حدث بها عن أبي محمد القاسم بن محمد بن عبد الله
~~الجمحي روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# جوهة بالضم ثم السكون وفتح الهاء الأولى بليدة بالمغرب في أقصى إفريقية
~~وهي قصبة كورة مجاورة لبلاد الجريد تسمى ورجلان
#
# جويبار بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء تحتها نقطتان وباء موحدة وآخره
~~راء في عدة مواضع منها جويبار من قرى هراة قال أبو سعد ينسب إليها الكذاب
~~الخبيث أبو علي أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس التيمي
~~الجويباري الهروي يروي عن ابن عيينة ووكيع وقد ذكر في جوبار و جويبار أيضا
~~قرية من قرى سمرقند في ظنه ينسب إليها أبو علي الحسن بن علي بن الحسن
~~الجويباري السمرقندي روى عن عثمان بن الحسن الهروي روى عنه داود بن عفان
~~النيسابوري وداود متروك الحديث
# و سكة جويبار بمدينة نسف منها أبو بكر محمد بن السري يلقب جم شيخ صالح
~~كان يغسل الموتى لقي محمد بن إسماعيل ms0908 البخاري روى عن إبراهيم بن معقل وغيره
~~سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج
# و جويبار من قرى مرو منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل
~~البوشنجي أبو الفضل الجويباري من قرية جويبار وقال أبو سعد كان شيخا صالحا
~~متميزا من أهل الخير صحب أبا مظفر السمعاني يحضر درسه وسمع بقراءته أبا
~~محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر
~~الخطيب سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده في حدود سنة 054 ومات بقرية جويبار
~~في ذي الحجة سنة 825
#
# الجويث بالفتح وكسر الواو وتشديدها وياء ساكنة وثاء مثلثة بلدة في شرقي
~~دجلة البصرة العظمى مقابل الأبلة وأهلها فرس ويقال لها جويث باروبة رأيتها
~~غير مرة وبها أسواق وحشد كثير ينسب إليها أبو القاسم نصر بن بشر بن علي
~~العراقي الجويثي ولي القضاء بها وكان فقيها شافعيا فاضلا محققا مجودا
~~مناظرا سمع أبا القاسم بن بشران روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك
~~السقطي ومات بالبصرة في ذي الحجة سنة 774
#
# الجويث بتخفيف الواو وفتحها موضع بين بغداد وأوانا قرب البردان قال جحظة
~~أسهرت للبرق الذي باتت لوامعه منيره وذكرت إقبال الزما ن عليك في الحال
~~النضيره PageV02P191 أيام عينك بالحبي ب وقربه عين قريره أيام تجدي حيث كن
~~ت لعاشق كفا منيره ما بين حانات الجوي ث إلى المطيرة فالحظيره فغدوت بعد
~~جوارهم متحيرا في شر جيره من باذل للعرض دو ن البذل للصلة اليسيره وبمخرق
~~يصف السما ح ونفسه نفس فقيره ومن الكبائر ذل من أضحت له نفس كبيره
#
# جويخان بالضم ثم الكسر وياء ساكنة وخاء معجمة وألف ونون من قرى فارس في
~~ظن أبي سعد منها أبو محمد الحسن بن عبد الواحد بن محمد الجويخاني الصوفي
~~سمع ببغداد أبا الحسين بن بشران سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
~~النخشبي بسابور من أرض فارس
#
# جويك بالضم وكسر الواو وياء ساكنة وكاف محلة بنسف منها محمد بن ms0909 حيدر بن
~~الحسن الجويكي يروي عن محمد بن طالب وغيره
#
# جويم بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم مدينة بفارس يقال لها جويم أبي أحمد
~~سعة رستاقها عشرة فراسخ تحوطه الجبال كله نخيل وبساتين شربهم من القني ولهم
~~نهر صغير في جانب السوق منها أبو أحمد حجر بن أحمد الجويمي كان من أهل
~~الفضل والإفضال مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد مات في سنة 423 وأبو
~~سعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالجويمي قرأ القرآن بالروايات على
~~أبي طاهر بن سوار قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبدان المعروف بابن ضجة المقري
~~وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجويمي حدث عن أبي الحسن بن جهضم روى عنه
~~أبو الحسن علي بن مفرج الصقلي وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن علي الجويمي
~~روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني روى عنه أبو الحسن علي بن بشر الليثي
~~السجزي سمع منه بالنوبندجان
#
# جوين اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور تسميها
~~أهل خراسان كويان فعربت فقيل جوين حدودها متصلة بحدود بيهق من جهة القبلة
~~وبحدود جاجرم من جهة الشمال وقصبتها أزاذوار وهي في أول هذه الكورة من جهة
~~الغرب رأيتها وقال أبو القاسم البيهقي من قال جوين فإنه اسم بعض أمرائها
~~سميت به ومن قال كويان نسبها إلى كوي وهي تشتمل على مائة وتسع وثمانين قرية
~~وجميع قراها متصلة كل واحدة بالأخرى وهي كورة مستطيلة بين جبلين في فضاء
~~رحب وقد قسم ذلك الفضاء نصفين فبني في نصفه الشمالي القرى واحدة إلى جنب
~~الأخرى آخذة من الشرق إلى الغرب وليس فيها واحدة معترضة واستخرج من نصفه
~~الجنوبي قني تسقي القرى التي ذكرنا وليس في نصفه هذا أعني الجنوبي عمارة قط
~~وبين هذه الكورة ونيسابور نحو عشرة فراسخ وينسب إلى جوين خلق كثير من
~~الأئمة والعلماء منهم موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني النيسابوري
~~أحد الرحالين سمع بدمشق أبا بكر محمد بن عبد ms0910 الرحمن بن الأشعث PageV02P192
~~وأبا زرعة البصري وغيرهما وبمصر سليمان بن أشعث ومحمد بن عزيز وبالكوفة
~~أحمد بن حازم وبالرملة حميد بن عامر وبمكة محمد بن إسماعيل بن سالم وأبا
~~زرعة وأبا حاتم الرازيين وغير هؤلاء روى عنه الحسن بن سفيان وأبو علي وأبو
~~أحمد الحافظان الحاكمان وغير هؤلاء كثير قال أبو عبد الله الحاكم وكان يسكن
~~قرية أزاذوار قصبة جوين قال وهو من أعيان الرحالة في طلب الحديث صحب أبا
~~زكرياء الأعرج بمصر والشام وكتب بانتخابه وهو حسن الحديث بمرة وصنف على
~~كتاب مسلم بن الحجاج ومات بجوين سنة 323 وأبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الجويني إمام عصره بنيسابور والد أبي المعالي الجويني تفقه على أبي الطيب
~~سهل بن محمد الصعلوكي وقدم مرو قصدا لأبي بكر عبد الله بن أحمد القفال
~~المروزي فتفقه به وسمع منه وقرأ الأدب على والده يوسف الأديب بجوين وبرع في
~~الفقه وصنف فيه التصانيف المفيدة وشرح المزني شرحا وافيا وكان ورعا دائم
~~العبادة شديد الاحتياط مبالغا فيه سمع أستاذيه أبا عبد الرحمن السلمي وأبا
~~محمد بن بابويه الأصبهاني وببغداد أبا الحسن محمد بن الحسين بن الفضل بن
~~نظيف الفراء وغيرهم روى عنه سهل بن إبراهيم أبو القاسم السجزي ولم يحدث أحد
~~عنه سواه والله أعلم ومات بنيسابور سنة 434 وأخوه أبو الحسن علي بن يوسف
~~الجويني المعروف بشيخ الحجاز وكان صوفيا لطيفا ظريفا فاضلا مشتغلا بالعلم
~~والحديث صنف كتابا في علوم الصوفية مرتبا مبوبا سماه كتاب السلوة سمع شيوخ
~~أخيه وسمع أيضا أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني بنيسابور وبمصر
~~أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس روى عنه زاهر ورجب ابنا طاهر الشحاميان
~~ومات بنيسابور سنة 463 والإمام حقا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد
~~الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجريني إمام الحرمين أشهر من علم في
~~رأسه نار سمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني التميمي
~~وكان قليل الرواية معرضا عن الحديث ms0911 وصنف التصانيف المشهورة نحو نهاية
~~المطلب في مذهب الشافعي والشامل في أصول الدين على مذهب الأشعري والإرشاد
~~وغير ذلك ومات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة 874 وينسب إليها غير هؤلاء
# و جوين أيضا من قرى سرخس منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن
~~الحسن الجويني السرخسي إمام فاضل ورع تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي
~~الحسن علي بن عبد الله الشرمقاني وسمع منهما الحديث ومن منبه بن محمد بن
~~أحمد أبي وهب وغيرهم ذكره في الفيصل ولم يذكره أبو سعد
#
# الجوي تصغير الجو موضع من الشباك على ضحوة غربي واقصة وصبيب على ميلين من
~~الجوي وفيه شعر يذكر في الحومان وقيل الجوي جبل لأبي بكر بن كلاب وقال نصر
~~الجوي جبيل نجدي عنده الماءة التي يقال لها الفالق
#
#
# | باب الجيم والهاء وما يليهما
#
# جهار بالكسر وآخره راء اسم صنم كان لهوازن بعكاظ وكانت سدنته آل عوف
~~النصريين وكانت محارب معهم وكان في سفح أطحل قال ذلك ابن حبيب
#
# جهار سوج يعرف بجهار سوج الهيثم بن معاوية من القواد الخراسانية وهي كلمة
~~فارسية قال ذلك ابن حبيب وهي من محال بغداد في قبلة الحربية PageV02P193
~~خرب ما حولها من المحال وبقيت هي والنصرية والعتابيون ودار القز متصلة
~~بعضها ببعض كالمدينة المفردة في آخر خراب بغداد يعمل في هذه المحال في
~~أيامنا هذه الكاغد
#
# جهران من مخاليف اليمن قريب من صنعاء وقد ذكر في المخاليف من هذا الكتاب
#
# جهجوه يجوز أن يكون من قولهم جهجهت بالسبع أي صحت به ليكف عني ويقال
~~تجهجه عني أي انته ويوم جهجوه لبني تميم موضع كانت لهم فيه وقعة
#
# جهرم بالفتح ثم السكون وفتح الراء وميم اسم مدينة بفارس يعمل فيها بسط
~~فاخرة قال الزيادي ويقال للبساط نفسه جهرم وأنشد لرؤبة بل بلد ملء الفجاج
~~قتمه لا يشترى كتانه وجهرمه ويجوز أن يراد بجهرمه في البيت الجنس كرومي
~~وروم والبيت على حذف مضاف أي ومنتهى جهرمه وبين شيراز وجهرم ثلاثون فرسخا ms0912
~~ينسب إليها أبو عبيدة عبد الله بن محمد بن زياد الجهرمي حدث عن حفص بن عمرو
~~الرماني ذكره أبو العباس أحمد بن محمد الطيراني وذكر أنه سمع منه بجهرم
#
# الجهضمية بالفتح والضاد معجمة من مياه أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد
#
# جهوذانك بالفتح ثم الضم وسكون الواو وذال معجمة وألف ونون وكاف وهي
~~جهوذان الصغرى لأن الكاف في اخر الكلمة عند العجم بمنزلة التصغير من قرى
~~بلخ منها كان أبو شهيد بن الحسين البلخي الوراق المتكلم ولد هو ببلخ لأن
~~أباه انتقل إلى بلخ وكان أبو شهيد أديبا شاعرا متكلما له فضائل وكان في عصر
~~أبي زياد الكعبي وقد ذكرته في الأدباء
#
# جهوذان ويقال لها جهوذان الكبرى ثم عرفت بميمنة من قرى بلخ أيضا ومعنى
~~جهوذان بالفارسية اليهودية ولهذا فيما أحسب عدلوا عن جهوذان وسموها ميمنة
#
# جهور موضع في شعر سلمى بن المقعد الهذلي ولولا اتقاء الله حين ادخلتم لكم
~~صرط بين الكحيل وجهور لأرسلت فيكم كل سيد سميدع أخي ثقة في كل يوم مذكر
#
# جهينة بلفظ التصغير وهو علم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة وسمي به
~~قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة وهي أول منزل لمن يريد بغداد من
~~الموصل وعندها مرج يقال له مرج جهينة له ذكر ينسب إلى القرية أبو عبد الله
~~الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن القاسم بن خميس بن عامر الكعبي المعروف
~~بتاج الإسلام ابن خميس شيخ الموصل في زمانه ولد بالموصل سنة 466 وسمع بها
~~الحديث ورحل إلى بغداد وسمع بها من القاضي أبي بكر الشامي وأبي الفوارس بن
~~طراز الزينبي وغيرهما وصحب أبا حامد الغزالي وكان فقيها على مذهب الشافعي
~~وولي القضاء برحبة مالك بن طوق مدة ثم رجع إلى الموصل فمات بها في شهر ربيع
~~الآخر سنة 255 وقد صنف كتبا ومنها أيضا أبو الفرج مجلي بن الفضل بن حصين
~~الجهني التاجر الموصلي روى PageV02P194 عن أبي علي نصر الله بن أحمد بن
~~عثمان الخشنامي وأبي ms0913 شجاع محمد بن سعدان المقاريضي الشيرازي وأبي عمر ظفر
~~بن إبراهيم الخلالي قال في الفيصل حدثونا عنه وقال الحافظ أبو القاسم كتبت
~~عنه وكان يقول شعرا
# و جهينة أيضا قلعة بطبرستان حصينة مكينة عالية في السحاب
#
#
# | باب الجيم والياء وما يليهما
#
# جياد جمع جيد وهي لغة في أجياد المقدم ذكره قال الأديب أبو بكر العبدي يا
~~محيا نور الصباح البادي ونسيم الرياض غب الغوادي حي أحبابنا بمكة ما بي ن
~~نواحي الصفا وبين جياد
#
# الجيار بالكسر وما أظنه إلا مرتجلا موضع من أرض خيبر عن الزمخشري
#
# جيار بالفتح ثم التشديد وهي في اللغة الجص والصاروج وهي أيضا حر في الصدر
~~وهو موضع بالبحرين كان عنده مقتل الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن
~~عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة لما ارتد بكر بن
~~وائل في أيام أبي بكر رضي الله عنه
#
# جياسر بتخفيف ثانيه والسين مهملة من قرى مرو ويقال لها سر يكباره فعرب
~~فقيل جياسر كذا في كتاب أبي سعد منها أبو الخليل عبد السلام بن الخليل
~~المروزي الجياسري تابعي أدرك أنس بن مالك روى عنه زيد بن الحباب
#
# الجياف بالكسر وآخره فاء ماء على يسار طريق الحاج من الكوفة
#
# جيان بالفتح ثم التشديد وآخره نون مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تتصل
~~بكورة البيرة مائلة عن البيرة إلى ناحية الجوف في شرقي قرطبة بينها وبين
~~قرطبة سبعة عشر فرسخا وهي كورة كبيرة تجمع قرى كثيرة وبلدانا تذكر مرتبة في
~~مواضعها من هذا الكتاب وكورتها متصلة بكورة تدمير وكورة طليطلة وينسب إليها
~~جماعة وافرة منهم الحسين بن محمد بن أحمد الغساني ويعرف بالجياني وليس منها
~~إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء روى عن أعيان أهل الأندلس
~~وكان رئيس المحدثين بقرطبة ومن جهابذتهم وكبار المحدثين والعلماء والمسندين
~~وله بصر في اللغة والإعراب ومعرفة بالأنساب جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد
~~ورحل الناس إليه وجمع كتبا في رجال الصحيحين وسماه تقييد ms0914 المهمل وتمييز
~~المشكل وكان إذا رأى أصحاب الحديث قال أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في
~~الله ذي الآلاء أهلا بقوم صالحين ذوي تقى غر الوجوه وزين كل ملاء يا طالبي
~~علم النبي محمد ما أنتم وسواكم بسواء ولزم بيته قبل موته مدة لزمانة لحقته
~~وكان مولده في محرم سنة 724 وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة 894
~~قال ذلك ابن بشكوال ومن المتأخرين أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فاروا
~~الجياني الأندلسي سمع الكثير ورحل إلى المشرق وبلغ خراسان وأقام ببلخ وكان
~~دينا خيرا ولد بجيان سنة 994 ومات ببلخ سنة 545 وغيرهما كثير
# و جيان أيضا من قرى أصبهان قال لي PageV02P195 الحافظ أبو عبد الله بن
~~النجار جيان من قرى أصبهان ثم من كورة قهاب كبيرة عندها مشهد مشهور يعرف
~~بمشهد سلمان الفارسي رضي الله عنه يقصد ويزار قال ودخلتها وزرت المشهد بها
~~وذكر هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي فيما نقلته أن سلمان الفارسي عاد إلى
~~أصبهان لما فتحت وبنى مسجدا بقريته جيان وهو معروف إلى الآن وينسب إلى جيان
~~أصبهان أبو الهيثم طلحة بن الأعلم الحنفي الجياني روى عن الشعبي روى عنه
~~الثوري
#
# الجيب بالكسر وآخره باء موحدة حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب
~~التحتاني بين بيت المقدس ونابلس من أعمال فلسطين وهما متقاربان
#
# جيجل بكسر الجيم الأولى وفتح الثانية بينهما ياء ساكنة وآخره لام موضع
#
# جيحان بالفتح ثم السكون والحاء مهملة وألف ونون نهر بالمصيصة بالثغر
~~الشامي ومخرجه من بلاد الروم ويمر حتى يصب بمدينة تعرف بكفربيا بإزاء
~~المصيصة وعليه عند المصيصة قنطرة من حجارة رومية عجيبة قديمة عريضة فيدخل
~~منها إلى المصيصة وينفذ منها فيمتد أربعة أميال ثم يصب في بحر الشام قال
~~أبو الطيب سريت إلى جيحان من أرض آمد ثلاثا لقد أدناك ركض وأبعدا وقال عدي
~~بن الرقاع العاملي فبت ألهى في المنام بما أرى وفي الشيب عن بعض البطالة
~~زاجر بساجية العينين خود يلذها إذا طرق الليل الضجيج المباشر كأن ms0915 ثناياها
~~بنات سحابة سقاهن شؤبوب من الليل باكر فهن معا أو أقحوان بروضة تعاوره
~~صوبان طل وماطر فقلت لها كيف اهتديت ودوننا دلوك وأشراف الجبال القواهر
~~وجيحان جيحان الملوك وآلس وحزن خزازى والشعوب القواسر
#
# جيجون بالفتح وهو اسم أعجمي وقد تعسف بعضهم فقال هو من جاحه إذا استأصله
~~ومنه الخطوب الجوائح سمي بذلك لاجتياحه الأرضين قال حمزة أصل اسم جيحون
~~بالفارسية هرون وهو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان فنسبه
~~الناس إليها وقالوا جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ وقال ابن الفقيه يجيء
~~جيحون من موضع يقال له ريوساران وهو جبل يتصل بناحية السند والهند وكابل
~~ومنه عين تخرج من موضع يقال له عندميس وقال الإصطخري فأما جيحون فإن عموده
~~نهر يعرف بجرياب يخرج من بلاد وخاب من حدود بذخشان وينضم إليه أنهار في
~~حدود الختل ووخش فيصير في تلك الأنهار هذا النهر العظيم وينضم إليه نهر يلي
~~جرياب يسمى بأخش وهو نهر هلبك مدينة الختل ويليه نهر بربان والثالث نهر
~~فارعي والرابع نهر أنديخارع والخامس نهر وخشاب وهو أغزر هذه الأنهار فتجتمع
~~هذه الأنهار قبل أن تجتمع مع وخشاب وقبل القواديان ثم ترتفع إليه بعد ذلك
~~أنهار البتم وغيره ومنها أنهار الصغانيان وأنهار القواديان فتجتمع كلها
~~وتقع إلى جيحون بقرب القواديان وماء وخشاب يخرج من بلاد الترك حتى
~~PageV02P196 يظهر في أرض وخش ويسير في جبل هناك حتى يعبر قنطرة ولا يعلم
~~ماء في كثرته يضيق مثل ضيقه في هذا الموضع وهذه القنطرة هي الحد بين الختل
~~وواشجرد ثم يجري هذا الوادي في حدود بلخ إلى الترمذ ثم يمر على كالف ثم على
~~زم ثم آمل ثم درغان وهي أول أرض خوارزم ثم الكاث ثم الجرجانية مدينة خوارزم
~~ولا ينتفع بهذا النهر من هذه البلاد التي يمر بها إلا خوارزم لأنه يستقبل
~~عنها ثم ينحدر من خوارزم حتى ينصب في بحيرة تعرف ببحيرة خوارزم وهي بحيرة
~~بينها وبين خوارزم ستة أيام وهو في موضع أعرض من دجلة ms0916 وقد شاهدته وركبت فيه
~~ورأيته جامدا وكيفية جموده أنه إذا اشتد البرد وقوي كلبه جمد أولا قطعا ثم
~~تسري تلك القطع عى وجه الماء فكلما ماست واحدة الأخرى التصقت بها ولا تزال
~~تعظم حتى يعود جيحون كله قطعة واحدة ولا يزال ذلك الجامد يثخن حتى يصير
~~ثخنه نحو خمسة أشبار وباقي الماء تحته جار فيحفر أهل خورازم فيه آبارا
~~بالمعاول حتى يخرقوه إلى الماء الجاري ثم يستقوا منه الماء لشربهم ويحملوه
~~في الجرار إلى منازلهم فلم يصل إلى المنزل إلا وقد جمد نصفه في بواطن الجرة
~~فإذا استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل بالبقر ولا يبقى بينه
~~وبين الأرض فرق حتى رأيت الغبار يتطاير عليه كما يكون في البوادي ويبقى على
~~ذلك نحو شهرين فإذا انكسرت سورة البرد تقطع قطعا كما بدأ في أول مرة إلى أن
~~يعود إلى حالته الأولى وتظل السفن في مدة جماده ناشبة فيه لا حيلة لهم في
~~اقتلاعها منه إلى أن يذوب وأكثر الناس يبادرون برفعها إلى البر قبل الجماد
~~وهو يسمى نهر بلخ مجازا لأنه يمر بأعمالها فأما مدينة بلخ فإن أقرب موضع
~~منه إليها مسيرة اثني عشر فرسخا
#
# جيخن بالكسر ثم السكون وفتح الخاء المعجمة ونون من قرى مرو على أربعة
~~فراسخ منها ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن المعلم الجيخني
~~الخلال شيخ صالح سمع أبا المظفر السمعاني سمع منه أبو سعد وأبو القاسم
~~الدمشقي وقال توفي سنة 935
#
# الجيدور بالفتح ثم السكون وضم الدال وسكون الواو وراء كورة من نواحي دمشق
~~فيها قرى وهي في شمالي حوران ويقال إنها والجولان كورة واحدة
#
# جيدة موضع بالحجاز قال ابن السكيت وقد رواه بعضهم حيدة وهو تصحيف قال
~~كثير ومر فأروى ينبعا فجنوبه وقد جيد منه جيدة فعباثر
#
# جيذا بالكسر والذال معجمة مقصور من قرى واسط منها إبراهيم بن ثابت
~~الجيذاني روى عنه بخشل في تاريخه عن هشام بن حجاج عن عطاء وكان يسكن جيذا
~~وبها مات سنة 332 ms0917
#
# جيراخشت بالكسر ثم السكون وراء وألف وخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ساكنة
~~والتاء فوقها نقطتان من قرى بخارى منها أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن
~~الليث البخاري الليثي الجيراخشتي أحد حفاظ الحديث رحل في طلبه إلى بغداد
~~وغيرها سمع أبا عثمان الصابوني وعبد الغافر الفارسي روى عنه أبو عبد الله
~~الحسين بن عبد الملك الخلال وغيره وتوفي بكور الأهواز سنة 466
#
# جيران بالفتح ثم السكون وراء وألف ونون قرية بينها وبين مدينة أصبهان
~~فرسخان ينسب إليها PageV02P197 محمد بن إبراهيم الجيراني روى عن بكر بن
~~بكار آخر من حدث عنه أبو بكر العباب الأصبهاني وأبو العباس أحمد بن محمد بن
~~سهل بن المبارك المعدل البزاز الجيراني ثقة يعرف بممجة يروي عن محمد بن
~~سليمان لوين وغيره روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني وتوفي سنة
~~036 وغيره
#
# جيران بالكسر قال نصر جيران بكسر الجيم جزيرة في البحر بين البصرة وسيراف
~~قدرها نصف ميل في مثله وقيل جيران صقع من أعمال سيراف بينها وبين عمان
#
# جير بالفتح وتشديد ثانيه كورة من كور مصر الجنوبية
#
# جيرفت بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء فوقها نقطتان مدينة
~~بكرمان في الإقليم الثالث طولهما ثمان وثمانون درجة وعرضها إحدى وثلاثون
~~درجة ونصف وربع وهي مدينة كبيرة جليلة من أعيان مدن كرمان وأنزهها وأوسعها
~~بها خيرات ونخل كثير وفواكه ولهم نهر يتخلل البلد إلا أن حرها شديد قال
~~الإصطخري ولهم سنة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو
~~للصعاليك وربما كثرت الرياح فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياها
~~أكثر مما يصير إلى الأرباب قال والتمر بها كثير وربما بلغ بها وبجرومها كل
~~مائة من بدرهم وفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأمير
~~المسلمين سهيل بن عدي وهو القائل في ذلك ولم تر عيني مثل يوم رأيته بجيرفت
~~من كرمان أدهى وأمقرا أرد على الجلى وإن دار دهرهم وأكرم منهم في اللقاء
~~وأصبرا وقال كعب ms0918 الأشقري شاعر المهلب في حروب الأزارقة نجا قطري والرماح
~~تنوشه على سابح نهد التليل مقرع يلف به الساقين ركضا وقد بدا لأسناعه يوم
~~من الشر أشنع وأسلم في جيرفت أشراف جنده إذا ما بدا قرن من الباب يقرع
~~وينسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن علي بن
~~إبراهيم بن إسحاق الجيرفتي حدث بشيراز عن أبي عبد الله محمد بن علي بن
~~الحسين بن أحمد الأنماطي سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث
~~الشيرازي وقال الرهني وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة منهم محمد بن
~~هارون النسابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم قال ورأيته شيخا
~~هما طاعنا في السن وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن وكان مفرطا في
~~التشيع وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن
~~عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف
#
# جيرامزدان بالكسر ثم السكون وفتح الراء والميم وسكون الزاي ودال مهملة
~~وألف ونون من قرى مرو منها أبو الحسن علي بن أحمد بن يحيى الجيرمزداني كان
~~إماما عالما زاهدا سمع أحمد بن محمد بن الحسن الزاهد روى عنه حفيد ابنته
~~أبو الحسن الصوفي المروزي
#
# PageV02P198 جيرم بالفتح قيل هو اسم الكهف الذي كان فيه أصحاب الكهف
#
# جيرنج بالكسر وبعد الراء المفتوحة نون ساكنة وجيم بليدة من نواحي مرو على
~~نهرها ذات جانبين وعلى نهرها قنطرة عظيمة عليها بعض أسواقها ورأيتها في سنة
~~616 قبل ورود التتر وهي أعمر شيء وأنبله فيها الدور العالية والمنازل
~~النفيسة والأسواق الكبيرة العامرة والأهل المزدحمون بينها وبين مرو عشرة
~~فراسخ في طريق هراة ومرو الروذ وبنج ده ينسب إليها جماعة وافرة من العلماء
~~منهم أبو بكر أحمد بن محمد الجيرنجي حدث ببغداد عن عبد الله بن علي
~~الكرماني روى عنه أبو الحسن بن البواب
#
# جيرنخجير بعد الراء نون ثم خاء معجمة ساكنة وجيم مكسورة وياء ساكنة وراء
~~من قرى مرو أيضا إلا أنها خربت ms0919 منذ زمان قديم وأحسبها شيرنخشير المذكورة في
~~بابها
#
# جيروت بالفتح وآخره تاء فوقها نقطتان من بلاد مهرة في أقصى أرض قضاعة لها
~~ذكر في حديث الردة
#
# جيرون بالفتح قال ابن الفقيه ومن بنائهم جيرون عند باب دمشق في بناء
~~سليمان بن داود عليه السلام يقال إن الشياطين بنته وهي مستطيلة على عمد
~~وسقائف وحولها مدينة تطيف بها قال واسم الشيطان الذي بناه جيرون فسمي به
~~وقيل إن أول من بنى دمشق جيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح عليه
~~السلام وبه سمي باب جيرون وسميت المدينة إرم ذات العماد وقيل إن الملك لما
~~تحول إلى ولد عاد نزل جيرون بن عاد في موضع دمشق فبناها وبه سمي باب جيرون
~~وقال آخر من أهل السير إن حصن جيرون بدمشق بناه رجل من الجبابرة يقال له
~~جيرون في الزمن القديم ثم بنته الصابة بعد ذلك وبنت داخله بناء لبعض
~~الكواكب يقال إنه المشتري ولباقي الكواكب أبنية عظام في أماكن مختلفة
~~متفرقة بدمشق ثم بنت النصارى الجامع وقال أبو عبيدة جيرون عمود عليه صومعة
~~هذا قولهم والمعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي
~~يقال له باب جيرون وفي فوارة ينزل عليها بدرج كثيرة في حوض من رخام وقبة
~~خشب يعلو ماؤها نحو الرمح وقال قوم جيرون هي دمشق نفسها وقال الغوري جيرون
~~قرية الجبابرة في أرض كنعان وقد أكثر الشعراء القدماء والمحدثون من ذكره
~~وقد نسب إليه بعض الرواة منهم هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن
~~طاووس المقري الجيروني إمام جامع دمشق كان ثقة رحل إلى العراق وأصبهان في
~~طلب الحديث سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن العاصمي وأبا القاسم علي بن محمد
~~بن علي المصيصي ذكره أبو سعد في شيوخه ومات في محرم سنة 356 ومولده في سنة
~~462
#
# جيرة بفتح أوله وتشديد ثانيه وكسره والراء موضع بالحجاز في ديار كنانة
~~وقيل على ساحل مكة
#
# جيزاباذ بالكسر ثم السكون وزاي ms0920 وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة أو راء
~~أحسبها محلة بنيسابور منها أحمد بن إسماعيل بن أبي سعد عبد الحميد بن محمد
~~الجيزاباذي أو الجيراباذي أبو الفضل العطار الصيدلاني ويقال أبو عبد الله
~~من أهل نيسابور من بيت الحديث سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي
~~وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي ذكره في التحبير
#
# PageV02P199 الجيزة بالكسر والجيزة في لغة العرب الوادي أو أفضل موضع فيه
~~كله عن أبي زياد والجيزة بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها ولها كورة كبيرة
~~واسعة وهي من أفضل كور مصر قال أهل السير لما ملك عمرو بن العاص الإسكندرية
~~ورجع إلى الفسطاط جعل طائفة من جيشه بالجيزة خوفا من عدو يغشاهم في تلك
~~الناحية فجعل بها آل ذي أصبح من حمير وهمدان وآل رعين وطائفة من الأزد بن
~~الحجر وطائفة من الحبشة فلما استقر عمرو بالفسطاط وأمن أمرهم بانضمامهم
~~إليه فكرهوا ذلك فكتب بخبرهم إلى عمر بن الخطاب فأمره أن يبني لهم حصنا إن
~~كرهوا الانضمام إليه فكرهوا بناء الحصن أيضا وقالوا حصوننا سيوفنا فاختطوا
~~بالجيزة خططا معروفة بهم إلى الآن وقد نسب إليها قوم من العلماء منهم
~~الربيع بن سليان بن داود الجيزي ويكنى أبا محمد ويعرف بالأعرج روى عن أسد
~~بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وكان ثقة مات في ذي الحجة سنة 526 وابنه
~~أبو عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان روى عن أبيه عن الربيع بن سليمان
~~المرادي وكان مقدما في شهود مصر شهد عند أبي عبيد على ابن الحسين بن حرب
~~وغيره وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزي روى عن مؤمل بن إسماعيل وغيره
#
# جيشان بالفتح ثم السكون وشين معجمة وألف ونون مخلاف جيشان باليمن كان
~~ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو
~~بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن
~~أيمن بن الهميسع بن ms0921 حمير فسميت به وهي مدينة وكورة ينسب إليها الخمر السود
~~قال عبيد عليهن جيشانية ذات أعسال أي خطوط ووشي وقال الكلبي وبها تعمل
~~الأقداح الجيشانية ينسب إليها إسماعيل بن محمد الجيشاني حدث عن إبراهيم بن
~~محمد قاضي الجند سمع منه جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري بجيشان وقالت أم
~~صريع الكندية هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من أسباب مجد تصرما أبوا
~~أن يفروا والقنا في صدورهم وأن يرتقوا من خشية الموت سلما ولو أنهم فروا
~~لكانوا أعزة ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما وقيل جيشان ملاحة باليمن
# و جيشان أيضا خطة بمصر بالفسطاط وقال القضاعي هم جيشان بن خيران بن وائل
~~بن رعين من حمير وهذه الخطة اليوم خراب
#
# جيشبر بالكسر ثم السكون وشين معجمة وضم الباء الموحدة وراء من قرى مرو
~~منها أبو يحيى محمد بن أبي علوية بن شداد الجيشبري كان كثير السماع
#
# الجيش بالفتح ثم السكون ذات الجيش جعلها بعضهم من العقيق بالمدينة وأنشد
~~لعروة بن أذينة كاد الهوى يوم ذات الجيش يقتلني لمنزل لم يهج للشوق من صقب
~~ويقال إن قبر نزار بن معد وقبر ابنه ربيعة بذات الجيش وقال بعضهم أولات
~~الجيش موضع قرب المدينة وهو واد بين ذي الحليفة وبرثان وهو أحد منازل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وإحدى مراحله عند منصرفه من غزاة بني
~~المصطلق PageV02P200 وهناك جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابتغاء عقد
~~عائشة وأنزلت آية التيمم وقال جعفر بن الزبير بن العوام لمن ربع بذات الجي
~~ش أمسى دارسا خلقا كلفت بهم غداة غد ومرت عيسهم فرقا تنكر بعد ساكنه فأمسى
~~أهله فرقا علونا ظاهر البيدا ء والمحزون من قلقا
#
# الجيفان وهو جمع جائف نحو حائط وحيطان وهو جيفان عارض اليمامة عدة مواضع
~~يقال لها جائف كذا ذكرت في مواضعها وهي جيفان الجبل
#
# الجيفة وهو ذي الجيفة موضع بين المدينة وتبوك بنى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنده مسجدا في مسيره إلى تبوك
#
# جيكان ms0922 بالكاف موضع بفارس
#
# جيلاباذ موضع بالري من جهة المشرق فيه أبنية عجيبة وإيوانات وعقود شاهقة
~~وبرك ومتنزهات طيبة بناها مرداوا بن لاشك
#
# جيلان بالكسر اسم لبلاد كثيرة من وراء بلاد طبرستان قال أبو المنذر هشام
~~بن محمد جيلان وموقان ابن كاشج ابنا يافث بن نوح عليه السلام وليس في جيلان
~~مدينة كبيرة إنما هي قرى في مروج بين جبال ينسب إليها جيلاني وجيلي والعجم
~~يقولون كيلان وقد فرق قوم فقيل إذا نسب إلى البلاد قيل جيلاني وإذا نسب إلى
~~رجل منهم قيل جيلي وقد نسب إليها من لا يحصى من أهل العلم في كل فن وعلى
~~الخصوص في الفقه منهم أبو علي كوشيار بن لباليروز الجيلي حدث عن عثمان بن
~~أحمد بن خرجة النهاوندي روى عنه الأمير ابن ماكولا وأبو منصور باي بن جعفر
~~بن باي الجيلي فقيه شافعي درس الفقه على ابن البيضاوي وسمع الحديث من أبي
~~الحسن الجندي وغيره سمع منه أبو بكر الخطيب وأبو نصر بن ماكولا وولي القضاء
~~بباب الطاق وصار يكتب اسمه عبد الله بن جعفر وتوفي في أول المحرم سنة 254
#
# جيلان بالفتح قال محمد بن المعلى الأزدي في قول تميم بن أبي ومن خطة
~~نقلته ثم احتملن أنيا بعد تضحية مثل المخارف من جيلان أو هجر طافت به العجم
~~حتى بد ناهضها عم لقحن لقاحا غير منتشر أني تصغير إني واحد آناء الليل قال
~~وجيلان قوم من أبناء فارس انتقلوا من نواحي إصطخر فنزلوا بطرف من البحرين
~~فغرسوا وزرعوا وحفروا وأقاموا هناك فنزل عليهم قوم من بني عجل فدخلوا فيهم
~~قال امرؤ القيس أطافت به جيلان عند قطافه وردت عليه الماء حتى تحيرا قال
~~ويدلك على صحة ذلك قول تميم بعده طافت به العجم وقال المرقش الأصغر وما
~~قهوة صهباء كالمسك ريحها تعل على الناجود طورا وتقدح ثوت في سواء الدن
~~عشرين حجة يطان عليها قرمد وتروح PageV02P201 سباها تجار من يهود تواعدوا
~~بجيلان يدينها إلى السوق مربح بأطيب من فيها إذا جئت طارقا ms0923 من الليل بل
~~فوها ألذ وأنصح
#
# الجيل بالكسر هم أهل جيلان المذكورة قبل هذا
# والجيل أيضا قرية من أعمال بغداد تحت المدائن بعد زرارين يسمونها الكيل
~~وقد سماها ابن الحجاج الكال فقالوا لعن الله ليلتي بالكال إنها ليلة تعر
~~الليالي كأنه ظن أنها ممالة ينسب إليها أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك
~~الجيلي المقري قرأ القرآن على أبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي
~~وأبي منصور محمد بن أحمد الخياط وأبي طاهر أحمد بن علي بن سوار وأبي الفضل
~~أحمد بن حسن بن جيرون وأبي الخطاب ابن الجراح وأبي القاسم يحيى بن أحمد بن
~~البيني روى عنهم الحديث وحدث عن أبي الحسين عاصم بن الحسن وأبي القاسم
~~المفضل بن أبي حرب الجرجاني وأبي عبد الله البسري وأبي عبد الله النعال
~~وخلق كثير وكتب الكثير وجمع وخرج وكان صلبا في السنة وكانت له حلقة في جامع
~~القصر يحدث فيها
#
# جيلة بالفتح من حصون أبين باليمن
#
# جينانجكث بالكسر والألف بين نونين والثانية ساكنة وجيم مفتوحة والكاف
~~والثاء مثلثة من بلاد ما وراء النهر
#
# جينين بكسر الجيم وسكون ثانيه ونون مكسورة أيضا وياء أخرى ساكنة أيضا
~~ونون أخرى بليدة حسنة بين نابلس وبيسان من أرض الأردن بها عيون ومياه
~~رأيتها
#
# جيهان بالفتح ثم السكون وهاء وألف ونون قال حمزة الأصبهاني اسم وادي
~~خراسان هروز على شاطئه مدينة تسمى جيهان فنسبه الناس إليها فقالوا جيحون
~~على عادتهم في قلب الألفاظ قال عبيد الله المؤلف وإليها ينسب الوزير أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد الجيهاني وزير السامانية ببخارى وكان أديبا فاضلا
~~شهما جسورا وله تآليف وقد ذكرته في كتاب أخبار الوزراء
#
# جي بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي الآن كالخراب
~~منفردة وتسمى الآن عند العجم شهرستان وعند المحدثين المدينة وقد نسب إليها
~~المديني عالم من أهل أصبهان ومدينة أصبهان منذ زمان طويل وإلى الآن يقال
~~لها اليهودية لما ذكرناه في موضعه وبينها وبين جي نحو ميلين والخراب بينهما
~~وفي جي ms0924 مشهد الراشد بن المسترشد معروف يزار وهي على شاطىء نهر زندروذ وأهل
~~أصبهان يوصفون بالبخل قال البديع هبة الله بن الحسين الاصطرلابي يا أهل جي
~~أمن سقوط وخسة محضة جبلتم ما فيكم واحد كريم في قالب واحد قلبتم وقال أبو
~~طاهر سهل بن الراعي العديلي الأصبهاني يعرف بالأصيل آه من منتشي القوام
~~تولى وقرا آية الصدود عليا PageV02P202 غادر القلب معدن الحزن لما صمم
~~العزم أن يفارق جيا وإياها أراد الأعرابي بقوله يخاطب أبا عمرو إسحاق بن
~~مرار الشيباني فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة زائفات ضرب جيان وقال
~~أعشى همدان
# ويوما بجي تلافيته ولولاك لاصطلم العسكر
#
# جي بالكسر اسم واد عند الرويثة بين مكة والمدينة ويقال له المتعشي وهناك
~~ينتهي طرف ورقان وهو في ناحية سفح الجبل الذي سال بأهله وهم نيام فذهبوا
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
#
# PageV02P203 ح
#
#
# | باب الحاء والألف وما يليهما
#
# حابس بكسر الباء الموحدة اسم موضع كان فيه يوم من أيامهم لبني تغلب قال
~~الأخطل ليس يرجون أن يكونوا كقومي قد بلوا يوم حابس والكلاب وقال فأصبح ما
~~بين الكلاب فحابس قفارا يغنيها مع الليل بومها وقال ذو الرمة أقول لعجلى
~~يوم فلج وحابس أجدي فقد أقوت عليك الأمالس عجلى اسم ناقته
#
# الحاتمية قرية ونخل لآل أبي حفصة باليمامة
#
# حاج آخره جيم ذات حاج موضع بين المدينة والشام
# وذو حاج واد لغطفان
#
# الحاجر بالجيم والراء وفي لغة العرب ما يمسك الماء من شفة الوادي وكذلك
~~الحاجور وهو فاعول وهو موضع قبل معدن النقرة وقال دون فيد حاجر
#
# حاجة بالجيم أيضا موضع في قول لبيد حيث قال فذكرها مناهل آجنات بحاجة لا
~~تنزح بالدوالي
#
# الحاذ بالذال المعجمة موضع بنجد قال طرفة بن العبد حيث ما قاظوا بنجد
~~وشتوا حول ذات الحاذ من ثنيي وقر
#
# حاذة الحاذ نبت واحدتها حاذة عن أبي عبيد وهو موضع كثير الأسود قال سلمى
~~بن المقعد القرمي نرمي ونطعنهم على ما خيلت ندعو رباحا وسطهم والتوأما
~~والأفرمان وعامر ما عامر كأسود ms0925 حاذة يبتغين المرزما
#
# حارب يجوز أن يكون فاعلا من الحرب وأن يكون سمي بالأمر من الحراب ثم أعرب
~~وهو موضع من أعمال دمشق بحوران قرب مرج الصفر من ديار PageV02P204 قضاعة
~~قال النابغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم إلا حسن ظن بصاحب لئن كان
~~للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء التي عند حارب وللحارث الجفني سيد قومه
~~ليلتمسن بالجيش دار المحارب
#
# الحارث والحرث جمع المال وكسبه والحارث الكاسب ومنه الحديث أصدق أسمائكم
~~الحارث ومنه سمي الأسد أبا الحارث والحرث قذف الحب في الأرض للزرع والحرث
~~النكاح والحارث قرية من قرى حوران من نواحي دمشق يقال لها حارث الجولان
~~وقال الجوهري الجولان جبل بالشام وحارث قلة من قلله في قول النابغة حيث قال
~~بكى حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه موحش متضائل وقال الراعي روين ببحر
~~من أمية دونه دمشق وأنهار لهن عجيج أنحن بحوارين في مشمخرة نبيت ضباب فوقها
~~وثلوج كذا حارث الجولان يبرق دونه دساكر في أطرافهن بروج و الحارث والحويرث
~~جبلان بأرمينية فوقهما قبور ملوك أرمينية ومعهم ذخائرهم وقيل إن بليناس
~~الحكيم طلسم عليها لئلا يظفر بها أحد فما يقدر إنسان يصعد الجبل وقال
~~المدائني جبلا الحارث والحويرث اللذان بدبيل سميا بالحويرث بن عقبة والحارث
~~بن عمرو الغنويين وكان مع سلمان بن ربيعة بأرمينية وهما أول من دخل هذين
~~الجبلين فسميا بهما وروى ابن الفقيه أنه كان على نهر الرس بأرمينية ألف
~~مدينة فبعث الله إليهم نبيا يقال له موسى وليس يموسى بن عمران فدعاهم إلى
~~الله والإيمان فكذبوه وجحدوه وعصوا أمره فدعا عليهم فحول الله الحارث
~~والحويرث من الطائف فأرسلهما عليهم فيقال إن أهل الرس تحت هذين الجبلين
#
# حارم بكسر الراء حصن حصين وكورة جليلة تجاه أنطاكية وهي الآن من أعمال
~~حلب وفيها أشجار كثيرة ومياه وهي لذلك وبئة وهي فاعل من الحرمان أو من
~~الحريم كأنها لحصانتها يحرمها العدو وتكون حرما لمن فيها
#
# حارة اسم موضع قال الأزهري الحارة كل محلة دنت منازلها فهم أهل ms0926 حارة
#
# حازة بتشديد الزاي حازة بني شهاب مخلاف باليمن
# و حازة بني موفق بلد دون زبيد قرب حرض في أوائل أرض اليمن
#
# حاس بالسين المهملة في أرض المعرة وقال ابن أبي حصينة من قصيدة وزمان لهو
~~بالمعرة مونق بشياتها وبجانبي هرماسها أيام قلت لذي المودة سقني من خندريس
~~حناكها أو حاسها
#
# حاسم بالسين مهملة موضع بالبادية حكاه الحازمي عن صاحب كتاب العين
#
# حاصورا في كتاب العمراني بالصاد المهملة وآخره ألف مقصورة وقال موضع وجاء
~~به ابن القطاع PageV02P205 بالضاد المعجمة بغير ألف في آخره وقال اسم ماء
~~ولا أدري أهما موضعان أم أحدهما تصحيف
#
# الحاضر بالضاد معجمة من رمال الدهناء والحاضر في الأصل خلاف البادي
~~والحاضر الحي العظيم يقال حاضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج
~~للحجاج وقال حسان لنا حاضر فعم وناد كأنه قطين الإله عزة وتكرما وفلان حاضر
~~بمكان كذا أي مقيم به ويقال على الماء حاضر وفي كتاب الفتوح للبلاذري كان
~~بقرب حلب حاضر يدعى حاضر حلب يجمع أصنافا من العرب من تنوخ وغيرهم جاءه أبو
~~عبيدة بعد فتح قنسرين فصالح أهله على الجزية ثم أسلموا بعد ذلك وكانوا
~~مقيمين وأعقابهم به إلى بعيد وفاة أمير المؤمنين الرشيد ثم إن أهل ذلك
~~الحاضر حاربوا أهل مدينة حلب وأرادوا إخراجهم عنها فكتب الهاشميون من أهلها
~~إلى جميع من حولهم من قبائل العرب يستنجدونهم فسارعوا إلى إنجادهم وكان
~~أسبقهم إلى ذلك العباس بن زفر الهلالي فلم يكن لأهل الحاضر بهم طاقة
~~فأجلوهم عن حاضرهم وخربوه وذلك في فتنة محمد الأمين بن الرشيد فانتقلوا إلى
~~قنسرين فتلقاهم أهلها بالأطعمة والكسى فلما دخلوا أرادوا التغلب عليها
~~فأخرجوهم عنها فتفرقوا في البلاد قال فمنهم قوم بتكريت وقد رأيتهم ومنهم
~~قوم بأرمينية وفي بلدان كثيرة متباينة آخر ما ذكره البلاذري
# والذي شاهدناه نحن من حاضر حلب أنها محلة كبيرة كالمحلة العظيمة بظاهر
~~حلب بين بنائها وسور المدينة رمية سهم من جهة القبلة والغرب ويقال لها حاضر
~~السليمانية ولا نعرف السليمانية وأكثر سكانها ms0927 تركمان مستعربة من أولاد
~~الأجناد وبه جامع حسن مفرد تقام فيه الخطبة والجمعة والأسواق الكثيرة من كل
~~ما يطلب ولها وال يستقل بها حاضر قنسرين
# قال أحمد بن يحيى بن جابر كان حاضر قنسرين لتنوخ منذ أول ما أناخوا
~~بالشام ونزلوه وهم في خيم الشعر ثم ابتنوا به المنازل ولما فتح أبو عبيد
~~قنسرين دعا أهل حاضرها إلى الإسلام فأسلم بعضهم وأقام بعضهم على النصرانية
~~فصالحهم على الجزية وكان أكثر من أقام على النصرانية بني سليح ابن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة وأسلم من أهل ذلك الحاضر جماعة في خلافة المهدي
~~فكتب على أيديهم بالحضرة قنسرين وقال عكرشة العبسي يرثي بنيه سقى الله
~~أجداثا ورائي تركتها بحاضر قنسرين من سبل القطر مضوا لا يريدون الرواح
~~وغالهم من الدهر أسباب جرين على قدر ولو يستطيعون الرواح تروحوا معي أو
~~غدوا في المصبحين على ظهر لعمري لقد وارت وطمت قبورهم أكفا شداد القبض
~~بالأسل السمر يذكرنيهم كل خير رأيته وشر فما أنفك منهم على ذكر وينسب إلى
~~أحد هذه الحواضر سليم أبو عامر قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي هو من الحاضر
~~من نواحي حلب أرك أبا بكر الصديق رضي الله عنه وروى عنه وعن عمر وعثمان
~~وعمار بن ياسر وشهد فتح دمشق روى عنه ثابت بن عجلان وكان ممن سباه خالد بن
~~الوليد من حاضر حلب قال PageV02P206 فلما قدمنا المدينة على أبي بكر رضي
~~الله عنه جعلني في المكتب فكان المعلم يقول لي اكتب الميم فإذا لم أحسنها
~~قال دورها واجعلها مثل عين البقرة قال عبد الله المؤلف إنما فتحت قنسرين
~~ونواحيها في أيام عمر رضي الله عنه ولم يطرق خالد نواحي حلب إلا في أيام
~~عمر رضي الله عنه وأما نفوذه من العراق إلى الشام في أيام أبي بكر رضي الله
~~عنه فكان على سماوة كلب وقد روي أنه مر بتدمر وكان عرج على الحاضر حاضر طيء
~~وكان هذا الرجل قد خرج إلى البادية فصادفه والله أعلم به
# و ms0928 حاضر طيء كانت طيء قد نزلته قديما بعد حرب الفساد الذي كان بينهم حين
~~نزل الجبلين منهم من نزل فلما ورد عليهم أبو عبيدة أسلم بعضهم وصالح كثير
~~منهم على الجزية ثم أسلموا بعد ذلك بيسير إلا من شذ منهم
#
# الحاضرة بزيادة الهاء قرية بأجإ ذات نخل وطلح
# والحاضرة أيضا اسم قاعدة أي قصبة كورة جيان من أعمال الأندلس ويقال لها
~~أوربة
# و الحاضرة أيضا بليدة من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# حاطب بكسر الطاء طريق بين المدينة وخيبر ذكره في غزوة خيبر من كتاب
~~الواقدي وقصته مذكورة في مرحب
#
# الحاطمة من أسماء مكة سميت بذلك لأنها تحطم من استهان بها
#
# حافد بالفاء من حصون صنعاء باليمن من حازة بني شهاب
#
# حافر بالفاء المكسورة والراء قرية بين بالس وحلب وإليها يضاف دير حافر
~~قال الراعي أمن آل وسنى آخر الليل زائر ووادي العوير دوننا والسواجر تخطت
~~إلينا ركن هيف وحافر طروقا وأنى منك هيف وحافر كلها مواضع متقاربة بالشام
#
# الحاكة بلفظ جمع حائك واد في بلاد عذرة كانت به وقعة
#
# الحال آخره لام بلد باليمن من ديار الأزد ثم لبارق ويشكر منهم قال أبو
~~المنهال عيينة بن المنهال لما جاء الإسلام تسارعت إليه يشكر وأبطأت بارق
~~وهم إخوتهم واسم يشكر والان وفي كتاب الردة الحال من مخاليف الطائف والحال
~~في اللغة الطين الأسود وله معان أخر
#
# الحالة واحدة الحال المذكور قبله وهو موضع في ديار بلقين بن جسر عند حرة
~~الرجلاء بين المدينة والشام
#
# حامد تل حامد ذكر في تل وحامد موضع في جبل حراء المطل على مكة قال أبو
~~صخر الهذلي بأغزر من فيض الأسيدي خالد ولا مزبد يعلو جلاميد حامد
#
# حامر آخره راء ناحية بين منبج والرقة على شط الفرات قال الأخطل وما مزبد
~~يعلو جلاميد حامر يشق إليها خيزرانا وغرقدا تحرز منه أهل عانة بعدما كسا
~~سورها الأعلى غثاء منضدا بأجود سيبا من يزيد إذا بدت لنا بخته يحملن ملكا
~~وسوددا و حامر أيضا واد بالسماوة من ناحية ms0929 الشام لبني PageV02P207 زهير بن
~~جناب من كلب وفيه حيات كثيرة قال النابغة فأهلي فداء لامرىء إن أتيته تقبل
~~معروفي وسد المفاقرا سأكعم كلبي أن يريبك نبحه وإن كنت أرعى مسحلان وحامرا
~~قال ابن السكيت في شرحه مسحلان وحامر واديان بالشام
# و حامر أيضا واد من وراء يبرين في رمال بني سعد زعموا أنه لا يوصل إليه
# و حامر أيضا موضع في ديار غطفان عند أرل من الشربة ولا أدري أيهما أراد
~~امرؤ القيس بقوله أحار ترى برقا أريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل قعدت
~~له وصحبتي بين حامر وبين إكام بعد ما متأمل
#
# الحامرة بزيادة الهاء مسجد الحامرة بالبصرة سمي بذلك لأن الحتات المجاشعي
~~مر ثم فرأى حميرا وأربابها فقال ما هذه الحامرة وهذا مثل قولهم الجنة تحت
~~البارقة يريدون به السيوف والمراد به الحث على الغزو ومن يخطىء يقول
~~الأبارقة قال أبو أحمد والعامة تقول الأحامرة وهو خطأ
#
# حاني بالنون بوزن قاضي وغازي اسم مدينة معروفة بديار بكر فيها معدن
~~الحديد ومنها يجلب إلى سائر البلاد وينسب إليها أبو صالح عبد الصمد بن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن العباس الحنوي هكذا ينسب إليها تفقه ببغداد على مذهب
~~الشافعي وروى الحديث عن أبي الحسن علي بن محمد بن الأخضر الأنباري ذكره في
~~التحبير ومات سنة 045 وأبو الفرج أحمد بن إبراهيم المرجي الحنوي سمع منه
~~السلفي روى عن أبي عبد الله الحسين بن عبدان الشهرزوري
#
# الحامضة ماءة تناوح حلوة بين سميراء والحاجر وقال أبو زياد من مياه أبي
~~بكر بن كلاب الحامضة
#
# الحاير بعد الألف تاء مكسورة وراء وهو في الأصل حوض يصب إليه مسيل الماء
~~من الأمطار سمي بذلك لأن الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه وقال
~~الأصمعي يقال للموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف حائر وجمعه حوران وأكثر
~~الناس يسمون الحائر الحير كما يقولون لعائشة عيشة
# و الحائر قبر الحسين بن علي رضي الله عنه وقال أبو القاسم علي بن حمزة
~~البصري رادا على ثعلب في ms0930 الفصيح قيل الحائر لهذا الذي يسميه العامة حير
~~وجمعه حيران وحوران قال أبو القاسم هو الحائر إلا أنه لا جمع له لأنه اسم
~~لموضع قبر الحسين ابن علي رضي الله عنه فأما الحيران فجمع حائر وهو مستنقع
~~ماء يتحير فيه فيجيء ويذهب وأما حوران وحيران فجمع حوار قال جرير بلغ رسائل
~~عنا خف محملها على قلائص لم يحملن حيرانا قال أراد الذي تسميه العامة حير
~~الإوز فجمعه حيران وأما حوران وحيران كما قال إلا أنه يلزمه أن يقول حير
~~الإوز فإنهم يقولون الحير بلا إضافة إذا عنوا كربلاء
# و الحائر أيضا حائر ملهم باليمامة وملهم مذكور في موضعه قال الأعشى فركن
~~مهراس إلى مارد فقاع منفوحة فالحائر وقال داود بن متمم بن نويرة في يوم لهم
~~بملهم PageV02P208 ويوم أبي جزء بملهم لم يكن ليقطع حتى يذهب الذحل ثائره
~~لدى جدول البئرين حتى تفجرت عليه نحور القوم واحمر حائره وقال أبو أحمد
~~العسكري يوم حاير ملهم الحاء غير معجمة وتحت الياء نقطتان والراء غير معجمة
~~وهو اليوم الذي قتل أشيم مأوى الصعاليك من سادات بكر بن وائل وفرسانهم قتله
~~حاجب بن زرارة وفي ذلك يقول فإن تقتلوا منا كريما فإننا قتلنا به مأوى
~~الصعاليك أشيما ويوم حاير ملهم أيضا على حنيفة ويشكر
# و الحائر أيضا حائر الحجاج بالبصرة معروف يابس لا ماء فيه عن الأزهري
#
# الحائط من نواحي اليمامة قال الحفصي به كان سوق الفقي
#
# حائط بني المداش بالشين المعجمة موضع بوادي القرى أقطعهم إياه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنسب إليهم
#
# حائط العجوز قال أحمد بن إسحاق الهمذاني وبمصر حائط العجوز على شاطىء
~~النيل بنته عجوز كانت في أول الدهر ذات مال وكان لها ابن واحد فأكله السبع
~~فقالت لأمنعن السباع أن ترد النيل فبنت ذلك الحائط حتى منعت السباع أن تصل
~~إلى النيل قال ويقال أن ذلك الحائط كان مطلسما وكان فيه تماثيل كل إقليم
~~على هيئته ووزنه وزيه وصور الناس والدواب والسلاح التي فيه وطريق كل إقليم ms0931
~~إلى مصر قال ويقال إن ذلك الحائط بني ليكون حاجزا بين الصعيد والنوبة لأنهم
~~كانوا يغيرون على أهل الصعيد فلا يشعرون بهم حتى هجموا على بلادهم فبني ذلك
~~الحائط لذلك السبب وقال بعض أهل العلم أمر بعض ملوك مصر ببناء الحائط مما
~~يلي البر طوله ثلاثمائة فرسخ وقيل ثلاثون يوما ما بين الفرما إلى أسوان
~~ليكون حاجزا بينهم وبين الحبشة وقال القاضي أبو عبد الله القضاعي حائط
~~العجوز من العريش إلى أسوان يحيط بأرض مصر شرقا وغربا وقال آخرون لما أغرق
~~الله فرعون وقومه بقيت مصر وليس فيها من أشراف أهلها أحد ولم يبق إلا
~~العبيد والأجراء والنساء فأعظم أشراف النساء أن يولين أحدا من العبيد
~~والأجراء وأجمع رأيهن أن يولين امرأة منهن يقال لها دلوكة بنت ريا وكان لها
~~عقل ومعرفة وتجارب وكانت من أشرف بيت فيهن وهي يومئذ ابنة مائة سنة فملكوها
~~فخافت أن يغزوها ملوك الأرض إذا علموا قلة رجالها فجمعت نساء الأشراف وقالت
~~لهن إن بلادنا لم يكن يطمع فيها أحد وقد هلك أكابرنا ورجالنا وقد ذهب
~~السحرة الذين كنا نصول بهم وقد رأيت أن أبني حائطا أحدق به جميع بلادنا
~~فصوبن رأيها فبنت على النيل بناء أحاطت به على جميع ديار مصر المزارع
~~والمدائن والقرى وجعلت دونه خليجا يجري فيه الماء وجعلت عليه القناطر وجعلت
~~فيه محارس ومسالح على كل ثلاثة أميال مسلحا ومحرسا وفيما بين ذلك محارس
~~صغار على كل ميل وجعلت في كل محرس رجالا وأجرت عليهم الأرزاق وأمرتهم أن لا
~~يغفلوا ومتى رأوا أمرا يخافونه ضرب بعضهم إلى بعض ألاجراس وإن كان ليلا
~~أشعلوا النيران على الشرف فيأتي الخبر في أسرع وقت وكان الفراغ منه في ستة
~~أشهر PageV02P209 لكثرة من كان يعمل فيه وقد بقي من هذا الحائط بقية إلى
~~وقتنا هذا بنواحي الصعيد ثم أن دلوكة أحضرت تدورة وصنعت البرابي كما ذكرناه
~~في البرابي وملكتهم عشرين سنة ثم إن بعض أولاد ملوكهم كبر فملكوه كما ذكرنا
~~في مصر
#
# حائل الحائل في ms0932 اللغة الناقة التي لم تحمل عامها ذاك ورجل حائل اللون إذا
~~كان أسود متغيرا قال الحفصي حائل موضع باليمامة لبني نمير وبني حمان من بني
~~كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقال غيره حائل من أرض اليمامة لبني قشير
~~وهو واد أصله من الدهناء وقد ذكر في الدهناء وقال أبو زياد حائل موضع بين
~~أرض اليمامة وبلاد باهلة أرض واسعة قريبة من سوقة وهي قارة هناك معروفة
# و حائل أيضا ماء في بطن المروت من أرض يربوع قاله أبو عبيدة وأبو زياد
~~وأنشد أبو عبيدة إذا قطعن حائلا والمروت فأبعد الله السويق الملتوت وقال
~~ابن الكلبي حائل واد في جبلي طيء قال امرؤ القيس أبت أجأ أن تسلم العام
~~جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل تبيت لبوني بالقرية أمنا وأسرحها غبا
~~بأكناف حائل بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رماة سعد ونائل ودخل بدوي
~~إلى الحضر فاشتاق إلى بلاده فقال لعمري لنور الأقحوان بحائل ونور الخزامى
~~في ألاء وعرفج أحب إلينا يا حمية بن مالك من الورد والخيري ودهن البنفسج
~~وأكل يرابيع وضب وأرنب أحب إلينا من سمانى وتدرج ونص القلاص الصهب تدمى
~~أنوفها يجبن بنا ما بين قو ومنعج أحب إلينا من سفين بدجلة ودرب متى ما يظلم
~~الليل يرتج
#
#
# | باب الحاء والباء وما يليهما
#
# حباباء بالفتح وبعد الألف باء أخرى وألف ممدودة جبل بنجد من سبعة أجبل
~~تسمى الأكوام مشرفة على بطن الجريب
#
# الحبابية بالضم اسم لقريتين بمصر يقال لإحداهما الحبابية وتسمى أيضا
~~المنستريون من كورة الشرقية وتعرف الأخرى بالحبابية مع منزل نعمة من
~~الشرقية أيضا
#
# الحباحب بالفتح والألف وحاء أخرى وباء أخرى وهو في اللغة جمع حبحاب وهو
~~الصغير الجسم من كل شيء قال الحازمي الحباحب بلد
#
# حباران بالكسر والراء وآخره نون قال العمراني بلد بالشام
#
# حباشة بالضم والشين معجمة وأصل الحباشة الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة
~~واحدة وحبشت له حباشة أي جمعت له شيئا
# وحباشة سوق من أسواق العرب في الجاهلية ذكره ms0933 في حديث عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ أشده وليس له
~~كثير مال استأجرته خديجة إلى سوق حباشة وهو PageV02P210 سوق بتهامة
~~واستأجرت معه رجلا آخر من قريش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث
~~عنها ما رأيت من صاحبة أجير خيرا من خديجة ما كنا نرجع أنا وصاحبي إلا
~~وجدنا عندها تحفة من طعام تخبئه لنا قال فلما رجعنا من سوق حباشة
# وذكر حديث تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بطوله وقال أبو عبيدة في
~~كتاب المثالب ولد هاشم بن عبد مناف صيفيا وأبا صيفي واسمه عمرو أو قيس
~~وأمهما حية وهي أمة سوداء كانت لمالك أو عمرو بن سلول أخي أبي بن سلول والد
~~عبد الله بن أبي بن سلول المنافق اشتريت حية من سوق حباشة وهي سوق لقينقاع
~~وأخوهما لأمهما مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي
#
# حبال بالكسر كأنه جمع حبل من قرى وادي موسى من جبال السراة قرب الكرك
~~بالشام منها يوسف بن إبراهيم بن مرزوق بن حمدان أبو يعقوب الصهيبي الحبالي
~~رحل إلى مرو وتفقه بها وسمع أبا منصور محمد بن علي بن محمود المروزي وكان
~~متقشفا قال الحافظ أبو القاسم وسمعت منه وكان شافعيا بلغني أنه قتل بمرو
~~لما دخلها خوارزم شاه اتسز بن محمد بن أنوشتكين في سنة 035 في ربيع الأول
#
# حبان بالكسر والتشديد وآخره نون كأنه تثنية حب وهو الحبيب والحب القرط من
~~حبة واحدة وسكة حبان من محال نيسابور ينسب إليها محمد بن جعفر بن عبد
~~الجبار الحباني
#
# حبانية منسوبة من قرى الكوفة كانت بها وقعة بين زياد بن خراس العجلي من
~~الخوارج وطائفة معه وبين أهل الكوفة هزم فيها الكوفيين وقتل منهم جماعة
~~وذلك في أيام زياد ابن أبيه
#
# حب بالفتح وتشديد ثانيه قلعة مشهورة بأرض اليمن من نواحي سبإ ولها كورة
~~يقال لها الحبية وقال ابن أبي الدمينة جبل من جهة حضرموت وباسمه سميت ms0934
~~القلعة وقال صاحب الأترجة حب جبل بناحية بغداد
#
# حبتون بالكسر ثم السكون وضم التاء فوقها نقطتان وسكون الواو ونون جبل
~~بنواحي الموصل عن الأزهري وهو أعجمي لا أصل له في العربية
#
# الحبج بضمتين وجيم والحبج في الإبل انتفاخ بطونها من أكل العرفج وإبل حبج
~~ويجوز أن يكون جمع حبج وهو مجتمع الحي ومعظمه وهو موضع من نواحي المدينة
~~قال نصيب عفا الحبج الأعلى فروض الأجاول فميث الربى من بيض ذات الخمائل
#
# حبجرى بالفتح ثم السكون وفتح الجيم وراء وألف مقصورة ماء بواد يقال له ذو
~~حبجرى لبني عبس فيما والى قطن الشمالي وعن نصر حبجرى ناحية نجدية بأكناف
~~الشربة قال عقبة بن سوداء ألا يا لقومي للهموم الطوارق وربع خلا بين السليل
~~وثادق وطير جرت بين العميم وحبجرى بصدع النوى والبين غير الموافق
#
# حبران بالكسر جبل في قول زيد الخيل يصف ناقته غدت من زخيخ ثم راحت عشية
~~بحبران إرقال العتيق المجفر PageV02P211 فقد غادرت للطير ليلة خمسها جوارا
~~برمل النغل لما يسعر وقال الراعي كأنها ناشط حم مدامعه من وحش حبران بين
~~النقع والظفر
#
# حبر بالكسر ثم السكون والحبر الرجل العالم اسم واد قال المرار الفقعسي
~~يرثي أخاه بدرا ألا قاتل الله الأحاديث والمنى وطيرا جرت بين السعافات
~~والحبر وقاتل تثريب العيافة بعدما زجرت فما أغنى اعتيافي ولا زجري وما
~~للقفول بعد بدر بشاشة ولا الحي يأتيهم ولا أوبة السفر تذكرني بدرا زعازع
~~لزبة أذا أعصبت إحدى عشياتها الغبر
#
# حبر بكسرتين وتشديد الراء وما أراه إلا مرتجلا جبلان في ديار سليم قال
~~ابن مقبل سل الدار من جنبي حبر فواهب إلى ما ترى هضب القليب المضيح وقال
~~عبيد فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب
#
# حبرون بالفتح ثم السكون وضم الراء وسكون الواو ونون اسم القرية التي فيها
~~قبر إبراهيم الخليل عليه السلام بالبيت المقدس وقد غلب على اسمها الخليل
~~ويقال لها أيضا حبرى وروي عن كعب الحبر أن أول من مات ودفن في حبرى سارة
~~زوجة إبراهيم عليه السلام ms0935 وأن إبراهيم خرج لما ماتت يطلب موضعا لقبرها فقدم
~~على صفوان وكان على دينه وكان مسكنه ناحية حبرى فاشترى الموضع منه بخمسين
~~درهما وكان الدرهم في ذلك العصر خمسة دراهم فدفن فيه سارة ثم دفن فيه
~~إبراهيم إلى جنبها ثم توفيت ربقة زوجة إسحاق عليه السلام فدفنت فيه ثم توفي
~~إسحاق فدفن فيه لزيقها ثم توفي يعقوب عليه السلام فدفن فيه ثم توفيت زوجته
~~لعيا ويقال إيليا فدفنت فيه إلى أيام سليمان بن داود عليهما السلام فأوحى
~~الله إليه أن ابن على قبر خليلي حيرا ليكون لزواره بعدك فخرج سليمان عليه
~~السلام حتى قدم أرض كنعان وطاف فلم يصبه فرجع إلى البيت المقدس فأوحى الله
~~إليه يا سليمان خالفت أمري فقال يا رب لم أعرف الموضع فأوحى إليه امض فإنك
~~ترى نورا من السماء إلى الأرض فهو موضع خليلي فخرج فرأى ذلك فأمر أن يبنى
~~على الموضع الذي يقال له الرامة وهي قرية على جبل مطل على حبرون فأوحى إليه
~~ليس هذا الموضع ولكن انظر إلى النور الذي قد التزق بعنان السماء فنظر فكان
~~على حبرون فوق المغارة فبنى عليه الحير
# قالوا وفي هذه المغارة آدم عليه السلام وخلف الحير قبر يوسف الصديق جاء
~~به موسى عليه السلام من مصر وكان مدفونا في وسط النيل فدفن عند آبائه وهذه
~~المغارة تحت الأرض قد بني حوله حير محكم البناء حسن بالأعمدة الرخام وغيرها
~~وبينها وبين البيت المقدس يوم واحد وقدم على النبي تميم الداري في قومه
~~وسأله أن يقطعه حبرون فأجابه وكتب له كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا ما أعطى محمد رسول الله لتميم الداري وأصحابه
# إني أعطيتكم بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم بذمتهم وجميع ما
~~فيهم PageV02P212 عطية بت ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم بعدهم أبد الآبذين
~~فمن آذاهم فيه آذى الله شهد أبو بكر ابن أبي قحافة وعمر وعثمان وعلي بن أبي
~~طالب
#
# حبرة بالكسر ثم السكون هي في اللغة صفرة تركب الأسنان وحبرة أطم من آطام ms0936
~~اليهود بالمدينة في دار صالح بن جعفر
#
# حبرير بعد الراء ياء ساكنة وراء أخرى مرتجل وهو جبل من ناحية البحرين
~~بتؤام
#
# حبسان ماء في طريق غربي الحاج من الكوفة وهو جمع حبيس وهو غربي طريق
~~الخيل وقالت امرأة من كندة ترثي طائفة من قومها كان قد فتكت بهم بنو زمان
~~بحبسان سقى مستهل الغيث أجداث فتية بحبسان ولينا نحورهم الدما صلوا معمعان
~~الحرب حتى تخرموا مقاحيم إذ هاب الكماة التقحما هوت أمهم ماذا بهم يوم
~~صرعوا بحبسان من أسباب مجد تهدما أبوا أن يفروا والقنا في صدورهم فماتوا
~~ولم يرقوا من الموت سلما ولو أنهم فروا لكانوا أعزة ولكن رأوا صبرا على
~~الموت أكرما
#
# حبس بالضم ثم السكون والسين مهملة والحبس بالضم جمع الحبيس يقع على كل
~~شيء وقفه صاحبه وقفا محرما قال الزمخشري الحبس بالضم جبل لبني قرة وقال
~~غيره الحبس بين حرة بني سليم والسوارقية وفي حديث عبد الله بن حبشي تخرج
~~نار من حبس سيل قال أبو الفتح نصر حبس سيل ورواه بالفتح إحدى حرتي بني سليم
~~وهما حرتان بينهما فضاء كلتاهما أقل من ميلين وقال الأصمعي الحبس جبل مشرف
~~على السلماء لو انقلب لوقع عليهم وأنشد سقى الحبس وسمي السحاب ولم يزل عليه
~~روايا المزن والديم الهطل ولولا ابنة الوهبي زبدة لم أبل طوال الليالي أن
~~يحالفه المحل
#
# الحبس بالكسر ويروى بالفتح والحبس بالكسر مثل المصنعة وجمعه أحباس تجعل
~~للماء والحبس الماء المستنقع وقيل الحبس حجارة تبنى على مجرى الماء لتحبسه
~~للسارية ويسمى الماء حبسا
# والحبس جبل لبني أسد وقال الأصمعي في بلاد بني أسد الحبس والقنان وإبان
~~الأبيض وإبان الأسود إلى الرمة والحميان حمى ضرية وحمى الربذة والدو
~~والصمان والدهناء في شق بني تميم قال منظور بن فروة الأسدي هل تعرف الدار
~~عفت بالحبس غير رماد وأثاف غبس كأنها بعد سنين خمس وريدة تذري حطام اليبس
~~خطا كتاب معجم بنقس
#
# حبش بالتحريك والشين معجمة درب الحبش بالبصرة في خطة هذيل نسب إلى حبش
~~أسكنهم عمر ms0937 رضي الله عنه بالبصرة ويلي هذا الدرب مسجد أبي بكر الهذلي
# و قصر حبش موضع قرب تكريت فيه مزارع شربها من الإسحاقي
# و بركة الحبش مزرعة نزهة في ظهر القرافة بمصر ذكرت في بركة
#
# PageV02P213 حبشي بالضم ثم السكون والشين معجمة والياء مشددة جبل بأسفل
~~مكة بنعمان الأراك يقال به سميت أحابيش قريش وذلك أن بني المصطلق وبني
~~الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده وحالفوا قريشا وتحالفوا بالله إنا ليد واحدة
~~على غيرنا ما سجا ليل ووضح نهار وما رسا حبشي مكانه فسموا أحابيش قريش باسم
~~الجبل وبينه وبين مكة ستة أميال مات عنده عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
~~فجأة فحمل على رقاب الرجال إلى مكة فقدمت عائشة من المدينة وأتت قبره وصلت
~~عليه وتمثلت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما
~~تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
#
# حبشى بفتح أوله وثانيه قال أبو عبيد السكوني حبشى جبل شرقي سميراء يسار
~~منه إلى ماء يقال له خوة للحارث بن ثعلبة وقال غيره حبشى بالتحريك جبل في
~~بلاد بني أسد وفي كتاب الأصمعي حبشى جبل يشترك فيه الناس وحوله مياه تحيط
~~به منها الشبكة والخوة والرجيعة والذنبة وثلاثان كلها لبني أسد
#
# الحبل الرسن والحبل العهد والحبل الأمان والحبل الرمل المستطيل وحبل
~~العاتق عصب وحبل الوريد عرق في العنق وحبل الذراع في اليد
# و حبل عرفة عند عرفات قال أبو ذؤيب الهذلي فروحها عند المجاز عشية تبادر
~~أولى السابقات إلى الحبل وقال الحسين بن مطير الأسدي خليلي من عمرو قفا
~~وتعرفا لسهمة دارا بين لينة فالحبل تحمل منها أهلها حين أجدبت وكانوا بها
~~في غير جدب ولا محل وقد كان في الدار التي هاجت الهوى شفاء الجوى لو كان
~~مجتمع الشمل و الحبل أيضا موضع بالبصرة على شاطىء الفيض ممتد معه
#
# حبل بوزن زفر وجرذ ويجوز أن يكون جمع حبلة نحو برقة وبرق وهو ثمر العضاه
~~ومنه حديث سعد أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ما ms0938 لنا طعام إلا حبلة وورق
~~السمر وهو جمع حبلة أيضا وهو حلي يجعل في القلائد قال وقلائد من حبلة وسلوس
~~ويجوز أن يكون معدولا عن حابل وهو الذي ينصب الحبالة للصيد
# و حبل موضع باليمامة وفي حديث سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى عن أبيه عن
~~جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني الغورة وغرابة والحبل وبين
~~الحبل وحجر خمسة فراسخ قال لبيد يصف ناقة فإذا حركت غرزي أجمزت وقرابي عدو
~~جون قد أبل بالغرابات فزرافاتها فبخنزير فأطراف حبل يسئد السير عليها راكب
~~رابط الجأش على كل وجل
#
# حبلة بالفتح ثم السكون ولام قرية من قرى عسقلان ينسب إليها حاتم بن سنان
~~بن بشر الحبلي PageV02P214 قال ابن نقطة وجدت بخط عبد الوهاب بن عتيق بن
~~راذان المصري حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلي قال حدثنا أحمد بن حاتم
~~الأقاشي قال سئل ربيعة بن حاتم بن سنان عن نسبه بمصر وأنا أسمع فقال لي
~~حبلة قرية بالقرب من عسقلان كان لنا بها دار فاستوهبها رجل من أبيه فوهبها
~~له
#
# حبنج قال أبو زياد وهو يذكر مياه غني بن أعصر فقال ولهم الحبنج والحنبج
~~والحنيبج ثلاث أمواه فقيل لها الحنابج
#
# حبوكر بفتحتين وسكون الواو وفتح الكاف وراء من أسماء الدواهي وهو أيضا
~~اسم رملة كثيرة الرمل
#
# حبوتن بفتح أوله ويكسر لغتان وثانيه مفتوح والواو ساكنة والتاء فوقها
~~نقطتان مفتوحة ونون اسم واد باليمامة عن ابن القطاع وغيره وكذا يروى قول
~~الأعرابي سقى رملة بالقاع بين حبوتن من الغيث مرزام العشي صدوق سقاها
~~فرواها وأقصر حولها مذانب شما حولها وحديق من الأثل أما ظلها فهو بادر أثيث
~~وأما نبتها فأنيق
#
# حبونن بفتحتين ونونين موضع عن صاحب الكتاب بوزن فعولل وقال بعضهم بكسر
~~الحاء وقال ابن القطاع وهو لغة في الذي قبله قال الأجدع بن مالك ولحقتهم
~~بالجزع جزع حبونن يطلبن أزوادا لأهل ملاع وقال وعلة الجرمي ولقد صبحتهم
~~ببطن حبونن وعلي إن شاء المليك به ثنا سعي امرىء لم ms0939 يلهه عن نيله بعض
~~المفاقر من معايشه الدنا
#
# حبونى مقصور موضع أنشد ابن يحيى السمهري خليلي لا تستعجلا وتبينا بوادي
~~حبونى هل لهن زوال ولا تيأسا من رحمة الله واسألا بوادي حبونى أن تهب شمال
~~ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية كعين المها أعناقهن طوال من الحارثيين الذين
~~دماؤهم حرام وأما مالهم فحلال قال أبو علي هذا لا يكون فعولى ولكن يحتمل
~~وجهين من التقدير أحدهما أن يكون سمي بجملة كما جاء على أطرقا باليات
~~الخيام والآخر أن يكون حبونى من حبوت كما أن عفرنى من العفر ويحتمل أن يكون
~~حبونن فأبدل من أحدى النونين الألف كراهة التضعيف لانفتاح ما قبلها كقولهم
~~ولا أملاه أي لا أمله ويحتمل أن يكون حرف العلة والنون تعاقبا على الكلمة
~~لمقاربتهما كما قالوا ددن وددا فإذا احتملت هذه الوجوه لم يقطع على أنها
~~فعولى وقال الفرزدق وأهل حبونى من مراد تداركت وجرما بواد خالط البحر ساحله
~~قال أبو عبيدة في تفسيره حبونى من أرض مراد أراد حبونن فلم يمكنه
#
# PageV02P215 الحبيا بالضم ثم الفتح وياء مشددة مقصورا موضع بالشام قال
~~نصر وأظن أن بالحجاز موضعا يقال له الحبيا قال وربما قالوا الحبيا وهم
~~يريدون الحبي قال بعضهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال آخر بمعترك ضنك
~~الحبيا ترى به من القوم محدوسا وآخر حادسا
#
# حبيب بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وباء أخرى بلد من أعمال حلب يقال له
~~بطنان حبيب ذكر في بطنان
# و درب حبيب ببغداد من نهر معلى ينسب إليه المحدثون هبة الله بن محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن طلحة أبا القاسم بن أبي غالب الحبيبي من أولاد المحدثين
~~سمع أباه وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة البغال وأبا الحسن علي بن
~~محمد العلاف المقري ذكره أبو سعد في معجمه
#
# حبيبة بلفظ تصغير حبة ناحية في طفوف البطيحة متصلة بالبادية وتقرب من
~~البصرة
#
# الحبيبة مصغر منسوب من قرى اليمامة
#
# حبير بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء قال أبو منصور الحبير ms0940 من السحاب ما
~~يرى فيه من التنمير من كثرة الماء قال والحبير من زبد اللغام إذا صار على
~~رأس البعير قال وهو تصحيف والصواب الخبير بالخاء المعجمة في زبد اللغام قال
~~وأما الخبير بمعنى السحاب فلا أعرفه فإن كان من قول الهذلي تعد من جانبيه
~~الخبير لما وهى مزنه فاستبيحا فهو بالخاء أيضا
# و الحبير موضع بالحجاز قال الفضل بن العباس اللهبي سقى دمن المواثل من
~~حبير بواكر من رواعد ساريات ويجوز أن يكون أراد ههنا السحاب ما يرى
#
# حبيس بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وسين مهملة موضع بالرقة فيه قبور قوم
~~شهداء ممن شهد صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# و ذات حبيس موضع بمكة بقرب الجبل الأسود الذي يقال له أظلم قال الراعي
~~فلا تصرمي حبل الدهيم جريرة بترك مواليها الأدانين ضيعا يسوقها ترعية ذو
~~عباءة بما بين نقب فالحبيس فأفرعا و الحبيس قلعة بالسواد من أعمال دمشق
~~يقال لها حبيس جلدك
#
# حبيش بلفظ التصغير وآخره شين معجمة موضع في قول نصر
#
# حبيض بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وضاد معجمة جبل بالقرب من معدن بني سليم
~~يمنة الحاج إلى مكة عن أبي الفتح
#
# حبين بالضم ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة ونون سكة حبين بمرو كذا تقولها
~~العامة وأصلها سكة حبان بن جبلة ثم غيروها كذا قال أبو سعد ينسب إليها أبو
~~منصور عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن الحبيني المروزي حدث عن عبد الرحمن
~~بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشيرنخشيري وغيره سمع منه أبو القاسم هبة الله
~~بن عبد الوارث الشيرازي
#
# حبي بالضم ثم الفتح وياء مشددة بلفظ التصغير وهو موضع بتهامة كان لبني
~~أسد وكنانة قال PageV02P216 مضرس بن ربعي لعمرك إنني بلوى حبي لأرجي عائنا
~~حذرا أروحا رأى طيرا تمر ببين سلمى وقيل النفس إلا أن تريحا
#
# حبى بالضم وتشديد الباء والقصر موضع في قول الراعي أبت آيات حبى أن تبينا
~~لنا خبرا فأبكين الحزينا
#
#
# | باب الحاء والتاء وما يليهما
#
# حتى مقصور ms0941 بلفظ حتى من الحروف من خط ابن مختار من خط الوزير المغربي أنه
~~اسم موضع قال نصر حتى من جبال عمان أو جبلة
#
# الحتات بالضم وآخره تاء أيضا قطيعة بالبصرة واسم رجل وحتات كل شيء ما
~~تحات منه
#
# حتاوة بالفتح ثم التشديد وبعد الألف واو مفتوحة وهاء من قرى عسقلان ينسب
~~إليها عمرو بن حليف أبو صالح الحتاوي عن رواد بن الجراح وزيد بن أسلم
~~وغيرهما روى عنه عبد العزيز العسقلاني ذكره ابن عدي في الضعفاء
#
# الحت بالضم ثم التشديد موضع بعمان ينسب إليه الحت من كندة وليس بأم لهم
~~ولا أب وقال الزمخشري الحت من جبال القبلية لبني عرك من جهينة عن علي بن
~~أزيد بن شريح بن بحير بن أسعد بن ثابت بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن
~~ذبيان بن بغيض في طعنة طعنها آبي اللحم الغفاري في شر كان بين ثعلبة بن سعد
~~وبني غفار بن مليك بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة حميت ذمار ثعلبة بن
~~سعد بجنب الحت إذ دعيت نزال وأدركني ابن آبي اللحم يجري وأجرى الخيل حاجزه
~~التوالي طعنت مجامع الأحشاء منه بمفتوق الوقيعة كالهلال فإن يهلك فذلك كان
~~قدري وإن يبرأ فإني لا أبالي وقال الحازمي الحت محلة من محال البصرة خارجة
~~من سورها سميت بقبيل من اليمن نزلوها قلت أراهم من كندة المقدم ذكرهم
#
# حتمة مفتوح وهو واحد الحتم وهو القضاء صخرات مشرفات في ربع عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بمكة عن العمراني ورواه الحازمي بالثاء المثلثة كما يذكر عقيب
~~هذا
#
#
# | باب الخاء والثاء وما يليهما
#
# الحثا بالفتح والقصر موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع يا من رأى برقا
~~أرقت لضوئه أمسى تلألأ في حواركه العلى فأصاب أيمنه المزاهر كلها واقتم
~~أيسره أثيدة فالحثا
#
# حثاث بالكسر وفي آخره ثاء أخرى كأنه جمع حثيث أي سريع وهو عرض من أعراض
~~المدينة
#
# حثمة بالفتح ثم السكون وميم والحثمة الأكمة الحمراء وقال الأزهري الحثمة
~~بالتحريك الأكمة ms0942 ولم يذكر الحمراء قال ويجوز تسكين الثاء
# وحثمة موضع بمكة قرب الحزورة من PageV02P217 دار الأرقم وقيل الحثمة
~~صخرات في ربع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة وفي حديث عمر أنه قال إني
~~أولى بالشهادة وأن الذي أخرجني من الحثمة لقادر على أن يسوقها إلي وقال
~~مهاجر بن عبد الله المخزومي لنساء بين الحجون إلى الحث مة في مظلمات ليل
~~وشرق قاطنات الحجون أشهى إلى النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن أن يضمخن
~~بالمس ك ضماخا كأنه ريح مرق
#
# حثن بضمتين وآخره نون موضع في بلاد هذيل عن الأزهري وقال غيره موضع عند
~~المثلم بينه وبين مكة يومان قال سلمى بن مقعد القرمي إنا نزعنا من مجالس
~~نخلة فنجيز من حثن بياض مثلما قوله نزعنا أي جئنا ونجيز أي نمر وقال قيس
~~ابن العيزارة الهذلي وقال نساء لو قتلت نساءنا سواكن ذو البث الذي أنا فاجع
~~رجال ونسوان بأكناف راية إلى حثن تلك الدموع الدوافع وقال أيضا أرى حثنا
~~أمسى ذليلا كأنه تراث وخلاه الصعاب الصعاتر وكاد يوالينا ولسنا بأرضهم
~~قبائل من فهم وأفصى وثابر
#
#
# | باب الحاء والجيم وما يليهما
#
# حجاج بالفتح والتشديد وآخره جيم من قرى بيهق من أعمال نيسابور منها أبو
~~سعيد إسماعيل بن محمد بن أحمد الحجاجي الفقيه الحنفي كان حسن الطريقة روى
~~عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وأبي سعد محمد بن موسى بن شاذان
~~الصيرفي وأبي القاسم السراج وغيرهم وتوفي في حدود سنة 084
#
# الحجارة جمع الحجر كورة بالأندلس يقال لها وادي الحجارة ينسب إليها
~~بالحجاري جماعة منهم محمد بن إبراهيم بن حيون وسعيد بن مسعدة الحجاري محدث
~~مات سنة 724
#
# الحجاز بالكسر وآخره زاي قال أبو بكر الأنباري في الحجاز وجهان يجوز أن
~~يكون مأخوذا من قول العرب حجز الرجل بعيره يحجزه إذا شده شدا يقيده به
~~ويقال للحبل حجاز ويجوز أن يكون سمي حجازا لأنه يحتجز بالجبال يقال احتجزت
~~المرأة إذا شدت ثيابها على وسطها واتزرت ومنه قيل حجزة السراويل ms0943 وقول
~~العامة حزة السراويل خطأ قال عبيد الله المؤلف رحمه الله تعالى ذكر أبو بكر
~~وجهين قصد فيهما الإعراب ولم يذكر حقيقة ما سمي به الحجاز حجازا والذي أجمع
~~عليه العلماء أنه من قولهم حجزه يحجزه حجزا أي منعه
# والحجاز جبل ممتد حال بين الغور غور تهامة ونجد فكأنه منع كل واحد منهما
~~أن يختلط بالآخر فهو حاجز بينهما وهذه حكاية أقوال العلماء قال الخليل سمي
~~الحجاز حجازا لأنه فصل بين الغور والشام وبين البادية وقال عمارة بن
~~PageV02P218 عقيل ما سأل من حرة بني سليم وحرة ليلى فهو الغور حتى يقطعه
~~البحر وما سال من ذات عرق مغربا فهو الحجاز إلى أن تقطعه تهامة وهو حجاز
~~أسود حجز بين نجد وتهامة وما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد إلى أن يقطعه
~~العراق وقال الأصمعي ما احتزمت به الحرار حرة شوران وحرة ليلى وحرة واقم
~~وحرة النار وعامة منازل بني سليم إلى المدينة فذلك الشق كله حجاز وقال
~~الأصمعي أيضا في كتاب جزيرة العرب الحجاز اثنتا عشرة دارا المدينة وخيبر
~~وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن
~~وجل سليم وجل هلال وظهر حرة ليلى ومما يلي الشام شغب وبدا وقال الأصمعي في
~~موضع آخر من كتابه الحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام
~~وإنما سمي حجازا لأنه حجز بين تهامة ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية
~~والطائف حجازية وقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف
~~المدينة حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له الأسود
~~نصفه حجازي ونصفه نجدي وذكر ابن أبي شبة أن المدينة حجازية وروي عن أبي
~~المنذر هشام أنه قال الحجاز ما بين جبلي طيء إلى طريق العراق لمن يريد مكة
~~سمي حجازا لأنه حجز بين تهامة ونجد وقيل لأنه حجز بين الغور والشام وبين
~~السراة ونجد وعن إبراهيم الحربي أن تبوك وفلسطين من الحجاز وذكر بعض أهل
~~السير أنه لما تبلبلت الألسن ms0944 ببابل وتفرقت العرب إلى مواطنها سار طسم بن
~~إرم في ولده وولد ولده يقفو آثار إخوته وقد احتووا على بلدانهم فنزل دونهم
~~بالحجاز فسموها حجازا لأنها حجزتهم عن المسير في آثار القوم لطيبها في ذلك
~~الزمان وكثرة خيرها وأحسن من هذه الأقوال جميعها وأبلغ وأتقن قول أبي
~~المنذر هشام بن أبي النضر الكلبي قال في كتاب افتراق العرب وقد حدد جزيرة
~~العرب ثم قال فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها وتوالدوا فيها
~~على خمسة أقسام عند العرب في أشعارهم وأخبارهم تهامة والحجاز ونجد والعروض
~~واليمن وذلك أن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب وأذكرها أقبل من قعرة اليمن
~~حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور وهو تهامة
~~وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف
~~البحر من بلاد الأشعريين وعك وكنانة وغيرها ودونها إلى ذات عرق والجحفة وما
~~صاقبها وغار من أرضها الغور غور تهامة وتهامة تجمع ذلك كله وصار ما دون ذلك
~~الجبل في شرقيه من صحاري نجد إلى أطراف العراق والسماوة وما يليها نجدا
~~ونجد تجمع ذلك كله وصار الجبل نفسه وهو سراته وهو الحجاز وما احتجز به في
~~شرقيه من الجبال وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلى المدينة ومن بلاد مذحج
~~تثليث وما دونها إلى ناحية فيد حجازا والعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا
~~والحجاز يجمع ذلك كله وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما العروض
~~وفيها نجد وغور لقربها من البحر وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها
~~والعروض يجمع ذلك كله وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها
~~من البلاد إلى حضرموت والشحر وعمان وما بينها اليمن وفيها التهايم والنجد
~~واليمن تجمع ذلك كله
# قال أبو المنذر فحدثني أبو مسكين محمد بن جعفر PageV02P219 بن الوليد عن
~~أبيه عن سعيد بن المسيب قال إن الله تعالى لما خلق الأرض مادت فضربها بهذا
~~الجبل يعني السراة وهو أعظم جبال العرب واذكر هاء فإنه ms0945 أقبل منثغرة اليمن
~~حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور وهو هابط
~~وبين نجد وهو ظاهر ومبدؤه من اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فقطعته
~~الأودية حتى بلغ ناحية نخلة فكان منها حيض ويسوم وهما جبلان بنخلة ثم طلعت
~~الجبال بعد منه فكان منها الأبيض جبل العرج وقدس وآرة والأشعر والأجرد
~~وأنشد للبيد مرية حلت بفيد وجاورت أرض الحجاز فأين منك مرامها وقد أكثرت
~~شعراء العرب من ذكر الحجاز واقتدى بهم المحدثون وسأورد منه قليلا من كثير
~~من الحنين والتشوق قال بعض الأعراب تطاول ليلي بالعراق ولم يكن علي بأكناف
~~الحجاز يطول فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به بعاقبة قبل الفوات سبيل إذا لم
~~يكن بيني وبينك مرسل فريح الصبا مني إليك رسول وقال أعرابي آخر سرى البرق
~~من أرض الحجاز فشاقني وكل حجازي له البرق شائق فواكبدي مما ألاقي من الهوى
~~إذا حن أو تألق بارق وقال آخر كفى حزنا أني ببغداد نازل وقلبي بأكناف
~~الحجاز رهين إذا عن ذكر للحجاز استفزني إلى من بأكناف الحجاز حنين فوالله
~~ما فارقتهم قاليا لهم ولكن ما يقضى فسوف يكون وقال الأشجع بن عمرو السلمي
~~بأكناف الحجاز هوى دفين يؤرقني إذا هدت العيون أحن إلى الحجاز وساكنيه حنين
~~الإلف فارقه القرين وأبكي حين ترقد كل عين بكاء بين زفرته أنين أمر على
~~طبيب العيس نأي خلوج بالهوى الأدنى شطون فإن بعد الهوى وبعدت عنه وفي بعد
~~الهوى تبدو الشجون فأعذر من رأيت على بكاء غريب عن أحبته حزين يموت الصب
~~والكتمان عنه إذا حسن التذكر والحنين
#
# الحجائز كأنه جمع حاجز وهو المانع بالزاي من قلات العارض باليمامة
#
# حجبة بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهاء من قرى اليمن من بلاد سنحان
#
# الحجر بالكسر ثم السكون وراء وهو في اللغة ما حجرت عليه أي منعته من أن
~~يوصل إليه وكل ما منعت منه فقد حجرت عليه والحجر العقل PageV02P220 واللب
~~والحجر بالكسر والضم الحرام لغتان معروفتان فيه
# و الحجر ms0946 اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام قال الإصطخري
~~الحجر قرية صغيرة قليلة السكان وهو من وادي القرى على يوم بين جبال وبها
~~كانت منازل ثمود قال الله تعالى @QB@ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين @QE@
~~قال ورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال وتسمى تلك الجبال الأثالث وهي
~~جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة فإذا توسطها رأى كل قطعة منها
~~منفردة بنفسها يطوف بكل قطعة منها الطائف وحواليها الرمل لا تكاد ترتقى كل
~~قطعة منها قائمة بنفسها لا يصعدها أحد إلا بمشقة شديدة وبها بئر ثمود التي
~~قال الله فيها وفي الناقة @QB@ لها شرب ولكم شرب يوم معلوم @QE@ قال جميل
~~أقول لداعي الحب والحجر بيننا ووادي القرى لبيك لما دعانيا فما أحدث النأي
~~المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا و الحجر أيضا حجر الكعبة وهو ما
~~تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام وحجرت على الموضع ليعلم
~~أنه من الكعبة فسمي حجرا لذلك لكن فيه زيادة على ما فيه البيت حدة وفي
~~الحديث من نحو سبعة أذرع وقد كان ابن الزبير أدخله في الكعبة حين بناها
~~فلما هدم الحجاج بناءه صرفه عما كان عليه في الجاهلية وفي الحجر قبر هاجر
~~أم إسماعيل عليه السلام
# و الحجر أيضا قال عرام بن الأصبغ وهو يذكر نواحي المدينة فذكر الرحضية ثم
~~قال وحذاءها قرية يقال لها الحجر وبها عيون وآبار لبني سليم خاصة وحذاءها
~~جبل ليس بالشامخ يقال له قنة الحجر
#
# حجر بالفتح يقال حجرت عليه حجرا إذا منعته فهو محجور والحجر بالكسر بمعنى
~~واحد
# وحجر هي مدينة اليمامة وأم قراها وبها ينزل الوالي وهي شركة إلا أن الأصل
~~لحنيفة وهي بمنزلة البصرة والكوفة لكل قوم منها خطة إلا أن العدد فيه لبني
~~عبيد من بني حنيفة وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى خرجت بنو حنيفة بن لجيم
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل يتبعون الريف ويرتادون الكلأ حتى قاربوا
~~اليمامة على السمت الذي كانت عبد ms0947 القيس سلكته لما قدمت البحرين فخرج عبيد
~~بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة منتجعا بأهله وماله يتبع
~~مواقع القطر حتى هجم على اليمامة فنزل موضعا يقال له قارات الحبل وهو من
~~حجر على يوم وليلة فأقام بها أياما ومعه جار من اليمن من سعد العشيرة ثم من
~~بني زبيد فخرج راعي عبيد حتى أتى قاع حجر فرأى القصور والنخل وأرضا عرف أن
~~لها شأنا وهي التي كانت لطسم وجديس فبادوا كما يذكر إن شاء الله تعالى في
~~اليمامة فرجع الراعي حتى أتى عبيدا فقال والله إني رأيت آطاما طوالا
~~وأشجارا حسانا هذا حملها وأتى بالتمر معه مما وجده منتثرا تحت النخل فتناول
~~منه عبيد وأكل وقال هذا والله طعام طيب وأصبح فأمر بجزور فنحرت ثم قال
~~لبنيه وغلمانه اجتزروا حتى آتيكم وركب فرسه وأردف الغلام خلفه وأخذ رمحه
~~حتى أتى حجرا فلما رآها لم يحل عنها وعرف أنها أرض لها شأن فوضع رمحه في
~~الأرض ثم دفع الفرس واحتجر ثلاثين قصرا وثلاثين حديقة وسماها حجرا وكانت
~~تسمى اليمامة فقال في ذلك حللنا بدار كان فيها أنيسها فبادوا وخلوا ذات شيد
~~حصونها PageV02P221 فصاروا قطينا للفلاة بغربة رميما وصرنا في الديار
~~قطينها فسوف يليها بعدنا من يحلها ويسكن عرضا سهلها وحزونها ثم ركز رمحه في
~~وسطها ورجع إلى أهله فاحتملهم حتى أنزلهم بها فلما رأى جاره الزبيدي ذلك
~~قال يا عبيد الشرك قال لا بل الرضا فقال ما بعد الرضا إلا السخط فقال عبيد
~~عليك بتلك القرية فأنزلها القرية بناحية حجر على نصف فرسخ منها فأقام بها
~~الزبيدي أياما ثم غرض فأتى عبيدا فقال له عوضني شيئا فإني خارج وتارك ما
~~ههنا فأعطاه ثلاثين بكرة فخرج ولحق بقومه وتسامعت بنو حنيفة ومن كان معهم
~~من بكر بن وائل بما أصاب عبيد بن ثعلبة فأقبلوا فنزلوا قرى اليمامة وأقبل
~~زيد بن يربوع عم عبيد حتى أتى عبيدا فقال أنزلني معك حجرا فقام عبيد وقبض
~~على ذكره وقال والله لا ms0948 ينزلها إلا من خرج من هذا يعني أولاده فلم يسكنها
~~إلا ولده وليس بها إلا عبيدي وقال لعمه عليك بتلك القرية التي خرج منها
~~الزبيدي فأنزلها فنزلها في أخبية الشعر وعبيد وولده في القصور بحجر فكان
~~عبيد يمكث الأيام ثم يقول لبنيه انطلقوا إلى باديتنا يريد عمه فيمضون
~~يتحدثون هنالك ثم يرجعون فمن ثم سميت البادية وهي منازل زيد وحبيب وقطن
~~ولبيد بني يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة ثم جعل عبيد يفسل النخل
~~فيغرسها فتخرج ولا تخلف ففعل أهل اليمامة كلهم ذلك فهذا هو السبب في
~~تسميتها حجرا وقد أكثرت الشعراء من ذكرها والتشوق إليها فروي عن نفطويه قال
~~قالت أم موسى الكلابية وكان تزوجها رجل من أهل حجر اليمامة ونقلها إلى
~~هنالك قد كنت أكره حجرا أن ألم بها وأن أعيش بأرض ذات حيطان لا حبذا العرف
~~الأعلى وساكنه وما تضمن من مال وعيدان أبيت أرقب نجم الليل قاعدة حتى
~~الصباح وعند الباب علجان لولا مخافة ربي أن يعاقبني لقد دعوت على الشيخ ابن
~~حيان وكان رجل من بني جشم بن بكر يقال له جحدر يخيف السبيل بأرض اليمن وبلغ
~~خبره الحجاج فأرسل إلى عامله باليمن يشدد عليه في طلبه فلم يزل يجد في أمره
~~حتى ظفر به وحمله إلى الحجاج بواسط فقال له ما حملك على ما صنعت فقال كلب
~~الزمان وجراءة الجنان فأمر بحبسه فحبس فحن إلى بلاده وقال لقد صدع الفؤاد
~~وقد شجاني بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بصوت أعجمي على غصنين من غرب وبان
~~فأسبلت الدموع بلا احتشام ولم أك باللئيم ولا الجبان فقلت لصاحبي دعا ملامي
~~وكفا اللوم عني واعذراني أليس الله يعلم أن قلبي يحبك أيها البرق اليماني
~~وأهوى أن أعيد إليك طرفي على عدواء من شغلي وشاني أليس الله يجمع أم عمرو
~~وإيانا فذاك بنا تدان PageV02P222 بلى وترى الهلال كما أراه ويعلوها النهار
~~كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحرم أو ثمان ألم ترني غذيت
~~أخا حروب إذا ms0949 لم أجن كنت مجن جان أيا أخوي من جشم بن بكر أقلا اللوم إن لا
~~تنفعاني إذا جاوزتما سعفات حجر وأودية اليمامة فانعياني لفتيان إذا سمعوا
~~بقتلي بكى شبانهم وبكى الغواني وقولا جحدر أمسى رهينا يحاذر وقع مصقول
~~يماني ستبكي كل غانية عليه وكل مخضب رخص البنان وكل فتى له أدب وحلم معدي
~~كريم غير وان فبلغ شعره هذا الحجاج فأحضره بين يديه وقال له أيما أحب إليك
~~أن أقتلك بالسيف أو ألقيك للسباع فقال له أعطني سيفا وألقني للسباع فأعطاه
~~سيفا وألقاه إلى سبع ضار مجوع فزأر السبع وجاءه فتلقاه بالسيف ففلق هامته
~~فأكرمه الحجاج واستنابه وخلع عليه وفرض له في العطاء وجعله من أصحابه وأنشد
~~ابن الأعرابي في نوادره لبعض اللصوص هل الباب مفروج فأنظر نظرة بعين قلت
~~حجرا وطال احتمامها ألا حبذا الدهنا وطيب ترابها وأرض فضاء يصدح الليل
~~هامها وسير المطايا بالعشيات والضحى إلى بقر وحش العيون إكامها و الحجر
~~أيضا حجر الراشدة موضع في ديار بني عقيل وهو مكان ظليل أسفله كالعمود
~~وأعلاه منتشر عن أبي عبيد
# و الحجر أيضا واد بين بلاد عذرة وغطفان
# و الحجر أيضا جبل في بلاد غطفان
# و الحجر أيضا حجر بني سليم قرية لهم
#
# حجر بالضم قرية باليمن من مخاليف بدر كذا قال ابن الفقيه وبدر هذه التي
~~باليمن غير بدر صاحبة غزوة بدر قال أبو سعد حجر بالضم اسم موضع باليمن إليه
~~ينسب أحمد بن علي الهذلي الحجري ذكره هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي فقال
~~أنشدني أحمد بن علي الهذلي لنفسه بالحجر باليمن ذكرت والدمع يوم البين
~~ينسجم وعبرة الوجد في الأحشاء تضطرم مقالة المتنبي عندما زهقت نفسي وعبرتها
~~تفيض وهي دم يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم و أبرقا
~~حجر جبلان على طريق حاج البصرة بين جديلة وفلجة كان حجر أبو امرىء القيس
~~يحلهما وهناك قتله بنو أسد
#
# الحجر الأسود قال عبد الله بن العباس ليس في الأرض شيء من الجنة ms0950 إلا
~~الركن الأسود والمقام فإنهما جوهرتان من جوهر الجنة ولولا من مسهما من أهل
~~الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله وقال عبد الله بن عمرو بن العاص
~~الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاءا
~~ما بين المشرق والمغرب وقال محمد بن علي PageV02P223 ثلاثة أحجار من الجنة
~~الحجر الأسود والمقام وحجر بني إسرائيل وقال أبو عرارة الحجر الأسود في
~~الجدار وذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض ذراعان وثلثا ذراع وهو في الركن
~~الشمالي وقد ذكرت أركان الكعبة في مواضعها وقال عياض الحجر الأسود يقال هو
~~الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم حين قال إني لأعرف حجرا كان يسلم علي
~~إنه ياقوتة بيضاء أشد بياضا من اللبن فسوده الله تعالى بخطايا بني آدم ولمس
~~المشركين إياه ولم يزل هذا الحجر في الجاهلية والإسلام محترما معظما مكرما
~~يتبركون به ويقبلونه إلى أن دخل القرامطة لعنهم الله في سنة 713 إلى مكة
~~عنوة فنهبوها وقتلوا الحجاج وسلبوا البيت وقلعوا الحجر الأسود وحملوه معهم
~~إلى بلادهم بالأحساء من أرض البحرين وبذل لهم بجكم التركي الذي استولى على
~~بغداد في أيام الراضي بالله ألوف دنانير على أن يردوه فلم يفعلوا حتى توسط
~~الشريف أبو علي عمر بن يحيى العلوي بين الخليفة المطيع لله في سنة 933
~~وبينهم حتى أجابوا إلى رده وجاؤوا به إلى الكوفة وعلقوه على الأسطوانة
~~السابعة من أساطين الجامع ثم حملوه وردوه إلى موضعه واحتجوا وقالوا أخذناه
~~بأمر ورددناه بأمر فكانت مدة غيبته اثنتين وعشرين سنة وقرأت في بعض الكتب
~~أن رجلا من القرامطة قال لرجل من أهل العلم بالكوفة وقد رآه يتمسح به وهو
~~معلق على الأسطوانة السابعة كما ذكرناه ما يؤمنكم أن نكون غيبنا ذلك الحجر
~~وجئنا بغيره فقال له إن لنا فيه علامة وهو أننا إذا طرحناه في الماء لا
~~يرسب ثم جاء بماء فألقوه فيه فطفا على وجه الماء
# و حجر الشغرى الغين والشين معجمتان وراء بوزن سكرى ورواه العمراني ms0951 بالزاي
~~والأول أكثر ولم أجد في كتب اللغة كلمة على شغز إلا ما ذكره الأزهري عن ابن
~~الأعرابي أن الشغيزة المخيط يعني المسلة عربية سمعها الأزهري بالبادية وأما
~~الراء فيقال شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول وشغر البلد إذا خلا من
~~الناس وفيه غير ذلك وهو حجر بالمعرف وقيل مكان وقال أبو خراش الهذلي فكدت
~~وقد خلفت أصحاب فائد لدى حجر الشغرى من الشد أكلم كذا رواه السكري ورواه
~~بعضهم لدى حجر الشغرى بضمتين
# حجر الذهب محلة بدمشق أخبرني به الحافظ أبو عبد الله بن النجار عن زين
~~الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن عساكر وقال
~~الحافظ أبو القاسم الدمشقي أحمد بن يحيى من أهل حجر الذهب روى عن إسماعيل
~~ابن إبراهيم أظنه أبا معمر وأبي نعيم عبيد بن هشام روى عنه أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن صالح ابن سنان وأثنى عليه
# حجر شغلان بضم الشين المعجمة وسكون الغين المعجمة أيضا وآخره نون حصن في
~~جبل اللكام قرب أنطاكية مشرف على بحيرة يغرا وهو للداوية من الفرنج وهم قوم
~~حبسوا أنفسهم على قتال المسلمين ومنعوا أنفسهم النكاح فهم بين الرهبان
~~والفرسان
#
# حجرة بالفتح ثم السكون والراء بلد باليمن
#
# حجرا بالكسر ثم السكون وراء وألف مقصورة من قرى دمشق ينسب إليها غير واحد
~~منهم محمد بن عمرو بن عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي الحجراوي حدث عن
~~أبيه عن جده روى عنه ابن ابنه يحيى بن عبد الحميد وعمرو بن عتبة بن
~~PageV02P224 عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن
~~عمرو بن عبد الله بن رافع بن عمرو أبو الحسن الطائي الحجراوي روى عن عم
~~أبيه السلم بن يحيى روى عنه تمام بن محمد الرازي قال حدثنا إملاء في محرم
~~سنة 053 بقرية حجرا وزعم أن له 021 سنة
#
# الحجلاء بالفتح ثم السكون وهو في اللغة الشاة التي ابيضت وطفتها قال سلمى
~~بن المقعد القرمي الهذلي ms0952 إذا حبس الذلان في شر عيشة كبدت بها بالمستسن
~~الأراجل فما إن لقوم في لقائي طرفة بمنخرق الحجلاء غير المعابل
#
# الحجلاوان مثنى في قول حميد بن ثور في ظل حجلاوين سيل معتلج وقال أبو
~~عمرو هما قلتان
#
# حجور بضمتين وسكون الواو وراء قال أبو الفتح نصر جاء في الشعر أريد به
~~جمع حجر وقيل هو مكان آخر وقيل ذات حجور بالفتح
#
# حجور بالفتح يجوز أن يكون فعولا بمعنى فاعل من الحجر كأنه مكثر في هذا
~~المكان الحجر أي المنع مثل شكور بمعنى شاكر وناقة حلوب بمعنى كثيرة الحلب
# حجور موضع في ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم وراء عمان قال الفرزدق لو
~~كنت تدري ما برمل مقيد بقرى عمان إلى ذوات حجور ورواه بعضهم بضم أوله وزعم
~~أنه مكان يقال له حجر فجمعه بما حوله
# و حجور أيضا موضع باليمن سمي بحجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن
~~حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وأخبرني الثقة أن باليمن قرب زبيد
~~موضعا يقال له حجوري اليمن وقد نسب هكذا يزيد بن سعيد أبو عثمان الهمداني
~~الحجوري روى عنه الوليد بن مسلم
#
# الحجون آخره نون والحجن الاعوجاج ومنه غزوة حجون التي يظهر الغازي الغزو
~~إلى موضع ثم يخالف إلى غيره وقيل هي البعيدة
# والحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها وقال السكري مكان من البيت على
~~ميل ونصف وقال السهيلي على فرسخ وثلث عليه سقيفة آل زياد بن عبيد الله
~~الحارثي وكان عاملا على مكة في أيام السفاح وبعض أيام المنصور وقال الأصمعي
~~الحجون هو الجبل المشرف الذي بحذاء مسجد البيعة على شعب الجزارين وقال مضاض
~~بن عمرو الجرهمي يتشوق مكة لما أجلتهم عنها خزاعة كأن لم يكن بين الحجون
~~إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا صروف الليالي
~~والجدود العواثر فأخرجنا منها المليك بقدرة كذلك يا للناس تجري المقادر
~~فصرنا أحاديثا وكنا بغبطة كذلك عضتنا السنون الغوابر وبدلنا ms0953 كعب بها دار
~~غربة بها الذئب يعوي والعدو المكاشر فسحت دموع العين تجري لبلدة بها حرم
~~أمن وفيها المشاعر
#
# حجة بالفتح ثم التشديد جبل باليمن فيه مدينة مسماة به
#
# PageV02P225 حجيان بالتحريك من قرى الجند باليمن
#
# الحجيب بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وباء موحدة موضع في قول الأفوه الأودي
~~فلما أن رأونا في وغاها كآساد الغريفة والحجيب
#
# حجيرا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء وألف مقصورة من قرى غوطة دمشق بها
~~قبر مدرك بن زياد صحابي رضي الله عنه
#
# الحجيريات بلفظ التصغير أكيمات كن لرجل من بني سعد يقال له حجير هاجر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخطه الحجيريات وما حولها وبه كان منزل أوس بن
~~مغراء الشاعر وقال غيره لقد غادرت أسياف زمان غدوة فتى بالحجيريات حلو
~~الشمائل
#
# الحجيل باللام ماء بالصمان قال الأفوه الأودي وقد مرت كماة الحرب منا على
~~ماء الدفينة والحجيل
#
# الحجيلاء تصغير حجلاء وقد تقدم اسم بئر باليمامة قال يحيى بن طالب الحنفي
~~ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل فأشرب من ماء
~~الحجيلاء شربة يداوى بها قبل الممات عليل أحدث عنك النفس أن لست راجعا إليك
~~فهمي في الفؤاد دخيل
#
#
# | باب الحاء والدال وما يليهما
#
# حداء بالفتح ثم التشديد وألف ممدودة واد فيه حصن ونخل بين مكة وجدة
~~يسمونه اليوم حدة قال أبو جندب الهذلي بغيتهم ما بين حداء والحشا وأوردتهم
~~ماء الأثيل فعاصما
#
# حداب بالكسر وآخره باء موحدة وهو جمع حدب وهي الأكمة ومنه قوله تعالى
~~@QB@ وهم من كل حدب ينسلون @QE@ وقيل الحدب حدور في صبب ومن ذلك حدب الريح
~~وحدب الرمل وحدب الماء ما ارتفع من أمواجه
# وحداب موضع في حزن بني يربوع كانت فيه وقعة لبكر بن وائل على بني سليط
~~فسبوا نساءهم فأدركتهم بنو رياح وبنو يربوع فاستنقذوا منهم نساءهم وجميع ما
~~كان في أيديهم من السبي قال جرير لقد جردت يوم الحداب نساؤهم فساءت مجاليها
~~وقلت مهورها
#
# الحدادة بالفتح والتشديد وبعد الألف دال أخرى قرية ms0954 كبيرة بين دامغان
~~وبسطام من أرض قومس بينها وبين الدامغان سبعة فراسخ ينزلها الحاج ينسب
~~إليها محمد بن زياد الحدادي ويقال له القومسي روى عن أحمد بن منيع وغيره
~~وعلي بن محمد بن حاتم بن دينار بن عبيد أبو الحسن وقيل أبو الحسين القومسي
~~الحدادي مولى بني هاشم سمع ببيروت العباس بن الوليد وبحمص أبا عمرو أحمد بن
~~المعمر وبعسقلان محمد بن حماد الطهراني وأبا قرفاصة محمد ابن عبد الوهاب
~~وأحمد بن زيرك الصوفي وسمع بقيسارية والرملة ومنبج وأيلة وسمع بمصر الربيع
~~بن سليمان المرادي وغيره وسمع بمكة وغيرها من البلاد وكان صدوقا روى عنه
~~أبو بكر الإسماعيلي ووصفه بالصدق وقال حمزة بن يوسف السهمي مات في شهر
~~رمضان سنة 223
#
# PageV02P226 الحدادية منسوبة قرية كبيرة بالبطيحة من أعمال واسط لها ذكر
~~في الآثار رأيتها
#
# حداره بالراء المضمومة المشددة وهي أعجمية أندلسية انصبت على ألسنة أهل
~~المشرق وبعض أهل الأندلس يقول هدره بفتح الهاء والدال وضم الراء المضمومة
~~المشددة وهو نهر غرناطة بالأندلس ذكر في غرناطة
#
# الحدالى بفتح أوله والقصر ويروى الحدال بغير ألف وهو اسم شجر بالبادية
~~موضع بين الشام وبادية كلب المعروفة بالسماوة وهي لكلب ذكره المتنبي فقال
~~ولله سيري ما أقل تئية عشية شرقي الحدالى وغرب وأنشد ثعلب للراعي يا أهل ما
~~بال هذا الليل في صفر يزداد طولا وما يزداد من قصر في إثر من قطعت مني
~~قرينته يوم الحدالى بأسباب من القدر
#
# حدان بالفتح ثم التشديد وألف ونون ذو حدان موضع
#
# حدان بالضم إحدى محال البصرة القديمة يقال لها بنو حدان سميت باسم قبيلة
~~وهو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب
~~بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وسكنها جماعة من أهل
~~العلم ونسبوا إليها منهم أبو المغيرة القاسم بن الفضل الحداني روى عنه مسلم
~~بن إبراهيم وحدث السلفي عن حاتم بن الليث قال حدثنا علي بن عبد الله ms0955 هو ابن
~~المديني قال قاسم بن الفضل الحداني لم يكن حدانيا وكان ينزل حدان وكان رجلا
~~من الأزد قال ومات سنة 166 وقال محمد بن محبوب سنة 167 وقال يحيى بن معين
~~سنة 166 نقلته من الفيصل
#
# الحدباء تأنيث الأحدب اسم لمدينة الموصل سميت بذلك لاحتداب في دجلتها
~~واعوجاج في جريانها وذكر ذلك في الشعر كثير
#
# الحدثان بالتحريك وقد ذكرنا في أجإ أن الحدثان أحد إخوة سلمى لحق بموضع
~~الحرة فأقام به فسمي الموضع باسمه قال ابن مقبل تمنيت أن يلقى فوارس عامر
~~بصحراء بين السود والحدثان والحدثان في كلام العرب الفأس وجمعه حدثان
~~وحدثان الدهر معروفة
#
# الحدث بالتحريك وآخره ثاء مثلثة قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من
~~الثغور ويقال لها الحمراء لأن تربتها جميعا حمراء وقلعتها على جبل يقال له
~~الأحيدب وكان الحسن بن قحطبة قد غزا الثغور وأشج العدو فلما قدم على المهدي
~~أخبره بما في بناء طرسوس والمصيصة من المصلحة للمسلمين فأمر ببناء ذلك وأن
~~يكون بالحدث وذلك في سنة 162 وفي كتاب أحمد بن يحيى بن جابر كان حصن الحدث
~~مما فتح في أيام عمر رضي الله عنه فتحه حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عياض
~~بن غنم وكان معاوية يتعاهده بعد ذلك وكانت بنو أمية يسمون درب الحدث درب
~~السلامة للطيرة لأن المسلمين أصيبوا به وكان ذلك الحدث الذي سمي به الحدث
~~فيما يقول بعضهم وقال آخرون لقي المسلمين على درب الحدث غلام حدث فقاتلهم
~~في أصحابه قتالا PageV02P227 استظهر فيه فسمي الحدث بذلك الحدث ولما كان في
~~فتنة مروان بن محمد خرجت الروم فقدمت مدينة الحدث وأجلت عنها أهلها كما
~~فعلت بملطية فلما كان سنة 161 خرج ميخائيل إلى عمق مرعش ووجه المهدي الحسن
~~بن قحطبة فساح في بلاد الروم حتى ثقلت وطأته على أهلها وحتى صوروه في
~~كنائسهم وكان دخوله من درب الحدث فنظر إلى موضع مدينتها فأخبر أن ميخائيل
~~خرج منه فارتاد الحسن موضع مدينة هناك فلما انصرف كلم المهدي في بنائها ms0956
~~وبناء طرسوس فأمر بتقديم بناء مدينة الحدث وكان في غزوة الحسن هذه مندل
~~العنزي المحدث ومعتمر ابن سليمان البصري فأنشأها علي بن سليمان وهو على
~~الجزيرة وقنسرين وسميت المحمدية والمهدية بالمهدي أمير المؤمنين ومات
~~المهدي مع فراغهم من بنائها وكان بناؤها باللبن وكانت وفاته سنة 169
~~واستخلف ابنه موسى الهادي فعزل علي بن سليمان وولى الجزيرة وقنسرين محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان فرض علي بن سليمان بمدينة
~~الحدث لأربعة آلاف فأسكنهم إياها ونقل إليها من أهل ملطية وسميساط وشمشاط
~~وكيسوم ودلوك ورعبان ألفي رجل وفرض لهم في أربعين من العطاء قال الواقدي
~~ولما بنيت مدينة الحدث هجم الشتاء وكثرت الأمطار ولم يكن بناؤها وثيقا فهدم
~~سور المدينة وشعثها ونزل بها الروم فتفرق عنها من كان نزلها من الجند
~~وغيرهم وبلغ الخبر موسى الهادي فقطع بعثا مع المسيب بن زهير وبعثا مع روح
~~بن حاتم وبعثا مع عمرو بن مالك فمات قبل أن ينفذوا ثم ولي الخلافة الرشيد
~~فدفع عنها الروم وإعاد عمارتها وأسكنها الجند وكانت عمارتها على يد محمد بن
~~إبراهيم آخر البلاذري
# ثم لم ينته إلي شيء من خبره إلا ما كان في أيام سيف الدولة بن حمدان وكان
~~له به وقعات وخربته الروم في أيامه وخرج سيف الدولة في سنة 343 لعمارته
~~فعمره وأتاه الدمستق في جموعه فردهم سيف الدولة مهزومين فقال المتنبي عند
~~ذلك هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم أي الساقيين الغمائم بناها فأعلى
~~والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم طريدة دهر ساقها فرددتها على
~~الدين بالخطي والأنف راغم تفيت الليالي كل شيء أخذته وهن لما يأخذن منك
~~غوارم وقال أبو الحسين بن كوجك النحوي وكان ملك الروم عاد لخراب الحدث
~~ثانيا فهزمهم سيف الدولة رام هدم الإسلام بالحدث المؤ ذن بنيانها بهدم
~~الضلال نكلت عنك منه نفس ضعيف سلبته القوى رؤوس العوالي فتوقى الحمام
~~بالنفس والما ل وباع المقام بالارتحال ترك الطير والوحوش سغابا بين تلك ms0957
~~السهول والأجبال ولكم وقعة قريت عفاة ال طير فيها جماجم الأبطال وينسب إلى
~~الحدث عمر بن زرارة الحدثي روى عن عيسى بن يونس وشريك بن عبد الله روى عنه
~~أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي وموسى بن هارون وعلي بن الحسن الحدثي
~~روى عن عيسى بن يونس PageV02P228 روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن
~~سليمان الحضرمي الكوفي وأبو الوليد أحمد بن جناب الحدثي روى عن عيسى بن
~~يونس أيضا روى عنه فهد بن سليمان ذكره في الفيصل
#
# حدثة بزيادة الهاء واد أسفله لكنانة والباقي لهذيل عن الأصمعي
#
# حدد بالتحريك وهو في اللغة المنع وهو جبل مطل على تيماء وقال ابن السكيت
~~حدد أرض لكلب عن الكلبي قال في شرح قول النابغة ساق الرفيدات من جوش ومن
~~حدد وماش من رهط ربعي وحجار
#
# حدر بالضم ثم الفتح والتشديد وراء مهملة من محال البصرة عند خطة مزينة
~~وحدر في اللغة جمع حادر وهو المجتمع الخلق من الرجال وغيرهم
#
# حدس بفتحتين وسين مهملة الحدس الرمي ومنه أخذ الحدس وهو الظن
# وحدس بلد بالشام يسكنه قوم من لخم عن نصر
#
# حدس بضمتين يوم ذي حدس من أيام العرب من خط أبي الحسين بن الفرات
#
# حدمة بوزن همزة والحدم في الأصل شدة إحماء حر الشمس للشيء وهو موضع
#
# حدواء بالفتح ثم السكون وواو وألف ممدودة وهي في كلامهم الريح الشمال
~~لأنها تحدو السحاب أي تسوقه قال حدواء جاءت من بلاد الطور وحدواء اسم موضع
#
# حدوداء بفتحتين وسكون الواو ودال أخرى وألف ممدودة موضع في بلاد عذرة
~~ويروى بالقصر
#
# حدورة أرض لبني الحارث بن كعب عن نصر
#
# الحدة بالفتح ثم التشديد حصن باليمن من أعمال الحبية وهي من أعمال حب
# و حدة أيضا منزل بين جدة ومكة من أرض تهامة في وسط الطريق وهو واد فيه
~~حصن ونخل وماء جار من عين وهو موضع نزه طيب والقدماء يسمونه حداء بالمد وقد
~~ذكر
#
# الحديباء بلفظ تصغير الحدباء بالباء الموحدة ماء لبني جذيمة بن مالك ms0958 بن
~~نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد فوق غدير الصلب وهو جبل
~~محدد قال الشاعر إن الحديباء شحم إن سبقت به من لم يسامن عليه فهو مسمون
#
# الحديبية بضم الحاء وفتح الدال وياء ساكنة وباء موحدة مكسورة وياء
~~اختلفوا فيها فمنهم من شددها ومنهم من خففها فروي عن الشافعي رضي الله عنه
~~أنه قال الصواب تشديد الحديبية وتخفيف الجعرانة وأخطأ من نص على تخفيفها
~~وقيل كل صواب أهل المدينة يثقلونها وأهل العراق يخففونها وهي قرية متوسطة
~~ليست بالكبيرة سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تحتها وقال الخطابي في أماليه سميت الحديبية بشجرة حدباء
~~كانت في ذلك الموضع وبين الحديبية ومكة مرحلة وبينها وبين المدينة تسع
~~مراحل وفي الحديث أنها بئر وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم وهو أبعد
~~الحل من البيت وليس هو في طول الحرم ولا في عرضه بل هو في مثل زاوية الحرم
~~فلذلك صار بينها وبين المسجد أكثر من يوم وعند مالك بن أنس أنها
~~PageV02P229 جميعها من الحرم وقال محمد بن موسى الخوارزمي اعتمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم عمرة الحديبية ووادع المشركين لمضي خمس سنين وعشرة أشهر
~~للهجرة النبوية
#
# الحديثة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وثاء مثلثة كأنه واحد الحديث أو
~~تأنيثه ضد العتيق سميت بذلك لما أحدث بناؤها ثم لزمها فصار علما وهي في عدة
~~مواضع ينسب إلى كل واحدة منها حديثي وحدثاني منها
#
# حديثة الموصل وهي بليدة كانت على دجلة بالجانب الشرقي قرب الزاب الأعلى
~~وفي بعض الآثار أن حديثة الموصل كانت هي قصبة كورة الموصل الموجودة الآن
~~وإنما أحدثها مروان بن محمد الحمار وقال حمزة بن الحميد الحديثة تعريب
~~نوكرد وكانت مدينة قديمة فخربت وبقي آثارها فأعادها مروان بن محمد بن مروان
~~إلى العمارة وسأل عن اسمها فأخبر بمعناه فقال سموها الحديثة وقال ابن
~~الكلبي أول من مصر الموصل هرثمة بن عرفجة البارقي في أيام عمر بن الخطاب ms0959
~~رضي الله عنه وأسكنها العرب ثم أتى الحديثة وكانت قرية فيها بيعتان ويقال
~~إن هرثمة نزل المدينة أولا فمصرها واختطها قبل الموصل وإنها إنما سميت
~~الحديثة حين تحول إليها من تحول من إهل الأنبار لما ولي ابن الرفيل صاحب
~~النهر ببادوريا أيام الحجاج بن يوسف فعسفهم وكان فيهم قوم من أهل الحديثة
~~التي بالأنبار فبنوا بها مسجدا وسموا المدينة الحديثة وينسب إلى هذه
~~الحديثة جماعة منهم أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه
~~السمنجاني الفقيه نزل أصبهان ومات بها قال أبو الفضل المقدسي سمعت أبا
~~المظفر الأبيوردي يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل وكان إذا روى عنه
~~نسبه الحديثي قلت وسمنجان بلد من أعمال طخارستان من وراء بلخ
#
# حديثة الفرات وتعرف بحديثة النورة وهي على فراسخ من الأنبار وبها قلعة
~~حصينة في وسط الفرات والماء يحيط بها قال أحمد بن يحيى بن جابر وجه عمار بن
~~ياسر أيام ولايته الكوفة من قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا يستقري ما
~~فوق الفرات عليهم أبو مدلاج التميمي فتولى فتحها وهو الذي تولى بناء
~~الحديثة التي على الفرات وولده بهيت وحكى أبو سعد السمعاني أن أهل الحديثة
~~نصيرية وحكى عن شيخه أبي البركات عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي النحوي مؤلف
~~شرح اللمع أنه قال اجتزت بالحديثة عند عودي من الشام فدخلتها فقيل لي ما
~~اسمك فقلت عمر فأرادوا قتلي لو لم يدركني من عرفهم أنني علوي وينسب إليها
~~جماعة منهم سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني قال
~~أبو بكر الخطيب سكن الحديثة حديثة النورة على فرسخ من الأنبار فنسب إليها
~~سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد وحفص بن ميسرة وعلي بن
~~مسهر وشريك بن عبد الله القاضي ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وغيرهم روى
~~عنه يعقوب بن شيبة ومحمد بن عبد الله بن مطير ومسلم بن الحجاج في صحيحه
~~وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر ابن إبراهيم بن ms0960 هانىء النيسابوري وأبو زرعة
~~وأبو حاتم الرازيان وقال البخاري فيه نظر كان عمي فتلقن بما ليس في حديثه
~~وقال سعد بن عمرو البرذعي رأيت أبا زرعة يسيء القول فيه وقال رأيت فيه شيئا
~~لم يعجبني فقيل ما هو فقال لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده فقلت له
~~PageV02P230 إن عندي أحاديث ابن وهب عن ضمام ليست عندك فقال ذاكرني بها
~~فأخرجت الكتب أذاكره وكنت كلما ذاكرته بشيء قال حدثنا به ضمام وكان يدلس
~~حديث حريز بن عثمان وحديث ابن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو زر غبا تزدد حبا
~~فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة الأحاديث من هؤلاء فغضب فقلت لأبي زرعة
~~فأيش حاله فقال أما كتبه فصحاح وكنت أتبع أصوله فأكتب منها وأما إذا حدث من
~~حفظه فلا مات في شوال سنة 042 عن مائة سنة وكان ضريرا ومنها سعيد بن عبد
~~الله الحدثاني أبو عثمان حدث عن سويد ابن سعيد الحديثي روى عنه أبو بكر
~~الشافعي وأحمد بن محمد أبزون وذكر الشافعي أنه سمع منه بحديثة النورة وعبد
~~الله بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الحديثي سمع أبا عبد الله
~~أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران روى
~~عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي ومات في سنة 784 وهلال بن
~~إبراهيم بن نجاد بن علي بن شريف أبو البدر النميري الخزرجي الشاعر قدم دمشق
~~قال القاسم بن أبي القاسم الدمشقي فيما كتب في تاريخ والده إملاء على هلال
~~وكتبت من لفظه أطعت الهوى لما تملكني قسرا ولم أدر أن الحب يستعبد الحرا
~~فأصبحت لا أصغي إلى لوم لائم ولا عاذل بالعذل مستترا مغرى إذا ما تذكرت
~~الحديثة والشرا وطيب زماني بادرت مقلتي تترى أشرخ شبابي بالفرات وشرتي
~~وميدان لهوي هل لنا عودة أخرى ومنها أيضا روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~صالح الحديثي أصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة ببغداد وكان يشهد
~~أولا ms0961 عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي سنة 425 في شهر
~~رمضان ثم رتب نائبا في الحكم بمدينة السلام وأذن له في القعود والمطالبات
~~والحبس والإطلاق من غير سماع بينة ولا اسجال في خامس عشر رجب سنة 563 وفي
~~ربيع الآخر سنة 564 أذن له في سماع البينة وأنشأ قضيته بإذن المستنجد وكان
~~على ذلك ينوب في الحكم إلى أن مات المستنجد بالله وولي المستضيء فولاه قضاء
~~القضاة بعد امتناع منه وإلزام له فيه يوم الجمعة حادي عشر شهر ربيع الآخر
~~سنة 566 واستناب ولده أبا المعالي عبد الملك على القضاء والحكم بدار
~~الخلافة وما يليها وغير ذلك من الأعمال ولم يزل على ولايته حتى مات وقد سمع
~~الحديث من جماعة قال عمر بن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن مولده
~~فقال سنة 205 ومات في خامس عشر محرم سنة 075 وأبو جعفر النفيس بن وهبان
~~الحديثي السلمي روي عن أبي عبد الله محمد بن محمد ابن أحمد السلال وأبي
~~الفضل محمد بن عمر الأرموي في آخرين ومات في ثالث عشر صفر سنة 995 وابنه
~~صديقنا ورفيقنا الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان اصطحبنا مدة
~~ببغداد ومرو وخوارزم في السماع على المشايخ وكانت بيننا مودة صادقة وكان
~~عارفا بالحديث ورجاله وعلومه عارفا بالأدب قيما باللغة جدا وخصوصا لغة
~~الحديث وكان مع ذلك فقيها مناظرا وكان حسن العشرة متوددا مأمون الصحبة صحيح
~~الخاطر مع دين متين خلفته بخوارزم في أول سنة 671 فقتلته التتر بها شهيدا
~~وما روى إلا القليل
#
# PageV02P231 والحديثة أيضا من قرى غوطة دمشق ويقال لها حديثة جرش بالشين
~~المعجمة ذكر لي ابن الدخميسي عن الشريف البهاء الشروطي أنه بالسين المهملة
~~سكن الحديثة هذه أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار النهربيني
~~أخو أبي عبد الله المقري من سواد بغداد سمع أبا الحسين بن الطيوري وسكن
~~بهذه القرية من غوطة دمشق سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذكره وقال مات ms0962 في
~~سنة 725 ومحمد ابن عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعيد العرضي
#
# الحديجاء بلفظ تصغير حدجاء ممدودة والحدج بالتحريك في كلام العرب الحنظل
~~إذا اشتد وصلب والحدج بالكسر الحمل ومركب النساء
# وحديجاء قرية بالشام نسب إليها عدي ابن الرقاع الخمر المقدية فقال أميد
~~كأني شارب لعبت به عقار ثوت في دنها حججا سبعا مقدية صهباء تثخن شربها إذا
~~ما أرادوا أن يروحوا بها صرعى عصارة كرم من حديجاء لم يكن منابتها مستحدثات
~~ولا قرعا
#
# الحديقا يجوز أن يكون تصغير جمع حديقة مقصور وهي البستان وهو موضع في
~~خيشوم حزن الخصا له ذكر في أيام العظالى وهو والذي بعده واحد جمعوه بما
~~حوله على عادتهم في أمثال ذلك
#
# الحديقة كأنه تصغير حدقة موضع في قلة الحزن من ديار بني يربوع لبني حمير
~~بن رياح منهم وهما حديقتان بهذا المكان
#
# الحديقة كأنه تصغير حدقة موضع في قلة الحزن من ديار بني يربوع لبني حمير
~~بن رياح منهم وهما حديقتان بهذا المكان
#
# الحديقة بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف وهاء بلفظ واحدة الحدائق وهي
~~البساتين
# والحديقة بستان كان بقنا حجر من أرض اليمامة لمسيلمة الكذاب كانوا يسمونه
~~فسموه حديقة الرحمن وعنده قتل مسيلمة فسموه حديقة الموت
# و الحديقة أيضا قرية من أعراض المدينة في طريق مكة كانت بها وقعة بين
~~الأوس والخزرج قبل الإسلام وإياها أراد قيس بن الخطيم بقوله أجالدهم يوم
~~الحديقة حاسرا كأن يدي بالسيف مخراق لاعب حديلاء مصغرة يقال رجل أحدل
~~وامرأة حدلاء إذا كانا مائلي الشق والحدل الميل وهو موضع عن أبي الحسن
~~المهلبي ورواه بعضهم بالذال معجمة
#
# حديلة مصغر أيضا واشتقاقه من الذي قبله وهي مدينة باليمن سميت بذي حديلة
~~واسم حديلة معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار عن شباب العصفري وقال أبو
~~المنذر معاوية بن عمرو ابن مالك بن النجار وأمه حديلة بنت مالك بن زيد مناة
~~بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج بها يعرفون ومن بني
~~حديلة ms0963 أبي ابن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية بن عمرو الذي تنسب إليه
~~القراءة شهد بدرا وأبو حبيب زيد ابن الحباب بن أنس بن زيد بن عبيد بن
~~معاوية بن عمرو شهد بدرا وقال أبو إسحاق حديلة هو عمرو بن مالك بن النجار
~~ولهم هناك قصر وقال نصر حديلة محلة بالمدينة بها دار عبد الملك بن مروان
#
#
# | باب الحاء والذال وما يليهما
#
# حذارق بالضم وراء مكسورة وقاف مرتجل فيما أحسب ماء بتهامة لبني كنانة
#
# PageV02P232 الحذرية بالكسر ثم السكون وكسر الراء وياء مفتوحة خفيفة وهاء
~~وهو اسم إحدى حرتي بني سليم والحذرية في كلامهم الأرض الخشنة عن الأصمعي
~~وعن أبي نصر الأرض الغليظة من القف الخشنة وقال أبو خبرة الأعرابي أعلى
~~الجبل فإذا كان صلبا غليظا فهو حذرية
#
# الحذنة بضمتين وتشديد النون وهو في اللغة اسم الأذن وهي اسم أرض لبني
~~عامر بن صعصعة وقال نصر الحذنة موضع قرب اليمامة مما يلي وادي حائل قال
~~محرز بن مكعبر الضبي فدى لقومي ما جمعت من نشب إذ لفت الحرب أقواما بأقوام
~~إذ خبرت مذحج عنا وقد كذبت أن لن يروع عن أحسابنا حامي دارت رحانا قليلا ثم
~~صبحهم ضرب تصيح منه حلة الهام ظلت ضباع مجيرات يلذن بهم وألحموهن منهم أي
~~إلحام حتى حذنة لم تترك بها ضبعا إلا لها جزر من شلو مقدام ظلت تدوس بني
~~كعب بكلكلها وهم يوم بني نهد بإظلام
#
# حذيم بالكسر ثم السكون وياء مفتوحة خفيفة وميم والحذم القطع وسيف حذيم
~~قاطع وهو موضع بنجد لهم فيه يوم
# حذية بالكسر ثم السكون وياء خفيفة مفتوحة أرض بحضرموت عن نصر
#
# الحذية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة في شعر أبي قلابة الهذلي يئست من
~~الحذية أم عمرو غداة إذ انتحوني بالجناب قال السكري في فسره الحذية اسم
~~هضبة قرب مكة قلت أنا الحذية في اللغة العطية لو فسر البيت بالعطية كان
~~أحسن
#
# الحذية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة في شعر أبي قلابة الهذلي يئست من
~~الحذية أم عمرو ms0964 غداة إذ انتحوني بالجناب قال السكري في فسره الحذية اسم
~~هضبة قرب مكة قلت أنا الحذية في اللغة العطية لو فسر البيت بالعطية كان
~~أحسن
#
#
# | باب الحاء والراء وما يليهما
#
# حرا بالضم ثم التشديد والقصر موضع قال نصر أظنه في بادية كلب
#
# حراء بالكسر والتخفيف والمد جبل من جبال مكة على ثلاثة أميال وهو معروف
~~ومنهم من يونثه فلا يصرفه قال جرير ألسنا أكرم الثقلين طرا وأعظمهم ببطن
~~حراء نارا فلا يصرفه لأنه ذهب به إلى البلدة التي حراء بها وقال بعضهم
~~للناس فيه ثلاث لغات يفتحون حاءه وهي مكسورة ويقصرون ألفه وهي ممدودة
~~ويميلونها وهي لا تسوغ فيها الإمالة لأن الراء سبقت الألف ممدودة مفتوحة
~~وهي حرف مكرر فقامت مقام الحرف المستعلى مثل راشد ورافع فلا تمال وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتيه الوحي يتعبد في غار من هذا الجبل
~~وفيه أتاه جبرائيل عليه السلام وقال عرام بن الأصبغ ومن جبال مكة ثبير وهو
~~جبل شامخ يقابل حراء وهو جبل شامخ أرفع من ثبير في أعلاه قلة شامخة زلوج
~~ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتقى ذروته ومعه نفر من أصحابه
~~فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن يا حراء فما عليك إلا نبي أو
~~PageV02P233 صديق أو شهيد وليس بهما نبات ولا في جميع جبال مكة إلا شيء
~~يسير من الضهياء يكون في الجبل الشامخ وليس في شيء منها ماء ويليها جبال
~~عرفات ويتصل بها جبال الطائف وفيها مياه كثيرة
#
# الحرار جمع حرة وهي كثيرة في بلاد العرب وكل واحدة مضافة إلى اسم آخر
~~تذكر متفرقة إن شاء الله تعالى
#
# حرار بالضم وراءين مهملتين هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو بن كلاب
~~وسلول
#
# حراز بالفتح وتخفيف الراء وآخره زاي مخلاف باليمن قرب زبيد سمي باسم بطن
~~من حمير وهو حراز ويكنى أبا مرثد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ms0965 عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير ويقال لقريتهم حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية
#
# حراضان بالضم والضاد معجمة واد من أودية القبلية عن الزمخشري عن علي بن
~~وهاس يقال جمل حرضان وناقة حرضان أي ساقطة لا خير فيها
#
# حراض فعال من الحرض وهو الهلاك موضع قرب مكة بين المشاش والغمير وهناك
~~كانت العزى فيما قيل قال أبو المنذر أول من اتخذ العزى ظالم بن أسعد وكانت
~~بواد من نخلة الشامية يقال له حراض بإزاء الغمير عن يمين المصعد من مكة إلى
~~العراق وذلك فوق ذات عرق إلى البستان بتسعة أميال قال الفضل بن العباس
~~اللهبي أتعهد من سليمى ذات نؤي زمان تحللت سلمى المراضا كأن بيوت جيرتهم
~~فأبصر على الأزمان نحتل الرياضا كوقف العاج تحرقه حريق كما نحلت مغربلة
~~رحاضا وقد كانت وللأيام صرف تدمن من مرابعها حراضا
#
# حراضة بالضم سوق بالكوفة يباع فيها الحرض وهو الأشنان
#
# حراضة بالفتح ثم التخفيف وقد ذكرنا أن الحرض الهلاك وحراضة ماء لجشم بن
~~معاوية من بني عامر قريب من جهة نجد وقد روي بالضم قال كثير عزة فأجمعن
~~بينا عاجلا وتركنني بفيفا خريم واقفا أتلدد كما هاج إلفا سانحات عشية له
~~وهو مصفود اليدين مقيد فقد فتنني لما وردن خفيننا وهن على ماء الحراضة أبعد
~~قال ابن السكيت في تفسيره الحراضة أرض
# ومعدن الحراضة بين الحوراء وبين شغب وبدا وينبع قريب من الحوراء
#
# حرام بلفظ ضد الحلال محلة وخطة كبيرة بالكوفة يقال لهم بنو حرام مسماة
~~ببطن تميم وهو حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم عيسى
~~بن المغيرة الحرامي روى عن الشعبي وغيره روى عنه الثوري قال أبو أحمد
~~العسكري وهم الأحارب قال ابن حبيب ومن بني كعب بن سعد الأحارب وهم حرام
~~وعبد العزى ومالك وجشم PageV02P234 وعبد شمس والحارث بنو كعب سموا بذلك
~~لأنهم أحربوا من حاربوا
# وبنو حرام خطة كبيرة بالبصرة تنسب إلى حرام بن سعد بن عدي بن ms0966 فزارة بن
~~ذبيان بن بغيض ومنهم رؤساء وشعراء وأجواد وقد نسب أبو سعد إلى هذه الخطة
~~أبا محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري الحرامي صاحب المقامات
~~والمعروف أنه من أهل المشان من أهل البصرة وبنو حرام في البصرة كثير وأنا
~~شاك في خطة البصرة هي هي منسوبة إلى من ذكرنا أو إلى غيرهم وإنما غلب الظن
~~أنها منسوبة إلى هؤلاء لأني وجدت في بعض الكتب أن بني حرام بن سعد بالبصرة
# و حرام أيضا موضع بالجزيرة وأظنه جبلا وأما المسجد الحرام فيذكر في
~~المساجد إن شاء الله تعالى
#
# الحرامية منسوب ماء لبني زنباع من بني عمرو بن كلاب وهي إلى قبل النسير
#
# حران بتشديد الراء وآخره نون يجوز أن يكون فعالا من حرن الفرس إذا لم
~~ينقد ويجوز أن يكون فعلان من الحر يقال رجل حران أي عطشان وأصله من الحر
~~وامرأة حرى وهو حران يران والنسبة إليها حرناني بعد الراء الساكنة نون على
~~غير قياس كما قالوا مناني في النسبة إلى ماني والقياس مانوي وحراني والعامة
~~عليهما قال بطليموس طول حران اثنتان وسبعون درجة وثلاثون دقيقة وهي في
~~الإقليم الرابع طالعها القوس ولها شركة في العواء تسع درج ولها النسر
~~الواقع كله ولها بنات نعش كلها تحت ثلاث عشرة درجة من السرطان يقابلها
~~مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان
~~وقال أبو عون في زيجه طول حران سبع وسبعون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~وهي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها
~~يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشام والروم قيل سميت بهاران
~~أخي إبراهيم عليه السلام لأنه أول من بناها فعربت فقيل حران وذكر قوم أنها
~~أول مدينة بنيت على الأرض بعد الطوفان وكانت منازل الصابئة وهم الحرانيون
~~الذين يذكرهم أصحاب كتب الملل والنحل وقال المفسرون في قوله تعالى @QB@ إني
~~مهاجر إلى ربي @QE@ إنه أراد حران وقالوا في قوله تعالى @QB@ ونجيناه ms0967 ولوطا
~~إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين @QE@ هي حران وقول سديف بن ميمون قد
~~كنت أحسبني جلدا فضعضعني قبر بحران فيه عصمة الدين يريد إبراهيم ابن الإمام
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان مروان بن محمد حبسه بحران حتى مات
~~بها بعد شهرين في الطاعون وقيل بل قتل وذلك في سنة 232 حدثني أبو الحسن علي
~~بن محمد بن أحمد السرخسي النحوي قال حدثني ابن النبيه الشاعر المصري قال
~~مررت مع الملك الأشرف بن العادل بن أيوب في يوم شديد الحر بظاهر حران على
~~مقابرها ولها أهداف طوال على حجارة كأنها الرجال القيام وقال لي الأشرف بأي
~~شيء تشبه هذه فقلت ارتجالا هواء حرانكم غليظ مكدر مفرط الحراره كأن أجداثها
~~جحيم وقودها الناس والحجاره PageV02P235 وفتحت في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على يد عياض بن غنم نزل عليها قبل الرها فخرج إليه مقدموها فقالوا
~~له ليس بنا امتناع عليكم ولكنا نسألكم أن تمضوا إلى الرها فمهما دخل فيه
~~أهل الرها فعلينا مثله فأجابهم عياض إلى ذلك ونزل على الرها وصالحهم كما
~~نذكره في الرها فصالح أهل حران على مثاله وينسب إليها جماعة كثيرة من أهل
~~العلم ولها تاريخ منهم أبو الحسن علي بن علان بن عبد الرحمن الحراني الحافظ
~~صنف تاريخ الجزيرة وروى عن أبي يعلى الموصلي وأبي بكر محمد بن أحمد بن شيبة
~~البغدادي وأبي بكر محمد بن علي الباغندي ومحمد بن جرير وأبي القاسم البغوي
~~وأبي عروبة الحراني وغيرهم كثير روى عنه تمام بن محمد الدمشقي وأبو عبد
~~الله بن مندة وأبو الطبير عبد الرحمن بن عبد العزيز وغيرهم وتوفي يوم عيد
~~الأضحى سنة 553 وكان حافظا ثقة نبيلا وأبو عروبة الحسن بن محمد بن أبي معشر
~~الحراني الحافظ الإمام صاحب تاريخ الجزيرة مات في ذي الحجة سنة 813 عن ست
~~وتسعين سنة وغيرهما كثير
# و حران أيضا من قرى حلب
# و حران الكبرى و حران الصغرى قريتان بالبحرين لبني عامر بن الحارث ms0968 بن
~~أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
# و حران أيضا قرية بغوطة دمشق
#
# الحران بالضم تثنية الحر واديان بنجد وواديان بالجزيرة أو على أرض الشام
#
# حران بالضم وتخفيف الراء سكة معروفة بأصبهان ويروى بتشديد الراء أيضا نسب
~~إليها قوم منهم عبد المنعم بن نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقري أبو
~~المطهر بن أبي أحمد الحراني الجوباري الشامكاني من أهل أصبهان من سكة حران
~~من محلة جوبار وشامكان من قرى نيسابور وكان شيخا صالحا من المعمرين من أهل
~~الخير سمع جده لأمه أبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي سمع منه أبو سعد وكانت
~~ولادته في سنة 154 ومات في رجب سنة 535 وأبو الشكر حمد بن أبي الفتح بن أبي
~~بكر الحراني الأصبهاني شيخ صالح سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين
~~الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة وأبا المظفر محمود
~~بن جعفر الكوسج وغيرهم قال السمعاني كتبت عنه بأصبهان وبها توفي في رجب سنة
~~345
#
# حرب بالفتح ثم السكون وباء موحدة بلدة بين يبنبم وبيشة على طريق حاج
~~صنعاء ويقال أيضا بنات حرب
# و باب حرب ببغداد محلة تجاور قبر أحمد بن حنبل رضي الله عنه ينسب إليها
~~حربي ذكرت في الحربية بعد هذا
#
# حربث بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة وثاء مثلثة وهو في كلامهم نبت من
~~أطيب المراتع يقال أطيب اللبن ما رعى الحربث والسعدان
# والحربث فلاة بين اليمن وعمان
#
# حربنفسا بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة وفتح النون وسكون الفاء
~~وسين مهملة مقصور من قرى حمص ذكرها في مقتل النعمان بن بشير كما ذكرناه في
~~بيرين
#
# حربنوش بالفتح ثم السكون وفتح الباء وضم النون وسكون الواو وشين معجمة
~~قرية من قرى الجزر من نواحي حلب قال حمدان بن عبد الرحيم الجزري
~~PageV02P236 ألا هل إلى حث المطايا إليكم وشم خزامى حربنوش سبيل في أبيات
~~ذكرت في الديرة
#
# حربة بلفظ الحربة التي يطعن بها قال ms0969 نصر حربة رملة منقطعة قرب وادي واقصة
~~من ناحية القف من الرغام وقال ثعلب حربة رملة كثيرة البقر كأنها في بلاد
~~هذيل قال أبو ذؤيب الهذلي في ربرب يلق حور مدامعها كأنهن بجنبي حربة البرد
~~وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي وكأنها وسط النساء غمامة فرعت بريقها نشيء
~~نشاص أو جأبة من وحش حربة فردة من ربرب مرج ألات صياصي قال السكري مرج لا
~~يستقر في موضع واحد والجأبة الغليظة من بقر الوحش وقال بشر بن أبي خازم
~~الأسدي فدع عنك ليلى إن ليلى وشأنها إذا وعدتك الوعد لا يتيسر وقد أتناسى
~~الهم عند احتضاره إذا لم يكن عنه لذي اللب معبر بأدماء من سر المهارى كأنها
~~بحربة موشي القوائم مقفر وخطة بني حربة بالبصرة يسرة بني حصن وهم حي من بني
~~العنبر وهناك بنو مرمض وليس في كتاب أبي المنذر حربة في بني العنبر
#
# الحربية منسوبة محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب قرب مقبرة بشر
~~الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهما تنسب إلى حرب بن عبد الله البلخي ويعرف
~~بالراوندي أحمد قواد أبي جعفر المنصور وكان يتولى شرطة بغداد وولي شرطة
~~الموصل لجعفر بن أبي جعفر المنصور وجعفر بالموصل يومئذ وقتلت الترك حربا في
~~أيام المنصور سنة 741 وذلك أن اشترخان الخوارزمي خرج في ترك الخزر من
~~الدربند فأغار على نواحي أرمينية فقتل وسبى خلقا من المسلمين ودخل تفليس
~~فقتل حربا بها وخرب جميع ما كان يجاور الحربية من المحال وبقيت وحدها
~~كالبلدة المفردة في وسط الصحراء فعمل عليها أهلها سورا وجيروها وبها أسواق
~~من كل شيء ولها جامع تقام فيه الخطبة والجمعة وبينها وبين بغداد اليوم نحو
~~ميلين وقال أبو سعد سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري
~~ببغداد يقول إذا جاوزت جامع المنصور فجميع تلك المحال يقال لها الحربية مثل
~~النصرية والشاكرية ودار بطيخ والعباسيين وغيرها وينسب إليها طائفة من أهل
~~العلم منهم إبراهيم بن إسحاق الحربي الإمام الزاهد العالم النحوي اللغوي
~~الفقيه أصله من ms0970 مرو وله تصانيف منها غريب الحديث روى عن أحمد بن حنبل وأبي
~~نعيم الفضل ابن دكين وغيرهما روى عنه جماعة وكانت ولادته سنة 891 ومات في
~~ذي الحجة سنة 582
#
# حربى مقصور والعامة تتلفظ به ممالا بليدة في أقصى دجيل بين بغداد وتكريت
~~مقابل الحظيرة تنسج فيها الثياب القطنية وتحمل إلى سائر البلاد وقد نسب
~~إليها قوم من أهل العلم والنباهة منهم أبو الحسن علي بن رشيد بن أحمد بن
~~محمد بن حسين الحربوي سمع أبا الوقت السجزي وشهد بغداد وأقام بها وصار وكيل
~~الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء وكان حسن الخط على طريقة أبي
~~عبد الله بن مقلة وكتب الكثير وكان PageV02P237 محبا للكتب مات ببغداد في
~~ثامن عشر شوال سنة 650 وبباب حرب دفن
#
# حرث بفتح أوله ويضم وثانيه ساكن وآخره ثاء مثلثة فمن فتح كان معناه الزرع
~~وكسب المال ومن ضم كان مرتجلا وهو موضع من نواحي المدينة قال قيس بن الخطيم
~~فلما هبطنا الحرث قال أميرنا حرام علينا الخمر ما لم نضارب فسامحه منا رجال
~~أعزة فما رجعوا حتى أحلت لشارب وقال أيضا وكأنهم بالحرث إذ يعلوهم غنم
~~يعبطها غواة شروب
#
# حرث بوزن عمر وزفر يجوز أن يكون معدولا عن حارث وهو الكاسب ذكر أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن دريد عن السكن بن سعيد الجرموزي عن محمد بن عباد عن هشام
~~بن محمد الكلبي عن أبيه قال كان ذو حرث الحميري وهو أبو عبد كلال مثوب ذو
~~حرث وكان من أهل بيت الملك وهو ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر
~~بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير صاحب صيد ولم يملك ولم يعل وثابا ولم يلبس مصيرا الوثاب
~~السرير والمصير التاج بلغة حمير وكان سياحا يطوف في البلاد ms0971 ومعه ذؤبان من
~~ذؤبان اليمن يغير بهم فيأكل ويؤكل فأوغل في بعض أيامه في بلاد اليمن فهجم
~~على بلد أفيح كثير الرياض ذي أوداة ذات نخل وأغيال فأمر أصحابه بالنزول
~~وقال يا قوم إن لهذا البلد لشأنا وإنه ليرغب في مثله لما أرى من غياضه
~~ورياضه وانفتاق أطرافه وتقاذف أرجائه ولا أرى أنيسا ولست برائم حتى أعرف
~~لأية علة تحامته الرواد مع هذا الصيد الذي قد تجنبه الطراد ونزل وألقى
~~بقاعه وأمر قناصه فبثوا كلابه وصقوره وأقبلت الكلاب تتبع الظباء والشاء من
~~الصيران فلا تلبث أن ترجع كاسعة بأذنابها تضيء وتلوذ بأطراف القناص وكذلك
~~الصقور تحوم فإذا كسرت على صيد انثنت راجعة على ما والاها من الشجر فتكتبت
~~فيه فعجب من ذلك وراعه فقال له أصحابه أبيت اللعن إننا ممنوعون وإن لهذه
~~الأرض جماعة من غير الإنس فارحل بنا عنها فلج وأقسم بآلهته لا يريم حتى
~~يعرف شأنها أو يخترم دون ذلك فبات على تلك الحال فلما أصبح قال له أصحابه
~~أبيت اللعن إنا قد سمعنا ألوتك وأنفسنا دون نفسك فأذن لنا أن ننفض الأرض
~~لنقف على ما آليت عليه فأمرهم فتفرقوا ثلاثا في رجالهم وركب في ذوي النجدة
~~منهم وأمرهم أن تعشوا بالاحلال فإذا أمسوا شبوا النار فخرج مشرقا فآب وقد
~~طفل العشي ولم يحس ركزا ولا أبن أثرا فلما أصبح في اليوم فعل فعله بالأمس
~~وخرج مغربا فسار غير بعيد حتى هجم على عين عظيمة يطيف بها عرين وغاب
~~وتكتنفها ثلاثة أنداد عظام والأنداد جمع ند وهو الأكمة لا تبلغ أن تكون
~~جبلا وإذا على شريعتها بيت رضيم بالصخر وحوله من مسوك الوحوش وعظامها
~~كالتلال فهن بين رميم وصليب وغريض فبينما هو كذلك إذ أبصر شخصا كجماء الفحل
~~المقرم قد تجلل بشعره وذلاذله تنوس على عطفه وبيده سيف كاللجة PageV02P238
~~الخضراء ونفصت عنه الخيل وأصرت بآذانها ونفضت بأبوالها قال ونحن محرنجمون
~~فنادينا وقلنا من أنت فأقبل يلاحظنا كالقرم الصؤول ثم وثب كوثبة الفهد على
~~أدنانا إليه فضربه ضربة قط ms0972 عجز فرسه وثنى بالفارس وجزله جزلتين فقال القيل
~~يعني الملك ليلحق فارسان برجالنا فليأتيا منهم بعشرين راميا فإنا مشفقون
~~على فلت من هذا فلم يلبث أن أقبلت الرجال ففرقهم على الأنداد الثلاثة وقال
~~حشوه بالنبل فإن طلع عليكم فدهدهوا عليه الصخر وتحمل عليه الخيل من ورائه
~~ثم نزقنا خيلنا للحملة عليه وإنها لتشمئز عنه وأقبل يدنو ويختل وكلما خالطه
~~سهم أمر عليه يده فكسره في لحمه ثم درأ فارسا آخر فضربه فقطع فخذه بسرجه
~~وما تحت السرج من فرسه فصاح القيل بخيله افترقوا ثلاث فرق واحملوا عليه من
~~أقطاره ثم صاحب به القيل من أنت ويلك فقال بصوت كالرعد أنا حرث لا أراع ولا
~~أحاث ولا ألاع ولا أكرث فمن أنت فقال أنا مثوب فقال وإنك لهو قال نعم فقهقر
~~ثم قال أم يوم انقضت أم مدة وبلغت نهايتها أم عدة لك كانت هذه أم سرارة
~~ممنوعة هذه لغة لبعض اليمن يبدلون اللام وهو لام التعريف ميما يريد اليوم
~~انقضت المدة وبلغت نهايتها العدة لك كانت هذه السرارة ممنوعة ثم جلس ينزع
~~النبل من بدنه وألقى نفسه فقال بعضنا للقيل قد استسلم فقال كلا ولكنه قد
~~اعترف دعوه فإنه ميت فقال عهد عليكم لتحفرنني فقال القيل آكد عهد ثم كبا
~~لوجهه فأقبلنا إليه فإذا هو ميت فأخذنا السيف فما أطاق أحد منا أن يحمله
~~على عاتقه وأمر مثوب فحفر له أخدود وألقيناه فيه واتخذ مثوب تلك الأرض
~~منزلا وسماها حرث وهو ذو حرث قال هشام ووجدوا صخرة عظيمة على ند من تلك
~~الندود مزبورا فيها بالمسند باسمك أم لهم إله من سلف ومن غبر إنك الملك أم
~~كبار أم خالق أم جبار ملكنا هذه أم مدرة وحمى لنا أقطارها وأصبارها
~~وأسرابها وحيطانها وعيونها وصيرانها إلى انتهاء عدة وانقضاء مدة ثم يظهر
~~عليها أم غلام ذو أم باع أم رحب وام مضاء أم عضب فيتخذها معمرا أعصرا ثم
~~تجوز كما بدت وكل مرتقب قريب ولا بد من فقدان أم موجود وخراب ms0973 أم معمور وإلى
~~فناء ممار أم أشياء هلك عوار وعاد عبد كلال وهذا الخبر كما تراه عزوناه إلى
~~من رواه والله أعلم بصحته
#
# حرج بالضم ثم السكون وجيم يجوز أن يكون جمع حرجة مثل بدن وبدنة وهو
~~الملتف من السدر والطلح والنبع عن أبي عبيد وقال غيره الحرجة كل شجر ملتف
~~وأكثرهم يجمعونه على حراج وهو غدير في ديار فزارة يقال له ابن حرج وابن
~~دريد يرويه بفتح الراء وإسقاط ابن
#
# الحرجلة بضم أوله والجيم وتشديد اللام وهو من صفات الطويلة من قرى دمشق
~~ذكرها في حديث أبي العميطر السفياني الخارج بدمشق في أيام محمد الأمين
#
# حرجة بالتحريك قد ذكرنا أن حرجة الموضع الذي يلتف شجره وهي كورة صغيرة في
~~شرقي قوص بالصعيد الأعلى كثيرة الخيرات حدثني الثقة أن شمس الدولة توران
~~شاه بن أيوب أخا الملك الصالح الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب كان يقول ما
~~أعرف في الدنيا أرضا طولها شوط فرس في مثله تستغل ثلاثين ألف دينار غير
~~الحرجة
# و الحرجة أيضا PageV02P239 من قرى اليمامة عن الحفصي قال وهي قريبة من
~~الهجرة مويهة لبني قيس
#
# حرحار بتكرير الحاء وفتحهما موضع في بلاد جهينة من أرض الحجاز
#
# حردان بالضم ثم السكون والدال مهملة من قرى دمشق نسب إليها غير واحد من
~~المحدثين منهم أبو القاسم عبد السلام بن عبد الرحمن الحرداني روى عن أبيه
~~وشعيب بن شعيب بن إسحاق روى عنه يحيى بن عبد الله بن الحارث القرشي
~~وإبراهيم بن محمد بن صالح مات سنة 092 عن أبي القاسم الدمشقي
#
# حرد بالفتح ثم السكون والدال مهملة والحرد القصد وقال أبو عمر الزاهد في
~~كتاب العشرات الحرد القصد والحرد المنع والحرد الغضب والحرد المباعد عن
~~الأمعاء قال ابن خالويه فقلت له وقد قيل في قوله عز وجل @QB@ وغدوا على حرد
~~قادرين @QE@ قال اسم للقرية فكتبها أبو عمر عني وأملاها في الياقوتة
#
# حردفنة بالضم ثم السكون وضم الدال وسكون الفاء وفتح النون وهاء من قرى
~~منبج من أرض الشام بها ms0974 كان مولد أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر
~~في سنة 002 في أول أيام المأمون وهو بخراسان ذكر ذلك أبو غالب همام بن
~~الفضل بن المهذب المعري في تاريخ له قال فيه وحدثني أبو العلاء المعري عمن
~~حدثه أن البحتري كان يركب برذونا له وأبوه يمشي قدامه فإذا دخل البحتري على
~~بعض من يقصده وقف أبوه على بابه قابضا عنان دابته إلى أن يخرج فيركب ويمضي
~~وقال غير ابن المهذب ولد البحتري في سنة 502 ومات سنة 482
#
# حردفنين بعد النون المكسورة ياء ساكنة ونون أخرى قرية بينها وبين حلب
~~ثلاثة أميال وجدت ذكرها في بعض الأخبار
#
# حردة بالفتح بلد باليمن له ذكر في حديث العنسي وكان أهله ممن سارع إلى
~~تصديق العنسي
#
# حر بلفظ ضد العبد بلدة بالموصل منسوبة إلى الحر ابن يوسف الثقفي
# و الحر أيضا واد بالجزيرة يقال له ولواد آخر الحران
# و الحر أيضا واد بنجد
#
# حرزم بالفتح ثم السكون وزاي مفتوحة وميم اسم بليدة في واد ذات نهر جار
~~وبساتين بين ماردين ودنيسر من أعمال الجزيرة ينسب إليها الفراند الحرزمية
~~وهم يجيدون حبرها وأكثر أهلها أرمن نصارى
#
# حرس بالتحريك قرية في شرقي مصر وقال الدارقطني محلة بمصر والحرس في اللغة
~~حرس السلطان وهو اسم جنس واحده حرسي ولا يجوز حارس إلا أن يذهب به إلى معنى
~~الحراسة وقال الأزهري يقال حارس وحرس كما يقال خادم وخدم وعاس وعسس وقد نسب
~~إلى هذا الموضع جماعة كثيرة مذكورة في تاريخ مصر منهم أبو يحيى زكرياء بن
~~يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي الحرسي كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمري
~~يروي عن المفضل بن فضالة وابن وهب مات في شعبان سنة 242 وابنه أبو بكر أحمد
~~حدث ومات في ذي القعدة سنة 452 وأحمد بن رزق الله بن أبي الجراح الحرسي روى
~~عن يونس بن عبد الأعلى ومات سنة 426 وغيرهم
#
# حرس ثانيه ساكن والحرس في اللغة سرقة الشيء من المرعى والحرس الدهر قال
~~بعضهم PageV02P240 في ms0975 نعمة عشنا بذاك حرسا وهو من مياه بني عقيل بنجد عن
~~أبي زياد وفيها يقول مزاحم العقيلي الشاعر نظرت بمفضي سيل حرسين والضحى
~~يلوح بأطراف المخارم آلها قال وهما ماءان اثنان يسميان حرسين وهناك مياه
~~عدة تسمى الحروس قال ثعلب في قول الراعي رجاؤك أنساني تذكر إخوتي ومالك
~~أنساني بحرسين ماليا إنما هو حرس ماء بين بني عامر وغطفان بين بلديهما
~~وإنما قال بحرسين لأن الاسمين إذا اجتمعا وكان أحدهما مشهورا غلب المشهور
~~منهما كما قالوا العمران والزهدمان وقال ابن السكيت في قول عروة ابن الورد
~~أقيموا بني أمي صدور ركابكم فكل منايا النفس خير من الهزل فإنكم لن تبلغوا
~~كل همتي ولا أربي حتى تروا منبت الأثل فلو كنت مثلوج الفؤاد إذا بدا بلاد
~~الأعادي لا أمر ولا أحلي رجعت على حرسين إذ قال مالك هلكت وهل يلحى على
~~بغية مثلي لعل انطلاقي في البلاد وبغيتي وشدي حيازيم المطية بالرحل سيدفعني
~~يوما إلى رب هجمة يدافع عنها بالعقوق وبالبخل و حرس واد بنجد فأضاف إليه
~~شيئا آخر فقال حرسين وقال لبيد وبالصفح من شرقي حرس محارب شجاع وذو عقد من
~~القوم مخبر وقال زهير هم ضربوا عن فرجها بكتيبة كبيضاء حرس في طوائفها
~~الرجل قال الحرس جبل وقال طفيل الغنوي فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة
~~دعونا دعوة غير موئل قالوا في تفسيره حرس ماء لغني
#
# حرستا بالتحريك وسكون السين وتاء فوقها نقطتان قرية كبيرة عامرة وسط
~~بساتين دمشق على طريق حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ منها شيخنا القاضي
~~عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني إمام فاضل مدرس على
~~مذهب الشافعي ولي القضاء بدمشق في كهولته ثم تركه ثم وليه وقد تجاوز
~~التسعين عاما من عمره بإلزام العادل أبي بكر بن أيوب إياه ومات وهو قاضي
~~القضاة بدمشق وكان ثقة محتاطا وكان فيه عسر وملل في الحديث والحكومة ومولده
~~سنة 025 تكثر به والده فسمع من علي بن أحمد بن قبيس الغساني وعبد الكريم ms0976 بن
~~حمزة والخضر السلمي وطاهر بن سهل الأسفراييني وعلي بن المسلم وتفرد
~~بالرواية عن هؤلاء الأربعة زمانا وسمع من غيرهم فأكثر ومات في خامس ذي
~~الحجة سنة 641 عن 49 سنة وينسب إليها من المتقدمين حماد بن مالك بن بسطام
~~بن درهم أبو مالك الأشجعي الحرستاني روى عن الأوزاعي وإسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن عبيد بن نفيع وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن بشير وعبد
~~العزيز PageV02P241 بن حصين وإسماعيل بن عياش روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو
~~زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهشام بن عمار ويعقوب بن سفيان
~~ومحمد بن إسماعيل الترمذي ومات سنة 822
# و حرستا المنظرة من قرى دمشق أيضا بالغوطة في شرقيها
# و حرستا أيضا قرية من أعمال رعبان من نواحي حلب وفيها حصن ومياه غزيرة
#
# حرشان بالضم ثم السكون وشين معجمة تثنية حرش قال أبو سعد الضرير يقال
~~دراهم حرش جياد قريبة العهد بالسكة وأصله من الحرش وهو الخشن
# وحرشان جبلان قال مزاحم العقيلي نظرت بمفضي سيل حرشين والضحى يسيل بأطراف
~~المخارم آلها بمنقبة الأجفان أنفد دمعها مفارقة الألاف ثم زيالها فلما
~~نهاها اليأس أن تؤنس الحمى حمى النير خلى عبرة العين جالها وقد تقدم هذا
~~الشاهد في حرس بالسين المهملة وقد رواه بعضهم هكذا
#
# حرص بالفتح ثم السكون والصاد مهملة والحرص في اللغة الشق
# وحرص جبل بنجد وقيل هو بالسين
#
# حرض بالضم وثانيه يضم ويفتح والضاد معجمة فمن رواه على وزن جرذ بفتح
~~الراء فهو معدول عن حارض أي مريض فاسد ومن رواه بالضم فهو الأشنان يقال حرض
~~وحرض وهو واد بالمدينة عند أحد له ذكر قال حكيم بن عكرمة الديلمي يتشوق
~~المدينة لعمرك للبلاط وجانباه وحرة واقم ذات المنار فجماء العقيق فعرصتاه
~~فمفضي السيل من تلك الحرار إلى أحد فذي حرض فمبنى قباب الحي من كنفي ضرار
~~أحب إلي من فج ببصرى بلا شك هناك ولا ائتمار ومن قريات حمص وبعلبك لو أني
~~كنت أجعل بالخيار ولما استولى اليهود ms0977 في الزمن القديم على المدينة وتغلبوا
~~عليها كان لهم مالك يقال له الفطيون وقد سن فيهم سنة أن لا تدخل امرأة على
~~زوجها حتى يكون هو الذي يقتضها قبله فبلغ ذلك أبا جبيلة أحد ملوك اليمن
~~فقصد المدينة وأوقع باليهود بذي حرض وقتلهم فقالت سارة القرظية تذكر ذلك
~~بأهلي رمة لم تغن شيئا بذي حرض تعفيها الرياح كهول من قريظة أتلفتهم سيوف
~~الخزرجية والرماح ولو أذنوا بحربهم لحالت هنالك دونهم حرب رداح وقال ابن
~~السكيت في قول كثير اربع فحي معارف الأطلال بالجزع من حرض فهن بوال حرض
~~ههنا واد من وادي قناة من المدينة على ميلين
# و ذو حرض أيضا واد عن النقرة لبني عبد الله بن غطفان بينه وبين معدل
~~النقرة خمسة أميال وإياه أراد زهير فقال PageV02P242 أمن آل سلمى عرفت
~~الطلولا بذي حرض ماثلات مثولا بلين وتحسب آياتهن عن فرط حولين رقا محيلا
#
# حرض بفتحتين وهو في اللغة الذي أذابه الحزن وهو بلد في أوائل اليمن من
~~جهة مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به وهو اليوم بين
~~خولان وهمدان
#
# حرف بالضم ثم السكون والفاء وهو في اللغة حب الرشاد والاسم من الحرفة ضد
~~السعادة وهو رستاق من نواحي الأنبار ينسب إليه أبو عمران موسى بن سهل بن
~~كثير بن سيار الوشا الحرفي حدث عن إسماعيل بن غلبة ويزيد بن هارون وغيرهما
~~روى عنه ابن السماك أبو بكر الشافعي ومات في ذي القعدة سنة 872
# و الحرف أيضا آرام سود مرتفعات قال نصر أحسبها في منازل بني سليم
#
# الحرقات بضمتين وقاف وآخره تاء فوقها نقطتان موضع
#
# حرقم بالفتح ثم السكون وفتح القاف وميم وهو في اللغة الصوف الأحمر موضع
#
# الحرقة بالضم ثم الفتح والقاف ناحية بعمان ينسب إليها أبو الشعثاء جابر
~~بن زيد اليحمدي الأزدي الحرقي أحد أئمة السنة من أصحاب عبد الله بن عباس
~~أصله من الحرقة قالوا ويقال له الجوفي بالجيم والواو والفاء لأنه نزل
~~البصرة في الأزد في ms0978 موضع يقال له درب الجوف روى عن ابن عباس وابن عمرو روى
~~عنه عمرو بن دينار وتوفي سنة 39
#
# حرك بالفتح ثم السكون وكاف موضع قال عبيد الله بن قيس الرقيات إن شيبا من
~~عامر بن لوي وفتوا منهم رقاق النعال لم يناموا إذ نام قوم عن الوت ر بحرك
~~فعرعر فالسخال
#
# حرلان آخره نون ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى بها قوم من أشراف بني
~~أمية
#
# الحرملية الحرمل نبت قرية من قرى أنطاكية
#
# الحرم بفتحتين الحرمان مكة والمدينة والنسبة إلى الحرم حرمي بكسر الحاء
~~وسكون الراء والأنثى حرمية على غير قياس ويقال حرمي بالضم كأنهم نظروا إلى
~~حرمة البيت عن المبرد في الكامل وحرمي بالتحريك على الأصل أيضا وأنشد راوي
~~الكسر لا تأوين لحرمي مررت به يوما ولو ألقي الحرمي في النار وقال صاحب
~~كتاب العين إذا نسبوا غير الناس قالوا ثوب حرمي بفتحتين فأما ما جاء في
~~الحديث إن فلانا كان حرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أشراف العرب
~~الذين يتحمسون كان إذا حج أحدهم لم يأكل إلا طعام رجل من الحرم ولم يطف إلا
~~في ثيابه فكان لكل شريف من أشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي
~~صاحبه كما يقال كري للمكري والمكتري وخصم للمخاصمين والحرم بمعنى الحرام
~~مثل زمن وزمان فكأنه حرام انتهاكه وحرام صيده ورفثه وكذا وكذا وحرم مكة له
~~حدود مضروبة المنار قديمة وهي التي بينها خليل الله إبراهيم عليه السلام
~~وحده نحو PageV02P243 عشرة أميال في مسيرة يوم وعلى كله منار مضروب يتميز
~~به عن غيره وما زالت قريش تعرفها في الجاهلية والإسلام لكونهم سكان الحرم
~~وقد علموا أن ما دون المنار من الحرم وما وراءها ليس منه ولما بعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم أقر قريشا على ما عرفوه من ذلك وكتب مع زيد بن مربع
~~الأنصاري إلى قريش أن قروا قريشا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم
~~فما دون المنار فهو حرم لا يحل صيده ولا ms0979 يقطع شجره وما كان وراء المنار فهو
~~حل إذا لم يكن صائده محرما فإن قال قائل من الملحدة في قول الله عزل وجل
~~@QB@ أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ كيف يكون
~~حرما آمنا وقد اختلفوا وقتلوا في الحرم فالجواب أنه جل وعز جعله حرما آمنا
~~أمرا وتعبدا لهم بذلك لا اختيارا فمن آمن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا
~~وانتهاء إلى ما أمر به ومن ألحد وأنكر أمر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم
~~ومن أقر وركب المنهي وصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفارة فيما
~~قتل من الصيد فإن عاد فإن الله ينتقم منه فأما المواقيت التي سهل منها للحج
~~فهي بعيدة من حدود الحرم وهي من الحل ومن أحرم منها للحج في أشهر الحج فهو
~~محرم مأمور بالانتهاء ما دام محرما عن الرفث وما وراءه من أمر النساء وعن
~~التطيب بالطيب وعن لبس الثوب المخيط وعن صيد الصيد وقول الأعشى بأجياد غربي
~~الصفا فالمحرم هو الحرم تقول أحرم الرجل فهو محرم وحرام والبيت الحرام
~~والمسجد الحرام والبلد الحرام كله يراد به مكة قال البشاري ويحدق بالحرم
~~أعلام بيض وهو من طريق الغرب التنعيم ثلاثة أميال ومن طريق العراق تسعة
~~أميال ومن طريق اليمن سبعة أميال ومن طريق الطائف عشرون ميلا ومن طريق
~~الجادة عشرة أميال
# و حرم أيضا واد في عارض اليمامة من وراء أكمة هناك بينها وبين مهب الجنوب
~~وقال الحازمي يروى بكسر الراء أيضا وقال غيره كان أسد ضار انحدر في حرم
~~فحماه على أهله سنة وقال الراجز تعلم أن الفاتك الغشمشما واحد أم لم تلده
~~توأما أضحى ببطن حرم مسوما مسوم أي سائم
# وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
#
# حرم بكسر الراء بوزن كبد وهو في اللغة مصدر حرمه الشيء يحرمه حرما مثال
~~سرقه سرقا والحرم أيضا الحرمان قال زهير يقول لا غائب مالي ولا حرم وقال
~~نصر حرم بكسر الراء واد باليمامة فيه نخل وزرع ms0980 ويقال بفتح الراء وقال أبو
~~زياد حرم فلج من أفلاج اليمامة ورواه ابن المعلى الأزدي حرم وحرم بفتح
~~الراء وضمها جميع ذلك في موضع باليمامة في قول ابن مقبل حي دار الحي لا دار
~~بها بأثال فسخال فحرم
#
# حرم بالكسر ثم السكون وهو في اللغة الحرام وقرىء @QB@ وحرام على قرية
~~أهلكناها @QE@ قال الكسائي معناه واجب
# والحرم أحد الحرمين وهما واديان ينبتان السدر والسلم يصبان في بطن الليث
~~في أول أرض اليمن
#
# PageV02P244 حرمة بالفتح ثم السكون موضع في جانب حمى ضرية قريب من النسار
#
# حرنق بالفتح ثم السكون وفتح النون وقاف من مدن أرمينية
#
# حرنة بكسرتين وفتح النون وتشديدها ووجدت بخط بعض العلماء بالزاي قرية
~~باليمامة في وسط العارض لبني عدي بن حنيفة نخيلات قال جرير من كل مبسمة
~~العجان كأنه جرف تقصف من حرنة جار
#
# حروراء بفتحتين وسكون الواو وراء أخرى وألف ممدودة يجوز أن يكون مشتقا من
~~الريح الحرور وهي الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار كأنه أنث نظرا إلى أنه
~~بقعة قيل هي قرية بظاهر الكوفة وقيل موضع على ميلين منها نزل به الخوارج
~~الذين خالفوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فنسبوا إليها وقال ابن الأنباري
~~حروراء كورة وقال أبو منصور الحرورية منسوبون إلى موضع بظاهر الكوفة نسبت
~~إليه الحرورية من الخوارج وبها كان أول تحكيمهم واجتماعهم حين خالفوا عليه
~~قال ورأيت بالدهناء رملة وعثة يقال لها رملة حروراء
#
# الحرورية منسوب في قول النابغة الجعدي حيث قال أيا دار سلمى بالحرورية
~~اسلمي إلى جانب الصمان فالمتثلم أقامت به البردين ثم تذكرت منازلها بين
~~الدخول فجرثم
#
# حروس بالفتح ثم الضم والواو ساكنة والسين مهملة موضع قال عبيد بن الأبرص
~~لمن الديار بصاحة فحروس درست من الاقعار أي دروس قال صاحب كتاب العين الحرة
~~أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أحرقت بالنار والجمع الحرات والأحرون والحرار
~~والحرون وقال الأصمعي الحرة الأرض التي ألبستها الحجارة السود فإن كان فيها
~~نجوة الأحجار فهي الصخرة وجمعها صخر فإن استقدم منها شيء فهو ms0981 كراع وقال
~~النضر بن شميل الحرة الأرض مسيرة ليلتين سريعتين أو ثلاث فيها حجارة أمثال
~~الإبل البروك كأنها تشطب بالنار وما تحتها أرض غليظة من قاع ليس بأسود
~~وإنما سودها كثرة حجارتها وتدانيها وقال أبو عمرو تكون الحرة مستديرة فإذا
~~كان فيها شيء مستطيل ليس بواسع فذلك الكراع واللابة والحرة بمعنى ويقال
~~للطلمة الكبيرة وهي الخبزة التي تنضج بالملة حرة والحرة أيضا البثرة
~~الصغيرة والحرة أيضا العذاب الموجع والحرار في بلاد العرب كثيرة أكثرها
~~حوالي المدينة إلى الشام وأنا أذكرها مرتبة على الحروف التي في أوائل ما
~~أضيفت الحرة إليه
#
# حرة أوطاس قد ذكر أوطاس في موضعه ويوم حرة أوطاس من أيام العرب
#
# حرة تبوك وهو الموضع الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر
~~أيضا
#
# حرة تقدة بضم التاء المعجمة باثنتين من فوق ويروى بالنون وسكون القاف
~~والدال مهملة PageV02P245 قال بعضهم التقدة بالكسر الكزبرة والنقدة بكسر
~~النون الكرويا قال الراجز لكن حيا نزلوا بذي بين فما حوت تقدة ذات حرين
#
# حرة حقل بفتح الحاء وسكون القاف بالمنصف وقد ذكر حقل في موضعه ويوم حرة
~~حقل من أيام العرب
#
# حرة الحمارة لا أعرف موضعها وقد جاءت في أخبارهم
#
# حرة راجل بالجيم في بلاد بني عبس بن بغيض عن أحمد بن فارس وقال الزمخشري
~~حرة راجل بين السر ومشارف حوران قال النابغة يأم بربعي كأن زهاءه إذا هبط
~~الصحراء حرة راجل
#
# حرة راهص قال الأصمعي ولبني قريط بن عبد بن كلاب راهص وهي حرة سوداء وهي
~~آكام منقادة متصلة تسمى نعل راهص وقيل هي لفزارة
#
# الحرة الرجلاء قال ابن الأعرابي الحرة الرجلاء الصلبة الشديدة وقال غيره
~~هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض وقال الأصمعي يقال للطريق الخشن رجيل
~~ويقال حرة رجلاء للغليظة الخشنة وهو علم لحرة في ديار بني القين بن جسر بين
~~المدينة والشام وقد ذكرت في الرجلاء قال الأخنس بن شهاب وكلب لها خبت فرملة
~~عالج إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب وقال الراعي يا أهل ما بال ms0982 هذا الليل في
~~صفر يزداد طولا وما يزداد من قصر في إثر من قطعت مني قرينته يوم الحدالى
~~بأسباب من القدر كأنما شق قلبي يوم فارقهم قسمين بين أخي نجد ومنحدر هم
~~الأحبة أبكي اليوم إثرهم وكنت أطرب نحو الحيرة الشطر فقلت والحرة الرجلاء
~~دونهم وبطن لجان لما اعتادني ذكري صلى على عزة الرحمن وابنتها ليلى وصلى
~~على جاراتها الأخر هن الحرائر لا ربات أخمرة سود المحاجر لا يقرأن بالسور
#
# حرة رماح بضم الراء والحاء مهملة بالدهناء قالت أعرابية سلام الذي قد ظن
~~أن ليس رائيا رماحا ولا من حرتيه ذرى خضرا وقد ذكر في رماح
#
# حرة سليم هو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان قال أبو
~~منصور حرة النار لبني سليم وتسمى أم صبار وفيها معدن الدهنج وهو حجر أخضر
~~يحفر عنه كسائر المعادن وقال أبو منصور حرة ليلى وحرة شوران وحرة بني سليم
~~في عالية نجد وأنشد لبشر بن أبي خازم معالية لا هم إلا محجر وحرة ليلى
~~السهل منها فلوبها
#
# حرة شرج بفتح الشين وسكون الراء وجيم ذكر في موضعه قال ابن مقبل زارتك من
~~دونها شرج وحرته وما تجشمت من دان ولا أون
#
# PageV02P246 حرة شوران بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وراء وألف ونون
# قال عرام عير جبلان أحمران من عن يمينك وأنت ببطن العقيق تريد مكة وعن
~~يسارك شوران وهو جبل مطل على السد
#
# حرة ضارج بالضاد المعجمة والجيم ذكره ابن فارس وضارج يذكر في موضعه وأنشد
~~لبشر بن أبي خازم بكل فضاء بين حره ضارج وخل إلى ماء القصيبة موكب قال
~~ويقال إنما هو أثلة ضارج
#
# حرة ضرغد بفتح الضاد والغين المعجمة في جبال طيء وقال ابن الأنباري ضرغد
~~في بلاد غطفان ويقال ضرغد مقبرة فهو يصرف من الأول ولا يصرف من الثاني
~~وأنشد لعامر بن الطفيل فلأبغينكم قنا وعوارضا ولأوردن الخيل لابة ضرغد وقال
~~النابغة في بعض الروايات يا عام لم أعرفك تنكر سنة بعد الذين تتابعوا
~~بالمرصد لو ms0983 عاينتك كماتنا بطوالة بالحزورية أو بلابة ضرغد لثويت في قد
~~هنالك موثقا في القوم أو لثويت غير موسد اللابة والحرة واحد
#
# حرة عباد حرة دون المدينة قال عبيد الله بن ربيع إلى الله أشكو أن عثمان
~~جائر علي ولم يعلم بذلك خالد أبيت كأني من حذار قضائه بحرة عباد سليم
~~الأساود تكلفت أجواز الفيافي وبعدها إليك وعظمي خشية الموت بارد
#
# حرة عذرة وتسمى كرتوم ذكرت في موضعها
#
# حرة عسعس العسعس اسم الذئب لأنه يعسعس بالليل أي يطوف وهي حرة معروفة قال
~~الغامدي طاف الخيال وصحبتي بالأوعس بين الرفاق وبين حرة عسعس
#
# حرة غلاس بفتح الغين المعجمة وتشديد اللام والسين مهملة قال الشاعر لدن
~~غدوة حتى استغاث شريدهم بحرة غلاس وشلو ممزق
#
# حوة قباء قبلي المدينة لها ذكر في الحديث
#
# حرة القوس قال عرعرة النميري بحرة القوس وخبتي محفل بين ذراه كالحريق
~~المشعل
#
# حرة لبن بضم اللام وتسكين الباء الموحدة واللبن جمع اللبون من النوق قال
~~ابن الأعرابي اللبن الأكل الكثير والضرب الشديد وقد ذكر لبن في موضعه قال
~~الشاعر بحرة لبن يبرق جانباها ركود ما تهد من الصياح
#
# حرة لفلف قال ابن الأعرابي لفلف الرجل إذا استقصى في الأكل والعلف وقد
~~ذكر لفلف
#
# حرة ليلى لبني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان يطؤها
~~الحاج في طريقهم إلى المدينة وعن بعضهم أن حرة ليلى من وراء PageV02P247
~~وادي القرى من جهة المدينة فيها نخل وعيون وقال السكري حرة ليلى معروفة في
~~بلاد بني كلاب بعث الوليد بن يزيد بن عبد الملك إلى الرماح بن يزيد وقيل
~~ابن أبرد المري يعرف بابن ميادة حين استخلف فمدحه فأمره بالمقام عنده فأقام
~~ثم اشتاق إلى وطنه فقال ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بحرة ليلى حيث ربتني
~~أهلي بلاد بها نيطت علي تمائمي وقطعن عني حين أدركني عقلي وهل أسمعن الدهر
~~أصوات هجمة تطالع من هجل خصيب إلى هجل تحن فأبكي كلما ذر شارق وذاك على
~~المشتاق قبل ms0984 من القبل فإن كنت عن تلك المواطن حابسي فأفش علي الرزق واجمع
~~إذا شملي فقال الوليد اشتاق الشيخ إلى وطنه فكتب له إلى مصدق كلب أن يعطيه
~~مائة ناقة دهماء جعداء فأتى المصدق فطلب إليه أن يعفيه من الجعودة ويأخذها
~~دهما فكتب الرماح إلى الوليد ألم تعلم بأن الحي كلبا أرادوا في عطيتك
~~ارتدادا فكتب الوليد إلى المصدق أن يعطيه مائة ناقة دهماء جعداء ومائة
~~صهباء فأخذ المائتين وذهب بها إلى أهله قال فجعلت تضيء هذه من جانب وتظلم
~~هذه من جانب حتى أوردها حوض البردان فجعل يرتجل ويقول ظلت بحوض البردان
~~تغتسل تشرب منه نهلات وتعل وقال بشر بن أبي خازم عفت من سليمى رامة فكثيبها
~~وشط بها عنك النوى وشعوبها وغيرها ما غير الناس بعدها فباتت وحاجات النفوس
~~نصيبها معالية لا هم إلا محجر وحرة ليلى السهل منها فلوبها أي وباتت معالية
~~أي مرتفعة إلى أرض العالية وليس لها هم إلا أن تأتي محجرا بناحية اليمامة
#
# حرة معشر والمعشر كل جماعة أمرهم واحد وأنشد ابن دريد أناموا منهم ستين
~~صرعى بحرة معشر ذات القتاد
#
# حرة معشر والمعشر كل جماعة أمرهم واحد وأنشد ابن دريد أناموا منهم ستين
~~صرعى بحرة معشر ذات القتاد
#
# حرة ميطان جبل يقابل الشوران من ناحية المدينة قال تذكر قد عفا منها
~~فمطلوب فالسفح من حرتي ميطان فاللوب
#
# حرة النار بلفظ النار المحرقة قريبة من حرة ليلى قرب المدينة وقيل هي حرة
~~لبني سليم وقيل هي منازل جذام وبلي وبلقين وعذرة وقال عياض حرة النار
~~المذكورة في حديث عمر هي من بلاد بني سليم بناحية خيبر قال بعضهم ما إن
~~لمرة من سهل تحل به ولا من الحزن إلا حرة النار وفي كتاب نصر حرة النار بين
~~وادي القرى وتيماء من ديار غطفان وسكانها اليوم عنزة وبها معدن البورق وهي
~~مسيرة أيام قال أبو المهند بن معاوية الفزاري PageV02P248 كانت لنا أجبال
~~حسمى فاللوى وحرة النار فهذا المستوى ومن تميم قد لقينا باللوى يوم النسار
~~وسقيناهم ms0985 روى وقال النابغة إما عصيت فإني غير منفلت مني اللصاب فجنبا حرة
~~النار تدافع الناس عنا حين نركبها من المظالم تدعى أم صبار قال وأم صبار
~~اسم الحرة وفي الحديث أن رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر
~~ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن أنت قال من الحرقة قال
~~أين تسكن قال حرة النار قال أيها قال بذات اللظى قال عمر أدرك الحي لا
~~تحترقوا ففي رواية أن الرجل رجع إلى أهله فوجد النار قد أحاطت بهم
#
# حرة واقم إحدى حرتي المدينة وهي الشرقية سميت برجل من العماليق اسمه واقم
~~وكان قد نزلها في الدهر الأول وقيل واقم اسم أطم من آطام المدينة إليه تضاف
~~الحرة وهو من قولهم وقمت الرجل عن حاجته إذا رددته فأنا واقم وقال المرار
~~بحرة وا قم والعيس صعر ترى للحى جماجمها تبيعا وفي هذه الحرة كانت وقعة
~~الحرة المشهورة في أيام يزيد بن معاوية في سنة 63 وأمير الجيش من قبل يزيد
~~مسلم بن عقبة المري وسموه لقبيح صنيعه مسرفا قدم المدينة فنزل حرة واقم
~~وخرج إليه أهل المدينة يحاربونه فكسرهم وقتل من الموالي ثلاثة آلاف
~~وخمسمائة رجل ومن الأنصار ألفا وأربعمائة وقيل ألفا وسبعمائة ومن قريش ألفا
~~وثلاثمائة ودخل جنده المدينة فنهبوا الأموا وسبوا الذرية واستباحوا الفروج
~~وحملت منهم ثمانمائة حرة وولدن وكان يقال لأولئك الأولاد أولاد الحرة ثم
~~أحضر الأعيان لمبايعة يزيد بن معاوية فلم يرض إلا أن يبايعوه على أنهم عبيد
~~يزيد بن معاوية فمن تلكأ أمر بضرب عنقه وجاؤوا بعلي بن عبد الله بن العباس
~~فقال الحصين بن نمير يا معاشر اليمن عليكم ابن أختكم فقام معه أربعة آلاف
~~رجل فقال لهم مسرف أخلعتم أيديكم من الطاعة فقالوا أما فيه فنعم فبايعه علي
~~على أنه ابن عم يزيد بن معاوية ثم انصرف نحو مكة وهو مريض مدنف فمات بعد
~~أيام وأوصى إلى الحصين بن نمير وفي قصة الحرة طول وكانت ms0986 بعد قتل الحسين رضي
~~الله عنه ورمي الكعبة بالمنجنيق من أشنع شيء جرى في أيام يزيد وقال محمد بن
~~بحرة الساعدي فإن تقتلونا يوم حرة واقم فنحن على الإسلام أول من قتل ونحن
~~تركناكم ببدر أذلة وأبنا بأسياف لنا منكم نفل فإن ينج منكم عائذ البيت
~~سالما فما نالنا منكم وإن شفنا جلل عائذ البيت عبد الله بن الزبير وقال
~~عبيد الله بن قيس الرقيات وقالت لو أنا نستطيع لزاركم طبيبان منا عالمان
~~بدائكا PageV02P249 ولكن قومي أحدثوا بعد عهدنا وعهدك أضعافا كلفن نسائكا
~~تذكرني قتلى بحرة واقم أصبن وأرحاما قطعن شوائكا وقد كان قومي قبل ذاك
~~وقومها قروما زوت عودا من المجد نائكا فقطع أرحام وقصت جماعة وعادت روايا
~~الحلم بعد ركائكا
#
# حرة الوبرة بثلاث فتحات مضبوط في كتاب مسلم وقد سكن بعضهم الباء وهي على
~~ثلاثة أميال من المدينة ذكرها في حديث أهبان في أعلام النبوة
#
# حرة بني هلال هو هلال بن عامر بن صعصعة بالبريك والبريك في طريق اليمن
~~التهامي من دون ضنكان
#
# حريات بالضم وتشديد الراء وياء خفيفة موضع في قول القتال وأقفر منها
~~حريات فما يرى بها ساكن نبح ولا متنور
#
# حريداء بلفظ التصغير ممدود رميلة في بلاد أبي بكر بن كلاب قال لياح له
~~بطن الرويل مجنة ومنه بأبقاء الحريداء مكنس
#
# الحريرة براءين مهملتين كأنه تصغير حرة موضع بين الأبواء ومكة قرب نخلة
~~وبها كانت الوقعة الرابعة من وقعات الفجار قال بعضهم أرعى الأراك قلوصي ثم
~~أوردها ماء الحريرة والمطلى فأسقيها وقال خداش بن زهير وقد بلوكم فأبلوكم
~~بلاءهم يوم الحريرة ضربا غير تكذيب
#
# حريز بالفتح ثم الكسر وياء وزاي قال أبو سعد قرية باليمن ورواه الحازمي
~~بزايين ونسب إليه كما نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
#
# الحريش الشين معجمة وهو في اللغة دابة لها مخالب كمخالب الأسد ولها قرن
~~واحد في هامتها ويسميها الناس كركدن والحريش الضب المحروش أي المصاد وهي
~~قرية من كورة الفرج من أعمال الموصل وأظنها سميت بالقبيلة وهو الحريش ms0987 واسمه
~~معاويه ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
#
# الحريضة كأنه تصغير حرضة بالضاد المعجمة موضع في بلاد هذيل فيه قتل تأبط
~~شرا فقامت أمه ترثيه فقالت قتيل ما قتيل بني قريم إذا ضنت جمادى بالقطار
~~فتى فهم جميعا غادروه مقيما بالحريضة من نمار
#
# حريم تصغير حرم حصن من أعمال تعز باليمن
#
# الحريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم أصله من حريم البئر وغيرها وهو
~~ما حولها من حقوقها ومرافقها ثم اتسع فقيل لكل ما يتحرم به ويمنع منه حريم
~~وبذلك سمي حريم دار الخلافة ببغداد ويكون بمقدار ثلث بغداد وهو في وسطها
~~ودور العامة محيطة به وله سور يتحيز به ابتداؤه من دجلة وانتهاؤه إلى دجلة
~~كهيئة نصف دائرة وله عدة أبواب وأولها من جهة الغرب باب PageV02P250 الغربة
~~وهو قرب دجلة جدا ثم باب سوق التمر وهو باب شاهق البناء أغلق في أول أيام
~~الناصر لدين الله بن المستضيء واستمر غلقه إلى هذه الغاية ثم باب البدرية
~~ثم باب النوبي وعنده باب العتبة التي تقبلها الرسل والملوك إذا قدموا بغداد
~~ثم باب العامة وهو باب عمورية أيضا ثم يمتد قرابة ميل ليس فيه باب إلا باب
~~بستان قرب المنظرة التي تنحر تحتها الضحايا ثم باب المراتب بينه وبين دجلة
~~نحو غلوتي سهم في شرقي الحريم وجميع ما يشتمل عليه هذا السور من دور العامة
~~ومحالها وجامع القصر وهو الذي تقام فيه الجمعة ببغداد يسمى الحريم وبين هذا
~~الحريم المشتمل على منازل الرعية وخاص دار الخلافة الذي لا يشركه فيه أحد
~~سور آخر يشتمل على دور الخلافة وبساتين ومنازل نحو مدينة كبيرة وقرأت في
~~كتاب بغداد تصنيف هلال بن المحسن الصابي حدثني خواشاذه خازن عضد الدولة قال
~~طفت دار الخلافة عامرها وخرابها وحريمها وما يجاورها ويتاخمها فكان مثل
~~شيراز قال وسمعت هذا القول من جماعة آخرين أولي خبرة
#
# الحريم الطاهري بأعلى مدينة السلام بغداد في الجانب الغربي منسوب إلى
~~طاهر بن الحسين بن ms0988 مصعب بن زريق وبه كانت منازلهم وكان من لجأ إليه أمن
~~فلذلك سمي الحريم وكان أول من جعلها حريما عبد الله بن طاهر بن حسين وكان
~~عظيما في دولة بني العباس ولا أعلم أحدا بلغ مبلغه فيها حديثا ولا قديما
~~وكان أدبيا شاعرا شجاعا جوادا ممدحا وكانت إليه الشرطة ببغداد وهي أجل ما
~~يلي يومئذ وكان يلي خراسان وبها نوابه والجبال وبها نوابه وطبرستان وبها
~~نوابه والشام ومصر وبها نوابه ولما أراد عمارة قصره ببغداد وهو الحريم هذا
~~وقد كانت العمارات متصلة وهو في وسطها وأما الآن فقد خرب جميع ما حوله وبقي
~~كالبلدة المفردة في وسط الخراب وهو عامر فيه دور وقصر مطل متصل به شارع دار
~~الرفيق وبعضه عامر وفيه أسواق وله سور يجيزه بصر برجل يستغيث وبيده قصة
~~فأمر من أخذها منه فقرأها فإذا فيها أن وكيله أخذ داره غصبا وهدمها وأدخلها
~~في قصره فأحضر الوكيل وسأله عن القصة فقال إن تربيع القصر لا يتم إلا بها
~~وقيمتها ثلاثمائة دينار فبذلتها له فامتنع فبلغنا ألف دينار فأخبرت قاضي
~~المسلمين خبره فرأى الحجر عليه ونصب أمينا فباع الدار وقبضناه المال وهو
~~عنده فقال عبد الله أتعرف موضع الدار قال نعم فإذا هي قد وقعت في شمالي
~~حجرة فأمر عبد الله بهدم البنيان فلما رأى صاحبها الجد منه في الهدم قال لا
~~حاجة لي في ذلك وقد أذنت في البيع فقال هيهات بعد الشكوى والمطالبة ولم يزل
~~جالسا والشمس تبلغ إليه وينفتل عنها وينفض التراب عن وجهه وموكبه واقف حتى
~~كشف عن العرصة وجرد الأساس القديم وأمر برد بناء الدار وتأديب الوكيل
~~واستحل الرجل بماله وبقيت الدار طاعنة في داره إلى الآن ترى بروزها من
~~البناء ثم رأى يوما دخانا مرتفعا كريه الرائحة فتأذى به فسأل عنه فقيل له
~~إن الجيران يخبزون بالبعر والسرجين فقال إن هذا لمن اللؤم أن نقيم بمكان
~~يتكلف الجيران شراء الخبز ومعاناته اقصدوا الدور واكسروا التنانير واحصوا
~~جميع من بها من رجل وامرأة وصبي ms0989 وأجروا على كل واحد منهم خبزه وجميع ما
~~يحتاج إليه فسميت أيامه الكفاية
# و الحريم أيضا موضع بالحجاز كانت به وقعة بين كنانة وخزاعة
# و الحريم PageV02P251 أيضا قرية لبني العنبر باليمامة
# و الحريم أيضا واد في ديار بني نمير فيه مياه لهم
# و الحريم أيضا موضع في ديار بني تغلب قريب من ذي بهدا
#
# حرين بالضم ثم الكسر والتشديد وآخره نون بلد قرب آمد
#
# حريوين بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة والواو مفتوحة وياء أخرى ساكنة ونون
~~لفظة مثنى من حصون جبال صنعاء مما استولى عليه عبد الله بن حزة الزيدي في
~~أيام سيف الإسلام طغتكين بن أيوب
#
#
# | باب الحاء والزاي وما يليهما
#
# حزاء بالفتح ثم التشديد وألف ممدودة موضع ذكر في الشعر
#
# حزاز بالضم والتخفيف آخره زاي أخرى هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو بن
~~كلاب
#
# الحزامون بالفتح والتشديد محلة في شرقي واسط واسعة كبيرة لها ذكر في
~~التواريخ كثير كأنها منسوبة إلى الذين يحزمون الأمتعة أي يشدونها والله
~~أعلم وبالحزامين مشهد عليه قبة عالية يزعمون أن بها قبر محمد بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وهناك قبر يزعمون أنه قبر
~~عزرة بن هارون بن عمران يزوره المسلمون واليهود
#
# الحزانة بالضم ثم التخفيف وألف ونون موضع في قوله سقى جدثا بين الحزانة
~~والربى والحزانة في اللغة عيال الرجل الذين يتحزن لهم ولأمرهم عن الأصمعي
#
# حزر بالفتح ثم السكون وراء والحزر في اللغة اللبن الحامض والقول الحدس
~~وهو جبل أو واد بنجد
#
# حزرم بالفتح ثم السكون وفتح الراء وميم جبل فوق الهضبة في ديار بني أسد
~~قال الأخطل يهجو جريرا فلقد تجاريتم على أحسابكم وبعثتم حكما من السلطان
~~فإذا كليب لا توازن دارما حتى يوازن حزرم بأبان
#
# حزرة بالهاء بئر حزرة موضع وقيل واد والحزرة في اللغة خيار المال والحزرة
~~النبقة المرة
#
# الحز بالفتح ثم التشديد موضع بالسراة قال الأصمعي من المواضع التي يخلص
~~إليها البرد حز السراة وهي معادن اللازورد بين تهامة ms0990 واليمن وفي كتاب
~~الأصمعي أول السروات سراة ثقيف ثم سراة فهم وعدوان ثم سراة الأزد ثم الحز
~~آخر ذلك فما انحدر إلى البحر فهو تهامة ثم اليمن وكان بنو الحارث بن عبد
~~الله بن يشكر بن مبشر من الأزد غلبوا العماليق على الحز فسموا الغطاريف
#
# حزمان بالفتح ثم الكسر من حصون اليمن قرب الدملوة
#
# الحزم بالفتح ثم السكون قال صاحب كتاب العين الحزم من الأرض ما احتزم من
~~السيل من نجوات الأرض والظهور والجمع الحزوم وقال النضر بن شميل الحزم ما
~~غلظ من الأرض وكثرت حجارته وأشرف حتى صار له إقبال لا يعلوه الناس والإبل
~~إلا بالجهد يعلونه من قبل قبله وهو طين وحجارة وحجارته أغلظ وأخشن وأكلب من
~~حجارة الأكمة غير أن ظهره طويل عريض ببعاد الفرسخين والثلاثة ودون ذلك لا
~~تعلوه الإبل إلا في طريق له قبل PageV02P252 كقبل الجدار قال وقد يكون
~~الحزوم في القف لأنه جبل وقف إلا أنه ليس بمستطيل مثل الجبل وقال الجوهري
~~الحزم أرفع من الحزن وفي بلاد العرب حزوم كثيرة نذكر منها ما بلغنا مرتبا
# ذكر ما أضيف الحزم إليه على حروف المعجم
#
# الحزم من غير إضافة وهو موضع أمام خطم الحجون الذي دون سدرة آل أسيد
~~يسارا على طريق نخلة والحاج العراقي
#
# حزم أبيض في بلاد الضباب
#
# حزم الأنعمين قد ذكر الأنعمان في موضعه قال المرار بن سعيد أنشده أبو
~~منصور بحزم الأنعمين لهن حاد معر ساقه غرد بسول
#
# حزم حديدا مقصور في شعر المرار حيث قال يقول صحابي إذ نظرت صبابة بحزم
~~حديدا ما بطرفك تسمح
#
# حزم خزازى يذكر خزازى في موضعه إن شاء الله وأنشد الأزهري لابن الرقاع
~~فقلت لها كيف اهتديت ودوننا دلوك وأشراف الجبال القواهر وجيحان جيحان
~~الجيوش وآلس وحزم خزازى والشعوب القواسر
#
# حزم الرقاشي والرقش النقش وبه سميت الحية رقشاء قال الشاعر ألا ليت شعري
~~هل ترودن ناقتي بحزم الرقاشي من مثال هوامل
#
# حزم شرج قد ذكر في شرج في موضعه قال الأصمعي حزم شرج في ديار ms0991 أبي بكر بن
~~كلاب وهو مكان من الأرض ظاهر أبيض
#
# حزم شعبعب يذكر شعبعب في موضعه قال امرؤ القيس تبصر خليلي هل ترى من
~~ظعائن سوالك نصا بين حزمي شعبعب فريقان منهم جازع بطن نخلة وآخر منهم قاطع
~~حد كبكب
#
# حزم الضباب وهم ولد عمرو بن معاوية بن كلاب سموا بذلك لأن فيهم ضبا ومضبا
~~وحسلا وحسيلا
#
# حزم عنيزة قال الشاعر ليالي ترعى الحزم حزم عنيزة إلى الصلب يندى روضه
~~فهو بارح
#
# حزم بني عوال بضم العين جبل بأكناف الحجاز على طريق من أم المدينة لغطفان
~~ويذكر عوال في موضعه إن شاء الله تعالى
#
# حزم عيصان موضع قرب حزم النميرة من بلاد الضباب
#
# حزم فيدة قال كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدى كاليهودي من نطاة الرقال
#
# حزم النميرة تصغير نمرة قال الأصمعي هو حزم قرب ضرية أبيض ظاهر وبه ماءة
~~يقال لها نميرة وقال في موضع آخر حزم النميرة قرية كانت لعمرو بن كلاب
~~ولباهلة
#
# حزم واهب في شعر ابن أبي خازم قال كأنها بعد عهد العاهدين بها بين الذنوب
~~وحزمي واهب صحف
#
# PageV02P253 الحزمرية بالكسر منسوب إلى قوم الحزمرية من أيام العرب
#
# حزن بالنون قال صاحب كتاب العين الحزن من الأرض والدواب ما فيه خشونة
~~والفعل حزن يحزن حزونة وقال أبو عمرو الحزن والحزم الغليظ من الأرض وقال
~~ابن شميل الحزن أول حزون الأرض وقفافها وجبالها وقوافيها وخشنها ورضمها ولا
~~تعد أرض طيبة وإن جلدت حزنا وجمعه حزون قال ويقال حزنة وحزن وقد أحزن الرجل
~~إذا صار إلى الحزن وفي الصحاح الحزم أرفع من الحزن
#
# حزن هكذا غير مضاف طريق بين المدينة وخيبر ذكره في مغازي الواقدي في غزوة
~~خيبر وخبره في مرحب
#
# حزن بني جعدة قال أبو سعيد الضرير الحزون في بلاد العرب ثلاثة حزن جعدة
~~وهم من ربيعة قلت أنا جعدة القبيلة المشهورة التي ينسب إليها النابغة
~~الجعدي وغيره فهم من قيس عيلان وهو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~وإن أراد ربيعة جد جعدة ms0992 صح ولا يعلم في العرب قبيلة يقال لها جعدة ينسب
~~إليها أحد غير هذه قال وبين حزن جعدة وحزن بني يربوع حزن غاضرة وقال
~~الأصمعي في كتاب جزيرة العرب الحزون في جزيرة العرب ثلاثة حزن بني يربوع
~~وحزن غاضرة من بني أسد وحزن كلب من قضاعة وقال أبو منصور قال أبو عبيدة حزن
~~زبالة وهو ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا إلى بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع
~~وحزن بني يربوع فاتفقوا على حزن بني يربوع واختلفوا في الآخرين
#
# حزن غاضرة غاضرة بالغين المعجمة والضاد المعجمة فاعلة من الغضارة وهو
~~الخصب والخير وغاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة وفي صعصعة
~~غاضرة بن صعصعة وفي ثقيف غاضرة والحزن منسوب إلى غاضرة أسد وهو يوالي حزن
~~بني يربوع
#
# حزن كلب وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~وقد تقدم ذكرنا عن الأصمعي أنه أحد ثلاثة الحزون في بلاد العرب
#
# حزن مليحة تصغير ملحة وقد ذكرت في موضعها قال جرير ولو ضاف أحياء بحزن
~~مليحة للاقى جوارا صافيا غير أكدرا فهم ضربوا آل الملوك وعجلوا بورد غداة
~~الحوفزان فبكرا
#
# حزن يربوع هو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم قبيلة جرير وهو
~~قرب فيد وهو من جهة الكوفة وهو من أجل مرابع العرب فيه قيعان وكانت العرب
~~تقول من تربع الحزن وتشتى الصمان وتقيظ الشرف فقد أخصب وقيل حزن بني يربوع
~~ما شرع من طريق الحاج المصعد وهو يبدو للناظرين ولا يطأ الطريق من شيء قال
~~جرير ساروا إليك من السهبا ودونهم فيحان فالحزن فالصمان فالوكف وقال القتال
~~الكلابي أنشده السكري وما روضة بالحزن قفر مجودة يمج الندى ريحانها وصبيبها
~~PageV02P254 بأطيب بعد النوم من أم طارق ولا طعم عنقود عقار زبيبها وقال
~~الحزن بلاد يربوع وهي أطيب البادية مرعى ثم الصمان وقال محمد بن زياد
~~الأعرابي سئلت بنت الخس أي بلاد أحسن مرعى فقالت خياشيم الحزن وجواء الصمان ms0993
~~وقال الخياشيم أول شيء منه قيل لها ثم ماذا قالت أراها أجلى أنى شئت أي متى
~~شئت بعد هذا قال ويقال إن أجلى موضع في طريق البصرة والحزن مائل من طريق
~~الكوفة إلى مكة وهو لبني يربوع والدهناء والصمان لبني حنظلة وبيرين لبني
~~سعد وحكى الأصمعي خبر بنت الخس في كتابه وفسره فقال الحزن حزن بني يربوع
~~وهو قف غليظ مسيرة ثلاث ليال في مثلها وخياشيمه أطرافه وإنما جعلته أمرأ
~~البلاد لبعده من المياه فليس ترعاه الشاء ولا الحمير ولا به دمن ولا أرواث
~~الحمير فهي أغذى وأمرأ وواحد الجواء جو وهو المطمئن من الأرض وقال ابن
~~الأعرابي سرق رجل بعيرا فأخذ به وكان في الحزن فجحد سرقته وقال وما لي ذنب
~~إن جنوب تنفست بنفحة حزني من النبت أخضرا أي ما ذنبي إن شم بعيركم حين هاجت
~~الريح الجنوب ريح الحزن فنزع نحوه أي لم أسرقه وإنما جاء هو حين شم ريح
~~الحزن
#
# حزن بالضم ثم الفتح ونون موضع قال وليعة وهو رجل من بني الحارث بن عبد
~~مناة بن كنانة قتلت بهم بني ليث بن بكر بقتلي أهل ذي حزن وعقل
#
# حزنة بالضم ثم السكون ونون جبل في ديار شكر إخوة بارق من الأزد باليمن
#
# حزواء بالفتح والمد ويقصر موضع عن ابن دريد قيل هو باليمن
#
# حزورة بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء وهاء وهو في اللغة الرابية
~~الصغيرة وجمعها حزاور وقال الدارقطني كذا صوابه والمحدثون يفتحون الزاي
~~ويشددون الواو وهو تصحيف وكانت الحزورة سوق مكة وقد دخلت في المسجد لما زيد
~~فيه وفي الحديث وقف النبي صلى الله عليه وسلم بالحزورة فقال يا بطحاء مكة
~~ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك
#
# حزوى بضم أوله وتسكين ثانيه مقصور موضع بنجد في ديار تميم وقال الأزهري
~~جبل من جبال الدهناء مررت به وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة حزوى باليمامة
~~وهي نخل بحذاء قرية بني سدوس وقال في موضع آخر ms0994 حزوى من رمال الدهناء وأنشد
~~لذي الرمة خليلي عوجا من صدور الرواحل بجمهور حزوى فابكيا في المنازل لعل
~~انحدار الدمع يعقب راحة إلى القلب أو يشفي نجي البلابل وقال أعرابي مررت
~~على دار لظمياء باللوى ودار لليلى إنهن قفار فقلت لها يا دار غيرك البلى
~~وعصران ليل مرة ونهار فقالت نعم أفني القرون التي مضت وأنت ستفنى والشباب
~~معار PageV02P255 لئن طلن أيام بحزوى لقد أتت علي ليال بالعقيق قصار وقال
~~أعرابي آخر ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجمهور حزوى حيث ربتني أهلي لصوت
~~شمال زعزعت بعد هجمة ألاء وأسباطا وأرطى من الحثل أحب إلينا من صياح دجاجة
~~وديك وصوت الريح في سعف النخل
#
# حزة بالفتح ثم التشديد وهو الفرض في الشيء موضع بين نصيبين ورأس عين على
~~الخابور وكانت عنده وقعة بين تغلب وقيس
# و حزة أيضا بليدة قرب إربل من أرض الموصل ينسب إليها النصافي الحزية وهي
~~ثياب قطن رديئة وهي كانت قصبة كورة إربل قبل وكان أول من بناها أردشير بن
~~بابك قال الأخطل وأقفرت الفراشة والحبيا وأقفر بعد فاطمة الشفير تنقلت
~~الديار بها فحلت بحزة حيث ينتسع البعير قالوا في تفسيره حزة من أرض الموصل
~~قلت أرى أنه أراد الأولى
# وحزة أيضا موضع بالحجاز قال كثير عزة غدت من خصوص الطف ثم تمرست بجنب
~~الرحا من يومها وهو عاصف ومرت بقاع الروضتين وطرفها إلى الشرف الأعلى بها
~~متشارف فما زال إسآدي على الأين والسرى بحزة حتى أسلمتها العجارف قال ابن
~~السكيت في تفسيره و حزة موضع قلت والظاهر أن حزة اسم ناقته
#
# حزيز بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وزاي أخرى وهو في اللغة المكان الغليظ
~~المنقاد وجمعه حزان وأحزة ومنه قول لبيد بأحزة الثلبوت يربأ فوقها قفر
~~المراقب خوفها آرامها وهو في مواضع كثيرة من بلاد العرب منها حزيز الثلبوت
~~في شعر لبيد وقد ذكر ثلبوت في موضعه و حزيز محارب قيل هو ماء عن يسار
~~سميراء للمصعد إلى مكة وقال أيمن بن الهماز العقيلي اللص ms0995 ومن يرني يوم
~~الحزيز وسيرتي يقل رجل نائي العشيرة جانب دعا ويحه الحضري حين اختطفتها أجل
~~وهو أن الحضر حضر محارب يقول لي الحضري هل أنت مشتر أديما نعم إن أستطيع
~~تقارب ظللت أراعيها بعين بصيرة وظل يراعي الإنس عند الكواكب وقال أعرابي
~~آخر يا رب خال لك بالحزيز خب على لقمته جروز مهتضم في ليلة الأزيز كل كثير
~~اللحم جلفزيز بين سميراء وبين توز حزيز غني فيما بين جبلة وشرقي الحمى إلى
~~أضاخ أرض واسعة
# وحزيز عكل موضع فيه روضة
# PageV02P256 وحزيز تلعة قال أبو محمد الأعرابي أنشد أبو عبد الله بن
~~الأعرابي ولقد نظرت فرد نظرتك الهوى بحزيز رامة والحمول غوادي وقال أبو
~~محمد الأعرابي صوابه ههنا بحزيز تلعة والبيت للشمردل بن شريك اليربوعي
~~وبعده والآل يتضع الحداب ويعتلي بزل الجمال إذا ترنم حادي كالزنبري تقاذفته
~~لجة ويصد عنها بكلكل وهوادي في موج ذي حدب كأن سفينه دون السماء على ذرى
~~أطواد وقال والبيت الذي فيه حزيز رامة هو لجرير في ميميته التي يقول فيها
~~ولقد نظرت فرد نظرتك الهوى بحزيز رامة والمطي سوام وحزيز غول بالغين معجمة
~~وقد ذكر غول في موضعه قال جارية بن مشمت بن حميري بن ربيعة ابن زهرة بن
~~مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم كررت الورد يوم حزيز غول أحاذر
~~بالمغيبة أن تلاموا كأن النبل بالصفحات منه وبالليتين كرات تؤام فلولا
~~الدرع إذ وارت هنيئا لظل عليه أنواح قيام و حزيز صفية ماءة لبني أسد
# و حزيز أضاخ بضم الهمزة وإعجام الضاد والخاء لغني ونمير إلى سواج النتاءة
~~وهو حدهم وهو جبل لغني إلى النميرة وأحسبه الذي تقدم ذكره
# وحزيز الحوأب ويذكر الحوأب في موضعه إن شاء الله تعالى
# و حزيز كلب في بلادهم
# و حزيز ضبة موضع في ديار بني ضبة بن أد
# و الحزيز غير مضاف موضع بالبصرة
#
# حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي أخرى قرية باليمن ينسب
~~إليها يزيد بن مسلم الحزيزي الجرتي كان من ms0996 أهل جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب
~~إلى القريتين وقد تقدم ذكره وقال أبو سعد حزيز بفتح الحاء وكسر الزاي
~~والياء ساكنة وزاي أخرى حزيز محارب باليمن ونسب إليه يزيد بن مسلم قلت
~~والصواب هو الأول فإن أبا الربيع سليمان الريحاني المكي خبرني أنه شاهد هذه
~~البلدة باليمن وقال بينها وبين صنعاء نصف يوم وأسمعنيها من لفظه مبتدئا كما
~~ضبطناه وكذلك ضبطه الحازمي ونصر
#
# الحزين بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ونون وهو ضد المسرور اسم ماء بنجد
#
#
# | باب الحاء والسين وما يليهما
#
# الحساء بكسر أوله ومد آخره وهو لغة جمع حسي ويجمع على أحساء أيضا وقد مر
~~تفسيره في الأحساء وقال ثعلب الحساء الماء القليل والحساء مياه لبني فزارة
~~بين الربذة ونخل يقال لمكانها ذو حساء قال عبد الله بن رواحة الأنصاري إذا
~~بلغتني وحملت رحلي مسيرة أربع بعد الحساء و حساء ريث قال الأصمعي فوق فرتاج
~~ماء يقال له الحساء حساء ريث وذلك حيث تلتقي طيء وأسد بأرض نجد
#
# PageV02P257 الحسا بالفتح والقصر وهو في اللغة طعام معروف وهو موضع
#
# حسا بالضم والقصر كأنه جمع حسوة ذو حسا واد بأرض الشربة من ديار عبس
~~وغطفان قال لبيد ويوم أجازت قلة الحزن منهم مواكب تعلو ذا حسا وقنابل على
~~الصرصرانيات في كل رحلة وسوق عدال ليس فيهن مائل وقال كنانة بن عبد ياليل
~~سقى منزلي سعدى بدمخ وذي حسا من الدلو نوء مستهل ورائح على ما عفا منه
~~الزمان وربما رعينا به الأيام والدهر صالح سقاط العذارى الوحي إلا نميمة من
~~الطرف مغلوبا عليه الجوانح وقال أبو زياد ولبني عجلان الحسا في جوف جبل
~~يسمى دفاقا
#
# حسان بالفتح وتشديد السين قرية حسان بين دير العاقول وواسط ويقال لها
~~قرنا أم حسان أيضا
#
# الحسانيات وهو جمع لمياه مضافة إلى حسان وهي غربي طريق الحاج بقرب من
~~العقبة أو فيد
#
# الحسبة بالتحريك واد بينه وبين السرين سرى ليلة من جهة اليمن
#
# حسلات بالتحريك أيضا وآخره تاء فوقها نقطتان وهي جبال بيض إلى جنب ms0997 رمل
~~الغضا كأنه جمع حسلة مثل ضربة وضربات وهو الشوق الشديد وقال ابن دريد في
~~كتاب البنين والبنات الحسلات هضبات في ديار الضباب
#
# حسلة بسكون السين وهو الذي قبله يقال له حسلة وحسلات قال أكل الدهر قلبك
~~مستعار تهيج لك المعارف والديار على أني أرقت وهاج شوقي بحسلة موقد ليلا
~~ونار فلما أن تضجع موقدوها وريح المندلي لهم شعار
#
# حسم بالضم ثم الفتح مثل جرذ وصرد كأنه معدول عن حاسم وهو المانع ويروى
~~حسم بضمتين وهو اسم موضع في شعر النابغة وقال لبيد ليبك على النعمان شرب
~~وقينة ومختبطات كالسعالي أرامل له الملك في ضاحي معد وأسلمت إليه العباد
~~كلها ما يحاول فيوما عناة في الحديد يكفهم ويوما جياد ملجمات قوافل بذي حسم
~~قد عريت ويزينها دماث فليج رهوها والمحافل
#
# حسمى بالكسر ثم السكون مقصور يجوز أن يكون أصله من الحسم وهو المنع وهو
~~أرض ببادية الشام بينها وبين وادي القرى ليلتان وأهل تبوك يرون جبل حسمى في
~~غربيهم وفي شرقيهم شرورى وبين وادي القرى والمدينة ست ليال قال الراجز
~~جاوزن رمل أيلة الدهاسا وبطن حسمى بلدا هرماسا أي واسعا وأيلة قريبة من
~~وادي القرى وحسمى أرض غليظة وماؤها كذلك لا خير فيها تنزلها PageV02P258
~~جذام وقال ابن السكيت حسمى لجذام جبال وأرض بين أيلة وجانب تيه بني إسرائيل
~~الذي يلي أيلة وبين أرض بني عذرة من ظهر حرة نهيا فذلك كله حسمى قال كثير
~~سيأتي أمير المؤمنين ودونه جماهير حسمى قورها وحزونها تجاوب أصدائي بكل
~~قصيدة من الشعر مهداة لمن لا يهينها ويقال آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى
~~فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم فلذلك هو أخبث ماء وفي أخبار المتنبي
~~وحكاية مسيره من مصر إلى العراق قال حسمى أرض طيبة تؤدى لين النخلة من
~~لينها وتنبت جميع النبات مملوءة جبالا في كبد السماء متناوحة ملس الجوانب
~~إذا أراد الناظر النظر إلى قلة أحدها فتل عنقه حتى يراها بشدة ومنها ما لا
~~يقدر أحد أن يراه ولا يصعده ms0998 ولا يكاد القتام يفارقها ولهذا قال النابغة
~~فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام واختلف الناس في تفسيره
~~ولم يعلموه ويكون مسيرة ثلاثة أيام في يومين يعرفها من رآها من حيث يراها
~~لأنها لا مثل لها في الدنيا ومن جبال حسمى جبل يعرف بإرم عظيم العلو تزعم
~~أهل البادية أن فيه كروما وصنوبرا وفي حديث أبي هريرة تخرجكم الروم منها
~~كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض قيل له وما ذلك السنبك قال حسمى جذام وقرأت في
~~بعض الكتب أن بعض العرب قال إن الله اجتبى ماء إرم والبديعة ونعمان وعللان
~~بعباده المؤمنين وهذه المياه كلها بحسمى في كتب السير وأخبار نوح أن حسمى
~~جبل مشرف على حران قرب الجودي وأن نوحا نزل منه فبنى حران وهذا بعيد من
~~جهتين إحداهما أن الجودي بعيد من حران بينهما أكثر من عشرة أيام والثانية
~~أنه لا يعرف بالجزيرة جبل اسمه حسمى
#
# حسنا بالفتح ثم السكون ونون وألف مقصورة وكتابته بالياء أولى لأنه رباعي
~~قال ابن حبيب حسنا جبل قرب ينبع قال كثير عفا ميث كلفا بعدنا فالأجاول
~~فأثماد حسنا فالبراق القوابل كأن لم تكن سعدى بأعناء غيقة ولم تر من سعدى
~~لهن منازل وقال أيضا عفت غيقة من أهلها فحريمها فبرقة حسنا قاعها فصريمها
~~ويروى ههنا حسمى وقال الأسلمي بل حسنا وقال إذا ذكرت غيقة فليس معها إلا
~~حسنا وإذا ذكرت طريق الشام فهي حسمى قال وحسنا صحراء بين العذيبة وبين
~~الجار تنبت الجيهل
#
# حسناباذ بفتحتين ونون وبين الألفين باء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى
~~أصبهان خرج منها طائفة من أهل العلم منهم أبو مسلم حبيب بن وكيع بن عبد
~~الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن سليمان الحسناباذي
~~الأصبهاني من بيت الحديث سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة
~~الأبهري سمع منه أبو سعد السمعاني وأبو العلاء سليمان بن عبد الرحيم بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الرفاء الحسناباذي روى عن ms0999 أبي عبد
~~الله بن مندة وكان فاضلا مات في سنة 469 PageV02P259 وأبو الفتح عبد الرزاق
~~بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد الحسناباذي من بيت التصوف والحديث روى
~~عن أبي بكر بن مردويه روى عنه الحافظ إسماعيل بن الفضل وكان سمع بالعراق
~~وغيره وكان مكثرا مات سنة 484 وابنه أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق
~~الحسناباذي سمع أباه وأبا بكر الباطرقاني وغيرهما من الأصبهانيين
~~والعراقيين روى عنه جماعة كثيرة مات بعد سنة 005
# و حسناباذ أيضا بلدة بكرمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام
#
# الحسنان تثنية الحسن ضد القبيح كثيبان معروفان في بلاد بني ضبة يقال
~~لأحدهما الحسن وللآخر الحسين وقال الكسائي الحسن شجر ألاء مصطفا بكثيب رمل
~~فالحسن هو الشجر وإنما سمي بذلك لحسنه ونسب الكثيب إليه فقيل نقا الحسن
~~وقال عبد الله ابن عنمة الضبي في الحسن لأم الأرض ويل ما أجنت بحيث أضر
~~بالحسن السبيل وقال آخر في الحسين تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلقطن
~~الجمانا وقال شمعلة بن الأخضر الضبي وجمعهما ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو
~~شيبان أعمارا قصارا شككنا بالأسنة وهي زور صماخي كبشهم حتى استدارا وهي زور
~~يعني الخيل
#
# الحسن في ديار ضبة وقد ذكر في الحسنان قبله وقيل الحسن جبل وقيل رملة
~~لبني سعد قتل عندها بسطام بن قيس الشيباني قتله عاصم بن خليفة الضبي وقال
~~السكري في قول جرير أبت عيناك بالحسن الرقادا وأنكرت الأصادق والبلادا
~~لعمرك إن نفع سعاد عني لمصروف ونفعي عن سعادا الحسن نقا في بلاد بني ضبة
~~سمي الحسن لحسن شجره و الحسن أيضا حصن بالأندلس مشرف على البحر من أعمال
~~رية وهو حصن مكين جدا
#
# حسنة بالهاء من قرى إصطخر ينسب إليها الحسن بن مكرم الإصطخري الحسني أحد
~~مشاهير المحدثين ومولده ببغداد وأصله من هناك مات سنة 472
# و حسنة أيضا جبال بين صعدة وعثر من أرض اليمن في الطريق عن نصر
#
# حسنة بالكسر ثم السكون ركن من أركان أجإ أحد الجبلين عن نصر وأنشد ms1000 وما
~~نطفة من ماء مزن تقاذفت بها حسن الجودي والليل دامس فإن حسن ههنا جمع حسنة
~~وهي مجاري الماء
#
# الحسنية منسوب إلى الحسن بلد في شرق الموصل على يومين بينها وبين جزيرة
~~ابن عمر
#
# الحسني بئر على ستة أميال من قرورى قرب معدن النقرة وهي لأم جعفر زبيدة
~~بنت جعفر بن المنصور
# و الحسني قصر في دار الخلافة منسوب إلى الحسن بن سهل وهو المعروف اليوم
~~بالتاج وبه منازل الخلفاء ببغداد
#
# الحسيان هو تثنية الحسي جاء في شعرهم فيجوز أن يكون علما فذكر لذلك قال
~~أعرابي PageV02P260 ألا أيها الحسيان بالجزع لا ونا من الغيث مدرار يجود
~~ذراكما جمومان بالماء الزلال على الحصى قليل على نفح الرياض قذاكما
#
# حسيكة تصغير حسكة وهو واحد حسك السعدان نبت جيد المرعى له شعب محددة تدخل
~~في الرجل إذا ديس وعلى مثاله عملت حسك الحرب وهو موضع بالمدينة في طرف ذباب
~~وذباب جبل في طرف المدينة وكان بحسيكة يهود ولهم بها منازل قاله الواقدي
~~وقال الإسكندري حسيكة موضع بالمدينة بين ذباب ومسجد الفتح في شعر كعب بن
~~مالك
#
# حسيلة بالضم تصغير حسيلة تصغير ترخيم وهو حشف النخل والحسيلة ولد البقرة
~~الأنثى والذكر حسيل وهو أجبال للضباب بيض إلى جنب رمل الغضا ويقال في الشعر
~~حسيلة وحسلات
#
# حسي الغميم بالكسر وسكون ثانيه والياء معربة والغميم بفتح الغين المعجمة
~~وكسر الميم وقد ذكر معناه في الأحساء وذكر الغميم في موضعه
#
# حسي ذي تمنى بفتح التاء فوقها نقطتان والميم والنون مشددة مقصورة نخل
~~لبني العنبر باليمامة
#
# حسي المريرة تصغير المرة ضد الحلوة قال بعضهم أيا نخلتي حسي المريرة هل
~~لنا سبيل إلى ظليكما أو جناكما أيا نخلتي حسي المريرة ليتني أكون طوال
~~الدهر حيث أراكما
#
# حسي كباب بضم الكاف وباءين موحدتين بينهما ألف ويوم حسي كباب من أيام
~~العرب
#
# حسي المصرد بضم الميم وفتح الصاد وكسر الراء ودال مهملة قال الرماح بن
~~نهشل الأسدي أيا نخلتي حسي المصرد إنني لصب إلى القارات مما تراكما سألتكما
~~بالله أن تجعلا ms1001 الهوى لغيري وأن تنبت مني قواكما
#
#
# | باب الحاء والشين وما يليهما
#
# الحشا بالفتح والقصر بلفظ الحشا الذي تنضم عليه الضلوع قال عرام بن
~~الأصبغ وعن يمين آرة وعن يمين طريق المصعد وهو جبل الأبواء بواد يقال له
~~البعق قال أبو جندب بن مرة الهذلي بغيتهم ما بين حداء والحشا وأوردتهم ماء
~~الأثيل فعاصما وقال أبو الفتح الإسكندري الحشا واد بالحجاز و الحشا جبل
~~الأبواء بين مكة والمدينة
# و الحشا موضع في ديار طيء
#
# الحشاد بالفتح ثم التشديد وآخره دال مهملة فعال من الحشد وهو الجمع وأرض
~~حشاد بالتخفيف للتي لا تسيل إلا عن مطر كثير ومنه أخذ وشدد للكثرة وهو واد
~~بعينه
#
# الحشار آخره راء منسوب إلى الحشر وهو الجمع موضع بعينه
#
# حشاش بالضم أخبرنا عبد المنعم بن كليب إذنا عن ابن نبهان عن أبي الحسن بن
~~الصابي عن الرماني عن السكري قال قال الجمحي عبد الله بن إبراهيم خرج عمير
~~بن الجعد بن القهد الخزاعي من ذي غلائل بمائة من بني كعب بن عمرو حتى صبحوا
~~بني لحيان بالحشاش يوم حشاش فوجدوهم غير غافلين فقتلتهم بنو لحيان ولم ينج
~~منهم غير عمير بن الجعد فقال PageV02P261 صدفت أميمة لات حين صدوف عني وآذن
~~صحبتي بخفوف أأميم هل تدرين أن رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يروى
~~النديم إذا تناشى صحبه أم الصبي وثوبه مخلوف
#
# الحشاك بالفتح والتشديد وآخره كاف وهو من حشكت الدرة تحشك حشكا بالتسكين
~~وحشوكا إذا امتلأت وهذا فعال منه لاجتماع المياه فيه وهو واد أو نهر بأرض
~~الجزيرة بين دجلة والفرات يأخذ من الهرماس نهر نصيبين ويصب في دجلة قال
~~الأخطل أمست إلى جانب الحشاك جيفته ورأسه دونه اليحموم والصور وقال بعضهم
~~الحشاك وتل عبدة عند الثرثار كانت فيه وقعة لتغلب على قيس
#
# حشان بكسر أوله وتشديد ثانيه وآخره نون جمع حش وهو البستان مثل ضيف
~~وضيفان وهو أطم وآطام اليهود بالمدينة على يمين الطريق إلى قبور الشهداء
#
# حشر بالفتح ثم السكون والراء جبيل من ديار ms1002 بني سليم عند الظربين اللذين
~~يقال لهما الإشفيان عن نصر
#
# حش كوكب بفتح أوله وتشديد ثانيه ويضم أوله أيضا والحش في اللغة البستان
~~وبه سمي المخرج حشا لأنهم كانوا إذا أرادوا الحاجة خرجوا إلى البساتين
~~وكوكب الذي أضيف إليه اسم رجل من الأنصار وهو عند بقيع الغرقد اشتراه عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه وزاده في البقيع ولما قتل ألقي فيه ثم دفن في جنبه
# و حش طلحة موضع آخر في المدينة
#
#
# | باب الحاء والصاد وما يليهما
#
# الحصاء بالفتح ثم التشديد ورجل أحص وامرأة حصاء للذين لا شعر في رؤوسهما
~~وكذلك أرض حصاء لا نبات فيها قال السكري الحصاء لبني عبد الله بن أبي بكر
~~وقال أبو محمد الأسود الحصاء جبال مطرحة يرى بعضها من بعض وهي لبعض بني أبي
~~بكر بن كلاب وفيها يقول معقل بن زيحان جلبنا من الحصاء كل طمرة مشذبة فرجاء
~~كالجذع جيدها وقال أبو زياد ومن مياه أبي بكر الحصاء وهي من خير مياههم
~~أكثرها أهلا وأوسعها ساحة وهي التي ذكر أخو عطاء حيث رثى أخاه وهو مولى أبي
~~بكر لعمرك إني إذ عطاء مجاوري لزار على دنيا مقيم نعيمها إذا ما المنايا
~~قاسمت بابن مسحل أخا واحدا لم يعط نصفا قسيمها وراح بلا شيء وراحت بقسمه
~~إلى قسمها لاقت قسيما يضيمها أتته على الحصاء تهوي وأمسكت مصارع حمى تصرعنه
~~ومومها فيا حبذا الحصاء والبرق والعلا وريح أتانا من هناك نسيمها
#
# الحصاب بالكسر وهو من الحصب وهو رميك الحصباء وهو الحصى الصغار والحصاب
~~مصدر حاصبته محاصبة وحصابا
# الحصاب موضع رمي الجمار PageV02P262 بمنى قال عمر بن أبي ربيعة جرى ناصح
~~بالود بيني وبينها فقربني يوم الحصاب إلى قتلي وقال كثير بن كثير بن الصلت
~~أسعداني بعبرة أسراب من جفون كثيرة التسكاب إن أهل الحصاب قد تركوني موزعا
~~مولعا بأهل الحصاب
#
# الحصاصة بالفتح وتشديد ثانيه هو من الحص وهو ذهاب الشعر عن الرأس والنبت
~~عن الأرض وهي من قرى السواد قرب قصر ابن هبيرة من أعمال الكوفة ms1003
#
# الحصان بالفتح يقال امرأة حصان أي عفيفة من الحصانة وهو الامتناع ماءة في
~~الرمل بين جبلي طيء وتيماء
#
# حصان بالكسر جبل من برمة من أعراض المدينة وقيل هي قارة هناك ويروى بفتح
~~الحاء وآخره راء قال ذلك نصر
#
# حصبار مرتجل بالضم والسكون وباء موحدة وآخر راء موضع عن نصر
#
# الحصحاص بفتح الحاء وتكريرها والصاد وتكريرها وذو الحصحاص جبل مشرف على
~~ذي طوى قال ألا ليت شعري هل تغير بعدنا ظباء بذي الحصحاص نجل عيونها
#
# الحص بالضم وهو في اللغة الورس موضع بنواحي حمص عن الحازمي تنسب إليه
~~الخمر قال أبو محجن الثقفي إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي
~~عروقها ولا تدفنني بالفلاة فإنني أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها ليروى بخمر
~~الحص لحدي فإنني أسير لها من بعد ما قد أسوقها
#
# حصناباذ بالكسر ثم السكون قرية بنهر الملك من نواحي بغداد بنى بها الناصر
~~بن المستضيء دارا عظيمة وكان يكثر الخروج إليها لصيد الطير ورمي البندق
#
# الحصنان تثنية حصن وهو موضع بعينه قال أبو محمد اليزيدي قال لي المهدي
~~والكسائي حاضر كيف نسبوا إلى البحرين فقالوا بحراني قال وكيف نسبوا إلى
~~الحصنين قالوا حصني قال ولم لم يقولوا حصناني فقلت لو نسبوا إلى البحرين
~~فقالوا بحري لم يعرف إلى البحرين نسبوا أم إلى البحر وأمنوا اللبس في
~~الحصنين إذ لم يكن موضع آخر ينسب إليه غير الحصنين فقالوا حصني فقال
~~الكسائي لو سألني الأمير لأجبت بأجود من جوابه فقال قد سألتك فقال الكسائي
~~إنهم لما نسبوا الحصنيني كانت فيه نونان فقالوا حصني اجتزاء بإحدى النونين
~~ولم يكن في البحرين إلا نون واحدة فقالوا بحراني فقال اليزيدي فكيف ينسب
~~رجل من بني جنان فإن قلت جني على قياسك فقد سويت بينه وبين المنسوب إلى
~~الجن فإن قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثلاث نونات قلت أنا قول
~~اليزيدي أمنوا اللبس في الحصنين محال فإن في بلاد العرب مواضع كثيرة يقال
~~لها الحصن غير مثناة يأتي ms1004 ذكرها عقيب هذا فإن نسب إلى الحصنين بما نسب إلى
~~الحصن التبس بما نسب إلى الحصن كما أنهم لو نسبوا إلى البحرين بحري لالتبس
~~بما نسب إلى PageV02P263 البحر فبطلت حجة اليزيدي وهذا خبر يتداوله العلماء
~~منذ أيام اليزيدي وإلى هذه الغاية لم أر من أنكره وهو عجب
#
# الحصن بالكسر والحصن مأخوذ من الحصانة وهو المنعة وهو ثنية بمكة بموضع
~~يقال له المفجر خلف دار يزيد بن منصور وقال أبو بكر بن موسى الحصن ثنية
~~بمكة بينها وبين دار يزيد بن منصور فضاء يقال له المفجر
# و الحصن أيضا موضع بين حلب والرقة ينسب إليه محمد بن حفص الحصني يروي عن
~~معمر وأبي حنيفة كذا قال أبو سعد
# وهناك حصن يقال له حصن عديس كما نذكره في حصن الأكراد
# و الحصن الأبيض وليس بحصن موضع باليمن من أعمال سنحان
# و حصن الأكراد هو حصن منيع حصين على الجبل الذي يقابل حمص من جهة الغرب
~~وهو جبل الجليل المتصل بجبل لبنان وهو بين بعلبك وحمص وكان بعض أمراء الشام
~~قد بنى في موضعه برجا وجعل فيه قوما من الأكراد طليعة بينه وبين الفرنج
~~وأجرى لهم أرزاقا فتديروها بأهاليهم ثم خافوا على أنفسهم في غارة فجعلوا
~~يحصنونه إلى أن صارت قلعة حصينة منعت الفرنج عن كثير من غاراتهم فنازلوه
~~فباعه الأكراد منهم ورجعوا إلى بلادهم وملكه الفرنج وهو في أيديهم إلى هذه
~~الغاية وبينه وبين حمص يوم ولا يستطيع صاحبها انتزاعها من أيديهم وقال
~~الحافظ أبو موسى الأصبهاني عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي قال ذكر ابن
~~أبي حاتم محمد بن حفص الحصني وقال موضع بين الرقة وحلب وهذا يقال له حصن
~~الأكراد قلت أنا وقوله وهذا يقال له حصن الأكراد من لبس أبي موسى وهو خطأ
~~لما ذكرنا وأما ما ذكره ابن أبي حاتم فخبرني الوزير القاضي الأكرم أبو
~~الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي أدام الله حراسته أن بين بالس ومنبج
~~موضعا يقال له حصن عديس وهذا بين الرقة ونواحي ms1005 حلب حصن الداوية ويقال
~~الديوية حصن حصين بنواحي الشام والديوية الذين ينسب الحصن إليهم قوم من
~~الأفرنج يحبسون أنفسهم لجهاد المسلمين ويمنعون أنفسهم من النكاح وغيره ولهم
~~أموال وسلاح ويتعاونون القوة ويعالجون السلاح ولا طاعة عليهم لأحد
#
# حصن الرأس باليمن من مخلاف صداء من أعمال صنعاء
#
# حصن زياد بأرض أرمينية ويعرف اليوم بخرتبرت وهو بين آمد وملطية وهو إلى
~~ملطية أقرب وفيه يقول النامي يخاطب ناصر الدولة بن حمدان وحصن زياد غدوة
~~السبت نافشا سماما أراك ابن الأراقم أرقما
#
# حصن سلمان ذكر البلاذري أن سلمان بن ربيعة كان في جيش أبي عبيدة مع أبي
~~أمامة الصدي بن عجلان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل حصنا بقورس
~~من العواصم فنسب ذلك الحصن إليه وعرف به ثم قفل من الشام فيمن أمد به سعد
~~بن أبي وقاص إلى العراق وقيل إن سلمان كان غزا الروم بعد فتح العراق وقبل
~~شخوصه إلى أرمينية فعسكر عند هذا الحصن وقد خرج من مرعش فنسب إليه وقيل إن
~~هذا الحصن نسب إلى سلمان بن أبي الفرات بن سلمان
#
# حصن سنان في بلاد الروم فتحه عبد الله بن عبد الملك بن مروان
#
# PageV02P264 حصن طالب قلعة مشهورة قرب حصن كيفا فيه كانت أكراد يقال لهم
~~الجوبية فغلبهم عليه قرا أرسلان بن داود بن سقمان صاحب حصن كيفا بعد سنة
~~560
#
# حصن عاصم بأرض اليمامة
#
# حصن العنب من نواحي فلسطين بالشام من أرض بيت المقدس
#
# حصن العيون في بلاد الثغور الرومية غزاه سيف الدولة وفتحه فقال أبو زهير
~~المهلهل بن نصر بن حمدان لقد سخنت عيون الروم لما فتحنا عنوة حصن العيون
~~ودوخنا بلادهم بجرد سواهم شزب قب البطون عليها من ربيعة كل قرم فقيد المثل
~~ليس بذي قرين
#
# حصن ذي الكلاع من نواحي الثغور الرومية قرب المصيصة قال إنما هو القلاع
~~لأنه مبني على ثلاث قلاع فحرف اسمه وقيل تفسير اسمه بالرومية الحصن الذي مع
~~الكواكب
#
# حصن كيفا ويقال كيبا وأظنها أرمنية وهي بلدة وقلعة عظيمة ms1006 مشرفة على دجلة
~~بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار بكر وهي كانت ذات جانبين وعلى دجلتها قنطرة
~~لم أر في البلاد التي رأيتها أعظم منها وهي طاق واحد يكتنفه طاقان صغيران
~~وهي لصاحب آمد من ولد داود بن سقمان بن أرتق
#
# حصن محسن من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# حصن مسلمة بالجزيرة بين رأس عين والرقة بناه مسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~بن الحكم وهو المذكور في قصة عبد الله بن طاهر القصري بينه وبين البليخ ميل
~~ونصف وشرب أهله من مصنع فيه طوله مائتا ذراع في عرض مثله وعمقه نحو عشرين
~~ذراعا معقود بالحجارة وكان مسلمة قد أصلحه والماء يجري فيه من البليخ في
~~نهر مفرد في كل سنة مرة حتى يملأه فيكفي أهله بقية عامهم ويسقي هذا النهر
~~بساتين حصن مسلمة وفوهته من البليخ على خمسة أميال وبين حصن مسلمة وحران
~~تسعة فراسخ وهو على طريق القاصد للرقة من حران وينسب إلى حصن مسلمة إسماعيل
~~بن رجاء الحصني يروي عن موسى بن أعين وعن مالك بن أنس روى عنه محمد بن
~~الخضر بن علي الرافقي وأهل الجزيرة وهو منكر الحديث يأتي عن الثقات بما لا
~~يشبه حديث الأثبات قاله أبو حاتم بن حبان
#
# حصن مقدية بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال مهملة خفيفة وهكذا ضبطه ابن
~~نقطة وقد ذكرته في موضعه قال هو من أعمال أذرعات من أعمال دمشق ينسب إليه
~~الأسود بن مروان المقدي الحصني حدث عن سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل
~~الدمشقي حدث عنه سليمان ابن أحمد الطبراني وقال كان ثقة
#
# حصن منصور من أعمال ديار مضر لكنه في غربي الفرات قرب سميساط وكان مدينة
~~عليها سور وخندق وثلاثة أبواب وفي وسطها حصن وقلعة عليها سوران ومن حصن
~~منصور إلى زبطرة مرحلة وهو منسوب إلى منصور بن جعونة بن الحارث العامري
~~القيسي كان تولى بناء عمارته ومرمته وكان PageV02P265 مقيما به أيام مروان
~~بن محمد ليرد العدو ومعه جند كثيف من أهل الشام والجزيرة وأرمينية ms1007 وكان
~~منصور هذا على أهل الرها حين امتنعوا في أول الدولة العباسية فحصرهم أبو
~~جعفر المنصور وهو عامل أخيه السفاح على الجزيرة وأرمينية فلما فتحها هرب
~~منصور ثم أمن فظهر فلما خلع عبد الله بن علي أبا جعفر المنصور ولى منصورا
~~شرطته فلما هرب عبد الله إلى البصرة استخفى منصور بن جعونة فدل عليه في سنة
~~141 فأتي به المنصور فقتله بالرقة عند منصرفه من البيت المقدس وقوم يقولون
~~إن منصور بن جعونة أعطي الأمان بعد هرب عبد الله بن علي فظهر ثم وجدت له
~~كتب إلى الروم يغش المسلمين فيها فقتله المنصور بالرقة ثم إن الرشيد بنى
~~حصن منصور وأحكمه وشحنه بالرجال في أيام أبيه المهدي وينسب إليه أبو عمرو
~~عبد الجبار بن نعيم بن إسماعيل الحصني قال أبو سعد يروي عن أبي فروة يزيد
~~بن محمد الرهاوي روى عنه أبو بكر محمد ابن إبراهيم المقري سمع منه بحصن
~~منصور وقال أبو بكر بن موسى روى عن أبي رفاعة روى عنه ابن المقري وقال ابنا
~~عبد الجبار بن نعيم الحصني بحصن منصور قال ابنا أبي رفاعة قال سمعت أبا
~~الوليد يقول أهديت إلى مالك قارورة غالية فقبلها
#
# حصن منيف ذبحان بضم الميم وكسر النون والفاء وضم الذال المعجمة وسكون
~~الباء الموحدة والحاء مهملة وألف ونون باليمن من أرض الدملوة على جبل يقال
~~له قور بضم القاف وكسر الواو المشددة والراء قريب من مخلاف المعافر وفيه شق
~~يقال له جود يذكر في جود إن شاء الله تعالى
#
# حصن مهدي بلد من نواحي خوزستان قال الإصطخري ليس بخوزستان أعمر وأزكى من
~~نهر المسرقان ومياه خوزستان من الأهواز والدورق وغير ذلك تنحدر فيه حتى
~~ينتهي إلى حصن مهدي فيصير هناك نهرا كبيرا ذا عرض وعمق ثم يصب من حصن مهدي
~~إلى البحر
#
# الحصوص بالضم والصادان مهملتان مدينة قرب المصيصة في شرقي جيحان بناها
~~هشام بن عبد الملك وخندق عليها
#
# الحصيب مصغر وهو اسم الوادي الذي منه زبيد باليمن وقال ابن أبي الدمينة ms1008
~~الهمذاني الحصيب قرية زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بأخرة بنو وافد من
~~ثقيف وقال الجمحي في الأترجة وفي نزول عيسى بن محمد بن يعفر الحوالي بزبيد
~~يقول عبد الخالق بن أبي طلحة رام عيسى ما لا يرام فأضحى ثاويا بالحصيب نائي
~~المزار قال الجمحي و الحصيب اسم مدينة زبيد وزبيد اسم الوادي
#
# الحصيدات بالضم بلفظ التصغير جبل في شعر عدي ابن الرقاع فلما تجاوزن
~~الحصيدات كلها وخلفن منها كل رعن ومخرم تخطين بطن السر حتى جعلنه يلي الغرب
~~سيل المنتوى المتيمم
#
# الحصيد بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ودال مهملة موضع في أطراف العراق من
~~جهة الجزيرة وقال نصر حصيد مصغر واد بين الكوفة والشام أوقع به القعقاع بن
~~عمرو في سنة 13 PageV02P266 بالأعاجم ومن تجمع إليها من تغلب وربيعة وقعة
~~منكرة فقتل في المعركة روزمهر وروزبه مقدماهم فقال القعقاع بن عمرو ألا
~~أبلغا أسماء أن خليلها قضى وطرا من روزمهر الأعاجم غداة صبحنا في حصيد
~~جموعهم بهندية تفري فراخ الجماجم
#
# حصير بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء والحصير في اللغة البخيل والحصير
~~البارية والحصير الجنب والحصير الملك والحصير المحبس في قوله تعالى @QB@
~~وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@ وحصير حصن باليمن من أبنية ملوكهم القدماء
# و حصير جبل أيضا في بلاد غطفان وقال مزاحم العقيلي خليلي عوجا بي على
~~الربع نسأل متى عهده بالظاعن المتحمل ولا تعجلاني بانصراف أهجكما على عبرة
~~أو ترقئا عين معول وما هاجه من دمنة بان أهلها فأمست قوى بين الحصير ومحيل
~~وفي كتاب الأصمعي ومن مياه نملى ترعى والحصير وهو جبل وأنشد تطاللت كي يبدو
~~الحصير فما بدا لعيني ويا ليت الحصير بدا ليا
#
# الحصيص تصغير الحص وهو الورس ماء لبني عقيل بنجد وفيه شركة لعجلان وقشير
~~والغالب عليه عقيل قال ذلك الأصمعي
#
# الحصيلية مصغر منسوب بئر طرحت فيها طيء عاملا لبني أمية كان قد أساء
~~معاملتهم يقال له المجالد حملوه ليلا فألقوه فيها فقال شاعرهم سلوا
~~الحصيلية عن مجالد نحن طرحناه بلا وسائد بجمة البئر ورغم ms1009 القائد
#
# الحصين مصغر بليدة على نهر الخابور قال السلفي سمعت أبا الوليد هاشم بن
~~شعبان بن محمود الحصيني بالحصين على نهر الخابور يقول سمعت أبا سهل خلف بن
~~ثابت الحصيني يقول سمعت عمرو بن جناح الحصيني يقول اشتهينا ليلة سمكا فقال
~~الشيخ أبو بكر بن القعقاع قم يا عمرو وخذ البكرة وعلق عليها لقمة من الطعام
~~وانزل إلى الماء وسم الله تعالى ففعلت ما أمر فإذا أنا بسمكة كبيرة بخلاف
~~العادة فشويناها قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من أهل الولاية والكرامة وعلم
~~بذلك كل من في الخابور وقبره الآن بظاهر الحصين يزار ويتبرك به قال هاشم
~~هذا ضرير وهو خطيب بلدته
#
#
# | باب الحاء والضاد وما يليهما
#
# حضار مبني على الكسر جبل بين البصرة واليمامة وهو إلى اليمامة أقرب
#
# حضارم جمع حضرمة وهو اللحن في الكلام وهو اسم بلد بحضرموت
#
# حضارة بتشديد الضاد بلد باليمن من نواحي سنحان
#
# حضر بالتحريك موضع في شعر الأعشى أعشى باهلة وأقبل الخيل من تثليث مصغية
~~أو ضم أعينها رغوان أو حضر
#
# الحضر بالفتح ثم السكون وراء والحضر في اللغة التطفل وأما الحضر الذي هو
~~ضد البدو فهو بالتحريك
# والحضر اسم مدينة بإزاء تكريت في PageV02P267 البرية بينها وبين الموصل
~~والفرات وهي مبنية بالحجارة المهندمة بيوتها وسقوفها وأبوابها ويقال كان
~~فيها ستون برجا كبارا وبين البرج والبرج تسعة أبراج صغار بإزاء كل برج قصر
~~وإلى جانبه حمام ومر بها نهر الثرثار وكان نهرا عظيما عليه قرى وجنان
~~ومادته من الهرماس نهر نصيبين وتصب فيه أودية كثيرة ويقال إن السفن كانت
~~تجري فيه فأما في هذا الزمان فلم يبق من الحضر إلا رسم السور وآثار تدل على
~~عظم وجلالة وأخبرني بعض أهل تكريت أنه خرج يتصيد فانتهى إليه فرأى فيه
~~آثارا وصورا في بقايا حيطان وكان يقال لملك الحضر الساطرون وفيه يقول عدي
~~بن زيد وأرى الموت قد تدلى من الحض ر على رب ملكه الساطرون وقال الشرقي بن
~~القطامي لما افترقت قضاعة سارت فرقة منهم إلى ms1010 أرض الجزيرة وعليهم ملك يقال
~~له الضيزن بن جلهمة أحد الأحلاف وقال غيره الضيزن بن معاوية بن عبيد بن
~~الإحرام بن عمرو بن النخع بن سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~وكان فيما زعموا ملك الجزيرة كلها إلى الشام فنزل مدينة الحضر وكانت قد
~~بنيت وتطلسمت أن لا يقدر على فتحها ولا هدمها إلا بدم حمامة ورقاء مع دم
~~حيض امرأة زرقاء فأقام فيه الضيزن مدة ملكا يغير على بلاد الفرس وما يقرب
~~منها وكان يخرج كل امرأة زرقاء عارك من المدينة والعارك الحائض إلى موضع قد
~~جعله لذلك في بعض جوانبها خوفا مما ذكرناه ثم إنه أغار على السواد فأخذ ماه
~~أخت سابور الجنود بن أردشير الجامع وليس بذي الأكتاف لأن سابور ذا الأكتاف
~~هو سابور بن هرمز بن نرسي بن بهرام بن بهرام بن بهرام بن هرمز بن سابور
~~البطل وهو سابور الجنود صاحب هذه القصة وإنما ذكرت ذلك لأن بعضهم يغلط
~~ويروي أنه ذو الأكتاف فقال الجدي بن الدلهاث بن عشم بن حلوان القضاعي في
~~وقعة أوقعها الضيزن بشهرزور دلفنا للأعادي من بعيد بجيش ذي التهاب كالسعير
~~فلاقت فارس منا نكالا وقتلنا هرابذ شهرزور لقيناهم بخيل من علاف وبالدهم
~~الصلادمة الذكور علاف اسمه ربان بن حلوان بن الحاف بن قضاعة وإليه تنسب
~~الخيل العلافية فلما انتهى ضيغم بسابور الجنود قصد الحضر غيظا على صاحبه
~~لاستجرائه على أسر أخته فنزل عليه بجنوده سنتين لا يظفر بشيء منه حتى عركت
~~النضيرة بنت الضيزن أي حاضت فأخرجها أبوها إلى الموضع الذي جعل لذلك كما
~~ذكرنا وكان إلى جنب السور وكان سابور قد هم بالرحيل فنظرت ذات يوم إليه
~~ونظر إليها فعشق كل واحد منهما صاحبه فوجهت إليه تخبره بحالها ثم قالت ما
~~لي عندك إن دللتك على فتح هذه المدينة فقال أجعلك فوق نسائي وأتخذك لنفسي
~~قالت فاعمد إلى حيض امرأة زرقاء واخلط به دم حمامة ورقاء واكتب به واشدده
~~في عنق ورشان فأرسله فإنه يقع على ms1011 السور فيتداعى ويتهدم ففعل ذلك فكان كما
~~قالت فدخل المدينة وقتل من قضاعة نحو مائة ألف رجل وأفنى قبائل كثيرة بادت
~~إلى يومنا هذا وفي ذلك يقول الجدي بن الدلهاث ألم يحزنك والأنباء تنمي بما
~~لاقت سراة بني العبيد PageV02P268 ومقتل ضيزن وبني أبيه وإخلاء القبائل من
~~تزيد أتاهم بالفيول مجللات وبالأبطال سابور الجنود فهدم من بروج الحضر صخرا
~~كأن ثقاله زبر الحديد الثقال الحجارة كالأفهار ثم سار سابور منها إلى عين
~~التمر فعرس بالنضيرة هناك فلم تنم تلك الليلة تململا على فراشها فقال لها
~~سابور أي شيء أمرك قالت لم أنم قط على فراش أخشن من فراشك فقال ويلك وهل
~~نام الملوك على أنعم من فراشي فنظر فإذا في الفراش ورقة آس قد لصقت بين
~~عكنتين من عكنها فقال لها بم كان أبوك يغذوك قالت بشهد الأبكار من النحل
~~ولباب البر ومخ الثنيات فقال سابور أنت ما وفيت لأبيك مع حسن هذا الصنيع
~~فكيف تفين لي أنا ثم أمر ببناء عال فبني وأصعدها إليه وقال لها ألم أرفعك
~~فوق نسائي قالت بلى فأمر بفرسين جموحين فربطت ذوائبها في ذنبيهما ثم
~~استحضرا فقطعاها فضربت العرب في ذلك مثلا وقال عدي بن زيد في ذلك والحضر
~~صبت عليه داهية شديد أيد مناكبها ربيبة لم توق والدها لحبها إذ أضاع راقبها
~~فكان حظ العروس إذ جشر ال صبح دماء تجري سبائبها السبائب جمع سبيبة وهو شقة
~~كتان وقال الأعشى ألم تر للحضر إذ أهله بنعمى وهل خالد من سلم أقام به
~~ساهبور الجنو د حولين تضرب فيه القدم ويقال إن الحضر بناه الساطرون بن
~~أسطيرون الجرمقي وإنه غزا بني إسرائيل في أربعمائة ألف فدعا عليه أرميا
~~النبي عليه السلام فهلك هو وجميع أصحابه ويقال إنه وجد في جبل طور عبدين
~~معصرة وفيها ساقية من الرصاص تجري تحت الأرض فتتبعت إلى أن كان مصبها في
~~بيت من صفر بالحضر فيقال إن ملكه كان تعصر له الخمر في طور وتصب في هذه
~~الساقية فتخرج إلى ms1012 الحضر وقد قيل إن هذا كان بسنجار وقال عدي بن زيد وأخو
~~الحضر إذ بناه وإذ دج لة تجبى إليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير
~~في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور
#
# حضرموت بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم اسمان مركبان طولها إحدى
~~وسبعون درجة وعرضها اثنتا عشرة درجة فأما إعرابها فإن شئت بنيت الاسم الأول
~~على الفتح وأعربت الثاني بإعراب مالا ينصرف فقلت هذا حضرموت وإن شئت رفعت
~~الأول في حال الرفع وجررته ونصبته على حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت
~~هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا ولك أن تعرب الأول وتخير في الثاني بين
~~الصرف وتركه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت PageV02P269 وكذلك القول
~~في سر من رأى ورامهرمز والنسبة إليه حضرمي والتصغير حضيرموت تصغير الصدر
~~منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة مثل المهالبة وقيل سميت بحاضر ميت
~~وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط الألف قال ابن الكلبي اسم حضرموت في
~~التوراة حاضر ميت وقيل سميت بحضرموت بن يقطن بن عامر بن شالخ وقيل اسم
~~حضرموت عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائلة بن الغوث بن قطن
~~بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وقيل حضرموت اسمه عامر
~~بن قحطان وإنما سمي حضرموت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل فلقب
~~بذلك ثم سكنت الضاد للتخفيف وقال أبو عبيدة حضرموت بن قحطان نزل هذا المكان
~~فسمي به فهو اسم موضع واسم قبيلة
# وحضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف
~~بالأحقاف وبها قبر هود عليه السلام وبقربها بئر برهوت المذكورة فيما تقدم
~~ولها مدينتان يقال لإحداهما تريم وللأخرى شبام وعندها قلاع وقرى وقال ابن
~~الفقيه حضرموت مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه وبين مخلاف صداء
~~ثلاثون فرسخا وبين حضرموت وصنعاء اثنان وسبعون فرسخا وقيل مسيرة أحد عشر
~~يوما وقال ms1013 الإصطخري بين حضرموت وعدن مسيرة شهر وقال عمرو بن معدي كرب
~~والأشعث الكندي حين إذ سما لنا من حضرموت مجنب الذكران قاد الجياد على
~~وجاها أشريا قب البطون نواحل الأبدان وقال علي بن محمد الصليحي الخارج
~~باليمن وألذ من قرع المثاني عنده في الحرب ألجم يا غلام وأسرج خيل بأقصى
~~حضرموت أسدها وزئيرها بين العراق ومنبج وأما فتحها فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان قد راسل أهلها فيمن راسل فدخلوا في طاعته وقدم عليه الأشعث
~~بن قيس في بضعة عشر راكبا مسلما فأكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~أراد الانصراف سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يولي عليهم رجلا منهم
~~فولى عليهم زياد ابن لبيد البياضي الأنصاري وضم إليه كندة فبقي على ذلك إلى
~~أن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت بنو وليعة بن شرحبيل بن معاوية
~~وكان من حديثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب إلى زياد بن لبيد يخبره بوفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويأمره بأخذ البيعة على من قبله من أهل حضرموت
~~فقام فيهم زياد خطيبا وعرفهم موت النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى بيعة
~~أبي بكر فامتنع الأشعث بن قيس من البيعة واعتزل في كثير من كندة وبايع
~~زيادا خلق آخرون وانصرف إلى منزله وبكر لأخذ الصدقة كما كان يفعل فأخذ فيما
~~أخذ قلوصا من فتى من كندة فصيح الفتى وضج واستغاث بحارثة بن سراقة بن معدي
~~كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولادة يا أبا
~~معدي كرب عقلت ابنة المهرة فأتى حارثة إلى زياد فقال أطلق للغلام بكرته
~~فأبى وقال قد عقلتها ووسمتها بميسم السلطان فقال حارثة أطلقها أيها الرجل
~~طائعا قبل أن تطلقها وأنت كاره فقال زياد لا والله لا أطلقها ولا نعمة عين
~~فقام حارثة فحل عقالها وضرب على جنبها PageV02P270 فخرجت القلوص تعدو إلى
~~ألافها فجعل حارثة يقول يمنعها شيخ بخديه الشيب ملمع كما يلمع الثوب ms1014 ماض
~~على الريب إذا كان الريب فنهض زياد وصاح بأصحابه المسلمين ودعاهم إلى نصرة
~~الله وكتابه فانحازت طائفة من المسلمين إلى زياد وجعل من ارتد ينحاز إلى
~~حارثة فجعل حارثة يقول أطعنا رسول الله مادام بيننا فيا قوم ما شأني وشأن
~~أبي بكر أيورثها بكرا إذا مات بعده فتلك لعمر الله قاصمة الظهر فكان زياد
~~يقاتلهم نهارا إلى الليل وجاءه عبد له فأخبره أن ملوكهم الأربعة وهم مخوس
~~ومشرح وجمد وأبضعة وأختهم العمردة بنو معدي كرب بن وليعة في محجرهم قد
~~ثملوا من الشراب فكبسهم وأخذهم وذبحهم ذبحا وقال زياد نحن قتلنا الأملاك
~~الأربعه جمدا ومخوسا ومشرحا وأبضعه وسموا ملوكا لأنه كان لكل واحد منهم واد
~~يملكه قال وأقبل زياد بالسبي والأموال فمر على الأشعث بن قيس وقومه فصرخ
~~النساء والصبيان فحمي الأشعث أنفا وخرج في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن
~~معه وأصيب ناس من المسلمين وانهزموا فاجتمعت عظماء كندة على الأشعث فلما
~~رأى ذلك زياد كتب إلى أبي بكر يستمده فكتب أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية
~~وكان واليا على صنعاء قبل قتل الأسود العنسي فأمره بإنجاده فلقيا الأشعث
~~ففضا جموعه وقتلا منهم مقتلة كبيرة فلجؤوا إلى النجير حصن لهم فحصرهم
~~المسلمون حتى أجهدوا فطلب الأشعث الأمان لعدة منهم معلومة هو أحدهم فلقيه
~~الجفشيش الكندي واسمه معدان بن الأسود بن معدي كرب فأخذ بحقوه وقال اجعلني
~~من العدة فأدخله وأخرج نفسه ونزل إلى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه
~~وبعثا به إلى أبي بكر رضي الله عنه أسيرا في سنة 21 فجعل يكلم أبا بكر وأبو
~~بكر يقول له فعلت وفعلت فقال الأشعث استبقني لحربك فوالله ما كفرت بعد
~~إسلامي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة فإني قد تبت مما
~~صنعت ورجعت منه من منعي الصدقة فمن عليه أبو بكر رضي الله عنه وزوجه أخته
~~أم فروة ولما تزوجها دخل السوق فلم يمر به جزور إلا كشف عن عرقوبها وأعطى
~~ثمنها وأطعم الناس وولدت ms1015 له أم فروة محمدا وإسحاق وأم قريبة وحبانة ولم يزل
~~بالمدينة إلى أن سار إلى العراق غازيا ومات بالكوفة وصلى عليه الحسن بعد
~~صلح معاوية
#
# حضرة بالكسر ثم السكون موضع بتهامة كان فيه يوم بين بني دوس بن عدثان
~~وبني الحارث بن كعب وكان الغلب والظفر لدوس
#
# الحضنان بالتحريك والتثنية جبلان يسميان الحضنين في بلاد بني سلول بن
~~صعصعة
#
# حضن بالتحريك وهو في اللغة العاج وهو جبل بأعلى نجد وهو أول حدود نجد وفي
~~المثل أنجد من رأى حضنا أي من شاهد هذا الجبل فقد صار في أرض نجد وقال
~~السكري في قول جرير لو أن جمعهم غداة مخاشن يرمى به حضن لكاد يزول
~~PageV02P271 حضن جبل بالعالية ومخاشن جبل بالجزيرة وقال يزيد بن حداق في
~~أخبار المفضل أقيموا بني النعمان عنا صدوركم وإن لا تقيموا صاغرين رؤوسا
~~أكل لئيم منكم ومعلهج يعد علينا غارة فجبوسا أكابن المعلى خلتنا وحسبتنا
~~صراري نعطي الماكسين مكوسا فإن تبعثوا عينا تمنى لقاءنا يرم حضنا أو من
~~شمام ضبيسا وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر
~~جبال نجد وقيل جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور
~~يسكنه بنو جشم بن بكر وقال أبو المنذر في كتاب الإفراق وظعنت قضاعة كلها من
~~غور تهامة بعدما كان من حرب بني نزار لهم وإجلائهم إياهم وساروا منجدين
~~فمالت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة إلى حضن
~~والسي وما صاقبه من البلاد غير شكم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب فإنهم
~~انضموا إلى فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب وصاروا معهم ولحقت بهم
~~عصيمة بن اللبو بن أمر مناة بن فتيئة بن النمر بن وبرة فانضمت إليهم ولحقت
~~بهم قبائل من جرم بن ربان فثبتوا معهم بحضن فأقاموا هنالك وانتشرت قبائل
~~قضاعة في البلاد
# و حضن أيضا من جبال سلمى عن نصر
#
# حضور بالفتح ثم الضم وسكون ms1016 الواو وراء بلدة باليمن من أعمال زبيد سميت
~~بحضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ قال غامد تغمدت شرا كان
~~بين عشيرتي فأسماني القيل الحضوري غامدا وقال السهيلي لما قصد بخت نصر بلاد
~~العرب ودوخها وخرب المعمور استأصل أهل حضوراء هكذا رواه بالألف الممدودة
~~وهم الذين ذكرهم في قوله @QB@ وكم قصمنا من قرية @QE@ وذلك لقتلهم شعيب بن
~~عيقي ويقال ابن ضيفون
#
# حضوضى بفتح أوله والضادين وسكون الواو مقصور مثال قرورى جبل في الغرب
~~كانت العرب في الجاهلية تنفي إليه خلعاءها وقال الحازمي حضوض بغير ألف
~~جزيرة في البحر
#
# الحضوض بغير ألف نهر كان بين الحيرة والقادسية
#
# حضوة بالكسر ثم السكون وفتح الواو وهاء يقال حضوت النار حضوة إذا أسعرتها
~~وهو موضع قرب المدينة قيل على ثلاث مراحل من المدينة وكان اسمها عفوة
~~فسماها النبي صلى الله عليه وسلم حضوة وفي الحديث شكا قوم من أهل حضوة إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وباء أرضهم فقال لو تركتموها فقالوا معاشنا
~~ومعاش إبلنا ووطننا فقال عمر للحارث بن كلدة ما عندك في هذا فقال الحارث
~~البلاد الوبئة ذات الأدغال والبعوض وهو عش الوباء ولكن ليخرج أهلها إلى ما
~~يقاربها من الأرض العذية إلى تربيع النجم وليأكلوا البصل والكراث ويباكروا
~~السمن العربي فليشربوه وليمسكوا الطيب ولا يمشوا حفاة ولا يناموا بالنهار
~~فإني أرجو أن يسلموا فأمرهم عمر بذلك
#
# حضيان بالضم والفتح وياء مشددة وألف ونون حصن وسوق لبني نمير فيه مزارع
~~كذا قال PageV02P272 الزمخشري
#
# حضير بالفتح ثم الكسر قاع فيه آبار ومزارع يفيض عليها سيل النقيع بالنون
~~ثم ينتهي إلى مزج وبين النقيع والمدينة عشرون فرسخا وقيل عشرون ميلا ويجوز
~~أن يكون أصله من الحضر وهو العدو وأنشد أبو زياد يقول ألم تر أني والهزبر
~~وعامرا وثورة عشنا في لحوم الصرائد يقولون لما أقلع الغيث عنهم ألا هل ليال
~~بالحضير عوائد
#
# الحضيرية قال أبو سعد هي محلة بشرقي بغداد قلت لا أعرف هذه المحلة ببغداد
~~ولكن ms1017 على شاطىء دجلة مواضع يباع فيها الحطب يقال لكل موضع منها حضيرة
~~ويجمعونها على الحضائر فإن كان سماها فإنما سميت بذلك للحطب الذي فيها لا
~~لأنه علم لموضع لكن ببغداد محلة يقال لها الخضيرية بالخاء المعجمة والتصغير
~~قال أبو سعد منها أبو بكر محمد بن الطيب بن سعيد بن موسى الصباغ الحضيري
~~يروي عن أبي بكر بن سلمان النجار وأبي بكر الشافعي وغيرهما روى عنه أبو بكر
~~الخطيب وقال كان صدوقا توفي سنة 324
#
#
# | باب الحاء والطاء وما يليهما
#
# الحطمية بالضم ثم الفتح وكسر الميم وياء مشددة والحطم في اللغة الرجل
~~القليل الرحمة وهو من الحطم وهو الكسر قال شمر الحطمية من الدروع الثقيلة
~~العريضة قال لأنها تكسر السيوف وكان لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه درع
~~يقال له الحطمية
# والحطمية قرية على فرسخ من بغداد من الجانب الشرقي من نواحي الخالص
~~منسوبة إلى السري بن الحطم أحد القواد
#
# الحطيم بالفتح ثم الكسر بمكة قال مالك بن أنس هو ما بين المقام إلى الباب
~~وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب هو ما
~~بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقال ابن
~~دريد كانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون بالأيمان فكل من دعا على ظالم وحلف
~~إثما عجلت عقوبته وقال ابن عباس الحطيم الجدر بمعنى جدار الكعبة وقال أبو
~~منصور حجر مكة يقال له الحطيم مما يلي الميزاب وقال النضر الحطيم الذي فيه
~~الميزاب وإنما سمي حطيما لأن البيت ربع وترك محطوما
#
# حطين بكسر أوله وثانيه وياء ساكنة ونون قرية بين أرسوف وقيسارية وبها قبر
~~شعيب عليه السلام كذا قال الحافظان أبو القاسم الدمشقي وأبو سعد المروزي
~~ونسبا إليها أبا محمد هياج بن محمد بن عبيد بن حسين الحطيني الزاهد نزيل
~~مكة سمع أبا الحسن علي بن موسى بن الحسين السمسار وأبا عبد الله محمد بن
~~عبد السلام بن عبد الرحمن بن معدان الدمشقي وأبا القاسم عبد الرحمن بن عبد ms1018
~~العزيز السراج وأبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي بدمشق وأبا أحمد
~~محمد بن أحمد بن سهل القيسراني بقيسارية وأبا العباس إسماعيل بن عمر النحاس
~~وأبا الفرج النحوي المقدسي وغيرهم وسمع منه جماعة من الحفاظ منهم محمد بن
~~طاهر المقدسي وأبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وأبو جعفر محمد
~~بن أبي علي وغيرهم وكان زاهدا فقيها مدرسا يفطر كل ثلاثة أيام ويعتمر كل
~~يوم ثلاث عمر ويلقي على المستفيدين كل PageV02P273 يوم عدة دروس ولم يكن
~~يدخر شيئا وكان يزور رسول الله عليه الصلاة والسلام كل سنة حافيا ويزور ابن
~~عباس بالطائف وكان يأكل بمكة أكلة وبالطائف أخرى واستشهد بمكة في وقعة وقعت
~~بين أهل السنة والرافضة فحمله أميرها محمد بن أبي هاشم فضربه ضربا شديدا
~~على كبر السن ثم حمل إلى منزله فعاش بعد الضرب أياما ثم مات في سنة 274 وقد
~~جاوز الثمانين
# قال المؤلف رحمة الله عليه كان صلاح الدين يوسف بن أيوب قد أوقع بالأفرنج
~~في منتصف ربيع الآخر سنة 385 وقعة عظيمة منكرة ظفر فيها بملوك الأفرنج ظفرا
~~كان سببا لافتتاحه بلاد الساحل وقتل فرعونهم ارباط صاحب الكرك والشوبك وذلك
~~في موضع يقال له حطين بين طبرية وعكا بينه وبين طبرية نحو فرسخين بالقرب
~~منها قرية يقال لها خيارة بها قبر شعيب عليه السلام وهذا صحيح لا شك فيه
~~وإن كان الحافظان ضبطا أن حطين بين أرسوف وقيسارية ضبطا صحيحا فهو غير الذي
~~عند طبرية وإلا فهو غلط منهما
# و حطين أيضا موضع بين الفرما وتنيس من أرض مصر وهو بحيرة يصاد منها السمك
~~يعرف بالحطيني وهو سمك فاضل إذا شق عن جوفه لا يوجد فيه غير الشحم فيملح
~~ويحمل إلى النواحي أخبرني بذلك رجل اتجر في هذا السمك لقيته بقطية موضع قرب
~~الفرما
#
#
# | باب الحاء والظاء وما يليهما
#
# الحظائر جمع الحظيرة وهو موضع يعمل للإبل من شجر ليقيها البرد والريح
~~ومنه قوله تعالى @QB@ كهشيم المحتظر @QE@ وهو موضع باليمامة فيه نخل عن
~~الحفصي ms1019
#
# حظيان بالضم ثم الفتح وياء مشددة أصله من الحظوة والحظة وهو الحظ
~~والمنزلة يقال حظيت المرأة عند زوجها إذا أحبها وأكرمها وهو اسم سوق لبني
~~نمير فيه مزارع بر وشعير ذكره العمراني بالظاء والزمخشري بالضاد وقد تقدم
#
# الحظيرة بالفتح وقد تقدم اشتقاقها وهي قرية كبيرة من أعمال بغداد من جهة
~~تكريت من ناحية دجيل ينسج فيها الثياب الكرباس الصفيق ويحملها التجار إلى
~~البلاد
#
#
# | باب الحاء والفاء وما يليهما
#
# حفاء بالكسر والمد موضع وقيل جبل قال الكسائي رجل حاف بين الحفوة والحفية
~~والحفاية والحفاء بالمد وقد حفي يحفى وهو الذي يمشي بلا خف ولا نعل فأما
~~الذي حفي من كثرة المشي أي رقت قدمه فإنه حف بين الحفا مقصور
#
# حفار بالضم وآخره راء موضع بين اليمن وتهامة عن نصر أو موضع باليمن
#
# حفاش آخره شين معجمة جبل باليمن في بلاد حلوان ابن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة
#
# حفاف آخره فاء قال السكري في قول جرير فما أبصر النار التي وضحت له وراء
~~جفاف الطير إلا تماريا رواه بالجيم كما ذكرناه في موضعه ثم قال وكان عمارة
~~يقول وراء حفاف الطير قال هذه أماكن تسمى الأحفة فاختار منها مكانا فسماه
~~حفافا وقال نصر حفاف بكسر الحاء موضع جمع حفة
#
# حفان بالكسر وآخره نون والفاء مخففة قال ابن الأعرابي بلد وقال الأخطل
~~PageV02P274 فآليت لا آتي نصيبين طائعا ولا السجن حتى يمضي الحرمان ليالي
~~لا يهدي القطا لفراخه بذي أبهر ماء ولا بحفان
#
# الحفائر جمع حفيرة ماء لبني قريط على يسار الحاج من الكوفة قال الشاعر
~~ألما على وحش الحفائر فانظرا إليها وإن لم يمكن الوحش راميا ولا تعجلانا أن
~~نسلم نحوها ونسقي ملتاحا من الماء صاديا من المشرب المأمول أو من قرارة
~~أسال بها الله الذهاب الغواديا أقام بها الوسمي حتى كأنه بها نشر البزاز
~~عصبا يمانيا قال الأصمعي ولبني قريط ماء يقال له الحفائر ببطن واد يقال له
~~المهزول إلى أصل علم يقال له ينوف
#
# حفائل بالضم ويروى بالفتح موضع قال أبو ms1020 ذؤيب تأبط نعليه وشق مريرة وقال
~~أليس الناس دون حفائل
#
# حفر بالفتح ثم السكون وراء حفر البطاح موضع قال الشاعر وحفر البطاح فوق
~~أرجائه الدم و وادي حفر موضع آخر
# و حفر بئر لبني تيم بن مرة بمكة ورواه الحازمي بالجيم
# و الحفر من مياه نملى ببطن واد يقال له مهزول
#
# حفر بفتحتين وهو في اللغة التراب الذي يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم
~~وقيل الحفر المكان الذي حفر كخندق أو بئر وينشد قالوا انتهينا وهذا الخندق
~~الحفر والبئر إذا وسعت فوق قدرها سميت حفيرا وحفرا وحفيرة
# حفر أبي موسى الأشعري قال أبو منصور الأحفار المعروفة في بلاد العرب
~~ثلاثة حفر أبي موسى وهي ركايا أحفرها أبو موسى الأشعري على جادة البصرة إلى
~~مكة وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي بين ماوية والمنجشانية بعيدة
~~الأرشية يستقى منها بالسانية وماؤها عذب وركايا الحفر مستوية ثم ذكر حفر
~~سعد وقال أبو عبيد السكوني حفر أبي موسى مياه عذبة على طريق البصرة من
~~النباج بعد الرقمتين وبعده الشجي لمن يقصد البصرة وبين الحفر والشجي عشرة
~~فراسخ ولما أراد أبو موسى الأشعري حفر ركايا الحفر قال دلوني على موضع بئر
~~يقطع بها هذه الفلاة قالوا هوبجة تنبت الأرطى بين فلج وفليج فحفر الحفر وهو
~~حفر أبي موسى بينه وبين البصرة خمس ليال قال النضر والهوبجة أن تحفر في
~~مناقع الماء ثمادا يسيلون الماء إليها فتمتلىء فيشربون منها
#
# حفر الرباب ماء بالدهناء من منازل تيم بن مرة والحفر غير مضاف إلى شيء
~~علمته من منازل أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد
#
# حفر السبيع بفتح السين وكسر الباء الموحدة والسبيع قبيلة وهو السبيع بن
~~صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان
~~ولهم بالكوفة خطة معروفة قال محمد ابن سعد حفر السبيع موضع بالكوفة ينسب
~~إليه أبو داود الحفري يروي عن الثوري روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة
~~302 وقيل 026
#
# PageV02P275 حفر ms1021 سعد منسوب إلى سعد بن زيد مناة بن تميم وهو بحذاء العرمة
~~ووراء الدهناء يستقى منه بالسانية عند جبل من جبال الدهناء يقال له الحاضر
~~عن الأزهري
#
# حفر السوبان بضم السين المهملة وسكون الواو والباء موحدة يذكر في موضعه
~~إن شاء الله تعالى قال أفي حفر السوبان أصبح قومنا علينا غضابا كلهم يتحرق
#
# حفر السوبان بضم السين المهملة وسكون الواو والباء موحدة يذكر في موضعه
~~إن شاء الله تعالى قال أفي حفر السوبان أصبح قومنا علينا غضابا كلهم يتحرق
#
# حفر السيدان بالكسر يذكر في موضعه إن شاء الله تعالى قال السمهري اللص عن
~~السكري بكيت وما يبكيك من رسم منزل على حفر السيدان أصبح خاليا خلا للرياح
~~الراسيات تغيرت معارفه إلا ثلاثا رواسيا
#
# حفر ضبة وهو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وهي ركايا بنواحي
~~الشواجن بعيدة القعر عذبة المياه
#
# الحفرة بالضم ثم السكون واحدة الحفر موضع بالقيروان يعرف بحفرة أيوب ينسب
~~إليه يحيى بن سليمان الحفري المقري يروي عن الفضيل بن عياض وأبي معمر عباد
~~بن عبد الصمد روى عنه ابنه عبيد الله
#
# حفصاباذ بالفتح ثم السكون والصاد مهملة وبين الألفين باء موحدة وآخره ذال
~~معجمة ومعناه بالفارسية عمارة حفص من قرى سرخس منها أبو عمرو عثمان بن أبي
~~نصر الحفصاباذي كان شيخا صالحا حسن السيرة سمع أبا منصور محمد بن عبد الملك
~~بن علي المظفري وسمع منه أبو سعد وقال كانت ولادته نحو سنة 460 ومات نحو
~~سنة 035
# و حفصاباذ قال أبو سعد وبمرو قرية كبيرة يقال لها حفصاباذ ينسب إليها
~~النهر الكبير المعروف بكوال
#
# حفنا بالنون مقصور من قرى مصر ينسب إليها قوم من المحدثين منهم أبو محمد
~~عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوي روى عن أصبغ وكان فقيها عابدا توفي
~~سنة 052
#
# حفن بلا ألف من قرى الصعيد وقيل ناحية من نواحي مصر وفي الحديث أهدى
~~المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مارية من حفن من رستاق أنصنا وكلم
~~الحسن ms1022 بن علي رضي الله عنه معاوية لأهل حفن فوضع عنهم خراج الأرض
#
# الحفة بالفتح والتشديد كورة في غربي حلب فيها عدة قرى وقيل إن الثياب
~~الحفية إليها تنسب والذي أعرفه أن الحف شيء من أداة الحاكة تعمل به هذه
~~الثياب وليس يستعمل في جميع الثياب
#
# حفياء بالفتح ثم السكون وياء وألف ممدودة موضع قرب المدينة أجرى منه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الخيل في السباق قال الحازمي ورواه غيره بالفتح
~~والقصر وقال البخاري قال سفيان بين الحفيا إلى الثنية خمسة أميال أو ستة
~~وقال ابن عقبة ستة أو سبعة وقد ضبطه بعضهم بالضم والقصر وهو خطأ كذا قال
~~عياض
#
# حفيتن بفتحتين وياء ساكنة وتاء فوقها نقطتان ونون قال ثعلب هو اسم أرض
~~ومن رواه حفيتل باللام فقد أخطأ
#
# حفير بالفتح ثم الكسر وهو القبر في اللغة وهو موضع بين مكة والمدينة قال
~~لسلامة دار الحفير كبا قي الخلق السحق قفار PageV02P276 وقيل الحفير والحفر
~~موضعان بين مكة والمدينة وعن ابن دريد بين مكة والبصرة وأنشد قد علم الصهب
~~المهاري والعيس النافخات في البرى المداعيس أن ليس بين الحفرين تعريس و
~~حفير أيضا نهر بالأردن بالشام من منازل بني القين بن جسر نزل عنده النعمان
~~بن بشير قاله ابن حبيب وقال النعمان إن قينية تحل محبا فحفيرا فجنتي ترفلان
~~و حفير أيضا موضع بنجد
# وحفير أيضا ماء لغطفان كثير الضياع
# و حفير أيضا أول منزل من البصرة لمن يريد مكة وقيل هو بضم الحاء وفتح
~~الفاء مصغر
# و الحفير أيضا ماء بالدهناء لبني سعد بن زيد مناة عليه نخيلات لهم
# و حفير العلجان والعلجان بالتحريك نبت بالبادية ماء لبني جعفر بن كلاب
# و حفير أيضا قال أبو منصور حفير وحفيرة موضعان ذكرهما الشعراء القدماء في
~~أشعارهم
# و حفير أيضا بئر مكة قال أبو عبيدة وحفرت بنو تميم الحفير فقال بعضهم قد
~~سخر الله لنا الحفيرا بحرا بجيش ماؤه غزيرا و الحفير أيضا ماء لبني الهجيم
~~بن عمرو بن تميم كانت عنده ms1023 وقعة حفير
# و حفير زياد على خمس ليال من البصرة قال البرج بن خنزير التميمي وكان
~~الحجاج قد ألزمه البعث إلى المهلب لقتال الأزارقة فهرب منه إلى الشام وقال
~~إن تنصفونا آل مروان نقترب إليكم وإلا فأذنوا ببعاد فإن لنا عنكم مزاحا
~~ومزحلا بعيس إلى ريح الفلاة صواد مخيسة بزل تخايل في البرى سوار على طول
~~الفلاة غواد وفي الأرض عن ذي الجور منأى ومذهب وكل بلاد أوطنت كبلادي وماذا
~~عسى الحجاج يبلغ جهده إذا نحن خلفنا حفير زياد فلولا بنو مروان كان ابن
~~يوسف كما كان عبدا من عبيد إياد
#
# الحفير بلفظ التصغير منزل بين ذي الحليفة وملل يسلكه الحاج
# و الحفير أيضا ماء لباهلة بينه وبين البصرة أربعة أميال يبرز الحاج من
~~البصرة بينه وبين المنجشانية ثلاثون ميلا وقال الحفصي إذا خرجت من البصرة
~~تريد مكة فتأخذ بطن فلج فأول ماء ترد الحفير قال بعضهم ولقد ذهبت مراغما
~~أرجو السلامة بالحفير فرجعت منه سالما ومع السلامة كل خير و الحفير أيضا
~~ماء بأجإ يقول فيه شاعرهم إن الحفير ماؤه زلال أبحره تراوح الرجال يعني
~~تراوحهم في حفره وقيل هو لبني فرير من طيء وبين الحفير والنخيلة والمعنية
~~ثلاثة أميال
#
# الحفيرة بالفتح ثم الكسر غير مضاف ماءة لبني موجن الضبابي ولها جبل يقال
~~له العمود ينسب إليها فيقال عمود الحفيرة
# و الحفيرة أيضا موضع PageV02P277 على طريق اليمامة وهما قريتان على يمين
~~الطريق ويساره
# و حفيرة الأغر بالغين معجمة والراء مشددة ماءة لبني كعب بن أبي بكر و
~~حفيرة خالدة وهي أيضا ماءة لبني كعب بن أبي بكر منسوبة إلى خالد بن سليمان
~~مولى لهم بقرب جبل شعرى تلي الشطون
# و حفيرة العباس من أسماء زمزم
# و حفيرة عكل باليمامة
# و حفيرة بني نقب من مياه أبي بكر بن كلاب
#
#
# | باب الحاء والقاف وما يليهما
#
# حقاء بالكسر والمد وهو في اللغة جمع حقو وهو ما ارتفع من الأرض عن النجوة
~~وهو موضع عن ابن دريد
#
# الحقاب بالكسر جمع حقب وهو ms1024 ثمانون سنة نحو قف وقفاف وهو اسم جبل قال
~~الشاعر يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في الجبل قد قلت لما جدت العقاب وضمها
~~والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الرأس والأكرع والإهاب العقاب اسم الكلبة
~~والبدن الوعل المسن و الحقاب موضع بنعمان من منازل بني هذيل قال سراقة بن
~~خثعم تبغين الحقاب وبطن برم وقنع من عجاجتهن صار
#
# حقال بالكسر وآخره لام والقاف خفيفة كما ضبطه الزمخشري وضبطه العمراني
~~حقال بالفتح وتشديد القاف قال هو موضع في حسبان ابن دريد بالتخفيف جمع حقل
~~وهو القراح الطيب والمزرعة ومن شدده فهو نسبة كعطار
#
# حقلاء بالمد والقصر قرية من نواحي حلب
#
# حقل بالفتح ثم السكون وهو المزرعة كما ذكرنا واد كثير العشب من منازل بني
~~سليم قال العباس ابن مرداس وما روضة من روض حقل تمتعت عرارا وطباقا ونخلا
~~توائما التوائم المضاعف من روض حقل وقوله عرارا أي تمتع عرارها كقولهم حسن
~~وجها أي حسن وجهه وقال عرام يقال لوادي آرة وهو جبل حقل
# و حقل الرخامى موضع آخر قال الشماخ أمن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل
~~الرخامى قد عفا طللاهما أقامت على ربعيهما جارتا صفا كميتا الأعالي جونتا
~~مصطلاهما وحقل أيضا مكان دون أيلة بستة عشر ميلا كان لعزة صاحبة كثير فيها
~~بستان فقال سقى دمنتين لم نجد لهما أهلا بحقل لكم يا عز قد زانتا حقلا نجاء
~~الثريا كل آخر ليلة تجودهما جودا وتردفه وبلا وقال ابن الكلبي حقل ساحل
~~تيماء وقال أبو سعد حقل قرية بجنب أيلة على البحر ونسب إليها أبو محمد عبد
~~الله بن عبد الحكم بن أعين الحقلي مولى نافع مولى عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه كان إماما فقيها فاضلا توفي في شهر رمضان سنة 422 ومولده سنة 451
# و الحقل أيضا مخلاف الحقل باليمن ويقال له حقل جهران وقال ابن الحائك
~~الحقل من بلاد خولان من نواحي صعدة كانت PageV02P278 خولان قتلت فيه أخا
~~للعباس بن مرداس السلمي فقال فمن مبلغ عوف بن عمرو رسالة ms1025 ويعلى بن سعد من
~~ثؤور يراسله بأني سأرمي الحقل يوما بغارة لها منكب حان تدوي زلازله أقام
~~بدار الغور في شر منزل وخلى بياض الحقل تزهى خمائله قلت هذا الشعر يري أن
~~الحقل في البيت الثاني هو حقل صعدة الذي قتل أخوه فيه فهو يتوعد أهله
~~بالغارة والحقل في البيت الأخير هو حقل بني سليم المقدم ذكره لأنه يتأسف
~~لأخيه إذ أقام بالغور يعني قتل هناك وترك الحقل الذي هو بلاده وخمائله وهي
~~رياض زاهية والله أعلم وقال إبراهيم بن كنيف النبهاني ملكنا حقل صعدة
~~بالعوالي ملكنا السهل منها والحزونا وفي كتاب أبي المنذر هشام بن محمد
~~الحقل اسم رجل سمي به هذا الموضع وهو ذو قباب بن مالك بن زيد بن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير
# و حقل أيضا قرية لبني درماء من طيء في أجإ
# و حقل أيضا قرية بالخرج وهو واد باليمامة
#
# الحقلة بالكسر رمل بنواحي اليمامة
#
# الحقو بالفتح ثم السكون ماء على اثني عشر ميلا من واقصة بينها وبين
~~العقبة فيه بئر رشاؤها خمسون قامة وماؤه قليل غليظ خبيث له رائحة الكبريت
~~وفيه حوض وقصر خراب والحقو في اللغة الإزار وثلاثة أحق وأصله أحقو على أفعل
~~فحذف لأنه ليس في الأسماء اسم آخره حرف علة وقبلها ضمة فإذا أدى قياس إلى
~~ذلك رفض فأبدلت الضمة كسرة فصارت الأخيرة ياء مكسورا ما قبلها فصار بمنزلة
~~القاضي والغازي في سقوط الياء لاجتماع الساكنين والكسر مجفي وهو فعول قلبت
~~الواو الأولى ياء لتدغم في التي بعدها والحقو أيضا الخصر ومشد الإزار
#
# الحقيبة بالفتح ثم الكسر حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن
#
# حقين بالنون منهل ببطن الخال من أنوف مخارم جفاف لطهية نسبوا إليها
#
# حقيل باللام قال نصر واد في ديار بني عكل بين جبال من الحلة والحلة قف
~~قال الراعي جمعوا قوى مما تضم رحالهم شتى النجار ترى بهن وصولا ms1026 فسقوا صوادي
~~يسمعون عشية للماء في أجوافهن صليلا حتى إذا برد السجال لهاتها وجعلن خلف
~~عروضهن ثميلا وأفضن بعد كظومهن بحرة من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا قال ثعلب
~~سألني محمد بن عبد الله بن طاهر عن البيت الأخير من هذه الأبيات فقلت ذو
~~الأبارق وحقيل موضع واحد فأراد من ذي الأبارق إذ رعينه وأفضن دفعن والكظم
~~إمساك الفم يقول كن أي الإبل كظوما من العطش فلما ابتل ما في بطونها أفضن
~~بحرة والكاظم من الإبل المطرق الذي لا يجتر وذو الأبارق من حقيل وهما واحد
~~PageV02P279 والمعنى أنها إذا رعت حقيلا أفاضت بذي الأبارق ولولا ذلك لكان
~~الكلام محالا ومثال ذلك كما تقول خرجت من بغداد من نهر المعلى ومن بغداد من
~~الكرخ ودخلت بغداد فابتعت كذا من الكرخ من بغداد ولولا ذلك لم يكن للكلام
~~معنى وكانت بنو فزارة قد أغاروا ورئيسهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر
~~ومالك بن حمار الشمخي متساندين هذا من بني عدي بن فزارة وهذا من بني شمخ بن
~~فزارة على الرباب فغنموهم وسبوا نساءهم فزعمت بنو يربوع أن عيينة بن الحارث
~~بن شهاب وبني يربوع أدركوهم بحقيل فاستنقذوهم فقال جرير يفخر بذلك على تيم
~~الرباب تداركنا عيينة وابن شمخ وقد مرا بهن على حقيل فردوا المردفات بنات
~~تيم ليربوع فوارس غير ميل و حقيل أيضا موضع في بلاد بني أسد قتلت فيه بنو
~~أسد الحارث بن مويلك فقال طفيل وكان هريم من سنان خليفة وحصن ومن أسماء لما
~~تغيبوا ومن قيس الثاوي برمان بيته ويوم حقيل فاد آخر معجب و حقيل أيضا حصن
~~باليمن لرجل يقال له الجذع
#
#
# | باب الحاء والكاف وما يليهما
#
# الحكامية بالفتح وتشديد الكاف نخل باليمامة لبني حكام قوم من بني عبيد بن
~~ثعلبة من حنيفة عن الحفصي
#
# الحكرة بالضم وسكون الكاف من مخاليف الطائف
#
# الحككات بالضم وفتح الكافين وآخره تاء فوقها نقطتان موضع ذو حجارة بيض
~~رقيقة عن نصر
#
# حكمان بالتحريك مثنى اسم لضياع بالبصرة سميت بالحكم بن ms1027 أبي العاص الثقفي
~~وهذا اصطلاح لأهل البصرة إذا سموا ضيعة باسم زادوا عليه ألفا ونونا حتى
~~سموا عبد اللان في قرية سميت بعبد الله وكانت هذه الضيعة لبني عبد الوهاب
~~الثقفيين موالي جنان صاحبة أبي نواس وقد أكثر من ذكرها في شعره فمن ذلك
~~أسأل القادمين من حكمان كيف خلفتما أبا عثمان فيقولان لي جنان كما سرك في
~~حالها فسل عن جنان ما لهم لا يبارك الله فيهم كيف لم يخف عنهم كتماني
#
# حكم بالتحريك مخلاف باليمن سمي بالحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد
#
#
# | باب الحاء واللام وما يليهما
#
# حلاحل بضم الحاء الأولى وكسر الثانية موضع يروى في بيت ذي الرمة هيا ظبية
~~الوعساء بين حلاحل وبين النقا آأنت أم أم سالم بالجيم والحاء وقد تقدم ذكره
~~والحلاحل السيد الركين والجمع الحلاحل بالفتح
#
# حلال بالفتح بلفظ ضد الحرام اسم صنم لبني فزارة
# والحلال أيضا جبل في طريق مصر من الشام دون العريش إلى الشام وكان من
~~منازل بني PageV02P280 راشدة فلما قصد عمرو بن العاص فتح مصر نفرت منه بنو
~~راشدة من جبل الحلال
#
# حلال بالكسر وتخفيف اللام من نواحي اليمن والحلال جماعة بيوت الناس
~~واحدتها حلة وهي حلال أي كثيرة والحلال متاع الرجل
# حلامات بالضم قال أبو محمد الأعرابي ونزل باللعين المنقري بن أرض المري
~~فذبح له كلبا فقال دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعدما ترامى حلامات به وأجارد
~~ومن ذات أصفاء سهوب كأنها مزاحف هزلى بيتها متباعد رأى ضوء نار من بعيد
~~فأمها تلوح كما لاحت نجوم الفراقد فقلت لعبدي اقتلا داء بطنه وأعفاجه
~~العظمى ذوات الزوائد فجاءا بخرشاوي شعير عليهما كراديس من أوصال أكدر سافد
~~فما نام حتى نازع الشحم أنفه وبتنا نعلي استه بالوسائد فبات بشر غير ضر
~~وبطنه يعج عجيج المعصرات الرواعد
#
# الحلاوة بلفظ ضد الحموضة موضع عن ابن دريد
#
# الحلاءة بالكسر ويروى بالفتح وبعد الألف همزة يجوز أن يكون من حلأت
~~الأديم إذا قشرته قال الأزهري والخارزنجي الحلاءة موضع شديد البرد وأنشدا
~~لصخر ms1028 الغي الهذلي كأني أراه بالحلاءة شاتيا تقشر أعلى أنفه أم مرزم وأم
~~مرزم الريح الباردة بلغة هذيل فأجابه أبو المثلم أعيرتني قر الحلاءة شاتيا
~~وأنت بأرض قرها غير منجم وقال عرام يقابل ميطان من جبال المدينة جبل يقال
~~له السن وجبال كبار شواهق يقال لها الحلاءة واحدها حلاء لا تنبت شيئا ولا
~~ينتفع بها إلا ما يقطع للأرحاء ويحمل إلى المدينة وما حواليها وأنشد
~~الزمخشري لعدي بن الرقاع كانت تحل إذا ما الغيث أصبحها بطن الحلاءة
~~فالأمرار فالسررا كذا أنشده بفتح الحاء وقال طفيل الغنوي ولو سئلت عنا
~~فزارة نبأت بطعن لنا يوم الحلاءة صائب
#
# الحلاءة بتشديد اللام والفتح موضع عن ابن دريد
#
# الحلائق كأنه جمع حليقة أو حالق في غزاة ذي العشيرة قال ابن إسحاق ثم
~~ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطحاء بن أزهر فنزل الحلائق يسارا
~~ورواه بعضهم الخلائق بالخاء المعجمة وهي آبار معلومة وفسرها من رواها
~~بالخاء المعجمة أنها جمع خليقة وهي البئر التي لا ماء فيها
#
# حلبان بالتحريك موضع باليمن قرب نجران قال جرير لله در يزيد يوم دعاكم
~~والخيل محلبة على حلبان والمحلب بالحاء المهملة الناصر قال لا يأتيه للنصر
~~محلب وقال زياد من مياه بني قشير حلبان وفيه مثل من أمثال العرب وهو قولهم
~~PageV02P281 ترو فإنك وارد حلبان وذلك أن حلبان قليل الماء خبيثه وهو لنبي
~~معاوية بن قشير
#
# حلب بالتحريك مدينة عظيمة واسعة كثيرة الخيرات طيبة الهواء صحيحة الأديم
~~والماء وهي قصبة جند قنسرين في أيامنا هذه والحلب في اللغة مصدر قولك حلبت
~~أحلب حلبا وهربت هربا وطربت طربا والحلب أيضا اللبن الحليب يقال حلبنا
~~وشربنا لبنا حليبا وحلبا والحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها قال الزجاجي
~~سميت حلب لأن إبراهيم عليه السلام كان يحلب فيها غنمه في الجمعات ويتصدق به
~~فيقول الفقراء حلب حلب فسمي به قلت أنا وهذا فيه نظر لأن إبراهيم عليه
~~السلام وأهل الشام في أيامه لم يكونوا عربا إنما العربية في ولد ابنه
~~إسماعيل عليه ms1029 السلام وقحطان على أن لإبراهيم في قلعة حلب مقامين يزاران إلى
~~الآن فإن كان لهذه اللفظة أعني حلب أصل في العبرانية أو السريانية لجاز ذلك
~~لأن كثيرا من كلامهم يشبه كلام العرب لا يفارقه إلا بعجمة يسيرة كقولهم
~~كهنم في جهنم وقال قوم إن حلب وحمص وبرذعة كانوا إخوة من بني عمليق فبنى كل
~~واحد منهم مدينة فسميت به وهم بنو مهر بن حيص بن جان بن مكنف وقال الشرقي
~~عمليق بن يلمع بن عائذ بن إسليخ بن لوذ بن سام وقال غيره عمليق بن لوذ بن
~~سام وكانت العرب تسميه غريبا وتقول في مثل من يطع غريبا يمس غريبا يعنون
~~عمليق بن لوذ ويقال إن لهم بقية في العرب لأنهم كانوا قد اختلطوا بهم ومنهم
~~الزباء فعلى هذا يصح أن يكون أهل هذه المدينة كانوا يتكلمون بالعربية
~~فيقولون حلب إذا حلب إبراهيم عليه السلام
# قال بطليموس طول مدينة حلب تسع وستون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها خمس
~~وثلاثون درجة وخمس وعشرون دقيقة داخلة في الإقليم الرابع طالعها العقرب
~~وبيت حياتها إحدى وعشرون درجة من القوس لها شركة في النسر الطائر تحت إحدى
~~عشرة درجة من السرطان وخمس وثلاثون دقيقة يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها
~~مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان قال أبو عون في زيجه طول حلب ثلاث
~~وستون درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة وثلث وهي في الإقليم الرابع وذكر أبو
~~نصر يحيى بن جرير الطبيب التكريتي النصراني في كتاب ألفه أن سلوقوس الموصلي
~~ملك خمسا وأربعين سنة وأول ملكه كان في سنة ثلاثة آلاف وتسعمائة وتسع
~~وخمسين لآدم عليه السلام قال وفي سنة تسع وخمسين من مملكته وهي سنة أربعة
~~آلاف وثماني عشرة لآدم ملك طوسا المسماة سميرم مع أبيها وهو الذي بنى حلب
~~بعد دولة الإسكندر وموته باثنتي عشرة سنة وقال في موضع آخر كان الملك على
~~سوريا وبابل والبلاد العليا سلوقوس نيقطور وهو سرياني وملك في السنة
~~الثالثة عشرة لبطليموس بن لاغوس بعد ممات الإسكندر ms1030 وفي السنة الثالثة عشرة
~~من مملكته بنى سلوقوس اللاذقية وسلوقية وأفامية وباروا وهي حلب واداسا وهي
~~الرها وكمل بناء أنطاكية وكان بناها قبله يعني أنطاكية أنطيقوس في السنة
~~السادسة من موت الإسكندر وذكر آخرون في سبب عمارة حلب أن العماليق لما
~~استولوا على البلاد الشامية وتقاسموها بينهم استوطن ملوكهم مدينة عمان
~~ومدينة أريحا الغور ودعاهم الناس الجبارين وكانت قنسرين مدينة عامرة ولم
~~يكن يومئذ اسمها قنسرين وإنما كان اسمها صوبا وكان هذا الجبل المعروف الآن
~~بسمعان PageV02P282 يعرف بجبل بني صنم وبنو صنم كانوا يعبدونه في موضع يعرف
~~اليوم بكفرنبو والعمائر الموجودة في هذا الجبل إلى اليوم هي آثار المقيمين
~~في جوار هذا الصنم وقيل إن بلعام بن باعور البالسي إنما بعثه الله إلى عباد
~~هذا الصنم لينهاهم عن عبادته وقد جاء ذكر هذا الصنم في بعض كتب بني إسرائيل
~~وأمر الله بعض أنبيائهم بكسره ولما ملك بلقورس الأثوري الموصل وقصبتها
~~يومئذ نينوى كان المستولي على خطة قنسرين حلب بن المهر أحد بني الجان بن
~~مكنف من العماليق فاختط مدينة سميت به وكان ذلك على مضي ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة وتسعين سنة لآدم وكانت مدة ملك بلقورس هذا ثلاثين عاما وكان بناها
~~بعد ورود إبراهيم عليه السلام إلى الديار الشامية بخمسمائة وتسع وأربعين
~~سنة لأن إبراهيم ابتلي بما ابتلي به من نمرود زمانه واسمه راميس وهو الرابع
~~من ملوك أثورا ومدة ملكه تسع وثلاثون سنة ومدة ما بينه وبين آدم عليه
~~السلام ثلاثة آلاف وأربعمائة وثلاث عشرة سنة وفي السنة الرابعة والعشرين من
~~ملكه ابتلي به إبراهيم فهرب منه مع عشيرته إلى ناحية حران ثم انتقل إلى جبل
~~البيت المقدس وكانت عمارتها بعد خروج موسى عليه السلام من مصر ببني إسرائيل
~~إلى التيه وغرق فرعون بمائة وعشرة أعوام وكان أكبر الأسباب في عمارتها ما
~~حل بالعماليق في البلاد الشامية من خلفاء موسى وذلك أن يوشع بن نون عليه
~~السلام لما خلف موسى قاتل أريحا الغور وافتتحها وسبى وأحرق وأخرب ثم افتتح
~~بعد ms1031 ذلك مدينة عمان وارتفع العماليق عن تلك الديار إلى أرض صوبا وهي قنسرين
~~وبنوا حلب وجعلوها حصنا لأنفسهم وأموالهم ثم اختطوا بعد ذلك العواصم ولم
~~يزل الجبارون مستولين عليها متحصنين بعواصمها إلى أن بعث الله داود عليه
~~السلام فانتزعهم عنها
# وقرأت في رسالة كتبها ابن بطلان المتطبب إلى هلال بن المحسن بن إبراهيم
~~الصابي في نحو سنة 044 في دولة بني مرداس فقال دخلنا من الرصافة إلى حلب في
~~أربع مراحل وحلب بلد مسور بحجر أبيض وفيه ستة أبواب وفي جانب السور قلعة في
~~أعلاها مسجد وكنيستان وفي إحداهما كان المذبح الذي قرب عليه إبراهيم عليه
~~السلام وفي أسفل القلعة مغارة كان يخبىء بها غنمه وكان إذا حلبها أضاف
~~الناس بلبنها فكانوا يقولون حلب أم لا ويسأل بعضهم بعضا عن ذلك فسميت لذلك
~~حلبا وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهاء يفتون على مذهب
~~الإمامية وشرب أهل البلد من صهاريج فيه مملوءة بماء المطر وعلى بابه نهر
~~يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي وسط البلد دار علوة صاحبة
~~البحتري وهو بلد قليل الفواكه والبقول والنبيذ إلا ما يأتيه من بلاد الروم
~~وفيها من الشعراء جماعة منهم شاعر يعرف بأبي الفتح بن أبي حصينة ومن جملة
~~شعره قوله ولما التقينا للوداع ودمعها ودمعي يفيضان الصبابة والوجدا بكت
~~لؤلؤا رطبا ففاضت مدامعي عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا وفيها كاتب نصراني
~~له في قطعة في الخمر أظنه صاعد بن شمامة خافت صوارم أيدي المازجين لها
~~فألبست جسمها درعا من الحبب PageV02P283 وفيها حدث يعرف بأبي محمد بن سنان
~~قد ناهز العشرين وعلا في الشعر طبقة المحنكين فمن قوله إذا هجوتكم لم أخش
~~صولتكم وإن مدحت فكيف الري باللهب فحين لم ألق لا خوفا ولا طمعا رغبت في
~~الهجو إشفاقا من الكذب وفيها شاعر يعرف بأبي العباس يكنى بأبي المشكور مليح
~~الشعر سريع الجواب حلو الشمائل له المجون بضاعة قوية وفي الخلاعة يد باسطة
~~وله أبيات إلى والده يا أبا ms1032 العباس والفضل أبا العباس تكنى أنت مع أمي بلا
~~شك تحاكي الكركدنا أنبتت في كل مجرى شعرة في الرأس قرنا فأجابه أبوه أنت
~~أولى بأبي المذمو م بين الناس تكنى ليت لي بنتا ولا أنت ولو بنت يحنا بنت
~~يحنا مغنية بأنطاكية تحن إلى القرباء وتضيف الغرباء مشهورة بالعهر قال ومن
~~عجائب حلب أن في قيسارية البز عشرين دكانا للوكلاء يبيعون فيها كل يوم
~~متاعا قدره عشرون ألف دينار مستمر ذلك منذ عشرين سنة وإلى الآن وما في حلب
~~موضع خراب أصلا وخرجنا من حلب طالبين أنطاكية وبينها وبين حلب يوم وليلة
~~آخر ما ذكر ابن بطلان
# وقلعة حلب مقام إبراهيم الخليل وفيه صندوق به قطعة من رأس يحيى بن زكرياء
~~عليه السلام ظهرت سنة 534 وعند باب الجنان مشهد علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه رؤي فيه في النوم وداخل باب العراق مسجد غوث فيه حجر عليه كتابة زعموا
~~أنه خط علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي غربي البلد في سفح جبل جوشن قبر
~~المحسن بن الحسين يزعمون أنه سقط لما جيء بالسبي من العراق ليحمل إلى دمشق
~~أو طفل كان معهم بحلب فدفن هنالك وبالقرب منه مشهد مليح العمارة تعصب
~~الحلبيون وبنوه أحكم بناء وأنفقوا عليه أموالا يزعمون أنهم رأوا عليا رضي
~~الله عنه في المنام في ذلك المكان وفي قبلي الجبل جبانة واحدة يسمونها
~~المقام بها مقام لإبراهيم عليه السلام وبظاهر باب اليهود حجر على الطريق
~~ينذر له ويصب عليه ماء الورد والطيب ويشترك المسلمون واليهود والنصارى في
~~زيارته يقال إن تحته قبر بعض الأنبياء
# وأما المسافات فمنها إلى قنسرين يوم وإلى المعرة يومان وإلى أنطاكية
~~ثلاثة أيام وإلى الرقة أربعة أيام وإلى الأثارب يوم وإلى توزين يوم وإلى
~~منبج يومان وإلى بالس يومان وإلى خناصرة يومان وإلى حماة ثلاثة أيام وإلى
~~حمص أربعة أيام وإلى حران خمسة أيام وإلى اللاذقية ثلاثة أيام وإلى جبلة
~~ثلاثة أيام وإلى طرابلس أربعة أيام وإلى دمشق تسعة ms1033 أيام قال المؤلف رحمة
~~الله عليه وشاهدت من حلب وأعمالها ما استدللت به على أن الله تعالى خصها
~~بالبركة وفضلها على جميع البلاد فمن ذلك أنه يزرع في أراضيها القطن والسمسم
~~والبطيخ والخيار والدخن والكروم والذرة والمشمش والتين والتفاح عذيا لا
~~يسقى إلا بماء المطر ويجيء مع ذلك رخصا PageV02P284 غضا رويا يفوق ما يسقى
~~بالمياه والسيح في جميع البلاد وهذا لم أره فيما طوفت من البلاد في غير
~~أرضها ومن ذلك أن مسافة ما بيد مالكها في أيامنا هذه وهو الملك العزيز محمد
~~بن الملك الظاهر غازي بن الملك الناصر يوسف بن أيوب ومدبر دولته والقائم
~~بجميع أموره شهاب الدين طغرل وهو خادم رومي زاهد متعبد حسن العدل والرأفة
~~برعيته لا نظير له في أيامه في جميع أقطار الأرض حاشا الإمام المستنصر
~~بالله أبي جعفر المنصور بن الظاهر بن الناصر لدين الله فإن كرمه وعدله
~~ورأفته قد تجاوزت الحد فالله بكرمه يرحم رعيتهما بطول بقائهما من المشرق
~~إلى المغرب مسيرة خمسة أيام ومن الجنوب إلى الشمال مثل ذلك وفيها ثمانمائة
~~ونيف وعشرون قرية ملك لأهلها ليس للسلطان فيها إلا مقاطعات يسيرة ونحو
~~مائتين ونيف قرية مشتركة بين الرعية والسلطان وقفني الوزير الصاحب القاضي
~~الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي أدام
~~الله تعالى أيامه وختم بالصالحات أعماله وهو يومئذ وزير صاحبها ومدبر
~~دواوينها على الجريدة بذلك وأسماء القرى وأسماء ملاكها وهي بعد ذلك تقوم
~~برزق خمسة آلاف فارس مراخي الغلة موسع عليهم قال لي الوزير الأكرم أدام
~~الله تعالى علوه لو لم يقع إسراف في خواص الأمراء وجماعة من أعيان المفاريد
~~لقامت بأرزاق سبعة آلاف فارس لأن فيها من الطواشية المفاريد ما يزيد على
~~ألف فارس يحصل للواحد منهم في العام من عشرة آلاف درهم إلى خمسة عشر ألف
~~درهم ويمكن أن يستخدم من فضلات خواص الأمراء ألف فارس وفي أعمالها إحدى
~~وعشرون قلعة يقام بذخائرها وأرزاق مستحفظيها خارجا عن جميع ما ذكرناه وهو
~~جملة ms1034 أخرى كثيرة ثم يرتفع بعد ذلك كله من فضلات الإقطاعات الخاصة بالسلطان
~~من سائر الجبايات إلى قلعتها عنبا وحبوبا ما يقارب في كل يوم عشرة آلاف
~~درهم وقد ارتفع إليها في العام الماضي وهو سنة 652 من جهة واحدة وهي دار
~~الزكاة التي يجبى فيها العشور من الأفرنج والزكاة من المسلمين وحق البيع
~~سبعمائة ألف درهم وهذا مع العدل الكامل والرفق الشامل بحيث لا يرى فيها
~~متظلم ولا متهضم ولا مهتضم وهذا من بركة العدل وحسن النية
# وأما فتحها فذكر البلاذري أن أبا عبيدة رحل إلى حلب وعلى مقدمته عياض بن
~~غنم الفهري وكان أبوه يسمى عبد غنم فلما أسلم عياض كره أن يقال له ابن عبد
~~غنم فقال أنا عياض بن غنم فوجد أهلها قد تحصنوا فنزل عليها فلم يلبثوا أن
~~طلبوا الصلح والأمان على أنفسهم وأولادهم وسور مدينتهم وكنائسهم ومنازلهم
~~والحصن الذي بها فأعطوا ذلك واستثنى عليهم موضع المسجد وكان الذي صالحهم
~~عياض فأنفذ أبو عبيدة صلحه وقيل بل صالحوا على حقن دمائهم وأن يقاسموا
~~أنصاف منازلهم وكنائسهم وقيل إن أبا عبيدة لم يصادف بحلب أحدا لأن أهلها
~~انتقلوا إلى أنطاكية وأنهم إنما صالحوا على مدينتهم بها ثم رجعوا إليها
# وأما قلعتها فبها يضرب المثل في الحسن والحصانة لأن مدينة حلب في وطإ من
~~الأرض وفي وسط ذلك الوطإ جبل عال مدور صحيح التدوير مهندم بتراب صح به
~~تدويره والقلعة مبنية في رأسه ولها خندق عظيم وصل بحفره إلى الماء وفي وسط
~~هذه القلعة مصانع تصل إلى الماء المعين وفيها جامع وميدان وبساتين ودور
~~كثيرة وكان الملك الظاهر غازي بن PageV02P285 صلاح الدين يوسف بن أيوب قد
~~اعتنى بها بهمته العالية فعمرها بعمارة عادية وحفر خندقها وبنى رصيفها
~~بالحجارة المهندمة فجاءت عجبا للناظرين إليها لكن المنية حالت بينه وبين
~~تتمتها ولها في أيامنا هذه سبعة أبواب باب الأربعين وباب اليهود وكان الملك
~~الظاهر قد جدد عمارته وسماه باب النصر وباب الجنان وباب أنطاكية وباب
~~قنسرين وباب العراق وباب السر ms1035 وما زال فيها على قديم الزمان وحديثه أدباء
~~وشعراء ولأهلها عناية بإصلاح أنفسهم وتثمير الأموال فقل ما ترى من نشئها من
~~لم يتقيل أخلاق آبائه في مثل ذلك فلذلك فيها بيوتات قديمة معروفة بالثروة
~~ويتوارثونها ويحافظون على حفظ قديمهم بخلاف سائر البلدان وقد أكثر الشعراء
~~من ذكرها ووصفها والحنين إليها وأنا أقتنع من ذلك بقصيدة لأبي بكر محمد بن
~~الحسن بن مرار الصنوبري وقد أجاد فيها ووصف متنزهاتها وقراها القريبة منها
~~فقال احبسا العيس احبساها وسلا الدار سلاها واسألا أين ظباء ال دار أم أين
~~مهاها أين قطان محاهم ريب دهر ومحاها صمت الدار عن السا ئل لا صم صداها
~~بليت بعدهم الدا ر وأبلاني بلاها آية شطت نوى الأظ عان لا شطت نواها من
~~بدور من دجاها وشموس من ضحاها ليس ينهى النفس ناه ما أطاعت من عصاها بأبي
~~من عرسها سخ طي ومن عرسي رضاها دمية إن جليت كا نت حلى الحسن حلاها دمية
~~ألقت إليها راية الحسن دماها دمية تسقيك عينا ها كما تسقي مداها أعطيت لونا
~~من الور د وزيدت وجنتاها حبذا الباءات باءت وقويق ورباها بانقوساها بها با
~~هى المباهي حين باهى وبباصفرا وبابا لا ربا مثلي وتاها لا قلى صحراء نافر
~~قل شوقي لا قلاها لا سلا أجبال باسل لين قلبي لا سلاها وبباسلين فليب غ
~~ركابي من بغاها وإلى باشقليشا ذو التناهي يتناهى PageV02P286 وبعاذين فواها
~~لبعاذين وواها بين نهر وقناة قد تلته وتلاها ومجاري برك يجلو همومي مجتلاها
~~ورياض تلتقي آ مالنا في ملتقاها زاد أعلاها علوا جوشنا لما علاها وازدهت
~~برج أبي الحا رث حسنا وازدهاها واطبت مستشرف الحص ن اشتياقا واطباها وأرى
~~المنية فازت كل نفس بمناها إذ هواي العوجان السا لب النفس هواها ومقيلي
~~بركة التل ل وسيبات رحاها بركة تربتها الكا فور والدر حصاها كم غراني طربي
~~حي تانها لما غراها إذ تلى مطبخ الحي تان منها مشتواها بمروج اللهو ألقت
~~عير لذاتي عصاها وبمغنى الكاملي اس تكملت نفسي ms1036 مناها وغرت ذا الجوهري ال
~~مزن غيثا وغراها كلأ الراموسة الحس ناء ربي وكلاها وجزى الجنات بالسع دى
~~بنعمى وجزاها وفدى البستان من فا رس صب وفداها وغرت ذا الجوهري ال مزن
~~محلولا عراها واذكرا دار السليما نية اليوم اذكراها حيث عجنا نحوها العي س
~~تبارى في براها وصفا العافية المو سومة الوصف صفاها فهي في معنى اسمها حذ و
~~بحذو وكفاها وصلا سطحي وأحوا ضي خليلي صلاها وردا ساحة صهري جي على سوق
~~رداها وامزجا الراح بماء منه أو لا تمزجاها حلب بدر دجى أن جمها الزهر
~~قراها PageV02P287 حبذا جامعها الجا مع للنفس تقاها موطن مرسي دور الب ر
~~بمرساة حباها شهوات الطرف فيه فوق ما كان اشتهاها قبلة كرمها الل ه بنور
~~وحباها ورآها ذهبا في لازورد من رآها ومراقي منبر أع ظم شيء مرتقاها وذرى
~~مئذنة طا لت ذرى النجم ذراها والنوارية ما لا ترياه لسواها قصعة ما عدت
~~الكع ب ولا الكعب عداها أبدا يستقبل السح ب بسحب من حشاها فهي تسقي الغيث
~~إن لم يسقها أو إن سقاها كنفتها قبة يض حك عنها كنفاها قبة أبدع باني ها
~~بناء إذ بناها ضاهت الوشي نقوشا فحكته وحكاها لو رآها مبتني قب بة كسرى ما
~~ابتناها فبذا الجامع سرو يتباهى من تباهى جنبا السارية الخض راء منه جنباها
~~قبلة المستشرف الأع لى إذا قابلتماها حيث يأتي خلفه الآ داب منها من أتاها
~~من رجالات حبى لم يحلل الجهل حباها من رآهم من سفيه باع بالعلم السفاها
~~وعلى ذاك سرور ال نفس مني وأساها شجو نفسي باب قنس رين وهنا وشجاها حدث
~~أبكي التي في ه ومثلي من بكاها أنا أحمي حلبا دا را وأحمي من حماها أي حسن
~~ما حوته حلب أو ما حواها سروها الداني كما تد نو فتاة من فتاها آسها الثاني
~~القدود ال هيف لما أن ثناها PageV02P288 نخلها زيتونها أو لا فأرطاها عصاها
~~قبجها دراجها أو فحباراها قطاها ضحكت دبسيتاها وبكت قمريتاها بين أفنان ms1037
~~تناجي طائريها طائراها تدرجاها حبرجاها صلصلاها بلبلاها رب ملقي الرحل منها
~~حيث تلقى بيعتاها طيرت عنه الكرى طا ئرة طار كراها ود إذ فاه بشجو أنه قبل
~~فاها صبة تندب صبا قد شجته وشجاها زينت حتى انتهت في زينة في منتهاها فهي
~~مرجان شواها لازورد دفتاها وهي تبر منتهاها فضة قرطمتاها قلدت بالجزع لما
~~قلدت سالفتاها حلب أكرم مأوى وكريم من أواها بسط الغيث عليها بسط نور ما
~~طواها وكساها حللا أب دع فيها إذ كساها حللا لحمتها السو سن والورد سداها
~~إجن خيرياتها بال لحظ لا تحرم جناها وعيون النرجس المن هل كالدمع نداها
~~وخدودا من شقيق كاللظى الحمر لظاها وثنايا أقحوانا ت سنا الدر سناها ضاع
~~آذريونها إذ ضاء من تبر ثراها وطلى الطل خزاما ها بمسك إذ طلاها وانتشى
~~النيلوفر الشو ق قلوبا واقتضاها بحواش قد حشاها كل طيب إذ حشاها وبأوساط
~~على حذ و الزنابير حذاها فاخري يا حلب المد ن يزد جاهك جاها إنه إن لم تك
~~المد ن رخاخا كنت شاها PageV02P289 وقال كشاجم أرتك ندى الغيث آثارها
~~وأخرجت الأرض أزهارها وما أمتعت جارها بلدة كما أمتعت حلب جارها هي الخلد
~~يجمع ما تشتهي فزرها فطوبى لمن زارها و كفر حلب من قرى حلب
# و حلب الساجور في نواحي حلب ذكرها في نواحي بالفتوح قال وأتى أبو عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه حلب الساجور بعد فتح حلب وقدم عياض بن غنم إلى منبج
# و حلب أيضا محلة كبيرة في شارع القاهرة بينها وبين الفساط رأيتها غير مرة
#
# حلبة حصن في جبل برع من أعمال زبيد باليمن
#
# حلبة بالفتح وهي في أصل اللغة الخيل تجتمع للسباق من كل أوب وحلبة واد
~~بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة كذا ضبطه الحازمي وهو سهو وغلط إنما هو
~~حلية بالياء تحتها نقطتان وقد ذكر في موضعه
# و الحلبة محلة كبيرة واسعة في شرقي بغداد عند باب الأزج وفي مواضع أخر
#
# حلحل بفتح الحاءين وسكون اللام جبل من جبال عمان ms1038 وهو في شعر الأخطل مصغر
~~قال قبح الإله من اليهود عصابة بالجزع بين حليحل وصحار
#
# حلحول بالفتح ثم السكون وضم الحاء الثانية وسكون الواو ولام قرية بين
~~البيت المقدس وقبر إبراهيم الخليل وبها قبر يونس بن متى عليهما السلام
~~وإليها ينسب عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحلحولي الجعدي محدث
~~زاهد ولد بحلب ونشأ بها وسار إلى الآفاق وكان آخر أمره أنه انقطع بمسجد في
~~ظاهر دمشق ففي سنة 345 نزل الأفرنج على دمشق محاصرين فخرج هذا الشيخ في
~~جماعة فقتل رحمه الله وإيانا
#
# حلف بالفتح ثم الكسر والفاء وهو اليمين موضع قال أبو وجزة فذي حلف فالروض
~~روض فلاجة فأجزاعه من كل عيص وغيطل وقد ألحق ابن هرمة الهاء فقال عوجا نقض
~~الدموع بالوقفه على رسوم كالبرد منتسفه بادت كما باد منزل خلق بين ربى أريم
~~فذي الحلفه
#
# حلف بالفتح ثم الكسر والفاء وهو اليمين موضع قال أبو وجزة فذي حلف فالروض
~~روض فلاجة فأجزاعه من كل عيص وغيطل وقد ألحق ابن هرمة الهاء فقال عوجا نقض
~~الدموع بالوقفه على رسوم كالبرد منتسفه بادت كما باد منزل خلق بين ربى أريم
~~فذي الحلفه
#
# حلفبلتا من قرى دمشق وبالقرب منها قبر كناز أحد الصحابة وهو أبو مرثد بن
~~الحصين وقيل مات بالمدينة
#
# الحلمتان بالتحريك والتثنية موضع كانت به وقعة للعرب
#
# حلوان بالضم ثم السكون والحلوان في اللغة الهبة يقال حلوت فلانا كذا مالا
~~أحلوه حلوا وحلوانا إذا وهبت له شيئا على شيء يفعله غير الأجر وفي الحديث
~~نهي عن حلوان الكاهن والحلوان أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه
# وحلوان في عدة مواضع حلوان العراق وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال
~~في بغداد وقيل إنها سميت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة كان بعض الملوك
~~أقطعه إياها فسميت به
# وفي كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس حلوان PageV02P290 طولها إحدى
~~وسبعون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها أربع وثلاثون درجة بيت حياتها أول
~~درجة من الأسد طالعها الذراع ms1039 اليماني تحت عشر درج من السرطان يقابلها مثلها
~~من الجدي بيت ملكها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وهي في الإقليم
~~الرابع وكانت مدينة كبيرة عامرة قال أبو زيد أما حلوان فإنها مدينة عامرة
~~ليس بأرض العراق بعد الكوفة والبصرة وواسط وبغداد وسر من رأى أكبر منها
~~وأكثر ثمارها التين وهي بقرب الجبل وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها
~~وربما يسقط بها الثلج وأما أعلى جبلها فإن الثلج يسقط به دائما وهي وبئة
~~ردية الماء وكبريتيته ينبت الدفلى على مياهها وبها رمان ليس في الدنيا مثله
~~وتين في غاية من الجودة ويسمونه لجودته شاه إنجير أي ملك التين وحواليها
~~عدة عيون كبريتية ينتفع بها من عدة أدواء
# وأما فتحها فإن المسلمين لما فرغوا من جلولاء ضم هاشم بن عتبة بن أبي
~~وقاص وكان عمه سعد قد سيره على مقدمته إلى جرير بن عبد الله في خيل ورتبه
~~بجلولاء فنهض إلى حلوان فهرب يزدجرد إلى أصبهان وفتح جرير حلوان صلحا على
~~أن كف عنهم وآمنهم على ديارهم وأموالهم ثم مضى نحو الدينور فلم يفتحها وفتح
~~قرميسين على مثل ما فتح عليه حلوان وعاد إلى حلوان فأقام بها واليا إلى أن
~~قدم عمار بن ياسر فكتب إليه من الكوفة أن عمر قد أمره أن يمد به أبا موسى
~~الأشعري بالأهواز فسار حتى لحق بأبي موسى في سنة 91 قال الواقدي بحلوان عقب
~~لجرير بن عبد الله البجلي وكان قد فتح حلوان في سنة 91 وفي كتاب سيف في سنة
~~16 وقال القعقاع بن عمرو التميمي وهل تذكرون إذ نزلنا وأنتم منازل كسرى
~~والأمور حوائل فصرنا لكم ردءا بحلوان بعدما نزلنا جميعا والجميع نوازل فنحن
~~الأولى فزنا بحلوان بعدما أرنت على كسرى الإما والحلائل وقال بعض المتأخرين
~~يذم أهل حلوان ما إن رأيت جواميسا مقرنة إلا ذكرت ثناء عند حلوان قوم إذا
~~ما أتى الأضياف دارهم لم ينزلوهم ودلوهم على الخان وينسب إلى حلوان هذه خلق
~~كثير من أهل العلم منهم أبو محمد ms1040 الحسن بن علي الخلال الحلواني يروي عن
~~يزيد بن هرون وعبد الرزاق وغيرهما روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما توفي
~~سنة 242 وقال أعرابي تلفت من حلوان والدمع غالب إلى روض نجد أين حلوان من
~~نجد لحصباء نجد حين يضربها الندى ألذ وأشفى للعليل من الورد ألا ليت شعري
~~هل أناس بكيتهم لفقدهم هل يبكينهم فقدي أداوي ببرد الماء حر صبابة وما
~~للحشاء والقلب غيرك من برد وأما نخلتا حلوان فأول من ذكرهما في شعره فيما
~~علمنا مطيع بن إياس الليثي وكان من أهل فلسطين من أصحاب الحجاج بن يوسف ذكر
~~أبو الفرج عن أبي الحسن الأسدي حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه PageV02P291 عن
~~سعيد بن سلم قال أخبرني مطيع بن إياس أنه كان مع سلم بن قتيبة بالري فلما
~~خرج إبراهيم بن الحسن كتب إليه المنصور يأمره باستخلاف رجل على عمله
~~والقدوم عليه في خاصته على البريد قال مطيع ابن إياس وكانت لي جارية يقال
~~لها جوذابة كنت أحبها فأمرني سلم بالخروج معه فاضطررت إلى بيع الجارية
~~فبعتها وندمت على ذلك بعد خروجي وتتبعتها نفسي فنزلنا حلوان فجلست على
~~العقبة أنتظر ثقلي وعنان دابتي في يدي وأنا مستند إلى نخلة على العقبة وإلى
~~جانبها نخلة أخرى فتذكرت الجارية واشتقت إليها فأنشدت أقول أسعداني يا
~~نخلتي حلوان وابكياني من ريب هذا الزمان واعلما أن ريبه لم يزل يف رق بين
~~الألاف والجيران ولعمري لو ذقتما ألم الفر قة أبكاكما الذي أبكاني أسعداني
~~وأيقنا أن نحسا سوف يأتيكما فتفترقان كم رمتني صروف هذي الليالي بفراق
~~الأحباب والخلان غير أني لم تلق نفسي كما لا قيت من فرقة ابنة الدهقان جارة
~~لي بالري تذهب همي ويسلي دنوها أحزاني فجعتني الأيام أغبط ما كن ت بصدع
~~للبين غير مدان وبزعمي أن أصبحت لا تراها ال عين مني وأصبحت لا تراني وعن
~~سعيد بن سلم عن مطيع قال كانت لي بالري جارية أيام مقامي بها مع سلم بن
~~قتيبة فكنت أتستر بها وأتعشق امرأة ms1041 من بنات الدهاقين وكنت نازلا إلى جنبها
~~في دار لها فلما خرجنا بعت الجارية وبقيت في نفسي علاقة من المرأة فلما
~~نزلنا بعقبة حلوان جلست مستندا إلى إحدى النخلتين اللتين على العقبة وقلت
~~وذكر الأبيات فقال لي سلم فيمن هذه الأبيات أفي جاريتك فاستحييت أن أصدقه
~~فقلت نعم فكتب من وقته إلى خليفته أن يبتاعها لي فلم يلبث أن ورد كتابه
~~بأني قد وجدتها وقد تداولها الرجال وقد بلغت خمسة آلاف درهم فإن أمرت أن
~~أشتريها فأخبرني بذلك سلم وقال أيما أحب إليك هي أم خمسة آلاف درهم فقلت
~~أما إن كانت قد تداولها الرجال فقد عزفت نفسي عنها فأمر لي بخمسة آلاف درهم
~~فقلت والله ما كان في نفسي منها شيء ولو كنت أحبها لم أبال إذا رجعت إلي
~~بمن تداولها ولا أبالي لو ناكها أهل منى كلهم وذكر المدائني أن المنصور
~~اجتاز بنخلتي حلوان وكانت إحداهما على الطريق وكانت تضيقه وتزدحم الأثقال
~~عليه فأمر بقطعها فأنشد قول مطيع واعلما إن بقيتما أن نحسا سوف يلقاكما
~~فتفترقان فقال لا والله لا كنت ذلك النحس الذي يفرق بينهما فانصرف وتركهما
~~وذكر أحمد بن إبراهيم عن أبيه عن جده إسماعيل بن داود أن المهدي قال أكثر
~~الشعراء في ذكر نخلتي حلوان ولهممت بقطعهما فبلغ قولي المنصور فكتب إلي
~~بلغني أنك هممت بقطع نخلتي حلوان ولا فائدة لك في قطعهما ولا ضرر عليك في
~~بقائهما وأنا أعيذك بالله أن تكون PageV02P292 النحس الذي يلقاهما فيفرق
~~بينهما يريد بيت مطيع وعن أبي نمير عبد الله بن أيوب قال لما خرج المهدي
~~فصار بعقبة حلوان استطاب الموضع فتغدى به ودعا بحسنة فقال لها ما ترين طيب
~~هذا الموضع غنيني بحياتي حتى أشرب ههنا أقداحا فأخذت محكة كانت في يده
~~فأوقعت على فخذه وغنته فقالت أيا نخلتي وادي بوانة حبذا إذا نام حراس
~~النخيل جناكما فقال أحسنت لقد هممت بقطع هاتين النخلتين يعني نخلتي حلوان
~~فمنعني منهما هذا الصوت فقالت له حسنة أعيذك بالله أن تكون ms1042 النحس المفرق
~~بينهما وأنشدته بيت مطيع فقال أحسنت والله فيما فعلت إذ نبهتني على هذا
~~والله لا أقطعهما أبدا ولأوكلن بهما من يحفظهما ويسقيهما أينما حييت ثم أمر
~~بأن يفعل ذلك فلم تزالا في حياته على ما رسمه إلى أن مات وذكر أحمد بن أبي
~~طاهر عن عبد الله بن أبي سعد عن محمد بن المفضل الهاشمي عن سلام الأبرش قال
~~لما خرج الرشيد إلى طوس هاج به الدم بحلوان فأشار عليه الطبيب بأكل جمار
~~فأحضر دهقان حلوان وطلب منه فأعلمه أن بلادهم ليس بها نخل ولكن على العقبة
~~نخلتان فأمر بقطع إحداهما فلما نظر إلى النخلتين بعد أن انتهى إليهما فوجد
~~إحداهما مقطوعة والأخرى قائمة وعلى القائمة مكتوب وذكر البيت فأعلم الرشيد
~~وقال لقد عز علي أن كنت نحسكما ولو كنت سمعت هذا البيت ما قطعت هذه النخلة
~~ولو قتلني الدم ومما قيل في نخلتي حلوان من الشعر قول حماد عجرد جعل الله
~~سدرتي قصر شي رين فداء لنخلتي حلوان جئت مستسعدا فلم تسعداني ومطيع بكت له
~~النخلتان وروى حماد عن أبيه لبعض الشعراء في نخلتي حلوان أيها العاذلان لا
~~تعذلاني ودعاني من الملام دعاني وابكيا لي فإنني مستحق منكما بالبكاء أن
~~تسعداني إنني منكما بذلك أولى من مطيع بنخلتي حلوان فهما تجهلان ما كان
~~يشكو من هواه وأنتما تعلمان وقال فيهما أحمد بن إبراهيم الكاتب من قصيدة
~~وكذاك الزمان ليس وإن أل لف يبقى عليه مؤتلفان سلبت كفه العزيز أخاه ثم ثنى
~~بنخلتي حلوان فكأن العزيز مذ كان فردا وكأن لم تجاور النخلتان و حلوان أيضا
~~قرية من أعمال مصر بينها وبين الفسطاط نحو فرسخين من جهة الصعيد مشرفة على
~~النيل وبها دير ذكر في الديرة وكان أول من اختطها عبد العزيز بن مروان لما
~~ولي مصر وضرب بها الدنانير وكان له كل يوم ألف جفنة للناس حول داره ولذلك
~~قال الشاعر كل يوم كأنه عيد أضحى عند عبد العزيز أو يوم فطر وله ألف جفنة
~~مترعات كل ms1043 يوم يمدها ألف قدر PageV02P293 وكان قد وقع بمصر طاعون في سنة 07
~~وواليها عبد العزيز فخرج هاربا من مصر فلما وصل حلوان هذه استحسن موضعها
~~فبنى بها دورا وقصورا واستوطنها وزرع بها بساتين وغرس كروما ونخلا فلذلك
~~يقول عبيد الله بن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن
~~عنبه نخل مواقير بالقناء من ال برني يهتز ثم في سربه أسود سكانه الحمام فما
~~تنفك غربانه على رطبه وقال سعد بن شريح مولى نجيب يهجو حفص بن الوليد
~~الحضرمي والي مصر ويمدح زبان بن عبد العزيز بن مروان يا باعث الخيل تردي في
~~أعنتها من المقطم في أكناف حلوان لا زال بغضي ينمى في صدوركم إن كان ذلك من
~~حي لزبان و حلوان أيضا بليدة بقوهستان نيسابور وهي آخر حدود خراسان مما يلي
~~أصبهان
#
# حلوة بالضم ثم السكون وفتح الواو ماء بأسفل الثلبوت لبني نعامة وذلك حيث
~~يدفع الثلبوت في الرمة على الطريق
# و حلوة أيضا بئر بين سميراء والحاجر على سبعة أميال من العباسية عذبة
~~الماء ورشاؤها عشرة أذرع ثم الحاجر والحامضة تناوحها
# و عين حلوة بوادي الستار عن الأزهري
# و حلوة أيضا موضع بمصر نزل فيه عمرو بن العاص أيام الفتوح
#
# الحلة بالكسر ثم التشديد وهو في اللغة القوم النزول وفيهم كثرة قال
~~الأعشى لقدكان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة وذراهم والحلة أيضا شجرة
~~شاكة أصغر من العوسج قال يأكل من خصب سيال وسلم وحهلة لما يوطئها النعم
~~والحلة علم لعدة مواضع وأشهرها حلة بني مزيد مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد
~~كانت تسمى الجامعين طولها سبع وستون درجة وسدس وعرضها اثنتان وثلاثون درجة
~~تعديل نهارها خمس عشرة درجة وأطول نهارها أربع عشرة ساعة وربع وكان أول من
~~عمرها ونزلها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي
~~وكانت منازل آبائه الدور من النيل فلما قوي أمره واشتد أزره وكثرت أمواله
~~لاشتغال الملوك السلجوقية بركياروق ومحمد وسنجر أولاد ملك ms1044 شاه بن ألب
~~أرسلان بما تواتر بينهم من الحروب انتقل إلى الجامعين موضع في غربي الفرات
~~ليبعد عن الطالب وذلك في محرم سنة 594 وكانت أجمة تأوي إليها السباع فنزل
~~بها بأهله وعساكره وبنى بها المساكن الجليلة والدور الفاخرة وتأنق أصحابه
~~في مثل ذلك فصارت ملجأ وقد قصدها التجار فصارت أفخر بلاد العراق وأحسنها
~~مدة حياة سيف الدولة فلما قتل بقيت على عمارتها فهي اليوم قصبة تلك الكورة
~~وللشعراء فيها أشعار كثيرة منها قول إبراهيم بن عثمان الغزي وكان قدمها فلم
~~يحمدها أنا في الحلة الغداة كأني علوي في قبضة الحجاج PageV02P294 بين عرب
~~لا يعرفون كلاما طبعهم خارج عن المنهاج وصدور لا يشرحون صدورا شغلتهم عنها
~~صدور الدجاج والمليك الذي يخاطبه النا س بسيف ماض وفخر وتاج ما له ناصح ولا
~~يعلم الغي ب وقد طال في مقامي لجاجي قصة ما وجدت غير ابن فخر ال دين طبا
~~لها لطيف العلاج وإذا سلطت صروف الليالي كسرت صخر تدمر كالزجاج و الحلة
~~أيضا حلة بني قيلة بشارع ميسان بن واسط والبصرة
# و الحلة أيضا حلة بني دبيس بن عفيف الأسدي قرب الحويزة من ميسان بين واسط
~~والبصرة والأهواز في موضع آخر
#
# الحلة بالفتح وهو في اللغة المرة الواحدة من الحلول وهو اسم قف من الشريف
~~بناحية أضاخ بين ضرية واليمامة وفي شعر عويف القوافي حلة الشوك
# و الحلة أيضا قرية مشهورة في طرف دجيل بغداد من ناحية البرية بينها وبين
~~بغداد ثلاثة فراسخ تنزلها القفول
#
# الحلة بالفتح وهو في اللغة المرة الواحدة من الحلول وهو اسم قف من الشريف
~~بناحية أضاخ بين ضرية واليمامة وفي شعر عويف القوافي حلة الشوك
# و الحلة أيضا قرية مشهورة في طرف دجيل بغداد من ناحية البرية بينها وبين
~~بغداد ثلاثة فراسخ تنزلها القفول
#
# حليت بالكسر وتشديد ثانيه وكسره أيضا وياء ساكنة وتاء فوقها نقطتان يجوز
~~أن يكون من حلت الصوف عن الشاة إذا أنزلته وهذا من أبنية الملازمة للتكثير
~~نحو سكير وشريب وخمير لتكثير السكر ms1045 والشرب ومدمن الخمر قال الأصمعي حليت
~~بوزن خريت معدن وقرية وقال نصر حليت جبال من أخيلة حمى ضرية عظيمة كثيرة
~~القنان كان فيه معدن ذهب وهو من ديار بني كلاب وقال أبو زياد حليت ماء
~~بالحمى للضباب وبحليت معدن حليت كذا في كتابه وقال الراعي بحليت أقوت منهم
~~وتبدلت ويروى بحلية
#
# حليت بالتصغير والحلت لزوج ظهر الخيل قال الأصمعي في قول أبي ضب الهذلي
~~هل لا علمت أبا إياس مشهدي أيام أنت إلى الموالي تصخد وأخذت بزي واتبعت
~~عدوكم والقوم دونهم الحليت فأرثد قال لا يقال الحليت إلا بالتصغير
#
# الحليسية بالتصغير ماء لبني الحليس قوم من بجيلة يجاورون بني سلول
#
# الحليفات بالتصغير موضع عن علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني العلوي
#
# الحليف تصغير الحلف موضع بنجد قال أبو زياد يخرج عامل بني كلاب من
~~المدينة فأول منزل يصدق عليه الأريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق ثم
~~الرنية ثم يرد الحليف لبني أبي بكر بن كلاب ثم الدخول ثم الحصاء ثم يرد
~~الحوأب ثم سجى ثم الجديلة ثم ينصرف إلى المدينة ويصدق على الحليف بطونا من
~~بطون أبي بكر بن عبد الله بن كلاب وسلول وعمرو ابن كلاب
#
# الحليفة بالتصغير أيضا والفاء ذو الحليفة قرية بينها وبين المدينة ستة
~~أميال أو سبعة ومنها ميقات أهل المدينة وهو من مياه جشم بينهم وبين بني
~~PageV02P295 خفاجة من عقيل
# و ذو الحليفة أيضا الذي في حديث رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فأصبنا نهب غنم فهو موضع بين حاذة
~~وذات عرق من أرض تهامة وليس بالمهد الذي قرب المدينة
#
# الحليقة مثل الذي قبله إلا أنه بالقاف كأنه تصغير حلقة موضع عند مدفع
~~الملحاء وقال أبو زياد من مياه بني العجلان الحليقة يردها طريق اليمامة إلى
~~مكة وعليها نخل وهي من أرض القعاقع المذكورة في موضعها وقرأت بخط الأزدي بن
~~المعلى في شعر تميم بن أبي بن مقبل العجلاني وصيغته وجمعه إن ms1046 الحليفة ماء
~~لست قاربه مع الثناء الذي خبرت ياتيها لا لين الله للمعروف حاضرها ولا يزل
~~مفلسا ما عاش باديها قال الحليفة ماء لا أقربه ولا أغتر بالثناء عليه فكتب
~~في الموضعين بالفاء
#
# الحليل تصغير حل موضع في ديار بني سليم لهم فيه وقائع ذكره في أيام العرب
#
# الحليل تصغير حل موضع في ديار بني سليم لهم فيه وقائع ذكره في أيام العرب
#
# الحليل تصغير حل موضع في ديار بني سليم لهم فيه وقائع ذكره في أيام العرب
#
# حليمات تصغير جمع حلمة الثدي وهي أكمات ببطن فلج قال الزمخشري حليمات
~~أنقاء بالدهناء وأنشد دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعدما ترامي حليمات به
~~وأجارد ومن ذات أصفاء سهوب كأنها مزاحف هزلى بيتها متباعد ويروى حلامات وقد
~~تقدم وأنشد ابن الأعرابي يقول كأن أعناق الجمال البزل بين حليمات وبين
~~الجبل من آخر الليل جذوع النخل
#
# حليمة بالفتح ثم الكسر قال العمراني وهو موضع كانت فيه وقعة ومنه ما يوم
~~حليمة بسر وهذا غلط إنما حليمة اسم امرأة بنت الحارث الغساني نائب قيصر
~~بدمشق وهو يوم سار فيه المنذر بن المنذر بعرب العراق إلى الحارث الأعرج
~~الغساني وهو الأكبر وسار الحارث في عرب الشام فالتقوا بعين أباغ وهو من
~~أشهر أيام العرب فيقال إن الغبار يوم حليمة سد عين الشمس فظهرت الكواكب
~~المتباعدة من مطلع الشمس وقيل بل كان الضجاعمة وهم عرب من قضاعة عمالا
~~للروم بالشام فلما خرجت غسان من مأرب كما ذكرناه في مأرب نزلت الشام وكانت
~~الضجاعمة يأخذون من كل رجل دينارا فأتى العامل جذعا وهو رجل من غسان وطالبه
~~بدينار فاستمهله فلم يفعل فقتله فثارت الحرب بين غسان والضجاعم فضربت العرب
~~جذعا مثلا وقالوا خذ من جذع ما أعطاك وكان لرئيس غسان ابنة جميلة يقال لها
~~حليمة فأعطاها تورا فيه خلوق وقال لها خلقي به قومك فلما خلقتهم تناوحوا
~~وأجلوا الضجاعم وملكوا الشام فقالوا ما يوم حليمة بسر وقيل إن يوم حليمة هو
~~اليوم الذي قتل فيه الحارث بن ms1047 أبي شمر الغساني المنذر بن ماء السماء وجعلت
~~حليمة بنت الحارث تخلق قومها وتحرضهم على القتال فمر بها شاب فلما خلقته
~~تناولها وقبلها فصاحت وشكت ذلك إلى أبويها فقالا لها اسكتي فما في القوم
~~أجلد منه حين اجترأ وفعل هذا بك فإما إن يبل غدا بلاء حسنا فأنت امرأته
~~وإما إن يقتل فتنالي الذي تريدين منه فأبلى الفتى بلاء عظيما ورجع سالما
~~فزوجوه حليمة PageV02P296 وقال النابغة تخيرن من أزمان يوم حليمة إلى اليوم
~~قد جربن كل التجارب
#
# حلية بالفتح ثم السكون وياء خفيفة وهاء مأسدة بناحية اليمن قال بعضهم
~~كأنهم يخشون منك مدربا بحلية مشبوح الذراعين مهزعا وقيل حلية واد بين أعيار
~~وعليب يفرغ في السرين وقيل هو من أرض اليمن وقيل حلية موضع بنواحي الطائف
~~وقال الزمخشري حلية واد بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة وقال أبو المنذر
~~ظعنت بجيلة وخثعم إلى جبال السراة فنزلوها وسكنوا فيها فنزلت قسر بن عبقر
~~بن أنمار بن أراش جبال حلية وأسالم وما صاقبها وأهلها يومئذ من العاربة
~~الأولى يقال لهم بنو ثابر فأجلوهم عنها وحلوا مساكنهم ثم قاتلوهم فغلبوهم
~~على السراة ونفوهم وقاتلوا بعد ذلك خثعم فنفوهم عن بلادهم فقال سويد بن
~~جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ونحن أزحنا ثابرا عن بلادهم بحلية أغناما
~~ونحن أسودها إذا سنة طالت وطال طوالها وأقحط عنها القطر وابيض عودها وجدنا
~~سراة لا يحول ضيفنا إذا خطة تعيا بقوم نكيدها ونحن نفينا خثعما عن بلادهم
~~تقتل حتى عاد مولى سنيدها فريقين فرق باليمامة منهم وفرق يخيف الخيل تترى
~~حدودها و حلية أيضا حصن من حصون تعز في جبل صبر من أرض اليمن أيضا
#
# حلية بالضم ثم الفتح وياء مشددة ماء بضرية لغني وعندها كان اجتماع غني
~~للخصومة في عين نفي قال أمية بن أبي عائذ الهذلي وكأنها وسط النساء غمامة
~~فرعت بريقها نشيء نشاص أو مغزل بالخل أو بحلية تقرو السلام بشادن مخماص
~~وأنشد أبو عمرو الشيباني في نوادره فقلت اسقياني من حلية شربة ms1048 بحسي سقته
~~حين سال سجالها وسلم على الأظبي الأوالف بطنها وعبريها أجنى لهن وضالها
~~أجنى أي أثمر والعبري العظام من السدر
#
# حلي بالفتح ثم السكون بوزن ظبي قال عمارة اليمني حلي مدينة باليمن على
~~ساحل البحر بينها وبين السرين يوم واحد وبينها وبين مكة ثمانية أيام وهي
~~حلية المقدم ذكرها قال أعرابي خليلي حبي سدر حلية موردي حياض المنايا أو
~~مقيدي الأعاديا خليلي أن أسعدتما فهممتما بأنى ظلال السدر فاستتبعانيا
~~فوالله ما أحببت سدرا ببلدة من الأرض حتى سدر حلي اليمانيا
#
#
# | باب الحاء والميم وما يليهما
#
# الحما مقصور ذكر في آخر هذا الباب لأنه يكتب بالياء
#
# PageV02P297 حماتا بالفتح وبين الألفين تاء فوقها نقطتان موضع في قول
~~النابغة كأن التاج معقود عليه بأغنام أخذن بذي أبان وأعيار صوادر عن حماتا
~~لبين الكفر والبرق الدواني
#
# الحماتان موضع بنواحي المدينة قال كثير وقد حال من حزم الحماتين دونهم
~~وأعرض من وادي بليد شجون
#
# الحمادة بالفتح والدال ناحية باليمامة لبني عدي بن عبد مناة عن محمد بن
~~إدريس بن أبي حفصة
#
# حمار بلظ الحمار من الدواب واد باليمن
#
# حمار بالفتح وتشديد الميم بوزن عطار موضع بالجزيرة
#
# الحمارة تأنيث الحمار من الدواب حرة في بلادهم
#
# حماساء بالفتح والمد موضع واشتقاقه بعده
#
# حماس بالكسر جمع حميس وهو المكان الصلب وهو موضع
#
# حماطان بالفتح جبل من الرمل من جبال الدهناء قال يا دار سلمى في حماطان
~~اسلمي وحماطان موضع فيما قيل
#
# حماط بالفتح وهو في اللغة شجر غليظ على البادية قال كأمثال العصي من
~~الحماط قال أبو منصور حماط موضع ذكره ذو الرمة فقال فلما لحقنا بالحمول وقد
~~علت حماط وحرباء الضحى متشاوس وفي كتاب هذيل خرجت غازية من بني قريم من
~~هذيل يريدون فهما حتى أصبحوا على ماء يقال له ذو حماط من صدر الليث وخرجت
~~غازية من فهم يريدون بني صاهلة حتى طلعوا بذي حماط فالتقاهم بنو قريم وهم
~~رهط تأبط شرا بنو عدي فقتلتهم بنو قريم فلم يبق منهم غير رجل واحد أعجز
~~عريانا ms1049 فقال سلمى بن المقعد القرمي فأفلت منا العلقمي تزحفا وقد خفقت
~~بالظهر واللمة اليد جريضا وقد ألقى الرداء وراءه وقد ندر السيف الذي يتقلد
~~بطعن وضرب واعتناق كأنما يلفهم بين الحمائط أبرد الحماط شجر وجمعه حمائط
#
# حماك بالفتح والتخفيف وآخره كاف حصن لبني زبيد باليمن
#
# حمال بالفتح وتشديد الميم وألف ولام جبل في ديار بني كلاب من يناصيب
#
# حمام بالضم والتخفيف والحمام في اللغة حمى الإبل قال نصر ذات الحمام موضع
~~بين مكة والمدينة
# و الحمام أيضا ماء في ديار قشير قرب اليمامة
# و الحمام ماء جاهلي بضرية
# وغميس الحمام مضاف إلى الحمام الطير المعروف وهو من مر بين ملل وصخيرات
~~اليمام اجتاز به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
# و حمام موضع بالبحرين قطعه ثور بن عزرة القشيري
# والحمام PageV02P298 صنم في بني هند بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن
~~عذرة سمع منه صوت بظهور الإسلام
#
# حمام بالضم والتخفيف والحمام في اللغة حمى الإبل قال نصر ذات الحمام موضع
~~بين مكة والمدينة
# و الحمام أيضا ماء في ديار قشير قرب اليمامة
# و الحمام ماء جاهلي بضرية
# وغميس الحمام مضاف إلى الحمام الطير المعروف وهو من مر بين ملل وصخيرات
~~اليمام اجتاز به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
# و حمام موضع بالبحرين قطعه ثور بن عزرة القشيري
# والحمام صنم في بني هند بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة سمع منه
~~صوت بظهور الإسلام
#
# حمام بالفتح وتخفيف الميم موضع في قول جرير عفا ذو حمام بعدنا وحفير
~~وبالسر مبدى منهم ومصير
#
# حمام أعين بتشديد الميم بالكوفة ذكره في الأخبار مشهور منسوب إلى أعين
~~مولى سعد ابن أبي وقاص
#
# حمام بلج بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وجيم بالبصرة مر ذكره في بلج
#
# حمام سعد موضع في طريق الحاج بالكوفة
#
# حمام علي باصطلاح أهل الموصل وهي بين الموصل وجهينة قرب عين القار غربي
~~دجلة وهي عين ماؤها حار كبريتي يقول أهل الموصل ms1050 إن بها منافع والله أعلم
#
# حمام منجاب بكسر الميم بالبصرة ينسب إلى منجاب بن راشد الضبي قرأت بخط
~~ابن برد الخيار الصولي قال ابن سيرين مرت امرأة برجل فقالت يا رجل كيف
~~الطريق إلى حمام منجاب فقال ههنا وأرشدها إلى خربة ثم قام في أثرها وراودها
~~عن نفسها فأبت فلم يلبث الرجل أن حضرته الوفاة فقيل له قل لا إله إلا الله
~~فأنشأ يقول يا رب قائلة يوما وقد لغبت كيف الطريق إلى حمام منجاب
#
# ذات الحمام بلد بين الإسكندرية وإفريقية له ذكر في الفتوح وهو إلى
~~إفريقية أقرب
#
# حمامة بالفتح واحد الحمام من الطيور ماء لبني سليم من جانب اللعباء
~~القبلي قال ابن السكيت ذلك في تفسير قول كثير عزة مولية أيسارها قطر الحمى
~~تواعدن شربا من حمامة معلما وإياه عنى فيما أحسب حاجب بن ذبيان المازني
~~مازن بن عمرو بن تميم بقوله هل رام نهي حمامتين مكانه أم هل تغير بعدنا
~~الأحفار يا ليت شعري غير منية باطل والدهر فيه عواطف أطوار هل ترسمن بي
~~المطية بعدما يحدي القطين وترفع الأخدار PageV02P299 وقيل حمامة ماء لبني
~~سعد بن زيد مناة بن تميم بالعرمة وينشد قول جرير أما الفؤاد فلا يزال موكلا
~~بهوى حمامة أو بريا العاقر والمشهور بهوى جمانة وقد تقدم
#
# حماة بالفتح بلفظ حماة المرأة وهي أم زوجها لا لغة فيه غير هذه وكل شيء
~~من قبل الزوج نحو الأب والأخ فهم الأحماء واحدهم حما وفيه أربع لغات حما
~~مثل قفا وحمو مثل أبو وحمء ساكنة الميم بعدها همزة وحم بغير همزة
# وحماة أيضا عصبة الساق
# وحماة مدينة كبيرة عظيمة كثيرة الخيرات رخيصة الأسعار واسعة الرقعة حفلة
~~الأسواق يحيط بها سور محكم وبظاهر السور حاضر كبير جدا فيه أسواق كثيرة
~~وجامع مفرد مشرف على نهرها المعروف بالعاصي عليه عدة نواعير تستقي الماء من
~~العاصي فتسقي بساتينها وتصب إلى بركة جامعها ويقال لهذا الحاضر السوق
~~الأسفل لأنه منحط عن المدينة ويسمون المسور السوق الأعلى وفي طرف المدينة
~~قلعة عظيمة ms1051 عجيبة في حصنها وإتقان عمارتها وحفر خندقها نحو مائة ذراع وأكثر
~~للملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وهي مدينة قديمة
~~جاهلية ذكرها امرؤ القيس في شعره فقال تقطع أسباب اللبانة والهوى عشية
~~جاوزنا حماة وشيزرا بسير يضج العود منه يمنه أخو الجهد لا يلوي على من
~~تعذرا إلا أنها لم تكن قديما مثل ما هي اليوم من العظم بسلطان مفرد بل كانت
~~من عمل حمص قال أحمد ابن الطيب فيما ذكره من البقاع التي شاهدها في مسيره
~~من بغداد مع المعتضد إلى الطواحين فقال بعد ذكره حمص وحماة قرية عليها سور
~~حجارة وفيها بناء بالحجارة واسع والعاصي يجري أمامها ويسقي بساتينها ويدير
~~نواعيرها وكان قوله هذا في سنة 172 فسماها قرية وقال المنجمون طول حماة
~~اثنتان وستون درجة وثلثان وعرضها خمس وثلاثون درجة وثلثان وربع وقال أحمد
~~بن يحيى بن جابر ولما افتتح أبو عبيدة حمص وفرغ في سنة 71 خلف بها عبادة بن
~~الصامت ومضى نحو حماة فتلقاه أهلها مذعنين فصالحهم على الجزية في رؤوسهم
~~والخراج على أرضهم ومضى إلى شيزر فكان حالها حال حماة وقال عبد الرحمن بن
~~المستخف يهجو الملك المنصور محمد بن تقي الدين صاحب حماة ما كان يصلح أن
~~يكون محمد بسوى حماة لقلة في دينه قد أشبهت منه الصفات فهرها من جنسه
~~وقرونها كقرونه قرون حماة قلتان متقابلتان جبل يشرف عليه ونهرها العاصي
~~وبين كل واحد من حماة وحمص والمعرة وسلمية وبين صاحبه يوم وبينها وبين شيزر
~~نصف يوم وبينها وبين دمشق خمسة أيام للقوافل وبينها وبين حلب أربعة أيام
~~وقد نسب إليها جماعة من العلماء منهم قاضي القضاة ببغداد أبو بكر محمد بن
~~المظفر بن بكران بن PageV02P300 عبد الصمد بن سلمان الحموي المعروف بالشامي
~~وكان من صالحي القضاة تفقه على القاضي أبي الطيب الطبري وكان لا يخاف في
~~الله لومة لائم روى عن أبي القاسم بن بشران وأبي طالب بن غيلان وغيرهما روى
~~عنه عبد الواحد بن المبارك ms1052 وغيره ومولده بحماة سنة 004 ومات ببغداد في
~~شعبان سنة 488
#
# الحمائر جمع حمار نحو شمال وشمائل وإفال وأفائل وهي حجارة تجعل حول الحوض
~~ترد الماء إذا طغى وأنشد ابن الأعرابي كأنما الشحط في أعلى حمائره سبائب
~~القر من ريط وكتان وهو علم لموضع كذا قيل
#
# الحمائم قال الحفصي ومن قلات العارض يعني عارض اليمامة المشهورة الحمائم
~~والحجائز
#
# حمتا الثوير والمنتضى تثنية الحمة وستفسر معانيها بعد هذا إن شاء الله
~~والثوير تصغير الثور وهما جبلان والثوير أبيرق أبيض وهما لبني كعب بن عبد
~~الله بن أبي بكر
#
# حمدان فعلان من الحمد قال العمراني مدينة حواليها مائة وعشرون قرية
#
# حمراء الأسد الأسد أحد الأسد بالمد والإضافة وهو موضع على ثمانية أميال
~~من المدينة إليه انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في طلب
~~المشركين
# والحمراء اسم لمدين لبلة بالأندلس وهي مدينة قديمة فيها آثار عجيبة وهي
~~على نهر طنتس وبها عين الشب وعين الزاج
# و الحمراء أيضا حصن من نواحي بيت المقدس
# و الحمراء أيضا موضع بفسطاط مصر
# و الحمراء أيضا من قرى مصر وتعرف بحمراء السنبلاوين بكسر السين المهملة
~~وسكون النون وكسر الباء الموحدة وفتح الواو وياء ساكنة وكسر النون بلفظ
~~التثنية من كورة الشرقية
# و الحمراء أيضا وتعرف بالحمراء الشرقية وبحمراء شروين من كورة الغربية
# و الحمراء أيضا
# وتعرف بالحمراء الغربية من كورة الغربية وإلى إحدى هذه ينسب إلياس بن
~~الفرج بن ميمون الحمراوي روى عن يونس بن عبد الأعلى ومات سنة 703
# و الحمراء أيضا من قرى سنحان باليمن
#
# حمراندز بالضم ثم السكون وراء وألف ونون ساكنين وكسر الدال المهملة وزاي
~~معناه بالفارسية قلعة حمران وهي بخراسان وذكرها في الفتوح فتحها عبد الله
~~بن عامر بن كريز في سنة 13 عنوة
#
# حمران بالضم أيضا قصر حمران في البادية بين العقبة والقاع بقرب الجادة
~~يطؤه الحاج متياسرا قليلا قال ربيعة بن مقروم الضبي أمن آل هند عرفت
~~الرسوما بحمران قصرا أبت أن تريما تخال معارفها بعدما أتت ms1053 سنتان عليها
~~الوشوما و قصر حمران أيضا قرية قرب المعشوق في غربي سامراء بينها وبين
~~تكريت مرحلة
# و حمران أيضا ماء في ديار الرباب كان مالك بن الريب المازني ورفيق له
~~يقال له أبو حردب يلصان ويقطعان الطريق فاستعمل رجل من الأنصار عليهم فأخذ
~~مالكا وأبا حردب وتخلف مالك مع الأنصاري فأمر غلاما له فجعل يسوق مالكا
~~فتغفل مالك غلام الأنصاري فانتزع منه سيفه فقتله به ثم PageV02P301 شد على
~~الأنصاري فقتله ثم هرب إلى البحرين ومنها إلى فارس فلم يزل مقيما بها إلى
~~أن قدم سعيد بن عثمان ابن عفان واليا على خراسان فاستصحبه وقال مالك سرت في
~~دجى ليل فأصبح دونها مفاوز حمران الشريف وغرب تطالع من وادي الكلاب كأنها
~~وقد أنجدت منه فريدة ربرب علي دماء البدن إن لم تفارقي أبا حردب يوما
~~وأصحاب حردب و حمران أيضا موضع بالرقة
#
# حمر بكسرتين وتشديد الراء بوزن حبر وفلز موضع بالبادية
#
# حمزان بكسرتين وتشديد الزاي وألف ونون قرية بنجران اليمن
#
# حمزة بالفتح ثم السكون وزاي مدينة بالمغرب قال البكري الطريق من أشير إلى
~~مرسى الدجاج تخرج من مدينة أشير إلى شعبة وهي قرية ومنها إلى مضيق بين
~~جبلين ثم تفضي إلى فحص أفيح تجمع فيه عروق العاقر قرحا ومن هذا الموضع تحمل
~~إلى الآفاق وهناك مدينة تسمى حمزة نزلها وبناها حمزة بن الحسن بن سليمان بن
~~الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأبوه الحسن بن سليمان هو الذي
~~دخل المغرب وكان له من البنين حمزة هذا وعبد الله وإبراهيم وأحمد ومحمد
~~والقاسم وكلهم أعقب هناك وتسير من حمزة إلى بلياس وهي في جبل عظيم ومن
~~بلياس إلى مرسى الدجاج ينسب إليها أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن
~~داود الحمزي المغربي كان فقيها صالحا سمع ببغداد أبا نصر الزينبي وبالبصرة
~~أبا علي التستري روى عنه أبو القاسم الدمشقي وقال توفي سنة 725
# و سوق حمزة بلد آخر بالمغرب وهي مدينة عليها سور ينزلها صنهاجة منسوبة ms1054
~~أيضا إلى حمزة بن حسن بن سليمان وهي أقرب من الأولى
#
# حمص بالكسر ثم السكون والصاد مهملة بلد مشهور قديم كبير مسور وفي طرفه
~~القبلي قلعة حصينة على تل عال كبيرة وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق يذكر
~~ويؤنث بناه رجل يقال له حمص بن المهر بن جان بن مكنف وقيل حمص بن مكنف
~~العمليقي وقال أهل الاشتقاق حمص الجرح يحمص حموصا وانحمص ينحمص انحماصا إذا
~~ذهب ورمه وقال أبو عون في زيجه طول حمص إحدى وستون درجة وعرضها ثلاث
~~وثلاثون درجة وثلثان وهي في الإقليم الرابع وفي كتاب الملحمة مدينة حمص
~~طولها تسع وستون درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة وخمس وأربعون دقيقة من
~~الإقليم الرابع ارتفاعها ثمان وسبعون درجة تحت ثماني درج من السرطان
~~يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من
~~الميزان قال أهل السير حمص بناها اليونانيون وزيتون فلسطين من غرسهم
# وأما فتحها فذكر أبو المنذر عن أبي مخنف أن أبا عبيدة بن الجراح لما فرغ
~~من دمشق قدم أمامه خالد بن الوليد وملحان بن زيار الطائي ثم اتبعهما فلما
~~توافوا بحمص قاتلهم أهلها ثم لجؤوا إلى المدينة وطلبوا الأمان والصلح
~~فصالحوه على مائة ألف وسبعين ألف دينار وقال الواقدي وغيره بينما المسلمون
~~على أبواب دمشق إذ أقبلت خيل للعدو كثيفة فخرج إليهم جماعة من المسلمين
~~فلقوهم بين بيت لهيا والثنية فولوا منهزمين PageV02P302 نحو حمص على طريق
~~قارا حتى وافوا حمص وكانوا متخوفين لهرب هرقل عنهم فأعطوا ما بأيديهم
~~وطلبوا الأمان فأمنهم المسلمون فأخرجوا لهم النزل فأقاموا على الأرنط وهو
~~النهر المسمى بالعاصي وكان على المسلمين السمط بن الأسود الكندي فلما فرغ
~~أبو عبيدة من أمر دمشق استخلف عليها يزيد بن أبي سفيان ثم قدم حمص على طريق
~~بعلبك فنزل بباب الرستن فصالحه أهل حمص على أن أمنهم على أنفسهم وأموالهم
~~وسور مدينتهم وكنائسهم وأرحائهم واستثنى عليهم ربع كنيسة يوحنا للمسجد
~~واشترط الخراج على من أقام منهم وقيل بل السمط صالحهم ms1055 فلما قدم أبو عبيدة
~~أمضى الصلح وإن السمط قسم حمص خططا بين المسلمين وسكنوها في كل موضع جلا
~~أهله أو ساحة متروكة وقال أبو مخنف أول راية وافت للعرب حمص ونزلت حول
~~مدينتها راية ميسرة بن مسرور العبسي وأول مولود ولد في الإسلام بحمص أدهم
~~بن محرز وكان أدهم يقول إن أمه شهدت صفين وقاتلت مع معاوية وطلبت دم عثمان
~~رضي الله عنه وما أحب أن لي بذلك حمر النعم قالوا ومن عجائب حمص صورة على
~~باب مسجدها إلى جانب البيعة على حجر أبيض أعلاه صورة إنسان وأسفله صورة
~~العقرب إذا أخذ من طين أرضها وختم على تلك الصورة نفع من لدغ العقرب منفعة
~~بينة وهو أن يشرب الملسوع منه بماء فيبرأ لوقته وقال عبد الرحمن خليلي إن
~~حانت بحمص منيتي فلا تدفناني وارفعاني إلى نجد ومرا على أهل الجناب بأعظمي
~~وإن لم يكن أهل الجناب على القصد وإن أنتما لم ترفعاني فسلما على صارة
~~فالقور فالأبلق الفرد لكيما أرى البرق الذي أومضت له ذرى المزن علويا وماذا
~~لنا يبدي وبحمص من المزارات والمشاهد مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فيه عمود فيه موضع إصبعه رآه بعضهم في المنام وبها دار خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه وقبره فيما يقال وبعضهم يقول إنه مات بالمدينة ودفن بها وهو الأصح
~~وعند قبر خالد قبر عياض بن غنم القرشي رضي الله عنه الذي فتح بلاد الجزيرة
~~وفيه قبر زوجة خالد بن الوليد وقبر ابنه عبد الرحمن وقيل بها قبر عبيد الله
~~بن عمر بن الخطاب والصحيح أن عبيد الله قتل بصفين فإن كان نقلت جثته إلى
~~حمص فالله أعلم ويقال إن خالد بن الوليد مات بقرية على نحو ميل من حمص وإن
~~هذا الذي يزار بحمص إنما هو قبر خالد بن يزيد بن معاوية وهو الذي بنى القصر
~~بحمص وآثار هذا القصر في غربي الطريق باقية وبحمص قبر سفينة مولى رسول الله
~~واسم سفينة مهران وبها قبر قنبر مولى علي ms1056 بن أبي طالب رضي الله عنه ويقال
~~إن قنبر قتله الحجاج وقتل ابنه وقتل ميثما التمار بالكوفة وبها قبور لأولاد
~~جعفر بن أبي طالب وهو جعفر الطيار وبها مقام كعب الأحبار ومشهد لأبي
~~الدرداء وأبي ذر وبها قبر يونان والحارث بن عطيف الكندي وخالد الأزرق
~~الغاضري والحجاج بن عامر وكعب وغيرهم وينسب إليها جماعة من العلماء ومن
~~أعيانهم محمد بن عوف ابن سفيان أبو جعفر الطائي الحمصي الحافظ قال الإمام
~~أبو القاسم الدمشقي قدم دمشق في سنة 217 وروى PageV02P303 عن أبيه وعن محمد
~~بن يوسف القبرياني وأحمد بن يونس وآدم بن أبي إياس وأبي المغيرة الحمصي
~~وعبد السلام بن عبد الحميد السكوني وعلي بن قادم وخلق كثير من هذه الطبقة
~~وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرزاياني وأبو داود السجستاني وابنه أبو بكر
~~وعبد الرحمن بن أبي حاتم ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو زرعة الدمشقي وخلق
~~كثير من هذه الطبقة قال عبد الصمد بن سعيد القاضي سمعت محمد بن عوف بن
~~سفيان يقول كنت ألعب في الكنيسة بالكرة وأنا حدث فدخلت الكرة المسجد حتى
~~وقعت بالقرب من المعافى بن عمران فدخلت لآخذها فقال لي يا فتى ابن من أنت
~~قلت أنا ابن عوف قال ابن سفيان قلت نعم فقال أما إن أباك كان من إخواننا
~~وكان ممن يكتب معنا الحديث والعلم والذي يشبهك أن تتبع ما كان عليه والدك
~~فصرت إلى أمي فأخبرتها فقالت صديق يا بني هو صديق لأبيك فألبستني ثوبا من
~~ثيابه وإزارا من أزره ثم جئت إلى المعافى ابن عمران ومعي محبرة وورق فقال
~~لي اكتب حدثنا إسماعيل بن عبد ربه بن سليمان قال كتبت إلي أم الدرداء في
~~لوحي فيما تعلمني اطلبوا العلم صغارا تعلموه كبارا قال فإن لكل حاصد ما زرع
~~خيرا كان أو شرا فكان أول حديث سمعته وذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث
~~الشام فرده وقال ليس هو كذا قال فقال له رجل في الحلقة يا أبا زكرياء إن
~~ابن ms1057 عوف يذكره كما ذكرناه قال فإن ابن عوف ذكره فإن ابن عوف أعرف بحديث
~~بلده وذكر ابن عوف عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في سنة 372 فقال ما كان
~~بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف ذكر ابن قانع أنه توفي سنة 269 وقال
~~ابن المنادي مات في وسط سنة 272 ومحمد بن عبيد الله بن الفضل يعرف بابن أبي
~~الفضل أبو الحسن الكلاعي الحمصي حدث عن مصيفي وجماعة كثيرة من طبقته وروى
~~عنه القاضي أبو بكر الميانجي وأبو حاتم محمد ابن حبان البستي وجماعة كثيرة
~~من طبقتهما وكان من الزهاد ومات في أول يوم رمضان سنة 903 ومات ابنه أبو
~~علي الحسن لعشر خلون من شهر ربيع الأول سنة 153
# ومن عجيب ما تأملته من أمر حمص فساد هوائها وتربتها اللذين يفسدان العقل
~~حتى يضرب بحماقتهم المثل إن أشد الناس على علي رضي الله عنه بصفين مع
~~معاوية كان أهل حمص وأكثرهم تحريضا عليه وجدا في حربه فلما انقضت تلك
~~الحروب ومضى ذلك الزمان صاروا من غلاة الشيعة حتى إن في أهلها كثيرا ممن
~~رأى مذهب النصيرية وأصلهم الإمامية الذين يسبون السلف فقد التزموا الضلال
~~أولا وأخيرا فليس لهم زمان كانوا فيه على الصواب
#
# حمص أيضا بالأندلس وهم يسمون مدينة إشبيلية حمص وذلك أن بني أمية لما
~~حصلوا بالأندلس وملكوها سموا عدة مدن بها بأسماء مدن الشام وقال ابن بسام
~~دخل جند من جنود حمص إلى الأندلس فسكنوا إشبيلية فسميت بهم وقال محمد بن
~~عبدون يذكرها هل تذكر العهد الذي لم أنسه ومودة مخدومة بصفاء ومبيتنا في
~~أرض حمص والحجى قد حل عقد حباه بالصهباء ودموع طل الليل تخلق أعينا ترنو
~~إلينا من عيون الماء
#
# PageV02P304 حمص بكسرتين وتشديد الميم والصاد مهملة أيضا دار الحمص بمصر
~~عند المربغة ينسب إليها عبد الله بن منير الحمصي المصري ذكره ابن يونس في
~~تاريخ مصر وقال كان يسكن دار الحمص التي عند المربغة فنسب إليها وهو مولى
~~لبعض آل أبي ms1058 غشيم مولى مسلمة بن مخلد الأنصاري كان موثقا عند القضاة
#
# حمص بالفتح ثم الكسر والتخفيف والصاد مهملة قرية قرب خلخال من أعمال
~~الشار في طرف أذربيجان من جهة قزوين
#
# حمض بالفتح ثم السكون والضاد معجمة وهو في اللغة كل نبت فيه ملوحة ترعاه
~~الإبل وادي حمص قريب من اليمامة له ذكر في شعرهم
#
# حمض بفتحتين حمض وعريق بالتصغير موضعان بين البصرة والبحرين وقال نصر حمض
~~منزل بين البصرة والبحرين في شرقي الدهناء وقيل هو بين الدو وسودة وهو منهل
~~وقرية عليها نخيلات لبني مالك بن سعد قال الراجز يا رب بيضاء لها زوج حرض
~~حلالة بين عريق وحمض ترميك بالطرف كما ترمي الغرض
#
# حمضة بالفتح ثم الكسر من قرى عثر من أرض اليمن من جهة قبلتها
#
# حمضة بالفتح ثم الكسر من قرى عثر من أرض اليمن من جهة قبلتها
#
# حمضى بثلاث فتحات مقصور بوزن جمزى يوم حمضى من أيام العرب وهو يوم قراقر
#
# حملان موضع باليمن من أرض قدم المغرب قال الصليحي يذكر خيلا حتى استوت
~~رأس حملان عوائرها يحملن من يعرف العرباء آسادا
#
# حمل بفتح أوله وضم ثانيه ولام من قرى اليمن ثم من حازة بني شهاب
#
# حمل بفتحتين بلفظ الحمل من الشاء قال أبو منصور هو اسم جبل فيه جبلان
~~يقال لهما طمران وأنشد للراجز كأنهما وقد تدلى نسران ضمهما من حمل طمران
~~صعبان من شمائل وأيمان وقال غيره حمل في أرض بلقين بن جسر بالشام يذكر مع
~~أعفر فيقال حمل وأعفر وقال العمراني حمل بالشام في شعر امرىء القيس ورواه
~~السكري عن الكلبي بالجيم فقال تذكرت أهلي الصالحين وقد أتت على جمل من
~~الركاب وأعفرا و حمل أيضا جبل قرب مكة عند نخلة اليمانية
# و حمل أيضا اسم نقا من رمل عالج
#
# حم بالضم الحمم في اللغة مصدر الأحم والجمع الحم وهو الأسود من كل شيء
~~وبه سمي هذا الموضع وهو أجبل سود بنجد في ديار بني كلاب قال رجل منهم هل
~~تعرف الدار عفت بالحم قفرا ms1059 كخط النقش بالقلم لم يبق غير نؤيها الأثلم
#
# حم بالكسر اسم واد في بلاد طيء
#
# PageV02P305 حمم بالضم ثم الفتح يوم ذي حمم من أيام العرب
#
# حمنان بالفتح ثم السكون ونونان بينهما ألف موضع باليمن والحمنان صقعان
~~يمانيان ولا أدري حمنان الذي تقدم أحدهما أم غيره وواحد الحمنين حمن لا
~~حمنا هكذا قال نصر
#
# حمورية بالفتح وتشديد الميم وضمها قرية بالغوطة من دمشق قال ابن منير
~~سقاها وروى من النيربين إلى الغيضتين وحموريه إلى بيت لهيا إلى برزة دلاح
~~مكفكفة الأوعيه
#
# حمة بالفتح ثم التشديد قال ابن شميل الحمة حجارة سوداء تراها لازقة
~~بالأرض تغور في الليلة والليلتين والثلاث والأرض تحت الحجارة تكون جلدا
~~وسهولة والحجارة تكون متدانية ومتفرقة وتكون ملساء مثل الجمع ورؤوس الرجال
~~والجمع الحمام وحجارتها منقلعة ولازمة بالأرض تنبت نبتا لذلك ليس بالقليل
~~ولا الكثير والحمة أيضا ما يبقى من الألية بعد الذوب والحمة العين الحارة
~~يستشفي بها الأعلاء والمرضى وفي الحديث العالم كالحمة تأتيها البعداء
~~ويتركها القرباء فبينما هي كذلك إذ غار ماؤها وقد انتفع بها قوم وبقي أقوام
~~يتفكنون أي يتندمون وفي بلاد العرب حمات كثيرة منها حمة أكيمة في بلاد كلاب
~~و حمتا الثوير لبني كلاب أيضا و حمة البرقة و حمة خنزر و حمة المنتضى و حمة
~~الهودرى هذه الست في بلاد كلاب فأما حمة المنتضى فهي حمة فاردة ليس بقربها
~~جبل قال الأصمعي هي جبل صغير كأنه قطع من حرة لبني كعب بن عبد الله بن أبي
~~بكر بن كلاب وحمة الثوير أبيرق وهذا كله في مصادر المضارعة وقال عبد العزيز
~~بن زرارة بن جن بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب ورحنا من الوعساء وعساء
~~حمة لأجرد كنا قبله بنعيم و الحمة أيضا جبل بين توز وسميراء عن يسار الطريق
~~به قباب ومسجد
# و حمة ماكسين في ديار ربيعة قال نفيع بن صفار فحمة ماكسين إذا التقينا
~~وقد حم التوعد والزئير و الحمة أيضا قرية في صعيد مصر
# و الحمة ms1060 مدينة بإفريقية من عمل قسطيلية من نواحي بلاد الجريد
# و الحمة أيضا قرية من أودية العلاة من أرض اليمامة و الحمة أيضا عين حارة
~~بين إسعرت وجزيرة ابن عمر على دجلة تقصد من النواحي البعيدة يستشفى بمائها
~~ولها موسم والحمة الأسود من كل شيء والحمة المنية وقال نصر الحمة جبل أو
~~واد بالحجاز
#
# حميان بالضم وتشديد الميم وفتحها وياء مشددة جبل من جبال سلمى على حافة
~~وادي رك
#
# الحميراء تصغير حمراء موضع من نواحي المدينة ذو نخل قال ابن هرمة ألا إن
~~سلمى اليوم جذت قوى الحبل وأرضت بنا الأعداء من غير ما دخل كأن لم تجاورنا
~~بأكناف مثعر وأخزم أو خيف الحميراء ذي النخل
#
# حمير بالكسر ثم السكون وياء مفتوحة وراء قال ابن أبي الدمنة الهمذاني
~~حمير بن الغوث بن سعد PageV02P306 ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن
~~حمير بن سبأ الأصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب وهو حمير الأكبر وحمير
~~الغوث هو حمير الأدنى ومنازلهم باليمن بموضع يقال له حمير غربي صنعاء وهم
~~أهل غتمة ولكنة في الكلام الحميري قال ولذلك يقول أهل صنعاء إذا أرادوا
~~غتميا من أغتام بادية صنعاء هو حميري يريدون من حمير بن الغوث ولا يريدون
~~حمير الأكبر ولا حمير بن سبأ الأصغر وهم يعلمون أن فيهم الفصاحة والشعر
~~وإلى حمير بن الغوث هذا ينسب أكثر هذه اللغة الحميرية
#
# الحميريون محلة بظاهر دمشق على القنوات لها ذكر في خبر شبيب العقيلي الذي
~~ذكره المتنبي في مدحه لكافور وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي جنادة بن
~~قضاعة الضبي من أهل قرية الحميريين حدث عن سليمان بن داود الخولاني
~~الداراني روى عنه عمرو بن أبي سلمة الدمشقي نزل تنيس
#
# حميض بالفتح ثم السكون وياء والضاد معجمة ماء لعائذة بن مالك بقاعة بني
~~سعد
#
# حميط بالضم ثم الفتح وياء مشددة مكسورة وهو تصغير الحماط وهو شجر كبار
~~ينبت في بلادهم تألفه الحيات قال كأمثال العصي من الحماط وهو رملة بالدهناء
~~قال ms1061 ذو الرمة إلى مستوى الوعساء بين حميط وبين جبال الأشيمين الحوادر أي
~~المكتنزات وقد ذكر ذو الرمة في شعره حماط لعله هذا وقد صغره وقد مر
#
# الحميلية مصغر منسوب قرية من قرى نهر الملك من نواحي بغداد ينسب إليها
~~منصور بن أحمد بن أبي العز بن سعد المقري الضرير الحميلي سمع دعوان بن علي
~~بن حماد الجبائي وعلي بن عبد العزيز بن السماك سمع منه ابن نقطة وقال مات
~~سنة 621
#
# الحميمة بلفظ تصغير الحمة وقد مر تفسيرها بلد من أرض الشراة من أعمال
~~عمان في أطراف الشام كان منزل بني العباس وأيضا قرية ببطن مر من نواحي مكة
~~بين سروعة والبريراء فيها عين ونخل وفيها يقول محمد بن إبراهيم بن قربة
~~العثري شاعر عصري أنشدني أبو الربيع سليمان بن عبد الله المكي المعروف بابن
~~الريحاني بمصر قال أنشدني محمد بن قربة لنفسه مرتعي من بلاد نخلة في الصي ف
~~بأكناف سولة والزيمه وإذا ما نجعت وادي مر لربيع وردت ماء الحميمه رب ليل
~~سريت يمطرنا الما ورد والند فيه يعقد غيمه بين شم الأنوف زرت عليهم جالبات
~~السرور أطناب خيمه
#
# الحمى بالكسر والقصر وأصله في اللغة الموضع فيه كلأ يحمى من الناس أن
~~يرعوه أي يمنعونهم يقال حميت الموضع إذا منعت منه وأحميته إذا جعلته حمى لا
~~يقرب والحمى يمد ويقصر فمن مده جعله من حامى يحامي محاماة وحماء وقال
~~الأصمعي الحمى من حمى ثوبه وحجة من مده قولهم نفسي لك الفداء والحماء ويكتب
~~المقصور منه بالياء PageV02P307 والألف لأنه قد حكي في تثنيته حموان وهو
~~شاذ وقال الأصمعي الحمى حميان حمى ضرية وحمى الربذة قال المؤلف ووجدت أنا
~~حمى فيد وحمى النير وحمى ذي الشرى وحمى النقيع فأما حمى ضرية فهو أشهرها
~~وأسيرها ذكرا وهو كان حمى كليب بن وائل فيما زعم لي بعض أهل بادية طيء قال
~~ذلك مشهور عندنا بالبادية يرويه كابرنا عن كابر قال وفي ناحية منه قبر كليب
~~معروف أيضا إلى اليوم وهو سهل الموطىء ms1062 كثير الخلة وأرضه صلبة ونباته مسمنة
~~وبه كانت ترعى إبل الملوك وحمى الربذة أيضا أراده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقوله لنعم المنزل الحمى لولا كثرة حياته وهو غليظ الموطىء كثير
~~الحموض تطول عنه الأوبار وتنفتق الخواصر ويرهل اللحم وحمى فيد قال ثعلب
~~الحمى حمى فيد إذا كان في أشعار أسد وطيء فأما في أشعار كلب فهو حمى بلادهم
~~قريب من المدينة بينها وبين عرب قال أعرابي سقى الله حيا بين صارة والحمى
~~حمى فيد صوب المدجنات المواطر أمين ورد الله من كان منهم إليهم ووقاهم صروف
~~المقادر كأني طريف العين يوم تطالعت بنا الرمل سلاف القلاص الضوامر أقول
~~لفقام بن زيد أما ترى سنا البرق يبدو للعيون النواظر فإن تبك للوجد الذي
~~هيج الجوى أعنك وإن تصبر فلست بصابر وحمى النير بكسر النون وقد ذكر في
~~موضعه قال الخطيم العكلي وهل أرين بين الحفيرة والحمى حمى النير يوما أو
~~بأكثبة الشعر جميع بني عمرو الكرام وإخوتي وذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر
~~ويروى حمى بن عوى وكلاهما بالدهناء
# حمى الشرى ذكر في الشرى
# حمى النقيع بالنون ذكر في النقيع قال الشافعي رضي الله عنه في تفسير قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا حمى إلا لله ولرسوله كان الشريف من العرب في
~~الجاهلية إذا نزل بلدا في عشيرته استعوى كلبا لخاصة به مدى عوائه فلم يرعه
~~معه أحد وكان شريكا في سائر المرابع حوله قال فنهى أن يحمى على الناس حمى
~~كما كان في الجاهلية وقوله إلا لله ولرسوله يقول إلا لخيل المرسلين وركابهم
~~المرصدة للجهاد كما حمى عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله
~~وللعرب في الحمى أشعار كثيرة ما يعنون بها إلا حمى ضرية قال أعرابي ومن كان
~~لم يغرض فإني وناقتي بنجد إلى أرض الحمى غرضان أليفا هوى مثلان في سر بيننا
~~ولكننا في الجهر مختلفان تحن فتبدي ما بها من صبابة وأخفي الذي لولا الأسى
~~لقضاني وقال أعرابي آخر ألا تسألان ms1063 الله أن يسقي الحمى بلى فسقى الله الحمى
~~والمطاليا فإني لأستسقي لثنتين بالحمى ولو تملكان البحر ما سقتانيا
~~PageV02P308 وأسأل من لاقيت هل مطر الحمى وهل يسألن أهل الحمى كيف حاليا
~~وقال أعرابي آخر خليلي ما في العيش عيب لو اننا وجدنا لأيام الحمى من
~~يعيدها ليالي أثواب الصبا جدد لنا فقد أنهجت هذي عليها جديدها
#
#
# | باب الحاء والنون وما يليهما
#
# الحناءتان بالكسر وتشديد النون وألف وهمزة وتاء فوقها نقطتان وألف ونون
~~تثنية الحناءة وهو الذي يختضب به يقال حناء والحناءة أخص منه وهما نقوان
~~أحمران من رمل عالج شبها بالحناءة لحمرتهما
#
# الحناءة واحدة الذي قبله قال زياد بن منقذ يا ليت شعري عن جنبي مكشحة
~~وحيث تبنى من الحناءة الأطم عن الأشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من آرامها
~~إرم ويروى الحماءة
#
# الحنابج بالفتح وبعد الألف باء موحدة وجيم قال أبو زياد وهو يذكر مياه
~~غني بن أعصر فقال ولهم الحبنج والحنبج والحنيبج ثلاثة أمواه ويقال لها
~~الحنابج
#
# الحناجر جمع حنجرة وهو الحلقوم قال الله تعالى @QB@ إذ القلوب لدى
~~الحناجر كاظمين @QE@ وهو بلد قال الشاعر ومدفع قف من جنوب الحناجر
#
# حناذي الشرى بالكسر ويقال حمى ذي الشرى وذو الشرى صنم لدوس وحماه حمى
~~حموه وقد بسط القول فيه في ذكر الشرى
#
# الحناظل بالفتح والظاء معجمة كأنه مرتجل ذات الحناظل موضع
#
# الحناك بالكسر وآخره كاف من قرى ذمار باليمن
#
# حناك بالضم وآخره كاف أيضا حصن كان بمعرة النعمان وكان حصنا مكينا خربه
~~عبد الله بن طاهر في سنة 902 فيما خرب من حصون الشام لما عصى نصر بن شبث
~~فلما ظفر به خرب الحصون لئلا يطمع غيره في مثل فعله وشعراء المعرة يكثرون
~~من ذكره في غزلهم قال ابن أبي حصينة المعري وزمان لهو بالمعرة مونق بسيابها
~~وبجانبي هرماسها أيام قلت لذي المودة سقني من خندريس حناكها أو حاسها وقال
~~أبو المجد محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان ومحمد بن عبد
~~الله بن سليمان هو أخو ms1064 أبي العلاء المعري يا مغاني الصبا بباب حناك لا بباب
~~الغضا ووادي الأراك لا تخطتك غاديات الثريا إن تعدتك رائحات السماك أسلفتك
~~الأيام فيك سرورا فاسترد السرور ما قد عراك وعزيز علي إن حكم الدهر على رغم
~~ناظري ببلاك PageV02P309 بك وجدي إذا النجوم استقلت لهمومي في كثرة واشتباك
#
# الحنان بالفتح والتخفيف والحنان في اللغة الرحمة قال الزمخشري الحنان
~~كثيب كبير كالجبل وقال نصر الحنان بتشديد النون مع فتح أوله رمل بين مكة
~~والمدينة قرب بدر وهو كثيب عظيم كالجبل قال ابن إسحاق في مسير النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى بدر فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر ثم انحط منها إلى
~~بلد يقال له الدبة وترك الحنان يمينا وهو كثيب عظيم كالجبل ثم نزل قريبا من
~~بدر فمعنى الحنان بالتشديد إذا ذو الرحمة ويقال أيضا طريق حنان أي واضح
~~وأبرق الحنان ذكر في موضعه
#
# الحنانة تأنيث المشدد قبله هي ناحية من غربي الموصل فتحها عتبة بن فرقد
~~صلحا
#
# حنبا بكسرتين وتشديد الثانية وباء موحدة مقصور عجمية ناحية من نواحي
~~راذان من سواد العراق في شرقي دجلة
#
# حنبل بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة ولام وهو في اللغة الرجل القصير
~~الضخم البطن والحنبل أيضا الفرو وحنبل اسم روضة في بلاد بني تميم قال
~~الفرزدق أعرفت بين رويتين وحنبل دمنا تلوح كأنها أسطار لعب الريح لكل منزلة
~~لها وملثة غيثاتها مدرار
#
# الحنبلي منسوب قال الحفصي عن يسار السمينة لمن يريد مكة من البصرة
~~الحنبلي وهو منهل وأنشد قلت لصحبي والمطي رائح بالحنبلي نسوة ملائح بيض
~~الوجوه خرد صحائح
#
# حنجر بفتح الجيم موضع بالجزيرة قال تميم بن الحباب أخو عمير بن الحباب
~~السلمي جزى الله خيرا قومنا من عشيرة بني عامر لما استهلوا بحنجر هم خير من
~~تحت السماء إذا بدت خدام النسا مسته لم يتغير في أبيات ذكرت في لبى وفي
~~كتاب نصر حنجرة أرض بالجزيرة من أرض بني عامر وهي من الشام ثم من قنسرين
~~سميت بذلك لتجمع القبائل واختصاصها بها ms1065 ويقال بالخاء كذا قال بالجزيرة ثم
~~قال بالشام
#
# حندرة بالضم ثم السكون وضم الدال المهملة وراء فالحندرة والحنديرة
~~والحندورة كله الحدقة وهي من قرى عسقلان ينسب إليها سلامة بن جعفر الرملي
~~الحندري روى عن عبد الله بن هانىء النيسابوري روى عنه أبو القاسم الطبراني
~~وأبو بكر محمد بن أحمد سمع محمد بن الحسين بن الترجمان
#
# حندوثا بالفتح ثم السكون ودال مهملة مضمومة وواو ساكنة وثاء مثلثة مقصور
~~من قرى معرة النعمان ينسب إليها أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن أبي جعفر
~~الحندوثاني قرأ على ابن خالويه كتاب الجمهرة لابن دريد ومحمد بن إسماعيل
~~الحندوثاني أحد وجوه المعرة وأعيانها قبض عليه سيف الدولة ابن حمدان فيمن
~~قبض عليه ممن عصى عليه من مقدمي المعرة مع ابن الأهوازي فقال له من أنت
~~فقال له أنا عبدك محمد بن إسماعيل الحندوثاني فقال له PageV02P310 سيف
~~الدولة بلغا بلغا ذئب تراه مصليا فإذا تمثل لي ركع يدعو وجل دعائه ما
~~للفريسة لا تقع وذلك في قصة فيها طول
#
# الحندورة بالضم ثم السكون وهي الحدقة في اللغة وهي من مياه بني عقيل بنجد
~~عن أبي زياد الكلابي
#
# حنذ بالتحريك والذال معجمة قال نصر حنذ ماء لبني سليم ومزينة وهو المنصف
~~بينهما بالحجاز و حنذ أيضا قرية لأحيحة بن الجلاح من أعراض المدينة فيها
~~نخل وأنشد ابن السكيت لأحيحة بن الجلاح يصف النخل فإنه بحذاء حنذ وإنه
~~يتأبر منها دون أن يؤبر فقال تأبري يا خيرة الفسيل تأبري من حنذ وشولي إذ
~~ضن أهل النخل بالفحول
#
# حنش بالتحريك والشين معجمة والحنش في اللغة ما أشبه رؤوسه رؤوس الحيات من
~~الحرابي وسوام أبرص ونحوها وقيل الحنش الحية وقيل الأفعى وقيل الحنش دواب
~~الأرض من الحيات وغيرها وقيل الحنش كل ما يصطاد من الطير والهوام يقال حنشت
~~الصيد أحنشه وأحنشه إذا صدته
# و حنش موضع
#
# حنص بضمتين وصاد مهملة من نواحي ذمار باليمن
#
# حنظلة واحدة الحنظل وقال أبو الفضل بن طاهر درب حنظلة بالري ينسب إليه
~~أبو حاتم ms1066 محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم
~~وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته ثم ذكر بإسناد له قال عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم قال أبي نحن من موالي تميم بن حنظلة بن غطفان قال المؤلف وهذا
~~وهم ولعله أراد حنظلة بن تميم وأما غطفان فإنه لا شك في أنه غلط لأن حنظلة
~~هو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وليس في ولده من اسمه تميم ولا في
~~ولد غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان من اسمه تميم بن حنظلة البتة على ما أجمع
~~عليه النسابون إلا حنظلة بن رواحة ابن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن
~~عنس بن بغيض بن ريث بن غطفان وليس له ولد غير غطفان وليس في ولد غطفان من
~~اسمه تميم والله أعلم وقد ذكرت خبر عبد الرحمن بن أبي حاتم ووفاته في الري
#
# الحنفاء بالفتح ثم السكون والفاء والمد والحنف ميل في صدر القدم والرجل
~~أحنف والقدم حنفاء وهو ماء لبني معاوية بن عامر بن ربيعة قال الضحاك بن أبي
~~عقيل أيا سدرتي وادي نخيل عليكما وإن لم تزارا نضرة وسلام يفيء حمام
~~الواديين إليكما وإن كان من سدر أعم ركام وإني لأهوى من هوى بعض أهله براما
~~وأجراعا بهن برام وأن أراد الماء الذي نضبت به بسمراء من حر المقيظ صيام
~~ألما نسلم أو نزر أرض واسط فكيف بتسليم وأنت حرام PageV02P311 ألا حبذا
~~الحنفاء والحاضر الذي به محضر من أهلها ومقام أقام به قلبي وراحت مطيتي
~~بأشلاء جسم ناعم وعظام
#
# الحنو بالكسر ثم السكون والواو معربة وهو في اللغة كل شيء فيه اعوجاج
~~والجمع أحناء تقول حنو الحجاج وحنو الأضلاع وكذلك في الأكاف والقتب والسرج
~~والجبال والأودية وكل منعرج فهو حنو ويوم الحنو من أيام العرب
# وحنو ذي قار وحنو قراقر واحد قال الأعشى يفتخر بيوم ذي قار فدى لبني ذهل
~~بن شيبان ناقتي وراكبها يوم اللقاء وقلت كفوا إذ أتى الهامرز يخفق ms1067 فوقه كظل
~~العقاب إذ هوت فتدلت أذاقوهم كأسا من الموت مرة وقد بذخت فرسانهم وأدلت
~~فصبحهم بالحنو حنو قراقر وذي قارها منها الجنود ففلت على كل محبوك السراة
~~كأنه عقاب سرت من مرقب إذ تدلت فجادت على الهامرز وسط بيوتهم شآبيب موت
~~أسبلت فاستهلت تناهت بنو الأحزاب إذ صبرت لهم فوارس من شيبان غلب فولت
#
# الحنيبج مصغر وآخره جيم ماء لغني بن يعصر قال بو منصور الحنيبج الضخم
~~الممتلىء من كل شيء ورمل حنيبج سفح عظيم
#
# حنيذ بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وذال معجمة قال ابن حمدويه الحنيذ الماء
~~المسخن وأنشد لابن ميادة إذا باكرته بالحنيذ غواسله قال والحنيذ من الشاء
~~النضيج وهو أن تدسه في النار وقال أبو منصور وقد رأيت بوادي الستار من ديار
~~بني سعد عين ماء عليه نخل زين عامر وقصور من قصور مياه العرب يقال لذلك
~~الماء الحنيذ وكنا نشيله حارا فإذا حقن في السقاء وعلق في الهواء حتى تضربه
~~الريح عذب وطاب
#
# الحنيظلة تصغير حنظلة ماءة لبني سلول يردها حاج اليمامة وإياها عنى ابن
~~أبي حفصة وكان نعت ما كان بين اليمامة ومكة ماء السلوليين ذات الحمات وفي
~~كتاب الأصمعي الحنيظلة في الطريق يأخذ عليها وهي لربيعة بن عبد الملك
#
# حنيف بالفتح ثم الكسر قال أبو عمرو الحنف الميل من خير إلى شر ومنه أخذ
~~الحنيف وقال أبو زيد الحنيف المستقيم
# وحنيف اسم واد
#
# حنيناء بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ونون أخرى وألف ممدودة قال ابن القطاع
~~في كتاب الأبنية موضع وقال غيره دير حنيناء من أعمال دمشق وقال نصر حنيناء
~~ممدود من قرى قنسرينوقال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي يمدح خالد بن يزيد بن
~~مزيد وهو بقنسرين يقول أناس في حنيناء عاينوا عمارة رحلي من طريف وتالد
~~أصادفت كنزا أم صبحت بغارة ذوي غرة حاميهم غير شاهد PageV02P312 فقلت لهم
~~لاذا ولا ذاك ديدني ولكنني أقبلت من عند خالد جذبت نداه ليلة السبت جذبة
~~فخر صريعا بين أيدي القصائد
#
# حنين يجوز أن يكون ms1068 تصغير الحنان وهو الرحمة تصغير ترخيم ويجوز أن يكون
~~تصغير الحن وهو حي من الجن وقال السهيلي سمي بحنين بن قانية بن مهلائيل قال
~~وأظنه من العماليق حكاه عن أبي عبيد البكري وهو اليوم الذي ذكره جل وعز في
~~كتابه الكريم وهو قريب من مكة وقيل هو واد قبل الطائف وقيل واد بجنب ذي
~~المجاز وقال الواقدي بينه وبين مكة ثلاث ليال وقيل بينه وبين مكة بضعة عشر
~~ميلا وهو يذكر ويؤنث فإن قصدت به البلد ذكرته وصرفته كقوله عز وجل @QB@
~~ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم @QE@ وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم
~~تصرفه كقول الشاعر نصروا نبيهم وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الأبطال وقال
~~خديج بن العوجاء النصري ولما دنونا من حنين ومائه رأينا سوادا منكر اللون
~~أخصفا بملمومة عمياء لوقذفوا بها شماريخ من عروى إذا عاد صفصفا ولو أن قومي
~~طاوعتني سراتهم إذا ما لقينا العارض المتكشفا إذا ما لقينا جند آل محمد
~~ثمانين ألفا واستمدوا بخندفا كأنه تصغير حن عليه إذا أشفق وهي لغة في أحنى
~~موضع عند مكة يذكر مع الولج وقال بشر بن أبي خازم لعمرك ما طلابك أم عمرو
~~ولا ذكراكها إلا ولوع أليس طلاب ما قد فات جهلا وذكر المرء ما لا يستطيع
~~أجدك ما تزال تحن هما وصحبي بين أرحلهم هجوع وسائدهم مرافق يعملات عليها
~~دون أرجلها قطوع
#
# الحني بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء من الأماكن النجدية عن نصر ذكره
~~مقترنا مع الذي بعده
#
# الحني بالكسر ثم السكون وياء معربة موضع بين العراق والشام بالسماوة
#
# الحني بالكسر ثم السكون وياء معربة موضع بين العراق والشام بالسماوة
#
# حواء بلفظ حواء أم البشر والحوة حمرة تضرب إلى السواد والحوة سمرة الشفة
~~رجل أحوى وامرأة حواء ويقال لصاحب الحيات حواء عند من يقول إن اشتقاق الحية
~~من حويت لأنها تتحوى أي تتلوى ومن قال أصله حيوة فيقول حائي على مثل فاعل
~~ومنهم من يقول حاو على مثل فاعل أيضا قال أبو منصور كل ذلك تقول ms1069 العرب
# وحواء ماء من نواحي اليمامة في جهة المغرب من الوشم وقيل لضبة وعكل وقيل
~~حواء ماء ببطن السر قرب الشريف بين اليمامة وضرية ويقال لأضاخ حواء الذهاب
~~قال عوف بن الجزع نقود الجياد بأرسانها يضعن بوادي الرشاء المهارا
~~PageV02P313 تشق الأحزة سلافنا كما شقق الهاجري الديارا شربن بحواء من ناجر
~~وسرن ثلاثا فأين الجفارا وجللن دمخا دماغ العرو س أدنت على حاجبيها الخمارا
~~فكادت فزارة تصلى بنا فأولى فزارة أولى فزارا
#
# الحوأب بالفتح ثم السكون وهمزة مفتوحة وباء موحدة وأصله في اللغة يقال
~~حافر حوأب وأب صعب والحوأبة العلبة الضخمة والحوأب الوادي الوسيع في هذه
# و الحوأب موضع في طريق البصرة محاذي البقرة ماءة أيضا من مياههم قال أبو
~~زياد ومن مياه أبي بكر بن كلاب الحوأب وهو من المياه الأعداد وقديم جاهلي
~~وقال نصر الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة و الحوأب والعناب والحزيز
~~جبال سود أظنها في ديار عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب أخي قريط بن عبد
~~وقيل سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة وهي أم تميم وبكر المعروف
~~بالشعيراء والغوث وهو الربيط وهو صوفة وثعلبة وهو ظاعنة وغيرهم من ولد مر
~~بن أد بن طابخة وبالحوأب حصن لعبد العزيز بن زرارة الكلبي وقال أبو منصور
~~الحوأب موضع بئر نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين عند مقبلها إلى البصرة
~~ثم أنشد ما هي إلا شربة بالحوأب فصعدي من بعدها أو صوبي وفي الحديث أن
~~عائشة لما أرادت المضي إلى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت
~~نباح الكلاب فقالت ما هذا الموضع فقيل لها هذا موضع يقال له الحوأب فقالت
~~إنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة فقيل لها وأي قصة قالت سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول وعنده نساؤه ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب
~~سائرة إلى الشرق في كتيبة وهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها أنه ليس
~~بالحوأب وفي كتاب سيف أن فلال يوم بزاخة الذين كانوا مع طليحة ms1070 المتنبي
~~أجمعت إلى ظفر وبها أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر الفزارية وكانت
~~عزيزة في أهلها مثل أمها أم قرفة فنزلوا إليها فذمرتهم وأقرتهم بالحرب
~~وكانت أم زمل قد سبيت أيام أم قرفة فوهبت لعائشة فأعتقتها فكانت تكون عندها
~~وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهن فقال إن إحداكن تستنبح كلاب
~~أهل الحوأب ثم رجعت سلمى إلى قومها وارتدت فيمن ارتد فلما رجع إليها الفلال
~~طلبت بذلك الثأر فسيرت ما بين ظفر والحوأب حتى تجمع لها خلق كثير من غطفان
~~وهوازن وسليم وأسد وطيء فبلغ ذلك خالدا فسار إليها واقتتل الفريقان قتالا
~~شديدا وهي راكبة على جمل أمها حتى اجتمع على الجمل أناس من المسلمين فعقروه
~~وقتلوها وقتلوا حولها مائة رجل فكانوا يروون أنها التي عناها النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# و الحوأب في أخبار الردة مخلاف بالطائف
# و الحوأب أيضا جبل أسود تقدم ذكره
#
# حوار بالضم والكسر وتخفيف الواو وهو بالضم ولد الناقة ولا يزال حوارا حتى
~~يفصل عن أمه فإذا فصل فهو الفصيل والحوار فيمن كسره المحاورة وهو مراجعة
~~الكلام
# وحوار ناحية PageV02P314 من نواحي هجر ويقال لها حوارين أيضا كما نذكره
~~بعد
#
# حوار بالفتح وتشديد الواو كورة بحلب بين عزاز والجومة
# و حوار أيضا من قرى منبج
#
# حوار بالضم وتشديد الواو وهو الأبيض ومنه الخبز الحوارى
# والحوار والبشر موضعان بالجزيرة عن أبي منصور وأنشد لابن أحمر لعبت بها
~~هوج يمانية فترى معارفها ولا تدري إن تغد من عدن فأبنية فمقيلها الحوار
~~والبشر وذكر أحمد بن الطيب في رحلة المعتضد إلى الطواحين حوار جبل في غربي
~~جيحان من ثغور الشام قال سمي بذلك لبياض تربتها وبذلك سمي الدقيق الحوارى
~~وأخبرني من أثق به من أهل حلب أن الحوار كورة كبيرة مدينتها البلاط وهي
~~الآن خراب ويقولونه حوار بفتح الحاء
#
# حوارة بالفتح وتخفيف الواو وراء وهاء أرض في شعر الراعي رواية ثعلب
~~مقروءة عليه سما لك من أسماء هم مؤرق ومن أين ينتاب الخيال فيطرق ms1071 وأرحلها
~~بالجو عند حوارة بحيث يلاقي الآبدات العسلق العسلق الظليم
#
# حوارين بضم أوله ويكسر وتخفيف الواو وكسر الراء وياء ساكنة ونون بلدة
~~بالبحرين افتتحها زياد فكان يقال له زياد حوارين وهو زياد بن عمرو بن
~~المنذر بن عصر وأخوه خلاس بن عمرو وكان فقهيا من أصحاب علي رضي الله عنه
~~قاله السمعاني وقال الحفصي حوارين بلفظ التثنية وكسر أوله والجيار قريتان
~~بالبحرين كأنه ضم الجيار إلى حوار وسماهما حوارين نحو قولهم القمران قال
~~عمارة بن عقيل واسأل حوار غداة قتل محلم فليخبرنك إن سألت حوار عن عامر
~~وبني جذيمة إذ هوى للحين حد جذيمة العشار واختلفوا في قول الحارث بن حلزة
~~وهو الرب والشهيد على يو م الحوارين والبلاء بلاء فروى ابن الأعرابي
~~الحوارين بلفظ التثنية وكسر الحاء وروى غيره الحيارين بالياء قال هما بلدان
~~وقال آخرون الحيارين بكسر الحاء والراء وهو يوم من أيام العرب مشهور
#
# حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من
~~يفتحها وياء ساكنة ونون وحوارين من قرى حلب معروفة وحوارين حصن من ناحية
~~حمص قال بعضهم يا ليلة لي بحوارين ساهرة حتى تكلم في الصبح العصافير وقال
~~أحمد بن جابر مر خالد بن الوليد في مسيره من العراق إلى الشام بتدمر
~~والقريتين ثم أتى حوارين من سنير فأغار على مواشي أهلها فقاتلوه وقد جاءهم
~~عدد من أهل بعلبك ثم أتى مرج راهط وفي كتاب الفتوح لأبي حذيفة إسحاق بن
~~PageV02P315 بشير وسار خالد بن الوليد من تدمر حتى مر بالقريتين وهي التي
~~تدعى حوارين وهي من تدمر على مرحلتين وبها مات يزيد بن معاوية في سنة 64
~~وقال زفر بن الحارث يهجو عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكان أشار على
~~عبد الملك بقتل زفر نبئت عمرو بن الوليد يسبني وعمرو استها للصالحين سبوب
~~وكل معيطي إذا بات ليلة إلى شربة بالرقمتين طروب عليك بحوارين ناسب نبيطها
~~فما لك في أهل الحجاز نسيب وقال الراعي أنحن بحوارين في مشمخرة يبيت ms1072 ضباب
~~فوقها وثلوج
#
# حواطب بالضم موضع
#
# الحواطب جمع حاطبة جبال باليمامة عن الحفصي
#
# حواق والحوق الكنس والحواقة الكناسة موضع
#
# الحوامض جمع حامض مياه ملحة
#
# حوان بالضم وتشديد الواو كأنه جمع أحوى نحو أسود وسودان وهو لون تخالطه
~~الكمتة وهو اسم جبل
#
# حوايا جمع حوية وهو كساء محشو حول سنام البعير والحوايا الأمعاء وهو ماء
~~من نواحي اليمامة لضبة وعكل وقيل الحاء فيه مكسورة قاله الحازمي وقال نصر
~~حوايا موضع من دون الثعلبية بقرب أود وهو بناء بالصخر يمسك الماء كهيئة
~~البركة في مسيل الأرض
#
# حواية بالضم يوم حواية من أيام العرب
#
# حوتنانان بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان وثلاث نونات بينها ألفان
~~واديان في بلاد قيس كل واحد منهما يقال له حوتنان قال تميم بن أبي بن مقبل
~~ثم استغاثوا بماء لا رشاء له من حوتنانين لا ملح ولا رنق ويروى لا ملح ولا
~~دمن ويروى ولا زمن أي لا ضيق ولا قليل
#
# حوراء بالفتح والمد يقال امرأة حوراء إذا اشتد بياض العين مع شدة سوادها
~~وقال الأصمعي لا أدري ما الحور في العين وقال أبو عمرو الحور أن تسود العين
~~كلها مثل أعين الظباء والبقر قال وليس في بني آدم حور
# والحوراء قال القضاعي كورة من كور مصر القبلية في آخر حدودها من جهة
~~الحجاز وهو على البحر في شرقي القلزم وقيل الحوراء منهل وقيل الحوراء مرفأ
~~سفن مصر إلى المدينة وقد خبرني من رآها في سنة 626 وقد ذكر أنها ماءة ملحة
~~وبها أثر قصر مبني بعظام الجمال وليس بها أحد ولا زرع ولا ضرع
# و الحوراء في قول الأصمعي ماء لبني نبهان من طيء قرب ماء يقال له القلب
~~لبني ربيعة من بني نمير
#
# حود حور ويقال حيد عور ويقال حود قور بفتح الحاء من حود وسكون الواو ودال
~~مهملة وضم الحاء من حور وكسر الواو في الثلاث الروايات وتشديدها والراء
~~والرواية الثانية عين مهملة والثالثة قاف وهما مضمومان كالأولى جبل بين
~~حضرموت وعمان فيه كهف PageV02P316 يقال ms1073 إن على بابه رجلا أعور إذا أراد
~~إنسان أن يتعلم السحر مضى إلى ذلك الكهف وخاطب ذلك الأعور في ذلك فيقول إنه
~~لا يمكن ذلك حتى تكفر بمحمد فإذا كفر أدخله الغار وفي الغار جماعة وفي صدر
~~الغار كرسي عليه شيخ فيقول الشيخ أي طريقة تحب من السحر ولا يعلمه إلا
~~طريقة واحدة ولا يجاوزه إلى غيرها ذكر ذلك عثمان البلطي النحوي نزيل مصر
~~وقال حدثني به حسين اليمني وأسعد بن سالم اليمني قال المؤلف وقد حدثني
~~القاضي المفضل ابن أبي الحجاج العارض بمصر قال حدثني أحمد بن يحيى بن الورد
~~باليمن لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة 631 وكان يلي حصن منيف ذيحان
~~من أعمال الدملوة على جبل يسمى قورشق يقال له حود قور ليس غوره ببعيد طوله
~~مقدار خمسة أرماح وعرضه قليل وقد بنيت فيه دكة فمن أراد أن يتعلم شيئا من
~~السحر عمد إلى ماعز أسود وليس فيه شعرة بيضاء فذبحه وسلخه وقسمه سبعة أجزاء
~~ينزلها إلى الغار ثم يأخذ الكرش فيشقها ويطلي بما فيها ويلبس جلد الماعز
~~مقلوبا ويدخل الغار ليلا ومن شرطه أن لا يكون له أب ولا أم حيين فإذا دخل
~~الغار لم ير أحدا فينام فإذا أصبح ووجد بدنه نقيا مما كان عليه مغسولا دل
~~على القبول ويضمر عند دخوله مهما أراد وإن أصبح بحاله دل على أنه لم يقبل
~~وإذا خرج من الغار بعد القبول لم يحدث أحدا من الناس ثلاثة أيام بل يبقى
~~صامتا ساكتا تلك المدة ثم يصير ساحرا قال وحدثني أنه استدعى رجلا من
~~المعافر من أهل وادي أديم يعرف بسليمان ابن يحيى الأحدوثي وله شهرة في
~~السحر واستحلفه على أن يصدقه عن حديث السحر فحلف له يمينا مغلظة أنهم لا
~~يقدرون على نقل الماء من بئر إلى بئر ولا على نقل اللبن من ضرع إلى ضرع ولا
~~على نقل صورة الإنسان إلى غيرها بل يقدرون على تفريق السحاب وعلى المحبة
~~وتأليف القلوب وعلى البغضاء وعلى إيلام ms1074 أعضاء الناس مثل الصداع والرمد
~~وإيجاع القلب
#
# حوران بالفتح يجوز أن يكون من حار يحور حورا ونعوذ بالله من الحور بعد
~~الكور أي من النقصان بعد الزيادة وحوران كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة
~~القبلة ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار وما زالت منازل العرب وذكرها في أشعارهم
~~كثير وقصبتها بصرى قال امرؤ القيس ولما بدت حوران والآل دونها نظرت فلم
~~تنظر بعينيك منظرا وقال جرير هبت شمالا فذكرى ما ذكرتكم عند الصفاة التي
~~شرقي حورانا هل يرجعن وليس الدهر مرتجعا عيش بها طال ما احلولى وما لانا
~~وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ولى علقمة بن علاثة حوران فقصده
~~الحطيئة الشاعر فوصل إليه وقد انصرفوا عن قبره فقال عند ذلك لعمري لنعم
~~المرء من آل جعفر بحوران أمسى أقصدته الحبائل لقد أقصدت جودا ومجدا وسؤددا
~~وحلما أصيلا خالفته المجاهل وما كان بيني لو لقيتك سالما وبين الغنى الا
~~ليال قلائل فإن تحي لم أملل حياتي وإن تمت فما في حياتي بعد موتك طائل
~~PageV02P317 وقال ثعلب في قول الحطيئة ألا طرقت هند الهنود وصحبتي بحوران
~~حوران الجنود هجود قال أهل الشام يسمون كل كورة جندا وقال حوران الجنود أي
~~بها جنود ويقال أنا من أبعدها جنودا أي بلدا وفتحت حوران قبل دمشق وكان
~~اجتمع المسلمون عند قدوم خالد على بصرى ففتحوها صلحا وانبثوا إلى أرض حوران
~~جميعا وجاءهم صاحب أذرعات فطلب الصلح على مثل ما صولح عليه أهل بصرى وقد
~~نسب إلى حوران قوم من أهل العلم منهم إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني
~~الزاهد وكان من الصالحين روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما
# و حوران أيضا ماء بنجد قال نصر أظنه بين اليمامة ومكة
#
# حور بالتحريك وقد مر تفسيره وهو ماء بالبادية قال عدي بن الرقاع بشبيكة
~~الحور التي غربيها فقدت رسوم حياضها ورادها
#
# حور بالتحريك وقد مر تفسيره وهو ماء بالبادية قال عدي بن الرقاع بشبيكة
~~الحور التي غربيها فقدت رسوم حياضها ورادها
#
# حورة ms1075 بالفتح ثم السكون وراء قرية بين الرقة وبالس نسب إليها صالح الحوري
~~جد الحوريين حدث عن أبي المهاجر سالم بن عبد الله الرقي الكلابي روى عنه
~~عمرو بن عثمان الكلابي ذكره محمد بن سعيد في تاريخ الرقة
# و حورة أيضا فيما ذكره العمراني واد من أودية القبلية عن جار الله عن علي
~~العلوي
#
# حورى قرية من قرى دجيل ببغداد ينسب إليها سليم بن عيسى بن عبد الله
~~الحوري الزاهد صاحب أبي الحسن القزويني الحربي حكى عنه وكان من الصالحين
~~صاحب كرامات قال هبة الله بن المحلي حدثني سليم بن عيسى الحوري ولم أر مثله
~~في معناه يعني في الزهد والعبادة وأبو علي بن الحسن بن مسلم بن الحسن بن
~~أبي الجود الفارسي ثم الحوري من هذه القرية وانتقل إلى قرية من قرى نهر
~~عيسى يقال لها الفارسية وكان من الزهاد وذكر في الفارسية
#
# حوزان بالفتح ثم السكون وبالزاي والنون ناحية من نواحي مرو الروذ من
~~نواحي خراسان ينسب إليها الرحالة الحوزانية عن الحازمي
#
# الحوز بالفتح ثم السكون وزاي من حزت الشيء حوزا إذا حصلته وهي قرية من
~~شرقي مدينة واسط قبالتها متصلة بالحزامين وهي محلة تقابل واسطا من الجانب
~~الشرقي ويقال له حوز برقة ينسب إليها الأديب أبو الكرم خميس بن علي الحوزي
~~حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي وأبي منصور محمد النديم
~~العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد البسري وغيرهم من البغداديين والواسطيين
~~قال أبو طاهر السلفي كان خميس من حفاظ الحديث المحققين بمعرفة رجاله ومن
~~أهل الادب البارع وله من الشعر الغاية في الجودة وفي شيوخه كثرة وقد علقت
~~عنه فوائد وسألته عن رجال من الرواة فأجاب بما أثبته في جزء ضخم وهو عندي
~~وقد أملى علي نسبه وهو خميس بن علي بن أحمد ابن علي بن إبراهيم بن الحسن بن
~~سلامويه الحوزي ومولده سنة 744 وكان إتقانه مما يعول عليه وفي كتاب ابن
~~نقطة مولده سنة 244 في شعبان ومات في شعبان أيضا سنة ms1076 015 بواسط
# و الحوز أيضا موضع بالكوفة ينسب إليه أبو علي الحسن بن علي بن زيد بن
~~الهيثم الحوزي حدث عن محمد بن الحسن النحاس حدث عنه أبي النرسي ومحمد بن
~~علي بن PageV02P318 ميمون وابنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن علي بن زيد
~~الحوزي حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيملي حدث عنه أبي
# و الحوز أيضا محلة بأعلى بعقوبا ينسب إليها أبو محمد عبد الحق بن محمود
~~بن أبي طاهر الفراش سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن مثاقيل سمع
~~منه ابن نقطة وذكره وقال كان فقيها صالحا فاضلا
#
# حوزة كأنه مصدر حاز يحوز حوزة واحدة وحوزة الملك بيضته والحوزة الناحية
~~وهو واد بالحجاز كانت عنده وقعة لعمرو بن معدي كرب مع بني سليم وقال الفضل
~~بن العباس بن عتبة بن أبي لهب وإذ هي كالمهاة غدت تباري بحوزة في جواز
~~آمنات جواز بالزاي اجتزت بالرطب عن المياه
#
# حوشب بفتح الشين المعجمة والباء الموحدة والحوشب في اللغة موصل الوظيف في
~~رسغ الدابة قال الأصمعي الحوشب عظيم كالسلامى صغير في طرف الوظيف ومستقر
~~الحافر يدخل في الجبة
# وحوشب من مخاليف اليمن
#
# الحوش بالضم رمال الحوش من وراء رمال يبرين لبني سعد ويقال إن الإبل
~~الحوشية منسوبة إلى الحوش وهو فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم بعضهم
~~فنسبت إليها
# و الحوش بلاد الجن من وراء يبرين لا يسكنها أحد من الناس قال مالك بن
~~الريب من الرمل رمل الحوش أو غاف راسب وعهدي برمل الحوش وهو بعيد
#
# الحوش بالفتح حشت الصيد أحوشه حوشا إذا حبسته من حواليه لتصرفه إلى
~~الحبالة وقال أبو سعد حوش قرية من أعمال أسفرايين من نواحي نيسابور ينسب
~~إليها بدل بن محمد بن أحمد الحوشي سمع أباه وإسحاق بن راهويه روى عنه أبو
~~عوانة الأسفراييني
#
# حوشي بالضم منسوب والحوشي من كل شيء وحشيه من الكلام والناس وغيرهما وقال
~~السيرافي حوشي رمل بالدهناء وأنشد للعجاج حتى إذا ما قصر العشي ms1077 عنه وقد
~~قابله حوشي
#
# حوصاء بالفتح والمد والحوص ضيق في مؤخر العين والرجل أحوص والمرأة حوصاء
~~موضع بين وادي القرى وتبوك نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى
~~تبوك وهناك مسجد في مكان مصلاه في ذنب حوصاء ومسجد آخر بذي الجيفة من صدر
~~حوصاء وقال ابن إسحاق اسم الموضع حوضا بالضاد المعجمة والقصر كذلك وجدته
~~مضبوطا بخط ابن الفرات وقال بنى به مسجدا قاله الحازمي
#
# حوصلاء قال الزبيدي في شرح الأبنية هو حوصلة الطائر
# وحوصلاء موضع
#
# حوضاء بالضاد معجمة والمد جبل في ديار بني كلاب يقال له حوضاء الماء
~~وهناك آخر يقال له حوضاء الظمء لطهمان بن عمرو بن سلمة بن سكن بن قريط بن
~~عبد بن أبي بكر بن كلاب وقيل حوضاء اسم ماء لهم يضيفون إليه الهضب
#
# حوصلاء قال الزبيدي في شرح الأبنية هو حوصلة الطائر
# وحوصلاء موضع
#
# حوضاء بالضاد معجمة والمد جبل في ديار بني كلاب يقال له حوضاء الماء
~~وهناك آخر يقال له حوضاء الظمء لطهمان بن عمرو بن سلمة بن سكن بن قريط بن
~~عبد بن أبي بكر بن كلاب وقيل حوضاء اسم ماء لهم يضيفون إليه الهضب
#
# حوض الثعلب والحوض معروف وهو من التحويض يقال أنا أحوض هذا الأمر أي أدور
~~حوله وأحوض وأحوط بمعنى واحد
# وحوض PageV02P319 الثعلب مكان خلف عمان ويوم الحوض من أيام العرب من معدن
~~البياض قال ابن الأعرابي وكان الأصمعي يقول خوض الثعلب بالخاء المعجمة وما
~~سمعت قط إلا حوض وأنشد لبعض اللصوص إذا أخذت إبلا من تغلب فلا تشرق بي ولكن
~~غرب وبع بقرحى أو بحوض الثعلب
#
# حوض حمار حمار اسم رجل لم يبلغني أنه علم ولكن قد جاء في قول الشاعر لو
~~كان حوض حمار ما شربت به إلا بإذن حمار آخر الأبد لكنه حوض من أودى بإخوته
~~ريب الزمان فأضحى بيضة البلد قيل حمار اسم رجل ضعيف وكانوا يتمثلون بضعفه
~~وقيل بل أراد الحمار بنفسه يقول لو كان حوضي حوض حمار ما شربت منه ms1078 إلا بإذن
~~الحمار لضعفك وذلك وقلتك ولكان الحمار أعز منك ولكنك وجدت حوضي حوض رجل
~~أهلك الدهر قومه ونظراءه فطمعت فيه فليس ما فعلته دليلا على عزك ولكنه دليل
~~على ضعفي كأنه يحرض قومه بذلك
#
# حوض داود محلة كانت ببغداد قرب سوق العطش في شرقي بغداد إلى جنب الرصافة
~~خربت الآن وهذا الحوض منسوب إلى داود بن المهدي بن المنصور وقيل هو منسوب
~~إلى داود مولى المهدي وقيل إن داود مولى نصير ونصير مولى المهدي ولداود هذا
~~قطيعة من سوق العطش
#
# حوض رزام بمرو يذكر في رزام إن شاء الله
#
# حوض عمرو بالمدينة قال مصعب بن الزبير هو منسوب إلى عمرو بن الزبير بن
~~العوام
# والحوض موضع بالبصرة فيما يقال ينسب إليه أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث
~~بن سحيرة الحوضي حدث عن شعبة وهشام بن أبي عبد الله الدستواني وهمام روى
~~عنه البخاري في صحيحه وأحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني
#
# حوص هيلانة هيلانة بفتح الهاء وياء ساكنة وبعد الألف نون وهو اسم قهرمانة
~~المنصور أمير المؤمنين وكانت ذات منزلة كبيرة عنده وقيل أنها سميت هيلانة
~~لأنها كانت تكثر من قول هي الآن إذا استعجلت أحدا في شيء تأمره به وسميت
~~هيلانة لذلك وحفرت هذا الحوض بالجانب الشرقي وسبلته فنسب إليها وبباب
~~المحول من الجانب الشرقي أقطاع لهيلانة أقطعها إياها المنصور وذكر بعضهم أن
~~هيلانة هذه كانت من حظايا الرشيد وأنها حين ماتت حزن عليها كل الحزن حتى
~~امتنع من الأكل والشرب فدخل عليه بعض الندماء وجعل يسليه عنها وهو لا يزداد
~~إلا غما فقال له يا أمير المؤمنين وما قدر هذه الجارية حتى تحزن عليها هذا
~~الحزن العظيم والنساء كلهن إماؤك فقال ويحك إنني قد أصبت ببلية لم يصب بها
~~أحد ما أحببت أحدا إلا ومات فقال يا أمير المؤمنين هذا اتفاق وإلا فأحبني
~~لأريك أن قياسك غير مطرد فقال ويحك إن المحبة لا تكون بالاختيار فقال فقل
~~قد أحببتك فقال اذهب فقد أحببتك فلم تمض أيام حتى ms1079 مات فعجب الناس من هذا
~~الاتفاق وفيها يقول الرشيد ويرثها أف للدنيا وللزين نة فيها والأثاث إذ حثى
~~الترب على هي لانة في الحفر حاث PageV02P320 وقال الرشيد للعباس بن الأحنف
~~قل شيئا على موت هيلانة وضياء فقال أيهدي ضياء بعد هيلانة البلى أراك ملقى
~~من فراق الحبائب ولما رأيت الموت لا بد واقعا تذكرت قول المبتلى بالمصائب
~~لعمرك ما تعفو كلوم مصيبة على صاحب إلا فجعت بصاحب
#
# حوضى بالفتح ثم السكون مقصور بوزن سكرى فهو لا ينصرف معرفة ولا نكرة
~~للتأنيث ولزومه هو اسم ماء لبني طهمان بن عمرو بن سلمة بن سكن ابن قريط بن
~~عبد بن أبي بكر بن كلاب إلى جنب جبل في ناحية الرمل وقد تقدم أنه حوضاء
~~ممدود والله أعلم وقد أكثرت شعراء هذيل من ذكر هذا في شعرهم فإن لم يكن في
~~بلادهم فهو قريب منها قال أبو خراش فأقسمت لا أنسى قتيلا رزئته بجانب حوضى
~~ما مشيت على الأرض وقال أبو ذؤيب من وحش حوضى يراعي الصيد منتقلا كأنه كوكب
~~في الجو منفرد ويروى منجرد وقرأت في نوادر أبي زياد حوضى نجد من منازل بني
~~عقيل وفيه حجارة صلبة ليس بنجد حجارة أصلب منها قال ذو الرمة إذا ما بدت
~~حوضى وأعرض حارك من الرمل تمشي حوله العين أعفر والحارك المرتفع وقرأت في
~~بعض الكتب توفي زوج أعرابية فخطبها ابن عم لها فأطرقت وجعلت تنكت الأرض
~~بإصبعها حتى خدت فيها حفيرا وملأته من دموعها وكانت لهم مقبرة يقال لها
~~حوضى وقد دفن فيها زوجها فقالت فإن تسألاني عن هواي فإنه مقيم بحوضى أيها
~~الرجلان وإن تسألاني عن هواي فإنه رهين له بالبث يا فتيان وإني لأستحييه
~~والترب بيننا كما كنت أستحييه وهو يراني أهابك إجلالا وإن كنت في الثرى
~~وأكره حقا أن يسؤك مكاني فقام الفتى وأيس منها ثم رآها بعد في المقابر في
~~أحسن زي فقال لرجل معه أما ترى فلانة في أحسن زي هي خرجت متعرضة للرجال
~~فلما دنت من قبر ms1080 زوجها التزمته وأنشأت تقول يا صاحب القبر يا من كان ينعم
~~بي عيشا ويكثر في الدنيا مواتاتي لما علمتك تهوى أن تراني في حلي وتهواه من
~~ترجيع أصواتي فمن رآني رأى حيرى مفجعة بشهرة الزي أبكي بين أمواتي ثم شهقت
~~شهقة فارقت معها الدنيا فدفنت إلى جنب زوجها وقال القتال الكلابي وما أنس م
~~الأشياء لا أنس نسوة طوالع من حوضى وقد جنح العصر ولا موقفي بالعرج حتى
~~أجنها علي من العرجين أسترة حمر طوالع من حوضى الرداة كأنها نواعم من مران
~~أوقرها النسر PageV02P321 بشرقي حوضى أخرتني منازل قفار جلا لي عن معارفها
~~القطر تنير وتسدي الريح في عرصاتها كما نمنم القرطاس بالقلم الحبر وخيط
~~نعامى الربد فيها كأنها أباعر ضلال بآباطها نشر
#
# حوط بالفتح من حاطه يحوطه حوطة وحيطة وحياطة أي كلأه ورعاه قال أبو سعد
~~هي قرية بحمص أو بجبلة من ساحل الشام في طيء ننسب إليها أبو عبد الله أحمد
~~بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي من أهل جبلة حدث عن جنادة بن مروان الحمصي
~~وأبي اليمان الحكم بن نافع وغيرهما حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني ومات
~~بعد سنة 772
#
# الحوف بالفتح وسكون الواو والفاء والحوف القربة في بعض اللغات كذا أظنه
~~والذي ضبطته من خط أبي منصور الأزهري الحوف القربة بكسر القاف والباء موحدة
~~والجمع الأحواف والحوف لغة أهل الشحر كالهودج وليس به والحوف إزار من أدم
~~يلبسه الصبيان وجمعه أحواف قال البخاري الحوف بناحية عمان
# والحوف بمصر حوفان الشرقي والغربي وهما متصلان أول الشرقي من جهة الشام
~~وآخر الغربي قرب دمياط يشتملان على بلدان وقرى كثيرة وقد ينسب إليها قسيم
~~بن أحمد بن مطير الحوفي المقري وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف
~~الحوفي النحوي روى عن ابن رشيق والأدفوي وغيرهما وروي من طريقه عدة كتب من
~~تصانيف النحاس وقال السكري أخبرني أبو محكم قال أنشدني أبو مطهر لعبيد بن
~~عياش البكري أحد بني قوالة وطرد هو وعارم إبلا لرجل نصراني من ms1081 حوف مصر حتى
~~أوردها حجر اليمامة فقال سرت من قصور الحوف ليلا فأصبحت بدجلة ما يرجو
~~المقام حسيرها نباطية لم تدر ما الكور قبلها ولا السير بالموماة مذ دق
~~نورها يدور عليها حادياها إذا ونت وأنت على كأس الصليب تديرها سلوا أهل
~~تيماء اليهود ممرها صبيحة خمس وهي تجري صفورها ألا لا يبالي عارم ما تجشمت
~~إذا واجهته سوق حجر ودورها و حوف رمسيس موضع آخر بمصر
# و جوف مراد و جوف همدان بالجيم مخلافان باليمن ورواه بعضهم بالحاء وإنما
~~ذكرناه ليجتنب
#
# حوق بالضم ثم السكون والقاف اسم موضع ومنه يوم قارات حوق والحوق في اللغة
~~ما أحاط بالكمرة من حروفها
#
# حولان بالحاء مهملة ولا تظنه بالخاء معجمة ذو حولان من قرى اليمن
#
# حولايا بفتح الحاء وسكون الواو وبعد الياء ألف قرية كانت بنواحي النهروان
~~خربت الآن لها ذكر في أخبار عبيد الله بن الحر وقال يذكرها ويوم بحولايا
~~فضضت جموعهم وأفنيت ذاك الجيش بالقتل والأسر فقتلتهم حتى شفيت بقتلهم حرارة
~~نفس لا تذل على القسر PageV02P322 ومن شيعة المختار قبل شفيتها بضرب على
~~هاماتهم مبطل السحر وقال محمد بن طوس القصري سألت أبا علي عن وزن حولايا
~~فقال فيه أربعة أحرف من حروف الزيادة أما الألف الأخيرة فإنها ألف تأنيث
~~كألف حبلى يدلك على ذلك قول أبي العباس إنها بمنزلة هاء سقاية وقول سيبويه
~~أنها بمنزلة هاء درحاية وأما الألف الأولى فزائدة فبقي الواو والياء فلا
~~يجوز أن تكونا زائدتين لأنه يبقى الاسم على حرفين فثبت أن إحداهما زائدة
~~فإن كانت الواو زائدة فهو فوعال وليس ذلك في الأسماء وإن كانت الياء زائدة
~~فهو فعلايا وليس في كلامهم وهذا يدل على أنه ليس باسم عربي ولو أنه عربي
~~كان في أمثلتهم مثله إلا أنه إذا أشكل الزائد من الحرفين حكمت بأن الآخر هو
~~الزائد إذا كان الطرف أحمل للتغيير والزيادة تغيير ويؤكد زيادة الياء في
~~حولايا قولهم بردايا
#
# الحولة بالضم ثم السكون اسم لناحيتين بالشام إحداهما من أعمال حمص ثم ms1082 من
~~أعمال بارين بين حمص وطرابلس والأخرى كورة بين بانياس وصور من أعمال دمشق
~~ذات قرى كثيرة من إحداهما كان الحارث الكذاب الذي ادعى النبوة أيام عبد
~~الملك بن مروان قال أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب حدثنا عبد الوهاب بن نجد
~~حدثنا محمد بن مبارك حدثنا الوليد بن مسلمة عن عبد الرحمن بن حسان قال كان
~~الحارث الكذاب من أهل دمشق وكان مولى لابن الجلاس وكان له أب بالحولة فعرض
~~له إبليس وكان رجلا متعبدا زاهدا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه زهادة قال
~~وكان إذا أخذ في التحميد لم يستمع السامعون إلى كلام أحسن من كلامه قال
~~فكتب إلى أبيه وهو بالحولة يا أبتاه اعجل علي فإني رأيت أشياء أتخوف أن
~~يكون الشيطان عرض لي قال فزاره أبوه غبا وكتب إليه يا بني أقبل على ما أمرت
~~به فإن الله تعالى يقول @QB@ على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم
~~@QE@ ولست بأفاك ولا أثيم فامض لما أمرت به وكان يجيء إلى أهل المسجد رجلا
~~رجلا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو رأى ما يرضى قبل وإلا
~~كتم عليه قال وكان يريهم الأعاجيب وكان يأتي رخامة في المسجد فينقرها بيده
~~فتسبح كان يطعمهم فواكه الصيف في الشتاء وكان يقول لهم اخرجوا حتى أريكم
~~الليلة فيخرجهم إلى دير مران فيريهم رجالا على خيل فتبعه بشر كثير وفشا
~~الأمر في المسجد وكثر أصحابه حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة فعرض على
~~القاسم وأخذ عليه العهد والميثاق إن رضي أمرا قبله وإن كره كتم عليه فقال
~~له إني نبي فقال له القاسم كذبت يا عدو الله ما أنت نبي ولا لك عهد ولا
~~ميثاق فقال له أبو إدريس ما صنعت شيئا إذا لم يبين حتى نأخذه الآن يفر قال
~~وقام من مجلسه حتى دخل على عبد الملك فأعلمه بأمر حادث من الحارث فأمر عبد
~~الملك بطلبه فلم يقدر عليه وخرج عبد الملك فنزل الصبيرة قال واتهم ms1083 عامة
~~عسكره يعني بالحارث أن يكونوا يرون رأيه وخرج الحارث حتى أتى بيت المقدس
~~فاختفى فيه وكان أصحابه يخرجون فيلتمسون الرجال فيدخلونهم عليه وكان رجل من
~~أهل البصرة قد أتى بيت المقدس فأتاه رجل من أصحاب الحارث فقال له ههنا رجل
~~يتكلم فهل لك أن تسمع من كلامه قال نعم فانطلق معه حتى دخل على الحارث فأخذ
~~في التحميد فسمع البصري كلاما حسنا قال ثم أخبره PageV02P323 بأمره وأنه
~~نبي مبعوث مرسل فقال له إن كلامك لحسن ولكن في هذا نظر فانظر فخرج البصري
~~ثم عاد إليه فرد كلامه فقال إن كلامك لحسن وقد وقع في قلبي وقد آمنت بك
~~وهذا الدين المستقيم قال فأمر أن لا يحجب قال فأقبل البصري يتردد ويعرف
~~مداخله ومخارجه وأين يذهب وأين يهرب حتى صار من أخص الناس به ثم قال له
~~إئذن لي فقال إلى أين فقال إلى البصرة أكون أول داعية لك بها قال فأذن له
~~فخرج البصري مسرعا إلى عبد الملك وهو بالصبيرة فلما دنا من سرادقه صاح
~~النصيحة النصيحة فقال أهل العسكر وما نصيحتك قال هي نصيحة لأمير المؤمنين
~~قال فأمر عبد الملك أن يأذنوا له فدخل وعنده أصحابه قال فصاح النصيحة
~~النصيحة فقال وما نصيحتك قال اخلني لا يكن عندك أحد قال فأخرج من كان عنده
~~وكان عبد الملك قد اتهم أهل عسكره أن يكون هواهم معه ثم قال له ادنني
~~فأدناه وعبد الملك على السرير فقال ما عندك فقال عندي أخبار الحارث فلما
~~سمع عبد الملك بذكر الحارث طرد نفسه من السرير ثم قال أين هو قال يا أمير
~~المؤمنين هو بالبيت المقدس وقد عرفت مداخله وقص عليه قصته وكيف صنع به فقال
~~له أنت صاحبه وأنت أمير بيت المقدس وأميرها ههنا فمرني بما شئت فقال ابعث
~~معي قوما لا يفقهون الكلام فأمر أربعين رجلا من أهل فرغانة وقال لهم
~~انطلقوا مع هذا فما أمركم به من شيء فأطيعوه قال وكتب إلى صاحب بيت المقدس
~~إن فلانا لأمير عليك ms1084 حتى تخرج فأطعه فيما يأمرك به فلما قدم البيت المقدس
~~أعطاه الكتاب فقال له مرني بما شئت فقال له اجمع لي إن قدرت كل شمعة تقدر
~~عليها ببيت المقدس وادفع كل شمعة إلى رجل ورتبهم على أزقة بيت المقدس فإذا
~~قلت أسرجوا فليسرجوا جميعا قال فرتبهم في أزقة بيت المقدس وفي زواياها
~~بالشمع فأقبل البصري وحده إلى منزل الحارث فأتى الباب وقال للحاجب استأذن
~~لي على نبي الله قال في هذه الساعة ما يؤذن عليه حتى تصبح قال أعلمه إنما
~~رجعت شوقا إليه قبل أن أصل قال فدخل عليه فأعلمه كلامه ففتح الباب ثم صاح
~~البصري أسرجوا فأسرجت الشموع حتى كان بيت المقدس كأنه نهار ثم قال كل من مر
~~بكم فاضبطوه قال ودخل هو إلى الموضع الذي يعرفه فنظره فلم يجده فقال أصحابه
~~هيهات تريدون أن تقتلوا نبي الله وقد رفعه الله إلى السماء قال فطلبه في شق
~~كان هيأه سربا فأدخل البصري يده في ذلك السرب فأذا بثوبه فاجتره فأخرجه إلى
~~خارج ثم قال للفرغانيين اربطوه فربطوه فبينما هم كذلك يسيرون به فقال على
~~البريد إذ قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله فقال أهل فرغانة أولئك العجم
~~هذا كراننا فهات كرانك أنت فسار به حتى أتى عبد الملك فلما سمع به أمر
~~بخشبة فنصبت فصلبه وأمر بحربة وأمر رجلا فطعنه فأصاب ضلعا من أضلاعه فكاعت
~~الحربة فجعل الناس يصيحون الأنبياء لا يجوز فيهم السلاح فلما رأى ذلك رجل
~~من المسلمين تناول الحربة ثم مشى بها إليه ثم أقبل يتجسس حتى وافى بين
~~ضلعين فطعنه بها فأنفذها فقتله فقال الوليد ولقد بلغني أن خالد بن يزيد بن
~~معاوية دخل على عبد الملك فقال لو حضرتك ما أمرتك بقتله قال ولم قال إنما
~~كان به المذهب فلو جوعته لذهب عنه ذلك والمذهب الوسوسة ومنه المذهب وهو
~~وسوسة الوضوء ونحوه
# قال القاضي عبد الصمد بن سعيد في تاريخ حمص كان PageV02P324 العرباض بن
~~سارية السلمي يسكن حولة حمص
#
# الحومان بالفتح كأنه ms1085 فعلان من الحوم وهو الدوران يقال حام يحوم حوما
~~والحوم القطيع الضخم من الإبل وهو موضع في بلاد بني عامر بن صعصعة قال لبيد
~~وأضحى يقتري الحومان فردا كنصل السيف حودث بالصقال وقد ذكره عامر بن الطفيل
~~وقال بعض الأعراب ألا ليت شعري هل تغير بعدنا صرائم جنبي مخيط وجنائبه وهل
~~ترك الحومان بعدي مكانه وهل زال من بطن الجوي تناضبه فوالله ما أدري
~~أيغلبني الهوى إلى أهل تلك الدار أم أنا غالبه فإن أستطع أغلب وإن يغلب
~~الهوى فمثل الذي لا قيت يغلب صاحبه
#
# حومانة الدراج قال الأصمعي الحومانة وجمعها حوامين أماكن غلاظ منقادة
~~وقال أبو منصور لا أدري حومان فعلان من حام أو فوعال من حمن وقال أبو ضرة
~~الحومان واحدتها حومانة وهي شقائق بين الجبال وهي أطيب الحزونة وهي جلد ليس
~~فيها آكام ولا أبارق وقال أبو عمرو الحومان ما كان فوق الرمل ودونه حين
~~تصعده أو تهبطه
# وحومانة الدراج ماءة قريبة من القيصومة في طريق البصرة إلى مكة قريبة من
~~الوقباء الذي ذكره جعفر بن علبة وقال أبو منصور وردت ركية واسعة في جو واسع
~~يلي طرفا من أطراف الدو يقال له الحومانة وقال خرشي بن عبد الخالق بن رقيبة
~~بن مشيب بن عقبة بن كعب بن زهير إن حومانة الدراج في منقطع رمل الثعلبية
~~متصلة بالحزن من بلاد بني أسد عن يسار من خرج يريد مكة وهذه الأقوال وإن
~~اختلفت عباراتها فهي متقاربة وقال زهير بن أبي سلمى أمن أم أوفى دمنة لم
~~تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم
#
# حومل بالفتح كأنه فوعل من الحمل لما كثر التحميل من هذا الوضع كما كان
~~النوفل من النفل وهو العطية لما كثر التنفيل وقال السكري في شعر امرىء
~~القيس حومل والدخول والمقراة وتوضح مواضع ما بين إمرة وأسود العين قال
~~الأصمعي لا يجوز بين الدخول فحومل إنما هو بين الدخول وحومل لأنك لا تقول
~~بين زيد فعمرو دراهم ولكنك تقول بالواو وقال الفراء أخطأ الأصمعي إنما أراد
~~امرؤ القيس ms1086 منزلها بين الدخول فحومل إنما هو بين الدخول وحومل لأنك لا تقول
~~إلى كقولك مطرنا ما بين الكوفة فالقادسية أراد منزلها ما بين الدخول إلى
~~حومل وكذلك مطرنا ما بين الكوفة إلى القادسية قال لا يصلح الفاء مكان الواو
~~فيما لا يصلح فيه إلى وقال أبو جعفر المصري لا يجوز أن تقول زيد بين عمرو
~~فخالد لأن بين إنما تقع معها الواو لأنها للاجتماع فإذا قلت المال بين زيد
~~وعمرو فقد احتويا عليه وهذا موضع الواو لأنه اجتماع فإن جئت بالفاء وقع
~~التفرق وعلى هذا كان يرويه الأصمعي بين الدخول وحومل قال فأما الاحتجاج لمن
~~رواه بالفاء فلأن هذا ليس بمنزلة قولك المال بين زيد وعمرو لأن الدخول موضع
~~يشتمل على مواضع فلو قلت عبد الله بين الدخول وأنت تريد بين مواضع الدخول
~~لتم الكلام كما تقول دربنا بين مصر تريد بين أهل PageV02P325 مصر فعلى هذا
~~قوله بين الدخول ثم عطف بالفاء وأراد بين مواضع الدخول وبين مواضع حومل ولم
~~يرد موضعا بين الدخول وبين حومل
#
# حومى بالفتح ثم السكون وفتح الميم مقصور في شعر مليح الهذلي قال وقام
~~خراعب كالموز هزت ذرائبه يمانية زخور لهن خدود جنة بطن حومى وللرمل الروادف
~~والخصور
#
# الحوة بالضم وتشديد الواو وقيل الحوة حمرة تضرب إلى السواد والحوة في
~~الشفاه سمرة فيها وهو موضع ببلاد كلب قال عدي بن الرقاع أو ظبية من ظباء
~~الحوة انتقلت منابتا فجرت نبتا وحجرانا
#
# الحوياء بالضم ثم الفتح وياء مشددة وألف ممدودة قال أبو محمد الهمداني
~~وادي الحوياء واد في رمل عبد الله بن كلاب
# و الحوياء ماءة في حقف رملة لعبد الله بن كلاب قال أعرابي قلت ناقتي ماء
~~الحوياء واغتدت كثيرا إلى ماء النقيب حنينها ولولا عداة الناس أن يشمتوا
~~بنا إذا لرأتني في الحنين أعينها
#
# حويذان بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وذال معجمة وألف ونون صقع يمان عن نصر
#
# الحويزة تصغير الحوزة وأصله من حازه يحوزه حوزا أذا حصله والمرة الواحدة
~~حوزة وهو موضع حازه ms1087 دبيس بن عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه بحلته
~~وبنى فيه أبنية وليس بدبيس بن مزيد الذي بنى الحلة بالجامعين ولكنه من بني
~~أسد أيضا وهذا الموضع بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح وهذه رسالة
~~كتبها أبو الوفاء زاد بن خودكام إلى أبي سعد شهريار بن خسرو يصف في أولها
~~الحويزة وأتبعها بوصف بقرة له أكلها السبع ذكرت منها وصف الحويزة وأولها لو
~~شاب طرف شاب أسود ناظري من طول ما أنا في الحوادث ناظر فهذا كتابي أيها
~~الأخ متعك الله بالإخوان وجنبك حبائل الشيطان وغوائل السلطان وكفاك شر
~~حوادث الزمان وطوارق الحدثان من الحويزة وما أدراك ما الحويزة دار الهوان
~~ومظنة الحرمان ومحط رحل الخسران على كل ذي زمان وضمان ثم ما أدارك ما
~~الحويزة أرضها رغام وسماؤها قتام وسحابها جهام وسمومها سهام ومياهها سمام
~~وطعامها حرام وأهلها لئام وخواصها عوام وعوامها طغام لا يؤوى ربعها ولا
~~يرجى نفعها ولا يمرى ضرعها ولا يرأب صدعها وقد صدق الله تبارك وتعالى قوله
~~فيها وأنفذ حكمه في أهاليها @QB@ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من
~~الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين @QE@ وأنا منها بين هواء رديء وماء
~~وبيء ومن أهاليها بين شيخ غوي وشاب غبي يؤذونك إن حضرت شغبا ويشنعونك إن
~~غبت كذبا يتخذون الغمز أدبا والزور إلى أرزاقهم سببا يأكلون الدنيا سلبا
~~ويعدون الدين لهوا ولعبا @QB@ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم
~~رعبا @QE@ إذا سقى الله أرضا صوب غادية فلا سقاها سوى النيران تضطرم
~~PageV02P326 ثم شكا زمانه ووصف القرية بما ليس من شرط كتابنا وقد نسب إليها
~~قوم منهم عبد الله بن حسن بن إدريس الحويزي حدث عن أحمد بن الجبير بن نصر
~~الحلبي حدث عنه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي وغيره وأحمد بن محمد بن
~~سليمان العباسي أبو العباس الحويزي كان ذا فضل وتمييز ولي في أيام المقتفي
~~عدة ولايات منها النظر بديوان واسط وآخر ما تولاه النظر بنهر الملك وكان
~~الجور والظلم والعسف ms1088 غالبا على طبائعه مع إظهار الزهد والتقشف والتسبيح
~~الدائم والصلاة الكثيرة وكان إذا عزل لزم بيته واشتغل بالنظر إلى الدفاتر
~~فهجاه أبو الحكم عبد الله بن المظفر الباهلي الأندلسي فقال رأيت الحويزي
~~يهوى الخمول ويلزم زاوية المنزل لعمري لقد صار حلسا له كما كان في الزمن
~~الأول يدافع بالشعر أوقاته وإن جاع طالع في المجمل وكان الحويزي ناظرا بنهر
~~الملك في شعبان سنة 055 وكان نائما في السطح فصعد إليه قوم فوجؤوه
~~بالسكاكين وتركوه وبه رمق فحمل إلى بغداد فمات بعد أيام
#
# حوي بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة بخط ابن نباتة مصغر موضع في بلاد بني
~~عامر وقال نصر حوي جبل في ديار بني خثعم وقال لبيد إني امرؤ منعت أرومة
~~عامر ضيمي وقد حنقت علي خصوم منها حوي والذهاب وقبله يوم ببرقة رحرحان كريم
#
# حوي بالفتح ثم الكسر من مياه بلقين بن جسر عن نصر
#
#
# | باب الحاء والياء وما يليهما
#
# حياء بالفتح والمد من الاستحياء واد في أقصى بلاد بني قشير
#
# الحيار كأنه جمع حير وهو شبه الحظيرة أو الحمى حيار بني القعقاع صقع من
~~برية قنسرين كان الوليد بن عبد الملك أقطعه القعقاع بن خليد بينه وبين حلب
~~يومان قال المتنبي في مدح سيف الدولة وكنت السيف قائمه إليهم وفي الأعداء
~~حدك والغرار فأمست بالبدية شفرتاه وأمسى خلف قائمه الحيار
#
# حيان بالفتح كأنه مسمى برجل اسمه حيان موضع في شعر ابن مقبل تحملن من
~~حيان بعد إقامة وبعد عناء من فؤادك عان على كل وخاد اليدين مشمر كأن ملاطيه
~~ثقيف إران
#
# الحيانية بالفتح أيضا منسوب كورة بالسواد من أرض دمشق وهي كورة جبل حرش
~~قرب الغور
#
# حياوة بكسر أوله وفتح الواو من حصون مشارق ذمار باليمن
# PageV02P327 حيدث بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة والثاء مثلثة موضع
~~باليمن
# حيدة بالهاء موضع قال أنس بن مدرك الخثعمي يخاطب لبيد بن ربيعة وخيل وشيخ
~~اللحيتين قرونها فريقان منهم حاسر وملأم فتلك مخاضي بين أيك وحيدة لها نهر
~~فخوضه متغمغم ترى ms1089 هدب الطرفاء بين متونها وورق الحمام فوقها تترنم وقال
~~كثير يصف غيثا ومر فأروى ينبعا وجنوبه وقد جيد منه حيدة فعباثر الحيدين
~~بلفظ التثنية وكسر أوله اسم مقبرة بإخميم يقال لها الحيدين قال ميمون بن
~~حبارة الإخميمي كان معنا رجل فقدمنا فسطاط مصر فتزوج امرأة وأصدقها مقبرة
~~بإخميم يقال لها الحيدين فكان في ظن المرأة أنها ضيعة له
# حير الزجالي بفتح الحاء وياء ساكنة وراء وفتح الزاي وتشديد الجيم واللام
~~مكسورة موضع بباب اليهود بقرطبة من جزيرة الأندلس قال أبو بكر بن القبطرنة
~~اذكر لهم زمنا يهب نسيمه أصلا كنفث الراقيات عليلا بالحير لا غشيت هناك
~~غمامة إلا تضاحك إذخرا وجليلا حيران كأنه جمع حير وهو مجتمع الماء واسم ماء
~~بين سلمية والمؤتفكة ذكره أبو الطيب المتنبي في مدحه فليتك ترعاني وحيران
~~معرض فتعلم أني من حسامك حده الحيرتان تثنية الحيرة والكوفة كقولهم القمران
~~والعمران
# الحير بالفتح كأنه منقوص من الحائر وقد تقدم تفسيره اسم قصر كان بسامرا
~~أنفق على عمارته المتوكل أربعة آلاف ألف درهم ثم وهب المستعين أنقاضه
~~لوزيره أحمد بن الخصيب فيما وهبه له
# حيرة بفتح أوله وياء مشددة وراء وهاء بلدة في جبال هذيل ثم في جبال سطاع
# الحيرة بالكسر ثم السكون وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على
~~موضع يقال له النجف زعموا أن بحر فارس كان يتصل به وبالحيرة الخورنق بقرب
~~منها مما يلي الشرق على نحو ميل والسدير في وسط البرية التي بينها وبين
~~الشام كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية من زمن نصر ثم من لخم النعمان
~~وآبائه والنسبة إليها حاري على غير قياس كما نسبوا إلى النمر نمري قال عمرو
~~بن معدي كرب كأن الإثمد الحاري منها يسف بحيث تبتدر الدموع وحيري أيضا على
~~القياس كل قد جاء عنهم ويقال لها الحيرة الروحاء قال عاصم بن عمرو صبحنا
~~الحيرة الروحاء خيلا ورجلا فوق أثباج الركاب حضرنا في نواحيها قصورا مشرفة
~~كأضراس الكلاب وأما وصفهم إياها بالبياض فإنما أرادوا حسن ms1090 العمارة
~~PageV02P328 وقيل سميت الحيرة لأن تبعا الأكبر لما قصد خراسان خلف ضعفة
~~جنده بذلك الموضع وقال لهم حيروا به أي أقيموا به وقال الزجاجي كان أول من
~~نزل بها مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب
~~بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة فلما نزلها جعلها حيرا وأقطعه قومه
~~فسميت الحيرة بذلك وفي بعض أخبار أهل السير سار أردشير إلى الأردوان ملك
~~النبط وقد اختلفوا عليه وشاغبه ملك من ملوك النبط يقال له بابا فاستعان كل
~~واحد منهما بمن يليه من العرب ليقاتل بهم الآخر فبنى الأردوان حيرا فأنزله
~~من أعانه من العرب فسمي ذلك الحير الحيرة كما تسمى القيعة من القاع وأنزل
~~بابا من أعانه من الأعراب الأنبار وخندق عليهم خندقا وكان بخت نصر حيث نادى
~~العرب قد جمع من كان في بلاده من العرب بها فسمتها النبط أنبار العرب كما
~~تسمى أنبار الطعام إذا جمع إليه الطعام وفي كتاب أحمد بن محمد الهمذاني
~~إنما سميت الحيرة لأن تبعا لما أقبل بجيوشه فبلغ موضع الحيرة ضل دليله
~~وتحير فسميت الحيرة
# وقال أبو المنذر هشام بن محمد كان بدو نزول العرب أرض العراق وثبوتهم بها
~~واتخاذهم الحيرة والأنبار منزلا أن الله عز وجل أوحى إلى يوحنا بن اختيار
~~بن زربابل بن شلثيل من ولد يهوذا بن يعقوب أن ائت بخت نصر فمره أن يغزو
~~العرب الذين لا أغلاق لبيوتهم ولا أبواب وأن يطأ بلادهم بالجنود فيقتل
~~مقاتليهم ويستبيح أموالهم وأعلمهم كفرهم بي واتخاذهم آلهة دوني وتكذيبهم
~~أنبيائي ورسلي فأقبل يوحنا من نجران حتى قدم على بخت نصر وهو ببابل فأخبره
~~بما أوحي إليه وذلك في زمن معد بن عدنان قال فوثب بخت نصر على من كان في
~~بلاده من تجار العرب فجمع من ظفر به منهم وبنى لهم حيرا على النجف وحصنه ثم
~~جعلهم فيه ووكل بهم حرسا وحفظة ثم نادى في الناس بالغزو فتأهبوا لذلك
~~وانتشر الخبر فيمن يليهم ms1091 من العرب فخرجت إليه طوائف منهم مسالمين مستأمنين
~~فاستشار بخت نصر فيهم يوحنا فقال خروجهم إليك من بلدهم قبل نهوضهم إليك
~~رجوع منهم عما كانوا عليه فاقبل منهم وأحسن إليهم فأنزلهم السواد على شاطىء
~~الفرات وابتنوا موضع عسكرهم فسموه الأنبار وخلى عن أهل الحير فابتنوا في
~~موضعه وسموها الحيرة لأنه كان حيرا مبنيا وما زالوا كذلك مدة حياة بخت نصر
~~فلما مات انضموا إلى أهل الأنبار وبقي الحير خرابا زمانا طويلا لا تطلع
~~عليه طالعة من بلاد العرب وأهل الأنبار ومن انضم إليهم من أهل الحيرة من
~~قبائل العرب بمكانهم وكان بنو معد نزولا بتهامة وما والاها من البلاد
~~ففرقتهم حروب وقعت بينهم فخرجوا يطلبون المتسع والريف فيما يليهم من بلاد
~~اليمن ومشارف أرض الشام وأقبلت منهم قبائل حتى نزلوا البحرين وبها قبائل من
~~الأزد كانوا نزلوها من زمان عمرو بن عامر بن ماء السماء بن الحارث الغطريف
~~بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ومازن هو جماع غسان
~~وغسان ماء شرب منه بنو مازن فسموا غسان ولم تشرب منه خزاعة ولا أسلم ولا
~~بارق ولا أزد عمان فلا يقال لواحد من هذه القبائل غسان وإن كانوا من أولاد
~~مازن فتخلفوا بها فكان الذين أقبلوا من تهامة من العرب مالك وعمرو ابنا فهم
~~بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~ومالك بن الزمير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة في جماعة
~~PageV02P329 من قومهم والحيقان بن الحيوة بن عمير بن قنص بن معد بن عدنان
~~في قنص كلها ثم لحق به غطفان بن عمرو بن طمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفضى
~~بن دعمى بن إياد فاجتمعوا بالبحرين وتحالفوا على التنوخ وهو المقام
~~وتعاقدوا على التناصر والتوازر فصاروا يدا على الناس وضمهم اسم التنوخ
~~وكانوا بذلك الاسم كأنهم عمارة من العمائر وقبيلة من القبائل قال ودعا مالك
~~بن زهير بن عمرو ms1092 بن فهم جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن
~~عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك
~~بن نصر بن الأزد إلى التنوخ معه وزوجه أخته لميس بنت زهير فتنخ جذيمة بن
~~مالك وجماعة من كان بها من الأزد فصارت كلمتهم واحدة وكان من اجتماع
~~القبائل بالبحرين وتحالفهم وتعاقدهم أزمان ملوك الطوائف الذين ملكهم
~~الإسكندر وفرق البلدان عند قتله دارا إلى أن ظهر أردشير على ملوك الطوائف
~~وهزمهم ودان له الناس وضبط الملك فتطلعت أنفس من كان في البحرين من العرب
~~إلى ريف العراق وطمعوا في غلبة الأعاجم مما يلي بلاد العرب ومشاركتهم فيه
~~واغتنموا ما وقع بين ملوك الطوائف من الاختلاف فأجمع رؤساؤهم على المسير
~~إلى العراق ووطن جماعة ممن كان معهم أنفسهم على ذلك فكان أول من طلع منهم
~~على العجم حيقان في جماعة من قومه وأخلاط من الناس فوجدوا الأرمنيين الذين
~~بناحية الموصل وما يليها يقاتلون الأردوانيين وهم ملوك الطوائف وهم ما بين
~~نفر قرية من سواد العراق إلى الأبلة وأطراف البادية فاجتمعوا عليهم ودفعوهم
~~عن بلادهم إلى سواد العراق فصاروا بعد أشلاء في عرب الأنبار وعرب الحيرة
~~فهم أشلاء قنص بن معد منهم كان عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن
~~الحارث بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم ومن ولده النعمان بن المنذر ثم قدمت
~~قبائل تنوخ على الأردوانيين فأنزلوهم الحيرة التي كان قد بناها بخت نصر
~~والأنبار وأقاموا يدينون للعجم إلى أن قدمها تبع أبو كرب فخلف بها من لم
~~تكن له نهضة فانضموا إلى الحيرة واختلطوا بهم وفي ذلك يقول كعب بن جعيل
~~وغزانا تبع من حمير نازل الحيرة من أرض عدن فصار في الحيرة من جميع القبائل
~~من مذحج وحمير وطيء وكلب وتميم ونزل كثير من تنوخ الأنبار والحيرة إلى طف
~~الفرات وغربيه إلا أنهم كانوا بادية يسكنون المظال وخيم الشعر ولا ينزلون
~~بيوت المدر ms1093 وكانت منازلهم فيما بين الأنبار والحيرة فكانوا يسمون عرب
~~الضاحية فكان أول من ملك منهم في زمن ملوك الطوائف مالك بن فهم أبو جذيمة
~~الأبرش وكان منزله مما يلي الأنبار ثم مات فملك ابنه جذيمة الأبرش بن مالك
~~بن فهم وكان جذيمة من أفضل ملوك العرب رأيا وأبعدهم مغارا وأشدهم نكاية
~~وأظهرهم حزما وهو أول من اجتمع له الملك بأرض العرب وغزا بالجيوش وكان به
~~برص وكانت العرب لا تنسبه أليه إعظاما له وإجلالا فكانوا يقولون جذيمة
~~الوضاح وجذيمة الأبرش وكانت دار مملكته الحيرة والأنبار وبقة وهيت وعين
~~التمر وأطراف البر إلى الغمير إلى القطقطانة وما وراء ذلك تجبى إليه من هذه
~~الأعمال الأموال وتفد عليه الوفود وهو صاحب الزباء وقصير والقصة طويلة ليس
~~ههنا موضعها إلا أنه لما هلك صار ملكه إلى ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر
~~اللخمي وهو أول من اتخذ الحيرة منزلا PageV02P330 من الملوك وهو أول ملوك
~~هذا البيت من آل نصر ولذلك يقول ابن رومانس الكلبي وهو أخو النعمان لأمه
~~أمهما رومانس ما فلاحي بعد الألى عمروا ال حيرة ما إن أرى لهم من باق ولهم
~~كان كل من ضرب العي ر بنجد إلى تخوم العراق فأقام ملكا مدة ثم مات عن مائة
~~وعشرين سنة مطاع الأمر نافذ الحكم لا يدين لملوك الطوائف ولا يدينون له إلى
~~أن قدم أردشير بن بابك يريد الاستبداد بالملك وقهر ملوك الطوائف فكره كثير
~~من تنوخ المقام بالعراق وأن يدينوا لأردشير فلحقوا بالشام وانضموا إلى من
~~هناك من قضاعة وجعل كل من أحدث من العرب حدثا خرج إلى ريف العراق ونزل
~~الحيرة فصار ذلك على أكثرهم هجنة فأهل الحيرة ثلاثة أصناف فثلث تنوخ وهم
~~كانوا أصحاب المظال وبيوت الشعر ينزلون غربي الفرات فيما بين الحيرة
~~والأنبار فما فوقها والثلث الثاني العباد وهم الذين سكنوا الحيرة وابتنوا
~~فيها وهم قبائل شتى تعبدوا لملوكها وأقاموا هناك وثلث الأحلاف وهم الذين
~~لحقوا بأهل الحيرة ونزلوا فيها فمن لم يكن من تنوخ ms1094 الوبر ولا من العباد
~~دانوا لأردشير فكان أول عمارة الحيرة في زمن بخت نصر ثم خربت الحيرة بعد
~~موت بخت نصر وعمرت الأنبار خمسمائة سنة وخمسين سنة ثم عمرت الحيرة في زمن
~~عمرو بن عدي باتخاذه إياها مسكنا فعمرت الحيرة خمسمائة سنة وبضعا وثلاثين
~~سنة إلى أن عمرت الكوفة ونزلها المسلمون
# وينسب إلى الحيرة كعب بن عدي الحيري له صحبة روى حديثه عمرو بن الحارث عن
~~ناعم بن أجيل بن كعب بن عدي الحيري
# و الحيرة أيضا محلة كبيرة مشهورة بنيسابور ينسب إليها كثير من المحدثين
~~منهم أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري صاحب حاجب بن أحمد وأبي العباس الأموي
~~قال أبو موسى محمد بن عمر الحافظ الأصبهاني أما أبو بكر الحيري فقد ذكر
~~سبطه أبو البركات مسعود بن عبد الرحيم بن أبي بكر الحيري أن أجداده كانوا
~~من حيرة الكوفة وجاؤوا إلى نيسابور فاستوطنوها قال فعلى هذا يحتمل أن
~~يكونوا توطنوا محلة بنيسابور فنسبت المحلة إليهم كما ينسب بالكوفة والبصرة
~~كل محلة إلى قبيلة نزلوها والله أعلم
# و الحيرة أيضا قرية بأرض فارس فيما زعموا
#
# حيزان بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي وألف ونون يجوز أن يكون جمع الحوز وهو
~~الشيء يحوزه ويحصله نحو رأل ورئلان وهو بلد فيه شجرة وبساتين كثيرة ومياه
~~غزيرة وهي قرب إسعرت من ديار بكر فيها الشاه بلوط والبندق وليس الشاه بلوط
~~في شيء من بلاد العراق والجزيرة والشام إلا فيها وقال نصر إن حيزان بفتح
~~الحاء من مدن أرمينية قريبة من شروان فطول حيزان اثنتان وسبعون درجة وربع
~~وعرضها أربع وثلاثون درجة من فتوح سلمان بن ربيعة ينسب إليها أبو الحسن
~~حمدون بن علي الحيزاني روى عن سليم بن أيوب الفقيه الشافعي وروى عنه أبو
~~بكر الشاشي الفقيه قلت والصواب الأول
#
# الحيز بالفتح والحيز ما انضم إلى الدار من مرافقها وكل ناحية حيز وحيز
~~نحو هين وهين وأصله من الواو وهو موضع في قول لبيد PageV02P331 وضحت بالحيز
~~والدريم جابية كالثعب المزلوم أي المملوء
#
# حيس ms1095 بالسين المهملة والحيس طعام يصطنعه العرب من التمر والأقط وهو بلد
~~وكورة من نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم للمجد وهو كورة واسعة
~~وهي للراكب من الأشعرين قال المسلم بن نعيم المالكي أما ديار بني عوف
~~فمنجدة والعز قومي بحيس دارها الشعف من بعد آطام عز كان يسكنها منا ملوك
~~وسادات لهم شرف
#
# حيض بالضاد المعجمة شعب بتهامة لهذيل سح من السراة وقيل حيض ويسوم جبلان
~~بنجد وقد سماه عمر بن أبي ربيعة خيشا لأنه كان كثير المخاطبة للنساء فقال
~~تركوا خيشا على أيمانهم ويسوما عن يسار المنجد
#
# حيطوب كأنه فيعول من الحطب اسم موضع في بلادهم
#
# حيفاء كأنه تأنيث والحيف الذي يعبر به عن الجور وهو موضع بالمدينة منه
~~أجرى النبي صلى الله عليه وسلم الخيل في المسابقة ويقال منه الحيفاء وقد
~~ذكر فيما مر
# و حيفا غير ممدود حصن على ساحل بحر الشام قرب يافا ولم يزل في أيدي
~~المسلمين إلى أن تغلب عليه كندفرى الذي ملك بيت المقدس في سنة 494 وبقي في
~~أيديهم إلى أن فتحه صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة 375 وخربه وفي تاريخ
~~دمشق إبراهيم بن محمد بن عبد الرزاق أبو طاهر الحافظ الحيفي من أهل قصر
~~حيفة سمع بأطرابلس أبا يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني وأبا
~~الوفاء سعد بن علي بن محمد بن أحمد النسوي وحدث بصور سنة 846 سمع منه غيث
~~بن علي وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن نبت الكاملي هكذا في كتابه قصر حيفة
~~بالهاء وأنا أحسبه المذكور قبله
#
# الحيق بالفتح ثم السكون والقاف بلد باليمن وقيل جبل وقيل ساحل عدن وقيل
~~جبل محيط بالدنيا كله عن نصر قال عمرو بن معدي كرب وأود ناصري وبنو زبيد
~~ومن بالحيق من حكم بن سعد وقال أبو عبيد في قول الفرزدق ترى أمواجه كجبال
~~لبنى وطود الحيق إذ ركب الجنابا الحيق جبل قاف الحائق بالدنيا الذي قد حاق
~~بها أي قد أحاط بها والجناب بمعنى ms1096 الجانبين
#
# حيلان بالفتح من قرى حلب تخرج منها عين فوارة كثيرة الماء تسيح إلى حلب
~~وتدخل إليها في قناة وتتفرق إلى الجامع وإلى جميع مدينة حلب
#
# الحيل بمعنى القوة موضع بين المدينة وخيبر كانت به لقاح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأجدبت فقربوها إلى الغابة فأغار عليها عيينة بن حصن بن
~~حذيفة ابن بدر الفزاري ويوم الحيل من أيام العرب
#
# حيلة بزيادة الهاء بلدة بالسراة كان يسكنها بنو ثابر حي من العاربة
~~الأولى أجلتهم عنه قسر بن عبقر ابن أنمار بن أراش
#
# PageV02P332 الحيمة بالميم من قرى الجند باليمن بيد أحمد بن عبد الوهاب
#
# حيني بالكسر والنون مكسورة أيضا بلد في ديار بكر فيه معدن الحديد يحمل
~~منه إلى البلاد ويقال له حاني أيضا وقد ذكر في أول هذا الباب
#
# حية بلفظ الحية من الحشرات من مخاليف اليمن وقال نصر حية من جبال طيء
#
# PageV02P333
# | باب الخاء والألف وما يليهما
#
# خابران بعد الألف باء ثم راء وآخره نون ناحية ومدينة فيها عدة قرى بين
~~سرخس وأبيورد من خراسان ومن قراها ميهنة وكانت مدينة كبيرة خرب أكثرها
# و الخابران كورة بالأهواز
#
# خابوراء بعد الألف باء موحدة بوزن عاشوراء موضع قاله ابن الأعرابي وقال
~~ابن دريد أخبرني بذلك حامد ولا أدري ما هو ولعله لغة في الخابور
#
# الخابور بعد الألف باء موحدة وآخره راء وهو فاعول من أرض خبرة وخبراء وهو
~~القاع الذي ينبت السدر أو من الخبار وهو الأرض الرخوة ذات الحجارة وقيل
~~فاعول من خابرت الأرض إذا حرثتها وقال ابن بزرج لم يسمع اسم على فاعولاء
~~إلا أحرفا الضاروراء الضر والساروراء السر والدالولاء الدل وعاشوراء اسم
~~لليوم العاشر من المحرم قال ابن الأعرابي و الخابوراء اسم موضع قلت أنا ولا
~~أدري أهو اسم لهذا النهر أم غيره فأما الخابور فهو اسم لنهر كبير بين رأس
~~عين والفرات من أرض الجزيرة ولاية واسعة وبلدان جمة غلب عليها اسمه فنسبت
~~إليه من البلاد قرقيسياء وماكسين والمجدل وعربان وأصل هذا النهر من العيون
~~التي ms1097 برأس عين وينضاف إليه فاضل الهرماس ومد وهو نهر نصيبين فيصير نهرا
~~كبيرا ويمتد فيسقي هذه البلاد ثم ينتهي إلى قرقيسياء فيصب عندها في الفرات
~~وفيه من أبيات أخت الوليد بن طريف ترثي أخاها أيا شجر الخابور ما لك مورقا
~~كأنك لم تجزع على ابن طريف فتى لا يحب الزاد إلا من التقر ولا المال إلا من
~~قنا وسيوف وقال الأخطل أراعتك بالخابور نوق وأجمال ورسم عفته الريح بعدي
~~بأذيال وقال الربيع بن أبي الحقيق اليهودي من بني قريظة PageV02P334 دور
~~عفت بقرى الخابور غيرها بعد الأنيس سوافي الريح والمطر إن تمس دارك ممن كان
~~يسكنها وحشا فذاك صروف الدهر والغير حلت بها كل مبيض ترائبها كأنها بين
~~كثبان النقا البقر وأنشد ابن الأعرابي رأت ناقتي ماء الفرات وطيبه أمر من
~~الدفلى الذعاف وأمقرا وحنت إلى الخابور لما رأت به صياح النبيط والسفين
~~المقيرا فقلت لها بعض الحنين فإن بي كوجدك إلا أنني كنت أصبرا و الخابور
~~خابور الحسنية من أعمال الموصل في شرقي دجلة وهو نهر من الجبال عليه عمل
~~واسع وقرى في شمالي الموصل في الجبال له نهر عظيم يسقي عمله ثم يصب في دجلة
~~ومخرجه من أرض الزوزان وقال المسعودي مخرجه من أرض أرمينية ومصبه في دجلة
~~بين بلاد باسورين وفيسابور من بلاد قردى من أرض الموصل
#
# خاجر بعد الألف جيم قال العمراني موضع
#
# خاخ بعد الألف خاء معجمة أيضا موضع بين الحرمين ويقال له روضة خاخ بقرب
~~حمراء الأسد من المدينة وذكر في أحماء المدينة جمع حمى والأحماء التي حماها
~~النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده خاخ وروي عن علي رضي الله
~~عنه أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير والمقداد فقال
~~انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فأن بها ظعينة معها كتاب فخذوه فأتوني به قالوا
~~وخاخ مشترك فيه منازل لمحمد بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى الرضا وغيرهم من
~~الناس وقد أكثرت الشعراء من ذكره قال مصعب الزبيري حدثني عبد ms1098 الرحمن بن عبد
~~الله بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما قال الأحوص يا
~~موقد النار بالعلياء من إضم أوقد فقد هجت شوقا غير مضطرم يا موقد النار
~~أوقدها فإن لها سنا يهيج فؤاد العاشق السدم نار يضيء سناها إذ تشب لنا
~~سعدية وبها نشفى من السقم وما طربت بشجو أنت نائله ولا تنورت تلك النار من
~~إضم ليست لياليك من خاخ بعائدة كما عهدت ولا أيام ذي سلم غنى فيه معبد وشاع
~~الشعر بالمدينة فأنشدت سكينة وقيل عائشة بنت أبي وقاص قول الشاعر في خاخ
~~فقالت قد أكثرت الشعراء في خاخ ووصفه لا والله ما أنتهي حتى أنظر إليه
~~فبعثت إلى غلامها فند فجعلته على بغلة وألبسته ثياب خز من ثيابها وقالت امض
~~بها نقف على خاخ فمضى بنا فلما رأته قالت ما هو إلا ما قال ما هو إلا هذا
~~فقالت لا والله لا أريم حتى أوتى بمن يهجوه فجعلوا يتذاكرون شاعرا قريبا
~~منهم يرسلون إليه إلى أن قال فند والله أنا أهجوه قالت أنت قال أنا قالت قل
~~فقال خاخ خاخ أخ بقو ثم تفل عليه كأن تنخع فقالت هجوته ورب الكعبة لك
~~البغلة وما عليها من الثياب روى أبو عوانة عن البخاري PageV02P335 خاج
~~بالجيم في آخره وعهدته على البخاري وحكى العصائدي أنه موضع قريب من مكة
~~والأول أصح وكانت المرأة التي أدركها علي والزبير رضي الله عنهما وأخذا
~~منها الكتاب الذي كتبه حاطب بن أبي بلتعة إنما أدركاها بروضة خاخ وذكره ابن
~~الفقيه في حدود العقيق وقال هو بين الشوطى والناصفة وأنشد للأحوص بن محمد
~~يقول طربت وكيف تطرب أم تصابى ورأسك قد توشح بالقتير لغانية تحل هضام خاخ
~~فأسقف فالدوافع من حضير
#
# خاخسر بفتح الخاء الثانية وسين مهملة وراء قرية من قرى درغم على فرسخين
~~من سمرقند ينسب إليها أبو القاسم سعد بن سعيد الخاخسري خادم أبي علي
~~اليوناني الفقيه يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي وعتيق ms1099 بن عبد
~~العزيز بن عبد الكريم بن هارون بن عطاء بن يحيى الدرغمي الخاخسري السمرقندي
~~أبو بكر النيسابوري الأديب كان والده من خاخسر إحدى قرى سمرقند سكن نيسابور
~~وولد عتيق بها وكان أديبا شاعرا حسن النظم يحفظ الكتب في اللغة سمع أبا بكر
~~الشيروي وأبا بكر الحسين بن يعقوب الأديب كتب عنه أبو سعد بخوارزم وكانت
~~ولادته في رابع عشر رجب سنة 774 ومات بخوارزم سنة 560
#
# خار آخره راء موضع بالري منه أبو إسماعيل إبراهيم بن المختار الخاري
~~الرازي سمع محمد بن إسحاق بن بشار وشعبة بن الحجاج روى عنه محمد بن سعيد
~~الأصبهاني ومحمد بن حميد الرازي قاله الحاكم أبو أحمد
#
# خاربان من نواحي بلخ منها أحمد بن محمد الخارباني حدث عن محمد بن عبد
~~الملك المروزي قاله ابن مندة حكاه عن علي بن خلف
#
# خارجة بعد الألف راء مكسورة وجيم قرية بإفريقية من نواحي تونس ينسب إليها
~~أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الخارجي الفقيه على مذهب مالك بن أنس مات
~~قبل الستمائة وأخوه عبد الله بن محمد كان رئيسا مقدما في دولة عبد المؤمن
~~ذا كرم ورياسة توفي سنة 630
#
# الخارف من قرى اليمن من أعمال صنعاء من مخلاف صداء
#
# خارزنج بعد الألف راء ثم زاي ثم نون ثم جيم ناحية من نواحي نيسابور من
~~عمل بشت بالشين المعجمة والعجم يقولون خارزنك بالكاف وقد نسبوا إليه على
~~هذه النسبة أبا بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله النيسابوري سمع محمد بن
~~يحيى الذهلي روى عنه أبو أحمد محمد بن الفضل الكرابيسي ويجوز أن يقال إن
~~أصله مركب من خار أي ضعف وزنج أي هذا الصنف من السودان وقد خرج من هذه
~~الناحية جماعة من أهل العلم والأدب منهم أحمد بن محمد صاحب كتاب التكملة في
~~اللغة ويوسف بن الحسن بن يوسف بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الخارزنجي كان
~~أحد الفضلاء أخذ الكلام وأصول الفقه من أصحاب أبي عبد الله ثم اختلف إلى
~~درس الجويني ms1100 أبي المعالي وعلق عنه الكثير ثم مضى إلى مرو واشتغل بها على
~~أبي المظفر السمعاني وأبي محمد عبد الله بن علي الصفار وعاد إلى نيسابور
~~وصنف في عشرين نوعا من العلم وقصة بغداد وسمع الشيخ أبا إسحاق الشيرازي
~~وكان مولده سنة 445
#
# PageV02P336 خارك بعد الألف راء وآخره كاف جزيرة في وسط البحر الفارسي
~~وهي جبل عال في وسط البحر إذا خرجت المراكب من عبادان تريد عمان وطابت بها
~~الريح وصلت إليها في يوم وليلة وهي من أعمال فارس يقابلها في البر جنابة
~~ومهروبان تنظر هذه من هذه للجيد النظر فأما جبال البر فإنها ظاهرة جدا وقد
~~جئتها غير مرة ووجدت أيضا قبرا يزار وينذر له يزعم أهل الجزيرة أنه قبر
~~محمد بن الحنفية رضي الله عنه والتواريخ تأبى ذلك قال أبو عبيدة وكان أبو
~~صفرة والد المهلب فارسيا من أهل خارك فقطع إلى عمان وكان يقال له بسخره
~~فعرب فقيل أبو صفرة وكان بها حائكا ثم قدم البصرة فكان بها سائسا لعثمان بن
~~أبي العاصي الثقفي فلما هاجرت الأزد إلى البصرة كان معهم في الحروب فوجدوه
~~نجدا في الحروب فاستلاطوه وكان ممن استلاطت العرب كذلك كثير فقال كعب
~~الأشقري يذكرهم أنتم بشاش وبهبوذان مختبرا وبسخره وبنوس حشوها القلف لم
~~يركبوا الخيل إلا بعدما كبروا فهم ثقال على أكتافها عنف وقال الفرزدق وكائن
~~لابن صفرة من نسيب ترى بلبانه أثر الزيار بخارك لم يقد فرسا ولكن يقود
~~السفن بالمرس المغار صراريون ينضح في لحاهم نفي الماء من خشب وقار ولو رد
~~ابن صفرة حيث ضمت عليه الغاف أرض أبي صفار وقد نسب إليها قوم منهم الخاركي
~~الشاعر في أيام المأمون وما يقاربها وهو القائل من كل شيء قضت نفسي مآربها
~~إلا من الطعن بالبتار بالتين لا أغرس الزهر إلا في مسرقنة والغرس أجود ما
~~يأتي بسرقين وأبو همام الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري
~~ثم الخاركي يروي عن سفيان بن عيينة وحماد بن زيد روى عنه أبو ms1101 إسحاق يعقوب
~~بن إسحاق القلوسي ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو العباس أحمد بن عبد الرحمن
~~الخاركي البصري روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الأتروني القاضي
#
# خازر بعد الألف زاي مكسورة كذا رواه الأزهري وغيره ثم راء وقد حكي عن
~~الأزهري أنه رواه بفتح الزاي ولم أجده أنا كذلك بخطه كأنه مأخوذ من خزر
~~العين وهو انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وهو نهر بين إربل والموصل ثم بين الزاب
~~الأعلى والموصل وعليه كورة يقال لها نخلا وأهل نخلا يسمون الخازر بريشوا
~~مبدأه من قرية يقال لها أربون من ناحية نخلا ويخرج من بين جبل خلبتا
~~والعمرانية وينحدر إلى كورة المرج من أعمال قلعة شوش والعقر إلى أن يصب في
~~دجلة وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم بن مالك
~~الأشتر النخعي في أيام المختار ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق وذلك في سنة 66
~~للهجرة
#
# PageV02P337 خاست بسين مهملة وتاء مثناة وفيه جمع بين ثلاث سواكن لفظ
~~عجمي قال أبو سعد هي بليدة من نواحي بلخ قرب أندراب ينسب إليها أبو صالح
~~الحكم بن المبارك الخاستي روى عن مالك بن أنس رضي الله عنه روى عنه عبد
~~الله بن عبد الرحمن السمرقندي مات سنة 312
#
# خاشت مثل الذي قبله إلا أن شينه معجمة قال أبو سعد هي بليدة من نواحي بلخ
~~أيضا ويقال لها خوشت أيضا ينسب إليها بهذا اللفظ أبو صالح الحكم بن المبارك
~~الخاشتي البلخي حافظ حدث عن مالك وحماد بن زيد وكان ثقة ومات بالري سنة 312
~~كذا ذكره السمعاني وهو الذي قبله ولعله وهم
#
# خاشتي قال العمراني هو اسم موضع ولعله الذي قبله
#
# خاشك مدينة مشهورة من مدن مكران وفيها مسجد يزعمون أنه لعبد الله بن عمر
#
# خاص قال ابن إسحاق وكان واديا خيبر وادي السرير ووادي خاص وهما اللذان
~~قسمت عليهما خيبر ووادي الكتيبة الذي خرج في خمس الله ورسوله وذوي القربى
~~وغيرهم
#
# الخافقين بلفظ الخافقين وهو هواءان محيطان بجانبي الأرض جميعا ms1102 قال
~~الأصمعي الخافقان طرف السماء والأرض وقيل الخافقان المشرق والمغرب لأن
~~المغرب يقال له الخافق لأن الخافق هو الغائب فغلبوا المغرب على المشرق
~~فقالوا الخافقان كما قالوا المغربان وكما قالوا الأبوان
# والخافقان موضع معروف
#
# خاكساران بعد الكاف سين مهملة وبعد الألف راء وآخره نوه
# موضع
#
# خاكة واد من بلاد عذرة كانت به وقعة عن نصر عن العمراني
#
# خالبرزن بفتح اللام والباء الموحدة ثم راء ساكنة وآخره نون من قرى سرخس
~~عن أبي سعد منها جعفر بن عبد الوهاب خال عمر بن علي المحدث يروي عن يونس بن
~~بكير وغيره
#
# خالداباذ من قرى سرخس أيضا منسوبة إلى خالد وهذه اباذ معناه عمارة خالد
~~والمشهور منها إمام الدنيا في عصره أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخالداباذي
~~المروزي صنف الأصول وشرح المختصر للمزني وقصده الناس من البلاد وانتشر عنه
~~علم الفقه وخرج من عنده سبعون من مشاهير العلماء وكان يدرس ببغداد ثم انتقل
~~عنها إلى مصر فأجلس مجلس الشافعي في حلقته واجتمع الناس عليه ومات بمصر سنة
~~043
# و خالداباذ من قرى الري مشهورة
#
# الخالدية قرية من أعمال الموصل ينسب إليها أبو عثمان سعيد وأبو بكر محمد
~~ابنا هاشم بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد الله بن عبد منبه بن يثربي بن
~~عبد السلام بن خالد بن عبد منبه الخالديان الشاعران المشهوران كذا نسبهما
~~السري الرفاء في شعره ولقد حميت الشعر وهو بمعشر رقم سوى الأسماء والألقاب
~~وضربت عنه المدعين وإنما عن جودة الآداب كان ضرابي فغدت نبيط الخالدية تدعي
~~شعري وترفل في حبير ثيابي وقال أيضا PageV02P338 ومن عجب أن الغنيين أبرقا
~~مغيرين في أقطار شعري وأرعدا فقد نقلاه عن بياض مناسبي إلى نسب في الخالدية
~~أسودا وقد نسب بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن أحمد الخالدي الشاهد منسوب
~~إلى سكة خالد بنيسابور سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ولم يقتصر عليه
~~فخلط به غيره فضعفه الحاكم
#
# خالد سكة خالد بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن محمد بن أحمد الخالدي ms1103
~~الشاهد سمع أبا بكر محمد بن خزيمة ولم يقتصر عليه فحدث عن شيوخ أخيه
#
# خالد سكة خالد بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن محمد بن أحمد الخالدي
~~الشاهد سمع أبا بكر محمد بن خزيمة ولم يقتصر عليه فحدث عن شيوخ أخيه
#
# خالد سكة خالد بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن محمد بن أحمد الخالدي
~~الشاهد سمع أبا بكر محمد بن خزيمة ولم يقتصر عليه فحدث عن شيوخ أخيه
#
# الخال الخال في لغتهم ينصرف إلى معان كثيرة تفوت الحصر والخال اسم جبل
~~تلقاء الدثينة لبني سليم وقيل في أرض غطفان وأنشد أهاجك بالخال الحمول
~~الدوافع فأنت لمهواها من الأرض نازع و الخال أيضا موضع في شق اليمن
# و ذات الخال موضع آخر قال عمرو بن معدي كرب وهم قتلوا بذات الخال قيسا
~~وأشعث سلسلوا في غير عهد فكتب ما في أخبار أبي الطيب من أسماء الخال
#
# خالة هو مؤنث الذي قبله وهو ماء لكلب بن وبرة في بادية الشام قال النابغة
~~بخالة أو ماء الذنابة أو سوى مظنة كلب أو مياه المواطر وتروى بالحاء
~~المهملة وكل هذه مواضع قال أبو عمرو استسقى عدي بن الرقاع بني بحر من بني
~~زهير بن جناب الكلبيين وهم على ماء لهم يقال له خالة وفيه جفر يقال له
~~القنيني كانت بنو تغلب قد رعت فيه فوقع قعب في القنيني وزعم أنه وجد القعب
~~في التراب فاقتتلت في ذلك الجفر بنو تغلب حتى كادت PageV02P339 تتفانى ثم
~~اصطلحوا على ملئة حجارة وقتادا واحتفروا ما حوله فموضع القنيني من خالة
~~معروف ويقال لما حوله القنينيات قال عدي بن الرقاع غابت سراة بني بحر ولو
~~شهدوا يوما لأعطيت ما أبغي وأطلب حتى وردنا القنينيات ضاحية في ساعة من
~~نهار الصيف تلتهب فجاء بالبادر العذب الزلال لنا ما دام يمسك عودا ذاويا
~~كرب من ماء خالة جياش بذمته مما توارثه الأوحاد والعتب الأوحاد عوف بن سعد
~~وكعب بن سعد من بني تغلب والعتب عتبة بن سعد وعتاب بن سعد وعتبان بن سعد ms1104
#
# خامر جبل بالحجاز بأرض عك قال الطاهر بن أبي هالة قتلناهم ما بين قنة
~~خامر إلى القيعة الحمراء ذات العثاعث
#
# خان أم حكيم موضع قريب من الكسوة من أعمال حوران قريب من دمشق ينسب إلى
~~أم حكيم بنت أبي جهل بن هشام
#
# خانجاه لا أدري أين هو إلا أن شيرويه قال قال محمد بن عبد الله بن عبدان
~~الصوفي أبو بكر يعرف بالحافظ الخانجاهي روى عن ابن هلال وابن تركان وغيرهما
~~ما أدركته لصغر سني وحدثني عنه عبدوس وكان صدوقا أحد مشايخ الصوفية في وقته
~~ذكره في الطبقة الحادية عشرة من أهل همذان فالظاهر أنه محلة بهمذان أو قرية
~~من قراها والله أعلم
#
# خانسار بكسر النون والسين مهملة قرية من قرى جرباذقان ينسب إليها أحمد بن
~~الحسن بن أحمد بن علي بن الخصيب أبو سعد الخانساري سمع من أبي طاهر محمد بن
~~أحمد بن عبد الرحيم وغيره قاله يحيى بن مندة
#
# خانق قال أبو المنذر يقال إن إياد بن نزار لم تزل مع إخوتها بتهامة وما
~~والاها حتى وقعت بينهم حرب فتظاهرت مضر وربيعة ابنا نزار على إياد فالتقوا
~~بناحية من بلادهم يقال لها خانق وهي اليوم من بلاد كنانة بن خزيمة فهزمت
~~إياد وظهروا عليهم فخرجوا من تهامة فقال أحد بني خصفة بن قيس بن عيلان في
~~ذم إياد إيادا يوم خانق قد وطئنا بخيل مضمرات قد برينا ترادى بالفوارس كل
~~يوم غضاب الحرب تحمي المحجرينا فأبنا بالنهاب وبالسبايا وأضحوا في الديار
~~مجدلينا
#
# الخانقان موضع بالمدينة وهو مجمع مياه أوديتها الكبار الثلاثة بطحان
~~والعقيق وقناة
#
# الخانقة بعد الألف نون مكسورة وقاف تأنيث الخانق وهو متعبد للكرامية
~~بالبيت المقدس عن العمراني
#
# خانقين بلدة من نواحي السواد في طريق همذان من بغداد بينها وبين قصر
~~شيرين ستة فراسخ لمن يريد الجبال ومن قصر شيرين إلى حلوان ستة فراسخ قال
~~مسهر بن مهلهل وبخانقين عين للنفط عظيمة كثيرة الدخل وبها قنطرة عظيمة على
~~واديها تكون أربعة وعشرين طاقا كل طاق يكون عشرين ms1105 ذراعا PageV02P340 عليها
~~جادة خراسان إلى بغداد وتنتهي إلى قصر شيرين قال عتبة بن الوعل التغلبي
~~كأنك يابن الوعل لم تر غارة كورد القطا النهي المعيف المكدرا على كل محبوك
~~السراة مفزع كميت الأديم يستخف الحزورا ويوم بباجسرى كيوم مقيلة إذا ما
~~اشتهى الغازي الشراب وهجرا ويوم بأعلى خانقين شربته وحلوان حلوان الجبال
~~وتسترا ولله يوم بالمدينة صالح على لذة منه إذا ما تيسرا وقال البشاري و
~~خانقين أيضا بلدة بالكوفة والله أعلم
#
# خان لنجان بفتح اللام موضع بفارس قال أبو سعد موضع بأصبهان وهي مدينة
~~حسنة ذات سوق وعمارة خرج منها طائفة من العلماء بينها وبين أصبهان يومان
~~وينسب إليها الخاني منها محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن حمدان
~~المعروف بالعجلي أبو عبد الله الخاني سكن خان لنجان حدث عن الطبراني وأبي
~~الشيخ وطبقتهما ومات سنة 324 وكان بها قلعة قديمة حصينة ملكها الباطنية
~~وخربها السلطان محمد في سنة 075
#
# الخانوقة بعد الألف نون وبعد الواو قاف مدينة على الفرات قرب الرقة
~~وإليها والله أعلم ينسب أبو عبد الله محمد بن محمد الخانوقي حدث عن أبي
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار الصرد المعروف بابن الطيوري سمع منه ابنه
~~محمد
# خان وردان شرقي بغداد منسوب إلى وردان بن سنان أحد قواد المنصور كان عظيم
~~اللحية جدا قال وكتب ابن عياش المنتوف إلى المنصور في حوائج وقال في آخرها
~~ويهب لي أمير المؤمنين لحية وردان أتدفأ بها في هذا الشتاء فوقع المنصور
~~بقضاء حوائجه وتحت لحية وردان كتب لا كرامة ولا عزازة
# خان موضع بأصبهان وهي عجمية في الأصل وهي المنازل التي يسكنها التجار
~~ينسب إليها أبو أحمد محمد بن عبد كويه الخاني الأصبهاني ينسب إلى خان لنجان
~~فنسب إلى شطر هذا الاسم وهي مدينة هذا القطر كما ذكرنا قبل وكان رجلا صالحا
~~من وجوه هذه البلدة ورد أصبهان وحدث بها عن البغداديين والأصبهانيين ومات
~~سنة 046
# خانيجار بعد الألف نون ثم ياء مثناة من تحت وجيم وآخره ms1106 راء بليدة بين
~~بغداد وإربل قرب دقوقاء عجمي فتحه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أنفذه إليه عمه
~~سعد بن أبي وقاص
# خاور أكبر مدينة كورة كاوار جنوبي فزان افتتحها عقبة بن عامر سنة سبع
~~وأربعين بعد ممانعة وقتل أهلها وسباهم
# خاوران قرية من نواحي خلاط وقد نسب بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن محمد
~~الخاوراني وجدت له مسموعات بخط ولده في آخرها وكتب أبو محمد بن أبي الحسن
~~بن محمد بن محمد الخاوراني حفيد نظام الملك ووجدته قد ذكر أنه لقي جماعة من
~~الأئمة المشهورة وفيه أنه سمع بنيسابور من شيخ الدين أبي محمد عبد الجبار
~~بن محمد البيهقي الخواري عن الواحدي وأبي سعيد عبد الصمد المقري وأبي
~~القاسم PageV02P341 زاهر بن طاهر الشحامي وأبي محمد العباس بن محمد ابن أبي
~~منصور الطوسي يعرف بعباسة وروى عنه أبو الحسن عبد الغفار الفارسي وأبو عبد
~~الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو الفضل أحمد بن محمد الميداني وابنه سعيد
~~قال وأدركت أبا حامد الغزالي وأنا ابن أربع سنين ولقي أبا القاسم محمود بن
~~عمر الزمخشري قال وسمع منه الكشاف والمفصل أجاز لأبي بكر محمد بن يوسف بن
~~أبي بكر الإربلي أيام الملك الناصر صلاح الدين ولابني أخيه محمد ويوسف ابني
~~أردشير بن يوسف في سلخ ربيع الآخر سنة 175 وذكر أن له من التصانيف كتاب
~~التلويح في شرح المصابيح وكتاب الشرح والبيان والأربعين المنسوب إلى ابن
~~ودعان وكتاب شرح حصار الإيمان وكتاب سير الملوك وكتاب بيان قصة إبليس مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب النقاوة في الفرائض وكتاب النخب والنكت في
~~الفرائض وكتاب القواعد والفوائد في النحو وكتاب نخبة الأعراب وكتاب الأدوات
~~وكتاب التصريف وغيرها ومنها صديقنا أديب تبريز أحمد بن أبي بكر ابن أبي
~~محمد مات شابا في سنة 602
#
# خاوس بفتح الأول وسين مهملة بليدة من ما وراء النهر من بلاد أشروسنة خرج
~~منها طائفة من العلماء والزهاد وربما عوض بدل السين صاد ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن ms1107 أبي بكر بن عبد الرحمن الخاوصي الخطيب روى بسمرقند عن أبي الحسن
~~علي بن سعيد المطهري روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي
#
# الخائع بعد الألف ياء مهموزة وهو اسم فاعل من الخوع وهو الجبل الأبيض قال
~~رؤبة كما يلوح الخوع بين الأجبل والخوع أيضا منعرج الوادي وهو اسم جبل
~~يقابله آخر اسمه نائع ذكرهما أبو وجزة السعدي في قوله والخائع الجون آت عن
~~شمائلهم ونائع النعف عن أيمانهم يقع والجون في كلامهم من الأضداد يقال
~~للأبيض والأسود عن إسماعيل بن حماد ويقع يرتفع
#
# الخائعان تثنية الخائع قال يعقوب الخائعان شعبتان تدفع واحدة في غيقة
~~والأخرى في يليل وهو وادي الصفراء قال كثير عرفت الدار كالحلل البوالي بفيف
~~الخائعين إلى بعال ديار من عزيزة قد عفاها تقادم سالف الحقب الخوالي
#
#
# | باب الخاء والباء وما يليهما
#
# خبء بسكون الباء والهمزة واد بالمدينة إلى جنب قباء وقيل خبء بالضم واد
~~منحدر من الكاثب ثم يأخذ ظهر حرة كشب ثم يصير إلى قاع الجموح أسفل من قباء
# وخبء أيضا موضع نجدي
#
# الخبار بفتح أوله وآخره راء موضع قريب من المدينة وكان عليه طريق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين خرج يريد قريشا قبل وقعة بدر والخبار في
~~كلامهم الأرض الرخوة ذات الحجارة وهو فيف الخبار ويقال فيفاء الخبار ذكره
~~ابن الفقيه في نواحي العقيق بالمدينة وقال ابن شهاب كان قد قدم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV02P342 نفر من عرينة كانوا مجهودين مضرورين
~~فأنزلهم عنده وسألوه أن ينجيهم من المدينة فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى لقاح له بفيف الخبار وراء الحمى قال ابن إسحاق وفي جمادى الأولى
~~غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فسلك على نقب بني دينار من بني
~~النجار ثم على فيفاء الحيار قال الحازمي كذا وجدته مضبوطا بخط أبي الحسن
~~ابن الفرات بالحاء المهملة والياء المشددة والمشهور هو الأول
#
# خبائر من أعمال ذي جبلة باليمن
#
# خباش نخل لبني يشكر باليمامة ms1108
#
# خباق بفتح أوله وآخره قاف من قرى مرو وهي قرب جيرنج نسب إليها أبو الحسن
~~علي بن عبد الله الخباقي الصوفي كان عابدا سمع الحديث بالشام والعراق روى
~~عن أبي سعيد إسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني وأبي الحسين الطيوري ذكره أبو
~~سعد في شيوخه ومات سنة 915
#
# خبان بضم أوله وتشديد ثانيه ويخفف وآخره نون ويجوز أن يكون فعلان من الخب
~~وهي قرية باليمن في واد يقال له وادي خبان قرب نجران وهي قرية الأسود
~~الكذاب وفي كتاب الفتوح كان أول ما خرج الأسود العنسي واسمه عبهلة بن كعب
~~أن خرج من كهف خبان وهي كانت داره وبها ولد ونشأ
#
# خبان بالفتح ثم التشديد قال نصر خبان جبل بين معدن النقرة وفدك وقيل حبان
~~وحيان
#
# الخب بكسر أوله والخب الرجل الخداع يقال خببت يا رجل تخب خبا وقد يروى
~~بفتح الخاء وهما لغتان فيه وقد بسطت شرحه في الخبيب فيما بعد اسم موضع ذكره
~~أسماء بن خارجة عيش الخيام ليالي الخب وفي شعر أبي دواد الخب اسم موضع ولا
~~أدري أهو المقدم ذكره أم غيره قال أقفر الخب من منازل أسما ء فجنبا مقلص
~~فظليم وقال نصر الخب ماء لبني غني قرب الكوفة
#
# خبت بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره تاء مثناة وهو في الأصل المطمئن من
~~الأرض فيه رمل وقال أبو عمرو الخبت سهل في الحرة وقال غيره هو الوادي
~~العميق الوطيء ينبت ضروب العضاه وقيل الخبت ما تطامن من الأرض وغمض فإذا
~~خرجت منه أفضيت إلى سعة والجمع الخبوت وهو علم لصحراء بين مكة والمدينة
~~يقال له خبت الجميش
# و خبت أيضا ماء لكلب
# و خبت البزواء بين مكة والمدينة
# و خبت من قرى زبيد باليمن
#
# خبتع بضم أوله وتسكين ثانيه ثم تاء منقطة باثنتين من فوقها وآخره عين
~~مهملة هكذا ضبطه العمراني وقال هو بوزن طحلب اسم موضع ولا أدري ما أصله
#
# خبجبة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم مفتوحة ثم باء أخرى بقيع الخبجبة
~~موضع جاء ذكره ms1109 في سنن أبي داود والخبجبة شجر يعرف بها
#
# خبج بوزن زفر قرية من أعمال ذمار باليمن
#
# خبراء العذق والخبراء القاع الذي ينبت السدر والعضاه وقال صاحب كتاب
~~العين الخبراء شجر في بطن روضة يبقى الماء فيها إلى القيظ وفيها ينبت الخبر
~~وهو شجر السدر والأراك وحولها عشب PageV02P343 كثير وتسمى الخبرة أيضا
~~والجمع الخبر هكذا وصف أهل اللغة الخبراء فأما عرب هذا العصر فإن الخبراء
~~عندهم الماء المحتقن كالغدير يردون إليه ولا أصل له عند العرب وقال ابن
~~الأعرابي عذق الشحير وهو نبات إذا طال نبته وثمرته عذقه
# و خبراء العذق معروفة بناحية الصمان عن أبي منصور
# ويوم الخبراء من أيام العرب و خبراء صائف بين مكة والمدينة قال معن بن
~~أوس ففدفد عبود فخبراء صائف فذو الجفر أقوى منهم ففدافده
#
# خبر بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره راء والخبر في لغة العرب السدر والأراك
~~وأنشدوا فجادتك أنواء الربيع فهللت عليك رياض من سلام ومن خبر والخبر موضع
~~على ستة أميال من مسجد سعد بن أبي وقاص فيها بركة للخلفاء وبركة لأم جعفر
~~وبئران رشاؤهما خمسون ذراعا وهما قليلتا الماء عذبتان وفيها قصور على طريق
~~الحاج وكان الخبر من مناقع المياه ما خبر المسيل في الرؤوس فيخوض الناس
~~إليه كذا قال أبو منصور
# و خبر علم لبليدة قرب شيراز من أرض فارس بها قبر السعيد أخي الحسن بن أبي
~~الحسن البصري ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم الفضل بن حماد الخبري
~~صاحب المسند الكبير حدث عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وغيرهما وأبو
~~العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري ابن بنت الفضل بن حماد أبو حكيم
~~وله كتاب في الفرائض كبير سماه التلخيص وله تصنيف مثله قال ابن طاهر فأما
~~الحسن بن الحسين بن علي ابن محمد الخبري فلقب بذلك وهو شيرازي وعبد الله بن
~~إبراهيم الخبري الفرضي الأديب جد محمد بن ناصر السلامي لأمه
#
# خبرة بفتح أوله وكسر ثانيه وراء مهملة وهو لغة في الخبراء يقال خبراء ms1110
~~وخبرة للأرض التي تنبت السدر وهو علم لماء بني ثعلبة بن سعد من حمى الربذة
~~وعنده قليب لأشجع وأول أخيلة هذا الحمى من ناحية المدينة الخبرة
#
# خبرين بفتح أوله وتسكين ثانيه وراء بعدها ياء مثناة من تحتها ونون قرية
~~من أعمال بست بالسين ينسب إليها أبو علي الحسين بن الليث بن مدرك الخبريني
~~البستي توفي حاجا سنة 773
#
# خبزة بضم أوله وتسكين ثانيه وزاي حصن من أعمال ينبع من أرض تهامة قرب مكة
#
# الخبط بفتح أوله وثانيه وآخره طاء مهملة وهو اسم لما يخبط من شجر بالعصا
~~وغيره ويجمع فيعلف الدواب مثل النفض من النفض وهو علم لموضع في أرض جهينة
~~بالقبلية وبينها وبين المدينة خمسة أيام وهي بناحية ساحل البحر
#
# خبق قال الرهني وذكر خبيصا من نواحي كرمان ثم قال وفي ناحيتها خبق وببق
#
# خبنك بفتح أوله وثانيه وسكون النون قرية من قرى بلخ يقال لها الخورنق
~~ذكرت في الخورنق
#
# خبوشان بفتح أوله وضم ثانيه وبعد الواو الساكنة شين معجمة وآخره نون
~~بليدة بناحية نيسابور وهي قصبة كورة أستوا منها أبو الحارث محمد بن عبد
~~الرحيم بن الحسن بن سليمان الخبوشاني الحافظ الأستواي رحل وسمع الكثير من
~~أبي علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني وغيرهما
~~روى عنه أبو إسماعيل بن عبد PageV02P344 الله الجرجاني مات سنة نيف وثلاثين
~~وأربعمائة
#
# الخبيء بوزن فعيل بفتح أوله من خبأت الشيء خبأ وهو موضع قريب من ذي قار
~~كمنت فيه بنو بكر بن وائل للأعاجم في وقعة ذي قار كأنهم اختبؤوا فيه
#
# خبة أرض ذات رمل بنجد عن نصر قال الأخطل فتنهنهت عنه وولى يقتري رملا
~~بخبة تارة ويصوم
#
# خبيب تصغير خبة أو خب فأما خبة بالكسر فقال ابن شميل طريقة لينة منبات
~~ليست بحزنة ولا سهلة وهو إلى السهولة أدنى وأنكره أبو الرقيش وقال الأصمعي
~~الخبة طرائق من رمل وسحاب قال أبو عمرو الخب بالفتح سهل بين حزنين تكون فيه
~~الكمأة وأنشد قول عدي بن زيد تجني لك ms1111 الكمأة ربعية بالخب تندى في أصول
~~القصيص وقيل غير ذلك وهو علم لموضع بعينه وأنشدوا أتجزع أن اطلال حنت
~~وشاقها تفرقنا يوم الخبيب على ظهر وقال نصر خبيب موضع بمصر قال كثير إليك
~~ابن ليلى تمتطي العيس صحبتي ترامى بنا من مبركين المناقل تخلل أحواز الخبيب
~~كأنها قطا قارب أعداد حلوان ناهل رواه أبو عمرو الخبيت قال ابن السكيت هو
~~تصحيف إنما هو الخبيب بالباء الموحدة وهو أسفل سيل ينبع حيث واجه البحر
~~وحلوان بمصر
#
# خبيت تصغير خبت آخره تاء وقد تقدم تفسيره وهو ماء بالعالية يشترك فيه
~~أشجع وعبس وفي شعر نابغة بني ذبيان إلى ذبيان حتى صبحتهم ودونهم الربائع
~~والخبيت وقال أبو عبيدة هما ماءان لبني عبس وأشجع قال كثير وفي اليأس عن
~~سلمى وفي الكبر الذي أصابك شغل للمحب المطالب فدع عنك سلمى إذ أتى النأي
~~دونها وحلت بأكناف الخبيت فغالب
#
# الخبيرات قال ابن الأعرابي هي خبراوات بالصلعاء صلعاء ماوية وإنما سمين
~~خبيرات لأنهن خبرن في الأرض بمعنى انخفضن واطمأنن فيها وأنشد للجهيمي ليست
~~من اللاتي تلهى بالطنب ولا الخبيرات مع الشاء المغب حيث ترى إبل بني زيد بن
~~ضب ترعى نصيا كثعابين الخرب أحماه أيام الثريا فعذب شمس صموح وحرور كاللهب
#
# الخبيص بلفظ الخبيص المأكول بفتح أوله وبكسر ثانيه مدينة بكرمان وحصن ذات
~~تمور وماؤها من القني قال حمزة خبيص تعريب هبيج وذكر ابن الفقيه أنه لم
~~يمطر داخلها قط وإنما تكون الأمطار حواليها قال وربما أخرج الرجل يده من
~~السور فيصيبها ولا يصيب بقية بدنه وهذا من العجب الخارج عن العادات والعهدة
~~في هذه الحكاية عليه وقال الرهني ويكتنف جانبي كرمان عرضان القفص من جانب
~~البحر وخبيص من جانب البر PageV02P345 وخبيص طرف بلاد فهلو وقد مسخ الله
~~لسانهم وغير بلادهم وبناحيتها خبق وببق
#
# خبي بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد يائه موضع بين الكوفة والشام
# و خبي الوالج و خبي معتور خبراوان في الملتقى بين جراد والمروت لبني
~~حنظلة من تميم
# و الخبي أيضا موضع قريب ms1112 من ذي قار عن نصر كله
#
#
# | باب الخاء والتاء وما يليهما
#
# ختا بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور مدينة بالدربند وهو باب الأبواب
#
# خت بفتح أوله وتشديد ثانيه مدينة من نواحي جبال عمان والخت عند العرب
~~الطعن والاستحياء والشيء الخسيس كأنه لغة في خس
#
# خترب بفتح أوله وتسكين ثانيه وراء مفتوحة ثم باء موضع عن العمراني
#
# ختلان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون بلاد مجتمعة وراء النهر قرب
~~سمرقند وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد والصواب هو الأول وإنما الختل
~~قرية في طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة قاله السمعاني وفيه
~~نظر لما يأتي وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلي الفقيه الحنفي شارح
~~كتاب القدوري على مذهب أبي حنيفة كان من قرية يقال لها قراسو من محلة خم
~~ميانه من قرى ختلان قال كذا كتبه لي بعض الفقهاء الحنفية وكان من ختلان
~~وذكر أن النسبة إليها الختلي
#
# الختل بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه قال البشاري كورة واسعة كثيرة المدن
~~منهم من ينسبها إلى بلخ وذاك خطأ لأنها خلف جيحون وإضافتها إلى هيطل وهو ما
~~وراء النهر أوجب وهي أجل من صغانيان وأوسع خطة وأكبر مدنا وأكثر خيرا وهي
~~على تخوم السند يقال لقصبتها هلبك ولها من المدن قرية بنجاراع وهلاورد
~~ولاوكند وكاوند وتمليات وإسكندره ومنك وقال الإصطخري أول كورة على جيحون من
~~وراء النهر الختل والوخش وهما كورتان غير أنهما مجموعتان في عمل واحد وهما
~~بين جرياب ووخشاب وقال المرادي في الختل وصاحبها أيها السائلي عن الحارث
~~النذ ل وعن أهل وده الأرجاس عد من ختل فختل أرض عرفت بالدواب لا بالناس وقد
~~نسب إليها قوم من أهل العلم منهم عباد بن موسى الختلي وابنه إسحاق بن عباد
~~وعمران بن الحسن ابن يوسف أبو الفرج الختلي الخفاف سمع أبا الطيب أحمد بن
~~إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبدون وأبا بكر أحمد بن سليمان بن زيان وأبا
~~الحسن علي بن داود ابن أحمد الورثاني ومحمد بن بكار بن يزيد ms1113 السكسكي وجماعة
~~كثيرة روى عنه علي بن محمد الحنائي وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن
~~فروة الأصبهاني وعلي بن الحسن الربعي ورشا بن نظيف والحسن بن علي الأهوازي
~~وغيرهم ومات في سنة أربعمائة كله عن الحافظ أبي نعيم وقال أيضا إسحاق بن
~~عباد بن موسى أبو يعقوب المعروف بالختلي البغدادي حدث عن هوذة بن خليفة
~~وهاشم بن القاسم بن محمد بن إسماعيل الخشوعي وحفص بن سعيد الدمشقي وعباد بن
~~مسلم ويعقوب بن محمد الزهري روى عنه PageV02P346 إبراهيم بن عبد الرحمن
~~وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح وأحمد بن أنس بن مالك ومات سنة 152
#
# ختن بضم أوله وفتح ثانيه وآخره نون بلد وولاية دون كاشغر ووراء يوزكند
~~وهي معدودة من بلاد تركستان وهي في واد بين جبال في وسط بلاد الترك وبعض
~~يقوله بتشديد التاء وينسب إليه سليمان بن داود بن سليمان أبو داود المعروف
~~بحجاج الختني سمع أبا علي الحسين بن علي بن سليمان المرغيناني ذكره أبو حفص
~~عمر بن أحمد النسفي وقال قصدني سنة 325
#
# ختى بضم أوله وتشديد ثانيه والقصر من مدن باب الأبواب والله أعلم
#
#
# | باب الخاء والثاء وما يليهما
#
# الخثماء موضع من نواحي اليمامة عن ابن أبي حفصة قال عمارة بن عقيل ولا
~~تخل ذات السر ما دام منهم شريد ولا الخثماء ذات المخارم
#
#
# | باب الخاء والجيم وما يليهما
#
# خجادة بضم أوله قال العمراني قرية ببخارى وذكر غيره بتقديم الجيم ينسب
~~إليها أبو علي محمد بن علي بن إسماعيل الخجادي كان ثقة حافظا روى عن أحمد
~~بن علي الأستاذ وغيره روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي ولد سنة
~~714
#
# خجستان من جبال هراة منها كان أحمد بن عبد الله الخجستاني الخارج
~~بنيسابور مات سنة 264 قال الإصطخري خجستان من أعمال باذغيس وأهل باذغيس أهل
~~جماعة الإ خجستان قرية أحمد بن عبد الله فإن أهلها شراة
#
# خجندة بضم أوله وفتح ثانيه ونون ثم دال مهملة في الإقليم الرابع طولها
~~اثنتان وتسعون ms1114 درجة ونصف وعرضها سبع وثلاثون درجة وسدس وهي بلدة مشهورة بما
~~وراء النهر على شاطىء سيحون بينها وبين سمرقند عشرة أيام مشرقا وهي مدينة
~~نزهة ليس بذلك الصقع أنزه منها ولا أحسن فواكه وفي وسطها نهر جار والجبل
~~متصل بها وأنشد ابن الفقيه لرجل من أهلها ولم أر بلدة بإزاء شرق ولا غرب
~~بأنزه من خجنده هي الغراء تعجب من رآها وهي بالفارسية دل مزنده وكان سلم بن
~~زياد لما ورد خراسان ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان أنفذ جيشا وهو نازل
~~بالصغد إلى خجندة وفيهم أعشى همدان فهزموا فقال الأعشى ليت خيلي يوم
~~الخجندة لم ته زم وغودرت في المكر سليبا وقال الإصطخري خجندة متاخمة
~~لفرغانة وقد جعلناها في جملة فرغانة وإن كانت مفردة في الأعمال عنها وهي في
~~غربي نهر الشاش وطولها أكثر من عرضها تمتد أكثر من فرسخ كلها دور وبساتين
~~وليس في عملها مدينة غير كند وهي بساتين ودور مفترشة ولها قرى يسيرة ومدينة
~~وقهندز وهي مدينة نزهة فيها فواكه تفضل على فواكه سائر النواحي وفي أهلها
~~جمال ومروءة وهو بلد يضيق عما يمونهم من الزروع فيجلب إليها من سائر
~~النواحي من فرغانة وأشروسنة أكثر من سنة ما يقيم أودهم تنحدر السفن إليهم
~~في نهر الشاش وهو نهر يعظم من أنهار تجتمع إليه من حدود الترك والإسلام
~~PageV02P347 وعموده نهر يخرج من بلاد الترك في حد أوزكند ثم يجتمع إليه نهر
~~خوشاب ونهر أوش وغير ذلك فيعظم ويمتد إلى أخسيكث ثم على خجندة ثم على بنكث
~~ثم على بيسكند فيجري إلى فاراب فإذا جاوز صبران جرى في برية تكون على
~~جانبيه الأتراك الغزية فيمتد على الأتراك الغزية الحديثة حتى يقع في بحيرة
~~خوارزم وينسب إليها جماعة وافرة من أهل العلم منهم أبو عمران موسى بن عبد
~~الله المؤدب الخجندي كان أديبا فاضلا صاحب حكم وأمثال مدونة مروية حدث عن
~~أبي النضر محمد بن الحكم البزاز السمرقندي وغيره
#
#
# | باب الخاء والدال وما يليهما
#
# خدا بفتح أوله والقصر قال ms1115 العمراني هو موضع وفي كتاب الجمهرة خداء بتشديد
~~الدال والمد موضع ولعلهما واحد
#
# خداباذ بضم أوله من قرى بخارى على خمسة فراسخ منها على طرف البرية وهي من
~~أمهات القرى كان منها جماعة من أهل العلم منهم أبو إسحاق إبراهيم بن حمزة
~~بن ينكى بن محمد بن علي الخداباذيكان إماما فاضلا صالحا عالما عاملا بعلمه
~~خرج إلى مكة وعاد إلى المدينة وتوفي بها سنة 105 وكان معه ابنه أبو المكارم
~~حمزة فعاد إلى خراسان وتفقه على الإمام إبراهيم بن أحمد المروروذي الشافعي
~~وسمع الحديث من أبي القاسم علي بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذي وغيره وذكره
~~أبو سعد في شيوخه وقال كان مولده سنة 846 ببخارى
#
# خداد بكسر أوله ويروى بفتحها لعله من الخد وهو الشق في الأرض قال أبو
~~دؤاد يصف حمولا ترقى ويرفعها السراب كأنها من عم موثب أو ضناك خداد
#
# خدار قلعة بينها وبين صنعاء يوم ويقال لها ذو الخدار وذو الجدار غيرها
#
# خدد حصن في مخلاف جعفر باليمن
#
# خدد بضم أوله وفتح ثانيه كأنه جمع خدة وهو الشق في الأرض وهو موضع في
~~ديار بني سليم
# و خدد أيضا عين بهجر
#
# خد العذراء في كتاب الساجي كانوا يسمون الكوفة خد العذراء لنزاهتها
~~وطيبها وكثرة أشجارها وأنهارها
#
# خدعة بفتح أوله واحدة الخدع وطريق خدوع إذا كان يبين مرة ويخفى أخرى
# وخدعة ماء لغني ثم لبني عتريف بن سعد بن حلان بن غنم بن غني
#
# خدفران بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء ثم راء وآخره نون من قرى صغد
~~سمرقند بما وراء النهر منها الدهقان الإمام الحجاج محمد بن أبي بكر بن أبي
~~صادق الخدفراني كان فقيها مدرسا يروي بالاجازة عن جده لأمه أبي بكر محمد بن
~~محمد ابن المفتي القطواني ولد في شوال سنة 384
#
# الخدود مخلاف من مخاليف الطائف وعن نصر الخدود صقع نجدي قرب الطائف
#
# خدوراء موضع في بلاد بني الحارث بن كعب قال جعفر بن علبة الحارثي وهو في
~~السجن فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم ms1116 ( الأبيات ) وبعدها ألا هل إلى ظل
~~النضارات بالضحى سبيل وتغريد الحمام المطوق PageV02P348 وشربة ماء من
~~خدوراء بارد جرى تحت أفنان الأراك المسوق وسيري مع الفتيان كل عشية أباري
~~مطاياهم بأدماء سملق
#
# خديسر بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وسين مهملة وراء بلد
~~بما وراء النهر من ثغر أشروسنة منها أبو القاسم حمد بن حميد الخديسري روى
~~عن عبد بن حميد روى عنه أبو يحيى أحمد بن يحيى الفقيه السمرقندي
#
# خديمنكن بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة ساكنة وبعد الميم المفتوحة نون
~~ساكنة وكاف مفتوحة وآخره نون من قرى كرمينية من نواحي سمرقند تختص بأصحاب
~~الحديث وبها جامع ومنبر ومنها الخطيب أبو نصر أحمد بن أبي بكر محمد بن أبي
~~عبيد أحمد بن عروة الخديمنكني سمع أبا أحمد محمد بن أحمد بن محفوظ عن
~~الفربري صحيح البخاري روى عنه عبد العزيز بن محمد النخشبي
#
#
# | باب الخاء والذال وما يليهما
#
# خذابان بضم أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره نون من نواحي هراة
#
# خذارق بضم أوله وبعد الألف راء وقاف رجل مخذرق أي سلاح وهو ماءة بتهامة
~~ملحة سميت بذلك لأنها تسلح شاربها حتى يخذرق أي يسلح عنه وقال الأصمعي
~~ولكنانة بالحجاز ماء يقال له خذارق وهو لجماعة كنانة
#
# خذام بكسر الخاء سكة خذام بنيسابور ينسب إليها إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم الفقيه النيسابوري أبو إسحاق الخذامي حنفي المذهب وأخوه أبو بشر
~~الخذامي سمع الكثير بالعراق وخراسان روى عنه أحمد بن شعيب بن هارون الشعبي
# و خذام أيضا واد في ديار همدان
# و خذام أيضا ماء في ديار بني أسد بنجد
#
# خذاند بضم أوله وبعد الألف نون قرية على فرسخ ونصف من سمرقند منها أحمد
~~بن محمد المطوعي الخذاندي وقيل محمد بن أحمد يروي عن عتيق بن إبراهيم بن
~~شماس السمرقندي روى عنه أبو محمد الباهلي وكان الباهلي كذابا وضاعا
#
# خذقدونة ويقال خلقدونة وهو الثغر الذي منه المصيصة وطرسوس وأذنة وعين
~~زربة وفيه يقول يزيد بن معاوية وما أبالي بما ms1117 لاقى جموعهم بالخذقدونة من
~~حمى ومن موم إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا في دير مران عندي أم كلثوم وكان
~~بلغه عن المسلمين أنهم في غزاتهم الصائفة قد لاقوا جهدا فلما بلغ هذان
~~البيتان إلى معاوية قال لا جرم والله ليلحقن بهم راغما ثم جهزه إليهم وقد
~~روي بالغذقدونة أيضا بالغين المعجمة
#
# الخذوات بفتح أوله وثانيه وآخره تاء مثناة من فوقها أتان خذواء رخوة
~~الأذن منكسرتها موضع جاء ذكره في الأخبار
#
# خذيفة بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت فاء ووجدتها في
~~كتاب نصر بالقاف ماء لكعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب ثم ماء يقال له لحيظ
~~وهو ثميد إزاء الخذيفة وهي ملحة في وسط حمض فإذا شرب إنسان منها سلح عنها
~~قاله الحازمي ونصر والخذف رميك بحصاة أو PageV02P349 نواة تأخذها بين
~~سبابتيك أو تجعل مخذفة من خشب ترمي به من السبابة والإبهام وقد نهى عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه فعيلة منه بالسلح
#
#
# | باب الخاء والراء وما يليهما
#
# خراب بلفظ ضد العمارة خراب المعتصم موضع كان ببغداد ينسب إليه أبو بكر
~~محمد بن الفرج البغدادي يعرف بالخرابي حدث عن محمد بن إسحاق المسيبي وغيره
~~وحدث عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو الحسين بن المنادي
#
# خراجرى هو على قبح اسمه قرية من فراوز العليا على فرسخ من بخارى اسم
~~أعجمي ينسب إليها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير
#
# خراجرى هو على قبح اسمه قرية من فراوز العليا على فرسخ من بخارى اسم
~~أعجمي ينسب إليها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير
#
# خرادين بفتح أوله وكسر داله وصورة الجمع من قرى بخارى اسم أعجمي ينسب
~~إليها أبو موسى هارون بن أحمد بن هارون الرازي الحافظ الخراديني روى عن
~~محمد بن أيوب الرازي مات في ربيع الأول سنة 343 ببخارى
#
# الخرار الخرير صوت الماء والماء خرار بفتح أوله وتشديد ثانيه وهو موضع
~~بالحجاز يقال هو قرب الجحفة وقيل واد من أودية المدينة وقيل ms1118 ماء بالمدينة
~~وقيل موضع بخيبر وفي حديث السرايا قال ابن إسحاق وفي سنة إحدى وقيل سنة
~~اثنتين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص في ثمانية رهط من
~~المهاجرين فخرج حتى بلغ الخرار من أرض الحجاز ثم رجع ولم يلق كيدا
#
# الخرارة تأنيث الذي قبله موضع قرب السيلحون من نواحي الكوفة له ذكر في
~~الفتوح
#
# خراسان بلاد واسعة أول حدودها مما يلي العراق أزاذوار قصبة جوين وبيهق
~~وآخر حدودها مما يلي الهند طخارستان وغزنة وسجستان وكرمان وليس ذلك منها
~~إنما هو أطراف حدودها وتشتمل على أمهات من البلاد منها نيسابور وهراة ومرو
~~وهي كانت قصبتها وبلخ وطالقان ونسا وأبيورد وسرخس وما يتخلل ذلك من المدن
~~التي دون نهر جيحون ومن الناس من يدخل أعمال خوارزم فيها ويعد ما وراء
~~النهر منها وليس الأمر كذلك وقد فتحت أكثر هذه البلاد عنوة وصلحا ونذكر ما
~~يعرف من ذلك في مواضعها وذلك في سنة 13 في أيام عثمان رضي الله عنه بإمارة
~~عبد الله بن عامر بن كريز وقد اختلف في تسميتها بذلك فقال دغفل النسابة خرج
~~خراسان وهيطل ابنا عالم بن سام بن نوح عليهما السلام لما تبلبلت الألسن
~~ببابل فنزل كل واحد منهما في البلد المنسوب إليه يريد أن هيطل نزل في البلد
~~المعروف بالهياطلة وهو ما وراء نهر جيحون ونزل خراسان في هذه البلاد التي
~~ذكرناها دون النهر فسميت كل بقعة بالذي نزلها وقيل خراسم للشمس بالفارسية
~~الدرية وأسان كأنه أصل الشيء ومكانه وقيل معناه كل سهلا لأن معنى خر كل
~~وأسان سهل والله أعلم وأما النسبة إليها ففيها لغات في كتاب العين الخرسي
~~منسوب إلى خراسان ومثله الخراسي والخراساني ويجمع على الخراسين بتخفيف ياء
~~النسبة كقولك الأشعرين وأنشد لا تكرمن من بعدها خرسيا ويقال هم خرسان كما
~~يقال سودان وبيضان ومنه قول بشار في البيت من خرسان لا تعاب PageV02P350
~~يعني بناته وقال البلاذري خراسان أربعة أرباع فالربع الأول إيران شهر وهي
~~نيسابور وقهستان والطبسان وهراة ms1119 وبوشنج وباذغيس وطوس واسمها طابران والربع
~~الثاني مرو الشاهجان وسرخس ونسا وأبيورد ومرو الروذ والطالقان وخوارزم وآمل
~~وهما على نهر جيحون والربع الثالث وهو غربي النهر وبينه وبين النهر ثمانية
~~فراسخ الفارياب والجوزجان وطخارستان العليا وخست واندرابة والباميان وبغلان
~~ووالج وهي مدينة مزاحم بن بسطام ورستاق بيل وبذخشان وهو مدخل الناس إلى تبت
~~ومن اندرابة مدخل الناس إلى كابل والترمذ وهو في شرقي بلخ والصغانيان
~~وطخارستان السفلى وخلم وسمنجان والربع الرابع ما وراء النهر بخارى والشاش
~~والطراربند والصغد وهو كس ونسف والروبستان وأشروسنة وسنام قلعة المقنع
~~وفرغانة وسمرقند قال المؤلف فالصحيح في تحديد خراسان ما ذهبنا إليه أولا
~~وإنما ذكر البلاذري هذا لأن جميع ما ذكره من البلاد كان مضموما إلى والي
~~خراسان وكان اسم خراسان يجمعها فأما ما وراء النهر فهي بلاد الهياطلة ولاية
~~برأسها وكذلك سجستان ولاية برأسها ذات نخيل لا عمل بينها وبين خراسان وقد
~~روي عن شريك بن عبد الله أنه قال خراسان كنانة الله إذا غضب على قوم رماهم
~~بهم وفي حديث آخر ما خرجت من خراسان راية في جاهلية وإسلام فردت حتى تبلغ
~~منتهاها وقال ابن قتيبة أهل خراسان أهل الدعوة وأنصار الدولة ولم يزالوا في
~~أكثر ملك العجم لقاحا لا يؤدون إلى أحد إتاوة ولا خراجا وكانت ملوك العجم
~~قبل ملوك الطوائف تنزل بلخ حتى نزلوا بابل ثم نزل أردشير بن بابك فارس
~~فصارت دار ملكهم وصار بخراسان ملوك الهياطلة وهم الذين قتلوا فيروز بن
~~يزدجرد بن بهرام ملك فارس وكان غزاهم فكادوه بمكيدة في طريقه حتى سلك سبيلا
~~معطشة يعني مهلكة ثم خرجوا إليه فأسروه وأكثر أصحابه معه فسألهم أن يمنوا
~~عليه وعلى من أسر معه من أصحابه وأعطاهم موثقا من الله وعهدا مؤكدا لا
~~يغزوهم أبدا ولا يجوز حدودهم ونصب حجرا بينه وبينهم صيره الحد الذي حلف
~~عليه وأشهد الله عز وجل على ذلك ومن حضره من أهله وخاصة أساورته فمنوا عليه
~~وأطلقوه ومن أراد ممن أسر معه فلما عاد إلى ms1120 مملكته دخلته الأنفة والحمية
~~مما أصابه وعاد لغزوهم ناكثا لأيمانه غادرا بذمته وجعل الحجر الذي كان نصبه
~~وجعله الحد الذي حلف أنه لا يجوزه محمولا أمامه في مسيره يتأول به أنه لا
~~يتقدمه ولا يجوزه فلما صار إلى بلدهم ناشدوه الله وأذكروه به فأبى إلا
~~لجاجا ونكثا فواقعوه وقتلوه وحماته وكماته واستباحوا أكثرهم فلم يفلت منهم
~~إلا الشريد وهم قتلوا كسرى بن قباذ ثم أتى الإسلام فكانوا فيه أحسن الأمم
~~رغبة وأشدهم إليه مسارعة منا من الله عليهم وتفضلا لهم فأسلموا طوعا ودخلوا
~~فيه سلما وصالحوا عن بلادهم صلحا فخف خراجهم وقلت نوائبهم ولم يجر عليهم
~~سباء ولو تسفك فيما بينهم دماء وبقوا على ذلك طول أيام بني أمية إلى أن
~~أساعوا السيرة واشتغلوا باللذات عن الواجبات فانبعث عليهم جنود من أهل
~~خراسان مع أبي مسلم الخراساني ونزع عن قلوبهم الرحمة وباعد عنهم الرأفة حتى
~~أزالوا ملكهم عن آخرهم رأيا وأحنكهم سنا وأطولهم باعا فسلموه إلى بني
~~العباس وأنفذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأحنف بن PageV02P351 قيس في سنة
~~18 فدخلها وتملك مدنها فبدأ بالطبسين ثم هراة ومرو الشاهجان ونيسابور في
~~مدة يسيرة وهرب منه يزدجرد بن شهريار ملك الفرس إلى خاقان ملك الترك بما
~~وراء النهر فقال ربعي بن عامر في ذلك ونحن وردنا من هراة مناهلا رواء من
~~المروين إن كنت جاهلا وبلخ ونيسابور قد شقيت بنا وطوس ومرو قد أزرنا
~~القنابلا أنخنا عليها كورة بعد كورة نفضهم حتى احتوينا المناهلا فلله عينا
~~من رأى مثلنا معا غداة أزرنا الخيل تركا وكابلا وبقي المسلمون على ذلك إلى
~~أن مات عمر رضي الله عنه وولي عثمان فلما كان لسنتين من ولايته ثرا بنو
~~كنازا وهم أخوال كسرى بنيسابور وألجؤوا عبد الرحمن بن سمرة وعماله إلى مرو
~~الروذ وثنى أهل مرو الشاهجان وثلث نيزك التركي فاستولى على بلخ وألجأ من
~~بها من المسلمين إلى مرو الروذ وعليها عبد الرحمن بن سمرة فكتب ابن سمرة
~~إلى عثمان بخلع أهل خراسان ms1121 فقال أسيد بن المتشمس المري ألا أبلغا عثمان عني
~~رسالة فقد لقيت عنا خراسان بالغدر فأذك هداك الله حربا مقيمة بمروي خراسان
~~العريضة في الدهر ولا تفترز عنا فإن عدونا لآل كنازاء الممدين بالجسر فأرسل
~~إلى ابن عامر عبد الله بن بشر في جند أهل البصرة فخرج ابن عامر في الجنود
~~حتى تولج خراسان من جهة يزد والطبسين وبث الجنود في كورها وساروا نحو هراة
~~فافتتح البلاد في مدة يسيرة وأعاد عمال المسلمين عليها وقال أسيد بن
~~المتشمس بعد استرداد خراسان ألا أبلغا عثمان عني رسالة لقد لقيت منا خراسان
~~ناطحا رميناهم بالخيل من كل جانب فولوا سراعا واستقادوا النوائحا غداة رأوا
~~خيل العراب مغيرة تقرب منهم أسدهن الكوالحا تنادوا إلينا واستجاروا بعهدنا
~~وعادوا كلابا في الديار نوابحا وكان محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال
~~لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأمصار أما الكوفة وسوادها فهناك شيعة علي
~~وولده والبصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف وأما الجزيرة فحرورية مارقة
~~وأعراب كأعلاج ومسلمون أخلاقهم كأخلاق النصارى وأما الشام فليس يعرفون إلا
~~آل أبي سفيان وطاعة بني مروان عداوة راسخة وجهل متراكم وأما مكة والمدينة
~~فغلب عليهما أبو بكر وعمر ولكن عليكم بأهل خراسان فإن هناك العدد الكثير
~~والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم
~~تتوزعها النحل ولم يقدم عليهم فساد وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل
~~وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجواف منكرة فلما بلغ
~~الله إرادته من بني أمية وبني العباس أقام أهل خراسان مع خلفائهم على أحسن
~~حال وهم أشد طاعة وأكثر تعظيما للسلطان وهو أحمد سيرة في رعيته PageV02P352
~~يتزين عندهم بالجميل ويستتر منهم بالقبيح إلى أن كان ما كان من قضاء الله
~~ورأي الخلفاء الراشدين في الاستبدال بهم وتصيير التدبير لغيرهم فاختلت
~~الدولة وكان من أمرها ما هو مشهور من قبل الخلفاء في زمن المتوكل وهلم جرا
~~ما جرى من أمر الديلم والسلجوقية وغير ذلك وقال قحطبة بن ms1122 شبيب لأهل خراسان
~~قال لي محمد بن علي بن عبد الله أبى الله أن تكون شيعتنا إلا أهل خراسان لا
~~ننصر إلا بهم ولا ينصرون إلا بنا إنه يخرج من خراسان سبعون ألف سيف مشهور
~~قلوبهم كزبر الحديد أسماؤهم الكنى وأنسابهم القرى يطيلون شعورهم كالغيلان
~~جعابهم تضرب كعابهم يطوون ملك بني أمية طيا ويزفون الملك إلينا زفا وأنشد
~~لعصابة الجرجاني الدار داران إيوان وغمدان والملك ملكان ساسان وقحطان
~~والناس فارس والإقليم بابل وال إسلام مكة والدنيا خراسان والجانبان
~~العلندان اللذا خشنا منها بخارى وبلخ الشاه داران قد ميز الناس أفواجا
~~ورتبهم فمرزبان وبطريق ودهقان وقال العباس بن الأحنف قالوا خراسان أدنى ما
~~يراد بكم ثم القفول فها جئنا خراسانا ما أقدر الله أن يدني على شحط سكان
~~دجلة من سكان سيحانا عين الزمان أصابتنا فلا نظرت وعذبت بفنون الهجر ألوانا
~~وقال مالك بن الريب بعدما ذكرناه في ابرشهر لعمري لئن غالت خراسان هامتي
~~لقد كنت عن بابي خراسان نائيا ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي
~~القلاص النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه وليت الغضا ماشى الركاب
~~لياليا ألم ترني بعت الضلالة بالهدى وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا وما بعد
~~هذه الأبيات في الطبسين قال عكرمة وقد خرج من خراسان الحمد لله الذي أخرجنا
~~منها ليطوي خراسان طي الأديم حتى يقوم الحمار الذي كان فيها بخمسة دراهم
~~بخمسين بل بخمسمائة
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدجال يخرج من المشرق من
~~أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة وقد طعن قوم في
~~أهل خراسان وزعموا أنهم بخلاء وهو بهت لهم ومن أين لغيرهم مثل البرامكة
~~والقحاطبة والطاهرية والسامانية وعلي بن هشام وغيرهم ممن لا نظير لهم في
~~جميع الأمم وقد نذكر عنهم شيئا مما ادعي عليهم والرد في ترجمة مرو الشاهجان
~~إن شاء الله
# فأما العلم فهم فرسانه وساداته وأعيانه ومن أين لغيرهم مثل محمد بن
~~إسماعيل البخاري ومثل ms1123 مسلم بن الحجاج القشيري وأبي عيسى الترمذي وإسحاق بن
~~راهويه وأحمد بن حنبل وأبي حامد الغزالي والجويني إمام الحرمين والحاكم أبي
~~عبد الله النيسابوري وغيرهم من أهل الحديث والفقه ومثل الأزهري والجوهري
~~وعبد الله بن المبارك وكان يعد من أجواد الزهاد والأدباء والفارابي صاحب
~~ديوان PageV02P353 الأدب والهروي وعبد القاهر الجرجاني وأبي القاسم
~~الزمخشري هؤلاء من أهل الأدب والنظم والنثر الذين يفوت حصرهم ويعجز البليغ
~~عن عدهم وممن ينسب إلى خراسان عطاء الخراساني وهو عطاء بن أبي مسلم واسم
~~أبي مسلم ميسرة ويقال عبد الله بن أيوب أبو ذؤيب ويقال أبو عثمان ويقال أبو
~~محمد ويقال أبو صالح من أهل سمرقند ويقال من أهل بلخ مولى المهلب بن أبي
~~صفرة الأزدي سكن الشام وروى عن ابن عمر وابن عباس وعبد الله بن مسعود وكعب
~~بن عجرة ومعاذ بن جبل مرسلا وروى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير
~~وأبي مسلم الخولاني وعكرمة مولى ابن عباس وأبي إدريس الخولاني ونافع مولى
~~ابن عمر وعروة بن الزبير وسعيد العقبري والزهري ونعيم بن سلامة الفلسطيني
~~وعطاء بن أبي رباح وأبي نصرة المنذر بن مالك العبدي وجماعة يطول ذكرهم روى
~~عنه ابنه عثمان والضحاك بن مزاحم الهلالي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~والأوزاعي ومالك بن أنس ومعمر وشعبة وحماد بن سلمة وسفيان الثوري والوضين
~~وكثير غير هؤلاء وقال ابنه عثمان ولد أبي سنة خمسين من التاريخ قال عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن
~~الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي
~~فصار فقيه أهل مكة عطاء بن أبي رباح وفقيه أهل اليمن طاووس وفقيه أهل
~~اليمامة يحيى بن أبي كثير وفقيه أهل البصرة الحسن البصري وفقيه أهل الكوفة
~~النخعي وفقيه أهل الشام مكحول وفقيه أهل خراسان عطاء الخراساني إلا المدينة
~~فإن الله تعالى خصها بقرشي فكان فقيه أهل المدينة غير مدافع سعيد بن المسيب
~~وقال أحمد بن ms1124 حنبل عطاء الخراساني ثقة وقال يعقوب بن شيبة عطاء الخراساني
~~مشهور له فضل وعلم معروف بالفتوى والجهاد روى عنه مالك بن أنس وكان مالك
~~ممن ينتقي الرجال وابن جريج وحماد بن سلمة والمشيخة وهو ثقة ثبت
#
# خراسكان بفتح أوله وبعد الألف سين وآخره نون من قرى أصبهان منها أبو جعفر
~~أحمد بن المفضل المؤدب الخراسكاني الأصبهاني روى عن حبان بن بشير روى عنه
~~أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري الأصبهاني
#
# خراص بكسر أوله يجوز أن يكون من الخرص وهو الكذب اسم موضع
#
# خرانديز قال ابن الفرات توفي أبو العباس محمد بن صالح الخرانديزي في
~~شعبان سنة 592 قلت أظنه قرية بخراسان
#
# الخرانق كأنه جمع خرنق وهو الأنثى من الثعالب بين الملا وأجإ جلد من
~~الأرض يسمى الخرانق وأنشد ابن الأعرابي في نوادره للفرزدق أنيخت إلى باب
~~النميري ناقتي نميلة ترجو بعض ما لم يوافق فقلت ولم أملك أمال بن حنظل متى
~~كان مشبور أمير الخرانق وقال ابن الأعرابي مشبور اسم أبي نميلة والخرانق
~~ماء لبني العنبر
#
# خرب بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره باء موحدة موضع بين فيد وجبل السعد على
~~طريق يسلك إلى المدينة
# و خرب أيضا جبل قرب تعار في قبلي أبلى في ديار سليم لا ينبت شيئا قاله
~~الكندي PageV02P354 وأنشد لبعضهم وما الخرب الداني كأن قلاله بخات عليهن
~~الأجلة هجد و خرب أيضا اسم للأرض العريضة بين هيت والشام
# و دور الخرب من نواحي سر من رأى يقال خرب الموضع فهو خرب
#
# خرب بالتحريك وآخره باء أيضا والخرب في اللغة ذكر الحبارى والخرب أيضا
~~مصدر الاخرب وهو الذي فيه شق أو ثقب مستدير وهو خرب العقاب أبرق بين السجا
~~والثعل في ديار بني كلاب
#
# خربا موضع كان ينزله عمرو بن الجموح
#
# خربتا هكذا ضبط في كتاب ابن عبد الحكم وقد ضبطه الحازمي خرنبا بالنون ثم
~~الباء وهو خطا قال القضاعي وهو يعد كور مصر ثم كور الحوف الغربي وهو حوالي
~~الإسكندرية وخربتا سألت عنه كتاب مصر فمنهم من ms1125 قال بفتح الخاء ومنهم من قال
~~بكسرها وله ذكر في حديث محمد ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومحمد بن أبي
~~حذيفة بن عتبة بن ربيعة المتغلب على مصر المملوك لعثمان ومعاوية وحديج وهو
~~الآن خراب لا يعرف
#
# الخربة بالتحريك هو من الذي قبله قال أبو عبيدة لما سار الحارث بن ظالم
~~فلحق بالشام بملوك غسان وطلبت امرأته منه الشحم فأخذ ناقة الملك يعني
~~النعمان بن الأسود فأدخلها بطن واد من الخربة قال أبو عبيدة والخربة أرض
~~مما يلي ضرية به معدن يقال له معدن خربة قال أبو المنذر سمي بذلك لأن خربة
~~بنت قنص بن معد بن عدنان أم بكر بنت ربيعة بن نزار نزلته فسمي بها
#
# الخربة قال الحفصي إذا خرجت من حجر وطئت السلي فأول ما تطأ هو موضع يقال
~~له الخربة وهو جبل فيه خرق نافذ بالنبك قال نصر خربة بالضم ماء في ديار بني
~~سعد بن ذبيان بن بغيض بينه وبين ضرية ستة أميال وقيل فيه خربة
#
# الخربة بفتح أوله وكسر ثانيه تأنيث الخرب قال الأصمعي وفوق الغرقدة ماء
~~يقال له الخربة وهي لنفر من بني غنم بن دودان يقال لهم بنو الكذاب وفوقها
~~ماءة يقال لها القليب
#
# خربة الملك قال أحمد بن واضح إن معدن الزمرد في خربة الملك على ست مراحل
~~من قفط وهي مدينة على شرقي النيل وإن هناك جبلين يقال لأحدهما العروس
~~وللآخر الخصوم وإن فيهما معادن الزمرد وزعم أن هناك معادن لهذا الجوهر تسمى
~~بكوم الصاوي وكوم مهران وبكابو وشقيد كلها معادن الزمرد وليس على وجه الأرض
~~معدن الزمرد إلا هناك وربما وقعت فيه القطعة التي تساوي ألف دينار
#
# خرتبرت بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة وباء موحدة مكسورة وراء
~~ساكنة وتاء مثناة من فوقها هو اسم أرمني وهو الحصن المعروف بحصن زياد الذي
~~يجيء في أخبار بني حمدان في أقصى ديار بكر من بلاد الروم بينه وبين ملطية
~~مسيرة يومين وبينهما الفرات وذكره أسامة بن منقذ في شعر ms1126 له لكنه أسقط التاء
~~ضرورة فقال بيوت الدور في خربرت سود كستها النار أثواب الحداد فلا تعجب إذا
~~ارتفعت علينا فللحظ اعتناء بالسواد PageV02P355 بياض العين يكسوها جمالا
~~وليس النور إلا في السواد ونور الشعر مكروهويهوى سواد الشعر أصناف العباد
~~وطرس الخط ليس يفيد علما وكل العلم في وشي المداد
#
# خرتنك بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ونون ساكنة وكاف
~~قرية بينها وبين سمرقند ثلاثة فراسخ بها قبر إمام أهل الحديث محمد بن
~~إسماعيل البخاري ينسب إليها أبو منصور غالب بن جبرائيل الخرتنكي وهو الذي
~~نزل عليه البخاري ومات في داره حكى عن البخاري حكايات
#
# خرتير بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه ثم تاء مثناة من فوقها مكسورة وياء
~~مثناة من تحتها ساكنة وآخره راء من قرى دهستان ينسب إليها أبو زيد حمدون بن
~~منصور الخرتيري الدهستاني روى عن أحمد بن جرير الباباني روى عنه إبراهيم
~~ابن سليمان القومسي
#
# الخرجاء بفتح أوله وتسكين ثانيه وجيم وألف ممدودة ماءة احتفرها جعفر بن
~~سليمان قريبا من الشجي بين البصرة وحفر أبي موسى في طريق الحاج من البصرة
~~وبين الأخاديد وبينها مرحلة سميت بذلك لأنها أرض تركبها حجارة بيض وسود
~~وأصله من الشاة الخرجاء وهي التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن أبي زيد
# و خرجاء عبس موضع آخر قال الحكم الخضري لو ان الشم من ورقان زالت وجدت
~~مودتي بك لا تزول فقل لحمامة الخرجاء سقيا لظلك حيث أدركك المقيل وقال ابن
~~مقبل يذكرني حبي حنيف كليهما حمام ترادى في الركي المعورا وما لي لا أبكي
~~الديار وأهلها وقد رادها رواد عك وحميرا وإن بني الفتيان أصبح سربهم بخرجاء
~~عبس آمنا أن ينفرا
#
# خرجان بفتح أوله وقد يضم وتسكين ثانيه ثم جيم وآخره نون محلة من محال
~~أصبهان وقال الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني الإمام
~~خرجان من قرى أصبهان وهو أعرف ببلده وأتقن لما يقول وقد نسب إليها قوم من
~~رواة الحديث منهم أبو محمد عبد الله بن ms1127 إسحاق بن يوسف الخرجاني يحدث عن
~~أبيه عن حفص بن عمر العدني روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الأصبهاني وغيره ومحمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقري أبو
~~نصر يعرف بابن تانه شيخ ثقة صالح سمع ببغداد أبا علي بن شاذان وأقرانه
~~وبأصبهان أبا بكر بن مردويه وطبقته وكان له مجلس إملاء بأصبهان وقال أبو
~~سعد روى لنا عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو نصر أحمد بن محمد الغازي
~~ومات ابن تانه في رابع رجب سنة 574 بأصبهان وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
~~بن الحسين الخرجاني محدث ابن محدث حدث عن القاضي أحمد بن محمود خرزاد وله
~~رحلة روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن المعلم الصوفي
#
# PageV02P356 الخرجان تثنية خرج من نواحي المدينة قال بعضهم بروضة الخرجين
~~من مهجور تربعت في عازب نضير مهجور ماء قرب المدينة
#
# الخرج بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره جيم واد فيه قرى من أرض اليمامة لبني
~~قيس بن ثعلبة بن عكابة من بكر بن وائل في طريق مكة من البصرة وهو من خير
~~واد باليمامة أرضه أرض زرع ونخل قليل قال ذو الرمة بنفحة من خزامى الخرج
~~هيجها وقال جرير آلوا عليها يمينا لا تكلمنا من غير سوء ولا من ريبة حلفوا
~~يا حبذا الخرج بين الدام والأدمى فالرمث من برقة الروحان فالغرف وقال غيره
~~يضربن بالأحقاف قاع الخرج وهن في أمنية وهرج
#
# الخرج بلفظ الخرج وعاء المسافر بضم أوله قال الحازمي واد في ديار بني
~~تميم لبني كعب بن العنبر بأسافل الصمان وقيل في ديار عدي من الرباب وقيل هو
~~عند يلبن قال كثير أأطلال دار من سعاد بيلبن وقفت بها وحشا كأن لم تدمن إلى
~~تلعات الخرج غير رسمها همائم هطال من الدلو مدجن و خرج هجين موضع آخر أنشد
~~ابن الأعرابي عن أبي المكارم الزبيري قال تبصر خليلي هل ترى من ظعائن بروض
~~القطا يشعفن كل حزين جعلن يمينا ذا العشيرة ms1128 كله وذات الشمال الخرج خرج هجين
#
# خرجرد بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم جيم مكسورة وراء ساكنة ودال بلد قرب
~~بوشنج هراة ينسب إليها أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن مسلم
~~بن بشار أبو بكر البوشنجي الخرجردي البشاري سكن نيسابور وكان إماما ورعا
~~فاضلا متفننا تفقه أولا على أبي بكر الشاشي بهراة ثم تلمذ لأبي المظفر
~~السمعاني وعلق عليه الخلاف والأصول وكتب تصانيفه بخطه ومن المذهب على
~~الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي بمرو ثم عاد إلى
~~نيسابور واشتغل بالعبادة وأعرض عن الخلق سمع بهراة أبا بكر محمد بن علي بن
~~حامد الشاشي وأبا عبد الله محمد بن علي العميري وبمرو أبا المظفر السمعاني
~~وأبا نصر إسماعيل بن الحسين بن إسماعيل المحمودي وأبا الفرج عبد الرحمن بن
~~أحمد بن محمد السرخسي وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري
~~الزندقاني وبسرخس أبا العباس زاهر بن محمد بن الفقيه الزاهري وبنيسابور أبا
~~تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي وأبا الحسن المبارك ومحمد بن عبد الله
~~الواسطي وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني وأبا العباس المفضل بن عبد
~~الواحد التاجر وبجرجان أبا الغيث المغيرة بن محمد الثقفي وأبا عمرو ظفر بن
~~إبراهيم بن عثمان الخلالي وأبا عمرو عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد
~~الرحمن النحوي وجماعة كثيرة سواهم ذكره أبو سعد في التحبير PageV02P357
~~وكانت ولادته في سنة 463 ومات بنيسابور في سابع شهر رمضان سنة 345 وأبو نصر
~~عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن منصور بن حرمل الخطيب سكن مرو وكان فاضلا
~~عارفا بالتواريخ والأخبار فقيها فاضلا علق المذهب على أبي إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد المروروذي وسمع الحديث على أبي نصر عبد الكريم بن عبد الرحيم القشيري
~~وأمثاله ولما وردت الغز صعد في جماعة إلى المنارة فأضرم الغز فيها النار
~~فاحترق أبو نصر الخرجردي وابنه عبد الرزاق وذلك في ثاني عشر شهر رجب سنة
~~845
#
# خرجوش بفتح أوله وبعد الراء جيم وآخره ms1129 شين معجمة والخراسانيون يقولونه
~~بالكاف وهي سكة بنيسابور نسب إليها أبو سعد الخرجوشي قال ابن طاهر المقدسي
~~فأما أبو الفرج محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبيد الله بن جعفر بن أحمد بن
~~خرجوش بن عطية بن معن بن بكر بن شيبان الشيرازي الخرجوشي سكن بغداد وحدث
~~بها حكى عنه الخطيب ووثقه فهو منسوب إلى الجد لا إلى هذه البقعة
#
# خرجة بالتحريك والجيم قال العمراني اسم ماء عن الفراء ذكره في باب الخاء
#
# خرخان بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم خاء أيضا معجمة وآخره نون كذا ضبطه
~~السمعاني وقال الحازمي بضم أوله قالا وهي قرية من قرى قومس ينسب إليها أبو
~~جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الفرائضي الخرخاني كان من فقهاء الشافعية
~~روى بخرخان عن أبي القاسم البغوي وغيره روى عنه أبو نصر الإسماعيلي
#
# خر بضم أوله وتشديد ثانيه ماء في ديار بني كلب بن وبرة بالشام قريب من
~~عاسم ماء آخر لكلب وقال ابن العداء الأجداري ثم الكلبي وقد يكون لنا بالخر
~~مرتبع والروض حيث تناهى مرتع البقر وفي طريق ديار مصر في الرمال منزل يقال
~~له الخر دون الأعراس وبعده أبو عروق ثم الخشبي ثم العباسية ثم بلبيس ثم
~~القاهرة وأصل الخر الموصل الذي تلقي فيه الحنطة بيدك في الرحى
#
# خرزاد أردشير مدينة بنواحي الموصل
#
# خرزة بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم زاي كذا ضبطه الحازمي ولعله المرة
~~الواحدة من الخرز فأما الخرزة بالتحريك فهو صنف من الحمض فإن كان قد خفف
~~منه جاز وهو ماء لفزارة بين أرضهم وأرض بني أسد وذكر الحفصي الخرزة
~~بالتحريك من نواحي نجد أو اليمامة ولا أدري أهي الأولى أم غيرها
#
# خرس بكسر أوله وتسكين ثانيه وسين مهملة حصن بأرمينية على البحر متصلة
~~بشروان كان مروان بن محمد قد صالح عليه أهله
#
# خرستاباذ بضم الخاء والراء وسكون السين المهملة والتاء فوقها نقطتان قرية
~~في شرقي دجلة من أعمال نينوى ذات مياه وكروم كثيرة شربها من فضل مياه رأس
~~الناعور المسمى بالزراعة وإلى ms1130 جانبها مدينة يقال لها صرعون خراب
#
# الخرسي بضم أوله وتسكين ثانيه وبعد السين المهملة ياء النسبة مربعة
~~الخرسي محلة ببغداد نسبت إلى الخرسي صاحب شرطة بغداد في أيام المنصور ذكرت
~~في مربعة
#
# PageV02P358 خرشاف بكسر أوله وتسكين ثانيه وشين معجمة وآخره فاء موضع
~~بالبيضاء من بلاد بني جذيمة بسيف البحرين في رمال وعثة تحتها أحساء عذبة
~~الماء عليها نخل بعل
#
# خرشان بفتح أوله وبعد الراء الساكنة شين معجمة موضع
#
# خرشكت بفتح أوله وثانيه وشين معجمة ساكنة وكاف مفتوحة وتاء مثناة من
~~فوقها من بلاد الشاش شرقي سمرقند بما وراء النهر خرج منها جماعة من العلماء
~~منهم أبو سعيد سعد بن عبد الرحمن بن حميد الخرشكتي روى عن يوسف بن يعقوب
~~القاضي ومحمد بن عبدالله الحضرمي روى عنه أبو سعد الحسن بن محمد بن سهل
~~الفارسي ومات سنة 043
#
# خرشنون بفتح أوله وتسكين ثانيه وشين معجمة ونون ثم واو ثم نون كورة ببلاد
~~الروم منها خرشنة
#
# خرشنة بفتح أوله وتسكين ثانيه وشين معجمة ونون بلد قرب ملطية من بلاد
~~الروم غزاه سيف الدولة بن حمدان وذكره المتنبي وغيره في شعره وقالوا سمي
~~خرشنة باسم عامره وهو خرشنة بن الروم بن اليقن بن سام بن نوح عليه السلام
~~قال أبو فراس إن زرت خرشنة أسيرا فلكم حللت بها مغيرا وقد نسب إليها عبيد
~~الله بن عبد الرحمن الخرشني روى عن مصعب بن ماها صاحب الثوري روى عنه محمد
~~بن الحسن بن الهيثم الهمذاني بحران وعبد الله بن بسيل أبو القاسم الخرشني
~~حدث عن عبد الله بن محمد البزاز فردان حدث عنه عمر بن نوح البجلي
#
# خرشيد بليدة بسواحل فارس يدخل إليها في خليج من البحر نحو فرسخ في
~~المراكب وهي كبيرة ذات سوق رأيتها وهي بين سينيز وسيراف
#
# الخرصان جمع خرص وهو الرمح اللطيف قرية بالبحرين سميت لبيع الرماح كما
~~سميت الرماح الخطية بالخط وهو موضع بالبحرين أيضا
#
# خرطط بفتح أوله وتسكين ثانيه وطاءان مهملتان من قرى مرو على ستة فراسخ
~~منها في ms1131 الرمل ويقولون لها خرطة ينسب إليها حبيب بن أبي حبيب الخرططي
~~المروذي روى عن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري وابن المبارك روى عنه أهل
~~مرو وكان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه والرواية عنه إلا على
~~سبيل القدح فيه
#
# خرعون بفتح أوله وتسكين ثانيه وعين مهملة وآخره نون من قرى سمرقند من
~~ناحية أبغر منها أبو عبد الله محمد بن حامد بن حميد الخرعوني يروي عن علي
~~بن إسحاق الحنظلي وقتيبة بن سعيد روى عنه جماعة منهم حافده إسماعيل بن عمر
~~بن محمد بن حامد الخرعوني تكلموا فيه توفي سنة 103
#
# خرغانكث بفتح أوله وتسكين ثانيه وغين معجمة وبعد الألف نون وبعد الكاف
~~المفتوحة ثاء مثلثة موضع بما وراء النهر وذكرها السمعاني بالعين المهملة
~~وقال هي قرية من بخارى
# و خرغانكث بحذاء كرمينية على فرسخ من وراء الوادي منها أبو بكر محمد بن
~~الخضر بن شاهويه الخرغانكثي سمع عبد الله بن محمد بن البغوي روى عنه الحافظ
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار توفي في رجب سنة 357
#
# PageV02P359 الخرقاء بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم قاف وألف ممدودة وأصلها
~~المرأة التي لا تحسن شيئا وهي ضد الرفيقة قال أبو سهم الهذلي غداة الرعن
~~والخرقاء تدعو وصرح باطن الكف الكذوب قال السكري الخرقاء والرعن موضعان
#
# خرقان بالتحريك وبعد الراء قاف وآخره نون قرية من قرى بسطام على طريق
~~استراباذ بها قبر أبي الحسن علي بن أحمد له كرامات وقد مات يوم عاشوراء سنة
~~524 عن 37 سنة وقال السمعاني خرقان اسم قرية رأيتها وهي في سفح جبل ذات
~~أشجار ومياه جارية وفواكه حسنة وقال الحازمي هو خرقان بالتشديد
#
# خرقان بفتح أوله وتسكين ثانيه وقاف وآخره نون قال السمعاني هي من قرى
~~سمرقند على ثمانية فراسخ منها وينسب إليها الأديب أبو الفتح أحمد بن الحسين
~~بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق العبسي الشاشي الخرقاني الفرابي كان والده من
~~الشاش وولد هو بخرقان وسكن قرية فراب في جبال سمرقند قرأ ms1132 عليه السمعاني
~~بسمرقند كتبا من تصانيف السيد أبي الحسن محمد بن محمد العلوي الحافظ
~~البغدادي بالإجازة عنه ومات في سنة 505 ومولده في سنة 469
#
# خرقان بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه وقاف وآخره نون قرية من قرى همذان ثم
~~أضيفت إلى قزوين
# و خرقان مدينة قرب تبريز بأذربيجان وأصلها ده نخيرجان وكان نخيرجان صاحب
~~بيت مال كسرى
#
# خرقانة بالتحريك وباقيه مثل الأول موضع عن العمراني
#
# خرق بالتحريك ويقال خره بلفظ العجم قرية كبيرة عامرة شجيرة بمرو إذا
~~نسبوا إليها زادوا قافا أخرجت جماعة من أهل العلم وممن ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن بشر الخرقي كان فقيها فاضلا متكلما يعرف الأصول أقام مدة
~~بنيسابور فسمع أحمد بن خلف الشيرازي ذكره أبو سعد في معجم شيوخه وقال توفي
~~سنة نيف وثلاثين وخمسمائة وزهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري
~~الخراساني المروذي الخرقي ويقال إنه هروي ويقال نيسابوري سكن مكة والشام
~~وحدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي محمد عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم وزيد بن أسلم وعبد الله بن محمد بن عقيل وهشام بن عروة وأبي
~~حازم الأعرج ومحمد بن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وأبي إسحاق السبيعي
~~وحميد الطويل وجماعة من المشهورين روى عنه ابن مهدي وعبد الله بن عمرو
~~العقدي وأبو داود الطيالسي وجماعة كثيرة سواهم
#
# خرق بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره قاف قرية من أعمال نيسابور
#
# خركن بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح الكاف وآخره نون قرية من قرى نيسابور
~~في ظن أبي سعد منها أبو عبد الله محمد بن حمويه الخركني النيسابوري حدث عن
~~محمد بن صالح الأشج روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن عثمان الخيري
#
# خركوش بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره شين وتفسيرها بالفارسية أذن الحمار
~~وهي سكة كبيرة بنيسابور نسب إليها طائفة من أهل العلم منهم أبو سعد عبد
~~الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم PageV02P360 الخركوشي الزاهد الواعظ
~~الفقيه الشافعي المعروف بأعمال البر والخير والزهد ms1133 في الدنيا وكان عالما
~~فاضلا رحل إلى العراق والحجاز ومصر وجالس العلماء وصنف التصانيف المفيدة في
~~علوم الشريعة ودلائل النبوة وسير العباد والزهاد وغيرها روى عن أبي عمرو
~~نجيد السلمي وأبي سهل بشر بن أحمد الأسفراييني روى عنه الحاكم أبو عنبسة
~~وأبو محمد الخلال وغيرهما وتفقه على أبي الحسن الماسرجسي وجاور بمكة عدة
~~سنين وعاد إلى نيسابور وبذل بها نفسه وماله للغرباء والفقراء وبنى
~~بيمارستان ووقف عليه الوقوف الكثيرة وتوفي سنة 046 بنيسابور وقد ذكرناه في
~~الخرجوش وقال أبو سعد وقبره بسكة خركوش بنيسابور ولا أدري أنسب هذا إلى هذه
~~السكة أم نسبت السكة إليه
#
# الخرماء تأنيث الأخرم وهو المشقوق الشفة موضع عربي و الخرماء رابية تنهبط
~~في وهدة وهو الأخرم أيضا قال ابن السكيت الخرماء عين بالصفراء لحكم بن نضلة
~~الغفاري قال كثير كأن حمولهم لما تولت بيليل والنوى ذات انتقال شوارع في
~~ثرى الخرماء ليست بجاذية الجذوع ولا رقال وقال أبو محمد الأسود الخرماء أرض
~~لبني عبس بن ناج من عدوان وأنشد أبو الشعشاع الناجي العبسي يا رب وجناء
~~حلال عنس ومجمر الخف جلال جلس منيته قبل طلوع الشمس أجبال رمل وجبال طلس
~~حتى ترى الخرماء أرض عبس أهل الملاء البيض والقلنس وقال ابن مقبل كأن
~~سخالها بلوى سمار إلى الخرماء أولاد السمال
#
# خرماباذ بضم أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف باء وآخره ذال قرية من قرى بلخ
~~منها أبو الليث نصر بن سيار الخرماباذي الفقيه العابد سافر إلى العراق
~~والحجاز وديار مصر وحدث بها
# و خرماباذ أيضا من قرى الري ينسب إليها أبو حفص عمر بن الحسين الخرماباذي
~~خطيب جامع أصحاب الحديث بالري روى عنه السلفي وقال سألته عن مولده فقال سنة
~~244 تخمينا وقد سمع الحديث ورواه
#
# خرماروذ بضم الخاء المعجمة والراءين المهملتين وآخره ذال معجمة عقبة ونهر
~~في طريق ما بين بسطام وجرجان رأيتها
#
# خرمان بضم أوله وتسكين ثانيه وآخره نون وهو جمع خرم وهو ما خرم السيل أو
~~طريق في قف أو رأس جبل واسم ms1134 ذلك الموضع إذا اتسع مخرم والخرم أنف الجبل
# وخرمان جبل على ثمانية أميال من العمرة التي يحرم منها أكثر حاج العراق
~~وعليه علم ومنظرة كان يوقد عليها لهداية المسافرين ومنها يعدل أهل البصرة
~~عن طريق أهل الكوفة
#
# خرمان كذا ضبطه الحازمي وقال حائط خرمان بمكة عند السباب
#
# الخرمق بضم أوله وتسكين ثانيه وضم الميم وآخره قاف موضع بفارس
#
# PageV02P361 خرملاء بفتح أوله وتسكين ثانيه والمد بوزن كربلاء يقال امرأة
~~خرمل أي حمقاء وقيل عجوز متهدمة اسم موضع في البلاد الغربية
#
# خرم بضم أوله وتسكين ثانيه والخرم أنف الجبل وجمعه خرم مثل سقف وسقف وقال
~~أبو منصور الخرم بكاظمة جبيلات وأنوف جبال
#
# خرم بضم أوله وتشديد ثانيه وتفسيره بالفارسية المسرور وهو رستاق بأردبيل
~~قال نصر وأظن الخرمية الذين كان منهم بابك الخرمي نسبوا إليه وقيل الخرمية
~~فارسي معناه الذين يتبعون الشهوات ويستبيحونها
#
# خرمة قال نصر ناحية من نواحي فارس قرب إصطخر
#
# خرميثن بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح ميمه وتسكين الياء المثناة من تحت
~~وثاء مثلثة مفتوحة وآخره نون من قرى بخارى وقد نسب إليها قوم من الرواة
~~منهم أبو الفضل داود بن جعفر بن الحسن الخرميثني البخاري روى عن أحمد بن
~~الجنيد الحنظلي روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخاري
#
# خرنباء قال نصر موضع من أرض مصر لأهلها حديث في قصة علي ومحمد بن أبي بكر
~~وهوخطأ وقد سألت عنه أهل مصر فلم يعرفوا إلا خربتا وقد ذكرت وقال نصر و
~~خرنباء أيضا صقع في الطريق بين حلب والروم
#
# خرن بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه ويقال بتخفيفه وآخره نون من قرى همذان
~~ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن طاهر الخرني سمع منه أبو عبد
~~الله الدبيثي بواسط الأربعين للسلفي سنة 785
#
# خرنق بكسر أوله وتسكين ثانيه وكسر نونه وآخره قاف وهو ولد الأرنب وأنشدوا
~~لينة المس كمس الخرنق قال أبو منصور الخرنق اسم حمة وأنشد بين عنيزات وبين
~~الخرنق وقال غيره الخرنق موضع بين مكة والبصرة به قتل بشر ms1135 بن عمرو بن مرثد
#
# خروب بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره باء موحدة وهي شجرة الينبوت وهو اسم
~~موضع قال الجميح أمست أمامة صمتى ما تكلمني مجنونة أم أحست أهل خروب مرت
~~براكب سلهوب فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب ولو أصابت لقالت وهي صادقة
~~إن الرياضة لا تنضيك كالشيب
#
# الخروبة مثل الذي قبلها وهي واحدته حصن بسواحل بحر الشام مشرف على عكا
#
# خرو الجبل قرية كبيرة بين خابران وطوس ينسب إليها محمد بن محمد بن الحسين
~~بن إسحاق بن طاهر الحاكمي الخروي الجبلي أبو جعفر شيخ صالح من أهل العلم
~~خطيب قريته وفقيهها سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي وأبا محمد الحسن بن
~~أحمد السمرقندي سمع منه السمعاني بقريته وكانت ولادته سنة 154 ومات في
~~رمضان سنة 235
#
# خرور بفتح أوله وراءان بينهما واو إن كان عربيا فهو الماء الخرور أي
~~المصوت وهي من قرى PageV02P362 خوارزم من نواحي ساوكان ينسب إليها أبو طاهر
~~محمد بن الحسين الخروري الخوارزمي شاعر روى عنه الخطيب عن عاصم هذين
~~البيتين هذا هلال الفطر حالي حاله والناس في ملهى لديه وملعب هو في الهواء
~~شبيه جسمي في الهوى ولهم به كمسرة الواشين بي
#
# خرورنج مثل الذي قبله وزيادة نون ساكنة وجيم من قرى خلم من نواحي بلخ في
~~ظن السمعاني وقد نسب إليها بعض الرواة منهم أبو جعفر محمد بن عبد الوارث بن
~~الحارث بن عبد الملك الخرورنجي روى عن أبي أيوب أحمد بن عبد الصمد بن علي
~~الأنصاري النهرواني روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق وتوفي في شهر
~~ربيع الآخر سنة 792
#
# خرون ناحية من خراسان بها مات المهلب
# و خرون أيضا ناحية بدارابجرد بها صارت وقعة للخوارج
#
# الخريبة بلفظ تصغير خربة موضع بالبصرة وسميت بذلك فيما ذكره الزجاجي لأن
~~المرزبان كان قد ابتنى به قصرا وخرب بعده فلما نزل المسلمون البصرة ابتنوا
~~عنده وفيه أبنية وسموها الخريبة وقال حمزة بنيت البصرة سنة 41 من الهجرة
~~على طرف البر إلى ms1136 جانب مدينة عتيقة من مدن الفرس كانت تسمى وهشتاباذ أردشير
~~فخر بها المثنى بن حارثة الشيباني بشن الغارات عليها فلما قدمت العرب
~~البصرة سموها الخريبة وعندها كانت وقعة الجمل بين علي وعائشة ولذلك قال
~~بعضهم إني أدين بما دان الوصي به يوم الخريبة من قتل المحلينا وقال
~~العمراني سمعته من شيخنا يعني الزمخشري بالراء قال وقال الغوري خزيبة
~~بالزاي موضع بالبصرة تسمى بصيرة الصغرى وهذا وهم لا ريب فيه لأن الموضع إلى
~~الآن معروف بالبصرة بالراء المهملة وقد نسب إليها قوم من الرواة منهم عبد
~~الله بن داود بن عامر بن الربيع أبو عبد الرحمن الهمذاني ثم الشعبي المعروف
~~بالخريبي كوفي الأصل سكن الخريبة بالبصرة وسمع بالشام وغيره سعيد بن عبد
~~العزيز والأوزاعي وعاصم بن رجاء بن حيوة وطلحة بن يحيى وبدر بن عثمان وجعفر
~~بن برقان وفضيل بن غزوان الأعمش وإسماعيل بن خالد وهشام بن عروة وعثمان بن
~~الأسود وسلمة بن نبيط وفطر بن خليفة وهشام بن سعد وإسرائيل بن يونس وشريك
~~بن عبد الله القاضي ويحيى بن أبي الهيثم وعاصم بن قدامة روى عنه سفيان بن
~~عيينة والحسن بن صالح بن حي وهما أسن منه ومسدد بن مسرهد ونصر بن علي
~~الجهضمي وعمرو بن علي القلاس والقواريري وزيد بن أخرم وإبراهيم بن محمد بن
~~عرعرة ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي وعلي بن حرب الطائي وفضل بن سهل
~~ومحمد بن يونس الكديمي والقاسم بن عباد المهلبي ومحمد بن أبي بكر المقدسي
~~وعلي بن نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وعن عباس بن
~~عبد العظيم العنبري سمعت الخريبي يقول ولدت سنة 216 وقال عثمان بن سعيد
~~الدارمي قلت ليحيى بن معين فعبد الله بن داود الخريبي فقال ثقة مأمون قلت
~~وأبو عاصم النبيل فقال ثقة فقلت أيهما أحب إليك فقال أبو سعد الخريبي أعلى
~~PageV02P363 وعن أبي جعفر الطحاوي قال سمعت أحمد بن أبي عمران يقول كان
~~يحيى بن أكثم وهو يتولى القضاء بين ms1137 أهل البصرة يختلف إلى عبد الله بن داود
~~الخريبي يسمع منه فقدم رجلان إلى يحيى بن أكثم في خصومة فتربع أحدهما فأمر
~~به أن يقوم من تربعه ويجلس جاثيا بين يديه فبلغ ذلك عبد الله بن داود فلما
~~جاء يحيى إليه ليحدثه كما كان يجيء إليه لذلك من قبل قال له عبد الله بن
~~داود متعت بك وكانت كلمة تعرف منه لو أن رجلا صلى متربعا فقال يحيى لا بأس
~~بذلك فقال له عبد الله بن داود فحال يكون عليها بين يدي الله لا يكرهها منه
~~فتكرهها أنت أن يكون الخصم بين يديك على مثلها ثم ولى ظهره وقال عزم لي أن
~~لا أحدثك فقام يحيى ومضى ومات الخريبي سنة 112
# و خريبة الغار حصن بساحل بحر الشام
# و خريبة ماء قرب القادسية نزلها بعض جيوش سعد أيام القوادس
#
# الخريجة من مياه عمرو بن كلاب عن أبي زياد وقال في موضع آخر من كتابه
~~ولبني العجلان الخريجة
#
# خرير بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت من خرير الماء وهو صوته
~~موضع من نواحي الوشم باليمامة
#
# الخريري براءين وضم أوله بئر في وادي الحسنين وهو من مناهل أجإ العظام عن
~~نصر
#
# الخريزة تصغير الخرزة آخره زاي ماءة بين الحمض والعزاة
#
# خريشيم قال الحفصي وبالصمان دحل يقال له دحل خريشيم
#
# خريق بفتح أوله وكسر ثانيه واد عند الجار متصل بينبع قال كثير أمن أم
~~عمرو بالخريق ديار نعم دارسات قد عفون قفار وأخرى بذي المشروح من بطن بيشة
~~بها لمطافيل النعاج جوار تراها وقد خف الأنيس كأنها بمندفع الخرطومتين إزار
~~فأقسمت لا أنساك ما عشت ليلة وإن شحطت دار وشط مزار
#
# خريم بلفظ تصغير خرم وقد ذكر في خرمان وهو ثنية بين جبلين بين الجار
~~والمدينة وقيل بين المدينة والروحاء كان عليها طريق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند منصرفه من بدر قال كثير فأجمعن بينا عاجلا وتركنني بفيفا
~~خريم قائما أتبلد قال نصر خريم ماء قرب القادسية
#
#
# | باب ms1138 الخاء والزاي وما يليهما
#
# خزار بضم أوله وآخره راء مهملة موضع بقرب وخش من نواحي بلخ وقال أبو يوسف
~~خزار موضع بقرب نسف بما وراء النهر إن كان عربيا فهو من الخزر وهو ضيق
~~العين وصغرها ونسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو هارون موسى ابن جعفر
~~بن نوح بن محمد الخزاري رحل إلى العراق والحجاز وسمع من محمد بن يزيد وروى
~~عنه حماد بن شاكر
#
# خزاز وخزازى هما لغتان كلاهما بفتح أوله وزاءين معجمتين قال أبو منصور
~~وخزازى شكل PageV02P364 في النحو وأحسنه أن يقال هو جمع سمي به كعراعر ولا
~~واحد له كأبابيل وقال الحارث بن حلزة فتنورت نارها من بعيد بخزازى هيهات
~~منك الصلاء واختلفت العبارات في موضعه فقال بعضهم هو جبل بين منعج وعاقل
~~بإزاء حمى ضرية قال ومصعدهم كي يقطعوا بطن منعج فضاق بهم ذرعا خزاز وعاقل
~~وقال النميري هو رجل من بني ظالم يقال له الدهقان فقال أنشد الدار بعطفي
~~منعج وخزاز نشدة الباغي المضل قد مضى حولان مذ عهدي بها واستهلت نصف حول
~~مقتبل فهي خرساء إذا كلمتها ويشوق العين عرفان الطلل وقال أبو عبيدة كان
~~يوم خزاز بعقب السلان وخزاز وكير ومتالع أجبال ثلاثة بطخفة ما بين البصرة
~~إلى مكة فمتالع عن يمين الطريق للذاهب إلى مكة وكير عن شماله وخزاز بنحر
~~الطريق إلا أنها لا يمر الناس عليها ثلاثتها وقيل خزاز جبل لبني غاضرة خاصة
~~وقال أبو زياد هما خزازان وهما هضبتان طويلتان بين أبانين جبل بني أسد وبين
~~مهب الجنوب على مسيرة يومين بواد يقال له منعج وهما بين بلاد بني عامر
~~وبلاد بني أسد وغلط فيه الجوهري غلطا عجيبا فإنه قال خزاز جبل كانت العرب
~~توقد عليه غداة الغارة فجعل الإيقاد وصفا لازما له وهو غلط إنما كان ذلك
~~مرة في وقعة لهم قال القتال الكلابي وسفع كدور الهاجري بجعجع تحفر في
~~أعقارهن الهجارس مواثل ما دامت خزاز مكانها بجبانة كانت إليها المجالس تمشى
~~بها ربد النعام كأنها رجال ms1139 القرى تمشي عليها الطيالس وهذا ذكر يوم خزاز
~~بطوله مختصر الألفاظ دون المعاني عن أبي زياد الكلابي قال اجتمعت مضر
~~وربيعة على أن يجعلوا منهم ملكا يقضي بينهم فكل أراد أن يكون منهم ثم
~~تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر ملك ثم أراد كل بطن من ربيعة ومن مضر
~~أن الملك منهم ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكا من اليمن فطلبوا ذلك إلى بني
~~آكل المرار من كندة فملكت بنو عامر شراحيل بن الحارث الملك بن عمر المقصور
~~بن حجر آكل المرار وملكت بنو تميم وضبة محرق بن الحارث وملكت وائل شرحبيل
~~بن الحارث وقال ابن الكلبي كان ملك بني تغلب وبكر بن وائل سلمة بن الحارث
~~وملكت بقية قيس غلفاء وهو معدي كرب بن الحارث وملكت بنو أسد وكنانة حجر بن
~~الحارث أبا امرىء القيس فقتلت بنو أسد حجرا ولذلك قصة ثم قصص امرىء القيس
~~في الطلب بثأر أبيه ونهضت بنو عامر على شراحيل فقتلوه وولي قتله بنو جعدة
~~بن كعب بن ربيعة بن صعصعة فقال في ذلك النابغة الجعدي أرحنا معدا من شراحيل
~~بعدما أراهم مع الصبح الكواكب مصحرا وقتلت بنو تميم محرقا وقتلت وائل
~~شرحبيل فكان حديث يوم الكلاب ولم يبق من بني آكل المرار PageV02P365 غير
~~سلمة فجمع جموع اليمن وسار ليقتل نزارا وبلغ ذلك نزارا فاجتمع منهم بنو
~~عامر بن صعصعة وبنو وائل تغلب وبكر وقال غير أبي زياد وبلغ الخبر إلى كليب
~~وائل فجمع ربيعة وقدم على مقدمته السفاح التغلبي واسمه سلمة بن خالد وأمره
~~أن يعلو خزازى فيوقد بها النار ليهتدي الجيش بناره وقال له إن غشيك العدو
~~فأوقد نارين وبلغ سلمة اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبل ومعه قبائل مذحج وكلما
~~مر بقبيلة استفزها وهجمت مذحج على خزازى ليلا فرفع السفاح نارين فأقبل كليب
~~في جموع ربيعة إليهم فصبحهم فالتقوا بخزازى فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت
~~جموع اليمن فلذلك يقول السفاح التغلبي وليل بت أوقد في خزازى هديت كتائبا
~~متحيرات ضللن من السهاد وكن ms1140 لولا سهاد القوم أحسب هاديات وقال أبو زياد
~~الكلابي أخبرنا من أدركناه من مضر وربيعة أن الأحوص بن جعفر بن كلاب كان
~~على نزار كلها يوم خزاز قال وهو الذي أوقد النار على خزاز قال ويوم خزاز
~~أعظم يوم التقته العرب في الجاهلية قال وأخبرنا أهل العلم منا الذين أدركنا
~~أنه على نزار الأحوص بن جعفر ثم ذكرت ربيعة ههنا أخيرا من الدهر أن كليبا
~~كان على نزار وقال بعضهم كان كليب على ربيعة والأحوص على مضر قال ولم أسمع
~~في يوم خزاز بشعر إلا قول عمرو بن كلثوم التغلبي ونحن غداة أوقد في خزازى
~~رفدنا فوق رفد الرافدينا برأس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا
~~تهددنا وتوعدنا رويدا متى كنا لأمك مقتوينا قال وما سمعناه سمى رئيسا كان
~~على الناس قلت هذه غفلة عجيبة من أبي زياد بعد إنشاده برأس من بني جشم بن
~~بكر وكليب اسمه وائل بن ربيعة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن
~~غنم بن تغلب بن وائل وهل شيء أوضح من هذا قال أبو زياد وحدثنا من أدركناه
~~ممن كنا نثق به بالبادية أن نزارا لم تكن تستنصف من اليمن ولم تزل اليمن
~~قاهرة لها في كل شيء حتى كان يوم خزاز فلم تزل نزار ممتنعة قاهرة لليمن في
~~يوم يلتقونه بعد خزاز حتى جاء الإسلام وقال عمرو بن زيد لا أعرفه لكن ابن
~~الحائك كذا قال في يوم خزاز وفيه دليل على أن كليبا كان رئيس معد كانت لنا
~~بخزازى وقعة عجب لما التقينا وحادي الموت يحديها ملنا على وائل في وسط
~~بلدتها وذو الفخار كليب العز يحميها قد فوضوه وساروا تحت رايته سارت إليه
~~معد من أقاصيها وحمير قومنا صارت مقاولها ومذحج الغر صارت في تعانيها وهي
~~طويلة وقال في آخرها وكثير من الناس يذكر أن خزاز هي المهجم من أسفل وادي
~~سردد
#
# خزاز بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره زاي أيضا نهر كبير بالبطيحة بين ms1141
~~البصرة وواسط
#
# PageV02P366 خزاق بضم أوله وآخره قاف والخازق السهم النافذ وخزاق اسم
~~موضع بعينه في بلاد العرب قال الشاعر برمل خزاق أسلمه الصريم ويروى لقس بن
~~ساعدة الإيادي من قطعة يذكر فيها راوند لرواية فيها ألم تعلما ما لي براوند
~~كلها ولا بخزاق من صديق سواكما
#
# خزالى بوزن سكارى اسم موضع والخزل من الانخزال في المشي كأن الشوك شاك
~~قدمه قال الأعشى إذا تقوم يكاد الخصر ينخزل والأخزل الذي في وسط ظهره كسر
~~كأنه سرج
#
# الخزامين بفتح أوله وتشديد ثانيه وهو جمع خزام وتركوا إعرابه ولزموا
~~طريقة واحدة فيه لكثرة الاستعمال والخزم شجر يتخذ من لحائه الحبال والسوق
~~منسوب إلى عمله وهو سوق بالمدينة مشهور
#
# خزام بضم أوله والخزامى بقلة وهذا مخفف منه وهو واد بنجد
#
# خزاند بضم أوله وبعد الألف نون التقى فيها ساكنان على لغة العجم وآخره
~~دال مهملة قرية بينها وبين سمرقند فرسخان منها أبو بكر محمد بن أحمد
~~الخزاندي روى عن سعيد بن منصور روى عنه عصمة بن مسعود التميمي السمرقندي
#
# خزب جبل أسود قريب من الخزبة التي بعده
#
# خزبات دو هو الذي بعده خزبة بالتحريك وبعد الزاي باء موحدة والخزب في
~~لغتهم شيء يظهر في الجلد كالورم من غير ألم وهو موضع في أرض اليمامة لبني
~~عقيل وقال الحازمي خزبة معدن لبني عبادة بن عقيل بين عمايتين والعقيق من
~~ناحية اليمامة وبها أمير ومنبر ويقال فيه خزبات دو
#
# خزبة بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة معدن وأظنه الذي قبله
#
# خزر بالتحريك وآخره راء وهو انقلاب في الحدقة نحو اللحاظ وهو أقبح الحال
~~وهي بلاد الترك خلف باب الأبواب المعروف بالدربند قريب من سد ذي القرنين
~~ويقولون هو مسمى بالخزر ابن يافث بن نوح عليه السلام وقال في كتاب العين
~~الخزر جيل خزر العيون وقال دعبل بن علي يمدح آل علي رضي الله عنه وليس حي
~~من الأحياء نعرفه من ذي يمان ولا بكر ولا مضر إلا وهم شركاء في دمائهم كما
~~تشارك أيسار على جزر ms1142 قتل وأسر وتحريق ومنهبة فعل الغزاة بأهل الروم والخزر
~~وقال أحمد بن فضلان رسول المقتدر إلى الصقالبة في رسالة له ذكر فيها ما
~~شاهده بتلك البلاد فقال الخزر اسم إقليم من قصبة تسمى إتل وإتل اسم لنهر
~~يجري إلى الخزر من الروس وبلغار و إتل مدينة والخزر اسم المملكة لا اسم
~~مدينة والإتل قطعتان قطعة على غربي هذا النهر المسمى إتل وهي أكبرهما وقطعة
~~على شرقيه والملك يسكن الغربي منهما ويسمى الملك بلسانهم يلك ويسمى أيضا
~~باك وهذه القطعة الغربية مقدارها في الطول نحو فرسخ ويحيط بها سور إلا أنه
~~مفترش البناء وأبنيتهم خركاهات PageV02P367 لبود إلا شيء يسير بني من طين
~~ولهم أسواق وحمامات وفيها خلق كثير من المسلمين يقال إنهم يزيدون على عشرة
~~آلاف مسلم ولهم نحو ثلاثين مسجدا وقصر الملك بعيد من شط النهر وقصره من آجر
~~وليس لأحد بناء من آجر غيره ولا يمكن الملك أن يبنى بالآجر غيره ولهذا
~~السور أربعة أبواب أحدها يلي النهر وآخرها يلي الصحراء على ظهر هذه المدينة
~~وملكهم يهودي ويقال إن له من الحاشية نحو أربعة آلاف رجل والخزر مسلمون
~~ونصارى وفيهم عبدة الأوثان وأقل الفرق هناك اليهود على أن الملك منهم
~~وأكثرهم المسلمون والنصارى إلا أن الملك وخاصته يهود والغالب على أخلاقهم
~~أخلاق أهل الأوثان يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم وأحكام مصرهم على رسوم
~~مخالفة للمسلمين واليهود والنصارى وجريدة جيش الملك اثنا عشر ألف رجل فإذا
~~مات منهم رجل أقيم غيره مقامه فلا تنقص هذه العدة أبدا وليس لهم جراية
~~دائرة إلا شيء نزر يسير يصل إليهم في المدة البعيدة إذا كان لهم حرب أو
~~حزبهم أمر عظيم يجمعون له وأما أبواب أموال صلات الخزر فمن الأرصاد وعشور
~~التجارات على رسوم لهم من كل طريق وبحر ونهر ولهم وظائف على أهل المحال
~~والنواحي من كل صنف مما يحتاج إليه من طعام وشراب وغير ذلك وللملك تسعة من
~~الحكام من اليهود والنصارى والمسلمين وأهل الأوثان إذا عرض للناس حكومة قضى
~~فيها ms1143 هؤلاء ولا يصل أهل الحوائج إلى الملك نفسه وإنما يصل إليه هؤلاء
~~الحكام وبين هؤلاء الحكام وبين الملك يوم القضاء سفير يراسلونه فيما يجري
~~من الأمور ينهون إليه ويرد عليهم أمره ويمضونه
# وليس لهذه المدينة قرى إلا أن مزارعهم مفترشة يخرجون في الصيف إلى
~~المزراع نحوا من عشرين فرسخا فيزرعون ويجمعونه إذا أدرك بعضه إلى النهر
~~وبعضه إلى الصحاري فيحملونه على العجل والنهر والغالب على قوتهم الأرز
~~والسمك وما عدا ذلك مما يوجد عندهم يحمل إليهم من الروس وبلغار وكويابه
~~والنصف الشرقي من مدينة الخزر فيه معظم التجار والمسلمون والمتاجر ولسان
~~الخزر غير لسان الترك والفارسية ولا يشاركه لسان فريق من الأمم والخزر لا
~~يشبهون الأتراك وهم سود الشعور وهم صنفان صنف يسمون قراخزر وهم سمر يضربون
~~لشدة السمرة إلى السواد كأنهم صنف من الهند وصنف بيض ظاهرو الجمال والحسن
~~والذي يقع من رقيق الخزر وهم أهل الأوثان الذين يستجيزون بيع أولادهم
~~واسترقاق بعضهم لبعض فأما اليهود والنصارى فإنهم يدينون بتحريم استرقاق
~~بعضهم بعضا مثل المسلمين
# وبلد الخزر لا يجلب منه إلى البلاد شيء وكل ما يرتفع منه إنما هو مجلوب
~~إليه مثل الدقيق والعسل والشمع والخز والأوبار
# وأما ملك الخزر فاسمه خاقان وإنه لا يظهر إلا في كل أربعة أشهر متنزها
~~ويقال له خاقان الكبير ويقال لخليفته خاقان به وهو الذي يقود الجيوش
~~ويسوسها ويدبر أمر المملكة ويقوم بها ويظهر ويغزو وله تذعن الملوك الذين
~~يصاقبونه ويدخل في كل يوم إلى خاقان الأكبر متواضعا يظهر الإخبات والسكينة
~~ولا يدخل عليه إلا حافيا وبيده حطب فإذا سلم عليه أوقد بين يديه ذلك الحطب
~~فإذا فرغ من الوقود جلس مع الملك على سريره عن يمينه ويخلفه رجل يقال له
~~كندر خاقان ويخلف هذا أيضا رجل يقال له جاويشغر ورسم الملك الأكبر أن لا
~~يجلس للناس ولا يكلمهم ولا يدخل عليه أحد PageV02P368 غير من ذكرنا
~~والولايات في الحل والعقد والعقوبات وتدبير المملكة على خليفته خاقان به
~~ورسم الملك الأكبر إذا مات أن ms1144 يبنى له دار كبيرة فيها عشرون بيتا ويحفر له
~~في كل بيت منها قبر وتكسر الحجارة حتى تصير مثل الكحل وتفرش فيه وتطرح
~~النورة فوق ذلك وتحت الدار والنهر نهر كبير يجري ويجعلون النهر فوق ذلك
~~القبر ويقولون حتى لا يصل إليه شيطان ولا إنسان ولا دود ولا هوام وإذا دفن
~~ضربت أعناق الذين يدفنونه حتى لا يدرى أين قبره من تلك البيوت ويسمى قبره
~~الجنة ويقولون قد دخل الجنة وتفرش البيوت كلها بالديباج المنسوج بالذهب
# ورسم ملك الخزر أن يكون له خمس وعشرون امرأة كل امرأة منهن ابنة ملك من
~~الملوك الذين يحاذونه يأخذها طوعا أو كرها وله من الجواري السراري لفراشه
~~ستون ما منهن إلا فائقة الجمال وكل واحدة من الحرائر والسراري في قصر مفرد
~~لها قبة مغشاة بالساج وحول كل قبة مضرب ولكل واحدة منهن خادم يحجبها فإذا
~~أراد أن يطأ بعضهن بعث إلى الخادم الذي يحجبها فيوافي بها في أسرع من لمح
~~البصر حتى يجعلها في فراشه ويقف الخادم على باب قبة الملك فإذا وطئها أخذ
~~بيدها وانصرف ولم يتركها بعد ذلك لحظة واحدة
# وإذا ركب هذا الملك الكبير ركب سائر الجيوش لركوبه ويكون بينه وبين
~~المواكب ميل فلا يراه أحد من رعيته إلا خر لوجهه ساجدا له لا يرفع رأسه حتى
~~يجوزه
# ومدة ملكهم أربعون سنة إذا جاوزها يوما واحدا قتلته الرعية وخاصته وقالوا
~~هذا قد نقص عقله واضطرب رأيه
# وإذا بعث سرية لم تول الدبر بوجه ولا بسبب فإن انهزمت قتل كل من ينصرف
~~إليه منها فأما القواد وخليفته فمتى انهزموا أحضرهم وأحضر نساءهم وأولادهم
~~فوهبهم بحضرتهم لغيرهم وهم ينظرون وكذلك دوابهم ومتاعهم وسلاحهم ودورهم
~~وربما قطع كل واحد منهم قطعتين وصلبهم وربما علقهم بأعناقهم في الشجر وربما
~~جعلهم إذا أحسن إليهم ساسة
# ولملك الخزر مدينة عظيمة على نهر إتل وهي جانبان في أحد الجانبين
~~المسلمون وفي الجانب الآخر الملك وأصحابه وعلى المسلمين رجل من غلمان الملك
~~يقال له خز وهو مسلم وأحكام المسلمين ms1145 المقيمين في بلد الخزر والمختلفين
~~إليهم في التجارات مردودة إلى ذلك الغلام المسلم لا ينظر في أمورهم ولا
~~يقضي بينهم غيره وللمسلمين في هذه المدينة مسجد جامع يصلون فيه الصلاة
~~ويحضرون فيه أيام الجمع وفيه منارة عالية وعدة مؤذنين فلما اتصل بملك الخزر
~~في سنة 013 أن المسلمين هدموا الكنيسة التي كانت في دار البابونج أمر
~~بالمنارة فهدمت وقتل المؤذنين وقال لو لا أني أخاف أن لا يبقى في بلاد
~~الإسلام كنيسة إلا هدمت لهدمت المسجد
# والخزر وملكهم كلهم يهود وكان الصقالبة وكل من يجاورهم في طاعته ويخاطبهم
~~بالعبودية ويدينون له بالطاعة وقد ذهب بعضهم إلى أن يأجوج ومأجوج هم الخزر
#
# الخزف بالتحريك بلفظ الخزف من الجرار ساباط الخزف ببغداد نزله أبو الحسن
~~محمد بن الفضل بن علي بن العباس بن الوليد بن الناقد فنسب إليه حدث عن
~~البغوي وابن صاعد روى عنه أبو القاسم الأزهري وكان ثقة مات سنة 203
#
# خزمان أم خزمان موضع والخزمان في لغتهم الكذب قال العمراني وسمعته عن
~~الزمخشري بالراء
#
# PageV02P369 خزوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون من قرى بخارى ينسب
~~إليها أبو العلاء محمد بن محمد ابن أحمد بن الحسين الخزواني البخاري سمع
~~أبا طاهر إبراهيم بن أحمد بن سعيد المستملي وغيره روى عنه أبو عمرو عثمان
~~بن علي البيكندي توفي سنة 084
#
# خزوزى بفتح أوله وثانيه وبعد الواو زاي أخرى مقصور موضع عن ابن دريد
#
# خزيبة اسم معدن أنشد الفراء في أماليه لقد نزلت خزيبة كل وغد يمشى كل
~~خاتام وطاق قال خزيبة معدن ولم يزد
#
# الخزيمية بضم أوله وفتح ثانيه تصغير خزيمة منسوبة إلى خزيمة بن خازم فيما
~~أحسب وهو منزل من منازل الحاج بعد الثعلبية من الكوفة وقبل الأجفر وقال قوم
~~بينه وبين الثعلبية اثنان وثلاثون ميلا وقيل إنه الحزيمية بالحاء المهملة
#
#
# | باب الخاء والسين وما يليهما
#
# خساف بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره فاء قال العمراني مفازة بين الحجاز
~~والشام قلت أنا والصواب أنها برية بين بالس وحلب مشهورة عند أهل ms1146 حلب وبالس
~~وكان بها قرى وأثر عمارة وهي تمتد خمسة عشر ميلا قال الأعشى من ديار بالهضب
~~هضب القليب فاض ماء الشؤون فيض الغروب أخلفتني به قتيلة ميعا دي وكانت
~~للوعد غير كذوب ظبية من ظباء بطن خساف أم طفل بالجو غير ربيب كنت أوصيتها
~~بألا تطيعي في قول الوشاة والتخبيب
#
# خست بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره تاء مثناة من فوق ناحية من بلاد فارس
~~قريبة من البحر
#
# خسراباذ من قرى مرو على فرسخين منها
#
# خسراهاباذ من مشاهير قرى الري كبيرة كالمدينة
#
# خسراوية بضم أوله وتسكين ثانيه قرية من قرى واسط قال ابن بسام يهجو حامدا
~~نعم ولأرجعنه صاغرا إلى بيع رمان خسراويه وهي خسروسابور
#
# خسروجرد بضم أوله وجرد بالجيم المكسورة والراء الساكنة والدال وجيمه
~~معربة عن كاف ومعناه عمل خسرو لأن كرد بمعنى عمل مدينة كانت قصبة بيهق من
~~أعمال نيسابور بينها وبين قومس فالآن قصبة بيهق سابزوار قال العمراني
~~خسروجرد من أعمال أسفرايين خرج منها جماعة من الأئمة عامتهم منسوبون إلى
~~بيهق منهم الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين وتلميذه الحسين بن أحمد ابن فطيمة
~~قاضي خسروجرد وقد ذكرتهما في بيهق وأبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل بن
~~سعيد الخسروجردي البيهقي وكان مكثرا سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر
~~والشام من إسحاق بن راهويه ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما روى عنه أبو حامد
~~بن الشرقي وأبو يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد الأزهري الخسروجردي وغيرهما
~~توفي في خسروجرد سنة 299 وقيل سنة 300 وكان مولده سنة 200
#
# PageV02P370 خسروسابور والعامة تقول خسابور قرية معروفة قرب واسط بينهما
~~خمسة فراسخ معروفة بجودة الرمان ينسب إليها من المتأخرين أحمد بن مبشر بن
~~يزيد بن علي المقري أبو العباس الواسطي صحب صدقة بن الحسين بن وزير الواسطي
~~وقدم معه إلى بغداد واستوطنها إلى أن توفي بها سمع بالبصرة أبا إسحاق
~~إبراهيم بن عطية المقري وأبا الحسن بن المعين الصوفي وبواسط من أبي الفرج
~~بن السوادي وأبي الحسين علي بن المبارك الشاهد وببغداد ms1147 من أبي الوقت عبد
~~الأول السجزي والنقيب أبي جعفر المكي وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة
~~الحارثي وغيرهم وحدث عنهم سمع منه الدبيثي وغيره ومولده في سنة 525 ومات في
~~بغداد في جمادى الآخرة سنة 690 وأحمد بن أبي الهياج بن علي أبو العباس
~~الواسطي الخسروسابوري قدم أيضا مع شيخه صدقة بن وزير إلى بغداد في سنة 355
~~وسمع بها من المشايخ الذين قبله وقرأ الأدب على ابن الخشاب وابن العطار
~~وإسمعيل بن الجواليقي وتولى خدمة الفقراء برباط صدقة بعد وفاته وكان صالحا
~~ومات في ذي القعدة سنة 975 ودفن بالرباط مع شيخه صدقة
#
# خسروشاذ فيروز كورة حلوان وهي خمسة طساسيج ويقال لها استان خسروشاذ فيروز
#
# خسروشاذ قباذ منسوب إلى قباذ بن فيروز الملك وهي كورة بسواد العراق ستة
~~طساسيج بالجانب الشرقي
#
# خسروشاذ هرمز منسوب أيضا إلى ملك من ملوك الفرس وهي كورة أيضا من أعمال
~~السواد بالجانب الشرقي منها جلولاء وهي قصبتها
#
# خسروشاه قرية بينها وبين مرو فرسخان ينسب إليها أبو سعد محمد بن أحمد بن
~~علي بن مجاهد الخسروشاهي كان شيخا صالحا سمع أبا المظفر السمعاني وذكره أبو
~~سعد في شيوخه وقال ولد سنة 274
# و خسروشاه أيضا بليدة بينها وبين تبريز ستة فراسخ فيها سوق وعمارة
#
# خسفين بكسر أوله وفاء مكسورة وياء مثناة من تحت ونون قرية من أعمال حوران
~~بعد نوى في طريق مصر بين نوى والأردن وبينها وبين دمشق خمسة عشر فرسخا
#
# الخسمة من قرى اليمن من مخلاف صداء من أعمال صنعاء والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الخاء والشين وما يليهما
#
# خشا بفتح أوله مقصور موضع ينسب إليه النخل وقيل جبل في ديار محارب قال
~~ابن الأعرابي الخشا الزرع الذي قد اسود من البرد عن أبي منصور والخشو الحشف
~~من التمر يقال خشت النخلة إذا أحشفت
#
# خشاب من قرى الري معناه بالفارسية الماء الطيب ينسب إليها حجاج بن حمزة
~~الخشابي العجلي الرازي روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم روى عن جماعة وقال
~~أبو سعد الخشابي ms1148 وذكر حجاجا وما أراه إلا غلطا منه
#
# خشاب قرية من قرى الري وعرف بها حجاح بن حمزة الخشابي الرازي حدث عنه
~~محمد بن إسماعيل بن أبي فديك روى عنه صالح بن محمد الرسي
#
# خشاخش قد وصف في ترجمة الدهناء إلى الحفر ثم يقع في معبر والحماطان وجبل
~~السرسر وجرعاء العكن من جبال الدهناء
#
# PageV02P371 الخشارم موضع في قول قيس بن العيزارة الهذلي أحار بن قيس إن
~~قومك أصبحوا مقيمين بين السرو حتى الخشارم
#
# خشاش بفتح أوله وتكرير الشين موضع وأصله أن الخشاش حية الجبل والأفعى حية
~~السهل وقال ابن شميل الخشاش من دواب الأرض والطير ما لا دماغ له فالحية
~~والكروان والنعام والحبارى لا دماغ لهن و الخشاشان جبلان قريبان من الفرع
~~من أراضي المدينة قرب العمق وله شاهد في العمق
#
# الخشاشة بفتح أوله وتكرير الشين وقد تقدم معناه وهو موضع قال بعضهم تحن
~~قلوصي بعدما كمل السرى بنخلة والصهب الحراجيج ضمر تحن إلى ورد الخشاشة
~~بعدما ترامى بنا خرق من الأرض أغبر وباتت تجوب البيد والليل ما ثنى يديه
~~لتعريس تحن وأزفر وبي مثل ما تلقى من الشوق والهوى على أنني أخفي الذي بي
~~وتظهر وقلت لها لما رأيت الذي بها كلانا إلى ورد الخشاشة أصور
#
# خشاغر من قرى بخارى فيما أحسب منها أبو إسحاق إبراهيم بن زيد بن أحمد
~~الخشاغري روى عنه محمد ابن علي بن محمد أبو بكر النوجاباذي
#
# الخشال باللام اسم موضع كذا قال العمراني فهو على هذا غير الحشاك بالحاء
~~المهملة والكاف الذي ذكره الأخطل في شعره والله أعلم والخشل المقل واحدته
~~خشلة
#
# خشاورة بضم أوله وبعد الألف واو مكسورة بعدها راء سكة بنيسابور عن أبي
~~سعد نسب إليها إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم القاري الخشاوري كان ينزل
~~برأس سكة خشاورة من أهل نيسابور ويعرف بإبرهيمك سمع أبا زكرياء يحيى بن
~~محمد ابن يحيى ومات في شهر ربيع الآخر سنة 833 عن ثلاث وتسعين سنة وقد
~~احدودب كثيرا
#
# الخشباء بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة والمد ms1149 جبل على غربي طريق الحاج
~~قرب الحاجر ودون المعدن يقال أرض خشباء للتي كانت حجارتها منثورة متدانية
~~قال رؤبة بكل خشباء وكل سفح
#
# خشبان في كتاب نصر بضم الخاء المعجمة وبعده شين معجمة ثم باء موحدة موضع
~~بخط ابن الكوفي صاحب أبي العباس أحكم ضبط الاسم في قوله هوت أمهم ماذا بهم
~~يوم صرعوا بخشبان من أسباب مجد تصرما
#
# خشب بضم أوله وثانيه وآخره باء موحدة واد على مسيرة ليلة من المدينة له
~~ذكر كثير في الحديث والمغازي قال كثير وذا خشب من آخر الليل قلبت وتبغي به
~~ليلى على غير موعد وقال قوم خشب جبل و الخشب من أودية العالية باليمامة وهو
~~جمع أخشب وهو الخشن الغليظ من الجبال ويقال هو الذي لا يرتقى فيه وقال شاعر
~~أبت عيني بذي خشب تنام وأبكتها المنازل والخيام PageV02P372 وأرقني حمام
~~بات يدعو على فنن يجاوبه حمام ألا يا صاحبي دعا ملامي فإن القلب يغريه
~~الملام وعوجا تخبرا عن آل ليلى ألا إني بليلى مستهام
#
# خشب بضم أوله وثانيه وآخره باء موحدة واد على مسيرة ليلة من المدينة له
~~ذكر كثير في الحديث والمغازي قال كثير وذا خشب من آخر الليل قلبت وتبغي به
~~ليلى على غير موعد وقال قوم خشب جبل و الخشب من أودية العالية باليمامة وهو
~~جمع أخشب وهو الخشن الغليظ من الجبال ويقال هو الذي لا يرتقى فيه وقال شاعر
~~أبت عيني بذي خشب تنام وأبكتها المنازل والخيام وأرقني حمام بات يدعو على
~~فنن يجاوبه حمام ألا يا صاحبي دعا ملامي فإن القلب يغريه الملام وعوجا
~~تخبرا عن آل ليلى ألا إني بليلى مستهام
#
# خشب بالتحريك ذو خشب من مخاليف اليمن
#
# خشب بالكسر جبل بأرضهم
#
# الخشبي بينه وبين الفسطاط ثلاث مراحل فيه خان وهو أول الجفار من ناحية
~~مصر وآخرها من ناحية الشام قال أبو العز مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي
~~الضرير العيلاني معتذرا عن تأخره لتلقي الوزير الصاحب صفي الدين بن شكر
~~وكان قد تلقي إلى ms1150 هذا الموضع قالوا إلى الخشبي سرنا على لهف نلقى الوزير
~~جموعا من ذوي الرتب ولم تسر قلت والمولى ونعمته ما خفت من تعب ألقى ولا نصب
~~وإنما النار في قلبي لغيبته فخفت أجمع بين النار والخشب
#
# الخشبية بلفظ النسبة إلى الخشب جبل قرب المصيصة بالثغور كان به مسلحة
~~للمسلمين وهي مسلحة الثغور كذا نقلته من خط ابن كوجك عن أحمد بن الطيب
#
# الخشرب بوزن الطحلب وآخره باء موحدة موضع عن العمراني
#
# خشرتي بضم أوله وثانيه وراء ساكنة وتاء مكسورة قال ابن ماكولا قرية
~~ببخارى
#
# الخشرمة واد قرب ينبع يصب في البحر
#
# خش بضم أوله وتشديد ثانيه من قرى أسفرايين من أعمال نيسابور ويقال لها
~~أيضا خوش ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أسد النيسابوري سمع ابن عينية
~~والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وابن المبارك وغيرهم روى عنه علي بن الحسن
~~الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الصغاني وكان ثقة وقال
~~نصر خش ناحية بأذربيجان
#
# خشعان من قرى اليمن
#
# خشكرد بضم أوله وسكون ثانيه وكسر كافه وسكون رائه وآخره دال موضع
#
# خشكروذ بضم أوله وسكون ثانيه وآخره ذال معجمة ومعناه بالفارسية نهر يابس
~~موضع بغزنة
#
# خشك بضم أوله وسكون ثانيه وكاف باب من أبواب هراة يقال له در خشك كان أول
~~من دخله من المسلمين أيام فتحها رجل يقال له عطاء بن السائب مولى بني ليث
~~فسمي عطاء الخشك إلى الآن ومعناه اليابس بلسانهم وليس الأمر كذلك الآن فإن
~~عند هذا الباب عدة أنهر
#
# خشك بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره كاف اسم بلدة من نواحي كابل قرب
~~طخارستان والله أعلم
#
# خشمنجكث بضم أوله وتسكين ثانيه وكسر ميمه ونون وجيم مفتوحة وكاف مفتوحة
~~وآخره ثاء قرية من قرى كس بما وراء النهر ينسب إليها يحيى بن هارون بن أحمد
~~بن ميكال بن جعفر الميكالي الخشمنجكثي الصرام سمع من أبي عبد الله محمد
~~وأبي الحسن أحمد ابني عبد الله بن إدريس الإستراباذي وغيرهما روى عنه أبو
~~العباس المستغفري ms1151 وهو من شيوخه وتوفي سنة 420
#
# PageV02P373 خشميثن بضم أوله وسكون ثانيه وكسر ميمه ثم ياء مثناة من
~~تحتها ساكنة وثاء مثلثة مفتوحة وآخره نون قال العمراني موضع ولم يفصح وأنا
~~أظنه من أعمال خوارزم
#
# خشن على وزن زفر موضع بإفريقية
#
# خشوب بفتح أوله وآخره باء موحدة جبل في ديار مزينة وقد ذكر معناه في خشب
#
# خشوفغن بضم أوله وثانيه وبعد الواو فاء مفتوحة وغين معجمة مفتوحة ونون من
~~قرى الصغد بما وراء النهر بين إشتيخن وكشانية كثيرة الخير تعرف الآن برأس
~~القنطرة منها الإمام أبو حفص عمر بن محمد بن بحير بن خازم البحيري
~~الخشوفغني مصنف كتاب الصحيح توفي سنة 113 وحفيده أبو العباس أحمد بن أبي
~~الحسن محمد بن أبي حفص عمر الصغدي الخشوفغني سمع من جده كتاب الصحيح من
~~تصنيفه وسمع منه خلق كثير وتوفي سنة 273
#
# خشوننجكث بفتح أوله وبعد الواو الساكنة نونان الأولى مفتوحة والثانية
~~ساكنة وجيم مفتوحة وكاف مفتوحة وآخره ثاء مثلثة من قرى كس متصلة بقرى
~~سمرقند وكانت من أعمال سمرقند منها أبو أحمد الخشوننجكثي لا يعرف اسمه روى
~~عن أبي الحكم البجلي روى عنه أبو أحمد حاضر بن الحسن بن زياد السمرقندي
#
# خشيبة بالتصغير أرض قريبة من اليمامة كانت بها وقعة بين تميم وحنيفة
#
# خشينان بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ونون وبعد الألف نون
~~أخرى محلة بأصبهان وقد يزيدون لها واوا فيقولون خوشينان ينسب إليها أبو
~~يحيى غالب بن فرقد الخشيناني يروى عن مبارك بن فضالة روى عنه عقيل بن يحيى
~~وإسماعيل ابن يزيد
#
# خشينديزه بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء آخر الحروف ونون ساكنة ودال وياء
~~مثناة من تحتها اخرى وزاي مفتوحة وهاء من قرى نسف بما وراء النهر منها
~~إسماعيل بن مهران الخشينديزي ختن أبي الحسن العامري سمع أحمد ابن حامد بن
~~طاهر المقري
#
# خشين تصغير خشن جبل وفي المثل إن خشينا من أخشن وهما جبلان أحدهما أصغر
~~من الآخر كما قيل العصا من العصية قال ابن ms1152 إسحاق وعدد غزوات النبي صلى الله
~~عليه وسلم وغزوة زيد بن حارثة جذام من أرض خشين قال ابن هشام من أرض حسمى
#
#
# | باب الخاء والصاد وما يليهما
#
# خصا بالضم والتخفيف موضع في ديار يربوع بن حنظلة بين أفاق وأفيق من أرض
~~نجد
#
# خصا بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور قرية كبيرة في طرف دجيل بنواحي بغداد
~~بين حربى وتكريت وقد ذكرها الشعراء الخلعاء والمحدثون فمن ذلك خصا بخصا
~~سلامي كل مخمور بين الدنان طريحا والمعاصير قوم إذا نفخ الناي الطويل لهم
~~قاموا كما قامت الأجداث للصور ينسب إليها الشيخ محمد بن علي بن محمد بن
~~المهند السقاء الحريمي الخصي ولد بخصا ثم انتقل عنها إلى PageV02P374
~~الحريم فسكنها حدث عن أبي القاسم بن الحصين وابنه أبو الحسن علي بن محمد
~~المقري حدث عن أحمد بن الأشقر الدلال والمبارك بن أحمد الكندي وغيرهما توفي
~~سنة 681 بحربى
# و خصا أيضا قرية شرقي الموصل كبيرة فيها جمالون يسافرون إلى خراسان
#
# الخصاصة بلفظ التي تذكر في قوله تعالى @QB@ ولو كان بهم خصاصة @QE@ بليد
~~في ديار بني زبيد وبني الحارث بن كعب بين الحجاز وتهامة فتح في أيام أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه سنة 21 للهجرة على يدي عكرمة بن أبي جهل وأما
~~الخصاصة في لغة العرب والآية فقالوا هي الخلة والحاجة وذو الخصاصة ذو الفقر
~~وأصله من الخصاص وهو كل خلل أو خرق يكون في منخل أو باب أو سحاب أو برقع
~~والواحدة خصاصة وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتى قالوا خروق المصفاة
~~خصاص
#
# الخصافة بكسر أوله وبعد الألف فاء ماء للضباب عليه نخل كثير وقال الأصمعي
~~قال العامري غول والخصافة جميعا للضباب عليه نخل كثير وكلاهما واد والخصاف
~~في اللغة جلال التمر تعمل من الخوص وهو جمع خصفة وهو الحصير يعمل من الخوص
~~أيضا
#
# خصر بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره راء جبل خلف شابة وهما بين السليلة
~~والربذة ويروى الحضر بالحاء المهملة والضاد المعجمة قال عامر الخناعي ألم
~~تسل عن ليلى وقد نفد ms1153 العمر وقد أوحشت منها الموازج والحضر والخصر وسط
~~الإنسان ما بين الحرقفة والقصيرى
# وخصر الرجل أخمصها
#
# الخص قرية قرب القادسية قال عدي بن زيد الطائي تأكل ما شئت وتعتلها خمرا
~~من الخص كلون الفصوص
#
# خصفى بالتحريك مقصور موضع مثل جفلى من الخصف وهو خرز النعل وخياطته وترك
~~بعضه على بعض ويجوز أن يكون من قولهم نعجة خصفاء إذا ابيضت خاصرتاها يعني
~~أن فيه سوادا وبياضا
#
# خصلة بضم أوله بلفظ الخصلة من الشعر وغيره ماء لبني أبي الحجاج بن منقذ
~~بن طريف من بني أسد وقال الأصمعي من مياه ثادق النميلة وخصلة وبخصلة معدن
~~حذاءها كان به ذهب قال و خصلة لبني أعيار رهط حماس
#
# الخصوص بضم أوله وصادين مهملتين موضع قريب من الكوفة تنسب إليه الدنان
~~فيقال دن خصي وهو مما غير في النسب وكذا رواه الزمخشري والحازمي بضم أوله
~~كأنه جمع الخصيص
# و الخصوص بالضم أيضا قرية من أعمال صعيد مصر شرقي النيل كل من فيها نصارى
~~وقال ابن الكلبي اجتمعت قسر على عرينة فأخرجوهم من ديارهم وذلك في الإسلام
~~فقال عوف بن مالك بن ذبيان القسري وبلغه أمرهم أتاني ولم أعلم به حين جاءني
~~حديث بصحراء الخصوص عجيب تصاممته لما أتاني يقينه وأفرع منهم مخطىء ومصيب
~~وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم وعهدهم بالنائبات قريب PageV02P375 فقيرهم
~~مبدي الغنى وغنيهم له ورق للسائلين رطيب وحدثت قوما يفرحون بهلكهم سيأتيهم
~~م المنديات نصيب هكذا رواه ابن الكلبي في أوراق العرب وفي الحماسة إنه لجزء
~~بن ضرار أخي الشماخ وقال حديث بأعلى القنتين عجيب وقال عدي بن زيد أبلغ
~~خليلي عند هند فلا زلت قريبا من سواد الخصوص
#
# الخصوف موضع باليمن قرب صعدة قال ابن الحائك الخصوف قرية تحكم على وادي
~~جلب باليمن وبها أشراف بني حكم بن سعد العشيرة
#
# الخصيتان تثنية خصية أكمتان صغيرتان في مدفع شعبة من شعاب نهي بني كعب عن
~~يسار الحاج إلى مكة من طريق البصرة
#
# خصيل بالتصغير موضع بالشام
#
# الخصي بلفظ الخصي الخادم موضع في أرض ms1154 بني يربوع بين أفاق وأفيق
#
#
# | باب الخاء والضاد وما يليهما
#
# خضاب بضم أوله وآخره باء موحدة موضع باليمن
#
# الخضارم بفتح أوله وكسر رائه واد بأرض اليمامة اكثر أهله بنو عجل وهم
~~أخلاط من حنيفة وتميم ويقال له جو الخضارم قال ابن الفقيه حجر مصر اليمامة
~~ثم جو وهي الخضرمة وهي من حجر على يوم وليلة وبها بنو سحيم وبنو ثمامة من
~~حنيفة والخضارم جمع خضرم وهو الرجل الكثير العطية مشبه بالبحر الخضرم وهو
~~الكثير الماء وأنكر الأصمعي الخضرم في وصف البحر وكل شيء واسع كثير خضرم
~~وقال طهمان يدي يا أمير المؤمنين أعيذها بحقويك ان تلقى بملقى يهينها ولا
~~خير في الدنيا وكانت حبيبة إذا ما شمال زايلتها يمينها وقد جمعتني وابن
~~مروان حرة كلابية فرع كرام غصونها ولو قد أتى الأنباء قومي لقلصت إليك
~~المطايا وهي خوص عيونها وإن بحجر والخضارم عصبة حرورية حبنا عليك بطونها
~~إذا شب منهم ناشيء شب لاعنا لمروان والملعون منهم لعينها لعين بمعنى لاعن
~~وكان قد وجب عليه قطع فأعفاه ولها قصة وقد رويت لغير طهمان
#
# خضراء موضع باليمامة وهي نخيلات وأرض لبني عطارد قال الشاعر إلى الله
~~أشكو ما ألاقي من الهوى عشية بانت زينب ورميم فبانوا من الخضراء شزرا
~~فودعوا وأما نقا الخضراء فهو مقيم و الخضراء واليابس حصن باليمن في جبل
~~وصاب من عمل زبيد
# و الجزيرة الخضراء بالأندلس ذكرت في الجزيرة
# و المدينة الخضراء بلدة بينها وبين مليانة يوم واحد وهي مدينة جليلة
~~كثيرة البساتين على شاطىء نهر من أخصب مدن إفريقية
#
# PageV02P376 الخضر بفتح أوله وتسكين ثانيه قال الشاعر أتعرف أطلالا
~~بوهبين فالخضر ويروى بالصاد غير المنقوطة
#
# خضرمة بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر رائه الخضرمة ومخضوراء ماءتان لبني
~~سلول
# و الخضرمة بلد بأرض اليمامة لربيعة وقال الحازمي جو اليمامة قصبة اليمامة
~~ويقال لبلدها خضرمة بكسر الخاء والراء وينسب إليها نفر منهم خصيف بن عبد
~~الرحمن الخضرمي وأخوه خصاف وفي كتاب دمشق خصيف بن عبد الرحمن ويقال ابن
~~يزيد أبو عون ms1155 الجزري الحراني الخضرمي مولى بني أمية أخوه خصاف وكانا توأمين
~~وخصيف أكبرهما حدث عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود ومقسم بن عكرمة مولى ابن عباس وعمر بن عبد العزيز روى عنه
~~عبد الله بن أبي نجيح المكي ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وابن جريج
~~وإسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وعتاب بن بشير ومعمر بن سليمان الرقي
~~ومروان بن حيان الرقي وشريك بن عبد الله القاضي ومحمد بن فضيل وابن غزوان
~~وغير هؤلاء كثير وقدم على عمر بن عبد العزيز وقال يحيى ابن معين خصيف ثقة
~~وقال أحمد بن حنبل خصيف ليس بحجة في الحديث وعباس بن الحسن الخضرمي يروي عن
~~الزهري حدث عنه ابن جريح قال أبو بكر المقري الأصبهاني وهو محمد بن إبراهيم
~~العاصمي سألت أبا عروبة عن العباس بن الحسن الخضرمي فقال كان لا شيء وفي
~~رجله خيط والله أعلم
#
# خضرة بفتح أوله وكسر ثانيه أرض لمحارب بنجد وقيل هي بتهامة من أعمال
~~المدينة
#
# خضلات بفتح أوله وكسر ثانيه نخيلات لبني عبد الله بن الدؤل باليمامة عن
~~الحفصي
#
# الخضمات بفتح أوله وكسر ثانيه جمع خضمة وهي المرأة التي تخضم بأقصى
~~أضراسها ما تأكله نقيع الخضمات وقال السهيلي معنى الخضمات من الخضم وهو أكل
~~بالفم كله والقضم بأطراف الأسنان ويقال هو أكل اليابس والخضم أكل الرطب
~~فكأنه جمع خضمة وهي الماشية التي تخضم فكأنه سمي بذلك للخصب فيه
#
# خضمان بضم أوله وثانيه وتشديد الميم بلفظ التثنية موضع عن ابن دريد
~~والخضم معظم كل أمر في اللغة
#
# خضم بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه اسم موضع قال الراجز لولا الإله ما
~~سكنا خضما ولا ظللنا بالمشائي قيما يقال أخذوا مشائيهم واحدتها مشآة وهي
~~كالزبيل وقيل هي ماءات ولم يجىء على هذا البناء إلا خضم وعثر اسم ماء وبقم
~~وشمر اسم فرس وشلم موضع بالشام وبذر اسم ماء من مياههم
# وخضم أيضا اسم للعنبر بن عمرو بن تميم وبالفعل سمي أكثر ذلك وهو ms1156 من الخضم
~~وهو المضغ و خود أيضا اسم موضع و خمر اسم موضع من أراضي المدينة
#
# خضوراء اسم ماء
#
# الخضيرية بلفظ تصغير خضرة منسوب محلة كانت ببغداد تنسب إلى خضير مولى
~~صالح صاحب الموصل وكانت بالجانب الشرقي وفيها كان سوق PageV02P377 الجرار
~~سكنها محمد بن الطيب بن سعد الصباغ فنسب إليها فقيل الخضيري كان ثقة حدث عن
~~أحمد بن سلمان النجار وأبي بكر الشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد وغيرهم
#
#
# | باب الخاء والطاء وما يليهما
#
# خطى بضم أوله والقصر جمع خطوة موضع بين الكوفة والشام
#
# الخطابة موضع في ديار كريب من ديار تميم
#
# الخطامة من قرى اليمامة روي عن الحفصي
#
# الخطائم قال أبو زياد الكلابي ومن الأفلاج باليمامة الخطائم وهو كثير
~~الزرع والأطواء ليس فيه نخل
#
# خطرنية بالضم ثم الفتح وبعد الراء الساكنة نون مكسورة وياء آخر الحروف
~~مخففة ناحية من نواحي بابل العراق
#
# الخط بفتح أوله وتشديد الطاء في كتاب العين الخط أرض تنسب إليها الرماح
~~الخطية فإذا جعلت النسبة اسما لازما قلت خطية ولم تذكر الرماح وهو خط عمان
~~وقال أبو منصور وذلك السيف كله يسمى الخط ومن قرى الخط القطيف والعقير وقطر
~~قلت أنا وجميع هذا في سيف البحرين وعمان وهي مواضع كانت تجلب إليها الرماح
~~القنا من الهند فتقوم فيه وتباع على العرب وينسب إليها عيسى بن فاتك الخطي
~~أحد بني تيم الله بن ثعلبة كان من الخوارج الذين كانوا مع أبي بلال سرداس
~~بن أدية وهو القائل أألفا مسلم فيما زعمتم ويهزمهم بآسك أربعونا
#
# الخط بضم الخاء وتشديد الطاء جبل بمكة وهو أحد الأخشبين في رواية علي
~~العلوي قال هو الأخشب الغربي وقالوا في تفسير قول الأعشى فإن تمنعوا منا
~~المشقر والصفا فإنا وجدنا الخط جما نخيلها الخط خط عبد القيس بالبحرين وهو
~~كثير النخل
#
# الخطط موضع فيه نخل باليمامة عن الحفصي
#
# خط الاستواء الذي يعتمد عليه المنجمون قال أبو الريحان إنه يبتدىء من
~~المشرق في جنوب بحر الصين والهند ويمر ببعض الجزائر التي فيه حتى ms1157 إذا جاوز
~~حدود الزنج الذهبية من الأرض يمر على جزيرة كله وهي فرضة على منتصف ما بين
~~عمان والصين ويمر على جزيرة سربزه في البحر الأخضر في المشرق ويمر على جنوب
~~جزيرة سرنديب وجزائر الديبجات ويجتاز على شمال الزنوج وشمال جبال القمر
~~وقيل الخط إحدى مدينتي البحرين والاخرى هجر وقيل الخط سيف للبحرين وعمان
~~وقيل جزيرة ترفأ إليها السفن التي فيها الرماح الهندية فتثقف بها ويمتد على
~~براري سودان المغرب الذين منهم الخدم وينتهي إلى البحر المحيط بالمغرب فمن
~~سكن هذا الخط لم يختلف عليه الليل والنهار واستويا أبدا وكان قطب الكل على
~~أفقه فقامت المدارات وسطوحها عليه ولم تمل واجتازت الشمس على سمت رأسه في
~~السنة مرتين عند كون الشمس في رأس الحمل والميزان ثم مالت منه نحو الشمال
~~ونحو الجنوب بمقدار واحد ويسمى خط الاستواء والاعتدال بسبب تساوي النهار
~~والليل فقط فأما ما يسبق في أوهام بعض الناس منه أنه معتدل المزاج فباطل
~~يشهد بخلافه احتراق أهله ومن قرب منهم لونا وشعرا وخلقا وعقلا وأين يعتدل
~~PageV02P378 مزاج موضع تغلي الشمس أدمغة أهله بالمسامتة حتى إذا مال عنها
~~في الوقتين اللذين نعرفهما بالشتاء والصيف تروحوا يسيرا واستروحوا قليلا
~~وقال غيره خط الاستواء من المشرق إلى المغرب وهو أطول خط في كرة الأرض كما
~~أن منطقة البروج أطول خط في الفلك
#
# خطم بفتح أوله وتسكين ثانيه موضع دون سددة آل أسيد
# و خطم الحجون أيضا موضع يقال له الخطم وليس الذي عناه الشاعر بقوله أقوى
~~من آل ظليمة الحزم فالعيرتان فأوحش الخطم إنما عنى به الخطم الذي دون سدرة
~~آل أسيد كذا قال العمراني نقلا وقال أبو خراش غداة دعا بني جشع وولى يؤم
~~الخطم لا يدعو مجيبا
#
# خطمة بفتح أوله وتسكين ثانيه موضع في أعلى المدينة والخطام حبل يجعل في
~~طرفه حلقة ثم يقلد البعير ثم يثنى على مخطمه وقد خطمت البعير خطما والمرة
~~خطمة قال طهمان ما صب بكريا على كعبية تحتل خطمة أو تحل قفالا إلا المقادر ms1158
~~فاستهيم فؤاده من أن رأى ذهبا يزين غزالا رئما أغن يصيد حسن دلاله قلب
~~الحليم ويطبي الجهالا نظرت إليك غداة أنت على حمى نظر الدوى ذكر الوصاة
~~فمالا و خطمة جبل يصب رأسه في وادي أوعال ووادي القرى كذا قال ابن الحائك
#
# الخطمي ذات الخطمي موضع فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بناه في
~~مسيره إلى تبوك من المدينة والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الخاء والظاء وما يليهما
#
# الخظا بالكسر ثنية أو أرض بالسراة عن نصر
#
#
# | باب الخاء والفاء وما يليهما
#
# خفاف بضم أوله وفاءان من مياه عمرو بن كلاب بحمى ضرية وهو يسرة وضح الحمى
~~وهو في اللغة الخفيف القلب المتوقد ينعت به الرجل كأنه أخف من الخفيف قال
~~الراعي رعت من خفاف حيث نق عبابه وحل الروايا كل أسحم ماطر
#
# خفان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج
~~أحيانا وهو مأسدة قيل هو فوق القادسية قال أبو عبيدة السكوني خفان من وراء
~~النسوخ على ميلين أو ثلاثة عين عليها قرية لولد عيسى بن موسى الهاشمي تعرف
~~بخفان وهما قريتان من قرى السواد من طف الحجاز فمن خرج منها يريد واسطا في
~~الطف خرج إلى نجران ثم إلى عبدينيا وجنبلاء ثم قناطر بني دارا وتل فخار ثم
~~إلى واسط وقال السكري خفان وخفية أجمتان قريبتان من مسجد سعد بن أبي وقاص
~~بالكوفة وأنشد من المحميات الغيل غيل خفية ترى تحت لحييه الفريس المعفرا
#
# خفتيان بالضم ثم السكون والتاء مثناة من فوقها وياء مثناة من تحتها وآخره
~~نون قلعتان عظيمتان PageV02P379 من أعمال إربل إحداهما على طريق مراغة يقال
~~لها خفتيان الزرزاري على رأس جبل من تحتها نهر عظيم جار وسوق وواد عظيم
~~والاخرى خفتيان سرخاب بن بدر في طريق شهرزور من إربل وهي أعظم من تلك وأفخم
~~ويكتب في الكتب خفتيذكان
#
# خفتيذكان بضم أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها وياء مثناة من تحتها
~~وذال معجمة وكاف وآخره نون وهو الصحيح في اسم القلعتين المذكورتين ms1159 قبل
#
# خفدان بالتحريك اسم موضع يقال أخفدت الناقة فهي مخفد إذا أظهرت أن بها
~~حملا ولم يكن بها
#
# خفدان بالتحريك اسم موضع يقال أخفدت الناقة فهي مخفد إذا أظهرت أن بها
~~حملا ولم يكن بها
#
# خفينن بفتح أوله وثانيه ثم ياء آخر الحروف ساكنة ونونان الاولى مفتوحة
~~وهو واد بين ينبع والمدينة قال كثير وهاج الهوى أظعان عزة غدوة وقد جعلت
~~أقرانهن تبين فلما استقلت من مناخ جمالها وأشرفن بالأحمال قلت سفين تأطرن
~~بالميثاء ثم تركنه وقد لاح من أثقالهن شجون فأتبعتهم عيني حتى تلاحمت عليها
~~قنان من خفينن جون وقيل خفينن قرية بين ينبع والمدينة وهما شعبتان واحدة
~~تدفع في ينبع والاخرى تدفع في الخشرمة والخشرمة تدفع في البحر
#
# خفية بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مشددة أجمة في سواد الكوفة بينها وبين
~~الرحبة بضعة عشر ميلا ينسب إليها الأسود فيقال أسود خفية وهي غربي الرحبة
~~ومنها إلى عين الرهيمة مغربا وقيل عين خفية وقال ابن الفقيه في أرض العقيق
~~بالمدينة خفية وأنشد وينزل من خفية كل واد إذا ضاقت بمنزله النعيم وذكر
~~محمد بن إدريس بن أبي حفصة في نواحي اليمامة خفية
#
#
# | باب الخاء والكاف وما يليهما
#
# خكنجه بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة وجيم مفتوحة من قرى بخارى
#
#
# | باب الخاء واللام وما يليهما
#
# خلاد بالضم وتخفيف اللام ودال مهملة أرض في بلاد طيء عند الجبلين لبني
~~سنبس كانت بئرا ثم غرست هناك نخل وحفرت آبار فسميت الاقيلبة
#
# خلار بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره راء موضع بفارس يجلب منه العسل ومنه
~~حديث الحجاج حين كتب إلى عامله بفارس ابعث إلي من عسل خلار من النحل
~~الأبكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار
#
# خلاطا موضع يشرف على الجمرة بمكة
#
# خلاط بكسر أوله وآخره طاء مهملة البلدة العامرة المشهورة ذات الخيرات
~~الواسعة والثمار اليانعة طولها أربع وستون درجة ونصف وثلث وعرضها تسع
~~وثلاثون درجة وثلثان في الإقليم الخامس وهي من فتوح عياض بن غنم سار من
~~الجزيرة PageV02P380 إليها فصالحه بطريقها على الجزية ms1160 ومال يؤديه ورجع عياض
~~إلى الجزيرة وهي قصبة أرمينية الوسطى فيها الفواكه الكثيرة والمياه الغزيرة
~~وببردها في الشتاء يضرب المثل ولها البحيرة التي ليس لها في الدنيا نظير
~~يجلب منها السمك المعروف بالطريخ إلى سائر البلاد ولقد رأيت منه ببلخ
~~وبلغني أنه يكون بغزنة وبين الموضعين مسيرة أربعة أشهر وهي من عجائب الدنيا
~~قال ابن الكلبي من عجائب الدنيا بحيرة خلاط فإنها عشرة أشهر لا يكون فيها
~~ضفدع ولا سرطان ولا سمكة ثم يظهر بها السمك مدة شهرين في كل سنة ويقال إن
~~قباذ الأكبر لما طلسم آفاق بلاده وجه بليناس صاحب الطلسمات إلى أرمينية
~~فلما صار إلى بحيرة خلاط فطلسمها فهي عشرة أشهر على ما ذكرناه
#
# الخلاقى من مياه الجبلين قال زيد الخيل نزلنا بين فتك والخلاقى بحي ذي
~~مدارأة شديد
#
# خلال بكسر أوله بلفظ الخلال الذي يستخرج به قذى الأسنان موضع بحمى ضرية
~~في ديار بني نفاثة ابن عدي من كنانة
#
# الخلائق قال أبو منصور رأيت بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السماء في صفاة
~~خلقها الله تعالى فيها تسميها العرب الخلائق الواحدة خليقة قال صخر ابن
~~الجعد الخضري كفى حزنا لو يعلم الناس أنني أدافع كأسا عند أبواب طارق
~~أتنسين أياما لنا بسويقة وأيامنا بالجزع جزع الخلائق ليالي لا نخشى انصداعا
~~من الهوى وأيام جرم عندنا غير لائق جرم رجل كان يعاديه ويشي به وكان لعبد
~~الله بن أحمد بن جحش أرض يقال لها الخلائق بنواحي المدينة فقال فيها الحزين
~~الدؤلي لا تزرعن من الخلائق جدولا هيهات إن ربعت وإن لم تربع أما إذا جاد
~~الربيع لبئرها نزحت وإلا فهي قاع بلقع هذي الخلائق قد أطرت شرارها فلئن
~~سلمت لأفزعن لينبع
#
# خلائل بالضم موضع بنواحي المدينة قال ابن هرمة احبس على طلل ورسم منازل
~~أقوين بين شواحط وخلائل
#
# خلبتا بكسر الخاء واللام مكسورة أيضا خفيفة والباء موحدة ساكنة وتاء
~~فوقها نقطتان قرية كبيرة في شرقي الموصل من نواحي المرج على سفح جبل طيبة
~~الهواء صحيحة التربة وبها جامع ms1161 حسن وفيها عين فوارة باردة وبساتينها عشرية
~~وهي تتاخم الشوش
#
# خلج بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره جيم موضع قرب غزنة من نواحي زابلستان
#
# خلخال بلفظ واحد خلاخيل النسوان مدينة وكورة في طرف أذربيجان متاخمة
~~لجيلان في وسط الجبال وأكثر قراهم ومزارعهم في جبال شاهقة بينها وبين قزوين
~~سبعة أيام وبين أردبيل يومان وفي هذه الولاية قلاع حصينة وردتها عند
~~انهزامي PageV02P381 من التتر بخراسان في سنة 617
#
# الخلد بضم أوله وتسكين ثانيه قصر بناه المنصور أمير المؤمنين ببغداد بعد
~~فراغه من مدينته على شاطىء دجلة في سنة 951 وكان موضع البيمارستان العضدي
~~اليوم أو جنوبيه وبنيت حواليه منازل فصارت محلة كبيرة عرفت بالخلد والأصل
~~فيها القصر المذكور وكان موضع الخلد قديما ديرا فيه راهب وإنما اختار
~~المنصور نزوله وبنى قصره فيه لعلة البق وكان عذبا طيب الهواء لأنه أشرف
~~المواضع التي ببغداد كلها ومر بالخلد علي بن أبي هاشم الكوفي فنظر إليه
~~فقال بنوا وقالوا لا نموت وللخراب بنى المبني ما عاقل فيما رأيت إلى الخراب
~~بمطمئن وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة من أهل العلم والزهاد منهم جعفر
~~الخلدي الزاهد وقد روى بعض الصوفية أن جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم أبا
~~الخواص المعروف بجعفر الخلدي لم يسكن الخلد قط وكان السبب في تسميته بذلك
~~أنه سافر الكثير ولقي المشايخ الكبراء من الصوفية والمحدثين ثم عاد إلى
~~بغداد واستوطنها فحضر عند الجنيد وعنده جماعة من أصحابه فسئل الجنيد عن
~~مسألة فقال يا أبا محمد أجبهم فقالوا أين نطلب الرزق فقال إن علمتم أي موضع
~~هو فاطلبوه فقالوا نسأل الله ذلك فقال إن علمتم أنه نسيكم فذكروه فقالوا
~~ندخل البيت ونتوكل فقال أتختبرون ربكم بالتوكل هذا شك فقالوا كيف الحيلة
~~فقال ترك الحيلة فقال الجنيد يا خلدي من أين لك هذه الأجوبة فجرى اسم
~~الخلدي عليه قال والله ما سكنت الخلد ولا سكنه أحد من آبائي ومات الخلدي في
~~شهر رمضان سنة 843 وقال ابن طاهر الخلدي لقب لجعفر بن ms1162 نصير وليس بنسبة إلى
~~هذا الموضع ومن المنسوبين إليه صبيح بن سعيد النجاشي الخلدي المراق كان يضع
~~الأحاديث قال يحيى بن معين كان كذابا خبيثا وكان ينزل الخلد وكان المبرد
~~محمد بن يزيد النحوي ينزله فكان ثعلب يسميه الخلدي لذلك وسماه المنصور بذلك
~~تشبيها له بالخلد اسم من أسماء الجنة وأصله من الخلود وهو البقاء في دار لا
~~يخرج منها
# والخلد أيضا ضرب من الفيران خلقه الله أعمى لا يرى الدنيا قط ولا يكون
~~إلا في البراري المقفرة
#
# الخلصاء بفتح أوله وتسكين ثانيه والصاد مهملة والمد قال أبو منصور بلد
~~بالدهناء معروف وقال غيره الخلصاء أرض بالبادية فيها عين وقال الأصمعي
~~الخلصاء ماء لعبادة بالحجاز والصحيح ما ذهب إليه الأزهري لأنه رأى تلك
~~المواضع وقد ذكره ذو الرمة والدهناء منازله فقال ولم يبق بالخلصاء مما عنت
~~به من الرطب إلا يبسها وهشيمها وقال أيضا أشبهن من بقر الخلصاء أعينها وهن
~~أحسن من صيرانها صورا
#
# خلص موضع بآرة بين مكة والمدينة واد فيه قرى ونخل قال الشاعر فإن بخلص
~~فالبريراء فالحشا فوكد إلى النهيين من وبعان PageV02P382 جواري من حي عداء
~~كأنها مها الرمل ذي الأزواج غير عوان جنن جنونا من بعول كأنها قرود تنادي
~~في رباط يمان وقال ابن هرمة كأنك لم تسر بجنوب خلص ولم تربع على الطلل
~~المحيل ولم تطلب ظعائن راقصات على أحداجهن مها الدبيل والخلص عند العرب نبت
~~له عرف
#
# خلص بضم أوله وسكون ثانيه هكذا وجدته مضبوطا في النقائض قال جرير حيث
~~خاطب الراعي فزجره جندل ابنه جاء ابن بروع برواحله من أهله بخلص وهبود
~~يكسبهم عليهن أما والله لأوقرنهن له ولأهله خزيا
#
# بروع اسم ناقة الراعي نسبه إليها
# و خلص وهبود ماءان لأهل بيت الراعي عن أبي عبيدة
#
# الخلصة مضاف إليها ذو بفتح أوله وثانيه ويروى بضم أوله وثانيه والأول أصح
~~والخلصة في اللغة نبت طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع
~~الخلصة خلص وهو بيت أصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ms1163 ببلادهم من العرب
~~بتبالة وهو صنم لهم فأحرقه جرير بن عبد الله البجلي حين بعثه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقيل كان لعمرو بن لحي بن قمعة نصبه أعني الصنم بأسفل مكة
~~حين نصب الأصنام في مواضع شتى فكانوا يلبسونه القلائد ويعلقون عليه بيض
~~النعام ويذبحون عنده وكان معناهم في تسميتهم له بذلك أن عباده والطائفين به
~~خلصة وقيل هو الكعبة اليمانية التي بناها أبرهة بن الصباح الحميري وكان فيه
~~صنم يدعى الخلصة فهدم وقيل كان ذو الخلصة يسمى الكعبة اليمانية والبيت
~~الحرام الكعبة الشامية وقال أبو القاسم الزمخشري في قول من زعم أن ذا
~~الخلصة بيت كان فيه صنم نظر لأن ذو لا يضاف إلا إلى أسماء الأجناس وقال ابن
~~حبيب في مخبره كان ذو الخلصة بيتا تعبده بجيلة وخثعم والحارث بن كعب وجرم
~~وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال بن عامر وكانوا سدنته بين مكة واليمن
~~بالعبلاء على أربع مراحل من مكة وهو اليوم بيت قصار فيما أخبرت وقال المبرد
~~موضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من أرض خثعم وقال أبو المنذر
~~ومن أصنام العرب ذو الخلصة وكانت مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج
~~وكانت بتبالة بين مكة واليمن على مسير سبع ليال من مكة وكان سدنتها بني
~~أمامة من باهلة بن أعصر وكانت تعظمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد السراة
~~ومن قاربهم من بطون العرب ومن هوازن ففيها يقول خداش بن زهير العامري لعثعث
~~بن وحشي الخثعمي في عهد كان بينهم فغدر بهم وذكرته بالله بيني وبينه وما
~~بيننا من مدة لو تذكرا وبالمروة البيضاء ثم تبالة ومجلسة النعمان حيث تنصرا
~~فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها
~~قدم عليه جرير بن عبد الله مسلما فقال له يا جرير ألا تكفيني ذا الخلصة
~~فقال بلى فوجهه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه فقاتلته
~~PageV02P383 خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر ms1164 بن خثعم وظفر بهم
~~وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار فاحترق فقالت امرأة من خثعم
~~وبنو أمامة بالولية صرعوا شملا يعالج كلهم أنبوبا جاؤوا لبيضتهم فلاقوا
~~دونها أسدا يقب لدى السيوف قبيبا قسم المذلة بين نسوة خثعم فتيان أحمس قسمة
~~تشعيبا قال وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة قال وبلغنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الدنيا حتى تصطك أليات نساء بني دوس على ذي
~~الخلصة يعبدونه كما كانوا يعبدونه
# و الخلصة من قرى مكة بوادي مر الظهران وقال القاضي عياض المغربي ذو
~~الخلصة بالتحريك وربما روي بضمها والأول أكثر وقد رواه بعضهم بسكون اللام
~~وكذا قاله ابن دريد وهو بيت صنم في ديار دوس وهو اسم صنم لا اسم بنية وكذا
~~جاء في الحديث تفسيره وفي أخبار امرىء القيس لما قتلت بنو أسد أباه حجرا
~~وخرج يستنجد بمن يعينه على الأخذ بثأره حتى أتى حمير فالتجأ إلى قيل منهم
~~يقال له مرثد الخير بن ذي جدن الحميري فاستمده على بني أسد فأمده بخمسمائة
~~رجل من حمير مع رجل يقال له قرمل ومعه شذاذ من العرب واستأجر من قبائل
~~اليمن رجالا فسار بهم يطلب بني أسد ومر بتبالة وبها صنم للعرب تعظمه يقال
~~له ذو الخلصة فاستقسم عنده بقداحه وهي ثلاثة الآمر والناهي والمتربص
~~فأجالها فخرج الناهي ثم أجالها فخرج الناهي ثم أجالها فخرج الناهي فجمعها
~~وكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال مصصت بظر أمك لو قتل أبوك ما نهيتني فقال
~~عند ذلك لو كنت يا ذا الخلص الموتورا مثلي وكان شيخك المقبورا لم تنه عن
~~قتل العداة زورا ثم خرج فظفر ببني أسد وقتل عليا قاتل أبيه وأهل بيته
~~وألبسهم الدروع البيض محماة وكحلهم بالنار وقال في ذلك يا دار سلمى دارسا
~~نؤيها بالرمل والجبتين من عاقل وهي قصيدة فيقال إنه ما استقسم عند ذي
~~الخلصة بعدها أحد بقدح حتى جاء الإسلام وهدمه جرير بن عبد الله البجلي وفي
~~الحديث أن ذا ms1165 الخلصة سيعبد في آخر الزمان قال لن تقوم الساعة حتى تصطفق
~~أليات نساء بني دوس وخثعم حول ذي الخلصة
#
# الخلقدونة ويروى الخذقدونة هو الصقع الذي منه المصيصة وطرسوس وقد ذكر في
~~موضع قبل هذا وهو في الإقليم السادس طوله خمسون درجة وعرضه سبع وأربعون
~~درجة
#
# الخل بلفظ الخل الحامض الذي يؤتدم به والخل أيضا الرجل القليل اللحم وقد
~~خل جسمه خلا وخللت الكساء أخله خلا والخل الطريق في الرمل قال الشاعر يعدو
~~الجواد بها في خل خيدبة كما يشق إلى هدابه السرق و الخل ههنا يرحل حاج واسط
~~من لينة اليوم الرابع فيدخلون في رمال الخل إلى الثعلبية وهو أن تعارض
~~الطريق إلى الثعلبية ولينة أقرب إلى PageV02P384 الثعلبية
# و الخل موضع آخر بين مكة والمدينة قرب مرجح قال المكشوح المرادي نحن
~~قتلنا الكبش إذ ثرنا به بالخل من مرجح إذ قمنا به وقال القتال الكلابي
~~لكاظمة الملاحة فاتركيها وذميها إلى خل الخلال ولاقي من نفاثة كل خرق أشم
~~سميدع مثل الهلال كأن سلاحه في جذع نخل تقاصر دونه أيدي الرجال و الخل موضع
~~باليمن في وادي رمع قال أبو دهبل يمدح ابن الأزرق أين الذي ينعش المولى
~~ويحتمل ال جلى ومن جاره بالخير منفوح كأنني حين جاز الخل من رمع نشوان
~~أغرقه الساقون مصبوح وقال أيضا ماذا رزئنا غداة الخل من رمع عند التفرق من
~~خيم ومن كرم و الخل ماء ونخل لبني العنبر باليمامة
# و خل الملح موضع آخر في شعر يزيد بن الطثرية قال لو أنك شاهدت الصبا يا
~~ابن بوزل بجزع الغضا إذ واجهتني غياطله بأسفل خل الملح إذ دين ذي الهوى
~~مؤدى وإذ خير القضاء أوائله لشاهدت يوما بعد شحط من النوى وبعد تنائي الدار
~~حلوا شمائله
#
# خلم بضم أوله وتسكين ثانيه إن كان عربيا فهو أن الخلم شحوم ثرب الشاة
~~والخلم الأصدقاء فأما الموضع فخلم بلدة بنواحي بلخ على عشرة فراسخ من بلخ
~~وهي بلاد للعرب نزلها الأسد وبنو تميم وقيس أيام الفتوح وهي مدينة ms1166 صغيرة
~~ذات قرى وبساتين ورساتيق وشعاب وزروعها كثيرة وليس تكاد الريح تسكن بها
~~ليلا ولا نهارا في الصيف ينسب إليها أبو العوجاء سعيد ابن سعيد الخلمي
~~المعروف بسعيدان يروي عن سليمان التيمي روى عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح
~~وجماعة سواه نسبوا إلى هذا المكان وعثمان بن محمد بن أحمد الخليلي الخلمي
~~أبو عمرو إمام فاضل فقيه مفت مناظر ولي الخطابة ببلخ وصار شيخ الإسلام بها
~~تفقه على الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن علي القزاز وسمع منه الحديث ومن
~~القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي بكر محمد بن عبد الملك
~~الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي أجاز لأبي
~~سعد في ذي القعدة سنة 925
#
# خلة بفتح الخاء وتشديد اللام قرية باليمن قرب عدن أبين عند سبا صهيب لبني
~~مسيلمة ينسب إليها نحوي بمصر يخدم الملك الكامل بن الملك العادل بن أيوب
~~يقال له الخلي والله أعلم
#
# خليب بكسر أوله وتشديد ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره باء موحدة
~~على مثال سكير وخمير من الخلب وهو مزق الجلد بالناب موضع عن ابن دريد
#
# خليت بكسر أوله وثانيه بوزن الذي قبله إلا أن آخره تاء مثناة وهو اسم
~~للأبلق الفرد الذي بتيماء PageV02P385 بلد بأطراف الشام
#
# الخليج بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره جيم بحر دون قسطنطينية و جبل خليج أحد
~~جبال مكة
# و خليج أمير المؤمنين بمصر قال القضاعي أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~عمرو بن العاص عام الرمادة بحفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط فساقه من
~~النيل إلى بحر القلزم فلم يأت عليه الحول حتى سارت فيه السفن وحمل فيه ما
~~أراد من الطعام إلى مكة والمدينة فنفع الله بذلك أهل الحرمين فسمي خليج
~~أمير المؤمنين وذكر الكندي أنه حفر في سنة 32 وفرغ منه في ستة أشهر وجرت
~~فيه السفن ووصلت إلى الحجاز في الشهر السابع قال ولم يزل تحمل فيه الولاة
~~إلى أن حمل فيه عمر بن عبد العزيز ms1167 رضي الله عنه ثم أضاعته الولاة بعد ذلك
~~وسفت عليه الرمال فانقطع وصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية بطحاء
~~القلزم وقال ابن قديد أمر أبو جعفر المنصور بسد الخليج حين خرج عليه محمد
~~بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالمدينة
~~ليقطع عنه الميرة فسد إلى الآن قلت أنا وأثر هذا الخليج إلى الآن باق عند
~~الخشبي منزل في طريق مصر من الشام وهذا الخليج أراد أبو الحسن علي بن محمد
~~بن علي بن الساعاتي بقوله قف بالخليج فإنه أشهر بقاع الأرض ربعا رقصت له
~~الأغصان إذ أثنى الحمام عليه سجعا متعطف كالأيم ذع را حين خيف فضاق ذرعا
~~وإذا تمر به الصبا فاطرب بسيف صار درعا متساويات سننه خفضا براكبها ورفعا
~~مثل العقارب أقبلت فوق الأراقم وهي تسعى وقال أيضا نزلنا بمصر وهي أحسن
~~كاعب فقيدة مثل زانها كرم البعل فلم أر أمضى من حسام خليجها يموج على
~~إفرندها صدأ الطل إذا سال لا بل سل في متهالك من الأرض جدب طل فيه دم المحل
~~غداة جلا تبر الشعاع متونه ولا شك أن الماء والنار في النصل ولا شك أعطاف
~~الغصون كأنها شمائل معشوق تثنى من الدل ينظم تعويذا لها سبج الدجى وينثر
~~إعجابا بها لؤلؤ الطل وخليج بنات نائلة قال مصعب الزبيري منسوب إلى ولد
~~نائلة بنت الفرافصة الكلبية امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان عثمان
~~اتخذ هذا الخليج وساقه إلى أرض استخرجها واعتملها بالعرصة
#
# الخليصاء تصغير الخلصاء موضع قال عبد الله بن أحمد بن الحارث شاعر بني
~~عباد لا تستقر بأرض أو تسير إلى أخرى بشخص قريب عزمه نائي يوم بحزوى ويوم
~~بالعقيق ويو م بالعذيب ويوم بالخليصاء وتارة تنتحي نجدا وآونة شعب العقيق
~~وطورا قصر تيماء
#
# PageV02P386 خليص حصن بين مكة والمدينة
#
# الخليف بفتح أوله وكسر ثانيه شعب في جبلة الجبل الذي كانت به الوقعة
~~المشهورة قال أبو عبيد لما دخلت بنو عامر ومن معهم من ms1168 عبس وغيرهم جبل جبلة
~~من خوفهم من الملك النعمان وعساكر كسرى اقتسموا شعوبه بالقداح فولجت بارق
~~وبنو نمير الخليف والخليف الطريق الذي بين الشعبين يشبه الزقاق لأن سهمهم
~~تخلف وفي ذلك يقول معقر بن أوس ابن حمار البارقي ونحن الأيمنون بنو نمير
~~يسيل بنا أمامهم الخليف وقال الحفصي خليف صماخ قرية و صماخ جبل
# و خليف عشيرة وهو نخل و محارث وعشيرة أكمة لبني عدي التيم قال عبد الله
~~بن جعفر العامري فكأنما قتلوا بجار أخيهم وسط الملوك على الخليف غزالا
#
# خليفة بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ الخليفة أمير المؤمنين جبل بمكة يشرف
~~على أجياد الكبير
#
# خليقة مثل الذي قبله إلا أنه بالقاف منزل على اثني عشر ميلا من المدينة
~~بينها وبين ديار سليم
# و الخليقة أيضا ماءة على الجادة بين اليمامة ومكة لبني العجلان وهو عبد
~~الله بن كعب بن ربيعة بن عقيل والخليقة في اللغة لغة في الخلق وجمعها
~~الخلائق
#
# خليقى قال أبو زياد هضبة في بلاد بني عقيل يقول يفعت خليقى بعدما امتدت
~~الضحى بمرتقب عالي المكان رفيع
#
# الخليل اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب البيت المقدس بينهما
~~مسيرة يوم فيه قبر الخليل إبراهيم عليه السلام في مغارة تحت الأرض وهناك
~~مشهد وزوار وقوام في الموضع وضيافة للزوار وبالخليل سمي الموضع واسمه
~~الأصلي حبرون وقيل حبرى وفي التوراة أن الخليل اشترى من عفرون بن صوحار
~~الحيثي موضعا بأربعمائة درهم فضة ودفن فيه سارة وقد نسب إليه قوم من أصحاب
~~الحديث وهو موضع طيب نزه روح أثر البركة ظاهر عليه ويقال إن حصنه من عمارة
~~سليمان بن داود عليه السلام وقال الهروي دخلت القدس في سنة 567 واجتمعت فيه
~~وفي مدينة الخليل بمشايخ حدثوني أن في سنة 315 في أيام الملك بردويل انخسف
~~موضع في مغارة الخليل فدخل إليها جماعة من الفرنج بإذن الملك فوجدوا فيها
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام وقد بليت أكفانهم وهم مستندون إلى حائط
~~وعلى رؤوسهم قناديل ورؤوسهم مكشوفة فجدد الملك أكفانهم ms1169 ثم سد الموضع قال
~~وقرأت على السلفي أن رجلا يقال له الأرمني قصد زيارة الخليل وأهدى لقيم
~~الموضع هدايا جمة وسأله أن يمكنه من النزول إلى جثة إبراهيم عليه السلام
~~فقال له أما الآن فلا يمكن لكن إذا أقمت إلى أن ينقطع الجثل وينقطع الزوار
~~فعلت فلما انقطعوا قلع بلاطة هناك وأخذ معه مصباحا ونزلا في نحو سبعين درجة
~~إلى مغارة واسعة والهواء يجري فيها وبها دكة عليها إبراهيم عليه السلام
~~ملقى وعليه ثوب أخضر والهواء يلعب بشيبته وإلى جانبه إسحاق ويعقوب ثم أتى
~~به إلى حائط المغارة فقال له إن سارة خلف هذا الحائط فهم أن ينظر إلى ما
~~وراء الحائط فإذا بصوت يقول إياك والحرم قال فعدوت من حيث نزلت
# و الخليل أيضا موضع من الشق اليماني نسب إليه PageV02P387 أحد الأذواء عن
~~نصر
#
# الخليل تصغير الخل موضع قال أبو أحمد ألست بفارس يوم الخليل غداة فقدناك
~~من فارس
#
#
# | باب الخاء والميم وما يليهما
#
# خماء بفتح أوله وتشديد ثانيه موضع جاء في أشعار بني كلب بن وبرة
#
# خمار بكسر أوله وآخره راء مهملة موضع بتهامة ذكره حميد بن ثور فقال وقد
~~قالتا هذا حميد وأن يرى بعلياء أو ذات الخمار عجيب ويجوز أن يكون من الخمر
~~وهو ما واراك من شجر أو غيره من واد أو جبل وفي كتاب أبي زياد ذات الخمار
~~بكسر الخاء وأنشد لحميد بن ثور وقائلة زور مغب وأن يرى بحلية أو ذات الخمار
~~عجيب زور يعني نفسه مغب لا عهد له بالزيارة
#
# خماساء بفتح أوله وبعد الألف سين مهملة ممدود بوزن براكاء اسم موضع كأنه
~~من التخمس من القتال أي يصيرون خميسا خميسا كما أن البراكاء من البروك في
~~القتال
#
# خماصة بضم أوله وبعد الألف صاد مهملة موضع في قول ابن مقبل فقلت وقد
~~جاوزن بطن خماصة جرت دون بطحاء الظباء البوارح
#
# خمان بفتح أوله وتشديد ثانيه من نواحي البثنية من أرض الشام يجوز أن يكون
~~فعلان من خم الشيء إذا تغير عن أصله ms1170 لنداوة نالته أو حر لم يبلغ أن يجيف
#
# خمان بكسر أوله وآخره نون وتخفيف ثانيه جبال في بلاد قضاعة على طريق
~~الشام كذا قاله العمراني وأخاف أن يكون الذي قبله وقد صحفه على أنه ذكرهما
~~جميعا
#
# خمايجان بضم أوله وبعد الألف ياء ثم جيم وآخره نون قرية من قر كارزين من
~~بلاد فارس منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن
~~علي بن سفيان الخمايجاني الفقيه حدث عن الحسن بن علي بن الحسن بن حماد
~~المقري سمع منه ابن عبد الوارث الشيرازي الحافظ
#
# خمخيسرة بضم أوله وتسكين ثانيه وفتح الخاء المعجمة أيضا وتسكين الياء
~~المثناة من تحت وسين مهملة وراء قرية من قرى بخارى منها الفقيه أبو سهل
~~أحمد بن محمد بن الحسين بن نهي بن النضر الخمخيسري يروي عن أبي عبد الله
~~وأبي بكر الرازيين سمع منه أبو كامل البصيري
#
# خمرا باخمرا المذكورة في بابها
#
# خمران بضم أوله وتسكين ثانيه وراء وآخره نون من بلاد خراسان تذكر مع
~~نيسابور وطوس وأبيورد ونسا وخمران في الفتوح وهذه البلاد فتحها عبد الله بن
~~عامر بن كريز عنوة حتى انتهى إلى سرخس ويقال إنه فتح بعض هذه البلاد صلحا
~~وذلك في سنة 13 للهجرة
#
# خمر شعب من أعراض المدينة وهو ملحق بوزن بقم وشلم وخضم وبذر
#
# خمربرت بلد من نواحي خلاط غير خرتبرت
#
# PageV02P388 خمرك بضم أوله وتسكين ثانيه بليد بأرض الشاش من نواحي ما
~~وراء النهر ينسب إليها أبو الرجاء المؤمل بن مسرور الشاشي الخمركي روى عن
~~أبي المظفر السمعاني سمع منه خلق كثير وتوفي بمرو سنة 156
#
# خمطة موضع بنجد والله أعلم
#
# خمقاباذ أوله مفتوح وروي بكسره وبعد الميم قاف قرية من قرى مرو ويقال لها
~~خنقاباذ على طرف كوال حفصاباذ منها إسحاق بن إبراهيم بن الزبرقان
~~الخمقاباذي شيخ لا بأس به
#
# خمقرى بالفتح ثم السكون وضم القاف وراء وألف مقصورة اسم مركب معناه خمس
~~قرى يراد به نجده التي بخراسان ينسب إليها هكذا أبو ms1171 المحاسن عبد الله بن
~~سعيد بن محمد بن موسى بن سهل الخمقري كان من المشهورين بالفضل سمع هبة الله
~~بن عبد الوارث الشيرازي ذكره أبو سعد في شيوخه مات سنة 545
#
# خمليخ مدينة ببلاد الخزر قال البحتري يمدح إسحاق بن كنداجيق لم تنكر
~~الخزرات إلف ذؤابة يحتل في الخزر الذوائب والذرى شرف تزيد في العراق إلى
~~الذي عهدوه في خمليخ أو ببلنجرى
#
# خم اسم موضع غدير خم خم في اللغة قفص الدجاج فإن كان منقولا من الفعل
~~فيجوز أن يكون مما لم يسم فاعله من قولهم خم الشيء إذا ترك في الخم وهو حبس
~~الدجاج وخم إذا نطف كله عن الزهري قال السهيلي عن ابن إسحاق وخم بئر كلاب
~~بن مرة من خممت البيت إذا كنسته ويقال فلان مخموم القلب أي نقيه فكأنها
~~سميت بذلك لنقائها قال الزمخشري خم اسم رجل صباغ أضيف إليه الغدير الذي هو
~~بين مكة والمدينة بالجحفة وقيل هو على ثلاثة أميال من الجحفة وذكر صاحب
~~المشارق أن خما اسم غيضة هناك وبها غدير نسب إليها قال و خم موضع تصب فيه
~~عين بين الغدير والعين وبينهما مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~عرام ودون الجحفة على ميل غدير خم وواديه يصب في البحر لا نبت فيه غير
~~المرخ والثمام والأراك والعشر وغدير خم هذا من نحو مطلع الشمس لا يفارقه
~~ماء المطر أبدا وبه أناس من خزاعة وكنانة غير كثير وقال معن بن أوس المزني
~~عفا وخلا ممن عهدت به خم وشاقك بالمسحاء من شرف رسم عفا حقبا من بعد ما خف
~~أهله وحنت به الأرواح والهطل السجم وقال الحازمي خم واد بين مكة والمدينة
~~عند الجحفة به غدير عنده خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوادي
~~موصوف بكثرة الوخامة
# و خم أيضا و رم بئران حفرهما عبد شمس بن عبد مناف وقال حفرت خما وحفرت
~~رما حتى ترى المجد لنا قد تما وهما بمكة وقال محمد بن إسحاق الفاكهي في ms1172
~~كتاب مكة بئر خم قريبة من الميثب حفرها مرة بن كعب بن لؤي قال وكان الناس
~~يأتون خما في الجاهلية والإسلام في الدهر الأول يتنزهون به PageV02P389
~~ويكونون فيه حدثنا محمد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت
~~عبد الله بن عمر وهو بخم يقول بكاء الحي على الميت عذاب للميت وقال لا
~~نستقي إلا بخم والحفر
#
# خمة بفتح أوله وتشديد ثانيه ماء بالصمان لبني عبد الله بن دارم ويقال ليس
~~لهم بالبادية إلا هذه والقرعاء هي بين الدو والصمان
#
# خميثن بضم أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت ثاء مثلثة وآخره
~~نون قرية من قرى سمرقند منها أبو يعقوب يوسف بن حيدر الخميثني السمرقندي
~~كان إماما فاضلا في الفرائض وغيرها سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد
~~البزاز وغيره روى عنه ابنه محمد بن يوسف
#
# خمير بلفظ تصغير خمر ماء فويق صعدة لبني ربيعة بن عبد الله وذكر في صعدة
#
# خميل موضع في قول جرير ألا حي الديار وإن تعفت وقد ذكرن عهدك بالخميل وكم
~~لك بالمجيمر من محل وبالعزاف من طلل محيل
#
#
# | باب الخاء والنون وما يليهما
#
# خناب بالفتح وتشديد النون ناحية بكرمان لها رستاق وقرى
#
# خناثا موضع بنجد عن نصر
#
# خناجن بضم أوله وبعد الألف جيم بعدها نون قال السمعاني من قرى المعافر
~~باليمن منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الصقر الدوري
~~الخناجني حدث عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم روى عنه أبو القاسم الشيرازي
#
# خناس بضم أوله من مخاليف اليمن
#
# خناصرة بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية وهي قصبة كورة الأحص
~~التي ذكرها الجعدي فقال فقال تجاوزت الأحص وماءه وقد ذكرها عدي بن الرقاع
~~فقال وإذا الربيع تتابعت أنواؤه فسقى خناصرة الأحص وزادها قيل بناها خناصرة
~~بن عمرو بن الحارث بن كعب ابن عمرو بن عبد ود بن عوف بن كنانة ملك الشام
~~كذا ذكره ابن الكلبي وقال غيره عمرها الخناصر ابن عمرو خليفة ms1173 الأشرم صاحب
~~الفيل وينسب إليها أبو يزيد بن خالد بن محمد بن هاني الخناصري الأسدي حدث
~~بحلب عن المسيب بن واضح روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي
~~نزيل حلب وذكرها المتنبي فقال أحب حمصا إلى خناصرة وكل نفس تحب محياها حيث
~~التقى خدها وتفاح لب نان وثغري على حمياها وصفت فيها مصيف بادية شتوت
~~بالحصحصان مشتاها إن أعشبت روضة رعيناها أو ذكرت حلة غزوناها وقال جران
~~العود وجعلها خناصرات كأنه جعل PageV02P390 كل موضع منها خناصرة فقال نظرت
~~وصحبتي بخناصرات ضحيا بعدما متع النهار إلى ظعن لأخت بني نمير بكابة حيث
~~زاحمها العقار العقار الرمل
#
# الخنافس أرض للعرب في طرف العراق قرب الأنبار من ناحية البردان تقام فيه
~~سوق للعرب أوقع عندها بالمسلمين في أيام أبي بكر رضي الله عنه وأميرهم من
~~قبل خالد بن الوليد رضي الله عنه أبو ليلى بن فدكى فقال وقالوا ما تريد
~~فقلت أرمي جموعا بالخنافس بالخيول فدونكم الخيول فألجموها إلى قوم بأسفل ذي
~~أثول فلما أن أحسوا ما تولوا ولم يغررهم ضبح الفيول وفينا بالخنافس باقيات
~~لمهبوذان في جنح الأصيل ثم كانت بها وقعة أخرى في أيام عمر رضي الله عنه
~~وإمارة المثنى بن حارثة كبسهم يوم سوقهم وقتلهم وأخذ أموالهم فقال المثنى
~~في ذلك صبحنا بالخنافس جمع بكر وحيا من قضاعة غير ميل بفتيان الوغى من كل
~~حي تباري في الحوادث كل جيل نسفنا سوقهم والخيل رود من التطواف والشرب
~~البخيل
#
# خنامتى بضم أوله وبعد الميم تاء مثناة من فوق من قرى بخارى ينسب إليها
~~أبو صالح الطيب بن مقاتل بن سليمان بن حماد الخنامتي البخاري يروي عن
~~إبراهيم بن الأشعث روى عنه أبو الطيب طاهر بن محمد بن حموية البخاري
#
# خنبون بفتح أوله وبعد النون الساكنة باء موحدة وآخره نون من قرى بخارى
~~بما وراء النهر بينها وبين بخارى أربعة فراسخ على طريق خراسان ينسب إليها
~~أبو القاسم واصل بن حمزة بن علي بن نصر الصوفي الخنبوني أحد الرحالين ms1174 في
~~طلب الحديث وكان ثقة صالحا سمع ببخارى أبا سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن
~~الكلاباذي وبأصبهان أبا بكر بن زبدة الضبي وبغيرهما من البلاد سمع منه أبو
~~بكر الخطيب وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي
#
# خنثل بفتح أوله وتسكين ثانيه وثاء مثلثة مفتوحة برث من الأرض في ديار بني
~~كلاب أبيض مستو بإزاء حزيز الحوأب قال الأسود الأعرابي كان سعد بن صبيح
~~النهشلي نزل بمربع بن وعوعة بن ثمامة بن الحارث بن سعد بن قرط بن عبد بن
~~أبي بكر ابن كلاب فمرض سعد وخرج مربع يأتي أهله بماء فوثب سعد على امرأة
~~مربع فاستغاثت فجاء مربع فضربه بالسيف حتى قتله فقال عند ذلك فزعت إلى سيفي
~~فنازعت غمده حساما به أثر قديم مسلسل فغادرت سعدا والسباع تنوبه كما ابتدر
~~الوراد جمة منهل PageV02P391 دعا نهشلا إذ حازه الموت دعوة وأجلين عنه
~~كالحوار المجدل فإنك قد أوعدتني غضب الحصى وأنت بذات الرمث من بطن خنثل
~~ولكنما أوعدتني ببسيطة ال عراق الذي بين المضل وحومل وقلت لأصحابي النجاء
~~فإنما مع الصبح إن لم تسبقوا جمع نهشل فأصبحن يركضن المحاجن بعدما تجلى من
~~الظلماء ما هو منجلي فاستعدت بنو تميم على مربع عند عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فأحلفه خمسين يمينا أنه ما قتله فحلف فخلى سبيله فقال الفرزدق بني نهشل
~~هلا أصابت رماحكم على خنثل فيما يصادفن مربعا وجدتم زمانا كان أضعف ناصرا
~~وأقرب من دار الهوان وأضرعا قتلتم به ثول الضباع فغادرت مناصلكم منه خصيلا
~~مرصعا فكيف ينام ابنا صبيح ومربع على خنثل يسقى الحليب المقنعا وقال جرير
~~زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سلامة يا مربع
#
# خنجرة بلفظ تأنيث الخنجر وهو السكين ماء من مياه نملى وقال نصر خنجرة
~~ناحية من بلاد الروم
#
# خنداذ بالضم ثم السكون وآخره ذال معجمة قرية بين همذان ونهاوند
#
# خندروذ بالفتح ثم السكون وفتح الدال وراء وآخره ذال معجمة موضع بفارس
#
# الخندق بلفظ الخندق المحفور حول المدينة محلة كبيرة بجرجان وقد نسب ms1175 إليها
~~قوم منهم أبو تميم كامل بن إبراهيم الخندقي الجرجاني سمع منه زاهر بن أحمد
~~الحليمي وأبو عبد الله النيلي وغيرهما
# و الخندق قرية كبيرة في ظاهر القاهرة بمصر يقال هي ثنية الأصبغ بن عبد
~~العزيز بن مروان ينسب إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقي ثم
~~الرميسي لسكناه ببركة رميس من الفسطاط روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~المقري المعروف بالكيراني روى عنه جماعة وأقرأ القرآن مدة سمع الإمام الزكي
~~أبا محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري عن أصحابه
# و خندق سابور في برية الكوفة حفره سابور بينه وبين العرب خوفا من شرهم
~~قالوا كانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج الأنبار فلما ملك أنوشروان بلغه أن
~~طوائف من الأعراب يغيرون على ما قرب من السواد إلى البادية فأمر بتجديد سور
~~مدينة تعرف بالنسر كان سابور ذو الأكتاف بناها وجعلها مسلحة تحفظ ما قرب من
~~البادية وأمر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية إلى كاظمة مما يلي البصرة
~~وينفذ إلى البحر وبنى عليه المناظر والجواسق ونظمه بالمسالح ليكون ذلك
~~مانعا لأهل البادية من السواد فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك الخندق من طسوج
~~شاه فيروز لأن عانات كانت قرى مضمومة إلى هيت
#
# خندمة بفتح أوله جبل بمكة كان لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح جمع صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعا PageV02P392
~~بالخندمة ليقاتلوه وكان حماس بن قيس بن خالد أحد بني بكر قد أعد سلاحا
~~فقالت له زوجته ما تصنع بهذا السلاح فقال أقاتل به محمدا وأصحابه فقالت
~~والله ما أرى أحدا يقوم لمحمد وأصحابه فقال والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم
~~وخرج فقاتل مع من بالخندمة من المشركين فمال عليهم خالد ابن الوليد فقتل
~~بعضهم وانهزم الباقون وعاد حماس منهزما وقال لامرأته أغلقي علي بابي فقالت
~~أين ما كنت تقول فقال إنك لو شهدت يوم الخندمه إذ فر صفوان وفر عكرمه وحيث
~~زيد قائم ms1176 كالمؤتمه واستقبلتنا بالسيوف المسلمه يقطعن كل سعد وجمجمه ضربا
~~فلا تسمع إلا غمغمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمه وقال بديل بن عبد مناة بن أم
~~أصرم يخاطب أنس بن زنيم الديلي بكى أنس رزنا فأعوله البكا فالا عديا إذ تطل
~~وتبعد أصابهم يوم الخنادم فتية كرام فسل منهم نفيل ومعبد هنالك إن تسفح
~~دموعك لا تلم عليهم وإن لم تدمع العين تكمد ومنها حجارة بنيان مكة ومنها
~~شعب ابن عامر وجبال مكة الخندمة وجبال أبي قبيس
#
# خنزب بضم أوله وزايه وآخره باء موضع
#
# الخنزة بالفتح والزاي هضبة في ديار بني عبد الله بن كلاب
#
# خنزج بفتح أوله وتسكين ثانيه وزاي مفتوحة وآخره جيم وروي بالباء موضع
#
# خنزر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الزاي وراء موضع ذكره الجعدي في قوله
~~ألم خيال من أميمة موهنا طروقا وأصحابي بدارة خنزر وقد ذكر في الدارات قال
~~السكري خنزر هضبة في ديار بني كلاب قال عبد الله بن نوالة أيمنعني التقوى
~~إذا ما أردتها سديف بجنبي خنزر فجباجب الجباجب شيء يصنع من الجلد
#
# خنزرة مثل الذي قبله وزيادة الهاء يقال خنزر الرجل خنزرة إذا نظر بمؤخر
~~عينه وهو فنعل من الأخزر وهو هضبة طويلة عظيمة في ديار الضباب عن أبي زياد
~~وهو غير خنزر الذي قبله قال الأعور بن براء الكلبي يهجو أم زاجر وهما عبدان
~~أنعت عيرا من حمير حنزره في كل عير مائتان كمره لاقين أم زاجر بالمزدره
~~وكمنها مقبلة ومدبره كذا وجدته بالحاء المهملة
#
# خنزير بلفظ واحد الخنازير ناحية باليمامة وقيل جبل بأرض اليمامة ذكره
~~لبيد وقال الأعشى فالسفح يجري فخنزير فبرقته حتى تدافع منه السهل والجبل
~~وأنف خنزير هو أنف جبل بأرض اليمامة عن الحفصي
#
# PageV02P393 خنعس جبل قرب ضرية من ديار غني بن أعصر
#
# خنفر قال ابن الحائك أبين بها مدينة خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة
~~قبيلة عرنين
#
# الخنفس يوم الخنفس من أيام العرب قال وهو ماء لهم بخط أبي الحسن بن
~~الفرات
#
# خنفس قال نصر ناحية من ms1177 أعمال اليمامة قريبة من خزالا ومريفق بين جراد وذي
~~طلوح بينها وبين حجر سبعة أيام أو ثمانية كذا قيل
#
# خنليق بضم أوله وتسكين ثانيه وكسر لامه وياء مثناة من تحت وآخره قاف بلد
~~بدربند خزران عند باب الأبواب ينسب إليها حكيم بن إبراهيم بن حكيم اللكزي
~~الخنليقي الدربندي كان فقيها شافعيا فاضلا ثقة تفقه ببغداد على الغزالي
~~وسمع الحديث الكثير وسكن بخارى إلى أن توفي بها في شعبان سنة 835
#
# الخنق بالتحريك أرض من جبال بين الفلج ونجران يسكنها أخلاط من همدان ونهد
~~بن زيد وغيرهم من اليمانية
#
# خنور ذكر في أم خنور
#
# خنوقاء في نوادر الفراء خنوقاء أرض ولا يحدد
#
# الخنوقة واد لبني عقيل قال القحيف العقيلي تحملن من بطن الخنوقة بعدما
~~جرى للثريا بالأعاصير بارح
#
# خنيس تصغير الخنس وهو انقباض قصبة أرنبة الأنف كالترك و رحبة خنيس
~~بالكوفة تذكر في الرحبة
#
# الخنيفغان بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت وفاء وغين معجمة وآخره
~~نون رستاق بفارس
#
# خنية بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت من نواحي قسطنطينية
#
#
# | باب الخاء والواو وما يليهما
#
# خوار بضم أوله وآخره راء مدينة كبيرة من أعمال الري بينها وبين سمنان
~~للقاصد إلى خراسان على رأس الطريق تجوز القوافل في وسطها بينها وبين الري
~~نحو عشرين فرسخا جئتها في شوال سنة 631 وقد غلب عليها الخراب وقد نسب إليها
~~قوم من أهل العلم منهم أبو يحيى زكرياء بن مسعود الأشقر الخواري حدث عن علي
~~بن حرب الموصلي
# و خوار أيضا قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور وقد نسب إليها قوم من
~~أهل العلم منهم أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي إمام
~~مسجد الجامع بنيسابور أحد الأئمة المشهورين حدث عن الإمامين أبي بكر أحمد
~~بن الحسين بن علي البيهقي وأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي بقطعة من
~~تصانيفهما روى عنه جماعة من الأئمة آخرهم شيخنا المؤيد بن محمد بن علي
~~الطوسي وغيره فإنه حدث عنه بالوسيط وغيره ومات ms1178 في تاسع عشر شعبان سنة 356
~~وأخوه عبد الحميد بن محمد الخواري حدث عن الحافظ أبي بكر البيهقي حدث عنه
~~أبو القاسم بن عساكر
# و خوار أيضا قرية من نواحي فارس
# و الخوار قرية في وادي ستارة من نواحي مكة قرب بزرة فيها مياه ونخيل
#
# الخوار بتشديد الواو في شعر كثير
# ونحن منعنا من تهامة كلها جنوب نقا الخوار فالدمث السهلا PageV02P394 بكل
~~كميت مجفر الدف سابح وكل مزاق وردة تعلك النكلا
#
# خوارج بلفظ جمع الخارجي قال السكري اسم قلتين باليمامة بين وادي العرض
~~ووادي قران قال جرير ولقد جنبنا الخيل وهي شوازب متسربلين مضاعفا مسرودا
~~ورد القطا زمرا يبادر منعجا أو من خوارج حائرا مورودا وقال أيضا قومي الألى
~~ضربوا الخميس وأوقدوا فوق المنيفة من خوارج نارا قال خوارج مأواة لبني سدوس
~~باليمامة قال وهذا يوم مثلهم
#
# خوارزم أوله بين الضمة والفتحة والألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة
~~هكذا يتلفظون به هكذا ينشد قوم اللحام فيه ما أهل خوارزم سلالة آدم ما هم
~~وحق الله غير بهائم أبصرت مثل خفافهم ورؤوسهم وثيابهم وكلامهم في العالم إن
~~كان يرضاهم أبونا آدم فالكلب خير من أبينا آدم قال ابن الكلبي ولد إسحاق بن
~~إبراهيم الخليل الخزر والبزر والبرسل وخوارزم وفيل قال بطليموس في كتاب
~~الملحمة خوارزم طولها مائة وسبع عشرة درجة وثلاثون دقيقة وعرضها خمس
~~وأربعون درجة وهي في الإقليم السادس طالعها السماك ويجمعها الذراع بيت
~~حياتها العقرب مشرقة في قبة الفلك تحت ثلاث وعشرين درجة من السرطان يقابلها
~~مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان
~~وقال أبو عون في زيجه هي في آخر الإقليم الخامس وطولها إحى وتسعون درجة
~~وخمسون دقيقة وعرضها أربع وأربعون درجة وعشر دقائق وخوارزم ليس اسما
~~للمدينة إنما هو اسم للناحية بجملتها فأما القصبة العظمى فقد يقال لها
~~اليوم الجرجنية وقد ذكرت في موضعها وأهلها يسمونا كركانج وقد ذكروا في سبب
~~تسميتها بهذا الإسم أن أحد الملوك القدماء غضب على أربعمائة ms1179 من أهل مملكته
~~وخاصة وحاشيته فأمر بنفيهم إلى موضع منقطع عن العمارات بحيث يكون بينهم
~~وبين العمائر مائة فرسخ فلم يجدوا على هذا الصفة إلا موضع مدينة كاث وهي
~~إحدى مدن خوارزم فجاؤوا بهم إلى هذا الموضع وتركوهم وذهبوا فلما كان بعد
~~مدة جرى ذكرهم على بال الملك فأمر قوما بكشف خبرهم فجاؤوا فوجدوهم قد بنوا
~~أكواخا ووجدوهم يصيدون السمك وبه يتقوتون وإذا حولهم حطب كثير فقالوا لهم
~~كيف حالكم فقالوا عندنا هذا اللحم وأشاروا إلى السمك وعندنا هذا الحطب فنحن
~~نشوي هذا بهذا ونتقوت به فرجعوا إلى الملك وأخبروه بذلك فسمى ذلك الموضع
~~خوارزم لأن اللحم بلغة الخوارزمية خوار والحطب رزم فصار خواررزم فخفف وقيل
~~خوارزم استثقالا لتكرير الراء وقد جاء به بعض العرب على الأصل فقال الأسدي
~~أتاني عن أبي أنس وعيد فسل تغيظ الضحاك جسمي ولم أعصى الأمير ولم أربه ولم
~~أسبق أبا أنس بوغم PageV02P395 ولكن البعوث جرت علينا فصرنا بين تطويح وغرم
~~وخافت من رمال السغد نفسي وخافت من رمال خواررزم فقارعت البعوث وقارعتني
~~ففاز بضجة في الحي سهمي وأعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم
~~وأقر أولئك الذين نفاهم بذلك المكان وأقطهم إيان وأرسل إليهم أربعمائة
~~جارية تركية وأمدهم بطعام من الحنطة والشعير وأمرهم بالزرع والمقام هناك
~~فلذلك في وجوههم اثر الترك وفي طباعهم أخلاق الترك وفيهم جلد وقوة وأحوجهم
~~مقتضى القضية للصبر على الشقاء فعمروا هناك دورا وقصورا وكثروا وتنافسوا في
~~البقاع فبنوا قرى ومدنا وتسامع بهم من يقاربهم من مدن خراسان فجاؤوا
~~وساكنوهم فكثروا وعزوا فصارت ولاية حسنة عامرة وكنت قد جئتها في سنة 616
~~فما رأيت ولاية قط أعمر منها فإنها على ما هي عليه من رداءة أرضها وكونها
~~سبخة كثيرة النزوز متصلة العمارة متقاربة القرى كثيرة البيوت المفردة
~~والقصور في صحاريها قل ما يقع نظرك في رساتيقاها في على موضع لا عمارة فيه
~~هذا مع كثرة الشجر بها والغلب عليه شجر التوت والخلاف لاحتياجهم إليه
~~لعمائرهم وطعم دود إلابريسم ولا ms1180 فرق بين المار في رسانيقها كلها والمار في
~~الأسواق وما ظننت أن أن في الدنيا بقعة سعتها سعة خوارزم وأكثر من أهلها مع
~~أنهم قد مرنوا على ضيق العيش والقناعة بالشيء اليسير وأكثر ضياع خوارزم مدن
~~ذات أسواق وخيرات ودكاكين وفي النادر أن يكون قرية لا سوق فيها مع أمن شامل
~~وطمأنينة تامة والشتاء عندهم شديد جدا بحيث أني رأيت جيحون نهرهم وعرضه ميل
~~وهو جامد والقوافل والعجل الموقرة ذاهبة وآتية عليه وذلك أن أحدهم يعمد إلى
~~رطل واحد من أرز أو ما شاء ويكثر من الجزر والسلجم فيه ويضعه في قدر كبيرة
~~تسع قربة ماء ويوقد تحتها إلى أن ينضح ويترك عليه أوقية دهنا ثم يأخذ
~~المغرفة ويغرف من تلك القدر في زبدية أو ربديتين فيقنع به بقية يومه فإن
~~ثرد فيه رغيفا لطيفا خبرزا فهو الغاية هذا في الغلب عليهم على أن فيهم
~~أغنياء مترفهين إلا أن إلا أن عيش أغنيائهم قريب من هذا ليس فيه ما في عيش
~~غيرهم من سعة النفقة وإن كان النزر من بلادهم تكون قيمته قيمة الكثير من
~~بلاد غيرهم وأقبح شيء عندهم وأوحشه أنهم يدوسون حشوشهم بأقدامهم ويدخلون
~~إلى مساجدهم على تلك الحالة لا يمكنهم التحاشي من ذلك لأن حشوشهم ظاهرة على
~~وجه الأرض وذلك لأنهم إذا حفروا في الأرض مقدار ذراع واحد نبع الماء عليهم
~~فدروا بهم وسطوحهم ملأى من القذر وبلدهم كنيف جائف منتن وليس لأبنيتهم
~~أساسات إنما يقيمون أخشابا مقفصة ثم يدونها باللبن هذا غالب أبنيتهم
~~والغالب على خلق أهلها الطول والضخامة وكلامهم كأنه اصوات الزرازير وفي
~~رؤوسهم عرض ولهم جبهات واسعة وقيل لأحدهم لم رؤوسكن تخالف رؤوس الناس فقال
~~إن قدماءنا كانوا يغزون الترك فيأسرونهم وفيهم شية من الترك فما كانوا
~~يعرفوا فربما وقعوا إلى الإسلام فبيعوا في الرقيق فأمروا النساء إذا ولدن
~~أن يربطن أكياس الرمل على رؤوس الصبيان من الجانبين حتى ينبسط الرأس فبعد
~~ذلك PageV02P396 لم يسترقوا ورد من وقع منهم إليهم الي الكوفة قال عبد ms1181 الله
~~الفقير إليه وهذا من أحاديث العامة لا أصل له هب أنهم فعلوا ذلك فيما مضى
~~فالآن ما بالهم فإن كانت الطبيعة ورثته وولدته على الأصل الذي صنعه بهم
~~أمهاتهم كان يجب أن الأعور الذي قلعت عينه أن يلد أعور وكذلك الأحدب وغير
~~ذلك وإنما ذكرت ما ذكر الناس قال البشاري ومثل خوارزم في إقليم الشرق
~~كسجلماسة في الغرب وطباع أهل خوارزم مثل طبع البربر وهي ثمانون فرسخا في
~~ثمانين فرسخا آخر كلامه قلت ويحيط بها رمال سيالة يسكنها قوم من الأتراك
~~والتركمان بمواشيهم وهذه الرمال تنبت الفضا شبه الرمال التي دون ديار مصر
~~وكانت قصبتها قديما تسمى المنصورة وكانت على الجانب الشرقي فأخذ الماء أكثر
~~أرضها فانتقل أهلها إلى مقابلها من الغربي وهي الجرجانية وأهلها يسمونها
~~كركانج وحوطوا على جيحون بالحطب الجزل والطرفاء يمنعونه من خراب منازلهم
~~يستجدونه في كل عام ويرمون ما تشعث منه وقرأت في كتاب ألفه أبو الريحان
~~البيروني في أخبار خوارزم ذكر فيه أن خوارزم كانت تدعي قديما فيل وذكر لذلك
~~قصة نسيتها فإن وجدها واحد وسهل عليه أن يلحقها بهذا الموضع فعل مأذونا له
~~في ذلك عني قال محمد بن نصر بن عنين الدمشقي خوارزم عندي خير البلاد فلا
~~أقلعت سحبها المغدقة فطوبي لو امرىء صبحت أوجه فتيانها المشرقة وما أن نقمت
~~بها حالة سوى أن أقامت بها مقلقه وكان المؤذن يقوم في سحرة من الليل يقارب
~~نصفه فلا يزال يزعق إلى الفجر قامت وقال الخطيب أبو المؤيد الموفق بن أحمد
~~المكي ثم الخوارزمي يتشوقها أأبكاك لما أن بكى في ربى نجد سحاب ضحوك البرق
~~منتحب الرعد له قطرات كالآلىء في الثرى ولي غبرات كالعقيق على خدي تلفت
~~منها نحو خوارزم والها حزينا ولكن أين خوارزم من نجد وقرأت في الرسالة التي
~~كتبها أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد مولى محمد بن سليمان رسول
~~المقتدر بالله إلى ملك الصقالبة ذكر فيها ما شاهده منذ خرج من بغداد إلى أن
~~عاد إليها ms1182 فقال بعد وصوله إلى بخارى قال وانفصلنا من بخارى إلى خوارزم
~~وانحدرنا من خوارزم إلى الجرجانية وبينها وبين خوارزم في الماء خمسون فرسخا
~~قلت هكذا قال ولا أدري أي شيء عني بخوارزم لأن خوارزم في اسم الإقليم بلا
~~شك ورأيت دراهم بخوارزم مزيفة ورصاصا وزيوفا وصفرا ويسمون الدرهم طازجه
~~ووزنه أربعة وانق ونصف والصيرفي منهم يبيع الكعاب والدوامات والدراهم وهم
~~أوحش الناس كلاما وطبعا وكلامهم أشبه بنقيق الضفادع وهم يتبرؤون من أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في دبر كل صلاة فأقمنا بالجرجانية
~~أياما وجمد جيحون من أوله إلى آخره وكان سمك الجمد تسعة عشرا شبرا قال عبد
~~الله الفقير وهذا كذب منه فإن أكثر ما يجمد خمسة أشبار وهذا يكون نادرا
~~فأما العادة فهو شبران أو ثلاثة شاهدته وسألت عنه أهل تلك البلاد ولعله
~~PageV02P397 ظن أن النهر يجمد كله وليس الأمر كذلك إنما يجمد أعلاه وأسفله
~~جار ويحفر أهل خوارزم في الجليد ويستخرجون منه الماء لشربهم لا يتعدى
~~الثلاثة أشبار إلا نادرا قال وكانت الخيل والبغال والحمير والعجل تجتاز
~~عليه كما تجتاز على الطريق وهو ثابت لا يتحلحل فأقام على ذلك ثلاثة أشهر
~~فرأينا بلدا ما ظننا إلا أن بابا من الزمهرير فتح علينا منه ولا يسقط فيه
~~الثلج إلا ومعه ريح عاصف شديدة قلت وهذا أيضا كذب فإنه لولا ركود الهواء في
~~الشتاء في بلادهم لما عاش فيها أحد قال وإذا أتحف الرجل من أهله صاحبه
~~وأراد بره قال تعال إلي حتى نتحدث فإن عندي نارا طيبة هذا إذا بلغ في بره
~~وصلته إلا أن الله عز وجل قد لطف بهم في الحطب وأرخصه عليهم حمل عجلة من
~~حطب الطاغ وهو الغضا بدرهمين يكون وزنها ثلاثة آلاف رطل قلت وهذا أيضا كذب
~~لأن العجلة أكثر ما تجر على ما اختبرته وحملت قماشا لي عليها ألف رطل لأن
~~عجلتهم جميعها لا يجرها إلا رأس واحد إما بقر أو حمار أو فرس وأما رخص
~~الحطب فيحتمل أن ms1183 كان في زمانه بذلك الرخص فأما وقت كوني بها فإن مائة من
~~كان بثلث دينار ركني قال ورسم سؤالهم أن لا يقف السائل على الباب بل يدخل
~~إلى دار الواحد منهم فيقعد ساعة عند ناره يصطلي ثم يقول يكند وهو الخبز فإن
~~أعطوه شيئا وإلا خرج قلت أنا وهذا من رسمهم صحيح إلا أنه في الرستاق دون
~~المدينة شاهدت ذلك ثم وصف شدة بردهم الذي أنا شاهدته من بردها أن طرقها
~~تجمد في الوحول ثم يمشى عليها فيطير الغبار منها فإن تغيمت الدنيا ودفئت
~~قليلا عادت وحولا تغوص فيها الدواب إلى ركبها وقد كنت اجتهدت أن أكتب شيئا
~~بها فما كان يمكنني لجمود الدواة حتى أقر بها من النار وأذيبها وكنت إذا
~~وضعت الشربة على شفتي التصقت بها لجمودها على شفتي ولم تقاوم حرارة النفس
~~الجماد ومع هذا فهي لعمرة بلاد طيبة وأهلها علماء فقهاء أذكياء أغنياء
~~والمعيشة بينهم موجودة وأسباب الرزق عندهم غير مفقودة وأما الآن فقد بلغني
~~أن التتر صنف من الترك وردوها سنة 618 وخربوها وقتلوا أهلها وتركوها تلولا
~~وما أظن أنه كان في الدنيا بمدينة خوارزم نظير في كثرة الخير وكبر المدينة
~~وسعة الأهر والقرب من الخير وملازمة أسباب الشرائع والدين فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون والذين ينسبون إليها من الأعلام والعلماء لا يحصون منهم داود
~~بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي رحل فسمع بدمشق الوليد بن مسلم وأبا الزرقاء
~~عبد الله بن محمد الصغاني وسمع بغيرها خلقا منهم بقية بن الوليد وصالح بن
~~عمرو وحسان بن إبراهيم الكرماني وابو حفص عمر بن عبد الرحمن الأمار وغيرهم
~~روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرزايان وصالح بن محمد جزرة
~~روى البخاري عن محمد بن عبد الرحيم في كفارت الأيمان وقال البخاري مات في
~~سنة 239 وآخر من روى عنه أبو القاسم البغوي
#
# خواش مدينة بسجستان وأهلها يقولون خاش على يسار الذاهب إلى بست بينها
~~وبين سجستان مرحلة وبها نخل وأشجار وقني ومياه
#
# خواشت بضم أوله ms1184 ويفتح وبعد الألف الساكنة شين معجمة ساكنة أيضا من قرى
~~بلخ ينسب إليها أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي الخواشتي فقيه
~~محدث روى عن علي بن عبد العزيز البغوي وعبد الصمد بن المفضل
#
# PageV02P398 خواف بفتح أوله وآخره فاء قصبة كبيرة من أعمال نيسابور
~~بخراسان يتصل أحد جانبيها ببوشنج من أعمال هراة والآخر بزوزن يشتمل على
~~مائتي قرية وفيها ثلاث مدن سنجان وسيراوند وخرجرد ينسب إليها جماعة من أهل
~~العلم والأدب منهم أبو المظفر أحمد بن محمد بن المظفر الخوافي الفقيه
~~الشافعي من أصحاب الإمام أبي المعالي الجويني كان أنظر أهل زمانه وأعرفهم
~~بالجدل وكان الجويني معجبا به وولي قضاء طوس ونواحيها في آخر أيامه وبقي
~~مدة ثم عزل عنها من غير تقصير بل قصد وحسد ومات بطوس سنة 005 ودفن بها قال
~~عبد الغافر ولم يخلف مثله وأبو الحسن علي بن القاسم بن علي الخوافي الأديب
~~الشاعر سمع محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه روى عنه أبو الطيب أحمد الذهلي وله
~~مختصر كتاب العين
#
# خواقند بضم أوله وبعد الألف قاف مفتوحة ثم نون ساكنة وآخره دال بلد
~~بفرغانة منها الأديب المقري أبو الطيب طاهر بن محمد بن جعفر بن الخير
~~المخزومي الخواقندي سمع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد سكن سمرقند روى عنه
~~ابنه محمد بن طاهر وتوفي في صفر سنة 105
#
# الخوان تثنية خو والخو الجوع وكل واد واسع في جو سهل فهو خو وخوي و
~~الخوان واديان معروفان في بلاد بني تميم وقال نصر الخوان غائطان بين
~~الدهناء والرغام وليسا بالخو الذي نحن نذكره بعد قال رافع بن هزيم ونحن
~~أخذنا ثار عمك بعدما سقى القوم بالخوين عمك حنظلا
#
# الخوانق موضع في قول قيس بن العيزارة أبا عامر ما للخوانق أوحشت إلى بطن
~~ذي ينجا وفيهن أمرع قال نصر الخوانق موضع عند طرف أجإ ملتقى الرمل والجلد
#
# خواية بضم أوله وبعد الألف ياء مثناة من تحت من أعمال الري على ثمانية
~~فراسخ عن الزمخشري
#
# خوابذان ms1185 بضم أوله وبعد الواو الساكنة باء موحدة وذال معجمة وآخره نون
~~موضع بين أرجان والنوبندجان من أرض فارس وهناك قنطرة عجيبة الصنع عظيمة
~~القدر عن نصر
#
# خوجان بضم أوله وبعد الواو جيم وآخره نون قصبة كورة أستوا من نواحي
~~نيسابور وأهلها يسمونها خبوشان بالشين ينسب إليها جماعة وافرة من العلماء
~~ومن المتأخرين الأمير أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي
~~الخوجاني أخو الأمير سعيد من أهل خوجان نيسابور من أولاد العلماء وكان
~~فاضلا ولي القضاء بقصبة خوجان وحمدوا سيرته وذكره أبو سعد في التحبير وقال
~~ولد في سنة 465 ومات بقرية زاذيك من نواحي أستوا في شوال سنة 445
# و خوجان أيضا قرية بالمغرب
#
# خوجان مثل الذي قبله غير أن جيمه مشددة من قرى مرو وأهلها يقولون خجان
~~ينسب إليها أبو الحارث أسد بن محمد بن يحيى الخوجاني سمع ابن المقري وكان
~~عالما فاضلا ومن خوجان محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد بن أبي
~~العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجي ثم الخوجاني أخو المقري عقيق الأكبر
~~كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو شيخ صدوق ثقة سمع الحديث ونسخ بخطه
~~PageV02P399 وطلب بنفسه الحديث وله رحلة إلى نيسابور سمع بمرو أبا المظفر
~~السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن جعفر
~~الكتبي وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن علي بن
~~أحمد المديني وغيرهما قرأ عليه أبو سعد وكانت ولادته ليلة نصف شعبان سنة 69
~~بمرو ومات سنة 835
#
# خوخة الأشقر موضع بمصر كان لأبي ناعمة مالك ابن ناعمة الصدفي فرس أشقر لا
~~يجارى وكان يقال له أشقر الصدف فلما مات الفرس دفنه صاحبه بذلك الموضع فسمي
~~به
#
# خود بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره دال بوزن شمر اسم موضع في قول ذي الرمة
~~وأعين العين بأعلى خودا ألفن ضالا ناعما وغرقدا
#
# خور بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره راء مهملة وهو عند عرب السواحل كالخليج
~~يند من ms1186 البحر قال حمزة وأصله هور فعرب فقيل خور ثم جمع على الأخوار مثل ثوب
~~وأثواب وقد أضيف إلى عدة مواضع منها خور سيف وهو موضع دون سيراف إلى البصرة
~~وهي مدينة فيها سويق يتزود منه مسافر البحر فهذا علم لهذا الموضع وكل ما
~~على ساحل البحر من ذلك فهو خور إلا أنها ليست بأعلام كخور جنابة وخور نابند
~~وغيرهما ومما لم أشاهده خور الديبل من ناحية السند والديبل مدينة على ساحل
~~بحر الهند ووجه إليه عثمان بن أبي العاصي أخاه الحكم ففتحه
# و خور فوفل موضع في بلاد الهند يجلب منه القنا السباط والسيوف الهندية
~~الفائقة في الجودة وليس في الهند أجود من سيوف هذا الخور وفيه عقار يسمى
~~الفوفل والموضع إليه ينسب
# و خور فكان بليد على ساحل عمان يحول بينه وبين البحر الأعظم جبل وبه نخل
~~وعيون عذبة
# و خور بروص وبروص أجود بلاد تلك الناحية منها يجلب النيل الفائق وإليها
~~يسافر أكثر التجار وهي على ما حكي لي طيبة
# وفي بلاد العرب أيضا موضع يقال له الخور بأرض نجد من ديار بني كلاب وفي
~~شعر حميد بن ثور رعى السدرة المحلال ما بين زابن إلى الخور وسمي البقول
~~المديما قال الأودي الخور واد و زابن جبل
# و الخور ساحل حرض باليمن بينه وبين زبيد خمسة أيام
#
# خور بضم أوله وآخره راء أيضا قرية من قرى بلخ ينسب إليها أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخوري يروي عن علي بن خشرم روى عنه أبو عبد
~~الله محمد بن جعفر الوراق مات سنة 503
#
# خور سفلق بفتح السين والفاء وآخره قاف قرية من قرى أستراباذ في ظن أبي
~~سعد منها أبو سعيد محمد بن أحمد الخورسفلقي الأستراباذي روى عن أبي عبيدة
~~أحمد بن جواس روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمد الاستراباذي
# وخور التي في الحديث يراد بها أرض فارس كلها
#
# خورزن جبل بباب همذان منه قطع الأسد الذي يزعم أهل همذان أنه طلسم ms1187 لهم من
~~الآفات وقد ذكرته في همذان
#
# خورم هكذا هو في كتاب نصر فقال ينبغي أن يكون موضعا ذكره في كتاب محارب
~~بن خصفة
#
# PageV02P400 الخورنق بفتح أوله وثانيه وراء ساكنة ونون مفتوحة وآخره قاف
~~بلد بالمغرب قرأت في كتاب النوادر الممتعة لأبي الفتح بن جني أخبرنا أبو
~~صالح السليل بن أحمد عن أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قال
~~الأصمعي سألت الخليل ابن أحمد عن الخورنق فقال ينبغي أن يكون مشتقا من
~~الخرنق الصغير من الأرانب قال الأصمعي ولم يصنع شيئا إنما هو من الخورنقاه
~~بضم الخاء وسكون الواو وفتح الراء وسكون النون والقاف يعني موضع الأكل
~~والشرب بالفارسية فعربته العرب فقالت الخورنق ردته إلى وزن السفرجل قال ابن
~~جني ولم يؤت الخليل من قبل الصنعة لأنه أجاب على أن الخورنق كلمة عربية ولو
~~كان عربيا لوجب أن تكون الواو فيه زائدة كما ذكر لأن الواو لا تجيء أصلا في
~~ذوات الخمسة على هذا الحد فجرى مجرى الواو كذلك وإنما أتي من قبل السماع
~~ولو تحقق ما تحققه الأصمعي لما صرف الكلمة أنى وسيبويه إحدى حسناته و
~~الخورنق أيضا قرية على نصف فرسخ من بلخ يقال لها خبنك وهو فارسي معرب من
~~خرنكاه تفسيره موضع الشرب ينسب إليها أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله
~~بن محمد البسطامي الخورنقي وهو أخو عمر البسطامي الخورنقي كان يسكن الخورنق
~~فنسب إليها سمع أباه أبا الحسن بن أبي محمد وأبا هريرة عبد الرحمن بن عبد
~~الملك بن يحيى بن أحمد القلانسي وأبا حامد أحمد بن محمد الشجاعي السرخسي
~~وأبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
~~الأصبهاني التاجر وكانت له إجازة من أبي علي السرخسي كتب عنه أبو سعد وكانت
~~ولادته في العشر الأخير من شهر رمضان سنة 468 ببلخ ووفاته بالخورنق في
~~السابع عشر من رمضان سنة 155 وأما الخورنق الذي ذكرته العرب في أشعارها
~~وضربت به الأمثال في أخبارها فليس بأحد هذين إنما ms1188 هو موضع بالكوفة قال أبو
~~منصور هو نهر وأنشد وتجبى إليه السيلحون ودونها صريفون في أنهارها والخورنق
~~قال وهكذا قال ابن السكيت في الخورنق والذي عليه أهل الأثر والأخبار أن
~~الخورنق قصر كان بظهر الحيرة وقد اختلفوا في بانيه فقال الهيثم بن عدي الذي
~~أمر ببناء الخورنق النعمان بن امرىء القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن الحارث
~~بن عمرو بن لخم ابن عدي بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن
~~قحطان ملك ثمانين سنة وبنى الخورنق في ستين سنة بناه له رجل من الروم يقال
~~له سنمار فكان يبني السنتين والثلاث ويغيب الخمس سنين وأكثر من ذلك وأقل
~~فيطلب فلا يوجد ثم يأتي فيحتج فلم يزل يفعل هذا الفعل ستين سنة حتى فرغ من
~~بنائه فصعد النعمان على رأسه ونظر إلى البحر تجاهه والبر خلفه فرأى الحوت
~~والضب والظبي والنخل فقال ما رأيت مثل هذا البناء قط فقال له سنمار إني
~~أعلم موضع آجرة لو زالت لسقط القصر كله فقال النعمان أيعرفها أحد غيرك قال
~~لا قال لا جرم لأدعنها وما يعرفها أحد ثم أمر به فقذف من أعلى القصر إلى
~~أسفله فتقطع فضربت العرب به المثل فقال شاعر جزاني جزاه الله شر جزائه جزاء
~~سنمار وما كان ذا ذنب سوى رمه البنيان ستين حجة يعل عليه بالقراميد والسكب
~~PageV02P401 فلما رأى البنيان تم سحوقه وآض كمثل الطود والشامخ الصعب فظن
~~سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق رأسه
~~فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وقد ذكرها كثير منهم وضربوا سنمار مثلا وكان
~~النعمان هذا قد غزا الشام مرارا وكان من أشد الملوك بأسا فبينما هو ذات يوم
~~جالس في مجلسه في الخورنق فأشرف على النجف وما يليه من البساتين والنخل
~~والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق والخورنق
~~مقابل الفرات يدور عليه على عاقول كالخندق فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور
~~والأنهار فقال ms1189 لوزيره أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه فقال لا والله أيها الملك
~~ما رأيت مثله لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال
~~فبم ينال ذلك قال بترك هذه الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه
~~في ليلته ولبس المسوح وخرج مختفيا هاربا ولا يعلم به أحد ولم يقف الناس على
~~خبره إلى الآن فجاؤوا بابه بالغداة على رسمهم فلم يؤذن لهم عليه كما جرت
~~العادة فلما أبطأ الإذن أنكروا ذلك وسألوا عن الأمر فأشكل الأمر عليهم
~~أياما ثم ظهر تخليه من الملك ولحاقه بالنسك في الجبال والفلوات فما رؤي بعد
~~ذلك ويقال إن وزيره صحبه ومضى معه وفي ذلك يقول عدي بن زيد وتبين رب
~~الخورنق إذ أشرف يوما وللهدى تفكير سره ما رأى وكثرة ما يم لك والبحر معرضا
~~والسدير فارعوى قلبه وقال فما غب طة حي إلى الممات يصير ثم بعد الفلاح
~~والملك والإم مة وارتهم هناك القبور ثم صاروا كأنهم ورق جف ف فألوت به
~~الصبا والدبور وقال عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة عند غلبة خالد ابن الوليد
~~على الحيرة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أبعد المنذرين أرى سواما تروح
~~بالخورنق والسدير تحاماه فوارس كل حي مخافة ضيغم عالي الزئير فصرنا بعد هلك
~~أبي قبيس كمثل الشاء في اليوم المطير تقسمنا القبائل من معد كأنا بعض أجزاء
~~الجزور وقال ابن الكلبي صاحب الخورنق والذي أمر ببنائه بهرام جور بن يزدجرد
~~بن سابور ذي الأكتاف وذلك أن يزدجرد كان لا يبقى له ولد وكان قد لحق ابنه
~~بهرام جور في صغره علة تشبه الاستسقاء فسأل عن منزل مريء صحيح من الأدواء
~~والأسقام ليبعث بهرام إليه خوفا عليه من العلة فأشار عليه أطباؤه أن يخرجه
~~من بلده إلى أرض العرب ويسقى أبوال الإبل وألبانها فأنفذه إلى النعمان
~~وأمره أن يبني له قصرا مثله على شكل بناء الخورنق فبناه له وأنزله إياه
~~وعالجه حتى برأ من مرضه ثم استأذن أباه ms1190 في PageV02P402 المقام عند النعمان
~~فأذن له فلم يزل عنده نازلا قصره الخورنق حتى صار رجلا ومات أبوه فكان من
~~أمره في طلب الملك حتى ظفر به ما هو متعارف مشهور وقال الهيثم بن عدي لم
~~يقدم أحد من الولاة الكوفة إلا وأحدث في قصرها المعروف بالخورنق شيئا من
~~الأبنية فلما قدم الضحاك بن قيس بنى فيه مواضع وبيضه وتفقده فدخل إليه شريح
~~القاضي فقال يا أبا أمية أرأيت بناء أحسن من هذا قال نعم @QB@ والسماء وما
~~بناها @QE@ قال ما سألتك عن السماء أقسم لتسبن أبا تراب قال لا أفعل قال
~~ولم قال لأنا نعظم أحياء قريش ولا نسب موتاهم قال جزاك الله خيرا وقال علي
~~بن محمد العلوي الكوفي المعروف بالحماني سقيا لمنزلة وطيب بين الخورنق
~~والكثيب بمدافع الجرعات من أكناف قصر أبي الخصيب دار تخيرها الملو ك فهتكت
~~رأي اللبيب أيام كنت من الغواني في السواد من القلوب لو يستطعن خبأنني بين
~~المخانق والجيوب أيام كنت وكن لا متحرجين من الذنوب غرين يشتكيان ما يجدان
~~بالدمع السروب لم يعرفا نكدا سوى صد الحبيب عن الحبيب وقال علي بن محمد
~~الكوفي أيضا كم وقفة لك بالخور نق ما توازى بالمواقف بين الغدير إلى السدي
~~ر إلى ديارات الأساقف فمدارج الرهبان في أطمار خائفة وخائف دمن كأن رياضها
~~يكسين أعلام المطارف وكأنما غدرانها فيها عشور في مصاحف وكأنما أغصانها
~~تهتز بالريح العواصف طرر الوصائف يلتقي ن بها إلى طرر المصاحف تلقى أواخرها
~~أوا ئلها بألوان الرفارف بحرية شتواتها برية منها المصائف درية الصهباء كا
~~فورية منها المشارف
#
# خوزان بضم أوله وبعد الواو زاي وآخره نون قرية من نواحي هراة
# و خوزان أيضا قرية من نواحي نج ده كثيرة الخير والخضرة وهاتان من نواحي
~~خراسان قال الحازمي و خوزان من قرى أصبهان ورأيتها قال وقال لي أبو موسى
~~الحافظ وينسب إليها أحمد بن محمد الخوزاني شاعر متأخر روى عنه أبو رجاء هبة
~~الله بن محمد بن علي الشيرازي قال أنشدني أحمد بن ms1191 محمد الخوزاني لنفسه
~~PageV02P403 خذ في الشباب من الهوى بنصيب إن المشيب إليه غير حبيب ودع
~~اغترارك بالخضاب وعاره فالشيب أحسن من سواد خضيب وفي التحبير محمد بن علي
~~بن محمد المعلم أبو سحمة الصوفي الخوزاني من أهل مرو وكان شيخا فقيرا صالحا
~~سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي وسمع منه أبو سعد بالدرق وكانت
~~ولادته في حدود سنة 074 ومات في سنة 235 أو 335
#
# خوز بضم أوله وتسكين ثانيه وآخره زاي بلاد خوزستان يقال لها الخوز وأهل
~~تلك البلاد يقال لهم الخوز وينسب إليه ومنهم سليمان بن الخوزي روى عن خالد
~~الحذاء وأبي هاشم الرماني حدث عنه عبد الله بن موسى وعمرو بن سعيد الخوزي
~~حدث عنه عباد بن صهيب
# و الخوز أيضا شعب الخوز بمكة قال الفاكهي محمد بن إسحاق إنما سمي شعب
~~الخوز لأن نافع بن الخوزي مولى عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي
~~نزله وكان أول من بنى فيه ويقال شعب المصطلق وعنده صلي على أبي جعفر
~~المنصور ينسب إليه أبو إسماعيل إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي مولى عمر بن
~~عبد العزيز حدث عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهما بمناكير كثيرة وكان
~~ضعيفا روى عنه المعتمر بن سليمان والمعافى بن عمران الموصلي وقال التوزي
~~الأهواز تسمى بالفارسية هرمشير وإنما كان اسمها الأخواز فعربها الناس
~~فقالوا الأهواز وأنشد لأعرابي لا ترجعن إلى الأخواز ثانية قعيقعان الذي في
~~جانب السوق ونهر بط الذي أمسى يؤرقني فيه البعوض بلسب غير تشفيق والخوز
~~ألأم الناس وأسقطهم نفسا قال ابن الفقيه قال الأصمعي الخوز هم الفعلة وهم
~~الذين بنوا الصرح واسمهم مشتق من الخنزير ذهب أن اسمه بالفارسية خوه فجعله
~~العرب خوز زادوه زايا كما زادوها في رازي ومروزي وتوزي وقال قوم معنى قولهم
~~خوزي أي زيهم زي الخنزير وهذا كالأول وروي أن كسرى كتب إلى بعض عماله ابعث
~~إلي بشر طعام على شر الدواب مع شر الناس فبعث إليه برأس سمكة مالحة على
~~حمار مع ms1192 خوزي وروى أبو خيرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال ليس
~~في ولد آدم شر من الخوز ولم يكن منهم نجيب والخوز هم أهل خوزستان ونواحي
~~الأهواز بين فارس والبصرة وواسط وجبال اللور المجاورة لأصبهان
# و الخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز فنسبت إليهم فيقال لها در
~~خوزيان نسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخوزي يعرف بابن نجوكه
~~سمع أبا نعيم الحافظ وقيل إنه آخر من حدث عنه السمعاني منه إجازة ومات في
~~سنة 715 أو 815 وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزة أبو نصر الأمين
~~الخوزي الأصبهاني سكن سكة الخوزيين بها سمع أبا عمرو بن مندة وأبا العلاء
~~سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي مات يوم الأربعاء ثالث عشر شوال سنة 135
~~ذكره في التحبير
#
# خوزستان بضم أوله وبعد الواو الساكنة زاي وسين مهملة وتاء مثناة من فوق
~~وآخره نون وهو اسم لجميع بلاد الخوز المذكورة قبل هذا PageV02P404 واستان
~~كالنسبة في كلام الفرس قال شاعر يهجوهم بخوزستان أقوام عطاياهم مواعيد
~~دنانيرهم بيض وأعراضهم سود وقال المضرجي بن كلاب السعدي أحد بني الحارث بن
~~كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شهدوا وقائع المهلب بن أبي صفرة للخوارج
~~فقال ألا يا من لقلب مستجن بخوزستان قد مل المزونا لهان على المهلب ما
~~ألاقي إذا ما راح مسرورا بطينا ألا ليت الرياح مسخرات لحاجتنا يرحن
~~ويغتدينا قال أبو زيد وليس بخوزستان جبال ولا رمال إلا شيء يسير يتاخم
~~نواحي تستر وجنديسابور وناحية إيذج وأصبهان وأما أرض خوزستان فأشبه شيء
~~بأرض العراق وهوائها وصحتها فإن مياهها طيبة جارية ولا أعرف بجميع خوزستان
~~بلدا ماؤهم من الآبار لكثرة المياه الجارية بها وأما تربتها فإن ما بعد عن
~~دجلة إلى ناحية الشمال أيبس وأصح وما كان قريبا من دجلة فهو من جنس أرض
~~البصرة في السبخ وكذلك في الصحة قال وليس بخوزستان موضع يجمد فيه الماء
~~ويروح فيه الثلج ولا تخلو ناحية من نواحيها ms1193 المنسوب إليها من النخل وهي
~~وخمة والعلل بها كثيرة خصوصا في الغرباء المترددين إليها وأما ثمارهم
~~وزروعهم فإن الغالب على نواحي خوزستان النخل ولهم عامة الحبوب من الحنطة
~~والشعير والأرز فيخبزونه وهو لهم قوت كرستاق كسكر من واسط وفي جميع نواحيها
~~أيضا قصب السكر إلا أن أكثره بالمسرقان ويرفع جميعه إلى عسكر مكرم وليس في
~~قصبة عسكر مكرم شيء كثير من قصب السكر وكذلك بتستر والسوس وإنما يحمل إليها
~~القصب من نواح أخر والذي في هذه الثلاثة بلاد إنما يكون بحسب الأكل لا أن
~~يستعصر منه سكر وعندهم عامة الثمار إلا الجوز وما لا يكون إلا ببلاد الصرود
# وأما لسانهم فإن عامتهم يتكلمون بالفارسية والعربية غير أن لهم لسانا آخر
~~خوزيا ليس بعبراني ولا سرياني ولا عربي ولا فارسي والغالب على أخلاق أهلها
~~سوء الخلق والبخل المفرط والمنافسة فيما بينهم في النزر الحقير والغالب على
~~ألوانهم الصفرة والنحافة وخفة اللحى ووفور الشعر والضخامة فيهم قليل وهذه
~~صفة لعامة بلاد الجروم والغالب عليهم الاعتزال وفي كورهم جميع الملل وتتصل
~~زاوية خوزستان هذه بالبحر فيكون له هور والهور كالنهر يند من البحر ضاربا
~~في الأرض تدخله سفن البحر إذا انتهت إليه فإنه يعرض وتجتمع مياه خوزستان
~~بحصن مهدي وتنفصل منه إلى البحر فتتصل به ويعرض هناك حتى ينتهي في طرفه
~~المد والجزر ثم يتسع حتى لا يرى طرفاه قالوا وغزا سابور ذو الأكتاف الجزيرة
~~وآمد وغير ذلك من المدن الرومية فنقل خلقا من أهلها فأسكنهم نواحي خوزستان
~~فتناسلوا وقطنوا بتلك الديار فمن ذلك الوقت صار نقل الديباج التستري وغيره
~~من أنواع الحرير بتستر والخز بالسوس والستور والفرش ببلاد بصنا ومتوث إلى
~~هذه الغاية والله أعلم
#
# خوزيان بعد الزاي المكسورة ياء مثناة من تحتها وآخره نون قصر من نواحي
~~نسف بما وراء النهر ينسب إليه أبو العباس المهدي بن سفيان بن حامد
~~PageV02P405 الزاهد الخوزياني مات ثالث شعبان سنة 893
#
# خوست بفتح أوله والتقاء الساكنين الواو والسين المهملة وآخره تاء مثناة
~~من فوق وربما ms1194 قالوا خست ناحية من نواحي أندرابة بطخارستان من أعمال بلخ وهي
~~قصبة تفضي إلى أربع شعاب نزهة كثيرة الشجر ينسب إليها أبو علي الحسن بن أبي
~~علي بن الحسين الخوستي الطخارستاني سكن سمرقند روى عن السيد أبي الحسن محمد
~~بن محمد بن زيد الحسيني العلوي روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي
~~وتوفي سنة 815
#
# خوسر بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وراء واد في شرقي الموصل يفرغ
~~ماؤه بدجلة كان مجراه من باجبارة القرية المعروفة مقابل الموصل تحت قناطر
~~فيه إلى الآن وعلى تلك القناطر جامعها والمنارة إلى الآن
#
# خوش بضم أوله وشين معجمة قرية من نواحي أسفرايين ينسب إليها أبو عبد الله
~~محمد بن أسد النيسابوري الخوشي سمع ابن عيينة والمبارك والفضيل بن عياض
~~وغيرهم
#
# خوشب من قلاع ناحية الزوزان
#
# خوصاء تأنيث الأخوص وهو ضيق العين وغؤورها موضع عربي أظنه بالبحرين
#
# خوض الثعلب بفتح أوله وسكون ثانيه وضاد معجمة موضع وراء هجر قال مقاتل بن
~~رياح الدبيري وكان سرق إبلا أيام حطمة المهدي حتى باعها بهجر فقال عند ذلك
~~إذا أخذت إبلا من تغلب فلا تشرق بي ولكن غرب وبع بقرحى أو بخوض الثعلب وإن
~~نسبت فانتسب ثم اكذب ولا ألومنك في التنقب وقال ابن مقبل أجبت بني غيلان
~~والخوض دونهم بأضبط جهم الوجه مختلف الشحر كان الأصمعي وأبو عمرو يقولان في
~~هذا البيت له معنى الخوض خوض الحرب وقال خالد بن كلثوم الخوض بلد
#
# خوط بضم أوله وسكون ثانيه وطاؤه مهملة وقد يقال له قوط من قرى بلخ والخوط
~~في لغة العرب الغصن الناعم
#
# خوع بفتح أوله جبل أو موضع قرب خيبر معروف والخوع في لغتهم جبل قال رؤبة
~~يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الأجبل والخوع منعرج الوادي ويقال جاء السيل
~~فخوع الوادي أي كسر جانبيه وقال حميد ابن ثور ألثت عليه كل سحاء وابل
~~فللجزع من خوع السيول قسيب وقال أبو أحمد يوم الخوع الخاء معجمة والواو
~~ساكنة والعين غير معجمة وفي ms1195 هذا اليوم أسر شيبان ابن شهاب وهو فارس مودون
~~ومودون اسم فرسه وهو سيدهم في زمانه وسماه ذو الرمة شيخ وائل وافتخر به
~~فقال أنا ابن الذين استنزلوا شيخ وائل وعمرو بن هند والقنا يتكسر أسره ربعي
~~بن ثعلبة التميمي وفي ذلك يقول شاعرهم PageV02P406 ونحن غداة بطن الخوع
~~أبنا بمودون وفارسه جهارا
#
# خولان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون مخلاف من مخاليف اليمن منسوب إلى
~~خولان بن عمر بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن
~~حمير بن سبأ فتح هذا المخلاف في سنة ثلاث أو أربع عشرة في أيام عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وأميره يعلى بن منية وقتل وسبى وفي خولان كانت النار
~~التي تعبدها اليمن ويجوز أن يكون فعلان من الخول وهم الأتباع
# و خولان قرية كانت بقرب دمشق خربت بها قبر أبي مسلم الخولاني وبها آثار
~~باقية
#
# خولنجان بضم الخاء وسكون ثانيه وبعد اللام المفتوحة نون ثم جيم وآخره نون
~~اسم موضع وهو في الأصل اسم عقار هندي
#
# خومين بضم أوله وسكون ثانيه وكسر ميمه وآخره نون من قرى الري منها أبو
~~الطيب عبد الباقي ابن أحمد بن عبد الله الخوميني الرازي سمع أبا بكر الخطيب
~~بن ثابت وكان صدوقا
#
# خونا بضم أوله وبعد الواو الساكنة نون مقصور والصواب في تسميتها وذكرها
~~في الكتابة خونج بلد من أعمال أذربيجان بين مراغة وزنجان في طريق الري وهو
~~آخر ولاية أذربيجان تسمى الآن كاغد كنان أي صناع الكاغد وأهل هذه المدينة
~~يكرهون تسميتها بخونا لقرينة قبيحة تقرن بهذا الاسم رأيتها وهي بلدة صغيرة
~~خراب فيها سوق حسن
#
# خونت بضم أوله وسكون ثانيه وسكون النون أيضا يلتقي فيه ساكنان وتاء مثناة
~~صقع قرب أرزن الروم فيه جبال معدودة في أعمال أرمينية
#
# خونج وهو خونا الذي قدمنا ذكره غيره عامة العجم وهو الصواب بينها وبين
~~زنجان يومان
#
# خونجان بضم أوله وبعد الواو الساكنة نون مفتوحة بعدها جيم وآخره نون قرية
~~من قرى ms1196 أصبهان منها أبو محمد بن أبي نصر بن الحسن بن إبراهيم الخونجاني شاب
~~فاضل سمع الحافظ أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وغيره
#
# خونيان قلعة حسنة قريبة من نخشب بما وراء النهر يسكنها قوم يقال لهم علجة
~~من الأراذل
#
# خو بفتح أوله وتشديد ثانيه كل واد واسع في جو سهل يقال له خو وخوي ويوم
~~خو من أيام العرب كان لبني أسد على بني يربوع قتل فيه ذؤاب بن ربيعة عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب اليربوعي وقيل خو واد بين التينين قال مالك بن نويرة
~~وهون وجدي إذ أصابت رماحنا عشية خو رهط قيس بن جابر عميد بني كوز وأفناء
~~مالك وخير بني نصر وخير الغواضر وقيل خو كثيب معروف بنجد وقال الحازمي خو
~~واد في ديار بني أسد يفرغ ماؤه في ذي العشيرة وقال يعثر بن لقيط الفقعسي
~~ألا حي لي من ليلة القبر إنه مآب وإن أكرهته أنا آيبه وتارك خو ينسج الريح
~~متنه إذا اطردت قريانه ومذانبه إذا أفأمت فيه الجنوب كأنما يدق به قرف
~~القرنفل ناجبه PageV02P407 إذا نورت غراؤه ودماثه وزين بقلح الأيهقان
~~أخاشبه كأن به عيرا من المسك حلها دهاقين ملك تجتني ومرازبه وتارك ريعان
~~الشباب لأهله تروح له أصحابه وصواحبه وقال الأسود خو واد لبني أسد ثم قتل
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب وقال الراجز وبين خوين زقاق واسع زقاق بين التين
~~والربائع الربائع أكناف من بلاد بني أسد وفي كتاب الأصمعي ما والى قطن
~~الشمالي بين حبجرى وجانب قطن الشمالي جبلان تسميهما الناس التينين لبني
~~فقعس وبينهما واد يقال له خو قال الشاعر وهون وجدي إذ أصابت رماحنا عشية خو
~~رهط قيس بن جابر و خو واد يصب في ذي العشيرة به نخل من ديار بني أسد
# و خو أيضا لبني أبي بكر بن كلاب والله أعلم
#
# الخوة بلفظ واحدة التي قبله أو تأنيثه ماء لبني أسد في شرقي سميراء
~~والنبهانية من شرقي سميراء بينها وبين الخوة يومان وبين المرة والخوة ms1197 يوم
#
# خويث آخره ثاء مثلثة وهو بلفظ تصغير الخوث وهو عظم البطن بلد في ديار بكر
#
# خويلفة موضع بنواحي فلسطين
#
# الخويلاء بلفظ التصغير موضع
#
# خوي بلفظ تصغير خو قد تقدم تفسيره يوم من أيامهم في هذا الموضع ويقال هو
~~واد من وراء نهر أبي موسى قال وائل بن شرحبيل وغادرنا يزيد لدى خوي فليس
~~بآيب أخرى الليالي وقال أبو أحمد العسكري يوم خوي يوم بين تميم وبكر بن
~~وائل وهو اليوم الذي قتل فيه يزيد بن القحارية فارس بني تميم قتله شيبان بن
~~شهاب المسمعي قال عامر بن الطفيل هلا سألت إذا اللقاح تراوحت هدج الرئال
~~ولم تبل صرارا إنا لنعجل بالعبيط لضيفنا قبل العيال ونطلب الأوتارا ونعد
~~أياما لنا ومآثرا قدما تبذ البدو والأمصارا منها خوي والذهاب وبالصفا يوم
~~تمهد مجد ذاك فسارا وفي كتاب نصر خوي واد يفرغ من فلج من وراء حفر أبي موسى
# و خوي أيضا بلد مشهور من أعمال أذربيجان حصن كثير الخير والفواكه ينسب
~~إليها الثياب الخوية وينسب إليها أيضا أبو معاد عبدان الطبيب الخوي يروي عن
~~الجاحظ روى عنه أبو علي القالي ويوسف بن طاهر بن يوسف ابن الحسن الخوي
~~الأديب أبو يعقوب من أهل خوي أديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رقيق الطبع
~~مليح الشعر مستحسن النظم كتب لأبي سعد الإجازة وقد كان سكن نوقان طوس وولي
~~نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من جملتها رسالة تنزيه
~~القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف وقال أبو سعد وظني أنه قتل في وقعة
~~العرب بطوس سنة 549 أو قبلها بيسير PageV02P408 وينسب إليها أيضا أبو بكر
~~محمد بن يحيى بن مسلم الخوي حدث عن جعفر بن إبراهيم المؤذن روى عنه أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي وغيره
#
# خوي بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد يائه واد بناحية الحمى قال نصر خوي ماؤه
~~المعين رداه في جبال وهضب المعا وهي جبال حليت من ضرية قال كثير طالعات
~~الغميس من ms1198 عبود سالكات الخوي من إملال والخو والخوي بمعنى واحد وقد شرح
~~آنفا وقال العمراني الخوي بطن واد وأنشد كأن الآل يرفع بين حزوى ورايته
~~الخوي بهم سيالا شبه الأظعان بهذا الشجر
#
#
# | باب الخاء والياء وما يليهما
#
# خيابر جمع خيبر كأنها جمعت بما حولها ويذكر معناه عنده قال ابن قيس
~~الرقيات أتاني رسول من رقية فاضح بأن قطين الحي بعدك سيرا أقول لمن يحدى
~~بهم حين جاوزوا بها فلج الوادي وأجبال خيبرا قفوا لي أنظر نحو قومي نظرة
~~ولم يقف الحادي بهم وتغشمرا
#
# خياذان بالذال المعجمة وآخره نون قال ابن مندة في تاريخ أصبهان محمد بن
~~علي بن جعفر بن محمد بن نجبة بن واصل بن فضالة التميمي الخياذاني أبو بكر
~~وخياذان قرية من قرى المدينة كتب عنه جماعة من أهل البلد قلت يريد بالمدينة
~~شهرستان أصبهان والله أعلم
#
# خيازج بكسر الخاء ثم ياء وفتح الزاي وجيم من قرى قزوين ينسب إليها إسكندر
~~بن حاجي بن أحمد بن علي بن أحمد الخيازجي أبو المحاسن ذكره أبو زكرياء بن
~~مندة قال قدم أصبهان وحدث عن هبة الله بن زاذان وغيره سمع منه كهول بلدنا
#
# خيارة قرية قرب طبرية من جهة عكا قرب حطين بها قبر شعيب النبي عليه
~~السلام عن الكمال بن العجمي
#
# الخيال بلفظ الخيال الشخص والطيف أرض لبني تغلب قال الشاعر لمن طلل تضمنه
~~أثال فسرحة فالمرانة فالخيال
#
# خيام بلفظ جمع خيمة يوم ذات خيام من أيام العرب
#
# خيبر الموضع المذكور في غزاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ناحية على
~~ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام يطلق هذا الاسم على الولاية وتشتمل
~~هذه الولاية على سبعة حصون ومزارع ونخل كثير وأسماء حصونها حصن ناعم وعنده
~~قتل مسعود بن مسلمة ألقيت عليه رحى والقموص حصن أبي الحقيق وحصن الشق وحصن
~~النطاة وحصن السلالم وحصن الوطيح وحصن الكتيبة وأما لفظ خيبر فهو بلسان
~~اليهود الحصن ولكون هذه البقعة تشتمل على هذه الحصون سميت خيابر وقد فتحها
~~النبي صلى الله عليه ms1199 وسلم كلها في سنة سبع للهجرة وقيل سنة ثمان وقال محمد
~~بن موسى الخوارزمي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم حين PageV02P409 مضى ست
~~سنين وثلاثة أشهر وأحد وعشرون يوما للهجرة وقال أحمد بن جابر فتحت خيبر في
~~سنة سبع عنوة نازلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من شهر ثم صالحوه
~~على حقن دمائهم وترك الذرية على أن يخلوا بين المسلمين وبين الأرض والصفراء
~~والبيضاء والبزة إلا ما كان منها على الأجساد وأن لا يكتموه شيئا ثم قالوا
~~يا رسول الله إن لنا بالعمارة والقيام على النخل علما فأقرنا فأقرهم
~~وعاملهم على الشطر من التمر والحب وقال أقركم ما أقركم الله فلما كانت
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ظهر فيهم الزنا وتعبثوا بالمسلمين
~~فأجلاهم إلى الشام وقسم خيبر بين من كان له فيها سهم من المسلمين وجعل
~~لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيها نصيبا وقال أيتكن شاءت أخذت الثمرة
~~وأيتكن شاءت أخذت الضيعة فكانت لها ولعقبها وإنما فعل عمر رضي الله عنه ذلك
~~لأنه سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب
~~فأجلاهم وقسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر لما فتحها على ستة وثلاثين
~~سهما وجعل كل سهم مائة سهم فعزل نصفها لنوائبه وما ينزل به وقسم الباقي بين
~~المسلمين فكان سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قسم الشق والنطاة وما
~~حيز معهما وكان فيما وقف على المسلمين الكتيبة وسلالم وهي حصون خيبر ودفعها
~~إلى اليهود على النصف مما أخرجت فلم تزل على ذلك حياة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه وكثر المال في
~~أيدي المسلمين وقووا على عمارة الأرض وسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~في مرض موته لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى اليهود إلى الشام وقسم
~~الأموال بين المسلمين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن ms1200
~~رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم فقال إن شئتم خرصت وخيرتكم وإن شئتم خرصتم
~~وخيرتموني فأعجبهم ذلك وقالوا هذا هو العدل هذا هو القسط وبه قامت السموات
~~والأرض وذكر أبو القاسم الزجاجي أنها سميت بخيبر بن قانية بن مهلائيل بن
~~إرم بن عبيل وعبيل أخو عاد بن عوض بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وهو عم
~~الربذة وزرود والشقرة بنات يثرب وكان أول من نزل هذا الموضع وخيبر موصوفة
~~بالحمى قال شاعر كأن به إذ جئته خيبرية يعود عليه وردها وملالها وقد أعرابي
~~خيبر بعياله فقال قلت لحمى خيبر استعدي هاك عيالي فاجهدي وجدي وباكري بصالب
~~وورد أعانك الله على ذا الجند فحم ومات وبقي عياله واشتهر بالنسبة إليها
~~جماعة منهم ابن القاهر الخيبري اللخمي الدمشقي ولا أدري أهو اسم جده أم
~~نسبه إلى هذا الموضع روى عنه أبو القاسم الطبراني ومات بعد سنة 955 وقال
~~الأخنس بن شهاب فلابنة حطان بن قيس منازل كما نمق العنوان في الرق كاتب
~~ظللت بها أعرى وأشعر سخنة كما اعتاد محموما بخيبر صالب وهي أيضا موصوفة
~~بكثرة النخل والتمر قال حسان ابن ثابت PageV02P410 أتفخر بالكتان لما لبسته
~~وقد تلبس الأنباط ريطا مقصرا فلا تك كالعاوي فأقبل نحره ولم تخشه سهما من
~~النبل مضمرا فإنا ومن يهدي القصائد نحونا كمستبضع تمرا إلى أرض خيبرا
#
# خيت بكسر أوله وآخره تاء مثناة ويقال خيط بالطاء اسم قرية ببلخ
#
# خيدب بفتح أوله وبعد الدال المهملة باء موحدة موضع في رمال بني سعد
~~والخيدب في كلامهم الطريق الواضح قال يعدو الجواد بها في خل خيدبة كما يشق
~~إلى هدابه السرق والخل الطريق في الرمل وقال نصر خيدب جبل نجدي
#
# خيدشتر بفتح أوله شك السمعاني في ثانيه أهو نون أم ياء وههنا ذكره من قرى
~~إشتيخن من نواحي الصغد قال ذكر هذه الصورة أبو سعد الإدريسي ينسب إليها أبو
~~بكر بلال بن رميار بن ربابة الإشتيخني الخيدشتري روى عن الحسين ابن عبد
~~الله البرسخي روى عنه عبد ms1201 الله بن محمد بن الفضل السرخسي وليست روايته
~~بالقوية
#
# خير ضد الشر خطة بني خير بالبصرة منسوبة إلى فخذ من اليمن يلي بلعم
#
# خيران بالفتح من قرى البيت المقدس نسب إليها بعضهم يقال لها بيت خيران
~~قال أبو سعد وما عرفت هذه النسبة إلا في تاريخ الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد
~~الباقي بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن طوق الربعي الخيراني الموصلي
# و خيران حصن باليمن أظنه من أعمال صنعاء
#
# خير بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره راء وهو في اللغة عبارة عن الكرم موضع
#
# خيرة بفتح أوله وسكون ثانيه وراء جبلان خيرة الأصفر وخيرة الممدرة من
~~جبال مكة ما أقبل منهما على مر الظهران حل وما أقبل على المديرا حرم
~~والخيرة المرأة الفاضلة وكذلك من كل شيء
#
# خيرج بفتح أوله وبعد الراء المهملة جيم موضع
#
# خيرة بكسر الخاء وفتح الياء من ضياع الجند بمكة
#
# خيرين بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الراء وسكون الياء الثانية وآخره نون
~~قرية من أعمال نينوى من أعمال الموصل تسمى قصور خيرين
#
# خيزاخزا بفتح أوله وبعد الألف خاء مضمومة وزايان قرية بينها وبين بخارى
~~خمسة فراسخ بقرب الزندنى ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن الفضل الخيزاخزي
~~كان مفتي بخارى يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد من بني جنب وأبي بكر بن مجاهد
~~القطان البجلي وغيرهما روى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله
#
# خيزار بالفتح ثم السكون وزاي وآخره راء من نواحي أرمينية لها ذكر في
~~الفتوح
#
# الخيزران قرية ينسب إليها ذكرها في مجموع النسب
#
# الخيس بالكسر من نواحي اليمامة
#
# خيس بفتح أوله ويكسر وسكون ثانيه وسين مهملة من كور الحوف الغربي بمصر من
~~فتوح PageV02P411 خارجة بن حذافة وكان أهلها ممن أعان على عمرو ابن العاص
~~فسباهم ثم أمر عمر بردهم إلى بلادهم على الجزية أسوة بالقبط وإليها ينسب
~~البقر الخيسية فإن كانت عربية فهي مصدر خاست الجيفة خيسا إذا أروحت ومنه
~~قيل خاس البيع والطعام كأنه كسد حتى فسد ms1202
#
# خيسار بفتح الخاء وسكون الياء وسين مهملة وآخره راء من مدن الثغور التي
~~بين غزنة وهراة أخبرني بعض أهل الغور
#
# خيسق بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وآخره قاف اسم لابة أي حرة معروفة
~~وبئر خيسق بعيدة القعر وفي كتاب العين ناقة خسوق سيئة الخلق تخسق الأرض
~~بمناسمها إذا مشت انقلب منسمها فخد في الأرض
#
# خيش هو الجبل المسمى حيضا وقد ذكر سماه عمب بن أبي ربيعة خيشا في قوله
~~تركوا خيشا على أيمانهم ويسوما عن يسار المنجد وهو من جبال السراة وقال نصر
~~خيش جبل بنخلة قرب مكة يذكر مع يسوم
#
# خيشان بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة وآخره نون قال الحازمي موضع أظنه
~~في سمرقند وقد نسب إليه أبو الحسن الخيشاني السمرقندي روى جامع الترمذي عن
~~أبي بكر أحمد بن اسماعيل بن عامر السمرقندي
#
# خيصل بالفتح ثم السكون وفتح الصاد المهملة ولام موضع في جبال هذيل عند
~~ماء قيلهم عن نصر
#
# خيف بفتح أوله وسكون ثنيه وآخره فاء والخيف ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع
~~عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف من منى وقال ابن جني أصل الخيف الاختلاف
~~وذلك أنه ما انحدر من الجبل فليس شرفا ولا حضيضا فهو مخالف لهما ومنه الناس
~~أخياف أي مختلفون قال الناس أخياف وشتى في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الأدم
~~وقال نصيب وقيل للمجنون ولم أر ليلى بعد موقف ساعة بخيف منى ترمي جمار
~~المحصب ويبدي الحصى منها إذا قذفت به من البرد اطراف البنان المخضب وأصبحت
~~من ليلى الغداة كناظر من الصبح في أعقاب نجم مغرب ألا إنما غادرت يا أم
~~مالك صدى أينما تذهب به الريح يذهب وقال القاضي عياض خيف بني كنانة هو
~~المحصب كذا فسر في حديث عبد الرزاق وهو بطحاء مكة وقيل مبتدأ الأبطح وهو
~~الحقيقة فيه لأن أصله ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل وقال الزهري
~~الخيف الوادي وقال الحازمي خيف بني كنانة بمنى نزله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والخيف ما ms1203 كان مجنبا عن طريق الماء يمينا وشمالا متسعا
# و خيف سلام بلد بقرب عسفان على طريق المدينة فيه منبر وناس كثير من خزاعة
~~ومياهها قني وباديتها قليلة من جشم وخزاعة
# و خيف الحميراء في أرض الحجاز قال ابن هرمة PageV02P412 كأن لم تجاورنا
~~بنعف رواوة وأخزم أو خيف الحميراء ذي النخل وقيل إنما سماه خيف سلام
~~بالتخفيف الرشيد كما ذكرناه في لوية
# و خيف الخيل موضع آخر جاء في شعر سويد بن جدعة القسري فقال ونحن نفينا
~~خثعما عن بلادها تقتل حتى عاد مولى سنيدها فريقين فرق باليمامة منهم وفرق
~~بخيف الخبل تبرى حدودها و خيف ذي القبر أسفل من خيف سلام وليس به منبر وإن
~~كان آهلا وبه نخيل كثير وموز ورمان وسكانه بنو مسروح وسعد كنانة وتجار
~~الفاق وماؤه من القني وعيون تخرج من ضفتي الوادي وبقبر أحمد بن الرضا سمي
~~خيف ذي القبر وهو مشهور به وسلام هذا كان من أغنياء هذا البلد من الأنصار
~~بتشديد اللام قاله أبو الأشعث الكندي وقال أسفل منه خيف النعم به منبر
~~وأهله غاضرة وخزاعة وتجار بعد ذلك وناس وبه نخيل ومزارع وهو إلى عسفان
~~ومياهه خرارة كثيرة
#
# خيفق بفتح أوله وبعد الياء المثناة من تحت فاء ثم قاف يوم العصا وخيفق لا
~~أدري أهو موضع أم غير موضع
#
# خيقمان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح قافه وآخره نون قال أبو منصور خيقم
~~حكاية صوت ومنه قوله يدعو خيقما خيقما قال ورأيت في بلاد بني تميم ركية
~~عادية تسمى خيقمان وأنشدني بعضهم ونحن نستقي منها كأنما نطفة خيقمان صبيب
~~حناء وزعفران وكان ماء هذه الركية شديد الصفرة
#
# خيلام بفتح أوله وسكون ثانيه بلدة بما وراء النهر من أعمال فرغانة ينسب
~~إليها الشريف حمزة بن علي بن المحسن بن محمد بن جعفر بن موسى الخيلامي من
~~ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه كان فقيها فاضلا روى عن القاضي أبي نصر
~~أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني روى عنه عمر بن محمد بن ms1204 أحمد
~~النسفي مات بسمرقند في ذي الحجة سنة 325
#
# خيلع بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وآخره عين مهملة اسم موضع قال أبو
~~عمرو الخيعل قميص لا كمي له وقال غيره وقد يقلب فيقال له الخيلع وربما كان
~~غير منصوح الفرجين
#
# خيل بلفظ الخيل التي تركب كورة وبليدة بين الري وقزوين محسوبة من أعمال
~~الري وهي إلى قزوين أقرب بينها وبين قزوين عشرة فراسخ ولها عدة قرى ومنبر
~~وأسواق وقال نصر بقيع الخيل موضع بالمدينة عند دار زيد بن ثابت دفن به عامة
~~قتلى أحد قال نصر وأظنه بقيع الغرقد وأيضا جبل الخيل قرب المدينة بين محنب
~~وصرار له ذكر في المغازي
# و روضة الخيل نجدية
#
# خيماء بكسر أوله وفتح ثانيه والمد ماء لبني أسد ويروى بالقصر
#
# خيم بكسر أوله وفتح ثانيه جمع خيمة قال العمراني خيم بوزن قيم اسم جبل
~~بعمايتين وأنشد لابن مقبل حتى تنور بالزوراء من خيم وقال نصر خيم جبل من
~~عماية على يسار الطريق إلى اليمن وجبالها حمر وسود كثيرة يضل الناس فيها
# PageV02P413 وخيم موضع بالجزيرة يذكر مع عرعر يشرفان على القبلة من حماس
# ويوم ذي خيم من أيام العرب قال المرقش الأكبر هل تعرف الدار بجنبي خيم
~~غيرها بعدها صوب الديم
#
# خيم بوزن غيم جبل عن الغوري قال ويقال إن ذا خيم موضع آخر وقال الحازمي
~~ذات خيم موضع بين المدينة وديار غطفان
#
# خيم بكسر أوله وتسكين ثانيه بلفظ الخيم الذي هو الشيمة جبل في بلادهم عن
~~صاحب كتاب الجامع
# و ذات الخيم من بلاد مهرة بأقصى اليمن
#
# خيمر من بلاد غطفان قال عوف بن مالك القسري يخاطب عيينة بن حصن بن حذيفة
~~الفزاري وقد أعاد الحلف بين طيء وغطفان في أيام طليحة أبا مالك إن كان ساءك
~~ما ترى أبا مالك فانطح برأسك كوثرا وإني لحام بين شوط وحية كما قد حميت
~~الخيمتين وخيمرا وبركت حولي للأصم فوارسا وللغوث قوما دارعين وحسرا
#
# الخيمات قال أبو زياد ولبني سلول ببطن بيشة الخيمات نخل وقد ms1205 يزرع في
~~بعضها الحب قال ما حدثت أن لقوم نخلا ببلد من البلدان أفضل من الخيمات
#
# الخيمة بلفظ واحدة الخيام قال الأصمعي وفيما بين الرمة من وسطها فوق
~~أبانين بينها وبين الشمال أكمة يقال لها الخيمة بها ماءة يقال لها الغبارة
~~لبني عبس وقال بعض الأعراب خير الليالي إن سألت بليلة ليل بخيمة بين بيش
~~وعثر بضجيع آنسة كأن حديثها شهد يشاب بمزجه من عنبر وضجيج لاهية ألاعب
~~مثلها بيضاء واضحة كظيظ المئزر ولأنت مثلهما وخير منهما بعد الرقاد وقبل أن
~~لم تسحري و الخيمة من مخاليف الطائف
#
# خيمة أم معبد ويقال بئر أم معبد بين مكة والمدينة نزله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هجرته ومعه أبو بكر رضي الله عنه وقصته مشهورة قالوا لما
~~هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل مساحلا حتى انتهى إلى قديد
~~فانتهى إلى خيمة منتبذة وذكروا الحديث وسمع هاتف ينشد جزى الله خيرا
~~والجزاء بكفه رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلا بالهدي ثم تروحا فأفلح من
~~أمسى رفيق محمد ليهنىء بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد وخيمة
~~أم معبد ويقال لها بئر أم معبد أيضا كان علي بن محمد بن علي الصليحي الذي
~~استولى على اليمن في سنة 374 عزم على التوجه إلى مكة في ألفي فارس حتى إذا
~~كان بالمهجم ونزل بظاهر مصنع يقال له أم الدهيم وبئر أم معبد وخيمت عساكره
~~والملوك الذين كانوا معه من حوله فكبسه الأحول بن نجاح صاحب زبيد فقال عبد
~~الله بن محمد أخو الصليحي PageV02P414 إن الأحول قد دهمنا فقال لا تخف فإني
~~لا أموت إلا بالدهيم وبئر أم معبد معتقدا أنها أم معبد التي نزل بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر رضي الله عنه فقال له مشعل
~~بن فلان العكي قاتل عن نفسك فهذه والله بئر الدهيم بن عنس وهذا المسجد موضع
~~خيمة أم معبد بنت الحارث العنسي وقتل الصليحي يومئذ
#
# خينف بفتح أوله ms1206 وسكون ثانيه ونون مفتوحة وبعدها فاء واد بالجزيرة قال
~~الأخطل هل تعرف اليوم من ماوية الطللا تحملت إنسه عنه وما احتملا ببطن خينف
~~من أم الوليد وقد تامت فؤادك أو كانت له خبلا
#
# خين بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون بلدة من نواحي طوس ينسب إليها أبو
~~الفضل المظفر بن منصور الخيني ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند ثم فارقها إلى
~~طبرستان فمات بها وكان أديبا شاعرا
#
# خيوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون مخلاف باليمن ومدينة بها قال أبو
~~علي الفارسي خيوان فيعال منسوب إلى قبيلة من اليمن وقال ابن الكلبي كان
~~يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما يلي مكة
#
# خيوق بفتح أوله وقد يكسر وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره قاف بلد من نواحي
~~خوارزم وحصن بينهما نحو خمسة عشر فرسخا وأهل خوارزم يقولون خيوه وينسبون
~~إليه الخيوقي وأهلها شافعية دون جميع بلاد خوارزم فإنهم حنفية وهو من شذوذ
~~الكلام لأن الواو صحت فيه وقبلها ياء ساكنة والأصل أن تقلب وتدغم ومثله في
~~الشذوذ حيوة اسم رجل والله أعلم
#
# PageV02P415 د
#
#
# | باب الدال والألف وما يليهما
#
# دءاث بفتح أوله وهمز ثانيه وتشديده وبعده ألف ساكنة وآخره ثاء مثلثة بوزن
~~الدعاث اسم موضع قال أصدرها عن طثرة الدءاث وهو فعال من دأثت الطعام دأثا
~~أكلته والأدآث الأثقال
# وفي كتاب الجزيرة للأصمعي وفوق متالع صحراء يقال لها المنتهبة فيما بينه
~~وبين المغرب وبغربيها واد يقال له الدءاث به مياه لبني أسد وفوق الدءاث مما
~~يلي الغرب حزيز يقال له صفية وفي كتاب نصر الدءاث ماءة للضباب
#
# دآث مثل الذي قبله إلا أنه بالتخفيف موضع بتهامة قال كثير إذا حل أهلي
~~بالأبرقي ن أبرق ذي جدد أو دآثا
#
# الدآل بوزن الدعال كالذي قبله موضع وهو فعال من دأل يدأل إذا قارب المشي
~~وهو الدألان
#
# داءة بوزن داعة اسم للجبل الذي يحجز بين نخلتين الشامية واليمانية من
~~نواحي مكة قال حذيفة بن أنس الهذلي هلم إلى أكناف داءة دونكم وما ms1207 أغدرت من
~~خسلهن الحناظب والدأيات خرز العنق
#
# داءة بوزن داعة اسم للجبل الذي يحجز بين نخلتين الشامية واليمانية من
~~نواحي مكة قال حذيفة بن أنس الهذلي هلم إلى أكناف داءة دونكم وما أغدرت من
~~خسلهن الحناظب والدأيات خرز العنق
#
# دابق بكسر الباء وقد روي بفتحها وآخره قاف قرية قرب حلب من أعمال عزاز
~~بينها وبين حلب أربعة فراسخ عندها مرج معشب نزه كان ينزله بنو مروان إذا
~~غزا الصائفة إلى ثغر مصيصة وبه قبر سليمان بن عبد الملك بن مروان وكان
~~سليمان قد عسكر بدابق وعزم أن لا يرجع حتى يفتح القسطنطينية أو تؤدي الجزية
~~فشتى بدابق شتاء بعد شتاء إذ ركب ذات عشية من يوم جمعة فمر بالتل الذي يقال
~~له تل سليمان اليوم فرأى عليه قبرا فقال من صاحب هذا القبر قالوا هذا قبر
~~عبد الله بن مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد
~~الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي الحجبي
~~فمات هناك PageV02P416 فقال سليمان يا ويحه لقد أمسى قبره بدار غربة قال
~~ومرض سليمان في أثر ذلك ومات ودفن إلى جانب قبر عبد الله بن مسافع في
~~الجمعة التي تليه أو الثانية وبقربها قرية أخرى يقال لها دويبق بالتصغير
~~وقال الجوهري دابق اسم بلد والأغلب عليه التذكير والصرف لأنه في الأصل اسم
~~نهر وقد يؤنث وقد ذكره الشعراء فقال عيسى بن سعدان عصري حلبي ناجوك من أقصى
~~الحجاز وليتهم ناجوك ما بين الأحص ودابق أمفارقي حلب وطيب نسيمها يهنيكم أن
~~الرقاد مفارقي ولله ما خفق النسيم بأرضكم إلا طربت إلى النسيم الخافق وإذا
~~الجنوب تخطرت أنفاسها من سفح جوشن كنت أول ناشق وأنشد ابن الأعرابي لقد خاب
~~قوم قلدوك أمورهم بدابق إذ قيل العدو قريب رأوا رجلا ضخما فقالوا مقاتل ولم
~~يعلموا أن الفؤاد نجيب وقال الحارث بن الدؤلي اقول وما شأني وسعد بن نوفل
~~وشأن بكائي نوفل بن مساحق ألا إنما كانت ms1208 سوابق عبرة على نوفل من كاذب غير
~~صادق فهلا على قبر الوليد وبقعه وقبر سليمان الذي عند دابق وقبر أبي عمرو
~~وقبر أخيهما بكيت لحزن في الجوانح لاصق
#
# داثر بعد الألف ثاء مثلثة مكسورة وآخره راء ماء لبني فزارة
#
# داثن بعد الثاء المثلثة المكسورة نون ناحية قرب غزة بأعمال فلسطين بالشام
~~وبها أوقع المسلمون بالروم وهي أول حرب بينهم قال أحمد بن جابر لما فرغ أبو
~~بكر رضي الله عنه من أهل الردة عقد ثلاثة ألوية بالترتيب أبي سفيان وشرحبيل
~~بن حسنة وعمرو بن العاص فساروا إلى الشام فأول وقعة كانت بين المسلمين
~~وعدوهم بقرية من قرى غزة يقال لها داثن فقاتلهم الكفار ثم أظفر الله
~~المسلمين وذلك في سنة اثنتي عشرة
#
# داجون بالجيم وآخره نون قرية من قرى الرملة بالشام ينسب إليها أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن عمر ابن أحمد بن سليمان الداجوني الرملي المقري وذكر في
~~إيضاح الأهوازي روى عن أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي روى عنه أبو
~~القاسم زيد بن علي الكوفي قال الحافظ أبو القاسم محمد بن أحمد بن عمر بن
~~أحمد بن سليمان الرملي الداجوني المقري المكفوف قرأ القرآن على علي بن محمد
~~بن موسى بن عبد الرحمن المقري الدمشقي صاحب ابن ذكوان وأبي محمد عبد الله
~~بن جبير الهاشمي بحرف ابن كثير وعلى عبد الله بن أحمد بن سليمان بن سلكويه
~~والعباس بن الفضل بن PageV02P417 شاذان الرازي وعبد الرزاق بن الحسن وعلي
~~بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي روى عنه هارون بن موسى
~~الأخفش وأبو نعيم محمد بن أحمد بن محمد الشيباني وأبو الحسن محمد بن ماهويه
~~القزاز وحدث عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي ومحمد بن يونس بن
~~هارون القزويني والعباس بن الفضل بن شاذان قرأ عليه أبو القاسم زيد بن علي
~~بن أحمد بن بلال العجلي الكوفي قدم الكوفة سنة 036 وأبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن فورك القياف ms1209 وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله العجلي روى عنه
~~أبو محمد بن عبد الله بن علي بن محمد الصيدلاني والحسن بن رشيق العسكري
~~وأبو بكر بن مجاهد ولم يصرح باسمه وكان مقرئا حافظا ثقة حكى أبو عمرو عثمان
~~بن سعيد المقري عن فارس بن أحمد قال قدم الداجوني بغداد وقصد حلقة ابن
~~مجاهد فرفعه ابن مجاهد وقال لأصحابه هذا الداجوني اقرؤوا عليه
#
# داحية ذكر مع دحي بعد
#
# دادم من ثغور الروم غزاها سيف الدولة فقال شاعره أبو العباس الصفري في
~~دادم لما أقمت بدادم حصبت ذويه من عذاب واصب
#
# داذوما بعد الألف ذال معجمة ثم واو ساكنة من قرى قوم لوط ولعلها داروما
#
# داراء بعد الألف راء وألف ممدودة وربما قيل دار بغير ألف ممدودة في آخره
~~موضع مشهور ومنزل للعرب معمور جاء ذكره في وفد عبد القيس على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو من نواحي البحرين يقال له جوف داراء وإياه أراد الشاعر
~~بقوله لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء إلا أن تهب جنوب أعاشر في داراء
~~من لا أوده وبالرمل مهجور إلي حبيب إذا هب علوي الرياح وجدتني كأني لعلوي
~~الرياح نسيب وهذا موضع استصعب علينا معرفته وكثر تفتيشنا إياه وظنه شارحو
~~الحماسة دارا التي ببلاد الجزيرة فغلطوا حتى وجده الوزير الصاحب القاضي
~~الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي أطال الله بقاءه
~~بخط أبي عبد الله المرزباني فيما كتبه عن الحسن بن عليل العنزي فأفادناه
~~فأحسن الله جزاءه وقال الأجدع بن الأيهم البلوي خرجن لهم من شق داراء بعدما
~~ترفع قرن الشمس عن كل نائم فأصبحن بالأجزاع أجزاع يرثم يقلبن هاما في عيون
~~سواهم
#
# دارا مثل الذي قبله إلا أنه مقصور وهي بلدة في لحف جبل بين نصيبين
~~وماردين قالوا طول بلد دارا سبع وخمسون درجة ونصف وثلث وعرضها ست وثلاثون
~~درجة ونصف وإنها من بلاد الجزيرة ذات بساتين ومياه جارية ومن أعمالها يجلب
~~المحلب الذي تتطيب به الأعراب وعندها كان ms1210 معسكر دارا بن دارا الملك بن قباذ
~~الملك لما لقي الإسكندر بن فيلفوس المقدوني فقتله الإسكندر وتزوج ابنته
~~وبنى في موضع معسكره هذه المدينة وسماها باسمه وإياها أراد الشاعر بقوله
~~أنشده أبو الندى اللغوي ولقد قلت لرجلي بين حران ودارا اصبري يا رجل حتى
~~يرزق الله حمارا و دارا أيضا قلعة حصينة في جبال طبرستان
# و دارا واد في ديار بني عامر قال حميد بن ثور وقائلة زور مغب وأن يرى
~~بحلية أو ذات الخمار عجيب PageV02P418 بلى فاذكرا عام انتجعنا وأهلنا مدافع
~~دارا والجناب خصيب ليالي أبصار الغواني وسمعها إلي وإذ ريحي لهن جنوب وإذ
~~ما يقول الناس شيء مهون علينا وإذ غصن الشباب رطيب زور يريد نفسه مغب لا
~~عهد له بالزيارة
#
# دارابجرد بعد الألف الثانية باء موحدة ثم جيم ثم راء ودال مهملة ولاية
~~بفارس ينسب إليها كثير من العلماء منهم أبو علي الحسن بن محمد بن يوسف
~~الدارابجردي الخطيب
# و دارابجرد قرية من كورة إصطخر وبها معدن الزيبق
# و دارابجرد أيضا موضع بنيسابور ينسب إليه أبو الحسن علي ابن الحسن بن
~~موسى بن ميسرة الدارابجردي ويقال درابجرد ويذكر هناك إن شاء الله تعالى
#
# دار البطيخ محلة كانت ببغداد كان يباع فيها الفواكه قال الهيثم بن فراس
~~قبل أن تنقل إلى الكرخ في درب يعرف بدرب الأساكفة وإلى جانبه درب يعرف بدرب
~~الخير فنقلت من هذا الموضع إلى مكانها بالكرخ في أيام المهدي وإياها أراد
~~محمد بن محمد بن لنكك البصري أنت ابن البرايا لكن اقتصروا على اسم حمزة
~~وصفا غير تشميخ كدار بطيخ تحوي كل فاكهة وما اسمها الدهر إلا دار بطيخ
#
# دارتان اسم لموضع بعينه قال ميدان بن صخر ويل لعينك يا ابن دارة كلما
~~يوما عرفت بدارتين خيالا
#
# دار البنود دار السلاح بمصر للذين كانوا يزعمون أنهم خلفاء علويون وكان
~~يحبس فيها من يراد قتله وحبس فيها علي بن محمد التهامي فقال وهو محبوس فيها
~~طرقت خيالا بعد طول صدودها وفرت إليه السجن ليلة عيدها ms1211 أنى اهتدت لا التيه
~~منشاها ولا سفح المقطم من مجر برودها أسرت إليه من وراء تهامة وجفاه داني
~~الدار غير بعيدها مستوطنا دار البنود وقلبه للرعب يخفق مثل خفق بنودها دار
~~تحط بها المنون سنانها فتروح والمهجات جل صيودها
#
# دار جين قال العمراني اسم موضع وفيه نظر
#
# دار الحكيم محلة بالكوفة مشهورة منسوبة إلى الحكيم بن سعد بن ثور البكائي
~~من بني البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
#
# دار الخيل من دور الخلافة المعظمة ببغداد كانت دارا عظيمة الأرجاء عادية
~~البناء لها صحن عظيم ألف ذراع في ألف ذراع كان يوقف فيها في الأعياد وعند
~~ورود الرسل من البلاد في كل جانب منها خمسمائة فرس بالمراكب الذهب والفضة
~~كل فرس منها على يد شاكري
#
# دار دينار محلتان ببغداد يقال لإحداهما الكبرى وللاخرى دار دينار الصغرى
~~وهي في الجانب الشرقي قرب سوق الثلاثاء بينه وبين دجلة منسوبة إلى دينار بن
~~عبد الله من موالي الرشيد وكان عظيما في أيام المأمون وعاضد الحسن بن سهل
~~على حروب الفتنة لإبراهيم بن المهدي وغيره وإياها عنى المؤيد الألوسي
~~PageV02P419 نهر المعلى لشاطي دار دينار مجامع العيس أوطاني وأوطاري حيث
~~الصبا ناعم والدار دانية والدهر يأتي على وقفي وإيثاري والليل بين الدمى
~~والغيد مختصر قصير ما بين روحاتي وإبكاري وقد تطاول حتى ما تخيل لي أن
~~الزمان لياليه بإسحاري وكان دينار من أجل القواد في زمن المأمون وكان ولي
~~كور الجبل وغيره ثم سخط عليه المأمون فاقتصر به على ماه الكوفة فأراد أن
~~يمتنع من قبوله ذلك ثم عرض له أن شاور المؤيد فقال له المؤيد إن الحركة من
~~دلائل الحياة والسكون من دلائل الموت وإن تتحرك حركة ضعيفة تؤمل أن تقوى
~~أحب إلي من أن تسكن فقبل العمل وأحمد الرأي فيه وكان لدينار أخ اسمه يحيى
~~وفيهما يقول دعبل بن علي مازال عصياننا لله يرذلنا حتى دفعنا إلى يحيى
~~ودينار إلى عليجين لم يقطع ثمارهما قد طال ما سجدا للشمس والنار وفيه ms1212 وفي
~~رجاء بن أبي الضحاك وابنيه والحسن بن سهل يقول دعبل ألا فاشتروا مني ملوك
~~المخرم أبع حسنا وابني رجاء بدرهم وأعط رجاء فوق ذاك زيادة وأسمح بدينار
~~بغير تندم فإن رد من عيب علي جميعهم فليس يرد العيب يحيى بن أكثم
#
# دار الرقيق محلة كانت ببغداد متصلة بالحريم الطاهري من الجانب الغربي
~~ينسب إليها الرقيقي ويقال لها شارع دار الرقيق أيضا وقال بعض الظرفاء من
~~أبيات كتبها على حصن أبي جعفر المنصور فقال إني بليت بظبي من الظباء رشيق
~~رأيته يتثنى بقرب دار الرقيق فقلت مولاي زرني فقد شرقت بريقي فقال لي رمت
~~أمرا أعلى من العيوق
#
# دار الريحانيين وهي دار الخلافة ببغداد مشرفة على سوق الريحان استجدها
~~المستظهر بالله ابن المقتدي نقض دار خاتون التي بباب الغربة ودار السيدة
~~بنت المقتدي وكان بالريحانيين سوق للسفطيين فأخربه وأضافه إليها وكان اثنان
~~وعشرون دكانا وهناك خان يعرف بخان عاصم وثلاثة وعشرون دكانا من ورائه وسوق
~~للعطارين فيه ثلاثة وأربعون دكانا وستة عشر دكانا كان فيها مداد الذهب وعدة
~~آدر من دار الحرم وعمل الجميع دارا واحدة ذات وجوه أربعة متقابلة وسعة
~~صحنها ستمائة ذراع وفي وسطها بستان وفيها ما يزيد على ستين حجرة ينتهي
~~آخرها إلى الباب المعروف بدركاه خاتون من باب الحرم قرب باب النوبى وابتدىء
~~بعملها في سنة 305 وفرغ منها في سنة 705
#
# الدار علم لموضع بين البصرة والبحرين
# و دار موضع في شعر نهشل بن حري PageV02P420 ونحن منعنا الحي ن يتقسموا
~~بدار وقالوا ما لمن فر مقعد قال ابن دريد في الملاحم دار موضع بالبحرين
~~معروف وإليه ينسب الداري العطار
#
# دار رزين من نواحي سجستان وقال الرهني من نواحي كرمان
#
# دارزنج بعد الراء المفتوحة زاي مفتوحة أيضا بعدها نون وآخره جيم من قرى
~~الصغانيان منها أبو شعيب صالح بن منصور بن نصر بن الجراح الدارزنجي الصغاني
~~يروي عن قتيبة بن سعيد روى عنه عبيد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري
~~وغيره ومات قبل سنة 003 ms1213 أو حدودها والله أعلم
#
# دار السلام ومدينة السلام هي بغداد وسيذكر سبب تسميتها بذلك في مدينة
~~السلام إن شاء الله تعالى ودار السلام الجنة ولعل بغداد سميت بذلك على
~~التشبيه
#
# دار سوق التمر وهي الدار التي قرب باب الغربة من مشرعة الإبريين ذات
~~الباب العالي جدا وهو الآن مسدود وتعرف بالدار القطنية
#
# دار الشجرة دار بالدار المعظمة الخليفية ببغداد من أبنية المقتدر بالله
~~وكانت دارا فسيحة ذات بساتين مونقة وإنما سميت بذلك لشجرة كانت هناك من
~~الذهب والفضة في وسط بركة كبيرة مدورة أمام إيوانها وبين شجر بستانها ولها
~~من الذهب والفضة ثمانية عشر غصنا لكل غصن منها فروع كثيرة مكللة بأنواع
~~الجواهر على شكل الثمار وعلى أغصانها أنواع الطيور من الذهب والفضة إذا مر
~~الهواء عليها أبانت عن عجائب من أنواع الصفير والهدير وفي جانب الدار عن
~~يمين البركة تمثال خمسة عشر فارسا على خمسة عشر فرسا ومثله عن يسار البركة
~~قد ألبسوا أنواع الحرير المدبج مقلدين بالسيوف وفي أيديهم المطارد يتحركون
~~على خط واحد فيظن أن كل واحد منهم إلى صاحبه قاصد
#
# دار شرشير بكسر الشين وراءين مهملتين محلة كانت ببغداد لا تعرف اليوم
~~ذكرها جحظة البرمكي في أشعاره ولعله كان ينزلها فقال سلام على تلك الطلول
~~الدواثر وإن أقفرت بعد الأنيس المجاور غرائر ما فترن في صيد غافل بألحاظهن
~~الساجيات الفواتر سقى الله أيامي برحبة هاشم إلى دار شرشير محل الجآذر
~~سحائب يسحبن الذيول على الثرى ويضحي بهن الزهر رطب المحاجر منازل لذاتي
~~ودار صبابتي ولهوي بأمثال النجوم الزواهر رمتنا يد المقدور عن قوس فرقة فلم
~~يخطنا للحين سهم المقادر ألا هل إلى فيء الجزيرة بالضحى وطيب نسيم الروض
~~بعد الظهائر وأفنانها والطير تندب شجوها بأشجارها بين المياه الزواخر ورقة
~~ثوب الجو والريح لدنة تساق بمبسوط الجناحين ماطر سبيل وقد ضاقت بي السبل
~~حيرة وشوقا إلى أفيائها بالهواجر
#
# PageV02P421 دار الطواويس بدار الخلافة المعظمة ببغداد من بناء المطيع
~~لله
#
# دار عمارة في موضعين ببغداد إحداهما في شارع المخرم ms1214 من الجانب الشرقي
~~منسوبة إلى عمارة بن أبي الخصيب مولى روح بن حاتم وقيل مولى المنصور وكان
~~أبو الخصيب أحد حجاب المنصور ودار عمارة أيضا بالجانب الغربي منسوبة إلى
~~عمارة بن حمزة مولى المنصور وهو من ولد أبي لبابة مولى النبي صلى الله عليه
~~وسلم إقطاع من المنصور وكانت من قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض ملوك الفرس
~~ويتصل بها ربض أبي حنيفة ثم ربض عثمان بن نهيك وهو ما بين دار عمارة ومقابر
~~قريش
#
# دار العجلة قال أحمد بن جابر حدثني العباس بن هشام الكلبي قال كتب بعض
~~الكنديين إلى أبي يسأله عن دار العجلة بمكة إلى من تنسب فكتب دار العجلة هي
~~دار سعيد بن سعد بن سهم وبنو سعد يدعون أنها بنيت قبل دار الندوة ويقولون
~~هي أول دار بنت قريش بمكة
#
# دار علقمة بمكة تنسب إلى طارق بن المعقل وهو علقمة بن عريج بن جذيمة بن
~~مالك بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة
#
# دار فرج محلة كانت ببغداد بالجانب الشرقي فوق سوق يحيى وكان فرج مملوكا
~~لحمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد ثم صار ولاؤه للرشيد وداره إقطاع من الرشيد
~~ولم يكن على شاطىء دجلة أحكم بناء من داره ثم هدمت فيما هدم من منازل ابنه
~~عمر بن فرج لما قبضت
#
# دار القز محلة كبيرة ببغداد في طرف الصحراء بين البلد وبينها اليوم نحو
~~فرسخ وكل ما حولها قد خرب ولم يبق إلا أربع محال متصلة دار القز والعتابيين
~~والنصرية وشهارسوك والباقي تلول قائمة وفيها يعمل اليوم الكاغد ينسب إليها
~~أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن يحيى ابن حسان بن طبرزد المؤدب
~~الدارقزي سمع الكثير بإفادة أخيه أبي البقاء محمد بن محمد بن طبرزد وعمر
~~حتى روى ما سمعه وطلبه الناس وحمل إلى دمشق بالقصد إلى السماع عليه حمله
~~الملك المحسن أحمد بن الملك الناصر من بغداد فسمع عليه هو وخلق كثير من أهل
~~دمشق وكان قد ms1215 انفرد بكثير من الكتب ولم يكن يعرف شيئا من أبي الحصين ومن
~~أبي المواهب وأبي الحسن الزاغوني وغيرهم وعاد إلى بغداد وكان مولده في ذي
~~الحجة سنة 156 ومات في تاسع رجب سنة 670 ودفن بباب حرب ببغداد
#
# دار القضاء هي دار مروان بن الحكم بالمدينة وكانت لعمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فبيعت في قضاء دينه بعد موته وقد زعم بعضهم أنها دار الإمارة
~~بالمدينة وهو محتمل لأنها صارت لأمير المدينة
#
# دار القطن محلة كانت ببغداد من نهر طابق بالجانب الغربي بين الكرخ ونهر
~~عيسى بن علي ينسب إليها الحافظ الإمام أبو الحسن علي الدارقطني رحمه الله
~~وغيره الحافظ المشهور روى عن أبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود وخلق
~~لا يحصون وكان أديبا يحفظ عدة من الدواوين منها ديوان السيد الحميري فنسب
~~إلى التشيع وتفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه وأخذ الفقه عن أبي سعيد
~~الإصطخري وقيل عن صاحب أبي سعيد ومولده في ذي القعدة سنة 036 ومات في ذي
~~القعدة سنة 583 ودفن قريبا من معروف الكرخي
#
# PageV02P422 دار قمام بالكوفة منسوبة إلى قمام بنت الحارث بن هانىء
~~الكندي عند دار الأشعث بن قيس والله أعلم
#
# دار القوارير قال أحمد بن جابر حدثني العباس بن هشام الكلبي قال كتب بعض
~~الكنديين إلى أبي يسأله عن مواضع منها دار القوارير بمكة فكتب فأما دار
~~القوارير فكانت لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ثم صارت للعباس بن
~~عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب ثم صارت لأم جعفر زبيدة بنت أبي الفضل بن
~~المنصور فاستعملت في بنائها القوارير فنسبت إليها وكان حماد البربري بناها
~~قريبا من خلافة الرشيد وأدخل بئر جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
~~إليها
#
# داركان بعد الراء كاف وآخره نون قرية من قرى مرو بينها وبين مرو فرسخ
~~واحد خرج منها طائفة من أهل العلم منهم علي بن إبراهيم السلمي أبو الحسن
~~المروزي الداركاني صحب عبد الله بن ms1216 المبارك وحدث ببغداد عن أبي حمزة السكري
~~وعبد الله بن المبارك والنصر بن محمد الشيباني روى عنه أحمد بن حنبل وعباس
~~الدوري وأحمد بن الخليل البرجلاني وغيرهم وكان ثقة مات سنة 312
#
# دارك بعد الراء كاف من قرى أصبهان نسب إليها قوم من أهل العلم منهم أبو
~~القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الداركي من كبار
~~الفقهاء الشافعية سكن بغداد ودرس بها وكان أبوه محدث أصبهان في وقته وتوفي
~~أبو القاسم ببغداد سنة 573
#
# دار المثمنة بدار الخلافة وهي من عمارة المطيع لله تعالى
#
# دار المربعة بدار الخلافة ببغداد وهي من بناء المطيع لله أيضا
#
# دار الندوة بمكة أحدثها قصي بن كلاب بن مرة لما تملك مكة وهي دار كانوا
~~يجتمعون فيها للمشاورة وجعلها بعد وفاته لابنه عبد الدار بن قصي ولفظه
~~مأخوذ من لفظ الندي والنادي والمنتدى وهو مجلس القوم الذين يندون حوله أي
~~يذهبون قريبا منه ثم يرجعون والنادية في الجمال أن تصرف عن الورد إلى
~~المرعى قريبا ثم تعاد إلى الشراب وهو المندى صارت هذه الدار إلى حكيم بن
~~حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فباعها من معاوية بمائة ألف درهم
~~فلامه معاوية على ذلك وقال بعت مكرمة آبائك وشرفهم فقال حكيم ذهبت المكارم
~~إلا التقوى والله لقد اشتريتها في الجاهلية بزق خمر وقد بعتها بمائة ألف
~~درهم وأشهدكم أن ثمنها في سبيل الله تعالى فأينا المغبون وقال ابن الكلبي
~~دار الندوة أول دار بنت قريش بمكة وانتقلت بعد موت قصي إلى ولده الأكبر عبد
~~الدار ثم لم تزل في أيدي بنيه حتى باعها عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف
~~بن عبد الدار من معاوية بن أبي سفيان فجعلها دار الإمارة
#
# دار المقطع بالكوفة تنسب إلى المقطع الكلبي وله يقول عدي بن الرقاع على
~~ذي منار تعرف العين متنه كما تعرف الأضياف دار المقطع
#
# دار نخلة مضافة إلى واحد النخل جاء ذكرها في الحديث وهو موضع ms1217 سوق المدينة
#
# دار واشكيذان بعد الواو والألف شين معجمة وآخره نون قرية من قرى هراة
~~ينسب إليها PageV02P423 داري وفيها يقول الشاعر يا قرية الدار هل لي فيك من
~~دار
#
# داروما إحدى مدن قوم لوط بفلسطين ولعلها الداروم المذكورة بعد هذه
#
# الداروم قال ابن الكلبي قال الشرقي نزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور
~~ويقال لتلك الناحية الداروم فجعل الله فيهم السواد والأدمة وأعمر بلادهم
~~وسماءهم وجرت الشمس والنجوم من فوقهم ورفع عنهم الطاعون
# و الداروم قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر الواقف فيها يرى البحر إلا أن
~~بينها وبين البحر مقدار فرسخ خربها صلاح الدين لما ملك الساحل في سنة 485
~~ينسب إليها الخمر قال إسماعيل بن يسار يا ربع رامة بالعلياء من ريم هل
~~ترجعن إذا حييت تسليمي ما بال حي غدت بزل المطي بهم تحدى لفرقتهم سيرا
~~بتقحيم كأنني يوم ساروا شارب شملت فؤاده قهوة من خمر داروم إني وجدك ما
~~عودي بذي خور عند الحفاظ ولا حوضي بمهدوم وغزاها المسلمون في سنة ثلاثة
~~عشرة وملكوها فقال زياد بن حنظلة ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها شد الخيول على
~~جموع الروم يضربن سيدهم ولم يمهلنهم وقتلن فلهم إلى داروم ويقال لها
~~الدارون أيضا وينسب إليها على هذا اللفظ أبو بكر الداروني روى عن عبد
~~العزيز العطار عن شقيق البلخي روى عنه أبو بكر الدينوري بالبيت المقدس سنة
~~ثمان وثلاثمائة
#
# الدارة بعد الألف راء كالذي قبله مدينة من أعمال الخابور قرب قرقيسياء
#
# دارات العرب وهي تنيف على ستين دارة استخرجتها من كتب العلماء المتقنة
~~وأشعار العرب المحكمة وأفواه المشايخ الثقات واستدللت عليها بالأشعار حسب
~~جهدي وطاقتي والله الموفق ولم أر أحدا من الأئمة القدماء زاد على العشرين
~~دارة إلا ما كان من أبي الحسين بن فارس فإنه أفرد له كتابا فذكر نحو
~~الأربعين فزدت أنا عليه بحول الله وقوته نحوها فأقول الدارة في أصل كلام
~~العرب كل جوبة بين جبال في حزن كان ذلك أو سهل وقال أبو منصور حكاية عن ms1218
~~الأصمعي الدارة رمل مستدير في وسطه فجوة وهي الدورة وتجمع الدارة دارات كما
~~قال زهير تربص فإن تقو المرورات منهم وداراتها لا تقو منهم إذا نخل قال ابن
~~الأعرابي الدير الدارات في الرمل والدارة أيضا دارة القمر وكل موضع يدار به
~~شيء يحجره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها
~~الخمر وأنشد ترى الإوزين في أكناف دارتها فوضى وبين يديها التبر منثور
~~ويقال لمسكن الرجل دارة ودار قال أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان
~~له داع بمكة مشمعل وآخر فوق دارته ينادي PageV02P424 إلى ردح من الشيزى
~~ملاء لباب البر يلبك بالشهاد قال ابن دريد وقد ذكر اثنتي عشرة دارة لم يزد
~~عليهن ثم قال وجميع هذه الدارات بروث بيض تنبت النصي والصليان وأفواه العشب
~~ولا يكاد ينبت فيها من حرية النبت شيء وحرية النبت البقل والقراص والمكنان
~~والبرث الأرض السهلة اللينة
#
# دارة جاءت في شعر الطرماح غير مضافة فقال ألا ليت شعري هل بصحراء دارة
~~إلى واردات الأريمين ربوع
#
# دارة أجد عن ابن السكيت ولم أظفر لها بشاهد
#
# دارة الأرآم أرآم جمع رئم الظبي الأبيض الخالص البياض قال برج بن خنزير
~~المازني مازن بن تميم وكان الحجاج ألزمه الخروج إلى المهلب لقتال الأزارقة
~~أيوعدني الحجاج إن لم أقم له بسولاف حولا في قتال الأزارق وإن لم أرد
~~أرزاقه وعطاءه وكنت امرأ صبا بأهل الخرانق فأبرق وأرعد لي إذ العيس خلفت
~~بنا دارة الأرآم ذات الشقائق وحلف على اسمي بعد أخذك منكبي وحبس عريفي
~~الدردقي المنافق
#
# دارة الأسواط الأسواط بظهر الأبرق بالمضجع تناوحه جمة وهي برقة بيضاء
~~لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر والأسواط مناقع المياه
#
# دارة الأكوار في ملتقى دار ربيعة بن عقيل ودار نهيك والأكوار جبال
#
# دارة أهوى من أرض هجر قال الجعدي تدارك عمران بن مرة سعيهم بدارة أهوى
~~والخوالج تخلج عن ثعلب أهوى بفتح الهمزة وكسرها في قول الراعي تهانفت
~~واستبكاك رسم المنازل بدارة أهوى أو بسوقة ms1219 حائل وقال أهوى ماء لبني قتيبة
~~الباهليين
#
# دارة باسل عن ابن السكيت ولم أظفر لها بشاهد وما أظنها إلا دارة مأسل وقد
~~ذكرت بعد هذا
#
# دارة بحتر وسط أجإ أحد جبلي طيء قرب جو وبحتر بن عتود بن عنين بن سلامان
~~بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهي طيء
#
# دارة بدوتين لربيعة بن عقيل وبدوتان هضبتان وهما هضبتان بينهما ماء
#
# دارة البيضاء تذكر مع دارة الجثوم
#
# دارة تيل ذكرت في تيل
#
# دارة الجأب الجأب المغرة والجأب الحمار الغليظ دارة الجأب لبني تميم قال
~~جرير ما حاجة لك في الظعن التي بكرت من دارة الجأب كالنخل المواقير كاد
~~التذكر يوم البين يشعفني إن الحليم بهذا غير معذور ماذا أردت إلى ربع وقفت
~~به هل غير شوق وأحزان وتذكير هل في الغواني لمن قتلن من قود أو من ديات
~~لقتلى الأعين الحور يجمعن خلفا وموعودا بخلن به إلى جمال وإدلال وتصوير
~~PageV02P425 وقال جرير أصاح أليس اليوم منتظري صحبي نحيي ديار الحي من دارة
~~الجأب وقال أيضا إن الخليط أجد البين يوم غدوا من دارة الجأب إذا أحداجهم
~~زمر لما ترفع من هيج الجنوب لهم ردوا الجمال لإصعاد وما انحدروا
#
# دارة الجثوم لبني الأضبط بن كلاب والجثوم ماء لهم يصدر في دارة البيضاء
#
# دارة جدى قال الأفوه الأودي بدارات جدى أو بصارات جنبل إلى حيث حلت من
~~كثيب وعزهل
#
# دارة جلجل قال ابن السكيت في تفسير قول امرىء القيس ألا رب يوم لك منهن
~~صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل قال دارة جلجل بالحمى ويقال بغمر ذي كندة
~~وقال عمرو بن الخثارم البجلي وكنا كأنا يوم دارة جلجل مدل على أشباله
~~يتهمهم وقال ابن دريد في كتاب البنين والبنات دارة جلجل بين شعبى وبين
~~حسلات وبين وادي المياه وبين البردان وهي دار الضباب مما يواجه نخيل بني
~~فزارة وفي كتاب جزيرة العرب للأصمعي دارة جلجل من منازل حجر الكندي بنجد
#
# دارة الجمد قال الفراء الجماد الحجارة واحدها جمد قال عمارة ألا ms1220 يا ديار
~~الحي من دارة الجمد سلمت على ما كان من قدم العهد
#
# دارة جهد كذا وجدته في شعر الأفوه الأودي حيث قال فرد عليهم والجياد
~~كأنها قطا سارب يهوي هوي المحجل بدارات جهد أو بصارات جنبل إلى حيث حلت من
~~كثيب وعزهل
#
# دارة جودات قال الجميح إذا حللت بجودات ودارتها وحال دوني من حواء عرنين
~~عرفتم أن حقي غير منتزع وأن سلمكم سلم لها حين
#
# دارة الخرج والخرج خلاف الدخل وهو لغة في الخراج ومنه اجعل لنا خرجا ذكر
~~في الخرج قال المخبل محبسة في دارة الخرج لم تذق بلالا ولم يسمح لها بنجيل
#
# دارة الخلاءة وهو الحران في الناقة كما يقال في غيرها حرن
#
# دارة الخنازير ولا أبعد أن تكون التي بعدها إلا أن العجير هكذا جاء بها
~~فقال ويوما بدارات الخنازير لم يئل من الغطفانيين إلا المشرد
#
# دارة خنزر ويقال خنزر بالفتح والكسر قال الجعدي ألم خيال من أميمة موهنا
~~طروقا وأصحابي بدارة خنزر PageV02P426 وقال الحطيئة إن الرزية لا أبا لك
~~هالك بين الدماخ وبين دارة خنزر ورواه ثعلب دارة منزر وقال العجير ويوم
~~ادركنا يوم دارة خنزر وحماتها ضرب رحاب مسايره
#
# دارة الخنزرين من مياه حمل بن الضباب في الأرطاة ويقال دارة الخنزيرتين
~~وقال ابن دريد الخنزرتين وربما قالوا في الشعر دارة الخنزر وهي لبني حمل من
~~الضباب والأرطاة تصدر فيها وهي ماءة للضباب
#
# دارة داثر في أرض فزارة وداثر ماء لهم قال حجر بن عقبة الفزاري رأيت
~~المطي دون دارة داثر جنوحا أذاقته الهوان خزائمه
#
# دارة دمون قال الشاعر إلى دارة الدمون من آل مالك
#
# دارة الدور وضبطها الهنائي في كتاب المنضد بتشديد الواو ورأيتها بخط يده
~~وما أراه صنع شيئا وكان بين حجر بن عقبة وبين أخيه شيء فأراد أن ينتقل فأتى
~~أخاه يسلم عليه فخرج إليه في السلاح فقال له ليس لهذا جئت فبكى أخوه فقال
~~حجر ألم يأت قيسا كلها أن عزها غداة غد من دارة الدور ظاعن هنالك جادت
~~بالدموع موانع ms1221 ال عيون وشلت للفراق الظعائن
#
# دارة الذئب بنجد في ديار بني كلاب والله أعلم بالصواب
#
# دارة الذؤيب لبني الأضبط وهما دارتان
#
# دارة الردم في أرض بني كلاب قال بعضهم لعن سخطة من خالقي أو لشقوة تبدلت
~~قرقيساء من دارة الردم
#
# دارة رمح في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر
~~وعنده البتيلة ماء لهم باليمامة قال جران العود وأقبلن يمشين الهوينا
~~تهاديا قصار الخطى منهن راب ومزحف كأن النميري الذي يتبعنه بدارة رمح ظالع
~~الرجل أحنف يطفن بغطريف كأن حبيبه بدارة رمح آخر الليل مصحف ويروى دارة رمخ
~~عن أبي زياد
#
# دارة رفرف بالفتح ويروى بالضم والتكرير وله عدة معان الرفرف كسر الخباء
~~وخرقة تخاط في أسفل الفسطاط والرفرف الذي في التنزيل قيل هو رياض الجنة
~~وقيل المجالس وقيل الفرش والبسط وقيل الوسائد والرفرف في هذا الرف تجعل
~~عليه طرائف البيت والرفرف الروشن والرفرف ضرب من السمك والرفرف شجر مسترسل
~~ينبت باليمن قال الراعي فدع عنك هندا والمنى إنما المنى ولوع وهل ينهى لك
~~الزجر مولعا رأى ما أرته يوم دارة رفرف لتصرعه يوما هنيدة مصرعا قال ثعلب
~~رواية ابن الأعرابي رفرف بالضم وغيره رفرف بالفتح
#
# PageV02P427 دارة الرمرم قال الغامدي أعد نظرا هل ترى ظعنهم وقد جاوزت
~~دارة الرمرم
#
# دارة الرها قال المرار الأسدي برئت من المنازل غير شوق إلى الدار التي
~~بلوى أبان ومن وادي القنان وأين مني بدارات الرها وادي القنان
#
# دارة رهبى قال جرير بها كل ذيال الأصيل كأنه بدارة رهبى ذو سوارين رامح
#
# دارة سعر وقيل سعر بالكسر قال ابن دريد دارات الحمى ثلاث دارة عوارم
~~ودارة وسط وقد ذكرتا ودارة سعر وهي لبني وقاص من بني أبي بكر بها الشطون
~~بئر زوراء يستسقى منها بشطنين أي بحبلين
#
# دارة السلم قال البكاء بن كعب بن عامر الفزاري وسمي البكاء بقوله هذا ما
~~كنت أول من تفرق شمله ورأى الغداة من الفراق يقينا وبدارة السلم التي
~~شرقيها دمن يظل حمامها يبكينا ms1222
#
# دارة شبيث تصغير شبث وهي دويبة كثيرة الأرجل وهي دارة لبني الأضبط ببطن
~~الجريب والله أعلم
#
# دارة صارة من بلاد غطفان قال ميدان ابن صخر عقلت شبيبا يوم دارة صارة
~~ويوم نضاد النير أنت جنيب
#
# دارة الصفائح بناحية الصمان قال الأفوه فسائل جمعنا عنا وعنهم غداة السيل
~~بالأسل الطويل ألم نترك سراتهم عيامى جثوما تحت أرجاء الذيول تبكيها
~~الأرامل بالمآلي بدارات الصفائح والنصيل
#
# دارة صلصل لعمرو بن كلاب وهي بأعلى دارها وصلصل ذكر في موضعه قال أبو
~~ثمامة الصباحي هم منعوا ما بين دارة صلصل إلى الهضبات من نضاد وحائل وقال
~~جرير إذا ما حل أهلك يا سليمى بدارة صلصل شحطوا المزارا أبيت الليل أرقب كل
~~نجم تعرض ثم أنجد ثم غارا يحن فؤاده والعين تلقي من العبرات حولا وانحدارا
#
# دارة عسعس لبني جعفر وعسعس جبل طويل أحمر على فرسخ من وراء ضرية لبني
~~جعفر وقد ذكر عسعس في موضعه وقال جهم بن سبل الكلابي تهددني وأوعدني مريد
~~بنخوته وأفرده الضجاج فلما أن رأى البزرى جميعا بدارة عسعس سكت النباج
~~بمرهفة ترى السفراء فيها كأن وجوههم عصب نضاج PageV02P428 حلفت لأنتجن نساء
~~سلمى نتاجا كان أكثره الخداج
#
# دارة عوارم قال ابن دريد دارات الحمى ثلاث إحداهن دارة عوارم وعوارم هضب
~~وماء للضباب ولبني جعفر
#
# دارة عويج تصغير عوج أو عاج وكله معروف
#
# دارة غبير بالغين معجمة وهو تصغير غبرة أو غبار أو غابر وهو الماضي
~~والباقي تصغير الترخيم في الجميع وهو لبني الأضبط ولهم بها ماء يقال له
~~غبير
#
# دارة الغزيل تصغير الغزال لبني الحارث بن ربيعة بن أبي بكر بن كلاب
#
# دارة فروع موضع في بلاد هذيل قال رأيت الألى يلحون في جنب مالك قعودا
~~لدينا يوم دارة فروع ويروى راحة فروع وقد ذكر بقية هذه الأبيات في راحة
~~فروع
#
# دارة القداح بالفتح وتشديد الدال موضع في ديار بني تميم عن الحازمي
~~ووجدته عن غيره دارة القداح بكسر أوله وتخفيف الدال كأنه جمع قدح عن ابن
~~السكيت
#
# دارة قرح بوادي ms1223 القرى وأنشد أبو عمرو حبسن في قرح وفي داراتها سبع ليال
~~غير معلوماتها و قرح هو الوادي الذي هلك فيه قوم عاد قرب وادي القرى
#
# دارة القلتين في ديار نمير من وراء ثهلان قال بشر بن أبي خازم ألم خيالها
~~بلوى حبي وصحبي بين أرحلهم هجوع فهل تقضي لبانتها إلينا بحيث انتابنا منها
~~سريع سمعت بدارة القلتين صوتا لحنتمة الفؤاد به مضوع
#
# دارة كبد لبني أبي بكر بن كلاب وكبد هضبة حمراء بالمضجع
#
# دارة الكبشات بالتحريك للضباب وبني جعفر و كبشات أجبل في ديار بني ذؤيبة
~~بهن هراميت وهي ماء لهم وبها البكرة والله أعلم بالصواب
#
# دارة الكور بفتح الكاف في شعر الراعي قال خبرت أن الفتى مروان يوعدني
~~فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل وفي تدوم إذ اغبرت مناكبه أو دارة الكور عن
~~مروان معتزل رواه ابن الأعرابي بفتح الكاف وغيره بضمها
#
# دارة ماسل في ديار بني عقيل ومأسل نخل وماء لعقيل قال عمرو بن لجإ لا تهج
~~ضبة يا جرير فإنهم قتلوا من الرؤساء ما لم يقتل قتلوا شتيرا بابن غول وابنه
~~وابني هشيم يوم دارة مأسل وقال ذو الرمة هجائن من ضرب العصافير ضربها أخذنا
~~أباها يوم دارة مأسل العصافير إبل كانت للنعمان بن المنذر ويقال كانت أولا
~~لقيس
#
# PageV02P429 دارة محصر ويقال محصن في ديار بني نمير في طرف ثهلان الأقصى
~~وقد ذكر اشتقاق محصن في موضعه
#
# دارة المردمة لبني مالك بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر ويصدر فيها
~~مريخة ومريخة ماء لهم عذب والمردمة جبل لبني مالك وهو أسود عظيم يناوحه
~~سواج
#
# دارة المرورات قال زهير تربص فإن تقو المرورات منهم وداراتها لا تقو منهم
~~إذا نخل
#
# دارة معروف بالحمى
#
# دارة المكامن لبني نمير في ديار بني ظالم
#
# دارة مكمن في بلاد قيس وقد ذكر مكمن في موضعه فيها يقول الراعي عرفت بها
~~منازل آل حبي فلم تملك من الطرب العيونا بدارة مكمن ساقت إليها رياح الصيف
~~أرآما وعينا
#
# دارة ملحوب قال الشاعر إن تقتلوا ms1224 ابن أبي بكر فقد قتلت جحرا بدارة ملحوب
~~بنو أسد
#
# دارة منزر في قول الحطيئة إن الرزية لا رزية مثلها فاقني حياءك لا أبا لك
~~واصبري إن الرزية لا أبا لك هالك بين الدماخ وبين دارة منزر
#
# دارة مواضيع هكذا ضبطه العمراني ولم يذكر موضعها
#
# دارة موضوع قال الحصين بن الحمام المري جزى الله أفناء العشيرة كلها
~~بدارة موضوع عقوقا ومأثما بني عمنا الأدنين منهم ورهطنا فزارة إذ أرمت من
~~الأمر معظما فلما رأيت الود ليس بنافعي وإن كان يوما ذا كواكب مظلما صبرنا
~~وكان الصبر منا سجية بأسيافنا يقطعن كفا ومعصما يفلقن هاما من رجال أعزة
~~علينا وهم كانوا أعق وأظلما
#
# دارة النصاب قال الأفوه تركنا الأزد يبرق عارضاها على ثجر فدارات النصاب
#
# دارة واسط قال بعضهم بما قد أرى الدارات دارات واسط فما قابلت ذات الصليل
~~فجلجل وقال أعرابي وقتل ذئبا أقول له والنبل تكوي إهابه إلى جانب المعزاء
~~يا آل ثارات قلائص أصحابي وغيري فلم أكن إذا ما كبا الرعديد ذا كبوات
~~فأنقذت منه أهل دارة واسط وأنصله ينصلن منحدرات
#
# دارة وسط وقد تحرك السين وتسكن قال ابن دريد دارات الحمى ثلاث إحداهن
~~دارة عوارم وقد ذكرت ودارة وسط وهو جبل عظيم طويل على أربعة أميال من وراء
~~ضرية لبني جعفر ويقال PageV02P430 دارة وسط بالتحريك وقال دعوت الله إذ
~~شقيت عيالي ليرزقني لدى وسط طعاما فأعطاني ضرية خير أرض تمج الماء والحب
~~التؤاما
#
# دارة وشجى بفتح الواو وقد تضم قال المرار حي المنازل هل من أهلها خبر
~~بدور وشجى سقى داراتها المطر وقال سماعة أو هذيل ابنه لعمرك إني يوم أسفل
~~عاقل ودارة وشجي الهوى لتبوع
#
# دارة هضب ويقال لها دارة هضب القليب قال جميل أشاقك عالج فإلى الكثيب إلى
~~الدارات من هضب القليب وقال الأفوه والأودي ونحن الموردون شبا العوالي حياض
~~الموت بالعدد المثاب تركنا الأزد يبرق عارضاها على ثجر فدارات الهضاب و ثجر
~~بأرض اليمن قرب نجران لبني الحارث بن كعب
#
# دارة اليعضيد قال بعضهم ms1225 أوما ترى أظعانهم مجرورة بين الدخول فدارة
~~اليعضيد وقال آخر واحتثها الحادي بهيد هيد كذا لقرب قسقس كؤود فصبحت من
~~دارة اليعضيد قبل هتاف الطائر الغريد
#
# دارة يمعون بالنون وقد يروى بالزاي وهو جيد قال بدارة يمعون إلى جنب خشرم
#
# داريا قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة والنسبة إليها داراني على
~~غير قياس وبها قبر أبي سليمان الداراني وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عطية
~~الزاهد ويقال أصله من واسط روى عن الربيع بن صبيح وأهل العراق روى عنه
~~صاحبه أحمد بن أبي الحواري والقاسم الجوعي وغيرهما وتوفي بداريا سنة 532
~~وقبره بها معروف يزار وابنه سليمان من العباد والزهاد أيضا مات بعد أبيه
~~بسنتين وشهر في سنة 732 قال أحمد بن أبي الحواري اجتمعت أنا وأبو سليمان
~~الداراني ومضينا في المسجد فتذاكرنا الشهوات من أصابها عوقب ومن تركها أثيب
~~قال وسليمان بن أبي سليمان ساكت ثم قال لنا لقد أكثرتم منذ العشية ذكر
~~الشهوات أما أنا فأزعم أن من لم يكن في قلبه من الآخرة ما يشغله عن الشهوات
~~لم يغن عنه تركها وأيضا من داريا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة
~~الأزدي الداراني روى عن أبي الأشعث الصنعاني وأبي كبشة السلولي والزهري
~~ومكحول وغيرهم كثير روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الرحمن وعبد الله بن
~~المبارك والوليد بن مسلم وعبد الله بن كثير العاقل الطويل وخلق كثير سواهم
~~وكان يعد في الطبقة الثانية من فقهاء الشام من الصحابة وكان من الأعيان
~~المشهورين وسليمان بن حبيب أبو بكر وقيل أبو ثابت وقيل أبو أيوب المحاربي
~~الداراني قاضي دمشق PageV02P431 لعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام ابني عبد
~~الملك قضى لهم ثلاثين سنة روى عن أنس بن مالك وأبي هريرة ومعاوية بن أبي
~~سفيان وأبي أسامة الباهلي وغيرهم روى عنه عمر بن عبد العزيز وهو من رواة
~~الأوزاعي وبرد بن سنان وعثمان بن أبي العاتكة وغيرهم وكان ثقة مأمونا ومن
~~داريا عبد الجبار بن عبد الله بن ms1226 محمد بن عبد الرحيم ويقال عبد الرحمن بن
~~داود أبو علي الخولاني الداراني يعرف بابن مهنا له تاريخ داريا روى عن
~~الحسن بن حبيب وأحمد ابن سليمان بن جزلة ومحمد بن جعفر الخرائطي وأحمد ابن
~~عمير بن جوصا وأبي الجهم بن طلاب وغيرهم روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن
~~طوق الطبراني وتمام بن محمد وأبو نصر المبارك وغيرهم ولم يذكر وفاته
#
# دارين فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند والنسبة إليها داري قال
~~الفرزدق كأن تريكة من ماء مزن وداري الذكي من المدام وفي كتاب سيف أن
~~المسلمين اقتحموا إلى دارين البحر مع العلاء بن الحضرمي فأجازوا ذلك الخليج
~~بإذن الله جميعا يمشون على مثل رملة ميثاء فوقها ماء يغمر أخفاف الإبل وإن
~~ما بين الساحل ودارين مسيرة يوم وليلة لسفر البحر في بعض الحالات فالتقوا
~~وقتلوا وسبوا فبلغ منهم الفارس ستة آلاف والراجل ألفين فقال في ذلك عفيف بن
~~المنذر ألم تر أن الله ذلل بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل دعونا الذي شق
~~البحار فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل قلت أنا وهذه صفة أوال أشهر مدن
~~البحرين اليوم ولعل اسمها أوال ودارين والله أعلم فتحت في أيام أبي بكر رضي
~~الله عنه سنة 21 وقال محمد ابن حبيب هي الداروم وهي بليدة بينها وبين غزة
~~أربعة فراسخ فتكون غير التي بالبحرين
#
# الدارين هو ربض الدارين بحلب ذكر في ربض الدارين وقد ذكره عيسى بن سعدان
~~الحلبي في مواضع من شعره فقال يا سرحة الدارين أية سرحة مالت ذوائبها علي
~~تحننا أرسى بواديك الغمام ولا غدا نفس الخزامى الحارثي وحوشنا أمنفرين
~~الوحش من أبياتكم حبا لظبيكم أسا أو أحسنا أشتاقه والأعوجية دونه ويصدني
~~عنه الصوارم والقنا وقال الأعشى وكأس كعين الديك باكرت خدرها بفتيان صدق
~~والنواقيس تضرب سلاف كأن الزعفران وعندما يصفق في ناجودها ثم يقطب لها أرج
~~في البيت عال كأنه ألم به من بحر دارين أركب
#
# داسر مدينة بينها وبين زبيد اليمن ليلة كان بها ms1227 علي بن مهدي الحميري
~~الخارجي على زبيد والمتملك لها وهي بخولان
#
# داسن بالنون اسم جبل عظيم في شمالي الموصل من جانب دجلة الشرقي فيه خلق
~~كثير من طوائف الأكراد يقال لهم الداسنية
#
# PageV02P432 داشيلوا قرية بينها وبين الري اثنا عشر فرسخا بها كان مقتل
~~تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان في صفر سنة 884 والله أعلم
#
# داعية في كتاب دمشق عثمان بن عنبسة بن أبي محمد بن عبد الله بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان الأموي كان من ساكني كفربطنا من إقليم داعية ذكره ابن
~~أبي العجائز فيمن كان يسكن الغوطة من بني أمية
#
# الدالية واحدة الدوالي التي يستقى بها الماء للزرع مدينة على شاطىء
~~الفرات في غربيه بين عانة والرحبة صغيرة بها قبض على صاحب الخال القرمطي
~~الخارجي بالشام لعنه الله
#
# دامان قرية قرب الرافقة بينهما خمسة فراسخ وهي بإزاء فوهة نهر النهيا
~~وإليها ينسب التفاح الداماني الذي يضرب بحمرته المثل يكون ببغداد قال
~~الصريع وحياتي ما آلف الداماني لا ولا كان في قديم الزمان ينسب إليها أحمد
~~بن فهر بن بشير الداماني مولى بنى سليم يقال له فهر الرقي روى عن جعفر بن
~~رفال روى عنه أيوب الوزان وأهل الجزيرة وتوفي بعد المائتين
#
# دامغان بلد كبير بين الري ونيسابور وهو قصبة قومس قال مسعر بن مهلهل
~~الدامغان مدينة كثيرة الفواكه وفاكهتها نهاية والرياح لا تنقطع بها ليلا
~~ولا نهارا وبها مقسم للماء كسروي عجيب يخرج ماؤه من مغارة في الجبل ثم
~~ينقسم إذا انحدر عنه على مائة وعشرين قسما لمائة وعشرين رستاقا لا يزيد قسم
~~على صاحبه ولا يمكن تأليفه على غير هذه القسمة وهو مستطرف جدا ما رأيت في
~~سائر البلدان مثله ولا شاهدت أحسن منه قال وهناك قرية تعرف بقرية الجمالين
~~فيها عين تنبع دما لا يشك فيه لأنه جامع لأوصاف الدم كلها إذا ألقي فيه
~~الزيبق صار لوقته حجرا يابسا صلبا متفننا وتعرف هذه القرية أيضا بغنجان
~~وبالدامغان فيها تفاح يقال له القومسي جيد حسن ms1228 أحمر يحمل إلى العراق وبها
~~معادن زاجات وأملاح ولا كباريت فيها وفيها معادن الذهب الصالح وبينها وبين
~~بسطام مرحلتان قلت أنا جئت إلى هذه المدينة في سنة 631 مجتازا بها إلى
~~خراسان ولم أر فيها شيئا مما ذكره لأني لم أقم بها وبينها وبين كردكوة قلعة
~~الملاحدة يوم واحد والواقف بالدامغان يراها في وسط الجبال وقد نسب إلى
~~الدامغان جماعة وافرة من أهل العلم منهم إبراهيم ابن إسحاق الزراد
~~الدامغاني روى عن ابن عيينة روى عنه أحمد بن سيار وقاضي القضاة أبو عبد
~~الله محمد بن علي بن محمد الدامغاني حنفي المذهب تفقه على أبي عبد الله
~~الضميري ببغداد وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن علي الصوري روى عنه
~~عبد الله الأنماطي وغيره وكانت ولادته بالدامغان سنة 004 وقد ولي قضاء
~~القضاة ببغداد غير واحد من ولده
#
# الدام والأدمى والروحان من بلاد بني سعد قاله السكري في شرح قول جرير يا
~~حبذا الخرج بين الدام والأدمى فالرمث من برقة الروحان فالغرف وقال أيضا قد
~~غير الربع بعد الحي إقفار كأنه مصحف يتلوه أحبار ما كنت جربت من صدق ولا
~~صلة للغانيات ولا عنهن إقصار PageV02P433 أسقى المنازل بين الدام والأدمى
~~عين تحلب بالسعدين مدرار قال الحفصي بالدام والأدمى من نواحي اليمامة
#
# داموس بلد بالمغرب من بلاد البربر من البر الأعظم قرب جزائر بني مزغناي
~~منه أبو عمران موسى بن سليمان اللخمي الداموسي سكن المرية وكان من القراء
~~قرأ على أبي جعفر أحمد بن سليمان الكاتب المعروف بابن الربيع
#
# دانا قرية قرب حلب بالعواصم في لحف جبل لبنان قديمة وفي طرفها دكة عظيمة
~~سعتها سعة ميدان منحوتة في طرف الجبل على تربيع مستقيم وتسطيح مستو وفي وسط
~~ذلك التسطيح قبة فيها قبر عادي لا يدرى من فيه
#
# دانيث بلد من أعمال حلب بين حلب وكفرطاب
#
# دانية بعد الألف نون مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت مفتوحة مدينة
~~بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا مرساها عجيب يسمى السمان ولها ms1229
~~رساتيق واسعة كثيرة التين والعنب واللوز وكانت قاعدة ملك أبي الجيش مجاهد
~~العامري وأهلها أقرأ أهل الأندلس لأن مجاهدا كان يستجلب القراء ويفضل عليهم
~~وينفق عليهم الأموال فكانوا يقصدونه ويقيمون عنده فكثروا في بلاده ومنها
~~شيخ القراء أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني صاحب التصانيف في القراءات
~~والقرآن قال علي بن عبد الغني الحصري يرثي ولديه أستودع الله لي بدانية
~~وسية فلذنتين من كبدي خير ثواب ذخرته لهما توكلي فيهما على الصمد
#
# داور وأهل تلك الناحية يسمونها زمنداور ومعناه أرض الداور وهي ولاية
~~واسعة ذات بلدان وقرى مجاورة لولاية رخج وبست والغور قال الإصطخري الداور
~~اسم إقليم خصيب وهو ثغر الغور من ناحية سجستان ومدينة الداورتل ودرغور وهما
~~على نهر هندمند ولما غلب عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب على ناحية سجستان في
~~أيام عثمان سار إلى الداور على طريق الرخج فحصرهم في جبل الزون ثم صالحهم
~~على أن عدة من معه من المسلمين ثمانية آلاف ودخل على الزون وهو صنم من ذهب
~~عيناه ياقوتتان فقطع يديه وأخذ الياقوتتين ثم قال للمرزبان دونكم الذهب
~~والجواهر وإنما أردت أن أعلمك أنه لا ينفع ولا يضر وينسب إليه عبد الله بن
~~محمد الداوري سمع أبا بكر الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن
~~الزيات وأبو المعالي الحسن بن علي بن الحسن الداوري له كتاب سماه منهاج
~~العابدين وكان كبيرا في المذهب فصيحا له شعر مليح فأخذه من لا يخاف الله
~~ونسبه إلى أبي حامد الغزالي فكثر في أيدي الناس لرغبتهم في كلامه وليس
~~للغزالي في شيء من تصانيفه شعر وهذا من أدل الدليل على أنه كتاب من تصنيف
~~غيره وما حكي في المصنف عن عبد الله بن كرام فقد أسقط منه لئلا يظهر
~~للمتصفح كتبه في سنة 544 بالقدس قال ذلك السلفي
#
# داوردان بفتح الواو وسكون الراء وآخره نون من نواحي شرقي واسط بينهما
~~فرسخ قال ابن عباس في قوله عز وجل @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من ms1230 ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت @QE@ قال كانت قرية يقال لها داوردان وقع بها الطاعون
~~فهرب عامة أهلها فنزلوا ناحية منها فهلك بعض من أقام في PageV02P434 القرية
~~وسلم الآخرون فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين فقال من بقي ولم يمت في
~~القرية أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا لو صنعنا كما صنعوا سلمنا ولئن وقع
~~الطاعون ثانية لنخرجن فوقع الطاعون فيها قابلا فهربوا وهم بضعة وثلاثون
~~ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر
~~من أعلاه أن موتوا فماتوا فأحياهم الله تعالى بحزقيل في ثيابهم التي ماتوا
~~فيها فرجعوا إلى قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى حتى ماتوا بآجالهم
~~التي كتبت عليهم وبني في ذلك الموضع الذي حيوا فيه دير يعرف بدير هزقل
~~وإنما هو حزقيل وينسب إلى داوردان من المتأخرين أحمد بن محمد ابن علي بن
~~الحسين الطائي أبو العباس يعرف بابن طلامي شيخ صالح من أهل القرآن قدم
~~بغداد وسمع بها من أبي القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وغيره ورجع إلى
~~بلده فأقام به مشتغلا بالرياضة والمجاهدة مات في سابع شهر رمضان سنة 455
~~وحضر جنازته أكثر أهل واسط
#
# داوودان بلدة من نواحي البصرة يكثر فيها هذا الوزن كزيادان وعبد اللان
~~بأن ينسبوا إليها بالألف والنون منها محمد بن عبد العزيز الداووداني روى عن
~~عيسى بن يونس الرملي روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الرصافي
#
# الداهرية قرية ببغداد يضرب بها المثل في الخصب والريع لأن عامة بغداد
~~كثيرا ما يقول بعضهم لبعض إذا بالغ لو أن لك عندي الداهرية ما زاد وأيش لك
~~عندي خراج الداهرية وما ناسب ذلك القول وهي ما بين المحول والسندية من
~~أعمال بادوريا قال ابن الصابي في كتاب بغداد كنت أعرف مما بين المحول
~~والسندية والمسافة خمسة فراسخ أكثر من عشرة آلاف رأس نخلا منها بالداهرية
~~وحدها ألفان وثمانمائة ولم يبق الآن إلا شيء يسير متفرق متبدد لا يجمع منه
~~مائتا رأس وقد نسب إليها من المتأخرين ms1231 عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن
~~بكران الداهري روى عن سعيد بن البناء وأبي بكر الزاغوني وأبي الوقت وهو حي
~~في وقتنا هذا سنة 602 وأبوه عبد الله يروي أيضا عن أبي محمد عبد الله بن
~~علي المقري المعروف بابن بنت الشيخ وغيره ومات في محرم سنة 575
#
# دايان حصن من أعمال صنعاء باليمن
#
#
# | باب الدال والباء وما يليهما
#
# دبا بفتح أوله والقصر والدبا الجراد قبل أن يطير قال الأصمعي سوق من
~~أسواق العرب بعمان وهي غير دما ودما أيضا من أسواق العرب كلاهما عن الأصمعي
~~وبعمان مدينة قديمة مشهورة لها ذكر في أيام العرب وأخبارها وأشعارها وكانت
~~قديما قصبة عمان ولعل هذه السوق المذكورة فتحها المسلمون في أيام أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه عنوة سنة 11 وأميرهم حذيفة بن محصن فقتل وسبى قال
~~الواقدي قدم وفد الأزد من دبا مقرين بالإسلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فبعث عليهم مصدقا منهم يقال له حذيفة بن محصن البارقي ثم الأزدي من
~~أهل دبا فكان يأخذ صدقات أغنيائهم ويردها إلى فقرائهم وبعث إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بفرائض لم يجد لها موضعا فلما مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ارتدوا فدعاهم إلى النزوع فأبوا وأسمعوه شتما لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر فكتب حذيفة بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه فكتب أبو بكر
~~إلى PageV02P435 عكرمة بن أبي جهل وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله
~~على صدقات عامر فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انحاز عكرمة إلى تبالة
~~أن سر فيمن قبلك من المسلمين وكان رئيس أهل الردة لقيط بن مالك الأزدي فجهز
~~لقيط إليهم جيشا فالتقوا فهزمهم الله وقتل منهم نحو مائة حتى دخلوا مدينة
~~دبا فتحصنوا بها وحاصرهم المسلمون شهرا أو نحوه ولم يكونوا استعدوا للحصار
~~فأرسلوا إلى حذيفة يسألونه الصلح فقال لا أصالح إلا على حكمي فاضطروا إلى
~~النزول على حكمه فقال اخرجوا من مدينتكم عزلا لا سلاح ms1232 معكم فدخل المسلمون
~~حصنهم فقال إني قد حكمت فيكم أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم فقتل من
~~أشرافهم مائة رجل وسبى ذراريهم وقدم بسبيهم المدينة فاختلف المسلمون فيهم
~~وكان فيهم أبو صفرة أبوالمهلب غلام لم يبلغ فأراد أبو بكر رضي الله عنه قتل
~~من بقي من المقاتلة فقال عمر رضي الله عنه يا خليفة رسول الله هم مسلمون
~~إنما شحوا بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام فلم يزالوا موقوفين
~~حتى توفي أبو بكر فأطلقهم عمر رضي الله عنه فرجع بعضهم إلى بلاده وخرج أبو
~~المهلب حتى نزل البصرة وأقام عكرمة بدبا عاملا لأبي بكر رضي الله عنه
#
# دبا بضم أوله وتشديد ثانيه من نواحي البصرة فيها أنهار وقرى ونهرها
~~الأعظم الذي يأخذ من دجلة حفره الرشيد والدباء القثاء ممدود وبالقصر الشاة
~~تحبس في البيت للبن
#
# دباب بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره باء موحدة أيضا جبل في ديار طيء لبني
~~شيعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل وفيهم المثل عمل عمل شيعة
# و دباب أيضا ماء بأجإ والدبة الكثيب من الرمل ولعله منه
#
# دباب بكسر أوله وبعد الألف باء موحدة موضع بالحجاز كثير الرمل والدبة
~~الكثيب من الرمل والدباب جمعه فيما أحسب قال أبو محمد الأعرابي في قول
~~الراجز يا عمرو قارب بينها تقرب وارفع لها صوت قوي صلب واعص عليها بالقطيع
~~تغضب ألا ترى ما حال دون المقرب من نعف فلا فدباب المعتب قال فلا من دون
~~الشام والمعتب واد دون مآب بالشام ومآب كورة من كور الشام ودباب ثنايا
~~يأخذها الطريق والله أعلم
#
# دباب بالتشديد في شعر الراعي موضع عن نصر
#
# دبالة بفتح أوله موضع بالحجاز قال الحازمي وقد يختلف في لفظه
#
# دباوند بفتح أوله ويضم وبعد الواو المفتوحة نون ساكنة وآخره دال ويقال
~~دنباوند أيضا بنون قبل الباء ويقال دماوند بالميم أيضا كورة من كور الري
~~بينها وبين طبرستان فيها فواكه وبساتين وعدة قرى عامرة وعيون كثيرة وهي بين
~~الجبال وفي وسط هذه الكورة جبل عال ms1233 جدا مستدير كأنه قبة رأيته ولم أر في
~~الدنيا كلها جبلا أعلى منه يشرف على الجبال التي حوله كإشراف الجبال
~~العالية على الوطاء يظهر للناظر إليه من مسيرة عدة أيام والثلج عليه ملتبس
~~في الصيف والشتاء كأنه البيضة وللفرس فيه خرافات عجيبة وحكايات غريبة هممت
~~بسطر شيء منها ههنا فتحاشيت من القدح في PageV02P436 رأيي فتركتها وجملتها
~~أنهم يزعمون أن أفريدون الملك لما قبض على بيوراسف الجبار سجنه في السلاسل
~~على صفة عجيبة وأنه حبسه في هذا الجبل وقيده وأنه إلى الآن حي موجود فيه لا
~~يقدر أحد أن يصعد إلى الجبل فيراه وأنه يصعد من ذلك الجبل دخان يضرب إلى
~~عنان السماء وأنه أنفاس بيوراسف وأنه رتب عليه حراسا يضربون حوله بالمطارق
~~على السنادين إلى الآن وأشياء من هذا الجنس ما أوردته بأسره وتركت الباقي
~~تحاشيا وسنذكر شيئا من خبره في دنباوند وقال ولد بها تابعي مشهور رأى أنس
~~بن مالك ولم يسمع منه وسمع من التابعين الكبار
#
# دباها قرية من نواحي بغداد من طسوج نهر الملك لها ذكر في أخبار الخوارج
~~قال الشاعر إن القباع سار سيرا ملسا بين دبيرا ودباها خمسا
#
# دبثا بكسر أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة مقصور قرب واسط يقال دبيثا أيضا
~~نسبوا إليها أبا بكر محمد بن يحيى بن محمد بن روزبهان يعرف بابن الدبثاني
~~سمع أبا بكر القطيعي وغيره روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب ومات في صفر سنة
~~234 ومولده في محرم سنة 843
#
# الدبر بفتح أوله وسكون ثانيه وراء ذات الدبر ثنية قال ابن الأعرابي وصحفه
~~الأصمعي فقال ذات الدير بنقطتين من تحت
# و دبر أيضا جبل جاء ذكره في الحديث قال السكوني هو بين تيماء وجبلي طيء
#
# دبر بفتح أوله وثانيه قرية من نواحي صنعاء باليمن عن الجوهري ينسب إليها
~~أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري الصنعاني حدث عن عبد الرزاق بن
~~همام روى عنه أبو بكر بن المنذر والطبراني وجماعة
#
# دبزن بضم أوله وسكون ثانيه ثم زاي مفتوحة ms1234 وآخره نون والصحيح دبزند من قرى
~~مرو عند كمسان على خمسة فراسخ من البلد ينسب إليها أبو عثمان قريش بن محمد
~~الدبزني كان أديبا فاضلا حدث عن عمار بن مجاهد الكمساني وتوفي سنة 842
#
# دبزند مثل الذي قبلها بزيادة دال وهي القرية التي قبلها بعينها من أعمال
~~مرو
#
# دبقا من قرى مصر قرب تنيس تنسب إليها الثياب الدبيقية على غير قياس كذا
~~ذكره حمزة الأصبهاني وسألت المصريين عنها فقالوا دبيق بلد قرب تنيس بينها
~~وبين الفرما خرب الآن
#
# دبل بضم أوله وتشديد ثانيه موضع في شعر العجاج
#
# دبوب آخره مثل ثانيه وأوله مفتوح موضع في جبال هذيل قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها ويروى دبورها
~~جمع دبر وهو النحل رواهما السكري
#
# دبورية بليد قرب طبرية من أعمال الأردن قال أحمد بن منير لئن كنت في حلب
~~ثاويا فنجني الغبير بدبوريه
#
# دبوسية بليد من أعمال الصغد من ما وراء النهر منها أبو زيد الدبوسي وهو
~~عبيد الله بن عمر بن عيسى صاحب كتاب الأسرار وتقويم الأدلة وكان من كبار
~~فقهاء أبي حنيفة وممن يضرب به المثل PageV02P437 مات ببخارى سنة 403 ومنها
~~أبو الفتح ميمون بن محمد بن عبد الله بن بكر مج الدبوسي سكن مرو كان شيخا
~~صالحا من فقهاء الشافعية تفقه على أبي المظفر السمعاني وتوفي سنة نيف
~~وثلاثين وخمسمائة بمرو وابنه أبو القاسم محمود بن ميمون تفقه هو وأبو زيد
~~السمعاني مشتركين في الدرس وسمع الحديث من أبي عبد الله الفراوي وأبي
~~المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري ومنها أبو القاسم علي بن أبي يعلى
~~بن زيد بن حمزة بن محمد بن عبد الله الحسيني العلوي الدبوسي الفقيه الشافعي
~~ولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد وكان إماما في الفقه والأصول والأدب
~~وكان من فحول المناظرين سمع أبا عمرو القنطري وأبا سهل أحمد بن علي
~~الأبيوردي وغيرهما روى عنه أبو الفضل محمد بن أبي الفضل المسعودي وعبد
~~الوهاب الأنماطي وغيرهما توفي ببغداد ms1235 سنة 234 وأما أحمد بن عمر بن نصير بن
~~حامد بن أحيد بن دبوسة الدبوسي فمنسوب إلى جده أسلم دبوسة على يد قتيبة بن
~~مسلم الباهلي سنة 39
#
# الدبة بفتح أوله وتخفيف ثانيه بلد بين الأصافر وبدر وعليه سلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما سار إلى بدر قاله ابن إسحاق وضبطه ابن الفرات في غير
~~موضع وقال قوم الدبة بين الروحاء والصفراء وقال نصر كذا يقوله أصحاب الحديث
~~والصواب الدبة لأن معناه مجتمع الرمل وقد جاء دباب ودباب في أسماء مواضع
~~قلت أنا قال الجوهري الدبة التي يحط فيها الدهن والدبة أيضا الكثيب من
~~الرمل والدبة بالضم الطريق
#
# دبيثا بفتح أوله وثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وثاء مثلثة مقصور من قرى
~~النهروان قرب باكسايا خرج منها جماعة من أهل العلم ينسب إليها دبيثاي
~~ودبيثي وربما ضم أوله
#
# دبيرا قرية من سواد بغداد قال بعضهم إن القباع سار سيرا ملسا بين دبيرا
~~ودباها خمسا
#
# دبير بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وراء قرية بينها وبين
~~نيسابور فرسخ ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد
~~الدبيري سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه وجماعة روى عنه
~~أبو حامد والشيوخ توفي سنة 703
#
# الدبيرة قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس
#
# دبيق بليدة كانت بين الفرما وتنيس من أعمال مصر تنسب إليها الثياب
~~الدبيقية والله أعلم
#
# الدبيقية بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحتها ساكنة وقاف وياء نسبة من
~~قرى بغداد من نواحي نهر عيسى ينسب إليها أبو العباس أحمد بن يحيى بن بركة
~~بن محفوظ الدبيقي البزاز البغدادي من دار القز كان كثير السماع والرواية
~~سمع قاضي المارستان محمد بن عبد الباقي وغيره ومات في شهر ربيع الآخر سنة
~~621 تكلموا فيه أنه كان يثبت اسمه فيما لم يسمع مع كثرة مسموعاته
#
# دبيل فتح أوله وكسر ثانيه بوزن زبيل قال أبو زياد الكلابي وفي الرمل
~~الدبيل وهو ms1236 ما قابلك من أطول شيء يكون من الرمل إذا واجه الصحراء التي ليس
~~فيها رمل فذلك الدبيل وجمعها الدبل وهو الكثيب الذي يقال له كثيب الرمل قال
~~الشاعر وفحل لا يديثه برحل أخو الجعدات كالأجم الطويل PageV02P438 ضربت
~~مجامع الأنساء منه فخر الساق آدم ذا فضول كأن سنامه إذ جردوه نقا العزاف
~~قاد له دبيل موضع يتاخم أعراض اليمامة قال مروان بن أبي حفصة يمدح معن بن
~~زائدة وكان قد قصده من اليمامة إلى اليمن لولا رجاؤك ما تخطت ناقتي عرض
~~الدبيل ولا قرى نجران وقيل رمل بين اليمامة واليمن وقال أبو الشليل النفاثي
~~كأن سنامه إذ جردوه نقا العزاف قاد له دبيل قال السكري العزاف رمل معروف
~~يسمع فيه عزيف الجن و النقا جبيل من الرمل أبيض
# و دبيل اسم رمل معروف يقال اتصل هذا بهذا
# و دبيل أيضا مدينة بأرمينية تتاخم أران كان ثغرا فتحه حبيب بن مسلمة في
~~أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه في إمارة معاوية على الشام ففتح ما مر به
~~إلى أن وصل إلى دبيل فغلب عليها وعلى قراها وصالح أهلها وكتب لهم كتابا
~~نسخته هذا كتاب من حبيب بن مسلمة الفهري لنصارى أهل دبيل ومجوسها ويهودها
~~شاهدهم وغائبهم
# إني أمنتكم على أنفسكم وأموالكم وكنائسكم وبيعكم وسور مدينتكم فأنتم
~~آمنون وعلينا الوفاء لكم بالعهد ما وفيتم وأديتم الجزية والخراج شهد الله
~~وكفى بالله شهيدا وختم حبيب بن مسلمة قال الشاعر سيصبح فوقي أقتم الريش
~~كاسرا بقاليقلا أو من وراء دبيل ينسب إليها عبد الرحمن بن يحيى الدبيلي
~~يروي عن الصباح بن محارب وجدار بن بكر الدبيلي روى عن جده روى عنه أبو بكر
~~محمد بن جعفر الكناني البغدادي وقال أبو يعقوب الخزيمي يذكرها شقت عليك
~~بواكر الأظعان لا بل شجاك تشتت الجيران وهم الألى كانوا هواك فأصبحوا قطعوا
~~بينهم قوى الأقران ورأيت يوم دبيل أمرا مفظعا لا يستطيع حواره الشفتان و
~~دبيل من قرى الرملة ينسب إليها أبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد ms1237 بن شعيب بن
~~بزيع بن سنان ويقال له ابن سوار العبدي البزاز الدبيلي الفقيه المعروف بابن
~~أبي قطران روى عن أبي زهير أزهر بن المرزبان المقري حدث بدمشق ومصر عن عبد
~~الرحمن بن يحيى الأرمني صاحب سفيان بن عيينة وسهل بن سفيان الخلاطي وأبي
~~زكرياء يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري روى عنه أبوسعيد عبد الرحمن بن
~~أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الحافظ ومحمد بن علي الذهبي وأبوهاشم المؤدب
~~والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي ومحمد بن جعفر بن يوسف الأصبهاني وأبو
~~أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم الغساني وأسد بن سليمان بن حبيب الطهراني
~~والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر محمد بن أحمد المفيد
#
#
# | باب الدال والثاء وما يليهما
#
# دثر بالتحريك من حصون مشارق ذمار باليمن
#
# دثين بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون اسم جبل يقال دثن
~~الطائر تدثينا PageV02P439 إذا طار وأسرع السقوط في مواضع متقاربة قال
~~القتال الكلابي سقى الله ما بين الشطون وغمرة وبئر دريرات وهضب دثين
#
# الدثينة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ونون ناحية بين الجند
~~وعدن وفي حديث أبي سبرة النخعي قال أقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق
~~نفق حماره فقام وتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من الدثينة
~~مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في
~~القبور لا تجعل اليوم لأحد علي منة أطلب إليك اليوم أن تحيي لي حماري قال
~~فقام الحمار ينفض أذنيه وقال الزمخشري الدثينة والدفينة منزل لبني سليم
~~وقال أبو عبيد السكوني الدثينة منزل بعد فلجة من البصرة إلى مكة وهي لبني
~~سليم ثم وجرة ثم نخلة ثم بستان ابن عامر ثم مكة وقال الجوهري الدثينة ماء
~~لبني سيار بن عمرو وأنشد للنابغة وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدثينة
~~من بني سيار قال ويقال كانت تسمى في الجاهلية الدفينة فتطيروا منها فسموها
~~الدثينة وذكرها ابن الفقيه في أعمال المدينة وقد نسبوا ms1238 إليها عروة بن غزية
~~الدثيني روى عن الضحاك بن فيروز
#
# الدثينة بالتصغير هكذا ذكره الحازمي وجعله غير الذي قبله وقال الدثينة
~~ماء لبعض بني فزارة وأنشد بيت النابغة وعلى الدثينة من بني سيار قال هكذا
~~هو في رواية الأصمعي وفي رواية أبي عبيدة الرميثة قال هي ماء لبني سيار بن
~~عمرو بن جابر من بني مازن بن فزارة والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الدال والجيم وما يليهما
#
# دجاكن بضم أوله وفتح الكاف من قرى نسف بما وراء النهر منها إسماعيل بن
~~يعقوب المقري الدجاكني النسفي روى عن القاضي أبي نصر أحمد بن محمد بن حبيب
~~الكشاني توفي بنسف في شعبان سنة 284
#
# دجرجا بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد الراء الساكنة جيم أخرى مقصور بليدة
~~بالصعيد الأدنى عليها سور وهي في غربي النيل قد خرج منها شاعر متأخر يعرفه
~~المصريون يقال له المشرف وله شعر جيد منه قاض إذا انفصل الخصمان ردهما إلى
~~الخصام بحكم غير منفصل يبدي الزهادة في الدنيا وزخرفها جهرا ويقبل سرا بعرة
~~الجمل
#
# دجلة نهر بغداد لا تدخله الألف واللام قال حمزة دجلة معربة على ديلد ولها
~~اسمان آخران وهما آرنك روذ وكودك دريا أي البحر الصغير أخبرنا الشيخ مسمار
~~بن عمر بن محمد أبو بكر المقري البغدادي بالموصل أنبأنا الشيخ الحافظ أبو
~~الفضل محمد ابن ناصر بن محمد بن علي السلامي أنبأنا الشيخ العالم أبو محمد
~~جعفر بن أبي طالب أحمد بن الحسين السراج القارىء أنبأنا القاضي أبو الحسين
~~أحمد بن علي بن الحسين التوزي في شهر ربيع الآخر سنة 044 قال أبو عبد الله
~~محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال دفع إلي أبو الحسن علي بن هارون ورقة
~~ذكر أنها بخط PageV02P440 علي بن مهدي الكسروي ووجدت فيها أول مخرج دجلة من
~~موضع يقال له عين دجلة على مسيرة يومين ونصف من آمد من موضع يعرف بهلورس من
~~كهف مظلم وأول نهر ينصب إلى دجلة يخرج من فوق شمشاط بأرض الروم يقال له نهر
~~الكلاب ثم ms1239 أول واد ينصب إليه سوى السواقي والرواضع والأنهار التي ليست
~~بعظيمة وادي صلب وهو واد بين ميافارقين وآمد قيل إنه يخرج من هلورس وهلورس
~~الموضع الذي استشهد فيه علي الأرمني ثم ينصب إليه وادي ساتيدما وهو خارج من
~~درب الكلاب بعد أن ينصب إلى وادي ساتيدما وادي الزور الآخذ من الكلك وهو
~~موضع ابن بقراط البطريق من ظاهر أرمينية وينصب أيضا من وادي ساتيدما نهر
~~ميافارقين ثم ينصب إليه وادي السربط وهو الآخذ من ظهر أبيات أرزن وهو يخرج
~~من خوويت وجبالها من أرض أرمينية ثم توافي دجلة موضعا يعرف بتل فافان فينصب
~~إليها وادي الرزم وهو الوادي الذي يكثر فيه ماء دجلة وهذا الوادي مخرجه من
~~أرض أرمينية من الناحية التي يتولاها موشاليق البطريق وما والى تلك النواحي
~~وفي وادي الرزم ينصب الوادي المشتق لبدليس وهو خارج من ناحية خلاط ثم تنقاد
~~دجلة كهيئتها حتى توافي الجبال المعروفة بجبال الجزيرة فينصب إليها نهر
~~عظيم يعرف بيرنى يخرج من دون أرمينية في تخومها ثم ينصب إليها نهر عظيم
~~يعرف بنهر باعيناثا ثم توافي أكناف الجزيرة المعروفة بجزيرة ابن عمر فينصب
~~إليها واد مخرجه من ظاهر أرمينية يعرف بالبويار ثم توافي ما بين باسورين
~~والجزيرة فينصب إليها الوادي المعروف بدوشا ودوشا يخرج من الزوزان فيما بين
~~أرمينية وأذربيجان ثم ينصب إليها وادي الخابور وهو أيضا خارج من الموضع
~~المعروف بالزوزان وهو الموضع الذي يكون فيه البطريق المعروف بجرجيز ثم
~~تستقيم على حالها إلى بلد والموصل فينصب إليها ببلد من غربيها نهر ربما منع
~~الراجل من خوضه ثم لا يقع فيها قطرة حتى توافي الزاب الأعظم مستنبطه من
~~جبال أذربيجان يأخذ على زركون وبابغيش فتكون ممازجته إياها فوق الحديثة
~~بفرسخ ثم تأتي السن فيعترضها الزاب الأسفل مستنبطه من أرض شهرزور ثم توافي
~~سر من رأى إلى هنا عن الكسروي
# وقيل إن أصل مخرجه من جبل بقرب آمد عند حصن يعرف بحصن ذي القرنين من تحته
~~تخرج عين دجلة وهي هناك ساقية ثم ms1240 كلما امتدت انضم إليها مياه جبال ديار بكر
~~حتى تصير بقرب البحر مد البصر ورأيته بآمد وهو يخاض بالدواب ثم يمتد إلى
~~ميافارقين ثم إلى حصن كيفا ثم إلى جزيرة ابن عمر وهو يحيط بها ثم إلى بلد
~~والموصل ثم إلى تكريت وقيل بتكريت ينصب فيه الزابان الزاب الأعلى من موضع
~~يقال له تل فافان والزاب الصغير عند السن ومنها يعظم ثم بغداد ثم واسط ثم
~~البصرة ثم عبادان ثم ينصب في بحر الهند فإذا انفصل عن واسط انقسم إلى خمسة
~~أنهر عظام تحمل السفن منها نهر ساسي ونهر الغراف ونهر دقلة ونهر جعفر ونهر
~~ميسان ثم تجتمع هذه الأنهار أيضا وما ينضاف إليها من الفرات كلها قرب مطارة
~~قرية بينها وبين البصرة يوم واحد
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال أوحى الله تعالى إلى دانيال عليه
~~السلام وهو دانيال الأكبر أن احفر لعبادي نهرين واجعل مفيضهما البحر فقد
~~أمرت الأرض أن تطيعك فأخذ خشبة وجعل يجرها في الأرض والماء يتبعه وكلما مر
~~بأرض يتيم أو PageV02P441 أرملة أو شيخ كبير ناشدوه الله فيحيد عنهم
~~فعواقيل دجلة والفرات من ذلك قال في هذه الرواية ومبتدأ دجلة من أرمينية
# و دجلة العوراء اسم لدجلة البصرة علم لها وقد أسقط بعض الشعراء الهاء منه
~~ضرورة قال بعض الشعراء رواد أعلى دجل يهدج دونها قربا يواصله بخمس كامل
~~وقال أبو العلاء المعري سقيا لدجلة والدنيا مفرقة حتى يعود اجتماع النجم
~~تشتيتا وبعدها لا أحب الشرب من نهر كأنما أنا من أصحاب طالوتا دم الوليد
~~ولم أذمم بلادكم إذ قال ما أنصفت بغداد حوشيتا وقال أبو القاسم علي بن محمد
~~التنوخي القاضي أحسن بدجلة والدجى متصوب والبدر في أفق السماء مغرب فكأنها
~~فيه بساط أزرق وكأنه فيها طراز مذهب ولابن التمار الواسطي يصف ضوء القمر
~~على دجلة قم فاعتصم من صروف الدهر والنوب واجمع بكأسك شمل اللهو والطرب أما
~~ترى الليل قد ولت عساكره مهزومة وجيوش الصبح في الطلب والبدر في الأفق ms1241
~~الغربي تحسبه قد مد جسرا على الشطين من ذهب ودجلة موضع في ديار العرب
~~بالبادية قال يزيد ابن الطثرية خلا الفيض ممن حله فالخمائل فدجلة ذي الأرطى
~~فقرن الهوامل وقد كان محتلا وفي العيش غرة لأسماء مفضى ذي سليل وعاقل فأصبح
~~منها ذاك قفرا وسامحت لك النفس فانظر ما الذي أنت فاعل
#
# الدجنتين موضع في بلاد تيم ثم بلاد الرباب منهم
#
# الدجنيتان قال نصر ماءتان عظيمتان عن يسار تعشار وهو أعظم ماء لضبة ليس
~~بينهما ميل إحداهما لبكر بن سعد بن ضبة والأخرى لثعلبة بن سعد إحداهما
~~دجنية والأخرى القيصومة تسميان الدجنيتين كل واحدة أكثر من مائة ركية
~~بينهما حجبة إذا علوتها رأيتهما وتعشار فوقهما أو مثلهما وهو ماء لبني
~~ثعلبة بن سعد في ناحية الوشم والدجنيتان وراء الدهناء قريب هذا لفظه إلا أن
~~الوشم موضع باليمامة في وسطها والدهناء في وسط نجد فكيف يتفق
#
# دجوج رمل متصل بعلم السعد جبلان من دومة على يوم
# ودجوج رمل مسيرة يومين إلى دون تيماء بيوم يخرج إلى الصحراء بينه وبين
~~تيماء وهو في شعر هذيل قال أبو ذؤيب صبا قلبه بل لج وهو لجوج ولاحت له
~~بالأنعمين حدوج كما زال نخل بالعراق مكمم أمد له من ذي الفرات خليج كأنك
~~عمري أي نظرة ناظر نظرت وقدس دونها ودجوج وقال الراعي PageV02P442 إلى ظعن
~~كالدوم فيها تزايل وهزة أجمال لهن وسيج فلما حبا من خلفها رمل عالج وجوش
~~بدت أعناقها ودجوج وقال الغوري هو رمل في بلاد كلب وليلة دجوج مظلمة قال
~~الراجز أقربها البقار من دجوجا يومين لا نوم ولا تعريجا وقال الأسود دجوج
~~رمل وجرع ومناة حمص بفلاة من أرض كلب
#
# دجوة بضم أوله وسكون ثانيه قرية بمصر على شط النيل الشرقي على بحر رشيد
~~بينها وبين الفسطاط ستة فراسخ من كورة الشرقية وبعضهم يقولها بكسر الدال
#
# دجيل اسم نهر في موضعين أحدهما مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت وبينها
~~مقابل القادسية دون سامرا فيسقي كورة واسعة وبلادا كثيرة منها أوانا وعكبرا ms1242
~~والحظيرة وصريفين وغير ذلك ثم تصب فضلته في دجلة أيضا ومن دجيل هذا مسكن
~~التي كانت عندها حرب مصعب ومقتله وإياها عنى علي ابن الجهم السامي بقوله
~~وكان قدم الشام فلما قرب حلب خرجت عليه اللصوص وجرحوه وأخذوا ما معه وتركوه
~~على الطريق فقال أسال بالليل سيل أم زيد في الليل ليل يا إخوتي بدجيل وأين
~~مني دجيل وينسب أليه أبو العباس أحمد بن الفرج بن راشد بن محمد المدني
~~الدجيلي الوراق من أهل النصرية محلة ببغداد ولي القضاء بدجيل وسمع القاضي
~~أبا بكر محمد بن عبد الباقي ذكره أبو سعد في شيوخه وإياه عنى البحتري بقوله
~~ولولاك ما أسخطت عمى وروضها ونهر دجيل للذي رضي الثغر و دجيل الآخر نهر
~~بالآهواز حفره أردشير بن بابك أحد ملوك الفرس وقال حمزة كان اسمه في أيام
~~الفرس ديلداكودك ومعناه دجلة الصغيرة فعرب على دجيل ومخرجه من أرض أصبهان
~~ومصبه في بحر فارس قرب عبادان وكانت عند دجيل هذا وقائع للخوارج وفيه غرق
~~شبيب الخارجي
#
#
# | باب الدال والحاء وما يليهما
#
# الدحادح حصن من أعمال صنعاء اليمن
#
# الدحائل قال أبو منصور رأيت بالخلصاء ونواحي الدهناء دحلانا كثيرة وقد
~~دخلت غير دحل منها وهي خلائق خلقها الله عز وجل تحت الأرض يذهب الدحل منها
~~سكا في الأرض قامة أو قامتين أو أكثر من ذلك ثم يتلجف يمينا وشمالا فمرة
~~يضيق ومرة يتسع في صفاة ملساء ولا تحيك فيها المعاول المحدودة لصلابتها وقد
~~دخلت منها دحلا فلما انتهيت إلى الماء إذا جو من الماء الراكد فيه لم أقف
~~على سعته وعمقه وكثرته لإظلام الدحل تحت الأرض فاستقيت أنا مع أصحابي من
~~مائه فإذا هو عذب زلال لأنه من ماء السماء يسيل إليه من فوق ويجتمع فيه قال
~~وأخبرني جماعة من الأعراب أن دحلان الخلصاء لا تخلو من الماء ولا يستقى
~~منها إلا للشفاء من الخيل لتعذر الاستسقاء منها وبعد الماء فيها من فوهة
~~الدحل وسمعتهم يقولون دخل فلان الدحل بالحاء إذا دخله والدحائل جمع الجمع ms1243
~~وهو موضع فيما PageV02P443 أحسب بعينه قال الشاعر ألا يا سيالات الدحائل
~~باللوى عليكن من بين السيال سلام ولا زال منهل الربيع إذا جرى عليكن منه
~~وابل ورهام أرى العيس آحادا إليكن بالضحى لهن إلى أطلالكن بغام وإني لمجلوب
~~لي الشوق كلما ترنم في أفنانكن حمام
#
# الدحرض بضم أوله وسكون ثانيه وراء مضمومة وآخره ضاد معجمة ماء بالقرب منه
~~ماء يقال له وسيع فيجمع بينهما فيقال الدحرضان كما يقال القمران للشمس
~~والقمر والعمران لأبي بكر وعمر وهذان الماءان بين سعد وقشير وقال نصر دحرض
~~ووسيع ماءان عظيمان وراء الدهناء لبني مالك بن سعد يثنى الدحرضين ثم قال
~~على أثر ذلك ودحرض ماء لآل الزبرقان بن بدر بن بهدلة بن عوف بن كعب ابن سعد
~~ووسيع لبني أنف الناقة واسمع قريع بن عوف بن كعب بن سعد فهذا كلام مختل
~~ولكنه لو كان قال في الأول الدحرضان ماءان لبني كعب بن سعد لاستقام الكلام
~~والله أعلم وأما مالك بن سعد فهو محل الإشكال وقال أبو عمرو الدحرضان بلد
~~وإياهما عنى عنترة العبسي بقوله شربت بماء الدحرضين فأصبحت زوراء تنفر عن
~~حياض الديلم وقال الأفوه الأودي لنا بالدحرضين محل مجد وأحساب مؤثلة طماح
#
# دحل بفتح أوله وسكون ثانيه ولام قد ذكر تفسيره في الدحائل وهو موضع قريب
~~من حزن بني يربوع عن نصر
# و دحل ماء نجدي أظنه لغطفان وقال الأصمعي الدحل موضع قال لبيد فبيت زرقا
~~من سرار بسحرة ومن دحل لا نخشى بهن الحبائلا وقال أيضا حتى تهجر بالرواح
~~وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم فتصيفا ماء بدحل ساكنا يستن فوق سراته
~~العلجوم
#
# دحل بضم أوله وسكون ثانيه جمع للذي قبله وقد ذكر تفسيره وهي جزيرة بين
~~اليمن وبلاد البجة بين الصعيد وتهامة تغزى البجة من هذه الناحية
#
# دحنا بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وألفه يروى فيها القصر والمد وهي أرض
~~خلق الله تعالى منها آدم قال ابن إسحاق ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين انصرف عن الطائف إلى ms1244 دحنا حتى نزل الجعرانة فيمن معه من الناس
~~فقسم الفيء واعتمر ثم رجع إلى المدينة وهي من مخاليف الطائف والدحن في
~~اللغة السمين العظيم البطن ودحنا مؤنثة
#
# دحوض بفتح أوله وآخره ضاد معجمة موضع بالحجاز قال سلمى بن المقعد الهذلي
~~فيوما بأذناب الدحوض ومرة أنسئها في رهوة والسوائل وقال السكري الدحوض موضع
~~وأذنابه مآخيره وأنسئها أسوقها وأصل الدحض في كلامهم الزلق والدحوض الموضع
~~الكثير الزلق
#
# PageV02P444 الدحول بفتح أوله ماء بنجد في ديار بني العجلان من قيس بن
~~عيلان ذكره نصر وقرنه بالدخول هكذا ولم أجده لغيره والله أعلم بصحته
#
# دحيضة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وضاد معجمة قال أبو منصور
~~ماء لبني تميم وقد جاء في شعر الأعشى دحيضة مصغرا قال أترحل من ليلى ولما
~~تزود وكنت كمن قضى اللبانة من دد أرى سفها بالمرء تعليق قلبه بغانية خود
~~متى تدن تبعد أتنسين أياما لنا بدحيضة وأيامنا بذي البدي وثهمد
#
# دحي وداحية ماءان بين الجناح جبل لبني الأضبط بن كلاب والمران وهما
~~اللذان يقال لهما التليان والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الدال والخاء وما يليهما
#
# دخفندون بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء مفتوحة بعدها نون ساكنة ودال مهملة
~~ونون من قرى بخارى منها أبو إبراهيم عبد الله بن جنجه الدخفندوني ولقبه
~~حمول سمته أمه حمول وسماه أبوه عبد الله روى عن محمد بن سلام وأبي جعفر
~~السندي روى عنه محمد بن صابر وغيره ومات سنة 372
#
# دخكث بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح كافه وثاؤه مثلثة من قرى إيلاق
#
# دخل بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه موضع قرب المدينة بين ظلم وملحتين
#
# دخلة بفتح أوله وسكون ثانيه قرية توصف بكثرة التمر أظنها بالبحرين
#
# دخميس من قرى مصر في ناحية الغربية ينسب إليها أبو العباس أحمد بن أبي
~~الفضل بن أبي المجد بن أبي المعالي بن وهب الدخميسي مولده في إحدى
~~الجماديين من سنة 620 بحماة مات والده بحماة وهو وزير صاحبها الملك المنصور
~~أبي المعالي محمد بن الملك المظفر توفي في ms1245 سابع وعشرين من شهر رمضان سنة
~~671
#
# الدخول بفتح أوله في شعر امرىء القيس اسم واد من أودية العلية بأرض
~~اليمامة وقال الخارزنجي الدخول بئر نميرة كثيرة المياه وحكى نصر أن الدخول
~~موضع في ديار بني أبي بكر بن كلاب وقال أبو سعيد في شرح امرىء القيس الدخول
~~وحومل والمقراة وتوضح مواضع ما بين إمرة وأسود العين وقال الدخول من مياه
~~عمرو بن كلاب وقال أبو زياد إذا خرج عامل بني كلاب مصدقا من المدينة فأول
~~منزل ينزل عليه ويصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم مدعى ثم المصلوق ثم الرنية
~~ثم الحليف ثم يرد الدخول لبني عمرو بن كلاب فيصدق عليه بطونا من عمرو بن
~~كلاب وحلفائهم بن دوفن قال أبو زياد ومن مياه بني العجلان الدخول وفي شعر
~~حذيفة بن أنس الهذلي فلو أسمع القوم الصراخ لقوربت مصارعهم بين الدخول
~~وعرعرا عرعر موضع بنعمان الأراك فهو غير الأول
# و ذات الدخول هضبة في ديار بني سليم وقال جحدر اللص يا صاحبي وباب السجن
~~دونكما هل تونسان بصحراء اللوى نارا PageV02P445 لوى الدخول إلى الجرعاء
~~موقدها والنار تبدي لذي الحاجات أذكارا لو يتبع الحق فيما قد منيت به أو
~~يتبع العدل ما عمرت دوارا إذا تحرك باب السجن قام له قوم يمدون أعناقا
~~وأبصارا
#
#
# | باب الدال والدال وما يليهما
#
# دد واد بعينه في شعر طرفة بن العبد كأن حدوج المالكية غدوة خلايا سفين
~~بالنواصف من دد
#
# ددن موضع في قول ابن مقبل يثنين أعناق أدم يختلين بها حب الأراك وحب
~~الضال من ددن ويروى من دنن والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
#
#
# | باب الدال والراء وما يليهما
#
# درابجرد كورة بفارس نفيسة عمرها دراب بن فارس معناه دراب كرد دراب اسم
~~رجل وكرد معناه عمل فعرب بنقل الكاف إلى الجيم قال الإصطخري ومن مدن كورة
~~درابجرد فسا وهي أكبر من درابجرد وأعمر غير أن الكورة منسوبة إلى دار الملك
~~ومدينته التي ابتناها لهذه الكورة درابجرد فلذلك تنسب الكورة إليها وبها
~~كان المصر ms1246 في القديم وكان ينزلها الملوك قال الزجاجي النسبة إليها على غير
~~قياس يقال في النسبة إلى درابجرد دراوردي وقال أبو البهاء الإيادي إياد
~~الأزد وكان من أصحاب المهلب في قتال الخوارج نقاتل عن قصور درابجرد ونحمي
~~للمغيرة والرقاد المغيرة بن المهلب والرقاد بن عبيد العلي صاحب شرطة المهلب
~~وكان من أعيان الفرس وهي كثيرة المعادن جليلة الخصائص طيبة الهواء قصبتها
~~على اسمها ومن مدنها طمستان والكردبان كرم يزد خواست إيك ومن شيراز إلى
~~درابجرد وقال الإصطخري خمسون فرسخا وقال البشاري والإصطخري بها قنة الموميا
~~وعليها باب حديد وقد وكل به رجل يحفظه فإذا كان شهر تيرماه صعد العامل
~~والقاضي وصاحب البريد والعدول وأحضرت المفاتيح وفتح الباب ثم يدخل رجل
~~عريان فيجمع ما ترقى في تلك السنة ولا يبلغ رطلا على ما سمعته من بعض
~~العدول ثم يجعل في شيء ويختم عليه ويبعث مع عدة من المشايخ إلى شيراز ثم
~~يغسل الموضع فكل ما يرى في أيدي الناس إنما هو معجون بذلك الماء ولا يوجد
~~الخالص إلا في خزائن الملك وذكر ابن الفقيه أن هذا الكهف بأرجان وقد ذكرته
~~هناك وقال الإصطخري وبناحية درابجرد جبال من الملح الأبيض والأسود والأخضر
~~والأصفر والأحمر ينحت من هذه الجبال موائد وصحون وزبادي وغير ذلك وتهدى إلى
~~سائر البلدان والملح الذي في سائر البلدان انما هو باطن الأرض وماء يجمد
~~وهذا جبل ملح ظاهر وقد نسب إلى درابجرد هذه جماعة من العلماء
# و درابجرد أيضا محلة من محال نيسابور بالصحراء من أعلى البلد منها علي بن
~~الحسن بن موسى بن ميسرة النيسابوري الدرابجردي روى عن سفيان بن عيينة روى
~~عنه أبو حامد الشرقي ومن ولده الحسن بن علي بن أبي عيسى المحدث بن المحدث
~~بن المحدث
#
# PageV02P446 الدراج بفتح الدال وتشديد الراء وآخره جيم موضع في قصيدة
~~زهير
#
# الدراجية برج الدراجية على باب توما من أبواب دمشق كان لعبد الرحمن ويقال
~~لعبد الله بن دراج مولى معاوية بن أبي سفيان وكاتبه على الرسائل في خلافته
#
# درادر ms1247 في أخبار هذيل وفهم فسلكوا في شعب من ظهر الفرع يقال له درادر حتى
~~تذروا ذنب كراث موضع فسلكوا ذا السمرة حتى قدموا الدار من بني قديم بالسرو
#
# درإسفيد ومعناه بالفارسية باب أبيض قال حمزة هو اسم مدينة البيضاء التي
~~بفارس في أيام الفرس وقد ذكرت في البيضاء مشبعة
#
# دراورد قال أبو سعد قولهم في نسب عبد العزيز ابن محمد بن عبيد بن أبي
~~عبيد من أهل المدينة الدراوردي فأصله درابجرد فاستثقلوه فقلبوه إلى هذا
~~وقيل إنه نسب إلى اندرابة وقيل إنه أقام بالمدينة فكانوا يقولون للرجل إذا
~~أراد أن يدخل إليه أتدرون فقلب إلى هذا يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~وعمرو بن أبي عمرو روى عنه أحمد ابن حنبل وابن معين ومات في صفر سنة 816
~~وقال أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني يعرف بابن فنجويه
~~في كتاب شيوخ مسلمة من تصنيفه يقال إن دراورد قرية بخراسان ويقال هي
~~درابجرد ويقال دراورد موضع بفارس
#
# دربا بضم أوله وثانيه وتشديد الباء الموحدة ناحية في سواد العراق شرقي
~~بغداد قريبة منها عن نصر ذكرها في قرينة درتا ودرنا
#
# درباشيا ويقال ترباسيا قرية جليلة من قرى النهروان ببغداد
#
# الدرب بالفتح والدرب الطريق الذي يسلك موضع ببغداد نسب إليه عمر بن أحمد
~~بن علي القطان الدربي حدث عن الحسن بن عرفة ومحمد ابن عثمان بن كرامة روى
~~عنه الدارقطني
# و الدرب أيضا موضع بنهاوند نسب إليه أبو الفتح منصور ابن المظفر المقري
~~النهاوندي حدث عنه وإذا أطلقت لفظ الدرب أردت به ما بين طرسوس وبلاد الروم
~~لأنه مضيق كالدرب وإياه عنى امرؤ القيس بقوله بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه
~~وأيقت أنا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت
~~فنعذرا و الدرب قرية باليمن أظنها من قرى ذمار
#
# درب دراج محلة كبيرة في وسط مدينة الموصل يسكنها الخالديان الشاعران وقد
~~قال فيه أحدهما يصف دير معبد وقولتي والتقاني عند منصرفي والشوق يزعج قلبي ms1248
~~أي ازعاج يا دير يا ليت داري في فنائك ذا أو ليت أنك لي في درب دراج
#
# درب بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة موضع كان ببغداد ينسب إليه
~~أحمد بن علي بن إسماعيل القطان الدربي حدث عن محمد بن يحيى بن أبي عمرو
~~العدني روى عنه الطبراني وعبد الصمد بن علي الطستي
# و الدرب أيضا موضع آخر بنهاوند ينسب إليه أبو الفتح منصور بن المظفر
~~المقري الدربي
#
# PageV02P447 درب الزعفران بكرخ بغداد كان يسكنه التجار وأرباب الأموال
~~وربما يسكنه بعض الفقهاء قال القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي
~~الميانجي الفقيه الشافعي وكان رفيقا لأبي إسحاق الشيرازي في القراءة على
~~أبي الطيب الطبري يذكر هذا الدرب ويصف ماوشان همذان فقال إذا ذكر الحسان من
~~الجنان فحي هلا بوادي الماوشان تجد شعبا تشعب كل هم وملهى ملهيا عن كل شان
~~ومغنى مغنيا عن كل ظبي وغانية تدل على الغواني بروض مؤنق وخرير ماء ألذ من
~~المثالث والمثاني وتغريد الهزار على ثمار تراها كالعقيق وكالجمان فيا لك
~~منزلا لولا اشتياقي أصيحابي بدرب الزعفران أنشدت هذه الأبيات بين يدي أبي
~~إسحاق الشافعي وكان متكئا فلما بلغ إلى بيت الأخير جلس مستويا وقال المراد
~~بأصيحاب درب الزعفران أنا ما أحسن عمده اشتاق إلينا من الجنة
#
# درب السلق ببغداد ينسب إليه السلقي
#
# درب سليمان درب كان ببغداد كان يقابل الجسر في أيام المهدي والهادي
~~والرشيد وأيام كون بغداد عامرة وهو درب سليمان بن جعفر بن أبي جعفر المنصور
~~وفيه كانت داره ومات سليمان هذا سنة 991
#
# درب القلة بضم القاف وتشديد اللام أظنه في بلاد الروم ذكره المتنبي فقال
~~لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل
#
# درب الكلاب عند جبل ساتيدما بديار بكر قرب ميافارقين سمي بذلك لأن قيصر
~~انهزم من أنوشروان بحيلة عملها عليه فاتبعه إياس بن قبيصة بن أبي غفر
~~الطائي فأدركهم بساتيدما مرعوبين مفلولين من غير قتال فقتلوا قتل الكلاب
~~ونجا قيصر في خواص من أصحابه فسمي ms1249 ذلك الموضع بدرب الكلاب لذلك
#
# درب المجيزين قال الفرزدق وقد هرب من الحجاج هل الناس إن فارقت هندا
~~وشفني فراقي هندا تاركي لما بيا إذا جاوزت درب المجيزين ناقتي فكاست أبى
~~الحجاج إلا تنائيا أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وخلفي تميم والفلاة أماميا
#
# درب المفضل محلة كانت بشرقي بغداد منسوبة إلى المفضل بن زمام مولى المهدي
#
# درب منيرة محلة كانت بشرقي بغداد في أواخر السوق المعروف بسوق السلطان
~~مما يلي نهر المعلى وهو عامر إلى الآن منسوب إلى منيرة مولاة لمحمد بن علي
~~ابن عبد الله بن عباس
#
# درب النهر ببغداد في موضعين أحدهما بنهر المعلى بالجانب الشرقي والثاني
~~بالكرخ ولد فيه أبو الحسن علي بن المبارك النهري فنسب إليه وكان فقيها
~~حنبليا مات في سنة 487
#
# PageV02P448 دربند هو باب الأبواب وقد ذكر ينسب إليه الحسن بن محمد بن
~~علي بن محمد الصوفي البلخي أبو الوليد المعروف بالدربندي وكان قديما يكنى
~~بأبي قتادة وكان ممن رحل في طلب الحديث وبالغ في جمعه وأكثر غاية الإكثار
~~وكانت رحلته من ما وراء النهر إلى الإسكندرية وأكثر عنه أبو بكر أحمد بن
~~علي الخطيب في التاريخ مرة يصرح بذكره ومرة يدلس ويقول أخبرنا الحسن بن أبي
~~بكر الأشقر وكان قرأ عليه تاريخ أبي عبد الله غنجار ولم يكن له كثير معرفة
~~بالحديث غير أنه كان مكثرا رحالا لم يذكره الخطيب في تاريخه وذكره أبو سعد
~~سمع ببخارى أبا عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الحافظ غنجار ومن في طبقته
~~في سائر البلاد قال أبو سعد وروى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفزاري
~~وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي قال أبو سعد وذكر بعضهم أن أبا الوليد
~~الدربندي توفي في شهر رمضان سنة 546
#
# دربيقان بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الباء الموحدة وياء مثناة من تحت
~~ساكنة وقاف وآخره نون من قرى مرو على خمسة فراسخ منها ينسب إليها حريب
~~الدربيقاني سمع أبا غانم يونس ابن نافع المروزي روى عنه محمد ms1250 بن عبيدة
~~النافقاني مات قبل الثلاثمائة
#
# درتا بضم أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق موضع قرب مدينة السلام
~~بغداد مما يلي قطربل وهناك دير للنصارى نذكره في الديرة إن شاء الله تعالى
~~قال الشاعر ألا هل إلى أكناف درتا وسكره بحانة درتا من سبيل لنازح وهل
~~يلهيني بالمعرج فتية نشاوى على عجم المثاني الفصائح فأهتك من ستر الضمير
~~كعادتي وأمزج كأسي بالدموع السوافح وهل أشرفن بالجوسق الفرد ناظرا إلى
~~الأفق هل ذر الشروق لصابح وقال آخر يا سقى الله منزلا بين درتا وأوانا وبين
~~تلك المروج قد عزمنا على الخروج إليه إن ترك الخروج عين الخروج وذكر الصابي
~~في كتاب بغداد حدودها من أعلى الجانب الغربي فقال من موضع بيعة درتا التي
~~هي أوله وأعلاه نقلته من خطه بالتاء وقول عميرة ابن طارق رسالة من لو
~~طاوعوه لأصبحوا كساة نشاوى بين درتا وبابل قال الحازمي وجدته في أكثر النسخ
~~بالنون والله أعلم وقال هلال بن المحسن ومن خطه نقلته وضبطه في كتاب بغداد
~~من تصنيفه قال ومن نواحي الكوفة ناحية درتا وكان فيها من الناس الأعداد
~~المتوافرة ومن النخل أكثر من مائة وعشرين ألف رأس ومن الشجر المختلف إليها
~~الأصناف الجربان العظيمة وها هي اليوم ما بها نخلة قائمة ولا شجرة ثابتة
~~ولا زرع ولا ضرع ولا أهل أكثر من عدد قليل من المكارية وينسب إليها أبو
~~الحسن علي بن المبارك بن علي بن أحمد الدرتائي وبعض المحدثين يقول الدردائي
~~كان رئيسا متمولا سمع أبا القاسم بن البسري البندار وغيره روى عنه
~~PageV02P449 أبو المعمر الأنصاري وأبو القاسم الدمشقي الحافظ وغيرهما وتوفي
~~قبل سنة 035 والله أعلم
#
# دربيشية بضم أوله وسكون الراء وباء موحدة مكسورة وياء ساكنة وشين معجمة
~~وياء خفيفة قرية تحت بغداد ينسب إليها هلال بن أبي الهيجان ابن أبي الفضل
~~أبو النجم المقري قرأ على أبي العز القلانسي وأقرأ عنه روى عنه أبو بكر بن
~~نصر قاضي حران
#
# درخشك بفتح أوله وسكون ثانيه وضم الخاء المعجمة والشين ms1251 المعجمة وآخره كاف
~~باب من أبواب مدينة هراة تنسب إليه محلة ومعناه الباب اليابس وهو بضد ذلك
~~لأن أمامه نهرين جاريين رأيته بهذه الصفة
#
# درخيد موضع أظنه بما وراء النهر والله أعلم
#
# دردشت محلة بأصبهان كأنه يريد باب دشت ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد ابن سياه الدشتي المذكور سمع إبراهيم بن زهير الجلودي روى عنه
~~أبو بكر بن مردويه الحافظ توفي سنة 436
#
# در بفتح الدال وتشديد الراء غدير في ديار بني سليم يبقى ماؤه الربيع كله
~~وهو بأعلى النقيع وهو كثير السلم بأسفل حرة بني سليم قال كثير فأروى جنوب
~~الدونكين فضاجع فدر فأبلى صادق الرعد أسحما
#
# دردور موضع في سواحل بحر عمان مضيق بين جبلين يسلكه الصغار من السفن
#
# درزده بكسر أوله وثانيه ثم زاي ساكنة ودال مفتوحة والنسبة إليه درزدهي من
~~قرى نسف بما وراء النهر منها أبو علي الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن
~~مطاع الفقيه الدرزدهي سمع أبا عمرو محمد بن إسحاق بن عامر العصفري وأبا
~~سلمة محمد بن بكر الفقيه وعليه درس الفقه سمع منه إبراهيم بن علي بن أحمد
~~النسفي
#
# الدرزبينية من قرى نهر عيسى من أعمال بغداد ينسب إليها الحسن بن علي بن
~~محمد أبو علي المقري الضرير الدرزبيني سكن بغداد وقرأ القرآن على أبي الحسن
~~علي بن عساكر بن مرحب البطائحي وكان حسن القراءة والتلاوة يدخل دار الخلافة
~~ويقرأ بها ويؤم بمسجد الحدادين وسمع الحديث ومات في منتصف شهر رمضان سنة
~~795 ودفن بباب حرب
#
# درزيجان بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي مكسورة وياء مثناة من تحت وجيم وآخره
~~نون قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي منها كان والد أبي بكر
~~أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي وكان أبوه يخطب بها ورأيتها أنا وقال حمزة
~~كانت درزيجان إحدى المدن السبع التي كانت للأكاسرة وبها سميت المدائن
~~المدائن وأصلها درزيندان فعربت على درزيجان
#
# درزيو بوزن الذي قبله إلى الواو قرية على ثلاثة فراسخ من سمرقند ms1252 وقد
~~ينسبون إليها درزيوني بالنون ينسب إليها أبو الفضل العباس بن نصر بن جري
~~الدرزيوني يروي عن نعيم بن ناعم السمرقندي روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~السمرقندي
#
# درسينان بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة مكسورة وياء ساكنة ونون وفي
~~آخره نون PageV02P450 أخرى قرية بينها وبين مرو أربعة فراسخ بأعلى البلد
~~ينسب إليها عبدان بن سنان الدرسيناني
#
# درعة مدينة صغيرة بالمغرب من جنوب الغرب بينها وبين سجلماسة أربعة فراسخ
~~ودرعة غربيها أكثر تجارها اليهود وأكثر ثمرتها القصب اليابس جدا ينسحق إذا
~~دق ينسب إليها أبو زيد نصر ابن علي بن محمد الدرعي سمع سعد بن علي بن محمد
~~الزنجاني بمكة ومنها أيضا أبو الحسن الدرعي الفقيه
#
# درغان بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة وآخره نون مدينة على شاطىء جيحون
~~وهي أول حدود خوارزم من ناحية أعلى جيحون دون آمل وعلى طريق مرو أيضا وهي
~~مدينة على جرف عال وذلك الجرف على سن جبل بناحية البر منها رمال وبينها
~~وبين جيحون مزارع وبساتين لأهلها وبينها وبين نهر جيحون نحو ميلين رأيتها
~~في رمضان سنة 616 عند قصدي لخوارزم من مرو منها أبو بكر محمد بن أبي سعيد
~~بن محمد الدرغاني روى عن المظفر السمعاني حدثنا عنه أبو المظفر عبد الرحيم
~~بن أبي سعد
#
# درغم بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مفتوحة بلدة وكورة من أعمال
~~سمرقند تشتمل على عدة قرى متصلة بأعمال ما الفاء يمرغ سمرقند وقال خالد بن
~~الربيع المالكي بوادي درغم شقيت كرام أريق دماؤهم بيد اللئام بكيت لهم وحق
~~لهم بكائي بأجفان مؤرقة دوام فتحسبها وقطر الدمع فيها غداة المزن أذيال
~~الخيام ينسب إليها الواعظ صابر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن إسماعيل
~~الدرغمي روى عن أبي نصر أحمد بن الفضل بن يحيى البخاري روى عنه أبو حفص عمر
~~بن محمد بن أحمد النسفي توفي سنة 815
#
# درغوز بالفتح ثم السكون وغين معجمة وآخره زاي مدينة بسجستان
#
# درغينة بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الغين ms1253 المعجمة وياء باثنتين من تحتها
~~ونون ما ذكر أي شيء هو
#
# درق بلدة قرب سمرقند وهي درق السفلى والعليا
#
# درقيط نهر درقيط كورة ببغداد من جهة الكوفة
#
# دركجين بالجيم من قرى همذان وما أحسبها إلا دركزين المذكورة بعدها نسب
~~إليها شيرويه بن شهردار قاسم بن أحمد بن القاسم بن محمد بن إسحاق الدركجيني
~~أبا أحمد الأديب وقال دركجين من قرى همذان سمع من أبي منصور القومساني وروى
~~عن أبي حميد سمعت منه وكنت في مكتبه والله أعلم
#
# دركزين بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف وزاي مكسورة وياء ونون قال
~~أنوشروان بن خالد الوزير هي بليدة من إقليم الأعلم ينسب إليها أبو القاسم
~~ناصر بن علي الدركزيني وزير السلطان محمود بن السلطان محمد السلجوقي ثم
~~وزير أخيه طغرل وهو قتله في سنة 521 وأصله من قرية من هذا الإقليم يقال لها
~~أنساباذ فنسب نفسه إلى دركزين لأنها أكبر قرى تلك الناحية قال وأهل هذا
~~الإقليم كلهم مزدكية ملاحدة قلت أنا رأيت رجلا من أهل دركزين وسألته عن
~~PageV02P451 هذه الناحية فذكر لي أنها من نواحي همذان وأنها بينها وبين
~~زنجان قال وهو رستاق المر تلفظ لي به بالراء في آخره بغير عين
#
# الدرك بالتحريك وآخره كاف ويوم الدرك بين الأوس والخزرج وقال أبو أحمد
~~العسكري الدرك بسكون الراء يوم كان بين الأوس والخزرج في الجاهلية
# و درك قلعة من نواحي طوس أو قهستان
# و درك مدينة بمكران بينها وبين قنزبور ثلاث مراحل وبينها وبين راسك ثلاث
~~مراحل
#
# دركوش حصن قرب أنطاكية من أعمال العواصم
#
# درنا بلفظ حكاية لفظ الجمع من دار يدور من نواحي اليمامة عن الحازمي فيما
~~أحسب قال الأعشى حل أهلي ما بين درنا فبادو لي وحلت علوية بالسخال هكذا قال
~~الجوهري والصواب درتا لأن درتا وبادولي موضعان بسواد بغداد وبالنون روي قول
~~عميرة بن طارق اليربوعي حيث قال ألا أبلغت أبا حمار رسالة واخبرا أني عنكما
~~غير غافل رسالة من لو طاوعوه لأصبحوا كساة نشاوى بين درنا وبابل وهذا ms1254 يدل
~~على أنها من نواحي العراق وقال أبو عبيدة في قول الأعشى فقلت للشرب في درنا
~~وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل هكذا روي بالنون وقيل درنا كانت
~~بابا من أبواب فارس وهي دون الحيرة بمراحل وكان فيها أبو ثبيت الذي قال
~~القصيدة فيها وقال غيره درنا باليمامة هكذا في شرح هذا البيت والصحيح أن
~~درتا بالتاء في أرض بابل ودرنا بالنون باليمامة ومما يدل على أن درنا
~~باليمامة قول الأعشى أيضا فإن تمنعوا منا المشقر والصفا فإنا وجدنا الخط
~~جما نخيلها وإن لنا درنا فكل عشية يحط إلينا خمرها وخميلها الخميل كل ما
~~كان له خمل من النبات وكانت منازل الأعشى اليمامة لا العراق وقال مالك بن
~~نويرة فما شكر من أدى إليكم نساءكم مع القوم قد يممن درنا وبارقا وقال
~~الحفصي درنا نخيلات لبني قيس بن ثعلبة بها قبر الأعشى وذكر الهمداني أن
~~أثافت التي باليمن كان يقال لها في الجاهلية درنا وقد ذكر في أثافت ومنه
~~قول الآخر أإن طحنت درنية لعيالها تطبطب ثدياها فطار طحينها
#
# درن بالتحريك جبل من جبال البربر بالمغرب فيه عدة قبائل وبلدان وقرى
#
# درنة موضع بالمغرب قرب انطابلس قتل فيه زهير بن قيس البلوي وجماعة من
~~المسلمين وقبورهم هناك معروفة وذلك في سنة 76 وهي من عمل باجة بينها وبين
~~طبرقة
#
# دروازق بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الألف زاي وآخره قاف وأصله دروازه
~~ماسرجستان ودروازه بلسانهم يراد به باب المدينة قرية على فرسخ من مرو عند
~~الديوقان وهي قرية قديمة نزل بها المسلمون لما قدموا مرو لفتحها منها أبو
~~المثيب PageV02P452 عيسى بن عبيد بن أبي عبيد الكندي الدروازقي حدث عن
~~عكرمة القرشي مولاهم والفرزدق بن جواس وغيرهما روى عنه الفضل بن موسى
~~الشيباني
#
# دروت سربام بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وتاء وسين مهملة وباء موحدة
~~قرية كثيرة البساتين والنخل أنشأ فيها الشريف بن ثعلب جامعا على المنهى
# و دروت من الصعيد بمصر
#
# دروذ آخره ذال معجمة وباقيه مثل الذي قبله ms1255 واد لبني سليم ويقال ذو دروذ
~~قال أبو تمام فهم لدروذ والظلام موالي عن العمراني وشعر أبي تمام يدل على
~~أنه موضع في ثغر أذربيجان لأنه يمدح أبا سعيد الثغري فقال وبالهضب من
~~أبرشتويم ودروذ علت بك أطراف القنا فاعل وازدد وأبرشتويم هناك والقصيدة
~~يذكر فيها حربه مع بابك الخرمي وقال في قصيدة أخرى يمدح المعتصم وبهضبتي
~~أبرشتويم ودروذ لقحت لقاح النصر بعد حيال يوم أضاء به الزمان وفتحت فيه
~~الأسنة زهرة الآمال لولا الظلام وقلة علقوا بها باتت رقابهم بغير قلال
~~فليشكروا جنح الظلام ودروذا فهم لدروذ والظلام موالي
#
# الدروقرة بلد كان بالعراق خربه الحجاج ونقل آلته إلى عمل واسط
#
# دروقة بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وقاف بلدة أو قرية بالأندلس ينسب
~~إليها أبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن خيرة الدروقي المقري قال السلفي قدم
~~علينا الإسكندرية سنة 925 وسألته عن مولده فقال سنة 464 بدروقة وقرأت
~~القرآن على أبي الحسين يحيى بن إبراهيم البسار القرطبي بمرسية وسمعت الحديث
~~على أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل القاضي بسرقسطة ومات بقفط من
~~الصعيد سنة 035
#
# درولية بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وكسر اللام وتشدد ياؤه وتخفف مدينة
~~في أرض الروم عن الأزهري قال أبو تمام ثم ألقى على درولية البر ك محلا
~~باليمن والتوفيق فحوى سوقها وغادر فيها سوق مزن مرت على كل سوق
#
# دره بلد بين هراة وسجستان وهي آخر عمل هراة ومن هراة إلى أسفزار ثلاث
~~مراحل ومن أسفزار إلى دره مرحلتان ومن دره إلى سجستان سبعة أيام
#
# الدرهمة أرض باليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# دريجة تصغير درجة في شعر كثير ولقد لقيت على الدريجة ليلة كانت عليك
~~أيامنا وسعودا
#
# دريجه بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وجيم قرية كبيرة بينها
~~وبين مرو ميلان أو أقل والنسبة إليها دريجقي بزيادة القاف نزل بها عبد
~~العزيز بن حبيب الأسدي الدريجقي فنسب إليها وكان من التابعين روى عن ابن
~~عباس وابن عمرو وأبي سعيد الخدري ms1256 وغيرهم
#
# PageV02P453 دريرات موضع في قول القتال الكلابي سقى الله ما بين الشطون
~~وغمرة وبئر دريرات وهضب دثين
#
# الدريعاء قرية من قرى زبيد باليمن والله أعلم
#
#
# | باب الدال والزاي وما يليهما
#
# دزاه من مشاهير قرى الري كالمدينة كبرا وهما دزاه قصران ودزاه ورامين
#
# دزباز ربما كانت دزبار قرية خارجة من نيسابور على طريق هراة
#
# دزبز اسم قلعة مدينة سابور خواست دزبز ومنها أخذ فخر الملك أبو غالب
~~أموال بدر بن حسنويه المشهورة
#
# دزق أصله دزه يزيدون فيه القاف إذا أرادوا النسبة وهي قرى في عدة مواضع
~~منها دزق حفص بمرو ينسب إليها علي بن خشرم و دزق شيرازاد بمرو أيضا و دزق
~~باران و دزق مسكين كل هذه بمرو الشاهجان و دزق العليا من قرى مرو الروذ
~~وإلى هذه ينسب أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي الدزقي القاضي
~~بها ذكره أبو سعد في التحبير ومات في سنة 845 و دزق السفلى من قرى نج ده و
~~دزق أيضا قرية كبيرة على طريق الشاش بما وراء النهر بين زامين وسمرقند يقال
~~لها دزق وساباط نسب إليها جماعة منهم أبو بكر أحمد بن خلف الدزقي يعرف بابن
~~أبي شعيب
#
# دزمار بكسر أوله وتشديد ثانيه قلعة حصينة من نواحي أذربيجان قرب تبريز
#
#
# | باب الدال والسين وما يليهما
#
# دسبندس من قرى مصر القديمة لها ذكر في الفتوح
#
# دستبى بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق والباء الموحدة
~~المقصورة وقد ذكرت لما سميت دستبى في دنباوند كورة كبيرة كانت مقسومة بين
~~الري وهمذان فقسم منها يسمى دستبى الرازي وهو يقارب التسعين قرية وقسم منها
~~يسمى دستبى همذان وهو عدة قرى وربما أضيف إلى قزوين في بعض الأوقات لاتصاله
~~بعملها قال ابن الفقيه ولم تزل دستبى على قسميها بعضها للري وبعضها لهمذان
~~إلى أن سعى رجل من سكان قزوين من بني تميم يقال له حنظلة بن خالد ويكنى أبا
~~مالك في أمرها حتى صيرت كلها إلى قزوين فسمعه رجل من أهل بلده ms1257 يقول كورتها
~~وأنا أبو مالك فقال بل أتلفتها وأنت أبو هالك
#
# دستجرد بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ثم جيم مكسورة
~~بعدها راء ساكنة ودال مهملة قال السمعاني عدة قرى في أماكن شتى منها بمرو
~~قريتان وبطوس قريتان وبسرخس دستجرد لقمان وببلخ دستجرد جموكيان قال أبو
~~موسى الحافظ دستجردجمو كيان ببلخ منها أبو بكر محمد بن الحسن الدستجردي حدث
~~عنه أبو إسحاق المستملي قال أبو إسحاق المستملي أيضا سمعت أبا عمرو محمد بن
~~حامد الدستجردي قال أبو موسى وبأصبهان عدة قرى تسمى كل واحدة دستجرد رأينا
~~غير واحد منهم يطلبون العلم والسماع قال البشاري دستجرد مدينة بالصغانيان
~~وقال مسعر نسير من قنطرة النعمان قرب نهاوند إلى قرية تعرف بدستجرد كسروية
~~فيها أبنية عجيبة من جواسق وإيوانات كلها من الصخر المهندم لا يشك الناظر
~~إليها أنها من صخرة واحدة منقورة وينسب إلى دستجرد مرو أبو محمد سعد بن
~~محمد بن أبي عبيد الدستجردي قرية PageV02P454 عند الرمل من نواحي مرو روى
~~الحديث وسمعه ومات بدستجرد في شهر رمضان سنة 255 ومولده سنة 774 كان صوفيا
~~فقيها صالحا ولي الخطابة والوعظ بقريته سمع أبا الفتح عبد الله بن محمد بن
~~أردشير الهشامي وأبا منصور محمد بن إسماعيل اليعقوبي وأبا منصور محمد بن
~~علي بن محمود الكراعي سمع منه أبو سعد
#
# دستميسان بفتح الدال وسين مهملة ساكنة وتاء مثناة من فوقها وميم مكسورة
~~وياء مثناة من تحت وسين أخرى مهملة وآخره نون كورة جليلة بين واسط والبصرة
~~والأهواز وهي إلى الأهواز أقرب قصبتها بسامتى وليست ميسان لكنها متصلة بها
~~وقيل دستميسان كورة قصبتها الأبلة فتكون البصرة من هذه الكورة
#
# دستوا بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق بلدة بفارس عن العمراني
~~وقال حمزة المنسوب إلى دستبى دستفائي ويعرب على الدستوائي وفي أخبار نافع
~~بن الأزرق لما خرج إليه مسلم بن عبيس نزل نافع رستقباذ من أرض دستوا من
~~نواحي الأهواز وقال السمعاني بلدة بالأهواز وقد نسب إليها قوما من العلماء ms1258
~~وإليها تنسب الثياب الدستوائية منها أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن الحسن
~~الدستوائي الحافظ سكن تستر روى عن الحسن بن علي بن عثمان روى عنه أبو بكر
~~بن المقري الأصبهاني وأما أبو بكر هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري
~~البكري فهو بصري كان يبيع الثياب الدستوائية فنسب إليها روى عن قتادة روى
~~عنه يحيى القطان ومات سنة 251
#
# الدسكرة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح كافه قرية كبيرة ذات منبر بنواحي نهر
~~الملك من غربي بغداد ينسب إليها أبو منصور منصور بن أحمد بن الحسين بن
~~منصور الدسكري أحد الرؤساء روى عنه أبو سعد شيئا من الشعر
# و الدسكرة أيضا قرية في طريق خراسان قريبة من شهرابان وهي دسكرة الملك
~~كان هرمز بن سابور بن أردشير ابن بابك يكثر المقام بها فسميت بذلك ينسب
~~إليها الحافظ النشتبري ثم الدسكري وذكر في بابه والحافظ لقب له وليس لحفظه
~~الحديث وينسب إليها أبو العباس أحمد بن بكرون بن عبد الله العطار الدسكري
~~سمع أبا طاهر المخلص روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب وتوفي سنة 134
# و الدسكرة قرية مقابل جبل منها كان أبان بن أبي حمزة جد محمد بن عبد
~~الملك بن أبان بن أبي حمزة ابن الزيات الوزير وفي أخبار نافع بن الأزرق أنه
~~من نواحي الأهواز
# و الدسكرة أيضا قرية بخوزستان عن البشاري والدسكرة في اللغة الأرض
~~المستوية
#
# دسمان بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون موضع
#
# دسم بفتح أوله ثم السكون موضع قرب مكة به قبر ابن سريج المغني قال فيه
~~عبد الله بن سعيد ابن عبد الملك بن مروان وهو يرثيه وقفنا على قبر بدسم
~~فهاجنا
# وذكرنا بالعيش إذ هو مصحب فجالت بأرجاء الجفون سوافح من الدمع تستتلي
~~التي تتعقب إذا أبطأت عن ساحة الخد ساقها دم بعد دمع إثره يتصبب فإن تسعدا
~~نندب عبيدا بعولة وقل له منا البكا والتحوب
#
# PageV02P455
# | باب الدال والشين وما يليهما
#
# الدشت بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره تاء مثناة من فوق قرية من قرى ms1259 أصبهان
~~منها القاضي أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن جرير بن سويد الدشتي روى
~~عن أبي بكر عبد الرحيم وغيره
# و الدشت أيضا بليدة في وسط الجبال بين إربل وتبريز رأيتها عامرة كثيرة
~~الخير أهلها كلهم أكراد
# و دردشت محلة بأصبهان ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن
~~سياه الدشتي المذكر روى عنه أبو بكر بن مردويه مات سنة 736 وأما أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن شعيب الدشتي الكرابيسي النيسابوري فإنما نسب بهذه النسبة
~~لسكناه خان الدشت سمع أبا بكر بن خزيمة سمع منه الحاكم أبو عبد الله وقال
~~توفي في محرم سنة 943
#
# دشت الأرزن بأرض فارس ذكره المتنبي في قوله سقيا لدشت الأرزن الطوال وهو
~~قريب من شيراز فيه هذه العصي الأرزن التي تعمل نصبا للدبابيس كان عضد
~~الدولة خرج إليه يتصيد وأمر المتنبي أن يقول فيه شعرا فقال هذه القصيدة
#
# دشت بارين مدينة من أعمال فارس لها رستاق ولكن ليس بها بساتين ولا نهر
~~شربهم من مياه رديئة قال البشاري وكان فيه وقعة للمهلب بالأزارقة وذكر كعب
~~الأشقري فقال بدشت بارين يوم الشعب إذ لحقت أسد بسفك دماء الناس قد دبروا
~~لاقوا فوارس ما يخلون ثغرهم فيهم على من يقاسي حربهم صعر المقدمين إذا ما
~~خيلهم وردت والطاعنين إذا ما ضيع الدبر وقال النعمان بن عقبة العتكي وبدشت
~~بارين شددنا شدة مذكورة كانت تسمى الفيصلا إذ لا ترى إلا صريع كتيبة لا
~~يتقي قصد القنا والجندلا
#
# دشتك مثل الذي قبله وزيادة كاف قال ابن طاهر قرية من قرى أصبهان منها
~~أحمد بن جعفر بن محمد المدني مدينة أصبهان يعرف بالدشتكي روى عنه أبو بكر
~~بن مردويه قال أبو موسى الحافظ الأصبهاني رادا على المقدسي لا يعرف دشتك في
~~قرى أصبهان وإنما هو الدشتي المذكور آنفا وقال الحازمي قال البخاري دشتك
~~قرية بالري ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن سعيد الدشتكي الرازي
~~الأصل روى عن مقاتل بن حيان وغيره ms1260 يروي عنه محمد ابن حميد الرازي
# و دشتك أيضا محلة بأستراباذ منها زكرياء بن ريحان الدشتكي يروي عن يحيى
~~بن عبد الحميد الحماني وينزل محلة دشتك
#
# دشتيه بعد الشين الساكنة تاء فوقها نقطتان وياء ساكنة وهاء من قرى أصبهان
~~كذا قرأته بخط يحيى بن مندة
#
# دشنتة بكسر أوله وثانيه ونون ساكنة وتاء حصن بالأندلس من أعمال شنتمرية
#
# دشنى بكسر أوله وسكون ثانيه ونون مفتوحة مقصور بلد بصعيد مصر بشرقي النيل
~~ذو بساتين ومعاصر للسكر ودشنى بلغة القفط معناه المبقلة
#
# PageV02P456
# | باب الدال والعين وما يليهما
#
# دعان بالفتح قال يعقوب دعان واد به عين للعثمانيين بين المدينة وينبع على
~~ليلة قال كثير عزة ثم احتملن غدية وصرمنه والقلب رهن عند عزة عان ولقد شأتك
~~حمولها يوم استوت بالفرع بين حفيتن ودعان فالقلب أصور عندهن كأنما يجذبنه
~~بنوازع الأشطان
#
# دعانيم ماء لبني الحليس من خثعم وهم جيران لبني سلول بن صعصعة بالحجاز
#
# دعتب بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق وباء موحدة موضع في قوله
~~حلت بدعتب أم بكر أنشده عثمان
#
# الدعجاء من قولهم عين دعجاء أي سوداء هضبة في بلادهم
#
# دعمان موضع في قول الشاعر أنشده اللحياني هيهات مسكنها من حيث مسكننا إذا
~~تضمنها دعمان فالدور
#
# دعمة ماء بأجإ أحد جبلي طيء وهو ملح بين مليحة والعبد
#
# دعنج ساحل من سواحل بحر اليمن جاء في حديث عبد الله بن مروان الحمار لما
~~هرب من عبد الله بن علي قرأته بخط السكري مضبوطا كذا مفسرا والله أعلم
~~بالصواب وإليه المرجع والمآب
#
#
# | باب الدال والغين وما يليهما
#
# دغانين هضبات من بلاد عمرو بن كلاب وقيل أبي بكر بن كلاب وقال الأصمعي
~~دغانين في طرف البتر وفيه جبال كثيرة وهي بلاد بني عمرو بن كلاب
#
# دغنان بنونين جبيل بحمى ضرية لبني وقاص من بني أبي بكر بن كلاب وهناك
~~هضبات يقال لها دغانين المذكورة قبل قال سرية الفزاري وقيل ابن ميادة يا
~~صاحب الرحل توطأ واكتفل واحذر بدغنان مجانين الإبل كل مطار طامح الطرف ms1261 رهل
~~ألزمه الراعي صرارا لا يحل أي غرزها حتى سمنت وقال أبو زياد ومن ثهلان ركن
~~يسمى دغنان وركن يسمى مخمرا الذي يقول فيه القائل يذكر عنزا من الأروى
~~رماها من الأعنز اللائي رعين مخمرا ودغنان لم يقدر عليهن قانص
#
# دغوث بلد بنواحي الشحر من أرض عمان والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الدال والفاء وما يليهما
#
# دفاق موضع قرب مكة قال الفضل اللهبي ألم يأت سلمى نأينا ومقامنا ببطن
~~دفاق في ظلال سلالم فدل على أنه بخيبر لأن سلالم من حصونها المشهورة كان
~~ولعله موضعان لأن ساعدة بن جؤية الهذلي يقول PageV02P457 وما ضرب بيضاء
~~يسقي دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها وقال السكري هذه أودية كلها
#
# دفا بلد باليمن من بلاد خولان قال بعضهم ويسنم رأس العز من ذمتي دفا إلى
~~أسفل العشار فرع الدعائم
#
# الدف بلفظ الدف الذي ينقر به موضع في جمدان من نواحي المدينة من ناحية
~~عسفان
#
# الدفن قال السمعاني في قولهم فلان الدفني منسوب إلى موضع بالشام منها
~~محارف بن عبد الرحمن الشامي الدفني كان ينزل هذا الموضع وقيل هو منسوب إلى
~~الدفينة وهي المذكورة بعده روى عن حبان بن جزي روى عنه أبو سلمة موسى بن
~~إسماعيل
#
# الدفين موضع في قول عبيد بن الأبرص تغيرت الديار بذي الدفين فأودية اللوى
~~فرمال لين وقال أيضا ليس رسم من الدفين ببالي فلوى ذروة فجنبي ذيال
#
# دفون موضع عن الحازمي
#
# الدفينة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ونون مكان لبني سليم
~~ويروى بالقاف قال السكري في قول جرير ورعت ركبي بالدفينة بعدما ناقلن من
~~وسط الكراع نقيلا من كل يعملة النجاء تكلفت جوز الفلاة تأوها وذميلا قال
~~الدفينة بالفاء ماء لبني سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة نقلته من خط
~~ابن أخي الشافعي وكان فيه يوم من أيامهم وقال أنس بن عباس الرعلي في يوم
~~الدفينة وكان لبني مازن بن عمرو بن تميم على بني سليم أغرك مني أن رأيت
~~فوارسي ثوى منهم أعلى الدفينة حاضر ms1262 أتاني برجل فوق أخرى يعدنا عديد الحصى
~~ما إن يزال يكاثر وأمكم تزجي التؤام لبعلها وأم أبيكم كزة الرحم عاقر
#
#
# | باب الدال والقاف وما يليهما
#
# دقاتش بالضم وبعد القاف ألف وتاء مثناة من فوقها وآخره شين معجمة موضع
~~بصعيد مصر من كورة البهنسا كان فيه وقعة بين معاوية بن حديج وأصحاب محمد بن
~~أبي حذيفة في مقتل عثمان رضي الله عنه
#
# دقانية من قرى دمشق قال أبو القاسم بن عساكر يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة
~~بن معلى بن زكرياء الهمداني الدقاني من أهل قرية دقانية من قرى دمشق حدث عن
~~محمد بن إسحاق الأشعري الصيني وإسمعيل بن حصن الجبيلي وشعيب بن شعيب بن
~~إسحاق بن أسلم بن يحيى الجخراوي خال شعيب بن عمر البزاز والحصين بن نصر بن
~~المبارك ومحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي والعباس بن الوليد بن مزيد
~~وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان ابن يوسف
~~الربعي مات في شعبان سنة 513
#
# دقدوس بوزن قربوس بليدة من نواحي مصر في كورة الشرقية
#
# PageV02P458 دقران بفتح أوله وآخره نون واد بالصفراء وقيل شعب ببدر
~~والدقرة الروضة وتفسيرها في دقرى بأتم من هذا والدقران بالضم الخشب التي
~~تنصب في الأرض تعرش عليها الكروم
#
# دقرى بفتح أوله وثانيه والراء المهملة والقصر اسم روضة بعينها قال أبو
~~منصور قال ابن الأعرابي الدقر الروضة الحسناء وهي الدقرى وكأنها دقرى تخيل
~~نبتها أنف يغم الضال نبت بحارها وقيل هي روضة بعينها وقوله تخيل أي تلون أي
~~تربل ألوانا وقال أبو عمرو هي الدقرى والدقرة والدقيرة الروضة وفعلى بناء
~~يختص بالمؤنث وقد ذكر في أجلى
#
# دقلة اسم موضع فيه نخل لبني غبر باليمامة عن الحفصي
#
# دقهلة بلدة بمصر على شعبة من النيل بينها وبين دمياط أربعة فراسخ وبينها
~~وبين دميرة ستة فراسخ ذات سوق وعمارة ويضاف إليها كورة فيقال كورة الدقهلية
#
# دقوقاء بفتح أوله وضم ثانيه وبعد الواو قاف أخرى وألف ممدودة ومقصورة
~~مدينة بين إربل وبغداد معروفة لها ms1263 ذكر في الأخبار والفتوح كان بها وقعة
~~للخوارج فقال الجعدي بن أبي صمام الذهلي يرثيهم شباب أطاعوا الله حتى أحبهم
~~وكلهم شار يخاف ويطمع فلما تبووا من دقوقا بمنزل لميعاد إخوان تداعوا
~~فأجمعوا دعوا خصمهم بالمحكمات وبينوا ضلالتهم والله ذو العرش يسمع بنفسي
~~قتلى في دقوقاء غودرت وقد قطعت منها رؤوس وأذرع لتبك نساء المسلمين عليهم
~~وفي دون ما لاقين مبكى ومجزع
#
#
# | باب الدال والكاف وما يليهما
#
# دكالة بفتح أوله وتشديد ثانيه بلد بالمغرب يسكنه البربر
#
# الدكان قرية قرب همذان ذكرت في قرية أخرى يقال لها با أيوب فيما تقدم
#
# دكمة بفتح أوله وسكون ثانيه بلدة بالمغرب من أعمال بني حماد
#
# الدكة موضع بظاهر دمشق في الغوطة والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الدال واللام وما يليهما
#
# دلاص بفتح أوله وآخره صاد مهملة كورة بصعيد مصر على غربي النيل أخذت من
~~البر تشتمل على قرى وولاية واسعة ودلاص مدينتها معدودة في كورة البهنسا
~~منها أبو القاسم حسان بن غالب بن نجيح الدلاصي يروي عن مالك بن أنس والليث
~~بن سعد وكان ثقة توفي بدلاص سنة 322
#
# أبو دلامة بضم أوله جبل مطل على الحجون بمكة والأدلم من الرجال الطويل
~~الأسود ومن الجبال كذلك في ملوسة الصخر غير حد السواد وأبو دلامة اسم شاعر
#
# دلاميس ماء باليمامة في ناحية البياض
#
# PageV02P459 دلان وذموران قريتان قرب ذمار من أرض اليمن يقال إنه ليس في
~~أرض اليمن أحسن وجوها من نسائهما والزنا بهما كثير يقصدهما الناس من
~~الأماكن البعيدة للفجور ويقال إن دلان وذموران كانا ملكين وكانا أخوين وكل
~~واحد منهما في القرية المسماة به وكانا يختاران النساء وينافسان في الجمال
~~ويستحضرانهن من البلاد البعيدة فمن هناك أتاهن الجمال
#
# دلاية بلد قريب من المرية من سواحل بحر الأندلس ينسب إليها أبو العباس
~~أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث بن أنس بن فلهدان بن عمران بن منيب بن زغبة بن
~~قطبة العذري المري وزغبة هو الداخل إلى الأندلس وأحد من قام بدعوة اليمانية
~~أيام العصبية وعمران ms1264 أحد القائمين على الحكم بالربض من قرطبة سنة 202 رحل
~~مع أبويه إلى المشرق سنة 704 فوصل إلى مكة في رمضان سنة ثمان وجاور بمكة
~~إلى سنة 146 فسمع بالحجاز سماعا كثيرا من أبي العباس الرازي وأبي الحسن بن
~~جهضم وأبي بكر بن نوح الأصبهاني وجماعة من أهل العراق وخراسان والشام
~~الواردين مكة وصحب الشيخ أبا ذر ولم يكن له بمصر سماع وعاد إلى الأندلس
~~وكان له من الأندلسيين سماع من ابن عبد البر وغيره وكان شيخا ثقة واسع
~~الرواية عالي السند عنده غرائب وفوائد سمع منه الناس بالأندلس قديما وحديثا
~~وطال عمره حتى شارك الأصاغر فيه الأكابر وتدبج مع بعض من سمع منه أبو عمر
~~بن عبد البر الحافظ وحدث عنه في كتاب الصحابة وغيره من تصانيفه وأبو محمد
~~بن حزم الظاهري وقد سمع هو منهما وسمع منه أبو عبد الله الحميدي وأبو عبيد
~~البكري وجماعة من الأعيان وألف كتابه المسمى بأعلام النبوة ونظام المرجان
~~في المسالك والممالك كان مولده فيما ذكر الحياني في ذي القعدة سنة 393 ومات
~~فيما قال القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيره الصدفي سنة 874
#
# دلجة بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم قرية بصعيد مصر من غربي النيل في الجبل
~~بعيدة عن الشاطىء
#
# دلغاطان بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة وطاء مهملة وآخره نون قرية من
~~قرى مرو ويقال دلغاتان على أربعة فراسخ من البلد ينسب إليها الزاهد أبو بكر
~~محمد بن الفضل بن أحمد الدلغاطاني ويسمى أيضا أحمد روى عن أبيه أبي العباس
~~الفضل روى عنه جماعة منهم أبو المظفر محمد بن أحمد الصابري الواعظ بهراة
~~مات بقريته سنة 884 وفضل الله بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي عبد الله
~~أبو بكر الدلغاطاني كان فقيها فاضلا عارفا بالأدب والحساب حسن السيرة
~~متابعا في الاحتياط حريصا على جمع العلوم من الحديث والتفسير والفقه كانت
~~له إجازة من أبي عمرو عثمان بن إبراهيم بن الفضل وأبي بكر محمد بن علي
~~الزرنجري سمع ms1265 منه أبو سعد وكانت ولادته بدلغاطان في سنة 584 ومات بمرو في
~~الحادي والعشرين من محرم سنة 755
#
# دلوث قال سيف عن رجل من عبد القيس يدعى صحارا قال قدمت على هرم بن حيان
~~أيام حرب الهرمزان بنواحي الأهواز وهو فيما بين دلوث ودجيل بخلال من تمر
~~وذكر خبرا وسماها في موضع آخر دلث وقال الحصين بن نيار الحنظلي ألا هل
~~أتاها أن أهل مناذر شفوا غللا لو كان للنفس زاجر PageV02P460 أصابوا لنا
~~فوق الدلوث بفيلق له زجل ترتد منه النظائر
#
# دلوك بضم أوله وآخره كاف بليدة من نواحي حلب بالعواصم كانت بها وقعة لأبي
~~فراس بن حمدان مع الروم وقال بعضهم يذكرها وإني إن نزلت على دلوك تركتك غير
~~متصل النظام وقال عدي بن الرقاع أهم سرى أم غار للغيث غائر أم انتابنا من
~~آخر الليل زائر ونحن بأرض قل ما يجشم السرى بها العربيات الحسان الحرائر
~~كثير بها الأعداء يحصر دونها بريد الإمام المستحث المثابر فقلت لها كيف
~~اهتديت ودوننا دلوك وأشراف الجبال القواهر وجيحان جيحان الجيوش وآلس وحزم
~~خزازى والشعوب القواسر
#
# دليجان بضم أوله وفتح ثانيه بليدة بنواحي أصبهان ويقال دليكان ينسب إليها
~~جماعة منهم أبو العباس أحمد بن الحسين بن المطهر الدليجاني يعرف بالخطيب
~~وبناته أم الوليد ولامعة وضوء الصباح سمعن الحديث وروينه
#
#
# | باب الدال والميم وما يليهما
#
# دما بفتح أوله وتخفيف ثانيه بلدة من نواحي عمان وقيل مدينة تذكر مع دبا
~~كانت من أسواق العرب المشهورة منها أبو شداد قال جاءنا كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في قطعة من أديم إلى عمان روى عنه عبد العزيز بن زياد
~~الخبطي
#
# دما بضم أوله وتشديد الميم ممالة موضع تحت بغداد أسفل من كلواذا وناحية
~~أخرى تحت جرجرايا
#
# الدماج بكسر أوله وآخره جيم قال العمراني موضع ذكره الحطيئة فيه نظر
#
# دماح موضع في قول جرير تقول العاذلات علاك شيب أهذا الشيب يمنعني مراحي
~~يكلفني فؤادي من هواه ظعائن يجتزعن على دماح ظعائن لم يدن مع النصارى ms1266 ولا
~~يدرين ما سمك القراح
#
# الدماخ بكسر أوله وآخره خاء معجمة جبال بنجد ويقال أثقل من دمخ الدماخ
~~قيل هو جبل من جبال ضخام في حمى ضرية فالدماخ اسم لتلك الجبال ودمخ مضاف
~~إليها وقال الأصمعي في قول النابغة وأبلغ بني ذبيان أن لا أخا لهم بعبس إذا
~~حلوا الدماخ فأظلما بجمع كلون الأعبل الجون لونه ترى في نواحيه زهيرا
~~وحذيما هم يردون الموت عند لقائه إذا كان ورد الموت لا بد أكرما وروى ثعلب
~~قول الحطيئة إن الرزية لا أبا لك هالك بين الدماخ وبين دارة منزر
~~PageV02P461 دماخ بضم الدال والخاء معجمة وقال أبو زياد دماخ جبال أعظمها
~~دمخ وهي أوطان عمرو بن كلاب لم يدخل مع عمرو بن كلاب في دماخ أحد إلا
~~حلفاؤهم من عادية بجيلة قال وهي دماخ أوشال منها وشلان لا يؤبيان كلاهما
~~يسقى به النعم وأوشال سوى ذلك لا يسقي بها الناس شاءهم ولا يقدر عليها
~~النعم أما الذي يمنع النعم منها فصعوبة الجبل وأما الذي يمنع الشاء فالأباء
~~لأنها تشرب بها الأروى وإذا شربت منه النعم في مشارب الأروى وشمت أبعارها
~~أخذها داء الأباء فقتلها وإنما يضر بالمعزى وأما الضأن فلا يكاد يضرها
# و دمخ جبل فنسب إليه بما حوله وقال أبو عبيدة الدماخ وأظلم جبلان قال أبو
~~منصور قال ثعلب عن ابن الأعرابي الدمخ الشدخ قال ولم أسمعه لغيره
#
# دماط قرية بمصر من كورة الغربية
#
# دمامين بفتح أوله وبعد الألف ميم أخرى مكسورة وياء تحتها نقطتان ونون
~~قرية كبيرة بالصعيد شرقي النيل على شاطئه فوق قوص وعليها بساتين ونخل كثير
#
# دمانس مدينة من نواحي تفليس بأرمينية يجلب منها الإبريسم قال أبو القاسم
~~أخبرني به رجل منها
#
# دماوند لغة في دنباوند ودباوند جبل قرب الري وكورة
#
# دمح بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة جبل في ديار عمرو بن كلاب قال
~~طهمان كفى حزنا أني تطاللت كي أرى ذرى قلتي دمح كما تريان ويوم دمح من أيام
~~العرب هكذا رواه الحازمي بالحاء المهملة ms1267 وما أراه إلا خطأ وصوابه بالخاء
~~المعجمة كذا ذكره الأزهري والجوهري والسكري وغيرهم ويقال دمح ودبح إذا طأطأ
~~رأسه وليس فيه غيرها
#
# دمخ بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره خاء معجمة اسم جبل كان لأهل الرس مصعده
~~في السماء ميل وقيل جبل لبني نفيل بن عمرو بن كلاب فيه أوشال كثيرة لا تكاد
~~تؤتى من أن يكون فيها ماء قال بركنه أركان دمخ لا تقر وقد ذكرت لغته في
~~الدماخ وقال طهمان بن عمرو الدارمي ألا يا اسلما بالبئر من أم واصل ومن أم
~~جبر أيها الطللان وهل يسمل الربعان يأتي عليهما صباح مساء نائب الحدثان ألا
~~هزئت مني بنجران إذ رأت عثاري في الكبلين أم أبان كأن لم تر قبلي أسيرا
~~مكبلا ولا رجلا يرمي به الرجوان عذرتك يا عيني الصحيحة والبكا فما لك يا
~~عوراء والهملان كفى حزنا أني تطاللت كي أرى ذرى قلتي دمخ كما تريان كأنهما
~~والآل يجري عليهما من البعد عينا برقع خلقان ألا حبذا والله لو تعلمانه
~~ظلالكما يا أيها العلمان وماؤكما العذب الذي لو وردته وبي نافض حمى إذا
~~لشفاني PageV02P462 وإني والعبسي في أرض مذحج غريبان شتى الدار مختلفان
~~غريبان مجفوان أكثر همنا وجيف مطايانا بكل مكان فمن ير ممسانا وملقى ركابنا
~~من الناس يعلم أننا سبعان خليلي ليس الرأي في صدر واحد أشيرا علي اليوم ما
~~تريان أأركب صعب الأمر إن ذلوله بنجران لا يرجى لحين أوان وما كان غض الطرف
~~منا سجية ولكننا في مذحج غربان وقال آخر أمغتربا أصبحت في رامهرمز نعم كل
~~نجدي هناك غريب فيا ليت شعري هل أسيرن مصعدا ودمخ لأعضاد المطي جنيب
#
# دمدم بدالين على وزن زمزم بزايين في شعر أمية حيث قال ولطت حجاب البيت من
~~دون أهلها تغيب عنهم في صحاري دمدم قال الحازمي نقلته من خط السيرافي قال
~~لطت سترت ودمدم موضع
#
# دمر عقبة دمر مشرفة على غوطة دمشق لها ذكر في حديث الإسكندر وغيره وهي من
~~جهة الشمال في طريق بعلبك
#
# دمسيس بالفتح ms1268 ثم السكون وسينين مهملتين بينهما ياء مثناة قرية من قرى مصر
~~بينها وبين سمنود أربعة فراسخ وبينها وبين برا فرسخان يضاف إليها كورة
~~فيقال كورة دمسيس ومنوف
#
# دمشق الشام بكسر أوله وفتح ثانيه هكذا رواه الجمهور والكسر لغة فيه وشين
~~معجمة وآخره قاف البلدة المشهورة قصبة الشام وهي جنة الأرض بلا خلاف لحسن
~~عمارة ونضارة بقعة وكثرة فاكهة ونزاهة رقعة وكثرة مياه ووجود مآرب قيل سميت
~~بذلك لأنهم دمشقوا في بنائها أي أسرعوا وناقة دمشق بفتح الدال وسكون الميم
~~سريعة وناقة دمشقة اللحم خفيفة قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق قال صاحب
~~الزيج دمشق طولها ستون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة ونصف وهي في الإقليم
~~الثالث وقال أهل السير سميت دمشق بدماشق بن قاني بن مالك بن أرفخشد بن سام
~~بن نوح عليه السلام فهذا قول ابن الكلبي وقال في موضع آخر ولد يقطان بن
~~عامر سالف وهم السلف وهو الذي بنى قصبة دمشق وقيل أول من بناها بيوراسف
~~وقيل بنيت دمشق على رأس ثلاثة آلاف ومائة وخمس وأربعين سنة من جملة الدهر
~~الذي يقولون إنه سبعة آلاف سنة وولد إبراهيم الخليل عليه السلام بعد بنائها
~~بخمس سنين وقيل إن الذي بنى دمشق جيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح
~~عليه السلام وسماها إرم ذات العماد وقيل إن هودا عليه السلام نزل دمشق وأسس
~~الحائط الذي في قبلي جامعها وقيل إن العازر غلام إبراهيم عليه السلام بنى
~~دمشق وكان حبشيا وهبه له نمرود بن كنعان حين خرج إبراهيم من النار وكان
~~يسمى الغلام دمشق فسماها باسمه PageV02P463 وكان إبراهيم عليه السلام قد
~~جعله على كل شيء له وسكنها الروم بعد ذلك وقال غير هؤلاء سميت بدماشق بن
~~نمرود بن كنعان وهو الذي بناها وكان معه إبراهيم كان دفعه إليه نمرود بعد
~~أن نجى الله تعالى إبراهيم من النار وقال آخرون سميت بدمشق بن إرم بن سام
~~بن نوح عليه السلام وهو أخو فلسطين وأيلياء وحمص والأردن وبنى ms1269 كل واحد
~~موضعا فسمي به وقال أهل الثقة من أهل السير إن آدم عليه السلام كان ينزل في
~~موضع يعرف الآن ببيت انات وحواء في بيت لهيا وهابيل في مقرى وكان صاحب غنم
~~وقابيل في قنينة وكان صاحب زرع وهذه المواضع حول دمشق وكان في الموضع الذي
~~يعرف الآن بباب الساعات عند الجامع صخرة عظيمة يوضع عليها القربان فما يقبل
~~منه تنزل نار تحرقه وما لا يقبل بقي على حاله فكان هابيل قد جاء بكبش سمين
~~من غنمه فوضعه على الصخرة فنزلت النار فأحرقته وجاء قابيل بحنطة من غلته
~~فوضعها على الصخرة فبقيت على حالها فحسد قابيل أخاه وتبعه إلى الجبل
~~المعروف بقاسيون المشرف على بقعة دمشق وأراد قتله فلم يدر كيف يصنع فأتاه
~~إبليس فأخذ حجرا وجعل يضرب به رأسه فلما رآه أخذ حجرا فضرب به رأس أخيه
~~فقتله على جبل قاسيون وأنا رأيت هناك حجرا عليه شيء كالدم يزعم أهل الشام
~~أنه الحجر الذي قتله به وأن ذلك الاحمرار الذي عليه أثر دم هابيل وبين يديه
~~مغارة تزار حسنة يقال لها مغارة الدم لذلك رأيتها في لحف الجبل الذي يعرف
~~بجبل قاسيون
# وقد روى بعض الأوائل أن مكان دمشق كان دارا لنوح عليه السلام ومنشأ خشب
~~السفينة من جبل لبنان وأن ركوبه في السفينة كان من عين الجر من ناحية
~~البقاع وقد روي عن كعب الأحبار أن أول حائط وضع في الأرض بعد الطوفان حائط
~~دمشق وحران وفي الأخبار القديمة عن شيوخ دمشق الأوائل أن دار شداد بن عاد
~~بدمشق في سوق التين يفتح بابها شاما إلى الطريق وأنه كان يزرع له الريحان
~~والورد وغير ذلك فوق الأعمدة بين القنطرتين قنطرة دار بطيخ وقنطرة سوق
~~التين وكانت يومئذ سقيفة فوق العمد وقال أحمد بن الطيب السرخسي بين بغداد
~~ودمشق مائتان وثلاثون فرسخا
# وقالوا في قول الله عز وجل @QB@ وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين @QE@
~~قال هي دمشق ذات قرار وذات رخاء من العيش وسعة ومعين كثيرة الماء وقال ms1270
~~قتادة في قول الله عز وجل @QB@ والتين @QE@ قال الجبل الذي عليه دمشق @QB@
~~والزيتون @QE@ الجبل الذي عليه بيت المقدس @QB@ وطور سينين @QE@ شعب حسن
~~@QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ مكة وقيل @QB@ إرم ذات العماد @QE@ دمشق وقال
~~الأصمعي جنان الدنيا ثلاث غوطة دمشق ونهر بلخ ونهر الأبلة وحشوش الدنيا
~~ثلاثة الأبلة وسيراف وعمان وقال أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر
~~الأديب جنان الدنيا أربع غوطة دمشق وصغد سمرقند وشعب بوان وجزيرة الأبلة
~~وقد رأيتها كلها وأفضلها دمشق وفي الأخبار أن إبراهيم عليه السلام ولد في
~~غوطة دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل قاسيون وعن النبي أنه قال إن عيسى
~~عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء من شرقي دمشق ويقال إن المواضع
~~الشريفة بدمشق التي يستجاب فيها الدعاء مغارة الدم في جبل قاسيون
~~PageV02P464 ويقال إنها كانت مأوى الأنبياء ومصلاهم والمغارة التي في جبل
~~النيرب يقال إنها كانت مأوى عيسى عليه السلام ومسجدا إبراهيم عليه السلام
~~أحدهما في الأشعريين والآخر في برزة ومسجد القديم عند القطيعة ويقال إن هنا
~~قبر موسى عليه السلام ومسجد باب الشرقي الذي قال النبي إن عيسى عليه السلام
~~ينزل فيه والمسجد الصغير الذي خلف جيرون يقال إن يحيى بن زكرياء عليه
~~السلام قتل هناك والحائط القبلي من الجامع يقال إنه بناه هود عليه السلام
~~وبها من قبور الصحابة ودورهم المشهورة بهم ما ليس في غيره من البلدان وهي
~~معروفة إلى الآن
# قال المؤلف ومن خصائص دمشق التي لم أر في بلد آخر مثلها كثرة الأنهار بها
~~وجريان الماء في قنواتها فقل أن تمر بحائط إلا والماء يخرج منه في أنبوب
~~إلى حوض يشرب منه ويستقي الوارد والصادر وما رأيت بها مسجدا ولا مدرسة ولا
~~خانقاها إلا والماء يجري في بركة في صحن هذا المكان ويسح في ميضأة والمساكن
~~بها عزيزة لكثرة أهلها والساكنين بها وضيق بقعتها ولها ربض دون السور محيط
~~بأكثر البلد يكون في مقدار البلد نفسه وهي في أرض مستوية تحيط بها من جميع
~~جهاتها الجبال الشاهقة ms1271 وبها جبل قاسيون ليس في موضع من المواضع أكثر من
~~العباد الذين فيه وبها مغاور كثيرة وكهوف وآثار للأنبياء والصالحين لا توجد
~~في غيرها وبها فواكه جيدة فائقة طيبة تحمل إلى جميع ما حولها من البلاد من
~~مصر إلى حران وما يقارب ذلك فتعم الكل وقد وصفها الشعراء فأكثروا وأنا أذكر
~~من ذلك نبذة يسيرة وأما جامعها فهو الذي يضرب به المثل في حسنه وجملة الأمر
~~أنه لم توصف الجنة بشيء إلا وفي دمشق مثله ومن المحال أن يطلب بها شيء من
~~جليل أعراض الدنيا ودقيقها إلا وهو فيها أوجد من جميع البلاد وفتحها
~~المسلمون في رجب سنة 41 بعد حصار ومنازلة وكان قد نزل على كل باب من
~~أبوابها أمير من المسلمين فصدمهم خالد بن الوليد من الباب الشرقي حتى
~~افتتحها عنوة فأسرع أهل البلد إلى أبي عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان
~~وشرحبيل بن حسنة وكان كل واحد منهم على ربع من الجيش فسألوهم الأمان
~~فأمنوهم وفتحوا لهم الباب فدخل هؤلاء من ثلاثة أبواب بالأمان ودخل خالد من
~~الباب الشرقي بالقهر وملكوهم وكتبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالخبر
~~وكيف جرى الفتح فأجراها كلها صلحا
# وأما جامعها فقد وصفه بعض أهل دمشق فقال هو جامع المحاسن كامل الغرائب
~~معدود إحدى العجائب قد زور بعض فرشه بالرخام وألف على أحسن تركيب ونظام
~~وفوق ذلك أقداره متفقة وصنعته مؤتلفة بساطه يكاد يقطر ذهبا ويشتعل لهبا وهو
~~منزه عن صور الحيوان إلى صنوف النبات وفنون الأغصان لكنها لا تجنى إلا
~~بالأبصار ولا يدخل عليها الفساد كما يدخل على الأشجار والثمار بل باقية على
~~طول الزمان مدركة بالعيان في كل أوان لا يمسها عطش مع فقدان القطر ولا
~~يعتريها ذبول مع تصاريف الدهر وقالوا عجائب الدنيا أربع قنطرة سنجة ومنارة
~~الإسكندرية وكنيسة الرها ومسجد دمشق وكان قد بناه الوليد بن عبد الملك بن
~~مروان وكان ذا همة في عمارة المساجد وكان الابتداء بعمارته في سنة 78 وقيل
~~سنة 88 ms1272 ولما أراد بناءه جمع نصارى دمشق وقال لهم إنا نريد أن نزيد في
~~مسجدنا كنيستكم يعني كنيسة يوحنا ونعطيكم PageV02P465 كنيسة حيث شئتم وإن
~~شئتم أضعفنا لكم الثمن فأبوا وجاؤوا بكتاب خالد بن الوليد والعهد وقالوا
~~إنا نجد في كتبنا أنه لا يهدمها أحد إلا خنق فقال لهم الوليد فأنا أول من
~~يهدمها فقام وعليه قباء أصفر فهدم وهدم الناس ثم زاد في المسجد ما أراده
~~واحتفل في بنائه بغاية ما أمكنه وسهل عليه إخراج الأموال وعمل له أربعة
~~أبواب في شرقيه باب جيرون وفي غربيه باب البريد وفي القبلة باب الزيادة
~~وباب الناطفانيين مقابله وباب الفراديس في دبر القبلة وذكر غيث بن علي
~~الأرمنازي في كتاب دمشق على ما حدثني به الصاحب جمال الدين الأكرم أبو
~~الحسن علي بن يوسف الشيباني أدام الله أيامه أن الوليد أمر أن يستقصى في
~~حفر أساس حيطان الجامع فبينما هم يحفرون إذ وجدوا حائطا مبنيا على سمت
~~الحفر سواء فأخبروا الوليد بذلك وعرفوه إحكام الحائط واستأذنوه في البنيان
~~فوقه فقال لا أحب إلا الإحكام واليقين فيه ولست أثق بإحكام هذا الحائط حتى
~~تحفروا في وجهه إلى أن تدركوا الماء فإن كان محكما مرضيا فابنوا عليه وإلا
~~استأنفوه فحفروا في وجه الحائط فوجدوا بابا وعليه بلاطة من حجر مانع وعليها
~~منقور كتابة فاجتهدوا في قراءتها حتى ظفروا بمن عرفهم أنه من خط اليونان
~~وأن معنى تلك الكتابة ما صورته لما كان العالم محدثا لاتصال أمارات الحدوث
~~به وجب أن يكون له محدث لهؤلاء كما قال ذو السنين وذو اللحيين فوجدت عبادة
~~خالق المخلوقات حينئذ أمر بعمارة هذا الهيكل من صلب ماله محب الخير على مضي
~~سبعة آلاف وتسعمائة عام لأهل الأسطوان فإن رأى الداخل إليه ذكر بانيه بخير
~~فعل والسلام وأهل الأسطوان قوم من الحكماء الأول كانوا ببعلبك حكى ذلك أحمد
~~بن الطيب السرخسي الفيلسوف ويقال إن الوليد أنفق على عمارته خراج المملكة
~~سبع سنين وحملت إليه الحسبانات بما أنفق عليه على ثمانية عشر بعيرا ms1273 فأمر
~~بإحراقها ولم ينظر فيها وقال هو شيء أخرجناه لله فلم نتبعه ومن عجائبه أنه
~~لو عاش الإنسان مائة سنة وكان يتأمله كل يوم لرأى فيه كل يوم ما لم يره في
~~سائر الأيام من حسن صنائعه واختلافها وحكي أنه بلغ ثمن البقل الذي أكله
~~الصناع فيه ستة آلاف دينار وضج الناس استعظاما لما أنفق فيه وقالوا أخذ
~~بيوت أموال المسلمين وأنفقها فيما لا فائدة لهم فيه قال فخاطبهم وقال بلغني
~~أنكم تقولون وتقولون وفي بيت مالكم عطاء ثماني عشرة سنة إذا لم تدخل لكم
~~فيها حبة قمح فسكت الناس وقيل إنه عمل في تسع سنين وكان فيه عشرة آلاف رجل
~~في كل يوم يقطعون الرخام وكان فيه ستمائة سلسلة ذهب فلما فرغ أمر الوليد أن
~~يسقف بالرصاص فطلب من كل البلاد وبقيت قطعة منه لم يوجد لها رصاص إلا عند
~~امرأة وأبت أن تبيعه إلا بوزنه ذهبا فقال اشتروه منها ولو بوزنه مرتين
~~ففعلوا فلما قبضت الثمن قالت إني ظننت أن صاحبكم ظالم في بنائه هذا فلما
~~رأيت إنصافه فأشهدكم أنه لله وردت الثمن فلما بلغ ذلك إلى الوليد أمر أن
~~يكتب على صفائح المرأة لله ولم يدخله فيما كتب عليه اسمه وأنفق على الكرمة
~~التي في قبلته سبعين ألف دينار وقال موسى بن حماد البربري رأيت في مسجد
~~دمشق كتابة بالذهب في الزجاج محفورا سورة @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ إلى
~~آخرها ورأيت جوهرة حمراء ملصقة في القاف التي في قوله تعالى @QB@ حتى زرتم
~~المقابر @QE@ فسألت عن ذلك فقيل لي إنه كانت للوليد بنت وكانت هذه الجوهرة
~~لها بها فصيرت في قاف المقابر من @QB@ ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
~~@QE@ فماتت فأمرت أمها أن تدفن PageV02P466 هذه الجوهرة معها في قبرها فأمر
~~الوليد ثم حلف لأمها أنه قد أودعها المقابر فسكتت
# وحكى الجاحظ في كتاب البلدان قال قال بعض السلف ما يجوز أن يكون أحد أشد
~~شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرونه من حسن مسجدهم وهو مبني على الأعمدة
~~الرخام طبقتين ms1274 الطبقة التحتانية أعمدة كبار والتي فوقها صغار في خلال ذلك
~~صورة كل مدينة وشجرة في الدنيا بالفسيفساء الذهب والأخضر والأصفر وفي قبلية
~~القبة المعروفة بقبة النسر ليس في دمشق شيء أعلى ولا أبهى منظرا منها ولها
~~ثلاث منائر إحداها وهي الكبرى كانت ديدبانا للروم وأقرت على ما كانت عليه
~~وصيرت منارة ويقال في الأخبار إن عيسى عليه السلام ينزل من السماء عليها
~~ولم يزل جامع دمشق على تلك الصورة يبهر بالحسن والتنميق إلى أن وقع فيه
~~حريق في سنة 461 فأذهب بعض بهجته وهذا ما كان في صفته قال أبو المطاع بن
~~حمدان في وصف دمشق سقى الله أرض الغوطتين وأهلها فلي بجنوب الغوطتين شجون
~~وما ذقت طعم الماء إلا استخفني إلى بردى والنيربين حنين وقد كان شكي في
~~الفراق يروعني فكيف أكون اليوم وهو يقين فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن
~~ما يقضى فسوف يكون وقال الصنوبري صفت دنيا دمشق لقاطنيها فلست ترى بغير
~~دمشق دنيا تفيض جداول البلور فيها خلال حدائق ينبتن وشيا مكللة فواكههن
~~أبهى ل مناظر في مناظرنا وأهيا فمن تفاحة لم تعد خدا ومن أترجة لم تعد ثديا
~~وقال البحتري أما دمشق فقد أبدت محاسنها وقد وفى لك مطريها بما وعدا إذا
~~أردت ملأت العين من بلد مستحسن وزمان يشبه البلدا يمسي السحاب على أجبالها
~~فرقا ويصبح النبت في صحرائها بددا فلست تبصر إلا واكفا خضلا أو يانعا خضرا
~~أو طائرا غردا كأنما القيظ ولى بعد جيئته أو الربيع دنا من بعد ما بعدا
~~وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين بن النقار يمدح دمشق سقى الله ما
~~تحوي دمشق وحياها فما أطيب اللذات فيها وأهناها نزلنا بها واستوقفتنا محاسن
~~يحن إليها كل قلب ويهواها لبسنا بها عيشا رقيقا رداؤه ونلنا بها من صفوة
~~اللهو أعلاها وكم ليلة نادمت بدر تمامها تقضت وما أبقت لنا غير ذكراها فآها
~~على ذاك الزمان وطيبه وقل له من بعده قولتي واها PageV02P467 فيا صاحبي إما
~~حملت رسالة ms1275 إلى دار أحباب لها طاب مغناها وقل ذلك الوجد المبرح ثابت وحرمة
~~أيام الصبا ما أضعناها فإن كانت الأيام أنست عهودنا فلسنا على طول المدى
~~نتناساها سلام على تلك المعاهد إنها محط صبابات النفوس ومثواها رعى الله
~~أياما تقضت بقربها فما كان أحلاها لديها وأمراها وقال آخر في ذم دمشق إذا
~~فاخروا قالوا مياه غزيرة عذاب وللظامي سلاف مورق سلاف ولكن السراجين مزجها
~~فشاربها منها الخرا يتنشق وقد قال قوم جنة الجلد جلق وقد كذبوا في ذا
~~المقال ومخرقوا فما هي إلا بلدة جاهلية بها تكسد الخيرات والفسق ينفق
~~فحسبهم جيرون فخرا وزينة ورأس ابن بنت المصطفى فيه علقوا قال ولما ولي عمر
~~بن عبد العزيز رضي الله عنه قال إني أرى في أموال مسجد دمشق كثرة قد أنفقت
~~في غير حقها فأنا مستدرك ما استدركت منها فردت إلى بيت المال أنزع هذا
~~الرخام والفسيفساء وأنزع هذه السلاسل وأصير بدلها حبالا فاشتد ذلك على أهل
~~دمشق حتى وردت عشرة رجال من ملك الروم إلى دمشق فسألوا أن يؤذن لهم في دخول
~~المسجد فأذن لهم أن يدخلوا من باب البريد فوكل بهم رجلا يعرف لغتهم ويستمع
~~كلامهم وينهي قولهم إلى عمر من حيث لا يعلمون فمروا في الصحن حتى استقبلوا
~~القبلة فرفعوا رؤوسهم إلى المسجد فنكس رئيسهم رأسه واصفر لونه فقالوا له في
~~ذلك فقال إنا كنا معاشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل فلما رأيت ما
~~بنوا علمت أن لهم مدة لا بد أن يبلغوها فلما أخبر عمر بن عبد العزيز بذلك
~~قال إني أرى مسجدكم هذا غيظا على الكفار وترك ما هم به وقد كان رصع محرابه
~~بالجواهر الثمينة وعلق عليه قناديل الذهب والفضة
# وبدمشق من الصحابة والتابعين وأهل الخير والصلاح الذين يزارون في ميدان
~~الحصى وفي قبلي دمشق قبر يزعمون أنه قبر أم عاتكة أخت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وعنده قبر يروون أنه قبر صهيب الرومي وأخيه والمأثور أن صهيبا
~~بالمدينة وأيضا بها مشهد التاريخ ms1276 في قبلته قبر مسقوف بنصفين وله خبر مع علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وفي قبلي الباب الصغير قبر بلال بن حمامة وكعب
~~الأحبار وثلاث من أزواج النبي وقبر فضة جارية فاطمة رضي الله عنها وأبي
~~الدرداء وأم الدرداء وفضالة بن عبيد وسهل بن الحنظلية وواثلة ابن الأسقع
~~وأوس بن أوس الثقفي وأم الحسن بنت جعفر الصادق رضي الله عنه وعلي بن عبد
~~الله بن العباس وسلمان بن علي بن عبد الله بن العباس وزوجته أم الحسن بنت
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخديجة بنت زين العابدين وسكينة بنت الحسين
~~والصحيح أنها بالمدينة ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وبالجابية قبر أويس
~~القرني وقد زرناه بالرفة وله مشهد بالإسكندرية وبديار بكر PageV02P468
~~والأشهر الأعرف أنه بالرقة لأنه قتل فيما يزعمون مع علي بصفين ومن شرقي
~~البلد قبر عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وهذه القبور هكذا يزعمون فيها
~~والأصح الأعرف الذي دلت عليه الأخبار أن أكثر هؤلاء بالمدينة مشهورة قبورهم
~~هناك وكان بها من الصحابة والتابعين جماعة غير هؤلاء قيل إن قبورهم حرثت
~~وزرعت في أول دولة بني العباس نحو مائة سنة فدرست قبورهم فادعى هؤلاء عوضا
~~عما درس وفي باب الفراديس مشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما وبظاهر
~~المدينة عند مشهد الخضر قبر محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل
~~بن جعفر الصادق رضي الله عنه وبدمشق عمود العسر في العليين يزعمون أنهم قد
~~خربوه وعمود آخر عند الباب الصغير في مسجد يزار وينذر له وبالجامع من شرقيه
~~مسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومشهد
~~الحسين وزين العابدين وبالجامع مقصورة الصحابة وزاوية الخضر وبالجامع رأس
~~يحيى بن زكرياء عليه السلام ومصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه قالوا إنه
~~خطه بيده ويقولون إن قبر هود عليه السلام في الحائط القبلي والمأثور أنه
~~بحضرموت وتحت قبة النسر عمودان مجزعان زعموا أنهما من ms1277 عرش بلقيس والله أعلم
~~والمنارة الغربية بالجامع هي التي تعبد فيها أبو حامد الغزالي وابن تومرت
~~ملك الغرب قيل إنها كانت هيكل النار وإن ذؤابة النار تطلع منها وسجد لها
~~أهل حوران والمنارة الشرقية يقال لها المنارة البيضاء التي ورد أن عيسى بن
~~مريم عليه السلام ينزل عليها وبها حجر يزعمون أنه قطعة من الحجر الذي ضربه
~~موسى بن عمران عليه السلام @QB@ فانبجست منه اثنتا عشرة عينا @QE@ ويقال إن
~~المنارة التي ينزل عندها عيسى عليه السلام هي التي عند كنيسة مريم بدمشق
~~وبالجامع قبة بيت المال الغربية يقال إن فيها قبر عائشة رضي الله عنها
~~والصحيح أن قبرها بالبقيع وعلى باب الجامع المعروف بباب الزيادة قطعة رمح
~~معلقة يزعمون أنها من رمح خالد بن الوليد رضي الله عنه وبدمشق قبر العبد
~~الصالح محمود بن زنكي ملك الشام وكذلك قبر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~بالكلاسة في الجامع
# وأما المسافات بين دمشق وما يجاورها فمنها إلى بعلبك يومان وإلى طرابلس
~~ثلاثة أيام وإلى بيروت ثلاثة أيام وإلى صيدا ثلاثة أيام وإلى أذرعات أربعة
~~أيام وإلى أقصى الغوطة يوم واحد وإلى حوران والبثنية يومان وإلى حمص خمسة
~~أيام وإلى حماة ستة أيام وإلى القدس ستة أيام وإلى مصر ثمانية عشر يوما
~~وإلى غزة ثمانية أيام وإلى عكا أربعة أيام وإلى صور أربعة أيام وإلى حلب
~~عشرة أيام وممن ينسب إليها من أعيان المحدثين عبد العزيز بن أحمد بن محمد
~~بن سلمان بن إبراهيم بن عبد العزيز أبومحمد التميمي الدمشقي الكناني الصوفي
~~الحافظ سمع الكثير وكتب الكثير ورحل في طلب الحديث وسمع بدمشق أبا القاسم
~~صدقة بن محمد بن محمد القرشي وتمام بن محمد وأبا محمد بن أبي نصر وأبا نصر
~~محمد بن أحمد بن هارون الجندي وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبا
~~الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وغيرهم ورحل إلى العراق فسمع محمد بن
~~مخلد وأبا علي بن شاذان وخلقا سواهم ونسخ بالموصل ونصيبين ومنبج كثيرا وجمع
~~جموعا ms1278 وروى عنه أبو بكر الخطيب وأبو نصر الحميدي وأبو القاسم النسيب وأبو
~~محمد الأكفاني PageV02P469 وأبو القاسم بن السمرقندي وغيرهم وكان ثقة صدوقا
~~قال ابن الأكفاني ولد شيخنا عبد العزيز بن الكناني في رجب سنة 983 وبدأ
~~بسماع الحديث في سنة 704 ومات في سنة 466 وقد خرج عنه الخطيب في عامة
~~مصنفاته وهو يقول حدثني عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي وأبو زرعة عبد
~~الرحمن ابن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو البصري الدمشقي الحافظ
~~المشهور شيخ الشام في وقته رحل وروى عن أبي نعيم وعفان ويحيى بن معين وخلق
~~لا يحصون وروى عنه من الأئمة أبو داود السجستاني وابنه أبو بكر بن أبي داود
~~وأبو القاسم بن أبي العقب الدمشقي وعبدان الأوزاعي ويعقوب بن سفيان الفسوي
~~ومات سنة 182 وينسب إليها من لا يحصى من المسلمين وألف لها الحافظ بن عساكر
~~تاريخا مشهورا في ثمانين مجلدة وممن اشتهر بذلك فلا يعرف إلا بالدمشقي يوسف
~~بن رمضان بن بندار أبو المحاسن الدمشقي الفقيه الشافعي كان أبوه قرقوبيا من
~~أهل مراغة وولد يوسف بدمشق وخرج منها بعد البلوغ إلى بغداد وصحب أسعد
~~الميهني وأعاد له بعض دروسه ثم ولي تدريس النظامية ببغداد مدة وبنيت له
~~مدرسة بباب الأزج وكان يذكر فيها الدرس ومدرسة أخرى عند الطيوريين ورحبة
~~الجامع وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي ببغداد في وقته وحدث بشيء يسير عن
~~أبي البركات هبة الله بن أحمد البخاري وأبي سعد إسماعيل بن أبي صالح وعقد
~~مجلس التذكير ببغداد وأرسله المستنجد إلى شملة أمير الأشتر من قهستان
~~فأدركته وفاته وهو في الرسالة في السادس والعشرين من شوال سنة 563
#
# دمشقين مثل جمع دمشق جمع تصحيح من قرى مصر في الفيوم بها بصل كالبطيخ لا
~~حرافة فيه وحدثني من دخلها أنه شق بصلة وأخرج وسطها فكانت كالصحفة فأخذ
~~فيها لبنا وأكله بها
#
# الدمعانة بكسر أوله وسكون ثانيه والعين مهملة وبعد الألف نون ماء لبني
~~بحر من بني زهير بن جناب الكلبيين بالشام ms1279
#
# دمقرات بكسر أوله وفتح ثانيه وسكون القاف وراء مهملة وآخره تاء قرية
~~كبيرة مشهورة في الصعيد الأعلى قرب إسنا وقد ذكرت وهي على غربي النيل وجميع
~~أهلها نصارى وفيها نخل وكروم كثيرة
#
# دمقش بوزن دمشق إلا أن القاف مقدم على الشين من قرى مصر في الغربية
#
# دمقلة بضم أوله وسكون ثانيه وضم قافه ويروى بفتح أوله وثالثه أيضا مدينة
~~كبيرة في بلاد النوبة وإذا استقبلت الغرب كانت على يسارك في الجنوب وهي
~~منزلة ملك النوبة على شاطىء النيل ولها أسوار عالية لا ترام مبنية بالحجارة
~~وطول بلادها على النيل مسيرة ثمانين ليلة غزاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~في سنة 13 في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأصيبت يومئذ عين معاوية بن
~~حديج وقاتلهم قتالا شديدا ثم سألوه الهدنة فهادنهم الهدنة الباقية إلى الآن
~~وقال شاعر المسلمين لم تر عيني مثل يوم دمقله والخيل تعدو بالدروع مثقله
~~وقال يزيد بن أبي حبيب ليس من أهل مصر والأساود عهد إنما هو أمان بعضنا من
~~بعض نعطيهم شيئا من قمح وعدس ويعطوننا دقيقا قال ابن لهيعة وسمعت يزيد بن
~~أبي حبيب يقول كان أبي من PageV02P470 سبي دمقلة والله أعلم
#
# الدملوة بضم أوله وسكون ثانيه وضم اللام وفتح الواو حصن عظيم باليمن كان
~~يسكنه آل زريع المتغلبون على تلك النواحي قال ابن الدمينة جبل الصلو جبل
~~أبي المعلس فيه قلعة أبي المعلس التي تسمى الدملوة تطلع بسلمين في السلم
~~الأسفل منهما أربعة عشر ضلعا والثاني فوق ذلك أربعة عشر ضلعا بينهما المطبق
~~وبيت الحرس على المطبق بينهما ورأس القلعة يكون أربعمائة ذراع في مثلها فيه
~~المنازل والدور وفيه شجرة تدعى الكهملة تظلل مائة رجل وهي أشبه الشجر
~~بالشمار وفيها مسجد جامع فيه منبر وهذه القلعة بثنية من جبل الصلو يكون
~~سمكها وحدها من ناحية الجبل الذي هو منفرد منه مائة ذراع عن جنوبيها وهي عن
~~شرقيها من حدره إلى رأس القلعة مسير سدس يوم ساعتين وكذلك هي من شمالها ms1280 مما
~~يلي وادي الجنات وسوق الجرة ومن غربيها بالضعف مما هي في يمانيها في السمك
~~مربط خيل صاحبها وحصنه في الجبل هي منفردة منه أعني الصلو بينهما غلوة سهم
~~ومنهلها الذي يشرب منه أهل القلعة مع السلم الأسفل عين ماء عذب خفيف غذي لا
~~يعدوه وفيه كفايتهم وباب القلعة في شمالها وفي رأس القلعة بركة لطيفة ومياه
~~هذه القلعة تهبط إلى وادي الجنات من شماليها وقال محمد بن زياد المازني
~~يمدح أبا السعود بن زريع يا ناظري قل لي تراه كما هوه إني لأحسبه تقمص
~~لؤلؤه ما إن نظرت بزاخر في شامخ حتى رأيتك جالسا في الدملوه
#
# دم مضاف إليه ذو في شعر كثير حيث قال أقول وقد جاوزن أعلام ذي دم وذي
~~وجمى أو دونهن الدوانك
#
# دمما بكسر أوله وثانيه قرية كبيرة على الفرات قرب بغداد عند الفلوجة ينسب
~~إليها جماعة من أهل الحديث وغيرهم منهم أبو البركات محمد بن محمد ابن رضوان
~~الدممي صاحب محمد التميمي سمع أبا علي شاذان روى عنه أبو القاسم بن
~~السمرقندي توفي سنة 394 في رجب
#
# دمندان مدينة كبيرة بكرمان واسعة وبها أكثر المعادن معدن الحديد والنحاس
~~والذهب والفضة والنوشاذر والتوتيا ومعدنه بجبل يقال له دنباوند شاهق
~~ارتفاعه ثلاثة فراسخ بالقرب من مدينة يقال لها جواشير على سبعة فراسخ منها
~~وفي هذا الجبل كهف عظيم مظل يسمع من داخله دوي خرير من خرير الماء ويرتفع
~~منه بخار مثل الدخان فيلصق حواليه فإذا كثف وكثر خرج إليه أهل المدينة وما
~~قاربها فيقلع في كل شهر أو شهرين وقد وكل السلطان به قوما حتى إذا اجتمع
~~كله أخذ السلطان الخمس وأخذ أهل البلد باقيه فاقتسموه بينهم على سهام قد
~~تراضوا بها فهو النوشاذر الذي يحمل إلى الآفاق هذا كله منقول من كتاب ابن
~~الفقيه
#
# دمنش كذا وجدت صورة ما ينسب إليه الحسين ابن علي أبو علي المقري المعروف
~~بابن الدمنشي ذكره الحافظ أبو القاسم في تاريخ دمشق وقال سمع أبا الحسين بن
~~أبي الحديد قال ms1281 وبلغني أنه كان رافضيا وهو الذي سعى بأبي بكر الخطيب إلى
~~أمير الجيوش وقال هو ناصبي يروي أخبار الصحابة وخلفاء بني العباس في الجامع
~~وكان ذلك PageV02P471 سبب إخراج أبي بكر الخطيب من دمشق
#
# دمنش بتشديد النون من مدن صقلية على البحر
#
# دمنهور بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة وهاء وواو ساكنة وآخره راء مهملة
~~بلدة بينها وبين الإسكندرية يوم واحد في طريق مصر متوسطة في الصغر والكبر
~~رأيتها وقد ذكرها أبو هريرة أحمد بن عبد الله المصري في قوله شربنا بدمنهور
~~شراب المزر ممزور إذا ما صب في الكأس رأيت النور في النور ويكسو شارب الشا
~~رب تغليفا بكافور وقال معلى الطائي يخاطب عبيد بن السري بن الحكم وقد واقع
~~خالد بن يزيد بن مزيد بدمنهور فهزمه فيا من رأى جيشا ملا الأرض فيضه أطل
~~عليهم بالهزيمة واحد تبوا دمنهورا فدمر جيشه وعرد تحت الليل والليل راكد و
~~دمنهور أيضا قرية يقال لها دمنهور الشهيد بينها وبين الفسطاط أميال
#
# دمنو بكسر أوله وسكون ثانيه قرية بالصعيد من غربي النيل فيها كنيسة عظيمة
~~عند النصارى يجتمعون بها للزيارة
#
# دمون بفتح أوله وتشديد ثانيه قال امرؤ القيس تطاول الليل علينا دمون دمون
~~إنا معشر يمانون وإننا لأهلنا محبون قال ابن الحائك عندل وخودون ودمون مدن
~~للصدف وقال في موضع آخر وساكن خودون الصدف وساكن دمون هو الحارث بن عمرو بن
~~حجر آكل المرار قال وكان امرؤ القيس بن حجر قد زاد الصدف إليها وفيها يقول
~~كأني لم أسمر بدمون مرة ولم أشهد الغارات يوما بعندل
#
# دميرة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة قرية
~~كبيرة بمصر قرب دمياط ينسب إليها أبو تراب عبد الوهاب بن خلف ابن عمرو بن
~~يزيد بن خلف الدميري المعروف بالخف مات بدميرة سنة 072 وهما دميرتان
~~إحداهما تقابل الأخرى على شاطىء النيل في طريق من يريد دمياط وإليها ينسب
~~الوزير الجليل القدر صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر وشكر عمه نسب ms1282 إليه
~~كان وزير العادل أبي بكر بن أيوب ملك مصر والشام والجزيرة ثم وزير ولده
~~الملك الكامل مات بعد أن أضر وهو على ولايته في سنة 622 ونسب إلى دميرة
~~أيضا أبو غسان مالك بن يحيى بن مالك الدميري يروي عن يزيد بن هارون روى عنه
~~أبو الحسين محمد ابن علي بن جعفر بن خلاد بن يزيد التميمي الجوهري وأبو
~~العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب الدميري القاضي يروي عن جيرون بن عيسى
~~البلوي روى عنه أبو الحسن بن جهضم الصوفي
#
# دمياط مدينة قديمة بين تنيس ومصر على زاوية بين بحر الروم الملح والنيل
~~مخصوصة بالهواء الطيب وعمل ثياب الشرب الفائق وهي ثغر من ثغور الإسلام جاء
~~في الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله
~~PageV02P472 عليه وسلم يا عمر إنه سيفتح على يديك بمصر ثغران الإسكندرية
~~ودمياط فأما الإسكندرية فخرابها من البربر وأما دمياط فهم صفوة من شهداء من
~~رابطها ليلة كان معي في حظيرة القدس مع النبيين والشهداء ومن شمالي دمياط
~~يصب ماء النيل إلى البحر الملح في موضع يقال له الأشتوم عرض النيل هناك نحو
~~مائة ذراع وعليه من جانبيه برجان بينهما سلسلة حديد عليها حرس لا يخرج مركب
~~إلى البحر الملح ولا يدخل إلا بإذن ومن قلبها خليج يأخذ من بحرها سمت
~~القبلة إلى تنيس وعلى سورها محارس ورباطات قال الحسن بن محمد المهلبي ومن
~~طريف أمر دمياط وتنيس أن الحاكة بها الذين يعملون هذه الثياب الرفيعة قبط
~~من سفلة الناس وأوضعهم وأخسهم مطعما ومشربا وأكثر أكلهم السمك المملوح
~~والطري والصير المنتن وأكثرهم يأكل ولا يغسل يده ثم يعود إلى تلك الثياب
~~الرفيعة الجليلة القدر فيبطش بها ويعمل في غزولها ثم ينقطع الثوب فلا يشك
~~مقلبه للابتياع أنه قد بخر بالند قال ومن طريف أمر دمياط في قبليها على
~~الخليج مستعمل فيه غرف تعرف بالمعامل يستأجرها الحاكة لعمل ثياب الشرب فلا
~~تكاد تنجب إلا بها فإن عمل بها ثوب ms1283 وبقي منه شبر ونقل إلى غير هذه المعامل
~~علم بذلك السمسار المبتاع للثوب فينقص من ثمنه لاختلاف جوهر الثوب عليه
~~وقال ابن زولاق يعمل بدمياط القصب البلخي من كل فن والشرب لا يشارك تنيس في
~~شيء من عملها وبينهما مسيرة نصف نهار ويبلغ الثوب الأبيض بدمياط وليس فيه
~~ذهب ثلاثمائة دينار ولا يعمل بدمياط مصبوغ ولا بتنيس أبيض وهما حاضرتا
~~البحر وبهما من صيد السمك والطير والحيتان ما ليس في بلد وأخبرني بعض وجوه
~~التجار وثقاتهم أنه بيع في سنة 893 حلتان دمياطيتان بثلاثة آلاف دينار وهذا
~~مما لم يسمع بمثله في بلد وبها الفرش القلموني من كل لون المعلم والمطرز
~~ومناشف الأبدان والأرجل وتتحف لجميع ملوك الأرض وفي أيام المتوكل سنة 832
~~وولاية عنبسة بن إسحاق الضبي على مصر تهجم الروم على دمياط في يوم عرفة
~~فملكوها وما فيها وقتلوا بها جمعا كثيرا من المسلمين وسبوا النساء والأطفال
~~وأهل الذمة فنفر إليهم عنبسة بن إسحاق عشية يوم النحر في جيشه ومعه نفر
~~كثير من الناس فلم يدركوهم ومضى الروم إلى تنيس فأقاموا بأشتومها فلم
~~يتبعهم عنبسة فقال يحيى بن الفضيل للمتوكل أترضى بأن يوطا حريمك عنوة وأن
~~يستباح المسلمون ويحربوا حمار أتى دمياط والروم رتب بتنيس منه رأي عين
~~وأقرب مقيمون بالأشتوم يبغون مثل ما أصابون من دمياط والحرب ترتب فما رام
~~من دمياط سيرا ولا درى من العجز ما يأتي وما يتجنب فلا تنسنا إنا بدار
~~مضيعة بمصر وإن الدين قد كاد يذهب فأمر المتوكل ببناء حصن دمياط ولم يزل
~~بعد في أيدي المسلمين إلى أن كان شهر ذي القعدة سنة 641 فإن الأفرانج قدموا
~~من وراء البحر وأوقعوا بالملك العادل أبي بكر بن أيوب وهو نازل على بيسان
~~فانهزم منهم إلى خسفين فعاد الأفرنج إلى عكا فأقاموا بها أياما وخرجوا إلى
~~الطور فحاصروه وكان قد عمر فيه الملك المعظم ابن الملك العادل قلعة
~~PageV02P473 حصينة غرم فيها مالا وافرا فحاصروه مدة فقتل عليه أمير من
~~أمراء المسلمين يعرف ms1284 ببدر الدين محمد بن أبي القاسم الهكاري وقتل كند من
~~أكناد الأفرنج كبير مشهور فيهم فتشاءموا بالمقام على الطور ورجعوا إلى عكا
~~واختلفوا هناك فقال ملك الهنكر الرأي أنا نمضي إلى دمشق ونحاصرها فإذا
~~أخذناها فقد ملكنا الشام فقال الملك النوام قالوا إنما سمي بذلك لأنه كان
~~إذا نازل حصنا نام عليه حتى يأخذه أي أنه كان صبورا على حصار القلاع واسمه
~~دستريج ومعناه المعلم بالريش لأن أعلامه كانت الريش فقال نمضي إلى مصر فإن
~~العساكر مجتمعة عند العادل ومصر خالية فأدى هذا الاختلاف إلى انصراف ملك
~~الهنكر مغاضبا إلى بلده فتوجه باقي عساكرهم إلى دمياط فوصلوها في أيام من
~~صفر سنة 651 والعادل نازل على خربة اللصوص بالشام وقد وجه بعض عساكره إلى
~~مصر وكان ابنه الملك الأشرف موسى بن العادل نازلا على مجمع المروج بين
~~سلمية وحمص خوفا من عادية تكون منهم من هذه الجهة واتفق خروج ملك الروم ابن
~~قليج ارسلان إلى نواحي حلب وأخذ منها ثلاثة حصون عظيمة رعبان وتل باشر وبرج
~~الرصاص كلها في ربيع الأول من السنة وبلغ عسكره إلى حدود بزاعة وانتهى ذلك
~~إلى الملك الأشرف فجاء فيمن انضم إليه من عساكر حلب فواقعه بين منبج وبزاعة
~~فكسره وأسر أعيان عسكره ثم من عليهم وذلك في ربيع الآخر وبلغ خبر ذلك إلى
~~ملك الروم وهو قيقاوس بن قليج أرسلان وهو نازل على منبج فقلق لذلك حتى قال
~~من شاهده إنه رآه يختلج كالمحموم ثم تقيأ شيئا شبيها بالدم ورحل من فوره
~~راجعا إلى بلده والعساكر تتبعه وكان انفصاله في الحادي عشر من جمادى الأولى
~~سنة 651 وقد استكمل شهرين بوروده واستعبد على الفور تل باشر ورعبان وبرج
~~اللصوص ورجع إليه أصحابه الذين كانوا مقيمين بهذه الحصون الثلاثة وكانوا قد
~~سلموها بالأمان جمع منهم متقدما وتركهم في بيت من بيوت ربض ترتوش وأضرم فيه
~~النار فاحترقوا وكان فيهم ولد إبراهيم خوانسلار صاحب مرعش فرجع إلى بلده
~~وأقام يسيرا ومات واستولى على ملكه أخوه وكان ms1285 في حبسه ولما استرجع الملك
~~الأشرف من هذه الحصون الثلاثة ورجع قاصدا إلى حلب ودخل في حدها ورد عليه
~~الخبر بوفاة أبيه الملك العادل أبي بكر بن أيوب وكانت وفاته بمنزلة على
~~خربة اللصوص وإنما كانت في يوم الأحد السابع من جمادى الأولى سنة 651 فكتم
~~ذلك ولم يظهره إلى أن نزل بظاهر حلب وخرج الناس للعزاء ثلاثة أيام وأما
~~الأفرنج فإنهم نزلوا على دمياط في صفر سنة 51 وأقاموا عليها إلى السابع
~~والعشرين من شعبان سنة 16 وملكوها بعد جوع وبلاء كان في أهلها وسبوهم
~~فحينئذ أنفذ الملك المعظم وخرب بيت المقدس وبيع ما كان فيها من الحلي وجلا
~~أهلها وبلغ ذلك الملك الأشرف فمضى إلى الموصل لإصلاح خلل كان فيه بين لؤلؤ
~~ومظفر الدين بن زين الدين فلما صلح ما بينهما توجه إليها وكان أخوه الملك
~~الكامل بإزاء الأفرنج في هذه المدة فقدمها الملك الأشرف وانتزعها من أيديهم
~~في رجب سنة 81 ومنوا على الأفرنج بعد حصولهم في أيديهم وكان قد وصل في هذا
~~الوقت كند من وراء البحر وحصل في دمياط وخافوا إن لم يمنوا على الأفرنج أن
~~يتخذوا بحصول ذلك الكند الواصل شغل قلب فصانعوهم بنفوسهم عن دمياط فعادت
~~إلى المسلمين
# PageV02P474 وطول دمياط ثلاث وخمسون درجة ونصف وربع وعرضها إحدى وثلاثون
~~درجة وربع وسدس وينسب إلى دمياط جماعة منهم بكر بن سهل ابن إسماعيل بن نافع
~~أبو محمد الدمياطي مولى بني هاشم سمع بدمشق صفوان بن صالح وببيروت سليمان
~~بن أبي كريمة البيروتي وبمصر أبا صالح عبد الله ابن صالح كاتب الليث وعبد
~~الله بن يوسف التنيسي وغيرهم وروى عنه أبو العباس الأصم وأبو جعفر الطحاوي
~~الطبراني وجماعة سواهم قال أبو سليمان ابن زبر مات بدمياط في ربيع الأول
~~سنة 982 وذكر غير ابن زبر أنه توفي بالرملة بعد عوده من الحج وأن مولده سنة
~~916
#
# دميانة بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وبعد الألف نون من
~~أقاليم أكشونية بالأندلس
#
# دمينة تصغير دمنة وهو ms1286 ما سود من آثار القوم جبل للعرب
#
# دمينكة قرية من قرى مصر غربي النيل والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الدال والنون وما يليهما
#
# دنا بلفظ ماضي يدنو موضع بالبادية وقيل في ديار بني تميم بين البصرة
~~واليمامة قال النابغة أمن ظلامة الدمن البوالي بمرفض الحبي إلى وعال فأمواه
~~الدنا فعويرضات دوارس بعد أحياء حلال ذكره المتنبي بما يدل على أنه قرب
~~الكوفة فقال وغادى الأضارع ثم الدنا والأضارع من منازل الحاج
#
# الدناح بكسر أوله وآخره حاء مهملة موضع ذكر شاهده في الثعلبية فقال إذا
~~ما سماء بالدناح تخايلت فإني على ماء الزبير أشيمها
#
# الدنان جبلان كأنه تثنية دن
#
# دنباوند بضم أوله وسكون ثانيه وبعده باء موحدة وبعد الألف واو ثم نون
~~ساكنة وآخره دال لغة في دباوند وهو جبل من نواحي الري وقد ذكر في دباوند
~~ودنباوند في الإقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة ونصف وعرضها سبع وثلاثون
~~درجة وربع
# و دنباوند أيضا جبل بكرمان ذكرته في بلد يقال له دمندان فأما الذي في
~~الري فقال ابن الكلبي إنما سمي دنباوند لأن افريدون بن اثفيان الأصبهاني
~~لما أخذ الضحاك بيوراسف قال لأرمائيل وكان نبطيا من أهل الزاب اتخذه الضحاك
~~على مطابخه فكان يذبح غلاما ويستحيي غلاما ويسم على عنقه ثم يأمره فيأتي
~~المغارة فيما بين قصران وخوي ويذبح كبشا فيخلطه بلحم الغلام فلما أراد
~~افريدون قتله قال أيها الملك إن لي عذرا وأتى به المغارة وأراه صنيعه
~~فاستحسن افريدون ذلك منه وأراد قتله بحجة فقال اجعل لي غذاء لا تجعل لي فيه
~~بقلا ولا لحما فجعل فيه أذناب الضأن وأحضر له وهو بدنباوند لحبس الضحاك به
~~فاستحسن افريدون ذلك منه وقال له دنباوندى أي وجدت الأذناب فتخلصت بها مني
~~ثم قال أفريدون يا أرمائيل قد أقطعتك صداء الخيل ووهبت لك هؤلاء الذين وسمت
~~فأنت وسمان وسمى الأرض التي وجد PageV02P475 فيها القوم دشت ي أي سمة وعقب
~~فسميت دست ي الكورة المعروفة بين الري وهمذان وقزوين وقرأت في رسالة ألفها
~~مسعر بن ms1287 مهلهل الشاعر ووصف فيها ما عاينه في أسفاره فقال دنباوند جبل عال
~~مشرف شاهق شامخ لا يفارق أعلاه الثلج شتاء ولا صيفا ولا يقدر أحد من الناس
~~أن يعلو ذروته ولا يقاربها ويعرف بجبل البيوراسف يراه الناس من مرج القلعة
~~ومن عقبة همذان والناظر إليه من الري يظن أنه مشرف عليه وأن المسافة بينهما
~~ثلاثة فراسخ أو اثنان وزعم العامة أن سليمان بن داود عليه السلام حبس فيه
~~ماردا من مردة الشياطين يقال له صخر المارد وزعم آخرون أن افريدون الملك
~~حبس فيه البيوراسف وأن دخانا يخرج من كهف في الجبل يقول العامة إنه نفسه
~~ولذلك أيضا يرون نارا في ذلك الكهف يقولون إنها عيناه وإن همهمته تسمع من
~~ذلك الكهف فاعتبرت ذلك وارتصدته وصعدت في ذلك الجبل حتى وصلت إلى نصفه
~~بمشقة شديدة ومخاطرة بالنفس وما أظن أن أحدا تجاوز الموضع الذي بلغت إليه
~~بل ما وصل انسان إليه فيما أظن وتأملت الحال فرأيت عينا كبريتية وحولها
~~كبريت مستحجر فإذا طلعت عليه الشمس والتهبت ظهرت فيه نار وإلى جانبه مجرى
~~يمر تحت الجبل تخترقه رياح مختلفة فتحدث بينها أصوات متضادة على ايقاعات
~~متناسبة فمرة مثل صهيل الخيل ومرة مثل نهيق الحمير ومرة مثل كلام الناس
~~ويظهر للمصغي إليه مثل الكلام الجهوري دون المفهوم وفوق المجهول يتخيل إلى
~~السامع أنه كلام بدوي ولغة إنسي وذلك الدخان الذي يزعمون أنه نفسه بخار تلك
~~العين الكبريتية وهذه حال تحتمل على ظاهر صورة ما تدعيه العامة ووجدت في
~~بعض شعاب هذا الجبل آثار بناء قديم وحولها مشاهد تدل على أنها مصايف بعض
~~الأكاسرة وإذا نظر أهل هذه الناحية إلى النمل يدخر الحب ويكثر من ذلك علموا
~~أنها سنة قحط وجدب وإذا دامت عليهم الأمطار وتأذوا بها وأرادوا قطعها صبوا
~~لبن المعز على النار فانقطعت وقد امتحنت هذا من دعواهم دفعات فوجدتهم فيه
~~صادقين وما رأى أحد رأس هذا الجبل في وقت من الأوقات منحسرا عن الثلج إلا
~~وقعت الفتنة وهريقت الدماء من الجانب ms1288 الذي يرى منحسرا وهذه العلامة أيضا
~~صحيحة بإجماع أهل البلد وبالقرب من هذا الجبل معدن الكحل الرازي والمرتك
~~والأسرب والزاج هذا كله قول مسعر وقد حكى قريبا من هذا علي بن زين كاتب
~~المازيار الطبري كان حكيما محصلا وله تصانيف في فنون عدة قريبا من حكاية
~~مسعر قال وجهنا جماعة من أهل طبرستان إلى جبل دنباوند وهو جبل عظيم شاهق في
~~الهواء يرى من مائة فرسخ وعلى رأسه أبدا مثل السحاب المتراكم لا ينحسر في
~~الصيف ولا في الشتاء ويخرج من أسفله نهر ماؤه أصفر كبريتي زعم جهال العجم
~~أنه بول البيوراسف فذكر الذين وجهناهم أنهم صعدوا إلى رأسه في خمسة أيام
~~وخمس ليال فوجدوا نفس قلته نحو مائة جريب مساحة على أن الناظر ينظر إليها
~~من أسفل الجبل مثل رأس القبة المخروطة قالوا ووجدنا عليها رملا تغيب فيه
~~الأقدام وإنهم لم يروا عليها دابة ولا أثر شيء من الحيوان وإن جميع ما يطير
~~في الجو لا يبلغها وإن البرد فيها شديد والريح عظيمة الهبوب والعصوف وإنهم
~~عدوا في كواتها سبعين كوة يخرج منها الدخان الكبريتي وإنه كان معهم رجل من
~~أهل تلك الناحية فعرفهم أن ذلك الدخان تنفس البيوراسف ورأوا PageV02P476
~~حول كل نقب من تلك الكوى كبريتا أصفر كأنه الذهب وحملوا منه شيئا معهم حتى
~~نظرنا إليه وزعموا أنهم رأوا الجبال حوله مثل التلال وأنهم رأوا البحر مثل
~~النهر الصغير وبين البحر وبين هذا الجبل نحو عشرين فرسخا
# ودنباوند من فتوح سعيد بن العاصي في أيام عثمان لما ولي الكوفة سار إليها
~~فافتتحها وافتتح الرويان وذلك في سنة 92 أو 03 للهجرة وبلغ عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه أن ابن ذي الحبكة النهدي يعالج تبريحا فأرسل إلى الوليد بن
~~عقبة وهو وال على الكوفة ليسأله عن ذلك فإن أقر به فأوجعه ضربا وغربه إلى
~~دنباوند ففعل الوليد ذلك فأقر فغربه إلى دنباوند فلما ولي سعيد رده وأكرمه
~~فكان من رؤوس أهل الفتن في قتل عثمان فقال ابن ذي ms1289 الحبكة لعمري إن أطردتني
~~ما إلى الذي طمعت به من سقطتي سبيل رجوت رجوعي يا ابن أروى ورجعتي إلى الحق
~~دهرا غال حلمك غول وإن اغترابي في البلاد وجفوتي وشتمي في ذات الإله قليل
~~وإن دعائي كل يوم وليلة عليك بدنباوندكم لطويل وقال البحتري يمدح المعتز
~~بالله فما زلت حتى أذعن الشرق عنوة ودانت على ضغن أعالي المغارب جيوش ملأن
~~الأرض حتى تركنها وما في أقاصيها مفر لهارب مددن وراء الكوكبي عجاجة أرته
~~نهارا طالعات الكواكب وزعزعن دنباوند من كل وجهة وكان وقورا مطمئن الجوانب
#
# دنجوية قرية بمصر كبيرة معروفة من جهة دمياط يضاف إليها كورة يقال لها
~~الدنجاوية
#
# دندانقان بفتح أوله وسكون ثانيه ودال أخرى ونون مفتوحة وقاف وآخره نون
~~أيضا بلدة من نواحي مرو الشاهجان على عشرة فراسخ منها في الرمل وهي الآن
~~خراب لم يبق منها إلا رباط ومنارة وهي بين سرخس ومرو رأيتها وليس بها ذو
~~مرأى غير حيطان قائمة وآثار حسنة تدل على أنها كانت مدينة سفا عليها الرمل
~~فخربها وأجلى أهلها وقال السمعاني في كتاب التحبير أبو القاسم أحمد بن أحمد
~~بن إسحاق بن موسى الدندانقاني الصوفي ودندانقان بليدة على عشرة فراسخ من
~~مرو خربها الأتراك المعروفة بالغزية في شوال سنة 355 وقتلوا بعض أهلها
~~وتفرق عنها الباقون لأن عسكر خراسان كان قد دخلها وتحصن بها وينسب إليها
~~فضل الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن روح
~~الخطيبي أبو محمد الدندانقاني سكن بلخ وكان فقيها فاضلا مناظرا حسن الكلام
~~في الوعظ والفقه وسافر إلى بخارى وأقام بها مدة يتفقه على البرهان ثم انتقل
~~إلى بلخ وسكنها إلى أن مات سمع بمرو أبا بكر السمعاني وجده أبا القاسم
~~إسماعيل ابن محمد الخطيب كتب عنه السمعاني أبو سعد في بلخ وكانت ولادته
~~بدندانقان في سنة 884 تقديرا ومات ببلخ في رمضان سنة 255
#
# دندرة بفتح أوله وسكون ثانيه ودال أخرى مفتوحة ويقال لها أيضا أندرا بليد
~~على غربي ms1290 PageV02P477 النيل من نواحي الصعيد دون قوص وهي بليدة طيبة ذات
~~بساتين ونخل كثيرة وكروم وفيها برابي كثيرة منها بربا فيه مائة وثمانون كوة
~~تدخل الشمس كل يوم من كوة واحدة بعد واحدة حتى تنتهي إلى آخرها ثم تكر
~~راجعة إلى الموضع الذي بدأت منه وتضاف إلى دندرة كورة جليلة حدثني السديد
~~محمد بن علي الموصلي الفاضل قال حدثني القاضي أبو المعالي محمد قاضي دندرة
~~قال كان عمي القاضي الأسعد حسن قد لحقه قولنج فوصف له الطبيب حقنة فهيئت له
~~فأخذ بعض الحاضرين آلة الحقنة يتأملها وضحك فأحدث في ثيابه فقلت أو قال
~~فقال عمي إن قاض بدندرا قال بيتين سطرا مخرج البول والخرا حيرا كل من يرى
~~وهما آفة الورى عسرا أو تيسرا
#
# دندنة بدالين مفتوحتين ونونين الأول منهما ساكن قرية من نواحي واسط
~~والدندنة صوت لا يفهم
#
# دنديل من قرى مصر في كورة البوصيرية
#
# دنقلة هي دمقلة وقد ذكرت وبخط السكري دنكلة مضبوط موجود
#
# دن بلفظ الدن الذي يعمل فيه الخل نهر دن من أعمال بغداد بقرب إيوان كسرى
~~كان احتفره أنوشروان العادل
# و الدنان جبلان يقال لكل واحد منهما دن في البادية
#
# دنن بفتحتين ونونين اسم بلد بعينه قال ابن مقبل يعنيه يثنين أعناق أدم
~~يفتلين بها حب الأراك وحب الضال من دنن ويروى ددن
# و الدنن قصر في يد الفرس قال أبو زياد الكلابي دنن ماء قرب نجران وأنشد
~~يا دننا يا شر ما باليمن قد عاد لي تقاعسي عن دنن وما وردت دننا مذ زمن
#
# دنوة بفتح أوله وسكون ثانيه من قرى حمص بها قبر عوف بن مالك الأشجعي من
~~الصحابة رضي الله عنه فيما يقال والله أعلم وقال القاضي عبد الصمد بن سعيد
~~الحمصي في تاريخ حمص كان أبو أمامة الباهلي قد نزل حمص فسلس بوله فاستأذن
~~الوالي في المسير إلى دنوة فأذن له فسار إليها ومات في سنة 18 وخلف ابنا
~~يقال له المعلس طويل اللحية قتلته المبيضة بقرية يقال لها كفر نغد وخلف ms1291
~~بنتين يقال لهما صليحة ومعية فأعقبت إحداهما وهم بنو أبي الربيع ولم تعقب
~~الأخرى
#
# دنيسر بضم أوله بلدة عظيمة مشهورة من نواحي الجزيرة قرب ماردين بينهما
~~فرسخان ولها اسم آخر يقال لها قوج حصار رأيتها وأنا صبي وقد صارت قرية ثم
~~رأيتها بعد ذلك بنحو ثلاثين سنة وقد صارت مصرا لا نظير لها كبرا وكثرة أهل
~~وعظم أسواق وليس بها نهر جار إنما شربهم من آبار عذبة طيبة مرية وأرضها حرة
~~وهواؤها صحيح والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الدال والواو وما يليهما
#
# دوار بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخر راء سجن باليمامة قال أبو أحمد العسكري
~~قال جحدر PageV02P478 وكان إبراهيم بن عربي قد حبسه بدوار إني دعوتك يا إله
~~محمد دعوى فأولها لي استغفار لتجيرني من شر ما أنا خائف رب البرية ليس مثلك
~~جار تقضي ولا يقضي عليك وإنما ربي بعلمك تنزل الأقدار كانت منازلنا التي
~~كنا بها شتى وألف بيننا دوار سجن يلاقي أهله من خوفه أزلا ويمنع منهم
~~الزوار يغشون مقطرة كأن عمودها عنق يعرق لحمها الجزار وقال جحدر أيضا يا رب
~~دوار أنقذ أهله عجلا وانقض مرائره من بعد إبرام رب ارمه بخراب وارم بانيه
~~بصولة من أبي شبلين ضرغام وقال عطارد اللص ليست كليلة دوار يؤرقني فيها
~~تأوه عان من بني السيد ونحن من عصبة عض الحديد بهم من مشتك كبله فيهم
~~ومصفود كأنما أهل حجر ينظرون متى يرونني جارحا طيرا أباديد
#
# دوار بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره راء اسم واد وقيل جبل قال النابغة
~~الذبياني لا أعرفن ربربا حورا مدامعها كأنهن نعاج حول دوار وقال أبو عبيدة
~~في شرح هذا البيت دوار موضع في الرمل بالضم ودوار بالفتح سجن وقال جرير
~~أزمان أهلك في الجميع تربعوا ذا البيض ثم تصيفوا دوارا كذا ضبطه ابن أخي
~~الشافعي وكذا هو بخط الأزدي في شعر ابن مقبل أإحدى بني عبس ذكرت ودونها
~~سنيح ومن رمل البعوضة منكب وكتمى ودوار كأن ذراهما وقد خفيا إلا الغوارب
~~ربرب وهذا يدل على ms1292 أنه جبل
#
# الدواع بضم أوله وآخره عين مهملة موضع كانت فيه وقعة للعرب ومنه يوم
~~الدواع
#
# دواف بضم أوله وآخر فاء موضع في قول ابن مقبل فلبده مس القطار ورخه نعاج
~~دواف قبل أن يتشددا رخه وطئه وهو فعال من الدوف وهو السحق وقيل البل
#
# الدوانك موضع في قول متمم بن نويرة وقالوا أتبكي كل قبر رأيته لقبر ثوى
~~بين اللوى فالدوانك فقلت لهم إن الشجا يبعث الشجا دعوني فهذا كله قبر مالك
~~وقال الحطيئة أدار سليمى بالدوانك فالعرف أقامت على الأرواح فالديم الوطف
~~PageV02P479 وقفت بها واستنزفت ماء عبرتي من العين إلا ما كففت به طرفي
#
# دوان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون ناحية من أرض فارس توصف بجودة
~~الخمر
#
# دوان بضم أوله وتخفيف ثانيه ناحية بعمان على ساحل البحر
#
# دوبان بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره نون قرية بجبل عاملة بالشام قرب
~~صور ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن سالم بن عبد الله الدوباني يروي عنه
~~الحافظ السلفي في تعاليقه
#
# الدوداء بالمد موضع قرب المدينة
#
# دودان بدالين مهملتين الأولى مضمومة واد في شعر حميد وقد ذكر في جمال
# ودودان قبيلة من بني أسد وهو دودان بن أسد بن خزيمة
#
# دوران ذو دوران بفتح أوله وبعد الواو راء مهملة وآخره نون موضع بين قديد
~~والجحفة
# و ذو دوران واد يأتي من شمنصير وذروة وبه بئران يقال لإحداهما رحبة
~~وللأخرى سكوبة وهو لخزاعة قال الأصمعي ونصران غزت بنو كعب بن عمير من خزاعة
~~بني لحيان بأسفل من ذي دوران فامتنعت منهم بنو لحيان فقال مالك بن خالد
~~الخناعي الهذلي يفتخر بذلك ورواها ابن حبيب لحذيفة بن أنس الهذلي فدى لبني
~~لحيان أمي وخالتي بما ماصعوا بالجزع ركب بني كعب ولما رأوا نقرى تسيل
~~إكامها بأرعن جرار وحامية غلب تنادوا فقالوا يال لحيان ماصعوا عن المجد حتى
~~تثخنوا القوم بالضرب فضاربهم قوم كرام أعزة بكل خفاف النصل ذي ربد عضب
~~أقاموا لهم خيلا تزاور بالقنا وخيلا جنوحا أو تعارض بالركب فما ms1293 ذر قرن
~~الشمس حتى كأنهم بذات اللظى خشب تجر إلى خشب كأن بذي دوران والجزع حوله إلى
~~طرف المقراة راغية السقب وقال أيضا أباح زهير بن الأغر ورهطه حماة اللواء
~~والصفيح القواضب أتى مالك يمشي إليه كما مشى إلى خيسه سيد بخفان قاطب فزال
~~بذي دوران منكم جماجم وهام إذا ما جنه الليل صاخب وقال أيضا وجاوزن ذا
~~دوران في غيطل الضحى وذو الظل مثل الظل ما زاد إصبعا وقال عمر بن أبي ربيعة
~~وليلة ذي دوران جشمتني السرى وقد يجشم الهول المحب المغرر وقال ابن قيس
~~الرقيات نادتك والعيس سراع بنا مهبط ذي دوران فالقاع
#
# دوران بضم أوله وباقيه كالذي قبله موضع خلف جسر الكوفة كان به قصر
~~لإسماعيل القسري أخي خالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة
# و ذو دوران بأرض ملهم من أرض اليمامة كانت به وقعة في أيام أبي بكر رضي
~~الله عنه بين ثمامة بن PageV02P480 أثال ومسيلمة الكذاب كانت لمسيلمة على
~~المسلمين فقال رجل من بني حنيفة ألم ترنا على عهد أتانا بملهم والخطوب لها
~~انتهاء فشل الجمع جمع أبي فضيل بذي دوران إذ كره اللقاء أبو فضيل يريد به
~~أبا بكر رضي الله عنه فأجابه عمر بن أبي ربيعة السلمي أيا حنفي تفحر بقرء
~~أتانا بغتة ولنا العلاء فما نلتم ولا نلنا كبيرا بذي دوران إذ جد النجاء
#
# دوران بتشديد الواو وفتح الراء من قرى الصلح من نواحي واسط ينسب إليها
~~الشيخ مصدق ابن شبيب بن الحسين الواسطي النحوي مات ببغداد سنة خمس وستمائة
#
# الدور بضم أوله وسكون ثانيه سبعة مواضع بأرض العراق من نواحي بغداد أحدها
~~دور تكريت وهو بين سامرا وتكريت والثاني بين سامرا وتكريت أيضا يعرف بدور
~~عربايى وفي عمل الدجيل قرية تعرف بدور بني أوقر وهي المعروفة بدور الوزير
~~عون الدين يحيى بن هبيرة وفيها جامع ومنبر وبنو أوقر كانوا مشايخها وأرباب
~~ثروتها وبنى الوزير بها جامعا ومنارة وآثار الوزير حسنة وبينها وبين بغداد
~~خمسة فراسخ قال هبة الله بن ms1294 الحسين الإصطرلابي يهجو ابن هبيرة قصوى أمانيك
~~الرجو ع إلى المساحي والنير متربعا وسط المزا بل وسط دور بني أقر أو قائدا
~~جمل الزبي دي اللعين إلى سقر و الدور أيضا قرية قرب سميساط
# و الدور أيضا محلة بنيسابور وقد نسب إلى كل واحد منها قوم من الرواة فأما
~~دور سامرا فمنها محمد بن فروخان بن روزبه أبو الطيب الدوري حدث عن أبي
~~خليفة وغيره أحاديث منكرة روى عن الجنيد حكايات في التصوف وأما دور بغداد
~~فينسب إليها أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري والهيثم بن محمد الدوري قال
~~ابن المقري حدثنا هيثم ببغداد في الدور وبالقرب منها قرية أخرى تسمى دور
~~حبيب من عمل دجيل أيضا وفي طرف بغداد قرب دير الروم محلة يقال لها الدور
~~خربت الآن وأما دور نيسابور فينسب إليها أبو عبد الله الدوري له ذكر في
~~حكاية أحمد بن سلمة
# و دور الراسبي قريب من الأهواز بلد مشهور ينسب إلى دور بغداد محمد بن عبد
~~الباقي بن أبي الفرج محمد بن أبي اليسري بن عبد العزيز بن إبراهيم بن إسحاق
~~بن نجيب الدوري البغدادي أبو عبد الله حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن
~~بكران وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري ومحمد بن الفتح العشاري قال ابن شافع
~~وكان شيخا صالحا خيرا مولده في شعبان سنة 434 توفي سحرة يوم الأربعاء سابع
~~عشر محرم سنة 315 وقد خالف أبو سعد السمعاني ابن شافع في غير موضع من نسبه
~~والأظهر قول ابن شافع لأنه أعرف بأهل بلده
#
# دور الراسبي كأنه منسوب إلى بني راسب بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد
~~بن الغوث بين PageV02P481 الطيب وجنديسابور من أرض خوزستان منه كان أبو
~~الحسين علي بن أحمد الراسبي ولست أدري هل الدور منسوب إليه أو هو منسوب إلى
~~الدور وكان من عظماء العمال وأفراد الرجال توفي ليلة الأربعاء لليلة بقيت
~~من شهر ربيع الآخر سنة 103 في أيام المقتدر ووزارة علي بن عيسى ms1295 ودفن بداره
~~بدور الراسبي وخلف ابنة لابنة كانت له وأخا وكان يتقلد من حد واسط إلى حد
~~شهرزور وكورتين من كور الأهواز جنديسابور والسوس وبادرايا وباكسايا وكان
~~مبلغ ضمانه ألف ألف وأربعمائة ألف دينار في كل سنة ولم يكن للسلطان معه
~~عامل غير صاحب البريد فقط لأن الحرث والخراج والضياع والشجر وسائر الأعمال
~~كان داخلا في ضمانه فكان ضابطا لأعماله شديد الحماية لها من الأكراد
~~والأعراب واللصوص وخلف مالا عظيما وورد الخبر إلى بغداد من حامد بن العباس
~~بمنازعة وقعت بين أخي الراسبي وبين أبي عدنان زوج ابنته وأن كل واحد منهما
~~طلب الرياسة لنفسه وصار مع كل واحد منهما طائفة من أصحاب الراسبي من غلمانه
~~فتحاربا وقتل بينهما جماعة من أصحابهما وانهزم أخو الراسبي وهرب وحمل معه
~~مالا جليلا وأن رجلا اجتاز بحامد بن العباس من قبل أبي عدنان ختن الراسبي
~~ومعه كتاب إلى المعروف بأخي أبي صخرة وأنفذ إليه عشرين ألف دينار ليصلح بها
~~أمره عند السلطان وأن حامدا أنفذ جماعة من الفرسان والرجالة لحفظ ما خلفه
~~الراسبي إلى أن يوافي رسول السلطان فأمر المقتدر بالله مؤنسا الخادم
~~بالخروج لحفظ تركته وتدبير أمره فشخص من بغداد وأصلح بين أبي عدنان وأخي
~~الراسبي وحمل من تركته ما هذه نسخته العين أربعمائة ألف وخمسة وأربعون ألفا
~~وخمسمائة وسبعة وأربعون دينارا الورق ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا ومائتان
~~وسبعة وثلاثون درهما وزن الأواني الذهبية ثلاثة وأربعون ألفا وتسعمائة
~~وسبعون مثقالا آنية الفضة ألف وتسعمائة وخمسة وسبعون رطلا ومما وزن
~~بالشاهين من آنية الفضة ثلاثة عشر ألفا وستمائة وخمسة وخمسون درهما ومن
~~الند المعمول سبعة آلاف وأربعمائة مثقال ومن العود المطرى أربعة ألاف
~~وأربعمائة وعشرون مثقالا ومن العنبر خمسة آلاف وعشرون مثقالا ومن نوافج
~~المسك ثمانمائة وستون نافجة ومن المسك المنثور ألف وستمائة مثقال ومن السك
~~ألفا ألف وستة وأربعون مثقالا ومن البرمكية ألف وثلاثمائة وتسعة وتسعون
~~مثقالا ومن الغالية ثلاثمائة وستة وستون مثقالا ومن الثياب المنسوجة بالذهب
~~ثمانية عشر ثوبا قيمة كل ms1296 واحد ثلاثمائة دينار ومن السروج ثلاثة عشر سرجا
~~ومن الجواهر حجرا ياقوت ومن الخواتيم الياقوتية خمسة عشر خاتما خاتم فصه
~~زبرجد ومن حب اللؤلؤ سبعون حبة وزنها تسعة عشر مثقالا ونصف ومن الخيل
~~الفحول والإناث مائة وخمسة وسبعون رأسا ومن الخدم السودان مائة وأربعة عشر
~~خادما ومن الغلمان البيض مائة وثمانية وعشرون غلاما ومن خدم الصقالبة
~~والروم تسعة عشر خادما ومن الغلمان الأكابر أربعون غلاما بآلاتهم وسلاحهم
~~ودوابهم ومن أصناف الكسوة ما قيمته عشرون ألف دينار ومن أصناف الفرش ما
~~قيمته عشرة آلاف دينار ومن الدواب المهارى والبغال مائة وثمانية وعشرون
~~رأسا ومن الجماز والجمازات تسعة وتسعون رأسا ومن الحمير النقالة الكبار
~~تسعون رأسا ومن قباب الخيام الكبار مائة وخمس وعشرون خيمة ومن الهوادج
~~السروج أربعة عشر هودجا PageV02P482 ومن الغضائر الصيني والزجاج المحكم
~~الفاخر أربعة عشر صندوقا
#
# دورق بفتح أوله وسكون ثانيه وراء بعدها قاف بلد بخوزستان وهو قصبة كورة
~~سرق يقال لها دورق الفرس قال مسعر بن المهلهل في رسالته ومن رامهرمز إلى
~~دورق تمر على بيوت نار في مفازة مقفرة فيها أبنية عجيبة والمعادن في
~~أعمالها كثيرة وبدورق آثار قديمة لقباذ بن دارا وبها صيد كثير إلا أنه
~~يتجنب الرعي في أماكن منها لا يدخلها بوجه ولا بسبب ويقال إن خاصية ذلك من
~~طلسم عملته أم قباذ لأنه كان لهجا بالصيد في تلك الأماكن فربما أخل بالنظر
~~في أمور المملكة مدة فعملت هذا الطلسم ليتجنب تلك الأماكن وفيها هوام قتالة
~~لا يبرأ سليمها وبها الكبريت الأصفر البحري وهو يجري الليل كله ولا يوجد
~~هذا الكبريت في غيرها وإن حمل منها إلى غيرها لا يسرج وإذا أتي بالنار من
~~غير دورق واشتعلت في ذلك الكبريت أحرقته أصلا وأما نارها فإنها لا تحرقه
~~وهذا من طريف الأشياء وعجيبها لا يوقف على علته وفي أهلها سماحة ليست في
~~غيرهم من أهل الأهواز وأكثر نسائها لا يرددن كف لامس وأهلها قليلو الغيرة
~~وهي مدينة وكورة واسعة وقد نسب إليها قوم من الرواة ms1297 منهم أبو عقيل الدورقي
~~الأزدي التاجي واسمه بشير بن عقبة يعد في البصريين سمع الحسن وقتادة
~~وغيرهما روى عنه مسلمة بن إبراهيم الفراهيدي وهشيم ويحيى بن سعيد القطان
~~وغيرهم وأبو الفضل الدورقي سمع سهل بن عمارة وغيره وهو أخو أبي علي الدورقي
~~وكان أبو علي أكبر منه ومحمد بن شيرويه التاجي الدورقي أبو مسلم روى عنه
~~أبو بكر بن مردويه الحافظ الأصبهاني وقد نسب قوم إلى لبس القلانس الدورقية
~~منهم أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح أبو عبد الله الدورقي أخو
~~يعقوب وكان الأصغر وقيل إن الإنسان كان إذا نسك في ذلك الوقت قيل له دورقي
~~وكان أبوهما قد نسك فقيل له دورقي فنسب ابناه إليه وقيل بل كان أصله من
~~دورق روى أحمد عن إسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ووكيع وأقرانهم روى عنه
~~أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد البغوي توفي في شعبان سنة 426
# والدورق مكيال للشراب وهو فارسي معرب وقال الأحيمر السعدي وكان قد أتى
~~العراق فقطع الطريق وطلبه سليمان بن علي وكان أميرا على البصرة فأهدر دمه
~~فهرب وذكر حنينه إلى وطنه فقال لئن طال ليلي بالعراق لربما أتى لي ليل
~~بالشآمقصير معي فتية بيض الوجوه كأنهم على الرحل فوق الناعجات بدور أيا
~~نخلات الكرم لا زال رائحا عليكن منهل الغمام مطير سقيتن ما دامت بكرمان
~~نخلة عوامر تجري بينهن بحور وما زالت الأيام حتى رأيتني بدورق ملقى بينهن
~~أدور تذكرني أطلالكن إذا دجت علي ظلال الدوم وهي هجير وقد كنت رمليا فأصبحت
~~ثاويا بدورق ملقى بينهن أدور عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى وصوت إنسان
~~فكدت أطير PageV02P483 رأى الله أني للأنيس لشانىء وتبغضهم لي مقلة وضمير
#
# دورقستان هذه بليدة رأيتها أنا ترفأ إليها سفن البحر التي تقدم من ناحية
~~الهند وهي على ضفة نهر عسكر مكرم تتصل بالبحر لا طريق للمراكب الواردة من
~~كبش إلا إليها فأما المنفصلة عن البصرة إلى كيش فتمضي على طريق أخرى وهي
~~طريق عبادان وإذا ms1298 أرادوا الرجوع لا يهتدون لتلك الطريق بسبب يطول ذكره
~~فيقصدون طريق خوزستان لأن هورها متصل بالبر فهو أيسر عليهم
#
# دورقة مدينة من بطن سرقسطة بالأندلس ينسب إليها جماعة منهم أبو محمد عبد
~~الله بن حوش الدورقي المقري النحوي كان آية في النحو وتعليل القراءات وله
~~شعر حسن وسكن شاطبة وبها توفي سنة 215 وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد بن
~~سعيد بن معاوية بن داود الأنصاري الدورقي الأطروشي سمع الخولاني بإشبيلية
~~وابن عتاب بقرطبة وابن عطية بغرناطة وابن الخياط القروي بالمرية وابن سكرة
~~السرقسطي بمرسية وآخرين من شيوخ الأندلس وكان من أهل المعرفة بالحديث
~~والحفظ والمذاكرة به والرحلة فيه روى عنه أبو الوليد الدباغ اللخمي وغيره
~~ومات سنة 425 بقرطبة وله تآليف من جملتها شرح الشهاب وكان عسرا سيء الأخلاق
~~قل ما يصبر على خدمة أحد وله ولد من أهل الفقه والمعرفة يقال له محمد بن
~~عبد العزيز الدورقي مات قبل أبيه وأبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن خيرة
~~الدورقي المقري بلغ الإسكندرية وحضر عند السلفي وكتب عنه
#
# دوريست بضم الدال وسكون الواو والراء أيضا يلتقي فيه ساكنان ثم باء
~~مفتوحة وسين مهملة ساكنة وتاء مثناة من فوقها من قرى الري ينسب إليها عبد
~~الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد الدوريستي وكان يزعم أنه من
~~ولد حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد فقهاء الشيعة
~~الإمامية قدم بغداد سنة 566 وأقام بها مدة وحدث بها عن جده محمد بن موسى
~~بشيء من أخبار الأئمة من ولد علي رضي الله عنه وعاد إلى بلده وبلغنا أنه
~~مات بعد سنة 600 بيسير
#
# دوسر بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وراء قرية قرب صفين على الفرات
~~وذكر لي من اعتمد على رأيه أنها قلعة جعبر نفسها أو ربضها والدوسر في لغة
~~العرب الجمل الضخم والأنثى دوسرة
# ودوسر أيضا كتيبة كانت للنعمان بن المنذر قال المرار بن منقذ العدوي ضربت
~~دوسر فيهم ضربة أثبتت ms1299 أوتاد ملك فاستقر
#
# دوسركان من قرى جوزجان من أرض بلخ لها ذكر في مصنف يحيى بن زيد وتعرف
~~بقرية غزوة السعود
#
# دوسركان من قرى جوزجان من أرض بلخ لها ذكر في مصنف يحيى بن زيد وتعرف
~~بقرية غزوة السعود
#
# دوعن موضع بحضرموت قال ابن الحائك وأما موضع الإمام الذي تأمر في
~~الإمامية بناحية حضرموت ففي مدينة دوعن
#
# دوغان قرية كبيرة بين رأس عين ونصيبين كانت سوقا لأهل الجزيرة يجتمع
~~إليها أهلها في كل شهر مرة وقد رأيتها أنا غير مرة ولم أر بها سوقا
#
# دوقرة مدينة كانت قرب واسط خربت بعمارة واسط للحجاج
#
# PageV02P484 دوقة بأرض اليمن لغامد وقال نصر دوقة واد على طريق الحاج من
~~صنعاء إذا سلكوا تهامة بينه وبين يلملم ثلاثة أيام قال زهير الغامدي أعاذل
~~منا المصلتون خلالهم كأنا وإياهم بدوقة لاعب أتيناهم من أرضنا وسمائنا وأنى
~~أتى للحجر أهل الأخاشب الحجر بن الهنو بن الأزد
#
# دولاب بفتح أوله وآخره باء موحدة وأكثر المحدثين يروونه بالضم وقد روي
~~بالفتح وهو في عدة مواضع منها دولاب مبارك في شرقي بغداد ينسب إليه أبو
~~جعفر محمد بن الصباح البزاز الدولابي سمع إبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر
~~وشريكا وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله وإبراهيم الحربي وأصله
~~من هراة مولى لمزينة سكن بغداد إلى أن مات وابنه أحمد بن محمد بن الصباح
~~الدولابي حدث عن أبيه وغيره
# و دولاب من قرى الري ينسب إليها قاسم الرازي من قدماء مشايخ الري قدم مكة
~~ومات بها وحدث محمد بن منصور الطوسي قال جئت مرة إلى معروف الكرخي فعض
~~أنامله وقال هاه لو لحقت أبا إسحاق الدولابي كان ههنا الساعة أتى يسلم علي
~~فذهبت أقوم فقال لي اجلس لعله قد بلغ منزله بالري قال وكان أبو إسحاق
~~الرازي من جملة الأبدال ذكر ذلك أبو بكر الخطيب في تاريخه
# و دولاب الخازن موضع نسب أبو سعد السمعاني إليه أبا محمد أحمد بن محمد بن
~~الحسن الخرقي يعرف بأحمد جنبه الدولابي ms1300 قال وتوفي بهذا الدولاب في جمادى
~~الأخرى سنة 456 قال وسمعت عليه مجلسا سمعه من أبي عبد الله الدقاق قال أبو
~~سعد في ترجمة الثابتي أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الثابتي الصوفي
~~سمع الحديث الكثير قتله الغز سنة 845 بدولاب الخازن على وادي مرو
# و دولاب أيضا قرية بينها وبين الأهواز أربعة فراسخ كانت بها وقعة بين أهل
~~البصرة وأميرهم مسلم بن عبيس بن كريز بن حبيب بن عبد شمس وبين الخوارج قتل
~~فيها نافع بن الأزرق رئيس الخوارج وخلق منهم وقتل مسلم بن عبيس فولوا عليهم
~~ربيعة بن الأجذم وولى الخوارج عبد الله بن الماخور فقتلا أيضا وولى أهل
~~البصرة الحجاج بن ثابت وولى الخوارج عثمان بن الماخور ثم التقوا فقتل
~~الأميران فاستعمل أهل البصرة حارثة بن بدر الغداني واستعمل الخوارج عبيد
~~الله بن الماخور فلما لم يقدم بهم حارثة قال لأصحابه كرنبوا ودولبوا وحيث
~~شئتم فاذهبوا و كرنبا موضع بالأهواز أيضا وذلك في سنة 65 فقال عمرو القناء
~~إذا قلت يسلو القلب أو ينتهي المنى أبى القلب إلا حب أم حكيم وأول القطعة
~~يروى لقطري أيضا رواها المبرد لعمرك إني في الحياة لزاهد وفي العيش ما لم
~~ألق أم حكيم من الخفرات البيض لم ير مثلها شفاء لذي داء ولا لسقيم لعمرك
~~إني يوم ألطم وجهها على نائبات الدهر جد لئيم إذا قلت يسلو القلب أو ينتهي
~~المنى أبى القلب إلا حب أم حكيم منعمة صفراء حلو دلالها أبيت بها بعد الهدو
~~أهيم قطوف الخطى مخطوطة المتن زانها مع الحسن خلق في الجمال عميم
~~PageV02P485 ولو شاهدتني يوم دولاب أبصرت طعان فتى في الحرب غير ذميم قال
~~صاحب الأغاني هذه الثلاثة الأبيات ليست من هذه القطعة
# غداة طفت ع الماء بكر بن وائل وعجنا صدور الخيل نحو تميم فكان لعبد القيس
~~أول حدنا وولت شيوخ الأزد وهي تعوم وكان لعبد القيس أول حدها وأحلافها من
~~يحصب وسليم وظلت شيوخ الأزد في حومة الوغى تعوم وظلنا في ms1301 الجلاد نعوم فلم
~~أر يوما كان أكثر مقعصا يمج دما من فائظ وكليم وضاربة خدا كريما على فتى
~~أغر نجيب الأمهات كريم أصيب بدولاب ولم تك موطنا له أرض دولاب ودير حميم
~~فلو شهدتنا يوم ذاك وخيلنا تبيح من الكفار كل حريم رأيت فتية باعوا الإله
~~نفوسهم بجنات عدن عنده ونعيم قال المبرد ولو شهدتنا يوم دولاب لم يصرف
~~وإنما ذاك لأنه أراد البلد ودولاب أعجمي معرب وكل ما كان من الأسماء
~~الأعجمية نكرة بغير ألف ولام فإذا دخلته الألف واللام فقد صار معربا وصار
~~على قياس الأسماء العربية لا يمنعه من الصرف إلا ما يمنع العربي فدولاب
~~فوعال مثل طومار وسولاف وكل شيء لا يخص واحدا من الجنس من دون غيره فهو
~~نكرة نحو رجل لأن هذا الاسم يلحق كل ما كان على بنيته وكذلك جمل وجبل وما
~~أشبهه فإن وقع الاسم في كلام العجم معرفة فلا سبيل إلى إدخال الألف واللام
~~عليه لأنه معرفة ولا فائدة في إدخال تعريف آخر فيه فذلك غير منصرف نحو
~~فرعون وهارون وإبراهيم وإسحاق
#
# دولان بضم أوله وآخره نون موضع عن العمراني
#
# دولتاباذ موضع ظاهر شيراز قرية أو غير ذلك تسير إليه العساكر إذا أرادوا
~~الأهواز
#
# الدولعية بفتح أوله وبعد الواو الساكنة لام مفتوحة وعين مهملة قرية كبيرة
~~بينها وبين الموصل يوم واحد على سير القوافل في طريق نصيبين منها خطيب دمشق
~~وهو أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي ولد بالدولعية سنة 705
~~وتفقه على أبي سعد بن أبي عصرون وسمع الحديث بالموصل من تاج الإسلام الحسين
~~بن نصر بن خميس وببغداد من عبد الخالق بن يوسف والمبارك بن الشهرزوري
~~والكروخي وكان زاهدا ورعا وكان للناس فيه اعتقاد حسن مات بدمشق وهو خطيبها
~~في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة 895
#
# دوما بالكوفة والنجف محلة منها ويقال اسمها دومة لأن عمر لما أجلى أكيدر
~~صاحب دومة الجندل قدم الحيرة فبنى بها حصنا وسماه دومة أيضا
#
# دومان بضم أوله وآخره نون ms1302 موضع عن العمراني
#
# دومة بالضم من قرى غوطة دمشق غير دومة الجندل كذا حدثني المحب عن
~~الدمشقيين منها عبد الله بن هلال بن الفرات أبو عبد الله الربعي الدومي
~~PageV02P486 الدمشقي سكن بيروت وكان أحد الزهاد حدث عن إبراهيم بن أيوب
~~الحوراني وأحمد بن عاصم الأنطاكي وأحمد بن أبي الحوارى وهشام بن عمار روى
~~عنه أبو حاتم الرازي وأبو العباس الأصم ومحمد بن المنذر شكر الهروي وأبو
~~نعيم الأستراباذي وعبد الرحمن بن داود بن منصور ذكره أبو القاسم وينسب إلى
~~دومة جماعة من رواة الحديث منهم شجاع بن بكر بن محمد أبو محمد التميمي
~~الدومي حدث عن أبي محمد هشام بن محمد الكوفي روى عنه عبد العزيز الكناني
#
# دوم الإياد بفتح أوله والإياد بالياء المثناة من تحت وكسر الهمزة والدوم
~~عند العرب شجر المقل والدوم أيضا الظل الدائم وهو موضع في شعر ابن مقبل قوم
~~محاضرهم شتى ومجمعهم دوم الإياد وفاثور إذا اجتمعوا
#
# دومة الجندل بضم أوله وفتحه وقد أنكر ابن دريد الفتح وعده من أغلاط
~~المحدثين وقد جاء في حديث الواقدي دوماء الجندل وعدها ابن الفقيه من أعمال
~~المدينة سميت بدوم بن إسماعيل بن إبراهيم وقال الزجاجي دومان بن إسماعيل
~~وقيل كان لإسماعيل ولد اسمه دما ولعله مغير منه وقال ابن الكلبي دوماء بن
~~إسماعيل قال ولما كثر ولد إسماعيل عليه السلام بتهامة خرج دوماء بن إسماعيل
~~حتى نزل موضع دومة وبنى به حصنا فقيل دوماء ونسب الحصن إليه وهي على سبع
~~مراحل من دمشق بينها وبين مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أبو سعد
~~دومة الجندل في غائط من الأرض خمسة فراسخ قال ومن قبل مغربه عين تثج فتسقي
~~ما به من النخل والزرع وحصنها مارد وسميت دومة الجندل لأن حصنها مبني
~~بالجندل وقال أبو عبيد السكوني دومة الجندل حصن وقرى بين الشام والمدينة
~~قرب جبلي طيء كانت به بنو كنانة من كلب قال ودومة من القريات من وادي القرى
~~إلى تيماء أربع ليال والقريات دومة وسكاكة وذو ms1303 القارة فأما دومة فعليها سور
~~يتحصن به وفي داخل السور حصن منيع يقال له مارد وهو حصن أكيدر الملك بن عبد
~~الملك بن عبد الحي بن أعيا بن الحارث بن معاوية بن خلاوة بن أبامة بن سلمة
~~بن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن عفير وهو كندة السكوني
~~الكندي وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجه إليه خالد بن الوليد من تبوك
~~وقال له ستلقاه يصيد الوحش وجاءت بقرة وحشية فحككت قرونها بحصنه فنزل إليها
~~ليلا ليصيدها فهجم عليه خالد فأسره وقتل أخاه حسان بن عبد الملك وافتتحها
~~خالد عنوة وذلك في سنة تسع للهجرة ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم صالح
~~أكيدر على دومة وآمنه وقرر عليه وعلى أهله الجزية وكان نصرانيا فأسلم أخوه
~~حريث فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ما في يده ونقض أكيدر الصلح بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأجلاه عمر رضي الله عنه من دومة فيمن أجلى من
~~مخالفي دين الإسلام إلى الحيرة فنزل في موضع منها قرب عين التمر وبنى به
~~منازل وسماها دومة وقيل دوماء باسم حصنه بوادي القرى فهو قائم يعرف إلا أنه
~~خراب قال وفي إجلاء عمر رضي الله عنه أكيدر يقول الشاعر يا من رأى ظعنا
~~تحمل غدوة من آل أكدر شجوه يعنيني PageV02P487 قد بدلت ظعنا بدار إقامة
~~والسير من حصن أشم حصين وأهل كتب الفتوح مجمعون على أن خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه غزا دومة أيام أبي بكر رضي الله عنه عند كونه بالعراق في سنة 21
~~وقتل أكيدر لأنه كان نقض وارتد وعلى هذا لا يصح أن عمر رضي الله عنه أجلاه
~~وقد غزي وقتل في أيام أبي بكر رضي الله عنه وأحسن ما ورد في ذلك ما ذكره
~~أحمد بن جابر في كتاب الفتوح له وأنا حاك جميع ما قاله على الوجه قال بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة تسع إلى ms1304
~~أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل فأخذه أسيرا وقتل أخاه وقدم بأكيدر على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء ديباج بالذهب فأسلم أكيدر وصالح النبي
~~صلى الله عليه وسلم على أرضه وكتب له ولأهل دومة كتابا وهو بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# هذا كتاب محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد
~~والأصنام ولأهل دومة
# إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح
~~والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا تعدل سارحتكم
~~ولا تعد فاردتكم ولا يحظر النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة لحقها
~~عليكم بذلك عهد الله والميثاق ولكم به الصدق والوفاء شهد الله ومن حضر من
~~المسلمين قيل الضاحي البارز والضحل الماء القليل والبور الأرض التي لم
~~تستخرج والمعامي الأرض المجهولة والأغفال التي لا آثار فيها والحلقة الدروع
~~والحافر الخيل والبراذين والبغال والحمير والحصن دومة الجندل والضامنة
~~النخل الذي معهم في الحصن والمعين الظاهر من الماء الدائم وقوله لا تعدل
~~سارحتكم أي لا يصدقها المصدق إلا في مراعيها ومواضعها ولا يحشرها وقوله لا
~~تعد فاردتكم أي لا تضم الفاردة إلى غيرها ثم يصدق الجميع فيجمع بين متفرق
~~الصدقة ثم عاد أكيدر إلى دومة فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم منع
~~أكيدر الصدقة وخرج من دومة الجندل ولحق بنواحي الحيرة وابتنى قرب عين التمر
~~بناء وسماه دومة وأسلم حريث بن عبد الملك أخوه على ما في يده فسلم له ذلك
~~فقال سويد بن الكلبي فلا يأمنن قوم زوال جدودهم كما زال عن خبت ظعائن أكدرا
~~وتزوج يزيد بن معاوية ابنة حريث وقيل إن خالدا لما انصرف من العراق إلى
~~الشام مر بدومة الجندل التي غزاها أولا بعينها وفتحها وقتل أكيدر قال وقد
~~روي أن أكيدر كان منزله أولا بدومة الحيرة وهي كانت منازله وكانوا يزورون
~~أخوالهم من كلب وإنه لمعهم وقد خرجوا للصيد إذ رفعت لهم مدينة متهدمة لم
~~يبق إلا حيطانها وهي مبنية بالجندل فأعادوا بناءها وغرسوا فيها ms1305 الزيتون
~~وغيره وسموها دومة الجندل تفرقة بينها وبين دومة الحيرة وكان أكيدر يتردد
~~بينها وبين دومة الحيرة فهذا يزيل الاختلاف وقد ذهب بعض الرواة إلى أن
~~التحكيم بين علي ومعاوية كان بدومة الجندل وأكثر الرواة على أنه كان بأذرح
~~وقد أكثر الشعراء في ذكر أذرح وأن التحكيم كان بها ولم يبلغني شيء من الشعر
~~في دومة إلا قول الأعور الشني وإن كان الوزن يستقيم بأذرح وهو هذا رضينا
~~بحكم الله في كل موطن وعمرو وعبد الله مختلفان PageV02P488 وليس بهادي أمة
~~من ضلالة بدومة شيخا فتنة عميان بكت عين من يبكى ابن عفان بعدما نفا ورق
~~الفرقان كل مكان ثوى تاركا للحق متبع الهوى وأورث حزنا لاحقا بطعان كلا
~~الفتنتين كان حيا وميتا يكادان لولا القتل يشتبهان وقال أعشى بني ضور من
~~عنزة أباح لنا ما بين بصرى ودومة كتائب منا يلبسون السنورا إذا هو سامانا
~~من الناس واحد له الملك خلا ملكه وتفطرا نفت مضر الحمراء عنا سيوفنا كما
~~طرد الليل النهار فأدبرا وقال ضرار بن الأزور يذكر أهل الردة عصيتم ذوي
~~ألبابكم وأطعتم ضجيما وأمر ابن اللقيطة أشأم وقد يمموا جيشا إلى أرض دومة
~~فقبح من وفد وما قد تيمموا وقرأت في كتاب الخوارج قال حدثنا محمد بن قلامة
~~بن إسماعيل عن محمد بن زياد قال حدثنا محمد ابن عون قال حدثنا عبد الله بن
~~عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال مررت مع أبي موسى بدومة الجندل فقال
~~حدثني حبيبي أنه حكم في بني إسرائيل في هذا الموضع حكمان بالجور وأنه يحكم
~~في أمتي في هذا المكان حكمان بالجور قال فما ذهبت إلا أيام حتى حكم هو
~~وعمرو بن العاص بما حكما قال فلقيته فقلت له يا أبا موسى قد حدثتني عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما حدثتني فقال والله المستعان
#
# دومة خبت موضع آخر قال الأخطل ألا يا اسلما على التقادم والبلى بدومة خبت
~~أيها الطللان فلو كنت محصوبا بدومة مدنفا أداوى بريق من ms1306 سعاد شفاني
#
# دومرية بفتح أوله وبعد الميم راء مهملة وياء النسبة جزيرة في وسط نيل مصر
~~فيها قرية غناء شجراء تلقاء الصعيد والله أعلم
#
# دوميس ناحية بأران بين برذعة ودبيل
#
# دومين بصيغة الجمع وقد روي بصيغة التثنية وقع في قصر الصلاة من حديث مسلم
~~وهي قرية على ستة فراسخ من حمص عن القاضي عياض
#
# دونق بفتح أوله وسكون ثانيه ونون مفتوحة قرية بنهاوند ذات بساتين بينها
~~وبين نهاوند ميلان منها عمير بن مرداس الدونقي حدث عن عبد الله بن نافع
~~صاحب مالك بن أنس روى عنه أبو عبد الله محمد بن عيسى بن ديزك البروجردي
~~وغيره وبدونق رباط للصوفية بناه أبو القاسم نصر بن منصور بن الحسن الدونقي
~~لقيه السلفي وهو صاحب عبد الله بن علي ابن موسى الحنفي الززي وكان بمصر من
~~أبناء النعم والحال الواسعة
#
# الدونكان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون بلدان من وراء فلج ذكرهما ابن
~~مقبل في قوله يكادان بين الدونكين وألوة وذات القتاد الخضر يعتلجان قال ابن
~~السكيت الدونكان واديان في بلاد بني سليم وقال الأزدي الدونكان اسم لموضع
~~واحد
#
# PageV02P489 دون بضم أوله وآخره نون قرية من أعمال دينور ينسب إليها أبو
~~محمد عبد الرحمن بن محمد ابن الحسن بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن إسحاق
~~ابن وشية الدوني الصوفي راوية كتب أبي بكر السني الدينوري حدث عنه أبو طاهر
~~بن سلفة وقال سألته عن مولده فقال سنة 724 في رمضان وهو آخر من حدث في
~~الدنيا بكتاب أبي عبد الرحمن النسوي بجلق وإليه كان الرحلة قال وقرأته أنا
~~عليه سنة 005 بالدون وتوفي في رجب سنة 105
#
# دونة بضم أوله وبعد الواو الساكنة نون قرية من قرى نهاوند وقد نسب إليها
~~بعض الصالحين ذكره والذي قبله الحازمي كما كتبناه سواء
# و دونة أيضا بهمذان قرية والنسبة إليها دوني وقد نسب إلى التي بنهاوند
~~دونقي كما ذكرنا قبل وقال أبو زكرياء بن مندة دونة قرية بين همذان ودينور
~~على عشرة فراسخ من ms1307 همذان وقيل على خمسة عشر فرسخا ومنها إلى الدينور عشرة
~~فراسخ وقيل هي من رستاق همذان وقال شيرويه أحمد بن الحسين بن عبد الرحمن
~~الصوفي أبو الفرج الدوني قدم علينا في رجب سنة 954 روى عن أبي السكار من
~~كتب أبي بكر السني لم أرزق منه السماع وكان صدوقا فاضلا وعمر بن الحسين بن
~~عيسى بن إبراهيم أبو حفص الدوني الصوفي سكن صور وسمع أبا محمد الحسن بن
~~محمد بن أحمد بن جميع بصيداء وأبا الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن برهان
~~العراف بصور حدث عنه غيث بن علي وسئل عن مولده فقال في سنة 004 ومات سنة
~~184 وكان يذهب مذهب سفيان ومنها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن
~~عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن إسحاق الدوني الصوفي الزاهد قال أبو زكرياء
~~وكان من بيت الزهد والستر والعبادة مولده في سنة 724 ومات سنة 105 وروى
~~الكثير وسمع كتبا كثيرة
#
# الدو بفتح أوله وتشديد ثانيه أرض ملساء بين مكة والبصرة على الجادة مسيرة
~~أربع ليال ليس فيها جبل ولا رمل ولا شيء هكذا قال نصر وأنا أرى أنه صفة
~~وليس بعلم فإن الدو فيما حكاه الأزهري عن الأصمعي الأرض المستوية وإليها
~~تنسب الدوية فإنما سميت دوية لدوي الصوت أي يسمع فيها وقال الأزهري عن
~~بعضهم الدو أرض مسيرة أربع ليال شبه ترس خاوية يسار فيها بالنجوم ويخاف
~~فيها الضلال وهي على طريق البصرة إذا أصعدت إلى مكة تياسرت وإنما سميت الدو
~~لأن الفرس كانت لطائمهم تجوز فيها فكانوا إذا سلكوها تحاضوا فيها الجد
~~فقالوا بالفارسية دو دو أي أسرع قال وقد قطعت الدو مع القرامطة أبادهم الله
~~وكانت مطرقهم قافلين من الهبير فسقوا ظهرهم بحفر أبي موسى فاستقوا وفوزوا
~~بالدو ووردوا صبيحة خامسة ماء يقال له ثبرة وعطب فيها نجب كثيرة من نجب
~~الحاج
#
# دوة بفتح أوله وتشديد ثانيه موضع من وراء الجحفة بستة أميال قال كثير إلى
~~ابن أبي العاصي بدوة أرقلت وبالسفح من ms1308 ذات الربى فوق فطعن
#
# الدويرة بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت اسم قرية على فرسخين من
~~نيسابور ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد
~~الدويري النيسابوري حدث عن إسحاق بن راهويه وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رافع
~~روى عنه PageV02P490 أبو عمرو بن حمدان النيسابوري ومات سنة 703
#
# الدويرة بلفظ تصغير دار محلة ببغداد نسب إليها قوم من أهل العلم منهم أبو
~~محمد حماد بن محمد بن عبد الله الفراوي الأزرق الدويري أصله من الكوفة سكن
~~الدويرة ببغداد حدث عن محمد بن طلحة ومقاتل بن سليمان روى عنه صالح جزرة
~~وعباس الدويري وغيرهما مات سنة 032
#
# الدويس بلفظ التصغير من قرى بيهق ينسب إليها جعفر بن محمد بن أحمد بن
~~العباس الفقيه أبو عبد الله الدويسي حدث عن محمد بن بكران عن المحاملي سئل
~~عن مولده فقال في سنة 083
#
# الدويمة من قرى عثر من جهة القبلة
#
# دوين بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون بلدة من
~~نواحي أران في آخر حدود أذربيجان بقرب من تفليس منها ملوك الشام بنو أيوب
~~ينسب إليها أبو الفتوح نصر الله بن منصور بن سهل الدويني الجيزي كان فقيها
~~شافعي المذهب تفقه ببغداد على أبي حامد الغزالي وسافر إلى خراسان وأقام
~~بنيسابور مدة ثم انتقل إلى بلخ وسمع الحديث على أبي سعد عبد الواحد بن عبد
~~الكريم القصري وعبد الرزاق بن حسان المنيعي وغيرهما ذكره أبو سعد في شيوخه
~~فقال مات ببلخ في سنة 456
# و دوين أيضا من قرى أستوا من أعمال نيسابور قال أبو الحسن محمد بن محمد
~~الخاوراني سمعت بقرية دوين من ناحية أستوا من الفقيه محمد الجويني جزءا
~~يشتمل على ما ورد من الأخبار في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
#
#
# | باب الدال والهاء وما يليهما
#
# الدهاسة بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف سين مهملة ماءة في طريق الحاج
~~عن يسار سميراء للمصعد إلى مكة والدهس لون ms1309 كلون الرمل والدهاس ما كان من
~~الرمل لا ينبت شيئا وتغيب فيه القوائم وقال الأصمعي الدهاس كل لين لا يبلغ
~~أن يكون رملا وليس بتراب ولا طين
#
# الدهالك موضع في شعر كثير قرية بالدهناء فقال كأن عدوليا زهاء حمولها غدت
~~ترتمي الدهنا بها والدهالك
#
# ده بالا قرية بماسبذان بناحية الجبل قرب البندنيجين بها قبر أمير
~~المؤمنين المهدي بن المنصور وبه مشهد وعليه قوام يقام لهم الجراية وزاده
~~المستنجد في سنة 564 وفرق على سكانه أموالا جمة
#
# الدهثمون قرية بالحوف الشرقي بمصر
#
# دهجية بكسر أوله وسكون ثانيه وجيم مكسورة وياء مثناة من تحت مخففة قرية
~~على باب أصبهان منها أبو صالح محمد بن حامد الدهجي روى عن أبي علي الثقفي
#
# دهدايه بكسر أوله وسكون ثانيه ودال مهملة أخرى وياء مثناة من تحت خفيفة
~~ومعناه بالفارسية قرية الداية وهي قرية بينها وبين الدامغان مرحلة خفيفة
~~مما يلي الغرب وهي منزل القوافل وهي للملاحدة مقابل قلعتهم المشهورة
~~المعروفة بكردكوه وبها يمسكون الحاج والقوافل فيأخذون من كل جمل ثمن دينار
~~ويتبعونه بما يستمدون ويؤذون
#
# دهران بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى اليمن ينسب إليها محمد بن
~~أحمد بن محمد أبو PageV02P491 يحيى الدهراني المقري سمع أبا عبد الله محمد
~~بن جعفر سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# دهر واد دون حضرموت
#
# دهروط بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره طاء مهملة بليد على شاطىء غربي النيل
~~من ناحية الصعيد قرب البهنسا
#
# دهستان بكسر أوله وثانيه بلد مشهور في طرف مازندران قرب خوارزم وجرجان
~~بناها عبد الله بن طاهر في خلافة المهدي كذا ذكر وليس بصحيح لأن عبد الله
~~بن طاهر لم يكن في أيام المهدي ينسب إليها عمر بن عبد الكريم بن سعدويه أبو
~~الفتيان ويقال أبو حفص بن أبي الحسن الرواسي الدهستاني الحافظ قدم دمشق
~~فسمع بها عبد الدائم بن الحسن وأبا محمد الكناني وأبا الحسن بن أبي الحديد
~~وأبا نصر بن طلاب وببغداد جابر بن ياسين وأبا الغنائم بن ms1310 المأمون وبمرو
~~وهراة ونيسابور وبصور أبا بكر الخطيب وحدث بدمشق وصور وغير ذلك وقال
~~البشاري دهستان مدينة بكرمان
# و دهستان ناحية بجرجان وهي المذكورة آنفا
# و دهستان ناحية بباذغيس من أعمال هراة منها محمد بن أحمد بن أبي الحجاج
~~الدهستاني الهروي
#
# دهشور قرية كبيرة من أعمال مصر في غربي النيل من أعمال الجيزة منها أبو
~~الليث عبد الله بن محمد بن الحجاج بن عبد الله بن مهاجر الرعيني الدهشوري
~~روى عن يونس بن عبد الأعلى وتوفي في ربيع الأول سنة 223
#
# دهقان بكسر أوله وبعد الهاء قاف وآخره نون وهو بالفارسية التاجر صاحب
~~الضياع اسم موضع في شعر الأعشى وقال ابن الأعرابي هي رملة في قول الراعي
~~فظل يعلو لوى الدهقان معترضا في الرمل أظلافه صفر من الزهر
#
# دهك بفتح أوله وثانيه قرية بالري ينسب إليها قوم من الرواة منهم علي بن
~~إبراهيم الدهكي والسندي بن عبدويه الدهكي يروي عن أبي أويس وأهل المدينة
~~والعراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني كذا ذكره السمعاني ووجدته بخط عبد
~~السلام البصري الدهكي بكسر أوله وفتح ثانيه
#
# دهلك بفتح أوله وسكون ثانيه ولام مفتوحة وآخره كاف اسم أعجمي معرب ويقال
~~له دهيك أيضا وهي جزيرة في بحر اليمن وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة بلدة
~~ضيقة حرجة حارة كان بنو أمية إذا سخطوا على أحد نفوه إليها وقال أبو
~~المقدام ولو أصبحت بنت القطامي دونها جبال بها الأكراد صم صخورها لباشرت
~~ثوب الخوف حتى أزورها بنفسي إذا كانت بأرض تزورها ولو أصبحت خلف الثريا
~~لزرتها بنفسي ولو كانت بدهلك دورها وقال أبو الفتح نصر الله بن عبد الله بن
~~قلاقس الإسكندري يذكر دهلك وصاحبه مالك بن الشداد وأقبح بدهلك من بلدة فكل
~~امرىء حلها هالك كفاك دليلا على أنها جحيم وخازنها مالك
#
# دهماء مرضوض موضع في بلاد مزينة من نواحي المدينة قال معن بن أوس المزني
~~PageV02P492 تأبد لأي منهم فعتائده فذو سلم أنشاجه فسواعده فذات الحماط
~~خرجها فطلولها فبطن البقيع قاعه فمرابده فدهماء ms1311 مرضوض كأن عراضها بها نضو
~~محذوف جميل محافده
#
# الدهناء بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وألف تمد وتقصر وبخط الوزير المغربي
~~الدهناء عند البصريين مقصور وعند الكوفيين يقصر ويمد والدهان الأمطار
~~اللينة واحدها دهن وأرض دهناء مثل الحسن والحسناء والدهان الأديم الأحمر
~~قالوا في قوله تعالى @QB@ فكانت وردة كالدهان @QE@ قالوا شبهها في اختلاف
~~ألوانها من الفزع الأكبر بالدهن والاختلاف ألوانه أو الأديم واختلاف ألوانه
~~ولعل الدهناء سميت بذلك لاختلاف النبت والأزهار في عراضها قال الساجي ومن
~~خط ابن الفرات نقلت بنى عتبة بن غزوان دار الإمارة بالبصرة في موضع حوض
~~حماد وهو حوض سليمان بن علي في رحبة دعلج وهي رحبة بني هاشم وكانت الدار
~~تسمى الدهناء قال أبو منصور الدهناء من ديار بني تميم معروفة تقصر وتمد
~~والنسبة إليها دهناوي قال ذو الرمة أقول لدهناوية
#
# قال وهي سبعة أجبل من الرمل في عرضها بين كل جبلين شقيقة وطولها من حزن
~~ينسوعة إلى رمل يبرين وهي من أكثر بلاد الله كلأ مع قلة أعذاء ومياه وإذا
~~أخصبت الدهناء ربعت العرب جمعا لسعتها وكثرة شجرها وهي عذاة مكرمة نزهة من
~~سكنها لا يعرف الحمى لطيب تربتها وهوائها آخر كلامه وقال غيره إذا كان
~~المصعد بالينسوعة وهو منزل بطريق مكة من البصرة صبحت به أقماع الدهناء من
~~جانبه الأيسر واتصلت أقماعها بعجمتها وتفرعت جبالها من عجمتها وقد جعلوا
~~رمل الدهناء بمنزلة بعير وجعلوا أقماعها التي شخصت من عجمتها نحو الينسوعة
~~ثفنا كثفن البعير وهي خمسة أجبل على عدد الثفنات فالجبل الأعلى منها الأدنى
~~إلى جعفر بني سعد واسمه خشاخش لكثرة ما يسمع من خشخشة أموالهم فيه والجبل
~~الثاني يسمى حماطان والثالث جبل الرمث والرابع معبر والخامس جبل حزوى وقال
~~الهيثم بن عدي الوادي الذي في بلاد بني تميم ببادية البصرة في أرض بني سعد
~~يسمونه الدهناء يمر في بلاد بني أسد فيسمونه منعج ثم في غطفان فيسمونه
~~الرمة وهو بطن الرمة الذي في طريق فيد إلى المدينة وهو وادي الحاجر ثم يمر
~~في ms1312 بلاد طيء فيسمونه حائل ثم يمر في بلاد كلب فيسمونه قراقر ثم يمر في بلاد
~~تغلب فيسمونه سوى وإذا انتهى إليهم عطف إلى بلاد كلب فيصير إلى النيل ولا
~~يمر في بلاد قوم إلا انصب إليهم كلها هذا قول الهيثم وقد أكثر الشعراء من
~~ذكر الدهناء وعلى الخصوص ذو الرمة فقال أعرابي حبس بحجر اليمامة هل الباب
~~مفروج فأنظر نظرة بعين قلت حجرا فطال احتمامها ألا حبذا الدهنا وطيب ترابها
~~وأرض خلاء يصدح الليل هامها ونص المهارى بالعشيات والضحى إلى بقر وحي
~~العيون كلامها وقالت العيوف بنت مسعود أخي ذي الرمة خليلي قوما فارفعا
~~الطرف وانظرا لصاحب شوق منظرا متراخيا PageV02P493 عسى أن نرى والله ما شاء
~~فاعل بأكثبة الدهنا من الحي باديا وإن حال عرض الرمل والبعد دونهم فقد يطلب
~~الإنسان ما ليس رائيا يرى الله أن القلب أضحى ضميره لما قابل الروحاء
~~والعرج قاليا
#
# دهنا بضم أوله وثانيه وتشديد نونه مقصور ناحية من السواد قرب المدائن
#
# دهنخيرجان مدينة كبيرة بأذربيجان بينها وبين تبريز يومان وبينها وبين
~~مراغة يومان وبعضهم يسميها حرقان والذي ترجم ههنا معناه قرية النخيرجان
~~والنخيرجان كان خازن كسرى وهذه البلدة مضافة إليه
#
# الدهيم تصغير ترخيم أدهم أظنه موضعا كان فيه يوم للعرب
#
#
# | باب الدال والياء وما يليهما
#
# ديار بكر هي بلاد كبيرة واسعة تنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وحدها ما
~~غرب من دجلة إلى بلاد الجبل المطل على نصيبين إلى دجلة ومنه حصن كيفا وآمد
~~وميافارقين وقد يتجاوز دجلة إلى سعرت وحيزان وحيني وما تخلل ذلك من البلاد
~~ولا يتجاوز السهل وقال أبو الفرج عبد الواحد بن محمد المخزومي الببغاء يمدح
~~سيف الدولة في ضمن رسالة وكان سيف الدولة قد انصرف من بعض غزواته إليها
~~فقال وكيف يقهر من لله ينصر من دون الورى وبعز الله يعتصم إن سار سار لواء
~~الحمد يقدمه أو حل حل ms1313 به الإقبال والكرم يلقى العدى بجيوش لا يقاومها كثر
~~العساكر إلا أنها همم لما سقى البيض ريا وهي ظامئة من الدماء وحكم الموت
~~يحتكم سقت سحائب كفيه بصيبها ديار بكر فهانت عندها الديم ينسب إليها من
~~المحدثين عمر بن علي بن الحسن الدياربكري سمع الجبائي بحلب
#
# ديار ربيعة بين الموصل إلى رأس عين نحو بقعاء الموصل ونصيبين ورأس عين
~~ودنيسر والخابور جميعه وما بين ذلك من المدن والقرى وربما جمع بين ديار بكر
~~وديار ربيعة وسميت كلها ديار ربيعة لأنهم كلهم ربيعة وهذا اسم لهذه البلاد
~~قديم كانت العرب تحله قبل الإسلام في بواديه واسم الجزيرة يشمل الكل
#
# ديار مضر ومضر بالضاد المعجمة وهي ما كان في السهل بقرب من شرقي الفرات
~~نحو حران والرقة وشمشاط وسروج وتل موزن
#
# دياف بكسر أوله وآخره فاء قال ابن حبيب دياف من قرى الشام وقيل من قرى
~~الجزيرة وأهلها نبط الشام تنسب إليها الإبل والسيوف وإذا عرضوا برجل أنه
~~نبطي نسبوه إليها قال الفرزدق ولكن ديافي أبوه وأمه بحوران يعصرن السليط
~~أقاربه وقال الأخطل كأن بنات الماء في حجراته أباريق أهدتها دياف بصرخدا
~~PageV02P494 فهذا يدل على أنها بالشام لأن حوران وصرخد من رساتيق دمشق وقال
~~جرير إن سليطا كاسمه سليط لولا بنو عمرو وعمرو عيط قلت ديافيون أو نبيط قال
~~ابن حبيب دياف قرية بالشام والعيط الضخام واحدهم أعيط يقول هم نبيط الشام
~~أو نبيط العراق قال ابن الإطنابة أو سحيم كأن الوحوش به عسقلان صادف في قرن
~~حج ديافا يريد أهل عسقلان صادفوا أهل دياف فتناشروا ألوان الثياب
#
# ديالة موضع بالحجاز
#
# ديالى بفتح أوله وإمالة اللام نهر كبير بقرب بغداد وهو نهر بعقوبا الأعظم
~~يجري في جنبها وهو الحد بين طريق خراسان والخالص وهو نهر تامرا بعينه
#
# الديبجات في أقصى بحر الهند جزائر متصلة نحو ألف جزيرة يقال لها الديبجات
~~عامرة كلها من الجزيرة إلى الجزيرة الميلان والثلاثة أميال وأكثر من ذلك
#
# الديبل بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مضمومة ولام مدينة ms1314 مشهورة على
~~ساحل بحر الهند والديبل في الإقليم الثاني طولها من جهة المغرب اثنتان
~~وتسعون درجة وعشرون دقيقة وعرضها من جهة الجنوب أربع وعشرون درجة وثلاثون
~~دقيقة وهي فرضة وإليها تفضي مياه لهور ومولتان فتصب في البحر الملح وقد نسب
~~إليها قوم من الرواة منهم أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي جاور مكة روى
~~عن أبي عبد الله سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي وحسين بن حسن المروزي وابنه
~~إبراهيم بن محمد الديبلي يروي عن موسى بن هارون
#
# ديبور بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره راء ناحية من عمل جزيرة
~~ابن عمر
#
# الديدان مدينة حسنة كانت في طريق البلقاء من ناحية الحجاز خربت
#
# الديرتان روضتان لبني أسيد بمفجر وادي الرمة من التنعيم عن يسار طريق
~~الحاج المصعد
# القول في ذكر الديرة الدير بيت بتعبد فيه الرهبان ولا يكاد يكون في المصر
~~الأعظم إنما يكون في الصحاري ورؤوس الجبال فإن كان في المصر كانت كنيسة أو
~~بيعة وربما فرق بينهما فجعلوا الكنيسة لليهود والبيعة للنصارى قال الجوهري
~~ودير النصارى أصله الدار والجمع أديار والديراني صاحب الدير وقال أبو منصور
~~صاحبه الذي يسكنه ويعمره ديراني وديار وقال أيضا أبو منصور قال سلمة عن
~~الفراء يقال دار وديار ودور وفي الجمع القليل أدور وأدؤر وديران ويقال آدر
~~على القلب ويقال دير وديرة وأديار وديران ودارة ودارات وأديرة ودير ودور
~~ودوران وأدوار ودوار وأدورة هكذا ذكره على نسق وهذا يشعر بأن الدير من
~~اللغات في الدار ولعله بعد تسمية الدار به خصص الموضع الذي تسكنه الرهبان
~~به وصار علما له والله أعلم ولما كان استيعاب ذكر جميع الديرة متعذرا ههنا
~~ذكرنا ما هو منها مشهور وفي كتب اللغة وأهل الأدب مسطور
#
# دير أبان من قرى غوطة دمشق قال ابن عساكر في تاريخه عثمان بن أبان بن
~~عثمان بن حرب بن عبد PageV02P495 الرحمن بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية
~~كان يسكن دير أبان عند قرحتا وهو منسوب إلى أبيه أبان ذكره ابن أبي العجائز ms1315
#
# دير أنشيا بفتح أوله وباء موحدة ساكنة وشين معجمة مكسورة وياء مثناة من
~~تحت دير بنواحي الصعيد ثم بأسيوط من ديار مصر والله أعلم
#
# دير الأبلق بفتح أوله وباء موحدة ساكنة ولام وقاف دير بالأهواز ثم بكوار
~~من ناحية أردشير خره وفيه يقول حارثة بن بدر الغداني ألم تر أن حارثة بن
~~بدر أقام بدير أبلق من كوارا مقيما يشرب الصهباء صرفا إذا ما قلت تصرعه
~~استدارا
#
# دير أبي مينا قرية معروفة بمصر
#
# دير أبون ويقال أبيون وهو الصحيح بقردى بين جزيرة ابن عمر وقرية ثمانين
~~قرب باسورين وهو دير جليل عندهم فيه رهبان كثيرة ويزعمون أن به قبر نوح
~~عليه السلام تحت أزج عظيم لاطىء بالأرض يشهد لنفسه بالقدم وفي جوفه قبر
~~عظيم في صخر زعموا أنه لنوح عليه السلام وفيه يقول بعضهم يذكر محبوبة له
~~كردية عشقها بقربه فيا ظبية الوعساء هل فيك مطمع لصاد إلى تقبيل خديك ظمآن
~~وإني إلى الثرثار والحضر حلتي ودارك دير ابون أو برزمهران سقى الله ذاك
~~الدير غيثا لأهله وما قد حواه من قلال ورهبان
#
# دير ابن براق بظاهر الحيرة قالب الثرواني يا دير حنة عند القائم الساقي
~~إلى الخورنق من دير ابن براق وقد ذكر في دير حنة
#
# دير ابن عامر لا أعرف موضعه إلا أنه جاء في شعر عياش الضبي اللص وقيل
~~التيحان العكلي ألم ترني بالدير دير ابن عامر زللت وزلات الرجال كثير فلولا
~~خليل خانني وأمنته وجدك لم يقدر علي أمير فإني قد وطنت نفسي لما ترى وقلبك
~~يا ابن الطيلسان يطير كفى حزنا في الصدر أن عوائدي حجبن وأني في الحديد
~~أسير فأجابه ابن الطيلسان بأبيات منها وأحموقة وطنت نفسك خاليا لها وحماقات
~~الرجال كثير
#
# دير ابن وضاح بنواحي الحيرة وفيه يقول بكر ابن خارجة إلى الدساكر فالدير
~~المقابلها إلى الأكيراح أو دير ابن وضاح
#
# دير أبي بخوم بضم الباء الموحدة وخاء معجمة وواو ساكنة وميم دير بصعيد
~~مصر بقرية يقال لها فاو بالفاء والواو وهو دير ms1316 أزلي له حرمة عندهم
#
# دير أبي سويرس بفتح السين المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحت
~~وراء مكسورة وآخره سين مهملة على شاطىء النيل بمصر شرقيه من جهة الصعيد
# و دير سويرس أيضا بأسيوط منسوب إلى رجل
#
# PageV02P496 دير أبي هور ذكر الشابشتي أنه بسرياقوس من أعمال مصر وهي
~~بيعة عامرة كثيرة الرهبان فيها أعجوبة وهو أن من كانت له خنازير قصد هذا
~~الموضع للتعالج أخذه رئيس الموضع وأضجعه وجاءه بخنزير وأرسله على موضع
~~العلة فيختلس الخنزير موضع الوجع ويأكل الخنازير التي فيه ولا يتعدى إلى
~~موضع الصحيح فإذا تنظف الموضع ذر عليه رماد خنزير فعل مثل هذا الفعل من قبل
~~ومن زيت قنديل البيعة فيبرأ ثم يؤخذ ذلك الخنزير ويذبح ويحرق ويعد رماده
~~لمثل هذا العلاج
#
# دير أبي يوسف فوق الموصل ودون بلد بينه وبين بلد فرسخ واحد وهو دير كبير
~~فيه رهبان ذوو جدة وهو على شاطىء دجلة في ممر القوافل
#
# دير الأبيض في موضعين أحدهما في جبل مطل على الرها فإذا ضرب ناقوسه سمع
~~بالرها وهويشرف على بقعة حران والآخر بالصعيد يقال له أيضا دير الأبيض
#
# دير أتريب بأرض مصر ويعرف بمارت مريم وله عيد في الحادي والعشرين من
~~بؤونه يذكرون أن حمامة بيضاء تجيئهم ولا يرونها إلا يوم مثله وتدخل المذبح
~~ولا يدرون من أين جاءت
#
# دير أحويشا وأحويشا بالسريانية الحبيس وهو بإسعرت مدينة بديار بكر قرب
~~أرزن الروم وحيزان وهو مطل على أرزن وهو كبير جدا فيه أربعمائة راهب في
~~قلال وحوله البساتين والكروم وهو في نهاية العمارة ويحمل خمره إلى ما حوله
~~من البلدان لجودته وإلى جنبه نهر يعرف بنهر الروم وفيه يقول أبو بكر محمد
~~بن طناب اللبادي لأنه كان يلبس لبدا أحمر وفتيان كهمل من أناس خفاف في
~~الغدو وفي الرواح نهضت بهم وستر الليل ملقى وضوء الصبح مقصوص الجناح نؤم
~~بدير أحويشا غزالا غريب الحسن كالقمر اللياح وكابدنا السرى شوقا إليه
~~فوافينا الصباح مع الصباح نزلنا منزلا حسنا أنيقا بما نهواه ms1317 معمور النواحي
~~قسمنا الوقت فيه لاغتباق على الوجه المليح ولاصطباح وظلنا بين ريحان وراح
~~وأوتار تساعدنا فصاح وساعفنا الزمان بما أردنا فأبنا بالفلاح وبالنجاح
#
# دير أروى لم أجده إلا في شعر لجرير وهو قوله هل رام جو سويقتين مكانه أو
~~حل بعد محلنا البردان هل تونسان ودير أروى بيننا بالأعزلين بواكر الأظعان
#
# دير أروى ذكره جرير في شعره وأظنه بالبادية فقال سألناها الشفاء فما
~~شفتنا ومنتنا المواعد والخلابا لشتان المجاور دير أروى ومن سكن السليلة
~~والجنابا أسيلة معقد السمطين منها وريا حيث تعتقد الحقابا
#
# PageV02P497 ديارات الأساقف الديارات جمع دير والأساقف جمع أسقف وهم
~~رؤساء النصارى وهذه الديارات بالنجف ظاهر الكوفة وهو أول الحيرة وهي قباب
~~وقصور بحضرتها نهر يعرف بالغدير عن يمينه قصر أبي الخصيب وعن شماله السدير
~~وفيه يقول علي بن محمد بن جعفر العلوي الحماني كم وقفة لك بالخور نق ما
~~توازى بالمواقف بين الغدير إلى السدي ر إلى ديارات الأساقف فمدارج الرهبان
~~في أطمار خائفة وخائف دمن كأن رياضها يكسين أعلام المطارف وكأنما غدرانها
~~فيها عشور في مصاحف بحرية شتواتها برية فيها المصائف
#
# دير إسحاق بين حمص وسلمية في أحسن موضع وأنزهه وبقربه ضيعة كبيرة يقال
~~لها جدر التي ذكرها الأخطل فقال كأنني شارب يوم استبد بهم من قرقف ضمنتها
~~حمص أو جدر ولأهل القصف والشعراء فيه أشعار كثيرة
#
# دير الأسكون بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وكاف مضمومة وآخره نون وهو
~~بالحيرة راكب على النجف وفيه قلالي وهياكل وفيه رهبان يضيفون من ورد عليهم
~~وعليه سور عال حصين وعليه باب حديد ومنه يهبط الهابط إلى غدير بالحيرة أرضه
~~رضراض ورمل أبيض وله مشرعة تقابل الحيرة لها ماء إذا انقطع النهر كان منها
~~شرب أهل الحيرة قلت هكذا وصف مصنفو الديارات هذا الدير ورأيت أنا في طريق
~~واسط قرب دير العاقول موضعا يقال له الأسكون فإن كان الذي بالحيرة غيره
~~وإلا فالصواب أنه في طريق واسط
#
# دير أشموني وأشموني امرأة بني الدير على اسمها ودفنت فيه وهو بقطربل ms1318 وكان
~~من أجل متنزهات بغداد وفيها يقول الثرواني اشرب على قرع النواقيس في دير
~~أشموني بتفليس لا تخل كأس الشرب والليل في حد نعمى لا ولا بوس إلا على قرع
~~النواقي س أو صوت قسان وتشميس وهكذت فاشرب وإلا فكن مجاورا بعض النواويس
~~وعيد أشموني ببغداد معروف وهو في اليوم الثالث من تشرين الأول
#
# دير الأعلى بالموصل في أعلاها على جبل مطل على دجلة يضرب به المثل في رقة
~~الهواء وحسن المستشرف ويقال إنه ليس للنصارى دير مثله لما فيه من أناجيلهم
~~ومتعبداتهم وظهر تحته في سنة 103 عدة معادن كبريتية ومرقشيثا وقلقطار ويزعم
~~أهل الموصل أنها تبرىء من الجرب والحكة والبثور وتنفع المقعدين والزمنى
~~وإلى جانب هذا الدير مشهد عمرو بن الحمق الخزاعي صحابي وتضمنه قوم من
~~السلطان فصانع الديرانيون عنه حتى أبطل وفيه يقول أبو الحسين بن أبي البغل
~~الشاعر وقد اجتاز PageV02P498 به يريد الشام أنظر إلي بأعلى الدير مشترفا
~~لا يبلغ الطرف من أرجائه طرفا كأنما غريت غر السحاب به فجاء مختلفا يلقاك
~~مؤتلفا فلست تبصر إلا جدولا سربا أو جنة سدفا أو روضة أنفا كما التقت فرق
~~الأحباب من حرق من الوشاة فأبدى الكل ما عرفا باحوا بما أضمروا فاخضر ذا
~~حسدا واحمر ذا خجلا واصفر ذا أسفا هذي الجنان فإن جاؤوا بآخرة فلست أترك
~~وجها ضاحكا ثقفا وفيه يقول الخالدي قمر بدير الموصل الأعلى أنا عبده وهواه
~~لي مولى لثم الصليب فقلت من حسد قبل الحبيب فمي بها أولى جد لي بإحداهن
~~تحويها قلبي محبته على المقلى فاحمر من خجل وكم قطفت عيني شقائق وجنة خجلى
~~وثكلت صبري عند فرقته فعرفت كيف مصيبة الثكلى
#
# دير الأعور هو بظاهر الكوفة بناه رجل من إياد يقال له الأعور من بني
~~حذافة بن زهر بن إياد
#
# دير أكمن بالفتح ثم السكون وضم الميم وآخره نون وقيل باللام عوضا عن
~~النون على رأس جبل بالقرب من الجودي ينسب إليه الخمر الموصوف فهو النهاية
~~في الجودة وقيل إنه لا يورث ms1319 الخمار وحوله من المياه والشجر والبساتين كثير
~~جدا
#
# دير أيوب قرية بحوران من نواحي دمشق بها كان أيوب عليه السلام وبها
~~ابتلاه الله وبها العين التي ركضها برجله والصخرة التي كانت عليها وبها
~~قبره
#
# دير باثاوا بالباء الموحدة وبعد الألف ثاء مثلثة وواو بالقرب من جزيرة
~~ابن عمر بينهما ثلاثة فراسخ
#
# دير باشهرا قال الشابشتي على شاطىء دجلة بين سامرا وبغداد وأنشد فيه لأبي
~~العيناء فإن صح فهو غريب لأن أبا العيناء قليل الشعر جدا لم يصح عندي له
~~شيء من الشعر البتة نزلنا دير باشهرا على قسيسه ظهرا على دين يشوعي فما
~~أسنى وما أمرا فأولى من جميل الفع ل ما يستعبد الحرا وسقانا وروانا من
~~الصافية العذرا فطاب الوقت في الدي ر ورابطنا به عشرا
#
# دير باعربا هو بين الموصل والحديثة على شاطىء دجلة والحديثة بين تكريت
~~والموصل والنصارى يعظمونه جدا وله حائط مرتفع نحو مائة ذراع في السماء وفيه
~~رهبان كثيرون وفلاحون وله مزارع وفيه بيت ضيافة ينزله المجتازون فيضافون
~~فيه
#
# دير الباعقى قبلي بصرى من أرض حوران وهو دير بحيرا الراهب صاحب القصة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# PageV02P499 دير باعنتل من جوسية على أقل من ميل وجوسية من أعمال حمص على
~~مرحلة منها من طريق دمشق وهو على يسار القاصد لدمشق وفيه عجائب منها آزج
~~أبواب فيها صور الأنبياء محفورة منقوشة فيها وهيكل مفروش بالمرمر لا تستقر
~~عليه القدم وصورة مريم في حائط منتصبة كلما ملت إلى ناحية كانت عينها إليك
#
# دير باغوث دير كبير كثير الرهبان على شاطىء دجلة بين الموصل وجزيرة ابن
~~عمر
#
# دير باطا بالسن بين الموصل وتكريت وهيت وهو دير نزه في أيام الربيع ويسمى
~~أيضا دير الحمار بينه وبين دجلة بعد وله باب حجر يذكر النصارى أن هذا الباب
~~يفتحه الواحد والاثنان فإن تجاوزوا السبعة لم يقدروا على فتحه البتة وفيه
~~بئر تنفع من البهق وفيه كرسي الأسقف
#
# دير بانخايال في أعلى الموصل وله ثلاثة أسام المذكور ودير مار ms1320 نخايال
~~وسأذكره ودير ميخائيل وسأذكره أيضا
#
# دير البتول وهو دير كبير مشهور بصعيد مصر قرب أنصنا يقولون إن مريم عليها
~~السلام وردته
#
# دير البخت على فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل وكان عبد الملك بن
~~مروان قد ارتبط عنده بختا وهي جمال الترك فغلب عليها وكان لعلي بن عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنه عنده جنينة وكان يتنزه فيها
#
# دير برصوما هو الدير الذي ينادى له بطلب نذره في نواحي الشام والجزيرة
~~وديار بكر وبلاد الروم وهو قرب ملطية على رأس جبل يشبه القلعة وعنده متنزه
~~وفيه رهبان كثيرة يؤدون في كل عام إلى ملك الروم للمسلمين من نذوره عشرة
~~آلاف دينار على ما بلغني حدثني العفيف مرجا الواسطي التاجر قال اجتزت به
~~قاصدا إلى بلاد الروم فلما قربت منه أخبرت بفضله وكثرة ما ينذر له وأن
~~الذين ينذرون له قل ما يخالف مطلوبهم وأن برصوما الذي فيه أحد الحواريين
~~فألقى الله على لساني أن قلت إن هذا القماش الذي معي مشتراه بخمسة آلاف
~~درهم فإن بعته بسبعة آلاف درهم فلبرصوما من خالص مالي خمسون درهما فدخلت
~~ملطية وبعته بسبعة آلاف درهم سواء فعجبت فلما رجعت سلمت إلى رهبانه خمسين
~~درهما وسألتهم عن الحواري الذي فيه فزعموا أنه مسجى فيه على سرير وهو ظاهر
~~لهم يرونه وأن أظافيره تطول في كل عام وأنهم يقلمونها بالمقص ويحملونها إلى
~~صاحب الروم مع ما له عليهم من القطيعة والله أعلم بصحته فإن صح فلا شيء
~~أعجب منه
#
# دير بساك بفتح الباء الموحدة وتشديد السين المهملة وآخره كاف هو حصن وليس
~~بدير تسكنه النصارى قرب أنطاكية وهو من أعمال حلب وأظنه مركبا
#
# دير بشر عند حجيرا بغوطة دمشق ينسب إلى بشر بن مروان بن الحكم بن أبي
~~العاصي بن أمية أمير المؤمنين من قبل أخيه عبد الله بن مروان
#
# دير بصرى بضم أوله وسكون الصاد المهملة والقصر بصرى بليدة بحوران وهي
~~قصبة الكورة من أعمال دمشق وبه كان بحيرا الراهب الذي بشر ms1321 بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وقصته مشهورة
# وحكى المازني أنه قال دخلت دير بصرى فرأيت في رهبانه فصاحة وهم عرب
~~متنصرة من بني الصادر وهم أفصح من رأيت فقلت ما لي لا أرى فيكم شاعرا
~~PageV02P500 مع فصاحتكم فقالوا والله ما فيه أحد ينطق بالشعر إلا أمة لنا
~~كبيرة السن فقلت جيئوني بها فجاءت فاستنشدتها فأنشدتني لنفسها أيا رفقة من
~~دير بصرى تحملت تؤم الحمى ألقيت من رفقة رشدا إذا ما بلغتم سالمين فبلغوا
~~تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا وقولوا تركنا الصادري مكبلا بكل هوى من حبكم
~~مضمرا وجدا فيا ليت شعري هل أرى جانب الحمى وقد أنبتت أجراعه بقلا جعدا وهل
~~أردن الدهر يوما وقيعه كأن الصبا تسدى على متنه بردا
#
# دير البلاص بالصاد المهملة بالصعيد قرب دمياط والله أعلم
#
# دير بلاض بالضاد المعجمة من أعمال حلب مشرف على عم فيه رهبان لهم مزارع
~~وهو دير قدير مشهور
#
# دير البلوط قرية من أعمال الرملة ينسب إليها عبد الله بن محمد بن الفرج
~~بن القاسم أبو الحسن اللخمي الدير بلوطي المقري الضرير قدم دمشق وحدث بها
~~عن أبي زكرياء عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري سمعه ببيت المقدس سمع منه
~~أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأله عن مولده فقال في دير بلوط ضيعة من ضياع
~~الرملة
#
# دير بني مرينا بظاهر الحيرة وكان من حديثه أن قيس بن سلمة بن الحارث بن
~~عمرو بن حجر آكل المرار أغار على ذي القرنين المنذر بن النعمان بن امرىء
~~القيس بن عمرو بن عدي فهزمه حتى أدخله الخورنق ومعه ابناه قابوس وعمرو ولم
~~يكن ولد له يومئذ المنذر بن المنذر فجعل إذا غشيه قيس بن سلمة يقول يا ليت
~~هندا ولدت ثالثا وهند عمة قيس وهي أم ولد المنذر فمكث ذو القرنين حولا ثم
~~أغار عليهم بذات الشقوق فأصاب منهم اثني عشر شابا من بني حجر بن عمرو كانوا
~~يتصيدون وأفلت امرؤ القيس على فرس شقراء فطلبه القوم كلهم فلم ms1322 يقدروا عليه
~~وقدم المنذر الحيرة بالفتية فحبسهم بالقصر الأبيض شهرين ثم أرسل إليهم أن
~~يؤتى بهم فخشي أن لا يؤتى بهم حتى يؤخذوا من رسله فأرسل إليهم أن اضربوا
~~أعناقهم حيث ما أتاكم الرسول فأتاهم الرسول وهم عند الجفر فضربوا أعناقهم
~~به فسمي جفر الأملاك وهو موضع دير بني مرينا فلذلك قال امرؤ القيس يرثيهم
~~ألا يا عين بكي لي شنينا وبكي لي الملوك الذاهبينا ملوك من بني حجر بن عمرو
~~يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة أصيبوا ولكن في ديار بني مرينا فلم
~~تغسل جماجمهم بسدر ولكن بالدماء مرملينا تظل الطير عاكفة عليهم وتنتزع
~~الحواجب والعيونا
#
# دير بولس بنواحي الرملة نزله الفضل بن إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد
~~الله بن علي بن العباس وقال فيه شعرا لم يسمه فيه أوله عليك سلام الله يا
~~دير من فتى بمهجته شوق إليك طويل PageV02P501 ولا زال من جو السماكين وابل
~~عليك لكي تروي ثراك هطول
#
# دير بونا بفتح أوله وثانيه وتشديد النون مقصور بجانب غوطة دمشق في أنزه
~~مكان وهو من أقدم أبنية النصارى يقال إنه بني على عهد المسيح عليه السلام
~~أو بعده بقليل وهو صغير ورهبانه قليلون اجتاز به الوليد بن يزيد فرأى حسنه
~~فأقام به يوما في لهو ومجون وشرب وقال فيه حبذا ليلتي بدير بونا حيث نسقى
~~شرابنا ونغنى كيف ما دارت الزجاجة درنا يحسب الجاهلون أنا جننا ومررنا
~~بنسوة عطرات وغناء وقهوة فنزلنا وجعلنا خليفة الله فطرو س مجونا والمستشار
~~يحنا فأخذنا قربانهم ثم كفر نا لصلبان ديرهم فكفرنا واشتهرنا للناس حيث
~~يقولو ن إذا خبروا بما قد فعلنا وفيه يقول أبو صالح عبد الملك بن سعيد
~~الدمشقي تمليت طيب العيش في دير باونا بندمان صدق كملوا الظرف والحسنا خطبت
~~إلى قس به بنت كرمة معتقة قد صيروا خدرها دنا
#
# دير التجلي على الطور زعموا أن عيسى عليه السلام علا عليهم فيه وقد ذكر
~~في الطور
#
# دير تنادة بتاء مكسورة ونون دير مشهور بالصعيد ms1323 في أرض أسيوط وتحته قرى
~~ومتنزه حسن وفيه رهبان كثيرون
#
# دير توما قال فيه المرار الفقعسي أحقا يا حريز الرهن منكم فلا إصعاد منك
~~ولا قفولا تصيح إذا هجعت بدير توما حمامات يزدن الليل طولا إذا ما صحن قلت
~~أحس صبحا وقد غادرن لي ليلا ثقيلا خليلي اقعدا لي عللاني وصدا لي وسادي أن
~~يميلا
#
# دير الثعالب دير مشهور بينه وبين بغداد ميلان أو أقل في كورة نهر عيسى
~~على طريق صرصر رأيته أنا وبالقرب منه قرية تسمى الحارثية وذكر الخالدي أنه
~~الدير الذي يلاصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد وقال هو عند باب الحديد
~~وباب بنبرى وهذان البابان لم يعرفا اليوم والمشهور والمتعارف اليوم ما
~~ذكرناه وبين قبر معروف ودير الثعالب أكثر من ميل وإلى جانب قبر معروف دير
~~آخر لا أعرف اسمه وبهذا الدير سميت المقبرة مقبرة باب الدير وقال فيه ابن
~~الدهقان وهو أبو جعفر محمد بن عمر من ولد إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس دير الثعالب مألف الضلال ومحل كل غزالة وغزال كم ليلة أحييتها
~~ومنادمي فيها أبح مقطع الأوصال سمح يجود بروحه فإذا مضى وقضى سمحت له وجدت
~~بمالي PageV02P502 ومنعم دين ابن مريم دينه غنج يشوب مجونه بدلال فسقيته
~~وشربت فضلة كاسه فرويت من عذب المذاق زلال
#
# دير جابيل ضبطته هكذا من خط الساجي في تاريخ البصرة وقال أبو اليقظان كان
~~أهل البصرة يشربون قبل حفر الفيض من خليج يأتي من دير جابيل إلى موضع نهر
~~نافذ
#
# دير الجاثليق دير قديم البناء رحب الفناء من طسوج مسكن قرب بغداد في غربي
~~دجلة في عرض حربى وهو في رأس الحد بين السواد وأرض تكريت وعنده كانت الحرب
~~بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير وكان الجيشان على شاطىء دجلة وإلى
~~ذلك الموضع في العرض وعنده قتل مصعب بن الزبير فقال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات يرثيه لقد أورث المصرين حزنا وذلة قتيل بدير الجاثليق مقيم فما
~~قاتلت في الله بكر ms1324 بن وائل ولا صدقت عند اللقاء تميم فلو كان في قيس تعطف
~~حوله كتائب يعلى حميها ويدوم ولكنه ضاع الزمان ولم يكن بها مضري يوم ذاك
~~كريم جزى الله كوفيا بذاك ملامة وبصريهم إن الكريم كريم وقال الشابشتي دير
~~الجاثليق عند باب الحديد قرب دير الثعالب في وسط العمارة بغربي بغداد وأنشد
~~لمحمد بن أبي أمية فيه تذكرت دير الجاثليق وفتية بهم تم لي فيه السرور
~~وأسعفا بهم طابت الدنيا وأدركني المنى وسالمني صرف الزمان وأتحفا ألا رب
~~يوم قد نعمت بظله أبادر من لذات عيشي ما صفا أغازل فيه أدعج الطرف أغيدا
~~وأسقى به مسكية الريح قرقفا فسقيا لأيام مضت لي بقربهم لقد اوسعتني رأفة
~~وتعطفا وتعسا لأيام رمتني ببينهم ودهر تقاضاني الذي كان أسلفا
#
# دير الجب دير في شرقي الموصل بينها وبين إربل مشهور يقصده الناس لأجل
~~الصرع فيبرأ منه بذلك كثير
#
# دير الجرعة بالتحريك قال أبو منصور قال ابن السكيت الجرع جمع جرعة وهي
~~دعص من الرمل لا ينبت شيئا قال والذي سمعت من العرب أن الجرعة الرملة
~~العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها والجرعة ههنا موضع بعينه والدير
~~مضاف إليه وهو بالحيرة وهو دير عبد المسيح فيما أحسب وقد ذكرته في موضعه
~~قال عبد المسيح بن بقيلة كم تجرعت بدير الجرعه غصصا كبدي بها منصدعه من
~~بدور فوق أغصان على كثب زرن احتسابا بيعه
#
# دير الجماجم بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى
~~البصرة قال أبو عبيدة الجمجمة القدح من الخشب وبذلك سمي دير PageV02P503
~~الجماجم لأنه كان يعمل فيه الأقداح من الخشب والجمجمة أيضا البئر تحفر في
~~سبخة فيجوز أن يكون الموضع سمي بذلك قال ابن الكلبي إنما سمي دير الجماجم
~~لأن بني تميم وذبيان لما واقعت بني عامر وانتصرت بنو عامر وكثر القتلى في
~~بني تميم بنوا بجماجمهم هذا الدير شكرا على ظفرهم وهذا عندي بعيد من الصواب
~~وهو مقول على ابن الكلبي وليس يصح عنه فإنه كان أهدى إلى ms1325 الصواب من غيره في
~~هذا الباب لأن وقعة بني عامر وبني تميم وذبيان كانت بشعب جبلة وهو بأرض نجد
~~وليس بالكوفة ولعل الصواب ما حكاه البلاذري عن ابن الكلبي أن بلادا الرماح
~~وبعضهم يقول بلال الرماح وهو أثبت ابن محرز الإيادي قتل قوما من الفرس ونصب
~~رؤوسهم عند الدير فسمي دير الجماجم وقرأت في كتاب أنساب المواضع لابن
~~الكلبي قال كان كسرى قد قتل إيادا ونفاهم إلى الشام فأقبل ألف فارس منهم
~~حتى نزلوا السواد فجاء رجل منهم وأخبر كسرى بخبرهم فأنفذ إليهم مقدار ألف
~~وأربعمائة فارس ليقتلوهم فقال لهم ذلك الرجل الواشي انزلوا قريبا حتى أعلم
~~لكم علمهم فرجع إلى قومه وأخبرهم فأقبلوا حتى وقعوا بالأساورة فقتلوهم عن
~~آخرهم وجعلوا جماجمهم قبة وبلغ كسرى خبرهم فخرج في أهليهم يبكون فلما رآهم
~~اغتم لهم وأمر أن يبنى عليهم دير وسمي دير الجماجم وقال غيره إنه وقعت بين
~~إياد وبين بني نهد حرب في مكانه فقتل فيها خلق من إياد وقضاعة ودفنوا
~~قتلاهم هناك فكان الناس إذا حفروا استخرجوا جماجمهم فسمي بذلك وإياد كانت
~~تنزل الريف معروف ذلك عند أهل هذا الشأن وعند هذا الموضع كانت الوقعة بين
~~الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث التي كسر فيها ابن
~~الأشعث وقتل القراء وفي ذلك يقول جرير ولم تشهد الجونين والشعب ذا الصفا
~~وشدات قيس يوم دير الجماجم تحرض يا ابن القين قيسا ليجعلوا لقومك يوما مثل
~~يوم الأراقم
#
# دير الجودي والجودي هو الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام
~~وبين هذا الجبل وجزيرة ابن عمر سبعة فراسخ وهذا الدير مبني على قلة الجبل
~~ويقال إنه مبني منذ أيام نوح عليه السلام ولم يتجدد بناؤه إلى هذا الوقت
~~ويقال إن سطحه يشبر فيكون عشرين شبرا ثم يشبر فيكون ثمانية عشر شبرا ثم
~~يشبر فيكون اثنين وعشرين شبرا وكلما شبر اختلف شبره
#
# دير حافر قرية بين حلب وبالس ذكرها أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير
~~القيسراني في ms1326 قوله يمدح علي بن مالك بن سالم العقيلي صاحب قلعة جعبر ألا كم
~~ترامت بالس بمسافر وكم حافر أدميت يا دير حافر وبين قباب المنجبين مجبة أبت
~~أن تطا إلا بأجفان ساهر وعند الفرات من يمين ابن مالك فرات ندى لا تختطى
~~بالمعابر إذا أوجه الفتيان غارت مياهها فوجه علي ماؤه غير غائر
#
# دير حبيب لا أعرف موضعه إلا أنه جاء في شعر عربي وهو قول ورد بن الورد
~~الجعدي ألا حبذا الإصعاد لو تستطيعه ولكن أجل لا ما أقام عسيب PageV02P504
~~وإن مر ركب مصعدين فقلبه مع الرائحين المصعدين جنيب سل الريح إن هبت شمالا
~~ضعيفة متى عهدها بالدير دير حبيب متى عهدها بالنوفليات حبذا شواكل ذاك
~~العيش حين يطيب
#
# دير حرجة بالتحريك والحرجة في الأصل الموضع الكثير الشجر الذي لا تصل
~~إليه الراعية ومنه حرج الصدر أي ضيقه وهو دير بالصعيد في شرقي قوص بني على
~~اسم مار جرجس والحرجة كورة هناك ذكرت في موضعها وعنده قرية تسمى العباسية
~~ربما أضيف هذا الدير إليها
#
# دير الحريق سمي بذلك لأنه أحرق في موضعه قوم ثم دفن فيه قوم من أهل من
~~احرق هناك وعمل ذرى وهو بالحيرة قديم ووجدته بخط ابن حمدون بالخاء المعجمة
~~في الشعر والترجمة فيه يقول الثرواني دير الحريق فبيعة المزعوق بين الغدير
~~فقبة السنيق أشهى إلي من الصراة ودورها عند الصباح ومن رحى البطريق فاغدوا
~~نباكر من ذخائر عتبة ال خمار من صافي الدنان رحيق يا صاح واجتنب الملام أما
~~ترى سمجا ملامك لي وأنت صديقي
#
# دير حزقيال قال أبو الفرج حدثني جعفر بن قدامة قال حدثني شريح الخزاعي
~~قال اجتزت بدير حزقيال فبينما أنا أدور به إذا بسطرين مكتوبين على أسطوانة
~~منه فقرأته فإذا هو رب ليل أمد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب ونعيم
~~كوصل من كنت أهوى قد تبدلته ببؤس العتاب نسبوني إلى الجنون ليخفوا ما بقلبي
~~من صبوة واكتئاب ليت بي ما ادعوه من فقد عقلي فهو خير من طول هذا ms1327 العذاب
~~وتحته مكتوب هويت فمنعت وشردت وطردت وفرق بيني وبين الوطن وحجبت عن الإلف
~~والسكن وحبست في هذا الدير ظلما وعدوانا وصفدت في الحديد زمانا
# وإني على ما نابني وأصابني لذو مرة باق على الحدثان فإن تعقب الأيام أظفر
~~بحاجتي وإن أبق مرميا بي الرجوان فكم ميت هما بغيظ وحسرة صبور بما يأتي به
~~الملوان هو الحب أفنى كل خلق بجوره قديما ويفني بعدي الثقلان قال فدعوت
~~برقعة وكتبت ذلك أجمع وسألت عن صاحب القضية فقالوا رجل هوى ابنة عمه فحبسه
~~عمه في هذا الدير وعزم على حمله إلى السلطان خوفا من أن تفتضح ابنته فمات
~~عمه فورثه هو وابنته فجاء أهله وأخرجوا الفتى من الدير وزوجوه ابنة عمه
#
# دير حشيان بالحاء المهملة والشين المعجمة الساكنة وياء مثناة من تحت
~~وآخره نون بنواحي حلب من العواصم ذكره حمدان بن عبد الرحيم فقال
~~PageV02P505 يا لهف نفسي مما أكابده إن لاح برق من دير حشيان وإن بدت نفحة
~~من الجانب ال غربي فاضت غروب أجفاني وما سمعت الحمام في فنن إلا وخلت
~~الحمام فاجاني ما اعتضت مذ غبت عنكم بدلا حاشا وكلا ما الغدر من شاني كيف
~~سلوى أرضا نعمت بها أم كيف أنسى أهلي وجيراني لا خلق رقن لي معالمها ولا
~~اطبتني أنهار بطنان ولا ازدهتني في منبج فرص راقت لغيري من آل حمدان لكن
~~زماني بالجزر أذكرني طيب زماني به فأبكاني
#
# دير حميم من قولهم ماء حميم أي حار موضع بالأهواز جاء في شعر قطري أصيب
~~بدولاب ولم يك موطنا له أرض دولاب ودير حميم وقد ذكرت القطعة بتمامها في
~~دولاب
#
# دير حنظلة بالقرب من شاطىء الفرات من الجانب الشرقي بين الدالية والبهسنة
~~أسفل من رحبة مالك بن طوق معدود من نواحي الجزيرة منسوب إلى حنظلة بن أبي
~~غفر بن النعمان بن حية بن سعنة ابن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن
~~سفر بن هني بن عمرو بن الغوث بن طيء وحنظلة هو عم إياس بن قبيصة بن ms1328 أبي غفر
~~الذي كان ملك الحيرة ومن رهطه أبو زبيد الطائي الشاعر وحنظلة هذا هو القائل
~~وكان قد نسك في الجاهلية وتنصر وبنى هذا الدير فعرف به إلى الآن ومهما يكن
~~من ريب دهر فإنني أرى قمر الليل المعذب كالفتى يهل صغيرا ثم يعظم ضوؤه
~~وصورته حتى إذا ما هو استوى وقرب يخبو ضوؤه وشعاعه ويمصح حتى يستسر فما يرى
~~كذلك زيد الأمر ثم انتقاصه وتكراره في إثره بعدما مضى تصبح فتح الدار
~~والدار زينة وتؤتى الجبال من شماريخها العلى فلا ذا غنى يرجين من فضل ماله
~~وإن قال أخرني وخذ رشوة أبى ولا عن فقير يأتجرن لفقره فتنفعه الشكوى إليهن
~~إن شكى وفي هذا الدير يقول عبد الله بن محمد الأمين بن الرشيد وقد نزل به
~~فاستطابه
# ألا يا دير حنظلة المفدى لقد أورثتني سقما وكدا أزف من الفرات إليك دنا
~~وأجعل حوله الورد المندى وأبدأ بالصبوح أمام صحبي ومن ينشط لها فهو المفدى
~~ألا يا دير جادتك الغوادي سحابا حملت برقا ورعدا يزيد بناءك النامي نماء
~~ويكسو الروض حسنا مستجدا
#
# PageV02P506 دير حنظلة آخر وهو بالحيرة منسوب إلى حنظلة بن عبد المسيح بن
~~علقمة بن مالك بن ربى بن نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد وفيه
~~يقول الشاعر بساحة الحيرة دير حنظله عليه أذيال السرور مسبله أحييت فيه
~~ليلة مقتبله وكأسنا بين الندامى معمله والراح فيها مثل نار مشعله وكلنا
~~منتقد ما خوله فما يزال عاصيا من عذله مبادرا قبل تلاقي آجله
#
# دير حنة هو دير قديم بالحيرة منذ أيام بني المنذر لقوم من تنوخ يقال لهم
~~بنو ساطع تقابله منارة عالية كالمرقب تسمى القائم لبني أوس بن عمرو بن عامر
~~وفيه يقول الثرواني يا دير حنة عند القائم الساقي إلى الخورنق من دير ابن
~~براق ليس السلو وإن أصبحت ممتنعا من بغيتي فيك من شكلي وأخلاقي سقيا لعافيك
~~من عاف معالمه قفر وما فيك مثل الوشم من باق ودير حنة بالأكيراح الذي قيل ms1329
~~فيه يا دير حنة من ذات الأكيراح هذا أيضا بظاهر الكوفة والحيرة لا أدري أهو
~~هذا المذكور هنا أم غيره وقد ذكر شاهده في الأكيراح
#
# دير خناصرة قد ذكرنا خناصرة في موضعها وهي بلد في قبلي حلب وأما هذا
~~الدير فوجدت ذكره في شعر بني مازن في قول حاجب بن ذبيان المازني مازن بني
~~تميم من عمرو بن تميم لعبد الملك بن مروان في جدب أصاب العرب فقال وما أنا
~~يوم دير خناصرات بمرتد الهموم ولا مليم ولكني ألمت بحال قومي كما ألم
~~الجريح من الكلوم بكوا لعيالهم من جهد عام خريق الريح منجرد الغيوم أصابت
~~وائلا والحي قيسا وحلت بركها ببني تميم أقاموا في منازلهم وسيقت إليهم كل
~~داهية عقيم سواء من يقيم لهم بأرض ومن يلقى اللطاة من المقيم أعني من جداك
~~على عيال وأموال تساوك كالهشيم أصدت لا تسيم لها حوارا عقيلة كل مرباع رؤوم
#
# دير خالد وهو دير صليبا بدمشق مقابل باب الفراديس نسب إلى خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه لنزوله فيه عند حصاره دمشق وقال ابن الكلبي هو على ميل من
~~الباب الشرقي
#
# الدير الخصيب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة والباء الموحدة قرب
~~بابل عند بزيقيا وهو حصن
#
# دير الخصيان هو بغور البلقاء بين دمشق والبيت المقدس ويعرف أيضا بدير
~~الغور وسمي بدير PageV02P507 الخصيان لأن سليمان بن عبد الملك نزل فيه فسمع
~~رجلا يشبب بجارية له في قصة فيها طول فخصاه هناك فسمي الدير بذلك
#
# دير خندف في نواحي خوزستان وخندف أم ولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان واسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة والخندف ضرب من
~~المشي وبه سميت وما هذا موضع بسط ذلك
#
# دير الخل موضع قرب اليرموك نزله عساكر المشركين يوم وقعة اليرموك
#
# دير الخوات جمع أخت بعكبرا وأكثر أهله نساء ولعله دير العذارى أو غيره
~~وهو في وسط البساتين نزه جدا وعيده الأحد الأول من الصوم يجتمع إليه كل من
~~قرب ms1330 من النصارى قال الشابشتي وفي هذا العيد ليلة الماشوش وهي ليلة يختلط
~~فيها الرجال والنساء فلا يرد أحد يده عن شيء وفيه يقول أبو عثمان الناجم آح
~~قلبي من الصبابة آح من جوار مزينات ملاح أهل دير الخوات بالله ربي هل على
~~عاشق قضى من جناح وفتاة كأنها غصن بان ذات وجه كمثل نور الصباح
#
# دير الخنافس قال الخالدي هذا الدير بغربي دجلة على قلة جبل شامخ وهو دير
~~صغير لا يسكنه أكثر من راهبين فقط وهو نزه لعلوه على الضياع وإشرافه على
~~أنهار نينوى والمرج وله عيد يقصده أهل الضياع في كل عام مرة وفيه طلسم ظريف
~~وهو أن في كل سنة ثلاثة أيام تسود حيطانه وسقوفه من الخنافس الصغار اللواتي
~~كالنمل فإذا انقضت تلك الأيام لا يوجد في تلك الأرض من تلك الخنافس واحدة
~~البتة فإذا علم الرهبان بمجيء تلك الأيام الثلاثة أخرجوا جميع ما لهم فيه
~~من فرش وطعام وأثاث وغير ذلك هربا من الخنافس فإذا انقضت الأيام عادوا قلت
~~أنا وهذا شيء رأيت من لا أحصي يذكره ولم أر له منكرا في تلك الديار والله
~~علم
#
# دير درتا في غربي بغداد وقد تقدم ذكر درتا وهو دير يحاذي باب الشماسية
~~راكب على دجلة حسن العمارة كثير الرهبان وله هيكل في نهاية العلو قال فيه
~~أبو الحسين أحمد بن عبيد الله البديهي قد أدرنا بدير درتا وقدس نا مجنونا
~~إذ قدست رهبانه وسقانا فيه المدامة ظبي بابلي ألحاظه أعوانه ماس منه علي
~~غصن من البا ن يضاهي تفاحه رمانه وقال أبو علي محمد بن الحسين بن الشبل
~~النحوي يذكر دير درتا في قطعة طويلة ذكرتها بجملتها استحسانا لها وكان
~~محسنا فيما يقول بنا إلى الدير من درتا صبابات فلا تلمني فما تغني الملامات
~~يا حبذا السحر الأعلى وقد نشرت نسيمه الغض روضات وجنات وأظهر الصبح رايات
~~مخلقة زرقا وولت من الظلماء رايات لا تبعدن وإن طال الغرام بها أيام لهو
~~عهدناها وليلات PageV02P508 فكم قضيت لبانات الشباب بها ms1331 غنما وكم بقيت عندي
~~لبانات ما أمكنت دولة الأفراح مقبلة فانعم ولذ فإن العيش تارات قبل ارتجاع
~~الليالي كل عارية فإنما لذة الدنيا إعارات قم فاجل في حلل اللألاء شمس ضحى
~~بروجها الزهر كاسات وطاسات لعلنا إن دعا داعي الحمام بنا نمضي وأنفسنا منها
~~رويات فما التعلل لولا الكأس في زمن أحياؤه باعتياد الهم أموات دارت تحيي
~~فقابلنا تحيتها وفي حشاها لقرع المزج روعات عذراء أخفى كرور العصر صورتها
~~لم يبق من روحها إلا حشاشات مدت سرادق برق من أبارقها على مقابلها منها
~~ملاءات فلاح في أذرع الساقين أسورة تبر وفوق نحور الشرب حانات قد وقع الدهر
~~سطرا في صحيفتها لا فارقت شارب الراح المسرات خذ ما تعجل واترك ما وعدت به
~~فعل الأديب وفي التأخير آفات
#
# دير درمالس قال الشابشتي هذا الدير في رقة باب الشماسية ببغداد قرب الدار
~~المعزية وهو نزه كثير الأشجار والبساتين بقربه أجمة قصب وهو كبير آهل معمور
~~بالقصف والتنزه والشرب وأعياد النصارى ببغداد مقسومة على ديارات معروفة
~~منها أعياد الصوم الأحد الأول في دير العاصية والثاني في دير الزريقية
~~والثالث دير الزندورد والرابع دير درمالس هذا يجتمع إليه النصارى
~~والمتفرجون وفيه يقول أبو عبد الله أحمد بن حمدون النديم يا دير درمالس ما
~~أحسنك ويا غزال الدير ما أفتنك لئن سكنت الدير يا سيدي فإن في جوف الحشا
~~مسكنك ويحك يا قلب أما تنتهي عن شدة الوجد لمن أحزنك ارفق به بالله يا سيدي
~~فإنه من حتفه مكنك
#
# دير الدهدار بنواحي البصرة في طريق القاصد لها من واسط وإليه ينسب نهر
~~الدير وقد ذكرته في موضعه وهو دير قديم أزلي كثير الرهبان معظم عند النصارى
~~وبناؤه من قبل الإسلام وفيه يقول محمد بن أحمد المعنوي البصري الشاعر كم
~~بدير الدهدار لي من صبوح وغبوق في غدوة ورواح وإليه ينسب مجاشع الديري
~~البصري وكان عبدا صالحا حكى عن أبي حبيب محمد العابدي روى عنه العباس بن
~~الفضل الأزرق والله أعلم
#
# دير دينار نايحة بجزيرة أقور ms1332 لا أدري أين موقعه منها قال ابن مقبل يا
~~صاحبي انظراني لا عدمتكما هل تؤنسان بذي ريمان من نار نار الأحبة شطت بعدما
~~اقتربت هيهات أهل الصفا من دير دينار
#
# PageV02P509 دير الرصافة هو في رصافة هشام بن عبد الملك التي بينها وبين
~~الرقة مرحلة للحمالين وسنذكرها في بابها وأما هذا الدير فأنا رأيته وهو من
~~عجائب الدنيا حسنا وعمارة وأظن أن هشاما بنى عنده مدينته وأنه قبلها وفيه
~~رهبان ومعابد وهو في وسط البلد وقد ذكر صاحب كتاب الديرة أنه بدمشق ما أرى
~~إلا أنه غلط منه وبين الرصافة هذه ودمشق ثمانية أيام وقد اجتاز أبو نواس
~~بهذا الدير وقال فيه ليس كالدير بالرصافة دير فيه ما تشتهي النفوس وتهوى
~~بته ليلة فقضيت أوطا را ويوما ملأت قطريه لهوا وكان المتوكل على الله في
~~اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه
~~الأبيات أيا منزلا بالدير أصبح خاليا تلاعب فيه شمأل ودبور كأنك لم تسكنك
~~بيض أوانس ولم تتبختر في فنائك حور وأبناء أملاك غياشم سادة صغيرهم عند
~~الأنام كبير إذا لبسوا أدراعهم فعنابس وإن لبسوا تيجانهم فبدور على أنهم
~~يوم اللقاء ضراغم وأنهم يوم النوال بحور ولم يشهد الصهريج والخيل حوله عليه
~~فساطيط لهم وخدور هذا شاهد على أن هذا الدير ليس بدمشق لأن دمشق أكثر بلاد
~~الله أمواها فأي حاجة بهم إلى الصهريج وإنما الصهريج في الرصافة التي قرب
~~الرقة شاهدت بها عدة صهاريج عادية محكمة البناء ويشرب أهل البلد والدير
~~منها وهي في وسط السور
# وحولك رايات لهم وعساكر وخيل لها بعد الصهيل شخير ليالي هشام بالرصافة
~~قاطن وفيك ابنه يا دير وهو أمير إذ العيش غض والخلافة لدنة وأنت طرير
~~والزمان غرير وروضك مرتاض ونورك نير وعيش بني مروان فيك نضير بلى فسقاك
~~الله صوب سحائب عليك بها بعد الرواح بكور تذكرت قومي بينها فبكيتهم بشجو
~~ومثلي بالبكاء جدير لعل زمانا جار يوما عليهم لهم بالذي تهوى النفوس يدور ms1333
~~فيفرح محزون وينعم بائس ويطلق من ضيق الوثاق أسير رويدك إن اليوم يتبعه غد
~~وإن صروف الدائرات تدور فارتاع المتوكل عند قراءتها واستدعى الديراني وسأله
~~عنها فأنكر أن يكون علم من كتبها فهم بقتله فسأله الندماء فيه وقالوا ليس
~~ممن يتهم بميل إلى دولة دون دولة فتركه ثم بان أن الأبيات من شعر رجل من
~~ولد روح بن زنباع الجذامي من أخوال ولد هشام بن عبد الملك
#
# PageV02P510 دير الرمان مدينة كبيرة ذات أسواق للبادية بين الرقة
~~والخابور تنزلها القوافل القاصدة من العراق إلى الشام
#
# دير الرمانين جمع رمان بلفظ جمع السلامة يعرف أيضا بدير السابان وهو بين
~~حلب وأنطاكية مطل على بقعة تعرف بسرمد وهو دير حسن كبير وهو الآن خراب
~~وآثاره باقية وفيه يقول الشاعر ألف المقام بدير رمانينا للروض إلفا والمدام
~~خدينا والكاس والإبريق يعمل دهره وتراه يجني الآس والنسرينا
#
# دير الروم وهو بيعة كبيرة حسنة البناء محكمة الصنعة للنسطورية خاصة وهي
~~ببغداد في الجانب الشرقي منها وللجاثليق قلاية إلى جانبها وبينه وبينها باب
~~يخرج منه إليها في أوقات صلاتهم وقربانهم وتجاور هذه البيعة بيعة لليعقوبية
~~مفردة لهم حسنة المنظر عجيبة البناء مقصودة لما فيها من عجائب الصور وحسن
~~العمل والأصل في هذا الاسم أن أسرى من الروم قدم بهم إلى المهدي وأسكنوا
~~دارا في هذا الموضع فسميت بهم وبنيت البيعة هناك وبقي الاسم عليها ولمدرك
~~بن علي الشيباني وكان يطرق هذه البيعة في الآحاد والأعياد للنظر إلى من
~~فيها من المردان والوجوه الحسان من الشمامسة والرهبان في خلق ممن يقصد
~~الموضع لهذا الشأن فقال وجوه بدير الروم قد سلبت عقلي فأصبحت في خبل شديد
~~من الخبل فكم من غزال قد سبى العقل لحظه ومن ظبية رامت بألحاظها قتلي وكم
~~قد من قلب بقد وكم بكت عيون لما تلقى من الأعين النجل بدور وأغصان غنينا
~~بحسنها عن البدر في الإشراق والغصن في الشكل فلم تر عيني منظرا قط مثلهم
~~ولم تر عين مستهاما بهم مثلي إذا رمت أن ms1334 أسلو أبى الشوق والهوى كذاك الهوى
~~يغري المحب ولا يسلي وقال أيضا رئم بدير الروم رام قتلي بمقلة كحلاء لا عن
~~كحل وطرة بها استطار عقلي وحسن دل وقبيح فعل
#
# دير الزرنوق بالزاي ثم الراء الساكنة ونون وآخره قاف في جبل مطل على دجلة
~~بينه وبين جزيرة ابن عمر فرسخان وهو معمور إلى الآن وهو ذو بساتين وخمر
~~كثير ويعرف بعمر الزرنوق وإلى جانبه دير آخر يعرف بالعمر الصغير كثير
~~الرهبان والمتنزهات قال الشابشتي كان هذا الدير يسمى باسم دير بطيزناباذ
~~بين الكوف والقادسية على وجه الطريق بينه وبين القادسية ميل
#
# دير الزعفران ويسمى عمر الزعفران قرب جزيرة ابن عمر تحت قلعة أردمشت هو
~~في لحف جبل والقلعة مطلة عليه وبه نزل المعتضد لما حاصر القلعة حتى فتحها
~~ولأهله ثروة وفيهم كثرة و دير الزعفران أيضا بقربه على الجبل المحاذي
~~لنصيبين كان يزرع فيه الزعفران وهو دير نزه فرح لأهل اللهو به مشاهد ولهم
~~فيه أشعار وفي جبل نصيبين عدة أديرة أخر ولمصعب الكاتب في PageV02P511 دير
~~الزعفران عمرت بقاع عمر الزعفران بفتيان غطارفة هجان بكل فتى يحن إلى
~~التصابي ويهوى شرب عاتقة الدنان ظللنا نعمل الكاسات فيه على روض كنقش
~~الخسروان وأغصان تميل بها ثمار قريبات من الجاني دوان وغزلان مراتعها فؤادي
~~شجاني منهم ما قد شجاني وينجوهم ويوحنا
#
# ذوا الإحسان والصور الحسان رضيت بهم من الدنيا نصيبا غنيت بهم عن البيض
~~الغواني أقبل ذا وألثم خد هذا وهذا مسعد سلس العنان فهذا العيش لا حوض ونؤي
~~ولا وصف المعالم والمغاني
#
# دير زكى بفتح أوله وتشديد الكاف مقصور هو دير بالرها بإزائه تل يقال له
~~تل زفر بن الحارث الكلابي وفيه ضيعة يقال لها الصالحية اختطها عبد الملك بن
~~صالح الهاشمي كذا قال الأصبهاني وقال الخالدي هو بالرقة قريب من الفرات قال
~~الشابشتي هو بالرقة وعلى جنبيه نهر البليخ وأنشد للصنوبري أراق سجاله
~~بالرقتين جنوبي صحوب الجانبين ولا اعتزلت عزاليه المصلى بلى خرت على
~~الخرارتين وأهدى للرضيف رضيف مزن يعاوده ms1335 طرير الطرتين معاهد بل مآلف باقيات
~~بأكرم معهدين ومألفين يضاحكها الفرات بكل فن فتضحك عن نضار أو لجين كأن
~~الأرض من حمر وصفر عروس تجتلى في حلتين كأن عناق نهري دير زكى إذا اعتنقا
~~عناق متيمين وقت ذاك البليخ يد الليالي وذاك النيل من متجاورين أقاما
~~كالشواريز استدارت على كتفيه أو كالدملجين أيا متنزهي في دير زكى ألم تك
~~نزهتي بك نزهتين أردد بين ورد نداك طرفا تردد بين ورد الوجنتين ومبتسم
~~كنظمي أقحوان جلاه الطل بين شقيقتين ويا سفن الفرات بحيث تهوي هوي الطير
~~بين الجلهتين تطارد مقبلات مدبرات على عجل تطارد عسكرين ترانا واصليك كما
~~عهدنا بوصل لا ننغصه ببين ألا يا صاحبي خذا عناني هواي سلمتما من صاحبين
~~PageV02P512 لقد غصبتني الخمسون فتكي وقامت بين لذاتي وبيني كأن اللهو عندي
~~كابن أمي فصرنا بعد ذاك كعلتين وفي هذا الدير يقول الرشيد أمير المؤمنين
~~سلام على النازح المغترب تحية صب به مكتئب غزال مراتعه بالبليخ إلى دير زكى
~~فجسر الخشب أيا من أعان على نفسه بتخليفه طائعا من أحب سأستر والستر من
~~شيمتي هوى من أحب لمن لا أحب و دير زكى قرية بغوطة دمشق معروفة وقد مر بهذا
~~الدير عبد الله بن طاهر ومعه أخ له فشربا فيه وخرجا إلى مصر فمات أخوه بها
~~وعاد عبد الله بن طاهر فنزل في ذلك الموضع فتشوق أخاه فقال أيا سروتي بستان
~~زكى سلمتما وغال ابن أمي نائب الحدثان ويا سروتي بستان زكى سلمتما ومن لكما
~~أن تسلما بضمان
#
# دير الزندورد قال الشابشتي هو في الجانب الشرقي من بغداد وحدها من باب
~~الأزج إلى السفيعي وأرضها كلها فواكه وأترج وأعناب وهي من أجود الأعناب
~~التي تعصر ببغداد وفيها يقول أبو نواس فسقني من كروم الزندورد ضحى ماء
~~العناقيد في ظل العناقيد قلت أنا والمعروف المشهور أن الزندورد مدينة كانت
~~إلى جنب واسط في عمل كسكر ذكره ابن الفقيه وغيره وقد ذكر في بابه قال فقد
~~قال جحظة في دير الزندورد سقيا ms1336 ورعيا لدير الزندورد وما يحوي ويجمع من راح
~~وغزلان دير تدور به الأقداح مترعة بكف ساق مريض الطرف وسنان والعود يتبعه
~~ناي يواقعه والشدو يحكمه غصن من البان والقوم فوضى فضا هذا يقبل ذا وذاك
~~إنسان سوء فوق انسان
#
# دير زور بتقديم الزاي وسكون الواو وراء مضبوط بخط ابن الفرات هكذا قال
~~الساجي وقال المدائني عن أشياخه بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة 41
~~شريح بن عامر أخا سعد ابن بكر إلى البصرة وقال له كن ردءا للمسلمين فسار
~~إلى الأهواز فقتل بدير زور
#
# دير سابا قرية بالموصل
#
# دير السابان وهو دير رمانين وقد ذكر قالوا وتفسيره بالسريانية دير الشيخ
#
# دير سابر قرب بغداد بين قرية يقال لها المزرفة وأخرى يقال لها الصالحية
~~وفي الجانب الغربي من دجلة قرية يقال لها بزوغى وهي قرية عامرة نزهة كثيرة
~~البساتين وقد ذكر هذا الدير الحسين بن الضحاك الخليع فقال وعواتق باشرت بين
~~حدائق ففضضتهن وقد عنين محاحا أتبعت وخزة تلك وخزة هذه حتى شربت دماءهن
~~جراحا PageV02P513 أبرزتهن من الخدور حواسرا وتركت صون حريمهن مباحا في دير
~~سابر والصباح يلوح لي فجمعت بدرا والصباح وراحا ومنعم نازعت فضل وشاحه
~~وكسوته من ساعدي وشاحا ترك الغيور يعض جلدة زنده وأمال أعطافا علي ملاحا
~~ففعلت ما فعل المشوق بليلة عادت لذاذتها علي صباحا فاذهب بظنك كيف شئت وكله
~~مما اقترفت تغطرسا وجماحا و دير سابر من نواحي دمشق سكنها عمر بن محمد ابن
~~عبد الله بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي سماه ابن أبي الفجار وذكر
~~أنه كان يسكن دير سابر من أقليم خولان ذكره في تاريخ دمشق وذكره أيضا عتبة
~~بن معاوية بن عثمان بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
#
# دير سرجس وبكس وهو منسوب إلى راهبين بنجران وفيهما يقول الشاعر أيا راهبي
~~نجران ما فعلت هند أقامت على عهدي فإني لها عبد إذا بعد المشتاق رثت حباله
~~وما كل مشتاق يغيره البعد وقال الشابشتي كان هذا ms1337 الدير بطيزناباذ بين
~~الكوفة والقادسية على وجه الأرض بينه وبين القادسية ميل وكان محفوفا
~~بالكروم والأشجار والحانات وقد خرب وبطل ولم يبق منه إلا خرابات على ظهر
~~الطريق يسميها الناس قباب أبي نواس وفيه يقول الحسين بن الصمان أخوي حي على
~~الصبوح صباحا هبا ولا بعد النديم صباحا هذا الشميط كأنه متحير في الأفق سد
~~طريقه فألاحا مهما أقام على الصبوح مساعد وعلى الغبوق فلن أريد براحا عودا
~~لعادتنا صبيحة أمسنا فالعود أحمد مغتدى ومراحا هل تعذران بدير سرجس صاحبا
~~بالصحو أوتريان ذاك جناحا إني أعيذكما بعشرة بيننا أن تشربا بقرى الفرات
~~قراحا عجت قوافزنا وقدس قسنا هزجا وأصبح ذا الدجاج صياحا للجاشرية فضلها
~~فتعجلا إن كنتما تريان ذاك صلاحا يا رب ملتمس الجنون بنومة نبهته بالراح
~~حين أراحا فكأن ريا الكأس حين ندبته للكأس أنهض في حشاه جناحا فأجاب يعثر
~~في فضول ردائه عجلان يخلط بالعثار مراحا ما زال يضحك بي ويضحكني به ما
~~يستفيق دعابة ومزاحا فهتكت ستر مجونه بتهتك في كل ملهية وبحت وباحا
#
# دير سعد بين بلاد غطفان والشام عن الحازمي قال أبو الفرج علي بن الحسين
~~أخبرنا الحرمي بن PageV02P514 أبي العلاء قال حدثنا الزبير بن بكار قال
~~حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال وجدت في كتاب بخط الضحاك قال خرج عقيل بن
~~علفة وجثامة وابنته الجرباء حتى أتوا بنتا له ناكحا في بني مروان بالشامات
~~ثم إنهم قفلوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال عقيل بن علفة قضت وطرا من دير
~~سعد وطالما على عرض ناطحنه بالجماجم إذا هبطت أرضا يموت غرابها بها عطشا
~~أعطينهم بالخزائم ثم قال أنفذ يا جثامة فقال جثامة فأصبحن بالموماة يحملن
~~فتية نشاوى من الإدلاج ميل العمائم إذا علم غادرنه بتنوفة تذارعن بالأيدي
~~لآخر طاسم ثم قال أنفذي يا جرباء فقالت كأن الكرى سقاهم صرخدية عقارا تمطى
~~في المطا والقوائم فقال عقيل شربتها ورب الكعبة لولا الأمان لضربت بالسيف
~~تحت قرطك أما وجدت من الكلام غير هذا فقال جثامة ms1338 وهل أساءت أنما أجادت وليس
~~غيري وغيرك فرماه عقيل بسهم فأصاب ساقه وأنفذ السهم ساقه والرجل ثم شد على
~~الجرباء فعقر ناقتها ثم حملها على ناقة جثامة وتركه عقيرا مع ناقة الجرباء
~~ثم قال لولا أنا تسبني بنو مرة لما عشت ثم خرج متوجها إلى أهله وقال لئن
~~أخبرت أهلك بشأن جثامة أو قلت لهم إنه أصابه غير الطاعون لأقتلنك فلما
~~قدموا على أهل أبير وهم بنو القين ندم عقيل على فعله بجثامة فقال لهم هل
~~لكم في جزور انكسرت قالوا نعم قال فالزموا أثر هذه الراحلة حتى تجدوا
~~الجزور فخرج القوم حتى انتهوا إلى جثامة فوجدوه قد أنزفه الدم فاحتملوه
~~وتقسموا الجزور وأنزلوه عليهم وعالجوه حتى برأ وألحقوه بقومه فلما كان
~~قريبا منهم تغنى أيعذر لاحينا ويلحين في الصبا وما هن والفتيان إلا شقائق
~~فقال له القوم إنما أفلت من الجراحة التي جرحك أبوك آنفا وقد عاودت ما
~~يكرهه فأمسك عن هذا ونحوه إذا لقيته لا يلحقك منه شر وعر فقال إنما هي خطرة
~~خطرت والراكب إذا سار تغنى
#
# دير سعيد بغربي الموصل قريب من دجلة حسن البناء واسع الفناء وحوله قلالي
~~كثيرة للرهبان وهو إلى جانب تل يقال له تل بادع يكتسي أيام الربيع طرائف
~~الزهر وكانت عنده وقعة بين مونس الخادم وبين بني حمدان وفيها قتل داود بن
~~حمدان سنة 023 وهومنسوب إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان وكان يتقلد إمارة
~~الموصل في أيام أبيه فاعتل وكان له طبيب يقال له سعيد أيضا نصراني فلما برأ
~~قال له اختر ما شئت فقال أحب أن أبتني ديرا بظاهر الموصل وتهب لي أرضه
~~فأجابه إلى ذلك فبنى وقال الخالدي هذا محال والصحيح أن ثلاثة من رهبان
~~النصارى اجتازوا بالموصل قبل الإسلام بأكثر من مائة سنة فاستطابوا أرضها
~~فبنى كل واحد منهم ديرا نسب إليه وهم سعيد وقنسرين وميخائيل وهذه الثلاثة
~~معروفة وكل واحد منها متقارب من الآخر وقد قال النصارى ولتراب دير سعيد هذا
~~خاصية في دفع أذى ms1339 العقارب وإذا PageV02P515 رش بترابه بيت قتل عقاربه
#
# دير سليمان بالثغر قرب دلوك مطل على مرج العين وهو غاية في النزاهة قال
~~أبو الفرج أخبرني جعفر بن قدامة قال ولي إبراهيم بن المدبر عقيب نكبته
~~وزوالها عنه الثغور الجزرية وكان أكثر مقامه بمنبج فخرج في بعض ولايته إلى
~~نواحي دلوك برعبان وخلف بمنبج جارية كان يتحظاها يقال لها غادر فنزل بدلوك
~~على جبل من جبالها بدير يعرف بدير سليمان من أحسن بلاد الله وأنزهها ودعا
~~بطعام خفيف فأكل وشرب ثم دعا بدواة وقرطاس فكتب أيا ساقيينا وسط دير سليمان
~~أديرا الكؤوس فانهلاني وعلاني وخصا بصافيها أبا جعفر أخي فذا ثقتي دون
~~الأنام وخلصاني وميلا بها نحو ابن سلام الذي أود وعودا بعد ذاك لنعمان وعما
~~بها النعمان والصحب إنني تنكرت عيشي بعد صحبي وإخواني ولا تتركا نفسي تمت
~~بسقامها لذكرى حبيب قد سقاني وغناني ترحلت عنه عن صدود وهجرة فأقبل نحوي
~~وهو باك فأبكاني وفارقته والله يجمع شملنا بلوعة محزون وغلة حران وليلة عين
~~المرج زار خياله فهيج لي شوقا وجدد أحزاني فأشرفت أعلى الدير أنظر طامحا
~~بألمح آماق وأنظر إنسان لعلي أرى أبيات منبج رؤية تسكن من وجدي وتكشف
~~أشجاني فقصر طرفي واستهل بعبرة وفديت من لو كان يدري لفداني ومثله شوقي
~~إليه مقابلي وناجاه عني بالضمير وناجاني
#
# دير سمالو في رقة الشماسية ببغداد مما يلي البردان وينجز بين يديه نهر
~~الخالص وهو نهر المهدي ذكر البلاذري في كتاب الفتوح أن الرشيد غزا في سنة
~~163 أهل صمالو فسألوا الأمان لعشرة أبيات فيهم القومس وأن لا يفرق بينهم
~~فأجابهم إلى ذلك فأنزلوا بغداد على باب الشماسية فسموا موضعهم سمالو غيروا
~~الصاد بالسين وبنوا هناك ديرا وهو دير مشيد البناء كثير الرهبان وبين يديه
~~أجمة قصب يرمي فيها الطير قال أحمد بن عبيد الله البديهي يذكره هل لك في
~~الرقة والدير دير سمالو مسقط الطير وقال أيضا فيه الدير دير سمالو للهوى
~~وطر بكر فإن نجاح الحاجة البكر أما ترى الغيم ms1340 ممدودا سرادقه على الرياض
~~ودمع المزن ينتثر والدير في لبس شتى مناكبه كأنما نشرت في أفقه الحبر تألفت
~~حوله الغدران لامعة كما تألف في أفنائه الزهر أما ترى الهيكل المعمور في
~~صور من الدمى بينها من إنسه صور PageV02P516
#
# دير سمعان يقال بكسر السين وفتحها وهو دير بنواحي دمشق في موضع نزه
~~وبساتين محدقة به وعنده قصور ودور وعنده قبر عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه وقال فيه بعض الشعراء يرثيه قد قلت إذ أودعوه الترب وانصرفوا لا يبعدن
~~قوام العدل والدين قد غيبوا في ضريح الترب منفردا بدير سمعان قسطاس
~~الموازين من لم يكن همه عينا يفجرها ولا النخيل ولا ركض البراذين وروي أن
~~صاحب الدير دخل على عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه بفاكهة أهداها
~~له فأعطاه ثمنها فأبى الديراني أخذه فلم يزل به حتى قبض ثمنها ثم قال يا
~~ديراني إني بلغني أن هذا الموضع ملككم فقال نعم فقال إني أحب أن تبيعني منه
~~موضع قبر سنة فإذا حال الحول فانتفع به فبكى الديراني وحزن وباعه فدفن به
~~فهو الآن لا يعرف وقال كثير سقى ربنا من دير سمعان حفرة بها عمر الخيرات
~~رهنا دفينها صوابح من مزن ثقال غواديا دوالح دهما ماخضات دجونها وقال
~~الشريف الرضي الموسوي يا ابن عبد العزيز لو بكت العي ن فتى من أمية لبكيتك
~~أنت أنقذتنا من السب والشت م فلو أمكن الجزا لجزيتك دير سمعان لا عدتك
~~الغوادي خير ميت من آل مروان ميتك وفيه يقول أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي
~~وقد مر به فرآه خرابا فغمه يا دير سمعان قل لي أين سمعان وأين بانوك خبرني
~~متى بانوا وأين سكانك اليوم الألى سلفوا قد أصبحوا وهم في الترب سكان أصبحت
~~قفرا خرابا مثل ما خربوا بالموت ثم انقضى عمرو وعمران وقفت أسأله جهلا
~~ليخبرني هيهات من صامت بالنطق تبيان أجابني بلسان الحال إنهم كانوا ويكفيك
~~قولي إنهم كانوا وأما الذي في جبل لبنان فمختلف فيه ms1341 وسمعان هذا الذي ينسب
~~الدير إليه أحد أكابر النصارى ويقولون إنه شمعون الصفا والله أعلم وله عدة
~~ديرة منها هذا المقدم ذكره وآخر بنواحي أنطاكية على البحر وقال ابن بطلان
~~في رسالته وبظاهر أنطاكية دير سمعان وهو مثل نصف دار الخلافة ببغداد يضاف
~~به المجتازون وله من الارتفاع كل سنة عدة قناطير من الذهب والفضة وقيل إن
~~دخله في السنة أربعمائة ألف دينار ومنه يصعد إلى جبل اللكام وقال يزيد بن
~~معاوية بدير سمعان عندي أم كلثوم هذه رواية قوم والصحيح أن يزيد إنما قال
~~بدير مران وقد ذكر في موضعه
# و دير سمعان أيضا بنواحي حلب بين جبل بني عليم والجبل الأعلى
#
# دير السوا بظاهرالحيرة ومعناه دير العدل لأنهم كانوا يتحالفون عنده
~~فيتناصفون وقال الكلبي هو منسوب إلى رجل من إياد وقيل هو منسوب إلى
~~PageV02P517 بني حذافة وقيل السوا امرأة منهم وقيل السوا أرض نسب الدير
~~إليها وذكر في شعر أبي داود الإيادي حيث قال بل تأمل وأنت أبصر مني قصد دير
~~السوا بعين جليه لمن الظعن بالضحى واردات جدول الماء ثم رحن عشيه مظهرات
~~رقما تهال له العي ن وعقلا وعقمة فارسيه
#
# دير السوسي قال البلاذري هو دير مريم بناه رجل من أهل السوس وسكنه هو
~~ورهبان معه فسمي به وهو بنواحي سر من رأى بالجانب الغربي ذكره عبد الله بن
~~المعتز فقال يا ليالي بالمطيرة فالكر خ ودير السوسي بالله عودي كنت عندي
~~أنموذجات من الجن نة لكنها بغير خلود أشرب الراح وهي تشرب عقلي وعلى ذاك
~~كان قتل الوليد
#
# دير الشاء بأرض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة والله أعلم
#
# دير الشاء بأرض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة والله أعلم
#
# دير الشمع دير قديم معظم عند النصارى بنواحي الجيزة من مصر بينه وبين
~~الفسطاط ثلاثة فراسخ مصعدا على النيل وبه كرسي البطريك بمصر وبه مستقره ما
~~دام بمصر
#
# دير الشياطين بين مدينة بلد والموصل وهو بين جبلين في الوادي بالقرب من
~~أوسل مشرف ms1342 على دجلة في موضع حسن الهواء والرواء وفيه يقول السري الرفاء عصى
~~الرشاد وقد ناداه مذ حين وراكض الغي في تلك الميادين ما حن شيطانه الآتي
~~إلى بلد إلا ليقرب من دير الشياطين وفتية زهر الآداب بينهم أبهى وأنضر من
~~زهر البساتين مشوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا والراح تمشي بهم مشي
~~الفرازين تفرغوا بين أعطان الهياكل في تلك الجنان وأقمار الدواوين حتى إذا
~~أنطق الناقوس بينهم مزنر الخصر رومي القرابين يرى المدامة دينا حبذا رجل
~~يعتد لذة دنياه من الدين وقال فيه الخباز البلدي رهبان دير سقوني الخمر
~~صافية مثل الشياطين في دير الشياطين غدوا سراعا كأمثال السهام بدت من القسي
~~وراحوا كالعراجين
#
# دير شيخ وهو دير تل عزاز وعزاز مدينة لطيفة من أعمال حلب بينها وبين حلب
~~خمسة فراسخ وفيه يقول إسحاق الموصلي وظبي فاتن في دير شيخ سحور الطرف ذي
~~وجه مليح وفيه يقول أيضا إن قلبي بالتل تل عزاز عند ظبي من الظباء الجوازي
#
# دير صباعى في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة وهو نزه مليح عامر وفيه
~~مقصد لأهل الخلاعة PageV02P518 وفيه يقول بعضهم حن الفؤاد إلى دير بتكريت
~~إلى صباعى وقس الدير عفريت
#
# دير صلوبا من قرى الموصل والله أعلم
#
# دير صليبا بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا لأن خالد
~~بن الوليد رضي الله عنه لما نزل محاصرا لدمشق كان نزوله به وفيه يقول أبو
~~الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء جنة لقبت بدير صليبا مبدعا حسنه
~~كمالا وطيبا جئته للمقام يوما فظلنا فيه شهرا وكان أمرا عجيبا شجر محدق به
~~ومياه جاريات والروض يبدو ضروبا من بديع الألوان يضحي به الثا كل مما يرى
~~لديه طروبا كم رأينا بدرا به فوق غصن مائس قد علا بشكل كثيبا وشربنا به
~~الحياة مداما تطلع الشمس في الكؤوس غروبا فكأن الظلام فيها نهار لسناها تسر
~~منا القلوبا لست أنسى ما مر فيه ولا أج عل مدحي إلا لدير صليبا
#
# دير طمويه وطمويه ms1343 قرية بالمغرب من النيل بمصر بإزاء موضع يقال له حلوان
~~والدير راكب النيل وقد أحدقت به الأشجار والنخيل والكروم وهو دير نزه عامر
~~آهل وهو أحد متنزهات مصر وقد قال فيه ابن عاصم المصري أقصرا عن ملامي اليوم
~~إني غير ذي سلوة ولا إقصار فسقى الله دير طمويه غيثا بغواد موصولة بسوار
~~وله أيضا واشرب بطمويه من صهباء صافية تزري بخمر قرى هيت وعانات على رياض
~~من النوار زاهرة تجري الجداول منها بين جنات كأن نبت الشقيق العصفري بها
~~كاسات خمر بدت في إثر كاسات كأن نرجسها من حسنه حدق في خفية يتناجى
~~بالإشارات كأنما النيل في مر النسيم به مستلئم في دروع سابريات منازلا كنت
~~مفتونا بها يفعا وكن قدما مواخيري وحاناتي إذ لا أزال ملحا بالصبوح على ضرب
~~النواقيس صبا في الديارات
#
# دير الطواويس جمع طاووس هذا الطير المنمق الألوان وهو بسامرا متصل بكرخ
~~جدان يشرف عند حدود آخر الكرخ على بطن يعرف بالبنى فيه مزدرع يتصل بالدور
~~وبنيانها وهي الدور المعروفة بدور عربايا وهو قديم كان منظرة لذي القرنين
~~ويقال لبعض الأكاسرة فاتخذه النصارى ديرا في أيام الفرس
#
# دير الطور الطور في الأصل الجبل المشرف وقد ذكرته في بابه وأما الطور
~~المذكور ههنا PageV02P519 فهو جبل مستدير واسع الأسفل مستدير الرأس لا
~~يتعلق به شيء من الجبال وليس له إلا طريق واحد وهو ما بين طبرية واللجون
~~مشرف على الغور ومرج اللجون وفيه عين تنبع بماء غزير كثير والدير في نفس
~~القبلة مبني بالحجر وحوله كروم يعتصرونها فالشراب عندهم كثير ويعرف أيضا
~~بدير التجلي لأن المسيح عليه السلام على زعمهم تجلى فيه لتلامذته بعد أن
~~رفع حتى أراهم نفسه وعرفوه والناس يقصدونه من كل موضع فيقيمون به ويشربون
~~فيه وموضعه حسن يشرف على طبرية والبحيرة وما والاها وعلى اللجون وفيه يقول
~~مهلهل بن عريف المزرع نهضت إلى الطور في فتية سراع النهوض إلى ما أحب كرام
~~الجدود حسان الوجوه كهول العقول شباب اللعب فأي زمان بهم لم يسر ms1344 وأي مكان
~~بهم لم يطب أنخت الركاب على ديره وقضيت من حقه ما يجب
#
# دير طور سينا ويقال كنيسة الطور وهو في قلة طور سينا وهو الجبل الذي تجلى
~~فيه النور لموسى عليه السلام وفيه صعق وهو في أعلى الجبل مبني بحجر أسود
~~عرض حصنه سبعة أذرع وله ثلاثة أبواب حديد وفي غربيه باب لطيف وقدامه حجر
~~إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد أرسلوه فانطبق على الموضع فلم يعرف
~~مكان الباب وداخلها عين ماء وخارجها عين أخرى وزعم النصارى أن بها نارا من
~~أنواع النار الجديدة التي كانت ببيت المقدس يوقدون منها في كل عشية وهي
~~بيضاء ضعيفة الحر لا تحرق ثم تقوى إذا أوقد منها السرج وهو عامر بالرهبان
~~والناس يقصدونه وقال فيه ابن عاصم يا راهب الدير ماذا الضوء والنور فقد
~~أضاء بما في ديرك الطور هل حلت الشمس فيه دون أبرجها أم غيب البدر عنه فهو
~~مستور فقال ما حله شمس ولا قمر لكنما قربت فيه القوارير
#
# دير الطين بأرض مصر على شاطىء نيل مصر في طريق الصعيد قرب الفسطاط متصل
~~ببركة الحبش عند العدوية
#
# دير الطير بنواحي إخميم دير عامر يقصدونه من كل موضع وهو بقرب الجبل
~~المعروف بجبل الكهف وفي موضع من الجبل شق فإذا كان يوم عيد هذا الدير لم
~~يبق بوقير وهو صنف من الطيور في البلد إلا ويجيء إلى الموضع فيكون أمرا
~~عظيما بكثرتها واجتماعها عند الشق ثم لا يزال الواحد بعد الواحد يدخل رأسه
~~في ذلك الشق ويصيح ويخرج ويجيء غيره إلى أنه ينشب رأس أحدها في الشق فيضطرب
~~حتى يموت وتنصرف البقية ولا يبقى منها طائر ذكره الشابشتي كما ذكرته سواء
#
# دير العاقول بين مدائن كسرى والنعمانية بينه وبين بغداد خمسة عشر فرسخا
~~على شاطىء دجلة كان فأما الآن فبينه وبين دجلة مقدار ميل وكان عنده بلد
~~عامر وأسواق أيام كون النهروان عامرا فأما الآن فهو بمفرده في وسط البرية
~~وبالقرب منه دير قنى وفيه يقول الشاعر PageV02P520 فيك دير ms1345 العاقول ضيعت
~~أيا مي بلهو وحث شرب وطرف ونداماي كل حر كريم حسن دله بشكل وظرف بعدما قد
~~نعمت في دير قنى معهم قاصفين أحسن قصف بين ذين الديرين جنة دنيا وصفها زائد
~~على كل وصف وينسب إلى دير العاقول الذي بنواحي بغداد جماعة منهم أبو يحيى
~~عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطان الدير عاقولي روى عن أبي
~~اليمان الحمصي والفضل بن دكين ومسدد وغيرهم روى عنه أبو إسماعيل الترمذي
~~وعبد الله البغوي وغيرهما وكان ثقة مات سنة 872
# و دير العاقول موضع بالمغرب منه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن خلف الدير
~~عاقولي المغربي روى الحديث بمكة حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن
~~محمود النجار قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني
~~وقد كتب على الحاشية بخطه سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال موضع بالمغرب
~~قال وقد ذكرته في كتابي هذا المتفق خطا وضبطا وذيلت به على بن طاهر المقدسي
~~بأكثر من هذا الشرح
#
# دير عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغساني وسمي بقيلة لأنه خرج على قومه
~~في حلتين خضراوين فقالوا ما هذا إلا بقيلة وكان أحد المعمرين يقال إنه عمر
~~ثلاثمائة وخمسين سنة وهذا الدير بظاهر الحيرة بموضع يقال له الجرعة وعبد
~~المسيح هو الذي لقي خالد بن الوليد رضي الله عنه لما غزا الحيرة وقاتل
~~الفرس فرموه من حصونهم الثلاثة حصون آل بقيلة بالخزف المدور وكان يخرج قدام
~~الخيل فتنفر منه فقال له ضرار بن الأزور هذا من كيدهم فبعث خالد رجلا
~~يستدعي رجلا منهم عاقلا فجاءه عبد المسيح بن عمرو وجرى له معه ما هو مذكور
~~مشهور قال وبقي عبد المسيح في ذلك الدير بعدما صالح المسلمين على مائة ألف
~~حتى مات وخرب الدير بعد مدة فظهر فيه أزج معقود من حجارة فظنوه كنزا ففتحوه
~~فإذا فيه سرير رخام عليه رجل ميت وعند رأسه لوح فيه مكتوب أنا عبد المسيح
~~بن عمرو بن بقيلة حلبت الدهر ms1346 أشطره حياتي ونلت من المنى فوق المزيد فكافحت
~~الأمور وكافحتني فلم أخضع لمعضلة كؤود وكدت أنال في الشرف الثريا ولكن لا
~~سبيل إلى الخلود
#
# دير عبدون هو بسر من رأى إلى جنب المطيرة وسمي بدير عبدون لأن عبدون أخا
~~صاعد بن مخلد كان كثير الإلمام به والمقام فيه فنسب إليه وكان عبدون
~~نصرانيا وأسلم أخوه صاعد على يد الموفق واستوزره وفي هذا الدير يقول ابن
~~المعتز الشاعر سقى المطيرة ذات الظل والشجر ودير عبدون هطال من المطر يا
~~طالما نبهتني للصبوح به في ظلمة الليل والعصفور لم يطر أصوات رهبان دير في
~~صلاتهم سود المدارع نعارين في السحر PageV02P521 مزنرين على الأوساط قد
~~جعلوا على الرؤوس أكاليلا من الشعر كم فيهم من مليح الوجه مكتحل بالسحر
~~يطبق جفنيه على حور لاحظته بالهوى حتى استقاد له طوعا وأسلفني الميعاد
~~بالنظر وجاءني في ظلام الليل مستترا يستعجل الخطو من خوف ومن حذر فقمت أفرش
~~خدي في التراب له ذلا وأسحب أذيالي على الأثر فكان ما كان مما لست أذكره
~~فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر و دير عبدون أيضا قرب جزيرة ابن عمر وبينهما
~~دجلة وقد خرب الآن وكان من أحسن مستنزهاتها
#
# دير العجاج بين تكريت وهيت وفي ظاهره عين ماء وبركة فيها سمك وحوله مزارع
~~وحصن
#
# دير العذارى قال أبو الفرج الأصبهاني هو بين أرض الموصل وبين أرض باجرمى
~~من أعمال الرقة وهو دير عظيم قديم وبه نساء عذارى قد ترهبن وأقمن به
~~للعبادة فسمي به لذلك وكان قد بلغ بعض الملوك أن فيه نساء ذوات جمال فأمر
~~بحملهن إليه ليختار منهن على عينه من يريد وبلغهن ذلك فقمن ليلتهن يصلين
~~ويستكفين شره فطرق ذلك الملك طارق فأتلفه من ليلته فأصبحن صياما فلذلك يصوم
~~النصارى الصوم المعروف بصوم العذارى إلى الآن هكذا ذكر والشعر المنقول في
~~دير العذارى يدل على أنه بنواحي دجيل ولعل هذا غير ذلك وقال الشابشتي دير
~~العذارى بين سر من رأى والحظيرة وقال الخالدي وشاهدته وبه نسوة عذارى ms1347
~~وحانات خمر وإن دجلة أتت عليه بمدودها فأذهبته حتى لم يبق منه أثر وذكر أنه
~~اجتاز به في سنة 023 وهو عامر وأنشد أبو الفرج والخالدي لجحظة فيه ألا هل
~~إلى دير العذارى ونظرة إلى الخير من قبل الممات سبيل وهل لي بسوق القادسية
~~سكرة تعلل نفسي والنسيم عليل وهل لي بحانات المطيرة وقفة أراعي خروج الزق
~~وهو حميل إلى فتية ما شتت العزل شملهم شعارهم عند الصباح شمول وقد نطق
~~الناقوس بعد سكوته وشمعل قسيس ولاح فتيل يريد انتصابا للمقام بزعمه ويرعشه
~~الإدمان فهو يميل يغني وأسباب الصواب تمده وليس له فيما يقول عديل ألا هل
~~إلى شم الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل وثنى يغني وهو يلمس كأسه
~~وأدمعه في وجنتيه تسيل سيعرض عن ذكري وينسى مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل
~~سقى الله عيشا لم يكن فيه علقة لهم ولم ينكر عليه عذول لعمرك ما استحملت
~~صبرا لفقده وكل اصطبار عن سواه جميل وقال أبو الفرج ودير العذارى بسر من
~~رأى إلى PageV02P522 الآن موجود يسكنه الرواهب فجعلهما اثنين وحدث الحاحظ
~~في كتاب المعلمين قال حدثني ابن فرج الثعلبي أن فتيانا من بني ملاص من
~~ثعلبة أرادوا القطع على مال يمر بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبرهم أن
~~السلطان قد علم بهم وأن الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى
~~فلما حصلوا فيه سمعوا أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب
~~فأمنوا فقال بعضهم لبعض ما الذي يمنعكم أن تأخذوا القس وتشدوه وثاقا ثم
~~يخلو كل واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار فإذا طلع الفجر تفرقنا في البلاد
~~وكنا جماعة بعدد الأبكار اللواتي كن أبكارا في حسابنا ففعلنا ما اجتمعنا
~~عليه فوجدنا كلهن ثيبات قد فرغ منهن القس قبلنا فقال بعضنا ودير العذارى
~~فضوح لهن وعند القسوس حديث عجيب خلونا بعشرين صوفية ونيك الرواهب أمر غريب
~~إذا هن يرهزن رهز الظراف وباب المدينة فج رحيب لقد بات بالدير ليل التمام
~~أيور صلاب وجمع مهيب ms1348 سباع تموج وزاقولة لها في البطالة حظ رغيب وللقس حزن
~~يهيض القلوب ووجد يدل عليه النحيب وقد كان عيرا لدى عانة فصب على العير ليث
~~هيوب وقال الشابشتي دير العذارى أسفل الحظيرة على شاطىء دجلة وهو دير حسن
~~حوله بساتين قال وببغداد أيضا دير يقال له دير العذارى في قطيعة النصارى
~~على نهر الدجاج وسمي بذلك لأن لهم صوم ثلاثة أيام قبل الصوم الكبير يسمى
~~صوم العذارى فإذا انقضى الصوم اجتمعوا على الدير فتقربوا فيها أيضا وهو
~~مليح طيب قال وبالحيرة أيضا دير العذارى
# و دير العذارى أيضا موضع بظاهر حلب في بساتينها ولا دير فيه ولعله كان
~~قديما
#
# دير العسل على غربي شاطىء نيل مصر من نواحي الصعيد وهو دير مليح عجيب نزه
~~عامر بالرهبان
#
# دير العلث زعم قوم أنه دير العذارى بعينه وقال الشابشتي العلث قرية على
~~شاطىء دجلة من الجانب الشرقي في قرب الحظيرة دون سامرا وهذا الدير راكب
~~دجلة وهومن أنزه الديارات وأحسنها وكان لا يخلو من أهل القصف وفيه يقول
~~جحظة البرمكي يا طول شوقي إلى دير ومسطاح والسكر ما بين خمار وملاح والريح
~~طيبة الأنفاس فاغمة مخلوطة بنسيم الورد والراح سقيا ورعيا لدير العلث من
~~وطن لا دير حنة من ذات الأكيراح أيام أيام لا أصغي لعاذلة ولا ترد عناني
~~جذبة اللاحي وفيه دليل على أنه دير العذارى لأن الشعر في ذكر النساء وقال
~~أيضا أيها الجاذفان بالله جدا وأصلحا لي الشراع والسكانا PageV02P523
~~بلغاني هديتما البردانا وانزلا لي من الدنان دنانا واعدلا بي إلى القبيصة
~~الزه راء حتى أفرج الأحزانا فإذا ما تممت حولا تماما فاعدلا بي إلى كروم
~~أوانا واحططا لي الشراع بالدير بالعل ث لعلي أعاشر الرهبانا وظباء يتلون
~~سفرا من الإن جيل باكرن سحرة قربانا لابسات من المسوح ثيابا جعل الله تحتها
~~أغصانا خفرات حتى إذا دارت الكأ س كشفن النحور والصلبانا
#
# دير علقمة بالحيرة منسوب إلى علقمة بن عدي بن الرميك بن ثوب بن اسس بن
~~ربى بن نمارة بن ms1349 لخم وفيه يقول عدي بن زيد العبادي نادمت في الدير بني
~~علقما عاطيتهم مشمولة عندما كأن ريح المسك من كأسها إذا مزجناها بماء السما
~~علقم ما بالك لم تأتنا أما اشتهيت اليوم أن تنعما من سره العيش ولذاته
~~فليجعل الراح له سلما
#
# دير عمان بنواحي حلب وتفسيره بالسريانية دير الجماعة قال فيه حمدان بن
~~عبد الرحيم الحلبي دير عمان ودير سابان هجن غرامي وزدن أشجاني إذا تذكرت
~~منهما زمنا قضيته في عرام ريعاني ومر به أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي
~~فقال ارتجالا قد مررنا بالدير دير عمانا ووجدناه داثرا فشجانا ورأينا
~~منازلا وطلولا دارسات ولم نر السكانا وأرتنا الآثار من كان فيها قبل تفنيهم
~~الخطوب عيانا فبكينا فيه وكان علينا لا عليه لما بكينا بكانا لست أنسى يا
~~دير وقفتنا في ك وإن أورثتني النسيانا من أناس حلوك دهرا فخلو ك وأمسوا قد
~~عطلوك الآنا فرقتهم يد الخطوب فأصبح ت خرابا من بعدهم أسيانا وكذا شيمة
~~الليالي تميت ال حي منا وتهدم البنيانا حربا ما الذي لقينا من الده ر وماذا
~~من خطبها قد دهانا نحن في غفلة بها وغرور وورانا من الردى ما ورانا
#
# دير عمرو جبال في طيء قرب قرية لهم يقال لها جو قال زهير لئن حللت بجو في
~~بني أسد في دير عمرو وحالت بيننا فدك ليأتينك مني منطق قذع باق كما دنس
~~القبطية الودك
#
# PageV02P524 دير الغادر بالقرب من حلوان العراق على رأس جبل وسمي بهذا
~~الاسم لأن قوما يزعمون أن أبا نواس خرج من العراق يريد خراسان فوصل إلى هذا
~~الدير وكان فيه راهب مسلف حسن الوجه ظريف الهيئة فأضاف أبا نواس وقراه ولم
~~يبق في أمره غاية فلما شربا دعاه أبو نواس إلى البدال فأجابه فلما قضى
~~حاجته من أبي نواس غدر به وامتنع عليه فقتله أبو نواس وانصرف ولم يكن بعده
~~راهب بها لكنه مركز طواف حلوان يشربون فيها لهذه العلة ولأن موضعها طيب نزه
~~وعليها مكتوب بخط يزعمون أنه خط أبي ms1350 نواس هذا البيت لم ينصف الراهب من نفسه
~~إذ ينكح الناس ولا ينكح
#
# دير الغرس بالغين معجمة وآخره سين بينهما راء مهملة قريب من جزيرة ابن
~~عمر بينهما ثلاثة عشر فرسخا على رأس جبل عال كثير الرهبان
#
# دير فاخور بالأردن وهو الموضع الذي تعمد فيه المسيح من يوحنا المعمداني
~~كعب بن مرة البهري ومعاذ بن جبل وقيل غير ذلك والله أعلم
#
# دير الفأر دير بأرض مصر على شاطىء النيل شاهق البناء إلى جانب دير الكلب
~~وهو حسن نزه كثير النخل والشجر إلا أنه كثير الفأر جدا مشهور بذلك قديما
#
# دير فثيون أوله فاء ثم ثاء مثلثة وياء مثناة من تحت وآخره نون وهو دير
~~بسر من رأى حسن نزه مقصود لطيبه وحسن موقعه يقول فيه بعض الكتاب يا رب دير
~~عمرته زمنا ثالث قسيسه وشماسه لا أعدم الكاس من يدي رشإ يزري على المسك طيب
~~أنفاسه كأنه البدر لاح في ظلم اللي ل إذا حل بين جلاسه كأن طيب الحياة
~~واللهو وال لذات طرا جمعن في كاسه في دير فثيون ليلة الفص ح والليل بهيم
~~ناء بحراسه
#
# دير فطرس ودير بولس قال أبو الفرج هذان الديران بظاهر دمشق بنواحي بني
~~حنيفة في ناحية الغوطة والموضع حسن عجيب كثير البساتين والأشجار والمياه
~~قال جرير لما تذكرت بالديرين أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس فقلت للركب
~~إذ جد الرحيل بنا يا بعد يبرين من باب الفراديس وفيه يقول أيضا يرثي ابنه
~~أودى سوادة يبدي مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي إلا تكن لك
~~بالديرين باكية فرب باكية بالرمل معوال قالوا نصيبك من أجر فقلت لهم كيف
~~القرار وقد فارقت أشبالي
#
# دير فيق هو في ظهر عقبة فيق بكسر الفاء وياء مثناة من تحت وآخره قاف وهي
~~عقبة تنحدر إلى الغور من أرض الأردن ومن أعلاها تبين طبرية وبحيرتها وهذا
~~الدير فيما بين العقبة وبين البحيرة في لحف الجبل يتصل بالعقبة منقور في
~~الحجر وكان عامرا بمن فيه من الرهبان ومن يطرقه من ms1351 السيار PageV02P525
~~والنصارى يعظمونه واجتاز به أبو نواس وفيه غلام نصراني فقال فيه قصيدة منها
~~بحجك قاصدا ماسرجسانا فدير النوبهان فدير فيق وبالمطران إذ يتلو زبورا
~~يعظمه ويبكي بالشهيق
#
# دير قانون من نواحي دمشق قال ابن منير يذكر متنزهات الغوطة فالماطرون
~~فداريا فجارتها فآبل فمغاني دبر قانون
#
# دير القائم الأقصى على شاطىء الفرات من الجانب الغربي في طريق الرقة من
~~بغداد قال أبو الفرج وقد رأيته وإنما قيل له القائم لأن عنده مرقبا عاليا
~~كان بين الروم والفرس يرقب عليه على طرف الحد بين المملكتين شبه تل عقرقوف
~~ببغداد وإصبع خفان بظهر الكوفة وعنده دير هو الآن خراب وفيه يقول عبد الله
~~بن مالك المغني وقال الخالدي هو لإسحاق الموصلي بدير القائم الأقصى غزال
~~شادن أحوى برى حبي له جسمي ولا يدري بما ألقى وأكتم حبه جهدي ولا والله ما
~~يخفى
#
# دير القباب من نواحي بغداد قال ابن حجاج يا خليلي صرفا لي شرابي بين درتا
~~والدير دير القباب أسفر الصبح فاسقياني وقد كا ن من الليل وجهه في نقاب
~~وانظرا اليوم كيف قد ضحك الزه ر إلى الروض من بكاء السحاب إن صحوي وماء
~~دجلة يجري تحت غيم يصوب غير صواب اتركاني ممن يعير بالشي ب وينعى إلي عهد
~~الشباب فبياض البازي أحسن لونا إن تأملت من سواد الغراب ولعمر الشباب ما
~~كان عني أول الراحلين من أحبابي
#
# دير قرة دير بإزاء دير الجماجم وفيه نزل الحجاج لما نزل ابن الأشعث بدير
~~الجماجم وقرة الذي نسب إليه رجل من لخم بناه على طرف من البر في أيام
~~المنذر بن ماء السماء وهو ملاصق لطرف البر ودير الجماجم مما يلي الكوفة
~~وقال ابن الكلبي هو منسوب إلى قرة وهو رجل من بني حذافة بن زهر بن إياد
~~وكان ابن الأشعث احتاز دير الجماجم لتأتيه الميرة من الكوفة ولما نزل
~~الحجاج بدير قرة قال ما اسم هذا الموضع الذي نزل فيه ابن الأشعث قيل له دير
~~الجماجم فقال تكثر فيه جماجمهم وما ms1352 هذا الذي نزلناه قيل دير قرة قال يستقر
~~فيه أمرنا وتقر فيه أعيننا فكان الأمر كما قال
#
# دير القصير في ديار مصر في طريق الصعيد بقرب موضع هناك يقال له حلوان وهو
~~على رأس جبل مشرف على النيل في غاية النزاهة والحسن وفيه صورة مريم وفي
~~حجرها المسيح في غاية إتقان الصنعة وكان خمارويه بن أحمد بن طولون يكثر
~~غشيانه وتعجبه تلك الصورة ويشرب عليها وبنى لنفسه في أعلاه قبة ذات أربع
~~طاقات هي مشهورة به وأهل مصر ينتابونه ويتنزهون فيه لقربه من الفسطاط وقد
~~ذكره الخالدي في أديرة العراق فغلط لكون كشاجم PageV02P526 ذكره ونسبه إلى
~~حلوان فظن أنه ليس في الدنيا موضع يقال له حلوان إلا التي في العراق وفيما
~~بلغني ثلاث وقد ذكرناها في موضعها ومما يحقق كونه بمصر بعد أن ذكره
~~الشابشتي في ديرة مصر قول كشاجم سلام على دير القصير وسفحه فجنات حلوان إلى
~~النخلات منازل كانت لي بهن مآرب وكن مواخيري ومنتزهاتي إذا جئتها كان
~~الجياد مراكبي ومنصرفي في السفن منحدرات ولحمان مما أمسكته كلابنا علينا
~~ومما صيد بالشبكات وأين الصيد بالشبك والانحدار في السفن من حلوان إلى
~~العراق ولمحمد بن عاصم المصري فيه إن دير القصير هاج ادكاري لهو أيامنا
~~الحسان القصار وزمانا مضى حميدا سريعا وشبابا مثل الرداء المعار ولو ان
~~الديار تشكو اشتياقا لشكت جفوتي وبعد مزاري ولكادت تسير نحوي لما قد كنت
~~فيها سيرت من أشعاري وكأني إذ زرته بعد هجر لم يكن من منازلي ودياري إذ
~~صعودي على الجياد إليه وانحداري في المعتقات الجواري بصقور إلى الدماء صواد
~~وكلاب على الوحوش ضوار منزلا لست محصيا ما لقلبي ولنفسي فيه من الأوطار
~~منزلا من علوه كسماء والمصابيح حوله كالدراري وكأن الرهبان في الشعر الأس
~~ود سود الغربان في الأوكار كم شربنا على التصاوير فيه بصغار محثوثة وكبار
~~صورة في مصور فيه ظلت فتنة للقلوب والأبصار أطربتنا بغير شدو فأغنت عن سماع
~~العيدان والمزمار لا وحسن العينين والشفة اللم ياء منها وخدها ms1353 الجلنار لا
~~تخلفت عن مزاري دهرا هي منه ولو نأى بي مزاري وقال كشاجم فيه أيضا ويوم على
~~دير القصير تجاوبت نواقيسه لما تداعت أساقفه جعلت ضحاه للطراد وظهره بمجلس
~~لهو معلنات معازفه وأغيد معتم العذار بجمة أخالسه أثمارها وأخاطفه أما
~~تريان الروض كيف بكى الحيا عليه فأضحت ضاحكات زخارفه تسربل موشي البرود
~~وأعلمت حواشيه من نواره ومطارفه وناسب محمر الخدود بورده وللصب منه منظر هو
~~شاعفه PageV02P527 وقد نثر الوسمي بالطل فوقه لآلىء كالدمع الذي أنا ذارفه
~~وأعرس فيه بالشقيق نهاره فأشبع من صبغ العذارى ملاحفه ولاحظه بالنرجس الغض
~~أعين فواتر إيماض الجفون ضعائفه يغار على الصفر التي هي شكله وللحمرة الفضل
~~الذي هو عارفه
#
# دير القلمون بأرض مصر ثم بأرض الفيوم مشهور عندهم معروف
#
# دير قنى بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور ويعرف بدير مرماري السليخ قال
~~الشابشتي هو على ستة عشر فرسخا من بغداد منحدرا بين النعمانية وهو في
~~الجانب الشرقي معدود في أعمال النهروان وبينه وبين دجلة ميل وعلى دجلة
~~مقابله مدينة صغيرة يقال لها الصافية وقد خربت ويقال له دير الأسكون أيضا
~~وبالقرب منه دير العاقول وهو دير عظيم شبيه بالحصن المنيع وعليه سور عظيم
~~عال محكم البناء وفيه مائة قلاية لرهبانه وهم يتبايعون هذه القلالي بينهم
~~من ألف دينار إلى مائتي دينار وحول كل قلاية بستان فيه من جميع الثمار
~~وتباع غلة البستان منها من مائتي دينار إلى خمسين دينارا وفي وسطه نهر جار
~~هذه صفته قديما وأما الآن فلم يبق من ذلك غير سوره وفيه رهبان صعاليك كأنه
~~خرب بخراب النهروان وقد نسب إليه جماعة من جلة الكتاب منهم فلان القنائي
~~قرأت بخط أبي بكر محمد بن عبد الملك التاريخي حدثني محمد بن إسحاق البغوي
~~قال حدثني أبي قال كان مالك بن شاهي يقرأ ذات يوم على يحيى بن خالد كتابا
~~فجعل يعرب وجعفر بن يحيى حاضر فقال لابنه ألا ترى إلى مالك كيف يعرب وهو من
~~أهل دير قنى فقال مالك أيما أقرب إلى ms1354 البادية دير قنى أو بلخ يريد أن
~~البرامكة من بلخ وبسببهم كانت عمارته وهم الذين كانوا يتنافسون به والمنحدر
~~في دجلة يرى نوره من بعد وقد وصفته الشعراء فقال ابن جمهور وهو أبو علي
~~محمد بن الحسن القمي وهو صاحب النوادر مع زادمهر جارية المنصور يا منزل
~~اللهو بدير قنى قلبي إلى تلك الربى قد حنا سقيا لأيامك لما كنا نمتار منك
~~لذة وحسنا أيام لا أنعم عيش منا إذا انتشينا وصحونا عدنا وإن فنى دن نزلنا
~~دنا حتى يظن أننا جننا ومسعد في كل ما أردنا يحكي لنا الغصن الرطيب اللدنا
~~أحسن خلق الله إذ تحنا وجس زير عوده وغنى بالله يا قسيس يا با قنا متى رأيت
~~الرشأ الأغنا متى رأيت فتنتي تجنا آه إذا ما ماس أو تثنى أسأت إذا أحسنت
~~فيك الظنا وله أيضا وكم وقفة في دير قنى وقفتها أغازل ظبيا فاتر الطرف
~~أحورا وكم فتكة لي فيه لم أنس طيبها أمت به حقا وأحييت منكرا PageV02P528
~~أغازل فيه شادنا أو غزالة وأشرب فيه مشرق اللون أحمرا
#
# دير قنسري على شاطىء الفرات من الجانب الشرقي في نواحي الجزيرة وديار مضر
~~مقابل جرباس وجرباس شامية وبين هذا الدير ومنبج أربعة فراسخ وبينه وبين
~~سروج سبعة فراسخ فهو دير كبير كان فيه أيام عمارته ثلاثمائة وسبعون راهبا
~~ووجد في هيكله مكتوبا أيا دير قنسري كفى بك نزهة لمن كان بالدنيا يلذ ويطرب
~~فلا زلت معمورا ولا زلت آهلا ولا زلت مخضرا تزار وتعجب
#
# دير قوطا بالبردان من نواحي بغداد على شاطىء دجلة بين البردان وبغداد وهو
~~نزه كثير البساتين والمزارع وفيه يقول عبد الله بن العباس بن الفضل بن
~~الربيع يا دير قوطا لقد هيجت لي طربا أزاح عن قلبي الأحزان والكربا كم ليلة
~~فيك واصلت السرور بها لما وصلت به الأدوار والنخبا في فتية بذلوا في القصف
~~ما ملكوا وأنفقوا في التصابي العرض والنشبا وشادن ما رأت عيني له شبها في
~~الناس لا عجما منهم ولا عربا ms1355 إذا بدا مقبلا ناديت وا طربا وإن مضى معرضا
~~ناديت وا حربا أقمت بالدير حتى صار لي وطنا من أجله ولبست المسح والصلبا
~~وصار شماسه لي صاحبا وأخا وصار قسيسه لي والدا وأبا
#
# دير القيارة وهو لليعقوبية على أربعة فراسخ من الموصل في الجانب الغربي
~~من أعمال الحديثة مشرف على دجلة وتحته عين القار وهي عين تفور بماء حار
~~وتصب في دجلة وقد ذكرناها سابقا في الحمامات ويخرج معه القار فما دام القير
~~في مائة فهو لين ممتد فإذا فارق الماء وبرد جف وهناك قوم يجمعون هذا القير
~~ويغرفونه من مائه بالقفاف ويطرحونه على الأرض ولهم قدور حديد مركبة على
~~مستوقدات فيطرح القير في القدور وينحل له ويطرح عليه بمقدار يعرفونه ويوقد
~~تحته حتى يذوب ويختلط بالرمل وهم يحركونه تحريكا فإذا بلغ حد استحكامه صب
~~على وجه الأرض ويقصدون هذا الموضع للتنزه والشرب ويستحمون من ذلك الماء
~~الذي يخرج مع القار لأنه يقوم مقام الحمامات في قلع البثور وغيرها من
~~الأدواء وله قائم وكل دير لليعقوبية والملكانية فعنده قائم وديارات
~~النسطورية لا قائم لها
#
# دير كاذي بحران
#
# دير قيس في كتاب الشام خالد بن سعيد بن محمد بن أبي عبد الله بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان الأموي ذكره وأباه ابن أبي العجائز في تسمية من كان
~~بالغوطة من بني أمية وأنهما كانا يسكنان دير قيس من خولان
#
# دير كردشير هو في المفازة التي بين الري وقم ذكره مسعر في رسالته وهو حصن
~~عظيم عادي هائل البناء له أبرجة مفرطة الكبر والعلو وسوره عال مبني بالآجر
~~الكبار وداخله أبنية وآزاج وعقود ويكون تقدير صحنه جريبين مساحة وأكثر وعلى
~~بعض أساطينه مكتوب تقوم الآجرة من آجر هذا PageV02P529 بدرهم وثلاثة أرطال
~~خبز ودانق توابل وقنينة خمر صاف فمن صدق بذلك وإلا فلينطح رأسه بأي أركانه
~~شاء وحوله صهاريج منقورة في الحجارة واسعة
#
# دير الكلب هو بنواحي الموصل بينها وبين جزيرة ابن عمر من ناحية باعذرا من
~~أعمال الموصل له قلالي ورهبان ms1356 كثير فمن عضه الكلب الكلب وبودر بالحمل إليه
~~وعالجه رهبانه برىء وإن تجاوز الأربعين يوما فلا حيلة لهم فيه وله رستاق
~~ومزارع وفيه يقول السفاح سقى ورعى الله دير الكلا ب ومن فيه من راهب ذي أدب
#
# دير كوم بضم الكاف وسكون الواو قريب من العمادية من بلاد الهكارية من
~~أعمال الموصل بالقرب منه قرية يقال لها كوم نسب إليها الدير وهو عامر إلى
~~الآن
#
# دير لبى بضم اللام ورواه ابن المعلى الأزدي بالكسر وتشديد الباء الموحدة
~~والقصر ذكره أبو الفرج ويروى لبنى بالنون قال وهو دير قديم على جانب الفرات
~~بالجانب الشرقي منها وهو من منازل بني تغلب ذكره الأخطل فقال عفا دير لبى
~~من أميمة فالحفر وأقفر إلا أن يلم به ركب قضين من الديرين هما طلبنه فهن
~~إلى لهو وجارتها سرب وهناك كانت وقائع بين بني تغلب وبني شيبان ومغالبة على
~~تلك البلاد قال ابن مقبل كأن الخيل إذ صبحن كلبا يرين وراءهم ما يبتغينا
~~سخطن فلا يزينهم بواء فلا ينزعن حتى يعتدينا ولو كحلت حواجب آل قيس بتغلب
~~بعد كلب ما قرينا فما تسلم لكم أفراس قيس ولا ترجو البنات ولا البنينا أثرن
~~عجاجة في دير لبى وبالحضرين شيبن القرونا
#
# دير اللج هو بالحيرة بناه النعمان بن المنذر أبو قابوس في أيام مملكته
~~ولم يكن في ديارات الحيرة أحسن بناء منه ولا أنزه موضعا وفيه قيل سقى الله
~~دير اللج غيثا فإنه على بعده مني إلي حبيب قريب إلى قلبي بعيد محله وكم من
~~بعيد الدار وهو قريب يهيج ذكراه غزال يحله أغن سحور المقلتين ربيب إذا رجع
~~الإنجيل واهتز مائدا تذكر محزون وحن غريب وهاج لقلبي عند ترجيع صوته بلابل
~~أسقام به ووجيب وفيه يقول إسماعيل بن عمار الأسدي ما أنس سعدة والزرقاء
~~يومهما باللج شرقية فوق الدكاكين وذكر جرير فقال نقلته من خط ابن أخي
~~الشافعي وقال هو بظاهر الحيرة يا رب عائذة بالغور لو شهدت عزت عليها بدير
~~اللج شكوانا PageV02P530 إن العيون التي ms1357 في طرفها حور قتلننا ثم لا يحيين
~~قتلانا يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله أركانا يا رب
~~غابطنا لو كان يطلبكم لاقى مباعدة منكم وحرمانا
#
# دير مارت مروثا هذا دير كان في سفح جبل جوشن مطل على مدينة حلب مطل على
~~العوجان وقال الخالدي هو صغير وفيه مسكنان أحدهما للنساء والآخر للرجال
~~ولذلك سمي بالبيعتين وقل ما مر به سيف الدولة إلا نزل به وكان يقول كانت
~~والدتي محسنة إلى أهله وتوصيني به وفيه بساتين قليلة وزعفران وفيه يقول
~~الحسين بن علي التميمي يا دير مارت مروثا سقيت غيثا مغيثا فأنت جنة حسن قد
~~حزت روضا أثيثا قال عبد الله الفقير إليه ذهب ذلك الدير ولا أثر له الآن
~~وقد استجد في موضعه الآن مشهد زعم الحلبيون أنهم رأوا الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما يصلي فيه فجمع له المتشيعون بينهم مالا وعمروه أحسن عمارة
~~وأحكمها وفيه أيضا يقول بعض الشاميين بدير مارت مروثا ال شريف ذي البيعتين
~~والراهب المتحلي والقس ذي الطمرين إلا رثيت لصب مشارف للحسين قد شفه منك
~~هجر من بعد لوعة بين
#
# دير مارت مريم دير قديم من بناء آل المنذر بنواحي الحيرة بين الخورنق
~~والسدير وبين قصر أبي الخصيب مشرف على النجف وفيه يقول الثرواني بمارت مريم
~~الكبرى وظل فنائها فقف فقصر أبي الخصيب المش رف الموفي على النجف فأكناف
~~الخورنق والس سدير ملاعب السلف إلى النخل المكمم وال حمائم فوقه الهتف
~~وبنواحي الشام دير آخر يقال له مارت مريم وفيه يقول الشاعر نعم المحل لمن
~~يسعى للذته دير لمريم فوق الظهر معمور ظل ظليل وماء غير ذي أسن وقاصرات
~~كأمثال الدمى حور قال الخالدي وبالشام دير آخر يقال له مارت مريم وهو من
~~قديم الديرة ونزله الرشيد وفيه يقول بعض شعراء الشام بدير مارت مريم ظبي
~~مليح المبسم قال الشابشتي ودير أتريب بمصر يقال له دير مارت مريم
#
# دير مار فايثون بالحيرة أسفل النجف شاهده قد ذكر في ms1358 دير ابن المزعوق
#
# دير مانخايال وهو دير بانخايال وهو بأعلى الموصل على ميل منها مشرف على
~~دجلة ذو كروم ونزه حسن وهو دير ميخائيل أيضا وله ثلاثة أسام وقد قال فيه
~~الخالدي بمانخايال إن حاولتما طلبي فأنتما تجداني ثم مطروحا يا صاحبي هو
~~العمر الذي جمعت فيه المنى فاغدوا بالدير أو روحا
#
# دير ماسرجبيس قال أبو الفرج والخالدي هو بالمطيرة قرب سامرا وفيه يقول
~~عبد الله بن العباس PageV02P531 ابن الفضل رب صهباء من شراب المجوس قهوة
~~بابلية خندريس وغزال مكحل ذي دلال ساحر الطرف بابلي عروس قد خلونا بظبية
~~نجتليه يوم سبت إلى صباح الخميس بين آس وبين ورد جني وسط دير القسيس
~~ماسرجبيس يتثنى بحسن جيد غزال وصليب مفضض آبنوس كم لثمت الصليب في الجيد
~~منه كهلال مكلل بشموس وقال الشابشتي دير ماسرجبيس بعانة و عانة مدينة على
~~الفرات عامرة والدير فيها وهو دير حسن نزه كثير الرهبان والناس يقصدونه من
~~هيت وغيرها للنزهة ثم أنشد الأبيات التي أولها رب صهباء من شراب المجوس
~~وزعم أنها لأبي طالب الواسطي المكفوف قال وبهذا الموضع قبر أم الفضل بن
~~يحيى بن برمك وكانت أرضعت الرشيد بلبن الفضل وكان يحبها ويكرمها وكانت قد
~~صحبته في نفوذه إلى الرقة فماتت بهذا الموضع فاشترى لها عشرة أجربة عند
~~وادي القناطر على شاطىء الفرات ودفنت هناك وبنى عليها قبة فهي تعرف بقبة
~~البرمكية
#
# دير الماطرون قد ذكرنا الماطرون في موضعه وقال أبو محمد حمزة بن القاسم
~~قرأت على حائط من بستان الماطرون هذه الأبيات أرقت بدير الماطرون كأنني
~~لساري النجوم آخر الليل حارس وأعرضت الشعرى العبور كأنها معلق قنديل عليها
~~الكنائس ولاح سهيل عن يميني كأنه شهاب نجاة وجهه الريح قابس وهذه أبيات
~~قديمة تروى لأرطاة بن سهية
#
# دير متى بشرقي الموصل على جبل شامخ يقال له جبل متى من استشرفه نظر إلى
~~رستاق نينوى والمرج وهو حسن البناء وأكثر بيوته منقورة في الصخر وفيه نحو
~~مائة راهب لا يأكلون الطعام إلا جميعا في بيت ms1359 الشتاء أو بيت الصيف وهما
~~منقوران في صخرة كل بيت منهما يسع جميع الرهبان وفي كل بيت عشرون مائدة
~~منقورة من الصخر وفي ظهر كل واحدة منهن قبالة برفوف وباب يغلق عليها وفي كل
~~قبالة آلة المائدة التي تقابلها من غضارة وطوفرية وسكرجة لا تختلط آلة هذه
~~بآلة هذه ولرأس ديرهم مائدة لطيفة على دكان لطيف في صدر البيت يجلس عليها
~~وحده وجميعها حجر ملصق بالأرض وهذا عجيب أن يكون بيت واحد يسع مائة رجل وهو
~~ومرائده حجر واحد وإذا جلس رجل في صحن هذا الدير نظر إلى مدينة الموصل
~~وبينهما سبعة فراسخ ووجد على حائط دهليزه مكتوبا يا دير متى سقت أطلالك
~~الديم وانهل فيك على سكانك الرهم فما شفى غلتي ماء على ظمإ كما شفى حر قلبي
~~ماؤك الشبم
#
# دير المحرق في غربي النيل بمصر على رأس جبل من الصعيد الأدنى مليح نزه
~~حسن العمارة لم ير PageV02P532 أحسن منه ولا أحكم عمارة والنصارى يعظمونه
~~ويزعمون أن المسيح عليه السلام لما ورد مصر كان نزوله به ومستقره فيه
#
# دير محمد من نواحي دمشق قال الحافظ أبو القاسم محمد بن الوليد بن عبد
~~الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية الأموي أمه أم البنين بنت
~~عبد العزيز بن مروان كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يراه أهلا للخلافة
~~وإليه تنسب المحمديات التي فوق الأرزة ودير محمد الذي عند المنيحة من إقليم
~~بيت الآبار وتزوج محمد هذا ابنة عمه يزيد بن عبد الملك
#
# دير المحلى بساحل جيحان من الثغر قرب المصيصة حسن مشرف على رياض وأزهار
~~وأثمار وقد قيل فيه أشعار قال ابن أبي زرعة الدمشقي الشاعر دير محلى محلة
~~الطرب وصحنه صحن روضة الأدب والماء والخمر فيه قد سكبا للضيف من فضة ومن
~~ذهب
#
# دير مخراق من أعمال خوزستان
#
# دير مديان على نهر كرخايا قرب بغداد وكرخايا نهر يشق من المحول الكبير
~~ويمر على العباسية ويشق الكرخ ويصب في دجلة وكان قديما عامرا وكان الماء ms1360
~~فيه جاريا ثم انقطعت جريته بالبثوق التي انفتحت في الفرات وقد ذكر في بابه
~~وهو دير حسن نزه يقصده أهل اللهو وفيه يقول الحسين الخليع حث المدام فإن
~~الكأس مترعة بما يهيج دواعي الشوق أحيانا إني طربت لرهبان مجاوبة بالقدس
~~بعد هدو الليل رهبانا فاستنفرت شجنا مني ذكرت به كرخ العراق وأحزانا
~~وأشجانا فقلت والدمع من عيني منحدر والشوق يقدح في الأحشاء نيرانا يا دير
~~مدينان لا عريت من سكن ما هجت من سقم يا دير مديانا هل عند قسك من علم
~~فيخبرني أن كيف يسعد وجه الصبر من بانا سقيا ورعيا لكرخايا وساكنه بين
~~الجنينة والروحاء من كانا وروى غير الشابشتي هذا الشعر في دير مران وأنشده
~~كذا والصواب ما كتب لتقارب هذه الأمكنة المذكورة بعضها من بعض والله أعلم
#
# دير مران بضم أوله بلفظ تثنية المر والذي بالحجاز مران بالفتح قال
~~الخالدي هذا الدير بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعفران ورياض
~~حسنة وبناؤه بالجص وأكثر فرشه بالبلاط الملون وهو دير كبير وفيه رهبان
~~كثيرة وفي هيكله صورة عجيبة دقيقة المعاني والأشجار محيطة به وفيه قال أبو
~~بكر الصنوبري أمر بدير مران فأحيا وأجعل بيت لهوي بيت لهيا ويبرد غلتي بردى
~~فسقيا لأيام على بردى ورعيا ولي في باب جيرون ظباء أعاطيها الهوى ظبيا
~~فظبيا ونعم الدار داريا ففيها حلا لي العيش حتى صار أريا PageV02P533 سقت
~~دنيا دمشق لنصطفيها وليس نريد غير دمشق دنيا تفيض جداول البلور فيها خلال
~~حدائق ينبتن وشيا مظللة فواكهها بأبهى ال مناظر في نواضرها وأهيا فمن تفاحة
~~لم تعد خدا ومن رمانة لم تخط ثديا وله فيه متى الأرحل محطوطه وعير الشوق
~~مربوطه بأعلى دير مران فداريا إلى الغوطه فشطي بردى في جن ب بسط الروض
~~مبسوطه رباع تهبط الأنها ر منها خير مهبوطه وروض أحسنت تكتي به المزن
~~وتنقيطه ومد الورد والآس لنا فيه فساطيطه ووالى طيره ترجي عه فيه وتمطيطه
~~محل لا ونت فيه مزاد المزن معطوطه قال الطبراني ms1361 حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال
~~سمعت أبا مسهر يقول كان يزيد بن معاوية بدير مران فأصاب المسلمين سباء وقتل
~~بأرض الروم فقال يزيد وما أبالي بما لاقت جموعهم بالغذقدونة من حمى ومن موم
~~إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا بدير مران عندي أم كلثوم وأم كلثوم هي بنت
~~عبد الله بن عامر بن كريز زوجته فبلغ معاوية ذلك فقال لا جرم ليلحقن بهم
~~ويصيبه ما أصابهم وإلا خلعته فتهيأ للرحيل وكتب إليه تجنى لا تزال تعد ذنبا
~~لتقطع حبل وصلك من حبالي فيوشك أن يريحك من بلائي نزولي في المهالك
~~وارتحالي و دير مران أيضا على الجبل المشرف على كفرطاب قرب المعرة يزعمون
~~أن فيه قبر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو مشهور بذلك يزار إلى الآن
#
# دير مرتوما هذا الدير بميافارقين على فرسخين منها على جبل عال له عيد
~~يجتمع الناس إليه وهو مقصود لذلك وتنذر له النذور وتحمل إليه من كل موضع
~~ويقصده أهل البطالة والخلاعة وتحته برك يجتمع فيها ماء الأمطار ومرتوما
~~شاهد فيه تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة وأنه شاهد المسيح عليه السلام
~~وهو في خزانة خشب له أبواب تفتح أيام أعيادهم فيظهر منه نصفه الأعلى وهو
~~ظاهر قائم وأنفه وشفته مقطوعان وذلك أن امرأة احتالت به حتى قطعت أنفه
~~وشفته ومضت بهما فبنت عليهما دارا في البرية في طريق تكريت قاله الشابشتي
#
# دير مرجرجس بالمزرفة بينه وبين بغداد أربعة فراسخ مصعدا والمزرفة قرية
~~كبيرة PageV02P534 وكانت قديما ذات بساتين عجيبة وفواكه غريبة وكان هذا
~~الدير من متنزهات بغداد لقربه وطيبه وفيه يقول أبو جفنة القرشي ترنم الطير
~~بعد عجمته وانحسر البرد في أزمته وأقبل الورد والبهار إلى زمان قصف يمشي
~~برمته ما أطيب الوصل إن نجوت ولم يلسعني هجره بحمته ومثل لون النجيع صافية
~~تذهب بالمرء فوق همته نازعته من سداه لي أبدا في العشق والعشق مثل لحمته في
~~دير مرجرجس وقد نفح ال فجر علينا أرواح زهرته وفى بميعاده وزورته وكنت أوفي ms1362
~~له بذمته
#
# دير مرجرجيس فوق بلد بينها وبين جزيرة ابن عمر على ثلاثة فراسخ وأزيد من
~~بلد على جبل عال يبصره المتأمل من فراسخ كثيرة وعلى بابه شجرة لا يدرى ما
~~هي ثمرها شبه اللوز طيب الطعم وبها زرازير كثيرة لا تفارقه شتاء ولا صيفا
~~ولا يقدر أحد من الصيادين على صيد شيء من طيره نهارا وأما الليل ففي جبله
~~أفاع لا يستطيع أحد أن يسير فيه ليلا من أجلها قاله الخالدي
#
# دير مرحنا بمصر على شاطىء بركة الحبش بينه وبين الفسطاط قريب من النيل
~~وإلى جانبه بساتين ومجلس على عمد رخام مليح البناء جيد الصنعة أنشأه تميم
~~بن المعز وبقرب الدير بئر تعرف ببئر مماتى عليها شجرة جميز يجتمع إليها
~~الناس ويتنزهون عندها وهو نزه طيب خصوصا إذا زاد النيل وامتلأت البركة فهو
~~أحسن متنزه بمصر وفيه يقول ابن عاصم عرج بجميزة العرجا مطياتي وسفح حلوان
~~والمم بالتويثات والمم بقصر ابن بسطام فربتما سعدت فيه بأيامي وليلاتي
~~واقرأ على دير مرحنا السلام فقد أبدى تذكره مني صباباتي وبركة الحبش اللاتي
~~ببهجتها أدركت ما شئت من لهوي ولذاتي كأن أجبالها من حولها سحب تقشعت بعد
~~قطر عن سماوات كأن أذناب ما قد صيد فيه لنا من ابرميس ورأي بالشبيكات أسنة
~~خضبت أطرافها بدم أو راشح نزعوه من جراحات منازلا كنت أغشيها وأطرقها وكن
~~قدما مواخيري وحاناتي وقال أمية بن أبي الصلت المغربي يذكر دير مرحنا يا
~~دير مرحنا لنا ليلة لو شريت بالنفس لم تبخس بتنا به في فتية أعربت آدابهم
~~عن شرف الأنفس والليل في شملة ظلمائه كأنه الراهب في البرنس نشربها صهباء
~~مشمولة تغني عن المصباح في الحندس PageV02P535 وهي إذا نفس عن دنها أذكى من
~~الريحان في المجلس يسعى بها أهيف طاوي الحشا يرفل في ثوب من السندس تجنيك
~~خداه وألحاظه نوعين من ورد ومن نرجس قد عقد المئزر من خصره على قضيب البانة
~~الأملس يفعل في الشرب بألحاظه أضعاف ما يفعل بالأكؤس
#
# دير مرقس من نواحي الجزر ms1363 من نواحي حلب قال حمدان بن عبد الرحيم يذكره ألا
~~هل إلى حث المطايا إليكم وشم خزامى حربنوش سبيل وهل غفلات الدهر في دير
~~مرقس تعود وظل اللهو فيه ظليل إذا ذكرت لذاتا النفس عندكم تلاقى عليها وجدة
~~وعويل بلاد بها أمسى الهوى غير أنني أميل مع الأقدار حيث تميل
#
# دير مرعبدا بذات الأكيراح من نواحي الحيرة منسوب إلى مرعبدا بن حنيف بن
~~وضاح اللحياني كان مع ملوك الحيرة وهو دير ابن وضاح
#
# دير مرماجرجس دير بنواحي المطيرة قال فيه أبو الطيب القاسم بن محمد
~~النميري صديق ابن المعتز وذكره الشابشتي مع دير مرجرجس ولعله هو هو نزلت
~~بمرماجرجس خير منزل ذكرت به أيام لهو مضين لي تكنفنا فيه السرور وحفنا فمن
~~أسفل يأتي السرور ومن عل وسالمت الأيام فيه وساعدت وصارت صروف الحادثات
~~بمعزل يدير علينا الكأس فيه مقرطق يحث به كاساته ليس يأتلي فيا عيش ما أصفى
~~ويا لهودم لنا ويا وافد اللذات حييت فانزل
#
# دير مرماري من نواحي سامرا عند قنطرة وصيف وكان عامرا كثير الرهبان ولأهل
~~اللهو به إلمام وفيه يقول الفضل بن العباس بن المأمون أنضيت في سر من را
~~خيل لذاتي ونلت منها هوى نفسي وحاجاتي عمرت فيها بقاع اللهو منغمسا في
~~القصف ما بين أنهار وجنات بدير مرمار إذ نحيي الصبوح به ونعمل الكاس فيه
~~بالعشيات بين النواقيس والتقديس آونة وتارة بين عيدان ونايات وكم به من
~~غزال أغيد غزل يصيدنا باللحاظ البابليات قال الشابشتي ودير قنى يقال له دير
~~مرماري
#
# دير مرماعوث على شاطىء الفرات من الجانب الغربي في موضع نزه إلا أن
~~العمارة حوله قليلة وللعرب عليه خفارة وفيه جماعة من الرهبان لهم حوله
~~مزارع ومباقل وفي صدره صورة حسنة عجيبة وفيه يقول الشاعر الكندي المنبجي يا
~~طيب ليلة دير مرماعوث فسقاه رب الناس صوب غيوث PageV02P536 وسقى حمامات
~~هناك صوادحا أبدا على سدر هناك وتوث ومورد الوجنات من رهبانه هو بينهم
~~كالظبي بين ليوث ذي لثغة فتانة فيسمي الط طاووس حين ms1364 يقول بالطاووث حاولت
~~منه قبلة فأجابني لا والمثيح وحرمة الناقوث أتراك ما تخشى عقوبة خالق تعثيه
~~بين شمامث وقثوث حتى إذا ما الراح سهل حثها منه العسير برطلة المحثوث نلت
~~الرضا وبلغت قاصية المنى منه برغم رقيبه الديوث ولقد سلكت مع النصارى كل ما
~~سلكوه غير القول بالثالوث بتناول القربان والتكفير للص صلبان والتمسيح
~~بالطيبوث ورجوت عفو الله متكلا على خير الأنام نبيه المبعوث
#
# دير مريحنا إلى جانب تكريت على دجلة وهو كبير عامر كثير القلايات
~~والرهبان مطروق مقصود وينزل به المجتازون ولهم فيه ضيافة وله غلات ومزارع
~~وهو للنسطورية وعلى بابه صومعة عبدون الراهب رجل من الملكانية بنى الصومعة
~~ونزلها فصارت تعرف به وفيه يقول عمر بن عبد الملك الوراق العنزي أرى قلبي
~~قد حنا إلى دير مريحنا إلى غيطانه الفسح إلى بركته الغنا إلى ظبي من الإنس
~~يصيد الإنس والجنا إلى غصن من الآس به قلبي قد حنا إلى أحسن خلق الله إن
~~قدس أو غنى فلما انبلج الصبح نزلنا بيننا دنا ولما دارت الكاس أدرنا بيننا
~~لحنا ولما هجع السما ر نمنا وتعانقنا
#
# دير مريونان ويقال عمر ماريونان بالأنبار على الفرات كبير وعليه سور محكم
~~والجامع ملاصقه وفيه يقول الحسين بن الضحاك آذنك الناقوس بالفجر وغرد
~~الراهب في العمر واطردت عيناك في روضة تضحك عن حمر وعن صفر وحن مخمور إلى
~~خمره وجاءت الكاس على قدر فارغب عن النوم إلى شربها ترغب عن الموت إلى
~~النشر
#
# دير المزعوق ويقال دير ابن المزعوق وهو قديم بظاهر الحيرة قال محمد بن
~~عبد الرحمن الثرواني قلت له والنجوم طالعة في ليلة الفصح أول السحر هل لك
~~في مار فايثون وفي دير ابن مزعوق غير مقتصر يقتص منه النسيم عن طرق الش شام
~~وريح الندى عن المدر ونسأل الأرض عن بشاشتها وعهدها بالربيع والمطر في شرب
~~خمر وصدع محسنة تلهيك بين اللسان والوتر
#
# PageV02P537 دير مسحل بين حمص وبعلبك ذكر في الفتوح
#
# دير المغان بحمص في خربة بني السمط تحت تلهم وهو ms1365 دير عظيم الشأن عندهم
~~كبير القدر فيه رهبان كثيرة وترابه يختم عليه للعقارب ويهدى إلى البلاد
~~قاطبة وتتنافس النصارى في موضع مقبرته
#
# دير ميخائيل في موضعين بالموصل وبدمشق وله غير أسماء اسم الذي في الموصل
~~يقال له دير مار نخايال وفي دمشق يقال له دير البخت وقد ذكر
#
# دير ملكيساوا بالفتح ثم السكون وكسر الكاف وياء مثناة من تحتها وسين
~~مهملة مطل على دجلة فوق الموصل بينهما نحو فرسخ ونصف وهو دير صغير
#
# دير منصور في شرقي الموصل مطل على نهر الخابور وهو دير كبير عامر في
~~أيامنا هذه
#
# دير ميماس بين دمشق وحمص على نهر يقال له ميماس وإليه نسب وهو في موضع
~~نزه وبه شاهد على زعمهم من حواريي عيسى عليه السلام زعم رهبانه أنه يشفي
~~المرضى وكان البطين الشاعر قد مرض فجاؤوا به إليه يستشفي فيه فقيل إن أهله
~~غفلوا عنه فبال قدام قبر الشاهد واتفق أن مات عقيب ذلك فشاع بين أهل حمص أن
~~الشاهد قتله وقصدوا الدير ليهدموه وقالوا نصراني يقتل مسلما لا نرضى أو
~~تسلموا إلينا عظام الشاهد حتى نحرقها فرشا النصارى أمير حمص حتى رفع عنهم
~~العامة فقال شاعر يذكر ذلك يا رحمتا لبطين الشعر إذ لعبت به شياطينه في دير
~~ميماس وافاه وهو عليل يرتجي فرجا فرده ذاك في ظلمات أرماس وقيل شاهد هذا
~~الدير أتلفه حقا مقالة وسواس وخناس أأعظم باليات ذات مقدرة على مضرة ذي بطش
~~وذي باس لكنهم أهل حمص لا عقول لهم بهائم غير معدودين في الناس
#
# دير نجران في موضعين أحدهما باليمن لآل عبد المدان بن الديان من بني
~~الحارث بن كعب ومنه جاء القوم الذين أرادوا مباهلة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكان بنو عبد المدان بن الديان بنوه مربعا مستوي الأضلاع والأقطار
~~مرتفعا من الأرض يصعد إليه بدرجة على مثال بناء الكعبة فكانوا يحجونه هم
~~وطوائف من العرب ممن يحل الأشهر الحرم ولا يحج الكعبة ويحجه خثعم قاطبة
~~وكان أهل ثلاثة بيوتات يتبارون في البيع ms1366 وربها أهل المنذر بالحيرة وغسان
~~بالشام وبنو الحارث بن كعب بنجران وبنوا دياراتهم في المواضع النزهة
~~الكثيرة الشجر والرياض والغدران ويجعلون في حيطانها الفسافس وفي سقوفها
~~الذهب والصور وكان بنو الحارث بن كعب على ذلك إلى أن جاء الإسلام فجاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والسيد وإيليا أسقف نجران للمباهلة ثم
~~استعفوه منها من قبل أن تتم وكانوا يركبون إليها في كل يوم أحد وفي أيام
~~أعيادهم في الديباج المذهب والزنانير المحلاة بالذهب وبعدما يقضون صلاتهم
~~ينصرفون إلى نزههم ويقصدهم الوفود والشعراء فيشربون ويستمعون الغناء ويهنون
~~ويسكرون وفي ذلك يقول الأعشى وكعبة نجران حتم علي ك حتى تناخي بأبوابها
~~نزور يزيدا وعبد المسيح وقيسا هم خير أربابها PageV02P538 إذا الحبرات تلوت
~~بهم وجروا أسافل هدابها وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات بقصابها وبربطنا
~~معمل دائم فأي الثلاثة أزرى بها و دير نجران أيضا بأرض دمشق من نواحي حوران
~~ببصرى وإليه ورد النبي صلى الله عليه وسلم وعرفه الراهب بحيرا في القصة
~~المشهورة في أخبار معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهو دير عظيم عجيب
~~العمارة ولهذا الدير ينادى في البلاد من نذر نذرا لنجران المبارك والمنادي
~~راكب فرس يطوف عامة نهاره في كل مدينة مناد وللسلطان على الدير قطيعة
~~يأخذها من النذور التي تهدى إليه وأما نجران فأذكرها في بابها وأصفها
#
# دير نعم أظنه قرب رحبة مالك بن طوق لأن هناك موضعا هكذا اسمه قال قضت
~~وطرا من دير نعم وطالما
#
# دير النقيرة في جبل قرب المعرة يقال به قبر عمر ابن عبد العزيز رضي الله
~~عنه والصحيح أنه في دير سمعان كما ذكرناه وبهذا الموضع قبر الشيخ أبي
~~زكرياء يحيى المغربي وكان من الصالحين يزار في أيامنا عن قرب نحو سنة 600
#
# دير النمل بالقرب من مدينة بلد شماليا بينهما نحو فرسخ
#
# دير نهيا ونهيا بالجيزة من أرض مصر وديرها هذا من أحسن الديارات بمصر
~~وأنزهها وأطيبها موضعا وأجلها موقعا عامر برهبانه وسكانه وله في النيل منظر
~~عجيب لأن ms1367 الماء يحيط به من جميع جهاته فإذا انصرف الماء وزرع أظهرت أراضيه
~~أنواع الأزهار وله خليج يجتمع فيه أنواع الطيور فهو متصيد أيضا وابن البصري
~~فيه يذكره يا من إذا سكر النديم بكأسه غريت لواحظه بكسر الفيق طلع الصباح
~~فأسقني تلك التي ظلمت فشبه لونها بالزيبق والق الصبوح بنور وجهك إنه لا
~~يلتقي الفرحان حتى يلتقي قلبي الذي لم يبق فيه هواكم إلا صبابة نار شوق قد
~~بقي أو ما ترى وجه الربيع وقد زهت أزهاره ببهاره المتألق وتجاوبت أطياره
~~وتبسمت أشجاره عن ثغر دهر مونق والبدر في وسط السماء كأنه وجه منير في قباء
~~أزرق يا للديارات الملاح وما بها من طيب يوم مر لي متشوق أيام كنت وكان لي
~~شغل بها وأسير شوق صبابتي لم يطلق يا دير نهيا ما ذكرتك ساعة إلا تذكرت
~~السواد بمفرقي والدهر غض والزمان مساعد ومقامنا ومبيتنا بالجوسق يا دير
~~نهيا إن ذكرت فإنني أسعى إليك على الخيول السبق وإذا سئلت عن الطيور وصيدها
~~وجنوسها فاصدق وإن لم تصدق PageV02P539 فالغر فالكروان فالفارور إذ بشجيك
~~في طيرانه المتحلق أشهدت حرب الطير في غيطانه لما تجوق منه كل مجوق والزمج
~~والغضبان في رهط له ينحط بين مرعد ومبرق ورأيت للبازي سطوة موسر ولغيره ذل
~~الفقير المملق كم قد صبوت بغرتي في شرتي وقطعت أيامي برمي البندق وخلعت في
~~طلب المجون حبائلي حتى نسبت إلى فعال الأخرق ومهاجر ومنافر ومكابر قلق
~~الفؤاد به وإن لم يقلق لو عاين التفاح حمرة خده لصبا إلى ديباج ذاك الرونق
~~يا حامل السيف الغداة وطرفه أمضى من السيف الحسام المطلق لا تقطعن يد
~~الجفاء حبائلي قطع الغلام العود بالإستبرق
#
# دير الوليد بالشام لا أدري أين هو إلا أن مفسري قول جرير قالوا إياه أراد
~~بقوله لما تذكرت بالديرين أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس
#
# دير ونا قال العمراني هو موضع بمصر
#
# دير هرمس بكسر ويضم بمنف من أرض مصر وعنده هرم قيل إن فيه مدفونا رجلا
~~كان يعد بألف فارس على ms1368 ما ذكروه وهو غربي الأهرام المشهورة وذكرته في
~~الأهرام
#
# دير هزقل بكسر أوله وزاي معجمة ساكنة وقاف مكسورة وأصله حزقيل ثم نقل إلى
~~هزقل وفي هذا الموضع كان قصة الذين قال الله عز وجل فيهم @QB@ ألم تر إلى
~~الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم
~~@QE@ لحزقيل في هذا الموضع وقد ذكرت المواضع بتمامها في داوردان وفي
~~البطائح فأغنت عن الإعادة وهو دير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم ويقال إنه
~~المراد بقوله تعالى @QB@ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال
~~أنى يحيي هذه الله بعد موتها @QE@ ذكره بعض المفسرين قال وعندها أحيا الله
~~حمار عزير عليه السلام حدث أبو بكر الصولي عن الحسين بن يحيي الكاتب قال
~~غضب أبو عباد ثابت ابن يحيى كاتب المأمون يوما على بعض كتابه فرماه بدواة
~~كانت بين يديه فلما رأى الدم يسيل ندم وقال صدق الله عز وجل والذين إذا ما
~~غضبوا هم يتجاوزون فبلغ ذلك المأمون فانتبه وعتب عليه وقال ويحك أنت أحد
~~أعضاد المملكة وكتاب الخليفة ما تحسن تقرأ آية من كتاب الله فقال بلى يا
~~أمير المؤمنين إني لأقرأ من سورة واحدة ألف آية وأكثر فضحك المأمون وقال من
~~أي سورة قال من أيها شئت فازداد ضحكه وقال قد شئت من سورة الكوثر وأمر
~~بإخراجه من ديوان الكتابة فبلغ ذلك دعبلا الشاعر فقال أولى الأمور بضيعة
~~وفساد أمر يدبره أبو عباد خرق على جلسائه فكأنهم حضروا لملحمة ويوم جلاد
~~فكأنه من دير هزقل مفلت حرد يجر سلاسل الأقياد PageV02P540 وقيل يوما
~~للمأمون أن دعبلا هجاك فقال من جسر أن يهجو أبا عباد مع عجلته وسرعة
~~انتقامه جسر أن يهجوني أنا مع أناتي وعفوي وبهذا الدير كانت قصة المبرد وهي
~~رواية الخالدي قال المبرد اجتزت بدير هزقل فقلت لأصحابي أحب النظر إليه
~~فاصعدوا بنا فدخلنا فرأينا منظرا حسنا وإذا في بعض بيوته كهل مشدود حسن
~~الوجه عليه أثر النعمة فدنونا منه وسلمنا عليه فرد ms1369 علينا السلام وقال من
~~أين أنتم قلنا من البصرة قال فما أقدمكم هذا البلد الغليظ هواؤه الثقيل
~~ماؤه الجفاة أهله قلنا طلب الحديث والأدب قال حبذا تنشدوني أو أنشدكم فقلنا
~~أنشدنا فقال الله يعلم أنني كمد لا أستطيع أبث ما أجد روحان لي روح تضمنها
~~بلد وأخرى حازها بلد وأرى المقيمة ليس ينفعها صبر وليس يضرها جلد وأظن
~~غائبتي كشاهدتي بمكانها تجد الذي أجد ثم أغمي عليه فتركناه وانصرفنا فأفاق
~~وصاح بنا فعدنا إليه وقال تنشدوني أو أنشدكم قلنا أنت أنشدنا فقال لما
~~أناخوا قبيل الصبح عيسهم وثوروها فثارت بالهوى الإبل وأبرزت من خلال السجف
~~ناظرها ترنو إلي ودمع العين ينهمل وودعت ببنان خلته عنما فقلت لا حملت
~~رجلاك يا جمل ويلي من البين ماذا حل بي وبها من نازح الوجد حل البين
~~فارتحلوا إني على العهد لم أنقض مودتكم يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا
~~فقال له فتى من المجان كان معنا فماتوا قال له أفأموت أنا قال مت راشدا
~~فتمطى وتمدد ومات فما برحنا حتى دفناه وبهذا الدير كانت قصة أبي الهذيل
~~العلاف
#
# دير هند الصغرى بالحيرة يقارب خطة بني عبد الله بن دارم بالكوفة مما يلي
~~الخندق في موضع نزه وهو دير هند الصغرى بنت النعمان بن المنذر المعروفة
~~بالحرقة قال هشام الكلبي كان كسرى قد غضب على النعمان بن المنذر فحبسه
~~فأعطت بنته هند عهدا لله إن رده الله إلى ملكه أن تبني ديرا تسكنه حتى تموت
~~فخلى كسرى عن أبيها النعمان فبنت الدير وأقامت به إلى أن ماتت ودفنت فيه
~~وهي التي دخل عليها خالد بن الوليد رضي الله عنه لما فتح الحيرة فسلمت عليه
~~فقال لها لما عرفها أسلمي حتى أزوجك رجلا شريفا مسلما فقالت له أما الدين
~~فلا رغبة لي فيه غير دين آبائي وأما التزويج فلو كانت في بقية لما رغبت فيه
~~فكيف وأنا عجوز هرمة أترقب المنية بين اليوم وغد فقال سليني حاجة فقالت
~~هؤلاء النصارى الذين في ذمتكم تحفظونهم ms1370 قال هذا فرض علينا أوصانا به نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم قالت ما لي حاجة غير هذا فإني ساكنة في هذا الدير
~~الذي بنيته ملاصقا لهذه الأعظم البالية من أهلي حتى ألحق بهم قال فأمر لها
~~بمعونة ومال وكسوة قالت أنا في غنى عنه لي عبدان يزرعان مزرعة لي أتقوت بما
~~PageV02P541 يخرج منها ويمسك الرمق وقد اعتددت بقولك فعلا وبعرضك نقدا فقال
~~لها أخبريني بشيء أدركت قالت ما طلعت الشمس بين الخورنق والسدير إلا على ما
~~هو تحت حكمنا فما أمسى المساء حتى صرنا خولا لغيرنا ثم أنشأت تقول فبينا
~~نسوس الناس والأمر أمرنا إذا نحن فيهم سوقة نتنصف فتبا لدنيا لا يدوم
~~نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف ثم قالت اسمع مني دعاء كنا ندعو به لأملاكنا
~~شكرتك يد افتقرت بعد غنى ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر وأصاب الله بمعروفك
~~مواضعه ولا أزال عن كريم نعمة إلا جعلك سببا لردها إليه ولا جعل لك إلى
~~لئيم حاجة قال فتركها وخرج فجاءها النصارى وقالوا ما صنع بك الأمير فقالت
~~صان لي ذمتي وأكرم وجهي إنما يكرم الكريم الكريم وقد أكثر الشعراء من ذكر
~~هذا الدير فقال فيه معن بن زائدة الشيباني الأمير وكان منزله قريبا منه ألا
~~ليت شعري هل أبيتن ليلة لدى دير هند والحبيب قريب فنقضي لبانات ونلقى أحبة
~~ويورق غصن للسرور رطيب وهند هذه صاحبة القصة مع المغيرة بن شعبة
#
# دير هند الكبرى وهو أيضا بالحيرة بنته هند أم عمرو بن هند وهي هند بنت
~~الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار الكندي وكان في صدره مكتوب بنت هذه
~~البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر الملكة بنت الأملاك وأم الملك عمرو
~~ابن المنذر أمة المسيح وأم عبده وبنت عبيده في ملك ملك الأملاك خسرو
~~أنوشروان في زمن مار افريم الأسقف فالإله الذي بنت له هذا الدير يغفر
~~خطيئتها ويترحم عليها وعلى ولدها ويقبل بها وبقومها إلى إقامة الحق ويكون
~~الله معها ومع ولدها الدهر ms1371 الداهر حدث عبد الله بن مالك الخزاعي قال دخلت
~~مع يحيى بن خالد لما خرجنا مع الرشيد إلى الحيرة وقد قصدناها لنتنزه بها
~~ونرى آثار المنذر فدخل دير هند الصغرى فرأى آثار قبر النعمان وقبرها إلى
~~جنبه ثم خرج إلى دير هند الكبرى وهو على طرف النجف فرأى في جانب حائطه شيئا
~~مكتوبا فدعا بسلم وأمر بقراءته وكان فيه مكتوب إن بني المنذر عام انقضوا
~~بحيث شاد البيعة الراهب تنفح بالمسك ذفاريهم وعنبر يقطبه القاطب والقز
~~والكتان أثوابهم لم يجب الصوف لهم جائب والعز والملك لهم راهن وقهوة
~~ناجودها ساكب أضحوا وما يرجوهم طالب خيرا ولا يرهبهم راهب كأنهم كانوا بها
~~لعبة سار إلى أين بها الراكب فأصبحوا في طبقات الثرى بعد نعيم لهم راتب شر
~~البقايا من بقى بعدهم قل وذل جده خائب PageV02P542 قال فبكى حتى جرت دموعه
~~على لحيته وقال نعم هذا سبيل الدنيا وأهلها
#
# دير هند من قرى دمشق قال ابن أبي العجائز وهو يذكر من كان من بني أمية
~~بدمشق عبد الكريم بن أبي معاوية بن أبي محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان كان يسكن بدير هند من إقليم بيت الآبار
#
# دير يحنس قال الشابشتي هذا الدير بسمنود من أعمال حوف مصر إذا كان يوم
~~عيده أخرج شاهده في تابوت فيسير التابوت على وجه الأرض لا يقدر أحد أن
~~يمسكه ولا يحبسه حتى يرد البحر فيغطس ثم يرجع إلى مكانه قلت أنا وهذا من
~~تهاويل النصارى ولا أصل له والله أعلم
#
# دير يونس ينسب إلى يونس بن متى عليه السلام وهو في جانب دجلة الشرقي
~~مقابل الموصل وبينه وبين دجلة فرسخان وأقل وموضعه يعرف بنينوى ونينوى هي
~~مدينة يونس عليه السلام وتحت الدير عين تعرف بعين يونس يقصدها الناس
~~للاغتسال منها ولأبي شأس فيه يا دير يونس جادت سفحك الديم حتى يرى ناضر
~~بالروض يبتسم لم يشف في ناجر ماء على ظمإ كما شفى حر قلبي ماؤك الشبم ولن
~~يحلك محزون ms1372 به سقم إلا تحلل عنه ذلك السقم أستغفر الله من فتكي بذي غنج جرى
~~علي به في ربعك القلم
#
# الديرة البيض بالصعيد من غربي النيل وهما ديران نزهان فيهما رهبان كثيرة
#
# ديزك بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي وآخره كاف من قرى سمرقند قال الإصطخري
~~ديزك من مدن أشروسنة بها مرابط أهل سمرقند ودور ورباطات للسبل بها رباط حسن
~~بناه بدر قشير ولها نهر جار ينسب إليها عبد العزيز بن محمد الديزكي ويقال
~~الديزقي الواعظ السمرقندي سمع أبا بكر محمد بن سعيد البخاري مات في طريق
~~مكة قبل 803
#
# ديسان بكسر أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وآخره نون من قرى هراة
#
# ديسقة بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة مفتوحة وقاف اسم موضع كانت به
~~وقعة قال النابغة الجعدي نحن الفوارس يوم ديسقة ال مغشي الكماة غوارب الأكم
~~والديسق في لغتهم الصحراء الواسعة والسراب والحوض الملآن
#
# ديشان بالشين معجمة وآخره نون من قرى مرو
#
# ديصا بليدة قديمة بأرض مصر تضاف إليها كورة من كور أسفل الأرض
#
# الديكدان بلفظ الديكدان الذي يطبخ عليه وهو فارسي معناه موضع القدر قلعة
~~عظيمة على سيف البحر قريبة من جزيرة هرمز المقابلة لجزيرة قيس بني عميرة
~~تعرف بقلعة بني عمارة وتنسب إلى الجلندى ولا يقدر أحد أن يرتقي إليها بنفسه
~~إلا أن يرتقي في شيء من المحامل ولم تفتح قط عنوة وهي مرصد لآل عمارة في
~~البحر يعشرون فيها المراكب قال الإصطخري وذكر بيوتات فارس فقال منهم آل
~~عمارة يعرفون بآل الجلندى ولهم PageV02P543 مملكة عريضة وضياع كثيرة على
~~سيف البحر بفارس متاخمة لحد كرمان ويزعمون أن ملكهم هناك قبل موسى بن عمران
~~عليه السلام وأن الذي قال الله تبارك وتعالى @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل
~~سفينة غصبا @QE@ هو الجلندى وهم قوم من أزد اليمن ولهم إلى يومنا هذا منعة
~~وحد وبأس وعدد لا يستطيع السلطان قهرهم وإليهم أرصاد البحر وعشور السفن وقد
~~كان عمرو بن الليث ناصب حمدان بن عبد الله بن الحارث الحرب نحو سنتين فما ms1373
~~قدر عليه حتى استعان عليه بابن عمه العباس بن أحمد ابن الحسن الذي نسب إليه
~~رم الكاريان وهو من آل الجلندى وفيهم منعة إلى يومنا هذا
#
# ديلمان كأنه نسبة إلى الديلم أو جمعه بلغة الفرس من قرى أصبهان بناحية
~~خرجان ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن يوسف الديلماني روى عن
~~أبيه روى عنه أبو عمرو بن حكيم المدني
#
# ديلمستان قرية قرب شهرزور بينهما تسعة فراسخ كان الديلم في أيام الأكاسرة
~~إذا خرجوا للغارة عسكروا بها وخلفوا سوادهم لديها وانتشروا في الأرض غائبين
~~فإذا فرغوا من غاراتهم عادوا إليها ورحلوا إلى مستقرهم
#
# ديلمي قال الأصمعي وهو يذكر جبال مكة جبل شيبة متصل بجبل ديلمي وهو
~~المشرف على المروة
#
# ديلم الديلم الموت والديلم الأعداء والديلم النمل الأسود والديلم جيل
~~سموا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر وليس باسم لأب لهم قال المنجمون الديلم
~~في الإقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة وعشر
~~دقائق
# و ديلم اسم ماء لبني عبس فقال عنترة زوراء تنفر من حياض الديلم وقال
~~الحفصي في العرمة من أرض اليمامة ماء يقال له الديلم وثم الدحرضان وهما
~~ماءان لبني حدان ابن قريع وأنشد قول عنترة وفي كتاب التصحيف والتحريف لحمزة
~~حدثني ابن الأنباري قال حدثني أحمد بن يحيى ثعلب قال لقيني أبو محلم على
~~باب أحمد بن سعيد ومعه أعرابي فقال جئتكم بهذا الأعرابي لتعرفوا كذب
~~الأصمعي أليس يقول في عنترة زوراء تنفر من حياض الديلم إن الديلم الأعداء
~~فسلوا هذا الأعرابي فسألناه فقال هي حياض بالغور قد أوردتها إبلي غير مرة
#
# ديماس بكسر أوله وآخره سين مهملة سجن كان للحجاج بواسط قال جحدر اللص وقد
~~حبس فيه إن الليالي نجت بي فهي محسنة لا شك فيه من الديماس والأسد وأطلقتني
~~من الأصفاد مخرجة من هول سجن شديد الباس ذي رصد كأن ساكنه حيا حشاشته ميت
~~تردد منه السم في الجسد و الديماس موضع في وسط عسقلان عال يطلع إليه وفيه
~~عمد بقرب ms1374 الجامع ينسب إليه إبو الحسن محمد بن عمر بن عبد العزيز الديماسي
~~روى عن أبي عثمان سعد بن عمرو الحمصي وغيره من أصحاب بقية بن الوليد روى
~~عنه أبو أيوب محمد بن عبد الله بن أحمد بن PageV02P544 مطرف المديني
~~بعسقلان
#
# ديمرتيان كذا وجدته بخط يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان فقال محمد بن صالح
~~بن محمد بن عيسى بن موسى الديمرتياني حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد البقال
~~وسمع منه أحمد بن محمد البيع قلت ما أظنها إلا قرية من قرى أصبهان
#
# ديمرت بكسر أوله وفتحه وسكون ثانيه وفتح ميمه وسكون الراء وآخره تاء
~~مثناة من فوق من نواحي أصبهان قال الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد يا
~~أصبهان سقيت الغيث من بلد فأنت مجمع أوطاري وأوطاني ذكرت ديمرت إذ طال
~~الثواء بها وأين ديمرت من أكناف جرجان ينسب إليها أبو محمد القاسم بن محمد
~~الديمرتي الأديب روى عنه إبراهيم بن متونه
#
# ديمس بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره سين مهملة من قرى بخارى منها الحاكم
~~أبو طاهر محمد بن يعقوب الديمسي البخاري يروي عن أبي بكر محمد بن علي
~~الأبيوردي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن جذام البخاري
~~الجذامي مات في حدود سنة 034
#
# ديناراباذ بلفظ الدينار الذي هو المثقال مضاف إليه اباذ من قرى همذان قرب
~~أسداباذ خرج منها جماعة من أصحاب الحديث ينسبون الديناري قال شيرويه الحسن
~~بن الحسين بن جعفر أبو علي الخطيب الديناراباذي قدم همذان مرات آخرها في
~~جمادى الأولى سنة 384 روى عن القاضي أبي محمد عبد الله ابن محمد التميمي
~~الأصبهاني وغيره قال شيرويه سمعت منه بهمذان وبديناراباذ وكان شيخا ثقة
~~صدوقا فاضلا متدينا توفي في شعبان سنة 584
#
# دينار سكة دينار بالري منها الحسين بن علي الديناري الرازي ذكره ابن أبي
~~حاتم
# و درب دينار ببغداد نسب إليها أبو سعد شابا كان يسمع الحديث معه على أبي
~~عبد الله الفراوي وغيره
#
# الدينباذ بفتح أوله وكسره وسكون ثانيه وبعد النون ms1375 باء موحدة وآخره ذال
~~معجمة من قرى مرو عند ريكنج عبدان منها القاسم بن إبراهيم
#
# دينور مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين ينسب إليها خلق كثير وبين
~~الدينور وهمذان نيف وعشرون فرسخا ومن الدينور إلى شهرزور أربع مراحل
~~والدينور بمقدار ثلثي همذان وهي كثيرة الثمار والزروع ولها مياه ومستشرف
~~وأهلها أجود طبعا من أهل همذان وينسب إلى الدينور جماعة كثيرة من أهل الأدب
~~والحديث منهم عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد
~~الدينوري الحافظ سمع عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعبد الله بن محمد
~~الفريابي ببيت المقدس وأبا عمير عيسى بن محمد بن النحاس وأبا زرعة وأبا
~~حاتم الرازيين وأبا سعيد الأشج ويعقوب الدورقي ومحمد بن الوليد البسري
~~ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد الفريابي الحافظ وهذا
~~أكبر منه وأبو علي الحسين بن علي وأبو بكر بن الجعابي وعتاب بن محمد بن
~~عتاب الوراميني الحافظ ويوسف بن القاسم الميانجي وعبيد الله بن سعيد
~~البروجردي وهذا آخر من حدث عنه قال أبو عبد الله الحاكم سألت أبا علي
~~الحافظ عن عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري قال كان صاحب حديث PageV02P545
~~حافظا قال أبو علي بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته وقال أبو عبد
~~الله السلمي سألت الدارقطني عن عبد الله بن وهب الدينوري فقال يضع الحديث
~~وقال الحاكم أبو عبد الله سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~بأسداباذ يقول ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب
~~الدينوري وأحمد بن عمير بن جوصا
#
# دينه مزدان بكسر أوله وسكون ثانيه ونون وثاني الكلمة الثانية زاي ودال
~~وآخره نون قرية من قرى مرو عند ريكنج عبدان منها القاسم بن إبراهيم
~~الدينمزداني الزاهد روى عنه عبد الله بن محمود السعدي
#
# ديوانجه بكسر أوله وبعد الألف نون وجيم قرية بهراة والنسبة إليها ديوقاني
~~وديوانجي نسب إليها أبو سعد أبا عبد الله رحمة ms1376 الله بن عبد الرحمن بن
~~الموفق بن أبي الفضل الحنفي الديوقاني سمع أبا نصر محمد بن مضر بن بسطام
~~الشامي وقال مات بالديوقان من قرى هراة في ذي القعدة سنة 505
#
# ديوان بلفظ الديوان الذي للجيش وغيره وهي سكة بمرو والديوان أصله دوان
~~فعوض من إحدى الواوين ياء لأنه يجمع على دواوين ولو كانت الياء أصلية
~~لقالوا دياوين وقد دونت الدواوين
#
# ديورة بكسر أوله وسكون ثانيه وبعد الواو راء من نواحي نيسابور ينسب إليها
~~أبو علي أحمد ابن حمدويه بن مسلم البيهقي الديوري كان من العلماء الفضلاء
~~رحل لطلب الحديث مع إسحاق بن راهويه وطبقته روى عنه المؤمل بن الحسن بن
~~عيسى مات سنة 982
#
# ديوقان بالكسر وبعد الواو المفتوحة قاف وآخره نون قرية بهراة وهي التي
~~قبلها بعينها كذا ذكره السمعاني ونسب إليها عبد الرحمن بن الموفق بن أبي
~~الفضل الحنفي أبا الفضل الديوقاني سمع أبا عطاء عبد الرحمن بن أحمد بن عبد
~~الرحمن الجوهري وأبا القاسم أحمد بن محمد العاصمي سمع منه أبو سعد آداب
~~المسافر لأبي عمر النوقاتي بروايته عن العاصمي عن أبي الحسين أحمد بن محمد
~~بن منصور الخطيب عن المصنف وهذا ما ذكره السمعاني انتهى
# PageV02P546 ذ
#
#
# | باب الذال والألف وما يليهما
#
# ذات أبواب قالوا في قول زهير عهدي بهم يوم باب القريتين وقد زال الهماليج
~~بالفرسان واللجم باب القريتين التي بطريق مكة فيها ذات أبواب وهي قرية كانت
~~لطسم وجديس قال الأصمعي حدثني أبو عمرو بن العلاء قال وجدوا في ذات أبواب
~~دراهم في كل درهم من دراهمنا ودانقان فقلت خذوا مني بوزنها وأعطونيها
~~فقالوا نخاف السلطان لأنا نريد أن ندفعها إليهم والله أعلم
#
# ذات المنار موضع في أول أرض الشام من جهة الحجاز نزله أبو عبيدة في مسيره
~~إلى الشام
#
# ذاذيخ بذالين معجمتين وياء باثنتين من تحت وآخره خاء معجمة قرية قرب
~~سرمين من أعمال حلب كانت بها وقعة لسيف الدولة بيونس المؤنسي
#
# ذاقن بعد الألف قاف وآخره نون موضع وذقن الإنسان مجمع اللحيين ms1377
#
# ذاقنة موضع في قول عمرو بن الأهتم محاربيين حلوا بين ذاقنة منهم جميع
~~ومنهم حولها فرق
#
#
# | باب الذال والباء وما يليهما
#
# ذباب ذكره الحازمي بكسر أوله وباءين وقال جبل بالمدينة له ذكر في المغازي
~~والأخبار وعن العمراني ذباب بوزن الذباب الطائر جبل بالمدينة
# وروضات الذباب موضع آخر
#
# الذبابة بلفظ واحدة الذباب موضع بأجإ
#
# ذبذب ركية في موضع يقال له مطلوب في ديار أبي بكر بن كلاب قال بعضهم لولا
~~الجذوب ما وردت ذبذبا ولا رأيت خيمها المنصبا ولا تهنيت عليه حوشبا قال
~~حوشب رب الركية وتهنيت ترفقت
#
# PageV03P003 ذبل بفتح أوله وسكون ثانيه جبل قال إلى مؤنق من جنبه الذبل
~~راهن راهن أي دائم
#
# ذبوب حصن باليمن من عمل علي بن أمين
#
# ذبيان بكسر أوله وسكون ثانيه بلفظ القبيلة بلد قاطع الأردن مما يلي
~~البلقاء
#
#
# | باب الذال والحاء وما يليهما
#
# الذحل بلفظ الوتر موضع قال الشاعر عفا الذحل من مي فعفت منازله وفي رواية
~~علي بن عيسى قال مالك بن الريب أتجزع أن عرفت ببطن قو وصحراء الأديهم رسم
~~دار وأن حل الخليط ولست فيهم مراتع بين ذحل إلى سرار إذا حلوا بعائجة خلاء
~~يقطف نور حنوتها العرار
#
#
# | باب الذال والخاء وما يليهما
#
# ذخيرة بلفظ واحدة الذخائر موضع ينسب إليه التمر
#
# ذخكث بفتح أوله وسكون ثانيه من قرى أسفيجاب قال أبو سعد هي قرية
~~بالروذبار وراء نهر سيحون وراء بلاد الشاش منها أبو نصر أحمد ابن عثمان بن
~~أحمد المستوفي الذخكثي أحد الأئمة سكن بسمرقند حدث بها عن الشريف محمد بن
~~محمد الزيني البغدادي روى عنه أبو حفص عمر ابن محمد بن أحمد النسفي الحافظ
~~مات سنة 056 بسمرقند
#
# ذخينوى بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت نون وواو مقصور
~~قرية على ثلاثة فراسخ من سمرقند منها أبو محمد عبد الوهاب بن الأشعث بن نصر
~~بن سورة بن عرفة الحنفي الذخينوي رحل وروى عن أبي حاتم الرازي والحسين بن
~~عرفة ومات قبيل الثلاثمائة
#
#
# | باب الذال والراء وما يليهما
#
# ذراح ms1378 بفتح أوله حصن من صنعاء اليمن
#
# ذراعان بلفظ تثنية الذراع هضبتان وقالت امرأة من بني عامر بن صعصعة سقيا
~~ورعيا لأيام تشوقنا من حيث تأتي رياح الهيف أحيانا تبدو لنا من ثنايا الضمر
~~طالعة كأن أعلامها جللن سيجانا هيف يلذ لها جسمي إذا نسمت كالحضرمي هفا
~~مسكا وريحانا يا حبذا طارق وهنا ألم بنا بين الذراعين والأخراب من كانا
~~شبهت لي مالكا يا حبذا شبها إما من الإنس أو ما كان جنانا ماذا تذكر من أرض
~~يمانية ولا تذكر من أمسى بجوزانا عمدا أخادع نفسي عن تذكركم كما يخادع صاحي
~~العقل سكرانا
#
# الذرانح بعد الألف نون وآخره حاء مهملة أظنه مرتجلا موضع بين كاظمة
~~والبحرين قال المثقب العبدي PageV03P004 لمن ظعن تطالع من صبيب كما خرجت من
~~الوادي لجين مررن على شراف فذات رجل ونكبن الذرانح باليمين هكذا وجدته وأنا
~~شاك فيه ولعل الذرايح جمع ذريحة وهي الهضبة
#
# ذراة حصن في جبل جحاف باليمن
#
# الذرائب جمع ذريبة أو جمع ذريب وهو الحاد وهو موضع بالبحرين
#
# ذربان بفتح الذال وسكون الراء والباء موحدة وألف ونون موضع في قوله أجل
~~لو رأى دهماء يوم رأيتها بذربان وعل الحالق المتألس أخو حلب لا يبرح الدهر
~~عاقلا على رأس نيق عارد القرن أحلس يحك بروقيه البشام كأنما قفاه وذفراه
~~بدهن مدنس لأقبل يمشي مطرقا لا يرده ضراء ولا ذو وفرة متحلس الضراء الكلاب
~~والمتحلس الشهواني للصيد والمتألس الخائف
#
# الذربة من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد
#
# ذرعينة بفتح أوله وسكون ثانيه والعين مهملة من قرى بخارى منها أبو زيد
~~عمران بن موسى بن غرامش الذرعيني البخاري روى عن إبراهيم بن فهد روى عنه
~~أبو بكر بن أحمد بن سعد بن نصر الزاهد
#
# ذروان بفتح أوله وسكون ثانيه وواو وآخره نون بئر لبني زريق بالمدينة يقال
~~لها ذروان وفي الحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم بمشاطة رأسه وعدة أسنان
~~من مشطه ثم دس في بئر لبني زريق يقال لها ذروان وكان الذي تولى ذلك ms1379 لبيد
~~ابن الأعصم اليهودي قال القاضي عياض ذروان بئر في بين زريق كذا جاء في
~~الدعوات عن البخاري وفي غير موضع بئر أروان وعند مسلم بئر ذي أروان وقال
~~الأصمعي هو الصواب وقد صحف بذي أوان وقد ذكر في بابه وذو ذروان في شعر كثير
~~طاف الخيال لآل عزة موهنا بعد الهدو فهاج لي أحزاني فألم من أهل البويب
~~خيالها بمعرس من أهل ذي ذروان و ذروان أيضا حصن باليمن من حصون الحقل قريب
~~من صنعاء
#
# ذروة بفتح أوله ويكسر ذروة كل شيء أعلاه قال نصر ذروة مكان حجازي في ديار
~~غطفان وقيل ماء لبني مرة بن عوف وعن الأزهري ذروة بكسر أوله اسم أرض
~~بالبادية وعن بعضهم ذروة اسم جبل وأنشد لصخر بن الجعد بليت كما يبلى الرداء
~~ولا أرى جنانا ولا أكناف ذروة تخلق و ذروة بلد باليمن من أرض الصيد قال
~~الصليحي من قصيدة بصف خيله وطالعت ذروة منهن عادية وانصاعت الشيعة الشنعاء
~~شرادا
#
# ذرو قال ابن الفقيه ذات ذرو من غير هاء من أودية العلاة باليمامة وقال
~~الصمة بن عبد الله القشيري PageV03P005 خليلي قوما اشرفا القصر فانظرا
~~بأعيانكم هل تونسان لنا نجدا وإني لأخشى إن علونا علوه ونشرف أن نزداد
~~ويحكما بعدا نظرت وأصحابي بذروة نظرة فلو لم تفض عيناي أبصرتا نجدا إذا مر
~~ركب مصعدين فليتني مع الرائحين المصعدين لهم عبدا
#
# ذرود بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره دال مهملة اسم جبل عن
~~الجوهري قال ابن القطاع ولم يأت على هذا الوزن إلا ذرود اسم جبل وعتود اسم
~~واد وخروع اسم نبت
#
# ذرة بفتح أوله وتخفيف ثانيه قال عرام بن الأصبغ السلمي ثم يتصل بخلص آرة
~~ذرة وهي جبال كثيرة متصلة ضعاضع ليست بشوامخ في ذراها المزارع والقرى وهي
~~لبني الحارث بن بهشة ابن سليم وزروعها أعذاء ويسمون الاعذاء العثري وهو
~~الذي لا يسقى وفيها مدر وأكثرها عمود ولهم عيون في صخور لا يمكنهم أن
~~يجروها إلى حيث ينتفعون بها ولهم من الشجر العفار ms1380 والقرظ والطلح والسدر بها
~~كثير وتطيف بذرة قرية تتصل بجبلة واديهما واحد يقال له لحف ويزعمون أن جبلة
~~أول قرية اتخذت بتهامة وبجبلة حصون منكرة مبنية بالصخر لا يرومها أحد
#
# ذريح اسم لصنم كان بالنجير من ناحية اليمن قرب حضرموت
#
#
# | باب الذال والعين وما يليهما
#
# ذعاط بضم أوله موضع والذعط الذبح
#
#
# | باب الذال والفاء وما يليهما
#
# ذفران بفتح أوله وكسر ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون واد قرب وادي الصفراء
~~قال ابن إسحاق في مسير النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر استقبل الصفراء
~~وهي قرية بين جبلين ترك الصفراء يسارا وسلك ذات اليمين على واد يقال له
~~ذفران
# والذفر كل ريح ذكية من طيب أو نتن
#
#
# | باب الذال والقاف وما يليهما
#
# ذقان بكسر أوله موضع وقيل جبل والذقن أصل اللحية وقال أبو زياد ذقانان
~~جبلان في بلاد بني كعب وإياهما عنى الشاعر حيث قال أللبرق بالمطلا تهب
~~وتبرق ودونك نيق من ذقانين أعنق قال أبو حفص الكلابي ولولا بنو قيس بن جزء
~~لما مشت بجنبي ذقان صرمتي وأدلت فأشهد ما حلت به من ظعينة من الناس إلا
~~أومنت حين حلت
#
#
# | باب الذال واللام وما يليهما
#
# ذلقامان واديان باليمامة إذا التقى سيلهما فصارا واحدا سمي ملتقاهما
~~الريب
#
#
# | باب الذال والميم وما يليهما
#
# ذمى بفتح أوله وتشديد ثانيه والفتح والقصر من قرى سمرقند ينسب إليها أحمد
~~بن محمد السقر الدهقان يروي عن محمد بن الفضل البلخي روى عنه محمد بن مكي
~~الفقيه
#
# PageV03P006 ذمار بكسر أوله وفتحه وبناؤه على الكسر وإجراؤه على إعراب ما
~~لا ينصرف والذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه أن يحميه فيقال فلان حامي
~~الذمار بالكسر والفتح مثل نزال بمعنى انزل وكذلك ذمار أي احفظ ذمارك قال
~~البخاري هو اسم قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء ينسب إليها نفر من أهل
~~العلم منهم أبو هشام عبد الملك ابن عبد الرحمن الذماري ويقال عبد الملك بن
~~محمد سمع الثوري وغيره وقال أبو القاسم الدمشقي مروان أبو عبد الملك
~~الذماري ms1381 القاري يلقب مزنة زاهد دمشق قرأ القرآن على زيد بن واقد ويحيى ابن
~~الحارث وحدث عنهما وولي قضاء دمشق روى عنه محمد بن حسان الأسدي وسليمان بن
~~عبد الرحمن ونمران بن عتبة الذماري قال ابن مندة هو دمشقي روى عن أم
~~الدرداء روى عنه ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري وقيل الوليد بن رباح وقال
~~قوم ذمار اسم لصنعاء وصنعاء كلمة حبشية أي حصين وثيق قاله الحبش لما رأوا
~~صنعاء حيث قدموا اليمن مع أبرهة وارياط وقال قوم بينها وبين صنعاء ستة عشر
~~فرسخا وأكثر ما يقوله أصحاب الحديث بالكسر وذكره ابن دريد بالفتح وقال وجد
~~في أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب عليه بالمسند لمن
~~ملك ذمار لحمير الأخيار لمن ملك ذمار للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار لفارس
~~الأحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار ثم حار محار أي رجع مرجعا
#
# ذمرمر من حصون صنعاء اليمن
#
# ذموران قرية باليمن لها خبر ذكر مع دلان
#
# ذمون بفتح أوله وتشديد ثانيه وسكون الواو وآخره نون هو الموضع الذي كان
~~فيه امرؤ القيس يشرب فجاءه الوصاف رجل بنعي أبيه فقال امرؤ القيس تطاول
~~الليل علي ذمون ذمون إنا معشر يمانون وإننا لأهلنا محبون ثم قال ضيعني
~~صغيرا وحملني دمه كبيرا لاصحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا أمر فذهبت
~~مثلا
#
#
# | باب الذال والنون وما يليهما
#
# الذناب بكسر أوله وهو في اللغة عقب كل شيء وذنابة الوادي الموضع الذي
~~يننهي إليه سيله وكذلك ذنبة وذنابة أكثر من ذنبة وقيل هو واد لبني مرة بن
~~عوف كثير النخل غزير الماء وهو اسم مكان في قول بعضهم إذا حلوا الذناب
~~فصرخدا
#
# الذنابة بكسر أوله أيضا موضع باليمن
#
# الذنابة بالضم موضع بالبطائح بين البصرة وواسط بالضم سمعتهم يقولونه
~~والله أعلم
#
# الذنائب جمع أذنبة وأذنبة جمع ذنوب وهي الدلو الملأى ماء وقيل قريبة من
~~الملء ثلاث هضبات بنجد قال وهي عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة وفي شرح قول
~~كثير أمن آل سلمى دمنة ms1382 بالذنائب إلى الميث من ريعان ذات المطارب الذنائب في
~~أرض بني البكاء على طريق البصرة إلى مكة والمطارب الطرق الصغار
# يلوح بأطراف الأجدة رسمها بذي سلم أطلالها كالمذاهب
#
# PageV03P007 ذو سلم واد ينحدر على الذنائب
# وسوق الذنائب قرية دون زبيد من أرض اليمن وبه قبر كليب وائل قال مهلهل
~~يرثي أخاه كليبا أليلتنا بذي حسم أنيري إذا أنت انقضيت فلا تحوري فإن يك
~~بالذنائب طال ليلي فقد أبكي من الليل القصير فلو نبش المقابر عن كليب فتخبر
~~بالذنائب أي زير بيوم الشعثمين أقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور وإني قد
~~تركت بواردات بجيرا في دم مثل العبير فلولا الريح أسمع من بحجر صليل البيض
~~تقرع بالذكور وقال أبو زياد الذنائب من الحمى حمى ضرية من غربي الحمى والله
~~أعلم
#
# ذنبان بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة بلفظ تثنية الذنب إلا أنه أعرب
~~إعراب ما لا ينصرف ماء بالعيص وقد ذكر العيص
#
# ذنب الحليف من مياه بني عقيل
#
# ذنب سحل يوم ذنب سحل من أيام العرب
#
# الذنبة بالتحريك ماءة بين إمرة وأضاخ لبني أسد وعن نصر كانت لغني ثم
~~لتميم
# و ذنبة أيضا موضع بعينه من أعمال دمشق
# وفي البلقاء ذنبة أيضا
#
# الذنوب بفتح أوله الدلو الملأى وهي موضع بعينه قال عبيد أقفر من أهله
~~ملحوب فالقطبيات فالذنوب وقال بشر بن أبي خازم أي المنازل بعد الحي تعترف
~~أم هل صباك وقد حكمت مطرف كأنها بعد عهد العاهدين بها بين الذنوب وحزمي
~~واهب صحف
#
#
# | باب الذال والواو وما يليهما
#
# ذوال وادي ذوال باليمن أم بلاده القحمة بليد شامي وزبيد بينهما يوم وفشال
~~بينهما
#
# ذورة بفتح الذال وسكون الواو موضع عن ابن دريد وصاحب التكملة وأنشدا
~~لمزرد فيوم بأرمام ويوم بذورة كذاك النوى حوساؤها وعنودها أي ما استقام
~~منها وما جار كذا ذكره العمراني وقال نصر ذورة بتقديم الواو على الراء
~~ناحية من شمنصير وهو جبل بناحية حرة بني سليم وقيل واد يفرغ في نخل ويخرج
~~من حرة النار مشرقا تلقاء الحرة ms1383 فينحدر على وادي نخل وقال ابن الأعرابي
~~ذورة ثماد لبني بدر وبني مازن بن فزارة وقال ابن السكيت ذورة واد ينحدر من
~~حرة النار على نخل فإذا خالط الوادي شدخا سقط اسم ذورة وصار الاسم لشدخ قال
~~كثير كأن فاها لمن توسمها أو هكذا موهنا ولم تنم بيضاء من عسل ذورة ضرب شجت
~~بما في الفلاة من عرم
#
# ذوفة بالضم والفاء قال نصر موضع في شعر اللص
#
# PageV03P008 الذؤيبان تثنية ذؤيب ماءان لبني الأضبط حذاء الجثوم وهو ماء
~~يصدر في دارة بيضاء ينبت الصليان والنصي والله أعلم
#
# الذؤيب ماء بنجد لبني دهمان بن نصر بن معاوية قال عدي بن الرقاع ألمم على
~~طلل عفا متقادم بين الذؤيب وبين غيب الناعم بمجر غزلان الكناس تلفعت بعدي
~~بمنكر تربها المتراكم
#
#
# | باب الذال والهاء وما يليهما
#
# الذهاب بضم أوله وآخره باء موحدة وقرأت بخط ابن نباتة السعدي الشاعر في
~~شعر لبيد الذهاب بكسر أوله والضم أكثر وهو غائط من أرض بني الحارث بن كعب
~~أغار عليهم فيه عامر بن الطفيل وعلى أحلافهم من اليمن قال لبيد حتى نهجر في
~~الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم إني امرؤ منعت أرومة عامر ضيمي وقد
~~حنقت علي خصوم منها حوي والذهاب وقبله يوم ببرقة رحرحان كريم
#
# ذهبان بالفتح ثم السكون وباء موحدة وآخره نون قال ابن السكيت ذهبان جبل
~~لجهينة أسفل من ذي المروة بينه وبين السقيا قال و ذهبان أيضا قرية بالساحل
~~بين جدة وبين قديد قال كثير وأعرض من ذهبان معرورف الذرى تربع منه بالنطاف
~~الحواجر و ذهبان أيضا قرية من قرى الجند باليمن
#
# ذهبان بالتحريك موضع قريب من البحرين قريب من الراحة والراحة قرية بينها
~~وبين حرض يوم وهي من نواحي زبيد باليمن وقد جاء في شعرهم مسكنا قال القائد
~~الخيل من صنعاء مقربة يقطعن للطعن أغوارا وأنجادا يخالها ناطروها حين ما
~~جزعت ذهبان والغرة السوداء أطوادا
#
# الذهبانية موضع قرب الرقة فيه مشهد يزار وينذر له وعليه وقوف وعنده عين
~~نهر البليخ الذي يجري ms1384 في بساتين الرافقة
#
# الذهلول بضم أوله وتكرير اللام اسم جبل أسود وأنشد الأصمعي إذا جبل
~~الذهلول زال كأنه من البعد زنجي عليه جوالق و الذهلول موضع يقال له معدن
~~الشجرتين ماؤه البردان وهو ملح
#
# ذهوط بوزن قسور موضع عن ابن دريد
#
# ذهيوط بوزن عذيوط موضع قال النابغة فداء ما تقل النعل مني لما أعلى
~~الذؤابة للهمام ومغزاه قبائل غائظات على الذهيوط في لجب لهام
#
#
# | باب الذال والياء وما يليهما
#
# ذياد ماء بدمخ لبني عمرو بن كلاب يلي مهب الشمال وهو وشل وروي أنه من
~~خيار مياه هذا الجبل
#
# PageV03P009 ذيال آخره لام في شعر عبيد بن الأبرص حيث قال تغيرت الديار
~~بذي الدفين فأودية اللوى فرمال لين فخرجي ذروة فلوى ذيال يعفي آيه سلف
~~السنين
#
# ذيالة أنشد أبو عبدالله بن الأعرابي في نوادره ألا إن سلمى مغزل بتبالة
~~ورد عليه أبو محمد الأسود وقال إنما هو بذيالة وقال ذيالة خلاة من خلاء
~~الحرة بين نخل وخيبر لبني ثعلبة وأعيار أيضا خليات لهم والخلاة أضخم من
~~القنة وأنشد باقي الشعر ألا إن سلمى مغزل بذيالة خذول تراعي شادنا غير توأم
~~متى تستثره من منام ينامه لترضعه تنعم إليه وتنعم هي الأم ذات الود أو
~~يستزيدها من الود والرئمان بالأنف والفم
#
# الذئب موضع في بلاد كلاب قال القتال فأوحش بعدنا منها حبر ولم توقد لها
~~بالذئب نار
#
# ذيبدوان بكسر أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة ودال مهملة وآخره نون
~~من قرى بخارى منها أبو أحمد عبد الوهاب بن عبد الواحد ابن أحمد بن أبي نوش
~~الذيبدواني سمع أبا عمر وعثمان ابن إبراهيم بن محمد الفضلي ذكره أبو سعد في
~~شيوخه
#
# الذئبة تأنيث الذئب ماء لبني ربيعة بن عبدالله وقال أبو زياد هي ماء من
~~مياه أبي بكر بن كلاب وهي في رملة ينزلها بنو ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر
#
# الذئبين بلفظ تثنية الذئب من السباع قال النابغة الجعدي أنامت بذي
~~الذئبين في الصيف جؤذرا
#
# ذيمون بفتح أوله وآخره نون قرية ms1385 على فرسخين ونصف من بخارى ينسب إليها أبو
~~القاسم عبد العزيز ابن أحمد بن محمد بن عبدالله بن زيد بن محمد بن عبدالله
~~بن مرثد بن مقاتل بن حيان النبطي البخاري الذيموني الفقيه الشافعي كان
~~فاضلا سمع أبا عمرو محمد بن صابر وجماعة سمع منه أبو محمد النخشبي وغيره
~~والله أعلم
#
# PageV03P010
#
#
# | باب الراء والألف وما يليهما
#
# رابخ بعد الألف باء موحدة مكسورة وآخره خاء معجمة موضع بنجد في حسبان ابن
~~دريد ويقال مشى حتى تربخ أي استرخى
#
# رابغ بعد الألف باء موحدة وآخره غين معجمة واد يقطعه الحاج بين البزواء
~~والجحفة دون عزور قال كثير أقول وقد جاوزن من صدر رابغ مهامه غبرا يفرع
~~الأكم آلها أألحي أم صيران دوم تناوحت بتريم قصرا واستحثت شمالها أرى حين
~~زالت عير سلمى برابغ وهاج القلوب الساكنات زوالها كأن دموع العين لما تخللت
~~مخارم بيضا من تمنى جمالها تمني موضع وقال ابن السكيت رابغ بين الحجفة
~~وودان وقال في موضع آخر رابغ واد من دون الجحفة يقطعه طريق الحاج من دون
~~عزور وقال الحازمي بطن رابغ واد من الجحفة له ذكر في المغازي وفي أيام
~~العرب وقال الواقدي هو على عشرة أميال من الجحفة فيما بين الأبواء والجحفة
~~قال كثير ونحن منعنا يوم مر ورابغ من الناس أن يغزى وأن يتكنفا يقال أربغ
~~فلان إبله إذا تركها ترد أي وقت شاءت من غير أن يجعل لها ظمأ معلوما وهي
~~إبل مربغة أي هاملة والرابغ الذي يقيم على أمر ممكن له والرابغ العيش
~~الناعم
#
# رابغة بعد الألف باء موحدة مكسورة وغين معجمة من منازل حاج البصرة وهو
~~متعشى بين إمرة وطخفة وقيل رابغة ماء لبني الحليف من بجيلة جيران بني سلول
# و رابغة أيضا جبل لغني وقد ذكرت لغته في الذي قبله وروي رايغة بالياء
~~تحتها نقطتان وغين معجمة
#
# رابة بعد الألف باء موحدة مخففة بلدة في وسط جزيرة صقلية
#
# PageV03P011 راتج بعد الألف تاء مثناة من فوق مكسورة وجيم أطم من آطام
~~اليهود بالمدينة ms1386 وتسمى الناحية به له ذكر في كتب المغازي والأحاديث قال قيس
~~بن الخطيم ألا إن بين الشرعبي وراتج ضربا كتجذيم السيال المصعد قال ابن
~~حبيب الشرعبي وراتج ومزاحم آطام بالمدينة وهو لبني زعورا بن جشم بن الحارث
~~بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس
# والمراتج الطريق الضيقة وأرتجت الباب أي أغلقته والرتاج الباب المغلق
#
# راجل بلفظ واحد الرجالة واد بنجد وقيل حرة راجل بين السر ومشارف حوران
# وراجل واد ينحدر من حرة راجل حتى يدفع في السر
#
# الراحة موضع في أوائل أرض اليمن أظنها قرية
# و راحة فروع موضع في بلاد خزاعة لبني المصطلق منهم كان فيه وقعة لهم مع
~~هذيل فقال الجموح رجل من بني سليم رأيت الألى يلحون في جنب مالك قعودا
~~لدينا يوم راحة فروع تخوت قلوب القوم من كل جانب كما خات طير الماء ورد
~~ملمع فإن تزعموا أني جبئت فإنكم صدقتم فهلا جئتم يوم ندعي عجبت لمن يلحاك
~~في جنب مالك وأصحابه حين المنية تلمع
#
# راح قاع في طريق اليمامة إلى البصرة بين بنبان والجرباء والجرباء ماءة
~~لبني سعد بن زيد مناة بن تميم
#
# راخ حصن باليمن من عمل الجند
#
# رادس قال أبو عبيد البكري البحر الذي على ساحله تونس بإفريقية يقال له
~~رادس وبذلك سمي ميناؤها ميناء رادس وخبرني رجل من أهل تونس أن رادس اسم
~~موضع كالقرية يتعبد فيه قوم
#
# راران بتكرير الراء المهملة وآخره نون قرية من قرى أصبهان ينسب إليها
~~جماعة من الرواة منهم أبو الحسين وقيل أبو الخير أحمد بن محمد بن عبد الله
~~الراراني حدث عن عبد الله بن جعفر وأبي القاسم الطبراني روى عنه سعيد بن
~~محمد بن عبدان ومن المتأخرين أبو الرجاء بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد
~~الواحد الصوفي الراراني من بيت الحديث سمع الحديث ورواه ذكره أبو سعد في
~~شيوخه وقال مات سنة 235 وميلاده في نيف وستين وأربعمائة
#
# راذان بعد الألف ذال معجمة وآخره نون راذان الأسفل وراذان ms1387 الأعلى كورتان
~~بسواد بغداد تشمل على قرى كثيرة وقد نسب إليها قوم من المتأخرين وقال عبيد
~~الله بن الحر أقول لأصحابي بأكناف جازر وراذانها هل تأملون رجوعا وقال مرة
~~بن عبد الله النهدي في راذان المدينة فيما أحسب أيا بيت ليلى إن ليلى مريضة
~~براذان لا خال لديها ولا عمم ويا بيت ليلى لو شهدتك أعولت عليك رجال من
~~فصيح ومن عجم ويا بيت ليلى لا بئست ولا تزل بلادك يسقيها من الواكف الديم
#
# PageV03P012 وراذان أيضا قرية بنواحي المدينة جاءت في حديث عبد الله بن
~~مسعود وينسب إلى راذان العراق جماعة منهم أبو عبدالله محمد بن الحسن
~~الراذاني الزاهد مات سنة 084 وإلى راذان المدينة ينسب أبو سعيد الوليد بن
~~كثير بن سنان المدني الراذاني سكن الكوفة وهو مدني الأصل روى عن ربيعة ابن
~~أبي عبد الرحمن روى عنه زكرياء بن عدي
#
# رازكان قرية من قرى طوس وقيل بليدة بعد الألف ذال معجمة وآخره نون خرج
~~منها جماعة وافرة من أهل العلم ويقال إن الوزير نظام الملك كان منها ينسب
~~إليها أبو محمد عبدالله ابن هاشم الطوسي الراذكاني سكن نيسابور روى عن يحيى
~~بن سعيد القطان ووكيع وغيرهما روى عنه عبدالله بن محمد بن شيرويه وكان ثقة
~~والحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني أبو الأزهر
# الطوسي من أهل الطابران قصبة طوس كان فقيها فاضلا عفيفا منقطعا سمع أبا
~~الفضل محمد بن أحمد ابن الحسن العارف وأبا علي الفضل بن محمد بن علي
~~الفارمذي قرأ عليه أبو سعد في داره بالطابران قال وصلت إليه بعد جهد جهيد
~~وكانت ولادته قبل سنة 074 ووفاته في سنة نيف وثلاثين وخمسمائة
#
# رازان بعد الألف زاي وآخره نون قرية من قرى أصبهان بحومة التجار ينسب
~~إليها أبو عمرو خالد بن محمد الرازاني حدث عن الحسن بن عرفة وغيره روى عنه
~~أبو الشيخ الحافظ
# و رازان أيضا محلة ببروجرد ينسب إليها أبو النجم زيد بن صالح بن عبدالله
~~الرازاني من أهل الفقه سمع أبا نصر عبد ms1388 السيد بن محمد بن عبد الواحد بن
~~الصباغ وغيره ذكره أبو سعد في شيوخه وقال مات غرة المحرم سنة 745
#
# رأس الإنسان قال الأصمعي الجبل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيس
#
# رأس الحمار مدينة بحضرموت قريبة منها والله الموفق للصواب
#
# راسب أرض في شعر القطامي ومعناه رسب الشيء في الماء إذا سفل فيه فهو راسب
~~وقال عرام بين مكة والطائف قرية يقال لها راسب لخثعم
#
# رأس صليع بفتح الصاد وكسر اللام وآخره عين مهملة لعله موضع كان فيه يوم
~~من أيام العرب والله أعلم
#
# رأس عين ويقال رأس العين والعامة تقوله هكذا ووجدتهم قاطبة يمنعون من
~~القول به وقد جاء في شعر لهم قديم قاله بعض العرب في يوم كان برأس العين
~~بين تميم وبكر بن وائل قتل فيه فارس بكر بن وائل معاوية بن فراس قتله أبو
~~كابة جزء ابن سعد فقال شاعرهم هم قتلوا عميد بني فراس برأس العين في الحجج
~~الخوالي روى ذلك أبو أحمد وقال الأسود بن يعفر فإن يك يومي قد دنا وإخاله
~~لوارده يوما إلى ظل منهل فقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن
~~المضلل وعمرو بن مسعود وقيس بن خالد وفارس رأس العين سلمى بن جندل
~~PageV03P013 وأسبابه أهلكن عادا وأنزلت عزيزا يغني فوق غرفة موكل وهي مدينة
~~كبيرة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر وبينها وبين نصيبين
~~خمسة عشر فرسخا وقريب من ذلك بينها وبين حران وهي إلى دنيسر أقرب بينهما
~~نحو عشرة فراسخ وفي رأس عين عيون كثيرة عجيبة صافية تجتمع كلها في موضع
~~فتصير نهر الخابور وأشهر هذه العيون أربع عين الآس وعين الصرار وعين
~~الرياحية وعين الهاشمية وفيها عين يقال لها خسفة سلامة فيها سمك كبار ينظره
~~الناظر كأن بينه وبينه شبرا ويكون بينه وبينه مقدار عشر قامات وعين الصرار
~~هي التي نثر فيها المتوكل عشرة آلاف درهم ونزل أهل المدينة فأخذوها لصفاء
~~الماء ولم يفقد منها شيء فإنه يبين مع عمقها ما في قعرها للناظر ms1389 من فوقها
~~وعمقها نحو عشرة أذرع وربما أخذ منها الشيء اللطيف لصفائها كذا قال أحمد بن
~~الطيب لكني اجتزت أنا برأس عين ولم أر هذه الصفة وتجتمع هذه العيون فتسقي
~~بساتين المدينة وتدير رحيها ثم تصب في الخابور وقال أحمد بن الطيب أيضا
~~وفيها عين مما يلي حران تسمى الزاهرية كان المتوكل نزلها وبنى بها بناء
~~وكانت الزواريق الصغار تدخل إلى عين الزاهرية وإلى عين الهاشمية وكان الناس
~~يركبون فيها إلى بساتينهم وإلى قرقيسياء إن شاؤوا قلت أنا أما الآن فليس
~~هناك سفينة ولا يعرفها أهل رأس عين ولا أدري ما سبب ذلك فإن الماء كثير وهو
~~يحمل سفينة صغيرة كما ذكروا ولعل الهمم قصرت فعدم ذلك قال وبالقرب من عين
~~الزاهرية عين كبريت يظهر ماؤها أخضر ليس له رائحة فيجري في نهر صغير وتدور
~~به ناعورة يجتمع مع عين الزاهرية في موضع واحد فيصبان جميعا من موضع واحد
~~في نهر الخابور والمشهور في النسبة إليها الرسعني وقد نسب إليها الراسي
~~فممن اشتهر بذلك أبو الفضل جعفر بن محمد بن الفضل الراسي يروي عن أبي نعيم
~~روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره وهو مستقيم الحديث وقال أبو القاسم الحافظ
~~جعفر بن محمد بن الفضل أبو الفضل الرسعني سمع بدمشق أبا الجماهير محمد بن
~~عثمان التنوخي وسليم بن عبد الرحمن الحمصي ومحمد بن حميد وعلي بن عياش وأبا
~~المغيرة الحمصيين وإسحاق بن إبراهيم الحنيني ومحمد بن كثير المصيصي وسعيد
~~بن أبي مريم المصري ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وعبد الله بن يوسف
~~التنيسي وجماعة سواهم روى عنه عبد الله ابن أحمد بن حنبل وأبو بكر الباغندي
~~وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو جعفر أحمد بن إسحاق البهلول وأبو الطيب محمد
~~بن أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني ومحمد بن العباس بن أيوب
~~الأصبهاني الحافظ وغيرهم قال علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ هو ثقة
~~وقال البشاري لبس القول
#
# رأس ضان بالضاد المعجمة جبل في بلاد دوس له ذكر ms1390 في حديث أبي هريرة
#
# رأس القنطرة قد ذكر في القنطرة لأن النسبة إليه قنطري
#
# رأس الكلب جبل باليمامة ويقال إنما هي قارات تسمى رأس الكلب وقلعة بقومس
~~أيضا تسمى رأس الكلب على يسار القاصد إلى نيسابور
#
# رأس كيفا من ديار مضر بالجزيرة قرب حران كان عبرته على السلطان ثلاثماية
~~ألف وخمسين ألف درهم فتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرها بعد PageV03P014
~~أن غلب على أرضها في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان هشام بن عبد
~~الملك قد أقطع ابنته عائشة قطيعة برأس كيفا تعرف بها قبضت أيام بني العباس
#
# رأس وريسان حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن
#
# راسك مدينة من أشهر مدن مكران ولها رستاق يقال له الخروج وهي جروم حارة
#
# راسة من قرى اليمن
#
# راشت بالشين المعجمة وآخره تاء بلد بأقصى خراسان وهو آخر حدود خراسان
~~بينه وبين ترمذ ثمانون فرسخا وهي بين جبلين وكان منها مدخل الترك إلى بلاد
~~الإسلام للغارة عليهم فعمل الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك هناك بابا محكما
#
# راشتينان الشين معجمة ثم التاء المثناة من فوقها وياء آخر الحروف ساكنة
~~ونون وآخره نون من قرى أصبهان ينسب إليها أبو بكر أحمد بن محمد ابن جعفر بن
~~أحمد بن إسحاق بن حماد سمع أبا القاسم الحسن بن موسى الطبري بتستر وله
~~أمالي ومنها أيضا أبو طاهر إسحاق بن أبي بكر أحمد بن محمد بن جعفر
~~الراشتيناني ولعله ولد الذي قبله والله أعلم روى عنه الحافظ أبو موسى
~~الأصبهاني
#
# الراشدية قرية من قرى بغداد
#
# راطية موضع إن كان مأخوذا من الأرطى فهو نبت وإلا فهو مرتجل
#
# راعب تنسب إليها الحمام الراعبية
#
# راغسرسنة بعد الألف غين معجمة والسين مهملة مكررة وراء ونون من قرى نسف
#
# راغن بعد الألف غين معجمة مفتوحة وآخره نون من قرى صغد سمرقند من
~~الدبوسية والله أعلم
#
# الرافدان تثنية الرافد وهو العطية والحباء دجلة والفرات وقيل البصرة
~~والكوفة
#
# راف بعد الألف فاء اسم رملة قال بعضهم وتنظور ms1391 من عيني لياح تصيفت مخارم
~~من أجواز أعفر أو رافا أي تنظر فأشبع الضم فتولد منه واو والرأف والرأفة في
~~لغتهم الرحمة
#
# الرافقة الفاء قبل القاف قال أحمد بن الطيب الرافقة بلد متصل البناء
~~بالرقة وهما على ضفة الفرات وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع قال وعلى الرافقة
~~سوران بينهما فصيل وهي على هيئة مدينة السلام ولها ربض بينها وبين الرقة
~~وبه أسواقها وقد خرب بعض أسوار الرقة قلت هكذا كانت أولا فأما الآن فإن
~~الرقة خربت وغلب اسمها على الرافقة وصار اسم المدينة الرقة وهي من أعمال
~~الجزيرة مدينة كبيرة كثيرة الخير قال أحمد بن يحيى لم يكن للرافقة أثر قديم
~~إنما بناها المنصور في سنة 551 على بناء مدينة بغداد ورتب بها جندا من أهل
~~خراسان وجرى ذلك على يد المهدي وهو ولي عهده ثم إن الرشيد بنى قصورها وكان
~~فيما بين الرقة والرافقة فضاء وأرض مزارع فلما قام علي بن سليمان بن علي
~~واليا على الجزيرة نقل أسواق الرقة إلى تلك الأرض وكان سوق الرقة الأعظم
~~فيما مضى يعرف بسوق هشام العتيق فلما قدم الرشيد الرقة استزاد في تلك
~~الأسواق وكان يأتيها ويقيم بها فعمرت مدة طويلة
# و الرافقة من قرى البحرين عن نصر وقد خرج منها جماعة من أهل العلم ولهم
~~تاريخ منهم محمد PageV03P015 ابن خالد بن بجيلة الرافقي كان ينزلها ويقال
~~إن محمد بن إسماعيل البخاري روى عن الرافقي هذا في الصحيح روى عنه عبد الله
~~بن موسى
#
# راكسة من مياه عمرو بن كلاب عن أبي زياد
#
# راكس واد وقال العباس بن مرداس السلمي لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا وأوحش
~~إلا رحرحان فراكسا وقال داود بن عوف أخو بني عامر بن ربيعة وإنا ذممنا
~~الأعلم بن خويلد وحلم عقال إذ فقدنا أبا حرب إذا ما حللتم بالوحيد وراكس
~~فذلك نصر طائش عن بني وهب
#
# راكة موضع أغارت فيه خثعم ومسلية على بني عك فهزمتهم عك
# فقال حوذان العكي صبرنا يوم راكة حين شالت علينا خثعم ركنا صليبا ms1392 لقيناهم
~~بكل أفل عضب تخال شهابه قبسا ثقيبا
#
# رالان اسم جبل وأنشدوا فيه أو ما أقام مكانه رالان قال أبو الفتح من همز
~~رألان فهو فعلان من لفظ الرأل ومن لم يهمز احتمل أمرين أحدهما أن يكون
~~تخفيف رألان كقولك في تخفيف رأس راس والآخر أن يكون فعلان من رولت الخبز في
~~السمن ونحوه إذا أشبعته منه وكان قياسه رولان كالجولان غير أنه أعلى على ما
~~جاء من نحو داران وماهان
#
# رام أردشير قال حمزة هي مدينة تقع التي بين أصبهان وخوزستان في الجبال
#
# راماشاه من قرى مرو الشامجان
#
# رامان آخره نون ناحية من بلاد الفرس بالأهواز
#
# رامتين هو تثنية رامة يثنى كما قيل عمايتين وهو واحد وهو رامة بعينه وقد
~~ذكرناه بعد قال جرير يجعلن مدفع عاقلين أيامنا وجعلن أمعز رامتين شمالا
~~وعاقلين أيضا أراد به عاقلا وفي هذا الموضع جاء تسألني برامتين سلجما
#
# رامجرد بعد الميم جيم مكسورة وآخره دال مهملة قرية من قرى فارس قتل بها
~~عبدالله بن معمر وكان قدمها غازيا مع عبدالله بن عامر بن كريز فدفن في
~~بستان من بساتينها
#
# رامح من منازل إياد بالعراق قال أبو دؤاد الإيادي أقفر الدير فالأجارع من
~~قو مي فروق فرامح فخفيه كلها نحو الحيرة من أرض العراق
#
# رامران بفتح الميم ثم راء مهملة وآخره نون قرية على فرسخ من نسا من
~~خراسان
#
# رأم مهموز ويخفف والرأم في الأصل البو أو ولد ظأرت عليه غير أمه قال
~~بعضهم كأمهات الرأم أو مطافلا وهو جبل باليمامة تقطع منه الأرحاء قال
~~الشاعر كأن حفيف الخصيتين على استها حفيف رحى رامية ضاع بوقها وهذا الجبل
~~معترض مطلع اليمامة يحول بينها وبين PageV03P016 يبرين والبحرين والدهناء
#
# رامس بالسين المهملة موضع في ديار محارب ورامس فاعل من الرمس وهو التراب
~~تحمله الريح فترمس به الآثار أي تعفوها
# حدث عبد الملك ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو
~~بن حزم قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1393 هذا كتاب من محمد رسول الله
~~لعظيم بن الحارث المحاربي أن له الجمعة من رامس لا يحاقه أحد وكتب الأرقم
#
# رامش بضم الميم وآخره شين قرية من أعمال بخارى ينسب إليها أبو إسحاق
~~إبراهيم الرامشي يروي عن أبي عمرو محمد بن محمد بن صابر البخاري وغيره روى
~~عنه أبو محمد النخشبي
#
# رامشهرستان قال الإصطخري ويقال إن المدينة القديمة بسجستان في أيام العجم
~~الأول كانت فيما بين كرمان إلى ثلاث مراحل من زرنج وأبنيتها وبعض بيوتها
~~قائمة إلى هذه الغاية
# واسم هذه المدينة رام شهرستان
# ويقال إن نهر سجستان كان يجري عليها فانقطع ثبق كان سكر من هندمند فانخفض
~~الماء عنها ومال فتعطلت فتحول الناس عنها وبنوا زرنج فهي اليوم مدينة
~~سجستان
#
# رامشين أظنها من قرى همذان قال شيرويه مظفر بن الحسن بن الحسين بن منصور
~~الرامشيني الشافعي روى عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد الأبهري الصفار
~~سمع منه المعداني وكان صدوقا وأميري بن محمد بن منصور بن أبي أحمد ابن جيك
~~بن بكير بن أخرم بن قيصر بن يزيد بن عبدالله بن مسرور أبو المعالي
~~الرامشيني قال شيرويه قدم علينا مرارا روى عن أبي منصور المقومي وأبي
~~الفضائل عبد السلام الأبهري وأبي محمد الحسن ابن محمد بن كاكا الأبهري
~~المقري وكان فقيها أديبا فاضلا فهما متورعا صائما وكان خادم الفقراء
~~برامشين صدوقا اسمه أميري
#
# رامن بليدة بينها وبين همذان سبعة فراسخ وبينها وبين بروجرد أحد عشر
~~فرسخا
#
# رامني بعد الميم المفتوحة نون مكسورة بلفظ نسبة اللفظ إلى نفسك من رام
~~يروم قرية على فرسخين من بخارى عند خنبون وقد خربت الآن وقد نسب إليها قوم
~~من العلماء منهم أبو أحمد بن حكيم بن لقمان الرامني روى عن أبي عبدالله بن
~~حفص البخاري وغيره روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم القاضي
#
# راموسة من ضياع حلب على فرسخين تلقاء قنسرين
#
# رامهرمز ومعنى رام بالفارسية المراد والمقصود وهرمز أحد الأكاسرة فكأن
~~هذه اللفظة مركبة معناها مقصود هرمز ms1394 أو مراد هرمز وقال حمزة رامهرمز اسم
~~مختصر من رامهرمز أردشير وهي مدينة مشهورة بنواحي خوزستان والعامة يسمونها
~~رامز كسلا منهم عن تتمة اللفظة بكمالها واختصارا ورامهرمز من بين مدن
~~خوزستان تجمع النخل والجوز والأترنج وليس ذلك يجتمع بغيرها من مدن خوزستان
~~وقد ذكرها الشعراء فقال ورد بن الورد الجعدي أمغتربا أصبحت في رامهرمز ألا
~~كل كعبي هناك غريب إذا راح ركب مصعدون فقلبه مع المصعدين الرائحين جنيب
~~PageV03P017 وإن القليب الفرد من أيمن الحمى إلي وإن لم آته لحبيب ولا خير
~~في الدنيا إذا لم تزر بها حبيبا ولم يطرب إليك حبيب وقال كعب الأشقري يذكر
~~وفاة بشر بن مروان حتى إذا خلفوا الأهواز واجتمعوا برامهرمز من وافى به
~~الخبر نعي بشر فحال القوم وانصدعوا إلا بقايا إذا ما ذكروا ذكروا
#
# رامة قد ذكرت لغتها في رام وهي منزل بينه وبين الرمادة ليلة في طريق
~~البصرة إلى مكة ومنه إلى إمرة وهي آخر بلاد بني تميم وبين رامة وبين البصرة
~~اثنتا عشرة مرحلة وفيها جاء المثل تسألني برامتين سلجما وقيل رامة هضبة
~~وقيل جبل لبني دارم قال جرير حي الغداة برامة الأطلالا رسما تحمل أهله
~~فأحالا إن السواري والغوادي غادرت للريح مخترقا به ومجالا لم ألق مثلك بعد
~~عهدك منزلا فسقيت من سبل السماك سجالا أصبحت بعد جميع أهلك دمنة قفرا وكنت
~~مربة محلالا و رامة أيضا من قرى البيت المقدس بها مقام إبراهيم الخليل عليه
~~السلام وقال بشر بن أبي خازم عفت سليمى رامة فكثيبها وشطت بها عنك النوى
~~وشعوبها وغيرها ما غير الناس قبلها فبانت وحاجات النفوس نصيبها وقال
~~الحرمازي سألت امرأة من أهل البادية زوجها فقالت أطعمني سلجما فقال من أين
~~سلجم هناك وأنشأ يقول تسألني برامتين سلجما يا هند لو سألت شيئا أمما جاء
~~به الكري أو تيمما فنمى هذا الكلام إلى محمد بن سليمان فأمر بالرامتين
~~فزرعتا عن آخرهما سلجما
#
# راميثن بكسر الميم وسكون الياء وثاء مثلثة وآخره نون قرية ببخارى ينسب
~~إليها روح بن ms1395 المستنير أبو إبراهيم الراميثني البخاري روى عن المختار بن
~~سابق وغيره روى عنه محمد بن هاشم بن نعيم وذكرها العمراني بالزاي
#
# رامي يلفظ واحد الرماة جزيرة في بحر شلاهط في أقصى بلاد الهند عظيمة
~~يقولون إنها ثمانمائة فرسخ وبها عدة ملوك لا يدين بعضهم لبعض ولعلها
~~الجزيرة المعروفة بسيلان فإن سيلان خبرت بمثل هذه الصفة
#
# الران مدينة بين مراغة وزنجان قيل فيها معدن ذهب ومعدن الأسرب قال مسعر
~~واستعملت منه مرداسنجا فحصل لي من كل منا دانق ونصف فضة ووجدت فيه اليبروح
~~كثيرا عظيم الخلقة يكون الواحد منه عشرة أذرع وأكثر من ذلك وفي هذه المدينة
~~نهر من شرب منه أمن الحصاة أبدا وبها حشيشة تضحك من تكون معه حتى يخرج به
~~الضحك إلى الرعونة وإن سقطت منه أي شيء منها اعتراه حزن لذلك وبكاء وبها
~~حجارة بيض غير PageV03P018 شفافة تقيم الرصاص ويقع بها من السحاب دويبة
~~تنفع من داء الثعلب باللطوخ هكذا ذكره مسعر ابن مهلهل والذي عندي أن البان
~~وأران واحد وهي ولاية واسعة من نواحي أرمينية قال عمر بن محمد الحنفي يمدح
~~محمد بن عبد الواحد اليمامي حتى أتى بجبال الران منتجعا من وابل غيث جود
~~ينعش البشرا وأحكم الران حتى نام صاحبها أمنا وشرد عنها من بغى أشرا وقال
~~أيضا يا ويح نفس سرت طوارقها بالهم فالهم لا يفارقها وويح نجدية منعمة أضحى
~~مقيما بالران وامقها فكم أتى الآن دون مطلبها من عرض قد بدت مهارقها ومن
~~جبال بالران قد قرنت إلى جبال اخرى تساوقها فليت عيني ترى إذا نظرت نجدا
~~وقد أينعت حدائقها و الران حصن ببلاد الروم في الثغر قرب ملطية وبالقرب منه
~~حصن كركر ذكره المتنبي في مدح سيف الدولة حيث قال وبتن بحصن الران رزحى من
~~الرجى وكل عزيز للأمير ذليل وقال أيضا فكأن أرجلها بتربة منبج يطرحن أيديها
~~بحصن الران
#
# رانني بنونين اسم موضع
#
# رانوناء بعد الألف نون وواو ساكنة ونون أخرى وهو ممدود قال ابن إسحاق في
~~السيرة لما قدم ms1396 النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أقام بقباء أربعة أيام
~~وأسس مسجده على التقوى وخرج منها يوم الجمعة فأدركت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف وصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي
~~وادي رانوناء فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة وهذا لم أجده في غير كتاب ابن
~~إسحاق الذي لخصه ابن هشام وكل يقول صلى بهم في بطن الوادي في بني سالم
~~ورانوناء بوزن عاشوراء وخابوراء
#
# راور بتكرير الراء وفتح الواو مدينة كبيرة بالسند من فتوح محمد بن القاسم
~~الثقفي
#
# راوسان بسين مهملة وآخره نون من قرى نيسابور
#
# رؤوس الشياطين قال ابن قتيبة في المشكل هو جبل بالحجاز متشعب شنع الخلقة
#
# راونج ويقال ريونج وقد ذكرت هناك
#
# الراوندان قلعة حصينة وكورة طيبة معشبة مشجرة من نواحي حلب
#
# راوند بفتح الواو ونو ساكنة وآخره دال مهملة بليدة قرب قاشان وأصبهان قال
~~حمزة وأصلها راهاوند ومعناه الخير المضاعف قال بعضهم و راوند مدينة بالموصل
~~قديمة بناها راوند الأكبر بن بيوراسف الضحاك وذكر أن رجلين من بني أسد خرجا
~~إلى أصبهان فآخيا دهقانا بها في موضع يقال له راوند ونادماه فمات أحدهما
~~وبقي الأسدي الآخر والدهقان فكانا ينادمان قبره ويشربان كأسين PageV03P019
~~ويصبان على قبره كأسا ثم مات الدهقان فكان الأسدي الغابر ينادم قبريهما
~~ويترنم بهذا الشعر وقال بعضهم إن هذا الشعر لقس بن ساعدة الإيادي في خليلين
~~كانا له وماتا وقال آخرون هذا الشعر لنصر بن غالب يرثي أوس بن خالد وأنيسا
~~نديمي هبا طالما قد رقدتما أجدكما لا تقضيان كراكما أجدكما ما ترثيان لموجع
~~حزين على قبريكما قد رثاكما ألم تعلما ما لي براوند كلها ولا بخزاق من صديق
~~سواكما جرى النوم بين العظم والجلد منكما كأنكما ساقي عقار سقاكما أصب على
~~قبريكما من مدامة فإلا تذوقاها ترو ثراكما ألم ترحماني أنني صرت مفردا وأني
~~مشتاق إلى أن أراكما فإن كنتما لا تسمعان فما الذي خليلي عن سمع الدعاء
~~نهاكما أقيم على قبريكما لست بارحا طوال الليالي ms1397 أو يجيب صداكما وأبكيكما
~~طول الحياة وما الذي يرد على ذي عولة إن بكاكما وينسب إلى راوند زيد بن علي
~~بن منصور بن علي بن منصور الراوندي أبو العلاء المعدل من أهل الري سمع أبا
~~القاسم إسماعيل بن حمدون بن إبراهيم المزكي الرازي وأبا نصر أحمد بن محمد
~~بن صاعد القاضي وأبا محمد عبد الواحد بن الحسن بن الصفار وأجازه
#
# راون بفتح الواو وآخره نون بليدة من نواحي طخارستان شرقي بلخ ليست
~~بالكبيرة كانت ليحيى ابن خالد بن برمك كثيرة الخير ليس يسلم على أهلها وال
~~قال الكعبي أبو القاسم البلخي ونحن ممن ابتلي بهم ولكن سلم الله منهم ينسب
~~إليها عبد السلام بن الراوني ولي القضاء براون وكان فقيها مناظرا سمع أبا
~~سعد أسعد بن الظهير ذكره أبو سعد في شيوخه
#
# راونسر بفتح الواو وسكون النون وسين مهملة مفتوحة وآخره راء من قرى
~~أرغيان ينسب إليها الراونسري محمد بن عبدالله
#
# روانير الواو مفتوحة وآخره راء مهملة من قرى أرغيان كبيرة وقد نسب إليها
~~قوم من العلماء منهم عمر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبدالله الخطيب
~~الأرغياني أبو العباس من أهل راونير إحدى قرى أرغيان أخو الإمام أبي نصر
~~الأرغياني الأكبر منه كان فقيها صالحا سديدا حسن السيرة كثير الخير ورد
~~نيسابور وتفقه على الإمام أبي المعالي الجويني وأقام بها مدة ثم رجع إلى
~~الناحية وسمع الأستاذ أبا القاسم القشيري وأبا الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري وأبا نصر أحمد بن محمد بن محمد بن المسيب
~~الارغياني وأبا القاسم المطهر بن محمد البحيري وأبا بكر بن القاسم الصفار
~~كتب عنه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي وتوفي بنيسابور في الثاني والعشرين من
~~شهر رمضان سنة 435
#
# راوية بكسر الواو وياء مثناة من تحت مفتوحة بلفظ راوية الماء قرية من
~~غوطة دمشق بها قبر أم كلثوم وقبر مدرك بن زياد الفزاري صحابي قدم
~~PageV03P020 الشام مع أبي عبيدة فمات بدمشق فدفن براوية وهو أول مسلم ms1398 دفن
~~بها عن ابن عساكر والمصا ابن عيسى الكلاعي الزاهد كان يسكن راوية من قرى
~~دمشق وصحب سليمان الخواص وحدث عن شعبة حكى عنه القاسم بن عثمان الجوعي
~~وأحمد بن أبي الحواري وعبيد بن عصام الخراساني
#
# راهص قال أبو زياد الكلابي راهص من جبال أبي بكر بن كلاب وأنشد أبو الندى
~~رويت جريرا يوم أذرعة الهوى وبصرى وقادتك الرياح الجنائب سقى الله نجدا من
~~ربيع وصيف وخص بها أشرافها فالجوانب إلى أجلى فالمطلبين فراهص هناك الهوى
~~لو أن شيئا يقارب وفي كتاب الأصمعي ولبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب
~~راهص أيضا وهي حرة سوداء وهي آكام منقادة تسمى نعل راهص ثم الجفر جفر البعر
#
# راهط بكسر الهاء وطاء مهملة موضع في الغوطة من دمشق في شرقيه بعد مرج
~~عذراء إذا كنت في القصير طالبا لثنية العقاب تلقاء حمص فهو عن يمينك وسماها
~~كثير نقعاء راهط قال أبوكم تلاقى يوم نقعاء راهط بني عبد شمس وهي تنفى
~~وتقتل راهط اسم رجل من قضاعة ويقال له مرج راهط كانت به وقعة مشهورة بين
~~قيس وتغلب ولما كان سنة 65 مات يزيد بن معاوية وولي ابنه معاوية بن يزيد
~~مائة يوم ثم ترك الأمر واعتزل وبايع الناس عبدالله بن الزبير وكان مروان بن
~~الحكم بن أبي العاصي بالشام فهم بالمسير إلى المدينة ومبايعة عبدالله ابن
~~الزبير فقدم عليه عبيدالله بن زياد فقال له استحييت لك من هذا الفعل إذ
~~أصبحت شيخ قريش المشار إليه وتبايع عبدالله بن الزبير وأنت أولى بهذا الأمر
~~منه فقال له لم يفت شيء فبايعه وبايعه أهل الشام وخالف عليه الضحاك بن قيس
~~الفهري وصار أهل الشام حزبين حزب اجتمع إلى الضحاك بمرج راهط بغوطة دمشق
~~كما ذكرنا وحزب مع مروان بن الحكم ووقعت بينهما الواقعة المشهورة بمرج راهط
~~قتل فيها الضحاك بن قيس واستقام الأمر لمروانوقال زفر بن الحارث الكلابي
~~وكان فر يومئذ عن ثلاثة بنين له وغلام فقتلوا لعمري لقد أبقت راهط لمروان
~~صدعا ms1399 بيننا متنائيا أريني سلاحي لا أبا لكإنني أرى الحرب لا تزداد إلا
~~تماديا أبعد ابن عمرو وابن معن تتابعا ومقتل همام أمنى الأمانيا وتذهب كلب
~~لم تنلها رماحنا وتترك قتلى راهط هي ما هيا فلم تر مني نبوة قبل هذه فراري
~~وتركي صاحبي ورائيا عشية أجرى بالقرينين لا أرى من الناس إلا من علي ولا
~~ليا أيذهب يوم واحد إن أسأته بصالح أيامي وحسن بلائيا فلا صلح حتى تنحط
~~الخيل بالقنا وتثأر من نسوان كلب نسائيا فقد ينبت المرعى على دمن الثرى
~~وتبقى حزازات النفوس كما هيا PageV03P021 قال ابن السكيت فراقد هضبة حمراء
~~بالحرة بواد يقال له راهط
#
# راهون رستاق بالسند مجاورة للمنصورة وزروعها مباجس قليلة الثمر إلا أن
~~لهم مواشي كثيرة
#
# رأيان بلفظ تثنية رأي جبل بالحجاز
# و رايان من قرى ناحية الأعلم من نواحي همذان قال شيرويه مطهر بن أحمد بن
~~عمر بن محمد بن صالح أبو الفرج روى عن أبي طالب بن الصباح وهرون بن طاهر
~~وعامة مشايخنا وكان ثقة صدوقا حسن السيرة فاضلا مات برأيان الأعلم في جمادى
~~الآخرة سنة 005
#
# رائس بعد الألف ياء مثناة من تحت كأنه فاعل من الرياسة بئر لبني فزارة
~~وجبل في البحر الشامي قال النعمان بن بشير كيف أرعاك بالمغيب ودوني ذو صفير
~~فرائس فمغان وقال النعمان أيضا أمن أن ذكرت ديار الحبي ب عاد لعينيك
~~تسكابها فبت العميد ونام الخل ي واعتاد نفسك أطرابها إذا ما دمشق قبيل
~~الصبا ح غلق دونك أبوابها وأمست ومن دونها رائس فأيان من بعد تنتابها
#
# رائع يقال فرس رائع أي جواد وشيء رائع أي حسن كأنه يروع لحسنه أي يبهت
~~ويشغل عن غيره وهو فناء من أفنية المدينة
#
# الرائعة تأنيث الذي قبله دار رائعة موضع بمكة فيه مدفن آمنة بنت وهب أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل دفنت بالأبواء بين مكة والمدينة وقيل
~~بمكة في شعب أبي دب وقيل رائعة حاء على متن الطريق لبني عميلة وقال السكوني
~~الرائعة منزل ms1400 في طريق البصرة إلى مكة بعد إمرة وقبل ضرية وقد ذكرناه فيما
~~تقدم
#
# الرائغة بالغين المعجمة قال الحفصي الرائغة نخل لبني العنبر باليمامة
~~وبالغين المعجمة والباء الموحدة رواية فيه وهو غلط يحتاج إلى كشف وفي كتاب
~~أبي زياد الرايغة بالياء والغين معجمة ماء لبني غني بن أعصر بعد إمرة وسواج
~~جبل لهم والرائغة تنسب إلى سواج
#
# الراية هي محلة عظيمة بفسطاط مصر وهي المحلة التي في وسطها جامع عمرو بن
~~العاص إنما سميت الراية لأن عمرو بن العاص لما نزل محاصرا للحصن كما ذكرنا
~~في الفسطاط وكان في صحبته قبائل كثيرة من العرب واختطت كل قبيلة خطة بأرض
~~مصر هي معروفة بهم إلى الآن وكان في صحبته قوم من قريش والأنصار وخزاعة
~~وغفار وأسلم ومزينة وأشجع وجهينة وثقيف ودوس وعبس وجرش والليث بن بكر بن
~~عبد مناة بن كنانة والعنقاء فلم يكن لكل بطن من هؤلاء من العدد ما ينفرد
~~بدعوة في الديوان وكره كل بطن أن يدعى باسم قبيل غيره وتشاحوا في ذلك فقال
~~عمرو بن العاص فأنا أجعل راية ولا أنسبها إلى واحد منكم ويكون موقفكم تحتها
~~وتسمون منزلكم بها فأجابوه إلى ذلك فكانت الراية لهم كالنسب الجامع وكان
~~ديوانهم عليها واختطوا كلهم في موضع واحد فسميت هذه الخطة به لذلك
# و راية القلزم كورة من كور مصر القبلية
# و راية PageV03P022 موضع في بلاد هذيل قال قيس بن العيزارة الهذلي وهو في
~~أسرهم وقال نساء لو قتلت نساءنا سواكن ذو البث الذي أنا فاجع رجال ونسوان
~~بأكناف راية إلى حشن تلك العيون الدوامع
#
#
# | باب الراء والباء وما يليهما
#
# الربا بضم أوله وتخفيف ثانيه مقصور جمع ربوة وهو ما علا من الأرض وهو
~~موضع بين الأبواء والسقيا من طريق الجادة بين مكة والمدينة وفي شعر كثير
~~وكيف ترجيها ومن دون أرضها جبال الربا تلك الطوال البواسق
#
# رباب بفتح أوله وتخفيف ثانيه وتكرير الباء الموحدة وهو في اللغة السحاب
~~الأبيض وقيل السحاب الذي تراه كأنه دون السحاب قد يكون أبيض ms1401 وقد يكون أسود
~~وهو موضع عند بئر ميمون بمكة
# و رباب أيضا جبل بين المدينة وفيد على طريق كان يسلك قديما يذكر مع جبل
~~آخر يقال له خولة مقابل له وهما عن يمين الطريق ويساره
#
# رباب بضم أوله وتخفيف ثانيه وتكرير الباء أيضا وهو في اللغة جمع ربى وهي
~~الشاة إذا ولدت وهو ما بين الولادة إلى شهرين وقال الأصمعي جمع الربى رباب
~~قال بعضهم خليل خود غرها شبابه أعجبها إذ كبرت ربابه ويقال كان ذلك في ربى
~~شبابه وربانه وربانه أي أوله وهو أرض بين ديار بني عامر وبلحارث ابن كعب
~~قيل الرباب في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة وغيرها من الأودية في نجد
~~وقال عبدالله ابن العجلان النهدي ألا إن هندا أصبحت عامرية وأصبحت نهديا
~~بنجدين نائيا تحل الرياض في نمير بن عامر بأرض الرباب أو تحل المطاليا وقال
~~جابر بن عمرو المري كأن منازلي وديار قومي جنوب قنا وروضات الرباب وهذه
~~منازل مرة بن غطفان بنواحي الحجاز وقال وحلت روض بيشة فالربابا
#
# رباح بفتح أوله وآخره حاء مهملة الربح والربح مثل شبه وشبه اسم ما ربحه
~~التاجر وكذلك الرباح بالفتح والرباح دويبة كالسنور ورباح في قول الشاعر هذا
~~مقام قدمي رباح فهو اسم ساق وأما المقصود ههنا فهو قلعة رباح مدينة
~~بالأندلس من أعمال طليطلة استولى عليها الأفرنج منذ سبعين سنة أو نحوها وهي
~~غربي طليطلة وبين المشرق والجوف من قرطبة ولها عدة قرى ونواح ويسمونها
~~الأجزاء يقوم مقام الإقليم كما ذكرنا في اصطلاحهم في لفظة الإقليم في أول
~~الكتاب منها جزء البكريين وجزء اللخميين وغير ذلك وقد نسب إلى هذه المدينة
~~قوم منهم محمد بن سعد الرباحي صاحب نحو ولغة وشعر ويقال له الجياني أيضا
~~نسب إلى مدينة جيان والفقيه المحدث محمد ابن أبي سهلويه الرباحي وقاسم بن
~~الشارح الرباحي المحدث الفقيه
#
# PageV03P023 رباع بكسر أوله وآخره عين مهملة جمع ربع موضع عن ابن دريد
#
# الربان بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره نون وربان الشيء أوله ms1402
# ومنه ربان الشباب وهو ههنا ركن ضخم من أركان أجإ
#
# الربانية بالضم من مياه بني كليب بن يربوع بأرض اليمامة عن محمد بن إدريس
~~بن أبي حفصة
#
# الربايض جمع ربيضة
# كأنه واحدة مرابض الإبل والغنم وهو وادي ربايض في شعر عبدة بن الطبيب
#
# الربايع جمع ربيعة
# وهي بيضة الحديد والربيعة أيضا الحجر يرتبع أي يشال قال السكوني إذا صدرت
~~عن سميراء تقاودت لك أعلام يقال لها الربايع شرقي الطريق مصعدا وقال الأسود
~~الربايع أكناف من بلاد بن أسد قال وأنشدنا أبو الندى وبين خوين زقاق واسع
~~زقاق بين التين والربايع وقالت امرأة لعمرك للغمران غمرا مقلد فطو نجب
~~غلانه ودوافعه وخو إذا خو سقته ذهابه وأمرع منه تينه وربايعه أحب إلينا من
~~فراريج قرية تزاقى ومن حي تنق ضفادعه وقال الأصمعي الربايع بينه وبين حبشى
~~وهو جبل يشترك فيه الناس
#
# ربب بباءين موحدتين واد بنجد من ديار عمرو ابن تميم وقيل من بلاد عذرة
~~مما يلي الشام من وراء أيلة عن نصر
#
# ربخ آخره خاء معجمة وهو بوزن زفر وهو معدول من رابخ وهي المرأة التي يغشى
~~عليها عند الجماع أي تفتر حواسها ولعل الماشي في هذا الموضع يتعب حتى يربخ
~~وهو جبل
#
# ربذ بالتحريك والذال معجمة جبل عند الربذة قالوا وبه سميت الربذة
#
# الربذة بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة أيضا قال أبو عمرو سألت ثعلبا
~~عن الربذة اسم القرية فقال ثعلب سألت عنها ابن الأعرابي فقال الربذة الشدة
~~يقال كنا في ربذة فانجلت عنا وفي كتاب العين الربذ خفة القوائم في المشي
~~وخفة الأصابع في العمل تقول إنه لربذة والربذات العهون التي تعلق في أعناق
~~الإبل الواحدة ربذة وقال ابن الكلبي عن الشرقي الربذة وزرود والشقرة بنات
~~يثرب بن قانية بن مهليل بن إرم بن عبيل بن أرفخشد ابن سام بن نوح عليه
~~السلام
# والربذة من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز
~~إذا رحلت من فيد تريد مكة وبهذا الموضع قبر أبي ms1403 ذر الغفاري رضي الله عنه
~~واسمه جندب ابن جنادة وكان قد خرج إليها مغاضبا لعثمان بن عفان رضي الله
~~عنه فأقام بها إلى أن مات في سنة 23 وقرأت في تاريخ أبي محمد عبيد الله بن
~~عبد المجيد بن سيران الأهوازي قال وفي سنة 913 خربت الربذة باتصال الحروب
~~بين أهلها وبين ضرية ثم استأمن أهل ضرية إلى القرامطة فاستنجدوهم عليهم
~~فارتحل عن الربذة أهلها فخربت وكانت من أحسن منزل في طريق مكة وقال الأصمعي
~~يذكر نجدا والشرف كبد نجد وفي الشرف الربذة وهي الحمى الأيمن وفي كتاب نصر
~~الربذة من منازل PageV03P024 الحاج بين السليلة والعمق وينسب إلى الربذة
~~قوم منهم أبو عبد العزيز موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي وأخواه محمد
~~وعبدالله روى عبد الله عن جابر عن عقبة بن غافر روى عنه أخوه موسى وقتله
~~الخوارج سنة 031 وغيره وفي تاريخ دمشق عبدالله بن عبيدة بن نشيط الربذي
~~مولى بني عامر بن لؤي وفد على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وروى عنه وعن
~~عبيد الله بن عتبة وعن جابر بن عبدالله مرسلا روى عنه عمر بن عبدالله بن
~~أبي الأبيض وصالح بن كيسان وأخوه موسى بن عبيدة قال محمد بن أحمد بن يعقوب
~~بن شيبة قال وروى موسى ابن عبيدة الربذي وهو ضعيف الحديث جدا وهو صدوق عن
~~أخيه عبدالله بن عبيدة وهو ثقة وقد أدرك غير واحد من الصحابة كذا فيه سواء
~~ضعيف الحديث ثم قال صدوق
#
# الربض بالتحريك وآخره ضاد معجمة وهو في الأصل حريم الشيء
# ويقال لزوجة الرجل ربضه وربضه قال أبو منصور الربض فيما قال بعضهم أساس
~~المدينة والبناء والربض ما حوله من خارج الأول مضموم والثاني بالتحريك وقال
~~بعضهم هما لغتان الأرابض كثيرة جدا وقل ما تخلو مدينة من ربض وإنما نذكر ما
~~أضيف فصار كالعلم أو نسب إليها أحد من العلماء
#
# ربض أبي عون واسمه عبد الملك بن يزيد ببغداد في شارع دار الرقيق في الدرب
~~النافذ إلى دار عبدالله ms1404 بن طاهر وكان أبو عون من موالي المنصور وكان يتولى
~~له مصر ثم عزل عنها
#
# ربض أصبهان ويقال له ربض المدينة ينسب إليه أبو شكر أحمد بن محمد بن علي
~~الربضي سمع الأصبهانيين حدث عنه سليمان بن أحمد الأصبهاني
#
# ربض أبي حنيفة محلة كانت ببغداد قرب الحريم الطاهري بالجانب الغربي تتصل
~~بباب التين من مقابر قريش ينسب إلى أبي حنيفة أحد قواد المنصور وليس بصاحب
~~المذهب
#
# ربض حرب هي المحلة المعروفة اليوم بالحربية وقد ذكرت
#
# ربض حمزة بن مالك بن الهيثم الخزاعي بالجانب الغربي كانت وخربت
#
# ربض حميد بن قحطبة الطائي ببغداد متصل بالنصرية والنصرية اليوم عامرة
~~وربض حميد خراب ويتصل به ربض الهيثم بن سعيد بن ظهير وكان حميد أحد النقباء
~~في دولة بني العباس
#
# ربض الخوارزمية يتصل بربض القرس بالجانب الغربي كان ينزلها الخوارزمية من
~~جند المنصور وفي هذا الربض درب النجارية أيضا
#
# ربض الدارين بحلب أمام باب أنطاكية في وسطه قنطرة على قويق قال أحمد بن
~~الطيب الفيلسوف كان محمد بن عبد الملك بن صالح بناه وبنى فيه دارا أعني
~~الربض ولم يستتمه وأتمه سيما الطويل ورم ما كان استهدم منه وصير عليه باب
~~حديد حذاء باب أنطاكية أخذه من قصر بعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات
~~وسمى الباب باب السلامة وبنى سيما فيه دارا أيضا مقابلة لدار عبد الملك بن
~~صالح فسمي ربض الدارين لذلك
#
# ربض الرافقة قد نسب إليه وهو يسمى الرقة وهو كان ربضا للرافقة فغلب الآن
~~على اسم المدينة
#
# PageV03P025 ربض رشيد متصل بربض الخوارزمية ببغداد ورشيد مولى للمنصور
~~وهو والد داود بن رشيد المحدث
#
# ربض زياد بشيراز ينسب إليه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى
~~أبو المثنى الباهلي الشيرازي كان ينزل ربض شيراز فنسب إليه روى عنه سلمة
~~ابن شبيب وطبقته
#
# ربض سعيد بن حميد متصل بربض رشيد الذي قبله
#
# ربض زهير بن المسيب متصل أيضا بربض سعيد ابن حميد ببغداد
#
# ربض سليمان بن مجالد أحد موالي المنصور وقد ولي ms1405 له الولايات الجليلة
#
# ربض عثمان بن نهيك متصل بربض الخوارزمية وكان عثمان بن نهيك على حرس
~~المنصور
#
# ربض قرطبة محلة بها قال الحميدي يوسف بن مطروح منسوب إلى الربض المتصل
~~بقرطبة فقيه مذكور من فقهاء مذهب مالك
#
# ربض مرو ينسب إليه أحمد بن بكر بن يونس بن خليل أبو بكر المؤدب الربضي
~~مروزي الأصل حدث عن علي بن الجعد وغيره
#
# ربض نصر بن عبدالله وهو الشارع النافذ إلى دجيل من شارع باب الشام هكذا
~~كانت صفته أولا وأما الآن فأمامه بينه وبين الدجيل ثلاث محال هار سوج
~~العتابيين ومحلة أخرى وعن يمينه قطائع السرجسية وهو المعروف اليوم بالنصرية
~~عامرة إلى الآن
#
# ربض هيلانة بين باب الكرخ وباب محول وهيلانة إحدى حظايا الرشيد
#
# الربعة من حصون ذمار باليمن للعبيد
#
# ربق الداهية من مياه بني عدي بن عبد مناة باليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# الربو بلفظ الربو ضيق النفس موضع
#
# ربوة بضم أوله وفتحه وكسره والضم أجود وأصله ما ارتفع من الأرض وجمعها
~~ربى قال المفسرون في قوله عز وجل @QB@ وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين
~~@QE@ إنها دمشق وذات قرار أي قرار من العيش وبدمشق في لحف جبل على فرسخ
~~منها موضع ليس في الدنيا أنزه منه لأنه في لحف جبل تحته سواء نهر بردى وهو
~~مبني على نهر ثورى وهو مسجد عال جدا وفي رأسه نهر يزيد يجري ويصب منه ماء
~~إلى سقايته وإلى بركة وفي ناحية ذلك المسجد كهف صغير يزار يزعمون أنه
~~المذكور في القرآن وأن عيسى عليه السلام ولد فيه
#
# الربة بلفظ واحدة الرباب عين الربة قرية في طرف الغور بين أرض الأردن
~~والبلقاء قال ابن عباس رضي الله عنه لما خرج لوط عليه السلام من دياره
~~هاربا ومعه ابنتاه يقال لإحداهما ربة وللأخرى زغر فماتت الكبرى وهي ربة عند
~~عين فدفنت عندها وسميت العين باسمها عين ربة وبنيت عليها فسميت ربة وماتت
~~زغر بعين زغر فسميت بها
#
# ربيخن بفتح أوله وثانيه وياء ساكنة وخاء معجمة ونون وقيل ms1406 أربيخن بليدة من
~~صغد سمرقند
#
# الربيع بلفظ ربيع الأزمنة موضع من نواحي المدينة قال قيس بن الخطيم ونحن
~~الفوارس يوم الربي ع قد علموا كيف فرسانها PageV03P026 قال ابن السكيت يوم
~~الربيع يوم من أيام الأوس والخزرج والربيع الجدول الصغير
#
# ربيعة قرية بني ربيعة في أقصى الصعيد بين أسوان وبلاق وهي قرية كبيرة
~~جامعة
#
# ربيق واحد الأرباق وهي عرى تكون في حبل يشد فيها البهسم وأم الربيق
~~الداهية وهو واد بالحجاز والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الراء والتاء وما يليهما
#
# رتم بالتحريك موضع في بلاد غطفان والرتم جمع رتمة وهو ضرب من الشجر وكان
~~الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة منها فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما على
~~حالهما قال إن أهله لم تخنه وإلا فقد خانته قال الراجز هل ينفعنك اليوم إن
~~همت بهم كثرة من توصي وتعقاد الرتم
#
#
# | باب الراء والجيم وما يليهما
#
# رجا مقصور والرجا جمعه أرجاء نواحي البئر وحافاتها وكل ناحية رجا وهو
~~موضع قريب من وجرة والصرائم
# و الرجا أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الرجائي
~~واعظ نزل أصبهان قاله أبو موسى الأصبهاني الحافظ
#
# الرجاز بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره زاي والرجز بكسر الراء وسكون الجيم
~~القذر والرجز والرجز بالفتح والتحريك داء يصيب الإبل في أعجازها فإذا قامت
~~الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسط قالوا ومنه سمي الرجز من الشعر والرجاز
~~ههنا يجوز أن يكون فعالا من كل واحد منهما وهو اسم واد بعينه بنجد عظيم
~~وأنشد ابن دريد أسد تفر الأسد من عروائه بمدافع الرجاز أو بعيون
#
# الرجاز بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره زاي بوزن القتال موضع آخر وأصله جمع
~~رجازة وهو مركب من مراكب النساء أصغر من الهودج وقيل كساء تجعل فيه أحجار
~~تعلق في أحد جانبي الهودج إذا مال
#
# رجام بكسر أوله وتخفيف ثانيه وهي في لغتهم حجارة ضخام دون الرضام وربما
~~جمعت على القبر فسنم بها والرجام حجر يجعل في عرقوة الدلو فتكون أسرع
~~لانحدارها والرجام جبل ms1407 طويل أحمر يكون له رداه في أعراضه نزل به جيش أبي
~~بكر رضي الله عنه يريدون عمان أيام الردة ويوم الرجام من أيامهم وقال
~~الضبابي أنشدني الأصمعي فقال وغول والرجام وكان قلبي يحب الراكزين إلى
~~الرجام الراكزين الذين هم نزول ثم يركزون أرماحهم وقال آخر كأن فوق المتن
~~من سنامها عنقاء من طخفة أو رجامها مشرفة النيق على أعلامها وقال العامري
~~الرجام هضبات حمر في بلادنا نسميها الرجام وليست بجبل واحد وأنشد وطخفة ذلت
~~والرجام تواضعت ودعسقن حتى ما لهن جنان دعسقن أي وطئن أي غزتهم الخيل
~~فدعسقت PageV03P027 تلك المواضع أي حتى لم يبق لهن شيء ولم يتحنن عليهن أحد
~~قال الأصمعي وقال آخر الرجام جبال بقارعة الحمى حمى ضرية قال لبيد عفت
~~الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها وقال أيضا فتضمنتها فردة
~~فرخامها ولا يبعد أن يكون أراد الحجارة
#
# رجان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون يجوز أن يكون فعلان من الرج وهو
~~الحركة والزلزلة فلا ينصرف على هذا وأن يكون فعالا من رجن بالمكان رجونا
~~إذا أقام به فهو على هذا منصرف وهو واد عظيم بنجد
# و رجان أيضا بلدة ينسب إليها نفر من الرواة وأظنها أرجان التي بين
~~الأهواز وفارس فإنه يقال الرجان وأرجان على الإدغام كما قالوا الأرض والرض
#
# الرجراجة بفتح أوله وتكرير الجيم قرية لعبد القيس بالبحرين وأصله من
~~الرجرجة وهو الاضطراب
#
# الرجلاء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد ماء إلى جنب جبل يقال له المردة
~~لبني سعيد بن قرط يسمى صلب العلم قال أبو منصور حرة رجلاء مستوية الأرض
~~كثيرة الحجارة وقال أبو الهيثم في قولهم حرة رجلاء الحرة أرض حجارتها سود
~~والرجلاء الصلبة الخشنة لا تعمل فيها خيل ولا إبل ولا يسلكها إلا راجل
#
# الرجل بكسر أوله وفتح ثانيه موضع بشق اليمامة قال الأعشى قالوا نمار فبطن
~~الخال جادهما فالعسجدية فالإبلاء فالرجل قال الحفصي يريد رجلة الشعور ورجلة
~~أخرى لا أدري لمن هي
#
# رجل بكسر أوله بلفظ إحدى القدمين ذات رجل موضع في ms1408 ديارهم قال المثقب
~~العبدي مررن على شراف فذات رجل ونكبن الذرانح باليمين وقال نصر رجل موضع
~~قرب اليمامة
# وذو الرجل صنم حجازي
# و ذات رجل من أرض بكر بن وائل من أسافل الحزن
# و ذو الرجل موضع من ديار كلب
#
# رجلة أحجار موضع كأنه ببادية الشام قال الراعي قوالص أطراف المسوح كأنها
~~برجلة أحجار نعام نوافر
#
# رجلتا بقر بأسفل حزن بني يربوع وبها قبر بلال ابن جرير بن الخطفى والرجل
~~جماعة رجلة وهي مسايل المياه في الأودية قال جرير ولا تقعقع ألحي العيس
~~قاربة بين المزاج ورعني رجلتي بقر
#
# رجلة التيس بكسر أوله وسكون ثانيه وأما المضاف إليها فهو بلفظ فحل الشاة
~~وهو موضع بين الكوفة والشام والرجلة واحدة الرجل وهي مسايل المياه والرجلة
~~بقلة الحمقاء نفسها وقال الحفصي الرجل في بيت الأعشى المذكور آنفا هي رجلة
~~الشعور ورجلة أخرى لا أدري لمن هي
#
# رجمان بفتح أوله فعلان من الرجم قرية بالخابور من نواحي الجزيرة
#
# PageV03P028 رجم بالتحريك وهو القبر بلغتهم قال زهير أنا ابن الذي لم
~~يخزني في حياته ولم أخزه حتى تغيب في الرجم وهو جبل بأجإ أحد جبلي طيء لا
~~يرقى إليه أحد كثير النمران
#
# رجيج تصغير أي تحرك موضع في بلاد العرب
#
# رجيع على فعيل ورجيع الشيء رديئه والرجيع الروث والرجيع من الدواب ما
~~رجعته من سفر إلى سفر وهو الكال وكل شيء يردد فهو رجيع لأن معناه مرجوع
~~والرجيع هو الموضع الذي غدرت فيه عضل والقارة بالسبعة نفر الذين بعثهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم معهم منهم عاصم بن ثابت حمي الدبر وخبيب ابن عدي
~~ومرثد بن أبي مرثد الغنوي وهو ماء لهذيل وقال ابن إسحاق والواقدي الرجيع
~~ماء لهذيل قرب الهدأة بين مكة والطائف وقد ذكره أبو ذؤيب فقال رأيت وأهلي
~~بوادي الرجي ع من أرض قيلة برقا مليحا وبه بئر معاوية وليس ببئر معونة
~~بالنون هذا غير ذاك وذكرابن إسحاق في غزاة خيبر أنه عليه الصلاة والسلام
~~حين خرج من المدينة إلى خيبر ms1409 سلك على عصر فبني له فيها مسجد ثم على الصهباء
~~ثم أقبل حتى نزل بواد يقال له الرجيع فنزل بينهم وبين غطفان ليحول بينهم
~~وبين أن يمدوا أهل خيبر فعسكر به وكان يروح لقتال خيبر منه وخلف الثقل
~~بالرجيع والنساء والجرحى وهذا غير الأول لأن ذاك قرب الطائف وخيبر من ناحية
~~الشام خمسة أيام عن المدينة فيكون بين الرجيعين أكثر من خمسة عشر يوما وبئر
~~معاوية قد ذكرت في الآبار وقال حسان ابن ثابت أبلغ بني عمرو بأن أخاهم شراه
~~امرؤ قد كان للشر لازما شراه زهير بن الأغر وجامع وكانا قديما يركبان
~~المحارما أجرتم فلما أن أجرتم غدرتم وكنتم بأكناف الرجيع لهاذما فليت خبيبا
~~لم تخنه أمانة وليت خبيبا كان بالقوم عالما وقال حسان بن ثابت أيضا صلى
~~الإله على الذين تتابعوا يوم الرجيع فأكرموا وأثيبوا رأس السرية مرثد
~~وأميرهم وابن البكير إمامهم وخبيب وابن لطارق وابن دثنة منهم وافاه ثم
~~حمامه المكتوب والعاصم المقتول عند رجيعهم كسب المعالي إنه لكسوب منع
~~المقادة أن ينالوا ظهره حتى يجالد إنه لنجيب إنما ذكرت هذه القطعة وإن كانت
~~ساقطة لأن ذكر أصحاب الرجيع جميعهم فيها
#
# الرجيعة تأنيث الذي قبله ماء لبني أسد
#
# الرجيلاء تصغير رجلاء في بلاد بني عامر قال بعضهم فأصبحت بصعنبى منها إبل
~~وبالرجيلاء لها نوح زجل
#
# PageV03P029 رجينة بضم أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت
~~الساكنة نون إقليم من أقاليم باجة بالأندلس والإقليم ههنا هو الذي ذكرنا في
~~تفسير الإقليم
#
#
# | باب الراء والحاء وما يليهما
#
# رحا بلفظ الرحا التي يطحن فيها جبل بين كاظمة والسيدان عن يمين الطريق من
~~اليمامة إلى البصرة قال حميد بن ثور وكنت رفعت الصوت بالأمس رفعة بجنب
~~الرحا لما اتلأب كؤودها ونزل بالراعي النميري رجل من بني عمرو بن كلاب ليلا
~~في سنة مجدبة وقد عزبت عن الراعي إبله فنحر لهم نابا من رواحلهم وصبحت
~~الراعي أبله فأعطى رب الناب نابا مثلها وزاده ناقة ثنية وقال عجبت من
~~السارين والريح قرة إلى ms1410 ضوء نار بين فردة فالرحا إلى ضوء نار يشتوي القد
~~أهلها وقد يكرم الأضياف والقد يشتوى فلما أتونا واشتكينا إليهم بكوا وكلا
~~الحيين مما به بكى بكى معوز من أن يلام وطارق يشد من الجوع الإزار على
~~الحشا فأرسلت عيني هل أرى من سمينة تدارك فيها ني عامين والصرى فأبصرتها
~~كوماء ذات عريكة هجانا من اللاتي تمتعن بالصوى فأومأت إيماء خفيا لحبتر
~~ولله عينا حبتر إيما فتى وقلت له الصق بأيبس ساقها فإن يجبر العرقوب لا
~~يرقإ النسا فيا عجبا من حبتر إن حبترا مضى غير منكوب ومنصله انتضى كأني وقد
~~أشبعتهم من سنامها جلوت غطاء عن فؤادي فانجلى فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة
~~لنا قبل ما فيها شواء ومصطلى فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب عليها مثل نابك
~~في الحيا وقال معاوية بن عادية الفزاري وهو لص حبس في المدينة على إبل
~~اطردها أيا واليي أهل المدينة رفعا لنا غرفا فوق البيوت تروق لكيما نرى
~~نارا يشب وقودها بحزم الرحا أيد هناك صديق تؤرثها أم البنين لطارق عشي
~~السرى بعد المنام طروق يقول بري وهو مبد صبابة ألا إن إشراف البقاع يشوق
~~عسى من صدور العيس تنفخ في البرى طوالع من حبس وأنت طليق و رحا موضع
~~بسجستان ينسب إليه محمد بن أحمد ابن إبراهيم الرحائي السجستاني روى عن أبي
~~بشر أحمد بن محمد المروزي والحسن بن نفيس بن زهير السجزي وغيرهما
#
# رحاب بالضم من عمل حوران قال كثير سيأتي أمير المؤمنين ودونه رحاب وأنهار
~~البضيع وجاسم PageV03P030 ثنائي تنميه علي ومدحتي سمام على ركبانهن العمائم
#
# الرحاب هي ناحية بأذربيجان ودربند وأكثر أرمينية كلها يشتملها هذا الاسم
#
# رحا بطان موضع في بلد هذيل وأنشدوا لتأبط شرا ألا من مبلغ فتيان قومي بما
~~لاقيت عند رحا بطان فإني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها
~~كلانا نضو دهر أخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فأهوى لها كفي بمصقول
~~يماني فأضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران فقالت ms1411 عد فقلت لها رويدا
~~مكانك إنني ثبت الجنان فلم أنفك متكئا لديها لأنظر مصبحا ماذا أتاني إذا
~~عينان في رأس قبيح كرأس الهر مشقوق اللسان وساقا مخدج وشواة كلب وثوب من
~~عباء أو شنان
#
# رحا البطريق ببغداء على الصراة حدث أبو زكرياء ولا أعرفه قال دخلت على
~~أبي العباس الفضل بن الربيع يوما فوجدت يعقوب بن المهدي عن يمينه ومنصور بن
~~المهدي عن يساره ويعقوب بن الربيع عن يمين يعقوب بن المهدي وقاسما أخاه عن
~~يسار منصور بن المهدي فسلمت فأومأ بيده إلي بالانصراف وكان من عادته إذا
~~أراد أن يتغدى معه أحد من جلسائه أو أهل بيته أمر غلاما له يكنى أبا حيلة
~~أن يرده إلى مجلس في داره حتى يحضر غداؤه ويدعو به قال فخرجت فردني أبو
~~حيلة فدخلت فإذا عيسى بن موسى كاتبه قاعد فجلسنا حتى حضر الغداء فأحضرني
~~وأحضر كتابه وكانوا أربعة عيسى ابن موسى بن أبيروز وعبدالله بن أبي نعيم
~~الكلبي وداود بن بسطام ومحمد بن المختار فلما أكلنا جاؤوا بأطباق الفاكهة
~~فقدموا إلينا طبقا فيه رطب فأخذ الفضل منه رطبة فناولها ليعقوب بن المهدي
~~وقال له إن هذا من بستان أبي الذي وهبه له المنصور فقال له يعقوب رحم الله
~~أباك فإني ذكرته أمس وقد اجتزت على الصراة برحا البطريق فإذا أحسن موضع
~~فإذا الدور من تحتها والسوق من فوقها وماء غزير حاد الجرية فقال له فمن
~~البطريق الذي نسبت هذه الرحا إليه أمن موالينا هو أم من أهل دولتنا أم من
~~الغرب فقال له الفضل أنا أحدثك حديثه لما أفضت الخلافة إلى أبيك المهدي رضي
~~الله عنه قدم عليه بطريق كان قد أنفذه ملك الروم مهنئا له فأوصلناه إليه
~~وقربناه منه فقال المهدي للربيع قل له يتكلم فقال الربيع للترجمان ذلك فقال
~~البطريق هو بري من دينه وإلا فهو حنيف مسلم إن كان قدم لدينار أو لدرهم ولا
~~لغرض من أغراض الدنيا ولا كان قدومه إلا شوقا إلى وجه الخليفة وذلك أنا نجد ms1412
~~في كتبنا أن الثالث من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يملأها عدلا كما
~~ملئت جورا فجئنا اشتياقا إليه فقال الربيع للترجمان تقول له قد سرني ما قلت
~~ووقع مني بحيث أحببت PageV03P031 ولك الكرامة ما أقمت والحباء إذا شخصت
~~وبلادنا هذه بلاد ريف وطيب فأقم بها ما طابت لك ثم بعد ذلك فالإذن إليك
~~وأمر الربيع بإنزاله وإكرامه فأقام أشهرا ثم خرج يوما يتنزه ببراثا وما
~~يليها فلما انصرف اجتاز إلى الصراة فلما نظر إلى مكان الأرحاء وقف ساعة
~~يتأمله فقال له الموكلون به قد أبطأت فإن كانت لك حاجة فأعلمنا إياها فقال
~~شيء فكرت فيه فانصرف فلما كان العشي راح إلى الربيع وقال له أقرضني خمسمائة
~~ألف درهم قال وما تصنع بها قال أبني لأمير المؤمنين مستغلا يؤدي في السنة
~~خمسمائة ألف درهم فقال له الربيع وحق الماضي رحمه الله وحياة الباقي أطال
~~الله بقاءه لو سألتني أن أهبها لغلامك ما خرجت إلا ومعه ولكن هذا أمر لا بد
~~من إعلام الخليفة إياه وقد علمت أن ذاك كذلك
# ثم دخل الربيع على المهدي وأعلمه فقال ادفع إليه خمسمائة ألف وجميع ما
~~يريد بغير مؤامرة قال فدفع ذلك الربيع إليه فبنى الأرحاء المعروفة بأرحاء
~~البطريق فأمر المهدي أن تدفع غلتها إليه وكانت تحمل إليه إلى سنة 163 فإنه
~~مات فأمر المهدي أن تضم إلى مستغله وقال كان اسم البطريق طارات بن الليث بن
~~العيزار بن طريف بن القوق بن مروق ومروق كان الملك في أيام معاوية وقال
~~كاتب من أهل البندنيجين يذم مصر بأبيات ذكرت في مصر وبعدها يا طول شوقي
~~واتصال صبابتي ودوام لوعة زفرتي وشهيقي ذكر العراق فلم تزل أجفانه تهمي
~~عليه بمائها المدفوق ونعيم دهر أغفلت أيامنا بالكرخ في قصف وفي تفنيق وبنهر
~~عيسى أو بشاطىء دجلة أو بالصراة إلى رحا البطريق سقيا لتلك مغانيا ومعارفا
~~عمرت بغير البخل والتضييق ما كان أغناه وأبعد داره عن أرض مصر ونيلها
~~الممحوق لا تبعدن صريم عزمك بالمنى ما ms1413 أنت بالتقييد بالمخفوق فز بالرجوع
~~إلى العراق وخلها يمضي فريق بعد جمع فريق
#
# رحا جابر موضع ذكر في جابر وأنشد أبو الندى ذكرت ابنة السعدي ذكرى ودونها
~~رحا جابر واحتل أهلي الأداهما
#
# الرحابة بضم أوله وبعد الألف باء موحدة أطم بالمدينة ومخلاف باليمن
~~والرحاب الواسع وقدر رحاب أي واسعة بالضم
#
# رحا عمارة محلة بالكوفة تنسب إلى عمارة بن عقبة بن أبي معيط
#
# رحا المثل موضع قال مالك بن الريب بعد ما أوردنا في الشبيك من قصيدته
~~المشهورة فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا رحا المثل أو أمست بفلج كما هيا إذا
~~القوم حلوها جميعا وأنزلوا بها بقرا حم العيون سواجيا رعين وقد كاد الظلام
~~يجنها يسفن الخزامى غضه والأقاحيا PageV03P032 وهل ترك العيس المراسيل
~~بالضحى تعاليها تعلو المتان القواقيا وما بعد هذه الأبيات إياد المنيك من
~~هذه القصيدة يذكر في بولان
#
# رحايا قال ابن مقبل رعت برحايا في الخريف وعادة لها برحايا كل شعبان تخرف
~~قال ابن المعلى الأزدي رحايا موضع قال وكان خالد يروي برحايا يعني أنه لم
~~يجعل الباء زائدة للجر
#
# رحب موضع في بلاد هذيلا قال ساعدة بن جؤية فرحب فأعلام القرط فكافر فنخلة
~~تلى طلحها فسدورها وفي قول أبي صخر الهذلي حيث قال وماذا ترجي بعد آل محرق
~~عفا منهم وادي رهاط إلى رحب مضبوط بالضم
#
# رحبة بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة ماء لبني فرير بأجإ
# و الرحبة أيضا قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة على يسار الحجاج
~~إذا أرادوا مكة وقد خربت الآن بكثرة طروق العرب لأنها في ضفة البر ليس
~~بعدها عمارة قال السكوني ومن أراد الغرب دون المغيثة خرج على عيون طف
~~الحجاز فأولها عين الرحبة وهي من القادسية على ثلاثة أيام ثم عين خفية
~~والرحب بالضم في اللغة السعة والرحب بالفتح الواسع و رحبة قرية قريبة من
~~صنعاء اليمن على ستة أيام منها وهي أودية تنبت الطلح وفيها بساتين وقرى لها
~~ذكر في حديث العنسي
# و الرحبة ناحية بين المدينة والشام ms1414 قريبة من وادي القرى عن نضر وقال لي
~~الصاحب الأكرم أحسن الله رعايته في طرف اللجاة من أعمال صلخد قرية يقال لها
~~الرحبة
#
# رحبة حامر يوم رحبة حامر وقد ذكر حامر في موضعه
#
# رحبة خالد بدمشق تنسب إلى خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف الأموي ذكر ذلك الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق
#
# رحبة خنيس محلة بالكوفة تنسب إلى خنيس ابن سعد أخي النعمان بن سعد جد أبي
~~يوسف يعقوب ابن إبراهيم بن حبيب بن خنيس القاضي والأصل في الرحبة الفضاء
~~بين أفنية البيوت أو القوم والمسجد ويقال رحبة أيضا وقيل رحبة اسم ورحبة
~~نعت وبلاد رحبة واسعة ولا يقال رحبة بالتحريك وقال ابن الأعرابي الرحبة ما
~~اتسع من الأرض وجمعها رحب وهذا يجيء نادرا في باب الناقص وأما السالم فما
~~سمعت فعلة جمعت على فعل وابن الأعرابي ثقة لا يقول إلا ما سمعه قال ذلك أبو
~~منصور رحمه الله
#
# رحبة دمشق قرية من قراها قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي محمد بن يزيد أبو
~~بكر الرحبي من أهل دمشق والرحبة قرية من قرى دمشق فخربت وروي عن أبي إدريس
~~وأبي الأشعث الصنعاني وعروة ابن رويم ومغيث بن سمي وأبي خنيس الأسدي وعمر
~~بن ربيعة وسعد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والهيثم بن حميد
~~ومحمد بن المهاجر وإسماعيل بن عياش وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيوب ابن حيان وعمرو بن مرثد ويقال
~~عمرو بن أسماء PageV03P033 أبو أسماء الرحبي من أهل دمشق روى عن ثوبان وأبي
~~هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وشداد بن أوس وأوس بن أوس الثقفي وأبي ثعلبة
~~الخشني وعمر البكالي روى عنه أبو قلابة الجرمي وأبو الأشعث الصنعاني وأبو
~~سلام الأسود وربيعة بن يزيد قال أبو سليمان بن زبر أبو أسماء الرحبي من
~~رحبة دمشق قرية بينها وبين دمشق يوم رأيتها عامرة
#
# رحبة مالك بن طوق بينها وبين ms1415 دمشق ثمانية أيام ومن حلب خمسة أيام وإلى
~~بغداد مائة فرسخ وإلى الرقة نيف وعشرون فرسخا وهي بين الرقة وبغداد على
~~شاطىء الفرات أسفل من قرقيسيا قال البلاذري لم يكن لها أثر قديم إنما
~~أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون قال صاحب الزيج طولها
~~ستون درجة وربع وعرضها ثلاث وثلاثون درجة قد ذكر من لغة هذه اللفظة في
~~الترجمة قبله ويزيد ههنا قال النضر بن شميل الرحاب في الأودية الواحدة رحبة
~~وهي مواضع متواطئة ليستنقع الماء فيها وما حولها مشرف عليها وهي أسرع الأرض
~~نباتا تكون عند منتهي الوادي في وسطه وتكون في المكان المشرف ليستنقع الماء
~~فيها وإذا كانت في الأرض المستوية نزلها الناس وإذا كانت في بطن المسيل لم
~~ينزلها الناس وإذا كانت في بطن الوادي فهي أقنة أي حفرة تمسك الماء ليست
~~بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون في ناحية منها ولا تكون الرحاب
~~في الرمل وتكون في بطون الأرض وظواهرها وقد نسبت إلى مالك بن طوق كما ترى
# وفي التوراة في السفر الأول في الجزء الثاني إن الرحبة بناها نمرود بن
~~كوش حدث أبو شجاع عمر ابن أبي الحسن محمد بن أبي محمد عبدالله البسطامي
~~فيما أنبأنا عنه شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد عبد الكريم بن أبي
~~بكر محمد بن منصور السمعاني المرزوي بإسناد له طويل أوصله إلى علي بن سعد
~~الكاتب الرحبي رحبة مالك بن طوق قال سألت أبي لم سميت هذه المدينة رحبة
~~مالك بن طوق ومن كان هذا الرجل فقال يا بني اعلم أن هارون الرشيد كان قد
~~اجتاز في الفرات في حراقة حتى بلغ الشذا ومعه ندماء له أحدهم يقال له مالك
~~بن طوق فلما قرب من الدواليب قال مالك بن طوق ياأمير المؤمنين لو خرجت إلى
~~الشط إلى أن تجوز هذه البقعة فقال له هارون الرشيد أحسبك تخاف هذه الدواليب
~~فقال مالك يكفي الله أمير المؤمنين كل محذور ولكن إن رأى أمير المؤمنين ms1416 ذلك
~~رأيا وإلا فالأمر له فقال الرشيد قد تطيرت بقولك وقدم السفينة وصعد الشط
~~فلما بلغت الحراقة موضع الدواليب دارت دورة ثم انقلبت بكل ما فيها فعجب من
~~ذلك هارون الرشيد وسجد لله شكرا وأمر بإخراج مال عظيم يفرق على الفقراء في
~~جميع المواضع وقال لمالك وجبت لك علي حاجة فسل فقال يقطعني أمير المؤمنين
~~في هذا الموضع أرضا أبنيها مدينة تنسب إلي فقال الرشيد قد فعلت وأمر أن
~~يعان في بنائها بالمال الرجال فلما عمرها واستوسقت له PageV03P034 أموره
~~فيها وتحول الناس إليها أنفذ إليه الرشيد يطلب منه مالا فتعلل عليه بعلة
~~ودافعه عن حمل المال ثم ثنى الرسول إليه وكذلك راسله ثالثا وبلغ هارون
~~الرشيد أنه قد عصى عليه وتحصن فأنفذ إليه الجيوش إلى أن طالت بينهما
~~المحاربة والوقائع ثم ظفر به صاحب الرشيد فحمله مكبلا بالحديد فمكث في حبس
~~الرشيد عشرة أيام لم يسمع منه كلمة واحدة وكان إذا أراد شيئا أومأ برأسه
~~ويده فلما مضت له عشرة أيام جلس الرشيد للناس وأمر بإخراجه فأخرج من الحبس
~~إلى مجلس أمير المؤمنين والوزراء والحجاب والأمراء بين يدي الرشيد فلما مثل
~~بين يديه قبل الأرض ثم قام قائما لا يتكلم ولا يقول شيئا ساعة تامة قال
~~فدعا الرشيد النطع والسيف وأمر بضرب عنقه فقال له يحيى ويلك يا مالك لم لا
~~تتكلم فالتفت إلى الرشيد فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين
# يا أمير المؤمنين جبر الله بك صدع الدين ولم بك شعث المسلمين وأخمد بك
~~شهاب الباطل وأوضح بك سبل الحق إن الذنوب تخرس الألسنة وتصدع الأفئدة
# وايم الله لقد عظمت الجريرة فانقطعت الحجة فلم يبق إلا عفوك أو انتقامك
# ثم أنشأ يقول أرى الموت بين السيف والنطع كامنا يلاحظني من حيث ما أتلفت
~~وأكثر ظني أنك اليوم قاتلي وأي امرىء مما قضى الله يفلت وأي امرىء يدلي
~~بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت يعز على الأوس ms1417 بن تغلب موقف يهز علي
~~السيف فيه وأسكت وما بي خوف أن أموت وإنني لأعلم أن الموت شيء موقت ولكن
~~خلفي صبية قد تركتهم وأكبادهم من خشية تتفتت كأني أراهم حين أنعى إليهم وقد
~~خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة أذود الردى عنهم وإن
~~مت موتوا وكم قائل لا يبعد الله داره وآخر جذلان يسر ويشمت قال فبكى الرشيد
~~بكاء تبسم ثم قال لقد سكت على همة وتكلمت على علم وحكمة وقد وهبناك للصبية
~~فارجع إلى مالك ولا تعاود فعالك فقال سمعا لأمير المؤمنين وطاعة ثم انصرف
~~من عنده بالخلع والجوائز وقد نسب إلى رحبة مالك جماعة منهم أبو علي الحسن
~~بن قيس الرحبي روى عن عكرمة وعطاء روى عن سليمان التيمي ومن المتأخرين أبو
~~عبدالله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن
~~المتفننة تفقه على أبي منصور بن الرزاز البغدادي ودرس ببلده وصنف كتبا ومات
~~بالرحبة سنة 775 وقد بلغ ثمانين سنة وابنه أبو الثناء محمود كان قد ورد
~~الموصل وتولى بها نيابة القضاء عن القاضي أبي منصور المظفر بن عبد القاهر
~~بن الحسن بن علي بن القاسم الشهرزوري وبقي مدة ثم صرف عنها وعاد إلى الرحبة
~~وكان فقيها عالما وكان أسد الدين شيركوه ولي الرحبة يوسف ابن الملاح الحلبي
~~وآخر معه من بعض القرى فكتب إليه يحيى بن النقاش الرحبي PageV03P035 كم لك
~~في الرحبة من لائم يا أسد الدين ومن لاح دمرتها من حيث دبرتها برأي فلاح
~~وملاح وله فيه يا أسد الدين اغتنم أجرنا وخلص الرحبة من يوسف تغزو إلى
~~الكفر وتغزو به الإسلام ما ذاك بهذا يفي
#
# رحبة الهدار باليمامة قال الحفصي الأبكين جبلان يشرفان على رحبة الهدار
~~ثم تنحدر في النقب وهو الطريق في الجبل فإذا استويت تل الرحبة فهي صحراء
~~مستوية وفي أطرافها قطع جبل يدعى زغرب والمردغة وذات أسلام والنوطة وغيطلة
~~قال مخيس بن أرطاة تبدلت ذات أسلام فغيطلة ثم تمضي حتى تخرج من الرحبة ms1418 فتقع
~~في العقير
#
# رحبة يعقوب ببغداد منسوبة إلى يعقوب بن داود مولى بني سليم وزير المهدي
~~بن المنصور يقول فيه الشاعر بني أمية هبوا طال نومكم إن الخليفة يعقوب بن
~~داود ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا خليفة الله بين الناي والعود
#
# رحبى بضم أوله وفتح ثانيه بوزن شعبى موضع
#
# رحرحان بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الراء والحاء المهملة وآخره نون
~~وشيء رحراح أي في سعة ورقة وعيش رحراح أي واسع ورحرحان اسم جبل قريب من
~~عكاظ خلف عرفات قيل هو لغطفان وكان فيه يومان للعرب أشهرهما الثاني وهو يوم
~~لبني عامر بن صعصعة على بني تميم أسر فيه معبد بن زرارة أخو حاجب بن زرارة
~~رئيس بني تميم وكان سببه أن الحارث بن ظالم قتل خالد بن جعفر ثم أتى بني
~~فزارة بن عدس فاستجارهم فأجاره معبد بن زرارة فخرج الأحوص ابن جعفر ثائرا
~~بأخيه خالد فالتقوا برحرحان فهزم بنو تميم وقال عوف بن عطية التميمي هلا
~~فوارس رحرحان هجرتهم عشر تناوح في سرارة وادي يعني لقيط بن زرارة وكان قد
~~انهزم عن أخيه يومئذ قال جرير أتنسون يومي رحرحان كليهما وقد أشرع القوم
~~الوشيج المؤمرا تركتم بوادي رحرحان نساءكم ويوم الصفا لاقيتم الشعب أوعرا
~~سمعتم بني مجد دعوا يال عامر فكنتم نعاما بالحزيز منفرا وأسلمتم لابني
~~أسيدة حاجبا ولاقى لقيطا حتفه فتقطرا وأسلمت القلحاء للقوم معبدا يجاذب
~~مخموسا من القد أسمرا ومعبد أسر يوم رحرحان الثاني فمات في أيدي بني عامر
~~أسيرا لم يفلت فعيرت العرب حاجيا وقومه لذلك
#
# رحيضة بالتصغير ماء في غربي ثهلان وهو من جبال ضرية ويقال بفتح الراء
~~وكسر الحاء
# PageV03P036 الرحضية بالكسر ثم السكون وضاد معجمة وياء مشددة من نواحي
~~المدينة قرية للأنصار وبني سليم من نجد وبها آبار عليها زرع كثير ونخيل
~~وحذاءها قرية يقال لها الحجر
# رحقان بالضم ثم السكون وقاف وآخره نون لم يجىء في كلامهم إلا رحيق وهو
~~الخمر سلكه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ذكر في النازية ms1419 الرحوب
~~بفتح أوله وآخره باء موحدة وقد ذكرنا أن الرحب الواسع وهذا فعول منه موضع
~~بالجزيرة وهو ماء لبني سبيله فخشي أن يعرف فيقتل فرمى نفسه في جب من جبابهم
~~فلم يزل فيه حتى انصرف القوم فنجا وقتل أبوه غياث يومئذ وقال الجحاف مروا
~~على صهيا بليل دامس رقد الدثور وليلهم لم يرقد فصبحن عاجنة الرحوب بغارة
~~شعواء ترفل في الحديد الموجد فتركن حي بني الفدوكس عصبة نفدوا وأي عدونا لم
~~ينفد ويوم الرحوب ويوم البشر ويوم مخاشن واحد كان للجحاف على بني تغلب قال
~~جرير ترك الفوارس من سليم نسوة عجلا لهن من الرحوب عويل إذ ظل يحسب كل شخص
~~فارسا ويرى نعامة ظله فيجول ويروى نعامة ظله جعل اسمه نعامة ونعامة ظله
~~شخصه يريد أنه يفرق من ظله
# رقصت بعاجنة الرحوب نساؤكم رقص الرثال وما لهن ذيول أين الأراقم إذ تجر
~~نساءهم يوم الرحوب مجارب وسلول
#
# رحيات موضع في قول امرىء القيس خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة وبين رحيات
~~إلى فج أخرب
#
# الرحيب اشتقاقه من الرحوب وهو الواسع اسم موضع عربي أيضا
#
# الرحيب تصغير رحيب موضع من نواحي المدينة في قول كثير وذكرت عزة إذ تصاقب
~~دارها برحيب فأرابن فنخال
#
# الرحيل بضم أوله كأنه تصغير رحل منزل بين البصرة والنباج بينه وبين الشجي
~~أربعة وعشرون يوما وهو عذب بعيد الرشاء بينه وبين البصرة عشرون فرسخا قال
~~كأنها بين الرحيل والشحي ضاربة بخفها والمنسج
#
# رحية تصغير رحى بئر في وادي دوران قرب الجحفة
#
#
# | باب الراء والخاء وما يليهما
#
# رخاء بتشديد الخاء والمد موضع بين أضاخ والسرين تسوخ فيه أيدي البهائم
~~وهما رخاوان
#
# رخام بضم أوله وهو في اللغة حجر أبيض موضع في جبال طيء وقيل موضع بأقبال
~~الحجاز أي PageV03P037 الأماكن التي تلي مطلع الشمس قال لبيد فتضمنتها فردة
~~فرخامها
#
# رخان بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره نون من قرى مرو على ستة فراسخ منها
~~ينسب إليها أبو عبدالله أحمد بن محمد الخطاب الرخاني روى عن عبدان بن محمد
~~وأمثاله
#
# رخج ms1420 مثال زمج بتشديد ثانيه وآخره جيم تعريب رخو كورة ومدينة من نواحي
~~كابل قال أبو غانم معروف بن محمد القصري شاعر متأخر من قصر كنكور ورد
~~البشير مبشرا بحلوله بالرخج المسعود في استقراره وينسب إلى الرخج فرج وابنه
~~عمر بن فرج وكانا من أعيان الكتاب في أيام المأمون إلى أيام المتوكل شبيها
~~بالوزراء وذوي الدواوين الجليلة وكان عبد الصمد ابن المعذل يهجو عمر بن فرج
~~فمن قوله فيه إمام الهدى أدرك وأدرك وأدرك ومر بدماء الرخجيين تسفك ولا تعد
~~فيهم سنة كان سنها أبوك أبو الأملاك في آل برمك وله يخاطب نجاح بن سلمة
~~أبلغ نجاحا فتى الكتاب مألكة تمضي بها الريح إصدارا وإيرادا لا يخرج المال
~~عفوا من يدي عمر أو تغمد السيف في فوديه إغمادا الرخجيون لا يوفون ما وعدوا
~~والرخجيات لا يخلفن ميعادا
#
# الرخجية مثل الذي قبله منسوب قرية على فرسخ من بغداد وراء باب الأزج
#
# رخ بضم أوله وتشديد ثانيه ربع من أرباع نيسابور والعامة تقول ريخ وقال
~~أبو الحسن البيهقي سميت لصلابة أرضها وحمرتها والرستاقيون يسمون الأرض إذا
~~كانت كذلك رخا وهي كورة تشتمل على مائة قرية وست قرى وقصبتها بيشك فيه سوق
~~حسن إلا أنه ليس فيه جامع ولا منبر ينسب إليها أبو موسى هارون بن عبدوس بن
~~عبد الصمد بن حسان الرخي النيسابوري سمع يحيى بن يحيى وعلي بن المديني
~~وغيرهما روى عنه أبو حامد بن الشرقي وغيره ومات سنة 582
#
# رخش بفتح أوله وخاء ساكنة وشين خان رخش بنيسابور ينسب إليه أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن عمرويه التاجر الرخشي كان يسكن هذا الخان فنسب إليه سمع أبا بكر
~~بن خزيمة وأبا العباس السراج ومات سنة 353
#
# رخشيوذ بضم أوله وسكون ثانيه وشين معجمة مفتوحة وياء مثناة من تحت وآخره
~~ذال معجمة من قرى ترمذ
#
# رخمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون موضع في ديار هذيل عنده قتل تأبط
~~شرا فقالت أمه تبكيه نعم الفتى غادرتم برخمان من ثابت بن جابر بن ms1421 سفيان
~~يجدل القرن ويروي الندمان ذو مأقط يحمي وراء الإخوان وهو فعلان من الرخم
~~اسم طائر أو من الرخمة وذكره العمراني بالزاي
#
# PageV03P038 رخم بفتح أوله وثانيه شعب الرخم بمكة بين أصل ثبير غيناء
~~وبين القرن المعروف بالرباب
# و الرخم أيضا أرض بين الشام ونجد
# والرخم طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وهو اسم جنس وواحدته رخمة
#
# رخمة بفتح أوله وسكون ثانيه وهو قريب من الرخمة قال أبو زيد رخمة ورخمة
~~ورخمة بمعنى قال أبو عبدالله بن إبراهيم الجمحي رخمة والهزوم وألبان بلاد
~~لبني لحيان من هذيل
#
# رخمة بضم أوله وسكون ثانيه موضع بالحجاز عن الحازمي
#
# رخمة بلفظ واحدة الرخم ماء بتهامة وقال الأصمعي رخمة ماء لبني الدئل خاصة
~~وهو بجبل يقال له طفيل ولا أبعد أن يكون الذي قبله إلا أنني هكذا وجدته
# و رخمة من قرى ذمار باليمن
#
# رخيم واد فيه مزارع ونخيل وقرى من جملته ذرة
#
# الرخيمة ماء لبني وعلة الجرميين في طرف اليمامة الغربي وهو إلى جبل طويل
~~يسمى رخيما
#
# الرخيخ بالتصغير كأنه تصغير وهو نبات هش عن ابن حماد موضع قرب المكيمن
~~وحبران والروحاء وقيل بدال وحاء وجيم عن نصر
#
# رخينون بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون مكررة قرية
~~على ثلاثة فراسخ من سمرقند والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الراء والدال وما يليهما
#
#
# | باب الراء والدال وما يليهما
#
# رداع بالفتح مدينة وهي ووثات كانتا مدينتي أهل فارس باليمن عن نصر
#
# رداع الرداع بالكسر والردع اللطخ يقال به ردع من زعفران أو دم والردع
~~العنق ورداع جمع ذلك مثل ربع ورباع وهو اسم ماء قال أبو عبيدة الرداع واد
~~يدفع في ذات الرثال فقلت الرداع واد وذات الرئال صحراء قال الأعشى فإنا قد
~~أقمنا إذا فشلتم وإنا بالرداع لمن أتانا من النعم التي كخراج أبلى تحش
~~الأرض شيما أو هجانا وفي كتاب الكلبي رداغ بالغين المعجمة وقال نصر رداع
~~بالضم ماء لبني الأعرج بن كعب بن سعد وقيل بالكسر وقال عنترة العبسي بركت ms1422
~~على ماء الرداع كأنما بركت على قصب أجش مهضم وبهذا الموضع مات عوف بن
~~الأحوص بن جعفر بن كلاب قال لبيد وصاحب ملحوب فجعنا بموته وعند الرداع بيت
~~آخر كوثر أي كبير عظيم
#
# رداع بضم أوله وأصله النكس من المرض ويقال وجع الجسد أجمع وأنشدوا صفراء
~~من بقر الجواء كأنما ترك الحياء بها رداع سقيم ورداع مخلاف من مخاليف اليمن
~~وهو مخلاف خولان وهو بين نجد وحمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج
~~الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحي اليمني يصف خيلا حتى إذا جزنا رداع
~~ألانها بل الجلال بماء ركض مرهج PageV03P039 وبه وادي النمل المذكور في
~~القرآن المجيد وخبرني بعض أهل اليمن أنه بكسر الراء ومنها أحمد بن عيسى
~~الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية
#
# الرداعة من الأول هو اسم ماءة
#
# الرد موضع في قول بشر فمن يك سائلا عن دار بشر فإن له بجنب الرد بابا
#
# ردعان حصن أو قرية باليمن من أعمال مخلاف سنحان
#
# ردفان بالتحريك هو فعلان من الردف وهو الذي يركب خلف الراكب موضع
#
# ردفة بكسر أوله وسكون ثانيه وفاء يحتمل أن يكون الذي قبله وأن يكون من
~~الردف وهو العجز
#
# ردمان بفتح أوله وهو فعلان من الردم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت
~~بعضه على بعض أردمه بالكسرردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي
~~مقاولها وقال اليمني الصليحي يصف خيلا فكأن قسطلها بردمان التي غبرت على
~~غيري دخان العرفج وقال مطرود بن كعب الخزاعي يمدح بني عبد مناف قطعة فيها
~~أخلصهم عبد مناف فهم من لوم من لام بمنجاة قبر بردمان وقبر بسل مان وقبر
~~عند غرات وميت مات قريبا من ال حجون من شرق البنيات فالذي بردمان المطلب بن
~~عبد مناف والذي بسلمان نوفل بن عبد مناف والقبر الذي عند غزة هاشم بن عبد
~~مناف والذي بقرب الحجون عبد شمس بن عبد مناف
#
# ردم بفتح أوله وسكون ثانيه قد ذكر معناه في الذي قبله وهو ردم بني جمح
~~بمكة قال ms1423 عثمان بن عبد الرحمن الردم يقال له ردم بني جمح بمكة لبني قراد
~~الفهريين وله يقول بعض شعراء أهل مكة سأحبس عبرة وأفيض أخرى إذا جاوزت ردم
~~بني قراد وقال سالم بن عبدالله بن عروة بن الزبير كانت حرب بين بني جمح بن
~~عمرو وبين محارب بن فهر فالتقوا بالردم فاقتتلوا قتالا شديدا فقاتلت بنو
~~محارب بني جمح أشد القتال ثم انصرف أحد الفريقين عن الآخر وإنما سمي ردم
~~بني جمح بما ردم منهم يومئذ عليه قال قيس بن الخطيم ألا أبلغا ذا الخزرجي
~~وقومه رسالة حق ليس فيها مفندا فإنا تركناكم لدى الردم غدوة فريقين مقتولا
~~به ومطردا وصبحكم منا به كل فارس كريم الثنا يحمي الذمار ليحمدا و الردم
~~أيضا قرية لبني عامر بن الحارث العبقسيين بالبحرين وهي كبيرة قال كم غادرت
~~بالردم يوم الردم من مالك أو سوقة سيدمي
#
# الردوف جبال من هجر واليمامة
#
# PageV03P040 الرده بفتح أوله وسكون ثانيه وهاء خالصة والردهة نقرة في
~~صخرة يستنقع فيها الماء والجمع رده بالضم ورداه وقال الخليل الردهة شبه
~~أكمة كثيرة الحجارة وهو موضع في بلاد قيس دفن فيه بشر بن أبي خازم الشاعر
~~وقال وهو يجود بنفسه فمن يك سائلا عن بيت بشر فإن له بجنب الرده بابا ثوى
~~في مضجع لا بد منه كفى بالموت نأيا واغترابا
#
# ردينة تصغير الردن وهو الغزل وقال ابن حبيب في شرح قول النابغة أثيث نبته
~~جعد ثراه به عوذ المطافل والمتالي يكشفن الألاء مزينات بغاب ردينة السحم
~~الطوال قال ردينة جزيرة ترفأ إليها السفن ويقال ردينة امرأة والرماح منسوبة
~~إليها ويقال ردينة قرية تكون بها الرماح ويقال هو رجل كان يثقف الرماح أراد
~~أن العوذ هي التي تكشفها عن الشجر بقرونها يعني الأغصان ثم قال السحم وهي
~~السود نعت للقرون وقال أبو زياد ردينة كورة تعمل بها الرماح
#
#
# | باب الراء والذال وما يليهما
#
# رذام بضم أوله وآخره ميم وهو فعال من الرذم وهو السيلان من الشيء بعد
~~الامتلاء ومنه جفنة رذوم وهو ms1424 اسم موضع في قول قيس بن الحنان الجهني أفاخرة
~~علي بنو سليم إذا حلوا الشربة أو رذاما وكنت مسودا فينا حميدا وقد لا تعدم
~~الحسناء ذاما
#
# رذان بفتح أوله وثانيه مخفف وآخره نون قرية بنواحي نسا ينسب إليها إبو
~~جعفر محمد بن أحمد بن أبي جعفر عون الرذاني النسوي سمع بنيسابور حميد بن
~~زنجويه وأقرانه وبالعراق إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي
~~روى عنه يحيى بن منصور القاضي ومحمد ابن مخلد الدوري وابن قانع الطبراني
~~وجماعة سواهم توفي سنة 313
#
# الرذ قرية بماسبذان قرب البندنيجين بها قبر أمير المؤمنين المهدي بن
~~المنصور والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الراء والزاي وما يليهما
#
# رازاباذ بفتح أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال سكة بمرو
#
# رزام بكسر أوله حوض رزام محلة بمرو الشاهجان منسوبة إلى أبي رزام المطوعي
~~الرزامي غزا مع عبدالله بن المبارك واستشهد قبل موت ابن المبارك بسنتين
#
# رزبيط بعد الزاي الساكنة باء موحدة مكسورة وياء مثناة من تحت مدينة
~~بالمغرب عن العمراني
# الرزق بكسر الراء وسكون الزاي كذا ذكره ابن الفرات في تاريخ البصرة
~~للساجي وقال مدينة الرزق إحدى مسالح العجم بالبصرة قبل أن يختطفها المسلمون
#
# PageV03P041 رزجاه بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قرية من نواحي بسطام من
~~قومس
#
# رزماباذ بضم أوله وسكون ثانيه ثم ميم وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال
~~معجمة من قرى أصبهان منها محمد بن عبدالله بن أحمد بن علي الراعي
~~الرزماباذي سمع الحافظ إسماعيل إملاء سنة 825
#
# رزماز بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره زاي أيضا قرية من نواحي صغد سمرقند
~~بين إشتيخن وكشانية على سبعة فراسخ من سمرقندينسب إليها أبو بكر محمد بن
~~جعفر بن جابر بن فرقان الرزمازي الصغدي الدهقان روى عن عبد الملك ابن محمد
~~الإستراباذي وغيره روى عنه أبو سعيد الإدريسي مات سنة 973
#
# رزمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون ذكره والذي قبله العمراني وقال في
~~هذا إنه موضع بينه وبين سمرقند ستة فراسخ
#
# رزم بفتح أوله وسكون ثانيه وأظنه ms1425 من رازمت الإبل إذا رعت مرة حمضا ومرة
~~خلة وفعلها ذلك هو الرزم قال الراعي كلي الحمض عام المقمحين ورازمي إلى
~~قابل ثم اغدري بعد قابل وهو موضع في بلاد مراد وكان فيه يوم بين مراد
~~وهمدان والحارث بن كعب في اليوم الذي كانت فيه وقعة بدر وقال مالك بن كعب
~~بن عامر الشاعر الجاهلي كفينا غداة الرزم همدان آتيا كفاه وقد ضاقت برزم
~~دروعها و وادي الرزم في أرض أرمينية فيه ماء كثير يصب في دجلة عند تل فافان
~~وبماء هذا الوادي يكثر ماء دجلة حتى تحمل السفن وتخرج من أرض أرمينية من
~~الناحية التي كان يتولاها موشاليق البطريق وما والى تلك النواحي وفي وادي
~~الرزم ينصب النهر المشتق لبدليس وهو خارج من ناحية خلاط
#
# رزه بكسر أوله وفتح ثانيه موضع قرب هراة
# و رزه أيضا في عدة أماكن من بلاد العجم
#
# رزيق بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره قاف نهر بمرو عليه
~~قبر بريدة الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره الحازمي بتقديم
~~الزاي على الراء وهو خطأ منه فإني رأيت أهل مرو يسمونه كما ذكرناه وكذا
~~أثبته السمعاني في كتاب النسب له بتقديم الراء المهملة وكذا ذكره العمراني
~~أيضا بتقديم المهلة وقال الحازمي الزريق نهر بمرو وعليه محلة كبيرة وفيها
~~كانت دار أحمد بن حنبل وهو الآن خارجها وليس عليه عمارة وينسب إليه أحمد بن
~~عيسى الجمال المروزي الرزيقي من كبار أصحاب ابن المبارك وحدث عن نفر من
~~المراوزة عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح قال ابن الفقيه وبمرو الرزيق
~~والماجان وهما نهران كبيران حسنان منهما سقي أكثر ضياعهم ورساتيقهم وأنشد
~~لعلي بن الجهم جاوز النهرين والنهروانا أجلولا يؤم أم حلوانا ما أظن النوى
~~يسوغه القر ب ولم تمخض المطي البطانا نشطت عقلها فهبت هبوب ال ريح خرقاء
~~تخبط البلدانا أوردتنا حلوان ظهرا وقرمي سين ليلا وصبحت همذانا PageV03P042
~~أنظرتنا إذا مرنا بمرو ووردنا الرزيق والماجانا إن نجى ديار جهم وإدري س ms1426
~~بخير ونسأل الإخوانا وكان مقتل يزدجرد بن شهريار بن كسرى ملك الفرس في
~~طاحونة على الرزيق فقال أبو نجيد نافع ابن الأسود التميمي ونحن قتلنا
~~يزدجرد ببعجة من الرعب إذ ولى الفرار وغارا غداة لقيناهم بمرو نخالهم نمورا
~~على تلك الجبال وبارا قتلناهم في حربة طحنت بهم غداة الرزيق إذ أراد حوارا
~~ضممنا عليهم جانبيهم بصادق من الطعن ما دام النهار نهارا فوالله لولا الله
~~لا شيء غيره لعادت عليهم بالرزيق بوارا
#
# رزيق نحو تصغير رزق من حصون اليمن والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الراء والسين وما يليهما
#
# رستاق الرستاق مدينة بفارس من ناحية كرمان وربما جعل من نواحي كرمان
#
# رستغفر بفتح أوله وسكون ثانيه ثم تاء منثاة من فوق مفتوحة وغين معجمة
~~ساكنة وفاء مكسورة ثم راء من قرى إشتيخن من صغد سمرقند
#
# رستغفن بضم أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق مفتوحة وغين معجمة ساكنة
~~وفاء مفتوحة وآخره نون من قرى سمرقند أيضا
#
# رستقباذ في أخبار الإزارقة لما خرج مسلم بن عبيس من حبس أهل البصرة
~~لقتالهم انتقل نافع إلى رستقباذ من أرض دستوا فقتل نافع وابن عبيس هناك
#
# رستماباذ بالضم ثم السكون والتاء المثناة من فوق أرض بقزوين ابتاعها موسى
~~الهادي ووقفها على مصالح مدينة قزوين والغزاة بها
#
# رستمكويه قلعة حصينة بنواحي قزوين في جبال الطرم
#
# الرستمية منسوبة إلى رستم منزل من طريق مكة بين الشقوق وبطان في طريق
~~الحاج من الكوفة فيه بركة لأم جعفر وقصر ومسجد
#
# الرستن بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوق وآخره نون بليدة قديمة
~~كانت على نهر الميماس وهذا النهر هو اليوم المعروف بالعاصي الذي يمر قدام
~~حماة والرستن بين حماة وحمص في نصف الطريق بها آثار باقية إلى الآن تدل على
~~جلالتها وهي خراب ليس بها ذو مرعى وهي في علو يشرف على العاصي وقد نسب
~~إليها أبو عيسى حمزة بن سليم العنبسي الرستني سمع عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير الحضرمي ونفرا من التابعين روى عنه عمر بن الحارث ms1427
#
# الرس بفتح أوله والتشديد البئر والرس المعدن والرس إصلاح ما بين القوم
~~قال أبو منصور قال أبو إسحاق الرس في القرآن بئر يروى أنهم قوم كذبوا نبيهم
~~ورسوه في بئر أي دسوه فيها قال ويروى أن الرس قرية باليمامة يقال لها فلج
~~وروي أن الرس ديار لطائفة من ثمود وكل بئر رس ومنه قول الشاعر تنابيله
~~يحفرون الرساسا PageV03P043 وقال ابن دريد الرس والرسيس بوزن تصغير الرس
~~واديان بنجد أو موضعان وبعض هذه أرادت ابنة مالك بن بدر ترثي أباها إذ
~~قتلته بنو عبس بمالك ابن زهير فقالت ولله عينا من رأى مثل مالك عقيرة قوم
~~إن جرى فرسان فليتهما لم يشربا قط شربة وليتهما لم يرسلا لرهان أحل به أمس
~~جنيدب نذره فأي قتيل كان في غطفان إذا سجعت بالرقمتين حمامة أو الرس تبكي
~~فارس الكتفان وقال الزمخشري قال علي الرس من أودية القبلية وقال غيره الرس
~~ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد قال زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا
~~الرس منه فالرسيس فعاقله وقال أيضا بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن لوادي
~~الرس كاليد للفم وقال الأصمعي الرس والرسيس فالرس لبني أعياء رهط حماس
~~والرسيس لبني كاهل وقال آخرون في قوله عز وجل @QB@ وأصحاب الرس وقرونا بين
~~ذلك كثيرا @QE@ قال الرس وادي أذربيجان وحد أذربيجان ما وراء الرس ويقال
~~إنه كان بأران على الرس ألف مدينة فبعث الله إليهم نبيا يقال له موسى وليس
~~بموسى بن عمران فدعاهم إلى الله والإيمان به فكذبوه وجحدوه وعصوا أمره فدعا
~~عليهم فحول الله الحارث والحويرث من الطائف فأرسلهما عليهم فيقال أهل الرس
~~تحت هذين الجبلين ومخرج الرس من قاليقلاء ويمر بأران ثم يمر بورثان ثم يمر
~~بالمجمع فيجتمع هو والكر وبينهما مدينة البيلقان ويمر الكر والرس جميعا
~~فيصبان في بحر جرجان والرس هذا واد عجيب فيه من السمك أصناف كثيرة وزعموا
~~أنه يأتيه في كل شهر جنس من السمك لم يكن من قبل وفيه سمك يقال له
~~الشورماهي لا يكون ms1428 إلا فيه ويجيء إليه في كل سنة في وقت معلوم صنف منه وقال
~~مسعر بن المهلهل وقد ذكر بذ بابك ثم قال وإلى جانبه نهر الرس وعليه رمان
~~عجيب لم أر في بلد من البلدان مثله وبها تين عجيب وزبيبها يجفف في التنانير
~~لأنه لا شمس عندهم لكثرة الضباب ولم تصح السماء عندهم قط ونهر الرس يخرج
~~إلى صحراء البلاسجان وهي إلى شاطىء البحر في الطول من برزند إلى برذعة
~~ومنها ورثان والبيلقان وفي هذه الصحراء خمسة آلاف قرية وأكثرها خراب إلا أن
~~حيطانها وأبنيتها باقية لم تتغير لجودة التربة وصحتها ويقال إن تلك القرى
~~كانت لأصحاب الرس الذين ذكرهم الله في القرآن المجيد ويقال إنهم رهط جالوت
~~قتلهم داود وسليمان عليهما السلام لما منعوا الخراج وقتل جالوت بأرمية
#
# رسكن بلد بطخارستان فتحه الأحنف سنة اثنتين وثلاثين عنوة
#
# الرسيس تصغير الرس واد بنجد عن ابن دريد لبني كاهل من بني أسد بالقرب من
~~الرس وقول القتال الكلابي يدل على أنه قرب المدينة نظرت وقد جلى الدجى طاسم
~~الصوى بسلع وقرن الشمس لم يترجل إلى ظعن بين الرسيس فعاقل عوامد للشيقين أو
~~بطن خنثل PageV03P044 ألا حبذا تلك البلاد وأهلها لو أن غدا لي بالمدينة
~~ينجلي وقال الحطيئة كأني كسوت الرحل جونا رباعيا شنونا تربته الرسيس فعاقل
#
# الرسيع بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره عين مهملة
~~وأصله سير يخرق ويجعل فيه سير آخر كما يفعل بسير المصاحب قال وعاد الرسيع
~~نهية للحمائل يقول إنكبت سيوفهم فصارت أسافلها أعاليها وهو ماء من مياه
~~العرب وقال ابن دريد هو اسم موضع
#
#
# | باب الراء والشيء وما يليهما
#
# الرشاء بوزن رشاء البئر موضع
#
# الرشاء بضم أوله والمد قال ابن خالويه في شرح المقصورة الرشا جمع رشوة
~~والرشاء ممدود اسم موضع وهو حرف غريب نادر ما قرأته إلا في شعر عوف بن عطية
~~نقود الجياد بأرسانها يضعن ببطن الرشاء المهارا وفي كتاب نصر الرشاء ماء له
~~جبل أسود لبني نمير
#
# رشايات بني جعفر ms1429 موضع كانت فيه وقعة للعرب ويوم من أيامهم
#
# رشاطة أظنها بلدة بالعدوة قال ابن بشكوال منها عبدالله بن علي بن خلف بن
~~أحمد بن عمر اللخمي يعرف بالرشاطي من أهل المرية أبو محمد روى عن أبوي علي
~~الغساني والصدفي وله عناية تامة بالحديث ورجاله والتاريخ وله كتاب حسن سماه
~~اقتباس الأنوار من التماس الأزهار ومولده في جمادى الآخرة سنة 466 وتوفي
~~سنة 045
#
# رشتان بكسر الراء وبعد الشين تاء مثناة من فوقها وآخره نون من قرى
~~مرغينان ومرغينان من قرى فرغانة بما وراء النهر ينسب إليها شيخ الإسلام
~~بخوارزم المعروف بالرشتاني
#
# رشيد بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ الرشيد ضد الغوي بليدة على ساحل البحر
~~والنيل قرب الإسكندرية خرج منها جماعة من المحدثين منهم عبد الوارث بن
~~إبراهيم بن فراس الرشيدي المرادي قاضي رشيد ويحيى بن جابر بن مالك الرشيدي
~~القاري من القارة قاضي رشيد أيضا وسعيد بن سابق الأزرق الرشيدي مولى عبيد
~~الله بن الحبحاب مولى بني سلول يكنى أبا عثمان سمع عبدالله بن لهيعة روى
~~عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي ساكن مصر وسواهم
~~ومحمد بن الفرج ابن يعقوب أبو بكر الرشيدي يعرف بابن الأطروش سمع أبا محمد
~~بن أبي نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز وأبا علي الحسن بن
~~شهاب العكبري بعكبرا وكتب كثيرا وحدث بالمعرة وكفرطاب سنة 714 روى عنه
~~القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبدالله بن المحسن
~~بن أبي حصين التنوخيان المعريان وابنه محمد ابن سعيد وإبراهيم بن سليمان بن
~~داود الرشيدي ويعرف بالبرلسي والبرلس بلد مقابل لرشيد
#
# رشين بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون من قرى
~~جرجان والله أعلم بالصواب
#
# PageV03P045
# | باب الراء والصاد وما يليهما
#
# رصاغ بضم أوله وآخره غين معجمة ويروى بالسين المهملة أيضا اسم موضع وهو
~~مهمل ليس فيه إلا رضغ بمعنى رسغ والله أعلم
#
# رصاف بكسر أوله وآخره فاء موضع والرصاف جمع رصفة وهي ms1430 حجارة مرصوف بعضها
~~إلى بعض والرصاف أيضا جمع رصفة وهو العقب الذي يلوى فوق الرعظ والرعظ مدخل
~~سنخ النصل
#
# الرصافة بضم أوله مشهور إن لم يكن اشتقاقه من الرصف وهو ضم الشيء إلى
~~الشيء كما يرصف البناء فلا أدري ما اشتقاقه ويقول الأخنس بن شهاب وبهراء حي
~~قد علمنا مكانهم لهم شرك حول الرصافة لاحب لا أدري موضعها
#
# رصافة أبي العباس روي عن عمر بن شبة عن مشايخه قالوا لما بنى أبو العباس
~~بناءه بالأنبار الذي يدعى رصافة أبي العباس قال لعبدالله بن حسن بن حسن بن
~~علي بن أبي طالب ادخل وانظر فدخل معه فلما رآه تمثل ألم تر حوشبا أمسى يبني
~~بناء نفعه لبني نفيله يؤمل أن يعمر عمر نوح وأمر الله يطرق كل ليله
#
# رصافة البصرة مدينة صغيرة ينسب إليها أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن
~~أحمد الرصافي روى عن محمد بن عبد العزيز الدراوردي روى عنه أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن عبدوس النسوي وأبو القاسم الحسن بن علي بن إبراهيم المقري الرصافي
~~روى عن إبراهيم بن الحجاج بن هارون الموصلي الكاتب سمع منه بالموصل
#
# رصافة بغداد بالجانب الشرقي لما بنى المنصور مدينته بالجانب الغربي
~~واستتم بناءها أمر ابنه المهدي أن يعسكر في الجانب الشرقي وأن يبني له فيه
~~دورا وجعلها معسكرا له فالتحق بها الناس وعمروها فصارت مقدار مدينة المنصور
~~وعمل المهدي بها جامعا أكبر من جامع المنصور وأحسن وخربت تلك النواحي كلها
~~ولم يبق إلا الجامع وبلصقه مقابر الخلفاء لبني العباس وعليهم وقوف وفراشون
~~برسم الخدمة ولولا ذلك لخربت وبلصقها محلة أبي حنيفة الإمام وبها قبره
~~وهناك محلة وسويق ويلاصقها دار الروم لم يبق شيء غير هذا وفي هذه الرصافة
~~يقول علي بن الجهم عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري
~~ولا أدري وكان فراغ المهدي من بناء الرصافة والجامع بها في سنة 951 وهي
~~السنة الثانية من خلافته وحدث جماعة من هذه الرصافة منهم يوسف بن زياد
~~الرصافي المخزومي ومحمد ms1431 بن بكار بن الريان أبو عبدالله الرصافي مولى بني
~~هاشم وجعفر بن محمد بن علي أبو الحسن السمسار الرصافي وأبو إسحاق إبراهيم
~~ابن محمد بن عبدالله بن الرواس الرصافي البزاز وبرصافة بغداد مقابر جماعة
~~الخلفاء من بني العباس وعليهم تربة عظيمة بعمارة هائلة المنظر عليها هيبة
~~وجلالة إذا رآها الرائي خشع قلبه وعليها وقوف وخدم مرتبون للنظر في مصالحها
~~وبها من الخلفاء الراضي بن المقتدر وهو في قبة مفردة في ظاهر سور الرصافة
~~وحده وفي التربة قبر المستكفي والمطيع PageV03P046 والطائع والقادر والقائم
~~والمقتدي والمستظهر والمقتفي والمستنجد وأما المستضيء فعليه تربة مفردة في
~~ظاهر محلة قصر عيسى بالجانب الغربي من بغداد معروفة وقبر المعتضد والمكتفي
~~والقاهر ابنيه بدار طاهر بن الحسين وبها المتقي أيضا وفي رصافة بغداد يقول
~~الشاعر أرى الحب يبلي العاشقين ولا يبلى ونار الهوى في حبة القلب ما تطفى
~~تهيجني الذكرى فأبكي صبابة وأي محب لا تهيجه الذكرى أقول وقد أسكبت دمعي
~~وطالما شكوت الهوى مني فلم تنفع الشكوى أيا حائطي قصر الرصافة خليا لعيني
~~عساها أن ترى وجه من تهوى
#
# رصافة الحجاز قال أمية بن أبي عائذ يؤم بها وانتجت للنجاء عين الرصافة
~~ذات النجال قالوا في تفسيره عين الرصافة موضع فيه نز وقال الجمحي عين
~~الرصافة والنجال ماء قليل واحدها نجل
#
# رصافة الشام الرصافة في مواضع كثيرة منها رصافة هشام بن عبد الملك في
~~غربي الرقة بينهما أربعة فراسخ على طرف البرية بناها هشام لما وقع الطاعون
~~بالشام وكان يسكنها في الصيف كذا ذكره بعضهم ووجدت في أخبار ملوك غسان ثم
~~ملك النعمان بن الحارث بن الأيهم وهو الذي أصلح صهاريج الرصافة وصنع
~~صهريجها الأعظم وهذا يؤذن بأنها كانت قبل الإسلام بدهر ليس بالقصير ولعل
~~هشاما عمر سورها أو بنى بها أبنية يسكنها وقال أحمد بن يحيى وأما رصافة
~~الشام فإن هشام بن عبد الملك أحدثها وكان ينزل فيها الزيتونة قال الأصمعي
~~الزوراء رصافة هشام وفيها دير عجيب وعليها سور وليس عندها نهر ولا عين
~~جارية ms1432 إنما شربهم من صهاريج عندهم داخل السور وربما فرغت في أثناء الصيف
~~فلأهل الثروة منهم عبيد وحمير يمضي أحدهم إلى الفرات العصر فيجيء بالماء في
~~غداة غد لأنه يمضي أربعة فراسخ أو ثلاثة ويرجع مثلها وعندهم آبار طول رشاء
~~كل بئر مائة وعشرون ذراعا وأكثر وهو مع ذلك ملح رديء وهي في وسط البرية
~~ولبني خفاجة عليهم خفارة يؤدونها إليهم صاغرين وبالجملة لولا حب الوطن
~~لخربت وفيها جماعة من أهل الثروة لأنهم بين تاجر يسافر إلى أقطار البلاد
~~وبين مقيم فيها يعامل العرب وفيها سويق عدة عشرة دكاكين ولهم حذق في عمل
~~الأكسية وكل رجل فيها غنيهم وفقيرهم يغزل الصوف ونساؤهم ينسجن وهذه الرصافة
~~عنى الفرزدق بقوله إلام تلفتين وأنت تحتي وخير الناس كلهم أمامي متى تردي
~~الرصافة تستريحي من الأنساع والجلب الدوامي ولما قال الفرزدق هذين البيتين
~~قال كأني بابن المراغة وقد سمع هذين البيتين فقال تلفت إنها تحت ابن قين
~~حليف الكير والفاس الكهام متى تأت الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل
~~عام وكان الأمر كذلك لم يخرم جرير حرفا ولا زاد ولا نقص لما بلغه معناه
~~وذكرها ابن بطلان الطبيب في رسالته إلى هلال بن المحسن فقال وبين الرصافة
~~والرحبة مسيرة أربة أيام قال وهذا القصر PageV03P047 يعني قصر الرصافة حصن
~~دون دار الخلافة ببغداد مبني بالحجارة وفيه بيعة عظيمة ظاهرها بالفص المذهب
~~أنشأه قسطنطين بن هيلانة وجدد الرصافة وسكنها هشام بن عبد الملك وكان يفزع
~~إليها من البق في شاطىء الفرات وتحت البيعة صهريج في الأرض على مثل بناء
~~الكنيسة معقود على أساطين الرخام مبلط بالمرمر مملوء من ماء المطر وسكان
~~هذا الحصن بادية أكثرهم نصارى معاشهم تخفير القوافل وجلب المتاع والصعاليك
~~مع اللصوص وهذا القصر في وسط برية مستوية السطح لا يرد البصر من جوانبها
~~إلا الأفق ورحلها منها ألى حلب في أربع رحلات وكان ابن بطلان كتب هذه
~~الرسالة في سنة 044 وحدث برصافة الشام أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
~~فروى ms1433 عنه من أهلها أبو منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي وكان الحجاج من
~~العلماء كان أعلم الناس بخلق الفرس من رأسه إلى رجله والنبات روى عنه هلال
~~بن العلاء الرقي وغيره
# وكان ثقة ثبتا حديثه في الصحيح ومات في سنة 122 قاله ابن حباب
# وقال محمد بن الوليد أقمت مع الزهري بالرصافة عشر سنين وقال مدرك ابن
~~حصين الأسدي وكان قدم الشام هو ورجل من بني عمه يقال له ابن ماهي وطعن ابن
~~ماهي فكبر جرحه فقال عليك ابن ماهي ليت عينك لم ترم بلادي وإن لم يرع إلا
~~درينها ويا ذكرة والنفس خائفة الردى مخاطرة والعين يهمي معينها ذكرت وأبواب
~~الرصافة بينها وبيني وجعدياتها وقرينها وصفين والنهي امنيء ولجة من البحر
~~موقوف عليها سفينها بدائبة للحفر فيها عجاجة وللموت أخرى لا يبل طعينها
~~وقال جرير طرقت جعادة بالرصافة أرحلا من رامتين لشط ذاك مزارا وإذا نزلت من
~~البلاد بمنزل وقي النحوس وأسقي الأمطارا
#
# رصافة قرطبة وهي مدينة أنشأها عبد الرحمن ابن معاوية بن هشام بن عبد
~~الملك بن مروان وهو أول من ملك الأندلس من الأموية بعد زوال ملكهم أنشأها
~~وسماها الرصافة تشبيها ونظر فيها إلى نخلة منفردة فقال تبدت لنا وسط
~~الرصافة نخلة تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهي بالتغرب والنوى
~~وطول التنائي عن بني وعن أهلي نشأت بأرض أنت فيها غريبة فمثلك في الإقصاء
~~والمنتأى مثلي سقتك غوادي المزن من صوبها الذي يسح ويستمري السماكين بالوبل
~~وقال ابن الفرضي هذه الأبيات لعبد الملك بن بشر ابن عبد الملك بن مروان
~~وكان قد دخل الأندلس أيام عبد الملك بن مروان وقال أبو الوليد بن زيدون
~~يذكر رصافة قرطبة على المنعت السعدي مني تحية زكت وعلى وادي العقيق سلام
~~PageV03P048 ولا زال نور في الرصافة ضاحكا بأرجائها تبكي عليه غمام معاهد
~~لهو لم نزل في ظلالها تدور علينا للسرور مدام زمان رياض العيش خضر نواعم
~~ترف وأمواه النعيم جمام تذكرت أيامي بها فتبادرت دموعي كما خان الفريد ms1434 نظام
~~ومن أجلها أدعو لقرطبة المنى بسقي ضعيف الطل وهو رهام محل نعمنا بالتصابي
~~خلاله فأسعدنا والحادثات نيام وقد نسب إلى هذه الرصافة قوم من أهل العلم
~~منهم يوسف بن مسعود الرصافي وأبو عبدالله محمد بن عبد الملك بن ضيفون
~~الرصافي ذكرهما الحميدي وقال أبو عامر العبدري وهو محمد بن سعدون حدثنا أبو
~~عبدالله الحميدي الرصافي من رصافة قرطبة فنسب الحميدي إلى الرصافة وأنشدني
~~مخلص بن إبراهيم الرعيني الغرناطي الأندلسي والله المستعان على روايته ومات
~~في حلب سنة 622 قال أنشدني أبو عبدالله محمد الرفاء الرصافي الشاعر من هذه
~~الرصافة أعني رصافة قرطبة لنفسه سلي خميلتك الريا بآية ما كانت ترف بها
~~ريحانة الأدب عن فتية نزلوا أعلى أسرتها عفت محاسنهم إلا من الكتب محافظين
~~على العليا وربتما هزوا السجايا قليلا بابنة العنب حتى إذا ما قضوا من
~~كأسها وطرا وضاحكوها إلى حد من الطرب راحوا رواحا وقد زيدت عمائمهم حملا
~~ودارت على أبهى من الشهب لا يظهر السكر جالا من ذوائبهم إلا التفاف الصبا
~~في ألسن العذب
#
# رصافة الكوفة أحدثها المنصور أمير المؤمنين وقد ذكرها الحسين بن السري
~~الكوفي فقال ولقد نظرت إلى الرصا فة فالثنية فالخورنق جر البلى أذياله في
~~ها فأدرسها وأخلق
#
# رصافة نيسابور ذكر عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في تاريخه قال قال عبد
~~العزيز بن سليمان لما ولدت كتب أبي إلى عبدالله بن أحمد بن طاهر يخبره
~~بمولدي وأنه قد أخر تسميتي إلى أن يختار لي الأمير الاسم فكتب إليه إني قد
~~سميته عبد العزيز وقد أقطعته الرصافة ضيعة بنيسابور فلم يزل التوقيع عند
~~أبي رحمه الله ذكر ذلك في أخبار سنة 926
#
# رصافة واسط هي قرية بالعراق من أعمال واسط بينهما عشرة فراسخ ينسب إليها
~~حسن بن عبد المجيد الرصافي سمع شعيب بن محمد الكوفي روى عنه عبد الملك بن
~~محمد بن عثمان الحافظ الواسطي وقال الرصافي رصافة واسط وكان أبو طاهر عبد
~~العزيز ابن حامد المعروف بسندوك الشاعر هوي امرأة برصافة ms1435 واسط فقال يقر
~~بعيني أن تغازلني الصبا إذا مس جدران الرصافة لينها PageV03P049 وأن يبسم
~~البرق الذي من بلادها على كبد أبكى الظلام أنينها أهيم بها والليل معتكر
~~الدجى وأهدا وبنت الصبح باد جبينها ولي كبد حرى عليك شجية لجوج إذا رام
~~الفكاك رهينها إذا عزني السلوان منها وغرني هواها جرى من مقلتي ما يشينها
#
# الرصد بضم أوله وكسر الصاد وتشديدها قرية من مخلاف بعدان باليمن
#
# رصفة بضم الراء كورة على ساحل البحر بإفريقية كذا ضبطه من خط حسن بن رشيق
~~في الأنموذج وبها خدوج قال وهذا لقب لها واسمها خديجة بنت أحمد بن كلثوم
~~المعافري وهي شاعرة حاذقة
#
# الرصيعية بلفظ التصغير منسوب بئر بين الحاجر ومعدن النقرة في طريق الحاج
#
#
# | باب الراء والضاد وما يليهما
#
# رضاء بضم أوله يمد ويقصر وهو صنم وبيت كان لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة
~~بن تميم وقد عمر وكان بعث إليها في الإسلام فهدمها وقال ولقد شددت على رضاء
~~شدة فتركتها قفرا بقاع أسحما وأعان عبدالله في مكروها وبمثل عبدالله أغشى
~~محرما وإنما سمي المستوغر لقوله ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في
~~اللبن الوغير والوغير الحار
#
# الرضاب أوقع خالد بأهل البشر في أيام أبي بكر رضي الله عنه ثم عطف من
~~البشر إلى الرضاب وهو موضع الرصافة قبل بناء هشام إياها فانقشع من بها من
~~بني تغلب فلم يلق كيدا فقال طلبنا بالرضاب بني زهير وبالأكناف أكناف الجبال
~~فلم يزل الرضاب لهم مقاما ولم يؤنسهم عند الرمال فإن تثقف أسنتنا زهيرا يكف
~~شريدهم أخرى الليالي
#
# رضام اسم موضع عن الأزهري وأنشد غيره للبيد وأصبح راسيا برضام دهرا وسال
~~به الحمائل في الرمال وقال تميم بن مقبل أرقت لبرق آخر الليل دونه رضام
~~وهضب دون رمان أفيح ورواه الأزدي رضام وهي الحجارة المرضومة والله أعلم
#
# الرضراضة بتكرير الراء وفتحها وتكرير الضاد المعجمة والرضراضة في اللغة
~~ما ms1436 دق من الحصى وهو موضع بسمرقند ويعرف بالفارسية بسنك ريزه ومعناه
~~بالفارسية والعربية واحد
#
# الرضم بفتح أوله وسكون ثانيه وأصله في اللغة حجارة تجمع عظام وترضم بعضها
~~على بعض في الأبنية PageV03P050 وهو موضع على ستة أيام من زبالة بينها وبين
~~الشقوق فيه بركة وعلى يمين المصعد منه بركة أخرى للسلطان
# و ذات الرضم من نواحي وادي القرى وتيماء وقال عمرو بن الأهتم قفا نبك من
~~ذكرى حبيب وأطلال بذي الرضم فالرمانتين فأوعال
#
# الرضمة من نواحي المدينة قال ابن هرمة سلكوا على صفر كأن حمولهم
~~بالرضمتين ذرى سفين عوم
#
# رضوى بفتح أوله وسكون ثانيه قال أبو منصور ومن أسماء النساء رضيا
~~وتكبيرها رضوى وهو جبل بالمدينة وبالنسبة إليه رضوي بالفتح والتحريك وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم رضوى رضي الله عنه وقدس قدسه الله وأحد جبل يحبنا
~~ونحبه جاءنا سائرا متعبدا له تسبيح يزف زفا وقال عرام بن الأصبغ السلمي
~~رضوى جبل وهو من ينبع على مسيرة يوم ومن المدينة على سبع مراحل ميامنه طريق
~~مكة ومياسره طريق البريراء لمن كان مصعدا إلى مكة وهو على ليلتين من البحر
~~ويتلوه عزور وبينه وبين رضوى طريق المعرقة تختصره العرب إلى الشام ووادي
~~الصفراء منه من ناحية مطلع الشمس على يوم وقال ابن السكيت رضوى قفاه حجارة
~~وبطنه غور يضربه الساحل وهو جبل عند ينبع لجهينة بينه وبين الحوراء
~~والحوراء فرضة من فرض البحر ترفأ إليها سفن مصر وقال أبو زيد وقرب ينبع جبل
~~رضوى وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية ورأيته من ينبع أخضر وأخبرني من طاف في
~~شعابه أن به مياها كثيرة وأشجارا وهو الجبل الذي يزعم الكيسانية أن محمد بن
~~الحنفية به مقيم حي يرزق ومن رضوى يقطع حجر المسن ويحمل إلى الدنيا كلها
~~وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة مما يلي البحر ديار للمحسينيين حزرت بيوت
~~الشعر التي يسكنونها نحوا من سبعمائة بيت وهم بادية مثل الإعراب ينتقلون في
~~المياه والمراعي لا يميز بينهم وبين بادية الأعراب في خلق ms1437 ولا خلق وتتصل
~~ديارهم مما يلي الشرق بودان
#
#
# | باب الراء والطاء وما يليهما
#
# الرط قال نصر الرط منزل بين رامهرمز وأرجان قال الإصطخري وهو يذكر نواحي
~~خوزستان وأما الرط والخابران فهما كورتان على نهرين جاريين
#
# الرطيلاء بالتصغير والمد اسم موضع في زعمهم والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الراء والعين وما يليهما
#
# رعان بالكسر وهو جمع رعن وهو أنف الجبل العالي اسم لموضع فيه عين ونخيل
~~بين الصفراء وينبع قال كثير وحتى أجازت بطن ضاس ودونها رعان فهضبا ذي
~~النجيل فينبع
#
# رعبان بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره نون مدينة بالثغور بين حلب
~~وسميساط قرب الفرات معدودة في العواصم وهي قلعة تحت جبل خربتها الزلزلة في
~~سنة 043 فأنفذ سيف الدولة أبا فراس بن حمدان في قطعة من الجيش فأعاد
~~عمارتها في سبعة وثلاثين يوما فقال أحد شعرائه يمدحه أرضيت ربك وابن عمك
~~والقنا وبذلت نفسا لم تزل بذالها PageV03P051 ونزلت رعبانا بما أوليتها
~~تثني عليك سهولها وجبالها وفي كتاب الفتوح بعث أبو عبيدة بن الجراح في سنة
~~16 بعد فتح منبج عياض بن غنم إلى رعبان ودلوك فصالحه أهلها على مثل صلح
~~منبج واشترط عليهم أن يبحثوا عن أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين
#
# الرعشاء بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة والمد بلدة بالشام والرعش
~~بالتحريك الرعدة ونعامة رعشاء لاهتزازها في السير
#
# الرعشنة بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة ونون جمل رعشبن لاهتزازه في
~~السير والنون زائدة في كتاب الأصمعي وعن يمين العلم بين صعق ومغيب الشمس أو
~~عن يمين ذاك ماءة تسمى الرعشنة وهي ركيتان لبني عمرو بن قريط وسعيد ابن
~~قريط من بني أبي بكر بن كلاب
#
# رعل بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره لام موضع عن ابن دريد والرعلة القطعة من
~~الخيل والعوالي من النخل
#
# رعم بفتح أوله وسكون ثانيه وهو في الأصل الشحم والرعام مخاط الشاة وهو
~~اسم جبل في ديار بجيلة وفيه روضة ذكرت وقال ابن مقبل هل عاشق نال من دهماء
~~حاجته في الجاهلية قبل الدين مرحوم ms1438 بيض الأنوق برعم دون مسكنها وبالأبارق
~~من طلخام مركوم وقال أيضا فصبحن من ماء الوحيدين نقرة بميزان رعم إذ بدا
~~ضدوان بميزان رعم أي بما يوازنه
#
# الرعناء بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وألف ممدودة اسم من أسماء البصرة
~~شبهت برعن الجبل وقال الجاحظ من عيوب البصرة اختلاف هوائها في يوم واحد
~~لأنهم يلبسون القميص مرة والمبطنات مرة والجباب مرة لاختلاف جواهر الساعات
~~ولذلك سميت الرعناء قال الفرزدق وأنشده ابن دريد لولا أبو مالك المرجو
~~نائله ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا وقال أبو منصور الرعن الأنف العظيم
~~من الجبل تراه متقدما ومنه قيل للجيش العظيم أرعن قال وكان يقال للبصرة
~~الرعناء لما يكثر بها من مد البحر وعكيكه والعكة والعكيك شدة الحر والرعناء
~~الحمقاء وعندي أن بها سميت البصرة لعل بعضهم أنكر فيها شيئا فسماها بذلك
#
# رعن بفتح أوله وسكون ثانيه وقد ذكر معناه في الذي قبله وهو موضع من نواحي
~~البحرين
# و رعن أيضا موضع بنواحي الحجاز من ديار اليمانيين عن نصر
#
# رعن بالضم موضع على طريق حاج البصرة بين حفر أبي موسى وماوية وتفسيره
~~قبله
#
# رعين هو تصغير الذي قبله وهو أنف الجبل مخلاف من مخاليف اليمن سمي
~~بالقبيلة وهو ذو رعين واسمه يرين ( بياءين مثناتين ) بن زيد بن سهل بن عمرو
~~بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن
~~زهير ابن الهميسع بن حمير
# و رعين أيضا قصر عظيم باليمن وقيل جبل باليمن فيه حصن وبه سمي ذو رعين
~~قال امرؤ القيس PageV03P052 ودار بني سواسة في رعين تخر على جوانبه الشمال
#
#
# | باب الراء والغين وما يليهما
#
# رغاط بضم أوله وآخره طاء مهملة وهو مرتجل مهمل في كلامهم قال ابن دريد
~~اسم موضع
#
# رغافة قرية على مرحلة من صعدة باليمن فيها معدن حديد ونحو خمسة عشر كيرا
~~يسبك فيه حديد معدنها
#
# رغال بفتح أوله والرغال في لغتهم الأمة والرغال البهيمة ترضع أمها وأرغلت
~~الأمة ولدها إذا أرضعته ms1439 وأرغلت الأرض
# إذا أنبتت الرغل وهو جنس من النبت وهو جبلان يقال لهما ابنا رغال قرب
~~ضرية
#
# رغال بكسر أوله وآخره لام كأنه جمع رغل وهو نبت من الحمض ورقه مفتول وقال
~~الليث الرغل نبات تسميه الفرس السرمق وقبر أبي رغال يرجم قرب مكة وكان وافد
~~عاد جاء إلى مكة يستسقي لهم وله قصة وقيل إن أبا رغال رجل من بقية ثمود
~~وإنه كان ملكا بالطائف وكان يظلم رعيته فمر بامرأة ترضع صبيا يتيما بلبن
~~عنز لها فأخذها منها فبقي الصبي بلا مرضعة فمات وكانت سنة مجدبة فرماه الله
~~بقارعة أهلكته فرجمت العرب قبره وهو بين مكة والطائف وقيل بل كان قائد
~~الفيل ودليل الحبشة لما غزوا الكعبة فهلك فيمن هلك منهم فدفن بين مكة
~~والطائف فمر النبي بقبره فأمر برجمه فصار ذلك سنة وقيل إن ثقيفا واسمه قسي
~~كان عبدا لأبي رغال وأصله من قوم نجوا من ثمود فهرب من مولاه ثم ثقفه فسماه
~~ثقيفا وانتمى ولده بعد ذلك إلى قيس وقال حماد الراوية أبو رغال أبو ثقيف
~~كلها وإنه من بقية ثمود ولذلك قال حسان بن ثابت يهجو ثقيفا إذا الثقفي
~~فاخركم فقولوا هلم فعد شأن أبي رغال أبوكم أخبث الأحياء قدما وأنتم مشبهوه
~~على مثال عبيد الفزر أورثه بنيه وولى عنهم أخرى الليالي وكان الحجاج يقول
~~يقولون إننا بقية ثمود وهل مع صالح إلا المقربون وقال السكري في شرح قول
~~جرير إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال قال أبو رغال اسمه
~~زيد بن مخلف كان عبدا لصالح النبي بعثه مصدقا وإنه أتى قوما ليس لهم لبن
~~إلا شاة واحدة ولهم صبي قد ماتت أمه فهم يعاجونه بلبن تلك الشاة يعني
~~يغذونه والعجي الذي يغذى بغير لبن أمه فأبى أن يأخذ غيرها فقالوا دعها
~~تحايي هذا الصبي فأبى فيقال إنه نزلت به قارعة من السماء ويقال بل قتله رب
~~الشاة فلما فقده صالح عليه السلام قام في الموسم فنشد الناس فأخبر بصنيعه
~~فلعنه فقبره بين ms1440 مكة والطائف ترجمه الناس وقد ذكر ابن إسحاق في أبي رغال ما
~~هو أحسن من جميع ما تقدم وهو أن أبرهة بن الصباح صاحب الفيل لما قدم لهدم
~~الكعبة مر بالطائف فخرج إليه مسعود بن معتب في رجال ثقيف فقالوا له أيها
~~الملك إنما نحن عبيدك سامعون PageV03P053 لك مطيعون وليس لك عندنا خلاف
~~وليس بيتنا هذا الذي تريده يعنون اللات إنما تريد البيت الذي بمكة ونحن
~~نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه بأبي رغال رجل منهم يدله على
~~مكة فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله بالمغمس فلما نزله مات أبو رغال
~~هناك فرجم قبره العرب فهو القبر الذي يرجم بالمغمس وفيه يقول جرير بن
~~الخطفى إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال
#
# الرغام بفتح أوله وهو دقاق التراب ومنه أرغمته أي أهنته وألزقته بالتراب
~~وقال الأصمعي الرغام من الرمل الذي لا يسيل من اليد وقال الفرزدق في جرير
~~تبكي المراغة بالرغام على ابنها والناهقات يصحن بالإعوال وهو اسم رملة
~~بعينها من نواحي اليمامة بالوشم قالت امرأة من بني مرة أيا جبلي وادي عزيزة
~~التي نأت عن ثوى قومي وحم قدومها ألا خليا تجري الجنوب لعله يداوي فؤادي من
~~جواه نسيمها وقولا لركبان تميمية غدت إلى البيت ترجو أن تحط جرومها فإن
~~بأكناف الرغام قريبة مولهة ثكلى طويل نئيمها
#
# رغباء اسم بئر في شعر كثير حيث قال أبت إبلي ماء الرداه وشفها بنو العم
~~يحمون النضيح المبردا إذا وردت رغباء في يوم وردها قلوصي دعا أعطاشه وتبلدا
~~فإني لأستحييكم أن أذمكم وأكرم نفسي ان تسيئوا وأحمدا
#
# رغبان بفتح أوله وبعد ثانيه الساكن باء موحدة وآخره نون مسجد ابن رغبان
~~كان ببغداد وكان مشهورا باجتماع أهل العلم والفضل فيه
#
# رغمان فعلان من الرغم وهو الإهانة اسم رمل
#
# رغوان اسم موضع في شعر أعشى باهلة حيث قال وأقبل الخيل من تثليث مصغبة أو
~~ضم أعينها رغوان أو حضر
#
# رغوة بضم أوله بلفظ رغوة اللبن وغيره ماء بأجإ ms1441 أحد جبلي طيء
#
# رغيمان بلفظ تصغير الرغم وتثنيته موضع قال أحس قنيصا بالرغيمين خاتلا
#
#
# | باب الراء والفاء وما يليهما
#
# رفح بفتح أوله وثانيه وآخره حاء مهملة منزل في طريق مصر بعد الداروم بينه
~~وبين عسقلان يومان للقاصد مصر وهو أول الرمل خرب الآن تنسب إليه الكلاب وله
~~ذكر في الأخبار قال أبو حاتم من قرون البقر الأرفح وهو الذي يذهب قرناه قبل
~~أذنيه قال المهلبي ورفح مدينة عامرة فيها سوق وجامع ومنبر وفنادق وأهلها من
~~لخم وجذام وفيهم لصوصية وإغارة على أمتعة الناس حتى إن كلابهم أضر كلاب أرض
~~بسرقة ما يسرق مثله الكلاب ولها والي معونة برسمه عدة من الجند ومن رفح إلى
~~مدينة غزة ثمانية عشر PageV03P054 يوما وعلى ثلاثة أيام من رفح من جنب هذه
~~غزة شجر جميز مصطف من جانبي الطريق عن اليمين والشمال نحو ألف شجرة متصلة
~~أغصان بعضها ببعض مسيرة نحو يومين وهناك منقطع رمل الجفار ويقع المسافرون
~~في الجلد
#
# الرفدة ماء في سبخة بالسوارقية
#
# رفرف بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الراء والفاء وقد ذكرت تفسيره في دارة
~~رفرف وهو موضع في ديار بني نمير
# و ذات رفرف واد لبني سليم
#
# رفنية بفتح أوله وثانيه وكسر النون وتشديد الياء المنقوطة من تحت باثنتين
~~كورة ومدينة من أعمال حمص يقال لها رفنية تدمر وقال قوم رفنية بلدة عند
~~طرابلس من سواحل الشام ينسب إليها محمد بن نوار الرفني سمع حيان الرفني
~~صاحب رفنية
#
# الرفون بضم أوله وآخره نون من قرى سمرقند عن السمعاني
#
# الرفيق بفتح الراء وكسر الفاء وياء ساكنة
# قصر كان في أول العراق من ناحية الموصل لم يكن أحد يجوزه إلا بخاتم
~~المتوكل وإياه أراد البحتري بقوله سلكت بدجلة ساريات ركابنا يرصدنها للورد
~~إغباب السرى فإذا طلعن من الرفيف فإننا خلقاء أن ندع العراق ونهجرا قل
~~الكرام فصار يكثر فذهم ولقد يقل الشيء حتى يكثرا إن يتن إسحاق بن كنداجيق
~~في أرض فكل الصيد في جوف الفرا
#
#
# | باب الراء والقاف وما يليهما
#
# رقادة بلدة ms1442 كانت بإفريقية بينها وبين القيروان أربعة أيام وكان دورها
~~أربعة وعشرين ألف ذراع وأربعين ذراعا وأكثرها بساتين ولم يكن بإفريقية أطيب
~~هواء ولا أعدل نسيما وأرق تربة منها ويقال إن من دخلها لا يزال مستبشرا من
~~غير سبب وذكروا أن أحد بني الأغلب أرق وشرد عنه النوم أياما فعالجه إسحاق
~~المتطبب الذي ينسب إليه اطريفل إسحاق فلم ينم فأمره بالخروج والمشي فلما
~~وصل إلى موضع رقادة نام فسميت رقادة يومئذ واتخذها دارا ومسكنا وموضع فرجة
~~للملوك وقيل في تسميتها برقادة إن أبا الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري
~~القائم بدعوة الإباضية بأطرابلس لما نهض إلى القيروان لقتال رنجومة وكانوا
~~قد تغلبوا على القيروان مع عاصم بن جميل التقى بهم بموضع رقادة وهي إذ ذاك
~~منية فقتلهم هناك قتلا ذريعا فسميت رقادة لرقاد قتلاهم بعضهم فوق بعض
~~والمعروف أن الذي بنى رقادة إبراهيم بن أحمد بن الأغلب وانتقل إليها من
~~مدينة القصر القديم وبنى بها قصورا عجيبة وجامعا وعمرت الأسواق والحمامات
~~والفنادق فلم تزل بعد ذلك دار ملك لبني الأغلب إلى أن هرب عنها زيادة الله
~~من أبي عبدالله الشيعي وسكنها عبيد الله إلى أن انتقل إلى المهدية سنة 803
~~وكان ابتداء تأسيس إبراهيم بن أحمد لها سنة 263 فلما انتقل عنها عبيد الله
~~إلى المهدية دخلها الوهن وانتقل عنها ساكنوها ولم تزل تخرب شيئا بعد شيء
~~إلى أن ولي معد بن إسماعيل فخرب ما بقي من آثارها ولم يبق PageV03P055 منها
~~شيء غير بساتينها ولما بناها إبراهيم وجعلها دار مملكته منع بيع النبيذ
~~بمدينة القيروان وأباحه بمدينة رقادة فقال بعض ظرفاء أهل القيروان يا سيد
~~الناس وابن سيدهم ومن إليه الرقاب منقاده ما حرم الشرب في مدينتنا وهو حلال
~~بأرض رقاده وكان تغلب عبيد الله الملقب بالمهدي على رقادة وطرد بني الأغلب
~~عنها في شهر ربيع الأول من سنة 792 واستقر بها ملكه فمدحه الشعراء وقالوا
~~فيه حتى قال بعضهم أخزاه الله حل برقادة المسيح حل بها آدم ونوح حل بها ms1443
~~الله ذو المعالي وكل شيء سواه ريح
#
# الرقاشان بفتح أوله وبعد الألف شين وآخره نون تثنية رقاش قال ابن
~~الأعرابي الرقش الخط الحسن ورقاش اسم امرأة ورقاش هذا يجوز أن يكون من ذلك
~~وهما جبلان وقال العمراني ذو الرقاشين اسم موضع وفي كتاب اللصوص الرقاشان
~~جبلان بأعلى الشريف في ملتقى دار كعب وكلاب وهما إلى السواد وحولهما براث
~~من الأرض بيض فهي التي رقشتهما قال طهمان سقى دار ليلى بالرقاشين مسبل مهيب
~~بأعناق الغمام دفوق أغر سماكي كأن ربابه بخاتي صفت فوقهن وسوق كأن سناه حين
~~تقدعه الصبا وتلحق أخراه الجنوب حريق وقال أبو زياد ومن جبال عمرو بن كلاب
~~الرقاشان وهما عمودان طويلان من الهضب قال الشاعر سمعت وأصحابي تخب ركابهم
~~لهند بصحراء الرقاشين داعيا صويتا خفيا لم يكد يستبين لي على أنني قد راعني
~~من ورائيا
#
# الرقاع بكسر أوله وآخره عين مهملة جمع رقعة وهو ذو الرقاع غزاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم قيل هي اسم شجرة في موضع الغزوة سميت بها وقيل لأن أقدامهم
~~نقبت من المشي فلفوا عليها الخرق وهكذا فسرها مسلم بن الحجاج في كتابه وقيل
~~بل سميت برقاع كانت في أوليتهم وقيل ذات الرقاع جبل فيه سواد وبياض وحمرة
~~فكأنها رقاع في الجبل والأصح أنه موضع لقول دعثور حتى إذا كنا بذات الرقاع
~~وكانت هذه الغزوة سنة أربع للهجرة وقال محمد بن موسى الخوارزمي من مهاجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزاة ذات الرقاع أربع سنين وثمانية أيام ثم
~~بعد شهرين غزا دومة الجندل وفي ذات الرقاع صلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلاة الخوف وفيها كانت قصة دعثور المحاربي وقال الواقدي ذات الرقاع قريبة
~~من النخيل بين السعد والشقرة وبئر أرما على ثلاثة أيام من المدينة وهي بئر
~~جاهلية وقال إنما سميت بذات الرقاع لأنه كان في تلك الأرض بقع حمر وبيض
~~وسود وقال ابن إسحاق رقعوا راياتهم ذوات الرقاع قال الأصمعي يذكر بلاد بني
~~بكر بن كلاب بنجد فقال ذات الرقاع ms1444 وقال نصر ذوات الرقاع مصانع PageV03P056
~~بنجد تمسك الماء لبني أبي بكر بن كلاب ووادي الرقاع بنجد أيضا
#
# الرقاق بفتح أوله والتكرير موضع في عامر وأصله الأرض المستوية اللينة
~~التراب تحتها صلابة والله أعلم
#
# الرقبتان تثنية الرقبة وكأنها فعلة من الرقبة وهي الانتظار والحراسة وهما
~~جبلان أسودان بينهما ثنية يطلعان إلى أعلى بطن مر إلى شعيبات يقال لهن
~~الضرائب
#
# الرقتان تثنية الرقة أظنهم ثنوا الرقة والرافقة كما قالوا العراقان
~~للبصرة والكوفة وقال عبيد الله ابن قيس الرقيات أتيناك نثني بالذي أنت أهله
~~عليك كما أثنى على الروض جارها تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها
~~ليلها ونهارها تزور فتى قد يعلم الله أنه تجود له كف بعيد غرارها موالله
~~لولا أن تزور ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها فإن مت لم يوصل صديق ولم
~~يقم طريق من المعروف أنت منارها ذكرتك أن فاض الفرات بأرضنا وجاش بأعلى
~~الرقتين بحارها وعندي مما خول الله هجمة عطاؤك منها شولها وعشارها مباركة
~~كانت عطاء مباركا تمانح كبراها وتنمى صغارها
#
# رقد بفتح أوله وسكون ثانيه أظنه مرتجلا وهو اسم جبل أو واد في بلاد قيس
~~وأنشد أبو منصور كأرحاء رقد زلمتها المناقر وقال الأصمعي في كتاب الجزيرة
~~قال العامري رقد هضبة مجلندة مطمئنة غير مرتفعة بين ساق الفروين وبين حبس
~~القنان وهي بأطراف العرف بينهن وبين القنان وبين أبان الأسود وهي مشرفة على
~~جبال لأنها فوق حزم من الأرض وكل هذه الأماكن من بلاد بني أسد وقال الجوهري
~~رقد جبل تنحت منه الأرحية قال لبيد فأجماد ذي رقد فأكناف ثادق فصارة توفي
~~فوقها فالأعابلا وقال أبو زياد رقد من بلاد غطفان قال الشاعر أحقا عباد
~~الله أن لست سائرا بصحراء شرج في مواكب أو فردا وهل أرين الدهر عبلاء عاقر
~~ورقدا إذا ما الآل شب لنا رقدا وقال الصمة الأكبر وهو مالك بن معاوية بن
~~جداعة بن غزية بن جشم بن بكر بن هوازان جلبنا الخيل من تثليث حتى أصبنا أهل
~~صارات فرقد ms1445 ولم نجبن ولم ننكل ولكن فجعناهم بكل أشم جعد ألا أبلغ بني جشم
~~رسولا فإن بيان ما تبغون عندي
#
# الرقراق ماء قرب القادسية نزله بعض جيش الإسلام أيام الفتوح
#
# PageV03P057 الرقعة بالفتح ثم السكون موضع قرب وادي القرى من الشقة شقة
~~بني عذرة فيه مسجد للنبيعليه الصلاة والسلام عمره في طريقه إلى تبوك سنة
~~تسع للهجرة
#
# الرقعة بالضم موضع باليمامة وهي التي اختصم فيها ابن بيض الشاعر وأبو
~~الحويرث السحيمي إلى المهاجر بن عبد الله فقال أبو الحويرث أنت ابن بيض
~~لعمري لست أنكره حقا يقينا ولكن من أبو بيض فسل سحيما إذا لاقيت جمعهم هل
~~كان بالبير حوض قبل تحويضي إن كنت خضخضت لي وطبا لتسقيني لأسقينك محضا غير
~~ممخوض أو كنت وترت لي قوسا لترميني لأرمينك رميا غير تنبيض
#
# الرقق من بلاد بني عمرو بن كلاب
#
# الرقمتان تثنية الرقمة وهو مجتمع الماء في الوادي وقال الفراء يقال عليك
~~بالرقمة ودع الضفة ورقمة الوادي حيث الماء وضفتاه ناحيتاه وفي كتاب الصحاح
~~الرقمة جانب الوادي وقيل الروضة قال السكوني الرقمتان قريتان بين البصرة
~~والنباج بعد ماوية تلقاء البصرة وبعد حفر أبي موسى تلقاء النباج وهما على
~~شفير الوادي وهما منزل مالك بن الريب المازني وفيهما يقول فلله دري يوم
~~أترك طائعا بني بأعلى الرقمتين وماليا وقال أبو منصور الرقمتان النكتتان
~~السوداوان على عجزي الحمار وهما الجاعرتان
# و الرقمتان روضتان بناحية الصمان ذكرهما زهير فقال ودار لها بالرقمتين
~~كأنها مراجيع وشم في نواشر معصم وقال العمراني الرقمتان روضتان إحداهما
~~قريبة من البصرة والأخرى بنجد وقال الأصمعي الرقمتان إحداهما قرب المدينة
~~والأخرى قرب البصرة وأما التي في شعر زهير ودار لها بالرقمتين فقال الكلابي
~~الرقمتان بين جرثم ومطلع الشمس بأرض بني أسد قال و الرقمتان أيضا بشط فلج
~~من أرض بني حنظلة
# و الرقمتان قريتان على شفير وادي فلج بين البصرة ومكة وقيل الرقمتان
~~روضتان في بلاد بني العنبر
# و الرقمتان أيضا موضع قرب المدينة نهيان من أنهاء الحرة
#
# رقم بفتح أوله وثانيه ms1446 موضع بالمدينة تنسب إليه الرقميات وفي كتاب نصر
~~الرقم جبال دون مكة بديار غطفان وماء عندها أيضا والسهام الرقميات منسوبة
~~إلى هذا الموضع صنعت ثمه ويوم الرقم من أيامهم معروف لغطفان على عامر وربما
~~روي بسكون القاف منها كان حزام بن هشام الجزاعي القديدي روى عنه عمر بن عبد
~~العزيز وذكر في قديد
#
# رقن موضع في شعر زهير قال كم للمنازل من عام ومن زمن لآل أسماء بالقفين
~~فالرقن
#
# رقوبل بفتح أوله وثانيه وبعد الواو الساكنة باء موحدة وآخره لام مدينة
~~بين شنت برية ومدينة سرتة بالأندلس قديمة البناء
#
# الرقة بفتح أوله وثانيه وتشديده وأصله كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها
~~الماء وجمعها رقاق وقال غيره الرقاق الأرض اللينة التراب وقال PageV03P058
~~الأصمعي الرقاق الأرض اللينة من غير رمل وأنشد كأنها بين الرقاق والخمر إذا
~~تبارين شآبيب مطر وهي مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام
~~معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي طول الرقة أربع وستون
~~درجة وعرضها ست وثلاثون درجة في الإقليم الرابع ويقال لها الرقة البيضاء
~~أرسل سعد بن أبي وقاص والي الكوفة في سنة 71 جيشا عليه عياض بن غنم فقدم
~~الجزيرة فبلغ أهل الرقة خبره فقالوا أنتم بين العراق والشام وقد استولى
~~عليها المسلمون فما بقاؤكم مع هؤلاء فبعثوا إلى عياض بن غنم في الصلح فقبله
~~منهم فقال سهيل بن عدي وصادمنا الفرات غداة سرنا إلى أهل الجزيرة بالعوالي
~~أخذنا الرقة البيضاء لما رأينا الشهر لوح بالهلال وأزعجت الجزيرة بعد خفض
~~وقد كانت تخوف بالزوال وصار الخرج ضاحية إلينا بأكناف الجزيرة عن تقالي
~~وقال ربيعة الرقي يصفها حبذا الرقة دارا وبلد بلد ساكنه ممن تود ما رأينا
~~بلدة تعدلها لا ولا أخبرنا عنها أحد إنها برية بحرية سورها بحر وسور في
~~الجدد تسمع الصلصل في إشجارها هدهد البر ومكاء غرد لم تضمن بلدة ما ضمنت من
~~جمال في قريش وأسد وقال عبيد الله بن قيس الرقيات لم يصح هذا الفؤاد عن ms1447
~~طربه وميله في الهوى وعن لعبه وأهلا وسهلا بمن أتاك من ال رقة يسري إليك في
~~شجبه وقال أيضا عبيد الله بن قيس الرقيات لعبدالله بن جعفر بن أبي طالب
~~أتيناك نثني بالذي أنت أهله عليك كما أثنى على الروض جارها تقدت بي الشهباء
~~نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها فوالله لولا أن تزور ابن جعفر لكان
~~قليلا في دمشق قرارها فإن مت لم يوصل صديق ولم يقم سبيل من المعروف أنت
~~منارها ذكرتك أن فاض الفرات بأرضنا وجاش بأعلى الرقتين بحارها وعندي مما
~~خول الله هجمة عطاؤك منها شولها وعشارها قال بطليموس الرقة البيضاء طولها
~~ثلاث وسبعون درجة وست دقائق وعرضها خمس وثلاثون درجة وعشرون دقيقة طالعها
~~الشولة بيت حياتها القوس تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من
~~الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان ارتفاعها ثمان
~~PageV03P059 وسبعون درجة قال والرقة الوسطى طولها ثلاث وسبعون درجة واثنتا
~~عشرة دقيقة وعرضها خمس وثلاثون درجة وسبع عشرة دقيقة طالعها الشولة في
~~الإقليم الرابع وقيل طالعها الذابح بيت حياتها ثلاث درج من الحوت وخمس
~~وأربعون دقيقة تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت
~~ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وكان بالجانب الغربي مدينة
~~أخرى تعرف برقة واسط كان بها قصران لهشام ابن عبد الملك كانا على طريق
~~رصافة هشام وأسفل من الرقة بفرسخ الرقة السوداء وهي قرية كبيرة ذات بساتين
~~كثيرة وشربها من البليخ والجميع متصل
# والرقتان الرقة والرافقة وقد ذكرت الرافقة وفي الرقتين شاهد في الشاذياخ
# و الرقة أيضا مدينة من نواحي قوهستان عن البشاري
# والرقة البستان المقابل للتاج من دار الخلافة ببغداد وهي بالجانب الغربي
~~وهو عظيم جدا جليل القدر وينسب إلى الرقة المذكورة أولا جماعة من أهل العلم
~~وافرة منهم أبو عمرو هلال بن العلاء بن هلال ابن عمرو بن هلال الرقي قال
~~ابن أبي حاتم هلال بن عمرو الرقي جد هلال بن العلاء روى عن أبيه ms1448 عمرو بن
~~هلال سألت عنه أبي فقال ضعيف الحديث مات في سنة 072 ومحمد بن الحسن الرقي
~~شاعر يعرف بالمعوج مات في سنة 703
#
# الرقيبة ذو الرقيبة تصغير رقبة وقال نصر رقيبة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء
~~مثناة من تحت ساكنة وباء موحدة قال جبل مطل على خيبر له ذكر في قصة لعيينة
~~بن حصن بن حذيفة الفزاري وأنشد راوي التصغير وكأنما انتقلت بأسفل معتب من
~~ذي الرقيبة أو قعاس وعول
#
# الرقيدات جمع تصغير رقدة وهو ماء لبني كلب
#
# الرقيعي ماء بين مكة والبصرة لرجل من تميم يعرف بابن الرقيع
#
# الرقيق شارع دار الرقيق محلة كانت ببغداد خربت وكانت متصلة بالحريم
~~الطاهري وقد بقي منها بقية يسيرة وينسب إليها الرقيقي
#
# الرقيم بفتح أوله وكسر ثانيه وهو الذي جاء ذكره في القرآن والرقم
~~والترقيم تعجيم الكتاب ونقطه وتبيين حروفه وكتاب رقيم أي مرقوم فعيل بمعنى
~~مفعول قال الشاعر سأرقم في الماء القراح إليكم على بعدكم إن كان للماء راقم
~~وبقرب البلقاء من أطراف الشام موضع يقال له الرقيم يزعم بعضهم أن به أهل
~~الكهف والصحيح أنهم ببلاد الروم كما نذكره وهذا الرقيم أراد كثير بقوله
~~وكان يزيد بن عبد الملك ينزله وقد ذكرته الشعراء أمير المؤمنين إليك نهوي
~~على البخت الصلادم والعجوم إذا اتخذت وجوه القوم نصبا أجيج الواهجات من
~~السموم فكم غادرن دونك من جهيض ومن نعل مطرحة جذيم يزرن على تنائيه يزيدا
~~بأكناف الموقر والرقيم تهنئه الوفود إذا أتوه بنصر الله والملك العظيم
~~PageV03P060 قال الفراء في قوله تعالى @QB@ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
~~كانوا من آياتنا عجبا @QE@ قالوا هو لوح رصاص كتبت فيه أنسابهم وأسماؤهم
~~ودينهم ومما هربوا وقيل الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها وقيل إنه اسم
~~الجبل الذي فيه الكهف وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال ما أدري
~~ما الرقيم أكتاب أم بنيان وروى غيره عن ابن عباس أصحاب الرقيم سبعة
~~وأسماؤهم يمليخا مكسملينا مشلينا مرطونس دبريوس سرابيون افستطيوس واسم
~~كلبهم قطمير ms1449 واسم ملكهم دقيانوس واسم مدينتهم التي خرجوا منها أفسس
~~ورستاقها الرس واسم الكهف الرقيم وكان فوقهم القبطي دون الكردي وقد قيل غير
~~ذلك في أسمائهم والكهف المذكور الذي فيه أصحاب الكهف بين عمورية ونيقية
~~وبينه وبين طرسوس عشرة أيام أو أحد عشر يوما وكان الواثق قد وجه محمد بن
~~موسى المنجم إلى بلاد الروم للنظر إلى أصحاب الكهف والرقيم قال فوصلنا إلى
~~بلد الروم فإذا هو جبل صغير قدر أسفله أقل من ألف ذراع وله سرب من وجه
~~الأرض فتدخل السرب فتمر في خسف من الأرض مقدار ثلاثمائة خطوة فيخرجك إلى
~~رواق في الجبل على أساطين منقورة وفيه عدة أبيات منها بيت مرتفع العتبة
~~مقدار قامة عليها بابا حجارة فيه الموتى ورجل موكل بهم يحفظهم معه خصيان
~~وإذا هو يحيدنا عن أن نراهم ونفتشهم ويزعم أنه لا يأمن أن يصيب من التمس
~~ذلك آفة في بدنه يريد التمويه ليدوم كسبه فقلت دعني أنظر إليهم وأنت بريء
~~فصعدت بمشقة عظيمة غليظة مع غلام من غلماني فنظرت إليهم وإذا هم في مسوح
~~شعر تتفتت في اليد وإذا أجسادهم مطلية بالصبر والمر والكافور ليحفظها وإذا
~~جلودهم لاصقة بعظامهم غير أني أمررت يدي على صدر أحدهم فوجدت خشونة شعره
~~وقوة ثيابه ثم أحضرنا المتوكل بهم طعاما وسألنا أن نأكل منه فلما أخذناه
~~منه ذقناه وقد أنكرت أنفسنا وتهوعنا وكأن الخبيث أراد قتلنا أو قتل بعضنا
~~ليصح له ما كان يموه به عند الملك أنه فعل بنا هذا الفعل أصحاب الرقيم
~~فقلنا له إنا ظننا أنهم أحياء يشبهون الموتى وليس هؤلاء كذلك فتركناه
~~وانصرفنا قال غيرهم إن بالبلقاء بأرض العرب من نواحي دمشق موضعا يزعمون أنه
~~الكهف والرقيم قرب عمان وذكروا أن عمان هي مدينة دقيانوس وقيل هي في أفسس
~~من بلاد الروم قرب أبلستين قيل هي مدينة دقيانوس وفي بر الأندلس موضع يقال
~~له جنان الورد به الكهف والرقيم وبه قوم موتى لا يبلون كما ذكر أهلها وقيل
~~إن طليطلة هي مدينة دقيانوس وذكر ms1450 علي ابن يحيى أنه لما قفل من غزاته دخل
~~ذلك الموضع فرآهم في مغارة يصعد إليها من الأرض بسلم مقدار ثلاثمائة ذراع
~~قال فرأيتهم ثلاثة عشر رجلا وفيهم غلام أمرد عليهم جباب صوف وأكسية صوف
~~وعليهم خفاف ونعال فتناولت شعرات من جبهة أحدهم فمددتها فما منعني منها شيء
~~والصحيح أن أصحاب الكهف سبعة وإنما الروم زادوا الباقي من عظماء أهل دينهم
~~وعالجوا أجسادهم بالصبر وغيره على ما عرفوه وروي عن عبادة بن الصامت قال
~~بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه سنة استخلف إلى ملك الروم أدعوه إلى
~~الإسلام أو أوذنه بحرب قال فسرت حتى دخلت بلد الروم فلما دنوت إلى
~~قسطنطينية لاح لنا جبل أحمر قيل PageV03P061 إن فيه أصحاب الكهف والرقيم
~~ودفعنا فيه إلى دير وسألنا أهل الدير عنهم فأوقفونا على سرب في الجبل فقلنا
~~لهم إنا نريد أن ننظر إليهم فقالوا أعطونا شيئا فوهبنا لهم دينارا فدخلوا
~~ودخلنا معهم في ذلك السرب وكان عليه باب حديد ففتحوه فانتهينا إلى بيت عظيم
~~محفور في الجبل فيه ثلاثة عشر رجلا مضطجعين على ظهورهم كأنهم رقود وعلى كل
~~واحد منهم جبة غبراء وكساء أغبر قد غطوا بها رؤوسهم إلى أرجلهم فلم ندر ما
~~ثيابهم أمن صوف أو وبر أم غير ذلك إلا أنها كانت أصلب من الديباج وإذا هي
~~تقعقع من الصفاقة والجودة ورأينا على أكثرهم خفافا إلى أنصاف سوقهم وبعضهم
~~منتعلين بنعال مخصوفة ولخفافهم ونعالهم من جودة الخرز ولين الجلود ما لم ير
~~مثله فكشفنا عن وجوههم رجلا بعد رجل فإذا بهم من ظهور الدم وصفاء الألوان
~~كأفضل ما يكون للأحياء وإذا الشيب قد وخط بعضهم وبعضهم شبان سود الشعور
~~وبعضهم موفورة شعورهم وبعضهم مطمومة وهم على زي المسلمين فانتهينا إلى
~~آخرهم فإذا هو مضروب الوجه بالسيف وكأنه في ذلك اليوم ضرب فسألنا أولئك
~~الذين أدخلونا إليهم عن حالهم فأخبرونا أنهم يدخلون إليهم في كل يوم عيد
~~لهم يجتمع أهل تلك البلاد من سائر المدن والقرى إلى باب هذا الكهف ms1451 فنقيمهم
~~أياما من غير أن يمسهم أحد فننفض جبابهم وأكسيتهم من التراب ونقلم أظافيرهم
~~ونقص شواربهم ثم نضجعهم بعد ذلك على هيئتهم التي ترونها فسألناهم من هم وما
~~أمرهم ومنذ كم هم بذلك المكان فذكروا أنهم يجدون في كتبهم أنهم بمكانهم ذلك
~~من قبل مبعث المسيح عليه السلام بأربعمائة سنة وأنهم كانوا أنبياء بعثوا
~~بعصر واحد وأنهم لا يعرفون من أمرهم شيئا غير هذا قال عبدالله الفقير إليه
~~هذا ما نقلته من كتب الثقات والله أعلم بصحته
#
# الرقي بلفظ الرقي بمعنى الصعود موضع في شعر ليلى فآنست خيلا بالرقي مغيرة
~~وقال ابن مقبل حتى إذا هبطت مدافع راكس ولها بصحراء الرقي توالي
#
#
# | باب الراء والكاف وما يليهما
#
# الركاء بوزن جمع الركوة وهو سقاء الماء موضع عن ابن دريد وابن فارس يفتح
~~الراء وأنشد إذا بالركاء مجالس فسح وقيل هو واد في ديار بني العجلان وقال
~~ثعلب الركا مقصور في قول الراعي وشاقتك بالخبتين دار تنكرت معارفها إلا
~~الرسوم البلاقعا تلوح كوشم في يدي حارثيه بنجران أدمت للنسور الأشاجعا
~~بميثاء سالت من عسيب فخالطت ببطن الركاء برقة وأجارعا قال هو واد أكثر ابن
~~مقبل من ذكره ومن قوله أأنت محيي الربع أم أنت سائلة بحيث أفاضت في الركاء
~~مسايلة سلا القلب عن أهل الركاء فإنه على ما سلا خلانة وحلائله PageV03P062
~~وبدل حالا بعد حال وعيشة بعيشنا ضيق الركاء فعاقله ألا رب عيش صالح قد
~~شهدته بضيق الركاء إذ به من نواصله إذ الدهر محمود السجيات تجتي ثمار الهوى
~~منه ويؤمن غائلة
#
# ركاء بفتح أوله وتشديد ثانيه والمد موضع آخر قال زهير جنبي عماية فالركاء
~~فالعمقا وأصلحه من الرك وهو المكان المضعوف الذي لم يمطر ومطر رك أي قليل
~~عن ابن شميل
#
# الركابية كأنه منسوب إلى الركاب وهي الإبل خاصة وهو موضع منه إلى المدينة
~~عشرة أيام وقد ذهب بعضهم إلى أن الزيت الركابي منسوب إلى هذا الموضع وأراه
~~وهما لأن تلك النواحي قليلة الزيت إنما يجلب إليها من الشام على الركاب ms1452 فهو
~~منسوب إلى الركاب هكذا قال الأزهري إنه منسوب إلى الركاب
#
# الركابية كأنه منسوب إلى الركاب وهي الإبل خاصة وهو موضع منه إلى المدينة
~~عشرة أيام وقد ذهب بعضهم إلى أن الزيت الركابي منسوب إلى هذا الموضع وأراه
~~وهما لأن تلك النواحي قليلة الزيت إنما يجلب إليها من الشام على الركاب فهو
~~منسوب إلى الركاب هكذا قال الأزهري إنه منسوب إلى الركاب
#
# ركاح بالفتح وآخره حاء مهملة في شعر لبيد بن ربيعة حيث قال وأسرع فيها
~~قبل ذلك حقبة ركاح فجنبا نقدة فالمغاسل
#
# ركانة مدينة لطيفة من عمل بلنسية بالأندلس قال ابن سقاء أنشدني أبو محمد
~~عبدالله بن محمد بن معدان الركاني اليحصبي وهو من أهل الأدب وله به عناية
~~وكتب غير مقطعات من شعر وحج مرات هو وأخوه علي الركاني لقيه السلفي أيضا
#
# الركايا جمع ركية موضع بعينه بنجد وبه مياه لبني نصر بن معاوية وقيل
~~الركايا جمع ركية مياه لبني دهمان وقال ابن جني لام الركية واو وهي فعلية
~~في معنى مفعولة قيل ركوت الحوض أي أصلحته قال قد ركت المركو حتى ابلندكا
#
# الركايا جمع ركية موضع بعينه بنجد وبه مياه لبني نصر بن معاوية وقيل
~~الركايا جمع ركية مياه لبني دهمان وقال ابن جني لام الركية واو وهي فعلية
~~في معنى مفعولة قيل ركوت الحوض أي أصلحته قال قد ركت المركو حتى ابلندكا
#
# الركب من مخاليف اليمن
#
# ركبان بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة بلفظ الركبة التي في الرجل من
~~البعير وغيره وقال ابن بكير هي بين مكة والطائف وقال القعنبي هو واد من
~~أودية الطائف وقيل من أرض بني عامر بين مكة والعراق وقيل ركبة جبل بالحجاز
~~وقال الزمخشري هي مفازة على يومين من مكة يسكنها اليوم عدوان وعن الأصمعي
~~أن ركبة بنجد وهي مياه لبني نصر بن معاوية
# قال الأصمعي ولبني عوف بن نصر بنجد بركبة الركايا يقول لهم بركبة هذه
~~المياه يعني الركايا أي لهم مياه يقال لها الركايا وهي بينهم وبين بطون نصر ms1453
~~كلها وهي عوف وهمدان والمدركاء بركبة لهم جميعا قال الواقدي هو إذا رحت من
~~غمرة تريد ذات عرق قوال الحفصي ركبة بناحية السي ويقال إن ركبة أرفع
~~الأراضي كلها ويقال إن التي قال ابن نوح سآوي إلى جبل يعصمني من الماء يعني
~~ركبة في كتاب فضائل مكة لأبي سعيد المفضل بن محمد بن تميم الجندي الهمداني
~~بإسناد له أن عمر بن الخطاب قال لأن أخطىء سبعين خطيئة بركبة أحب إلي من أن
~~أخطىء خطيئة واحدة بمكة
#
# ركضة بفتح أوله وسكون ثانيه وضاد معجمة وهي ركضة جبرائيل من أسماء زمزم
~~والركض الدفعة بالرجل على الفرس والأرض وغير ذلك
#
# PageV03P063 ركك بفتح أوله وثانيه وتكرير الكاف وهو فك رك والرك المطر
~~الضعيف وهي محلة من محال سلمى أحد جبلي طيء قال الأصمعي قلت لأعرابي أين
~~ركك قال لا أعرفه ولكن ههنا ماء يقال له رك فاحتاج ففك تضعيفه زهير رد
~~القيان جمال الحي فاحتملوا إلى الظهيرة أمر بينهم لبك يغشى الحداة بهم وعث
~~الكثيب كما يغشي السفائن موج اللجة العرك ثم استمروا وقالوا إن موعدكم ماء
~~بشرقي سلمى فيد أو ركك وقد جاء في شعر عبيد كذلك فقال تغيرت الديار بذي
~~الدفين فأودية اللوى فرمال لين تبين صاحبي أترى حمولا يشبه سيرها عوم
~~السفين جعلن الفلج من ركك شمالا ونكبن الطوي عن اليمين
#
# رك هو الذي قبله فك تضعيفه فأظهر وقال ركك وقد ذكرته قبل هذا
#
# ركلة من عمل سرقسطة بالأندلس ينسب إليها عبدالله بن محمد بن دري التجيبي
~~الركلي أبو محمد روى عن أبي الوليد الباجي وأبي مروان بن حيان وأبي زيد عبد
~~الرحمن بن سهل بن محمد وغيرهم وكان من أهل الأدب قديم الطلب مات سنة 315
#
# الركن اليماني من أركان الكعبة إنما ذكر فيما ذكره ابن قتيبة أن رجلا من
~~اليمن يقال له أبي بن سالم بناه وأنشد لبعض أهل اليمن لنا الركن من بيت
~~الحرام وراثة بقية ما أبقى أبي بن سالم
#
# ركن بضمتين موضع باليمامة في شعر زهير ms1454 وقد يسكن ثانيه قال زهير كم
~~للمنازل من عام ومن زمن لآل أسماء بالقفين فالركن
#
# ركوبة بفتح أوله وبعد الواو باء موحدة والركوب والركوبة ما يركب يقال ما
~~له ركوبة ولا حمولة وهي ثنية بين مكة والمدينة عند العرج صعبة سلكها النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند مهاجرته إلى المدينة قرب جبل ورقان وقدس الأبيض
~~وكان معه صلى الله عليه وسلم ذو البجادين فحدا به وجعل يقول تعرضي مدارجا
~~وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا أبو القاسم فاستقيمي وقال بشر بن أبي خازم
~~سبته ولم تخش الذي فعلت به منعمة من نشء أسلم معصر هي الهم لو أن النوى
~~أصقبت بها ولكن كرا في ركوبة أعسر قالوا في تفسيره ركوبة ثنية شاقة شديدة
~~المرتقى وقال الأصمعي ركوبة عقبة يضرب بها المثل فيقال طلب هذه المرأة
~~كالكر في ركوبة والكر الرجوع كما يكر الشيء عن الشيء وقال الأصمعي في موضع
~~آخر ركوبة عقبة عند العرج سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان دليله
~~إليها عبدالله ذو البجادين فيقول هذه المرأة مثلها لمن أرادها مثل ركوبة
~~فمن يستطيع أن يعود إلى PageV03P064 ركوبة وأبو عمرو لا يعرف ركوبة والله
~~أعلم
#
# ركيح تصغير ركح وهو الركن من الجبل وركح كل شيء جانبه وهو اسم موضع في
~~شعر كثير من الروضتين فجنبي ركيح كلفظ المضلة حليا مباثا
#
# ركية لقمان هو لقمان بن عاد وهي ركية بثاج قريب من البحرين بين البحرين
~~واليمامة كانت لبني قيس بن ثعلبة ولعنزة فغلبت عليها بنو سعد وهي مطوية
~~بحجارة الحجر أكبر من ذراعين قال الفرزدق من أبيات ولولا الحياء زدت رأسك
~~هزمة إذا سبرت ظلت جوانبها تغلي بعيدة أطراف الصدوع كأنها ركية لقمان
~~الشبيهة بالدحل
#
#
# | باب الراء والميم وما يليهما
#
# رما موضع في أرض بني عامر عن نصر قال ابن مقبل أحقا أتاني أن عوف بن عامر
~~ببين رما يهدي إلي القوافيا البين قطعة من الأرض قدر مد البصر
#
# رماح ذات الرماح موضع قريب من تبالة وقارة الرماح في ms1455 خبر وذات الرماح إبل
~~لبعض الأحياء سميت بذلك لعزها عن نصر
#
# الرماحة ماءة في الرمل لقريط عند أجإ عن نصر
#
# رماخ بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره خاء معجمة والرمخ بكسر أوله وفتح ثانيه
~~من أسماء الشجر المجتمع من كتاب العين وقال ابن الأعرابي الشاة الرمخاء
~~الكلفة بأكل الرمخ وهو الخلال بلغة طيء وهو موضع بالدهناء وقال العمراني
~~يقال بالحاء المهملة وقد جاء به ذو الرمة بالمهملة فقال وفي الأظعان مثل
~~مها رماح عليه الشمس فادرع الظلالا وأنشد على الخاء وقد باتت عليه مها رماخ
~~حواسر ما تنام ولا تنيم قلت أنا إن صح رماخ بالخاء بالدهناء فرماح بالحاء
~~في موضع آخر وذلك لأن الدهناء كلها رمال وقد جاء في شعر أعرابية أن الرماح
~~حرتان والحرار لا تكون في الرمال قالت خليلي إن حانت بمورة ميتتي وأزمعتما
~~أن تحفرا لي بها قبرا ألا فاقريا مني السلام على فتى وحرة ليلى لا قليلا
~~ولا نزرا سلام الذي قد ظن أن ليس رائيا رماحا ولا من حرتيه ذرى خضرا وقال
~~كثير * * * شع كان القيان الغر وسط بيوتهم نعاج بجو من رماح خلالها لهم
~~أنديات بالعشي وبالضحى بهاليل يرجو الراغبون نوالها قال ابن حبيب في تفسير
~~رماخ بنجد قال ابن السكيت رماخ نقا بالدهناء ويقال نقا آخر برمل الوركة وهي
~~عن يسار أضاخ من شرقيها والصحيح أن رماح بالحاء اسم موضع لا شك فيه لقول
~~جرير حيث قال PageV03P065 أتصحو أم فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح
~~تقول العاذلات علاك شيب أهذا الشيب يمنعني مراحي يكلفني فؤادي من هواه
~~ظعائن يجتزعن على رماح ظعائن لم يدن مع النصارى ولا يدرين ما سمك القراح
#
# رمادان تثنية رماد ثم عرب جفر في الطريق لبني المرقع من بني عبدالله بن
~~غطفان عند القصيم قال جرير أخو اللؤم ما دام الغضا حول عجلز وما دام يسقى
~~في رمادان أحقف وفي رواية ثعلب رمادان بالضم في قول الراعي فحلت نبيا أو
~~رمادان دونها رعان وقيعان من البيد سملق
#
# الرمادة ms1456 اشتقاقه معروف وهي في عدة مواضع منها رمادة اليمن ينسب إليها أبو
~~بكر أحمد بن منصور الرمادي صاحب عبد الرزاق وأبا داود الطيالسي روى عنه
~~عبدالله البغوي وابن صاعد رحل إلى الشام والعراق والحجاز وكان ثقة توفي سنة
~~265 عن 38 سنة
# و رمادة فلسطين وهي رمادة الرملة ينسب إليها عبدالله بن رماحس القيسي
~~الرمادي روى عن أبي عمرو زياد بن طارق روى عنه أبو القاسم الطبراني
# و رمادة المغرب ينسب إليها أبو عمرو يوسف بن هارون الكندي الرمادي الشاعر
~~القرطبي و الرمادة بلدة لطيفة بين برقة والإسكندرية قريبة من البحر لها سور
~~ومسجد جامع وبساتين فيها أنواع الثمار وهي قريبة من برقة
# و الرمادة أيضا بلدة من وراء القريتين على طريق البصرة وهو نصف الطريق من
~~البصرة إلى مكة و الرمادة أيضا محلة كبيرة كالمدينة في ظاهر مدينة حلب
~~متصلة بالمدينة لها أسواق ووال برأسه
# و الرمادة أيضا محلة أو قرية من نواحي نيسابور
# و الرمادة أيضا قرية من قرى بلخ معروفة
# و الرمادة أيضا موضع في شق بني تميم ولعلها في طريق البصرة وقال الحفصي
~~الرمادة وقدماء من قرى امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة ذات نخيل
# و رمادة أبيط سبخة بحذاء القصيبة بينها وبين الجنوب تفضي إليها أودية
~~الرغام ويؤخذ منها الملح قال ذو الرمة أصيداء هل قيظ الرمادة راجع لياليه
~~أو أيامهن الصوالح
#
# رماع بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره عين مهملة وهو من اليرمع وهو الحصى
~~البيض التي تلألأ في الشمس الواحدة رمعة قال والرماع بلفظ هذا وجع يعترض في
~~ظهر الساقي حتى يمنعه من السقي وهو موضع عن ابن دريد
#
# رماغ بضم أوله وتشديد ثانيه ورخره غين معجمة وهو في اللغة مرتجل لهذا
~~الموضع عن ابن دريد
#
# رمان بلفظ الرمان الفاكهة التي تؤكل وسيبويه يحكم في رمان بزيادة النون
~~حملا على الأكثر وهو الزيادة وقياسه أنه من رممت الشيء إذا جمعت أجزاءه
~~ويقول كل ما كان على حرفين ثانيهما مضاعف وبعده ألف ونون ms1457 فهما زائدتان قصر
~~الرمان بنواحي واسط القصب التي بكسكر وهو واسط العراق ينسب إليه أبو هاشم
~~يحيى بن دينار الرماني يعد في التابعين رأى أنس بن مالك وسمع جماعة من
~~التابعين كذا قاله أسلم بن سهل بحشل الواسطي في تاريخ PageV03P066 واسط وهو
~~أعرف بأهل بلده وقد نسب إليه الأمير ابن ماكولا وتبعه أبو سعد السمعاني أبا
~~الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي
#
# رمان بلفظ الرمان الفاكهة التي تؤكل وسيبويه يحكم في رمان بزيادة النون
~~حملا على الأكثر وهو الزيادة وقياسه أنه من رممت الشيء إذا جمعت أجزاءه
~~ويقول كل ما كان على حرفين ثانيهما مضاعف وبعده ألف ونون فهما زائدتان قصر
~~الرمان بنواحي واسط القصب التي بكسكر وهو واسط العراق ينسب إليه أبو هاشم
~~يحيى بن دينار الرماني يعد في التابعين رأى أنس بن مالك وسمع جماعة من
~~التابعين كذا قاله أسلم بن سهل بحشل الواسطي في تاريخ واسط وهو أعرف بأهل
~~بلده وقد نسب إليه الأمير ابن ماكولا وتبعه أبو سعد السمعاني أبا الحسن علي
~~بن عيسى الرماني النحوي
#
# الرمانتان بضم أوله وتشديد ثانيه في قول عرقل ابن الحطيم العكلي لعمرك
~~للرمان إلى بثاء فحزم الأشيمين إلى صباح قال السكري هذه المواضع دون هجر في
~~بلاد سعد وكانت قبل لعبد القيس وتمامها وأودية بها سلم وسدر وحمض هيكل هدب
~~النواحي أسافلهن ترفض في سهوب وأعلاهن في لجف وراح نحل بها وننزل حيث شئنا
~~بما بين الطريق إلى رماح أحب إلي من آطام جو ومن أطوابها ذات المناحي ورمان
~~أيضا في بعض الروايات موضع يعرف برمانتين وهما هضبتان في بلاد بني عبس قال
~~على الدار بالرمانتين تعوج كذا قال العمراني
#
# رمان بفتح أوله وتشديد ثانيه وهو فعلان من رممت الشيء أرمه وأرمه رما
~~ومرمة إذا أصلحته وهو جبل في بلاد طيء في غربي سلمى أحد جبلي طيء وإليه
~~انتهى فل أهل الردة يوم بزاخة فقصدهم خالد بن الوليد رضي الله عنه فرجعوا
~~إلى الإسلام وهو جبل في رمل وهو مأسدة ms1458 قال الأسدي وما كل ما في النفس للناس
~~مظهر ولا كل ما لا نستطيع نذود فكيف طلابي رد من لو سألته قذى العين لم
~~يطلب وذاك زهيد ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي أراك صحيحا والفؤاد جليد فيا
~~أيها الريم المحلى لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد أجدي لا أمشي برمان خاليا
~~وغضور إلا قيل أين تريد وقال طفيل الغنوي وكان هريم من سنان خليفة وحصن ومن
~~أسماء لما تغيبوا ومن قيس الثاوي برمان بيته ويوم حقيل فاد آخر معجب قيس
~~الثاوي هو قيس بن جندع وهي أمه وهو قيس ابن يربوع بن طريف بن خرشبة بن عبيد
~~بن سعد بن كعب بن حلان بن غنم بن غني وقال الكلبي هو قيس الندامى بن
~~عبدالله بن عميلة بن طريف بن خرشبة وكان فارسا جيدا قاد ورأس فكان قدم على
~~بعض الملوك فقال الملك لأضعن تاجي على رأس أكرم العرب فوضعه على رأس قيس
~~وأعطاه ما شاء ثم خلى سبيله فلقيته طيء برمان راجعا إلى أهله فقتلوه ثم
~~عرفوه بعد وذكروا أيادي كانت له عندهم فندموا ودفنوه برمان وبنوا عليه بيتا
~~قال أبو صخر الهذلي في بعض الروايات ألا أيها الركب المخبون هل لكم بساكن
~~أجراع الحمى بعدنا خبر PageV03P067 فقالوا طوينا ذاك ليلا وإن يكن به بعض
~~من تهوى فما شعر السفر خليلي هل يستخبر الرمث والغضا وطلح الكدى من بطن
~~رمان والسدر
#
# الرمث بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة مرعى من مراعي الإبل وهو من
~~الحمض واسم واد لبني أسد قال دريد بن الصمة ولولا جنون الليل أدرك ركضنا
~~بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب وقال لبيد بذي شطب أحداجها قد تحملوا وحث
~~الحداة الناعجات الذواملا بذي الرمث والطرفاء لما تحملوا أصيلا وعالين
~~الحمول الحوافلا
#
# رمشة ماء ونخل لبني ربيعة عن الحفصي باليمامة
#
# رمجار بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم وآخره راء محلة من نواحي نيسابور ينسب
~~إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم عبد ms1459 الرحمن
~~بن أبي بكر صالح القاري الرمجاري ذكره أبو سعد في التحبير وروى عنه ومات
~~بنيسابور في رمضان سنة 135
#
# رمح بلفظ الرمح الذي يطعن به ذات رمح قرية بالشام و ذات رمح أبرق أبيض في
~~ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة وعنده البتيلة ماء لهم ودارة رمح منسوبة
~~إليه قال ذلك نصر وقال ناهض بن ثومة وثناه على عادتهم في مثل ذلك فما العهد
~~من أسماء إلا محلة كما خط في ظهر الأديم الرواقش برمحين أو بالمنحنى دب
~~فوقها سفا الريح أو جذع من السيل خادش
#
# الرمد رمال بإقبال الشيحة وهي رملة بين ذات العشر وبين الينسوعة
#
# الرمص بفتح أوله وثانيه وصاد مهملة وهو وسخ يجتمع في الموق وهو موضع عن
~~ابن دريد
#
# رمطة بفتح أوله وسكون ثانيه وطاء مهملة اسم أعجمي لقلعة حصينة بجزيرة
~~صقلية بينهما ثمانية أيام هي بعيدة من البحر فوق جبل وفيها آثار الماء كان
~~فتحها الحسن في سنة 453 وسكنها المسلمون وأقام محاصرا لها واحدا وعشرين
~~شهرا
#
# رمع بكسر أوله وفتح ثانيه وعين مهملة مرتجل موضع باليمن وقيل هو جبل
~~باليمن وقال نصر رمع قرية أبي موسى ببلاد الأشعريين من اليمن قرب غسان
~~وزبيد وقال ابن الدمينة يتلو وادي زبيد رمع وهو واد حار ضيق أوله من أشراف
~~جمران وغربي ذي خشران إلى وادي الشجنة ويهريق فيه من يمينه جنوب ألهان وأنس
~~ومن شماليه شمالي بلد جمع وسرية حتى يرد سحنان فسلك بين جبلين العركة
~~وجبلان ريمة فظهر فذوال فسقى مزارعها إلى البحر وفي أسفل رمع موضع الماء
~~الذي كان يسمى غسان قال أبو دهبل الجمحي يمدح الأزرق ابن عبدالله المخزومي
~~وقد عزل عن اليمن ماذا رزئنا غداة الخل من رمع عند التفرق من خيم ومن كرم
~~ظل لنا واقفا يعطي فأكثر ما قلنا وقال لنا في بعده نعم PageV03P068 ثم
~~انتحى غير مذموم وأعيننا لما تولى بدمع واكف سجم
#
# رمكان بفتح أوله وثانيه وآخره نون يقال رمك بالمكان يرمك رموكا أقام به
~~وأرمكته ms1460 أنا وهو موضع عن ابن دريد
#
# الرمل قال العمراني الرمل موضع بعينه في شعر زهير
# ورمل مسهل موضع في قول طفيل الغنوي تضل المداري في ضفائرها العلى إذا
~~أرسلت أو هكذا غير مرسل كأن الرعاث والسلوس تصلصلت على خششاوي جابة القرن
~~معزل أملت شهور الصيف بين إقامة دلولا لها الوادي ورمل مسهل
#
# الرملة واحدة الرمل مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها قد خربت الآن وكانت
~~رباطا للمسلمين وهي في الإقليم الثالث طولها خمس وخمسون درجة وثلثان وعرضها
~~اثنتان وثلاثون درجة وثلثان وقال المهلبي الرملة من الإقليم الرابع وقد نسب
~~إليها قوم من أهل العلم
# و الرملة محلة خربت نحو شاطىء دجلة مقابل الكرخ ببغداد
# و الرملة أيضا قرية لبني عامر من بني عبد القيس بالبحرين
# و الرملة محلة بسرخس ينسب إليها جماعة منهم أبو القاسم صاعد بن عمر
~~الرملي شيخ عالم سمع السيد أبا المعالي محمد بن زيد الحسيني والسيد أبا
~~القاسم علي ابن موسى الموسوي وغيرهما ذكره أبو سعد في مشيخته قال توفي في
~~حدود سنة 075
# و رملة بني وبر في أرض نجد ينسب إلى وبر بن الأضبط بن كلاب فأما رملة
~~فلسطين فبينها وبين البيت المقدس ثمانية عشرة يوما وهي كورة من فلسطين
~~وكانت دار ملك داود وسليمان ورحبعم بن سليمان ولما ولي الوليد بن عبد الملك
~~وولى أخاه سليمان جند فلسطين نزل لد ثم نزل الرملة ومصرها وكان أول ما بنى
~~فيها قصره ودارا تعرف بدار الصباغين واختط المسجد وبناه وذكر البشاري أن
~~السبب في عمارته لها أنه كان له كاتب يقال له ابن بطريق سأل أهل لد جارا
~~كان للكنيسة أن يعطوه إياه ويبني فيه منزلا له فأبوا عليه فقال والله
~~لأخربنها يعني الكنيسة ثم قال لسليمان إن أمير المؤمنين يعني عبد الملك بنى
~~في مسجد بيت المقدس على هذه الصخرة قبة فعرف له ذلك وإن الوليد بنى مسجد
~~دمشق فعرف له ذلك فلو بنيت مسجدا ومدينة ونقلت الناس إلى المدينة فبنى
~~مدينة الرملة ومسجدها فكان ms1461 ذلك سبب خراب لد فلما مات الوليد واستخلف سليمان
~~بن عبد الملك وكان موضعها فسليمان اختطها وصار موضع بلد رملة بعد الصباغين
~~آبارا عذبة ولم تكن الرملة قبل سليمان بن عبد الملك أذن للناس أن يبنوا
~~فبنوا مدينة الرملة واحتفر لهم القناة التي تدعى بردة واحتفر أيضا آبارا
~~عذبة وصارت بعد ذلك لورثة صالح بن علي لأنها قبضت مع أموال بني أمية وكان
~~بنو أمية ينفقون على آبار الرملة وقناتها فلما استخلف بنو العباس أنفقوا
~~عليها أيضا وكان الأمر في تلك النفقة يخرج في كل سنة من خليفة بعد خليفة
~~فلما استخلف المعتصم أسجل بذلك سجلا فانقطع الاستئمار وصارت النفقة يحتسب
~~بها للعمال وشربهم من الآبار الملحة والمترفون لهم بها صهاريج مقفلة وكانت
~~أكثر البلاد صهاريج مع كثرة الفواكه وصحة الهواء واستنقذها صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب في سنة 385 من الأفرنج وخربها خوفا من استيلاء الأفرنج عليها مرة
~~أخرى PageV03P069 في سنة 587 وبقيت على ذلك الخراب إلى الآن وكان أبو الحسن
~~علي بن محمد التهامي الشاعر أقام بها وصار خطيبها وتزوج بها وولد له ولد
~~فمات بها فقال يرثيه أبا الفضل طال الليل أم خانني صبري فخيل لي أن الكواكب
~~لا تسري أرى الرملة البيضاء بعدك أظلمت فدهري ليل ليس يفضي إلى فجر وما ذاك
~~إلا أن فيه وديعة أبى ربها أن تسترد إلى الحشر بنفسي هلال كنت أرجو تمامه
~~فعاجله المقدار في غرة الشهر وهي قصيدة ذكرتها في كتابي في أخبار الشعراء
~~مع أختها حكم المنية في البرية جاري وقد سكن الرملة جماعة من العلماء
~~والأئمة فنسبوا إليها منهم أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن عبدالله بن
~~موهب الرملي الهمداني روى عن الليث ابن سعد والمفضل بن فضالة وروى عنه أبو
~~العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبو زرعة الرازي ومات سنة 232
~~وموسى بن سهل بن قادم أبو عمران الرملي أخو علي بن سهل سمع يسرة بن صفوان
~~وأبا الجماهر وآدم بن أبي إياس ms1462 وجماعة غيرهم من هذه الطبقة روى عنه أبو
~~داود في سننه وأبو حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن وأبو بكر بن خزيمة وغيرهم
~~مات بالرملة سنة 262 في جمادى الأولى وعبدالله بن محمد بن نصر بن طويط
~~ويقال طويث أبو الفضل البزاز الرملي الحافظ سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما
~~وهشام بن خالد ابن أحمد بن ذكوان ووارث بن الفضل العسقلاني ونوح بن حبيب
~~القومسي وغيرهم روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو عمرو
~~فضالة وأبو بكر عبدالله بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وسليمان بن أحمد
~~الطبراني وغيرهم وهذه الرملة أراد كثير بقوله حموا منزل الأملاك من مرج
~~راهط ورملة لد أن تباح سهولها لأن لد مدينة كانت قبل رملة خربت بعمارتها
#
# رمم بكسر أوله وفنح ثانيه جمع رمة وهي العظام البالية والرم واحدته رمة
~~والجمع رمم ما في البر من النبات وغيره ومن هذا مأخوذ اسم هذا الوادي
~~وقرأته في شعر مضرس رمم بفتح أوله قال مضرس بن ربعي ولم أنس من ريا غداة
~~تعرضت لنا دون أبواب الطراف من الأدم تعرض حوراء المدامع ترتعي تلاعا
~~وغلانا سوائل من رمم عشية تبليغ المودة بيننا بأعيننا من غير عي ولا بكم
#
# رم بضم أوله قال ابن السكيت في قوله ما له ثم ولا رم الثم قماش البيت
~~والرم مرمة البيت قال أبو عبيدة رم بضم الراء بئر بمكة من حفائر مرة بن كعب
~~ثم من حفائر كلاب من مرة حفر رم والحفر وهما بئران بظاهر مكة ومنهما كانوا
~~يشربون قبل أن يهبطوا إلى البطحاء ثم سموا برم وبالحفر بعد ذلك غيرهما حين
~~احتفروا PageV03P070 بالبطحاء وهي عند دار خديجة زوجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم
#
# رم بكسر أوله وتشديد ثانيه وهو ما في البر من النبات وغيره والرم أيضا
~~بناء بالحجاز في شعر هذيل قال حذيفة بن أنس الهذلي ونحن جزرنا نوفلا فكأنما
~~جزرنا حمارا يأكل القرف أصحرا جزرنا حمارا يأكل القرف صادرا تروح عن رم
~~وأشبع غضورا ms1463 الغضور شجر
#
# رم بفتح أوله وتشديد ثانيه وجمعه رموم وتفسير الرموم محال الأكراد
~~ومنازلهم بلغة فارس وهي مواضع بفارس منها رم الحسن بن جيلويه يسمى رم
~~البازنجان وهو من شيراز على أربعة عشر فرسخا
# ورم أردام بن جوانا به من شيراز على ستة وعشرين فرسخا
# ورم القاسم بن شهريار ويسمى الكوريان من شيراز على خمسين فرسخا
# ورم الحسن بن صالح ويسمى رم السوران من شيراز على سبعة فراسخ قال ذلك ابن
~~الفقيه ولعل هذه الإضافة قد زالت بزوال من أضيف إليه وقال البشاري بفارس رم
~~الأكراد ولها رستاق ونهر وهي وسط الجبال ذات بساتين ونخيل وفواكه وخيرات
~~قال ورم أحمد بن صالح ويسمى الزيزان وقال الإسطخري رموم فارس خمسة ولكل
~~واحد منها مدن وقرى مجتمعة قد تضمن خراج كل ناحية رئيس من الأكراد وألزموا
~~إقامة رجال لبذرقة القوافل وحفظ الطريق ولنوائب السلطان إذا عرضت وهي
~~كالممالك الأول رم جيلويه يعرف برم الزنيجان اسم قبيلة من الأكراد فإن
~~مكانه في الناحية التي تلي أصبهان وهي تأخذ طرفا من كورة إصطخر وطرفا من
~~كورة أرجان فحد ينتهي إلى البيضاء وحد ينتهي إلى حدود أصبهان وحد ينتهي إلى
~~حدود خوزستان وحد ينتهي إلى ناحية سابور وكل ما وقع في هذه من المدن والقرى
~~فمن هذا الرم ويتاخمهم في عمل أصبهان الثاني رم شهريار وهو رم البازنجان
~~وهو رم جيل من الأكراد وهم من البازنجان رهط شهريار وليس من البازنجان
~~هؤلاء أحد في عمل فارس إلا أن لهم بها ضياعا وقرى كثيرة الثالث رم الزيزان
~~للحسن بن صالح وهو في كورة سابور فحد منه ينتهي إلى أردشير خره وتليه حدود
~~تطيف بها كورة سابور وكل ما كان من المدن والقرى في أضعافها فهي منها
~~الرابع رم الريحان لأحمد بن الليث وهي في كورة أردشير خره فحد منه يلي
~~البحر ويحيط بثلاثة حدودة الأخر كورة أردشير خره وما وقع في أضعافه من
~~المدن والقرى فهي منه الخامس رم الكاريان فحد منه ينتهي إلى سيف بني ms1464 الصفار
~~وحد منه ينتهي إلى رم الريحان وحد يتصل بحدود كرمان ومنه إلى أردشير خره
~~وهي كلها في أردشير خره
#
# الرمة بضم أوله وتشديد ثانيه وقد يخفف ولفظ الأصمعي في كتابه ما ارتفع من
~~بطن الرمة يخفف ويثقل هذا لفظه فهو نجد والرمة فضاء وقد ذكرنا أن الرمة ما
~~بقي من الحبل بعد تقطعه وجمعه رمم ومنه سمي ذو الرمة لأنه قال في أرجوزة له
~~أشعث مضروب القفا موتود فيه بقايا رمة التقليد يعني ما بقي في رأس الوتد من
~~رمة الطنب المعقود PageV03P071 فيه ومن هذا يقال أعطيته الشيء برمته أي
~~بجماعته وأصله الحبل يقلد به البعير يعني أعطاه البعير بحبله وأما الرمة
~~بالتخفيف فذكره أبو منصور في باب ورم وخففه ولم يذكر التشديد وقال بطن
~~الرمة واد معروف بعالية نجد وقال أبو عبيد السكوني في بطن الرمة منزل لأهل
~~البصرة إذا أرادوا المدينة بها يجتمع أهل الكوفة والبصرة ومنه إلى العسيلة
~~وقال غيره أصل الرمة واد يصب من الدهناء وقد ذكر في الدهناء وقال ابن دريد
~~الرمة قاع عظيم بنجد تنصب فيه أودية ويقال بالتخفيف وقال العاصمي سمعت أبا
~~المكارم الأعرابي وابن الأعرابي يقولان الرمة طويلة عريضة تكون مسيرة يوم
~~تنزل أعاليها بنو كلاب ثم تنحدر فتنزل عبس وغيرهم من غطفان ثم تنحدر فتنزل
~~بنو أسد وفي كتاب نصر الرمة بتخفيف الميم واد يمر بين أبانين يجيء من
~~المغرب أكبر واد بنجد يجيء من الغور والحجاز أعلاه لأهل المدينة وبني سليم
~~ووسطه لبني كلاب وغطفان وأسفله لبني أسد وعبس ثم ينقطع في رمل العيون ولا
~~يكثر سيله حتى يمده الجريب واد لكلاب وقال الأصمعي الرمة واد يمر بين
~~أبانين يستقبل المطلع ويجيء من المغرب وهو أكبر واد بعمله
# والرمة يخفف ويثقل فضاء تدفع فيه أودية كثيرة وهي أول حدود نجد وأنشد لم
~~أر ليلة كليل مسلمه أنى اهتديت والفجاج مظلمه لراكبين نازلين بالرمه فهذا
~~شاهد على التخفيف وهو أشيع وأكثر قال الأصمعي بطن الرمة واد عظيم يدفع عن
~~يمين ms1465 فلجة والدثينة حتى يمر بين أبانين الأبيض والأسود وبينهما نحو ثلاثة
~~أيام قال ووادي الرمة يقطع بين عدنة والشربة فإذا جزعت الرمة مشرقا أخذت في
~~الشربة وإذا جزعت الرمة في الشمال أخذت في عدنة وبين الرمة والجريب واد يصب
~~في الرمة والذي قرأته في كتاب الأصمعي في جزيرة العرب رواية ابن دريد عن
~~عبد الرحمن بن عمة وقد ذكر نجدا فقال وما ارتفع من بطن الرمة يخفف ويثقل
~~هذا لفظه فهو نجد قال والرمة فضاء تدفع فيه أودية كثيرة وتقول العرب على
~~لسان الرمة كل بني فإنه يحسيني إلا الجريب فإنه يرويني وبين أسفل الرمة
~~وأعلاها سبع ليال من الحرة حرة فدك إلى القصيم وحرة النار قال والرمة تجيء
~~من الغور والحجاز فأعلى الرمة لأهل المدينة وبني سليم ووسطها لبني كلاب
~~وغطفان وأسفلها لبني أسد وعبس ثم ينقطع في الرمل رمل العيون وما بين الرمة
~~والجريب يقال له الشربة كما يذكره وقال أبو مهدي الأعرابي تقول العرب قالت
~~الرمة حيث كانت تتكلم كل بني يسقين حسية فيهنين غير الجريب يروين قال وذاك
~~أن الرمة لا يكثر ماؤها وسيلها حتى يمدها الجريب وقالت امرأة كانت تنسج
~~لشقتي أعظم من بطن الرمه لا تستطيع مثلها بنت أمه إلا كعاب طفلة مقومه
#
# رميا بكسر أوله وثانيه وتشديد ميمه ويائه المعجمة باثنتين من تحت موضع
#
# PageV03P072 رميان بفتح أوله وسكون ثانيه قال العمراني موضع فيه نظر عن
~~ابن دريد
#
# رميتان ماء ونخل باليمامة لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر
#
# الرميثة ماء لبني سيار بن عمرو بن جابر من بني مازن بن فزارة قال النابغة
~~وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدثينة من بني سيار
#
# رميص بالصاد المهملة وضم أوله وفتح ثانيه كأنه تصغير رمص وهو قذى العين
~~اسم بلد
#
# رميلة تصغير رملة قال السكوني هو منزل في طريق البصرة إلى مكة بعد ضرية
~~نحو مكة ومنها إلى الأبرقين
# و الرميلة أيضا قرية بالبحرين لبني محارب بن عمرو بن وديعة العبقسيين قال
~~السمعاني الرميلة ms1466 من قرى بيت المقدس وقد نسب إليها أبو القاسم مكي بن عبد
~~السلام المقدسي الرميلي رحل إلى الشام والعراق والبصرة وأكثر السماع من
~~الشيوخ سمع ببغداد من أصحاب المخلص وعيسى الوزير ورجع إلى بيت المقدس فأقام
~~إلى أن مضى شهيدا على يد الأفرنج خذلهم الله تعالى يوم دخولهم بيت المقدس
~~سنة 294
#
# رمي كأنه تصغير الرمي ياؤه مشددة وأوله مضموم وثانيه مفتوح موضع
#
#
# | باب الراء والنون وما يليهما
#
# رنان بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره أيضا نون قرية من قرى أصبهان ينسب
~~إليها أبو نصر إسماعيل ابن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الصوفي
~~الأصبهاني سافر وسمع الحديث وسمع بأصبهان أبا العلاء محمد بن عبد الجبار
~~الفرساني وغيره توفي سنة 135 وأبو العباس أحمد بن محمد بن هالة الرناني كان
~~مقرئا فاضلا قرأ القرآن على أبي علي الحداد وأبي العز الواسطي وختم عليه
~~خلق كثير سمع الحديث الكثير من الحافظ إسماعيل بن محمد ابن الفضل وغانم بن
~~أبي نصر البرجي وغيرهما وتوفي عائدا من مكة بالحلة المزيدية سنة 535 وأحمد
~~بن محمد بن أحمد الرناني استجازه السمعاني
#
# رنبويه بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وبعد الواو ياء مثناة من تحت
~~مفتوحة وهي قرية قرب الري بها مات علي بن حمزة الكسائي النحوي ومحمد بن حسن
~~الشيباني صاحب أبي حنيفة فدفنا بها وكانا خرجا صحبة الرشيد فقال اليوم دفنت
~~الفقه والنحو برنبويه وقيل إن الكسائي دفن بسكة حنظلة بالري في سنة 281
~~وقيل سنة 981 عن محمد بن الجهم السمري عن الفراء
#
# رند بفتح أوله وسكون ثانيه اسم نبت طيب الريح وذو رند موضع بين فلجة
~~والزجيج على جادة حاج البصرة عن نصر
#
# رندورد بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الدال المهملة وفتح الواو وسكون الراء
~~موضع قرب بغداد وقد روي بالزاي وهو الصحيح وقد رواه العمراني بالراء قال
~~ويروى بالزاي
#
# رندة بضم أوله وسكون ثانيه معقل حصين بالأندلس من أعمال تاكرنا وهي مدينة
~~قديمة على نهر جار وبها زرع واسع ms1467 وضرع سابغ قال السلفي أبو الحسن سقي بن
~~خلف بن سليمان الأسدي الرندي كان يتردد إلي بعد رجوعه من الحجاز سنة 035
~~وقال إن رندة حصن بين إشبيلة ومالقة PageV03P073 وكان ظاهر الخير سمع
~~بالأندلس ورجع إلى بلده وأبو علي عمر بن محمد الرندي الأديب حدث عن محمد بن
~~إبراهيم الفخاري وأبي زيد السهيلي وكان شيخا فاضلا من أهل مالقة
#
# الرنقاء بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وألف ممدودة وهو تأنيث الرنق وهو
~~الكدر وهو موضع في بلاد بني عامر بن صعصعة وقيل الرنقاء قاع لا ينبت شيئا
~~بين دار خزاعة ودار سليم وقال السكري في فسر قول القتال عفت أجلى من أهلها
~~فقليبها إلى الدوم فالرنقاء قفرا كثيبها الرنقاء ماء لبني تيم الأدرم بن
~~غالب بن فهر بن مالك من قريش وهذه الأبيات بعد البيت المذكور وقد ينتحيني
~~الخيل يوما فأنتحي كواعب أترابا مراضا قلوبها بهن من الداء الذي أنا عارف
~~ولا يعرف الأدواء إلا طبيبها سمعت وأصحابي بذي النخل نازلا وقد يشعف النفس
~~الشعاع حبيبها دعاء بذي البردين من أمر طارق فيا عمرو هل تدنو لنا فنجيبها
~~وقال الأصمعي في جبال مكة جبل رنقاء هو المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف
#
# رنوم بفتح أوله وهو فعول من الرنم وهو الصوت وقد رنم بالكسر وقد ترنم إذا
~~رجع الصوت موضع
#
# رنة قال العمراني هو أعظم بلد بالأندلس وأظنه غلطا إنما هو رية
#
# رنية بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت خفيفة يقال رنا إليه
~~يرنو رنوا إذا أدام النظر يقال ظل رانيا وأرناه غيره فيجوز أن يكون رنية من
~~ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو
~~عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل ومياهها بثور
~~والبثور الأحساء تجري تحت الحصى على مقدار ذراعين وذراع وربما أثارته
~~الدواب بحوافرها
#
#
# | باب الراء والواو وما يليهما
#
# الرواء بفتح الراء والمد يقال ماء رواء أي عذب قال الزفيان يا أبلي ms1468 ما
~~ذامه قناتيه ماء روي ونصي حوليه وإذا كسرت رواء قصرته وكتبته بالياء فقلت
~~ماء روى والرواء من أسماء بئر زمزم روي عن عبد المطلب أرى في المنام أن
~~احفر الرواء على رغم الأعداء
#
# روابي بني تميم من نواحي الرقة عن نصر
#
# الرواح بفتح أوله وآخره حاء وهو نقيض الغدو اسم للوقت من زوال الشمس إلى
~~الليل وقد يكون مصدر راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وهو اسم
~~موضع بعينه
#
# الرواطي بفتح أوله مرتجل اسم مواضع
#
# رؤاف اسم ضفيرة وهو شيء كالمسناة على شفير الوادي أعني الضفيرة وأما رؤاف
~~فيجوز أن يكون من راف البدوي إذا سكن الريف قال ابن مقبل PageV03P074 فلبده
~~مر القطار ورخه نعاج رؤاف قبل أن يتشددا وبرد ورؤاف جبلان مستديران في
~~مفازة بين تيماء وجفر عنزة قال قيس بن الخطيم ألفيتهم يوم الهياج كأنهم أسد
~~ببيشة أو بغاب رؤاف
#
# رؤام بضم أوله وتخفيف ثانيه وهو من أبنية الأدواء كسعال وهيام وهزال قال
~~عبيد بن الأبرص حلت كبيشة بطن ذات رؤام وعفت منازلها بجو برام بادت معالمها
~~وغير رسمها هوج الرياح وحقبة الأيام وقال الراعي فكتلة فرؤام من مساكنها
~~فمنتهى السيل من بنيان فالحبل
#
# رواوة بضم أوله وتكرير الواو بوزن زرارة موضع في جبال مزينة قال ابن
~~السكيت رواوة والمنتضى وذو السلائل أودية بين الفرع والمدينة قال كثير وغير
~~آيات ببرق رواوة تنائي الليالي والمدى المتطاول ظللت بها تغضي على حد عبرة
~~كأنك من تجريبك الدهر جاهل وقال ابن هرمة حي الديار بمنشد فالمنتضى فالهضب
~~هضب رواوتين إلى لأى ثناه لإقامة الوزن وهم يفعلون ذلك كثيرا جدا
#
# رؤب بضم أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة موضع بقرب سمنجان من نواحي بلخ
~~ينسب إليه إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالله الرؤبي روى عنه وكيع وعباس بن
~~بكار
#
# روبا قرية من قرى دجيل بغداد ينسب إليها أبو حامد طيب بن إسماعيل بن علي
~~بن خليفة بن حبيب ابن طيب بن محمد بن إبراهيم الروبائي الحربي حدث عن ms1469
~~القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي قاضي المارستان وأبي القاسم عبدالله بن
~~أحمد بن يوسف النجار توفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة 600
~~ومولده سنة 425 وكان سماعه صحيحا وأبو عبدالله محمد بن عمر بن خليفة العطار
~~الحربي الروبائي سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد الشبلي وأبي علي أحمد
~~بن محمد الرحبي وعبد الأول وعبد الرحمن ابن زيد الوراق وأجاز له محمد بن
~~ناصر الحافظ قال ابن نقطة ذكر لي أن أصله من واسط قرية بدجيل ثم قال بعد
~~سنين إنه من روبا وهي من قرى دجيل والله أعلم
#
# روبانجاه بضم أوله وبعد الواو باء موحدة وبعد الألف نون ثم جيم قرية من
~~بلخ ينسب إليها روبانجاهي وروبانشاهي وروبنشاهي كله واحد عن السمعاني
#
# روبنج بضم أوله وبعد الواو الساكنة باء موحدة ثم نون وآخره جيم موضع
~~بفارس
#
# روتنك بلدة من نواحي مكران والله أعلم
#
# روثان بفتح أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة وآخره نون موضع جاء في الشعر قيل
~~أراد به الروثة المذكورة بعد
#
# روثة بفتح أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة اسم بلد في ديار بني أسد له ذكر
~~في أشعارهم والروث PageV03P075 من الدواب معروف والروثة أرنبة الأنف أيضا
~~أي طرفه
#
# الروج بالضم والجيم كورة من كور حلب المشهورة في غربيها بينها وبين
~~المعرة ولها ذكر في الأخبار
#
# الروحاء الروح والراحة من الاستراحة ويوم روح أي طيب وأظنه قيل للبقعة
~~روحاء أي طيبة ذات راحة وقدر روحاء في صدرها انبساط وقصعة روحاء قريبة
~~القعر ويعضد ما قلناه ما ذكره ابن الكلبي قال لما رجع تبع من قتال أهل
~~المدينة يريد مكة نزل بالروحاء فأقام بها وأراح فسماها الروحاء وسئل كثير
~~لم سميت الروحاء روحاء فقال لانفتاحها ورواحها وهي من عمل الفرع على نحو من
~~أربعين يوما وفي كتاب مسلم بن الحجاج على ستة وثلاثين يوما وفي كتاب ابن
~~أبي شيبة على ثلاثين يوما وقالت أعرابية من شعر قد ذكر في الدهناء وإن حال
~~عرض الرمل والبعد ms1470 دونهم فقد يطلب الإنسان ما ليس رائيا يرى الله أن القلب
~~أضحى ضميره لما قابل الروحاء والعرج قاليا والنسبة إليها روحاوي وقال بعض
~~الأعراب قيل هو ابن الرضية أفي كل يوم أنت رام بلادها بعينين إنساناهما
~~غرقان إذا اغرورقت عيناي قال صحابتي لقد أولعت عيناك بالهملان ألا فاحملاني
~~بارك الله فيكما إلى حاضر الروحاء ثم ذراني و الروحاء قرية من قرى بغداد
~~على نهر عيسى قرب السندية والله أعلم
#
# روحا قرية من قرى الرحبة لا يقول أهلها إلا مقصورا ينسب إليها أبو الحسن
~~علي بن محمد بن سلامة الروحاني المقري الرحبي كان موصوفا بجودة القراءة
~~والمعرفة بوجوهها وصحب الصوفية ورحل في طلب الحديث ثم استوطن مصر إلى أن
~~مات بها ولم يزل يسمع إلى أن مات ذكره السلفي في معجم السفر وأثنى عليه
~~كثيرا
#
# الروحان وإليه تضاف برقة وقد ذكرت وهو بفتح أوله وبعد الواو حاء مهملة
~~قال السكري الروحان أقصى بلاد بني سعد وقال الحفصي الروحان أرض وواد
~~باليمامة في شرح قول جرير ترمي بأعينها نجدا وقد قطعت بين السلوطح والروحان
~~صوانا يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا
#
# روحين بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الحاء المهملة وياء مثناة من تحت وآخره
~~نون قرية من جبل لبنان قريبة من حلب وفي لحف الجبل مشهد مليح يزار يقال إن
~~فيه قس بن ساعدة الإيادي وهو مشهد مقصود للزيارة وينذرون له نذورا وعليه
~~وقف وقيل في روحين قبر شمعون الصفا وليس بثبت فإن قبر شمعون اتفقوا على أنه
~~في رومية الكبرى في كنيستها العظمى في تابوت من فضة معلق بسلاسل في سقف
~~الهيكل قال البحتري قل للأرند إذا أتى روحين لا تقر السلام على أبي ملبوس
~~PageV03P076 دار بها جهل السماح فأنكر ال معروف بين شمامس وقسوس آذانهم وقر
~~عن الداعي إلى ال هيجاء مصغية إلى الناقوس
#
# روحة من قرى القيروان ينسب إليها أبو عبدالله محمد بن أبي السرور الروحي
~~سمع أبا الربيع الأندلسي وابن أبي داود المصري ms1471 وآخرين وكان من أهل الفقه
~~والفرائض والقراءات وكان مولد أبيه في روحة وهو من الإسكندرية قاله السلفي
#
# روذان بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره نون بليدة قريبة من أبرقويه
~~بأرض فارس قال ابن البناء روذان كانت من نواحي كرمان وكان لها ثلاث مدن
~~أناس وأذكان وأبان فأما أناس فقد بقيت على رأس الحد ومدينتها الكران ليعتدل
~~حدود الإقليمين وتستوي التخوم وقد اعتدل هذا الإقليم وتربع بهذه الناحية من
~~هذا الجانب وبأصبهان من الجانب الآخر وبقيت أكثر كور إصطخر بينها وعلى قصبة
~~الروذان حصن منيع بثمانية أبواب وبها جامع لطيف وهي معدن القصارين والحاكة
~~وحولها بساتين حسنة ومقابر عامرة وهناك عين يستشفى بها وهي خفيفة الأهل
~~والرمال محيطة بها وطول هذه الناحية نحو ستين فرسخا قاله الإصطخري وأما
~~روذان فإنها بليدة قريبة في الشبه من أبرقويه إلا أن لها مياها وثمارا
~~كثيرة تفضل عن أهلها فتحمل إلى النواحي
# و روذان أيضا قرية من قرى خوارزم عن العمراني
# وروذان أيضا بلد قرب بست
#
# روذبار بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وباء موحدة وآخره راء مهملة وهو
~~في عدة مواضع وكأن معناه بالفارسية موضع النهر قال أبو موسى الحافظ
~~الأصبهاني هي ناحية من طسوج أصبهان وهي تشتمل على قرى كثيرة فيها جماعة
~~كثيرة من أهل العلم قال و روذبار قرية من قرى بغداد ينسب إليها أحمد بن
~~عطاء الروذباري ابن أخت أبي علي الروذباري قال قال الباطرقاني في طبقات
~~الصوفية عقيب ذكره وروذبار قرية من قرى بغداد ولعله أخذه عن أبي العباس
~~النسوي فإنه قاله أيضا وقال السمعاني الروذبار لفظة لمواضع عند الأنهار
~~الكبيرة في بلاد متفرقة منها موضع على باب الطابران بطوس يقال له الروذبار
~~ينسب إليه أبو علي الحسين بن محمد بن نجيب بن علي الروذباري سمع منه الحاكم
~~أبو بكر البيهقي ومات سنة 304 وأبو علي محمد بن أحمد بن القاسم الروذباري
~~الصوفي سكن مصر وله تصانيف حسان في التصوف وكان من أولاد الرؤساء والوزراء
~~صحب الجنيد وكان فقيها ms1472 محدثا نحويا وله شعر حسن رقيق مات سنة 323 وقد نسبه
~~السمعاني إلى روذبار طوس وأبو موسى إلى روذبار قرية من بغداد والأول أصح
~~لأن الخطيب قال هو بغدادي وقال الباطرقاني وأبو العباس النسوي روذبار ببلخ
~~وبنواحي مرو الشاهجان روذبار وهي دواليب بين بركدز وجيرانج وبالشاش أيضا
~~قرية يقال لها روذبار من وراء نهر جيحون وقال أبو سعد الآبي في تاريخه
~~روذبار قصبة بلاد الديلم
# وروذبار محلة بهمذان خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم والحديث منهم
~~عبدوس بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني
~~الروذباري روى عن أبيه وعم أبيه أبي الحسين علي بن عبدالله وعن خلق
~~PageV03P077 سواهما من أهل همذان والغرباء يطول تعدادهم ذكره شيرويه بن
~~شهردار وقال سمعت منه عامة ما مر له وكان صدوقا ذا منزلة وحشمة وصم في آخر
~~عمره وعمي ومات في سنة 094 ومولده في سنة 593 ودفن في خانجاه بروذبار
#
# روذدشت ويقال رويدشت ويقال رودشت كله لقرية من قرى أبهان
#
# روذراور بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وراء وبعد الواو المفتوحة راء
~~أخرى كورة قرب نهاوند من أعمال الجبال وهي مسيرة ثلاثة فراسخ فيها ثلاث
~~وتسعون قرية متصلة بجنان ملتفة وأنهار مطردة منبتها الزعفران وفي أشجارها
~~جميع أنواع الفواكه والمنبر من نواحي روذراور بموضع يقال له الكرج كرج
~~روذراور وهي مدينة صغيرة بناؤها من طين حصينة لها مروج وثمار وزروع ويرتفع
~~بها من الزعفران شيء كثير يجهز إلى البلاد وبينها وبين همذان سبعة فراسخ
~~وبينها وبين نهاوند سبعة فراسخ وينسب إليها أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن
~~الفرج الروذراوري أبو بكر انتقل إلى همذان فأقام بها روى عن أبيه علي بن
~~أحمد وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وخلق كثير يطول تعدادهم روى عنه أبو بكر
~~الشيرازي الحافظ وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري وكثير
~~سواهما وكان أوحد زمانه ثقة صدوقا مفتي همذان وله معرفة بعلوم الحديث وله
~~مصنفات في علومه وقال شيرويه رأيت له ms1473 كتاب السنن ومعجم الصحابة وما رأيت
~~شيئا أحسن منهما ولد سنة 803 ومات يوم الاثنين السادس عشر من شهر ربيع
~~الآخر سنة 893 ودفن في مقابر نشيط وقبره يزار
#
# رودس قال القاضي عياض هو بضم أوله ضبطناه عن الصدفي والأسدي وغيرهما إلا
~~الخشني والتميمي فإنه عندهما بفتح الراء ولم يختلفوا في الدال أنها مكسورة
~~وقيدناه عن بعضهم في غير الصحيحين بفتح الدال وكلهم قالوا بسين مهملة إلا
~~الصدفي عن العذري فإنه قال بشين معجمة وقيدناه في كتاب أبي داود من طريق
~~الرملي بذال معجمة قال وهي جزيرة ببلاد الروم وفي الحديث غزا معاوية قبرس
~~ورودس وهي في الإقليم الرابع وطولها من جهة المغرب خمسون درجة وعرضها خمس
~~وثلاثون درجة ونصف
# ورودس جزيرة مقابل الإسكندرية على ليلة منها في البحر وهي أول بلاد
~~أفرنجة قال المسعودي وهذه الجزيرة في وقتنا هذا وهو سنة 233 دار صناعة
~~الروم وبها تبنى المراكب البحرية وفيها خلق من الروم ومراكبهم تقارب بلاد
~~الإسكندرية وغيرها من بلاد مصر فتغير وتسبي وتأخذ
#
# روذفغكد بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وفتح الفاء والغين الساكنة
~~معجمة وكاف مفتوحة وآخره دال قرية من قرى سمرقند
#
# روذك بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره هاء محلة بالري
# وروذه أيضا قرية بالري قالوا وبروذه مات عمرو بن معدي كرب منصرفا عن الري
~~فدل على أن روذه ليست محلة إنما هي قرية من قراها قالوا ودفن في موضع يقال
~~له كرمانشاه وكذا قال أبو عبيدة روذه من قرى الري وقالت امرأة عمرو
~~PageV03P078 لقد غادر الركبان حين تحملوا بروذة شخصا لا ضعيفا ولا غمرا
~~والمتواتر عن العلماء أنه مات في الطريق ودفن بروذه على قارعة الطريق وقد
~~نسب إلى هذه القرية الحارث ابن مسلم الروذي الرازي روى عنه الحسين بن علي
~~ابن مرداس الخراز قال أبو سعد روذه محلة بالري ينسب إليها أبو علي الحسن بن
~~المظفر بن إبراهيم الرازي الروذي روى عن أبي سهل موسى ابن نصر الرازي روى
~~عنه أبو بكر المقري ms1474
#
# الرور براءين مهملتين ناحية من نواحي الأهواز أو قربها
# و الرور أيضا ناحية بالسند تقرب من الملتان في الكبر وعليها سوران وهي
~~على شاطىء نهر مهران على البحر وهي من حدود المنصورة والديبل وهي متجر
~~وفرضة بهذه البلاد وزروعهم مباخس وليس لهم كثير شجر ولا نخل وهو بلد قشف
~~وإنما يقيمون به للتجارة وبينه وبين اللمتان أربع مراحل بالقرب منه بلد
~~يقال له بغرور ذكر في فتوح السند
#
# روستقباذ بضم أوله وسكون ثانيه وسين مهملة ساكنة التقى فيها ساكنان ولا
~~يكون ذلك في كلام العرب وتاء مثناة من فوق مضمومة وقاف ساكنة وباء موحدة
~~وآخره ذال معجمة وهو طسوج من طساسيج الكوفة في الجانب الشرقي من كورة استان
~~شاذقباذ وكانت عنده وقعة للحجاج وهو بين بغداد والأهواز والحجاج نزله لما
~~ولي العراق ليقرب من المهلب ويقصده بالرجال في قتال الخوارج فقال يوما وهو
~~هناك ألا وإن الملحد ابن الزبير قد زادكم في عطائكم مائة مائة ألا وأني لا
~~أمضيها فقال له عبدالله بن الجارود العبدي ليست بزيادة ابن الزبير إنما هي
~~زيادة عبد الملك أمير المؤمنين أمضاها منذ قتل مصعبا وإلى الآن فأعجب قوله
~~المصريين فخرجوا معه على الحجاج وواقعوا فجاء عبد الله بن الجارود سهم
~~فقتله واستقام أمر الحجاج في قصة فيها طول
#
# روس بضم أوله وسكون ثانيه وسين مهملة ويقال لهم رس بغير واو أمة من الأمم
~~بلادهم متاخمة للصقالبة والترك ولم لغة برأسها ودين وشريعة لا يشاركهم فيها
~~أحد قال المقدسي هم في جزيرة وبئة يحيط بها بحيرة وهي حصن لهم ممن أرادهم
~~وجملتهم على التقدير مائة ألف إنسان وليس لهم زرع ولا ضرع والصقالبة يغيرون
~~عليهم ويأخذون أموالهم وإذا ولد لأحدهم مولود ألقى إليه سيفا وقال له ليس
~~لك إلا ما تكسبه بسيفك وإذا حكم ملكهم بين خصمين بشيء ولم يرضيا به قال
~~لهما تحاكما بسيفيكما فأي السيفين كان أحد كانت الغلبة له وهم الذين
~~استولوا على برذعة سنة فانتهكوها حتى ردها الله منهم وأبادهم وقرأت ms1475 في
~~رسالة أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد مولى محمد بن سليمان رسول
~~المقتدر إلى ملك الصقالبة حكى فيها ما عاينه منذ انفصل عن بغداد إلى أن عاد
~~إليها فحكيت ما ذكره على وجهه استعجابا به قال ورأيت الروسية وقد وافوا
~~بتجاراتهم فنزلوا على نهر إتل فلم أر أتم أبدانا منهم كأنهم النخل شقر حمر
~~لا يلبسون القراطق ولا الخفاتين ولكن يلبس الرجل منهم كساء يشتمل به على
~~أحد شقيه ويخرج إحدى يديه منه ومع كل واحد منهم سيف وسكين وفأس لا تفارقه
~~وسيوفهم صفائح مشطبة أفرنجية ومن حد ظفر الواحد منهم إلى عنقه محضر شجر
~~وصور وغير ذلك وكل امرأة PageV03P079 منهم على ثديها حقة مشدودة إما من
~~حديد وإما من نحاس وإما من فضة وإما من ذهب على قدر مال زوجها ومقداره في
~~كل حقة حلقة فيها سكين مشدودة على الثدي أيضا وفي أعناقهن أطواق ذهب وفضة
~~لأن الرجل إذا ملك عشرة آلاف درهم صاغ لامرأته طوقا وإن ملك عشرين ألفا صاغ
~~لها طوقين وكلما زاد عشرة آلاف درهم يزيد لها طوقا آخر فربما كان في عنق
~~الواحدة منهن أطواق كثيرة وأجل الحلي عندهم الخرز الأخضر من الخزف الذي
~~يكون على السفن يبالغون فيه ويشترون الخرزة منه بدرهم وينظمونه عقدا
~~لنسائهم وهم أقذر خلق الله لا يستنجون من غائط ولا يغتسلون من جنابة كأنهم
~~الحمير الضالة يجيئون من بلدهم فيرسون سفنهم بإتل وهو نهر كبير ويبنون على
~~شاطئه بيوتا كبارا من الخشب ويجتمع في البيت الواحد العشرة والعشرون والأقل
~~والأكثر ولكل واحد منهم سرير يجلس عليه ومعه جواريه الروقة للتجار فينكح
~~الواحد جاريته ورفيقه ينظر إليه وربما اجتمعت الجماعة منهم على هذه الحالة
~~بعضهم بحذاء بعض وربما يدخل التاجر عليهم ليشتري من بعضهم جارية فيصادفه
~~ينكحها فلا يزول عنها حتى يقضي أربه ولا بد لهم في كل يوم بالغداة أن تأتي
~~الجارية ومعها قصعة كبيرة فيها ماء فتقدمها إلى مولاها فيغسل فيها وجهه
~~ويديه وشعر رأسه ms1476 فيغسله ويسرحه بالمشط في القصعة ثم يمتخط ويبصق فيها ولا
~~يدع شيئا من القذر إلا فعله في ذلك الماء فإذا فرغ مما يحتاج إليه حملت
~~الجارية القصعة إلى الذي يليه فيفعل مثل ما فعل صاحبه ولا تزال ترفعها من
~~واحد إلى واحد حتى تديرها على جميع من في البيت وكل واحد منهم يمتخط ويبصق
~~فيها ويغسل وجهه وشعره فيها وساعة موافاة سفنهم إلى هذا المرسى يخرج كل
~~واحد منهم ومعه خبز ولحم ولبن وبصل ونبيذ حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة لها
~~وجه يشبه وجه الإنسان وحولها صور صغار وخلف تلك الصور خشب طوال قد نصبت في
~~الأرض فيوافي إلى الصورة الكبيرة ويسجد لها ثم يقول يا رب قد جئت من بعد
~~ومعي من الجواري كذا وكذا رأسا ومن السمور كذا وكذا جلدا حتى يذكر جميع ما
~~قدم معه من تجارته ثم يقول وقد جئتك بهذه الهدية ثم يترك ما معه بين يدي
~~الخشبة ويقول أريد أن ترزقني تاجرا معه دنانير ودراهم فيشتري مني كل ما
~~أريد ولا يخالفني في جميع ما أقول ثم ينصرف فإن تعسر عليه بيعه وطالت أيامه
~~عاد بهدية أخرى ثانية وثالثة فإن تعذر عليه ما يريد حمل إلى صورة من تلك
~~الصور الصغار هدية وسألها الشفاعة وقال هؤلاء نساء ربنا وبناته ولا يزال
~~إلى صورة صورة يسألها ويستشفع بها ويتضرع بين يديها فربما تسهل له البيع
~~فباع فيقول قد قضى ربي حاجتي وأحتاج أن أكافئه فيعمد إلى عدة من البقر
~~والغنم على ذلك ويقتلها ويتصدق ببعض اللحم ويحمل الباقي فيطرحه بين يدي تلك
~~الخشبة الكبيرة والصغار التي حولها ويعلق رؤوس البقر والغنم على ذلك الخشب
~~المنصوب في الأرض فإذا كان الليل وافت الكلاب فأكلت ذلك فيقول الذي فعله قد
~~رضي عني ربي وأكل هديتي وإذا مرض منهم الواحد ضربوا له خيمة ناحية عنهم
~~وطرحوه فيها وجعلوا معه شيئا من الخبز والماء ولا يقربونه ولا يكلمونه بل
~~لا يتعاهدونه في كل أيامه لا سيما إن كان ضعيفا ms1477 أو كان مملوكا فإن برأ وقام
~~رجع إليهم وإن مات أحرقوه وإن كان مملوكا تركوه على حاله تأكله الكلاب
~~وجوارح PageV03P080 الطير وإذا أصابوا سارقا أو لصا جاؤوا به إلى شجرة
~~طويلة غليظة وشدوا في عنقه حبلا وثيقا وعلقوه فيها ويبقى معلقا حتى ينقطع
~~من المكث إما بالرياح أو الأمطار وكان يقال لي إنهم كانوا يفعلون برؤسائهم
~~عند الموت أمورا أقلها الحرق فكنت أحب أن أقف على ذلك حتى بلغني موت رجل
~~منهم جليل فجعلوه في قبره وسقفوا عليه عشرة أيام حتى فرغوا من قطع ثيابه
~~وخياطتها وذلك أن الرجل الفقير منهم يعملون له سفينة صغيرة ويجعلونه فيها
~~ويحرقونها والغني يجمعون ماله ويجعلونه ثلاثة أثلاث فثلث لأهله وثلث يقطعون
~~له به ثيابا وثلث يشترون به نبيذا يشربونه يوم تقتل جاريته نفسها وتحرق مع
~~مولاها وهم مستهترون بالخمر يشربونها ليلا ونهارا ربما مات الواحد منهم
~~والقدح في يده وإذا مات الرئيس منهم قال أهله لجواريه وغلمانه من منكم يموت
~~معه فيقول بعضهم أنا فإذا قال ذلك فقد وجب عليه لا يستوي له أن يرجع أبدا
~~ولو أراد ذلك ما ترك وأكثر ما يفعل هذا الجواري فلما مات ذلك الرجل الذي
~~قدمت ذكره قال لجواريه من يموت معه فقالت إحداهن أنا فوكلوا بها جاريتين
~~تحفظانها وتكونان معها حيث ما سلكت حتى إنهما ربما غسلتا رجليها بأيديهما
~~وأخذوا في شأنه وقطع الثياب له وإصلاح ما يحتاح إليه والجارية في كل يوم
~~تشرب وتغني فارحة مستبشرة فلما كان اليوم الذي يحرق فيه هو والجارية حضرت
~~إلى النهر الذي فيه سفينته فإذا هي قد أخرجت وجعل لها أربعة أركان من خشب
~~الخلنج وغيره وجعل حولها أيضا مثل الأناس الكبار من الخشب ثم مدت حتى جعلت
~~على ذلك الخشب وأقبلوا يذهبون ويجيئون ويتكلمون بكلام لا أفهمه وهو بعد في
~~قبره لم يخرجوه ثم جاؤوا بسرير فجعلوه على السفينة وغشوه بالمضربات الديباج
~~الرومي والمساند الديباج الرومي ثم جاءت امرأة عجوز يقولون لها ملك الموت
~~ففرشت على السرير الذي ms1478 ذكرناه وهي وليت خياطته وإصلاحه وهي تقتل الجواري
~~ورأيتها حواء نيرة ضخمة مكفهرة فلما وافوا قبره نحوا التراب عن الخشب ونحوا
~~الخشب واستخرجوه في الإزار الذي مات فيه فرأيته قد اسود لبرد البلد وقد
~~كانوا جعلوا معه في قبره نبيذا وفاكهة وطنبورا فأخرجوا جميع ذلك وإذا هو لم
~~يتغير منه شيء غير لونه فألبسوه سراويل ورانا وخفا وقرطقا وخفتان ديباج له
~~أزرار ذهب وجعلوا على رأسه قلنسوة من ديباج سمور وحملوه حتى أدخلوه القبة
~~التي على السفينة وأجلسوه على المضربة وأسندوه بالمساند وجاؤوا بالنبيذ
~~والفواكه والريحان فجعلوه معه وجاؤوا بخبز ولحم وبصل فطرحوه بين يديه
~~وجاؤوا بكلب فقطعوه نصفين وألقوه في السفينة ثم جاؤوا بجميع سلاحه فجعلوه
~~إلى جانبه ثم أخذوا دابتين فأجروهما حتى عرقتا ثم قطعوهما بالسيوف وألقوا
~~لحمهما في السفينة ثم جاؤوا ببقرتين فقطعوهما أيضا وألقوهما في السفينة ثم
~~أحضروا ديكا ودجاجة فقتلوهما وطرحوهما فيها والجارية التي تقتل ذاهبة
~~وجائية تدخل قبة قبة من قبابهم فيجامعها واحد واحد وكل واحد يقول لها قولي
~~لمولاك إنما فعلت هذا من محبتك فلما كان وقت العصر من يوم الجمعة جاؤوا
~~بالجارية إلى شيء عملوه مثل ملبن الباب فوضعت رجلها على أكف الرجال وأشرفت
~~على ذلك الملبن وتكلمت بكلام لها فأنزلوها ثم أصعدوها ثانية ففعلت كفعلها
~~في المرة الأولى ثم أنزلوها وأصعدوها ثالثة ففعلت فعلها في المرتين ثم
~~PageV03P081 دفعوا لها دجاجة فقطعت رأسها ورمت به فأخذوا الدجاجة وألقوها
~~في السفينة فسألت الترجمان عن فعلها فقال قالت في المرة الأولى هوذا أرى
~~أبي وأمي وقالت في المرة الثانية هوذا أرى جميع قرابتي الموتى قعودا وقالت
~~في المرة الثالثة هوذا أرى مولاء قاعدا في الجنة والجنة حسنة خضراء ومعه
~~الرجال والغلمان وهو يدعوني فاذهبوا بي إليه فمروا بها نحو السفينة فنزعت
~~سوارين كانا معها فدفعتهما إلى المرأة العجوز التي تسمى ملك الموت وهي التي
~~تقتلها ونزعت خلخالين كانا عليها ودفعتهما إلى الجاريتين اللتين كانتا
~~تخدمانها وهما ابنتا المعروفة بملك الموت ثم أصعدوها إلى السفينة ms1479 ولم
~~يدخلوها إلى القبة وجاء الرجال ومعهم التراس والخشب ودفعوا إليها قدحا من
~~نبيذ فغنت عليه وشربته فقال لي الترجمان إنها تودع صواحباتها بذلك ثم دفع
~~إليها قدح آخر فأخذته وطولت الغناء والعجوز تستحثها على شربه والدخول إلى
~~القبة التي فيها مولاها فرأيتها وقد تبلدت وأرادت الدخول إلى القبة فأدخلت
~~رأسها بين القبة والسفينة فأخذت العجوز رأسها وأدخلتها القبة ودخلت معها
~~العجوز وأخذ الرجال يضربون بالخشب على التراس لئلا يسمع صوت صياحها فيجزع
~~غيرها من الجواري فلا يطلبن الموت مع مواليهن ثم دخل القبة ستة رجال
~~فجامعوا بأسرهم الجارية ثم أضجعوها إلى جنب مولاها الميت وأمسك اثنان
~~رجليها واثنان يديها وجعلت العجوز التي تسمى ملك الموت في عنقها حبلا
~~مخالفا ودفعته إلى اثنين ليجذباه وأقبلت ومعها خنجر عظيم عريض النصل فأقبلت
~~تدخله بين أضلاعها موضعا موضعا وتخرجه والرجلان يخنقانها بالحبل حتى ماتت
~~ثم وافى أقرب الناس إلى ذلك الميت فأخذ خشبة فأشعلها بالنار ثم مشى القهقرى
~~نحو قفاه إلى السفينة والخشبة في يده الواحدة ويده الأخرى على استه وهو
~~عريان حتى أحرق ذلك الخشب الذي قد عبوه تحت السفينة من بعد ما وضعوا
~~الجارية التي قتلوها في جنب مولاها ثم وافى الناس بالخشب والحطب ومع كل
~~واحد خشبة وقد ألهب رأسها فيلقيها في ذلك الخشب فتأخذ النار في الحطب ثم في
~~السفينة ثم في القبة والرجل والجارية وجميع ما فيها ثم هبت ريح عظيمة هائلة
~~فاشتد لهب النار واضطرم تسعرها وكان إلى جانبي رجل من الروسية فسمعته يكلم
~~الترجمان الذي معه فسألته عما قال له فقال إنه يقول أنتم معاشر العرب حمقى
~~لأنكم تعمدون إلى أحب الناس إليكم وأكرمهم عليكم فتطرحونه في التراب فتأكله
~~الهوام والدود ونحن نحرقه بالنار في لحظة فيدخل الجنة من وقته وساعته ثم
~~ضحك ضحكا مفرطا وقال من محبة ربه له قد بعث الريح حتى تأخذه في ساعته فما
~~مضت على الحقيقة ساعة حتى صارت السفينة والحطب والرجل الميت والجارية رمادا
~~رمددا ثم بنوا على موضع ms1480 السفينة وكانوا أخرجوها من النهر شبيها بالتل
~~المدور ونصبوا في وسطه خشبة كبيرة وكتبوا عليها اسم الرجل واسم ملك الروس
~~وانصرفوا قال ومن رسم ملوك الروس أن يكون معه في قصره أربعمائة رجل من
~~صناديد أصحابه وأهل الثقة عنده فهم يموتون بموته ويقتلون دونه ومع كل واحد
~~منهم جارية تخدمه وتغسل رأسه وتصنع له ما يأكل ويشرب وجارية أخرى يطؤها
~~وهؤلاء الأربعمائة يجلسون تحت سريره وسريره عظيم مرصع بنفيس الجواهر ويجلس
~~معه على السرير أربعون جارية لفراشه وربما وطىء الواحدة منهن بحضرة أصحابه
~~PageV03P082 الذين ذكرنا ولا ينزل عن سريره فإذا أراد قضاء حاجة قضاها في
~~طشت وإذا أراد الركوب قدموا دابته إلى السرير فركبها منه وإذا أراد النزول
~~قدم دابته حتى يكون نزوله عليه وله خليفة يسوس الجيوش ويواقع الأعداء
~~ويخلفه في رعيته هذا ما نقلته من رسالة ابن فضلان حرفا حرفا وعليه عهدة ما
~~حكاه والله أعلم بصحته وأما الآن فالمشهور من دينهم دين النصرانية
#
# روسيس بضم أوله وسكون ثانيه والسين الأولى مهملة وياء ساكنة كورة من كور
~~العواصم راكبة البحر بين أنطاكية وطرسوس
#
# روشان بضم أوله وسكون ثانيه ثم شين معجمة اسم عين
#
# روضتان تثنية روضة في شعر كثير والله أعلم بالصواب
# ( با بيان الرياض التي ببلاد العرب ) مرتب ما أضيفت إليه على حروف المعجم
~~عددها مائة وست وثلاثون روضة روى أبو عبيد عن الكسائي استراض الوادي إذا
~~استنقع فيه الماء قال شمر وإنما سميت روضة لاستراضة الماء فيها وقال غيره
~~أراض الوادي إراضة إذا استراض الماء فيه أيضا وأراض الحوض إذا اجتمع فيه
~~الماء ويقال لذلك الماء روضة قال الراجز وروضة سقيت منها نضوي ورياض الصمان
~~والحزن في البادية قيعان وسلقان واسعة مطمئنة بين ظهراني قفاف وجلد من
~~الأرض يسيل إليها ماء سيولها فيستريض فيها فتنبت ضروبا من العشب والبقول
~~ولا يسرع إليها الهيج والذبول وإذا أعشبت تلك الرياض وتتابع عليها الوسمي
~~ربعت العرب ونعمها جمعاء وإذا كانت الرياض في أعالي البراق والقفاف فهي
~~السلقان واحدها سلق ms1481 وإذا كانت في الوطأة فهي الرياض وفي بعض الرياض حرجات
~~من السدر البري وربما كانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميلا في ميل فإذا
~~عرضت جدا فهي قيعان وقيعة واحدها قاع وكل ما يجتمع في الآخاذ والمساكات
~~والتناهي هي روضة عند العرب هذا قول محمد بن أحمد بن طلحة على ما شاهده في
~~بلاد العرب وقال النضر بن شميل الروضة قاع من أرض فيه جراثيم ورواب
~~والرابية والجرثومة سهلتان عرضهما عشرة أذرع أو نحوها وطولهما قليل وفي
~~سرار الروضة تصوب على ما حولها وهي أرض طين وحده يستنقع فيه الماء يتحير
~~يقال استراض الماء فيها أي تحير فيها وقد تكون الروضة وهدة وعرضها وطولها
~~سواء وأصغر الرياض مائة ذراع ونحو ذلك وليست روضة إلا لها احتقان واحتقانها
~~أن جوانبها تشرف على سرارها فذاك احتقانها ورب روضة مستوية لا يشرف بعضها
~~على بعض فتلك لا احتقان لها وكل روض يفرغ إما في واد أو في قف فتلك الأرض
~~أبدا روضة كل زمان كان فيها عشب أو لم يكن ومن تلك الجراثيم التي في الروضة
~~ما يعلوه الماء ولكن ربما هضمت عليه الروضة منها وأما مذانب الروضة والواحد
~~مذنب فكهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها فيتفرق ماؤها فيها
~~والتي يسيل الماء عليها أيضا مذانب الروضة سواء وأما حدائق الروض فهو ما
~~أعشب مه والتف يقال روضة بني فلان ما هي إلا حديقة لا يجوز فيها شيء وقد
~~أحدقت الروضة عشبا وإذا لم يكن PageV03P083 فيها عشب فهي روضة فإذا كان
~~فيها عشب ملتف فهي حديقة وإنما سموها حديقة من الأرض لأن النبت في غير
~~الروضة متفرق وهو في الروضة ملتف متكاوس فالروضة حينئذ حديقة الأرض وهما
~~حديقة حينئذ والرياض المجهولة كثيرة جدا إنما نذكر ههنا الأعلام منها وما
~~أضيف إلى قوم أو موضع تجاوره أو واد أو رجل بعينه واعلم أنهم يقولون روضة
~~وروضتان ورياض وروضات كل ذلك لضرورة الشعر فاعرفه والله الموفق للصواب
#
# روضة آجام قال ابن حبيب هي من جانب ms1482 ثاقل وروضة الدبوب معها قال كثير لعزة
~~من أيام ذي الغصن هاجني بضاحي قرار الروضتين رسوم فروضة آجام تهيج لي البكا
~~وروضات شوطى عهدهن قديم هي الدار وحشا غير أن قد يحلها ويغنى بها شخص علي
~~كريم
#
# روضة آليت بالهمزة المتفوحة ثم ألف ساكنة ولام مكسورة بعدها ياء آخر
~~الحروف وتاء مثناة من فوق وزنه فاعيل من ألته إذا نقصه أو من الألت وهو
~~القسم روضة بالحجاز ويقال روضة ألية وعلى كلتا الروضتين أنشد قول كثير وخوص
~~خوامس أوردتها قبيل الكواكب وردا ملاثا من الروضتين فجنبي ركيح كلفظ المضلة
~~حليا مباثا لوى ظمؤها تحت حر النجو م يحبسها كسلا أو عباثا فلما عصاهن
~~خابثنه بروضة آليت قصرا خباثا
#
# روضة ابن مدى في قول الشاعر وابن مدى روضاته تأنس
#
# روضة أثال بضم الهمزة والثاء مثلثة وقد ذكر في أثال وهو علم مرتجل هو عدة
~~مواضع مسماة بهذا الاسم ولا أدري إلى أيها أضيفت الروضة قال نابغة بين
~~شيبان خرجوا أن رأوا مخيلة عشب من قصور إلى رياض أثال
#
# روضة الأجاول ذكر اشتقاقه في الأجاول وهي روضة بنواحي ودان منازل نصيب
~~وفيها يقول عفا الحبج الأعلى فروض الأجاول فميث الربى من بيض ذات الخمائل
#
# روضة الأجداد ببلاد غطفان وهي جمع جد وهي البئر الجيدة الموضع من الكلإ
~~قال ابن الأعرابي الأجداد حدائق تكون فيها المياه أو آبار مما حوت عاد قال
~~مرداس بن حشيش التغلبي إن الديار بروضة الأجداد عفت سوار رسمها وغواد من كل
~~سارية وغاد مدجن حنق البوارق مونق الرواد وقال لي الصاحب الوزير الأكرم أنا
~~رأيتها وهي قريبة من وادي القصيبة قبلي عرض خيبر وشرقي وادي عصر قال الهيثم
~~بن عدي خرج عروة الصعاليك العبسي وأصحابه إلى خيبر يمتارون منها فعشروا وهو
~~أنهم يرون أنهم إذا خافوا وباء مدينة وأرادوا دخولها وقفوا على بابها
~~وعشروا كما تعشر الحمير والتعشير نهاق الحمير فيرون أنه يصرف PageV03P084
~~عنهم وباءها قال فعشروا خوفا من وباء خيبر وأبى عروة أن يعشر فقال وقالوا
~~احب ms1483 وانهق لا تضرك خيبر وذلك من دين اليهود ولوع لعمري لئن عشرت من خشية
~~الردى نهاق الحمير إنني لجزوع فلا وألت تلك النفوس ولا أتت على روضة
~~الأجداد وهي جميع فكيف وقد ذكيت واشتد جانبي سليمى وعندي سامع ومطيع لسان
~~وسيف صارم وحفيظة ورأي لآراء الرجال صروع تخوفني ريب المنون وقد مضى لنا
~~سلف قيس معا وربيع قال فدخلوا وامتاروا ورجعوا فلما بلغوا إلى روضة الأجداد
~~ماتوا إلا عروة انتهى
#
# روضة الأجزال بالجيم والزاي وآخره لام قال نابغة بني جعدة هل ترى عيرها
~~تطالع من بط ن حبي فروضة الأجزال هذه رواية الأصمعي قال والجزل أن تصيب
~~الغارب دبرة فيخرج منه عظم ويشد حتى يرى مكانه مطمئنا وجمع ذلك أجزال وروى
~~أبو عمرو الشيباني الأجرال وقال واحدها جرل وهو ثني الوادي وقال غيره واد
~~جرل إذا كان كثير ويروي آخرون الأحزال بالحاء المهملة والزاي والحزل
~~الارتفاع في السير
#
# روضة أحامر بضم أوله والحاء مهملة وميم ثم راء وقد ذكر في موضعه وهو اسم
~~جبل قال حفص الأموي تذكر ماء الروض روض أحامر فرفع تحدوه نحائص رشق
#
# روضة الأحفار بالحاء المهملة الساكنة والفاء وآخره راء كأنه جمع حفر قال
~~المخبل السعدي غرد تربع في ربيع ذي ندى بين الصليب وروضة الأحفار
#
# روضة الأخرمين في شعر المسيب بن علس ترعى رياض الأخرمين له فيها موارد
~~ماؤها غدق
#
# روضة الإدحال الدال ساكنة مهملة والحاء مهملة وآخره لام وقد شرح الدحل في
~~موضعه في الدحائل قال الجعدي أقفرت منهم الأحارب والنه ي وحوضى فروضة
~~الأدحال
#
# روضة الأزورين تثنية الأزور وهو المائل قال مزاحم العقيلي لهن على الريان
~~في كل صيفة فما ضم روض الأزورين فصلصل
#
# روضة الأشاءة الشين معجمة وبعد الألف همزة وهاء وهو صغار النخل موضع
~~باليمامة فيما أحسب قال معن بن أوس تجر بروضات الأشاءة أرحلا رمتها أنابيش
~~السفا ونواصله
#
# روضة أعامق ذكر أعامق في موضعه قال عدي ابن الرقاع نفشت رياض أعامق حتى
~~إذا لم يبق من شمل النهاء ثميل PageV03P085 يقال ms1484 نفشت الإبل إذا رعت ليلا
~~والشمل البقية والنهاء الغدران والثميل ما يبقى من الماء والعلف في جوف
~~الدابة
#
# روضة الأعراف والأعراف ما ارتفع من الرمل في بلاد بني عامر قال لبيد هلكت
~~عامر فلم يبق منها في رياض الأعراف إلا الديار غير آل وعنة وعريس زعزعتها
~~الرياح والأمطار
#
# روضة الجام بفتح الألف وسكون اللام والجيم ويقال روضة آجام نحو البقيع
~~رواه ابن السكيت في قول كثير حيث قال فروضة ألجام تهيج لي البكا وروضات
~~شوطى عهدهن قديم
#
# روضة أمراش قال بعض بني نمير بروضة أمراش رمتنا بطرفها أناة الضحى كسلى
~~القيام عروب
#
# روضة ألية بلفظ ألية الحمل وهي رواية في الروضة التي ذكرت أول هذه الرياض
~~في قول كثير فلما عصاهن خابشنه بروضة ألية قصرا خباثا
#
# روضة البردان وقد ذكرنا البردان في عدة أمكنة وشرحناه قال ابن ميادة ظلت
~~بروض البردان تغتسل تشرب منه نهلات وتعل
#
# روضة بصرى بضم أوله وهي قرية بالشام ذكرت في موضعها قال كثير سيأتي أمير
~~المؤمنين ودونه صماد من الصوان مرت سيولها فبيد المنقى فالمشارف دونه فروضة
~~بصرى أعرضت فنسيلها ثنائي تؤديه إليك ومدحتي صهابية الألوان باق ذميلها
#
# روضة بطن خوي وقد ذكر خوي بضم الخاء المعجمة في موضعه قال الطفيل بن علي
~~الحنفي فمنعرج الأفهار قفر بسابس فبطن خوي ما بروضته سفر
#
# روضة بطن عنان بكسر العين قال المنجل السعدي عفا العرض بعدي من سليمى
~~فحائله فطن عنان روضة فأفا كله
#
# روضة بطن اللكاك بكسر اللام وآخره كاف أخرى في بلاد بني نمير من بني عامر
~~قال الراعي النميري إذا هبطت بطن اللكاك تجاوبت به واطباها روضه وأبارقه
#
# روضة البلاليق باليمامة عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة قال الفرزدق ورب
~~ربيع بالبلاليق قد رعت
#
# PageV03P086 روضة بلبول بتكرير الباء وضمها واللام وسكون الأولى وبينهما
~~واو جبل بالوشم من أرض اليمامة قال أعشى باهلة كأن بقاياهم صبيحة غيهم
~~بروضة بلبول نعام مشرد
#
# روضة بيشة قد ذكرت بيشة في موضعها قال الحارث بن ظالم وحل النعف ms1485 من قنوين
~~أهلي وحلت روض بيشة فالربابا
#
# روضة تبراك بكسر التاء المثناة من فوق وباء موحدة ساكنة وآخره كاف هي من
~~بلاد بني عمرو بن كلاب قال سفيح بن زائدة الكلابي من بني عمرو بن كلاب ونحن
~~حمينا روض تبراك بالقنا لنرعى به خيلا عتاقا وجاملا
#
# روضة التريك بفتح التاء وكسر الراء وياء آخر الحروف وكاف في أسافل بلاد
~~اليمن وهو مفايض قال أبو الهول الحميري فأجب إلينا بالتريك وروضه وغدرانه
~~اللاتي لنا أصبحت حمى
#
# روضة التسرير يجوز أن يكون تفعيلا من السرور أو من السرار واد في بلادهم
~~قال الأخزر بن يزيد القشيري فإن تهبطي برد الشريف ولن تري بعينيك ما غنى
~~الحمام الصوادح ولا الروض بالتسرير والسر مقبلا إذا مج في قريانهن الأباطح
#
# روضة تفسرى بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الفاء وفتح السين المهملة
~~والراء المشددة وآخره مقصور قال شريح بن خليفة تدق الحصى والمرو دقا كأنه
~~بروضة تفسرى سمامة موكب
#
# روضة التناضب قال الأعشى مليكية جاورت بالحجا ز قوما عداة وأرضا شطيرا
~~بما قد تربع روض القطا وروض التناضب حتى تصيرا كبردية الغيل وسط الغريف إذا
~~ما أتى الماء منه السريرا
#
# روضة توم قال يا وقعة بين الرياض من توم
#
# روضة الثلبوت بالثاء المثلثة مفتوحة وباء موحدة وآخره تاء مثناة وقد ذكر
~~في موضعه وهو بالحجاز في نواحي الجبلين قال أحد بني جديلة من طيء فإن بجانب
~~الثلبوت روضا زرابي الربيع به كثير
#
# روضة الثمد في بطن مليحة
#
# روضة الثوير تصغير ثور قال الحزنبل بن سلامة الكلبي فروض الثوير عن يمين
~~روية كأن لم تديره أوانس حور
#
# روضة الجوالقية بأرض اليمامة
#
# روضة الجوف وقد ذكر الجوف في موضعه قال حفص الأموي رعى الربيع فلما هاج
~~بارضه وأبصر الروض روض الجوف قد نضبا PageV03P087 سما إلى غدر قد كان
~~أوطنها بالغمر فانقض في غاباته جنبا
#
# روضة حجرة دوس دوس قبيلة من الأزد منها أبو هريرة ولهم موضع يقال له حجرة
~~دوس كان بين بني كنانة ودوس فيه وقعة ms1486 وهو إلى اليوم يعرف بحجرة دوس قال ابن
~~وهب الدوسي إن تؤت حجرتنا نعقد نواصيها ثم نكن كالذي بالأمس يعتدل تحب
~~روضاتنا جدبا وممرعة كما تحب إذا ما صحت الإبل نحن حفرنا بها حفراء راسية
~~في الجاهلية أعلى حوضها طحل
#
# روضة الحداد كذا وجدته في كتاب الخالع بالحاء وعندي أنه الجداد بالجيم
~~والضم والجداد صغار الطلح قال الحداد واد عظيم قال إياس ابن الأرت حي
~~الجميع بروضة الحداد من كل ذي كرم يزين النادي
#
# روضة الحزم بفتح الحاء المهملة وزاي ساكنة وهو المرتفع من الأرض ويروى
~~الحزن وهو ماء لبني أسد قال مضرس بن ربعي تربعن روض الحزم حتى تعاورت سهام
~~السفا قريانه وظواهره وقال أبو صخر الهذلي لمن الديار تلوح كالوشم
~~بالجابتين فروضة الحزم فبرملتي فردى فذي عشر فالبيض فالبردان فالرقم
#
# روضة حزن لية وسيحان لية بكسر اللام وتشديد الياء آخر الحروف
# وقد ذكرنا لية وسيحان في موضعهما وقال الأصمعي الحزن في أرض بني يربوع
~~قال كعب بن زهير تربعن روض الحزن ما بين لية وسيحان مستكا بهن حدائقه
#
# روضة الحزيز بالحاء المهملة وزاي مكررة وبينهما ياء آخر الحروف حزيز عكل
~~قال العكلي أنشده ابن حبيب فقال ألا إن الحزيز حزيز عكل به روض به كلأ وماء
~~ترى ذبانه مثل النشاوى إذا ما هاج بينهم الغثاء
#
# روضة حقل موضع في ديار سليم قال العباس بن مرداس السلمي وما روضة من روض
~~حقل تمتعت عرارا وطباقا وبقلا توائما
#
# روضة الحمى قال محمد بن عبدالله بن عوف السلامي كأن لم تجاورنا رميم ولم
~~تقم بروض الحمى إذ أنت بالعيش قانع
#
# روضة حنبل ذكرها نصر في قرينة حنبل وقال في ديار بني تميم
#
# روضة خاخ خاء معجمة مكررة ذكر في موضعه وشاهده ولها مربع بروضة خاخ ومصيف
~~بالقصر قصر قباء
#
# روضة خبت بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وتاء مثناة ذكر في موضعه قال
~~الأخطل PageV03P088 فما زال يسقي روض خبت وعرعر وأرضهما حتى اطمأن جسيمها
~~وعممها بالماء حتى تواضعت رؤوس المتان سهلها وحزومها ms1487
#
# روضة الخرج بضم الخاء وسكون الراء وجيم من نواحي المدينة قال حصن بن مدلج
~~الخثعمي ولم أنس منها نظرة أسرت بها بروضة خرج قلب صب متيم
#
# روضة الخرجين تثنية الذي قبله ولعله الذي هو بعينه قال أنشد أبو العباس
~~أحمد ثعلب بروضة الخرجين من مهجور تربعت في عازب نضير و مهجور ماء بنواحي
~~المدينة
#
# روضة الخر بضم الخاء وتشديد الراء في ديار كلب قال ابن العداء الاجداري
~~ثم الكلبي روضة الخر لنا مرتبع نرتعي فيها ونروي النعما
#
# روضة الخزرج بلفظ القبيلة من الأنصار بنواحي المدينة قال حفص الأموي
~~فالمح بطرفك هل ترى أظعانهم بالبارقية أو بروض الخزرج
#
# روضة الخضر جمع أخضر من الألوان قال قرة بن هبيرة يصف ناقة ولها خبر
~~حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها من نائل غير منفذ فمرت بروض الخضر وهي
~~حثيثة وقد أنجحت حاجاتها من محمد
#
# روضة الخيل لبني يربوع بلفظ الخيل التي تركب قال أبو عمرو بن العلاء
~~المنجشانية على تسعة أيام من البصرة وفوق ذلك روضة الخيل كانت مهارة قيس بن
~~مسعود بن قيس بن خالد الشيباني ذي الجدين صاحب مسلحة كسرى على الطف ترعى
~~فيها قال الشمردل بن شريك اليربوعي دار الجميع بروضة الخيل اسلمي وسقيت من
~~بحر السحاب مطيرا
#
# روضة الدبوب قال ابن حبيب روضة آجام وروضة الدبوب متقاربتان قال ذلك في
~~قول كثير لعزة من أيام ذي الغصن هاجني بضاحي قرار الروضتين رسوم
#
# روضة دعمي اسم جبل في بلاد بني عقيل قال السكري وأنشد لطرفة بن العبد
~~لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد وقوفا بها صحبي علي
~~مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجلد بروضة دعمي فأكناف حائل ظللت بها أبكي
~~وأبكى إلى الغد
#
# روضة الزبرتين لبني أسيد بمفجر وادي الرمة من التنعيم عن يسار طريق الحاج
~~المصعد
#
# روضة ذات بيض قال منذر بن درهم وروض من رياض ذوات بيض به دهنا مخالطها
~~كثيب
#
# روضة ذات الحماط بالفتح في نواحي المدينة أنشد الزبير بن بكار لبعض ms1488
~~المدنيين وحلت بروضة ذات الحماط وغدرانها فائضات الجهام
#
# الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل PageV03P089 روضة ذات كهف
~~حجازية بنواحي المدينة قال جبلة بن جريس الحلابي وقلت لهم بروضة ذات كهف
~~أقيموا اليوم ليس أوان سير
#
# روضة ذي الغصن بضم الغين المعجمة قال الزبير هو بنواحي المدينة ذكره في
~~كتاب العقيق قال كثير لعزة من أيام ذي الغصن هاجني بضاحي قرار الروضتين
~~رسوم
#
# روضة ذي هاش بالشين المعجمة وقد ذكرت في بابها قال عياض بن نصر المري
~~بروضة ذي هاش تركنا قتيلهم عليه ضباع عكف ونسور
#
# روضة الرباب بضم الراء وقد ذكرت أيضا في بابها قال رجل من خثعم وفارسكم
~~يوم روض الرباب قتيل على جنبه نضخ دم وقال القتال ميممة روض الرباب على هوى
~~فمنها مغان غمرة فسيالها وقال الشماخ نظرت وسهب من بوانة دوننا وأفيح من
~~روض الرباب عميق
#
# روضة رعم في ديار بجيلة قال شراحيل بن قيس ابن جعال البجلي عفا من سليمى
~~روض رعم فجبجب ففيض أثال فالزميل فأخرب
#
# روضة الرمث بكسر أوله وآخره ثاء مثلثة وهو نبت قال جعدة بن سالم الأزدي
~~بروضة الرمث التي حلت بها شبه الجداية أرشقت تستأنس
#
# روضة رمح قال جران العود في رواية ابن دريد يطفن بغطريف كأن حبيبه بروضة
~~رمح آخر الليل مصحف
#
# روضة الزيدي باليمامة عن محمد بن إدريس
#
# روضة ساجر بالجيم وهو ماء وقيل موضع قال أعشى باهلة وقيل شقيق بن جزء
~~الباهلي أقر العين ما لاقوا بسلى وروضة ساجر ذات العرار وقال أبو الندى سلى
~~وساجر روضتان باليمامة لبني عكل وإياها عنى سويد بن كراع أشت فؤادي من هواه
~~بساجر وآخر كوفي هوى متباعد
#
# روضة الستار بالحجاز جبل معروف قال نصيب فأضحت بروضات الستار يجوزها مشيح
~~عليها خائف يترقب
#
# روضة السخال بكسر أوله والخاء معجمة وآخره لام بنواحي اليمامة قال البعيث
~~بن حريث الحنفي لمن طلل بروضات السخال تأبد كالمهاريق البوالي
#
# روضة سربخ بفتح السين المهملة وسكون الراء والباء موحدة والخاء معجمة
~~ببلاد اليمن ms1489 قال رجل من الأزد وهل أردن الدهر روضة سربخ وهل أرعين ذودي
~~بمخصبها الأحوى
#
# PageV03P090 روضة السقيا بالضم ثم السكون والقاف وياء آخر الحروف قال أوس
~~بن مغراء السعدي عفت روضة السقيا من الحي بعدنا فأوقتها فكتلة فجدودها فروض
~~القطا بعد التساكن حقبة قفارا كأن لم تلق حيا يرودها
#
# روضة السلان بالضم جبل بإزاء خزاز كانت فيه وقائع للعرب وقد ذكر في
~~السلان بأتم من هذا قال عمرو بن معدي كرب الزبيدي ويروى للنجاشي الحارثي
~~لمن الديار بروضة السلان فالرقمتين فجانب الصمان وقال الأخوة وبروضة السلان
~~منها مشهد والخيل ساحية وقد عظم اليثى
#
# روضة سلهب بدومة الجندل التي بالعراق قال عاصم بن عمرو يذكر غزوة خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه بدومة الجندل شفى النفس قتلى بين روضة سلهب وغرهم فيما
~~أراد المنجب وجدنا لجودي بضربة ثائر وللجمع بالسم الذعاف المقنب تركناهم
~~صرعى لخيل تنوبهم تنافسهم فيها سباع المرحب
#
# روضة السوبان بالضم وبعد الواو الساكنة باء موحدة وآخره نون قال العجاج
~~بروضة السوبان ذات العشرق وهو واد وقيل موضع
#
# روضة سويس في بطن السلي من أرض اليمامة
#
# روضة السهباء باليمامة عن الحفصي قال فيها تصب أودية اليمامة
#
# روضة سهب بالفتح ثم السكون والباء موحدة وذكرت في موضعه قال عقال بن هشام
~~القيني يسكنها طلا برياض سهب إذا فزعت وأجمعت النفارا
#
# روضة الشبيكة بضم الشين المعجمة ويقال روض الشبيك وقد ذكر الشبيك في
~~موضعه من نواحي الجوف بين قراقر وأمر شمالي بسيطة
#
# روضة الشقوق باليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# روضة شنظب بضم الشين المعجمة والنون والظاء معجمة والباء موحدة قال بعض
~~الرباب تربعي وارعي بروض شنظب بين المواضي والقنا المعلب
#
# روضة شوطى من حرة بني سليم قاله ابن حبيب في قول كثير فروضة آجام تهيج لي
~~البكا وروضات شوطى عهدهن قديم
#
# روضة الشهلاء بالمد والشين معجمة قال أبو زياد الكلابي في نوادره الشهلاء
~~ماء من مياه بني عمرو بن كلاب قال عامر بن العضب العمري من بني عمرو بن
~~كلاب سقى جانب ms1490 الشهلاء فالروضة التي به كل يوم هاطل الودق وابل
#
# روضة صايب بعد الألف ياء مثناة من تحتها وآخره باء موحدة قال الأزدي
~~PageV03P091 ألا ليت شعري هل أقول لعامر على ماء مرخ قد دنا الصبح فاركب
~~وهل أردن البئر أو روض صايب وهل أردن ماء الحمى غير مجدب
#
# روضة ابن صعفوق من أرض اليمامة
#
# روضة ابن صعفوق من أرض اليمامة
#
# روضة الصها على رأس وادي سبخة في شمالي المدينة بينهما ثلاثة أيام والصها
~~جمع صهوة وهي أجبال هناك في قلة كل واحدة بنية قديمة وربما سموها رياض
~~الصها
#
# روضة ضاحك باليمامة عن ابن أبي حفصة قال بعضهم ألا حبذا حوذان روضة ضاحك
~~إذا ما تعالى بالنبات تعاليا
#
# روضة الطنب ببطن السلي من أرض اليمامة
#
# روضة عرينة بواد من أودية المدينة مما كان محمى للخيل في الجاهلية
~~والإسلام بأسفلها قلهى وهي ماء لبني جذيمة بن مالك
#
# روضة عرينات بضم أوله وفتح الراء ثم ياء آخر الحروف ساكنة ونون وآخره تاء
~~جمع تصغير عرنة وقد ذكر في موضعه قال المخبل السعدي فروض عرينات به كل منزل
~~كوشم الفزاري ما يكلم سائله قال الحزنبل أراد عرينيات وقال غيره روض عرينات
~~في بلاد بني سعد
#
# روضة العزاز بالفتح وتكرير الزاي وهو حزن باليمن قال شاعر من حضرموت
~~وباتت على روض العزاز جيادنا بألبادها يعلكن صم الحدائد
#
# روضة العقيق بالعقيق وأنشد الزبير بن بكار عج بنا يا أنيس قبل الشروق
~~نلتمسها على رياض العقيق بين أترابها الحسان اللواتي هن برء لكل قلب مشوق
#
# روضة عمايات جمع عماية وقد ذكر في موضعه قال الراعي تهوي بهن من الكدري
~~ناجية بالروض روض عمايات لها ولد
#
# روضة عمق بالحجاز قال مليح الهذلي جزعت غداة نشصت الخدور وجد بأهل نائله
~~البكور تنادوا بالرحيل فأمكنتهم فحول الشول والقطم الهجير تربعت الرياض
~~رياض عمق وحيث تضجع الهطل الجرور
#
# روضة العنز بلفظ العنز من الشاء قال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير إلى
~~روضة العنز التي سال سيلها عليها من البلقاء والأرعن ms1491 الحمر
#
# روضة العنك قال عمرو بن الأهتم قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال بذي الرضم
~~فالرمانتين فأوعال إلى حيث حال الميث في كل روضة من العنك حواء المذانب
~~محلال
#
# PageV03P092 روضة عنيزة تصغير الذي قبله وقد ذكر في موضعه وأنشدوا لبعضهم
~~خليلي إنا يوم روض عنيزة رأينا الهوى من كل جفن ومحجر
#
# روضة عوهق قال ابن هرمة طرقت عليه صحبتي وركابي أهلا بطيف علية المنتاب
~~طرقت وقد خفق العتوم رحالنا بتنوفة يهماء ذات خراب فكأنما طرقت بريا روضة
~~من روض عوهق طلة معشاب
#
# روضة عوهق قال ابن هرمة طرقت عليه صحبتي وركابي أهلا بطيف علية المنتاب
~~طرقت وقد خفق العتوم رحالنا بتنوفة يهماء ذات خراب فكأنما طرقت بريا روضة
~~من روض عوهق طلة معشاب
#
# روضة الغضار قال حميد بن ثور على طللي جمل وقفت ابن عامر وقد كنت تعلى
~~والمزار قريب بعلياء من روض الغضار كأنما لها الريم من طول الخلاء نسيب
#
# روضة الغائط غائط بني يزيد فيها نخل باليمامة
#
# روضة الفلاج بكسر الفاء وآخره جيم قال أبو الندى تقتد قرية بالحجاز بينها
~~وبين قلهى جبل يقال له أديمة وبأعلى هذا الوادي رياض تسمى الفلاج بالجيم
~~جامعة للناس أيام الربيع وبها مسك كثير لماء السماء يكتفون به صيفهم
~~وربيعهم إذا مطروا قال أبو وجزة فذي حلف فالروض روض فلاجة فأجزاعه من كل
~~عيص وغيطل
#
# روضة الفقي باليمامة أيضا
#
# روضة الفورة باليمامة أيضا
#
# روضة قبلى بضم القاف وإسكان الباء الموحدة والقصر في ديار بني كلب وقد
~~ذكر في موضعه قال جواس بن القعطل الحنائي تعفى من جلالة روض قبلى فأقرية
~~الأعنة فالدخول
#
# روضة القذاف بكسر القاف والذال معجمة وآخره فاء قال ذو الرمة جاد الربيع
~~له روض القذاف إلى قوين وانعدلت عنه الأصاريم وقال أيضا برهبى إلى روض
~~القذاف إلى المعا إلى واحف تزورها ومجالها
#
# روضة قراقر بضم أوله وتكرير القاف والراء رياض الجبلين قال عمرو بن شاس
~~الأسدي وأنت تحل الروض روض قراقر كعيناء مرباع على جؤذر طفل
#
# روضة القطا من ms1492 أشهر رياض العرب وأكثرها دورا في أشعارهم وهي بناحية كتلة
~~وجدود قال الحارث بن حلزة فرياض القطا فأودية الشر بب والشعبتان والأبلاء
~~وقال الخطيم العكي وهل أهبطن روض القطا غير خائف وهل أصبحن الدهر وسط بني
~~صخر وقال عمرو بن شاس الأسدي غشيت خليلي بين قو وضارج فروض القطا رسما لأم
~~المسيب وقال الأخطل PageV03P093 وبالمعرسانيات حل وأرزمت بروض القطا منه
~~مطافيل حفل وقال أعشى بني تغلب عفا لعلع فرياض القطا فجنب الأساود من زينب
~~وقال الأخطل عفا واسط من أهله فمذانبه فروض القطا صحراؤه فنصائبه قال
~~الخالع فهذا روض القطا وقد وصفته شعراء القبائل على اختلاف أنسابها وباعدوا
~~بين ذكر مواضعه فمنهم من يصفه أنه بالحجاز ومنهم من يصفه أنه بطريق الحجاز
~~ومنهم أنه بطريق الشام ولا أدري كيف هذا إلا أني كذا وجدته ولم أجد أحدا
~~ذكر موضعه وبينه ولعل القطا تكثر بالرياض فنسبت إليها قلت أنا وجدت في كتاب
~~أبي جعفر محمد بن إدريس بن أبي حفصة في مناهل اليمامة قال فيه إذا خرجت من
~~حجر تريد البصرة فأول ما تطأ السفح ثم الخربة ثم قارات الحبل ثم بطن السلي
~~ثم طار ثم عيان ثم روض القطا ثم العرمة وهذه كلها من أرض اليمامة
#
# روضة القعدات قال محمد بن إدريس بن أبي حفصة بأسفل الحريم من أرض اليمامة
~~روضة يقال لها القعدات لبني الحارث بن امرىء القيس
#
# روضة القمعة ذكرها ابن أبي حفصة أيضا في نواحي اليمامة
#
# روضة قو وقد ذكر في موضعه قال أبو الجويرية العبدي فسفحا حزرم فرياض قو
~~فبولة بعد عهدك فالكلاب
#
# روضة الكرية قال أبو عذام بسطام بن شريح الكلبي وهي في بلادهم لما توازوا
~~علينا قال صاحبنا روض الكرية غال الحي أو زفر
#
# روضة الكلاب بضم الكاف وقد ذكر في موضعه قال طفيل الغنوي فلو كنا نخافك
~~لم ننلها بذي بقر فروضات الكلاب هذه رواية أبي ليلى وأبو زيد يروي فروضات
~~الرباب
#
# روضة لقاع باليمامة أيضا
#
# روضة اللكاك قال الراعي إذا هبطت روض ms1493 اللكاك تجاوبت به واطباها روضه
~~وأبارقه
#
# روضة ليلى قال أبو قيس بن الأسلت إلى روضات ليلى مخصبات عواف قد أصات بها
~~الذباب عواف طال عشبها وعفا
#
# روضة ماوية بتشديد الياء آخر الحروف وأنشد ابن الأعرابي فيا روضتي ماوية
~~ارتب فيكما على مر أيام الزمان نبات
#
# روضة المثري بالثاء المثلثة ويروى بالمثناة وأوله مفتوح قال منذر بن درهم
~~الكلبي أنشد أبو الندى سقى روضة المثري عنا وأهلها ركام سرى من آخر الليل
~~رادف أمن حب أم الأشيمين وحبها فؤادك معمود له أو مقارف PageV03P094
~~تمنيتها حتى تمنيت أن أرى من الوجد كلبا للوكيعين آلف وكيع بن أبي طفيل
~~الكلبي وابنه
# أقول وما لي حاجة هي تردني سواها بأهل الروض هل أنت عاطف وهدت عويد من
~~أمينة نظرة على جانب العلياء هل أنا واقف تقول حنان ما أتى بك ههنا أذو نسب
~~أم أنت بالحي عارف فقلت أنا ذو حاجة ومسلم فضم علينا المأزق المتضايف كأنه
~~يرجع المجتمع الذي أضيف بعضه على بعض
#
# روضة المخابط بالفتح والخاء معجمة والباء موحدة مكسورة في نواحي حضرموت
~~قال أبو شمر الحضرمي عفا عن سليمى روضتا ذي المخابط إلى ذي العلاقى بين خبت
~~خطايط
#
# روضة مخاشن بالخاء المعجمة والشين كذلك والنون قال الأخطل لها مربع
~~بالروض روض مخاشن ومنزلة لم يبق إلا طلولها ويروى بالثني ثني مخاشن
#
# روضة مخطط بضم الميم والخاء معجمة والطاء الأولى مشددة قال امرؤ القيس
~~وقد عمر الروضات حول مخطط إلى اللخ مرأى من سعاد ومسمعا
#
# روضة المراض بفتح الميم ويروى بكسرها وآخره ضاد معجمة قال الشماخ وأحمى
~~عليها ابنا يزيد بن مسهر رياض المراض كل حسي وساجر الساجر المسجور وهو
~~المملوء ويروى ببطن المراض وقال آخر هفا بلبك من روض المراض هوى يهيجه ذكر
~~تبقى به ندبا
#
# روضة مرخ بالتحريك وآخره خاء معجمة بالمدينة قال ابن المولى المدني هل
~~تذكرين بجنب الروض من مرخ يا أملح الناس وعدا شفني كمدا
#
# روضة مرفق بضم الميم وسكون الراء والفاء مكسورة قال رجل من خثعم ms1494 وقد
~~طالعتنا يوم روضة مرفق برود الثنايا بضة المتجرد
#
# روضة المضجع بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة وفتح الجيم في بلاد أبي بكر
~~بن كلاب قال بعضهم قفا نحي روضة بالمضجع قد حدقت بنبتها الموشع
#
# روضة المضجع بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة وفتح الجيم في بلاد أبي بكر
~~بن كلاب قال بعضهم قفا نحي روضة بالمضجع قد حدقت بنبتها الموشع
#
# روضة معروف قال سويد بن أبي كاهل كأحقب موشي القوائم لاحه بروضة معروف
~~ليال صوارد ويروى بوعساء معروف
#
# روضة ملتذ بضم أوله وسكون ثانيه والتاء مثناة من فوقها مفتوحة والذال
~~معجمة قال عروة بن أذينة فروضة ملتذ فجنبا منيرة فوادي العقيق انساح فيهن
~~وابله كل ذلك بنواحي المدينة فيما روي عن الزبير بن بكار
#
# مليص بالتصغير موضع في ديار بكر عن ابن حبيب عن ابن الأعرابي وأنشد لدرهم
~~بن PageV03P095 ناشرة الثعلبي بروضة من مليص ساح سائحها إلى مذانب أخرى
~~نبتها خضل
#
# روضة الممالح جمع مملحة في بلاد كلب قال مكيث بن معاوية الكلبي إلى هزمتي
~~ليلى فما سال فيهما وروضيهما والروض روض الممالح
#
# روضة منصح بفتح الميم وسكون النون وفتح الصاد المهملة ووجد بخط بعض
~~الفضلاء روضة منضح بضم الميم والضاد المعجمة وقال وروضة منضح لبني وكيعة من
~~كندة وأما استشهاد المنصح فقول امرىء القيس بن عابس السكوني ألا ليت شعري
~~هل أرى الورد مرة يطالب سربا موكلا بغرار أمام رعيل أو بروضة منصح أبادر
~~أنعاما وأجل صوار وهل أشربن كأسا بلذة شارب مشعشعة أو من صريح عقار إذا ما
~~جرت في العظم خلت دبيبها دبيب صغار النمل وهي سوار
#
# روضة النجود بفتح أوله والجيم قال حابس ابن درهم الكلبي ألا قد أرانا
~~والجميع بغبطة نفوز من روض النجود إلى الرجل ويروى نغور وهو أجود
#
# روضة النخيلة تصغير نخلة قال مكيث بن درهم فقلة أرواض النخيلة عريت
~~فقيعان ليلى بعدنا فهزومها
#
# روضة نسر بنواحي المدينة قال أبو وجزة السعدي بأجماد العقيق إلى مراخ
~~فنعف سويقة فرياض نسر
#
# روضة نعمي قال النابغة ms1495 الذبياني أشاقك من سعداك مغنى المنازل بروضة نعمي
~~فذات الأجاول
#
# روضة النوار بالضم وتشديد الواو بنواحي مكة قال سديف حي الديار بروضة
~~النوار بين السراج فمدفع الأغوار
#
# روضة واحد جبل لكلب قال منذر بن درهم الكلبي لتخرجني عن واحد ورياضه إلى
~~عنصلاء بالزميل وعاسم
#
# روضة واقصات جمع واقصة وقد ذكرت قال الشماخ يصف حمار وحش وسقن له بروضة
~~واقصات سجال الماء في حلق منيع
#
# روضة الوكيع بفتح الواو وكسر الكاف موضع في بلاد طيء قال ثمامة بن سواد
~~الطائي يا حبذا لذاذة الهجوع وهي ترعى روضة الوكيع مبتقلات خضر الربيع لا
~~تحوج الراعي إلى الترفيع أي رفعها من موضع إلى موضع آخر
# وما لها سقي سوى التشريع
#
# روضة الهوابج باليمامة عن الحفصي
#
# روطة بضم أوله وسكون ثانيه وطاء مهملة حصن من أعمال سرقسطة بالأندلس وهو
~~حصين PageV03P096 جدا على وادي شلون
#
# الروع بلفظ الروع الذي هو الفزع بلد من نواحي اليمن قرب لحج وفيه يقول
~~الشاعر فما نعمت بلقيس في ملك مأرب كما نعمت بالروع أم جميل
#
# روق موضع بنواحي العراق من جهة البادية قال أبو دؤاد الإيادي أقفر الدير
~~بالأجارع من قو مي فروق فرامح فخفيه فتلال الملا إلى جرف سندا د فقو إلى
~~نعاف طميه
#
# روق بضم أوله وسكون ثانيه وآخره قاف من قرى جرجان
#
# روق بضم أوله وسكون ثانيه وآخره قاف من قرى جرجان
#
# رولان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون وهو واد من أودية بني سليم قال
~~عرام وقد ذكر نواحي المدينة وهناك واد يقال له ذو رولان لبني سليم به قرى
~~كثيرة تنبت النخل منها قلهى وهي قرية كبيرة
#
# رومان فعلان من الروم وهو الطلب موضع في بلاد العرب
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الروماني هكذا منسوب باليمامة أو بالقرب منها
#
# الرومقان بضم أوله وسكون ثانيه ms1496 وبعد الميم المفتوحة قاف وآخره نون طسوج
~~من طساسيج السواد في سمت الكوفة
#
# الروم جيل معروف في بلاد واسعة تضاف إليهم فيقال بلاد الروم واختلفوا في
~~أصل نسبهم فقال قوم إنهم من ولد روم بن سماحيق بن هرينان بن علقان بن العيص
~~بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام وقال آخرون إنهم من ولد روميل ابن الأصفر
~~بن اليفز بن العيص بن إسحاق قال عدي ابن زيد العبادي وبنو الأصفر الكرام
~~ملوك ال روم لم يبق منهم مذكور وقال ابن الكلبي ولد لإسحاق بن إبراهيم
~~الخليل عليهما السلام يعقوب وهو إسرائيل عليه السلام والعيص وهو عيصو وهو
~~أكبرهم وقد ولدا توأمين وإنما سمي يعقوب لأنه خرج من بطن أمه آخذا بعقب
~~العيص فولد العيص روم القسطنطينية وملوك الروم وقال آخرون سمي يعقوب لأنه
~~هو والعيص وقت الولادة تخاصما في الولادة فكل أراد الخروج قبل صاحبه وكان
~~إسحاق عليه السلام حاضرا وقت الولادة فقال اعقب يا يعقوب فأما الذين هم
~~الروم فهم بنو رومي ابن بزنطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام وقال
~~أهل الكتاب إنما سمي عيصو بهذا الاسم لأنه عصى في بطن أمه وذاك أنه غلب على
~~الخروج قبله مثل ما ذكرناه وخرج يعقوب على أثره آخذا بعقبه فلذلك سمي يعقوب
~~قالوا وتزوج عيصو بسمة بنت إسماعيل وكان رجلا أشقر فولدت له الروم قال
~~الأزهري الروم جيل ينتمون إلى عيصو بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام وقال
~~الجوهري الروم من ولد روم بن عيص يقال رومي وروم كما يقال زنجي وزنج فليس
~~بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما قالوا تمرة وتمر فلم يكن بين
~~الواحد والجمع إلا الهاء وقال ابن الكلبي عن أبي يعقوب التدمري إنما سميت
~~الروم لأنهم كانوا سبعة راموا فتح دمشق ففتحوها وقتلوا أهلها وكان سكانها
~~سكرة للعازر بن نمرود بن كوش بن حام بن نوح PageV03P097 عليه السلام
~~والسكرة الفعلة اسم السبعة لوطان وشوبال وصيفون وغاود وبثور وآصر وريضان ثم
~~جعلوا يتقدمون حتى انتهوا ms1497 إلى أنطاكية ثم جاءت بنو العيص فأجلوهم عما
~~افتتحوا وسكنوه حتى انتهوا إلى القسطنطينية فسكنوها فسموا الروم بما راموا
~~من فتح هذه الكور وبنى القسطنطينية ملك من بني العيص يقال له بزنطي ويقال
~~سميت الروم بروم بن بزنطي وعندي أنهم إنما سموا بني الأصفر لشقرتهم لأن
~~الشقرة إذا أفرطت صارت صفرة صافية وقيل إن عيصو كان أصفر لمرض كان ملازما
~~له وقال جرير بن الخطفى الشاعر اليربوعي يفتخر على اليمن بالفرس والروم
~~ويقول إنهم من ولد إسحاق وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا حمائل موت لابسين
~~السنورا إذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهم وكسرى وعدوا الهرمزان وقيصرا وكان
~~كتاب فيهم ونبوة وكانوا بإصطخر الملوك وتسترا أبونا أبو إسحاق يجمع بيننا
~~وقد كان مهديا نبيا مطهرا ويعقوب منا زاده الله حكمة وكان ابن يعقوب أمينا
~~مصورا فيجمعنا والغر أبناء سارة أب لا نبالي بعده من تعذرا أبونا خليل الله
~~والله ربنا رضينا بما أعطى الإله وقدرا بنى قبلة الله التي يهتدى بها
~~فأورثنا عزا وملكا معمرا وأما حدود الروم فمشارقهم وشمالهم الترك والخزر
~~ورس وهو الروس وجنوبهم الشام والإسكندرية ومغاربهم البحر والأندلس وكانت
~~الرقة والشامات كلها تعد في حدود الروم أيام الأكاسرة وكانت دار الملك
~~أنطاكية إلى أن نفاهم المسلمون إلى أقصى بلادهم قال أحمد بن محمد الهمذاني
~~وجميع أعمال الروم التي تعرف وتسمى وتأتينا أخبارها على الصحة أربعة عشر
~~عملا منها ثلاثة خلف الخليج وأحد عشر دونه فالأول من الثلاثة التي خلف
~~الخليج يسمى طلايا وهو بلد القسطنطينية وحده من جهة المشرق الخليج الآخذ من
~~بحر الخزر إلى بحر الشام ومن القبلة بحر الشام ومن المغرب سور ممدود من بحر
~~الشام إلى بحر الخزر ويسمى مقرن تيخس وتفسيره السور الطويل وطوله مسيرة
~~أربعة أيام وهو من القسطنطينية على مسيرة مرحلتين وأكثر هذا البلد ضياع
~~للملك والبطارقة ومروج لمواشيهم ودوابهم وفي أخبار بلاد الروم أسماء عجزت
~~عن تحقيقها وضبطها فليعذر الناظر في كتابي هذا ومن كان عنده أهلية ومعرفة
~~وقتل شيئا منها علما ms1498 فقد أذنت له في إصلاحه مأجورا ومن وراء هذا العمل عمل
~~تراقية وحده من وجه المشرق هذا السور الطويل ومن القبلة عمل مقدونية ومن
~~المغرب بلاد برجان مسيرة خمسة عشر يوما وعرضه من بحر الخزر إلى حد عمل
~~مقدونية مسيرة ثلاثة أيام ومنزل الاصطرطغوس PageV03P098 يعني الوالي حصن
~~يسمى أرقدة على سبع مراحل من القسطنطينية وجنده خمسة آلاف ثم عمل مقدونية
~~وحده من المشرق السور الطويل ومن القبلة بحر الشام ومن المغرب بلاد
~~الصقالبة ومن ظهر القبلة بلاد برجان وعرضه مسيرة خمسة أيام ومنزل
~~الاصطرطغوس يعني الوالي حصن يسمى بابدس وجنده خمسة آلاف فهذه الثلاثة بلدان
~~التي خلف الخليج ومن دون الخليج أحد عشر عملا فأولها مما يلي بحر الخزر إلى
~~خليج القسطنطينية عمل أفلاجونية وأول حدوده على الانطماط والثاني بحر الخزر
~~والثالث على الأرمنياق والرابع على البقلار ومنزل الاصطرطغوس ايلاي وهو
~~رستاق وقرية تدعى نيقوس وله منزل آخر يسمى سواس وجنده خمسة آلاف وإلى جانبه
~~عمل الانطماط وحده الأول الخليج وجنده أربعة آلاف وأهل هذا العمل مخصوصون
~~بخدمة الملك وليسوا بأهل حرب وإلى جانبه عمل الأبسيق وحده الأول الخليج
~~والثاني الانطماط والثالث عمل الناطلقوس والرابع عمل ترقسيس ومنزل
~~الاصطرطغوس حصن بطنة وجنده ستة آلاف وإلى جانبه عمل ترقسيس وحده الأول
~~الخليج والثاني الابسيق والثالث عمل الناطلقوس والرابع بحر الشام ومنزل
~~الاصطرطغوس في حصن الوارثون واسمه قانيوس اسم البلد وجنده عشرة آلاف وإلى
~~جانبه عمل الناطلقوس وتفسيره المشرق وهو اكبر أعمال الروم وحده الاول
~~الأبسيق والترقيس والثاني عمل البقلار ومنزل الاصطرطغوس مرج الشحم وجنده
~~خمسة عشر ألفا ومعه ثلاثة طرموخين وفي هذا العمل عمورية وهي الآن خراب
~~وبليس ومنبج ومرعش وهو حصن برغوث وإلى جانبه من ناحية البحر عمل سلوقية
~~وحده الأول بحر الشام والثاني عمل ترقسيس والثالث عمل الناطلقوس والرابع
~~دروب طرسوس من ناحية قلمية واللامس واسم صاحب هذا العمل كيليرج ومرتبته دون
~~مرتبة الاصطرطغوس وتفسيره صاحب الدروب وقيل تفسيره وجه الملك ومنزله سلوقية
~~إلى أنطاكية ثم يتصل به عمل ms1499 القباذق وحده الأول جبال طرسوس وأذنة والمصيصة
~~والثاني عمل سلوقية والثالث عمل طلغوس والرابع عمل السملار وخرشنة ومنزل
~~الكيليرج حصن قره وجنده أربعة آلاف وفيه حصون كثيرة قوية ومن بلاده قورية
~~أو قونية وملقونية وجرديلية وغير ذلك ويتصل به عمل خرشنة وحده الأول عمل
~~القيار والثاني درب ملطية والثالث عمل الارمنياق والرابع عمل البقلار ومنزل
~~الكيليرج حصن خرشنة وجنده أربعة آلاف وفيه من الحصون خرشنة وصارخة ورمحسو
~~وباروقطة وما كثيرى ثم يتصل به عمل البقلار وحده الأول عمل الناطلقوس
~~والثاني القباذق وخرشنة والثالث عمل الارمنياق والرابع عمل أفلاجونية ومنزل
~~الاصطرطغوس أنقرة التي بها قبر امرىء القيس وقد ذكر في موضعه وجندها ثمانية
~~آلاف ومع صاحبها طرموخان وفيه حصون وعدة بلاد ثم يتصل به عمل الأرمنياق
~~وحده الأول عمل أفلاجونية والثاني عمل البقلار والثالث خرشنة والرابع جلدية
~~وبحر الخزر ومنزل الاصطرطغوس حصن أماسية وجنده تسعة آلاف ومعه ثلاثة
~~طرموخين وفيه عدة بلاد وحصون ثم يتصل به عمل جلدية وحده الأول بلاد أرمينية
~~وأهله مخالفون للروم متاخمون لإرمينية والثاني بحر الخزر والثالث عمل
~~الارمنياق والرابع أيضا عمل الارمنياق ومنزل الاصطرطغوس اقريطة وجنده عشرة
~~آلاف ومعه طرموخان وفيه بلاد وحصون قال الهمذاني فهذه جميع أعمال الروم
~~المعلومة لنا في البر على كل عمل منها وال من قبل الملك الذي يسمى
~~الاصطرطغوس إلا صاحب الأنماط فإنه يسمى الدمستق وصاحب سلوقية وصاحب خرشنة
~~فإن PageV03P099 كل واحد منهما يسمى الكيليرج وعلى كل حصن من حصون الروم
~~رجل ثابت فيه يسمى برقليس يحكم بين أهله قلت أنا وهذا فيما أحسب رسوم
~~وأسماء كانت قديما ولا أظنها باقية الآن وقد تغيرت أسماء البلاد وأسماء تلك
~~القواعد فإن الذي نعرف اليوم من بلاد الروم المشهورة في أيدي السلمين
~~والنصارى لم يذكر منها شيء مثل قونية وأقصرى وأنطاكية وأطرابزندة وسيواس
~~إلى غير ذلك من مشهور بلادهم وإنما ذكرت كما ذكر والله أعلم وقال بعض
~~الجلساء سمعت المعتز بالله يقول لأحمد ابن إسرائيل يا أحمد كم خراج الروم
~~فقال يا أمير ms1500 المؤمنين خرجنا مع جدك المعتصم في غزاته فلما توسط بلد الروم
~~صار إلينا بسيل الخرشني وكان على خراج الروم فسأله محمد بن عبد الملك عن
~~مبلغ خراج بلدهم فقال خمسمائة قنطار وكذا وكذا قنطارا فقال حسبنا ذلك فإذا
~~هو أقل من ثلاثة آلاف ألف دينار فقال المعتصم اكتب إلى ملك الروم أني سألت
~~صاحبك عن خراج أرضك فذكر أنه كذا وكذا وأخس ناحية في مملكتي خراجها أكثر من
~~خراج أرضك فكيف تنابذني وهذا خراج أرضك قال فضحك المعتز وقال من يلومني على
~~حب أحمد بن إسرائيل ما سألته عن شيء إلا أجابني بقصته وينسب إلى الروم وصيف
~~بن عبدالله الرومي أبو علي الحافظ الأنطاكي الأشروسني قال الحافظ أبو
~~القاسم قدم دمشق وحدث بها عن أبي يعقوب إسحاق بن العنبر الفارسي وعلي بن
~~سراج وسهل بن صالح وأحمد بن حرب الموصلي ومحفوظ بن بحر وأبي علي الحسن بن
~~عبد الرحمن الجروي وسليمان بن عبدالله بن محمد ومحمد بن عبدالله القردواني
~~الحراني وعبدالله بن محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن علي الأفطح وعبد الحميد
~~بن محمد بن المستام وإبراهيم ابن محمد بن إسحاق وعلي بن بكار المصيصي روى
~~عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو محمد
~~الحسن بن سليمان بن داود بن بنوس البعلبكي وأبو علي الحسن بن منير التنوخي
~~وأبو عبدالله بن مروان وأبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن عبدالله الأعرابي
~~وأبو الحسن بن جوصا وسليمان الطبراني وأبو مروان عبد الملك بن محمد بن عمر
~~الطحان وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو جعفر محمد بن
~~أبي الحسن اليقطيني رومية بتخفيف الياء من تحتها نقتطان كذا قيده الثقات
~~قال الأصمعي وهو مثل أنطاكية وأفامية ونيقية وسلوقية وملطية وهو كثير في
~~كلام الروم وبلادهم وهما روميتان إحداهما بالروم والأخرى بالمدائن بنيت
~~وسميت بسم ملك فأما التي في بلاد الروم فهي مدينة رياسة الروم وعلمهم قال
~~بعضهم هي مسماة باسم رومي بن ms1501 لنطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام
~~وذكر بعضهم إنما سمي الروم روما لإضافتهم إلى مدينة رومية واسمها رومانس
~~بالرومية فعرب هذا الاسم فسمي من كان بها روميا وهي شمالي وغربي
~~القسطنطينية بينهما مسيرة خمسين يوما أو أكثر وهي اليوم بيد الأفرنج وملكها
~~يقال له ملك ألمان وبها يسكن البابا الذي تطيعه الفرنجية وهو لهم بمنزلة
~~الإمام متى خالفه أحد منهم كان عندهم عاصيا مخطئا يستحق النفي والطرد
~~والقتل يحرم عليهم نساءهم وغسلهم وأكلهم وشربهم فلا يمكن أحدا منهم مخالفته
~~وذكر بطليموس في كتاب الملحمة قال مدينة رومية طولها خمس وثلاثون درجة
~~وعشرون دقيقة وعرضها إحدى وأربعون درجة وخمسون دقيقة في PageV03P100 في
~~الإقيلم الخامس طالعها عشرون درجة من برج العقرب تحت سبح عشرة درجة من برج
~~السرطان يقابلها مثلها من برج الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها
~~مثلها من الميزان لها شركة في كف الجذماء حولها كل نحو عامر وفيها جاءت
~~الرواية من كل فيلسوف وحكيم وفيها قامت الأعلام والنجوم وقد روي عن جبير بن
~~مطعم أنه قال لولا أصوات أهل رومية وضجهم لسمع الناس صليل الشمس حيث تطلع
~~وحيث تغرب ورومية من عجائب الدنيا بناء وعظما وكثرة خلق وأنا من قبل أن آخذ
~~في ذكرها أبرأ إلى الناظر في كتابي هذا مما أحكيه من أمرها فإنها عظيمة جدا
~~خارجة عن العادة مستحيل وقوع مثلها ولكني رأيت جماعة ممن اشتهروا برواية
~~العلم قد ذكروا ما نحن حاكوه فاتبعناهم في الرواية والله أعلم روي عن ابن
~~عباس رضي الله عنه أنه قال حلية بيت المقدس أهبطت من الجنة فأصابتها الروم
~~فانطلقت بها إلى مدينة لهم يقال لها رومية قال وكان الراكب يسير بضوء ذلك
~~الحلي مسيرة خمس ليال وقال رجل من آل أبي موسى أخبرني رجل يهودي قال دخلت
~~رومية وإن سوق الطير فيها فرسخ وقال مجاهد في بلد الروم مدينة يقال لها
~~رومية فيها ستمائة ألف حمام وقال الوليد بن مسلم الدمشقي أخبرني رجل من
~~التجار ms1502 قال ركبنا البحر وألقتنا السفينة إلى ساحل رومية فأرسلنا إليهم إنا
~~إياكم أردنا فأرسلوا إلينا رسولا فخرجنا معه نريدها فعلونا جبلا في الطريق
~~فإذا بشيء أخضر كهيئة اللج فكبرنا فقال لنا الرسول لم كبرتم قلنا هذا البحر
~~ومن سبيلنا أن نكبر إذا رأيناه فضحك وقال هذا سقوف رومية وهي كلها مرصصة
~~قال فلما انتهينا إلى المدينة إذا استدارتها أربعون ميلا في كل ميل منها
~~باب مفتوح قال فانتهينا إلى أول باب وإذا سوق البياطرة وما أشبهه ثم صعدنا
~~درجا فإذا سوق الصيارفة والبزازين ثم دخلنا المدينة فإذا في وسطها برج عظيم
~~واسع في أحد جانبيه كنيسة قد استقبل بمحرابها المغرب وببابها المشرق وفي
~~وسط البرج بركة مبلطة بالنحاس يخرج منها ماء المدينة كله وفي وسطها عمود من
~~حجارة عليه صورة رجل من حجارة قال فسألت بعض أهلها فقلت ما هذا فقال إن
~~الذي بنى هذا المدينة قال لأهلها لا تخافوا على مدينتكم حتى يأتيكم قوم على
~~هذا الصفة فهم الذين يفتحونها وذكر بعض الرهبان ممن دخلها وأقام بها أن
~~طولها ثمانية وعشرون ميلا في ثلاثة وعشروين ميلا ولها ثلاثة أبواب من ذهب
~~فمن باب الذهب الذي في شرقيها إلى البابين الآخرين ثلاثة وعشرون ميلا ولها
~~ثلاثة جوانب في البحر والرابع في البر والباب الأول الشرقي والآخر الغربي
~~والآخر اليمني ولها سبعة أبواب أخر سوى هذا الثلاثة الأبواب من نحاس مذهب
~~ولها حائطان من حجارة رخام وفضاء طوله مائتا ذراع بين الحائطين وعرض السور
~~الخارج ثمانية عشر ذراعا وارتفاعه اثنان وستون ذراعا وبين السورين نهر ماؤه
~~عذب يدور في جميع المدينة ويدخل دورهم مطبق بدفوف النحاس كل دفة منها ستة
~~وأربعون ذراعا وعدد الدفوف مائتان وأربعون ألف دفة وهذا كله من نحاس وعمود
~~النهر ثلاثة وتسعون ذراعا في عرض ثلاثة وأربعين ذراعا فكلما هم بهم عدو
~~وأتاهم رفعت تلك الدفوف فيصير بين السوريين بحر لا يرام وفيما بين أبواب
~~الذهب إلى باب الملك اثنا عشر ميلا وسوق ماد من شرقيها إلى ms1503 غربيها بأساطين
~~النحاس PageV03P101 مسقف بالنحاس وفوقه سوق آخر وفي الجميع التجار وبين يدي
~~هذا السور سوق آخر على أعمده نحاس كل عمود منها ثلاثون ذراعا وبين هذا
~~الأعمدة نقيرة من نحاس في طول السوق من أوله إلى آخره فيه لسان يجري من
~~البحر فتجيء السفينة في هذا النقير وفيها الأمتعة حتى تجتاز في السوق بين
~~يدي التجار فتقف على تاجر تاجر فيبتاع منها ما يريد ثم ترجع إلى البحر وفي
~~داخل المدينة كنيسة مبنية على اسم مار بطرس ومار بولس الحواريين وهما
~~مدفونان فيها وطول هذه الكنيسة ألف ذراع في خمسمائة ذراع في سمك مائتي ذراع
~~وفيها ثلاث باسليقات بقناطر نحاس وفيها أيضا كنيسة بيت باسم اصطفا نوس رأس
~~الشهداء طولها ستمائة ذراع في عرض ثلاثمائة ذراع في سمك مائة وخمسين ذراعا
~~وثلاث باسليقات بقناطرها وأركانها وسقوف هذه الكنيسة وحيطانها وأرضها
~~وأبوابها وكواها كلها وجميع ما فيها كأنه حجر واحد وفي المدينة كنائس كثيرة
~~منها أربع وعشرون كنيسة للخاصة وفيها كنائس لا لا تحصى للعامة وفي المدينة
~~عشرة آلاف دير للرجال والنساء وحول سورها ثلاثون ألف عمود للرهبان وفيا
~~اثنا عشر ألف زقاق يجري في كل زقاق منها نهران واحد للشرب والآخر لحشوش
~~وفيا اثنا عشر ألف سوق في كل سوق قناة ماء عذب وأسواقها كلها مفروشة
~~بالرخام الأبيض منصوبة على أعمدة النحاس مطبقة بدفوف النحاس وفيا عشرون الف
~~سوق بعد هذا الأسواق صغار وفيا ستمائة ألف وستون ألف حمام وليس يباع في هذا
~~المدينة ولا يشترى من ست ساعات من يوم السبت حتى تغرب الشمس من يوم الأحد
~~وفيها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم من الطب والنجوم وغير ذلك يقال إنها مائة
~~وعشرون موضعا وفيها كنيسة تسمى كنيسة الأمم إلى جانبها قصر الملك وتسمى هذا
~~الكنيسة صهيون بصهيون بيت المقدس طولها فرسخ في فرسخ في سمك مائتي ذراع
~~ومساحة هيكلها ستة أجربة والمذبح الذي يقدس عليه القربان من زبرجد أخضر
~~طوله عشرون ذراعا في عرض عشرة أذرع يحمله عشرون ms1504 تمثالا من ذهب طول كل تمثال
~~ثلاثة أذرع أعينها يواقيت حمر وإذا قرب على هذا المذبح قربان في الأعياد لا
~~يطفأ إلا يصاب وفي رومية من الثياب الفاخرة ما يليق به وفي الكنيسة ألف
~~ومائتا أسطوانة من المرمر الملمع ومثلها من النحاس المذهب طول كل أسطوانة
~~خمسون ذراعا وفي الهيكل ألف وأربعمائة وأربعون أسطوانة طول كل أسطوانة ستون
~~ذراعا لكل أسطوانة رجل معروف من الأساقفة وفي الكنيسة ألف ومائتا باب كبار
~~من النحاس الأصفر المفرغ وأربعون بابا كبارا من ذهب سور أبواب الآبنوس
~~والعاج وغير ذلك وفيها ألف باسليق طول كل باسليق أربعمائة وثمانية وعشرون
~~ذراعا في عرض أربعين ذراعا لكل باسليق أربعمائة وأربعون عمودا من رخام
~~مختلف ألوانه طول كل واحد ستة وثلاثون ذراعا وفيها أربعمائة قنطرة تحمل كل
~~قنطرة عشرون عمودا من رخام وفيا مائة ألف وثلاثون ألف سلسلة ذهب معلقة في
~~السقف ببكر ذهب تعلق فيها القناديل سوى القناديل التي تسرج يوم الأحد وهذا
~~القناديل تسرج يوم اعيادهم وبعض مواسمهم وفيا الأساقفة ستمائة وثمانية عشر
~~أسقفا ومن الكهنة والشمامسة ممن يجري عليه الزرق من الكنيسة دون غيرهم
~~خمسون ألفا كلما مات واحد أقاموا مكانه آخر وفي المدينة كنيسة الملك وفيها
~~خزائنة التي فيا أواني الذهب والفضة مما قد جعل للمذبح وفيها عشرة
~~PageV03P102 آلاف جرة ذهب يقال لها الميزان وعشرة آلاف خوان ذهب وعشرة آلاف
~~كأس وعشرة آلاف مروحة ذهب ومن المنائر * التي تدار حول المذبح سبعمائة
~~منارة كلها ذهب وفيها من الصلبان التي تخرج يوم الشعانين ثلاثون ألف صليب
~~ذهب ومن صلبان الحديد والنحاس المنقوشة المموهة بالذهب ما لا يحصى ومن
~~المقطوريات عشرون ألف مقطورية وفيا ألف مقطرة من ذهب يمشون بها أمام
~~القرابين ومن المصاحف الذهب والفضة عشرة آلاف مصحف وللبيعة وحدها سبعة آلاف
~~حمام سوى غير ذلك من المستغلات ومجلس الملك المعروف بالبلاط تكون مساحته
~~مائة جريب وخمسين جريبا والإيوان الذي فيه مائة ذراع في خمسين ذراعا ملبس
~~كله ذهبا وقد مثل في هذه الكنيسة ms1505 مثال كل نبي منذ آدم عليه السلام إلى عيسى
~~ابن مريم عليه السلام لا يشك الناظر إليهم أنهم أحياء وفيها ثلاثة آلاف باب
~~نحاس مموه بالذهب وحول مجلس الملك مائة عمود مموهة بالذهب على كل واحد منها
~~صنم من نحاس مفرغ في يد كل صنم جرس مكتوب عليه ذكر أمة من الأمم وجميها
~~طلسمات فإذا هم بغزوها ملك من الملوك تحرك ذلك الصنم وحرك الجرس الذي في
~~يده فيعلمون أن ملك تلك الأمة يريدهم فيأخذون حذرهم وحول الكنيسة حائطان من
~~حجارة طولهما فرسخ وارتفاع كل واحد منهما مائة ذراع وعشرون ذراعا لهما
~~أربعة أبواب وبين يدي الكنيسة صحن يكون خمسة أميال في مثلها في وسطه عمود
~~من نحاس ارتفاعه خمسون ذراعا وهذا كله قطعة واحدة مفرغة وفوقه تمثال طائر
~~يقال له السوداني من ذهب على صدره نقش طلسم وفي منقاره مثال زيتونة وفي كل
~~واحدة من رجليه مثال ذلك فإذا كان أوان الزيتون لم يبق طائر في الأرض إلا
~~وأتى وفي منقاره زيتونة وفي كل واحدة من رجليه زيتونة حتى يطرح ذلك على رأس
~~الطلسم فزيت أهل رومية وزيتونهم من ذلك وهذا الطلسم عمله لهم بليناس صاحب
~~الطلسمات وهذا الصحن عليه أمناء وحفظة من قبل الملك وأبوابه نختومة فإذا
~~امتلأ وذهب أوان الزيتون اجتمع الأمناء فعصروه فيعطي الملك والبطارقة ومن
~~يجري مجراهم قسطهم من الزيت ويجعل الباقي للقناديل التي للبيع وهذه القصة
~~أعني قصة السوداني مشهورة قلما رأيت كتابا تذكر فيه عجائب البلاد إلا وقد
~~ذكرت فيه وقد روي عن عبد الله بن عمرو ابن العاس أنه قال من عجائب الدنيا
~~شجرة برومية من نحاس عليها صورة سودانية في منقارها زيتونة فإذا كان أوان
~~الزيتون صفرت فوق الشجرة فيوافي كل طائر في الأرض من جنسها بثلاث زيتونات
~~في منقاره ورجليه حتى يلقي ذلك على تلك الشجرة فيعصر أهل رومية ما يكفيهم
~~لقناديل بيعتهم وأكلهم لجميع الحول وفي بعض كنائسهم نهر يدخل من خارج
~~المدينة في هذا النهر من الضفادع والصلاحف ms1506 والسراطين أمر عظيم فعلى الموضع
~~الذي يدخل منه الكنيسة صورة صنم من حجارة وفي يده حديدة معقفة كأنه يريد أن
~~يتناول بها شيئا من الماء فإذا انتهت إليه هذه الدواب المؤذية رجعت مصاعدة
~~ولم يدخل الكنيسة منها شيء البتة قال المؤلف جميع ما ذكرته ههنا من صفة هذه
~~المدينة هو من كتاب أحمد بن محمد الهمذاني المعروف بابن الفقيه وليس في
~~القصة شيء أصعب من كون مدينة تكون على هذه الصفة من العظم على أن ضياعها
~~إلى مسيرة أشهر لا تقوم مزدرعاتها بميرة أهلها وعلى ذلك فقد حكى جماعة من
~~بغداد أنها كانت من العظم والسعة وكثرة الخلق والحمامات PageV03P103 ما
~~يقارب هذا وإنما يشكل فيه أن القارىء لهذا لم ير مثله والله أعلم فأما أنا
~~فهذا عذري على أنني لم أنقل جيمع ما ذكر وإنما اختصرت البعض
#
# رومة بضم الراء وسكون الواو أرض بالمدينة بين الجرف وزغابة نزلها
~~المشركون عام الخندق وفيها بئر رومة اسم بئر ابتاعها عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وتصدق بها وقد أشبع القول فيها في البئر
#
# رونات بفتح أوله وسكون ثانيه ونون وآخره تاء مثناة من فوق موضع في شعر
~~ابن مناذر
#
# روناش بضم أوله وسكون ثانيه ونون وآخره شين معجمة وقيل بالسين المهملة
~~قصر روناش من كور الأهواز والله أعلم
#
# روناش بضم أوله وسكون ثانيه ونون وآخره شين معجمة وقيل بالسين المهملة
~~قصر روناش من كور الأهواز والله أعلم
#
# رؤيا بلفظ الرؤيا من المنام اسم موضع
#
# رويان بضم أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون مدينة كبيرة من
~~جبال طبرستان وكورة واسعة وهي أكبر مدينة في الجبال هناك قالوا أكبر مدن
~~سهل طبرستان آمل وأكبر مدن جبالها رويان ورويان في الإقليم الرابع طولها ست
~~وسبعون درجة وخمس وثلاثون دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وعشر دقائق وبني
~~جيلان ورويان اثنا عشر فرسخا وقد ذكر بعضهم أن رويان ليست من طبرستان وإنما
~~هي ولاية برأسها مفردة واسعة محيط بها جبال عظيمة وممالك كثيرة وأنهار ms1507
~~مطردة وبساتين متسعة وعمارات متصلة وكانت فيما مضى من مملكة الديلم
~~فافتتحها عمرو بن العلاء صاحب الجوسق بالري وبنى فيها مدينة وجعل لها منبرا
~~وفيما بين جبال الرويان والديلم رساتيق وقرى يخرج من القرية ما بين
~~الأربعمائة رجل إلى الألف ويخرج من جميعها أكثر من خمسين ألف مقاتل وخراجها
~~على ما وظف عليها الرشيد أربعمائة ألف وخمسون ألف درهم وفي بلاد الرويان
~~مدينة يقال لها كجة بها مستقر الوالي وجبال الرويان متصلة بجبال الري
~~وضياعها ومدخلها مما يلي الري وأول من افتتحها سعيد بن العاصي في سنة 92 أو
~~03 وهو والي الكوفة لعثمان سار إليها فافتتحها وقد نسب إلى هذا الموضع
~~طائفة من العلماء منهم أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد
~~الروياني الطبري القاضي الإمام أحد أئمة الشافعية ووجوه أهل عصره ورؤوس
~~اإلفقهاء في أيامه بيانا وإتقانا وكان نظام الملك علي بن إسحاق يكرمه تفقه
~~على أبي عبدالله محمد بن بيان الفقيه الكازروني وصنف كتبا كثيرة منها كتاب
~~التجربة وكتاب الشافي وصنف في الفقه كتابا كبيرا عظيما سماه البحر رأيت
~~جماعة من فقهاء خراسان يلونه على كل ما صنف في مذهب الشافعي وسمع الحديث من
~~أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ومن شيخه ابن بيان الكازروني روى
~~عنه زاهر بن طاهر الشحامي وإسمعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وغبرهما وقتل
~~بسبب التعصب شهيدا في مسجد الجامع بآمل طبرستان في محرم سنة 105 وقيل سنة
~~205 عن السلفي ومولده سنة 514 وعبد الكريم بن شريح بن عبد الكريم بن أحمد
~~بن محمد الروياني الطبري أبو معمر قاضي آمل طبرستان إمام فاضل مناظر فقيه
~~حسن الكلام ورد نيسابور فأقام بها مدة وسمع ببسطام أبا الفضل محمد بن علي
~~بن أحمد السهلكي وبطبرستان الفضل بن أحمد بن محمد البصري وأبا جعفر محمد بن
~~علي بن محمد المناديلي وأبا الحسين أحمد بن الحسين بن أبي خداش الطبري
~~وبساوة أبا عبدالله محمد بن أحمد PageV03P104 ابن الحسن الكامخي وبأصبهان
~~أبا ms1508 المظفر محمود بن جعفر الكوسج وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسماعيل
~~التفليسي وفاطمة بنت أبي عثمان الصابوني وأبا نصر محمد بن أحمد الرامش
~~إجازة
# وفوض إليه القضاء بآمل في رمضان سنة 135 وبندار بن عمر بن محمد ابن أحمد
~~أبو سعيد التميمي الروياني قدم دمشق وحدث بها وبغيرها عن أبي مطيع مكحول بن
~~علي ابن موسى الخراساني وأبي منصور المظفر بن محمد النحوي الدينوري وأبي
~~محمد عبدالله بن جعفر الجباري الحافظ وعلي بن شجاع بن محمد الصيقلي وأبي
~~صالح شعيب بن صالح روى عنه الفقيه نصر بن سهل بن بشر وأبو غالب عبد الرحمن
~~بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي ومكي بن عبد السلام المقدسي وأبو الحسن علي
~~بن طاهر النحوي قال عبد العزيز النخشبي وسئل عنه فقال لا تسمع منه فإنه
~~كذاب
# و رويان أيضا من قرى حلب قرب سبعين عندها مقتل آق سنقر جد بني زنكي أصحاب
~~الموصل وقال العمراني بالري محلة تسمى رويان أيضا
#
# رؤيتان في قول جرير هل رام بعد محلنا روض القطا فرؤيتان إلى غدير الخانق
#
# الرويتج موضع في قول بحير بن لأي التغلبي تبين رسوما بالرويتج قد عفت
~~لعزة قد عرين حولا حلاحلا تعاورها صفق الرياح فأصبحت كما رد أيدي الطاحنات
~~المناخلا
#
# الرويثات جمع الذي بعده جبال من أرض بني سليم فيها قنة خشناء
#
# الرويثة تصغير روثة واحدة روث الدواب أو ورثة الأنف وهو طرفه قال ابن
~~الكلبي لما رجع تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة نزل الرويثة وقد أبطأ في
~~مسيره فسماها الرويثة من راث يريث إذا أبطأ وهي على ليلة من المدينة وقال
~~ابن السكيت الرويثة معشى بين العرج والروحاء قال السلفي الرويثة ماء لبني
~~عجل بين طريق الكوفة والبصرة إلى مكة وقال الأزهري رويثة اسم منهلة من
~~المناهل التي بين المسجدين يريد مكة والمدينة
#
# الرويحان كأنه تصغير مثنى الريح موضع بفارس
#
# رويندز قلعة حصينة من أعمال أذربيجان قرب تبريز
#
# رويدشت بضم أوله وفتح ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ودال ms1509 مهملة وشين معجمة
~~وتاء مثناة من فوق قرية من قرى أصبهان وعمل من أعمالها يشتمل على قرى وضياع
~~كثيرة وهي روذدشت وقد تقدم ذكرها وقال الحافظ في تاريخ دمشق أحمد ابن
~~عبدالله أبو العباس ويقال أبو بكر الرويدشتي الأصبهاني حدث بدمشق سنة 954
~~عن سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة وأبي سعد علي بن عثمان بن جني نزيل صور
~~سمع منه شيخنا أبو الحسن بن قيس مع أبيه بدمشق وأبو البركات عبد المنعم بن
~~محمد مع أبيه بدمشق وأبو البركات عبد المنعم بن محمد حافظ الحفاظ البقلي
~~بمكة والله أعلم
#
# الرويل واد قرب الحاجر ينزله الحاج وهو في ديار بين كلاب عن أبي زياد
~~وأنشد لياح له بطن الرويل مجنة ومنه بأبقاء الحريداء مكنس
#
# روين بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون من قرى جرجان
#
# روية بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الياء المثناة من تحت كأنه تصغير رية
~~واحدة الري من PageV03P105 العطش وقيل رؤية بالهمز ماء في بلادهم قال
~~الفرزدق هل تعلمون غداة يطرد سبيكم بالصمد بين روية وطحال وقال الأخطل يصف
~~سحابا وعلا البسيطة والشقيق بريق فالضوج بين رؤية وطحال وثناه لإقامة الوزن
~~على طريقتهم في مثل ذلك أيضا فقال أعرفت بين رويتين فحنبل دمنا تلوح كأنها
~~أسطار وبنو الروية من قرى الين
#
# رؤية بلفظ رؤية البصر إقليم الرؤية من أعمال بطليوس والله أعلم
#
#
# | باب الراء والهاء وما يليهما
#
# الرهاء بضم أوله والمد والقصر مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما
~~ستة فراسخ سميت باسم الذي استحدثها وهو الرهاء بن البلندى بن مالك ابن دعر
~~وقال الكلبي في كتاب أنساب البلاد بخط حجحج الرهاء بن سبند بن مالك بن دعر
~~بن حجر ابن جزيلة بن لخم وقال قوم إنها سميت بالرها ابن الروم بن لنطي بن
~~سام بن نوح عليه السلام قال بطليموس مدينة الرها طولها اثنتان وسبعون درجة
~~وثلاثون دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة طالعها سعد الذابح
~~لها شركة في النسر الطائر تحت ثلاث ms1510 عشرة درجة من السرطان بيت ملكها مثلها
~~من الحمل في الإقليم الرابع وقال يحيى ابن جرير النصراني الرها اسمها
~~بالرومية أذاسا بنيت في السنة السادسة من موت الإسكندر بناها الملك سلوقس
~~كما ذكرنا في أذاسا والنسبة إليها رهاوي وكذلك النسبة إلى رهاء قبيلة من
~~مذحج وقد نسب إليها جماعة من المتقدمين والمتأخرين فمن المتقدمين يحيى بن
~~أبي أسد الرهاوي أخو زيد يروي عن الزهري وعمرو بن شعيب وغيرهما كان يقلب
~~الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به روى عنه أهل بلده وغيرهم ومات
~~سنة 416 ومن المتأخرين الحافظ عبد القادر بن عبدالله بن عبد الرحمن الرهاوي
~~أبو محمد ولد بالرها ونشأ بالموصل وكان مولى لبعض أهل الموصل وطلب العلم
~~وسمع الكثير رحل في طلب الحديث من الجزيرة إلى الشام ومصر وسمع بالإسكندرية
~~من الحافظ أبي طاهر السلفي ودخل العراق وسمع من ابن الخشاب وخلق كثير من
~~تلك الطبقة ومضى إلى أصبهان ونيسابور ومرو وهراة وسمع من مشايخها وقدم
~~واسطا وسمع بها وعاد إلى الموصل وأقام بها بدار الحديث المظفرية مدة يحدث
~~وسكن بآخره بحران ومات في جمادى الأولى سنة 621 وكان يقول إن مولده سنة 356
~~وكان ثقة صالحا وأكثر سفره في طلب الحديث والعلم كان على رجله وخلف كتبا
~~وقفها بمسجد كان سكنه بحران وقال أبو الفرج الأصبهاني حدثني أبو محمد حمزة
~~بن القاسم الشامي قال اجتزت بكنيسة الرها عند مسيري إلى العراق فدخلتها
~~لأشاهد ما كنت أسمعه عنها فبينما أنا أطوف إذ رأيت على ركن من أركانها
~~مكتوبا فقرأته فإذا هو بحمرة حضر فلان بن فلان وهو يقول من إقبال ذي الفطنة
~~إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور الوفاة وأشد العذاب تطاول الأعمار في
~~ظل الإقتار وأنا القائل PageV03P106 ولي همة أدنى منازلها السها ونفس تعالت
~~بالمكارم والنهى وقد كنت ذا آل بمرو سرية فبلغت الأيام بي بيعة الرها ولو
~~كنت معروفا بها لم أقم بها ولكنني أصبحت ذا غربة بها ومن عادة الأيام إبعاد
~~مصطفى وتفريق مجموع وتبغيض ms1511 مشتهى قال فاستحسنت النظم والنثر وحفظتهما وقال
~~عبيد الله بن قيس الرقيات فلو ما كنت أروع أبطحيا أبي الضيم مطرح الدناء
~~لودعت الجزيرة قبل يوم ينسي القوم إطهار النساء فذلك أم مقامك وسط قيس
~~ويغلب بينها سفك الدماء وقد ملأت كنانة وسط مصر إلى عليا تهامة فالرهاء وقد
~~نسب ابن مقبل إليها الخمر فقال سقتني بصهباء درياقة متى ما تلين عظامي تلن
~~رهاوية مترع دنها ترجع من عود وعس مرن
#
# رهاط بضم أوله وآخره طاء مهملة موضع على ثلاث ليال من مكة وقال قوم وادي
~~رهاط في بلاد هذيل وقال عرام فيما يطيف بشمنصير وهو جبل قرية يقال لها رهاط
~~بقرب مكة على طريق المدينة وهي بواد يقال له غران وبقرب وادي رهاط الحديبية
~~وهي قرية ليست كبيرة وهذه المواضع لبني سعد وبني مسروح وهم الذين نشأ فيهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب إليها سهيل بن عمرو الرهاطي سمع عائشة
~~رضي الله عنها روى حديثه أبو عاصم عن يزيد بن عمرو التيمي وقال ابن الكلبي
~~اتخذت هذيل سواعا ربا برهاط من أرض ينبع وينبع عرض من أعراض المدينة
#
# الرهافة بضم أوله وبعد الألف فاء على فعالة موضع
#
# رهاوة بضم أوله وبعد الألف واو موضع جاء في الأخبار
#
# رهبا بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الهاء باء موحدة خبراء في الصمان في
~~ديار بني تميم قال بعضهم على جمد رهبا أو شخوص خيام الجمد شبيه بالجبل
~~الصغير ورهبا قالوا في قول العجاج تعطيه رهباها إذا ترهبا قال رهباها الذي
~~ترهبه مثل هالك وهلكى ويقال رهباك خير من رغباك أي فرقه خير من حبه وأحرى
~~أن يعطيك عليه ويقال فعلت ذلك من رهباك ورهباك بالفتح والضم هذا بالقصر
~~والرهباء ممدود اسم من الرهب تقول الرهباء من الله والرغباء إليه وقال جرير
~~ألا حي رهبا ثم حي المطاليا فقد كان مأنوسا فأصبح خاليا فلا عهد إلا أن
~~تذكر أو ترى ثماما حوالي منصب الخيم باليا PageV03P107 إلى الله أشكو أن
~~بالغور حاجة وأخرى ms1512 إذا أبصرت نجدا بدا ليا إذا ما أراد الحي أن يتزيلوا
~~وحنت جمال الحي حنت جماليا ألا أيها الوادي الذي ضم سيله إلينا هوى ظمياء
~~حييت واديا نظرت برهبا والظعائن باللوى فطارت برهبا شعبة من فؤاديا
#
# رهجان بفتح أوله وسكون ثانيه واد يصب في نعمان فيه عسل كثير
#
# رهط بفتح أوله وسكون ثانيه وآهره طاء مهملة ورهط الرجل قومه وقبيلته
~~والرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة قال الله تعالى @QB@ وكان
~~في المدينة تسعة رهط @QE@ وليس لهم واحد من لفظهم والجمع أرهط وأرهاط
~~وأراهط والرهط جلد يشقق سيورا كانوا في الجاهلية يطوفون عراة وكانت النساء
~~يشددن ذلك في أوساطهن وهو موضع في شعر هذيل قال أبو قلابة الهذلي يا دار
~~أعرفها وحشا منازلها بين القوائم من رهط فألبان
#
# رهنان بضم أوله وسكون ثانيه وتكرير النون ويجوز أن يكون تثنية رهن جمع
~~رهن كما يقال إبلان وخيلان ثم خفف وأعرب بعد طول الاستعمال وهو موضع
#
# رهنة بضم أوله وسكون ثانيه قرية من قرى كرمان ينسب إليها محمد بن بحر
~~يكنى أبا الحسن الرهني أحد الأدباء العلماء قرأ على ابن كيسان كتاب سيبويه
~~وروى كثيرا من حديث الشيعة وله في مقالاتهم تصانيف
#
# رهوط جمع رهط وقد تقدم وهو اسم موضع
#
# رهوة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والرهو الكركي ويقال طير من طيور
~~الماء يشبه الكركي والرهو مشي في سكون وقوله تعالى @QB@ واترك البحر رهوا
~~@QE@ أي ساكنا وقيل يبسا وقيل مفلوقا ورهوة واحدة ما ذكرناه وقال أبو عبيد
~~الرهوة الاتفاع والانحدار قال أبو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا
~~انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا
~~فهذا ارتفاع وقال أبو عبيد الرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل إليها
~~ماء المطر وقال أبو معبد الرهوة ما اطمأن وارتفع ما حوله قال والرهوة شبه
~~تل يكون في متون الأرض على رؤوس الجبال ومساقط الطيور الصقور والعقبان وهو
~~طريق بالطائف وقيل هو جبل في شعر ms1513 خفاف بن ندبة وقيل عقبة في مكان معروف
~~وقال أبو ذؤيب فإن تمس في قبر برهوة ثاويا أنيسك أصداء القبور تصيح ولا لك
~~جيران ولا لك ناصر ولا لطف يبكي عليك نصيح وقال الأصمعي رهوة في أرض بني
~~جشم ونصر ابني معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة و الرهوة
~~صحراء قرب خلاط قال أحمد بن يحيى بن جابر كان مالك بن عبدالله الخثعمي
~~ويقال له الصوائف الفلسطيني غزا بلاد الروم PageV03P108 سنة 416 في أيام
~~المنصور فغنم غنائم كثيرة ثم قفل فلما كان من درب الحدث على خمسة عشر ميلا
~~بموضع يقال له الرهوة فأقام ثلاثا فباع الغنائم وقسم سهام الغنيمة فسميت
~~رهوة مالك به
#
# رهوى بفتح أوله وسكون ثانيه مقصور في كتاب العين المرأة الرهو والرهوى
~~لغتان المرأة الواسعة وهو اسم موضع
#
# الرهيمة بلفظ التصغير ويجوز أن يكون تصغير رهمه وهي المطرة الضعيفة
~~الدائمة والرهام من الطير كل شيء لا يصطاد وهو ضيعة قرب الكوفة قال السكوني
~~هي عين بعد خفية إذا أردت الشام من الكوفة بينها وبين خفية ثلاثة أميال
~~وبعدها القطيفة مغربا وذكرها المتنبي فقال فيا لك ليلا على أعكش أحم البلاد
~~خفي الصوى وردن الرهيمة في جوزه وباقيه أكثر مما مضى فزعم قوم أن المتنبي
~~أخطأ في قوله جوزه ثم قوله جوزه ثم قوله وباقيه أكثر مما مضى لأن الجوز وسط
~~الشيء ولتصحيحه تأويل وهو أن يكون أعكش اسم صحراء والرهيمة عين في وسطه
~~فتكون الهاء في جوزه راجعة إلى أعكش فيصح المعنى والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الراء والياء وما يليهما
#
# ريا بفتح أوله وتشديد ثانيه وأصله من رويت من الماء أروى ريا وروى ويكون
~~الذي في جرير حيث قال أما لقلبك لا يزال موكلا بهوى جمانة أو بريا العاقر
~~قال عمارة بن عقيل هما موضعان عن يمين خيمة جرير ويسارها قال العمراني هو
~~موضع بالحجر وأخاف أن يكون اشتبه عليه حننت إلى ريا فظنه موضعا
#
# رياح بكسر أوله والتخفيف محلة بني ms1514 رياح منسوبة إلى القبيلة وهم رياح بني
~~يربوع بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر وهي بالبصرة وقد نسب
~~إليها قوم من الرواة
#
# الرياحية كأنها منسوبة إلى رياح جمع ريح أو إلى بني رياح وهي ناحية بواسط
#
# رياض الروضة موضع بأرض مهرة من أقصى اليمن له ذكر في الردة
#
# رياض القطا موضع وهو جمع روضة قال الشاعر فما روضة من رياض القطا ألث بها
~~عارض ممطر ولعله ليس يعلم أن القطا يكون في الرياض والرياض علم لأرض باليمن
~~بين مهرة وحضرموت كانت بها وقعة للبيد بن زياد البياضي بردة كندة أيام أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه
#
# رياع بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره عين مهملة وأصله من الريع بالكسر وهو
~~المرتفع من الأرض وقال عمارة هو الجبل الواحد ريعة والجمع رياع ومنه قوله
~~تعالى أتبنون بكل ريع آية تعبثون وقال ابن دريد رياع اسم موضع
#
# الرئال بكسر أوله وهمز ثانيه وآخره لام وهوجمع رأل وهو ولد النعام ذات
~~الرئال روضة
#
# رئام بكسر أوله كأنه جمع رأم يقال أرأمت الناقة عطفت على الرأم وهو ولدها
~~أو البو الذي ترأمه PageV03P109 أي تحبه وتعطف عليه وهو موضع ينسج فيه
~~الوشي وقال ابن إسحاق رئام بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون
~~عنده ويكلمون منه إذ كانوا على شركهم قال السهيلي وهو فعال من رأمت الأنثى
~~ولدها ترأمه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا
~~البيت اسما لموضع الرحمة الذي كانوا يلتمسونه في عبادته وكان تبع تبان لما
~~قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه وردا النار التي كانت
~~تخرج من أرض باليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع إنما يكلمهم من هذا
~~الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فاستخرجا منه
~~فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت فبقاياه إلى اليوم
~~كما ذكر ابن إسحاق عمن أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهراق عليه وفي
~~رواية ms1515 يونس عن ابن إسحاق أن رئاما كان فيه شيطان وكانوا يملؤون له حياضا من
~~دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع
~~تبع نشرا التوراة عنده وجعلا يقرآنها فطار ذلك الشيطان حتى وقع في البحر
~~وقيل رئام مدينة الأود قال الأفوه الأودي إنا بنو أود الذي بلوائه منعت
~~رئام وقد غزاها الأجدع قال ابن الكلبي ولم أسمع في رئام وحده شعرا وقد سمعت
~~في البقية ولم تحفظ العرب من أشعارها إلا ما كان قبل الإسلام
#
# ريان بفتح أوله وتخفيف ثانيه وأخره نون قرية بنسا وقد قيل بالتشديد
~~وأذكره بعد هذا
#
# ريان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون والريان ضد العطشان وهو جبل في
~~ديار طيء لا يزال يسيل منه الماء وهو في مواضع كثيرة منها الريان قرية من
~~قرى نسا بلدة بخراسان قرب سرخس ولا يعرفها أهلها إلا بالتخفيف إلا أن أبا
~~بكر بن ثابت نص على التشديد وربما قالوا الرذاني وقد ذكر في موضعه
# و الريان أيضا اسم أطم من آطام المدينة قال بعضهم لعل ضرارا أن يعيش
~~يباره وتسمع بالريان تبنى مشاربه و الريان أيضا واد في ضرية من أرض كلاب
~~أعلاه لبني الضباب وأسفله لبني جعفر وقال أبو زياد الريان واد يقسم حمى
~~ضرية من قبل مهب الجنوب ثم يذهب نحو مهب الشمال وأنشد لبعض الرجاز خلية
~~أبوابها كالطيقان أحمى بها الملك جنوب الريان فكبشات فجنوب إنسان وقالت
~~امرأة من العرب ألا قاتل الله اللوى من محلة وقاتل دنيانا بها كيف ولت
~~غنينا زمانا بالحمى ثم أصبحت بزلق الحمى من أهله قد تخلت ألا ما لعين لا
~~ترى قلل الحمى ولا جبل الريان إلا استهلت و ريان اسم جبل في بلاد بني عامر
~~وإياه عنى لبيد بقوله فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها
~~وعلى سبعة أميال من حاذة صخرة عظيمة يقال لها صخرة ريان
# و الريان جبل في طريق البصرة PageV03P110 إلى مكة
# و الريان أيضا جبل أسود عظيم في بلاد ms1516 طيء إذا أوقدت النار عليه أبصرت من
~~مسيرة ثلاثة أيام وقيل هو أطول جبال أجإ قال جرير إما فيه أو في غيره يا
~~حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية
~~تأتيك من قبل الريان أحيانا و الريان أيضا موضع على ميلين من معدن بني سليم
~~كان الرشيد ينزله إذا حج به قصور وقال الشريف الرضي في بعض هذه المواضع أيا
~~جبل الريان إن تعر منهم فإني سأكسوك الدموع الجواريا ويا قرب ما أنكرتم
~~العهد بيننا نسيتم وما استودعتم السر ناسيا فيا ليتني لم أعل نشزا إليكم
~~حراما ولم أهبط من الأرض واديا و الريان أيضا محلة مشهورة ببغداد كبيرة
~~عامرة إلى الآن بالجانب الشرقي بين باب الأزج وباب الحلبة والمأمونية ينسب
~~إليها أبو المعالي هبة الله بن الحسين ابن الحسن بن أبي الأسود المعروف
~~بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري قاضي المارستان وعبدالله بن
~~معالي بن أحمد الرياني سمع منه ابن نقطة
# و الريان قرية بمر الظهران من نواحي مكة
#
# الريب ناحية باليمامة فيها قرى ومزارع لبني قشير
#
# ريث بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة وهو خلاف العجلة موضع في ديار
~~طيء حيث يلتقي طيء وأسد
# و الريث أيضا جبل لبني قشير على سمت حائل والمروت بين مرأة والفلج إذا
~~خرجت من مرأة معترضا في ديار بني كعب وبالريث منبر عن نصر
#
# ريحاء بكسر أوله وسكون ثانيه وحاء مهملة وألف ممدودة أظنه مرتجلا من
~~الريح أو من الروح وهي مدينة قرب بيت المقدس من أعمال الأردن بالغور بينها
~~وبين بيت المقدس خمسة فراسخ ويقال لها أريحا أيضا وهي ذات نخل وموز وسكر
~~كثير وله فضل على سائر سكر الغور وهي مدينة الجبارين وقد ذكرت في أريحا
# و أما ريحاء بغير ألف فهي بليدة من نواحي حلب أنزه بلاد الله وأطيبها ذات
~~بساتين وأشجار وأنهار وليس في نواحي حلب أنزه منها وهي في طرف جبل لبنان
~~وربما فرق بين الموضعين بالألف ms1517 التي في أول الأولى
#
# ريحان بلفظ الريحان الذي يشم سوق الريحان في مواضع كثيرة وريحان من
~~مخاليف اليمن
#
# ريخ موضع بخراسان ينسب إليها الكافي وأخوه عمر ابنا علي الريخبان وكان
~~الكافي وزيرا بنيسابور لعلاء الدين محمد بن تكش قتله التتر في شهر صفر سنة
~~681
#
# ريخشن بكسر أوله وسكون ثانيه وخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ساكنة ونون من
~~قرى سمرقند عن السمعاني
#
# ريدان بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وآخره نون حصن باليمن في مخلاف
~~يحصب يزعم أهل اليمن أنه لم يبن قط مثله وفيه قال امرؤ القيس تمكن قائما
~~وبنى طمرا على ريدان أعيط لا ينال وقال الأصمعي الريدانة الريح اللينة وقال
~~نصر PageV03P111 ريدان قصر عظيم بظفار بلد باليمن يجري مجرى غمدان وأشكاله
# وريدان أيضا أطم بالمدينة آل حارثة بن سهل من الأوس
#
# ريدة بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة يقال ريح ريدة لينة الهبوب وأنشد
~~إذا ريدة من حيث ما نفحت له أتاه برياها خليل يواصله وهي مدينة باليمن على
~~مسيرة يوم من صنعاء ذات عيون وكروم قال طرفة لهند بحران الشريف طلول تلوح
~~وأدنى عهدهن محيل وبالسفح آيات كأن رسومها يمان وشته ريدة وسحول أراد وشته
~~أهل ريدة وأهل سحول فحذف المضاف وقال أبو طالب بن عبد المطلب يرثي أبا أمية
~~بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ألا إن خير الناس حيا وميتا بوادي
~~أشي غيبته المقابر ترى داره لا يبرح الدهر وسطها مكللة أدم سمان وباقر
~~فيصبح آل الله بيضا كأنما كستهم حبورا ريدة ومعافر و قال الهمذاني ثم بعد
~~صنعاء من قرى همدان في نجد بلد ريدة وبها البئر المعطلة والقصر المشيد وهو
~~تلفم وقال وهو يذكر مدن حضرموت وريدة العباد وريدة الحرمية
#
# ريذمون بكسر أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وميم مضمومة وآخره نون موضع
~~قصعة رذوم إذا امتلأت دسما وقد رذم يرذم إذا سال
#
# ريسوت قال ابن الحائك وفي منتصف الساحل ما بين عمان وعدن ريسوت وهو موئل
~~كالقلعة بل قلعة مبنية ms1518 بنيانا على جبل والبحر محيط بها إلا من جانب واحد
~~فمن أراد عمان فطريقه عليها فإن أراد أن يدخل دخل وإن أراد جاز الطريق ولم
~~يلو عليها وبين الطريق التي يفرق إليها وبين الطريق المسلوك إلى ظفار نحو
~~ميل وبها سكن من الأزد
#
# ريسون آخره نون قرية بالأردن كانت ملكا لمحمد بن مروان فولاه أخوه هشام
~~مصر فاشترط محمد على أخيه أنه متى ما كرهها عاد إلى مكانه فلما ولي شهرين
~~جاءه ما كره فترك مصر وقدم إلى ريسون ضيعته وكتب إلى أخيه ابعث إلى عملك
~~واليا فكتب إليه أخوه هشام أتترك لي مصرا لريسون حسرة ستعلم يوما أي بيعيك
~~أربح فقال محمد إنني لا أشك أن أربح البيعين ما صنعت
#
# ريشان حصن باليمن من ناحية أبين وفي كتاب ابن الحائك ملحان بن عوف بن عدل
~~بن مالك بن سدد بن حمير وإليه ينسب جبل ملحان المطل على تهامة والهجم واسم
~~الجبل ريشان
#
# ريشهر قال حمزة هو مختصر من ريو أردشير وهي ناحية من كورة أرجان كان
~~ينزلها في الفرس كشته دفتران وهم كتاب كتابة الجستق وهي الكتابة التي كان
~~يكتب بها كتب الطب والنجوم والفلسفة وليس بها اليوم أحد يكتب بالفارسية ولا
~~بالعربية وكان سهرك مر زبان فارس وواليها أعظم ما كان من قدوم العرب إلى
~~أرض فارس PageV03P112 وذلك أن عثمان بن أبي العاصي الثقفي والي البحرين وجه
~~أخاه الحكم في البحر حتى فتح توج وأقام بها ونكأ فيما يليها فأعظم سهراك
~~ذلك واشتد عليه وبلغته نكايتهم وبأسهم وظهورهم على كل من لقوه من عدوهم
~~فجمع جمعا عظيما وسار بنفسه حتى أتى ريشهر من أرض سابور وهي بقرب من توج
~~فخرج إليه الحكم وعلى مقدمته سوار بن همام العبدي فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وكان هناك واد قد وكل به سهرك رجلا من ثقاته وجماعة وأمره أن لا يجتازه
~~هارب من أصحابه إلا قتله فأقبل رجل من شجعان الأساورة موليا من المعركة
~~فأراد الرجل الموكل بالموضع قتله فقال له لا تقتلني ms1519 فإننا إنما نقاتل قوما
~~منصورين وإن الله معهم ووضع حجرا فرماه ففلقه ثم قال أترى هذا السهم الذي
~~فلق الحجر والله ما كان ليخدش بعضهم لو رمي به قال لا بد من قتلك فبينما هو
~~كذلك إذ أتاه الخبر بقتل سهرك وكان الذي قتله سوار بن همام العبدي حمل عليه
~~فطعنه فأذراه عن فرسه فقتله وحمل ابن سهرك على سوار فقتله وهزم الله
~~المشركين وفتحت ريشهر عنوة وكان يومها في صعوبته وعظيم النعمة على المسلمين
~~فيه كيوم القادسية وتوجه بالفتح إلى عمر عمرو بن الأهتم التميمي فأشار يقول
~~جئت الإمام بإسراع لأخبره بالحق عن خبر العبدي سوار أخبار أروع ميمون
~~نقيبته مستعمل في سبيل الله مغوار ثم ضعفت فارس بعد قتل سهرك حتى تيسر
~~فتحها كما نذكره في موضعه
#
# ريعان بلفظ ريعان الشباب والمطر وكل شيء أوله موضع في شعر هذيل قال ربيعة
~~الكودن من شعراء هذيل وفي كل ممسى طيف شماء طارقي وإن شحطتنا دارها فمؤرقي
~~نظرت وأصحابي بريعان موهنا تلألؤ برق في سنا متألق وقال كثير عزة أمن آل
~~سلمى دمنة بالذنائب إلى الميث من ريعان ذات المطارب
#
# الريغذمون بكسر أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مفتوحة وذال معجمة ساكنة
~~وآخره نون قرية بينها وبين بخارى أربعة فراسخ من أعمالها
#
# ريغ ويقال ريغة إقليم بقرب من قلعة بني حماد بالمغرب وقلعة بني حماد هي
~~أشير وقال المهلبي بين ريغة وأشير ثمانية فراسخ قال أبو طاهر بن سكينة سمعت
~~أبا محمد عبدالله بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير بالثغر يقول حضرت هارون
~~بن النضر الريغي بالريغ في قراءة كتاب البخاري والموطإ وغيرهما عليه وكان
~~يتكلم على معاني الحديث وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ورأيته يقرأ كتاب التلقين
~~لعبد الوهاب البغدادي في مذهب مالك من حفظه كما يقرأ الإنسان فاتحة الكتاب
~~ويحضر عنده دوين مائة طالب لقراءة المدونة وغيرها من كتب المذهب عليه وقال
~~في موضع آخر بالمغرب زابان الأكبر ووصفه كما نصفه في موضعه والأصغر يقال له
~~ريغ وهي ms1520 كلمة بربرية معناها السبخة فمن يكون منها يقال له الريغي
#
# ريكنج من قرى مرو وهي التي بعدها
#
# PageV03P113 ريكنز بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف ونون ساكنة بعدها
~~زاي من قرى مرو يقال لها ريكنج عبدان
#
# ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى
~~يا من يرى ريمان أم سى خاويا خربا كعابه أمسى الثعالب أهله بعد الذين هم
~~مآبه من سوقة حكم ومن ملك يعد له ثوابه بكرت عليه الفرس بع د الحبش حتى هد
~~بابه وتراه مهدوم الأعا لي وهو مسحول ترابه ولقد أراه بغبطة في العيش مخضرا
~~جنابه فخوى وما من ذي شبا ب دائم أبدا شبابه وقال ابن مقبل لم تسر ليلى ولم
~~تطرق لحاجتها من أهل ريمان إلا حاجة فينا من سرو حمير أبوال البغال به أنى
~~تسديت وهنا ذلك البينا و قرية بالبحرين لعبد القيس وهو فعلان من الريم وهو
~~القبر والفضل والدرجة والظراب وهو الجبال الصغار قال الراعي وصهباء من
~~حانوت ريمان قد غدا علي ولم ينظر بها الشرق ضابح وقال الأزدي بن المعلى
~~ريمان أرض بين بحران والفلج فبحران لبني الحارث بن كعب والفلج يسكنه قوم من
~~جعدة وقشير
#
# رئم بضم أوله وهمزة مكسورة بوزن دئل والنحويون يقولون لم يجىء على فعل
~~اسم غير دئل وهذا إن صح فهو آخر مستدرك عليهم ويجوز أن يكون أصله فعل مما
~~لم يسم فاعله من رئمت الناقة ولدها إذا حنت عليه وأحبته سمي به وهو فعل ثم
~~أعرب بعد التسمية لكثرة الاستعمال وهو موضع جاء في شعرهم
#
# رئم بكسر أوله وهمز ثانيه وسكونه واحد الآرام وقيل بالياء غير مهموزة وهي
~~الظباء الخالصة البياض وهو واد لمزينة قرب المدينة يصب فيه ورقان له ذكر في
~~المغازي وفي أشعارهم قال كثير عرفت الدار قد أقوت برئم إلى لأي فمدفع ذي
~~يدوم وقيل بطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة وفي رواية كيسان على أربعة
~~برد من المدينة وهو عن مالك بن أنس وفي ms1521 مصنف عبد الرزاق ثلاثة برد وقال
~~حسان لسنا برئم ولا حمت ولا صورى لكن بمرج من الجولان مغروس يغدى علينا
~~براووق ومسمعة ان الحجاز رضيع الجوع والبوس
#
# ريمة بكسر أوله بوزن ديمة واد لبني شيبة قرب المدينة بأعلاه نخل لهم قال
~~كثير أربع فحمي معالم الأطلال بالجزع من حرض فهن بوال PageV03P114 فشراج
~~ريمة قد تقادم عهدها بالسفح بين أثيل فبعال و ريمة أيضا ناحية باليمن ينسب
~~إليها محمد بن عيسى الريمي الشاعر ومن شعره لبس البهاء بسعيك الإسلام
~~وتجملت بفعالك الأيام فت الملوك فضائلا وفواضلا وعزائما عزت فليس ترام
~~خطبوا العلاء وقد بذلت صداقها فنكاحها إلا عليك حرام
#
# ريمة بفتح الراء ريمة الأشابط مخلاف باليمن كبير
# و ريمة أيضا من حصون صنعاء لبني زبيد غير الأول
#
# ريودد بكسر أوله والتقاء الساكنين في الياء والواو ودال مكررة قرية بينها
~~وبين سمرقند فرسخ عن تاج الإسلام
#
# ريودى بالتقاء الساكنين في الياء والواو أيضا وكسر الأول أيضا من قرى
~~بخارى ينسب إليها أبو سعيد بشر بن إلياس الريودي يروي عن حاتم ابن شبيب
~~الأزدي والطبيب بن مقاتل وغيرهما
#
# ريوذ بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وذال معجمة من قرى بيهق من نواحي
~~نيسابور ينسب إليها أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير
~~الشعراني الريوذي سمع إسماعيل بن أبي أويس وأبا توبة الربيع بن نافع ويحيى
~~بن معين وإسحاق بن محمد الفروي وعيسى بن مينا وإبراهيم بن المنذر الحزامي
~~روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو العباس السراج وغيرهما تفرد برواية
~~كتب كثيرة ومات سنة 282 في محرمها قال الحافظ أبو عبدالله الحاكم فضل بن
~~محمد بن المسيب بن موسى بن هارون بن زيد بن كيسان بن باذان وهو ملك اليمن
~~الذي أسلم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد الشعراني النيسابوري
~~وكان يرسل شعره وهو من قرى بيهق وكان أديبا فقيها عابدا كثير الرحلة في طلب
~~الحديث فهما عارفا بالرجال سمع بالشام والعراق والحجاز وما بين ذلك ms1522 وخراسان
~~وكان يقول ما بقي في الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث وقال أحمد
~~ابن علي بن سحنويه حدثني أبو الحسين محمد بن زياد القناني سئل عنه فرماه
~~بالكذب وقال مسعود بن علي السجزي سألت الحاكم أبا عبدالله عن الفضل
~~الشعراني فقال ثقة مأمون لم يطعن في حديث بحجة
#
# ريورثون بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وسكون الراء وثاء مثلثة وآخره
~~نون من قرى بخارى والله أعلم
#
# ريوقان بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وقاف وآخره نون من قرى مرو
#
# ريونج ويقال راونج من قرى نيسابور
#
# ريوند بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والنون ساكنة وآخره دال مهملة
~~كورة من نواحي نيسابور وهي أحد أرباعها ينسب إليها أبو سعيد سهيل بن أحمد
~~بن سهل الريوندي النيسابوري سمع أبا محمد جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وأبا
~~جعفر الطبري وغيرهما روى عنه الحاكم أبو عبدالله الحافظ مات سنة 053 أحدثها
~~ريوندويه بن فرخزاد من آل ساسان تشتمل على مائتين واثنتين وثلاثين قرية
~~هكذا قال أبو الحسن البيهقي وقال السمعاني ريوند أحد رباع نيسابور وهي قرى
~~PageV03P115 كثيرة قيل هي أكثر من خمسمائة قرية أولها من الجامع القديم إلى
~~أحمداباذ وهو أول حدود بيهق وهو على قدر ثلاثمائة وعشرين فرسخا وعرضه من
~~حدود طوس إلى حدود بشت بالشين المعجمة وهي خمسة عشر فرسخا
#
# ريو بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره واو محلة ببخارى ينسب إليها الريوي
#
# ريو بفتح أوله وضم ثانيه وواو ساكنة مدينة للروم مقابل جزيرة صقلية من
~~ناحية الشرق على بر قسطنطينية
#
# رية بفتح أوله وتشديد ثانيه ينسب إليها ريي قال أبو عبيد الراوية هو
~~البعير الذي يستقى عليه الماء والرجل المستقي أيضا راوية ويقال رويت على
~~أهلي أروي رية كورة واسعة بالأندلس متصلة بالجزيرة الخضراء وهي قبلي قرطبة
~~وهي كثيرة الخيرات ولها مدن وحصون ورستاق واسع ذكر متفرقا ولها من الأقاليم
~~نحو من الثلاثين كورة يسمي أهل المغرب الناحية إقليما وفيها حمة يعني عينا
~~تخرج حارة وهي أشرف حمامات ms1523 الأندلس لأن فيها ماء حارا وباردا والنسبة إليها
~~ريي منها إسحاق بن سلمة بن وليد بن زيد بن أسد بن مهلهل بن ثعلبة بن مودوعة
~~بن قطيعة القيني من أهل رية يكنى أبا عبد الحميد سمع وهب بن مسرة الحجازي
~~وغير واحد وكان حافظا لأخبار أهل الأندلس معتنيا بها وجمع كتابا في أخبار
~~أهل الأندلس أمره بجمعه المستنصر وقد كتب عنه ولم يكن من طبقة أهل الحديث
#
# الري بفتح أوله وتشديد ثانيه فإن كان عربيا فأصله من رويت على الراوية
~~أروي ريا فإنا راو إذا شددت عليها الرواء قال أبو منصور أنشدني أعرابي وهو
~~يعاكمني ريا تميميا على المزايد وحكى الجوهري رويت من الماء بالكسر أروى
~~ريا وريا وروى مثل رضى وهي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن
~~كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال
~~بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن
~~قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا ومن أبهر إلى زنجان خمسة عشر فرسخا قال
~~بطليموس في كتاب الملحمة مدينة الري طولها خمس وثمانون درجة وعرضها سبع
~~وثلاثون درجة وست وثلاثون دقيقة وارتفاعها سبع وسبعون تحت ثماني عشرة درجة
~~من السرطان خارجة من الإقليم الرابع داخلة في الإقليم الخامس يقابلها مثلها
~~من الجدي في قسمة النسر الطائر ولها شركة في الشعرى والغميصاء رأس الغول من
~~قسمة سعد بلع ووجدت في بعض تواريخ الفرس أن كيكاوس كان قد عمل عجلة وركب
~~عليها آلات ليصعد إلى السماء فسخر الله الريح حتى علت به إلى السحاب ثم
~~ألقته فوقع في بحر جرجان فلما قام كيخسرو بن سياوش بالملك حمل تلك العجلة
~~وساقها ليقدم بها إلى بابل فلما وصل إلى موضع الري قال الناس بري آمد
~~كيخسرو واسم العجلة بالفارسية ري وأمر بعمارة مدينة هناك فسميت الري بذلك
~~قال العمراني الري بلد بناه فيروز ابن يزدجرد وسماه رام فيروز ثم ذكر الري
~~المشهورة بعدها وجعلهما بلدتين ولا أعرف الأخرى فأما الري المشهورة ms1524 فإني
~~رأيتها وهي مدينة عجيبة الحسن مبنية بالآجر المنمق المحكم الملمع بالزرقة
~~PageV03P116 مدهون كما تدهن الغضائر في فضاء من الأرض وإلى جانبها جبل مشرف
~~عليها أقرع لا ينبت فيه شيء وكانت مدينة عظيمة خرب أكثرها واتفق أنني اجتزت
~~في خرابها في سنة 671 وأنا منهزم من التتر فرأيت حيطان خرابها قائمة
~~ومنابرها باقية وتزاويق الحيطان بحالها لقرب عهدها بالخراب إلا أنها خاوية
~~على عروشها فسألت رجلا من عقلائها عن السبب في ذلك فقال أما السبب فضعيف
~~ولكن الله إذا أراد أمرا بلغه كان أهل المدينة ثلاث طوائف شافعية وهم الأقل
~~وحنفية وهم الأكثر وشيعة وهم السواد الأعظم لأن أهل البلد كان نصفهم شيعة
~~وأما أهل الرستاق فليس فيهم ألا شيعة وقليل من الحنفيين ولم يكن فيهم من
~~الشافعية أحد فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتضافر عليهم الحنفية
~~والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتى لم يتركوا من الشيعة من يعرف فلما
~~أفنوهم وقعت العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في
~~جميعها للشافعية هذا مع قلة عدد الشافعية إلا أن الله نصرهم عليهم وكان أهل
~~الرستاق وهم حنفية يجيئون إلى البلد بالسلاح الشاك ويساعدون أهل نحلتهم فلم
~~يغنهم ذلك شيئا حتى أفنوهم فهذه المحال الخراب التي ترى هي محال الشيعة
~~والحنفية ويقيت هذه المحلة المعروفة بالشافعية وهي أصغر محال الري ولم يبق
~~من الشيعة والحنفية إلا من يخفي مذهبه ووجدت دورهم كلها مبنية تحت الأرض
~~ودروبهم التي يسلك بها إلى دورهم على غاية الظلمة وصعوبة المسلك فعلوا ذلك
~~لكثرة ما يطرقهم من العساكر بالغارات ولولا ذلك لما بقي فيها أحد وقال
~~الشاعر يهجو أهلها الري دار فارغه لها ظلال سابغه على تيوس ما لهم في
~~المكرمات بازغة لا ينفق الشعر بها ولو أتاها النابغه وقال إسماعيل الشاشي
~~يذم أهل الري تنكب حدة الأحد ولا تركن إلى أحد فما بالري من أحد يؤهل لاسم
~~الأحد وقد حكى الاصطخري أنها كانت أكبر من أصبهان لأنه قال وليس بالجبال
~~بعد الري أكبر من ms1525 أصبهان ثم قال والري مدينة ليس بعد بغداد في المشرق أعمر
~~منها وإن كانت نيسابور أكبر عوصة منها وأما اشتباك البناء واليسار والخصب
~~والعمارة فهي أعمر وهي مدينة مقدارها فرسخ ونصف في مثله والغالب على بنائها
~~الخشب والطين قال وللري قرى كبار كل واحدة أكبر من مدينة وعدد منها قوهذ
~~والسد ومرجبى وغير ذلك من القرى التي بلغني أنها تخرج من أهلها ما يزيد على
~~عشرة آلاف رجل قال ومن رساتيقها المشهورة قصران الداخل والخارج وبهزان
~~والسن وبشاويه وذنباوند وقال ابن الكلبي سميت الري بري رجل من بني شيلان
~~ابن أصبهان بن فلوج قال وكان في المدينة بستان فخرجت بنت ري يوما إليه فإذا
~~هي بدراجة تأكل تينا فقالت بور انجير يعني أن الدراجة تأكل تينا فاسم
~~المدينة في القديم بورانجير ويغيره أهل الري فيقولون بهورند وقال لوط بن
~~يحيى كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمار بن ياسر وهو عامله على
~~الكوفة بعد شهرين من فتح PageV03P117 نهاوند يأمره أن يبعث عروة بن زيد
~~الخيل الطائي إلى الري ودستبى في ثمانية آلاف ففعل وسار عروة لذلك فجمعت له
~~الديلم وأمدوا أهل الري وقاتلوه فأظهره الله عليهم فقتلهم واستباحهم وذلك
~~في سنة 02 وقيل في سنة 91 وقال أبو نجيد وكان مع المسلمين في هذه الوقائع
~~دعانا إلى جرجان والري دونها سواد فأرضت من بها من عشائر رضينا بريف الري
~~والري بلدة لها زينة في عيشها المتواتر لها نشز في كل آخر ليلة تذكر أعراس
~~الملوك الأكابر قال جعفر بن محمد الرازي لما قدم المهدي الري في خلافة
~~المنصور بنى مدينة الري التي بها الناس اليوم وجعل حولها خندقا وبنى فيها
~~مسجدا جامعا وجرى ذلك على يد عمار بن أبي الخصيب وكتب اسمه على حائطها وتم
~~عملها سنة 851 وجعل لها فصيلا يطيف به فارقين آجر والفارقين الخندق وسماها
~~المحمدية فأهل الري يدعون المدينة الداخلة المدينة ويسمون الفصيل المدينة
~~الخارجة والحصن المعروف بالزينبدى في داخل المدينة المعروفة بالمجدية وقد ms1526
~~كان المهدي أمر بمرمته ونزله أيام مقامه بالري وهو مطل على المسجد الجامع
~~ودار الإمارة ويقال الذي تولى مرمته وإصلاحه ميسرة التغلبي أحد وجوه قواد
~~المهدي ثم جعل بعد ذلك سجنا ثم خرب فعمره رافع بن هرثمة في سنة 872 ثم خربه
~~أهل الري بعد خروج رافع عنها قال وكانت الري تدعى في الجاهلية أزارى فيقال
~~إنه خسف بها وهي على اثني عشر فرسخا من موضع الري اليوم على طريق الخوار
~~بين المحمدية وهاشمية الري وفيها أبنية قائمة تدل على أنها كانت مدينة
~~عظيمة وهناك أيضا خراب في رستاق من رساتيق الري يقال له البهزان بينه وبين
~~الري ستة فراسخ يقال إن الري كانت هناك والناس يمضون إلى هناك فيجدون قطع
~~الذهب وربما وجدوا لؤلؤا وفصوص ياقوت وغير ذلك من هذا النوع وبالري قلعة
~~الفرخان تذكر في موضعها ولم تزل قطيعة الري اثني عشر ألف ألف درهم حتى
~~اجتاز بها المأمون عند منصرفه من خراسان بريد مدينة السلام فلقيه أهلها
~~وشكوا إليه أمرهم وغلظ قطيعتهم فأسقط عنهم منها ألفي ألف درهم وأسجل بذلك
~~لأهلها وحكى ابن الفقيه عن بعض العلماء قال في التوراة مكتوب الري باب من
~~أبواب الأرض وإليها متجر الخلق وقال الأصمعي الري عروس الدنيا وإليه متجر
~~الناس وهو أحد بلدان الأرض وكان عبيد الله ابن زياد قد جعل لعمر بن سعد بن
~~أبي وقاص ولاية الري إن خرج على الجيش الذي توجه لقتال الحسين ابن علي رضي
~~الله عنه فأقبل يميل بين الخروج وولاية الري والقعود وقال أأترك ملك الري
~~والري رغبة أم ارجع مذموما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب
~~وملك الري قرة عين فغلبه حب الدنيا والرياسة حتى خرج فكان من قتل الحسين
~~رضي الله عنه ما كان
# وروي عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال الري وقزوين وساوة ملعونات
~~مشؤومات وقال إسحاق بن سليمان ما رأيت بلدا أرفع للخسيس من الري
~~PageV03P118 وفي أخبارهم الري ملعونة وتربتها تربة ملعونة ديلمية وهي ms1527 على
~~بحر عجاج تأبى أن تقبل الحق والري سبعة عشر رستاقا منها دنباوند وويمة
~~وشلمبة حدث أبو عبدالله بن خالوية عن نفطويه قال قال رجل من بني ضبة وقال
~~المدائني فرض لأعرابي من جديلة فضرب عليه البعث إلى الري وكانوا في حرب
~~وحصار فلما طال المقام واشتد الحصار قال الأعرابي ما كان أغناني عن هذا
~~وأنشأ يقول لعمري لجو من جواء سويقة أسافله ميث وأعلاه أجرع به العفر
~~والظلمان والعين ترتعي وأم رئال والظليم الهجنع وأسفع ذو رمحين يضحي كأنه
~~إذا ما علا نشزا حصان مبرقع أحب إلينا أن نجاور أهلنا ويصبح منا وهو مرأى
~~ومسمع من الجوسق الملعون بالري كلما رأيت به داعي المنية يلمع يقولون صبرا
~~واحتسب قلت طالما صبرت ولكن لا أرى الصبر ينفع فليت عطائي كان قسم بينهم
~~وظلت بي الوجناء بالدو تضبع كأن يديها حين جد نجاؤها يدا سابح في غمرة
~~يتبوع أأجعل نفسي وزن غلج كأنما يموت به كلب إذا مات أجمع والجوسق الملعون
~~الذي ذكره ههنا هو قلعة الفرخان وحدث أبو المحلم عوف بن المحلم الشيباني
~~قال كانت لي وفادة على عبدالله بن طاهر إلى خراسان فصادفته يريد المسير إلى
~~الحج فعادلته في العمارية من مرو إلى الري فلما قاربنا الري سمع عبدالله بن
~~طاهر ورشانا في بعض الأغصان يصيح فأنشد عبدالله بن طاهر متمثلا بقول أبي
~~كبير الهذلي ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر وغصنك مياد ففيم تنوح أفق لا تنح
~~من غير شيء فإنني بكيت زمانا والفؤاد صحيح ولوعا فشطت غربة دار زينب فها
~~أنا أبكي والفؤاد جريح ثم قال يا عوف أجز هذا فقلت في الحال أفي كل عام
~~غربة ونزوح أما للنوى من ونية فنريح لقد طلح البين المشت ركائبي فهل أرين
~~البين وهو طليح وأرقني بالري نوح حمامة فنحت وذو الشجو القديم ينوح على
~~أنها ناحت ولم تذر دمعة ونحت وأسراب الدموع سفوح وناحت وفرخاها بحيث تراهما
~~ومن دون أفراخي مهامه فيح عسى جود عبدالله أن يعكس النوى ms1528 فتضحي عصا الأسفار
~~وهي صريح فإن الغنى يدني الفتى من صديقه وعدم الغنى بالمقترين نزوح فأخرج
~~رأسه من العمارية وقال يا سائق ألق زمام البعير فألقاه فوقف ووقف الخارج ثم
~~دعا بصاحب PageV03P119 بيت ماله فقال كم يضم ملكنا في هذا الوقت فقال ستين
~~ألف دينار
# فقال ادفعها إلى عوف ثم قال يا عوف لقد ألقيت عصا تطوافك فارجع من حيث
~~جئت
# قال فأقبل خاصة عبدالله عليه يلومونه ويقولون أتجيز أيها الأمير شاعرا في
~~مثل هذا الموضع المنقطع بستين ألف دينار ولم تملك سواها قال إليكم عني فإني
~~قد استحييت من الكرم أن يسير بي جملي وعوف يقول عسى جود عبدالله وفي ملكي
~~شيء لا ينفرد به ورجع عوف إلى وطنه فسئل عن حاله فقال رجعت من عند عبدالله
~~بالغنى والراحة من النوى وقال معن بن زائدة الشيباني تمطى بنيسابور ليلي
~~وربما يرى بجنوب الري وهو قصير ليالي إذ كل الأحبة حاضر وما كحضور من تحب
~~سرور فأصبحت أما من أحب فنازح وأما الألى أقليهم فحضور أراعي نجوم الليل
~~حتى كأنني بأيدي عداة سائرين أسير لعل الذي لا يجمع الشمل غيره يدير رحى
~~جمع الهوى فتدور فتسكن أشجان ونلقى أحبة ويورق غصن للشباب نضير ومن أعيان
~~من ينسب إليها أبو بكر محمد بن زكرياء الرازي الحكيم صاحب الكتب المصنفة
~~مات بالري بعد منصرفه من بغداد في سنة 113 عن ابن شيراز ومحمد بن عمر بن
~~هشام أبو بكر الرازي الحافظ المعروف بالقماطري سمع وروى وجمع قال أبو بكر
~~الإسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن عمير الرازي الحافظ الصدوق بجرجان وربما
~~قال الثقة المأمون سكن مرو ومات بها في سنة نيف وتسعين ومائتين وعبد الرحمن
~~بن محمد بن إدريس أبو محمد ابن أبي حاتم الرازي أحد الحفاظ صنف الجرح
~~والتعديل فأكثر فائدته رحل في طلب العلم والحديث فسمع بالعراق ومصر ودمشق
~~فسمع من يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم والربيع بن
~~سليمان والحسن بن عرفة وأبيه أبي حاتم ms1529 وأبي زرعة الرازي وعبدالله وصالح
~~ابني أحمد بن حنبل وخلق سواهم رورى عنه جماعة أخرى كثيرة وعن أبي عبدالله
~~الحاكم قال سمعت أبا أحمد محمد بن محمد ابن أحمد بن إسحاق الحاكم الحافظ
~~يقول كنت بالري فرأيتهم يوما يقرؤون على محمد بن أبي حاتم كتاب الجرح
~~والتعديل فلما فرغوا قلت لابن عبدويه الوراق ما هذه الضحكة أراكم تقرؤون
~~كتاب التاريخ لمحمد بن إسماعيل البخاري عن شيخكم على هذا الوجه وقد نسبتموه
~~إلى أبي زرعة وأبي حاتم فقال يا أبا محمد اعلم أن أبا زرعة وأبا حاتم لما
~~حمل إليهما هذا الكتاب قالا هذا علم حسن لا يستغنى عنه ولا يحسن بنا أن
~~نذكره عن غيرنا فأقعدا أبا محمد عبد الرحمن الرازي حتى سألهما عن رجل معه
~~رجل وزادا فيه ونقصا منه ونسبه عبد الرحمن الرازي وقال أحمد بن يعقوب
~~الرازي سمعت عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي يقول كنت مع أبي في الشام في
~~الرحلة فدخلنا مدينة فرأيت رجلا واقفا على الطريق يلعب بحية ويقول من يهب
~~لي درهما حتى أبلع هذه الحية فالتفت إلي أبي وقال يا بني احفظ دراهمك فمن
~~أجلها تبلع الحيات وقال أبو يعلى الخليل بن عبد الرحمن بن أحمد الحافظ
~~القزويني أخذ عبد الرحمن بن أبي حاتم علم أبيه وعلم أبي زرعة وصنف
~~PageV03P120 منه التصانيف المشهورة في الفقه والتواريخ واختلاف الصحابة
~~والتابعين وعلماء الأمصار وكان من الابدال ولد سنة 042 ومات سنة 723 وقد
~~ذكرته في حنظلة وذكرت من خبره هناك زيادة عما ههنا وإسماعيل بن علي بن
~~الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي المعروف بالسمان الحافظ كان من
~~المكثرين الجوالين سمع من نحو أربعة آلاف شيخ سمع ببغداد أبا طاهر المخلص
~~ومحمد بن بكران بن عمران روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو علي الحداد الأصبهاني
~~وغيرهما مات في الرابع والعشرين من شعبان سنة 544 وكان معتزليا وصنف كتبا
~~كثيرة ولم يتأهل قط وكان فيه دين وورع ومحمد بن عبدالله بن جعفر بن ms1530 عبدالله
~~بن الجنيد أبو الحسين الرازي والد تمام بن محمد الرازي الحافظان ويعرف في
~~الري بأبي الرستاقي سمع ببلده وغيره وأقام بدمشق وصنف وكان حافظا ثقة مكثرا
~~مات سنة 743 وابنه تمام بن محمد الحافظ ولد بدمشق وسمع بها من أبيه ومن خلق
~~كثير وروى عنه خلق وقال أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكناني
~~قال توفي شيخنا وأستاذنا تمام الرازي لثلاث خلون من المحرم سنة 414 وكان
~~ثقة مأمونا حافظا لم أر أحفظ منه لحديث الشاميين ذكر أن مولده سنة 303 وقال
~~أبو بكر الحداد ما لقينا مثله في الحفظ والخبر وقال أبو علي الأهوازي كان
~~عالما بالحديث ومعرفة الرجال ما رأيت مثله في معناه وأبو زرعة أحمد بن
~~الحسين بن علي بن إبراهيم ابن الحكم بن عبدالله الحافظ الرازي قال الحافظ
~~أبو القاسم قدم دمشق سنة 743 فسمع بها أبا الحسين محمد بن عبدالله بن جعفر
~~بن الجنيد الرازي والد تمام وبنيسابور أبا حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن
~~بلال وأبا الحسن علي بن أحمد الفارسي ببلخ وأبا عبدالله بن مخلد ببغداد
~~وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني بمصر وعمر بن إبراهيم بن
~~الحداد بتنيس وأبا عبدالله المحاملي وأبا العباس الأصم وحدث بدمشق في تلك
~~السنة فروى عنه تمام وعبد الرحمن بن عمر بن نصر والقاضيان أبو عبدالله
~~الحسين بن محمد الفلاكي الزنجاني وأبو القاسم التنوخي وأبو الفضل محمد بن
~~أحمد بن محمد الجارودي الحافظ وحمزة بن يوسف الخرقاني وأبو محمد إبراهيم بن
~~محمد بن عبدالله الزنجاني الهمداني وعبد الغني بن سعيد والحاكم أبو عبدالله
~~وأبو العلاء عمر بن علي الواسطي وأبو زرعة روح بن محمد الرازي ورضوان بن
~~محمد الدينوري وفقد بطريق مكة سنة 573 وكان أهل الري أهل سنة وجماعة إلى أن
~~تغلب أحمد بن الحسن المارداني عليها فأظهر التشيع وأكرم أهله وقربهم فتقرب
~~إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك فصنف له عبد الرحمن بن أبي حاتم كتابا في
~~فضائل أهل البيت ms1531 وغيره وكان ذلك في أيام المعتمد وتغلبه عليها في سنة 572
~~وكان قبل ذلك في خدمة كوتكين ابن ساتكين التركي وتغلب على الري وأظهر
~~التشيع بها واستمر إلى الآن وكان أحمد بن هارون قد عصى على أحمد بن إسماعيل
~~الساماني بعد أن كان من أعيان قواده وهو الذي قتل محمد بن زيد الراعي فتبعه
~~أحمد بن اسماعيل إلى قزوين فدخل أحمد بن هارون بلاد الديلم وأيس منه أحمد
~~إسماعيل فرجع فنزل بظاهر الري ولم يدخلها فخرج إليه أهلها وسألوه أن يتولى
~~عليهم ويكاتب الخليفة في ذلك ويخطب ولاية الري فامتنع وقال لا أريدها لأنها
~~PageV03P121 مشؤومة قتل بسببها الحسين بن علي رضي الله عنهما وتربتها
~~ديلمية تأبى قبول الحق وطالعها العقرب وارتحل عائدا إلى خراسان في ذي الحجة
~~سنة 982 ثم جاء عهده بولاية الري من المكتفي وهو بخراسان فاستعمل على الري
~~من قبله ابن أخيه أبا صالح منصور بن إسحاق بن أحمد بن أسد فوليها ست سنين
~~وهو الذي صنف له أبو بكر محمد بن زكرياء الرازي الحكيم كتاب المنصوري في
~~الطب وهو الكناشة وكان قدوم منصور إليها في سنة 092 والله الموفق للصواب
~~وإليه المرجع والمآب PageV03P122
#
# ز
#
#
# | باب الزاي والألف وما يليهما
#
# رابات بعد الثاني باء موحدة وآخره تاء مثناة قرى على زاب الموصل يقال لها
~~الزابات وأذكر تفسير الزاب فيما بعد
#
# الزاب بعد الألف باء موحدة إن جعلناه عربيا أو حكمنا عليه بحكمه فقد قال
~~ابن الأعرابي زاب الشيء إذا جرى وقال سلمة زاب يزوب إذا انسل هربا والذي
~~يعتمد عليه أن زاب ملك من قدماء ملوك الفرس وهو زاب بن توركان بن منوشهر
~~ابن إيرج بن افريدون حفر عدة أنهر بالعراق فسميت باسمه وربما قيل لكل واحد
~~زابي والتثنية زابيان قال أبو تمام وكتب بها من الموصل إلى الحسن بن وهب قد
~~أثقب الحسن بن وهب للندى نارا جلت إنسان عين المجتلي ما أنت حين تعد نارا
~~مثلها إلا كتالي سورة لم تنزل قطعت إلي الزابيين هباته ms1532 والتاث مأمول السحاب
~~المسبل ولقد سمعت فهل سمعت بموطن أرض العراق يضيف من بالموصل وقال الأخطل
~~وهو بزاذان أتاني ودوني الزابيان كلاهما ودجلة أنباء أمر من الصبر أتاني
~~بأن ابني نزار تناجيا وتغلب أولى بالوفاء وبالعذر وإذا جمعت قيل لها
~~الزوابي وهي الزاب الأعلى بين الموصل وإربل ومخرجه من بلاد مشتكهر وهو حد
~~ما بين أذربيجان وبابغيش وهو ما بين قطينا والموصل من عين في رأس جبل ينحدر
~~إلى واد وهو شديد الحمرة ويجري في جبال وأودية وحزونة وكلما جرى صفا قليلا
~~حتى يصير في ضيعة كانت لزيد ابن عمران أخي خالد بن عمران الموصلي بينها
~~وبين مدينة الموصل مرحلتان وتعرف بباشزا وليست التي في طريق نصيبين فإذا
~~وصل إليها صفا جدا ثم يقلب في أرض حفيتون من أرض الموصل حتى يخرج في كورة
~~المرج من كور الموصل ثم يمتد حتى يفيض في دجلة على فرسخ من الحديثة وهذا هو
~~PageV03P123 المسمى بالزاب المجنون لشدة جريه وأما الزاب الأسفل فمخرجه من
~~جبال السلق سلق أحمد بن روح بن معاوية من بني أود ما بين شهرزور وأذربيجان
~~ثم يمر إلى ما بين دقوقا وإربل وبينه وبين الزاب الأعلى مسيرة يومين أو
~~ثلاثة ثم يمتد حتى مقتل عبيد الله بن زياد ابن أبيه فقال يزيد بن مفرغ
~~يهجوه أقول لما أتاني ثم مصرعه لابن الخبيثة وابن الكودن النابي ما شق جيب
~~ولا ناحتك نائحة ولا بكتك جياد عند أسلاب إن الذي عاش ختارا بذمته ومات
~~عبدا قتيل الله بالزاب العبد للعبد لا أصل ولا ورق ألوت به ذات أظفار
~~وأنياب إن المنايا إذا حاولن طاغية ولجن من دون أستار وأبواب وبين بغداد
~~وواسط زابان آخران أيضا ويسميان الزاب الأعلى والزاب الأسفل أما الأعلى فهو
~~عند قوسين وأظن مأخذه من الفرات ويصب عند زرفامية وقصبة كورته النعمانية
~~على دجلة وأما الزاب الأسفل من هذين فقصبته نهر سابس قرب مدينة واسط وزاب
~~النعمانية أراد الحيص بيص أبو الفوارس الشاعر بقوله أجأ وسلمى أم بلاد
~~الزاب ms1533 وأبو المظفر أم غضنفر غاب وعلى كل واحد من هذه الزوابي عدة قرى وبلاد
~~وإلى أحد هذين نسب موسى الزابي له أحاديث في القراءات قال السلفي سمعت
~~الأصم المنورقي يقول الزاب الكبير منه بسكرة وتوزر وقسنطينية وطولقة وقفصة
~~ونفزاوة ونفطة وبادس قال وبقرب فاس على البحر مدينة يقال لها بادس قال
~~والزاب أيضا كورة صغيرة يقال لها ريغ كلمة بربرية معناها السبخة فمن كان
~~منها يقال له الريغي
# و الزاب أيضا كورة عظيمة ونهر جرار بأرض المغرب على البر الأعظم عليه
~~بلاد واسعة وقرى متواطئة بين تلمسان وسجلماسة والنهر متسلط عليها وقد خرج
~~منها جماعة من أهل الفضل وقيل إن زرعها يحصد في السنة مرتين ينسب إليها
~~محمد بن الحسن التميمي الزابي الطبني كان في أيام الحكم المستنصر وقال
~~مجاهد بن هانىء المغربي يمدح جعفر بن علي صاحب الزاب ألا أيها الوادي
~~المقدس بالندى وأهل الندى قلبي إليك مشوق ويا أيها القصر المنيف قبابه على
~~الزاب لا يسدد إليك طريق ويا ملك الزاب الرفيع عماده بقيت لجمع المجد وهو
~~نزيق على ملك الزاب السلام مرددا وريحان مسك بالسلام فتيق ويوم الزاب بين
~~مروان الحمار بن محمد وبني العباس كان على الزاب الأعلى بين الموصل وإربل
#
# الزابج بعد الألف باء موحدة تفتح وتكسر وآخره جيم هي جزيرة في أقصى بلاد
~~الهند وراء بحر هركند في حدود الصين وقيل هي بلاد الزنج وبها سكان شبه
~~الآدميين إلا أن أخلاقهم بالوحش أشبه وبها نسناس لهم أجنحة كأجنحة الخفافيش
~~PageV03P124 وقد ذكر عنها عجائب دونها الناس في كتبهم وبها فأر المسك
~~والزباد دابة شبه الهر يجلب منها الزباد والذي بلغني من جهة المسافرين إلى
~~تلك النواحي أن الزباد عرق دابة إذا حمي الحر عليها عرقت الزباد فجرد عنها
~~بالسكين والله أعلم
#
# زابلستان بعد الألف باء موحدة مضمومة ولام مكسورة وسين مهملة ساكنة وتاء
~~مثناة من فوق وآخره نون كورة واسعة قائمة برأسها جنوبي بلخ وطخارستان وهي
~~زابل والعجم يزيدون السين وما بعدها في أسماء البلدان ms1534 شبيها بالنسبة وهي
~~منسوبة إلى زابل جد رستم بن دستان وهي اليلاد التي قصبتها غزنة البلد
~~المعروف العظيم
#
# زابل هي التي قبلها بعينها وقد جاء ذكرها في السير وفتح عبد الرحمن بن
~~سمرة بن حبيب زابل بعهد وكان محمد بن سيرين يكره سبي زابل ويقول إن عثمان
~~بن عفان ولث عليهم ولثا أي عقد عقدا وهو دون العهد
#
# زابن بعد الألف باء موحدة مكسورة وآخره نون والزبن الدفع ومنه الزبانية
~~وهم الشرط ولذلك سمي بعض الملائكة الزبانية لدفعهم الكفار إلى النار قال
~~بعضهم واحدهم زابن على مثال اسم هذا الموضع وهو جبل في شعر حميد بن ثور
~~الهلالي رعى السروة المحلال ما بين زابن إلى الخور وسمي البقول المديما
#
# الزابوقة بعد الألف باء موحدة وبعد الواو قاف يقال زبق شعره يزبق أي نتفه
~~ولعل هذا الموضع قلع نبته فسمي بذلك أو يكون من انزبق الشيء في الشيء إذا
~~دخل فيه وهو مقلوب انزقب وهو موضع قريب من البصرة كانت فيه وقعة الجمل أول
~~النهار وهو مدينة المسامعة بنت ربيعة بالبصرة وهم بنو مسمع بن شهاب بن بلع
~~بن عمرو بن عباد ابن ربيعة بن جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن
~~صعب بن علي بن بكر بن وائل وفي أخبار القرامطة الزابوقة موضع قرب الفلوجة
~~من سواد الكوفة
#
# زابيا بكسر الباء الموحدة وياء نهر احتفره الحجاج فوق واسط وسماه بذلك
~~لأخذه من الزابين تثنية الزاب
#
# زابيان بعد الألف باء موحدة وياء آخر الحروف وآخره نون اسم لنهر بين واسط
~~وبغداد قرب النعمانية وأظنها نهر قوسان ويقال للنهرين منقرب إربل الزابيان
~~وقد ذكرهما عبيد الله بن قيس الرقيات أرقتني بالزابيين هموم يتعاورنني كأني
~~غريم ومنعن الرقاد مني حتى غار نجم والليل ليل بهيم وذكرهما أبو سعيد بعد
~~قتل بني أمية وكان قتلهم على زاب الموصل فقال وبالزابيين نفوس نوت وأخرى
~~بنهر أبي فطرس في قطعة ذكرتها في اللابتين
#
# زاحد حصن باليمن من أعمال زبيد في جبل وصاب
#
# زاذان ms1535 بعد الألف ذال معجمة وآخره نون تل زاذان موضع قرب الرقة في ديار
~~مضر عن نصر وهو في شعر الأخطل
#
# زاذقان قرية ينسب إليها عبيد الله بن أحمد بن محمد الزاذقاني أبو بكر
~~الإمام الفقيه قال شيرويه PageV03P125 قدم علينا في صفر سنة 444 روى عن أبي
~~الصلت وابن بشران وأحمد بن عمر بن عبد العزيز بن الواثق بالله وغيرهم من
~~مشايخ العراق وكان ثقة صدوقا زاهدا ورعا قال سيرويه بلغني أنه حمل معه من
~~الكرخ الخبز اليابس وكان يأكل منه مدة مقامه عندنا
#
# زاذك بعد الألف ذال معجمة مفتوحة ثم كاف من قرى كش بما وراء النهر و بطرس
~~من أرض خراسان قرية أخرى يقال لها زاذاك وربما قيل لهذه زايك بعد الألف ياء
~~مثناة من تحت كله عن السمعاني
#
# زاذيك من قرى أستوا من أعمال نيسابور
#
# زار بعد الألف راء قال أبو سعد قرية من قرى إشتيخن من نواحي سمرقند ينسب
~~إليها يحيى بن خزيمة الزاري الإشتيخي سمع عبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي
~~روى عن الطيب بن محمد ابن حشويه السمرقندي قال الإدريسي والزار موضع في قول
~~عدي بن زيد العبادي كلا يمينا بذات الروع لو حدثت فيكم وقابل قبر الماجد
~~الزارا قيل في تفسير الزار إنه موضع كانوا يقبرون فيه
#
# زارجان من قرى أصبهان أو محالها ينسب إليها محمد بن أحمد بن علي بن
~~الحسين بن ممشاذ بن فناخشيش الزارجاني أبو منصور روى عن أبي بكر محمد بن
~~علي المقري
#
# زاريان بعد الراء ياء مثناة من تحت وآخره نون قرية على فرسخ من مرو
#
# الزارة بلفظ المرة من الزار قال أبو منصور عين الزارة بالبحرين معروفة
~~والزارة قرية كبيرة بها ومنها مرزبان الزارة وله ذكر في الفتوح وفتحت
~~الزارة في سنة 21 في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وصولحوا قال أبو
~~أحمد العسكري الخط والزارة والقطيف قرى بالبحرين وهجر
# و الزارة أيضا من قرى طرابلس الغرب نسب إليها السلفي إبراهيم الزاري وكان
~~من أعيان التجار المتمولين ms1536 قدم إسكندرية
# و الزارة أيضا كورة بالصعيد قرب قفط
#
# زاشت بعد الألف شين معجمة وتاء مثناة موضع
#
# زاعورة بعد الألف عين مهملة وبعد الواو راء موضع
#
# زاغرسوسن بعد الألف غين معجمة وراء ساكنة وسين مفتوحة وبعد الواو سين
~~أخرى وآخره نون من قرى نسف أو سمرقند
#
# زاغرسوسن بعد الألف غين معجمة وراء ساكنة وسين مفتوحة وبعد الواو سين
~~أخرى وآخره نون من قرى نسف أو سمرقند
#
# زاغونى قرية ما أظنها إلا من قرى بغداد ينسب إليها أحمد بن الحجاج بن
~~عاصم الزاغوني أبو جعفر يروي عن أحمد بن حنبل أنبأنا الحافظ عبد العزيز ابن
~~محمود بن الأخضر قال أخبرنا عبدالله بن أحمد ابن أحمد أخبرنا أبو زكرياء
~~يحيى بن عبد الوهاب PageV03P126 أخبرنا عبد الواحد بن أحمد أنبأنا أبو سعيد
~~النقاش أنبأنا أبو النصر محمد بن أحمد بن العباس قال حدثني جدي العباس بن
~~مهيار أنبأنا أبو جعفر أحمد بن حجاج بن عاصم من قرية زاغونى أنبأنا أحمد بن
~~حنبل أنبأنا خلف بن الوليد أنبأنا قيس بن الربيع عن الأشعث بن سوار عن عدي
~~بن ثابت عن أبي ظبيان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا علي إن وليت الأمر من بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة
~~العرب ومنها فيما أحسب أبو بكر محمد وأبو الحسن علي ابنا عبيد الله بن نصر
~~بن السري الزاغونيان الحنبليان مات أبو الحسن في محرم سنة 725 وهو صاحب
~~التاريخ وشيخ ابن الجوزي ومربيه ومولده سنة 554 ومات أبو بكر وكان مجلدا
~~للكتب أستاذا حاذقا في سنة 155 ومولده في سنة 468 روى الحديث
#
# زافون بعد الفاء واو ساكنة ونون ولاية واسعة في بلاد السودان المجاورة
~~للمغرب متصلة ببلاد الملثمين لهم ملك ذو قوة وفيه منعة وله حاضرة يسمونها
~~زافون وهو يرتحل وينتجع مواقع الغيوث وكذا كان الملثمون قبل استيلائهم على
~~بلاد المغرب وملك الزافون أقوى منهم وأعرف بالملك والملثمون يعترفون له
~~بالفضل عليهم ويدينون ms1537 له ويرتفعون إليه في الحكومات الكبار وورد هذا الملك
~~في بعض الأعوام إلى المغرب حاجا على أمير المسلمين راجلا ولم ينزل زافون له
~~عن فرسه قال من رآه بمراكش يوم دخوله إليها وكان رجلا طويلا أسود اللون
~~حالكه منقبا أحمر بياض العينين كأنهما جمرتان أصفر باطن الكفين كأنما صبغتا
~~بالزعفران عليه ثوب مقطوط متلفع برداء أبيض دخل قصر أمير المسلمين راكبا
~~وأمير المسلمين راجل بين يديه
#
# زاقف قرية من نواحي النيل من ناحية بابل نسب إليها ابن نقطة أبا عبدالله
~~محمد بن محمود الأعجمي الزاقفي قرأ الأدب على شيخنا أبي البقاء عبدالله بن
~~الحسين العكبري وسافر في طلب العلم وكان صالحا
#
# زالق لامه مكسورة وقاف من نواحي سجستان وهو رستاق كبير فيه قصور وحصون
~~أرسل عبدالله بن عامر بن كريز الربيع بن زياد الحارثي إلى زالق في سنة 03
~~فافتتحها عنوة وسبى منها عشرة آلاف رأس وأصاب مملوكا لدهقان زرنج وقد جمع
~~ثلاثمائة ألف درهم ليحملها إلى مولاه فقال له ما هذه الأموال فقال من غلة
~~قرى مولاي فقال له الربيع أله مثل هذا في كل عام قال نعم قال فمن أين اجتمع
~~هذا المال فقال يجمعه بالفؤوس والمناجل قال المدائني وكان حديث فتح زالق أن
~~الربيع أغار عليهم يوم المهرجان فأخذ دهقان زالق فقال له أنا أفدي نفسي
~~وأهلي وولدي فقال بكم تفديهم فقال اركز عنزة وأطمها لك بالذهب والفضة فأداه
~~وأعطاه ما ضمن له ويقال سبى منهم ثلاثين ألفا
#
# زام إحدى كور نيسابور المشهورة وقصبتها البوزجان وهو الذي يقال له جام
~~بالجيم سميت بذلك لأنها خضراء مدورة شبهت بالجام الزجاج وهي تشتمل على مائة
~~وثمانين قرية ذكر ذلك أبو الحسن البيهقي وقال السمعاني زام قصبتان معروفتان
~~يقال لهما جام وباخرز فقيل زام والأول أصح لأن باخرز قصبة برأسها مشهورة لا
~~عمل بينها وبين زام
#
# PageV03P127 زاميثن بكسر الميم ثم ياء مثناة من تحت ثم ياء مثلثة مفتوحة
~~ونون من قرى بخارى
#
# زاميثنة مثل الذي قبله سواء ليس غير الهاء ms1538 من قرى بخارى أيضا غير التي
~~قبلها ذكرهما وفصل بينهما العمراني
#
# زامين بعد الميم المكسورة ياء ساكنة ونون من قرى بخارى أيضا وقال أبو سعد
~~زامين بليدة من نواحي سمرقند وربما زيد فيها عند النسبة جيم فقيل زامينجي
~~وهي من أعمال أشروسنة قال الإصطخري أكبر مدن أشروسنة بنجيكث وتليها في
~~الكبر زامين وهي في طريق فرغانة إلى الصغد ولها اسم آخر وهو سبذه ولها منزل
~~للسابلة من الصغد إلى فرغانة ولها مياه جارية وبساتين وكروم وهي مدينة
~~ظهرها جبال أشروسنة ووجهها إلى بلاد الغزية صحراء ليس بها جبال وقد نسب
~~إليها طائفة من أهل العلم بينها وبين ساباط فرسخان وبينها وبين أشروسنة
~~سبعة فراسخ وقال ابن الفقيه من سمرقند إلى زامين سبعة عشر فرسخا وزامين
~~مفرق طريقين إلى الشاش والترك وفرغانة فمن زامين إلى الشاش خمسة وعشرون
~~فرسخا ومن الشاش إلى معدن الفضة سبعة فراسخ وإلى باب الحديد ميلان ينسب
~~إليها أبو جعفر محمد بن أسد ابن طاووس الزاميني رفيق أبي العباس المستغفري
~~في الرحلة إلى خراسان وفارقه وسافر إلى العراق والحجاز والموصل قال
~~المستغفري وهو حصل إلى الإجازة عن أبي المرجى صاحب أبي يعلى الموصلي سمع
~~بزامين أبا الفضل إلياس بن خالد بن حكيم الزاميني وغيره سمع منه المستغفري
~~وقال مات سنة 514
#
# زاور بعد الواو المفتوحة راء من قرى العراق يضاف إليها نهر زاور المتصل
~~بعكبرا عن نصر وقال أبو سعد زاور من قرى إشتيخن في الصغد
#
# زاوطا بعد الواو المفتوحة طاء مهملة مقصورة لفظة نبطية وهي بليدة قرب
~~الطيب بين واسط وخوزستان والبصرة وقد نسب إليها قوم من الرواة وربما قيل
~~زواطة
#
# زاوه بعد الواو المفتوحة هاء من رساتيق نيسابور وكورة من كورها قال
~~البيهقي سميت بذلك لأن المدخل إليها من كل ناحية من الشعاب تشتمل على
~~مائتين وعشرين قرية وقد حول كثير من قراها إلى الرخ وربع الشامات وقصبتها
~~بيشك ويسنب إليها أبو عبدالله محمد بن أحمد بن المثنى بن سعيد الزاوهي سمع
~~إسحاق الحنظلي وعلي ms1539 بن حجر وجماعة من الأئمة وقال أبو سعد زاوه من قرى
~~بوشنج بين هراة ونيسابور عند البوزجان ينسب إليها أبو الحسن جميل بن محمد
~~بن جميل الزاوهي سمع حاتم بن محبوب وغيره سمع منه الحاكم أبو عبدالله
~~الحافظ
#
# الزاوية بلفظ زاوية البيت عدة مواضع منها قرية بالموصل من كورة بلد
# و الزاوية موضع قرب البصرة كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج وعبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث قتل فيها خلق كثير من الفريقين وذلك في سنة 38
~~للهجرة وبين واسط والبصرة قرية على شاطىء دجلة يقال لها الزاوية ومقابلها
~~أخرى يقال لها الهنيئة
# و الزاوية أيضا موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك رضي الله عنه
~~وهو على فرسخين من المدينة
# و الزاوية أيضا من أقاليم أكشونية بالأندلس
#
# الزاهرية عين في رأس عين لا ينال قعرها وقد ذكرت في رأس عين
#
# PageV03P128 زاه بهاء خالصة من قرى نيسابور والنسبة إليها زاهي وأزاهي
~~ينسب إليها محمد بن إسحاق بن شيرويه الزاهد الزاهي سمع أبا العباس بن منصور
~~وأقرانه ومات سابع عشر ربيع الآخر سنة 833
#
#
# | باب الزاي والباء وما يليهما
#
# الزباء ممدود بلفظ تأنيث الأزب وهو الكثير الشعر على الجسد وسنة زباء
~~خصبة وعام أزب كثير النبت على التشبيه بالأزب الكثير الشعر على الجسد وهي
~~ماء لبني سليط قال غسان ابن ذهل يهجو جريرا أما كليبا فإن اللؤم حالفها ما
~~سال في حفلة الزباء واديها قال الزباء ماء لبني سليط وحفلة السيل كثرته
~~واجتماعه قال أبو عثمان سعيد بن المبارك قال لي عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير كل ماء من مياه العرب اسمه مؤنث كالزباء جعلوه ماءة وإن كان مذكرا
~~جعلوه ماء
# و الزباء أيضا عين باليمامة منها شرب الخضرمة والصعفوقة لآل حفصة
# و الزباء ماء لبني طهية من تميم
# و الزباوان روضتان لآل عبد الله بن عامر بن كريز بين الحنظلة والتنومة
~~بمهب الشمال من النباج عن يمين المصعد إلى مكة من طريق البصرة من مفضى
~~أودية ms1540 حلة النباج
# و الزباء أيضا مدينة على شاطىء الفرات سميت بالزباء صاحبة جذيمة الأبرش
~~عن الحازمي وقال القاضي محمد بن علي الأنصاري الموصلي أنشدنا أبو بكر عبيد
~~الله بن عثمان المقري الدمشقي خطيب الزباء بها قال و الزباء معقل في عنان
~~السماء ومدينة قديمة حسنة الآثار وقال أبو زياد الكلابي الزباء من مياه
~~عمرو بن كلاب ملحة بدماخ وهي جبال
#
# زباب بفتح أوله وتكرير الباء وهو في اللغة جمع زبابة وهي فأرة صماء تضرب
~~بها العرب المثل فيقولون أسرق من زبابة ويشبه بها الجاهل قال الحارث بن
~~حلزة وهم زباب حائر لا تسمع الآذان رعدا وقال نصر نهبا زباب ماءان لبني أبي
~~بكر بن كلاب
#
# زباد موضع بالمغرب بإفريقية عن أبي سعد ونسب إليها مالك بن حبر الزبادي
~~الإسكندراني روى عن أبي فيل المعافري وغيره روى عنه حيوة ابن شريح وأبو
~~حاتم بن حبان ونسب الحازمي هذا إلى ذي الكلاع وذكر ابن ماكولا في باب
~~الزبادي خالد بن عامر الزبادي إفريقي حدث عنه عياش بن عباس روى عن خالد بن
~~يزيد بن معاوية قاله ابن يونس
#
# زبارا موضع أظنه من نواحي الكوفة ذكر في قتال القرامطة أيام المقتدر
#
# زبالة بضم أوله منزل معروف بطريق مكة من الكوفة وهي قرية عامرة بها أسواق
~~بين واقصة والثعلبية وقال أبو عبيد السكوني زبالة بعد القاع من الكوفة وقبل
~~الشقوق فيها حصن وجامع لبني غاضرة من بني أسد
# ويوم زبالة من أيام العرب قالوا سميت زبالة بزبلها الماء أي بضبطها له
~~وأخذها منه يقال إن فلانا شديد الزبل للقرب والزمل إذا احتملها ويقال ما في
~~الإناء زبالة أي شيء والزبال ما تحمله النملة بفيها وقال ابن الكلبي سميت
~~زبالة باسم زبالة بنت مسعر امرأة من العمالقة نزلتها وإليها ينسب أبو بكر
~~PageV03P129 محمد بن الحسن بن عياش الزبالي يروي عن عياض بن أشرس روى عنه
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة وقال بعض الأعراب ألا هل إلى نجد
~~وماء بقاعها سبيل وأرواح ms1541 بها عطرات وهل لي إلى تلك المنازل عودة على مثل
~~تلك الحال قبل مماتي فأشرب من ماء الزلال وأرتوي وأرعى مع الغزلان في
~~الفلوات وألصق أحشائي برمل زبالة وآنس بالظلمان والظبيات
#
# زبان موضع بالحجاز عن نصر
#
# زبانى بضم أوله وبعد الألف نون مفتوحة مقصور بلفظ زبانى العقرب الكوكب في
~~السماء وهو قرناها موضع في قول الهذلي ما بين عين في زبانى الأثأب
#
# الزبح بالتحريك والحاء مهملة قال أبو سعد ظني أنها قرية بنواحي جرجان
~~ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بمن زكرياء الزبحي
~~الجرجاني سمع القاضي أبا بكر الحيري وأبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي
~~وغيرهما وتوفي بهراة سنة 804
#
# زبدان قال نصر بعد الزاي المضمومة باء موحدة ساكنة موضع بين دمشق وبعلبك
~~كذا قال وأظنه سهوا إنما هو الزبداني كما نذكره تلو هذا
#
# الزبداني بفتح أوله وثانيه ودال مهملة وبعد الألف نون ثم ياء مشددة كياء
~~النسبة كورة مشهورة معروفة بين دمشق وبعلبك منها خرج نهر دمشق وإليها ينسب
~~العدل الزبداني الذي كان يترسل بين صلاح الدين يوسف بن أيوب والفرنج فلفظ
~~الموضع والنسبة إليه واحد كقولنا رجل شافعي في النسبة إلى مذهب الشافعي ولم
~~يكن محمودا في طريقته فقال الشهاب الشاغوري الدمشقي يهجوه بالعدل تزدان
~~الملوك وما شان ابن أيوب سوى العدل هو دلو دولته بلا سبب فمتى أرى ذا الدلو
~~في الجبل
#
# زبدقان من قرى عربان على نهر الخابور ينسب إليها أبو الحصيب الربيع بن
~~سليمان بن الفتح الزبدقاني روى عنه السلفي شعرا وأبو الوفاء سعد الله بن
~~الفتح الزبدقاني شاعر أيضا روى السلفي عن أبي الخير سلامة بن المفر التميمي
~~رئيس عربان عنه
#
# زبد ذو زبد في آخر حدود اليمامة
#
# زبد بفتح أوله وثانيه وآخره دال مهملة بلفظ زبد الماء والبعير وغيرهما
~~قال نصر قيل هما جبلان باليمن وقيل قرية بقنسرين لبني أسد قال محمد بن موسى
~~زبد بفتح الزاي والباء الموحدة في غربي مدينة السلام له ذكر في تاريخ ms1542
~~المتأخرين
#
# زبدة قال نصر بالضم والهاء زائدة مدينة بالروم من فتوح أبي عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنه
#
# زبراء موضع في بادية الشام قرب تيماء له ذكر في الفتوح أيام أبي بكر
#
# زبران من قرى الجند باليمن على أكمة قريبة من الجند
#
# زبطرة بكسر الزاي وفتح ثانيه وسكون الطاء المهملة وراء مدينة بين ملطية
~~PageV03P130 وسميساط والحدث في طرف بلد الروم سميت بزبطرة بنت الروم بن
~~اليفز بن سام بن نوح عليه السلام عن الكلبي وطول زبطرة في الإقليم الخامس
~~من جهة المغرب ثمان وخمسون درجة وثلث وعرضها ثمان وثلاثون درجة وقال أبو
~~تمام يمدح المعتصم لبيت صوتا زبطريا هرقت له كأس الكرى ورضاب الخرد العرب
#
# زبغدوان بفتح أوله وثانيه ثم غين معجمة ساكنة ودال مهملة مضمومة وآخره
~~نون قرية من قرى بخارى
#
# زبنة موضع من كور رصفة بالساحل منها أبو حاتم الزبني الذي قال فيه محمد
~~بن أبي معتوج يهجوه وإذا مررت بباب شيخ زبنة فاكتب عليه قوارع الأشعار يؤتى
~~وتؤتى شيخه وعجوزه وبناته وجميع من في الدار واسمه محمد بن أبي المنهال بن
~~دارة الأزدي وفيه يقول أبا حاتم سد من أسفلك بشيء هو الشطر من منزلك قال
~~ابن رشيق وكان قاضيا بمكانه من الساحل من كورة رصفة يسمى زبنة قال وكان أبو
~~حاتم شاعرا مشهورا بالشعر فارغا من غيره من العلوم وابنه عبد الخالق بن أبي
~~حاتم أشهر من أبيه بالشعر وأعرف
#
# زبوية بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الواو وياء مثناة من تحت مفتوحة من قرى
~~مرو والنسبة إليها زبوييي بثلاث ياءات ينسب إليها أبو حامد أحمد بن سرور
~~الزبوييي حدث عن إبراهيم بن الحسن وإسحاق بن إبراهيم السرخسي روى عنه أبو
~~إسحاق المذكور المعروف بالعبد الذليل ولم يكن به بأس
#
# الزبيية منسوب إلى الزبيب الذي من العنب محلة ببغداد يقال لها تل
~~الزبيبية ينسب إليها أبو بكر عبد الله بن أبي طالب المقري الزبيبي الخلال
~~البغدادي كان من هذه المحلة حدث عن شهدة بنت الإبري وأبي ساكن ms1543 صاحب ابن
~~بالان وسمع من سعيد بن صافي الحمالي في خلق كثير وسماعه صحيح طلب الحديث
~~بنفسه وله مشيخة سمع منه محمد بن عبد الغني بن نقطة
#
# زبيدان بضم أوله وفتح ثانيه وآخره نون موضع
#
# زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال
~~لها الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة
~~باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل غلافقة وساحل المندب وهو علم
~~مرتجل لهذا الموضع ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قرة موسى بن
~~طارق الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه إسحاق
~~بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه وأبو حمة محمد بن
~~يوسف بن محمد ابن أسوار بن سيار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمة
~~كاللقب له حدث عن أبي قبرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له روى عنه
~~المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدي PageV03P131 ومحمد بن سعيد بن
~~حجاج الزبيدي وكان المأمون قد أتى بقوم من ولد زياد ابن أبيه وقوم من ولد
~~هشام وفيهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه
~~وسأل التغلبي عن نسبه فقال أنا محمد بن هارون فبكى وقال ما لي بمحمد بن
~~هارون ثم قال أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه وأما الأمويون
~~والزياديون فيقتلون فقال ابن زياد ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم
~~يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن
~~ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في تبعيد الجماعة وإن
~~كنت تقتلنا عن جنايات بني أمية فيكم فالله تعالى يقول @QB@ ولا تزر وازرة
~~وزر أخرى @QE@ قال فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا وكانوا أكثر من
~~مائة رجل ثم أضافهم الحسن بن سهل فلما بويع إبراهيم بن المهدي في سنة 202
~~ورد في كتاب عامل ms1544 اليمن خروج الأعاشر بتهامة عن الطاعة فأثنى الحسن بن سهل
~~على الزيادي وكان اسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند المأمون
~~وأنهم من أعيان الرجال فأشار إلى إرسالهم إلى اليمن فسير ابن زياد أميرا
~~وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فمن ولد محمد بن هارون التغلبي هذا من قضاة
~~زبيد بنو أبي عقامة ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال
~~دولة الحبشة وحج الزيادي سنة ثلاث ومائتين ومضى إلى اليمن وفتح تهامة واختط
~~زبيد في سنة 402
#
# زبيد بضم أوله وفتح ثانيه كأنه تصغير زبد أو زبد وهو بلفظ القبيلة قال
~~العمراني موضع
#
# الزبيدية مثل الذي قبله منسوب نسبة المؤنث اسم بركة بين المغيثة والعذيب
~~وبها قصر ومسجد عمرته زبيدة أم جعفر زوجة الرشيد وأم الأمين فنسب إليها
# و الزبيدية أيضا قرية بالجبال بين قرميسين ومرج القلعة بينها وبين كل
~~واحد منهما ثمانية فراسخ وأخرى قرب واسط بينهما نحو فرسخين أو ثلاثة ومحلة
~~ببغداد في الجانب الغربي قرب مشهد موسى بن جعفر في قطيعة أم جعفر
# و الزبيدية أيضا محلة أخرى أسفل مدينة السلام منسوبة إليها أيضا وهي في
~~الجانب الغربي أيضا
#
# الزبير بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره راء مهملة قال
~~ابن جني الزبير الحمأة وأنشد وقد خرب الناس آل الزبير فلاقوا من آل الزبير
~~الزبيرا قال والزبير أيضا الكتاب المزبور أي المكتوب وأنشد كم رأيت المهرق
~~الزبيرا والجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام اسمه
~~الزبير
# والزبير اسم موضع آخر في البادية قرب الثعلبية قال أعرابي إذا ما سماء
~~بالدناح تخايلت فإني على ماء الزبير أشيمها في أبيات ذكرت في الثعلبية
#
# الزبيرذان ماءتان لطهية من أطراف أخارم خفاف حيث أفضى في الفرع وهو أرض
~~مستوية
#
# زبيلاذان بضم أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وبعد اللام ألف
~~وذال معجمة وآخره نون من قرى بلخ
#
# زبين بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره نون موضع
#
# PageV03P132 زبية بفتح أوله ms1545 وسكون ثانيه ثم ياء آخر الحروف قال الواقدي
~~تربة وزبية واديان بعجز هوازن وقال عرام وفي حد تبالة قرية يقال لها زبية
~~كذا هو مضبوط في كتاب عرام وفيه عقيق تمرة
#
#
# | باب الزاي والجيم وما يليهما
#
# زجاج بكسر أوله وتكرير الجيم كأنه جمع زج الرمح وهو الحديدة التي في أسفل
~~الرمح والجمع زججة وزجاج وهو موضع بالدهناء قال ذو الرمة فظلت بأجماد
~~الزجاج سواخطا
# أي الحمر الأجماد جمع جمد وهو ما غلظ من الأرض وارتفع وسواخطا أي سخطن
~~المرتفع لما يبس عليهن الكلأ
#
# الزجاجة بلفظ صاحبة الزجاج كما يقال عطارة وخبازة قرية بصعيد مصر قرب قوص
~~ذات بساتين ونخل كثير وهي بين قوص وقفط ينسب إليها أبو شجاع الزجاجي له
~~وقعة في أيام صلاح الدين يوسف بن أيوب وذلك أنه أظهر رجلا من بني عبد القوي
~~داعي المصريين وادعى أنه من أولاد الخلفاء الذين كانوا بمصر حتى جاءه الملك
~~العادل أبو بكر بن أيوب في عسكر كثير فقتله ومنها أيضا أبو الحلي سوار
~~الزجاجي كان ذا فضل وأدب وله تصانيف حسنة في الأدب
#
# الزجاجلة محلة ومقبرة بقرطبة منها عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله
~~الزجاجلي أبو بكر من أهل قرطبة استوزره الحكم المستنصر وكان خيرا فاضلا
~~حليما أديبا طاهرا كثير الخير والمعروف طويل الصلاة والنسك مات سنة 573
~~ودفن بالمقبرة المنسوبة إلى الزجاجلة والناس كلهم متفقون على الثناء عليه
#
# الزج بضم أوله وتشديد ثانيه بلفظ زج الرمح موضع ذكره المرقش في قوله
~~أبلغا المنذر المنقب عني غير مستعتب ولا مستعين لات هنا وليتني طرف الزج
~~وأهلي بالشام ذات القرون وقال نصر زج لاوة موضع نجدي وفي المغازي بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأصيد بن سلمة بن قرط مع الضحاك بن سفيان بن عوف
~~بن كعب بن أبي بكر بن كلاب إلى القرطاء وهم قرط وقريط وقريط بنو عبد بن أبي
~~بكر بن كلاب ولهم يقول معاوية بن مالك بن جعفر تفاخرني بكثرتها قريط وقتلك
~~والدم الخجل ms1546 الصقور يدعوهم إلى الإسلام فدعوهم فأبوا فقاتلوهم فهزموهم فلحق
~~الأصيد أباه سلمة على فرس له إلى غدير بزج بناحية ضرية وذكر القصة
# و الزج أيضا ماء يذكر مع لواثة أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العداء بن خالد من بني ربيعة بن عامر
#
# زجيج منقول عن لفظ تصغير الزج للرمح منزل للحاج بين البصرة ومكة قرب سواج
~~عن نصر وقرأته في قول عدي بن الرقاع أطربت أم رفعت لعينك غدوة بين المكيمن
~~والزجيح حمول بالحاء المهملة
#
# زجي بالضم وفتح الجيم وتشديد الياء واد من أودية عمان على فرسخ منها
#
# PageV03P133
# | باب الزاي والحاء وما يليهما
#
# الزحر من قرى مشرق جهران باليمن
#
# الزحف بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره فاء يوم الزحف للأحنف بن قيس
#
# زحك بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره كاف يقال زحك بعيره زحكا إذا أعيا وهو
~~موضع في شعر رويشدة ويبلغ بها زحكا ويهبطن ضرغدا ووجدت في كتاب الحفصي زحل
~~باللام في ناحية اليمامة ولا أدري أهو تصحيف أم غيره
#
# زحيرية أرض ونخل لبني مسلمة بن عبيد من حنيفة باليمامة عن الحفصي
#
# زحيف تصغير زحف ماء بين ضربة ومغيب الشمس ويقال بئر زحيف قال الراجز نحن
~~صبحنا قبل من يصبح يوم زحيف والأعادي جنح كتائبا فيها بنود تلمح وقال
~~الأصمعي زحيف جبل وماء
#
#
# | باب الزاي والخاء وما يليهما
#
# زخ قال محمد بن موسى زخ بالزاي والخاء بلاد خراسان ينسب إليها الرواة
~~وهذا سهو منه إنما هو بالراء المضمومة المهملة والخاء المنقوطة كما ذكر في
~~بابه
#
# زخمان هذا أيضا سها العمراني فيه وذكره بالزاي وأنشد نعم الفتى غادرتم
~~بزخمان والصواب بالراء وقد ذكر في موضعه وإنما أذكر مثل هذا تنبيها لئلا
~~يغتر به مغتر ويظن أنني لم أقف عليه ولم أحققه
#
# زخم بضم أوله وسكون ثانيه وقال ابن دريد زخم مثل زفر كأنه في الأصل جمع
~~زخمة قال ابن شميل الزخمة الرائحة الكريهة يقال أتانا بطعام له زخمة وهو
~~موضع قرب مكة عن نصر وقال طرفة وقيل المخبل السعدي لم ms1547 تعتذر منها مدافع ذي
~~ضال ولا عقب ولا الزخم ووجدته بخط بعض الفضلاء بفتح أوله
#
# زخة بفتح أوله وتشديد ثانيه وقال الأصمعي الزخة الغيظ وأنشد فلا تقعدن
~~على زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وزخة الرجل زوجته وزخة اسم موضع في بلاد
~~طيء منقول من أحدهما ويوم زخة من أيام العرب قال بهنكة الفزاري يخاطب عامر
~~بن الطفيل أحسبت أن طعان مرة بالقنا حلب الغزيرة من بنات الغيهب عصبا دفعن
~~من الأبارق من قنا فجنوب زخة فالرقاق فينقب يقطعن أودية الذباب بساطع مسط
~~كأن به دواخر تنضب
#
# زخيخ تصغير زخ وزخ يزخ إذا دفع في قفا رجل وهو موضع كانت به وقعة لتميم
~~وهو على مرحلتين من فلج على جادة الحاج قال زيد الخيل PageV03P134 غدت من
~~زخيخ ثم راحت عشية بحبران إرقال العتيق المجفر
#
#
# | باب الزاي والراء وما يليهما
#
# زرا قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي علي بن الحسين ابن ثابت بن جميل أبو
~~الحسن الجهني الزري الإمام من أهل زرا التي تدعى اليوم زرع من حوران هذا
~~لفظه بعينه روى عن هشام بن عمار وهشام بن خالد وأحمد بن أبي الحواري روى
~~عنه أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو بكر محمد بن سليمان
~~الربعي وأبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة ابن أبي كثير الصيداوي ومحمد بن
~~حميد بن معيوف وجمح بن القاسم المؤذن
#
# الزراب موضع فيه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه في مسيره إلى
~~تبوك من المدينة
#
# الزراب جبال عالية بين فيد والجبلين
# عن بدوي من أهل تلك البلاد أخبرنا بها
#
# زراباذ بضم أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره
# ذال معجمة موضع بسرخس
#
# زرارة محلة بالكوفة سميت بزرارة بن يزيد بن عمرو بن عدس من بني البكار
~~وكانت منزله فأخذها معاوية منه ثم أصفيت حتى أقطعها أبو جعفر محمد بن
~~الأشعث بن عقبة الخزاعي وكان زرارة على شرطة سعيد بن العاص إذ كان بالكوفة
~~وفي الحديث نظر علي بن أبي طالب رضي ms1548 الله عنه إلى زرارة فقال ما هذه القرية
~~فقالوا قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها الخمر فعبر إليها الفرات على
~~الجسر ثم قال علي بالنيران أضرموا فيها فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا قال
~~فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستابر حيرونا
#
# زرارة محلة بالكوفة سميت بزرارة بن يزيد بن عمرو بن عدس من بني البكار
~~وكانت منزله فأخذها معاوية منه ثم أصفيت حتى أقطعها أبو جعفر محمد بن
~~الأشعث بن عقبة الخزاعي وكان زرارة على شرطة سعيد بن العاص إذ كان بالكوفة
~~وفي الحديث نظر علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى زرارة فقال ما هذه القرية
~~فقالوا قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها الخمر فعبر إليها الفرات على
~~الجسر ثم قال علي بالنيران أضرموا فيها فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا قال
~~فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستابر حيرونا
#
# الزراعة عدة مواضع بالشام من فلسطين والأردن منها زراعة الضحاك التي يقول
~~فيها عمرو بن مخلاة الكلبي يخاطب بني أمية ويذكر مقامات قومه في حروبهم
~~ضربنا لكم عن منبر الملك أهله بجيرون إذ لا تستطيعون منبرا وأيام صدق كلها
~~قد علمتم ويوما لنا بالمرج نصرا مؤزرا فلا تنكروا حسنى مضت من بلائنا ولا
~~تمنحونا بعد لين تجبرا فكم من أمير قبل مروان وابنه كشفنا غشاء الجهل عنه
~~فأبصرا ومستلئم نفست عنه وقد بدت نواجذه حتى أهل وكبرا إذا افتخر القيسي
~~فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا الزراعة أيضا قربة من حران بينها
~~وبين قلعة جعبر فيها مياه كثيرة وصيد كثير يأوي إليها الأشرف في أكثر
~~أوقاته
# و الزراعة أيضا قرية يقال لها رأس الناعور وهي قرية كبيرة فيها عين فوارة
~~غزيرة الماء ينبت فيها اللينوفر من شرقي الموصل من أعمال نينوى قرب باعشيقا
# و زراعة زفر قرب بالس من أرض حلب
#
# زرافات بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف فاء والزرافة الجماعة وجمع
~~الجمع الزرافات وهو اسم موضع عن العمراني قال لبيد وإذا حركت غرزي أجمزت
~~وقرا بب ms1549 عدو جون قد أبل PageV03P135 بالغرابات فزرافاتها فبخنزير فأطراف
~~حبل
#
# زراوند بفتح أوله وبعد الواو المفتوحة نون ساكنة وآخره دال مهملة قال
~~مسعر بن مهلهل وقد ذكر البحيرة المرة بأرمية قال وعلى هذه البحيرة قلاع
~~حصينة وجانب من هذه البحيرة يأخذ إلى موضع يقال له وادي الكرد فيه طرائف من
~~الأحجار وعليه مما يلي سلماس حمة شريفة جليلة نفيسة الخطر كثيرة المنفعة
~~وهي بالإجماع والموافقة خير ما يخرج من كل معدن في الأرض يقال لها زراوند
~~وإليها ينسب البورق الزراوندي وذلك أن الإنسان أو البهيمة يلقى فيها وبه
~~كلوم قد اندملت وقروح قد التحمت ودونها عظام موهنة وأزجة كامنة وشطايا
~~غامضة فتتفجر أفواهها ويخرج ما فيها من قيح وغيره وتجتمع على النظافة ويأمن
~~الإنسان غائلتها وعهدي بمن توليت حمله إليها وبه علل من جرب وسلع وقولنج
~~وحزاز وضربان في الساقين واسترخاء في العصب وهم لازم وحزن دائم وبه سهم قد
~~نبت اللحم على نصله وغار في كبده وكنا نتوقع صدع قلبه صباح مساء فأقام بها
~~ثلاثة أيام فخرج السهم من خاصرته لأنه أرق موضع وجد فيه منفذا قال ولم أر
~~مثل هذا الماء إلا في بلد التيز ومكران قال ومن شرف الحمة أن مع ذلك مجراها
~~مجرى ماء عذب زلال بارد فإذا شرب منه إنسان أمن الخوانيق ووسع عروق الطحال
~~الدقاق وأسهل السوداء من غير مشقة وذكر غير ذلك من خواص هذه الحمة والله
~~أعلم بصحته
#
# زراوة بفتح الواو من نواحي طوس بخراسان
#
# الزرائب بليد في أوائل بلاد اليمن من ناحية زبيد وإليه ينسب عمارة اليمني
~~الشاعر فيما قيل وقال ربيعة اليمني يهنىء الصليحي بفتحه فصبحت بيشا
~~والزرائب والقنا وكل كمي في رضاك مسارع
#
# زربة بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة عين زربة من الثغور قرب المصيصة
~~تذكر في العين والله أعلم
#
# زرجين بفتح أوله وسكون ثانيه والجيم مكسورة ثم ياء مثناة من تحت وآخره
~~نون محلة كبيرة بمرو نسب إليها طائفة من أهل العلم منهم رزين بن أبي رزين
~~السراج ms1550 الزرجيني روى عن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه روى عنه عبد الله
~~بن المبارك
#
# زرخش بفتح أوله وثانيه وخاء معجمة ساكنة وشين معجمة من قرى بخاري ينسب
~~إليها أبو داود سليمان بن سهل بن ظفر الزرخشي البخاري روى عن عبد الله بن
~~أبي حفص الكبير ومات سنة 823
#
# زرد بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة ومعناه بالفارسية الأصفر وهي من
~~قرى أسفرايين من أعمال نيسابور ينسب إليها أحمد بن محمد الزردي اللغوي
~~الأديب
#
# زردنا بليدة من نواحي حلب الغربية
#
# زرزا بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي أخرى قرية من الصعيد الأدنى بينها وبين
~~الفسطاط يومان وهي في غربي النيل
#
# زرزم بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي أخرى مفتوحة من قرى مرو على ستة فراسخ
~~قرب كمسان وقد خربت لم يبق منها إلا مزرعتها
#
# PageV03P136 زرفامية ويقال زرفانية بضم أوله وسكون ثانيه وفاء وبعد الألف
~~ميم أو نون ثم ياء مثناة من تحت قرية كبيرة من نواحي قوسان وهي نواحي الزاب
~~الأعلى الذي بين واسط وبغداد وليس بالزاب الذي بين إربل والموصل وهي من
~~غربي دجلة على شاطئها وهي الآن خراب ليس إلا آثارها عند مصب الزاب الأعلى
~~وفيها يقول علي ابن نصر بن بسام ودهقان طي تولى العراق وسقي الفرات
~~وزرفاميه ينسب إليها عبد الصمد بن يوسف بن عيسى النحوي الضرير قرأ على ابن
~~الخشاب وأقام بواسط يقرىء النحو ويفيد أهلها إلى أن مات في سن 756
#
# الزرقاء بلفظ تأنيث الأزرق موضع بالشام بناحية معان وهو نهر عظيم في
~~شعارى ودحال كثيرة وهي أرض شيب التبعي الحميري وفيه سباع كثيرة مذكورة
~~بالضراوة وهو نهر يصب في الغور
# و الزرقاء أيضا بين خناصرة وسورية من أعمال حلب وسلمية وهي ركية عظيمة
~~إذا وردها جميع العرب كفتهم وبالقرب منها موضع يقال له الحمام وهي حمة حارة
~~الماء
#
# زرقان بفتح أوله وسكون ثانيه وقاف وآخره نون فعان من الزرق وهو شبه الخزر
~~موضع
#
# زرقان بضم الزاي محجر الزرقان والمحجر كالناحية للقوم بأرض حضرموت أوقع ms1551
~~فيه المهاجر ابن أبي أمية بأهل الردة وقال كنا بزرقان إذ نشردكم بحرا يزجي
~~في موجه الحطبا نحن قتلناكم بمحجركم حتى ركبتم من خوفنا السببا إلى حصار
~~يكون أهونه سبي الذراري وسوقها خببا
#
# زرقان كذا هو مضبوط في تاريخ شيرويه وينسب إليها محمد بن عبد الغفار
~~الزرقاني روى عن الربيع بن تغلب ونصر بن علي الجهمي وغيرهما روى عنه أبو
~~عمارة الكرخي الحافظ وغيره وهو صدوق ولعله نسبه إلى قرية لم تتحقق إلى الآن
#
# زرق بالضم ثم الفتح والتشديد قرية بمرو وواد بالحجاز أو اليمن عن نصر
#
# زرق بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره قاف قرية من قرى مرو بها قتل يزدجرد آخر
~~ملوك الفرس وينسب إليها أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المروزي حدث
~~عن أبي حامد أحمد ابن عيسى الكشميهني وروى عن عبد الله بن محمود الصغدي
~~المروزي وعاش إلى بعد سنة 083
#
# زرق بضم أوله وسكون ثانيه وآخره قاف مثال جمع أزرق رمال بالدهناء وقيل هي
~~قرية بين النباج وسمينة وهي صعبة المسالك قال ذو الرمة فيا أكرم السكن
~~الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل كأن لم تحل الزرق مي ولم تطأ
~~بجرعاء حزوى ذيل مرط مرجل وقال ألا حييا بالزرق دار مقام
#
# زركران بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الكاف المفتوحة راء وآخره نون من قرى
~~سمرقند
#
# PageV03P137 زركون ناحية من أذربيجان يمر بها الزاب الأعلى والله أعلم
#
# زرمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى صغد سمرقند بينها وبين
~~سمرقند سبعة فراسخ عن السمعاني ينسب إليها أبو بكر محمد ابن موسى الزرماني
~~روى عن محمد بن المسبح الكيشي روى عنه محمد بن محمد بن حسوية الكرجي الصغدي
#
# زرم أوله زاي مفتوحة بعدها راى ساكنة اسم واد عظيم يصب في دجلة
#
# زرنج بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة وجيم مدينة هي قصبة سجستان وسجستان اسم
~~الكورة كلها قال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح مصعب ابن الزبير ليت شعري
~~أأول الهرج هذا أم زمان من فتنة غير ms1552 هرج إن يعش مصعب فنحن بخير قد أتانا من
~~عيشنا ما نرجي ملك يطعم الطعام ويسقي لبن البخت في عساس الخلنج جلب الخيل
~~من تهامة حتى بلغت خيله قصور زرنج حيث لم تأت قبله خيل ذي ال أكتاف يزحفن
~~بين قف ومرج وافتتح سجستان في أيام عمر رضي الله عنه عاصم ابن عدي التميمي
~~وقال سائل زرنجا هل أبحت جموعها لما لقيت صقاعها بصقاعه
#
# زرنجرى بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة وجيم وراء مفتوحتين من قرى بخارى
~~وربما قيل لها زرنكرى وهي على خمسة فراسخ من بخارى وإليها ينسب أبو الفضل
~~بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن
~~جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري البخاري
~~كان إماما في مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه لا يدافع يقر له بذلك المخالف
~~والمؤالف حتى إن أهل بلده كانوا يسمونه أبا حنيفة الأصغر وجمع الحديث في
~~صغره وتفرد في رواية كتب لم يروها غيره في زمانه كثيرة وأجازه السمعاني
~~ومات في شعبان سنة 215 ومولده سنة 724 وابن أخيه أبو حفص عمر بن علي بن
~~محمد بن الفضل روى الحديث عن عمه روى عنه محمد ابن أحمد الأوشي
#
# زرند بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ودال مهملة بليدة بين أصبهان وساوه
~~ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن خالد ابن يزيد
~~الزرندي الشيرازي النحوي سمع أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن
~~طلحة العبقسي وأبا الحسين أحمد بن عبد الله الخركوشي وغيرهما روى عنه أبو
~~محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وغيره قال السلفي أنشدني القاضي أبو
~~العميد عبد الكريم بن أحمد بن علي الجرجاني بمامونية زرند في مدرسته وهي
~~بين الري وساوه
# و زرند أيضا مدينة قديمة كبيرة من أعيان مدن كرمان بينها وبين جواسير
~~أربعة أيام
#
# زرندر مثل الذي قبله إلا أن بعد الدال راء ينسب إليها الحسين ms1553 بن محمد بن
~~عبد الله الزرندري أبو عبد الله الصوفي قال ذكره القاضي عمر PageV03P138
~~القرشي في معجم شيوخه وقال سمعت منه وكان سمع ببغداد من أبي منصور سعيد بن
~~محمد بن الرزاز الفقيه ومات ببغداد في ذي الحجة سنة 562
#
# زرنروذ بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ثم راء مهملة وآخره ذال معجمة اسم
~~لنهر أصبهان وهو نهر موصوف بعذوبة الماء والصحة مخرجه من قرية يقال لها بنا
~~كان ويمر بقرية يقال لها دريم ثم إلى أخرى يقال لها دبنا ويجتمع إليه في
~~هذه القرية مياه كثيرة حتى يعظم أمره فيمتد منها فيسقي البساتين والرساتيق
~~والقرى ويمر على المدينة ثم يغور في رمال هناك ويخرج بكرمان على ستين فرسخا
~~من الموضع الذي يغور فيه فيسقي مواضع في كرمان ثم ينصب إلى بحر الهند وقد
~~ذكر أنهم أخذوا قصبا وعلموه بعلائم وأرسلوه في تلك المواضع التي يغور فيها
~~الماء فوجدوها وقد نبعت بعينها بأرض كرمان فاستدلوا على أنه ماء أصبهان
#
# زرنكرى هو زرنجرى المذكور آنفا
#
# زرنوج بضم أوله وسكون ثانيه ونون وآخره جيم بلد مشهور بما وراء النهر بعد
~~خوجند من أعمال تركستان والمشهور من اسمه زرنوق بالقاف
#
# زرنوق هو المذكور قبله بعينه قال أبو زياد الكلابي الزرنوق موضع باليمامة
~~فيه المياه والزروع وأطواء كثيرة وهو فلج من الأفلاج وقد شرحنا الفج في
~~موضعه
#
# زرنيخ بلفظ هذا العقار الأصفر قرية من قرى الصعيد بأعلاه من شرقي النيل
#
# زرود يجوز أن يكون من قولهم جمل زرود أي بلوع والزرد البلع ولعلها سميت
~~بذلك لابتلاعها المياه التي تمطرها السحائب لأنها رمال بين الثعلبية
~~والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة وقال ابن الكلبي عن الشرقي زرود والشقرة
~~والربذة بنات يثرب بن قانية بن مهليل بن رخام بن عبيل أخي عوض بن إرم بن
~~سام بن نوح عليه السلام وتسمى زرود العتيقة وهي دون الخزيمية بميل وفي زرود
~~بركة وقصر وحوض قالوا أول الرمال الشيحة ثم رمل الشقيق وهي خمسة أجبل جبلا
~~زرود وجبل الغر ومربخ وهو ms1554 أشدها وجبل الطريدة وهو أهونها حتى تبلغ جبال
~~الحجاز
# ويوم زرود من أيام العرب مشهور بين بني تغلب وبني يربوع وقد روي أن
~~الرشيد حج في بعض الأعوام فلما أشرف على الحجاز تمثل بقول الشاعر أقول وقد
~~جزنا زرود عشية وراحت مطايانا تؤم بنا نجدا على أهل بغداد السلام فإنني
~~أزيد بسيري عن بلادهم بعدا وقال مهيار ولقد أحن إلى زرود وطيني من غير ما
~~جبلت عليه زرود ويشوقني عجف الحجاز وقد طفا ريف العراق وظله المدود ويغرد
~~الشادي فلا يهتز بي وينال مني السابق الغريد ما ذاك إلا أن أقمار الحمى
~~أفلاكهن إذا طلعن البيد
#
# زروديزه بفتح أوله وبعد الواو دال مهملة وياء مثناة من تحت وزاي قرية على
~~أربعة فراسخ من سمرقند عند عقبة كش ينسب إليها زروديزكي
#
# PageV03P139 زرهون جبل بقرب فاس فيه أمة لا يحصون ينسب إليها أبو العباس
~~أحمد بن الحسين بن علي ابن الأمير الزرهوني فقيه مكناسة الزيتون بالعدوة من
~~أرض المغرب وكذلك أبوه وجده حافظان لمذهب مالك وكان يوصف بالحفظ والصلاح
~~قدم الإسكندرية وأقام بها ولقيه السلفي وكتب عنه وذكره في معجم السفر وقال
~~قرأ علي كثيرا من الحديث وكتب في سنة 335
#
# الزريب يوم الزريب من أيام العرب قال مسعود بن شداد العذري هم قتلوا منا
~~بظنة عامر ثمانية قعصا كما تنحر الجزر ومن قبل أصحاب الزريب جميعهم فمرة
~~إلا تغزهم فهم الحمر
#
# زريران بفتح الزاي وكسر الراء وياء ساكنة وراء أخرى وآخره نون قرية بينها
~~وبين بغداد سبعة فراسخ على جادة الحاج إذا أرادوا الكوفة من بغداد بها قبر
~~الشيخ الصالح الزاهد العابد علي بن أبي نصر الهيتي وعليه قبة عالية تزار
~~وينذر لها وله الكرامات وكانت وفاته في جمادي الأولى سنة 564
#
# زريق بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وقاف قال الحازمي نهر كان
~~بمرو وهذا غلط وتصحيف وصوابه رزيق بتقديم الراء على الزاي هكذا يقول أهل
~~مرو وسمعته منهم وذكره السمعاني بتقديم الراء المهملة أيضا وهو أعرف ببلده ms1555
~~وإنما ذكرته هكذا للتنبيه عليه لئلا يغتر بقول الحازمي
#
# زريق بلفظ تصغير أزرق مرخما سكة بني زريق بالمدينة وهم قبيلة من الأنصار
~~ينسب إليهم زرقي وهم بنو زريق بن عبد حارثة بن مالك ابن غضب بن جشم بن
~~الخزرج
#
#
# | باب الزاي والزاي وما يليهما
#
# الزز سألت عنها بعض أهل همذان من العقلاء فقال الزز ولاية من ناحية
~~لالستان بين أصبهان وجبال اللر وهي من نواحي أصبهان وقال السلفي الزز ناحية
~~بهمذان مشهورة ينسب إليها جماعة قال السلفي سمعت أبا محمد مازكيل بن محمد
~~بن سليمان الززي بالزز قال سمعت خالي أبا الفوارس داود بن محمد بن عبد الله
~~العجلي الززي وكان داود هذا واعظا عند أهل ناحيته مبجلا من أهل الدين
~~والصلاح قال السلفي ولداود وأصحابه بالزز على ما قاله لي خمسة وخمسون رباطا
~~وكلها بحكم ولده محمد بن مازكيل وذكر أبو سعد في التحبير أحمد بن محمد بن
~~موسى أبا الفتح الززي الواعظ من أهل أصبهان قال كتبت عنه أسانيده وكان
~~واعظا حسن الوعظ متحركا
#
#
# | باب الزاي والشين وما يليهما
#
# زشك بضم أوله وسكون ثانيه وآخره كاف من أعمال نيسابور عن العمراني
#
#
# | باب الزاي والطاء وما يليهما
#
# الزط نهر الزط نهر قديم من أنهار البطيحة
#
#
# | باب الزاي والعين وما يليهما
#
# الزعابة من قرى اليمامة
#
# الزعازع بلدة باليمن قرب عدن قال علي بن محمد ابن زياد المازني
~~PageV03P140 خلت الزعازع من بني المسعود فعهودهم منها كغير عهود حلت بها آل
~~الزريع وإنما حلت أسود في مكان أسود
#
# زعبل بالفتح ثم السكون وباء موحدة ولام ويقال زعبل فلان إذا أعطى عطية
~~قليلة وهو موضع قرب المدينة قال أبو ذيال اليهودي البلوي يبكي على اليهود
~~ولم تر عيني مثل يوم رأيته بزعبل ما اخضر الأراك وأثمرا وأيامنا بالكبس قد
~~كان طولها قصيرا وأياما بزعبل أقصرا فلم تر من آل السموأل عصبة حسان الوجوه
~~يخلعون المؤزرا و زعبل بالفتح ماء ونخل لبني الخطفى
#
# زعبل بالفتح ثم السكون وباء موحدة ولام ويقال زعبل فلان إذا ms1556 أعطى عطية
~~قليلة وهو موضع قرب المدينة قال أبو ذيال اليهودي البلوي يبكي على اليهود
~~ولم تر عيني مثل يوم رأيته بزعبل ما اخضر الأراك وأثمرا وأيامنا بالكبس قد
~~كان طولها قصيرا وأياما بزعبل أقصرا فلم تر من آل السموأل عصبة حسان الوجوه
~~يخلعون المؤزرا و زعبل بالفتح ماء ونخل لبني الخطفى
#
# الزعبلة ماء ونخل لبني مازن باليمامة
#
# زعر بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره راء كذا ضبطه نصر وقال موضع بالحجاز
~~والزعر بالتحريك قلة الشعر ورجل أزعر ولعله مخفف منه
#
# زعريماش بفتح أوله وسكون ثانيه وراء مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة ثم
~~ميم وآخره شين محلة من محال سمرقند
#
# الزعفرانية عدة مواضع تسمى بهذا الاسم منها الزعفرانية قرية على مرحلة من
~~همذان منها محمد ابن الحسين بن الفرج يعرف بأبي العلاء أبو ميسرة الزعفراني
~~روى عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد ابن سلمة الحراني وطالوت بن عباد روى عنه
~~محمد ابن سليمان الحضرمي وأبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي وغيرهما وكان
~~صدوقا عالما بالحديث ومنها الزعفراني الشاعر الذي يقول إذا وردت ماء العراق
~~ركائبي فلا حبذا أروند من همذان
#
# والزعفرانية قرية قرب بغداد تحت كلواذى منها الحسن بن محمد بن الصباح
~~الزعفراني نزل بغداد وإليه ينسب درب الزعفراني وأكثر المحدثين ببغداد
~~منسوبون إلى هذا الدرب وهو الذي قرأ على الشافعي محمد بن إدريس رضي الله
~~عنه كتبه القديمة قال له الشافعي من أي العرب أنت فقال ما أنا بعربي إنما
~~أنا من قرية يقال لها الزعفرانية قال فقال لي أنت سيد هذه القرية وكان ثقة
~~ومات في سنة 260
#
# الزعلاء من حصون اليمن فيما استولى عليه بنو حبيش بينه وبين صنعاء نحو
~~يومين
#
# الزعل اسم موضع بفتح أوله وسكون ثانيه والزعل بالتحريك النشاط والأشر
#
#
# | باب الزاي والغين وما يليهما
#
# زغابة بالفتح في الأول وبعد الألف باء موحدة قال ابن إسحاق ولما فرغ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الأسيال من ms1557
~~رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم ورواه أبو عبيد البكري
~~الأندلس زعابة بضم الزاي وعين مهملة وذكره الطبري محمد بن جرير فقال بين
~~الجرف والغابة واختار هذه الرواية وقال لأن زغابة لا تعرف وليس الأمر كذلك
~~فإنه قد روي في الحديث المسند أنه عليه الصلاة والسلام قال في ناقة أهداها
~~إليه أعرابي فكافأه بست بكرات فلم يرض فقال عليه الصلاة والسلام ألا تعجبون
~~PageV03P141 لهذا الأعرابي أهدى إلي ناقتي أعرفها بعينها ذهبت مني يوم
~~زغابة وقد كافأته بست فسخط الحديث وقد جاء ذكر زغابة في حديث آخر فكيف لا
~~يكون معروفا فالأعرف إذا عندنا زغابة بالغين معجمة
#
# زغاوة بفتح أوله وفتح الواو قيل هو بلد في جنوبي إفريقية بالمغرب وقيل
~~قبيلة من السودان جنوبي المغرب وفيهم يقول أبو العلاء المعري بسبع إماء من
~~زغاوة زوجت من الروم في نعماك سبعة أعبد وقال أبو منصور الزغاوة جنس من
~~السودان والنسبة إليهم زغاوي وقال ابن الأعرابي الزغي رائحة الحبش وقال
~~المهلبي و لزغاوة مدينتان يقال لإحداهما مانان وللأخرى ترازكي وهما في
~~الإقليم الأول وعرضهما إحدى وعشرون درجة قال ومملكة الزغاوة مملكة عظيمة من
~~ممالك السودان في حد المشرق منها مملكة النوبة الذين بأعلى صعيد مصر بينهم
~~مسيرة عشرة أيام وهم أمم كثيرة وطول بلادهم خمس عشرة مرحلة في مثلها في
~~عمارة متصلة وبيوتهم جصوص كلها وكذلك قصر ملكهم وهم يعظمونه ويعبدونه من
~~دون الله تعالى ويتوهمون أنه لا يأكل الطعام ولطعامه قومة عليه سرا يدخلونه
~~إلى بيوته لا يعلم من أين يجيئونه به فإن اتفق لأحد من الرعية أن يلقى
~~الإبل التي عليها زاده قتل لوقته في موضعه وهو يشرب الشراب بحضرة خاصة
~~أصحابه وشرابه يعمل من الدرة مقوى بالعسل وزيه لبس سراويلات من صوف رقيق
~~والاتشاح عليها بالثياب الرفيعة من الصوف الأسماط والخز السوسي والديباج
~~الرفيع ويده مطلقة في رعاياه ويسترق من شاء منهم أمواله المواشي من الغنم
~~والبقر والجمال والخيل وزروع بلدهم أكثرها الذرة واللوبياء ثم القمح وأكثر ms1558
~~رعاياه عراة مؤتزرون بالجلود ومعايشهم من الزروع واقتناء المواشي وديانتهم
~~عبادة ملوكهم يعتقدون أنهم الذين يحيون ويميتون ويمرضون ويصحون وهي من
~~مدائن البلماء وقصبة بلاد كاوار على سمت الشرق منحرفا إلى الجنوب
#
# الزغباء بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة ممدودة بلفظ تأنيث الأزغب
~~والزغب الشعيرات الصفر على ريش الفرخ وفراخ زغب ورجل أزغب الشعر ورقبة
~~زغباء وهو جبل من جبال القبلية عن أبي القاسم الزمخشري
#
# زعبة بفتح أوله وسكون ثانيه اسم قرية بالشام واشتقاقه من الذي قبله كأنه
~~نقل عن زغبة واحدة الزغب ثم سكن قال الشاعر يذكره عليهن أطراف من القوم لم
~~يكن طعامهم حبا بزغبة أغبرا عليهن أي على الخيل أطراف جمع طرف وهو الكريم
~~من الفتيان
#
# زغرتان من قرى هراة ينسب إليها أبو محمد خالد ابن محمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد المديني الهروي أحد الشهود المعدلين بها ذكره أبو سعد في شيوخه وقال
~~سمع أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي قال وأجاز لي وأبو
~~عبد الله محمد بن الحسن الزغرتاني سمع أحمد بن سعيد روى عنه أبو عمر عبد
~~الواحد بن أحمد المليحي الهروي
#
# زغر بوزن زفر وآخره راء مهملة قال أبو منصور قال اللحياني زخرت دجلة
~~وزغرت أي مدت وزغر كل شيء كثرته والإفراط فيه قال أبو صخر PageV03P142 بل
~~قد أتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر أقاول كذا نقلته من خطه سواء قال
~~وزغر قرية بمشارف الشام وإياها عنى أبو دؤاد الإيادي حيث قال ككتابة الزغري
~~غشا ها من الذهب الدلامص قال وقيل زغر اسم بنت لوط عليه السلام نزلت بهذه
~~القرية فسميت باسمها وقال حاتم الطائي سقى الله رب الناس سحا وديمة جنوب
~~السراة من مآب إلى زغر بلاد امرىء لا يعرف الذم بيته له المشرب الصافي ولا
~~يطعم الكدر وجاء ذكر زغر في حديث الجساسة وهي دابة في جزائر البحر تتجسس
~~الأخبار وتأتي بها إلى الدجال وتسمى دابة الأرض وعين زغر تغور في آخر
~~الزمان وهي من علامات ms1559 القيامة روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر الظهيرة فخطبنا وقال إني لم أجمعكم
~~لرغبة ولا لرهبة ولكن لحديث حدثنيه تميم الداري منعني سروره القائلة حدثني
~~أن نفرا من قومه أقبلوا في البحر فأصابهم ريح عاصف فألجأتهم إلى جزيرة فإذا
~~هم بدابة قالوا لها ما أنت قالت أنا الجساسة قلنا أخبرينا الخبر قالت إن
~~أردتم الخبر فعليكم بهذا الدير فإن فيه رجلا بالأشواق إليكم قال فأتيناه
~~فقال أنى نبغتم فأخبرناه فقال ما فعلت بحيرة طبرية قلنا تدفق بين جوانبها
~~قال ما فعلت نخل عمان وبيسان قلنا يجتنيها أهلها قال فما فعلت عين زغر قلنا
~~يشرب منها أهلها قال فلو يبست نفذت من وثاقي فوطئت بقدمي كل منهل إلا مكة
~~والمدينة وحدثني الثقة أن زغر هذه في طرف البحرية المنتنة في واد هناك
~~بينها وبين البيت المقدس ثلاثة أيام وهي من ناحية الحجاز ولهم هناك زروع
~~قال ابن عباس رضي الله عنه لما هلك قوم لوط مضى لوط عليه السلام وبناته
~~يريدون الشام فماتت الكبرى من بناته وكان يقال لها رية فدفنت عند عين هناك
~~فسميت باسمها عين رية ثم ماتت بعد ذلك الصغرى وكان اسمها زغر فدفنت عند عين
~~فسميت عين زغر وهذه في واد وخم رديء في أشأم بقعة إنما يسكنه أهله لأجل
~~الوطن وقد يهيج فيهم في بعض الأعوام مرض فيفني كل من فيه أو أكثرهم فحدثني
~~الوزير الأكرم أطال الله بقاءه قال بلغني أن في بعض الأعوام هاج بهم ذلك
~~حتى أهلك أكثرهم وكان هناك دار من أعيان منازلهم وفيها جماعة تزيد على
~~العشرة أنفس فوقع فيهم الموت واحدا بعد واحد حتى لم يبق منهم إلا رجل واحد
~~فرجع يوما من المقبرة فدخل تلك الدار فاستوحش وحده فجلس على دكة هناك وأفكر
~~ساعة ثم رفع رأسه قبل السماء وقال يا ربيبي وعزتك لئن استمررت على هذا
~~لتفنين العالم في مدة يسيرة ولتقعدن على عرشك وحدك وقيل قال ms1560 لتقعدن على
~~عرشك وحيدك هكذا قال بالتصغير في ربي ووحدك لأن من عادة تلك البلاد إذا
~~أحبوا شيئا خاطبوه بالتصغير على سبيل التحنن والتلطف
#
# زغندان بفتح أوله وثانيه وسكون النون ودال مهملة وآخره نون قرية قرب سنج
~~من نواحي مرو على ستة فراسخ منها
#
# زغموا بلد قديم على غربي الفرات فيه آثار قلعة وعمارة عظيمة دثرت كلها
~~بينها وبين إلبيرة ميل أو زيادة وفيها آثار قنطرة كانت على الفرات بقي منها
~~آثار PageV03P143 كرسيها وكان اسم المحدث كينوك
#
# زغوان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم واو وآخره نون قال ابن الأعرابي الزغي
~~رائحة الحبش فإن كان عربيا فهو فعلان منه قيل هو جبل بإفريقية قال أبو عبيد
~~البكري بالقرب من تونس في القبلة جبل زغوان وهو جبل منيف مشرف يسمى كلب
~~الزقاق الظهوره وعلوه واستدلال السائرين به أينما توجهوا فإنه يرى على
~~مسيرة الأيام الكثيرة ولعلوه يرى السحاب دونه وكثيرا ما يمطر سفحه ولا يمطر
~~أعلاه وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه أثقل من جبل زغوان وأثقل من جبل
~~الرصاص وهو على تونس وقال الشاعر يخاطب حمامة أرسلها من القيران إلى تونس
~~وفي زغوان فاستعلي علوا وداني في تعاليك السحابا ويزعمون أن فيه قرى كثيرة
~~آهلة كثيرة المياه والثمار وفيه مأوى الصالحين وخيار المسلمين وبغربي جبل
~~زغوان مدينة الأربس
#
# الزغيبة بلفظ تصغير الزغب وقد تقدم تفسيره وما أظن هذه المواضع سميت بذلك
~~إلا لقله نبتها كأنهم شبهوه بالزغب وهو الشعر القليل والريش وهو ماء بشرقي
~~سميراء في طريق الحاج
#
#
# | باب الزاي والفاء وما يليهما
#
# زفتا بكسر أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها مقصور بلد بقرب الفسطاط
~~من مصر ويقال له منية زفتا أيضا وقرب شطنوف ويقال لها زفيتة أيضا
#
#
# | باب الزاي والقاف وما يليهما
#
# زفا بفتح أوله والقصر وهو منقول عن الفعل الماضي من زقا الصدى يزقو أو
~~يزقي زقاء إذا صاح وهو ماء لبني غني بينه وبين ماء آخر لهم يقال له مذعا قد
~~ضحوة قال شاعرهم ولن تردي مذعا ولن ms1561 تردي زقا ولا النقر إلا أن تجدي
~~الأمانيا
#
# الزقاق بضم أوله وآخره مثل ثانيه وهو في الأصل طريق نافذ وغير نافذ ضيق
~~دون السكة وأهل الحجاز يؤنثونه وبنو تميم يذكرونه والزقاق مجاز البحر بين
~~طنجة وهي مدينة بالمغرب على البر المتصل بالإسكندرية والجزيرة الخضراء وهي
~~في جزيرة الأندلس قال الحميدي وبينهما اثنا عشر ميلا وذلك هو المسمى الزقاق
~~قال محمد بن طرخان بن بلتكين بن بجكم قال في الشيخ عفان بن غالب الأزدي
~~السبي سعة البحر هناك ستة وثلاثون ميلا وهي اثنا عشر فرسخا وهو أعلم به لأن
~~سبتة على البحر المذكور وهي مولده وبها إقامته ومنشؤه قال محمد بن طرخان
~~وقال لي أبو عامر العبدري وأبو بكر مكهول بن فتوح الزناتي وأبو محمد عبد
~~الله بن مجرز الواحدي قول الحميدي وسعة البحر هناك اثنا عشر ميلا صحيح وهو
~~أضيق موضع فيه وأوسع موضع فيه نحو ثمانية عشر ميلا والذي ذكره عفان غلط
~~وقال الفقيه المرادي المتكلم القيرواني بعد خلاصه من بحر الزقاق ووصوله إلى
~~مدينة سبتة سمعت التجار وقد حدثوا بشدة أهوال بحر الزقاق فقلت لهم قربوني
~~إليه أنشفه من حر يوم الفراق PageV03P144 فلما فعلت جرت أدمعي فعاد كما كان
~~قبل التلاق
#
# زقاق ابن واقف في شعر هدبة بن خشرم العذري فلم تر عيني مثل سرب رأيته
~~خرجن علينا من زقاق ابن واقف تضمخن بالجادي حتى كأنما ال أنوف إذا
~~استعرضتهن رواعف خرجن بأعناق الظباء وأعين ال جآذر وارتجت لهن الروادف فلو
~~أن شيئا صاد شيئا بطرفه لصدن بألحاظ ذوات المطارف قال ومر أبو الحارث جمين
~~يوما بسوق المدينة فخرج رجل من زقاق ابن واقف بيده ثلاث سمكات قد شق
~~أجوافهن وقد خرج شحمهن فبكى أبو الحارث وقال تعس الذي يقول فلم تر عيني مثل
~~سرب رأيته خرجن علينا من زقاق ابن واقف وانتكس ولا انجبر والله لهذه الثلاث
~~سمكات أحسن من السرب الذي وصفه وقال أبو الفرج الأصبهاني أحسب هذا الخبر
~~مصنوعا لأنه ليس في المدينة زقاق يقال ms1562 له زقاق ابن واقف ولا بها أيضا سمك
~~كما وصف ولكني رويت كما روي قلت إن هذا تحكم منه ودعوى وقد تتغير أسماء
~~الأماكن حسب تغير أهلها وبين زمان أبي الحارث جمين وزمان أبي الفرج دهر
~~وعلى ذلك فقد روي هذا الخبر عن الحرمي بن أبي العلاء عن الزبير بن بكار عن
~~عمه
#
# زقاق القناديل محلة بمصر مشهورة فيها سوق الكتب والدفاتر والظرائف
~~كالآبنوس والزجاج وغير ذلك مما يستظرف قال أبو عبد الله القضاعي قال الكندي
~~سمي بذلك لأنه كان منازل الأشراف وكانت على أبوابهم القناديل وكان يقال له
~~زقاق الأشراف لأن عمرو بن العاص كان على طرفه مما يلي الجامع وكعب بن ضبة
~~العبسي على طرفه الآخر مما يلي سوق بربر ودار نخلة داره وكعب هذا هو ابن
~~بنت خالد بن سنان العبسي وقيل هو ابن أخيه وهو الذي زعمت عبس أنه كان نبيا
~~قبل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# زقاق النار بمكة مجاور لجبل زرزر وكلاهما يشرف على الدار المعروفة التي
~~كانت ليزيد بن منصور الحميري خال المهدي
#
# زقوقا بفتح أوله وثانيه وبعد الواو الساكنة قاف أخرى مقصور ناحية بين
~~فارس وكرمان عن نصر
#
#
# | باب الزاي والكاف وما يليهما
#
# زكان بفتح أوله وبعد الألف نون من قرى صغد سمرقند بين رزمان وكمرجة
#
# زكت بكسر الزاي وسكون الكاف وآخره تاء مثناة من فوق موضع عن العمراني
#
# زكرام مدينة في جنوبي إفريقية سكانها من زناتة وهي قصبة مملكة تادمك
#
# زكرم إما قرية بإفريقية أو الأندلس وإما قبيلة من البربر قال السلفي
~~أنشدني أبو القاسم ذربان بن عتيق بن تميم الكاتب قال أنشدني أبو حفص
~~العروضي الزكرمي بإفريقية مما قاله بالأندلس وقد طولب بمكس يتولاه يهودي يا
~~أهل دانية لقد خالفتم حكم الشريعة والمروة فينا PageV03P145 ما لي أراكم
~~تأمرون بضد ما أمرت ترى نسخ الإله الدينا كنا نطالب لليهود بجزية وأرى
~~اليهود بجزية طلبونا ما إن سمعنا مالكا أفتى بذ لا لا ولا من بعده سحنونا
~~هذا ولو أن ms1563 الأئمة كلهم حاشاهم بالمكس قد أمرونا ما راجب مثلي لوكس عدلة لو
~~كان يعدل وزنه قاعونا وقد رجونا أن ننال بعدلكم رفدا يكون على الزمان معينا
~~فالآن نقنع السلامة منكم لا تأخذوا منا ولا تعطونا
#
# زكية بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد ياء النسبة يقال زكا الزرع يزكو زكاء
~~ممدود أي نما وغلام زكي وجارية زكية أي زاك قرية جامعة من أعمال البصرة
~~بينها وبين واسط وقد نسب إليها نفر من أهل العلم عدادهم في البصريين عن
~~الحازمي
#
#
# | باب الزاي واللام وما يليهما
#
# الزلاقة بفتح أوله وتشديد ثانيه وقاف أصله من قولهم مكان زلق أي دحض
~~وزلقت رجله تزلق زلقا والزلاقة الموضع الذي لا يمكن الثبوت عليه من شدة
~~زلقه والتشديد للتكثير والزلاقة أرض بالأندلس بقرب قرطبة كانت عندها وقعة
~~في أيام أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مع الأذفنش ملك الأفرنج مشهورة
#
# زلالة مثل الذي قبله في الوزن وعوض القاف لام والمعنى أيضا متقارب كأن
~~الأقدام تزل فيه كثيرا وهو عقبة بتهامة على المناقب وبها صخرة اقتحمها
~~العقيلي بناقته لأنهم خاطروه على ذلك
#
# زلفة بضم أوله وسكون ثانيه وفاء والزلفة والزلفى القربة والمنزلة وهو ماء
~~شرقي سميراء قال عبيد بن أيوب اللص لعمرك إني يوم أقواع زلفة على ما أرى
~~خلف القنا لوقور أرى صارما في كف أشمط ثائر طوى سره في الصدر فهو ضمير وقال
~~عبد الرحمن بن حزن سقى جدثا بين الغميم وزلفة أحم الذرى واهي العزالي
~~مطيرها إذا سكنت عنها الجنوب تجاوبت جلاد مرابيع السحاب وخورها وإني لأصحاب
~~القبور لغابط بسوداء إذ كانت صدى لا أزورها كأن فؤادي يوم جاء نعيها ملاءة
~~قز بين أيد تطيرها
#
# زلم بالتحريك إن كان عربيا فأصله أنه منقول من الزلم وهو القدح من قوله
~~بات يقاسيها غلام كالزلم أو من الزلم وهو الزنم الذي يكون خلف الظلف وهو
~~جبل قرب شهرزور ينبت فيه حب الزلم الذي يصلح لأدوية الباءة ولا يوجد في
~~غيره وأظنها معربة على هذا
#
# زلول بفتح أوله وتكرير اللام ms1564 وهو فعول من الزلل مدينة في شرقي أزيلى
~~بالمغرب
#
# PageV03P146
# | باب الزاي والميم وما يليهما
#
# زماخير بفتح أوله وبعد الألف خاء مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت وراء
~~مهملة وهو جمع زمخرة وهو النشاب الطويل والزمخرة المرأة الزانية وهي قرية
~~على غربي النيل بالصعيد الأدنى من عمل إخميم
#
# زماراء موضع جاء به ابن القطاع في كتاب الأبنية
#
# زمان بكسر أوله وتشديد ثانيه وآخره نون محلة بني زمان بالبصرة منسوبة إلى
~~القبيلة وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن
~~وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار
~~وأما اشتقاقه فيحتمل أن يكون من باب زممت الناقة فيكون فعلان ويحتمل أن
~~يكون فعالا من باب الزمن والأول أعلى على قياس مذهب سيبويه فيما فيه حرفان
~~ثانيهما مضعف وبعدهما الألف والنون فقياسه أن تكون الألف والنون زائدتين
~~كرمان وحمان وليس هذا كالذي يكون قبل الألف والنون ثلاثة أحرف أصول كحمدان
~~وعثمان لأن هذا لا يختلف في زيادتهما فيه وزمان مما ارتجل للتعريف كحمدان
~~وغطفان وليس بمعروف زمان في الأجناس
#
# زمخشر بفتح أوله وثانيه ثم خاء معجمة ساكنة وشين معجمة وراء مهملة قرية
~~جامعة من نواحي خوارزم إليها ينسب أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري النحوي
~~الأديب رحمه الله وفيه يقول الأمير أبو الحسن علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس
~~الحسني العلوي يمدحه ويذكر قريته وكم للإمام الفرد عندي من يد وهاتيك مما
~~قد أطاب وأكثرا أخي العزمة البيضاء والهمة التي أنافت به علامة العصر
~~والورى جميع قرى الدنيا سوى القرية التي تبوأها دارا فداء زمخشرا وأحر بأن
~~تزهى زمخشر بامرىء إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرا فلولاه ما ضن البلاد
~~بذكره ولا طار فيها منجدا ومغورا فليس ثناه بالعراق وأهله بأعرف منه
~~بالحجاز وأشهرا وحدث الزمخشري وقال أما المولد فقرية من قرى خوارزم مجهولة
~~يقال لها زمخشر سمعت أبي قال اجتاز بزمخشر أعرابي فسأل ms1565 عن اسمها واسم
~~كبيرها فقيل له زمخشر والرداء فقال لا خير في شر ورد ولم يلمم بها وقد ذكرت
~~الزمخشري وأخباره في كتاب الأدباء
#
# زمزم بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الميم والزاي وهي البئر المباركة
~~المشهورة قيل سميت زمزم لكثرة مائها يقال ماء زمزم وزمازم وقيل هو اسم لها
~~وعلم مرتجل وقيل سميت بضم هاجر أم إسماعيل عليه السلام لمائها حين انفجرت
~~وزمها إياه وهو قول ابن عباس حيث قال لو تركت لساحت على الأرض حتى تملأ كل
~~شيء وقيل سميت بذلك لأن سابور الملك لما حج البيت أشرف عليها وزمزم فيها
~~والزمزمة كلام المجوس وقراءتهم على صلاتهم وعلى طعامهم وفيها يقول القائل
~~PageV03P147 زمزمت الفرس على زمزم وذاك في سالفها الأقدم وقيل بل سميت زمزم
~~لزمزمة جبرائيل عليه السلام وكلامه عليها وقال ابن هشام الزمزمة عند العرب
~~الكثرة والاجتماع وأنشد وباشرت معطنها المدهثما ويممت زمزومها المزمزما
~~وقال المسعودي والفرس تعتقد أنها من ولد إبراهيم الخليل عليه السلام وقد
~~كانت أسلافهم تقصد البيت الحرام وتطوف به تعظيما لجدها إبراهيم وتمسكا
~~بهديه وحفظا لأنسابها وكان آخر من حج منهم ساسان بن بابك وكان ساسان إذا
~~أتى البيت طاف به وزمزم على هذه البئر وفي ذلك يقول الشاعر في القديم من
~~الزمان زمزمت الفرس على زمزم وذاك في سالفهها الأقدم وقد افتخر بعض شعراء
~~الفرس بعد ظهور الإسلام وما زلنا نحج البيت قدما ونلقي بالأباطح آمنينا
~~وساسان بن بابك سار حتى أتى البيت العتيق بأصيدينا وطاف به وزمزم عند بئر
~~لإسماعيل تروي الشاربينا ولها أسماء وهي زمزم وزمم وزمزم وزمازم وركضة
~~جبرائيل وهزمة جبرائيل وهزمة الملك والهزمة والركضة بمعنى وهو المنخفض من
~~الأرض والغمزة بالعقب في الأرض يقال لها هزمة وهي سقيا الله لإسماعيل عليه
~~السلام والشباعة وشباعة وبرة ومضنونة وتكتم وشفاء سقم وطعام طعم وشراب
~~الأبرار وطعام الأبرار وطيبة ولها فضائل كثيرة روي عن جعفر الصادق رضي الله
~~عنه أنه قال كانت زمزم من أطيب المياه وأعذبها وألذها وأبردها فبغت على
~~المياه ms1566 فأنبط الله فيها عينا من الصفا فأفسدتها وروى ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وماء زمزم لما
~~شرب له قال مجاهد ماء زمزم إن شربت منه تزيد شفاء شفاك الله وإن شربته لطمإ
~~رواك الله وإن شربته لجوع أشبعك الله وقال محمد بن أحمد الهمذاني وكان ذرع
~~زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستين ذراعا وفي قعرها ثلاث عيون عين حذاء الركن
~~الأسود وأخرى حذاء أبي قبيس والصفا وأخرى حذاء المروة ثم قل ماؤها جدا حتى
~~كانت تجم وذلك في سنة 322 أو 422 فحفر فيها محمد بن الضحاك وكان خليفة عمر
~~بن فرج الرخجي على بريد مكة وأعمالها تسعة أذرع فزاد ماؤها واتسع ثم جاء
~~الله بالأمطار والسيول في سنة 522 فكثر ماؤها وذرعها من رأسها إلى الجبل
~~المنقور فيه أحد عشر ذراعا وهو مطوي والباقي فهو منقور في الحجر وهو تسعة
~~وعشرون ذراعا وذرع تدويرها أحد عشر ذراعا وسعة فمها ثلاثة أذرع وثلثا ذراع
~~وعليها ميلا ساج مربعان فيهما اثنتا عشرة بكرة ليستقى عليها وأول من عمل
~~الرخام عليها وفرش أرضها بالرخام المنصور وعلى زمزم قبة مبنية في وسط الحرم
~~عن باب الطواف تجاه باب الكعبة وفي الخبر أن إبراهيم عليه السلام لما وضع
~~إسماعيل بموضع الكعبة وكر راجعا قالت له هاجر إلى من تكلنا قال إلى الله
~~قالت حسبنا الله فرجعت وأقامت عند ولدها حتى نفد ماؤها وانقطع درها فغمها
~~ذلك PageV03P148 وأدركتها الحنة على ولدها فتركت إسماعيل في موضعه وارتقت
~~على الصفا تنظر هلى ترى عينا أو شخصا فلم تر شيئا فدعت ربها واستسقته ثم
~~نزلت حتى أتت المروة ففعلت مثل ذلك ثم سمعت أصوات السباع فخشيت على ولدها
~~فأسرعت تشتد نحو إسماعيل فوجدته يفحص الماء من عين قد انفجرت من تحت خده
~~وقيل بل من تحت عقبه قيل فمن ذلك العدو بين الصفا والمروة استنانا بهاجر
~~لما عدت لطلب ابنها لخوف السباع قالوا فلما رأت هاجر ms1567 الماء سرت به وجعلت
~~تحوطه بالتراب لئلا يسيل فيذهب ولو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية ولذلك قال
~~بعضهم وجعلت تبني له الصفائحا لو تركته كان ماء سافحا ومن الناس من ينكر
~~ذلك ويقول إن إسماعيل حفره بالمعاول والمعالجة كسائر المحفورات والله أعلم
~~وقد كان ذلك محفورا عندهم قبل الإسلام وقالت صفية بنت عبد المطلب نحن حفرنا
~~للحجيج زمزم سقيا نبي الله في المحرم ركضة جبريل ولما يفطم قالوا وتطاولت
~~الأيام على ذلك حتى غورت تلك السيول وعفتها الأمطار فلم يبق لزمزم أثر يعرف
~~فذكر محمد بن إسحاق فيما رفعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن عبد
~~المطلب بينما هو نائم في الحجر إذ أتي فأمر بحفر زمزم فقال وما زمزم قالوا
~~لا تنزف ولا تهدم تسقي الحجيج الأعظم وهي بين الفرت والدم عند نقرة الغراب
~~الأعصم فغدا عبد المطلب ومعه الحارث ابنه ليس له يومئذ ولد غيره فوجد
~~الغراب ينقر بين إساف ونائلة فحفر هنالك فلما بدا الطي كبر فاستشركته قريش
~~وقالوا إنها بئر أبينا إسماعيل ولنا فيها حق فأبى أن يعطيهم حتى تحاكموا
~~إلى كاهنة بني سعد بأشراف الشام فركبوا وساروا حتى إذا كانوا ببعض الطريق
~~نفد ماؤهم فظمئوا وأيقنوا بالهلكة فانفجرت من تحت خف عبد المطلب عين من ماء
~~فشربوا منها وعاشوا وقالوا قد والله قضي لك علينا أن لا نخاصمك فيها أبدا
~~إن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فانصرفوا فحفر زمزم
~~فوجد فيها غزالين من ذهب وأسيافا قلعية كانت جرهم دفنتها عند خروجهم من مكة
~~فضرب الغزالين بباب الكعبة وأقام عبد المطلب سقاية زمزم للحاج وفيه يقول
~~حذيفة بن غانم وساقي الحجيج ثم للخير هاشم وعبد مناف ذلك السيد الفهر طوى
~~زمزما عند المقام فأصبحت سقايته فخرا على كل ذي فخر وفيه يقول خويلد بن أسد
~~بن عبد العزى وفيه ما يدل على أن زمزم أقدم من إسماعيل عليه السلام أقول
~~وما قولي عليكم بسبة إليك ابن سلمى أنت ms1568 حافر زمزم حفيرة إبراهيم يوم ابن
~~هاجر وركضة جبريل على عهد آدم
#
# زمزم بضم أوله وتشديد ثانية وفتحه وزاي أخرى ساكنة وآخره ميم موضع
~~بخوزستان من نواحي جنديسابور لفظة عجمية
#
# زملق بضم أوله وثانيه وسكون اللام وآخره قاف قرية قريبة من سنج من قرى
~~مرو وهي PageV03P149 الآن خراب وقد نسب إليها نفر من العلماء عن السمعاني
#
# الزملقى بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر اللام وقاف مقصور من قرى بخاري عن
~~العمراني
#
# زملكان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وآخره نون قال السمعاني أبو سعد
~~هما قريتان إحداهما ببلخ والأخرى بدمشق ونسب إليهما وأما أهل الشام فإنهم
~~يقولون زملكا
# بفتح أوله وثانيه وضم لامه والقصر لا يلحقون به النون قرية بغوطة دمشق
~~منها جماهير بن أحمد بن محمد ابن حمزة أبو الأزهر الزملكاني الدمشقي شيخ
~~أبي بكر المقري قال الحافظ أبو القاسم جماهير بن محمد بن أحمد بن حمزة بن
~~سعيد بن عبيد الله بن وهيب بن عباد بن سماك بن ثعلبة بن امرىء القيس ابن
~~عمرو بن مازن بن الأزد بن الغوث أبو الأزهر الغساني الزملكاني من أهل زملكا
~~حدث عن هشام بن عمار وعمرو بن محمد بن الغاز والوليد بن عتبة وأحمد بن
~~الحواري ومحمود بن خالد ورحيم وإسماعيل بن عبد الله السكري القاضي والمؤمل
~~بن إهاب روى عنه الفضل بن جعفر وأبو علي الحسن ابن علي بن الحسن المري
~~المعروف بالشحيمة وأبو سليمان بن زير وأبو بكر المقري وأبو نصر ظفر بن محمد
~~بن ظفر الزملكاني الأزدي وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو بكر أحمد
~~بن عبد الوهاب الصابوني وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني وأبو عمرو
~~أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم المزاحمي الصوري وإسماعيل بن أحمد بن محمد
~~الحلالي الجرجاني وجعفر بن محمد بن الحارث المراغي نزيل نيسابور ومحمد بن
~~سليمان الربعي البندار وجمح ابن القاسم وعلي بن محمد بن سليمان الطوسي وعمر
~~ابن علي بن الحسن العتيكي الأنطاكي وهو هاشم المؤدب ms1569 ومولده سنة 312 ومات
~~لثلاث بقين من المحرم سنة 313 وكان ثقة مأمونا ومحمد بن أحمد بن عثمان بن
~~محمد أبو الفرج الزملكاني الإمام حدث عن أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن
~~الكلابي وتمام بن محمد الرازي وأبي بكر عبد الله بن محمد ابن هلال الجبائي
~~روى عنه أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني الصوفي نزيل بيت المقدس
~~وأبو الحسن علي بن الخضر السلمي وتوفي في جمادى الأولى سنة 124
#
# زملكا هو الذي قبله
#
# زم بضم أوله وتشديد الميم منقول عن فعل الأمر من زم البعير والناقة أي
~~اخطمهما ثم أعرب قيل هي بئر لبني سعد بن مالك وقال أبو عبيدة السكوني زم
~~ماء لبني عجل فيما بين أداني طريق الكوفة إلى مكة والبصرة قال عيينة بن
~~مرداس المعروف بابن فسوة إذا ما لقيت الحي سعد بن مالك على زم فانزل خائفا
~~أو تقدم أناس أجارونا فكان جوارهم شعاعا كلحم الجازر المتقسم لقد دنست
~~أعراض سعد بن مالك كما دنست رجل البغي من الدم لهم نسوة طلس الثياب مواجن
~~ينادين من يبتاع قردا بدرهم وقال الأعشى وما كان ذلك إلا الصبا وإلا عقاب
~~امرىء قد أثم PageV03P150 ونظرة عين على غرة محل الخليط بصحراء زم
#
# زم بفتح أوله وتشديد ثانية قال أبو منصور الزم فعل من الزمام يقال زممت
~~الناقة أزمها زما والصحيح أنها كلمة عجمية عربت وأصلها التخفيف به يلفظ بها
~~العجم بليدة على طريق جيحون من ترمذ وآمل نسب إليها نفر من أهل العلم منهم
~~يحيى بن يوسف بن أبي كريمة أبو يوسف الزمي حدث ببغداد عن شريك بن عبدالله
~~وإسماعيل ابن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه محمد ابن إسماعيل
~~البخاري وأبو حاتم الرازي وابن أبي الدنيا وغيرهم وكان ثقة صدوقا مات سنة
~~525 وقيل سنة 256 وقيل سنة 925
# قال نصر زم بلدة بحرية أظنها بين البصرة وعمان كذا قال
#
# زمنداور بكسر أوله وثانيه ونون وفتح الواو والراء ولاية واسعة بين سجستان
~~والغور وهو ms1570 المسمى بالداور وهذا اللفظ معناه أرض الداور وقال بعضهم إنها
~~مدينة ولها رستاق بين بست وبكراباذ وهي كثيرة البساتين والمياه الجارية
#
# زمهر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الهاء وآخره راء واد في بلاد الهند
#
# زميخ بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه وياء مثناة من تحت وآخره خاء معجمة
~~وعربيته من زمخ بأنفه إذا شمخ وهو فعيل على وزن سكيت وهي كورة من بيهق من
~~أعمال نيسابور
#
# الزميل تصغير زمل موضع في ديار بكر قال إلى عنصلاء بالزميل وعاسم وفي
~~الفتوح الزميل عند البشر بالجزيرة شرقي الرصافة أوقع فيه خالد ببني تغلب
~~ونمير وغيرهم في سنة 21 أيام أبي بكر وقال أبو مقرر ألا سالي الهذيل وما
~~يلاقي على الحدثان من نعت الحروب وعتابا فلا تنسي وعمرا وأرباب الزميل بني
~~الرقوب ألم نفتقهم بالبشر طعنا وضربا مثل تفتيق الضروب وقال أيضا ويقبل
~~بالزميل وجانبيه وطاروا حيث طاروا كالدموك وأجلوا عن نسائهم فكنا بها أولى
~~من الحي الركوك
#
#
# | باب الزاي والنون وما يليهما
#
# الزناء بلفظ صفة الرجل الكثير الزناء موضع ذكره أبو تمام في شعره عن
~~العمراني
#
# الزناء بلفظ صفة الرجل الكثير الزناء موضع ذكره أبو تمام في شعره عن
~~العمراني
#
# زناته بفتح أوله وبعد الألف تاء مثناة من فوق ناحية بسرقسطة من جزيرة
~~الأندلس عن الغرناطي الأنصاري من كتاب فرحة الأنفس في أخبار الأندلس ينسب
~~إليها أبو الحسن علي بن عبد العزيز الزناتي سمع كتاب الاستيعاب لابن عبد
~~البر من أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثابت القرطي سنة 335
#
# زنار ذمار كورة من كور اليمن
#
# زنانير بلفظ جمع زنار النصارى قال أبو منصور قال أبو عمرو الزنانير الحصى
~~الصغار قال أبو زبيد ونحن للظمء مما قد ألم بها بالهجل منها كأصوات
~~الزنانير واحدها زنير وزنار وقال العمراني هي أرض قرب جرش ذكره لبيد في
~~شعره فقال PageV03P151 لهند بأعلى ذي الأغر رسوم إلى أحد كأنهن وشوم فوقف
~~فسلي فأكناف ضلفع تربع فيه تارة وتقيم بما قد تحل الواديين كليهما زنانير
~~منها مسكن ms1571 فتدوم وقال ابن مقبل يا دار سلمى خلاء لا أكلفها إلا المرانة
~~كيما تعرف الدينا تهدي زنانير أرواح المصيف لها ومن ثنايا فروخ الكور
~~تأتينا قالوا الزنانير ههنا رملة والكور جبل
#
# زنبر بوزن عنبر محلة بمصر عن العمراني وإليها فيما أحسب ينسب أبو بكر
~~أحمد بن مسعود بن عمرو ابن إدريس بن عكرمة الزنبري مصري روى عن الربيع بن
~~سليمان ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم روى عنه أبو ذر عمار بن محمد بن مخلد
~~التميمي وأبو القاسم الطبراني ومات سنة 333
#
# زنبق بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مفتوحة وآخره قاف صقع بالبصرة في
~~جانب الفرات ودجلة عن نصر وهو على وزن غندر
#
# زنجان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وآخره نون بلد كبير مشهور من نواحي
~~الجبال بين أذربيجان وبينها وهي قريبة من أبهر وقزوين والعجم يقولون زنكان
~~بالكاف وقد خرج منها جماعة من أهل العلم والأدب والحديث فمن المتقدمين أحمد
~~ابن محمد بن ساكن الزنجاني روى عن إسماعيل بن موسى ابن بنت السري وغيره ممن
~~لا يحصى كثرة وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة 42 ولى البراء بن عازب
~~الري فغزا أبهر وفتحها ثم قزوين وملكها ثم انتقل إلى زنجان فافتتحها عنوة
~~وممن ينسب إلى زنجان عمر بن علي بن أحمد أبو حفص الزنجاني الفقيه قدم دمشق
~~وسمع بها أبا نصر بن طلاب وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن محمد السمناني قاضي
~~الموصل وكان سمع منه ببغداد روى عنه أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن
~~جريضة المالكي وكان قرأ الفقه على أبي الطيب الطبري والكلام على أبي جعفر
~~السمناني وصنف كتابا سماه المعتمد وذكر الشريف أبو الحسن الهاشمي أنه كان
~~يدعي أكثر مما يحسن ويخطىء في كثير مما يسأل عنه ومات ببغداد في جمادى
~~الأولى سنة 954 ودفن إلى جنب ابن سريج وممن ينسب إلى زنجان سعد بن علي بن
~~محمد بن علي بن الحسين الزنجاني أبو القاسم الحافظ طاف في الآفاق ms1572 ولقي
~~الشيوخ بديار مصر والشام والسواحل وسكن في آخر عمره مكة وجاور بها وصار شيخ
~~الحرم وكان إماما حافظا متقنا ورعا تقيا كثير العبادة صاحب كرامات وآيات
~~وكان الناس يرحلون إليه ويتبركون به وكان إذا خرج إلى الحرم يخلو للمطاف
~~كانوا يقبلون يده أكثر مما كانوا يقبلون الحجر الأسود سمع أبا بكر محمد بن
~~عبيد الزنجاني بها وأبا عبد الله محمد بن الفضل بن مطيف الفراء وأبا علي
~~الحسين بن ميمون
# ابن عبد الغفار بن حسنون الصدفي وأبا القاسم مكي ابن علي بن بنان الحمال
~~بمصر وأبا الحسن علي بن سلام ابن الإمام الغربي بها وأبا الحسن محمد بن علي
~~بن محمد البصري الأزدي وغيرهم روى عنه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
~~القشيري وابن طاهر المقدسي قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي سمعت الفقيه أبا
~~محمد هياج بن عبيد الحطيني إمام الحرم PageV03P152 ومفتيه يقول يوم لا أرى
~~فيه سعد بن علي الزنجاني لا أعتقد أني عملت فيه خيرا وكان هياج يعتمر كل
~~يوم ثلاث عمر ويواصل الصوم ثلاثة أيام ويدرس عدة دروس ومع هذا كان يعتقد أن
~~نظره إلى الشيخ سعد والجلوس بين يديه أفضل من سائر عمله وذكر المقدسي قال
~~دخلت على الشيخ سعد بن علي وأنا ضيق الصدر من رجل من أهل شيراز لا أذكره
~~فأخذت يده وقبلتها فقال لي ابتداء من غير أن أعلمه بما أنا فيه يا أبا
~~الفضل لا تضيق صدرك عندنا في بلاد العجم مثل يضرب يقال بخل أهوازي وحماقة
~~شيرازي وكثرة كلام رازي ومات بمكة سنة 074
#
# زنج بضم أوله وسكون ثانيه وآخره جيم من قرى نيسابور عن العمراني وقال أبو
~~سعد في التحبير أبو نصر أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس
~~الزنجي الصفار من أهل نيسابور والد الإمام عمر الصفار سمعت منه ومن زوجته
~~دردانة بنت إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وكان شيخا متميزا عالما سديدا
~~بسيرة صالحة يسكن ناحية زنج من أرباع نيسابور سمع ms1573 أبا سهل محمد بن أحمد بن
~~عبيد الله الحفصي الكشميهني وأبا سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقري وأبا
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وذكر آخرين وكانت ولادته في شعبان سنة
~~944 بنيسابور وتوفي في طريق قرية زيروان من نواحي زنج في أول شهر رمضان سنة
~~335
#
# زندان بفتح أوله وسكون ثانية ودال مهملة وآخره نون بلفظ تثنية الزند الذي
~~للكف والزند الذي يقتدح به قال نصر ناحية بالمصيصة ذكر خليفة بن خياط أن
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح غزاها في سنة 13 وقال العمراني زندان قرية
~~بمالين وبمرو أيضا قرية تعرف بزندان
#
# زندجان سمع فيها محب الدين بن النجار وعرفها بالجيم كذا هو في التحبير
~~قال عبد الغني بن أحمد ابن محمد الدارمي الزندجاني الصوفي أبو اليمن
~~المعروف بكردبان من أهل زندجان إحدى قرى بوشنج كان شيخا صالحا عفيفا سمع
~~بهراة أبا إسماعيل الأنصاري وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الجوهري كتب عنه
~~ببوشنج ومات بقرية زندجان يوم الأربعاء الثامن عشر من رجب سنة 545
#
# زندخان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الدال وخاء معجمة وآخره نون قرية على
~~فرسخ من سرخس حصينة ينسب إليها جماعة منهم أبو حنيفة النعمان بن عبد الجبار
~~بن عبد الحميد بن أحمد الحنفي الزندخاني أبو أبي الحارث عبد الحميد سمع
~~محمد بن عبد الله العياضي وكانت وفاته في حدود سنة 005 ومحمد بن الحسن بن
~~أحمد بن أبي نصر أبو عبد الله الزندخاني خال أبي سعد من أهل سرخس من بيت
~~الرياسة والتفقه سمع بمرو أبا علي إسماعيل ابن أحمد بن الحسن البيهقي سمع
~~منه أبو سعد وقال كان مولده في حدود سنة 094 وقتل في وقعة الغز بسرخس في ذي
~~القعدة سنة 945 ومحمد بن أحمد ابن أبي حنيفة النعمان أبو الفتح بن أبي
~~الفضل الزندخاني السرخسي كان فقيها سمع السيد أبا الحسن محمد ابن محمد بن
~~زيد الحسيني الحافظ وأبا الفتح مسعود بن سهل بن حمك الحمكي وأبا منصور محمد ms1574
~~بن عبد الملك ابن الحسن المظفري كتب عنه أبو سعد ومولده في ثامن عشر ذي
~~الحجة سنة 464
#
# زند بلفظ زند الكف أو زند القداحة قرية ببخاري عن السمعاني ينسب إليها
~~أبو بكر محمد PageV03P153 ابن أحمد بن حمدان بن عازم الزندي عن ابن ماكولا
~~وأبي سعد وقيل إنه نسبة إلى زندنه اختصر منه وقال نصر زند بعد الزاي نون
~~ساكنة ودال مهملة جبل نحدي
# وزند أيضا قال العمراني زند بفتحتين قرية بقنسرين لبني أسد وقيل بالباء
~~وقد ذكر قلت والنون خطأ وصوابه بالباء الموحدة من تحت وإنما ذكر للتجنيب
#
# زندرامش بفتح أوله وسكون ثانيه اسم مركب وبعد الدال المفتوحة راء مهملة
~~وآخره شين معجمة
#
# زندرميثن بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة وراء ساكنة وميم
~~مكسورة وياء مثناه من تحت ساكنة وثاء مثلثة مفتوحة وآخره نون من قرى بخارى
#
# زندروذ بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الدال المهملة وراء مهملة مضمومة وواو
~~ساكنة وآخره ذال معجمة نهر مشهور عند أصبهان عليه قرى ومزارع وهو نهر عظيم
~~أطيب مياه الأرض وأعذبها وأغذاها
#
# زندورد بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وواو مفتوحة وراء ساكنة ودال
~~مهملة مدينة كانت قرب واسط مما يلي البصرة خربت بعمارة واسط وينسب إليها
~~طسوج عمل بكسكر وله ذكر في الفتوح ويقال إن سمية أم زياد وأبي بكرة أصلها
~~منه عن ابن الكلبي قال كان النوشجاني قد جذم فعالجه أطباء الفرس فلم يصنعوا
~~شيئا فقيل له إن بالطائف طبيبا للعرب فحمل إليه هدايا منها سمية أم زياد
~~وأتى إليه فداواه فبرأ فوهبها له مع الهدايا وكانت سمية من أهل زندورد
~~وإليها ينسب الحسن بن حيدرة بن عمر الزندوردي الفقيه سمع أبا بكر محمد بن
~~داود بن علي الأصبهاني وغيره سمع منه الحاكم بمكة توفي سنة 353 في جمادى
~~الأولى وكان المنصور لما عمر بغداد نقل أبواب الزندورد فنصبها على مدينته
~~ودير الزندورد ببغداد مشهود قد ذكر في الديرة وقيل إن الزندورد من بناء
~~الشياطين لسليمان بن داود عليه السلام ms1575 وأبوابها من صنعتهم وكانت أربعة
~~أبواب
#
# زندنه بفتح أوله وسكون ثانية ودال مهملة مفتوحة ونون قرية كبيرة من قرى
~~بخارى بما وراء النهر بينها وبين بخارى أربعة فراسخ في شمالي المدينة ينسب
~~إليها أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن البخاري
~~الزندني حدث عن سعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل روى عنه محمد بن حمزة بن
~~يافث ومات سنة 023 وإلى هذه القرية تنسب الثياب الزندنجية يزيادة الجيم وهي
~~ثياب مشهورة
#
# زندة بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مدينة بالروم من فتوح أبي عبيدة
~~بن الجراح رضي الله عنه
#
# زندينا بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الدال المهملة ياء مثناة من تحت ثم
~~نون وألف مقصورة قرية من قرى نسف بما وراء النهر
#
# زنق مدينة بالأندلس نسب إليها الزنقي المتكلم
#
# زنقب بضم أوله وسكون ثانيه وقاف وآخره باء موحدة علم مرتجل لا أصل له في
~~النكرات وهو ماء لبني عبس عن العمراني وقال نصر PageV03P154 زنقب ماء ببلاد
~~يربوع بالقوارة لبني سليط بن يربوع وأنشد الأصمعي وليس لهم بين الجناب
~~مفازة وزنقب إلا كل أجرد عنتل مع أبيات ذكرت في جو ووجدتها في شعر بني مازن
~~لابن حبيب زنقب بضم الزاي وهو قوله لمخارق بن شهاب كأن الأسود الزرق في
~~عرصاتها بأرماحنا بين القرين وزنقب
#
# زنيم من نواحي اليمامة عن الجوهري
#
#
# | باب الزاي والواو وما يليهما
#
# زوابي بعد الألف باء موحدة مكسورة وياء منقوطة في العراق أربعة أنهر
~~نهران فوق بغداد ونهران تحتها يقال لكل واحد منها الزاب وقد ذكرت في بابها
~~وتجمع الزوابي على غير قياس وقياسه أزواب أو زيبان
#
# الزواخي بوزن القوافي وهو مهمل في استعمالهم قرية من أعمال مخلاف حراز ثم
~~من أعمال النجم في أوائل اليمن وإليها ينسب عامر بن عبد الله الزواخي صاحب
~~الدعوة عن الصليحي
#
# زواخ بضم أوله وآخره خاء معجمة إن كان عربيا فهو مرتجل لأنه مهمل في
~~استعمالهم موضع عن ابن دريد ووجدته عن الزمخشري بفتح أوله
#
# زواط ms1576 بضم أوله وبعد الألف طاء يقال زوطوا إذا عظموا اللقم والزباط الجلبة
~~وهو اسم موضع
#
# زوالقنج بفتح أوله وبعد الألف لام مفتوحة وقاف ونون وجيم محلة بقرية سنج
~~من قرى مرو والله أعلم
#
# زواني بفتح أوله وبعد الألف نون وباء منقوصة بلفظ جمع زانية ثلاث قارات
~~قبل اليمامة والقارة الأكمة عن نصر
#
# زواوة بفتح أوله وبعد الألف واو أخرى بليد بين إفريقية والمغرب
#
# زوبلة بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مفتوحة ولام موضع عن العمراني
~~وظبطه كذا
#
# زوخة رملة في قول ابن مقبل ونخل بزوخة إذ ضمه كثيبا عوير فضم الخلالا
#
# زوراء تأنيث الأزور وهو المائل والازورار عن الشيء العدول عنه والانحراف
~~ومنه سميت القوس الزوراء لميلها وبه سميت دجلة بغداد الزوراء و الزوراء أرض
~~كانت لأحيحة بن الجلاح وفيها يقول استغن أو مت ولا يغررك ذو نسب من ابن عم
~~ولا عم ولا خال يلوون ما عندهم عن حق جارهم وعن عشيرتهم والمال بالوالي
~~فاجمع ولا تحقرن شيئا تجمعه ولا تضيعنه يوما على حال إني أقيم على الزوراء
~~أعمرها إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال بها ثلاث بناء في جوانبها فكلها عقب
~~تسقى بإقبال كل النداء إذا ناديث يخذلني إلا ندائي إذا ناديث يا مالي ما إن
~~أقول لشي حين أفعله لا أستطيع ولا ينبو على حال PageV03P155 سميت ببئر كانت
~~فيها والزوراء البئر البعيدة القعر وأرض زوراء بعيدة
# و الزوراء أيضا دار عثمان بن عفان رضي الله عنه بالمدينة و الزوراء أرض
~~بذي خيم في قول تميم بن مقبل من أهل قرن فما اخضل العشاء له حتى تنور
~~بالزوراء من خيم قال الأزهري و مدينة الزوراء ببغداد في الجانب الشرقي سميت
~~الزوراء لازورار في قبلتها وقال غيره الزوراء مدينة أبي جعفر المنصور وهي
~~في الجانب الغربي وهو أصح مما ذهب إليه الأزهري بإجماع أهل السير قالوا
~~إنما سميت الزوراء لأنه لما عمرها جعل الأبواب الداخلة مزورة عن الأبوا
~~الخارجة أي ليست على سمتها وفيها يقول بعضهم ود أهل الزوراء ms1577 زور فلا تغرر
~~بالوداد من ساكنيها هي دار السلام حسب فلا يطمع منها بغير ما قيل فيها و
~~الزوراء دار بناها النعمان بن المنذر بالحيرة قال ابن السكيت وحدثني من
~~رآها وزعم أن أبا جعفر المنصور هدمها وفيها يقول النابغة وأنت ربيع ينعش
~~الناس سيبه وسيف أعيرته المنية قاطع وتسقي إذا ما شئت غير مصرد بزوراء في
~~أكنافها المسك كارع و الزوراء موضع عند سوق المدينة قرب المسجد قال الداودي
~~هو مرتفع كالمنارة وقيل بل الزوراء سوق المدينة نفسه ومنه حديث ابن عباس
~~رضي الله عنه أنه سمع صياح أهل الزوراء وإياه عنى الفرزدق نحن بزوراء
~~المدينة ناقتي حنين عجول تركب البو رائم ويا ليت زوراء المدينة أصبحت
~~بزوراء فلج أو بسيف الكواظم قال ابن السكيت في قول النابغة ظلت أقاطيع
~~أنعام مؤبلة لدى صليب على الزوراء منصوب الزوراء ماء لنبي أسد وقال الأصمعي
~~الزوراء هي رصافة هشام وكانت للنعمان وفيها كان يكون وإليها كانت تنتهي
~~غنائمه وكان عليها صليب لأنه كان نصرانيا وكان يسكنها بنو حنيفة وكانت أدنى
~~بلاد الشام إلى الشيح والقيصوم قال وليس للزوراء ماء لكنهم سمعوا قول
~~القائل ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة لدى صليب على الزوراء منصوب فظنوا أنه ماء
~~لهم وليس هناك ماء وإنما نصبوا الصليب تبركا به
# وزوراء فلج وفلج ما بين الرحيل إلى المجازة وهي أول الدهناء
# وزلفة وزوراء ماء ان لنبي أسد وقال الحسين بن مطير ألا حبذا ذات السلام
~~وحبذا أجارع وعساء التقي فدورها ومن مرقب الزوراء أرض حبيبة إلينا محاني
~~متنها وظهورها وسقيا لأعلى الواديين وللرحى إذا ما بدا يوما لعينك نورها
~~تحمل منها الحي لما تلهبت لهم وغرة الشعرى وهبت حرورها قال بطليموس في كتاب
~~الملحمة مدينة الزوراء PageV03P156 طولها مائة وخمس درجات وعرضها تسع
~~وثلاثون درجة وهي في الإقليم الخامس طالها تسع درجات من العقرب لها شركة من
~~الدبران تحت خمس عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت عاقبتها
~~مثلها من الميزان بيت ملكها مثلها من الحمل ms1578 قلت لا أدري أنا هذه الزوراء
~~أين موقعها وما أظنها إلا في بلاد الروم
#
# زورابذ بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء مهملة وبعد الألف باء موحدة مفتوحة
~~ثم ذال معجمة ناحية بسرخس تشتمل على عدة قرى وزورابذ أيضا قرية بنواحي
~~نيسابور قال السمعاني وظني أنها من طرثيث وهي ناحية هناك تسميها الفرس
~~ترشيش بشينين ينسب إليها أبو الفضل محمد بن أحمد بن الحسن بن زياد التميمي
~~الزورابذي النيسابوري سمع محمد بن يحيى الذهلي وغيره روى عنه أبو علي
~~الحافظ وأبو أحمد الحاكم وتوفي سنة 316
#
# الزور بفتح أوله وهو الميل والاعوجاج والزور أيضا الصد موضع في شعر ابن
~~ميادة وقال نصر الزور بفتح الزاي موضع بين أرض بكر ابن وائل وأرض بني تميم
~~على ثلاثة أيام من طلح
# و الزور أيضا جبل يذكر مع منور جبل في ديار سليم بالحجاز قال ابن ميادة
~~وبالزور زور الرقمتين لنا شجا إذا نديت قيعانه ومذاهبه بلاد متى تشرف طويل
~~جبالها على طرف يجلب لك الشوق جالبه تذكر عيشا قد مضى ليس راجعا لنا أبدأ
~~أو يرجع الدر حالبه
#
# زور بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء معناه الباطل موضع قال فيه شاعر يصف
~~إبلا وتعالت زورا
#
# والزور صنم كان في بلاد الداور من أرض السند من ذهب مرصع بالجواهر
# والزور نهر يصب في دجلة قرب ميافارقين
#
# زورة بلفظ واحدة الزيارة ومعناه البعد والموضع المخصوص بالازورار كأنه
~~بلفظ الواحد منه وهو زورة بن أبي أوفى موضع بين الكوفة والشام وقرأته بخط
~~بعض أعيان أهل الأدب زورة بضم الزاي وقال هو موضع بالكوفة وأنشد قول طخيم
~~بن الطخماء الأسدي يمدح قوما من أهل الحيرة من بني امرىء القيس بن زيد مناة
~~بن تميم رهط عدي بن زيد العبادي كأن لم يكن يوم بزورة صالح وبالقصر ظل دائم
~~وصديق ولم أرد البطحاء يمزج ماءها شراب من البروقتين عتيق معي كل فضفاض
~~القميص كأنه إذا ما سرت فيه المدام فنيق بنو السمط والجداء كل سميذع له في
~~العروق ms1579 الصالحات عروق وإني وإن كانوا نصارى أحبهم ويرتاح قلبي نحوهم ويتوق
~~وقال في كتاب الآمدي كأن لم يكن بالقصر قصر مقاتل وزورة ظل ناعم وصديق
#
# زوزا من قرى حران منها أبو عمران موسى بن عيسى الزوزاني ثقة يحدث عن
~~الطرائقي قاله علي ابن الحسن بن علان الحافظ في تاريخ الجزريين
#
# PageV03P157 زوزان بفتح أوله وثانيه ثم زاي أخرى وآخره نون كورة حسنة بين
~~جبال أرمينية وبين أخلاط وأذربيجان وديار بكر والموصل وأهلها أرمن وفيها
~~طوائف من الأكراد قال صاحب الفتوح لما فتح عياض بن غنم الجزيرة وانتهى إلى
~~قردى وبازبدى أتاه بطريق الزوزان فصالحه عن أرضه على إتاوة وذلك في سنة 91
~~للهجرة وقال ابن الأثير الزوزان ناحية واسعة في شرقي دجلة من جزيرة ابن عمر
~~وأول حدوده من نحو يومين من الموصل إلى أول حدود خلاط وينتهي حدها إلى
~~أذربيجان إلى أول عمل سلماس وفيها قلاع كثيرة حصينة وكلها للأكراد البشنوية
~~والبختية فمن قلاع البشنوية قلعة برقة وقلعة بشير وللبختية قلعة جرذقيل وهي
~~أجل قلعة لهم وهي كرسي ملكهم وآتيل وعلوس وبإزاء الحراء لأصحاب الموصل ألقي
~~وأروخ وباخوخه وبرخو وكنكور ونيروه وخوشب
#
# زوزن بضم أوله وقد يفتح وسكون ثانيه وزاي أخرى ونون كورة واسعة بين
~~نيسابور وهراة ويحسبونها في أعمال نيسابور كانت تعرف بالبصرة الصغرى لكثرة
~~من أخرجت من الفضلاء والأدباء وأهل العلم وقال أبو الحسن البيهقي زوزن
~~رستاق وقصبته زوزن هذه وقيل لها زوزن لأن النار التي كانت المجوس تعبدها
~~حملت من أذربيجان إلى سجستان وغيرها على جمل فلما وصل إلى موضع زوزن برك
~~عنده فلم يبرح فقال بعضهم زوزن أي عجل واضرب لينهض فلما امتنع من النهوض
~~بني بيت النار هناك وتشتمل على مائة وأربع وعشرين قرية والمنسوب إليها كثير
~~وهذا الذي ذكره البيهقي يدل على ضم أولها وأكثر أهل الأثر والنقل على الفتح
~~والله أعلم وينسب إليها أبو حنيفة عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الزوزني قال
~~شيرويه قدم علينا حاجا في سنة 554 روى عن أبي ms1580 بكر الحيري وأبي سعد الجبروذي
~~وأبي سعد عليل وغيرهم وما أدركته وكان صدوقا يكتب المصاحف سمعت بعض المشايخ
~~يقول كتب أبو حنيفة أربعمائة جامع للقرآن باع كل جامع منها بخمسين دينارا
~~والوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أبو العباس الزوزني رجل وسمع وحدث عن
~~خيثمة ابن سليمان ومحمد بن الحسن وقيل محمد بن إبراهيم ابن شيبة المصري
~~وأبي حامد بن الشرقي وأبي محمد بن أبي حاتم وأبي عبد الله المحاملي ومحمد
~~بن الحسين بن صالح السبيعي نزيل حلب روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد
~~الرحمن السلمي وأبو نعيم الحافظ وكان سمع بنيسابور وبغداد والشام والحجاز
~~وكان من علماء الصوفية وعبادهم وتوفي سنة 736 وممن ينسب إليها أبو نصر أحمد
~~بن علي بن أبي بكر الزوزني القائل ولا أقبل الدنيا جميعا بمنة ولا أشتري عز
~~المراتب بالذل وأعشق كحلاء المدامع خلقة لئلا ترى في عينها منة الكحل وقدم
~~بغداد وخدم عضد الدولة فاعتبط شابا وكتب إلى أبيه وهو يجود بنفسه ألا هل من
~~فتى يهب الهوينا لمؤثرها ويعتسف السهوبا فيبلغ والأمور إلى مجاز بزوزن ذلك
~~الشيخ الأديبا بأن يد الردي هصرت بأرض ال عراق من ابنه غصنا رطيبا
#
# PageV03P158 زوش بضم أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة من قرى بخارى بقرب
~~النور عن أبي سعد
#
# زولاب بضم أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة موضع بخراسان ينسب إليه عن
~~الحازمي
#
# زولاه بضم أوله وسكون ثانيه قرية بينها وبين مرو ثلاثة فراسخ وقد نسب
~~إليها بعض العلماء منهم محمد بن علي بن محمود بن عبد الله التاجر الزولاهي
~~المعروف بالكراعي أبو منصور ويقال اسمه أحمد وهو ابن بنت أبي غانم أحمد بمن
~~علي بن الحسين الكراعي شيخ صالح من بيت الحديث عمر طويلا ورحل الناس إليه
~~وكان آخر من روى عن جده أبي غانم سمع منه أبو سعد ومولده في العشرين من
~~شوال سنة 234 بمرو ومات بقرية زولاه إما في أواخر سنة 425 أو أوزائل سنة
~~525
#
# زول قرأت في ms1581 كتاب العشرات لأبي عمر الزاهد الزول الشدة والزول العجب
~~والزول الصقر والزول الظريف والزول فرج الرجل والزول الشجاع والزول الزولان
~~والزول النساء المحرمات وبعده قال ابن خالويه الزول اسم مكان باليمن وجد
~~بخط عبد المطلب بن هاشم وإنهم وصلوا إلى زول صنعاء قال وكان علي بن عيسى
~~يتعجب من هذا ويقول ما عرفنا أن عبد المطلب كان يكتب إلا من هذا الحديث
#
# زوم بضم أوله وسكون ثانيه من نواحي أرمينية مما يلي الموصل ولعل الجبن
~~الزومي إليه ينسب قال نصر و زوم أيضا موضع حجازي قلت إن صح فهو علم مرتجل
~~وقيل الجبن الزوماني وقيل الزومي ينسب إلى زومان وهم طائفة من الأكراد لهم
~~ولاية
#
# زون بضم أوله وآخره نون موضع تجمع فيه الأصنام وتنصب قال رؤبة وهنانة
~~كالزون يجلى صنمه هذا عن الليث وقال غيره كل ما عبد من دون الله فهو زون
~~وزوان وعن نصر زون صنم كان بالأبلة وقيل الزون بيت الأصنام أي موضع كان
#
# زو بفتح أوله وتشديد ثانيه الزو نوع من السفن عظيم وكان المتوكل بنى في
~~واحدة منها قصرا منيفا ونادم فيه البحتري فله فيه شعر في قصيدة ألا هل
~~أتاها بالمغيب سلامي يقول فيه ولا جبلا كالزو والزو في اللغة الزوج والتو
~~الفرد
# والزو القدر
# والزو الذي يقص فيه شعر الضأن والمعز
# ومنه زوء المنية بالهمز ما يحدث من حوادث المنية
#
# زويل بضم أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ولام محلة بهمذان نسب
~~اليها قوم من المتأخرين
#
# زويل بضم أوله وفتح ثانيه بلفظ تصغير زول وهو الرجل الخفيف الظريف والزول
~~أيضا العجب ذو الزويل موضع من ديار عامر بن صعصعة قرب الحاجر وهو من منازل
~~الحاج من الكوفة وفي شعر الحارث بن عمرو الفزاري حتى استغاثوا بذي الزويل
~~والل عرجاء من كل عصبة جرز
#
# زويلة بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت الساكنة لام بلدان
~~أحدهما زويلة السودان مقابل اجدابية في البر بين بلاد السودان PageV03P159
~~وإفريقية قال البكري و ms1582 زويلة مدينة غير مسورة في وسط الصحراء وهي أول حدود
~~بلاد السودان وفيها جامع وحمام وأسواق تجتمع فيها الرفاق من كل جهة ومنها
~~يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم وبها نخيل وبساط للزرع يسقى بالإبل ولما فتح
~~عمروبرقة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وصار ما بي برقة وزويلة للمسلمين
~~وبزويلة قبر دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور قال بكر بن حماد الموت
~~غادر دعبلا بزويلة في أرض برقة أحمد بن خصيب والذي يذكره المؤرخون أن دعبلا
~~لما هجا المعتصم أهدر دمه فهرب إلى طوس واستجار بقبر الرشيد فلم يجره
~~المعتصم وقتله صبرا في سنة 022 وبين زويلة ومدينة اجدابية أربع عشرة مرحلة
~~ولأهل زويلة حكمة في احتراس بلدهم وذاك أن الذي عليه نوبة الاحتراس منهم
~~يعمد إلى دابة فيشد عليها حزمة كبيرة من جريد النخل ينال سعفها الأرض ثم
~~يدور بها حوالي المدينة فإذا أصبح من الغد ركب ذلك المحترس ومن تبعه على
~~جمال السروح وداروا على المدينة فإن رأوا أثرا خارجا من المدينة اتبعوه حتى
~~يدركوه أينما توجه لصا كان أو عبدا أو أمة أو غير ذلك
# و زويلة من أطرابلس بين المغرب والقبلة ويجلب من زويلة الرقيق إلى ناحية
~~إفريقية وما هنالك ومبايعاتهم بثياب قصار حمر ومن بلد زويلة إلى بلد كانم
~~أربعون مرحلة وهم وراء صحراء من بلاد زويلة يذكر خبرهم في كانم والأخرى
~~زويلة المهدية وهي مدينة بإفريقية بناها المهدي عبيد الله جد هؤلاء الذين
~~كانوا بمصر إلى جانب المهدية بينهما رمية سهم فقط فسكن هو وعسكره بالمهدية
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى في موضعه وأسكن العامة في زويلة وكانت
~~دكاكينهم وأموالهم في المهدية وبزويلة مساكنهم فكانوا يدخلون بالنهار
~~للمعيشة ويخرجون بالليل إلى أهاليهم فقيل للمهدي إن رعيتك في عناء من هذا
~~فقال لكن أنا في راحة لأني بالليل أفرق بينهم وبين أموالهم وبالنهار أفرق
~~بينهم وبين أهاليهم فآمن غائلتهم وقال أبو لقمان شاعر الأنموذج يهجو رجلين
~~لا بارك الله في دهر يكون به ms1583 لابن المؤدب ذكر وابن حربون ذا من زويلة لا
~~دين ولا حسب وذاك من أهل ترشيش المجانين و ترشيش اسم المدينة تونس
# وزويلة محلة وباب بالقاهرة قال الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي
~~أو أبوه إبراهيم بن محمد بن حمزة وكان أقام بمصر مدة فملها ورحل عنها وقال
#
#
# زوين بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة وآخره نون قرية بجرجان
#
# الزوية موضع في بلاد عبس قال رجل من بني عبس وكائن ترى بين الزوية والصفا
~~مجر كمي لا تعفى مساحبه
#
#
# | باب الزاي والهاء وما يليهما
#
# زها بضم أوله وقصر ألفه بلفظ قولهم القوم زها مائة وهو موضع بالحجاز عن
~~نصر
#
# زهام بضم أوله وهو فعال من الزهمة وهي الريح المنتنة وهو موضع في حساب
~~ابن دريد
#
# زهدم بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة وميم وهو الصقر في اللغة
~~واسم فرس PageV03P160 والزهدمان زهدم وكردم رجلان وهو اسم أبرق قال أشاقتك
~~آيات بأخوار زهدم والخور المنخفض من الأرض بين نشزين والخور الرحبة
#
# الزهراء ممدود تأنيث الأزهر وهو الأبيض المشرق والمؤنثة زهراء والأزهر
~~النير
# ومنه سمي القمر الأزهر والزهراء مدينة صغيرة قرب قرطبة بالأندلس اختطها
~~عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن
~~هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي وهو يومئذ سلطان تلك البلاد
~~في سنة 523
# وعملها متنزها له وأنفق في عمارتها من الأموال ما تجاوز فيه عن حد
~~الإسراف وجلب إليها الرخام من أقطار البلاد وأهدى إليه ملوك بلاده من
~~آلاتها ما لا يقدر قدره وكان الناصر هذا قد قسم جباية بلاده أثلاثا ثلث
~~لجنده وثلث لبيت ماله وثلث لنفقة الزهراء وعمارتها وذكر بعضهم أن مبلغ
~~النفقة عليها من الدراهم القاسمية منسوبة إلى عامل دار ضربها وكانت فضة
~~خالصة بالكيل القرطبي
# ثمانون مديا وستة أقفزة وزائد أكيال ووزن المدي ثمانية قناطير والقنطار
~~مائة رطل وثمانية وعشرون رطلا والرطل اثنتا عشرة أوقية والستة أقفزة نصف
~~مدي ومسافة ما بين الزهراء ms1584 وقرطبة ستة أميال وخمسة أسداس ميل وقد أكثر أهل
~~قرطبة في وصفها وعظم النفقة عليها وقول الشعراء فيها وصنفوا في ذلك تصانيف
~~وقال أبو الوليد بن زيدون يذكر الزهراء ويتشوقها ألا هل إلى الزهراء أوبة
~~نازح تقضت مبانيها مدامعه سفحا مقاصر ملك أشرقت جنباتها فخلنا العشاء الجون
~~أثناءها صبحا يمثل قرطيها لي الوهم جهرة فقبتها فالكوكب الرحب فالسطحا محل
~~ارتياح يذكر الخلد طيبه إذا عز أن يصدى الفتى فيه أو يضحى تعوضت من شدو
~~القيان خلالها صدى فلوات قد أطار الكرى صبحا أجل إن ليلي فوق شاطىء نيطة
~~لأقصر من ليلي آنة فالبطحا وقال أيضا إني ذكرتك بالرهراء مشتاقا والأفق طلق
~~ووجه الأرض قد راقا وللنسيم اعتلال في أصائله كأنما رق لي فاعتل إشفاقا
~~والروض عن مائة الفضي مبتسم كما حللت عن اللبات أطواقا يوم كأيام لذات لنا
~~انصرمت بتنا لها حين نام الدهر سراقا والزهراء أيضا موضع آخر في قول مصعب
~~بن الطفيل القشيري نظرت بزهراء المغابر نظرة ليرفع أجبالا بأكمة آلها فلما
~~رأى أن لا التفات وراءه بزهراء خلى عبرة العين جالها
#
# الزهري منسوب إلى الزهراء مدينة السلطان بقرطبة من بلاد المغرب إليها
~~ينسب أبو علي الحسين بن محمد ابن أحمد الغساني الزهري ثم الجياني الحافظ
~~نزيل قرطبة سمع أبا عمر بن عبد القاسم وأبا الوليد PageV03P161 الباجي وأبا
~~عبد الله بن عتاب وغيرهم سمع منه جماعة من أهل المغرب كان إمام أهل الأندلس
~~في علم الحديث وأضبطهم لكتاب وأتقنهم لرواية وأوسعهم سماعا مع الحظ الوافر
~~من الأدب وحفظ الرجال وإليه كانت الرحلة ثقة الثقات سمع منه الناس من أهل
~~الأندلس والمغرب ممن لا يعدون كثرة وكان مولده سنة 724 وابتدأ بطلب الحديث
~~سنة 444 وتوفي لعشر خلون من شعبان سنة 894
#
# زهلول بضم أوله وسكون ثانيه ولامين وهو الأملس وفرس زهلول أملس الظهر
~~وزهلول اسم جبل أسود للضباب به معدن يقال له معدن الشجرتين وماؤه البردان
~~ماء ملح كثير النخل عن نصر
#
# زهمان يروى بالضم والفتح فعلان من ms1585 الزهمة وهي الريح المنتنة والزهومة من
~~اللحم وهو اسم موضع قال عدي بن الرقاع العاملي توهم إبلاد المنازل عن حقب
~~فراجع شوقا ثمت ارتد في نصب بزهمان لو كانت تكلم أخبرت بما لقيت بعد الأنيس
~~من العجب
#
# زهو موضع في ديار بني عقيل كانت فيه وقعة بينهم قال الشنان بن مالك من
~~بني معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولو
~~شهدتني أم سلم وقومها بعبلاء زهو في ضحى ومقيل رأتني على ما بين لها من
~~كرامة وسالف دهر قد مضى ووسيل أذل قيادا قومها وأذيقهم مناكب ضوجان لهن
~~صليل
#
# الزهيرية بلفظ التصغير وهو ربض ببغداد يقال له ربض زهير بن المسيب في
~~شارع باب الكوفة من بغداد قرب سويقة عبد الواحد بن إبراهيم
# و الزهيرية أيضا ببغداد قطيعة زهير بن محمد الأبيوردي إلى جانب القطيعة
~~المعروفة بأبي النجم مما يلي باب التبن مع حد سور بغداد قديما إلى باب
~~قطربل وكان عندها باب يعرف بالباب الصغير وزهير هذا رجل من الأزد من عرب
~~خراسان من أهل أبيورد وهذا كله الآن خراب لا يعرفه أحد
#
# زهبوط بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت مفتوحة وواو ساكنة وآخرها
~~طاء مهملة قال الأزهري اسم موضع لم يستعمل من وجوه تقلباته غير هذا اللفظ
~~والله أعلم
#
#
# | باب الزاي والباء وما يليهما
#
# زيادان ناحية ونهر بالبصرة منسوبة إلى زياد مولى بني الهجيم جد يونس بن
~~عمران بن جميع بن بشار ابن زياد وجد عيسى بن عمر النحوي وحاجب بن عمر
~~لأمهما
#
# زيادباذ وهو باذ مضاف إلى زياد اسم رجل على عادة الفرس في إضافة القرى
~~إلى ذلك معناها عمارة زياد قال السمعاني أظنها من قرى فارس بنواحي شيراز
#
# الزيادية محلة بمدينة القيروان من أرض إفريقية سكنها محمد بن خالد
~~الأندلسي ثم الألبيري أحد رواة الحديث وبني بها مسجدا يعرف به
#
# الزيب بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة قرية كبيرة على ساحل بحر
~~الشام قرب ms1586 عكا وقال أبو سعد الزيب بفتح الزاي قرية كبيرة على ساحل بحر
~~الروم عند عكا المعروف بشارستان عكا قلت PageV03P162 هذا الموضع معروف وهو
~~بالفتح لا غير ينسب إليها القاضي أبو علي الحسن بن الهيثم بن علي التميمي
~~الزيبي سمع الحسن بن الفرج الغزي بغزة روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~عبدوس النسوي
#
# زيتان بلفظ تثنية الزيت الدهن المعروف بلدة بين ساحل بحر فارس وأرجان
#
# الزيت بلفظ الزيت الدهن المعروف أحجار الزيت بالمدينة موضع كان فيه أحجار
~~علا عليها الطريق فاندفنت وله ذكر في الحديث
# وقصر الزيت بالبصرة صقع قريب من كلائها وجبل الزيت في شعر الفضل بن عباس
~~اللهبي فوارع من جبال الزيت مدت بسافتها وأحمأت الجبابا جمع جب
#
# الزيتون بلفظ الزيتون المذكور في القرآن مع التين ذكر بعض المفسرين أنه
~~جبل بالشام وأنه لم يرد الزيتون المأكول
# و الزيتون أيضا قرية على غربي النيل بالصعيد وإلى جانبها قرية يقال لها
~~الميمون
#
# الزيتونة موضع كان ينزله هشام بن عبد الملك في بادية الشام فلما عمر
~~الرصافة انتقل إليها فكانت منزله إلى أن مات
# و عين الزيتونة بإفريقية على مرحلة من سفاقس وفيها يقول الأعقب في
~~الملاحم عند حلول الجيش بالزيتونه ثم تكون الرقعة الملعونه
#
# زيدان بلفظ تثنية زيد اسم رجل قال نصر صقع واسع من أعمال الأهواز يتصل
~~بنهر موسى ابن محمد الهاشمي وقال العمراني زيدان اسم قصر وقال السمعاني أبو
~~سعد زيدان موضع بالكوفة
#
# زيداون مثل الذي قبله إلا أن بين الألف والنون واوا مفتوحة قرية من قرى
~~السوس من نواحي الأهواز في ظن أبي سعد السمعاني
#
# زيد بلفظ اسم العلم وهو مصدر زاد يزيد زيدا قال شاعر وأنتم معشر زيد على
~~مائة اسم موضع قرب مرج خساف الذي قرب بالس من أرض الشام وقال نصر موضع من
~~مرج خساف الذي بالجزيرة وهو إلى جنب الحسا الذي كانت عنده الوقعة
#
# الزيدية بلفظ النسبة إلى زيد اسم رجل قرية من سواد بغداد من أعمال
~~بادوريا ينسب إليها أبو ms1587 بكر محمد بن يحيى بن محمد الشوكي الزيدي سمع محمد
~~ابن إسماعيل الوراق وأبا حفص بن شاهين وغيرهما
# و الزيدية من مياه بني نمير في واد يقال له الحذيم
#
# الزيدي قرية باليمامة فيها نخل وروض
#
# زيرباذ بكسر الزاي وسكون الياء وفتح الراء والباء موحدة وآخره ذال معجمة
~~جزيرة زيرباذ من نواحي فارس قال ابن سيران في تاريخه في سنة 903 توفي عبد
~~الله بن عمارة صاحب جزيرة زيرباذ وقد ملكها خمسا وعشرين سنة وملكها بعده
~~أخوه جعفر بن حمزة ستة أشهر وقتله غلمانه وملكها بعده بطال بن عبد الله بن
~~عمارة
#
# زيركج بالكسر وكج بالجيم المشددة قال أبو موسى قرية بخوزستان وأظن أبا
~~مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري إليها ينسب
#
# الزيزيان بكسر أوله وبعد الزاي ياء أخرى وآخره نون موضع بفارس
#
# زيزاء من قرى البلقاء كبيرة يطؤها الحاج ويقام بها لهم سوق وفيها بركة
~~عظيمة وأصله في اللغة المكان PageV03P163 المرتفع ولذلك قال ذو الرمة تحدر
~~عن زيزائه القف وارتقى على الرمل وانقادت إليه الموارد وقال مليح تذكرت
~~ليلى يوم أصبحت قافلا بزيزاء والذكرى تشوق وتشغف غداة ترد الدمع عين مريضة
~~بليلى وتارات تفيض وتذرف ومن دون ذكراها التي خطرت لنا بشرقي نعمان الشرى
~~والمعرف وأعليت من طود الحجاز نجوده إلى الغور ما اجتاز الفقير ولفلف
#
# زيغدوان بفتح أوله وثانيه وغين معجمة ساكنة ودال مهملة مضمومة وبعد الألف
~~نون ويقال بباء موحدة بعد أوله اسم موضع عن العمراني
#
# زيق بلفظ زيق القميص وهو تعريب جيك محلة بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن
~~علي بن أبي علي الزيقي سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد حدث عنه أبو محمد
~~الشيباني وذكر أنه توفي سنة 713
#
# زيكون بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى نسف ونسف هي نخشب قرب
~~سمرقند والله أعلم بالصواب
#
# زيلع بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وآخره عين مهملة هم جيل من
~~السودان في طرف أرض الحبشة وهم مسلمون وأرضهم تعرف بالزيلع وقال ابن الحائك
~~ومن جزائر ms1588 اليمن جزيرة زيلع فيها سوق يجلب إليه المعزى من بلاد الحبشة
~~فتشترى جلودها ويرمى بأكثر مسائحها في البحر
# وزيلع بالعين المهملة قرية على ساحل البحر من ناحية الحبش حدثني الشيخ
~~وليد البصري وكان ممن جال في البلدان أن البربر طائفة من السودان بين بلاد
~~الزنج وبلاد الحبش قال ولهم سنة عجيبة مع كونهم إلى الإبطاء منسوبين وفي
~~أهله معدودين وهم طوائف يسكنون البرية في بيوت يصنعونها من حشيش قال فإذا
~~أحب أحدهم امرأة وأراد التزوج بها ولم يكن كفؤا لها عمد إلى بقرة من بقر
~~أبي تلك المرأة ولا تكون البقرة إلا حبلى فيقطع من ذنبها شيئا من الشعر
~~ويطلقها في السرح ثم يهرب في طلب من يقطع ذكره من الناس فإذا رجع الراعي
~~وأخبر والد الجارية أو من يكون وليا لها من أهلها فيخرجون في طلبه فإن
~~ظفروا به قتلوه وكفوا أمره وإن لم يظفروا به مضى على وجهه يلتمس من يقطع
~~ذكره ويجيئهم به فإن ولدت البقرة ولم يجيء بالذكر بطل أمره ولا يرجع أبدا
~~إلى قومه بل يمضي هاجا حيث لا يعرفون له خبرا فإنه إن رجع إليهم قتلوه وإن
~~قطع ذكر رجل وجاءهم به تملك تلك الجارية ولا يسعهم أبدا أن يمنعوه ولو كانت
~~من كانت قال وأكثر من ترى من هذه البلاد من الطائفة المعروفة بالزيلع
~~السودان إنما هم من الذين التمسوا قطع الذكر فأعجزهم فإذا حصلوا في بلاد
~~المغرب التمسوا القرآن والزهد كما تراهم قال وزيلع قرية على ساحل البحر من
~~ناحية الحبش فيها طوائف منهم ومن غيرهم قال وأكثر معيشة البربر من الصيد
~~وعندهم نوع من الخشب يطبخونه ويستخرجون منه ماء ثم يعقدونه حتى يبقى كأنه
~~الزفت فإذا أكل الرجل منه لا يضره فإن جرح موضعا بمقدار غرز الإبرة وترك
~~فيه أهلك صاحبه وذلك أن الدم يهرب من ذلك السم حتى يصل إلى القلب ويجتمع
~~فيه فيفجره فإذا أراد أحدهم اختباره جرح برأس الإبرة ساقه فإذا سال منه
~~الدم قرب PageV03P164 ذلك السم منه ms1589 فإنه يعود طالبا لموضعه فإن لم يبادره
~~بقطعه من أوله وإلا قتله وهو من العجائب وهم يجعلون منه قليلا في رأس السهم
~~ويتوارون في بعض الأشجار فإذا مرت بهم سباع الوحوش كالفيل والكركدن والزراف
~~والنمر يرشقونه بذلك السهم فإذا خالط دمه مات لوقته فيأخذون من الفيل
~~أنيابه ومن الكركدن قرونه ومن الزراف والنمر جلده والله أعلم
#
# زيلوش من قرى الرملة بفلسطين ينسب إليها أبو القاسم هبة الله بن نعمة بن
~~الحسين بن السري الكناني الزيلوشي روى عن محمد بن عبد الله بن الحسن البصري
~~روى عنه السلفي وفي تاريخ دمشق إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق القيسي
~~المعلم الفقيه أصله من زيلوش قرية من قرى الرملة كان جنديا ثم ترك ذلك
~~وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث من أبي المعالي وأبي طاهر الحنائي وأبي
~~محمد بن الأكفاني والفقيهين أبي الحسن علي بن المسلم ونصر الله بن محمد
~~وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايخنا وقرأ القرآن على ابن
~~الوحشي سمع من المسلم المقري وحدث ببعض مسموعاته وكان ثقة مستورا توفي في
~~الحادي عشر من رجب سنة 355 بدمشق
#
# زيمران بفتح أوله وسكون ثانيه وضم ميمه وراء مهملة وآخره نون يجوز أن
~~يكون فيعلان من الزمرة وهي الجماعة من الناس أو من الزمر وهو القليل الشعر
~~والقليل المروءة أو من الزمار بالكسر وهو صوت النعام وهو موضع
#
# زيمر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الميم وراء واشتقاقه كالذي قبله وهو
~~موضع في جبال طيء يذكر مع بلطة ويضاف إليها قال امرؤ القيس وكنت إذا ما خفت
~~يوما ظلامة فإن لها شعبا ببلطة زيمرا
#
# الزيمة قرية بوادي نخلة من أرض مكة فيها يقول محمد بن إبراهيم بن قربة
~~شاعر عصري مرتعي من بلاد نخلة في الصي ف بأكناف سولة والزيمه
#
# زئنة بكسر أوله وهمز ثانيه وقد لا يهمز واشتقاقه من الزينة معروف فأما من
~~همزه فلا أعرفه إلا أن يقال كلب زئبي وهو القصير والظاهر أنه غير مهموز قال
~~الأصمعي ms1590 قال لي بعض بني عقيل جميع خفاجة يجتمعون ببيشة وزينة وهما واديان
~~أما بيشة فتصب من اليمن وأما زينة فتصب من السراة سراة تهامة وقال ابن
~~الفقيه طوله عشرون يوما في نجد وأعلاه في السراة ويسمى عقيق تمرة وقيل الذي
~~فيه عقيق تمرة هو زبية بتقديم الباء الموحدة والله أعلم بالصواب
#
# س
#
# PageV03P165
# | باب السين والألف وما يليهما
#
# ساباط كسرى بالمدائن موضع معروف وبالعجمية بلاس أباذ وبلاس اسم رجل وقد
~~ذكر في الباء وقال أبو المنذر إنما سمي ساباط الذي بالمدائن بساباط بن باطا
~~كان ينزله فسمي به وهو أخو النخيرجان بن باطا الذي لقي العرب في جمع من أهل
~~المدائن
# والساباط عند العرب سقيفة بين دارين من تحتها طريق نافذ والجمع سوابيط
~~وساباطات وقيل فيه أفرغ من حجام ساباط عن الأصمعي وكان فيه حجام يحجم الناس
~~بنسيئة فإن لم يجثه أحد حجم أمه حتى قتلها فضربه العرب مثلا وإياه أراد
~~الأعشى بقوله يذكر النعمان بن المنذر وكان أبرويز الملك قد حبسه بساباط ثم
~~ألقاه تحت أرجل الفيلة ولا الملك النعمان يوم لقيته بإمته يعطي القطوط
~~ويأفق وتجبى إليه السيلحون ودونها صريفون في أنهارها والخورنق ويقسم أمر
~~الناس أمرا وليلة وهم ساكنون والمنية تنطق ويأمر لليحموم كل عشية بقت
~~وتعليق فقد كاد يسنق يعالى عليه الجل كل عشية ويرفع نفلا بالضحى ويعرق فذاك
~~وما أنجى من الموت ربه بساباط حتى مات وهو محرزق وقال عبيد الله بن الحر
~~دعاني بشر دعوة فأجبته بساباط إذ سيقت إليه حتوف فلم أخلف الظن الذي كان
~~يرتجي وبعض أخلاء الرجال خلوف فإن تك خيلي يوم ساباط أحجمت وأفزعها من ذي
~~العدو زحوف فما جبنت خيلي ولكن بدت لها ألوف أتت من بعدهن ألوف وقال أبو
~~سعد و ساباط بليدة معروفة بما وراء النهر PageV03P166 قرب أشروسنة على عشرة
~~فراسخ من خجند وعلى عشرين فرسخا من سمرقند ينسب إليها طائفة من أهل العلم
~~والرواية منهم أبو الحسن بكر بن أحمد الفقيه الساباطي الأشروسني حدث عن
~~الفتح بن ms1591 عبيد السمرقندي وروى عنه أبو ذر عثمان بن محمد بن مخلد التيمي
~~البغدادي وقال أبو سعد طني أن منها أبا العباس أحمد بن عبد الله بن المفضل
~~الحميري الساباطي حدث عن علي بن عاصم ويزيد بن هارون وغيرهما
#
# سابراباذ كأنه مخفف من سابور مضاف إلى أباذ على عادتهم بلد
#
# سابروج بعد الألف باء موحدة ثم راء مشددة مضمومة ثم واو ساكنة وآخره جيم
~~موضع بنواحي بغداد
#
# سابس بضم الباء الموحدة بعد الألف نهر سابس قرية مشهورة قرب واسط على
~~طريق القاصد لبغداد منها على الجانب الغربي
#
# سابور خواست سابور اسم ملك من ملوك الأكاسرة ثم خاء معجمة وواو خفيفة
~~وبعد الألف سين مهملة وتاء مثناة من فوق وهي بلدة ولاية بين خوزستان
~~وأصبهان وكان السبب في تسميتها بذلك أن سابور بن أردشير لما تخلى عن مملكته
~~وغاب عن أهل دولته لحكم المنجمين بقطع يكون عليه كما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في منارة الحوافر خرج أصحابه يطلبونه فلما انتهوا إلى نيسابور قالوا
~~نيست سابور أي ليس سابور فسميت نيسابور ثم وقعوا إلى سابور خواست فسئلوا
~~هنالك ما تصنعون فقالوا سابور خواست أي نطلب سابور فسمي الموضع بذلك ثم
~~وقعوا إلى جنديسابور فوجدوه هنالك فقالوا وندي سابور أي وجد سابور ثم عربت
~~فقيل جنديسابور كذا قيل وسابور خواست بينها وبين نهاوند اثنان وعشرون فرسخا
~~لأن من نهاوند إلى الأشتر عشرة فرسخا ومن سابور خواست إلى اللور ثلاثون
~~فرسخا لا قرية فيها ولا مدينة و اللور بين سابور خواست وخوزستان وقال علي
~~بن محمد بن خلف أبو سعد يمدح فخر الدولة أبا غالب خلف الوزير هو سيف دولتك
~~الذي أغنيته بطويل باعك عن وسيع خطاه فغدا بطول يديك لو كلفته شق السحاب
~~ببرقه لغزاه وإذا هتفت به لرأس متوج بالروم من سابور خواست أتاه
#
# سابور بلفظ اسم سابور أحد الأكاسرة وأصله شاه بور أي ملك بور وبور الابن
~~بلسان الفرس قاله الأزهري وقال الأعشى وساق له شاه بور الجنو د عامين يضرب ms1592
~~فيه القدم ومن سابور إلى شيراز خمسة وعشرون فرسخا
# وسابور في الإقليم الثالث وطولها ثمان وسبعون درجة وربع وعرضها إحدى
~~وثلاثون درجة كورة مشهورة بأرض فارس ومدينتها النوبندجان في قول ابن الفقيه
~~وقال البشاري مدينتها شهرستان وقال الإصطخري مدينتها سابور وبهذه الكورة
~~مدن أكبر منها مثل النوبندجان وكازرون ولكن هذه كورة تنسب إلى سابور الملك
~~لأنه هو الذي بنى مدينة سابور وهي في السعة نحو إصطخر إلا PageV03P167 أنها
~~أعمر وأجمع للبناء وأيسر أهلا وبناؤها بالطين والحجارة والجص ومن مدن هذه
~~الكورة كازرون وجره ودشتبارين وخمايجان السفلى والعليا وكندران والنوبندجان
~~وتوز ورموم الأكراد وجنبذ وخشت وغير ذلك وبسابور الأدهان الكثيرة ومن دخلها
~~لم يزل يشم روائح طيبة حتى يخرج منها وذلك لكثرة رياحينها وأنوارها
~~وبساتينها وقال البشاري نيسابور كورة نزهة قد اجتمع في بساتينها النخل
~~والزيتون والأترج والخروب والجوز واللوز والتين والعنب والسدر وقصب السكر
~~والبنفسج والياسمين أنهارها جارية وثمارها دانية والقرى متصلة تمشي أياما
~~تحت ظل الأشجار مثل صغد سمرقند وعلى كل فرسخ بقال وخباز وهي قريبة من
~~الجبال وقال العمراني سابور نهر وأنشد أبيت بجسر سابور مقيما يورقني أنينك
~~يا معين وقد نسبوا إلى سابور فارس جماعة من العلماء منهم محمد بن عبد
~~الواحد بن محمد بن الحسن بن حمدان الفقيه أبو عبد الله السابوري حدث بشيراز
~~عن أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الملك روى عنه أبو القاسم هبة الله بن
~~عبد الوارث الشيرازي وغيره وكان للمهلب وقائع بسابور مع قطري ابن الفجاءة
~~والخوارج طويلة ذكرها الشعراء قال كعب الأشقري تساقوا بكأس الموت يوما
~~وليلة بسابور حتى كادت الشمس تطلع بمعترك رضراضه من رحالهم وعفر يرى فيه
~~القنا المتجزع و سابور أيضا موضع بالبحرين فتح على يد العلاء بن الحضرمي في
~~أيام أبي بكر رضي الله عنه عنوة في سنة 21 وقال البلاذري فتح في أيام عمر
~~رضي الله عنه
#
# السابورية مثل الذي قبله وزيادة النسبة إلى مؤنث قرية على الفرات مقابل
~~بالس
#
# سائبة من نواحي ms1593 اليمن من مخلاف سنحان
#
# ساتيدما بعد الألف تاء مثناة من فوق مكسورة وياء مثناة من تحت ودال مهملة
~~مفتوحة ثم ميم وألف مقصورة أصله مهمل في الاستعمال في كلام العرب فإما أن
~~يكون مرتجلا عربيا لأنهم قد أكثروا من ذكره في شعرهم وإما أن يكون عجميا
~~قال العمراني هو جبل بالهند لا يعدم ثلجه أبدا وأنشد وأبرد من ثلج ساتيدما
~~وأكثر ماء من العكرش وقال غيره سمي بذلك لأنه ليس من يوم إلا ويسفك فيه دم
~~كأنه اسمان جعلا اسما واحدا ساتي دما وساتي وسادي بمعنى وهو سدى الثوب فكأن
~~الدماء تسدى فيه كما يسدى الثوب وقد مده البحتري فقال ولما استقلت في جلولا
~~ديارهم فلا الظهر من ساتيدماء ولا اللحف وأنشد سيبويه لعمرو بن قمئة قد
~~سألتني بنت عمرو عن ال أرض التي تنكر أعلامها لما رأت ساتيدما استعبرت لله
~~در اليوم من لامها تذكرت أرضا بها أهلها أخوالها فيها وأعمامها PageV03P168
~~وقال أبو الندى سبب بكائها أنها لما فارقت بلاد قومها ووقعت إلى بلاد الروم
~~ندمت على ذلك وإنما أراد عمرو بن قمئة بهذه الأبيات نفسه لابنته فكنى عن
~~نفسه بها و ساتيدما جبل بين ميافارقين وسعرت وكان عمرو بن قمئة قال هذا لما
~~خرج مع امرىء القيس إلى ملك الروم وقال الأعشى وهرقلا يوم ذي ساتيدما من
~~بني برجان ذي الباس رجح وقد حذف يزيد بن مفرغ ميمه فقال فدير سوى فساتيدا
~~فبصرى قلت وهذا يدل على أن هذا الجبل ليس بالهند وأن العمراني وهم وقد ذكر
~~غيره أن ساتيدما هو الجبل المحيط بالأرض منه جبل بارما وهو الجبل المعروف
~~بجبل حمرين وما يتصل به قرب الموصل والجزيرة وتلك النواحي وهو أقرب إلى
~~الصحة والله أعلم وقال أبو بكر الصولي في شرح قول أبي نواس ويوم ساتيدما
~~ضربنا بني ال أصفر والموت في كتائبها قال ساتيدما نهر بقرب أرزن وكان كسرى
~~أبرويز جه إياس بن قبيصة الطائي لقتال الروم بساتيدما فهزمهم فافتخر بذلك
~~وهذا هو الصحيح وذكره في ms1594 بلاد الهند خطأ فاحش وقد ذكر الكسروي فيما أوردناه
~~في خبر دجلة عن المرزباني عنه فذكر نهرا بين آمد وميافارقين ثم قال ينصب
~~إليه وادي ساتيدما وهو خارج من درب الكلاب بعد أن ينصب إلى وادي ساتيدما
~~وادي الزور الآخذ من الكلك وهو موضع ابن بقراط البطريق من ظاهر أرمينية قال
~~وينصب أيضا من وادي ساتيدما نهر ميافارقين وهذا كله مخرجه من بلاد الروم
~~فأين هو والهند بالله للعجب وقول عمرو بن قمئة لما رأت ساتيدما يدل على ذلك
~~لأنه قاله في طريقه إلى ملك الروم حيث سار مع امرىء القيس وقال أبو عبيدة
~~ساتيدما جبل يذكر أهل العلم أنه دون الجبال من بحر الروم إلى بحر الهند
#
# ساجر بعد الألف جيم مكسورة ثم راء مهملة قال الليث الساجر السيل الذي
~~يملأ كل شيء وقال غيره يقال وردنا ماء ساجرا إذا ملأه السيل قال الشماخ
~~وأحمى عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر وهو ماء باليمامة
~~بوادي السر وقيل ماء في بلاد بني ضبة وعكل وهما جيران قال عمارة بن عقيل بن
~~بلال بن جرير فإني لعكل ضامن غير مخفر ولا مكذب أن يقرعوا سن نادم وأن لا
~~يحلوا السر ما دام منهم شريد ولا الخثماء ذات المخارم ولا ساجرا أو يطرحوا
~~القوس والعصا لأعدلهم أو يوطؤوا بالمناسم وقال سلمة بن الخرشب وأمسوا حلالا
~~ما يفرق بينهم على كل ماء بين فيد وساجر وقال السمهري اللص تمنت سليمى أن
~~أقيم بأرضها وإني وسلمى ويبها ما تمنت ألا ليت شعري هل أزورن ساجرا وقد
~~رويت ماء الغوادي وعلت
#
# PageV03P169 الساجور بعد الألف جيم وآخره راء بلفظ ساجور الكلب وهي خشبة
~~تجعل في عنقه يقاد بها وهو اسم نهر بمنبج قال البحتري يذكره ما رأينا
~~الحسين ألغى صوابا مذ شركت الحسين في التدبير بك أعطيت من مبر اشتياقي يردى
~~زلفة على الساجور
#
# ساجوم فاعول من سجم الدمع إذا هطل اسم موضع قال نصر ساجوم بالميم واد
#
# ساجو بنقص الميم عن ms1595 الذي قبله موضع عن العمراني والله أعلم
#
# الساج بالجيم بلفظ الخشب المعروف بالساج مدينة بين كابول وغزنين مشهورة
~~هناك
#
# الساحل بعد الألف حاء مهملة وآخره لام بلفظ ساحل البحر وهو شاطئه موضع من
~~أرض العرب بعينه قال ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل وكأنها ألواح جفن
~~مائل قال الأزدي هو موضع بعينه ولم يرد به ساحل البحر
#
# ساحوق بعد الألف حاء مهملة وآخره قاف فاعول من السحق قال بعضهم هرقن
~~بساحوق جفانا كثيرة موضع
# ويوم ساحوق من أيام العرب
#
# السادة محرثة باليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# السادة محرثة باليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# ساركون بعد الألف راء مهملة وكاف وآخره نون قرية من قرى بخارى ينسب إليها
~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن حاتم الساركوني يروي عن أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~حبيب روى عنه أبو عبد الله بن مالك الخنامتي
#
# ساروان بعد الألف راء ثم واو وآخره نون موضع
#
# ساروق بعد الألف راء وآخره قاف فاعول من السرقة موضع بأرض الروم الساروق
~~تعريب سارو وهو من أسماء مدينة همذان قالوا أول من بناها جم بن نوجهان
~~وسماها سارو فعربوها وقالوا ساروق وفي أخبار الفرس بكلامهم سارو جم كرد
~~دارا كمر بست بهمن اسفنديار بسر آورد أي الساروق بناها جم وشد منطقتها دارا
~~أي عمل عليها سورا واستتمه وأحسنه بهمن بن اسفنديار
#
# سارونية بعد الألف راء ثم واو ثم نون مكسورة وياء مثناة من تحت عقبة قرب
~~طبرية يصعد منها إلى الطور
#
# سارية بعد الألف راء ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة بلفظ السارية وهي
~~الأسطوانة والسارية أيضا السحابة التي تأتي ليلا وأصله من سرى يسري سرى
~~ومسرى إذا سار ليلا وهي مدينة بطبرستان وهي في الإقليم الرابع طولها سبع
~~وسبعون درجة وخمسون دقيقة وعرضها ثمان وثلاثون درجة قال البلاذري كور
~~طبرستان ثماني كور سارية وبها منزل العامل في أيام الطاهرية وكان العامل
~~قبل ذلك في آمل وجعلها أيضا الحسن بن زيد ومحمد بن زيد العلويان دار
~~مقامهما وبين ms1596 سارية والبحر ثلاثة فراسخ وبين سارية وآمل ثمانية عشر فرسخا
~~والنسبة إليها ساري وطبرستان هي مازندران قال محمد بن طاهر المقدسي ينسب
~~إلى سارية من طبرستان سروي منهم أبو الحسين PageV03P170 محمد بن صالح بن
~~عبد الله السروي الطبري روى عنه محمد بن بشار بندار وزياد بن أيوب ومحمد بن
~~المثنى وأبو كريب وخلق كثير يعسر تعدادهم روى عنه أبو القاسم علي بن الحسن
~~بن الربيع القرشي وأبو الحسين بن حازم انصرام وعبد الله بن محمد الخواري
~~قال شيرويه قال أبو جعفر الحافظ انكشف أمره بالري عند ابن أبي حاتم ولما
~~قدم الري ذكرته ابن أبي حاتم ثم ظهر من أمره ما ظهر فأخرج من الري وساءت
~~حاله وروى حديث لا نكاح إلا بولي حديث عائشة من طريق عروة فأنكرت عليه
~~وقصدته وقلت له تخرج أصلك فلم يكن له أصل وكان مخلطا وسار إلى الأهواز
~~فانكشف أمره بها أيضا وقال عبد الرحمن الأنماطي سألت جعفر بن محمد
~~الكرابيسي عن محمد بن صالح فقال ما سمعت أحدا يقول فيه شيئا
#
# ساري مخفف الياء هي سارية المذكورة قبل وقال العمراني الساري موضع قال
~~الشماخ حنت إلى سكة الساري تجاوبها حمامة من حمام ذات أطواق والسكة الطريقة
~~الواضحة
#
# سازة بالزاي قرية باليمن من نواحي بني زبيد
#
# ساسان بلفظ جد ملوك الأكاسرة الساسانية محلة بمرو خارجة عنها من درب
~~الفيروزية عن أبي سعد وينسب إليها بعض الرواة
#
# ساسكون من قرى حماة ينسب إليها المهذب حسن الساسكوني شاعر شاب عصري
~~أنشدني له بعض أصحابنا أبياتا في الجبول كتبت فيه
#
# ساسنجرد بعد الألف سين أخرى مفتوحة ثم نون ساكنة وجيم مكسورة ثم راء ودال
~~مهملتان قرية على أربعة فراسخ من مرو على طريق الرمل وقد نسب إليها بعض
~~الرواة
#
# ساسي بعد الألف سين أخرى بلفظ النسبة إلا أن ياءه خفيفة قرية تحت واسط
~~الحجاج ينسب إليها أبو المعالي بن أبي الرضا بن بدر الساسي سمع أبا الفتح
~~محمد بن أحمد بن بختيار المانداي الواسطي
#
# الساعد من أرض ms1597 اليمن لحكم بن سعد العشيرة وهي قرية
#
# ساعدة وهو في الأصل من أسماء الأسد علم له ذو ساعدة في جبال أبلى وقد
~~ذكرت
#
# ساعير في التوراة اسم لجبال فلسطين نذكره في فاران وهو من حدود الروم وهو
~~قرية من الناصرة بين طبرية وعكا وذكره في التوراة جاء من سينا يريد مناجاته
~~لموسى على طور سينا وأشرق من ساعير إشارة إلى ظهور عيسى بن مريم عليه
~~السلام من الناصرة واستعلن من جبال فاران وهي جبال الحجاز يريد النبي عليه
~~الصلاة والسلام وهذا في الجزء العاشر في السفر الخامس من التوراة والله
~~أعلم
#
# ساغرج بعد الألف غين معجمة مفتوحة وراء ساكنة وجيم وقد يقال بالصاد من
~~قرى الصغد على خمسة فراسخ من سمرقند من نواحي إشتيخن قد نسب إليها بعض
~~الرواة
#
# سافردز بعد الألف فاء ثم راء ساكنة ثم دال مهملة مكسورة وآخره زاي قرية
~~على جيحون قريبة من آمل الماء على طريق خوارزم نسب إليها بعض الرواة
#
# السافرية قرية إلى جانب الرملة توفي بها هانىء بن كلثوم بن عبد الله بن
~~شريك بن ضمضم الكندي PageV03P171 ويقال الكناني الفلسطيني في ولاية عمر بن
~~عبد العزيز وروى عن عمر بن سلا وعبد الله بن عمر ومعاوية بن أبي سفيان
#
# ساق بلفظ ساق الرجل هضبة واحدة شامخة في السماء لبني وهب ذكرها زهير في
~~شعره وقال السكوبي ساق ماء لبني عجل بين طريق البصرة والكوفة إلى مكة
# وذات الساق موضع آخر وساق الفريد في قول الحطيئة نظرت إلى فوت ضحي وعبرتي
~~لها من وكيف الرأس شن وواشل إلى العير تحدى بين قو وضارج كما زال في الصبح
~~الإشاء الحوامل فأتبعتهم عيني حتى تفرقت مع الليل عن ساق الفريد الجمائل و
~~ساق الجواء موضع آخر والجواء الواسع من الأودية و ساق الفرو أيضا جبل في
~~أرض بني أسد كأنه قرن ظبي ويقال له ساق الفروين وأنشد الحفصي أقفر من خولة
~~ساق فروين فالحضر فالركن من أبانين
#
# الساقة حصن باليمن من حصون أبين
#
# ساقطة بعد الألف ms1598 قاف مكسورة ثم طاء مهملة بلفظ واحدة الساقط ضد المرتفع
~~موضع يقال له ساقطة النعل
#
# ساقية سليمان قرية مشهورة من نواحي واسط منها القاضي علي بن رجاء بن زهير
~~بن علي أبو الحسن ابن أبي الفضل أقام ببغداد مدة يتفقه في مذهب الشافعي رضي
~~الله عنه ورحل إلى الرحبة وواصل ابن المتقنة وسمع ببغداد أبا الفضل بن ناصر
~~وغيره ورجع إلى ناحيته فولي القضاء بها وكان أبوه قاضيا بها وولي قضاء آمل
~~أيضا ومات بواسط منحدرا من بغداد سنة 495 ومولده في سنة 925
#
# ساكبدياز بعد الألف كاف مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة ودال مهملة مكسورة ثم
~~ياء مثناة من تحت وآخره زاي من قرى نسف نسب إليها بعض الرواة
#
# سالحين والعامة تقول صالحين وكلاهما خطأ وإنما هو السيلحين قرية ببغداد
~~نذكرها في بابها إن شاء الله تعالى وقد نسب إليها على هذا اللفظ أبو زكرياء
~~يحيى بن إسحاق السالحيني البجلي روى عن الليث بن سعد روى عنه أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه وأهل العراق توفي سنة 022
#
# سالم مدينة بالأندلس تتصل بأعمال باروشة وكانت من أعظم المدن وأشرفها
~~وأكثرها شجرا وماء وكان طارق لما افتتح الأندلس ألفاها خرابا فعمرت في
~~الإسلام وهي الآن بيد الأفرنج
#
# سالوس ذكرت في الشين وههنا أولى منها وهي في الإقليم الرابع طولها خمس
~~وسبعون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة
#
# سامان آخره نون قال الحازمي سامان من محال أصبهان ينسب إليها أبو العباس
~~أحمد بن علي الساماني الصحاف حدث عن أبي الشيخ الحافظ وغيره نسبه سليمان بن
~~إبراهيم وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد البناء البشاري سامان قرية بنواحي
~~سمرقند إليها ينسب ملوك بني سامان بما وراء النهر ويزعمون أنهم من ولد
~~بهرام جور ويؤيد هذا أنهم يقولون سامان خداه بن جبا بن طمغاث بن نوشرد بن
~~بهرام PageV03P172 جور واختلفوا في ضبطه ولفظ جبا على عدة أقوال فالسمعاني
~~ضبطه جبا بضم أوله والباء الموحدة وضبطه المستغفري بالفتح وقال ms1599 يروى بالتاء
~~ويروى بالحاء ويروى بالخاء كذا قالوا وقال الفرغاني في تاريخه حدثني أبو
~~العباس محمد بن الحسن بن العباس البخاري أن أصلهم من سامان وهي قرية من قرى
~~بلخ من البهارمة ويمكن الجمع بين القولين لأن سامان خداه معناه المالك
~~سامان لأن خداه بالفارسية الملك فيكون أرادوا ذلك ثم غلب عليهم هذا الاسم
~~وذلك كقولهم شاه أرمن لملك الأرمن وخوارزم شاه لصاحب خوارزم ويقولون لرؤساء
~~القرى ده خدا لأن ده اسم القرية وخدا مالك كأنه قال مالك القرية أو رب
~~القرية
#
# سام من قرى دمشق بالغوطة قال الحافظ أبو القاسم عثمان بن محمد بن عبد
~~الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان كان يسكن قرية سام من إقليم خولان من
~~قرى دمشق وكانت لجده معاوية وله ذكر
#
# سام بني سنان مضاف إلى بني سنان قبيلة لعلها من البربر وهي قلعة بالمغرب
~~في جبال صنهاجة القبيلة وراء جبل درن ويروى بتشديد الميم
#
# سامراء لغة في سر من رأى مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة وقد
~~خربت وفيها لغات سامراء ممدود وسامرا مقصور وسر من رأ مهموز الآخر وسر من
~~را مقصور الآخر أما سامراء فشاهده قول البحتري وأرى المطايا لا قصور بها عن
~~ليل سامراء تذرعه وسر من را مقصور غير مهموز في قول الحسين بن الضحاك سر من
~~را أسر من بغداد قاله عن بعض ذكرها المعتاد وسر من راء ممدود الآخر في قول
~~البحتري لأرحلن وآمالي مطرحة بسر من راء مستبطي لها القدر وسامرا مقصور وسر
~~من رأى وساء من رأى عن الجوهري وسراء وكتب المنتصر إلى المتوكل وهو بالشام
~~إلى الله أشكو عبرة تتحير ولو قد حدا الحادي لظلت تحدر فياحسرتا إن كنت في
~~سر من رأى مقيما وبالشام الخليفة جعفر وقال أبو سعد سامراء بلد على دجلة
~~فوق بغداد بثلاثين فرسخا يقال لها سر من رأى فخففها الناس وقالوا سامراء
~~وهي في الإقليم الرابع طولها تسع وستون درجة وثلثا درجة وعرضها سبع وثلاثون ms1600
~~درجة وسدس تعديل نهارها أربع عشرة ساعة غاية ارتفاع الشمس بها تسع وسبعون
~~درجة وثلث ظل الظهر درجتان وربع ظل العصر أربع عشرة درجة بين الطولين
~~ثلاثون درجة سمت القبلة إحدى عشرة درجة وثلث وعن الموصلي ثلاث وثمانون درجة
~~وعرضها مائة وسبع عشرة درجة وثلث وعشر وبها السرداب المعروف في جامعها الذي
~~تزعم الشيعة أن مهديهم يخرج منه وقد ينسبون إليها بالسر مري وقيل إنها
~~مدينة بنيت لسام فنسبت إليه بالفارسية سام راه وقيل بل هو موضع عليه الخراج
~~قالوا بالفارسية ساء مره أي هو موضع الحساب وقال حمزة كانت سامراء مدينة
~~عتيقة من مدن الفرس تحمل إليها الإتاوة التي PageV03P173 كانت موظفة لملك
~~الفرس على ملك الروم ودليل ذلك قائم في اسم المدينة لأن ساأسم الإتاوة ومرة
~~اسم العدد والمعنى أنه مكان قبض عدد جزية الروم وقال الشعبي وكان سام بن
~~نوح له جمال ورواء ومنظر وكان يصيف بالقرية التي ابتناها نوح عليه السلام
~~عند خروجه من السفينة ببازبدى وسماها ثمانين ويشتو بأرض جوخى وكان ممره من
~~أرض جوخى إلى بازبدى على شاطىء دجلة من الجانب الشرقي ويسمى ذلك المكان
~~الآن سام راه يعني طريق سام وقال إبراهيم الجنيدي سمعتهم يقولون إن سامراء
~~بناها سام بن نوح عليه السلام ودعا أن لا يصيب أهلها سوء فأراد السفاح أن
~~يبنيها فبنى مدينة الأنبار بحذائها وأراد المنصور بعدما أسس بغداد بناءها
~~وسمع في الرواية ببركة هذه المدينة فابتدأ بالبناء في البردان ثم بدا له
~~وبنى بغداد وأراد الرشيد أيضا بناءها فبنى بحذائها قصرا وهو بإزاء أثر عظيم
~~قديم كان للأكاسرة ثم بناها المعتصم ونزلها في سنة 122 وذكر محمد بن أحمد
~~البشاري نكتة حسنة فيها قال لما عمرت سامراء وكملت واتسق خيرها واحتفلت
~~سميت سرور من رأى ثم اختصرت فقيل سر من رأى فلما خربت وتشوهت خلقتها
~~واستوحشت سميت ساء من رأى ثم اختصرت فقيل سامراء وكان الرشيد حفر نهرا
~~عندها سماه القاطول وأتى الجند وبنى عنده قصرا ثم بنى المعتصم أيضا ms1601 هناك
~~قصرا ووهبه لمولاه اشناس فلما ضاقت بغداد عن عساكره وأراد استحداث مدينة
~~كان هذا الموضع على خاطره فجاءه وبنى عنده سر من رأى وقد حكي في سبب
~~استحداثه سر من رأى أنه قال ابن عبدوس في سنة 912 أمر المعتصم أبا الوزير
~~أحمد بن خالد الكاتب بأن يأخذ مائه ألف دينار ويشتري بها بناحية سر من رأى
~~موضعا يبني فيه مدينة وقال له إني أتخوف أن يصيح هؤلاء الحربية صيحة
~~فيقتلوا غلماني فإذا ابتعت لي هذا الموضع كنت فوقهم فإن رابني رائب أتيتهم
~~في البر والبحر حتى آتي عليهم فقال له أبو الوزير آخذ خمسة آلاف دينار وإن
~~احتجت إلى زيادة استزدت قال فأخذت خمسة آلاف دينار وقصدت الموضع فابتعت
~~ديرا كان في الموضع من النصارى بخمسة آلاف درهم وابتعت بستانا كان في جانبه
~~بخمسة آلاف درهم ثم أحكمت الأمر فيما احتجت إلى ابتياعه بشيء يسير فانحدرت
~~فأتيته بالصكاك فخرج إلى الموضع في آخر سنة 022 ونزل القاطول في المضارب ثم
~~جعل يتقدم قليلا قليلا وينتقل من موضع إلى موضع حتى نزل الموضع وبدأ
~~بالبناء فيه سنة 122 وكان لما ضاقت بغداد عن عسكره وكان إذا ركب يموت جماعة
~~من الصبيان والعميان والضعفاء لازدحام الخيل وضغطها فاجتمع أهل الخير على
~~باب المعتصم وقالوا إما أن تخرج من بغداد فإن الناس قد تأذوا بعسكرك أو
~~نحاربك فقال كيف تحاربونني قالوا نحاربك بسهام السحر قال وما سهام السحر
~~قالوا ندعو عليك فقال المعتصم لا طاقة لي بذلك وخرج من بغداد ونزل سامراء
~~وسكنها وكان الخلفاء يسكنونها بعده إلى أن خربت إلا يسيرا منها هذا كله قول
~~السمعاني ولفظه وقال أهل السير إن جيوش المعتصم كثروا حتى بلغ عدد مماليكه
~~من الأتراك سبعين ألفا فمدوا أيديهم إلى حرم الناس وسعوا فيها بالفساد
~~فاجتمع العامة ووقفوا للمعتصم وقالوا يا أمير المؤمنين ما شيء أحب إلينا من
~~مجاورتك لأنك الإمام والحامي للدين وقد أفرط علينا أمر غلمانك وعمنا أذاهم
~~فإما منعتهم عنا أو نقلتهم ms1602 PageV03P174 عنا فقال أما نقلهم فلا يكون إلا
~~بنقلي ولكني أفتقدهم وأنهاهم وأزيل ما شكوتم منه فنظروا وإذا الأمر قد زاد
~~وعظم وخاف منهم الفتنة ووقوع الحرب وعاودوه بالشكوى وقالوا إن قدرت على
~~نصفتنا وإلا فتحول عنا وإلا حاربناك بالدعاء وندعو عليك في الأسحار فقال
~~هذه جيوش لا قدرة لي بها نعم أتحول وكرامة وساق من فوره حتى نزل سامراء
~~وبنى بها دارا وأمر عسكره بمثل ذلك فعمر الناس حول قصره حتى صارت أعظم بلاد
~~الله وبنى بها مسجدا جامعا في طرف الأسواق وأنزل أشناس بمن ضم إليه من
~~القواد كرخ سامراء وهو كرخ فيروز وأنزل بعضهم في الدور المعروفة بدور
~~العرباني فتوفي بسامراء في سنة 722 وأقام ابنه الواثق بسامراء حتى مات بها
~~ثم ولي المتوكل فأقام بالهاروني وبنى به أبنية كثيرة وأقطع الناس في ظهر سر
~~من رأى في الحيز الذي كان احتجره المعتصم واتسع الناس بذلك وبنى مسجدا
~~جامعا فأعظم النفقة عليه وأمر برفع منارة لتعلو أصوات المؤذنين فيها وحتى
~~ينظر إليها من فراسخ فجمع الناس فيه وتركوا المسجد الأول واشتق من دجلة
~~قناتين شتوية وصيفية تدخلان الجامع وتتخللان شوارع سامراء واشتق نهرا آخر
~~وقدره للدخول إلى الحيز فمات قبل أن يتمم وحاول المنتصر تتميمه فلقصر أيامه
~~لم يتمم ثم اختلف الأمر بعده فبطل وكان المتوكل أنفق عليه سبعمائة ألف
~~دينار ولم يبن أحد من الخلفاء بسر من رأى من الأبنية الجليلة مثل ما بناه
~~المتوكل فمن ذلك القصر المعروف بالعروس أنفق عليه ثلاثين ألف ألف درهم
~~والقصر المختار خمسة آلاف ألف درهم والوحيد ألفي ألف درهم والجعفري المحدث
~~عشرة آلاف ألف درهم والغريب عشرة آلاف درهم والشيدان عشرة آلاف ألف درهم
~~والبرج عشرة آلاف ألف درهم والصبح خمسة آلاف ألف درهم والمليح خمسة آلاف
~~ألف درهم وقصر بستان الايتاخية عشرة آلاف ألف درهم والتل علوه وسفله خمسة
~~آلاف ألف درهم والجوسق في ميدان الصخر خمسمائة ألف درهم والمسجد الجامع
~~خمسة عشر ألف ألف درهم وبركوان للمعتز عشرين ms1603 ألف ألف درهم والقلائد خمسين
~~ألف دينار وجعل فيها أبنية بمائة ألف دينار والغرد في دجلة ألف ألف درهم
~~والقصر بالمتوكلية وهو الذي يقال له الماحوزة خمسين ألف ألف درهم والبهو
~~خمسة وعشرين ألف ألف درهم واللؤلؤة خمسة آلاف ألف درهم فذلك الجميع مائتا
~~ألف ألف وأربعة وتسعون ألف ألف درهم وكان المعتصم والواثق والمتوكل إذا بني
~~أحدهم قصرا أو غيره أمر الشعراء أن يعملوا فيه شعرا فمن ذلك قول علي بن
~~الجهم في الجعفري الذي للمتوكل وما زلت أسمع أن الملو ك تبني على قدر
~~أقدارها وأعلم أن عقول الرجا ل يقضى عليها بآثارها فلما رأينا بناء الإما م
~~رأينا الخلافة في دارها بدائع لم ترها فارس ولا الروم في طول أعمارها
~~وللروم ما شيد الأولون وللفرس آثار أحرارها وكنا نحس لها نخوة فطامنت نخوة
~~جبارها PageV03P175 وأنشأت تحتج للمسلمين على ملحديها وكفارها صحون تسافر
~~فيها العيون إذا ما تجلت لأبصارها وقبة ملك كأن النجوم تضيء إليها بأسرارها
~~نظمن الفسافس نظم الحلي لعون النساء وأبكارها لو ان سليمان أدت له شياطينه
~~بعض أخبارها لأيقن أن بني هاشم يقدمها فضل أخطارها وقال الحسين بن الضحاك
~~سر من را أسر من بغداد قاله عن بعض ذكرها المعتاد حبذا مسرح لها ليس يخلو
~~أبدا من طريدة وطراد ورياض كأنما نشر الزه ر عليها محبر الأبراد واذكر
~~المشرف المطل من ال تل على الصادرين والوراد وإذا روح الرعاء فلا تن س
~~رواعي فراقد الأولاد وله فيها ويفضلها على بغداد على سر من را والمصيف تحية
~~مجللة من مغرم بهواهما ألا هل لمشتاق ببغداد رجعة تقرب من ظليهما وذراهما
~~محلان لقى الله خير عباده عزيمة رشد فيهما فاصطفاهما وقولا لبغداد إذا ما
~~تنسمت على أهل بغداد جعلت فداهما أفي بعض يوم شف عيني بالقذى حرورك حتى
~~رابني ناظراهما ولم تزل كل يوم سر من رأى في صلاح وزيادة وعمارة منذ أيام
~~المعتصم والواثق إلى آخر أيام المنتصر ابن المتوكل فلما ولي المستعين وقويت
~~شوكة الأتراك ms1604 واستبدوا بالملك والتولية والعزل وانفسدت دولة بني العباس لم
~~تزل سر من رأى في تناقص للاختلاف الواقع في الدولة بسبب العصبية التي كانت
~~بين أمراء الأتراك إلى أن كان آخر من انتقل إلى بغداد من الخلفاء وأقام بها
~~وترك سر من رأى بالكلية المعتضد بالله أمير المؤمنين كما ذكرناه في التاج
~~وخربت حتى لم يبق منها إلا موضع المشهد الذي تزعم الشيعة ان به سرداب
~~القائم المهدي ومحلة أخرى بعيدة منها يقال لها كرخ سامراء وسائر ذلك خراب
~~يباب يستوحش الناظر إليها بعد أن لم يكن في الأرض كلها أحسن منها ولا أجمل
~~ولا أعظم ولا آنس ولا أوسع ملكا منها فسبحان من لا يزول ولا يحول وذكر
~~الحسن بن أحمد المهلبي في كتابه المسمى بالعزيزي قال وأنا اجتزت بسر من رأى
~~منذ صلاة الصبح في شارع واحد ماد عليه من جانبيه دور كأن اليد رفعت عنها
~~للوقت لم تعدم إلا الأبواب والسقوف فأما حيطانها فكالجدد فما زلنا نسير إلى
~~بعد الظهر حتى انتهينا إلى العمارة منها وهي مقدار قرية يسيرة في وسطها ثم
~~سرنا من الغد على مثل تلك الحال فما خرجنا من آثار البناء إلى نحو الظهر
~~ولا شك أن طول البناء كان أكثر من ثمانية فراسخ PageV03P176 وكان ابن
~~المعتز مجتازا بسامراء متأسفا عليها وله فيها كلام منثور ومنظوم في وصفها
~~ولما استدبر أمرها جعلت تنقض وتحمل أنقاضها إلى بغداد ويعمر بها فقال ابن
~~المعتز قد أقفرت سر من را وما لشيء دوام فالنقض يحمل منها كأنها آجام ماتت
~~كما مات فيل تسل منه العظام وحدثني بعض الأصدقاء قال اجتزت بسامراء أو قال
~~أخبرني من اجتاز بسامراء فرأيت على وجه حائط من حيطانها الخراب مكتوبا حكم
~~الضيوف بهذا الربع أنفذ من حكم الخلائق آبائي على الأمم فكل ما فيه مبذول
~~لطارقه ولا ذمام به إلا على الحرم وأظن هذا المعنى سبق إليه هذا الكاتب
~~فإذا هو مأخوذ من قول أرطاة بن سهية المري حيث قال وإني لقوام لدى ms1605 الضيف
~~موهنا إذا أغدف الستر البخيل المواكل دعا فأجابته كلاب كثيرة على ثقة مني
~~بأني فاعل وما دون ضيفي من تلاد تحوزه
# لي النفس إلا أن تصان الحلائل وكتب عبد الله بن المعتز إلى صديق له يمدح
~~سر من رأى ويصف خرابها ويذم بغداد وأهلها ويفضل سامراء كتبت إليك من بلدة
~~قد أنهض الدهر سكانها وأقعد جدرانها فشاهد اليأس فيها ينطق وحبل الرجاء
~~فيها يقصر فكأن عمرانها يطوى وكأن خرابها ينشر وقد وكلت إلى الهجر نواحيها
~~واستحث باقيها إلى فانيها وقد تمزقت بأهلها الديار فما يجب فيها حق جوار
~~فالظاعن منها ممحو الأثر والمقيم بها على طرف سفر نهاره إرجاف وسروره أحلام
~~ليس له زاد فيرحل ولا مرعى فيرتع فحالها تصف للعيون الشكوى وتشير إلى ذم
~~الدنيا بعدما كانت بالمرأى القريب جنة الأرض وقرار الملك تفيض بالجنود
~~أقطارها عليهم أردية السيوف وغلائل الحديد كأن رماحهم قرون الوعول ودروعهم
~~زبد السيول على خيل تأكل الأرض بحوافرها وتمد بالنقع حوافرها قد نشرت في
~~وجوهها غررا كأنها صحائف البرق وأمسكها تحجيل كأسورة اللجين ونوطت عذرا
~~كالشنوف في جيش يتلقف الأعداء أواثله ولم ينهض أواخره وقد صب عليه وقار
~~الصبر وهبت له روائح النصر يصرفه ملك يملأ العين جمالا والقلوب جلالا لا
~~تخلف مخيلته ولا تنقض مريرته ولا يخطىء بسهم الرأي غرض الصواب ولا يقطع
~~بمطايا اللهو سفر الشباب قابضا بيد السياسة على أقطار ملك لا ينتشر حبله
~~ولا تتشظى عصاه ولا تطفى جمرته في سن شباب لم يجن مأثما وشيب لم يراهق هرما
~~قد فرش مهاد عدله وخفض جناح رحمته راجما بالعواقب الظنون لا يطيش عن قلب
~~فاضل الجزم بعد العزم ساعيا على الحق يعمل به عارفا بالله يقصد إليه مقرا
~~للحلم ويبذله قادرا على العقاب ويعدل فيه إذ الناس في دهر غافل قد اطمأنت
~~بهم سيرة لينة الحواشي خشنة المرام تطير بها أجنحة السرور ويهب فيها نسيم
~~الحبور فالأطراف على مسرة والنظر إلى مبرة قبل أن تخب مطايا الغير وتسفر
~~PageV03P177 وجوه الحذر ms1606 وما زال الدهر مليئا بالنوائب طارقا بالعجائب يؤمن
~~يومه ويغدر غدره على أنها وإن جفيت معشوقة السكنى وحبيبة المثوى كوكبها
~~يقظان وجوها عريان وحصاها جوهر ونسيمها معطر وترابها مسك أذفر ويومها غداة
# وليلها سحر وطعامها هنيء وشرابها مريء وتاجرها مالك وفقيرها فاتك لا
~~كبغدادكم الوسخة السماء الومدة الهواء جوهانار وأرضها خبار وماؤها حميم
~~وترابها سرجين وحيطانها نزوز وتشرينها تموز فكم في شمسها من محترق وفي طلها
~~من عرق ضيقة الديار قاسية الجوار ساطعة الدخان قليلة الضيفان أهلها ذئاب
~~وكلامهم سباب وسائلهم محروم ومالهم مكتوم لا يجوز إنفاقه ولا يحل خناقه
~~حشوشهم مسايل وطرقهم مزابل وحيطانهم أخصاص وبيوتهم أقفاص ولكل مكروه أجل
~~وللبقاع دول والدهر يسير بالمقيم ويمزج البؤس بالنعيم وبعد اللجاجة انتهاء
~~والهم إلى فرجة ولكل سابلة قرار وبالله أستعين وهو محمود على كل حال
# غدت سر من را في العفاء فيا لها قفانبك من ذكرى حبيب ومنزل وأصبح أهلوها
~~شبيها بحالها لما نسجتهم من جنوب وشمأل إذا ما امرؤ منهم شكا سوء حاله
~~يقولون لا تهلك أسى وتجمل وبسامراء قبر الإمام علي بن محمد بن علي بن موسى
~~ابن جعفر وابنه الحسن بن علي العسكريين وبها غاب المنتظر في زعم الشيعة
~~الإمامية وبها من قبور الخلفاء قبر الواثق وقبر المتوكل وابنه المنتصر
~~وأخيه المعتز والمهتدي والمعتمد بن المتوكل
#
# السامرة يجوز أن يكون جمع قوم سمرة الذين يسمرون بالليل للحديث وهي قرية
~~بين مكة والمدينة
#
# سامة السام عروق الذهب الواحدة سامة وبه سمي سامة بن لوي وبنو سامة محلة
~~بالبصرة سميت بالقبيلة وهم سامة بن لوي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر
~~بن كنانة من قريش ينسب إلى المحلة بعض الرواة
# و سامة العليا وسامة السفلى من قرى ذمار باليمن وقال العمراني سامة موضع
#
# سام وقد ذكر معناه قال العمراني جبل
#
# سامين من قرى همذان قال شيرويه حسن بن إبراهيم بن الحسن الضرير أبو علي
~~الخطيب بسامين روى عن جعفر الأبهري وابن عبدان وابن عيسى وكان صدوقا شيخا ms1607
~~سمعت منه
#
# سانجن بعد الألف الساكنة نون ساكنة أيضا وجيم مفتوحة وآخره نون من قرى
~~نسف قد نسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن معقل بن الحجاج ابن خداش بن خديج
~~السانجني النسفي الإمام المشهور رحل في طلب العلم إلى الحجاز والعراق
~~والشام ومصر وروى عن قتيبة بن سعيد وأبي موسى الزمن وهشام بن عمار وغيرهم
~~روى عنه ابنه سعيد وجماعة كثيرة مات سنة 592 عن خمس وثمانين سنة
#
# سانقان بعد الألف نون ساكنة أيضا ثم قاف
# ورخره نون من قرى مرو على خمسة فراسخ منها وقد نسب إليها طائفة من أهل
~~العلم ذكرهم السمعاني في النسب
#
# سانواجرد بعد الألف نون ساكنة وبعد الواو ألف ثم جيم مكسورة وراء ودال
~~مهملة هذا اسم PageV03P178 لعدة قرى بمرو وسرخس وقد نسب إليها بعض أهل
~~العلم
#
# السانة حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن
#
# سان بعد الألف نون من قرى بلخ ينسب إليها سانجي يقال لها سان وجهاريك
~~وينسب إليها الفقيه أبو زكرياء حسن السانجي من أصحاب أبي معاذ روى عن عبد
~~الله بن وهب المصري وغيره
#
# سانيز قرية من قرى جبل شهريار بأرض الديلم ينسب إليها أبو نصر السانيزي
~~وكان من أتباع شروين بن رستم بن قارن ملك الديلم ثم عظم شأنه وكثر أعوانه
~~حتى غلب على الجبلين جبل الديلم وجبل الجيل وطبرستان بأسرها وقومس وما
~~صاقبها وعزم نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد الساماني على قصد الري
~~فجعل طريقه على جبل شهريار طمعا أن يستخلصه لشروين ويعيد الوارث فحصره أبو
~~نصر هذا في موضع يقال له هزار كرى أربعة أشهر لم يقدر على أن يجوز ولا على
~~أن يتأخر عنه حتى بذل له ثلاثين ألف دينار حتى أفرج عنه الطريق
#
# ساوكان بعد الألف واو مفتوحة وكاف وآخره نون بليدة من نواحي خوارزم بين
~~هزاراسب وخشميثن فيها سوق كبير وجامع حسن ومنارة رأيتها في سنة 671 عامرة
~~آهلة
#
# ساوه بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة مدينة حسنة بين ms1608 الري وهمذان
~~في وسط بينها وبين كل واحد من همذان والري ثلاثون فرسخا وبقربها مدينة يقال
~~لها آوه فساوه سنية شافعية وآوه أهلها شيعة إمامية وبينهما نحو فرسخين ولا
~~يزال يقع بينهما عصبية وما زالتا معمورتين إلى سنة 671 فجاءها التتر الكفار
~~الترك فخبرت أنهم خربوها وقتلوا كل من فيها ولم يتركوا أحدا البتة وكان بها
~~دار كتب لم يكن في الدنيا أعظم منها بلغني أنهم أحرقوها وأما طول ساوه فسبع
~~وسبعون درجة ونصف وثلث وعرضها خمس وثلاثون درجة وفي حديث سطيح في أعلام
~~النبوة وخمدت نار فارس وغارت بحيرة ساوه وفاض وادي سماوة فليست الشام لسطيح
~~شاما في كلام طويل وقد ذكرها أبو عبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف
~~الدولة بن مزيد فقال ألا يا حمام الدوح دوح نجارة أفق عن أذى النجوى فقد
~~هجت لي ذكرا علام ينديك الحنين ولم تضع فراخا ولم تفقد على بعد وكرا ودوحك
~~ميال الفروع كأنما يقل على أعواده خيما خضرا ولم تدر ما أعلام مرو وساوة
~~ولم تمس في جيحون تلتمس العبرا والنسبة إلى سارة ساوي وساوجي وقد نسب إليها
~~طائفة من أهل العلم منهم أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل بن يوسف الساوي رحل
~~وسمع بدمشق وغيرها سكن مرو وسمع أبا علي الحظائري وإسماعيل بن محمد أبا علي
~~الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البحتري وأبا عمرو الزاهد وأبا العباس
~~المحبوبي الرزاز وخيثمة بن سليمان سمع منه الحاكم أبو عبدالله ومات سنة 436
~~وأبو طاهر عبد الرحمن ابن أحمد بن علك الساوي أحد الأئمة الشافعية صحب أبا
~~محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وأخذ عنه علم الحديث وسمع جماعة طاهرة
~~وافرة ببغداد وروى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل PageV03P179
~~الحافظ وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي ابن محمد الأسفراييني
~~وتوفي ببغداد سنة 484 أو 584 وعبدالله بن محمد بن عبد الجليل القاضي وكان
~~أبوه وجده من الأعلام
#
# ساوين بعد الألف واو مكسورة ثم ms1609 ياء مثناة من تحت وآخره نون موضع في قول
~~تميم بن مقبل الشاعر أمست بأذرع أكباد فحم لها ركب بلينة أو ركب بساوينا
#
# ساو قرية صغيرة من نواحي البهنسا من الصعيد الأدنى
#
# الساهرة موضع في البيت المقدس وقال ابن عباس الساهرة أرض القيامة أرض
~~بيضاء لم يسفك فيها دم عن البشاري
#
# ساهم بعد الألف هاء مكسورة وميم من قولهم وجه ساهم أي ضامر متغير قال
~~سبيع بن الخطيم أرباب نخلة والقريظ وساهم أنى كذلك آلف مألوف في أبيات ذكرت
~~في القريظ والله أعلم
#
# ساهوق بعد الألف هاء ثم واو وآخره قاف موضع
#
# السائبة من قرى اليمامة
#
# سائر من نواحي المدينة قال ابن هرمة عفا سائر منها فهضب كتانة فدار بأعلي
~~عاقل أو محسر ومنها بشرقي المذاهب دمنة معطلة آياتها لم تغير
#
# ساية بعد الألف ياء مثناة من تحت مفتوحة وهاء اسم واد من حدود الحجاز وهو
~~يجري في الشذوذ مجرى آية وغاية وطاية وذلك أن قياس أمثاله أن تنقلب لامه
~~همزة لكنهم تجنبوا ذلك لأنهم لو همزوها لكان يجتمع على الحرف اعتلال العين
~~واللام وذلك إجحاف وإن كان قد جاء فيما لا يعد نحو ماء وشاء وقيل ساية واد
~~يطلع إليه من الشراة وهو واد بين حاميتين وهما حرتان سوداوان بها قرى كثيرة
~~مسماة وطرق من نواح كثيرة وفي أعلاها قرية يقال لها الفارع ووالي ساية من
~~قبل صاحب المدينة وفيها نخيل ومزارع وموز ورمان وعنب وأصلها لولد علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وفيها من أفناء الناس وتجار من كل بلد كذا قاله عرام
~~فيما رواه عنه أبو الأشعث ولا أدري أهي اليوم على ذلك أم تغيرت وقال ابن
~~جني في كتاب هذيل لقد قرأته بخطه شمنصير جبل بساية وساية واد عظيم به أكثر
~~من سبعين عينا وهو وادي أمج وقال مالك بن خالد الخناعي الهذلي بودك أصحابي
~~فلا تزدهيهم بساية إذ دمت علينا الحلائب وقال المعطل الهذلي ألا أصبحت
~~ظمياء قد نزحت بها نوى خيتعور طرخها وشتاتها ms1610 وقالت تعلم أن ما بين ساية
~~وبين دفاق روحة وغداتها وقال أبو عمرو الخناعي أسائل عنهم كلما جاء راكب
~~مقيما بأملاح إذا ربط اليعر وما كنت أخشى أن أعيش خلافهم بستة أبيات كما
~~نبت العتر PageV03P180 والعتر نبت على ست ورقات أي ست شعب لا يزيد ولا ينقص
~~بما قد أراهم بين مر وساية بكل مسييل منهم أنس غبر غبر جمع غبير وكان مثقلا
~~مخفف يقال حي غبير أن كثير
#
#
# | باب السين والياء وما يليهما
#
# سبأ بفتح أوله وثانيه وهمز آخره وقصره أرض باليمن مدينتها مأرب بينها
~~وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام فمن لم يصرف فلأنه اسم مدينة ومن صرفه فلأنه
~~اسم البلد فيكون مذكرا سمى به مذكرا وسميت هذه الأرض بهذا الاسم لأنها كانت
~~منازل ولد سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومن قحطان إلى نوح اختلاف نذكره في
~~كتاب النسب من جمعنا إن شاء الله تعالى وكان اسم سبإ عامرا وإنما سمي سبأ
~~لأنه أول من سبى السبي وكان يقال له من حسنه عب الشمس مثل عب الشمس
~~بالتشديد قاله ابن الكلبي وقال أبو عمرو بن العلاء عب شمس أصله حب شمس وهو
~~ضوؤها والعين مبدلة من ا لحاء كما قالوا في عب قر وهو البرد وقال ابن
~~الأعرابي هو عبء شمس بالهمز والعبء العدل أي هو عدلها ونظيرها وعلى قول ابن
~~الكلبي فلا أدري لم همز بعد لأنه من سبى يسبي سبيا والظاهر أن أصله من سبأت
~~الخمر أسبؤها سباء إذا اشتريتها ويقال سبأته النار سباء إذا أحرقته وسمي
~~السفر البعيد سبأة لأن الشمس تحرق فاعله وكأن هذا الموضوع سمي سبأ لحرارته
~~وأكثر القراء على صرفه وأبو عمرو بن العلاء لم يصرفه والعرب تقول تفرقوا
~~كأيدي سبا وأيادي سبا نصبا على الحال ولما كان سيل العرم كما نذكره إن شاء
~~الله تعالى في مأرب تفرق أهل هذه الأرض في البلاد وسار كل طائفة منهم إلى
~~جهة فضربت العرب بهم المثل فقيل ذهب القوم أيدي سبا وأيادي سبا ms1611 أي متفرقين
~~شبهوا بأهل سبا لما مزقهم الله تعالى كل ممزق فأخذت كل طائفة منهم طريقا
~~واليد الطريق يقال أخذ القوم يد بحر فقيل للقوم إذا ذهبوا في طرق متفرقة
~~ذهبوا أيدي سبا أي فرقتم طرقهم التي سلكوها كما تفرق أهل سبا في جهات
~~متفرقة والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأنه كثر في كلامهم فاستثقلوا
~~ضغطة الهمز وإن كان سبأ في الأصل مهموزا ويقال سبأ رجل ولد عشرة بنين فسميت
~~القرية باسم أبيهم والله أعلم وإلى ههنا قول أبي منصور وطول سبا أربع وستون
~~درجة وعرضها سبع عشرة درجة وهي في الإقليم الأول
# و سبا صهيب موضع آخر في اليمن وفيه موضع يقال له أبو كندلة
#
# سبا يفتح أوله وتشديد ثانيه والقصر والأولى أن يكتب بالياء لأن كل ما كان
~~على أربعة أحرف لا يجوز أن يكتب إلا بالياء وذلك أن الثلاثي من ذوات الواو
~~إذا صار فيه حرف زائد حتى يصير إلى أربعة أحرف عاد إلى الياء تقول غز يغزو
~~فإذا قلت أغزيت رجع إلى الياء كما ترى ولكنا كتبناه بالألف على اللفظ
~~للترتيب ويجوز أن يكون أصله من سبى يسبي وشدد للكثرة فيكون منقولا عن الفعل
~~الماضي ويجوز أن يكون فعلى من السب والألف للتأنيث كلغوى ورضوى وهي ماء
~~لبني سليم وقال القتال الكلابي وأدم كثيران الصريم تكلفت لظبية حتى زرننا
~~وهي طلح PageV03P181 سقى الله حيا من فزارة دارهم بسبى كراما حوث أمسوا
~~وأصبحوا ورواه أبو عبيد بسبى بكسر السين وحوث لغة في حيث وقال نصر سبى ماء
~~في أرض
# فزارة وفي شعر مروان بن مالك بن مروان المغني الطائي ما يدل على أن سبى
~~جبل قال كلا ثعلبينا طامع بغنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر بجمع تظل الأكم
~~ساجدة له وأعلام سبى والهضاب النوادر
#
# سباب بكسر أوله وتكرير الباء وهو من السب ساببته سبابا موضع بمكة ذكره
~~كثير بن كثير السهمي فقال سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو سى إلى النخل من صفي
~~السباب ms1612 وقال الزبير يريد بيت أبي موسى الأشعري و صفي السباب ماء بين دار
~~سعيد الحرشي التي تناوح بيوت القاسم بن عبد الواحد التي في أصلها المسجد
~~الذي صلي عنده على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وكان به عدة نخل وحائط
~~لمعاوية فذهب ويعرف بحائط خرمان
#
# سباح بفتح أوله وآخره حاء مهملة وهي علم لأرض ملساء عند معدن بني سليم
#
# سبارى بكسر أوله وبعد الألف راء قرية من قرى بخارى يقال لها سبيرى أيضا
~~وقد ذكرت في موضعها وينسب بهذه النسبة الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة السباري البخاري روى عن أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن محمد بن كامل غنجار روى عنه أبو الفضل بكر بن محمد بن
~~علي الزرنجري وغيره
#
# سبا صهيب بلد مشهور بناحية اليمن وفيه حصن حصين
#
# سبا صهيب بلد مشهور بناحية اليمن وفيه حصن حصين
#
# السباع جمع سبع ذات السباع موضع ووادي السباع إذا رحلت من بركة أم جعفر
~~في طريق مكة جئت إليه بينه وبين الزبيدية ثلاثة أميال كان فيه بركة وحصين
~~وبئران رشاؤهما نيف وأربعون قامة وماؤهما عذب
#
# سباق بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره قاف واد بالدهناء وروي بكسر السين قال
~~جرير ألم تر عوفا لا تزال كلابه تجر بأكماع السباقين ألحما جرى على عادة
~~الشعراء أن يسموا الموضع بالجمع والتثنية ليصححوا البيت وقد روي أن
~~السباقين واديان بالدهناء
#
# سبال بكسر أوله وآخره لام بلفظ السبال الذي هو الشارب وهو موضع يقال له
~~سبال أثال بين البصرة والمدينة قال طهمان وبات بحوضى والسبال كأنما ينشر
~~ريط بينهن صفيق وروى أبو عبيدة بالشبال قال وهو اسم موضع
#
# سبت بلفظ السبت من أيام الأسبوع كفر سبت موضع بين طبرية والرملة عند عقبة
~~طبرية
#
# سبتة بلفظ الفعلة الواحدة من الإسبات أعني التزام اليهود بفريضة السبت
~~المشهور بفتح أوله وضبطه الحازمي بكسر أوله وهي بلدة مشهورة من قواعد بلاد
~~المغرب ومرساها أجود مرسى على البحر وهي على ms1613 بر البربر تقابل جزيرة الأندلس
~~على طرف الزقاق الذي هو أقرب ما بين البر والجزيرة وهي مدينة حصينة تشبه
~~المهدية التي بإفريقية على ما قيل لأنها PageV03P182 ضاربة في البحر داخلة
~~كدخول كف على زند وهي ذات أخياف وخمس ثنايا مستقبلة الشمال وبحر الزقاق ومن
~~جنوبيها بحر ينعطف إليها من بحر الزقاق وبينهما وبين فاس عشرة أيام وقد نسب
~~إليها جماعة من أعيان أهل العلم منهم ابن مرانة السبي كان من أعلم الناس
~~بالحساب والفرائض والهندسة والفقه وله تلامذة وتآليف ومن تلامذته ابن
~~العربي الفرضي الحاسب يقولون إنه من أهل بلده وكان المعتمد بن عباد يقول
~~اشتهيت أن يكون عندي من أهل سبتة ثلاثة نفر ابن غازي الخطيب وابن عطاء
~~الكاتب وابن مرانة الفرضي
#
# سبج بفتح أوله وثانيه وآخره جيم وهو خرز أسود يعمل من الزجاج غاية في
~~السواد وهو خيال من أخيلة الحمى جبل فارد ضخم أسود في ديار بني عبس
#
# السبخة بالتحريك واحدة السباخ الأرض الملحة النازة موضع بالبصرة ينسب
~~إليه أبو يعقوب فرقد بن يعقوب السبخي من زهاد البصرة صحب أبا الحسن البصري
~~وسمع نفرا من التابعين وأصله من أرمينية وانتقل إلى البصرة فكان يأوي إلى
~~السبخة ومات قبل سنة 131 وأما أبو عبد الله محمد وأبو حفص عمر ابنا أبي بكر
~~بن عثمان السبخي الصابونيان البخاريان فانهما نسبا إلى الدباغ بالسبخ
~~ذكرهما أبو سعد في شيوخه وحكى ذلك
# و السبخة من قرى البحرين
#
# سبد بالتحريك جبل أو واد بالحجاز في ظن نصر
#
# سبد آخره دال مهملة بوزن زفر وصرد والسبد طائر لين الريش إذا قطر من
~~الماء قطرتان على ظهره سال وجمعه سبدان وقال ابن الأعرابي السبد مثل العقاب
~~وعن الأصمعي السبد الخطاف إذا أصابه الماء جرى عنه سريعا قال أكل يوم عرشها
~~مقيلي حتى ترى المئزر ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل وهو موضع قال ابن
~~مناذر فبأوطاس فمر فإلى بطن نعمان فأكناف سبد وهذه كلها قرب مكة
#
# سبذان قال حمزة بن الحسن وعلى أربعة فراسخ ms1614 من البصرة مدينة الأبلة على
~~عبر دجلة العوراء وكان سكانها قوما من الفرس يعملون في البحر فلما قرب منهم
~~العرب نقلوا ما خف من متاعهم مع عيالاتهم على أربعمائة سفينة وأطلقوها فلما
~~بلغت خور مدينة سبذان مالت بهم الريح عن البحر إلى نحو الخور فنزلوا سبذان
~~وبنوا فيها بيوت النيران وأعقابهم بها بعد قلت ولا أدري أين موضع سبذان هذه
~~وأنا أبحث عن هذه إن شاء الله تعالى
#
# سبذيون بفتح أوله وثانيه ثم ذال معجمة ساكنة وياء مثناة من تحت مضمومة
~~وآخره نون ويقال سبذمون بالميم قرية على نصف فرسخ من بخارى نسب إليها بعض
~~الرواة
#
# سبران بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء وآخره نون صقع عجمي من نواحي الباميان
~~بين بست وكابل وبتلك الجبال عيون ماء لا تقبل النجاسات إذا ألقي فيها شيء
~~منها ماج وغلى نحو جهة الملقي فإن أدركه أحاط به حتى يغرقه عن نصر
#
# PageV03P183 سبرت كذا وجدته مضبوطا بخط من يرجع إليه في الصحة في عدة
~~مواضع من كتاب ابن عبد الحكم ذكر ابن عبد الحكم في كتابه أن أطرابلس اسم
~~للكورة ومدينتها نبارة وسبرت السوق القديم وإنما نقله إلى نبارة عبد الرحمن
~~بن حبيب سنة 13 للهجرة
#
# سبراة بكسر أوله وسكون ثانيه ماء لتيم الرباب في رأسها ركية عادية يقال
~~لها سبير
#
# سبر بالفتح وتشديد الباء وكسرها كثيب بين بدر والمدينة هناك قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# غنائم بدر عن نصر
#
# سبرنى بضم أوله وثانيه وسكون الراء ثم نون وآخره ألف مقصورة بليدة بنواحي
~~خوارزم وهي آخر حدودها من ناحية شهرستان رأيتها عامرة في سنة 671
#
# سبرة بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ المرة الواحدة من سبرت الجرح إذا قسته
~~لتعرف غوره وهو اسم مدينة بإفريقية فتحها عمرو بن العاص بعد أطرابلس في سنة
~~32 وطرقها على غفلة وقد سرحوا سرحهم فلم ينج منهم أحد قلت وأنا أخاف أن
~~يكون هذا غلطا من الناقل وإنما هي سبرت التي تقدم ذكرها أنها كانت سوق
~~أطرابلس ms1615 والله أعلم وسياق حديث الفتوح يدل على أنهما واحد إلا أنه كذا
~~ضبطها أولا مثل ما تقدم في الموضعين ثم مثل ما ههنا وكانت النسخة معتبرة
~~جدا وأنا أسوق الحديث قال إن عمرو بن العاص نزل على أطرابلس شهرا فحاصرها
~~فلم يقدر منهم على شيء فخرج رجل من بني مدلج في سبعة نفر فرأى فرجة بين
~~المدينة والبحر فدخل بها هو وأصحابه حتى أتوا ناحية الكنيسة فكبروا فلم يبق
~~للروم مفزع إلا سفنهم وسمع عمرو وأصحابه التكبير في جوف المدينة فأقبل
~~بجيشه حتى دخل عليهم فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم في مراكبهم وغنم عمرو
~~ما كان في المدينة وكان من بسبرة متحصنين فلما بلغهم محاصرة عمرو أطرابلس
~~واسمها نبارة وسبرة السوق القديم وإنما نقله إلى نبارة عبد الرحمن بن حبيب
~~سنة 13 وأنه لم يصنع فيهم شيئا ولا طاقة له بهم أمنوا فلما ظفر عمرو بن
~~العاص بمدينة أطرابلس جرد خيلا كثيفة من ليلته وأمرهم بسرعة السير فصبحت
~~خيله مدينة سبرة وكانوا قد غفلوا وفتحوا أبوابهم لتسرح ماشيتهم فدخلوها فلم
~~ينج منهم أحد واحتوى عمرو على ما فيها هكذا هذا الخبر وما أظنهما إلا واحدا
#
# سبرينة بكسر أوله وسكون ثانيه ثم راء مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت
~~ساكنة ونون مدينة بمصر ويقال سبريمنة عن العمراني
#
# سبسطية بفتح أوله وثانيه وسكون السين الثانية وطاء مكسورة وياء مثناة من
~~تحت مخففة قال أحمد بن الطيب السرخسي في رسالة وصف فيها رحلة مسير المعتضد
~~لقتال خمارويه وعوده قال سبسطية مدينة قرب سميساط محسوبة من أعمالها على
~~أعلى الفرات ذات سور قلت المشهور أن سبسطية بلدة من نواحي فلسطين بينها
~~وبين البيت المقدس يومان وبها قبر زكرياء ويحيى بن زكرياء عليهما السلام
~~وجماعة من الأنبياء والصديقين وهي من أعمال نابلس
#
# سبسير بفتح أوله وسكون ثانيه وسين أخرى ما أراه إلا علما مرتجلا يوم
~~سبسير ذي طريف PageV03P184 من أيام العرب
#
# سبعان بفتح أوله وضم ثانيه وآخره نون منقول من تثنية السبع قال ms1616 أبو منصور
~~هو موضع معروف في ديار قيس قال نصر السبعان جبل قبل فلج وقيل واد شمالي سلم
~~عنده جبل يقال له العبد أسود ليست له أركان ولا يعرف في كلامهم اسم على
~~فعلان غيره قال ابن مقبل وقيل ابن أحمر ألا يا ديار الحي بالسبعان أمل
~~عليها بالبلى الملوان ألا يا ديار الحي لا هجر بيننا ولكن روعات من الحدثان
~~نهار وليل دائم ملواهما على كل حال الناس مختلفان وقال رجل من بني عقيل
~~جاهلي ألا يا ديار الحي بالسبعان خلت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منها غير
~~نؤي مهدم وغير أثاف كالكمي دفان وآثار هاب أورق اللون سافرت به الريح
~~والأمطار كل مكان قفار مروراة تجاوبها القطا ويضحي بها الجأبان يفترقان
~~يثيران من نسج الغبار عليهما قميصين أسمالا ويرتديان زعموا أن أول من جعل
~~الغبار ثوبا هذا الشاعر ثم تبعته الخنساء فقالت جارى أباه فأقبلا وهما
~~يتعاوران ملاءة الفخر فأخذه عدي بن الرقاع فقال يتعاوران من الغبار ملاءة
~~بيضاء محكمة هما نسجاها
#
# السبع بلفظ العدد المؤنث قال ابن الأعرابي هو الموضع الذي يكون فيه
~~المحشر يوم القيامة وهو في برية من أرض فلسطين بالشام ومنه الحديث أن ذئبا
~~اختطف شاة من غنم فانتزعها الراعي منه فقال الذئب من لها يوم السبع وقد روي
~~في تأويل هذا الحديث غير هذا ليس ذا موضعه
# و السبع قرية بين الرقة ورأس عين على الخابور
# و السبع ناحية في فلسطين بين بيت المقدس والكرك فيه سبع آبار سمي الموضع
~~بذلك وكان ملكا لعمرو بن العاص أقام به لما اعتزل الناس وأكثر الناس يروي
~~هذا بفتح الباء قال أبو عمرو أتت سليمان بن عبد الملك الخلافة وهو بالسبع
~~هكذا ضبطه بفتح الباء وقد روي أن عبد الله بن عمرو بن العاص مات بالسبع من
~~هذه الأرض وقيل مات بمكة وكانت وفاته سنة 37
#
# سبعين بلفظ العدد قرية بباب حلب كانت إقطاعا للمتنبي من سيف الدولة
~~وإياها عنى بقوله أسير إلى إقطاعه في ms1617 ثيابه على طرفه من داره بحسامه
#
# السبعية ماء لبني نمير
#
# سبك بضم أوله وسكون ثانيه وآخره كاف علم مرتجل لاسم موضع
#
# سبلات بضمتين وتشديد اللام جبل في جبال أجإ ومواسل أيضا عن نصر
#
# PageV03P185 سبلان بفتح أوله وثانيه وآخره نون جبل عظيم مشرف على مدينة
~~أردبيل من أرض أذربيجان وفي هذا الجبل عدة قرى ومشاهد كثيرة للصالحين
~~والثلج في رأسه صيفا وشتاء وهم يعتقدون أنه من معالم الصالحين والأماكن
~~المباركة المزارة
#
# سبلل بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره لام موضع في شعر هذيل في قول صخر الغي
~~يرثي ابنه تليدا وما إن صوت نائحة بليل بسبلل لا تنام مع الهجود تجهنا
~~غاديين وسايلتني بواحدة وأسأل عن تليد
#
# سبل بفتح أوله وثانيه وآخره لام قال ابن الأعرابي السبل أطراف السنبل وهو
~~موضع في بلاد الرباب قرب اليمامة
#
# سبللة بضم أوله وثانيه وتشديد اللام المفتوحة قال أبو عبيدة يقال للرجل
~~إذا ضل وأخطأ في مسألة سلكت لغانين سبلة وسبلة زعموا موضع من جبال طيء لا
~~يسلك ولا يتهدي فيه
#
# سبنج من قرى أرغيان قال أبو حاتم حدثني محمد بن المسيب بن إسحاق بأرغيان
~~بقرية سبنج وفي نسخة أخرى سنج
#
# سبن بفتح أوله وثانيه وآخره نون قال الحازمي موضع ينسب إليه السبنية ضرب
~~من الثياب يتخذ من الثياب الكتان أغلظ ما يكون وقال ابن الاعرابي الأسبان
~~المقانع الرقاق ويعرف بهذه النسبة أحمد بن إسماعيل السبني يروي عن زيد ابن
~~الحباب وعبد الرزاق بن همام روى عنه عبد الله بن إسحاق المديني وغيره
#
# سبوحة بفتح أوله وضم ثانيه وتخفيفه ثم واو ساكنة وحاء مهملة والسبح
~~الفراغ ومنه قوله تعالى @QB@ إن لك في النهار سبحا طويلا @QE@ وفرس سبوح
~~الذي يمد يديه في الجري وسبوحة إن أريد بهائه التأنيث فهو شاذ لأن فعولا
~~يشترك فيه المذكر والمؤنث فهو إذا علم مرتجل وسبوحة من اسماء مكة و سبوحة
~~أيضا اسم واد يصب من نخلة اليمانية على بستان ابن عامر قال ابن أحمر قالت
~~له يوما ببطن سبوحة في موكب ms1618 زجل الهواجر مبرد
#
# سبورقان بعد الواو راء ثم قاف وآخره نون موضع
#
# سبوك آخره كاف موضع بفارس
#
# سبو بضم أوله وثانيه نهر بالمغرب قرب طنجة من أرض البربر
#
# سبه نهر
#
# سبيبة بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم باء موحدة
~~والسبيب شعر الناصية وهو موضع في قول ذي الرمة نظرت بجرعاء السبيبة نظرة
~~ضحى وسواد العين في الماء غامس وسبيبة ناحية من أعمال إفريقية ثم من أعمال
~~القيروان ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن إبراهيم السبيبي الخطيب بالمهدية
~~قاله السلفي وقال إنه سمع على المنبر وهو يخطب ويقول في أثناء خطبته يذكر
~~النصارى جعلوا المسيح ابنا لله وجعلوا الله له أبا @QB@ كبرت كلمة تخرج من
~~أفواههم إن يقولون إلا كذبا @QE@
#
# PageV03P186 سبيذغك بضم أوله وكسر ثانيه ثم ياء وذال معجمة وغين معجمة
~~وآخره كاف من قرى بخارى
#
# سبير تصغير السبر وهو الاختبار بئر عادية لتيم الرباب
#
# سبير تصغير السبر وهو الاختبار بئر عادية لتيم الرباب
#
# سبيرى بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء ثم راء وألف مقصورة ويقال سبارى قرية
~~من نواحي بخارى ينتسب إليها أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان السبيري
~~البخاري روى عن علي بن حجر وطبقته روى عنه محمد بن صابر ومات غرة صفر سنة
~~492
#
# سبيطلة بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت وطاء مكسورة ولام مدينة من
~~مدن إفريقية وهي كما يزعمون مدينة جرجير الملك الرومي وبينها وبين القيروان
~~سبعون ميلا
#
# السبيع محلة السبيع بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء وآخره عين مهملة والسبيع
~~أيضا السبع وهو جزء من سبعة أجزاء وهي المجلة التي كان يسكنها الحجاج بن
~~يوسف وهي مسماة بقبيلة السبيع رهط أبي إسحاق السبيعي وهو السبيع بن السبع
~~ابن صعب بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف
~~بن همدان ( واسم همدان أوسلة ) بن مالك بن زيد بن أوسلة بن زيد بن ربيعة بن
~~الخيار بن مالك ms1619 بن زيد بن كهلان وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة من أهل العلم
#
# سبيع تصغير سبع وقال نصر واد بنجد في قول عدي بن الرقاع العاملي
# كأنها وهي تحت الرحل لاهية
# إذا المطي على أنقابه ذملا جونية من قطا الصوان مسكنها جفاجف تنبت
~~القعفاء والنقلا باضت بجزم سبيع أو بمرفضه ذي الشيح حيث تلاقى التلع
~~فانسحلا سبيع موضع ومرفضه حيث انقطع الوادي وإياها فيما أحسب عنى الراعي
~~بقوله كأني بصحراء السبيعين لم أكن بأمثال هند قبل هند مفجعا
#
# السبيلة تصغير السبلة وهو مقدم اللحية موضع في أرض بني تميم لبني حمان
~~منهم قال الراعي قبح الإله ولا أقبح غيرهم أهل السبيلة من بني حمانا
~~متوسدون على الحياض لحاهم يرمون عن فضلائها فضلانا
#
# سبية بوزن ظبية كأنها واحدة السبي قرية بالرملة من أرض فلسطين وقال
~~الحازمي سبية بكسر أوله من قرى الرملة ينسب إليها أبو طالب السبيي الرملي
~~روى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي نسخة عن أبي القاسم بن غصن وأبو القاسم
~~عبد الرحمن بن محمد بن الحسين المصري السبيي حدث بالإجازة عن أبي الفتح
~~محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النخاس حدثنا عنه بمصر غير
~~واحد قاله ابن عبد الغني والله أعلم
#
# سبية بفتح أوله وكسر ثانيه وياء آخر الحروف مشددة رملة بالدهناء عن
~~الأزهري قال نصر سبية روضة في ديار بني تميم بنجد
#
#
# | باب السين والتاء وما يليهما
#
# الستر بكسر أوله وآخره راء قال أبو منصور السترة ما استترت به من شيء
~~كائنا ما كان وهو PageV03P187 أيضا الستار قال أبو زياد الكلابي ومن الجبال
~~ستر واحدها الستار وهي جبال مستطيلة طولا في الأرض ولم تطل في السماء وهي
~~مطرحة في البلاد والمطرحة أنك ترى الواحد منها ليس فيه واد ولا مسيل ولست
~~ترى أحدا يقطعها ويعلوها وقال نصر الستار ثنايا وأنشاز فوق أنصاب الحرم
~~بمكة لأنها سترة بين الحل والحرم
# و الستار جبل بأجإ
# و الستار ناحية بالبحرين ذات قرى تزيد على مائة لبني ms1620 امرىء القيس بن زيد
~~مناة وأفناء سعد بن زيد مناة منها ثأج
# و الستار جبل بالعالية في ديار بني سليم حذاء صفينة
# والستار جبل أحمر فيه ثنايا تسلك
# والستار خيال من أخيلة حمى ضرية بينه وبين إمرة خمسة أميال
# والستاران في ديار بني ربيعة واديان يقال لهما السودة يقال لأحدهما
~~الستار الأغبر وللآخر الستار الجابري وفيهما عيون فوارة تسقي نخيلا كثيرة
~~زينة منها عين حنيذ وعين فرياض وعين حلوة وعين ثرمداء وهي من الأحساء على
~~ثلاثة أميال قال الشاعر على قطن بالشيم أيمن صوبه وأيسره عند الستار فيذبل
~~قال أبو أحمد يوم الستار يوم بين بكر بن وائل وبين تميم قتل فيه قتادة بن
~~سلمة الحنفي فارس بكر ابن وائل قتله قيس بن عاصم التميمي وفي ذلك يقول
~~شاعرهم قتلنا قتادة يوم استار وزيدا أسرنا لدى معنق وقال السكري في قول
~~جرير إن كان طبكم الدلال فإنه حسن دلالك يا أميم جميل أما الفؤاد فليس ينسى
~~حبكم ما دام يهتف في الأراك هديل أيقيم أهلك بالستار وأصعدت بين الوريعة
~~والمقاد حمول الستار بالحمى والوريعة حزم لبني جرير بن دارم والمقاد رعن
~~بين بني فقيم وسعد بن زيد مناة
# والستار أيضا ثنايا فوق أنصاب الحرم سميت بذلك لأنها سترة بين الحل
~~والحرم وقال الشاعر وجدت بني الجعراء قوما أذلة ومن لا يهنهم يمس وغدا
~~مهضما وأحمق من راعي ثمانين يرتعي بجنب الستار بقل روض موسما و الستار أجبل
~~سود بين الضيقة والحوراء بينها وبين ينبع ثلاثة أيام وفي كتاب الأصمعي
~~الستار جبال صغار سود منقادة لبني أبي بكر بن كلاب
#
# الستارة مثل الذي قبله وزيادة هاء معناه معلوم قرية تطيف بذرة في غربيها
~~تتصل بجبلة وواديهما يقال له لحف
#
# ستيفغنه بضم أوله وكسر ثانيه وياء آخر الحروف ساكنة وفاء مفتوحة وغين
~~ساكنة ونون من قرى بخارى
#
# ستيكن بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وكاف ونون أيضا من قرى
~~بخارى قد نسب إليها بعض الرواة
#
# ستين بلفظ الستين من العدد ms1621 حصن ابن ستين من فتوح مسلمة بن عبد الملك بن
~~مروان مقابل ملطية
#
# PageV03P188
# | باب السين والجيم وما يليهما
#
# سجا مقصور سجا الليل إذا أظلم وسكن وسجا البحر إذا ركد فيكون منقولا عن
~~الفعل الماضي على هذا وهو اسم بئر ويروى بالشين وقيل هو ماء لبني الأضبط
~~وقيل لبني قوالة بعيدة القعر عذبة الماء وقيل ماء بنجد لبني كلاب وقال أبو
~~زياد من مياه بني وبر بن الأضبط بن كلاب سجا وفي كتاب الأصمعي من مياه
~~قوالة سجا والثعل وسجا لبني الأضبط إلا أنها مرتفعة في ديار بني أبي بكر
~~ولم تزل في يد بني الأضبط وهي جاهلية وقال العامري سجا ماء لبني الأضبط بن
~~كلاب وهي في شعب جبل عال له سعر وهي في فلاة مدعى ماءة لبني جعفر وهي في
~~فلاة المحدثة وقال مرة سنجا ماءة لنا وهي جرور بعيدة القعر وأنشد ساقي سجا
~~يميد ميد المحمور المحمور الذي قد أصابه الحمر وهو داء يصيب الخيل من أكل
~~الشعير
# ليس عليها عاجز بمذعور ولا حق حديدة بمذكور ويقال هذا الرجز لرجل ولم
~~يعرفه العامري وهو الذي يقول لا سلم الله على خرقا سجا من ينج من خرقا سجا
~~فقد نجا أنكد لا ينبت إلا العرفجا لم تترك الرمضاء مني والوجا والنزع من
~~أبعد قعر من سجا إلا عروقا وعروقا خرجا يعني أنها بارزة لا لحم عليها وقال
~~غيلان بن الربيع اللص إلى الله أشكو محبسي في مخيس وقرب سجا يا رب حين أقيل
~~وإني إذا ما الليل أرخى ستوره بمنعرج الخل الخفي دليل
#
# سجار بكسر أوله وآخره راء وهي قرية من قرى النور على عشرين فرسخا من
~~بخارى يقال لها ججار أيضا ينسب إليها أبو شعيب صالح بن محمد السجاري رحل
~~إلى خراسان والعراق والشام ومصر سمع عبد العزيز بن علي أبا القاسم المصري
~~وغيره روى عنه أبو القاسم ميمون بن علي الميموني ومات سنة 404 وكان زاهدا
~~صالحا
#
# سجاس بكسر أوله ويفتح وآخره سين أخرى مهملة بلد بين ms1622 همذان وأبهر قال عبد
~~الله بن خليفة كأني لم أركب جوادا لغارة ولم أترك القرن الكمي مقطرا ولم
~~أعترض بالسيف خيلا مغيرة إذا النكس مشى القهقرى ثم جرجرا ولم أستحث الركب
~~في إثر عصبة ميممة عليا سجاس وأبهرا ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي بن
~~محمد بن عبد الله ابن سعيد السجاسي الأديب كتب عنه السلفي بسجاس أناشيد
~~وفرائد أدبية ورواها عنه وذكر أن سجاس من مدن أذربيجان والمعروف ما صدر منه
#
# سجز بالسكون موضع بالحجاز
#
# سجز بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره زاي اسم لسجستان البلد المعروف في أطراف
~~خراسان والنسبة إليها سجزي وقد نسب إليها خلق كثير من الأئمة والرواة
~~والأدباء وأكثر أهل سجستان PageV03P189 ينسبون هكذا منهم الخليل بن أحمد بن
~~محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن جنك أبو سعيد السجزي القاضي
~~الحنفي رحل إلى الشام والعراق وخراسان وأدرك الأئمة أبا بكر بن خزيمة وتلك
~~الطبقة ومات بفرغاتة سنة 373 وهو على مظالمها وقد ولي القضاء بعدة نواح
~~وكان أديبا نحويا
#
# سجستان بكسر أوله وثانيه وسين أخرى مهملة وتاء مثناة من فوق وآخره نون
~~وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة ذهب بعضهم إلى أن سجستان اسم للناحية وأن اسم
~~مدينتها زرنج وبينها وبين هراة عشرة أيام ثمانون فرسخا وهي جنوبي هراة
~~وأرضها كلها رملة سبخة والرياح فيها لا تسكن أبدا ولا تزال شديدة تدير
~~رحيهم وطحنهم كله على تلك الرحى
# وطول سجستان أربع وستون درجة وربع وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وسدس وهي
~~من الإقليم الثالث
# وقال حمزة في اشتقاقها واشتقاق اصبهان إن أسباه وسك اسم للجند وللكلب
~~مشترك وكل واحد منهما اسم للشيئين فسميت أصبهان والأصل أسباهان وسجستان
~~والأصل سكان وسكستان لأنهما كانتا بلدتي الجند وقد ذكرت في أصبهان بأبسط من
~~هذا قال الإصطخري أرض سجستان سبخة ورمال حارة بها نخيل ولا يقع بها الثلج
~~وهي أرض سهلة لا يرى فيها جبل وأقرب جبال منها من ناحية فره وتشتد رياحهم
~~وتدوم على أنهم قد ms1623 نصبوا عليها أرحية تدور بها وتنقل رمالهم من مكان إلى
~~مكان ولولا أنهم يحتالون فيها لطمست على المدن والقرى وبلغني أنهم إذا
~~أحبوا نقل الرمل من مكان إلى مكان من غير أن يقع على الأرض التي إلى جانب
~~الرمل جمعوا حول الرمل مثل الحائط من حطب وشوك وغيرهما بقدر ما يعلو على
~~ذلك الرمل وفتحوا إلى أسفله بابا فتدخله الريح فتطير الرمال إلى أعلاه مثل
~~الزوبعة فيقع على مد البصر حيث لا يضرهم وكانت مدينة سجستان قبل زرنج يقال
~~لها رام شهرستان وقد ذكرت في موضعها وبسجستان نخل كثير وتمر وفي رجالهم عظم
~~خلق وجلادة ويمشون في أسواقهم وبأيديهم سيوف مشهورة ويعتمون بثلاث عمائم
~~وأربع كل واحدة لون ما بين أحمر وأصفر وأخضر وأبيض وغير ذلك من الألوان على
~~قلانس لهم شبيهة بالمكوك ويلفونها لفا يظهر ألوان كل واحدة منها وأكثر ما
~~تكون هذه العمائم إبريسم طولها ثلاثة أذرع أو أربعة وتشبه الميانبندات وهم
~~فرس وليس بينهم من المذاهب غير الحنفية من الفقهاء إلا قليل نادر ولا تخرج
~~لهم امرأة من منزل أبدا وإن أرادت زيارة أهلها فبالليل وبسجستان كثير من
~~الخوارج يظهرون مذهبهم ولا يتحاشون منه ويفتخرون به عند المعاملة حدثني رجل
~~من التجار قال تقدمت إلى رجل من سجستان لأشتري منه حاجة فماكسته فقال يا
~~أخي أنا من الخوارج لا تجد عندي إلا الحق ولست ممن يبخسك حقك وإن كنت لا
~~تفهم حقيقة ما أقول فسل عنه فمضيت وسألت عنه متعجبا وهم يتزيون بغير زي
~~الجمهور فهم معروفون مشهورون وبها بليدة يقال لها كركويه كلهم خوارج وفيهم
~~الصوم والصلاة والعبادة الزائدة ولهم فقهاء وعلماء على حدة قال محمد بن بحر
~~الرهني سجستان إحدى بلدان المشرق ولم تزل لقاحا على الضيم ممتنعة من الهضم
~~منفردة بمحاسن متوحدة بمآثر لم تعرف لغيرها من البلدان ما في الدنيا سوقة
~~أصح منهم معاملة ولا أقل منهم مخاتلة ومن شأن سوقة البلدان أنهم إذا باعهم
~~أو اشترى منهم العبد أو الأجير أو الصبي ms1624 كان أحب إليهم من PageV03P190 أن
~~يشتري منهم الصاحب المحتاط والبالغ العارف وهم بخلاف هذه الصفة ثم مسارعتهم
~~إلى إغاثة الملهوف ومداركة الضعيف ثم أمرهم بالمعروف ولو كان فيه جدع الأنف
~~منها جرير بن عبد الله صاحب أبي عبد الله جعفر بن محمد الباقر رضي الله عنه
~~ومنها خليدة السجستاني صاحب تاريخ آل محمد قال الرهني وأجل من هذا كله أنه
~~لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يعلن على
~~منبرها إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم أن لا يلعن على
~~منبرهم أحد ولا يصطادوا في بلدهم قنفذا ولا سلحفاة وأي شرف أعظم من
~~امتناعهم من لعن أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبرهم وهو يلعن على
~~منابر الحرمين مكة والمدينة وبين سجستان وكرمان مائة وثلاثون فرسخا ولها من
~~المدن زالق وكركويه وهيسوم وزرنج وبست وبها أثر مربط فرس رستم الشديد
~~ونهرها المعروف بالهندمند يقول أهل سجستان إنه ينصب إليه مياه ألف نهر فلا
~~تظهر فيه زيادة وينشق منه ألف نهر فلا يرى فيه نقصان وفي شرط أهل سجستان
~~على المسلمين لما فتحوها أن لا يقتل في بلدهم قنفذ ولا يصطاد لأنهم كثيرو
~~الأفاعي والقنافذ تأكل الأفاعي فما من بيت إلا وفيه قنفذ قال ابن الفقيه
~~ومن مدنها الرخيج وبلاد الداور وهي مملكة رستم الشديد ملكه إياها كيقاوس
~~وبينها وبين بست خمسة أيام وقال ابن الفقيه بسجستان نخل كثير حول المدينة
~~في رساتيقها وليس في جبالها منه شيء لأجل الثلج وليس بمدينة زرنج وهي قصبة
~~سجستان لوقوع الثلج بها وقال عبيد الله بن قيس الرقيات نضر الله أعظما
~~دفنوها بسجستان طلحة الطلحات كان لا يحرم الخليل ولا يعتل بالنجل طيب
~~العذرات وقال بعضهم يذم سجستان يا سجستان قد بلوناك دمرا في حراميك من كلا
~~طرفيك أنت لولا الأمير فيك لقلنا لعن الله من يصير إليك وقال آخر يا سجستان
~~لا سقتك السحاب وعلاك الخراب ثم اليباب أنت في القر ms1625 غصة واكتئاب أنت في
~~الصيف حية وذباب وبلاء موكل ورياح ورمال كأنهن سقاب ساغك الله للأنام عذابا
~~وقضى أن يكون فيك عذاب وقال القاضي أبو علي المسبحي حلولي سجستان إحدى
~~النوب وكوني بها من عجيب العجب وما بسجستان من طائل سوى حسن مسجدها والرطب
~~وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي قال سمعت محمد بن أبي نصر قل هو الله
~~حد خوان يقول أبو داود السجستاني الإمام هو من قرية بالبصرة يقال لها
~~سجستان وليس من سجستان خراسان وكذلك ذكر لي بعض الهرويين في سنة نيف
~~وثلاثين وأربعمائة PageV03P191 قال سمعت محمد بن يوسف يقول أبو حاتم
~~السجستاني من كورة بالبصره يقال لها سجستانة وليس من سجستان خراسان وذكر
~~ابن أبي نصر المذكور أنه تتبع البصريين فلم يعرفوا بالبصرة قرية يقال لها
~~سجستان غير أن بعضهم قال إن بقرب الأهواز قرية تسمى بشيء من نحو ما ذكره
~~ودرس من كتابي هذا لا أعرف له حقيقة لأنه ورد أن ابن أبي داود كان بنيسابور
~~في المكتب مع ولد إسحاق بن راهويه وأنه أول ما كتب كتب عند محمد بن أسلم
~~الطوسي وله دون عشر سنين ولم يذكر أحد من الحفاظ أنه من غير سجستان المعروف
~~وينسب إليها السجزي منهم أبو أحمد خلف بن أحمد بن خلف ابن الليث بن فرقد
~~السجزي كان ملكا بسجستان وكان من أهل العلم والفضل والسياسة والملك وسمع
~~الحديث بخراسان والعراق روى عن أبي عبد الله محمد بن علي الماليسي وأبي بكر
~~الشافعي سمع منه الحاكم أبو عبد الله وغيره توفي في بلاد الهند محبوسا وسلب
~~ملكه في سنة 993 في رجب ومولده في نصف محرم سنة 236 ودعلج بن علي السجزي
~~ومنها إمام أهل الحديث عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود
~~أصله من سجستان كتب من تاريخ الخطيب هو وأبوه وزاد ابن عساكر في تاريخه
~~بأسناد إلى أبي علي الحسن بن بندار الزنجاني الشيخ الصالح قال كان أحمد بن
~~صالح يمتنع على ms1626 المرد من رواية الحديث لهم تعففا وتنزها ونفيا للمظنة عن
~~نفسه وكان أبو داود يحضر مجلسه ويسمع منه وكان له ابن أمرد يحب أن يسمع
~~حديثه وعرف عادته في الامتناع عليه من الرواية فاحتال أبو داود بأن شد على
~~ذقن ابنه قطعة من الشعر ليتوهم أنه ملتح ثم أحضره المجلس وأسمعه جزءا فأخبر
~~الشيخ بذلك فقال لأبي داود أمثلي يعمل معه هذا فقال له أيها الشيخ لا تنكر
~~علي ما فعلته واجمع أمردي هذا مع شيوخ الفقهاء والرواة فإن لم يقاومهم
~~بمعرفته فاحرسه حينئذ من السماع عليك قال فاجتمع طائفة من الشيوخ فتعرض لهم
~~هذا الأمرد مطارحا وغلب الجميع بفهمه ولم يرو له الشيخ مع ذلك من حديثه
~~شيئا وحصل له ذلك الجزء الأول وكان ليس إلا أمرد يفتخر بروايته الجزء الأول
#
# سجكان قلعة حصينة بقومس
#
# سجلماسة بكسر أوله وثانيه وسكون اللام وبعد الألف سين مهملة مدينة في
~~جنوبي المغرب في طرف بلاد السودان بينها وبين فاس عشرة أيام تلقاء الجنوب
~~وهي في منقطع جبل درن وهي في وسط رمال كرمال زرود ويتصل بها من شماليها جدد
~~من الأرض يمر بها نهر كبير يخاض قد غرسوا عليه بساتين ونخيلا مد البصر وعلى
~~أربعة فراسخ منها رستاق يقال له تيومتين على نهرها الجاري فيه من الأعناب
~~الشديدة الحلاوة ما لا يحد وفيه ستة عشر صنفا من التمر ما بين عجوة ودقل
~~واكثر أقوات أهل سجلماسة من التمر وغلتهم قليلة ولسنائهم يد صناع في غزل
~~الصوف فهن يعملن منه كل حسن عجيب بديع من الأزر تفوق القصب الذي بمصر يبلغ
~~ثمن الإزار خمسة وثلاثين دينارا وأكثر كأرفع ما يكون من القصب الذي بمصر
~~ويعملون منه غفارات يبلغ ثمنها مثل ذلك ويصبغونها بأنواع الأصباغ وبين
~~سجلماسة ودرعة أربعة أيام وأهل هذه المدينة من أغنى الناس وأكثرهم مالا
~~لأنها على طريق من يريد غانة التي هي معدن الذهب ولأهلها جرأة على دخولها
#
# PageV03P192 سجلة بفتح أوله وسكون ثانيه والسجل الدلو إذا كان فيها ماء
~~قل ms1627 أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل وأسجلت الحوض إذا ملأته وهي بئر
~~حفرها هاشم بن عبد مناف فوهبها أسد بن هاشم لعدي بن نوفل ولم يكن لأسد بن
~~هاشم عقب قالت خالدة بنت هاشم نحن وهبنا لعدي سجله تروي الحجيج زغلة فزغله
~~وقيل حفرها قصي
#
# سجلين بكسر أوله وثانيه وتشديد لامه المكسورة وبعدها ياء مثناة من تحت
~~وآخره نون قرية من قرى عسقلان من أعمال فلسطين كذا ذكره السمعاني بالجيم
~~وتشديد اللام وهو خطأ إنما هو بالحاء المهملة واللام الخفيفة إنما ذكر
~~ليجتنب وينسب إليها عبد الجبار بن أبي عاصم الخثعمي السجليني حدث عن محمد
~~بن أبي السري العسقلاني ومؤمل بن إهاب روى عنه أبو سعيد بن يونس وأبو
~~القاسم الطبراني
#
# سجن ابن سباع قال أحمد بن جابر حدثني العباس ابن هشام الكلبي قال كتب بعض
~~الكنديين إلى أبي يسأله عن سجن ابن سباع بالمدينة إلى من نسب فكتب فأما سجن
~~ابن سباع فإنه كان دارا لعبد الله بن سباع بن عبد العزى بن نضلة بن عمرو بن
~~غبشان الخزاعي وكان سباع يكنى أبا نيار وكانت أمه قابلة بمكة فبارزه حمزة
~~بن عبد المطلب يوم أحد فقال له هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فقتله حمزة
~~وأكب عليه ليأخذ درعه فزرقه وحشي فقتله وأم طريح بن إسماعيل الثقفي الشاعر
~~بنت عبد الله بن سباع هذا والله أعلم
#
# سجن يوسف الصديق عليه السلام هو ببوصير من أرض مصر وأعمال الجيزة في أول
~~الصعيد من ناحية مصر قال القاضي القضاعي أجمع أهل المعرفة من أهل مصر على
~~صحة هذا المكان وفيه أثر نبيين أحدهما يوسف عليه السلام سجن به المدة التي
~~ذكر أنها سبع سنين وكان الوحي ينزل عليه فيه وسطح السجن معروف بإجابة
~~الدعاء وأهل تلك النواحي يعرفونه ويقصدونه بالزيارة والنبي الآخر موسى عليه
~~السلام وقد بني على أثره مسجد هناك يعرف بمسجد موسى عليه السلام
#
# سجوان بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون والعامة يقولون سيوان بليدة نزهة
~~بينها ms1628 وبين تبريز نحو الفرسخ والله أعلم
#
# سجسيجان ماء لبني عمرو بن كلاب بدماخ عن أبي زياد
#
# سجين بكسر أوله وثانيه يقال ضرب سجين أي شديد وقيل دائم قال ابن مقبل
~~ورجلة يضربون الهام عن عرض ضربا تواصت به الأبطال سجينا وسجين موضع فيه
~~كتاب الفجار ودواوينهم قال أبو عبيد هو فعيل من السجن كالفسيق من الفسق
~~وقال الأزهري السجين السلتين من النخل بلغة أهل البحرين
# وسجين من قرى مصر والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب السين والحاء وما يليهما
#
# سحام بضم أوله والسحام سواد كسواد الغراب الأسحم وهو واد بفلج قال امرؤ
~~القيس لمن الديار غشيتها بسحام فعمايتين فهضب ذي إقدام PageV03P193 و بلاد
~~بني سحام باليمن من ناحية ذمار
#
# سحامة ماءة لبني كليب باليمامة وقال أبو زياد ومن مياه عمرو بن كلاب
~~سحامة رمح التي يقول فيها عامر بن الكاهن بن عوف بن الصموت بن عبد الله ابن
~~كلاب ومن برنا يوم السحامة فوقنا عجاجة أذواد لهن حوائر إذا خرجت من محضر
~~سد فرجها خفاف منيفات وجذع بهازر دعوا الحرب لا تشجوا بها آل حنتر شجا
~~الحلق إن الحرب فيها تهابر ولا توعدونا بالغوار فإننا بنو عمنا فيها حماة
~~مغاور على كل جرداء السراة كأنها عقاب إذا ما حثها الحرب كاسر محالفة للهضب
~~صقعاء لفها بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر
#
# سجبان كلفظ اسم الرجل البليغ ماء قال الشاعر لولا بني ما حفرت سحبان ولا
~~أخذت أجرة من أنسان
#
# سحبل بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة والسحبل العريض البطن
~~ويقال وعاء سحبل واسع وهو موضع في ديار بني الحارث بن كعب كان جعفر بن علبة
~~الحارثي يزور نساء بني عقيل فنذر به القوم فقبضوه وكشفوا دبر قميصه وربطوه
~~إلى خيمة وجعلوا يضربونه بالسياط ويقبلون ويدبرون به على النساء اللواتي قد
~~كان يتحدث إليهن حتى فضحوه وهو يستعفيهم ويقول يا قوم القتل خير مما تصنعون
~~فلما بلغوا منه مرادهم أطلقوه فمضت أيام وأخذ جعفر أربعة رجال من قومه ورصد
~~العقيليين حتى ظفر ms1629 برجل ممن كان يصنع به ذلك فقبضوا عليه وفعلوا به شرا مما
~~فعل بجعفر ثم أطلقوه فرجع إلى الحي فأنذرهم فتبعهم سبعة عشر فارسا من بني
~~عقيل حتى لحقوا بهم بواد يقال له سحبل فقاتلهم جعفر فيقال إنه قتل فيهم حتى
~~لم يبق من العقيليين إلا ثلاثة نفر وعمد إلى القتلى فشدهم على الجمال
~~وأنفذهم مع الثلاثة إلى قومهم فمضى العقيليون إلى والي مكة إبراهيم بن هشام
~~المخزومي وقيل السري بن عبد الله الهاشمي فطلب جعفرا ومن كان معه يومئذ حتى
~~ظفر بهم وحبسهم فذلك قول جعفر بن علبة في محبسه ألا لا أبالي بعد يوم بسحبل
~~إذا لم أعذب أن يجيء حماميا تركت بأعلى سحبل ومضيقه مراق دم لا يبرح الدهر
~~ثاويا شفيت به غيظي وحزت مواطني وكان سناء آخر الدهر باقيا فدى لبني عمي
~~أجابوا لدعوتي شفوا من بني القرعاء عمي وخاليا كأن بني القرعاء يوم لقيتهم
~~فراخ القطا لاقين صقرا يمانيا أقول وقد أجلت من القوم عركة ليبك العقيليين
~~من كان باكيا فإن بقرني سحبل لإمارة ونضح دماء منهم ومحابيا ولم أر لي من
~~حاجة غير أنني وددت معاذا كان فيمن أتانيا شفيت غليلي من حشينة بعدما كسوت
~~الهذيل المشرفي اليمانيا PageV03P194 أحقا عباد الله أن لست ناظرا صحاري
~~نجد والرياح الذواريا ولا زائرا شم العرانين تنتمي لى عامر يحللن رملا
~~معاليا إذا ما أتيت الحارثيات فانعني لهن وخبرهن أن لا تلاقيا وقود قلوصي
~~بينهن فإنها ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا أوصيكم إن مت يوما بعارم ليبغى
~~غنائي أو يكون مكانيا عارم ابنه وبه كان يكنى ثم أخرج جعفر ابن علبة ليقتل
~~فانقطع شسع نعله فوقف فأصلحه فقال له رجل أما يشغلك ما أنت فيه فقال أشد
~~قبال نعلي أن يراني عدوي للحوادث مستكينا وقام أبوه إلى كل ناقة وشاة له
~~فنحر أولادها وألقاها بين يديها وقال ابكين معي على جعفر فجعلت النوق ترغو
~~والشاء تثغو والنساء يصحن ويبكين وأبوه يبكي معهن فما روي أن يوما كان أفظع
~~ولا ms1630 أقطع من يومئذ
#
# سحطة حصن في جبال صنعاء كان بيد عبد الله بن حمزة الزيدي الخارجي
#
# سحلين بكسر أوله وسكون ثانيه وقد رواه السمعاني بالجيم وتشديد اللام وقد
~~ذكر آنفا وهي من قرى عسقلان
#
# سحنة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون بلفظ السحنة التي هي لون البشرة
~~ونعمتها قال الحازمي موضع بين بغداد وهمذان وقال نصر سحنة بلد بالقرب من
~~همذان قال ابن الكلبي كانت عجلة وسحنة امرأتين بنتي عمرو بن عدي بن نصر بن
~~ربيعة ابن الحارث بن مالك بن سعود بن عمم بن نمارة وأظنها أنا قرب الأنبار
~~لأن ابن الكلبي قال وأهل الأنبار يقولون سيحنة قال وكانتا تشربان اللبن بها
#
# سحول بضم أوله وآخره لام قال الليث السحيل والجمع السحل ثوب لا يبرم غزله
~~أي لا يفتل طاقين يقال سحلوه أي لم يفتلوا سداه وسحول قبيلة من اليمن وهو
~~السحول بن سوادة ابن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب
~~بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ قرية من قرى اليمن يحمل منها
~~ثياب قطن بيض تدعى السحولية قال طرفة بن العبد وبالسفح آيات كأن رسومها
~~يمان وشته ريدة وسحول ريدة وسحول قريتان أراد وشته أهل ريدة وسحول فحذف
~~المضاف وأقام المضاف إليه مقامه
#
# سحيل بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وهو الغزل الذي لم يبرم
~~قال زهير على كل حال من سحيل ومبرم وهي أرض بين الكوفة والشام وكان النعمان
~~بن المنذر يحمي بها العشب لنجائبه
#
# السحيلة مثل الذي قبله وزيادة هاء في آخره اسم قلعة حصينة في قبلي بيت
~~المقدس وهي من عمله
#
# سحيم موضع في بلاد هذيل قال مرة بن عبد الله اللحياني تركنا بالمراح وذي
~~سحيم أبا حيان في نفر منافي PageV03P195 ينسب إلى بني سحيمة من حنيفة
#
# السحيمية بلفظ النسبة إلى سحيم ms1631 تصغير أسحم تصغير الترخيم وهو الأسود قرية
~~في طريق اليمامة من النباج ثم القرية قرية بني سدوس ثم السحيمية أيضا قال
~~نصر هي من نواحي اليمامة والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب السين والخاء وما يليهما
#
# سخا مقصور بلفظ السخاء بقلة من بقول الربيع على ساقها كهيئة سنبلة فيها
~~حبات كحب الينبوت ولب حبها دواء للجرح الواحدة سخاة وقال الأصمعي السخاوية
~~الأرض اللينة التربة مع بعد وسخا كورة بمصر وقصبتها سخا بأسفل مصر وهي الآن
~~قصبة كورة الغربية ودار الوالي بها ذكر أن في جامع سخا حجرا أسود عليه طلسم
~~يعلم إذا أخرج الحجر من الجامع دخلت إليه العصافير فإذا أعيد إلى الجامع
~~خرجت منه كما ذكر وسخا من فتوح خارجة بن حذافة بولاية عمرو بن العاص حين
~~فتح مصر أيام عمر رضي الله عنه ينسب إليها أبو أحمد زياد بن المعلى السخاوي
~~ذكره ابن يونس وقال مات سنة 552 وبدمشق رجل من أهل القرآن والأدب وله فيهما
~~تصانيف اسمه علي بن محمد السخاوي حي في أيامنا وهو أديب فاضل دين يرحل إليه
~~للقراءة عليه
#
# سخاخ بفتح أوله وخاء مكررة موضع بالشاش مما وراء النهر
#
# سخال بكسر أوله بلفظ جمع السخل من الشاة موضع باليمامة عن الحازمي قال حل
~~أهلي بطن الغميس فبادو لي وحلت علوية بالسخال وقال ابن مقبل حي دار الحي لا
~~دار بها بسخال فأثال فحرم
#
# سخام يروى بكسر أوله وفتحه وهو موضع ذكره امرؤ القيس لمن الديار عرفتها
~~بسخام فعمايتين فهضب ذي إقدام
#
# سخبر بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة موضع أظنه قرب نجران قال شبيب
~~بن البرصاء إذا احتلت الرنقاء هند مقيمة وقد حان مني من دمشق خروج وبدلت
~~أرض الشيح منها وبدلت تلاع المطالي سخبر ووشيج فلا وصل إلا أن تقرب بيننا
~~قلائص يجذبن المثاني عوج
#
# السخف بالتحريك وآخره فاء وهو رقة العيش والسخف ضعف العقل وهو اسم موضع
#
# سخنة بضم أوله وسكون ثانيه ثم نون بلفظ تأنيث السخن وهو الحار بلدة في
~~برية الشام بين ms1632 تدمر وعرض وأرك يسكنها قوم من العرب وعلى التحديد بين أرك
~~وعرض
#
# السخة ماءة في رمال عبد الله بن كلاب
#
# السخيبرة بالتصغير ماء جامع ضخم لبني الأضبط ابن كلاب
#
#
# | باب السين والدال وما يليهما
#
# سداد أبي جراب قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة هو في أسفل من عقبة
~~منى دون القبور على يمين الذاهب إلى منى منسوب إلى أبي PageV03P196 جراب
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر عمله في ولاية
~~إبراهيم بن هشام على مكة والمدينة بغير إذنه فكتب إبراهيم إلى عامله أن يقف
~~أبا جراب حتى يدفن بئره عند السد ففعل ذلك فاستعان أبو جراب بأهل مكة
~~فغوروا تلك البئر ودفنوا ذلك السد
#
# السد بضم أوله وهو الجبل الحاجز بين الشيئين والسددة أرض أودية فيها
~~حجارة أو صخور يبقى الماء فيها زمانا الواحد سد بالضم قال الحازمي السد ماء
~~سماء في حزم بني عوال جبل لغطفان يقال له السد وقال عرام السد ماء سماء جبل
~~شوران مطل عليه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسده ومن السد قناة إلى
~~قباء قال الإصطخري و بالري قرية تعرف بالسد منها على فرسخين يقال إن مفاتيح
~~بساتينها المعروفة اثنا عشر ألف مفتاح وكان يذبح بهذه القرية كل يوم مائة
~~وعشرون شاة واثنتا عشرة بقرة وثور
# و السد حصن باليمن من أعمال عبد علي بن عواض
#
# سدد موضع في شعر البحتري أهل فرغانة قد غنوا به وقرى السوس وألطا وسدد
#
# سد يأجوج ومأجوج قيل إن يأجوج ومأجوج ابنا يافث بن نوح عليه السلام وهما
~~قبيلتان من خلق جاءت القراءة فيهما بهمز وبغير همز وهما اسمان أعجميان
~~واشتقاق مثلهما من كلام العرب يخرج من أجت النار ومن الماء الأجاج وهو
~~الشديد الملوحة المحرق من ملوحته ويكون التقدير يفعول ومفعول ويجوز أن يكون
~~يأجوج فاعولا وكذلك مأجوج قال هذا لو كان الأسمان عربيين لكان هذا
~~اشتقاقهما فأما الأعجمية فلا تشق من العربية وروي عن الشعبي أنه قال ms1633 سار ذو
~~القرنين إلى ناحية يأجوج ومأجوج فنظر إلى أمة صهب الشعور زرق العيون فاجتمع
~~إليه منهم خلق كثير وقالوا له أيها الملك المظفر إن خلف هذا الجبل أمما لا
~~يحصيهم إلا الله وقد أخربوا علينا بلادنا يأكلون ثمارنا وزروعنا قال وما
~~صفتهم قالوا قصار صلع عراض الوجوه قال وكم صنفا هم قالوا هم أمم كثيرة لا
~~يحصيهم إلا الله تعالى قال وما أساميهم قالوا أما من قرب منهم فهم ست قبائل
~~يأجوج ومأجوج وتاويل وتاريس ومنسك وكمارى وكل قبيلة منهم مثل جميع أهل
~~الأرض وأما من كان منا بعيدا فإنا لا نعرف قبائلهم وليس لهم إلينا طريق فهل
~~نجعل لك خرجا على أن تسد عليهم وتكفينا أمرهم قال فما طعامهم قالوا يقذف
~~البحر إليهم في كل سنة سمكتين يكون بين رأس كل سمكة وذنبها مسيرة عشرة أيام
~~أو أكثر قال ما مكنني فيه ربي خير فأعينوني بقوة تبذلون لي من الأموال في
~~سده ما يمكن كل واحد منكم ففعلوا ثم أمر بالحديد فأذيب وضرب منه لبنا عظاما
~~وأذاب النحاس ثم جعل منه ملاطا لذلك اللبن وبنى به الفج وسواه مع قلتي
~~الجبل فصار شبيها بالمصمت وفي بعض الأخبار قال السد طريقة حمراء وطريقة
~~سوداء من حديد ونحاس ويأجوج ومأجوج اثنتان وعشرون قبيلة منهم الترك قبيلة
~~واحدة كانت خارج السد لما ردمه ذو القرنين فسلموا أن يكونوا خلفه وسار ذوي
~~القرنين حتى توسط بلادهم فإذا هم على مقدار واحد ذكرهم وأنثاهم يبلغ طول
~~الواحد منهم مثل نصف طول الرجل المربوع لهم مخاليب في مواضع الأظفار ولهم
~~أضراس وأنياب كأضراس السباع PageV03P197 وأنيابها وأحناك كأحناك الإبل
~~وعليهم من الشعر ما يواري أجسادهم ولكل واحد أذنان عظيمتان إحداهما على
~~ظاهرها وبر كثير وباطنها أجرد والأخرى باطنها وبر كثير وظاهرها أجرد يلتحف
~~إحداهما ويفترش الأخرى وليس منهم ذكر ولا أنثى إلا ويعرف أجله والوقت الذي
~~يموت فيه وذلك أنه لا يموت حتى يلد ألف ولد وهم يرزقون التنين في أيام
~~الربيع ويستمطرونه إذا أبطأ ms1634 عنهم كما نستمطر المطر إذا انقطع فيقذفون في كل
~~عام بواحد فيأكلونه عامهم كله إلى مثله من قابل فيكفيهم على كثرتهم وهم
~~يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلاب ويتسافدون حيث ما التقوا تسافد
~~البهائم وفي رواية أن ذا القرنين إنما عمل السد بعد رجوعه عنهم فانصرف إلى
~~ما بين الصدفين فقاس ما بينهما وهو منقطع أرض الترك مما يلي الشمس فوجد بعد
~~ما بينهما مائة فرسخ فحفر له أساسا بلغ به الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا
~~وجعل حشوه الصخور وطينه النحاس المذاب يصب عليه فصار عرقا من جبل تحت الأرض
~~ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل خلاله عرقا من نحاس أصفر
~~فصار كأنه برد محبر من صفرة النحاس وسواد الحديد فلما أحكمه انصرف راجعا
~~وأما ذكر التنين فرأينا منه بنواحي حلب ما ذكرته في ترجمة كلز وجعلته حجة
~~على ما أورده ههنا من خبره وشجعني على كتابته فإن الإنسان شديد التكذيب
~~بخبر ما لم ير مثله روي عن شداد بن أفلح المقري أنه قال عدت عمر البكالي
~~فذكرنا لون التنين فقال عمر البكالي أتدرون كيف يكون التنين قلنا لا قال
~~يكون في البر حية متمردة فتأكل حيات البر فلا تزال تأكلها وتأكل غيرها من
~~الهوام وهي تعظم وتكبر ثم يزيد أمرها فتأكل جميع ما تراه من الحيوان فإذا
~~عظم أمرها ضجت دواب البر منها فيرسل الله تعالى إليها ملكا فيحتملها حتى
~~يلقيها في البحر فتفعل بدواب البحر مثل فعلها بدواب البر فتعظم ويزداد
~~جسمها فتضج دواب البحر منها أيضا فيبعث الله إليها ملكا حتى يخرج رأسها من
~~البحر فيتدلى سحاب فيحتملها فيلقيها إلى يأجوج ومأجوج وحدث المعلى بن هلال
~~الكوفي قال كنت بالمصيصة فسمعتهم يتحدثون أن البحر ربما مكث أياما وليالي
~~تصطفق أمواجه ويسمع لها دوي شديد فيقولون ما هذا إلا بشيء آذى دواب البحر
~~فهي تضج إلى الله تعالى قال فتقبل سحابة حتى تغيب في البحر ثم تقبل أخرى
~~حتى تعد سبع سحابات ثم ترتفع جميعا في ms1635 السماء وقد حملن شيئا يرون أنه
~~التنين حتى يغيب عنا ونحن ننظر إليه يضطرب فيها فربما وقع في البحر فتعود
~~السحابة إلى البحر بالرعد الشديد الهائل والبرق العظيم حتى تغوص في البحر
~~وتستخرجه ثانية فتحمله فربما اجتاز وهو في السحاب وذنبه خارج عنها بالشجر
~~العادي والبناء الشامخ فيضربه بذنبه فيهدم البناء من أصله ويقلع الشجر
~~بعروقه ولقد احتمله السحاب من بحر أنطاكية فضرب بذنبه بضعة عشر برجا من
~~أبراج سورها فرمى بها ويقال إن السحاب الموكل به يختطفه حيثما رآه كما
~~يختطف حجر المغناطيس الحديد فهو لا يطلع رأسه من الماء خوفا من السحاب ولا
~~يخرج إلا في الفرط إذا صحت الدنيا وذكر بقراط الحكيم اليوناني في كتاب
~~الثراء أنه كان في بعض السواحل فبلغه أن هناك قرى كثيرة قد فشا فيها الموت
~~فقصدها ليعرف السبب في ذلك فلما فحص عن الأمر إذا هو بتنين قد احتمله
~~السحاب من البحر فوقع على نحو عشرين فرسخا من هذه القرى فنتن PageV03P198
~~ففشا الموت فيها من نتنه فعمد ذلك الفيلسوف فجبا من أهل تلك القرى مالا
~~عظيما واشترى به ملحا ثم أمل أهل تلك القرى أن يحملوه ويلقوه عليه ففعلوا
~~ذلك حتى بطلت رائحته وكف الموتان عنهم وروي عن بعضهم أنه قصد موضعا سقط فيه
~~فوجد طوله نحو الفرسخين وعرضه فرسخ ولونه مثل لون النمر مفلس كفلوس السمك
~~وله جناحان عظيمان كهيئة أجنحة السمك ورأسه مثل التل العظيم شبه رأس
~~الإنسان وله اذنان مفرطتا الطول وعينان مدورتان كبيرتان جدا ويتشعب من عنقه
~~ستة اعناق طول كل عنق منها عشرون ذراعا في كل عنق رأس كرأس الحية قلت هذه
~~صفة فاسدة لأنه قال اولا رأس كرأس الانسان ثم قال ستة رؤوس كرؤوس الحية وقد
~~نقلته كما وجدته ولكن تركه اولى ومن مشهور الأخبار حديث سلام الترجمان قال
~~إن الواثق بالله رأى في المنام أن السد الذي بناه ذو القرنين بيننا وبين
~~يأجوج ومأجوج مفتوح فأرعبه هذا المنام فأحضرني وأمرني بقصده والنظر إليه
~~والرجوع إليه ms1636 بالخبر فضم إلي خمسين رجلا ووصلني بخمسة آلاف دينار واعطاني
~~ديني عشرة آلاف درهم ومائتي بغل تحمل الزاد والماء قال فخرجنا من سر من رأى
~~بكتاب منه إلى إسحاق ابن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليس يؤمر فيه
~~بإنفاذنا وقضاء حوائجنا ومكاتبة الملوك الذين في طريقنا بتيسيرنا فلما
~~وصلنا إليه قضى حوائجنا وكتب إلى صاحب السرير وكتب لنا صاحب السرير إلى ملك
~~اللان وكتب ملك اللان إلى فيلانشاه وكتب لنا فيلانشاه إلى ملك الخزر فوجه
~~ملك الخزر معنا خمسة من الأدلاء فسرنا ستة وعشرين يوما فوصلنا إلى أرض
~~سوداء منتنة الرائحة وكنا قد حملنا معنا خلا لنشمه من رائحتها بإشارة
~~الأدلاء فسرنا في تلك الأرض عشرة أيام ثم صرنا إلى مدن خراب فسرنا فيها
~~سبعة وعشرين يوما فسألنا الادلاء عن سبب خراب تلك المدن فقالوا خربها يأجوج
~~ومأجوج ثم صرنا إلى حصن بالقرب من الجبل الذي السد في شعب منه فجزنا بشيء
~~يسير إلى حصون أخر فيها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية وهم مسلمون يقرؤون
~~القرآن ولهم مساجد وكتاتيب فسألونا من أين اقبلتم وأين تريدون فأخبرناهم
~~أنا رسل أمير المؤمنين فأقبلوا يتعجبون من قولنا ويقولون أمير المؤمنين
~~فأقبلوا يتعجبون من قولنا ويقولون امير المؤمنين فنقول نعم فقالوا أهو شيخ
~~أم شاب لنا قلنا شاب قالوا واين يكون قلنا بالعراق في مدينة يقال لها سر من
~~رأى قالوا ما سمعنا بهذا قط ثم ساروا معنا إلى جبل أملس ليس عليه من النبات
~~شيء وإذا هو مقطوع بواد عرضه مائة وخسمون ذراعا وإذا عضادتان مبنيتان مما
~~يلي الجبل من جنبي الوادي عرض كل عضادة خمسة وعشرون ذراعا الظاهر من تحتها
~~عشرة أذرع خارج الباب وكله مبني بلبن حديد مغيب في نحاس في سمك خمسين ذراعا
~~وإذا دروند حديد طرفاه في العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد ركب على
~~العضادتين على كل واحد مقدار عشرة أذرع في عرض خمسة أذرع وفوق الدروند بناء
~~بذلك اللبن الحديد والنحاس إلى رأس الجبل وارتفاعه مد البصر وفوق ذلك ms1637 شرف
~~حديد في طرف كل شرفة قرنان بنثي كل واحد إلى صاحبه وإذا باب حديد بمصراعين
~~مغلقين عرض كل مصراع ستون ذراعا في ارتفاع سبعين ذراعا في شخن خمسة أذرع
~~وقاتمتاها في دوارة على قدر الدروند وعلى باب قفل طوله سبعة أذرع غلظ باع
~~وارتفاع القفل من الأرض خسمة وعشرون ذراعا وفوق القفل نحو خمسة أذرع
~~PageV03P199 غلق طوله أكثر من طول القفل وعلى الغلق مفتاح معلق طوله سبعة
~~أذرع له أربع عشرة دندانكة أكبر من دستج الهاون معلق في سلسلة طولها ثمانية
~~أذرع في استدارة أربعة أشبار والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق
~~وارتفاع عتبة الباب عشرة أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين
~~والظاهر منها خمسة أذرع وهذا الذرع كله بذراع السواد ورئيس تلك الحصون يركب
~~في كل جمعة في عشرة فوارس مع كل فارس مرزبة حديد فيجيئون إلى الباب ويضرب
~~كل واحد منهم القفل والباب ضربات كثيرة ليسمع من وراء الباب ذلك فيعلموا أن
~~هناك حفظة ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا في الباب حدثا وإذا ضربوا الباب
~~وضعوا آذانهم فيسمعون من وراء الباب دويا عظيما وبالقرب من السد حصن كبير
~~يكون فرسخا في مثله يقال أنه يأوي إليه الصناع ومع الباب حصنان يكون كل
~~واحد منهما مائتي ذراع في مثلها وعلى بابي هذين الحصنين شجر كبير لا يدرى
~~ما هو وبين الحصنين عين عذبة وفي أحدهما آلة البناء التي بني بها السد من
~~القدور الحديد والمغارف وهناك بقية من اللبن الحديد قد التصق بعضه ببعض من
~~الصدإ واللبنة ذراع ونصف في سمك شبر وسألنا من هناك هل رأوا أحدا من يأجوج
~~ومأجوج فذكروا أنهم رأوا منهم مرة عددا فوق الشرف فهبت ريح سوداء فألقتهم
~~إلى جانبنا فكان مقدار الواحد منهم في رأي العين شبرا ونصفا فلما انصرفنا
~~أخذ بنا الأدلاء نحو خراسان فسرنا حتى خرجنا خلف سمرقند بسبعة فراسخ قال
~~وكان بين خروجنا من سر من رأى إلى رجوعنا إليها ثمانية عشر شهرا قد ms1638 كتبت من
~~خبر السد ما وجدته في الكتب ولست أقطع بصحة ما أوردته لاختلاف الروايات فيه
~~والله أعلم بصحته وعلى كل حال فليس في صحة أمر السد ريب وقد جاء ذكره في
~~الكتاب العزيز
#
# السدرتان بكسر أوله وسكون ثانيه تثنية السدرة وهي شجرة النبق وهو موضع
~~قال البعيث لمن طلل بالسدرتين كأنه كتاب زبور وحيه وسلاسله أي مسطوره والله
~~أعلم
#
# سدر ذو سدر موضع بعينه قال أبو ذؤيب صوح من أم عمرو بطن مر فأك ناف
~~الرجيع فذور سدر فأملاح
#
# سد قناة بضم أوله وبعد الدال المشددة قاف بعدها نون كلمة مركبة من السد
~~والقناة وهو واد ينصب في الشعيبة
#
# سدوم فعول من السدم وهو الندم مع غم قال أبو منصور مدينة من مدائن قوم
~~لوط كان قاضيها يقال له سدوم وقال أبو حاتم في كتاب المزال والمفسد إنما هو
~~سذوم بالذال المعجمة قال والدال خطأ قال الأزهري وهو الصحيح وهو أعجمي وقال
~~الشاعر كذلك قوم لوط حين أضحوا كعصف في سدومهم رميم وهذا يدل على أنه اسم
~~البلد لا اسم القاضي إلا أن قاضيها يضرب به المثل فيقال أجور من قاضي سدوم
# وذكر الميداني في كتاب الأمثال أن سدوم هي سرمين بلدة من أعمال حلب
~~معروفة عامرة عندهم وكان من جوره أنه حكم على أنه إذا ارتكبوا الفاحشة من
~~أحد أخذ منه أربعة دراهم وقد ذكر أمية بن PageV03P200 أبي الصلت سدوم فقال
~~ثم لوط أخو سدوم أتاها إذ أتاها برشدها وهداها راودوه عن ضيفه ثم قالوا قد
~~نهيناك أن تقيم قراها عرض الشيخ عند ذاك بنات كظباء بأجرع ترعاها غضب القوم
~~عند ذاك وقالوا أيها الشيخ خطة نأباها أجمع القوم أمرهم وعجوز خيب الله
~~سعيها ورجاها أرسل الله عند ذاك عذابا جعل الأرض سفلها أعلاها ورماها بحاصب
~~ثم طين ذي حروف مسوم إذ رماها
#
# السدير بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره راء هو نهر ويقال
~~قصر وهو معرب وأصله بالفارسية سه دله أي فيه قباب ms1639 مداخلة مثل الجاري بكمين
~~وقال أبو منصور قال الليث السدير نهر بالحيرة قال عدي بن زيد سره ماله
~~وكثرة ما يم ملك والبحر معرض والسدير وقال ابن السكيت قال الأصمعي السدير
~~فارسية أصله سه دل أي قبة فيها ثلاث قباب متداخلة وهو الذي تسميه الناس
~~اليوم سد لى فعربته العرب فقالوا سدير وفي نوادر الأصمعي التي رواها عنه
~~أبو يعلى قال قال أبو عمرو بن العلاء السدير العشب انقضى كلام أبي منصور
~~وقال العمراني السدير موضع معروف بالحيرة وقال السدير نهر وقيل قصر قريب من
~~الخورنق كان النعمان الأكبر اتخذه لبعض ملوك العجم قال أبو حاتم سمعت أبا
~~عبيدة يقول هو السد لى أي له ثلاثة أبواب وهو فارسي معرب وقيل سمي السدير
~~لكثرة سواده وشجره ويقال إني لأرى سدير نخل أي سواده وكثرته وقال الكلبي
~~إنما سمي السدير لأن العرب حيث أقبلوا ونظروا إلى سواد النخل سدرت فيه
~~أعينهم بسواد النخل فقالوا ما هذا إلا سدير قال و السدير أيضا أرض باليمن
~~تنسب إليها البرود قال الأعشى وبيداء قفر كبرد السدير مشاربها داثرات أجن
~~وقد ذكر بعض أهل الأثر أنه إنما سمي السدير سديرا لأن العرب لما أشرفت على
~~السواد ونظروا إلى سواد النخل سدرت أعينهم فقالوا ما هذا إلا سدير وهذا ليس
~~بشيء لأنه سمي سديرا قبل الإسلام بزمن وقد ذكره عدي بن زيد وكان هلاكه قبل
~~الإسلام بمدة والأسود بن يعفر وهو جاهلي قديم بقوله أهل الخورنق والسدير
~~وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد وقد ذكره عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة
~~عند غلبة خالد بن الوليد والمسلمين على الحيرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه أبعد المنذرين أرى سواما تروح بالخورنق والسدير تحاماه فوارس كل
~~حي مخافة أغلب عالي الزئير فصرنا بعد ملك أبي قبيس كمثل الشاء في اليوم
~~المطير PageV03P201 تقسمنا القبائل من معد كأنا بعض أعضاء الجزور وقال ابن
~~الفقيه قالوا السدير ما بين نهر الحيرة إلى النجف إلى كسكر من هذا الجانب ms1640
# و السدير أيضا مستنقع الماء وغيضة في أرض مصر بين العباسية والخشبي تنصب
~~فيه فضلات النيل إذا زاد واكتفي به أطلق إلى هذا الموضع مستنقعا فيه طول
~~العام رأيته وهو أول ما يلقى القاصد من الشام إلى مصر من أرض مصر
#
# السدير بضم أوله بلفظ تصغير سدر قاع بين البصرة والكوفة وموضع في ديار
~~غطفان وقال الحفصي ذو سدير قرية لبني العنبر وقال في موضع آخر من كتابه
~~بظاهر السخال واد يقال له ذو سدير قال نابغة بني شيبان أرى البنانة أقوت
~~بعد ساكنها فذا سدير وأقوى منهم أقر وقال القتال الكلابي لعمرك إنني لأحب
~~أرضا بها خرقاء لو كانت تزار كأن لثاتها علقت عليها فروع السدر عاطية نوار
~~أطاع لها بمدفع ذي سدير فروع الضال والسلم القصار وقال عمرو بن الأهتم
~~وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تجهل ولست بجهال فقلت لهم عهدي بزينب
~~ترتعي منازلها من ذي سدير فذي ضال
#
# السديرة تصغير سدرة وضبطه نصر بالفتح ثم الكسر ماء بين جراد والمروت بأرض
~~الحجاز أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم حصين بن مشمت لما قدم عليه مسلما
~~بصدقته مع مياه أخر قال سنان بن أبي حارثة وبضرغد وعلى السديرة حاضر وبذي
~~أمر حريمهم لم يقسم في أبيات ذكرها في شجنة وقال أبو زياد ومن مياه بني
~~قشير السديرة التي يقول فيها القائل تسائلني كم ذا كسبت ولم أكد بنفسي من
~~يوم السديرة أفلت
#
# السديق علم مرتجل على التصغير واد من أودية الطائف
#
# سدين بكسرتين والدال مشددة وياء ونون بلد بالساحل قريب تسكنه الفرس كذا
~~قاله نصر
#
# سديور بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء آخر الحروف ساكنة وواو مفتوحة وآخره
~~راء ويقال سدور بالفتح وتشديد الواو من قرى مرو وقد نسب إليها بعض الرواة
#
#
# | باب السين والذال وما يليهما
#
# سذور موضع بقومس التجأ إليه الخوارج وأميرهم عبيدة بن هلال بعد مهلك قطري
~~بن الفجاءة بطبرستان فحصرهم فيه سفيان بن الأبرد مدة حتى قتلهم وحمل رؤوسهم
~~إلى الحجاج فقال ms1641 قيس بن الأصم يرثيهم ذكرت السراة الصالحين وقد فنوا وذكرني
~~أهل القران السذور بقومس فارفضت من العين عبرة يجود بها ريعانها المتحدر
~~PageV03P202 فقلت لأصحابي قفوا حين أشرفوا قليلا لكي نبكي وقوفا وننظر إلى
~~بلد الشارين أضحت عظامهم تضمنها من أرض قومس أقصر
#
#
# | باب السين والراء وما يليهما
#
# سراء بالفتح كذا مضبوط بخط ابن نباتة كأنه اسم هضبة قال جميل وقال خليلي
~~طالعات من الصفا فقلت تأمل لسن حيث تريني قرضن شمالا ذا العشيرة كلها وذات
~~اليمين البرق برق هجين وأصعدن في سراء حتى إذا انتحت شمالا نحا حاديهم
~~ليمين والسراء أرض لبني أسد قال ضرار بن الأزور الأسدي ونحن منعنا كل منبت
~~تلعة من الناس إلا من رعاها مجاورا من السر والسراء والحزن والملا وكن
~~مخنات لنا ومصايرا المخنات الساحات
#
# سراء بضم أوله وتشديد ثانيه والمد اسم من أسماء سر من رأى
# و سراء أيضا برقة عند وادي أرك وهي مدينة سلمى أحد جبلي طيء
# و سراء أيضا ماءة عند وادي سلمى يقال لأعلاه ذو الأعشاش ولأسفله وادي
~~الحفائر قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلى وغيرها الأرواح
~~والديم دار لأسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من أهلها أرم بل قد أراها
~~جميعا غير مقوية سراء منها فوادي الحفر فالهدم
#
# سرا بفتح أوله وتخفيف ثانيه والقصر أحد أبواب مدينة هراة سمي بذلك لدار
~~عنده لأن السرا هو الدار الواسعة وسرا من أجل موضع بهراة منه دخل يعقوب بن
~~الليث
# و سرا قرية على باب نهاوند قال أبو الوفا سعد بن علي بن محمد السرائي
~~بطرابلس أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم السرائي السرا قرية على باب نهاوند وقد
~~رآها حديثا
#
# سرابيط قرأت بخط ابن برد الخياز في كتاب فتوح البلدان للبلاذري نقل
~~الحجاج إلى داره والمسجد الجامع أبوابا من زندورد والدروقرة ودراوساط ودير
~~ماسرجان وسرابيط فضج أهل هذه المدن وقالوا قد أومنا على مدننا وأموالنا فلم
~~يلتفت إل قولهم
#
# سراج طير كذا ضبطه ابن برد الخيار وهي كورة في أرمينية ms1642 الثالثة وقيل
~~الثانية
#
# السرار بالفتح وتكرير الراء واد في شعر الراعي وسرارة الوادي أفضل موضع
~~فيه والجمع السرار قال بعضهم فإن أفخر بمجد بني سليم أكن منها التخومة
~~والسرارا قال جرير كأن مجاشعا بحتات نيب هبطن الحمض أسفل من سرارا وقال أبو
~~دؤاد إليك رحلت من كنفي سرار على ما كان من كلم الأعادي
#
# PageV03P203 السرار بكسر أوله وتكرير الراء أيضا وسرار الشهر آخر ليلة
~~فيه وكذلك سرره مشتق من استسر القمر إذا خفي والسرار واحد أسرار الكف
~~والوجه والجمع أسرة وأسارير وساره في أذنه سرارا وهو وادي صنعاء الذي
~~يشتقها ويجري إذا جاءت الأمطار ويصب في سنوان فيكون كالبحيرة قال الشاعر
~~ويلي على ساكن شط السرار يسكنه رئم شديد النفار
#
# سراسكبهر مقبرة بهمذان دفن فيها جماعة من العلماء والصلحاء
#
# سراوع بضم أوله وكسر الواو وآخره عين مهملة علم مرتجل لاسم موضع قال قيس
~~بن ذريح عفا سرف من أهله فسراوع فوادي قديد فالتلاع الدوافع فغيقة فالأخياف
~~أخياف ظبية بها من لبينى مخرف ومرابع
#
# سراو بفتح أوله وآخره وواو صحيحة مدينة بأذربيجان بينها وبين أردبيل
~~ثلاثة أيام وهي بين أردبيل وتبريز خربها التتر لعنهم الله في سنة 671
~~وقتلوا كل من وجدوه فيها وقال محمد بن طاهر المقدسي السروي منسوب إلى سارية
~~وقد ذكر والسروي منسوب إلى مدينة بأردبيل يقال لها سرو هكذا ذكره بغير ألف
~~قال ومنها نصر السروي الأردبيلي ونافع بن علي بن بحر بن عمرو ابن حزم أبو
~~عبد الله السروي الفقيه من أذربيجان حدث عن أبي عياش الأردبيلي وعلي بن
~~محمد بن مهرويه وأبي الحسن علي بن إبراهيم القطان القزوينيين وقال أبو سعد
~~السروي بالتسكين نسبة إلى سرو أردبيل من أذربيجان ذكر من قبل والذي أراه أن
~~النسبة إلى هذه المدينة سراوي على الأصل وسروي بالفتح على الحذف فأما
~~التسكين فمنكر جدا والله أعلم بالصواب
#
# السراة بلفظ جمع السري وهو جمع جاء على غير قياس أن يجمع فعيل على فعلة
~~ولا يعرف غيره وكذا قاله اللغويون وأما ms1643 سيبويه فالسراة في السري هو عنده
~~اسم مفرد موضوع للجمع كنفر ورهط وليس بجمع مكسر وسراة الفرس وغيره أعلى
~~متنه والجمع سروات وكذا يجمع هذا الجبل بما يتوصل به وسراة النهار وقت
~~ارتفاع الشمس وسراة الطريق متنه ومعظمه وقال الأصمعي الطود جبل مشرف على
~~عرفة ينقاد إلى صنعاء يقال له السراة وإنما سمي بذلك لعلوه وسراة كل شيء
~~ظهره يقال سراة ثقيف ثم سراة فهم وعدوان ثم سراة الأزد وقال الأصمعي السراة
~~الجبل الذي فيه طرف الطائف إلى بلاد أرمينية وفي كتاب الحازمي السراة
~~الجبال والأرض الحاجزة بين تهامة واليمن ولها سعة وهي باليمن أخص وقال أبو
~~الأشعث الكندي عن عرام وادي تربة لبني هلال وحواليه بين الجبال السراة
~~ويسوم وفرقد ومعدن البرم وجبلان يقال لهما شوانان واحدهما شوان وهذه الجبال
~~تنبت القرظ وهي جبال متقاودة وبينها فتوق وفي جبال السراة الأعناب وقصب
~~السكر والقرظ والإسحل قال شاعر يصف غيثا أنجد غوري وحن متهمه واستن بين
~~ريقيه حنتمه وقلت أطراف السراة مطعمه PageV03P204 وقال قوم الحجاز هو جبال
~~تحجز بين تهامة ونجد يقال لأعلاها السراة كما يقال لظهر الدابة السراة وهو
~~أحسن القول وقال الفضل بن العباس اللهبي وقافية عقام قلت بكرا تقل رعان نجد
~~محكمات يؤبن مع الركاب بكل مصر ويأتين الأقاول بالسراة غوائر لا سواقط
~~مكفآت بإسناد ولا متنخلات وأما الشراة بالمعجمة فتذكر في موضعها إن شاء
~~الله تعالى وقال سعيد بن المسيب إن الله تعالى لما خلق الأرض مادت فضربها
~~بهذا الجبل السراة وهو أعظم جبال العرب وأذكرها أقبل من ثغرة اليمن حتى بلغ
~~أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد
~~وهو ظاهر وقال الحسن بن علي بن أحمد بن يعقوب اليمني الهمداني أما جبل
~~السراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فإنه ليس بجبل واحد وإنما هي
~~جبال متصلة على شق واحد من أقصى اليمن إلى الشام في عرض أربعة أيام في جميع
~~طول السراة يزيد كسر يوم في ms1644 بعض المواضع وقد ينقص مثله في بعضها فمبدأ هذه
~~السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد ثغر عدن وهو جبيل يحيط
~~البحر به وهي تجمع مخلاف ديحان والجوة وجبأ وصبر وذخر ويزداد وغير ذلك حتى
~~بلغ الشام فقطعته الأودية حتى بلغ إلى النخلة فكان منها حيض ويسوم وهما
~~جبلان بنخلة ويسميان يسومين ثم طلعت منه الجبال بعد فكان منها الأبيض جبل
~~العرج وقدس وآرة وهما جبلان لمزينة والأسود والأجرد أيضا جبلان لجهينة وحيض
~~قد سماه عمر بن أبي ربيعة خيشا في قوله تركوا خيشا على أيمانهم ويسوما عن
~~يسار المنجد قالوا والسروات ثلاث سراة بين تهامة ونجد أدناها الطائف
~~وأقصاها قرب صنعاء والطائف من سراة بني ثقيف وهو أدنى السروات إلى مكة
~~ومعدن البرم هو السراة الثانية وهو في بلاد عدوان والسراة الثالثة أرض
~~عالية وجبال مشرفة على البحر من المغرب وعلى نجد من المشرق
# وسراة بني شبابة نسب إليها بعض الرواة ذكر في شبابة لأنه نسب الشبابي
~~وبأسفل السروات أودية تصب إلى البحر منها الليث وقد ذكر وقنونا والحسبة
~~وضنكان وعشم وبيش ومركوب ونعمان وهو أقربها إلى مكة وهو وادي عرفات وعليب
~~من هذه الأودية وقال أبو عمرو بن العلاء أفصح الناس أهل السروات وهي ثلاث
~~وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن أولها هذيل وهي تلي السهل من
~~تهامة ثم بجيلة وهي السراة الوسطى وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة
~~الأزد أزد شنوءة وهم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر
~~بن الأزد
#
# سربا بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وألف مقصورة أظنها التأنيث من
~~السارب وهو الذاهب موضع
#
# سربار معناه رأس البار من مدن مكران ولها بانيد جيد كثير
#
# سربان مثل الذي قبله وهو سربا وزيادة نون في آخره والكلام فيهما واحد وهو
~~محلة بالري PageV03P205 قال بعض أهل الأدب أحسن الأرض مخلوقة الري ولها
~~السربان والسر وأظنهما سوقين بالري وكان الرشيد يقول الدنيا أربع منازل ms1645 وقد
~~نزلت منها ثلاثا إحداها دمشق والرقة والري وسمرقند وأرجو أن أنزل الرابعة
~~ولم أر في هذه المنازل الثلاث التي نزلتها موضعا أحسن من السربان لأنه شارع
~~يشق مدينة الري في وسطه نهر جار عن جانبيه جميعا الأشجار ملتفة متصلة
~~وبينها الأسواق محتفة
#
# سربخ بالفتح ثم السكون وباء موحدة وخاء معجمة موضع باليمن قال خلف الأزدي
~~وهل أردن الدهر روضة سربخ وهل أرعين ذودي محصبها الأحوى
#
# سربرد بضم أوله وتشديد ثانيه وضم الباء الموحدة وراء ساكنة ودال مهملة
~~كذا ضبطه عبد السلام البصري في أمالي جحظة قال جحظة حدثني أبو جعفر بن موسى
~~قال تعشق جعفر بن يحيى ابن خالد بن برمك جارية في أيام المهدي وهم منكوبون
~~ولم يكن معه ثمنها فقال لأبيه قد برح بي عشق هذه الجارية ولست أقدر على
~~شرائها وقد وعدتني مولاتها أن تحبسها إلى أن أمضي إلى بلخ وأستميح قرابتي
~~وأعود فقال له أبوه امض راشدا فلما بلغ إلى مكان يقال له سربرد ذكرها فقال
~~إذا جزت حلوانا وجاوزت آبة إلى سربرد فالسلام على الود رأيت الغنى بعدا
~~فقلت لعلني أصير إلى قرب الأحبة بالبعد قال ومات الهادي وصار الأمر إلى
~~الرشيد فرد الأمر جميعه إلى يحيى بن خالد فسأله عن جعفر فعرفه خبره فأمر
~~بابتياع الجارية وأمر بإنفاذ البريد ليرده
#
# سربزه جزيرة في أرض الهند موقعها من العمارة خط الاستواء يجلب منها
~~الكافور
#
# سربط بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة والطاء موضع في بلد
~~أرمينية له نهر يعرف به ويصب في دجلة مأخذه من ظهر أبيات أرزن وهو يخرج من
~~خونت وجبالها من أرض أرمينية
#
# سرت بضم أوله وسكون ثانيه وآخره تاء مثناة من فوق علم مرتجل غير مستعمل
~~في كلامهم مدينة على ساحل البحر الرومي بين برقة وطرابلس الغرب لا بأس بها
~~وفي سمتها من ناحية الجنوب في البر أجدابية ومنها يقصد إلى طرابلس الغرب
~~قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي الحافظ من أصحاب السلفي أنشدني أبو
~~بكر عتيق بن ms1646 القاسم السرتي لنفسه أقول لعيني دائما ولدمعها لسان بسر الحب
~~في الخد ناطق أجدك ما ينفك لي منك ضائر بسري واش أو لحيني رامق فلولاك لما
~~أعرف العشق أولا ولولاه لم يعرف بأني عاشق قال البكري ومدينة سرت مدينة
~~كبيرة على سيف البحر عليها سور من طوب وبها جامع وحمام وأسواق ولها ثلاثة
~~أبواب قبلي وجنوبي وباب صغير إلى البحر ليس حولها أرباض ولهم نخل وبساتين
~~وآبار عذبة وجباب كثيرة وذبائحهم المعز طيب اللحم وأهل سرت من أخس خلق الله
~~خلقا وأسوإهم معاملة لا يبيعون ولا يبتاعون إلا بسعر قد اتفق جميعهم عليه
~~وربما نزل المركب بساحلهم بالزيت وهم أحوج الناس إليه PageV03P206 فيعمدون
~~إلى الزقاق الفارغة فينفخونها ويوكونها ثم يصفونها في حوانيتهم وأفنيتهم
~~ليروا أهل المركب أن الزيت عندهم كثير فلو أقام أهل المركب ما شاء الله أن
~~يقيموا ما ابتاعوا منهم إلا على حكمهم وأهل سرت يعرفون بعبيد قرلة وهم
~~يغضبون من ذلك قال الشاعر يهجوهم عبيد قرلة شر البرايا معاملة وأقبحهم
~~فعالا فلا رحم الميهمن أهل سرت ولا أسقاهم عذبا زلالا وقال آخر يا سرت لا
~~سرت بك الأنفس لسان مدحي فيكم أخرس ألبستم القبح فلا منظر يروق منكم لا ولا
~~ملبس بخستم في كل أكرومة وفي الشقا واللؤم لم تبخسوا ولهم كلام يتراطنون به
~~ليس بعربي ولا عجمي ولا بري ولا قبطي ولا يعرفه غيرهم وهم على خلاف أخلاق
~~أهل أطرابلس فإن أهل أطرابلس من أحسن خلق الله معاشرة وأجودهم معاملة ومن
~~سرت إلى أطرابلس عشر مراحل وإلى أجدابية ست مراحل
#
# سرتة بضم أوله وكسر ثانيه وتاء مثناة من فوق مشددة وهاء اسم أعجمي ليس من
~~أوزان العرب مثله وهي مدينة بالأندلس متصلة الأعمال بأعمال شنت برية وهي
~~شرقي قرطبة منحرفة نحو الجوف بينها وبين طليطلة عشرون فرسخا وأما المحدثون
~~فإنهم يقولون سرتة بضم أوله وسكون ثانيه وتخفيف التاء ونسبوا إليها وحكوا
~~عن أبي الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي في كتاب مشتبه الأسماء قال هو بلد ms1647
~~في جوف الأندلس ونسبوا إليه قاسم بن أبي شجاع السرتي روى عن أبي بكر الآجري
~~ذكره ابن ميمون وابن شنظير في شيوخهما وأما أبو القاسم عبد الله بن فتح بن
~~أبي حامد السرتي حدث عنه أبو إسحاق شنظير وأنا لا أدري أهما منسوبان إلى
~~التي بالأندلس أو بإفريقية وهي بإفريقية أشبه
#
# سرج بلفظ السرج الذي يركب عليه موضع عن العمراني
#
# سرج بضم أوله وثانيه وآخره جيم بلفظ جمع سراج ماء لبني العجلان في واد
~~قال بعضهم قالت سليمى ببطن القاع من سرج لا خير في العيش بعد الشيب والكبر
~~وأنا شاك في الجيم
#
# سرجة بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم يشبه أن تكون كلمة فارسية من سروجه
~~ومعناه رأس البئر وهو حصن بين نصيبين ودنيسر ودارا من بناء الروم القديم
~~وهو باق إلى الآن يسكنه الفلاحون رأيته في طوله ستة أبراج وفي عرضه مما يلي
~~الطريق أربعة أبراج
# و سرجة أيضا موضع قرب سميساط على شاطىء الفرات
# و سرجة بأرض اليمن مدينة ورواه بعضهم بالشين المعجمة والصواب بالسين
~~المهملة
# و سرجة أيضا قرية من قرى حلب ويقال لها سرجة بني عليم
#
# سرجهان بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم وآخره نون قلعة حصينة على طرف جبال
~~الديلم تشرف على قاع قزوين وزنجان وأبهر والكائن فيه يرى زنجان وهي من أحصن
~~القلاع وأحكمها رأيتها
#
# PageV03P207 سرح بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة والسرح المال
~~يسام في المرعى من الأنعام والسرح شجر له حمل وهو الألاء الواحدة سرحة قال
~~الأزهري هذا غلط ليس السرح من الألاء في شيء قال عنترة العبسي بطل كأن
~~ثيابه في سرحة يحذى نعال السبت ليس بتوأم فقد بين أن السرح من كبار الشجر
~~ألا ترى أنه شبه الرجل بطوله والألاء لا ساق له قال والسرح كل شجرة لا شوك
~~فيها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن بمكان كذا سرحة سر تحتها سبعون
~~نبيا فهذا أيضا يدل على أن السرح شجر كبار
# وذو السرح واد بين مكة والمدينة قرب ms1648 ملل قال الفضل بن عباس بن عتبة بن
~~أبي لهب تأمل خليلي هل ترى من ظعائن بذي السرح أو وادي غران المصوب جزعن
~~غرانا بعدما متع الضحى على كل موار الملاط مدرب وواد بأرض نجد وموضع بالشام
~~عند بصرى
#
# سرحة بلفظ واحدة السرح المذكور قبله مخلاف باليمن وهو أحد مراسي البحر
~~هناك وهو موضع بعينه ذكره لبيد لمن طلل تضمنه أثال فسرحة فالمرانة فالخيال
~~فأما الذي في قول حميد بن ثور حيث قال أقول لعبدالله بيني وبينه لك الخير
~~خبرني فأنت صديق تراني إن عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق أبى
~~الله إلا أن سرحة مالك على كل سرحات العضاه تروق فقد ذهبت عرضا وما فوق
~~طولها من السرح إلا عشة وسحوق فلا الظل من برد الضحى تستظله ولا الفيء من
~~برد العشي تذوق فإنما هو كناية عن امرأة لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنذر الشعراء وقال والله لا شبب رجل بامرأة إلا جلدته
# والسرحة باليمامة موضع بعينه عن الحفصي وأنشد أيا سرحة الركبان ظلك بارد
~~وماؤك عذب لا يحل لشاربه ليس في البيت دليل على أنه موضع ولكن كذا قال
#
# سرخاباذ من قرى الري معروفة والله أعلم
#
# سرخس بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الخاء المعجمة وآخره سين مهملة ويقال
~~سرخس بالتحريك والأول أكثر مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي
~~بين نيسابور ومرو في وسط الطريق بينها وبين كل واحدة منهما ست مراحل قيل
~~سميت باسم رجل من الذعار في زمن كيكاوس سكن هذا الموضع وعمره ثم تمم عمارته
~~وأحكم مدينته ذو القرنين الإسكندر وقالت الفرس إن كيكاوس أقطع سرخس بن
~~خوذرز أرضا فبنى بها مدينة فسماها باسمه وهي سرخس هذه وهي في الإقليم
~~الرابع طولها ثلاث وثلاثون درجة وثلث وعرضها سبع وثلاثون درجة وهي مدينة
~~معطشة ليس لها في الصيف إلا ماء الآبار العذبة وليس بها نهر جار إلا نهر
~~يجري في بعض السنة ولا يدوم ماؤه وهو فضل مياه هراة وزروعهم مباخس ms1649 وهي
~~مدينة PageV03P208 صحيحة التربة والغالب على نواحيها المراعي قليلة القرى
~~وقد خرج منها كثير من الأئمة ولأهلها يد باسطة في عمل المقانع والعصائب
~~المنقوشة المذهبة وما شاكل ذلك وقد نسب إليها من لا يحصى ومن الفقهاء
~~المتأخرين والعلماء الأفراد أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن يعرف بالزاز بزايين السرخسي الفقيه الشافعي له كتاب في الفقه كبير
~~أكبر من الشامل لابن الصباغ أجاد فيه جدا رأيت أهل مرو يفضلونه على الشامل
~~وغيره وسماه الإملاء ومات بمرو في ثاني عشر ربيع الآخر سنة 494 ومن القدماء
~~الإمام أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى السرخسي الفقيه المحدث شيخ
~~عصره بخراسان تفقه على أبي إسحاق المروزي وقرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد
~~والأدب على أبي بكر بن الأنباري وسمع الحديث من أبي لبيد محمد بن إدريس
~~وأقرانه بخراسان وبالعراق من أبي القاسم البغوي وابن صاعد وغيرهما وتوفي
~~يوم الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة 983 عن 96 سنة
#
# سرخكت بضم أوله وسكون ثانيه ثم خاء معجمة مفتوحة وكاف مفتوحة أيضا بليدة
~~بغرجستان سمرقند نسب إليها بعض الرواة منهم الإمام أبو بكر محمد بن عبدالله
~~بن فاعل السرخكتي كان إماما فاضلا من مناظري البرهان ببخارى وخصومه سمع أبا
~~المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني روى عنه جماعة كثيرة توفي بسمرقند في
~~ذي الحجة سنة 815
#
# سرخك بضم أوله وسكون ثانيه ثم خاء معجمة مفتوحة وآخره كاف معناه
~~بالفارسية الأحيمر مصغر لأن الكاف في آخر الكلمة عندهم بمنزلة التصغير عند
~~العرب وهي قرية على باب نيسابور ينسب إليها أبو حامد أحمد بن عبد الرحمن
~~النيسابوري السرخكي الفقيه الحنفي سمع محمد بن مرثد السلمي وأبا الأزهر
~~السعيدي روى عنه أبو العباس أحمد ابن هارون الفقيه وغيره توفي سنة 136
#
# سردانية بفتح أوله وسكون ثانيه ثم دال مهملة وبعد الألف نون مكسورة وياء
~~آخر الحروف مفتوحة مخففة جزيرة في بحر المغرب كبيرة ليس هناك بعد الأندلس
~~وصقلية وأقريطش ms1650 أكبر منها وقد غزاها المسلمون وملكوها في سنة 29 في عسكر
~~موسى بن نصير وهي الآن بيد الأفرنج ووجدت لبعضهم أن سردانية مدينة بصقلية
~~والله أعلم
#
# السرد موضع في بلاد الأزد قال الشنفرى كأن قد فلا يغررك مني تمكثي سلكت
~~طريقا بين يربغ فالسرد وإني زعيم أن تلف عجاجتي على ذي كساء من سلامان أو
~~برد هم عرفوني ناشئا ذا مخيلة أمشي خلال الدار كالأسد الورد كأني إذا لم
~~أمس في دار خالد بتيماء لا أهدى سبيلا ولا أهدي
#
# سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى منهما مضمومة ويروى
~~بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل سقى الله جارينا ومن حل
~~وليه قبائل جاءت من سهام وسردد وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد قال
~~ابن الدمينة يتلو وادي سهام وادي سردد ورأسه هجر شبام أقيان مساقط حضور
~~وماطح وبلد الصيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونضار وبكيل ومن أيسره
~~PageV03P209 جبال حراز والأخروج ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها إلى البحر
~~وأهل اليمن اليوم يقولون السرددية وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي أفاطم حييت
~~بالأسعد متى عهدنا بك لا تبعدي تصيفت نعمان واصيفت جنوب سهام إلى سردد
#
# سردر بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة وآخره راء من قرى بخارى
~~وقد نسب إليها بعض العلماء
#
# سردروذ من قرى همذان معروفة بها قوم من الفقهاء ينتمون إلى عبد الرحمن بن
~~حمدان الحلاب والله أعلم
#
# سردن مثل الذي قبله إلا أن آخره نون كلمة مهملة في كلام العرب وهو موضع
~~جاء في قول الشاعر ليلتي بالسرادن كللت بالمحاسن مع حور نواعم كالظباء
~~الشوادن جمع السردن بما حوله من المواضع ضرورة وهي كورة بين فارس وخوزستان
~~من أعمال فارس فيها معدن صفر يحمل إلى سائر البلدان فيما زعموا
#
# سردوس قال ابن عبد الحكم كانت خلجان مصر سبعة على جوانبها الجنات منها
~~خليج سردوس قال عمرو بن العاص استعمل فرعون هامان على حفر خليج سردوس فلما
~~ابتدأ حفره أتاه ms1651 أهل كل قرية يسألونه أن يجري الخليج تحت قريتهم ويعطونه
~~مالا فكان يذهب إلى هذه القرية من نحو المشرق ثم يرده إلى قرية من نحو دبر
~~القبلة ثم يرده إلى قرية في المغرب ثم يرده إلى قرية في القبلة ويأخذ من كل
~~قرية مالا حتى اجتمع له في ذلك مائة ألف دينار فأتى بذلك يحمله إلى فرعون
~~فسأله فرعون عن ذلك فأخبره بما فعل في حفره فقال له فرعون ويحك إنه ينبغي
~~للسيد أن يعطف على عباده ويفيض عليهم ولا يرغب فيما في أيديهم رد عليهم
~~أموالهم فرد على أهل كل قرية ما أخذ منهم جميعه فلا يعلم في مصر خليج أكثر
~~عطوفا من سردوس لما فعله هامان في حفره وقال ابن زولاق لما فرغ هامان من
~~حفر خليج سردوس سأله فرعون عما أنفقه عليه فقال أنفقت عليه مائة ألف دينار
~~أعطانيها أهل القرى فقال له ما أحوجك إلى من يضرب عنقك آخذ من عبيدي مالا
~~على منافعهم ردها عليهم ففعل
#
# السرر بكسر أوله وفتح ثانيه وهو من السرة التي تقطعها القابلة والمقطوع
~~سر والباقي سرة والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر والسرر الموضع الذي
~~سر فيه الأنبياء وهو على أربعة أميال من مكة وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين
~~من منى كانت فيه دوحة قال ابن عمر سر تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم قال
~~أبو ذؤيب بآية ما وقفت الركا ب بين الحجون وبين السرر وكان عبد الصمد بن
~~علي اتخذ عليه مسجدا قال الأزهري قيل هو الموضع الذي جاء في حديث ابن عمر
~~أنه قال لرجل إذا أتيت منى فانتهيت إلى موضع كذا فإن هناك سرحة لم تجرد ولم
~~تسرف سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها فسمي سررا لذلك وروى المغاربة السرر
~~واد على أربعة PageV03P210 أميال من مكة عن يمين الجبل قالوا هو بضم السين
~~وفتح الراء الأولى قالوا كذا رواه المحدثون بلا خلاف قالوا وقال الرياشي
~~المحدثون يضمونه وهو إنما هو السرر بالفتح وهذا الوادي هو ms1652 الذي سر فيه
~~سبعون نبيا أي قطعت سروهم بالكسر وهو الأصح هذا كله مطالع الأنوار وليس فيه
~~شيء موافق للإجماع والله المستعان قال نصر ذات السرر موضع في ديار بني أسد
~~قال والسرر واد بين مكة ومنى كانت فيه شجرة جاء في الحديث أنه سر تحتها
~~سبعون نبيا
#
# سرر بالتحريك يقال قناة سراء أي جوفاء بينة السرر قال نصر السرر واد يدفع
~~من اليمامة إلى أرض حضر موت وبعير أسر بين السرر إذا كان بكر كرته دبرة
#
# السرر بوزن الصرد والزفر جمع سرة مما تقطعه القابلة من بطن الصبي قال نصر
~~أرض بالجزيرة قال العمراني السرر واد من مكة على أربعة أميال قال وهو غير
~~السرر الذي سر تحته الأنبياء ولا كما قاله المغاربة قال الأخطل فأصبحت منهم
~~سنجار خالية فالمحلبيات فالخابور فالسرر ويروى السرو
#
# السر بكسر أوله وتشديد آخره بلفظ السر الذي هو بمعنى الكتمان اسم واد بين
~~هجر وذات العشر من طريق حاج البصرة طوله مسافة أيام كثيرة وقيل السر واد في
~~بطن الحلة والحلة من الشريف وبين الشريف وأضاخ عقبة وأضاخ بين ضرية
~~واليمامة و السر أيضا بنجد في ديار بني أسد وقيل السر من مخاليف اليمن
~~ومقابله مرسى للبحر وقال السكري في شرح قول جرير أستقبل الحي بطن السر أم
~~عسفوا فالقلب فيهم رهين أينما اتصرفوا قال السر في بلاد تميم وقال الأسدي
~~السر والسراء أرضان لبني أسد قال ضرار بن الأزور رضي الله عنه ونحن منعنا
~~كل منبت تلعة من الناس إلا من رعاها مجاورا من السر والسراء والحزن والملا
~~وكن مخنات لنا ومصايرا مخنات ساحات
#
# السر بضم أوله وتشديد ثانيه بلفظ السر الذي تقطعه القابلة من السرة قرية
~~من قرى الري ينسب إليها السري وقيل السر ناحية من نواحي الري فيها عدة قرى
~~ينسب إليها جماعة منهم زياد بن علي الرازي السري خال ولد محمد ابن مسلم
~~ورفيقه بمصر روى عن أحمد بن صالح وكان ثقة صدوقا
# و سر أيضا موضع بالحجاز في ديار ms1653 مزينة قرب جبل قدس
#
# سرسن بلد في أقصى بلاد الترك فيه سوق لهم يباع فيها القندس والبرطاسي
~~والسمور وغير ذلك
#
# سرسنا قرية كبيرة في الفيوم من أعمال مصر
#
# سرع العين مهملة من ناحية البحرين قاله الحفصي وهو من اليسار قال ابن
~~مقبل قالت سليمى ببطن القاع من سرع لا خير في المرء بعد الشيب والكبر
#
# سرغ بفتح أوله وسكون ثانيه ثم غين معجمة سروغ الكرم قضبانه الرطبة الواحد
~~سرغ بالغين والعين لغة فيه وهو أول الحجاز وآخر الشام بين PageV03P211
~~المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام وهناك لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أمراء الأجناد بينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة وقال مالك ابن أنس هي
~~قرية بوادي تبوك وهي آخر عمل الحجاز الأول وهناك لقي عمر بن الخطاب من
~~أخبره بطاعون الشام فرجع إلى المدينة وبها مات ثابت بن عبد الله بن الزبير
~~بن العوام في سبع أو ثمان وسبعين ومائة وكان لسان آل الزبير قال له عبد
~~الملك وقد وفد عليه أبوك كان أعلم بك حيث كان يشتمك قال يا أمير المؤمنين
~~أتدري لم كان يشتمني قال لا والله قال لأني كنت نهيته أن يقاتل بأهل مكة
~~وأهل المدينة فإن الله عز وجل لا ينصر بهم أحدا أما أهل مكة فإنهم أخرجوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخافوه ثم جاؤوا إلى المدينة فأخرجهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسيرهم يعرض في قوله هذا بالحكم بن أبي العاصي جد
~~عبد الملك حيث نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهل المدينة فخذلوا
~~عثمان رضي الله عنه حتى قتل بينهم لم يروا أن يدفعو عنه فقال له عبد الملك
~~عليك لعنة الله قال يستحقها الظالمون كما قال الله تعالى @QB@ ألا لعنة
~~الله على الظالمين @QE@ قال فأمسك عنه
#
# سرغامرطا قرية بالجزيرة من ديار مضر سمع بها أبو حاتم بن حبان البستي أبا
~~بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن عبد الله بن مسرح الحراني
#
# سرف بفتح أوله ms1654 وكسر ثانيه وآخره فاء قال أبو عبيد السرف الجاهل وأنشد
~~لطرفة بن العبد إن امرأ سرف الفؤاد يرى علا بماء سحابة شتمي وهو موضع على
~~ستة أميال من مكة وقيل سبعة وتسعة واثني عشر تزوج به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهناك بنى بها وهناك توفيت وفيه قال عبيد الله
~~بن قيس الرقيات لم تكلم بالجلهتين الرسوم حادث عهد أهلها أم قديم سرف منزل
~~لسلمة فالظه ران منا منازل فالقصيم قال القاضي عياض وأما الذي حمى فيه عمر
~~رضي الله عنه فجاء فيه أنه حمى السرف والزبدة كذا عند البخاري بالسين
~~المهملة وفي موطإ ابن وهب الشرف بالشين المعجمة وفتح الراء وكذا رواه بعض
~~رواة البخاري وأصلحه وهذا الصواب وأما سرف فلا يدخله الألف واللام وقال
~~الحربي في تفسير الحديث ما أحب أن أنفخ في الصلاة وإن لي ممر الشرف بالشين
~~المعجمة كذا ضبطه وقال خصه بجودة نعمه والله أعلم
#
# سرفقان بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء ثم قاف وآخره نون قرية بينها
~~وبين سرخس ثلاثة فراسخ نسب إليها قوم من أهل العلم والرواية منهم الفقيه
~~أبو محمد بن أبي بكر بن محمد السرفقاني وعمه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد
~~رويا الحديث
#
# سرقسطة بفتح أوله وثانيه ثم قاف مضمومة وسين مهملة ساكنة وطاء مهملة بلدة
~~مشهورة بالأندلس تتصل أعمالها بأعمال تطيلة ذات فواكه عذبة لها فضل على
~~سائر فواكه الأندلس مبنية على نهر كبير وهو نهر منبعث من جبال القلاع قد
~~انفردت بصنعة السمور ولطف تدبيره تقوم في طرزها PageV03P212 بكمالها منفردة
~~بالنسج في منوالها وهي الثياب الرقيقة المعروفة بالسرقسطية هذه خصوصية لأهل
~~هذا الصقع وهذا السمور المذكور هنا لا أتحقق ما هو ولا أي شيء يعنى به وإن
~~كان نباتا عندهم أو وبر الدابة المعروفة فإن كانت الدابة المعروفة فيقال
~~لها الجندباد ستر أيضا وهي دابة تكون في البحر وتخرج إلى البر وعندها قوة
~~ميز وقال الأطباء الجندبادستر حيوان يكون في بحر الروم ولا ms1655 يحتاج منه إلا
~~إلى خصاه فيخرج ذلك الحيوان من البحر ويسرح في البر فيؤخذ ويقطع منه خصاه
~~ويطلق فربما عرض له الصيادون مرة أخرى فإذا علم أنهم ماسكوه استلقى على
~~ظهره وفرج بين فخذيه ليريهم موضع خصيتيه خاليا فيتركوه حينئذ وفي سرقسطة
~~معدن الملح الذرآني وهو أبيض صافي اللون أملس خالص ولا يكون في غيرها من
~~بلاد الأندلس ولها مدن ومعاقل وهي الآن بيد الأفرنج صارت بأيديهم منذ سنة
~~215 وينسب إلى سرقسطة أبو الحسن علي بن إبراهيم بن يوسف السرقسطي قال
~~السلفي كان من أهل المعرفة والخط وكان بيني وبينه مكاتبة وهو الذي تولى أخذ
~~إجازات الشيوخ بالأندلس سنة 215 وروى في تآليفه عن صهر أبي عبدالله بن وضاح
~~وغيره كثيرا وصنف كتابا في الحفاظ فبدأ بالزهري وختم بي كله عن السلفي
~~وأنبل من نسب إلى سرقسطة ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن
~~يحيى العوفي من ولد عوف بن غطفان وقيل بل الرواية عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~أبو القاسم سمع بالأندلس من محمد بن وضاح والخشني وعبد الله بن مرة
~~وإبراهيم بن نصر السرقسطي ومحمد بن عبدالله بن الفار بن الزبير بن مخلد رحل
~~إلى المشرق هو وابنه قاسم في سنة 882 فسمعا بمكة من عبدالله بن علي بن
~~الجارود ومحمد بن علي الجوهري وأحمد بن حمزة وبمصر من أحمد بن عمر البزاز
~~وأحمد بن شعيب النسائي وكان عالما متقنا بصيرا بالحديث والفقه والنحو
~~والغريب والشعر وقيل إنه استقضى ببلده وتوفي بسرقسطة سنة 313 عن 59 سنة
~~ومولده سنة 712 وابنه قاسم بن ثابت كان أعلم من أبيه وأنبل وأروع ويكنى أبا
~~محمد رحل مع أبيه فسمع معه وعني بجمع الحديث واللغة فأدخل إلى الأندلس علما
~~كثيرا ويقال إنه أول من أدخل كتاب العين للخليل إلى الأندلس وألف قاسم
~~كتابا في شرح الحديث مما ليس في كتاب أبي عبيد ولا ابن قتيبة سماه كتاب
~~الدلائل بلغ فيه الغاية في الإتقان ومات قبل كماله ms1656 فأكمله أبوه ثابت بعده
~~قال ابن الفرضي سمعت العباس بن عمرو الوراق يقول سمعت أبا علي القالي يقول
~~كتبت كتاب الدلائل وما أعلم وضع في الأندلس مثله ولو قال إنه ما وضع في
~~المشرق مثله ما أبعد وكان قاسم عالما بالحديث والفقه متقدما في معرفة
~~الغريب والنحو والشعر وكان مع ذلك ورعا ناسكا أريد على أن يلي القضاء
~~بسرقسطة فامتنع من ذلك وأراد أبوه إكراهه عليه فسأله أن يتركه يتروى في
~~أمره ثلاثة أيام ويستخير الله فيه فمات في هذه الثلاثة أيام يقولون إنه دعا
~~لنفسه بالموت وكان يقال إنه مجاب الدعوة وهذا عند أهله مستفيض قال الفرضي
~~قرأت بخط الحكم المستنصر بالله توفي قاسم بن ثابت سنة 203 بسرقسطة وابنه
~~ثابت بن قاسم بن ثابت من أهل سرقسطة سمع أباه وجده وكان مليح الخط حدث
~~بكتاب الدلائل وكان مولعا بالشراب وتوفي سنة 253 قال وجدته بخط المستنصر
~~بالله PageV03P213 أمير المؤمنين
# و سرقسطة أيضا بليد من نواحي خوارزم عن العمراني الخوارزمي
#
# سرق بضم أوله وفتح ثانيه وتشديده وآخره قاف لفظة عجمية وهي إحدى كور
~~الأهواز
# نهر عليه بلاد حفره أردشير بهمن بن اسفنديار القديم ومدينتها دورق وحدث
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال كان حارثة بن بدر الغداني مكينا عند زياد ابن
~~أبيه فلما مات جفاه عبيد الله بن زياد فقال له حارثة أيها الأمير ما هذا
~~الجفاء مع معرفتك بالحال عند أبي المغيرة فقال عبيد الله إن أبا المغيرة
~~بلغ مبلغا لا يلحقه فيه عيب وأنا أنسب إلى ما يغلب على الشباب وأنت نديم
~~الشراب وأنا حديث السن فمتى قربتك فظهرت منك رائحة لم آمن أن يظن في ذلك
~~فدع الشراب وكن أول داخل وآخر خارج فقال حارثة أنا لا أدعه لمن يملك نفعي
~~وضري أدعه للحال عندك ولكن صرفني في بعض أعمالك فولاه سرق من أعمال الأهواز
~~فخرج إليها فشيعه الناس وكان فيهم أبو الأسود الدؤلي فقال له أحار بن بدر
~~قد وليت ولاية فكن جرذا فيها تخون وتسرق ms1657 فلا تحقرن يا حار شيئا تصيبه فحظك
~~من ملك العراقين سرق فإن جميع الناس إما مكذب يقول بما يهوى وإما مصدق
~~يقولون أقوالا بظن وشبهة فإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا ولا تعجزن فالعجز
~~أخبث مركب فما كل مدفوع إلى الرزق يرزق وبارز تميما بالغنى إن للغنى لسانا
~~به المرء الهيوبة ينطق فأجابه حارثة بن بدر بقوله جزاك مليك الناس خير
~~جزائه فقد قلت معروفا وأوصيت كافيا أمرت بحزم لو أمرت بغيره لألفيتني فيه
~~لرأيك عاصيا ستلقى أخا يصفيك بالود حاضرا ويوليك حفظ الغيب ما كان نائيا و
~~سرق أيضا موضع بظاهر مدينة سنجار والآن يسمونه زرق بالزاي
#
# سرقوسة بفتح أوله وثانيه ثم قاف وبعد الواو سين أخرى أكبر مدينة بجزيرة
~~صقلية وكان بها سرير ملك الروم قديما قال بطليموس مدينة سرقوسة طولها تسع
~~وثلاثون درجة وثماني عشرة دقيقة وعرضها تسع وثلاثون درجة داخلة في الإقليم
~~الخامس طالعها الذراع بيت حياتها السرطان تحت ثلاث عشرة درجة من السرطان
~~يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان
~~قال ابن قلاقس يصف مركبا سار به إلى صقلية ثم استقلت بي على علاتها مجنونة
~~سحبت على مجنون هوجاء تقسم والرياح تقودها بالنون إنا من طعام النون حتى
~~إذا ما البحر أبدته الصبا ذا وجنة بالموج ذات غضون ألقت به النكباء راحة
~~عائث قلبت ظهور مشاهد لبطون وتكلفت سرقوسة بأماننا في ملجإ للخائفين أمين
#
# PageV03P214 سرقة بفتح أوله وثانيه ثم قاف والسرق شقق بيض من الحرير
~~الواحدة سرقة قال أبو منصور وأحسب الكلمة فارسية أصلها سره ثم عربت بزيادة
~~القاف كما قالوا للخروف برق وأصله بره وسرقة أقصى ماء لضبة بالعالية
#
# سركان بالكسر ثم السكون وآخره نون قرية من أعمال همذان تنسب إليها سكينة
~~بنت أبي بكر محمد بن المظفر بن عبد الله السركاني سمعت جزء أبي الجهم من
~~عبد الأول وغير ذلك وذكر إسحاق بن محمد بن المريد الهمذاني الأصل أنها حدثت
~~عن أبي الوقت عبد الأول
#
# سركث بفتح ms1658 أوله وسكون ثانيه وكاف مفتوحة وآخره ثاء مثلثة من قرى كش
#
# سرك بالفتح ثم السكون وكاف قرية من قرى طوس بخراسان ينسب إليها أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن إسحاق بن موسى المخزومي السركي سمع من جماعة من
~~المتأخرين وأكثر من الأشعار والطرف روى عنه أبو القاسم أحمد بن منصور
~~السمعاني وغيره ومات في حدود سنة 025
#
# سرماج قلعة حصينة بين همذان وخوزستان في الجبال كانت لبدر بن حسنويه
~~الكردي صاحب سابور خواست وهي من أحصن قلاعه وأشدها امتناعا
#
# سرمارى بضم أوله وسكون ثانيه وبعد الألف راء قلعة عظيمة وولاية واسعة بين
~~تفليس وخلاط مشهورة مذكورة
# و سرمارى قرية بينها وبين بخارى ثلاثة فراسخ
#
# سرمد بلفظ السرمد الدائم موضع من أعمال حلب
#
# سرمقان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الميم وقاف وآخره نون قرية بهراة
~~وأخرى بسرخس وأخرى بفارس
#
# السرمق بلدة بفارس من كور إصطخر ولها ولاية وهي أكبر من أبرقوه وأخصب
~~وأرخص سعرا وهي كثيرة الأشجار
#
# سر من رأى قال الزجاجي قالوا كان اسمها قديما ساميرا سميت بسامير بن نوح
~~كان ينزلها لأن أباه أقطعه إياها فلما استحدثها المعتصم سماها سر من رأى
~~وقد بسط القول فيها بسامراء فأغنى قال أبو عثمان المازني قال لي الواثق كيف
~~ينسب رجل إلى سر من رأى فقلت سري يا أمير المؤمنين انسب إلى أول الحرفين
~~كما قالوا في النسب إلى تأبط شرا تأبطي
#
# سرمين بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر ميمه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وآخره
~~نون بلدة مشهورة من أعمال حلب قيل إنها سميت بسرمين ابن اليفز بن سام بن
~~نوح عليه السلام وقد ذكر الميداني في كتاب الأمثال أن سرمين هي مدينة سدوم
~~التي يضرب بقاضيها المثل وأهلها اليوم إسماعيلية
#
# سرنجا بفتح أوله وثانيه وسكون النون وجيم بلدة في نواحي مصر من نواحي
~~الشرقية
#
# سرنجا بفتح أوله وثانيه وسكون النون وجيم بلدة في نواحي مصر من نواحي
~~الشرقية
#
# سرنداد بكسر أوله وثانيه وسكون نونه ودال مكررة علم لموضع بعينه ms1659 عن ابن
~~دريد
#
# سرنديب بفتح أوله وثانيه وسكون النون ودال مهملة مكسورة وياء مثناة من
~~تحت وباء موحدة ديب بلغة الهنود هو الجزيرة وسرن لا أدري ما هو قال الشاعر
~~وكنت كما قد يعلم الله عازما أروم بنفسي من سرنديب مقصدا PageV03P215 هي
~~جزيرة عظيمة في بحر هركند بأقصى بلاد الهند طولها ثمانون فرسخا في مثلها
~~وهي جزيرة تشرع إلى بحر هركند وبحر الأعباب وفي سرنديب الجبل الذي هبط عليه
~~آدم عليه السلام يقال له الرهون وهو ذاهب في السماء يراه البحريون من مسافة
~~أيام كثيرة وفيه أثر قدم آدم عليه السلام وهي قدم واحدة مغموسة في الحجر
~~طولها نحو سبعين ذراعا ويزعمون أنه خطا الخطوة الأخرى في البحر وهو منه على
~~مسيرة يوم وليلة ويرى على هذا الجبل في كل ليلة كهيئة البرق من غير سحاب
~~ولا غيم ولا بد له في كل يوم من مطر يغسله يعني موضع قدم آدم عليه السلام
~~ويقال إن الياقوت الأحمر يوجد على هذه الجبال تحدره السيول والأمطار إلى
~~الحضيض فيلقط وفيه يوجد الماس أيضا ومنه يجلب العود فيما قيل وفيها نبت طيب
~~الريح لا يوجد بغيرها ولها ثلاثة ملوك كل واحد منهم عاص على صاحبه وإذا مات
~~ملكهم الأكبر قطع أربع قطع وجعل كل قطعة في صندوق من الصندل والعود
~~فيحرقونه بالنار وامرأته أيضا تتهافت بنفسها على النار حتى تحترق معه أيضا
#
# سرندين قال يحيى بن مندة سعد بن عبد الله السرنديني أبو الخير قدم أصبهان
~~وكتب عن عبد الوهاب الكلابي روى عنه علي بن أحمد السرنجاني وأبو علي اللباد
~~وغيرهما
#
# سرنو بضم أوله وسكون ثانيه ثم نون من قرى أستراباذ من نواحي طبرستان وقيل
~~سرنه ينسب إليها محمد بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الفرخاني قال أبو سعد
~~الإدريسي في تاريخ استراباذ سمعته يذكره أنه من رساتيق أستراباذ من حوالي
~~سرنه أو من سرنه نفسها كان شيخا فاضلا ورعا ثقة متقنا فقيها وأثنى عليه
~~وقال رحل إلى العراق وأقام سنين كثيرة ثم ms1660 رجع إلى جرجان ومنها إلى سمرقند
~~وأقام بها محمود الأثر إلى أن مات بها سنة 073 في ربيع الآخر يروي عن أبي
~~بكر بن أبي داود وعبد الله ابن محمد البغوي ويحيى بن صاعد وجماعة يكثر
~~عددهم كتبوا عنه والله أعلم
#
# سرنة موضع بالأندلس ينسب إليه فرج بن يوسف السرني أبو عمر روى عن يحيى بن
~~محمد ابن وهب بن مرة بمدينة الفرج وغيره حدث عنه القاضي أبو عبد الله بن
~~السقاط
#
# سروان مدينة صغيرة من أعمال سجستان بها فواكه كثيرة وأعناب ونخل وهي من
~~بست على نحو مرحلتين أحد المنزلين فيروز كند والآخر سروان على طريق بلد
~~الداور
#
# السروان كأنه تثنية سراة بفتح ثانيه محلتان من محاضر سلمى أحد جبلي طيء
#
# سروج فعول بفتح أوله من السرج وهو من أبنية المبالغة وهي بلدة قريبة من
~~حران من ديار مضر قالوا طول سروج اثنتان وستون درجة ونصف وثلث وعرضها ست
~~وثلاثون درجة غلب عياض بن غنم على أرضها ثم فتحها صلحا على مثل صلح الرها
~~في سنة 71 في أيام عمر رضي الله عنه وهي التي يعيد الحريري في ذكرها ويبدي
~~في مقاماته وقيل لأبي حية النميري لم لا تقول شعرا على قافية الجيم فقال
~~وما الجيم بأبي أنتم فقيل له مثل قول عمك الراعي ماؤهن يعيج فأنشأ يقول
~~PageV03P216 ولما رأى أجبال سنجار أعرضت يمينا وأجبالا بهن سروج ذرى عبرة
~~لو لم تفض لتقضقضت حيازيم محزون لهن نشيج وقد نسبوا إلى سروج أبا الفوارس
~~إبراهيم بن الحسين ابن إبراهيم بن برية السروجي الخطيب سمع أبا عبد الله
~~محمد بن أحمد بن حماد البصري روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث
~~الشيرازي
#
# سرور مدينة بقهستان منها أبو بكر محمد بن ياقوت السروري قاضي جنزة يروي
~~عن أبي بكر البخاري المرندي روى عنه السلفي والسروري الضرير كتب عنه السلفي
~~أيضا بسرور قال والعجم يقولون جرور بالجيم وينسب إليها الجروري
#
# سروس أوله مثل آخره يجوز أن يكون فعولا من سرس الرجل ms1661 إذا صار عنينا لا
~~يأتي النساء وسروس ربما قيل بالشين المعجمة في أوله مدينة جليلة في جبل
~~نفوسة من ناحية إفريقية وهي كبيرة آهلة وهي قصبة ذلك الجبل وأهلها إباضية
~~خوارج ليس بها جامع ولا فيما حولها من القرى وهي نحو ثلاثمائة قرية لم
~~يتفقوا على رجل يقدمونه للصلاة وبين سروس وأطرابلس خمسة أيام بينهما حصن
~~لبدة
#
# سروستان بكسر الواو بلد من بلاد فارس يشتمل على قرى وبساتين ومزارع بين
~~شيراز وفسا
#
# سروع بخط أبي عامر العبدري وأقبل أبو عبيدة حتى أتى وادي القرى ثم أخذ
~~عليهم الجنينة والأقرع وتبوك وسروع ثم دخل الشام
#
# سروعة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وعين مهملة كذا وجدته مضبوطا فإن
~~صح فإنه علم مرتجل غير منقول وقد ذكر أبو منصور أن السروعة بضم الراء وسكون
~~الواو وأنها النبكة العظيمة من الرمل والنبكة الرابية من الطين هذا لفظه
~~وقال الأصمعي سروعة جبل بعينه بتهامة لبني الدؤل بن بكر وخبرني من أثق به
~~من أهل الحجاز أن سروعة بسكون الراء قرية بمر الظهران فيها نخل وعين جارية
#
# السرو بفتح أوله وسكون ثانيه على وزن الغزو والسرو الشرف والسرو من الجبل
~~ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل ومنه سرو حمير لمنازلهم وهو
~~النعف والخيف والسرو شجرة الواحدة سروة والسرو سخاء في مروءة وهو منازل
~~حمير بأرض اليمن وهي عدة مواضع سرو حمير قال الأعشى وقد طفت للمال آفاقه
~~عمان فحمص فأوريشلم فنجران فالسرو من حمير فأي مرام له لم أرم وقال عبد
~~الله بن الحارث الهمداني وما رحلت من سرو حمير ناقتي ليحجبها من دون بيتك
~~حاجب وسرو العلاة وسرو مندد وسرو بين وسرو سحيم وسرو الملا وسور لبن وسرو
~~رضعا ذكره ابن السكيت وسرو السواد بالشام وسرو الرعل بالرمل بجهمة بينها
~~وبين الماء من كل جهة ثلاث ليال بين فلاة أرض طيء وأرض كلب و السرو قرية
~~كبيرة مما يلي مكة وإلى هذه السروات ينسب القوم الذين يحضرون مكة يجلبون
~~الميرة وهم ms1662 قوم غتم بالوحش أشبه شيء قال طرفة بن العبد يذكر PageV03P217
~~قصة مرقش وقد ذهبت سلمى بعقلك كله فهل غير صيد أحرزته حبائله كما أحرزت
~~أسماء قلب مرقش بحب كلمح البرق لاحت مخائله وأنكح أسماء المرادي يبتغي بذلك
~~عوف أن تصاب مقاتله فلما رأى أن لا قرار يقره وأن هوى أسماء لا بد قاتله
~~ترحل عن أرض العراق مرقش على طرب تهوي سراعا رواحله إلى السرو أرض قاده
~~نحوها الهوى ولم يدر أن الموت بالسرو غائله فغودر بالفردين أرض نطية مسيرة
~~شهر دائب لا يواكله فيا لك من ذي حاجة حيل دونها وما كل ما يهوى امرؤ هو
~~نائله لعمري لموت لا عقوبة بعده لذي البث أشفى من هوى لا يزايله فوجدي
~~بسلمى مثل وجد مرقش بأسماء إذ لا تستفيق عواذله قضى نحبه وجدا عليها مرقش
~~وعلقت من سلمى خبالا أماطله ومن حديث عمر رضي الله عنه لئن عشت إلى قابل
~~لأسوين بين الناس حتى يأتي الراعي حقه بسرو حمير لم يعرف فيه جبينه
# و السرو أيضا قرية بمصر من كور الدقهلية
#
# سرو بكسر أوله وباقيه مثل الذي قبله من قرى مرو عن العمراني
# و السرو بلد بمصر قرب دمياط عند مفرق النيل إلى أشموم ودمياط
#
# سريا بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت قرية قرب البصرة على طريق
~~واسط في وسط القصب النبطي وفيها من البق ما يضرب به المثل بكثرته ولولا
~~أنهم يتخذون الكلل وهي ثياب كتان يعملونها شبه الخيمة ويشبكونها على الأرض
~~لتلفوا ولا يظهر ذلك البق إلا ليلا وأما بالنهار فلا يرى وقال نصر سريا صقع
~~بالعراق بالسواد قريب من بغداد وقرى وأنهار من طسوج بادوريا
#
# سرياقوس بليدة في نواحي القاهرة بمصر
#
# سريجان بلفظ تثنية سريج تصغير سرج بالجيم من قرى أصبهان
#
# سرير بلفظ السرير الذي ينام عليه أو يجلس عليه موضع في ديار بني دارم من
~~تميم باليمامة قال الحازمي السرير واد قرب جبل يقال له الغريف فيه عين يقال
~~لها الغريفة وهذا خطأ من ms1663 الحازمي وإنما اسم الوادي الذي قرب غريف التسرير
~~أوله التاء المثناة من فوقها ذكر هنا ليحذر ولئلا يظن أننا أخللنا به وقد
~~ذكر التسرير بشاهده في موضعه قال ابن السكيت قول عروة بن الورد سقى سلمى
~~وأين محل سلمى إذا حلت مجاورة السرير وآخر معهد من أم وهب معرسنا فويق بني
~~النضير فقالت ما تشاء فقلت ألهو إلى الإصباح آثر ذي أثير بآنسة الحديث رضاب
~~فيها بعيد النوم كالعنب العصير قال السرير موضع في بلاد بني كنانة وملك
~~السرير PageV03P218 مملكة واسعة بين اللان وباب الأبواب وليس إليها إلا
~~مسلكين مسلك إلى بلاد الخزر ومسلك إلى بلاد أرمينية وهي ثمانية عشر ألف
~~قرية في جبال قال الإصطخري والسرير اسم المملكة لا اسم المدينة وأهل السرير
~~نصارى ويقال إن هذا السرير كان لبعض ملوك الفرس وهو سرير من ذهب فلما زال
~~ملكهم حمل سرير بعض ملوك الفرس بلغني أنه من بعض أولاد بهرام جور والملك
~~إلى يومنا هذا لهم ويقال إن هذا السرير عمل لملك الفرس في سنين كثيرة وبين
~~ولاية السرير وسمندر مدينة ذكرت في موضعها نحو فرسخين بينهما هدنة وكذلك
~~بين السرير والمسلمين هدنة وإن كان كل واحد منهما حذرا من صاحبه
#
# السرير تصغير السر واد بالحجاز قال نصر السرير قريب من المدينة قال كثير
~~حين وركن دوة بيمين وسرير البضيع ذات الشمال و السرير أيضا موضع بقرب الجار
~~وهي فرضة أهل السفن الواردة من مصر والحبشة على المدينة والجار بينه وبين
~~المدينة يوم وليلة وعندي أن كثيرا أراد بقوله هذا السرير قال ابن السكيت
~~البضيع ظريب عن يسار الجار أسفل من عين الغفاريين و السرير واد بخيبر
~~وبخيبر واديان أحدهما السرير والآخر خاص
#
# سريش بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون ثالثه وآخره شين معجمة مهمل في كلامهم
~~وهو اسم موضع والله أعلم
#
# سريعة بوزن اسم الفاعل المؤنث ولفظه من سرع اسم عين
#
# سرين بلفظ تثنية السر الذي هو الكتمان مجرورا أو منصوبا بليد قريب من مكة
~~على ساحل البحر بينها ms1664 وبين مكة أربعة أيام أو خمسة قرب جدة ينسب إليها أبو
~~هارون موسى بن محمد بن كثير السريني روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي روى
~~عنه الطبراني وغيره وفي أعمال صنعاء قرية يقال لها السرين أيضا
#
# السرية بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة قرية من أغوار الشام
#
# السري بفتح أوله بلفظ السري الذي هو السخي ذو المروءة السري والصفا
~~بالقصر نهران يتخلجان من نهر محلم الذي بالبحرين يسقي قرى هجر كلها والله
~~الموفق للصواب
#
#
# | باب السين والطاء وما يليهما
#
# السطاع بكسر أوله وآخره عين مهملة وهو عمود البيت قال القطامي أليسوا
~~بالألى قسطوا جميعا على النعمان وابتدروا السطاعا
#
# والسطاع موضع في شعر هذيل وهو جبل بينه وبين مكة مرحلة ونصف من جهة اليمن
~~قال صخر الغي يصف سحابا أسال من الليل أجفانه كأن ظواهره كن جوفا وذاك
~~السطاع خلاف النجاء تحسبه ذا طلاء نتيفا قالوا السطاع جبل صغير والنجاء
~~السحاب شبهه بجمل نشف وطلي بالقطران
#
# PageV03P219 السطح موضع بين الكسوة وغباغب كانت فيه وقعة للقرمطي أبي
~~القاسم صاحب الناقة في أيام المكتفي والمصريين قال بعض الشعراء سقى ما ثوى
~~بالقلب من ألم النزح دماء أريقت بالأفاعي وبالسطح وقال الحافظ السطح من
~~إقليم بيت لهيا من أعمال دمشق قال ابن أبي العجائز كان يسكنه عبد الرحمن بن
~~أبي سفيان بن عمرو ويقال عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية وقال
~~الحافظ في موضع آخر عبدالله بن سفيان بن عمرو بن عتبة ابن أبي سفيان بن حرب
~~بن أمية كان يسكن قرية من قرى دمشق تسمى السطح خارج باب توما كانت لجده
~~عتبة
#
# سطرا من قرى دمشق قال ابن منير الطرابلسي يذكر متنزهات الغوطة فالقصر
~~فالمرج فالميدان فالشرف ال أعلى فسطرا فجرمانا فقلبين وقال العرقلة سقى
~~الله من سطرا ومقرا منازلا بها للندامى نضرة وسرور
#
# سطيف بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره فاء مدينة في جبال
~~كتامة بين تاهرت والقيروان من أرض البربر ببلاد المغرب ms1665 وهي صغيرة إلا أنها
~~ذات مزارع وعشب عظيم ومنها خرج أبو عبد الله الشيعي داعية عبيد الله المسمى
~~بالمهدي
#
#
# | باب السين والعين وما يليهما
#
# السعافات بضم أوله وبعد الألف فاء وآخره تاء مثناة من فوق موضع في قول
~~المرار ألا قاتل الله الأحاديث والمنى وطيرا جرت بين السعافات والحبر
~~وباقيها في الحبر
#
# السعائم محضر لعبشمس بن سعد وهي نخيل بناحية الأحساء وهجر مما يلي السهلة
~~وهي قرية لبني محارب من العمود
#
# السعدان تثنية سعد ضد النحس موضع ذكره القتال الكلابي في قوله دفعن من
~~السعدين حتى تفاضلت خناذيذ من أولاد أعرج قرح
#
# سعد بضم أوله
# وسكون ثانيه وهو عرق نبت طيب جبل السعد
# و السعد أيضا ماء وقرية ونخل غربي اليمامة وقال أبو زياد سعد ماء وقرية
~~ونخل من جانب اليمامة الغربي بقرقرى وقد ذكره الشعراء فقال الصمة بن عبد
~~الله القشيري وقد فارق أهله وافترض في الجند ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
~~بسعد ولما تخل من أهلها سعد وهل أقبلن النجد أعناق أينق وقد سار مسيا ثم
~~صبحها النجد وهل أخبطن القوم والريح طلة فروع ألاء حفه عقد جعد وكنت أرى
~~نجدا وريا من الهوى فما من هواي اليوم ريا ولا نجد فدعني من ريا ونجد
~~كليهما ولكنني غاد إذا ما غدا الجند وقال جرير ألا حي الديار بسعد إني أحب
~~لحب فاطمة الديارا PageV03P220 إذا ما حل أهلك يا سليمى بدارة صلصل شحطوا
~~مزارا أراد الظاعنون ليحزنوني فهاجوا صدع قلبي فاستطارا
#
# سعد بفتح أوله وسكون ثانيه وهو موضع معروف قريب من المدينة بينهما ثلاثة
~~أميال كانت غزاة ذات الرقاع قريبة منه قال نصر سعد جبل بالحجاز بينه وبين
~~الكديد ثلاثون ميلا وعنده قصر ومنازل وسوق وماء عذب على جادة طريق كان يسلك
~~من فيد إلى المدينة قال والكديد على ثلاثة أميال من المدينة قال نصيب وهل
~~مثل سلم بنعف سويقة عوائد أيام كما كن بالسعد تمنيت أنا من أولئك والمنى
~~على عهد عاد ما نعيد ولا نبدي و ms1666 دير سعد بين بلاد غطفان والشام
# وحمام سعد في طريق حاج الكوفة
# ومسجد سعد على ستة أميال من الزبيدية بين القرعاء والمغيثة في طريق حاج
~~الكوفة فيه بركة وبئر رشاؤها خمس وثمانون قامة ماؤها غليظ تشربه الإبل
~~والمضطر ينسب إلى سعد ابن أبي وقاص قال ابن الكلبي وكان لمالك وملكان ابني
~~كنانة بساحل جدة وبتلك الناحية صنم يقال له سعد وكان صخرة طويلة فأقبل رجل
~~منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها فلما أدناها منه نفرت منه فذهبت
~~في كل وجه وتفرقت عنه فأسف وتناول حجرا فرماه به وقال لا بارك الله فيك
~~إلها أنفرت علي إبلي ثم انصرف عنه وهو يقول أتينا إلى سعد ليجمع شملنا
~~فشتتنا سعد فلا نحن من سعد وهل سعد إلا صخرة بثنوفة من الأرض لا تدعو لغي
~~ولا رشد
#
# سعد بفتحتين يجوز أن يكون منقولا من الفعل الماضي من قولهم سعدك الله لغة
~~في أسعدك الله وهو ماء يجري في أصل أبي قبيس يغسل فيه القصارون
# و سعد ماء من عمان
# و سعد أجمة مستنقع ماء بين مكة ومنى عن نصر جميعه
#
# السعدية منزل منسوب إلى بني سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد قرب
~~والسعدية موضع آخر ذكر مع الشقراء فيما بعد وقال السعدية بئر لفئتين من بني
~~أسد في ملتقى دار محارب ابن خصفة ودار غطفان من سرة الشربة
# و السعدية أيضا ماء في بلاد بني كلاب
# والسعدية ماء لبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب قال محمد بن إدريس بن
~~أبي حفصة السعدية لبني رفاعة من التيم وهي نخل وأرض
#
# السعديين قرية قرب المهدية ينسب إليها خلف بن أحمد الشاعر شاعر مطبوع
~~تأدب بإفريقية ودخل مصر وله شعر معروف جيد ثم مات بزويلة المهدية سنة 414
~~وقد بلغ ستا وتسعين سنة قاله ابن رشيق في الأنموذج
#
# سعر بالكسر والراء جبل في شعر خفاف بن ندبة
#
# سعوى بفتح أوله على وزن فعلى يجوز أن يكون من قولهم ms1667 مضت سعوة من الليل
~~وسعواء من الليل يعني به فوق الساعة والألف للتأنيث قال الأعور الشني على
~~سعوى أو ساكنين الملاويا
#
# سعيا بوزن يحيى يجوز أن يكون فعلى من سعيت وهو واد بتهامة قرب مكة أسفله
~~لكنانة وأعلاه PageV03P221 لهذيل وقيل جبل قال ساعده بن جؤية الهذلي يصف
~~سحابا لما رأى نعمان حل بكرفىء عكر كما لبخ البوزول الأركب العكر الخمسون
~~من الإبل ولبخ ضرب بسنفه الأرض
# فالسدر مختلج وأنزل طافيا ما بين عين إلى نباتى الأثأب الأثأب شجر
# والأثل من سعيا وحلية منزل والدوم جاء به الشجون فعليب أي أنزل السيل
~~الأثأب والدوم والأثل والشجون شعب تكون في الحرار قال ومنه الحديث ذو شجون
~~أي ذو شعب وقالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب أبلغ بني كاهل عني مغلغلة والقوم
~~من دونهم سعيا ومركوب
#
# سعيداباذ بليدة في جبال طبرستان تلي كلار وكان بها منبر
# و سعيداباذ قلعة بفارس من ناحية رامجرد من كورة إصطخر على جبل شاهق يسير
~~المرتقي إليها فرسخا وكانت في الشرك تعرف بقلعة إسفيدباذ وبها تحصن زياد
~~ابن أبيه أيام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فنسبت إلى زياد مدة ثم تحصن
~~بها في آخر أيام بني أمية منصور بن جمهور وكان واليا على فارس فنسبت إليه
~~مدة فكان يقال لها قلعة منصور ثم تعطلت مدة وخربت ثم استجد عمارتها محمد بن
~~واصل الحنظلي فنسبت إليه وكان واليا على فارس فما ملك يعقوب بن الليث فارس
~~لم يقدر على فتحها إلا بأمر محمد بن واصل فخربها ثم احتاج إليها فأعاد
~~بناءها وجعلها محبسا لمن يسخط عليه
#
# السعيدة بيت كانت العرب تحجه قال ابن دريد أحسبه قريبا من سنداد وقال ابن
~~الكلبي وهو على شاطىء الفرات والقولان متقاربان وقال ابن حبيب وكانت الأزد
~~يعبدون السعيدة أيضا وكان سدنتها بني عجلان وكان موضعها بأحد
#
# سعير بلفظ التصغير وآخره راء قال أبو المنذر وكان لعنزة صنم يقال له سعير
~~فخرج جعفر بن خلاس الكلبي على ناقته فمرت به وقد عترت ms1668 عتيرة عنده فنفرت
~~ناقته منه فأنشأ يقول نفرت قلوصي من عتائر صرعت حول السعير يزوره ابنا يقدم
~~وجموع يذكر مهطعين جنابة ما إن يجيز إليهم بتكلم ويقدم ويذكر ابنا عنزة
~~فرأى بني هؤلاء يطوفون حول السعير
#
#
# | باب السين والغين وما يليهما
#
# سغدان بضم أوله قرية من نواحي بخارى عن علي بن محمد الخوارزمي
#
# السغد بضم أوله وسكون ثانيه وآخره دال مهملة ناحية كثيرة المياه نضرة
~~الأشجار متجاوبة الأطيار مؤنقة الرياض والأزهار ملتفة الأغصان خضرة الجنان
~~تمتد مسيرة خمسة أيام لا تقع الشمس على كثير من أراضيها ولا تبين القرى من
~~خلال أشجارها وفيها قرى كثيرة بين بخارى وسمرقند وقصبتها سمرقند وربما قيلت
~~بالصاد وقد نسب إليه أبو العلاء كامل بن مكرم بن محمد بن عمر بن وردان
~~التميمي السغدي سكن بخارى وكان يورق على باب صالح جزره روى عن الربيع بن
~~سليمان PageV03P222 وقال الشاعر وخافت من جبال السعد نفسي وخافت من جبال
~~خوارزم وذكر أبو عبد الله المقدسي أن بالسغداثني عشر رستاقا ستة جنوبي
~~النهر وهي بنجكث ثم ورغسر ثم ما يمرغ ثم سحر قعر ثم درغم ثم أوفر وأما
~~الشمالية فأعلاها باركث ثم وريمد ثم بورماجر ثم كبوذ نجكث ثم وذار ثم
~~المرزبان ومن مدنها كشانية وإشتيخن ودبوسية وكرمينية والله أعلم
#
#
# | باب السين والفاء وما يليهما
#
# سفا موضع من نواحي المدينة قال ابن هرمة أقصرت عن جهلي الأدنى وحلمني زرع
~~من الشيب بالفودين منقود حتى لقيت ابنة السعدي يوم سفا وقد يزيد صباي البدن
~~الغيد فاستوقفتني وأبدت موقفا حسنا بها وقالت لقناص الصبا صيدوا إن الغواني
~~لا تنفك غانية منهن يعتادني من حبها عيد
#
# سفار بوزن قطام اسم معدول عن مسافر منهل قبل ذي قار بين البصرة والمدينة
~~وهو لبني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم قاله ابن حبيب قال الفرزدق متى ما
~~ترد يوما سفار تجد بها أديهم يروي المستجيز المعورا المستجيز المستسقي
~~والمعور الذي لا يسقى وقال المنخل بن سبيع العنزل في يوم سفار لقد نعبت ms1669 طير
~~الهديل وشحشحت غداة سفار بالنحوس الأشائم ولاقى بها مرعى الغنيمة مجدبا
~~وخيما على المرتاد مرعى الغنائم أتاها فلاقى بين أرجا حفرها سهام المنايا
~~الضاريات الحوائم وكان فيه يوم مشهور من أيام العرب بين بكر بن وائل وبني
~~تميم فر فيه جبر بن رافع فارس بكر ابن وائل فسلبه سلمة بن مرارة التميمي
~~بزه وقال ولما رأى أهل الطوي تبادروا ال نجاء وألقى درعه شيخ وائل وفي كتاب
~~ابن الفقيه سفار بلد بالبحرين
#
# سفاقس بفتح أوله وبعد الألف قاف وآخره سين مهملة مدينة من نواحي إفريقية
~~جل غلاتها الزيتون وهي على ضفة الساحل بينها وبين المهدية ثلاثة أيام وبين
~~سوسة يومان وبين قابس ثلاثة أيام وهي على البحر ذات سور وبها أسواق كثيرة
~~ومساجد وجامع وسورها صخر وآجر وفيها حمامات وفنادق وقرايا كثيرة وقصور جمة
~~ورباطات على البحر ومنائر يرقى إليها في مائة وستين درجة في محرس يقال له
~~بطرية وهي في وسط غابة الزيتون ومن زيتها يمتار أكثر أهل المغرب وكان يحمل
~~إلى مصر وصقلية والروم ويكون فيها رخيصا جدا يقصدها التجار من الآفاق
~~بالأموال لابتياع الزيت وعمل أهلها القصارة والكمادة مثل أهل الإسكندرية
~~وأجود والطريق من سفاقس إلى قيروان ثلاثة أيام ومنها إلى المهدية يومان
~~ينسب إليها أبو حفص عمر ابن محمد بن إبراهيم البكري السفاقسي المتكلم لقيه
~~السلفي وأنشده وقال كان من أهل الأدب وله PageV03P223 بالكلام أنس تام
~~وبالطب انتقل إلى مصر وأقام بها إلى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة 505
~~وكان يعرف بالذهبي وكان مولعا بالرد على أبي حامد الغزالي ونقض كلامه
#
# سفال بفتح أوله وآخره لام مشتق من السفل ضد العلو ويجوز أن يكون مبنيا
~~مثل قطام وهي ذو سفال من قرى اليمن وقد نسب إليها بعض أهل العلم منهم أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد السفالي روى عنه أبو القاسم هبة الله
~~بن عبد الوارث الشيرازي رواه السمعاني سفال بكسر أوله وبها مات يحيى بن أبي
~~الخير العمراني الفقيه صاحب ms1670 كتاب البيان في الفقه
#
# سفالة آخر مدينة تعرف بأرض الزنج والحكاية عنهم كما حكينا عن بلاد التبر
~~بأرض جنوب المغرب من أنهم يجلب إليهم الأمتعة ويتركها التجار ويمضون ثم
~~يجيئون وقد تركوا ثمن كل شيء عنده والذهب السفالي معروف عند تجار الزنج
#
# سفان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون قال نصر هو صقع بين نصيبين وجزيرة
~~ابن عمر في ديار ربيعة
# و سفان ناحية بوادي القرى وقيل بشين معجمة عنه أيضا يجوز أن يكون فعلان
~~من سففت الدواء وأن يكون فعالا من السفن وهو جلد التمساح والسفان صاحب
~~السفينة
#
# السفح بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ سفح الجبل وهو أسفله حيث يسفح فيه
~~الماء وهو موضع كانت به وقعة بين بكر بن وائل وتميم
# وسفح أكلب قرب اليمامة في حديث طسم وجديس
#
# سفر بالتحريك بوزن السفر ضد الإقامة موضع بعينه عن أبي الحسن الخوارزمي
#
# سفرادن بضم أوله وسكون ثانيه وبعد الألف دال مهملة ثم نون من قرى بخارى
#
# سفرمرطى بفتح أوله وثانيه وسكون رائه وفتح الميم وراء أخرى ساكنة وطاء
~~مهملة بعدها ألف مقصورة من قرى حران عن السمعاني
#
# سفط أبي جرجا بفتح أوله وسكون ثانيه وجرجا بجيمين بينهما راء الأولى
~~مكسورة قرية بصعيد مصر في غربي النيل لها نهر مفرد وليست بشارفة على النيل
~~وكانت بها وقعة بين حباشة صاحب بني عبيد وبين أصحاب المقتدر في سنة 203
~~فقال فيه ابن مهران قصيدة أولها وأي وقائع كانت بسفط ألا بل بين مشتول وسفط
~~وقد وافى حباشة في كتام بكل مهند وبكل خطي وقد حشدوا فمصر دون مصر له خرط
~~القتاد وأي خرط
#
# سفط العرفا بفتح أوله وسكون ثانيه قرية في غربي نيل مصر من جهة الصعيد
~~ذات نهر مفرد كالتي قبلها
#
# سفط القدور بفتح أوله وسكون ثانيه والقدور جمع قدر وهي قرية بأسفل مصر
~~ينسب إليها عبد الله بن موسى السفطي مولى قريش روى عن إبراهيم بن زبان بن
~~عبد العزيز روى عنه ابنه وهب قال أبو سعد ورأيت في ms1671 تاريخ مصر مضبوطا سقط
~~القدور بالقاف وهو تصحيف
#
# سفل يحصب بكسر أوله وسكون ثانيه ويحصب بفتح الياء المثناة من تحت والحاء
~~المهملة PageV03P224 الساكنة والصاد المهملة المكسورة وآخره باء موحدة وعلو
~~يحصب أيضا مخلافان باليمن مضافة إلى يحصب وهو يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث
~~بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
~~جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير
#
# سفع من حصون حمير باليمن
#
# السفليون قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه العباس ابن الفضل بن العباس بن
~~الفضل بن عبد الله أبو الفضل ابن فضلويه الدينوري سكن دمشق في قرية يقال
~~لها السفليين مات في ذي الحجة سنة 313 حدث عن أبي زرعة الدمشقي والقاسم بن
~~موسى الأشيب وأحمد بن المعلى بن يزيد ومحمد بن سنان الشيرازي وأحمد بن أصرم
~~المعقلي ومحمد بن العباس السكوني الحمصي ووريزة بن محمد الحمصي روى عنه أبو
~~سليمان بن زبر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وسمع منه أبو الحسين الرازي قلت
~~أنا ولعل هذه القرية منسوبة إلى سفل يحصب المذكور قبله
#
# سفوى بوزن جمزى اسم موضع
#
# سفوان بفتح أوله وثانيه وآخره نون كأنه فعلان من سفت الريح التراب وأصله
~~الياء إلا أنهم هكذا تكلموا به قال أبو منصور سفوان ماء على قدر مرحلة من
~~باب المربد بالبصرة وبه ماء كثير السافي وهو التراب قال وأنشدني أعرابي
~~جارية بسفوان دارها تمشي الهوينا مائلا خمارها و سفوان أيضا واد من ناحية
~~بدر قال ابن إسحاق ولما أغار كرز بن جابر الفهري على لقاح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى سرح المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ
~~واديا يقال له سفوان من ناحية بدر ففاته كرز ولم يدركه وهي غزوة بدر الأولى
~~في جمادى الأولى سنة اثنتين وقال النابغة الجعدي يذكر سفوان وما أراها إلا
~~سفوان ms1672 البصرة فظل لنسوة النعمان منا على سفوان يوم أرواني فأردفنا حليلته
~~وجئنا بما قد كان جمع من هجان
#
# السفوح جمع سفح الجبل وهو عرضه المضطجع مدينة عرض اليمامة وما حولها
#
# سفيان بوزن سكران قرية من قرى هراة قاله أبو الحسن الخوارزمي وقال أبو
~~سعد سفيان بكسر السين من قرى هراة يسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل بن الصباح الهروي السفياني عن الحسن بن إدريس روى عنه البرقاني
~~وقال ابن طاهر المقدسي بضم السين من قرى هراة روى عنه البرقاني والصوري
~~الحافظان وقرأت بالنسبة إلى أبي سفيان بن حرب وتوفي في حدود سنة 083 عن
~~السمعاني
#
# سفير بلفظ تصغير سفر قارة بنجد عن نصر
#
# السفير موضع في شعر قيس بن العيزارة أبا عامر إنا بغينا دياركم وأوطانكم
~~بين السفير وتبشع
#
# سفيرة بالفتح ثم الكسر ناحية من بلاد طيء وقيل صهوة لبني جذيمة من طيء
~~يحيط بها الجبل ليس لمائها منفذ بحصن بني جذيمة
#
# سفي السباب بمكة قرب الحجون والله أعلم بالصواب
#
# PageV03P225
# | باب السين والقاف وما يليهما
#
# سقار بالفتح منهل قبل ذي قار بين البصرة والمدينة قاله نصر
#
# السقاطية ناحية بكسكر من أرض واسط وقع عندها أبو عبيد الثقفي بالنرسيان
~~صاحب جيوش الفرس فهزمه شر هزيمة
#
# سقام يروى بالضم اسم واد بالحجاز في شعر أبي خراش الهذلي أمسى سقام خلاء
~~لا أنيس به إلا السباع ومر الريح بالغرف وقال أبو المنذر وكانت قريش قد حمت
~~للعزى شعبا من وادي حراض يقال له سقام يضاهون به حرم الكعبة فجاء به بضم
~~السين وأنشد لأبي جندب الهذلي ثم القردي في امرأة كان يهواها فذكر حلفها له
~~بها لقد حلفت جهدا يمينا غليظة بفرع التي أحمت فروع سقام لئن أنت لم ترسل
~~ثيابي فانطلق أناديك أخرى عيشنا بكلام يعز عليه صرم أم حويرث فأمسى يروم
~~الأمر كل مرام
#
# سقابة ريدان بالراء بمصر بين القاهرة وبلبيس
#
# سقبا بالفتح ثم السكون وباء موحدة من قرى دمشق بالغوطة ينسب إليها أبو
~~جعفر أحمد بن عبيد ms1673 ابن أحمد بن سيف القضاعي السقباني ذكره أبو القاسم
~~الدمشقي الحافظ في تاريخه ومات بدمشق سنة 123 كتب عنه أبو الحسين الرازي
~~وعبد الله بن الحسين بن هلال بن الحسن بن عبد الله بن محمد أبو القاسم بن
~~أبي محمد الأزدي السقباني سمع أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد
~~الرحمن بن عبيد بن سعدان وأبا علي الأهوازي وأبا محمد عبد الله بن الحسين
~~بن عبدان وأبا القاسم بن الفرات ورشأ ابن نظيف وغيرهم سمع منه أبو الحسين
~~بن عساكر أخو الحافظ أبي القاسم وذكر أبو محمد بن صابر أنه صحيح السماع ولم
~~يكن الحديث من شأنه وتوفي في ثاني ذي القعدة سنة 056 بقرية سقبا قال الحافظ
~~وأجاز لي حديثه
#
# سقران بفتح أوله وثانيه ساكن ثم راء مهملة وآخره نون موضع عجمي عن أبي
~~بكر بن موسى
#
# سقر بفتح أوله وثانيه سقرات الشمس شدة وقعها وحرها وهو جبل بمكة مشرف على
~~الموضع الذي بنى فيه المنصور القصر وأما سقر اسم النار فقال أبو بكر
~~الأنباري فيه قولان أحدهما أن نار الآخرة سميت سقر اسما أعجميا لا يعرف له
~~اشتقاق ويمنعه من الإجراء التعريف والعجمة ويقال سميت سقر لأنها تذيب
~~الأجساد والأرواح والاسم عربي من قولهم سقرته الشمس إذا أذابته ومنه
~~الساقور وهو حديدة تحمى ويكوى بها الحمار فمن قال سقر اسم عربي قال منعته
~~الإجراء لأنه معرفة مؤنث قال الله تعالى @QB@ لا تبقي ولا تذر @QE@
#
# سقرمى بلدة بالمغرب قرب فاس كذا ذكره أبو عبيد البكري وكان على الحاشية
~~بخط بعض المغاربة اسمها اليوم يقرمى قال ولما وصل موسى ابن نصير إلى طنجة
~~مال عياض بن عقبة إلى قلعة يقال لها سقرمى على مقربة من فاس ومال معه
~~سليمان بن أبي المهاجر وسألا موسى الرجوع معهما فأبى وقال هؤلاء قوم في
~~الطاعة فأغلظا له القول حتى رجع PageV03P226 فقاتل أهل سقرمى فكان لهم على
~~العرب ظهور ثم تسور عليهم عياض بن عقبة من خلفهم في قلعتهم وانهزم القوم
~~واشتد ms1674 القتل فيهم فبادوا وقلت أوربة وهي قبيلة من البربر إلى اليوم فذكر
~~ابن أبي حسان أن موسى بن نصير لما افتتح سقرمى كتب إلى الوليد بن عبد الملك
~~إنه قد صار إليك يا أمير المؤمنين من سبي سقرمى مائة ألف رأس فكتب إليه
~~الوليد ويحك أظنها من بعض كذباتك فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمم
#
# سقروان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء مهملة وواو وآخره نون من قرى طوس
#
# سقطرى بضم أوله وثانيه وسكون طائه وراء وألف مقصورة ورواه ابن القطاع
~~سقطراء بالمد في كتاب الأبنية اسم جزيرة عظيمة كبيرة فيها عدة قرى ومدن
~~تناوح عدن جنوبيها عنها وهي إلى بر العرب أقرب منها إلى بر الهند والسالك
~~إلى بلاد الزنج يمر عليها وأكثر أهلها نصارى عرب يجلب منها الصبر ودم
~~الأخوين وهو صمغ شجر لا يوجد إلا في هذه الجزيرة ويسمونه القاطر وهو صنفان
~~خالص يكون شبيها بالصمغ في الخلقة إلا أن لونه كأحمر شيء خلقه الله تعالى
~~والصنف الآخر مصنوع من ذلك وكان أرسطاطاليس كتب إلى الإسكندر حين سار إلى
~~الشام في أمر هذه الجزيرة يوصيه بها وأرسل إليه جماعة من اليونانيين
~~ليسكنهم بها لأجل الصبر القاطر الذي يقع في الايارجات فسير الإسكندر إلى
~~هذه الجزيرة جماعة من اليونانيين وأكثرهم من مدينة أرسطاطاليس وهي مدينة
~~اسطاغرا في المراكب بأهاليهم وسيرهم في بحر القلزم فلما حصلوا بها غلبوا
~~على من كان بها من الهند وملكوا الجزيرة بأسرها وكان للهند بها صنم عظيم
~~فنقل ذلك الصنم إلى بلاد الهند في أخبار يطول شرحها فلما مات الإسكندر وظهر
~~المسيح بن مريم عليه السلام تنصر من كان بها من اليونانيين وبقوا على ذلك
~~إلى هذا الوقت فليس في الدنيا موضع والله أعلم فيه قوم من اليونانيين
~~يحفظون أنسابهم ولم يداخلهم فيها غيرهم غير أهل جزيرة سقطرى وكان يأوي
~~إليها بوارج الهند الذين يقطعون على المسافرين من التجار فأما الآن فلا
~~وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني اليمني ومما يجاور سواحل اليمن ms1675 من
~~الجزائر جزيرة سقطرى وإليها ينسب الصبر السقطري وهي جزيرة بربر مما يقع بين
~~عدن وبلد الزنج فاذا خرج الخارج من عدن إلى بلد الزنج أخذ كأنه يريد عمان
~~وجزيرة سقطرى تماشيه عن يمينه حتى ينقطع ثم التوى بها من ناحية بحر الزنج
~~وطول هذه الجزيرة ثمانون فرسخا وفيها من جميع قبابل مهرة وبها نحو عشرة
~~آلاف مقاتل وهم نصارى ويذكرون أن قوما من بلد الروم طرحهم بها كسرى ثم نزلت
~~بهم قبائل من مهرة فساكنوهم وتنصر معهم بعضهم وبها نخل كثير ويسقط بها ا
~~لعنبر وبها دم الأخوين وهو الأيدع والصبر الكثير قال وأما أهل عدن فإنهم
~~يقولون لم يدخلها من الروم أحد ولكن كان لأهلها الرهبانية ثم فنوا وسكنها
~~مهرة وقوم من الشراة وظهرت فيها دعوة الإسلام ثم كثر بها الشراة فعدوا على
~~من بها من المسلمين وقتلوهم غير عشرة أناسية وبها مسجد بموضع يقال له السوق
#
# سقطة آل أبي نقب في عارض اليمامة عن الحفصي
#
# سقف بلفظ سقف البيت من جبال الحمى قال إلى سقف إلى برك الغماد
#
# PageV03P227 سقف بفتح أوله وكذا رأيته في كتاب السكوني مضبوطا وقال هو
~~ماء في قبلة أجإ وفي كتاب نصر سقف جبل في ديار طيء وقيل بضم السين وقيل هو
~~منهل في ديار طيء بوادي القصة قاصدا لرمان وقيل ماء لتميم وقيل ماء لطيء
~~بإزاء سميراء عن يسار المصعد إلى مكة من الكوفة
# و سقف أيضا موضع بالشام وقيل بالمضجع من ديار كلاب وهو هضاب كله عنه
#
# سقمان فعلان من السقم بفتح أوله وسكون ثانيه موضع قال الشاعر رعى القسور
~~الجوني من حول أشمس ومن بطن شقمان الدعادع ديما
#
# سقيا بضم أوله وسكون ثانية يقال سقيت فلانا وأسقيته أي قلت له سقيا
~~وبالفتح وسقاه الله الغيث وأسقاه والاسم السقيا بالضم وسئل كثير لم سميت
~~السقيا سقيا فقال لأنهم سقوا بها عذبا حدثنا عبد العزيز بن الأخضر أنبأنا
~~يحيى بن ثابت بن بندار قال حدثنا البرقاني قال حدثني أبو بكر بن جميل ms1676
~~الهروي أنبأنا عبد الله بن عمرو أنبأنا صالح بن جزرة قال قال أحمد بن حنبل
~~عبد العزيز ابن محمد الدراوردي ضعيف الحديث روى عن هشام ابن عروة عن أبيه
~~عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان يستقي الماء العذب من بيوت السقيا
~~وفي حديث آخر كان يستعذب الماء العذب من بيوت السقيا والسقيا قرية جامعة من
~~عمل الفرع بينهما مما يلي الجحفة تسعة عشر ميلا وفي كتاب الخوارزمي تسعة
~~وعشرون ميلا وقال ابن الفقيه السقيا من أسافل أودية تهامة وقال ابن الكلبي
~~لما رجع تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة فنزل السقيا وقد عطش فأصابه بها
~~مطر فسماها السقيا وقال الخوارزمي هي قرية عظيمة قريبة من البحر على مسيرة
~~يوم وليلة وقال الأصمعي في كتاب جزيرة العرب وذكر مكة وما حولها فقال
~~السقيا المسيل الذي يفرغ في عرفة ومسجد إبراهيم وفي كتاب أبي عبيد السكوني
~~السقيا بركة وأحساء غليظة دون سميراء للمصعد إلى مكة وبين السقيا وسميراء
~~أربعة أميال
# و السقيا قرية على باب منبج ذات بساتين كثيرة ومياه جارية وهي وقف على
~~ولد أبي عبادة البحتري إلى الآن وقد ذكرها أبو فراس بن حمدان فقال قف في
~~رسوم المستجاب وحي أكناف المصلى فالجرس فالميمون فالسق يا بها فالنهر
~~الأعلى وقال أبو بكر بن موسى السقيا بئر بالمدينة يقال منها كان يستقى
~~لرسول الله و سقيا الجزل موضع آخر مات فيه طويس المخنت المغني قال يعقوب
~~سقيا الجزل من بلاد عذرة قريب من وادي القرى
#
# سقيدنج بالفتح ثم الكسر من قرى مرو ينسب إليها أبو أحمد عبد الرحمن بن
~~أحمد السقيدنجي روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن نبال المحبوبي روى عنه أبو
~~طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي شيخ شيخنا أبي المظفر السمعاني
#
# السقيفتان قرية لحكم بن سعد العشيرة على أسفل وادي حرض باليمن
#
# سقيفة بني ساعدة بالمدينة وهي ضلة كانوا يجلسون تحتها فيها بويع أبو بكر
~~الصديق رضي الله PageV03P228 عنه قال الجوهري السقيفة الصفة ms1677 ومنه سقيفة بني
~~ساعدة وقال أبو منصور السقيفة كل بناء سقف به صفة أو شبه صفة مما يكون
~~بارزا ألزم هذا الاسم للتفرقة بين الأشياء وأما بنو ساعدة الذين أضيفت
~~إليهم السقيفة فهم حي من الأنصار وهم بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة
~~بن ثعلبة بن عمرو منهم سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن
~~ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة وهو القائل يوم السقيفة منا أمير ومنكم
~~أمير ولم يبايع أبا بكر ولا أحدا وقتلته الجن فيما قيل بحوران
#
# سقية بلفظ تصغير سقية وقد رواها قوم شفية بالشين المعجمة والفاء وهي بئر
~~قديمة كانت بمكة قال أبو عبيدة وحفرت بنو أسد شفية فقال الحويرت بن أسد ماء
~~شفية كصوب المزن وليس ماؤها بطرق أجن قال الزبير وخالفه عمي فقال إنما هي
~~سقية بالسين المهملة والقاف
#
# السقي في تاريخ دمشق توبة بن عمران الأسدي من ساكني السقي موضع بظاهر
~~دمشق له ذكر في كتاب ابن أبي العجائز والله علم
#
# السقي في تاريخ دمشق توبة بن عمران الأسدي من ساكني السقي موضع بظاهر
~~دمشق له ذكر في كتاب ابن أبي العجائز والله علم
#
#
# | باب السين والكاف وما يليهما
#
# سكاء بفتح أوله وتشديد ثانيه والمد وهو في الأصل مؤنث الأسك وهو الأصم
~~وامرأة سكاء وشاة سكاء لا أذن لها وسكاء بهذا اللفظ اسم قرية بينها وبين
~~دمشق أربعة أميال في الغوطة قال الراعي يصف إبلا له فلا ردها ربي إلى مرج
~~راهط ولا برحت تمشي بسكاء في وحل وقد قصره حسان بن ثابت في قوله لمن الدار
~~أقفرت بمعان بين شاطي اليرموك فالحمان فالقريات من بلاس فداري ا فسكاء
~~فالقصور الدواني فقفا جاسم فأودية الصف ر مغنى قبائل ورهجان ذاك مغنى من آل
~~جفنة في الده ر وحق تعاقب الأزمان ثكلت أمهم وقد ثكلتهم يوم حلوا بحارث
~~الجولان
#
# سكاب وقيل هو علم فرس بوزن قطام جبل من جبال القبلية عن الزمخشري
#
# السكاسك هو في لفظ ms1678 جمع سكسك ولا أدري ما هو فهو إذا علم مرتجل لاسم هذه
~~القبيلة التي نسب إليها مخلاف باليمن وهو آخر مخاليف اليمن وهو السكسك بن
~~أشرس بن ثور وهو كندة بن عفير ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد ابن
~~يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا
#
# سكاك موضع باليمن من أرض حضرموت قال بعض الحضرميين في قصة ذكرت في
~~الأحقاف جاب التنائف من وادي سكاك إلى ذات الأماحل من بطحاء أجياد
#
# سكاكة بضم أوله قال أبو منصور السكاك والسكاكة الهواء بين السماء والأرض
~~والسكاكة إحدى القريات التي منها دومة الجندل وعليها أيضا سور لكن دومة
~~أحصن وأهلها أجلد
#
# PageV03P229 سكان بفتح أوله وآخره نون وكافه مخففة من قرى الصغد من
~~أربنجن ينسب إليها أبو علي السكاني يروي عن سعيد بن منصور روى عنه إبراهيم
~~بن حمدويه الفقيه الإشتيخني
#
# سكبيان بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وياء مثناة وآخره نون من قرى
~~بخارى ينسب إليها أبو سعيد سفيان بن أحمد بن إسحاق الزاهد السكبياني
~~البخاري يروي عن يعقوب بن أبي حيوان وأبي طاهر أسباط بن اليسع روى عنه أبو
~~يوسف يعقوب بن يوسف بن أحيد الصفار
#
# سكجكث بفتح أوله وثانيه وجيم ساكنة وكاف مفتوحة وثاء مثلثة قرية على
~~أربعة فراسخ من بخارى على طريق سمرقند عند جرغ
#
# سكدة بفتح أوله وسكون ثانيه بلد على ساحل بحر إفريقية بقرب من قسطنطينية
~~الهواء
#
# سكران بلفظ مذكر سكرى موضع في قول الأخطل فرابية السكران قفر فما بها لهم
~~شبح إلا سلام وحرمل وقال ابن السكيت السكران واد بمشارف الشام وقال نصر
~~السكران واد أسفل من أمج عن يسار الذاهب إلى المدينة وقيل السكران جبل
~~بالمدينة و السكران جبل أو واد بالجزيرة
# و السكران واد بمشارف الشام من جهة نجد وفيه يقول عبيد الله بن قيس
~~الرقيات زودتنا رقية الأحزانا يوم جازت حمولها سكرانا إن تكن هي من عبد شمس
~~أراها فعسى أن يكون ذاك وكانا أنا من أجلكم هجرت ms1679 بني بد ر ومن أجلكم أحب
~~أبانا ودخلنا الديار ما نشتهيها طعما أن تنيلنا أو تدانا
#
# سكر فناخسره خره من أعمال فارس أنشأه عضد الدولة في النهر المعروف بالكر
~~بين إصطخر وخرمة على عشرة فراسخ من قصبة شيراز وأجراه على موات كثيرة من
~~الأرض وبني عليه قرى كثيرة وصيره رستاقا وافر الدخل وسماه باسمه فنا خسره
~~خره ونقل إليه الناس وعظمه وفخمه
#
# سكر بوزن زفر موضع بشرقية الصعيد بينه وبين مصر يومان كان عبد العزيز بن
~~مروان يخرج إليه كثيرا وبه مات عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وأبو بكر
~~بن عبد الله بن مروان وقال نصيب يرثي عبد العزيز أو ابنه أبا بكر أصبت يوم
~~الصعيد من سكر مصيبة ليس لي بها قبل تالله أنسى مصيبتي أبدا ما أسمعتني
~~حنينها الإبل ولا التبكي عليه أتركه كل المصيبات بعده جلل لم يعلم النعش ما
~~عليه من العرف ولا الحاملون ما حملوا حتى أجنوه في ضريحهم حيث انتهى من
~~خليله الأمل والمشهور في الأخبار أن عبد العزيز مات بحلوان قرب مصر
#
# PageV03P230 السكرة ماء قرب القادسية نزله بعض جيش سعد أيام الفتوح
#
# سكش بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة محلة بنيسابور نسبوا إليها
~~أبا العباس حامد بن محمود بن محمد السكشى المعروف بأبي العباس بن كلثوم سمع
~~محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن منصور الزوزني وغيرهما وتوفي في سنة 123
#
# سكلكند بفتح أوله وسكون ثانيه ولام مفتوحة وكاف مفتوحة ونون ساكنة وآخره
~~دال مهملة كورة بطخارستان كثيرة الخيرات عامرة الرساتيق نسب إليها قوم من
~~أهل العلم
#
# سكندان بضم أوله وثانيه ثم نون ساكنة ودال مهملة وآخره نون من قرى مرو
#
# سكن بفتح أوله وكسر ثانيه موضع بأرض الكوفة عن العمراني قال وفيه نظر
~~وأخاف أن يكون أراد مسكن
#
# سكة اصطفانوس السكة لها ثلاثة معان أولها قوله عليه السلام خير المال سكة
~~مأبورة وفرس مأمورة فالسكة ههنا الطريقة المستوية المصطفة من النخل وبذلك
~~سميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطريق ms1680 النخل والسكة الحديدة التي يضرب
~~عليها الدينار والسكة الحديدة التي تحرث بها الأرض والمراد ههنا هو الأول
~~لأنه أراد المحلة التي تصفف الدور فيها عند عمارتها وهذا الموضع في البصرة
~~وأما اصطفانوس فرووا عن ابن عباس أنه قال الحظوظ المقسومة لا يقدر أحد على
~~صرفها ونقلها عن أماكنها ألا ترى إلى سكة اصطفانوس كان يقال لها سكة
~~الصحابة نزلها عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تضف إلى
~~واحد منهم وأضيفت إلى كاتب نصراني من أهل البحرين وترك الصحابة
#
# سكة العقار موضع في البادية من بلاد بني تميم
#
# سكة بني سمرة بالبصرة منسوبة إلى عتتبة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف والله أعلم
#
# سكة صدقة بمرو من محالها
#
# سكير العباس بلفظ تصغير السكر وهو اسم للسداد الذي تسد به فوهة الأنهر
~~وهي بليدة صغيرة بالخابور فيها منبر وسوق
#
#
# | باب السين واللام وما يليهما
#
# سلا بلفظ الفعل الماضي من سلا يسلو مدينة بأقصى المغرب ليس بعدها معمور
~~إلا مدينة صغيرة يقال لها غرنيطوف ثم يأخذ البحر ذات الشمال وذات الجنوب
~~وهو البحر المحيط فيما يزعمون وعلى ساحل جنوبيه وما سامته بلاد السودان
~~وسلا مدينة متو سطة في الصغر والكبر موضوعة على زاوية من الأرض قد حاذاها
~~البحر والنهر فالبحر شماليها والنهر غربيها جار من الجنوب وفيه نهر كبير
~~تجري فيه السفن أقرب منه إلى البحر وفي غربي هذا النهر اختط عبد المؤمن
~~مدينة وسماها المهدية كان ينزلها إذا أراد إبرام أمر وتجهيز جيش ومنها إلى
~~مراكش عشر مراحل وهي من مراكش غربية جنوبية
#
# سلى بكسر أوله وتشديد ثانيه وقصر الألف اسم ماء لبني ضبة باليمامة قال
~~بعض الشعراء كأن غديرها بجنوب سلى نعام قاق في بلد قفار PageV03P231 غديرهم
~~حالهم كقولهم جاري لا تستنكري غديري يريد حالي وقال أبو الندى أغار شقيق
~~ابن جزء الباهلي على بني ضبة بسلى وساجر وهما روضتان لعكل وضبة وعدي وعكل
~~وتيم حلفاء متجاورون ms1681 فهزمهم وأفلت عوف بن ضرار وحكيم بن قبيصة بن ضرار بعد
~~أن جرح وقتلوا عبيدة بن قضيب الضبي وقال شقيق بن جزء لقد قرت بهم عيني بسلى
~~وروضة ساجر ذات العرار جزيت الملجئين بما أزلت من البؤسى رماح بني ضرار
~~وأفلت من أسنتنا حكيم جريضا مثل إفلات الحمار كأن غديرهم بجنوب سلى نعام
~~قاق في بلد قفار
#
# سلى وسلبرى بكسر أوله وثانيه وتشديده وقصر الألف وعن محمد بن موسى سلى
~~بالضم وفتح اللام وهو جبل بمناذر من أعمال الأهواز فذكرته فيما بعد مع
~~سلبرى وكانت به وقعة للخوارج مع المهلب بن أبي صفرة وسلبرى بكسر أوله
~~وثانيه وتشديده وباء موحدة وراء مفتوحة وألف مقصورة وقد ذكر فيما بعد عند
~~سليماناباذ إلا أن هذا الموضع أولى به لأن مجموع اللفظين موضع واحد من
~~نواحي خورزستان قرب جنديسابور وهي مناذر الصغرى والوقعة التي كانت بها كانت
~~من أشد وقعة بين الخوارج والهلب كانت أولا عل المهلب حتى بلغ فله البصرة
~~ونعوه إلى أهلها وهرب أكثر أهل البصرة خوفا من ورود الخوارج عليهم ثم ثبت
~~المهلب وضم إليه جمعه وواقعهم وقعة هائلة قتل فيها عبيد الله بن الماخور
~~أمير الخوارج وكانوا يسمونه أمير المؤمنين وسبعة آلاف منهم وبقي منهم ثلاثة
~~آلاف لحقت بأصبهان وفي ذلك يقول بعض الخوارج بسلى وسلبرى مصارع فتية كرام
~~وعقرى من كميت ومن ورد وقال آخر بسلى وسلبرى مصارع فتية كرام وقتلى لم توسد
~~خدودها ووجد بعض بني تميم عبيد الله بن الماخور صريعا فعرفه فاحتز رأسه ولم
~~يعلم به المهلب وقصد به نحو البصرة وجاء المظفر بالبشارة فلقيه في الطريق
~~قوم من الخوارج جاؤوا مددا فسألوه عن الخبر وهو لا يعرفهم فأخبرهم بمقتل
~~الخوارج وقال لهم هذا رأس ابن الماخور في هذه المخلاة فقتلوا التميمي
~~ودفنوا الرأس في موضعه وانصرفوا وولى الخوارج أخاه الزبير بن الماخور وقال
~~رجل من الخوارج فإن تك قتلى يوم سلى تتابعت فكم غادرت أسيافنا من قماقم
~~غداة نكر المشرفية فيهم بسولاف يوم المأزق ms1682 المتلاحم وقال رجل من أصحاب
~~المهلب يذكر قتل عبيد الله ابن الماخور ويوم سلى وسلبرى أحاط بهم منا صواعق
~~لا تبقي ولا تذر حتى تركنا عبيد الله منجدلا كما تجدل جذع مال منقعر
#
# سلاب موضع في قول حبيب الهذلي ولقد نظرت ودون قومي منظر من قيسرون فبلقع
~~فسلاب
#
# PageV03P232 سلاح كأنه بوزن قطام موضع أسفل من خيبر وكان بشير بن سعد
~~الأنصاري لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى يمن وجبار في سرية للإيقاع
~~بجمع من غطفان لقيهم بسلاح
# و سلاح أيضا ماء لبني كلاب شبكة ملحة لا يشرب منها أحد إلا سلح
#
# السلاسل بلفظ جمع السلسلة ماء بأرض جذام وبذلك سميت غزاة ذات السلاسل
~~وقال ابن إسحاق اسم الماء سلسل وبه سميت ذات السلاسل وقال جران العود وفي
~~الحي ميلاء الخمار كأنها مهاة بهجل من أديم تعطف كأن ثناياها العذاب وريقها
~~ونشوة فيها خالطتهن قرقف يشبهها الرائي المشبه بيضة غدا في الندى عنها
~~الظليم الهجنف بوعساء من ذات السلاسل يلتقي عليها من العلقى نبات مؤنف وقال
~~الراعي ولما علت ذات السلاسل وانتحى لها مصغيات للفجاء عواسر وفي حديث عاصم
~~بن سفيان الثقفي أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم العدو فأبطأ ثم رجعوا إلى
~~معاوية قال أبو حاتم بن حبان عقيب هذا الحديث في كتاب الأنواع غزوة السلاسل
~~كانت في أيام معاوية وغزوة ذات السلاسل كانت في أيام النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلت ولا أعلم ما هذه السلاسل
#
# سلاطح اسم واد في ديار مراد قال كعب بن الحارث المرادي طعنا الطعنة
~~الحمراء فيهم حرام رأيهم حتى الممات عشية لا ترى إلا مشيحا وإلا عوهجا مثل
~~القناة أبانا بالطوي طوي قوم وذكرنا بيوم سلاطحات
#
# السلالم بضم أوله وبعد الألف لام مكسورة حصن بخيبر وكان من أحصنها وآخرها
~~فتحا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الفضل بن العباس اللهبي ألم
~~يأت سلمى نأينا ومقامنا ببطن دفاق في ظلال سلالم
#
# السلامى بضم أوله وآخره مقصور بلفظ السلامى وهو عظام الكف قال ms1683 أبو عبيد
~~السلامى في الأصل عظم يكون في برسن البعير ويقال إنه آخر ما يبقى فيه المخ
~~منه هو والعين وهو اسم موضع مضافا إليه ذو
#
# سلامان بعد الألف نون اسم شجر ويروى بكسر أوله أيضا وهو اسم موضع قال
~~عمرو ابن الأهتم فآنست بعدما مال الرقاد بنا بذي سلامان ضوءا من سنا نار
~~كلامح البرق أحيانا تطففه ريح خريق دبور بين أستار
#
# سلام مدينة السلام بغداد ودار السلام الجنة ويجوز أن تكون سميت بذلك على
~~التشبيه أو التفاؤل لأن الجنة دار السلامة الدائمة والسلام في اللغة على
~~أربعة معان مصدر سلمت سلاما والسلام جمع سلامة والسلام من أسماء الباري جل
~~وعلا والسلام اسم شجر قال ابن الأنباري سميت بغداد مدينة السلام لقربها من
~~دجلة وكانت دجلة PageV03P233 تسمى نهر السلام وقد ذكر ما قيل في ذلك في
~~ترجمة بغداد ونسب إليها سلامي
# وقصر السلام من أبنية الرشيد بالرقة
# و سلام أيضا موضع قرب سميساط من بلاد الروم وفي أخبار هذيل فخرج حذيفة بن
~~أنس الهذلي بالقوم فطالع أهل الدار من قلة السلام
# و السلام جبل بالحجاز في ديار كنانة
# و ذو سلام وقيل بضم السين من المواضع النجدية
#
# سلام بكسر أوله والتخفيف وهو اسم شجر قال بشر بصاحة في أسرتها السلام وهو
~~اسم جنس لحجر أيضا قال تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام
~~وقال أبو نصر السلام جماعة الحجارة الصغير منها والكبير لا يوحدونها موضع
~~ماء قال بشر أيضا كأن قتودي على أحقب تريد نحوضا تؤم السلاما
#
# سلام بضم أوله وهو مرتجل موضع عند قصر مقاتل بين عين التمر والشام عن نصر
~~وقال غيره السلام منزل بعد قصر بني مقاتل للمغرب الذي يطلب السماوة
#
# سلام بالتشديد وأصله من السلام الذي ذكر آنفا والتشديد للمبالغة في ذلك
~~وهو خيف سلام قد ذكر في خيف
# و سلام أيضا قرية بالصعيد قرب أسيوط في غربي النيل والله أعلم
#
# السلامة بلفظ السلامة ضد العطب قرية من قرى الطائف بها مسجد للنبي ms1684 صلى
~~الله عليه وسلم وفي جانبه قبة فيها قبر ابن عباس وجماعة من أولاده ومشهد
~~للصحابة رضي الله عنهم
#
# السلامية بفتح أوله منسوبة ماء إلى جنب الثلماء لبني حزن بن وهب بن أعيا
~~بن طريف من أسد قال أبو عبيد السكوني السلامية ماء لجديلة بأجإ
# و السلامية أيضا قرية كبيرة بنواحي الموصل على شرقي دجلتها بينهما ثمانية
~~فراسخ للمنحدر إلى بغداد مشرفة على شاطىء دجلة وهي من أكبر قرى مدينة
~~الموصل وأحسنها وأنزهها فيها كروم ونخيل وبساتين وفيها عدة حمامات وقيسارية
~~للبز وجامع ومنارة بينها وبين الزاب فرسخان وبالقرب منها مدينة يقال لها
~~أثور خربت ينسب إليها أبو العباس أحمد بن أبي القاسم بن أحمد السلامي
~~المعروف بضياء الدين ابن شيخ السلامية ولد بها سنة 456 أو 545 ونشأ بالموصل
~~وتفقه بها وحفظ القرآن وتوجه إلى ديار بكر فصار وزيرا لصاحب آمد قطب الدين
~~سليمان بن قرا أرسلان وبقي عليه مدة وبنى بآمد مدرسة لأصحاب الشافعي ووقف
~~عليها أملاكه هناك وكان له معروف وفيه مقصد وكانت الشعراء تنتابه فيحسن
~~إليهم ثم فسد ما بينه وبين قطب الدين ففارقه وقدم الموصل فأقام بها وهو
~~الآن حي في سنة 612 وعبد الرحمن بن عصمة السلامي روى عن محمد بن عبد الله
~~بن عمار ذكره أبو زكرياء في طبقات أهل الموصل وأبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن
~~عسكر السلامي قاضي السلامية أصله من العراق حدث عن أبي عبد الله الحسين بن
~~نصر بن محمد بن خميس سمع منه بعض الطلبة ونسبه كذلك قاله ابن عبد الغني
#
# السلان بضم أوله وتشديد ثانيه وهو فعلان من السل والنون زائدة قال الليث
~~السلان PageV03P234 الأودية وفي الصحاح السال المسيل الضيق في الوادي وجمعه
~~سلان مثل حائر وحوران وقال الأصمعي والسلان والفلان بطون من الأرض عامضة
~~ذات شجر واحدها سال وفي كتاب الجامع السلان منابت الطلح والسليل بطن من
~~الوادي فيه شجر قال أبو أحمد العسكري يوم السلان السين مضمومة يوم بين بني
~~ضبة وبني عامر بن صعصعة ms1685 طعن فيه ضرار بن عمرو الضبي وأسر حبيش بن دلف فعل
~~ذلك بهما عامر بن مالك وفي هذا اليوم سمي ملاعب الأسنة
# ويوم السلان أيضا قبل هذا بين معد ومذحج وكلب يومئذ معديون وشدها زهير بن
~~جناب الكلبي فقال شهدت الموقدين على خزاز وفي السلان جمعا ذا زهاء وقال غير
~~أبي أحمد قيل السلان هي أرض تهامة مما يلي اليمن كانت بها وقعة لربيعة على
~~مذحج قال عمرو بن معدي كرب لمن الديار بروضة السلان فالرقمتين فجانب الصمان
~~وقال في الجامع السلان واد فيه ماء وحلفاء وكان فيه يوم بين حمير ومذحج
~~وهمدان وبين ربيعة ومضر وكانت هذه القبائل من اليمن بالسلان وكانت نزار على
~~خزاز وهو جبل بإزاء السلان وهو مما بين الحجاز واليمن والله أعلم
# السلائل قال ابن السكيت ذو السلائل واد بين الفرع والمدينة قال لبيد
~~كبيشة حلت بعد عهدك عاقلا وكانت له شغلا من النأي شاغلا تربعت الأشراف ثم
~~تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلائلا تخير ما بين الرخام وواسط إلى سدرة
~~الرسين ترعى السوائلا
#
# سلبة بفتح أوله وبعد اللام باء موحدة اسم لموضع جاء في الأخبار
#
# سلح ماء بالدهناء لبني سعد عليه نخيلات
#
# سلحين بفتح أوله وسكون ثانيه ثم حاء مهملة مكسورة وياء مثناة من تحت
~~ساكنة وآخره نون حصن عظيم بأرض اليمن كان للتبابعة ملوك اليمن وزعموا أن
~~الشياطين بنت لذي تبع ملك همدان حين زوج سليمان ببلقيس قصورا وأبنية وكتبت
~~في حجر وجعلته في بعض القصور التي بنتها نحن بنينا بينون وسلحين وصرواح
~~ومرواح برجاجة أيدينا وهندة وهنيدة وقلسوم وبريدة وسبعة أمحلة بقاعة وقال
~~علقمة بن شراحيل بن مرثد الحميري يا خلتي ما يرد الدمع ما فاتا لا تهلكي
~~أسفا في إثر من ماتا أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبني الناس
~~أبياتا وقد ذكر أن سلحين بنيت في سبعين سنة وبني براقش ومعين وهما حصنان
~~آخرا بغسالة أيدي صناع سلحين فلا يرى بسلحين أثر وهاتان قائمتان روى ذلك
~~الأصمعي عن أبي ms1686 عمرو وأنشد لعمرو ابن معدي كرب دعانا من براقش أو معين
~~فأسمع فاتلأب بنا مليع و سيلحين بعد السين باء موضع قرب بغداد يذكر في
~~موضعه
#
# PageV03P235 سلسلان كأنهم ذكروا السلسلة ثم ثنوها اسم موضع قال الشاعر
~~خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا ولكنني لم أنس
~~ما قال صاحبي نصيبك من ذل إذا كنت خاليا
#
# سلسل بالفتح وهو العذب الصافي من الماء وغيره إذا شرب سلسل في الحلق قال
~~حسان بردى يصفق بالرحيق السلسل وقال أبو منصور سلسل جبل من جبال الدهناء من
~~أرض تميم ويقال سلاسل قال بعض الشعراء يكفيك جهل الأحمق المستجهل ضحيانة من
~~عقدات السلسل مبزلة تزمن إن لم تقتل متى تخالط هامة تغلغل كأنها حيث تجيء
~~من عل تطلب دينا في الفراش الأسفل قال هذا الرجز لأن نعلين له سرقتا
~~فوجدهما في رجل رجل من بني ضبية فأراد أخذهما فذهب يمتنع منه فضربه بعصا
~~طلح كانت معه حتى أخذهما منه
# ذكره مع ضحيانة لا في بابه والضحيانة عصا نابتة في الشمس حتى طبختها فهي
~~أشد ما يكون وهي من الطلح قال ابن إسحاق في غزاة ذات السلاسل بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى أرض جذام حتى إذا كان على ماء بأرض
~~جذام يقال له السلسل وبذلك سميت تلك الغزوة غزوة ذات السلاسل
#
# سلسل بالكسر فيهما نهر في سواد العراق يضاف إلى طسوج من طريق خراسان من
~~استان شاذقباذ من الجانب الشرقي
# و سلسل أيضا جبل بالدهناء من أرض تميم
#
# سلطوح بضم أوله وسكون ثانيه وضم الطاء المهملة وآخره حاء مهملة السلاطح
~~العريض وقال أبو الحسن الخوارزمي السلطوح بوزن العصفور جبل أملس
#
# سلطيس بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الطاء وياء ساكنة وسين مهملة من قرى مصر
~~القديمة كان أهلها أعانوا على عمرو بن العاص لما فتح مصر والإسكندرية
~~فسباهم كما ذكرنا في بلهيب ثم ردهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على القرية
~~قال ابن عبد الحكم وكان ms1687 من أبناء السلطيسيات عمران بن عبد الرحمن بن جعفر
~~بن ربيعة وأم عون ابن خارجة القرشي ثم العدوي وأم عبد الرحمن بن معاوية بن
~~حديج وموالي أشراف بعد ذلك وقعوا عند مروان بن الحكم منهم أبان وعمه عياض
#
# سلعان بالتحريك من حصون صنعاء اليمن
#
# سلع بفتح أوله وسكون ثانيه السلوع شقوق في الجبال واحدها سلع وسلع وقال
~~أبو زياد الأسلاع طرق في الجبال يسمى الواحد منها سلعا وهو أن يصعد الإنسان
~~في الشعب وهو بين الجبلين يبلغ أعلى الوادي ثم يمضي فيسند في الجبل حتى
~~يطلع فيشرف على واد آخر يفصل بينهما هذا المسند الذي سند فيه ثم ينحدر
~~حينئذ في الوادي الآخر حتى يخرج من الجبل منحدرا في فضاء الأرض فذاك الرأس
~~الذي أشرف من الواديين السلع ولا يعلوه إلا راجل
# وسلع جبل بسوق المدينة قال الأزهري سلع موضع بقرب المدينة
# و سلع أيضا حصن بوادي موسى عليه السلام بقرب البيت المقدس PageV03P236
~~حدث أبو بكر بن دريد عن الثوري عن الأصمعي قال غنت حبابة جارية يزيد بن عبد
~~الملك وكانت من أحسن الناس وجها ومسموعا وكان شديد الكلف بها وكان منشؤها
~~المدينة لعمرك إنني لأحب سلعا لرؤيته ومن أكناف سلع تقر بقربه عيني وإني
~~لأخشى أن يكون يريد فجعي حلفت برب مكة والمصلى وأيدي السابحات غداة جمع
~~لأنت على التنائي فاعلميه أحب إلي من بصري وسمعي والشعر لقيس بن ذريح ثم
~~تنفست الصعداء فقال لها لم تتنفسين والله لو أردته لقلعته إليك حجرا حجرا
~~فقالت وما أصنع به إنما أردت ساكنيه وقال ابن السلماني وكان إبراهيم بن
~~عربي والي اليمامة قبض عليه وحمل إلى المدينة مأسورا فلما مر بسلع قال
~~لعمرك إني يوم سلع للائم لنفسي ولكن ما يرد التلوم أأمكت من نفسي عدوي ضلة
~~ألهفا على ما فات لو كنت أعلم لو ان صدور الأمر يبدون للفتى كأعقابه لم
~~تلفه يتندم لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين مظلم إذ الأرض
~~لم تجهل علي فروجها وإذ لي ms1688 من دار المذلة مرغم و سلع جبل في ديار هذيل قال
~~البريق الهذلي سقى الرحمن حزم ينابعات من الجوزاء أنواء غزارا بمرتجز كأن
~~على ذراه ركاب الشام يحملن البهارا يحط العصم من أكناف شعر ولم يترك بذي
~~سلع حمارا
#
# سلع بكسر أوله وسكون ثانيه يقال هذا سلع هذا ومثله وشرواه والسلع والسلع
~~شق في الجبل وسلع موشوم واد في ديار باهلة
# وسلع الكلدية لباهلة أيضا جبل أو واد
# و سلع الستر موضع في ديار بني أسد كله عن نصر
#
# سلع بالتحريك وهو شجر مر كانت العرب في الجاهلية تعمد إلى حطب شجر السلع
~~والعشر في المجاعات وقحوط القطر فتوقر ظهور البقر منهما ثم تضرمه نارا
~~وتسوقها في المواضع العالية يستمطرون بلهب النار المشبه بسنا البرق وإياه
~~عنى أمية بن أبي الصلت حيث قال سلع ما ومثله عشر ما عائل ما وعالت البيقورا
~~ما زائدة فيه كله
# و ذو سلع موضع بين نجد والحجاز وقال أبو دؤاد الإيادي وغيث توسن منه
~~الريا ح جونا عشاء وجونا ثقالا إذا كركرته رياح الجنو ب ألقحن منه عجافا
~~حيالا فحل بذي سلع بركه تخال البوارق فيه الذبالا
#
# سلعوج مثل الذي قبله إلا أن في آخره زيادة واو وجيم موضع وقيل بلدة
#
# PageV03P237 سلغوس بوزن قربوس وطرسوس بفتح أوله وثانيه اسم بلدة وزنه
~~فعلوف عن أبي القطاع وهو حصن في بلاد الثغور بعد طرسوس غزاها المأمون
#
# السلف بفتح أوله وكسر ثانيه بوزن الصدف وقيل السلف بوزن صرد وهما قبيلتان
~~قديمتان من قبائل اليمن قال هشام بن محمد ولد يقطن وقيل يقطان بن عامر بن
~~شالخ بن أرفخشد بن سام ابن نوح الموذاذ وسالف وهم السلف وهو الذي نصب دمشق
~~وحضر موت وقد سمي بالسلف مخلاف باليمن والسلف والسلك من أولاد الحجل والسلف
~~من الأرض جمع سلفة وهي الكردة المسواة
#
# السلفين بالتحريك والفاء موضع في شعر تأبط شرا قال شنئت العقر عقر بني
~~شليل إذا هبت لقاريها الرياح كرهت بني جذيمة إذ ثرونا قفا السلفين وانتسبوا
~~فباحوا ms1689
#
# السلق بالتحريك من نواحي اليمامة قال أقوى نمار ولقد أقفر وادي السلق
~~والسلق جبل عال مشرف على الزاب من أعمال الموصل متصل بأعمال شهرزور يعرف
~~بسلق بني الحسن بن الصباح بن عباد الهمداني له ذكر في الأخبار والفتوح
#
# السلق بلفظ النبت الذي يطبخ به درب السلق ببغداد وقد نسب إليه بعض الرواة
~~السلقي ينسب إليه أبو علي إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد القطان السلقي
~~مولى عمر بن الخطاب حدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الدواجني وعلي بن جرير
~~الطائي روى عنه أبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس وغيرهما مات سنة 023
#
# سلمنت بالفتح ثم السكون وضم الميم وسكون النون وتاء مثناة موضع قرب عين
~~شمس من نواحي مصر
#
# سلمى بفتح أوله وسكون ثانيه مقصور وألفه للتأنيث وهو أحد جبلي طيء وهما
~~أجأ وسلمى وهو جبل وعر به واد يقال له رك به نخل وآبار مطوية بالصخر طيبة
~~الماء والنخل عصهب والأرض رمل بحافتيه جبلان أحمران يقال لهما حميان
~~والغداة وبأعلاه برقة يقال لها السراء وقال السكوني سلمى جبل بقرب من فيد
~~عن يمين القاصد مكة وهو لنبهان لن يدخله أحد عليها وليس به قرى إنما به
~~مياه وآبار وقلب عليها نخل وشجر تين ولا زرع فيه وفيه قيل أما تبكين يا
~~أعراف سلمى على من كان يحميكن حينا الأعراف الأعالي قال وأدنى سلمى من فيد
~~إلى أربعة أميال ويمتد إلى الأقيلبة والمنتهب ثم يخنس ويقع في رمان وهو جبل
~~رمل وليس بسلمى رمل أما سبب تسمية الجبل بهذا الاسم فقد ذكر في أجإ وقال
~~أبو الحسن الخوارزمي و سلمى أيضا موضع بنجد
# و سلمى أيضا أطم بالطائف والذي بنجد عنت أم يزيد بن الطثرية ترثيه ألست
~~بذي نخل العقيق مكانه وسلمى وقد غالت يزيد غوائله
#
# سلماس يفتح أوله وثانيه وآخره سين أخرى مدينة مشهورة بأذربيجان بينها
~~وبين أرمية يومان وبينها PageV03P238 وبين تبريز ثلاثة أيام وهي بينهما وقد
~~خرب الآن معظمها وبين سلماس وخوي مرحلة وطول ms1690 سلماس ثلاث وسبعون درجة وسدس
~~وعرضها ثلاث وثلاثون درجة ونصف وينسب إلى سلماس موسى بن عمران بن موسى بن
~~هلال أبو عمران سمع أبان وسمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وأبا الطيب أحمد بن
~~إبراهيم بن عباري ومكحولا البيروتي وغيرهم وبحلب أبا بكر محمد بن بركة
~~برداعس وسمع بالري والكوفة وبغداد محمد بن مخلد العطار وجعفر بن محمد
~~الخلدي وسمع بالرقة ونصيبين والرملة وحماة وروى عنه ابن أخته أبو المظفر
~~المهند بن المظفر بن الحسن السلماسي والشريف أبو القاسم الزيدي الحمامي
~~وغيرهما ومات بأشنه في ربيع الآخر سنة 083 وحمل إلى سلماس
#
# سلمانان بضم أوله وتكرير النون علم مرتجل بلفظ التثنية اسم موضع عند برقة
~~ذكرت في موضعها قال جرير هل ينفعنك إن جربت تجريب أم هل شبابك بعد الشيب
~~مطلوب أم كلمتك بسلمانين منزلة يا منزل الحي جادتك الأهاضيب كلفت من حل
~~ملحوبا وكاظمة هيهات كاظمة منا وملحوب قد تيم القلب حتى زاده خبلا من لا
~~يكلم إلا وهو محجوب ويروى سلمانين بكسر النون الأولى وفتح الثانية بلفظ جمع
~~السلامة لسلمان وهو الأكثر فأما من روى بلفظ التثنية فقال هما واديان في
~~جبل لغني يقال له سواج ومن روى بلفظ جمع السلامة لسلمان فقال سلمانين واد
~~يصب على الدهناء شمالي الحفر حفر الرباب بناحية اليمامة بموضع يقال له
~~الهرار والهرار قف والقول فيه كالقول في نصيبين إلا أنا لم نسمع فيه إلا
~~سلمانين بلفظ الجر والنصب
#
# سلمانان بفتح أوله وسائره كالذي أمامه من قرى مرو عن أبي سعد
#
# سلمان فعلان من السلم والسلامة وهو ههنا عربي محض قيل هو جبل وقال أبو
~~عبيد السكوني السلمان منزل بين عين صيد وواقصة والعقبة
# وبين عين صيد والسلمان ليلتان وواقصة دون ذلك وبين العقبة والسلمان
~~ليلتان قال و السلمان ماء قديم جاهلي وبه قبر نوفل بن عبد مناف وهو طريق
~~إلى تهامة من العراق في الجاهلية قال أبو المنذر إنما سمي طريق سلمان باسم
~~سلمان الحميري وقد بعثه ملك في جيش كثير ms1691 يريد شمر يرعش بن ناشر ينعم ابن
~~تبع بن ينكف الذي سمي به سمرقند لأنه كسر حائطها وفي كتاب الجمهرة ولد عمم
~~بن نمارة ابن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد مالكا وسلمان الذي سمي به
~~حجارة سلمان وكان نازلا هناك وهو فوق الكوفة وكان من مياه بكر بن وائل
~~ولعله اليوم لبني أسد وربما نزلته بنو ضبة وبنو نمير في النجع ويوم سلمان
~~من أيام العرب المشهورة لبكر بن وائل على بني تميم أسر فيه عمران بن مرة
~~الشيباني الأقرع بن حابس ورئيسا آخر من تميم فلذلك قال جرير بئس الحماة
~~لتيم يوم سلمان يوم تشد عليكم كف عمران وقال نصر سلمان بحزن بني يربوع موضع
~~آخر
#
# PageV03P239 سلمسين بفتح أوله وثانيه ثم ميم وسين مكسورة وياء مثناة من
~~تحت وآخره نون قالوا اسمها سلم سين أي صنم القمر كأنها بنيت على اسمه وهي
~~قرية قرب حران من نواحي الجزيرة بينها وبين حران فرسخ ينسب إليها مخلد بن
~~مالك بن سنان القرشي السلمسيني ذكره ابن حبان في كتاب الثقات قال مات في
~~سنة 242 وأبو إسماعيل أحمد بن داود بن إسماعيل القرشي السلمسيني حدث عن
~~محمد بن سليمان وأبي قتادة روى عنه أبو عروبة قاله أبو الحسن علي بن علان
~~الحافظ في تاريخ الجزريين جمعه
#
# سلمقان بفتح أوله وسكون ثانيه وبضم الميم وتفتح وقال وآخره نون والعجم
~~يقولونه سلمكان بالكاف من قرى سرخس قد نسب إليها بعض الرواة وهو عكرمة بن
~~طارق السلمقاني كان على قضاء الجانب الشرقي ببغداد أيام المأمون يروي عن
~~مالك بن أنس وجرير بن حازم وغيرهما وكان من أصحاب القاضي أبي يوسف روى عنه
~~مزاحم ابن سعيد المروزي وعزل عن القضاء سنة 412
#
# سلم بالتحريك ذو سلم ووادي سلم بالحجاز عن أبي موسى قال الشاعر وهل تعودن
~~ليلاتي بذي سلم كما عهدت وأيامي بها الأول أيام ليلى كعاب غير عانسة وأنت
~~أمرد معروفا لك الغزل و ذو سلم واد ينحدر على الذنائب والذنائب ms1692 في أرض بني
~~البكاء على طريق البصرة إلى مكة
# و سلم الريان باليمامة قريب من الهجرة والسلم في الأصل شجر ورقة القرظ
~~الذي يدبغ به وبه سمي هذا الموضع وقد أكثر الشعراء من ذكره قال الرضي
~~الموسوي أقول والشوق قد عادت عوائده لذكر عهد هوى ولى ولم يدم يا ظبية
~~الأنس هل إنس ألذ به من الغداة فأشفى من جوى الألم وهل أراك على وادي
~~الأراك وهل يعود تسليمنا يوما بذي سلم
#
# سلم بفتح أوله وسكون ثانيه وهو اسم رجل وأصله الدلو الذي له عروة واحدة
~~مثل دلاء أصحاب الروايا والسلم أيضا لغة في السلم وهو الصلح سمي باسم هذا
~~الرجل محلة بأصبهان ويضاف أحد أبوابها إليه فيقال باب سلم
#
# سلمية بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة كذا جاء به
~~المتنبي في قوله تراها في سلمية مسبطرا قيل سلمية قرب المؤتفكة فيقال إنه
~~لما نزل بأهل المؤتفكة ما نزل من العذاب رحم الله منهم مائه نفس فنجاهم
~~فانتزحوا إلى سلمية فعمروها وسكنوها فسميت سلم مائة ثم حرف الناس اسمها
~~فقالوا سلمية ثم إن صالح بن علي بن عبدالله بن عباس اتخذها منزلا وبنى هو
~~وولده فيها الأبنية ونزلوها وبها المحاريب السبعة يقال تحتها قبور التابعين
~~وفي طريقها إلى حمص قبر النعمان بن بشير وهي بليدة في ناحية البرية من
~~أعمال حماة بينهما مسيرة يومين وكانت تعد من أعمال حمص ولا يعرفها أهل
~~الشام إلا بسلمية قال بطليموس مدينة سلمية طولها ثمان وستون درجة وعشرون
~~دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وخمس دقائق طالعها خمس وعشرون درجة من
~~PageV03P240 السرطان من الإقليم الرابع ولها شركة في الأسد مع القلب ولها
~~شركة في الدب الأصغر ولها شركة تحت ثلاث عشرة درجة من السرطان يقابلها
~~مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وفي زيج أبي عون طولها اثنتان
~~وستون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة ونصف وأهل الشام
~~يقولون سلمية بفتح أوله وثانيه وكسر الميم وياء النسبة قال ابن ms1693 طاهر سلمية
~~بين حماة ورفنية ينسب إليها أبو ثور هاشم ابن ناجية السلمي سمع أبا مخلد
~~عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي روى عنه أبو بكر الباغندي وأبو عروبة الحراني
~~وعبد الوهاب السلمي روى عن إسماعيل ابن عباس وروى عنه حجل بن الحارث وأيوب
~~ابن سلمان السلمي القرشي كان إمام مسجدها يروي عن حماد بن سلمة روى عنه
~~الحسين بن إسحاق التستري ومحمد بن تمام بن صالح أبو بكر الحراني ثم الحمصي
~~ثم السلماني من أهل سلمية كذا نسبه الحافظ أبو القاسم حدث بدمشق عن محمد بن
~~مصفى الحمصي والمسيب بن واضح وعمرو بن عثمان وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي
~~وغيرهم روى عنه محمد ابن سليمان بن يوسف الربعي وأبو علي بن أبي الزمزام
~~والفضل بن جعفر وجماعة أخرى كثيرة توفي ليلة الجمعة النصف من رجب سنة 313
~~وعبدالله بن عبيد بن يحيى أبو العباس بن أبي حرب السلماني من أهل سلمية قال
~~الحافظ قد دمشق وحدث بها عن أبي علقمة نصر بن خريد بن جنازة الكناني الحمصي
~~وأبي ضبارة عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم البهراني روى عنه
~~الحسن بن حبيب
#
# السلمية والبرشام سهلان في طرف اليمامة عن الحفصي
#
# سلمي بضم أوله
# وسكون ثانيه وكسر الميم وياء تشبه ياء النسبة علم مرتجل سمي به موضع
~~بالبحرين من ديار عبد القيس
#
# سلوى بفتح أوله وسكون ثانيه
# وآخره مقصور أما الذي في القرآن من قوله تعالى @QB@ وأنزلنا عليهم المن
~~والسلوى @QE@ فقال المفسرون هو طائر كالسمانى والسلوى أيضا العسل وهو اسم
~~موضع عن العمراني
#
# سلوان بضم أوله قال أبو منصور أخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال سمعت
~~محمد بن حيان يحكي أنه حضر الأصمعي ونصر بن أبي نصير يعرض عليه بالري فأجرى
~~هذا البيت لرؤبة لو أشرب السلوان ما سليت فقال لنصر ما السلوان فقال يقال
~~إنها خرزة تسحق فيشرب ماؤها فيورث شاربه سلوة فقال اسكت لا يسخر منك هؤلاء
~~إنما السلوان مصدر قولك سلوت أسلو سلوانا فقال لو أشرب ms1694 السلو سلوا شربا ما
~~سلوت وقال أبو الحسن الخوارزمي قال علي بن عيسى السلوان ماء من شرب منه ذهب
~~همه فيما يقال هكذا في كتاب البلدان من جمعه وهو تخلق منه لا معنى له لأنه
~~ليس بموضع بعينه إنما هو ماء يرقى أو حصاة تلقى في ماء فيشرب ذلك الماء
~~وإنما عين سلوان عين نضاخة يتبرك بها ويستشفى منها بالبيت المقدس قال ابن
~~البناء البشاري سلوان محلة في ربض بيت المقدس تحتها عين عذبة تسقي جنانا
~~عظيمة وقفها عثمان ابن عفان رضي الله عنه على ضعفاء بيت المقدس تحت بئر
~~أيوب عليه السلام ويزعمون أن ماء زمزم يزور ماء سلوان كل ليلة عرفة
# و سلوان PageV03P241 أيضا واد بأرض بني سليم قال العباس بن مرداس شنعاء
~~جلل من سوآتها حضن وسال ذو شوغر منها وسلوان
#
# سلوطح بفتح أوله وثانيه وطائه والسلاطح العريض موضع بالجزيرة قريب من
~~البشر قال جرير يخاطب الأخطل جر الخليفة بالجنود وأنتم بين السلوطح والفرات
~~فلول وقال لقيط بن يعمر الأزدي إني بعيني إذا أمت حمولهم بطن السلوطح لا
~~ينظرن من تبعا طورا أراهم وطورا لا أبينهم إذا تواضع خدر ساعة لمعا
#
# سلوق قال أبو منصور قال شمر السلوقية من الدروع منسوبة إلى سلوق قرية
~~باليمن قال النابغة تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب
~~وكذلك الكلاب السلوقية منسوبة إليها قال القطامي معهم ضوار من سلوق كأنها
~~حصن تجول تجرر الأرسانا وفي كتاب ابن الفقيه سلوق هي مدينة اللان ينسب
~~إليها الكلاب السلوقية وقال الجوهري مدينة بالشام تنسب إليها الدروع
~~السلوقية قال ويقال إن سلوق مدينة اللان ينسب إليها الكلاب السلوقية وأنشد
~~بيت القطامي وقال ابن الحائك وهو يذكر اليمن سلوق كانت مدينة عظيمة بأرض
~~الجديد واسم بقعتها اليوم حسل الزينة وهي آثار مدينة قديمة يوجد فيها خبث
~~الحديد وقطاع الفضة والذهب والحلي وإليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية
~~والكلاب السلوقية
#
# سلوقية في كتاب الفتوح لأحمد بن يحيى أن الوليد بن عبد الملك أقطع جند
~~أنطاكية أرض ms1695 سلوقية عند الساحل وصير عليهم الفلشر وهو بسيط من الأرض معلوم
~~كالفدان والجريب بدينار ومدي قمح فعمروها وجرى ذلك لهم وبني حصن سلوقية قلت
~~أنا ولعل السيوف السلوقية والكلاب السلوقية منسوبة إليها وقرأت في كتاب
~~الحسن بن محمد المهلبي وقد كان في جبال الثغر الجوارح والكلاب السلوقية
~~الموصوفة من بلاد سلوقية فنسبها إليها وهو صحيح
#
# السليت بالتصغير قرية لبني عطارد وهي بهدلة عن الحفصي وأظنها أنا
~~بالبحرين
#
# السليع تصغير سلع وقد تقدم تفسيره ماء بقطن وقطن جبل يذكر في بابه
# وسليع جبل بالمدينة يقال له عثعث عليه بيوت أسلم بن أفصى عن الحازمي وقال
~~محمد بن إدريس بن أبي حفصة وادي السليع من نواحي اليمامة فيه مياه كثيرة
~~وقرى لبني سحيم
# و سليع من أعمال الكدراء من نواحي زبيد
#
# سليقية بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وقاف مكسورة وباء أخرى
~~خفيفة مدينة وكورة ببلاد الروم وربما سموها سلوقية وهي من ناحية الشام بعد
~~طرسوس يتولاها عامل الدروب وقد ذكرت حدودها في باب الروم وقيل إن الدروع
~~إليها منسوبة وكذلك الكلاب وليس قولهم PageV03P242 فلان يقرأ بالسليقة من
~~هذا في شيء لأن ذلك يراد به الفصاحة والبلاغة ويقال لها سلقية أيضا
#
# السليل بفتح أوله وكسر ثانيه قال الليث السليل والسلان الأودية وقال
~~العمراني واد وأنشد قول زهير كأن عيني وقد سال السليل بهم وعبرة ما هم لو
~~أنهم أمم غرب على بكرة أو لؤلؤ قلق في السلك خان به رباته النظم وقال غيره
~~السليل العرصة التي بعقيق المدينة وقال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت تطاول
~~ليلي من هموم فبعضها قديم ومنها حادث مترشح تحن إلى عرق الحجون وأهلها
~~منازلهم منا سليل وأبطح قال الأصمعي قال رجل من بني عمرو بن قعين حين
~~اقتتلت عبس وأسد في السليل لئن ختلت بنو عبس بريا بغرته فلم نختل سويدا
~~قلعنا رأسه بسقي سم كلون الملح مذروبا حديدا فأوجرناهم منه فراحوا وهم يوم
~~السليل نعوا شهيدا وليس في هذين الشعرين دليل على أن ms1696 السليل موضع بعينه
~~لأنه يحتمل أنه أراد الوادي اسم الجنس ثم ذكره للحجون والأبطح بالمدينة فيه
~~نظر لأنهما بمكة وإنما ذكرنا ما قالوه إلى أن يتضح وقول عبيد الله ابن قيس
~~الرقيات يدل على أنه أراد الوادي اسم جنس فقال أذكرتني الديار شوقا قديما
~~بين حرضا وبين أعلى يسوما فالسليل الذي بمدفع فرن قد تعفت إلا ثلاثا جثوما
~~وقد اتضح بقول ابن قيس الرقيات أنه موضع بعينه لا تخافي أن تهجري ما بقينا
~~أنت بالود والكرامة أحرى يا ابنة المالكي عز علينا أن تقيمي بعد السليل
~~ببصرى كم أجازت من مهمه يترك العي س به ظلعا قياما وحسرى
#
# السليلة بفتح أوله وكسر ثانيه قال أبو منصور السليلة عقبة أو عصبة أو
~~لحمة إذا كانت شبه عصبة ينفصل بعضها من بعض وهو موضع من الربذة إليه ستة
~~وعشرون ميلا وقال الأصمعي السليلة ماءة بأعلى ثادق قال السكري السليلة ماء
~~بقطن لبني الحارث بن ثعلبة وفيه ماء عليه نخل يقال له العمارة قال أبو
~~عبيدة السليلة ماء لبني برثن من بني أسد في قول جرير أيجمع قلبه طربا إليكم
~~وهجرا بيت أهلك واجتنابا ووجدا قد طويت يكاد منه ضمير القلب يلتهب التهابا
~~سألناها الشفاء فما شفتنا ومنتنا المواعد والخلابا لشتان المجاور دير أروى
~~ومن سكن السليلة والجنابا
#
# سليماناباذ محلة أو قرية من نواحي جرجان عن أبي سعد نسب إلى سليمان
# وسليماناباذ من نواحي PageV03P243 همذان نسب إليها محمد بن أحمد بن موسى
~~بن همان السليماناباذي الخطيب أبو نصر روى عن ابن جنجان وكان صدوقا قاله
~~شيرويه وموسى بن محمد بن أحمد بن موسى بن همان أبو منصور السليماناباذي روى
~~عن الكسار وقال شيرويه سمع منه بعض أصحابنا وكان صدوقا
#
# السليم بلفظ تصغير سلم وقد ذكر تفسيره آنفا
# يوم ذات السليم من أيامهم وهو بأسفل السر بين هجر وذات العشر في طريق حاج
~~البصرة وذكرت في منازل العقيق بالمدينة وأنشدوا لموسى شهوات تراءت له يوم
~~ذات السلي م عمدا لتردع قلبا كليما ولولا فوارسنا ms1697 ما دعت بذات السليم تميم
~~تميما وقال أبو زياد لبني سليم بالضمرين ذات السليم و الضمران جبلان وقال
~~ساعدة بن جؤية أهاجك من غير الحبيب بكورها أجدت بليل لم يعرج أميرها تحملن
~~من ذات السليم كأنها سفائن يم تنتحيها دبورها وقال ربيعة بن مقروم تركنا
~~عمارة بين الرماح عمارة عبس نزيفا كليما ولولا فوارسنا ما دعت بذات السليم
~~تميم تميما و ذات السليم لبني ضبة بأرض اليمامة ولعله الذي بالسر المذكور
~~آنفا
#
# سليم بفتح أوله وكسر ثانيه وهو ضد العطب وسموا اللديغ سليما تفاؤلا له
~~بالسلامة وهو درب سليم في بغداد من الجانب الشرقي من ناحية الرصافة عن أبي
~~سعد ونسب إليه عبد الغفار بن محمد بن جعفر ابن زيد أبو طاهر السليمي المؤدب
~~البغدادي حدث عن أبي بكر الشافعي وأبي علي الصواف وغيرهما روى عنه الحافظ
~~أبو بكر الخطيب وتوفي سنة 824 ومولده سنة 453
#
# سلينة بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون بلد من
~~نواحي طبرستان بينه وبين سارية على طريق الجبال ثلاثون فرسخا وعامتها من
~~جرجان وبعضها من طبرستان
#
# السلي بتشديد اللام والياء موضع في بلاد عامر قال لبيد لهند بأعلى ذي
~~الأغر رسوم إلى أحد كأنهن وشوم فوقف فسلي فأكناف ضلفع تربع فيه تارة وتقيم
#
# سلى موضع بالأهواز قرب مناذر قد تقدم ذكره مع سلبرى
#
# سلى بالكسر وفتح اللام وتشديدها ماء لبني ضبة بنواحي اليمامة عن نصر
#
# السلي بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد يائه علم مرتجل والقياس يقتضي أن يكون
~~تصغير سلا مثل عطاء وعطي إلا أنه لم يجىء ممدودا قال نصر السلي عقبة دون
~~حضر موت من طريق اليمامة ونجد وقال أبو زياد السلي بين اليمامة وهجر قال و
~~السلي أيضا رياض في طريق اليمامة إلى البصرة بين بنبان واد والطنب وقال أبو
~~الحسن السلي واد من حجر وأنشد PageV03P244 لعمرك ما خشيت على أبي متالف بين
~~حجر والسلي ولكني خشيت على أبي جريرة رمحه في كل حي من الفتيان محلول ms1698 ممر
~~وأمار بإرشاد وغي
#
#
# | باب السين والميم وما يليهما
#
# سمى بضم أوله وتشديد ثانيه والقصر بوزن حمى واد بالحجاز
#
# سماءة حصن حصين في جبل وصاب من أرض زبيد باليمن
# و سماءة أيضا في جبل مقرى باليمن أيضا
#
# سمادير موضع في قول الأقيبل بن شهاب بن الأحنف كان هرب من الحجاج فقال من
~~قصيدة خليلي قوما من سمادير فانظرا أبرق الثريا في سمادير أم قبس
#
# السمار بلدة في جزيرة قبرص في الإقليم الرابع طولها سبع وخمسون درجة
~~وعرضها أربع وثلاثون درجة ونصف
#
# السمار بضم أوله وآخره راء مهملة علم مرتجل لاسم موضع قال ابن أحمر لئن
~~ورد السمار لنقتلنه لعمر أبيك ما ورد السمارا وقال ابن مقبل كأن سخالها
~~بلوى سمار إلى الخرماء أولاد السمال قال الأزدي سمار رمل بأعلى بلاد قيس
~~طوله قدر سبعين ميلا قال والسمال من بنات الماء
#
# سماطة بكسر أوله والسماط الصف ومنه قام القوم حوله سماطين أي صفين موضع
~~والله أعلم
#
# سمال بفتح أوله وآخره لام يقال سمل عينه إذا فقأها وهو اسم موضع في شعر
~~ذي الرمة
#
# سمان بتشديد الميم وآخره نون يجوز أن يكون جمعا من سمنت الشيء أسمنه سمنا
~~إذا سلأته أو جمع غيره من هذا النوع وهو قرية بجبل السراة
#
# سمانة بفتح أوله وتشديد ثانيه ويجوز أن يكون فعلان من السم القاتل أو من
~~سممت الشيء أسمه إذا أصلحته
# ويجوز أن يكون فعالا من السمان وهو موضع
#
# السماوة بفتح أوله وبعد الألف واو والسماوة الشخص قال أبو المنذر إنما
~~سميت السماوة لأنها أرض مستوية لا حجر بها والسماوة ماءة بالبادية وكانت أم
~~النعمان سميت بها فكان اسمها ماء فسمتها العرب ماء السماء
# و بادية السماوة التي هي بين الكوفة والشام قفرى أظنها مسماة بهذا الماء
~~وقال السكري السماوة ماءة لكلب قاله في تفسير قول جرير صبحت عمان الخيل
~~رهوا كأنها قطا هاج من فوق السماوة ناهل وقال عدي بن الرقاع بغراب إلى
~~الإلاهة حتى تبعت أمهاتها الأطلاء ردني النجم واستقلت وحارت كل ms1699 يوم عشية
~~شهباء فترددن بالسماوة حتى كذبتهن غدرها والنهاء
#
# PageV03P245 سماهيج بفتح أوله وآخره جيم كأنه جمع سمهج اللبن إذا خلط
~~بالماء وقال الأصمعي ماء سمهج سهل لين وأنشد فورت عذبا نقاخا سمهجا وسماهيج
~~اسم جزيرة في وسط البحر بين عمان والبحرين قال أبو دؤاد إبلي الإبل لا
~~يجوزها الرا عون مج الندى عليها الغمام سمنت فاستحش أكرعها لا ال ني ولا
~~السنام سنام فإذا أقبلت تقول إكام مشرفات فوق الإكام إكام وإذا أدبرت تقول
~~قصور من سماهيج فوقها آكام هذا عن الأزهري وقال غيره سماهيج جزيرة في البحر
~~تدعى بالفارسية ماش ما هي فعربته العرب قال شاعر هوجاء ماجت من جبال يأجوج
~~من عن يمين الخط أو سماهيج وقيل هي قرية على جانب البحرين ومن جواثا وقال
~~كثير يصف نخلا كثيرا كدهم الركاب بأثقالها غدت من سماهيج أو من جواثا
#
# سمائم بفتح أوله كأنه جمع سموم بلدة قرب صحار لعلها من أعمال عمان
#
# سمخراط بكسرتين من قرى البحيرة بمصر
#
# سمدان حصن باليمن عظيم الخطر وأملاه علي المفضل سمدان بالتحريك وقال ابن
~~قلاقس يذكره ويمدح ياسر بن بلال فليعلم السمدان إذ فارقته أني لديك بدوة
~~السمدان
#
# سمديسة قرية من كورة البحيرة بمصر
#
# سمران بلفظ جمع أسمر وآخره نون قال أبو الحسن الخوارزمي هو اسم سمرقند
~~بالعربية
#
# سمر بفتح أوله وضم ثانيه وآخره راء ذو سمر من نواحي العقيق قال أبو وجزة
~~تركن زهاء ذي سمر شمالا وذا نهيا ونهيا عن يمين والسمر ضرب من العضاه
#
# سمر بالتحريك موضع فيه نخل باليمامة و سمر أظنه نبطيا بكسر أوله وتشديد
~~ثانيه وفتحه وآخره راء مهملة بلد من أعمال كسكر وقد دخل الآن في أعمال
~~البصرة وهو بين البصرة وواسط وإليه ينسب أبو عبد الله محمد بن الجهم السمري
~~سمع يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وأكثر الرواية عن يحيى بن زياد الفراء
~~النحوي الكوفي وأبو عبدالله الحسين بن عبد الله السمري الكاتب من فضلاء
~~الكتاب وعلمائهم وله كتاب جيد في الجراح وأمثلة الكتاب ms1700
#
# سمرطول بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وهو جبل أو موضع جاء في الشعر وهو
~~أحد الأبنية التي فاتت كتاب سيبويه وقيل لعله سمرطول بوزن عضرفوط فخلط
~~الشاعر لإقامة الوزن
#
# سمرقند بفتح أوله وثانيه ويقال لها بالعربية سمران بلد معروف مشهور قيل
~~إنه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر وهو قصبة الصغد مبنية PageV03P246
~~على جنوبي وادي الصغد مرتفعة عليه قال أبو عون سمرقند في الأقليم الرابع
~~طولها تسع وثمانون درجة ونصف وعرضها ست وثلاثون درجة ونصف وقال الأزهري
~~بناها شمر أبو كرب فسميت شمر كنت فأعربت فقيل سمرقند هكذا تلفظ به العرب في
~~كلامها وأشعارها وقال يزيد بن مفرغ يمدح سعيد بن عثمان وكان قد فتحها لهفي
~~على الأمر الذي كانت عواقبه الندامة تركي سعيدا ذا الندى والبيت ترفعه
~~الدعامه فتحت سمرقند له وبني بعرصتها خيامه وتبعت عبد بني علا ج تلك أشراط
~~القيامه وبالبطيحة من أرض كسكر قرية تسمى سمرقند أيضا ذكره المفجع في كتاب
~~المنقذ من الإيمان في أخبار ملوك اليمن قال لما مات ناشر ينعم الملك قام
~~بالملك من بعده شمر بن افريقيس بن أبرهة فجمع جنوده وسار في خمسمائة ألف
~~رجل حتى ورد العراق فاعطاه يشتاسف الطاعة وعلم أن لا طاقة له به لكثرة
~~جنوده وشدة صولته فسار من العراق لا يصده صاد إلى بلاد الصين فلما صار
~~بالصغد اجتمع أهل تلك البلاد وتحصنوا منه بمدينة سمرقند فأحاط بمن فيها من
~~كل وجه حتى استنزلهم بغير أمان فقتل منهم مقتلة عظيمة وأمر بالمدينة فهدمت
~~فسميت شمركند أي شمر هدمها فعربتها العرب فقالت سمرقند وقد ذكر ذلك دعبل
~~الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها ويرد بها على الكميت ويذكر التبابعة وهم
~~كتبوا الكتاب بباب مرو وباب الصين كانوا الكاتبينا وهم سموا قديما سمرقندا
~~وهم غرسوا هناك التبتينا فسار شمر وهو يريد الصين فمات هو وأصحابه عطشا ولم
~~يرجع منهم مخبر فبقيت سمرقند خرابا إلى أن ملك تبع الأقرن بن أبي مالك بن
~~ناشر ينعم فلم تكن له ms1701 همة إلا الطلب بثأر جده شمر الذي هلك بأرض الصين
~~فتجهز واستعد وسار في جنوده نحو العراق فخرج إليه بهمن بن اسفنديار وأعطاه
~~الطاعة وحمل إليه الخراج حتى وصل إلى سمرقند فوجدها خرابا فأمر بعمارتها
~~وأقام عليها حتى ردها إلى أفضل ما كانت عليه وسار حتى أتى بلادا واسعة فبنى
~~التبت كما ذكرنا ثم قصد الصين فقتل وسبى وأحرق وعاد إلى اليمن في قصة طويلة
~~وقيل إن سمرقند من بناء الإسكندر واستدارة حائطها اثنا عشر فرسخا
# وفيها بساتين ومزارع وأرحاء ولها اثنا عشر بابا من الباب إلى الباب فرسخ
~~وعلى أعلى السور آزاج وأبرجة للحرب والأبواب الاثنا عشر من حديد وبين كل
~~بابين منزل للنواب فإذا جزت المزارع صرت إلى الربض وفيه أبنية وأسواق
# وفي ربضها من المزارع عشرة آلاف جريب ولهذه المدينة أعني الداخلة أربعة
~~أبواب وساحتها ألفان وخمسمائة جريب وفيها المسجد الجامع والقهندز وفيه مسكن
~~السلطان وفي هذه المدينة الداخلة نهر يجري في رصاص وهو نهر قد بني عليه
~~مسناة عالية من حجر يجري عليه الماء إلى أن يدخل المدينة من كس ووجه هذا
~~النهر رصاص كله وقد عمل في خندق المدينة مسناة وأجري عليها وهو نهر يجري في
~~وسط السوق بموضع يعرف بباب الطاق PageV03P247 وكان أعمر موضع بسمرقند وعلى
~~حافات هذا النهر غلات موقوفة على من بات في هذا النهر وحفظة من المجوس
~~عليهم حفظ هذا النهر شتاء وصيفا مستفرض ذلك عليهم
# وفي المدينة مياه من هذا النهر عليها بساتين وليس من سكة ولا دار إلا
~~وبها ماء جار إلا القليل وقلما تخلو دار من بستان حتى إنك إذا صعدت قهندزها
~~لا ترى أبنية المدينة لاستتارها عنك بالبساتين والأشجار
# فأما داخل سوق المدينة الكبيرة ففيه أودية وأنهار وعيون وجبال وعلى
~~القهندز باب حديد من داخله باب آخر حديد ولما ولي سعيد بن عثمان خراسان في
~~سنة 55 من جهة معاوية عبر النهر ونزل على سمرقند محاصرا لها وحلف لا يبرح
~~حتى يدخل المدينة ويرمي القهندز بحجر أو ms1702 يعطوه رهنا من أولاد عظمائهم فدخل
~~المدينة ورمى القهندز بحجر فثبت فيه فتطير أهلها بذلك وقالوا ثبت فيها ملك
~~العرب وأخذ رهانهم وانصرف فلما كانت سنة 78 عبر قتيبة بن مسلم النهر وغزا
~~بخارى والشاش ونزل على سمرقند وهي غزوته الأولى ثم غزا ما وراء النهر عدة
~~غزوات في سنين سبع وصالح أهلها على أن له ما في بيوت النيران وحلية الأصنام
# فأخرجت إليه الأصنام فسلب حليها وأمر بتحريقها فقال سدنتها إن فيها
~~أصناما من أحرقها هلك فقال قتيبة أنا أحرقها بيدي وأخذ شعلة نار وأضرمها
~~فاضطرمت فوجد بقايا ما كان فيها من مسامير الذهب خمسين ألف مثقال وبسمرقند
~~عدة مدن مذكورة في مواضعها منها كرمانية ودبوسية وأشروسنة والشاش ونخشب
~~وبناكث وقالوا ليس في الأرض مدينة أنزه ولا أطيب ولا أحسن مستشرفا من
~~سمرقند وقد شبهها حضين بن المنذر الرقاشي فقال كأنها السماء للخضرة وقصورها
~~الكواكب للإشراق ونهرها المجرة للاعتراض وسورها الشمس للإطباق ووجد بخط بعض
~~ظرفاء العراق مكتوبا على حائط سمرقند وليس اختياري سمرقند محلة ودار مقام
~~لاختيار ولا رضا ولكن قلبي حل فيها فعاقني وأقعدني بالصغر عن فسحة الفضا
~~وإني لممن يرقب الدهر راجيا ليوم سرور غير مغرى بما مضى وقال أحمد بن واضح
~~في صفة سمرقند علت سمرقند أن يقال لها زين خراسان جنة الكور أليس أبراجها
~~معلقة بحيث لا تستبين للنظر ودون أبراجها خنادقها عميقة ما ترام من ثغر
~~كأنها وهي وسط حائطها محفوفة بالظلال والشجر بدر وأنهارها المجرة وال آطام
~~مثل الكواكب الزهر وقال البستي للناس في أخراهم جنة وجنة الدنيا سمرقند يا
~~من يسوي أرض بلخ بها هل يستوي الحنظل والقند قال الأصمعي مكتوب على باب
~~سمرقند بالحميرية بين هذه المدينة وبين صنعاء ألف فرسخ وبين بغداد وبين
~~إفريقية ألف فرسخ وبين سجستان وبين البحر مائتا فرسخ ومن سمرقند إلى زامين
~~سبعة عشر PageV03P248 فرسخا وقال الشيخ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن
~~منصور السمعاني أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبدالله ابن المظفر الكسي ms1703 بسمرقند
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن عثمان بن إسماعيل الخراط إملاء أنبأنا عبد الجبار
~~بن أحمد الخطيب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبدالله الخطيب أنبأنا محمد بن
~~عبدالله بن علي السائح الباهلي أنبأنا الزاهد أبو يحيى أحمد بن الفضل
~~أنبأنا مسعود بن كامل أبو سعيد السكاك حدثنا جابر بن معاذ الأزدي أنبأنا
~~أبو مقاتل حفص بن مسلم الفزاري أنبأنا برد بن سنان عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه أنه ذكر مدينة خلف نهر جيحون تدعى سمرقند ثم قال لا تقولوا سمرقند ولكن
~~قولوا المدينة المحفوظة فقال أناس يا أبا حمزة ما حفظها فقال أخبرني حبيبي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مدينة بخراسان خلف النهر تدعى المحفوظة
~~لها أبواب على كل باب منها خمسة آلاف ملك يحفظونها يسبحون ويهللون وفوق
~~المدينة خمسة آلاف ملك يبسطون أجنحتهم على أن يحفظو أهلها ومن فوقهم ملك له
~~ألف رأس وألف وألف لسان ينادي يا دائم يا دائم يا ألله يا صمد احفظ هذه
~~المدينة وخلف المدينة روضة من رياض الجنة وخارج المدينة ماء حلو عذب من شرب
~~منه شرب من ماء الجنة ومن اغتسل فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وخارج
~~المدينة على ثلاثة فراسخ ملائكة يطوفون يحرسون رساتيقها ويدعون الله بالذكر
~~لهم وخلف هؤلاء الملائكة واد فيه حيات وحية تخرج على صفة الآدميين تنادي يا
~~رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ارحم هذه المدينة المحفوظة ومن تعبد فيها ليلة
~~تقبل الله منه عبادة سبعين سنة ومن صام فيها يوما فكأنما صام الدهر ومن
~~أطعم فيها مسكينا لا يدخل منزله فقر أبدا ومن مات في هذه المدينة فكأنما
~~مات في السماء السابعة ويحشر يوم القيامة مع الملائكة في الجنة وزاد حذيفة
~~بن اليمان في رواية ومن خلفها قرية يقال لها قطوان يبعث منها سبعون ألف
~~شهيد يشفع كل شهيد منهم في سبعين من أهل بيته وقال حذيفة وددت أن يوافقني
~~هذا الزمان وكان أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر وهذا الحديث ms1704 في كتاب
~~الأفانين للسمعاني وينسب إلى سمرقند جماعة كثيرة منهم محمد بن عدي بن الفضل
~~أبو صالح السمرقندي نزيل مصر سمع بدمشق أبا الحسين الميداني وبمصر أبا مسلم
~~الكاتب وأبا الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي وأبا الحسين أحمد بن محمد
~~الأزهر التنيسي المعروف بابن السمناوي ومحمد ابن سراقة العامري وأحمد بن
~~محمد الجمازي وأبا القاسم الميمون بن حمزة الحسيني وأبا الحسن محمد بن أحمد
~~بن العباس الإخميمي وأبا الحسن علي بن محمد ابن سنان روى عنه أبو الربيع
~~سليمان بن داود بن أبي حفص الجبلي وأبو عبدالله بن الخطاب وسهل بن بشر وأبو
~~الحسن علي بن أحمد بن ثابت العثماني الديباحي وأبو محمد هياج بن عبيد
~~الحطيني ومات سنة 444 وأحمد بن عمر بن الأشعث أبو بكر السمرقندي سكن دمشق
~~مدة وكان يكتب بها المصاحف ويقرأ ويقرىء القرآن وسمع بدمشق أبا علي بن أبي
~~نصر وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني روى عنه أبو الفضل كماد بن
~~ناصر بن نصر المراغي الحدادي حدث عنه ابنه أبو القاسم قال ابن عساكر سمعت
~~الحسن بن قيس يذكر أن أبا بكر السمرقندي كان يكتب المصاحف من حفظه وكان
~~لجماعة من أهل دمشق فيه رأي حسن فسمعت الحسن بن قيس يذكر أنه خرج مع جماعة
~~إلى ظاهر البلد في فرجة فقدموه يصلي بهم وكان مزاحا فلما سجد بهم تركهم في
~~PageV03P249 الصلاة وصعد إلى شجرة فلما طال عليهم انتظاره رفعوا رؤوسهم فلم
~~يجدوه فإذا هو في الشجرة يصيح صياح السنانير فسقط من أعينهم فخرج إلى بغداد
~~وترك أولاده بدمشق واتصل ببغداد بعفيف الخادم القائمي فكان يكرمه وأنزله في
~~موضع من داره فكان إذا جاءه الفراش بالطعام يذكر أولاده بدمشق فيبكي فحكى
~~الفراش ذلك لعفيف الخادم فقال سله عن سبب بكائه فسأله فقال إن لي بدمشق
~~أولادا في ضيق فإذا جاءني الطعام تذكرتهم فأخبره الفراش بذلك فقال سله أين
~~يسكنون وبمن يعرفون فسأله فأخبره فبعث عفيف إليهم من حملهم من دمشق إلى
~~بغداد ms1705 فما أحس بهم أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد وقد خلف أمه وأخويه
~~عبد الواحد وإسماعيل بالرحبة ثم قدموا بعد ذلك فلم يزالوا في ضيافة عفيف
~~حتى مات وسألت ابنه أبا القاسم عن وفاته فقال في رمضان سنة 984
#
# سمسطا بضم أوله وثانيه ثم سين مهملة أخرى وطاء مهملة وألف مقصورة وعن أبي
~~الفضل سمسطة من عمل البهنسا ومنهم من يقول سمسطا بفتحتين قرية بالصعيد
~~الأدنى من البهنسا على غربي النيل ينسب إليها الحزم السمسطية وهي حزم من
~~الحبل لا يفضل عليها شئ من جنسها ينسب إليها أبو الحسين أحمد بن سرور بن
~~سليمان بن علي بن الرشيد الكاتب السمسطاوي ذكره السلفي في معجم السفر وقال
~~رأيته بمكة سنة 497 وسمع معنا على شيوخنا ثم رأيته بالإسكندرية ثم رأيته
~~بمصر سنة 15 وكان آخر العهد به سمع بمكة أبا معشر الطبري وبمصر أبا إسحاق
~~الجبان وبالإسكندرية أبا العباس الرازي وكف آخر عمره وكان عارفا بالكتب
~~وأثمانها ومات سنة 517 بالصعيد وأبو بكر عتيق بن علي بن مكي السمسطاوي
~~البندي لقيه السلفي وسمع منه ومات بالإسكندرية سنة 504 وجابر بن الأشل
~~السمسطاوي الزاهد صاحب الكرامات يحكى أنه كان إذا عطش شرب من ماء البحر
~~المالح
#
# سمسم بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه قال ثعلب السمسم الثعلب وسمسم اسم
~~موضع وقال ابن السكيت هي رملة معروفة وقال البعيث مدامن جوعان كأن عروقه
~~مسارب حيات تسرين سمسما ويروى تشرين سمسما يعني سما وقال الحفصي سمسم نقا
~~بين القصيبة وبين البحر بالبحرين قال رؤبة يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي
~~بسمسم وعن يمين سمسم وقال المرقش الأكبر عامدات لخل سمسم ما ين ظرن صونا
~~لحاجة المحزون
#
# سمعان بكسر أوله دير سمعان ذكر في الديرة وأما الذي في قوله ألم تعلما ما
~~لي بسمعان كلها ولا بخزاق من صديق سواكما فهو جبل في ديار بني تميم كذا جاء
~~في خبره وقد ذكر العمراني أن سمعان اسم موضع بالشام فيه قبر عمر بن ms1706 عبد
~~العزيز رضي الله عنه وقيل في عمر ابن عبد العزيز لما توفي بدير سمعان دير
~~سمعان لا عدتك الغوادي خير ميت من آل مروان ميتك وقال أنشدني جار الله في
~~مرثية الإمام محمد السمعاني الشافعي إمام مرو PageV03P250 بدير سمعان قبر
~~مفتقد نظير قبر بدار سمعان وهذا غلط إنما سمعان اسم رجل نسب إليه عدة ديرة
~~كما ذكرناه في الديرة
#
# السمعانية من قرى ذمار باليمن
#
# سمكين ناحية من أعمال دمشق من جهة حوران لها ذكر في التواريخ
#
# سمك بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره كاف قال السمك القامة من كل شيء بعيد
~~طويل السمك قال ذو الرمة نجائب من نتاج بني عزيز طوال السمك مفرعة نبالا
~~قال أبو الحسين سمك اسم ماء من تيماء أمت القبلة وقال أبو بكر بن موسى سمك
~~بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف وادي السمك حجازي من ناحية وادي
~~الصفراء يسلكه الحاج أحيانا
#
# سمك بضمتين ماء بين تيماء والسماوة في أرض لكلب
#
# سملوط بفتح أوله وثانيه وتشديد اللام وطاء مهملة قرية بناحية الصعيد على
~~غربي النيل من الأشمونين
#
# سمنان بفتح أوله وتكرير النون فعلان من السمن موضع في البادية عن الأزهري
~~وقيل هو في ديار تميم قرب اليمامة قال الراعي وأمست بأطراف الجماد كأنها
~~عصائب جند رائح وخرانفه وصبحن من سمنان عينا روية وهن إذا صادفن شربا
~~صوادفه وقال زياد بن منقذ العلوي يا ليت شعري متى أغدو جرداء سابحة أو سابح
~~قدم نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا بفتية فيهم المرار والحكم في قصيدة ذكرت
~~في صنعاء
# و سمنان شعب لبني ربيعة الجوع بن مالك فيه نخل وقال العمراني سمنان بفتح
~~السين موضع منه إلى رأس الكلب ثمانية فراسخ وقال يزيد بن ضابىء بن رجاء
~~الكلابي وكان مجاورا لبني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم ربيعة
~~الجوع فقال يهجوهم بالجوع في أبيات بسمنان بول الجوع مستنقعا به قد اصفر من
~~طول الإقامة حائله ببرقائه ثلث وبالخرب ثلثه وبالحائط الأعلى أقامت عيائله
~~له صفرة ms1707 فوق العيون كأنها بقايا شعاع الأفق والليل شامله
#
# سمنان بضم أوله وسكون ثانيه وتكرير النون أيضا قال أبو الحسن الخوارزمي
~~سمنان بوزن لبنان جبل
#
# سمنان بكسر أوله وتكرير النون أيضا قال العمراني موضع ينسب إليه السمني
~~بالحذف وقال أبو سعد وأبو بكر بن موسى إن البلدة التي بين الري ودامغان
~~وبعضهم يجعلها من قومس هي بكسر السين عند أهل الحديث ويعمل بها مناديل جيدة
~~وعهدي بها كثيرة الأشجار والأنهار والبساتين وخلال بيوتهم الأنهر الجارية
~~والأشجار المتهدلة إلا أن الخراب مستول عليها ويتصل بعمارتها وبساتينها
~~بليدة أخرى يقال لها سمنك وقد نسب PageV03P251 إلى سمنان جماعة من القضاة
~~والأئمة قال أبو سعد و بنسا قرية أخرى يقال لها سمنان ولها نهر كبير ينسب
~~إليها أبو الفضل محمد بن أحمد بن إسحاق النسوي السمناني عالم ثقة روى عن
~~أبي أحمد بن عدي وأبي بكر بن إسماعيل وغيرهما روى عنه جماعة وتوفي سنة 004
~~و سمنان أيضا بالعراق ينسب إليها القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمود
~~السمناني سكن بغداد وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة متكلما على مذهب الأشعري
~~سمع نصر بن أحمد بن الخليل وأبا الحسن الدارقطني وغيرهما وكان ثقة عالما
~~فاضلا سخيا حسن الكلام سمع منه الحافظ أبو بكر الخطيب وولي قضاء الموصل
~~ومات بها وهو على القضاء في شهر ربيع الأول سنة 444 ومولده سنة 361 ومن
~~سمنان قومس أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن الفرخان
~~الصوفي السمناني من أهل سمنان شيخ الصوفية رحل إلى خراسان وأدرك الشيوخ
~~وعمر طويلا بسمنان حتى سمع منه أهل بلده والرحالة سمع أبا القاسم عبد
~~الكريم بن هوازن القشيري وأبا الحسن عبد الرحمن الداودي الفوشنجي مات
~~بسمنان في صفر سنة 135 ذكره السمعاني في التحبير قال ولما دخلت سمنان كنت
~~حريصا على السماع منه والكتابة عنه وكان قد مات قبل دخولي إياها بشهر
~~وعبدالله بن محمد بن عبدالله أبو الحسين الحنظلي السمناني رحل وسمع هشام بن
~~عمار ومحمد ms1708 بن هاشم البعلبكي والمسيب بن واضح وإسحاق بن راهويه ومحمد بن
~~حميد وعيسى بن حماد بن عتبة ونصر بن علي وأبا كريب روى عنه أبو عبدالله
~~محمد بن يعقوب بن يوسف وعلي بن جمشاد العدل وأبو بكر الإسماعيلي وأحمد بن
~~عدي وأبو علي الحسن بن داود النقار النحوي العدل قال أبو عبد الله الحاكم
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمناني من أعيان المحدثين سمع
~~بخراسان والعراق والشام مات سنة 303 قال أبو عبد الله الحاكم له شعر منه
~~ترى المرء يهوى أن يطول بقاؤه وطول البقا ما ليس يشفي له صدرا ولو كان في
~~طول البقاء صلاحنا إذا لم يكن إبليس أطولنا عمرا
#
# سمنت بفتح أوله وثانيه وتسكين النون وآخره تاء مثناة قرية تناوح قوص
~~بالصعيد
#
# سمنجان بكسر أوله وثانيه ونون ساكنة ثم جيم وآخره نون بلدة من طخارستان
~~وراء بلخ وبغلان وبها شعاب كثيرة وبها طائفة من عرب تميم ومن بلخ إلى خلم
~~يومان ومن خلم إلى سمنجان خمسة أيام ومن سمنجان إلى اندرابة خمسة أيام وكان
~~دعبل بن علي الشاعر وليها للعباس ابن جعفر ومحمد بن الأشعث مكلم الذئب ينسب
~~إليها أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد السمنجاني كان إماما فاضلا
~~متقنا متبحرا في العلم حسن السيرة كثير العبادة دائم التلاوة تفقه على أبي
~~بن سهل الأبيوردي وسمع منه الحديث ومن محمد بن عبد العزيز القنطري وأبي عبد
~~الله محمد بن أحمد السرقي روى عنه ثامر بن سعيد الكوفي وإسماعيل بن محمد
~~ابن الفضل التميمي وغيرهما وتوفي بأصبهان سنة 255 وأبو الحسن علي بن أحمد
~~بن محمد بن جعفر ابن سعيد السمنجاني روى عن عبد السلام بن عبد العزيز بن
~~خلف النصيبي أبي القاسم وعمر بن عبد الله ابن جعفر الصوفي أبي الفرج ومحمد
~~بن عبدالجليل PageV03P252 الفقيه أبي نصر روى عنه نصر المقدسي وعبد السلام
#
# سمنجور بفتح أوله وثانيه وسكون النون ثم جيم وآخره راء من أسماء مدينة
~~نيسابور عن أبي سعد ms1709
#
# سمندر بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة ودال مفتوحة وآخره راء مدينة خلف
~~باب الأبواب بثمانية أيام بأرض الخزر بناها أنوشروان بن قباذ كسرى وقال
~~الأزهري سمندر موضع وكانت سمندر دار مملكة الخزر فلما فتحها سلمان بن ربيعة
~~انتقل عنها إلى مدينة إتل وبينهما مسيرة سبعة أيام قال الإصطخري سمندر
~~مدينة بين إتل مدينة صاحب الخزر وباب الأبواب ذات بساتين كثيرة يقال إنها
~~تشتمل على نحو من أربعة آلاف بستان كرم وهي ملاصقة لحد ملك السرير والغالب
~~على ثمارها الأعناب وفيها خلق من المسلمين ولهم بها مساجد وأبنيتهم من خشب
~~قد فسحت وسطوحهم مسمة وملكهم من اليهود قرابة ملك الخزر وبينهم وبين حد
~~السرير فرسخان وبينهم وبين صاحب السرير هدنة ومن سمندر إلى إتل مدينة الخزر
~~ثمانية أيام ومن سمندر إلى باب الأبواب أربعة أيام
#
# سمندور مثل الذي قبله إلا أن قبل الراء واوا وربما سقطت الواو فيلفظونه
~~كالذي قبله وربما سقطت الراء فقيل سمندو مثل الذي بعده بلد بسفالة الهند
~~وقال الإصطخري أما سمندور فهي مدينة صغيرة وهي والملتان وجندراون عن شرقي
~~نهر مهران وبين كل واحدة منها وبين النهر فرسخان وماؤهم من الآبار وهي
~~حصينة وبينها وبين ملتان نحو مرحلتين وبينها وبين الرور نحو ثلاث مراحل
#
# سمندو مثل الذي قبله بغير راء بلد في وسط بلاد الروم غزاها سيف الدولة في
~~سنة 933 وهرب منه الدمستق فقال المتنبي رضينا والدمستق غير راض بما حكم
~~القواضب والوشيج فإن يقدم فقد زرنا سمندو وإن يحجم فموعدنا الخليج وقال أبو
~~الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي المعروف بالببغاء يذكر ذلك أيضا
~~في مدح سيف الدولة وهل يترك التأييد خدمة عسكر وإقدام سيف الدولة العضب
~~قائده عفت عن سمندو خيله وتنجزت بخرشنة ما قدمته مواعده وزارت به في موطن
~~الكفر حيث لا يشاهد إلا بالرماح مشاهده
#
# سمنطار قيل هي قرية في جزيرة صقلية وقيل سمنطاري الذهبي بلسان أهل المغرب
~~قرأت بخط الحافظ محب الدين بن النجار ما نقله عن أبي ms1710 الحسن المقدسي منها
~~أبو بكر عتيق السمنطاري الرجل الصالح العابد له كتاب كبير في الرقائق وكتاب
~~دليل القاصدين يزيد على عشرة مجلدات ذكره ابن القطاع فقال العابد أبو بكر
~~عتيق بن علي بن داود المعروف بالسمنطاري أحد عباد الجزيرة المجتهدين
~~وزهادها العالمين وممن رفض الأولى ولم يتعلق منها بسبب وطلب الأخرى وبالغ
~~في الطلب وسافر إلى الحجاز فحج وساح في البلدان من أرض اليمن والشام إلى
~~أرض فارس وخراسان ولقي من بها من العباد وأصحاب الحديث والزهاد فكتب عنهم
~~جميع PageV03P253 ما سمع وصنف كل ما جمع وله في دخول البلدان ولقياه
~~العلماء كتاب بناه على حروف المعجم في غاية الفصاحة وله في الرقائق وأخبار
~~الصالحين كتاب كبير لم يسبق إلى مثله في نهاية الملاحة وفي الفقه والحديث
~~تآليف حسان في غاية الترتيب والبيان وله شعر في الزهد ومكابد الزمان فمنه
~~قوله فتن أقبلت وقوم غفول وزمان على الأنام يصول ركدت فيه لا تريد زوالا عم
~~فيها الفساد والتضليل أيها الخائن الذي شأنه الإث م وكسب الحرام ماذا تقول
~~بعت دار الخلود بالثمن البخ س بدنيا عما قريب تزول وقال الحافظ أبو القاسم
~~بلغني أن عتيقا السمنطاري توفي لثمان بقين من ربيع الآخر سنة 464
#
# سمنقان بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ثم قاف وآخره نون بلد بقرب جاجرم من
~~أعمال نيسابور وهي كورة بين جبلين تشتمل على عدة قرى أولها متصل بحدود
~~أسفرايين وآخرها متصل بحدود جرجان وجاجرم في غربيها و القصبة بليدة في لحف
~~جبل تسمى سملقان والمحدثون يكتبونها بالنون رأيتها إذ كنت هاربا من التتر
~~في سنة 671
#
# سمنك بكسر أوله وبعد الميم الساكنة نون وآخره كاف بليدة ملاصقة لسمنان
~~المذكورة آنفا وقد نسبوا إليها قوما من أهل العلم المتأخرين منهم أبو الحسن
~~القاسم بن محمد بن الليث السمنكي سمع أبا خلف عبد الرحيم بن محمد بن خلف
~~الآملي وغيره ذكره أبو سعد في شيوخه وقال توفي بعد سنة 135
#
# سمن بضم أوله وآخره نون بوزن قطن موضع في ms1711 قول الهذلي تركنا ضبع سمن إذ
~~استباءت كأن عجيجهن عجيج نيب ضبع جمع ضباع واستباءت رجعت وهو في الجمهرة
~~بفتح السين
#
# سمنود بلد من نواحي مصر جهة دمياط مدينة أزلية على ضفة النيل بينها وبين
~~المحلة ميلان تضاف إليها كورة فيقال كورة السمنودية كان فيها بربا وكانت
~~إحدى العجائب قال القضاعي ذكر عن أبي عمر الكندي أنه قال رأيته وقد خزن فيه
~~بعض عمالها قرطا فرأيت الجمل إذا دنا من بابه وأراد أن يدخله سقط كل دبيب
~~في ذلك القرط ولم يدخل منه شيء إلى البربا ثم خرب عند الخمسين وثلاثمائة
~~ينسب إليها هبة الله بن محمد المنجم السمنودي الشاعر ذكره المسبحي في
~~تاريخه وقال إنه كان يقصد الولاة بصناعة النجوم وينسخ بخط صالح ما يجعله
~~وسيلة إلى من يقصده به ومن شعره لنا المصفد والأشجان في قرن مذ صد عني قوام
~~الروح والبدن لم أسل عنه ولا أضمرت ذاك ولا وكيف والصبر قد ولى مع الظعن
~~وهي قصيدة
#
# سننة بضم أوله وسكون ثانيه ثم نون وهاء ماء بين المدينة والشام قرب وادي
~~القرى
# و سمنة أيضا ناحية بجرش عن نصر
#
# سمنية قال ابن الهروي بليدة بها قبر موسى بن شعيب
#
# PageV03P254 سمنين بضم أوله وكثيرا ما يروى بالفتح وسكون ثانيه ونون
~~مكسورة وآخره نون أخرى بلد من ثغور الروم ذكره أبو فراس بن حمدان فقال
~~وراحت على سمنين غارة خيله وقد باكرت هنزيط منها بواكر وذكرها أبو الطيب
~~أيضا فقال يصف خيل سيف الدولة تراه كأن الماء مر بجسمه وأقبل رأس وحده
~~وتليل وفي بطن هنزيط وسمنين للظبى وصم القنا ممن أبدن بديل
#
# سمورة بفتح أوله وتشديد ثانيه وضمه وبعد الواو راء مدينة الجلالقة وقيل
~~سمرة
#
# سمويل بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الواو ثم ياء مثناة من تحت وآخره لام
~~موضع كثير الطير وقال أبو منصور سمويل اسم طائر
#
# سمهر قرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي الصولي المعروف بابن برد الخيار
~~قال حدثني سليمان المدائني قال حدثني الزبير بن ms1712 بكار قال الرماح السمهرية
~~نسبت إلى قرية يقال لها سمهر بالحبشة قلت أنا وحدثني بعض من يوثق به أن هذه
~~القرية في جزر من النيل يأتي من أرض الهند على رأس الماء كثير من القنا
~~فيجمعه أهل هذه القرية ويستوقدون رذاله ويبيعون جيده وهو معروف بأرض الحبشة
~~مشهور وقول من قال إن سمهر اسم امرأة كانت تقوم الرماح فإنه كلف من القول
~~وتخمين
#
# سمهوط بفتح أوله وسكون ثانيه ويقال بالدال المهملة مكان الطاء قرية كبيرة
~~على شاطىء غربي النيل بالصعيد دون فرشوط والله أعلم
#
# سميا كذا بخط العبدري قرية ذكرت مع بانقيا
#
# سميجن بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء المثناة من تحت ثم جيم مفتوحة
~~وآخره نون قرية من قرى سمرقند عن أبي سعد
#
# سميحة بلفظ تصغير سمحة بالحاء المهملة قال أبو الحسن الأديبي هو موضع
~~وقيل بئر بالمدينة وقيل بئر بناحية قديد وقيل عين معروفة وقال نصر سميحة
~~بئر قديمة بالمدينة غزيرة الماء قال كثير كأني أكف وقد أمعنت بها من سميحة
~~غربا سجيلا قال يعقوب سميحة بئر بالمدينة عليها نخل لعبيد الله ابن موسى
~~قال كثير كأن دموع العين لما تخللت مخارم بيضا من تمني جمالها قبلن غروبا
~~من سميحة أنزعت بهن السواني واستدار محالها القابل الذي يلتقي الدلو حين
~~تخرج من البئر فيصبها في الحوض والغرب الدلو العظيمة قال لعمرك إن العين عن
~~غير نعمة كذاك إلى سلمى لمهدى سجالها وفي شعر هذيل إلى أي نساق وقد بلغنا
~~ظماء عن سميحة ماء بشر وقال السكري يروى سميحة وسميحة ومسيحة
#
# سميراء بفتح أوله وكسر ثانيه بالمد وقيل بالضم يسمى برجل من عاد يقال له
~~سميراء وهو منزل بطريق مكة بعدتوز مصعدا وقبل الحاجز قال السكوني حوله جبال
~~وآكام سود بذلك سمي سميراء وأكثر الناس يقوله بالقصر وقيل هما PageV03P255
~~موضعان المقصور منهما هو الذي في طريق مكة وليس فيه إلا الفتح وفي حديث
~~طليحة الأسدي لما ادعى النبوة أنه عسكر بسميراء هذه بالمد قال مطير بن أشيم
~~الأسدي ألا ms1713 أيها الركبان إن أمامكم سميراء ماء ريه غير مجهل رجالا مفاجير
~~الأيور كأنما تساقوا إلى الجارات ألبان أيل وإن عليها إن مررتم عليهم أبيا
~~وأباء وقيس بن نوفل وقال مرة بن عياش الأسدي جلت عن سميراء الملوك وغادروا
~~بها شر قن لا يضيف ولا يقري هجين نمير طالبا ومجالدا نبي كل زحاف إلى عرن
~~القدر فلو أن هذا الحي من آل مالك إذا لم أجلي عن عيالهما الخضر قال الذين
~~جلوا عن سميراء هم رهط العلاء بنو حبيب بن أسامة من أسد وصار فيها بنو
~~حجران الذين هجاهم قبيلة من بني نصر
#
# سميران بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره نون وبعد الميم ياء مثناة من تحت ثم
~~راء مهملة قلعة حصينة على نهر عظيم جار بين جبال في ولاية تارم خربها صاحب
~~آلموت رأيتها وبها آثار حسنة تدل على أنها كانت من أمهات القلاع قال مسعر
~~بن المهلهل وصلت إلى قلعة ملك الديلم المعروفة بسميران فرأيت من أبنيتها
~~وعمارتها ما لم أره ولم أشاهده في غيرها من مواطن الملوك وذلك أن فيها
~~ألفين وثمانمائة ونيفا وخمسين دارا كبارا وصغارا وكان محمد ابن مسافر
~~صاحبها إذا نظر إلى سلعة حسناء أو عمل محكم سأل عن صانعه فإذا أخير بمكانه
~~أنفذ إليه من المال ما يرغب مثله فيه وضمن له أضعاف ذلك إذا صار إليه فإذا
~~حصل عنده منع أن يخرج من القلعة بقية عمره وكان يأخذ أولاد رعيته فيسلمهم
~~في الصناعات وكان كثير الدخل قليل الخرج واسع المال ذا كنوز عظيمة فما زال
~~على ذلك حتى أضمر أولاده مخالفته رحمة منهم لمن عندهم من الناس الذين هم في
~~زي الأسارى فخرج يوما في بعض متصيداته فلما عاد أغلقوا باب القلعة دونه
~~وامتنعوا عليه فاعتصم منهم بقلعة أخرى في بعض أعماله وأطلقوا من كان عنده
~~من الصناع وكانوا نحو خمسة آلاف إنسان فكثر الدعاء لهم بذلك وأدركت ابنه
~~الأوسط الحمية والأنفة أن ينسبه أبوه إلى العقوق وأنه رغب في الأموال
~~والذخائر والكنوز فجمع ms1714 جمعا عظيما من الديلم وخرج إلى أذربيجان فكان من
~~أمره ما كان وكان فخر الدولة بن ركن الدولة ملك هذه القعلة في سنة 973 وذلك
~~أن ملكها انتهى إلى ولد نوح بن وهسوذان وهو طفل وأمه المستولية عليه فأرسل
~~إليها فخر الدولة حتى تزوجها وزوج ابنها بواحدة من أقاربه وملك القلعة وكان
~~الصاحب قد أنفذ لحصارها وأخذ صاحبة المسكن عبده أبا علي الحسن بن أحمد
~~فتمادى أمره فكتب إليه كتابا في صفة هذه القلعة هذه نسخته أوردته ليعرف
~~قدرها ورد كتابك بحديث قلعة سميران وأنا أحسب أن أمرها خفيف في نفسك فلهذا
~~أبسط القول وأشرح الخطاب وأبعث الرغبة وأدعو إلى الاجتهاد وأرهف البصيرة
~~وأشحذ العزم اعلم يا سيدي أن سميران ليست بقلعة وإنما هي مملكة وليست مملكة
~~وإنما هي ممالك وسأقول بما أعرف إن آل كنكر لم يكن قدمهم في الديلم ثابت
~~الأطناب PageV03P256 حتى ملكوا من هذه القلعة ما ملكوا فصار السبب في
~~اقتطاعهم عن قزوين وهي منها ومختلسة عنها ثم سمت بهم هماتهم إلى مواصلة
~~حسنات وهسوذان ملك الديلم وقد ملك أربعين سنة فحين رأى أن سميران أخت قلعة
~~آلموت استجاب للوصلة وبهذا التواصل وتلك القلعة ملك آل كنكر باقي الاستانة
~~أجمع فصار لهم ملك شطر الديلم فاحتاج ملوك آل وهسوذان إلى الانتصار على
~~اللائحية وهم الشطر الثاني بهذه الدولة شجع المرزبان بن محمد على التلقب
~~بالملك وتوغل بلاد أذربيجان وعنده أن سميران معونة متى ما نبت به الأرض
~~وهذا وهسوذان على ما عرفت خوره وجزعه وكثرة إفساده على الأمير السعيد إنما
~~كانت تلك القلعة مادة الباطنية وعيبه المناظرة وباسمها واصل عماد الدولة
~~وتأكل أبهر وزنجان وأكثر قزوين وجميع سهرورد وبنى القلاع التي خصلت اليوم
~~للدولة القاهرة ثم من ملك سميران فقد أضاف إلى ملك الديلم ملك من أعلى
~~أسفيذروذ من الجبل وليست المزية في ذلك بقليلة ولا المرزئة للأعداء بيسيرة
~~ولا النباهة بخفيفة فاجتهد يا سيدي وجد وبالغ واشتد ولا تستكثر بذلا ولا
~~تستعظم جزلا ولا تستسرف ما ms1715 تخرجه نقدا وتضمنه وعدا فلو وزنت ألف ألف درهم
~~ثم تملك سميران لكنت الرابح وأوردت هذا الفصل بهذا الذكر فلو كتبت فيه
~~أحمالا من البياض لكنت بعد في جانب التقصير والاقتصار والله خير ميسر نعم
~~يا سيدي إن أثرك في حسبك عظيم وذكرك فخم وحديثك كالروض باكره القطر وراوحه
~~الصبا ولكن ليس النجم كالشمس ولا القمر كالصبح ولا سميران كجناشك ومتى تيسر
~~هذا على يدك فقد حزت جمالا لا يمحى حتى تمحو السماء أثر الكواكب والله حسبي
~~ونعم الوكيل
#
# سمير بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ثم راء وهو في المعنى
~~الذي يسامرك اي يحدثك ليلا كان ثبير وهو جبل بمكة يسمى في الجاهلية سميرا
~~والله أعلم
#
# سمير بلفظ تصغير السمر جبل في ديار طيء قال زيد الخيل فسيري يا عديي ولا
~~تراعي فحلي بين كرمل فالوحيد إلى جزع الدواهي ذاك منكم مغان فالخمائل
~~فالصعيد وسيري إن أردت إلى سمير فعودي بالسوائل والعهود وحلوا حيث ورثكم
~~عدي مراد الخيل من ثمد الورود
#
# سميرم بضم أوله وفتح ثانيه وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء مفتوحة
~~وميم بلدة بين أصبهان وشيراز في نصف الطريق وهي آخر حدود أصبهان ينسب إليها
~~محمد بن الحسن بن محمود بن أحمد بن عبد الله بن أبي علي الخطيب السميرمي قد
~~قدم أصبهان وسمع ابن مندة وكان أديبا فاضلا ورعا مات بسميرم في سلخ محرم
~~سنة 305 وهو ابن 55 سنة وينسب إليها أيضا أحمد بن إبراهيم أبو بكر السميرمي
~~سمع أبا عبد الله بن أبي حادم بأطرابلس روى عنه أبو علي الحسن بن محمد بن
~~الحسن الساوي
#
# سميرة كأنه تصغير سمرة واد قرب حنين قتل فيه دريد بن الصمة قتله ربيعة بن
~~رفيع بن اهبات بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرىء القيس
~~بن بهثة السلمي ويقال PageV03P257 له ابن الدغنة وهي أمه فقالت عمرة بنت
~~دريد ابن الصمة ترثيه وتنعى إلى بني سليم إحسان دريد إليهم في ms1716 الجاهلية
~~لعمرك ما خشيت على دريد ببطن سميرة جيش العناق جزى عنا الإله بني سليم
~~وعقتهم بما فعلوا عقاق وأسقانا إذا عدنا إليهم دماء خيارهم يوم التلاقي فرب
~~عظيمة دافعت عنهم وقد بلغت منهم نفوسهم التراقي ورب كريمة أعتقت منهم وأخرى
~~قد فككت من الوثاق ورب منوه بك من سليم أجبت وقد دعاك بلا رماق فكان جزاؤنا
~~منهم عقوقا وهما ماع منه خف ساق عفت آثار خيلك بعد أين فذي بقر إلى فيف
~~النهاق وسن سميرة مذكور في سن
#
# سميساط بضم أوله وفتح ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وسين أخرى ثم بعد
~~الألف طاء مهملة مدينة على شاطىء الفرات في طرف بلاد الروم على غربي الفرات
~~ولها قلعة في شق منها يسكنها الأرمن ومالكها في هذا الزمان الملك الأفضل
~~علي بن الملك الناصر يوسف بن أيوب صلاح الدين وذكرها المنتبي في قوله ودون
~~سميساط المطامير والملا وأودية مجهولة وهواجل وطول سميساط أربع وخمسون درجة
~~وثلثان وعرضها ست وثلاثون درجة وثلث وفي زيج أبي عون سميساط في الإقليم
~~الرابع وطولها اثنتان وثلاثون درجة وثلثان وعرضها ست وثلاثون درجة وثلث
~~وإليها ينسب أبو القاسم علي بن محمد السميساطي السلمي المعروف بالجميش مات
~~بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة 354 ودفن في داره بباب الناطفانيين وكان قد
~~وقفها على فقراء المسلمين والصوفية ووقف علوها على الجامع ووقف اكثر نعمته
~~على وجوه البر وذكره ابن عساكر في ترجمة عبد العزيز بن مروان قال كانت داره
~~بدمشق ملاصقة للجامع التي هي دار الصوفية وكانت بعده لابنه عمر بن عبد
~~العزيز وكان قد حدث عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بحديث ابن خريم عن هشام
~~عن مالك وغيره وحدث بالموطإ لابن وهب وابن القاسم وحدث بشيء من حديث
~~الأوزاعي جمع ابن جوصا وحدث بعد ذلك وكان يذكر أن مولده في رمضان سنة 773
~~هذا كله من كتاب العرضات لابن الأكفاني وفي كتاب أبي القاسم الدمشقي علي بن
~~محمد بن يحيى بن محمد بن عبد ms1717 الله بن زكرياء أبو القاسم السلمي الحبيش
~~المعروف بالسميساطي كذا قاله الحبيش وابن الأكفاني الجميش
#
# السميعية منسوبة إلى سميع تصغير سمع قرية كبيرة في بقعاء الموصل بينها
~~وبين نصيبين قرب وبينها وبين برقعيد أربعة فراسخ وتعرف بقرية الهيثم بن
~~معمر
#
# سمين بالنون جبل بأجإ سمي به لاستوائه
#
# السمينة بلفظ تصغير سمنة كأنه قطعة من السمن وهو أول منزل من النباج
~~للقاصد إلى البصرة وهو PageV03P258 ماء لبني الهجيم فيها آبار عذبة وآبار
~~ملحة بينهما رملة صعبة المسلك بها الزرق التي ذكرها ذو الرمة في شعره قال
~~أين هي قلنا بين النباج والينسوعة كالفضة البيضاء على الطريق قال ليس تلك
~~السمينة تلك زعق والسمينة بينها وبين مغيب الشمس حيث لا تبين أعناق الركاب
~~تحت الرحال أحمر هي أم صهب فوجدت السمينة بعد ذلك حيث وصف وقال مالك بن
~~الريب بعد أبيات ذكر فيها الطبسين ولكن بأطراف السمينة نسوة عزيز عليهن
~~العشية ما بيا صريع على أيدي الرجال بقفرة يسوون لحدي حيث حم قضائيا وكان
~~قد مرض بخراسان فقال هذه القصيدة قبل موته وذكر بعد هذا مرو وقد كتب هناك
~~وقال الراعي من الغيد دفواء العظام كأنها عقاب بصحراء السمينة كاسر
#
# سمي بالضم ثم السكون موضع في ديار بني سليم بالحجاز قال عبد بن حبيب
~~الهذلي وكان قد غزا بني سليم في هذا الموضع تركنا ضبع سمي إذ استباءت كأن
~~عجيجهن عجيج نيب
#
# سمية بضم أوله وفتح ثانيه تصغير سماء جبل عن نصر والله الموفق للصواب
#
#
# | باب السين والنون وما يليهما
#
# سنا بفتح أوله والقصر بلفظ سنا البرق ضوءه من أودية نجد
#
# سناء بالمد موضع آخر أيضا
#
# سناباذ بالفتح قرية بطوس فيها قبر الإمام علي بنموسى الرضا وقبر أمير
~~المؤمنين الرشيد بينها وبين مدينة طوس نحو ميل منها محمد بن إسماعيل بن
~~الفضل أبو البركات الحسيني العلوي من أهل المشهد الرضوي بسناباذ من قرى
~~نوقان طوس سمع أبا محمد الحسن بن إسماعيل بن الفضل والحسن بن أحمد
~~السمرقندي سمع منه أبو سعد وأبو ms1718 القاسم ومولده في سنة 754
# وتوفي سلخ ذي الحجة سنة 145
#
# سناجية بوزن كراهية ورفاهية قرية بقرب عسقلان وقيل هي من أعمال الرملة
~~وهي قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى بعض
~~المحدثين سناجية بكسر أوله وتشديد ثانيه وتخفيف الياء منها أبو إبراهيم روح
~~ابن يزيد السناجي روى عن أبي قرصافة حكى عنه حكايات قال ابن أبي حاتم روى
~~عن أبي شيبة النفيسي سمع منه بالرملة سنة 712 روى عنه أبو زيان طيب بن زيان
~~القاسطي السناجي العسقلاني من أهل قرية سناجية قرية أبي قرصافة يروي عن
~~زياد ابن سيار الكناني عن أبي قرصافة روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان
~~قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول أتيت الطيب بن زيان أبا زيان بأحاديث
~~فقلت يا أبا زيان حدثكم زياد بن سيار فقال يا أبا زيان حدثكم زياد بن سيار
~~فقلت يا أبا زيان أنت هو فقال يا أبا زيان أنت هو وكلما قلت شيئا قال مثله
~~فوضعت كفي على بسم الله الرحمن الرحيم وعلى حدثنا الطيب بن زيان وأريته
~~حدثنا زياد بن سيار فقال حدثنا زياد بن سيار فقلت لأبي زرعة هل تحل الرواية
~~عنه PageV03P259 قال نعم هو عندي صدوق
#
# سناج حصن باليمن لأبي مسعود بن القرين
#
# سناروذ بالفتح وبعد الألف راء ثم واو ساكنة وذال وروذ بالفارسية اسم
~~النهر وهو اسم نهر سجستان يأخذ من نهر هندمند فيجري على فرسخ من سجستان وهو
~~النهر الذي تجري فيه السفن من بست إلى سجستان إذا مد الماء ولا تجري فيه
~~السفن إلا في زمان مد الماء وجميع أنهار سجستان من هذا النهر المسمى سناروذ
~~عليه رساتيق كثيرة ويتشعب منه أنهر كثيرة تسقي الرساتيق وما يبقى منه يجري
~~في نهر يسمى كزك عنده سكر يمنع الماء أن يجري إلى بحيرة زره
#
# سناروذ بالفتح وبعد الألف راء ثم واو ساكنة وذال وروذ بالفارسية اسم
~~النهر وهو اسم نهر سجستان يأخذ من نهر هندمند فيجري على ms1719 فرسخ من سجستان وهو
~~النهر الذي تجري فيه السفن من بست إلى سجستان إذا مد الماء ولا تجري فيه
~~السفن إلا في زمان مد الماء وجميع أنهار سجستان من هذا النهر المسمى سناروذ
~~عليه رساتيق كثيرة ويتشعب منه أنهر كثيرة تسقي الرساتيق وما يبقى منه يجري
~~في نهر يسمى كزك عنده سكر يمنع الماء أن يجري إلى بحيرة زره
#
# سنام بفتح أوله بلفظ سنام البعير قال أبو الحسن الأديبي جبل مشرف على
~~البصرة إلى جانبه ماء كثير السافي وهو أول ماء يرده الدجال من مياه العرب
~~قال نصر سنام اسم جبل قريب من البصرة يراه أهلها من سطوحهم وفي بعض الآثار
~~أنه يسير مع الدجال
# وسنام أيضا جبل بالحجاز بين ماوان والربذة
# وسنام أيضا جبل لبني دارم بين البصرة واليمامة قال بعضهم شربن من ماوان
~~ماء مرا ومن سنام مثله أو شرا وحدث محمد بن خلف وكيع ورفعه إلى رجل من أهل
~~طبرستان كبير السن قال بينما أنا ذات يوم أمشي في ضيعة لي إذ أنا بإنسان
~~بستان مطروح عليه ثياب خلقان فدنوت منه فإذا هو يتحرك ويتكلم فأصيغت إليه
~~فإذا هو يقول بصوت خفي أحقا عباد الله أن لست ناظرا سنام الحمى أخرى
~~الليالي الغوابر كأن فؤادي من تذكره الحمى وأهل الحمى يهفو به ريش طائر فما
~~زال يردد هذين البيتين حتى فاضت نفسه فسألت عنه فقيل هذا الصمة بن عبد الله
~~القشيري
# وسنام أيضا قلعة بما وراء النهر أحدثها المقنع الخارجي وإيها عسى مالك بن
~~الريب تذكرني قباب الترك أهلي ومبداهم إذا نزلوا سناما وصوت حمامة بجبال كس
~~دعت مع مطلع الشمس الحماما فبت لصوتها أرقا وباتت بمنطقها تراجعني الكلاما
~~ويجوز أن يكون أراد أنه لما نزل قباب الترك تذكر سناما الموضع الذي في
~~بلاده
#
# سنان بلفظ سنان الرمح حصن سنان في بلاد الروم فتحه عبد الله بن عبد الملك
~~بن مروان وله ذكر
#
# السنائن بفتح أوله وبعد الألف ياء مثناة من تحت مهموزة وآخره نون السنائن
~~رمال ms1720 تستطيل على وجه الأرض واحدتها سنية وقال أبو زياد جاءت الرياح سنائن
~~إذا جاءت على وجه واحد لا تختلف والسنائن ماء لبني وقاص من كعب بن أبي بكر
#
# سنباذة بضم أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وبعد الألف ذال معجمة ضيعة
~~معروفة
#
# سنباذين مثل الذي قبله إلا أن لفظه لفظ التثنية كورة كبيرة فيها قلعة قرب
~~بهسنا من أعمال العواصم وفي جبلها بزاة كثيرة موصوفة مشهورة عند الملوك
~~وللسلطان على أهلها قطائع من أجل PageV03P260 صيدها ومزارعهم مطلقة لذلك
~~ومع ذلك إذا صادوا بازيا وحملوه إلى حلب أخذ منهم وأعطوا ثلاثين درهما غير
~~ما يطلق لهم من زروعهم ويرعى لهم
#
# سنباط كذا تقولها العوام ويقال لها أيضا سنبوطية وسنموطية بليد حسن في
~~جزيرة قوسنيا من نواحي مصر والله أعلم
#
# سنبلان بلفظ تثنية سنبل الزرع محلة بأصبهان منها أحمد بن يحيى أبو بكر
~~السنبلاني الأصبهاني قال الحافظ أبو القاسم قدم دمشق وجدث بها عن أبي عبد
~~الرحمن هارون بن سعيد الراعي وإبراهيم بن عيسى الأصبهاني روى عنه إبراهيم
~~بن عبد الرحمن ابن عبد الملك بن مروان
#
# سنبان بالتحريك بلد من نواحي دمار باليمن
#
# سنبل وسنبلان من بلاد الروم وقد ذكر آنفا
#
# سنبلة بلفظ سنبلة الزرع بئر حفرها بنو جمح بمكة وفيها قال قائلهم نحن
~~حفرنا للحجيج سنبله ورواه الأزهري بالفتح والأول رواية العمراني وما أراه
~~إلا سهوا من العمراني وقال نصر سنبلة بالضم بئر بمكة قال أبو عبيدة وحفرت
~~بنو جمح السنبلة وهي بئر خلف بن وهب قال بعضهم نحن حفرنا للحجيج سنبله صوب
~~سحاب ذو الجلال أنزله وأنا بالأزهري أوثق ومن خطه نقلت
#
# سنبوس بوزن طرسوس وقربوس موضع في بلاد الروم قرب سمندو له ذكر في أخبار
~~سيف الدولة
#
# سنبو بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة وواو ساكنة قرية بالصعيد على غربي
~~النيل تعمل فيها الأكسية والكنابيش الفائقة التي لا يعلوها شيء
#
# سنبيل كورة من أعمال خوزستان متاخمة لفارس وكانت مضمومة إلى فارس أيام
~~محمد بن واصل إلى آخر أيام السجزية ms1721 ثم حولت إلى خوزستان
#
# سنترية بفتح أوله وسكون ثانيه ثم تاء مثناة من فوق مفتوحة وراء مكسورة
~~وياء النسبة بلدة في غربي الفيوم دون فزان السودان وهي آخر أعمال مصر وتعد
~~من نواحي واح الثالثة وهي قصبة واح الثالثة وقد نسب إليها بعض أهل العلم
~~وقال البكري من أوجلة إلى سنترية عشر مراحل في صحراء ورمال قليلة الماء
~~وسنترية هذه كثيرة الثمار والعيون والحصون وأهلها كلهم بربر لا عرب فيهم
~~وتسير من سنترية على طرق شتى إلى الواحات ومن سنترية إلى بهنسا الواحات عشر
~~مراحل وهي غير بهنسا الصعيد
#
# سنجاباذ بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال
~~قرية من همذان ويقولون إنها قديمة كانت داخلة في جملة مدينة همذان وإن بها
~~كان صف الصيارف ووجدت في تاريخ شيرويه بخط بعض المحدثين في عدة مواضيع
~~سبجاباذ بفتح السين وبعدها باء وتلك كان بها صف الصيارف وهي اليوم على
~~فرسخين من البلد ونسب إليها بعض منهم محمد ابن أبي القاسم بن محمد الخطيب
~~بسنجاباذ روى عن أبي عبيد بن فنجويه وابن عبدان وكان شيخا حسن السيرة وعمر
~~بن حمرس بن أحمد بن أبي حفص السنجاباذي روى عن ابن مأمون سمع منه
~~PageV03P261 شيرويه وقال كان صدوقا
# وسنجاباذ أيضا قرية من أعمال خلخال من أعمال أذربيجان ذات منارة في واد
~~رأيتها وأهلها يسمونها سنكاواذ يكتبون في الخط سنجبذ
#
# سنجار بكسر أوله
# وسكون ثانيه ثم جيم وآخره راء مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة
# بينها وبين الموصل ثلاثة أيام
# وهي في لحف جبل عال ويقولون إن سفينة نوح عليه السلام لما مرت به نطحته
~~فقال نوح هذا سن جبل جار علينا فسميت سنجار
# ولست أحقق هذا والله علم به إلا أن أهل هذه المدينة يعرفون هذا صغيرهم
~~وكبيرهم ويتداولونه وقال ابن الكلبي إنما سميت سنجار وآمد وهيت باسم بانيها
~~وهم بنو البلندى ابن مالك بن دعر بن بويب بن عنقاء بن مدين بن إبراهيم عليه
~~السلام ويقال سنجار دعر نزلها
# قالوا ms1722 ودعر هو الذي استخرج يوسف من الجب وهو أخو آمد الذي بنى آمد وأخو
~~هيث الذي بنى هيت وذكر أحمد بن محمد الهمذاني قال ويقال إن سفينة نوح نطحت
~~في جبل سنجار بعد ستة أشهر وثمانية أيام من ركوبه إياها فطابت نفسه وعلم أن
~~الماء قد أخذ ينضب فسأل عن الجبل فأخبر به فقال ليكن هذا الجبل مباركا كثير
~~الشجر والماء ثم وقفت السفينة على جبل الجودي بعد مائة واثنين وتسعين يوما
~~فبنى هناك قرية سماها قرية الثمانين لأنهم كانوا ثمانين نفسا وقال حمزة
~~الأصبهاني سنجار تعريب سنكار ولم يفسره وهي مدنية طيبة في وسطها نهر جار
~~وهي عامرة جدا وقدامها واد فيه بساتين ذات أشجار ونخل وترنج ونارنج وبينها
~~وبين نصيبين ثلاثة أيام أيضا وقيل إن السلطان سنجر بن ملك شاه بن ألب
~~أرسلان بن سلجوق ولد بها فسمي باسمها عن الزمخشري قال في الزيج طول سنجار
~~ثلاثون درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة ونصف وثلث وقد خرج منها جماعة من أهل
~~العلم والأدب والشعر قال أبو عبيدة قدم خالد الزبيدي في ناس معه من زبيد
~~إلى سنجار ومعه ابنا عم له يقال لأحدهما صابي وللآخر عويد فشربوا يوما من
~~شراب سنجار فحنوا إلى بلادهم فقال خالد أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا مقيظا
~~ولا مشتى ولا متربعا ويا جبلي سنجار هلا بكيتما لداعي الهوى منا شنينين
~~أدمعا فلو جبلا عوج شكونا إليهما جرت عبرات منهما أو تصدعا بكى يوم تل
~~المحلبية صابىء وألهى عويدا بشه فتقنعا فانبرى له رجل من النمر بن قاسط
~~يقال له دثار أحد بني حيي فقال أيا جبلي سنجار هلا دققتما بركنيكما أنف
~~الزبيدي أجمعا لعمرك ما جاءت زبيد لهجرة ولكنها كانت أرامل جوعا تبكي على
~~أرض الحجاز وقد رأت جرائب خمسا في جدال فأربعا جرائب جمع جريب وجدال قرية
~~قرب سنجار كأنه يتعجب من ذلك ويقول كيف تحن إلى أرض الحجاز وقد شبعت بهذه
~~الديار فأجابه خالد يقول وسنجار تبكي سوقها كلما رأت بها ms1723 نمريا ذا كساوين
~~أيفعا PageV03P262 إذا نمري طالب الوتر غره من الوتر أن يلقى طعاما فيشبعا
~~إذا نمري ضاف بيتك فاقره مع الكلب زاد الكلب وازجرهما معا أمن أجل مد من
~~شعير قريته بكيت وناحت أمك الحول أجمعا بكى نمري أرغم الله أنقه بسنجار حتى
~~تنفد العين أدمعا وقال المؤيد بن زيد التكريتي يخاطب الحسين بن علي
~~السنجاري المعروف بابن دبابة ويلقب بأمين الدين زاد أمين الدين في وصفه
~~سنجار حتى جئت سنجارا فعاينت عيناي إذ جئتها مصيدة قد ملئت فارا وقد نسب
~~إلى سنجار جماعة وافرة من أهل العلم منهم من أهل عصرنا أسعد بن يحيى بن
~~موسى بن منصور الشاعر يعرف بالبهاء السنجاري أحد المجيدين المشهوري وكان
~~أولا فقيها شافعيا ثم غلب عليه قول الشعر فاشتهر به وقدم عند الملوك وناهز
~~التسعين وكان جريا ثقة كيسا لطيفا فيه مزاح وخفة روح وله أشعار جيدة منها
~~في غلام اسمه علي وقد سئل القول فيه فقال في قطعة وكن مر به ومعه سيف بي
~~حامل الصارم الهندي منتصرا ضع السلاح قد استغنيت بالكحل ما يفعل الظبي
~~بالسيف الصقيل وما ضرب الضوارم بالضروب بالمقل قد كنت في الحب سنيا فما
~~برحت بي شيعة الحب حتى صرت عبد علي وخرج من الموصل في سنة تسع عشرة وستمائة
#
# سنجال بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم وآخره لام يقال سنجل الرجل إذا ملأ
~~حوضه نشاطا وسنجال قرية بآمينية وقيل بأذربيجان ذكرها الشماخ ألا يا
~~اصبخاني قبل غارة سنجال وقبل منايا باكراب وآجال وقبل اختلاف القوم من بين
~~سالب وآخر مسلوب هوى بين أبطال
#
# سنجان بفتح أوله ويكسر وثانيه ساكن ثم جيم وآخره نون قرية على باب مدينة
~~مرو يقال لها درسنكان ذكرها أبو سعد بالفتح وابن موسى بالكسر ينسب إليها
~~القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن حمدويه السنجاني الشافعي تفقه
~~على القاضي أبي العباس بن سريج ببغداد وولي قضاء نيسابور وكان ورعا سمع
~~بمرو أبا الموجه محمد ابن عمر الفزاري وببغداد يوسف ms1724 بن يعقوب القاضي
~~وغيرهما روى عنه أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو الحسن علي بن محمد
~~العروضي
# و سنجان أيضا موضع بباب الأبواب
# و سنجان أيضا بنيسابور
#
# سنجبذ وهي سنجاباذ التي ذكرت آنفا من قرى خلخال
#
# سنجبست بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الجيم والباء الموحدة وسين مهملة ثم
~~تاء مثناة من فوق منزل معروف بين نيسابور وسرحس يقال له سنك بست وقد نسب
~~إليها طائفة من أهل العلم مشهورون منهم من المتأخرين أبو علي الحسن بن محمد
~~بن أحمد السنجبستي النيسابوري سمع الحديث ورواه وذكره أبو سعد في التحبير
~~قال مات في شهر ربيع الأول سنة 548 ومولده سنة 457
#
# PageV03P263 سنج بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قرية ببروقان عن الأديبي
#
# سنج بضم أوله وسكون ثانيه وآخره جيم قال العمراني قرية بباميان وقال لي
~~رجل من أهل الغور سنجة والعجم تقول سنكة من أشهر مدن الغور
#
# سنج بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره جيم قريتان بمرو إحداهما يقال لها سنج
~~عباد ينسب إليها أبو منصور المظفر بن أردشير الواعظ العبادي مات في سنة 745
# و سنج أيضا من أعظم قرى مرو الشاهجان على نهر هناك يكون طولها نحو الفرسخ
~~إلا أن عرضها قليل جدا بنيت دورها على النهر ثم صارت مدينة عظيمة وقد فتحت
~~عنوة ومرو فتحت صلحا ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو داود سليمان
~~بن معبد بن كوسجان السنجي كثير الحديث وله تاريخ يروي عن عبد الرزاق بن
~~همام ويزيد بن هارون والأصمعي وغيرهم روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود
~~السجستاني وغيرهما وكان عالما شاعرا أديبا مات سنة 752 وأبو علي الحسن بن
~~شعيب السنجي إمام الشافعية بمرو في عصره صاحب أبي بكر القفال وأكثر تلامذته
~~جمع بين طريقتي العرقا وخراسان وهو أول من فعل ذلك وشرح فروع ابن الحداد
~~شرحا لم يلحقه فيه أحد مع كثرة الشارحين له وسمع الحديث مع أصحاب المحاملي
~~ومات سنة 346 ويحيى بن موسى السنجي روى عن عبد الله ms1725 العتكي ومن المتأخرين
~~أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي كان فقيها
~~إماما مدرسا بمرو سمع جماعة منهم أبو المظفر السمعاني وأبو عبد الله محمد
~~ابن الحسن المهربند قشائي وغيرهما سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده سنة 854
~~ولم يذكر موته وبينها وبين مرو أربعة فراسخ ولما استولى الغز على خراسان
~~وفتحوا البلاد ومرو نزلوا عليها فامتنعت عليهم شهرا كاملا ولم يقدروا على
~~فتحها إلا صلحا وذلك في رجب سنة 055 وفي كتاب الفتوح رستاق سنج بأصبهان
~~فتحه عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي وكان على مقدمة ابن عامر في أيام
~~عثمان بن عفان
#
# سنجديزه هي سنكديزه وقد ذكرت بعد وهي محلة بسمرقند
#
# سنجروذ بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وراء مهملة وبعد الواو ذال معجمة
~~محلة ببلخ وربما قيل سنكروذ بالكاف والله أعلم
#
# سنجفين بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الجيم وكسر الفاء ثم ياء مثناة من تحت
~~وآخره نون من قرى أشروسنة بقرب سمرقند وقد نسب إليها بعض الرواة
#
# السنجلاط بكسر اوله وتسكين ثانيه وكسر الجيم وآخره طاء مهملة قال الجوهري
~~موضع ويقال ضرب من الرياحين قال الشاعر أحب الكرائن والضومران وشرب العتيقة
~~بالسنجلاط
#
# سنجل بالفتح ثم السكون ثم جيم ولام نهر بغرناطة ذكر معها
#
# سنجل بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم وآخره لام بليدة من نواحي فلسطين
~~وعندها جب يوسف الصديق عليه السلام
#
# سنجة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قال الأديبي هو نهر عظيم لا يتهيأ
~~خوضه لأن قراره PageV03P264 رمل سيال كلما وطئه الإنسان برجله سال به فغرقه
~~وهو يجري بين حصن منصور وكيسوم وهما من ديار مضر بالضاد المعجمة وعلى هذا
~~النهر قنطرة عظيمة هي إحدى عجائب الدنيا وهي طاق واحد من الشط إلى الشط
~~والطاق يشتمل على مائتي خطوة وهو متخذ من حجر مهندم طول الحجر منه عشرة
~~أذرع في ارتفاع خمسة أذرع وحكيت عنه أعجوبة والعهدة على راويها أن عندهم
~~طلسما على شيء كاللوح فإذا عاب من القنطرة ms1726 موضع دلي ذلك اللوح على موضع
~~المعيب فيعزل عنه الماء حتى يصلح ويرفع اللوح فيعود الماء إلى مجراه والله
~~أعلم وإياها عنى المتنبي بقوله وخيل براها الركض في كل بلدة إذا عرست فيها
~~فليس تقيل فلما تجلى من دلوك وسنجة علت كل طود راية ورعيل ويروى صنجة
~~بالصاد
#
# سنجة بكسر أوله والباقي كالذي قبله بلد بغرشستان معروف عندهم وغرشستان هي
~~الغور
#
# سنحان مخلاف باليمن فيه قرى وحصون وسنحان من جنب وقد ذكر في كتاب ابن
~~الحائك سنحان ابن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب ابن سود بن
~~أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
#
# سنح بضم أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة يجوز أن يكون جمع سانح مثل
~~بازل وبزل والسانح ما ولاك ميامنه من ظبي أو طير أو غيرهما تقول سنح لي ظبي
~~إذا مر من مياسرك إلى ميامنك وقد يضم ثانيه فيقال سنح في الموضع والجمع وهي
~~إحدى محال المدينة كان بها منزل أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين تزوج
~~مليكة وقيل حبيبة بنت خارجة بن زيد بن زهير بن مالك ابن امرىء القيس بن
~~مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج من الأنصار وهي في طرف
~~من أطراف المدينة وهي منازل بني الحارث بن الخزرج بعوالي المدينة وبينها
~~وبين منزل النبي صلى الله عليه وسلم ميل ينسب إليها أبو الحارث حبيب بن عبد
~~الرحمن بن حبيب بن يساف الأنصاري المديني يروي عن حفص بن عاصم روى عنه مالك
~~بن أنس وشعبة بن الحجاج وغيرهما
# و السنح أيضا موضع بنجد قرب جبل طيء نزله خالد في حرب الردة فجاءه عدي بن
~~حاتم بإسلام طيء وحسن طاعتهم
#
# سنحة الجر وهو المرة الواحدة من سنح سنحة إذا ولاك ميامنه والجر بالجيم
~~والفتح جمع جرة التي يستقى بها الماء والجر أصل الجبل قال وقد قطعت واديا
~~وجرا وهو موضع بالمدينة
#
# سنحار قرية في جبل سمعان في غربي حلب بها آثار قديمة ms1727 تدل على عظمها وهي
~~الآن خربة
#
# سندابل بالفتح ثم السكون وبعد الدال ألف وبعدها باء موحدة ولام مدينة
~~مملكة بلاد الصين وقد ذكرت صفتها في الصين
#
# سنداد بكسر أوله وسكون ثانيه وتكرير الدال المهملة قال السيرافي على وزن
~~فعلال قصر بالعذيب وقال أبو الحسن الأديبي سنداد نهر ويدل على صحة ذلك قول
~~أبي دؤاد الإيادي PageV03P265 أقفر الدير فالأجارع من قو مي فروق فرامح
~~فخفيه فتلاه الملا إلى جرف سندا د فقو إلى نعاف طميه موحشات من الأنيس بها
~~الوح ش خناطيل موطن أو بنيه أي بني إليها بلد آخر سئل عنه أبو عمرو أهو
~~بفتح السين أو كسرها فقال بفتح السين قال وعن صاحب كتاب التكملة بفتح السين
~~وسماعي بالكسر وقال أبو عبيد السكوني سنداد منازل لإياد نزلتها لما قاربت
~~الريف بعد لصاف وشرج وناظرة وهو أسفل سواد الكوفة وراء نجران الكوفة وهو
~~علم مرتجل منقول عن عجمي قال حمزة في تاريخه وكان قد تملك في القديم من
~~الفرس على مواضع متفرقة من أرض العرب ست عشرة حزبا نأوهم سنحت تملك على
~~كندة وحضر موت وما صاقبهما دهرا ولا أدري في أي زمان وأي ملك كان ثم تملك
~~سنداد على عمل سخت وطال مكثه في الريف حتى بني فيه أبنية وهو صاحب القصر ذي
~~الشرفات من سنداد الذي يقول فيه الأسود بن يعفر والقصر ذي الشرفات من سنداد
~~وقال ابن الكلبي وكانت إياد سنداد و سنداد نهر فيما بين الحيرة إلى اوبلة
~~وكان عليه قصر تحج العرب إليه وهو القصر الذي ذكره الأسود بن يعفر ومر عمر
~~بن عبد العزيز بقصر لآل جفنة فتمثل مزاحم مولاه بقول اوسود بن يعفر النهشلي
~~ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لمدفع
~~تلعة بين العراق وبين أرض مراد ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد
~~إياد أهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد حلوا بأنقرة
~~يسيل عليهم ماء الفرات يجيء من أطواد أرض تخيرها ms1728 لطيب مقيلها كعب بن مامة
~~وابن أم دؤاد أراد كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة بن سلولة ابن شبابة
~~الإيادي الذي يضرب المثل بجوده وكان أبوه مامة ملك إياد وابن أم دؤاد أراد
~~أبا دؤاد الإيادي الشاعر المشهور وهذا دليل عل أن سنداد كانت منازل إياد
~~جرت الرياح على عراص ديارهم فكأنما كانوا على ميعاد ولقد غنوا فيها بأفضل
~~عيشة في ظل ملك ثابت الأوتاد فإذا النعيم وكل ما يلهى به يوما يصير إلى بلى
~~ونفاد فقال له عمر ألا قرأت كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة
~~كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين
#
# سندان بكسر السين واد في شعر أبي دؤاد الإيادي
#
# سندان بفتح أوله وآخره نون قال نصر هي قصبة بلاد الهند ولا أدري أي شيء
~~أراد بهذا فإن القصبة في العرف هي أجل مدينة في الكورة أو PageV03P266
~~الناحية ولا تعرف بالهند مدينة يقال لها سندان تكون كالقصبة إنما سندان
~~مدينة في ملاصقة السند بينها وبين الديبل والمنصورة نحو عشر مراحل ولم توصف
~~صفة ما تستحق أن تكون قصبة الهند وبينها وبين البحر نحو نصف فرسخ وبينها
~~وبين صيمور نحو خمس عشرة مرحلة وقال البحتري ولقد ركبت البحر في أمواجه
~~وركبت هول الليل في بياس وقطعت أطوال البلاد وعرضها ما بين سندان وبين
~~سجساس
#
# سندبايا بكسر أوله وسكون ثانيه وبعد الدال المهملة باء موحدة مفتوحة ثم
~~ياء آخر الحروف موضع بأذربيحان بالبذ من نواحي بابك الخرمي قال أبو تمام
~~يمدح أبا سعيد محمد بن يوسف رمى الله منه بابكا وولاته بقصامة الأصلاب في
~~كل مشهد فتى يوم بذ الخرمية لم يكن بهيابة نكس ولا بمعرد قفع سندبايا
~~والرماح مشيحة تهدى إلى الروح الخفي فتهتدي
#
# السند بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره دال مهملة بلاد بين بلاد الهند وكرمان
~~وسجستان قالوا السند والهند كانا أخوين من ولد بوقير بن يقطن بن حام بن نوح
~~يقال للواحد من أهلها سندي والجمع سند مثل زنجي وزنج وبعض يجعل ms1729 مكران منها
~~ويقول هي خمس كور فأولها من قبل كرمان مكران ثم طوران ثم السند ثم الهند ثم
~~الملتان
# و قصبة السند مدينة يقال لها المنصورة ومن مدنها ديبل وهي على ضفة بحر
~~الهند والتيز وهي أيضا على ساحل البحر فتحت في أيام الحجاج بن يوسف ومذهب
~~أهلها الغالب عليها مذهب أبي حنيفة ولهم فقيه يكنى بأبي العباس داودي
~~المذهب له تصانيف في مذهبه وكان قاضي المنصورة ومن أهلها وإلى السند ينسب
~~أبو معشر نجيح السندي مولى المهدي صاحب المغازي سمع نافعا ونفرا من
~~التابعين قال أبو نعيم كان أبو معشر سنديا وكان ألكن وكان يقول حدثنا محمد
~~بن قعب يريد كعب وفتح بن عبد الله السندي أبو نصر الفقيه المتكلم مولى لآل
~~الحسن بن الحكم ثم عتق وقرأ الفقه والكلام على أبي علي الثقفي وقال عبد
~~الله بن سويد وهو ابن عم رمتة أحد بني شقرة بن الحارث بن تميم ألا هل إلى
~~الفتيان بالسند مقدمى على بطل قد هزه القوم ملجم فلما دنا للزجر أوزعت نحوه
~~بسيف ذباب ضربة المتلوم شددت له كفي وأيقنت أنني على شرف المهواة إن لم
~~أصمم و السند أيضا ناحية من أعمال طلبيرة من الأندلس
# و السند أيضا مدينة في إقليم فريش بالأندلس
# والسند أيضا قرية من قرى بلدة نسا من بلاد خراسان قريب من بلدة أبيورد
#
# سند بفتح أوله وثانيه وهو ما قابلك من الجبل وعلا من السفح والسند ضرب من
~~البرود وحكى الحازمي عن الأزهري سند في قول النابغة يا دار مية بالعلياء
~~فالسند بلد معروف في البادية وليس هذا في نسختي التي نقلتها من خطه في بابه
~~وقال الأديبي سند بفتحتين ماء معروف لبني سعد
# و السند أيضا قرية من PageV03P267 قرى هراة
#
# السند بفتح أوله وسكون ثانيه كذا وجدته بخط بعض أهل غرناطة في تصنيف له
~~خطط الأندلس مضبوطا وقال هو من إقليم باجة
#
# سندبلس قال أبو الحسن الأديبي ضيعة معروفة أحسبها بمصر
#
# السندروذ معناه نهر السند وهو من الملتان ms1730 على نحو ثلاث مراحل وهونهر كبير
~~عذب وبلغني أنه يفرغ في مهران
#
# سندفا بالفتح ثم السكون وبعد الدال المفتوحة فاء بليدة من نواحي مصر قال
~~المهلبي المحلة مدينة لها جانبان اسم أحدهما المحلة والآخر سندفا وفي أخبار
~~مصر التقى السري بن الحكم وعبد العزيز الجروي في ولاحين وسط النيل فكان
~~الجروي مقابل سندفا والسري بسرفيون وهي المحلة الكبرى
#
# سندمون بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مفتوحة وآخره نون قرية
#
# سندور بوزن عصفور ضيعة بمصر معروفة
#
# سندة بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره بعد الدال هاء قلعة حصينة بالجبال من
~~جبال همذان وتلك النواحي
#
# السندية بكسر أوله وسكون ثانيه بلفظ نسبة المؤنث إلى السند قرية من قرى
~~بغداد على نهر عيسى بين بغداد وبين الأنبار ينسب إليها سندواني كأنهم أرادو
~~الفرق بين النسبة إلى السند والسندية ينسب إليها أبو طاهر محمد بن عبد
~~العزيز السندواني سكن بغداد شيخ صالح سمع أبا الحسن علي بن محمد القزويني
~~الزاهد روى عنه أبو طالب محمد بن علي بن حصين الصيرفي ومات في ربيع الآخر
~~سنة 305 و السندية أيضا ماء غربي المغيثة على ضحوة من المغيثة والمغيثة على
~~ثلاثة أميال من حفير واليحموم على ستة أميال من السندية كل ذلك في طريق
~~الحاج
#
# السنطة قريتان بمصر الأولى يقال لها السنطة وكوم قيصر من كورة الشرقية
~~والأخرى من كورة السمنودية
#
# سنك اسفيد جبل عظيم بأرمينية أراه قرب خلاط ومنازجرد
#
# سنك سرخ قلعة حصينة بالغور بين هراة وغزنين بها حبس مالك شاه أو خسرو شاه
~~آخر ملوك سبكتكين حتى مات
#
# سنكباث بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الكاف باء موحدة وآخره ثاء مثلثة من
~~قرى الصغد من نواحي سمرقند ينسب إليها أبو الحسن أحمد بن الربيع بن شافع بن
~~محمد السنكباثي روى عن عمرو ابن شبيب وأحمد بن حميد بن سعيد السنكباثي
~~وغيرهما روى عنه ابنه علي وغيره وابنه أبو الحسن علي بن أحمد السنكباثي أحد
~~الأئمة الزهاد المشهورين بسمرقند سمع أباه وأبا سعيد عبد الرحمن ابن محمد
~~الأستراباذي ms1731 الحافظ روى عنه أبو القاسم عبد الله بن عمر الكسائي وغيره ومات
~~سنة 254
#
# سنكديزه بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف وكسر الدال وبعد الياء المثناة
~~من تحت زاي ويقال لها سنجديزه وقد مرت محلة بسمرقند
#
# السن بكسر أوله وتشديد نونه يقال لها سن بارما مدينة على دجلة فوق تكريت
~~لها سور وجامع كبير وفي أهلها علماء وفيها كنائس وبيع للنصارى PageV03P268
~~وعند السن مصب الزاب الأسفل قال الحازمي والسن موضع بالعراق وإليه ينسب أبو
~~محمد عبد الله بن علي السني الفقيه من أصحاب القاضي أبي الطيب سمع الحديث
~~وإياها عنى الشبلي الصوفي بقوله نزلنا السن نستنا وفينا من ترى حنا فلما
~~جننا الليل بزلنا بيننا دنا و السن قلعة بالجزيرة قرب سميساط وتعرف بسن ابن
~~عطير وهو رجل من بني نمير
# و السن أيضا جبل بالمدينة قرب أحد
# و السن في موضع من أعمال الزي ينسب إليه إبراهيم بن عيسى السني الرازي
~~روى عن نوح بن أنس روى عنه أبو بكر النقاش كل هذا ذكره الحازمي وقد نسبوا
~~إلى سن الري أيضا هشام بن عبد الله السني الرازي يروي عن مالك ابن أبي ذئب
~~روى عنه حمدان ابن المغيرة ومحمد بن يزيد بن محمش وغيرهما
#
# سن سميرة بكسر أوله وتشديد النون وسميرة بلفظ التصغير قال ابن السكيت في
~~تفسير قول كثير على كل خنذيذ الضحى متمطر وخيفانة قد هذب الجرى آلها وخيل
~~بعانات فسن سميرة لئلا يرد الذائدون نهالها قال ابن حبيب عانات بطريق الرقة
~~و سن سميرة جبل من وراء قرميسين يسرة عن طريق الماضي إلى خراسان قالوا مرت
~~جيوش المسلمين تريد نهاوند بالجبل الطويل المشرف على الجبال فقال قائل كأنه
~~سن سميرة وسميرة امرأة من المهاجرات من بني معاوية بن كعب بن ثعلبة بن سعد
~~بن ضبة كانت لها سن مشرفة على أسنانها فسمي ذلك الجبل بسنها
#
# السنمات هضبات طوال عظام في ديار نمير بأرض الشريف بنجد
#
# سنوان بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون حصن بطخارستان غزاه الأحنف ms1732 في سنة
~~23 حصرهم الأحنف في حصنهم ثم صالحهم فسمي ذلك الحصن حصن الأحنف وهو سوانجرد
#
# سنومة بفتح أوله وتشديد ثانيه أرض باليمن
#
# سنهور بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره راء بليدة قرب إسكندرية بينها وبين
~~دمياط
#
# سنيح مدينة من أعمال كرمان في وسط المفازة على طريق سجستان ويحيط بها من
~~جميع نواحيها مفازة موحشة لا أنيس بها ولا ديار وقال الأزدي سنيح جبل في
~~قول ابن مقبل أإحدى بني عبس ذكرت ودونها سنيح ومن رمل البعوضة منكب
#
# سنير بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء معجمة باثنتين من تحت جبل بين حمص
~~وبعلبك على الطريق وعلى رأسه قلعة سنير وهو الجبل الذي فيه المناخ يمتد
~~مغربا إلى بعلبك ويمتد مشرقا إلى القريتين وسلمية وهو في شرقي حماة وجبل
~~الجليل مقابله من جهة الساحل وبينهما الفضاء الواسع الذي فيه حمص وحماة
~~وبلاد كثيرة وهذا جبل كورة قصبتها حوارين وهي القريتين ويتصل بلبنان
~~متيامنا حتى يلتحق ببلاد الخزر ويمتد متياسرا إلى المدينة وسنير الذي ذكر
~~أنه بين حمص وبعلبك شعبة منه إلا أنه انفرد بهذا الاسم وقد ذكره عبد الله
~~بن محمد بن سعيد ابن PageV03P269 سنان الخفاجي فقال من قصيدة أسيم ركابي في
~~بلاد غريبة من العيس لم يسرح بهن بعير فقد جهلت حتى أراد خبيرها بوادي
~~القطين أن يلوح سنير وكم طلبت ماء الأحص بآمد وذلك ظلم للرجال كبير وقال
~~البحتري وتعمدت أن تظل ركابي بين لبنان طلعا والسنير مشرفات على دمشق وقد
~~أع رض منها بياض تلك القصور
#
# سنيرين بلفظ الذي قبله إذا كان مثنى مجرورا قال الزمخشري موضع
#
# سنيق بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه وسكون الياء ثم قاف بوزن عليق قال أبو
~~منصور سنيق اسم أكمة معروفة ذكرها امرؤ القيس فقال وسن كسنيق سناء وسنما
~~وقال شمر سنيق جمعه سنيقات وسنانيق وهي الإكام وقال ابن الأعرابي ما أدري
~~ما سنيق فجعل شمر سنيقا اسما لكل أكمة وجعله نكرة موصوفة وإذا كان سنيق اسم
~~أكمة بعينها فهي غير مجراة لأنها معرفة ms1733 مؤنثة وقد أجراها امرؤ القيس وجعلها
~~كالنكرة على أن الشاعر إذا اضطر أجرى المعرفة التي لا تنصرف هذا كله عنه
#
# سنيكة من قرى مصر بين بلبيس والعباسة
#
# سنين بفتح أوله وتخفيف ثانيه وكسره ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون
~~والسنائن رمال تستطيل على وجه الأرض واحدتها سنينة فيجوز أن يكون مما الفرق
~~بين واحدة وجمعه الهاء كتمر وتمرة وهو بلد في ديار عوف بن عبد بن أبي بكر
~~أخي قريط بن عبد وبه هضاب ورمال وقال الأصمعي في قول الشاعر يضيء لنا
~~العناب إلى ينوف إلى هضب السنين إلى السواد السنين بلد فيه رمل وفيه هضاب
~~ووعورة وسهولة وهو من بلاد بني عوف بن عبد أخي قريط بن عبد بن أبي بكر
#
# سنينيا بعد النون المسكورة ياء ساكنة ثم نون أخرى ثم ياء وألف مقصورة
~~قرية من نواحي الكوفة أقطعها عثمان بن عفان عمار بن ياسر رضي الله عنهما
#
#
# | باب السين والواو وما يليهما
#
# السواء بالمد العدل قال الله تعالى @QB@ فانبذ إليهم على سواء @QE@ وسواء
~~الشيء وسطه قال الله عز وجل @QB@ إلى سواء الجحيم @QE@ وسواء الشيء غيره
~~قال الأعشى وما عدلت عن أهلها بسوائكا وقال الأخفش سواء إذا كان بمعنى
~~الغير أو بمعنى العدل كان فيه ثلاث لغات إن ضممت السين أو كسرت قصرت فيهما
~~جميعا وإن فتحت مددت وهو موضع قال أبو ذؤيب فافتنهن من السواء وماؤه بثر
~~وعارضه طريق مهيع أي طرف العير الأتن من هذا الموضع والبثر الماء القليل
~~وهو من الأضداد والسواء حصن في جبل صبر من أعمال تعز
#
# PageV03P270 سواء بالضم والمد واد بالحجاز عن نصر
#
# سوى بفتح أوله ويروى بالكسر والقصر قال ابن الأعرابي شيء سوى إذا استوى
~~وهو موضع بنجد
#
# سوى بضم أوله والقصر وهو بمعنى الغير وبمعنى العدل وقد ذكر في سواء اسم
~~ماء لبهراء من ناحية السماوة وعليه مر خالد بن الوليد رضي الله عنه لما قصد
~~من العراق إلى الشام ومعه دليله رافع الطائي في قصة ذكرت في الفتوح ms1734 فقال
~~الراجز لله در رافع أنى اهتدى فوز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما سارها
~~الجبس بكى ما سارها من قبله إنس يرى وذلك في سنة اثنتي عشرة في أيام أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه وقيل إن سوى واد أصله الدهناء وقد ذكر في الدهناء
~~ولما احتاج ابن قيس الرقيات إلى مده لضرورة الشعر فتح أوله قياسا فقال
~~وسواء وقريتان وعين ال تمر خرق يكل فيه البعير
#
# سواج بضم أوله وآخره جيم قال ابن الأعرابي ساج يسوج سوجا وسواجا وسوجانا
~~إذا سار سيرا رويدا هو جبل فيه تأوي الجن قال بعضهم أقبلن من نير ومن سواج
~~بالقوم قد ملوا من الإدلاج وقيل هو جبل لغني قال أبو زياد سواج من جبال غنى
~~وهو خيال غنى وهو خيال من أخيلة حمى ضرية والخيال ثنية تكون كالحد بين
~~الحمى وغير الحمى وقال ابن المعلى الأزدي في قول تميم بن مقبل وحلت سواجا
~~حلة فكأنما بحزم سواج وشم كف مقرح سواج جبل كانت تنزله بنو عميرة بن خفاف
~~بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور ثم نزلته بنو عصية بن خفاف وقال
~~الأصمعي سواج النتاءة حد الضباب وهو جبل لغني إلى النميرة وفي كتاب نصر
~~سواج جبل أسود من أخيلة حمى ضرية وهو سواج طخفة وقيل النائعان جبلان بين
~~أبان وبين سواج طخفة ليس بسواج المردمة وهو سواج اللعباء لبني زنباع بن
~~قريط من بني كلاب
# و سواج موضع عن طريق الحاج من البصرة بين فلجة والزجيج وقيل واد باليمامة
~~وقال السكري سواج جبل بالعالية قال جرير إن العدو إذا رموك رميتهم بذرى
~~عماية أو بهضب سواج وقال معن بن أوس المزني وما كنت أخشى أن تكون منيي ببطن
~~سواج والنوائح غيب متى تأتهم ترفع بناتي برنة وتصدح بنوح يفزع النوح أرنب
~~وأنشد ابن الأعرابي في نوادره لجهم بن سبل الكلابي حلفت لأنتجن نساء سلمى
~~نتاجا كان غايته الخداج برائحة ترى السفراء فيها كأن وجههم عصب نضاج وفتيان
~~من ms1735 البزرى كرام كأن زهاءهم جبل سواج البزرى لقب أبي بكر بن كلاب أبي
~~القبيلة
#
# السواجير بفتح أوله وبعد الألف جيم جميع ساجور وهي العصاة التي تعلق في
~~عنق الكلب هو نهر مشهور من عمل منبج بالشام قاله السكري PageV03P271 في شرح
~~قول جرير لما تشوق بعض القوم قلت لهم أين اليمامة من عين السواجير وقال
~~أحمد بن عمرو أخو أشجع بن عمرو السلمي يخاطب نصر بن شبث العقيلي وكان قد
~~أوقع ببني تغلب على السواجير لله سيف في يدي نصر في حده ماء الردى يجري
~~أوقع نصر في السواجير ما لم يوقع الجحاف بالبشر أبكى بني بكر على تغلب
~~وتغلبا أبكى على بكر وقال البحتري يا خليلي بالسواجير من عم رو بن غنم
~~وبحتر بن عتود اطلبا ثالثا سوائي فإني رابع العيس والدجى والبيد وقال أيضا
~~يا أبا جعفر غدونا حديثا في سواجير منبج مستفيضا
#
# السواد موضعان أحدهما نواحي قرب البلقاء سميت بذلك لسواد حجارتها فيما
~~أحسب والثاني يراد به رستاق العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار لأنه
~~حيث تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا إذا خرجوا من أرضهم
~~ظهرت لهم خضرة الزروع والأشجار فيسمونه سوادا كما إذا رأيت شيئا من بعد قلت
~~ما ذلك السواد وهم يسمون الأخضر سوادا والسواد أخضر كما قال الفضل بن
~~العباس بن عتبة بن أبي لهب وكان أسود فقال وأنا الأخضر من يعرفني أخضر
~~الجلدة من نسل العرب فسموه سوادا لخضرته بالزروع والأشجار وحد السواد من
~~حديثه الموصل طولا إلى عبادان ومن العذيب بالقادسية إلى حلوان عرضا فيكون
~~طوله مائة وستين فرسخا وأما العراق في العرف فطوله يقصر عن طول السواد
~~وعرضه مستوعب لعرض السواد لأن أول العراق في شرقي دجلة العلث على حد طسوج
~~بزرجسابور وهي قرية تناوح حربى موقوفة على العلوية وفي غربي دجلة حربى ثم
~~تمتد إلى آخر أعمال البصرة من جزيرة عبادان وكان تعرف ms1736 بميان روذان معناه
~~بين الأنهر وهي من كورة بهمن أردشي فيكون طوله مائة وخمسة وعشرين فرسخا
~~يقصر عن طول السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه كالسواد ثمانون فرسخا قال
~~قدامة يكون ذلك منكسرا عشرة آلاف فرسخ وطول الفرسخ اثنا عشر ألف ذراع
~~بالذراع المرسلة ويكون بدراع المسافة وهي الذراع الهاشمية تسعة آلاف ذراع
~~فيكون الفرسخ إذا ضرب في مثله اثنين وعشرين ألفا وخمسمائة جريب فإذا ضربت
~~في عشرة آلاف بلغت مائتي ألف ألف وعشرين ألف جريب يسقط منها بالتخمين
~~آكامها وآجامها وسباخها ومجاري أنهارها ومواضع مدنها وقراها ومدى ما بين
~~طرقها الثلث فيبقى مائة ألف ألف وخمسون ألف ألف جريب يراح منها النصف على
~~ما فيها من ا لكرم والنخل والشجر والعمارة الدائمة المتصلة مع التخمين
~~بالتقريب على كل جريب قيمة ما يلزمه للخراج درهمان وذلك أقل من العشر على
~~PageV03P272 أن يضرب بعض ما يؤخذ منها من أصناف الغلات ببعض فيبلغ ذلك مائة
~~ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم مثاقيل هذا سوى خراج أهل الذمة وسوى الصدقة
~~فإن ذلك لا مدخل له في الخراج وكانت غلات السواد تجري على المقاسمة في أيام
~~ملوك فارس إلى ملك قباذ بن فيروز فإنه مسحه وجعل على أهله الخراج وقال
~~الأصمعي السواد سوادان سواد البصرة دستميسان والأهواز وفارس وسواد الكوفة
~~كسكر إلى الزاب وحلوان إلى القادسية وقال أبو معشر إن الكلدانيين هم الذين
~~كانوا ينزلون بابل في الزمن الأول ويقال إن أول من سكنها وعمرها نوح عليه
~~السلام حين نزلها عقيب الطوفان طلبا للرفاء فأقام بها وتناسلوا فيها وكثروا
~~من بعد نوح وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها المدائن واتصلت مساكنهم بدجلة
~~والفرات إلى أن بلغوا من دجلة إلى أسفل كسكر ومن الفرات إلى ما وراء الكوفة
~~وموضعهم هذا هو الذي يقال له السواد وكانت ملوكهم تنزل بابل وكان
~~الكلدانيون جنودهم فلم تزل مملكتهم قائمة إلى أن قتل دارا وهو آخر ملوكهم
~~ثم قتل منهم خلق كثير فذلوا وانقطع ملكهم وقد ذكرت بابل في موضعها وقال ms1737
~~يزيد بن عمر الفارسي كانت ملوك فارس تعد السواد اثنى عشر استانا وتحسبه
~~ستين طسوجا وتفسير الاستان اجارة وترجمة الطسوح ناحية وكان الملك منهم إذا
~~عني بناحية من الأرض عمرها وسماها باسمه وكانوا ينزلون السواد لما جمع الله
~~في أرضه من مرافق الخيرات وما يوجد فيها من غضارة العيش وخصب المحل وطيب
~~المستقر وسعة ميرها من أطعمتها وأوديتها وعطرها ولطيف صناعتها وكانوا
~~يشبهون السواد بالقلب وسائر الدنيا بالبدن وكذلك سموه دل إيرنشهر أي قلب
~~إيرنشهر وإيرنشهر الإقليم المتوسط لجميع الأقاليم قال وإنما شبهوه بذلك لأن
~~الآراء تشعبت عن أهله بصحة الفكر والروية كما تتشعب عن القلب بدقائق العلوم
~~ولطائف الآداب والأحكام فأما من حولها فأهلها يستعملون أطرافهم بمباشرة
~~العلاج وخصب بلاد إيرنشهر بسهولة لا عوائق فيها ولا شواهق تشينها ولا مفاوز
~~موحشة ولا براري منقطعة عن تواصل العمارة والأنهار المطردة من رساتيقها
~~وبين قراها مع قلة جبالها وآكامها وتكاثف عمارتها وكثرة أنواع غلاتها
~~وثمارها والتفاف أشجارها وعذوبة مائها وصفاء هوائها وطيب تربتها مع اعتدال
~~طينتها وتوسط مزاجها وكثرة أجناس الطير والصيد في ظلال شجرها من طائر بجناح
~~وماش على ظلف وسابح في بحر قد أمنت مما تخافه البلدان من غارات الأعداء
~~وبواثق المخالفين مع خصت به من الرافدين دجلة والفرات إذ قد اكتنفاها لا
~~ينقطعان شتاء ولا صيفا على بعد منافعهما في غيرها فإنه لا ينتفع منهما بكثر
~~فائدة حتى يدخلاها فتسيح مياههما في جنباتها وتنبطح في رساتيقها فيأخذون
~~صفوه
# هنيئا ويرسلون كدره وأجنه إلى البحر لأنهما يشتغلان عن جميع الأراضي التي
~~يمران بها ولا ينتفع بهما في غير السواد إلا بالدوالي والدواليب بمشقة
~~وعناء وكانت غلات السواد تجري على المقاسمة في أيام ملوك الفرس والأكاسرة
~~وغيرهم إلى أن ملك قباذ بن فيروز فإنه مسحه وجعل على أهله الخراج وكان
~~السبب في ذلك أنه خرج يوما متصيدا فانفرد عن أصحابه بصيد طرده حتى وغل في
~~شجر ملتف وغاب الصيد الذي اتبعه عن بصره فقصد رابية يتشوفه فإذا تحت
~~الرابية قرية ms1738 كبيرة ونظر إلى بستان قريب منه فيه نخل ورمان PageV03P273
~~وغير ذلك من أصناف الشجر وإذا امرأة واقفة على تنور تخبز ومعها صبي لها
~~كلما غفلت عنه مضى الصبي إلى شجرة رمان مثمرة ليتناول من رمانها فتعدو خلفه
~~وتمنعه من ذلك ولا تمكنه من أخذ شيء منه فلم تزل كذلك حتى فرغت من خبزها
~~والملك يشاهد ذلك كله فلما لحق به أتباعه قص عليهم ما شاهده من المرأة
~~والصبي ووجه إليها من سألها عن السبب الذي من أجله منعت ولدها من أن يتناول
~~شيئا من الرمان فقالت للملك فيه حصة ولم يأتنا المأذون بقبضها وهي أمانة في
~~أعناقنا ولا يجوز أن نخونها ولا أن نتناول مما بأيدينا شيئا حتى يستوفي
~~الملك حقه فلما سمع قباذ ذلك أدركته الرقة عليها وعلى الرعية وقال لوزرائه
~~إن الرعية معنا لفي بلية وشدة وسوء حال بما في أيديهم من غلاتهم لأنهم
~~ممنوعون من الانتفاع بشيء من ذلك حتى يرد عليهم من يأخذ حقنا منهم فهل
~~عندكم حيلة نفرج بها عنهم فقال بعض وزرائه نعم يأمر الملك بالمساحة عليهم
~~ويأمر أن يلزم كل جريب من كل صنف بقدر ما يحص الملك من الغلة فيؤدي ذلك
~~إليه وتطلق أيديهم في غلاتهم ويكون ذلك على قرب مخارج المير وبعدها من
~~الممتارين فأمر قباذ بمساحة السواد وإلزام الرعية الخراج بعد حطيطة النفقة
~~والمؤونة على العمارة والنفقة على كري الأنهار وسقاية الماء وإصلاح
~~البريدات وجعل جميع ذلك على بيت المال فبلغ خراج السواد في السنة مائة ألف
~~ألف وخمسين ألف ألف درهم مثاقيل فحسنت أحوال الناس ودعوا للملك بطول البقاء
~~لما نالهم من العدل والرفاهية وقد ذكرنا المشهور من كور السواد في المواضع
~~التي قضى بها الترتيب حسب وضع الكتاب وقد وقع اختلاف مفرط بين مساحة قباذ
~~ومساحة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكرته كما وجدته من غير أن أحقق العلة
~~في هذا التفاوت الكبير أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمسح السواد الذي
~~تقدم حده لم يختلف ms1739 صاحب هذه الرواية فيه فكان بعد أن أخرج عنه الجبال
~~والأودية والأنهار ومواضع المدن والقرى ستة وثلاثين ألف ألف جريب فوضع على
~~جريب الحنطة أربعة دراهم وعلى جريب الشعير درهمين وعلى جريب النخل ثمانية
~~دراهم وعلى جريب الكرم والشجر ستة دراهم وحتم الجزية على ستمائة ألف إنسان
~~وجعلها طبقات الطبقة العالية ثمانية وأربعون درهما والوسطى أربعة وعشرون
~~درهما والسفلى اثنا عشر درهما فجبى السواد مائة ألف ألف وثمانية وعشرين ألف
~~ألف درهم وقال عمر بن عبد العزيز لعن الله الحجاج فإنه ما كان يصلح للدنيا
~~ولا للآخرة فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جبى العراق بالعدل والنصفة مائة
~~ألف ألف وثمانية وعشرين ألف ألف درهم وجباه زياد مائة ألف ألف وخمسة وعشرين
~~ألف ألف درهم وجباه ابنه عبيد الله أكثر منه بعشرة آلاف ألف درهم ثم جباه
~~الحجاج مع عسفه وظلمه وجبروته ثمانية عشر ألف ألف درهم فقط وأسلف الفلاحين
~~للعمارة ألفي ألف فحصل له ستة عشر ألف ألف قال عمر بن عبد العزيز وها أنا
~~قد رجع إلي على خرابه فجبيته مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف درهم
~~بالعدل والنصفة وإن عشت له لأزيدن على جباية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وكان أهل السواد قد شكوا إلى الحجاج خراب بلدهم فمنعهم من ذبح البقر لتكثر
~~العمارة فقال شاعر شكونا إليه خراب السواد فحرم جهلا لحوم البقر
~~PageV03P274 وقال عبد الرحمن بن جعفر بن سليمان مال السواد ألف ألف ألف
~~درهم فما نقص مما في يد السلطان منه فهو في يد الرعية وما نقص من يد الرعية
~~فهو في بيت مال السلطان قالوا وليس لأهل السواد عهد إلا الحيرة وأليس
~~وبانقيا فلذلك يقال لا يصح بيع أرض السواد دون الجبل لأنها فيء للمسلمين
~~عامة إلا أراضي بني صلوبا وأرض الحيرة قالوا وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن
~~أبي وقاص حين افتتح السواد أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن الناس قد سألوك
~~أن تقسم بينهم ما أفاء ms1740 الله عليهم وإن أتاك كتابي فانظر ما أجلب عليه
~~العسكر بخيلهم وركابهم من مال وكراع فاقسمه بينهم بعد الخمس واترك الأنهار
~~والأرض بحالها ليكون ذلك في عطيات المسلمين فإنك إذا قسمتها بين من حضر لم
~~يبق لمن بعدهم شيء وسئل مجاهد عن أرض السواد فقال لا تباع ولا تشترى لأنها
~~فتحت عنوة ولم تقسم فهي فيء للمسلمين عامة وقيل أراد عمر قسمة السواد بين
~~المسلمين فأمر أن يحصوا فوجدوا الرجل يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال علي رضي الله عنه دعهم يكونوا
~~مادة للمسلمين فبعث عثمان بن حنيف الأنصاري فمسح الأرض ووضع الخراج ووضع
~~على رؤوسهم ما بين ثمانية وأربعين درهما وأربعة وعشرين درهما واثني عشر
~~درهما وشرط عليهم ضيافة المسلمين وشيئا من بر وعسل ووجد السواد ستة وثلاثين
~~ألف ألف جريب فوضع على كل جريب درهما وقفيزا قال أبو عبيد بلغني أن ذلك
~~القفيز كان مكوكا لهم يدهى السابرقان وقال يحيى بن آدم وهو المحتوم الحجاجي
~~وقال محمد ابن عبد الله الثقفي وضع عمر رضي الله عنه على كل جريب من السواد
~~عامرا كان أو غامرا يبلغه الماء درهما وقفيزا وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم
~~وخمسة أقفزة وعلى جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة أقفزة ولم يذكر النخل وعلى
~~رؤوس الرجال ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر درهما وحتم عثمان بن
~~حنيف على رقاب خمسمائة ألف وخمسين ألف علج بأخذ الجزية وبلغ الخراج في
~~ولايته مائة ألف ألف درهم ومسح حذيفة بن اليمان سقي الفرات ومات بالمدائن
~~والقناطر المعروفة بقناطر حذيفة منسوبة إليه وذلك لأنه نزل عندها وكان
~~ذراعه وذراع ابن حنيف ذراع اليد وقبضة وإبهاما ممدودة
#
# سوادمة بضم أوله وبعد الألف دال مهملة ثم ميم علم مرتجل لاسم ماء لغني
# و سوادمة جبل بالقرب منه
#
# سواديزه بضم أوله وبعد الألف دال مهملة ثم ياء مثناة من تحت وزاي من قرى
~~نخشب بما وراء النهر ينسب إليها سوادي ينسب إليها أبو ms1741 إسحاق إبراهيم بن
~~لقمان بن رياح بن فكة السوادي يروي عن محمد بن عقيل البلحي وأبي بكر عبد
~~الله بن محمد ابن علي بن طرخان الباهلي وغيرهما روى عنه أبو العباس جعفر بن
~~محمد بن المعتز وكان ثقة غير أنه كان يعتقد مذهب النجارية من المعتزلة ومات
~~سنة 473
#
# السوادية بالفتح قرية بالكوفة منسوبة إلى سواد ابن زيد بن عدي بن زيد بن
~~أيوب بن محروق بن عامر ابن عصية بن امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم
#
# سوار من قرى البحرين لبني عبد القيس العامريين
#
# سوارق واد قرب السوارقية من نواحي المدينة والله أعلم
#
# PageV03P275 السوارقية بفتح أوله وضمه وبعد الراء قاف وياء النسبة ويقال
~~السويرقية بلفظ التصغير قرية أبي بكر بين مكة والمدينة وهي نجدية وكانت
~~لبني سليم فلقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يدخلها فسأله عنها
~~فقال اسمها معيصم فقال هي كذلك معيصم لا ينال منها إلا الشيء اليسير من
~~النخل والزرع وقال عرام السوارقية قرية غناء كبيرة كثيرة الأهل فيها منبر
~~ومسجد جامع وسوق تأتيها التجار من الأقطار لبني سليم خاصة ولكل من بني سليم
~~فيها شيء وفي مائها بعض الملوحة ويستعذبون من آبار في واد يقال له سوارق
~~وواد يقال له الأبطن ماء خفيفا عذبا ولهم مزارع ونخيل كثيرة من موز وتين
~~وعنب ورمان وسفرجل وخوخ ويقال له الفرسك ولهم إبل وخيل وشاء وكبراؤهم بادية
~~إلا من ولد بها فإنهم ثابتون بها والآخرون بادون حولها ويميرون طريق الحجاز
~~ونجد في طريق الحاج وإلى حد ضرية وإليها ينتهي حدهم إلى سبع مراحل ولهم قرى
~~حواليهم تذكر في أماكنها وقد نسب إليها المحدثون أبا بكر محمد ابن عتيق بن
~~نجم بن أحمد السوارقي البكري فقيها شريفا شاعرا سار إلى خراسان ومات بطوس
~~سنة 835 روى عنه أبو سعد شيئا من شعره منه قوله على يعملات كالحنايا ضوامر
~~إذا ما تنحت بالكلال عقالها
#
# السوارية محلة بالكوفة منسوبة إلى سوار بن يزيد ابن عدي بن زيد العبادي ms1742
~~الشاعر
#
# السواس بفتح أوله وتكرير السين وهو في الأصل اسم شجر وهو أفضل ما اتخذ
~~منه زند وواحدته سواسة وقال ابن دريد سواس جبل أو موضع
#
# السواسى بفتح أوله والقصر موضع
# وذات السواسى جبل لبني جعفر بن كلاب قال الأصمعي ذات السواسى شعب بنصيبين
~~من ينوف وأنشد وأبصر نارا بذات السواسى
#
# سواع اسم صنم قال أبو المنذر وكان أول من اتخذ تلك الأصنام من ولد
~~إسماعيل وغيرهم من الناس وسموها بأسمائها على ما بقي منهم من ذكرنا حين
~~فارقوا دين إسماعيل هذيل بن مدركة اتخذ سواعا فكان لهم برهاط من أرض ينبع
~~وينبع عرض من أعراض المدينة وكانت سدنته بني لحيان قال ولم أسمع لهذيل في
~~أشعارها له بذكر إلا شعر رجل من اليمن ولم يذكره ابن الكلبي ولما أخذ عمرو
~~ابن لحي أصنام قوم نوح من ساحل جدة كما ذكرناه في ود ودعا العرب إلى
~~عبادتها أجابته مضر ابن نزار فدفع إلى رجل من هذيل يقال له الحارث بن تميم
~~بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر سواعا فكان بأرض يقال لها رهاط من
~~بطن نخلة بعيدة من مضر فقال رجل من العرب تراهم حول قيلهم عسكوفا كما عكفت
~~هذيل على سواع يظل جنابه صرعى لديه عشائر من ذخائر كل راع
#
# سواكن بلد مشهور على ساحل بحر الجار قرب عيذاب ترفأ إليه سفن الذين
~~يقدمون من جدة وأهله بجاه سود نصارى
#
# سوان بضم أوله وآخره نون علم مرتجل لاسم موضع عن ابن دريد قرب بستان ابن
~~عامر جبلان يقال لهما شوانان وأحدهما شوان كذا وجدته بالشين معجمة وعساه
~~عين سوان وتصحيف من PageV03P276 أحدهما وقال نصر سوان صقع من ديار بني سليم
~~يروى بفتح السين ورواه ابن الأعرابي بفتح الشين المعجمة
#
# سوانة من مخاليف الطائف
#
# السوبان بضم أوله وبعد الواو باء موحدة وآخره نون علم مرتجل لاسم واد في
~~ديار العرب وفي شعر لبيد اسم جبل وقيل أرض بها كانت حرب بين بني عبس وبني
~~حنظلة قال ms1743 أوس كأنهم بين الشميط وصارة وجرثم والسوبان خشب مصرع
#
# سوب مخلاف باليمن
#
# سوبخ بضم أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة
# وخاء معجمة من قرى نسف ينسب إليها شيخ يعرف بعلي السوبخي روى عن أبي بكر
~~البلدي والإمام الزاهد محمد بن علي بن حيدر السوبخي الكشي الفقيه كانت إليه
~~الرحلة بما وراء النهر وكان تلميذ القاضي أبي علي الحسن بن الخضر النسفي
~~روى عنه الحاكم أبو عبد الله
#
# سوبرنى من قرى خوارزم على عشرين فرسخا منها من ناحية شهرستان
#
# سوبلا بضم السين وسكون الواو وكسر الباء الموحدة وفتح اللام المشددة
~~والقصر بلدة من بلاد البربر بالمغرب قرب مراكش اجتاز بها أبو يعقوب يوسف بن
~~عبد المؤمن في بعض أسفاره فخرج مشايخها لتلقيه والخدمة فلما بصر بهم قال من
~~أنتم قالوا نحن مشايخ سوبلا فقال لهم عجلا أي حاجة لكم إلى اليمن فإنا نعرف
~~ذلك منذ مدة قديمة فعجب الناس من سرعة جوابه وصارت نادرة كأنه حمل كلامهم
~~على أنهم قالوا نحن مشايخ سوء بالله فإن اللفظ واحد في كلام المغاربة
#
# سوتخن بضم أوله وسكون ثانيه ثم تاء مثناة من فوق مفتوحة وخاء معجمة
~~مفتوحة ونون من قرى بخارى ينسب إليها أبو كبير سيف بن حفص ابن أعين
~~السمرقندي السوتخني سكن هذه القرية فنسب إليها روى عن أبي محمد بن حبان بن
~~موسى الكشميهني وعلي بن إسحاق الحنظلي روى عنه أبو بكر محمد بن نصر بن خلف
#
# السوج بضم أوله والجيم ناحية أو مدينة بأقصى الشاش من ناحية ما وراء
~~النهر بها معدن الزيبق يحمل إلى البلاد
#
# السوداء بلفظ تأنيث الأسود من كور حمص
#
# السودتان بعد الواو الساكنة دال وتاء مثناة من فوق وآخره نون موضع في شعر
~~أمية بن أبي عائذ الهذلي لمن الديار بعلي فالأحراص فاسودتين فمجمع الأبواص
#
# السود بلفظ جمع أسود بضم أوله قرية بالشام قال ابن مقبل تمنيت أن يلقى
~~فوارس عامر بصحراء بين السود والحدثان
#
# السود بفتح أوله جبل بنجد لبني نصر بن معاوية وقيل السود جبل ms1744 بقرب حصن في
~~ديار جشم بن بكر قال الحفصي سود باهلة قرية ومعادن باليمامة وقال أبو شراعة
~~القيسي وكان محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن سالم الباهلي قال إنما
~~معاش أبي شراعة من السلطان عيرتني نائل السلطان أطبه يا ضل رأيك بين الخرق
~~والنزق PageV03P277 لولا امتنان من السلطان تجهله أصبحت بالسود في مقعوعس
~~خلق
#
# السودد هكذا رويت عن الحفصي بضم السين قال وهي فلاة تنبت الغضا والأرطى
~~والبقول وهي لبني مالك بن سعد بين البحرين والبصرة
#
# السودة قال عرام وجد في اأبلى قنينة يقال لها السودة لبني خفاف من بني
~~سليم وماؤهم الصعبية
#
# سوذانخ بضم أوله وبعد الواو ذال معجمة وآخره نون من قرى أصبهان ينسب
~~إليها أبو بكر محمد ابن أحمد بن محمد السوذاني سمع أبا الفضل عبد الرحمن بن
~~أحمد الرازي وأبا بكر محمد بن الفضل المناظر وكان شيخا محدثا مقرئا توفي
~~بأصبهان في شهر ربيع الأول سنة 284
#
# سذرجان بعد الواو ذال معجمة ثم راء ساكنة وجيم وآخره نون من قرى أصبهان
~~ينسب إليها جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي أبو الفتح
~~السوذرجاني حدث عن علي بن ماشاذه والفضل بن عبد الله بن شهريار وأبي سهل
~~الصفار وأبي بكر بن أبي علي وأكثر عن أبي نعيم مات في صفر سنة 946 وكان
~~يعلم الصبيان الأدب
#
# سوراء بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء وألف ممدودة موضع يقال هو إلى جنب
~~بغداد وقيل هو بغداد نفسها ويروى بالقصر قيل سميت بسوراء بنت أردوان بن
~~باطي الذي قتله كسرى أردشير وهي بنتها وقال الأديبي سوراء موضع بالجزيرة
~~وذكر ابن الجواليقي أنه مما تلحن العامة بالفتح فقالت سوراء
#
# سورا مثل الذي قبله إلا أن ألفه مقصورة على وزن بشرى موضع بالعراق من أرض
~~بابل وهي مدينة السريانين وقد نسبوا إليها الخمر وهي قريبة من الوقت والحلة
~~المزيدية وقال أبو جفنة القرشي وفتى يدير علي من طرف له خمرا تولد في
~~العظام فتورا ما زلت ms1745 أشربها وأسقي صاحبي حتى رأيت لسانه مكسورا مما تخيرت
~~التجار ببابل أو ما تعتقه اليهود بسورا وقد مده عبيد الله بن الحر في قوله
~~ويوما بسوراء التي عند بابل أتاني أخو عجل بذي لجب مجر فثرنا إليهم بالسيوف
~~فأدبروا لئام المساعي والضرائب والنجر وينسب إلى سورا هذه إبراهيم بن نصر
~~السوراني من أهل سورا حكى عن سفيان الثوري روى عنه محمد بن عبد الوهاب
~~العبدي وأما الحسين بن علي بن جود السوراني الحربي كانت داره عند السوراء
~~فقيل له السوراني حدث عن سعيد بن أحمد البناء
#
# السور محلة ببغداد كانت تعرف ببين السورين ينسب إليها سوري وقد ذكرت في
~~موضعها وذكرت هنا لأجل النسبة
#
# سوراب بضم أوله وبعد الواو الساكنة راء وآخره باء موحدة من قرى أستراباذ
~~بمازندران ينسب إليها أبو أحمد عمرو بن أحمد بن الحسن السورابي الأستراباذي
~~سمع الفضل بن جباب بن جعفر الفريابي روى عنه القاضي أبو نعيم الأستراباذي
~~وأبو الحسن الأشقر وغيرهما وكان فقيها تفقه على منصور بن إسماعيل الفقيه
~~المغربي وتوفي بأستراباذ ثاني عشر ربيع الآخر سنة 362
#
# PageV03P278 السورانية بضم أوله وبعد الواو الساكنة راء وبعد الألف نون
~~وياء النسبة جزيرة كبيرة يحيط بها ثلاثمائية ميل وهي في بحر الروم
#
# سورستان ذكر زردشت بن آذرخور ويعرف بمحمد المتوكلي أن سورستان العراق
~~وإليها ينسب السريانيون وهم النبط وأن لغتهم يقال لها السريانية وكان حاشية
~~الملك إذا التمسوا حوائجهم وشكوا ظلاماتهم تكلموا بها لأنها أملق الألسنة
~~ذكر ذلك حمزة في كتاب التصحيف عنه
# وقال أبو الريحان والسريانيون منسوبون إلى سورستان وهي أرض العراق وبلاد
~~الشام وقيل إنه من بلاد خوزستان غير أن هرقل ملك الروم حين هرب من أنطاكية
~~أيام الفتوح إلى القسطنطينية التفت إلى الشام وقال عليك السلام يا سورية
~~سلام مودع لا يرجو أن يرجع إليك أبدا وهذا دليل على أن سوريان هي بلاد
~~الشام
#
# سورمين هي مدينة بغرج الشار وهي غرجستان بينها وبين مرو الروذ نحو
~~مرحلتين
#
# سورنجين فحص سورنجين في نواحي طرابلس الغرب ms1746 يصاب فيه بعض السنين إذا زرع
~~أن تزيد الحبة مائة حبة فهم يقولون سورنجين يصيب سنة فيء سنين
#
# سورة بفتح أوله بلفظ سورة السلطان سطوته واعتداؤه يقال سار سورة موضع
#
# سوريان بضم أوله وكسر رائه ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون من قرى نيسابور
~~في ظن أبي سعد ينسب إليها أبو إبراهيم بن نصر السورياني النيسابوري روى عن
~~مروان بن معاوية الفزاري وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما روى عنه أبو
~~زرعة الرازي
#
# السورين تثنية سور المدينة مجرورا أو منصوبا بين السورين محلة في طرف
~~الكرخ ذكرت قبل
#
# سورين هذا بكسر الراء وباقيه مثل الأول نهر بالري قال مسعر بن مهلهل رأيت
~~أهل الري يتكرهونه ويتطيرون منه ولا يقربونه فسألت عن أمره فقال لي شيخ
~~منهم إن السيف الذي قتل به يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه
# غسل فيه
# و سورين أيضا قرية على نصف فرسخ من نيسابور ينسب إليها محمد بن محمد بن
~~أحمد بن علي المولقاباذي أبو بكر السوري وهو ابن عم حسان الزكي حدث عن أبي
~~عمرو بن نجيد وأبي عمرو بن مطير الأولكي الفمي المولقاباذي وأبي الحسين
~~محمد بن أحمد بن حامد العطار مات في رجب سنة 034 وفي تاريخ دمشق إبراهيم بن
~~نصر بن منصور أبو إسحاق السوريني ويقال السوراني الفقيه و سوربين محلة
~~بأعلى نيسابور له رحلة إلى الشام سمع محمد بن بكار بن بلال ويحيى بن صالح
~~الوحاظي وعطاء بن مسلم الحلبي الخفاف وسفيان بن عيينة وأبا مسلم بكر بن
~~عباس ووكيع بن الجراح وأبا معاوية محمد بن فضيل وعمر بن شيب المسلي وعبد
~~الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الله بن المبارك وجرير بن
~~عبد الحميد وعبد الرزاق وعبد الله بن الوليد العدني ومروان الفزاري والوليد
~~بن القاسم وعمرو بن محمد العبقري وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرحمن بن
~~مغراء وأبا البختري وهب بن وهب روى عنه أيوب بن ms1747 الحسن الزاهد وأحمد بن يوسف
~~السلمي وعلي بن الحسن الرزانجردي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأبو زرعة
~~PageV03P279 وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن أشرس السلمي ومحمد ابن عمر الجرشي
~~ومهدي بن الحارث قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقدمان
~~إبراهيم بن نصر السوريني المطوعي النيسابوري في حفظ المسند وقال عبد الرحمن
~~بن يوسف بن خراش سمعت أبا زرعة يثني على إبراهيم بن نصر فقال هو رجل مشهور
~~صدوق اعرفه رأيته بالبصرة وأثنى عليه خيرا فقال أبو محمد نظرت في علمه فلم
~~أر فيه منكرا وهو قليل الخطإ وقال أبو عبد الله الحاكم قرأت بخط أبي عمرو
~~المستملي قال لي أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب إبراهيم بن نصر العالم الدين
~~الورع أول من أظهر علم الحديث بنيسابور قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي
~~حدثني محمد بن ماهان بن عبد الله أخبرني محمد بن الحكم أنه رأى إبراهيم بن
~~نصر السوريني في عسكر محمد بن حميد الطوسي بالدينور في قتال بابك فوجد
~~إبراهيم بن نصر مقتولا في سنة 012
#
# سورية موضع بالشام بين خناصرة وسليمة وفي كتاب الفتوح لما نصر الله
~~المسلمين بفحل وقدم المنهزمون من الروم على هرقل بأنطاكية دعا رجالا منهم
~~فأدخلهم عليه فقال حدثوني ويحكم عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم أليسوا
~~بشرا مثلكم قالوا بلى قال فأنتم أكثر أو هم قالوا بل نحن قال فما بالكم
~~فسكتوا فقام شيخ منهم وقال أنا أخبرك أنهم إذا حملوا صبروا ولم يكذبوا وإذا
~~حملنا لم نصبر ونكذب وهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويرون أن قتلاهم
~~في الجنة وأحياءهم فائزون بالغنيمة والأجر فقال يا شيخ لقد صدقتني ولأخرجن
~~من هذه القرية وما لي في صحبتكم من حاجة ولا في قتال القوم من أرب فقال ذلك
~~الشيخ أنشدك الله أن تدع سورية جنة الدنيا للعرب وتخرج منها ولم تعذر فقال
~~قد قاتلم بأجنادين ودمشق وفحل وحمص كل ذلك تفرون ولا تصلحون فقال الشيخ
~~أتفر وحولك من الروم عدد النجوم ms1748 وأي عذر لك عند النصرانية فثناه ذلك إلى
~~المقام وأرسل إلى رومية وقسطنطينية وأرمينية وجميع الجيوش فقال لهم يا معشر
~~الروم إن العرب إذا ظهروا على سورية لم يرضوا حتى يتملكوا أقصى بلادكم
~~ويسبوا أولادكم ونساءكم ويتخذوا أبناء الملوك عبيدا فامنعوا حريمكم
~~وسلطانكم وارسلهم نحو المسلمين فكانت وقعة اليرموك وأقام قيصر بأنطاكية
~~فلما هزم الروم وجاءه الخبر وبلغه أن المسلمين قد بلغوا قنسرين فخرج يريد
~~القسطنطينية وصعد على نشز وأشرف على أرض الروم وقال سلام عليك يا سورية
~~سلام مودع لا يرجو أن يرجع إليك أبدا ثم قال ويحك أرضا ما انفعك أرضا ما
~~أنفعك لعدوك لكثرة ما فيك من العشب والخصب ثم إنه مضى إلى القسطنطينية
#
# السوس بضم أوله وسكون ثانيه وسين مهملة أخرى بلفظ السوس الذي يقع في
~~الصوف بلدة بخوزستان فيها قبر دانيال النبي عليه السلام قال حمزة السوس
~~تعريب الشوش بنقط الشين ومعناه الحسن والنزه والطيب واللطيف بأي هذه الصفات
~~وسمتها به جاز قال بطليموس مدينة السوس طولها أربع وثلاثون درجة وطالعها
~~القلب بيت حياتها أول درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها
~~مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان قلت لا أدري أي سوس هي وقال ابن
~~المقفع أول سور وضع في الأرض بعد الطوفان سور السوس وتستر ولا يددى من بنى
~~سور PageV03P280 السوس وتستر والأبلة وقال ابن الكلبي السوس بن سام بن نوح
~~عليه السلام وقرأت في بعض كتبهم أن اول من بنى كور السوس وحفر نهرها أردشير
~~بن بهمن القديم بن اسفنديار بن كشتاسف
# و السوس أيضا بلد بالمغرب كانت الروم تسميها قمونية وقيل السوس بالمغرب
~~كورة مدينتها طنجة وهناك السوس الأقصى كورة أخرى مدينتها طرقلة ومن السوس
~~الأدنى إلى السوس الأقصى مسيرة شهرين وبعده بحر الرمل وليس وراء ذلك شيء
~~يعرف
# و السوس أيضا بلدة بما وراء النهر وبالمغرب السوس أيضا تذكر بعد هذا وقال
~~ابن طاهر المقدسي السوس هو الأدنى ولا يقال له سوس وفتحت الأهواز في أيام
~~عمر ms1749 بن الخطاب رضي الله عنه على يد أبي موسى الأشعري وكان آخر ما فتح منها
~~السوس فوجد بها موضعا فيه جثة دانيال النبي عليه السلام فأخبر بذلك عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فسأل المسلمين عن ذلك فأخبروه أن بخت نصر نقله إليها
~~لما فتح بيت المقدس وأنه مات هناك فكان أهل تلك البلاد يستسقون بجثته إذا
~~قحطوا فأمر عمر رضي الله عنه بدفنه فسكر نهرا ثم حفر تحته ودفنه فيه وأجرى
~~الماء عليه فلا يدرى أين قبره إلى الآن وقال ابن طاهر المقدسي السوس بلدة
~~من بلاد خوزستان خرج منها جماعة من المحدثين منهم أبو العلاء علي بن عبد
~~الرحمن الخراز السوسي اللغوي سمع أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي
~~سمع أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي روى عنه أبو نصر السجزي
~~الحافظ وأحمد بن يحيى السوسي سمع اوسود بن عامر وروى عنه أبو بكر بن أبي
~~داود ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخراز يعرف باسوسي سمع سوار بن عبد الله
~~روى عنه الدارقطني ومحمد بن إسحاق بن عبد الرحيم أبو بكر السوسي روى عن
~~الحسين بن إسحاق الدقيقي وأبي سيار أحمد بن حموية التستري وعبد الله بن
~~محمد بن نصر الرملي روى عنه الدارقطني وابن رزقويه وغيرهما
#
# سوسقان بعد السين الثانية قاف وآخره نون قرية على أربعة فراسخ من مرو عند
~~الرمل على طرف البرية ينسب إليها طلحة بن محمد بن أحمد بن أبي غانم بن خير
~~السوسقاني سمع أبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني مات سنة 725
#
# سوسنجرد بضم أوله وسكون ثانيه ثم سين أخرى ونون ساكنة وجيم مكسورة وراء
~~ساكنة ودال مهملة من قرى بغداد
#
# سوسة بضم أوله بلفظ واحد السوس الذي في الصوف قال بطليموس مدينة سوسة
~~طولها أربع وثلاثون درجة وثماني عشرة دقيقة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة
~~وخمس وأربعون دقيقة تحت عشر درج من السرطان يقابلها عشر درجات من الجدي بيت
~~ملكها عشر درجات من الحمل بين عاقبتها عشر درجات ms1750 من الميزان لها اثنتا عشرة
~~دقيقة في الشولة وأربع درج في سعد الذابح ولها شركة مع النسر قال أبو سعد
~~سوسة بلد بالمغرب وهي مدينة عظيمة بها قوم لونهم لون الحنطة يضرب إلى
~~الصفرة ومن السوسة يخرج إلى السوس الأقصى على ساحل البحر المحيط بالدنيا
~~فمن السوس الأقصى إلى القيروان ثلاثة آلاف فرسخ يقطعها السالك في ثلاث سنين
~~ومن القيروان إلى أطرابلس مائة فرسخ ومن أطرابلس إلى مصر ألف فرسخ ومن مصر
~~إلى مكة خمسمائة فرسخ يخرج الحاج من السوس PageV03P281 الأقصى إلى مكة في
~~ثلاث سنين ونصف ويرجع في مثلها هذا كله عن السمعاني وفيه تخليط والصحيح أن
~~سوسة مدينة صغيرة بنواحي إفريقية بينها وبين سفاقس يومان أكثر أهلها حاكة
~~ينسجون الثياب السوسية الرفيعة وما صنع في غيرها فمشبة بها يكون ثمن الثوب
~~منها في بلدها عشرة دنانير وبين سوسة والمهدية ثلاثة أيام قال ابن طاهر
~~سرسة بلدة بالمغرب خرج منها محدثون وفقهاء وأدباء منهم يحيى بن خالد السوسي
~~مغربي يحدث عن عبد الله بن وهب كذا ذكره ابن يونس وصديقنا الأديب أبو الحسن
~~علي بن عبد الجبار بن الزيات المنشىء مليح الكلام في النظم والنثر قدم
~~الشرق وأقام بدمشق مدة ثم قدم الموصل وأقام بها بالمدرسة ينسخ وهو كيس لطيف
~~حافظ للأخبار والأشعار سلس اللسان أنشدني لنفسه وكتب لي بخطه لا تعتبن شيئا
~~ألم بلمتي إن المشيب غبار معترك الصبا وغير ذلك وقيل من القيروان إلى سوسة
~~ستة وثلاثون ميلا وهي مدينة قد أحاط بها البحر من ثلاث نواح من الشمال
~~والجنوب والشرق سورها صخر حصين منيع يضرب فيه البحر وبها منار يعرف بمنار
~~خلف الفتى ولها ثمانية أبواب وبها الملعب وهو بنيان عظيم بناه الأول له
~~أقباء مرتفعة واسعة معقودة بحجر النشفة الخفيف الذي يطفو على رأس الماء
~~المجلوب من ناحية صقلية وحوله أقباء كثيرة يفضي بعضها إلى بعض وهي مدينة
~~مرخصة كثيرة الخير وكان معاوية بن حديج قد بعث إليها بعبد الله بن الزبير
~~في جمع كثيف ms1751 وكان بلغه أن ملك الروم أنفذ إليها بطريقا يقال له نقفور في
~~ثلاثين ألف مقاتل فنزل بذلك الساحل فنزل عبد الله شرفا عاليا ينظر منه إلى
~~البحر بينه وبين سوسة اثنا عشر ميلا فلما بلغ ذلك نقفور رجع في مراكبه
~~وأخلى ذلك الساحل فنزل عبد الله بن الزبير في جيشه حتى بلغ البحر ونزل على
~~باب مدينة سوسة ونزل عن فرسه وصلى بالناس صلاة العصر والروم يتعجبون من قلة
~~اكتراثه بهم فزحفوا إليه وهو مقبل على صلاته حتى فرغ منها فركب وشد عليهم
~~فهزمهم حتى حجزهم في مدينتهم وعاد عنهم ومازالت مدينة سوسة ممتنعة بأهلها
~~وحاصرها أبو يزيد مخلد بن كيداد الخارجي شهورا ثم انهزم عنها وكان عليها في
~~ثمانين ألفا وفي ذلك يقول سهم بن إبراهيم الوراق إن الخوارج صدها عن سوسة
~~منا طعان السمر والإقدام وجلاد أسياف تطاير دونها في النقع دون المحصنات
~~الهام وقال أحمد بن صالح السوسي ألم بسوسة وبغى عليها ولكن الإله لها نصير
~~ألم بسوسة للغرب ثغر تدين لها المدائن والقصور لقد لعن الذين بغوا عليها
~~كما لعنت قريظة والنضير أعز الله خالق كل شيء بسوسة بعدما التوت الأمور
~~ولولا سوسة لدهت دواهي يشيب لهولها الطفل الصغير سيبلغ ذكر سوسة كل أرض
~~ويغشى أهلها العدد الكثير والخروج إلى القيروان من سوسة على الباب القبلي
~~PageV03P282 المعروف بباب القيروان ومقبرة سوسة عن يمين هذا الطريق وكان
~~زيادة الله بن الأغلب قد بنى سورها وكان يقول لا أبالي ما قدمت عليه يوم
~~القيامة وفي صحيفتي أربع حسنات بنيان مسجد الجامع والقيروان وبنيان قنطرة
~~الربيع وبنيان حصن مدينة سوسة وتوليتي أحمد بن أبي محرز قضاء إفريقية وخارج
~~سوسة محارس ومرابط ومجامع للصالحين وداخلها محرس عظيم كالمدينة مسور بسور
~~متقن يعرف بمحرس الرباط يأوي إليه الصالحون والعباد وقيل داخلها محرس آخر
~~عظيم يسمى محرس القصب وهو متصل بدار الصناعة وسوسة في سند عال ترى دورها من
~~البحر ووراء سورها هيكل عظيم سماه البحريون الفنطاس وهو أول ما يرى من ms1752
~~البحر ولهذا الهيكل أربع درج يصعد من كل واحدة منها إلى أعلاه والحياكة
~~بسوسة كثيرة ويغزل بها غزل تباع زنة مثقال منه بمثقالين من ذهب ومن محارس
~~سوسة المذكورة المنستير وقد ذكر في موضعه
#
# سوسية بضم أوله وسكون ثانيه وسين مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت خفيفة
~~كورة بالأردن
#
# سوفة بضم أوله وسكون ثانيه ثم فاء لعله من السافة وهي الأرض بين الرمل
~~والجلد والسائفة الرملة الرقيقة قال أبو عبيدة سوفة موضع بالمروت وهي صحارى
~~واسعة بين قفين أو شرفين غليظين وحائل في بطن المروت قال أبو عبيدة ويروى
~~سوقة وكذا قال ابن حبيب وقال جرير بنو الخطفى والخيل أيام سوفة جلوا عنكم
~~الظلماء فانشق نورها بالفاء يروى وفي شعر الراعي المقروء على ثعلب تهانفت
~~واستبكاك رسم المنازل بقارة أهوى أو بسوقة حائل
#
# سوق الأربعاء بليد من نواحي الأهواز ذكرت في الأربعاء بينها وبين عسكر
~~مكرم ستة فراسخ
#
# سوق أسد بالكوفة منسوبة إلى أسد بن عبد الله القسري أخي خالد بن عبد الله
~~أمير العراقين
#
# سوق الأهواز اسم مدينة ذكرت خبرها مبسوطا في الأهواز
#
# سوق بحر موضع بالأهواز كان عندها مكوس أزالها الوزير علي بن عيسى بن داود
~~بن الجراح في وزارته الأولى
#
# سوق بربر بتكرير الباء والراء وفتحها بالفسطاط من مصر قال أبو عبد الله
~~القضاعي نزل به البربر على كعب بن يسار بن ضبة العبسي وكانوا يعظمونه
~~ويزعمون أن أبا خالد بن سنان العبسي كان نبيا وبعث إليهم فكانوا يترددون
~~إليه فنسب السوق إليهم
#
# سوق الثلاثاء ببغداد وفيه اليوم سوق بزها الأعظم وسمي بذلك لأنه كان يقوم
~~عليه سوق لأهل كلواذى وأهل بغداد قبل أن يعمر المنصور بغداد في كل شهر مرة
~~يوم الثلاثاء فنسب إلى اليوم الذي كانت تقوم فيه السوق
#
# سوق حكمة بالتحريك موضع بنواحي الكوفة قال أحمد بن يحيى بن جابر نسب إلى
~~حكمة بن حذيفة بن بدر وكان قد نزل عنده قال وأم حكمة هي أم قرفة التي كانت
~~تؤلب على رسول الله صلى ms1753 الله عليه وسلم فقتلها زيد بن حارثة في بيتها وقال
~~أبو اليقظان نسبت إلى رجل من ولد حكمة يقال له حكم
# والله علم
# كان فيه يوم لشبيب الخارجي قتل فيه عتاب بن ورقاء الرياحي
#
# سوق الذنائب قرية دون زبيد من أرض اليمن
#
# PageV03P283 سوق السلاح محلة كانت ببغداد نسب إليها أبو الحسين محمد بن
~~محمد بن المظفر بن عبد ائا الدقاق السلاحي المعروف بابن السراج بغدادي سكن
~~سوق السلاح سمع أبا القاسم بن حبابة وعلي بن عمر الحربي وأبا عبد الله
~~الرزماني سمع منه الحافظ أبو بكر الخطيب وكان صدوقا وكان مولده سنة 473
~~ومات في ربيع الأول سنة 844
#
# سوق عبد الواحد كان ببغداد بالجانب الغربي عند باب الكوفة قرب باب البصرة
#
# سوق العطش كان من أكبر محلة ببغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر
~~المعلى بناء سعيد الحرشي للمهدي وحول إليه التجار ليخرب الكرخ وقال له
~~المهدي عند تمامها سمها سوق الري فغلب عليها سوق العطش وكان الخرشي صاحب
~~شرطته ببغداد وأول سوق العطش يتصل بسويقة الحرشي وداره والإقطاعات التي
~~أقطعها له المهدي هناك وهذا كله الأن خراب لا عين ولا أشر ولا أحد من أهل
~~بغداد يعرف موضعه وقيل إن سوق العطش كانت بين باب الشماسية والرصافة تتصل
~~بمسناة معز الدولة
# وسوق العطش أيضا بمصر
#
# سوق وردان بفسطاطا مصر ينسب إلى وردان الرومي مولى عمرو بن العاص من سبي
~~أصبهان روى عن مولاه عمرو وروى عنه مالك بن زيد الناشري وعلي بن رباح وشهد
~~فتح مصر وقدم دمشق في أيام معاوية وكانت له بها دار وحدث الأصمعي عن شيب بن
~~شيبة قال كان عمرو بن العاص ذات يوم عند معاوية ومعه وددان مولاه فقال
~~معاوية لعمرو ما بقي من لذتك يا أبا عبد الله فقال محادثة أخي صدق مأمون
~~على الأسرار فأقبل على وردان وقال له وأنت يا أبا عثمان ما بقي من لذتك
~~فقال النظر إلى وجه كريم أصابته نكبة فاصطنعت إليه فيها يدا حسنة قال
~~معاوية أنا ms1754 أولى بذلك منك فقال أنت يا أمير المؤمنين أقدر عليه مني وأولى
~~به من سبق إليه وقال محمد بن يوسف بن يعقوب كان وردان روميا من روم أرمينية
~~واليا على خراج مصر من قبل معاوية بعد موت عمرو وكان وردان من عمرو بن
~~العاص بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير كان لا يعمل شيئا حتى يشاوره وكان ذا
~~دهاء فهما وقال الحافظ بن عساكر قتل وردان مولى عمرو بن العاص في سنة 35
~~بالإسكندرية
# وبمصر أيضا خطة بني وددان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح وبمصر حبس
~~وردان ومعناه وقف وردان ينسب إلى عيسى ابن وردان مولى ابن أبي سرح
#
# سوق يحيى ببغداد بالجانب الشرقي كانت بين الرصافة ودار المملكة التي كانت
~~عند جامع السلطان بين بساتين الزاهر على شاطىء دجلة منسوبة إلى يحيى ابن
~~خالد البرمكي كانت إقطاعا له منم الرشيد ثم صارت بعد البرامكة لأم جعفر ثم
~~اقطعها المأمون طاهر بن الحسين بعد الفتنة ثم جربت عند ورود السلجوقية إلى
~~بغداد فلم يبق منها أثر البتة وهي محلة ابن الحجاج الشاعر وقد ذكرها في
~~أكثر شعره فمن ذلك قوله خليلي اقطعا رسني وحلا زياري وانزعا عني شكالي إلى
~~وطني القديم بسوق يحيى فقلبي عن هواه غير سالي PageV03P284 وقولا للسحاب
~~إذا مرتك ال جنوب وعدت منحل العزالي فجد في دار عرفان إلى أن ترويها من
~~الماء الزلال على تلك الرسوم الا ومن لي بشم ثرى معالمها البوالي
#
# سوق يوسف بالكوفة منسوبة إلى يوسف بن عمر ابن محمد بن الحكم بن أبي عقيل
~~الثقفي
#
# سوقة بضم أوله وبعد الواو الساكنة قاف من نواحي اليمامة وقيل جبل لقشير
~~له ذكر في أشعارهم وقيل ماء وجبل لباهلة وقال أبو عبيدة في شرح قول جرير
~~بنو الخطفى والخيل أيام سوقة جلوا عنكم الظلماء فانشق نورها قال سوقة موضع
~~بالمروت وهي مجار واسعة بين القفين وبين شرفين غليظين قريبة من حائل وحائل
~~ماء ببطن المروت وسوقة قريبة منه كانت قيس بن عيلان بن ms1755 الحارث على بني سليط
~~بسوقة فاستنقذتهم بنو الخطفى فامتن عليهم جرير بذلك
#
# سوقة أهوى بالربذة قال ابن هرمة قفا ساعة واستنطقا الرسم ينطق بسوقة أهوى
~~أو ببرقة عوهق تماشت عليه الريح حتى كأنه عصائب ملبوس من العصب مخلق
#
# سوقين قال محمد بن إسماعيل البخاري مات إبراهيم ابن أدهم سنة 161 ودفن
~~بسوقين حصن ببلاد الروم قال ابن عساكر كذا قال والمحفوظ أنه مات سنة 162
~~وقال غيره مات بجزيرة من جزائر البحر غازيا
#
# سولاف بضم أوله وسكون ثانيه وآخره فاء قرية في غربي دجيل من أرض خوزستان
~~قرب مناذر الكبرى كانت فيها وقعة بين أهل البصرة والخوارج الأزارقة قال
~~عبيد الله بن قيس الرقيات ألا طرقت من أهل بشنة طارقه على أنها معشوقة الدل
~~عاشقه تبيت وأرض السوس بيني وبينها وسولاف رستاق حمته الأزارقة إذا نحن
~~شئنا صادفتنا عصابة حرورية أضحت من الدين مارقه
#
# سولان بلفظ تثنية السول وهو الأمنية ثم استعمل علما فأعرب موضع
#
# سولة قلعة على رابية بوادي نخلة تحتها عين جارية ونخل وهي لبني مسعود بطن
~~من هذيل انشدني أبو الربيع سلمان بن عبد الله الريحاني قال أنشدني محمد بن
~~إبراهيم بن قرية لنفسه مرتعي من بلاد نخلة بالصي ف بأكناف سولة والزيمه في
~~أبيات ذكرت في الحميمة
#
# سونايا بضم أوله وبعد الواو الساكنة نون وبعد الألف ياء مثناة من تحت
~~وألف مقصورة قرية قديمة كانت ببغداد ينسب إليها العنب الأسود الذي يتقدم
~~ويبكر على سائر العنب مجناه ولما عمرت بغداد دخلت هذه القرية في العمارة
~~وصارت محلة تعرف بالعتيقة لذلك وبها مشهد لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وقد درست الآن
#
# سونج قرية كبيرة من نواحي نسف منها محمد ابن أحمد بن أبي القاسم بن إسحاق
~~بن أحمد أبو بكر اللؤلؤي المعروف بالفقيه السونجي سكن PageV03P285 بخارى
~~وسمع بنسف أبا بكر محمد بن أحمد البلدي سمع منه أبو سعد وكانت ولادته بنسف
~~في ربيع الأول سنة 584 ومات ببخارى في منتصف ربيع الآخر سنة 355
#
# سوهاي ms1756 قرية بمصر من قرى إخيم
#
# السويداء تصغير سوداء موضع على ليلتين من المدينة على طريق الشام قال
~~غيلان بن سلمة أسلون عن سلمى علاك المشيب وتصابي الشيوخ شيء عجيب وإذا كان
~~في سليمى نسيبي لذ في سلمى وطاب النسيب إنني فاعلمي وإن عز أهلي بالسويداء
~~للغداة الغريب و السويداء بلدة مشهورة في ديار مضر بالضاد المعجمة قرب حران
~~بينها وبين بلاد الروم فيها خيرات كثيرة وأهلها نصارى أرمن في الغالب
# و السويداء أيضا قرية بحوران من نواحي دمشق ينسب إليها أبو محمد عامر بن
~~دغش بن خضر بن دغش الحوراني السويدائي كان شيخا خيرا تفقه ببغداد على أبي
~~حامد الغزالي وسمع الحديث من أبي الحسين الطيوري سمع منه الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي ولبس عليه ومات بحدود سنة 035
#
# سويس بليد على ساحل بحر القلزم من نواحي مصر وهو ميناء أهل مصر اليوم إلى
~~مكة والمدينة بينه وبين الفسطاط سبعة أيام في برية معطئة يحمل إليه الميرة
~~من مصر على الظهر ثم تطرح في المراكب ويتوجه بها إلى الحرمين
#
# سويقة وهي مواضع كثيرة في البلاد وهي تصغير ساق وهي قارة مستطيلة تشبه
~~بساق الإنسان ففي بلاد العرب سويقة موضع قرب المدينة يسكنه آل علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وكان محمد ابن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن
~~حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد خرج على المتوكل فأنفذ
~~إليه أبا الساج في جيش ضخم فظفر به وبجماعة من أهله فأخذهم وقيدهم وقتل
~~بعضهم وأخرب سويقة وهي منزل بني الحسن وكان من جملة صدقات علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وعقر بها نخلا كثيرا وخرب منازلهم وحمل محمد بن صالح إلى
~~سامراء وما أظن سويقة بعذ ذلك أفلحت وقال نصيب وقد كان في أبامنا بسويقة
~~وليلاتنا بالجزع ذي الطلح مذهب إذا العيش لم يمرر علينا ولم يحل بنا بعد
~~حين ورده المتقلب وقال أبو زياد سويقة هضبة طويلة بالحمى حمى ms1757 ضرية ببطن
~~الريان وإياها عنى ذو الرمة بقوله أقول بذي الأرطى عشية أبلغت إلي نبا سرب
~~الظباء الخواذل لأدمانة من بين وحش سويقة وبين الطوال العفر ذات السلاسل
~~أرى فيك من خرقاء يا ظبية اللوى مشابه من حيث اعتلاق الحبائل فعيناك عيناها
~~وجيدك جيدها ولونك إلا أنه غير عاطل وقال أبو زياد في موضع من كتابه ومما
~~يسمى من الجبال في بلاد بني جعفر سويقة وهي هضبة طويلة مصعلكة والمصعلكة
~~الدقيقة قال ولا يعرف بنجد جبل أطول منها في السماء وقد كانت بكر
~~PageV03P286 ابن وائل وتغلب اقتتلوا عندها واستداروا بها وقال في ذلك مهلهل
~~غداة كأننا وبني أبينا بجنب سويقة رحيا مدير قال وسويقة ببطن واد يقال له
~~الريان يجيء من قبل مهب الجنوب ويذهب نحو مهب الشمال وهو الذي ذكره لبيد
~~فقال فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها وقال ابن السكيت
~~في قول كثير لعمري لقد رعتم غداة سويقة ببينكم يا عز حق جزوعي قال سويقة
~~جبل بين ينبع والمدينة قال و سويقة أيضا قريب من السيالة قال ابن هرمة عفت
~~دارها بالبرقتين فأصبحت سويقة منها أقفرت فنظيمها وقال الأديبي وأما جو
~~سويقة فموضع آخر قال الحفصي جو سويقة من أجوية الصمان وبه ركية واحدة قال
~~تماضر بنت مسعود وكانت قد تزوجت في مصر من الأمصار فحنت إلى وطنها فقالت
~~لعمري لجم من جواء سويقة أو الرمل قد جرت عليه سيولها أحب إلينا من جدوال
~~قرية تعوض من روض الفلاة فسيلها ألا ليت شعري لا حبست بقرية بقية عمر قد
~~أتاها سبيلها وقال أيضا لعمري لأصخاب المكاكي بالضحى وصوت صبا في مجمع
~~الرمث والرمل وصوت شمال هيجت بسويقة ألاء وأسباطا وأرطى من الحبل أحب إلينا
~~من صياح دجاجة وديك وصوت الريح في سعف النخل وقال الغطمش الضبي لعمري لجو
~~من جواء سويقة أسافله ميث وأعلاه أجرع أحب إلينا أن نجاور أهلها ويصبح منا
~~وهو مرأى ومسمع من الجوسق الملعون بالري لا يني على رأسه داعي المنية ms1758 يلمع
#
# سويقة حجاج منسوبة إلى حجاج الوصيف مولى المهدي كانت بشرقي بغداد وقد
~~خربت
#
# سويقة خالد بباب الشماسية ببغداد منسوبة إلى خالد بن برمك إقطاع من
~~المهدي ثم بنى فيها الفضل ابن يحيى قصر الطين وقد خربت الآن فلا يعرف لها
~~موضع
#
# سويقة الرزيق الرزيق بتقديم الراء المهملة وقد صحفه الحازمي وذكرته في
~~باب الرزيق وهو نهر بمرو وقال أبو سعد سويقة الصغد بالرزيق والرزيق نهر جاء
~~بمرو وينسب إلى هذه السويقة أبو عمرو محمد بن أحمد بن محمد بن جميل السويقي
~~سمع أبا داود السجستاني وغيره
#
# سويقة العباسة منسوبة إلى العباسة أخت الرشيد ويقال إن الرشيد فيها أعرس
~~بزبيدة بنت جعفر ابن المنصور سنة 165 قبل أن تنتقل العباسة إليها ثم دخلت
~~بعد ذلك في أبنية بناها المعتصم والعباسة هذه بنت المهدي هي التي يقول فيها
~~أبو نواس PageV03P287 ألا قل لأمين الل ه وابن السادة الساسه إذا ما ناكث
~~سر ك أن تفقده راسه فلا تقتله بالسي ف وزوجه بعباسه وقيل هي عباسة بنت
~~المهدي تزوجها محمد بن سليمان بن علي فمات عنها ثم تزوجها إبراهيم بن صالح
~~بن المنصور فمات عنها ثم تزوجها محمد بن علي بن داود بن علي فمات عنها ثم
~~أراد أن يخطبها عيسى بن جعفر فلما بلغه هذا الشعر بدا له وتحامى الرجال
~~تزويجها إلى أن ماتت
#
# سويقة أبي عبيد الله كانت بشرقي بغداد بين الرصافة ونهر المعلى منسوبة
~~إلى أبي عبيد الله معاوية ابن عمرو وزير المهدي
#
# سويقة ابن عيينة محلة بشرقي واسط الحجاج ينسب إليها أبو المظفر عبد
~~الرحمن بن أبي سعد محمد ابن محمد بن عمر بن أبي القاسم بن يخمش الواسطي
~~السويقي كان أديبا شاعرا مجيدا ومن شعره ما العيش إلا خمسة لا سادس لهم وإن
~~قصرت بها الأعمار زمن الربيع وشرخ أيام الصبا والكأس والمعشوق والدينار
#
# سويقة عبد الوهاب محلة قديمة بغربي بغداد تنسب إلى عبد الوهاب بن إبراهيم
~~بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس قال ms1759 ابن أبي مريم مررت بسويقة عبد
~~الوهاب وقد خربت منازلها وعلى جدار منها مكتوب هذي منازل أقوام عهدتهم في
~~رغد عيش رغيب ما له خطر صاحت بهم نائبات الدهر فارتحلوا إلى القبور فلا عين
~~ولا أثر
#
# سويقة غالب من محال بغداد وقد نسب إليها بعض الرواة
#
# سويقة ابن مكتود بليدة في أوائل بلاد إفريقية وآخر برقة وهي بينهما
#
# سويقة نصر وهو نصر بن مالك الخزاعي بشرقي بغداد أقطعه إياها المهدي وهو
~~والد أحمد بن نصر الزاهد المطلوب في القرآن أيام الواثق
#
# سويقة أبي الورد بغربي بغداد بين الكرخ والصراة تنسب إلى أبي الورد عمرو
~~بن مطرف الخراساني ثم المروزي وكان يلي المظالم للمهدي وينظر إلى القصص
~~التي تلقى في البيت الذي يسمى بيت العدل في مسجد الرصافة ويتصل بهذه
~~السويقة قطيعة إسحاق الأزرق الشروي عن يمينها وعن يسارها بركة زلزل
#
# سويقة الهيثم بغربي بغداد تنسب إلى الهيثم بن سعيد ابن ظهير مولى المنصور
~~وهي قرب مدينة المنصور
#
# سويمرة موضع في نواحي المدينة قال ابن هرمة لكن بمدين من مفضى سويمرة من
~~لا يذم ولا يثنى له خلق
#
# سوينج بضم أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم نون ساكنة
~~وجيم من قرى بخارى
#
#
# | باب السين والهاء وما يليهما
#
# السهاب موضع بالجزيرة في غربي تكريت
#
# سهام بالفتح قال أبو عمرو السهام بالضم الضمر والتغير والسهام بالفتح
~~الذي يقال له مخاط الشيطان وسهام اسم موضع باليمامة كانت PageV03P288 به
~~وقعة أيام أبي بكر رضي الله عنه بين ثمامة بن أثال ومسيلمة الكذاب قال
~~فالتقوا بسهام دون الثنية أظنه يعني ثنية حجر اليمامة وقال أبو دهبل الجمحي
~~سقى الله جارينا ومن حل وليه قبائل جاءت من سهام وسردد وقال أمية بن أبي
~~عائذ الهذلي أفاطم حييت بالأسعد متى عهدنا بك لا تبعدي تصيفت نعمان واصيفت
~~جنوب سهام إلى سردد قال ابن الدمينة ويتلو وادي رمع من جهة الشام وادي سهام
~~وأوله ورأسه بقبلي السود من صنعاء على بعض يوم إلى ما بين ms1760 جنوبها ومغربها
~~ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي حضور جنوبي الأخروج وجنوبي حراز يهريق في
~~جانبه الأيسر الشمالي ألهان وأعشار وبقلان وشمال أنس وصيحان وشمالي جيلان
~~ريمة والصلع وجبل برع ويظهر بالكدراء وواقع فيسقي ذلك الصقع إلى البحر
~~وسهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سمان بن الغوث من حمير ووادي سهام
~~شامي قرب زبيد بيوم ونصف قصبة معشاره الكدراء
#
# السهب بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة وهي الفلاة والفرس الواسع
~~الجري والسهب سبخة بين الحمتين والمضياعة تبيض بها النعام قال طفيل الغنوي
~~وبالسهب ميمون الخليقة قوله لملتمس المعروف أهل ومرحب
#
# سهبى مثل الذي قبله وزيادة ألف مقصورة وهو من الذي قبله وهو بلد من أعلى
~~بلاد تميم قال جرير كلفت صحبي أهوالا على ثقة لله درهم ركبا وما كلفوا
~~ساروا إليك من السهبى ودونهم فيحان فالحزن فالصمان فالوكف يزجون نحوك
~~أطلاحا مخذمة قد مسها النكب والأنقاب والعجف
#
# سهر قرية كبيرة ذات جامع مليح ومنارة من قرى أصبهان ثم من ناحية خانلنجان
~~سمع بها المحب بن النجار
#
# سهرج بضم أوله وسكون ثانيه وضم الراء وآخره جيم من قرى بسطام من نواحي
~~قومس ينسب إليها أبو الفتح عبد الملك بن شعبة بن محمد بن شعبة السهرجي
~~البسطامي شيخ يفهم الحديث ويبالغ في طلبه سمع أصحاب أبي طاهر الزيادي وأبا
~~عبد الله الحافظ وغيرهم ومات سنة 256
#
# سهرورد بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الراء والواو وسكون الراء ودال مهملة
~~بلدة قريبة من زنجان بالجبال خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء منهم
~~الشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعد بن
~~الحسن بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه البكري السهروردي الفقيه
~~الصوفي الواعظ قدم بغداد وهو شاب وسمع بها الحديث من علي بن نبهان واشتغل
~~بدرس الفقه على أسعد المهني وغيره وسمع بأصبهان أبا علي ms1761 الحداد فيما يزعم
~~واشتغل PageV03P289 بالزهد والمجاهد مدة حتى إنه يستقي الماء ببغداد ويأكل
~~من كسبه ثم اشتغل بالتذكير وحصل له فيه قبول وبني له ببغداد رباطات للصوفية
~~من أصحابه وولي المدرسة النظامية ببغداد وأملى الحديث وقدم دمشق سنة 855
~~عازما على زيارة بيت المقدس فلم يتفق له ذلك لانفساخ الهدنة بين المسلمين
~~والعدو فأكرم نور الدين محمود بن زنكي مقدمه واحترمه وأكرمه وأقام بدمشق
~~مدة يسيرة وعقد بها مجلس التذكير وحدث يسيرا وعاد إلى بغداد قال أبو القاسم
~~وسمعت منه وسأله أبو القاسم بمكة عن مولده فقال سنة 094 بسئهرورد وابن أخيه
~~الشهاب أبو نصر عمر بن محمد بن عبد الله بن عمويه السهروردي إمام وقته
~~لسانا وحالا وسئل الشهاب عن مولده فقال في سنة 935 قدم بغداد ونفق فيها
~~سوقه ووعظ الناس وتقدم عند أمير المؤمنين الناصر لدين الله حتى جعله مقدما
~~على شيوخ بغداد وأرسله في الرسائل المعظمة وصنف كتابا سماه عوارف المعارف
~~وروى الحديث عن عمه أبي النجيب وأبي زرعة
#
# سهرياج بلدة بفارس روي عن فضيل بن زيد الرقاشي قال حاصرنا سهرياج في أيام
~~عبد الله بن عامر بن كريز وقد سار إلى فارس افتتحها وكنا ضمنا أن نفتحها في
~~يومنا وقاتلنا أهلها ذات يوم فرجعنا إلى معسكرنا وتخلف عبد مملوك منا
~~فراطنوه فكتب لهم أمانا ورمى به في سهم قال فرحنا إلى القتال وقد خرجوا من
~~حصنهم وقالوا هذا أمانكم فكتبنا بذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتب إلينا إن
~~العبد المسلم من المسلمين ذمته كذمتكم فلينفذ أمانه فأنفذناه وقال بعضهم إن
~~حصن سيراف يدعى سوريانج فسمته العرب سهرياج
#
# السهل بخلاف الصعب وهو إقليم من أعمال باجة
# و السهل أيضا إقليم بإشبيليه وكلاهما بالأندلس من بلاد المغرب قال ابن
~~بشكوال مالك بن عبد الله بن محمد الشعبي اللغوي القرطبي يكنى أبا الوليد
~~ويعرف بالسهلي من سهلة المدور روى عن القاضي سراج بن عبد الله وأبي مروان
~~الطبني وأبي مروان بن حيان وذكر جماعة غيرهم كان من ms1762 أهل المعرفة بالآداب
~~واللغات والعربية ومعاني الشعر مع حضور الشاهد مقدما في جميع ذلك ثقة ضابطا
~~لما كتب حسن الخط جيد الضبط وكتب بخطه علما كثيرا وأتقنه وأخذ الناس عنه
~~وتوفي في شعبان سنة 705
#
# السهلين بلفظ التثنية ناحية باليمن من عمل جادة بني سليم
#
# سهل جبل في بلاد الشام قال الشاعر دعوت ودون كبشة ظهر سهل وداعي الله
~~يطمع أن يجابا ليجعل دارها منا قريبا ويمنعها المناقب والعقابا
#
# سهل ضد الصعب بنو سهل قرية من نواحي مشرق جهران باليمن من نواحي صنعاء
#
# السهلة بفتح أوله ومعناه مفهوم قرية بالبحرين ومسجد بالكوفة قال أبو حمزة
~~الثمالي قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه يا أبا حمزة
~~هل تعرف مسجد سهل قلت عندنا مسجد يسمى السهلة قال أما إني لم أرد سواه لو
~~أن زيدا أتاه فصلى فيه واستجار ربه من القتل لأجاره إن فيه لموضع البيت
~~الذي كان يخط فيه إدريس عليه السلام ومنه رفع إلى السماء ومنه كان إبراهيم
~~عليه السلام يخرج إلى العمالقة وفيه موضع الصخرة التي صورة الأنبياء فيها
~~ومنه الطينة PageV03P290 التي خلق الله الأنبياء منها وهو موضع مناخ الخضر
~~وما أتاه مغموم إلا فرج الله عنه
#
# سهلة من حصون أبين باليمن
#
# سهواج بفتح أوله وسكون ثانيه ثم واو وآخره جيم قرية من قرى مصر ينسب
~~إليها أبو علي الحسن بن محمد الأديب الشاعر صاحب كتاب القوافي قد ذكرته في
~~أخبار الأدباء
#
# سهوان بفتح أوله وآخره نون هو فعلان من سها يسهو ورجل سهوان موضع أو جبل
~~قال طهمان فيا لك من نفس لجوج ألم أكن نهيتك عن هذا وأنت جميع فدانيت لي
~~غير القريب وأشرفت هناك ثنايا ما لهن طلوع وما زال صرف الدهر حتى رأيتني
~~أطلى على سهوان كل مريع لدى حارثيات يقلبن أعظمي إذا نأطت حماي بين ضلوعي
~~أطلى أمرض والنئيط حفز النفس بالأحشاء
#
# سهو مدينة عامرة بينها وبين زويلة السودان مرحلة
#
# سهوة بلفظ المرة الواحدة من السهو اسم ms1763 موضع ويقال بغلة سهوة أي لينة
~~السير والسهوة في كلام طيى الصخرة التي يقوم عليها الساقي والسهوة الروشن
~~والصفة من البيوت وغير ذلك قال كثير أقوى الغياطل من حرج مبرة فخبوت سهوة
~~قد عفت فرمالها
#
# سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى الصعبي مات بها وكان من
~~الصالحين الأبرار وصنف كتابا سماه التعريف حدثني القاضي المفضل قال حدثني
~~أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا إلى ظاهر
~~البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا
~~ففتحوه فإذا فيه @QB@ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم @QE@ @QB@ إنا نحن
~~نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@ و @QB@ وحفظناها من كل شيطان رجيم @QE@
~~@QB@ وحفظا من كل شيطان مارد @QE@ @QB@ بل الذين كفروا في تكذيب والله من
~~ورائهم محيط @QE@ @QB@ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ @QE@ وصنف أيضا كتابا
~~في احتراز المهذب صغيرا
#
# سهيل بلفظ الكوكب المعروف وهو مصغر سهل جبل سهيل بالأندلس من أعمال رية
~~ولا يرى سهيل في شيء من أعمال الأندلس إلا فيه
# ووادي سهيل أيضا بالأندلس من كورة مالقة فيه قرى من إحدى هذه القرى عبد
~~الرحمن السهيلي مصنف شرح السيرة المسمى بالروض الأنف
#
# سهي بكسر أوله وسكون ثانيه قال السكري في شرح قول القتال الكلابي عفا بطن
~~سهي من سليمى وصمعر خلاء فوصل الحارثية أعسر وكم دونها من بطن واد نباته
~~أراك تغنيه الهداهد أخضر قال وروى ابن حبيب سهي وصمعر بالضم فيهما وروى
~~أيضا سهو من سليمى وروى أبو زياد وصمعر قال وهذه كلها أسماء مواضع
#
# سهي في شعر تميم بن مقبل حيث قال أعطت ببطن سهي بعض ما منعت حكم المحب
~~فلما ناله انصرفا
#
# PageV03P291
# | باب السين والياء وما يليهما
#
# سياث بكسر أوله وبعد الألف ثاء مثلثة كانت بليدة بظاهر معرة النعمان وهي
~~القديمة والمعرة اليوم محدثة كذا ذكره ابن المهذب في تاريخه اجتاز بها
~~القاضي أبو يعلى عبد الباقي بن أبي حصن المعري والناس ينقضون بنيانها
~~ليعمروا به موضعا آخر فقال ms1764 مررت برسم في سياث فراعني به زجل الأحجار تحت
~~المعاول تناولها عبل الذراع كأنما رمى الدهر فيما بينهم حرب وائل أتتلفها
~~شلت يمينك خلها لمعتبر أو زائر أو مسائل منازل قوم حدثتنا حديثهم ولم أر
~~أحلى من حديث المنازل
#
# سياح يقال بالتشديد من ساح الماء يسيح فهو سياح إذا جرى جبل سياح حد بين
~~الشام والروم عن نصر
#
# سيار من سار يسير فهو سيار هبير سيار رمل نجدي كانت به وقعة
#
# سيارى بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف راء وألف قرية من نواحي بخارى
~~ينسب إليها أبو الحسن علي بن الحسين السياري ويعرف بعليك الطويل روى عن
~~المسيب بن إسحاق وغيره
#
# السيال بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف لام مفردة أصله في اللغة أن
~~السيال شجر شوك من العضاه وقيل كل شجر طال فهو من السيال وقال ذو الرمة يصف
~~الأجمال ما اهتجت حتى زلن بالأجمال مثل صوادي النخل والسيال وهو موضع
~~بالحجاز ذكره ذو الرمة وهو غير السيالة التي بعده نص عن نصر
#
# السيالى ماء بالشام قال الأخطل عفا ممن عهدت به حفير فأجبال السيالى
~~فالعوير فشامات فذات الرمث قفر عفاها بعدنا قطر ومور
#
# السيالة بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد اللام هاء أرض يطؤها طريق الحاج قيل
~~هي أول مرحلة لأهل المدينة إذا أرادوا مكة قال ابن الكلبي مر تبع بها بعد
~~رجوعه من قتال أهل المدينة وواديها يسيل فسماها السيالة
#
# سيان بكسر أوله وتشديد ثانيه وآخره نون بلفظ المثلان صقع باليمن
#
# سياورد بكسر أوله وتخفيف ثانيه وفتح الواو وسكون الراء ودال مهملة موضع
~~بأذربيجان
#
# سياه كوه بكسر أوله كلمة فارسية معناها جبل أسود جزيرة في بحر الخزر وهو
~~بحر جرجان وهي جزيرة كبيرة بها عيون وأشجار وغياض ومياه عذبة ومع ذلك لا
~~أنيس بها وبها دواب وحش وليس هناك موضع يقيم به أحد إلا سياه كوه فإن به
~~قوما من الغزية الترك وهم قريبو العهد بالمقام به لاختلاف وقع في قبائلهم
~~فانفردوا عنهم ولهم فيه مراع ومياه وهذه ms1765 الجزيرة تقارب البر الشرقي من هذا
~~البحر
# و سياه كوه جبل طويل بين الري وأصبهان يمتد حتى يتصل ببلاد الجيل وهو جبل
~~وعر يأوي إليه اللصوص بين الري وأصبهان
#
# PageV03P292 سيبان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وآخره نون السيب
~~مجرى الماء وجبل من وراء وادي القرى يقال له سيبان
#
# السيب بكسر أوله وسكون ثانيه وأصله مجرى الماء كالنهر وهو كورة من سواد
~~الكوفة وهما سيبان الأعلى والأسفل من طسوج سورا عند قصر ابن هبيرة ينسب
~~إليها أحمد بن محمد بن أحمد بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي ولد بقصر
~~ابن هبيرة سنة 726 ورحل إلى بغداد وتفقه على أبي إسحاق المروزي ورجع إلى
~~القصر ونشر فيه فقه الشافعي وحدث عن جماعة ومات بقصر ابن هبيرة سنة 293 روى
~~عن عبد الله بن أحمد الأزدي وجماعة سواه ذكروا في تاريخ بغداد
# و السيب أيضا نهر بالبصرة فيه قرية كبيرة
# و السيب أيضا بخوارزم في ناحيتها السفلى موضع أو جزيرة قاله العمراني
~~الخوارزمي
#
# سيب بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة ساب الماء يسيب سيبا إذا جرى
~~وذات السيب رحبة من رحاب إضم بالحجاز
#
# سيبية بكسر أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت
~~مخففة قال الأديبي مدينة قديمة كثيرة المياه
#
# السيتعور بفتح أوله وسكون ثانيه ثم تاء مثناة وعين مهملة وواو ساكنة ثم
~~راء قال العمراني مكان
#
# سيتكين بكسر أوله وبعد ثانيه تاء مثناة من فوق ثم كاف مكسورة وياء مثتاة
~~من فوق من تحت ونون قال العمراني مدينة
#
# سيج بالكسر والجيم صقع في بلاد الهند عن نصر
#
# سيج بالفتح ثم الكسر وجيم بلد بالشحر يليه الحذف بلد آخر عن نصر أيضا
#
# سيحاط كذا هو بخط ابن المعلى الأزدي في قول تميم بن مقبل إني أتمم أيساري
~~بي أود من نيل سيحاط ضاحي جلده فزع
#
# سيحان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم حاء مهملة وآخره نون فعلان من ساح الماء
~~يسيح إذا سال وهو نهر كبير بالثغر ms1766 من نواحي المصيصة وهو نهر أذنة بين
~~أنطاكية والروم يمر بأذنة ثم ينفصل عنها نحو ستة أميال فيصب في بحر الروم
~~وإياه أراد المتنبي في مدح سيف الدولة أخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم إلا
~~وسيحان جامد يريد أنه لا يترك الغزو إلا في شدة البرد إذا جمد سيحان وهو
~~غير سيحون الذي بما وراء النهر ببلاد الهياطلة في هذه البلاد سيحان وجيحان
~~وهناك سيحون وجيحون وذلك كله ذكر في الأخبار
# و سيحان أيضا ماء لبني تميم
# و سيحان قرية من عمل مآب بالبلقاء يقال بها قبر موسى بن عمران عليه
~~السلام وهو على جبل هناك ونهر بالبصرة يقال له سيحان قال البلاذري سيحان
~~نهر بالبصرة كان للبرامكة وهم سموه سيحان وقد سمت العرب كل ماء جار غير
~~منقطع سيحان قال أعرابي قدم البصرة فكرهها هل الله من وادي البصيرة مخرجي
~~فأصبح لا تبدو لعيني قصورها وأصبح قد جاوزت سيحان سالما وأسلمني أسواقها
~~وجسورها PageV03P293 ومربدها المذري علينا ترابه إذا شحجت أبغالها وحميرها
~~فنضحي بها غبر الرؤوس كأننا أناسي موتى نبش عنها قبورها وهذا من الضرورة
~~المستعملة كقوله لو عصر منها البان والمسك انعصر وقدم ابن شدقم البصرة
~~فآذاه قذرها فقال إذا ما سقى الله البلاد فلا سقى بلادا بها سيحان برقا ولا
~~رعدا بلاد تهب الريح فيها خبيثة وتزداد نتنا حين تمطر أو تندى خليلي أشرف
~~فوق غرفة دورهم إلى قصر أوس فانظرن هلى ترى نجدا
#
# سيح بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة والسيح الماء الجاري وهو اسم
~~ماء بأقصى بالعرض واد باليمامة لآل إبراهيم بن عربي
# و سيح الغمر باليمامة أيضا أسفل المجازة
# و سيح النعامة باليمامة أيضا نهر في أعلى المجازة وأهل البادية تسميه
~~المخبر وهو الصهريج وكل صهريج عندهم مخبر كأنه من الخبراء وهو مستنقع الماء
# و سيح البردان باليمامة أيضا موضع فيه نخل
#
# سيحون بفتح أوله وسكون ثانيه وحاء مهملة وآخره نون نهر مشهور كبير بما
~~وراء النهر قرب خجندة بعد سمرقند يجمد في الشتاء ms1767 حتى تجوز على جمده القوافل
~~وهو في حدود بلاد الترك
#
# سيداباذ قصر بالري وقرية من قراها وكلاهما أنشأته السيدة شيرين بنت رستم
~~الأصفهبذ أم مجد الدولة بن فخر الدولة بن بويه أما القصر فأنشأته في سنة
~~أربع وتسعين وثلاثمائة
#
# السيدان بكسر أوله وآخره نون جمع سيد وهو الذئب اسم أكمة وقال المرزوقي
~~موضع وراء كاظمة بين البصرة وهجر وقيل ماء لبني تميم في ديارهم
# و السيدان أيضا جبل بنجد كلاهما عن نصر قال جرير بذي السيدان يركضها
~~وتجري كما تجري الرجوف من المحال وبالسيدان قيظك كان قيظا على أم الفرزدق
~~ذا وبال
#
# السيد بكسر أوله بلفظ السيد وهو الذئب ذو السيد موضع قال بذي السيد لم
~~يلقوا عليا ولا عمر
#
# السيديز بكسر أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكسورة وياء مثناة من تحت ثم
~~زاي بلد بأرض فارس
#
# سيراف بكسر أوله وآخره فاء في الإقليم الثالث طولها تسع وتسعون درجة ونصف
~~وعرضها تسع وعشرون درجة ونصف ذكر الفرس في كتابهم المسمى بالابستاق وهو
~~عندهم بمثابة التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى أن كيكاوس لما حدث نفسه
~~بصعود السماء صعد فلما غاب عن عيون الناس أمر الله الريح بخذلانه فسقط
~~بسيراف فقال اسقوني ماء ولبنا فسقوه ذلك بذلك المكان فسمي بذلك لأن شير هو
~~اللبن وآب هو الماء ثم عربت فقلبت الشين إلى السين والباء إلى الفاء فقيل
~~سيراف وهي مدينة جليلة على ساحل بحر فارس كانت قديما فرضة الهند وقيل كانت
~~قصبة كورة أردشير خره من أعمال فارس والتجار يسمونها شيلاو بكسر الشين
~~المعجمة ثم ياء مثناة من تحت وآخره واو صحيحة وقد PageV03P294 رأيتها وبها
~~آثار عمارة حسنة وجامع مليح على سواري ساج وهي في لحف جبل عال جدا وليس
~~للمراكب فيها ميناء فالمراكب إذا قدمت إليها كانت على خطر إلى أن تقرب منها
~~إلى نحو من فرسخين موضع يسمى نابد هو خليج ضارب بين جبلين وهو ميناء جيد
~~غاية وإذا حصلت المراكب فيه أمنت من جميع أنواع الرياح وبين سيراف والبصرة ms1768
~~إذا طاب الهواء سبعة أيام ومن سيراف هذه أبو سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي النحوي وشرب أهلها من عين عذبة ووصفها أبو زيد حسب ما كانت في
~~أيامه فقال ثم ينتهي إلى سيراف وهي الفرضة العظيمة لفارس وهي مدينة عظيمة
~~ليس بها سوى الأبنية حتى يجاوز على فظر عملها وليس بها شيء من مأكول ولا
~~مشروب ولا ملبوس إلا ما يحمل إليها من البلدان ولا بها زرع ولا ضرع ومع ذلك
~~فهي أغنى بلاد فارس قلت كذا كان في أيامه فمنذ عمر ابن عميرة جزيرة قيس
~~صارت فرضة الهند وإليها منقلب التجار خربت سيراف وغيرها ولقد رأيتها وليس
~~بها قوم إلا صعاليك ما أوجب لهم المقام بها إلا حب الوطن ومن سيراف إلى
~~شيراز ستون فرسخا قال الإصطخري وأما كورة أردشير خره فأكبر مدينة بها بعد
~~شيراز سيراف وهي تقارب شيراز في الكبر وبناؤهم بالساج وخشب يحمل من بلاد
~~الزنج وأبنيتهم طبقات وهي على شفير البحر مشتبكة البناء كثيرة الأهل
~~يبالغون في نفقات الأبنية حتى إن الرجل من التجار لينفق على داره زيادة على
~~ثلاثين ألف دينار ويعملون فيها بساتين وإنما سقيها وفواكههم وأطيب مائهم من
~~جبل مشرف عليهم يسمى جم وهو أعلى جبل به الصرود وسيراف أشد تلك المدن حرارة
~~قلت هكذا وصفها والجبل مضايق لها إلى البحر جدا ليس بين ماء البحر والجبل
~~إلا دون رمية سهم فلا تحتمل هذه الصفة كلها إلا بأن يكون كان وغيره طول
~~الزمان
#
# السيران موضع في الشعر وصقع بالعراق بين واسط وفم النيل وأهل السواد
~~يحيلون اسمه كذا قال نصر
#
# سيراوند أظنها من قرى همذان قال شيرويه منها ياسمينة بنت سعد بن محمد
~~السيراوندي سمعت من مشايخ همذان والغرباء وكانت واعظة ترجع إلى فضل من
~~التفسير والأدب والخط ثم تركت الوعظ وحجت وجلست في بيتها سنين وماتت سنة
~~205 وكانت حسنة السيرة صدوقة
#
# السيراة بكسر أوله وسكون ثانيه يوم السيراة من أيام العرب كذا بخط أبي
~~الحسين بن الفرات
#
# السيرجان بكسر ms1769 أوله وسكون ثانيه ثم راء وجيم وآخره نون مدينة بين كرمان
~~وفارس وهي في الإقليم الثالث طولها ثلاث وثمانون درجة وعرضها إحدى وثلاثون
~~درجة ونصف وقال ابن الفقيه السيرجان مدينة كرمان بينها وبين شيراز أربعة
~~وعشرون فرسخا وكانت تسمى القصرين وكان ابن البناء البشاري يقول السيرجان
~~مصر إقليم كرمان وأكبر القصبات وأكثرها علما وفهما وأحسنها رسما ذات بساتين
~~ومياه وأسواق فسيحة أبهى من شيراز وأوسع هواؤها صحيح وماؤها معتدل بنى بها
~~عضد الدولة دارا ومنارة في جامعها ومياه البلد من قناتين شقهما عمرو وطاهر
~~ابنا ليث تدور في البلد وتدخل دورهم قال الصولي حدثني أبو الفضل اليزيدي عن
~~المازني عن الأصمعي قال أنا منذ ستين سنة أسأل عن معنى قول الشاعر
~~PageV03P295 ولا تقربن قرى السيرجان فإن عليها أبا برذعه شديد شكيمته مثله
~~يلف الثلاث مع الأربعه فلا أدري ما هو ولا أحد عبر لي عنه قال الرهني منها
~~حرب بن إسماعيل لقي أحمد بن حنبل رضي الله عنه وصحبه وله مؤلفات في الفقه
~~منها كتاب السنة والجماعة قال شتم فيه فرق أهل الصلاة وقد نقضه عليه أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي
#
# سير بفتح أوله وثانيه وراء كثيب بين المدينة وبدر يقال هناك قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنائم بدر قال أبو بكر بن موسى وقد يخالف في لفظه
~~قال ابن إسحاق ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر حتى إذا خرج من
~~مضيق الصفراء نزل على كثيب بين المضيق وبين النازية يقال له سير وضبطه
~~بعضهم إلى سير إلى سرحة به فقسم هناك النفل والذي صح عندي في هذا الاسم سير
~~بفتح سينه ويائه من بعد الاجتهاد وتخفيفها
#
# سير بلد باليمن في شرقي الجند منه الفقيه يحيى ابن أبي الخير بن سالم
~~السيري ثم العمراني درس الفقه بذي أشرق بلدة فوق ذي جبلة وصنف بها كتبا
~~منها كتاب البيان في الفقه جمع فيه بين المهذب والزوائد ومسائل الدرر
~~ومذاهب المخالفين ms1770 وشرح فيه ما أشكل من مسائل المهذب وحذا فيه حذو المهذب
~~وصنف الزوائد وهو نحو مجلدين قصد فيه ذكر المسائل التي في المهذب وزاد فيه
~~شيئا من مسائل الدرر ثم وصل الوسيط إلى اليمن بعد تصنيفه المهذب طالعه فوجد
~~فيه مسائل زائدة جمعها في كتاب سماه غرائب الوسيط وصنف كتابا صغيرا ذكر فيه
~~مشكلات المهذب ولم يتعرض فيه لشي من تخطئة أبي إسحاق بل أحال الخطأ على
~~الناسخ وصنف كتابا سماه الانتصار في الرد على جعفر بن أبي يحيى من الزيدية
~~ومات في ذي السفال جنوبي التعكر وقبره هناك وابنه طاهر بن يحيى صنف كتابا
~~شرح فيه اللمع لأبي إسحاق الشيرازي وكتابا سماه كسر مفتاح القدر رد فيه على
~~جعفر بن يحيى الزيدي
#
# سيركث بكسر أوله وسكون ثانيه ثم راء مفتوحة بعدها كاف مفتوحة وآخره ثاء
~~مثلثة بلد بما وراء النهر
#
# سيروان بكسر أوله وآخره نون قال الأديبي بلد بالجبل وقال غيره السيروان
~~كورة بالجبل وهي كورة ماسبذان وقيل بل هي كورة برأسها ملاصقة لما سبذان قال
~~أبو بكر بن موسى السيروان من قرى الجبل بلغ سعد بن أبي وقاص أن الفرس قد
~~جمعت وعليهم آذين بن الهرمزان بعد فتح حلوان وأنهم نزلوا بسهل فأنفذ إليهم
~~ضرار بن الخطاب الفهري في جيش فأوقع بهم وقتل آذين فوزروا قائدا آخر فقال
~~أقول له والرمح بيني وبينه أآذين ما ذا الفعل مثل الذي تبدي فقال ولم أحفل
~~لما قال إنني أدين لكسرى غير مدخر جهدي فصارت إلينا السيروان وأهلها
~~وماسبذان كلها يوم ذي الرمد قال و السيروان أيضا من قرى نسف ينسب إليها أبو
~~علي أحمد بن إبراهيم بن معاذ السيرواني ومات PageV03P296 بها روى عن إسحاق
~~بن إبراهيم الدبري وأقرانه وقال الأديبي سيروان موضع بفارس وشيروان موضع
~~يروى بالشين المعجمة وقد ذكر
# و السيروان أيضا موضع قرب الري كان المهدي نزله في حياة المنصور حين وجهه
~~إلى خراسان وبنى فيه أبنية آثارها إلى الآن باقية بها وولد فيها الهادي
~~أيضا في سنة ms1771 ست وأربعين
#
# السيرين بلفظ التثنية ولا أدري حكمه كذا وجدته قال الأحوص بن محمد أقول
~~لعمرو وهو يلحى على الصبا ونحن بأعلى السيرين نسير عشية لا حلم يرد عن
~~الصبا ولا صاحب فيما صنعت عذير
#
# سيزج بالزاي والجيم من قرى سجستان ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد
~~السيزجي روى عن محمد بن مسلمة الداريجي صاحب يزيد بن هارون روى عنه أبو
~~الخير محمد بن إسماعيل بن أحمد العنبري الفقيه السجزي
#
# سيسبان بفتح أوله وسكون ثانيه وسين أخرى مفتوحة وباء موحدة وآخره نون
~~والعجم تقول سيسوان بالواو عوضا عن الباء بلدة من نواحي أران بينها وبين
~~بعيلقان أربعة أيام من ناحية أذربيجان خبرني بها رجل من أهلها
#
# سيسجان بكسر أوله ويفتح وبعد ثانيه سين أخرى ثم جيم وآخره نون هي في
~~الإقليم الخامس طولها إحدى وسبعون درجة وعرضها إحدى وأربعون درجة وخمس
~~وعشرون دقيقة بلدة بعد أران افتتحها حبيب بن مسلمة وسماها غزاة أرمينية
~~الأولى وصالح أهلها على خراج يؤدونه وذلك في أيام عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه وبين سيسجان ودبيل ستة عشر فرسخا
#
# سيسر بكسر أوله وبعد الياء سين أخرى وآخره راء بلد متاخم لهمذان قالوا
~~سمي سيسر لأنه في انخفاض من الأرض بين رؤوس آكام ثلاثين فمعناه ثلاثون رأسا
~~وهي بين همذان وأذربيجان حصنها ومدينتها استحدثت في أيام الأمين بن الرشيد
~~وفيها عيون كثيرة لا تحصى وكانت تدعى صدخانية لكثرة عيونها ومنابعها ولم
~~تزل سيسر وما والاها مراعي لمواشي الأكراد وغيرهم حتى أنفذ المهدي إليها
~~مولى له يعرف بسلمان بن قيراط وأبوه صاحب الصحراء التي تسمى صحراء قيراط
~~ببغداد ومعه شريك له يعرف بسلام الطيفوري وكانت سيسر مأوس الذعارد فاجتمع
~~في أيدي سلمان والطيفوري ماشية كثيرة فكتبا إلى المهدي يعرفانه ذلك فأمرهما
~~ببناء حصن يأويان إليه مع المواشي التي معهما فبنيا مدينة سيسر وحصناها
~~وسكناها وضم إليها رستاق ماينهرج من الدينور ورستاق الجوذمة من أذربيجان من
~~كورة برزة ورستاق خانيجر فكورت بها الرساتيق وولى عليها عاملا برأسه ms1772 إلى أن
~~كان أيام الرشيد كثر الذعار بنواحيها فلما كان أيام فتنة الأمين والمأمون
~~تغلب عليها مرة بن أبي مرة العجلي ومنع الخوارج فلما استقر أمر المأمون
~~أخذت من يد مرة وجعلت في ضياع الخلافة وهذا آخر ما وقع لي من خبرها
#
# سيسمراباذ بكسر أوله وتكرير السين من قرى نيسابور
#
# سيسية وعامة أهلها يقولون سيس بلد هو اليوم أعظم مدن الثغور الشامية بين
~~أنطاكية وطرسوس على عين زربة وبها مسكن ابن ليون سلطان تلك PageV03P297
~~الناحية الأرمني قال الواقدي جلا أهل سيسية ولحقوا بأعالي الروم في سنة 49
~~أو 39
#
# سيف بني زهير من سواحل بحر فارس قال الإصطخري ينسب إلى بني زهير وهم بنو
~~سارة بن لؤي بن غالب وهم ملوك ذلك السيف ولهم منعة وعدد ومنهم أبو سارة بن
~~لؤي الذي خرج متغلبا على فارس يدعو إلى نفسه حتى بعث المأمون من خراسان
~~محمد بن الأشعث وواقعه في صحراء كس من أرض شيراز ففرق جمعه وكان الوالي
~~بفارس حينئذ يزيد بن عقال وجعفر بن أبي زهير الذي قال فيه الرشيد وقد وفد
~~عليه لولا شربه لاستوزرته وحد آل أبي زهير من تحت نجيرم إلى حد بني عمارة
~~ومسكن آل أبي زهير كران
#
# سيف بني الصفار لهم منازل على سواحل بحر فارس تنسب إليهم وتعرف بهم وهم
~~من آل الجلندى وقد ذكرنا خبر آل الجلندى في الديكدان فخذه من هناك إن شئت
#
# سيف آل المظفر وهو من آل أبي زهير المقدم ذكرهم وكان معظما استولى على
~~سيف طويل فملكه وهو المظفر بن جعفر بن أبي زهير كان يملك عامة الدستقان وله
~~مملكة السيف من حد جي إلى نجيرم مسكنه بالساحل
#
# سيفذنج بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء والذال المعجمة مفتوحة ثم نون
~~ساكنة وآخره جيم قرية بينها وبين مرو أربعة فراسخ
#
# سيكث بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف وآخر ثاء مثلثة من قرى ما وراء
~~النهر
#
# سيكجسكث بكسر أوله وبين الكافين المفتوحتين جيم ساكنة واخره ثاء من قرى
~~بخارى
#
# سيلا ms1773 بكسر أوله من الثغور غزاه سيف الدولة فقال شاعره الصفري وسال بسيلا
~~سيل خيل فغودرت منازله مثل القفار السباسب منازل كفر أوحشت من أنيسها فليس
~~بها للركب موقف راكب
#
# سيلان بالتحريك وآخره نون جزيرة عظيمة دورها ثمانمائة فرسخ بها سرنديب
~~وعدة ملوك لا يدين بعضهم لبعض والبحر الذي عندها يسمى شلاهط وهي متوسطة بين
~~الهند والصين وفيها عقاقير كثيرة لا توجد في غيرها منها الدارصيني وزهرة
~~والبقم وقيل إن فيها معادن الجواهر وربما سماها قوم الرامي
#
# سيلحون بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح لامه ثم حاء مهملة وواو ساكنة ونون
~~وقد يعرب إعراب جمع السلامة فيقال هذه سيلحون ورأيت سيلحين ومررت بسيلحين
~~ومنهم من يجعله اسما واحدا يعربه إعراب ما لا ينصرف فيقول هذه سيلحين ورأيت
~~سيلحين ومررت بسيلحين وذكر سيلحين في الفتوح وغيرها من الشعر يدل على أنها
~~قرب الحيرة ضاربة في البر قرب القادسية ولذلك ذكرها الشعراء أيام القادسية
~~مع الحيرة والقادسية فقال سليمان بن ثمامة حين سير امرأته من اليمامة إلى
~~الكوفة فمرت بباب القادسية غدوة وراحتها بالسيلحين العبائر فلما انتهت دون
~~الخورنق عادها وقصر بني النعمان حيث الأواخر PageV03P298 إلى أهل مصر أصلح
~~الله حاله به المسلمون والجهود الأكابر فصارت إلى أرض الجهاد وبلدة مباركة
~~والأرض فيها مصائر فألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينا بالإياب
~~المسافر فهذا يدل على أن السيلحون بين الكوفة والقادسية وقال الأشعث بن عبد
~~الحجر بن عوف بن الأحوص ابن جعفر بن كلاب وكان شهد الحيرة والقادسية وتلك
~~المشاهد فعقرت ناقته فقال وما عقرت بالسيلحين مطيتي وبالقصر إلا خشية أن
~~أعيرا فباست امرىء يبأى علي برهطه وقد ساد أشياخي معدا وحميرا وقال عمرو بن
~~الأهم ما في بني الأهتم من طائل يرجى ولا خير به يصلحون لولا دفاعي كنتم
~~أعبدا مسكنها الحيرة والسيلحون جاءت بكم عفرة من أرضها حيرية ليس كما
~~تزعمون في ظاهر الكف في بطنها وشم من الداء الذي تكتمون وقال الجعدي وإذا
~~رأيت السيلحين وبارقا أغنين عن عمرو وأم ms1774 قبال ملك الخورنق والسدير ودانها
~~ما بين حمير أهلها وأوال ومما يقوي أن السيلحين قرب الحيرة قول هانىء بن
~~مسعود يرثي النعمام بن المنذر ويذكر قتل كسرى إياه قال إن ذا التاج لا أبا
~~لك أضحى وذرى بيته نحور الفيول إن كسرى عدا على الملك النع مان حتى سقاه أم
~~البليل قد عمرنا وقد رأينا لدى الحي رة في السيلحين خير قتيل وهذه غير
~~سيلحون التي باليمن وقد تقدم ذكرها وقد ذكر شعراء الجاهلية كالأعشى وغيره
~~هذا الموضع وكتاب الخراج يجعلون السيلحين طسوجا برأسه من كروة بهقباذ
~~الأسفل من الجانب الغربي قال الأعشى فذاك وما أنجى من الموت ربه بساباط حتى
~~مات وهو محرزق وتجبى إليه السيلحون ودونها صريفون في أنهارها والخورنق وبين
~~هذه الناحية وبغداد ثلاثة فراسخ وقد نسب إليها قوم من أهل العلم وقيل إنها
~~سميت سيلحون لأنها كانت بها مسالح لكسرى وهم قوم بسلاح يرتبون في الثغور
~~والمخافات واحدهم مسلحي والعامة تقول مصلحي وهو خطأ
#
# سيل من أسماء مكة عن نصر
#
# سيل بفتح أوله وثانيه معا وآخره لام حبس سيل مر ذكره وما أراه إلا مرتجلا
~~وقد قرأت في كتاب أحمد بن جابر البلاذري وأم زهرة بن كلاب فاطمة بنت سعيد
~~بن سيل قال وسيل جبل سمي باسمه
#
# سيلون قرية من قرى نابلس بها مسجد السكينة وحجر المائدة والأكثرون على أن
~~المائدة نزلت PageV03P299 بكنيسة صهيون ويقال إن سيلون منزل يعقوب النبي
~~عليه السلام فإن يوسف عليه السلام خرج منها مع إخوته فألقوه في الجب بين
~~سنجيل ونابلس عن يمين الطريق وهذا أصح ما روي
#
# سيلة من قرى الفيوم بمصر بها مسجد يعقوب عليه السلام
#
# سينان بكسر أوله وسكون ثانيه ثم ألف بين نونين قرية من قرى مرو ينسب
~~إليها جماعة منهم المغلس بن عبد الله الضبي السيناني المروزي يعد من
~~التابعين روى عنه أبو نميلة يحيى بن واضح وأبو عبد الله الفضل بن موسى
~~السيناني أحد أئمة الحديث واسع الرواية يروي عن الأعمش وفضيل بن غزوان روى ms1775
~~عنه علي بن حجر وإسحاق بن راهويه وغيرهما وكان من أقران عبد الله بن
~~المبارك في السن والعلم وكانت فيه دعابة وتبرم أهل سينان به لكثرة القاصدين
~~فكرهوه ووضعوا عليه امرأة فأقرت عليه بأنه راودها عن نفسها فانتقل عنهم إلى
~~قرية راماشاه فقدر الله تعالى أن يبست جميع زروع سينان في ذلك العام فقصدوه
~~وسألوه أن يرجع إليهم فقال لا أرجع حتى تقروا أنكم كذبتم علي ففعلوا فقال
~~لا حاجة لي إلى مجاورة الكاذبين وتوفي سنة 191 أو 291 ومولده سنة 511
#
# سينا بكسر أوله ويفتح اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور فيقال طور سيناء
~~وهو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام ونودي فيه
~~وهو كثير الشجر قال شيخنا أبو البقاء هو اسم جبل معروف فإذا فتحت السين
~~كانت همزته للتأنيث البتة لبطلان كونها للإلحاق والتكثير لأن فعلالا لم يأت
~~في غير المضاعف كالزلزال والقلقال ويجوز كسر السين فعلى هذا تكون الياء فيه
~~زائدة ويكون على فيعال مثل ديباج وديماس وقد تكون الياء أصلية ويكون كعلياء
~~ونصب حينئذ كعلياء في كون الهمزة للإلحاق فإن قلت فلم لم ينصرف قلت لاجتماع
~~التعريف والتأنيث لأنها اسم بقعة وهو مثل دمشق في أن تأنيثها بغير علامة
~~وقد جاء في اسم هذا الموضع سينين قال الله تعالى @QB@ وطور سينين @QE@ وليس
~~في الكلام العربي اسم مركب من س ي ن إلا في قولك في الحرف سين
#
# سينيرين بكسر أوله وسكون ثانيه ثم نون مكسورة وراء مفتوحة بلفظ التثنية
~~من محال الري
#
# سينيز بكسر أوله وسكون ثانيه ثم نون مكسورة وياء أخرى ثم زاي وهي في
~~الإقليم الثالث طولها ست وسبعون درجة ونصف وربه وعرضها ثلاثون درجة بلد على
~~ساحل بحر فارس أقرب إلى البصرة من سيراف وتقرب من جنابة رأيت به آثارا
~~قديمة تدل على عمارته وهو الآن خراب ليس به إلا قوم صعاليك قرأت في تاريخ
~~أبي محمد عبد الله ابن عبد المجيد بن سبران الأهوازي قال في سنة ms1776 123 عبر
~~القرامطة إلى سينيز من سيف البحر وهم زهاء ألف رجل في جماعتهم نحو ثلاثين
~~فارسا فأغاروا على أهلها فقتلوهم وخربوها فكان عدد من قتل بها ألفا ومائتين
~~وثمانين رجلا ولم يفلت من الناس إلا اليسير وقال السمعاني سينيز من قرى
~~الأهواز وما أظنه صنع شيئا إنما غره النسبة إليها فإنه نسب إليها أبا بكر
~~أحمد بن محمود بن زكرياء بن خرزان الأهوازي السينيزي قاضي الأهواز سمع أبا
~~مسلم الكجي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبا شعيب الحراني وزكرياء ابن يحيى
~~الساجي روى عنه أبو الحسن الدارقطني وغيره PageV03P300 ومات بالأهواز في ذي
~~القعدة سنة 536 وينسب إليها أيضا أبو سليمان داود بن حبيب السينيزي حدث عن
~~أبي سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي حدث عن الدارقطني وذكر
~~أنه سمع منه بالبصرة وأبو داود سليمان بن معروف السينيزي ذكره ابن مخلد
~~فيمن توفي من شيوخه في محرم سنة 203 بالعسكر والقاضي أبو الحسن أحمد بن عبد
~~الله ابن عبد الكريم السينيزي حدث عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابي حدث
~~عنه أبو القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن موسى الشابرخواسي
#
# السيوح من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد ابن الوليد رضي الله عنه
~~لما قتل مسيلمة الكذاب
#
# سيوستان بالكسر ثم السكون وفتح الواو وسكون السين الثانية وتاء مثناة من
~~فوق وآخره نون كورة كبيرة من السند وأول الهند على نهر السند ومدينة كبيرة
~~لها دخل واسع وبلاد كثيرة وقرى
#
# سيوط بفتح أوله وآخره طاء كورة جليلة من صعيد مصر خراجها ستة وثلاثون ألف
~~دينار أو زيادة وقال أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي الشاعر
~~العصري لله يوم في سيوط وليلة صرف الزمان بمثلها لا يغلط بتنا وعمر الليل
~~في غلوائه وله بنور البدر فرع أشمط والطير يقرأ والغدير صحيفة والريح تكتب
~~والغمامة تنقط والطل في تلك الغصون كلؤلؤ نظم تصافحه النسيم فيسقط
#
# السين بلفظ السين الحرف الذي هذا بابه قرية بينها ms1777 وبين أصبهان أربعة
~~فراسخ ينسب إليها أبو منصور محمد بن زكرياء بن الحسن بن زكرياء بن ثابت بن
~~عامر بن حكيم مولى الأنصار السيني الأديب يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله بن محمد بن خرشيد وأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ومحمد بن إبراهيم
~~بن جعفر اليزدي وغيرهم عن السمعاني وفي كتاب ابن عبد الغني السيني هو
~~القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه السيني الأصبهاني حدث عن
~~أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله وأبي عبد الله محمد
~~بن عبد الله الجرجاني وأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه حدث عنه أبو سعد
~~أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظان وأبو
~~مسعود سعد الله ابن عبد الواحد الصفار وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن
~~منصور الآدمي الشيرازي قال يحيى بن مندة فهو آخر من روى عن أبي علي
~~البغدادي وأبي إسحاق بن خرشيد قوله وكان على قضاء بلدة سين سافر إلى البصرة
~~وخلط في رواية سنن أبي داود ولد سنة 393 وتوفي في شعبان سنة 234 وقال أبو
~~الحسن الخوارزمي السين جبل
#
# السي بكسر أوله وتشديد الياء والسي السواء ومنه هما سهيان قال الليث السي
~~المكان المستوى وأنشد بأرض ردعان بساط سي أي سواء مستقيم والسي علم لفلاة
~~على جادة البصرة إلى مكة بين الشبيكة والوجرة يأوي إليها اللصوص وقال
~~السكري السي ما بين ذات عرق إلى وجرة ثلاث مراحل من مكة إلى البصرة وحرة
~~PageV03P301 ليلى لبني سليم قريب من ذلك و العقيق واد لبني كلاب نسبه إلى
~~اليمن لأن أرض هوازن في نجد مما يلي اليمن وأرض غطفان في نجد مما يلي الشام
~~قال ذلك في شرح قول جرير إذا ما جعلت السي بيني وبينها وحرة ليلى والعقيق
~~اليمانيا رغبت إلى ذي العرش رب محمد ليجمع شعبا أو يقرب نائيا ويأمرني
~~العذال أن أغلب الهوى وأن أكتم الوجد الذي ليس خافيا في ms1778 حسرات القلب في إثر
~~من يرى قريبا ويلفى خيره منك قاصيا وإني لعف الفقر مشترك الغنى سريع إذا لم
~~أرض داري انتقاليا قال أبو زياد ومن ديار بني أبي بكر بن كلاب الهركنة
~~وعامة السي وهي أرض قال الشاعر إذا قطعن السي والمطاليا وحائلا قطعنه
~~تغاليا فأبعد الله السويق الباليا قال التغالي التسابق ورواية الرماني عن
~~الحلواني عن السكري السيء بالهمز وقال ابن راح بن قرة أخو بني الصموت وإن
~~عماد السي قد حال دونها طوي البطن غواص على الهول شيظم فكيف رأيتم شيخنا
~~حين ضمه وإياكم ألب الحوادث يزحم وقيل السي بين ديار بني عبد الله بن كلاب
~~وبين جشم بن بكر
#
# سيهى قال البكري وبين مدينة زويلة ومدينة سيهى خمسة أيام وهي مدينة كبيرة
~~فيها جامع وسوق وبين مدينة سيهى ومدينة هل مثل ذلك
#
# سية حدثني القاضي المفضل بن أبي الحجاج قال حدثني راشد بن منصور الزبيدي
~~ساكن جهران أن روبيل بن يعقوب النبي عليه السلام مدفون بظاهر جهران في
~~معادن ذمار بمغارة تعرف بمغارة سية وفي معادن ذمار أيضا مغارة أخرى فيها
~~موتى أكفانهم من الأنطاع وبباب المغارة كلب قد تغير جلده وعظامه متصلة وحدث
~~أهل سية أن قريتهم لم تمحل قط ويرون أن ذلك ببركة المغرة يتناقلون ذلك خلفا
~~عن سلف
#
# PageV03P302 ش
#
#
# | باب الشين والألف وما يليهما
#
# شاباي بعد الألف باء موحدة من قرى مرو منها علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الشابائي سمع من ابن المبارك عامة كتبه وأكثر حديثه بخوارزم قاله ابن مندة
#
# شابجن بالباء الموحدة المفتوحة والجيم الساكنة وآخره نون من قرى صغد
~~سمرقند
#
# شابراباذ بعد الألف باء موحدة مفتوحة قرية على خمسة فراسخ من مرو وقد نسب
~~إليها بعض الرواة
#
# شابران بعد الألف باء موحدة مفتوحة وآخره نون مدينة من أعمال أران
~~استحدثها أنوشروان وقيل من أعمال دربند وهو باب الأبواب بينها وبين مدينة
~~شروان نحو عشرين فرسخا
#
# شابرخواست بعد الألف باء موحدة ثم راء ساكنة ثم خاء معجمة مضمومة وبعد
~~الواو ms1779 ألف ثم سين مهملة ساكنة وآخره تاء مثناة من فوق ويروى بالسين في أوله
~~وقد ذكر في باب السين بلفظ سابور ينسب إليها أبو القاسم علي بن الحسين بن
~~أحمد بن موسى الشابرخواستي روى عن القاضي أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن
~~عبد الكريم السينيزي وغيره
#
# شابرزان بعد الألف باء موحدة ثم راء ساكنة ثم زاي وآخره نون بليدة بين
~~السوس والطيب من أعمال خوزستان
#
# شابرنج بعد الألف باء موحدة مفتوحة ثم راء مفتوحة ثم نون ساكنة ثم جيم
~~قرية على ثلاثة فراسخ من مرو في الرمل قد نسب إليها بعض الرواة
#
# شابسه بفتح أوله والباء الموحدة والسين المهملة من قرى مرو بينهما فرسخان
~~ينسب إليها شابسقي
#
# شابك موضع من منازل قضاعة بالشام في قول عدي بن الرقاع الشاعر أتعرف
~~بالصحراء شرقي شابك منازل غزلان لها الأنس أطيبا ظللت أريها صاحبي وقد أرى
~~بها صاحبا من بين غر وأشيبا
#
# PageV03P303 شابور بعد الباء الموحدة واو ساكنة وآخره راء مهملة قال
~~العمراني موضع بمصر وشابورتزه بالزاي من قرى مرو عن أبي سعد ونسب إليها بعض
~~الرواة
#
# شابهار بعد الألف باء موحدة مضمومة وآخره راء مهملة قرية من قرى بلخ عن
~~السمعاني وقد نسب إليها بعض الرواة
#
# شابة بالباء الموحدة الخفيفة جبل بنجد وقيل بالحجاز في ديار غطفان بين
~~السليلة والربذة وقيل بحذاء الشعيبة قال القتال الكلابي تركت ابن هبار لدى
~~الباب مسندا وأصبح دوني شابة فأرومها بسيف امرىء لا أخبر الناس ما اسمه وإن
~~حقرت نفسي إلي همومها وقال كثير قوارض هضب شابة عن يسار وعن أيمانها بالمحو
~~قور
#
# شاتان بعد الألف تاء مثناة من فوق وآخره نون قلعة بديار بكر ينسب إليها
~~الحسن بن علي بن سعيد ابن عبد الله الشاتاني يلقب علم الدين كان أديبا
~~شاعرا فاضلا قدم على صلاح الدين يوسف بن أيوب فأكرم مثواه ومدحه العلماء
~~بمدائح جمة وكان يبرز بالعلم وكان قدم بغداد وتفقه بها على مذهب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه سمع الحديث من القاضي ms1780 أبي بكر محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري وأبي منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وأبي القاسم إسماعيل بن
~~محمد السمرقندي وغيرهم في الرسائل من الموصل إلى بغداد وغيرهما وقد قيل إنه
~~تغير في آخر عمره بعد أن سمع عليه ومولده سنة 315 وتوفي في شعبان سنة 975
~~قال الحافظ وكان تأدب على ابن السجزي وابن الجواليق وقدم دمشق وعقد له مجلس
~~وعظ في سنة 135
#
# شاجب بالجيم المكسورة ثم باء موحدة والشاجب في اللغة الهالك وهو واد من
~~العرمة عن أبي عبيدة ورواه أبو عمرو شاحب بالحاء المهملة من قولهم رجل شاحب
~~أي نحيل هزيل قال الأعشى ومنا ابن عمرو يوم أسفل شاجب يزيد وألهت خيله
~~غبراتها
#
# شاجن بالجيم والنون واد بالحجاز وقيل نجدي ماء بين البصرة واليمامة
#
# شاحط مدينة باليمن ولها عمل واسع وفي سلطانها يقول زيد بن الحسن الاحاظي
~~قالوا لنا السلطان في شاحط يأتي الزنا من موضع الغائط قلت هل السلطان
~~أعلاهما قالوا بل السلطان من هابط
#
# شاذبهمن بالذال المعجمة ومعنى شاذ الفرح كأنه فرح بهمن وبهمن اسم ملك من
~~ملوك الفرس وهي كورة دجلة منها طسوج ميسان وطسوج دستميسان وهي الأبلة وطسوج
~~أبزقباذ
#
# شاذشابور معناه كالذي قبله وهي كورة فيها عدة إستانات منها كسكر وهي واسط
~~والزندورد ومنها الجوازر
#
# شاذفيررز كان اسما للطسوج الذي كان منه هيت والأنبار
#
# شاذقباذ معناها أيضا معنى التي قبلها وهي كورة بشرقي بغداد وتشتمل على
~~ثمانية طساسيج رستقباذ PageV03P304 ومهروذ وسلسل وجلولاء والبندنيجين وبراز
~~الروز والدسكرة والرستاقين ويضاف إلى كل واحدة من هذه لفظة طسوج وفي رواية
~~أخرى إن شاذقباذ هي التي تعرف بالإستان العالي ولها أربعة طاسيج في رواية
~~فيروزشابور وهي الأنبار وهيت وطسوج العانات وطسوج قطربل وطسوج مسكن
#
# شاذكان بالذال المعجمة ثم كاف وآخره نون بلد بنواحي خوزستان
#
# شاذكوه شاذ معناه الفرح وكوه بالفارسية الجبل وهو موضع من جرجان
#
# شاذمانه بعد الألف الثانية نون قرية بينها وبين مدينة هراة نصف فرسخ وقد
~~نسب إليها أبو سعد عبيد الله بن أبي ms1781 أحمد عاصم بن محمد الشاذماتي الحنفي
~~سمع أبا الحسن علي بن الحسن الداودي سمع منه عبد الوارث الشيرازي ومات بعد
~~سنة 084
#
# شاذمهر بعد الذال ميم مكسورة وآخر راء مهملة مدينة أو موضع بنيسابور وقد
~~ذكر شاهده بالشاذياخ بعد هناك
#
# شاذوان ويقال بالسين المهملة الجبل الذي عن جنوبي سمرقند وفيه رستاق وقرى
~~وليس بسمرقند رستاق أصح هواء ولا زرعا ولا فواكه منه وأهله أصح الناس
~~أبدانا وألوانا وطول هذا الرستاق عشر فراسخ وزيادة وجبلها أقرب الجبال إلى
~~سمرقند
#
# شاذهرمز هرمز اسم أحد ملوك الفرس وقد ذكر معناه آنفا وهي كورة من نواحي
~~بغداد أوله سامراء منحدرا وهو سبعة طساسيج طسوج بزرجسابور طسوج نهر بوق
~~طسوج كلواذى طسوج نهر بين طسوج الجازر طسوج المدينة العتيقة مقابل المدائن
~~التي فيها الإيوان طسوج الراذان الأعلى طسوح الراذان الأسفل
#
# الشاذياخ بعد الذال المكسورة ياء مثناة من تحت وآخره خاء معجمة قرية من
~~قرى بلخ يقال لها الشاذياخ
# و شاذياخ أيضا مدينة نيسابور أم بلاد خراسان في عصرنا وكانت قديما بستانا
~~لعبد الله بن ظاهر بن الحسين ملاصق مدينة نيسابور فذكر الحاكم أبو عبد الله
~~بن البيع في آخر كتابه في تاريخ نيسابور أن عبد الله بن طاهر لما قدم
~~نيسابور واليا على خراسان ونزل بها ضاقت مساكنها من جنده فنزلوا على الناس
~~في دورهم غصبا فلقي الناس منهم شدة فاتفق ان بعض أجناده نزل في دار رجل
~~ولصاحب الدار زوجة حسنة وكان غيورا فلزم البيت لا يفارقه غيرة على زوجته
~~فقال له الجندي يوما اذهب واسق فرسي ماء فلم يجسر على خلافه ولا استطاع
~~مفارقة أهله فقال لزوجته اذهبي أنت واسقي فرسه لأحفظ أنا أمتعتنا في المنزل
~~فمضت المرأة وكانت وضيئة حسنة واتفق ركوب عبد الله بن طاهر فرأى المرأة
~~فاستحسنها وعجب من تبذلها فاستدعى بها وقال لها صورتك وهيئتك لا يليق بهما
~~أن تقودي فرسا وتسقيه فما خبرك فقالت هذا فعل عبد الله بن طاهر بنا قاتله
~~الله ثم أخبرته الخبر فغضب وحوقل ms1782 وقال لقد لقي منك يا عبد الله أهل نيسابور
~~شرا ثم أمر العرفاء أن ينادوا في عسكره من بات بنيسابور حل ماله ودمه وسار
~~إلى الشاذياخ وبنى فيه دارا له وأمر الجند ببناء الدور حوله فعمرت وصارت
~~محلة كبيرة واتصلت بالمدينة فصارت من جملة محالها ثم بنى أهلها بها دورا
~~وقصورا هذا معنى قول الحاكم فإنني كتبت من حفظي إذ لم يحضرني أصله ولذلك
~~قال الشاعر يخاطب عبد الله بن طاهر PageV03P305 فاشرب هنيئا عليك التاج
~~مرتفقا بالشاذياخ ودع غمدان لليمن فأنت أولى بتاج الملك تلبسه من ابن هوذة
~~يوما وابن ذي يزن ثم انقضت دولة آل طاهر وخربت تلك القصور فمر بها بعض
~~الشعراء فقال وكان الشاذياخ مناخ ملك فزال الملك عن ذاك المناخ وكانت دورهم
~~للهو وقفا فصارت للنوائح والصراخ فعين الشرق بالكية عليهم وعين الغرب تسعد
~~بانتضاخ وقال آخر فتلك قصور الشاذياخ بلاقع خراب يباب والميان مزارع وأضحت
~~خلاء شاذمهر وأصبحت معطلة في الأرض تلك المصانع وغنى مغني الدهر في آل طاهر
~~بما هو رأي العين في الناس شائع عفا الملك من أولاد طاهر بعدما عفا جشم من
~~أهله والفوارع وقال عوف بن محلم في قطعة طويلة أذكرها بتمامها في الميان إن
~~شاء الله سقى قصور الشاذياخ الحيا من بعد عهدي وقصور الميان فكم وكم من
~~دعوة لي بها ما إن تخطاها صروف الزمان وكنت قدمت نيسابور في سنة 631 وهي
~~الشاذياخ فاستطبتها وصادفت بها من الدهر غفلة خرج بها عن عادته واشتريت بها
~~جارية تركية لا أرى أن الله تعالى خلق أحسن منها خلقا وخلقا وصادفت من نفسي
~~محلا كريما ثم أبطرتني النعمة فاحتججت بضيق اليد فبعتها فامتنع علي القرار
~~وجانبت المأكول والمشروب حتى أشرفت على البوار فأشار علي بعض النصحاء
~~باسترجاعها فعمدت لذلك واجتهدت بكل ما أمكن فلم يكن إلى ذلك سبيل لأن الذي
~~اشتراها كان متمولا وصادفت من قلبه أضعاف ما صادفت مني وكان لها إلي ميل
~~يضاعف ميلي إليها فخاطبت مولاها في ردها علي ms1783 بما أوجبت به على نفسها عقوبة
~~فقلت في ذلك ألا هل ليالي الشاذياخ تؤوب فإني إليها ما حييت طروب بلاد بها
~~تصبي الصبا ويشوقنا ال شمال ويقتاد القلوب جنوب لذاك فؤادي لا يزال مروعا
~~ودمعي لفقدان الحبيب سكوب ويوم فراق لم يرده ملالسة محب ولم يجمع عليه حبيب
~~ولم يحد حاد بالرحيل ولم يزع عن الإلف حزن أو يحول كثيب أئن ومن أهواه يسمع
~~أنتي ويدعو غرامي وجده فيجيب وأبكى فيبكي مسعدا لي فيلتقي شهيق وأنفاس له
~~ونحيب على أن دهري لم يزل مذ عرفته يشتت خلان الصفا ويريب ألا يا حبيبا حال
~~دون بهائه على القرب باب محكم ورقيب PageV03P306 فمن يصح من داء الخمار
~~فليس من خمار خمار للمحب طبيب بنفسي أفدي من أحب وصاله ويهوى وصالي ميله
~~ويثيب ونبذل جهدينا لشمل يضمنا ويأبى زمامي إن ذا لعجيب وقد زعموا أن كل من
~~جد واجد وما كل أقوال الرجال تصيب ثم لما ورد الغز إلى خراسان وفعلوا بها
~~الأفاعيل في سنة 845 قدموا نيسابور فخربوها وأحرقوها فتركوها تلالا فانتقل
~~من بقي منهم إلى الشاذياخ فعمروها فهي المدينة المعروفة بنيسابور في عصرنا
~~هذا ثم خربها التر لعنهم الله في سنة 671 فلم يتركوا بها جدارا قائما فهي
~~الآن فيما بلغني تلول تبكي العيون الجامدة وتذكي في القلوب النيران الخامدة
#
# شار من حصون اليمن في مخلاف جعفر قال نصر شار من الأمكنة التهامية
#
# شرع الأنبار قال أبو منصور الشارع من الطرق الذي يشرع فيه الناس عامة لهم
~~فيه شرع سواء وهو على هذا المعنى ذو شرع من الخلق يشرعون به ودور شارعة إذا
~~كانت أبوابها شارعة في طريق شارع ودور شوارع وهي على نهج واحد وشارع
~~الأنبار محلة كانت ببغداد قرب مدينة المنصور كانت من جهة الأنبار فسميت
~~بذلك
#
# شارع دار الرقيق محلة ببغداد باقية إلى الآن وكان الخراب قد شملها وهي
~~ناحية على دجلة كان يباع الرقيق فيها قديما وهي بالجانب الغربي متصلة
~~بالحريم الطاهري وفيها سوق وفيها يقول أبو ms1784 محمد رزق الله بن عبد الوهاب
~~التميمي وكانت وفاته سنة 884 شارع دار الرقيق أرقني فليت دار الرقيق لم تكس
~~به فتاة للقلب فاتنة أنا فداء لوجهبها الحسن
#
# شارع الغامش بالغين والشين المعجمتين بخط عبد السلام البصري من شوارع
~~بغداد
#
# شارع الميدان من محال بغداد أيضا بالجانب الشرقي خارج الرصافة
# وكان شارعا مادا من الشماسية إلى سوق الثلاثاء وفيه قصرة أم حبيب بنت
~~الرشيد
#
# شارع الميدان من محال بغداد أيضا بالجانب الشرقي خارج الرصافة
# وكان شارعا مادا من الشماسية إلى سوق الثلاثاء وفيه قصرة أم حبيب بنت
~~الرشيد
#
# شارع غير مضاف إلى شيء جبل من جبل الدهناء ذكره ذو الرمة أمن دمنة بين
~~القلات وشارع تصابيت حتى كادت العين تسفح وذكره متمم بن نويره في مرثية
~~أخيه مالك فقال سقى الله أرضا حلها قبر مالك ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا
~~وآثر سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا فمنعرج الأجناب من حول
~~شارع فروى جناب القريتين فضلفعا
#
# شارقة بعد الراء المهملة قاف حصن بالأندلس من أعمال بلنسية في شرقي
~~الأندلس ينسب إليها رجل من أهل القرآن يقال له الشارقي اسمه أبو محمد عبد
~~الله بن موسى روى عن أبي الوليد يونس بن مغيث ابن الصفا عن أبي عيسى عن عبد
~~الله بن يحيى بن يحيى
#
# شارك بعد الراء المهملة كاف بليدة من نواحي أعمال بلخ خرج منها طائفة من
~~أهل العلم عن أبي PageV03P307 سعد منهم أبو منصور بن منصور الشاركي المعروف
~~بالمصباح كان من الفضلاء رحل في البلاد ودخل مصر وأقام بها إلى أن مات وله
~~شعر يتشوق به إلى وطنه ومن شعره دق عيشي لأن فضلي در وترى الدر نظمه في
~~النصاح وحواني ظلام دهري ولكن ما يضر الظلام بالمصباح وفي شعره ما يدل عل
~~أن شاركا اسم جده فقال ونار كأفنان الصباح رفيعة تورثتها من شارك بن سنان
~~متوجة بالفرقدين كريمة تجير من البأساء والحدثان كثيرة أغصان الضياء كأنها
~~تبشر أضيافي بألف لسان
#
# شارمساح قرية كبيرة كالمدينة بمصر ms1785 بينها وبين بورة أربعة فراسخ وبينها
~~وبين دمياط خمسة فراسخ من كورة الدقهلية
#
# الشاروف بعد الراء واو ثم فاء كأنه فاعول من الشرف وهو الموضع العالي جبل
~~لبني كنانة
#
# شاس بالسين المهملة قال ابن موسى طريق بين المدينة وخيبر ولما غزا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خيبر سلك مرحبا ورغب عن شاس ويقال شاس الرجل يشاس
~~إذا عرف في نظره الغضب والحقد
#
# شاش بالشين المعجمة بالري قرية يقال لها شاش السبة إليها قليلة ولكن
~~الشاش التي خرج منها العلماء ونسب إليها خلق من الرواة والفصحاء فهي بما
~~وراء النهر ثم ما وراء نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك وأهلها شافية المذهب
~~وإنما أشاع بها هذا المذهب مع غلبة مذهب أبي حنيفة في تلك البلاد أبو بكر
~~محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي فإنه فارقها وتفقة ثم عاد إليها فصار
~~أهل تلك البلاد على مذهبه ومات سنة 366 وكان أوحد أهل الدنيا في الفقه
~~والتفسير واللغة ومولده سنة 192 رحل في طلب العلم وسمع بدمشق والعراق
~~وغيرهما وسمع أبا عروبة وأبا بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وأبا بكر
~~الباغندي وأبا بكر بن دريد روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن
~~السلمي وينسب إليها أيضا أبو الحسن علي بن الحاجب بن جنيد الشاشي أحد
~~الرحالين في طلب العلم إلى خراسان والعراق والحجاز والجزيرة والشام روى عن
~~يونس بن عبد الأعلى وعلي بن خشرم روى عنه أبو بكر بن الجعابي ومحمد بن
~~المظفر وغيرهما وتوفي بالشاش سنة 413 وقال أبو الربيع البلخي يذكر الشاش
~~الشاش بالصيف جنه ومن أذى الحر جنه لكني يعتريني بها لدى البرد جنه وقال
~~بطليموس مدينة الشاش طولها مائة وأربع وعشرون درجة وعرضها خمس وأربعون درجة
~~وهي في الإقليم السادس وهي على رأس الإقليم عن اثنتين وعشرين درجة من
~~السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها
~~مثلها من الميزان في طالعها العنقاء والعيوق والنسر الواقع وكف الجذماء قال
~~الإصطخري ms1786 فأما الشاش وإيلاق فمتصلتا العمل لا فرق بينهما ومقدار
~~PageV03P308 عرضة الشاش مسيرة يومين في ثلاثة وليس بخراسان وما وراء النهر
~~إقليم على مقداره من المساحة أكثر منابر منها ولا أوفر قرى وعمارة فحد منها
~~ينتهي إلى وادي الشاش الذي يقع في بحيرة خوارزم وحد إلى باب الحديد ببرية
~~بينها وبين إسفيجاب تعرف بقلاس وهي مراع وحد آخر إلى تنكرة تعرف بقرية
~~النصارى وحد إلى جبال منسوبة إلى عمل الشاش إلا أن العمارة المتصلة إلى
~~الجبل وما فيه مفترش العمارة والشاش في أرض سهلة ليس في هذه العمارة
~~المتصلة جبل ولا أرض مرتفعة وهي اكبر ثغر في وجه الترك وأبنيتهم واسعة من
~~طين وعامة دورهم يجري فيها الماء وهي كلها مسترة بالخضرة من أنزه بلاد ما
~~وراء النهر وقصبتها بنكث ولها مدن كثيرة وقد خربت جميعها في زماننا خربها
~~خوارزم شاه محمد بن تكش لعجزه عن ضبطها وقتل ملوكها وجلا عنها أهلها وبقيت
~~تلك الديار والأشجار والأنهار والأزهار خاوية على عروشها وانثلم من الإسلام
~~ثلمة لا تنجبر أبدا فكان خوارزم شاه ينشد بلسان حاله قتلت صناديد الرجال
~~ولم أذر عدوا ولم أترك على جسد خلقا وأخليت دار الملك من كل نازع وشردتهم
~~غربا وبددتهم شرقا فلما لمست النجم عزا ورفعة وسارت رقاب الناس أجمع لي رقا
~~رماني الردى رميا فأخمد جمرتي فها أنا ذا في حفرتي مفردا ملقى ولم يغن عني
~~ما صنعت ولم أجد لدى قابض الأرواح من أحد رفقا وأفسدت دنياي وديني جهالة
~~فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى قال ابن الفقيه من سمرقند إلى زامين سبعة عشر
~~فرسخا
# و زامين مفرق الطريقين إلى الشاش والترك وفرغانة فمن زامين إلى الشاش
~~خمسة وعشرون فرسخا ومن الشاش إلى معدن الفضة سبعة فراسخ وإلى باب الحديد
~~ميلان ومن الشاش إلى بارجاخ أربعون فرسخا ومن الشاش إلى اسفيجاب واثنان
~~وعشرون فرسخا وقال البشاري الشاش كورة قصبتها بنكث
#
# شاطبة بالطاء المهملة والباء الموحدة مدينة في شرقي الأندلس وشرقي قرطبة
~~وهي مدينة كبيرة قديمة ms1787 قد خرج منها خلق من الفضلاء ويعمل الكاغد الجيد فيها
~~ويحمل منها إلى سائر بلاد الأندلس يجوز أن يقال إن اشتقاقها من الشطبة وهي
~~السعفة الخضراء الرطبة وشطبت المرأة الجريدة شطبا إذا شققتها لتعمل حصيرا
~~والمرأة شاطبة قال الأزهري شطب إذا عدل ورمية شاطبة عادلة عن المقتل وممن
~~ينسب إلى شاطبة عبد العزيز بن عبد الله بن ثعلبة أبو محمد السعدي الأندلس
~~الشاطبي قال ابن عساكر قدم دمشق طالب علم وسمع بها أبا الحسين ابن أبي
~~الحديد وعبد العزيز الكناني ورحل إلى العراق وسمع بها أبا محمد الصريفيني
~~وأبا منصور بن عبد العزيز العكبري وأبا جعفر بن مسلمة وصنف غريب حديث أبي
~~عبيد الله القاسم بن سلام على حروف المعجم وجعله أبوابا وحدث وتوفي في شهر
~~رمضان سنة 465 في حوران ومنها أيضا أحمد بن محمد بن خلف بن محرز بن محمد
~~أبو العباس المالكي الأندلسي الشاطبي المقري قدم دمشق وقرأ بها القرآن
~~المجيد بعدة روايات وكان قرأ على أبي عبد الله الحسين بن موسى بن
~~PageV03P309 هبة الله المقري الدينوري وأبي الحسن علي بن مكوس الصقلي وأبي
~~الحسن يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المصري وأبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن سعيد المالكي المحاربي المقري وصنف كتاب المقنع في القراءات السبع قال
~~الحافظ أبو القاسم وأجاز في مصنفاته وكتب سماعاته سنة 405 وكان مولده في
~~رجب سنة 454 بالأندلس وقال أبو بحر صفوان ابن إدريس المرسي في وصف شاطبة
~~شاطبة الشرق شر دار ليس لسكانها فلاح الكسب من شأنهم ولكن أكثر مكسوبهم
~~سلاح إن لهم في الكنيف حفظا وهي بأستاههم مباح
#
# شاط وشاط فعل ماض معناه عدا يشوط شوطا حصن بالأندلس من أعمال كورة إلبيرة
~~كثير الشجر والفواكه والخيرات
#
# شاطىء عثمان وشاطىء الوادي والنهر ضفته وجانبه يراد به ههنا شاطىء دجلة
~~وهو بالبصرة كان عثمان ابن عفان رضي الله عنه أخذ دار عثمان بن أبي العاصي
~~الثقي بالمدينة وأضافها إلى الجامع وكتب بأن يعطى بالبصرة أرضا عوضا عنها ms1788
~~فأعطي أرضه المردفة لشاطىء عثمان حيال الأبلة وكانت سبخة فاستخرجها وعمرها
~~وإليه ينسب باب عثمان بالبصرة وقيل اشترى عثمان بن عفان رضي الله عنه مالا
~~له بالطائف وعوضه منه شاطئه
#
# الشاغرة بالغين المعجمة المكسورة ثم راء يقال بلدة شاغرة إذا لم تمتنع من
~~غارة وقال ابن دريد شاغرة موضع
#
# الشاغور بالغين المعجمة محلة بالباب الصغير من دمشق مشهورة وهي في ظاهر
~~المدينة ينسب إليها الشهاب الفتياني النحوي الشاعر رأيته أنا بدمشق وهو
~~قريب الوفاة وهو فتيان بن علي بن فتيان الأسدي النحوي الشاعر كان أديبا
~~طبعا وله حلقة في جامع دمشق كان يقرىء النحو وعلا سنة حتى بلغ تسعين أو
~~ناهزها وله أشعار رائقة جدا ومعان كثيرة مبتكرة وقد أنشدني لنفسه ما أنيته
~~وقد ذكرت له قطعة في شواش وهو موضع بدمشق
#
# شافيا بالفاء من قرى واسط ثم من ناحية نهر جعفر بين واسط والبصرة ينسب
~~إليها الحسن بن عسكر ابن الحسن أبو محمد الصوفي كان أبوه شيخ هذه القرية
~~وله بها رباط للفقراء وسكن أبو محمد هذا واسطا في صباه وسمع بها الحديث من
~~القاضي أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عون الفارقي وغيره وقدم بغداد ومات أبو
~~محمد الصوفي بواسط لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة 995 وقد نيف على
~~الثمانين ويقال لهذه القرية شيفيا وقد ذكرت في موضعها من الكتاب
#
# شاقرد قرية كبيرة بين دقوقاء وإربل فيها قليعة وبها تين لا يوجد مثله في
~~غيرها
#
# شاقرة بالقاف المكسورة والراء ناحية بالأندلس من أعمال شرقي طليطلة وفيها
~~حضن ولمس
#
# شاقة من مدن صقلية ينسب إليها أبو عمر عثمان ابن حجاج الشاقي الصقلي من
~~سكان الإسكندرية لقيه السلفي وعلق عنه وتوفي في محرم سنة 445 وتفقه على
~~مذهب مالك على الكبر وكتب كتبا كثيرة في الفقه
#
# شاكر مخلاف باليمن عن يمين صنعاء
#
# PageV03P310 شالوس بضم اللام وسكون الواو وسين مهملة مدينة بجبال طبرستان
~~وهي أحد ثعورهم بينها وبين الري ثمانية فراسخ فيما زعم ابن الفقيه قال
~~وبإزائها مدينة يقال ms1789 لها الكبيرة مقابل كجة كانت منزل الوالي أعني كجة وبين
~~شالوس وآمل من ناحية الجبال الديلمية عشرون فرسخا ينسب إلى شالوس أبو بكر
~~محمد بن الحسين بن القاسم بن الحسين الطبري الشالوسي وقيل يكنى أبا جعفر
~~الصوفي الواعظ من أهل شالوس كان فقيها صالحا عفيفا مكثيرا من الحديث حريصا
~~على جمعه وكتابته سمع بنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا سعد
~~علي بن عبد الله بن صادق وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وكان يحضر مجالس
~~الحديث ويسمع ويكتب على كبر سنه وكانت ولادته بشالوس سنة 774 وتوفي بآمل في
~~محرم سنة 345
#
# شالها مدينة قديمة كانت بأرض بابل خربتها إياد ولها قصة نذكرها في الهفة
~~من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
#
# شامات جمع شامة وهي علامة مخالفة لسائر الألوان وقد تسمى بلاد الشام بذلك
~~وقيل بسيرجان مدينة كرمان رستاق على ستة فراسخ منها من ناحية الجبل يقال له
~~الشامات قال ابن طاهر الشامات قرية من قرى سيرجان من كرمان على ستة فراسخ
~~منها محمد بن عمار الشاماتي سمع يعقوب بن سفيان النسوي
# و الشامات أيضا من نواحي نيسابور كورة كبيرة اجتاز بها عبد الله بن عامر
~~بن كريز فرأى هناك سباخا فقال ما هذه الشامات فسميت بذلك وهي من حدود جامع
~~نيسابور إلى حدود بشت طولا وهي على القبلة ستة عشر فرسخا وعرضها من حدود
~~بيهق إلى حدود الرخ وهو من جهة القبلة أربعة عشر فرسخا وفيه من القرى ما
~~يزيد على ثلاثمائة قرية خرج منها جماعة من أهل العلم والرواية والأدب قال
~~البيهقي تشتمل على مائتين وعشرين قرية وإلى هذه ينسب جعفر بن أحمد بن عبد
~~الرحمن الشاماتي النيسابوري يروي عن محمد بن يونس الكديمي قاله ابن طاهر
~~وقال الحافظ أبو القاسم رحل الشاماتي وسمع بدمشق إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني وبغيرها عطية بن بقية ومهيا بن يحيى الشاماتي وبمصر أبا عبيد
~~الله بن أخي وابن وهب وأبا إبراهيم المزني والربيع بن سليمان والقاسم بن
~~محمد بن ms1790 بشر وعبد الله بن محمد الزهري ويونس بن عبد الأعلى وبخراسان إسحاق
~~بن راهويه ومحمد بن رافع وإسحاق ابن منصور وبالعراق إسحاق بن موسى الفزاري
~~وأحمد بن عبد الله المنجوقي ومحمد بن المثنى وأبا كريب روى عنه دعلج السجزي
~~وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأحرم
~~وجماعة كثيرة ومات في ذي القعدة سنة 292
#
# شامستيان بعد الميم المكسورة سين مهملة ثم تاء مثناة من فوقها وبالعكس
~~وآخره نون من قرى بلخ من رستاق نهر غربنكي ومن هذه القرية أبو زيد البلخي
~~المتكلم واسمه أحمد بن سهل
#
# الشأم بفتح أوله وسكون همزته والشأم بفتح همزته مثل نهر ونهر لغتان ولا
~~تمد وفيها لغة ثالثة وهي الشام بغير همز كذا يزعم اللغويون وقد جاءت في شعر
~~قديم ممدودة قال زامل بن غفير الطائي يمدح الحارث الأكبر وتأبي بالشآم
~~مفيدي حسسرات يقددن قلبي قدا في أبيات وخبر ذكرها بعد وكذا جاء به
~~PageV03P311 أبو الطيب في قوله دون أن يشرق الحجاز ونجد والعراقان بالقنا
~~والشآم وأنشد أبو علي القالي في نوادره فما اعتاض المعارف من حبيب ولو يعطى
~~الشآم مع العراق وقد تذكر وتؤنث ورجل شأمي وشآم ههنا بالمد على فعال وشآمي
~~أيضا حكاه سيبويه ولا يقال شأم لأن الألف عوض من ياء النسبة فإذا زال الألف
~~عادت الياء وما جاء من ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من النسبة على ذكر
~~البلد
# وامرأة شأمية
# بالتشديد
# وشآمية
# بتحفيف الياء وتشأأم الرجل بتشديد الهمزة نسب إلى الشام كما تقول تقيس
~~وتكوف وتنزر إذا انتسب إلى قيس والكوفة ونزار وأشأم إذا أتى الشام وقال بشر
~~بن أبي خازم سمعت بنا قيل الوشاة فأصبحت صرمت حبالك في الخليط المشئم وقال
~~أبو بكر الأنباري في اشتقاقه وجهان يجوز أن يكون مأخوذا من اليد الشؤمى وهي
~~اليسرى ويجوز أن يكون فعلى من الشوم قال أبو القاسم قال جماعة من أهل اللغة
~~يجوز أن لا يهمز فيقال الشام يا هذا فيكون جمع شامة ms1791 سميت بذلك لكثرة قراها
~~وتداني بعضها من بعض فشبهت بالشامات وقال أهل اوثر سميت بذلك لأن قوما من
~~كنعان بن حام خرجوا عند التفريق فتشاءموا إليها أي أخذوا ذات الشمال فسيمت
~~بالشام لذلك وقال آخرون من أهل الأثر منهم الشرقي سميت الشام بسام بن نوح
~~عليه السلام وذلك أنه أول من نزلها فجعلت السين شينا لتغير اللفظ العجمي
~~وقرأت في بعض كتب الفرس في قصة سنحاريب أن بني إسرائيل تمزقت بعد موت
~~سليمان بن داود عليهما السلام فصار منهم سبطان ونصف سبط في بيت المقدس فهم
~~سبط داود وانخزل تسعة أسباط ونصف إلى مدينة يقال لها شامين وبها سميت الشام
~~وهي بأرض فلسطين وكان بها متجر العرب وميرتهم وكان اسم الشام الأول سورى
~~فاختصرت العرب من شامين الشام وغلب على الصقع كله وهذا مثل فلسطين وقنسرين
~~ونصيبين وحوارين وهو كثير في نواحي الشام وقيل سميت بذلك لأنها شامة القبلة
~~قلت وهذا قول فاسد لأن القبلة لا شامة لها ولا يمين لأنها مقصد من كل وجه
~~يمنة لقوم وشامة لآخرين ولكن الأقوال المتقدمة حسنة جميعها وأما حدها فمن
~~الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية وأما عرضها فمن جبلي طيء من نحو
~~القبلة إلى بحر الروم وما بشأمة ذلك من البلاد وبها من أمهات المدن منبج
~~وحلب وحماة وحمص ودمشق والبيت المقدس والمعرة وفي الساحل أنطاكية وطرابلس
~~وعكا وصور وعسقلان وغير ذلك وهي خمسة أجناد جند قنسرين وجند دمشق وجند
~~الأردن وجند فلسطين وجند حمص وقد ذكرت في أجناد ويعد في الشام أيضا الثغور
~~وهي المصيصة وطرسوس وأذنة وأنطاكية وجميع العواصم من مرعش والحدث وبغراس
~~والبلقاء وغير ذلك وطولها من الفرات إلى العريش نحو شهر وعرضها نحو عشرين
~~يوما وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال قسم الخير عشرة أعشار فجعل
~~تسعة أعشار في الشام وعشر في سائر الأرض وقسم PageV03P312 الشر عشرة أعشار
~~فجعل عشر بالشام وتسعة أعشار في سائر الأرض وقال محمد بن عمر بن يزيد
~~الصاغاني إني ms1792 لأجد ترداد الشام في الكتب حتى كأنها ليس لله تعالى بشيء في
~~الأرض حاجة إلا بالشام وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الشام
~~صفوة الله من بلاده وإليه يجتبي صفوته من عباده يا أهل اليمن عليكم بالشام
~~فإن صفوة الله من الأرض الشام ألا من أبى فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام
~~وقال أبو الحسن المدائني افترض أعرابي في الجند فأرسل في بعث إلى الشام ثم
~~إلى ساحل البحر فقال أأنصر أهل الشام ممن أكاءهم وأهلي بنجد ذاك حرص على
~~النصر براغيث تؤذيني إذ الناس نوم وليل أقاسيه على ساحل البحر فإن يك بعث
~~بعدها لم أعد له ولو صلصلوا للبحر منقوشة الحمر وهذا خبر زامل كان نازلا في
~~أخواله كلب فأغار عليهم بنو القين بن جسر فأخذوا ماله فاستنصر أخواله فلم
~~ينصروه فركب جملا وقصد الشام فنزل في روضة فأكل من نجمها وعقل بعيره واضطجع
~~فما انتبه إلا وحجس فارسا قد نزل قريبا منه فقال له الفارس من أنت فانتسب
~~له وقص عليه قصته فقال له الفارس يا هذا هل عندك من طعام فإني طاو منذ أمس
~~فقال له أتطلب الطعام وهذا اللحم المعرض ثم وثب فنحر جمله واحتش حطبا وشوى
~~وأطعم الفارس حتى اكتفى فما لبث أن ثار العجاج وأقبلت الخيل إلى الفارس
~~يحيونه بتحية الملوك فركب وقال دونكم الرحل أردفوه فأردفه بعضهم فإذا هو
~~الحارث الأكبر الغساني فأمر خدمة بإنزال الطائي وغفل عنه مدة فخاف زامل أن
~~يكون قد نسيه فقال لحاجبه أحب أن تبلغ هذه الأبيات إلى الحارث فأنشد أبلغ
~~الحارث المردد في المك رمات والمجد جدا فجدا وابن أرباب واطىء العفر والأر
~~حب والمالكين غورا ونجدا أنني ناظر إليك ودوني عاتقات غاورن قربا وبعدا
~~آزال نازل بمثوى كريم ناعم الباب في مراح ومغدى غير أن الأوطان يجتذب المر
~~ء إليها الهوى وإن عاش كدا ونأتني بالشآم مفيدي حسرات يقددن قلبي قدا ليس
~~يستعذب الغريب مقاما في سوى أرضه وإن نال جدا ms1793 فلما بلغت الأبيات الحارث قال
~~واسوأتاه كرم ولؤمنا وتيقظ ونمنا وأحسن وأسأنا ثم أذن له فلما رآه قال
~~والله ما يدحض عارها عني إلا أن أعطيك حتى ترضى ثم أمر له بمائة ناقة وألف
~~شاة وعشرة عبيد وعشر إماء وعشرة أفراس من كرام خيله وألف دينار وقال يا
~~زامل أما إن الأوطان جواذب كما ذكرت فهل لك أن تؤثر المقام في مدينتنا
~~تكنفك حمايتنا ويتفيأ لك ظلنا وتسبل عليك صلتنا فقال أيها الملك ما كنت
~~لأوثر وطني عليك ولا ألقي مقاليدي إلا إليك ثم أقام بالشام
# وقال جبلة بن الأيهم وهو ببلاد الروم بعد أن تنصر أنفة من غير أن يقتص في
~~قصة فيها طول فذكرتها في أخبرا PageV03P313 حسان من كتاب الشعراء تنصرب
~~الأشراف من أجل لطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تكنفني فيها لجاج حمية
~~فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت أمي لم تلدني وليتني رجعت إلى القول
~~الذي قاله عمر ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر ويا
~~ليت لي بالشام أدنى معيشة أجاور قومي ذاهب السمع والبصر أدين بما دانوا به
~~من شريعة وقد يصبر العود المسن على الدبر وفي الحديث عن عبد الله بن حوالة
~~قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكوا إليه الفقر والعري وقلة
~~الشيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشروا فوالله لأنا من كثرة الشيء
~~أخوف عليكم من قلته والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تفتح أرض فارس وأرض
~~الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند
~~باليمن وحتى يعطى الرجل مائة دينار فيسخطها قال ابن حوالة فقلت يا رسول
~~الله من يستطيع الشام وفيه الروم ذات القرون فقال صلى الله عليه وسلم والله
~~ليستخلفنكم الله فيها حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلوقة أقفاؤهم
~~قياما على الرجل الأسود ما أمرهم به فعلوا وإن بها اليوم رجالا لأنتم اليوم
~~أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز ms1794 الإبل قال ابن حوالة قلت أختر لي يا
~~رسول الله إن أدركني ذلك فقال أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده
~~وإليها يجتبي صفوته من عباده يا أهل الإسلام فعليكم بالشام فإن صفوة الله
~~من الأرض الشام فمن أبى فليلحق بيمينه وليسق بعذره فإن الله قد تكفل لي
~~بالشام وأهله وقال أحمد بن محمد بن المدبر الكاتب في تفضيل الشام أحب الشام
~~في يسر وعسر وأبغض ما حييت بلاد مصر وما شنأ الشآم سوى فريق برأي ضلالة
~~وردى ومحر لأضغان تغين على رجال أذلوا يوم صفين بمكر وكم بالشام من شرف
~~وفضل ومرتقب لدى بر وبحر بلاد بارك الرحمن فيها فقدسها على علم وخبر بها
~~غرر القبائل من معد وقحطان ومن سروات فهر أناس يكرمون الجار حتى يجير عليهم
~~من كل وتر وقال البحتري يفضل الشام على العراق نصب إلى أرض العراق وحسنه
~~ويمنع عنها قيظها وحرورها هي الأرض نهواها إذا طاب فصلها ونهرب منها حين
~~يحمى هجيرها عشيقتنا الأولى وخلتنا التي نحب وإن أضحت دمشق تغيرها عنيت
~~بشرق الأرض قدما وغربها أجوب في آفاقها وأسيرها PageV03P314 فلم أر مثل
~~الشام دار إقامة لراح أغاديها وكأس أديرها مصحة أبدان ونزهة أعين ولهو نفوس
~~دائم وسرورها مقدسة جاد الربيع بلادها ففي كل أرض روضة وغديرها تباشر
~~قطراها وأضعف حسنها بأن أمير المؤمنين يزورها ومسجد الشام ببخارى نسب إليه
~~أبو سعيد الشامي فقيه حنفي
# و الشام موضع في بلاد مراد قال قيس بن مكشوح وأعمامي فوارس يوم لحج ومرجح
~~إن شكوت ويوم شام
#
# شامكان من قرى نيسابور ينسب إليها أبو المطهر عبد المنعم بن نصر الحراني
~~ذكر في حران
#
# شاموخ آخره خاء معجمة فاعول من شمخ يشمخ إذا علا وهي قرية من نواحي
~~البصرة عن أبي سعد
#
# شامة بلفظ الشامة وهو اللون المخالف لما يجاوره بشرط أن يكون قليلا في
~~كثير جبل قرب مكة يجاوره آخر يقال له طفيل وفيهما يقول بلال بن حمامة وقد
~~هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ms1795 فاحتوى المدينة ألا ليت شعري هل أبين
~~ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة
~~وطفيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم حننت يا ابن السوداء ثم قال اللهم إن
~~خليلك إبراهيم دعا لمكة وأنا عبدك ورسولك أدعو للمدينة اللهم صححها وحببها
~~إلينا مثل ما حببت إلينا مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وانقل حماها
~~إلى خيبر أو إلى الجحفة
# و شامة أيضا أرض بين جبل الميعاس وجبل مربخ وأما الذي في شعر أبي ذؤيب
~~كأن ثقال المزن بين تضارع وشامة برك من جذام لبيج قال السكري شامة وتضارع
~~جبلان بنجد ويروى شابة
# وشامة أيضاف وطامة مدينتنان كانتا متقابلتين بالصعيد على غربي النيل وهما
~~الآن خراب يباب
#
# شاة وبياض قريتان بمصر سميتا باسم بنتين ليعقوب النبي عليه السلام لأنهما
~~ماتتا ودفنتا فيهما
# شانيا رستاق من نواحي الكوفة من طسوج سورا من السيب الأعلى
#
# شاوان آخره نون من قرى مرو بينهما ستة فراسخ ينسب إليها بعض الرواة منهم
~~أبو حامد أحمد بن محمد بن جعفر الشاواني وحفيده أبو الحسن علي بن محمد بن
~~عبد العزيز بن أبي حامد الشاواني تفقه على أبي المظفر السمعاني ذكره أبو
~~سعد في شيوخه وقال عمر طويلا حتى مات أقرانه قال وسمع جدي والقاضي أبا
~~اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد
~~الزاهري وكانت ولادته سنة 463 ومات في سادس عشر ربيع الأول سنة 945
#
# شاوخران بعد الواو خاء معجمة ساكنة ثم راء وآخره نون من قرى نسف بما وراء
~~النهر عن أبي سعد
#
# شاوذار بعد الواو المفتوحة ذال معجمة وآخره راء كورة في جبل سمرقند منها
~~العباس بن عبد الله الأرخسي الشاوذاري
#
# PageV03P315 شاوشاباذ بعد الواو شين أخرى معجمة وبعد ألف باء موحدة وآخره
~~ذال معجمة من قرى مرو
#
# شاوشكان بعد الواو المفتوحة شين معجمة وكاف وآخره نون قرية بمرو بينهما
~~أربعة فراسخ نسب إليها قوم من أهل العلم والرواية هي عامرة ms1796 آهلة ينسب إليها
~~الإبريسم الجيد الغاية رأيتها
#
# شاوغر بعد الواو المفتوحة غين معجمة وراء مهملة من بلاد الترك عن
~~العمراني
#
# شاوغز مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي وتلك بالراء المهملة من بلاد إيلاق
~~ذكرهما العمراني هكذا وما أظنه إلا وهما
#
# شوكان بعد الواو المفتوحة كاف وآخره نون من قرى بخارى
#
# شاوكت بعد الواو المفتوحة كاف وآخره ثاء مثلثة بلدة من نواحي الشاش ينسب
~~إليها الخطيب بو القاسم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن زيد بن إبراهيم ابن
~~حميد بن حرب يعرف بالحيكم الشاوكثي من أهل سمرقند سكن شاوكث وسمع أبا بكر
~~محمد بن عبيد الله الخطيب روى عنه أبو بكر محمد بن عمر ابن عبد العزيز
~~البخاري وتوفي سنة 494
#
# شاه دز قلعة حصينة على جبل أصبهان كانت لمعقل ابن عطاش وهو أحمد بن عبد
~~الملك مقدم الباطنية لعنهم الله استحدثها السلطان ملكشاه وحديثها في
~~التاريخ في سنة 005
# و شاه دز أيضا قلعة بناها نصر بن الحسن بن فيروزان الديلمي في جبل شهريار
~~في حدود سنة 360 ومعنى شاه دز قلعة الملك
#
# الشاه والعروس قصران عظيمان بناحية سامرا أنفق على عمارة الشاه عشرون ألف
~~أف درهم وعلى العروس ثلاثون ألف ألف درهم ثم نقضت في أيام المستعين ووهب
~~نقضانها لوزيره أحمد بن الخصيب فيما وهب له
#
# شاه هنبر بفتح الهاء وسكون النون وفتح الباء الموحدة ثم راء محلة
~~بنيسابور
#
# شاهي موضع قرب القادسية فيما أحسب حدثنا الحافظ أبو عبد الله بن الحافظ
~~بن سكينة حدثنا أبي حدثنا الصريفيني أبنأنا البغوي أنبأنا أحمد ابن زهير
~~أنبأنا سلمان بن أبي تيم أنبأنا عبد الله بن صالح بن مسلم قال كان شريك بن
~~عبد الله على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران فبلغ شاهي وأبطأت الخيزران
~~فأقام ينتظرها ثلاثا فيبس خبزه فجعل يبله بالماء فقال العلاء بن المنهال
~~فإن كان الذي قد قلت حقا بأن قد أكرهوك على القضاء فما لك موضعا في كل يوم
~~تلقى من يحج من النساء مقيما في قرى ms1797 شاهي ثلاثا بلا زاد سوى كسر وماء
#
#
# | باب الشين والباء وما يليهما
#
# الشبا بوزن العصا وهو جمع شباة حد كل شيء قال اوديبي الشبا موضع بمصر
~~وقال أبو الحسن المهلبي شبا واد بالأثيل من أعراض المدينة فيه عين يقال لها
~~خيف الشبا لبني جعفر بن إبراهيم من بني جعفر بن أبي طالب قال كثير تمر
~~السنون الخاليات ولا أرى بصحن الشبا أطلالهن تريم يذكرنيها كل ريح مريضة
~~لها بالتلاع القاويات نسيم ولست ابنة الضمري منك بناقم ذنوب العدى إني إذا
~~لظلوم PageV03P316 وإني لذو وجد لئن عاد وصلها وإني على ربى إذا لكريم وقال
~~خليلي ما لها إذ لقيتها غدة الشبا فيها عليك وجوم فقلت له إن المودة بيننا
~~على غير فحش والصفاء قديم وإني وإن أعرضت عنها تجلدا على العهد فيما بيننا
~~لمقيم وإن زمانا فرق الدهر بيننا وبينكم في صرفه لمشوم أبى الدهر هذا إن
~~قلبك سالم صحيح وقلبي من هواك سليم وقال أيضا وما أنس م الأشياء لا أنس
~~ردها غداة الشبا أجمالها واحتمالها قال و الشبا أيضا مدينة خربة بأوال يعني
~~بأرض هجر والبحرين
#
# شباب موضع باليمن ينسب إليها النخل قال ابن هرمة كأنما مضمضت من ماء
~~موهبة عن شبابي نخل دونه الملق إذا الكرى غير الأفواه وانقلبت عن غير ما
~~عهدت في يومها الرتق
#
# شبابة سراة بني شبابة بفتح أوله وبعد الألف باء موحدة أخرى من نواحي مكة
~~ينسب إليها أبو جميع عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد الله بن أحمد الهروي
~~الشبابي حدث بهذا الموضع عن أبيه أبي ذر روى عنه أبو الفتيان عمر بن أبي
~~الحسن الرواسي وكان يحدث سنة نيف وستين وأربعمائة
#
# شباح بالفتح كأنه من الشبح وهو الشخص وهو واد بأجإ أحد جبلي طيء عن نصر
#
# شباس بالفتح وآخره سين مهملة قرية قرب الإسكندرية بمصر وعدها القضاعي في
~~كورة الحوف الغربي فقال من كورة شباس
#
# شباعة بالضم من أسماء زمزم في الجاهلية لأن ماءه يروي العطشان ويشبع
~~الغرثان
#
# الشباك جمع شبكة الصائد ms1798 قال ابن الأعرابي شباك الأودية مقاديمها وأوائلها
~~موضع في بلاد غني ابن أعصر بين أبرق العزاف والمدينة
# و الشباك أيضا طريق حاج البصرة على أميال منها عن نصر وهي قريبة من سفوان
~~ولذلك قال أبو نواس وهو بصري حي الديار إذ الزمان زمان وإذ الشباك لنا حرا
~~ومعان يا حبذا سفوان من متربع إذ كان مجتمع الهوى سفوان قال الأسلع بن
~~القصاف شفى سقما إن كانت النفس تشتفي قتيل مصاب بالشباك وطالب و شباك لبني
~~الكذاب بنواحي المدينة قال ابن هرمة فأصبح رسم الدار قد حل أهله شباك بني
~~الكذاب أو وادي الغمر فبدلهم من دارهم بعد غبطة نضوب الروايا والبقايا من
~~القطر وقال حذيفة بن أنس الهذلي وقد هربت منا مخافة شرنا جذيمة من ذات
~~الشباك فمرت PageV03P317 وهذا من بلاد خزاعة لأن جذيمة من خزاعة وقال أبو
~~عبيد السكوني الشباك عن يمين المصعد إلى مكة من واقصة غربا على سبعة أميال
~~وجوي من الشباك على ضحوة ويوم الشباك من أيام العرب وقد ذكره طهمان في كتاب
~~اللصوص في شعر على القاف
#
# شبام بكسر أوله خشبة تعرض في الجدي لئلا يرتضع والشبم البرد قال أحمد بن
~~محمد ابن إسحاق الهمذاني بصنعاء شبام وهو جبل عظيم فيه شجر وعيون وشرب
~~صنعاء منه وبينها وبينه يوم وليلة وهو جبل صعب المرتقى ليس إليه إلا طريق
~~واحد وفيه غيران وكهوف عظيمة جدا ويسكنه ولد يعفر ولهم فيه حصون عجيبة
~~هائلة وذروته واسعة فيها ضياع كثيرة وكروم ونخيل والطريق إلى تلك الضياع
~~على دار الملك وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك فمن أراد النزول إلى السهل
~~في حاجة دخل على الملك فأعلمه ذلك فيأمر بفتح الباب وحول الضياع والكروم
~~جبال شاهقة لا مسلك فيها ولا يعلم أحد ما وراءها ومياه هذا الجبل تصب إلى
~~سد هناك فإذا امتلأ السد ماء فتح فيجري إلى صنعاء ومخاليفها وبينه وبين
~~صنعاء ثمانية فراسخ قال الشاعر ما زال ذا الزمن الخبيث يديرني حتى بنى لي
~~خيمة بشبام وحدثني ms1799 بعض من يوثق بروايته من أهل شبام أن في اليمن أربعة
~~مواضع اسمها شبام شبام كوكبان غربي صنعاء وبينهما يوم قال وهي مدينة في
~~الجبل المذكور آنفا ومنها كان هذا المخبر و شبام سخيم بالخاء المعجمة
~~والتصغير قبلي صنعاء بشرق بينه وبين صنعاء نحو ثلاثة فراسخ و شبام حراز
~~بتقديم الراء على الزاي وحاء مهملة وهو غربي صنعاء نحو الجنوب بينهما مسيرة
~~يومين و شبام حضر موت وهي إحدى مدينتي حضر موت والأخرى تريم قال وشاهدت هذه
~~جميعها قال عمارة اليمنى في تاريخه وكان حسين بن أبي سلامة وهو عبد نوبي
~~وزر لأبي الجيش بن زياد صاحب اليمن أنشأ الجوامع الكبار والمنائر الطوال من
~~حضر موت إلى مكة وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوما وحفر الآبار الروية
~~والقلب العادية فأولها شبام وتريم مدينة حضر موت واتصلت عمارة الجوامع منها
~~إلى عدن والمسافة عشرون مرحلة في كل مرحلة منها جامع ومئذنة وبئر وبقي
~~مستوليا على اليمن ثلاثين سنة ومات سنة 234 وذكر له فضائل وجوامع في كل
~~بلدة من اليمن عدن والحرة والجند قلت وهي في الأرض منسوبة إلى قبيلة من
~~اليمن وهذه المذكورة بطون منها وقال ابن الكلبي ولد أسعد بن جثم ابن حاشد
~~بن جثم بن خيران بن نوف بن همدان عبد الله وهو شبام بطن وشبام جبل سكنه عبد
~~الله منهم حنظلة بن عبد الله الشبامي قتل مع الحسين رضي الله عنه وقال
~~الحازي شبام جبل باليمن نزله أبو بطن من همدان فنسب إليه وبالكوفة طائفة من
~~شبام منهم عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني من أهل الكوفة يروي عن
~~عوف ابن أبي حجيف وعطاء بن السائب وكان غاليا في التشيع وتفرد بروايات
~~المقلوبات عن الثقات روى عنه عون بن أبي زيادة والكوفيون ووجدت في كتاب ابن
~~أبي الدمينة شباك أقيان أيضا وهو أقيان ابن حمير
#
# شب بفتح أوله وتشديد ثانيه ذو الشب شق في أعلى جبل جهينة باليمن يستخرج
~~من أرضه الشب المشهور
#
# PageV03P318 شبداز بكسر أوله ms1800 وسكون ثانيه ثم دال مهملة وآخره زاي ويقال
~~شبديز بالياء المثناة من تحت موضعان أحدهما قصر عظيم من أبنية المتوكل بسر
~~من رأى والآخر منزل بين حلوان وقرميسين في لحف جبل بيستون سمي باسم فرس كان
~~لكسرى عن نصر وقال مسعر بن المهلهل وصورة شبديز على فرسخ من مدينة قرميسين
~~وهو رجل على فرس من حجر عليه درع لا يخرم كأنه من الحديد يبين زرده
~~والمسامير المسمرة في الزرد لا شك من نظر إليه يظن أنه متحرك وهذه الصورة
~~صورة أبرويز على فرسه شبديز وليس في الأرض صورة تشبهها وفي الطاق الذي فيه
~~هذه الصورة عدة صور من رجال ونساء ورجالة وفرسان وبين يديه رجل في زي فاعل
~~على رأسه قلنسوة وهو مشدود الوسط بيده بيل كأنه يحفر به الأرض والماء يخرج
~~من تحت رجليه وقال أحمد بن محمد الهمذاني ومن عجائب قرميسين وهي إحدى عجائب
~~الدنيا صورة شبديز وهي في قرية يقال لها خاتان ومصوره قنطوس بن سنمار
~~وسنمار هو الذي بنى الخورنق بالكوفة وكان سبب صورته في هذه القرية أنه كان
~~أزكى الدواب وأعظمها خلقة وأظهرها خلقا وأصبرها على طول الركض وكان ملك
~~الهند أهداه إلى الملك أبرويز فكان لا يبول ولا يروث ما دام عليه سرجه
~~ولجامه ولا ينخر ولا يزبد وكانت استدارة حافره ستة أشبار فاتفق أن شبديز
~~اشتكى وزادت شكواه وعرف أبرويز ذلك وقال لئن أخبرني أحد بموته لأقتلنه فلما
~~مات شبديز خاف صاحب خيله أن يسأله عنه فلا يجد بدا من إخباره بموته فيقتله
~~فجاء إلى البهلبند مغنيه ولم يكن فيما تقدم من الأزمان ولا ما تأخر أحذق
~~منه بالضرب بالعود والغناء قالوا كان لأبرويز ثلاث خصائص لم تكن لأحد من
~~قبله فرسه شبديز وسريته شيرين ومغنيه بلهبند وقال اعلم أن شبديز قد نفق
~~ومات وقد عرفت ما أوعد به الملك من أخبره بموته فاحتل لي حيلة ولك كذا وكذا
~~فوعده الحيلة فلما حضر بين يدي الملك غناه غناء ورى فيه عن القصة إلى ms1801 أن
~~فطن الملك وقال له ويحك مات شبديز فقال الملك يقوله فقال له زه ما أحسن ما
~~تخلصت وخلصت غيرك وجزع عليه جزعا عظيما فأمر قنطوس بن سنمار بتصويره فصوره
~~على أحسن وأتم تمثال حتى لا يكاد يفرق بينهما إلا بإدارة الروح في جسدهما
~~وجاء الملك ورآه فاستعبر باكيا عند تأمله إياه وقال لشد ما نعى إلينا
~~أنفسنا هذا التمثال وذكرنا ما نصير إليه من فساد حالنا ولئن كان في الظاهر
~~أمر من أمور الدنيا يدل على أمور الآخرة إن فيه لدليلا على الإقرار بموت
~~جسدنا وانهدام بدننا وطموس صورتنا ودروس أثرنا للبلى الذي لا بد منه مع
~~الإقرار بالتأثير الذي لا سبيل إليه أن يبقى من جمال صورتنا وقد أحدث لنا
~~وقوفنا على هذا التمثال ذكرا لما تصير إليه حالنا وتوهمنا وقوف الواقفين
~~عليه بعدنا حتى كأننا بعضهم ومشاهدون لهم قال ومن عجائب هذا التمثال أنه لم
~~ير مثل صورته صورة ولم يقف عليه أحد منذ صور من أهل الفكر اللطيف والنظر
~~الدقيق إلا استراب بصورته وعجب منها حتى لقد سمعت كثيرا من هذا الصنف
~~يحلفون أو يقاربون اليمين أنها ليست من صنعة العباد وأن الله تعالى خبيئة
~~سوف يظهرها يوما قال وسمعت بعض فقهاء المعتزلة يقول لو أن رجلا خرج من
~~فرغانة القصوى وآخر من سوس الأبعد قاصدين النظر إلى صورة شبديز ما عنفا على
~~ذلك قال وأنت إذا فكرت في أمر صورة PageV03P319 شبديز وجدتها كما ذكر هذا
~~المعتزلي فإن كان من صنعة الآدميين فقد أعطي هذا المصور ما لم يعط أحد من
~~العالمين فأي شيء أعجب أو أظرف أو شد امتناعا من أنه سخرت له الحجارة كما
~~يريد ففي الموضع الذي يحتاج أن يكون أسود اسود وفي الموضع الذي يحتاج أن
~~يكون أحمر احمر وكذلك سائر الألوان والذي يظهر لي أن الأصباغ التي فيه
~~معالجة بصنف من المعالجات ثم صور شيرين جارية أبرويز أيضا قريبة من شبديز
~~وصور نفسه أيضا راكبا فرسا لبيقا وقد ذكر هذه ذكر ms1802 هذه القصة خالد الفياض في
~~شعر قاله وهو والملك كسرى شهنشاه تقنصه سهم بريش جناح الموت مقطوب إذ كان
~~لذته شبديز يركبه وغنج شيرين والديباج والطيب بالنار آلى يمينا شد ما غلظت
~~أن من بدا فنعى الشبديز مصلوب حتى إذا أصبح الشبديز منجدلا وكان ما مثله في
~~الخيل مركوب ناحت عليه من الأوتار أربعة بالفارسية نوحا فيه تطريب ورنم
~~البهلبند الوتر فالتهبت من سحى راحته اليمنى شآبيب فقال مات فقالوا أنت فهت
~~به فأصبح الحنث عنه وهو مجذوب لولا البهلبند والأوتار تندبه لم يستطع نعي
~~شبديز الموازيب أخنى الزمان عليهم فاجرهد بهم فما يرى منهم إلا الملاعيب
~~وقال أبو عمران الكسروي يذكره وهم نقروا شبديز في الصخر عبرة وراكبة برويز
~~كالبدر طالع عليه بهاء الملك والوفد عكف يخال به فجر من الأفق ساطع تلاحظه
~~شيرين واللحظ فاتن وتعطو بكف حسنتها الأشاجع يدوم على كر الجديدين شخصه
~~ويلفى قويم الجسم واللون ناصع واجتاز بعض الملوك هناك ونزل وشرب وأعجبه
~~الموضع فاستدعى خلوقا وزعفرانا فخلق وجه شبديز وشيرين والملك فقال بعض
~~الشعراء كاد شبديز أن يحمحم لما خلق الوجه منه بالزعفران وكأن الهمام كسرى
~~وشيري ن مع الشيخ موبذ الموبذان من خلوق قد ضمخوهم جميعا أصبحوا في مطارف
~~الأرجوان وقال ابن الفقيه أنشدني أبو محمد العبدي الهمذاني لنفسه في صورة
~~شبديز من ناظر معتمر أبصرت مقلته صورة شبديز تأمل الدنيا وآثارها في ملك
~~الدنيا أبرويز يوقن أن الدهر لا يأتلي يلحق موطوءا بمهزوز أبعد كسرى اعتاض
~~من ملكه مخط رسم ثم مرموز يغبط ذو ملك على عيشة رنق يعانيها بتوفيز
~~PageV03P320 وقال آخر يذكر شبديز وأبرويز شبديز منحوت صخر بعد بهجته
~~للناظرين فلا جري ولا خبب عليه برويز مثل البدر منتصبا للناظرين فلا يجدي
~~ولا يهب وربما فاض للعافين من يده سحائب ودقها المرجان والذهب فلا تزال مدى
~~الأيام ضورته تحن شوقا إليها العجم والعرب قلت وعندي أشعار وأراجيز اكتفيت
~~منها بهذا القدر تجنبا للإطالة
#
# شبراذق بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء وبعد ms1803 الألف ذال معجمة ثم قاف قال
~~الأديبي موضع
#
# شبرانة من ثغور شرف الأندلس بقرب طرطوشة ينسب إليها أديب يقال له
~~الشبراني
#
# شبرب بالضم وبعد الراء باء موحدة بلدة بالأندلس من أعمال بلنسية ينسب
~~إليها أبو طاهر بن سلفة أبا العباس أحمد بن طالوت البلنسي الشبربي أحد
~~الطلاب وكان فاضلا في الطب والأدب
#
# شبرت مثل الذي قبله إلا أن آخره تاء مثناة من فوق قلعة حصينة على ساحل
~~البحر بالأندلس بينها وبين طرطوشة يومان
#
# شبر بالتحريك وآخره راء والشبر العطية وقيل القربان الذي يتقرب به
~~النصارى قال العجاج الحمد لله الذي أعطى الشبر وهو موضع من نواحي البحرين
#
# شبرقان بضم أوله وسكون ثانيه ثم راء مضمومة وقاف وآخره نون بلد عامر آهل
~~قرب بلخ بينهما مسيرة يوم أو يومين وقد يقال له شفرقان بالفاء وقد ذكرت
#
# شبرمان بضم أوله وسكون ثانية ثم راء مضمومة وآخره نون رجل شبرم أي قصير
~~وشبرم نبات قيل هو حب يشبه الحمص وقال أبو زيد ومن العضاه الشبرم وهو موضع
~~في قول حماس
#
#
# وجاركم بذي شبرمان لم تزيل مفاصله
#
# شبرم بالضم وقد ذكر قبله قال أبو عبيد السكوني هو ماء عذب في البادية
~~بينه وبين الجبل تسعة أميال وهو لبني عجل في طرف البرية من الكوفة
#
# شبشير من قرى أرض مصر السفلى ينسب إليها يحيى ابن نافع بن خالد بن نافع
~~بن عبد الله بن أبي حبيب مولى هذيل كان يقال له الهذلي الشبشيري يكنى أبا
~~حبيب توفي في شهر ربيع الأول سنة 192 قاله ابن يونس
#
# شبطران بفتح أوله وثانيه وسكون الطاء ثم راء وآخره نون حصن من أعمال
~~طليطلة بالأندلس
#
# الشبعاء من قرى دمشق من إقليم بيت الآبار سكنها الخطاب بن سليمان بن محمد
~~بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي وأهل بيته ذكره ابن أبي
~~العجائز ولها ذكر في أخبار أبي العميطر
#
# الشبعان بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ ضد الجائع جبل بالبحرين يتبرد بكهافه
~~قال عدي بن زيد تزود من ms1804 الشبعان خلفك نظرة فإن بلاد الجوع حيث تميم وقال
~~ابن حمراء أبا الشبعان بعدك حر نجد وأبطح بطن مكة حيث غارا PageV03P321
~~سلوا قحطان أي ابني نزار أتى قحطان يلتمس الجوارا فخالفهم وخالف عن معد
~~ونار الحرب تستعر استعارا قال و الشبعان أطم بالمدينة في ديار أسيد بن
~~معاوية عن نصر
#
# الشبق بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره قاف وهو مرتجل إلا أن يروى بالفتح
~~فيكون حينئذ منقولا من الشبق وهو الغلمة وهو موضع قال البريق يرثي أخاه كأن
~~عجوزي لم تلد غير واحد وماتت بذات الشبق وهي عقيم
#
# شبك بالتحريك والكاف كأنه جمع شبكة التي يصاد بها وذو شبك ماء بالحجاز في
~~ديار نصر بن معاوية له ذكر ويقال للآبار المجتمعة شبك وشبكة
#
# الشبكة بلفظ واحدة الذي قبله قال أبو عبيد السكوني الشبكة ماء بأجإ ويعرف
~~بشبكة يا طب وهي ذات نخل وطلح وقال غيره الشبكة ماء لبني أسد قريب من حبشى
~~قرب سميراء وقال أبو زياد ومن مياه قشير الشبكة و شبكة شدخ بالشين المعجمة
~~والدال المهملة مفتوحتين والخاء المعجمة اسم ماء لأسلم من بني غفار يذكر في
~~شدخ إن شاء الله تعالى
# والشبكة من مياه بني نمير بالشريف وتعرف بشبكة ابن دخن وابن دخن جبل وهي
~~مياه الماشية ومن مياههم شبكة بني قطن وشبكة هبود
#
# شبلاد قرية بالأندلس قال الفرضي عبد الله بن محمد بن جعفر من أهل قرطبة
~~كان يسكن ناحية شبلاد روى عنه ابن عبد البر وأبو محمد الباجي حكايات ومات
~~سنة 913 ومولده سنة 022
#
# شبلان بكسر أوله وسكرن ثانيه تثنية شبل ولد الأسد نهر بالبصرة يأخذ من
~~نهر الأبلة قريب منه عن نصر ينسب إلى رجل اسمه شبل وعندهم عدة مواضع يزيدون
~~على اسم من نسبت إليه ألفا ونونا كزيادان نهر منسوب إلى زياد ابن أبيه حتى
~~قالوا عبد اللبان قرية منسوبة إلى عبد الله
#
# الشبلية بكسر أوله منسوب إلى شبل ولد الأسد نسبة تأنيث قرية من قرى
~~أشروسنة بما وراء النهر ينسب إليها الشبلي ms1805 الزاهد أبو بكر أصله منها ومولده
~~بسامراء واختلف في اسمه فقيل دلف وقيل جعفر واختلف في اسم أبيه أيضا قال
~~أبو عبد الرحمن السلمي سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول الشبلي من أهل
~~أشروسنة من قرية يقال لها شبلية أصله منها وقد روي عن بندار بن الحسين أنه
~~قال سمعت الشبلي يقول نوديت في سري يوما شب لي أي احترق في فسميت نفسي بذلك
~~وقلت رآني فأرواني عجائب لطفه فهمت فقلبي بالأنين يذوب فلا غائب عني فأسلو
~~بذكره ولا هو عني معرض فأغيب ومات ببغداد سنة 433 وقبره بها معروف وكان
~~ينشد ليلة مات حين خرجت روحه إن بيتا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج وعليلا
~~أنت عائده قد أتاه الله بالفرج وجهك المأمول حجتنا يوم تأتي الناس بالحجج
#
# PageV03P322 شبورقان وتخففها العامة فتقول شبرقان مدينة طيبة من الجوزجان
~~قرب بلخ بينها وبين أنبار مرحلة من جانب الجنوب ومن شبورقان إلى اليهودية
~~مدينة الجوزجان راجعا إلى فارياب مرحلتان في الشمال ثم من فارياب إلى
~~اليهودية مرحلة ومن شبورقان إلى أنخذ مرحلتان في الشمال ومن بلخ إلى
~~شبورقان ثلاث مراحل ومن شبورقان إلى فارياب ثلاث مراحل
#
# شبوة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وهو من أسماء العقرب وهو اسم موضع
~~قال رجل من بني عامر بن عوبشان طربت وهاجتك الحمول البواكر مقفية تحدى بهن
~~الأباعر على كل مهري رباع مخيس له مشفر رخو وهاد عراعر يذكر أظعانا بشبوة
~~بعدما علون بروجا فوقهن قناطر وقال بشر بن أبي خازم ألا ظعن الخليط غداة
~~ريعوا بشبوة والمطي لنا خضوع أجد البين فاحتملوا سراعا فما بالدار إذ رحلوا
~~كتيع و شبوة أيضا من حصون اليمن في جبل ريمة وقال الأزدي شبوة في طرف
~~العراق في قول ابن مقبل حيث قال منعوا ما بين أعلى شبوة وقصور الشام بالضرب
~~الخذم وقال نصر شبوة بلد من اليمن على الجادة من حضرموت إلى مكة وقال ابن
~~الحائك وهو يذكر نواحي حضرموت شبوة مدينة لحمير وأحد جبلي ms1806 الثلج بها
~~والثاني لأهل مأرب قال فلما احتربت مذحج وحمير خرج أهل شبوة من شبوة وسكنوا
~~حضرموت وبهم سميت شبام وكان الأصل في ذلك شباه فأبدلت الميم من الهاء كذا
~~قال هذا الكلام
#
# شبيث تصغير شبث وهي دويبة كثيرة الأرجل من أحناش الأرض آخره ثاء مثلثة
~~وهو جبل بنواحي حلب معدود في نواحي الأحض وهي كورة من كور حلب وذلك الجبل
~~مستدير وفي رأسه أرض بسيطة فيها ثلاث قرى يجلب إلى حلب من هذا الجبل حجارة
~~سود يجعلونها رحى لطحنهم ويدخلونها في أبنيتهم تعرف بالشبيثية وهو الذي
~~ذكره النابغة الجعدي في قوله فقال تجاوزت الأحص وماءه وبطن شبيث وهو ذو
~~مترسم قال ودارة شبيث لبني الأضبط ببطن الجريب وقال عمرو بن الأهتم المنقري
~~وقلت لعون اقبلوا النصح ترشدوا ويحكم فيما بيننا حكمان وإلا فإنا لا هوادة
~~بيننا بصلح إذا ما تلتقي الفئتان سوى كل مذروب جلا القين حده وسهم سريع
~~قتله وسنان فإن كليبا كان يظلم رهطه فأدركه مثل الذي تريان فلما سقاه السم
~~رمح ابن عمه تذكر ظلم الأهل أي أوان وقال لجساس أغثني بشربة وإلا فنبىء من
~~لقيت مكاني PageV03P323 فقال تجاوزت الأحص وماءه وبطن شبيث وهو غير دفان
~~وقال رجل من بني أسد سكنوا شبيثا والأحص وأصبحت نزلت منازلهم بنو ذبيان
#
# الشبيرمة كأنه تصغير شبرمة ضرب من النبات ماء للضباب بالحمى حمى ضرية
~~وقال أبو زياد ومن مياه بني عقيل الشبيرمة
#
# الشبيك آخره كاف كأنه تصغير شبك واحدة الشباك وهي مواضع ليست بسباخ ولا
~~تنبت كنحو شباك البصرة وقال الأزهري شباك البصرة ركايا كثيرة مفتوح بعضها
~~في بعض والشبيك موضع في بلاد بني مازن قال مالك بن الريب بعد ما أوردنا من
~~قصيدته في مرو وقوما على بئر الشبيك فأسمعا بها الوحش والبيض الحسان
~~الروانيا بأنكما خلفتماني بقفرة تهيل علي الريح فيها السوافيا ولا تنسيا
~~عهدي خليلي إنني تقطع أوصالي وتبلى عظاميا ولن يعدم الوالون بيتا يجنني ولن
~~يعدم الميراث بعدي المواليا يقولون لا تبعد وهم يدفنونني وأين ms1807 مكان البعد
~~إلا مكانيا غداة غد يا لهف نفسي على غد إذا أدلجوا عني وخلفت ثاويا وأصبحت
~~لا أنضو قلوصا بأنسع ولا أنتمي في غورها بالمثانيا وأصبح مالي من طريف
~~وتالد لغيري وكان المال بالأمس ماليا وبعد هذه الأبيات من هذه القصيدة ما
~~نورده في رحا المثل
#
# الشبيكة بلفظ تحقير شبكة الصائد واد قرب العرجاء في بطنه ركايا كثيرة
~~مفتوح بعضها إلى بعض قال محمد بن موسى الشبيكة بالكاف بين مكة والزاهر على
~~طريق التنعيم ومنزل من منازل حاج البصرة بينه وبين وجرة أميال قال عدي بن
~~الرقاع العالمي عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلى أبلادها إلا
~~رواسي كلهن قد اصطلى حمراء أشعل أهلها إيقادها بشبيكة الحور التي غربيها
~~فقدت رسوم حياضها ورادها و الشبيكة ماء لبني سلول
#
# شبيلش بضم أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ولام مكسورة وشين
~~معجمة حصن حصين بالأندلس من أعمال إلبيرة قريب من برجة
#
# شبيوط بكسر أوله وفتح الياء المثناة من تحت حصن من أعمال أبدة
#
#
# | باب الشين والتاء وما يليهما
#
# شتار نقب شتار نقب في جبل من جبال السراة بين أرض البلقاء والمدينة على
~~شرقي طريق الحاج يفضي إلى أرض واسعة معشبة يشرف عليها جبال فاران وهي في
~~قبلي الكرك
#
# شتان بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون والشتن النسج والشاتن الناسج
~~وكذلك PageV03P324 الشتون وهو جبل بين كداء وكدي يقال بات به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجته ثم دخل مكة من كداء
#
# شتر بالتحريك والتاء المثناة وآخره راء قلعة من أعمال أران بين برذعة
~~وكنجة ينسب إليها السلفي يوسف الصيرفي وكتب عنه وقال هي قرب أوق من أران
#
# شتنا من قرى مصر بينها وبين مليج فرسخ على بحر المحلة
#
#
# | باب الشين والثاء وما يليهما
#
# الشث موضع بالحجاز عن نصر
#
# الشثر بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره راء جبل عن العمراني وهو علم مرتجل
~~غير مستعمل في شيء من كلام العرب
#
#
# | باب الشين والجيم وما يليهما
#
# شجا بوزن ms1808 رحا من شجاه الحب يشجوه شجوا إذا أحزنه يشبه أن يكون المسمي
~~لهذا الموضع بهذا الاسم قد رأى منه ما أحزنه من خلوه من أهله وإيحاشه ممن
~~كان يهواه وهو واد بين مصر والمدينة قال ساقي شجا يميد ميد المخمور ويروى
~~بالسين عن الأديبي
#
# شجار بكسر أوله وآخره راء وكل شيء خالف فقد اشتبك واشتجر فيجوز أن يكون
~~من هذا ومنه سمي الشجر لتداخل بعضه في بعض ومنه شجار الهودج لاشتباك بعض
~~عيدانه في بعض وهو موضع في شعر الأعشى
#
# الشجان بالفتح من قرى عثر في أوائل اليمن من جهة القبلة
#
# شجان من حصون مشارف ذمار باليمن بضم أوله
#
# الشجرتان تثنية شجرة معدن الشجرتين معدن بالذهلول
#
# الشجرة بلفظ واحدة الشجر وهي الشجرة التي ولدت عندها أسماء بنت محمد بن
~~أبي بكر رضي الله عنه بذي الحليفة وكانت سمرة وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم ينزلها من المدينة ويحرم منها وهي على ستة أميال من المدينة وإليها
~~ينسب إبراهيم ابن يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء الشجري المدني من مدينة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه والمدنيين روى عنه محمد بن يحيى
~~الذهلي وأبو إسماعيل الترمذي وهو ضعيف
# و الشجرة أيضا اسم قرية بفلسطين بها قبر صديق بن صالح النبي عليه السلام
~~وقبر دحية الكلبي فيما زعموا في مغارة هناك يقال إن فيها ثمانين شهيدا
~~والله أعلم
# والشجرة التي سر تحتها الأنبياء بوادي السرر وقد مر ذكرها وهي على أربعة
~~أميال من مكة
# والشجرة المذكورة في القرآن في قوله تعالى @QB@ إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~@QE@ في الحديبية وقد ذكرت في الحديبية وبلغ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
~~أن الناس يكثرون قصدها وزيارتها والتبرك بها فخشي أن تعبد كما عبدت اللات
~~والعزى فأمر بقطعها وإعدامها فأصبح الناس فلم يروا لها أثرا
#
# شجعى بوزن سكرى موضع
#
# شجعات بكسر أوله وسكون ثانيه والتاء وهو جمع شجعة وشجعة جمع شجاع مثل
~~غلمة وغلام وهي ثنايا معروفة
#
# PageV03P325 شجنة بكسر أوله وسكون ثانيه ms1809 ثم نون مثل ما جاء في الحديث
~~الرحم شجنة من الله أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق والحديث ذو شجون منه
~~لتمسك بعضه ببعض وهو موضع في قول سنان بن أبي حارثة حيث قال قل للمثلم وابن
~~هند بعده إن كنت رائم عزنا فاستقدم تلق الذي لاقى العدو وتصطبح كأسا
~~صبابتها كطعم العلقم تحبو الكتيبة حين تشتبك القنا طعنا كإلهاب الحريق
~~المضرم وبضرغد وعلى السديرة حاضر وبذي أمر حريمهم لم يقسم منا بشجنة
~~والذباب فوارس وعتائذ مثل السواد المظلم
#
# شجوة بفتح أوله بلفظ واحدة الشجو وهو الحاجة واد بتهامة يصب من جبل يقال
~~له فحل قال شجنة ابن الصيقل أحد بني عامر بن عوبثان من مراد لقد علمت أولى
~~زبيد عشية بشجوة وحي أن قيسا لغائب شفا يومنا منا الغليل ولم يكن بشجوة
~~بقيا إذ ترينا الطلائب
#
# الشجية من قولهم رجل شج وامرأة شجية بالتخفيف ولكنه شدد للنسب على غير
~~قياس لأن قياسه شجوية وقال أبو منصور في المثل تحامل إنسان وشدد الشجي ويل
~~للشجي من الخلي وقد ذكر بعده وله مخارج من العربية وهو أن تجعل الشجي بمعنى
~~المشجو فعلا من شجاه يشجوه فهو مشجو وشجي والثاني أن العرب تمد فعلا بياء
~~فتقول فلان قمن بكذا وقمين وسمج وسميج وفلان كر وكري للنائم وأنشد بعضهم
~~وما إن صوت نائحة شجي فشدد الياء والكلام صوت شج إذا شجاها الحزن أي بلغ
~~منها الغاية في الألم قال السكوني موضع بين الشقوق وبطان في طريق مكة دون
~~بطان بسبعة أميال فيه بركة وبئر معطلة
#
# الشجي بكسر الجيم يقال الشجا مقصور ما ينشب في الحلق من غصة هم أو غيره
~~والرجل شج وهو ربو من الأرض دخل في بطن فلج فشجي به الوادي قال السكوني
~~والطريق من المدينة إلى البصرة يسلك من الشجي والرحيل في القف ثم يؤخذ في
~~الحزن على الوقباء وبين الشجي وحفر أبي موسى ثلاثون ميلا وقيل الشيج على
~~ثلاث مراحل من البصرة عن نصر والشجي ظرب قد شجهي به الوادي ms1810 فلذلك سمي الشجي
~~قال الراجز وقد شجاني في النجاء المطلق رأس الشجي كالفلو الأبلق شدده ضرورة
~~وقد ذكرنا عذره في الذي قبله ولا يجوز تشديده في الكلام الفصيح ومنه ويل
~~للشجي من الخلي غير مشدد في الشجي ومشدد في الخلي والنجاء في هذا الرجز اسم
~~موضع أيضا وقال الآخر كأنها بين الرحيل والشجي شاربة بخفها والمنسج ومات
~~قوم بالعطش بالشجي في أيام الحجاج وهو منزل من منازل طريق مكة من ناحية
~~البصرة فاتصل خبرهم بالحجاج فقال إني أظن أنهم دعوا الله PageV03P326 حين
~~بلغ بهم الجهد فاحفروا في مكانهم الذي كانوا في لعل الله أن يسقي الناس
~~فقال رجل من جلسائه وقد قال الشاعر تراءت له بين اللوى وعنيزة وبين الشجي
~~مما أحال على الوادي ما تراءت له إلا على ماء فأمر الحجاج عبيدة السلمي أن
~~يحفر بالشجي بئرا فحفر بالشجي بئرا فأنبط ماء لا ينزح قال عبيد الله الفقير
~~إليه إن أريد من هذا الموضع الوادي فهو الشجي بالياء لأنه شجي بالربوة فهو
~~مفعول وإن أريد به الربوة نفسها فهو الشجا بالألف لأنه فاعل والمعنى في ذلك
~~ظاهر
#
#
# | باب الشين والخاء وما يليهما
#
# شحا بالفتح يقال شحا فاه شحيا قال الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب
~~بالياء وإن شئت بالألف لأنه يقال شحوت وشحيت فمه إذا فتحته ولا تجريها تقول
~~هذه شحا فاعلم
#
# شحاط من مخاليف اليمن
#
# الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه قال الشحرة الشط الضيق والشحر الشط وهو صقع
~~على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن قال الأصمعي هو بين عدن وعمان قد نسب
~~إليه بعض الرواة وإليه ينسب العنبر الشحري لأنه يوجد في سواحله وهناك عدة
~~مدن يتناولها هذا الاسم وذكر بعض العرب قال قدمت الشحر فنزلت على رجل من
~~مهرة له رياسة وخطر فأقمت عنده أياما فذكرت عنده النسناس فقال إنا لنصيده
~~ونأكله وهو دابة له يد واحدة ورجل واحدة وكذلك جميع ما فيه من الأعضاء فقلت
~~له أنا والله أحب أن أراه فقال لغلمانه صيدوا لنا ms1811 شيئا منه فلما كان من
~~الغد إذ هم قد جاؤوا بشيء له وجه كوجه الإنسان إلا أنه نصف الوجه وله يد
~~واحدة في صدره وكذلك رجل واحدة فلما نظر إلي قال أنا بالله وبك فقلت
~~للغلمان خلوا عنه فقالوا يا هذا لا تغتر بكلامه فهو أكلنا فلم أزل بهم حتى
~~أطلقوه فمر مسرعا كالريح فلما حضر غداء الرجل الذي كنت عنده قال لغلمانه
~~أما كنت قد تقدمت إليكم أن تصيدوا لنا شيئا فقالوا قد فعلنا ولكن ضيفك قد
~~خلى عنه فضحك وقال خدعك والله ثم أمرهم بالغدو إلى الصيد فقلت وأنا معهم
~~فقال افعل ثم غدونا بالكلاب فصرنا إلى عيضة عظيمة وذلك في آخر الليل فإذا
~~واحد يقول يا أبا مجمر إن الصبح قد أسفر والليل قد أدبر والقنيص قد حضر
~~فعليك بالوزر فقال له الآخر كلي ولا تراعي قال فأرسلوا الكلاب عليهم فرأيت
~~أبا مجمر وقد اعتوره كلبان وهو يقول الويل لي مما به دهاني دهري من الهموم
~~والأحزان قفا قليلا أيها الكلبان واستمعا قولي وصدقاني إنكما حين تحارباني
~~ألفيتماني خضلا عناني لو بي شبابي ما ملكتماني حتى تموتا أو تخلياني قال
~~فالتقيا عليه وأخذاه فلما حضر غداء الرجل أتوا بأبي مجمر بعد الطعام مشويا
~~وقد ذكرت من خبر النسناس شيئا آخر في وبار على ما وجدته في كتب العقلاء وهو
~~مما اشترطنا أنه خارج من العادة وأنا بريء من العهدة وينسب إلى الشحر جماعة
~~PageV03P327 منهم محمد بن خوي بن معاذ الشحري اليماني سمع بالعراق وخراسان
~~من أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي وغيره
#
# شحشبو بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة أخرى مفتوحة وباء موحدة من قرى
~~أفامية يقال بها قبر الإسكندر ويقال أمعاؤه هناك وجثته بمنارة الإسكندرية
~~والأكثرون على أنه مات ببابل بأرض العراق
#
# الشحم بلفظ الشحم الذي يكون في أجواف الحيوان إذا سمن بلد ببلاد الروم
~~قرب عمورية يقال له مرج الشحم
#
# شحوة بالفتح ثم السكون وفتح الواو والشحوة الخطوة كثيب أبي شحوة بمكة وهو ms1812
~~الكثيب المشرف على بيت يأجج بين منى وسرف وبينه وبين مكة خمسة أميال مشرف
~~على طريق الشام وطريق العراق وهو كثيب شامخ مشيد وأعلاه منفرد عن الكثبان
#
#
# | باب الشين والخاء وما يليهما
#
# شخاخ بالفتح وبعد الألف خاء معجمة أيضا من قرى الشاش بما وراء النهر ينسب
~~إليها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الخالق البخاري الشخاخي سكن هذه
~~القرية روى عن محمد بن إسماعيل البخاري وغيره ومات بالشاش سنة 323
#
# شخب بالتحريك حصن باليمن عن يمين صيد في بلاد مذحج وكهال قريب منه حدثني
~~أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن عبد السلام بن محمد بن
~~راشد بن المبارك بن عقال المعروف بابن الريحاني المكي التميمي قال من السبب
~~الذي دعا الملك المعز أبا الفداء إسماعيل بن سيف الإسلام طغتكين ابن أيوب
~~إلى التسمي بالخلافة والانتماء إلى بني أمية أنه نازل أحد حصني كهال أو شخب
~~ليأخذه من مالكه فامتنع عليه يومين أو ثلاثة إذ نزلت صاعقة بمن فيه فأهلكت
~~مالكه ومستحفظه وجماعة غيرهما فاضطر من بقي فيه إلى تسليمه إليه بعد طلب
~~الأمان ثم انتقل إلى الآخر فجرى أمره على مثال ذلك من الصاعقة بصاحبه ثم
~~اضطر من بقي منهم إلى تسليمه بالأمان فأكسبه ذلك طغيانا دعاه إلى دعوى
~~الخلافة لنفسه بعد أسباب جرت شعبت ما بينه وبين الناصر لدين الله أبي
~~العباس أحمد بن المستضيء
#
# شخصان بلفظ تثنية الشخص موضع ويقال أكمة لها شعبتان في شعر ابن حلزة
#
#
# | باب الشين والدال وما يليهما
#
# شدخ بالخاء المعجمة من منازل غفار وأسلم بالحجاز عن نصر
#
# شدموه من قرى الفيوم كان بها عبد الله بن سعد ابن أبي سرح فجاءته إمارة
~~مصر وعزل عمرو بن العاص في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه وقيل كان بقرية
~~تدعى موشة
#
# شدن بالتحريك وآخره نون يقال شدن الصبي والمهر والخشف يشدن شدونا إذا صلح
~~جسمه وترعرع وهو موضع باليمن تنسب إليه الإبل وقيل هو اسم فحل ومنه ms1813 قول أبي
~~تمام يا موضع الشدنية الوجناء ومصارع الإدلاج والإسراء
#
# شدوان بلفظ تثنية شدا يشدو إذا غنى وهو بفتح الدال موضع قال نصر الشدوان
~~جبلان PageV03P328 باليمن وقيل بتهامة أحمران وقيل بضم النون وإنه جبل واحد
~~قال بعضهم مبردة باتت على شدوان وقال يعلى الأحول الأزدي وهو لص محبوس أرقت
~~لبرق دونه شدوان يمان وأهوى البرق كل يمان إذا قلت شيماه يقولان والهوى
~~يصادف منا بعض ما يريان فبت أرى البيت العتيق أشيمه ومطواي من شوق له أرقان
#
# شدونبة بفتح أوله وبعد الواو الساكنة نون ساكنة أيضا فالتقى فيه ساكنان
~~وبعدها باء موحدة قرية على غربي النيل بأعلى الصعيد وبقربها بستان يقال له
~~الجوهري
#
# الشديق بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره قاف كأنه لسعته شبه بذلك أو سمي
~~بالشدق وهو جانب الفم وهو واد بأرض الطائف مخلاف من مخاليفها ورواه نصر
~~بالذال المعجمة
#
#
# | باب الشين والذال وما يليهما
#
# شذا بفتح أوله والقصر وهو شدة ذكاء الرائحة والشذا الأذى والشذا ذباب
~~الكلب والشذا قرية بالبصرة عن السمعاني ينسب إليها أبو الطيب محمد بن أحمد
~~بن الكاتب الشذائي كتب عنه عبد الغني وأبو بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد
~~المجيد المخزومي المقري الشذائي يروي عن أبي بكر محمد بن موسى الزينبي وأبي
~~بكر بن مجاهد وغيرهما روى عنه محمد بن أحمد بن عبد الله اللابكي
#
# الشذف بالتحريك حصن من حصون الخال باليمن قريب من الجند
#
# شذونة بفتح أوله وبعد الواو الساكنة نون مدينة بالأندلس تتصل نواحيها
~~بنواحي موزور من أعمال الأندلس وهي منحرفة عن موزور إلى الغرب مائلة إلى
~~القبلة ينسب إليها خلف بن حامد ابن الفرج بن كنانة الكناني الشذوني قاضي
~~شذونة محدث مشهور قال أبو سعد الشذوني بالفتح ثم السكون وفتح الواو ونون
~~قال وهي من أعمال إشبيلية ونسب إليها أبو عبد الله محمد بن خلصة الشذوني
~~النحوي كان حيا بعد سنة 444 وكان ضريرا وما أظن السمعاني أصاب فإنهما واحد
~~وإعرابه الثانية تصحيف منه أو من الراوي له قال ms1814 الفرضي منها أبو الوليد
~~أبان بن عثمان بن سعيد بن البشر بن غالب بن فيض اللخمي من أهل شذونة سمع من
~~محمد بن عبد الملك بن أيمن بن قاسم بن أصبغ وسعيد بن جابر وغيرهما وكان
~~نحويا لغويا لطيف النظر جيد الاستنباط شاعرا توفي بقرطبة لست خلون من رجب
~~سنة 773 وكان ينسب إلى اعتقاد مذهب ابن ميسرة
#
#
# | باب الشين والراء وما يليهما
#
# الشراء بتخفيف الراء والمد اسم جبل في ديار بني كلاب ويقال هما شراءان
~~البيضاء لبني كلاب والسوداء لبني عقيل بأعراف غمرة في أقصاه جبلان وقيل
~~قريتان وراء ذات عرق وفوقهما جبل طويل يقال له مسولا قال النميري ألا حبذا
~~الهضب الذي عن يمينه شراء وحفته المتان الصوارخ ولا زال يسنو بالركاء وغمرة
~~وسود شراءين البروق اللوامح PageV03P329 وأنشد الآخر وهل أرين الدهر في
~~رؤنق الضحى شراء وقد كان الشرب لها ريقا وقال أبو زياد وغربي شراء لأبي بكر
~~بن كلاب وبه مرتفق ماء لأبي بكر والخشيب لعمرو بن كلاب والمذنب لعامر بن
~~كلاب مما يلي المشرق من شراء وفي ديار عمرو بن كلاب شراء أخرى لم يدخل معهم
~~فيها أحد وقال في موضع آخر من كتابه ومن جبال عمرو بن كلاب شراءان وهما
~~تؤنثان في الكلام ويقال شراء البيضاء وشراء السوداء وهما اللتان يقول فيهما
~~النميري عمير بن الخصيم ألا حبذا الهضب الذي عن يمينه شراء وحفته المتان
~~الصوارح
#
# الشرى بالفتح والقصر وهو داء يأخذ في الرجل أحمر كهيئة الدرهم وشرى
~~الفرات ناحيته قال بعض الشعراء لعن الكواعب بعد يوم وصلني بشرى الفرات وبعد
~~يوم الجوسق ويقال للشجعان ما هم إلا أسود الشرى وقال بعضهم شرى مأسدة
~~بعينها وقيل شرى الفرات ناحيته به غياض وآجام تكون فيها الأسود قال أسود
~~شرى لاقت أسود خفية وخفية موضع بعينه ذكر في موضعه وقال نصر الشرى مقصور
~~جبل بنجد في ديار طيء وجبل بتهامة موصوف بكثرة السباع
# والشرى موضع عند مكة في شعر مليح الهذلي ومن دون ذكراها التي خطرت لنا ms1815
~~بشرقي نعمان الشرى فالمعرف شرقي نعمان هو جبل طيء وقال المرزوقي في قول
~~امرأة من طيء دعا دعوة يوم الشرى يال مالك ومن لم يجب عند الحفيظة يكلم فيا
~~ضيعة الفنيان إذ يعتلونه ببطن الشرى مثل الفنيق المسدم أما في بني حصن من
~~ابن كريهة من القوم ظلاب الترات غشمشم فيقتل حرا بامرىء لم يكن له بواء
~~ولكن لا تكايل بالدم قال السكري في قول مخليح تشني لنا جيد مكحول مدامعها
~~لها بنعمان أو فيض الشرى ولد الشرى ما كان حول الحرم وهي أشراء الحرم
# و الشرى واد من عرفة على لية بين كبكب ونعمان قال نصيب وهل مثل ليلات لهن
~~رواجع إلينا وأيام تحول طيبها إذ أهلي وأهل العامرية جيرة بحيث التقى رهو
~~الشرى وكثيبها إذا لم تعد أمواه جزع سويقة بحارا ولم يحذر عليها خصيبها إذا
~~لم ترب في أم عمرو ولم ترب عيون أناس كنت بعد تريبها فأمست تبغاني بجرم
~~كأنها إذا علنت ذنبي تمحى ذنوبها وذو الشرى صنم كان لدوس وكانوا قد حموا له
~~حمى وفي حديث الطفيل بن عمرو لما أسلم ورجع إلى أهله بالنور في رأس سوطه
~~دنت منه زوجته فقال لها إليك عني فلست منك ولست مني PageV03P330 قالت لم
~~بأبي أنت وأمى فقال فرق بيني وبينك دين الإسلام فقالت ديني دينك فقال لها
~~اذهبي إلى حنا ذي الشرى بالنون ويقال حمى ذي الشرى فتطهري منه قال وكان ذو
~~الشرى صنما لدوس وكان الحنا حمى حموه له به وشل من ماء يهبط من جبل قال
~~قالت بأبي أنت وأمي أخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا فقال أمنا ضامن لك
~~فذهبت واغتسلت ثم جاءت فعرض عليها الإسلام فأسلمت وقال الكلبي وكان لبني
~~الحارث بن يشكر بن مبشر من الأزد صنم يقال له ذو الشرى وله يقول أحد
~~الغطاريف إذا لحللنا حول ما دون ذي الشرى وشج العدى منا خميس عرمرم
#
# شرا بالفتح والتشديد ناحية كبيرة من نواحي همذان وقد نسب إليها جماعة من
~~أهل ms1816 العلم عن الحازمي
#
# شراج الحرة بالكسر وآخره جيم وهو جمع شرج وهو مسيل الماء من الحرة إلى
~~السهل وهي بالمدينة التي خوصم فيها الزبير عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
#
# الشراشر بتكرير الشين المعجمة والراء كأنه جمع شرشر وهو نوع من البقول
~~موضع
#
# شراعة بضم أوله يشبه أن يكون من شراع السفينة لما سمي به البقعة أنث وهو
~~موضع في شعر ساعدة الهذلي
#
# شراف بفتح أوله وآخره فاء وثانيه مخفف فعال من الشرف وهو العلو قال نصر
~~ماء بنجد له ذكر كثير في آثار الصحابة ابن مسعود وغيره قال الشماخ مرت
~~بنعفي شراف وهي عاصفة وقال أبو عبيد السكوني شراف بين واقصة والقرعاء على
~~ثمانية أميال من الأحساء التي لبني وهب ومن شراف إلى واقصة ميلان وهناك
~~بركة تعرف باللوزة وفي شراف ثلاث آبار كبار رشاؤها أقل من عشرين قامة
~~وماؤها عذب كثير وبها قلب كثيرة طيبة الماء يدخلها ماء المطر وقيل شراف
~~استنبطه رجل من العماليق اسمه شراف فسمي به وقال الكلبي شراف وواقصة ابنتا
~~عمرو بن معتق بن زمرة بن عبيل ابن عوض بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام
~~وقال زميل بن زامل الفزاري قاتل ابن دارة لقد عضني بالجو جو كتيفة ويوم
~~التقينا من وراء شراف قصرت له الدعصى ليعرف نسبي وأنبأته أني ابن عبد مناف
~~رفعت له كفي بأبيض صارم وقلت التحفه دون كل لحاف
#
# شراوة بالفتح وفتح الواو موضع قريب من تريم وتريم قريب من مدين
#
# الشراة بفتح أوله قال الأصمعي إبل شراة إذا كانت خيارا قال ذو الرمة يذب
~~القضايا عن شراة كأنها جماهير تحت المدجنات الهواضب وهو جبل شامخ مرتفع في
~~السماء من دون عسفان تأوي إليه القرود ينبت النبع والقرظ والشوحط وهو لبني
~~ليث خاصة ولبني ظفر من سليم وهو عن يسار عسفان وبه عقبة تذهب إلى ناحية
~~الحجاز لمن سلك عسفان يقال لها الخريطة مصعدة مرتفعة جدا والخريطة تلي
~~الشراة جبل صلد لا ينبت شيئا ثم PageV03P331 يطلع من ms1817 الشراة على ساية قاله
~~أبو الأشعث
# و الشراة أيضا صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن
~~بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة التي كان يسكنها ولد علي ابن عبد الله
~~بن عباس بن عبد المطلب في أيام بني مروان وفي حديث سواد بن قارب بينما أنا
~~نائم على جبل من جبال الشراة كذا ذكره أبو القاسم الدمشقي وقال كذا نقلته
~~من خط أبي الحسن محمد ابن العباس بن الفرات الشراة بالشين المعجمة وكان
~~صحيح الخط محكم الضبط والنسبة إلى هذا الجبل شروي وقد نسب إليه من الرواة
~~علي بن مسلم بن الهيثم الشروي يروي عن إسماعيل بن مهران روى عنه الحسن بن
~~عليل العنزي ومنهم أحمد بن محمود بن نافع أبو العباس الشروي أحد الموصوفين
~~بالرمي المشهورين به مع صلاح وصبر جميل سمع أبا الوليد الطيالسي وعبد الله
~~بن أبي بكر العتكي وعمران بن ميسرة وغيرهم روى عنه أبو الحسين ابن المنادي
~~ومات سنة 472
#
# شرب بفتح أوله وكسر ثانيه كذا ضبطه أبو بكر بن نصر يجوز أن يكون منقولا
~~عن الفعل الماضي من الشرب ثم صير اسما للموضع قال وهو موضع قرب مكة له ذكر
~~وبشرب كانت وقعة الفجار العظمى وفي هذا اليوم قيد حرب بن أمية وسفيان وأبو
~~سفيان ابنا أمية أنفسهم كيلا يفروا فسموا العنابس وحضرها النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يقاتل فيها وكان قد بلغ سن القتال وإنما منعه من القتال فيها
~~أنها كانت حرب فجار قال ابن هرمة عهدي بهم وسراب البيض منصدع عنهم وقد
~~نزلوا ذا لجة صخبا مشمرا بارز الساقين منكفتا كأنه خاف من أعدائه طلبا وقد
~~رموا بهضاب الحزن ذا يسر وخلفوا بعد من أيمانهم شربا
#
# شرب بالكسر ثم السكون موضع في قول ابن مقبل حيث قال قد فرق الدهر بين
~~الحي بالظعن وبين أثناء شرب يوم ذي يقن تفريق غير اجتماع ما مشى رجل كما
~~تفرق بين الشام واليمن
#
# شربب بضم أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة ms1818 مضمومة مكررة واد في ديار بني
~~سليم قال أرطاة بن سهية أجليت أهل البرك من أوطانهم والحمس من شعبا وأهل
~~الشربب وقال ابن الأعرابي الشربب من النبات الغملي وهو الذي قد ركب بعضه
~~بعضا وهو اسم واد بعينه
#
# شربث مثل الذي قبله إلا أن آخره ثاء مثلثة قال العمراني واد بين اليمامة
~~والبصرة على طريق مكة
#
# الشربة بفتح أوله وثانيه وتشديد الباء الموحدة قال أبو منصور ويقال لكل
~~نحيزة من الشجر شربة في بعض اللغات وقال النحيزة طريقة سوداء في الأرض
~~كأنها خط مستوية لا يكون عرضها ذراعين يكون ذلك من جبل وشجر وغير ذلك وقال
~~الجوهري ويقال أيضا ما زال فلان على شربة واحدة أي أمر واحد قال الأديبي
~~الشربة موضع بين السليلة والربذة وقيل إذا جاوزت النقرة وماوان تريد مكة
~~وقعت في الشربة ولها ذكر كثير في PageV03P332 أيام العرب وأشعارهم قال ضباب
~~بن وقدان الظهري لعمري لقد طال ما غالني تداعي الشربة ذات الشجر قال
~~الأصعمي الشربة بنجد ووادي الرمة يقطع بين عدنة والشربة فإذا جزعت الرمة
~~مشرقا أخذت في الشربة وإذا جزعت الرمة في الشمال أخذت في عدنة والشربة بين
~~الرمة وبين الجريب و الجريب واد يصب في الرمة وفي موضع آخر من كتابه قال
~~الفزاري الشربة كل شيء بين خط الرمة وخط الجريب حتى يلتقيا والخط في مجرى
~~سيلهما فإذا التقيا انقطعت الشربة وينتهي أعلاها من القبلة إلى الحزيز
~~حزيزمحارب معروف و الشربة ما بين الزباء والنطوف وفيها هرشى وهي هضبة دون
~~المدينة وهي مرتفعة كادت تكون فيما بين هضب القليب إلى الربذة وتنقطع عند
~~أعالي الجريب وهي من بلاد غطفان والشربة أشد بلاد نجد قرا قال نصر وقيل
~~الشربة فيما بين نخل ومعدن بني سليم وهذه الأقاويل وإن اختلفت عبارتها
~~فالمعنى واحد قال بعضهم وإلى الأمير من الشربة واللوى عنيت كل نجيبة شملال
~~وحدث أبو الحسن المدائني قال زعم بعض أصحابنا أن هشام بن عبد الملك استعمل
~~الأسود بن بلال المحاربي على بحر الشام فقدم ms1819 عليه أعرابي من قومه ففرض له
~~وأغزاه البحر فلما أصابت البدوي تلك الأهوال يقال أقول وقد لاح السفين
~~ملججا وقد بعدت بعد التقرب صور وقد عصفت ريح وللموج قاصف وللبحر من تحت
~~السفين هدير ألا ليت أجري والعطاء صفا لهم وحظي حطوط في الزمام وكور فلله
~~رأي قادني لسفينة واخضر موار السرار يمور ترى متنه سهلا إذا الريح أقلعت
~~وإن عصفت فالسهل منه وعور فيا ابن بلال للضلال دعوتني وما كان مثلي في
~~الضلال يسير لئن وقعت رجلاي في الأرض مرة وحان لأصحاب السفين وكور وسلمت من
~~موج كأن متونه حراء بدت أركانه وثبير ليعترضن اسمي لدى العرض خلفة وذلك إن
~~كان الإياب يسير وقد كان في حول الشربة مقعد لذيذ وعيش بالحديث غزير ألا
~~ليت شعري هل أقولن لفتية وقد حان من شمس النهار ذرور دعوا العيس تدني
~~للشربة قافلا له بين أمواج البحار وكور
#
# شربة بفتح أوله ويضم وتسكين ثانيه وتخفيف الباء الموحدة موضع غير الذي
~~قبله عن العمراني وأنشد كأني ورحلي فوق أحقب قارح بشربة أو طاو بعرنان موجس
~~وقال رجل من غامد أنشده أبو محمد الأسود ورواه بالضم وطيب نفسي أسرة غامدية
~~أصابوا شفاء يوم شربة مقنعا PageV03P333 شفوني وأرضوني وأمسيت نائما وكنت
~~قليلا في الأيام مضجعا
#
# شرج بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قال الأصمعي الشراج مجاري الماء من
~~الحرار إلى السهل واحدها شرج يقال هم على شرج واحد وشرج ماء شرقي الأجفر
~~بينهما عقبة وهو قريب من فيد لبني أسد قال الشيخ فهل وجدت شرجا قلنا نعم
~~قال فأين قلنا بالصحراء بين الجواء وناظرة قال ليس ذلك شرجا ذلك ربض ولكن
~~شرج بين ذلك وبين مطلع الشمس في كفة الشجر عند النوط ذات الطلح قال فوجدت
~~بعد ذلك حيث قال قال الراجز أنهلت من شرج فمن يعل يا شرج لا فاء عليك الظل
~~في قعر شرج حجر يصل هذا عن أبي عبيد السكوني وقال نصر شرج العجوز موضع قرب
~~المدينة وهو في حديث كعب ابن ms1820 الأشرف
# وشرج أيضا جبل في ديار غني أو ماء
# وشرج ماء أو واد لفزارة
# وشرج ماء مر في ديار بني أسد
# وشرج أيضا ماء لبني عبس بنجد من أرض العالية قال وشرج أيضا واد به بئر
~~ومن ذلك المثل أشبه شرج شرجا لو أن في شرج أسيمرا قال المفضل صاحب هذا
~~المثل لقيم بن لقمان وكان هو وأبوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم
~~يعشي إبله وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما وأراد هلاكه فحفر له خندقا وقطع كل
~~ما هنالك من السمر ثم ملأ به الخندق وأوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما عرف
~~المكان وأنكر ذهاب السمر قال أشبه شرج شرجا لو أن في شرج أسيمرا فذهبت مثلا
~~وأسيمر تصغير أسمر وأسمر جمع سمر قالت امرأة من كلب سقى الله المنازل بين
~~شرج وبين نواظر ديما رهاما وأوساط الشقيق شقيق عبس سقى ربي أجارعها الغماما
~~فلو كنا نطاع إذا أمرنا أطلنا في ديارهم المقاما وقال الحسين بن مطير
~~الأسدي عرفت منازلا بشعاب شرج فحييت المنازل والشعابا منازل هيجت للقلب
~~شوقا وللعينين دمعا وانتحابا
#
# شرجة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وهو واحدة الذي قبله موضع بنواحي مكة
# و شرجة من أوائل أرض اليمن وهو أول كورة عثر كذا وجدته بخط ابن الخاضبة
~~في حديث الأسود العنسي في الحاشية قال أبو بكر بن سيف شرجة بالشين المعجمة
~~نسبوا إليها زرزر بن صهيب الشرجي مولى لآل جبير بن مطعم القرشي سمع عطاء
~~وروى عنه سفيان بن عيينة قال وكان رجلا صالحا
#
# شرز بكسر أوله وثانيه وتشديده وآخره زاي جبل في بلاد الديلم لجأ إليه
~~مرزبان الري لما فتحها عتاب بن ورقاء
#
# الشرطة كورة كبيرة من أعمال واسط بينها وبين البصرة لكنها عن يمين
~~المنحدر إلى البصرة أهلها كلهم إسحاقية نصيرية أهل ضلالة منهم كان سنان
~~داعي الإسماعيلية من قرية من قراها يقال لها عقر السدن
#
# PageV03P334 شرطيش بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الطاء ثم ياء مثناة من تحت
~~ساكنة وآخره ms1821 شين معجمة موضع عن العمراني
#
# شرعب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة قال أبو
~~منصور الشرعب الطويل والشرعبة شق اللحم والأديم طولا وشرعب مخلاف باليمن
~~تنسب إليه البرود الشرعبية وقال القاضي المفضل إنها قرية
#
# الشرعبي مثل الذي قبله وزيادة ياء النسبة أطم من آطام اليهود بالمدينة
~~لعلهم نسبوه إلى الطول قال قيس بن الخطيم ألا إن بين الشرعبي ورات ضرابا
~~كتجذيم السيال المصعد
#
# الشرعبية موضع ذكره الأخطل وهو بالجزيرة وكانت به وقعة بني سليم قال
~~الشاعر ولقد بكى الجحاف فيما أوقعت بالشرعبية إذ رأى الأطفالا وإليه فيما
~~أحسب ينسب أبو خراش حيان بن زيد الشرعبي الشامي حدث عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص روى عنه حريز بن عثمان الرحبي قاله ابن نقطة
#
# شرع قالوا الشرع مأخوذ من شرع الإهاب إذا شق ولم يرقق ولم يرجل وهذه ضروب
~~من السلخ معروفة وأوسعها وأبينها الشرع قال محمد بن موسى شرع قرية على شرقي
~~ذرة فيها مزارع ونخيل على عيون وواديها يقال له رخيم قال أبو الأشعث قال
~~النابغة الذبياني بانت سعاد وأمسى حبلها انجذما واحتلت الشرع فالأجراع من
~~إضما وفي كتاب نصر شرع ماء لبني الحارث من بني سليم قرب صفينة وقال ابن
~~الحائك شرع بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير بن سبإ إليه ينسب وادي الشرع
~~بالشين بين حرفة ومطرة
#
# الشرع بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره عين مهملة والشرع الطريق ومنه قوله
~~تعالى @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@ وهو موضع ذكره العمراني وقال
~~بشامة بن الغدير لمن الديار عفون بالجزع بالدوم بين بحار فالشرع وقال
~~النابغة لسعدى بشرع فالبحار مساكن قفار تعفتها شمال وداجن
#
# شرغ بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة وهو تعريب جرغ وهي قرية كبيرة قرب
~~بخارى ينسب إليها قوم من أهل العلم قديما وحديثا منهم محمد بن إبراهيم بن
~~صابر أبو بكر الشرغي روى عن أبي عبد الله الرازي وأبي محمد الحنفي وغيرهما
~~روى عنه أبوحفص أحمد بن كامل البصري وأبو ms1822 صالح شعيب بن الليث الشرغي
~~الكاغدي سكن سمرقند وحدث عن إبراهيم بن المنذر الحزامي وأبي مصعب وحميد بن
~~قتيبة وسفيان بن وكيع روى عنه أبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد ومحمد بن أحمد
~~بن مروك ومات بسمرقند سنة 272 في رجب ومحمد ابن أبي بكر بن المفتي بن
~~إبراهيم الشرغي أبو المحاسن الواعظ المؤدب المعروف بإمام زاده أديب واعظ
~~شاعر سمع أبا أحمد بن محمد بن أبي سهل بن إسحاق العتابي وأبا الفضل بكر بن
~~محمد بن علي الزرنجري وأبا بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السرخكتي
~~PageV03P335 وأبا القاسم علي بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذي كتب عنه أبو سعد
~~ببخارى ومولده في ربيع الأول سنة 194
#
# شرغيان بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مكسوره وياء مثناة من تحت وآخره
~~نون سكة بنسف ينزلها أهل شرغ القرية المذكورة قبل هذا ذكرنا أنها من قرى
~~بخارى ونسبت إليهم
#
# شرفانية بفتحتين والفاء والنون والياء قرية بقرب قنطرة أبي الجون
#
# شرفدد بفتح أوله وثانيه وسكون الفاء وتكرير الدال واد
#
# شرفدن بفتح أوله ووزن الذي قبله وآخره نون من قرى بخارى
#
# شرف بالتحريك وهو المكان العالي قال الأصمعي الشرف كبد نجد وكانت منازل
~~بني آكل المرار من كندة الملوك قال وفيها اليوم حمى ضرية وفي الشرف الربذة
~~وهي الحمى الأيمن والشريف إلى جنبها يفصل بينهما التسرير فما كان مشرقا فهو
~~الشريف وما كان مغربا فهو الشرف وقال الراعي أفي أثر الأظعان عينك تلمح نعم
~~لا تهنا إن قبلك متيح ظعائن مئناف إذا مل بلدة أقام الجمال باكر متروح
~~تسامى الغمام الغر ثم مقيله من الشرف الأعلى حساء وأبطح قال وإنما قال
~~الأعلى لأنه بأعلى نجد وقال غيره الشرف الحمى الذي حماه عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وقد ذكر في سرف من باب السين ومشرف من قرى العرب ما دنا من الريف
~~واحدها شرف وهي مثل خيبر ودومة الجندل وذي المروة وقال البكري الشرف ماء
~~لبني كلاب ويقال لباهلة و الشرف قلعة حصينة ms1823 باليمن قرب زبيد بين جبال لا
~~يوصل إليها إلا في مضيق لا يسع إلا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض الآخر ودونه
~~حراج وغياض أوى إليه علي بن المهدي الحميري المستولي على زبيد في سنة 055
~~وهذا الحصن لبني حيوان من خولان يقال له شرف قلحاح بكسر القاف
# والشرف الأعلى جبل أيضا قرب زبيد وقال نصر الشرف كبد نجد وقيل واد عظيم
~~تكتنفه جبال حمى ضرية وقال الأصمعي وكان يقال من تصيف الشرف وتربع الحزن
~~وتشتى الصمان فقد أصاب المرعى
# و شرف البياض من بلاد خولان من جهة صعدة باليمن
# و شرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض الين
# و شرف الأرطى من منازل تميم
# و شرف السيالة بين ملل والروحاء وفي حديث عائشة رضي الله عنها أصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحد بملل على ليلة من المدينة ثم راح فتعشى
~~بشرف السيالة وصلى الصبح بعرق الظبية
# و الشرف موضع بمصر عن الأديبي ينسب إليه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الشرفي الفقيه الشافعي الضرير روى كتاب المزني عن الصابوني روى عنه
~~أبو الفتح أحمد بن بابشاذ وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وتوفي في سنة
~~804
# و الشرف من سواد إشبيلية بالأندلس ينسب إليه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~الحاكم الحضرمي الشرفي كان فقيها مقدما في الأيام العامرية أديبا خطيبا
~~ممدحا صاحب شرطة المواريث والصلاة والخطبة بجامع قرطبة روى عن أبي عمر أحمد
~~بن سعيد بن PageV03P336 حزم وغيره وكان معتنيا بالعلم مكرما لأهله له رواية
~~ودراية ومات في شعبان سنة 936 وقال سعد الخير الشرف بلد بحذاء مدينة
~~إشبيلية يحتوي على قرى كثيرة عليه أشجار الزيتون وإذا أراد أهل إشبيلية
~~الافتخار قالوا الشرف تاجها لكثرة خيره
# و شرف البعل ذكر في البعل صقع بالشام وقيل جبل في طريق الحاج من الشام
#
# شرق بلفظ الشرق ضد الغرب إقليم بإشبيلية وإقليم بباجة كلاهما بالأندس
# و شرق موضع في جبل طيء قال زيد الخيل منعنا بين شرق إلى ms1824 المطالي بحي ذي
~~مكابرة عنود وقال بشر بن أبي خازم غشيت لليلى بشرق مقاما فهاج لك الرسم
~~منها سقاما وقال نصر شرق بلد لبني أسد
#
# شرقيون مدينة بحوف مصر لهم بها وقائع
#
# الشرقية نسبة إلى الشرق محلة بالجانب الغربي من بغداد وفيها مسجد الشرقية
~~في شرقي باب البصرة قيل لها الشرقية لأنها شرقي مدينة المنصور لا لأنها في
~~الجانب الشرقي نسب إليها أبو العباس أحمد بن أبي الصلت بن المغلس الحماني
~~الشرقي كان ينزل الشرقبة فنسب إليها روى عن الفضل بن دكين ومسلم بن إبراهيم
~~وثابت بن محمد الزاهد وغيرهم روى عنه أبو عمر بن السماك وأبو علي بن الصواف
~~وابن الجعابي وغيرهم وكان ضعيفا وضاعا للحديث توفي سنة 803 في شوال ويقال
~~لمن يسكن الجانب الشرقي من واسط الحجاج الشرقي منهم عبد الرحمن بن محمد بن
~~المعلم الشرقي البرجوني و برجونية محلة بشرقي واسط وقد نسب إلى شرقي مدينة
~~نيسابور قوم منهم الإمام أبو حامد محمد بن الحسن الشرقي النيسابوري الحافظ
~~تلميذ مسلم بن الحجاج روى عن أبي حاتم الرازي ويحيى بن يحيى والعباس ابن
~~محمد الدوري وغيرهم روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو أحمد الحاكم وأبو علي
~~النيسابوري وغيرهم من الأثمة وكان حافظا مصنفا مات سنة 523
# و الشرقي مسجد قرب الرصافة بناه المنصور لابنه المهدي
# والشرقية اسم قرية كانت هناك بني المسجد فيها ثم صارت محلة ببغداد وبقي
~~الاسم عليها
# و الشرقية كورة في جنوبي مصر
#
# شرك بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره كاف وهو مخفف من شرك الطريق وهي
~~الأخاديد التي تحفرها الدواب فيه أو من شرك الصائد فأما شرك بالسكون فلم
~~أجد له معنى وشرك جبل بالحجاز قال خداش بن زهير وشرك فأمواه اللديد فمنعج
~~فوادي البدي غمره فظواهره
#
# شرك بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره كاف والشرك النصيب ومنه الشرك في الدين
~~وهو ماء وراء جبل الفنان لبني منفذ بن أعيا من أسد قال عميرة بن طارق فأهون
~~علي بالوعيد وأهله إذا حل أهلي بين ms1825 شرك فعاقل
#
# الشركة بالتحريك قرية لبني أسد وهي واحدة الشرك قال الأصمعي أبان الأسود
~~لبني أسد وبه قرية يقال لها الشركة وبها عين أجراها محمد بن عبد الملك بن
~~حبيب الفقعسي
#
# شرماح قلعة مطلة على قرية لأبي أيوب قرب نهاوند بناها بعض الأكراد بنقض
~~قرية أبي أيوب
#
# PageV03P337 شرمساح بلدة من نواحي دمياط قرب البحر الملح
#
# شرمغول بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح ميمه وغين معجمة وواو ساكنة وآخره لام
~~قلعة حصينة بخراسان بينها وبين نسا أربعة فراسخ والعجم يسمونها جمغول ينسب
~~إليها أبو النصر محمد ابن أحمد بن سليمان الشرمغولي النسوي الأديب سمع
~~بخراسان والشام أبا الدحداح وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة
~~وأبا بكر محمد بن الحسن بن فيل بأنطاكية وحدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن
~~عبد الجبار الرذاني النسوي روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~عبد العزيز الشرمغولي البجلي سمع منه في سنة 883 وقال حدثنا الشيخ الثقة
~~الصالح وروى عنه القاضي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سالم المالكي وأبو
~~سعد الحسين بن عمان بن أحمد الشيرازي
#
# شرمقان بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الميم قاف وآخره نون والعجم يقولون
~~جرمقان بليدة بخراسان من نواحي أسفرايين في الجبال بينها وبين نيسابور
~~أربعة أيام وقد خرج منها طائفة من العلماء ينسب إليها أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن خالد أبو سعد الشرمقاني الخطيب خطيب بلدة شيخ سمع بنيسابور أبا تراب عبد
~~الباقي بن يوسف المراغي وأبا بكر بن خلف الشيرازي وجده أحمد ابن خالد
~~الشمرف وسمع بجرجان أبا القاسم إبراهيم ابن علي الخلالي وكانت ولادته في ذي
~~القعدة سنة 462 ومات سنة 835 وقال الحافظ أبو القاسم ما صورته أحمد بن محمد
~~بن حمدون بن بندار أبو الفضل الشرمقاني الفقيه الأديب وشرمقان من ناحية نسا
~~سمع بدمشق وغيرها أبا الحسن بن جوصا والحسن بن سفيان وأبا عروبة ومسدد بن
~~قطن القشيري وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وأبا ms1826 القاسم البغوي وأبا عبد الله
~~محمد بن زيدان بن يزيد الجبلي ومحمد بن المسيب الأرغياني روى عنه الحاكم
~~أبو عبد الله الحافظ وأبو سعد الماليني قال الحاكم أحمد ابن محمد بن حمدون
~~الفقيه أبو الفضل الشرمقاني كان أحد أعيان مشايخ خراسان والعراقين والشام
~~والجزيرة والحجاز سمع المسند الكبير والأمهات لأبي بكر بن أبي شيبة من
~~الحسن بن سفيان وكان يكثر المقام بنيسابور فلما قلد المظالم بنسا جمع إليه
~~جملة من كتبه وانتقيت عليه ثم توفي بالشرمقان خامس عشر جمادى الآخرة سنة
~~136
#
# شرملة بفتح الشين وسكون الراء وفتح الميم واللام قرية من أعمال شرقي
~~الموصل من نواحي قلعة الشوش ومنها يكون حب الرمان الشوشي
#
# شرمة بضم أوله وسكون ثانيه والشرم الشق في الأرض وغيرها وشرمة اسم جبل
~~قال أوس بن حجر تشوب عليهم من أبان وشرمة وتركب من أهل القنان وتفزع وقال
~~تميم بن مقبل أرقت لبرق آخر الليل دونه رضام وهضب دون رمان أفيح بحزن شآم
~~كلما قلت قد ونى سنا والقواري الخضر في الدجن جنح فأضحى له وبل بأكناف شرمة
~~أجش سماكي من الإبل أنضح
#
# PageV03P338 شرواذ ناحية بسجستان لها ذكر في الفتوح افتتحها المسلمون على
~~يد الربيع بن زياد الحارثي سنة ثلاثين في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~فأصاب شيئا كثيرا كان منهم أبو صالح عبد الرحمن جد بسام
#
# شروان مدينة من نواحي باب الأبواب الذي تسميه الفرس الدربند بناها أنو
~~شروان فسميت باسمه ثم خففت بإسقاط شطر اسمه وبين شروان وباب الأبواب مائة
~~فرسخ خرج منها جماعة من العلماء ويقولون بالقرب منها صخرة موسى عليه السلام
~~التي نسي عندها الحوت في قوله تعالى @QB@ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة
~~فإني نسيت الحوت @QE@ قالوا فالصخرة صخرة شروان والبحر بحر جيلان والقرية
~~باجروان حتى لقيه غلام فقتله قالوا في قرية جيزان وكل هذه من نواحي أرمينية
~~قرب الدربند وقيل شروان ولاية قصبتها شماخي وهي قرب بحر الخزر نسب المحدثون
~~إليها قوما من الرواة منهم أبو بكر محمد ms1827 بن عشير بن معروف الشرواني كان
~~فقيها صالحا سكن النظامية وتفقه على الكيا الهراسي وروى شيئا عن أبي الحسين
~~المبارك بن الحسين الغسال ذكره أبو سعد في شيوخه
#
# شرورى بتكرير الراء وهو فعوعل كما قال سيبويه في قرورى وحكمه حكمه وقد
~~ذكرته هناك فأصله إذا إما من الشرى وهي ناحية الفرات وإما من الشرى وهو
~~تبايع الشيء فكررت العين فيه وزيدت الواو كما قلنا في قرورى قال لي القاضي
~~أبو القاسم بن أبي جرادة رأيت شرورى وهو جبل مطل على تبوك في شرقيها وفي
~~كتاب الأصمعي شرورى لبني سليم قال الأعشى السلمي وكان سجن بالمدينة هاجك
~~ربع بشرورى ملبد وقال آخر كأنها بين شرورى والعمق نواحة تلوي بجلباب خلق
~~وقال الأصمعي شرورى ورحرحان في أرض بني سليم وفي كتاب النبات شرورى واد
~~بالشام قال سقوني وقالوا لا تغن ولو سقوا جبال شرورى ما سقيت لغنت وقال عبد
~~الرحمن بن حسان أرقت لبرق مستطير كأنه مصابيح تخبو ساعة ثم تلمح يضيء سناه
~~لي شرورى ودونه بقاع النقيع أو سنا البرق أنزخ وقال مزاحم العقيلي أذلك أم
~~كدرية ظل فرخها لقى بشرورى كاليتيم المعلل غدت من عليه بعدما تم ظمؤها تصل
~~وعن قيض بزيزاء مجهل غدوا غدا يومين عنه انطلاقها كميلين من سير القطا غير
~~مؤتل
#
# شروز آخره زاي قلعة بين قزوين وجبال الطرم حصينة
#
# شروط بلفظ جمع شرط جبل بعينه
#
# شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص
~~يقطعون الطريق بينها بين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا قال الحارث بن عمرو
~~الجزلي فآل سعيد جمرة غالبية وسفحي شروم بين تلك الرجائم
#
# PageV03P339 شرونة بضم الراء وسكون الواو ثم نون بعدها هاء قرية بالصعيد
~~الأدنى شرقي النيل
# و شرونة أيضا بلد بالأندلس
#
# شروين جبال شروين في أطراف طبرستان وهي من أعمال ابن قارن مجاورة الديلم
~~وجيلان وهي جبال ممتنعة صعبة ليس في تلك الولاية أمنع منها ولا أكثر شجرا
~~ودغلا قال ابن الفقيه أول من دفعت إليه السفوح شروين بن ms1828 سهراب وكانت قبل
~~ذلك فيأيدي الجند وفتحت في أيام المأمون على يد موسى ابن حفص بن عمرو بن
~~العلاء وكان عمرو بن العلاء جزارا بالري فجمع جموعا وغزا الديلم حتى حسن
~~بلاؤه فأرسله والي الري إلى المنصور فقوده وجعل له منزلة وترقت به الأيام
~~حتى ولي طبرستان واستشهد في خلافة المهدي وافتتح موسى بن حفص بن عمرو ابن
~~العلاء ومازيار بن قارن جبال شروين من طبرستان وهي من أمنع الجبال وأصعبها
~~فقلدها المأمون مازيار وأضاف إليها طبرستان والرويان ودنباوند وسماه محمدا
~~وجعل له مرتبة الأصفهبذ فلم يزل واليا عليها حتى توفي المأمون واستخلف
~~المعتصم فأقره عليها ثم غدر وخالف وذلك بعد سنتين من خلافة المعتصم فجرى من
~~قبله ما هو مذكور في التواريخ
#
# الشروين بالتحريك بثلاث فتحات وياء ساكنة ونون هما جبلان بسلمى كان
~~اسمهما فخ ومخزم عن نصر
#
# شريان بكسر أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون قال الجوهري
~~الشريان بالفتح والكسر واحد الشرايين وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب
~~وهو موضع بعينه أو واد قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه أبلغ بني كاهل
~~عني مغلغلة والقوم من دونهم سعيا ومركوب والقوم من دونهم أين ومسغبة وذات
~~ريد بها رضع وأسلوب أبلغ هذيلا وأبلغ من يبلغها عني حديثاوبعض القول تكذيب
~~بأن ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب
#
# شريب بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وباء موحدة قال أبو
~~عبيد يقال ماء شريب وشروب الذي بين الملح والعذب والشريب الذي يشاربك أي
~~يشرب معك وهو جبل نجدي في ديار بني كلاب عند الجبل الذي يقال له أسود
~~النساء
#
# شريب بلفظ تصغير الشرب بلد بين مكة والبحرين له ذكر في شعرهم
#
# شريج شريج نابط وشريج الريان وعدة أمكنة يقال لكل واحد شريج كذا قرى من
~~نواحي زبيد باليمن
#
# الشرير موضع في ديار عبد القيس عن نصر
#
# شريش أوله مثل آخره بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت مدينة ms1829
~~كبيرة من كورة شذونة وهي قاعدة هذه الكورة واليوم يسمونها شرش
#
# شريط بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وطاء مهملة والشريط حبل
~~يفتل من الخوص جزاء الشريط قرية من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# PageV03P340 الشريف تصغير شرف وهو الموضع العالي ماء لبني نمير وتنسب
~~إليه العقبان قال طفيل الغنوي وفينا ترى الطوبى وكل سميذع مدرب حرب وابن كل
~~مدرب تبيت لعقبان الشريف رجاله إذا ما نووا إحداث أمر معطب ويقال إنه سرة
~~بنجد وهو أمرأ نجد موضعا قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه يدعو برابية
~~الشريف هديلا قال أبو زياد وأرض بني نمير الشريف دارها كلها بالشريف إلا
~~بطنا واحدا باليمامة يقال لهم بنو ظالم ابن ربيعة بن عبد الله وهو بين حمى
~~ضرية وبين سود شمام ويوم الشريف من أيامهم قال بعضهم غداة لقينا بالشريف
~~الأحامسا وقال ابن السكيت الشريف واد بنجد فما كان عن يمينه فهو الشرف وما
~~كان عن يساره فهو الشريف قال الأصمعي الشرف كبد نجد والشريف إلى جانبه يفصل
~~بينهما التسرير فما كان مشرقا فهو شريف وما كان مغربا فهو الشرف وقال عمرو
~~بن الأهتم كأنها بعدما مال الشريف بها قرقور أعجم في ذي لجة جار و الشريف
~~حصن من حصون زبيد باليمن
#
# شريفة موضع قرب البصرة خرج إليها الأحنف ابن قيس أيام الجمل وأقام بها
~~معتزلا للفريقين
#
# شريق تصغير شرق موضع قرب المدينة في وادي العقيق قال أبو وجزة إذا تربعت
~~ما بين الشريق فذا روض الفلاج وذات السرح والعبب ويروى الشريف والعبب عنب
~~الثعلب وقال نصر شريق بفتح الشين وكسر الراء شريقان جبلان أحمران ببلاد
~~سليم
#
# الشرية بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد الياء المثناة من تحت هكذا ضبطه نصر
~~وذكره في مرتبة السرية وأخواتها هو ماء قريب من اليمن وناحية من بلاد كانت
~~بالشام قال كثير نظرت وأعلام الشرية دونها فبرق المرورات الدواني فسورها
~~وأخاف أن يكون تصحيفا وأنه بالباء الموحدة وقد ذكر
#
# شريون حصن من حصون بلنسية بالأندلس نسب إليها ms1830 السلفي أبا مروان عبد الملك
~~بن عبد الله الشريوني وكان قد كتب الحديث بالمغرب والحجاز وتفقه على أبي
~~يوسف الرياني على مذهب مالك ويوسف بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عدبس
~~الأنصاري الشريوني يكنى أبا الحجاج أخذ عن أبي عمر بن عبد البر وغيره كثيرا
~~وسكن طليطلة مدة ومات في شوال سنة 505
#
# الشري بسكون الراء نبت وذات الشري موضع معروف به في قول البريق الهذلي
~~كأن عجوزي لم تلد غير واحد وماتت بذات الشري وهي عقيم و ذو الشري قريب من
~~مكة يذكره عمر بن أبي ربيعة في شعره فقال في بعضه قربتني إلى قريبة عين يوم
~~ذي الشري والهوى مستعارا PageV03P341 وأرى اليوم ما نأيت طويلا والليالي
~~إذا دنوت قصارا
#
# شري بتشديد الياء طريق بين تهامة واليمن
#
#
# | باب الشين والزاي وما يليهما
#
# الشزب بفتح الشين وسكون الزاي والباء موحدة وادي الشرب من قرى جهران
~~باليمن من ناحية صنعاء
#
# شزن بالتحريك وآخره نون جبل أو واد بنجد عن نصر
#
#
# | باب الشين والسين وما يليهما
#
# شس بفتح أوله وتشديدالثاني الشس الأرض الصلبة التي كأنها حجر واحد والجمع
~~شساس وشسوس قال المرار بن منقذ أعرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك وشسي عبقر
~~وهو واد بعينه من أودية مزينة ذكره كثير وقال أبو بكر بن موسى شس واد عن
~~يسار آرة وقال أبو الأشعث هو بلد مهيمة موبأة لا تكون بها الإبل يأخذها
~~الهيام عن نقوع بها ساكنة لا تجري والهيام حمى الإبل والنقوع المياه
~~الواقفة التي لا تجري وهي من الأبواء على نصف ميل وقال في موضع آخر وفوق
~~قوران ماء يقال له شس آبار عذبة وقال ابن السكيت أرض كثيرة الحمى قال كثير
~~وقال خليلي يوم رحنا وفتحت من الصدر أشراج وفضت ختومها أصابتك نبل الحاجبية
~~إنها إذا ما رمت لا يستبل كليمها كأنك مردوع بشس مطرد يقارفه من عقدة النقع
~~هيمها مردوع منكوس يقارفه يدانيه والعقدة الموضع الشجير وقال نصر شس ماء في
~~ديار بني سليم بين لقف وذات ms1831 الغار قرب أقراح جبل
#
# شستق من نواحي الأهواز قال يزيد بن مفرغ سقى هزم الأرعاد منبجس العرى
~~منازلها من مسرقان فسرقا إلى الكربج الأعلى إلى رامهرمز إلى قريات الشيخ من
~~فوق شستقا
#
# شسعى ذكر الزمخشري هو موضع في شعر ابن مقبل فأما الأزهري فإنه قال شسع
~~المكان طرفه يقال حللنا شسع الدهناء وقال قحيف العقيلي مريع منهم وطن فشسعى
~~بعيد من له وطن مريع وقال ابن مقبل بصخد فشسعى من عميرة فاللوى يلحن كما
~~لاح الوشوم القرائح كذا رواه الأصمعي وروى غيره شسي كما في شعر المرار فشسي
~~عبقر
#
#
# | باب الشين والشين وما يليهما
#
# ششانة بعد الألف نون والشين الثانية مخففة إقليم من أعمال بطليوس
#
# ششلة بكسر أوله وسكون ثانيه ناحية من أعمال طليطلة من جهة القبلة كبيرة
~~فيها حصون ومدن وقلاع
#
#
# | باب الشين والطاء وما يليهما
#
# شطا بالفتح والقصر وقيل شطاة بليدة بمصر ينسب إليها الثياب الشطوية قال
~~الحسن بن محمد PageV03P342 المهلبي على ثلاثة أميال من دمياط على ضفة البحر
~~الملح مدينة تعرف بشطا وبها وبدمياط يعمل الثوب الرفيع الذي يبلغ الثوب منه
~~ألف درهم ولا ذهب فيه
#
# شطاب نخل لبني يشكر باليمامة
#
# شطاطير بفتح أوله وتكرير الطاء وآخره راء قبلها ياء كورة في غربي النيل
~~بالصعيد الأدنى
#
# الشطآن بضم أوله وسكون الطاء ثم ألف مهموزة ونون واد من أودية المدينة
~~قال كثير مغاني ديار لا تزال كأنها بأفنية الشطآن ريط مضلع وأخرى حبست
~~الركب يوم سويقة بها واقفا أن هاجك المتربع
#
# الشطبتان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة بعدها تاء مثناة من فوقها
~~وآخره نون تثنية شطبة وهي السعفة الخضراء والشطبتان وحرم أودية لبني الحريش
~~بن كعب بأرض اليمامة بها نخل وزرع قال السكوني وفي العارض من وراء أكمة
~~بينها وبين مهب الشمال الشطبتان وقال أبو زياد الكلابي الشطبتان باليمامة
~~فلج من الأفلاج
#
# شطب بالتحريك يجوز أن يكون أصله من شطب إذا مال ثم استعمل اسما وهو جبل
~~في ديار بني أسد فيه روضة ذكرت في الرياض ms1832 في قول بشر ابن أبي خازم سائل
~~نميرا غداة النعف من شطب إذ فضت الخيل من ثهلان إذ رهفوا يوم النعف من شطب
~~وقال عبيد بن الأبرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو تدعو بني أسد
~~لو هم حماتك بالحمى حميت ولم تترك ليوم أقام الناس في كبد كما حميناك يوم
~~النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وباليمن جبل اسمه شطب وفيه قلعة
~~سميت به ولا أدري أهو هذا أم غيره قال نصر شطب جبل في ديار نمير وهو جانب
~~ثهلان الشمالي بين أبانين في ديار أسد بنجد
# و شطب أيضا واد يمان وقرن أسود من شط الرمة وقال أبو زياد شطب هو جانب
~~ثهلان الذي يلي مهب الشمال يقال له ذو شطب قال لبيد بذي شطب أحداجهم إذ
~~تحملوا وحث الحداة الناجيات الذواملا وقال عبيد بن الأبرص يصف سحابا يا من
~~لبرق أبيت الليل أرقبه في عارض كمضيء الصبح لماح دان مسف فويق الأرض هيدبه
~~يكاد يدفعه من قام بالراح كأن ريقه لما علا شطبا أقراب أبلق ينفي الخيل
~~رماح فمن بحوزته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح
#
# شطب بفتح أوله ويروى بالضم وسكون ثانيه ثم باء موحدة وهو السعفة الخضراء
~~واد حذاء مرجم دون كلية إلى بلاد ضمرة قال كثير لعمري لقد بانت وشط مزارها
~~عزيزة لا تفقد ولا تتبعد إذا أصبحت في الجلس في أهل قرية وأصبح أهلي بين
~~شطب فبديد PageV03P343 قال الأصمعي بطرف أبان الشمالي ماء يقال له بدبد
~~وبين أبانين جبل يقال له شطب فيما بين بني أسد وخزيمة ولذلك قال وأصبح أهلي
~~بين شطب فبدبد وقال أفي رسم أطلال بشطب فمرجم دوارس لما استنطقت لم تكلم
~~تكفكف أعدادا من العين ركبت سوانيها ثم اندفعن بأسلم
#
# شطب بالضم كورة من كور مصر الجنوبية
#
# شط بفتح أوله وتشديد ثانيه والشط جانب النهر قرية في حجر اليمامة قبلتها
~~بين الوتر والعرض قد اكتنفها حجر اليمامة قال الحفصي شط فيروز فيه نخل
~~ومحارث ms1833 لبني العنبر باليمامة
# و شط الوتر باليمامة أيضا وهو كان منزل عبيد بن ثعلبة وحصن معتق من بناء
~~جديس وبه تحصن عبيد بن ثعلبة حين اختط حجرا
# و شط عثمان موضع بالبصرة كانت سباخا ومواتا فأحياها عثمان بن أبي العاصي
~~الثقفي وكتب عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى عبد الله بن عامر ابن كريز وهو
~~والي البصرة من قبله أن أقطع عثمان بن أبي العاصي الثقفي ما كتب له بالشط
~~وكان نسخة الكتاب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ هذا كتاب عبد الله
~~عثمان أمير المؤمنين لعثمان بن أبي العاصي إني أعطيتك الشط لمن ذهب إلى
~~الأبلة من البصرة والمقابلة قرية الأبلة والقرية التي كان الأشعري عمل فيها
~~وأعطيتك ما كان الأشعري عمل من ذلك وأعطيتك براح ذلك الشط أجمة وسبخة فيما
~~بين الخرارة إلى دير جابيل إلى القبرين اللذين على الشط المقابلين للأبلة
~~وأعطيتك ما عملت من ذلك أنت وبنوك إن واحدا تعطيه شيئا من ذلك من إخوتك
~~فاعتمله عن عطيتك وأمرت عبد الله بن عامر أن لا يمنعكم شيئا أخذتموه ترون
~~أنكم تستطيعون عمله من ذلك فما كان فيه بعد ما عملتم واخترتم من فضل لا
~~ترونكم ما عملتموه فليس لكم أن تتحولوا دونه لمن أراد أمير المؤمنين أن
~~يعمل فيه حجة له وأعطيتك ذلك عوضا عن أرضك التي أخذت منك بالمدينة التي
~~اشتراها لك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما كان فيما سميت
~~فضل عن تلك الأرضين فإنها عطية أعطيتك إياها إذ عزلتك عن العمل وقد كتبت
~~إلى عبد الله ابن عامر أن يعينك في عملك ويحسن لك العون فاعمل باسم الله
~~وعونه وامسك شهد المغيرة بن الأخفش والحارث بن الحكم بن أبي العاصي وفلان
~~بن أبي فاطمة وكتب تاريخه لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 92 وقد نسب إليها
~~أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله بن إبراهيم البصري الشطي سكن جرجان وروى عن
~~أبي الحسن علي بن حميد البزاز وأبي عبد الله أحمد بن ms1834 محمد الحامدي وغيرهما
~~روى عنه يوسف بن حمزة السهمي ومات سنة 193
#
# شطفورة بفتح أوله وسكون ثانيه والفاء وبعد الواو راء موضع فيه ثلاث مدن
~~من سواحل إفريقية أنبلونة ومتيجة وبنزرت ممال
#
# شطنان واد بنجد عليه قبائل من طيء
#
# شطنوف بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتح النون وآخره فاء بلد بمصر من نواحي
~~كورة الغربية عنده يفترق النيل فرقتين فرقة تمضي شرقيا إلى تنيس وفرقة تمضي
~~غربيا إلى رشيد على فرسخين من القاهرة وهو مركب وقد ألحق سعيد بن عفير في
~~شطره الثاني الألف واللام فقال يحرض علي بن الجروي على أحمد بن السري وقد
~~واقعه في هذا الموضع فكسره ولم PageV03P344 يتبعه ألا من مبلغ عني عليا
~~رسالة من يلوم على الركوك علام حبست جمعك مستكفا بشط النوف في ضنك ضنيك وقد
~~سنحت لك الفقرات ممن رماك بجشة الوهن الركيك أمن بقيا فلا بقيا لمن لا
~~يراها عند فرصته عليك قوله عليك عيب في هذه القافية وهو من الإيطاء
# وشطنوف من كورة الغربية بينها وبين القاهرة مسيرة يوم واحد
#
# شطون بفتح أوله وآخره نون والشطون البعيد من كل شيء ماء لأبي بكر بن كلاب
~~في غربي الحمى قال الأصمعي قال العامري أسفل ماء لبني أبي بكر ابن كلاب مما
~~يلي إخوتها بني جعفر الشطون وهو لقيس بن جزء وهو في جبل يقال له شعرى ثم
~~يليها حفيرة خالد وقال عبد العزيز بن زرارة قفا بين الشطون شطون شعرى ومدعا
~~فانظرا ما تأمران فإن لم تعربا لي غير شك لعمر أبيكما لم تنفعاني وقال
~~الحصين بن الحمام المري أما تعلمون الحلف حلف عرينة وحلفا بصحراء الشطون
~~ومقسما وقلنا لهم يا آل ذبيان ما لكم تفاقدتم لا تقدمون مقدما
#
# شطيب بفتح أوله وكسر ثانيه وكل شيء قددته طولا فكل واحد من ذلك المقدود
~~شطيبة وهو اسم جبل قال عمارة بن عقيل سرى برق فأرقني يمان يضيء الليل
~~كالفرد الهجان يضيء ذرى طمية أو شطيب وفلج من طمية غير دان أيأمل من يرى
~~رقمات ms1835 فلج زيارة من يرى علمي ذقان ودون مزارها بلد يزجى به الفوج المنوق
~~وهو وان الفوج الموق الجمل المؤدب
#
# الشطيبية مثل الذي قبله وزيادة ياء النسبة ماء بأجإ لبني سنبس
#
# الشطين واد بين الأبواء والجحفة والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الشين والظاء وما يليهما
#
# شظا بالفتح عظم لاصق بالركبة فإذا شخص قيل شظي الفرس وهو جبل بمكة أو قرب
~~مكة نقله عن الحازمي
#
# شظيات جمع شطية بفتح أوله والشظية شقة من خشب أو قصب أو فضة أو عظم وهو
~~اسم موضع وقيل عقاب في شعر هذيل قال الحكم الخضري يا كأس ما ثب برأس شظية
~~برك أصاب عراضة شؤبوب ضحيان شاهقه يرف بشامه بذيان يقصر دونه اليعقوب بألذ
~~منك مذاقة لمحلإ عطشان واعس ثم عاد يلوب
#
# PageV03P345 شظيف بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره فاء والشظيف من الشجر الذي
~~لم يجد ريه فخشن وصلب من غير أن تذهب نداوته موضع
#
# شظي بفتح أوله كأنه جمع شظية وقد ذكر جبل في قوله
#
#
#
# كأنها نعام تبغى بالشظي رئالها
#
#
# | باب الشين والعين وما يليهما
#
# شعارى جبل وماء باليمامة عن الحفصي وأنشد لبعضهم كأنها بين شعارى والدام
~~شمطاء تمشي في ثياب أهدام
#
# شعباء قال الأزهري شعباء بالمد موضع في جبلي طيء كذا حكاه عنه العمراني
~~وقال نصر شعباء من أرض الحجاز قرب مكة جاء به مع شعبا والذي في نسختي التي
~~نقلتها من خطه شعبى بالضم والقصر كما نذكره بعد هذه الترجمة
#
# شعبى بضم أوله وفتح ثانيه ثم باء موحدة والقصر قال ابن خالويه في كتابه
~~ليس في كلام العرب فعلى بضم أوله وفتح ثانيه غير ثلاثة ألفاظ شعبى اسم موضع
~~في بلاد بني فزارة وأربى اسم للداهية وأدمى وقال نصر شعبى جبل بحمى ضرية
~~لبني كلاب قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي ستطلع من ذرى شعبى قواف على
~~الكندي تلتهب التهابا أعبد حل في شعبى غريبا ألؤما لا أبا لك واغترابا قال
~~ابن السيرافي يقول أنت من أهل شعبى ولست بكندي أنت دعي فيهم أي ms1836 عبد لهم
~~حملت أمك بك في شعبى وقال أبو زياد من بلاد الضباب بالحمى حمى ضرية شعبى
~~وهي جبال واسعة مسيرة يوم وزيادة ولمحارب فيها خط ومياه تسمى الثريا قال
~~بعض الشعراء أرحني من بطن الجريب وريحه ومن شعبى لا بلها الله بالقطر وبطن
~~اللوى تصعيده وانحداره وقولهم هاتيك أعلامها القمر وقال الأصمعي شعبى
~~للضباب وبعضها لبني جعفر قال بعضهم إذا شعبى لاحت ذراها كأنها فوالج نجت أو
~~مجللة دهم تذكرت عيشا قد مضى ليس راجعا علينا وأياما تذكرها السقم قال وقال
~~آخر شعبى جبال منيعة متدانية بين أيسر الشمال وبين مغيب الشمس من ضرية
~~قريبة على ثمانية أميال قال وعن حميد شعبى جبل أسود ماؤه سبية ولشعبى شعاب
~~فيها أوشال تحبس الماء من سنة إلى سنة قال الجعفري لم ينجهم من شعبى شعابها
#
# شعبان بالكسر تثنية شعب قال ابن شميل الشعب بالكسر مسيل الماء في بطن من
~~الأرض له جرفان مشرفان وأرضه بطحة ورجل شعبان إذا انبطح وقد يكون بين سندي
~~جبلين و شعبان ماء لبني أبي بكر بن كلاب بجنب المردمة قال الأصمعي وإلى جنب
~~المردمة من شقها الأيسر ماءان يقال لهما الشعبان واسمهما مريخة والممهى وهي
~~لبني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر
#
# PageV03P346 شعب ابن عامر ماء أوله الأبلة قال بعض الشعراء إذا جئت بان
~~الشعب ابن عامر فأقرىء غزال الشعب مني سلاميا
#
# شعب أبي دب بمكة يقال فيه مدفن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال الفاكهي أبوعبد الله محمد بن إسحاق في كتاب مكة من تصنيفه أبو دب
~~هذا رجل من بني سواءة بن عامربن صعصعة
#
# شعب أبي يوسف وهو الشعب الذي أوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو
~~هاشم لما تحالفت قريش على بني هاشم وكتبوا الصحيفة وكان لعبد المطلب فقسم
~~بين بنيه حين ضعف بصره وكان النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حظ أبيه وهو كان
~~منزل بني هاشم ومساكنهم فقال أبو طالب جزى الله عنا ms1837 عبد شمس ونوفلا وتيما
~~ومخزوما عقوقا ومأثما بتفريقهم من بعد ود وألفة جماعتنا كيما ينالوا
~~المحارما كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما تروا يوما لدى الشعب قائما
#
# شعب بوان قد ذكر في بوان كان به يوم بين المهلب بن أبي صفرة والأزارقة
~~وقد أشبع القول في وصفه في بوان فأغنى
#
# شعب جبلة قد ذكرت جبلة في موضعها وكان فيه يوم من أيام العرب اجتمع عليه
~~أكثر قبائل العرب وكان النصر فيه لبني عامر فقال لبيد منا حماة الشعب يوم
~~تواعدت أسد وذبيان الصفا وتميم فارتث جرحاهم عشية هزمهم حتى بمنعرج المسيل
~~مقيم قومي أولئك إن سألت بخيمهم ولكل قوم في النوائب خيم وإذا تواكلت
~~المقانب لم يزل بالنفر منا منسر وعظيم
#
# شعب الحيس شعب بالشربة بين هضب القليب من أرض فزارة وقيل سمي بذلك لأن
~~حمل بن بدر ملأ دلاء من الحيس ووضعها في هذا الشعب حتى شرب منها قوم ردوا
~~داحسا عن الغاية لما سبق الغبراء يوم رهنهم على السباق وجرت الفتنة بينهم
~~وبين بني عبس أعواما حتى هلك أولاد بدر
#
# شعب خره بضم الخاء وتخفيف الراء والهاء بلاد واسعة في جبال قرب بلخ فيها
~~قلاع ومضائق
#
# شعب الخوز بمكة قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة إنما سمي شعب
~~الخوز بهذا الاسم لأن نافع بن الخوزي مولى عبد الرحمن بن نافع بن عبد
~~الحارث الخزاعي نزله وكان أول من بنى فيه
#
# شعب العجوز بظاهر المدينة قتل عنده كعب بن الأشرف اليهودي بأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
#
# شعب بكسر أوله قال الجوهري الشعب والشعب بالكسر والضم الطريق في الجبل
~~والجمع الشعاب وقال أبو منصور ما انفرج بين جبلين فهو شعب وقال أبو عبيد
~~السكوني الشعب ماء بين العقبة والقاع في طريق مكة على ثلاثة أميال من
~~العقبة حبس للماء عنده قباب خراب وقال أبو بكر بن موسى الشعب بكسر الشين
~~جبل باليمامة
#
# شعب بالفتح والتسكين جبل باليمن نزله حسان ابن عمرو الحميري وولده فنسبوا
~~إليه فمن ms1838 كان PageV03P347 منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر بن
~~شراحيل الشعبي الفقيه وعداده في همدان ومن كان منهم بالشام يقال لهم
~~الشعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ومن كان منهم بمصر
~~يقال لهم الأشعوب وقوله جارية من شعب ذي رعين ليس المراد به الموضع بل يراد
~~به القبيلة
#
# شعب بضم أوله وسكون ثانيه هو جمع أشعب من قولهم تيس أشعب إذا كان ما بين
~~قرنيه بعيدا جدا وهو واد بين مكة والمدينة يصب في وادي الصفراء
#
# شعبتا الفردوس موضع في بلاد بني يربوع به كانت الوقعة بين الحوفزان ومن
~~معه وبني يربوع
#
# الشعبتان بضم أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة وتاء تثنية شعبة وهو
~~المسيل الصغير والشعبة الغصن والشعبتان أكمة لها قرنان ناتئان ويقال هذه
~~عصا لها شعبتان
#
# شعبعب بوزن فعلعل اسم ماء باليمامة قال أبو زياد وماء قشير باليمامة يقال
~~له شعبعب وهو ماء للصمة بن عبد الله بن قرة بن هبيرة بن سلمة بن قشير وفي
~~كتاب نصر شعبعب ماء لقشير بحائل من وراء النقر بيوم تهبط من النقر حائلا
~~ويجوز أن يكون من شعبت الشيء إذا فرقته والتكرير للمبالغة قال الصمة بن عبد
~~الله القشيري وهو بالسند يا صاحبي أطال الله رشدكما عوجا علي صدور الأبغل
~~السنن ثم ارفعا الطرف هل تبدو لنا ظعن بحائل يا عناء النفس من ظعن أحبب بهن
~~لو ان الدار جامعة وبالبلاد التي يسكن من وطن طوالع الخل من تبراك مصعدة
~~كما تتابع قيدام من السفن يا ليت شعري والإنسان ذو أمل والعين تذرف أحيانا
~~من الحزن هل أجعلن يدي للخد مرفقة على شعبعب بين الحوض والعطن
#
# شعبة بضم أوله واحدة الشعب
# وهي من الجبال رؤوسها ومن الشجر أغصانها
# وهو موضع قرب يليل قال ابن إسحاق وفي جمادى الأولى خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يريد قريشا وسلك شعبة يقال لها شعبة عبد الله وذلك اسمها
~~إلى اليوم ومن ذلك صب على البطار حتى هبط يليل ms1839
#
# شعبين بفتح أوله وهو تثنية شعب إذا كان مجرورا أو منصوبا ويضاف إليه ذو
~~فيقال ذو شعبين وقد تقدم تفسير الشعب وهو حصن باليمن كان منزلا لملوكهم
# و ذات الشعبين من أودية العلاة باليمامة ومخلاف باليمن قال محمد بن
~~السائب فيما رواه عنه ابنه هشام ان حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم
~~بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير هو شعبان وإليه ينسب الشعبي الإمام وإنما سمي شعبين بلفظ التثنية فيما
~~حكاه لنا رجل من ذي الكلاع قال أقبل سيل باليمن فخرق موضعا فأبدى عن أزج
~~فدخل فيه فإذا بسرير عليه ميت عليه جباب وشي مذهبة وبين يديه محجن من ذهب
~~في رأسه ياقوتة حمراء وإذا لوح فيه مكتوب بسم الله رب حمير أنا حسان بن
~~عمرو القيل حين لا قيل إلا الله مت أزمان PageV03P348 زخرهيد هلك فيه اثنا
~~عشر ألف قيل كنت آخرهم قيلا فأتيت ذا شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني فسمي
~~حسان شعبان لأجل ذلك ولا ينسب إلى التثنية ولا الجمع وإنما يرد إلى الواحد
~~وينسب فلذلك قيل الشعبي وقد تقدم في شعب غير هذا
#
# شعبين هكذا يقوله أهل اليمن اليوم قرية من الأعمال البعدانية
#
# شعث بالضم والتسكين وثاء مثلثة جمع أشعث وهو المغبر الرأس وهو موضع بين
~~السوارقية ومعدن بني سليم وقيل الشعث وعنيزات قرنان صغيران بين السوارقية
~~والمعدن
#
# شعرى بالقصر جبل عند حرة بني سليم
#
# شعران بكسر أوله كأنه تثنية شعر من قولهم شعر يشعر شعرا أي علم قالوا
~~شعران وشيبان والشويحص والشطير من جبال تهامة قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا
# فلما علا شعرين منه قوادم روازن من أعلامها بالمناكب قالوا في فسر شعرين
~~جبلان
#
# شعران بفتح أوله فعلان من الشعر كأنه سمي بذلك على التشبيه بشعر الرأس
~~لكثرة نباته وهو جبل بالموصل وقيل بنواحي شهرزور قال ابن السكيت هو بناحية
~~باجرمق وسمي جبل القنديل وبالفارسية تخت شيرويه وهو من ms1840 أعمر بالجبال فيه من
~~جميع الفواكه وأنواع الطيور وفيه الثلج الكثير شتاء وصيفا وإذا خرجت من
~~دقوقا ظهر لك وجه منه يلي الزاب الصغير وهو بقرب رستاق الزاب من شهرزور
#
# شعر بلفظ شعر الرأس جبل لبني سليم عن ابن دريد وقال نصر جبل ضخم يشرف على
~~معدن الماوان قبل الربذة بأميال لمن كان مصعدا وقيل بالكسر
#
# شعر بكسر أوله بلفظ الشعر المقول موضع معروف أو جبل قريب من الملح في شعر
~~الجعدي يضاف إليه دارة قال ذو الرمة أقول وشعر والعرائس بيننا وسمر الذرى
~~من هضب ناصفة الحمر وقال الأصمعي شعر جبل لجهينة وقال ابن الفقيه شعر جبل
~~بالحمى ويوم شعر بين بني عامر وغطفان عطش يومئذ غلام شاب يقال له الحكم بن
~~الطفيل فخشي أن يؤخذ فخنق نفسه فسمي يوم التخانق قال البريق الهذلي سقى
~~الرحمن حزم ينابعات من الجوزاء أنواء غزارا بمرتجز كأن على ذراه وكاب الشام
~~يحملن البهارا يحظ العصم من أكناف شعر ولم يترك بذي سلع حمارا
#
# الشعر بضم أوله يجوز أن يكون جمع أشعر كأنهم شبهوا هذا الموضع بالأشعر
~~لكثرة نباته وهو موضع بالدهناء لبني تميم قال الخطيم العكلي وهل أرين بين
~~الحفيرة والحمى حمى النير يوما أو بأكثبة الشعر
#
# شعفان بفتح أوله وسكون ثانيه تثنية شعف بالتحريك وهو رأس الجبل وإنما خفف
~~بعد الاستعمال اسما لموضع بعينه في أرض الغور يعني غور تهامة جاء في أشعار
~~اللصوص يقال له شعف عثر ومنه المثل لكن بشعفين أنت جدود PageV03P349 وأصل
~~المثل أن عروة بن الورد وجد جارية بشعفين فأتى بها أهله ورباها حتى إذا
~~سمنت وبطنت بطرت فرآها يوما وهي تقول لجوار كن يلاعبنها وقد قامت على أربع
~~احلبوني فإني خلفة فقال لها عروة لكن بشعفين أنت جدود يضرب مثلا لمن نشأ في
~~ضر ثم ترفع عنه فيبطر والجدود التي انقطع لبنها قال الحازمي أكمتان بالسي
#
# شعف بالفتح والسكون وأصله التحريك وهو تل بالسي قرب وجرة وهو أحد الشعفين
~~المذكورين قبله وهما رابيتان يقال لهما شعفين ms1841
#
# شعفين هي شعفان المذكورة قبل هذا لكن رأيت أبا بكر وأبا الحسن قد أفردا
~~له ترجمة فاقتديت بهما والجوهري ذكره في الصحاح بلفظ الجمع فقال شعفين بكسر
~~الفاء موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا قال وأصله أن رجلا التقط منبوذة
~~ورآها يوما تلاعب أترابها وتمشي على أربع وتقول احلبوني فإني خلفة فقال لها
~~ذلك والجدود التي انقطع لبنها أو لا لبن لها فأما الأزهري فضبطه كما ذكرنا
~~آنفا وذكر المثل وقال السكري في كتاب اللصوص في شرح قول رجل من بني إنسان
~~بن عتوارة بن غزية أتتنا بنو نصر ترج وطابها وخرفانها مسموطة للتزود إذا ما
~~برئتم من يريم وأهله فردوا عكاظيا بكم للتصعد فإني أرى أن المخاض أصابها
~~بنو عامر أهل التهدي وثهمد سرت من جنوب العزف ليلا فأصبحت بشعفين ما هذا
~~بإدلاج أعبد شعفين أكمتان بالسي بينهما وبين العزف مسيرة أربعة أميال وقال
~~ابن مقبل تأمل خليلي هل ترى ضوء بارق يمان مرته ريح نجد ففترا مرته الصبا
~~بالغور غور تهامة فلما ونت عنه بشعفين أمطرا
#
# شعلان من شعل النار
#
# شعوب بفتح أوله وآخره باء موحدة قصر شعوب قصر باليمن معروف بالارتفاع
~~وخبرني القاضي المفضل بن أبي الحجاج قال أخبرني كثير من أهل اليمن أن شعوب
~~بساتين بظاهر صنعاء وهو الذي أراد زياد بن منقذ بقوله لا حبذا أنت يا صنعاء
~~من بلد ولا شعوب هوى مني ولا نقم قال والشعبة الفرقة ومنه سميت المنية شعوب
~~لأنها تفرق وشعوب اسم علم للمنية غير منصرف
#
# شعوف بالفتح وأصله من شعفت بالشيء إذا اهتممت به موضع بنجد قال ابن براقة
~~الثمالي أروى تهامة ثم أصبح جالسا بشعوف بين الشث والطباق الشث والطباق
~~شجرتان
#
# شعيب بلفظ اسم شعيب النبي عليه السلام وهو تصغير شعب الجبل اسم موضع جاء
~~في الأخبار
#
# شعيبة تصغير شعبة وقد تقدم واد أعلاه من أرض كلاب ويصب في سد قناة وهو
~~واد قال كثير سأتك وقد أجد بها البكور غداة البين من أسماء عير PageV03P350
~~كأن حمولها ms1842 بملا تريم سفين بالشعيبة ما تسير وفي حديث بناء الكعبة عن وهب
~~بن منبه أن سفينة حجتها الريح إلى الشعيبة وهو مرفأ السفن من ساحل بحر
~~الحجاز وهو كان مرفأ مكة ومرسى سفنها قبل جدة ومعنى حجتها الريح أي دفعتها
~~فاستعانت قريش في تجديد عمارة الكعبة بخشب تلك السفينة وقال ابن السكيت
~~الشعيبة قرية على شاطىء البحر على طريق اليمن وقال في موضع آخر الشعيبة من
~~بطن الرمة
#
# الشعيبية قال أبو زياد ومن مياه بني نمير الشعيبية والزيدية وهما ببطن
~~واد يقال له الحريم
#
# الشعير بلفظ الشعير الذي يزرع درب الشعير وباب الشعير في غربي بغداد وقد
~~نسب إليه قوم من أهل العلم وقد ذكر في باب الشعير وقال أبو عمرو في قول
~~البريق الهذلي ألم تعلموا أن الشعير تبدلت ديافية تعلو الجماجم من عل قال
~~الشعير أرض وروى غيره فأعجبكم أهل الشعير سيوفنا مطبقة تعلو الجماجم من عل
~~وقد نسب إلى باب الشعير أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن علي بن رزمة
~~الخباز الشعيري كان شيخا صالحا صدوقا سمع أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن
~~مهدي وأبا الحسن بن زريق البزاز روى عنه أبو القاسم السمرقندي وغيره ومات
~~سنة 569 ومولده سنة 194
# و إقليم الشعير من نواحي حمص بالأندلس
#
#
# | باب الشين والغين وما يليهما
#
# شغبى بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة والقصر والشغب بالتسكين تهييج
~~الشر فكان هذا الموضع كأنه يكثر فيه ذلك ورجل شغبان وامرأة شغبى قياسا وهو
~~موضع في بلاد بني عذرة قال ابن السكيت شغبى قرية بها منبر وسوق وبدا قرية
~~بها منبر قال كثير وأنت التي حببت شغبى إلى بدا إلي وأوطاني بلاد سواهما
~~إذا ذرفت عيناي أعتل بالقذى وعزة لو يدري الطبيب قذاهما فلو تذريان الدمع
~~منذ استهلتا على إثر جاز نعمة قد جزاهما حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب
~~الواديان كلاهما قرأت بخط التاريخي حدثني إسماعيل بن أويس قال أرسل الحسن
~~بن يزيد الطائي إلى أبي السائب المخزومي ms1843 بصحفة هريسة في شهر رمضان فوضعها
~~أبو السائب بين يدي أبيه وهو ينشد فلما علوا شغبى تبينت أنه تقطع من أهل
~~الحجاز علائقي فلا زلن دبرى ظلعا لا حملتها إلى بلد ناء قليل الأصادق فقال
~~على أمك الطلاق إن أفطرنا الليلة ولا تسحرنا بغير هذين البيتين وقيل شغبى
~~وبدا موضعان بين المدينة وأيلة وقيل هي قرية الزهري محمد بن شهاب وبها قبره
~~بأرض الحجاز من بدا يعقوب إليها مرحلة وقيل شغب المذكورة بعد هذا هي ضيعة
~~الزهري
#
# PageV03P351 شغب بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة وهو تهييج الشر
~~وهي ضيعة خلف وادي القرى كانت للزهري وبها قبره والذي قبله يروى مقصورا
~~ويروى بغير ألف ينسب إليها زكرياء بن عيسى الشغبي مولى الزهري روى نسخة عن
~~الزهري عن نافع وأنشد ابن الأعرابي وقلن لا منزل إلا شغب وقال كثير لتبك
~~البواكي المبكيات أبا وهب على كل حال من رخاء ومن كرب أخا السلم لا يعيا
~~إذا هي أقبلت عليه ولا يجوى معانقة الحرب فإن تك قد ودعتنا بعد خلة فنعم
~~الفتى في الحي كنت وفي الركب سقى الله وجها غادر القوم رمسه مقيما ومروا
~~غافلين على شغب
#
# شغبغب بالإعجام رواية في شعبعب المهمل وقد تقدم
#
# الشغر بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء يقال شغر البلد إذا خلا من الناس
~~ويقال بلدة شاغرة إذا لم تمتنع من غارة وبلاد شغر وهي قلعة حصينة مقابلها
~~أخرى يقال لها بكاس على رأس جبلين بينهما واد كالخندق لهما كل واحدة تناوح
~~الأخرى وهما قرب أنطاكية وهما اليوم لصاحب حلب الملك العزيز ابن الملك
~~الظاهر واتابك شهاب الدين طغرل الرومي الخادم
#
# شغزى بفتح أوله وسكون ثانيه والزاي وألف التأنيث مثل سكرى حجر الشغزى
~~المعروف قريبا من مكة كانوا يركبون منه الدواب وقد ذكر في حجر ويروى بالراء
~~وقال نصر حجر الشغراء بالمد والغين المعجمة حجر قرب مكة كانوا يقولون إن
~~كان كذا وكذا أتيناه فإذا كان كذلك فأتوه فبالوا عليه وقيل الشعزى بالعين
~~المهملة والزاي
#
# شغف ms1844 بالتحريك قال أبو بكر قال ابن الأنباري شغاف القلب وشغفه غلافه وقال
~~قيس بن الخطيم إني لأهواك غير ذي كذب قد شف مني الأحشاء والشغف قال الليث
~~شغف موضع بعمان ينبت الغاف العظام وهو شجرة من شجر الشوكة وأنشد حتى أناخ
~~بذات الغاف من شغف وفي البلاد لهم وسع ومضطرب
#
# شغور بفتح أوله من شغر الكلب إذا رفع رجله للبول أو من شغر البلد إذا خلا
~~من الناس وهو موضع بالبادية معروف بادية كلب بالسماوة قرب العراق تقول
~~العرب إذا وردت شغورا فقد أعرقت كما تقول أنجد من رأى حضنا ذكره المتنبي
~~فقال ولاح لها صور والصباح ولاح الشغور لها والضحى
#
#
# | باب الشين والفاء وما يليهما
#
# شفار بالفتح والبناء على الكسر لبني تميم قال الفرزدق يهجو أديهم بن
~~مرداس أخا عتبة بن مرداس ويعرف بابن فسوة أحد بني كعب بن عمرو بن تميم متى
~~ما ترد يوما شفار تجد بها أديهم يرمي المستجيز المعورا المستجيز الذي يأتي
~~القوم يستسقيهم ماء أو لبنا
#
# PageV03P352 شفار بضم أوله وآخره راء يجوز أن يكون من شفر العين أو شفرة
~~السكين وهي جزيرة بين أوال وقطر فيها قرى كثيرة وهي من أعمال هجر أهلها بنو
~~عامر بن الحارث من بني عبد القيس
#
# شفدد بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الدال اسم واد وهو علم مرتجل ليس له
~~في النكرات معنى
#
# شفراء بالتحريك موضع بحضوة من بلاد اليمن وقيل بسكون الفاء
#
# شفر بوزن زفر بضم أوله وفتح ثانيه يجوز أن يكون جمع شفير الوادي أو شفرة
~~السيف على غير قياس لأن قياس فعل أن يكون جمع فعلة نحو برقة وبرق أو فعلة
~~وفعل نحو تخمة وتخم وهو جبل بالمدينة في أصل حمى أم خالد يهبط إلى بطن
~~العقيق كان يرعى به سرح المدينة يوم أغار كرز بن جابر الفهري فخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم في طلبه حتى ورد بدرا
#
# شفر بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء يقال ما بالدار شفر أي أحد عن الكسائي
~~وهو جبل ms1845 بمكة عن نصر
#
# شفرعم بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الراء ثم عين مهملة مفتوحة وميم مشددة
~~قرية كبيرة بينها وبين عكا بساحل الشام ثلاثة أميال بها كان منزل صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب على عكا سنة 856 لمحاربة الفرنج الذين نزلوا على عكا
~~وحاصروها
#
# شفرقان بضم أوله وسكون ثانيه وضم الراء وقاف وآخره نون بليد قرب بلخ
~~بينهما يومان كانت في سنة 671 عامرة آهلة يقصدها التجار ويبيعون فيها
~~الأمتعة الكثيرة ويسمونها شبرقان بالباء
#
# الشفع حصن باليمن لبني حمير بكسر الشين وفتح الفاء
#
# الشفير بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ شفير الوادي وهو جانبه موضع في قول
~~الأخطل عفا ممن عهدت به حفير فأجبال السيالى فالعوير وأقفرت الفراشة
~~والحبيا وأقفر بعد فاطمة الشفير
#
# الشفيقة بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وقاف بلفظ قولهم امرأة
~~شفيقة اسم بئر عند أبلى عن أبي الأشعث الكندي
#
# شفية بلفظ تصغير شفاء للذي يشفي من الداء اسم بئر قديمة كانت بمكة قال
~~أبو عبيدة وحفرت بنو أسد شفية فقال الحويرث بن أسد ماء شفية كصوب المزن
~~وليس ماؤها بطرق أجن قال الزبير وخالفه عمي وقال إنما هي سقية بالسين
~~المهملة والقاف
#
# شفية بفتح أوله وكسر ثانيه منسوبة إلى الشفا وهي ركية معروفة على بحيرة
~~الأحساء وماء البحيرة زعاف قال الأزهري وسمعت العرب تقول كنا في حمراء
~~القيظ على ماء شفية وهي ركية عذبة معروفة
#
#
# | باب الشين والقاف وما يليهما
#
# شقار بالضم جزيرة بين أوال وقطر فيها قرى كثيرة من أعمال هجر أهلها بنو
~~عامر بن الحارث ابن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
#
# شقان من قرى نيسابور قال أبو سعد سمعت صاحبي أبا بكر محمد بن علي بن عمر
~~البروجردي PageV03P353 يقول سمعت الإمام محمد بن الشقاني يقول بلدنا شقان
~~بكسر الشين لأنه ثم جبلان في كل واحد منهما شق يخرج منه ماء الناحية فقيل
~~لها شقان والنسبة إليها بكسر الشين ولكن الفتح أشهر قلت أنا وقد ينسب ms1846 إليها
~~من لا يعلم شاقاني وقال أبوسعد في التحبير محمد بن العباس بن أحمد بن محمد
~~ابن حسنويه أبو بكر الشقاني من أهل نيسابور شيخ عفيف صالح سمع أباه أبا
~~الفضل بن أبي العباس وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وموسى ابن
~~عمران الأنصاري وأحمد بن محمد بن الحسين الشامي الأديب الطيبي
#
# الشقائق موضع في شعر كثير حيث قال حلفت برب الموضعين عشية وغيطان فلج
~~دونهم والشقائق
#
# شقبانارية بعد القاف باء موحدة وبعد الألف نون وبعد الألف الأخرى راء
~~أماكن بإفريقية
#
# شقبان من قرى أشبونة من شرقيها ينسب إليها طيطل بن إسماعيل الشقباني له
~~شعر منه قوله يا غافلا شأنه الرقاد كأنما غرك المراد الموت يرعاك كل حين
~~فكيف لم يجفك المهاد
#
# الشقراء بالمد تأنيث الأشقر ماءة بالعريمة بين الجبلين وقال أبو عبيدة
~~كان عمرو بن سلمة بن سكن بن قريط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب قد أسلم وحسن
~~إسلامه ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فاستقطعه حمى بين الشقراء
~~والسعدية وهو ماء هناك والسعدية والشقراء ماءان فالسعدية لعمرو بن سلمة
~~والشقراء لبني قتادة بن سكن بن قريط وهي رحبة طولها تسعة أميال في ستة
~~أميال فأقطعه إياها فحماها زمانا ثم هلك عمرو بن سلمة وقام بعده ابنه حجر
~~ابن عمرو بن سلمة فحماها كما كان أبوه يفعل وجرى عليها حروب يطول شرحها و
~~الشقراء ناحية من عمل اليمامة بينها وبين النباج
# و الشقراء ماء لبني كلاب
# و الشقراء قرية لعدي وإنما سميت الشقراء بأكمة فيها
#
# شقرى بالإمالة من ديار خزاعة عن نصر
#
# شقران بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره نون موضع أو نبت في حسبان ابن دريد
~~وأما الشقر فهو شقائق النعمان بلا شك ولم أسمع في هذا الوزن إلا شقران
~~وقطران وظربان
#
# شقر بفتح أوله وسكون ثانيه جزيرة شقر في شرقي الأندلس وهي أنزه بلاد الله
~~وأكثرها روضة وشجرا وماء وكان الأديب أبو عبد الله محمد بن عائشة الأندلسي
~~كثيرا ما يقيم بها وله ms1847 في ذكرها شعر منه ألا خلياني والصبا والقوافيا
~~أرددها شجوا فأجهش باكيا أؤبن شخصا للمروءة نابذا وأندب رسما للشبيبة باليا
~~تولى الصبا إلا توالي فكرة قدحت بها زندا من الوجد واريا وقد بان حلو العيش
~~إلا تعلة يحدثني عنها الأماني خاليا فيا برد ذاك الماء هل منك قطرة فها أنا
~~أستسقي غمامك صاديا وهيهات حالت دون شقر وعهدها ليال وأيام تخال لياليا
~~PageV03P354 فقل في كبير عاده عائد الصبا فأصبح مهتاجا وقد كان ساليا فيا
~~راكبا مستعمل الخطو قاصدا ألا عج بشفر رائحا ومغاديا وقف حيث سال النهر
~~ينساب أرقما وهب نسيم الأيك ينفث راقيا وقل لأثيلات هناك وأجرع سقيت أثيلات
~~وحييت واديا وشقر جبل في قول البريق الهذلي يحط العصم من أكناف شقر ولم
~~يترك بذي سلع حمارا كذا رواه أبو عمرو وقال هو جبل وغيره يرويه شعر وقد ذكر
#
# شقر بوزن جرذ ماء بالربذة عند جبل سنام
# و شقر أيضا بلد للزنج يجلب منه جنس منهم مرغوب فيه وهم الذين أسفل
~~حواجبهم شرطان أو ثلاثة
#
# شقرة بضم أوله وسكون ثانيه بلفظ الشقرة من اللون وهي حمرة صافية في
~~الإنسان مكان في قول السيرافي ينشد فهن بالشقرة يقربن القرى خرج الحصين بن
~~عمرو البجلي ثم الأحمسي فأغار على بني سليم فخرجوا في طلبه فالتقوا بالشقرة
~~فاقتتلوا فهزمت بنو سليم وقتل رئيسهم فقال الأزور البجلي لقد علمت بجيلة أن
~~قومي بني سعد أولو حسب كريم هم تركوا سراة بني سليم كأن رؤوسهم فلق الهشيم
~~بكل مهند وبكل عضب تركناهم بشقرة كالرميم وأبنا قد قتلنا الخير منهم وآبوا
~~موترين بلا زعيم
#
# شقص بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره صاد مهملة وهي القطعة من الأرض والطائفة
~~من الشيء وهي قرية من سراة بجيلة
#
# شق بكسر أوله ويروى بالفتح عن الغوري في جامعه اسم موضع كذا فسره بعضهم
~~في حديث أم زرع وقيل هو الناحية والشق بالفتح عن الزمخشري ويروى بالكسر
~~أيضا من حصون خيبر قال بعض الشعراء رميت نطاة من الرسول بفيلق شهباء ذات ms1848
~~مناكب
# وفقار صبحت بنو عمرو بن زرعة غدوة والشق أظلم ليله بنهار وفي كتاب نصر شق
~~من قرى فدك تعمل فيها اللجم قال ابن مقبل ينازع شقيا كأن عنانه يفوق به
~~الأقداع جذع منقح وقال أبو الندى من عجوة الشق يطوف بالودك ليس من الوادي
~~ولكن من فدك
#
# شقلاباذ بفتح الشين وسكون القاف قرية كبيرة مليحة في لحف الجبل المطل على
~~إربل ذات كروم كثيرة وبساتين وافرة ينقل عنبها إلى إربل العام بطوله
~~فيكفيهم بينها وبين إربل ثمانية فراسخ
#
# شقورة بفتح أوله وبعد الواو الساكنة راء مدينة بالأندلس شمالي قرية وبها
~~كانت دار إمارة همشك أحد ملوك تلك النواحي ينسب إليها عبد العزيز بن علي بن
~~موسى بن عيسى الغافقي الشقوري PageV03P355 ساكن قرطبة يكنى أبا الأصبغ روى
~~عن أبي بكر علي بن سكرة وكان فقيها حافظا عارفا بالشروط توفي بقرطبة سنة
~~135 ومولده سنة 784 قال ابن بشكوال وكان من كبار أصحابنا وأجلتهم
#
# شقوق جمع شق أو شق وهو الناحية منزل بطريق مكة بعد واقصة من الكوفة
~~وبعدها تلقاء مكة بطان وقبر العبادي وهو لبني سلامة من بني أسد
# و الشقوق أيضا من مياه ضبة بأرض اليمامة
#
# شقة بني عذرة موضع قرب وادي القرى مر به النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غزوة تبوك وبنى في موضع منه يقال له الرقعة مسجدا يعد في مساجده
#
# شقة بلفظ المرة الواجدة من الشق موضع أو مدينة
#
# شقيف أرنون بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وفاء وبعد الراء
~~الساكنة نون ثم واو ساكنة ونون أخرى والشقيف كالكهف أضيف إلى أرنون اسم رجل
~~إما رومي وإما أفرنجي وهو قلعة حصينة جدا في كهف من الجبل قرب بانياس من
~~أرض دمشق بينها وبين الساحل
#
# شقيف تيرون شقيف مثل الذي قبله وتيرون بكسر أوله ثم ياء مثناة من تحت
~~وراء وآخره نون حاله حال الذي قبله في التسمية والإضافة وهو أيضا حصن وثيق
~~بالقرب من صور
#
# شقيف ذركوش بفتح الدال وسكون الراء والكاف ms1849 ثم واو وشين معجمة قلعة من
~~نواحي حلب قبلي حارم
#
# شقيف دبين بضم الدال وتشديد الباء الموحدة المكسورة وياء ساكنة ونون قلعة
~~صغيرة قرب أنطاكية ودبين ضيعة كالربض لها
#
# الشقيق بفتح أوله وكسر ثانيه وتكرير القاف وشقيق الشيء أحد جزأيه ماء
~~لبني أسيد بن عمرو ابن تميم وقيل الشقيق جمع شقيقة وهو كل غلظ بين رملين
~~قال عوف بن الجزع أحد بني الرباب أمن آل سلمى عرفت الديارا بجنب الشقيق
~~خلاء قفارا وقفت بها أصلا ما تبين لسائلها القول إلا سرارا
#
# الشقيق بالتصغير من مياه أبي بكر بن كلاب
#
# الشقيقة اسم بئر في ناحية أبلى من نواحي المدينة عن يمينه من قبل القبلة
~~جبل يقال له برثم قال ابن مقبل فحياض ذي بقر فحزم شقيقة قفر وقد يغنين غير
~~قفار ويروى شفيقة بالفاء قبل القاف ولفظ التصغير
#
# شقى موضع بأرمينية وكان الأصمعي يقول شكى بالكاف وبتشديده ويذكر فيه
~~القاف
#
#
# | باب الشين والكاف وما يليهما
#
# شكان بكسر أوله وآخره نون من قرى بخارى في ظن السمعاني وقد نسب إليها أبا
~~إسحاق إبراهيم ابن مسلم بن محمد بن أحمد الشكاني كان فقيها فاضلا تفقه على
~~أبي بكر بن الفضل الإمام وروى الحديث عن أبي عبد الله الرازي وأبي محمد
~~أحمد بن عبد الله المزني وغيرهما روى عنه السيد أبو بكر محمد بن نصر
~~الجميلي وغيره وكان يملي الحديث ببخارى وكانت وفاته بعد سنة 423
#
# شكت بكسر أوله وثانيه وآخره تاء مثناة من فوق من قرى أوزكند من أقصى بلاد
~~فرغانة
#
# PageV03P356 شكر جبل باليمن قريب من جرش له ذكر في المغازي أوقع عنده صرد
~~بن عبد الله الأزدي بأهل جرش وكان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأنفذه إلى أهل جرش فلم يطيعوه فأوقع بهم قال نصر روى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يوما بأي بلاد الله شكر قالوا بموضع كذا قال فإن بدن الله
~~تنحر عنده الآن وكان هناك قوم من ذلك الموضع فلما رجعوا رأوا قومهم قتلوا ms1850
~~في ذلك اليوم وأظنه يوم أوقع بهم صرد
#
# شكر بسكون الكاف جزيرة شكر في شرقي الأندلس
#
# شكستان بكسر أوله وثانيه وسين مهملة ساكنة وتاء مثناة من فوق وآخره نون
~~من قرى إشتيخن بالصغد قرب سمرقند ينسب إليها الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن
~~إسحاق الشكستاني رحل إلى خراسان والعراق روى عن أزهر بن يونس العبدي وأبي
~~نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم وغيرهم روى عنه مسعود بن كامل بن العباس
~~وغيره
#
# شكلان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون قرية بينها وبين مرو فرسخ
#
# شك ذات شك في بلاد غطفان قال شتيم بن خويلد الفزاري فذات شك إلى الأجراع
~~من إضم وما نذكره من عاشق أمما
#
# شكى بفتح أوله وتشديد ثانيه كذا يرويه الأصمعي وغيره يقوله بالقاف ولاية
~~بأرمينية ينسب إليها الجلود الشكية مشهورة على نهر الكر قرب تفليس
#
#
# | باب الشين واللام وما يليهما
#
# شلاثا بفتح أوله وبعد الألف ثاء مثلثة وألف مقصورة كلمة نبطية وهي من قرى
~~البصرة
#
# شلالتين قرية باليمن من ناحية مخلاف سنحان
#
# شلام بوزن سلام قال الحازمي بطيحة بين واسط والبصرة
#
# شلانجرد من نواحي طوس ينسب إليها أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الطوسي
~~الشلانجردي مات بالاسكندرية في جمادى الأولى سنة 335 وصلى عليه السلفي وخلق
~~كثير ودفن في مقبرة بأشلانجرد وكان شافعي المذهب استوطن الإسكندرية وهو
~~صوفي ابن صوفي وقد روى عنه جماعة قال السلفي سألته عن مولده فقال سنة 744
~~وأبوه أبو عبد الله محمد بن أحمد سمع أبا طاهر القرشي وغيره بالقدس وكتب
~~عنه عمر بن أبي الحسن الدهستاني وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وغيرهما
#
# شلاهط بحر عظيم بعد بحر هركند مشرقا فيه جزيرة سيلان التي دورها ثمانمائة
~~فرسخ
#
# شلب بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة هكذا سمعت جماعة من أهل
~~الأندلس يتلفظون بها وقد وجدت بخط بعض أدبائها شلب بفتح الشين وهي مدينة
~~بغربي الأندلس بينها وبين باجة ثلاثة أيام وهي غربي قرطبة وهي قاعدة ولاية
~~أشكونية وبينها وبين قرطبة ms1851 عشرة أيام للفارس المجد بلغني أنه ليس بالأندلس
~~بعد إشبيلية مثلها وبينها وبين شنترين خمسة أيام وسمعت ممن لا أحصي أنه قال
~~قل أن ترى من أهلها من لا يقول شعرا ولا يعاني الأدب ولو مررت بالفلاح خلف
~~PageV03P357 فدانه وسألته عن الشعر قرض من ساعته ما اقترحت عليه وأي معنى
~~طلبت منه وينسب إليها جماعة منهم محمد بن إبراهيم بن غالب بن عبد الغافر بن
~~سعيد العامري من عامر بن لؤي الشلبي وأصله من باجة يكنى أبا بكر روى عن علي
~~بن الحجاج الأعلم كثيرا وسمع من عبد الله بن منظور صحيح البخاري وكان واسع
~~الأدب مشهورا بمعرفته تولى الخطابة ببلده مدة طويلة ومات لخمس خلون من
~~جمادى الأولى سنة 235 ومولده سنة 446 وأمر أن يكتب على قبره لئن نفذ القدر
~~السابق بموتي كما حكم الخالق فقد مات والدنا آدم ومات محمد الصادق ومات
~~الملوك وأشياعهم ولم يبق من جمعهم ناطق فقل للذي سره مصرعي تأهب فإنك بي
~~لاحق
#
# شلجيكث بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم مكسورة وياء مثناة من تحت وكاف
~~مفتوحة وثاء مثلثة بلد من نواحي طراز من حدود تركستان على سيحون
#
# شلج هو شطر الاسم الذي قبله أسقط كث لأن كث بمعنى القرية في لغتهم كالكفر
~~في لغة الشام قرية من طراز تشبه بليدة وهي أحد ثغور الترك ينسب إليها يوسف
~~بن يحيى الشلجي حدث عن أبي علي الحسن بن سليمان بن محمد البلخي روى عنه
~~أحمد بن عبد الله بن يوسف السمرقندي وفي تاريخ دمشق عبد الله بن الحسين
~~ويقال ابن الحسن أبو بكر الشلجي حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال روى
~~عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد ابن المبارك الفراء ونجاء بن أحمد
~~العطار الدمشقي ولا أدري إلى أي شيء ينسب إن لم يكن إلى هذا البلد
#
# شلج بكسر أوله وسكون ثانيه قرية قرب عكبراء قرأت في كتاب أخبار القاضي
~~أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن قريعة الذي ms1852 ألفه أبو الفرج محمد بن محمد بن
~~سهل الشلجي من هذه القرية قال قال لي القاضي يوما يا أبا الفرج الشلجي بودي
~~أنك من الصلح المشتق اسمها من الصلاح فإن الشلج على ما عرفناه مشتق من
~~أسماء رهبان يلحدون وأعراب يفسدون قال وكان عز الدولة قد خرج والقاضي معه
~~إلى سر من رأى للتصيد واتفق أن نزل بقرب الشلج وهي على شاطىء دجلة وكان
~~فيها مما يتصل بكروم قرداباذ حانات كثيرة فلما ورد لقيني وجرى حديث فقال
~~كنت أمشي مع أبي علي الضحاك في الدار المعزية وبختيار ينزلها بابن أبي جعفر
~~الشلجي فقلت حفظكما الله قد رأيت قريتك بئس الموطن لقاطنيه والمنزل لوارديه
~~ولقد رأيت بها دورا ظننتها لسعة الذرع أقرحة الزرع فقدرتها دور قوم جلة من
~~أهل الملة فسألت عنها فقيل إنها موطن قوم من أهل الذمة صناع الخبث جعلوها
~~خزائن للمسكر فصرفت وجهي كالمنكر قاتلها الله من قرية لقد كان الأمير عز
~~الدولة جالسا في دار تخيلتها عرصة من عراص السور وقد نفخ في الصور فقامت
~~ظروف الخبث بدل الأموات من القبور ولقد أصاب أبو جعفر شيخك تولاه الله في
~~الانتقال عنها وإبعادك منها ولقد ذكرها المعتمد على الله في شعر له فقال يا
~~طول ليلي بغية الصبح أتبعت حسراتي بالربج PageV03P358 لهفي على دهر لنا قد
~~مضى بالعلث والقاطول والشلج فالدير بالعلث فرهبانه من الشعانين إلى الدبج
~~هكذا أكثر شعر المعتمد فلا نعتني في إصلاحه وقد نسب إلى الشلج غير أبي
~~الفرج ابنه أبو القاسم آدم ابن محمد بن الهيثم بن نوبة الشلجي العكبري
~~المعدل سمع أحمد بن سليمان النجاد وابن قانع وغيرهما روى عنه أبو طاهر أحمد
~~بن محمد بن الحسين الخفاف وغيره توفي بعكبراء سنة 104
#
# شلطيش بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الطاء وآخره شين أخرى بلدة بالأندلس
~~صغيرة في غربي إشبيلية على البحر
#
# شلوقة حصن بقرب سرقسطة من الأندلس ينسب إليه علي بن إسماعيل بن سعيد بن
~~أحمد بن لب بن حزم الخزرجي قرأ على ms1853 ابن عطية الغرناطي الحديث والنحو على
~~ابن طراوة المالقي وأبوه أيضا مقرىء نحوي لقيهما السلفي وكتب عنهما
#
# شلمغان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ميم مفتوحة وغين معجمة وآخره نون ناحية
~~من نواحي واسط الحجاج ينسب إليها جماعة من الكتاب منهم أبو جعفر محمد بن
~~علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر بفتح العين المهملة والزاي وبعد
~~الألف قاف مكسورة ثم راء مهملة وكان يدعي أن اللاهوت حل فيه وله في ذلك
~~مذهب ملعون ذكرته في أخبار الأدباء في باب إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي
~~عون صاحب كتاب التشبيهات لأنه كان يدعي في ابن أبي العزاقر الالهية فأخذهما
~~ابن مقلة محمد بن علي وزير المقتدر في ذي القعدة سنة 223 وقد ذكرت قصتهما
~~بتمامها في أخبار ابن أبي عون والشلمغان اسم رجل ولعل هذه القرية نسبت إليه
~~وهو غلط ممن قاله وأما اسم رجل فلا شك فيه قال البحتري يمدح أحمد بن عبد
~~العزيز الشلمغاني فاز من حارث وخسرو وماهر مز بالمجد والفخار التليد وأطال
~~ابتناءه الحسن القر م وعبد العزيز بالتشييد جده الشلمغان أكرم جد شفع المجد
~~بالفعال المجيد وحدث شاعر يعرف بالهمداني قصدت ابن الشلمغان وهو مقيم
~~بمادرايا فأنشدته قصيدة تأنقت فيها وجودت مدحه فيها فلم يحفل بها فكنت
~~أغاديه كل يوم أحضر مجلسه فلم أر للثواب أثرا فحضرته يوما وقد قام شاعر
~~فأنشده قصيدة نونية إلى أن بلغ إلى قوله منها فليت الأرض كانت مادرايا وكل
~~الناس آل الشلمغاني فعن لي في ذلك الوقت أن قمت وقلت إذا كانت جميع الأرض
~~كنفا وكل الناس أولاد الزواني فضحك وأمرني بالجلوس وقال نحن أحوجناك إلى
~~هذا
# وأمر لي بجائزة سنية فأخذتها وانصرفت
#
# شلم بفتح أوله وتشديد ثانيه اسم مدينة البيت المقدس وقيل اسم قرية من
~~قراها ولم يأت على هذا الوزن في كلام العرب غير هاه وبقم اسم للصبغ و عثر
~~وبذر موضعان و خضم موضع أيضا وهو لقب لعمرو بن تميم وشمر اسم فرس ويقال لها
~~أوريشلم وقد ms1854 ذكر في موضعه
#
# PageV03P359 شلمبة بفتح أوله وثانيه وميم ساكنة وباء موحدة بلدة من ناحية
~~دنباوند قريبة من ويمة لها زروع وبساتين وأعناب كثيرة وجوز وهي أشد تلك
~~النواحي بردا يضرب أهل جرجان وطبرستان بقاضيها المثل في اضطراب الخلقة قال
~~بعضهم فيه رأيت رأسا كدبه ولحية كمذبه فقلت ذا التيس من هو فقيل قاضي شلمبه
#
# شلنبة هي التي قبلها والأول أصح ولهذا أعدنا اللفظ
#
# شلوبينية بفتح أوله وبعد الواو الساكنة باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة من
~~تحت ونون مكسورة وياء أخرى خفيفة مثناة من تحت حصن بالأندلس من أعمال كورة
~~إلبيرة على شاطىء البحر كثير الموز وقصب السكر والشاه بلوط ينسب إليها أبو
~~علي عمر بن محمد بن عمر الأزدي النحوي إمام عظيم مقيم بإشبيلية وهو حي أو
~~مات عن قريب أخبرني خبره أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسي يعرف بأبي
~~الفضل وكان من تلاميذه
#
# شلوذ بفتح أوله وسكون ثانيه وواو مفتوحة وذال معجمة بلدة بالأندلس ينسب
~~إليها الكحل الشلوذي يصنعه أهل هذه المدينة من الرصاص ويحمل إلى سائر
~~البلاد
#
# شلول موضع بنواحي المدينة قال ابن هرمة أتذكر عهد ذي العهد المحيل وعصرك
~~بالأعارف والشلول وتعريج المطية يوم شوطى على العرصات والدمن الحلول
#
# شلون بفتح أوله ويضم وسكون الواو وآخره نون ناحية بالأندلس من نواحي
~~سرقسطة نهرها يسقي أربعين ميلا طولا ينسب إليها إبراهيم بن خلف ابن معاوية
~~العبدري المقري الشلوني يكنى أبا إسحاق من جملة أصحاب أبي عمرو المقري
~~وشيوخهم كان حسن الحفظ والضبط
#
# شلير بلفظ التصغير وآخره راء جبل بالأندلس من أعمال إلبيرة لا يفارقه
~~الثلج شتاء ولا صيفا وقال بعض المغاربة وقد مر بشلير فوجد ألم البرد يحل
~~لنا ترك الصلاة بأرضكم وشرب الحميا وهو شيء محرم فرارا إلى نار الجحيم
~~فإنها أخف علينا من شلبير وأرحم إذا هبت الريح الشمال بأرضكم فطوبى لعبد في
~~لظى يتنعم أقول ولا أنحي على ما أقوله كما قال قبلي شاعر متقدم فإن كان
~~يوما في جهنم مدخلي ففي ms1855 مثل هذا اليوم طابت جهنم
#
#
# | باب الشين والميم وما يليهما
#
# شماء بفتح أوله وتشديد ثانيه والمد يقال جبل أشم وهضبة شماء أي طويلان
~~وهي هضبة في حمى ضرية لها ذكر في أشعارهم قال الحارث بن حلزة بعد عهد لنا
~~ببرقة شما ء فأدنى ديارها الخلصاء
#
# شماخير جبال بالحجاز بين الطائف وجرش قال شاعر من الضباب PageV03P360 كفى
~~حزنا أني نظرت وأهلنا بهضبي شماخير الطوال حلول إلى ضوء نار بالحديف يشبها
~~مع الليل شبح الساعدين طويل
#
# الشماخية كأنها منسوبة إلى الشماخ اسم الشاعر فعال من شمخ إذا كبر وعلا
~~بليدة بالخابور بينها وبين رأس عين ستة فراسخ
#
# شماخي بفتح أوله وتخفيف ثانيه وخاء معجمة مكسورة وياء مثناة من تحت مدينة
~~عامرة وهي قصبة بلاد شروان في طرف أران تعد من أعمال باب الأبواب وصاحبها
~~شروانشاه أخو صاحب الدربند وذكر الإصطخري ما يدل على أن شماخي تمصيرها محدث
~~فإنه قال من برذعة إلى برزنج ثمانية عشر فرسخا ثم تعبر الكر إلى شماخي وليس
~~فيها منبر أربعة عشر فرسخا ومن شماخي إلى شابران مدينة صغيرة فيها منبر
~~ثلاثة أيام
#
# الشماسية بفتح أوله وتشديد ثانيه ثم سين مهملة منسوبة إلى بعض شماسي
~~النصارى وهي مجاورة لدار الروم التي في أعلى مدينة بغداد وإليها ينسب باب
~~الشماسية وفيها كانت دار معز الدولة أبي الحسين أحمد بن بويه وفرغ منها في
~~سنة 503 وبلغت النفقة عليها ثلاثة عشر ألف ألف درهم ومسناته باق أثرها
~~وباقي المحلة كله صحراء موحشة يتخطف فيها اللصوص ثياب الناس وهي أعلى من
~~الرصافة ومحلة أبي حنيفة
# و الشماسية أيضا محلة بدمشق
#
# شماليل يقال ذهب الناس شماليل إذا تفرقوا والشماليل ما تفرق من الأغصان
~~موضع قال ذو الرمة وبالشماليل من جلان مقتنص رث الثياب خفي الشخص منزرب
~~وقال أبو منصور الشماليل جبال رمال متفرقة بناحية معقلة وقد ذكرت معقلة في
~~موضعها ولعل واحدها أراد النعمان في قوله برقاء شمليلا
#
# شماليل يقال ذهب الناس شماليل إذا تفرقوا والشماليل ما تفرق من الأغصان
~~موضع قال ms1856 ذو الرمة وبالشماليل من جلان مقتنص رث الثياب خفي الشخص منزرب
~~وقال أبو منصور الشماليل جبال رمال متفرقة بناحية معقلة وقد ذكرت معقلة في
~~موضعها ولعل واحدها أراد النعمان في قوله برقاء شمليلا
#
# شمام يروى شمام مثل فطام مبني على الكسر ويروى بصيغة ما لا ينصرف من
~~أسماء الأعلام وهو مشتق من الشمم وهو العلو وجبل أشم طويل الرأس وهو اسم
~~جبل لباهلة قال جرير عاينت مشعلة الرعال كأنها طير تغاول في شمام وكورا وله
~~رأسان يسميان ابني شمام قال لبيد وفتيان يرون المجد غنما صبرت بحقهم ليل
~~التمام فودع بالسلام أبا جرير وقل وداع أربد بالسلام فهل نبئت عن أخوين
~~داما على الأحداث إلا ابني شمام وإلا الفرقدين وآل نعش خوالد ما تحدث
~~بانهدام
#
# شمجلة بفتح أوله وسكون ثانية وفتح الجيم مدينة بالأندلس من أعمال رية
~~ويقال شمجيلة وهي قريبة من البحر يكثر فيها قصب السكر والموز
#
# شمخ بفتح أوله وسكون ثانيه اسم موضع في بلاد عاد ذكر الهيثم بن عدي عن
~~حماد الراوية عن ابن أخت له من مراد قال وليت صدقات قوم من الأعراب فبينما
~~أنا أقسمها في قومها إذ قال لي رجل PageV03P361 منهم ألا أريك عجيبا قلت
~~بلى فأدخلني في شعب من جبل فإذا أنا بسهم من سهام عاد من قنا قد نشب في
~~ذروة الجبل تجاهي وعليه مكتوب ألا هل إلى أبيات شمخ بذي اللوى لوى الرمل من
~~قبل الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها إذ الأهل أهل والبلاد بلاد ثم
~~أخرجني إلى الساحل فإذا أنا بحجر يعلوه الماء طورا ويظهر تارة وإذا عليه
~~مكتوب يا ابن آدم يا عبد ربه اتق الله ولا تعجل في رزقك فإنك لن تسبق رزقك
~~ولا ترزق ما ليس لك ومن هناك إلى البصرة ستمائة فرسخ فمن لم يصدق في ذلك
~~فليمش الطريق على الساحل حتى يتحققه فمن لم يقدر فلينطح برأسه هذا الحجر
~~حتى ينفجر
#
# شمسان تثنية الشمس المشرقة مويهتان في جوف عريض وعريض قنة منقادة بطرف ms1857
~~النير نير بني غاضرة وهما الآن في أيدي بني عمرو بن كلاب
# و شمسان أيضا من حصون صداء من أعمال صنعاء بالين
#
# شمسان تثنية الشمس المشرقة مويهتان في جوف عريض وعريض قنة منقادة بطرف
~~النير نير بني غاضرة وهما الآن في أيدي بني عمرو بن كلاب
# و شمسان أيضا من حصون صداء من أعمال صنعاء بالين
#
# شمسانية كأنها منسوبة إلى تثنية الشمس بليدة بالخابور نسب إليها أبو
~~الزاكي حامد بن بختيار بن خزوان النميري الشمساني خطيبها لقيه السلفي وحكى
~~عنه القاضي أبو المهذب عبد المنعم بن أحمد السروجي
#
# شمس بضم أوله صنم كان لبني تميم وكان له بيت وكانت تعبده بنو أد كلها ضبة
~~وتيم وعدي وثور وعكل وكانت سدنته في بني أوس بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن
~~جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم فكسره هند بن أبي هالة وسفيان بن أسيد بن
~~حلاحل بن أوس بن مخاشن
#
# الشمسين شمس ابن علي وشمس ابن طريق ماء ونخل بأرض اليمامة عن الحفصي
#
# شمشاط بكسر أوله وسكون ثانيه وشين مثل الأولى وآخره طاء مهملة مدينة
~~بالروم على شاطىء الفرات شرقيها بالوية وغربيها خرتبرت وهي الآن محسوبة من
~~أعمال خرتبرت قال بطليموس مدينة شمشاط طولها إحدى وسبعون درجة وثلاثون
~~دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة طالعها النعائم بيت حياتها
~~الجدي تحت ثلاث عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها
~~مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وهي في الإقليم الخامس قال صاحب
~~الزيج طول شمشاط اثنتان وستون درجة وثلثان وعرضها ثمان وثلاثون درجة ونصف
~~وربع وشمشاط الآن خراب ليس بها إلا أناس قليل وهي غير سميساط هذه بسينين
~~مهملتين وتلك بمعجمتين وكلتاهما على الفرات إلا أن ذات الإهمال من أعمال
~~الشام وتلك في طرف أرمينية قيل سميت بشمشاط بن اليفز بن سام بن نوح عليه
~~السلام لأنه أول من أحدثها وقد نسب إليها قوم من أهل العلم منهم أبو الحسن
~~علي بن محمد الشمشاطي كان شاعرا ms1858 وله تصانيف في الأدب وكان في عهد سيف
~~الدولة بن حمدان وله في علي بن محمد الشمشاطي ما للزمان سطا على أشرافنا
~~فتخرموا وعفا على الأنبطا أعداوة لذوي العلى أم همة سقطت فمالته إلى السقاط
~~PageV03P362 خضعت رقاب بني العداوة إذ رأت آثارها تنقد تحت سياط حتى إذا
~~ركضت على أعقابها دلف النبيط إلي من شمشاط صدق المعلم إنهم من أسرة نجب
~~تسوسهم بنو سنباط آباؤك الأشراف إلا أنهم أشراف موش وساطح وخلاط
#
# شمشكازاد قعلة ومدينة بين آمد وملطية لها عمل ورستاق وهي قرب حصن الران
#
# الشمطاء موضع لأبي بكر بن كلاب كان رجل من بني أسد جاور قوما من بني أبي
~~بكر بن كلاب يقال لهم بنو شهاب وكانوا شهاوى للطعام فجعلوا كلما أوقد نارا
~~انتموا إليها فقراهم حتى حربوه فجعل يقول إذا أوقدت بالشمطاء ناري تأوب
~~ضوءها خلق الصدار إذا أوقدت ناري أبصروها كأن عيونهم ثمر العرار عدمت نسية
~~لبني شهاب وقبحا للغلام وما يواري فإن أطعمته خبزا بسمن تنحنح إنه باللؤم
~~ضاري
#
# شمطتان الشمط ما كان من لونين مختلفين وكأن هذا يراد به المرتان منه وهو
~~موضع جبلان ويروى بالظاء المعجمة قال حميد بن ثور يصف ناقته تهش لنجدي
~~الرياح كأنها أخو خدلة ذات السوار طليق وراحت تعالى بالرحال كأنها سعالى
~~بجنبي نخلة وسلوق فما تم ظمء الركب حتى تضمنت سوابقها من شمطتين حلوق حلوق
~~يعني أوائل الأودية
#
# شمطة بلفظ واحدة الذي قبله ومعناه ورواه الأزهري بالظاء المعجمة فقال
~~شمظة موضع في قول حميد بن ثور يصف القطا كما انقبضت كدراء تسقي فراخها
~~بشمظة رفها والمياه شعوب غدت لم تصعد في السماء ودونها إذا نظرت أهوية
~~وصبوب قال والشمظ المنع وشمظته من كذا أي منعته ورواه غيره بالطاء المهملة
~~وقال هو في شعر جندل ابن الراعي كانت فيه وقائع الفجار وهي وقعة كانت بين
~~بني كنانة وقريش وبني قيس عيلان لأن البراض الكناني قتل عروة الرحال في قصة
~~فيها طول ليس كتابي بصددها وهي الواقعة الأولى من وقعات ms1859 الفجار وإنما سمي
~~الفجار لأنهم أحلوا الشهر الحرام وقاتلوا فيه ففجروا وهو قريب من عكاظ قال
~~خداش بن زهير ألا ابلغ إن عرضت به هشاما وعبد الله أبلغ والوليدا هم خير
~~المعاشر من قريش وأوراهم إذا خفيت زنودا بأنا يوم شمطة قد أقمنا عمود المجد
~~إن له عمودا جلبنا الخيل عابسة إليهم سواهم يدرعن النقع قودا PageV03P363
~~تركنا بين شمطة من علاء كأن خلالها معزى شريدا فلم أر مثلهم هزموا وفلواد
~~ولا كذيادنا عتقا مذودا
#
# شمكور بفتح أوله وسكون ثانيه والكاف والواو الساكنة وراء قلعة بنواحي
~~أران بينها وبين كنجة يوم وأحد عشر فرسخا وكانت شمكور مدينة قديمة فوجه
~~إليها سليمان بن ربيعة الباهلي بعد فتح برذعة في أيام عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه من فتحها فلم تزل مسكونة معمورة حتى خربها السناوردية وهم قوم
~~تجمعوا أيام انصرف يزيد بن أسيد عن أرمينية فغلظ أمرهم وكثرت بوائقهم ثم إن
~~بغا مولى المعتصم عمرها في سنة 042 وهو والي أرمينية وأذربيجان وشمشاط
~~وسماها المتوكلية
#
# شمل بالفتح والسكون وهو الاجتماع هي ثنية على ليلتين من مكة وبطن الشمل
~~من دون الجريب وراءه آخر
#
# شمنتان بلد بالأندلس قال السلفي من عمل المرية وقال ابن بشكوال عبد
~~الرحمن بن عيسى ابن رجاء الحجري يعرف بالشمنتاني وشمنتان من ناحية جيان
~~يسكن المرية يكنى أبا بكر استقضى بالمرية وكان خيرا فاضلا وتوفي في سنة 846
~~أخذ عن أبي الوليد محمد بن عبد الله البكري وكان من أهل الفقه وكان ولي
~~قضاء المرية قبل دخول المرابطين الأندلس يروي عنه أبو عبد الله محمد بن
~~سليمان النفزي قاله أبو الوليد الدباغ وينسب إليها أحمد بن مسعود الأزدي
~~الشمنتاني الأندلسي أديب شاعر
#
# شمنصير بفتحتين ثم نون ساكنة وصاد مهملة مكسورة ثم ياء آخر الحروف ساكنة
~~وراء اسم جبل في بلاد هذيل وقرأت بخط ابن جني في كتاب هذا لفظه قال شمنصير
~~جبل بساية و ساية واد عظيم به أكثر من سبعين عينا وهو وادي أمج وقال ساعدة
~~بن جؤية ms1860 الهذلي أخيل برقا متى جاب له زجل إذا تغير عن توماضه جلجا مستأرضا
~~بين بطن الليث أيمنه إلى شمنصير غيثا مرسلا معجا أخيل برقا أي أرى ومتى جاب
~~أي متى جانب وجاب سحاب متراكب وقال أبو صخر الهذلي يرثي ولده تليدا وذكرني
~~بكاي على تليد حمامة مر جاوبت الحماما ترجع منطقا عجبا وأوفت كنائحة أتت
~~نوحا قياما تنادي ساق حر ظلت أدعو تليدا لا تبين به الكلاما لعلك هالك إما
~~غلام تبوأ من شمنصير مقاما يخاطب نفسه وهو أحد فوائت كتاب سيبويه قال ابن
~~جني يجوز أن يكون مأخوذا من شمصر لضرورة الوزن إن كان عربيا وقال الأزهري
~~يقال شمصرت عليه إذا ضيقت عليه وقال عرام يتصل بضرعاء وهي قرية قرب ذرة من
~~أرة شمنصير وهو جبل ململم لم يعله قط أحد ولا درى ما على ذروته فأعلاه
~~القرود والمياه حواليه تحول ينابيع تطيف به قرية رهاط بوادي غران
~~PageV03P364 ويقال إن أكثر نباته النبع والشوحط وينبت عليه النخل والحمص
#
# شمن بكسر الشين وفتح الميم قال أبو سعد بفتح الشين من قرى أستراباذ
~~بمازندران ينسب إليها أبو علي الحسين بن جعفر بن هشام الطحان الشمني
~~الأستراباذي مضطرب الحديث قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي
~~الأستراباذي شمن من نواحي كروم أستراباذ على صيحة منها روى أبو علي حديثا
~~مضطربا عن أبيه جعفر بن هشام الشمني عن إبراهيم بن إسحاق العبدي لا أدري
~~البلية منه أو من أبيه
#
# الشموس بفتح أوله وسكون الواو وآخره سين مهملة رجل شموس أي عسر قال
~~الأصمعي الشموس هضبة معروفة سميت به لأنها صعبة المرتقى
# والشموس من أجود قصور اليمامة يقال إنه من بناء جديس وهو محكم البناء
~~وفيه وفي معنق قصر آخر يقول شاعرهم أبت شرفات في شموس ومعنق لدى القصر منا
~~أن تضام وتضهدا و الشموس أيضا قرية من نواحي حلب من عمل الحص قال الراعي
~~وأنا الذي سمعت قبائل مأرب وقرى الشموس وأهلهن هديري
#
# شمونت بالفتح والتشديد وسكون الواو وفتح النون والتاء المثناة ms1861 قرية من
~~أعمال مدينة سالم بالأندلس لها ذكر في أخبارهم
#
# شمهار قال الإصطخري وأما جبال قارن ببلاد الديلم فإنها قرى لا مدينة بها
~~إلا شمهار وفريم على مرحلة من سارية
#
# شميديزه بالفتح والكسر وسكون الياء الأولى والأخيرة وكسر الدال المهملة
~~والزاي المفتوحة من قرى سمرقند ينسب إليها الشميديزكي
#
# شميرام حصن بأرمينية عن نصر
#
# شميران بالفتح والكسر ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء آخره نون بلد
~~بأرمينية وقرية بمرو الشاهجان
#
# شميرف قرية قبال أرمنت العطار بمصر في الغربيات بها مشهد الخضر يزار
#
# شميسى بالفتح ثم الكسر وياء آخر الحروف ساكنة ثم سين مهملة وألف مقصورة
~~يجوز أن يكون من شمس إذا عسر أو من شمس يومنا إذا وضح كله وهو واد من أودية
~~القبلية عن الزمخشري عن السيد علي بضم العين ثم فتح اللام من اسم علي وهو
~~علي بن وهاس العلوي الحسيني
#
# الشميستان تصغير شمسة ثم تثنيتها قال ابن الأعرابي هما جنتان بإزاء
~~الفردوس قال أبو منصور ونحو ذلك قال الفراء
#
# شميط بالفتح ثم الكسر والياء المثناة من تحت موضع في شعر أوس وفي نوادر
~~أبي زيد شميط نقا من أنقاء الرمل في بلاد بني عبد الله بن كلاب وقال رجل
~~يرثي جملا له مات في أصل هذا النقا لعمر أبي جنب الشميط لقد ثوى به أيما
~~نضو إذا قلق الضفر كأن دبابيج الملوك وريطها عليه مجوبات إذا وضح الفجر فقد
~~غاظني والله أن أولمت به على عرسه الوركاء في نقرة قفر الوركاء الضبع لأنها
~~تعرج من وركها
#
# PageV03P365 شميط بالضم ثم الكسر ثم مثل الذي قبله حصن من أعمال سرقسطة
~~بالأندلس
#
# شميكان بالفتح ثم الكسر وبعد الياء كاف وآخره نون محلة بأصبهان نسب إليها
~~بعض الرواة أبو سعد
#
# شميلان قلعة مشهورة بالقرب من طوس من نواحي خراسان
#
# شميهن بالفتح ثم الكسر وبعد الهاء نون قال السمعاني من قرى مرو بينهما
~~فرسخان وقد نسب إليها بعض الرواة والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الشين والنون وما يليهما
#
# شناباذ بالفتح وبعد الألف باء ms1862 موحدة وآخره ذال معجمة من قرى بلخ نسب
~~إليها بعض الرواة
#
# شناص بالضم وآخره صاد مهملة يقال فرس شناصي أي شديد والأنثى شناصية هو
~~موضع
#
# شناصير من نواحي المدينة قال ابن هرمة الشاعر لو هاج صحبك شيئا من
~~رواحلهم بذي شناصير أو بالنعف من عظم حتى يروا ربربا حورا مدامعها
~~وبالهوينا لصاد الوحش من أمم
#
# شنان بالكسر وآخره نون جمع شن وهي الأسقية والقرب الخلقان وهو في كتاب
~~نصر شنار بفتح الشين وآخره راء وقال وهو واد بالشام أغير فيه على دحية بن
~~خليفة الكلبي لما رجع من عند قيصر ثم ارتجع ما أخذه قوم من جذام كانوا قد
~~أسلموا فلما رجع إلى المدينة شكا إلى رسول ا صلى الله عليه وسلم فأغزاهم
~~زيد بن حارثة
#
# شنا بالكسر ثم التشديد والقصر ناحية من أعمال الأهواز
# و شنا أيضا ناحية من أعمال أسافل دجلة البصرة كلاهما عن نصر
#
# شنائك بالفتح وبعد الألف ياء مهموزة كأنه جمع شنوكة بما حوله يقصرونه وهو
~~علم مرتجل قال نصر شنائك ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال بين قديد
~~والجحفة من ديار خزاعة وقيل شنوكتان شعبتان تدفعان في الروحاء بين مكة
~~والمدينة وهو جبل عن الأديبي وقد قال كثير فإن شفائي نظرة إن نظرتها إلى
~~ثافل يوما وخلفي شنائك وإن بدت الخيمات من بطن أرثد لنا وفيافي المرختين
~~الدكادك
#
# شنت أولالية أما شنت بفتح أوله وسكون ثانيه فأظنها لفظة يعني بها البلدة
~~أو الناحية لأنها تضاف إلى عدة أسماء تراها ههنا بعد هذا وأما أولالية فبضم
~~الهمزة وسكون الواو وبعد لا لام مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة مدينة من
~~أعمال طليطلة بالأندلس
#
# شنت اشتاني من كورة الأندلس
#
# شنت برية الشطر الأول تقدم تحقيقه ثم باء موحدة مفتوحة وراء مكسورة بعدها
~~ياء مثناة من تحت مشددة مدينة متصلة بحوز مدينة سالم بالأندلس وهي شرقي
~~قرطبة وهي مدينة كبيرة كثيرة الخيرات لها حصون كثيرة نذكر منها ما بلغنا في
~~مواضعها وفيها شجر الجوز والبندق وهي الآن بيد ms1863 الأفرنج بينها وبين قرطبة
~~ثمانون فرسخا
#
# شنت بيطره الأول مثل الذي قبله ثم باء موحدة مفتوحة وياء مثناة من تحت
~~وطاء مهملة وراء حصن منيع من أعمال رية بالأندلس
#
# PageV03P366 شنتجالة بالأندلس وبخط الأشتري شنتجيل بالياء ينسب إليها
~~سعيد بن الشنتجالي أبو عثمان حدث عن أبي المطرف بن مدرج وابن مفرج وغيرهما
~~وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن بنان قال ابن بشكوال وعبد الله بن
~~سعيد بن لباج الأموي الشنتجالي المجاور بمكة وكان من أهل الدين والورع
~~والزهد وأبو محمد رجل مشهور لقي كثيرا من المشايخ وأخذ عنهم وروى صحب أبا
~~ذر عبد بن أحمد الهروي الحافظ ولقي أبا سعيد السجزي وسمع منه صحيح مسلم
~~ولقي أبا سعد الواعظ صاحب كتاب شرف المصطفى فسمعه منه وأبا الحسين يحيى بن
~~نجاح صاحب كتاب سبل الخيرات وسمعه منه وأقام بالحرام أربعين عاما لم يقض
~~فيه حاجة الانسان تعظيما له بل كان يخرج عنه إذا أراد ذلك ورجع إلى الأندلس
~~في سنة 034 وكانت رحلته سنة 193 وأقام بقرطبة إلى أن مات في رجب سنة 346
#
# شنترة بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وراء مهملة مدينة من أعمال
~~لشبونة بالأندلس قيل إن فيها تفاحا دور كل تفاحة ثلاث أشبار والله أعلم وهي
~~الآن بيد الأفرنج ملكوها سنة 345 وقد نسب إليها قوم من أهل العلم
#
# شنترة بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وراء مهملة مدينة من أعمال
~~لشبونة بالأندلس قيل إن فيها تفاحا دور كل تفاحة ثلاث أشبار والله أعلم وهي
~~الآن بيد الأفرنج ملكوها سنة 345 وقد نسب إليها قوم من أهل العلم
#
# شنترة بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وراء مهملة مدينة من أعمال
~~لشبونة بالأندلس قيل إن فيها تفاحا دور كل تفاحة ثلاث أشبار والله أعلم وهي
~~الآن بيد الأفرنج ملكوها سنة 345 وقد نسب إليها قوم من أهل العلم
#
# شنترين كلمتان مركبة من شنت كلمة ورين كلمة كما تقدم ورين بكسر الراء
~~وياء مثناة ms1864 من تحت ونون مدينة متصلة الأعمال بأعمال باجة في غربي الأندلس
~~ثم غربي قرطبة وعلى نهر تاجه قريب من انصبابه في البحر المحيط وهي حصينة
~~بينها وبين قرطبة خمسة عشر يوما وبينها وبين باجة أربعة أيام وهي الآن
~~للأفرنج ملكت في سنة 345
#
# شنت طولة مدينة بالأندلس قال شاعرهم وعلا الدخان بشنت طولة مربأ يبدي
~~كمين مطابخ الإخوان
#
# شنتغنش قال ابن بشكوال عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكير الأنصاري من
~~أهل قرمونة من قرية منها يقال لها شنتغنش سكن مصر واستوطنها يكنى أبا محمد
~~سمع بقرطبة قديما من أبي القاسم إسماعيل ابن إسحاق الطحان وغيره ورحل إلى
~~المشرق سنة 483 وأخذ في طريقه بالقيروان من جماعة وأخذ بمكة عن أبي ذر عبد
~~بن أحمد الهروي وغيره وكان فاضلا مالكيا أخذ عنه العلم جماعة من أهل
~~الأندلس وغيرهم وطال عمره وخرج من مصر إلى الشام في سنة 744 ومات في شهر
~~رمضان سنة 844 ومولده سنة 360
#
# شنت فبله قرب قرطبة من الأندلس
#
# شنت قروش بضم القاف وسكون الواو بعد الراء ثم شين معجمة حصن من أعمال
~~ماردة بالأندلس
#
# شنت مرية بفتح الميم وكسر الراء وتشديد الياء وأظنه يراد به مريم بلغة
~~الأفرنج وهو حصن من أعمال شنتبرية وبها كنيسة عظمية عندهم ذكر أن فيها
~~سواري فضة ولم ير الراؤون مثلها لا يحزم الإنسان بذراعيه واحدة منها مع طول
~~مفرط وقال أبو محمد عبد الله بن السيد البطليموسي النحوي تنكرت الدنيا لنا
~~بعد بعدكم وحفت بنا من معضل الخطب ألوان أناخت بنا في أرض شنت مرية هواجس
~~ظن خان والظن خوان رحلنا سوام الحمر عنها لغيرها فلا ماؤها صدى ولا النبت
~~سعدان
#
# PageV03P367 شنت ياقب ياء مثناة من تحت وبعد الألف قاف مضمومة ثم باء
~~موحدة قلعة حصينة بالأندلس
#
# شندوخ بالضم ثم السكون وآخره خاء معجمة موضع
#
# شندويد بالفتح ثم السكون ودال مفتوحة وواو مكسورة ثم ياء ساكنة ودال
~~جزيرة في وسط النيل بمصر
#
# شنذان بالفتح ثم السكون وذال معجمة ms1865 وآخره نون صقع متصل ببلاد الخزر فيه
~~أجناس من الأمم التي في جبل القبق وكان ملكها قد أسلم في أيام المقتدر عن
~~نصر
#
# شنزوب بالضم ثم السكون والزاي بعدها واو ساكنة وآخره باء موحدة موضع في
~~شعر الأعشى
#
# شنشت من قرى الري المشهورة كبيرة كالمدينة من قها كانت بها وقائع بين
~~اصحاب السلطان والعلوية مشهورة من أيام المتوكل إلى أيام المعتضد
#
# شنط بالضم ثم السكون قال ابن الأعرابي الشنط اللحوم المنضجة وهو ماء بين
~~جبلي طيء وتيماء في الرمل
#
# شنظب بالضم ثم التسكين ثم ظاء معجمة مضمومة وباء موحدة قال الأزهري موضع
~~بالبادية وقيل واد بنجد لبني تميم قال ذو الرمة دعاها من الأصلاب أصلاب
~~شنظب قال والشنظب كل جرف فيه ماء وقال أبو زيد الشنظب الطويل الحسن الخلق
~~كل ذلك عنه قلت ووجدت بخط أبي نصر بن نباتة السغدي الشاعر شنظب بكسر أوله
~~وسكون ثانيه وفتح الظاء المعجمة والباء الموحدة وقول سوار بن المضرب
~~المازني ألم ترني وإن أنبأت أني طويت الكشح عن طلب الغواني ألا يا سلم سيدة
~~الغواني أما يفدى بأرضك فك عاني أمن أهل النقا طرقت سليم طريدا بين شنطب
~~والثماني سرى من ليله حتى إذا ما تدلى النجم كالأدم الهجان رمى بلد به بلدا
~~فأضحى بظمء الريح خاشعة العنان
#
# شنقنيرة بالفتح ثم السكون وقاف مضمومة ونون مكسورة وياء مثناة من تحت
~~ساكنة وراء فحص من أعمال تدمير و الفحص الناحية وهو بالأندلس حكى الأنصاري
~~الغرناطي عن نقاعة أنها حسنة المنظر والمخير كثيرة الريع طيبة المربع قيل
~~إن الحبة من زرعها تتفرع إلى ثلاثمائة قصبة ومسافة هذا الفحص يوم وبعض آخر
~~يرتفع من المكوك من بذره مائة مكوك وأكثر والله أعلم
#
# شن ناحية بالسراة وهي الجبال المتصلة بعضها ببعض الحاجزة بين تهامة
~~واليمن ذكرت في قصة سيل العرم عن نصر
#
# شنوءة بالفتح ثم الضم وواو ساكنة ثم همزة مفتوحة وهاء مخلاف باليمن بينها
~~وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم أزد ms1866
~~شنوءة والشناءة مثل الشناعة البغض والشنوءة على فعولة التقزز وهو التباعد
~~من الأدناس تقول رجل فيه شنوءة ومنه أزد شنوءة والنسبة إليهم شنائي قال ابن
~~السكيت ربما قالوا أزدشنوة PageV03P368 بالتشديد بغير همزة ينسب إليهم شنوي
~~قال بعضهم نحن قريش وهم شنوه بنا قريش ختم النبوه والأزد تنقسم إلى أربعة
~~أقسام أزد شنوءة وأزد السراة وأزد غسان وأزد عمان ولذلك قال قيس ابن عمرو
~~النجاشي فإني كذي رجلين رجل صحيحة وأخرى بها ريب من الحدثان فأما التي صحت
~~فأزد شنوءة وأما التي شلت فأزد عمان وقال نصر الشنوءة أرض باليمن على فعولة
~~إليها ينسب القبيل من الأزد وقيل كان بينهم شناءة والشنوءة فيها حجارة
~~تطؤها محجة مكة إلى عرفة يفرغ إليها سيل الصلة من ثور
#
# شنودة بالفتح ثم الضم وسكون الواو ودال مهملة وربما قيل لها شبوذة كورة
~~من كور مصر الجنوبية
#
# شنوكة بالفتح ثم الضم وسكون الواو وكاف جبل وهو علم مرتجل قال ابن إسحاق
~~في غزاة بدر مر عليه السلام على السيالة ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة
~~وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية قال كثير فأخلفن ميعادي وخن
~~أمانتي وليس لمن خان الأمانة دين كذبن صفاء الود يوم شنوكة وأدركني من
~~عهدهن رهون
#
# شنية بالفتح ثم الكسر والتشديد ويروى بتخفيف النون والياء المثناة من تحت
~~المشددة كأنه نسبة إلى الشن وهو المزادة والقربة الخلقة ماء عند شعبى وهي
~~بئار في واد به عشر من جهة المغرب
#
#
# | باب الشين والواو وما يليهما
#
# شوابة كأنه فعالة من شابه يشوبه إذا خالطه وهي بليدة على طرف وادي ضروان
~~من ناحية الجنوب بينها وبين صنعاء أربعة أميال وقد ذكرنا ضروان
#
# شوا بالفتح بمعنى الظهر في العربية موضع بمكة يقال له نزاعة الشوى عند
~~شعب الصفي واسم قرية أيضا من قرى الصغد بقرب إشتيخن ينسب إليها أحيد بن
~~لقمان الشوائي يروي عن أبي سليمان محمد بن الفضيل البلخي وإبراهيم بن السري
~~الهروي روى عنه علي بن النعمان الكبودنجكثي
#
# شواجن بالفتح ms1867 وبعد الألف جيم مكسورة وآخره نون والشواجن أعالي الوادي
~~واحدتها شاجنة والشواجن اسم لواد في ديار ضبة في بطنه أطواء كبيرة منها
~~لصاف واللهابة وثبرة ومياهها عذبة قال الحفصي وفي كفة الدو الشواجن وهي
~~مياه لعمرو بن تميم
#
# شواحط بالضم وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وطار مهملة علم مرتجل لاسم موضع
~~وبالجملة فالشوحط ضرب من النبع يعمل منه القسي وشواحط بوزن حطايط ودلامص
~~وهما اسم مفرد ليس بجمع ويوم شواحط من أيام العرب شديد مشهور وهو جبل مشهور
~~قرب المدينة ثم قرب السوارقية كثير النمور والأراوي وفيه أوشال ينبت الغضور
~~والثغام
# و شواحط حصن باليمن من ناحية الحبية قال ساعده بن جؤية PageV03P369 غداة
~~شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد هريد مشقوق ومنه حديث عيسى بن مريم
~~عليه السلام
#
# شواحطة قرية باليمن من أعمال صنعاء
#
# شواش بالفتح ثم التشديد وآخره شين أيضا اسم رجل نسب إليه موضع في متنزهات
~~دمشق يقال له جسر ابن شواش قال فيه الشهاب فتيان بن علي بن فتيان الدمشقي
~~الشاغوري الأديب النحوي يا حبذا جنة باب البريد بها والحسن قد حشيت منه
~~حواشيه فالمرج فالنهر فالقصر المنيف على ال قصور بالشرف الأعلى فشانيه
~~فالجسر جسر ابن شواش فنيربها تحلو معانيه لا تخلو مغانيه كأن في رأس عليين
~~ربوتها يجري بها كوثر سبحان مجريه تلك المرابع لا رضوء وكاظمة ولا العقيق
~~تواريه بواديه
#
# شواص قال أبو عمرو الشيباني اسم واد ذكره في نوادره
#
# شوال بلفظ اسم الشهر الذي بعد رمضان وأصله من شالت الناقة بذنبها إذا
~~رفعته تري الفحل أنها لاقح وذنب شوال والعقرب تشول بذنبها أيضا قال الشاعر
~~كذنب العقرب شوال علق وشوال قرية من مرو معروفة تنظر إلى فاشان قرية أخرى
~~بينها وبين المدينة ثلاثة فراسخ خرج منها طائفة من أهل العلم منهم أبو طاهر
~~محمد بن أبي النجم بن محمد الشوالي الخطيب سمع أبا الخير محمد بن موسى بن
~~عبد الله الصفار وأبا الفتح أحمد بن عبد الله بن أبي سعد الزندانقاني صاحب ms1868
~~أبي العباس السراج وغيرهما سمع منه خلق كثير وذكره أبو سعد في شيوخه ومات
~~سنة 235 ومولده في حدود سنة 460
#
# شوان قال عرام قرب بستان ابن عامر جبلان يقال لهما شوانان واحدهما شوان
~~قال غيره شوانان جبلان قرب مكة عند وادي تربة
#
# الشوبك بالفتح ثم السكون ثم الباء الموحدة المفتوحة وآخره كاف إن كان
~~عربيا فهو مرتجل قلعة حصينة في أطراف الشام بين عمان وأيلة والقلزم قرب
~~الكرك وذكر يحيى بن علي التنوخي في تاريخه أن يقدور الذي ملك الفرس سار في
~~سنة 905 إلى بلاد ربيعة من طيء وهي ياق والشراة والبلقاء والجبال ووادي
~~موسى ونزل على حصن قديم خراب يعرف بالشوبك بقرب وادي موسى فعمره ورتب فيه
~~رجاله وبطل السفر من مصر إلى الشام بطريق البرية مع العرب بعمارة هذا الحصن
#
# شوحطان الشوحط اسم شجر وهي مدينة باليمن قرب صنعاء يقال لها قصر شوحطان
#
# شوخنان بالضم ثم السكون وخاء معجمة مفتوحة ونون وبعد الألف نون أخرى من
~~قرى سمرقند
#
# شوذبان من قرى هراة منها أبو الضوء شهاب بن محمد الشاهد الشوذباني سمع
~~منه جماعة منهم أبو سعد السمعاني وأبو الوقت وغيرهما حدثني الإمام الحافظ
~~أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار قال كان عسرا في الرواية حتى إنه كان
~~إذا أتاه طالب PageV03P370 الحديث يلعن أباه كيف سمعه قال فما شعرنا بن إلا
~~وقد صمد نفسه للإقراء فعجبنا من ذلك وسألناه عن السبب فقال رأيت والدي في
~~النوم وعاتبني وقال لي اجتهدت حتى ألحقتك بأهل العلم وجملة رواة حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم فتسبني على ذلك لا جزاك الله خيرا قال فانتبهت وآليت
~~على نفسي لا أمنع أحدا من سماع شيء سمعته وقد سمع منه جماعة منهم ابن
~~النجار
#
# الشوذر بالفتح ثم السكون والذال المعجمة المفتوحة وراء وهو في الأصل
~~الإتب وهو ثوب صغير تلبسه المرأة تحت ثوبها قال الليث الشوذر تخبأ به
~~المرأة إلى طرف عضدها وقال الجوهري الشوذر الملحفة وهو معرب أصله بالفارسية
~~جادر ms1869 وهو اسم بلد في شعر ابن مقبل ظلت على الشوذر الأعلى وأمكنها أطواء جمز
~~من الارواء والعطن وشوذر مدينة بين غرناطة وجيان بالأندلس
#
# شوراب بالضم ثم السكون وراء وآخره باء ومعناه بالفارسية ماء ملح وهو نهر
~~بخوزستان تمر طائفة منه بمدينة الأهواز وعساه الذي تسميه العرب سولان وهو
~~عذب مع هذه التسمية
#
# شوران بالفتح ثم السكون والراء وآخره نون قال الأديبي هو موضع لبني يربوع
~~بأود قال بعضهم أكلتها أكل من شوران صادمه يقال شرت الدابة شورا إذا عرضتها
~~على البيع ولعل هذا الموضع قد كانت تعرض فيه الدواب قال نصر شوران واد في
~~ديار بني سليم يفرغ في الغابة وهي من المدينة على ثلاثة أميال قال أبو
~~الأشعث الكندي شوران جبل عن يسارك وأنت ببطن عقيق المدينة تريد مكة
# وهو جبل مطل على السد مرتفع وفيه مياه كثيرة يقال لها البجيرات وعن يمينك
~~حينئذ عير قال عرام ليس في جبال المدينة نبت ولا ماء غير شوران فإن فيه
~~مياه سماء كثيرة وفي كلها سمك أسود مقدار الذراع وما دون ذلك أطيب سمك يكون
~~وحذاء شوران جبل يقال له ميطان كانت البغوم صاحبة ريحان الخضري نذرت أن
~~تمشي من شوران حتى تدخل من أبواب المسجد كلها مزمومة بزمام من ذهب فقال
~~شاعر يل ليتني كنت فيهم يوم صبحهم من نقب شوران ذو قرطين مزموم تمشي على
~~نجس تدمى أناملها وحولها القبطريات العياهيم فبات أهل بقيع الدار يفعمهم
~~مسك ذكي وتمشي بينهم ريم
#
# شور بالفتح ثم الضم وراء قد ذكر اشتقاقه في الذي قبله وهو جبل قرب
~~اليمامة في ديار نمير بن عامر
#
# الشورمين بلفظ التثنية والشرم الشق وعساه من هذا مأخوذ وهو موضع في بلاد
~~طيء
#
# شوزن بالزاي من مياه بني عقيل قاله أبو زياد الكلابي وأنشد للأعور بن
~~براء ظلت على الشوزن الأعلى وأرقها برق بعردة أمثال المقابيس إن الأقمة من
~~كتمان قد منعت جار ابن أخرم والمأنوس مأيوس
#
# PageV03P371 شوش بتكرير الشين وسكون الواو موضع قرب جزيرة ابن عمر ms1870 من
~~نواحي الجزيرة ومحلة بجرجان قرب باب الطاق
# و الشوش قلعة عظيمة عالية جدا قرب عقر الحميدية من أعمال الموصل قيل هي
~~أعلى من العقر وأكبر ولكنها في القدر دونها وإلى شوش ينسب حب الرمان الشوشي
~~من قرية من قراها يقال لها شرملة
#
# شوشة قرية بأرض بابل أسفل من حلة بني مزيد بها قبر القاسم بن موسى الكاظم
~~بن جعفر الصادق وبالقرب منها قبر ذي الكفل وهو حزقيل في برملاحة
#
# شوطان بالفتح ثم السكون وآخره نون وهو فعلان من الشوط وهو العدو أو من
~~أشاط دمه إذا سفكه وفيه زيادة شرح ذكر في الذي بعده وهو موضع في شعر كثير
~~وفي رسم دار بين شوطان قد خلت ومر بها عامان عينك تدمع إذا قيل مهلا بعض
~~وجدك لا تشد بسرك لا يسمع حديث فيرفع أتت عبرات من سجوم كأنه غمامة دجن
~~استهل فيقلع
#
# شوط بالفتح ثم السكون ثم طاء وهو العدو والشوط الذي في حديث الجونية اسم
~~حائط يعني بستانا بالمدينة قال ابن إسحاق لما خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى أحد حتى إذا كان بالشوط بين أحد والمدينة انخزل عبد الله بن أبي
~~ورجع إلى المدينة وفيه يقول قيس بن الخطيم وقد علموا أنما فلهم خدور البيوت
~~وأعيانها وبالشوط بين يثرب أعبد ستهلك في الخمر أثمانها يهون على الأوس
~~إيلامهم إذا راح يخطر نسوانها و مل شوط أيضا اسم موضع يأوي إليه الوحش قال
~~بعضهم ولو تألف موشيا أكارعه من وحش شوط بأدنى دلها ألفا وقال النصر بن
~~شميل الشوط مكان بين شرفين من الأرض يأخذ فيه الماء والناس كأنه طريق طوله
~~مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه شياط ودخوله في الأرض أن يواري البعير وراكبه
~~ولا يكون إلا في سهول الأرض ينبت نبتا حسنا قال قيس ابن الخطيم وبالشوط من
~~يثرب أعبد ستهلك في الخمر أثمانها
#
# شوط بالضم جبل بأجإ
#
# شوطى بالفتح ثم السكون مقصورا أصله كالذي قبله وألفه للتأنيث كسلمى ورضوى
~~قال ابن الفقيه ومن عقيق ms1871 المدينة شوطى وفيها يقول المزني لغلام اشتراه
~~بالمدينة تروح يا سنان فإن شوطى وتربانين بعد غد مقيل بلاد لا تحس الموت
~~فيها ولكن الغذاء بها قليل وقال كثير يا لقومي لحبلك المصروم بين شوطى وأنت
~~غير مليم وقال ابن السكيت شوطى موضع من حرة بني سليم PageV03P372 قال ابن
~~مقبل ولو تألف موشيا أكارعه من فدر شوطى بأدنى دلها ألفا فدر جمع فادر وهو
~~المسن من الوعول
#
# شوعر بالفتح ثم السكون وعين مهملة مفتوحة وراء واد ببلاد العرب قال
~~العباس بن مرداس السلمي لهف أم كلاب إذ تبيتها خيل ابن هوذة لا تنهى وإنسان
~~لا تلفظوها وشدوا عقد ذمتكم إن ابن عمكم سعد ودهمان لن ترجعوها وإن كانت
~~مجللة ما دام في النعم المأخوذ ألبان شنعاء جلل من سوآتها حضن وسال ذو شوعر
~~فيها وسلوان
#
# شوقب بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وباء موحدة موضع في ديار البادية قال
~~الشمردل بن جابر البجلي ثم الأحمسي فيما رواه له أبو القاسم الآمدي فإن نمس
~~في سجن شديد وثاقه فكم فيه من حي كريم المكاسر بريء من الآفات يسمو إلى
~~العلى نمته أرومات الفروع النوافر فيا ليت شعري هل أراني وصحبتي نجوب الفلا
~~بالناعجات الضوامر وهل أهبطن الجزع من بطن شوقب وهل أسمعن من أهله صوت سامر
#
# شوق قال ابن المعلي الأزدي شوق جبل قاله في تفسير قول ابن مقبل ولاح
~~ببرقة الأمهار منها لعينك نازح من ضوء نار لمشتاق يصفقه وقود كنار مجوس في
~~الأطم المطار ركبن جهامة بحزيز شوق يضئن بليلهن إلى النهار
#
# شوكان بالفتح ثم السكون وكاف وبعد الألف نون موضع قال امروء القيس أفلا
~~ترى أظعانهن بعاقل كالنخل من شوكان حين صرام وشوكان قرية باليمن من ناحية
~~ذمار وقال أبو سعد شوكان بليدة من ناحية خابران بين سر سرخس وأبيورد ينسب
~~إليها عتيق بن محمد بن عبيس أبو الوفاء الشوكاني حدث عن أبيه أبي طاهر محمد
~~بن عبيس الشوكاني سمع منه الحافظ أبو القاسم الدمشقي وأخوه أبو العلاء عبيس ms1872
~~بن محمد بن عبيس الشوكاني حدث عن أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني ومحمد
~~بن أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله الشوكاني المالكي ووالده من مشاهير
~~المحدثين بخراسان سمع أباه أبا طاهر وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن
~~العارف كتب عنه أبو سعد توفي يوم السبت ثامن شعبان سنة 245
#
# شوك بالفتح ثم السكون وآخره كاف قنطرة الشوك ببغداد تذكر في قنطرة
#
# شوك بالضم ناحية نجدية قريبة من الحجاز عن نصر
#
# شولاء بالفتح والسكون وآخره لام ألف ممدود موضع
#
# شومان بالضم والسكون وآخره نون بلد بالصغانيان من وراء نهر جيحون وهو من
~~الثغور PageV03P373 الإسلامية وفي أهله قوة وامتناع عن السلطان ينبت في
~~أراضيها الزعفران ومنهم من جعلها مع واشجرد كورة واحدة وهي مدينة أصغر من
~~ترمذ ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله الشوماني روى عنه أبو جعفر محمد
~~بن عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الجرجساري البلخلي
#
# شوميا موضع في بقعة الكوفة نزله جيش مهران لمحاربة المثنى والمسلمين
~~قالوا وشوميا هي موضع دار الرزق بالكوفة
#
# شونة قال الفرضي أحمد بن موسى بن أسود من أهل شونة يكنى أبا عمر سمع من
~~محمد بن عمر ابن لبابة وغيره ورحل حاجا سنة 113
#
# الشونيزية بالضم ثم السكون ثم نون مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة وزاي
~~وآخره ياء النسبة مقبرة ببغداد بالجانب الغربي دفن فيها جماعة كثيرة من
~~الصالحين منهم الجنيد وجعفر الخلدي ورويم وسمنون المحب
# وهناك خانقاه للصوفية
#
# شويس بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت والشوس النظر بمؤخر العين تكبرا
~~وهو اسم موضع قال بشامة بن عمرو وخبرت قومي ولم ألقهم أجدوا على ذي شويس
~~حلولا فإما هلكت ولم آتهم فأبلغ أماثل سعد بن سولا بأن قومكم خيروا خصلتين
~~وكلتاهما جلعوها عدولا فجزي الحياة وحرب الصديق وكلا أراه طعاما وبيلا فإن
~~لم يكن غير إحداهما فسيروا إلى الموت سيرا جميلا ولا تقعدوا وبكم منة كفى
~~بالحوادث للمرء غولا وحشوا الحروب إذ أوقدت رماحا طوالا ms1873 وخيلا فحولا
#
# الشويكة بلفظ تصغير الشوكة قرية بنواحي القدس وموضع في ديار العرب
#
# الشويلاء تصغير شولاء وهي الناقلة الشائلة بذنبها إذا رفعته موضع
#
# الشويلة تصغير شولة موضع
#
#
# | باب الشين والهاء وما يليهما
#
# الشهارسوج هو فارسي معناه بالعربية أربع جهات محلة بالبصرة يقال لها جهار
~~سوج بجلة بفتح الباء الموحدة وسكون الجيم وبجلة بنت مالك بن فهم الأزدي وهي
~~أم ولد مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة قال ابن الكلبي
~~والناس يقولون جهارسوج بجيلة قال وبنو بجلة فيه مع أخوالهم الأزد
#
# شهارة من حصون صنعاء باليمن كانت مما استولى عليه عبد الله بن حمزة
~~الزيدي الخارجي أيام سيف الإسلام
#
# شهاق بالضم وآخره قاف موضع
#
# الشهب بالضم ثم السكون جمع أشهب وهو الفرس الأبيض اسم موضع قال شاعر
~~بالشهب أقوالا لها حرب وحل
#
# شهبة من قرى حوران ينسب إليها مخلد الشهبي الزاهد
# والشهبة صحراء فوق متالع بينه وبين المغرب
#
# PageV03P374 شهد بالفتح ثم السكون وآخره دال مهملة لغة في الشهد بالضم
~~وهو ماء لبني المصطلق من خزاعة قال كثير وإنك عمري هل ترى ضوء بارق عريض
~~السنا ذي هيدب متزحزح قعدت له ذات العشاء أشيمه بمر وأصحابي بجبة أذرح ومنه
~~بذي دوران لمع كأنه بعيد الكرى كفا مفيض بأقرح فقلت لهم لما رأيت وميضه
~~ليرووا به أهل الهجان المكشح قبائل من كعب بن عمرو كأنهم إذا اجتمعوا يوما
~~هضاب المضيح تحل أدانيهم بودان فالشبا ومسكن أقصاهم بشهد فمنصح وقال نصر
~~الشهد جبل في ديار أبي بكر بن كلاب
#
# شهراباذ مدينة كانت بأرض بابل وهي مدينة إبراهيم عليه السلام وكانت عظيمة
~~جليلة القدر راكبة البحر يعني الفرات فنضب ماؤه عنها فبطلت وموضع مجراه
~~وسمته معروف إلى الآن
#
# شهرابان بالنون قرية كبيرة عظيمة ذات نخل وبساتين من نواحي الخالص في
~~شرقي بغداد وقد خرج منها قوم من أهل العلم
#
# شهرزور بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة بعدها زاي وواو ساكنة وراء وهي في
~~الإقليم الرابع طولها سبعون درجة وثلث وعرضها سبع ms1874 وثلاثون درجة ونصف وربع
~~وهي كورة واسعة في الجبال بين إربل وهمذان أحدثها زور بن الضحاك ومعنى شهر
~~بالفارسية المدينة وأهل هذه النواحي كلهم أكراد قال مسعر بن مهلهل الأديب
~~شهرزور مدينات وقرى فيها مدينة كبيرة وهي قصبتها في وقتنا هذا يقال لهم
~~نيهم ازراي وأهلها عصاة على السلطان قد استطعموا الخلاف واستعذبوا العصيان
~~والمدينة في صحراء ولأهلها بطش وشدة يمنعون أنفسهم ويحمون حوزتهم وسمك سور
~~المدينة ثمانية أذرع وأكثر أمرائهم منهم وبها عقارب قتالة أضر من عقارب
~~نصيبين وهم موالي عمر بن عبد العزيز وجرأهم الأكراد بالغلبة على الأمراء
~~ومخالفة الخلفاء وذلك أن بلدهم مشى ستين ألف بيت من أصناف الأكراد الجلالية
~~والباسيان والحكمية والسولية ولهم به مزارع كثيرة ومن صحاريهم يكون أكثر
~~أقواتهم وبقرب من هذه المدنية جبل يعرف بشعران وآخر يعرف بالزلم الذي يصلح
~~في أدوية الجماع ولا أعرفه في مكان غيره ومنها ديلمستان سبعة فراسخ وقد
~~ذكرت ديلمستان في موضعها وبشهرزور مدينة أخرى دونها في العصيان والنجدة
~~تعرف بشيز وأهلها شيعة صالحية زيدية أسلموا على يد زيد بن علي وهذه المدينة
~~مأوى كل ذاعر ومسكن كل صاحب غارة وقد كان أهل نيم ازراي أوقعوا بأهل هذه
~~المدينة وقتلوهم وسلبوهم وأحرقوهم بالنار للعصبية في الدين بظاهر الشريعة
~~وذلك في سنة 143 وبين المدينتين مدينة صغيرة يقال لها دزدان بناؤها على
~~بناء الشيز وداخلها بحيرة تخرج إلى خارجها تركض الخيل على أعلى سورها لسعته
~~وعرضه وهي ممتنعة على الأكراد والولاة والرعية وكنت كثيرا ما أنظر إلى
~~رئيسها الذي يدعونه الأمير وهو يجلس على برج مبني على بابها عالي البناء
~~وينظر الجالس عليه إلى عدة فراسخ وبيده سيف مجرد فمتى نظر إلى خيل من بعض
~~الجهات لمع PageV03P375 بسيفه فانجفلت مواشي أهلها وعواملهم إليها وفيها
~~مسجد جامع وهي مدينة منصورة يقال إن داود وسليمان عليهما السلام دعوا لها
~~ولأهلها بالنصر فهي ممتنعة أبدا عمن يرومها ويقال إن طالوت كان منها وبها
~~استنصر بنو إسرائيل وذلك أن جالوت خرج من المشرق ms1875 وداود من المغرب وأيده
~~الله عليه وهذه المدينة بناها دارا بن دارا ولم يظفر الإسكندر بهاولا دخل
~~أهلها في الإسلام إلا بعد اليأس منهم والمتغلبون عليها من أهلها إلى ا ليوم
~~يقولون إنهم من ولد طالوت وأعمالها متصلة بخانقين وبكرخ جدان مخصوصة بالعنب
~~السونايا وقلة رمد العين والجدري ومنها إلى خانقين يعترض نهر تامرا هذا آخر
~~كلام مسعر وليس الآن على ما ذكر وإنما نذكر هذا ليعرف تقلب الزمان بأهله
~~وما يصنع الحدثان في إدارة حوادثه ونقله فإن هذه البلاد اليوم في طاعة مظفر
~~الدين كوكبري ابن علي كوجك صاحب إربل على أحسن طاعة إلا أن الأكراد في جبال
~~تلك النواحي على عادتهم في إخافة أبناء السبيل وأخذ الأموال والسرقة ولا
~~ينهاهم عن ذلك زجر ولا يصدهم عنه قتل ولا أسر وهي طبيعة للأكراد معلومة
~~وسجية جباههم بها موسومة وفي ملح الأخبار التي تكسع بالاستغفار أن بعض
~~المتطرفين قرأ قوله تعالى الأكراد أشد كفرا ونفاقا فقيل له إن الآية
~~الأعراب أشد كفرا ونفاقا فقال إن الله عز وجل لم يسافر إلى شهرزور فينظر
~~إلى ما هنالك من البلايا المخبآت في الزوايا وأنا أستغفر الله العظيم من
~~ذلك وعلى ذلك وقد خرج من هذه الناحية من الأجلة والكبراء والأئمة والعلماء
~~وأعيان القضاة والفقهاء ما يفوت الحصر عدة ويعجز عن إحصائه النفس ومده
~~وحسبك بالقضاة بني الشهرزوري جلالة قدر وعظم بيت وفخامة فعل وذكر الذين ما
~~علمت أن في الإسلام كله ولي من القضاة أكثر من عدتهم من بينهم وبنو عصرون
~~أيضا قضاة بالشام وأعيان من فرق بين الحلال والحرام منهم وكثير غيرهم جدا
~~من الفقهاء الشافعية والمدارس منهم مملوءة أخبرني الشيخ أبو محمد عبد
~~العزيز بن الأخضر كتابة قال سمعت أبا بكر المبارك بن الحسن الشهرزوري
~~المقري يقول كنت أقرأ على أبي محمد جعفر بن أحمد السراج وأسمع منه فضاق
~~صدري منه لأمر فانقطعت عنه ثم ندمت وذكرت ما يفوتني بانقطاعي عنه من
~~الفوائد فقصدت مسجد المعلق المحاذي لباب النوبي فلما ms1876 وقع بصره علي رحب بي
~~وأنشد لنفسه وعدت بأن تزوري بعد شهر فزوري قد تقضى الشهر زوري وموعد بيننا
~~نهر المعلى إلى البلد المسمى شهرزوري فأشهر صدك المحتوم حق ولكن شهر وصلك
~~شهر زور
#
# شهرستان بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الراء سين مهملة وتاء مثناة من فوقها
~~وآخره نون في عدة مواضع منها شهرستان بأرض فارس وربما سموها شرستان تخفيفا
~~وهم يريدون بالاستان الناحية والشهر المدينة كأنها مدينة الناحية قال
~~البشاري هي قصبة سابور وقد كانت عامرة آهلة طيبة واليوم قد اختلت وخرب
~~أطرافها إلا أنها كثيرة الخيرات ومعدن الخصائص والأضداد ويجتمع بها الأترج
~~والقصب والزيتون والعنب وأسعارهم رخيصة وبها بساتين كثيرة وعيون غزيرة
~~ومساجد PageV03P376 محفوظة ولها أربعة أبواب باب هرمز وباب مهر وباب بهرام
~~وباب شهر وعليها خندق والنهر دائر على القصبة كلها وعلى طرف البلد قلعة
~~تسمى دنبلا وهناك مسجد يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه ومسجد
~~الخضر بقرب القلعة وهي في لحف جبل والبساتين محيطة بها وبها أثر قنطرة وقد
~~اختلت بعمارة كازرون ومع ذلك فهي وبيئة وجملة أهلها مصفرو الوجوه
# و شهرستان أيضا مدينة جي بأصبهان وهي بمعزل عن المدينة اليهودية العظمى
~~بينهما نحو ميل ولها ثلاثة أسماء يقال لها المدينة وجي وشهرستان
# و شهرستان أيضا بليدة بخراسان قرب نسا بينهما ثلاثة أميال وهي بين
~~نيسابور وخوارزم وإليها تنتهي بادية الرمل التي بين خوارزم ونيسابور فإنها
~~على طرفه رأيتها في سنة 671 وقت هربي من خوارزم من التتر الذين وردوا
~~وخربوا البلاد فوجدتها مدينة ليس بقربها بستان ومزارعها بعيدة منها والرمال
~~متصلة بها وقد شرع الخراب فيها وقد جلا أكثر أهلها من خوف التتر يعمل بها
~~العمائم الطوال الرفاع لم أر فيها شيئا من الخصائص المستحسنة وقد نسب إليها
~~قوم من أهل العلم منهم محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح بن أبي القاسم
~~بن أبي بكر الشهرستاني المتكلم الفيلسوف صاحب التصانيف قال أبو محمد محمود
~~بن محمد بن عباس بن أرسلان ms1877 الخوارزمي في تاريخ خوارزم دخل خوارزم واتخذ بها
~~دارا وسكنها مدة ثم تحول إلى خراسان وكان عالما حسنا حسن الخط واللفظ لطيف
~~المحاورة خفيف المحاضرة طيب المعاشرة تفقه بنيسابور على أحمد الخوافي وأبي
~~نصر القشيري وقرأ الأصول على أبي القاسم الأنصاري وسمع الحديث على أبي
~~الحسن علي ابن أحمد بن محمد المدائني وغيره ولولا تخبطه في الإعتقاد وميله
~~إلى هذا الإلحاد لكان هو الإمام وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله وكمال
~~عقله كيف مال إلى شيء لا أصل له واختار أمرا لا دليل عليه لا معقولا ولا
~~منقولا ونعوذ بالله من الخذلان والحرمان من نور الإيمان وليس ذلك إلا
~~لإعراضه عن نور الشريعة واشتغاله بظلمات الفلسفة وقد كان بيننا محاورات
~~ومفاوضات فكان يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم وقد حضرت عدة مجالس
~~من وعظه فلم يكن فيها لفظ قال الله ولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا جواب على المسائل الشرعية والله أعلم بحاله وخرج من خوارزم سنة 015 وحج
~~في هذه السنة ثم أقام ببغداد ثلاث سنين وكان له مجلس وعظ في النظامية وظهر
~~له قبول عند العوام وكان المدرس بها يومئذ أسعد الميهني وكان بينهما صحبة
~~سالفة بخوازم قربه أسعد لذلك سمعت محمد بن عبد الكريم يقول سئل يوما في
~~محلة ببغداد عن سيدنا موسى عليه السلام فقال التفت موسى يمينا ويسارا فما
~~رأى من يستأنس به صاحبا ولا جارا فآنس من جانب الطور نارا خرجنا نبتغي مكة
~~حجاجا وعمارا فلما بلغ الحيوة حاذى جملي جارا فصادفنا ورهبانا وخمارا
# وكان قد صنف كتبا كثيرة في علم الكلام منها كتاب نهاية الاقدام وكتاب
~~الملل والنحل وكتاب غاية المرام في علم الكلام وكتاب دقائق الأوهام وكتاب
~~الإرشاد إلى عقائد العباد وكتاب المبدإ والمعاد وكتاب شرح سورة يوسف بعبارة
~~لطيفة فلسفية وكتاب الأقطار في الأصول ثم عاد إلى بلده شهرستان فمات بها في
~~سنة 945 أو قريبا منها ومولده سنة 469
#
# PageV03P377 شهرقباذ هو المدينة بالفارسية وقباذ الكثيرون ms1878 على ضم قافه ثم
~~باء موحدة وآخره ذال معجمة وقد فتح قوم القاف وهو رديء
# وهي مدينة بناها قباذ بن فيروز الملك بن أرجان وأبر شهر بفارس
#
# شهركند الشطر الأول مثل الذي قبله وكند بعد الكاف نون وآخره دال مهملة
~~مدينة في طرف تركستان قريبة من الجند بينها وبين مدينة خوارزم نحو عشرة
~~أيام أو أقل
#
# شهرورد الشطر الأول مثل الذي قبله اسم المدينة والشطر الثاني منه بلفظ
~~الورد الذي يشم كذا ذكره العمراني وقال موضع ولا أدري أهو سهرورد بالسين
~~المهملة أو غيرها فيحقق
#
# شهشدف اسم موضع حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية له
#
# الشهلاء من مياه بني عمرو بن كلاب عن أبي زياد
#
# الشهلية بضم الشين وسكون الهاء بلدة على نهر الخابور بين ماكسين وقرقيسيا
#
# شهميل بالفتح ثم السكون وميم مكسورة وياء مثناة من تحت وآخره لام من قرى
~~مرو
#
# شهنان بالفتح ثم السكون ونونين قال الأديبي موضع
#
# شهوان جبل باليمامة قرب المجازة قرية لبني هزان
#
#
# | باب الشين والياء وما يليهما
#
# شيا بالكسر والقصر قرية من ناحية بخارى ينسب إليها أبو نعيم عبد الصمد بن
~~علي بن محمد الشياني البخاري من أصحاب الرأي حدث عن غنجار وغيره وقال أبو
~~سعد شيا من قرى بخارى ونسب إليها
#
# شيان من قرى بخارى أيضا منها أبو محمد أحمد ابن عبد الصمد بن علي الشياني
~~روى عنه أبو بكر محمد بن علي بن محمد النوجاباذي البخاري
# و شيان رستاق ببست صار إليه عمرو بن الليث لما هلك أبوه
#
# شيبان فعلان من الشيب قال ابن جني يحتمل أين يجعل من شاب يشوب ويكون أصله
~~على هذا شيوبان فلما أجتمعت الواو والياء على هذه الصورة قلبت الواو ياء
~~وأدعمت فيها الياء فصار شيبان ومثله في كلام العرب ريحان وريدان فإنهما من
~~راح يروح روحا وراد يرود رودا محلة بالبصرة يقال لها بنو شيبان منسوبة إلى
~~القبلية وهم شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط
~~بن هنب ms1879 بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
#
# الشيبانية مثل الذي قبله وزيادة ياء النسبة للمؤنث قرية قرب قرقيسيا من
~~نواحي الخابور
#
# شيب بالكسر وآخره باء موحدة يقال رجل أشيب وقوم شيب والشيب أيضا حكاية
~~أصوات مشافر الإبل إذا شربت الماء وشيب اسم جبل ذكره الكميت في قوله فما
~~فرد عوامل أحرزتها عماية أو تضمنهن شيب وقال عدي بن زيد أرقب لمكفهر بات
~~فيه بوارق يرتقين رؤوس شيب
#
# شيبة بلفظ واحد الشيب الذي هو ضد الشباب جبل شيبة بمكة كان ينزله النباش
~~بن زرارة يتصل بجبل ديلمى وهو المشرف على المروة
#
# PageV03P378 شيبة بكسر أوله وباقيه مثل الذي قبله اسم أعجمي وهو جبل
~~بالأندلس في كورة قبرة وهو جبل منيف على الجبال ينبت ضروب الثمار وفيه
~~النرجس الكثير يتأخر بالأندلس زمانه لبرد هواء الجبل
#
# شيبة بفتح الشين وتشديد الياء مخلاف باليمن بين زبيد وصنعاء وهو في مخلاف
~~جعفر ملك لسبإ بن سليمان الحميري
#
# شيبيين بالكسر ثم السكون ثم باء موحدة مكسورة وياء مثناة من تحت ونون
~~بلفظ شيبان إذا أميل وما أراه إلا كذلك قال نصر من قرى الحوف بمصر بين
~~بلبيس والقاهرة
#
# شيحان بالفتح ثم السكون والحاء المهملة وآخره نون جبل مشرف على جميع
~~الجبال التي حول القدس وهو الذي أشرف منه موسى عليه السلام فنظر إلى بيت
~~المقدس فاحتقره وقال يا رب هذا قدسك فنودي إنك لن تدخله أبدا فمات عليه
~~السلام ولم يدخله
#
# الشيح بالكسر ثم السكون وحاء مهملة نبت له رائحة عطرة وهي التي تدعى عن
~~الطرقية الوخشيرك وإنما هو زهر الشيح ذات الشيح بالحزن من ديار بني يربوع
# و ذو الشيح موضع باليمامة
# و ذو الشيح أيضا موضع بالجزيرة قال ذلك نصر
#
# الشيحة بلفظ واحدة الذي قبله قال أبو عبيد السكوني الشيحة شرقي فيد
~~بينهما مسيرة يوم وليلة ماءة معروفة تناوح القيصومة وهو أول الرمل وقال نصر
~~الشيحة موضع بالحزن من ديار بني يربوع وقيل هي شرقي فيد ms1880 بينهما يوم وليلة
~~وبينها وبين النباج أربع وقيل الشيحة ببطن الرمة
# و الشيحة أيضا من قرى حلب قد نسب إليها بعض الأعيان وقال الحافظ المعادي
~~نسب إليها عبد المحسن الشيحي المعروف بابن شهدانكه سمع بدمشق أبا الحسن بن
~~أبي نصر وأبا القاسم الحنائي وأبا القاسم التنوخي وأبا الطيب الطبري وأبا
~~بكر الخطيب وأبا عبد الله القضاعي وذكر جماعة وروى عنه الخطيب أبو بكر وهو
~~أكبر منه وأعلى إسنادا ونجيب بن علي الأرمنازي قال ولدت في سنة 124 وأول
~~سماعي سنة 724 ومات سنة 784 هذا كله عن الحافظ أبي القاسم من خط ابن النجار
~~الحافظ وقال السمعاني ينسب إليها عبد المحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن
~~منصور الناجي الشيحي البغدادي كتب الحديث بالعراق والشام ومصر وحدث وكان له
~~أنس بالحديث أخبرني القاضي أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي أن
~~هذه القرية يقال لها شيح الحديد وقال ومنها يوسف ابن أسباط وقال السكري كان
~~جحدر اللص ينزل الشيحة من أرض عمان
#
# شيخ بلفظ ضد الشاب رستاق الشيخ من كور أصبهان سمي بذلك لأن عمر رضي الله
~~عنه كتب إلى عبد الله بن عتبان أن سر إلى أصبهان وعلى مقدمتك عبد الله بن
~~ورقاء الرياحي وعلى مجنبتك عبد الله بن ورقاء الأسدي فسار إلى قرب أصبهان
~~وقد اجتمع له جند من العجم عليهم الأسبيذدار وكان مقدمته شهربراز جاذويه
~~كان شيخا كبيرا في جمع كثيرا فالتقى المسلمون والمشركون في رستاق من رساتيق
~~أصبهان فاقتتلوا وخرج الشيخ شهربراز ودعا إلى البراز فخرج له عبد الله بن
~~ورقاء فقتله وانهزم أهل أصبهان وسمى المسلمون ذلك الرستاق رستاق الشيخ فهو
~~اسمه إلى اليوم وقال عبد الله PageV03P379 ابن عتبان في ذلك ألم تسمع وقد
~~اودى ذميما بمنعرج السراة من أصبهان عميد القوم إذ ساروا إلينا بشيخ غير
~~مسترخي العنان فساجلني وكنت به كفيلا فلم يسنو وخر على الجران برستاق له
~~يدعي إليه طوال الدهر في عقب الزمان
#
# شيخان بلفظ تثنية شيخ شيخان ms1881 موضع بالمدينة كان فيه معسكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة خرج لقتال المشركين بأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى
~~ورد من رأى قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنت ممن رد من الشيخين يوم
~~أحد وقيل هما أطمان سميا به لأن شيخا وشيخة كانا يتحدثان هناك
#
# الشيخة أنشد ابن الأعرابي قال أتاني وعيد بن ديسق التغلبي فقال يقول
~~الخنا وأبغض العجم ناطقا إلى ربنا صوت الحمار اليجدع ويستخرج اليربوع من
~~نافقائه ومن جحره ذي الشيحة اليتقصع فقال أبو محمد الأسود ما أكثر ما يصحف
~~أبو عبد الله في أبيات المتقدمين وذلك أنه توهم أن ذا الشيحة موضع ينبت
~~الشيح والصحيح ومن جحره بالشيخة اليتقصع بالخاء المعجمة بواحدة من فوق وهي
~~رملة بيضاء في بلاد أسد وحنظلة وأنشد للمسعود المفتي يا ابن مجير الطير
~~طاوعين بخل وأنتم أعجازها سرو الوعل وهي من الشيخة تمشي في وحل مشي العذارى
~~الماشيات في الحلل
#
# شيراز بالكسر وآخره زاي بلد عظيم مشهور معروف مذكور وهو قصبة بلاد فارس
~~في الإقليم الثالث طولها ثمان وسبعون درجة ونصف وعرضها تسع وعشرون درجة
~~ونصف قال أبو عون طولها ثمان وسبعون درجة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وقيل
~~سميت بشيراز بن طهمورث وذهب بعض النحويين إلى أن أصله شراز وجمعه شراريز
~~وجعل الياء قبل الراء بدلا من حرف التضعيف وشبهه بديباج ودينار وديوان
~~وقيراط فإن أصله عندهم دباج ودنار ودوان وقراط ومن جمعه على شواريز فإن
~~أصله عندهم شورز وهي مما استجد عمارتها واختطاطها في الأسلام قيل أول من
~~تولى عمارتها محمد بن القاسم بن أبي عقيل ابن عم الحجاج وقيل شبهت بجوف
~~الأسد لأنه لا يحمل منها شيء إل جهة من الجهات ويحمل إليها ولذلك سميت شيرز
~~وبها جماعة من التابعين مدفونون وهي في وسط بلاد فارس بينها وبين نيسابور
~~مائتان وعشرون فرسخا وقد ذمها البشاري بضيق الدروب وتداني الرواشين من
~~الأرض وقذارة البقعة وضيق الرقعة إفشاء الفساد وقلة احترام أهل العلم
~~والأدب وزعم أن ms1882 رسوم المجوس بها ظاهرة ودولة الجور على الرعايا بها قاهرة
~~الضرائب بها كثيرة ودور الفسق والفساد بها شهيرة وخروءهم في الطرقات منبوذة
~~والرمي بالمنجنيق بها غير منكور وكثرة قذر لا يقدر ذو الدين أن يتحاشى عنه
~~وروائحه عامة تشق الدماغ ولا أدري ما عذرهم في ترك حفر الحشوش وإعفاء
~~أزقتهم وسطوحهم من تلك PageV03P380 الأقذار إلا أنها مع ذلك عذبة الماء
~~صحيحة الهواء كثيرة الخيرات تجري في وسطها القنوات وقد شيبت بالأقذار وأصلح
~~مياههم القناة التي تجيء من خويم وآبارهم قريبة القعر والجبال منها قريبة
~~قالوا ومن العجائب شجرة تفاح بشيراز نصفها حلو في غاية الحلاوة ونصفها حامض
~~في غاية الحموضة وقد بنى سورها وأحكمها الملك ابن كاليجار سلطان الدولة بن
~~بويه في سنة 346 وفرغ منه في سنة 044 فكان طوله اثني عشر ألف ذراع وعرض
~~حائطه ثمانية أذرع وجعل لها أحد عشر بابا وقد نسب إلى شيراز جماعة كثيرة من
~~العلماء في كل فن منهم أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله
~~الفيروز ابادي ثم الشيرازي إمام عصره زهدا وعلما وورعا تفقه على جماعة منهم
~~القاضي أبو الطيب الطاهر بن عبد الله الطبري وأبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله البيضاوي وأبو حاتم القزويني وغيرهم ودرس أكثر من ثلاثين سنة وأفتى
~~قريبا من خمسين سنة وسمع الحديث من أبي بكر البرقاني وغيره ومات ببغداد في
~~جمادى الآخرة سنة 746 وصلى عليه المقتدي بأمر الله أمير المؤمنين ومن
~~المحدثين الحسن بن عثمان بن حماد ابن حسان بن عبد الرحمن بن يزيد القاضي
~~أبو حسان الزبادي الشيرازي كان فاضلا بارعا شقة ولي قضاء الشرقية للمتوكل
~~وصنف تاريخا وكانا قد سمع محمد بن إدريس الشافعي وإسماعيل بن علية ووكيع
~~ابن الجراح روى عنه جماعة ومات سنة 272 قاله الطبري ومن الزهاد أبو عبد
~~الله محمد بن خفيف الشيرازي شيخ الصوفية ببلاد فارس وواحد الطريقة في وقته
~~كان من أعلم المشايخ بالعلوم الظاهرة صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وطاهرا ms1883
~~المقدسي وصار من أكابرهم توفي بشيراز سنة 173 عن نحو مائة وأربع سنين وخرج
~~مع جنازته المسلمون واليهود والنصارى ومن الحفاظ أحمد بن عبد الرحمن بن
~~أحمد بن محمد بن موسى الحافظ الشيرازي أبو بكر روى عن أبي بكر أحمد بن
~~إبراهيم الإسماعيلي وأبي سهل بشر بن أحمد الأسفراييني وأبي أحمد محمد بن
~~محمد بن إسحاق الحافظ وغيرهم من مشايخ خراسان والجبل والعراق وكان مكثرا
~~روى عنه أبو طاهر بن سلمة وأبو الفضل بن غيلان وأبو بكر الزنجاني وخلق
~~غيرهم وكان صدوقا ثقة حافظا يحسن علم الحديث جيدا جدا سكن همذان سنين ثم
~~خرج منها إلى شيراز سنة 404 وعاش بها سنين وأخبرت أنه مات بها سنة 114 وله
~~كتاب في ألقاب الناس قال ذلك شيرويه وأحمد بن منصور بن محمد بن عباس
~~الشيرازي الحافظ من الرحالين المكثرين قال الحاكم كان صوفيا رحالا في طلب
~~الحديث من المكثرين من السماع والجمع ورد علينا نيسابور سنة 833 وأقام
~~عندنا سنين وكنت أرى معه مصنفات كثيرة في الشيوخ والأبواب رأيت به الثوري
~~وشعبة في ذلك الوقت ورحل إلى العراق والشام وانصرف إلى بلده شيراز وصار في
~~القبول عندهم بحيث يضرب به المثل ومات بها في شعبان سنة 283
#
# سيرجان بالكسر وبعد الراء جيم وآخره نون وما أظنها إلا سيرجان قصبة كرمان
~~فإن كانت غيرها فقد أبهم علي أمرها قال العمراني شيرجان موضع ولم يزد
~~والشير في اللغة الفارسية بمعنين يكون اللبن الحليب ويكون الأسد
#
# شير بكسر أوله وسكون ثانيه وراء مهملة وهي لفظة مشتركة في كلام الفرس
~~يسمون الأسد شير ويسمون الحليب شير وهي المذكورة بعدها
#
# PageV03P381 شيرز بالكسر ثم السكون وتقديم الراء المفتوحة على الزاي وهي
~~شير وزيادة الزاي للنسبة كما قالوا رازي ومروزي من قرى سرخس شبيهة بالمدينة
~~بينهما مسيرة يومين للجمال على طرف من طريق هراة بها سوق عامرة وخلق كثير
~~وجامع كبير إلا أن شربهم من ماء آبار عذبة رأيتها أنا منها عمر بن محمد ابن
~~علي بن أبي ms1884 نصر الفقيه أبو حفص السرخسي الشيرزي وهو إمام مناظر مقرىء لغوي
~~شاعر أديب كثير المحفوظات مليح المحاورة دائم التلاوة كثير التهجد بالليل
~~أفنى عمره في طلب العلم ونشره وصنف التصانيف في الخلاف كالاعتصام والاعتضاد
~~والاسولة وغيرها تفقه أولا بسرخس وبلخ على الإمام أبي حامد الشجاعي ثم على
~~أبي المظفر السمعاني بمرو وسكنها إلى أن مات بها وصل في علم النظر بحيث
~~يضرب به المثل وكان الشهاب الوزير يقول لو فصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه
~~مكان الدم وكان خرج إلى العراق ورأى الخصوم وناظرهم وظهر كلامه عليهم سمع
~~بسرخس السيد أبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ وأبا ذر
~~عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأدرمي وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن
~~المظفري وببلخ أبا علي الحسن بن علي الوخشي وأبا حامد أحمد بن محمد الشجاعي
~~وأبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب وبمرو أبا المظفر السمعاني
~~وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري وأبا بكر محمد بن علي بن حامد
~~الشاشي الفقيه وبأصبهان أبا بكر بن ماجة وأبا الفضل أحمد بن أحمد الحداد
~~وبهمذان أبا الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني كتب عنه أبو سعد وكان مولده
~~في رجب سنة 449 بقرية شيرز وتوفي بمرو خامس رمضان سنة 529 وابنه محمد بن
~~عمر الشيرزي أبو الفتح السرخسي كان أديبا فقيها مناظرا عارفا باللغة سريع
~~النظم حسن السيرة سمع أباه بمرو القاضي أبا نصر محمد بن محمد بن محمد ابن
~~الفضل الماهاني وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق بنيسابور كتب عنه
~~أبو سعد وكانت ولادته في ذي القعدة سنة 489 بمرو وقتله الغز بها صبرا يوم
~~الخميس عاشر رجب سنة 548
#
# شيرس بالكسر ثم السكون ثم راء وآخره سين مهملة حصن حصين ومعقل مكين
~~بالأندلس من أعمال تاكرنا وهو بلد عامر فيه زرع وضرع وفواكه وربما قالوا
~~بالشين المعجمة في آخره
#
# الشيرغاوشون بالكسر ثم السكون والراء والغين المعجمة وبعد الواو ms1885 شين
~~معجمة وآخره نون من قرى بخارى
#
# شيرفدن الشطر الأول مثل الذي قبله ثم فاء مفتوحة ودال مهملة كذلك ونون من
~~قرى بخارى
#
# شيركث الشطر الأول كالذي قبله ثم كاف وآخره ثاء مثلثة من قرى نخشب ونخشب
~~هي نسف
#
# شيركه كالذي قبله إلا أن هذا بالهاء حصن بالأندلس من أعمال بلنسية
#
# شيرنخجير الشطر الأول كالذي قبله ثم نون وخاء معجمة مفتوحة وجيم وياء
~~مثناة من تحت وآخره راء مهملة وبعضهم يقول شيرنخشير يجعل بدل الجيم شينا
~~معجمة من قرى مرو نسب إليها بعضهم
#
# شيروان الشطر الأول كالذي قبله وزيادة واو وألف ونون قرية بجنب بمجكث من
~~نواحي بخارى ينسب إليها أبو القاسم بكر بن عمر الشيرواني يروي عن زكرياء بن
~~يحيى بن أسد المروزي وإسحاق ابن محمد بن الصباح وغيرهما توفي سنة 314
#
# PageV03P382 شيروش شطره الأول كالذي قبله ثم واو وآخره شين أخرى من
~~أقاليم شنترين بالأندلس
#
# شيرين بمعنى الحلو بالفارسية قصر شيرين قرب قرميسين بين حلوان وهمذان
~~نذكره في القصور
#
# شيزر بتقديم الزاي على الراء وفتح أوله قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب
~~المعرة بينها وبين حماة يوم في وسطها نهر الأردن عليه قنطرة في وسط المدينة
~~أوله من جبل لبنان تعد في كورة حمص وهي قديمة ذكرها امرؤ القيس في قوله
~~تقطع أسباب اللبانة والهوى عشية جاوزنا حماة وشيزرا وقال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات قفوا وانظروا بي نحو قومي نظرة فلم يقف الحادي بنا وتغشمرا فواحزنا
~~إذ فارقونا وجاوروا سوى قومهم أعلى حماة وشيزرا بلاد تعول الناس لم يولدوا
~~بها وقد غنيت منها معانا ومحضرا ليالي قومي صالح ذات بينهم يسوسون احلاما
~~وإرثا مؤزرا قال البلاذري سار أبو عبيدة من حماة بعد أن فتحها صلحا على
~~الجزية إلى شيزر فتلقاه أهلها وسألوه الصلح على مثل صلح حماة ففعل وذلك في
~~سنة 71 وينسب إلى شيزر جماعة منهم الأمراء من بني منقذ وكانوا ملكوها
~~والحسين بن سعيد بن المهند بن مسلمة ابن أبي علي الطائي الشيزري حدث عن ms1886 أبي
~~بكر يوسف الميانجي وأبي عبد الله بن خالويه النحوي وأبي الحسين أحمد بن علي
~~بن إبراهيم الأنصاري وغيرهم روى عنه أبو سعد السمعاني وأبو الحسن الجنابي
~~وعلي ابن الخضر السلمي وغيرهم وكان يتهم بالتشيع وكان صالحا مات في سابع
~~عشر رمضان سنة 514
#
# شيز بالكسر ثم السكون وزاي ناحية بأذربيجان من فتوح المغيرة بن شعبة صلحا
~~قال وهي معربة جيس يقال منها كان زرادشت نبي المجوس وقصبة هذه الناحية
~~أرمية وكان المتوكل قد ولى عليها حمدون بن إسماعيل النديم فكرهها وكتب إليه
~~ولاية الشيز عزل والعزل عنها ولاية فولني العزل عنها إن كنت بي ذا عنايه
~~وقال مسعر بن المهلهل لما شارفت الصنعة الشريفة والتجارة المربحة من
~~التصعيدات والتعقيدات والحلول والتكليسات خامر قلبي شك في الحجارة واشتبهت
~~علي العقاقير فأوجب الرأي اتباع الركازات والمعادن فوصلت بالخبر والصفة إلى
~~الشيز وهي مدينة بين المراغة وزنجان وشهرزور والدينور بين جبال تجمع معادن
~~الذهب ومعادن الزيبق ومعادن الأسرب ومعادن الفضة معادن الزرنيخ الأصفر
~~ومعادن الحجارة المعروفة بالجست وأما ذهبها فهو ثلاثة أنواع نوع منه يعرف
~~بالقومسي وهو تراب يصب عليه الماء فيغسل ويبقى تبرا كالذر ويجمع بالزيبق
~~وهو أحمر خلوقي ثقيل نقي صبغ ممتنع على النار لين يمتد ونوع آخر يقال له
~~السهرقي يوجد قطعا من الحبة إلى عشرة مثاقيل صبغ صلب رزين إلا أن فيه يبسا
~~قليلا ونوع آخر يقال له السحاندي أبيض رخو رزين أحمر المحك يصبغ بلزاج
~~وزرنيخها مصبغ قليل الغبار يدخل في التزاويق ومنها خاصة يعمل منها أهل
~~أصبهان فصوصا ولا حمرة فيها وزيبقها PageV03P383 أجل من الخراساني وأثقل
~~وأنقى وقد اختبرناه فتقرر من الثلاثين واحد في كيان الفضة المعدنية ولم نجد
~~ذلك في الشرق وأما فضتها فإنها تعز بعزة الفحم عندهم وهذه المدينة يحيط بها
~~سور وبها بحير في وسطها لا يدرك قراره وإني أرسبت فيه أربعة عشر ألف ذراع
~~وكسورا من ألف فلم تستقر المثقلة ولا اطمأنت واستدارته نحو جريب بالهاشمي
~~ومتى بل بمائه تراب صار في ms1887 الوقت حجرا صلدا ويخرج منه سبعة أنهار كل واحد
~~منها ينزل على رحى ثم يخرج تحت السور وبها بيت نار عظيم الشأن عندهم منها
~~تذكى نيران المجوس من المشرق إلى المغرب وعلى رأس قبته هلال فضة هو طلسمه
~~وقد حاول قلعه خلق من الأمراء فلم يقدروا ومن عجائب هذا البيت أن كانوا
~~يوقدون فيه منذ سبعمائة سنة فلا يوجد فيه رماد البتة ولا ينقطع الوقود عنه
~~ساعة من الزمان وهذه المدينة بناها هرمز بن خسروشير بن بهرام بكلس وحجر
~~وعند هذا البيت إيوانات شاهقة وأبنية عظيمة هائلة ومتى قصد هذه المدينة عدو
~~ونصب المنجنيق على سورها فإن حجره يقع في البحيرة التي ذكرناها فإن أخر
~~منجنيقه ولو ذراعا واحدا وقع الحجر خارج السور قال والخبر في بناء هذه
~~المدينة أن هرمز ملك الفرس بلغه أن مولودا مباركا يولد في بيت المقدس في
~~قرية يقال لها بيت لحم وأن قربانه يكون دهنا وزيتا ولبانا فأنفذ بعض ثقاته
~~بمال عظيم وحمل معه لبانا كثيرا وأمره ان يمضي به إلى بيت المقدس ويسأل عن
~~هذا المولود فإذا وقف عليه دفع الهدية إلى أمه وبشرها بما يكون لودها من
~~الشرف والذكر وفعل الخير ويسألها أن تدعو له ولأهل مملكته ففعل الرجل ما
~~أمر وسار إلى مريم عليها السلام فدفع إليها ما وجه به معه وعرفها بركة
~~ولدها فلما أراد الانصراف عنها دفعت إليه جراب تراب وقالت له عرف صاحبك أنه
~~سيكون لهذا التراب نبأ فأخذه وانصرف فلما صار إلى موضع الشيز وهو إذ ذاك
~~صحراء مرض وأحس بالموت فدفن الجراب هناك ثم مات فاتصل الخبر بالملك فتزعم
~~الفرس أنه وجه رجلا ثقة وأمره بالمضي إلى المكان الذي مات فيه ويبني بيت
~~نار قال ومن أين أعرف مكانه قال امض فلن يخفى عليك فلما وصل إلى الموضع
~~تحير وبقي لا يدري أي شيء يصنع فلما أجنه الليل رأى نورا عظيما مرتفعا من
~~مكان القبر فعلم أنه الموضع الذي يريده فسار إليه وخط حول النور خطا ms1888 وبات
~~فلما أصبح أمر بالبناء على ذلك الخط فهو بيت النار الذي بالشيز قال عبيد
~~الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب هذا كله عن أبي دلف مسعر بن المهلهل
~~الشاعر وأنا بريء من عهدة صحته فإنه كان يحكى عنه الشريد والكذب وإنما
~~نقلته على ما وجدته والله أعلم وقد ذكر غيره أن بالشيزنار أذرخش وهو بيت
~~معظم عند المجوس كان إذا ملك ملك منهم زاره ماشيا وأهل المراغة وتلك
~~النواحي يسمون هذا الموضع كزنا والله أعلم
#
# الشيطا موضع في قول أبي دؤاد الإيادي حيث قال واذكرن محبس اللبون وأرجو
~~كل يوم حياء من في القبور
#
# الشيطان بالفتح ثم السكون وآخره نون بلفظ الشيطان الرجيم والعرب تسمي كل
~~عات متمرد من الجن والأنس والدواب شيطانا قال جرير وهن يهوينني إذ كنت
~~شيطانا وشيطان بطن من بني تميم ينسب إليهم محلة بالكوفة PageV03P384 وهو
~~شيطان بن زبير بن شهاب بن ربيعة بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم
#
# الشيطان بالفتح ثم الكسر والتشديد وآخره نون من شيطت رأس الغنم وشوطته
~~إذا أحرقت صوفه لتنظفه وهو تثنية شيط وهما قاعان فيهما حوايا للماء قال نصر
~~الشيطان واديان في ديار بني تميم لبني دارم أحدهما طويلع أو قريب منه قال
~~بعضهم عذافرة حرف كأن قتودها على هقلة بالشيطين جفول ويوم الشيطين من أيام
~~العرب مشهور قال الأعشى ببضاء جماء العظام لها فرع أثيت كالحبال رجل علقتها
~~بالشيطين وقد شق علينا حبها وشغل
#
# شيطب نهر شيطب من سواد العراق قريب من بغداد
#
# شيطر في آخره راء موضع بالشام
#
# شيعان بالفتح من نواحي اليمن من مخلاف سنحان
#
# شيفان بالكسر ثم السكون والفاء وآخره نون وأصله من تشوفت الشيء إذا
~~تطاولت لتنظر إليه وشيفان كأنه جمع شائف مثل حائط وحيطان وغائط وغيطان وهما
~~واديان أو جبلان قل بشر بن أبي حازم دعوا منبت الشيفين إنهما لنا إذا مضر
~~الحمراء شبت حروبها وقال مطير بن الأشيم الأسدي كأنما راضخ الأقران حلأه عن
~~ماء شيفين رام بعد إمكان ms1889 ضبطه ابن العطار الشيقين بفتح الشين والقاف وقيل
~~هو ماء لبني أسد
#
# شيفيا ويقال شافيا مثل ما حكيناه ههنا أورده أبو طاهر ابن سلفة وقال هي
~~قرية على سبعة فراسخ من واسط وقد نسب إليها أبو العباس أحمد بن علي بن
~~إسماعيل الأزري البطائحي الشيفياني وقال سمعته بجامع شيفيا يقول سمعت أبا
~~إسحاق الفيروزابادي وقد سئل عن حد الجهل فقال قال الشافعي معرفة المعلوم
~~على خلاف ما هو به والذي أقوله أنا تصور المعلوم على خلاف ما هو به وكان
~~أحمد هذا من بيت القضاة وسافر كثيرا ودخل فارس وكرمان صوفيا وعلق على أبي
~~إسحاق الشيرازي ثلاث تعليقات
#
# الشيقان بالكسر ثم السكون ثم القاف وآخره نون تثنية شيق قال أبو منصور
~~الشيق هو الشق في الجبل والشق ما حدث والثيق ما لم يزل وقال الليث والشق
~~صقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه وأنشد إحليله شق كشق الشيق
~~قال السكري الشيقان موضع قرب المدينة قاله في شرح قول القتال الكلابي إلى
~~ظعن بين الرسيس فعاقل عوامد للشيقين أو بطن خنشل وقال بشر بن أبي خازم
~~الأسدي دعوا منبت الشيقين إنهما لنا إذا مضر الحمراء شبت حروبها فهذا يدل
~~على أنها من بلاد بني أسد وقال نصر الشيقان جبلان أو ماء في ديار بني أسد
#
# شيقر بالكسر ثم السكون و فتح القاف وراء اسم لمدينة لاردة بالأندلس
#
# PageV03P385 الشيق بالكسر ثم السكون وقاف واشتقاقه ذكر في الذي قبله ذات
~~الشيق موضع
#
# شيلمان بالفتح ثم السكون وآخره نون والشيلم بلغة السواد الزوان الذي يكون
~~في الطعام وشيلمان بلدة من بلاد جيلان من وراء طبرستان خرج منها طائفة من
~~أهل العلم والأدب
#
# شيلى ناحية من نواحي الكوفة ولها نهر يعرف بنهر شيلى
# لها ذكر في الفتوح والنهر اليوم يعرف بنهر زياد ينسب إلى زياد ابن أبيه
# والله أعلم وقد ذكر في نهر
#
# شينور بالكسر وآخره راء صقع بالعراق بين بابل والكوفة عن نصر
#
# شينون بالفتح وآخره نون موضع على شاطىء الفرات بين ms1890 الرقة والرحبة زعموا
~~أن فيه كنوزا عن نصر أيضا
#
# شي بالفتح ثم التشديد بلفظ مصدر شوى يشوي شيا موضع عن ابن دريد
#
# شي بالفتح ثم التشديد بلفظ مصدر شوى يشوي شيا موضع عن ابن دريد
#
# شيي بالكسر وسكون الياء قرية من قرى مرو والنسبة إليها شيجي ورواها
~~العمراني بالفتح والتشديد ثم قال وشي موضع آخر ولله أعلم بالصواب
#
# PageV03P386 ص
#
#
# | باب الصاد والألف وما يليهما
#
# صا بالقصر كورة بمصر يقال لها صا وصا مسماة بصا بن مصر بن بيصر بن حام بن
~~نوح عليه السلام كما ذكرنا في مصر وهي ما بين صا إلى البحر وعدها القضاعي
~~في كورة الحوف الغربي
#
# الصابح بعد الألف باء موحدة وحاء مهملة والصبوح شرب الغداة إذا شرب اللبن
~~و القبوق شرب العشي والصابح الساقي وهو اسم الجبل الذي في أصله مسجد الخيف
~~عن الأصمعي واسم الذي يقابله عن يسارك القابل
#
# الصابر بالباء ثم الراء سكة بمرو معروفة من محلة سلمة بأعلى البلد ينسب
~~إليها أبو المعالي يوسف بن محمد الفقيمي الصابري كان أديبا عارفا عالما
~~بأنواع العلوم وله شعر جيد بالعربية سمع أبا عمرو الفضل بن أحمد بن متويه
~~الصوفي ذكره أبو سعد في شيوخه وقال عنه أخذت الأدب
#
# صابرنيشا من قرى السيب الأعلى من أعمال الكوفة منها كان الفضل بن سهل بن
~~زادان فروخ وزير المأمون وصاحب أمره
#
# الصابوني قرية قرب مصر على شاطىء شرقي النيل يقال لها سواقي الصابوني وهي
~~من جهة الصعيد نسبت إلى صاحب الصابون الذي تغسل به الثياب
#
# صاحات بعد الألف حاء مهملة وآخره تاء مثناة وأظنها من صوح النبت إذا يبس
~~أعلاه وقال ابن شميل الصاحة من الأرض التي لا تنبت شيئا أبدا والصاحات اسم
~~جبال بالسراة
#
# صاحتان بلفظ تثنية الذي قبله موضع آخر وقال امرؤ القيس فصفا الأطيط
~~فصاحتين فعاسم تمشي النعام به مع الآرام
#
# صاحة قد تقدم تفسير الصاحة في الصاحات والصاحة اسم جبل أحمر بالركاء
~~والدخول ويجوز أن يكون من الصوح بالفتح جانب الجبل وقيل الصوح ms1891 وجه الجبل
~~القائم كأنه حائط صوح وصوح لغتان فيه وقال نصر صاحة هضاب حمر لباهلة بقرب
~~عقيق المدينة وهي أحد أوديتها الثلاثة قال بشر PageV03P387 ابن أبي خازم
~~ليالي تستبيك بذي غروب كأن رضابه وهنا مدام وأبلج مشرق الخدين فخم بسن على
~~مراغمه القسام تعرض جابة المدرى خذول بصاحة في أسرتها السلام وصاحبها غضيض
~~الطرف أحوى يضوع فؤادها منه يقام
#
# صاد آخره دال مهملة جبل بنجد عن نصر والصاد قدور من النحاس قال حسان رأيت
~~قدور الصاد حول بيوتنا
#
# الصادر بالدال المكسورة والراء صدر عن الماء إذا رجع عنه فهو صادر وهي
~~قرية بالبحرين لبني عامر بن عبد القيس
# و صادر موضع بالشام
# و الصادر من قرى اليمن من مخلاف سنحان قال النابغة وقد قلت للنعمان لما
~~رأيته يريد بني حن ببرقة صادر تجنب بني حن فإن لقاءهم شديد وإن لم تلق إلا
~~بصابر
#
# صارات جمع صارة وصارة الجبل رأسه في كتاب العين اسم جبل قال الصمة بن
~~الحارث الجشمي وهو أبو دريد المشهور الجاهلي المعمر أربعمائة وخمسين سنة
~~ألا أبلغ بني ومن يليهم بأن بيان ما يبغون عندي جلبنا الخيل من تثليث إنا
~~أتينا آل صارات فرقد
#
# صارخة بعد الراء خاء معجمة بلدة غزاها سيف الدولة في سنة 933 ببلاد الروم
~~فعند ذلك قال المتنبي مخلى له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها
~~الجمع
#
# صار بالراء بلفظ صار يصير إلا أنه استعمل اسما شعب من نعمان قرب مكة قال
~~سراقة بن خثعم الكناني تبغين الحقاب وبطن برم وقنع في عجاجتهن صار وقال أبو
~~خراش الهذلي تقول ابنتي لما رأتني عشية سلمت وما أن كدت بالأمر تسلم فقلت
~~وقد جاوزت صار عشية أجاوزت أولى القوم أو أنا أحلم ولولا دراك الشد فاضت
~~حليلتي تخير في خطابها وهي أيم فتسخط أو ترضى مكاني خليفة وكاد خراش يوم
~~ذلك ييتم
#
# صارة قال الأزهري صارة الجبل رأسه وقال نصر هو جبل في ديار بني أسد قال
~~لبيد فأجماد ذي رقد فأكناف ثادق فصارة ms1892 توفي فوقها فالأعابلا وقال غيره صارة
~~جبل قرب فيد وقال الزمخشري عن السيد علي صارة جبل بالصمد بين تيماء ووادي
~~القرى وقال بعض العرب وقد حن إلى وطنه وهو محمد بن عبد الملك الفقعسي سقى
~~الله حيا بين صارة والحمى حمى فيد صوب المدجنات المواطر أمين ورد الله من
~~كان منهم إليهم ووقاهم صروف المقادر PageV03P388 كأني طريف العين يوم
~~تطالعت بنا الرمل سلان القلاص الضوامر أقول لقمقام بن زيد أما ترى سنا
~~البرق يبدو للعيون النواظر فإن تبك للوجد الذي هيج الجوى أعنك وإن تصب فلست
~~بصابر
#
# صاري بالياء الساكنة بعد الراء والصاري بلغة تجار المصريين هو شراع
~~السفينة قال الجوهري الصاري الملاح وهو جبل في قبلي المدينة ليس عليه شيء
~~من النبات ولا الماء عن أبي الأشعث الكندي
#
# صاع بالعين المهملة وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يتوضأ بالمد
~~ويغتسل بالصاع والصاع الذي بالمدينة أربعة أمداد ومدهم ما يأخذ من الحب قدر
~~ثلثي من وقيل الصاع أربعة أمنان وقال ابن السكيت الصاع المطمئن من الأرض
~~كالحفرة
#
# صاغان بالغين المعجمة وآخره نون قرية بمرو وقد تسمى جاغان كوه عن
~~السمعاني و الصغانيان بلاد بما وراء النهر وقد تشبه النسبة فيهما وتذكر في
~~موضعها
#
# صاغرج بالغين المعجمة المفتوحة والراء الساكنة والجيم ويقال بالسين أيضا
~~قرية كبيرة من قرى الصغد
#
# صاغرة بلد في بلاد الروم ذكره أبو تمام فقال كأن بلاد الروم عمت بصيحة
~~فضمت حشاها أو رغا وسطها السقب بصاغرة القصوى وطمين واقرى بلاد قرنطاؤوس
~~وابلك السكب
#
# صاف قال الأصمعي ولم يعين لبني الدئل من كنانة بتهامة جبل يقال له صاف
~~ورواه بعضهم بالضاد المعجمة والذي وجدته في كتاب الأصمعي بالصاد مخففا
#
# الصافية بلفظ ضد الكدرة بليدة كانت قرب دير فنى في أواخر النهروان قرب
~~النعمانية خرج منها جماعة من الكتاب الأعيان أصحاب الدواوين الجليلة كانت
~~مشرفة على دجلة وقد خربت مع خراب النهروان وآثار حيطانها باقية إلى الآن
#
# الصاقب بالقاف المكسورة ثم الباء جبل
#
# الصاقرية بقالقاف المكسورة والراء ms1893 مكسورة وياء النسبة من قرى مصر نسب
~~إليها طائفة من أهل العلم منهم أبو محمد بن المهلب بن أحمد بن مرزوق المصري
~~الصاقري كان ذا فتوة صحب أبا يعقوب النهر جوري وقتل بنواحي طرسوس شهيدا
#
# صالحان بلفظ تثنية صالح النبي صلى الله عليه وسلم ثم استعمل اسم محلة من
~~محال أصبهان نسب إليها طائفة كثيرة من أعيان العلماء وغيرهم منهم الوزير
~~أبو نصر الصالحاني وزير بني بويه ومن المتأخرين الحسين بن طلحة بن الحسين
~~بن أبي ذر محمد بن إبراهيم ابن علي الصالحاني ذكره أبو سعد في التحبير
~~وسعيد أخوه سمع الحديث ومات بأصبهان سنة 235 وطلحة أبوه من المكثرين أضر في
~~آخر عمره ومات سنة 515
#
# الصالحية قرية قرب الرها من أرض الجزيرة اختطها عبد الملك بن صالح
~~الهاشمي وقال الخالدي قرب الرقة وقال عندها بطياس ودير زكى وهو من أنزه
~~المواضع وقال الخالديان في تاريخ الموصل من تصنيفهما أول من أحدث قصور
~~الصالحية المهدي فقال منصور بن النميري قصور الصالحية كالعذارى لبسن حليهن
~~ليوم عرس PageV03P389 تقنعها الرياض بكل نور وتضحكها مطالع كل شمس مطلات
~~على نطف المياه دبيب الماء طيبة كل غرس إذا برد الظلام على هواها تنفس
~~نورها من كل نفس قال عبيد الله الفقير إليه أما بطياس فقصور كانت لعبد
~~الملك بن صالح وابنه على بظاهر حلب ذكرتها في بابها وكذلك الصالحية ولكني
~~ذكرت كما قالوا وقال الصنوبري إني طربت إلى زيتون بطياس بالصالحية ذات
~~الورد والآس وقد تقدم بقيتها
# و الصالحية أيضا محلة ببغداد تنسب إلى صالح بن المنصور المعروف بالمسكين
# و الصالحية أيضا قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لحف جبل قاسيون من غوطة
~~دمشق وفيها قبور جماعة من الصالحين ويسكنها أيضا جماعة من الصالحين لا تكاد
~~تخلو منهم وأكثر أهلها ناقلة البيت المقديس على مذهب أحمد بن حنبل
#
# صالف جبل بين مكة والمدينة
#
# صالقان بفتح اللام والقاف وآخره نون من قرى بلخ ينسب إليها أحمد بن
~~الخليل بن منصور المعروف بابن خالويه الصالقاني ms1894 رحل إلى العراق والشام روى
~~عنه قتيبة بن سعيد وغيره روى عنه محمد بن علي ابن طرخان البلخي وقال
~~الإصطخري صالقان بليدة من بست على مرحلة وبها فواكه ونخيل وزروع وأكثر
~~أهلها حاكة وماؤها من نهر
#
# صامغان بفتح الميم والغين المعجمة وآخره نون كورة من كور الجبل في حدود
~~طبرستان واسمها بالفارسية بميان
#
# صانقان بنون مكسورة وقاف وآخره نون أخرى من قرى مرو ينسب إليها أبو حمزة
~~الصانقاني الأديب كان فاضلا
#
# صان بالنون من كور أسفل الأرض بمصر وهي غير صا فلا يشتبهن عليك ويقال لها
~~كورة صان وإبليل
#
# صاهك مدينة بفارس لها عمل برأسها دخلت في كورة إصطخر
#
# صاهل بلفظ قولهم فرس صاهل إذا صوت ويوم صاهل من أيام العرب
#
# صايد موضع في شعر خفاف
#
# صايرتاقنا جبلان صغيران عن شمالي قنا
#
# صائر فاعل صار يصير قال الحازمي واد بنجد وقال غيره قرية باليمن وقد نسب
~~إليها أبو سعد أبا عبد الرحمن محمد بن علي بن مسلم بن علي الصائري المعروف
~~بالسلطان حدث عن أبي علي محمد بن محمد ابن علي الأزدي بطريق المناولة روى
~~عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# صائف من نواحي المدينة وقال نصر صائف موضع حجازي قريب من ذي طوى في شعر
~~معن بن أوس حيث قال ففدفد عبود فخبراء صائف فذو الحفر أقوى منهم ففدافده
~~وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي لمن الديار بعلي فالأحراص فالسودتين فمجمع
~~الأبواص فضهاء أظلم فالنطوف فصائف فالنمر فالبرقات فالأنحاص PageV03P390
#
#
# | باب الصاد والباء وما يليهما
#
# صباب بالفتح ثم التشديد وباء أخرى من صب الماء يصب صبا فهو صباب جفر في
~~ديار بني كلاب كثير النخل
#
# صباح بالضم ثم التخفيف قال أبو منصور رجل أصبح اللحية للذي يعلو شعر
~~لحيته بياض مشرب بحمرة ومنه صبح النهار ومن ذلك قيل دم صباحي لشدة حمرته
~~قال عبيط صباحي من الحوف أشقر و ذو صباح موضع في بلاد العرب ومنه يوم ذي
~~صباح وقيل صبح وصباح ماءان من جبال نملى لبني ms1895 قريط قال تأبط شرا إذا خلفت
~~باطنتي سرار وبطن هضاض حيث غذا صباح قال هو موضع غذا شعل
#
# صبارح بالضم وبعد الألف راء ثم حاء مهملة من قرى إفريقية نسب إليها أبو
~~جعفر يوسف بن معاوية الصبارحي الإفريقي حديثه بالمغرب توفي سنة 522 في ذي
~~القعدة وهو ابن خمس وستين سنة
#
# صبار بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره راء بلفظ رجل صبار إذا كان رجلا صبورا
~~واسم حرة بني سليم أم صبار قال شمر أم صبار هي الصفاة التي لا يحيك فيها
~~شيء والصبارة الأرض الغليظة المشرفة وهي نحو من الجبل
#
# صبح بالضم ثم السكون بلفظ أول النهار قال هشام سميت أرض صبح برجل من
~~العماليق يقال له صبح وأرضه مغروفة وهي بناحية اليمامة قال لبيد بن ربيعة
~~ولقد رأى صبح سواد خليله وجبال صبح في ديار بني فزارة
# وصبح وصباح ماءان من جبال نملى لبني قريط ونملى بقرب المدينة قال أعرابي
~~يتشوقها ألا هل إلى أجبال صبح بذي الغضا غضا الأثل من قبل الممات معاد بلاد
~~بها كنا وكنا نحبها إذ الأهل أهل والبلاد بلاد
#
# صبحة بالفتح ثم السكون بلفظ الصبحة وهي نومة الغداة قلعة في ديار بكر بين
~~آمد وميافارقين
#
# صبران بالفتح ثم السكون وآخره نون بليدة فيها قلعة عالية بما وراء النهر
~~ثم وراء نهر سيحون وهي مجتمع الغزية صنف من الترك للصلح والتجارات وهي في
~~طرف البرية
#
# الصبرات بلد بأرض مهرة من أقصى اليمن له ذكر في الردة
#
# صبرة بالفتح ثم السكون ثم راء بلد قريب من مدينة القيروان وتسمى
~~المنصورية من بناء مناد بن بلكين سميت بالمنصور بن يوسف بن زيري بن مناد
~~واسم يوسف بلكين الصنهاجي والمنصور هذا هو والد باديس والد المعز بن باديس
~~وكانوا ملوك هذه النواحي ومات المنصور هذا سنة 836 وقد ولي ملك تلك البلاد
~~ثلاث عشرة سنة وشهورا وقال البكري صبرة متصلة بالقيروان بناها إسماعيل ابن
~~أبي القاسم بن عبيد الله سنة 733 واستوطنها وقال في خبر المهدي لم تزل ms1896
~~المهدية دار ملكهم إلى أن خرج أبو يزيد الخارجي عليهم وولي الأمر إسماعيل
~~ابن أبي القاسم بن عبيد الله سنة 433 فسار إلى القيروان محاربا لأبي يزيد
~~واتخذ مدينة صبرة واستوطنها بعده ابنه وملكها وخلا أكثر أرض مدينة المهدية
~~PageV03P391 وتهدم وقال الحسن بن رشيق القيرواني بنفسي من سكان صبرة واحد
~~هو الناس والباقون بعد فضول عزيز له نصفان ذا في آزاره سمين وهذا في الوشاح
~~نحيل مدار كؤوس اللحظ منه مكحل ومقطف ورد الخد منه أسيل وصبرة الآن خراب
~~يباب
#
# صبر بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ الصبر من العقاقير والنسبة إليه صبري اسم
~~الجبل الشامخ العظيم المطل على قلعة تعز فيه عدة حصون وقرى باليمن وإليه
~~ينسب أبو الخير النحوي الصبري شيخ الاهنومي الذي كان بمصر ونشوان بن سعيد
~~صاحب كتاب أعلام شمس العلوم وشفاء كلام العرب من الكلوم في اللغة أتقنه
~~وقيده بالأوزان وكان نشوان هذا قد استولى على عدة قلاع وحصون هناك وقدمه
~~أهل تلك البلاد حتى صار ملكا ولهذا الجبل قلعة يقال لها صبر فلا أدري الجبل
~~سمي بها أم هي سميت بالجبل وقال ابن أبي الدمينة وجبل صبر في بلاد المعافر
~~وسكانه الركب والحواشب من حمير وسكسك
# و صبر حاجز بين جبإ والجند وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة قال
~~الصليحي يصف خيلا حتى رمتهم ولو يرمى بها كنن والطود من صبر لانهد أو كادا
#
# صبغاء بالفتح ثم السكون والغين المعجمة والصبغاء نبت حين تطلع الشمس يكون
~~ما يلي الشمس من أعاليها أبيض وما يلي الظل أخضر كأنها شبهت بالنعجة
~~الصبغاء وهي إذا ابيض طرف ذنبها سميت صبغاء كأنه لاختلاف اللونين والصبغاء
~~ناحية باليمامة
# و الصبغاء أيضا من نواحي الحجاز عن نصر
#
# صبوائيم بالفتح ثم السكون وواو وبعدها ألف ثم همزة مكسورة وياء ساكنة
~~وميم إحدى مدائن لوط
#
# صبيا من قرى عشر من ناحية اليمن
#
# صبيب تصغير الصب بباءين موحدتين وهو نصبب نهر أو طريق يكون في حدور وهي
~~بركة على يمين القاصد إلى مكة ms1897 من واقصة على ميلين من الجوي وقد روي صبيب
~~بالفتح وكسر الباء في قول المثقب العبدي لمن ظعن تطالع من صبيب فما خرجت من
~~الوادي لحين وفي شعر مضرس بن ربعي بخط ابن العصار وذكر أنه نقله من خط ابن
~~نباتة ضبيب بالضاد في قول مضرس بن ربعي تبصر خليلي هل ترى من ظعائن إذا ملن
~~من قف علون رمالا عوائد يجعلن الصفاة وأهلها يمينا وأثماد الضبيب شمالا
~~ليبصرن أجلادا من الأرض بعدما تصيفن قفا وارتبعن سهالا
#
# صبيرة بلفظ التصغير من الصبرة تصغير الترخيم وهي الأرض الغليظة المشرفة
~~لا تنبت شيئا وهي نحو من الجبل موضع
# و الصبيرة بالتعريف موضع بالشام وليس بالصنبرة ذكرهما نصر معا
#
# صبيغاء بلفظ التصغير موضع قرب طلح من الرمل له ذكر في أيامهم PageV03P392
#
# صبيغ تصغير الصبغ بالغين المعجمة ماء لبني منقذ من أعيا من بني أسد بن
~~خزيمة والله الموفق والمعين
#
#
# | باب الصاد والحاء وما يليهما
#
# صحا بالقصر والفتح من قولهم صحا من سكره أو صحا الجو من الغيم ثم استعمل
~~اسما ذو صحا أحد محاضر سلمى جبل طيء وبه مياه ونخل عن السكوني
#
# صحار بالضم وآخره راء يجوز أن يكون من الصحرة بالضم وهو جوبة تنجاب وسط
~~الحرة والجمع صحر فأشبعت الفتحة فصارت ألفا أو من الصحرة وهو لون الأصحر
~~وهو كالشقرة قال ابن الكلبي لما تفرقت قضاعة من تهامة للحرب التي جرت بينهم
~~بسبب يذكر أن عنزة وهو أحد القارظين اللذين يضرب بهما المثل فيقال حتى يرجع
~~القارظان لأنه خرج يجتني القرظ فقتل ولم يعرف له خبر وله قصة قال فكان أول
~~من طلع منهم إلى أرض نجد فأصحر في صحاريها جهينة وسعد هذيم ابني زيد بن ليث
~~بن سود بن بأسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك فمر بهم راكب كما يقال فقال لهم
~~من أنتم فقالوا بنو الصحراء فقالت العرب هؤلاء صحار اسم مشتق من الصحراء
~~فقال زهير بن جناب في ذلك وهو يعني بني سعد بن زيد فما إبلي بمقتدر ms1898 عليها
~~ولا حلمي الأصيل بمستعار ستمنعها فوارس من بلي وتمنعها الفوارس من صحار
~~وتمنعها بنو القين بن جسر إذا أوقدت للحدثان ناري وتمنعها بنو نهد وجرم إذا
~~طال التجاول في المغار بكل مناجد جلد قواه وأهيب عاكفون عل الدوار يريد
~~أهيب بن كلب بن وبرة فهذا يدل على أن صحار من قضاعة وقال بشر بن سوادة
~~التغلي إذ نعى بني عدي بن أسامة بن مالك التغلبيبن إلى بني سعد ابن زيد ألا
~~تغني كنانة عن أخيها زهير في الملمات الكبار فيبرز جمعنا وبنو عدي فيعلم
~~أينا مولى صحار وقال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه في الحرب التي
~~كانت بين بني سليم وزبيد وهو يعني بني نهد وضم إليهم جرم بن ربان فدعها
~~ولكن هل أتاها مقادنا لأعدائنا نرجي الثقال الكوانسا بجمع يزيد ابني صحار
~~كليهما وآل زبيد مخطئا أو ملامسا و صحار قصبة عمان مما يلي الجبل وتؤام
~~قصبتها مما يلي الساحل
# و صحار مدينة طيبة الهواء والخيرات والفواكه مبنية بالآجر والساج كبيرة
~~ليس في تلك النواحي مثلها وقيل إنما سميت بصحار بن إرم ابن سام بن نوح عليه
~~السلام وهو أخو رباب وطسم وجديس قال اللغويون إنها تلي الجبل وقال البشاري
~~صحار قصبة عمان ليس على بحر الصين بلد أجل منه عامر آهل حسن طيب نزه ذو
~~يسار وتجار وفواكه أجل من زبيد وصنعاء وأسواق عجيبة وبلدة ظريفة ممتدة على
~~البحر دروهم من الآجر PageV03P393 والساج شاهقة نفسية والجامع على الساحل
~~له منارة حسنة طويلة في آخر الأسواق ولهم آبار عذبة وقناة حلوة وهم في سعة
~~من كل شيء وهو دهليز الصين وخزانة الشرق والعراق ومغوثة اليمن والمصلى وسط
~~النخيل ومسجد صحار على نصف فرسخ وثمه بركت ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومحراب الجامع بكوكب يدور فتارة تراه أصفر وتارة أحمر وأخرى أخضر هكذا
~~قال ولا أدري كيف كان بروك الناقة وفتحها المسلمون في أيام أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه في سنة 21 صلحا وإليها ms1899 ينسب أبو علي محمد بن زوزان الصحاري
~~العماني الشاعر وكان قد نكب فخرج إلى بغدد فقال يتشوق بلدته من قصيدة لحى
~~الله دهرا شردتني صروفه عن الأهل حتى صرت مغتربا فردا ألا أيها الركب
~~اليمانون بلغوا تحية نائي الدار لقيتم رشدا إذا ما حللتم في صحار فألمموا
~~بمسجد بشار وجوزوا به قصدا إلى سوق أسحاب الطعام فإنه يقابلكم بابان لم
~~يوثقا شدا ولم يرددا من دون صاحب حاجة ولا مرتج فضلا ولا آمل رفدا فعوجوا
~~إلى داري هناك فسلموا على والدي زوزان وقيتم جهدا وقولوا له إن الليالي
~~أوهنت تصاريفها رفدي وقد كان مشتدا وغيبن عني كل ما قد عهدته سوى الخلق
~~المرضي والمهذب الأهدى وليس يضر السيق إخلاق غمده إذا لم يفل الدهر من نصله
~~حدا
#
# صحراء أم سلمة قال أبو نصر الصحراء من الأرض مثل ظهر الدابة الأجرد التي
~~ليس بها شجر ولا آكام ولا جبال ملساء يقال لها صحراء بينة الصحر والصحراء
~~هو موضع بالكوفة ينسب إلى أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد
~~ابن المغيرة المخزومية زوجة السفاح وبالكوفة عدة مواضع تعرف بالصحراء كما
~~بالبصرة عدة مواضع تعرف بالجفر والمعنى واحد فبالكوفة صحراء بني أثير نسبت
~~إلى رجل من بني أسد يقال له أثير بالكوفة وصحراء بني عامر وصحراء بني يشكر
~~وصحراء الإهالة هي مواضع لا أدري بالكوفة أو غيرها
#
# صحراء البردخت هي محلة بالكوفة نسبت إلى البردخت الشاعر الضبي العكلي
~~واسمه علي بن خالد
#
# صحراء المسناة موضع كانت به وقعة للعرب لا أحق موضعه ومنه يوم الصحراء
#
# الصحصحان هو المكان المستوي موضع بين حلب وتدمر ذكره أبو الطيب فقال
~~وجاؤوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار
#
# صحصح موضع بالبحرين
#
# صحن الحيل صحن بالنون والحيل بالحاء المهملة ولام كذا وجدته بخط التبريزي
~~في قول المفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب وفيه بخطه ما صورته موضع وهي
~~منازل أشجع بإيلياء
#
# صحن بالفتح ثم السكون ونون وصحن الدار والموضع وسطه وصحن ms1900 جبل في بلاد
~~سليم PageV03P394 فوق السوارقيه عن أبي الأشعث قال وفيه ماء يقال له
~~الهباءة وهي أفواه آبار كثيرة مخرقة الأسافل يفرغ بعضها في بعض الماء الطيب
~~العذب يزرع عليها الحنطة والشعير وما أشبهه قال بعضهم جلبنا من جنوب الصحن
~~جردا عتاقا سرها نسلا لنسل فوافينا بها يومي حنين رسول الله جدا غير هزل و
~~صحن الشبا موضع في شعر كثير
#
# صحير تصغير صحر وهو لون إلى الشقر موضع بقرب فيد
# و صحير أيضا بشمالي جبل قطن قال بعضهم تبدلت بؤسا من صحير وأهله ومن برق
~~التبنين نوط الأجاول نياط من طلح يعني أودية فيها طلح والأجاول أجبال
#
#
# | باب الصاد والخاء وما يليهما
#
# صخد بالفتح ثم السكون وآخره دال مهملة يقال صخدته الشمس صخدا إذا أصابته
~~بحرها قال العمراني صخد بلد قال بعضهم بصخد فشسعى من عميرة فاللوى
#
# صخراباذ بالفتح ثم السكون والراء وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال من قرى
~~مرو
#
# الصخرة بلفظ واحدة الصخر من الحجارة من أقاليم أكشونية بالأندلس
#
# صخرة أكهى في بلاد مزينة
#
# صخرة حيوة قال ابن بشكوال خلف بن مروان ابن أمية بن حيوة المعروف بالصخري
~~ينسب إلى صخرة حيوة بلد بغربي الأندلس سكن قرطبة يكنى أبا القاسم كان من
~~أهل العلم والمعرفة والعفاف والصيانة أخذ عن شيوخ قرطبة ورحل إلى المشرق في
~~سنة 273 فقضى غرضه وأخذ عن جماعة وقلده المهدي محمد ابن هشام الشوري قرطبة
~~وكان قبل ذلك استقضاه المظفر بن عبد الملك بن عامر بطليطلة ثم استعفى
~~وفارقهم ومات في بلدة في رجب سنة 104
#
# صخرة موسى عليه السلام التي جاء ذكرها في الكتاب العزيز في بلد شروان قرب
~~الدربند وقد ذكرت
#
# صخيرات تصغير جمع صخرة وهي صخيرات الثمام بالثاء المثلثة المضمومة
~~الثمامة بلفظ واحدة الثمام وهو نبت ضعيف له خوص أو شبه بالخوص وربما حشيت
~~به الوسايد وهو منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وهو بين السيالة
~~وفرش وفي المغازي صخيرات اليمام بالياء آخر الحروف ذكرت في غزاة ms1901 بدر وفي
~~غزاة ذات العشيرة قال ابن إسحاق مر عليه الصلاة والسلام على تربان ثم على
~~ملل ثم على غميس الحمام من مريين ثم على صكيرات اليمام ثم على السيسالة
#
# الصخيرة تصغير الصخرة من الحجارة حصن بالأندلس من أعمال ماردة
#
#
# | باب الصاد والدال وما يليهما
#
# صداء بالفتح ثم التشديد والمد ويروى صدآء بهمزتين بينهما ألف قال المبرد
~~صيداء قال أبو عبيد من أمثالهم في الرجلين يكونان ذوي فضل غير أن لأحدهما
~~فضلا على الآخر قولهم ماء ولا PageV03P395 كصداء والمثل المقذفة بنت قيس بن
~~خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة فتزوجها بعده رجا من قومها فقال
~~لها يوما أنا أجمل أم لقيط فقالت ماء ولا كصداء أي أنت جميل ولكن لست مثله
~~قال أبو عبيد وقال المفضل صداء ركية ليس عندهم ماء أعذب منها وفيها يقول
~~ضرار بن عمرو السعدي وإني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من أحواض صداء مشربا
~~قال ولا أدري صداء فعلاء أم فعال فإن كان فعالا فهو من صدا يصدو أو من صدي
~~يصدى وقال الزجاج وفي أمثال العرب ماء ولا كصداء وبعضهم يقول لا كصدا وإنما
~~هي بئر للعرب عذبة جدا وهذا الاسم اشتق لها من أنها تصد من شرب منها عن
~~غيرها من المشارب وليس ذلك من اللفظ فأما الضم فإنه ليس فيها معروفا ومن
~~قال كصداء فجائز أن تكون سميت بذلك لأن لونها لون الصدإ قال شمر صدا الهام
~~يصدو إذا صاح وإن كان صداء فعلاء فهو من المضاعف كقولهم صماء من الصمم وقال
~~أبو نصر بن حماد صداء اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت
~~لأبي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة
~~العبشمي السعدي كأني من وجد بزينب هائم يخالس من أحواض صداء مشربا رأى دون
~~برد الماء هولا وذادة إذا اشتد صاحوا قبل أن يتحببا قالوا تحبب الحمار إذا
~~امتلأ من الماء وقال بعضهم صدآء مثل ضدعاء قال وسألت عنه بالبادية رجلا من ms1902
~~بني سلم فلم يهمزه وقال نصر صداء ماء معروف بالبياض وهو بلد بين سعد بن زيد
~~مناة بن تميم وكعب بن ربيعة بن كلاب يصدر فيه فلج جعدة وهو ماء قليل ليس في
~~تلك الفلاة وهي عريضة غيره وغير ماء آخر مثله في القلة وبصداء منبر وماؤه
~~شديد المرارة كذا قال نصر وكيف يكون مرا وفي المثل السائر فيه ما يدل على
~~حلاوته والله أعلم قال آدم بن شدقم العنبري وحبذا شربة من شنة خلق من ماء
~~صداء تشفي حر مكروب قد ناط شنتها الظامي وقد نهلت منها بحوض من الطرفاء
~~منصوب تطيب حين تمس الأرض شنتها للشاربين وقد زادت على الطيب قال ابن
~~الفقيه قدم ابن شدقم العنبري البصرة فملح عليه شرب الماء واشتد عليه الحر
~~وآذاه تهاوش ريحها وكثرة بعوضها ثم مطرت السماء فصارت ردغا فقال أشكو إلى
~~الله ممسانا ومصبحنا وبعد شقتنا يا أم أيوب وان منزلها أمسى بمعترك يزيده
~~طبعا وقع الأهاضيب ما كنت أدري وقد عمرت مذ زمن ما قصر أوس وما بح الميازيب
~~تهيجني نفحات من يمانية من نحو نجد ونعبات الغرابيب كأنهن على الأجذال كل
~~ضحى مجالس من بني حام أم النوب يا ليتنا قد حللنا واديا خصبا أو حاجرا لفنا
~~غض التعاشيب PageV03P396 وحبذا شربة من شنة خلق الأبيت الثلاثة المذكورة
~~قبل
#
# صداء بالضم والمد مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا سمي
~~باسم القبيلة وهو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ابن زيد بن
~~يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ
#
# صدار بالضم وآخره راء يجوز أن يكون فعالا من الصدر ضد الورد وصدار موضع
~~قرب المدينة
#
# الصدارة بكسر أوله وبعد الألف راء والصدار ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشى
~~الصدر والمنكبين تلبسه النساء في المأتم وقال الأصمعي يقال لما يلي الصدر
~~من الدروع صدار والصدارة قرية بأرض اليمامة لبني جعدة
#
# صداصد بالضم وبعد الألف صاد أخرى مكسورة ودال اسم جبل لهذيل
#
# صدد موضع في ms1903 قول أبي العيص بن حزم المازني قالوا ضرية أمست وهي مسكنه ولم
~~تكن مسكنا منه ولا صددا
#
# صدر قلعة خراب بين القاهرة وأيلة ذكرها ابن الساعاتي حيث قال سرى موهنا
~~والأنجم الزهر لا تسري وللأفق شوق العاشقين إلى الفجر تأهب من صدر يخب به
~~الكرى فما زال حتى بات منزله صدري
#
# صدر هكذا ضبطه أبو سعد بضم أوله وفتح ثانيه والراء بوزن جرذ قال أبو بكر
~~بن موسى صدر بالصاد والدال المهملتين قرية من قرى بيت المقدس ينسب إليها
~~أبو عمرو لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الصدري كان أحد الكذابين
~~وضع نسخا لا يعرف أسماء رواتها مثل طغرال وطربال وكركدن وادعى نسبا إلى
~~سعيد بن المسيب روى عن ضرار بن علي القاضي روى عنه يوسف ابن حمزة ومات
~~بنواحي خوارزم في حدود سنة 483
#
# الصدف بالفتح ثم الكسر وآخره فاء مخلاف باليمن منسوب إلى القبيلة والنسبة
~~إليهم صدفي بالتحريك وقد اختلف في نسب الصدف فقيل هو من كندة وقيل من حضر
~~موت وقيل غير ذلك وقد عزمت بعد فراغي من هذا الكتاب أن أجمع كتابا في النسب
~~على مثال هذا الكتاب في الترتيب فنذكره فيه مستقصى ونبين الاختلاف فيه على
~~وجهه
# قال الأصمعي صدف البعير صدفا إذا مال خفه إلى الجانب الوحشي فإن مال إلى
~~الإنسي فهو القفد والصدف الميل مطلقا
#
# صدف بفتح أوله وثانيه والفاء قال الحسن بن رشيق القيرواني ومن خط يده
~~نقلته عبد الله بن الحسين الصدفي من قرية صدف على خمسة فراسخ من مدينة
~~القيروان له شعر طائل ومعان عجيبة واهتداء حسن مع دراية بالنحو ومعرفة
~~بالعربية واطلاع على الكتب صحب العلماء قديما إلا أنه رث الحال يطرح نفسه
~~حيث وجد القناعة حتى إن بعضهم سماه سقراط
#
# صدفورة بالفتح ثم السكون ثم فاء بعدها واو ساكنة وراء موضع بالأندلس من
~~أعمال فحص البلوط
#
# صدقة بالتحريك سكة صدقة بن الفضل بمرو معروفة وهو اسم رجل نسبت إلى أبي
~~الفضل صدقة بن الفضل المروزي سكنها ms1904 جماعة من العلماء PageV03P397 فنسبوا
~~إليها منهم القاضي أبو بكر أحمد بن محمد ابن إبراهيم الصدقي الفقيه المروزي
~~روى عن أبيه وعبيد الله بن عمر بن علل الجوهري وغيرهما وكتب ابن دودان عنه
~~في سنة 893 ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أحمد بن حفصويه أبو الفتح
~~الأديب المروزي الصدقي من أهل مرو سكن سكة صدقة بن الفضل كان أديبا فاضلا
~~عارفا بأصول اللغة حافظا لها رزق من التلامذة ما لا يوصف وصار أكثر أولاد
~~المحتشمين تلامذته قال أبو سعد قرأ عليه الأدب والدي وعماي وعمر العمر
~~الطويل وانتشرت عنه الرواية سمع أبا بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد
~~الخرجردي وأبا بكر محمد بن عبد الصمد بن أبي الهيثم الزابي أجاز لأبي سعد
~~ومات في صفر سنة 715 وعمر بن محمد بن أبي بكر الناطفي أبو حفص الصدقي كان
~~شيخا صالحا سمع السيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي وأبا عبد الله محمد
~~بن الحسن المهربندقشائي وأب المظفر منصور ابن أحمد المرغيناني وأبا بكر
~~محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب الكشميهني سمع منه أبو سعد وأبو
~~القاسم الدمشقي ومات في محرم سنة 356
#
# صديان بفتح أوله وثانيه وياء مثناة من تحت وآخره نون بلفظ تثنية الصدى
~~وهو ذكر البوم أو العطش موضع أو جبل
#
# صديق بوزن تصغير الصدق ضد الكذب جبل
#
# صدي بوزن تصغير الصدى وهو العطش أو ذكر البوم اسم ماء في شعر ورقة بن
~~نوفل والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الصاد والراء وما يليهما
#
# الصراد بالضم آخره دال مهملة فعال من الصرد وهو المكان المرتفع من الجبال
~~وهو أبردها وهو موضع في شعر الشماخ وقال نصر صراد هضبة بحزيز الحوأب في
~~ديار كلاب
# وصراد أيضا علم بقرب رحرحان لبني ثعلبة بن سعد بن ذبيان وثم أيضا الصريد
#
# صرار بكسر أوله وآخره مثل ثانيه وهي الأماكن المرتفعة التي لا يعلوها
~~الماء يقال لها صرار وصراء اسم جبل قال جرير إن الفرزدق لا يزايل لؤمه حتى
~~يزول عن ms1905 الطريق صرار وقيل صرار موضع على ثلاثة أميال من المدينة على طريق
~~العراق قاله الخطابي وقال بعضهم لعل صرارا أن تجيش بيارها وقال نصر صرار
~~ماء قرب المدينة محتقر جاهلي على سمت العراق وقيل أطم لبني عبد الأشهل له
~~ذكر كثير في أيام العرب وأشعارها وإليه ينسب محمد ابن عبد الله الصراري
~~يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين روى عنه يزيد بن الهاد وبكر
~~ابن نصر وقال العمراني صرار اسم جبل أنشدني جار الله العلامة للأفطس العلوي
~~وفي الأغاني أنهما لأيمن بن خزيم الأسدي كأن بني أمية يوم راحوا وعري من
~~منازلهم صرار شماريخ الجبال إذا تردت بزينتها وجادتها القطار وقال هو من
~~جبال القبلية قال وصرار أيضا بئر قديمة على ثلاثة أميال من المدينة على
~~طريق العراق وقيل موضع بالمدينة
#
# صراف اسم موضع من سداد أبي عمرو الشيباني أنشدني لأبي الهيثم PageV03P398
~~يا رب شاء من وعول طال ما رعى صرافا حله والحرما ويكفأ الشعب إذا ما أظلما
~~وينتمي حتى يخاف سلما في رأس طود ذي خفاف أيهما
#
# صرام قال حمزة هو رستاق بفارس وأصله جرام فعربوه هكذا
#
# الصراة بالفتح قال الفراء يقال هو الصرى والصرى للماء يطول استنقاعه وقال
~~أبو عمرو إذا طال مكثه وتغير وقد صري الماء بالكسر وهذه نطفة صراة وهما
~~نهران ببغداد الصراة الكبرى والصراة الصغرى ولا أعرف أنا إلا واحدة وهو نهر
~~يأخذ من نهر عيسى من عند بلدة يقال لها المحول بينها وبين بغداد فرسخ ويسقي
~~ضياع بادوريا ويتفرع منه أنهار إلى أن يصل إلى بغداد فيمر بقنطرة العباس ثم
~~قنطرة الصبيبات ثم قنطرة رحا البطريق ثم القنطرة العتيقة ثم القنطرة
~~الجديدة ويصب في دجلة ولم يبق عليه الآن إلا القنطرة العتيقة والجديدة يحمل
~~من الصراة نهر يقال له خندق طاهر ابن الحسين أوله أسفل من فوهة الصراة يدور
~~حول مدينة السلام مما يلي الحربية وعليه قنطرة باب الحرب ويصب في دجلة أمام
~~باب البصرة من مدينة المنصور وأما أهل ms1906 الأثر فيقولون الصراة العظمى حفرها
~~بنو ساسان بعدما أبادوا النبط ونسب إليه المحدثون جعفر بن محمد اليمان
~~المؤدب المخرمي ويعرف بالصراتي حدث عنه أبي حذاقة روى عنه محمد بن عبد الله
~~بن عتاب قرأت في كتاب المفاوضة لأبي نصر الكاتب قال لما مات محمد بن داود
~~الأصبهاني صاحب كتاب الزهرة من حب أبي الحسن بن جامع الصيدلاني قال بعضهم
~~رأيت ابن جامع محبوبه واقفا على الصراة ينظر إلى زيادة الماء فيها فقلت له
~~ما بقي عندك من حب أبي بكر بن داود فأنشدني وقفت على الصراة وليس تجري
~~معاينها لنقصان الصرات فلما أن ذكرتك فاض دمعي فأجراهن جري العاصفات قال
~~نصر لم أر أحسن من هذين البيتين في معناهما إلا أن الشيظمي الشاعر مر بدار
~~سيف الدولة بن حمدان فقال عجبا لي وقد مررت بأبوا بك كيف اهتديت سبل الطريق
~~أتراني نسيت عهدك فيها صدقوا ما لميت من صديق وللقضاعي الشاعر ويلي على
~~ساكن شاطي الصراه كدر حبيه علي الحياه ما تنقضي من عجب فكرتي لقصة قصر فيها
~~الولاه ترك المحبين بلا حاكم لم يجلسوا للعاشقين القضاه وقد أتاني خبر
~~ساءني لقولها في السر واسوأتاه أمثل هذا يبتغي وصلنا أما يرى ذا وجهه في
~~المراه وهذا معنى حسن ترتاح إليه النفس وتهش إليه الروح وقد قيل في معناه
~~مرت فبثت في قلوب الورى إلى الهوى من مقلتيها الدعاه PageV03P399 فظل كل
~~الناس من حسنها ودلها المفرط أسرى عناه فقلت يا مولاة مملوكها جودي لمن
~~أصبحت أقصى مناه ومن إذا ما بات في ليلة يصيح من حبك وامهجتاه فأقبلت تهزأ
~~مني إلى ثلاث حور كن معها مشاه يا أسم يا فاطم يا زينب أما رأى ذا وجهه في
~~المراه ومثله أيضا جارية أعجبها حسنها ومثلها في الخلق لم يخلق أنبأتها أني
~~محب لها فأقبلت تهزأ من منطقي والتفتت نحو فتاة لها كالرشإ الأحور في قرطق
~~قالت لها قولي لهذا الفتى انظر إلى وجهك ثم اعشق وأحسن من هذا كله وأجمل
~~وأعلق بالقلب ms1907 قول أبي نواس وأظنه السابق إليه وقائلة لها في حال نصح علام
~~قتلت هذا المستهاما فكان جوابها في حسن مس أأجمع وجه هذا والحراما
#
# صراة جاماسب تستمد من الفرات بنى عليها الحجاج بن يوسف مدينة النيل التي
~~بأرض بابل
#
# الصرائم موضع كانت فيه وقعة بين تميم وعبس فقال شميت بن زنباع وسائل بنا
~~عبسا إذا ما لقيتها على أي حي بالصرائم دلت قتلنا بها صبرا شريحا وجابرا
~~وقد نهلت منا الرماح وعلت فأبلغ أبا حمران أن رماحنا قضت وطرا من خالد
~~وتعلت فدى لرياح إذ تدارك ركضها ربيعة إذ كانت به النعل زلت فطرنا عجالا
~~للصريخ فلن ترى لنا نعما من حيث تفزع شلت وما كان دهري أن فخرت بدولة من
~~الدهر إلا حاجة النفس سلت
#
# صربة موضع جاء ذكره في الشعر عن نصر
#
# الصرح بالفتح ثم السكون وحاء مهملة وهو في اللغة كل بناء مشرف قال
~~الحازمي الصرح بناء عظيم قرب بابل يقال إنه قصر بخت نصر
#
# صرخ بالضم ثم السكون وآخره خاء معجمة مرتجل اسم جبل بالشام قال عدي بن
~~الرقاع العاملي لما غدا الحي من صرخ وغيبهم من الروابي التي غربيها الكمم
~~ظلت تطلع نفسي إثر ظعنهم كأنني من هواهم شارب سدم مسطارة بكرت في الرأس
~~نشوتها كأن شاربها مما به لمم PageV03P400
#
# صرخد بالفتح ثم السكون والخاء معجمة والدال مهملة بلد ملاصق لبلاد حوران
~~من أعمال دمشق وهي قلعة حصينة وولاية حسنة واسعة ينسب إليها الخمر قال
~~الشاعر ولذ كطعم الصرخدي تركته بأرض العدى من خشية الحدثان اللذ ههنا النوم
#
# صرخيان بالضم والسكون وكسر الخاء وياء مثناة من تحت وآخره نون من قرى بلخ
~~وربما ينسب إليها الصرخيانكي
#
# صرداح بالكسر ثم السكون ودال مهملة وآخره حاء موضع قال العمراني و صرداح
~~أيضا حصن بنته الجن لسليمان بن داود عليه السلام ولا أظنه أتقن ما نقل إنما
~~هو صرواح والله أعلم والصرداح والصردح المكان المستوي
#
# الصردف بلد في شرقي الجند من اليمن منه الفقيه إسحاق بن يعقوب الصردفي ms1908
~~صنف كتابا في الفرائض سماه الكافي وقبره بها
#
# صرر حصن باليمن من نواحي أبين
#
# صرصر بالفتح وتكرير الصاد والراء يقال أصله صرر من الصر وهو البرد
~~فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل كما قالوا تجفجف ويقال ريح صرر وصرة
~~شديدة البرد قال ابن السكيت ريح صرصر فيه قولان يقال هو من صرير الباب أو
~~الصرة وهي الصيحة وصرصر قريتان من سواد بغداد صرصر العليا وصرصر السفلى
~~وهما على ضفة نهر عيسى وربما قيل نهر صرصر فنسب النهر إليهما وبين السفلى
~~وبغداد نحو فرسخين قال عبيد الله بن الحر ويوم لقينا الخثعمي وخيله صبرنا
~~وجالدنا على نهر صرصرا ويوما تراني في رخاء وغبطة ويوما تراني شاحب اللون
~~أغبرا و صرصر في طريق الحاج من بغداد قد كانت تسمى قديما قصر الدير أو صرصر
~~الدير وقد خرج منها جماعة من التجار الأعيان وأرباب الأموال منهم التقي أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عسكر بن محمد بن ثابت صديقنا فيه عصبية ومروة تامة وقد
~~مدحه الشعراء فقال فيه الكمال القاسم الواسطي وأنشد لنفسه فيه أقول لمرتاد
~~تقسم لحمه على البيد ما بين السرى والتهجر تيمم بها أرض العراق فإنها مراد
~~الحيا والخصب وانزل بصرصر تجد مستقرا للعفاة وقرة لعينك فاحكم في الندى
~~وتخير وإن دهمت أم الدهيم وعسكرت عليك الليالي فاعتهد آل عسكر أناسا يرون
~~الموت عارا لبوسه إذا لم يكن بين القنا والسنور ومن كان إبراهيم فرعا لأصله
~~جنى ثمر الأخيار من خير مخبر
#
# صرعون بفتح الصاد وسكون الراء مدينة كانت قديمة من أعمال نينوى خير أعمال
~~الموصل وقد خربت يزعمون أن فيها كنوزا قديمة يحكى أن جماعة وجدوا فيها ما
~~استغنوا به ولها حكاية وذكر في السير القديمة
#
# صرعينا موضع ذكره ابن القطاع في كتاب الأبنية PageV03P401
#
# صرفندة بالفتح ثم التحريك وفاء مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة وهاء قرية
~~من قرى صور من سواحل بحر الشام منها محمد بن رواحة بن محمد ابن النعمان بن
~~بشير أبو معن الأنصاري الصرفندي قال أبو القاسم من ms1909 أهل حصن صرفندة من أعمال
~~صور سمع أبا مهر بدمشق وحدث في سنة 266 روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن أبي
~~الدرداء وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي الأنصاري سمع
~~بدمشق أبا عبد الله معاوية بن صالح الأشعري ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث
~~وعمر ابن نصر العبسي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا جعفر محمد بن يعقوب
~~بن حبيب وأبا زرعة الدمشقي والعباس بن الوليد وبكار بن قتيبة وغيرهم روى
~~عنه أبو الحسين بن جميع وعبد الله بن علي بن عبد الرحمن ابن أبي العجائز
~~وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري قال أبو القاسم ومحمد بن أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد ابن النعمان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو عبد
~~الله الأنصاري الصرفندي حدث بدمشق وغيرها عن أبي عمرو موسى بن عيسى بن
~~المنذر الحمصي روى عنه أبو الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي كتب عنه أبو
~~الحسين الرازي بدمشق وقال كان من أهل صرفندة حصن بين صور وصيداء على الساحل
~~وكان كثيرا ما يقدم دمشق ويخرج عنها ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن رواحة بن
~~محمد بن النعمان ابن بشير أبو معن الأنصاري الصرفندي سمع أبا مهر بدمشق روى
~~عنه إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو بكر محمد بن يوسف
#
# صرفة قرية من نواحي مآب قرب البلقاء يقال لها قبر يوشع بن نون
#
# صرما قادم بالضم ثم السكون وبعد الميم والألف قاف وقبل الميم دال مهملة
~~موضع
#
# صرمنجان بالفتح ثم السكون وكسر الميم ونون ساكنة وجيم وبعد الألف نون من
~~قرى ترمذ وتعد في بلخ والعجم يقولون صرمنكان بالكاف
#
# الصروات كأنه جمع صروة وهي قرى من سواد الحلة المزيدية رد إلى واحده وقد
~~نسب إليها أبو الحسن علي بن منصور بن أبي القاسم الربعي المعروف بابن
~~الرطلين الشاعر الصروي ولد بها ونشأ بواسط وسكن بغداد
#
# صرواح بالكسر ثم السكون ثم واو بعدها ألف وآخره حاء مهملة قال ms1910 أبو عبيد
~~الصرح كل بناء عال مرتفع وجمعه صروح قال الزجاج الصرح القصر والحصن وقيل
~~غير ذلك والصرواح حصن باليمن قرب مأرب يقال إنه من بناء سليمان بن داود
~~عليه السلام وأنشد ابن دريد لبعضهم في أماليه حل صرواح فابتنى في ذراه حيث
~~أعلى شعافه محرابا وقال ابن أبي الدمينة سعد بن خولان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة وهو الذي تملك بصرواح وأنشد لبعض أهل خولان وعلى الذي قهر البلاد
~~بعزة سعد بن خولان أخي صرواح وقال عمرو بن زيد الغالبي من بني سعد بن سعد
~~أبونا الذي أهدى السروج بمأرب فآبت إلى صرواح يوما نوافله لسعد بن خولان
~~رسا الملك واستوى ثمانين حولا ثم رجت زلازله PageV03P402 وقال غيره فيهم
~~تشتوا على صرواح خمسين حجة ومأرب صافوا ريفها وتربعوا
#
# الصريد تصغير الصرد وهو البرد موضع قرب رحرحان
#
# الصريف بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت ساكنة وفاء أصل الصريف اللبن
~~الذي ينصرف عن الضرع حارا فإذا سكنت رغوته فهو الصريح والصريف الخمر الطيبة
~~والصريف صوت الأنياب والأبواب وهو موضع من النباج على عشرة أميال وهو بلد
~~لبني أسيد بن عمرو بن تميم معترض للطريق مرتفع به نخل وقال السكري هؤلاء
~~أخلاط حنظلة وقال جرير لمن رسم دار هم أن يتغيرا تراوحه الأرواح والقطر
~~أعصرا وكنا عهدنا الدار والدار مرة هي الدار إذ حلت بها أم يعمرا ذكرت بها
~~عهدا على الهجر والبلى ولا بد للمشعوف أن يتذكرا أجن الهوى ما أنس لا أنس
~~موقفا عشية جرعاء الصريف ومنظرا تباعد هذا الوصل إذ حل أهلنا بقو وحلت بطن
~~عرق فعرعرا قو بلاد واسعة و النباج بين قو والصريف وصريفية في قول الأعشى
~~تذكر في صريفون بعد هذا
#
# صريفون بفتح أوله وكسر ثانيه وبعد الياء فاء مضمومة ثم واو وآخره نون إن
~~كان عربيا فهو من الصريف وقد ذكر اشتقاقه في الذي قبله وإن كان عجميا فهو
~~كما ترى وللعرب في هذا وأمثاله من نحو نصيبين وفلسطين وسيلحين ويبرين
~~مذهبان منهم ms1911 من يقول إنه اسم واحد ويلزمه الإعراب كما يلزم الأسماء المفردة
~~التي لا تنصرف فتقول هذه صريفين ومررت بصرفين ورأيت صريفين والنسبة إليه
~~وإلى أمثاله على هذا القول صريفي وعلى هذه اللغة قال الأعشى في نسبة الخمر
~~إلى هذا الموضع صريفية طيب طعمها لها زبد بين كوز ودن وقيل فيها غير ذلك
~~ولسنا بصدده وصريفون في سواد العراق في موضعين إحداهما قرية كبيرة غناء
~~شجراء قرب عكبراء وأوانا على ضفة نهر دجيل إذا أذن بها سمعوه في أوانا
~~وعكبراء وبينهما وبين مسكن وقعت عندها الحرب بين عبد الملك ومصعب ساعة من
~~نهار وقد خرج منها جماعة كثيرة من أهل العلم والمحدثين منهم سعيد بن أحمد
~~بن الحسين أبو بكر الصريفيني حدث عن الحسن بن عرفة روى عنه عبد الله بن عدي
~~الحافظ الجرجاني وذكر أنه سمع منه بعكبراء ومحمد بن إسحاق أبو عبد الله
~~الصريفيني المعدل حدث بعكبراء عن زكرياء بن يحيى صاحب سفيان بن عيينة روى
~~عنه عمر بن القاسم بن الحداد المقري وأحمد بن عبد العزيز بن يحيى بن جمهور
~~أبو بكر الصريفيني سمع الحسن بن الطيب الشجاعي وغيره حدث عنه أبو علي بن
~~شهاب العكبري وعبد العزيز بن علي الأزجي وهلال بن عمر الصريفيني سكن بغداد
~~وحدث بها عن أحمد بن عثمان بن يحيى الدارمي وغيره وأبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن المجمع بن الهزار مرد أبو محمد الخطيب
~~الصريفيني سمع أبا القاسم بن حبابة وأبا حفص الكناني وأبا طاهر المخلص وأبا
~~الحسين ابن أخي ميمي وغيرهم وهو آخر من حدث بكتاب علي بن PageV03P403 الجعد
~~وكان قد انقطع من بغداد قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي سمعت أبا القاسم هبة
~~الله بن عبد الوارث الشيرازي صاحبنا يقول دخلت بغداد وسمعت ما قدرت عليه من
~~المشايخ ثم خرجت أريد الموصل فدخلت صريفين فبت في مسجد بها فدخل أبو محمد
~~الصريفيني وأم الناس فتقدمت إليه وقلت له سمعت شيئا من الحديث ms1912 فقال كان أبي
~~يحملني إلى أبي حفص الكناني وابن حبابة وغيرهما وعندي أجزاء قلت أخرجها حتى
~~أنظر فيها فأخرج إلي حزمة فيها كتاب علي بن الجعد بالتمام مع غيره من
~~الأجزاء فقرأته عليه ثم كتبت إلى أهل بغداد فرحلوا إليه وأحضره الكبراء من
~~أهل بغداد فكل من سمعه من الصريفيني فالمنة لأبي القاسم الشيرازي فلقد كان
~~من هذا الشأن بمكان قال ابن طاهر وسمعت الكتاب لما أحضره قاضي القضاة أبو
~~عبد الله الدامغاني ليسمع أولاده منه ومنها تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن الأزهر بن أحمد بن محمد الصريفيني حافظ إمام سمع بالعراق والشام
~~وخراسان أما بالشام فسمع التاج أبا اليمن زيد بن الحسن الكندي والقاضي أبا
~~القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني وبخراسان المؤيد أبا المظفر السمعاني
~~وبهراة عبد المعز بن محمد وغيرهم وأقام بمنبج صنف الكتب وأفاد واستفاد
~~وسألته عن مولده تقديرا فقال في سنة 285
# و صريفون الأخرى من قرى واسط قال أخبرنا أحمد بن عثمان بن نفيس المصري
~~وذكر حديثا ثم قال وصريفين هذه مدينة صغيرة تعرف بقرية عبد الله وهو عبد
~~الله بن طاهر منها شعيب بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيصا الصريفيني روى عن
~~أبي أسامة حماد بن أسامة وزيد بن الحباب وأقرانهما روى عنه عبدان الأهوازي
~~ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين وأبو محمد بن صاعد وأخواه أبو بكر وسليمان
~~ابنا أيوب الصريفيني حدث سليمان عن سفيان بن عيينة ومرحوم العطار وغيرهما
~~وسعيد بن أحمد الصريفيني سمع محمد بن علي بن معدان روى عنه أبو أحمد بن عدي
~~وقال الصريفيني صريفين واسط
# و صريفين من قرى الكوفة منها الحسين بن محمد ابن الحسين بن علي بن سليمان
~~الدهقان المقري المعدل الصريفيني أبو القاسم الكوفي من صريفين قرية من قرى
~~الكوفة لا من قرى بغداد ولا من قرى واسط أحد أعيانها ومقدميها وكان قد ختم
~~عليه خلق كثير كتاب الله وكان قارئا فهما محدثا مكثرا ثقة أمينا مستورا
~~وكان يذهب ms1913 إلى مذهب الزيدية ورد بغداد في محرم سنة 084 وقرىء عليه الحديث
~~سمع أبا محمد جناح بن نذير بن جناح المحاري وغيره روى عنه جماعة قال أبو
~~الغنائم محمد بن علي النرسي المعروف بأبي توفي أبو القاسم بن سليمان
~~الدهقان في المحرم ليلة السابع عشر منه سنة 094
# وصريفين أيضا مما ذكره الهلال بن المحسن من بني الفرات أصلهم من بابلا
~~صريفين من النهروان الأعلى وقال الصولي أصلهم من بابلا قرية من صريفين وأول
~~من ساد فيهم أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات وأخوه الوزير أبو
~~الحسين علي بن محمد بن الفرات وأخوه الوزير أبو الحسن علي بن محمد بن
~~الفرات وزير المقتدر وغيرهما من الكبار والوزراء والعلماء والمحدثين
#
# الصريم بالفتح ثم الكسر قال أبو عبيد الصريم الصبح والصريم الليل أي يصرم
~~الليل من النهار والنهار من الليل وذلك في قوله تعالى @QB@ فأصبحت كالصريم
~~@QE@ أي كالليل قال قتادة الصريم الأرض السوداء التي لا تنبت شيئا وقيل
~~الصريم موضع PageV03P404 بعينه أو واد باليمن قال وألقى بشرج والصريم بعاعه
~~ثقال رواياه من المزن دلح
#
# الصريمة موضع في قول جابر بن حني التغلبي حيث قال فيا دار سلمى بالصريمة
~~فاللوى إلى مدفع القيقاء فالمتثلم أقامت بها بالصيف ثم تذكرت مصائرها بين
~~الجواء فعيهم وقال غيره ما ظبية من وحش ذي بقر تغذو بسقط صريمة طفلا بألذ
~~منها إذ تقول لنا وأردت كشف قناعها مهلا
#
# صرين بكسر أوله وثانيه بوزن صفين والصر شدة البرد كأنه لما نسب البرد
~~إليها جعلت فاعلة له فجمعت جمع العقلاء قال وهو بلد بالشام قال الأخطل فلما
~~انجلت عني صبابة عاشق بدا لي من حاجاتي المتأمل إلى هاجس من آل ظمياء والتي
~~أتى دونها باب بصرين مقفل
#
#
# | باب الصاد والطاء وما يليهما
#
# صطفورة بالفتح ثم السكون والفاء وبعده واو ساكنة وراء مهملة وهاء بلدة من
~~نواحي إفريقية
#
#
# | باب الصاد والعين وما يليهما
#
# الصعاب اسم جبل بين اليمامة والبحرين وقيل الصعاب رمال بين البصرة
~~واليمامة صعبة المسالك ms1914 قتل فيه الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان في
~~يوم من أيام بكر وتغلب وانكشفت تغلب آخر النهار وفيه يقول مهلهل شفيت نفسي
~~وقومي من سراتهم يوم الصعاب ووادي حاربى ماس من لم يكن قد شفى نفسا بقتلهم
~~مني فذاق الذي ذاقوا من الباس صعاب جمع صعب قال أبو أحمد العسكري يوم
~~الصعاب والصاد والعين مهملتان وتحت الباء نقطة قتل فيه فارس من فرسان بكر
~~بن وائل يقال له كتان بن دهر قتله خليفة بن مخبط بكسر الميم والخاء معجمة
~~والباء موحدة والطاء مهملة قال شاعرهم تركنا ابن دهر بالصعاب كأنما سقته
~~السرى كأس الكرى فهو ناعس
#
# صعادى بالضم بوزن سكارى موضع
#
# صعائد بالضم وبعد الألف همزة وآخره دال هو من الصعود الذي هو ضد الهبوط
~~موضع قال الشاعر وتطربت حاجات دب قافل أهواء حب في أناس مصعد حضروا ظلال
~~الأثل فوق صعائد ورموا فراخ حمامه المتغرد
#
# صعائق موضع بنجد في ديار بني أسد كانت فيه حرب
#
# صعب مخلاف باليمن مسمى بالقبيلة
#
# الصعبية بالفتح ثم السكون وباء موحدة مكسورة وياء النسبة ماء لبني خفاف
~~بطن من سليم قاله أبو الأشعث الكندي وهي آبار يزرع عليها وهو PageV03P405
~~ماء عذب وأرض واسعة كانت بها عين يقال لها النازية بين بني خفاف وبين
~~الأنصار فتضادوا فيها فأفسدوها وهي عين ماؤها عذب كثير وقد قتل بها ناس
~~بذلك السبب كثير وطلبها سلطان البلد مرارا كثيرة بالثمن الوافر فأبوا ذلك
#
# صعد بالضم ثم السكون جمع صعيد وهو التراب موضع في شعر كثير وعدت نحو
~~أيمنها وصدت عن الكثبان من صعد وجال
#
# صعدة بالفتح ثم السكون بلفظ صعدت صعدة واحدة والصعد القناة المستوية تنبت
~~كذلك لا تحتاج إلى تثقيف وبنات صعدة حمر الوحش وصعدة مخلاف باليمن بينه
~~وبيين صنعاء ستون فرسخا وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا قال الحسن بن محمد
~~المهلبي صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد وبها مدابغ الأدم
~~وجلود البقر التي للنعال وهي خصبة كثيرة الخير وهي ms1915 في الإقليم الثاني عرضها
~~ست عشرة درجة وارتفاعها وجميع وجوه المال مائة ألف دينار ومنها إلى
~~الأعشبية قرية عامرة خمسة وعشرون ميلا ومنها إلى خيوان أربعة وعشرون ميلا
~~ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم البطال الصعدي نزل
~~المصيصة وحدث عن علي بن مسلم الهاشمي ومحمد بن عقبة بن علقمة وإسحاق بن وهب
~~العلاف ومحمد بن حميد الرازي والسماد بن سعيد بن خلف وقدم دمشق حاجا روى
~~عنه محمد بن سليمان الربعي وحمزة ابن محمد الكناني الحافظ وغيرهما روى عنه
~~حبيب ابن الحسن القزاز وغيره
# وصعدة عارم موضع آخر فيما أحسب أنشد الفراء في أماليه فحصرمت رحلي فوق
~~وصم كأنه حقاب سما قيدومه وغواربه على عجل من بعد ماوان بعدما بدا أول
~~الجوزاء صفا كواكبه وأقبلته القاع الذي عن شماله سبائن من رمل وكر صواحبه
~~فأصبح قد ألقى نعاما وبركة ومن حائل قسما وما قام طالبه فوافى بخمر سوق
~~صعدة عارم حسوم السرى ما تستطاع مآوبه قال الخمر هي الحسوم فلذلك خفض
# وما ازداد إلا سرعة عن منصة ولا امتار زادا غير مدين راكبه و صعدة أيضا
~~ماء جوف العلمين علمي بني سلول قريب من مخمر وهو ماء اليوم في أيدي عمرو
~~ابن كلاب في جوف الضمر و خمير ماء فويقه لبني ربيعة بن عبد الله قاله
~~السكري في شرح قول طهمان اللص طرقت أميمة أينقا ورحالا ومصرعين من الكرى
~~أزوالا وكأنما جفل القطا برحالنا والليل قد تبع النجوم فمالا يتبعن ناجية
~~كأن قتودها كسيت بصعدة نقنقا شوالا وهذا الموضع أرادته كبشة أخشت عمرو بن
~~معدي كرب فيما أحسب بقولها ترثي أخاها عبد الله وتحرض عمرا على الأخذ بثأره
~~وأرسل عبد الله إذ حان يومه إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي PageV03P406 ولا
~~تأخذوا منهم إفالا وأبكرا وأترك في قبر بصعدة مظلم ودع عنك عمرا إن عمرا
~~مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم فإن أنتم لم تشأروا واتديتم فمشوا بآذان
~~النعام المصلم ولا تردوا إلا فضول نسائكم ms1916 إذا ارتلمت أعقابهن من الدم وفي
~~خبر تأبط شرا أنه قتل رجلا وعبده وأخذ زوجته وإبله وسار حتى نزل بصعدة بني
~~عوف بن فهر فأعرس بالمرأة فقال بحليلة البجلي بت من ليلة بين الإزار وكشحها
~~ثم الصق يا لبسة طويت على مطويها طي الحمالة أو كطي المنطق فإذا تقوم بصعدة
~~في رملة لبدت بريق ديمة لم تغدق كذب السواحر والكواهن والهنا إلا وفاء
~~لفاجر لا يتقي وقال أم الهيثم دعوت عياضا يوم صعدة دعوة وعاليت صوتي يا
~~عياض بن طارق فقلت له إياك والبخل إنه إذا عدت الأخلاق شر الخلالق
#
# صعران فعلان من الصعر وهو ميل في العنق اسم موضع
#
# الصعصعية ماء بالبادية بنجد لبني عمرو بن كلاب بالعرف الأعلى
#
# صعفوق قال ثعلب كل اسم على فعلول فهو مضموم الأول إلا حرفا واحدا وهو
~~صعفوق بفتح أوله وسكون ثانيه والفاء المضمومة والواو والقاف وهي قرية
~~باليمامة وقد شق منها قناة تجري منها بنهر كبير وبعضهم يقول صعفوقة بالهاء
~~في آخره للتأنيث قال الحفصي الصعفوقة قرية وهي آخر جو وهي آخر القرى وقال
~~أبو منصور الصعفوق اللثيم من الرجال كان آباؤهم عبيدا فاستعربوا ومسكنهم
~~بالحجاز وهم رذالة الناس وقال ابن الأعرابي الصعافقة قوم من بقايا الأمم
~~الخالية باليمامة ضلت أنسابهم وقال غيرهم الذي يدخلون السوق بلا رأس مال
~~فإذا اشترى التجار شيئا دخلوا معهم فيه وقال ابن السكيت صعفوق حول باليمامة
~~وبعضهم يقول صعفوق بالضم
#
# صعق بوزن زفر وآخره قاف لعله معدول عن صاعق وهو المغشي عليه ماء بجنب
~~المردمة من جنبها الأيمن وهي عشرون فما أي منبعا وهي لبني سعيد بن قرط من
~~بني أبي بكر بن كلاب قال نصر صعق ماء لبني سلمة بن قشير
#
# صعنبى بالفتح ثم السكون ونون مفتوحة وباء موحدة مقصورة يقال صعنب الثريدة
~~إذا جعل لها ذروة أي سنمها وصعنبى قرية باليمامة قال الأعشى وما فلج يسقي
~~جداول صعنبى له شرع سهل إلى كل مورد ويروي النبيط الزرق من حجراته ديارا
~~تروى بالأتي المعمد بأجود ms1917 منهم نائلا إن بعضهم كفى ما له باسم العطاء
~~الموعد PageV03P407 قال أبو محمد بن الأسود صعنبى في بلاد بني عامر وأنشد
~~حتى إذا الشمس دنا منها الأصل تروحت كأنها جيش رحل فأصبحت بصعنبى منها إبل
~~وبالرحيلاء لها نوح زجل وفي كتاب الفتوح أن عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~أقطع خباب بن الأرت قرية بالسواد يقال لها صعنبى
#
# الصعيد بالفتح ثم الكسر قال الزجاج الصعيد وجه الأرض قال وعلى الإنسان في
~~التيمم أن يضرب بيديه وجه الأرض ولا يبالي إن كان في الموضع تراب أو لم يكن
~~لأن الصعيد ليس هو التراب وفي القرآن المجيد قوله تعالى @QB@ فتصبح صعيدا
~~زلقا @QE@ فأخبرك أنه يكون زلقا وغيره يقول الصعيد التراب نفسه وقال ابن
~~الأعرابي الصعيد الأرض بعينها والجمع صعدات وصعدان وقال الفراء الصعيد
~~التراب والصعيد الأرض والصعيد الطريق يكون واسعا أو ضيفا والصعيد الموضع
~~العريض الواسع والصعيد القبر والصعيد واد قرب وادي القرى فيه مسجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عمره في طريقه إلى تبوك وفي كتاب الجزيرة للأصمعي
~~يعدد منازل بني عقيل وعامر ثم قال وأرض بقية عامر صعيد
# و الصعيد بمصر بلاد واسعة كبيرة فيها عدة مدن عظام منها أسوان وهي أوله
~~من ناحية الجنوب ثم قوص وقفط وإخميم والبهنسا وغير ذلك وهي تنقسم ثلاثة
~~أقسام الصعيد الأعلى وحده أسوان وآخره قرب إخميم والثاني من إخميم إلى
~~البهنسا والأدنى من البهنسا إلى قرب الفسطاط وذكر أبو عيسى التويس أحد
~~الكتاب الأعيان قال الصعيد تسعمائة وسبع وخمسون قرية والصعيد في جنوبي
~~الفسطاط ولاية يكتنفها جبلان والنيل يجري بينهما والقرى والمدن شارعة على
~~النيل من جانبيه وبنحو منه الجنان مشرفة والرياض بجوانبه محدقة أشبه شيء
~~بأرض العراق ما بين واسط والبصرة وبالصعيد عجائب عظيمة وآثار قديمة في
~~جبالها وبلادها مغاور مملوءة من الموتى الناس والطيور والسنانير والكلاب
~~جميعهم مكفنون بأكفان غليظة جدا من كتان شبيهة بالأعدال التي تجلب فيها
~~الأقمشة من مصر والكفن على هيئة قماط المولود لا يبلى فإذا حللت ms1918 الكفن عن
~~الحيوان تجده لم يتغير منه شيء قال الهروي رأيت جويرية قد أخذ كفنها عنها
~~وفي يدها ورجلها أثر الخضاب من الحناء وبلغني بعد أن أهل الصعيد ربما حفروا
~~الآبار فينتهون إلى الماء فيجدون هناك قبورا منقورة في حجارة كالحوض مغطاة
~~بحجر آخر فإذا كشف عنه وضربه الهواء تفتت بعد أن كان قطعة واحدة ويزعمون أن
~~الموميا المصري يؤخذ من رؤوس هؤلاء الموتى وهو أجود من المعدني الفارسي
~~وبالصعيد حجارة كأنها الدنانير المضروبة ورباعيات عليها كالسكة وحجارتها
~~كأنها العدس وهي كثيرة جدا يزعمون أنها دنانير فرعون وقومه مسخها الله
~~تعالى
#
# الصعيراء أرض تقابل صعنبى وأنشد أبو زياد فأصبحت بصعنبى منها إبل
~~وبالصعيراء لها نوح زجل
#
#
# | باب الصاد والغين وما يليهما
#
# صغانيان بالفتح وبعد الألف نون ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون والعجم
~~يبدلون الصاد جيما فيقولون جغانيان ولاية عظيمة بما وراء النهر متصلة
~~PageV03P408 الأعمال بترمذ قال أبو عبد الله محمد بن أحمد البناء البشاري
~~صغانيان ناحية شديدة العمارة كثيرة الخيرات والقصبة أيضا على هذا الاسم
~~تكون مثل الرملة إلا أن تلك أطيب والناحية مثل فلسطين إلا أن تلك أرحب
~~مشاربهم من أنهار تمد إلى جيحون غير أن موادها تنقطع عنه في بعض السنة
~~والناحية تتصل بأراضي ترمذ فيها جبال وسهول قال وبها ستة عشر ألف قرية كذا
~~قال وقال يخرج منه عشرة آلاف مقاتل بنفقاتهم ودوابهم إذا خرج على السلطان
~~خارج وبها رخص وسعة في العيش وجامعها في وسط السوق وفي كل دار من دورهم ماء
~~جار قد أحدقت به الأشجار وبها أجناس الطيور كثيرة الصيد وفيها من المراعي
~~ما يغيب فيه الفارس وهم أهل سنة وجماعة يحبون الغريب والصالحين إلا أنها
~~قليلة العلماء خالية من الفقهاء وهي كانت معقل أبي علي بن محتاج لما خالف
~~على نوح وكان يقاومه بها وذلك مما يدل على عظمها وقد نسبوا إليها على لفظين
~~صغاني وصاغاني منهم أبو بكر محمد بن إسحاق بن جعفر الصغاني نزيل بغداد أحد
~~الثقات يروي عن ms1919 أبي القاسم النبيل وأبي مسهر وعبد الله بن موسى ويزيد بن
~~هارون وغيرهم روى عنه مسلم ابن الحجاج القشيري وأبو عيسى الترمذي ومات سنة
~~072 وعرف بالصاغاني أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الصاغاني
~~له تصانيف في كل فن وتصنيفه في الحديث أحسن منها سمع السيد أبا الحسن محمد
~~بن الحسين العلوي ومحمد بن محمد بن عبدوس الحيري قدم بغداد سنة 024 حاجا
~~وسمع منه أبو بكر الخطيب
#
# الصغد بالضم ثم السكون وآخره دال مهملة وقد يقال بالسين مكان الصاد وهي
~~كورة عجيبة قسبتها سمرقند وقيل هما صغدان صغد سمرقند وصغد بخارى وقيل جنان
~~الدنيا أربع غوطة دمشق وصغد سمرقند ونهر الأبلة وشعب بوان وهي قرى متصلة
~~خلال الأشجار والبساتين من سمرقند إلى قريب من بخارى لا تبين القرية حتى
~~تأتيها لالتحاف الأشجار بها وهي من أطيب أرض الله كثيرة الأشجار غزيرة
~~الأنهار متجاوبة الأطيار وقال الجيهاني في كتابه الصغد كصورة إنسان رأسه
~~بنجيكت ورجلاه كشانية وظهره وفر وبطنه كبوكث ويداه ما يمرغ وبزماخر وجعل
~~مساحته ستة وثلاثين فرسخا في ستة وأربعين وقال منبرها الأجل سمرقند ثم كش
~~ثم نسف ثم كشانية وقال غيره قصبة الصغد إشتيخن وفضلها على سمرقند وبعضهم
~~يجعل بخارى أيضا من الصغد وقال إن النهر من أصله إلى بخارى يسمى الصغد ولا
~~يصح هذا والصغد في الأصل اسم للوادي والنهر الذي تشرب منه هذه النواحي
~~قالوا وهذا الوادي مبدؤه من جبال البتم في بلاد الترك يمتد على ظهر
~~الصغانيان وله مجمع ماء يقال له وي مثل البحيرة حواليها قرى وتعرف الناحية
~~يبرغر فينصب منها بين جبال حتى يتصل بأرض بنجيكت ثم ينتهي إلى مكان يعرف
~~بورغسر وبه رأس السكر ومنه تتشعب أنهار سمرقند ورساتيق يتصل بها من عرى
~~الوادي من جانب سمرقند وقد فضل الإصطخري الصغد على الغوطة والأبلة والشعب
~~قال لأن الغوطة التي هي أنزه الجميع إذا كنت بدمشق ترى بعينيك على فرسخ أو
~~أقل جبالا قرعا عن النبات والشجر وأمكنة خالية ms1920 عن العمارة والخضرة وأكمل
~~النزه ما ملأ البصر ومد الأفق وأما نهر الأبلة فليس بها ولا بنواحيها مكان
~~يستطرف النظر منه وليس بها مكان عال فلا يدرك البصر أكثر من فرسخ
~~PageV03P409 ولا يستوي المكان المستتر الذي لا يرى منه إلا مقدار ما يرى
~~ومكان ليس بالمستتر ولا بالنزه ولم يذكر شعب بوان قال وأما صغد سمرقند فإني
~~لا أرى بسمرقند ولا بالصغد مكانا إذا علا الناظر قهندزها أن يقع بصره على
~~جبال خالية من شجر أو خضرة أو غيره وإن كان مزروعا غير أن المزارع في أضعاف
~~خضرة النبات فصغد سمرقند إذا أنزه البادان والأماكن المشهورة المذكورة
~~لأنها من حد بخارى على وادي الصغد يمينا وشمالا يتصل إلى حد البتم لا ينقطع
~~ومقداره في المسافة ثمانية أيام تشتبك الخضرة والبساتين والرياض وقد حفت
~~بالأنهار الدائم جريها والحياض في صدور رياضها وميادينها وخضرة الأشجار
~~والزروع ممتدة على حافتي واديها ومن وراء الخضرة من جانبيها مزارع تكتنفها
~~ومن وراء هذه المزارع مراعي سوامها وقصورها والقهندزات من كل قرية تلوح في
~~أثناء خضرتها كأنها ثوب ديباج أخضر وقد طرزت بمجاري مياهها وزينت بتبييض
~~قصورها وهي أزكى بلاد الله وأحسنها أشجارا وثمارا وفي عامة مساكن أهلها
~~المياه الجارية والبساتين والحياض قل ما تخلو سكة أو دار من نهر جار وقال
~~أبو يعقوب إسحاق بن حسان بن قوهي الخرمي وأصله من الصغد وأقام بمرو وكان
~~صحب عثمان بن خزيم القائد وكان يلي أرمينية فسار خاقان الخزر إلى حربه
~~وعسكر ابن خزيم إزاءه وعقد لأبي يعقوب على الصحابة وأشراف من معه فكرهوا
~~ذلك فقال الخرمي أبا الصغد ناس أن تعيرني جمل سفاها ومن أخلاق جارتنا الجهل
~~هم فاعلموا أصلي الذي منه منبتي على كل فرع في التراب له أصل وما ضرني أن
~~لم تلدني يحابر ولم تشتمل جرم علي ولا عكل إذا أنت لم تحم القديم بحادث من
~~المجد لم ينفعك ما كان من قبل وقال أيضا رسا بالصغد أصل بني أبينا وأفرعنا
~~بمرو الشاهجان وكم ms1921 بالصغد لي من عم صدق وخال ماجد بالجوزجان وقد نسب إلى
~~الصغد طائفة كثيرة من أهل العلم وجعلها الحازمي صغدين صغد بخارى وصغد
~~سمرقند منهم أيوب بن سليمان بن داود الصغدي حدث عن أبي اليمان الحكم بن
~~نافع الحمصي والربيع بن روح ويحيى بن يزيد الخواص وغيرهم وتوفي سنة 472
#
# صغدبيل شطره الأول كالذي قبله ثم باء موحدة وياء مثناة من تحت ولام مدينة
~~بأرض أرمينية على نهر الكر من جانب الشرقي قبالة تفليس بناها كسرى أنو
~~شروان العادل حيث بنى باب الأبواب وأنزلها قوما من أهل الصغد من أبناء فارس
~~وجعلها مسلحة ووجه المتوكل بغا إلى تفليس وقد خرج بها عليه إسحاق بن
~~إسماعيل وأحرق تفليس كلها وجاء برأسه إلى سر من رأى فكان من فصوله من سر من
~~رأى إلى أن دخلها ومعه الرأس ثلاثون يوما فقال الشاعر أهلا وسهلا بك من
~~رسول جئت بما يشفي من الغليل بجملة تغني عن التفصيل برأس إسحاق بن إسماعيل
~~وفتح تفليس وصغدبيل PageV03P410 وكان إسحاق بن إسماعيل قد حصن صغدبيل
~~وجعلها معقله وأودعها أمواله وزوجته ابنة صاحب السرير
#
# صغران على فعلان من الصغر قال العمراني موضع
#
# صغر بالتحريك علم مرتجل لجبل قرب عبود ذكر مع عبود
#
# صغر على وزن زفر وصرد وهي زغر التي تقدم ذكرها بعينها وزغر هي اللغة
~~الفصحى فيها وقد ذكرنا هناك لم سميت بزغر وأهلها وما يصاقبها يسمونها صغر
~~كما ذكرنا هنا وذكرها أبو عبد الله ابن البناء وسماها صغر وقد ذكرت ههنا ما
~~ذكره بعينه قال أهل الكورين يسمونها سقر وكتب مقدسي إلى أهله من سقر السفلى
~~إلى الفردوس العليا وذلك لأنه بلد قاتل للغرباء رديء الماء ومن أبطأ عليه
~~ملك الموت فليرحل إليها فإنه يجده هناك له بالرصد لا أعرف في بلد الإسلام
~~لها نظيرا في هذا الباب قال وقد رأيت بلادا كثيرة وبيئة ولكن ليس كهذه
~~وأهلها سودان غلاظ وماؤها حميم وكأنها جحيم إلا أنها البصرة الصغرى والمتجر
~~المربح وهي على البحيرة المقلوبة وبقية مدائن ms1922 لوط وإنها نجت لأن أهلها لم
~~يكونوا يعملون الفاحشة والجبال منها قريبة
#
# صغوا في قول تأبط شرا واذهب صريم نحلن بعدها صغوا وحلن بالجميع الحوشبا
~~قال السكري صغوا مكان
#
#
# | باب الصاد والفاء وما يليهما
#
# الصفا بالفتح والقصر والصفا والصفوان والصفواء كله العريض من الحجارة
~~الملس جمع صفاة ويكتب بالألف ويثنى صفوان ومنه الصفا والمروة وهما جبلان
~~بين بطحاء مكة والمسجد أما الصفا فمكان مرتفع من جبل أبي قبيس بينه وبين
~~المسجد الحرام عرض الوادي الذي هو طريق وسوق ومن وقف على الصفا كان بحذاء
~~الحجر الأسود والمشعر الحرام بين الصفا والمروة قال نصيب وبين الصفا
~~والمروتين ذكرتكم بمختلف من بين ساع وموجف وعند طوافي قد ذكرتك ذكرة هي
~~الموت بل كادت على الموت تضعف وقال أيضا طلعن علينا بين مروة والصفا يمرن
~~على البطحاء مور السحائب وكدن لغمر الله يحدثن فتنة لمختشع من خشية الله
~~تائب و الصفا أيضا نهر بالبحرين يتخلع من عين محلم قال لبيد سحق بمنسعة
~~الصفا وسرية عم نواعم بينهن كروم وقال لبيد أيضا فرحن كأن الناديات عن
~~الصفا مذارعها والكارعات الحواملا بذي شطب أحداجهم إذ تحملوا وحث الحداة
~~الناجيات الذواملا و الصفا حصن بالبحرين وهجر وقال ابن الفقيه الصفا قصبة
~~هجر ويوم الصفا من أيامهم قال جرير تركتم بوادي رحرحان نساءكم ويوم الصفا
~~لاقيتم الشعب أوعرا وقال آخر نبثت أهلك أصعدوا من ذي الصفا سقيا لذلك من
~~فويق صعدا PageV03P411 وصفا الأطيط في شعر امرىء القيس فصفا الأطيط فصاحتين
~~فعاسم تمشي النعام به مع الأرآم و صفا بلد هضبة ململمة في بلاد تميم قال
~~الشاعر خليلي للتسليم بين عنيزة وبين صفا بلد ألا تقفان
#
# الصفاح بالكسر وآخره حاء مهملة والصفح الجنب والجمع الصفاح والصفاح
~~السيوف العراض والصفاح موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة
~~من مشاش وهناك لقي الفرزدق الحسين بن علي رضي الله عنه لما عزم على قصد
~~العراق قال لقيت الحسين بأرض الصفاح عليه اليلامق والدرق عن نصر وقال ابن
~~مقبل ms1923 في مرثية عثمان بن عفان رضي الله عنه عفا بطحان من سليمى فيثرب فملقى
~~الرحال من منى فالمحصب فعسفان سر السر كل ثنية بعسفان يأويها مع الليل مقنب
~~فنعف وداع فالصفاح فمكة فليس بها إلا دماء ومحرب قال الأزدي نعف وداع
~~بنعمان الصفاح قريب منه
#
# الصفاح بوزن التفاح وهي الحجارة العريضة قال الشاعر ويوقدن بالصفاح نار
~~الحباحب موضع قريب من ذروة عن نصر
#
# صفار بلفظ النسبة إلى بائع الصفر أكمة
#
# الصفاصف بالفتح والتكرير جمع صفصف وهي الأرض الملساء وهو الوادي النازل
~~من أفكان
#
# الصفافيق وبعد الألف فاء أخرى وقاف في آخره بلفظ جمع صفيق وهو الكثير
~~التصفيق وهو موضع في شعر خراشة
#
# صفاوة فعالة بالضم من الصفو ضد الكدر موضع عن العمراني
#
# صفت بالتحريك قرية في حوف مصر قرب بلبيس يقال بها بيعت البقرة التي أمر
~~بنو إسرائيل بذبحها وفيها قبة تعرف بقبة البقرة إلى الآن عن الهروي
#
# صفح بالفتح ثم السكون وقد ذكرنا أن صفح الشيء جنبه صفح بني الهزهاز ناحية
~~من نواحي الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# صفح بالفتح ثم السكون وقد ذكرنا أن صفح الشيء جنبه صفح بني الهزهاز ناحية
~~من نواحي الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# صفد بالتحريك والصفد العطاء وكذلك الوثاق وصفد مدينة في جبال عاملة
~~المطلة على حمص بالشام وهي من جبال لبنان
#
# الصفراء بلفظ تأنيث الأصفر من الألوان وادي الصفراء من ناحية المدينة وهو
~~واد كثير النخل والزرع والخير في طريق الحاج وسلكه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غير مرة وبينه وبين بدر مرحلة قال عرام بن الأصبغ السلمي الصفراء قرية
~~كثيرة النخل والمزارع وماؤها عيون كلها وهي فوق ينبع مما يلي المدينة
~~وماؤها يجري إلى ينبع وهي لجهينة والأنصار ولبني فهر ونهد ورضوى منها من
~~ناحية المغرب على يوم وحوالي الصفراء قنان و ضعاضع صغار واحدها ضعضاع
~~والقنان و ضعاضع جبال صغار وواحدة القنان قنة
#
# الصفراوات جمع صفراء موضع بين مكة والمدينة قريب من مر الظهران
~~PageV03P412
#
# صفر بالضم ثم الفتح والتشديد والراء كأنه جمع صافر ms1924 مثل شاهد وشهد وغائب
~~وغيب والصافر الخالي وهو مرج الصفر موضع بين دمشق والجولان صحراء كانت بها
~~وقعة مشهورة في أيام بني مروان وقد ذكروه في أخبارهم وأشعارهم
#
# الصفر بلفظ جمع أصفر من اللون في شعر غاسل بن غزية الجربي الهذلي ثم
~~انصببنا جبال الصفر معرضة عن اليسار وعن أيماننا جدد وقال قيس بن العيزارة
~~الهذلي فإنك لو عاليته في مشرف من الصفر أو من مشرفات التوائم إذا لأصاب
~~الموت حبة قلبه فما إن بهذا المرء من متعاجم
#
# صفر بفتح أوله وثانيه يقال صفر الوطب يصفر صفرا أي خلا فهو صفر جبل بنجد
~~في ديار بني أسد
# و صفر أيضا جبل أحمر من جبال ملل قرب المدينة هكذا رواه أبو الفتح نصر
~~وقال الأديبي صفر بالتحريك بلفظ اسم الشهر جبل بفرش ملل كان منزل أبي عبيدة
~~بن عبد الله ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى جد ولد عبد
~~الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عنده وبه صخرات تعرف بصخرات أبي
~~عبيدة قال محمد بن بشير الخارجي يرثيه إذا ما ابن زاد الركب لم يمس نازلا
~~قفا صفر لم يقرب الفرش زائر ولهذا البيت إخوة نذكرها مع قصة في باب الفرش
~~من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى وقال ابن هرمة ظعن الخليط بلبك المتقسم
~~ورموك عن قوس الخبال بأسهم سلكوا على صفر كأن حمولهم بالرضمتين ذرى سفين
~~عوم
#
# صفر بكسر الفاء جبل بنجد في ديار بني أسد عن نصر
#
# الصفرة موضع باليمامة عن الحفصي
#
# الصفصاف بالفتح والسكون وهو شجر الخلاف كورة من ثغور المصيصة غزاها سيف
~~الدولة بن حمدان في سنة 933 فقال أبو زهير المهلهل بن نصر بن حمدان
~~وبالصفصاف جرعنا علوجا شدادا منهم كأس المنون في أبيات ذكرت في حصن العيون
~~من هذا الكتاب
#
# صف ضيعة بالمعرة كانت إقطاعا للمتنبي من سيف الدولة ومنها هرب إلى دمشق
~~ومنها إلى مصر
#
# الصفقة بالفتح ثم السكون وفاء وقاف والصفقة البيعة ويوم ms1925 الصفقة من أيام
~~العرب قالوا إنه أول أيام الكلاب وهو يوم المشقر وسمي يوم الصفقة لأن باذام
~~عامل كسرى على اليمن أنفذ لطيمة إلى كسرى أبرويز في خفارة هوذة بن علي
~~الحنفي فلما قاربوا أرض العراق خرجت عليهم بنو تميم فيهم ناجية بن عفان
~~فأخذوا اللطيمة بموضع يقال له نطاع فبلغ كسرى ذلك فأراد إرسال جيش إليهم
~~فقيل له هي بادية لا طاقة لجيشك بركوبها ولكن لو أرسلت إلى ماجشنثت وهو
~~المعكبر وهو بهجر من أرض البحرين لكفاهم فأرسل إليه في ذلك فأطمع بني تميم
~~في الميرة وأعطاهم إياها عامين فلما حضروا في الثالثة جلس على باب حصنة
~~المشقر PageV03P413 وقال أريد عرضكم علي فجعل ينظر إلى الرجل ويأمره بدخول
~~الحصن فإذا دخل فيه أخذ سلاحه وقتل ولم يدر آخر ثم نذر أحد بني تميم بذلك
~~فأخذ سيفه وقاتل به حتى نجا فأصفق الباب على باقيهم في الحصن فقتلوا فيه
~~فلذلك سمي يوم الصفقة قال الأعشى يمدح هوذة سائل تميما به أيام صفقتهم لما
~~رآهم أسارى كلهم ضرعا وسط المشقر في غيطاء مظلمة لا يستطيعون بعد الضرب
~~منتفعا بظلمهم بنطاع الملك إذ غدروا فقد حسوا بعد من أنفاسها جرعا
#
# صفوان موضع في قول تميم بن مقبل يصف سحابا وطبق إيوان القبائل بعدما كسا
~~الرزن من صفوان صفوا وأكدرا الرزن ما صلب من الأرض
# وصفوان من حصون اليمن
#
# الصفوانية من نواحي دمشق خارج باب توما من إقليم خولان قال ابن أبي
~~العجائز يزيد بن عثمان ابن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي
~~سفيان الأموي كان يسكن الصفوانية من إقليم خولان وقال الحافظ في موضع آخر
~~سعيد بن أبي سفيان بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
~~كان يسكن الصفوانية خارج باب توما وكانت لجده خالد بن يزيد
#
# صفور قرية في سواد اليمامة بها نخيلات يقال لها الكبدات وهي أجود تمر في
~~الدنيا قاله الحفصي
#
# صفورية بفتح أوله وتشديد ثانيه وواو وراء مهملة ثم ms1926 ياء مخففة كورة وبلدة
~~من نواحي الأردن بالشام وهي قرب طبرية
#
# الصفة واحدة صفف الدار قال الدارقطني هي ظلة كان المسجد في مؤخرها
#
# صفنة بالفتح ثم السكون ونون والصفن السفرة التي يجمع رأسها بالخيط وصفنة
~~موضع بالمدينة فيما بين عمرو بن عوف وبين بالحبلى في السبخة
#
# الصفيحة في بلاد بني أسد قال عبيد بن الأبرص ليس رسم على الدفين يبالي
~~فلوى ذروة فجنبي ذيال فالمروات فالصفيحة قفر كل قفر وروضة محلال
#
# صفين بكسرتين وتشديد الفاء وحالها في الإعراب حال صريفين وقد ذكرت في هذا
~~الباب أنها تعرب إعراب الجموع وإعراب ما لا ينصرف وقيل لأبي وائل شقيق بن
~~سلمة أشهدت صفين فقال نعم و بئست الصفون وهو موضع بقرب الرقة على شاطىء
~~الفرات من الجانب الغربي بين الرقة وبالس وكانت وقعة صفين بين علي رضي الله
~~عنه ومعاوية في سنة 37 في غرة صفر واختلف في عدة أصحاب كل واحد من الفريقين
~~فقيل كان معاوية في مائة وعشرين ألفا وكان علي في تسعين ألفا وقيل كان علي
~~في مائة وعشرين ألفا ومعاوية في تسعين ألفا وهذا أصح وقتل في الحرب بينهما
~~سبعون ألفا منهم من أصحاب علي خمسة وعشرون ألفا ومن أصحاب معاوية خمسة
~~وأربعون ألفا وقتل مع علي خمسة وعشرون صحابيا بدريا وكانت مدة المقام بصفين
~~مائة يوم وعشرة أيام وكانت الوقائع تسعين وقعة وقد أكثرت الشعراء من وصف
~~صفين في PageV03P414 أشعارهم فمن ذلك قول كعب بن جعيل يرثي عبيد الله بن
~~عمر بن الخطاب وقد قتل بصفين ألا إنما تبكي العيون لفارس بصفين أجلت خيله
~~وهو واقف فأضحى عبيد الله بالقاع مسلما تمج دما منه العروق النوازف ينوء
~~وتعلوه سبائب من دم كما لاح في جيب القميص الكتائف وقد ضربت حول ابن عم
~~نبينا من الموت شهباء المناكب شارف جزى الله قتلانا بصفين ما جزى عبادا له
~~إذ غودروا في المزاحق
#
# صفينة موضع بالمدينة بين بني سالم وقباء عن نصر
#
# صفينة بلفظ التصغير من صفن وهو السفرة التي ms1927 كالعيبة وهو بلد بالعالية من
~~ديار بني سليم ذو نخل قال القتال الكلابي كأن رداءيه إذا قام علقا علءى جذع
~~نخل من صفينة أملدا وقال أبو نصر صفينة قرية بالحجاز على يومين من مكة ذات
~~نخل وزروع وأهل كثير قال الكندي ولها جبل يقال له الستار وهي على طريق
~~الزبيدية يعدل إليها الحاج إذا عطشوا
# و عقبة صفينة يسلكها حاج العراق وهي شاقة
#
# صفية بضم أوله وفتح ثانيه والياء مشددة بلفظ تصغير صافية مرخما ماء لبني
~~أسد عندها هضبة يقال لها هضبة صفية وحزيز يقال له حزيز صفية قال ذلك
~~الأصمعي وقال أبو ذؤيب أمن آل ليلى بالضجوع وأهلنا بنعف اللوى أو بالصفية
~~عير قال الأخفش الضجوع موضع والنعف ما ارتفع من مسيل الوادي وانخفض من
~~الجبل يقول أمن آل ليلى عير مرت بهذا الموضع قال أبو زياد و صفية ماء
~~للضباب بالحمى حمى ضرية وقال أيضا صفية ماء لغني قال الأصمعي ومن مياه بني
~~جعفر الصفية
#
# صفي السباب موضع بمكة وقد ذكر في السباب قال فيه كثير بن كثير السهمي كم
~~بذاك الحجون من حي صدق من كهول أعفة وشباب سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو سى
~~إلى النخل من صفي السباب فلي الويل بعدهم وعليهم صرت فردا وملني أصحابي قال
~~الزبير بيت أبي موسى الأشعري وصفي السباب ما بين دار سعيد الحرشي التي
~~بناها إلى بيوت أبي القاسم بن عبد الواحد التي بأصلها المسجد الذي صلي على
~~أمير المؤمنين المنصور عنده وكان به نخل وحائط لمعاوية فذهب ويعرف بحائط
~~خرمان
#
# الصفيين تثنية الصفي الذي قبله موضع في شعر الأعشى كسوت قتود العيس رحلا
~~تخالها مهاة بدكداك الصفيين فاقدا
#
#
# | باب الصاد والقاف وما يليهما
#
# صقر الصقر طائر معروف والصقر اللبن الحامض والصقر الدبس عند أهل المدينة
~~والصقر شدة وقع الشمس والصقر قارة بالمروت من أرض اليمامة لبني نمير وهناك
~~قارة أخرى يقال لها أيضا PageV03P415 الصقر قال الراعي النميري جعلن أريطا
~~باليمين ورمله وزال لغاظ بالشمال وخانقه وصادفن بالصقرين صوب ms1928 سحابة تضمنها
~~جنبا غدير وخافقه
#
# الصقلاء قال الفراء يقال أنت في صقع خال وصقل خال أي ناحية خالية فيجوز
~~أن يكون الصقلاء تأنيث البقعة الخالية وهو موضع بعينه
#
# صقلب بالفتح ثم السكون وفتح اللام وآخره باء موحدة قال ابن الأعرابي
~~الصقلاب الرجل الأبيض وقال أبو عمرو الصقلاب الرجل الأحمر قال أبو منصور
~~الصقالبة جيل حمر الألوان صهب الشعور يتاخمون بلاد الخزر في أعالي جبال
~~الروم وقيل للرجل الأحمر صقلاب على التشبيه بألوان الصقالبة وقال غيره
~~الصقالبة بلاد بين بلغار وقسطنطينية وتنسب إليهم الخرم الصقالبة واحدهم
~~صقلبي وقال ابن الكلبي ومن أبناء يافث بن نوح عليه السلام يونان والصقلب
~~والعبدر وبرجان وجرزان وفارس والروم فيما بين هؤلاء والمغرب وقال ابن
~~الكلبي في موضع آخر أخبرني أبي قال رومي وصقلب وأرميني وأفرنجي إخوة وهم
~~بنو لنطى ابن كسلوخيم بن يونان بن يافث سكن كل واحد منهم بقعة من الأرض
~~فسميت به
# و صقلب أيضا بالأندلس من أعمال شنترين وأرضها أرض زكية يقال إن المكوك
~~إذا زرع في أرضها ارتفع منه مائة قفيز وأكثر وبصقلية أيضا موضع يقال له
~~صقلب ويقال له أيضا حارة الصقالبة بها عيون جارية تذكر في صقلية وقال
~~المسعودي الصقالبة أجناس مختلفة ومساكنهم بالحربي إلى شلو في المغرب وبينهم
~~حروب ولهم ملوك فمنهم من ينقاد إلى دين النصرانية اليعقوبية ومنهم من لا
~~كتاب له ولا شريعة وهم جاهلون وأشجعهم جنس يقال له السري يحرقون أنفسهم
~~بالنار إذا مات منهم ملك أو رئيس ويحرقون دوابهم ولهم أفعال مثل أفعال
~~الهند وفي بلاد الخزر صنف كثير منهم فالأول من ملوك الصقالبة ملك الدير وله
~~عمائر كثيرة وتجار المسلمين يقصدون مملكته بأنواع التجارات ثم يلي هذه
~~المملكة من ملوك الصقالبة ملك الفرنج وله معدن ذهب ومدن وعمائر كثيرة وجيوش
~~كثيرة وتجارات الروم ثم يلي هذا الملك من الصقالبة ملك الترك وهذا الملك من
~~بلاد الصقالبة وهذا الجنس منهم أحسن الصقالبة صورا وأكثرهم عددا وأشدهم
~~بأسا وكانوا من قبل ينقادون إلى ملك واحد ms1929 ثم اختلفت كلمتهم وصار كل ملك
~~برأسه
#
# صقلية بثلاث كسرات وشتديد اللام والياء أيضا مشددة وبعض يقول بالسين
~~وأكثر أهل صقلية يفتحون الصاد واللام من جزائر بحر المغرب مقابلة إفريقية
~~وهي مثلثة الشكل بين كل زاوية والأخرى مسيرة سبعة أيام وقيل دورها مسيرة
~~خمسة عشر يوما وإفريقية منها بين المغرب والقبلة وبينها وبين ريو وهي مدينة
~~في البر الشمالي الشرقي الذي عليه مدينة قسطنطينية مجاز يسمى الفارو في
~~أطول جهة منها اتساعه عرض ميلين وعليه من جهتها مدينة تسمى المسيني التي
~~يقول فيها ابن قلاقس الإسكندري من ذا يمسيني على مسيني وهي مقابلة ريو وبين
~~الجزيرة وبر إفريقية مائة وأربعون ميلا إلى أقرب مواضع إفريقية وهو الموضع
~~المسمى إقليبية وهو يومان بالريح الطيبة أو أقل PageV03P416 وإن طولها من
~~طرابنش إلى مسيني إحدى عشرة مرحلة وعرضها ثلاثة أيام وهي جزيرة خصيبة كثيرة
~~البلدان والقرى والأمصار وقرأت بخط ابن القطاع اللغوي على ظهر كتاب تاريخ
~~صقلية وجدت في بعض نسخ سيرة صقلية تعليقا عن حاشية أن بصقلية ثلاثا وعشرين
~~مدينة وثلاثة عشر حصنا ومن الضياع ما لا يعرف وذكر أبو علي الحسن بن يحيى
~~الفقيه في تاريخ صقلية حاكيا عن القاضي أبي الفضل أن بصقلية ثماني عشرة
~~مدينة إحداها بلرم وأن فيها ثلاثمائة ونيفا وعشرين قلعة ولم تزل في قديم
~~وحديث بيد متملك لا يطيع من حوله من الملوك وإن جل قدرهم لحصانتها وسعة
~~دخلها وبها عيون غزيرة وأنهار جارية ونزه عجيبة ولذلك يقول ابن حمديس ذكرت
~~صقلية والهوى يهيج للنفس تذكارها فإن كنت أخرجت من جنة فإني أحدث أخبارها
~~وفي وسطها جبل يسمى قصر يانه هكذا يقولونه بكسر النون وهي أعجوبة من عجائب
~~الدهر عليه مدينة عظيمة شامخة وحولها من الحرث والبساتين شيء كثير وكل ذلك
~~يحويه باب المدينة وهي شاهقة في الهواء والأنهار تتفجر من أعلاها وحولها
~~وكذلك جميع جبال الجزيرة وفيها جبل النار لا تزل تشتعل فيه أبدا ظاهرة لا
~~يستطيع أحد الدنو منها فإن اقتبس منها مقتبس طفئت ms1930 في يده إذا فارق موضعها
~~وهي كثيرة المواشي جدا من الخيل والبغال والحمير والبقر والغنم والحيوان
~~الوحشي وليس فيها سبع ولا حية ولا عقرب وفيها معدن الذهب والفضة والنحاس
~~والرصاص والزيبق وجميع الفواكه على اختلاف أنواعها وكلأها لا ينقطع صيفا
~~ولا شتاء وفي أرضها ينبت الزعفران وكانت قليلة العمارة خاملة قبل الإسلام
~~فلما فتح المسلمون بلاد إفريقية هرب أهل إفريقية إليها فأقاموا بها فعمروها
~~فأحسنوا عمارتها ولم تزل على قربها من بلاد الإسلام حتى فتحت في أيام بني
~~الأغلب على يد القاضي أسد بن الفرات وكان صاحب صقلية رجلا يسمى البطريق
~~قسطنطين فقتله لأمر بلغه عنه فتغلب فيمي على ناحية من الجزيرة ثم دب حتى
~~استولى على أكثرها ثم أنفذ صاحب القسطنطينية جيشا عظيما فأخرج فيمي عنها
~~فخرج في مراكبه حتى لحق بإفريقية ثم بالقيران منها مستجيرا بزيادة الله بن
~~إبراهيم بن الأغلب وهو يومئذ الوالي عليها من جهة أمير المؤمنين المأمون بن
~~هارون الرشيد وهون عليه أمرها وأغراه بها فندب زيادة الله الناس لذلك
~~فابتدروا إليه ورغبوا في الجهاد فأمر عليهم أسد ابن الفرات وهو يومئذ قاضي
~~القيروان وجمعت المراكب من جميع السواحل وتوجه نحو صقلية في سنة 212 في
~~أيام المأمون في تسعمائة فارس وعشرة آلاف راجل فوصل إلى الجزيرة وجمع الروم
~~جمعا عظيما فأمر أسد بن الفرات فيمي وأصحابه أن يعتزلوهم وقالوا لا حاجة
~~لنا إلى الانتصار بالكفار ثم كبر المسلمون وحملوا على الروم حملة صادقة
~~فانهزم الروم وقتل منهم قتلا ذريعا وملك أسد بن الفرات بالتنقل جميع
~~الجزيرة ثم توفي في سنة 312 وكان رجلا صالحا فقيها عالما أدرك حياة مالك بن
~~أنس رضي الله عنه ورحل إلى الشرق وبقيت بأيدي المسلمين مدة وصار أكثر أهلها
~~مسلمين وبنوا بها الجوامع والمساجد ثم ظهر عليها الكفار فملكوها فهي اليوم
~~في أيديهم قال بطليموس في كتاب الملحمة مدينة صقلية طولها أربعون درجة
~~وعرضها خمس وثلاثون درجة طالعها السنبلة عاشرها ذراع الكلب ولها
~~PageV03P417 شركة في الفرع المؤخر تحت عشر ms1931 درجات من السرطان يقابلها مثلها
~~من الجدي رابعها مثلها من الميزان بيت ملكها مثلها من الحمل ومن فضل جزيرة
~~صقلية ان ليس بها سبع ضار ولا نمر ولا ضبع ولا عقرب ولا أفاع ولا ثعابين
~~وفيها معادن الذهب موجودة في كل مكان ومعادن الشب والكحل والفضة ومعدن
~~الزاج والحديد والرصاص وجبال تنعش وكثيرا ما يوجد النوشادر في جبل النار
~~ويحمل منه إلى الأندلس وغيرها كثير وقال أبو علي الحسن بن يحيى الفقيه مصنف
~~تاريخ صقلية وأما جبل النار الذي في جزيرة صقلية فهو جبل مطل على البحر
~~المتصل بالمجاز وهو فيما بين قطانية ومصقلة وبقرب طبرمين ودوره ثلاثة أيام
~~وفيه أشجار وشعارى عظيمة أكثرها القسطل وهو البندق والصنوبر والأرزن وحوله
~~أبنية كثيرة وآثار عظيمة للماضين ومقاسم تدل على كثرة ساكنيه وقيل إنه يبلغ
~~من كان يسكنه من المقاتلة في زمن الطورة ملك طبرمين ستين ألف مقاتل وفيه
~~أصناف الثمار وفي أعلاه منافس يخرج منها النار والدخان وربما سالت النار
~~منه إلى بعض جهاته فتحرق كل ما تمر به ويصير كخبث الحديد ولم ينبت ذلك
~~المحترق شيئا ولا تمشي اليوم فيه دابة وهو اليوم ظاهر يسميه الناس الأخباث
~~وفي أعلى هذا الجبل السحاب والثلوج والأمطار دائمة لا تكاد تنقطع عنه في
~~صيف ولا شتاء وفي أعلاه الثلج لا يفارقه في الصيف فأما في الشتاء فيعم أوله
~~وآخره وزعمت الروم أن كثيرا من الحكماء الأولين كانوا يرحلون إلى جزيرة
~~صقلية ينظرون إلى عجائب هذا الجبل واجتماع هذه النار والثلج فيه وقيل إنه
~~كان في هذا الجبل معدن الذهب ولذلك سمته الروم جبل الذهب وفي بعض السنين
~~سالت النار من هذا الجبل إلى البحر وأقام أهل طبرمين وغيرهم أياما كثيرة
~~يستضيئون بضوئه وقرأت لابن حوقل التاجر فصلا في صفة صقلية ذكرته على وجهه
~~ففيه مستمتع للناظر في هذا الكتاب قال جزيرة صقلية على شكل مثلث متساوي
~~الساقين زاويته الحادة من غربي الجزيرة طولها سبعة أيام في أربعة أيام وفي
~~شرقي الأندلس في لج ms1932 البحر وتحاذيها من بلاد الغرب بلاد إفريقية وباجة
~~وطبرقة إلى مرسى الخزر وغربيها في البحر جزيرة قرشف وجزيرة سردانية من جهة
~~جنوب قرشف ومن جنوب صقلية جزيرة قوصرة وعلى ساحل البحر شرقيها من البر
~~الأعظم الذي عليه قسطنطينية مدينة ريو ثم نواحي قلورية والغالب على صقلية
~~الجبال والحصون وأكثر أرضها مزرعة ومدينتها المشهورة بلرم وهي قصبة صقلية
~~على نحر البحر والمدينة خمس نواح محدودة غير متباينة ببعد مسافة وحدود كل
~~واحدة ظاهرة وهي بلرم وقد ذكرت في بابها وخالصة وهي دونها وقد ذكرت أيضا
~~وحارة الصقالبة وهي عامرة وأعمر من المدينتين المذكورتين وأجل ومرسى البحر
~~بها وبها عيون جارية وهي فاصلة بينها وبين بلرم ولا سور لها والمدينة
~~الرابعة حارة المسجد وتعرف بابن صقلاب وهي مدينة كبيرة أيضا وشرب أهلها من
~~الآبار ليس لهم مياه جارية وعلى طريقها الوادي المعروف بوادي العباس وهو
~~واد عظيم وعليه مطاحنهم ولا انتفاع لبساتينهم به ولا للمدينة والخامسة يقال
~~لها الحارة الجديدة وهي تقارب حارة ابن صقلاب في العظم والشبه وليس عليها
~~سور وأكثر الأسواق فيها بين مسجد ابن صقلاب والحارة الجديدة وفي بلرم
~~والخالصة والحارات المحيطة بها ومن ورائها من المساجد نيف وثلاثمائة مسجد
~~وفي محال تلاصقها وتتصل بوادي العباس PageV03P418 مجاورة المكان المعروف
~~بالعسكر وهو في ضمن البلد إلى البلد المعروف بالبيضاء قرية تشرف على
~~المدينة من نحو فرسخ مائتا مسجد قال ولقد رأيت في بعض الشوارع في بلرم على
~~مقدار رمية سهم عشرة مساجد وقد ذكرتها في بلرم قال وأهل صقلية أقل الناس
~~عقلا وأكثرهم حمقا وأقلهم رغبة في الفضائل وأحرصهم على اقتناء الرذائل قال
~~وحدثني غير إنسان منهم أن عثمان بن الحزاز ولي قضاءهم وكان ورعا فلما جربهم
~~لم يقبل شهادة واحد منهم لا في قليل ولا في كثير وكان يفصل بين الناس
~~بالمصالحات إلى أن حضرته الوفاة فطلب منه الخليفة بعده فقال ليس في جميع
~~البلد من يوصى إليه فلما توفي تولى قضاءهم رجل من أهلها يعرف بأبي إبراهيم
~~إسحاق ms1933 بن الماحلي ثم ذكر شيئا من سخيف عقله قال والغالب على أهل المدينة
~~المعلمون فكان في بلرم ثلاثمائة معلم فسألت عن ذلك فقالوا إن المعلم لا
~~يكلف الخروج إلى الجهاد عند صدمة العدو وقال ابن حوقل وكنت بها في سنة 362
~~ووصف شيئا من تخلقهم ثم قال وقد استوفيت وصف هؤلاء وحكاياتهم ووصف صقلية
~~وأهلها بما هم عليه من هذا الجنس من الفضائل في كتاب وسمته بمحاسن أهل
~~صقلية ثم ذكرت ما هم عليه من سوء الخلق والمأكل والمطعم المنتن والأعراض
~~القذرة وطول المراء مع أنهم لا يتطهرون ولا يصلون ولا يحجون ولا يزكون
~~وربما صاموا رمضان واغتسلوا من الجناية ومع هذا فالقمح لا يحول عندهم وربما
~~ساس في البيدر لفساد هوائها وليس يشبه وسخهم وقذرهم وسخ اليهود ولا ظلمة
~~بيوتهم سواد الأتاتين وأجلهم منزلة تسرح الدجاج على موضعه وتذرق على مخدته
~~وهو لا يتأثر ثم قال ولقد عررت كتابي بذكرهم والله أعلم
#
#
# | باب الصاد والكاف وما يليهما
#
# صكا من قرى الغوطة ولجزء بن سهل السلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بها عقب وهو أول من اجتبى الخراج بحمص في الإسلام قاله القاضي عبد الصمد بن
~~سعد
#
#
# | باب الصاد واللام وما يليهما
#
# صلاح بوزن قطام من أسماء مكة قال العمراني وفي كتاب التكملة صلاح بكسر
~~الصاد والإعراب قال أبو سفيان بن حرب بن أمية أبا مطر هلم إلى صلاح ليكفيك
~~الندامى من قريش وتنزل بلدة عزت قديما وتأمن أن ينالك رب جيش
#
# صلاصل قال أبو محمد الأسود هو بضم الصاد عن أبي الندى قاله في شرح قول
~~تليد العبشمي شفينا الغليل من سمير وجعون وأفلتنا رب الصلاصل عامر قال هو
~~ماء لعامر في واد يقال له الجوف به نخيل كثيرة ومزارع جمة وقال نصر هو ماء
~~لبني عامر ابن جذيمة من عبد القيس قال وذكر أن رهطا من عبد القيس وفدوا على
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتحاكموا إليه في هذا الماء أعني الصلاصل
~~فأنشده بعض القوم قول ms1934 تليد العبشمي هذا فقضى بالماء لولد عامر هذا وأول هذه
~~الأبيات أتتنا بنو قيس بجمع عرمرم وشن وأبناء العمور الأكابر فباتوا مناخ
~~الصيف حتى إذا زقا مع الصبح في الروض المنير العصافر PageV03P419 نشانا
~~إليها وانتضينا سلاحنا يمان ومأثور من الهند باتر ونبل من الرادي بأيدي
~~رماتنا وجرد كأشطار الجزور غواتر شفينا الغليل من سمير وجعون وأفلتنا رب
~~الصلاصل عامر وأيقن أن الخيل إن يعلقوا به يكن لنبيل الخوف بعدا أآبر ينادي
~~بصحراء الفروق وقد بدت ذوى ضبع أن افتح الباب جابر العمور من عبد القيس
~~الديل وعجل ومحارب بنو عمرو بن وديعة بن لكيز من أفصى بن عبد القيس
#
# صلاصل بالفتح وهو جمع الصلصال مخففا لأنه كان ينبغي أن يكون صلاصيل وهو
~~الطين الحر بالرمل فصار يتصلصل إذا جف أي يصوت فإذا طبخ بالنار فهو الفخار
~~ويجوز أن يكون من التصويت قال الأزهري الصلاصل الفواخت واحدتها صلصل
~~والصلاصل بقايا الماء واحدتها صلصلة وهو ماء لبني أسمر من بني عمرو بن
~~حنظلة قاله السكري في شرح قول جرير عفا قو وكان لنا محلا إلى جوي صلاصل من
~~لبينى ألا ناد الظعائن لو لوينا ولولا من يراقبن ارعوينا ألم ترني بذلت لهن
~~ودي وكذبت الوشاة فما جزينا إذا ما قلت حان لنا التقاضي بخلن بعاجل ووعدن
~~دينا فقد أمسى البعيث سخين عين وما أمسى الفرزدق قر عينا إذا ذكرت مساعينا
~~غضبتم أطال الله سخطكم علينا
#
# الصلبان واديان في بلاد عامر قال لبيد أذلك أم عراقي سبيتم أرن على نحائص
~~كالمقالي نفى جحشاننا بجماد قو خليط لا ينام إلى الزيال وأمكنه من الصلبين
~~حتى تبينت المخاض من التوالي قال نصر هما الصلب وشيء آخر فغلب الصلب لأنه
~~أعرف
#
# الصلب قالوا هو موضع ينسب إليه رماح وإياه أراد امرؤ القيس بقوله يباري
~~شباه الرمح خد مذلق كصفح السنان الصلبي النحيض
#
# صلب بالضم ثم السكون وآخره باء موحدة والصلب من الأرض المكان الغليظ
~~المنقاد والجمع الصلبة والصلب أيضا موضع بالصمان كذا قال الجوهري وقال
~~الأزهري ms1935 أرض صلبة والجمع صلبة وقال الأصمعي الصلب بالتحريك نحو من الحزيز
~~الغليظ المنقاد وجمعه صلبة والصلب موضع بالصمان أرضه حجارة وبين ظهران
~~الصلب وقفافه رياض وقيعان عذبة المناقب كثيرة العشب ويوم صلب من أيامهم قال
~~ذو الرمة له واحف فالصلب حتى تعطفت خلاف الثريا من أريب مآربه أي بعدما
~~طلعت الثريا وغدير الصلب والصلب PageV03P420 جبل محدد قال الشاعر كأن غدير
~~الصلب لم يضح ماؤه له حاضر في مربع ثم واسع وهو لبني مرة بن عباس وقال جرير
~~ألا رب يوم قد أتيح لك بالصبا بذي السدر بين الصلب فالمتشلم فما حمدت عند
~~اللقاء مجاشع ولا عند عقد تمنع الجار محكم
#
# صلب بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة وادي صلب بين آمد وميافارقين
~~يصب في دجلة ذكروا أنه يخرج من هلورس وهلورس الأرض التي استشهد فيها علي
~~الأرمني من أرض الروم
#
# الصلح بالكسر ثم السكون والحاء المهملة كورة فوق واسط لها نهر يستمد من
~~دجلة على الجانب الشرقي يسمى الصلح بها كانت منازل الحسن ابن سهل وكانت
~~للحسن هناك منازل وقصور أخنى عليها الزمان فلا يعرف لها مكان
#
# صلخب جبل عن نصر
#
# صلدد أراه من نواحي اليمن في بلاد همدان قال مالك بن نمط الهمداني لما
~~وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا على قومه فقال ذكرت
~~رسول الله في فحمة الدجي ونحن بأعلى رحرحان وصلدد وهن بنا خوص طلائح تغتلي
~~بركبانها في لا حب متمدد على كل فتلاء الذراعين جسرة تمر بنا مر الهجف
~~الخفيدد
#
# صلصل بالضم والتكرير والصلصل الراعي الحاذق والصلصل الفاختة والصلصل
~~ناصية الفرس وصلصل موضع لعمرو بن كلاب وهو بأعلى دارها بنجد
# و صلصل ماء في جوف هضبة حمراء وفيه دارة وقد ذكرت
# و صلصل بنواحي المدينة على سبعة أميال منها نزل بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم خرج من المدينة إلى مكة عام الفتح ولذلك قال عبد الله بن
~~مصعب الزبيري يذكر العرصتين والعقيق والمدينة وصلصل أشرف على ظهر ms1936 القديمة
~~هل ترى برقا سرى في عارض متهلل نصح العقيق فبطن طيبة موهنا ثم استمر يؤم
~~قصد الصلصل وكأنما ولعت مخائل برقه بمعالم الأحباب ليست تأتلي بالعرصتين
~~يسح سحا فالربى من بطن خاخ ذي المحل الأسهل قال أبو زياد ومن مياه بني
~~عجلان صلصل قرب اليمامة
#
# الصلصلة بالضم ماء لمحارب قرب ماوان قال
# نصر أظنه بين ماوان والربذة
#
# الصلعاء رجل أصلع وامرأة صلعاء وهو ذهاب الشعر من مقدم الرأس إلى مؤخره
~~وكذلك إن ذهب وسطه ويقال للأرض التي لا تنبت شيئا صلعاء وهو الأول في كتاب
~~الأصمعي وهو يذكر بلاد بني أبي بكر بن كلاب بنجد فقال والصلعاء حزم أبيض
~~وقال أبو أحمد العسكري يوم الأليل وقعة كانت بصلعاء النعام أسر فيه حنظلة
~~بن الطفيل الربعي أسره همام بن بشاشة التميمي وقال في ذلك شاعر لحقنا
~~بصلعاء النعام وقد بدا لنا منهم حامي الذمار وخاذله PageV03P421 أخذت خيار
~~ابني طفيل فأجهضت أخاه وقد كادت تنال مقاتله وقال نصر صلعاء النعام رابية
~~في ديار بني كلاب وأيضا في ديار غطفان حيث ذات الرمث بين النقرة والمغيثة
~~والجبل إلى جانب المغيثة يقال له ماوان والأرض الصلعاء وقال أبو محمد
~~الأسود أغار دريد بن الصمة على أشجع بالصلعاء وهي بين حاجر والنقرة فلم
~~يصبهم فقال دريد قصيدة منها قتلت بعبد الله خير لداته ذؤاب بن أسماء بن زيد
~~بن قارب وعبسا قتلناهم بجو بلادهم بمقتل عبد الله يوم الذنائب جعلنا بني
~~بدر وشخصا ومازنا لها غرضا يزحمنهم بالمناكب ومرة قد أدركتهم فرأيتهم
~~يروغون بالصلعاء روغ الثعالب
#
# صلفيون بالفتح ثم السكون والفاء والياء المشددة للنسبة وآخره نون وما
~~أراه إلا أعجميا بلد ذكره الجاحظ
#
# صلوب فعول من الصلب مكان
#
# الصليب بلفظ تصغير الصلب وقد تقدم اشتقاقه جبل عند كاظمة كانت به وقعة
~~بين بكر بن وائل وبني عمرو بن تميم قال المخبل السعدي غرد تربع في ربيع ذي
~~ندى بين الصليب فروضة الأحفار وقال الأعشى وإنا بالصليب وبطن فلج جميعا
~~واضعين به لظانا
#
# الصليبة ماء ms1937 من مياه قشير
#
# الصليعاء تصغير صلعاء وقد مر تفسيره موضع كانت به وقعة لهم
#
# الصليق مواضع كانت في بطيحة واسط بينها وبين بغداد كانت دار ملك مهذب
~~الدولة أبي نصر المستولي على تلك البلاد وقبله لعمران بن شاهين وقد خربت
~~الآن وكانت ملجأ لكل خائف ومأوى لكل مطرود إذا هرب الخائف من بغداد وهي دار
~~ملك بني العباس وآل بويه والسلجوقية لجأ إلى صاحبها فلا سبيل إليه بوجه ولا
~~سبب ولا يمكن استخلاصه بالغلبة أبدا وقد نسب إليه أبو الفضل محمد بن أحمد
~~بن عبد الله بن قاذويه البزاز يعرف بابن العجمي قدم بغداد وأقام بها وسمع
~~أبا جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة المعدل وأبا الحسين أحمد بن محمد بن البقور
~~وغيرهما وجد بخط أبي الفضل بن العجمي ومولدي سنة 134 بالصليق ومات بواسط في
~~ثاني عشر صفر سنة 115 ودفن بتربة المصلى بواسط
#
# الصلي ناحية قرب زبيد باليمن قال شاعرهم فعجت عناني للحصيب وأهله ومور
~~ويممت الصلي وسرددا
#
#
# | باب الصاد والميم وما يليهما
#
# صماخ بكسر الصاد من نواحي اليمامة أو نجد عن الحفصي قال وهو جبل وقريب
~~منه قرية يقال لها خليف صماخ
#
# الصماخ بالضم وآخره خاء معجمة يجوز أن يكون مشتقا من وجع يكون في الصماخ
~~وهو خرق الأذن لأنه على وزن الأدواء كالسعال والزكام والحلاق والشخاح وهو
~~ماء على منزل واحد من واسط PageV03P422 لقاصد مكة قال أبو عبد الله السكوني
~~والمياه التي بين جبلي طيء والجبال التي بينها وبين تيماء منها صماخ ولا
~~أدري أهو غير هذا أم غلط في الرواية
#
# الصماخى كأنه جمع صماخ وهي قيعان بيض لأبي بكر بن كلاب تمسك الماء
#
# صماد جبل أنشد أبو عمرو الشيباني والله لو كنتم بأعلى تلعة من رؤس فيفا
~~أو رؤوس صماد لسمعتم من ثم وقع سيوفنا ضربا بكل مهند جماد والله لا يرعى
~~قبيل بعدنا خضر الرمادة آمنا برشاد الرمادة من بلاد بني تميم ذكرت في
~~موضعها
#
# صمالو قال أحمد بن يحيى بن جابر حاصر الرشيد ms1938 في سنة 163 أهل صمالو من أهل
~~الثغر الشامي قرب المصيصة وطرسوس فسألوا الأمان لعشرة أبيات فيهم القومس
~~فأجابهم إلى ذلك وكان في شرطهم أن لا يفرقوا فأنزلوا ببغداد على باب
~~الشماسية فسموا موضعهم سمالو يلفظونه بالسين وهو معروف وإليه يضاف دير
~~سمالو وقد ذكر في الديرة ثم أمر الرشيد فنودي على من بقي في الحصن فبيعوا
#
# الصمان بالفتح ثم التشديد وآخره نون قال الأصمعي الصمان أرض غليظة دون
~~الجبل قال أبو منصور وقد شتوت بالصمان شتوتين وهي أرض فيها غلظ وارتفاع
~~وفيها قيعان واسعة وخبارى تنبت السدر عذبة ورياض معشبة وإذ أخصبت ربعت
~~العرب جمعا وكانت الصمان في قديم الدهر لبني حنظلة والحزن لبني يربوع
~~والدهناء لجماعتهم والصمان متاخم للدهناء وقال غيره الصمان جبل في أرض تميم
~~أحمر ينقاد ثلاث ليال وليس له ارتفاع وقيل الصمان قرب رمل عالج وبينه وبين
~~البصرة تسعة أيام وقال أبو زياد الصمان بلد من بلاد بني تميم وقد سمى ذو
~~الرمة مكانا منه صمانة فقال يعل بماء غادية سقته على صماته وصفا فسالا و
~~الصمان أيضا فيما أحسب من نواحي الشام بظاهر البلقاء قال حسان بن ثابت لمن
~~الدار أوحشت بمعان بين شاطي اليرموك فالصمان فالقريات من بلاس فداريا فسكاء
~~فالقصور الدواني وهذه كلها مواضع بالشام وقال نصر الصمان أيضا بلد لبني أسد
#
# الصمتان بالكسر وهو تثنية الصمة وهو من أسماء الأسد والصمة صمام القارورة
~~والجمع صمم والصمتان مكان ويوم الصمتين مشهور قالوا الصمتان الصمة الجشمي
~~أبو دريد بن الصمة والجعد بن الشماخ وإنما قرن الاسمان لأن الصمة قتل الجعد
~~في هذا المكان ثم بعد ذلك قتل الصمة فيه فهاجت الحرب بين بني مالك بن يربوع
~~بسببهما فقيل يوم الصمتين أو سمي ذلك اليوم بهذا الاسم لأنه اسم مكان
#
# الصمد بالفتح ثم السكون والدال المهملة والصمد الصلب من الأرض الغليظة
~~وكذلك الصمد بالضم والصمد ماء للضباب ويوم الصمد ويوم جوف طويلع ويوم ذي
~~طلوح ويوم بلقاء ويوم أود كلها واحد قال بعض القرشيين ms1939 PageV03P423 أيا أخوي
~~بالمدينة أشرفا على صمد بي ثم انظرا تريا نجدا فقال المدينيان أنت مكلف
~~فداعي الهوى لا نستطيع له ردا وقال أبو أحمد العسكري يوم الصمد الصاد غير
~~معجمة والميم ساكنة وهو يوم صمد طلح أسر فيه أبحر بن جابر العجلي أسره ابن
~~أخته عميرة بن طارق ثم طلقه منعما عليه وأسر فيه الحوفزان سيد بني شيبان
~~وعبد الله بن عنمة الضبي وقال يمدح متمم ابن نويرة لأنه أسره وأحسن إليه
~~جزى الله رب الناس عني متمما بخير جزاء ما أعف وأنجدا كأني غداة الصمد حين
~~لقيته تفرعت حصنا لا يرام ممردا وفي ذلك يقول شاعرهم أيضا رجعنا بأبحر
~~والحوفزان وقد مدت الخيل أعصارها وكنا إذا حوبة أعرضت ضربنا على الهام
~~جبارها
#
# صمعر بالفتح ثم السكون والعين المهملة المفتوحة وآخره راء مهملة والصمعري
~~في كلام العرب من صفات القصير والذي لا تعمل فيه رقية صمعري والصمعرية من
~~الحيات الخبيثة قال ابن حبيب ويروى أيضا صمعر بضمتين ويروى أيضا صمعر بفتح
~~أوله وكسر العين وسكون الميم ذكر ذلك السكري في قول الكلابي عفا بطن سهي من
~~سليمى وصمعر خلاء فوصل الحارثية أعسر وقال غيره صمعر موضع في بلاد بني
~~الحارث بن كعب وأنشد ألم تسال العبد الزيادي ما رأى بصمعر والعبد الزيادي
~~قائم
#
# صمعل بالضم ثم السكون ثم ضم العين واللام اسم جبل
#
# الصمغة أرض قرب أحد من المدينة قال أبو إسحاق لما نزل أبو سفيان بأحد
~~سرحت قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمعة من قناة للمسلمين
#
# صمكيك بفتحتين ثم كاف مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة وكاف أخرى قال
~~العمراني موضع والصمكيك من الرجال الغليظ الجافي ومن اللبن اللزج
#
# صمينات بالضم ثم الفتح بلفظ تصغير جمع المؤنث موضع في شعر أبي النجم
~~العجلي
#
#
# | باب الصاد والنون وما يليهما
# صناف جبل قال الأفوه الأودي جلبنا الخيل من غيدان حتى وقعناهن أيمن من
~~صناف
#
# صنار بالكسر ثم التشديد وراء صنارة المغزل الحديدة المعقفة في رأسه وهو
~~في ديار كلب بنواحي ms1940 الشام
#
# صنبر اسم جبل في قول البحتري يصف الجعفري الذي بناه المتوكل وعلو همتك
~~التي دلت على صغر الكبير وقلة المستكثر فرفعت بنيانا كأن زهاءه أعلام رضوى
~~أو شواهق صنبر PageV03P424
#
# الصنبرة بالكسر ثم الفتح والتشديد ثم سكون الباء الموحدة وراء موضع
~~بالأردن مقابل لعقبة أفيق بينه وبين طبرية ثلاثة أميال كان معاوية يشتو بها
~~والصنبر بكسر الباء البرد ويقال الصنبر بثلاث كسرات وينشد قول طرفة بجفان
~~تعتري نادينا من سديف حين هاج الصنبر والصنبر أحد أيام العجوز قال الشاعر
~~يذكره كسع الشتاء بسبعة غبر أيام شهلتنا من الشهر فإذا انقضت أيام شهلتنا
~~صن وصنبر مع الوبر وبآمر وأخيه مؤتمر ومعلل وبمطفىء الجمر ذهب الشتاء موليا
~~عجلا وأتتك وافدة من البحر
#
# الصنبور بالضم اسم بحر والصنبور النخلة تخرج من أصل النخلة وقيل هي
~~النخلة التي دق أسفلها
#
# صنبو بالتحريك قرية من كورة البهنسا من نواحي الصعيد ينسب إليها الكنابيش
~~والأكسية الضبوية وهي أجود ما عمل هناك
#
# صنجة بالفتح ثم السكون وجيم وكذلك يقال لصنجة الميزان ولا يجوز الكسر ولا
~~السين وهو نهر بين ديار مضر وديار بكر عليه قنطرة عظيمة من عجائب الأرض عن
~~نصر
#
# صنجيلة ذكر بعض المؤرخين أنها اسم مدينة في بلاد الأفرنج وأن صنجيل
~~الأفرنجي كان صاحب اللاذقية وصار بطرابلس كان اسمه ميمند وصنجيل نسبة إلى
~~هذه المدينة
#
# صندد بالكسر ثم السكون وتكرير الدال يقال رجل صندد جبل بتهامة قال كثير
~~يرثي عبد العزيز بن مروان عجبت لأن النائحات وقد علت مصيبته قهرا فعمت وصمت
~~نعين ولو أسمعن أعلام صندد وأعلام رضوى ما يقلن ادرهمت وله أيضا الحلم أثبت
~~منزلاف في صدره من هضب صندد حيث حل خيالها وقال ضرار بن الأزور الأسدي
~~أرادت حجان والسفاهة كاسمها لأعقل قتلى قومها وتخلدا كذبتم وبيت الله حتى
~~نرى لكم حميرأ وكسرى والنجاشي أعبدا وحتى تميطوا ثهمدا من مكانه وحتى
~~تزيلوا بعد ثهلان صنددا
#
# صندوداء قال ابن الكلبي سميت صندوداء باسم امرأة وهي صندوداء ابنة لخم بن
~~عدي بن الحارث ابن ms1941 مرة بن أد قال سار خالد بن الوليد من العراق يريد الشام
~~فأتى صندوداء وبها قوم من كندة وإياد والعجم فقاتله أهلها فظفر بهم وخلف
~~بها سعد ابن عمرو بن حرام الأنصاري فولده بها
#
# صندل يوم صندل بلفظ العود الطيب الريح يكون أحمر وأبيض والصندل من حمر
~~الوحش وغيرها الشديد الضخم الرأس من أيام العرب
#
# صنعاء منسوبة إلى جودة الصنعة في ذاتها كقولهم امرأة حسناء وعجزاء وشهلاء
~~والنسبة إليها صنعاني PageV03P425 على غير قياس كالنسبة إلى بهراء بهراني
~~وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وهي العظمى وأخرى قرية بالغوطة من دمشق ونذكر
~~أولا اليمانية ثم نذكر الدمشقية ونفرق بين من نسب إلى هذه وهذه فأما
~~اليمانية فقال أبو القاسم الزجاجي كان اسم صنعاء في القديم أزال قال ذلك
~~الكلبي والشرقي وعبد المنعم فلما وافتها الحبشة قالوا نعم نعم فسمي الجبل
~~نعم أي انظر فلما رأوا مدينتها وجدوها مبنية بالحجارة حصينة فقالوا هذه
~~صنعة ومعناه حصينة فسميت صنعاء بذلك وبين صنعاء وعدن ثمانية وستون ميلا
~~وصنعاء قصبة اليمن وأحسن بلادها تشبه بدمشق لكثرة فواكهها وتدفق مياهها
~~فيما قيل وقيل سمبت بصنعاء بن أزال بن يقطن بن عابر بن شالخ وهو الذي بناها
~~وطول صنعاء ثلاث وستون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها أربع عشرة درجة وثلاثون
~~دقيقة وهي في الإقليم الأول قيل كانت تسمى أزال قال ابن الكلبي إنما سميت
~~صنعاء الأن وهرز لما دخلها قال صنعة صنعة بريد أن الحبشة أحكمت صنعتها قال
~~وإنما سميت باسم الذي بناها وهو صنعاء بن أزال بن عبير بن عابر بن شالخ
~~فكانت تعرف بأزال وتارة بصنعاء وقال مجاهد في قوله تعالى @QB@ غدوها شهر
~~ورواحها شهر @QE@ كان سليمان عليه السلام يستعمل الشياطين بإصطخر ويعرضهم
~~بالري ويعطيهم أجورهم بصنعاء فشكوا أمرهم إلى إبليس فقال عظم البلاء وقد
~~حضر الفرج وقال عمارة بن أبي الحسن ليس بجميع اليمن أكبر ولا أكثر مرافق
~~وأهلا من صنعاء وهو بلد في خط الاستواء وهي من الاعتدال من الهواء بحيث لا
~~يتحول الإنسان من مكان ms1942 طول عمره صيفا ولا شتاء وتتقارب بها ساعات الشتاء
~~والصيف وبها بناء عظيم قد خرب وهو تل عظيم عال وقد عرف بغمدان وقال معمر
~~وطئت أرضين كثيرة شاما وخراسان وعراقا فما رأيت مدينة أطيب من صنعاء وقال
~~محمد بن أحمد الهمداني الفقيه صنعاء طيبة الهواء كثيرة الماء يقال إن أهلها
~~يشتون مرتين ويصيفون مرتين وكذلك أهل فران ومأرب وعدن والشحر وإذا صارت
~~الشمس إلى أول الحمل صار الحر عندهم مفرطا فإذا صارت إلى أول الحمل صار
~~الحر عندهم مفرطا فإذا صارت إلى أو السرطان وزالت عن سمت رؤوسهم أربعة
~~وعشرين شتوا ثم تعود الشمس إليهم إذا صارت إلى أول الميزان فيصيفون ثانية
~~ويشتد الحر عليهم فإذا زالت إلى الجنوب وصارت إلى الجدي شتوا ثانية غير أن
~~شتاءهم قريب من صيفهم قال وكان في ظفار وهي صنعاء كذا قال وظفار مشهورة على
~~ساحل البحر ولعل هذه كانت تسمى بذلك قريب من القصور قصر زيدان وهو قصر
~~المملكة وقصر شوحطان وقصر كوكبان وهوجبل قريب منها وقد ذكر في موضعه قال
~~وكان لمدينة صنعاء تسعة أبواب وكان لا يدخلها غريب إلا بإذن كانوا يجدون في
~~كتبهم أنها تخرب من رجل يدخل من باب لها يسمى باب حقل فكانت عليه أجراس متى
~~حركت سمع صوت الأجراس من الأماكن البعيدة وكانت مرتبة صاحب الملك على ميل
~~من بابها وكان من دونه إلى الباب حاجبان بين كل واحد إلى صاحبه رمية سهم
~~وكانت له سلسلة من ذهب من عند الحاجب إلى باب المدينة ممدودة وفيها أجراس
~~متى قدم على الملك شريف أو رسول أو بريد من بعض العمال حركت السلسة فيعلم
~~الملك بذلك فيرى رأيه وقال أبو محمد اليزيدي يمدح صنعاء ويفضلها على غيرها
~~وكان قد دخلها قلت ونفسي جم تأوهها تصبو إلى أهلها وأندهها PageV03P426
~~سقيا لصنعاء لا أرى بلدا أوطنه الموطنون يشبهها خفضا ولينا ولا كبهجتها
~~أرغد أرض عيشا وأرفهها يعرف صنعاء من أقام بها أعذى بلاد عذا وأنزهها ما
~~أنس لا أنس ما فجعت ms1943 به يوما بنسا إبلها تجهجهها فصاح بالبين ساجع لغب
~~وجاهرت بالشمات أمهها ضعضع ركني فراق ناعمة في ناعمات تصان أوجهها كأنها
~~فضة مموهة أحسن تمويهها مموهها نفس ببين الأحباب والهة وشحط ألافها يولهها
~~نفى عزائي وهاج لي حزني والنفس طوع الهوى ينفهها كم دون صنعاء سملقا جددا
~~ينبو بمن رامها معوهها أرض بها العين والظباء معا فوضى مطافيلها وولهها كيف
~~بها كيف وهي نازحة مشبه تيهها ومهمهها وبنى أبرهة بصنعاء القليس وأخذ الناس
~~بالحج إليه وبناه بناء عجيبا وقد ذكر في موضعه وقدم يزيد ابن عمرو بن الصعق
~~صنعاء ورأى أهلها وما فيها من العجائب فلما انصرف قيل له كيف رأيت صنعاء
~~فقال ومن ير صنعاء الجنود وأهلها وجنود حمير قاطنين وحميرا يعلم بأن العيش
~~قسم بينهم حلبوا الصفاء فأنهلوا ما كدرا ويرى مقامات عليها بهجة يأرجن
~~هنديا ومسكا أذفرا ويروى عن مكحول أنه قال أربع من مدن الجنة مكة والمدينة
~~وإيلياء ودمشق وأربع من مدن النار أنطاكية والطوانة وقسطنطينية وصنعاء وقال
~~أبو عبيد وكان زياد بن منقذ العدوي نزل صنعاء فاستوبأها وكان منزله بنجد في
~~وادي أشي فقال يتشوق بلاده لا حبذا أنت من صنعاء من بلد ولا شعوب هوى مني
~~ولا نقم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادى أشي وفتيان به هضم مخدمون كرام في
~~مجالسهم وفي الرحال إذا صحبتهم خدم الواسعون أذا ما جر غيرهم على العشيرة
~~والكافون ما جرموا ليست عليهم إذا يغدون أردية إلا جياد قسي النبع واللجم
~~لم ألق بعدهم قوما فأخبرهم إلا يزيدهم حبا إلي هم يا ليت شعري عن جنبي
~~مكشحة وحيث تبنى من الحناءة الأطم عن الأشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من
~~آرامها إرم PageV03P427 يا ليت شعري متى أغدو تعارضني جرداء سابحة أم سابح
~~قدم نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا في فتية فيهم المرار والحكم من غير عدم
~~ولكن من تبذلهم للصيد حين يصيح الصائد اللحم فيفزعون إلى جرد مسحجة أفنى
~~دوابرهن الركض والأكم يرضخن صم الحصى في كل هاجرة ms1944 كما تطايح عن مرضاخه
~~العجم وهي أكثر من هذا وإنما ذكرت ما ذكرت منها وإن لم يكن فيها من ذكر
~~صنعاء إلا البيت الأول استحسانا لها وإيفاء بما شرط من ذكر ما يتضمن الحنين
~~إلى الوطن ولكونها اشتملت على ذكر عدة أماكن وقد نسب إلى ذلك خلق وأجلهم
~~قدرا في العلم عبد الرزاق ابن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم
~~الصنعاني أحد الثقات المشهورين قال أبو القاسم قدم الشام تاجرا وسمع بها
~~الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومحمد بن راشد المكحولي
~~وإسماعيل ابن عباس وثور بن يزيد الكلاعي وحدث عنهم وعن معمر بن راشد وابن
~~جريج وعبد الله وعبيد الله ابني عمرو بن مالك بن أنس وداود بن قيس الفراء
~~وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وعبد الله بن زياد بن سمعان وإبراهيم بن
~~محمد بن أبي يحيى وأبي معشر نجيح السندي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومعتمر
~~بن سليمان التيمي وأبي بكر بن عباس وسفيان الثوري وهشيم بن بشير الواسطي
~~وسفيان بن عيينة وعبد العزيز ابن أبي زياد وغير هؤلاء روى عنه سفيان بن
~~عيينة وهو من شيوخه ومعتمر بن سليمان وهو من شيوخه وأبو أسامة حماد بن
~~أسامة وأحمد بن حنبل ويحيى ابن معين وإسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى الذهلي
~~وعلي بن المديني وأحمد بن منصور الرمادي والشاذ كوني وجماعة وافرة وآخرهم
~~إسحاق بن إبراهيم الدبري وكان مولده سنة 216 ولزم معمرا ثمانين سنة قال
~~أحمد بن حنبل أتينا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه
~~بعدما ذهب بصره فهو ضعيف الإسناد وكان أحمد يقول إذا اختلف أصحاب معمر
~~فالحديث لعبد الرزاق وقال أبو خيثمة زهير بن حرب لما خرجت أنا وأحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين نريد عبد الرزاق فلما وصلنا مكة كتب أهل الحديث إلى
~~صنعاء إلى عبد الرزاق قد أتاك حفاظ الحديث فانظر كيف تكون أحمد ابن حنبل
~~ويحيى بن معين وأبو خيثمة زهير ms1945 بن حرب فلما قدمنا صنعاء أغلق الباب عبد
~~الرزاق ولم يفتحه لأحد إلا لأحمد بن حنبل لديانته فدخل فحدثه بخمسة وعشرين
~~حديثا ويحيى بن معين بين الناس جالس فلما خرج قال يحيى لأحمد أرني ما حل لك
~~فنظر فيها فخطأ الشيخ في ثمانية عشر حديثا فلما سمع أحمد الخطأ رجع فأراه
~~مواضع الخطإ فأخرج عبد الرزاق الأصول فوجده كما قال يحيى ففتح الباب وقال
~~ادخلوا وأخذ مفتاح بيته وسلمه إلى أحمد ابن حنبل وقال هذا البيت ما دخلته
~~يد غيري منذ ثمانين سنة أسلمه إليكم بأمانة الله على أنكم لا تقولون ما لم
~~أقل ولا تدخلون علي حديثا من حديث غيري ثم أومأ إلى أحمد وقال أنت أمين
~~الدين عليك وعليهم قال فأقاموا عنده حولا أنبأنا الحسن بن رستوا أنبأنا أبو
~~عبد الرحمن النسائي قال عبد الرزاق بن همام فيه نظر لمن كتب عنه بآخره وفي
~~رواية أخرى
# عبد الرزاق بن همام لمن PageV03P428 يكتب عنه من كتاب ففيه نظر ومن كتب
~~عنه بآخره حاد عنه بأحاديث مناكير حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت
~~أبي قلت عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه
~~في هذا شيئا ولكن كان رجلا تعجبه الأخبار أنبأنا مخلد الشعيري قال كنا عند
~~عبد الرزاق فذكر رجل معاوية فقال لا تقذروا مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان
~~أنبأنا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول كان زيد بن المبارك لزم
~~عبد الرزاق فأكثر عنه ثم حرق كتبه ولزم محمد بن ثور فقيل له في ذلك فقال
~~كنا عند عبد الرزاق فحدثنا بحديث معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان
~~الطويل فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك
~~ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها قال ألا يقول الأنوك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال زيد بن المبارك فقمت فلم أعد إليه ولا أروي عنه حديثا أبدا
~~أنبأنا أحمد بن زهير ms1946 بن حرب قال سمعت يحيى بن معين يقول وبلغه أن أحمد بن
~~حنبل يتكلم في عبد الله ابن موسى بسبب التشيع قال يحيى والله الذي لا إله
~~إلا هو عالم الغيب والشهادة لقد سمعت من عبد الرزاق في هذا المعنى أكثر مما
~~يقول عبد الله بن موسى لكن خاف أحمد أن تذهب رحلته أنبأنا سلمة بن شبيب قال
~~سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر
~~وعمر رحم الله أبا بكر ورحم عمر ورحم عثمان ورحم عليا ومن لم يحبهم فما هو
~~بمسلم فإن أوثق عملي حبي إياهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
# ومات عبد الرزاق في شوال سنة 112 ومولده سنة 216
# و صنعاء أيضا قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون خربت وهي
~~اليوم مزرعة وبساتين قال أبو الفضل صنعاء قرية على باب دمشق خربت الآن وقد
~~نسب إليها جماعة من المحدثين قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه أبو
~~الأشعث شراحيل بن أدة ويقال شراحيل بن شراحيل الصنعاني من صنعاء دمشق ومنهم
~~أبو المقدام الصنعاني روى عن مجاهد وعنبسة روى عنه الأوزاعي والهيثم بن
~~حميد وإسماعيل بن عياش قال الأوزاعي ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم
~~بالمطعم بن المقدام الصنعاني وبأبي مزيد الغنوي وبأبي إبراهيم بن حداد
~~العذري فأضافه إلى أهل دمشق والحاكم أبو عبد الله نسبه إلى اليمن وقال أبو
~~بكر أحمد بن علي الحافظ الأصبهاني في كتابه الذي جمع فيه رجال مسلم بن
~~الحجاج حفص بن ميسرة الصنعاني صنعاء الشام كنيته أبو عمر سمع زيد بن أسلم
~~وموسى بن عقبة وغيرهما روى عنه عبد الله بن وهب وسويد بن سعيد وغيرهما وأبو
~~بكر الأصبهاني أخذ هذه النسبة من كتاب الكنى لأبي أحمد النيسابوري فإنه قال
~~أبوعمر حفص بن ميسرة الصنعاني صنعاء الشام وقال أبو نصر الكلاباذي في جمعه
~~رجال كتاب أبي عبد الله البخاري هو من صنعاء اليمن نزل الشام والقول عندنا
~~قول الكلاباذي ms1947 بدليل ما أخبرنا أبو عمر عبد الوهاب بن الإمام أبي عبد الله
~~بن مندة أنبأنا أبو تمام إجازة قال أخبرنا أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى
~~في كتاب المصريين قال حفص بن ميسرة الصنعاني يكنى أبا عمر من أهل صنعاء قدم
~~مصر وكتب عنه وحدث عنه عبد الله بن وهب وزمعة بن عرابي ابن معاوية بن أبي
~~عرابي وحسان بن غالب وخرج PageV03P429 عن مصر إلى الشام فكانت وفاته سنة
~~181 وقال أبو سعيد حدثني أبي عن جدي أنبأنا ابن وهب حدثني حفص بن ميسرة قال
~~رأيت على باب وهب بن منبه مكتوبا ما شاء الله لا قوة إلا بالله فدل جميع
~~ذلك على أنه كان في صنعاء اليمن قدم مصر ثم خرج منها إلى الشام وحنش بن عبد
~~الله الصنعاني صنعاء الشام سمع فضالة بن عبيد روى عنه خالد ابن معدان
~~والحلاج أبو كبير وعامر بن يحيى المعافري قال ابن الفرضي عداده في المصريين
~~وهو تابعي كبير ثقة ودخل الأندلس قال وهو حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة
~~بن فهد بن قينان بن ثعلبة ابن عبد الله بن ثامر السبائي وهو الصنعاني يكنى
~~أبا رشيد كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وقدم مصر بعد قتل
~~علي وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت والأندلس مع موسى بن نصير وكان فيمن ثار
~~مع ابن الزبير على عبد الملك بن مروان فأتي به عبد الملك في وثاق فعفا عنه
~~حدث عنه الحارث بن يزيد وسلامان بن عامر بن يحيى وسيار ابن عبد الرحمن وأبو
~~مرزوق مولى نجيب وغيرهم ومات بإفريقية في الإسلام وولده بمصر وقيل إنه مات
~~بمصر وقيل بسرقسطة وقبره بها معروف كل ذلك عن ابن الفرضي ويزيد بن ربيعة
~~أبو كامل الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق هكذا ذكره البخاري في التاريخ
~~العساكري روى عن أبي أسماء الرحبي وأبي الأشعث الصنعاني وربيعة بن يزيد
~~وذكر جماعة أخرى قال أبو حاتم يزيد بن ربيعة الصنعاني ليس بثقة ms1948 دمشقي قال
~~جماعة من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين الحكم بن عبد الله
~~الأبلي ويزيد بن ربيعة قال أبو موسى الأصبهاني محمد بن عمر كان الحاكم أبو
~~عبد الله لا يعرف إلا صنعاء اليمن فإنه ذكر فيمن يجمع حديثهم من أهل
~~البلدان قال ومن أهل اليمن أبو الأشعث الصنعاني والمطعم بن المقدام وراشد
~~بن داود وحنش ابن عبد الله الصنعانيون وهؤلاء كلهم شاميون لا يمانيون قال
~~أبو عبد الله الحميدي حنش بن علي الصنعاني الذي يروي عن فضالة بن عبيد من
~~صنعاء الشام قرية بباب دمشق وأبو الأشعث الصنعاني منها أيضا قاله علي بن
~~المديني قال الحميدي ولهذا ظن قوم أن حنش بن عبد الله من الشام لا من صنعاء
~~اليمن ولا أعرف حنش بن علي والذي يروي عن فضالة هو ابن عبد الله فهذا بيان
~~حسن لطالب هذا العلم وقال ابن عساكر يحيى بن مبارك الصنعاني من صنعاء دمشق
~~روى عن كثير بن سليم وشريك بن عبد الله النخعي وأبي داود شبل بن عباد ومالك
~~بن أنس روى عنه إسماعيل بن عياض الأرسوفي وخطاب بن عبد السلام الأرسوفي
~~وعبد العظيم بن إبراهيم وإسماعيل بن موسى بن ذر العسقلاني نزيل أرسوف ويزيد
~~بن السمط أبو السمط الصنعاني الفقيه روى عن الأوزاعي والنعمان بن المنذر
~~ومطعم بن المقدام وذكر جماعة وذكر بإسناده أن عالمي أهل الجند بعد الأوزاعي
~~يزيد بن السمط ويزيد ابن يوسف وكان ثقة زاهدا ورعا من صنعاء دمشق ويزيد بن
~~مرثد أبوعثمان الهمداني المدعي حي من همدان من أهل صنعاء دمشق روى عن عبد
~~الرحمن ابن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي رهم اجزاب بن أسيد
~~السمعي وأبي صالح الخولاني روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن عامر وخالد بن
~~معدان والوضين بن عطاء وراشد بن داود أبو المهلب ويقال أبو داود الرسمي
~~الصنعاني صنعاء دمشق روى عن أبي الأشعث شراحيل بن أدة وأبي PageV03P430
~~عثمان شراحيل بن مرثد الصنعانيين وأبي أسماء الرحبي ms1949 ونافع ويعلى بن أبي
~~شداد بن أوس وغيرهم روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الله بن محمد الصنعاني وعبد
~~الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وغيرهم وسئل عنه يحيى بن معين فقال ليس به
~~بأس ثقة قال يحيى وصنعاء هذه قرية من قرى الشام ليست صنعاء اليمن
#
# صنعان لغة في صنعاء عن نصر وما أراه إلا وهما لأنه رأى النسبة إلى صنعاء
~~صنعاني
#
# صنع بالضم جبل في ديار بني سليم عن نصر
#
# صنع قسي بكسر أوله وسكون ثانيه وقسي ذكر في موضعه موضع في شعر ذي الرمة
~~وقال شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير بمخترق الأرواح بين أعابل وصنع لها
~~بالرحلتين مساكن
#
# صنعة من قرى ذمار اليمن
#
# صنف بالفتح ثم السكون موضع في بلاد الهند أو الصين ينسب إليه العود
~~الصنفي الذي يتبخر به وهو من أردإ العود لا فرق بينه وبين الخشب إلا فرقا
~~يسيرا
#
# الصنمان قرية من أعمال دمشق في أوائل حوران بينها وبين دمشق مرحلتان
#
# صنم قال الأزهري الصنمة بسكون النون الداهية والصنم بالضم ثم السكون موضع
~~في شعر عامر بن الطفيل
#
# صنيبعات جمع الصنيبعة وهو انقباض البخيل عند المسألة وهو موضع في قول
~~بعضهم هيهات حجر من صنيبعات وقيل ماء نهشت عنده حية ابنا صغيرا للحارث بن
~~عمرو الغساني وكان مسترضعا في بني تميم وبنو تميم وبكر في مكان واحد يومئذ
~~فأتاهما الحارث في ابنه فأتاه منهما قوم يعتذرون إليه فقتلهم جميعا فقال
~~زهير يصف حمارا أذلك أم أقب البطن جأب عليه من عقيقته عفاء تربع صارة حتى
~~إذا ما فنى الدحلان منها والإضاء يعرم بين خرم مفرطات صواف لا تكدرها
~~الدلاء فأوردها مياه صنيبعات فألفاهن ليس بهن ماء
#
# الصنيفة قطعة من أسفل الثوب بالفتح ثم الكسر والياء المثناة من تحت
~~والفاء وهو موضع
#
# الصنين بالكسر ثم التشديد مفتوح بلفظ تثنية الصن وهو شبه السل والعامة
~~يفتحونه يجعل فيه الطعام يعمل من خوص النخل والصنين يوم من أيام العجوز وقد
~~ذكرت قبل في الصنبرة وهو ms1950 بلد كان بظاهر الكوفة كان من منازل المنذر وبه نهر
~~ومزارع باعه عثمان بن عفان رضي الله عنه من طلحة بن عبيد الله وكتب له به
~~كتابا مشهورا مذكورا عند المحدثين وجدت نسخته سقيمة فلم أنقله
#
#
# | باب الصاد والواو وما يليهما
#
# صوأر بالفتح ثم السكون ثم همزة مفتوحة وراء علم مرتجل لم أجد له نظيرا في
~~النكرات وهو ماء لكلب فوق الكوفة مما يلي الشام ويوم صوأر من أيامهم
~~المشهورة وهو الماء الذي تعاقر عليه غالب ابن صعصعة أبو الفرزدق وسحيم بن
~~وثيل الرياحي PageV03P431 وكان قد عقر غالب ناقة وفرقها على بيوت الحي وجاء
~~إلى سحيم منها بجفنة فغضب وردها فقام سحيم وعقر ناقة فعقر غالب أخرى
~~وتعاقرا حتى أقصر سحيم فلما ورد سحيم الكوفة وبخه قومه فاعتذر بغيبة إبله
~~عنه ثم أنفذ فجاؤوا بمائة ناقة فعقرها على كناسة الكوفة فقال علي رضي الله
~~عنه إن هذا مما أهل به لغير الله فلا تأكلوه فبقي موضعه حتى أكلته الوحوش
~~والكلاب ففخر الفرزدق بذلك فأكثر فقال له جرير لقد سرني ألا تعد مجاشع من
~~المجد إلا عقرنهيب بصوأر وقال جرير أيضا فنورد يوم الروع خيلا مغيرة وتورد
~~نابا تحمل الكير صوأرا سبقت بأنام الفضال ولم تجد لقومك إلا عقر نابك مفخرا
~~ولاقيت خيرا من أبيك فوارسا وأكرم أياما سحيما وجحدرا
#
# صؤار موضع بالمدينة قال الشاعر فمحيص فواقم فصؤار فإلى ما يلي حجاج غراب
~~في أبيات ذكرت في محيص
#
# صواعق موضع في أمثلة كتاب سيبويه
#
# صوام جبل قرب البصرة
#
# الصوائق جمع صائق وهو اللازق وأنشد الأزهري لجندل أسود جعد وصنان صائق
~~والصوائق اسم جبل بالحجاز قرب مكة لهذيل قال لبيد أقوى فعرى واسط فبرام من
~~أهله فصوائق فحرام وقال أبو جندب الهذلي وقد عصبت أهل العرج منهم بأهل
~~صوائق إذ عصبوني
#
# الصوائم الصوم الإمساك والصائم الماسك وجمعه صوائم ومنه سمي الصوم لأنه
~~يمسك عن الأكل ومنه قوله تعالى @QB@ إني نذرت للرحمن صوما @QE@ يعني إمساكا
~~عن الكلام ويوم ذات الصوائم من أيامهم
#
# صوبا ms1951 بالضم وبعد الواو باء موحدة قرية من قرى بيت المقدس
#
# صوت بالتاء من نواحي اليمامة واد فيه نخيل بني عبيد بن ثعلبة الحنفي
#
# صورى بفتح أوله والثاني والثالث والقصر موضع أو ماء قرب المدينة عن
~~الجرمي قال ذلك الواحدي في شرح قول المتنبي ولاح لها صور والصباح ولاح
~~الشغور لها والضحى قال والصواب صورى عن الجرمي والصور الميل ولها نظائر
~~ذكرت في قهلى وقال ابن الأعرابي صورى واد في بلاد مزينة قريب من المدينة
#
# الصوران موضع بالمدينة بالبقيع قال عمر بن أبي ربيعة يذكره قد حلفت ليلة
~~الصورين جاهدة وما على المرء إلا الصبر مجتهدا لتربها ولأخرى من مناصفها
~~لقد وجدت به فوق الذي وجدا PageV03P432 كذا هو بخط ابن نباتة الذي نقل من
~~خط اليزيدي وقال مالك بن أنس كنت آتي نافعا مولى ابن عمر نصف النهار ما
~~يظلني شيء من الشمس وكان منزله بالبقيع بالصورين
#
# الصوران بالفتح ورواه السمعاني بالضم وآخره نون قال أبو منصور الصور جماع
~~النخل قال ولا واحد له من لفظه حكاه أبو عبيد ثم حكى في موضع آخر عن ثعلب
~~عن ابن الأعرابي الصورة النخلة والصورة الحكة في الرأس قلت وصوران يجوز أن
~~يكون جمع صور وصوران قرية للحضارمة باليمن بينه وبين صنعاء اثنا عشر ميلا
~~خرجت منه نار فثارت الحجارة وعروق الشجر حتى أحرقت الجنة التي ذكرت في
~~القرآن المجيد في قوله تعالى @QB@ إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة @QE@
~~وقد نسب إليها سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي الصوراني روى عن
~~عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي روى عنه ابنه غوث بن سليمان وعبد الله
~~بن لهيعة وغيرهما ومات سنة 126 وابنه أبو يحيى غوث بن سليمان الصوراني ولي
~~قضاء مصر وكان من خيار القضاة وأبو زمعة عرابي بن معاوية عن أبي بن نعيم عن
~~عمرو بن ربيعة عن عبيدة بن جذيمة الحضرمي قاله البخاري بالغين المعجمة وقيل
~~الصواب المهملة روى عن فيتل وعبد الله بن هبيرة وغيرهما وابنه زمعة بن ms1952
~~عرابي الحضرمي ثم الصوراني يكنى أبا معاوية روى عن أبيه وحفص بن ميسرة روى
~~عنه سعيد بن عفير وابنه محمد بن زمعة
#
# صوران بالفتح ثم التشديد علم مرتجل اسم كورة بحمص وجبل وقيل موضع دون
~~دابق في طرف الريف ذكره صخر الغي الهذلي في قوله مآبه الروم أو تنوخ أو ال
~~آطام من صوران أو زبد
#
# صور بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء وهي في الإقليم الرابع طولها تسع
~~وخمسون درجة وربع وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وثلثان وهو في اللغة القرن كذا
~~قال المفسرون في قوله تعالى @QB@ ونفخ في الصور @QE@ وهي مدينة مشهورة
~~سكنها خلق من الزهاد والعلماء وكان من أهلها جماعة من الأئمة كانت من ثغور
~~المسلمين وهي مشرفة على بحر الشام داخلة في البحر مثل الكف على الساعد يحيط
~~بها البحر من جميع جوانبها إلا الرابع الذي منه شروع بابها وهي حصينة جدا
~~ركينة لا سبيل إليها إلا بالخذلان افتتحها المسلمون في أيام عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ولم تزل في أيديهم على أحسن حال إلى سنة 815 فنزل عليها
~~الأفرنج وحاصروها وضايقوها حتى نفدت أزوادهم وكان صاحب مصر الآمر قد أنفذ
~~إليها أزوادا فعصفت الريح على الأسطول فردته إلى مصر فتعوقت عن الوصول
~~إليها فلما سلموها وصل بعد ذلك بدون العشرة أيام وقد فات الأمر وسلمها
~~أهلها بالأمان وخرج منها المسلمون ولم يبق بها إلا صعلوك عاجز عن الحركة
~~وتسلمها الأفرنج وحصنوها وأحكموها وهي في أيديهم إلى الآن والله المستعان
~~المرجو لكل خير الفاعل لما يريد وهي معدودة في أعمال الأردن بينها وبين عكة
~~ستة فراسخ وهي شرقي عكة وقد نسب إليها طائفة من العلماء منهم أبو عبد الله
~~محمد ابن علي بن عبد الله الصوري الحافظ سمع الحديث على كبر سن حتى صار
~~رأسا وانتقل إلى بغداد سنة 814 بعد أن طاف البلاد ما بين مصر وأكثر تلك
~~النواحي وكتب عمن بها من العلماء والمحدثين والشعراء وروى عن عبد الغني بن
~~سعيد المصري وأبي PageV03P433 الحسن ms1953 بن جميع وأبي عبد الله بن أبي كامل
~~وكان حافظا متقنا خيرا دينا يسرد الصوم ولا يفطر غير العيدين وأيام التشريق
~~وبدقة خطه كان يضرب المثل فإنه يكتب في الثمن البغدادي سبعين سطرا أو
~~ثمانين روى عنه أبو بكر الحافظ الخطيب والقاضي أبو عبد الله الدامغاني
~~وغيرهما وزعم بعض العلماء أنه لما مات الصوري مضى الخطيب واشترى كتبه من
~~بنت له فإن أجمع تصانيف الخطيب منها ما عدا التاريخ فإنه من تصنيف الخطيب
~~قالوا وكان يذاكر بمائتي ألف حديث قال غيث سمعت جماعة يقولون ما رأينا أحفظ
~~منه وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة سنة 144
#
# صور بالضم ثم التشديد والفتح كأنه جمع صاور فاعل من الصورة مثل شاهد وشهد
~~وهي قرية على شاطىء الخابور بينها وبين الفدين نحو من أربعة فراسخ كانت بها
~~وقعة للخوارج قال ابن الصفار لو تسأل الأرض الفضاء بأمركم شهد الفدين
~~بهلككم والصور وقد خفف الأخطل الواو من هذا المكان فقال أضحت إلى جانب
~~الحشاك جيفته ورأسه دونه الخابور فالصور ويروى الصور
#
# صور بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه والراء موضع أظنه من أعمال المدينة قال
~~ابن هرمة حوائم في عين النعيم كأنما رأينا بهن العين من وحش صورا
#
# صورة مكان في صدر يلملم من أراضي مكة ذكره في أخبار هذيل وقالت ذبية بنت
~~بيشة الفهمية ترثي قومها قتلوا بهذا الموضع إلا إن يوم الشر يوم بصورة ويوم
~~فناء الدمع لو كان فانيا لعمري لقد أبكت قريم وأوجعوا بجرعة بطن الفيل من
~~كان باكيا قتلتم نجوما لا يحول ضيفهم ولا يذخرون اللحم أخضر ذاويا عماد
~~سمائي أصبحت قد تهدمت فخري سمائي لا أرى لك بانيا
#
# الصور بضم الصاد وفتح الواو جبل قال الأخطل يذكر عمير بن الحباب أمست إلى
~~جانب الحشاك جيفته ورأسه دونه اليحموم والصور
#
# الصور بالفتح ثم السكون قلعة حصينة عجيبة على رأس جبل قرب ماردين بين
~~الجبال من أعمال ماردين رأيتها ولم أر أحكم منها ولها ربض حسن هو سوق عامر
#
# الصورين موضع قرب ms1954 المدينة قال ابن إسحاق لما توجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بني قريظة مر بنفر من أصحابه بالصورين قبل أن يصل إلى بني
~~قريظة
#
# صوعة بالفتح ثم السكون والعين المهملة والصاع المطمئن من الأرض كالصاعة
~~وصوعة المرأة موضع لندف قطنها واسم الموضع الصاعة والصوعة هضبة في شعر ابن
~~مقبل لمن ظعن هبت بليل فأصبحت بصوعة تحدى كالفسيل المكمم تبادر عيناك
~~الدموع كأنما تفيضان من واهي الكلى متخرم PageV03P434
#
# الصوقعة ذو الصوقعة وادي حمض لبني ربيعة عن نصر
#
# صول بالفتح وآخره لام كمصدر صال يصول صولا قرية في النيل في أول الصعيد
#
# صول بالضم ثم السكون وآخره لام كلمة أعجمية لا أعرف لها أصلا في العربية
~~مدينة في بلاد الخزر في نواحي باب الأبواب وهو الدربند وليس بالذي ينسب
~~إليه الصولي وابن عمه إبراهيم بن العباس الصولي فإن ذلك باسم رجل كان من
~~ملوك طبرستان أسلم على يد يزيد بن المهلب وانتسب إلى ولائه وهذه مدينة كما
~~ذكرت لك وقال حندج المري في ليل صول تناهى العرض والطول كأنما صبحه بالليل
~~موصول لا فارق الصبح كفي إن ظفرت به وإن بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في
~~صول تململه كأنه حية بالسوط مقتول متى أرى الصبح قد لاحت مخائله والليل قد
~~مزقت عنه السرابيل ليل تحير ما ينحط في جهة كأنه فوق متن الأرض مشكول نجومه
~~ركد ليست بزائلة كأنما هن في الجو القناديل ما أقدر الله أن يدني على شحط
~~من داره الحزن ممن داره صول الله يطوي بساط الأرض بينهما حتى يرى الربع منه
~~وهو مأهول
#
# صومحان بالفتح ثم السكون وفتح الميم والحاء المهملة وآخره نون صمحه الصيف
~~إذا كان يذيب دماغه من شدة الحر وحافر صموح أي شديد وصومحان موضع قال شاعر
~~ويوم بالمجازة والكلندى ويوم بين ضنك وصومحان
#
# صومح موضع آخر واشتقاقه واحد
#
# صوناخ بالضم ثم السكون والنون وآخره خاء معجمة بلدة بفاراب من وراء نهر
~~سيحون
#
# الصوير بالضم ثم الفتح والياء ساكنة بلفظ تصغير الصور ms1955 ذو الصرير من عقيق
~~المدينة وفيه يقول العقيلي ظرابي منتفة لحاها تسافد في أثائب ذي صوير
#
#
# | باب الصاد والهاء وما يليهما
#
# صها جمع صهوة وهي عدة قلل في جبل بين المدينة ووادي القرى يقال لكل واحدة
~~منها صهوة وجمعها صها أخبرني بذلك من رآها
#
# صهاب بالضم وآخره باء موحدة والصهبة لون حمرة في شعر الرأس واللحية إذا
~~كان في الظاهر حمرة وفي الباطن سواد وكذلك جمل صهابي وهو موضع وأنشد أبو
~~علي في كتاب الحجة بصهاب هامدة كأمس الدابر والصهابية من الإبل منسوبة إلى
~~الفحل لا إلى الموضع عن الأزهري قال الجوهري منسوبة إلى فحل أو موضع
#
# صهباء بلفظ اسم الخمر وسميت بذلك لصهوبة لونها وهو حمرتها أو شقرتها وهو
~~اسم موضع بينه وبين خيبر روحة له ذكر في الأخبار PageV03P435
#
# صهر بالفتح ثم السكون والراء يقال صهرته الشمس وصهدته إذا اشتد وقوعها
~~عليه والصهر مدينة باليمن في مخلاف ماجن
#
# صهرتاج موضع بالأهواز قال يزيد بن مفرغ ديار للجمانة مقفرات بلين وهجن
~~للقلب اذكارا فسرف فالقرى من صهرتاج فدير الراهب الطلل القفار
#
# صهرجت قريتان بمصر متاخمتان لمنية غمر شمالي القاهرة معروفتان بكثرة
~~زراعة السكر وتعرف بمدينة صهرجت بن زيد وهي على شعبة النيل بينها وبين بنها
~~ثمانية أميال ينسب إليها أبو الفرج محمد بن الحسن البغدادي من فقهاء الشيعة
~~له كتاب سماه قبس المصباح لعله اختصره من مصباح المتهجد للطوسي وله شعر
~~وأدب ذكره الشيخي في تاريخه ومن شعره قم يا غلام إلى المدام فسقتني واخفف
~~على الندمان كل عقار أوما ترى وجه الربيع ونوره يزهو على الأنوار بالنوار
~~ورد كأمثال الخدود ونرجس ترنو نواظره إلى النظار فاقدح بأقداح السرور
~~سرورنا واصرف بشرب الخمر داء خماري
#
# الصهو موضع بحاق رأس أجإ وهو من أوسط أجإ مما يلي الغرب وهي شعاب من نخل
~~ينجاب عنها الجبل الواحدة صهوة وهي لجذيمة من جرم طيء
#
# الصهوة صهوة كل شيء أعلاه بنواحي المدينة وهو صدقة عبد الله بن عباس في
~~جبل جهينة
#
# صهيا قرية من ms1956 إقليم بانياس من أعمال دمشق سكنها هشام بن عمروبن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان بن حرب ذكره ابن أبي العجائز في تاريخ دمشق وغيره من
~~الأشراف
#
# صهيد بفتح الصاد وكسر الهاء وياء ساكنة ودال مهملة مفازة ما بين اليمن
~~وحضرموت يقال لها صهيد بخط ابن الخاضبة مصحح والذي عليه النحويون في
~~الأمثلة أنه صيهد على وزن فيعل وهو من قراءات الكتاب
#
# صهيد بفتح الصاد وكسر الهاء وياء ساكنة ودال مهملة مفازة ما بين اليمن
~~وحضرموت يقال لها صهيد بخط ابن الخاضبة مصحح والذي عليه النحويون في
~~الأمثلة أنه صيهد على وزن فيعل وهو من قراءات الكتاب
#
# صهيون بكسر أوله ثم السكون وياء مثناة من تحت مفتوحة وواو ساكنة وآخره
~~نون قال الأزهري قال أبو عمرو صهيون هي الروم وقيل البيت المقدس قال الأعشى
~~يمدح يزيد وعبد المسيح ابني الديان وقيل يمدح السيد والعاقب أساقفة نجران
~~أيا سيدي نجران لا أوصينكما بنجران فيما نابها واعتراكما فإن تفعلا خيرا
~~وترتديا به فإنكما أهل لذاك كلاكما وإن تكفيا نجران أمر عظيمة فقبلكما ما
~~سادها أبواكما وإن أجلبت صهيون يوما عليكما فإن رحى الحرب الدكوك رحاكما
~~قلت فهو موضع معروف بالبيت المقدس محلة فيها كنيسة صهيون و صهيون أيضا حصن
~~حصين من أعمال سواحل بحر الشام من أعمال حمص لكنه ليس بمشرف على البحر وهي
~~قلعة حصينة مكينة في طرف جبل خنادقها أودية واسعة هائلة عميقة ليس لها خندق
~~محفور إلا من جهة واحدة مقدار طوله ستون ذراعا أو قريب من ذلك وهو نقر في
~~حجر ولها ثلاثة PageV03P436 أسوار سوران دون مربضها وسور دون قلعتها وكانت
~~بيد الأفرنج منذ دهر حتى استرجعها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب من
~~يد الأفرنج سنة 485 وهي بيد المسلمين إلى الآن
#
#
# | باب الصاد والياء وما يليهما
#
# الصياحة نخل باليمامة قال الشاعر قلبي بصياحات جو مرتهن إذا ذكرت أهلها
~~هاج الحزن
#
# صيبون بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وواو ساكنة ونون موضع جاء ذكره
~~في ms1957 شعر الأعشى ليت شعري متى تخب بي البنا قة نحو العذيب فالصيبون محقبا
~~زكرة وخبز رقاق وحباقا وقطعة من نون الحباق جزرة البقل
#
# صيخد موضع في أرض اليمن عن نصر
#
# صيداء بالفتح ثم السكون والدال المهملة والمد وأهله يقصرونه وما أظنه إلا
~~لفظة أغجمية إلا أن أصلها في كلام العرب على سبيل الاشتراك قال أبو منصور
~~الصيداء حجر أبيض يعمل منه البرام جمع برمة وقال النضر الصيداء الأرض التي
~~تربتها أجزاء غليظة الحجارة مستوية الأرض وقال الشماخ حذاها من الصيداء
~~نعلا طراقها حوامي الكراع المؤيدات العشاوز أي حذاها حرة نعالها الصخور وهي
~~مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق شرقي صور بينهما ستة فراسخ قالوا
~~سميت بصيدون بن صدقاء بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام قال هشام عن أبيه
~~إنما سميت صيداء التي بالشام بصيدون بن صدقاء بن كنعان بن حام بن نوح عليه
~~السلام ومر أبو الحسن علي بن محمد بن الساعاتي بنواحي صيداء وهي بيد
~~الأفرنج فرأى مروجا كثيرة نباتها النرجس واتفق أنه هرب بعض الأسارى من
~~صيداء فأرسلت الخيل وراءه فردته فقال لله صيداء من بلاد لم تبق عندي بلى
~~دفينا نرجسها حلية الفيافي قد طبق السهل والحزونا وكيف ينجو بها هزيم
~~وأرضها تنبت العيونا وطول صيداء تسع وخمسون درجة وثلث وعرضها ثلاث وثلاثون
~~درجة وثلثان وهي في الإقليم الرابع قال الزجاجي اشتقاقها من الصيد يقال رجل
~~أصيد وامرأة صيداء وهو ميل في العنق من داء وربما فعل ذلك الرجل كبرا
~~والنسبة إليها صيداوي وهذه نسبة ما لا ينصرف من الممدود ولو كان مقصورا
~~لكان صيدوي كقولهم في ملهى ملهوي وفي مرمى مرموي ومن أسمائها إربل بلفظ
~~إربل الموصل وذكر السمعاني أنه ينسب إليها صيداني بالنون وممن نسب إليها
~~كذلك أبو الحسن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن جميع الغساني الحافظ
~~الصيداني رحل في طلب الحديث إلى مصر والعراق والجزيرة وفارس وسمع فأكثر
~~وروى عنه ابنه الحسن وأبو سعد الماليني وغيرهما ms1958 وجمع لنفسه معجما لشيوخه
~~ومات بعد سنة 394 PageV03P437 وروى عنه ابن جميع أيضا عبد الغني بن سعيد
~~الحافظ وهو من أقرانه وتمام بن محمد وأبو عبد الله الصوري وعبد الله بن أبي
~~عقيل وأبو نصر بن طلاب وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة الأصبهاني
~~وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري الصواف وأبو نصر علي
~~بن الحسين بن أحمد بن أبي سلمة الوراق الصيداوي وأبو الحسين محمد بن الحسين
~~ابن علي الترجمان وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الجنابي وبلغني أن مولد ابن
~~جميع سنة 305 وكان من الأعيان والأئمة الثقات ومات بصيداء في رجب سنة 402
~~وأكثر ما يقال له الصيداوي وممن نسب إليها بهذه النسبة هشام بن الغاز بن
~~ربيعة الجرشي الصيداوي روى عن مكحول ونافع وابن المبارك ووكيع ومات سنة 156
~~اقرأت بخط محمد بن هاشم الخالدي في ديوان المتنبي ما صورته قال يعني
~~المتنبي لمعاذ الصيداوي وهو يعذله والصيداء بساحل الشام تعرف بصيداء الصور
~~وبحوران موضع يقال له أيضا صيداء ولذلك قال النابغة وقبر بصيداء التي عند
~~حارب ليعلم أنها غير هذه وهما بالشام وصيداء أيضا الماء المعروف بصداء الذي
~~يضرب به المثل في الطيب فيقال ماء ولا كصداء وقال المبرد هو صيداء وأنشد
~~يحاول من أحواض صيداء مشرنا وقد تقدم وفي سنة 504 سار مغدون في جمع كثير
~~وهو صاحب القدس إلى صيداء ففتحها بالأمان وصادر أهلها وبقيت في أيديهم إلى
~~أن استعادها صلاح الدين سنة 853
#
# صيد بالفتح ثم السكون ودال مهملة جبل عظيم عال جدا في أرض اليمن من مخلاف
~~جعفر من حقل ذمار في رأسه قلعة يقال لها سمارة
#
# صيدنايا بعد الدال نون وبعد الألف ياء وألف بلد من أعمال دمشق مشهور
~~بكثرة الكروم والخمر الفائق
#
# صيدوح بالفتح ثم السكون ودال مهملة وواو ساكنة وحاء مهملة قال ابن شميل
~~الصدح والصيدح لون أشد حمرة من العناب حتى يضرب إلى سواد وقيل الصدحان آكام
~~صغار صلاب الحجارة ms1959 واحدها صدح وصدح الديك صاح وصيدوح قرية بشرقي المدينة
~~تشرب من شراج الحرة والشراج مجاري المياه من الحرار إلى السهل واحدها شرج
#
# صير بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره راء والصير الصحناءة وصير الأمر مصيره
~~وعاقبته والصير الشق ومنه الحديث من نظر في صير باب وفقئت عينه فهي هدر
~~والصير جبل بأجإ في ديار طيء فيه كهوف شبه البيوت
# والصير جبل على الساحل بين سيراف وعمان
# وصير البقر موضع بالحجاز
#
# صيرة بالكسر وآخره هاء واحدة الصير وهي حظيرة تعمل للغنم من حجارة وهو
~~موضع وفي حديث مقتل ذي الكلب أنه خرج وإنسان معه حتى أتيا على صيرة دار من
~~فهم بالجوف
#
# صيعير بالكسر ثم السكون ثم عين مهملة مكسورة ثم ياء أخرى وآخره راء وهو
~~من الصعر وهو ميل العنق والصيعرية اعتراض في السير ولا أظنها إلا أعجمية
~~وهي قرية بنواحي القدس ذكرت في التوراة PageV03P438
#
# صيغ بالكسر ثم السكون وآخره غين معجمة بلفظ لم يسم فاعله من ماضي صاغ
~~يصوغ ناحية من نواحي خراسان كان بها مهلك أسد بن عبد الله القسري
#
# صيقاة بالفتح وسكون ثانيه وقاف قال أبو أحمد العسكري موضع كان فيه يوم من
~~أيامهم والصيق الغبار الجائل في الهواء والصيق الريح المنتنة
#
# صيلع بالفتح ثم السكون وفتح اللام وآخره عين مهملة موضع كثير البان وبه
~~ورد الخبر على امرىء القيس بمقتل أبيه حجر الكندي فقال أتاني وأصحابي على
~~رأس صيلع حديث أطار النوم عني فأقعما فقلت لنجلي بعد ما قد أتى به تبين
~~وبين لي الحديث المجمجما فقال أبيت اللعن عمرو وكاهل أباحوا حمى حجر فأصبح
~~مسلما
#
# صيلة بوزن الذي قبله موضع
#
# صيمرة بالفتح ثم السكون وفتح الميم ثم رء كلمة أعجمية وهي في موضعين
~~أحدهما بالبصرة على نهر معقل وفيها عدة قرى تسمى بهذا الاسم جاءهم في حدود
~~سنة 054 رجل يقال له ابن الشباس فادعى عندهم أنه إله فاستخف عقولهم بترهات
~~فانقادوا له وعبدوه وقد ذكرت فرق الإسلام وقد نسب إلى هذا الموضع قوم من
~~أهل ms1960 الفضل والدين والعلم والصلاح منهم أبو عبد الله الحسن بن علي ابن محمد
~~بن جعفر الصيممري أحد الفقهاء المذكورين من أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه
~~حدث عن أبي بكر المفيد وغيره روى عنه أبو بكر علي بن أحمد ابن ثابت بن
~~الخطيب وقال كان صدوقا وافر العقل جميل المعاشرة عارفا بحقوق أهل العلم
~~توفي في شوال سنة 463 ببغداد وأبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري
~~الفقيه الشافعي سكن البصرة وحضر مجلس القاشي أبي حامد المروزي وتفقه على
~~صاحبه أبي الفياض وازتحل الناس إليه من البلاد وكان حافظا لمذهب الشافعي
~~رضي الله عنه حسن التصنيف فيه ومنها أيضا أبو العنبس الصيمري واسمه محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة بن ماهان وكان شاعرا أديبا
~~مطبوعا ذا ترهات وله تصانيف هزلية نحو الثلاثين منها تأخير المعرفة وغير
~~ذلك ومن شعره كم مريض قد عاض من بعد يأس بعد موت الطبيب والعواد قد يصاد
~~القطا فينجو سليما ويحل القضاء بالصياد ومات سنة 572 وكان نادم المتوكل
~~وحظي عنده والصيمرة بلد بين ديار الجبل وديار خوزستان وهي مدينة بمهرجان
~~قذق قال أبو الفضل دخلتها ولم أجد بها من يحدث حينئذ وقد حدث بها جماعة وهي
~~للقاصد من همذان إلى بغداد عن يساره وبها نخل وزيتون وجوز وثلج وفواكه
~~السهل والجبل وبينها وبين الصرحان قنطرة عجيبة بديعة تكون ضعتف قنطرة
~~خانقين تعد في العجائب قال الإصطخري وأما صيمرة والسيروان فمدينتان صغيرتان
~~غير أن بنيانهما الغالب عليه الحص والحجارة وفيهما الليمون والجوز وما يكون
~~في بلاد الصرود والجروم وفيهما مياه كثيرة وأشجار وهما نزهتان يجري الماء
~~في دروهم ومنازلهم ينسب إليها أبو تمام إبراهيم بن أحمد بن الحسين بن أحمد
~~بن حمدان الهمذاني PageV03P439 من أهل بروجرد وأصله من الصيمرة وكان رئيس
~~بروجرد ثم عجز وقعد في بيته سمع ببروجرد أبا يعقوب يوسف بن محمد بن يوسف
~~الخطيب وأبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الرازي وغيرهما سمع منه أبو سعد
~~وإبراهيم بن الحسن ms1961 بن إسحاق الآدمي أبو إسحاق الصيمري روى عن محمد بن عبيد
~~الأسدي وزياد بن أيوب ومحمد بن حميد وغيرهم وكان يسكن همذان ذكره شيرويه
#
# صيمكان بالكسر وبعد الياء الساكنة ميم وكاف وآخره نون بلد بفارس من كورة
~~أردشير خره
#
# صيمور وربما قيل صيمون بالنون في آخره بلد من بلاد الهند الملاصقة للسند
~~قرب الديبل وهو من عمل ملك من ملوكهم يقال له بلهرا كافر إلا أن صيمور
~~وكنبانية من بلاد فيها مسلمون ولا يلي عليهم من قبل بلهرا إلا مسلم وبها
~~مسجد جامع تجمع فيه الجمعات ومدينة بلهرا التي يقيم فيها يقال لها مانكير
~~وله مملكة واسعة
#
# الصين بالسكر وآخره نون بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها
~~الترك قال ابن الكلبي عن الشرقي سميت الصين بصين وصين وبغرابنا بغبر بن
~~كماد بن يافث ومنه المثل ما يدري شغر من بغر وهما بالمشرق وأهلهما بين
~~الترك والهند قال أبو القاسم الزجاجي سميت بذلك لأن صين بن بغبر بن كماد
~~أول من حلها وسكنها وسنذكر خبرهم ههنا والصين في الإقليم الأول طولها من
~~المغرب مائة وأربع وستون درجة وثلاثون دقيقة قال الحازمي كان سعد الخير
~~الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لأنه سافر إلى الصين وقال العمراني الصين موضع
~~بالكوفة وموضع أيضا قريب من الإسكندرية قال المفجع في كتاب المنقذ وهو كتاب
~~وضعه على مثال الملاحن لابن دريد الصين بالكسر موضعان الصين الأعلى والصين
~~الأسفل وتحن واسط بليدة مشهورة يقال لها الصينية ويقال لها أيضا صينية
~~الحوانيت ينسب إليها صيني منها الحسن بن أحمد ابن ماهان أبو علي الصيني حدث
~~عن أحمد بن عبيد الواسطي يروي عنه أبو بكر الخطيب وقال كان قاضي بلدته
~~وخطيبها وأما إبراهيم بن إسحاق الصيني فهو كوفي كان يتجر إلى الصين أبو
~~الحسن سعد الخير ابن محمد بن سهل بن سعد الأنصاري أبو الحسن سعد الخير ابن
~~محمد بن سهل بن سعد الأنصاري الأندلسي كان يكتب لنفسه الصيني لأنه كان قد
~~سافر من المغرب إلى الصين وكاان ms1962 فقيها صالحا كثير المال سمع الحديث من أبي
~~الخطاب بن بطر القاري وأبي عبد الله الحسين بن محمد بن طلحة النعال وغيرهما
~~وذكره أبو سعد في شيوخه ومات سنة 145 ولهم صيني آخر لا يدري إلى أي شيء هو
~~منسوب وهو حميد ابن محمد بن علي أبو عمرو الشيباني يعرف بحميد الصيني سمع
~~السري بن خزيمة وأقرانه روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيره
~~وهذا شيء من أخبار الصين الأقصى ذكرته كما وجدته لا أضمن صحته فإن كان
~~صحيحا فقد ظفرت بالغرض وإن كان كذبا فتعرف ما تقوله الناس فإن هذه بلاد
~~شاسعة ما رأينا من مضى إليها فأوغل فيها وإنما يقصد التجار أطرافها وهي
~~بلاد تعرف بالجاوة على سواحل البحر شبية ببلاد الهند يجلب منها العود
~~والكافور والسنبل والقرنفل والبسابسة والعقاقير والغضائر الصينية فأما بلاد
~~الملك فلم نر أحدا رآها وقرأت في كتاب عتيق ما صورته كتب إلينا أبو دلف
~~مسعر بن مهلهل في ذكر ما شاهده PageV03P440 ورآه في بلاد الترك والصين
~~والهند قال إني لما أيتكما يا سيدي أطال الله بقاء كما لهجين بالتصنيف
~~مولعين بالتأليف أحببت أن لا أخلي دستورك وقانون حكمتكما من فائدة وقعت إلي
~~مشاهدتها وأعجوبة رمت بن الأيام إليها ليروق معنى ما تتعلمانه السمع ويصبو
~~إلى استيفاء قراءته القلب وبدأت بعد حمد الله والثناء على أنبيائه بذكر
~~المسالك المشرقية واختلاف السياسة فيها وتباين ملكها وافتراق أحوالها وبيوت
~~عبادتها وكبرياء ملوكها وحكوم قوامها ومراتب أولي الأمر والنهي لديها لأن
~~معرفة ذلك زيادة في البصيرة واجبة في السيرة قد حض الله تعالى عليها أولي
~~التيقظ والاعتبار وكلفة أهل العقول والأبصار فقال جل اسمه أفلم يسيروا في
~~الأرض فرأيت معاونتكما لما وشج بيننا من الإخاء وتوكد من المودة والصفاء
~~ولما نبا بين وطني ووصل بين السير إلى خراسان ضاربا في الأرض أبصرت ملكها
~~والموسم بإمارتها نصر بن أحمد الساماني عظيم الشأن كبير السلطان يستصغر في
~~جنبه أهل الطول وتخف عنده موازين ذوي القدرة ms1963 والحول ووجدت عنده رسل قالين
~~بن الشخير ملك الصين راغبين في مصاهرته طامعين في مخالطته يخطبون إليه
~~ابنتهت فأبى ذلك واستنكره لحظر الشريعة له فلما أبى ذلك راضوه على أن يزوج
~~بعض ولده ابنة ملك الصين فأجاب إلى ذلك فاغتنمت قصد الصين معهم فسلكنا بلد
~~الأتراك فأول قبيلة وصلنا إليها بعد أن جاوزنا خراسان وما وراء النهر من
~~مدن ازسلام قبيلة في بلد يعرف بالخركاه فقطعناها في شهر نتغذى بالبر
~~والشعير ثم خرجنا إلى قبيلة تعرف بالطخطاخ تغذينا فيها بالشعير والدخن
~~وأصناف من اللحوم والبقول الصحراوية فسبرنا فيها عشرين يوما في أمن ودعة
~~يسمع أهلا لملك الصين ويطيعونه ويؤدون الإتاوة إلى الخركاه لقربهم إلى
~~الإسلام ودخولهم فيه وهم يتفقون معهم في أكثر الأوقات على غزو من بعد عنهم
~~من المشركين ثم وصلنا إلى قبيلة تعرف بالبجا فتغذينا فيهم بالدخن والحمص
~~والعدس وسرنا بينهم شهرا في أمن ودعة وهم مشركون ويؤدون الإتاوة إلى
~~الطخطاخ ويسجدون لملكهم ويعظمون البقر ولا تكون عندهم ولا يملكونها تعظيما
~~وفيه ضرب من الشجر لا تأكله النار ولهم أصنام من ذلك الخشب ثم خرجنا إلى
~~قبيلة تعرف بالبجناك طوال اللحى أولو أسبلة همج يغير بعضهم على بعض ويفترش
~~الواحد المرأة على ظهر الطريق يأكلون الدخن فقط فسرنا فيهم أثني عشر يوما
~~وأخبرنا أن بلدهم عظيم مما يلي الشمال وبلد الصقالبة ولا يؤدون الخراج إلى
~~أحد ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بالجكل يأكلون الشعير والجلبان ولحوم الغنم فقط
~~ولا يذبحون الإبل ولا يقتنون البقر ولا تكون في بلدهم ولباسهم الصوف
~~والفراء لا يلبسون غيرهما وفيهم نصارى قليل وهم صباح الوجوه يتزوج الرجل
~~منهم بابنته وأخته وسائر محارمه وليسوا مجوسا ولكن هذا مذهبنهم في النكاح
~~يعبدون سهيلا وزحل والجوزاء وبنات نعش والجدي ويسمون الشعرى اليمانية رب
~~الأرباب وفيهم دعة ولا يرون الشر وجميع من حولهم من قبائل الترك يتخطفهم
~~ويطمع فيهم وعندهم نبات يعرف بالكلكان طيب الطعام يطبخ مع اللحم وعندهم
~~معادن البازهر وحياة الحبق وهي بقر هناك ويعملون ms1964 من الدمن والذاذي البري
~~نبيذا يسكر سكرا شديدا وبيوتهم من الخشب والظعام ولا ملك لهم فقطعنا بلدهم
~~في أربعين يوما في أمن وخفض ودعة ثم خرجنا إلى قبيلة تعرف PageV03P441
~~بالبغراج لهم أسبلة بغير لحي يعملون بالسلاح عملا حسنا فرسانا ورجالة ولهم
~~ملك عظيم الشأن يذكر أنه علوي وأنه من ولد يحيى بن زيد وعنده مصحف مذهب على
~~ظهره أبيات شعر رثي بها زيد وهم يعبدون ذلك المصحف وزيد عندهم ملك العرب
~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عندهم إله العرب لا يملكون عليهم أحدا إلا
~~من ولد ذلك العلوي وإذا استقبلوا السماء فتحوا أفواههم وشخصوا أبصارهم
~~إليها يقولون إن إله العرب ينزل منها ويصعد إليها ومعجزة هؤلاء الذين
~~يملكونهم عليهم من ولد زيد أنهم ذوو لحى وأنهم قيام الأنوف عيونهم واسعة
~~وغداؤهم الدخن ولحوم الذكران من الضأن وليس في بلدهم بقر ولا معز ولباسهم
~~اللبود لا يلبسون غيرها فسرنا بينهم شهرا على خوف ووجل أدينا إليهم العشر
~~من كل شيء كان معنا ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بتبت فسرنا فيهم أربعين يوما في
~~أمن وسعة يتغذون بالبر والشعير والباقلى وسائر اللحوم والسموك والبقول
~~والأعناب والفواكه ويلبسون جميع اللباس ولهم مدينة من القصبة كبيرة فيها
~~بيت عبادة من جلود البقر المدهونة فيه أصنام من قرون غزلان المك وبها قوم
~~من المسلمين واليهود والنصارى والمجوس والهند ويؤدون الإتاوة إلى العلوى
~~البغراجي ولا يملكهم أحد إلا بالقرعة ولهم محبس جرائم وجنايات وصلاتهم إلى
~~قبلتنا ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بالكيماك بيوتهم من جلود يأكلون الحمص
~~والباقلى ولحوم ذكران الضأن والمعز ولا يرون ذبح الإناث منها وعندهم عنب
~~نصف الحبة أبيض ونصفها أسود وعندهم حجارة هي مغناطيس المطر يستمطرون بها
~~متى شاؤوا ولهم معادن ذهب في سهل من الأرض يجدونه قطعا وعندهم ماس يكشف عنه
~~السيل ونبات حلو الطعم ينوم ويخدر ولهم قلم يكتبون به وليس لهم ملك ولا بيت
~~عبادة ومن تجاوز منهم ثمانين سنة عبدوه إلا أن يكون به عاهة أو ms1965 عيب ظاهر
~~فكان مسيرنا فيهم خمسة وثلاثين يوما ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لهم الغز
~~لهم مدينة من الحجارة والخشب والقصب ولهم بيت عبادة وليس فيه أصنام ولم ملك
~~عظيم الشأن يتسأدي منهم الخراج ولهم تجارات إلى الهند وإلى الصين ويأكلون
~~البر فقط وليس لهم بقول ويأكلون لحوم الضأن والمعز الذكران والإناث ويلبسون
~~الكتان والفراء ولا يلبسون الصوف وعندم حجارة بيض تنفع من القولنج وحجارة
~~خضر إذا مرت على السيف لم يقطع شيئا وكان مسيرنا بينهم شهرا في أمن وسلامة
~~ودعة ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لهم التغزغز يأكلون المذكى وغير المذكى
~~ويلبسون القطن واللبود وليس لهم بيت عبادة وهم يعظمون الخيل ويحسنون القيام
~~عليها وعندهم حجارة تقطع الدم إذا علقت على صاحب الرعاف أو النزف ولهم عند
~~ظهور قوس قزح عيد وصلاتهم إلى مغرب الشمس وأعلامهم سود فسرنا فيهم عشرين
~~يوما في خوف شديد ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لهم الخرخيز يأكلون الدخن
~~والأرز ولحوم البقر والضأن والمعز وسائر اللحوم إلا الجمال ولهم بيت عبادة
~~وقلم يكتبون به ولهم رأي ونظر ولا يطفئون سرجهم حتى تطفأ موادها ولهم كلام
~~موزون يتكلمون به في أوقات صلاتهم وعندهم مسك ولهم أعياد في السنة وأعلامهم
~~خضر يصلون إلى الجنوب ويعظمون زحل والزهرة ويتطيرون من المريخ والسباع في
~~بلدهم كثيرة ولهم حجارة تسرج بالليل يستغنون بها عن المصباح ولا تعمل في
~~غير بلادهم ولهم ملك مطاع PageV03P442 لا يجلس بين يديه أحد منهم إلا اذا
~~جاوز أربعين سنة فسرسنا فيهم شهرا في أمن ودعة ثم انتهينا إلى قبيلة يقال
~~لها الخرلخ يأكلون الحمص والعدس ويعملون الشراب من الدخن ولا يأكلون اللحم
~~الا مغموسا بالملح ويلبسون الصوف ولهم بيت عبادة في حيطانه صورة متقدمى
~~ملوكهم والبيت من خشب لا تأكله النار وهذا الخشب كثير في بلادهم والبغي
~~والجور بينهم ظاهر ويغير بعضهم على بعض والزنا بينهم كثير غير محظور وهم
~~أصحاب قمار يقامر أحدهم غيره بزوجته وابنه وابنته وأمه فما دام في مجلس
~~القمار فللمقمور ms1966 أن يفادى ويفك فإذا انصرف القامر فقد حصل له ما قمر به
~~يبيعه من التجار كما يريد والجمال والفساد في نسائهم ظاهر وهم قليلو الغيرة
~~فتجيء ابنة الرئيس فمن دونه أو امرأته أو أخته إلى القوافل اذا وافت البلد
~~فتعرض للوجوه فإن أعجبها إنسان أخذته إلى منزلها وأنزلته عندها وأحسنت إليه
~~وتصرف زوجها وأخاها وولدها في حوائجه ولم يقربها زوجها مادام من تريده
~~عندها إلا لحاجة يقضيها ثم تتصرف هي ومن تختاره في أكل وشرب وغير ذلك بعين
~~زوجها لا يغيره ولا ينكره ولهم عيد يلبسون الديباج ومن لا يمكنه رقع ثوبه
~~برقعة منه ولهم معدن فضة تستخرج بالزيبق وعندهم شجر يقوم مقام الإهليلج
~~قائم الساق وإذا طلي عصارته على الأورام الحارة أبراأها لوقتها ولهم حجر
~~عظيم يعظمونه ويحتكمون عنده ويذبحون له الذبائح والحجر أخضر سلقي فسرنا
~~بينهم خمسة وعشرين يوما في أمن ودعة ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لهم الخطلخ
~~فسرنا بين أهلها عشرة أيام وهم يأكلون البر وحده ويأكلون سائر اللحوم غير
~~مذكاة ولم أر في جميع قبائل الترك أشد شوكة منهم يتخطفون من حولهم ويتزوجون
~~الأخوات ولا تتزوج المرأة أكثر من زوج واحد فإذا مات لم تتزوج بعده ولهم
~~رأي وتدبير ومن زنى في بلدهم أحرق هو والتي يزني بها وليس لهم طلاق والمهر
~~جميع ما ملك الرجل وخدمة الولي سنة وللقتل بينهم قصاص وللجراح غرم فإن تلف
~~المجروح بعد أن يأخذ الغرم بطل دمه وملكهم ينكر الشر ولا يتزوج فإن تزوج
~~قتل ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لها الختيان يأكلون الشعير والجلبان ولا
~~يأكلون اللحم إلا مذكى ويزوجون تزويجا صحيحا وأحكامهم أحكام عقلية تقوم بها
~~السياسة وليس لهم ملك وكل عشرة يرجعون إلى شيخ له عقل ورأي فيتحاكمون إليه
~~وليس لهم جور على من يجتاز بهم ولا اغتيال ولهم بيت عبادة يعتكفون فيه
~~الشهر والأقل والأكثر ولا يلبسون شيئا مصبوغا وعندهم مسك جيد مادام في
~~بلدهم فإذا حمل منه تغير واستحال ولهم بقول كثيرة في أكثرها ms1967 منافع وعندهم
~~حيات تقتل من ينظر إليها إلا أنها في جبل لا تخرج عنه بوجه ولا سبب ولهم
~~حجارة تسكن الحمى ولا تعمل في غير بلدهم وعندهم بازهر جيد شمعي فيه عروق
~~خضر وكان مسيرنا فيهم عشرين يوما ثم انتهينا إلى بلد بهي فيه نخل كثير
~~وبقول كثيرة وأعناب ولهم مدينة وقرى وملك له سياسة يلقب بهي وفي مدينتهم
~~قوم مسلمون ويهود ونصارى ومجوس وعبدة أصنام ولهم أعياد وعندهم حجارة خضر
~~تنفع من الرمد وحجارة حمر تنفع من الطحال وعندهم النيل الجيد القانىء
~~المرتفع الطافي الذي إذا طرح في الماء لم يرسب فسرنا فيهم أربعين يوما في
~~أمن وخوف ثم انتهينا إلى موضع يقال له القليب فيه بوادي عرب ممن تخلف عن
~~تبع لما غزا بلاد الصين لهم مصايف ومشات في مياه ورمال PageV03P443 يتكلمون
~~بالعربية القديمة لا يعرفون غيرها ويكتبون بالحميرية ولا يعرفون قلمنا
~~يعبدون الأصنام وملكهم من أهل بيت منهم لا يخرجون الملك من أهل ذلك البيت
~~ولهم أحكام وحظر الزنا والفسق ولهم شراب جيد من التمر وملكهم يهادي ملك
~~الصين فسرنا فيهم شهرا في خوف وتغرير ثم انتهينا إلى مقام الباب وهو بلد في
~~الرمل تكون فيه حجبة الملك وهو ملك الصين ومنه يستأذن لمن يريد دخول بلد
~~الصين من قبائل الترك وغيرهم فسرنا فيه ثلاثة أيام في ضيافة الملك يغير لنا
~~عند رأس كل فرسخ مركوب ثم انتهينا إلى وادي المقام فاستؤذن لنا منه وتقدمنا
~~الرسل فأذن لنا بعد أن أقمنا بهذا الوادي وهو أنزه بلاد الله وأحسنها ثلاثة
~~أيام في ضيافة الملك ثم عبرنا الوادي وسرنا يوما تاما فأشرفنا على مدينة
~~سندابل وهي قصبة الصين وبها دار المملكة فبتنا على مرحلة منها ثم سرنا من
~~الغد طول نهارنا حتى وصلنا إليها عند المغرب وهي مدينة عظيمة تكون مسيرة
~~يوم ولها ستون شارعا ينفذ كل شارع منها إلى دار الملك ثم سرنا إلى باب من
~~أبوابها فوجدنا ارتفاع سورها تسعين ذراعا وعرضه تسعين ذراعا وعلى رأس السور ms1968
~~نهر عظيم يتفرق على ستين جزءا كل جزء منها ينزل على باب من الأبواب تتلقاه
~~رحى تصبه إلى ما دونهها ثم إلى غيرها حتى يصب في اورض ثم يخرج نصفه تحت
~~السور فيسقي البساتين ويرجع نصفه إلى المدينة فيسقي أهل ذلك الشارع إلى دار
~~الملك ثم يخحرج في الشارع الآخر إلى خارج البلد فكل شارع فيه نهران وكل
~~خلاء فيه مجريان كل واحد يخالف صاحخبه فالداخل يسقيهم والخارج يخرج
~~بفضلاتهم ولهم بيت عبادة عظيم ولهم سياسة عظيمة وأحكام متقنة وبيت عبادتهم
~~يقال إنه أعظم من مسجد بيت المقدس وفيه تماثيل وتصاوير وأصنام وبد عظيم
~~وأهل البلد لا يذبحون ولا يأكلون اللحوم أصلا ومن قتل منهم شيئا من الحيوان
~~قتل وهي دار مملكة الهند والترك معا ودخلت على ملكهم فوجدته فائقا في فنه
~~كاملا في رأيه فخاطبه الرسل بما جاؤوا به من تزويجه ابنته من نوح بن نصر
~~فأجابهم إلى ذلك وأحسن إلي وإلى الرسل وأقمنا في ضيافته حتى نجزت أمور
~~المرأة وتم ما جهزها به ثم سلمها إلى مائتي خادم وثلاثمائة جارية من خواص
~~خدمه وجواريه وحملت إلى خراسان إلى نوح بن نصر فتزوج بها قال وبلغناأن نصرا
~~عمل قبره قبل وفاته بعشرين سنة وذلك أنه حد له في مولده مبلغ عمره ومدة
~~انقضاءه أجله وأن موته يكون بالسل وعرف اليوم الذي يموت فيه فخرج يوم موته
~~إلى خارج بخارى وقد أعلم الناس أنه ميت في يومه ذلك وأمرهم أن يتجهزوا له
~~بجهاز التعزية والمصيبة ليتصورهم بعد موته بالحال التي يراهم بها فسار بين
~~يديه ألوف من الغلمان الأتراك المرد وقد ظاهروا اللباس بالسواد وشقوا عن
~~صدورهم وجعلوا التراب على رؤوسهم ثم تبعهم نحو ألفي جارية من أصناف الرقيق
~~مختلفي الأجناس واللغات على تلك الهيئة ثم جاء على آثارهم عامة الجيش
~~والأولياء يجنبون دوابهم ويقودون قودهم وقد خالفوا في نصب سروجها عليها
~~وسودوا نواصيها وجباهها حاثين التراب سروجها عليها وسودوا نواصيها وجباهها
~~حاثين التراب على رؤوسهم واتصلت بهم الرعية والتجار ms1969 في غم وحزن وبكاء شديد
~~وضجيج يقدمهم أولادهم ونساؤهم ثم اتصلت بهم الشاكرية والمكارون والحمالون
~~على فرق منهم قد غيروا زيهم وشهر نفسه بضرب من اللباس ثم جاء أولاده يمشون
~~بين يديه حفاة حاسرين والتراب على رؤوسهم وبين أيديهم وجوه كتابه وجلة خدمه
~~ورؤساؤه وقواده ثم أقبل القضاة والمعدلون والعلماء PageV03P444 يسايرونه في
~~غم وكآبة وحزن وأحضر سجلا كبيرا ملفوفا فأمر القضاة والفقهاء والكتاب بختمه
~~فأمر نوحا ابنه أن يعمل بما فيه واستدعى شيئا من حسا في زبدية من الصيني
~~الأصفر فتناول منه شيئا يسيرا ثم تغرغرت عيناه بالدموع وحمد الله تعالى
~~وتشهد وقال هذا آخر زماد نصر من دنياكم وسار إلى قبره ودخله وقرأ عشرا فيه
~~واستقر به مجلسه ومات رحمه الله وتولى الأمر نوح ابنه قلت ونحن نشك في صحة
~~هذا الخبر لأن محدثنا به ربما كان ذكر شيئا فسأل الله أن لا يؤاخذه بما قال
~~ونرجع إلى كلام رسول نصر قال وأقمت بسندابل مدينة الصين مدة ألقى ملكها في
~~الأحايين فيفاوضني في أشياء ويسألني عن أمور من أمور بلاد الإسلام ثم
~~استأذنته في الانصراف فأذن لي بعد أن أحسن إلي ولم يبق غاية في أمري فخرجت
~~إلى الساحل أريد كله وهي أول الهند وآخر منتهى مسير المراكب لا يتهيأ لها
~~أن تتجاوزها وإلا غرقت قال فلما وصلت إلى كله رأيتها وهي تعظيمة عالية
~~السور كثيرة البساتين غزيرة الماء ووجدت بها معدنا للرصاص القلعي لا يكون
~~إلا في قلتها في سائر الدنيا وفي هذه القلعة تضرب السيوف القلعية وهي
~~الهندي العتيقة وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكهم إذا أرادوا ويطيعونه إن
~~أحبوا ورسمهم رسم الصين في ترك الذباحة وليس في جميع الدنيا معدن للرصاص
~~القلعي إلا في هذه القلعة وبينها وبين مدينة الصين ثلاثمائة فرسخ وحولها
~~مدن ورساتيق وقرى ولهم أحكام حبوس جنايات وأكلهم البر والتمور وبقولهم كلها
~~تباع وزنا وأرغفة خبزهم تباع عددا وليس عندهم حمامات بل عندهم عين جارية
~~يغسلون بها ودرهمهم يزن ثلثي درهم ويعرف بالقاهري ms1970 ولهم فلوس يتعاملون بها
~~ويلبسون كأهل الصين الإفرند الصيني المثمن وملكهم دون ملك الصين ويخطب لملك
~~الصين وقبلته إليه وبيت عبادته له وخرجت منها إلى بلد الفلفل فشاهدت نباته
~~وهو شجر عادي لايزول الماء من تحته فإذا هبت الريح تساقط حمله فمن ذلك
~~تشنجه وإنما يجتمع من فوق الماء وعليه ضريبة للملك وهو شجر حر لا مالك له
~~وحمله أبدا فيه لا يزول شتاء ولا صيفا وهو عناقيد فإذا حميت الشمس عليه
~~انطبق على العنقود عدة من ورقة لئلا يحترق بالشمس فإذا زالت الشمس زالت تلك
~~الأوراق وانتهيت منه إلى لحف الكافور وهو جبل عظيم فيه مدن تشرف على البحر
~~منها قامرون التي ينسب إليها العود الرطب المعروف بالمندل القامروني ومنها
~~مدينة يقال لها قماريان وإليها ينسب العود القماري وفيه مدينة يقال لها
~~الصنف ينسب إليها العود الصنفي وفي اللحف الآخر من ذلك الجبل مما يلي
~~الشمال مدينة يقال لها الصيمور لأهلها حظ من الجمال وذلك لأن أهلها متولدون
~~من الترك والصين فجمالهم لذلك وإليها تخرج تجارات الترك وإليها ينسب العود
~~الصيموري وليس هو منها إنما هو يحمل إليها ولهم بيت عبادة عرى رأس عقبة
~~عظيمة وله سدنة وفيه أصنام في الفيروزج والبيجاذق ولهم ملوك صغار ولباسهم
~~لباس أهل الصين ولهم بيع وكنائس ومساجد وبيوت نار لا يذبحون ولا يأكلون ما
~~مات حتف أنفه وخرجت إلى مدينة يقال لها جاجلى ولها ملك مثل ملك كله يأكلون
~~البر والبيض ولا يأكلون السمك ولا يذبحون ولهم بيت عبادة كبيرة معظم لم
~~يمتنع على الإسكندر في بلدان الهند غيرها وإليها يحمل الدارصيني ومنها يحمل
~~إلى سائر الآفاق وشجر PageV03P445 الدارصيني حر لا مالك له ولباسهم لباس
~~كله إلا أنهم يتزينون في أعيادهم بالحبر اليمانية ويعظمون من النجوم قلب
~~الأسد ولهم بيت رصد وحساب محكم ومعرفة بالنجوم كاملة وتعمل الأوهام في
~~طباعهم ومنها خرجت إلى مدينة يقال لها قشمير وهي كبيرة عظيمة لها سور وخندق
~~محكمان تكون مثل نصف سندابل مدينة الصين وملكهه أكبر من ms1971 ملك مدينة كله وأتم
~~طاعة ولهم أعياد في رؤوس الأهلة وفي نزول النيرين شرفهما ولهم رصد كبير في
~~بيت معمول من الحديد الصيني لا يعمل فيه الزمان ويعظمون الثريا وأكلهم البر
~~ويأكلون المليح من السمك ولا يأكلون البيض ولا يذبحون وسرت منها إلى كابل
~~فسرت شهرا حتى وصلت إلى قصبتها المعروفة بطابان وهي مدينة في جوف جبل قد
~~استدار عليها كالحلقة دوره ثلاثون فرسخا لا يقدر أحد على دخوله إلا بجواز
~~لأن له مضيقا قد غلق عليه باب ووكل به قوم يحفظونه فيما يدخله أحد إلا بإذن
~~والإهليج بها كثير جدا وجميع مياه الرساتيق والقرى التي داخل المدينة تخرج
~~من المدينة وهم يخالفون ملة الصين في الذباحة ويأكلون السمك والبيض ويقتل
~~بعضهم بعضا ولهم بيت عبادة وخرجت من كابل إلى سواحل البحر الهندي متياسرا
~~فسرت إلى بلد يعرف بمندورقين منابت غياض القنا وشجر الصندل ومنه يحمل
~~الطباشير وذلك أن القنا إذا جق وهبت عليه الريح احتك بعضه ببعض واشتدت فيه
~~الحرارة للحركة فانقدحت منه نار فربما أحرقت منها مسافة خمسين فرسخا أو
~~أكثر من ذلك فالطباشير الذي يحمل إلى سائر الدنيا من ذلك القنا فأما
~~الطباشير الجيد الذي يساوي مثقاله مائة مثقال أو أكثر فهو شيء يخرج من جوف
~~القنا إذا هز وهو عزيز جدا وما يفجر من منابت الطباشير حمل إلى سائر وبيع
~~على أنه توتيا الهند وليس كذلك لان التوتيا الهندي هو دخان الرصاص القلعي
~~ومقدار ما يرتفع منه كل سنة ثلاثة أمنان أو أربعة أمنان ولا يتجاوز الخمسة
~~ويباع المن منه بخمسة آلاف درهم إلى ألف دينار وخرجت منها إلى مدينة يقال
~~لها كولم لأهلها بيت عبادة وليس فيه ضم وفيها منابت الساج والبقم وهو صنفان
~~وهذا دون والامرون هو الغاية وشجر الساج مفرط العظم والطول ربما جاوز مائة
~~ذراع وأكثر والخيزران والقنا بها كثير جدا وبها شيء من السندروس قليل غير
~~جيد والجيد منه ما بالصين وهو من عرعر ينبت على باب مدينتها الشرقي
~~والسندروس شبه ms1972 الكهربائية وأحلها وفيها مغناطيسن يجذب كل شيء إذا أحمي
~~بالدلك وعندهم الحجارة التي تعرف بالسندانية يعمل بها السقوف وأساطين
~~بيوتهم من خرز أصلاب السمك الميت ولا يأكلونه ولا يذبحون وأكثرهم يأكل
~~الميتة وأهلها يختارون للصين ملكا إذا مات ملكهم وليس في الهند طب إلا في
~~هذه المدينة وبها تعمل غضائر تباع في بلداننا على أنه صيني وليس هو صيني
~~لأن طين الصين أصلب منه وأصبر على النار وطين هذه المدينة الذي يعمل منه
~~الغضائر المشبه بالصيني يخمر ثلاثة أيام لا يحتمل أكثر منها وطين الصين
~~يخمر عشرة أيام ويحتمل أكثر منها وخزف غضائرها أدكن اللون وما كان من الصين
~~أبيض وغيره من الألوان شفافا وغير شفاف فهو معمول في بلاد فارس من الحصى
~~والكلس القلعي والزجاج يعجن على البوائن وينفخ ويعمل بالماسك كما ينفخ
~~الزجاج مثل الجامات وغيرها من الأواني ومن هذه المدينة يركب إلى عمان وبها
~~راوند ضعيف العمل والصيني أجود منه والراوند PageV03P446 قرع يكون هناك
~~وورقه السادج الهندي وإليها تنسب أصناف العود والكافور واللبان والقتار
~~وأصل العود نبت في جزائر وراء خط الاستواء وما وصل إلى منابته أحد ولم يعلم
~~أحد كيف نباته وكيف شجره ولا يصف إنسان شكل ورق العود وإنما يأتي به الماء
~~إلى جانب الشمال فما ا نقلع وجاء إلى الساحل فأخذ رطبا بكله وبقامرون أو في
~~بلد الفلفل أو بالصنف أو بقماريان أو بغيرها من السواحل بقي إذا أصابته
~~الريح الشمال رطبا أبدا لا يتحرك عن رطبه وهو المعروف بالقامروني المندلي
~~وما جف في البحر ورمي يابسا فهو الهندي المصمت الثقيل ومحنته أن ينال منه
~~بالمبرد ويلقى على الماء فإن لم ترسب برادته فليس بمختار وإن رسبت فهو
~~الخالص الذي ما بعده غاية وما جف منه في مواضعه ونخر في البخر فهو الغماري
~~وما نخر في مواضعه وحمله البحر نخرا فهو الصنفي وملوك هذه المرافىء يأخذون
~~ممن يجمع العود من السواحل ومن البحر العشر وأما الكافور فهو في لحف جبل
~~بين هذه المدينة وبين ms1973 مندورقين مطل على البحر وهو لب شجر يشق فيوجد الكافور
~~كامنا فيه فربما وجد مائعا وربما كان جامدا لأنه صمغ يكون في لب هذا الشجر
~~وبها شيء من الإهليلج قليل والكابلي أجود منه لأن كابل بعيدة من البحر
~~وجميع أصناف الإهليلج بها وكل شجر مما نثرته الريح فجا غير نضيج فهو الأصفر
~~وهو حامض بارد وما بلغ وقطف في أوان إدراكه فهو الكابلي وهو حلو حار وما
~~ترك في شجره في أيام الشتاء حتى يسود فهو الأسود مر حار وبها معدن كبريت
~~أصفر ومعدن نحاس يخرج من دخانه توتيا جيد وجميع أصناف التوتيا كلها من دخان
~~النحاس إلا الهندي فإنه كما ذكرنا يخرج من دخان الرصاص القلعي وماء هذه
~~المدينة وماء مندورقين من الصهاريج المختزن فيها من مياه الأمطار ولا زرع
~~فيها إلا القرع الذي فيه الراوند فإنه يزرع بين الشوك وكذلك أيضا بطيخهم
~~عزيز جدا وبها قنبيل يقع من السماء ويجمع بأخثاء البقر والعربي أجود منه
~~وسرت من مدن السواحل إلى الملتان وهي آخر مدن الهند مما يلي الصين وأولها
~~مما يلينا وتلي أرض السند وهي مدينة عظيمة جليلة القدر عند أهل الهند
~~والصين لأنها بيت حجهم ودار عبادتهم مثل مكة عند المسلمين وبيت المقدس عند
~~اليهود والنصارى وبها القبة العظمى والبد الأكبر وهذه القبة سمكها في
~~السماء ثلاثمائة ذراع وطول الصنم في جوفها مائة ذرع وبين رأسه وبين القبة
~~مائة ذراع وبين رجليه وبين الأرض مائة ذراع وهو معلق من جوفها لابقائمة من
~~أسفله يدعم عليها ولا بعلاقة من أعلاه تمسكه قلت هذا هو الكذب الصراح لأن
~~هذا الصنم ذكره المدائني في فتوح الهند والسند وذكر أن طوله عشرون ذراعا
~~قال أبو دلف البلد في يد يحيى بن محمد الأموي هو صاحب المنصورة أيضا والسند
~~كله في يده والدولة بالمللتان للمسلمين وملاك عقرها ولد عمر بن علي بن أبي
~~طالب والمسجد الجامع مصاقب لهذه القبة والأسلام بها ظاهر والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر بها شامل وخرجت منها إلى ms1974 المنصورة وهي قصبة السند
~~والخليفة الأموي مقيم بها يخطب لنفسه ويقيم الحدود ويملك السند كله بره
~~وبحره ومنها إلى البحر خمسون فرسخا وبساحلها مدينة الديبل وخرجت من
~~المنصورة إلى بغانين وهو بلد واسع يؤدي أهله الخراج إلى الأموي وإلى صاحب
~~بيت الذهب وهو بيت من ذهب في صحراء تكون أربعة فراسخ ولا يقع عليها الثلج
~~ويثلج ما حولها PageV03P447 وفي هذا البيت رصد الكواكب وهو بيت تعظمه الهند
~~والمجوس وهذه الصحراء تعرف بصحراء زردشت صاحب المجوس ويقول أهل هذه البلدان
~~إن هذه الصحراء متى خرج منها إنسان يطلب دولة لم يغلب ولم يهزم له عسكر
~~حيثما توجه ومنها إلى شهر داور ومنها إلى بغنين ومنها إلى غزنين وبها تتفرق
~~الطرق فطريق يأخذ يمنة إلى باميان وختلان وخراسان وطريق يأخذ تلقاء القبلة
~~إلى بست ثم إلى سجستان وكان صاحب سجستان في وقت موافاتي إياها أبا جعفر
~~محمد بن أحمد بن الليث وأمه بانويه أخت يعقوب بن الليث وهو رجل فيلسوف سمح
~~كريم فاضل له في بلده طراز تعمل فيه ثياب ويخلع في كل يوم خلعة على واحد من
~~زواره ويقوم عليه من طرازها بخمسة آلاف درهم ومعها دابة النوبة وولي الحمام
~~والمسند والمطرح ومسورتان ومخدتان وبذلك يعمل ثبت ويسلم إلى الزائر
~~فيستوفيه من الخازن هذا آخر الرسالة
#
# الصينية كأنها نسبة تأنيث إلى الصين الذي تقدم وإذا نسب إليها قيل صيني
~~أيضا وهي بليدة تحت واسط ينسب إليها قوم من أهل العلم منهم الحسن ابن محمد
~~بن ماهان الصيني حدث عن أحمد بن عبيد الواسطي روى عنه أبو بكر الخطيب وقال
~~كان قاضي بلدته وخطيبها
#
# صيهاء ناحية من سواد بغداد قريبة عن نصر
#
# صيهد قال سيف في الفتوح صيهد مفازة بين مأرب وحضرموت
#
# صيهون ولا أدري ما أصله إلا أن العمراني قال صيهون اسم جبل وذكره هكذا
~~بتقديم الياء على الهاء والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
#
# PageV03P448 ض
#
#
# | باب الضاد والألف وما يليهما
#
# ضابىء بعد الألف باء موحدة وياء مهموزة يقال ضبأت في ms1975 الأرض ضبوءا وضبأ
~~إذا أختبأت والموضع مضبأ قال الأصمعي ضبأ لصق بالأرض ومنه سمي ضابىء بن
~~الحارث البرجمي وضابىء واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان قال ابن حبيب
~~وأنشد لعامر بن مالك ملاعب الأسنة عهدت إليه ما عهدت بضابىء فأصبح يصطاد
~~الضباب نعيمها
#
# ضاجع بالجيم المكسورة ضجع الرجل إذا وضع جنبه بالأرض فهو ضاجع قال ابن
~~السكيت ضاجع واد ينحدر من ثجرة در ودر بحرة كثيرة السلم بأسفل حرة بني سليم
~~قال كثير سقى الكدر فاللعباء فالبرق فالحمى فلوذ الحصى من تغلمين فأظلما
#
# ضاحك وضويحك الاسم من الضحك وتصغيره جبلان أسفل الفرش قال ابن السكيت
~~ضاحك وضويحك جبلان بينهما واد يقال له يين في قول كثير سقى أم كلثوم على
~~نأي دارها ونسوتها جون الحيا ثم باكر بذي هيدب جون تنجزه الصبا وتدفعه دفع
~~الطلا وهو حاسر وسيل أكناف المرابد غدوة وسيل عنه ضاحك والعواقر قال وضاحك
~~في غير هذا ماء ببطن السر لبلقين وقال نصر ضاحك جبل في أعراض المدينة بينه
~~وبين ضويحك جبل آخر وادي يين
# و ضاحك أيضا واد بناحية اليمامة
# و ضاحك أيضا ماء ببطن السر في أرض بلقين من الشام
#
# الضاحي بالحاء المهملة ضاحية كل شيء ناحيته البارزة يقال هم ينزلون
~~الضواحي ومكان ضاح أي بارز والضاحي واد لهذيل قال ساعدة بن جؤية الهذلي
~~ومنك هدو الليل برق فهاجني يصدع رمدا مستطيرا عقيرها أرقت له حتى إذا ما
~~عروضه تحادت وهاجتها بروق تطيرها PageV03P449 أضر به ضاح فنبطا أسالة فمر
~~فأعلى حوزها فخصورها أضر به أي لصق به ودنا منه أي دنا الماء من ضاح وواد
~~إلى ضريره وضرير الوادي جانبه والضاحي أيضا رملة في طرف سلمى الغربي فيه
~~ماء يقال له محرمة وماء يقال له الأثيب عن محمود بن زعاق صاحب ابن زيد
#
# ضارب السلم وهو شجر مجتمع من السلم باليمامة يسمى الضارب
#
# ضارج بعد الألف راء مكسورة ثم جيم يقال ضرجه أي شقه فهو ضارج أي مشقوق
~~فاعل بمعنى مفعول حدث إسحاق ms1976 بن إبراهيم الموصلي عن أشياخه أنه أقبل قوم من
~~اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم فضلوا الطريق ووقعوا على غيرها
~~ومكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء وجعل الرجل منهم يستذري بفيء السمر
~~والطلح حتى أيسوا من الحياة إذ أقبل راكب على بعير له فأنشد بعضهم ولما رأت
~~أن الشريعة همها وأن البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج
~~يفيء عليها الظل عرمضها طامي والعرمض الطحلب الذي على الماء فقال لهم
~~الراكب وقد علم ما هم عليه من الجهد من يقول هذا قالوا امرؤ القيس قال
~~والله ما كذب هذا ضارج عندكم وأشار إليه فجثوا على ركبهم فإذا ماء عذب
~~وعليه العرمض والظل يفيء عليه فشربوا منه ريهم وحملوا منه ما اكتفوا به حتى
~~بلغوا الماء فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله أحيانا
~~الله ببيتين من شعر امرىء القيس وأنشدوه الشعر فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الآخرة خامل فيها يجيء يوم
~~القيامة وبيده لواء الشعراء إلى النار قلت هذا من أشهر الأخبار إلا أن أبا
~~عبيد السكوني قال إن ضارجا أرض سبخة مشرفة على بارق و بارق كما ذكرنا قرب
~~الكوفة وهذا حيز بين اليمن والمدينة وليس له مخرج إلا أن تكون هذه غير تلك
~~وقال نصر ضارج من النقي ماء ونخل لبني سعد بن زيد مناة وهي الآن للرباب
~~وقيل لبني الصيداء من بني أسد بينهم وبين بني سبيع فخذ من حنظلة وقال آخر
~~وقلت تبين هل ترى بين ضارج ونهي الأكف صارخا غير أعجما
#
# ضاس بالسين المهملة أكل الطعام وليس في المعتل كله جمع فيه الضاد والسين
~~غيره وهو موضع بين المدينة وينبع قال كثير لعينك تلك العير حتى تغيبت وحتى
~~أتى من دونها الخبت أجمع وحتى أجازت بطن ضاس ودونها دعان فهضبا ذي النجيل
~~فينبع وأعرض من رضوى من الليل دونها هضاب ترد العين عمق تشيع إذا أتبعتهم
~~طرفها حال دونها ms1977 رذاذ على أنسابها يتربع
#
# ضان جبل تهامي كأنه من جبال دوس لأنه في حديث أبي هريرة انحدر من رأس ضان
#
# ضأن يذكر في القاف في قدوم ضأن ورأس ضان ذكر في الراء
#
# PageV03P450 الضائن من جبال بني سلول جبلان جبل يقال له الضائن وآخر يقال
~~له الضمر فيقال لهما الضمران
#
# ضئيدة بالفتح ثم همزة مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ودال مهملة
~~قال القتال الكلابي فتحملت عبس فأصبح خاليا وادي ضئيدة عافيا لم يورد
#
#
# | باب الضاد والباء وما يليهما
#
# ضباء بالفتح ثم التشديد والمد موضع في شعر الحسين بن مطير الأسدي ما خفت
~~بينهم حتى غدوا خرقا وخدرت دون من تهوى الهواديج وأصبحت منهم ضباء خالية
~~كما خلت منهم الزوراء فالعوج
#
# ضباب بكسر أوله وتكرير الباء الموحدة قلعة الضباب بالكوفة ينسب إليها
~~الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن حمزة الحسيني العلوي
~~الضبابي الزيدي النحوي
#
# ضباح بالضم وآخره حاء مهملة وهو صوت الثعلب قال ذو الرمة سباريت يخلو سمع
~~مجتاز ركبها من الصوت إلا من ضباح الثعالب والهام تضبح ضباحا قال العجاج من
~~ضابح الهام وبوم تؤام والخيل تضبح قال تعالى @QB@ والعاديات ضبحا @QE@
~~وضباح اسم موضع
#
# ضبار يقال إضبارة من كتب وضبارة عن الليث وأصله من الجمع والشد وهو اسم
~~جبل عند حرة النار عن نصر وأم صبار بالصاد المهملة اسم حرة لبني سليم وقد
~~ذكر
#
# الضباع بكسر أوله وآخره عين مهملة جمع ضبع اسم لواد في بلاد العرب وقيل
~~الضبع من الأرض أكمة سوادء مستطيلة قليلا
#
# ضباعة بالضم من الضبع وهي الأكمة المستطيلة قليلا فيما أحسب وهو جبل
# فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض جو البسابس مقفرا وهو اسم امرأة أيضا
#
# ضب بالفنح ثم التشديد واحد الضباب من أحناش الأرض والضب الحقد والضب ورم
~~في خف البعير وضب اسم الجبل الذي مسجد الخيف في أصله وقد ذكرنا نبذا من اسم
~~هذا الجبل في الصابح والروايتان عن الأصمعي في كتاب واحد ذكرهما واحدة إثر
~~الأخرى ولا أدري ms1978 كيف هذا
#
# ضبح بالفتح ثم السكون والحاء المهملة وهو صوت أنفاس الخيل إذا عدون وقال
~~علي عليه السلام والعاديات ضبحا الإبل وضبح الموضع الذي يدفع منه أوائل
~~الناس من عرفات
#
# الضبر بكسر الضاد وسكون الباء من نواحي صنعاء اليمن
#
# ضبعان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون بلفظ تثنية ضبع وهو العضد يقال
~~أخذ بضبعيه أي بعضديه قال نصر الضبعان بلاد هوازن ذكر في الشعر وقال
~~العمراني الضبعان موضع ينسب إليه فيقال ضبعاني كما يقال بحراني ويقال فلان
~~من أهل الضبعين
#
# ضبع بفتح أوله وضم ثانيه بلفظ الضبع من السباع اسم جبل لغطفان وقال نصر
~~جبل فارد PageV03P451 بين النباج والنقرة وسمي بذلك لما عليه من الحجارة
~~التي كأنها منضدة تشبيها لها بالضبع وعرفها لأن للضبع عرفا من رأسها إلى
~~ذنبها
# و الضبع أيضا جبل عند أجإ وهناك بئر ليس لطيء مثلها وقال ابن سعيد توفي
~~أبو المورع توبة بن كيسان العنبري البصري وكان صاحب يداوة بالضبع والضبع من
~~البصرة على يومين قال غيره مات في الطاعون سنة 131 روى عن أنس بن مالك وأبي
~~بردة بن أبي موسى وعطاء بن يسار ونافع والشعبي وغيرهم وروى عنه الثوري
~~وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم وكان ثقة
# و الضبع أيضا موضع قبل حرة بني سليم بينها وبين أفاعية يقال له ضبع أخرجي
~~وفيه شجر يظل فيه الناس
# و الضبع أيضا واد قرب مكة أحسبه بينها وبين المدينة وقال أعرابي خليلي
~~ذما العيش إلا لياليا بذي ضبع سقيا لهن لياليا وليلة ليلى ذي القرين فإنها
~~صفت لي لو أن الزمان صفا ليا على أنها لم يلبث الليل أن مضى وأن طلع النجم
~~الذي كان تاليا ألا هل إلى ريا سبيل وساعة تكلمني فيها من الدهر خاليا
~~فأشقي نفسي من تباريح ما بها فإن كلاميها شفاء لما بيا لعمري لئن سر الوشاة
~~افتراقنا لقد طال ما سؤنا الوشاء الأعاديا
#
# ضبة بلفظ واحدة الضباب إما الحيوان وإما لزاز الباب اسم أرض وقيل ضبة
~~قرية بتهامة على ساحل ms1979 البحر مما يلي الشام وبحذائها قرية يقال لها بدا وهي
~~قرية يعقوب النبي عليه السلام بها نهر جار بينهما سبعون ميلا ومنها سار
~~يعقوب إلى ابنه يوسف عليه السلام بمصر
#
# ضبوعة بالفتح قال ابن إسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة
~~ذي العشيرة حتى هبط يليل فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة واستقى له من بئر
~~بالضبوعة وهو فعولة من ضبعت الإبل إذا مدت أضباعها في السير وهي الضبوعة
#
# الضبيب تصغير ضبة موضع في قول يزيد بن الطثرية يقول بصحراء الضبيب ابن
~~بوزل وللعين من فرط الصبابة نازح أتبكي على من لا تدانيك داره ومن شعبه عنك
~~العشية نازح وقال أبو زياد ومن مياه بني نمير الضبيب به نخل كثير وجوز قال
~~أبو زياد هو لبني أسيدة من بني قشير
#
# ضبيعة محلة بالبصرة سميت بالقبيلة وهما ضبيعتان ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى ابن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وضبيعة بن ربيعة بن نزار
~~ولا أدري أيتهما نزلت بهذا الموضع فسمي بها والظاهر أن الأولى نزلته لأنها
~~أكثر وأشهر وقد نسب المحدثون إلى هذا الموضع قوما دون القبيلة منهم أبو
~~سليمان جعفر بن سليمان الضبعي وكان ثقة متقنا إلا أنه كان يبغض أبا بكر
~~وعمر قال ابن حبان أجمع أئمتنا على الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولا
~~يدعو إليها أنه يحتج بحديثه وإن كان داعيا إليها يسقط الاحتجاج به روى جعفر
~~هذا عن ثابت وأبي عمران الجوني ويزيد الرشك وغيرهم PageV03P452 روى عنه عبد
~~الله المبارك والقواريري وغيرهما مات سنة 178
#
# ضبيعة بالفتح ثم الكسر قرية باليمامة لبني قيس ابن ثعلبة
#
#
# | باب الضاد والجيم وما يليهما
#
# الضجاج من الصوت معلوم والضجاج صمغ يؤكل رطبا فإذا جف سحق ثم كتل وقوي
~~بالقلي ثم غسل به الثوب فينقي تنقية الصابون ولا يبعد أن يكون هذا الموضع
~~سمي بذلك ms1980 والضجاج العاج وهو مثل السوار للمرأة والضجاج اسم ماء ملح شديد
~~الملوحة
#
# الضجاع بكسر أوله مدينة باليمن قرب زبيد
#
# ضجنان بالتحريك ونونين قال أبو منصور لم أسمع فيه شيئا مستعملا غير جبل
~~بناحية تهامة يقال له ضجنان ولست أدري مم أخذ ورواه ابن دريد بسكون الجيم
~~وقيل ضجنان جبيل على بريد من مكة وهناك الغميم في أسفله مسجد صلى فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وله ذكر في المغازي وقال الواقدي بين ضجنان ومكة
~~خمسة وعشرون ميلا وهي لأسلم وهذيل وغاضرة ولضجنان حديث في حديث الإسراء حيث
~~قالت له قريش ما آية صدقك قال لما أقبلت راجعا حتى إذا كنت بضجنان مررت
~~بعير فلان فوجدت القوم ولهم إناء فيه ماء فشربت ما فيه وذكر القصة
#
# ضجن بالتحريك هو مهمل في كتب اللغة اسم جبل في شعر الأعشى وطال السنام
~~على جبلة كخلفاء من هضبات الضجن وقال ابن مقبل في نسوة من بني ذهي مصعدة أو
~~من قنان تؤم السير من ضجن قال الجوهري والحاء فيه تصحيف وقد روي بيت الأعشى
~~من هضبات الحضن وقال سديف يمدح عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب إن الحمامة يوم الشعب من ضجن هاجت فؤاد عميد دائم الحزن إنا لنأمل أن
~~ترتد حبتنا بعد التباعد والشحناء والإحن وتنقضي دولة أحكام قادتها فينا
~~كأحكام قوم عابدي وثن فانهض ببيعتكم ننهض بطاعتنا إن الخلافة فيكم يا بني
~~الحسن في أبيات في كتاب هذيل الضجن موضع في بلاد هذيل وقال الأصمعي وفي
~~بلاد هذيل واد يقال له الضجن وأسفله لكنانة على ليلة من مكة قال ابن مقبل
~~في نسوة من بني ذهي مصعدة أو من قنان تؤم السير من ضجن وهو وقنان من بلاد
~~بني الحارث بن كعب
#
# الضجن هو مهمل كما ذكرنا بسكون الجيم والنون واد في بلاد هذيل بتهامة
~~أسفله لكنانة وجمعه أبو قلابة الهذلي فقال رب هامة تبكي عليك كريمة بألوذ
~~أو بمجامع الأضجان وأخ يوازن ما جنيت بقوة ms1981 وإذا غويت الغي لا يلحاني
#
# PageV03P453 الضجوع بفتح أوله وبعد الواو الساكنة عين مهملة يجوز أن يكون
~~فعولا من ضجع الرجل إذا وضع جنبه على الأرض وفعول يدل على الإكثار
~~والمداومة والذي يظهر لي أنه واحد الضواجع وهي الهضاب قول النابغة وعيد أبي
~~قابوس في غير كنهه أتاني ودوني راكس فالضواجع قال الأصمعي الضجوع رحبة لبني
~~أبي بكر بن كلاب وقيل موضع لبني أسد وقيل واد وقال عامر بن الطفيل لا تسقني
~~بيديك إن لم أغترف نعم الضجوع بغارة أسراب والضجوع أيضا أكمة معروفة وقال
~~السكوني ماء بينه وبين السلمان ثلاثة أميال
#
#
# | باب الضاد والحاء وما يليهما
#
# ضحا هكذا ينبغي أن يكتب بالألف لأنك تقول ضحوة النهار وهي تذكر وتؤنث فمن
~~أنث ذهب إلى أنه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب إلى أنه اسم على فعل مثل صرد ونعز
~~قال العمراني هو اسم موضع وقال الزمخشري الضحي على لفظ التصغير ولا أدري
~~أهما موضعان أم أحدهما غلط
#
# الضحاكة اشتقاقه معلوم ويجوز أن يكون من الضاحك من السحاب وهو مثل العارض
~~وهو اسم ماء لبني سبيع عن يعقوب
#
# ضحن بالفتح ثم السكون بلد في ديار سليم بالقرب من وادي بيضان وقيل بالصاد
~~المهملة كله عن نصر
#
# ضحيان بفتح أوله وسكون الثاني ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون وهو البارز
~~من كل شيء للشمس وهو أطم بناه أحيحة بن الجلاح في أرضه التي يقال لها
~~القبابة
# و الضحيان أيضا موضع بين نجران وتثليث في طريق اليمن في الطريق المختصر
~~من حضرموت إلى مكة عن نصر
#
#
# | باب الضاد والدال وما يليهما
#
# ضدا بالفتح والقصر جبل في شق اليمامة عن نصر
#
# ضداد نخل لبني يشكر باليمامة
#
# ضدنى بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح النون مقصور قال ابن دريد ضدنت الشيء
~~ضدنا إذا أصلحته وسهلته لغة يمانية تفرد بها ليس من هذا التركيب في كلامهم
~~غير هذه وهو ضدنى اسم موضع بعينه قال العمراني ورأيته في الجمهرة بالهمزة
~~وقال أبو الحسين المهلبي ضدنى بوزن سكرى موضع
#
# ضدوان ms1982 بالتحريك قال ابن الأعرابي الضوادي الفحش وهو جبل قال ابن مقبل
~~فصبحن من ماء الويحدين نقرة بميزان رعم إذ بدا ضدوان قال ابن المعلى الأزدي
~~كان خالد يقول الوحيدين بالحاء المهملة وصدوان بالصاد المهملة قال وهما
~~جبلان ونقرة موضع يجتمع فيه الماء
#
# ضديان وكأنه من الذي قبله جبل أيضا والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الضاد والراء وما يليهما
#
# الضراح بالضم ثم التخفيف وآخره حاء والضرح أصله الشق ومنه الضريح والضراح
~~بيت في السماء حيال الكعبة وهو البيت المعمور والضريح PageV03P454 لغة فيه
~~ومن قاله بالصاد غير المعجمة فقد أخطأ ألا ترى إلى أبي العلاء أحمد ين
~~سليمان المعري كيف جمع بين الضراح والضريح إرادة للتجنيس والطباق بقوله لقد
~~بلغ الضراح وساكنيه ثناك وزار من سكن الضريحا وقيل هي الكعبة رفعها الله
~~وقت الطوفان إلى السماء الدنيا فسميت بذلك لضرحها عن الأرض أي بعدها
#
# ضراح بالكسر وآخره حاء مهملة وهو فعال من الضرح وهو البعد والتنحية أو من
~~الضرح وهو الشق في الأرض وهو موضع جاء في الأخبار
#
# خراس بوزن الذي قبله وآخره سين مهملة وهو جمع ضرس وهي أكمة خشنة والضرس
~~أيضا المطرة القليلة وجمعها ضروس ويجوز أن يجمع على ضراس مثل قدح وقداح
~~وبئر وبئار وزق وزقاق وهي قرية في جبال اليمن ينسب إليها أبو طاهر إبراهيم
~~بن نصر بن منصور بن حبش الفارقي الضراسي نزل هذه القرية فنسب إليها حدث عن
~~أبي الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله البغدادي روى عنه أبو القاسم هبة الله
~~بن عبد الوارث الشيرازي
#
# ضراعة بالضم حصن باليمن من حصون ريمة
#
# الضرافة بالضم والفاء موضع بنجد بين البصرة والكوفة عن نصر في شعر أبي
~~دؤاد يصف سحابا فحل بذي سلع بركة تخال البوارق فيه الذبالا فروى الضرافة من
~~لعلع يسح سجالا ويفري سجالا
#
# ضراف هكذا ضبطه السكري في كتاب اللصوص بخط متقن قد عرض على الأئمة وهو
~~بالصاد المهملة في لغة العرب إلا ما روى الأزهري عن المنذر عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي الضرف ms1983 شجر التين ويقال لثمره البلس الواحدة ضرفة قال وهو غريب جاء
~~في قول العطاف العقيلي أحد اللصوص إذا كل حاديها من الإنس أو ونى بعثنا لها
~~من ولد إبليس حاديا فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى جبوب سليل ما عددت
~~اللياليا الجبوب بباءين موحدتين الأرض الغليظة ويروى جنوب بالنون جمع جنب
~~والأول أحب
#
# ضربة قال الحفصي إذا قطعت الفردة وقعت عن يسارك بموضع يقال له الضربة
~~وقال الأفوه الأودي وقومي إذا كحل على الناس ضرجت ولاذت بأذراء البيوت
~~التواجر وكانت يتامى كل جلس غريرة أهانوا لها الأموال والعرض وافر هم صبخوا
~~أهل الضعاف بغارة بشعث عليها المصلتون المغاور
#
# ضربيط بالفتح ثم السكون والباء الموحدة مكسورة وياء مثناة من تحت وطاء
~~مهملة ناحية بحوف مصر لها ذكر في الأخبار
#
# ضرعاء قال عرام في أسفل رخيم قرب ذرة قرية يقال لها ضرعاء فيها قصور
~~ومنبر وحصون يشترك بين الحرث فيها هذيل وعامر بن صعصعة ويتصل بها شمنصير
#
# ضرغام بالكسر ثم السكون والغين المعجمة من أسماء الأسد والضرغامة أيضا
~~الرجل من كتاب PageV03P455 نوادر ابن الأعرابي وقال العمراني ضرغام روذ
~~موضع
#
# ضرغد بالفتح ثم السكون وغين معجمة ودال مهملة علم مرتجل لا نظير له في
~~النكرات قيل ضرغد جبل وقيل حرة في بلاد غطفان وقيل ماء لبني مرة بنجد بين
~~اليمامة وضرية وقيل مقبرة فمن جعلها مقبرة لا يصرف ومن جعلها حرة أو جبلا
~~صرف قال عامر بن الطفيل في يوم الرقم ولتسألن أسماء وهي حفية نصحاءها أطردت
~~أم لم أطرد قالوا لها فلقد طردنا خيله قلح الكلاب وكنت غير مطرد فلأبغينكم
~~قنا وعوارضا ولأقبلن الخيل لابة ضرغد بالخيل تعثر بالقصيد كأنها حدأ تتابع
~~في الطريق الأقصد ولأثأرن بمالك وبمالك وأخي المروات الذي لم يسند وقتيل
~~مرة أثأرن فإنه فرع وإن أخاهم لم يقصد يا سلم أخت بني فزارة إنني غاز وإن
~~المرء غير مخلد وأنا ابن حرب لا أزال أشبها سمرا وأوقدها إذا لم توقد
#
# ضروان بالتحريك وآخره نون يجوز أن يكون فعلان ms1984 إما من ضرا الدم يضرو إذا
~~سال أو من ضري به ضراوة إذا اعتاده فلا يستطيع تركه والضراء ما واراك من
~~شجر وقيل البراز والفضاء ويقال أرض مستوية فيها شجر وهو بليد قرب صنعاء سمي
~~باسم واد هو على طرفه وذلك الوادي مستطيل هذه المدينة في طرفه من جهة صنعاء
~~وطول الوادي مسيرة يومين أو ثلاثة وعلى طرفه الآخر من جهة الجنوب مدينة
~~يقال لها شوابة وهذا الوادي المسمى بضروان هو بين هاتين البلدتين وهو واد
~~ملعون جرج مشؤوم حجارته تشبه أنياب الكلاب لا يقدر أحد أن يطأه بوجه ولا
~~سبب ولا ينبت شيئا ولا يستطيع طائر أن يمر به فإذا قاربه مال عنه وقيل هي
~~الأرض التي ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز وقيل إنها كانت أحسن بقاع
~~الله في الأرض وأكثرها نخلا وفاكهة وإن أهلها غدوا إليها وتواصوا ألا
~~يدخلها عليهم مسكين فأصبحوا فوجدوا نارا تأجج فمكثت النار تتقد فيها
~~ثلاثمائة سنة وبينها وبين صنعاء أربعة فراسخ
#
# ضروة بالفتح ويجوز الكسر ثم السكون وفتح الواو يقال كلب ضرو وكلبة ضروة
~~إذا اعتاد الصيد وقوي عليه حتى لا يصبر عنه والضراوة العادة والضرو شجر
~~يدعى الكمكام يجلب من اليمن وهي قرية باليمن من أعمال مخلاف سنحان
#
# ضريبة بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت وباء وحدة وهي في الأصل الغلة
~~تضرب على العبد وغيره يؤدي شيئا معلوما عن شيء معلوم والضريبة الصوف الذي
~~يضرب بالمطرق والضريبة الطبيعة ويقال إنه لكريم الضرائب وضريبة واد حجازي
~~يدفع سيله في ذات عرق
#
# الضريوة من حصون صنعاء اليمن
#
# ضريحة موضع في شعر عمرو ذي الكلب الهذلي فلست لحاصن إن لم تروني ببطن
~~ضريحة ذات النجال PageV03P456 النجال النز من الماء
#
# ضرية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة وما أراه إلا مأخوذا من الضراء وهو ما
~~واراك من شجر وقيل الضراء البراز والفضاء ويقال أرض مستوية فيها شجر فإذا
~~كان في هبطة فهو غيضة وقال ابن شمعيل الضراء المستوي من الأرض خففوه لكثرته
~~في كلامهم كأنهم ms1985 استثقلوا ضراية أو يكون من ضري به إذا اعتاده ويقال عرق
~~ضري إذا كان لا ينقطع دمه وقد ضرا يضرو ضروا وهي قرية عامرة قديمة على وجه
~~الدهر في طريق مكة من البصرة من نجد قال الأصمعي يعدد مياه نجد قال الشرف
~~كبد نجد وفيها حمى ضرية وضربة بئر ويقال ضرية بنت نزار قال الشاعر فأسقاني
~~ضرية خير بئر تمج الماء والحب التؤاما وقال ابن الكلبي سميت ضرية بضرية بنت
~~نزار وهي أم حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة هذا قول السكوني وقال أبو
~~محمد الحسن بن أحمد الهمداني أم خولان وإخوته بني عمرو بن الحاف بن قضاعة
~~ضرية بنت ربيعة بن نزار وفي ذلك يقول المقدام بن زيد سيد بني حي بن خولان
~~نمتنا إلى عمرو عروق كريمة وخولان معقود المكارم والحمد أبونا سما في بيت
~~فرعي قضاعة له البيت منها في الأرومة والعد وأمي ذات الخير بنت ربيعة ضرية
~~من عيص السماحة والمجد غذتنا تبوك من سلالة قيذر بخير لبان إذ ترشح في
~~المهد فنحن بنوها من أعز بنية وأخوالنا من خير عود ومن زند وأعمامنا أهل
~~الرياسة حمير فأكرم بأعمام تعود إلى جد قال الأصمعي خرجت حاجا على طريق
~~البصرة فنزلت ضرية ووافق يوم الجمعة فإذا أعرابي قد كور عمامته وتنكب قوسه
~~ورقي المنبر وحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال أيها الناس أعلموا
~~أن الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا
~~أستاركم عند من يعلم أسراركم فإنما الدنيا سم يأكله من لا يعرفه أما بعد
~~فإن أمس موعظة واليوم غنيمة وغدا لا يدرى من أهله فاستصلحوا ما تقدمون عليه
~~بما تظعنون عنه واعلموا أنه لا مهرب من الله إلا إليه وكيف يهرب من يتقلب
~~في يدي طالبه @QB@ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم @QE@ الآية ثم
~~قال المخطوب له من قد عرفتموه ثم نزل عن المنبر وقال غيره ضرية أرض بنجد
~~وينسب إليها حمى ضرية ينزلها حاج البصرة ms1986 لها ذكر في أيام العرب وأشعارهم
~~وفي كتاب نصر ضربة صقع واسع بنجد ينسب إليه الحمى يليه أمراء المدينة وينزل
~~به حاج البصرة بين الجديلة وطخفة وقيل ضرية قرية لبني كلاب على طريق البصرة
~~وهي إلى مكة أقرب اجتمع بها بنو سعد وبنو عمرو بن حنظلة للحرب ثم اصطلحوا
~~والنسبة إليها ضروي فعلوا ذلك هربا من اجتماع أربع ياءات كما قالوا في قصي
~~بن كلاب قصوي وفي غني بن أعصر غنوي وفي أمية أموي كأنهم ردوه إلى الأصل وهو
~~الضرو وهو العادة وماء ضرية عذب طيب قال بعضهم PageV03P457 ألا يا حبذا لبن
~~الخلايا بماء ضرية العذب الزلال وضرية إلى عامل المدينة ومن ورائها رميلة
~~اللوى قاله أبو عبيد السكوني وقال نصيب ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية سقتك
~~الغوادي من عقاب ومن وكر تمر الليالي ما مررن ولا أرى ممر الليالي منسيا لي
~~ابنة النضر وحدث أبو الفتح بن جني في كتاب النوادر الممتعة أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن علي بن القاسم المالكي قراءة عليه قال أنبأنا أبو بكر بن دريد
~~أنبأنا أبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني قالا حدثنا الأصمعي عن
~~المفضل بن إسحاق أو قال بعض المشيخة قال لقيت أعرابيا فقلت ممن الرجل قال
~~من بني أسد فقلت فمن أين أقبلت قال مساقط الحمى حمى ضرية بأرض لعمر الله ما
~~نريد بها بدلا عنها ولا حولا قد نفحتها العذاوات وحفتها الفلوات فلا يملولح
~~ترابها ولا يمعر جنابها ليس فيها أذى ولا قذى ولا عك ولا موم ولا حمى ونحن
~~فيها بأرفه عيش وأرغد معيشة قلت وما طعامكم قال بخ بخ عيشنا والله عيش تعلل
~~جاذبه وطعامنا أطيب طعام وأهنؤه وأمرؤه الفث والهبيد والفطس والصلب والعنكث
~~والظهر والعلهز والذآنين والطراثيث والعراجين والحسلة والضباب وربما والله
~~أكلنا القد واشتوينا الجلد فما أرى أن أحدا أحسن منا حالا ولا أرخى بالا
~~ولا أخصب حالا فالحمد لله على ما بسط علينا من النعمة ورزق من حسن الدعة
~~أوما سمعت بقول قائلنا إذا ms1987 ما أصبنا كل يوم مذيقة وخمس تميرات صغار كنائز
~~فنحن ملوك الناس شرقا ومغربا ونحن أسود الناس عند الهزاهز وكم متمن عيشنا
~~لا يناله ولو ناله أضحى به جد فائز قلت فما أقدمك إلى هذه البلدة قال بغية
~~لبة قلت وما بغيتك قال بكرات أضللتهن قلت وما بكراتك قال بكرات آبقات عرصات
~~هبصات أرنات آبيات عيط عرائط كوم فواسح أعزبتهن قفا الرحبة رحبة الخرجاء
~~بين الشقيقة والوعساء ضجعن مني فحمة العشاء الأولى فما شعرت بهن ترجل الضحى
~~فقفوتهن شهرا ما أحس لهن أثرا ولا أسمع لهن خبرا فهل عندك جالية عين أو
~~جالبة خبر لقيت المراشد وكفيت المفاسد الفث نبت له حب أسود يختبز ويؤكل في
~~الجدب ويكون خبزه غليظا كخبز الملة والهبيد حب الحنظل تأخذه الأعراب وهو
~~يابس فتنقعه في الماء عدة أيام ثم يطبخ ويؤكل والفطس حب الآس والصلب أن
~~تجمع العظام وتطبخ حتى يستخرج دهنها ويؤتدم في البادية والعنكث شجرة يسحجها
~~الضب بذنبه حتى تنجئث ثم يأكلها والعلهز دم القراد والوبر يلبك ويشوى ويؤكل
~~في الجدب وقال آخرون العلهز دم يابس يدق مع أوبار الإبل في المجاعات وأنشد
~~بعضهم وإن قرى قحطان قرف وعلهز فأقبح بهذا ويح نفسك من فعل والذآنين جمع
~~ذؤنون وهو نبت أسمر اللون مدملك لا ورق له لازق به يشبه الطرثوث تفه لا
~~PageV03P458 طعم له لا يأكله إلا الغنم والعراجين نوع من الكمأة قدر شبر
~~وهو طيب ما دام غضا والحسلة جمع حسل وهو ولد الضب والوبر والهبص النشاط
~~وكذلك الأرنات وآبيات جمع آبية وهي التي أبت اللقاح وعيط عوائط مثله يقال
~~عاطت الناقة واعتاطت وتعيطت إذا لم تحمل وكوم وفواسح سمان وأعزبتهن بت بهن
~~عازبا عن الحي وقفا الرحبة خلفها والخرجاء أرض فيها سواد وبياض وضجعن مني
~~أي عدلن عني
#
# ضري بلفظ تصغير ضري وقد تقدم تفسيره بئر من حفر عاد قرب ضرية قال الضبابي
~~أراني تاركا ضلعي ضري ومتخذا بقنسرين دارا
#
#
# | باب الضاد والعين وما يليهما
#
# ضعاضع قال عرام في غربي ms1988 شمنصير قرية يقال لها الحديبية ليست بكبيرة
~~وبحذائها جبل صغير يقال له ضعاضع وعنده حبس كبير يجتمع فيه الماء والحبس
~~حجارة مجتمعة يوضع بعضها على بعض قال بعض الشعراء وإن التفاتي نحو حبس
~~ضعاضع وإقبال عيني الظباء الطويل وهاتان القريتان لبني سعد بن بكر أظآر
~~النبي عليه الصلاة والسلام
#
#
# | باب الضاد والغين وما يليهما
#
# ضغاط مثل جذام من الضغط وهو الحصر الشديد اسم موضع وفيه نظر
#
# ضغن بكسر أوله ثم السكون وآخره نون وهو بمعنى الحقد ويوم ضغن الحرة من
~~أيام العرب وهو ماء لفزارة بين خيبر وفيد عن نصر
#
#
# | باب الضاد والفاء وما يليهما
#
# ضفر بالفتح ثم الكسر وآخره راء أكم بعرفات عن نصر والضفر والضفر بسكون
~~الفاء وكسرها لغتان حقف من الرمل عريض طويل
#
# ضفوى بالفتح ثم السكون وفتح الواو والقصر من ضفا الحوض يضفو إذا فاض من
~~امتلائه والضفو السعة والخصب وهو مكان دون المدينة قال زهير ضفوى ألات
~~الضال والسدر ورواه ابن دريد بفتحتين ممالا وقال ابن الأعرابي ضفوى وذكر
~~لها نظائر خمسا ذكرت في قلهى
#
# ضفير بفتح أوله وكسر ثانيه والضفيرة مثل المسناة المستطيلة في الأرض فيها
~~خشب وحجارة ومنه الحديث فقام على ضفير السدة كأنه أخذ من الضفر وهو نسج قوى
~~الشعر والضفيرة الحقف من الرمل عن الجوهري و ذو ضفير جبل بالشام قال
~~النعمان بن بشير يا خليلي ودعا دار ليلى ليس مثلي يحل دار الهوان إن قينية
~~تحل محبا وحفيرا فجنتي ترفلان لا تؤاتيك في المغيب إذا ما حال من دونها
~~فروع القنان إن ليلى وإن كلفت بليلى عاقها عنك عائق غير وان كيف أرعاك
~~بالمغيب ودوني ذو ضفير فرائس فمغان
#
# PageV03P459 ضفيرة بالفتح ثم الكسر مثل الذي قبله في الاشتقاق والوزن
~~والحروف إلا أنه زائد هاء وهي أرض في وادي العقيق كانت للمغيرة بن الأخينس
~~قال الزبير وأقطع مروان بن الحكم عبد الله بن عباس بن علقمة العامري القرشي
~~ما بين الميل الرابع من المدينة إلى ضفيرة وهي أرض المغيرة بن الأخينس ms1989 التي
~~في وادي العقيق إلى الجبل الأحمر الذي يطلعك على قباء
#
#
# | باب الضاد واللام وما يليهما
#
# ضلضلة بضم الأولى وكسر الثانية ماء يوشك أن يكون لتميم عن نصر
#
# الضلعان بلفظ تثنية الضلع واحد الأضلاع يوم الضلعين من أيام العرب
#
# ضلع بكسر أوله وفتح ثانيه وآخره عين مهملة ضلع الرجام موضع بالكسر والجيم
~~جمع رجم جمع رجمة بالضم وهي حجارة ضخام ربما جمعت على القبر يسم بها قال
~~أوس بن غلفاء الهجيمي جلبنا الخيل من جنبي رويك إلى لجإ إلى ضلع الرجام بكل
~~منفق الجرذان مجر شديد الأسر للأعداء حام أصبنا من أصبنا ثم فتنا إلى أهل
~~الشريف إلى شمام وضلع القتلى من أيام العرب وضلع بني مالك وضلع بني
~~الشيصبان في بلاد غني بن أعصر قال أبو زياد في نوادره وكانت ضلعان وهما
~~جبلان من جانب الحمى حمى ضرية الذي يلي مهب الجنوب واحدهما يسمى ضلع بني
~~مالك وبنو مالك بطن من الجن وهم مسلمون والآخر ضلع بني شيصبان وهم بطن من
~~الجن كفار وبينهما مسيرة يوم وبينهما واد يقال له التسرير فأما ضلع بني
~~مالك فيحل بها الناس ويصطادون صيدها ويحتل بها ويرعى كلؤها وأما ضلع بني
~~شيصبان فلا يصطاد صيدها ولا يحتل بها ولا يرعى كلؤها وربما مر عليها الناس
~~الذين لا يعرفونها فأصابوا من كلئها أو من صيدها فأصاب أنفسهم ومالهم شر
~~ولم يزل الناس يذكرون كفر هؤلاء وإسلام هؤلاء قال أبو زياد وكان ما تبين
~~لنا من ذلك أنه أخبرنا رجل من غني ولغني ماء إلى جنب ضلع بني مالك على قدر
~~دعوة قال بينما نحن بعدما غابت الشمس مجتمعون في مسجد صلينا فيه على الماء
~~فإذا جماعة من رجال ثيابهم بيض قد انحدروا علينا من قبل ضلع بني مالك حتى
~~أتونا وسلموا علينا قال والله ما ننكر من حال الإنس شيئا فيهم كهول قد
~~خضبوا لحاهم بالحناء وشباب وبين ذلك قال فتقدموا فجلسوا فنسبناهم وما نشك
~~أنهم سائرة من الناس قال فقالوا حين نسبناهم لا ms1990 منكر عليكم نحن جيرانكم بنو
~~مالك أهل هذا الضلع قال فقلنا مرحبا بكم وأهلا قال فقالوا إنا فزعنا إليكم
~~وأردنا أن تدخلوا معنا في هذا الجهاد إن هؤلاء الكفار من بني شيصبان لم نزل
~~نغزوهم منذ كان الإسلام ثم قد بلغنا أنهم قد جمعوا لنا وأنهم يريدون أن
~~يغزونا في بلادنا ونحن نبادرهم قبل أن يقعوا ببلادنا ويقعوا فينا وقد
~~أتيناكم لتعينونا وتشاركونا في الجهاد والأجر قال فقال رجلنا وهو محجن قال
~~أبو زياد وقد رأيته وأنا غلام قال استعينونا على ما أحببتم وعلى ما تعرفون
~~أننا مغنون فيه عنكم شيئا فنحن معكم فقالوا أعينونا بسلاحكم فلا نريد غيره
~~قال محجن نعم وكرامة قال فأخذ كل رجل منا كأنه يأمر ليؤتى بسيفه أو رمحه أو
~~نبله PageV03P460 قال فقالوا ألا ائذنوا لنا في سلاحكم ثم دعوها على حالها
~~فأما الرمح فمركوز على قدام البيت وأما النبل وجفيرها وقوسها فمعلق بالعمود
~~الواسط من البيت وأما كل سيف فمحجوز في العكم فقال لهم محجن أين ترجوهم أن
~~تلقوهم غدا قالوا قد أخبرنا أن جيوشهم قد أمست بالصحراء بين ضلع بني
~~الشيصبان وبين الحرامية و الحرامية ماء قال أبو زياد وقد رأيت تلك الصحراء
~~التي بين ضلع بني الشيصبان وبين الحرامية وهي صحراء كبيرة فقال المالكيون
~~نحن مدلجون إن شاء الله فمبادروهم فادعوا الله لنا ثم انصرف القوم بأجمعهم
~~ما أعطيناهم شيئا أكثر من أنا قد أذنا لهم فيها قال فلا والله ما أصبح فينا
~~سيف ولا نبل ولا رمح إلا قد أخذ كله فقال محجن لأركبن اليوم عسى أن أرى من
~~هذا الأمر أثرا يتحدثه الناس بعدي قال فركب جملا له نجيبا ثم مضى حتى أتانا
~~بعد العصر فأخبرنا أنه بلغ الصحراء التي بين الحرامية وضلع بني الشيصبان
~~حين امتد النهار قبل القائلة في نهار الصيف ولم يدخل القيظ قال فلما كنت
~~بها رأيت غبارا كثيرا وإنما صير من ورائي ومن قدامي في ساعة ليس فيها ريح
~~قال قلت اليوم ورب الكعبة يصطدمون ms1991 قال فوقفت وتلك الأعاصير تجيء من قبل ضلع
~~بني شيصبان قال فإذا دخلت في جماعة الغبار الذي أرى الكثير فلا أدري ما
~~يصنع قال وتخرج تلك الأعاصير من ذلك الغبار وترجع فيه قال فوقفت قدر فواق
~~ناقة قال والفواق ما بين صلاة الظهر إلى صلاة العصر قال وأنا أرى تلك
~~الأعاصير تنقلب بعضها في بعض ثم انكشف الغبار والأعاصير ضلع بني شيصبان
~~فقلت هزم أعداء الله فوالله ما زال ذلك حتى سندت الأعاصير في ضلع بني
~~شيسبان ثم رجعت أعاصير كثيرة من عن شمال ويمين ذاهبة قبل ضلع بني مالك قال
~~فلم أشك أنهم أصحابي قال فسرت قصدا حيث كنت أرى الغبار وحيث كنت أرى مستدار
~~الأعاصير فرأيت من الحيات القتلى أكثر من الكثير قال ثم تبعت مجرى الغبار
~~حيث رأيته يعلو نحو ضلع بني شيصبان قال فوالله ما زلت أرى الحيات من مقتول
~~وآخر به حياة حتى انتهيت ورجعت ثم انصرفت ولحقت بأصحابي قبل أن تغيب الشمس
~~قال فلما كانت الساعة التي أتونا البارحة إذ القوم منحدرون من حيث كانوا
~~أتونا البارحة حتى جاؤوا فسلموا ثم قالوا أبشروا فقد أظفرنا الله على
~~أعدائه لا والله ما قتلناهم منذ كان الإسلام أشد من قتل قتلناهم اليوم
~~وانفلت شرذمة قليلة منهم إلى جبلهم وقد رد الله عليكم سلاحكم ما زاغ منه
~~شيء وجزونا خيرا ودعوا لنا ثم انصرفوا وما أتونا بسلاح ولا رأيناه معهم قال
~~فأصبح والله كل شيء من السلاح عى حاله الذي كان كالبارحة ثم ذكر أبو زياد
~~أخبارا أخر لبني الشيصبان اقتنعت بما ذكرته والله أعلم بصحته وسقمه
#
# ضلفع بالفتح ثم السكون ثم الفاء مفتوحة وعين مهملة يقال ضلفعه وصلمعه
~~وصلفعه إذا حلقه وضلفع اسم موضع باليمن قال فعمايتين إلى جوانب ضلفع وقال
~~متمم بن نويرة أقول وقد طار السنا في ربابه وغيث يسح الماء حتى تريعا سقى
~~الله أرضا حلها قبر مالك ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا PageV03P461 وآثر
~~سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا فمنعرج الأجناب ms1992 من حول شارع
~~فروى جناب القريتين فضلفعا تحيته مني وإن كان نائيا وأمسى ترابا فوقه الأرض
~~بلقعا وقال أبو محمد الأسود ضلفع قارة طويلة بالقوارة وهي ماءة وبها نخل من
~~خيار دار ليلى لبني أسد بين القصيمة وسادة قال جامع بن عمرو بن مرخية بدت
~~لي وللتيمي صهوة ضلفع على بعدها مثل الحصان المحجل
#
# ضليلى كأنه فعيلى من الضلال وياؤه للتأنيث والضلال ضد القصد وهو اسم موضع
~~وجاء به ابن القطاع في الأبنية ممدودا فقال ضليلاء في باب المضاعف
#
#
# | باب الضاد والميم وما يليهما
#
# الضمار بالكسر وآخره راء وهو ما يرجى من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه
~~على ثقة قال الراعي يمدح سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وأنضاء أنخن
~~إلى سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فأصبن منه عطاء لم يكن عدة
~~ضمارا والضمار موضع بين نجد واليمامة والضمار أيضا صنم كان في ديار سليم
~~بالحجاز ذكر في إسلام العباس ابن مرداس السلمي وقال الشاعر أقول لصاحبي
~~والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية
~~من عرار ألا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القطار وأهلك إذ يحل الحي
~~نجدا وأنت على زمانك غير زار شهور ينقضين وما علمنا بأنصاف لهن ولا سرار
~~تقاصر ليلهن فخير ليل وأطيب ما يكون من النهار
#
# ضمار بوزن فعال بمعنى اضمر موضع كانت فيه وقعة لبني هلال عن نصر
# وضمار صم قال عبد الملك بن هشام كان لمرداس أبي العباس بن مرداس وثن
~~يعبده وهو حجر يقال له ضمار فلما حضره الموت قال لابنه العباس أي بني اعبد
~~ضمار فإنه ينفعك ويضرك فبينما العباس يوما عند ضمار إذ سمع من جوف ضمار
~~مناديا يقول هذه الأبيات قل للقبائل من سليم كلها أودى ضمار وعاش أهل
~~المسجد إن الذي ورث النبوة والهدى بعد ابن مريم من قريش مهتد أودى ضمار
~~وكان يعبد مرة قبل الكتاب إلى النبي محمد قال فأحرق العباس ضمار ms1993 وأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأسلم
#
# الضمد بفتح أوله وسكون ثانيه وروى في الحديث بالتحريك فالضمد بالسكون رطب
~~النبت ويابسه والضمد جمع المرأة بين خليلين والضمد المداجاة وأما الضمد
~~بالتحريك فهو يبس الدم على الدابة من جرح أو غيره والضمد أيضا الحقد والضمد
~~أيضا موضع بناحية اليمن بين اليمن ومكة على PageV03P462 الطريق التهامي وفي
~~بعض الأخبار أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البداوة فقال اتق
~~الله ولا يضرك أن تكون بجانب الضمد من جازان وفي حديث آخر عن أبي هريرة أن
~~وفد عبس قالوا بلغنا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله وقال ابن السكيت الضمد أرض حكاه الأديبي وأخبرني أبو الربيع
~~سلمان بن الريحاني أنه رأى ضمد بالتحريك وأنها من قرى عثر من جهة الجبل
#
# الضمران بفتح أوله وسكون الثاني وآخره نون قال الليث الضمران من دق الشجر
~~وقال الأزهري ليس من دق الشجر و ذو الضمران موضع وقال نصر ضمران بضم الضاد
~~وضمران بالفتح واد بنجد أيضا من بطن قو
#
# ضمر بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء وهو الهزال ولحوق البطن وهو جبل يذكر
~~ضائن في بلاد قيس وقال مضرس بن ربعي وعاذلة تخشى الردى أن يصيبني تروح
~~وتغدو بالملامة والقسم تقول هلكنا إن هلكت وإنما على الله أرزاق العباد كما
~~زعم ولو أن عفرا في ذرى متمنع من الضمر أو برق اليمامة أوخيم ترقى إليه
~~الموت حتى يحطه إلى السهل أو يلقى المنية في علم وقال الأصمعي الضمر
~~والضائن علمان كانا لبني سلول يقال لهما الضمران في أحدهما ماءة يقال لها
~~الخضرمة وهما في قبلة الأحسن ومعدن الأحسن لبني أبي بكر ابن كلاب ويقال
~~للضمر والضائن الضمران قال الشاعر لقد كان بالضمرين والنير معقل وفي نملى
~~والأخرجين منيع هذه في ديار كلاب وقال ناهض بن ثومة تقمم الرمل بالضمرين
~~وابله والبرقاشين من أسباله شمل
#
# ضمر بالفتح ثم السكون وهو الهضيم البطن من الرجال وغيرها طريق ms1994 في جبل من
~~ديار بني سعد بن زيد مناة وقد ذكره العجاج
#
# ضمرة من قولهم رجل ضمر وامرأة ضمرة موضع
#
# ضمير تصغير ما شئت مما تقدم موضع قرب دمشق قيل هو قرية رحصن في آخر حدود
~~دمشق مما يلي السماوة قال عبيد الله بن قيس الرقيات أقفرت منهم الفراديس
~~فالغو طة ذات القرى وذات الظلال طة ذات القرى وذات الظلال فضمير فالماطرون
~~فحورا ن قفار بسابس الأطلال نصب الماطرون على أن نونه للجمع وهذه المواضع
~~كلها بدمشق وقال المتنبي لئن تركنا ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم
~~وقال الفرزدق يرثي عمر بن عبد الله بن معمر التيمي وكان قد مات بضمير من
~~دمشق يا معشر الناس لا تبكوا على أحد بعد الذي بضمير وافق القدرا ما مات
~~مثل أبي حفص لملحمة ولا لطالب معروف إذا افتقرا منهن أيام صدق قد منيت لها
~~أيام فارس فالأيام من هجرا PageV03P463 يعني قتاله لأبي فديك الحروري
#
# ضمير بفتح أوله وكسر ثانيه بلد بالشحر من أعمال عمان قرب دغوث
#
# ضميم بالفتح ثم الكسر من قرى اليمن من ناحية جهران من أعمال صنعاء
#
#
# | باب الضاد والنون وما يليهما
#
# ضنكان بالفتح ثم السكون ويروى بالكسر ثم كاف وآخره نون فعلان من الضنك
~~وهو الضيق وهو واد في أسافل السراة يصب إلى البحر وهو من مخاليف اليمن
#
# ضنك بالكاف مثل الذي قبله في المعنى موضع قال بعضهم ويوم بالمجازة
~~والكلندى ويوم بين ضنك وصومحان
#
#
# | باب الضاد والواو وما يليهما
#
# الضواجع جمع ضاجع وهو الذي وضع جنبه إلى الأرض والضواجع الهضاب موضع في
~~قول النابغة الذبياني ودوني راكس فالضواجع
#
# ضوت اسم موضع حكاه العمراني عن ابن دريد وهو مهمل في استعمالهم
#
# ضوران من حصون اليمن لبني الهرش
# وضوران اسم جبل هذه الناحية فوقه سميت به
#
# ضويحك وضاحك الأول بلفظ التصغير جبلان أسفل الفرش
#
#
# | باب الضاد والهاء وما يليهما
#
# ضها بضم أوله وهو جمع ضهوة وهو بركة الماء ويجمع أيضا على أضهاء وهو مثل
~~ربوة وربا وهو موضع في ms1995 شعر هذيل قال ساعدة بن جؤية يرثي ابنا له هلك بهذه
~~الأرض لعمرك ما أن ذو ضهاء بهين علي وما أعطيته سيب نائل جعل ذا ضهاء ابنه
~~لأنه دفن فيه وقال أمية بن أبي عائذ لمن الديار بعلي بالأحراص فالسودتين
~~فمجمع الأبواص فضهاء أظلم فالنطوف فصائف فالنمر فالبرقات فالأنحاص
#
# الضهيأتان بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحت ثم علامة التثنية قال
~~الجوهري الضهياء ممدود شجر وقال أبو منصور الضهيأ بوزن الضهيع مهموز مقصور
~~شجر مثل السيال وحباتها وهي ذات شوك ضعيف ومنبتها الأودية وهما شعبان قبالة
~~عشر من شق نخلة وبينهما وبين يسوم جبل يقال له المرقبة و ثنية الضهياء بقرب
~~خيبر في حديث صفية
#
# ضهيد بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحت مفتوحة ودال مهملة يقال ضهده
~~إذا فهره وضهيد موضع قال ابن جني ومن فوائت الكتاب ضهيد اسم موضع ومثله
~~عتيد وكلاهما مصنوع وقد ورد في الفتوح في ذكر فلاة بين حضرموت واليمن يقال
~~لها ضهيد فعلى هذا ليست بمصنوعة
#
# PageV03P464
# | باب الضاد والياء وما يليهما
#
# ضيبر بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة وراء اسم جبل بالحجاز وهو علم
~~مرتجل إن لم يكن من الضبر وهو العدو والضبر رمان البر قال كثير وفاتتك عير
~~الحي لما تقلبت ظهور بها من ينبع وبطون وقد حال من رضوى وضيبر دونهم شماريخ
~~للأروى بهن حصون
#
# الضيق من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد أيام قتل مسيلمة ويقال له ضيق
~~قرقرى قال ابن مقبل وافى الخيال وما وافاك من أمم من أهل قرن وأهل الضيق من
~~حرم
#
# ضيفة إير بالفتح ثم السكون والفاء وإير بكسر همزته اسم للريح الشمال وقيل
~~لريح حارة وهو موضع في شعر عامر بن الطفيل
#
# الضيقة بالفتح والسكون والقاف طريق بين الطائف وحنين قال ابن إسحاق ولما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر يريد الطائف سلك في طريق يقال
~~لها الضيقة فسأل عن اسمها فقيل الضيقة فقال بل هي اليسرى
# والضيقة منزل على عشرة فراسخ ms1996 من عيذاب ينسب إليه أبو الحسن طاهر بن
~~العتيق السكاك الضيقي يروي عنه أبو الفضل المقدسي وذكره السمعاني بالظاء
~~ولا أصل له في اللغة والظاء ليست في غير كلام العرب
#
# ضيم بالكسر ثم السكون وهو في لغة العرب ناحية الجبل قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها أينحو لها ششن
~~النان مكزم أخو حزن قد وفرته كلومها ثم قال بعد أبيات فذلك ما شبهت يا أم
~~معمر إذا ما تولى الليل غارت نجومها وقيل هو واد بالسراة وقيل بلد من بلاد
~~هذيل وقال السيد علي بضم العين وفتح اللام الضيم واد مفضاه يسيل في ملكان
~~ورأسه ينتصي في طود بني صاهلة قال تركت لنا معاوية بن صخر وأنت بمربع وهم
~~بضيم
#
# ضئيدة في شعر الراعي حيث قال تبصر خليلي هلى ترعى من ظعائن بذي نبق زالت
~~بهن الأباعر دعاها من الخلين خلي ضئيدة خيام بعكاش لها ومحاضر وقال أيضا
~~جعلن حبيا باليمين ووركت كبيشا لماء من ضئيدة باكر وقال ابن مقبل ومن دون
~~حيث استوقدت من ضئيدة تناه بها طلح عريب وتنضب
#
# ضين بكسر الضاد وسكون الياء والنون جبل باليمن وفيه الحديث إن من كان
~~عليه دين ولو كان مثل جبل ضين قضاه الله تعالى عنه إذا قال اللهم اكفني
~~بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك وبه قبر شعيب بن مهدم وهو نبي أرسل
~~إلى العرب وليس بشعيب صاحب موسى
# PageV03P465
#
# ط
#
#
# | باب الطاء والألف وما يليهما
#
# طابان مرتجل أعجمي ويجوز أن تكون سميت بالفعل الماضي من قولهم طاب يطيب
~~ثم ثني بعد أن صار اسما وأعرب بعد أن ثني وله نظائر وهو اسم قرية بالخابور
#
# طاب آخره باء موحدة والطاب والطيب بمعنى قال مقابل الأعرابي الطاب الطيب
~~وعذق ابن طاب نوع من التمر وطاب قرية بالبحرين لعلها سميت بهذا التمر أو هي
~~تنسب إليه
# و طاب من أعظم نهر بفارس مخرجه من جبال أصبهان بقرب البرج حتى ينصب في
~~نهر مسن وهذا ms1997 يخرج من حدود أصبهان فيظهر بناحية السردن عند قرية تدعى مسن
~~ثم يجري إلى باب أرجان تحت قنطرة ركان وهي قنطرة بين فارس وخوزستان فيسقي
~~رستاق ريشهر ثم يقع في البحر عند نهر تستر
#
# طابث بكسر الباء الموحدة بليدة قرب شهرابان من أعمال الخالص من نواحي
~~بغداد
#
# طابران بعد الألف باء موحدة ثم راء مهملة وآخره نون إحدى مدينتي طوس لأن
~~طوس عبارة عن مدينتين أكبرهما طابران والأخرى نوقان وقد خرج من هذه جماعة
~~من العلماء نسبوا إلى طوس وقد قيل لبعض من نسب إليها الطبراني والمحدثون
~~ينسبون هذه النسبة إلى طبرية الشام كما نذكره هناك إن شاء الله تعالى قال
~~ابن طاهر أنبأنا سعد بن فروخ زاد الطوسي بها حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد
~~الثعالبي حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الطبراني بها
~~حدثنا شافع بن محمد وغيره ونسبه على هذا المثال وهو من أهل هذه البلدة قال
~~وليس من طبرية الشام ومن طابران العباس بن محمد بن أبي منصور بن أبي قاسم
~~العصاري أبو محمد الطوسي المعروف بعباية من أصحاب الطابران كان شيخا صالحا
~~يسكن نيسابور وكان يعظ في بعض الأوقات بمسجد عقيل بنيسابور سمع بطوس القاضي
~~أبا سعيد محمد بن سعيد ابن محمد الفرخزادي وبنيسابور أبا عثمان إسماعيل بن
~~أبي سعيد الإبريسمي وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وأبا محمد الحسن بن
~~أحمد السمرقندي وأبا سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق وبنوقان أبا
~~PageV04P003 الفضل محمد بن أحمد بن الحسن العارف الميهني قال أبو سعد وجدت
~~سماعه في جميع كتاب الكشاف والبيان في التفسير لأبي إسحاق الثعالبي وعمر
~~العمر الطويل حتى مات من يرويه وتفرد هو برواية هذا الكتاب بنيسابور وقرىء
~~عليه قراءات عدة وكانت ولادته في سنة 460 بطوس وفقد بنيسابور في وقعة الغز
~~في شوال سنة 945 سمع منه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي وغيرهما
#
# طابق بعد الألف باء موحدة مفتوحة ثم قاف نهر طابق ببغداد ويقال أصله نهر
~~بابك ms1998 فعرب وهو بابك بن بهرام بن بابك من الجانب الغربي وقد نذكره إن شاء
~~الله تعالى في موضعه والطابق آجر كبار تفرش به دور بغداد
#
# طابة موضع في أرض طيء قال زيد الخيل سقى الله ما بين القفيل فطابة فما
~~دون إرمام فما فوق منشد
#
# الطاحونة بعد الألف حاء مهملة ثم واو ساكنة ونون بلفظ واحدة الطواحين
~~موضع بالقسطنطينية
#
# طاحية قال أبو زياد ومن مياه بني العجلان طاحية كثيرة النخل بأرض القعاقع
#
# طاذ بالذال المعجمة من قرى أصبهان منها أبو بكر بن عمر بن أبي بكر بن
~~أحمد يعرف بالززا سمع الحافظ إسماعيل سنة 825
#
# طاراب بالراء وآخره باء موحدة من قرى بخارى وهم يسمونها تاراب بالتاء
~~منها أبو الفضل مهدي بن اسكاب بن إبراهيم بن عبد الله البكري الطارابي روى
~~عن إبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وغيرهما روى عنه عبد الله بن محمد بن
~~الحارث وغيره ومات سنة 265
#
# طاران مثل الذي قبله إلا أن آخره نون
#
# طاربند بعد الراء باء موحدة ثم نون ودال موضع ذكره المؤمل بن أميل
~~المحاربي في شعره
#
# طارف قرية بافريقية ينسب إليها عبد العزيز بن محمد القرشي ذكره ابن رشيق
~~في الأنموذج وقال كان مجودا في الشعر وكان في النثر أفرس أهل زمانه ويكتب
~~خطا مليحا
#
# طارق الطارق الذي يطرق الباب أي يجعله قصده والطارق الفحل يطرق الناقة
~~وهو موضع
#
# طار جبل ببطن السلي من أرض اليمامة
#
# طارنت مدينة بصقلية
#
# طاسى بالقصر موضع بخراسان كان لمالك بن الريب المازني فيه وفي يوم النهر
~~بلاء حسن قاله السكري في شرح قوله يا قل خير أمير كنت أتبعه أليس يرهبني أم
~~ليس يرجوني أم ليس يرجو إذا ما الخيل شمصها وقع الأسنة عطفي حين يدعوني لا
~~تحسبنا نسينا من تقادمه يوما بطاسى ويوم النهر ذا الطين
#
# طاسبندا من قرى همذان ذكر في النسب وقال في التحبير
#
# مات في سابع رجب سنة 556
#
# طاطرى لا أدري أين هي قال شيرويه بن شهردار عبد الملك بن ms1999 منصور بن أحمد
~~الأديب أبو الفضل الطاطري روى عن الخيل القزويني وأبي بكر أحمد بن محمد بن
~~PageV04P004 السري بن سهل الهمذاني نزيل تبريز الأزرق السماع كان أديبا
~~وعبد الله بن منصور أبو الفضل الطاطري روى عن أبي بكر أحمد بن سهل بن السري
~~الهمذاني قاضي شروان سمع منه الأبيوردي قاله شيرويه وفي كتاب الشام أنبأنا
~~أبو علي الحداد أنبأنا أبو بكر بن ربذة أنبأنا سليمان بن أحمد كل من يبيع
~~الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري ذكر ذلك في ترجمة مروان بن محمد الطاطري أحد
~~أعيان المحدثين روى عن أنس بن مالك وطبقته وكان أحمد بن حنبل يحسن الثناء
~~عليه وكان يرمى بالإرجاء ومات في سنة 012 ومولده سنة أشرق الكوكب وأما
~~طرطاري وقد وجدته في بعض الكتب فلا أدري إلى أي ذلك ينسب ممن ذكرنا
#
# طاعلة بالأندلس ينسب إليها أحمد بن نصر بن خالد من أهل قرطبة وأصله من
~~طاعلة يكنى أبا عمر سمع أسلم بن عبد العزيز وقاسم بن أصبغ وغيرهما وولي
~~أحكام الشرطة والسوق وقضاء كورة جيان قاله أبو الوليد الفرضي قال ومات في
~~رجب سنة 073
#
# طاقات أبي سويد بنيت بعد طاقات الغطريف ببغداد وهو أبو سويد الجارود وهي
~~ما بين مقابر باب الشام وهناك قطيعة سويد وربضه بالجانب الغربي وأصل الطاق
~~البناء المعقود وجمعه الطاقات
#
# طاقات أم عبيدة وهي حاضنة المهدي ومولاة محمد بن علي ولها قطيعة تنسب
~~إليها ببغداد أيضا عند الجسر كان
#
# طاقات الراوندي ببغداد أيضا وهو أحد شيعة المنصور من السرخسية واسمه محمد
~~بن الحسن وكان صهر علي بن عيسى بن ماهان على أخته
#
# طاقات العكي في بغداد في الجانب الغربي في الشارع النافذ إلى مربعة شبيب
~~بن راح واسم العكي مقاتل بن حكيم وقد ذكر نسبه في قطيعة
# وعك قبيلة من اليمن وأصله من الشام ومخرجه من خراسان من مرو وهو من
~~النقباء السبعين وله قطيعة في مدينة المنصور بين باب البصرة وباب الكوفة
~~ينسب إليه إلى الآن ويقال إن أول طاقات بنيت ms2000 ببغداد طاقات العكي ثم طاقات
~~الغطريف
#
# طاقات الغطريف في بغداد بالجانب الغربي هو الغطريف بن عطاء وكان أخا
~~الخيزران خال موسى الهادي وهارون الرشيد وقد ولي اليمن وكان يدعي نسبا في
~~بني الحارث بن كعب وكانت الخيزران جارية مولدة لسلمة بن سعيد اشتراها من
~~قوم قدموا من جرش
#
# طاق أسماء بالجانب الشرقي من بغداد بين الرصافة ونهر المعلى منسوب إلى
~~أسماء بنت المنصور وإليه ينسب باب الطاق وكان طاقا عظيما وكان في دارها
~~التي صارت لعلي بن جهشيار صاحب الموفق الناصر لدين الله أقطعه إياها الموفق
~~وعند هذا الطاق كان مجلس الشعراء في أيام الرشيد والموضع المعروف ببين
~~القصرين هما قصران لأسماء هذا أحدهما والآخر قصر عبد الله بن المهدي
#
# طاق الحجام موضع قرب حلوان العراق وهو عقد من الحجارة على قارعة طريق
~~خراسان في مضيق بين جبلين عجيب البناء علي السمك
#
# طاق الحراني محلة ببغداد بالجانب الغربي قالوا من حد القنطرة الجديدة
~~وشارع طاق الحراني إلى شارع باب الكرخ منسوب إلى قرية تعرف بورثال والحراني
~~هذا هو إبراهيم بن ذكوان بن الفضل PageV04P005 الحراني من موالي المنصور
~~وزير الهادي موسى بن المهدي وكان لذكوان أخ يقال له الفضل فأعتقه مروان بن
~~محمد الحمار وأعتق ذكوان علي بن عبد الله
#
# الطاق حصن بطبرستان كان المنصور قد كتب إلى أبي الخصيب بولايته قومس
~~وجرجان وطبرستان وأمره أن يدخل من طريق جرجان وكتب إلى ابن عون أن يسير إلى
~~طبرستان ويكون دخوله من طريق قومس وكان الأصبهبذ في مدينة يقال لها
~~الأصبهبذان بينها وبين البحر أقل من ميلين فبلغه خبر الجيش فهرب إلى الجبل
~~إلى موضع يقال له الطاق وهذا الموضع في القديم خزانة لملوك الفرس وكان أول
~~من اتخذه خزانة منوشهر وهو نقب في موضع من جبل صعب السلوك لا يجوزه إلا
~~الراجل بجهد وهذا النقب شبيه بالباب الصغير فإذا دخل فيه الإنسان مشى فيه
~~نحوا من ميل في ظلمة شديدة ثم يخرج إلى موضع واسع شبيه بالمدينة قد أحاطت
~~به الجبال ms2001 من كل جانب وهي جبال لا يمكن أحدا الصعود إليها لارتفاعها ولو
~~استوى له ذلك ما قدر على النزول وفي هذه الرحبة الواسعة مغاور وكهوف لا
~~يلحق أمد بعضها وفي وسطها عين غزيرة بالماء تنبع من صخرة ويغور ماؤها في
~~صخرة أخرى بينهما نحو عشرة أذرع ولا يعرف أحد لمائها بعد هذا موضعا وكان في
~~أيام ملوك الفرس يحفظ هذا النقب رجلان معهما سلم من حبل يدلونه من الموضع
~~إذا أراد أحدهم النزول في الدهر الطويل وعندهما جميع ما يحتاجون إليه لسنين
~~كثيرة فلم يزل الأمر في هذا النقب وهذه الخزانة على ما ذكر إلى أن ملك
~~العرب فحاولوا الصعود إليه فتعذر ذلك إلى أن ولي المازيار طبرستان فقصد هذا
~~الموضع وأقام عليه دهرا حتى استوى له رجاء صعوده فصعد رجل من أصحابه إليه
~~فلما صار إليه دلى حبالا وأصعد قوما فيهم المازيار نفسه حتى وقف على ما في
~~تلك الكهوف والمغاور من الأموال والسلاح والكنوز فوكل بجميع ذلك قوما من
~~ثقاته وانصرف فكان الموضع في يده إلى أن أسر ونزل الموكلون به أو ماتوا
~~وانقطع السبيل إليه إلى هذه الغاية قال ابن الفقيه وذكر سليمان بن عبد الله
~~أن إلى جانب هذا الطاق شبيها بالدكان وأنه إن صار إليه إنسان فلطخه بعذرة
~~أو بشيء من سائر الأقذار ارتفعت في الوقت سحابة عظيمة فمطرت عليه حتى تغسله
~~وتنظفه وتزيل ذلك القذر عنه وأن ذلك مشهور في البلد يعرفه أهله لا يتمارى
~~اثنان من أهل تلك الناحية في صحته وأنه لا يبقى عليه شيء من الأقذار صيفا
~~ولا شتاء وقال ولما سار الأصبهبذ إلى الطاق وجه أبو الخصيب في أثره قوادا
~~وجندا فلما أحس بهم هرب إلى الديلم وعاش بعد هروبه سنة ثم مات
# وأقام أبو الخصيب في البلد ووضع على أهله الخراج والجزية وجعل مقامه
~~بسارية وبنى بها مسجدا جامعا ومنبرا وكذلك بآمل وكانت ولايته سنتين وستة
~~أشهر
#
# والطاق مدينة بسجستان على ظهر الجادة من سجستان إلى خراسان وهي مدينة ms2002
~~صغيرة ولها رستاق وبها أعناب كثيرة يتسع بها أهل سجستان
#
# طالقان بعد الألف لام مفتوحة وقاف وآخره نون بلدتان إحداهما بخراسان بين
~~مرو الروذ وبلخ بينها وبين مرو الروذ ثلاث مراحل وقال الإصطخري أكبر مدينة
~~بطخارستان طالقان وهي مدينة في مستوى من الأرض وبينها وبين الجبل غلوة سهم
~~ولها نهر كبير وبساتين ومقدار الطالقان نحو ثلث بلخ ثم يليها في الكبر
~~وزوالين خرج منها PageV04P006 جماعة من الفضلاء منهم أبو محمد محمود بن
~~خداش الطالقاني سمع يزيد بن هرون وفضيل بن عياض وغيرهما روى عنه أبو يعلى
~~الموصلي وإبراهيم الحربي وغيرهما وتوفي سنة 502 عن تسعين سنة ومحمد بن محمد
~~بن محمد الطالقاني الصوفي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله الحميدي
~~وقال غيث بن علي هو من طالقان مرو الروذ سافر قطعة كبيرة من البلاد واستوطن
~~صور إلى أن مات بها حدث عن أبي حماد السلمي وقد تقدم في سماعه لكتاب
~~الطبقات لعبد الرحمن وسماعه لغير ذلك صحيح وكان أول دخوله الشام سنة 514
~~وفيها سمع من أبي نصر الستيني وتوفي سنة 466 وقد نيف على الثمانين وقيل في
~~سنة 463 والأخرى بلدة وكورة بين قزوين وأبهر وبها عدة قرى يقع عليها هذا
~~الاسم وإليها ينسب الصاحب بن عباد وأبوه عباد بن العباس بن عباد أبو الحسن
~~الطالقاني سمع عباد أبا خليفة الفضل بن الحباب والبغداديين في طبقته قال
~~أبو الفضل ورأيت له في دار كتب ابنه أبي القاسم بن عباد بالري كتابا في
~~أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال استحسنه كل من رآه روى عنه أبو بكر بن
~~مردويه والأصبهانيون وابنه الصاحب أبو القاسم بن عباد روى عن البغداديين
~~والرازيين وولد سنة 236 ومات سنة 583 وقد ذكرت أخباره مستقصاة في أخبار
~~مردويه ومن طالقان قزوين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني
~~الطالقاني سمع الحديث بنيسابور من أبي عبد الله الفراوي وأبي طاهر الشحامي
~~وغيرهما ودرس بالمدرسة النظامية ببغداد وكان يعقد بها مجالس الوعظ أيضا
~~وورد ms2003 الموصل رسولا من دار الخلافة وعاد إلى بغداد فأقام بها ثم توجه إلى
~~قزوين فتوفي بها في ثالث عشر محرم سنة 095 وهذا خبر استحسنته فيه ذكر
~~الطالقان في شعر أوردته ههنا ليستمتع به القارىء قال أبو الفرج علي بن
~~الحسين أخبرني عمي حدثني هرون بن مخارق عن أبيه قال كنت حاضرا في مجلس
~~الرشيد وقد أحضر دنانير برمكية بعد إحضاره إياها في الدفعة الأولى وابتياعه
~~لها فلما دخلت أكرمها ورفع مجلسها وطيب نفسها بعهده ثم قال لها يا دنانير
~~إنما كان مولاك وأهله عبيدا لي وخدما فاصطفيتهم فما صلحوا وأوقعت بهم لما
~~فسدوا فاعد لي عمن فاتك إلى من تحصلينه فقالت يا أمير المؤمنين إن القوم
~~أدبوني وخرجوني وقدموني وأحسنوا إلي إحسانا منه أنك قد عرفتني بهم وحللت
~~هذا المحل منك ومن إكرامك فما أنتفع بنفسي ولا بما تريده مني ولا يجيء كما
~~تقدر بأني إذا ذكرتهم وغنيت غلب علي من البكاء ما لا يبين معه غناء ولا يصح
~~وليس هذا مما أملك دفعه ولا أقدر على إصلاحه ولعلي إذا تطاولت الأيام أسلو
~~ويصلح من أمري ما قد تغير وتزول عني لوعة الحزن عند الغناء ويزول البكاء
~~فدعا الرشيد بمسرور وسلمها إليه وقال له اعرض عليها أنواع العقاب حتى تجيب
~~إلى الغناء ففعل ذلك فلم ينفع فأخبره به فقال له ردها إلي فردها فقال لها
~~إن لي عليك حقوقا ولي عندك صنائع فبحياتي عليك وبحقي إلا غنيت اليوم ولست
~~أعاود مطالبتك بالغناء بعد اليوم فأخذت العود وغنت تبلى مغازي الناس إلا
~~غزوة بالطالقان جديدة الأيام ولقد غزا الفضل بن يحيى غزوة تبقى بقاء الحل
~~والإحرام PageV04P007 ولقد حشمت الفاطمي على التي كادت تزيل رواسي الإسلام
~~وخلعت كفر الطالقان هدية للهاشمي إمام كل إمام ثم رمت بالعود وبكت حتى سقطت
~~مغشية وشرقت عين الرشيد بعبرته فردها وقام من مجلسه فبكى طويلا ثم غسل وجهه
~~وعاد إلى مجلسه وقال لها ويحك قلت لك سريني أو غميني وسوئيني اعدلي عن هذا
~~وغني غيره ms2004 فأخذت العود وغنت ألم تر أن الجود من صلب آدم تحدر حتى صار في
~~راحة الفضل إذا ما أبو العباس جادت سماؤه فيا لك من جود ويا لك من فضل قال
~~فغضب الرشيد وقال قبحك الله خذوا بيدها وأخرجوها فأخرجت ولم يعد ذكرها بعد
~~ذلك ولبست الخشن من الثياب ولزمت الحزن إلى أن ماتت ولم يف للبرامكة من
~~جواريهم غيرها
#
# طالقة يقال امرأة طالقة وطالق قال الأعشى أيا جارتي بيني فانك طالقه
~~والأفصح طالق مثل حائض وطامث وحامل قال وللبصريين والكوفيين من النحويين في
~~ترك علامة التأنيث خلاف زعم الكوفيون أنها صفة تختص بالمؤنث فاستغنت عن
~~العلامة فأبطله البصريون بقولهم امرأة عاشق وجمل ضامر وناقة ضامر وزعم
~~البصريون أن ذلك إنما يكون في الصفات الثابتة فأما الحادثة فلا بد لها من
~~علامة تقول جارية طالقة وحائضة اليوم ولهم فيه كلام طويل وطالقة ناحية من
~~أعمال اشبيلية بالأندلس
#
# طاووس موضع بنواحي بحر فارس عن سيف كان للغلاب الحضرمي أرسل إليه جيشا في
~~البحر من غير إذن عمر فسخط عليه وعزله وراح إلى الكوفة إلى سعد بن أبي وقاص
~~لأنه كان يعضده فمات في ذي قار وقال خليد بن المنذر في ذلك بطاووس ناهبنا
~~الملوك وخيلنا عشية شهراك علون الرواسيا أطاحت جموع الفرس من رأس حالق تراه
~~لبوار السحاب مناغيا فلا يبعدن الله قوما تتابعوا فقد خضبوا يوم اللقاء
~~العواليا
#
# طاهر من قولهم طهر الشيء فهو طاهر حريم بني طاهر بن الحسين من محال بغداد
~~الغربية وهي على ضفة دجلة وهي اليوم متفردة في وسط الخراب وعليها سور
~~وأسواق وعمارة وقد نسب إليها طائفة من المحدثين كثيرة فتارة ينسبون الحريمي
~~وتارة الطاهري وقد ذكرنا شيئا من خبره في الحريم
#
# الطاهرية منسوبة فيما أحسب إلى طاهر بن الحسين ناحية على جيحون في أعلاه
~~بعد آمل وهي أول عمل خوارزم
# و الطاهرية قرية ببغداد يستنقع فيها الماء في كل عام إذا زادت دجلة فيظهر
~~فيها السمك المعروف بالبني فيضمنه السلطان بمال وافر ولسمكها فضل ms2005 على غيره
#
# الطائر ماء لكعب بن كلاب
#
# الطائف بعد الألف همزة في صورة الياء ثم فاء وهو في الإقليم الثاني
~~وعرضها إحدى وعشرون درجة وبالطائف عقبة وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ونصف
~~يوم للهابط إلى مكة عمرها حسين بن سلامة وسدها ابنه وهو عبد نوبي وزر لأبي
~~PageV04P008 الحسين بن زياد صاحب اليمن في حدود سنة 034 فعمر هذه العقبة
~~عمارة يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها وقال أبو منصور الطائف العاس
~~بالليل وأما الطائف التي بالغور فسميت طائفا بحائطها المبني حولها المحدق
~~بها والطائف والطيف في قوله تعالى @QB@ إذا مسهم طائف من الشيطان @QE@ ما
~~كان كالخيال والشيء يلم بك وقوله تعالى @QB@ فطاف عليها طائف من ربك @QE@
~~لا يكون الطائف إلا ليلا ولا يكون نهارا وقيل في قول أبي طالب بن عبد
~~المطلب نحن بنينا طائفا حصينا قالوا يعني الطائف التي بالغور من القرى
# و الطائف هو وادي وج وهو بلاد ثقيف بينها وبين مكة اثنا عشر فرسخا قرأت
~~في كتاب ابن الكلبي بخط أحمد بن عبيد الله محجج النحوي قال هشام عن أبي
~~مسكين عن رجل من ثقيف كان عالما بالطائف قال كان رجل من الصدف يقال له
~~الدمون بن عبد الملك قتل ابن عم له يقال له عمرو بحضرموت ثم أقبل هاربا
~~وقال وحربة ناهك أوجرت عمرا فما لي بعده أبدا قرار ثم أتى مسعود بن معتب
~~الثقفي ومعه مال كثير وكان تاجرا فقال أحالفكم لتزوجوني وأزوجكم وأبني لكم
~~طوفا عليكم مثل الحائط لا يصل إليكم أحد من العرب قالوا فابن فبنى بذلك
~~المال طوفا عليهم فسميت الطائف وتزوج إليهم فزوجوه ابنة قال هشام وبعض ولد
~~الدمون بالكوفة ولهم بها خطة مع ثقيف وكان قبيصة من الدمون هذا على شرطة
~~المغيرة بن شعبة إذ كان على الكوفة وكانت الطائف تسمى قبل ذلك وجا بوج بن
~~عبد الحي من العماليق وهو أخو أجإ الذي سمي به جبل طيء وهو من الأمم
~~الخالية قال عرام والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب ms2006 وموز وسائر الفواكه وبها
~~مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من
~~قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل وقال ابن عباس سميت الطائف
~~لأن إبراهيم عليه السلام لما أسكن ذريته مكة وسأل الله أن يرزق أهلها من
~~الثمرات أمر الله عز وجل قطعة من الأرض أن تسير بشجرها حتى تستقر بمكان
~~الطائف فأقبلت وطافت بالبيت ثم أقرها الله بمكان الطائف فسميت الطائف
~~لطوافها بالبيت وهي مع هذا الاسم الفخم بليدة صغيرة على طرف واد وهي محلتان
~~إحداهما على هذا الجانب يقال لها طائف ثقيف والأخرى على هذا الجانب يقال
~~لها الوهط والوادي بين ذلك تجري فيه مياه المدابغ التي يدبغ فيها الأديم
~~يصرع الطيور رائحتها إذا مرت بها وبيوتها لاطئة حرجة وفي أكنافها كروم على
~~جوانب ذلك الجبل فيها من العنب العذب ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان
~~وأما زبيبها فيضرب بحسنه المثل وهي طيبة الهواء شمالية ربما جمد فيها الماء
~~في الشتاء وفواكه أهل مكة منها والجبل الذي هي عليه يقال له غزوان وروى أبو
~~صالح ذكرت ثقيف عند ابن عباس فقال إن ثقيفا والنخع كانا ابني خالة فخرجا
~~منتجعين ومعهما أعنز لهما وجدي فعرض لهما مصدق لبعض ملوك اليمن فأراد أخذ
~~شاة منهما فقالا خذ ما شئت إلا هذه الشاة الحلوب فإنا من لبنها نعيش وولدها
~~فقال لا آخذ سواها فرفقا به فلم يفعل فنظر أحدهما إلى صاحبه وهما بقتله ثم
~~إن أحدهما انتزع له سهما فلق به قلبه فخر ميتا فلما نظرا إلى ذلك قال
~~PageV04P009 أحدهما لصاحبه إنه لن تحملني وإياك الأرض أبدا فاما أن تغرب
~~وأنا أشرق وإما أن أغرب وتشرق أنت فقال ثقيف فاني أغرب وقال النخع فأنا
~~أشرق وكان اسم ثقيف قسيا واسم النخع جسرا فمضى النخع حتى نزل ببيشة من أرض
~~اليمن ومضى ثقيف حتى أتى وادي القرى فنزل على عجوز يهودية لا ولد لها فكان
~~يعمل نهارا ويأوي إليها ليلا فاتخذته ms2007 ولدا لها واتخذها أما له فلما حضرها
~~الموت قالت له يا هذا إنه لا أحد لي غيرك وقد أردت أن أكرمك لإلطافك إياي
~~انظر إذا أنا مت وواريتني فخذ هذه الدنانير فانتفع بها وخذ هذه القضبان
~~فاذا نزلت واديا تقدر فيه على الماء فاغرسها فإني أرجو أن تنال من ذلك
~~فلاحا بينا
# ففعل ما أمرته به فلما ماتت دفنها وأخذ الدنانير والقضبان ومضى سائرا حتى
~~إذا كان قريبا من وج وهي الطائف إذا هو بأمة حبشية ترعى مائة شاة فطمع فيها
~~وهم بقتلها وأخذ الغنم فعرفت ما أراد فقالت إنك أسررت في طمعا لتقتلني
~~وتأخذ الغنم ولئن فعلت ذلك لتذهبن نفسك ولا تحصل من الغنم شيئا لأن مولاي
~~سيد هذا الوادي وهو عامر بن الظرب العدواني وإني لأظنك خائفا طريدا قال نعم
~~فقالت فإني أدلك على خير مما أردت فقال وما هو قالت إن مولاي يقبل إذا طفلت
~~الشمس للغروب فيصعد هذا الجبل ثم يشرف على الوادي فإذا لم ير فيه أحدا وضع
~~قوسه وجفيره وثيابه ثم انحدر رسوله فنادى من أراد اللحم والدرمك وهو دقيق
~~الحواري والتمر واللبن فليأت دار عامر بن الظرب فيأتيه قومه فاسبقه أنت إلى
~~الصخرة وخذ قوسه ونباله وثيابه فإذا رجع وقال من أنت فقل رجل غريب فأنزلني
~~وخائف فأجرني وعزب فزوجني ففعل ثقيف ما قالت له الأمة وفعل عامر صاحب
~~الوادي فعله فلما أن أخذ قوسه ونشابه وصعد عامر قال له من أنت فأخبره وقال
~~أنا قسي بن منبه فقال هات ما معك فقد أجبتك إلى ما سألت وانصرف وهو معه إلى
~~وج وأرسل إلى قومه كما كان يفعل فلما أكلوا قال لهم عامر ألست سيدكم قالوا
~~بلى قال وابن سيدكم قالوا بلى قال ألستم تجيرون من أجرت وتزوجون من زوجت
~~قالوا بلى قال هذا قسي بن منبة بن بكر بن هوازن وقد زوجته ابنتي فلانة
~~وأمنته وأنزلته منزلي فزوجه ابنة له يقال لها زينب فقال قومه قد رضينا بما
~~رضيت فولدت له عوفا ms2008 وجشما ثم ماتت فزوجه أختها فولدت له سلامة ودارسا
~~فانتسبا في اليمن فدارس في الأزد والآخر في بعض قبائل اليمن وغرس قسي تلك
~~القضبان بوادي وج فنبتت فلما أثمرت قالوا قاتله الله كيف ثقف عامرا حتى بلغ
~~منه ما بلغ وكيف ثقف هذه العيدان حتى جاء منها ما جاء فسمي ثقيفا من يومئذ
~~فلم يزل ثقيف مع عدوان حتى كثر ولده وربلوا وقوي جأشهم وجرت بينهم وبين
~~عدوان هنات وقعت في خلالها حرب انتصرت فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض
~~الطائف واستخلصوها لأنفسهم ثم صارت ثقيف أعز الناس بلدا وأمنعه جانبا
~~وأفضله مسكنا وأخصبه جنابا مع توسطهم الحجاز وإحاطة قبائل مضر واليمن
~~وقضاعة بهم من كل وجه فحمت دارها وكاوحت العرب عنها واستخلصتها وغرست فيها
~~كرومها وحفرت بها أطواءها وكظائمها وهي من أزد السراة وكنانة وعذرة وقريش
~~ونصر بن معاوية وهوازن جمعا والأوس والخزرج ومزينة وجهينة وغير ذلك من
~~القبائل ذلك كله يجري والطائف تسمى وجا إلى PageV04P010 أن كان ما كان مما
~~تقدم ذكره من تحويط الحضرمي عليها وتسميتها حينئذ الطائف وقد ذكر بعض
~~النساب في تسميتها بالطائف أمرا آخر وهو أنه قال لما هلك عامر بن الظرب
~~ورثته ابنتاه زينب وعمرة وكان قسي بن منبه خطب إليه فزوجه ابنته زينب فولدت
~~له جشما وعوفا ثم ماتت بعد موت عامر فتزوج أختها وكانت قبله عند صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن فولدت له عامر بن صعصعة فكانت الطائف بين ولد ثقيف
~~وولد عامر بن صعصعة فلما كثر الحيان قالت ثقيف لبني عامر إنكم اخترتم العمد
~~على المدن والوبر على الشجر فلستم تعرفون ما نعرف ولا تلطفون ما نلطف ونحن
~~ندعوكم إلى حظ كبير لكم ما في أيديكم من الماشية والإبل والذي في أيدينا من
~~هذه الحدائق فلكم نصف ثمره فتكونوا بادين حاضرين يأتيكم ريف القرى ولا
~~تتكلفوا مؤونة وتقيموا في أموالكم وماشيتكم في بدوكم ولا تتعرضوا للوباء
~~وتشتغلوا عن المرعى ففعلوا ذلك فكانوا يأتونهم كل عام فيأخذون نصف غلاتهم ms2009
~~وقد قيل إن الذي وافقوهم عليه كان الربيع فلما اشتدت شوكة ثقيف وكثرت عمارة
~~وج رمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم من حولهم وغزوهم فاستغاثوا ببني عامر فلم
~~يغيثوهم فأجمعوا على بناء حائط يكون حصنا لهم فكانت النساء تلبن اللبن
~~والرجال يبنون الحائط حتى فرغوا منه وسموه الطائف لإطافته بهم وجعلوا
~~لحائطهم بابين أحدهما لبني يسار والآخر لبني عوف وسموا باب بني يسار صعبا
~~وباب بني عوف ساحرا ثم جاءهم بنو عامر ليأخذوا ما تعودوه فمنعوهم عنه وجرت
~~بينهم حرب انتصرت فيها ثقيف وتفردت بملك الطائف فضربتهم العرب مثلا فقال
~~أبو طالب بن عبد المطلب منعنا أرضنا من كل حي كما امتنعت بطائفها ثقيف
~~أتاهم معشر كي يسلبوهم فحالت دون ذلكم السيوف وقال بعض الأنصار فكونوا دون
~~بيضكم كقوم حموا أعنابهم من كل عادي وذكر المدائني أن سليمان بن عبد الملك
~~لما حج مر بالطائف فرأى بيادر الزبيب فقال ما هذه الحرار فقالوا ليست حرارا
~~ولكنها بيادر الزبيب فقال لله در قسي بأي أرض وضع سهامه وأي أرض مهد عش
~~فروخه وقال مرداس بن عمرو الثقفي فإن الله لم يؤثر علينا غداة يجزىء الأرض
~~اقتساما عرفنا سهمنا في الكف يهوي كذا نوح وقسمنا السهاما فلما أن أبان لنا
~~اصطفينا سنام الأرض إن لها سناما فأنشأنا خضارم متجرات يكون نتاجها عنبا
~~تؤاما ضفادعها فرائح كل يوم على جوب يراكضن الحماما وأسفلها منازل كل حي
~~وأعلاها ترى أبدا حراما ثم حسدهم طوائف العرب وقصدوهم فصمدوا لهم وجدوا في
~~حربهم فلما لم يظفروا منهم بطائل ولا طمعوا منهم بغرة تركوهم على حالهم
~~أغبط العرب عيشا إلى أن جاء الإسلام فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فافتتحها في سنة تسع من الهجرة PageV04P011 صلحا وكتب لهم كتابا نزل عليها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان عند منصرفه من حنين وتحصنوا
~~منه واحتاطوا لأنفسهم غاية الاحتياط فلم يكن إليهم سبيل ونزل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رقيق من رقيق أهل ms2010 الطائف منهم أبو بكرة نفيع بن مسروح
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة كثيرة منهم الأزرق الذي تنسب
~~إليه الأزارقة والد نافع بن الأزرق الخارجي الشاري فعتقوا بنزولهم إليه
~~ونصب رسول الله صلى الله عليه وسلم منجنيقا ودبابة فأحرقها أهل الطائف فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نؤذن في فتح الطائف ثم انصرف عنها إلى
~~الجعرانة ليقسم سبي أهل حنين وغنائمهم فخافت ثقيف أن يعود إليهم فبعثوا
~~إليه وفدهم وتصالحوا على أن يسلموا ويقروا على ما في أيديهم من أموالهم
~~وركازهم فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يسلموا وعلى أن لا
~~يزنوا ولا يربوا وكانوا أهل زنا وربا وفي وقعة الطائف فقئت عين أبي سفيان
~~بن حرب وقصة ذلك في كتب المغازي وكان معاوية يقول أغبط الناس عيشا عبدي أو
~~قال مولاي سعد وكان يلي أمواله بالحجاز ويتربع جدة ويتقيظ الطائف ويشتو
~~بمكة ولذلك وصف محمد بن عبد الله النميري زينب بنت يوسف أخت الحجاج بالنعمة
~~والرفاهية فقال تشتو بمكة نعمة ومصيفها بالطائف وذكر الأزرقي أبو الوليد عن
~~الكلبي بإسناده قال لما دعا إبراهيم عليه السلام @QB@ فاجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات @QE@ فاستجاب الله له فجعله مثابة ورزق أهله
~~من الثمرات فنقل إليهم الطائف وكانت قرية بالشام وكانت ملجأ للخائف إذا
~~جاءها أمن وقد افتخرت ثقيف بذلك بما يطول ذكره ويسئم قارئه وسأقف عند قول
~~غيلان بن سلمة في ذلك حيث قال حللنا الحد من تلعات قيس بحيث يحل ذو الحسب
~~الجسيم وقد علمت قبائل جذم قيس وليس ذوو الجهالة كالعليم بأنا نصبح الأعداء
~~قدما سجال الموت بالكأس الوخيم وأنا نبتني شرف المعالي وننعش عشرة المولى
~~العديم وأنا لم نزل لجأ وكهفا كذاك الكهل منا والفطيم وسنذكر في وج من
~~القول والشعر ما نوفق له ويحسن ذكره إن شاء الله تعالى
#
# طئية بعد الطاء المفتوحة همزة وياء مشددة موضع في شعر عن نصر
#
# طايقان بعد الياء المثناة من تحت ms2011 قاف وآخره نون قرية من قرى بلخ بخراسان
#
#
# | باب الطاء والباء وما يليهما
#
# طبا بالضم والقصر والطبي للحافر والسباع كالضرع لغيرها يجوز أن يكون جمعا
~~على قياس لأن ظبا جمع ظبة ولم نسمعها فيه وهي قرية من قرى اليمن وذكرها أبو
~~سعد بكسر الطاء ونسب إليها أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن أحمد
~~الخطيب الطبائي سمع قاسم بن عبيدالله القرشي PageV04P012 الفقيه روى عنه
~~أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# طبب بالتحريك والتضعيف موضع بنجد وقال نصر جبل نجدي
#
# طبران بالتحريك وآخره نون بلفظ تثنية طبر وهي فارسية والطبر هو الذي يشقق
~~به الأحطاب وما شاكله بلغة الفرس والألف والنون فيه تشبيها بالنسبة وأما في
~~العربية فيقال طبر الرجل إذا قفز وطبر إذا اختبأ وطبران مدينة في تخوم قومس
~~وليست التي ينسب إليها الحافظ أبو سليمان الطبراني فإن المحدثين مجتمعون
~~بأنه منسوب إلى طبرية الشام وسنذكره إن شاء الله
#
# طبرستان بفتح أوله وثانيه وكسر الراء قد ذكرنا معنى الطبر قبله واستان
~~الموضع أو الناحية كأنه يقول ناحية الطبر وسنذكر سبب تسمية هذا الموضع بذلك
~~والنسبة إلى هذا الموضع الطبري قال البحتري وأقيمت به القيامة في ق م على
~~خالع وعات عنيد وثنى معلما إلى طبرستا ن بخيل يرحن تحت اللبود وهي بلدان
~~واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم خرج من نواحيها من لا يحصى كثرة من أهل العلم
~~والأدب والفقه والغالب على هذه النواحي الجبال فمن أعيان بلدانها دهستان
~~وجرجان واستراباذ وآمل وهي قصبتها وسارية وهي مثلها وشالوس وهي مقاربة لها
~~وربما عدت جرجان من خراسان إلى غير ذلك من البلدان وطبرستان في البلاد
~~المعروفة بمازندران ولا أدري متى سميت بمازندران فإنه اسم لم نجده في الكتب
~~القديمة وإنما يسمع من أفواه أهل تلك البلاد ولا شك أنهما واحد وهذه البلاد
~~مجاورة لجيلان وديلمان وهي بين الري وقومس والبحر وبلاد الديلم والجيل رأيت
~~أطرافها وعاينت جبالها وهي كثيرة المياه متهدلة الأشجار كثيرة الفواكه إلا
~~أنها مخيفة وخمة ms2012 قليلة الارتفاع كثيرة الإختلاف والنزاع وأنا أذكر ما قال
~~العلماء في هذا القطر وأذكر فتوحه واشتقاقه ولا بد من احتمالك لفصل فيه
~~تطويل بالفائدة الباردة فهذا من عندنا مما استفدناه بالمشاهدة والمشافهة
~~وخذ الآن ما قالوه في كتبهم زعم أهل العلم بهذا الشأن أن الطيلسان
~~والطالقان وخراسان ما عدا خوارزم من ولد اشبق بن إبراهيم الخليل والديلم
~~بنو كماشج بن يافث بن نوح عليه السلام وأكثرهم سميت جبالهم بأسمائهم إلا
~~الإيلام قبيل من الديلم فإنهم ولد باسل بن ضبة ابن أد بن طابخة بن إلياس بن
~~مضر كما نذكره إن شاء الله في كتاب النسب وموقان وجبالها وهم أهل طبرستان
~~من ولد كماشج بن يافث بن نوح عليه السلام وفيما روى ثقات الفرس قالوا اجتمع
~~في جيوش بعض الأكاسرة خلق كثير من الجناة وجب عليهم القتل فتحرج منه وشاور
~~وزراءه وسألهم عن عدتهم فأخبروه بخلق كثير فقال اطلبوا لي موضعا أحبسهم فيه
~~فساروا إلى بلاده يطلبون موضعا خاليا حتى وقعوا بجبال طبرتان فأخبروه بذلك
~~فأمر بحملهم إليه وحبسهم فيه وهو يومئذ جبل لا ساكن فيه ثم سأل عنهم بعد
~~حول فأرسلوا من يخبر بخبرهم فأشرفوا عليهم فإذا هم أحياء لكن بالسوء فقيل
~~لهم ما تشتهون وكان الجبل أشبا كثير الأشجار فقالوا طبرها طبرها والهاء فيه
~~بمعنى الجمع في جميع كلام الفرس يعنون نريد أطبارا نقطع بها PageV04P013
~~الشجر ونتخذها بيوتا فلما أخبر كسرى بذلك أمر أن يعطوا ما طلبوا فحمل إليهم
~~ذلك ثم أمهلهم حولا آخر وأنفذ من يتفقدهم فوجدهم قد اتخذوا بيوتا فقال لهم
~~ما تريدون فقالوا زنان زنان أي نريد نساء فأخبر الملك بذلك فأمر بحمل من في
~~حبوسه من النساء أن يحملن إليهم فحملن فتناسلوا فسميت طبرزنان أي الفؤوس
~~والنساء ثم عربت فقيل طبرستان فهذا قولهم والذي يظهر لي وهو الحق ويعضده ما
~~شاهدناه منهم أن أهل تلك الجبال كثيرو الحروب وأكثر أسلحتهم بل كلها
~~الأطبار حتى إنك قل أن ترى صعلوكا أو غنيا إلا وبيده الطبر صغيرهم ms2013 وكبيرهم
~~فكأنها لكثرتها فيهم سميت بذلك ومعنى طبرستان من غير تعريب موضع الأطبار
~~والله أعلم وقال أبو العلاء السروي يصف طبرستان فيما كتبنا عن أبي منصور
~~النيسابوري إذا الريح فيها جرت الريح أعجلت فواختها في الغصن أن تترنما فكم
~~طيرت في الجو وردا مدنرا تقلبه فيه ووردا مدرهما وأشجار تفاح كأن ثمارها
~~عوارض أبكار يضاحكن مغرما فإن عقدتها الشمس فيها حسبتها خدودا على القضبان
~~فدا وتوأما ترى خطباء الطير فوق غصونها تبث على العشاق وجدا معتما وقد كان
~~في القديم أول طبرستان آمل ثم مامطير وبينها وبين آمل ستة فراسخ ثم ويمة
~~وهي من مامطير على ستة فراسخ ثم سارية ثم طميس وهي من سارية على ستة عشر
~~فرسخا هذا آخر حد طبرستان وجرجان ومن ناحية الديم على خمسة فراسخ من آمل
~~مدينة يقال لها ناتل ثم شالوس وهي ثغر الجبل هذه مدن السهل وأما مدن الجبل
~~فمنها مدينة يقال لها الكلار ثم تليها مدينة صغيرة يقال لها سعيداباذ ثم
~~الرويان وهي أكبر مدن الجبل ثم في الجبل من ناحية حدود خراسان مدينة يقال
~~لها تمار وشرز ودهستان فإذا جزت الأرز وقعت في جبال ونداد هرمز فإذا جزت
~~هذه الجبال وقعت في جبال شروين وهي مملكة ابن قارن ثم الديلم وجيلان وقال
~~البلاذري كور طبرستان ثمان كورة سارية وبها منزل العامل وإنما صارت منزل
~~العامل في أيام الطاهرية وقبل ذلك كان منزل العامل بآمل وجعلها أيضا الحسن
~~بن زيد ومحمد بن زيد دار مقامهما ومن رساتيق آمل أرم خاست الأعلى وأرم خاست
~~الأسفل والمهروان والأصبهبذ ونامية وطميس وبين سارية وسلينة على طريق
~~الجبال ثلاثون فرسخا وبين سارية والمهروان عشرة فراسخ وبين سارية والبحر
~~ثلاثة فراسخ وبين جيلان والرويان اثنا عشر فرسخا وبين آمل وشالوس وهي إلى
~~ناحية الجبال عشرون فرسخا وطول طبرستان من جرجان إلى الرويان ستة وثلاثون
~~فرسخا وعرضها عشرون فرسخا في يد الشكري من ذلك ستة وثلاثون فرسخا في عرض
~~أربعة فراسخ والباقي في أيدي الحروب من الجبال ms2014 والسفوح وهو طول ستة وثلاثين
~~فرسخا في عرض ستة عشر فرسخا والعرض من الجبل إلى البحر
# ذكر فتوح طبرستان وكانت بلاد طبرستان في الحصانة والمنعة على ما هو مشهور
~~من أمرها وكانت ملوك الفرس PageV04P014 يولونها رجلا ويسمونه الأصبهبذ فإذا
~~عقدوا له عليها لم يعزلوه عنها حتى يموت فإذا مات أقاموا مكانه ولده إن كان
~~له ولد وإلا وجهوا بأصبهبذ آخر فلم يزالوا على ذلك حتى جاء الإسلام وفتحت
~~المدن المتصلة بطبرستان وكان صاحب طبرستان يصالح على الشيء اليسير فيقبل
~~منه لصعوبه المسلك فلم يزل الأمر على ذلك حتى ولى عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه سعيد بن العاصي الكوفة سنة 92 وولى عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب
~~بن عبد شمس البصرة فكتب إليهما مرزبان طوس يدعوهما إلى خراسان على أن يملكه
~~عليها من غلب وخرجا جميعا يريدانها فسبق ابن عامر فغزا سعيد بن العاصي
~~طبرستان ومعه في غزاته فيما يقال الحسن والحسين رضي الله عنهما وقيل إن
~~سعيدا غزاها من غير أن يأتيه كتاب أحد بل سار إليها من الكوفة ففتح طميس أو
~~طميسة وهي قرية وصالح ملك جرجان على مائتي ألف درهم بغلية وافية فكان
~~يؤديها إلى المسلمين وافتتح أيضا من طبرستان الرويان ودنباوند وأعطاه أهل
~~الجبال مالا فلما ولي معاوية ولى مصقلة بن هبيرة أحد بني ثعلبة بن شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة فسار إليها ومعه عشرون ألف رجل فأوغل في البلد يسبي ويقتل
~~فلما تجاوز المضايق والعقاب أخذها عليه وعلى جيشه العدو عند انصرافه للخروج
~~ودهدهوا عليه الحجارة والصخور من الجبال فهلك أكثر ذلك الجيش وهلك مصقلة
~~فضرب الناس به مثلا فقالوا لا يكون هذا حتى يرجع مصقلة من طبرستان فكان
~~المسلمون بعد ذلك إذا غزوا هذه البلاد تحفظوا وتحذروا من التوغل فيها حتى
~~ولي يزيد بن المهلب خراسان في أيام سليمان بن عبد الملك وسار حتى أناخ على
~~طبرستان فاستجاش الأصبهبذ الديلم فأنجدوه وقاتله يزيد أياما ثم صالحه على
~~أربعة آلاف ألف درهم ms2015 وسبعمائة ألف درهم مثاقيل في كل عام وأربعمائة وقر
~~زعفران وأن يوجهوا في كل عام أربعمائة رجل على رأس كل رجل ترس وجام فضة
~~ونمرقة حرير وفتح يزيد الرويان ودنباوند ولم يزل أهل طبرستان يؤدون هذا
~~الصلح مرة ويمتنعون أخرى إلى أيام مروان بن محمد فانهم نقضوا ومنعوا ما
~~كانوا يحملونه فلما ولي السفاح وجه إليهم عاملا فصالحوه على مال ثم غدروا
~~وقتلوا المسلمين وذلك في خلافة المنصور فوجه المنصور إليهم خازم بن خزيمة
~~التميمي وروح بن حاتم المهلبي ومعهما مرزوق أبو الخصيب فنزلوا على طبرستان
~~وجرت مدافعات صعب معها بلوغ غرض وضاق عليهم الأمر فواطأ أبو الخصيب خازما
~~وروحا على أن ضرباه وحلقا رأسه ولحيته ليوقع الحيلة على الأصبهبذ فركن إلى
~~ما رأى من سوء حاله واستخصه حتى أعمل الحيلة وملك البلد وكان عمرو بن
~~العلاء الذي يقول فيه بشار بن برد إذا أيقظتك حروب العدى فنبه لها عمرا ثم
~~نم جزارا من أهل الري فجمع جمعا وقاتل الديلم فأبلى بلاء حسنا فأوفده جهور
~~بن مرار العجلي إلى المنصور فقوده وجعل له منزلة وتراقت به الأمور حتى ولي
~~طبرستان واستشهد في خلافة المهدي ثم افتتح موسى بن حفص بن عمرو بن العلاء
~~ومازيار بن قارن جبال شروين من طبرستان وهي من أمنع الجبال وأصعبها وذلك في
~~أيام المأمون فولى المأمون عند ذلك بلاد طبرستان المازيار وسماه محمدا وجعل
~~له مرتبة الأصبهبذ فلم يزل واليا عليها حتى توفي المأمون واستخلف المعتصم
~~فأقره عليها ولم يعزله فأقام على الطاعة مدة ثم غدر وخالف وذلك بعد ست سنين
~~PageV04P015 من خلافة المعتصم فكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر وهو عامله
~~على المشرق خراسان والري وقومس وجرجان يأمره بمحاربته فوجه إليه عبد الله
~~الحسن بن الحسين في جماعة من رجال خراسان ووجه المعتصم محمد بن إبراهيم بن
~~مصعب في جماعة من الجند فلما قصدته العساكر خرج إلى الحسن بن الحسين بغير
~~عهد ولا عقد فأخذه وحمله إلى سر من رأى في سنة 522 ms2016 فضرب بالسياط بين يدي
~~المعتصم حتى مات وصلب بسر من رأى مع بابك الخرمي على العقبة التي بحضرة
~~مجلس الشرطة وتقلد عبد الله بن طاهر طبرستان وكان ممن ذكرنا جماعة من
~~الولاة من قبل بني العباس لم يكن منهم حادثة ولم يتحقق أيضا عندنا وقت
~~ولاية كل واحد منهم ثم وليها بعد عبد الله بن طاهر ابنه طاهر بن عبد الله
~~وخلفه عليها أخوه سليمان بن عبد الله بن طاهر فخرج عليه الحسن بن زيد
~~العلوي الحسني في سنة 942 فأخرجه عنها وغلب عليها إلى أن مات وقام مقامه
~~أخوه محمد بن زيد وقد ذكرت قصة هؤلاء الزيدية في كتاب المبدإ والمآل مشبعا
~~على نسق وقال علي بن زين الطبري كاتب المازيار وكان حكيما فاضلا له تصانيف
~~في الأدب والطب والحكمة قال كان في طبرستان طائر يسمونه ككم يظهر في أيام
~~الربيع فإذا ظهر تبعه جنس من العصافير موشاة الريش فيخدمه كل يوم واحد منها
~~نهاره أجمع يجيئه بالغذاء ويزقه به فإذا كان في آخر النهار وثب على ذلك
~~العصفور فأكله حتى إذا أصبح وصاح جاءه آخر من تلك العصافير فكان معه على ما
~~ذكرنا فإذا أمسى أكله فلا يزال على هذا مدة أيام الربيع فإذا زال الربيع
~~فقد هو وسائر أشكاله وكذلك أيضا ذلك الجنس من العصافير فلا يرى شيء من
~~الجميع إلى قابل في ذلك الوقت وهو طائر في قدر الفاختة وذنبه مثل ذنب
~~الببغاء وفي منسره تعقيف هكذا وجدته وحققته
#
# طبرستران من نواحي أرمينية وهي ولاية واهية لها ذكر في الفتوح وغيرها
~~افتتحها سلمان بن ربيعة سنة 52
#
# طبرقة بالتحريك وبعد الراء الساكنة قاف مدينة بالمغرب من ناحية البر
~~البربري على شاطىء البحر قرب باجة وفيها آثار للأول وبنيان عجيب وهي عامرة
~~لورود التجار إليها وفيها نهر كبير تدخله السفن الكبار وتخرج في بحر طبرقة
~~وفي شرقي مدينة طبرقة قلاع تسمى قلاع بنزرت
#
# طبرك بفتح أوله وثانيه والراء وآخره كاف قلعة على رأس جبيل بقرب مدينة
~~الري ms2017 على يمين القاصد إلى خراسان وعن يساره جبل الري الأعظم وهو متصل بخراب
~~الري خربها السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل بن محمد بن ملك شاه بن أرسلان
~~بن داود بن سلجوق في سنة 885 وكان السبب في ذلك أن خوارزم شاه تكش بن
~~أرسلان قدم العراق واستولى على الري وملك هذه القلعة فلما عزم على العود
~~إلى خوارزم رتب فيها أميرا من قبله يقال له طمغاج في نحو ألفي فارس من
~~الخوارزمية وحصنها بالأموال والذخائر ولم يترك مجهودا في ذلك وكان طغرل
~~معتقلا في قلعة فخلص في السنة المذكورة واجتمع إليه العساكر وقصد الري فهرب
~~منه فتلغ إيتاخ بن البهلوان وكتب إلى خوارزم شاه يستنجده ونزل على الري
~~وملكها ثم نزل محاصرا لطبرك فاتفق أن الأمير طمغاج مات في ذلك الوقت فضعفت
~~قلوب الخوارزمية وطلبوا من طغرل أن PageV04P016 يخرجوا من القلعة بأموالهم
~~ويسلموها فقال أما الذخائر والسلاح فلا أمكن أحدا من إخراجها ولكن أموالكم
~~لكم فخرجوا على ذلك الشرط واتفق أن مملوكا لطغرل كان قد هرب والتجأ إلى
~~الخوارزمية فخرج في هذا الوقت معهم فأمسكه أصحاب طغرل وقالوا هذا مملوكنا
~~وامتنع الخوارزمية من تسليمه فتناوشوا وتكاثر عليهم أصحاب طغرل وأهل الري
~~فأوقعوا بهم وقتلوهم قتلا شنيعا وملك طغرل طبرك فأحضر أمراءه فقال بأي شيء
~~تشبهون هذه القلعة فجعل كل واحد يقول برأيه فقال ما منكم من أصاب في وصفها
~~هي تشبه حية ذات رأسين واحد في العراق وآخر بخراسان فهي تفتح فمها الواحد
~~إلى هؤلاء فتأكلهم وفمها الآخر إلى هؤلاء فتأكلهم وقد رأيت في الرأي أن
~~أخربها فنهوه وقالوا له اصعد إليها وانظرها ثم افعل ما بدا لك فقال إن
~~جماعة من ملوكها هموا بخرابها ثم يرونها فلا تطيب قلوبهم بخرابها وأنا فلا
~~أراها ولا بد من خرابها وأمر بنقل ما فيها من السلاح وآلة الحرب فلما نقل
~~أمر أهل الري بنهب ما فيها من الذخائر فبقي أهل الري ينهبون ذخائرها عدة
~~أيام فلما فرغت قال لهم يا من ms2018 نهب خرب فأعملوا المعاول فيها حتى دحضوها
~~فقيل إنه بقي نحو سنة كلما مر بها يقول هذا يجب أن يخرب ما كان يبقى منها
~~فما زال حتى جعلها أرضا وذلك في سنة 885 ونسب إلى طبرك أبو معين الحسين بن
~~الحسن ويقال محمد بن الحسين سمع بدمشق هشام بن عمار وبمصر سعيد بن الحكم بن
~~أبي بكر بن نعيم بن حماد ويحيى بن بكير وبالشام أبا توبة الربيع بن نافع
~~الحلبي وبغيرها أبا سلمة موسى بن إسماعيل وأحمد بن عبد الله بن يونس
~~اليربوعي ومنصور بن أبي مزاحم روى عنه أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن مسعود
~~البزتيني وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الهمذاني وأحمد بن جشمرد ومحمد بن
~~الفضل المحمد اباذي وأبو عمران موسى بن العباس ومحمد الجويني وأبو نعيم عبد
~~الملك بن محمد بن عدي الجرجاني وأبو محمد الشيرجي وقال الحافظ أبو عبد الله
~~الحاكم أبو معين من كبار حفاظ الحديث
#
# طبرمين بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وكسر الميم ثم ياء مثناة من تحت
~~ونون قلعة بصقلية حصينة
#
# طبرية هذه كلها أسماء أعجمية وقد ذكرنا آنفا أن طبر في العربية بمعنى قفز
~~واختبأ وطبرية في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب سبع وخمسون درجة وخمس
~~وأربعون دقيقة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وفتحت طبرية على يد شرحبيل بن
~~حسنة في سنة 31 صلحا على انصاف منازلهم وكنائسهم وقيل إنه حاصرها أياما ثم
~~صالح أهلها على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم إلا ما جلوا عنه وخلوه واستثنى
~~لمسجد المسلمين موضعا ثم نقضوا في خلافة عمر رضي الله عنه واجتمع إليهم قوم
~~من شواذ الروم فسير أبو عبيدة إليهم عمرو بن العاص في أربعة آلاف وفتحها
~~على مثل صلح شرحبيل وفتح جميع مدن الأردن على مثل هذا الصلح بغير قتال وهي
~~بليدة مطلة على البحيرة المعروفة ببحيرة طبرية وهي في طرف جبل وجبل الطور
~~مطل عليها وهي من أعمال الأردن في طرف الغور بينها وبين دمشق ثلاثة أيام
~~وكذلك بينها وبين بيت ms2019 القدس وبينها وبين عكا يومان وهي مستطيلة على البحيرة
~~عرضها قليل حتى تنتهي إلى جبل صغير فعنده آخر العمارة قال علي بن أبي بكر
~~الهروي أما حمامات طبرية PageV04P017 التي يقال إنها من عجائب الدنيا فليست
~~هذه التي على باب طبرية على جانب بحيرتها فإن مثل هذه كثيرا رأينا في
~~الدنيا وأما التي من عجائب الدنيا فهو موضع في أعمال طبرية شرقي قرية يقال
~~لها الحسينية في واد وهي عمارة قديمة يقال إنها من عمارة سليمان بن داود
~~وهو هيكل يخرج الماء من صدره وقد كان يخرج من اثنتي عشرة عينا كل عين
~~مخصوصة بمرض إذا اغتسل فيها صاحب ذلك المرض برىء بإذن الله تعالى والماء
~~شديد الحرارة جدا صاف عذب طيب الرائحة ويقصده المرضى يستشفون به وعيون تصب
~~في موضع كبير حر يسبح الناس فيه ومنفعته ظاهرة وما رأينا ما يشابهه إلا
~~الشرميا المذكور في موضعه قال أبو القاسم كان أول من بناها ملك من ملوك
~~الروم يقال له طبارا وسميت باسمه وفيها عيون ملحة حارة وقد بنيت عليها
~~حمامات فهي لا تحتاج إلى الوقود تجري ليلا ونهارا حارة وبقربها حمة يقتمس
~~فيها الجرب وبها مما يلي الغور بينها وبين بيسان حمة سليمان بن داود عليهما
~~السلام ويزعمون أنها نافعة من كل داء وفي وسط بحيرتها صخرة منقورة قد طبقت
~~بصخرة أخرى تظهر للناظر من بعيد يزعم أهل النواحي أنه قبر سليمان بن داود
~~عليهما السلام وقال أبو عبد الله بن البناء طبرية قصبة الأردن بلد وادي
~~كنعان موضوعة بين الجبل وبحيرة فهي ضيقة كربة في الصيف وخمة وبئة وطولها
~~نحو من فرسخ بلا عرض وسوقها من الدرب إلى الدرب والمقابر على الجبل بها
~~ثمانية حمامات بلا وقيد ومياض عدة حارة الماء والجامع في السوق كبير حسن
~~فرشه مرفوع بالحصى على أساطين حجارة موصولة ويقال أهل طبرية شهرين يرقصون
~~من كثرة البراغيث وشهرين يلوكون يعني البق فإنه كثير عندهم وشهرين يثاقفون
~~يعني بأيديهم العصي يطردون الزنابير عن طعومهم وحلاوتهم وشهرين ms2020 عراة يعني
~~من شدة الحر وشهرين يزمرون يعني يمصون قصب السكر وشهرين يخوضون من كثرة
~~الوحل في أرضهم قال وأسفل طبرية جسر عظيم عليه طريق دمشق وشربهم من البحيرة
~~وحول البحيرة كله قرى متصلة ونخيل وفيها سفن كثيرة وهي كثيرة الأسماك لا
~~تطيب لغير أهلها والجبل مطل على البلد وماؤها عذب ليس بحلو والنسبة إليها
~~طبراني على غير قياس فكأنه لما كثرت النسبة بالطبري إلى طبرستان أرادوا
~~التفرقة بين النسبتين فقالوا طبراني إلى طبرية كما قالوا صنعاني وبهراني
~~وبحراني ومن مشهور من ينسب إليها الإمام الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب بن
~~مطير أبو القاسم الطبراني أحد الأئمة المعروفين والحفاظ المكثرين والطلاب
~~الرحالين الجوالين والمشايخ المعمرين والمصنفين المحدثين والثقات الأثبات
~~المعدلين سمع بدمشق أبا زرعة البصري وأحمد بن المعلى وأبا عبد الملك البسري
~~وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن عبد القاهر الخيبري اللخمي وأحمد بن محمد بن
~~يحيى بن حمزة وأبا علي إسماعيل بن محمد بن قيراط وأبا قصي بن إسماعيل بن
~~محمد العذري وبمصر يحيى بن أيوب العلاف وببرقة أحمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحيم البرقي وباليمن إسحاق بن إبراهيم الدبري والحسن بن عبد الأعلى
~~البوسي وإبراهيم بن محمد بن برة وإبراهيم بن مؤيد الشيباني أربعتهم يروون
~~عن عبد الرزاق بن همام وسمع بالشام أبا زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي
~~وإبراهيم بن أبي سفيان القيسراني وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي وأبا عقيل
~~بن أنس الخولاني وسمع بالعراق أبا مسلم الكجي وإدريس بن جعفر الطيار وأبا
~~خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والحسن بن سهل بن المجوز وغير هؤلاء وصنف
~~المعجم الكبير PageV04P018 في أسماء الصحابة الكرام والأوسط في غرائب شيوخه
~~والصغير في أسماء شيوخه وغير ذلك من الكتب روى عنه أبو خليفة الفضل بن
~~الحباب وأبو العباس بن عقدة وأبو مسلم الكجي وعبدان الأهوازي وأبو علي أحمد
~~بن محمد الصحاف وهم من شيوخه وأبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود
~~الهروي وأبو الفضل بن أبي ms2021 عمران الهروي وأبو نعيم الحافظ وأبو الحسين بن
~~فادشاه ومحمد بن عبيد الله بن شهريار وأبو بكر بن زيدة وهو آخر من حدث عنه
~~قال أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي
~~مذاكرة قال سمعت الحسن بن علي المقرىء يقول سمعت أبا الحسين بن فارس اللغوي
~~يقول سمعت الأستاذ ابن العميد يقول ما كنت أظن في الدنيا حلاوة ألذ من
~~الرئاسة والوزارة التي أنا فيها حتى شاهدت مذاكرة سليمان بن أحمد الطبراني
~~وأبي بكر الجعابي بحضرتي فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه وكان
~~الجعابي يغلب الطبراني بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما ولا يكاد أحدهما
~~يغلب صاحبه فقال الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي فقال هاته فقال
~~حدثنا أبو خليفة عن سليمان بن أيوب وحدث بالحديث فقال الطبراني أنا سليمان
~~بن أيوب ومني سمع أبو خليفة فاسمعه مني حتى يعلو إسنادك ولا ترو عن أبي
~~خليفة بل عني فخجل الجعابي وغلبه الطبراني قال ابن العميد فوددت في مكاني
~~أن الوزارة والرئاسة لم تكونا لي وكنت الطبراني وفرحت مثل الفرح الذي فرح
~~الطبراني لأجل الحديث أو كما قال ولما قضى الطبراني وطره من الرحلة قدم
~~أصبهان في سنة 290 فأقام بها سبعين سنة حتى مات بها في سنة 360 وكان مولده
~~بطبرية سنة 260 فوفى مائة سنة عمرا وبطبرية من المزارات في شرقي بحيرتها
~~قبر سليمان بن داود عليهما السلام والمشهور أنه في بيت لحم في المغارة التي
~~بها مولد عيسى عليه السلام وفي شرقي بحيرة طبرية قبر لقمان الحكيم وابنه
~~وله باليمن قبر والله أعلم بالصحيح منهما وبها قبر يزعمون أنه قبر أبي
~~عبيدة بن الجراح وزوجته وقيل قبره بالأردن وقيل ببيسان وفي لحف جبل طبرية
~~قبر يقولون إنه قبر أبي هريرة رضي الله عنه وله قبر بالبقيع وبالعقيق
~~وبطبرية عين من الماء تنسب إلى عيسى عليه السلام وكنيسة الشجرة وفيها جرت
~~له القصة مع الصناع وفي ظاهر طبرية قبر يرون أنه قبر سكينة ms2022 والحق أن قبرها
~~بالمدينة وبه قبر يزعمون أنه قبر عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب
~~ومعاذ بن جبل وكعب بن مرة البهري ومحمد بن عثمان بن سعيد بن هاشم بن مرثد
~~الطبراني سمع بدمشق أحمد بن إبراهيم بن عبادك حدث عنه وعن جده سعيد بن هاشم
~~روى عنه محمد بن يوسف بن يعقوب بن أيوب الرقي وأبو الفرج عبد الواحد بن بكر
~~الورثاني وعمر بن أحمد بن رشيد أبو سعيد المذحجي الطبراني حدث عن عبد
~~الرحمن بن القاسم وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي زيد وجعفر بن أحمد بن عاصم
~~روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وإدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد
~~وغيرهم والحسن بن حجاج بن غالب بن عيسى بن جدير بن حيدرة أبو علي بن حيدرة
~~الطبراني روى عن هشيم ومحمد بن عمران بن سعيد الاتقاني وأحمد بن محمد بن
~~هارون بن أبي الذهب ومحمد بن أبي طاهر بن أبي بكر وأبي طاهر الحسن بن أحمد
~~بن إبراهيم بن فيل وأبي عبد الرحمن النسائي وغيرهم روى عنه أبو العباس ابن
~~السمسار وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن PageV04P019 نصر وغيرهم قال
~~أبو الفضل عبد الله بن أحمد الطبراني من طبرية الشام حدث عنه أبو الحسن
~~محمد بن علي بن الحسين الهمذاني العلوي ونسبه هكذا وذكر أبو بكر محمد بن
~~موسى أن طبرية موضع بواسط
#
# الطبسان بفتح أوله وثانيه وهو تثنية طبس وهي عجمية فارسية وفي العربية
~~الطبس الأسود من كل شيء والطبس بالكسر الذئب والطبسان قصبة ناحية بين
~~نيسابور وأصبهان تسمى قهستان قاين وهما بلدتان كل واحدة منهما يقال لها طبس
~~إحداهما طبس العناب والأخرى طبس التمر قال الإصطخري الطبس مدينة صغيرة أصغر
~~من قاين وهي من الجروم وبها نخيل وعليها حصن وليس لها قهندز وبناؤها من طين
~~وماؤها من القني ونخيلها أكثر من بساتين قاين والعرب تسميها باب خراسان لأن
~~العرب في أيام عثمان بن عفان رضي الله ms2023 عنه لما قصدوا فتح خراسان كانت أول
~~فتوحهم قال أبو الحسن علي بن محمد المدائني أول فتوح خراسان الطبسان وهما
~~باب خراسان وقد فتحهما عبد الله بن بديل بن ورقاء في أيام عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه سنة 92 ثم دخلوا إلى خراسان وهي بين نيسابور وأصبهان وشيراز
~~وكرمان وإياها عن مالك ابن الريب المازني بعد ما ذكرنا في خراسان من قصيدته
~~هذه دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي بذي الطبسين فالتفت ورائيا أجبت الهوى
~~لما دعاني بزفرة تقنعت منها أن ألام ردائيا أقول وقد حالت قرى الكرد دوننا
~~جزى الله عمرا خير ما كان جازيا إن الله يرجعني إلى الغزو لا أكن وإن قل
~~مالي طالبا ما ورائيا فلله دري يوم أترك طائعا بني بأعلى الرقمتين وماليا
~~ودر الظباء السانحات عشية يخبرن أني هالك من أماميا ودر كبيري اللذين
~~كلاهما علي شفيق ناصح ما ألانيا ودر الهوى من حيث يدعو صحابه ودر لجاجاتي
~~ودر انتهائيا ودر الرجال الشاهدين تفتكي بأمري أن لا يقروا من وثاقيا تفقدت
~~من يبكي علي فلم أجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا والذي يتلو هذه
~~الأبيات في السمينة وينسب إلى الطبسين جماعة من أهل العلم بلفظ المفرد
~~فيقال طبسي
#
# طبس هي واحدة التي قبلها والفرس لا يتكلمون بها إلا مفردة كما أوردنا
~~ههنا والعرب يثنونها وقال أبو سعد طبس مدينة في برية بين نيسابور وأصبهان
~~وكرمان وهما طبسان طبس كيلكي وطبس مسينان ويقال لهما الطبسان في موضع واحد
~~خرج منها جماعة من العلماء منهم الحافظ أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر
~~الطبسي صاحب التصانيف المشهورة روى عن الحاكم أبي عبد الله الحافظ روى عنه
~~أبو عبد الله بن الشاه القصار الشاذياخي والجنيد بن علي القائني ومات بطبس
~~في حدود سنة 480
#
# طبع بالكسر ثم السكون وعين مهملة وهو النهر والجمع أطباع عن الأصمعي
~~ويقال PageV04P020 هو اسم نهر بعينه في قول لبيد فتولى فائزا مشيهم كروايا
~~الطبع همت بالطبع
#
# طبنذا بفتح أوله وثانيه ms2024 وسكون النون ثم ذال معجمة والقصر قرية إلى جنب
~~إشني من أعمال الصعيد على غربي النيل وتسمى هي وإشني العروسين لحسنهما
#
# طبنة بضم أوله ثم السكون ونون مفتوحة وهي فيما أحسب عجمية ومثلها في
~~العربية الطبنة لعبة للأعراب وهي خطة يخطونها مستديرة وجمعها طبن قال تغيرت
~~بعدي وألهتها طبن والطبنة صوت الطنبور وطبنة بلدة في طرف إفريقية مما يلي
~~المغرب على ضفة الزاب فتحها موسى بن نصير فبلغ سبيلها عشرين ألفا وهرب
~~ملكهم كسيلة وسورها مبني بالطوب وبها قصر وأرباض وليس بين القيروان إلى
~~سجلماسة مدينة أكبر منها استجدها عمر بن حفص هزارمرد المهلبي في حدود سنة
~~454 ينسب إليها علي بن منصور الطبني روى عنه غندر البصري روى عن محمد بن
~~مخارق وكتب عنه غندر البصري وأبو محمد القاسم بن علي بن معاوية بن الوليد
~~الطبني له بمصر عقب حدث عن ابن المغربي وغيره وأبو الفضل عطية بن علي بن
~~الحسين بن يزيد الطبني القيرواني سافر إلى بغداد وسمع الحديث بها وله شعر
~~حسن منه وهو معنى بديع جدا قالوا التحى وانكسفت شمسه وما دروا عذر عذاريه
~~مرآة خديه جلاها الصبا فبان فيها فيء صدغيه وأبو مروان عبد الملك بن زيادة
~~الله الطبني شاعر أديب لغوي كان بالأندلس وهو القائل وقد رجع من المشرق
~~وجلس وكثر عليه الجمع إني إذا حضرتني ألف محبرة يقول شيخي
#
# نادت بعقوتي الأقلام معلنة هذي المفاخر لا قعبان من لبن
#
# طبيرة بالفتح ثم الكسر ثم ياء مثناة من تحت وراء بلدة بالأندلس نسب إليها
~~قوم من الأئمة منهم صديقنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة
~~الأندلسي الطبيري رحل إلى خراسان وسمع من مشايخنا وغيرهم ثم عاد إلى بغداد
~~وانحدر إلى البصرة فمات بها في رمضان سنة 671
#
#
# | باب الطاء والثاء وما يليهما
#
# طثرة بفتح أوله وسكون ثانيه وراء وهي في اللغة الحمأة والماء الغليظ
~~والطثرة خثور اللبن الذي يعلو رائبه وطثرة واد في ديار بني أسد وأنشد ابن
~~الأعرابي أسوق عودا يحمل ms2025 المشيا ماء من الطثرة أحوذيا يعجل ذا القباضة
~~الوحيا أن يرفع المئزر عنه شيا المشي والمشو مشدد الآخر وهو الدواء المسهل
~~والأحوذي السريع النافذ الشهم من الناس وغيرهم
#
# طثيثا بالفتح ثم الكسر وبعدها ياء مثناة من تحت وثاء مثلثة أخرى والقصر
~~والطث لعبة لصبيان الأعراب يرمون بخشبة مستديرة وأظنها تسمى الكرة وهو موضع
~~بمصر
#
# PageV04P021
# | باب الطاء والحاء وما يليهما
#
# طحا بالفتح والقصر الطحو والدحو بمعنى وهو البسط وفيه لغتان طحا يطحو
~~ويطحى ومنه قوله تعالى @QB@ والأرض وما طحاها @QE@ وطحا كورة بمصر شمالي
~~الصعيد في غربي النيل وإليها ينسب أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة
~~بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الأزدي الحجري المصري الطحاوي الفقيه الحنفي
~~وليس من نفس طحا وإنما هو من قرية قريبة منها يقال لها طحطوط فكره أن يقال
~~له طحطوطي فيظن أنه منسوب إلى الضراط
# وطحطوط قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات قال الطحاوي كان أول من كتبت عنه
~~العلم المزني وأخذت بقول الشافعي رضي الله عنه فلما كان بعد سنين قدم إلينا
~~أحمد بن أبي عمران قاضيا على مصر فصحبته وأخذت بقوله وكان يتفقه على مذهب
~~الكوفيين وتركت قولي الأول فرأيت المزني في المنام وهو يقول لي يا أبا جعفر
~~اعتصبتك يا أبا جعفر اعتصبتك ذكر ذلك ابن يونس قال ومات سنة 123 وكان ثقة
~~ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله ومولده سنة 932 وخرج إلى الشام في سنة 268
#
# طحاب وهو مرتجل علم مهمل في لغة العرب وهو بكسر أوله وآخره باء موحدة وهو
~~موضع كانت به وقعة ويوم من أيامهم وهو يوم طحاب حومل وهو يوم مليحة
#
# طحال بالكسر والطحال معروف يجوز أن يكون جمع طحلة وهو لون بين الغبرة
~~والبياض في سواد قليل كسواد الرماد مثل برمة وبرام وبرقة وبراق وقال ابن
~~الأعرابي الطحل الأسود الطحل الماء المطحلب والطحل الغضبان والطحل الملآن
~~وطحال أكمة بحمى ضرية قال حميد بن ثور دعتنا وألوت بالنصيف ودوننا طحال
~~وخرج من تنوفة ثهمد ms2026 وقال ابن مقبل ليت الليالي يا كبيشة لم تكن إلا كليلتنا
~~بحزم طحال ومن أمثلتهم ضيعت البكار على طحال يضرب مثلا لمن طلب الحاجة ممن
~~أساء إليه وأصل ذلك أن سويد بن أبي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره
~~النيك بغير مال فالغبريات على طحال شواغر يلمعن للقفال ثم إن سويدا أسر
~~فطلب إلى بني غبر أن يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار على طحال
~~والبكار جمع بكر وهو الفتي من الإبل
#
# طحطوط ويقال لها طحطوط الحجارة قرية كبيرة بصعيد مصر على شرقي النيل
~~قريبة من الفسطاط بالصعيد الأدنى ومن هذه القرية الطحاوي الفقيه وإنما
~~انتسب إلى طحا كما ذكرنا
#
# الطحي في قول مليح الهذلي فأضحى بأجراع الطحي كأنه فكيك أسارى فك عنه
~~السلاسل
#
#
# | باب الطاء والخاء وما يليهما
#
# طخاران آخره نون محلة أظنها بمرو قال الفراء حدثنا إبراهيم بن محمد
~~التميمي قال كتب إلينا أبو بكر بن الجراح المروزي قال مات أبو يعقوب
~~PageV04P022 يوسف بن عيسى من سكة طخاران في محرم سنة 032 وقيل 922
#
# طخارستان بالفتح وبعد الألف راء ثم سين ثم تاء مثناة من فوق ويقال
~~طخيرستان وهي ولاية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد وهي من نواحي خراسان
~~وهي صخارستان العليا والسفلى فالعليا شرقي بلخ وغربي نهر جيحون وبينها وبين
~~بلخ ثمانية وعشرون فرسخا وأما السفلى فهي أيضا غربي جيحون إلا أنها أبعد من
~~بلخ وأضرب في الشرق من العليا وقد خرج منها طائفة من أهل العلم ومن مدن
~~طخارستان خلم وسمنجان وبغلان وسكلكند وورواليز قال الإصطخري وأكبر مدينة
~~بطخارستان طالقان وهي مدينة في مستو من الأرض وبينها وبين الجبل غلوة سهم
#
# طخام بالضم جبل عند ماء لبني شمجى من طيء يقال له موقف
#
# طخش بالفتح ثم السكون وشين معجمة قرية بينها وبين مرو فرسخان
#
# طخفة بالكسر ويروى بالفتح عن العمراني ثم السكون والفاء والطخاف السحاب
~~المرتفع والطخف اللبن الحامض وهو موضع بعد النباج وبعد إمرة في طريق البصرة
~~إلى مكة ms2027 وفي كتاب الأصمعي طخفة جبل أحمر طويل حذاءه بئار ومنهل قال الضبابي
~~لبني جعفر قد علمت مطرف خضابها تزل عن مثل النقا ثيابها أن الضباب كرمت
~~أحسابها وعلمت طخفة من أربابها وفيه يوم لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن
~~ماء السماء ولذلك قال جرير وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لآل أبي قابوس يوما
~~مكدرا وكان من أمره أن الردافة ردافة ملوك الحيرة كانت في بني يربوع لعتاب
~~بن هرمي بن رياح بن يربوع ومعنى الردافة أنه كان إذا ركب الملك ركب خلفه
~~وإذا شرب الملك في مجلسه جلس عن يمينه وشرب بعده فمات عتاب وابنه عوف صغير
~~فقال حاجبه إنه صبي والرأي أن تجعل الردافة في غيره فأبت بنو يربوع ذلك
~~ورحلت فنزلت طخفة وبعث الملك إليهم جيشا فيه قابوس ابنه وابن له آخر وحسان
~~أخوه فضمن لهم أموالا وجعل الردافة فيهم على أن يطلقوا من أسروا ففعلوا
~~فبقيت الردافة فيهم فقال الأحوص وهو زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن كلومي
~~وكنت إذا ما مات ملك قرعته قرعت بآباء أولي شرف ضخم بأبناء يربوع وكان
~~أبوهم إلى الشرف الأعلى بآبائه ينمي هم ملكوا أملاك آل محرق وزادوا أبا
~~قابوس رغما على رغم وقادوا بكره من شهاب وحاجب رؤوس معد بالأزمة والخطم علا
~~جدهم جد الملوك فأطلقوا بطخفة أبناء الملوك على الحكم وقيل فيه أشعار غير
~~ذلك وذكر ابن الفقيه في أعمال المدينة وقال في موضع آخر و طخفة جبل لكلاب
~~ولهم عنده يوم قال ربيعة بن مقروم الضبي PageV04P023 وقومي فان أنت كذبتني
~~بقولي فاسأل بقومي عليما بنو الحرب يوما إذا استلأموا حسبتهم في الحديد
~~القروما فدى ببزاخة أهلي لهم وإذ ملؤوا بالجموع الحريما وإذا لقيت عامر
~~بالنسا ر منهم وطخفة يوما غشوما به شاطروا الحي أموالهم هوازن ذا وفرها
~~والعديما وساقت لنا مذحج بالكلاب مواليها كلها والصميما وقالت أم موسى
~~الكلابية وقد زوجت في حجر باليمامة لله دري أي نظرة ناظر نظرت ودوني طخفة
~~ورجامها هل الباب ms2028 مفروج فأنظر نظرة بعيني أرضا عز عندي مرامها فيا حبذا
~~الدهنا وطيب ترابها وأرض فضاء يصدح الليل هامها ونص العذارى بالعشيات
~~والضحى إلى أن بدت وحي العيون كلامها
#
# طخورذ بالفتح ثم الضم وسكون الواو وراء وذال معجمة من قرى نيسابور ينسب
~~إليها أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطوسي أبو نصر الطخورذي من أهل
~~نيسابور سمع أبا عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيد وحضر
~~الطخورذي مجلس أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري فسمع منه ذكره في التحبير
~~قال كانت ولادته في أول يوم من المحرم سنة 184
#
#
# | باب الطاء والدال وما يليهما
#
# طدان موضع بالبادية في شعر البحتري كذا ذكره الزمخشري ولا أدري ما صحته
#
#
# | باب الطاء والراء وما يليهما
#
# طرا بضم أوله قرية في شرقي النيل قريبة من الفسطاط من ناحية الصعيد
#
# طرآن بالضم على وزن قرآن يقال طرأ فلان علينا إذا خرج من مكان بعيد فجأة
~~ومنه اشتق الحمام الطرآني وقال بعضهم طرآن جبل فيه حمام كثير إليه ينسب
~~الحمام الطرآني وقال أبو حاتم حمام طرآني من طرأ علينا فلان أي طلع ولم
~~نعرفه قال والعامة تقول طوراني وهو خطأ وسئل عن قول ذي الرمة أعاريب طريون
~~عن كل قرية يحيدون عنها من حذار المقادر فقال لا يكون هذا من طرأ ولو كان
~~منه لكان طرئيون بالهمزة بعد الراء فقيل له فما معناه فقال أراد أنهم من
~~بلاد الطور يعني الشام كما قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر أراد أنه
~~جاء من الشام
#
# طرابية كورة من كور مصر من ناحية أسفل الأرض
#
# طرابية بالفتح وبعد الألف باء موحدة وياء مثناة من تحتها خفيفة من نواحي
~~حوف مصر لها ذكر في الأخبار
#
# PageV04P024 طران آخره نون موضع ذكر في الشعر عن نصر
#
# الطراة جبل بنجد معروف قال الفرزدق في جحفل لجب كأن زهاءه جبل الطراة
~~مضغضع الأميال و الطراة موضع في قول تميم بن مقبل يصف سحابا فأمسى يحط
~~المعصمات حبيه وأصبح زياف ms2029 الغمامة أقمرا كأن به بين الطراة وراهق وناصفة
~~السوبان غابا مسعرا
#
# طرابلس بفتح أوله وبعد الألف باء موحدة مضمومة ولام أيضا مضمومة وسين
~~مهملة ويقال أطرابلس وقال ابن بشير البكري طرابلس بالرومية والإغريقية ثلاث
~~مدن وسماها اليونانيون طرابليطة وذلك بلغتهم أيضا ثلاث مدن لأن طرا معناه
~~ثلاث وبليطة مدينة وقد ذكر أن أشباروس قيصر أول من بناها وتسمى أيضا مدينة
~~إياس وعلى مدينة طرابلس سور صخر جليل البنيان وهي على شاطىء البحر ومبنى
~~جامعها أحسن مبنى وبها أسواق حافلة جامعة وبها مسجد يعرف بمسجد الشعاب
~~مقصود وحولها أنباط وفي بربرها من كلامه بالنبطية في قرارات في شرقيها
~~وغربيها مسيرة ثلاثة أيام إلى موضع يعرف ببني السابري وفي القبلة مسيرة
~~يومين إلى حد هوارة وفيها رباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون أعمرها وأشهرها
~~مسجد الشعاب ومرساها مأمون من أكثر الرياح وهي كثيرة الثمار والخيرات ولها
~~بساتين جليلة في شرقيها وتتصل بالمدينة سبخة كبيرة يرفع منها الملح الكثير
~~وداخل مدينتها بئر تعرف ببئر أبي الكنود يعيرون بها ويحمق من شرب منها
~~فيقال للرجل منهم إذا أتى بما يلام لا يعتب عليك لأنك شربت من بئر أبي
~~الكنود وأعذب آبارها بئر القبة نذكرها في طرابلس فإنه لم تكتب الألف وقد
~~ذكر في باب الألف ما فيه كفاية وذكر الليث بن سعد قال غزا عمرو بن العاص
~~طرابلس سنة 32 حتى نزل القبة التي على الشرف من شرقيها فحاصرها شهرين لا
~~يقدر منهم على شيء فخرج رجل من بني مدلج ذات يوم من عسكر عمرو بن العاص
~~متصيدا مع سبعة نفر فجمعوا غربي المدينة واشتد عليهم الحر فأخذوا راجعين
~~على ضفة البحر وكان البحر لاصقا بالمدينة ولم يكن في ما بين المدينة والبحر
~~سور وكانت سفن البحر شارعة في مرساها إلى بيوتهم ففطن المدلجي وأصحابه وإذا
~~البحر قد غاض من ناحية المدينة فدخلوا منه حتى أتوا من ناحية الكنيسة
~~وكبروا فلم يكن للروم مفزع إلا سفنهم وأقبل عمرو بجيشه حتى دخل عليهم فلم
~~تفلت الروم ms2030 إلا بما خف في مراكبهم وغنم عمرو ما كان في المدينة وإنما بنى
~~سورها مما يلي البحر هرثمة بن أعين حيث ولايته على القيروان ومن طرابلس إلى
~~نفوسة مسيرة ثلاثة أيام وفي كتاب ابن عبد الحكم أن عمرو بن العاص نزل على
~~مدينة طرابلس في سنة 32 من الهجرة فملكها عنوة واستولى على ما فيها قال
~~وكان من بسبرت متحصنين فلما بلغتهم محاصرة عمرو طرابلس واسمها نبارة وسبرت
~~السوق القديم وإنما نقله إلى نبارة عبد الرحمن بن حبيب سنة 13 فهذا يدل على
~~أن طرابلس اسم الكورة وأن نبارة قصبتها وقد ذكرنا أن طرابلس معناه الثلاث
~~مدن وهذا يدل على أنها ليست بمدينة بعينها وأنها كورة وينسب إلى طرابلس
~~الغرب عمر بن عبد العزيز بن عبيد بن يوسف الطرابلسي المالكي لقيه السلفي
~~وأثنى عليه وهو القائل في كتب الغزالي
# PageV04P025 هذب المذهب حبر أحسن الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصه
~~وسافر إلى بغداد ومات بها في سنة 510 وأبو الحسن علي بن عبد الله بن مخلوف
~~الطرابلسي كان له اهتمام بالتواريخ وصنف تاريخا لطرابلس وكان فاضلا في فنون
~~شتى أخذ عنه السلفي وسافر إلى الحج فأدركته المنية بمكة في ذي الحجة سنة
~~522 وقال أبو الطيب يمدح عبيد الله بن خراسان الطرابلسي لو كان فيض يديه
~~ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس أكارم حسد الأرض السماء بهم
~~وقصرت كل مصر عن طرابلس أي الملوك وهم قصدي أحاذره وأي قرن وهم سيفي وهم
~~ترسي وقال أحمد بن الحسين بن حيدرة يعرف بابن خراسان الطرابلسي أحبابنا غير
~~زهد في محبتكم كوني بمصر وأنتم في طرابلس إن زرتكم فالمنايا في زيارتكم وإن
~~هجرتكم فالهجر مفترسي ولست أرجو نجاحا في زيارتكم إلا إذا خاض بحرا من دم
~~فرسي وأنثي ورماح الخط قد حطمت في كل أروع لا وان ولا نكس حتى يظل عميد
~~الجيش ينشدنا نظما يضيء كضوء الفجر في الغلس يفدي بنيك عبيد الله حاسدكم
~~بجبهة العير يفدي حافر الفرس
#
# طرابلس الشام ms2031 هي في الأقليم الرابع طولها ستون درجة وخمس وثلاثون دقيقة
~~وعرضها أربع وثلاثون درجة
#
# طرابنش اسم مدينة بجزيرة صقلية ينسب إليها قوم منهم سليمان بن محمد
~~الطرابنشي شاعر ذكره ابن القطاع ووصفه وقال سافر إلى الأندلس ومدح ملوكها
~~وأنشد له شعرا منه في صفة شمعة رومية ولا مسعد إلا مسامرة سخت بدمع ولم
~~تفجع ببين ولا هجر تكون إذا ما حلت الستر حلة على أنها لم تبلغ الباع في
~~القدر إذا أيقنت بالموت بادرت رأسها بقطع فتستحيي جديدا من العمر حكتي في
~~لون وحزن وحرقة وفي بهر برح وفي مدمع همر
#
# طراد جمع طريد بضم أوله وتشديد ثانيه اسم موضع في قول الأسود بن يعفر
~~فقصيمة الطراد وقال أعرابي أيا أثلة الطراد إني لسائل عن الأثل من جراك ما
~~فعل الأثل أدمت على العهد الذي كنت مرة عهدناك أم أزرى بأفنانك المحل ومن
~~عادة الأيام إبلاء جدة وتفريق طيات وأن يصرم الحبل
#
# PageV04P026 طراربند بضم أوله وتكرير ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة ونون
~~ساكنة ودال مهملة مدينة من وراء سيحون من أقصى بلاد الشاش مما يلي تركستان
~~وهي آخر بلاد الإسلام مما يلي ما وراء النهر وأهل تلك البلاد يسقطون شطر
~~الاسم فيقولون طرار وأطرار وهي في الإقليم الخامس طولها سبع وتسعون درجة
~~ونصف وعرضها تسع وثلاثون درجة وخمس وثلاثون دقيقة
#
# طراز في آخر الأقليم الخامس طولها مائة درجة ونصف وعرضها أربعون درجة
~~وخمس وعشرون دقيقة قال أبو سعد هو بالفتح ورواه غيره بالكسر وآخره زاي
~~إجماعا بلد قريب من إسبيجاب من ثغور الترك وهو قريب من الذي قبله وقد نسب
~~إليه قوم من العلماء منهم محمود بن علي بن أبي علي الطرازي فقيه فاضل مناظر
~~صالح قارىء القرآن كتب الحديث عن أبي صادق أحمد بن الحسن الزندي البخاري
~~ذكره أبو سعد في شيوخه وقال لي منه إجازة ومات سنة نيف وثلاثين وخمسمائة
# و طراز أيضا محلة بأصبهان نسب إليها أيضا ولعل التجار من أهل طراز سكنوها
~~ينسب إليها أبو طاهر ms2032 محمد بن أبي نصر إبراهيم بن مكي الطرازي لسكناه بها
~~ويعرف بهاجر روى عن أبي منصور بن شجاع وأبي زيد أحمد بن علي بن شجاع الصقلي
~~فيما ذكره أبو سعد في سنة 705 وقال أبو الحسن بن أبي زيد يذكره ظبي أباح
~~دمي وأسهر ناظري من نسل ترك من ظباء طراز للحسن ديباج على وجناته وعذاره
~~المسكي مثل طراز مع طوق قمري ونغمة بلبل وجمال طاووس وهمة باز
#
# طراق من قصور قفصة بافريقية في نصف الطريق من قفصة إلى فج الحمام وأنت
~~تريد القيروان مدينة كبيرة آهلة بها جامع وسوق حافلة وإليها ينسب الكساء
~~الطراقي كان يجهز إلى مصر وهي كثيرة الفستق
#
# طرائف بالفتح وبعد الألف همزة بصورة الياء والفاء وهو جمع طريف وهو الشيء
~~المستحدث والنسب الطريف الكثير الآباء والطرائف بلاد قريبة من أعلام صبح
~~وهي جبال متناوحة في شعر الفرزدق
#
# الطربال بالكسر وبعد الراء باء موحدة مفتوحة وآخره لام قال ابن شميل
~~الطربال بناء يبنى علما للغاية التي يستبق الخيل إليها ومنه ما هو مثل
~~المنارة وبالمنجشانية واحد منها وأنشد بعضهم فقال حتى إذا كن دوين الطربال
~~بشر منه بصهيل صلصال مطهر الصورة مثل التمثال وقد قيل في الطربال غير ذلك
~~والطربال قرية بالبحرين
#
# طرجلة بالفتح ثم السكون والجيم المفتوحة ولام بليدة بالأندلس من نواحي
~~رية
#
# طرحان موضع بينه وبين الصيمرة التي بأرض الجبل قنطرة عجيبة ضعف قنطرة
~~حلوان
#
# طرخاباذ بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال
~~كأنه منسوب إلى PageV04P027 طرخ اسم رجل أو غيره وأباذ بمعنى النسبة في
~~كلام الفرس قرية من قرى جرجان في ظن أبي سعد
#
# طررة بالكسر والفتح وإظهار التضعيف جمع طرة الوادي ومنه المثل أطري فإنك
~~ناعلة يضرب مثلا في الجلادة وأصله أن رجلا قاله لراعية له كانت ترعى في
~~السهولة وتترك الحزونة أي خذي طرر الوادي أي نواحيه فانك ناعلة أي في رجليك
~~نعلان وطررة اسم موضع
#
# طرسوس بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة بوزن قربوس ms2033 كلمة
~~عجمية رومية ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر لأن فعلول ليس من
~~أبنيتهم قال صاحب الزيج طول طرسوس ثمان وخسمون درجة ونصف وعرضها ست وثلاثون
~~درجة وربع وهي في الإقليم الرابع وقالوا سميت بطرسوس بن الروم بن اليفز بن
~~سام بن نوح عليه السلام وقيل إن مدينة طرسوس أحدثها سليمان كان خادما
~~للرشيد في سنة نيف وتسعين ومائة قاله أحمد بن محمد الهمذاني وهي مدينة
~~بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم قال أحمد بن الطيب السرخسي رحلنا
~~من المصيصة نريد العراق إلى أذنة ومن أذنة إلى طرسوس وبينها وبين أذنة ستة
~~فراسخ وبين أذنة وطرسوس فندق بغا و الفندق الجديد وعلى طرسوس سوران وخندق
~~واسع ولها ستة أبواب ويشقها نهر البردان وبها قبر المأمون عبد الله بن
~~الرشيد جاءها غازيا فأدركته منيته فمات فقال الشاعر هل رأيت النجوم أغنت عن
~~المأ مون في عز ملكه المأسوس غادروه بعرصتي طرسوس مثل ما غادروا أباه بطوس
~~وما زالت موطنا للصالحين والزهاد يقصدونها لأنها من ثغور المسلمين ثم لم
~~تزل مع المسلمين في أحسن حال وخرج منها جماعة من أهل الفضل إلى أن كان سنة
~~453 فان نقفور ملك الروم استولى على الثغور وفتح المصيصة كما نذكره في
~~موضعه ثم رحل عنها ونزل على طرسوس وكان بها من قبل سيف الدولة رجل يقال له
~~ابن الزيات ورشيق النسيمي مولاه فسلما إليه المدينة على الأمان والصلح على
~~أن من خرج منها من المسلمين وهو يحمل من ماله مهما قدر عليه لا يعترض من
~~عين وورق أو خرثي وما لم يطق حمله فهو لهم مع الدور والضياع واشترط تخريب
~~الجامع والمساجد وأنه من أراد المقام في البلد على الذمة وأداء الجزية فعل
~~وإن تنصر فلة الحباء والكرامة وتقر عليه نعمته قال فتنصر خلق فأقرت نعمهم
~~عليهم وأقام نفر يسير على الجزية وخرج أكثر الناس يقصدون بلاد الإسلام
~~وتفرقوا فيها وملك نقفور البلد فأحرق المصاحف وخرب المساجد وأخذ من خزائن
~~السلاح ما ms2034 لم يسمع بمثله مما كان جمع من أيام بني أمية إلى هذه الغاية وحدث
~~أبو القاسم التنوخي قال أخبرني جماعة ممن جلا عن ذلك الثغر أن نقفور لما
~~فتح طرسوس نصب في ظاهرها علمين ونادى مناديه من أراد بلاد الملك الرحيم
~~وأحب العدل والنصفة والأمن على المال والأهل والنفس والولد وأمن السبل وصحة
~~الأحكام والإحسان في المعاملة وحفظ الفروج وكذا وكذا وعد أشياء جميلة فليصر
~~تحت هذا العلم ليقفل مع الملك إلى بلاد الروم ومن أراد الزنا واللواط
~~والجور في الأحكام والأعمال وأخذ الضرائب وتملك الضياع عليه وغصب الأموال
~~وعد أشياء من هذا النوع غير جميلة فليحصل تحت هذا العلم إلى بلاد
~~PageV04P028 الإسلام فصار تحت علم الروم خلق من المسلمين ممن تنصر وممن صبر
~~على الجزية ودخل الروم إلى طرسوس فأخذ كل واحد من الروم دار رجل من
~~المسلمين بما فيها ثم يتوكل ببابها ولا يطلق لصاحبها إلا حمل الخف فان رآه
~~قد تجاوز منعه حتى إذا خرج منها صاحبها دخلها النصراني فاحتوى على ما فيها
~~وتقاعد بالمسلمين أمهات أولادهم لما رأين أهاليهن وقالت أنا الآن حرة لا
~~حاجة لي في صحبتك فمنهن من رمت بولدها على أبيه ومنهن من منعت الأب من ولده
~~فنشأ نصرانيا فكان الإنسان يجيء إلى عسكر الروم فيودع ولده ويبكي ويصرخ
~~وينصرف على أقبح صورة حتى بكى الروم رقة لهم وطلبوا من يحملهم فلم يجدوا
~~غير الروم فلم يكروهم إلا بثلث ما أخذوه على أكتافهم أجرة حتى سيروهم إلى
~~أنطاكية هذا وسيف الدولة حي يرزق بميافارقين والملوك كل واحد مشغول بمحاربة
~~جاره من المسلمين وعطلوا هذا الفرض ونعوذ بالله من الخيبة والخذلان ونسأله
~~الكفاية من عنده ولم تزل طرسوس وتلك البلاد بيد الروم والأرمن إلى هذه
~~الغاية وقد نسب إليها جماعة يفوت حصرهم وأما أبو أمية محمد بن إبراهيم بن
~~مسلم بن سالم الطرسوسي فإنه بغدادي أقام بها إلى أن مات سنة 273 فنسب إليها
~~وممن نسب إليها من الحفاظ محمد بن عيسى بن يزيد ms2035 الطرسوسي التميمي ثم السعدي
~~رحال من أهل المعرفة سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وسمع
~~بحمص ومكة وسمع عيسى بن قالون المقري بالمدينة وبالكوفة أبا نعيم وبالبصرة
~~سليمان بن حرب وبميافارقين مسلما ومحمد بن حميد الرازي روى عنه أبو بكر بن
~~خزيمة وأبو العباس الدغولي وأبو عوانة الأسفراييني وهو غير متهم قال الحافظ
~~أبو عبد الله وكان من المشهورين بالطلب في الرحلة والكثرة والفهم والثبت
~~ورد خراسان بعد 250 ونزل نيسابور وأقام بها وكتب عنه من كان في عصره ثم خرج
~~إلى مرو فأقام بها مدة وأكثر أهل مرو عنه بعد الستين ثم دخل بلخ فتوفي بها
~~سنة 276
#
# طرطايش موضع بنواحي إفريقية
#
# طرسونة بفتح أوله وثانيه ثم سين مهملة وبعد الواو الساكنة نون مدينة
~~بالأندلس بينها وبين تطيلة أربعة فراسخ معدودة في أعمال تطيلة كان يسكنها
~~العمال ومقاتلة المسلمين إلى أن تغلب عليها الروم فهي في أيديهم إلى هذه
~~الغاية
#
# طرش بضم أوله وتشديد ثانيه وضمه أيضا وآخره شين معجمة ناحية بالأندلس
~~تشتمل على ولاية وقرى
#
# طرشيز بضم أوله وثانيه وشين معجمة مكسورة وياء مثناة من تحت وزاي لغة في
~~طرثيث وهي اليوم بيد الملاحدة قريبة من نيسابور ويسمونها ترشاش فلها ثلاثة
~~أسماء وبينها وبين نيسابور ثلاثة أيام وهي ولاية كبيرة وقرى كثيرة
#
# طرطانش بالفتح ثم السكون وتكرير الطاء وبعد الألف نون وآخره شين معجمة
~~ناحية بالأندلس من أقاليم أكشونية
#
# طرطر بالفتح ثم السكون وتكرير الطاء والراء علم مرتجل وهي قرية بوادي
~~بطنان وهو وادي بزاعة قرب حلب يسمونها طلطل باللام وقد ذكرها أمرؤ القيس في
~~شعره فقال فيا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطرا وتاذف يضا
~~قرية هناك
#
# PageV04P029 طرطوس بوزن قربوس بلد بالشام مشرفة على البحر قرب المرقب
~~وعكا وهي اليوم بيد الأفرنج نسبوا إليها أبا عبد الله الحسين بن محمد بن
~~الحسين الخواص المقرىء الطرطوسي روى عن يونس بن عبد الأعلى روى عنه أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن ms2036 يونس بن عبدوس النسوي
#
# طرطوانش بالفتح ثم السكون وطاء أخرى ثم واو وبعد الألف نون وشين معجمة من
~~أقاليم باجة بالأندلس
#
# طرطوشة بالفتح ثم السكون ثم طاء أخرى مضمومة وواو ساكنة وشين معجمة مدينة
~~بالأندلس تتصل بكورة بلنسية وهي شرقي بلنسية وقرطبة قريبة من البحر متقنة
~~العمارة مبنية على نهر ابره ولها ولاية واسعة وبلاد كثيرة تعد في جملتها
~~تحلها التجار وتسافر منها إلى سائر الأمصار واستولى الأفرنج عليها في سنة
~~345 وكذلك على جميع حصونها وهي في أيديهم إلى الآن وينسب إليها أحمد بن
~~سعيد بن ميسرة الغفاري الأندلسي الطرطوشي كتب الحديث الكثير عن علي بن عبد
~~العزيز ومحمد بن اسماعيل الصايغ وغيرهما وحدث ورحل في طلب العلم ومات
~~بالأندلس سنة 223 وأبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف الفهري الطرطوشي
~~الفقيه المالكي مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة 520 ويعرف بابن
~~أبي رندقة هذا الذي نشر العلم بالإسكندرية وعليه تفقه أهلها قاله أبو الحسن
~~المقدسي في كتاب الرقيات له وذكره القاضي عياض في مشيخة أبي علي الصدفي
~~فقال محمد بن الوليد الفهري الإمام الورع أبو بكر الطرطوشي المالكي يعرف
~~ببلده بابن أبي رندقة براء ونون ساكنة ودال مهملة وقاف مفتوحتين نشأ
~~بالأندلس وصحب القاضي أبا الوليد الباجي وأخذ عنه مسائل الخلاف وكان تمسك
~~إليها وسمع منه وأخذ ثم رحل إلى الشرق ودخل بغداد والبصرة فتفقه عند أبي
~~بكر الشاشي وأبي سعد بن المتولي وأبي أحمد الجرجاني أئمة الشافعية ولقي
~~القاضي أبا عبد الله الدامغاني وسمع بالبصرة من أبي علي التستري والسعيداني
~~وسمع ببغداد من أبي محمد التميمي الحنبلي وغيرهم وسكن الشام مدة ودرس بها
~~وبعد صيته وأخذ عنه الناس هناك علما كثيرا ثم نزل الإسكندرية واستوطنها قال
~~القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فرو الصدفي صحبته بالأندلس عند الباجي
~~ولقيته بمكة وأخذت عنه أكثر السنن لأبي داود عن التستري ثم دخل بغداد وأنا
~~بها فكان يقنع بشظف من العيش وكانت له نفس أبية ms2037 أخبرت أنه كان ببيت المقدس
~~يطبخ في شقف وكان مجانبا للسلطان استدعاه فلم يجبه وراموا النقص من حاله
~~فلم ينقصوه قلامة ظفر وله تآليف وشعر فمن شعره في بر الوالدين لو كان يدري
~~الابن أية غصة يتجرع الأبوان عند فراقه أم تهيج بوجده حيرانة وأب يسح الدمع
~~من آماقه يتجرعان لبينه غصص الردى ويبوح ما كتماه من أشواقه لرثى لأم سل من
~~أحشائها وبكى لشيخ هام في آفاقه ولبدل الخلق الأبي بعطفه وجزاهما بالعذب من
~~أخلاقه وطلبه الأفضل صاحب مصر فأقدمه من الإسكندرية إلى PageV04P030 مصر
~~وألزمه الإقامه بها وأذكى عليه أن لا يفارقها إلى أن قيد الأفضل فصرف إلى
~~الإسكندرية فرجع بحالته إلى أن توفي بها سنة 025
#
# الطرغشة ماء لبني العنبر باليمامة عن الحفصي
#
# طرغلة بفتح أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مفتوحة ولام مشددة مفتوحة مدينة
~~بالأندلس من أقاليم أكشونية
#
# الطرفاء نخل لبني عامر بن حنيفة باليمامة وإياها عنت بقولها هل زاد طرفاء
~~القصب بالقرب مما أحتسب
#
# طرفة بالتحريك والفاء بلفظ اسم الشاعر مسجد طرفة بقرطبة من بلاد الأندلس
~~نسب إليه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مطرف الكناني الطرفي قال أبو الوليد
~~الأندي يعرف بالطرفي لأنه كان يلتزم الإمامة بمسجد طرفة بقرطبة له اختصار
~~من كتاب تفسير القرآن للطبري وجمع بين الغريب والمشكل لابن قتيبة وكان من
~~النبلاء الفضلاء روى عنه أبو القاسم بن صواب
#
# طرف بالتحريك وآخره فاء قال الواقدي الطرف ماء قريب من المرقى دون النخيل
~~وهو على ستة وثلاثين ميلا من المدينة وقال محمد بن اسحاق الطرف من ناحية
~~العراق له ذكر في المغازي
# وطرف القدوم بتشديد الدال وضم القاف قال أبو عبيد البكري قدوم ثنية
~~بالسراة مخفف والمحدثون يشددونه وقد ذكر في موضعه وقال عرام بطن نخل ثم
~~الأسود ثم الطرف لمن أم المدينة تكتنفه ثلاثة أجبال أحدها ظلم وهو جبل شامخ
~~أسود لا ينبت شيئا وحزم بني عوال وهما جميعا لغطفان
#
# طرق بالتحريك وآخره قاف والطرق في لغتهم جمع طرقة وهي مثل ms2038 العرقة والصف
~~والرزدق وحبالة الصائد ذات الكفف والطرق أيضا ثني القربة والطرق ضعف في
~~ركبتي البعير والطرق في الريش أن يكون بعضها فوق بعض و الطرق موضع بينه
~~وبين الوقباء خمسة أميال
#
# طرق بسكون ثانيه وفتح أوله وآخره قاف قرية من أعمال أصبهان قرب نطنزة
~~كبيرة شبه بلدة بينها وبين أصبهان عشرون فرسخا ينسب إليها جماعة وافرة من
~~أهل الرواية والدراية وقال أبو عبد الله الدبيثي في ترجمة محمد بن ظفر بن
~~أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي الأزدي إن طرق المنسوب إليها من نواحي يزد
~~ولعلها غير التي بأصبهان ويجوز أن تكون بينهما فتنسب إلى هذه وهذه والله
~~أعلم ومن متأخريهم أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن
~~القاسم بن الطيب بن طاهر بن عبد الله بن الهذيل بن زياد بن العنبر بن عمرو
~~بن تميم الحافظ الطرقي الأصبهاني ذكره أبو سعد في التحبير ووصفه بالحفظ ولم
~~يذكر وفاته وقال كان حافظا فاضلا عارفا بطرق الحديث حريصا على طلبه حسن
~~الخط كثير الضبط ساكنا وقورا سليم الجانب سمع أبا سعد محمد بن أبي عبد الله
~~المطرز وأبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني وأبا القاسم غانم بن محمد
~~البرجي وأبا علي الحداد ومنهم أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي كان
~~حافظا متقنا سمع بأصبهان أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد وأبا القاسم ابن
~~اليسري وأبا علي التستري وغيرهم
#
# PageV04P031 طرقلة بالفتح ثم السكون وقاف مفتوحة وبعدها لام مدينة
~~بالمغرب من نواحي البربر في البر الأعظم وهي قصبة السوس الأقصى
#
# طركونة بفتح أوله وثانيه وتشديده وضم الكاف وبعد الواو الساكنة نون بلدة
~~بالأندلس متصلة بأعمال طرطوشة وهي مدينة قديمة على شاطىء البحر منها نهر
~~علان يصب مشرقا إلى نهر ابره وهو نهر طرطوشة وهي بين طرطوشة وبرشلونة بينها
~~وبين كل واحدة منهما سبعة عشر فرسخا و طركونة موضع آخر بالأندلس من أعمال
~~لبلة
#
# الطرم بالكسر ثم السكون وهي فيما أحسب فارسية وافقت من كلام ms2039 العرب الطرم
~~مثله سواء الزبد وفي لغة لبعض العرب العسل قال في الزبد ومنهن مثل الشهد قد
~~شيب بالطرم وهي قلعة بارض فارس وبفارس بحدود كرمان بليدة يسمونها بلفظهم
~~تارم وأحسبها هذه عربت لأن الطاء ليس في كلامهم وقال الأعز بن مأنوس
~~اليشكري طرقت فطيمة ان كل السف ر بات خيالها يسري
#
# طرماج موضع في قول أبي وجزة السعدي حيث قال كأن صوت حداها والقرين بها
~~ترجيع مغرب نشوان لجلاج نعب الأشاهيب في الأخبار يجمعها والليل ساقطة
~~أوراقه داج حتى إذا ما إيالات جرت برحا وقد ربعن الشوى عن ماء طرماج
#
# طرم بالفتح ثم السكون ناحية كبيرة بالجبال المشرفة على قزوين في طرف بلاد
~~الديلم رأيتها فوجدت بها ضياعا وقرى جبلية لا يرى فيها فرسخ واحد صحراء إلا
~~أنها مع ذلك معشبة كثيرة المياه والقرى وربما سموها بلفظهم ترم بالتاء ولعل
~~القطن الناعم الموصوف منسوب إلى أحد هذين الموضعين وهي الناحية التي كان
~~هزمها وهسوذان المحارب لركن الدولة بن بويه فقال المتنبي يمدح عضد الدولة
~~ما كانت الطرم في عجاجتها إلا بعيرا أضله ناشد تسأل أهل القلاع عن ملك قد
~~مسخته نعامة شارد
#
# طرميس من قرى دمشق قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي الحسن بن يوسف بن إسحاق
~~بن سعيد وقيل إسحاق بن إبراهيم بن ساسان أبو سعيد الطرميسي مولى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وطرميس قرية من قرى دمشق حدث عن هشام بن عمار وهلال بن
~~العلاء الرقي وهلال بن أحمد بن سعر الزجاج قال كذا وجدته بخط ابن أبي ذروان
~~الحافظ سعر روى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو
~~بكر محمد بن مسلم بن محمد بن السمط وعبد الوهاب الكلابي كتب عنه أبو الحسين
~~الرازي قال مات سنة 323
#
# طرندة قال الواقدي كان المسلمون نزلوا طرندة بعد أن غزاها عبد الله بن
~~عبد الملك سنة 38 وبنوا بها مساكن وهي من ملطية على ثلاثة مراحل داخلة في
~~بلاد الروم وملطية يومئذ ms2040 خراب ثم نقل عمر بن عبد العزيز أهل طرندة إلى
~~ملطية إشفاقا عليهم وخربت كما نذكره في ملطية
#
# PageV04P032 طرنيانة بالكسر ثم السكون ثم نون مكسورة أيضا وياء مثناة من
~~تحت وألف ونون بلدة بالأندلس من كورة قبرة
#
# طرواخا بالضم ثم السكون وخاء معجمة من قرى بخارى بما وراء النهر
#
# طرون موضع بأرمينية ذكره البحتري في قوله ولا عز للاشراك من بعد ما التقت
~~على السفح من عليا طرون عساكره و الطرون أيضا حصن بين بيت المقدس والرملة
~~كان مما فتحه صلاح الدين في سنة 385
#
# طرة مدينة صغيرة بإفريقية بلفظ طرة الثوب وهو حاشيته
#
# الطريبيل مصغر من قرى هجر
#
# طريثيث بضم أوله وفتح ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وثاء مثلثة تصغير
~~الطرثوث وهو نبت كالفطر مستطيل دقيق يضرب إلى الحمرة يؤبس وهو دباغ للمعدة
~~منه مر ومنه حلو جعل في الأدوية قال الأزهري طراثيث البادية ليست كالطراثيث
~~التي تنبت في جبال خراسان التي عندنا فإن لها ورقا عريضا ومنبته الجبال
~~وطرثوث البادية لا ورق له ولا ثمر ومنبته الرمال وسهولة الأرض وفيه حلاوة
~~وربما كان فيه عفوصة وهو أحمر مستدير الرأس كأنه ثومة ذكر الرجل وطرثيث
~~ناحية وقرى كثيرة من أعمال نيسابور وطريثيث قصبتها وما زالت منبعا للفضلاء
~~وموطنا للعلماء وأهل الدين والصلاح إلى قريب من سنة 035 فان العميد منصور
~~بن منصور الزوراباذي رئيس هذه الناحية آباء وأجدادا لما استولى الباطنية
~~الملاحدة على نواحي قهستان وزوزن كما نذكره إن شاء الله تعالى في موضعه خاف
~~العميد غائلتهم لاتصال أعماله بأعمالهم فاستمد الأتراك لنصرته وحفظا للحريم
~~والأموال وكان شديدا على الملاحدة مسرفا في قتلهم فجاء قوم من الأتراك
~~لمعاونته فجروا على عادتهم في سوء المعاملة واستباحة ما لا يليق ولم تكن
~~همتهم صادقة في دفع العدو وإنما كان قصدهم بلوغ الغرض في تحصيل ما يحصلونه
~~فرأى ثقل وطأتهم وقلة غنائهم فدفعهم عنه والتجأ إلى الملاحدة وصفت له ناحية
~~طريثيث وقلاعها وأملاكها وضياعها وكان فقيها مناظرا حسن الإعتقاد شافعي
~~المذهب ms2041 إلا أن الضرورة الجأته إلى ما فعل ولما حضرته الوفاة أوصى إلى رجل
~~شافعي المذهب في غسله وتجهيزه وأوصى إلى ابنه علاء الدين محمود باظهار
~~دعوته وإحياء معالم السنن فامتثل وصيته في شهور سنة 545 وأمر بلبس السواد
~~والخطبة بجامع طريثيث فخالفه عمه وأقاربه وكسروا المنبر وقتلوا الخطيب فكتب
~~محمود إلى نيسابور يستمد أهلها ويستنصرهم في كشف هذه البلية وقتل الملاحدة
~~فلم يجد مساعدا فقدم نيسابور وجرى أولئك على رأيهم وخلصت للملاحدة فهي في
~~أيديهم إلى الآن وقد خرج من هذه الناحية من أهل العلم وأهل خراسان يسمون
~~هذه الناحية اليوم ترشيش بشينين معجمتين وأوله تاء مثناة من فوق وحكى
~~العمراني عن الأزهري ولم أجده أنا في كتاب التهذيب الذي نقلته من خطه ولعله
~~من تصنيف له آخر قال طريثيث قرية بنيسابور وأنشد كنت عن أهلي مسافر
~~بالطريثيث أساير فاذا أبيض شاطر يتغنى وهو طائر ياجيادا يا غضائر
~~PageV04P033 وقد نسبوا إلى طريثيث جماعة وافرة من أهل العلم والعبادة قبل
~~انتقالهم إلى هذه البلية منهم أبو الفضل شافع بن علي بن الفضل الطريثيثي
~~سمع أبا الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي بمكة وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن طلحة بن غسان الحافظ وغيرهما روى عنه وجيه بن طاهر الشحامي ومات
~~بنيسابور في ذي الحجة سنة 488 ومولده بطريثيث سنة 460
#
# طريانة حاضرة من حواضر إشبيلية ينسب إليها الفقيه عبد العزيز الطرياني
~~كان نحويا بارعا قرأ على أبي ذر مصعب بن محمد بن مسعود قرأ عليه صديقنا
~~الفتح بن عيسى القصري مدرس رأس عين
#
# الطريدة بفتح أوله وكسر ثانيه وهو في اللغة على وجوه الطريدة الشيء
~~المطرود والطريدة المولودة التي تجيء بعدك في الولادة والطريدة قصبة فيها
~~حزة توضع على المغازل والقداح إذا بريت والطريدة الوسيقة وهو ما يسرق من
~~الإبل والطريدة العرجون والطريدة اسم موضع
#
# طريف مصغر موضع بالبحرين كان لهم فيه وقعة ذكره نصر
#
# طريف بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الياء المثناة من تحت والفاء علم مرتجل
~~لاسم موضع ms2042 ناحية باليمن
#
# طريفة يجوز أن يكون تصغير طرفة واحدة الطرفاء ويجوز أن يكون تصغير قولهم
~~ناقة طرفة إذا لم تثبت على مرعى واحد وامرأة طرفة إذا لم تثبت على زوج
~~وكذلك رجل طرف وطريفة ماءة بأسفل أرمام لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين
~~بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وفي موضع آخر الطريفة لبني شاكر بن
~~نضلة من بني أسد قال الفقعسي رعت سميسارا إلى أرمامها إلى الطريفات إلى
~~هضامها أحمد هضام جوانب الأودية المطمئنة وقال الحفصي الطريفة قرية وماء
~~ونخل للأحمال وهم بنو حمل من بني حنظلة منهم المرار بن منقذ وقال نصر
~~الطريفة قفر يستعذب لها الماء ليومين أو ثلاثة بأسفل أرمام لجذيمة وقيل
~~لبني خالد بن نضلة بن جحوان ابن فقعس وقال المرار الفقعسي لعمرك إنني لأحب
~~نجدا وما أرأى إلى نجد سبيلا وكنت حسبت طيب تراب نجد وعيشا بالطريفة لن
~~يزولا أجدك لن ترى الأحفار يوما ولا الخلق المبينة الحلولا ولا الولدان قد
~~حلوا عراها ولا البيض الغطارفة الكهولا إذا سكتوا رأيت لهم جمالا وإن نطقوا
~~سمعت لهم عقولا
#
#
# | باب الطاء والزاي وما يليهما
#
# طزر بالتحريك قال الليث الطزر البيت الصيفي قال أبو منصور هو معرب وأصله
~~تزر وقال ابن الأعرابي الطزر الدفع باللكز يقال طزره أي دفعه وهي مدينة في
~~مرج القلعة بينها وبين سابلة خراسان مرحلة وهي في صحراء واسعة وفيها إيوان
~~عال بناه خسروجرد بن شاهان ولا أثر بها سواه وعن يمينها ماسبذان ومهرجان
~~قذق نزلها النعمان بن مقرن وارتحل منها إلى نهاوند فواقع الفرس
#
# PageV04P034 طزعة بلدة على ساحل صقلية مقابلة جزيرة يابسة
#
# طزيان بالضم من قرى ديار بكر منها أبو الفضل محمد بن عمر بن محمد بن عبد
~~الله المالكي الطزياني أظنه أجاز لغيث الأرمنازي قال ابن النجار نقلته من
~~خطه وضبطه في مسوداته
#
#
# | باب الطاء والسين وما يليهما
#
# طسفونج قرية كبيرة في شرقي دجلة مقابل النعمانية بين بغداد وواسط وبها
~~آثار خراب قديم قال حمزة وأصلها طوسفون ms2043 فعربت على طيسفون وطيسفونج والعامة
~~لا يأتون إلا طسفونج بغير ياء وقد نسب إليها قوم وزعم أنها إحدى مدائن
~~الأكاسرة
#
#
# | باب الطاء والشين وما يليهما
#
# طشكر بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح كافه وآخره راء حصن حصين في كورة جيان
~~من أعمال الأندلس لا يرتقى إلا بالسلاليم
#
#
# | باب الطاء والغين وما يليهما
#
# طغامى بالفتح وبعد الميم ألف مقصورة على وزن سكارى وصحارى والطغام أوغاد
~~الناس وهي قرية من سواد بخارى ينسب إليها أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد
~~بن عقار الطغامي صاحب الأوقاف روى عن أبي سهيل سهل بن بشر وصالح بن محمد
~~وغيرهما
#
#
# | باب الطاء والفاء وما يليهما
#
# الطفاف ماء قال الأفوه الأودي جلبنا الخيل من غيدان حتى وقفناهن أيمن من
~~صناف وبالغرفي والعرجاء يوما وأياما على ماء الطفاف
#
# طفراباذ بفتح أوله وسكون ثانيه وراء وألف بعدها باء موحدة وآخره ذال
~~معجمة محلة بهمذان وفي التحبير هبة الله بن الفرج أبو بكر الهمذاني
~~الطفراباذي الجيلي المعروف بابن أخت محمد بن الحسين العالم الطويل من أهل
~~همذان كان شيخا صالحا خيرا سديد السيرة مكثرا من الحديث عمر العمر الطويل
~~حتى حدث بالكثير وانتشرت رواياته وكان يسكن بمحلة الطفراباذ في جوار أبي
~~العلاء الحافظ وكان يقول الحافظ هو أحب إلي من كل شيخ بهمذان سمع أبا الفرج
~~علي بن محمد بن عبد الحميد وأبا القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب وأبا
~~الحسن علي بن محمد بن علي بن دكين القاضي وأبا الفضل محمد بن عثمان بن مرد
~~بن القومساني وخلقا كثيرا غير هؤلاء سمع منه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي
~~وكانت ولادته سنة 452 وذكر أبو العلاء أنه سأله فقال سنة 452 ومات تاسع عشر
~~شعبان سنة 542
#
# طفرجيل يمكننا أن نقول إنها كلمة مركبة من طفر بمعنى قفز وجيل بمعنى أمة
~~ولكنه اسم أعجمي لبلد بالمغرب
#
# طفر قاع موحش بين باعقوبا ودقوقا من أعمال راذان ليس به ماء ولا مرعى ولا
~~أثر ساكن ولا أثر طارق سلكته مرة من ms2044 بغداد إلى إربل فكان دليلنا يستقبل
~~الجدي حتى أصبح وقد قطعه
#
# الطف بالفتح والفاء مشددة وهو في اللغة ما أشرف من أرض العرب على ريف
~~العراق قال الأصمعي وإنما سمي طفا لأنه دان من الريف من قولهم PageV04P035
~~خذ ما طف لك واستطف أي ما دنا وأمكن وقال أبو سعيد سمي الطف لأنه مشرف على
~~العراق من أطف على الشيء بمعنى أطل و الطف طف الفرات أي الشاطىء و الطف أرض
~~من ضاحية الكوفة في طريق البرية فيها كان مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه
~~وهي أرض بادية قريبة من الريف فيها عدة عيون ماء جارية منها الصيد
~~والقطقطانة والرهيمة وعين جمل وذواتها وهي عيون كانت للموكلين بالمسالح
~~التي كانت وراء خندق سابور الذي حفره بينه وبين العرب وغيرهم وذلك أن سابور
~~أقطعهم أرضها يعتملونها من غير أن يلزمهم خراجا فلما كان يوم ذي قار ونصر
~~الله العرب بنبيه صلى الله عليه وسلم غلبت العرب على طائفة من تلك العيون
~~وبقي بعضها في أيدي الأعاجم ثم لما قدم المسلمون الحيرة وهربت الأعاجم
~~بعدما طمت عامة ما كان في أيديها منها وبقي ما في أيدي العرب فأسلموا عليه
~~وصار ما عمروه من الأرض عشرا ولما انقضى أمر القادسية والمدائن وقع ما جلا
~~عنه الأعاجم من أرض تلك العيون إلى المسلمين وأقطعوه فصارت عشرية أيضا وقال
~~الأقيشر الأسدي من قصيدة اني يذكرني هندا وجارتها بالطف صوت حمامات على نيق
~~بنات ماء معا بيض جآجئها حمر مناقرها صفر الحماليق أيدي السقاة بهن الدهر
~~معملة كأنما لونها رجع المخاريق أفنى تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز
~~أفواه الأباريق وكان مجرى عيون الطف وأعراضها مجرى أعراض المدينة وقرى نجد
~~وكانت صدقتها إلى عمال المدينة فلما ولي إسحاق بن إبراهيم بن مصعد السواد
~~للمتوكل ضمها إلى ما في يده فتولى عماله عشرها وصيرها سوادية فهي على ذلك
~~إلى اليوم ثم استخرجت فيها عيون إسلامية يجري ما عمر بها من الأرضين هذا
~~المجرى قالوا وسميت عين ms2045 جمل لأن جملا مات عندها في حدثان استخراجها فسميت
~~بذلك وقيل إن المستخرج لها كان يقال له جمل وسميت عين الصيد لكثرة السمك
~~الذي كان بها قال أبو دهبل الجمحي يرثي الحسين بن علي رضي الله عنه ومن قتل
~~معه بالطف مررت على أبيات آل محمد فلم أرها أمثالها يوم حلت فلا يبعد الله
~~الديار وأهلها وإن أصبحت منهم برغمي تخلت ألا إن قتلى الطف من آل هاشم أذلت
~~رقاب المسلمين فذلت وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية ألا عظمت تلك الرزايا وجلت
~~وجا فارس الأشقين بعد برأسه وقد نهلت منه الرماح وعلت وقال أيضا تبيت سكارى
~~من أمية نوما وبالطف قتلى ما ينام حميمها وما أفسد الإسلام إلا عصابة تأمر
~~نوكاها فدام نعيمها فصارت قناة الدين في كف ظالم إذا اعوج منها جانب لا
~~يقيمها
#
# PageV04P036 طفيل بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره لام من الطفل بالتحريك وهو
~~بعد العصر إذا طفلت الشمس للغروب كأن هذا الجبل كان يحجب الشمس فصار بمنزلة
~~مغيبها فعيل بمعنى فاعل مثل سليم بمعنى سالم وعليم بمعنى عالم وشامة وطفيل
~~جبلان على نحو من عشرة فراسخ من مكة وقال الخطابي كنت أحسبهما جبلين حتى
~~تبينت أنهما عينان قلت أنا فان كانتا عينين فتأويله أن يكون فعيلا بمعنى
~~مفعول مثل قتيل بمعنى مقتول فيكون هناك يحجب عنهما الشمس فكأنهما مطفولان
~~والمشهور أنهما جبلان مشرفان على مجنة على بريد من مكة وقال أبو عمرو قيل
~~إن أحدهما بجدة ولهما ذكر في شعر لبلال في خبر مر ذكره في شامة وقال عرام
~~يتصل بهرشى خبت من رمل في وسطه جبيل صغير أسود شديد السواد يقال له طفيل
~~وقال الأصمعي في كتاب الجزيرة ورخمة ماء لبني الدئل خاصة وهو بجبيل يقال له
~~طفيل وشامة جبيل بجنب طفيل
#
# طفيل تصغير طفل وادي طفيل بين تهامه واليمن عن نصر وبوادي موسى قرب البيت
~~المقدس قلعة يقال لها طفيل
#
#
# | باب الطاء واللام وما يليهما
#
# طلا بالفتح والقصر وهي عجمية جبيل كذا وجدته في شعر ms2046 الهذليين وفي غيره
~~ظلا بالظاء المعجمة وقد كانت هناك واقعة ومن كلام العرب الطلا الولد من
~~ذوات الظلف والطلا الشخص والطلا المطلي بالقطران و طلا قلعة بأذربيجان
~~عجمية أصلها تلا لأنه ليس في كلام العجم طاء ولا ظاء ولا ضاد ولا ثاء ولا
~~حاء ولا صاد خالصة ولا جيم خالصة
#
# طلاح من نواحي مكة قال جعدة بن عبد الله الخزاعي يوم فتح مكة أكعب بن
~~عمرو دعوة غير باطل لحين له يوم الحديد متاح أتيحت له من أرضه وسمائه
~~ليقتله ليلا بغير سلاح ونحن الأولى سدت غزال خيولنا ولفتا سددناه وفج طلاح
~~خطرنا وراء المسلمين بجحفل ذوي عضد من خيلنا ورماح
#
# طلال موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال يفيدون القيان مقينات كأطلاء
~~النعاج بذي طلال وصلب الأرحبية والمهارى محسنة تزين بالرجال
#
# طلاة جبل معروف بنجد قال الفرزدق في جحفل لجب كأن شعاعه جبل الطلاة مضعضع
~~الأميال ويروى الطراة بالراء
#
# طلبان بالتحريك وآخره نون بلفظ تثنية الطلب مدينة
#
# طلبيرة بفتح أوله وثانيه وكسر الباء الموحدة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~وراء مهملة مدينة بالأندلس من أعمال طليطلة كبيرة قديمة البناء على نهر
~~تاجه بضم الجيم وكانت حاجزا بين المسلمين والأفرنج إلى أن استولى الأفرنج
~~عليها فهي في أيديهم إلى الآن فيما أحسب وكانت قد استولى عليها PageV04P037
~~الخراب فاستجدها عبد الرحمن الناصري الأموي ولطلبيرة حصون ونواح عدة
#
# طلحام بالحاء المهملة قال ابن المعلى الأزدي طلحام بالحاء المهملة لا
~~تلتفتن إلى الخاء المعجمة فليست بشيء قاله زيد في قول ابن مقبل بيض الأنوق
~~برعم دون مسكنها وبالأبارق من طلحام مركوم
#
# طلح بالتحريك وهو مصدر طلح البعير يطلح طلحا إذا أعيا والطلح أيضا النعمة
~~قال أبو منصور في قول الأعشى كم رأينا من أناس هلكوا ورأينا المرء عمرا
~~بطلح قال ابن السكيت طلح ههنا موضع وقال غيره أتى الأعشى عمرا وكان مسكنه
~~بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجتزأ الأعشى بذكر طلح دليلا
~~على النعمة وعلى طرح ذي ms2047 منه قال أبو دؤاد الإيادي تعرف الدار ورسما قد مصح
~~ومغاني الحي في نعف طلح قال و ذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيئة فقال
~~يخاطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أمر به أن يلقى في بئر لهجائه
~~الزبرقان في قصة مشهورة ماذا تقول لأفراخ بذي طلح حمر الحواصل لا ماء ولا
~~شجر غادرت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر أنت الإمام
~~الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك
~~لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح
~~يغشاهم بها الفزر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض دوية يعيي بها الخبر
~~ويروى بذي أمر قال فبكى عمر رضي الله عنه واستتابه وأطلقه وقال غيره ذو طلح
~~موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة وقيل طلح موضع في بلاد
~~بني يربوع وقيل ذو طلح موضع آخر
#
# طلح بالفتح ثم السكون والحاء مهملة وهو شجر أم غيلان له شوك معوج وهو من
~~أعظم العضاه شوكا وأصلبه عودا وأجوده صمغا والطلح في القرآن العظيم الموز
~~وقيل غير ذلك وهو موضع بين المدينة وبدر و طلح أيضا موضع بين اليمامة ومكة
~~ويقال ذو طلوح
#
# طلحة الملك اسم واد باليمن
#
# طلخاء بالفتح ثم السكون وخاء معجمة والمد والطلخاء المرأة الحمقاء قال
~~فلم أر مثلي يوم طلخاء خرمل أقل عتابا في السداد وأشكعا والطلخ الغدير الذي
~~يبقى فيه الدعاميص فلا يقدر على شربه فيجوز أن تكون الأرض طلخاء و طلخاء
~~موضع بمصر على النيل المفضي إلى دمياط
#
# طلخام بكسر أوله وسكون ثانيه وخاء معجمة وهو في الأصل الفيل الأنثى وربما
~~روي بالحاء المهملة قال لبيد PageV04P038 فصوائق إن أيمنت فمظنة منها وحاف
~~القهز أو طلخامها
#
# طلقان قرية بالزهراء فيها قبور جماعة من الصالحين سمع بها المجد بن
~~النجار الحافظ
#
# طل بالفتح وهو المطر الصغير كذا عبروا عنه وهو قرية من قرى غزة بفلسطين
#
# طلمنكة بفتح أوله وثانيه ms2048 وبعد الميم نون ساكنة وكاف مدينة بالأندلس من
~~أعمال الأفرنج اختطها محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن
~~بن معاوية بن هشام بن عبد الملك خرج منها جماعة منهم أبو عمرو وقيل أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن عبد الله بن لب بن يحيى بن محمد المعافري المقرىء
~~الطلمنكي وكان من المجودين في القراءة وله تصانيف في القراءة روى الحديث
~~وعمر حتى جاوز التسعين يروي عنه محمد بن عبد الله الخولاني
#
# طلموية بفتح أوله وثانيه أيضا والواو ساكنة ثم ياء مثناة من تحت بليد بين
~~برقة والإسكندرية
#
# طلوب بفتح أوله وآخره باء موحدة فعول من الطلب وهو من أبنية المبالغة
~~يشترك فيها المذكر والمؤنث بغير هاء ويقال بئر طلوب بعيدة الماء وآبار طلب
~~و طلوب علم لقليب عن يمين سميراء في طريق الحاج طيب الماء قريب الرشاء سموه
~~بضد وصفه
#
# طلوبة مثل الذي قبله وزيادة هاء اسم لجبيل جاء في شعر ابن مقبل
#
# طلوح بالضم وآخره حاء مهملة كأنه جمع طلح مثل فلس وفلوس ذو طلوح اسم موضع
~~للضباب اليوم في شاكلة حمى ضرية قال ذو طلوح في حزن بني يربوع بين الكوفة
~~وفيد قال جرير متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام وقال أبو
~~نواس جريت مع الصبي طلق الجموح وهان علي مأثور القبيح وجدت ألذ عادية
~~الليالي سماع العود بالوتر الفصيح ومسمعة إذا ما شئت غنت متى كان الخيام
~~بذي طلوح تمتع من شباب ليس يبقى وصل بعرى الغبوق عرى الصبوح وخذها من
~~مشعشعة كميت تنزل درة الرجل الشحيح
#
# الطلوية من حصون صنعاء اليمن
#
# طلياطة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وبعد الألف طاء أخرى
~~ناحية بالأندلس من أعمال إستجة قريبة من قرطبة ينسب إليها حماد بن شقران بن
~~حماد الأستجي الطلياطي أبو محمد رحل إلى المشرق وسمع بمكة من ابن الأعرابي
~~ومحمد بن الحسين الآجري وسمع بمصر وانصرف إلى الأندلس وتوفي بطليطلة ودفن
~~بها سنة 453 حدث عنه ms2049 إسماعيل وابن شمر وغير واحد قاله ابن امريس
#
# طليطلة هكذا ضبطه الحميدي بضم الطاءين وفتح اللامين وأكثر ما سمعناه من
~~المغاربة بضم الأولى وفتح الثانية مدينة كبيرة ذات خصائص محمودة بالأندلس
~~يتصل عملها بعمل وادي الحجارة من أعمال الأندلس وهي غربي ثغر الروم وبين
~~الجوف والشرق PageV04P039 من قرطبة وكانت قاعدة ملوك القرطبيين وموضع
~~قرارهم وهي على شاطىء نهر تاجه وعليه القنطرة التي يعجز الواصف عن وصفها
~~وقد ذكر قوم أنها مدينة دقيانوس صاحب أهل الكهف قالوا وبقرب منها موضع يقال
~~له جنان الورد فيه أجساد أصحاب الكهف لا تبلى إلى الآن والله أعلم وقد قيل
~~فيهم غير ذلك كما ذكر في الرقيم وهي من أجل المدن قدرا وأعظمها خطرا ومن
~~خاصيتها أن الغلال تبقى في مطاميرها سبعين سنة لا تتغير وزعفرانها هو
~~الغاية في الجودة وبينها وبين قرطبة سبعة أيام للفارس وما زالت في أيدي
~~المسلمين منذ أيام الفتوح إلى أن ملكها الأفرنج في سنة 477 وكان الذي سلمها
~~إليهم يحيى بن يحيى بن ذي النون الملقب بالقادر بالله وهي الآن في أيديهم
~~وكانت طليطلة تسمى مدينة الأملاك ملكها اثنان وسبعون لسانا فيما قيل ودخلها
~~سليمان بن داود وعيسى بن مريم وذو القرنين والخضر عليهم السلام فيما زعم
~~أهلها والله أعلم قال ابن دريد طليطلاء مدينة وما أظنها إلا هذه ينسب إليها
~~جماعة من العلماء منهم أبو عبد الله الطليطلي روى كتاب مسلم بن حجاج توفي
~~يوم الأربعاء الثاني عشر من صفر سنة 458 وعيسى بن دينار بن واقد الغافقي
~~الطليطلي سكن قرطبة ورحل وسمع من أبي القاسم وصحبه وعول عليه وانصرف إلى
~~الأندلس فكانت الفتيا تدور عليه لا يتقدمه في وقته أحد قال ابن الرفضي قال
~~يحيى بن مالك سمعت محمد بن عبد الملك بن أيمن يقول كان عيسى بن دينار عالما
~~متفننا وهو الذي علم المسائل أهل عصرنا وكان أفقه من يحيى بن يحيى على
~~جلالة قدر يحيى وكان محمد بن عمر ابن لبابة يقول فقيه الأندلس عيسى ms2050 بن
~~دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب وغالقها يحيى بن يحيى وتوفي سنة 212
~~بطليطلة وقبره بها معروف ومحمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي أبو عبد الله
~~كان فقيها وله مختصر في الفقه وكتاب في توجيه حديث الموطإ وسمع كثيرا من
~~الحديث ورواه وله إلى المشرق رحلة سمع فيها من جماعة وتوفي بطليطلة لتسع
~~ليال خلون من صفر سنة 341
#
#
# | باب الطاء والميم وما يليهما
#
# طما جبل أو واد بقرب أجإ
#
# الطماحية بالفتح ثم التشديد وبعد الألف حاء مهملة وياء النسبة يقال طمح
~~ببصره إلى الشيء ارتفع وكل شيء مرتفع طامح ورجل طماح شره والطماحية ماء في
~~شرقي سميراء نسب إلى رجل اسمه طماح
#
# طمار بوزن حذام وقطام معدول عن طامر من طمر إذا وثب عاليا وطمار المكان
~~المرتفع يقال انصب عليه من طمار مثل قطام عن الأصمعي وينشد فان كنت ما
~~تدرين ما الموت فانظري إلى هانىء في السوق وابن عقيل إلى بطل قد عقر السيف
~~وجهه وآخر يهوي من طمار قتيل وكان عبيد الله بن زياد قد أمر بالقاء مسلم بن
~~عقيل بن أبي طالب من سطح عال قبل مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما قال
~~ابن السكيت من طمار أو طمار بالفتح أو الكسر جعله مما لا ينصرف أيضا هذا هو
~~المشهور وقال نصر طمار قصر بالكوفة فجعله علما قال وطمار جبل PageV04P040
~~وقيل طمار اسم سور دمشق ولعله نقله و ابنا طمار ثنيتان وقيل جبلان معروفان
#
# طمام مثل الذي قبله في البناء على الكسر وهو اسم للفعل من قولهم جاء
~~السيل فطم الركية إذا دفنها حتى يسويها بالأرض ويقال للشيء الذي يكثر حتى
~~يعلو قد طم وطمام مدينة قرب حضرموت وبها جبل منيف شامخ يقولون إن في ذروته
~~سيفا إذا أراد إنسان أن يبصره ويقلبه لم يرعه رائع فان أراد الذهاب به رجم
~~من كل جانب حتى يتركه فاذا تركه سكن الرجم قيل إنه كان لبعض الملوك فضن به
~~على غيره فطلسمه بذلك وهذا من ms2051 الخرافات الكاذبة وإنما نذكر ما قيل للتعجب
#
# طمر بكسر أوله وثانيه وتشديد رائه قال أبو عبيدة الطمر من الخيل المستعد
~~للعدو الجسيم الخلق كأنه مأخوذ من الطمر وهو الوثوب وابنا طمر جبلان
~~معروفان ببطن نخلة
#
# طمستان بلفظ التثنية كأنه طم وأستان كقولهم دهستان وأمثاله بفتح أوله
~~وثانيه مدينة بفارس قد نسب إليها قوم من الرواة
#
# طميس ويقال طميسة بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وهي في
~~الإقليم الخامس طولها ثمان وسبعون درجة وثلثان وعرضها ثمان وثلاثون درجة
~~ونصف وربع بلدة من سهول طبرستان بينها وبين سارية ستة عشر فرسخا وهي آخر
~~حدود طبرستان من ناحية خراسان وجرجان وعليها درب عظيم ليس يقدر أحد من أهل
~~طبرستان أن يخرج منها إلى جرجان إلا في ذلك الدرب لأنه ممدود من الجبل إلى
~~جوف البحر من آجر وجص وكان كسرى أنوشروان بناه ليحول بين الترك وبين الغارة
~~على طبرستان فتحها سعيد بن العاصي في سنة 03 في أيام عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وكان بطميس خلق كثير من الناس ومسجد جماعة وقائد مرتب في ألفي رجل
~~والعجم يسمونها تميسة ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطميسي يروي
~~عن أبي عبد الله محمد بن محمد السكسكي روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~الجنازي وغيره
#
# طمين بوزن سكين موضع ببلاد الروم وسمي باسم بانيه طمين بن الروم بن اليفز
~~بن سام بن نوح عليه السلام وقد ذكره أبو تمام في شعره فقال يمدح خالد بن
~~يزيد بن مزيد ولما رأى توفيل آياتك التي إذا ما اتلأبت لا يقاومها الصلب
~~تولى ولم يأل الردى في اتباعه كأن الردى في قصده هائم صب كأن بلاد الروم
~~عمت بصيحة فضمت حشاها أو رغا وسطها السقب بصاغرة القصوى وطمين واقترى بلاد
~~قرنطاؤوس وابلك السكب
#
# طمية بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مشددة كياء النسبة وهو من قولهم طمى يطمي
~~طميا والعين والهضبة طمية ويروى طمية والأول أصح قال ولقد شهدت النار بال
~~أنفار توقد ms2052 في طميه والأنفار الذين ينفرون إلى الحرب قال ابن الكلبي عن
~~الشرقي إنما سمي جبل طمية بطمية بنت جام بن جمى بن تراوة من بني عمليق وهو
~~جبل في طريق مكة مقابلة فايد وكانت طمية أخت سلمى بنت جام بن جمى عند ابن
~~عم لها يقال له سلمى بن الهجين PageV04P041 فولدت له ضميرا وبرشق والقلاح
~~والتريع فهم بالحيرة ألا ترى أن العبادي إذا غضب على العبادي قال له اسكت
~~يا سلمى ابن طمية وإنما يعني سلمى بن طمية بنت جام بن جمى وسمي الجبل
~~بمكانه جبل بمكة قال أبو عبد الله السكوني إذا خرجت من الحاجر تقصد مكة
~~تنظر إلى طمية وهو جبل بنجد شرقي الطريق وإلى عكاش وهو جبل تقول العرب إنه
~~زوج طمية سمكهما واحد وهما يتناوحان وفيهما قيل تزوج عكاش طمية بعدما تأيم
~~عكاش وكاد يشيب وقال الأديبي طمية هضبة بين سميراء وتوز يسرة على طريق
~~الحاج وهم مصعدون ويمنة وهم منحدرون وقيل طمية جبل لبني فزارة وهو من نواحي
~~نجد بالإجماع وقال السمهري اللص أعني على برق أريك وميضه يشوق إذا استوضحت
~~برقا عنانيا أرقت له والبرق دون طمية وذي نجب يا بعده من مكانيا وفي كتاب
~~الأصمعي طمية علم أحمر صعب منيع لا يرتقى إلا من موضع واحد وهو برأس حزيز
~~أسود يقال له العرقوة وهذا ذكر جبلا بالبادية وهو يتحصن فيه وهو في بلاد
~~مرة بن عوف قال الشاعر أتين على طمية والمطايا إذا استحثثن أتعبن الجرورا
~~الجرور من الإبل والخيل البطيء الذي لا ينقاد وقال الأصمعي أيضا طمية من
~~بلاد فزارة وفي كتاب نصر طمية جبل في ديار أسد قريب من شطب جبل آخر وقال
~~عمرو بن لجإ تأوبني ذكر لزولة كالخبل وما حيث يلقى بالكثيب ولا السهل تحل
~~وركن من طمية دونها وجرفاء مما قد يحل به أهلي تريدين أن أرضى وأنت بخيلة
~~ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل وخبرني بدوي من أهل تلك البلاد أن طمية
~~رابية محددة على جث الرمة ms2053 من القبلة
# و طمية أرض غربي النيل تجاه الفسطاط من متنزهات أهل مصر أيام النيل
#
#
# | باب الطاء والنون وما يليهما
#
# طنان بالفتح ونونين من أعيان قرى مصر قريبة من الفسطاط ذات بساتين ميرتها
~~عشرة آلاف دينار في كل عام
#
# طنب بالضم جمع طنب وهو حبل الخباء والسرادق منزل من منازل حاج البصرة بين
~~ماوية وذات العشر وهو ماء لبني العنبر قال العسكري ربيب بن ثعلبة التميمي
~~له صحبة وكان ينزل الطنب فقيل له الطنبي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وروى عنه بنوه وأنشد ابن الأعرابي قال انشدني الهجيمي ليست من اللاتي تلهى
~~بالطنب ولا الخبيرات مع الشاء المغب قال الطنب خبراء بماوية وماوية ماء
~~لبني العنبر ببطن فلج
#
# طنبذة ثانيه ساكن والباء مفتوحة موحدة وآخره ذال معجمة قرية من أعمال
~~البهنسا من صعيد مصر
# PageV04P042 و طنبذة أيضا من نواحي إفريقية قال أحمد بن إبراهيم بن أبي
~~خالد بن الجزار في تاريخه في سنة 208 ثار منصور بن نصر الطنبذي على زيادة
~~الله بن إبراهيم بن الأغلب بتونس في إقليم المحمدية في موضع يقال له طنبذة
~~وبه لقب الطنبذي وباين بالخلاف فوجه إليه زيادة الله محمد بن حمزة في جماعة
~~من الموالي فنزلوا دار الصناعة وإن منصورا حشد عليهم أبناء يونس ليلا
~~فقتلهم بمهاجف إلى قصر إسماعيل بن شيبان فقتل ابنه وابنة محمد بن حمزة
~~وأخاه وجرت له حروب أسر في آخرها وقتل صبرا وحمل رأسه في قصبة
#
# طنت بفتح أوله وسكون النون والتاء مثناة من قرى مصر
#
# طنتثنا كأنه مركب مضاف طنت إلى ثنا من قرى مصر على النيل المفضي إلى
~~المحلة قال الحسين بن أحمد المهلبي من صحنان إلى مدينة مليج فرسخان وبينهما
~~نهر يأخذ إلى غربي الريف إلى طنتثنا حتى يصب في بحر المحلة وهي من كورة
~~الغربية بينها وبين المحلة ثمانية أميال
#
# طنج بالفتح ثم السكون والجيم ليس له في العربية أصل وهو رستاق بخراسان
~~قرب مرو الروذ
#
# طنجة مثل الذي قبله وزيادة هاء مدينة ms2054 في الإقليم الرابع طولها من جهة
~~المغرب ثمانون درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة ونصف من جهة الجنوب بلد على
~~ساحل بحر المغرب مقابل الجزيرة الخضراء وهو من البر الأعظم وبلاد البربر
~~قال ابن حوقل طنجة مدينة أزلية آثارها ظاهرة بناؤها بالحجارة قائمة على
~~البحر والمدينة العامرة الآن على ميل من البحر وليس لها سور وهي على ظهر
~~جبل وماؤها في قناة يجري إليهم من موضع لا يعرفون منبعه على الحقيقة وهي
~~خصبة وبين طنجة وسبتة مسيرة يوم واحد وقيل إن عمل طنجة مسيرة شهر في مثله
~~وهي آخر حدود إفريقية عن السكري عن أبي عبيدة وبينها وبين القيروان ألفا
~~ميل وينسب إليها أبو عبد الملك مروان بن عبد الملك بن سنجون اللواتي الطنجي
~~روى عن أبي محمد عبد الله بن الوليد الحجازي وطبقته ورحل إلى المشرق فأقام
~~به سبع عشرة سنة يقرأ الحديث ويتردد فيه ومن جملة مشايخه طاهر بن بابشاذ
~~النحوي وكان له شعر وإنما قرأ المسائل والوافي بعد رجوعه إلى المغرب وكان
~~يقول لم أدخل إلى الشرق حتى حفظت أربعة وثلاثين ألف بيت من أشعار الجاهلية
~~وله خطب وهو من الفصحاء الكبار بطنجة وينسب إليها أيضا أبو محمد عبدون بن
~~علي بن أبي عزيزة الطنجي الصنهاجي روى عن الأصبغ بن سهل ومروان بن سنجون
~~وغيرهما ولي القضاء ببلده
# و طنجة أيضا متنزه برأس عين على العين التي بنى الملك الأشرف بها دارا
~~وقصرا عظيما
#
# طنز شارع الطنز ببغداد بنهر طابق ينسب إليه أبو المحاسن نصر بن المظفر بن
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي الطنزي سمع الحديث
~~ببغداد من أبي الحسين بن النقور البزاز وبأصبهان من عبد الوهاب بن مندة
~~وغيرهما ذكره أبو سعد في شيوخه وقال توفي في شهر ربيع الآخر سنة 055 بهمذان
~~ومولده في حدود سنة 054
#
# طنزة بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي بلفظ واحدة الطنز وهو السخرية بلد
~~بجزيرة ابن عمر من ديار بكر ينسب إليه أبو بكر ms2055 محمد بن مروان PageV04P043
~~بن عبد الله القاضي الزاهد الطنزي روى عن أبي جعفر السمناني وغيره ومولده
~~سنة 304 وينسب إليها أيضا الوزير أبو عبد الله مروان بن علي بن سلامة بن
~~مروان الطنزي وذكر صديقنا الفقيه العماد أبو طاهر إسماعيل بن باطيس فقال
~~الإمام العالم الزاهد تفقه ببغداد على أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين
~~الشاشي وبرع في الفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه وعاد إلى بلده فتقدم
~~به وسكن قلعة فنك وتوجه رسولا إلى ديوان الخلافة وحدث بشيء يسير عن أبي بكر
~~بن زهراء روى عنه الحافظ أبو القاسم الدمشقي وسعد الله بن محمد الدقاق وكان
~~يصفه بالفضل والعلم ولطف الخاطر واختصر كتاب صفوة التصوف لأبي الفضل محمد
~~بن طاهر المقدسي وتوفي بعد سنة 045 قال أنشدني حفيده أبو زكرياء يحيى بن
~~الحسين بن أحمد بن مروان بن علي بن سلامة الطنزي بنظامية بغداد لجد أبيه
~~مروان بن علي وإذا دعتك إلى صديقك حاجة فأبى عليك فإنه المحروم فالرزق يأتي
~~عاجلا من غيره وشدائد الحاجات ليس تدوم فاستغن عنه ودعه غير مذمم إن البخيل
~~بماله مذموم وممن ينسب إلى طنزة أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد
~~الطنزي المعروف بالحصكفي الخطيب صاحب الشعر والبلاغة وإبراهيم بن عبد الله
~~بن إبراهيم الطنزي ذكره العماد في الخريدة قال ذكر لي الفقيه أحمد بن طغان
~~البصروي أنه لقيه في شهر رمضان سنة 568 بباعيناثا وكتب لي بخطه هذه الأبيات
~~وإني لمشتاق إلى أرض طنزة وإن خانني بعد التفرق إخواني سقى الله أرضا إن
~~ظفرت بتربها كحلت بها من شدة الشوق أجفاني وقال أيضا يا زاجرا في حدوه
~~الأيانقا رفقا بها تفديك روحي سائقا فقد علاها من بدور طنزة من ضرب الحسن
~~له سرادقا
#
# طنوبرة بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد الواو الساكنة باء موحدة مفتوحة وراء
~~مدينة من أعمال قرمونة بالأندلس والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الطاء والواو وما يليهما
#
# طوى كتب ههنا على اللفظ وإن كانت صورته في الخط ms2056 تقتضي أن يكون في آخر
~~الباب وكذا نفعل في أمثاله وهو اسم أعجمي للوادي المذكور في القرآن الكريم
~~يجوز فيه أربعة أوجه طوى بضم أوله بغير تنوين وبتنوين فمن نونه فهو اسم
~~الوادي وهو مذكر على فعل نحو حطم وصرد ومن لم ينونه ترك صرفه من جهتين
~~إحداهما أن يكون معدولا عن طاو فيصير كعمر المعدول عن عامر فلا ينصرف كما
~~لا ينصرف عمر والجهة الأخرى أن يكون اسما للبقعة كما قال في البقعة
~~المباركة من الشجرة ويقرأ بالكسر مثل معى وطلى فينون ومن لم ينون جعله اسما
~~للمبالغة وسئل المبرد عن واد يقال له طوى أتصرفه فقال نعم لأن إحدى العلتين
~~قد انجزمت عنه وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو طوى وأنا بغير تنوين وطوى
~~أذهب بغير PageV04P044 تنوين وقرأ الكسائي وحمزة وعاصم وابن عامر طوى منونا
~~في السورتين وقال بعضهم وطوى وطوى بمعنى وهو الشيء المثنى ومنه قول عدي بن
~~زيد أعاذل إن اللوم في غير كنهه علي طوى من غيك المتردد يروى بالكسر والضم
~~يعني انك تلومني مرة بعد مرة فكأنك تطوي غيك علي مرة بعد مرة وقوله عز وجل
~~@QB@ بالواد المقدس طوى @QE@ أي طوي مرتين أي قدس وقال الحسن بن أبي الحسين
~~ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين فعلى هذا ليس إلا صرفه وهو موضع بالشام عند
~~الطور قال الجوهري و ذو طوى بالضم أيضا موضع عند مكة وقيل هو طوى بالفتح
~~وقد ذكر قال الشاعر إذا جئت أعلى ذي طوى قف ونادها عليك سلام الله يا ربة
~~الخدر هل العين ريا منك أم أنا راجع بهم مقيم لا يريم عن الصدر
#
# طوى بالفتح والقصر والطوى الجوع قال صاحب المطالع طوى بفتح الطاء
~~والأصيلي بكسرها وقيدها كذلك بخطه ومنهم من يضمها والفتح أشهر واد بمكة
~~وقال الداودي هو الأبطح وليس كما قال وقال أبو علي القالي عن أبي زيد هو
~~منون على فعل معرف في كتابه ممدود فأنكره وعند المستملي ذو الطواء ممدود
~~وقال الأصمعي هو مقصور والذي ms2057 في طريق الطائف ممدود فأما الذي في القرآن
~~فيضم ويكسر لغتان وهو مقصور لا غير
#
# الطواء بالفتح والمد ولا أعرف له مخرجا في العربية إلا أن يكون جمع الطوي
~~وهو البئر أطواء قال أبو خراش وقتلت الرجال بذي طواء وهدمت القواعد
~~والعروشا
#
# الطواحين جمع طاحونة الدقيق موضع قرب الرملة من أرض فلسطين بالشام كانت
~~عنده الوقعة المشهورة بين خمارويه بن طولون والمعتضد بالله في سنة 271
~~انصرف كل واحد منهما مفلولا كانت أولا على خمارويه ثم كانت على المعتضد
#
# طواران كورة كبيرة بالسند قصبتها قزدار ومن مدنها قندبيل وغيرها
#
# طواس بالفتح وآخره سين والطوس الحسن ومنه الطاووس موضع
#
# طوالة بالضم موضع ببرقان فيه بئر قاله ثعلب في قوله الحطيئة وفي كل ممسى
~~ليلة ومعرس خيال يوافي الركب من أم معبد فحياك ود ما هداك لفتية وخوص بأعلى
~~ذي طوالة هجد وقال نصر طوالة بئر في ديار فزارة لبني مرة وغطفان قال الشماخ
~~كلا يومي طوالة وصل أروى ظنون آن مطرح الظنون ويقال امرأة طوالة وطوالة كما
~~يقال رجل طوال وطوال إذا كان أهوج الطول ويوم طوالة من أيام العرب
#
# طوانة بضم أوله وبعد الألف نون بلد بثغور المصيصة قال يزيد بن معاوية وما
~~أبالي بما لاقت جموعهم يوم الطوانة من حمى ومن موم إذا اتكأت PageV04P045
~~على الأنماط مرتفقا بدير مران عندي أم كلثوم وقال بطليموس مدينة الطوانة
~~طولها ست وستون درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة داخلة في الإقليم الخامس
~~طالعها الميزان عشرون درجة عن ست عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من
~~الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل لها شركة في قلب الأسد وكان المأمون لما
~~قدم الثغر غازيا أمر أن يسور على الطوانة قدر ميل في ميل وعينه مدينة وهيأ
~~له الرجال والمال فمات بعد شروعه بقليل فبطله المعتصم فقال عدي بن الرقاع
~~يمدحه وكان أمرك من أهل الطوانة من نصر الذي فوقنا والله أعطانا أمرا شددت
~~بإذن الله عقدته فزاد في ديننا خيرا ودنيانا قال الزبير كتب مسلمة ms2058 بن عبد
~~الملك وهو غاز بقسطنطينية إلى أخيه الوليد بن عبد الملك أرقت وصحراء
~~الطوانة بيننا لبرق تلالا نحو غمرة يلمح أزاول أمرا لم يكن ليطيقه من القوم
~~إلا اللوذعي الصمحمح وقال القعقاع بن خالد العبسي فأبلغ أمير المؤمنين
~~رسالة سوى ما يقول اللوذعي الصمحمح أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا وأكبادنا
~~من أكلنا الخيل تقرح ونحسبها حول الطوانة طلعا وليس لها حول الطوانة مسرح
~~فليت الفزاري الذي غش نفسه وغش أمير المؤمنين يبرح
#
# طواويس جمع طاووس والطاووس في كلام أهل الشام الجميل والطاووس في كلام
~~أهل اليمن الفضة والطاووس الأرض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد أيام
~~الربيع اسم ناحية من أعمال بخارى بينها وبين سمرقند وهي مدينة كثيرة
~~البساتين والمياه الجارية والخصب ولها قهندز وجامع وهي داخل حائط بخارى
#
# الطوبان حصن من أعمال حمص أو حماة
#
# الطوبانية بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة
~~مشددة بلد من نواحي فلسطين
#
# الطوب بالضم وآخره باء وهو الآجر قصر الطوب موضع بإفريقية
#
# طوخ بضم أوله وآخره خاء معجمة وهو اسم أعجمي ومدخله في العربية من طاخه
~~يطوخه ويطيخه إذا رماه بقبيح وهي قرية في صعيد مصر على غربي النيل
# و طوخ الخيل قرية أخرى بالصعيد في غربي النيل يقال لها طوخ بيت يمون
~~ويقال لها طوه أيضا وبها قبر علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان خرج بمصر في أيام المنصور سنة 541 فلما
~~ظهر عليه يزيد بن حاتم أخفاه عسامة بن عمر المعافري في هذه القرية وزوجه
~~ابنته إلى أن مات ودفن بها
# و طوخ أيضا قرية بالحوف الغربي يقال لها طوخ مزيد
#
# طود بفتح أوله وسكون ثانيه والدال وهو الجبل العظيم وهو أيضا اسم علم
~~للجبل المشرف على عرفة وينقاد إلى صنعاء ويقال له السراة وإنما PageV04P046
~~سمي السراة لعلوه وسراة كل شيء ظهره
# و طود أيضا بليدة بالصعيد الأعلى فوق قوص ودون ms2059 أسوان لها مناظر وبساتين
~~أنشأها الأمير درباس الكردي المعروف بالأحول في أيام الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب
#
# طور بالضم ثم السكون وآخره راء والطور في كلام العرب الجبل وقال بعض أهل
~~اللغة لا يسمى طورا حتى يكون ذا شجر ولا يقال للأجرد طور وقيل سمي طورا
~~ببطور بن إسماعيل عليه السلام أسقطت باؤه للاستثقال ويقال لجميع بلاد الشام
~~الطور وقد تقدم لذلك شاهد في طرآن بوزن قرآن من هذا الكتاب وقال أهل السير
~~سميت بطور بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وكان يملكها فنسبت إليه وقد
~~ذكر بعض العلماء أن الطور هذا الجبل المشرف على نابلس ولهذا يحجه السامرة
~~وأما اليهود فلهم فيه اعتقاد عظيم ويزعمون أن إبراهيم أمر بذبح إسماعيل فيه
~~وعندهم في التوراة أن الذبيح إسحاق عليه السلام وبالقرب من مصر عند موضع
~~يسمى مدين جبل يسمى الطور ولا يخلو من الصالحين وحجارته كيف كسرت خرج منها
~~صورة شجرة العليق وعليه كان الخطاب الثاني لموسى عليه السلام عند خروجه من
~~مصر ببني إسرائيل وبلسان النبط كل جبل يقال له طور فإذا كان عليه نبت وشجر
~~قيل طور سيناء
# والطور جبل بعينه مطل على طبرية الأردن بينهما أربعة فراسخ على رأسه بيعة
~~واسعة محكمة البناء موثقة الأرجاء يجتمع في كل عام بحضرتها سوق ثم بنى هناك
~~الملك المعظم عيسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب قلعة حصينة وأنفق عليها
~~الأموال الجمة وأحكمها غاية الإحكام فلما كان في سنة 651 وخرج الأفرنج من
~~وراء البحر طالبين للبيت المقدس أمر بخرابها حتى تركها كأمس الدابر وألحق
~~البيت المقدس بها في الخراب فهما إلى هذه الغاية خراب
# و الطور أيضا جبل عند كورة تشتمل على عدة قرى تعرف بهذا الاسم بأرض مصر
~~القبلية وبالقرب منها جبل فاران هذا ما بلغنا في الطور غير مضاف فأما
~~المضاف فيأتي
#
# طوران بضم أوله وآخره نون من قرى هراة ينسب إليها أبو سعد خالد بن الربيع
~~بن أحمد بن أبي الفضل ابن أبي ms2060 عاصم بن محمد بن الحسن المالكي الكاتب
~~الطوراني وكان من أفاضل خراسان له بديهة في النظم والنثر ذكره السمعاني في
~~التحبير ووصفه بالفضل وسمع الحديث وقال أنشدني لنفسه قالوا تنفس صبح ليلك
~~فانتبه عن نوم غيك إن ليلك ذاهب فحسبت أعوامي فقلت صدقتم صبح كما قلتم ولكن
~~كاذب و طوران أيضا ناحية قصبتها قصدار من أرض السند وهي مدينة صغيرة لها
~~رساتيق وخصب وقرى ومدن
# و طوران أيضا ناحية المدائن قال زهرة بن حوية أيام الفتوح ألا بلغا عني
~~أبا حفص آية وقولا له قول الكمي المغاور بأنا أثرنا أن طوران كلهم لدى مظلم
~~يهفو بحمر الصراصر قريناهم عند اللقاء بواترا تلالا وتسنو عند تلك الحرائر
#
# طور زيتا الجزء الثاني بلفظ الزيت من الأدهان وفي آخره ألف علم مرتجل
~~لجبل بقرب رأس عين عند قنطرة الخابور على رأسه شجر زيتون PageV04P047 عذي
~~يسقيه المطر ولذلك سمي طور زيتا وفي فضائل البيت المقدس وفيه طور زيتا وقد
~~مات في جبل طور زيتا سبعون ألف نبي قتلهم الجوع والعري والقمل وهو مشرف على
~~المسجد وفيما بينهما وادي جهنم ومنه رفع عيسى بن مريم عليه السلام وفيه
~~ينصب الصراط وفيه صلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه قبور الأنبياء قال
~~البشاري وجبل زيتا مطل على المسجد شرقي وادي سلوان وهو وادي جهنم
#
# طور سيناء بكسر السين ويروى بفتحها وهو فيهما ممدود قال الليث طور سيناء
~~جبل وقال أبو إسحاق قيل إن سيناء حجارة والله أعلم اسم المكان فمن قرأ
~~سيناء على وزن صحراء فإنها لا تنصرف ومن قرأ سينا فهي ههنا اسم للبقعة فلا
~~تنصرف أيضا وليس في كلام العرب فعلاء بالكسر ممدود وهو اسم جبل بقرب أيلة
~~وعنده بليد فتح في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع صلحا على أربعين
~~دينارا ثم فورقوا على دينار كل رجل فكانوا ثلاثمائة رجل وما أظنه إلا الذي
~~تقدم ذكره بأنه كورة بمصر وقال الجوهري طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف
~~إلى سيناء ms2061 وهو شجر وكذلك طور سينين قال الأخفش السينين شجر واحدتها سينية
~~قال وقرىء طور سيناء وسيناء بالفتح والكسر والفتح أجود في النحو لأنه بني
~~على فعلاء والكسر رديء في النحو لأنه ليس في أبنية العرب فعلاء ممدود مكسور
~~الأول غير مصروف إلا أن تجعله أعجميا وقال أبو علي إنما لم يصرف لأنه جعل
~~اسما للبقعة وقال شيخنا أبو البقاء رحمه الله أما سينا وقد ذكرنا كلامه في
~~سينا من هذا الكتاب
#
# طور عبدين بفتح العين وسكون الباء ثم دال مكسورة وباء مثناة من تحت ونون
~~بليدة من أعمال نصيبين في بطن الجبل المشرف عليها المتصل بجبل الجودي وهي
~~قصبة كورة فيه قال الشاعر ملك الحضر والفرات إلى دج لة طرا والطور من عبدين
#
# طورق قرية من نواحي أبيورد فيها القاضي أبو سعد أحمد بن نصر الطورقي
~~الأبيوردي كان من أهل العلم والفضل تفقه بنيسابور وسمع القاضي أبا بكر أحمد
~~بن الحسن بن أحمد الحيري النيسابوري وولادته في حدود سنة 004 روى عنه أبو
~~سعيد عبد الملك بن محمد الأبوني وغيره
#
# طورك سكة ببلخ منها عمر بن علي بن أبي الحسين بن علي بن أبي بكر بن أحمد
~~بن حفص الشيخي الطوركي البلخي المعروف بأديب شيخ من أهل بلخ يسكن سكة طورك
~~شيخ صالح عفيف قرأ عليه جماعة من الأدباء سمع أبا القاسم محمد بن أحمد
~~المليكي وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني الإمام كتب عنه أبو سعد ببلخ
~~ومولده في رجب إما سنة 046 أو 704 ببلخ الشك منه وتوفي بها يوم السبت حادي
~~عشر جمادى الأولى سنة 845
#
# طور هارون جبل عال مشرف في قبلي البيت المقدس فيه قبر هارون لأنه أصعد
~~إليه مع أخيه فلم يعد فاتهمت بنو إسرائيل موسى بقتله فدعا الله حتى أراهم
~~تابوته بين الفضاء على رأس ذلك الجبل ثم غاب عنهم كذا يقول اليهود فسمي طور
~~هارون لذلك
#
# طورين بعد الراء المكسورة ياء مثناة من تحت ونون قرية من قرى الري
#
# PageV04P048 طوسان بضم أوله ms2062 وسكون ثانيه وسين مهملة وآخره نون لا ريب في
~~أنه أعجمي ويوافقه من العربية قال ابن الأعرابي الطوس بالفتح القمر والطوس
~~بالضم دواء ودوام الشيء وهي قرية بينها وبين مرو الشاهجان فرسخان قد نسب
~~إليها قوم من أهل الرواية
#
# طوس قال بطليموس طول طوس إحدى وثمانون درجة وعرضها سبع وثلاثون وهي في
~~الإقليم الرابع إن شئت صرفته لأن سكون وسطه قاوم إحدى العلتين واشتقاقه في
~~الذي قبله وهي مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ تشتمل على
~~بلدتين يقال لإحداهما الطابران وللأخرى نوقان ولهما أكثر من ألف قرية فتحت
~~في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه وبها قبر علي بن موسى الرضا وبها أيضا
~~قبر هارون الرشيد وقال مسعر بن المهلهل وطوس أربع مدن منها اثنتان كبيرتان
~~واثنتان صغيرتان وبها آثار أبنية إسلامية جليلة وبها دار حميد بن قحطبة
~~ومساحتها ميل في مثله وفي بعض بساتينها قبر علي بن موسى الرضا وقبر الرشيد
~~وبينها وبين نيسابور قصر هائل عظيم محكم البنيان لم أر مثله علو جدران
~~وإحكام بنيان وفي داخله مقاصير تتحير في حسنها الأوهام وآزاج وأروقة وخزائن
~~وحجر للخلوة وسألت عن أمره فوجدت أهل البلد مجمعين على أنه من بناء بعض
~~التبابعة وأنه كان قصد بلد الصين من اليمن فلما صار إلى هذا المكان رأى أن
~~يخلف حرمه وكنوزه وذخائره في مكان يسكن إليه ويسير متخففا فبنى هذا القصر
~~وأجرى له نهرا عظيما آثاره بينة وأودعه كنوزه وذخائره وحرمه ومضى إلى الصين
~~فبلغ ما أراد وانصرف فحمل بعض ما كان جعله في القصر وبقيت له فيه بعد أموال
~~وذخائر تخفى أمكنتها وصفات مواضعها مكتوبة معه فلم يزل على هذه الحال تجتاز
~~به القوافل وتنزله السابلة ولا يعلمون منه شيئا حتى استبان ذلك واستخرجه
~~أسعد بن أبي يعفز صاحب كحلان في أيامنا هذه لأن الصفة كانت وقعت إليه فوجه
~~قوما استخرجوها وحملوها إليه إلى اليمن وقد خرج من طوس من أئمة أهل العلم
~~والفقه ما لا يحصى وحسبك ms2063 بأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~وأبي الفتوح أخيه وأما الغزالي أبو حامد فهو الإمام المشهور صاحب التصانيف
~~التي ملأت الأرض طولا وعرضا قرأ على أبي المعالي الجويني ودرس بالنظامية
~~بعد أبي إسحاق ونال من الدنيا أربه ثم انقطع إلى العبادة فحج إلى بيت الله
~~الحرام وقصد الشام وأقام بالبيت المقدس مدة وقيل إنه قصد الإسكندرية وأقام
~~بمنارتها ثم رجع إلى طوس وانقطع إلى العبادة فألزمه فخر الملك بن نظام
~~الملك بالتدريس بمدرسته في نيسابور فامتنع وقال أريد العبادة فقال له لا
~~يحل لك أن تمنع المسلمين الفائدة منك فدرس ثم ترك التدريس ولزم منزله بطوس
~~حتى مات بالطابران منها في رابع عشر جمادى الآخرة سنة 505 ودفن بظاهر
~~الطابران وكان مولده سنة 054 ورثاه الأديب الأبيوردي فقال بكى على حجة
~~الإسلام حين ثوى من كل حي عظيم القدر أشرفه وما لمن يمتري في الله عبرته
~~على أبي حامد لاح يعنفه تلك الرزية تستهوي قوى جلدي والطرف تسهره والدمع
~~تنزفه فما له خلة في الزهد منكرة ولا له شبه في الخلق نعرفه PageV04P049
~~مضى وأعظم مفقود فجعت به من لا نظير له في الخلق يخلفه ومنها تميم بن محمد
~~بن طمغاج أبو عبد الرحمن الطوسي صاحب المسند الحافظ رحل وسمع بحمص سليمان
~~بن سلمة الخياري وبمصر محمد بن رمح وغيره وبالجبال وخراسان إسحاق بن راهويه
~~والحسن بن عيسى الماسرجسي وبالعراق عبد الرحمن بن واقد الواقدي وأحمد بن
~~حنبل وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ روى عنه جماعة منهم علي بن جمشاد العدل
~~وأبو بكر بن إبراهيم بن البدر صاحب الخلافيات وخلق سواهم وقال الحاكم تميم
~~بن محمد بن طمغاج أبو عبد الرحمن الطوسي محدث ثقة كثير الحديث والرحلة
~~والتصنيف جمع المسند الكبير ورأيته عند جماعة من مشايخنا والوزير نظام
~~الملك الحسن بن علي وغيرهم وأهل خراسان يسمون أهل طوس البقر ولا أدري لم
~~ذلك وقال رجل يهجو نظام الملك لقد خرب الطوسي بلدة غزنة فصب عليه الله
~~مقلوب ms2064 بلدته هو الثور قرن الثور في حر أمه ومقلوب اسم الثور في جوف لحيته
~~وقال دعبل بن علي في قصيدة يمدح بها آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويذكر
~~قبري علي بن موسى والرشيد بطوس إربع بطوس على قبر الزكي به إن كنت تربع من
~~دين على وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع
~~الرجس من قرب الزكي ولا على الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرىء رهن
~~بما كسبت يداه حقا فخذ ما شئت أو فذر
#
# وطوس من قرى بخارى عن أبي سعد ونسب إليها أبا جعفر رضوان بن عمران الطوسي
~~من أهل بخارى روى عن أسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص روى عنه خلف
~~بن محمد بن إسماعيل الخيام
#
# طوسن مثل الذي قبله وزيادة نون قرية من قرى بخارى
#
# طوطالقة بضم أوله وسكون ثانيه ثم طاء أخرى وبعد الألف لام مكسورة وقاف
~~بلدة بالأندلس من إقليم باجة فيها معدن فضة خالصة ينسب إليها عبد الله بن
~~فرج الطوطالقي النحوي من أهل قرطبة أبو محمد ويقال أبو هارون روى عن أبي
~~علي القالي وأبي عبد الله الرياحي وابن القوطية ونظرائهم وتحقق بالأدب
~~واللغة وألف كتابا متقنا اختصار المدونة وتوفي في النصف من رجب سنة 836
#
# طوعة قال أبو زياد ومن مياه بني العجلان طوعة وطويع والله أعلم
#
# طوغات مدينة وقلعة بنواحي أرمينية من أعمال أرزن الروم
#
# طولقة مدينة بالمغرب من ناحية الزاب الكبير من صقع الجريد ينسب إليها عبد
~~الله بن كعب بن ربيعة
#
# طو بالفتح والتشديد اسم موضع وهو علم مرتجل
#
# طوة كورة من كور بطن الريف من أسفل الأرض بمصر يقال كورة طوة منوف
#
# PageV04P050 طويع قال أبو زياد ومن مياه بني العجلان طوعة وطويع اللذان
~~يقول فيهما القائل نظرت ودوننا علما طويع ومنقاد المخارم من ذقان
#
# طويلع بضم أوله وبفتح ثانيه ولفظه لفظ التصغير ويجوز أن يكون تصغير عدة
~~أشياء في اللغة يجوز أن ms2065 يكون تصغير الطالع وهو من الأضداد يقال طلعت على
~~القوم أطلع طلوعا فأنا طالع إذا غبت عنهم حتى لا يروك أو أقبلت إليهم حتى
~~يروك روى ذلك أبو عبيد وابن السكيت وعلى في الأمر بمعنى عن ويجوز أن يكون
~~تصغير الطلاع الذي جاء في الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو أن لي
~~طلاع الأرض لافتديت به من هول المطلع وطلاعها ملؤها حتى يطالع أهل الأرض
~~فيساويه وقيل طلاع الأرض ما طلعت عليه الشمس ويجوز أن يكون تصغير الطالع من
~~السهام وهو الذي يقع وراء الهدف ويجوز غير ذلك وطويلع ماء لبني تميم ثم
~~لبني يربوع منهم
# و طويلع هضبة بمكة معروفة عليها بيوت ومساكن لأهل مكة قال أبو منصور هو
~~ركية عادية بالشواجن عذبة الماء قريبة الرشاء قال السكوني قال شيخ من
~~الأعراب لآخر فهل وجدت طويلعا أما والله إنه لطويل الرشاء بعيد العشاء مشرف
~~على الأعداء وفيه يقول ضمرة بن ضمرة النهشلي فلو كنت حربا ما بلغت طويلعا
~~ولا جوفه إلا خميسا عرمرما وقال الحفصي طويلع منهل بالصمان وفي كتاب نصر
~~طويلع واد في طريق البصرة إلى اليمامة بين الدو والصمان وفي جامع الغوري
~~طويلع موضع بنجد وقال أعرابي يرثي واحدا وأي فتى ودعت يوم طويلع عشية سلمنا
~~عليه وسلما رمى بصدور العيس منحرف الفلا فلم يدر خلق بعدها أين يمما فيا
~~جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمى واعف إن كان أظلما
#
# طويل البنات بتقديم الباء على النون من البنات ورواه بعضهم بتقديم النون
~~جبل بين اليمامة والحجاز
#
# الطويلة ضد القصيرة روضة معروفة بالصمان قال أبو منصور وقد رأيتها وكان
~~عرضها قدر ميل في طول ثلاثة أميال وفيها مساك لماء السماء إذا امتلأ شربوا
~~منه الشهر والشهرين
#
# الطوي بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء وهي البئر المطوية بالحجارة وجمعها
~~أطواء وهو جبل وبئار في ديار محارب ويقال للجبل قرن الطوي وقد ذكره زهير
~~وعنترة العبسي في شعرهما وقال الزبير بن أبي بكر الطوي بئر حفرها عبد شمس ms2066
~~بن عبد مناف وهي التي بأعلى مكة عند البيضاء دار محمد بن سيف فقالت سبيعة
~~بنت عبد شمس إن الطوي إذا ذكرتم ماءها صوب السحاب عذوبة وصفاء
#
#
# | باب الطاء والهاء وما يليهما
#
# طهران بالكسر ثم السكون وراء وآخره نون وهي عجمية وهم يقولون تهران لأن
~~الطاء ليست في لغتهم وهي من قرى الري بينهما نحو فرسخ حدثني الصادق من أهل
~~الري أن طهران قرية كبيرة مبنية تحت الأرض لا سبيل لأحد عليهم إلا بإرادتهم
~~PageV04P051 ولقد عصوا على السلطان مرارا فلم يكن له فيهم حيلة إلا
~~بالمداراة وإن فيها اثنتي عشرة محلة كل واحدة تحارب أختها ولا يدخل أهل هذه
~~المحلة إلى هذه وهي كثيرة البساتين مشتبكة وهي أيضا تمنع أهلها قال وهم مع
~~ذلك لا يزرعون على فدن البقر وإنما يزرعون بالمرور لأنهم كثيرو الأعداء
~~ويخافون على دوابهم من غارة بعضهم على بعض والله المستعان ينسب إليها أبو
~~عبد الله محمد بن حماد الطهراني سمع عبد الرزاق بن همام وغيره روى عنه
~~الأئمة قال أبو سعيد ابن يونس كان من أهل الرحلة في طلب الحديث وكان ثقة
~~صاحب حديث يفهم قدم مصر وخرج عنها فكانت وفاته بعسقلان من أرض الشام سنة
~~261 وقال أحمد بن عدي سمعت منصورا الفقيه يقول لم أر من الشيوخ أحدا فأحببت
~~أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة فذكر أولهم محمد بن حماد الطهراني لأنه
~~كان قد سار إلى مصر وحدث بها وكان بالشام يسكن عسقلان
# و طهران أيضا من قرى أصبهان خرج منها أيضا جماعة من المحدثين منهم عقيل
~~بن يحيى الطهراني أبو صالح كان ثقة حدث عن ابن عيينة ويحيى القطان توفي سنة
~~852 وإبراهيم بن سليمان أبو بكر الطهراني كان من طهران أصبهان أيضا سمع
~~إبراهيم بن نصر وغيره وسعيد بن مهران بن محمد الطهراني أصبهاني أيضا سمع
~~عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن رستم بن المطيار الطهراني
~~أصبهاني أيضا عم أبي علي أحمد بن محمد بن رستم يكنى أبا ms2067 الحسن سمع لوينا
~~محمد بن سليمان وغيره وعلي بن يحيى الطهراني أصبهاني أيضا سمع قتيبة بن
~~مهران الأصبهاني ومحمد بن محمد بن صخر بن سدوس الطهراني التميمي أصبهاني
~~أيضا يكنى أبا جعفر ثقة وكان من الصالحين سمع أبا عبد الرحمن المقرىء وأبا
~~عاصم النبيل وخلاد بن يحيى وغيرهم وناجية بن سدوس أبو القاسم الطهراني
~~أصبهاني أيضا وأبو نصر محمود بن عمر بن إبراهيم بن أحمد الطهراني حدث عن
~~ابن مردويه سمع منه أبو الفضل المقدسي
#
# طهرمس بالضم وسكون الراء وضم الميم وآخره سين مهملة قرية بمصر
#
# الطهمانية قد اختلف في المطهم اختلافا كثيرا وبعض جعله صفة محمودة وبعض
~~جعلها مذمومة يطول شرح ذلك والطهمة لون يجاوز السمرة وهي قرية نسبت إلى رجل
~~اسمه طهمان
#
# طهنة بكسر أوله وسكون ثانيه ثم نون مهملة في كلام العرب وهي لفظة قبطية
~~اسم لقرية بالصعيد وهي طهنة واهية قريتان متقاربتان بشرقي النيل قرب أنصنا
~~بالصعيد
#
# طهنهور بفتح أوله وثانيه وسكون النون وآخره راء قرية على غربي النيل
~~بالصعيد يقال لها طهنهور السدر
#
# طهيان بالتحريك ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون يقال طهت الإبل تطهى طهيا
~~إذا انتشرت فذهبت في الأرض وموضعها طهيان والطهيان اسم قلة جبل بعينه قال
~~نصر باليمن أنشد الباهلي للأحول الكندي ليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة
~~باتت على الطهيان
#
#
# | باب الطاء والياء وما يليهما
#
# الطيب بالكسر ثم السكون وآخره باء موحدة بلفظ الطيب وهو الرائحة الطيبة
~~التي يتبخر بها أو PageV04P052 يتضمخ ويتطيب بليدة بين واسط وخوزستان
~~وأهلها نبط إلى الآن ولغتهم نبطية حدثني داود بن أحمد بن سعيد الطيبي
~~التاجر رحمه الله قال المتعارف عندنا أن الطيب من عمارة شيث بن آدم عليه
~~السلام وما زال أهلها على ملة شيث وهو مذهب الصابئة إلى أن جاء الإسلام
~~فأسلموا وكان فيها عجائب من الطلسمات منها ما بطل ومنها ما هو باق إلى الآن
~~فمنها أنه لا يدخلها زنبور إلا مات وإلى قريب من زماننا ما كان يوجد فيها
~~حية ms2068 ولا عقرب ولا يدخلها إلى يومنا هذا غراب أبقع ولا عقعق قال و الطيب
~~متوسط بين واسط وخوزستان وبينها وبين كل واحدة منهما ثمانية عشر فرسخا وقد
~~نسب إليها جماعة من العلماء منهم أحمد ابن إسحاق بن بنجاب الطيبي وبكر بن
~~محمد بن جعفر الطيبي وأبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد الأنماطي
~~الطيبي روى عن أبي بكر الشافعي وغير هؤلاء
#
# الطيبة بتشديد الياء قريتان إحداهما يقال لها الطيبة وزكيوه من السمنودية
~~والأخرى من كورة الأشمونين بالصعيد
#
# طيبة بالفتح ثم السكون ثم الباء موحدة وهو اسم لمدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقال لها طيبة وطابة من الطيب وهي الرائحة الحسنة لحسن رائحة
~~تربتها فيما قيل والطاب والطيب لغتان وقيل من الشيء الطيب وهو الطاهر
~~الخالص لخلوصها من الشرك وتطهيرها منه قال الخطابي لطهارة تربتها وهذا لا
~~يختص بهناك لأن الأرض كلها مسجد وطهور وقيل لطيبها لساكنيها ولأمنهم ودعتهم
~~فيها وقيل من طيب العيش بها من طاب الشيء إذا وافق وقال صرمة الأنصاري فلما
~~أتانا أظهر الله دينه وأصبح مسرورا بطيبة راضيا وقال الفضل بن العباس
~~اللهبي وعلى طيبة التي بارك الل ه عليها بخاتم الأنبياء قرأت بخط أبي الفضل
~~العباس بن علي الصولي بن برد الخيار عن خالد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس
~~قالت صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وكان لا يصعده إلا يوم جمعة
~~فأنكر الناس ذلك فكانوا بين قائم وجالس فأومأ النبي صلى الله عليه وسلم
~~إليهم بيده أن اجلسوا ثم قال إني لم أقم بمقامي هذا إلا لأمر ينغضكم ولكن
~~تميما الداري أخبرني أن بني عم له كانوا في البحر فأخذتهم ريح عاصف
~~فألجأتهم إلى جزيرة فإذا هم بشيء أسود أهدب كثير الشعر فقالوا ما أنت فقالت
~~أنا الجساسة فقالوا أخبرينا فقالت ما أنا بمخبرتكم بشيء ولكن عليكم بهذا
~~الدير فإن فيه رجلا هو بالأشواق إلى محادثتكم فدخلوا فإذا هم بشيخ موثق
~~شديد الوثاق شديد التشكي مظهر للحزن فسألهم من أي ms2069 العرب أنتم فقالوا نحن
~~قوم من العرب من أهل الشام قال فما فعل الرجل الذي خرج فيكم قلنا بخير
~~قاتله قومه فظهر عليهم قال فما فعلت عين زغر قالوا يشربون منها ويسقون قال
~~فما فعل نخل بين عمان وبيسان قالوا يطعم جناه في كل حين قال فما فعلت بحيرة
~~طبرية قالوا يتدفق جانباها فزفر ثلاث زفرات ثم قال لو قد أفلت من وثاقي هذا
~~لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي إلا طيبة فإنه ليس لي عليها سلطان ثم قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه انتهى فرحي هذه طيبة والذي نفس محمد بيده
~~ما فيها طريق وا PageV04P053 ولا دقيق ولا سهل ولا جبل إلا عليه ملك شاهر
~~سيفه إلى يوم القيامة وقال أبو عبيد الله بن قيس الرقيات يا من رأى البرق
~~بالحجاز فما أقبس أيدي الولائد الضرما لاح سناه من نخل يثرب فال حرة حتى
~~أضا لنا إضما أسقى به الله بطن طيبة فال روحاء فالأخشبين فالحرما أرض بها
~~تثبت العشيرة قد عشنا وكنا من أهلها علما
#
# طيبة بكسر أوله والباقي مثل الذي قبله كأنه واحدة الطيب اسم من أسماء
~~زمزم
# و الطيبة أيضا قرية كانت قرب زرود
#
# طيخ بالفتح موضع بأسفل ذي المروة وذو المروة بين خشب ووادي القرى قال
~~كثير فوالله ما أدري أطيخا تواعدوا لتم ظم أم ماء حيدة أوردوا
#
# طيخة بخاء معجمة موضع من أسافل ذي المروة بين ذي خشب ووادي القرى وقيل هو
~~بحاء مهملة
#
# طير بكسر أوله وسكون ثانيه يجوز أن يكون من باب إصمت وأطرقا وهو موضع كان
~~فيه يوم من أيام العرب كأنهم لما هربوا منه بني له اسم مما لم يسم فاعله أي
~~طاروا مثل الطير هربا
#
# طيرا بكسر أوله وسكون ثانيه بوزن الشيزى وهي من قرى أصبهان نسب إليها أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن علي بن متة الطيراني له رحلة في طلب الحديث سمع
~~الكثير ولم يحدث إلا باليسير سمع أبا عبيدة عبد الله بن محمد بن ms2070 الحسن بن
~~زياد الجهرمي روى عنه أبو بكر بن مردويه ومحمد بن عبيد الله بن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن يزيد الطيراني أبو بكر الأنصاري الشيخ الصالح الثقة صاحب
~~سنة وصلابة في الدين كتب عنه أهل الحديث وكان كثير الكتابة أحد الأثبات حسن
~~التصانيف مات في سنة 324 قاله يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان
#
# طيرة بكسر أوله وسكون ثانيه وراء والطيرة التطير من قوله عليه الصلاة
~~والسلام لا عدوى ولا طيرة والأصل تحريك الياء كمثل العنبة ولكنه خفف وهو
~~قرية بدمشق ينسب إليها الحسن بن علي بن سلمة الطيري أبو القاسم المزي روى
~~عن أبي الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني وأبي جعفر محمد بن القاسم
~~بن عبد الخالق المؤذن ومحمد بن أحمد بن فياض روى عنه أبو عبد الله محمد بن
~~حمزة الحراني وأبو نصر بن الجبان وقال الشيخ زين الأمناء بن عباد بدمشق عدة
~~قرى يقال لكل واحدة منها طيرة بني فلان والنسبة إليها طيري منها علي بن
~~سليمان بن سلمة أبو الحسن المزي الطيري حدث عن أبي بكر أحمد بن محمد بن
~~الوليد المري روى عنه عبد الرحمن بن علي بن نصر
#
# طيزناباذ بكسر أوله وسكون ثانيه ثم زاي مفتوحة ثم نون وبعد ألفها باء
~~موحدة وآخره ذال معجمة والذي يظهر لي في اشتقاقه وسبب تسميته بهذا الاسم
~~أنه من عمارة الضيزن والد النضيرة بنت الضيزن ملك الحضر وأن الفرس ليس في
~~كلامهم الضاد فتكلموا بها بالطاء فغلب عليها ومعناه عمارة الضيزن لأن أباذ
~~العمارة ثم وقفت بعدما كتبت هذا بمدة على كتاب الفتوح للبلاذري فوجدت فيه
~~قالوا كانت طيزناباذ تدعى ضيزناباذ نسبت إلى ضيزن بن معاوية بن عمرو بن
~~العبيد السليحي قال الكلبي الضيزن معاوية بن الاحرام بن سعد بن سليح بن
~~حلوان PageV04P054 بن عمران بن الحاف بن قضاعة فاستحسنت لنفسي صدق ما ظهر
~~لي فتركته على ما كان وهي عجمية موضع بين الكوفة والقادسية على حافة الطريق
~~على جادة الحاج وبينها وبين ms2071 القادسية ميل كانت إقطاعا للأشعث بن قيس بن عمر
~~بن الخطاب وكانت من أنزه المواضع محفوفة بالكروم والشجر والحانات والمعاصر
~~وكانت أحد المواضع المقصودة للهو والبطالة وهي الآن خراب لم يبق بها إلا
~~أثر قباب يسمونها قباب أبي نواس ولأهل الخلاعة فيها أخبار يطول ذكرها وقال
~~أبو نواس يذكرها قالوا تنسك بعد الحج قلت لهم أرجو الإله وأخشى طيزناباذا
~~أخشى قضيب كرم أن ينازعني فضل الخطام وإن أسرعت إغذاذا فإن سلمت وما قلبي
~~على ثقة من السلامة لم أسلم ببغداذا ما أبعد النسك من قلب تقسمه قطربل فقرى
~~بنا فكلواذى قال علي بن يحيى حدثني محمد بن عبيد الله الكاتب قال قدمت من
~~مكة فلما صرت إلى طيزناباذ ذكرت قول أبي نواس حيث قال بطيزناباذ كرم ما
~~مررت به إلا تعجبت ممن يشرب الماء إن الشراب إذا ما كان من عنب داء وأي
~~لبيب يشرب الداء فهتف بي هاتف أسمع صوته ولا أراه فقال وفي الجحيم حميم ما
~~تجرعه خلق فأبقى له في البطن أمعاء
#
# طيسانية بالكسر ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف نون وباء مثناة من تحت
~~خفيفة بلدة بالأندلس من أعمال إشبيلية
#
# طيسفون بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وفاء وآخره نون هي مدينة كسرى
~~التي فيها الإيوان بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ قال حمزة وأصلها طوسفون
~~فعربت على طيسفون وطيسفونج قرية مقابل النعمانية وبها آثار خراب باق إلى
~~الآن فعلى هذا لا يكون طيسفون مدينة الإيوان
# و طيسفون أيضا قرية بمرو
#
# الطيطوانة بتكرير الطاء وواو وبعدها ألف ثم نون بلدة من أعمال أرمينية
#
# طيفور بفتح أوله وسكون ثانيه ثم فاء مضمومة وواو ساكنة ثم راء اسم لطير
~~صغير عن الأزهري واسم موضع أيضا
#
# طيفوراباذ من قرى أصبهان قال يحيى بن مندة أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الطيفوراباذي أبو الفتح حدث عن محمد بن إبراهيم المقرىء وكتب عنه
~~وطيفوراباذ بهمذان نسب إليها أحمد بن الحسين بن علي الخياط أبو العباس
~~الطيفوراباذي يعرف بابن الحداد روى عن الفضل بن ms2072 الفضل الكندي وغيره روى عنه
~~طاهر بن أحمد البصير وكان ثقة قال شيرويه بن شهردار إن طاهر بن عبد الله بن
~~عمر بن يحيى بن عيسى بن ماهلة أبا بكر الزاهد توفي في صفر سنة 204 وقبر في
~~مقابر نشيط في همذان واليوم قبره ظاهر يزار ومسجده إلى جنب داره بطيفوراباذ
~~فهذا يدل على أن طيفوراباذ محلة بهمذان وهي غير التي ذكرها ابن مندة وذكر
~~في ترجمة محمد بن طاهر بن يمان بن الحسن النجار أبي العلاء العابد المعروف
~~بابن الصباغ أنه مات سنة 485 ودفن في PageV04P055 مقابر نشيط على ظهر
~~الطريق التي يؤخذ منها إلى طيفوراباذ وهذا يحقق أنها بهمذان
#
# طيلسان بفتح أوله وسكون ثانيه ولام مفتوحة وسين مهملة وآخره نون قال
~~الليث الطلس والطلسة مصدر الأطلس من الذئاب وهو الذي تساقط شعره وهو أخبث
~~ما يكون قال والطيلسان بفتح اللام منه ويكسر ولم أسمع فيعلان بكسر العين
~~إنما يكون مضموما كالخيزران والحيسمان ولكن لما صارت الكسرة والضمة أختين
~~اشتركتا في مواضع كثيرة ودخلت الكسرة مدخل الضمة قال الأصمعي الطيلسان معرب
~~فارسي وأصله تالشان وطيلسان إقليم واسع كثير البلدان والسكان من نواحي
~~الديلم والخزر افتتحه الوليد بن عقبة في سنة 53
#
# الطين بلفظ الطين من التراب عقبة الطين من نواحي فارس لها ذكر في الفتوح
# و قصر الطين من قصور الحيرة
#
# الطينة بلفظ واحدة الطين بكسر أوله وسكون ثانيه ونون بليدة بين الفرما
~~وتنيس من أرض مصر ينسب إليها أبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو
~~مطر الإسكندراني والله الموفق للصواب PageV04P056
#
# ظ
#
#
# | باب الظاء والألف وما يليهما
#
# الظاهر خطة كبيرة بمصر بالفسطاط سميت بذلك لأن عمرو بن العاص لما رجع من
~~الإسكندرية واختط الفسطاط تأخر عنه جماعة من القبائل بالإسكندرية ثم لحقوا
~~بالفسطاط وقد اختط الناس ولم يبق لهم موضع فشكوا ذلك إلى عمرو بن العاص
~~وكان قد ولي الخطط معاوية بن حديج فأمره بالنظر لهم فقال للقادمين أرى لكم
~~أن تظهروا على القبائل فتتخذوا منزلا ظاهرا ms2073 عنهم ففعلوا ونزلوا هذا الموضع
~~وسموه الظاهر فقال كردويه بن عمرو الأزدي ثم الرهني ظهرنا بحمد الله والناس
~~دوننا كذلك مذ كنا إلى الخير نظهر
#
# الظاهرية قريتان بمصر منسوبتان إلى الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم ملك
~~مصر إحداهما من كورة الغربية والأخرى من كورة الجيزة قال أبو الأشهب عبد
~~العزيز بن داود العامري وجاورت في مصر لو تعلمي ن حيا من الأزد في الظاهر
~~هنالك غثنا فما مثلهم لطارق ليل ولا زائر تراني أبختر في دارهم كأني بدار
~~بني عامر
#
# الظاهرة من قرى اليمامة عن الحفصي والله أعلم
#
#
# | باب الظاء والباء وما يليهما
#
# الظباء بضم أوله والمد وربما روي بالكسر والمد أيضا وهو رمل أو موضع قال
~~الأديبي وعلى هذا قوله أساريع ظبي كأنه جمع بما حوله وقال الأصمعي واحدتها
~~ظبية وقال ابن الأنباري ظباء اسم كثيب بعينه وقال المرزوقي من رواه بضم
~~الظاء فهو منعرج الوادي والواحدة ظبة ويكون هذا أحد الجموع التي جاءت على
~~فعال نحو رخال وظؤار وقال أبو بكر بن حازم الظباء بالضم واد PageV04P057
~~بتهامة قال أبو ذؤيب عرفت الديار لأم الدهين بين الظباء فوادي عشر وقال
~~السكري الظباء واد وموضع ومف الظباء منعرج الوادي الواحدة ظبة
#
# الظباء بالكسر والمد وهو جمع واحدته ظبية وتشترك فيه الظبية مؤنثة الظبي
~~وهو الغزال والظبية حياء الناقة والظبية شبه العجلة والمزادة مثل الجراب
~~يجعل فيه الطيب وغيره ويقال للكلية ظبية ومرج الظباء موضع بعينه
#
# ظبة بضم أوله وتخفيف ثانيه بلفظ ظبة السيف وهو حده اسم موضع عن ابن
~~الأعرابي
#
# ظبيان بلفظ تثنية الظبي رأس ظبيان جبل باليمن
#
# ظبية واحدة الظباء موضع في ديار جهينة وفي حديث عمرو بن حزم قال كتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذا ما أعطى محمد النبي عوسجة بن حرملة الجهني من
~~ذي المروة إلى ظبية إلى الجعلات إلى جبل القبلية لا يحاقه فيه أحد فمن حاقه
~~فلا حق له ولا حقه حق وكتب العلاء بن عقبة و ظبية أيضا موضع بين ينبع ms2074 وغيقة
~~بساحل البحر ويضاف إليه ذو قال كثير تمر السنون الخاليات ولا أرى بصحن
~~الشبا أطلالهن تبيد فغيقة فالأكفال أكفال ظبية تظل بها أدم الظباء ترود
~~أكفال الجبال مآخيرها
# و ظبية أيضا ماءة لبني أبي بكر بن كلاب قديمة وجبلهم أبراد بين الظبية
~~والحوأب
# و ظبية أيضا ماءة لبني سحيم وبني عجل باليمامة
#
# ظبية بالضم ثم السكون وياء مثناة من تحت خفيفة وما أراه إلا علما مرتجلا
~~لا أعرف له معنى هكذا ضبطه أهل الإتقان وهو عرق الظبية قال الواقدي هو من
~~الروحاء على ثلاثة أميال مما يلي المدينة وبعرق الظبية مسجد للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال ابن إسحاق في غزوة بدر مر عليه الصلاة والسلام على السيالة
~~ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق
~~الظبية قال السهيلي الظبية شجرة تشبه القتادة يستظل بها وجمعها ظبيان على
~~غير قياس وفي كتاب نصر عرق الظبية بين مكة والمدينة قرب الروحاء وقيل هي
~~الروحاء بنفسها
#
# ظبية تصغير ظبية اسم موضع في شعر حاجز الأزدي وأخلق به أن يكون في بلاد
~~قومه قال أعرابي لنار من ظبية موقدوها بمرتحل على الساري بعيد يشب وقودها
~~والليل داج بأهضام يمانية وعود أحب إلي من نار أراها ببابل عند مجتمع
~~الجنود
#
# ظبي بفتح أوله وسكون ثانيه وتصحيح الياء بلفظ الظبي الغزال قيل هو اسم
~~رملة وقيل بلد قريب من ذي قار وبه فسر قول امرىء القيس وتعطو برخص غير شئن
~~كأنه أساريع ظبي أو مساويك إسحل وقيل هو ظبى بضم الظاء وفتح الباء فجعله
~~PageV04P058 امرؤ القيس بفتح الظاء وسكون الباء وغير بنيته للضرورة وهو
~~أحسن بلاد الله أساريع وهو دود أحمر يشبه به أصابع النساء لأن أساريعه
~~مفصلة الألوان بياضا وحمرة
# و قرن ظبي جبل نجدي في ديار بني أسد بين السعدية ومعاذة عن نصر
# و ظبي ماء لغطفان ثم لبني جحاش بن سعد بن ذبيان بالقرب من معدن بني سليم
# و ظبي واد لبني تغلب
# و عين ms2075 ظبي موضع بين الكوفة والشام قال امرؤ القيس وحلت سليمى بطن ظبي
~~فعرعرا قيل ظبي أرض لكلب ويروى قرن ظبي
#
# ظبي تصغير ظبي الذي قبله ماء في أرض الحجاز بينه وبين النقرة يوم منحرف
~~عن جادة حاج العراق
#
# ظبى بضم أوله وتشديد ثانيه وإمالة الألف إلى الياء لفظة نبطية ناحية من
~~سواد العراق قريبة من المدائن والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الظاء والراء وما يليهما
#
# ظراء بالفتح والمد يقال أصاب المال الظراء فأهزله وهو جمود الماء لشدة
~~البرد قال أبو عمرو ظرى بطنه إذا لان وظري الرجل إذا كاس والظراء جبل في
~~بلاد هذيل في كتاب هذيل في حديث وكان بنو نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر ابن
~~عبد مناة بن كنانة بأسفل دفاق فأصبحوا ظاعنين وتواعدوا ماء ظراء وذكر باقي
~~الحديث وقال تأبط شرا أبعد النفاثيين أزجر طائرا وآسى على شيء إذا هو أدبرا
~~أنجبل في بلاد هذيل في كتاب هذيل في حديث وكان بنو نفاثة بن عدي بن الدئل
~~بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة بأسفل دفاق فأصبحوا ظاعنين وتواعدوا ماء ظراء
~~وذكر باقي الحديث وقال تأبط شرا أبعد النفاثيين أزجر طائرا وآسى على شيء
~~إذا هو أدبرا أنهنه رحلي عنهم وإخالهم من الذل بعرا بالتلاعة أعفرا ولو
~~نالت الكفار أصحاب نوفل بمهمة ما بين ظرء وعرعرا
#
# ظران كذا ذكره العمراني ولا أدري ما أصله وقال هو موضع في شعر زهير
#
# ظراة بالفتح هو مثل الأول في معنا موضع
#
# ظرب بفتح أوله وكسر ثانيه والظرب واحد الظراب وهي الروابي الصغار قال
~~الليث الظرب من الحجارة ما كان أصله ناتئا في جبل أو أرض حزنة وكان طرفه
~~الناتىء محدودا وإذا كان خلفه الجبل سمي ظربا وقال أبو زياد الظرب هو جبل
~~محدد في السماء ليس فيه واد ولا شعبة ولا يكون إلا أسود و ظرب لبن موضع كان
~~فيه يوم من أيام العرب
# و الظرب اسم بركة في طريق مكة بعد أحساء بني وهب على ميلين بين القرعاء ms2076
~~وواقصة
#
# ظريبة تصغير ظربة واحدة ظرب وقد فسر أيضا كان عمرو وخالد ابنا سعيد بن
~~العاصي بن أمية بن عبد شمس قد أسلما وهاجرا إلى أرض الحبشة فقال لهما
~~أخوهما أبان بن سعيد بن العاصي وكان أبوهم سعيد بن العاصي قد هلك بالظريبة
~~من ناحية الطائف في مال له بها ألا ليت ميتا بالظريبة شاهد لما يفتري في
~~الدين عمرو وخالد أطاعا بنا أمر النساء فأصبحا يعينان من أعدائنا كل ناكد
~~فأجابه أخوه خالد بن سعيد فقال أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه ولا هو عن سوء
~~المقالة مقصر PageV04P059 يقول إذا اشتدت عليه أموره ألا ليت ميتا بالظريبة
~~ينشر فدع عنك ميتا قد مضى لسبيله وأقبل على الأدنى الذي هو أفقر
#
# ظريب بفتح أوله وكسر ثانيه هو فعيل من الذي قبله موضع كانت طيء تنزله قبل
~~حلولها بالجبلين فجاءهم بعير ضرب في إبلهم فتبعوه حتى قدم بهم الجبلين كما
~~ذكرناه في أجإ فنزلوا بهما فقال رجل منهم اجعل ظريبا كحبيب ينسى لكل قوم
~~مصبح وممسى وقال معبد بن قرط ألا يا عين جودي بالصبيب وبكي إن بكيت بني
~~عجيب وكانوا إخوة لبني عداء ففرق بينهم يوم عصيب فقد تركوا منازلهم وبادوا
~~كمنزل ظبي مبني ظريب
#
#
# | باب الظاء والفاء وما يليهما
#
# ظفار في الإقليم الأول وطولها ثمان وسبعون درجة وعرضها خمس عشرة درجة
~~بفتح أوله والبناء على الكسر بمنزلة قطام وحذار وقد أعربه قوم وهو بمعنى
~~اظفر أو معدول عن ظافر وهي مدينة باليمن في موضعين إحداهما قرب صنعاء وهي
~~التي ينسب إليها الجزع الظفاري وبها كان مسكن ملوك حمير وفيها قيل من دخل
~~ظفار حمر قال الأصمعي دخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير وهو على سطح
~~له مشرف فقال له الملك ثب فوثب فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل
~~ظفار حمر قوله ثب أي اقعد بلغة حمير وقوله عربيت يريد العربية فوقف على
~~الهاء بالتاء وهي لغة حمير أيضا في الوقف ووجد على أركان ms2077 سور ظفار مكتوبا
~~لمن ملك ظفار لحمير الأخيار لمن ملك ظفار للحبشة الأشرار لمن ملك ظفار
~~لفارس الأحبار لمن ملك ظفار لحمير سيحار أي يرجع إلى اليمن وقد قال بعضهم
~~إن ظفار هي صنعاء نفسها ولعل هذا كان قديما فأما ظفار المشهورة اليوم فليست
~~إلا مدينة على ساحل بحر الهند بينها وبين مرباط خمسة فراسخ وهي من أعمال
~~الشحر وقريبة من صحار بينها وبين مرباط وحدث رجل من أهل مرباط أن مرباط
~~فيها المرسى وظفار لا مرسى بها وقال لي إن اللبان لا يوجد في الدنيا إلا في
~~جبال ظفار وهو غلة لسلطانها وإنه شجر ينبت في تلك المواضع مسيرة ثلاثة أيام
~~في مثلها وعنده بادية كبيرة نازلة ويجتنيه أهل تلك البادية وذاك أنهم
~~يجيئون إلى شجرته ويجرحونها بالسكين فيسيل اللبان منه على الأرض ويجمعونه
~~ويحملونه إلى ظفار فيأخذ السلطان قسطه ويعطيهم قسطهم ولا يقدرون أن يحملوه
~~إلى غير ظفار أبدا وإن بلغه عن أحد منهم أنه يحمله إلى غير بلده أهلكه
#
# ظفر اسم موضع قرب الحوأب في طريق البصرة إلى المدينة اجتمع عليه فلال
~~طليحة يوم بزاخة وقال نصر ظفر بضم أوله وسكون ثانيه موضع إلى جنب الشميط
~~بين المدينة والشام من ديار فزارة هناك قتلت أم قرفة واسمها فاطمة بنت
~~ربيعة بن بدر كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لها اثنا
~~عشر ولدا قد رأس وكانت يوم بزاخة تؤلب الناس واجتمع إليها فلال طليحة
~~فقتلها خالد وبعث رأسها إلى أبي بكر PageV04P060 فعلقه فهو أول رأس علق في
~~الإسلام فيما زعموا
#
# الظفرية بالتحريك والنسبة محلة بشرقي بغداد كبيرة وإلى جانبها محلة أخرى
~~كبيرة يقال لها قراح ظفر وهي في قبلي باب أبرز والظفرية في غربيه أظنهما
~~منسوبتين إلى ظفر أحد خدم دار الخلافة وقد نسب إلى الظفرية جماعة منهم أبو
~~نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك الأسدي الظفري سمع الخطيب أبا بكر وتوفي في
~~سنة 235 ذكره أبو سعد في شيوخه
#
# ظفران حصن في ms2078 جبل وصاب باليمن قرب زبيد وحصن في نواحي الكاد باليمن أيضا
#
# الظفر حصن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش
#
# ظفر الفنج حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن
#
# الظفير حصن أيضا باليمن لابن حجاج
#
#
# | باب الظاء واللام وما يليهما
#
# ظلال بفتح أوله وتشديد ثانيه وقد جاء في الشعر مخففا ومشددا والتشديد
~~أولى فيما ذكر السهيلي أنه فعال من الظل كأنه موضع يكثر فيه الظل وظلال
~~بالتخفيف لا معنى له قال وأيضا فإنا وجدناه في الكلام المنثور مشددا وكذلك
~~قيد في كلام ابن إسحاق في السيرة ووجدته أنا في بعض الدواوين المعتبرة الخط
~~بالطاء المهملة والأول أصح وهو ماء قريب من الربذة عن ابن السكيت وقال غيره
~~هو واد بالشربة وقال أبو عبيد ظلال سوان على يسار طخفة وأنت مصعد إلى مكة
~~وهي لبني جعفر بن كلاب أغار عليهم فيه عيينة بن الحارث بن شهاب فاستخف
~~أموالهم وأموال السلميين وأكثر ما يجيء مخففا وقال عروة بن الورد وأي الناس
~~آمن بعد بلج وقرة صاحبي بذي ظلال ألما أغزرت في العس برك ودرعة بنتها نسيا
~~فعالي سمن على الربيع فهن ضبط لهن لبالب حول السخال قال عبد الملك بن هشام
~~لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما
~~حدثني أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت حرب بين قريش ومن معهم
~~من كنانة وبين قيس عيلان وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر
~~بن كلاب أجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس أحد بني ضمرة
~~بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيرها على كنانة قال نعم وعلى الخلق كله
~~فخرج فيها عروة وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي ظلال بالعالية
~~غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار وقال
~~البراض في ذلك وداهية تهم الناس قبلي شددت لها بني بكر ضلوعي هدمت بها بيوت
~~بني كلاب وأرضعت ms2079 الموالي بالضروع رفعت له يدي بذي ظلال فخر يميد كالجذع
~~الصريع وقال لبيد بن ربيعة فأبلغ إن عرضت بني كلاب وعامر والخطوب لها
~~PageV04P061 موالي وبلغ إن عرضت بني نمير وأخوال القتيل بني هلال بأن
~~الوافد الرحال أمسى مقيما عند تيمن ذي ظلال قال عبيد الله الفقير إليه في
~~هذا عدة اختلافات بعضهم يرويه بالطاء المهملة وبعضهم يرويه بتشديد اللام
~~والظاء المعجمة وقد حكيناه عن السهيلي وبعضهم يرويه بتخفيف اللام والظاء
~~المعجمة وأكثرهم قال هو اسم موضع وقال قوم في قول البراض إن ذا ظلال اسم
~~سيفه قال السهيلي وإنما خففه لبيد وغيره ضرورة قال وإنما لم يصرفه البراض
~~لأنه جعله اسم بقعة فلم يصرفه للتعريف والتأنيث فإن قيل كان يجب أن يقول
~~بذات ظلال أي ذات هذا الاسم المؤنث كما قالوا ذو عمرو أي صاحب هذا الاسم
~~ولو كانت أنثى لقالوا ذات هند فالجواب إن قوله بذي يجوز أن يكون وصفا لطريق
~~أو جانب يضاف إلى ذي ظلال اسم البقعة وأحسن من هذا كله أن يكون ظلال اسما
~~مذكرا علما والاسم العلم يجوز ترك صرفه في الشعر كثيرا
#
# ظلامة مثل علامة ونسابة للمبالغة من الظلم من قرى البحرين
#
# ظلم بفتح أوله وكسر ثانيه يجوز أن يكون مأخوذا من الظلمة أو من الظلم أو
~~مقصورا من الظليم ذكر النعام وهو واد من أودية القبلية عن علي العلوي وقال
~~عرام يكتنف الطرف ثلاثة أجبال أحدها ظلم وهو جبل أسود شامخ لا ينبت شيئا
~~وقال النابغة الجعدي أبلغ خليلي الذي تجهمني ما أنا عن وصله بمنصرم إن يك
~~قد ضاع ما حملت فقد حملت إثما كالطود من ظلم أمانة الله وهي أعظم من هضب
~~شرورى والركن من خيم وقال الأصمعي ظلم جبل أسود لعمرو بن عبد بن كلاب وهو
~~وخو في حافتي بلاد بني أبي بكر بن كلاب فبلاد أبي بكر بينهما ظلم مما يلي
~~مكة جنوبي الدفينة وقال نصر ظلم جبل بالحجاز بين إضم وجبل جهينة
#
# ظلم بفتحتين منقول عن الفعل الماضي ms2080 من الظلم مثل شمر أو كعنب وهو موضع في
~~شعر زهير عن العمراني
#
# ظليف تصغير ظلف وهو ما خشن من الأرض والمكان الظليف الحزن الخشن والظليف
~~موضع في شعر عبيد بن أيوب اللص حيث قال ألا ليت شعري هل تغير بعدنا عن
~~العهد قارات الظليف الفوارد وهل رام عن عهدي وديك مكانه إلى حيث يفضي سيل
~~ذات المساجد
#
# ظليلاء بالفتح ثم الكسر والمد يجوز أن يكون من الظل الظليل وهو الدائم
~~الطيب أو من الظليلة وهو مستنقع ماء قليل في مسيل ونحوه وهو اسم موضع
#
# ظليم بوزن تصغير الظلم أو الظلم وهو الثلج موضع باليمن ينسب إليه ذو ظليم
~~أحد ملوك حمير من ولده حوشب الذي شهد مع معاوية صفين قتله سليمان عن نصر
#
# ظليم بفتح أوله وكسر ثانيه وهو ذكر النعام واد بنجد عن نصر وقال أبو دؤاب
~~الإيادي PageV04P062 من ديار كأنهن رسوم لسليمى برامة فتريم أقفر الخب من
~~منازل أسما ء فجنبا مقلص فظليم
#
#
# | باب الطاء والواو وما يليهما
#
# الظويلمية من مياه بني نمير عن أبي زياد والله الموفق
#
#
# | باب الظاء والهاء وما يليهما
#
# الظهار ككتاب من حصون اليهود بخيبر
#
# الظهران هو فعلان ثم يحتمل أن يكون من أشياء كثيرة فيجوز أن يكون من
~~الظهر ضد البطن ومن الظاهر ضد الباطن ومن قولهم هو بين أظهرنا وظهرانينا
~~ومن قولهم قريش الظواهر أي نزلوا بظهور مكة إلى غير ذلك والظهران قرية
~~بالبحرين لبني عامر من بني عبد القيس وفي أطراف القنان جبل يقال له الظهران
~~وفي ناحيته مشرقا ماء يقال له متالع وقال الأصمعي وبين أكمة الخيمة وبين
~~الشمال جبل يقال له الظهران وقرية يقال لها الفوارة بجنب الظهران بها نخيل
~~كثيرة وعيون
# و الظهران أيضا جبل في ديار بني أسد
# و الظهران واد قرب مكة وعنده قرية يقال لها مر تضاف إلى هذا الوادي فيقال
~~مر الظهران وروى ابن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين أن أبا موسى كسا في
~~كفارة اليمين ثوبين ظهرانيا ومعقدا قال النضر ms2081 الظهراني يجاء به من مر
~~الظهران وبمر الظهران عيون كثيرة ونخيل لأسلم وهذيل وغاضرة وقد جاء ذكرها
~~في الحديث وقال أبو سعد الظهراني بكسر الظاء نسبة إلى ظهران قرية قديمة من
~~مكة قال وليست بمر الظهران حدث أبو القاسم علي بن يعقوب الدمشقي عن مكحول
~~البيروتي روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي سمع منه بظهران وما
~~أراه صنع شيئا هي الظهران بفتح الظاء لا غير
#
# الظهر بالفتح ثم السكون والراء موضع كانت به وقعة بين عمرو بن تميم وبني
~~حنيفة قال بينا هم بالظهر إذ جلسوا بحيث ينزع الذبح حزر البد
#
# ظهر حمار قرية بين نابلس وبيسان بها قبر بنيامين أخي يوسف الصديق
#
# ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة
#
#
# | باب الظاء والياء وما يليهما
#
# ظير قال نصر واد بالحجاز في أرض مزينة أو مصاقب لها والله أعلم بالصواب
#
# PageV04P063 ع
#
#
# | باب العين والألف وما يليهما
#
# عابد بعد الألف باء موحدة يجوز أن يكون فاعلا من العبادة وهو الطاعة
~~والخضوع ويجوز أن يكون من عبد إذا أنف من قوله تعالى @QB@ فأنا أول
~~العابدين @QE@ أو من قولهم ما لثوبك عبدة أي قوة وعابد جبل في أطراف مصر
~~قيل سمي بذلك لأنه كان ساجدا وقال كثير كأن المطايا تتقي من زبانة مناكب
~~ركن من نضاد ململم تعالى وقد نكبن أعلام عابد بأركانها اليسرى هضاب المقطم
#
# عابدين موضع بثور وقيل هو واد وأنشد شبت بأعلى عابدين من إضم كذا رواه
~~ابن القطاع ورويناه عن غيره بالنون والنون أصح وأكثر
#
# عابود بالباء الموحدة ثم الواو الساكنة ودال مهملة كأنه فاعول من العبادة
~~وهي عبرانية عربت بليد من نواحي بيت المقدس من كور فلسطين
#
# عاثين بالثاء المثلثة حصن باليمن من عمل عبد علي بن غواص
#
# عاج ذو عاج واد في بلاد قيس قال طفيل الغنوي وخيل كأمثال السراج مصونة
~~ذخائر ما أبقى الغراب ومذهب تأوبن قصرا من أريك قوابل وماوان من كل تثوب
~~وتجلب ومن بطن ذي ms2082 عاج رعال كأنها جراد يباري وجهه الريح مطنب
#
# عاجف بالجيم المكسورة ثم الفاء يجوز أن يكون من عجفت نفسي عن الشيء إذا
~~حبستها عنه ويجوز أن يكون من العجف وهو الهزال وعاجف اسم موضع في شق بني
~~تميم مما يلي القبلة قال ذو الرمة على واضح الأقراب من رمل عاجف
~~PageV04P064 يريد رملا أبيض النواحي وقد قال ابن مقبل ألا ليت ليلي بين
~~أجبال عاجف وتعشار أجلى في سريح فأسفرا ولكنما ليلي بأرض غريبة يقاسي إذا
~~النجم العراقي غورا
#
# عاجنة يقال عجنت الناقة إذا ضربت الأرض بيديها فهي عاجن وقال ابن
~~الأعرابي عاجنة المكان وسطه وأنشد قول الأخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا
~~وسير غيرهم عنها فساروا وقيل عاجنة الرحوب موضع بالجزيرة و عاجنة مكان
~~بعينه في قول الشاعر فرعن الحزن ثم طلعن منه يضعن ببطن عاجنة المهارا
#
# عادية موضع من ديار كلب بن وبرة قال المسيب يمدحهم ولو أني دعوت بجو قو
~~أجابتني بعادية جناب مصاليت لدى الهيجاء صيد لهم عدد له لجب وغاب
#
# عاذب بالذال المكسورة والباء الموحدة من قولهم عذب الرجل فهو عاذب إذا
~~ترك الأكل فهو لا مفطر ولا صائم ويجوز أن يكون فاعلا من عذب الماء فهو عذب
~~وهو اسم واد أو جبل قريب من رهبى في قول جرير وما ذات أرواق تصدى لجؤذر
~~بحيث تلاقى عاذب فالأواعس بأحسن منها يوم قالت ألا ترى لمن حولنا فيهم غيور
~~ونافس ألم تر أن الله أخزى مجاشعا إذا ما أفاضت في الحديث المجالس فما زال
~~معقولا عقال عن الردى وما زال محبوسا عن المجد حابس وعاذب في شعر ابن حلزة
~~أيضا
#
# عاذ بالذال المعجمة ويروى بالدال المهملة يقال عاذ فلان بربه يعوذ عوذا
~~إذا لجأ إليه فكأنه منقول عن الفعل الماضي وهو موضع عند بطن كر من بلاد
~~هذيل قال قيس بن العجوة الهذلي في بطن كر في صعيد راجف بين قنان العاذ
~~والنواصف وقال نصر العاذ بالذال المعجمة من بلاد تهامة أو اليمن للحارث بن
~~كعب وقيل ماء ms2083 مر قبل نجران قال وقيل بالدال المهملة وقيل بالغين المعجمة
~~والنون وقال أبو المؤرق تركت العاذ مقليا ذميما إلى سرف وأجددت الذهابا
~~وقال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه فلا تأمنن بالعاذ والخلف بعدها
~~جوار أناس يبتنون الحضائرا أحللها لحيان ثم تركتها تمر وأملاح تضيء
~~الظواهرا وقال ابن أحمر من حج من أهل عاذ إن لي أربا
#
# عارض بالراء ثم الضاد المعجمة عارض اليمامة والعارض اسم للجبل المعترض
~~ومنه سمي عارض اليمامة وهو جبلها وقال الحفصي العارض جبال مسيرة ثلاثة أيام
~~قال وأوله خزير وهو أنف الجبل قال أبو زياد العارض باليمامة PageV04P065
~~أما ما يلي المغرب منه فعقاب وثنايا غليظة وما يلي المشرق وظاهره فيه أودية
~~تذهب نحو مطلع الشمس كلها العارض هو الجبل قال ولا نعلم جبلا يسمى عارضا
~~غيره وطرف العارض في بلاد بني تميم في موضع يسمى القرنين فثم انقطع طرف
~~العارض الذي من قبل مهب الشمال ثم يعود العارض حتى ينقطع في رمل الجزء وبين
~~طرفي العارض مسيرة شهر طولا ثم انقطع واسم طرفه الذي في رمل الجزء الفرط
~~الذي يقول فيه وعلة الجرمي في الجاهلية اسأل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا
~~تزيل بين الجزء والخلط وهل علوت بجرار له لجب يعلو المخارم بين السهل
~~والفرط وقد تركت نساء الحي معولة في عرصة الدار يستوقدن بالغبط
#
# العارضة السفلى من قرى اليمن من أعمال البعدانية
#
# عارم يقال عرم الإنسان يعرم عرامة فهو عارم إذا كان جاهلا والعرم والأعرم
~~والعارم الذي فيه سواد وبياض و سجن عارم حبس فيه محمد بن الحنفية حبسه عبد
~~الله بن الزبير فخرج المختار بالكوفة ودعا إليه ثم كان بعد ذلك سجنا للحجاج
~~ولا أعرف موضعه وأظنه بالطائف وقال محمد بن كثير في محمد بن الحنفية ويخاطب
~~عبد الله بن الزبير تخبر من لاقيت أنك عائذ بل العائذ المحبوس في سجن عارم
~~ومن يلق هذا الشيخ بالخيف من منى من الناس يعلم أنه غير ظالم سمي النبي
~~المصطفى وان عمه وفكاك ms2084 أغلال وقاضي مغارم أبي فهو لا يشري هدى بضلالة ولا
~~يتقي في الله لومة لائم ونحن بحمد الله نتلو كتابه حلولا بهذا الخيف خيف
~~المحارم بحيث الحمام آمنات سواكن وتلقى العدو كالصديق المسالم فما رونق
~~الدنيا بباق لأهله ولا شدة البلوى بضربة لازم ويروى وصي النبي والمراد ابن
~~وصي النبي فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وله نظائر كثيرة في كلامهم
#
# عارمة مثل الذي قبله وزيادة هاء واشتقاقهما واحد وهو جبل لبني عامر بنجد
~~وقال أبو زياد عارمة ماء لبني تميم بالرمل وقال ابن المعلى الأزدي عارمة من
~~منازل بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقال الصمة بن عبد الله
~~القشيري أقول لعياش صحبنا وجابر وقد حال دوني هصب عارمة الفرد قفا فانظرا
~~نحو الحمى اليوم نظرة فإن غداة اليوم من عهده العهد فلما رأينا قلة البشر
~~أعرضت لنا وجبال الحزن غيبها البعد أصاب جهول القوم تتييم ما به فحن ولم
~~يملكه ذو القوة الجلد
#
# عازب جبل من وراء اليمامة بالقرب في قول أبي جندب الهذلي إلى ملحة
~~PageV04P066 القعفا فقبة عازب أجمع منهم حاملا وأعاني
#
# العازرية بعد الألف زاي ثم راء وياء النسبة قرية بالبيت المقدس بها قبر
~~العازر
#
# عازف بالزاي المكسورة ثم الفاء يقال عزفت نفسه عن الشيء عزوفا فهو عازف
~~إذا انصرفت والعزيف الصوت فيجوز أن تكون الريح تعزف في هذا الموضع فسمي
~~عازفا قال لبيد كأن نعاجا من هجائن عازف عليها وأرآم السلي الخواذلا
#
# عاسم بالسين المهملة المكسورة والميم يجوز أن يكون من عسم الرسغ فهو
~~اعوجاج فيه ويبس والعاسم الكاد على عياله والعاسم الطامع قال كالبحر لا
~~يعسم فيه عاسم وعاسم اسم ماء لكلب بأرض الشام بقرب الخر وقال نصر عاسم رمل
~~لبني سعد وقال الطرماح لنافذ بن سعد المعني وإن بمعن إن فخرت لمفخرا وفي
~~غيرها تبنى بيوت المكارم متى قدت يا ابن العنبرية عصبة من الناس تهديها
~~فجاج المخارم إذا ما ابن جد كان ناهز طيء فإن الذرى قد صرن ms2085 تحت المناسم فقد
~~بزمام بظر أمك واحتفر بأير أبيك الفسل كراث عاسم قيل كان أحد جديه جمالا
~~والآخر حراثا فلذلك قال فقد بزمام بظر أمك واحتفر الكراث
#
# عاسمين إن لم يكن تثنية الذي قبله فهو موضع آخر في قول الراعي يقلن
~~بعاسمين وذات رمح إذا حان المقيل ويرتعينا
#
# عاشم بالشين المعجمة والعيشوم ما هاج من الحماض ويبس ويجوز أن يقال لموضع
~~منبته عاشم قال الجوهري وعاشم نقا في رمل عالج وقال أبو منصور العشم ضرب من
~~الشجر واحده عاشم
#
# عاص وعويص واديان عظيمان بين مكة والمدينة قال عبد بن حبيب الصاهلي
~~الهذلي ألا أبلغ يمانينا بأنا قتلنا أمس رجل بني حبيب قتلناهم بقتلى أهل
~~عاص فقتلى منهم مرد وشيب
#
# عاصم بالصاد المهملة وهو المانع ومنه قوله تعالى @QB@ لا عاصم اليوم من
~~أمر الله @QE@ أي لا مانع وقيل عاصم هنا بمعنى معصوم مثل ماء دافق بمعنى
~~مدفوق وهو اسم موضع أظنه في بلاد هذيل قال أبو جندب الهذلي على حنق صبحتهم
~~بمغيرة كرجل الدبى الصيفي أصبح سائما بغيتهم ما بين حداء والحشا وأوردتهم
~~ماء الأثيل فعاصما
#
# العاصمية مثل الذي قبله منسوب وأظنه اسم رجل وهو قرية قرب رأس عين مما
~~يلي الخابور
#
# العاصي بالصاد المهملة وهو ضد الطائع وهو اسم نهر حماة وحمص ويعرف
~~بالميماس مخرجه من بحيرة قدس ومصبه في البحر قرب أنطاكية واسمه قرب أنطاكية
~~الأرند وقيل إنما سمي بالعاصي لأن أكثر الأنهر تتوجه PageV04P067 ذات
~~الجنوب وهو يأخذ ذات الشمال وليس هذا بمطرد
#
# عاضي بالضاد المعجمة اسم موضع لا أدري ما اسمه فهو علم مرتجل
#
# عاقر بكسر القاف والراء رملة في منازل جرير الشاعر قال سميت بذلك لأنها
~~لا تنبت شيئا وقيل العاقر من الرمال العظيمة وجمعها العقر قال لتبدو لي من
~~رمل حران عقر بهن هوى نفسي أصيب صميمها وقال أما لقلبك لا يزال موكلا بهوى
~~الجمانة أم بريا العاقر إن قال صحبتك الرواح فقل لهم حيوا الغزير ومن به من
~~حاضر يهوى الخليط ولو أقمنا بعدهم إن ms2086 المقيم مكذب بالسائر جزعا بكيت على
~~الشباب وشاقني عرفان منزله بجزعي ساجر أما الفؤاد فلا يزال متيما بهوى
~~جمانة أم بريا العاقر والعاقران ضفيرتان ضخمتان من ضفير جراد مكتنفتان
~~مهشمة لبني أسد
# و عاقر جبل بعقيق المدينة و عاقر الفرزة باليمامة
# و عاقر النجبة جبل لبني سلول قال الأصمعي و عاقر الثريا جبل وماؤه الثريا
~~من جبال الحمى ضرية
#
# عاقر بكسر القاف والراء رملة في منازل جرير الشاعر قال سميت بذلك لأنها
~~لا تنبت شيئا وقيل العاقر من الرمال العظيمة وجمعها العقر قال لتبدو لي من
~~رمل حران عقر بهن هوى نفسي أصيب صميمها وقال أما لقلبك لا يزال موكلا بهوى
~~الجمانة أم بريا العاقر إن قال صحبتك الرواح فقل لهم حيوا الغزير ومن به من
~~حاضر يهوى الخليط ولو أقمنا بعدهم إن المقيم مكذب بالسائر جزعا بكيت على
~~الشباب وشاقني عرفان منزله بجزعي ساجر أما الفؤاد فلا يزال متيما بهوى
~~جمانة أم بريا العاقر والعاقران ضفيرتان ضخمتان من ضفير جراد مكتنفتان
~~مهشمة لبني أسد
# و عاقر جبل بعقيق المدينة و عاقر الفرزة باليمامة
# و عاقر النجبة جبل لبني سلول قال الأصمعي و عاقر الثريا جبل وماؤه الثريا
~~من جبال الحمى ضرية
#
# العاقرة من قولهم امرأة عاقر إذا لم تكن تحبل وتلد والهاء فيها للمبالغة
~~لا للتأنيث لأنها مثل حائض إلا أن يراد به الصفة الحادثة ويجوز أن يكون من
~~العقر النحر فتكون بقعة صعبة تعقر فيها الإبل ويجوز غير ذلك و العاقرة ماء
~~بقطن
#
# عاقل بالقاف واللام بلفظ ضد الجاهل وهو من التحصن في الجبل يقال وعل عاقل
~~إذا تحصن بوزره عن الصياد والجبل نفسه عاقل أي مانع وعاقل واد لبني ابان بن
~~دارم من دون بطن الرمة وهو يناوح منعجا من قدامه وعن يمينه أي يحاذيه قال
~~ذلك السكري في شرح قول جرير لعمرك لا أنسى ليالي منعج ولا عاقلا إذ منزل
~~الحي عاقل وقال ابن السكيت في شرح قول النابغة حيث قال كأني شددت الكور حيث
~~شددته ms2087 على قارح مما تضمن عاقل وقال ابن الكلبي عاقل جبل كان يسكنه الحارث
~~بن آكل المرار جد امرىء القيس بن حجر بن الحارث الشاعر ويقال عاقل واد بنجد
~~من حزيز أضاخ ثم يسهل فأعلاه لغني وأسفله لبني أسد وبني ضبة وبني ابان بن
~~دارم قال عبيد الله الفقير إليه الذي يقتضيه الاشتقاق أن يكون عاقل جبلا
~~والأشعار التي قيلت فيه هي بالوادي أشبه ويجوز أن يكون الوادي منسوبا إلى
~~الجبل لكونه من لحفه وقرأت بعد في النقائض لأبي عبيد فقال في قوله مالك بن
~~حطان السليطي PageV04P068 وليتهم لم يركبوا في ركوبنا وليت سليطا دونها كان
~~عاقل قال عاقل ببلاد قيس وبعضه اليوم لباهلة بن أعصر وقال ابن حبيب في قول
~~عميرة بن طارق اليربوعي فأهون علي بالوعيد وأهله إذا حل أهلي بين شرك فعاقل
~~قال عاقل في بلاد بني يربوع وكان فيه يوم بين بني جشم وبين حنظلة بن مالك
~~وقال أعرابي لم يبق من نجد هوى غير أنني تذكرني ريح الجنوب ذرى الهضب وإني
~~أحب الرمث من أرض عاقل وصوت القطا في الطل والمطر الضرب فإن أك من نجد سقى
~~الله أهله بمنانة منه فقلبي على قرب وقال عبد الرحمن بن دارة نظرت ودور من
~~نصيبين دوننا كأن عريبات العيون بها رمد لكيما أرى البرق الذي أومضت به ذرى
~~المزن علويا وكيف لنا يبدو وهل أسمعن الدهر صوت حمامة يميل بها من عاقل غصن
~~مأد فإني ونجدا كالقرينين قطعا قوى من حبال لم يشد لها عقد سقى الله نجدا
~~من خليل مفارق عدانا العدا عنه وما قدم العهد وقال لبيد بن ربيعة تمنى
~~ابنتاي أن يعيش أبوهما وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر ونائحتان تندبان بعاقل
~~أخا ثقة لا عين منه ولا أثر وفي ابني نزار إسوة إن جزعتما وإن تسألاهم
~~تخبرا منهم الخبر فقوما وقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا
~~شعر وقولا هو المرء الذي لا حليفه أضاع ولا خان الصديق ولا غدر إلى ms2088 الحول
~~ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر قال نصر عاقل رمل بين
~~مكة والمدينة
# و عاقل جبل بنجد
# و عاقل ماء لبني ابان بن دارم
# و عاقل واد في أعاليه إمرة وفي أسافله الرمة وهو مملوء طلحا
# و بطن عاقل موضع على طريق حاج البصرة بين رامتين وإمرة
#
# عاقولاء كذا وجدته بخط الدقاق في أشعار بني مازن نقله من خط ابن حبيب في
~~شعر حاجب بن ذبيان المازني يخاطب مسلمة بن عبد الملك أمسلم إنا قد نصحنا
~~فهل لنا بذاكم على أعدائكم عندكم فضل حقنتم دماء الصلبتين عليكم وجر على
~~فرسان شيعتك القتل وفاتهم العريان فساق قومه فيا عجبا أين البراءة والعدل
~~أقام بعاقولاء منا فوارس كرام إذا عد الفوارس والرجل
#
# عالج باللام المكسورة والجيم قال ابن السكيت إذا أكل البعير العلجان وهو
~~نبت قيل بعير عالج وهو شجر يشبه العلندى وأغصانها صلبة الواحدة PageV04P069
~~علجانة فيجوز أن يكون هذا الموضع سمي بذلك تشبيها له بالبعير العالج أو
~~يكون لصلوبته يعالج المشي فيه أي يمارس وهو رملة بالبادية مسماة بهذا الاسم
~~قال أبو عبيد الله السكوني عالج رمال بين فيد والقريات ينزلها بنو بحتر من
~~طيء وهي متصلة بالثعلبية على طريق مكة لا ماء بها ولا يقدر أحد عليهم فيه
~~وهو مسيرة أربع ليال وفيه برك إذا سالت الأودية امتلأت وذهب بعضهم إلى أن
~~رمل عالج هو متصل بوبار قال عبيد بن أيوب اللص أنظر فرنق جزاك الله صالحة
~~رأد الضحى اليوم هل ترتاد أظعانا يعلون من عالج رملا ويعسفه أخو رمال بها
~~قد طال ما كانا إذا حبا عقد نكبن أصعبه واجتبن منه جماهيرا وغيطانا وقال
~~أعرابي ألا يا بغاث الوحش هيجت ساكنا من الوجد في قلبي أصمك صائد رميت سليم
~~القلب بالحزن في الحشا وما قلب من أشجيت بالموت طارد أفي كل نجد من تلاد
~~وعابر بغام مهاة الوحش للقلب قاصد أتيحت لنا من كل منعرج اللوى ومنتابها
~~يوم العذيبين ناهد يراشق أكباد المحبين باللوى ms2089 من الوحش مرتاب المذانب فارد
~~فيا راشقات العين من رمل عالج متى منكم سرب إلى الماء وارد فما القلب من
~~ذكرى أميمة نازع ولا الدمع مما أضمر القلب جامد
#
# عالز بالزاي قال أبو منصور العلز شبه رعدة تأخذ المريض والحريص على الشيء
~~والرجل عالز اسم موضع جاء في شعر الشماخ
#
# العال ما أظنه إلا مقصورا من العالي بمعنى العلو لأنه يقال للأنبار
~~وبادوريا وقطربل ومسكن الإستان العال لكونه في علو مدينة السلام والإستان
~~بمنزلة الكورة والرستاق هكذا يفسر وأصله بالفارسية الموضع كقولهم طبرستان
~~وشهرستان وقد ذكره عبيد الله بن قيس الرقيات فقال شب بالعال من كثيرة نار
~~شوقتنا وأين منها المزار أوقدتها بالمسك والعنبر الرط ب فتاة يضيق عنها
~~الإزار وكان أول من غزا أرض العراق من المسلمين المثنى بن حارثة بن سلمة بن
~~ضمضم الشيباني وكتب إلى أبي بكر رضي الله عنه يهون عليه أمر العراق ويعرفه
~~أنه قد اختبرهم فلم يجد فيهم منعة فأرسل إلى خالد بن الوليد بعد فراغه من
~~أهل الردة فأوقع بأهل الحيرة وأطراف العراق فالمثنى كان أول من أغرى
~~المسلمين على غزو الفرس فقال شاعر يذكر ذلك وللمثنى بالعال معركة شاهدها من
~~قبيله بشر كتيبة أفزعت بوقعتها كسرى وكاد الإيوان ينفطر وشجع المسلمون إذ
~~حذروا وفي ضروب التجارب العبر سهل نهج السبيل فاقتفروا PageV04P070 آثاره
~~والأمور تقتفر وقال البلاذري يعني بالعال الأنبار وقطربل ومسكن وبادوريا
#
# العاليات كأنه جمع عالية التي تذكر بعده قال العمراني العاليات موضع
#
# العالية تأنيث العالي رجل عال وامرأة عالية والعالية اسم لكل ما كان من
~~جهة نجد من المدينة من قراها وعمايرها إلى تهامة فهي العالية وما كان دون
~~ذلك من جهة تهامة فهي السافلة قال أبو منصور عالية الحجاز أعلاها بلدا
~~وأشرفها موضعا وهي بلاد واسعة وإذا نسبوا إليها قالوا علوي والأنثى علوية
~~على غير قياس وقد قالوا عالي على القياس أيضا قال الفراء تركوها ونسبوا إلى
~~مصدرها أو كانت العالية في المعنى ليست بأب ولا قبيلة إنما هو نسب ms2090 إلى
~~العلو من الأرض وحكى القصري عن أبي علي قالوا في النسب إلى العالية علوي
~~فنسبوا إلى العالية على المعنى فمن ضم فهو إلى العلو ومن فتح فهو إلى العلو
~~مصدر علا يعلو علوا وقال قوم العالية ما جاوز الرمة إلى مكة وهم عكل وتيم
~~وطائفة من بني ضبة وعامر كلها وغني وباهلة وطوائف من بني أسد وعبد الله بن
~~غطفان ومن شقة الشرقي ابان بن دارم وهم علويون وأهل إمرة من بني أسد
~~وألمامهم وطائفة من عوف بن كعب بن سعد بن سليم وعجز هوازن ومحارب كلها
~~وغطفان كلها علويون نجديون ومن أهل الحجاز من ليس بنجدي ولا غوري وهم
~~الأنصار ومزينة ومن خالطهم من كنانة ممن ليس من أهل السيف فيما بين خيبر
~~إلى العرج مما يليه من الحرة فإذا انحدرت إلى مدارج العرج وثنايا ذات عرق
~~فأنت فيهم ويقال عالى الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ورجل معال أيضا قال
~~بشر بن أبي خازم معالية لا هم إلا محجر وحرة ليلى السهل منها ولوبها وإياها
~~أراد الشاعر بقوله إذا هب علوي الرياح وجدتني يهش لعلوي الرياح فؤاديا وإن
~~هبت الريح الصبا هيجت لنا عقابيل حزن لا يجدن مداويا
#
# عامر قال السهيلي هو جبل بمكة في قول عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي من
~~قصيدة كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر أقول إذا
~~نام الخلي ولم أنم أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر وبدلت منها أوجها لا أحبها
~~قبائل منهم حمير ويحابر قال ويصحح ذلك ما روي في قول بلال وهل يبدون لي
~~عامر وطفيل
#
# العامرية منسوبة إلى رجل اسمه عامر وهي قرية باليمامة
#
# عاموراء بالراء كلمة عبرانية وهي من قرى قوم لوط
#
# عاموص بالصاد المهملة عبرانية وهي بليد قرب بيت لحم من نواحي بيت المقدس
#
# عانات هو الذي بعده وهي في الإقليم الرابع من جهة المغرب طولها ست وستون
~~درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة وعشرون دقيقة قال الكلبي PageV04P071 قرى
~~عانات سميت ms2091 بثلاثة إخوة من قوم عاد خرجوا هرابا فنزلوا تلك الجزائر فسميت
~~بأسمائهم وهم ألوس وسالوس وناووس فلما نظرت العرب إليها قالت كأنها عانات
~~أي قطع من الظباء
#
# عاند بالنون ثم الدال المهملة هو الدم الذي لا يرقأ يقال عرق عاند وأصله
~~من عنود الإنسان إذا بغا والعنود كأنه الخلاف والتباعد والترك ويوم عاند
~~وجرة يوم من أيامهم وعاند واد بين مكة والمدينة قبل السقيا بميل ويروى عايذ
~~بالياء والذال والسقيا بين مكة والمدينة قال ربيعة ابن مقروم الضبي فدارت
~~رحانا بفرسانهم فعادوا كأن لم يكونوا رميما بطعن يجيش له عاند وضرب يفلق
~~هاما جثوما
#
# عاندين بلفظ تثنية الذي قبله هو قلة في جبل إضم قال بعضهم نظرت والعين
~~مبينة التهم إلى سنا نار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضم
#
# عانق بالنون والقاف كأنه منقول من فعل الأمر من معانقة الرجال في الحرب
~~بعضهم بعضا ويوم عانق من أيامهم
#
# عانة بالنون والعانة الجماعة من حمر الوحش ويجمع عونا وعانات وعانة الرجل
~~منبت الشعر من قبل الرجل وعانة بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في أعمال
~~الجزيرة وجاء في الشعر عانات كأنه جمع بما حوله ونسبت العرب إليه الخمر قال
~~بعضهم تخيرها أخو عانات شهرا ورجى برها عاما فعاما وقال الأعشى كأن جنيا من
~~الزنجبي ل خالط فيها وأريا مشورا وإسفنط عانة بعد الرقا د شك الرصاف إليها
~~غديرا وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة وقد نسب
~~إليها يعيش بن الجهم العاني ويقال له الحدثي أيضا يروي عن الحسين بن إدريس
~~وإليها حمل القائم بأمر الله في نوبة البساسيري فيه أن يأخذه فيقتله فمانع
~~مهارش عنه إلى أن جاء طغرلبك وقتل البساسيري وأعاد الخليفة إلى داره وكانت
~~غيبته عن بغداد سنة كاملة وأقيمت الخطبة في غيبته للمصريين فعامة بغداد إلى
~~الآن يضربون البساسيري مثلا في تفخيم الأمر يقولون كأنه قد جاء برأس
~~البساسيري وإذا كرهوا أمرا من ظلم أو عسف قالوا الخليفة إذا في عانة حتى
~~يفعل ms2092 كذا وقال محمد بن أحمد الهمذاني كانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج
~~الأنبار فلما ملك أنوشروان بلغه أن طوائف من الأعراب يغيرون على ما قرب من
~~السواد إلى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف بألوس كان سابور ذو الأكتاف
~~بناها وجعلها مسلحة لحفظ ما قرب من البادية وأمر بحفر خندق من هيت يشق طف
~~البادية إلى كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر وبنى عليه المناظر
~~والجواسق ونظمه بالمسالح ليكون ذلك مانعا لأهل البادية عن السواد فخرجت هيت
~~وعانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذفيروز لأن عانات كانت قرى مضمومة إلى هيت
# و عانة أيضا بلد بالأردن عن نصر
#
# PageV04P072 عاهن بكسر الهاء ثم نون اسم واد يجوز أن يكون مثل تامر ولابن
~~من العهن وهو الصوف المصبوغ لكثرة الصوف في هذا الوادي ويقال فلان عاهن أي
~~مسترخ كسلان قال ثعلب أصل العاهن أن يتقصف القضيب من الشجرة ولا يبين منها
~~ويبقى معلقا مسترخيا والعاهن الطعام الحاضر
#
# العاه بهاء خالصة والعاه والعاهة واحد وهو الآفة جبل بأرض فزارة ويوم
~~العاه من أيام العرب و العاه هو الموضع الذي أوقع فيه حميد بن حريث بن بحدل
~~الكلبي ببني فزارة فتجمعت فزارة وأوقعت بكلب في بنات قين في أيام عبد الملك
~~بن مروان
#
# عائد بدال مهملة موضع جاء ذكره في الشعر عن نصر
#
# عائذ بالذال المعجمعة جبل في جهة القبلة يقابله آخر خلف القبلة والربذة
~~بينهما ويقال للذي يقابله معوذ
#
# عائر يقال بعينه ساهك وعائر وهو الرمد ويقال كلب عائر خير من كلب رابض
~~وهو المتردد وبه سمي العير ويقال جاءه سهم عائر فقتله وهو الذي لا يدرى من
~~رماه وجبل عير وفي حديث عل عائر قال الزبير وهو جبل في المدينة وقال عمه
~~مصعب لا يعرف بالمدينة جبل يقال له عير ولا عائر ولا ثور وفي حديث الهجرة
~~ثنية العائر عن يمين ركوبة ويقال ثنية الغائر بالغين المعجمة قال ابن هشام
~~حتى هبط بهما بطن رئم ثم قدم بهما قباء على بني ms2093 عمرو ابن عوف
#
# عائم قال الكلبي وكان لأزد السراة صنم يقال له عائم وله يقول زيد الخيل
~~الطائي تخبر من لاقيت أني هزمتهم ولم ندر ما سيماهم لا وعائم
#
#
# | باب العين والباء وما يليهما
#
# العبابيد بعد الألف باء أخرى ودال مهملة وقد روي في اسم هذا الموضع
~~العبابيب بعد الألف باء أخرى ثم ياء آخر الحروف ثم باء أخرى وروي فيه أيضا
~~العثيانة بالعين المهملة والثاء المثلثة وياء آخر الحروف وبعد الألف نون كل
~~ذلك جاء مختلفا فيه في حديث الهجرة إن دليل النبي صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر مر بهما على مدلجة تعهن ثم على العبابيد قال ابن هشام العبابيب ويقال
~~العثيانة فمن رواه عبابيد جعله جمع عباد ومن روى عبابيب كان كأنه جمع عباب
~~من عببت الماء عبا فكأنه والله أعلم مياه تعب عبابا وتعب عبا
#
# عباثر بالثاء المثلثة المكسورة والراء جمع عبثران وهو نبات مثل القيصوم
~~في الغبرة وهو نقب منحدر من جبل جهينة يسلك فيه من خرج من إضم يريد ينبع
~~وقال ابن السكيت وهي عباثر وقاعس والمناخ ومنزل أنقب يؤدين إلى ينبع إلى
~~الساحل وقال في قول كثير ما يدل على أنه جبل فقال وأعرض ركن من عباثر دونهم
~~ومن حد رضوى المكفهر حنين وقال أيضا يصف سحابا وعرس بالسكران ربعين وارتكى
~~يجر كما جر المكيث المسافر بذي هيدب جون تنحره الصبا وتدفعه دفع الطلا وهو
~~حاسر له شعب منها يمان وريق شآم ونجدي وآخر غائر PageV04P073 ومر فأروى
~~ينبعا فجنوبه وقد جيد منه جيدة فعباثر ورواه بعضهم عباثر بالضم
#
# عبادان بتشديد ثانيه وفتح أوله قال بطليموس عبادان في الإقليم الثالث
~~طولها خمس وسبعون درجة وربع وعرضها إحدى وثلاثون درجة قال البلاذري كانت
~~عبادان قطيعة لحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قطيعة من عبد
~~الملك بن مروان وبعضها فيما يقال من زياد وكان حمران من سبي عين التمر يدعي
~~أنه من النمر بن قاسط فقال الحجاج يوما وعنده عباد بن حصين ms2094 الحبطي ما يقول
~~حمران لئن انتمى إلى العرب ولم يقل إنه مولى لعثمان لأضربن عنقه فخرج عباد
~~من عند الحجاج مبادرا فأخبر حمران بقوله فوهب له غربي النهر وحبس الشرقي
~~فنسب إلى عباد بن الحصين وقال ابن الكلبي أول من رابط بعبادان عباد بن
~~الحصين قال وكان الربيع بن صبح الفقيه مولى بني سعد جمع مالا من أهل البصرة
~~فحصن به عبادان ورابط فيها والربيع يروي عن الحسن البصري وكان خرج غازيا
~~إلى الهند في البحر فمات فدفن في جزيرة من الجزائر سنة 160 والعباد الرجل
~~الكثير العبادة وأما إلحاق الألف والنون فهو لغة مستعملة في البصرة
~~ونواحيها إنهم إذا سموا موضعا أو نسبوه إلى رجل أو صفة يزيدون في آخره ألفا
~~ونونا كقولهم في قرية عندهم منسوبة إلى زياد ابن أبيه زيادان وأخرى إلى عبد
~~الله عبد الليان وأخرى إلى بلال بن أبي بردة بلالان وهذا الموضع فيه قوم
~~مقيمون للعبادة والانقطاع وكانوا قديما في وجه ثغر يسمى الموضع بذلك والله
~~أعلم وهو تحت البصرة قرب البحر الملح فإن دجلة إذا قاربت البحر انفرقت
~~فرقتين عند قرية تسمى المحرزى ففرقة يركب فيها إلى ناحية البحرين نحو بر
~~العرب وهي اليمنى فأما اليسرى فيركب فيها إلى سيراف وجنابة فارس فهي مثلثة
~~الشكل وعبادان في هذه الجزيرة التي بين النهرين فيها مشاهد ورباطات وهي
~~موضع رديء سبخ لا خير فيه وماؤه ملح فيه قوم منقطعون عليهم وقف في تلك
~~الجزيرة يعطون بعضه وأكثر موادهم من النذور وفيه مشهد لعلي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وغير ذلك وأكثر أكلهم السمك الذي يصطادونه من البحر ويقصدهم
~~المجاورون في المواسم للزيارة ويروى في فضائلها أحاديث غير ثابتة وينسب
~~إليها نفر من رواة الحديث والعجم يسمونها ميان روذان لما ذكرنا من أنها بين
~~نهرين ومعنى ميان وسط وروذان الأنهر وقد نسبوا إلى عبادان جماعة من الزهاد
~~والمحدثين منهم أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب بن إسحاق بن عبدة بن الربيع
~~العباداني سكن بغداد ms2095 وروى عن علي بن حرب الطائي وأحمد بن منصور الزيادي
~~وهلال بن العلاء الرقي روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو علي بن شاذان
~~ومولده في أول يوم من رجب سنة 842 والقاضي أبو شجاع أحمد بن الحسن بن أحمد
~~الشافعي العباداني روى عنه السلفي وقال هو من أولاد الدهر درس بالبصرة أزيد
~~من أربعين سنة في مذهب الشافعي رضي الله عنه قال ذكر لي في سنة 500 وعاش
~~بعد ذلك ما لا أتحققه وسألته عن مولده فقال سنة 434 بالبصرة قال ووالدي
~~مولده عبادان وجدي الأعلى أصبهان والحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو
~~العباس العباداني المقرىء رحال سمع علي بن عبد الله بن علي بن السقاء
~~ببيروت وحدث عنه وعن أبي خليفة والحسن بن ببيروت وحدث عنه وعن أبي خليفة
~~والحسن بن PageV04P074 المثنى ومغفر الفرياني وأبي مسلم الكجي وزكرياء بن
~~يحيى الساجي روى عنه أبو نعيم الحافظ وجماعة وافرة قال أبو نعيم ومات
~~بإصطخر وكان رأسا في القرآن وحفظه عن جدته ورأسه في لين
#
# عباد بالفتح ثم التشديد وآخره دال قرية بمرو يسميها أهلها شنك عباد بكسر
~~الشين المعجمة وسكون النون والكاف ويكتبها المحدثون سنج عباد بكسر السين
~~المهملة وسكون النون والجيم بينها وبين مرو نحو أربعة فراسخ وليست بسنج
~~المشهورة التي ينسب إليها السنجي وينسب إلى هذه أبو منصور المظفر بن أردشير
~~بن أبي منصور العبادي الواعظ ذو اليد الباسطة فيه واللسان الطلق في فنه حتى
~~صار يضرب بحسن إيراده وبديهته على المنبر المثل سمع بنيسابور أبا علي نصر
~~الله بن أحمد الخشنامي وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ومحمد بن محمد
~~الرشيدي ذكره أبو سعد في شيوخه ولم يحسن الثناء على دينه وزعم أنه كان يشرب
~~الخمر ويرتكب المحظور وخرج رسولا من بغداد فتوفي بعسكر مكرم في شهر ربيع
~~الآخر سنة 745 ونقل تابوته إلى بغداد فدفن بالشونيزية وطبق قبره بالآجر
~~الأزرق
#
# العبادية قال الحافظ أبو القاسم حفص بن عمر بن قنبر القرشي كان يسكن
~~العبادية ms2096 من قرى المرج ذكره ابن أبي العجائز ثم قال في موضع آخر حفص ابن
~~عمر بن يعلى بن قسيم بن نجيح القرشي من ساكني ظاهر دمشق بالعبادية ذكره ابن
~~أبي العجائز
#
# العباسة بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف سين مهملة وهو من العبوس ضد
~~البش هكذا يتلفظون بها من غير إلحاق ياء النسبة وهي بليدة أول ما يلقى
~~القاصد لمصر من الشام من الديار المصرية ذات نخل طوال وقد عمرت في أيامنا
~~لكون الملك الكامل بن العادل بن أيوب جعلها من منتزهاته ويكثر الخروج إليها
~~للصيد لأن إلى جانبها مما يلي البرية مستنقع ماء يأوي إليه طير كثير فهو
~~يخرج إليها للصيد وبينها وبين القاهرة خمسة عشر فرسخا سميت بعباسة بنت أحمد
~~ابن طولون كان خمارويه لما زوج ابنته قطر الندى من المعتضد وخرج بها من مصر
~~إلى العراق عملت عباسة في هذا الموضع قصرا وأحكمت بناءه وبرزت إليه لوداع
~~بنت أخيها فلما سارت قطر الندى عمر ذلك الموضع بالقفر وصار بلدا لأنه في
~~أول أودية مصر من جهة الشام فكان يقال له قصر عباسة ثم حذف المضاف وأقيم
~~المضاف إليه مقامه فبقي عباسة
#
# العباسية مثل الذي قبلها إلا أنها بياء النسبة كأنها منسوبة إلى رجل اسمه
~~العباس وأكثر ما يراد به العباس بن عبد المطلب أبو الخلفاء وهي في عدة
~~مواضع منها العباسية جبل من الرمل غربي الخزيمية بطريق مكة إلى بطن الأغر
~~قال أبو عبيد السكوني بين سميراء والحاجر الحسينية ثم العباسية على ثلاثة
~~أميال من الحسينية قصران وبركة
# و العباسية قرية بكورة الحرجة من الصعيد
# و العباسية مدينة بناها إبراهيم بن الأغلب أمير إفريقية قرب القيروان
~~نسبها إلى بني العباس
# و العباسية محلة كانت ببغداد وأظنها خربت الآن وكانت بين الصراتين بين
~~يدي قصر المنصور قرب المحلة المعروفة اليوم بباب البصرة وهي منسوبة إلى
~~العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وكان بعض القواد يذكرها فسبقه
~~إليها العباس زعوجا فكانوا ينسبون إليه فيقال PageV04P075 ربح ms2097 العباس وقيل
~~إن موسى بن كعب أحد أجلاء القواد في أيام المنصور كانت داره مجاورة لها
~~وكانت ضيقة العرصة والرحبة فزاره العباس بن محمد فلما رأى ضيق منزله قال ما
~~لمنزلك في نهاية الضيق والناس في سعة قال قدمت وقد أقطع أمير المؤمنين
~~الناس منازلهم وعزمي أن أستقطعه هذه الرحبة التي بين يدي المدينة يعني
~~العباسية فسكت العباس وانصرف من هذه إلى المنصور فقال يا أمير المؤمنين
~~تقطعني هذه الرحبة التي بين يدي قصرك أو قال مدينتك قال قد فعلت وكتب له
~~السجل سألت أمير المؤمنين إقطاعك الساحة التي كانت مضربا للبن مدينة السلام
~~فأقطعكها أمير المؤمنين على ما سألت وضمنت وكان تضمن له أن يؤدي خراجها
~~بمصر وانصرف العباس ومعه التوقيع بإقطاعها وسار موسى بن كعب من يومه إلى
~~المنصور فأعلمه ضيق منزله وأنه لا قطيعة له وسأله أن يقطعه إياها فقال له
~~المنصور هل شاورت فيها أحدا قبل أن تسألني قال لا إلا أن العباس بن محمد
~~كان عندي آنفا وأعلمته أني أريد استقطاعها منك فتبسم المنصور وقال قد سبقك
~~واستقطعني إياها فأجبته إلى ذلك فأمسك عنها موسى بن كعب
# وقد روي عن رجل من ولد عمارة بن حمزة أن دار عمارة كانت ضيقة ورحبته حرجة
~~فأراد استقطاع المنصور ذلك فسبقه إليها العباس بن محمد وكان العباس أول من
~~زرع فيها الباقلاء فكان باقلاؤها نهاية فقيل له الباقلى العباسي وربما قيل
~~لها جزيرة العباس لكونها بين الصراتين ومن أجل باقلائها وجودته صار
~~الباقلاء الرطب يقال له العباسي
#
# عباعب بضم أوله وبعد الألف عين أخرى وباء علم مرتجل لا أعرف أصله إلا أن
~~يكون من قولهم رجل عبعب وعبعاب للطويل والعبعب الشاب التام والعبعب من
~~الأكسية الناعم الرقيق ويوم عباعب من أيام العرب وهو ماء لبني قيس بن ثعلبة
~~قرب فلج قرب عبية وقال نصر هي عباعب بالبحرين وقال الأعشى صددت عن الأحياء
~~يوم عباعب صدود المذاكي أقرعتها المساحل وقال حاجب بن ذبيان المازني ما إبل
~~في الناس خير ms2098 لقومها وأمنع عند الضرب فوق الحواجب من الإبل الحادي عضيدة
~~خلفها من الحزن حتى أصبحت بعباعب
#
# عباقر جمع عبقر وهو البرد ويقال إنه لأبرد من عبقر قال والعب اسم للبرد
~~وقال المبرد عبقر بفتح أوله وثانيه وضم القاف هو البرد وهو الماء الجامد
~~الذي ينزل من السماء والعبقري منسوب البساط المنقش والسيد من الرجال
~~والفاخر من الحيوان وكل هذا يجوز أن يكون عباقر جمعه وروى الأزهري وقرىء
~~عباقري بفتح القاف كأنه منسوب إلى عباقر وعباقر ماء لبني فزارة وقال ابن
~~عنمة أهلي بنجد ورحلي في بيوتكم على عباقر من غورية العلم وأما قراءة من
~~قرأ عباقري حسان فقد جمع عبقري عند قوم وقد خطأه حذاق النحويين وقالوا إن
~~المنسوب لا يجمع على نسبته ولا سيما الرباعي لا يجمع الخثعمي خثاعمي ولا
~~المهلبي مهالبي ولا يجوز مثل ذلك إلا في اسم سمي به على لفظ PageV04P076
~~الجماعة كالمدائني والحضاجري في الموضع المسمى بالمدائن والضبع المسمى
~~بحضاجر وسنذكر ما قيل في عبقر في موضعه
#
# عباقل موطن لبني فرير من طيء بالرمل
#
# العبامة بالفتح قال أبو محمد الأعرابي نهي قليب بين العبامة والعنابة
~~والعبامة ماء لعوف بن عبد من خيار مياههم
#
# عبب بوزن زفر وآخره باء موحدة أيضا وهو عبب الثعلب وشجرة يقال لها الراء
~~ومن قال عنب الثعلب فقد أخطأ روى ذلك ابن حبيب عن ابن الأعرابي وقد قال عنب
~~الثعلب الأصمعي وذو عبب واد قال ابن السكيت العبب شجيرة تشرب من الحمى ولها
~~ثميرة وردية وهي مربعة وقال ذو عبب واد قال كثير طرب الفؤاد فهاج لي ددني
~~لما حدون ثواني الظعن والعيس أنى في توجهها شاما وهن سواكن اليمن ثم اندفعن
~~ببطن ذي عبب ونكأن قرح فؤادي الضمن
#
# عبثر موضع في الجمهرة
#
# عبدان بالتحريك صقع باليمن عن نصر ذكرها في قرينة غيدان موضع باليمن أيضا
#
# عبدان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم دال مهملة وآخره نون فعلان من العبودية
~~نهر عبدان بالبصرة في جانب الفرات ينسب إلى رجل من أهل البحرين
# و ms2099 عبدان من قرى مرو ينسب إليها أبو القاسم عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
~~أحمد العبداني يعرف بأبي القاسم خواهر زاده لأنه ابن أخت القاضي علي روى عن
~~خاله القاضي أبي الحسن علي بن الحسن الدهقان ومكي بن عبد الرحمن الكشميهني
#
# العبد بلفظ العبد ضد الحر والعبد أيضا جبل لبني أسد بالدآث قال محالف
~~أسود الرنقاء عبد يسير المخفرون ولا يسير و عبد جبيل أسود يكتنفه جبيلان
~~أصغر منه يسميان الثديين قال الأصمعي المخفر الذي يجير آخر ثم يخفره ولا
~~معنى له ههنا هذا لفظه قال و العبد أيضا موضع بالسبعان في بلاد طيء وقال
~~نصر العبد جبل يقال له عبد سلمى للجبل المعروف وهو في شمالي سلمى وفي غربيه
~~ماء يقال له مليحة
#
# عبدسي قال حمزة هو تعريب أفداسهي وهو اسم مصنعة كانت برستاق كسكر خربها
~~العرب وبقي اسمها على ما كان حولها من العمارة
#
# عبدل اسم لمدينة حضر موت
#
# العبرات بالتحريك يجوز أن يكون جمع عبرة وهو الدمع ويجوز أن يكون جمع
~~عبرة للمرة الواحدة من عبر النهر عبرا جمع على غير قياس لأن قياسه سكون
~~ثانيه فرقا بين الاسم الجامد والمشتق وهو يوم العبرات من أيامهم ولا أدري
~~أهو اسم موضع أم سمي لكثرة البكاء به
#
# عبرتا بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وتاء مثناة من فوق وهو اسم أعجمي
~~فيما أحسب ويجوز أن يكون من باب أطرقا وأن يكون رجل قال لآخر عبرت وأشبع
~~فتحة التاء فنشأت منها الألف ثم سمي به والله أعلم وهي قرية كبيرة من أعمال
~~بغداد من نواحي النهروان بين بغداد PageV04P077 وواسط وفي هذه القرية سوق
~~عامر وقد نسب إليها من الرواة والأدباء خلق كثير منهم الأسعد ابن نصر بن
~~الأسعد العبرتي النحوي مات في حدود سنة 075 وكان يقرىء النحو ببغداد
#
# العبر بكسر أوله وسكون ثانيه ثم راء وهو في الأصل جانب النهر وفلان في
~~ذلك العبر أي في ذلك الجانب قال الأعشى وما رائج روجته الجنو ب يروي الزروع
~~ويعلو الدبارا ms2100 يكب السفين لأذقانه ويصرع للعبر أثلا وزارا الدبار المشارات
~~والزأر الشجر والأجم و العبر شاطىء النهر وقال الشاعر فما الفرات إذا جاشت
~~غواربه ترمي أواذيه العبرين بالزبد يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة
~~بعد الأين والنجد يوما بأجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد قال
~~هشام الكلبي ما أخذ على غربي الفرات إلى برية العرب يسمى العبر وإليه ينسب
~~العبريون من اليهود لأنهم لم يكونوا عبروا الفرات حينئذ وقال محمد بن جرير
~~إنما نطق إبراهيم عليه السلام بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود
~~وقد كان النمرود قال للذين أرسلهم خلفه إذا وجدتم فتى يتكلم بالسريانية
~~فردوه فلما أدركوه استنطقوه فحول الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر
~~فسميت العبرانية لذلك وكان النمرود ببابل وقال هشام في كتاب عربه لما أمر
~~إبراهيم بالهجرة قال إني مهاجر إلى ربي أنطقه بلسان لم يكن قبله وسمي
~~العبراني من أجل أنه عبر إلى طاعة الله فكان إبراهيم عبرانيا قال هشام
~~وحدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه قال أول من تكلم
~~بالعبرانية موسى عليه السلام وبنو إسرائيل حين عبروا البحر وأغرق الله
~~فرعون تكلموا بالعبرانية فسموا العبرانيين لعبورهم البحر وقيل إن بخت نصر
~~لما سبى بني إسرائيل وعبر بهم الفرات قيل لبني إسرائيل العبرانيون ولسانهم
~~العبرانية والله أعلم و العبر جبل قال يزيد ابن الطثرية ألا طرقت ليلى
~~فأحزن ذكرها وكم قد طوانا ذكر ليلى فأحزنا ومن دونها من قلة العبر مخرم
~~يشبهه الرائي حصانا موطنا وهل كنت إلا معمدا قاده الهوى أسر فلما قاده السر
~~أعلنا أعيب الفتى أهوى وأطرى حوازنا يريني لها فضلا عليهن بينا
#
# العبرة بلد باليمن بين زبيد وعدن قريب من الساحل الذي يجلب إليه الحبش عن
~~نصر
#
# عبرين وهو تثنية العبر بفتح أوله يقال عبرت الرؤيا عبرا وعبرت الكتاب
~~عبرا إذا تدبرته وهو اسم موضع قال وبالعبرين حولا ما نريم
#
# عبس بلفظ القبيلة ماء بنجد في ديار بني أسد
#
# عبس بفتح ms2101 أوله وسكون ثانيه بلفظ اسم القبيلة التي ينسب إليها عنترة
~~العبسي وهو منقول من المصدر من قولهم عبس يعبس عبسا وعبوسا والعبس ضرب من
~~النبت قال أبو حاتم هو الذي PageV04P078 يسمى الشابانك و عبس جبل في بلادهم
~~عن العمراني
# و عبس محلة بالكوفة تنسب إلى القبيلة وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن
~~سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار وقد نسب إليها
#
# عبسقان بالفتح ثم السكون وسين مهملة ثم قاف من قرى مالين هراة منها أبو
~~عبد الله محمد بن علي بن الحسين العبسقاني الكاتب الماليني مات سنة 360 روى
~~عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر العالي البوشنجي وأبو النصر محمد
~~بن الحسن العبسقاني مات سنة 504
#
# العبسية منسوبة إلى التي قبله ماء بالعريمة بين جبلي طيء
#
# عبعب بالتكرير والفتح وقد تقدم اشتقاقه في عباعب وعبعب صنم كان لقضاعة
~~ومن يقاربهم
#
# عبقر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح القاف أيضا وراء وهو البرد بالتحريك
~~للماء الجامد الذي ينزل من السحاب قالوا وهي أرض كان يسكنها الجن يقال في
~~المثل كأنهم جن عبقر وقال المرار العدوي أعرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك
~~فشسي عبقر الشس المكان الغليظ قال كأنه توهم تثقيل الراء وذلك أنه احتاج
~~إلى تحريك الباء لإقامة الوزن فلو ترك القاف على حالها لتحول البناء إلى
~~لفظ لم يجىء مثله وهو عبقر لم يجىء على بنائه ممدود ولا مثقل فلما ضم القاف
~~توهم به بناء قربوس ونحوه والشاعر له أن يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول
~~قربس وأحسن ما يكون هذا البناء إذا ذهب حرف المد منه أن يثقل آخره لأن
~~التثقيل كالمد وقد قال الأعشى كهولا وشبانا كجنة عبقر وقال امرؤ القيس كأن
~~صليل المرو حين تطيره صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقال كثير جزتك الجوازي عن
~~صديقك نظرة وأدناك ربي في الرفيق المقرب متى تأتهم يوما من الدهر كله تجدهم
~~إلى فضل على الناس ترتب كأنهم من وحش جن صريمة بعبقر لما ms2102 وجهت لم تغيب
~~قالوا في فسره عبقر من أرض اليمن فهذا كما تراه يدل على أنه موضع مسكون
~~وبلد مشهور به صيارف وإذا كان فيه صيارف كان أحرى أن يكون فيه غير ذلك من
~~الناس ولعل هذا بلد كان قديما وخرب كان ينسب إليه الوشي فلما لم يعرفوه
~~نسبوه إلى الجن والله أعلم وقال النسابون تزوج أنمار بن اراش بن عمرو بن
~~الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان هند
~~بنت مالك بن غافق بن الشاهد بن عك فولدت له أفتل وهو خثعم ثم توفيت فتزوج
~~بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة فولدت له سعدا ولقب بعبقر فسمته باسم جده وهو
~~سعد العشيرة ولقب بعبقر لأنه ولد على جبل يقال له عبقر في موضع بالجزيرة
~~كان يصنع به الوشي قال و عبقر أيضا موضع بنواحي اليمامة واستدل من نسب عبقر
~~إلى أرض الجن بقول زهير بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما أن ينالوا
~~فيستعلوا PageV04P079 وقال بعضهم أصل العبقري صفة لكل ما يولع في وصفه
~~وأصله أن عبقرا كان يوشى فيه البسط وغيرها فنسب كل شيء جيد إلى عبقر وقال
~~الفراء العبقري الطنافس الثخان واحدتها عبقرية وقال مجاهد العبقري الديباج
~~وقال قتادة هي الزرابي وقال سعيد بن جبير هي عتاق الزرابي فهؤلاء جعلوها
~~اسما لهذا ولم ينسبوها إلى موضع والله أعلم
#
# العبلاء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد قال الأصمعي الأعبل والعبلاء حجارة
~~بيض وقال الليث صخرة عبلاء بيضاء وقال ابن السكيت القنان جبال صغار سود ولا
~~تكون القنة إلا سوداء ولا الظراب إلا سوداء ولا الأعبل والعبلاء إلا بيضاء
~~ولا الهضبة إلا حمراء وقال أبو عمر العبلاء معدن الصفر في بلاد قيس وقال
~~النضر العبلاء الطريدة في سواد الأرض حجارتها بيض كأنها حجارة القداح وربما
~~قدحوا ببعضها وليس بالمرو كأنها البلور وقيل العبلاء اسم علم لصخرة بيضاء
~~إلى جنب عكاظ قال خداش بن زهير وعندما كانت الوقعة الثانية من وقعات الفجار ms2103
~~ألم يبلغكم أنا جدعنا لدى العبلاء خندف بالقياد وقال أيضا خداش بن زهير ألم
~~يبلغك بالعبلاء أنا ضربنا خندفا حتى استقادوا نبني بالمنازل عز قيس وودوا
~~لو تسيخ بنا البلاد وقال ابن الفقيه عبلاء البياض موضعان من أعمال المدينة
# وعبلاء الهرد والهرد نبت به يصبغ أصفر والطريدة أرض طويلة لا عرض لها
# و العبلاء وقيل العبلات بلدة كانت لخثعم بها كان ذو الخلصة بيت صنم وهي
~~من أرض تبالة
# و عبلاء زهو ذكرت في زهو وهي في ديار بني عامر
#
# عبلة حصن بين نظري غرناطة والمرية منها عبد الله بن أحمد العبلي ذكره في
~~كتاب ابن سهيل
#
# عبود بفتح أوله وتشديد ثانيه وسكون الواو وأظنه من عبدت فلانا إذا ذللته
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل @QE@ وقيل
~~معناه المكرم في قول حاتم تقول ألا تبقي عليك فإنني أرى المال عند الممسكين
~~معبدا وعبود جبل قال الزمخشري عبود وصغر جبلان بين المدينة والسيالة ينظر
~~أحدهما إلى الآخر وطريق المدينة تجيء بينهما وقيل عبود البريد الثاني من
~~مكة في طريق بدر وفي خبر لابن مناذر الشاعر نذكره في هبود إن شاء الله
~~تعالى عبود جبل بالشام وقال أبو بكر بن موسى عبود جبل بين السيالة وملل له
~~ذكر في المغازي قال معن بن أوس المزني تأبد لأي منهم فعتائده فذو سلم
~~أنشاجه فسواعده ففدفد عبود فخبراء صائف فذو الجفر أقوى منهم ففدافده وقال
~~الهذلي كأنني خاضب طرت عقيقته أجنى له الشري من أطراف عبود
#
# عبوس بوزن الذي قبله إلا أن آخره سين مهملة موضع في شعر كثير PageV04P080
~~طالعات الغميس من عبوس سالكات الخوي من أملال
#
# عبيدان بلفظ تصغير عبدان فعلان من العبودية وقال الفراء يقال ضل به في أم
~~عبيد وهي الفلاة قال وقلت للقناني ما عبيد فقال ابن الفلاة وأنشد للنابغة
~~ليهن لكم أن قد رقيتم بيوتنا مندى عبيدان المحلإ باقره وقال الحطيئة رأت
~~عارضا جونا فقامت غريرة بمسحاتها قبل الظلام تبادره فما فرغت حتى علا ms2104 الماء
~~دونه فسدت نواحيه ورفع دائره وهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني منادى عبيدان
~~المحلإ باقره قال يعني الفلاة وقال أبو عمرو عبيدان اسم وادي الحية بناحية
~~اليمن يقال كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى ولا يرعى وأنشد بيت
~~النابغة وقال أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي في نوادره في قوله منادى
~~عبيدان المحلإ باقره يقول كنت بعيدا منكم كبعد عبيدان من الناس والوحش أن
~~يردوه أو ينالوه أو يبلغوه فقد دغرتموني وعبيدان ماء لا يناله الوحش فكيف
~~الإنس فلما لم تبلغه فكأنما حلئت عنه قال أبو محمد الأسود رادا عليه كيف
~~تكون التحلئة قبل الورود كما مثله وإنما عبيدان اسم راع لا اسم ماء وكان من
~~قصته أنه كان رجل من عاد ثم أحد بني سود بن عاد يقال له عتر وكان أمنع عاد
~~في زمانه وكان له راع يقال له عبيدان يرعى له ألف بقرة فكان إذا وردت بقره
~~لم يورد أحد بقره حتى يفرغ عبيدان فعاش بذلك دهرا حتى أدرك لقمان بن عاد
~~وكان من أشد عاد كلها وأهيبها وكان في بيت عاد وعددها يومئذ بنو ضد بن عاد
~~فوردت بقر عاد فنهنهه عبيدان فرجع راعي لقمان فأخبره فأتى لقمان عبيدان
~~فضربه وطرده عن الماء فرجع عبيدان إلى عتر فشكا ذلك إليه فخرج إليه في بني
~~أبيه وخرج لقمان في بني أبيه فهزمتهم بنو ضد رهط لقمان وحلؤوهم عن الماء
~~فكان عبيدان لا يورد حتى يفرغ لقمان من سقي بقره فكان عبيدان يقبل ببقره
~~ويقبل راعي لقمان ببقره فاذا رأى راعي لقمان عبيدان قال حلىء بقرك عن الماء
~~حتى يورد راعي لقمان فضربته العرب مثلا فلم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عتر
~~وارتحل لقمان فنزل في العماليق وقال جوين بن قطن يحذر قومه الظلم ويذكر
~~عترا وبقره وتهضم لقمان له قد كان عتر بني عاد وأسرته في الناس أمنع من
~~يمشي على قدم وعاش دهرا إذا أثواره وردت لم يقرب الماء يوم الورد ms2105 ذو نسم
~~أزمان كان عبيدان تبادره رعاة عاد وورد الماء مقتسم أشص عنه أخو ضد كتائبه
~~من بعد ما رملوا في شأنه بدم
#
# عبيقر اسم موضع حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني
#
# العبيلاء تصغير العبلاء وقد تقدم اشتقاقه وهو موضع آخر قال كثير
~~PageV04P081 والعبيلاء منهم بيسار وتركن اليمين ذات النصال
#
# عبية قال ابن حبيب عبية وعباعب ماءان لبني قيس بن ثعلبة ببطن فلج من
~~ناحية اليمامة قال عميرة بن طارق وكلفت ما عندي من الهم ناقتي مخافة يوم أن
~~ألام وأندما فمرت على وحشيها وتذكرت نصيا وماء من عبية اسحما كأنه تصغير
~~عباة
#
#
# | باب العين والتاء وما يليهما
#
# عتائد بضم أوله وبعد الألف ياء مهموزة ودال مهملة مرتجل فيما أحسب من
~~أبنية الكتاب وهو ماء بالحجاز لبني عوف بن نصر بن معاوية خاصة ليس لبني
~~دهمان فيه شيء عن الأصمعي وقال العمراني في هضبات أسفل من أبر لبني مرة
#
# العتر بكسر أوله وسكون ثانيه جبل العتر بالمدينة من جهة القبلة يقال له
~~المستنذر الأقصى والعتر في اللغة الذبيحة التي كانوا يذبحونها في الجاهلية
~~في رجب والعتر بالفتح الذبح قال زهير كمنصب العتر دمى رأسه النسك قالوا
~~أراد بمنصب العتر صنما كان يقرب له عتر أي ذبح
#
# عتكان يروى بفتح أوله وكسره وسكون ثانيه وآخره نون اسم موضع جاء في شعر
~~زهير دار لأسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من أهلها أرم سالت بهم
~~قرقرى برك بأيمنهم والعاليات على أيسارهم خيم عوم السفين فلما حال دونهم
~~فند القريات فالعتكان فالكرم يقال عتك في الأرض يعتك عتكا إذا ذهب فيها
~~والعتك الكر في القتال وقال الزبرقان بن بدر حيث حمل صدقات قومه إلى أبي
~~بكر رضي الله عنه ساروا إلينا بنصف الليل فاحتملوا فلا رهينة إلا سيد صمد
~~سيروا رويدا وإنا لن نفوتكم وإن ما بيننا سهل لكم جدد إن الغزال الذي ترجون
~~غرته جمع يضيق به العتكان أو أطد مستحقبو حلق الماذي بخفرته ضرب طلحف وطعن
~~بينه خضد قال ms2106 الأسود العتكان وأطد أودية لبني بهدلة
#
# عتك بفتح أوله وسكون ثانيه والكاف واشتقاقه كالذي قبله قال نصر العتك واد
~~باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال كأن ثنايا
~~العتك قل احتمالها
#
# عتل بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره لام واد باليمامة في ديار بني عوف بن
~~كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقال أبو معاذ النحوي العتل الدفع والإرهاق
~~بالسير العنيف
#
# عتم حصن في جبل وضرة باليمن
#
# عتمة مضموم حصن في جبال وصاب من أعمال زبيد
#
# PageV04P082 عتود بتشديد التاء جبل على مراحل يسيرة من المدينة بين
~~السيالة وملل وقيل جبل أسود من جانب النقيع عن نصر
#
# عتود بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره دال كذا حكي عن ابن دريد
~~وقيل هو اسم موضع بالحجاز قال ولم يجىء على فعول غير هذا وخروع والأزهري
~~ذكره بالراء كما ذكرته بعده وقال العمراني عتود بفتح أوله واد قال ويروى
~~بكسر العين قال ابن مقبل جلوسا به الشعب الطوال كأنهم أسود بترج أو أسود
~~بعتودا وهو ماء لكنانة لهم ولخزاعة فيه وقعة قال بديل بن عبد مناة ونحن
~~منعنا بين بيض وعتود إلى خيف رضوى من مجر القبائل قال ابن الحائك وإلى حارة
~~عثر تنسب الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود وهي قرية من بواديها
#
# عتور بكسر العين وسكون ثانيه وفتح الواو والراء اسم واد خشن المسلك قال
~~المبرد العتورة الشدة في الحرب وبنو عتوارة سميت بهذا لقوتهم قال الأزهري
~~قال المبرد جاء من الأسماء على فعول خروع وعتور وهو الوادي الخشن التربة
~~وزاد غيره ذرود اسم جبل ولم يأت غيرهما
#
# عتيب بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وباء موحدة جفرة عتيب
~~بالبصرة إحدى محالها تنسب إلى عتيب بن عمرو من بني قاسط بن هنب بن أفصى بن
~~دعمى بن جديلة وعدادهم في بني شيبان وقال الأزهري قال ابن الكلبي عتيب بن
~~أسلم بن مالك وكان قد أغار عليهم ms2107 بعض الملوك فقتل رجالهم جميعهم فكانت
~~النساء تقول إذا كبر صبياننا أخذوا بثأر رجالنا فلم يكن ذلك فقال عدي بن
~~زيد نرجيها وقد وقعت بقر كما ترجو أصاغرها عتيب
#
# العتيد بلفظ التصغير موضع باليمامة في شعر الأعشى جزى الله فتيان العتيد
~~وقد نأت بي الدار عنهم خير ما كان جازيا ويروى العتيك بالكاف ويجوز أن يكون
~~تصغير فرس عتيد وعتد وهو الشديد التام الخلق
#
# عتيد بفتح أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت مفتوحة ودال مهملة اسم
~~موضع وهو أحد فوائت الكتاب وما أراه إلا مرتجلا
#
# العتيق بلفظ ضد الجديد والمراد به المعتوق وفعيل بمعنى مفعول كثير في
~~كلامهم نحو قتيل بمعنى مقتول وهو بيت الله الحرام لأنه عتق من الجبابرة فلا
~~يستطيع جبار أن يدعيه لنفسه ولا يؤذيه فلا ينسب إلى غير الله تعالى وقد
~~ذكره الله تعالى بهذا الاسم في كتابه فقال @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق
~~@QE@ وقد ذكر في باب البيت العتيق أبسط من هذا
#
# عتيق الساجة قرية بين أذربيجان وبغداد استولت عليها دجلة فخربتها واسم
~~الموضع معروف إلى الآن
#
# العتيقة بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ ضد الجديد محلة ببغداد في الجانب
~~الغربي ما بين طاق الحراني إلى باب الشعير وما اتصل به من شاطىء دجلة وسميت
~~العتيقة لأنها كانت قبل عمارة بغداد PageV04P083 قرية يقال لها سونايا وهي
~~التي ينسب إليها العنب الأسود وكانت منازل هذه القرية في مكان هذه المحلة
~~وما حولها كان مزارع وبساتين
#
# عتيك بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وكاف وهو في اللغة
~~الأحمر من الكرم وهو نعت وبه سميت المرأة لصفائها وحمرتها وهو موضع ويروى
~~بالدال قال الراجز تالله لولا صبية صغار تلفهم من العتيك دار كأنما أوجههم
~~أقمار لما رآني ملك جبار ببابه ما بقي النهار وقال الأعشى يوم قفت حمولهم
~~فتولوا قطعوا معهد الخليط فساقوا جاعلات حوز اليمامة بالأش مل سيرا يحثهن
~~انطلاق جازعات بطن العتيك كما تم ضي رفاق تحثهن رفاق
#
# العتيكية اشتقاقه كالذي قبله لأنه مثله ms2108 وزيادة ياء النسبة وتاء التأنيث
~~ربض العتيكية ببغداد من الجانب الغربي بين الحربية وباب البصرة وقد خرب
~~الآن ينسب إلى عتيك بن هلال الفارسي وله في دولة بني العباس آثار وأخبار
~~وله في المدينة أيضا درب ينسب إليه
#
#
# | باب العين والثاء وما يليهما
#
# عثارى بضم أوله بوزن سكارى جمع سكران فيكون هذا جمع عثران من عثر الرجل
~~يعثر عثرا وامرأة عثرى فهو لا يجري معرفة ولا نكرة ويجوز أن يكون أصله من
~~العثري وهي الأرض العذي ليس فيها شرب إلا من المطر وهو واد عن الأزهري
#
# عثاعث جبال صغار سود مما يلي يسار العرائس وهي أجبل في وضح الحمى بضرية
~~مشرفات على وادي مهزول اندفنت بالرمل
#
# عثال بكسر أوله وتخفيف ثانيه وآخره لام بوزن جدار ثنية أو واد بأرض جذام
~~يقال عثلت يده تعثل إذا جبرت على غير استواء والعثيل ثرب الشاة ويجوز أن
~~يكون عثال جمع ذلك
#
# العثانة بضم أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف نون ماء لبني جذيمة بن مالك بن
~~نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بالثلبوت وأنشد الأصمعي ما
~~منع العثانة وسط جرم وحتى مازن غير الهرار وطعن بالردينيات شزر وورد الموت
~~ليس له انتظار والعثان الدخان
#
# عثان موضع مذكور في كتاب بني كنانة
#
# العثجلية أرض وماء بوادي السليع من أرض اليمامة لبني سحيم عن محمد بن
~~إدريس بن أبي حفصة
#
# عثران بكسر أوله وسكون ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون اسم موضع جاء في
~~الأخبار يجوز أن يكون فعلان من العثار أو من العثير وهو الغبار
#
# عثر بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء بلد باليمن واشتقاقه من أعثرت فلانا
~~على الأمر أطلعته PageV04P084 عليه أو من عثر الرجل يعثر عثرا إذا كبا
~~والعثر الكذب والباطل وهو الذي بعده يقينا إلا أن أهل اليمن قاطبة لا
~~يقولونه إلا بالتخفيف وإنما يجيء مشددا في قديم الشعر قال عمرو بن زيد أخو
~~بني عوف يذكر خروج بجيلة عن منازلهم إلى أطراف اليمن مضت فرقة منا ms2109 يحيطون
~~بالقبا فشاهر أمست دارهم وزبيد وصلنا إلى عثر وفي دار وائل بهاليل منا سادة
~~وأسود
#
# عثر بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره راء مهملة بوزن بقم وشلم وخضم وشمر
~~وبذر وكل هذه الأسماء منقولة عن الفعل الماضي فلا تنصرف منصرفه قال أبو
~~منصور عثر موضع وهو مأسدة يعني أنه كثير الأسد قال بعضهم ليث بعثر يصطاد
~~الرجال إذا ما الليث كذب عن أقرانه صدقا وقال أبو بكر الهمذاني عثر بتشديد
~~الثاء بلد باليمن بينها وبين مكة عشرة أيام ذكره أبو نصر بن ماكولا ولم
~~يذكر تشديد الثاء ينسب إليها يوسف بن إبراهيم العثري يروي عن عبد الرزاق
~~روى عنه شعيب بن محمد الزارع وقال عمارة عثر على مسيرة سبعة أيام في عرض
~~يومين وهي من الشرجة إلى حلي ويبلغ ارتفاعها في السنة خمسمائة ألف دينار
~~عشر بها والي تبالة تعد في أعمال زبيد وهي معروفة بكثرة الأسود قال عروة بن
~~الورد تبغاني الأعداء إما إلى دم وإما عراض الساعدين مصدرا يظل الإباء
~~ساقطا فوق متنه له العدوة القصوى إذا القرن أصحرا كأن خوات الرعد رز زئيره
~~من اللاء يسكن الغريف بعثرا
#
# عثعث بالفتح والتكرير جبل بالمدينة يقال له سليع عليه بيوت أسلم بن أفصى
~~تنسب إليه ثنية عثعث والعثعث في اللغة الكثيب السهل والعثعث الفساد وعثعث
~~متاعه إذا بذره وفرقه
#
# عثلب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وآخره باء موحدة اسم ماء لغطفان
~~قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور جواسر يقال
~~عثلبت جدار الحوض وغيره إذا كسرته وهدمته وعثلبت زندا أخذته لا أدري أيوري
~~أم لا
#
# عثلمة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح لامه علم مرتجل لاسم موضع
#
# عثليث بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر لامه وياء مثناة من تحت ساكنة وثاء
~~مثلثة أخرى اسم حصن بسواحل الشام ويعرف بالحصن الأحمر كان فيما فتحه الملك
~~الناصر يوسف بن أيوب سنة 385
#
# عثمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون فعلان من العثم يقال عثمت يده إذا
~~جبرتها على ms2110 غير استواء وقال أبو سعيد السكري في شرح قول جرير حسبت منازلا
~~بجماد رهبى كعهدك بل تغيرت العهود فكيف رأيت من عثمان نارا يشب لها بواقصة
~~الوقود PageV04P085 هوى بتهامة وهوى بنجد فبلتني التهائم والنجود فأنشدنا
~~فرزدق غير عال فقبل اليوم جدعك النشيد
#
# عثمان جبل بالمدينة بينها وبين ذي المروة في طريق الشام من المدينة
#
# عثمر جرعة في بلاد طيء
#
# عثود بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره دال مهملة هكذا ضبطه
~~العمراني وقال عثود بوزن جوهر بالثاء المنقوطة بثلاث وقال هو واد أو موضع
~~والمتفق عليه المشهور بالتاء المثناة من فوق وذكرهما معا في كتابه
#
# العثير بلفظ تصغير العثر وقد قدم كذا ضبطه الأديبي وقال اسم موضع
#
# عثير بالكسر ثم السكون والياء المثناة من تحت المفتوحة والراء المهملة ذو
~~العثير موضع بالحجاز يرى أنه من بلاد بني أسد والعثير الغبار
#
# عثير بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة موضع بالشام فعيل من
~~العثار
#
#
# | باب العين والجيم وما يليهما
#
# العجاج موضع قرب الموصل
#
# عجاساء بفتح أوله وبعد الألف سين مهملة والف ممدودة رملة عظيمة بعينها
~~ولها معان في اللغة يقال عجستني عنك عجساء الأمور أي موانعها والعجاساء من
~~الإبل الثقيلة العظيمة الواحد والجمع سواء ولا يقال للجمل وعجاساء الليل
~~ظلمته
#
# عجالز والعجلزة بالزاي رملة بعينها معروفة بحذاء حفر أبي موسى وقال
~~الأصمعي سمعت الأعراب يقولون إذا خلفت عجلزا مصعدا فقد أنجدت قال وعجلز فوق
~~القريتين قال زهير عفا من آل ليلى بطن ساق فأكثبة العجالز فالقصيم وقال نصر
~~العجالز جمع عجلزة مياه لضبة بنجد تسمى بالواحدة والجمع وقال ذو الرمة وقمن
~~على العجالز نصف يوم وأدين الأواصر والخلالا والعجلزة والجمع العجالز من
~~نعت الفرس الشديدة والناقة والجمل
#
# عجب موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع حيث قال فسل هوى من لا يؤاتيك وده
~~بآدم شهم لا حلو ولا صعب كأني ومنقوشا من الميس قاترا وأبدان مكبون تحلبه
~~عضب على أخدري لحمه بسراته مذكي فتاء من ثلاث له شرب فلا ms2111 هن بالبهمى وإياه
~~إذ شتا جنوب إراش فاللهاله فالعجب
#
# العجرد من قرى زنار ذمار باليمن
#
# عجرم بضم أوله وسكون ثانيه وضم الراء وآخره ميم موضع بعينه ويضاف إليه ذو
~~والعجرمة شجرة عظيمة لها عقد كالكعاب يتخذ منها القسي وعجرمتها غلظ عقدها
~~والعجرم دويبه صلبة كأنها مقطوعة تكون في الشجرة وتأكل الحشيش قال بشر بن
~~سلوة PageV04P086 ولقد أمرت أخاك عمرا إمرة فعصى وضيعها بذات العجرم
#
# العجروم مثل الذي قبله وزيادة واو قال السكوني ماء قريب من ذي قار يضاف
~~إليه ذات فيقال ذات العجروم
#
# عجز قال الكلبي هي قرية بحضرموت في قول الحارث بن جحدم وكان مزيد وعبد
~~الله ابنا حرز بن جابر العنبري ادعيا قتل محمد بن الأشعث فأقادهما مصعب به
~~فقال الحارث بن جحدم وهو الذي تولى قتلهما بيد القاسم بن محمد بن الأشعث
~~تناوله من آل قيس سميذع وري الزناد سيد وابن سيد فما عصبت فيه تميم ولا حمت
~~ولا انتطحت عنزان في قتل مزيد ثوى زمنا بالعجز وهو عقابه وقين لأقيان وعبد
~~لأعبد
#
# عجس بالتحريك والتشديد قال العمراني قرية بالمغرب ولا أظنها إلا عجمية
~~فإن كانت عربية فإنها منقولة عن الفعل الماضي من عجسه إذا حبسه وقال
~~السمعاني عجس قرية من قرى عسقلان فيما أظن ينسب إليها ذاكر بن شيبة
~~العسقلاني العجسي يروي عن أبي عصام داود ابن الجراح روى عنه أبو القاسم
~~الطبراني وسمع منه بقرية عجس
#
# عجلاء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد تأنيث الأعجل اسم موضع بعينه
#
# عجلان بالفتح فعلان من العجلة اسم موضع في شعر هذيل قال سعد بن جحدر
~~الهذلي فإنك لو لاقيتنا يوم بنتم بعجلان أو بالشعف حيث نمارس
#
# العجلانية كأنها منسوبة إلى رجل اسمه عجلان وهي بليدة بثغور مرج الديباج
~~قرب المصيصة
#
# عجلز كذا وجدته مضبوطا في النقائض وقد ذكر في عجالز قال جرير أخو اللؤم
~~ما دام الغضا حول عجلز وما دام يسقى في رمادان أحقف
#
# عجلزة بكسر أوله ولامه ثم زاي وقد ذكر في عجالز
#
# عجلة بكسر العين وسكون ms2112 الجيم موضع قرب الأنبار سمي باسم امرأة يقال لها
~~عجلة بنت عمرو بن عدي جد ملوك لخم وقد ذكر في سحنة
#
# العجلة بالتحريك من قرى ذمار باليمن
#
# العجماء بلفظ تأنيث الأعجم فصيحا كان أو غير فصيح وفيه غير ذلك والعجماء
~~من أودية العلاة باليمامة
#
# عجوز بلفظ المرأة العجوز ضد الشابة اسم جمهور من جماهير الدهناء يقال له
~~حزوى قال ذو الرمة على ظهر جرعاء العجوز كأنها سنية رقم في سراة قرام
~~والعجوز القبيلة والعجوز الخمر ويقال للمرأة الكبيرة عجوز وعجوزة وللرجل
~~الكبير عجوز أيضا
#
# العجول بالفتح واللام في آخره مأخوذ من العجلة ضد البطء وهي بئر حفرها
~~قصي بن كلاب قبل خم وقيل حفر قصي ركية فوسعها في دار أم هانيء بنت أبي طالب
~~اليوم بمكة فسماها العجول فلم تزل قائمة في حياته فوقع فيها رجل من
~~PageV04P087 بني جعيل وفي كتاب أحمد بن جابر البلاذري كانت قريش قبل قصي
~~تشرب من بئر حفرها لؤي بن غالب خارج مكة ومن حياض ومصانع على رؤوس الجبال
~~ومن بئر حفرها مرة بن كعب مما يلي عرفة فحفر قصي بئرا سماها العجول وهي
~~أقرب بئر حفرتها قريش بمكة وفيها قال رجل من الحاج نروى على العجول ثم
~~ننطلق إن قصيا قد وفى وقد صدق بالشبع للحاج وري منطبق
#
# عجيب موضع باليمن أوقع فيه المهاجر بن أبي أمية بالربذة من أهل اليمن في
~~أيام أبي بكر الصديق وقال الصليحي اليمني يصف خيلا ثم اعتلت من عجيب قنة
~~وبدت لكوكبين ترى مثنى وأفرادا
#
#
# | باب العين والدال وما يليهما
#
# عداد بالضم قال نصر موضع أحسبه ببادية اليمامة
#
# العداف بالضم والدال المهملة خفيفة واد أو جبل في ديار الأزد بالسراة
#
# عدامة بضم أوله وهو فعالة من العدم أو العدم قال الأصمعي ولهم يعني لبني
~~جشم بن معاوية والبردان بن عمرو بن دهمان عدامة وهي طلوب أبعد ماء نعلمه
~~بنجد قعرا قال بعضهم لما رأيت أنه لا قامه وأنه يومك من عدامه وأنه النزع
~~على السآمه نزعت نزعا زعزع ms2113 الدعامه
#
# عدان بالفتح وآخره نون وروي بالكسر أيضا قال الفراء والعدان أيضا بالفتح
~~سبع سنين يقال مكثنا بمكان كذا وكذا عدانين وهما أربع عشرة سنة الواحد عدان
~~وأما قول لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل رابط الجأش على
~~فرجهم أعطف الجون بمربوع متل فقال نصر عدان موضع في ديار بني تميم بسيف
~~كاظمة وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن تميم وقيل هو ساحل البحر كله كالطف
~~ورواه أبو الهيثم بعدان السيف بكسر العين ويروى بعداني السيف وقالوا أراد
~~جمع العدينة والأصل بعدائن السيف فأخر الياء وروي عن ابن الأعرابي قال عدان
~~النهر بالفتح ضفته قال الشاعر بكي على قتلى العدان فإنهم طالت إقامتهم ببطن
~~برام كانوا على الأعداء نار محرق ولقومهم حرما من الأحرام لا تهلكي جزعا
~~فإني واثق برماحنا وعواقب الأيام
#
# عدان كأنه فعلان من العدد أو شددت داله للتكثير والمراد به ضفة النهر وهي
~~مدينة كانت على الفرات لأخت الزباء ومقابلتها أخرى يقال لها عزان
#
# عدفان موضع باليمن أحسبه حصنا
#
# عدفاء بفتح أوله وسكون ثانيه والفاء والمد اسم موضع في قول بعضهم ظلت
~~بعدفاء بيوم ذي وهج PageV04P088 أصله الذاهب في الأرض وجمعها عدف ويجوز أن
~~يكون يقال للشجرة إذا كانت كثيرة العروق عدفاء وكذلك الأرض والله أعلم
#
# عدم بالتحريك وهو ضد الوجود واد باليمن
#
# عدن بالتحريك وآخره نون وهو من قولهم عدن بالمكان إذا أقام به وبذلك سميت
~~عدن وقال الطبري سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني عدنان وهذا عجب لم أر أحدا
~~ذكر أن عدنان كان له ولد اسمه عدن غير ما ورد في هذا الموضع وهي مدينة
~~مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن ردئة لا ماء بها ولا مرعى وشربهم
~~من عين بينها وبين عدن مسيرة نحو اليوم وهو مع ذلك رديء إلا أن هذا الموضع
~~هو مرفأ مراكب الهند والتجار يجتمعون إليه لأجل ذلك فإنها بلدة تجارة وتضاف
~~إلى أبين وهو مخلاف عدن من جملته وقال أبو محمد الحسن ms2114 بن أحمد الهمذاني
~~اليمني عدن جنوبية تهامية وهو أقدم أسواق العرب وهو ساحل يحيط به جبل لم
~~يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد فصار لها طريق إلى البر
~~وموردها ماء يقال له الحبق أحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها
~~بئار ملحة وشروب وساكنها المربون والجماجميون والمربون يقولون إنهم من ولد
~~هارون وقال أهل السير سميت بعدن بن سنان ابن إبراهيم عليه السلام وكان أول
~~من نزلها عن الزجاجي وقال ابن الكلبي سميت عدن بعدن بن سنان بن فيشان بن
~~إبراهيم وروى عبد المنعم عن وهب أن الحبشة عبرت في سفنهم فخرجوا في عدن
~~فقالوا عدونا فسميت عدن بذلك وتفسيره خرجنا وبين عدن وصنعاء ثمانية وستون
~~فرسخا قال عمارة لاعة مدينة في جبل صبر من أعمال صنعاء إلى جانبها قرية
~~لطيفة يقال لها عدن لاعة وليست عدن أبين الساحلية وأنا دخلت عدن لاعة وهي
~~أول موضع ظهرت فيه دعوة العلوية باليمن بعد المصريين وقال أبو بكر أحمد بن
~~محمد العيدي يذكر عدن أبين حياك يا عدن الحيا حياك وجرى رضاب لماه فوق لماك
~~وافتر ثغر الروض فيك مضاحكا بالنشر رونق ثغرك الضحاك ووشت حدائقه عليك
~~مطارفا يختال في حبراتها عطفاك ولقد خصصت بسر فضل أصبحت فيه القلوب وهن من
~~أسراك يسري بها شغف المحب وإنما للشوق جشمها الهوى مسراك أصبو إلى أنفاس
~~طيبك كلما أسرى بنفحتها نسيم صباك وتقر عيني أن أراك أنيقة لا رمل عرجاء
~~ودوح أراك كم من غريب الحسن فيك كأنما مرآه في إشراقه مرآك فتانة اللحظات
~~تصطاد النهى ألحاظها قبضا بلا أشراك ومسارح للعين تقتطف المنى منها وتجنى
~~في قطوف جناك وعلام أستسقي الحيا من بعد ما ضمن المكرم بالندى سقياك
~~PageV04P089 سألت عنهم وقد سدت أباعرهم ما بين رحبة ذات العيص فالعدن
#
# عدنة بالتحريك واشتقاقه من الذي قبله وهو موضع بنجد في جهة الشمال من
~~الشربة قال أبو عبيدة في عدنة عريتنات وأقر والزوراء وكنيب وعراعر مياه مرة
~~قال الأصمعي ms2115 في تحديد نجد ووادي الرمة يقطع بين عدنة والشربة فإذا جزعت
~~الرمة مشرقا أخذت في الشربة وإذا جزعت الرمة إلى الشمال أخذت في عدنة
#
# عدنة كالذي قبله إلا أنه بضم أوله وسكون الدال ثنية قرب ملل لها ذكر في
~~المغازي قال ابن هرمة عفت دارها بالبرقتين فأصبحت سويقة منها أقفرت فنظيمها
~~فعدنة فالأجراع أجراع مثعر وحوش مغانيها قفار حزومها أجدك لا تغشى لسلمى
~~محلة بسابس تزقو آخر الليل بومها فتصرف حتى تسجم العين عبرة بها وهي مهمار
~~وشيك سجومها أموت إذا شطت وأحيا إذا دنت وتبعث أحزاني الصبا ونسيمها
#
# عدولى بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وفتح اللام والقصر قرية بالبحرين
~~تنسب إليها السفن ومن قال إنه اسم رجل فقد أخطأ وقال أبو علي في الشيرازيات
~~إن لامه واو واللام فيه زائدة كما في عبدل وفحجل ولحقت اللام الزائدة الألف
~~كما لحقت النون في عفرنى فهو فعلى وليس بفعولى وأما الألف فللإلحاق ولا
~~تنصرف كما لا ينصرف أرطى اسم رجل وإن جعلته اسما للبقعة كان ترك الصرف أولى
#
# عدوة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح واوه والعدوة مد البصر و عدوة السبع هو
~~اسم موضع في قول القتال الكلابي أنشده السكري فقال أنى اهتديت ابنة البكري
~~من أمم من أهل عدوة أو من برقة الخال
#
# العدوية كأنه منسوب إلى رجل اسمه عدي وأصله جماعة القوم في لغة هذيل قال
~~الخناعي لما رأيت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم والعدوية
~~الإبل التي ترعى العدوة وهي الحلة
# و العدوية قرية ذات بساتين قرب مصر على شاطىء شرقي النيل تلقاء الصعيد
#
# عديد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ودال أخرى معناه
~~الكثرة يقال ما أكثر عديد بني فلان وعديد الحصى هو ماء لعميرة بطن من كلب
#
# عدينة بالتصغير اسم لربض تعز باليمن ولتعز ثلاثة أرباض عدينة هذه
~~والمغربية والمشرقية وفيها يقول شاعرهم رأيت في ذي عدينه يا رب بالأمس زينه
~~وعن أبي الريحان المكي عدينة بفتح العين وكسر الدال قرية ms2116 بين تعز وزبيد
~~باليمن على طريق الميزان برأس عقبة وحفات
#
# عدية تصغير عدوة وعدوة وهي شفير الوادي هضبة تحالف عليها بنو ضبيعة وبنو
~~عامر بن ذهل وحكى الخارزنجي أن عدية قبيلة
#
# PageV04P090
# | باب العين والذال وما يليهما
#
# عذار بالكسر وآخره راء والعذار المستطيل من الأرض وجمعه عذر والعذار موضع
~~بين الكوفة والبصرة على طريق الطفوف ومنه يفضي إلى نهر ابن عمر وفي حديث
~~حاجب بن زرارة بن عدس التميمي لما رهن قوسه عند كسرى وقبلها منه كتب إلى
~~عمال العذار بالإذن للعرب في الدخول إلى الريف قال والعذار ما بين الريف
~~والبدو مثل العذيب ونحوها
#
# عذاة بالفتح والعذاة الأرض الطيبة التربة الكريمة النبت البعيدة عن
~~الأحساء والنزوز والريف السهلة المريئة ولا تكون ذات وخامة وهو موضع بعينه
~~بدليل أن الشاعر لم يصرفه فقال تحن قلوصي من عذاة إلى نجد ولم ينسها
~~أوطانها قدم العهد وقد هجت نصبا من تذكر ما مضى وأعديتني لو كان هذا الهوى
~~يعدي وأذكرتني قوما أصب إليهم وأشتاقهم في القرب مني وفي البعد أولئك قوم
~~لو لجأت إليهم لكنت مكان السيف من وسط الغمد
#
# العذبات جمع عذبة وهو الموضع الذي فيه المرعى يقال مررت بماء لا عذبة به
~~أي لا مرعى فيه ولا كلأ ويوم العذبات من أيامهم
#
# عذبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة يقال عذب الماء يعذب فهو عذب وبئر عذبة
~~أي طيبة وهو موضع على ليلتين من البصرة فيه مياه طيبة وقيل لما حفروها
~~وجدوا آثار الناس بعد ثلاثين ذراعا قال مرت تريد بذات العذبة البيعا
#
# عذراء بالفتح ثم السكون والمد وهو في الأصل الرملة التي لم توطأ والدرة
~~العذراء التي لم تثقب وهي قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة وإليها
~~ينسب مرج وإذا انحدرت من ثنية العقاب وأشرفت على الغوطة فتأملت على يسارك
~~رأيتها أول قرية تلي الجبل وبها منارة وبها قتل حجر بن عدي الكندي وبها
~~قبره وقيل إنه هو الذي فتحها وبالقرب منها راهط الذي كانت فيه الوقعة بين
~~الزبيرية والمروانية ms2117 قال الراعي وكم من قتيل يوم عذراء لم يكن لصاحبه في
~~أول الدهر قاليا
#
# عذرة بفتح أوله وثانيه من قولهم عذرته عذرة وهي أرض
#
# عذق بفتح أوله وثانيه والقاف قال ابن الأعرابي عذق الشحير إذا طال نباته
~~وثمرته بالعذق و خبراء العذق موضع معروف بناحية الصمان قال رؤبة بين
~~القرينين وخبراء العذق
#
# عذق بفتح أوله وسكون ثانيه وهو في الأصل النخلة بعينها و العذق بالكسر
~~الكباسة وهو أيضا أطم بالمدينة لبني أمية بن زيد وكان اسمه من قبل السير عن
~~نصر
#
# عذم بفتحتين ورواه بعضهم بالدال المهملة فأما العذم بالذال المعجمة فأصله
~~من عذمت أعذم عذما وهو الأخذ باللسان واللوم أو من العذم وهو العض وليس فيه
~~شيء بالتحريك فيكون مرتجلا والله أعلم وهو واد باليمن
#
# PageV04P091 عذنون قال في تاريخ دمشق عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد
~~المليباري المعروف بالسندي حدث بعذنون مدينة من أعمال صيداء من ساحل دمشق
#
# العذيب تصغير العذب وهو الماء الطيب وهو ماء بين القادسية والمغيثة بينه
~~وبين القادسية أربعة أميال وإلى المغيثة اثنان وثلاثون ميلا وقيل هو واد
~~لبني تميم وهو من منازل حاج الكوفة وقيل هو حد السواد وقال أبو عبد الله
~~السكوني العذيب يخرج من قادسية الكوفة إليه وكانت مسلحة للفرس بينها وبين
~~القادسية حائطان متصلان بينهما نخل وهي ستة أميال فإذا خرجت منه دخلت
~~البادية ثم المغيثة وقد أكثر الشعراء من ذكرها وكتب عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إلى سعد بن أبي وقاص إذا كان يوم كذا فارتحل بالناس حتى تنزل فيما بين
~~عذيب الهجانات وعذيب القوادس وشرق بالناس وغرب بهم وهذا دليل على أن هناك
~~عذيبين
# و العذيب أيضا ماء قرب الفرما من أرض مصر في وسط الرمل
# و العذيب موضع بالبصرة عن نصر
#
# العذيبة تصغير العذبة وقال ابن السيكت ماء بين ينبع والجار والجار بلد
~~على البحر قريب من المدينة وقال في موضع آخر العذيبة قرية بين الجار وينبع
~~وإياها عنى كثير عزة فأسقط الهاء خليلي إن أم ms2118 الحكيم تحملت وأخلت بخيمات
~~العذيب ظلالها فلا تسقياني من تهامة بعدها بلالا وإن صوب الربيع أسالها
~~وكنتم تزينون البلاد ففارقت عشية بنتم زينها وجمالها
#
# عذيقة بالتصغير من قرى مشرق جهران باليمن من نواحي صنعاء
#
# العذي قال الأزهري قال الليث العذي موضع بالبادية و العذي اسم للموضع
~~الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء وقال الأزهري قوله العذي موضع
~~بالبادية فلا أعرفه ولم أسمعه لغيره وأما قوله في العذي إنه اسم للموضع
~~الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء فإن كلام العرب على غيره وليس
~~العذي اسما لموضع ولكن العذي من الزروع والنخيل ما لا يسقى إلا بماء السماء
~~وكذلك عذي الكلإ والنبات ما بعد من الريف وأنبته ماء السماء
#
#
# | باب العين والراء وما يليهما
#
# عرابة بفتح أوله وتشديد ثانيه عرابة طبي من أعمال عكا بالساحل الشامي
~~ينسب إليها أبو علي المقدام بن ثعل بن المقدام الكناني العرابي ثم المصري
~~ولد بعرابة طبي وسكن مصر وروى الحديث ولقيه السلفي وقال قال لي ولدت سنة
~~515 وأنا في عشر الستين وكان رجلا صالحا
#
# العرابة موضع قال الهذلي تذكرت ميتا بالعرابة ثاويا فما كاد ليلي بعدما
~~طال ينفد
#
# عراجين له ذكر في الفتوح سار أبو عبيدة بن الجراح من رعبان ودلوك إلى
~~عراجين وقدم مقدمته إلى بالس
#
# العرادة بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف دال مهملة وكل منتصب صلب يقال
~~له عرد ويقال عرد الرجل عن قرنه إذا أحجم عنه وهي قرية على رأس تل شبه
~~القلعة بين رأس عين ونصيبين تنزلها PageV04P092 القوافل
#
# عرار بالفتح وتكرير الراء وهو نبت طيب الريح قال بعضهم تمتع من شميم عرار
~~نجد فما بعد العشية من عرار وقولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان فتكت
~~إحداهما بالأخرى وذات عرار واد بنجد له ذكر في شعرهم عن نصر
#
# عرار في كتاب نصر عرار بالكسر وقال موضع في ديار باهلة من أرض اليمامة
#
# عراعر بالضم في أوله وكسر العين الثانية وعرعرة الجبل أعلاه وعرعرة
~~السنام غاربه ms2119 والعرعر شجر يقال له الساسم ويقال له الشيزى ويقال هو الذي
~~يعمل منه القطران وعراعر اسم موضع في شعر الأخطل وقيل اسم ماء ملح لبني
~~عميرة عن صاحب التكملة وهي أرض سبخة قال ولا تنبت المرعى سباخ عراعر ولو
~~نسلت بالماء ستة أشهر نسلت أي غسلت وقيل عراعر ماءة مرة بعدنة في شمالي
~~الشربة وقال نصر عراعر ماء لكلب بناحية الشام
#
# العراق مياه لبني سعد بن مالك وبني مازن
# و العراق أيضا محلة كبيرة عظيمة بمدينة إخميم بمصر فأما العراق المشهور
~~فهي بلاد
# والعراقان الكوفة والبصرة سميت بذلك من عراق القربة وهو الخرز المثني
~~الذي في أسفلها أي أنها أسفل أرض العرب وقال أبو القاسم الزجاجي قال ابن
~~الأعرابي سمي عراقا لأنه سفل عن نجد ودنا من البحر أخذ من عراق القربة وهو
~~الخرز الذي في أسفلها وأنشد تكشري مثل عراق الشنه وأنشد أيضا لما رأين
~~دردري وسني وجبهتي مثل عراق الشن مت عليهن ومتن مني قال ولا يكون عراقها
~~إلا أسفلها من قربة أو مزادة قال وقال غيره العراق في كلامهم الطير قالوا
~~وهو جمع عرقه والعرقة ضرب من الطير ويقال أيضا العراق جمع عرق وقال قطرب
~~إنما سمي العراق عراقا لأنه دنا من البحر وفيه سباخ وشجر يقال استعرقت
~~إبلهم إذا أتت ذلك الموضع وقال الخليل العراق شاطىء البحر وسمي العراق
~~عراقا لأنه على شاطىء دجلة والفرات مدا حتى يتصل بالبحر على طوله قال وهو
~~مشبه بعراق القربة وهو الذي يثنى منها فيخرز وقال الأصمعي هو معرب عن إيران
~~شهر وفيه بعد عن لفظه وإن كانت العرب قد تتغلغل في التعريب بما هو مثل ذلك
~~ويقال بل هو مأخوذ من عروق الشجر والعراق من منابت الشجر فكأنه جمع عرق
~~وقال شمر قال أبو عمرو سميت العراق عراقا لقربها من البحر قال وأهل الحجاز
~~يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا وقال أبو صخر الهذلي يصف سحابا سنا لوحه
~~لما استقلت عروضه وأحيا ببرق في تهامة واصب فجر على ms2120 سيف العراق ففرشه
~~وأعلام ذي قوس بأدهم ساكب فلما علا سود البصاق كفافه تهب الذرى فيه بدهم
~~مقارب PageV04P093 فجلل ذا عير ووالى رهامه وعن مخمص الحجاج ليس بناكب فحلت
~~عراه بين نقرى ومنشد وبعج كلف الحنتم المتراكب ليروي صدى داود واللحد دونه
~~وليس صدى تحت التراب بشارب فهذا لم يرد العراق الذي هو علم لأرض بابل إنما
~~هو يصف الحجاز وهذه المواضع كلها بالحجاز فأراد أن هذا السحاب خرج من البحر
~~يعني بحر القلزم ومر بسيف ذلك البحر وسماه عراقا اسم جنس ثم وصف كل شيء مر
~~به من جبال الحجاز حتى سقى قبر ابنه داود وقد صرح بذلك مليح الهذلي فقال
~~تربعت الرياض رياض عمق وحيث تضجع الهطل الجرور مساحلة عراق البحر حتى رفعن
~~كأنما هن القصور وقال حمزة الساحل بالفارسية اسمه إيراه الملك ولذلك سموا
~~كورة أردشير خره من أرض فارس إيراهستان لقربها من البحر فعربت العرب لفظ
~~إيراه بالحاق القاف فقالوا إيراق وقال حمزة في الموازنة وواسطة مملكة الفرس
~~العراق والعراق تعريب إيراف بالفاء ومعناه مغيض الماء وحدور المياه وذلك أن
~~دجلة والفرات وتامرا تنصب من نواحي أرمينية وبند من بنود الروم إلى أرض
~~العراق وبها يقر قرارها فتسقي بقاعها وكانت دارا الملك من أرض العراق
~~إحداهما عبر دجلة والأخرى عبر الفرات وهما بافيل وطوسفون فعرب بافيل على
~~بابل وعلى بابلون أيضا وطوسفون على طيسفون وطيسفونج وقيل سميت بذلك لاستواء
~~أرضها حين خلت من جبال تعلو وأودية تنخفض والعراق الاستواء في كلامهم كما
~~قال الشاعر سقتم إلى الحق معا وساقوا سياق من ليس له عراق أي استواء وعرض
~~العراق من جهة خط الاستواء أحد وثلاثون جزءا وطولها خمسة وسبعون جزءا
~~وثلاثون دقيقة وأكثر بلاده عرضا من خط الاستواء عكبران على غربي دجلة
~~وعرضها ثلاثة وثلاثون جزءا وثلاثون دقيقة وذلك آخر ما يقع في الإقليم
~~الثالث من العراق ومن بعد عكبرا يدخل العراق كله في الإقليم الثالث إلى
~~حلوان وعرضها أربعة وثلاثون جزءا ومقدار الربع من العراق في ms2121 الإقليم الرابع
~~دسكرة الملك وجلولاء وقصر شيرين وأما الأكثر ففي الثالث وأما القادسية ففي
~~الإقليم الثالث وطولها من المغرب تسعة وستون جزءا وخمس وعشرون دقيقة وعرضها
~~من خط الاستواء أحد وثلاثون جزءا وخمس وأربعون دقيقة وحلوان والعذيب جميعا
~~من الإقليم الثالث وقد خطىء أبو بكر أحمد بن ثابت في جعله العراق وبغداد من
~~الإقليم الرابع وأما حده فاختلف فيه قال بعضهم العراق هو السواد الذي
~~حددناه في بابه وهو ظاهر الاشتقاق المذكور آنفا لا معنى له غير ذلك وهو
~~الصحيح عندي وذهب آخرون فيما ذكر المدائني فقالوا حده حفر أبي موسى من نجد
~~وما سفل عن ذلك يقال له العراق وقال قوم العراق الطور والجزيرة والعبر
~~والطور ما بين ساتيدما إلى دجلة والفرات وقال ابن عياش البحرين من أرض
~~العراق وقال المدائني عمل العراق من هيت إلى الصين والسند والهند والري
~~وخراسان وسجستان وطبرستان إلى الديلم والجبال قال PageV04P094 وأصبهان سنة
~~العراق وإنما قالوا ذلك لأن هذا كله كان في أيام بني أمية يليه والي العراق
~~لا أنه منه والعراق هي بابل فقط كما تقدم والعراق أعدل أرض الله هواء
~~وأصحها مزاجا وماء فلذلك كان أهل العراق هم أهل العقول الصحيحة والآراء
~~الراجحة والشهوات المحمودة والشمائل الظريفة والبراعة في كل صناعة مع
~~اعتدال الأعضاء واستواء الأخلاط وسمرة الألوان وهم الذين انضجتهم الأرحام
~~فلم تخرجهم بين أشقر وأصهب وأبرص كالذي يعتري أرحام نساء الصقالبة في
~~الشقرة ولم يتجاوز أرحام نسائهم في النضج إلى الإحراق كالزنج والنوبة
~~والحبشة الذين حلك لونهم ونتن ريحهم وتفلفل شعرهم وفسدت آراؤهم وعقولهم فمن
~~عداهم بين خمير لم ينضج ومجاوز للقدر حتى خرج عن الاعتدال قالوا وليس
~~بالعراق مشات كمشاتي الجبال ولا مصيف كمصيف عمان ولا صواعق كصواعق تهامة
~~ولا دماميل كدماميل الجزيرة ولا جرب كجرب الزنج ولا طواعين كطواعين الشام
~~ولا طحال كطحال البحرين ولا حمى كحمى خيبر ولا كزلازل سيراف ولا كحرارات
~~الأهواز ولا كأفاعي سجستان وثعابين مصر وعقارب نصيبين ولا تلون هوائها تلون
~~هواء مصر ms2122 وهو الهواء الذي لم يجعل الله فيه في أرزاق أهله نصيبا من الرحمة
~~التي نشرها الله بين عباده وبلاده حتى ضارع في ذلك عدن أبين قال الله تعالى
~~@QB@ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته @QE@ وكل رزق لم يخالط
~~الرحمة وينبت على الغيث لم يثمر إلا الشيء اليسير فالمطر فيها معدوم
~~والهواء فيها فاسد وإقليم بابل موضع اليتيمة من العقد وواسطة القلادة ومكان
~~اللبة من المرأة الحسناء والمحة من البيضة والنقطة من البركار قال عبيد
~~الله الفقير إلى رحمته وهذا الذي ذكرناه عنهم من أدل دليل على أن المراد
~~بالعراق أرض بابل ألا تراه قد أفرده عنها بما خصه به وقال شاعر يذكر العراق
~~إلى الله أشكو عبرة قد أظلت ونفسا إذا ما عزها الشوق ذلت تحن إلى أرض
~~العراق ودونها تنايف لو تسري بها الريح ضلت والأشعار فيها أكثر من أن تحصى
#
# عراقيب جمع عرقوب وهو عقب موتر خلف الكعبين ومنه قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويل للعراقيب من النار والعرقوب من الوادي منحنى فيه وفيه التواء شديد
~~وهو معدن وقرية ضخمة قرب حمى ضرية للضباب قال طمعت بالربح فطاحت شاتي إلى
~~عراقيب المعرقبات كان هذا الشاعر قد باع شاة بدرهمين فاحتاج إلى إهاب
~~فباعوه جلدها بدرهمين
#
# عران بكسر أوله وآخره نون وأصله العود يجعل في وترة الأنف وهو الذي يكون
~~للبخاتي ويجوز أن يكون جمع العرن وهو شجر على هيئة الدلب يقطع منه خشب
~~القصارين والعران القتال والعران الدار البعيدة وعران موضع قرب اليمامة عند
~~ذي طلوح من ديار باهلة
#
# العرائس جمع عروس وهو يقال للرجل والمرأة قال الأزهري ورأيت بالدهناء
~~جبالا من نقيان رمالها يقال لها العرائس ولم أسمع لها بواحد وقال غيره ذات
~~العرائس أماكن في شق اليمامة PageV04P095 وهي رملات أو أكمات وقال ابن
~~الفقيه العرائس من جبال الحمى وقال الأسلع بن قصاف الطهوي وفي النقائض أنها
~~لغسان بن ذهل السليطي تسائلني جنباء أين عشارها فقلت لها تعل عثرة ناعس إذا
~~هي حلت بين ms2123 عمرو ومالك وسعد أجيرت بالرماح المداعس وهان عليها ما يقول ابن
~~ديسق إذا نزلت بين اللوى والعرائس
#
# عربات بالتحريك جمع عربة وهي بلاد العرب وإياها عنى الشاعر بقوله ورجت
~~باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء تذكر في موضعها إن شاء الله
~~تعالى
# و عربات طريق في جبل بطريق مصر والعربة بلغة أهل الجزيرة السفينة تعمل
~~فيها رحى في وسط الماء الجاري مثل دجلة والفرات والخابور يديرها شدة جريه
~~وهي مولدة فيما أحسب
#
# عربان هو أيضا من الذي قبله بفتح أوله وثانيه وآخره نون وهي بليدة
~~بالخابور من أرض الجزيرة ينسب إليها من المتأخرين سالم بن منصور بن عبد
~~الحميد أبو الغنائم المقرىء الفقيه تفقه بالرحبة على أبي عبد الله بن
~~المتقنة وقدم بغداد بعد سنة 505 وأقام بالمدرسة النظامية سنين كثيرة وسمع
~~الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي النبطي وأبي زرعة طاهر بن محمد بن
~~طاهر المقدسي وغيرهما وأسن وانقطع في بيته ومات ببغداد في جمادى الآخرة سنة
~~640
#
# عربايا بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة وبعد الألف ياء مثناة من تحت موضع
~~أوقع بختنصر بأهله
#
# عرب بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره باء موحدة وهو ذرب المعدة وهي ناحية قرب
~~المدينة أقطعها عبد الملك بن مروان كثيرا الشاعر قاله نصر
#
# عربسوس بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وتكرير السين المهملة بلد من
~~نواحي الثغور قرب المصيصة غزاه سيف الدولة بن حمدان فقال أبو العباس الصفري
~~شاعره أسريت من برد السرايا عاجلا ميعاد سيفك في الوغى ميعادها فحويت قسرا
~~عربسوس ولم تدع فيها جنودك ما خلا أبلادها
#
# عربة قرية في أول وادي نخلة من جهة مكة
#
# عربة بالتحريك هي في الأصل اسم لبلاد العرب قال أبو منصور اختلف الناس في
~~العرب لم سموا عربا فقال بعضهم أول من أنطق الله لسانه بلغة العرب يعرب بن
~~قحطان وهو أبو اليمن وهم العرب العاربة قال نصر و عربة أيضا موضع في أرض
~~فلسطين بها أوقع أبو أمامة الباهلي بالروم ms2124 لما بعثه يزيد بن أبي سفيان لا
~~أدري بفتح الراء أو بسكونها ونشأ إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام بين
~~أظهرهم فتكلم بلسانهم فهو وأولاده العرب المستعربة وقال آخرون نشأ أولاد
~~إسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا إلى بلدهم وفي قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم خمسة من الأنبياء من العرب وهم إسماعيل وشعيب وصالح وهود ومحمد وهو
~~دليل على قدم العربية لأن فيهم من كان قبل إسماعيل إلا أنهم كلهم كانوا
~~ينزلون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بأرض مدين وكان صالح وقومه ينزلون ناحية
~~الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الأحقاف PageV04P096 أهل عمد وكان إسماعيل
~~ومحمد صلى الله عليهما وسلم من سكان الحرم وقد وصفنا كل موضع من هذه
~~المواضع في مكانه والذي يتبين ويصح من هذا أن كل من سكن جزيرة العرب ونطق
~~بلسان أهلها فهم العرب سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال أبو تراب إسحاق
~~بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليه
~~السلام قال وفيها يقول قائلهم وهو أبو طالب بن عبد المطلب عم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعربة دار لا يحل حرامها من الناس إلا اللوذعي الحلاحل يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم أحلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم
~~القيامة قال واضطر الشاعر إلى تسكين الراء من عربة فسكنها كما فعل الآخر
~~وما كل مبتاع ولو سلف صفقه أراد سلف وأقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر
~~سائر العرب وبها كان مقام إسماعيل عليه السلام وقال هشام بن محمد بن السائب
~~جزيرة العرب تدعى عربة ومن هنالك قيل للعرب عربي كما قيل للهندي هندي وكما
~~قيل للفارسي فارسي لأن بلاده فارس وكما قيل للرومي رومي لأن بلاده الروم
~~وأما النبطي فكل من لم يكن راعيا أو جنديا عند العرب من ساكني الأرضين فهو
~~نبطي وعلى ذلك شاهد من أشعار العرب مع حق ذلك وبيانه وقال ابن منقذ الثوري
~~في عربة لنا إبل لم يطمث الذل نيبها ms2125 بعربة مأواها بقرن فأبطحا فلو أن قومي
~~طاوعتني سراتهم أمرتهم الأمر الذي كان أربحا فالألسنة التي تجمع العربية
~~كلها قديمها وحديثها ستة ألسنة وكلها تنسب إلى الأرض والأرض عربة ولم يسمع
~~لأحد من سكان جزيرة العرب أن يقال له عربي إلا لرجل أنطقه الله بلسان منها
~~فإنهم وأولادهم أهل ذلك اللسان دون سائر ألسنة العرب ألا ترى أن بني
~~إسرائيل قد عمروا الحجاز فلم ينسبوا عربا لأنهم لم ينطقوا فيها بلسان لم
~~يكن قبلهم وبالخط وفي البحرين المسند وفي عمان فهم بمنزلة بني إسرائيل لم
~~ينطقوا فيها بلسان لم يكن قبلهم وكانت بها عاد وثمود وجرهم والعماليق وطسم
~~وجديس وبنو عبد بن الضخم وكان آخر من أنطق الله بلسان لم يكن قبله إسماعيل
~~بن إبراهيم ومدين ويافش وهو يفشان فهؤلاء عرب ومن أشد تقارب في النسب
~~وموافقة في القرابة وأشد تباعد في اللغات بنو إسماعيل وبنو إسرائيل أبوهم
~~واحد وهؤلاء عرب وهؤلاء عبر لأنهم لم ينطقوا بلغة العرب وأنطق الله فيها
~~مدين ويافش وعدة من أولاد إبراهيم فهم عرب قال عمر بن محمد وأصحابه أول من
~~أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم عوض وصول ابنا إرم وجرهم بن عامر بن
~~شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ومن بعد البلبلة أنطقهم الله
~~بالمسند فأهل المسند عاد وثمود والعماليق وجرهم وعبد بن الضخم وطسم وجديس
~~وأميم فهم أول من تكلم بالعربية بعد البلبلة ولسانهم المسند وكتابهم المسند
~~قال هشام قال أبي أول من تكلم بالعربية يقطن بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن
~~سام بن نوح ويقال إن يقطن هو قحطان عرب فسمي PageV04P097 لأنه أول من تكلم
~~بالعربية واللسان الثاني ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم جرهم
~~بن فالج وبنوه أنطقهم الله بالزبور فهم الثاني ممن تكلم بالعربية ولسانهم
~~الزبور وكتابهم الزبور واللسان الثالث ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن
~~قبلهم يقطن بن عامر وبنوه فأنطقوا بالزقزقة فهم الثالث ممن تكلم بالعربية ms2126
~~ولسانهم الزقزقة وكتابهم الزقزقة واللسان الرابع ممن أنطقه الله في عربة
~~بلسان لم يكن قبلهم مدين بن إبراهيم وبنوه فأنطقوا بالحويل فهم الرابع ممن
~~تكلم بالعربية ولسانهم الحويل وكتابهم الحويل واللسان الخامس ممن أنطق الله
~~في عربة بلسان لم يكن قبلهم يافش بن إبراهيم وإخوته فأنطقوا بالرشق فهم
~~الخامس ممن تكلم بالعربية ولسانهم الرشق وكتابهم الرشق واللسان السادس ممن
~~أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم إسماعيل بن إبراهيم فأنطقوا بالمبين
~~وهو السادس ممن تكلم بالعربية هو وبنوه ولسانهم المبين وكتابهم المبين وهو
~~الغالب على العرب اليوم فالمسند كلام حمير اليوم والزبور كلام بعض أهل
~~اليمن وحضرموت والرشق كلام أهل عدن والجند والحويل كلام مهرة والزقزقة
~~الأشعرون والمبين معد بن عدنان وهو الغالب على العرب كلها اليوم قال وكذلك
~~أهل كل بلاد لا يقال فارسي إلا إن أنطقه الله بلسان لم يكن قبلهم ولا رومي
~~ولا هندي ولا صيني ولا بربري ألا ترى أن في بلاد فارس من أهل الحيرة وأهل
~~الأنبار في بلاد الروم وأشباه هؤلاء فلا ينسبون إلى البلاد و العربة أيضا
~~موضع بفسلطين كانت به وقعة للمسلمين في أول الإسلام وقال أبو سفيان الأكلبي
~~من خثعم ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وإنهم دخلوا في خثهم بحلف فصاروا
~~منهم أبونا رسول الله وابن خليله بعربة بوأنا فنعم المركب أبونا الذي لم
~~تركب الخيل قبله ولم يدر شيخ قبله كيف يركب وقال أسد بن الجاحل وعربة أرض
~~جد في الشهر أهلها كما جد في شرب النقاخ ظماء مجيء عربة في هذه الأشعار
~~كلها ساكنة الراء دليل على أنها ليست ضرورة وأن الأصل سكون الراء
#
# العرجاء وهو تأنيث الأعرج وذو العرجاء أكمة كأنها مائلة وقال أبو ذؤيب
~~يصف حمرا وكأنها بالجزع بين نبايع وألات ذي العرجاء نهب مجمع قال السكري
~~ألات ذي العرجاء مواضع نسبها إلى مكان فيه أكمة عرجاء فشبه الحمر بإبل
~~انتهبت وحرفت من طوائفها وحكي عن السكري العرجاء أكمة أو هضبة وألاتها قطع
~~من ms2127 الأرض حولها وقال الباهلي والعرجاء بأرض مزينة
#
# العرج بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم قال أبو زيد العرج الكبير من الإبل
~~وقال أبو حاتم إذا جاوزت الإبل المائتين وقاربت الألف فهي عرج وعروج وأعراج
~~وقال ابن السكيت العرج من الإبل نحو من الثمانين وقال ابن الكلبي لما رجع
~~تبع من قتال أهل المدينة يريد مكة رأى دواب تعرج فسماها العرج وقيل لكثير
~~لم سميت العرج عرجا قال يعرج به عن الطريق وهي قرية جامعة في واد من نواحي
~~الطائف إليها ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله
~~PageV04P098 ابن عمرو بن عثمان بن عفان وهي أول تهامة وبينها وبين المدينة
~~ثمانية وسبعون ميلا وهي في بلاد هذيل ولذلك يقول أبو ذؤيب هم رجعوا بالعرج
~~والقوم شهد هوازن تحدوها حماة بطارق وقال إسحاق حدثني سليمان بن عثمان بن
~~يسار رجل من أهل مكة وكان مهيبا أديبا قال كان للعرجي حائط يقال له العرج
~~في وسط بلاد بني نصر بن معاوية وكانت إبلهم وغنمهم تدخله وكان يعقر كل ما
~~دخل منها فكان يضر بأهلها وتضر به ويشكوهم ويشكونه وذكر قصته في كتاب
~~الأغاني وقال الأصمعي في كتاب جزيرة العرب وذكر نواحي الطائف واد يقال له
~~النخب وهو من الطائف على ساعة وواد يقال له العرج قال وهو غير العرج الذي
~~بين مكة والمدينة
# و العرج أيضا عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج تذكر مع السقيا عن
~~الحازمي وجبلها متصل بجبل لبنان
# و العرج أيضا بلد باليمن بين المحالب والمهجم ولا أدري أيها عنى القتال
~~الكلابي بقوله حيث قال وما أنس م الأشياء لا أنس نسوة طوالع من حوضى وقد
~~جنح العصر ولا موقفي بالعرج حتى أجنها علي من العرجين أسبرة حمر
#
# عرجموس بالجيم والسين قرية في بقاع بعلبك يزعمون أن فيها قبر حبلة بنت
~~نوح عليه السلام
#
# العرجة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قرية بالبحرين لبني محارب من بني
~~عبد القيس
#
# العرجة بكسر الراء من مياه بني نمير ms2128 كانت لعمير بن الخصم الذي كان يتغنى
~~بقدور عن المرزباني
#
# عردات بفتح أوله وثانيه جمع عردة وهو من الصلابة والقوة وهو واد لبني
~~بجيلة ممتد مسيرة نصف يوم أعلاه عقبة تهامة وأسفله تربة وهي بين اليمن وبين
~~نجد والقرى التي بوادي عردات من أسفله إلى أعلاه الغضبة ويقولون الرضية
~~تطيرا من الغضب الرونة الموبل غطيط قرظة المدارة خيزين الشطبة الرجمة
~~الشرية عصيم الفرع القرين طرف الحجرة حنين البارد قعمران حديد الشدان
~~الرجعان الأعلى والأسفل مهور المعدن رهوة القلتين الحصحص أنبأنا محمد بن
~~أحمد بن القاسم بن مما الأصبهاني أبو طاهر الحصحاصي سمع منه بتهامة هبة
~~الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# العردة بالضم ماء عد من مياه بني صخر من طيء وهو بين العلا وتيماء وجفر
~~عنزة في أرض ذات رمل وجبال مقطعة
#
# عردة بفتح أوله وسكون ثانيه هو واحد الذي قبله وهي هضبة بالمطلاء في
~~أصلها ماء لكعب بن عبد بن أبي بكر قال طهمان صعلا تذكر بالسفاء وعردة غلس
~~الظلام فآبهن رئالا يا ويح ما يفري كأن هويه مريخ أعسر أفرط الإرسالا وقال
~~عبد بن معرض الأسدي لمن طلل بعردة لا يبيد خلا ومضى له زمن بعيد
#
# العر جبل عدن يسمى بذلك وفيه يقول السيد الحميري PageV04P099 لي منزلا
~~بلحج منزل وسط منها ولي منزل بالعر من عدن فذو كلاع حوالي في منازلها وذو
~~رعين وهمدان وذو يزن
#
# عرزم بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي مفتوحة وهو اسم جبانة بالكوفة وأصله
~~الشديد المكتنز وقيل عرزم محلة بالكوفة تعرف بجبانة عرزم نسبت إلى رجل كان
~~يضرب فيها اللبن اسمه عرزم ولبنها رديء فيه قصب وخرق فربما أصابها الشيء
~~اليسير من النار فاحترقت حيطانها وقيل عرزم بطن من فزارة نسبت الجبانة إليه
~~وقال البلاذري عرزم بطن من نهد وقيل رجل من نهد يقال له عرزم وقال الكلبي
~~نسبت الجبانة إلى عرزم مولى لبني أسد أو بني عبس والأصل في الجبانة عند أهل
~~الكوفة اسم للمقبرة وفي الكوفة عدة مواضع تعرف بالجبانة كل واحدة ms2129 منها
~~منسوبة إلى قبيلة وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم منهم عبد الملك بن
~~ميسرة بن عمر بن محمد بن عبيد الله أبو عبد الله بن أبي سليمان العرزلي حدث
~~عن عطاء وسعيد بن جبير روى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد
~~القطان وغيرهم وكان ثقة يخطىء في بعض الحديث توفي سنة 541 وابن أخيه أبو
~~عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي يروي عن عطاء روى عنه
~~أبو أفنون ومات سنة 551
#
# العرساء بضم أوله وفتح ثانيه وسين مهملة والمد اسم موضع كأنه جمع عروس
~~وقد تقدم
#
# عرس بالسين المهملة موضع في بلاد هذيل ذكر في أخبارهم
#
# العرش بضم أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة وقد يضم ثانيه وهو جمع عريش
~~وهي مظال تسوى من جريد النخل ويطرح فوقها الثمام ثم تجمع عروشا جمع الجمع
~~وقيل العرش اسم لمكة نفسها والظاهر أن مكة سميت بذلك لكثرة العرش بها ومنه
~~حديث عمر أنه كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عرش مكة يعني بيوت أهل الحاجة
~~منهم ومنه حديث سعد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاوية كافر
~~بالعرش يعني وهو مقيم بعرش مكة وهي بيوتها في حال كفره و العرش مدينة
~~باليمن على الساحل
#
# عرشان بلد تحت التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان
~~محدثا صنف كتابا في الحديث سماه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث باليمن من
~~الخسف والرجف يروي ملاحم وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في
~~أيام سيف الإسلام بن أيوب صنف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين
~~رضي الله عنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو
~~واللغة والطب والتواريخ مات في ذي جبلة وقبره في عرشان مشهور وكان يظهر
~~الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ @QB@ ألم نهلك
~~الأولين ثم نتبعهم الآخرين @QE@ فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة 095
#
# عرش ms2130 بلقيس حدثني الإمام الحافظ أبو الربيع سليمان ابن الريحان قال شاهدت
~~موضعا بينه وبين ذمار يوم وقد بقي من آثاره ستة أعمدة رخام عظيمة وفوق
~~أربعة منها أربعة ودون ذلك مياه كثيرة جارية وحفائر ذكر لي أهل تلك البلاد
~~أنه لا يقدر أحد على خوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة وأنه ما خاضها
~~PageV04P100 أحد إلا عدم وأهل تلك البلاد متفقون على أنه عرش بلقيس
#
# عرشين القصور قرية من قرى الجزر من نواحي حلب قال فيها حمدان بن عبد
~~الرحيم أسكان عرشين القصور عليكم سلامي ما هبت صبا وقبول ألا هل إلى حث
~~المطي إليكم وشم خزامى حربنوش سبيل وهل غفلات العيش في دير مرقس تعود وظل
~~اللهو فيه ظليل إذا ذكرت لذاتها النفس عندكم تلاقي عليها زفرة وعويل بلاد
~~بها أمسى الهوى غير أنني أميل مع الأقدار حيث تميل
#
# عرصه بفتح أوله وسكون ثانيه وصاد مهملة وهما عرصتان بعقيق المدينة قال
~~الأصمعي كل جوبة متسعة ليس فيها بناء فهي عرصة وقال غيره العرصة ساحة الدار
~~سميت لاعتراص الصبيان فيها أي للعبهم فيها وقال إن تبعا مر بالعرصة وكانت
~~تسمى السليل فقال هذه عرصة الأرض فسميت العرصة كأنه أراد ملعب الأرض أو
~~ساحة الأرض والعرصتان بالعقيق من نواحي المدينة من أفضل بقاعها وأكرم
~~أصقاعها ذكر محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه أن بني أمية كانوا يمنعون
~~البناء في العرصة عرصة العقيق ضنا بها وأن سلطان المدينة لم يكن يقطع بها
~~قطيعة إلا بأمر الخليفة حتى خرج خارجة بن حمزة بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن العوام إلى الوليد بن عبد الملك يسأله أن يقطعه موضع قصر فيها فكتب إلى
~~عامله بالمدينة بذلك فأقطعه موضع قصر وألحقه بالسراة أي بالحزم فلم يزل في
~~أيديهم حتى صار ليحي بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم وقد كان سعيد بن العاصي ابتنى بها قصرا واحتفر بها بئرا وغرس
~~النخل والبساتين وكان نخل بستانه أبكر ms2131 نخل بالمدينة وكانت تسمى عرصة الماء
~~وفيها يقول ذؤيب الأسلمي قد أقر الله عيني بغزال يا ابن عون طاف من وادي
~~دجيل بفتى طلق اليدين بين أعلى عرصة الما ء إلى قصر وبيني فقضاني في منامي
~~كل موعود ودين وفيها يقول أبو الأبيض سهل بن أبي كثير قلت من أنت فقالت
~~بكرة من بكرات ترتعي نبت الخزامى تحت تلك الشجرات حبذا العرصة دارا في
~~الليالي المقمرات طاب ذاك العيش عيشا وحديث الفتيات ذاك عيش أشتهيه من فنون
~~ألمات وفي العرصة الصغرى يقول داود بن سلم أبرزتها كالقمر الزاهر في عصفر
~~كالشرر الطائر PageV04P101 بالعرصة الصغرى إلى موعد بين خليج الواد والظاهر
~~قال وإنما قال العرصة الصغرى لأن العقيق الكبير يتبعها من أحد جانبيها
~~ويتبعها عرصة البقل من الجانب الآخر وتختلط عرصة البقل بالجرف فتتسع
~~والخليج الذي ذكره خليج سعيد بن العاصي وروى الحسن بن خالد العدواني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المنزل العرصة لولا كثرة الهوام وكتب
~~سعيد بن العاصي بن سليمان المساحقي إلى عبد الأعلى بن عبد الله ومحمد بن
~~صفوان الجمحي وهما ببغداد يذكرهما طيب العقيق والعرصتين في أيام الربيع
~~فقال ألا قل لعبد الله إما لقيته وقل لابن صفوان على القرب والبعد ألم
~~تعلما أن المصلى مكانه وأن العقيق ذو الأراك وذو المرد وأن رياض العرصتين
~~تزينت بنوارها المصفر والأشكل الفرد وأن بها لو تعلمان أصائلا وليلا رقيقا
~~مثل حاشية البرد فهل منكما مستأنس فمسلم على وطن أو زائر لذوي الود فأجابه
~~عبد الأعلى أتاني كتاب من سعيد فشاقني وزاد غرام القلب جهدا على جهد وأذرى
~~دموع العين حتى كأنها بها رمد عنه المراود لا تجدي فإن رياض العرصتين تزينت
~~وإن المصلى والبلاط على العهد وإن غدير اللابتين ونبته له أرج كالمسك أو
~~عنبر الهند فكدت بما أضمرت من لاعج الهوى ووجد بما قد قال أقضي من الوجد
~~لعل الذي كان التفرق أمره يمن علينا بالدنو من البعد فما العيش إلا قربكم
~~وحديثكم إذا كان ms2132 تقوى الله منا على عمد وقال بعض المدنيين وبالعرصة البيضاء
~~إذ زرت أهلها مها مهملات ما عليهن سائس خرجن لحب اللهو من غير ريبة عفائف
~~باغي اللهو منهن آيس يردن إذا ما الشمس لم يخش حرها خلال بساتين خلاهن يابس
~~إذا الحر آذاهن لذن ببحرة كما لاذ بالظل الظباء الكوانس والقول في العرصة
~~كثير جدا وهذا كاف وبنو إسحاق العرصي وهو إسحاق بن عبد الله بن جعفر ابن
~~أبي طالب بن عبد المطلب إليها منسوبون
#
# العرض بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره ضاد معجمة قال الأزهري العرض وادي
~~اليمامة ويقال لكل واد فيه قرى ومياه عرض وقال الأصمعي أخصب ذلك العرض
~~وأخصبت أعراض المدينة وهي قراها التي في أوديتها وقال شمر أعراض المدينة
~~بطون سوادها حيث الزروع والنخل وقال غيره كل واد فيه شجر فهو عرض وأنشد
~~لعرض من الأعراض تمسي حمامه وتضحي على أفنانه الورق تهتف PageV04P102 أحب
~~إلى قلبي من الديك رنة وباب إذا ما مال للغلق يصرف و الأعراض أيضا قرى بين
~~الحجاز واليمن وقال أبو عبيد السكوني عرض اليمامة وادي اليمامة ينصب من مهب
~~الشمال ويفرغ في مهب الجنوب مما يلي القبلة فهو في باب الحجر والزرع منه
~~باض وبأسفل العرض المدينة وما حوله من القرى تسمى السفوح والعرض كله لبني
~~حنيفة إلا شيء منه لبني الأعرج من بني سعد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر
~~ولما هبطنا العرض قال سراتنا علام إذا لم نحفظ العرض نزرع ويوم العرض من
~~أيام العرب وهو اليوم الذي قتل فيه عمرو بن صابر فارس ربيعة قتله جزء بن
~~علقمة التميمي وذلك قول الشاعر قتلنا بجنب العرض عمرو بن صابر وحمران
~~أقصدناهما والمثلما وقال نصر العرضان واديان باليمام وهما عرض شمام وعرض
~~حجر فالأول يصب في برك وتلتقي سيولهما بجو في أسفل الخضرمة فإذا التقيا
~~سميا محققا وهو قاع يقطع الرمل به وسيع وتنهيته عمان وقال السكري في قول
~~عمرو بن سدوس الخناعي فما الغور والأعراض في كل صيفة فذلك عصر ms2133 قد خلاها وذا
~~عصر وقال يحيى بن طالب الحنفي يهيج علي الشوق من كان مصعدا ويرتاع قلبي أن
~~تهب جنوب فيا رب سل الهم عني فإنني مع الهم محزون الفؤاد عزيب ولست أرى
~~عيشا يطيب مع النوى ولكنه بالعرض كان يطيب يقال للرساتيق بأرض الحجاز
~~الأعراض واحدها عرض وكل واد عرض ولذلك قيل استعمل فلان على عرض المدينة
# و العرض علم لوادي خيبر وهو الآن لعنزة فيه مياه ونخل وزروع
#
# العرض بالفتح ثم السكون وآخره ضاد معجمة خلاف الطول جبل مطل على بلد فاس
~~بالمغرب
#
# عرض بضم أوله وسكون ثانيه وعرض الجبل وسطه وما اعترض منه وكذلك البحر
~~والنهر وعرض الحديث وعرض الناس و عرض بليد في برية الشام يدخل في أعمال حلب
~~الآن وهو بين تدمر والرصافة الهشامية ينسب إليه عبد الوهاب بن الضحاك أبو
~~الحارث العرضي سكن سلمية ذكر أنه سمع بدمشق محمد بن شعيب بن شابور والوليد
~~بن مسلم وسليمان بن عبد الرحمن وبحمص إسماعيل بن عياش والحارث بن عبيدة
~~وعبد القادر بن ناصح العابد وبالحجاز عبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن
~~إسماعيل بن أبي فديك روى عن عبد الوهاب بن محمد بن نجدة الحوطي وهو من
~~أقرانه وأبي عبد الله بن ماجة في سننه ويعقوب بن سفيان الفسوي والحسين بن
~~سفيان الفسوي وأبي عروبة الحسن بن أبي معشر الحراني وغير هؤلاء وقال أبو
~~عبد الرحمن النسائي عبد الوهاب بن الضحاك ليس بثقة متروك الحديث كان بسلمية
~~وقال جرير هو منكر الحديث عامة حديثه الكذب روى عن الوليد بن مسلم وغيره
#
# PageV04P103 عرعر بالتكرير وهو شجر يقال له الساسم ويقال الشيزى ويقال هو
~~شجر يعمل منه القطران وهو اسم موضع في شعر الأخطل وقيل هو جبل وقال بقنة
~~عرعرا وقال المسيب بن علس في يوم عرعر خلوا سبيل بكرنا إن بكرنا يخد سنام
~~الأكحل المتماحل هو القيل يمشي آخذا بطن عرعر بتجفافه كأنه في سراول وهذا
~~يدل على أنه واد وقال امرؤ القيس سما لك شوق بعدما ms2134 كان أقصرا وحلت سليمى
~~بطن قو فعرعرا وقال أبو زياد عرعر موضع ولا ندري أين هو وفي كتاب السكوني
~~وذكر الأبح بن مرة في خبر فقال ضيم من عرعر وعرعر من نعمان في بلاد هذيل
~~قال الأبح بن مرة الهذلي لعمرك ساري بن أبي زنيم لأنت بعرعر الثأر المنيم
~~عليك بني معاوية بن صخر وأنت بعرعر وهم بضيم وأما نصر فقال عرعر واد بنعمان
~~قرب عرفة وأيضا في عدة مواضع نجدية وغيرها فإنه لو كان بنجد لعرفه أبو زياد
~~لأنها بلاده
#
# عرفات بالتحريك وهو واحد في لفظ الجمع قال الأخفش إنما صرف لأن التاء
~~صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين لا أنه تذكيره وصار التنوين بمنزلة
~~النون فلما سمي به ترك على حاله وكذلك القول في أذرعات وعانات وقال الفراء
~~عرفات لا واحد لها بصحة وقول الناس اليوم يوم عرفة مولد ليس بعربي محض
~~والذي يدل على ما قاله الفراء أن عرفة وعرفات اسم لموضع واحد ولو كان جمعا
~~لم يكن لمسمى واحد ويحسن أن يقال إن كل موضع منها اسمه عرفة ثم جمع ولم
~~يتنكر لما قلنا إنها متقاربة مجتمعة فكأنها مع الجمع شيء واحد وقيل إن
~~الاسم جمع والمسمى مفرد فلم يتنكر والفصيح في عرفات وأذرعات الصرف قال امرؤ
~~القيس تنورتها من أذرعات وأهلها وإنما صرفت لأن التاء فيها لم تتخصص
~~للتأنيث بل هي أيضا للجمع فأشبهت التاء في بيت ومنهم من جعل التنوين
~~للمقابلة أي مقابلا للنون التي في الجمع المذكر السالم فعلى هذا هي غير
~~مصروفة وعرفة وعرفات واحد عند أكثر أهل العلم وليس كما قال بعضهم إن عرفة
~~مولد وعرفة حدها من الجبل المشرف على بطن عرنة إلى جبال عرفة وقرية عرفة
~~موصل النخل بعد ذلك بميلين وقيل في سبب تسميتها بعرفة إن جبرائيل عليه
~~السلام عرف إبراهيم عليه السلام المناسك فلما وقفه بعرفة قال له عرفت قال
~~نعم فسميت عرفة ويقال بل سميت بذلك لأن آدم وحواء تعارفا بها بعد نزولهما
~~من الجنة ويقال ms2135 إن الناس يعترفون بذنوبهم في ذلك الموقف وقيل بل سمي بالصبر
~~على ما يكابدون في الوصول إليها لأن العرف الصبر قال الشاعر قل لابن قيس
~~أخي الرقيات ما أحسن العرف في المصيبات وقال ابن عباس حد عرفة من الجبل
~~المشرف على بطن عرنة إلى جبالها إلى قصر آل مالك ووادي عرفة وقال البشاري
~~عرفة قرية فيها مزارع وخضر ومباطخ وبها دور حسنة لأهل مكة ينزلونها يوم
~~عرفة PageV04P104 والموقف منها على صيحة عند جبل متلاطىء وبها سقايات وحياض
~~وعلم قد بني يقف عنده الإمام وقد نسب إلى عرفة من الرواة زنفل بن شداد
~~العرفي لأنه كان يسكنها يروي عن ابن أبي مليكة وروى عنه أبو الحجاج والنصر
~~بن طاهر وروي أن سعيد بن المسيب مر في بعض أزقة مكة فسمع مغنيا يغني في دار
~~العاصي بن وائل تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت به زينب في نسوة عطرات وهي
~~قصيدة مشهورة فضرب برجله الأرض وقال هذا والله مما يلذ استماعه وليست كأخرى
~~أوسعت جيب درعها وأبدت بنان الكف للجمرات وحلت بنان المسك وحفا مرجلا على
~~مثل بد لاح في الظلمات وقامت تراءى يوم جمع فأفتنت برؤيتها من راح من عرفات
#
# عرفان من أبنية كتاب سيبويه قال فركان وعرفان على وزن فعلان قالوا عرفان
~~دويبة وقيل موضع بعينه
#
# عرفان بضمتين وفاء مشددة وآخره نون اسم جبل
#
# عرفجاء بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء ثم جيم وألف ممدودة والعرفج نبت من
~~نبات الصيف لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك وعرفجاء اسم موضع معروف لا تدخله
~~الألف واللام وهو ماء لبني عميلة وقال أبو زياد عرفجاء ماء لبني قشير وقال
~~في موضع آخر لبني جعفر بن كلاب مطوية في غربي الحمى قال يزيد بن الطثرية
~~خليلي بين المنحنى من مخمر وبين الحمى من عرفجاء المقابل قفا بين أعناق
~~الهوى لمربة جنوب تداوي كل شوق مماطل وأخبرنا رجل من بادية طيء أن عرفجاء
~~ماء ونخل لطيء بالجبلين
#
# عرف بضم أوله وسكون ثانيه والفاء ويروى بضم ثانيه ms2136 ورواه الخارزنجي بفتحه
~~على وزن زفر وقال الكميت بن زيد أأبكاك بالعرف المنزل وما أنت والطلل
~~المحول وما أنت ويك ورسم الديار وسنك قد قاربت تكمل فأما العرف فهو كل موضع
~~عال مرتفع وجمعه أعراف كما جاء في القرآن والعرف المعروف والعرف للفرس وهو
~~موضع ذكره الحطيئة في شعره ويجوز أن يكون العرف والعرف كيسر ويسر وحمر وحمر
~~اسما لموضع واحد وأن يكون العرف جمع عرفة اسما لموضع آخر والله أعلم
# والعرف من مخاليف اليمن بينه وبين صنعاء عشرة فراسخ وقال أبو زياد وهو
~~يذكر ديار بني عمرو بن كلاب العرف الأعلى والعرف الأسفل وسميا عرفي عمرو بن
~~كلاب بينهما مسيرة أربع أو خمس ولم يذكر ماذا وقالت امرأة تذكر العرف
~~الأعلى وزوجها أبوها رجلا من أهل اليمامة يا حبذا العرف الأعلى وساكنه وما
~~تضمن من قرب وجيران لولا مخافة ربي أن PageV04P105 فاقر السلام على الأعراف
~~مجتهدا إذا تأطم دوني باب سيدان ابن حيان أبوها وسيدان زوجها وتأطم صر وقال
~~نصر العرف بسكون الراء موضع في ديار كلاب به مليحة ماءة من أطيب مياه نجد
~~يخرج من صفا صلد وقيل هما عرفان الأعلى والأسفل لبني عمرو بن كلاب مسيرة
~~أربع أو خمس
#
# عرفة بالتحريك هي عرفات وقد مضى القول فيها شافيا كافيا وقد نسبوا إلى
~~عرفة زنفل بن شداد العرفي حجازيا سكن عرفات فنسب إليها يروي عن ابن أبي
~~مليكة روى عنه إبراهيم بن عمر بن الوزير أبو الحجاج والنصر بن طاهر وغيرهما
~~وكان ضعيفا
#
# العرفة بضم أوله وسكون ثانيه ثم فاء وجمعها عرف وهي في مواضع كثيرة ما
~~اجتمع لأحد منها فيما علمت ما اجتمع لي فإني ما رأيت في موضع واحد أكثر من
~~أربع أو خمس وهي بضع عشرة عرفة مرتبة على الحروف أيضا فيما أضيفت إليه
~~وأصلها كل متن منقاد ينبت الشجر وقال الأصمعي والعرف أجارع وقفاف إلا أن كل
~~واحدة منهن تماشي الأخرى كما تماشي جبال الدهناء وأكثر عشبهن الشقارى
~~والصفراء والقلقلان والخزامى وهو من ذكور ms2137 العشب وقال الكميت أأبكاك بالعرف
~~المنزل وما أنت والطلل المحول وقال الليث العرف ثلاث آبار معروفة عرفة ساق
~~وعرفة صارة وعرفة الأملح وأول ما نذكر نحن
#
# عرفة الأجبال أجبال صبح في ديار فزارة وبها ثنايا يقال لها المهادر
#
# عرفة أعيار في بلاد بني أسد وأعيار جمع عير وهو حمار الوحش
#
# عرفة الأملح والأملح الندى الذي يسقط على البقل بالليل لبياضه وخضرة
~~البقل وكبش أملح فيه سواد وبياض والبياض أكثر وكذلك كل شيء فيه بياض وسواد
~~فهو أملح وقال ابن الأعرابي الأملح الأبيض النقي البياض وقال أبو عبيدة هو
~~الأبيض الذي ليس بخالص البياض فيه عفرة ما وقال الأصمعي الأملح الأبلق في
~~سواد وبياض قال ثعلب والقول ما قاله الأصمعي
#
# عرفة الثمد والثمد الماء القليل
#
# عرفة الحمى وقد مر في بابه
#
# عرفة خجا لا أدري ما معناه
#
# عرفة رقد ورقد موضع أضيفت العرفة إليه وقد تقدم
#
# عرفة ساق وقال المرار في هذه وأخرى معها فيما زعموا والسر دونك والأنيعم
~~دوننا والعرفتان وأجبل وصحار
#
# عرفة صارة وهو موضع أضيفت العرفة إليه وقد تقدم ذكره وقال محمد بن عبد
~~الملك الأسدي وهل تبدون لي بين عرفة صارة وبين خراطيم القنان حدوج وقال
~~الراجز لعمرك إني يوم عرفة صارة وإن قيل صب للهوى لغلوب
#
# عرفة الفروين PageV04P106 عرفة المصرم وهو القاطع لأن الصرم القطع
#
# عرفة منعج النعج السمين ومنعج الموضع قال جحدر اللص تربعن غولا فالرجام
~~فمنعجا فعرفته فالميث ميث نضاد
#
# عرفة نباط جمع نبط وهو الماء الذي يخرج من قعر البئر إذا حفرت وقد نبط
~~ماؤها
#
# عرفة غير مضافة في قول ذي الرمة حيث قال أقول لدهناوية عوهج جرت لنا بين
~~أعلى عرفة فالصرائم
#
# عرقبة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح القاف وبعدها باء موحدة موضع جاء ذكره
~~في الأخبار
#
# العرقان عرقا البصرة وهما عرق ناهق وعرق ثادق وقد شرح أمرهما في عرق ناهق
#
# عرق ناهق أما عرق بكسر أوله أحد أعراق الحائط يقال وقع الحائط بعرق أو
~~عرقين فالعرق الأصل فيما نذكره كله أن ms2138 العراق في كلام العرب هو الأرض
~~السبخة التي تنبت الطرفاء وشبهه في قول النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق والعرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض
~~قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا أو يحدث فيها شيئا ليستوعب به الأرض
~~فلم يجعل له النبي صلى الله عليه وسلم به شيئا وأمره بقطع غراسه ونقض بنائه
~~وتفريغه لمالكه وأما ناهق فهو صفة الحمار المصوت والنهق جرجير البر ويجوز
~~أن يقال بلد ناهق إذا كثر فيه هذا النبت
# وروى السكري عن أبي سعيد المعلم مولى لهم قال كان العرقان عرقا البصرة
~~محميين وهما عرق ناهق وعرق ثادق لإبل السلطان وللهوافي أي الضوال وعرق ناهق
~~يحمى لأهل البصرة خاصة وذلك أنه لم يكن لذلك الزمان كراء وكان من حج إنما
~~يحج على ظهره وملكه فكان من نوى الحج أصدر إبله إلى ناهق إلى أن يجيء وقت
~~الحج وقال شظاظ الضبي وكان لصا متعالما من مبلغ الفتيان عني رسالة فلا
~~يهلكوا فقرا على عرق ناهق فإن به صيدا غزيرا وهجمة نجائب لم ينتجن قبل
~~المراهق نجيبة ضباط يكون بغاؤه دعاء وقد جاوزن عرض السمالق
#
# العرق بكسر أوله وقد ذكر في عرق ناهق اشتقاقه وعرق الشجر معروف ومنه
~~العريق من الخيل له عرق كريم والعرق واد لبني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم قال جرير يا أم عثمان إن الحب من عرض يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا
~~كيف التلاقي ولا بالقيظ محضركم منا قريبا ولا مبداك مبدانا نهوى ثرى العرق
~~إذ لم نلق بعدكم كالعرق عرقا ولا السلان سلانا ما أحدث الدهر مما تعلمين
~~لكم للحبل صرما ولا للعهد نسيانا أبدل الليل لا تسري كواكبه أم طال حتى
~~حسبت النجم حيرانا وذات عرق مهل أهل العراق وهو الحد بين نجد وتهامة وقيل
~~عرق جبل بطريق مكة ومنه PageV04P107 ذات عرق وقال الأصمعي ما ارتفع من بطن
~~الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق و عرق ms2139 هو الجبل المشرف على ذات عرق وإياه
~~عنى ساعدة بن جؤية بقوله والله أعلم يصف سحابا لما رأى عرقا ورجع صوبه هدرا
~~كما هدر الفنيق المصعب وقال آخر ونحن بسهب مشرف غير منجد ولا متهم فالعين
~~بالدمع تذرف وقال ابن عيينة إني سألت أهل ذات عرق أمتهمون أنتم أم منجدون
~~فقالوا ما نحن بمتهمين ولا منجدين وقال ابن شبيب ذات عرق من الغور والغور
~~من ذات عرق إلى أوطاس وأوطاس على نفس الطريق ونجد من أوطاس إلى القريتين
~~وقال قوم أول تهامة من قبل نجد مدارج ذات عرق وقال بعض أهل ذات عرق ونحن
~~بسهب مشرف غير منجد ولا متهم فالعين بالدمع تذرف و عرق الظبية بين مكة
~~والمدينة وقد تقدم ذكره و عرق أيضا موضع على فراسخ من هيت
# و عرق موضع قرب البصرة وقد تقدم ذكره
# و عرق موضع بزبيد وقال القاضي ابن أبي عقامة يرثي موتاه وقد دفنوا به يا
~~صاح قف بالعرق وقفة معول وانزل هناك فثم أكرم منزل نزلت به الشم البواذخ
~~بعدما لحظتهم الجوزاء لحظة أسفل أخواي والولد العزيز ووالدي يا حطم رمحي
~~عند ذاك ومنصلي هل كان في اليمن المبارك بعدنا أحد يقيم صغا الكلام الأميل
~~حتى أنار الله سدفة أهله ببني عقامة بعد ليل أليل لا خير في قول امرىء
~~متمدح لكن طغى قلمي وأفرط مقولي
#
# العرقوب بلفظ واحد العراقيب وهو عقب موتر خلف الكعبين والعرقوب من الوادي
~~منحنى فيه وفيه التواء شديد ويوم العرقوب من أيام العرب قال لبيد بن ربيعة
~~فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالشلل ليلة العرقوب حتى غامرت جعفرا
~~تدعى ورهط بن شكل ومقام ضيق فرجته بمقامي ولساني وجدل لو يقوم الفيل أو
~~فياله زل عن مثل مقامي وزحل وقال معاوية المرادي لقد علم الحيان كعب وعامر
~~وحيا كلاب جعفر وعبيدها بأنا لدى العرقوب لم نسأم الوغى وقد قلعت تحت
~~السروج لبودها تركنا لدى العرقوب والخيل عكف أساود قتلى لم توسد خدودها
~~ورحنا وفينا ابنا طفيل بغلة ms2140 بما قر حي عاد فلا شريدها كذاك تأسينا وصبر
~~نفوسنا ونحن إذا كنا بأرض نسودها
#
# PageV04P108 عرقوة بفتح أوله وسكون ثانيه وضم القاف وفتح الواو واحدة
~~العراقي وهي أكمة تنقاد ليست بطويلة في السماء وهي على ذلك تشرف على ما
~~حولها وهو علم لحزيز أسود في رأسه طمية
#
# عرقة بكسر أوله وسكون ثانيه وهو مؤنث المذكور آنفا بلدة في شرقي طرابلس
~~بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق وهي في سفح جبل بينها وبين البحر نحو
~~ميل وعلى جبلها قلعة لها وقال أبو بكر الهمذاني عرقة بلد من العواصم بين
~~رفنية وطرابلس ينسب إليها عروة بن مروان العرقي الحرار كان أميا يروي عن
~~عبيد الله بن عمر الرقي وموسى بن أعين روى عنه أيوب بن محمد الوزان وخير بن
~~عرفة ويونس بن عبد الأعلى وسعيد بن عثمان التنوخي وواثله بن الحسن العرقي
~~أبو الفياض روى عن كثير بن عبيد وعمرو بن عثمان الحمصي ويحيى بن عثمان روى
~~عنه الطبراني وروى عنه أيضا عبيد الله بن علي الجرجاني وكان سيف الدولة بن
~~حمدان قد غزاها فقال أبو العباس الصفري شاعره أخذت سيوف السبي في عقر دارهم
~~بسيفك لما قيل قد أخذ الدرب وعرقة قد سقيت سكانها الردى ببيض خفاف لا تكل
~~ولا تنبو كأن المنايا أودعت في جفونها فأرواح من حلت به للردى نهب وإلى
~~عرقة ينسب أبو الحسن أحمد بن حمزة بن أحمد التنوخي العرقي قال السلفي
~~أنشدني بالإسكندرية وكان أبو الحسن قرأ علي كثيرا من الحديث وعلقت أنا عنه
~~فوائد أدبية وذكر أنه رأى ابن الصواف المقرىء وأبا إسحاق الحبال الحافظ
~~وأبا الفضل بن الجوهري الواعظ وسمع الحديث وقرأ القرآن على أبي الحسين
~~الخشاب واللغة على أبي القاسم بن القطاع والنحو على المعروف بمسعود الدولة
~~الدمشقي وكان أبوه ولي القضاء بمصر وسمعت أخاه أبا البركات يقول ولد أخي
~~سنة 462 ومات بالإسكندرية وحمل في تابوت إلى مصر ودفن بعد أن صليت عليه أنا
~~وكان شافعي المذهب بارعا في الأدب ولم ms2141 يذكر السلفي وفاته وأخوه أبو البركات
~~محمد بن حمزة بن أحمد العرقي قال السلفي سألته عن مولده فقال في سنة 465
~~بمصر ومات سنة 755 وذكر أنه سمع الحديث على الخلعي وابن أبي داود وغيرهما
~~واللغة على ابن القطاع وسمع علي كثيرا هو وأخوه أبو الحسن وعلقت عنهما
~~فوائد أدبية والحسين بن عيسى أبو الرضا الأنصاري الخزرجي العرقي قال الحافظ
~~أبو القاسم الدمشقي من أهل عرقة من أعمال دمشق حدث عن يوسف بن يحيى ومحمد
~~بن عبدة وعبد الله بن أحمد بن أبي مسلم الطرسوسي ومحمد بن إسماعيل بن سالم
~~الصائغ وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم روى عنه أبو الحسين بن جميع وأبو
~~المفضل محمد ابن عبد الله بن محمد الشيباني الحافظ وغيرهم قال بطليموس في
~~كتاب الملحمة مدينة عرقة طولها إحدى وستون درجة وخمس عشرة دقيقة وعرضها ست
~~وثلاثون درجة وست عشرة دقيقة في آخر الإقليم الرابع وأول الخامس طالعها تسع
~~درجات من السنبلة وست وأربعون دقيقة تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان
~~يقابلها مثلها من الجدي وسط سمائها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من
~~الميزان وله شركة في رأس الغول
#
# PageV04P109 عرقة هكذا وجدته مضبوطا بخط بعض فضلاء حلب في شعر أبي فراس
~~بفتح أوله وقال هي من نواحي الروم غزاها سيف الدولة فقال أبو فراس وألهبن
~~لهبي عرقة وملطية وعاد إلى موزار منهن زائر وكذا يروى في شعر المتنبي أيضا
~~قال وأمسى السبايا ينتحبن بعرقة كأن جيوب الثاكلات ذيول
#
# العرقة من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم
~~مسيلمة
#
# العرم بفتح أوله وكسر ثانيه في قوله تعالى @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~@QE@ قال أبو عبيدة العرم جمع العرمة وهي السكر والمسناة التي تسد بها
~~المياه وتقطع وقيل العرم اسم واد بعينه وقيل العرم ههنا اسم للجرذ الذي نقب
~~السكر عليهم وهو الذي يقال له الخلد وقيل العرم المطر الشديد وقال البخاري
~~العرم ماء أحمر حفر في الأرض حتى ارتفعت عنه الجنان ms2142 فلم يسقها فيبست وليس
~~الماء الأحمر من السد ولكنه كان عذابا أرسل عليهم انتهى كلام البخاري
~~وسنذكر قصة ذلك في مأرب إن شاء الله تعالى إذا انتهينا إليه و عرم أيضا اسم
~~واد ينحدر من ينبع في قول كثير بيضاء من عسل ذروة ضرب شجت بماء الفلاة من
~~عرم قال هو جبل وعسل جمع عسل في لغة هذيل وخزاعة وكنانة
#
# العرمة بالتحريك وهو في أصل اللغة الأنبار من الحنطة والشعير وقال أبو
~~منصور العرمة أرض صلبة إلى جنب الصمان قال رؤبة وعارض العرق وأعناق العرم
~~قال وهي تتاخم الدهناء وعارض اليمامة يقابلها قال وقد نزلت بها وقال المبرد
~~في الكامل ولقي نجدة وأصحابه قوما من خوارج العرمة باليمامة وقال الحفصي
~~العرمة عارض باليمامة وأنشد للأعشى لمن الدار تعفى رسمها بالغرابات فأعلى
~~العرمه
#
# العرمان من قرى صرخد أنشدني أبو الفضل محمد بن مياس بن أبي بكر بن عبد
~~العزيز بن رضوان بن عباس بن رضوان بن منصور بن رويد بن صالح بن زيد بن عمرو
~~بن الزمار بن جابر بن سهي بن عليم بن جناب العرماني من ناحية صرخد من عمل
~~حوران من أعمال دمشق لنفسه يعادي فلان الدين قوم لو انهم لأخمصه ترب لكان
~~لهم فخر ولكنهم لم يذكروا فتعمدوا عداوته حتى يكون لهم ذكر وأنشدني أيضا
~~لنفسه ولما اكتسى بالشعر توريد خده وما حالة إلا نزول إلى حال وقفت عليه ثم
~~قلت مسلما ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي وأنشدني أيضا لنفسه يمدح صديقه
~~موسى القمراوي وقمرى قرية من قرى حوران أيضا قريبة من العرمان أصبحت علامة
~~الدنيا بأجمعها تشد نحوك من أقطارها النجب بأن على كبد الجوزاء منزلة تحقها
~~من جلال حولها الشهب PageV04P110 ما نال ما نلت من فضل ومن شرف سراة قوم
~~وإن جدوا وإن طلبوا
#
# العرناس موضع بحمص ذكره ابن أبي حصينة فقال من لي برد شبيبة قضيتها فيها
~~وفي حمص وفي عرناسها
#
# عرنان بالكسر ثم السكون ثم النون وآخره نون أخرى كأنه جمع عرن مثل ms2143 صنو
~~وصنوان وواحدته عرنة وهي شجرة على صورة الدلب يقطع منه خشب القصارين وقيل
~~هو شجر خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم منه يدبغ به وليس له ساق طويل وقيل
~~العرن ويقال العرنة عروق العرتن بضم التاء وهو شجر يدبغ به وقال السكوني
~~عرنان جبل بين تيماء وجبلي طيء قال نصر عرنان مما يلي جبال صبح من بلاد
~~فزارة وقيل رمل في بلاد عقيل وقال الأزهري عرنان اسم واد معروف وقال غيره
~~عرنان اسم جبل بالجناب دون وادي القرى إلى فيد وهذا مثل قول أبي عبيد
~~السكوني وقال الأصمعي عرنان واد وقيل غائط واسع في الأرض منخفض وقال الشاعر
~~قلت لعلاق بعرنان ما ترى فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي ويوصف عرنان بكثرة
~~الوحش قال بشر بن أبي خازم كأني وأقتادي على حمشة الشوى بحربة أو طاو
~~بعسفان موجس تمكث شيئا ثم أنحى ظلوفه يثير التراب عن مبيت ومكنس أطاع له من
~~جو عرنين بارض ونبذ خصال في الخمائل مخلس وقال القتال الكلابي وما مغزل من
~~وحش عرنان أتلعت بسنتها أخلت عليها الأواعس
#
# عرندل قرية من أرض الشراة من الشام فتحت في أيام عمر بن الخطاب بعد
~~اليرموك
#
# عرنة بوزن همزة وضحكة وهو الذي يضحك من الناس فيكون في القياس الكثير
~~العرن قرح يخرج بقوائم الفصلان وقال الأزهري بطن عرنة واد بحذاء عرفات وقال
~~غيره بطن عرنة مسجد عرفة والمسيل كله وله ذكر في الحديث وهو بطن عرنة وقد
~~ذكر في بطن أبسط من هذا وإياها أراد الشاعر فيما أحسب بقوله أبكاك دون
~~الشعب من عرفات بمدفع آيات إلى عرنات وقيل في عمر بن أبي الكنات الحكمي وهو
~~مغن مجيد أحسن الناس فاعلموه غناء رجل من بني أبي الكنات حين غنى لنا فأحسن
~~ما شا ء غناء يهيج لي لذات عفت الدار بالهضاب اللواتي بين توز فملتقى عرنات
#
# عروان بالضم ثم السكون وواو وآخره نون كأنه فعلان من العروة وهو الشجر
~~الذي لا يزال باقيا في الأرض وجمعها عرى ms2144 وهو اسم جبل وقيل موضع وقال ابن
~~دريد هو بفتح العين قال PageV04P111 وما ضرب بيضاء تسقي دبورها دفاق فعروان
~~الكراث فضيمها الكراث نبت وهو الهليون
#
# عروان فعلان بالفتح كالذي قبله لا فرق إلا الفتح قال الأديبي هو جبل في
~~هضبة يقال لها عروى وقال نصر عروان جبل بمكة وهو الجبل الذي في ذروته
~~الطائف وتسكنه قبائل هذيل وليس بالحجاز موضع أعلى من هذا الجبل ولذلك اعتدل
~~هواء الطائف وقيل إن الماء يجمد فيه وليس في الحجاز موضع يجمد فيه الماء
~~سوى عروان وقال ساعدة بن جؤية وما ضرب بيضاء تسقي دبورها دفاق فعروان
~~الكراث فضيمها وقال أبو صخر الهذلي فألحقن محبوكا كأن نشاصه مناكب من عروان
~~بيض الأهاضب المحبوك الممتلىء من السحاب ونشاصه سحابه
#
# العروب بتشديد الراء اسم قريتين بناحية القدس فيهما عينان عظيمتان
~~وبركتان وبساتين نزهة
#
# العروس من حصون البحار باليمن
#
# العروسين حصن من حصون اليمن لعبد الله بن سعيد الربيعي الكردي
#
# العروش دار العروش قرية أو ماء باليمامة عن أبي حفصة
#
# العروض بفتح أوله وآخره ضاد وهو الشيء المعترض والعروض الجانب والعروض
~~المدينة ومكة واليمن وقيل مكة واليمن وقال ابن دريد مكة والطائف وما حولهما
~~وقال الخازنجي العروض خلاف العراق وقال أهل السير لما سار جديس من بابل يؤم
~~إخوته فلحق بطسم وقد نزل العروض فنزل هو في أسفله وإنما سميت تلك الناحية
~~العروض لأنها معترضة في بلاد اليمن والعرب ما بين تخوم فارس إلى أقصى أرض
~~اليمن مستطيلة مع ساحل البحر قال لبيد يقاتل ما بين العروض وخثعما وقال
~~صاحب العين العروض طريق في عرض الجبل والجمع عروض وقال ابن الكلبي بلاد
~~اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها من البحر
~~وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها والعروض يجمع ذلك كله
#
# العروق جمع عرق تلال حمر قرب سجا
#
# العروند بضم أوله وتشديد الراء وضمها أيضا وفتح الواو وسكون النون ودال
~~مهملة من حصون صنعاء اليمن
#
# عروى بفتح أوله وسكون ثانيه وهو فعلى وهي هضبة بشمام ms2145 وقال نصر عروى ماء
~~لبني أبي بكر بن كلاب وقيل جبل في ديار ربيعة بن عبد الله بن كلاب وجبل في
~~ديار خثعم وقيل عروى هضبة بشمام وله شاهد ذكر في القهر وقال خديج بن
~~العوجاء النصري بملمومة عمياء لو قذفوا بها شماريخ من عروى إذا عاد صفصفا
~~وقال ابن مقبل يا دار كبشة تلك لم تتغير بجنوب ذي بقر فحزم عصنصر فجنوب
~~عروى فالقهاد غشيتها وهنا فهيج لي الدموع تذكري
#
# PageV04P112 عرهان بالضم وآخره نون وهو تركيب مهمل في كلام العرب اسم
~~موضع
#
# عريان ضد المكتسي أطم بالمدينة لبني النجار من الخزرج في صقع القبلة لآل
~~النضر رهط أنس بن مالك
#
# عريتنات بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة وتاء مثناة من فوق
~~مكسورة ونون وآخره تاء وهو جمع تصغير عرتنة وهو نبات خشن شبه العوسج يدبغ
~~به وهو واد قال بشر بن أبي خازم وإذ صفرت عتاب الود منا ولم يك بيننا فيها
~~ذمام فإن الجزع جزع عريتنات وبرقة عيهم منكم حرام سنمنعها وإن كانت بلادا
~~بها تربو الخواصر والسنام أي تسمن بها الإبل وتعظم وقال ابن أبي الزناد كنا
~~ليلة عند الحسن بن زيد العلوي نصف الليل جلوسا في القمر وكان الحسن يومئذ
~~عامل المنصور على المدينة وكان معنا أبو السائب المخزومي وكان مشغوفا
~~بالسماع وبين أيدينا طبق فيه فريك ونحن نصيب منه فأنشد الحسن بن زيد قول
~~داود بن سلم وجعل يمد به صوته ويطربه معرسنا ببطن عريتنات ليجمعنا وفاطمة
~~المسير أتنسى إذ تعرض وهو باد مقلدها كما برق الصبير ومن يطع الهوى يعرف
~~هواه وقد ينبيك بالأمر الخبير ألا إني زفرت غداة هرشى وكاد يريبهم مني
~~الزفير قال فأخذ أبو السائب الطبق فوحش به إلى السماء فوقع الفريك على رأس
~~الحسن بن زيد فقال له ما لك ويلك أجننت فقال له أبو السائب أسألك بالله
~~وبقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعدت إنشاد هذا الشعر ومددت
~~كما فعلت فضحك الحسن بن ms2146 زيد وردد الأبيات فلما خرج أبو السائب قال لي يا
~~أبا الزناد أما سمعت مده حيث قال ومن يطع الهوى يعرف هواه قلت نعم قال لو
~~علمت أنه يقبل مالي لدفعته إليه بهذه الأبيات
#
# عريجاء تصغير العرجاء وهو موضع معروف يدخله الألف واللام
#
# عريشاء بلفظ التصغير
#
# عريش بفتح أوله وكسر ثانيه ثم شين معجمة بعد الياء المثناة من تحت وهو ما
~~يستظل به والعريش للكرم الذي ترسل عليه قضبانه والعريش شبه الهودج يتخذ
~~للمرأة تقعد فيه على بعيرها وهي مدينة كانت أول عمل مصر من ناحية الشام على
~~ساحل بحر الروم في وسط الرمل قال ابن زولاق وهو يذكر فضائل مصر ومنها
~~العريش والجفار كله وما فيه من الطير والجوارح والمأكول والصيد التمور
~~والثياب التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف بالقسية تعمل بالقس
~~وبها الرمان العريشي لا يعرف في غيره وما يعمل في الجفار من المكايل التي
~~تحمل إلى جميع الأعمال قال إنما سمي العريش لأن إخوة يوسف عليه السلام لما
~~أقحط PageV04P113 الشام ساروا إلى مصر يمتارون وكان ليوسف حراس على أطراف
~~البلاد من جميع نواحيها فمسكوا بالعريش وكتب صاحب الحرس إلى يوسف يقول له
~~إن أولاد يعقوب الكنعاني قد وردوا يريدون البلد للقحط الذي أصابهم فإلى أن
~~أذن لهم عملوا لهم عريشا يستظلون تحته من الشمس فسمي الموضع العريش فكتب
~~يوسف إلى عامله يأذن لهم في الدخول إلى مصر وكان ما قصه الله تعالى في
~~القرآن المجيد وينسب إلى العريش أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الفتح
~~العريشي شاعر فقيه من أصحاب الحديث يروي عنه ولده أبو الفضل شعيب بن أحمد
~~وابن ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن شعيب كتب عنه السلفي شيئا من شعره وقال
~~الحسن بن محمد المهلبي من الورادة إلى مدينة العريش ثلاثة فراسخ قال ومدينة
~~العريش مدينة جليلة وهي كانت حرس مصر أيام فرعون وهي آخر مدينة تتصل بالشام
~~من أعمال مصر ويتقلدها والي الجفار وهي مستقرة وفيها جامعان ومنبران
~~وهواؤها صحيح طيب ms2147 وماؤها حلو عذب وبها سوق جامع كبير وفنادق جامعة كبيرة
~~ووكلاء للتجار ونخل كثير وفيها صنوف من التمور ورمان يحمل إلى كل بلد بحسبه
~~وأهلها من جذام قال ومنها إلى بئري أبي إسحاق ستة أميال وهما بئران عظيمتان
~~ترد عليهما القوافل وعندهما أخصاص فيها باعة ومنها إلى الشجرتين وهي أول
~~أعمال الشام ستة أميال ومنها إلى البرمكية ستة أميال ثم إلى رفح ستة أميال
#
# عريض بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره ضاد وهو بمعنى خلاف الطويل وهي قنة
~~منقادة بطرف النير نير بني غاضرة وفي قول امرىء القيس قعدت له وصحبتي بين
~~ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض فالعريض جبل وقيل اسم واد وقيل موضع بنجد
#
# عريض تصغير عرض أو عرض وقد سبق تفسيره قال أبو بكر الهمذاني هو واد
~~بالمدينة له ذكر في المغازي خرج أبو سفيان من مكة حتى بلغ العريض وادي
~~المدينة فأحرق صورا من صيران وادي العريض ثم انطلق هو وأصحابه هاربين إلى
~~مكة وقال أبو قطيفة ولحي بين العريض وسلع حيث أرسى أوتاده الإسلام كان أشهى
~~إلي قرب جوار من نصارى في دورها الأصنام منزل كنت أشتهي أن أراه ما إليه
~~لمن بحمص مرام وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم حنين حين فر الناس من
~~أبيات لولا الإله وعبده وليتم حين استخف الرعب كل جبان أين الذين هم أجابوا
~~ربهم يوم العريض وبيعة الرضوان
#
# عريضة من بلاد بني نمير قال جران العود النميري تذكرنا أيامنا بعريضة
~~وهضب قساء والتذكر يشعف الهضب جنب الجبل
#
# عريعرة تصغير عرعرة بتكرير العين والراء وعرعرة الجبل غلظة معظمه وهو ماء
~~لبني ربيعة PageV04P114 وقال الحفصي عريعرة نخل لبني ربيعة باليمامة وقال
~~الأصمعي هي بين الجبلين والرمل وقالت امرأة من بني مرة يقال لها أسماء أيا
~~جبلي وادي عريعرة التي نأت عن ثوى قوم وحم قدومها ألا خليا مجرى الجنوب
~~لعله يداوي فؤادي من جواه نسيمها وقولا لركبان تميمية غدت إلى البيت ترجو
~~أن تحط جرومها
#
# عريفطان تصغير عرفطان وهو نبت ms2148 ويقال عريفطان معن وهو واد بين مكة
~~والمدينة قال عرام تمضي من المدينة مصعدا نحو مكة فتميل إلى واد يقال له
~~عريفطان ليس به ماء ولا رعي وحذاءه جبال يقال لها أبلى وحذاءه قنة يقال لها
~~السودة لبني خفاف من بني سليم
#
# عريق تصغير عرق موضع
# وعريق وحمض موضعان بين البصرة والبحرين قال يا رب بيضاء لها زوج حرض
~~حلالة بين عريق وحمض ترميك بالطرف كما يرمى الغرض
#
# عريقة بلفظ التصغير أيضا يوم عريقة من أيامهم
#
# عريقية قال أبو زياد ومن مياه بني العجلان عريقية كثيرة النخل
#
# العريمة تصغير العرمة وقد ذكر آنفا قال أبو عبيد الله السكوني وبين أجإ
~~وسلمى موضع يقال له العريمة وهو رمل وبه ماء يعرف بالعبسية وقال العمراني
~~العريمة رملة لبني سعد وقيل لبني فزارة وقيل بلد وقال النابغة إن العريمة
~~مانع أرماحنا ما كان من سحم بها وصفار زيد بن بدر حاضر بعراعر وعلى كنيب
~~مالك بن حمار
#
# العرين بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة ونون وهو مأوى
~~الأسد وصياح الفاختة واللحم المطبوخ والقثاء والشوك وغير ذلك دفن بعض
~~الخلفاء بعرين مكة أي في قبابها و العرين علم لمعدن بتربة
#
# عرين بكسر أوله وثانيه وتشديده ونون في آخره بوزن خمير وسكين كأنه المكثر
~~للكون بالعرين في شعر ابن مناذر
#
# العري ماء لبني الحليس من بني بجيلة مجاورين لبني سلول بن صعصعة عن أبي
~~زياد وأظنه بالحجاز
#
# عرينة بلفظ تصغير عرنة قال أبو عمرو الشيباني الظمخ واحدته ظمخة وهو
~~العرن واحدته عرنة شجرة على صورة الدلب يقطع منه خشب القصارين ويدبغ به
~~أيضا و عرينة موضع ببلاد فزارة وقيل قرى بالمدينة و عرينة قبيلة من العرب
~~وقرأت بخط العبدري في فتوح الشام لأبي حذيفة بن معاذ بن جبل قال في كلام له
~~طويل واجتمع رأي الملإ الأكابر منا أن يأكلوا قرى عرينة ويعبدوا الله حتى
~~يأتيهم اليقين وقال في موضع آخر في بعثة أبي بكر عمرو بن العاص إلى الشام
~~ممدا لأبي ms2149 عبيدة وجعل عمرو بن العاص يستنفر من مر به من البوادي وقرى عربية
~~ضبط في الموضعين بفتح العين والراء والباء الموحدة وياء شديدة
#
# PageV04P115
# | باب العين والزاي وما يليهما
#
# عزا بكسر أوله وتشديد ثانيه والقصر كفر عزا ناحية من أعمال الموصل يجوز
~~أن يكون مأخوذا من العز وهو المطر الشديد وتكون الألف للتأنيث كأنه يراد به
~~الأرض الممطورة
#
# العزى بضم أوله في قوله تعالى @QB@ أفرأيتم اللات والعزى @QE@ اللات صنم
~~كان لثقيف والعزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا
~~وأقاموا لها سدنة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إليها فهدم
~~البيت وأحرق السمرة والعزى تأنيث الأعز مثل الكبرى تأنيث الأكبر والأعز
~~بمعنى العزيز والعزى بمعنى العزيزة وقال ابن حبيب العزى شجرة كانت بنخلة
~~عندها وثن تعبده غطفان وسدنتها من بني صرمة بن مرة قال أبو منذر بعد ذكر
~~مناة واللات ثم اتخذوا العزى وهي أحدث من اللات ومناة وذلك أني سمعت العرب
~~سمت بها عبد العزى فوجدت تميم بن مر سمى ابنه زيد مناة بن تميم بن مر بن أد
~~بن طابخة وعبد مناة بن أد وباسم اللات سمى ثعلبة بن عكابة ابنة تيم اللات
~~وتيم اللات بن رفيدة بن ثور وزيد اللات بن رفيدة بن ثور بن وبرة بن مر بن
~~أد بن طابخة وتيم اللات بن النمر بن قاسط وعبد العزى بن كعب بن سعد ابن زيد
~~مناة بن تميم فهي أحدث من الأولين وعبد العزى بن كعب من أقدم ما سمت به
~~العرب وكان الذي اتخذ العزى ظالم بن أسعد وكانت بواد من نخلة الشامية يقال
~~له حراض بازاء الغمير عن يمين المصعد إلى العراق من مكة وذلك فوق ذات عرق
~~إلى البستان بتسعة أميال فبنى عليها بسا يريد بيتا وكانوا يسمعون فيه الصوت
~~وكانت العرب وقريش تسمي بها عبد العزى وكانت أعظم الأصنام عند قريش وكانوا
~~يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبائح قال أبو المنذر وقد بلغنا أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms2150 ذكرها يوما فقال لقد اهتديت للعزى شاة عفراء وأنا
~~على دين قومي وكانت قريش تطوف بالكعبة وتقول واللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى فإنهن الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى وكانوا يقولون بنات الله
~~عز وجل وهن يشفعن إليه فلما بعث رسوله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه @QB@
~~أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا
~~قسمة ضيزى إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من
~~سلطان @QE@ وكانت قريش قد حمت لها شعبا من وادي حراض يقال له سقام يضاهئون
~~به حرم الكعبة وقد ذكر سقام في موضعه من هذا الكتاب وللعزى يقول درهم بن
~~زيد الأوسي إني ورب العزى السعيدة والل ه الذي دون بيته سرف وكان لها منحر
~~ينحرون فيه هداياهم يقال له الغبغب وقد ذكر في موضعه أيضا وكانت قريش تخصها
~~بالإعظام فلذلك يقول زيد بن عمرو بن نفيل وكان قد تأله في الجاهلية وترك
~~عبادتها وعبادة غيرها من الأصنام تركت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الجلد
~~الصبور فلا العزى أدين ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو أزور ولا هبلا أزور
~~وكان ربا لنا في الدهر إذ حلمي صغير PageV04P116 وكانت سدنة العزى بني
~~شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن عتبة بن سليم بن منصور
~~وكانوا حلفاء بني الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وكان آخر من
~~سدنها منهم دبية بن حرمى السلمي وله يقول أبو خراش الهذلي وكان قدم عليه
~~فحذاه نعلين جيدتين فقال حذاني بعدما خذمت نعالي دبية إنه نعم الخليل
~~مقابلتين من صلوي مشب من الثيران وصلهما جميل فنعم معرس الأضياف تدحى
~~رحالهم شآمية بليل يقابل جوعهم بمكللات من القربي يرعبها الحميل فلم تزل
~~العزى كذلك حتى بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم فعابها وغيرها من الأصنام
~~ونهاهم عن عبادتها ونزل القرآن فيها فاشتد ذلك على قريش ومرض أبو أحيحة
~~سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس بن ms2151 عبد مناف مرضه الذي مات فيه فدخل
~~عليه أبو لهب يعوده فوجده يبكي فقال له ما يبكيك يا أيا أحيحة أمن الموت
~~تبكي ولا بد منه فقال لا ولكني أخاف ألا تعبدوا العزى بعدي فقال له أبو لهب
~~ما عبدت في حياتك لأجلك ولا تترك عبادتها بعدك لموتك فقال أبو أحيحة الآن
~~علمت أن لي خليفة وأعجبه شدة نصبه في عبادتها قال أبو المنذر وكان سعيد بن
~~العاصي أبو أحيحة يعتم بمكة فاذا اعتم لم يعتم أحد بلون عمامته قال أبو
~~المنذر حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه قال كانت العزى
~~شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة
~~بعث خالد بن الوليد فقال له ائت بطن نخلة فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الأولى
~~فأتاها فعضدها فلما عاد إليه قال هل رأيت شيئا قال لا قال فاعضد الثانية
~~فأتاها فعضدها فلما عاد إليه قال هل رأيت شيئا قال لا قال فاعضد الثالثة
~~فأتاها فاذا هو بخناسة نافشة شعرها واضعة يديها على عاتقها تصرف بأنيابها
~~وخلفها دبية بن حرمى السلمي ثم الشيباني وكان سادنها فلما نظر إلى خالد قال
~~أعزي شدي شدة لا تكذبي على خالد ألقي الخمار وشمري فانك إلا تقتلي اليوم
~~خالدا فبوئي بذل عاجل وتنصري فقال خالد يا عز كفرانك لا سبحانك إني رأيت
~~الله قد أهانك ثم ضربها ففلق رأسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجر وقتل دبية
~~السادن وفيه يقول أبو خراش الهذلي يرثيه ما لدبية منذ اليوم لم أره وسط
~~الشروب ولم يلمم ولم يطف لو كان حيا لغاداهم بمترعة من الرواويق من شيزى
~~بني الهطف ضخم الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف قال
~~هشام يطف من الطوفان أو من طاف يطيف والهطف بطن من عمرو بن أسد واللقف
~~الحوض المنكسر الذي يغلب أصله الماء فيتثلم يقال قد PageV04P117 لقف الحوض
~~ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره قال تلك العزى ms2152 ولا عزى بعدها للعرب
~~أما إنها لن تعبد بعد اليوم قال ولم تكن قريش بمكة ومن أقام بها من العرب
~~يعظمون شيئا من الأصنام إعظامهم العزى ثم اللات ثم مناة فأما العزى فكانت
~~قريش تخصها دون غيرها بالهدية والزيارة وذلك فيما أظن لقربها منهم وكانت
~~ثقيف تخص اللات كخاصة قريش العزى وكانت الأوس والخزرج تخص مناة كخاصة هؤلاء
~~الآخرين وكلهم كان معظما لها ولم يكونوا يرون في الخمسة الأصنام التي دفعها
~~عمرو بن لحي وهي التي ذكرها الله تعالى في القرآن المجيد حيث قال @QB@ ولا
~~تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا @QE@ كرأيهم في هذه ولا قريبا من
~~ذلك فظننت أن ذلك كان لبعدها منهم وكانت قريش تعظمها وكانت غني وباهلة
~~يعبدونها معهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد فقطع الشجر
~~وهدم البيت وكسر الوثن
#
# عزاز بفتح أوله وتكرير الزاي وربما قيلت بالألف في أولها والعزاز الأرض
~~الصلبة وهي بليدة فيها قلعة ولها رستاق شمالي حلب بينهما يوم وهي طيبة
~~الهواء عذبة الماء صحيحة لا يوجد بها عقرب وإذا أخذ ترابها وترك على عقرب
~~قتله فيما حكي وليس بها شيء من الهوام وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب
~~الديرة أن عزاز بالرقة وأنشد عليه لإسحاق الموصلي إن قلبي بالتل تل عزاز
~~عند ظبي من الظباء الجوازي شادن يسكن الشآم وفيه مع ظرف العراق لطف الحجاز
~~وينسب إلى عزاز حلب أبو العباس أحمد بن عمر العزازي روى عن أبي الحسن علي
~~بن أحمد بن المرزبان وقال نصر عزاز موضع باليمن أيضا
#
# العزاف بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره فاء جبل من جبال الدهناء وقيل رمل
~~لبني سعد وهو أبرق العزاف بجبيل هناك وإنما سمي العزاف لأنهم يسمعون به
~~عزيف الجن وهو صوتهم وهو يسرة عن طريق الكوفة من زرود وقال السكري العزاف
~~من المدينة على اثني عشر ميلا قاله في شرح قول جرير حي الهدملة من ذات
~~المواعيس فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس حي الديار التي شبهتها خللا ms2153 أم منهجا
~~من يمان مح ملبوس بين المخيصر والعزاف منزلة كالوحي من عهد موسى في
~~القراطيس
#
# عزان خبت من حصون تعز في جبل صبر باليمن
#
# عزان ذخر في جبل صبر باليمن
#
# عزان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون يجوز أن يكون فعلان من الأرض
~~العزاز وهي الصلبة الغليظة التي تسرع سيل مطرها وهي مدينة كانت على الفرات
~~للزباء وكانت لأختها أخرى تقابلها يقال لها عدان
# و عزان أيضا من حصون ريمة باليمن
#
# عزرة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم راء بلفظ اسم النبي عزرة من بني إسرائيل
~~وعزره أي نصره وقيل عظمه ذكر ذلك في قوله تعالى اي @QB@ وتعزروه وتوقروه
~~@QE@ وأصل العزر في اللغة الرد ومنه عزرته إذا رددته عن القبيح وعزرة محلة
~~بنيسابور كبيرة نسب إليها جماعة منهم أبو إسحاق إبراهيم بن PageV04P118
~~الحسين الفقيه الحنفي العزري سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسن وغيره روى
~~عنه الحاكم أبو عبد الله مات سنة 743
#
# عز بكسر أوله ضد الذل قلعة في رستاق برذعة من نواحي أران
#
# العزف بالفتح ثم السكون وآخره فاء العزف ترك اللهو والعزف صوت الرمال
~~ويقال لصوت الجن أيضا وهو ماء لبني نصر بن معاوية بينه وبين شعفين مسيرة
~~أربعة أميال وقال رجل من بني إنسان بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر سرت من
~~جنوب العزف ليلا فأصبحت بشعفين ما هذا بإدلاج أعبد
#
# العزل بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ ضد الولاية وأصله من عزلت الشيء إذا
~~نحيته ناحية والعزل ماء بين البصرة واليمامة قال امرؤ القيس حي الحمول
~~بجانب العزل إذ لا يلائم شكلها شكلي
#
# عزلة بحرانة بضم العين وسكون الزاي وبعد اللام هاء وباء موحدة مفتوحة
~~والحاء وبعد الألف نون من قرى اليمن
#
# عزور بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره راء مهملة قال ابن الأعرابي
~~العزورة والحزورة والسروعة الأكمة والعزور السيء الخلق وعزور موضع أو ماء
~~وقيل هي ثنية المدينيين إلى بطحاء مكة وقال ابن هرمة تذكر بعد النأي هندا
~~وشغفرا فقصر يقضي حاجة ms2154 ثم هجرا ولم ينس أظعانا عرضن عشية طوالع من هرشى
~~قواصد عزورا وقال أبو نصر عزور ثنية الجحفة عليها الطريق بين مكة والمدينة
~~وقال عزور أيضا جبل عن يمنة طريق الحاج إلى معدن بني سليم بينهما عشرة
~~أميال وقال أمية إن التكرم والندى من عامر جداك ما سلكت لحج عزور وقال عرام
~~بن الأصبغ عزور جبل مقابل رضوى وقد ذكرته مستقصى مع رضوى لأن كل واحد له
~~بالآخر نشب في التعريف وقال كثير حلفت برب الراقصات إلى منى خلال الملا
~~يمددن كل جديل تراها رفاقا بينهن تفاوت ويمددن بالإهلال كل أصيل تواهقن
~~بالحجاج من بطن نخلة ومن عزور فالخبت خبت طفيل لقد كذب الواشون ما بحت
~~عندهم بسر ولا أرسلتهم برسول
#
# عزوزا بفتح أوله وتكرير الزاي قال العمراني موضع بين مكة والمدينة جاء في
~~الأخبار ذكره والذي قبله أيضا وأنا أخشى أن يكون صحف بالذي قبله فتبحث عنه
#
# عزويت بوزن عفريت اسم بلد وقيل اسم الداهية وقيل هو القصير وذهب النحويون
~~إلى أن الواو في ذوات الأربعة لا تكون إلا زائدة مثل قسور وجرول وترقوة إلا
~~أن يكون مضاعفا نحو قوقيت وضوضيت قالوا وعزويت فعليت مثل عفريت وكبريت فلا
~~يكون من هذا الباب لأن الواو فيه أصل قالوا ولا يمكن أن يكون الواو في
~~عزويت أصلا على أن تكون التاء من الأصل أيضا PageV04P119 لأنه كان يلزمك أن
~~تجعل الواو أصلا في ذوات الأربعة ويكون وزنه فعليلا قالوا ولا يجوز أن
~~تجعلها أيضا زائدة مع أصالة التاء لأنه كان يلزم أن يكون وزنه فعويل وهذا
~~مثال لا يعرف فلا يجوز الحمل عليه فاذا لم يجز أن يكون فعليلا ولا فعويلا
~~كان فعليتا بمنزلة عفريت لأنه من العفر فمن هنا كانت الواو عنده أصلا إلا
~~ما كان من الزمخشري فانه ذكر عدة أمثلة ثم قال إلا ما اعترض من عزويت يعني
~~أن الواو فيه أصل والتاء أصل فهو عنده فعليل مثل برطيل وقنديل
#
# عزيب بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ms2155 ساكنة والباء الموحدة فعيل
~~من العزوب وهو البعد والعزيب المال العازب عن الحي وهو بلد في شعر خالد بن
~~زهير الهذلي لعمر أبي هند لقد دث مصعكم ونؤتم إلى أمر إلي عجيب وذلك فعل
~~المرء صخر ولم يكن لينفك حتى يلحقوا بعزيب
#
# العزيزية خمس قرى بمصر تنسب إلى العزيز بن المعز ملك مصر اثنتان بالكورة
~~الشرقية والعزيزية تعرف بالسلنت بالمرتاحية وأخرى في السمنودية وأخرى في
~~الجيزية
#
# العزيف بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره فاء وهو في الأصل صوت الرمال إذا هبت
~~عليها الرياح وقد يجعلون العزيف صوت الجن وهم اسم لرمل بعينه لبني سعد قال
~~كأن بين المرط والشعوف رملا حبا من عقد العزيف
#
# العزيلة بلفظ تصغير العزلة وهو الاعتزال والانفراد اسم موضع
#
#
# | باب العين والسين وما يليهما
#
# عساب بكسر أوله وآخره باء موحدة جمع عسب وهو ضراب الفحل وقيل العسب كراء
~~ضراب الفحل وعساب موضع قرب مكة ذكره الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب في
~~قوله هيهات منك قعيقعان وبلدح فجنوب أثبرة فبطن عساب
#
# عساقيل قال أبو محمد الأسود عساقيل بريقات بالمضجع والمضجع بلد بروث بيض
~~لبني أبي بكر بن كلاب ولعبد الله بن كلاب منه طرف قاله في شرح قول جامع بن
~~عمرو بن مرخية أرقت بذي الآرام وهنا وعادني عداد الهوى بين العناب وخنثل
~~فلما رمينا بالعيون وقد بدت عساقيل في آل الضحى المتغول بدت لي وللتيمي
~~صهوة ضلفع على بعدها مثل الحصان المحجل فقلت ألا تبكي البلاد التي بها
~~أميمة يا شوق الأسير المكبل وهي قصيدة
#
# عسان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون قرية جامعة من نواحي حلب بينهما
~~نحو فرسخ ينسب إليها قوم من أهل العلم
#
# عسجد بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم مفتوحة وهو الذهب وقيل بل العسجد اسم
~~جامع للجوهر كله وهو اسم موضع بعينه قال رزاح بن ربيعة العذري فلما مررن
~~على عسجد وأسهلن من مستناخ سبيلا وإليه تنسب الإبل العسجدية ويروى عسجر
~~بالراء
#
# PageV04P120 العسجدية بالنسبة قيل هي سوق يكون فيها ms2156 العسجد وهو الذهب قال
~~الأعشى قالوا نمار فبطن الخال جادهما فالعسجدية فالأبلاء فالرجل قال الحفصي
~~العسجدية في بيت الأعشى ماء لبني سعد
#
# عسجر موضع قرب مكة عن نصر ولعله الذي قبله غير في قافية شعر
#
# عسجل بوزن الذي قبله إلا أنه باللام وهو مرتجل لا أعرف له في النكرات
~~أصلا اسم لموضع في حرة بني سليم قال العباس بن مرداس أبلغ أبا سلمى رسولا
~~يروعه ولو حل ذا سدر وأهلي بعسجل رسول امرىء يهدي إليك نصيحة فإن معشر
~~جادوا بعرضك فابخل وإن بوأوك مبركا غير طائل غليظا فلا تبرك به وتحلحل
#
# عسر بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره راء مهملة قيل في قول ابن أحمر وفتيان
~~كجنة آل عسر إن عسر قبيلة من الجن وقيل عسر أرض يسكنها الجن و عسر في قول
~~زهير كأن عليهم بجنوب عسر غماما يستهل ويستطير اسم موضع كله عن الأزهري
~~وقال نصر عشر بالشين المعجمة
#
# عسعس أصله من الدنو ومنه قوله تعالى @QB@ والليل إذا عسعس @QE@ وقيل هو
~~من الأضداد عسعس إذا أقبل وعسعس إذا أدبر و عسعس موضع بالبادية وقال
~~الخارزنجي عسعس جبل طويل على فرسخ من وراء ضرية لبني عامر
# ودارة عسعس لبني جعفر قال بعضهم ألم تسأل الربع القديم بعسعسا كأني أنادي
~~أو أكلم أخرسا فلو أن أهل الدار بالدار عرجوا وجدت مقيلا عندهم ومعرسا وقال
~~بشر بن أبي خازم لمن دمنة عادية لم تؤنس بسقط اللوى من الكثيب فعسعس وقال
~~الأصمعي الناصفة ماء عادي لبني جعفر بن كلاب وجبل الناصفة عسعس قال فيه
~~الشاعر الجعفري لابن عمه أعد زيد للطعان عسعسا ذا صهوات وأديما أملسا إذا
~~علا غاربه تأنسا أي تبصر ليوم الطعان أعد له الهرب لجنبة بهراته ذا صهوات
~~أعال مستوية يمكن فيها الجلوس وعسعس معرفة وذا صهوات حال له وليست بصفة
~~لأنها نكرة والمعرفة لا توصف بالنكرة وإن جعلتها صفة رويت البيت ذا الصهوات
~~وأديما مفعول به وأملسا صفة للأديم أي وأعد أديما وقال نصر عسعس جبل لبني
~~دبير في ms2157 بلاد بني جعفر بن كلاب وبأصله ماء الناصفة
#
# عسفان بضم أوله وسكون ثانيه ثم فاء وآخره نون فعلان من عسفت المفازة وهو
~~يعسفها وهو قطعها بلا هداية ولا قصد وكذلك كل أمر يركب بغير روية قال سميت
~~عسفان لتعسف السيل فيها كما سميت الأبواء لتبوء السيل بها قال أبو منصور
~~عسفان منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة PageV04P121 ومكة وقال غيره عسفان
~~بين المسجدين وهي من مكة على مرحلتين وقيل عسفان قرية جامعة بها منبر ونخيل
~~ومزارع على ستة وثلاثين ميلا من مكة وهي حد تهامة ومن عسفان إلى ملل يقال
~~له الساحل وملل على ليلة من المدينة وهي لخزاعة خاصة ثم البحر وتذهب عنه
~~الجبال الغرف وقال السكري عسفان على مرحلتين من مكة على طريق المدينة
~~والجحفة على ثلاث مراحل غزا النبي صلى الله عليه وسلم بني لحيان بعسفان وقد
~~مضى لهجرته خمس سنين وشهران وأحد عشر يوما وقال أعرابي لقد ذكرتني عن حباب
~~حمامة بعسفان أهلي فالفؤاد حزين فويحك كم ذكرتني اليوم أرضنا لعل حمامي
~~بالحجاز يكون فوالله لا أنساك ما هبت الصبا وما اخضر من عود الأراك فنون
#
# عسقلان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وآخره نون وعسقلان في الإقليم
~~الثالث من جهة المغرب خمس وخمسون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وهو اسم
~~اعجمي فيما علمت وقد ذكر بعضهم أن العسقلان أعلى الرأس فإن كانت عربية
~~فمعناه أنها في أعلى الشام وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل
~~البحر بين غزة وبيت جبرين ويقال لها عروس الشام وكذلك يقال لدمشق أيضا وقد
~~نزلها جماعة من الصحابة والتابعين وحدث بها خلق كثير ولم تزل عامرة حتى
~~استولى عليها الأفرنج خذلهم الله في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة
~~845 وبقيت في أيديهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استنقذها صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب منهم في سنة 385 ثم قوى الأفرنج وفتحوا عكا وساروا نحو عسقلان فخشي أن
~~يتم عليها ما تم على عكا فخربها في شعبان سنة 785 ms2158
# و عسقلان أيضا قرية من قرى بلخ أو محلة من محالها منها عيسى بن أحمد بن
~~عيسى بن وردان أبو يحيى العسقلاني قال أبو عبد الرحمن النسوي حدثنا عيسى بن
~~أحمد العسقلاني عسقلان بلخ سمع عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات والنضر بن
~~شميل روى عنه أبو حاتم الرازي وسئل عنه فقال صدوق وروى عنه بعده الأئمة
~~الأعلام وكان أبو العباس السراج يقول كتب لي عيسى بن أحمد العسقلاني ويقال
~~إن أصله بغدادي نزل عسقلان بلخ فنسب إليها وقال أبو حاتم الرازي في جمعه
~~أسماء مشايخه عيسى بن أحمد العسقلاني صدوق وببلخ قرية يقال لها عسقلان وفي
~~عسقلان الشام قال النبي صلى الله عليه وسلم أبشركم بالعروسين غزة وعسقلان
~~وقال قد افتتحها أولا معاوية بن أبي سفيان في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وقد روي في عسقلان وفضائلها أحاديث مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن أصحابه منها قول عبد الله بن عمر لكل شيء ذروة وذروة الشام عسقلان إلى
~~غير ذلك فيما يطول
#
# عسكر أبي جعفر العسكرة الشدة قال طرفة ظل في عسكرة من حبها ونأت شحط مزار
~~المدكر وقال ابن الأعرابي عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه وأنشد في ذلك هل لك
~~في أجر عظيم تؤجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث
~~النفس بمصر تحضره PageV04P122 وعسكر الليل تراكم ظلمه والعسكر مجتمع الجيش
~~وهو المراد في هذه المواضع التي تذكر ههنا فأما عسكر أبي جعفر فهو المنصور
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس أمير المؤمنين يراد به مدينته
~~التي بناها ببغداد وهي باب البصرة اليوم في الجانب الغربي وما يقاربها نزل
~~بها في عسكره فسمي بذلك
# و عسكر أبي جعفر قرية بالبصرة أيضا
#
# عسكر الرملة محلة بمدينة الرملة وهي بلدة بفلسطين خربت الآن
#
# عسكر الزيتون يكثر عنده الزيتون وهو من نواحي نابلس بفلسطين
#
# عسكر سامرا قد تقدم ذكر سامرا بما فيه كفاية وهذا العسكر ينسب إلى
~~المعتصم ms2159 وقد نسب إليه قوم من الأجلاء منهم علي بن محمد بن علي بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يكنى أبا
~~الحسن الهادي ولد بالمدينة ونقل إلى سامرا وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينة
~~أيضا ونقل إلى سامرا فسميا بالعسكريين لذلك فأما علي فمات في رجب سنة 452
~~ومقامه بسامرا عشرين سنة وأما الحسن فمات بسامرا أيضا سنة 260 ودفنا بسامرا
~~وقبورهما مشهورة هناك ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة
#
# عسكر القريتين حصن بالقريتين التي عند النباج وقد ذكر في موضعه
#
# عسكر مصر وهي خطة بها سميت بذلك لأن عسكر صالح بن علي بن عبد الله بن
~~عباس الهاشمي وأبي عون عبد الملك بن يزيد مولى هناءة نزل هناك في سنة 331
~~فسمي المكان بالعسكر إلى الآن وقد نسب إلى عسكر مصر محمد بن علي العسكري
~~مفتي أهل العسكر بمصر حدث وكان يتفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه وحدث
~~بكتبه عن الربيع بن سليمان وحدث عنه يونس بن عبد الأعلى وغيره وسليمان بن
~~داود بن سليمان بن أيوب العسكري البزاز يكنى أبا القاسم حدث عن الربيع
~~المرادي ومحمد بن خزيمة بن راشد المصري وغيرهما والحسن بن رشيق العسكري
~~المحدث المشهور روى عنه الدارقطني فمن بعده قال أبو القاسم يحيى بن علي
~~الحضرمي بن الطحان الحسن بن رشيق العسكري المعدل شيخنا أبو محمد يروي عن
~~أحمد بن حماد والعكي والنسائي ويموت وخلق كثير لا أستطيع ذكرهم ما رأيت
~~عالما أكثر حديثا منه سألت الحسن بن رشيق عن مولده فقال ولدت يوم الاثنين
~~ضحوة لأربع ليال خلون من صفر سنة 303 وتوفي في جمادى الآخرة سنة 073
# وبمصر أيضا قرية إلى جنب دميرة يقال لها العسكر
#
# عسكر مكرم بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وهو مفعل من الكرامة وهو بلد
~~مشهور من نواحي خوزستان منسوب إلى مكرم بن معزاء الحارث أحد بني جعونة بن
~~الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة ms2160 وقال حمزة الأصبهاني رستقباذ تعريب رستم
~~كواد وهو اسم مدينة من مدن خوزستان خربها العرب في صدر الإسلام ثم اختطت
~~بالقرب منها المدينة التي كانت معسكر مكرم بن معزاء الحارث صاحب الحجاج بن
~~يوسف وقيل بل مكرم مولى كان للحجاج أرسله الحجاج بن يوسف لمحاربة خرزاد بن
~~باس حين عصى ولحق بإيذج وتحصن في قلعة تعرف به فلما طال عليه الحصار نزل
~~مستخفيا ليلحق بعبد الملك بن مروان فظفر به مكرم ومعه درتان في قلنسوته
~~فأخذه وبعث PageV04P123 به إلى الحجاج وكانت هناك قرية قديمة فبناها مكرم
~~ولم يزل يبني ويزيد حتى جعلها مدينة وسماها عسكر مكرم وقد نسب إليها قوم من
~~أهل العلم منهم العسكريان أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل
~~بن زيد بن حكيم اللغوي العلامة أخذ عن ابن دريد وأقرانه وقد ذكرت أخباره في
~~كتاب الأدباء والحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران أبو هلال
~~العسكري وهو تلميذ أبي أحمد بن عبد الله الذي قبله وقد ذكرته أيضا في
~~الأدباء وقال بعض الشعراء وأحسن ما قرأت على كتاب بخط العسكري أبي هلال فلو
~~أني جعلت أمير جيش لما قاتلت إلا بالسؤال فإن الناس ينهزمون منه وقد صبروا
~~لأطراف العوالي
#
# عسكر المهدي وهو محمد بن المنصور أمير المؤمنين وهي المحلة المعروفة
~~اليوم ببغداد بالرصافة من محال الجانب الشرقي وقد ذكرت وقال ابن الفقيه
~~وبنى المنصور الرصافة في الجانب الشرقي للمهدي وكانت الرصافة تعرف بعكسر
~~المهدي لأنه عسكر بها حين شخص إلى الري فلما قدم من الري نزل الرصافة وذلك
~~في سنة 151 وقال ابن طاهر أبو بكر محمد بن عبد الله يعرف بقاضي العسكر وهو
~~عسكر المهدي كان يتولى القضاء فيه هذا أحد أصحاب الرأي وهو ممن اشتهر
~~بالاعتزال وكان يعد في عقلاء الرجال
#
# عسكر نيسابور المدينة المشهورة بخراسان فيها محلة تسمى العسكر
#
# عسلج بفتح أوله وثانيه واللام مشددة وتفتح وتكسر وآخره جيم كذا ضبطه
~~الأزهري وهو من العسلوج واحد ms2161 العساليج وهو الغصن ابن سنة وهي قرية ذات نخل
~~وزرع تسقيها شعبة من عين محلم قال راحت ثفال المشي من عسلج تمير ميرا ليس
~~بالمزلج
#
# عسل بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره لام يقال رجل عسل مال كقولك ذو مال وهذا
~~عسل هذا وعسنه أي مثله وقصر عسل بالبصرة بقرب خطة بني ضبة ومف عسل هو رجل
~~من بني تميم من ولده صبيغ بن عسل الذي كان يتتبع مشكلات القرآن فضربه عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وأمر أن لا يجالس
#
# عسل موضع في شعر زهير عن نصر
#
# العسلة بفتح العين وتسكين السين من قرى اليمن من أعمال البعدانية
#
# عسن بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون والعسن الطول مع حسن الشعر والبياض
~~والعسن موضع معروف كله عن الأزهري
#
# عسيب بفتح أوله وكسر ثانيه عسيب الذنب وهو منبته والعسيب جريد النخل إذا
~~نحي عنه خوصه وعسيب جبل بعالية نجد معروف قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له
~~كبكب وجبل يقال له خنثل وجبل يقال له عسيب يقال لا أفعل ذلك ما أقام عسيب
~~وله ذكر في أخبار امرىء القيس حيث قال أجارتنا إن الخطوب تنوب وإني مقيم ما
~~أقام عسيب PageV04P124 وكل غريب للغريب نسيب وامرؤ القيس بالإجماع مات
~~مسموما بأنقرة في طريق بلد الروم وقد ذكر في أنقرة
#
# العسير بلفظ ضد اليسير بئر بالمدينة كانت لأبي أمية المخزومي سماها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اليسيرة عن نصر
#
# العسيلة بلفظ تصغير عسلة وهو تأنيث العسل مشبه بقطعة من العسل وهذا كما
~~يقال كنا في لحمة ونبيذة وعسلة أي في قطعة من كل شيء منها ومنه حتى تذوقي
~~عسيلته ويذوق عسيلتك وهو ماء الرجل ونطفته وقال الشافعي هو كناية عن حلاوة
~~الجماع وهو جيد حسن والعسيلة ماء في جبل القنان شرقي سميراء وقال القحيف بن
~~حمير العقيلي يقود الخيل كل أشق نهد وكل طمرة فيها اعتدال تكاد الجن
~~بالغدوات منا إذا صفت كتائبها تهال فبتن على العسيلة ممسكات بهن حرارة وبها
~~اغتلال
#
#
# | باب العين ms2162 والشين وما يليهما
#
# العشائر هو فيما أحسب من قول لبيد يذكر مرتعا فقال همل عشائره على
~~أولادها من راشح متقرب وفطيم قال أبو عمرو بن العلاء العشائر الظباء
~~الحديثات العهد بالنتاج فهو على هذا جمع عشار جمع عشراء مثل جمل وجمال
~~وجمائل والعشائر جمع عشيرة للقبائل وذو العشائر اسم موضع أيضا
#
# العشتان بلد باليمن من أرض صعدة كان به إبراهيم بن محمد بن الحدوبة
~~الصنعاني وقال تعاتبني حسينة في مقامي بأرض العشتين فقلت خبت أفي قوم
~~أحلوني وحلوا على كبد الثريا اليوم مت بعزهم علوت الناس حتى رأيت الأرض
~~والثقلين تحتي
#
# عشترا بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ثم الراء والقصر
~~موضع بحوران من أعمال دمشق
#
# عشر بوزن زفر وهو شجر من كبار الشجر وله صمغ حلو يقال له سكر العشر وعشر
~~شعب لهذيل يصب من داءة وهو جبل يحجز بين نخلتين قال أبو ذؤيب عرفت الديار
~~لأم الدهي من بين الظباء فوادي عشر وذو عشر في مزاحم العقيلي واد بين
~~البصرة ومكة من ديار تميم ثم لبني مازن بن مالك بن عمرو من نواحي نجد وقد
~~قال فيه بعضهم قد قلت يوم اللوى من بطن ذي عشر لصاحبي وقد أسمعت ما فعلا
~~لأريحيين كالسيفين قد مردا على العواذل حتى شينا العذلا عوجا علي صدور
~~العيس ويحكما حتى نحيي من PageV04P125 وفرجا ضمعجا في سيرها دفق ومرجما
~~كشيب النبع معتدلا وقال نصر عشر واد بالحجاز وقيل شعيب لهذيل قرب مكة عند
~~نخلة اليمانية
#
# عشرون بلفظ عشرون في العدد قال الليث قلت للخليل ما معنى العشرين قال
~~جماعة عشر من أظماء الإبل قلت فالعشر كم يكون قال تسعة أيام قلت فعشرون ليس
~~بتمام إنما هو عشران ويومان قال لما كان من العشر الثالث يومان جمعته
~~بالعشرين قلت وإن لم يستوعب الجزء الثالث قال نعم ألا ترى قول أبي حنيفة
~~إذا طلقها تطليقتين وعشر تطليقة فإنه يجعلها ثلاثا وإنما فيه من التطليقة
~~الثالثة جزء فالعشرون هذا قياسه قلت لا يشبه ms2163 العشر التطليقة لأن بعض
~~التطليقة تطليقة تامة ولا يكون بعض العشر عشرا كاملا ألا ترى أنه لو قال
~~لامرأته أنت طالق نصف تطليقة أو جزءا من مائة تطليقة كانت تطليقة تامة ولا
~~يكون نصف العشر وثلث العشر عشرا كاملا والصحيح عند النحويين أن هذا الاسم
~~وضع لهذا العدد بهذه الصيغة وليس بجمع لعشر وقيل إنما كسرت العين من عشرين
~~لأن الأصل عشرتان وهما اثنتان من هذه المرتبة فكسر كما كسر أول إثنين وقيل
~~قول الخليل الكسرة فيه كسرة الواحد
# وعشرون اسم موضع بعينه عن العمراني
#
# عشر بالتحريك بلفظ العقد الأول من العدد حصن منيع بأرض الأندلس من ناحية
~~الشرق من أعمال أشقة وهو للأفرنج
#
# العش بالضم على لفظ عش الغراب وغيره على الشجر إذا كثف وضخم وذو العش من
~~أودية العقيق من نواحي المدينة قال القتال الكلابي كأن سحيق الإثمد الجون
~~أقبلت مدامع عنجوج حدرن نوالها تتبع أفنان الأراك مقيلها بذي العش يعري
~~جانبيه اختصالها وما ذكره بعد الصبا عامرية على دبر ولت وولى وصالها وقال
~~ابن ميادة وآخر عهد العين من أم جحدر بذي العش إذ ردت عليها العرامس عرامس
~~ما ينطقن إلا تبغما إذا ألقيت تحت الرحال الطنافس وإني لأن ألقاك يا أم
~~جحدر ويحتل أهلانا جميعا لآيس وقال نصر ذات العش في الطريق بين صنعاء ومكة
~~على النجد دون طريق تهامة وهو منزل بين المكان المعروف بقبور الشهداء وبين
~~كتنة وقال ابن الحائك العشان من منازل خولان وأنشد قد نال دون العش من
~~سنواته ما لم تنل كف الرئيس الأشيب
#
# عشم بالتحريك كذا وجدته مضبوطا وهو بهذا اللفظ الشيخ والعشم جمع واحده
~~العشم وهو شجر وهو موضع بين مكة والمدينة وقال في الأمزجة محمد بن سعيد
~~العشمي و عشم قرية كانت بشامي تهامة مما يلي الجبل بناحية الحسبة وأهلها
~~فيما أظن الأود لأنها في أسافل جبالهم قريبة من ديار كنانة وقال العشمي من
~~شعراء اليمن قديم العصر في أيام الصليحي
#
# PageV04P126 عشوراء بلفظ يوم عشوراء اسم موضع وفي ms2164 أبنية ابن القطاع هو
~~عشوراء بضم أوله وثانيه وهو بناء لم يجىء عليه إلا عاشوراء لليوم العاشر من
~~المحرم والضاروراء للضراء والساروراء للسراء والدالولاء للدلال والخابوراء
~~موضع
#
# عشورى بضم أوله والقصر موضع في كتاب الأبنية لابن القطاع
#
# عشهار بلد بنجد من أرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن له ذكر في الردة
#
# عشوزل بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وزاي ثم لام اسم موضع وهو مثل عشوزن
~~فيما أحسب وقال ابن الدمينة بدت نار أم العمرتين عشوزل
#
# عشوزن مثل الذي قبله إلا أن آخره نون والعشوزن السيء الخلق من كل شيء وهو
~~اسم موضع
#
# العشة من قرى ذمار باليمن
#
# العشير بلفظ تصغير العشر وهو شجر لغة في ذي العشيرة يقال ذو العشر أيضا
#
# العشيرة بلفظ تصغير عشرة يضاف إليه ذو فيقال ذو العشيرة قال الأزهري هو
~~موضع بالصمان معروف نسب إلى عشرة نابتة فيه والعشر من كبار الشجر وله صمغ
~~حلو يسمى سكر العشر وغزا النبي صلى الله عليه وسلم ذا العشيرة وهي من ناحية
~~ينبع بين مكة والمدينة وقال أبو زيد العشيرة حصن صغير بين ينبع وذي المروة
~~يفضل تمره على سائر تمور الحجاز إلا الصيحاني بخيبر والبرني والعجوز
~~بالمدينة قال الأصمعي خو واد قرب قطن يصب في ذي العشيرة واد به نخل ومياه
~~لبني عبد الله بن غطفان وهو يصب في الرمة مستقبل الجنوب وفوق ذي العشيرة
~~مبهل قال بعضهم غشيت لليلى بالبرود منازلا تقاد من واستنت بهن الأعاصر كأن
~~لم يدمنها أنيس ولم يكن لها بعد أيام الهدملة عامر ولم يعتلج في حاضر
~~متجاور قفا الغضن من ذات العشيرة سامر وقال أبو عبد الله السكوني ذات
~~العشيرة ويقال ذات العشر من منازل أهل البصرة إلى النباج بعد مسقط الرمل
~~بينهما رمل الشيحة تسعة أميال قبله سميراء على عقبة وهو لبني عبس قلت أنا
~~وهي التي ذكرها الأزهري وأما التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم ففي كتاب
~~البخاري العشيرة أو العشيراء وهو أضعفها وقيل العسيرة أو العسيراء بالسين
~~المهملة ms2165 قال السهيلي وفي البخاري أن قتادة سئل عنها فقال العسير وقال معنى
~~العسيرة والعسيراء بالسين المهملة أنه اسم مصغر العسرى والعسراء وإذا صغر
~~تصغير الترخيم قيل عسيرة وهي بقلة تكون أذنة أي عصيفة ثم تكون سحاء ثم يقال
~~لها العسرى قال الشاعر وما منعاها الماء إلا ضنانة بأطراف عسرى شوكها قد
~~تجردا ومعنى هذا البيت كمعنى الحديث لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ على
~~اختلاف فيه والصحيح أنه العشيرة بلفظ تصغير العشرة للشجرة ثم أضيف إليه ذات
~~لذلك قال ابن إسحاق هو من أرض بني مدلج وذكره ابن الفقيه في أودية العقيق
~~وأنشد PageV04P127 لعروة بن أذينة يا ذا العشيرة قد هجت الغداة لنا شوقا
~~وذكرتنا أيامك الأولا ما كان أحسن فيك العيش مؤتقا غضا وأطيب في آصالك
~~الأصلا
#
# عشيرة بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ العشيرة التي هي بمعنى القبيلة اسم موضع
~~عن الحازمي والله أعلم
#
#
# | باب العين والصاد وما يليهما
#
# العصا بلفظ العصا من الخشب الذي يجمع على عصي وهو موضع على شاطىء الفرات
~~بين هيت والرحبة ينسب إلى العصا فرس جذيمة الأبرش التي نجا عليها قصير ويوم
~~العصا وخيفق من أيام العرب ولا أدري أضيف إلى هذا الموضع أم إلى شيء آخر
#
# عصار من مخاليف اليمن
#
# عصبة بوزن همزة ويجوز أن يكون من العصبية كأنه كثير العصبية مثل الضحكة
~~الكثير الضحك وهو حصن جاء ذكره في الأخبار عن العمراني وقال غيره العصبة
~~بالتحريك هو موضع بقباء ويروى المعصب وفي كتاب السيرة لابن هشام نزل الزبير
~~لما قدم المدينة على منذر ابن محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة دار
~~بني جحجبا هكذا ضبطه بالضم ثم السكون والله علم
#
# عصر بكسر أوله وسكون ثانيه ورواه بعضهم بالتحريك والأول أشهر وأكثر وكل
~~حصن يتحصن به يقال له عصر وهو جبل بين المدينة ووادي الفرع قال ابن إسحاق
~~في غزاة خيبر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينة إلى
~~خيبر سلك على عصر وله فيها مسجد ms2166 ثم على الصهباء ورواه نصر ووافقه فيه
~~الحازمي بالفتح وما أظنهما أتقناه والصواب بالكسر
#
# عصفان من نواحي اليمن ثم من مخلاف سنحان
#
# عصف موضع في قول ابن مقبل شطت نوى من يحل السهل فالشرفا ممن يقيظ على
~~نعمان أو عصفا
#
# العصلاوان شعبتان تصبان على ذات عرق
#
# عصم بضم أوله وسكون ثانيه هو من الغربان والوعول الأبيض اليدين وهو جمع
~~أعصم وهو اسم جبل لهذيل
# و العصم أيضا وأهل اليمن يقولون العصم حصن لبني زبيد باليمن
#
# عصنصر بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة وصاد أخرى وراء قال الأزهري موضع
~~وقال غيره ماء لبعض العرب وأنشد لابن مقبل يا دار كبشة تلك لم تتغير بجنوب
~~ذي خشب فحزم عصنصر وقال الأزدي عصنصر جبل
#
# عصوصر بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وصاد أخرى وراء اسم موضع
#
# العصيب بلفظ تصغير عصب موضع في بلاد بني مزينة قال معن بن أوس المزني
~~أعاذل هل يأتي القبائل حظها من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا أعاذل من
~~يحتل فيفا وفيحة وثورا ومن يحمي الأكاحل بعدنا أعاذل خف الحي من أكم القرى
~~وجزع العصيب أهله قد تظعنا PageV04P128 33333333
#
#
# | باب العين والضاد وما يليهما
#
# العضدية بالتحريك والنسبة والعضد داء يأخذ البعير في عضده وهو ماء في
~~غربي فيد أو المغيثة في طريق الحاج إلى مكة
#
# عضدان قلعة من قلاع صنعاء عن يسار من قصد صنعاء من تهامة
#
# العضل بالتحريك واللام وهو في اللغة ذكر الفأر وهو جمع عضلة وهي كل لحمة
~~غليظة منتبرة مثل لحمة الساق و العضل هو موضع بالبادية كثير الغياض قال
~~الأصمعي ومن مياه ضبينة بن غني وهم رهط طفيل بن غوث كذا قال الأصمعي
~~والكلبي يقول إن ابني جعدة بن غني عبسا وسعدا أمهما ضبينة بنت سعد مناة بن
~~غامد بن الأزد والعضل التي يقول فيها الغنوي وكانت لصوص من بني كلاب قاتلوا
~~حيا من غني بواد يقال له العضل وظفروا بهم وقتلوا رئيسا لبني أبي بكر يقال
~~له زياد ابن أبي حميرة فقال سائل ms2167 أبا بكر وسراق جمل عنا وعن حرابهم يوم عضل
~~إذ قال يحيى توجوني وارتحل وقال من يغويه مال لا تسل ودون ما منوه ضرب
~~مشتعل أي قال ليحيى قوم كانوا يغوونه إن ههنا مالا كثيرا لا تسأل عن كثرته
#
# عضيا شجر موضع بين الأهواز ومرج القلعة وهناك أمر النعمان بن مقرن مجاشع
~~بن مسعود أن يقيم وذلك في غزاة نهاوند وهذا اسم غريب لأن هذا كان قبل
~~الإسلام ولم يكن في كلام الفرس ضاد فلا أعرف صحته فهو مفتقر إلى تأمل ورواه
~~نصر بالغين المعجمة وقد ذكر في موضعه كما ذكره
#
#
# | باب العين والطاء وما يليهما
#
# عطالة كذا رواه الأزهري بالفتح وقال رأيت بالسودة ديارات بني سعد جبلا
~~منيفا يقال له عطالة وهو الذي يقول فيه سويد بن كراع العكلي خليلي قوما في
~~عطالة فانظرا أنارا تري من ذي أبانين أم برقا فإن كان برقا فهو في مشمخرة
~~تغادر ماء لا قليلا ولا طرقا وإن كان نارا فهي نار بملتقى من الريح تشبيها
~~وتصفقها صفقا لأم علي أوقدتها طماعة لأوبة سفر أن تكون لهم وفقا وقال
~~العمراني عطالة بالضم جبل لبني تميم وقال الخارزنجي هضبة ما بين اليمامة
~~والبحرين وقيل الهجران اسم للمشقر وعطالة حصنان باليمن وقال أبو عبيدة في
~~قول جرير ولو علقت خيل الزبير حبالنا لكان كناج في عطالة أعصما قال عطالة
~~جبل بالبحرين منيع شامخ
#
# العطش سوق العطش ببغداد قد ذكر في سوق
#
# العطف موضع بنجد ويضاف إليه ذو وقال يزيد ابن الطثرية اجد جفون العين في
~~بطن دمنة بذي العطف همت أن تحم فتدمعا PageV04P129 قفا ودعا نجدا ومن حل
~~بالحمى وقل لنجد عندنا أن يودعا سأثني على نجد بما هو أهله قفا راكبي نجد
~~لنا قلت اسمعا
#
# عطم بضم أوله وسكون ثانيه موضع عن الأديبي وقال أبو منصور العطم الصوف
~~المنفوش والعطم الهلكى واحدهم عطيم وعاطم والله أعلم
#
#
# | باب العين والظاء وما يليهما
#
# العظاءة بالفتح وبعد الألف الساكنة همزة وهي دابة من الحشرات على خلقة
~~سام ms2168 أبرص أو أعظم منه شيئا قال الخارزنجي العظاءة ماء لبني كعب بن أبي بكر
~~وقال نصر العظاءة ماء مستو بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأحزم
~~بن كعب بن عوف بن عبد وقيل هو موضع كانت فيه وقعة بين بني شيبان وبني يربوع
~~انتصر بنو يربوع فيها وقتل مفروق بن عمرو وقيل آخر يوم كان بين بكر بن وائل
~~وبني تميم في الجاهلية
#
# عظام مثل قطام موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع حيث قال يا من رأى برقا
~~أرقت لضوئه أمسى تلألأ في حواركه العلى فأصاب أيمنه المزاهر كلها واقتم
~~أيسره أثيدة فالحثا فعظام فالبرقات جاد عليهما وأبث أبطنه الثبور به النوى
#
# العظالى قال أبو أحمد العسكري يوم العظالى العين مضمومة غير معجمة والظاء
~~منقوطة تسمى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم وقيل بل لأنه ركب الاثنان
~~والثلاثة فيه الدابة الواحدة وقيل لتعاظلهم على الرياسة والتعاظل الاجتماع
~~والاشتباك وفر بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب فإن
~~يك في يوم الغبيط ملامة فيوم العظالى كان أخزى وألوما وفر أبو الصهباء إذ
~~حمس الوغى وألقى بأبدان السلاح وسلما وأيقن أن الخيل إن تلتبس به تئم عرسه
~~أو تملأ البيت مأتما ولو أنها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وأزنما وقال
~~قطبة بن سيار اليربوعي ألم تر جثمان الحمار بلاءنا غداة العظالى والوجوه
~~بواسر ومضربنا أفراسنا وسط غمرة وللقوم في صم العوالي جوابر ونجت أبا
~~الصهباء كبداء نهدة غداتئذ وأنسأته المقادر تمطت به فوق اللجام طمرة بسول
~~إذا دنى البطاء المحامر
#
# عظرة بفتح أوله وسكون ثانيه ويروى بكسر ثانيه والإعظار الامتلاء من
~~الشراب وهي ماءان في موضع
#
# عظم بضم أوله وسكون ثانيه وعظم الشيء ومعظمه أكثره وذو عظم بضمتين كأنه
~~جمع عظيم عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة قال ابن هرمة
~~PageV04P130 لو هاج صحبك شيئا من رواحلهم بذي شناصير أو بالنعف من عظم
~~ويروى عظم بفتحتين
#
# العظوم ذات العظوم في شعر الحصين ms2169 بن الحمام المري حيث قال كأن دياركم
~~بجنوب بس إلى ثقف إلى ذات العظوم
#
# عظير بالتصغير والعظرة وهو الذي تقدم ماءان بئار للضباب وماء عذب في أرض
~~الرمث بين قنة يقال لها العناقة
#
#
# | باب العين والفاء وما يليهما
#
# عفار بالفتح وآخره راء العفر في اللغة التراب يقال عفرت فلانا عفرا وهو
~~منعفر الوجه أي أصاب وجهه التراب وعفار النخل تلقيحها ومنه الحديث أن رجلا
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني ما قربت أهلي منذ عفار النخل
~~وقد حملت فلاعن بينهما والمرخ والعفار شجرتان فيهما نار ليس في غيرهما من
~~الشجر ومنه في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وعفار موضع بين مكة
~~والطائف ويقال هناك صحب معاوية بن أبي سفيان وائل بن حجر فقال له معاوية
~~وقد بلغ منه حر الرمضاء أردفني فقال له وائل لست من أرداف الملوك ثم إن
~~وائلا جاء معاوية وقد ولي الخلافة فأذكره ذلك في قصة
#
# عفاريات عقد بنواحي العقيق وهو واد قال كثير فلست بزائل تزداد شوقا إلى
~~أسماء ما سمر السمير أتنسى إذ تودع وهي باد مقلدها كما برق الصبير ومجلسنا
~~لها بعفاريات ليجمعنا وفاطمة المسير وقال بعضهم في شرح قول كثير وهيجني
~~بحزم عفاريات وقد يهتاج ذو الطرب المهيج قال عفارية جبل أحمر بالسيالة
~~والسيالة بين ملل والروحاء
#
# العفافة من مياه بني نمير عن أبي زياد
#
# عفراء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد وهو تأنيث الأعفر والعفرة البياض ليس
~~بناصع ولكنه يشبه لون الأرض ومنه ظبي أعفر وظبية عفراء وعفراء حصن من أعمال
~~فلسطين قرب البيت المقدس
#
# عفر جمع أعفر وهو الذي تقدم قبله قال خالد بن كلثوم في قول أبي ذؤيب لقد
~~لاقى المطي بنجد عفر حديث إن عجبت له عجيب قال نجد عفر ونجد مريع ونجد كبكب
~~وقال الأديبي العفر رمال بالبادية في بلاد قيس قال نصر نجد عفر موضع قرب
~~مكة وبلد لقيس بالعالية
#
# عفربلا بفتح أوله وسكون ثانيه وراء وبعدها باء موحدة بلد بغور الأردن قرب ms2170
~~بيسان وطبرية
#
# عفرى بكسر أوله والقصر ماء بناحية فلسطين قال ابن إسحاق بعث فروة بن عمرو
~~بن النافرة الجذامي ثم النفاثي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا
~~بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا للروم على من يليهم من العرب
~~وكان PageV04P131 منزله معان وما حولها من أرض الشام فلما بلغ الروم ذلك من
~~إسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم ثم أخرجوه ليصلبوه على ماء يقال له
~~عفرى بفلسطين فقال عند ذلك ألا هل أتى سلمى بأن خليلها على ماء عفرى بين
~~إحدى الرواحل على ناقة لم يضرب الفحل أمها مشذبة أطرافها بالمناجل ثم قال
~~أيضا بلغ سراة المسلمين بأنني سلم لربي أعظمي ومقامي ثم ضربوا عنقه وصلبوه
~~على ذلك الماء رحمة الله عليه وقال عدي بن الرقاع العاملي عرفت بعفرى أو
~~برجلتها ربعا رمادا وأحجارا بقين بها سفعا الرجلة مسايل الماء من الروضة
~~إلى الوادي والجمع رجل
#
# عفرين بكسر أوله وثانيه وتشديد الراء والكلام فيه كالكلام في سيلحين منهم
~~من يجعله كلمة واحدة فلا يغيره في وجوه إعرابه عن هذه الصيغة ويجريه مجرى
~~ما لا ينصرف ومنهم من يقول هذه عفرون ورأيت عفرين ومررت بعفرين دويبة تأوي
~~التراب في أصول الحيطان ويقال هو أشجع من ليث عفرين وقال أبو عمرو هو الأسد
~~وقيل دابة كالحرباء يتعرض للراكب وهو منسوب إلى عفرين اسم بلد
#
# عفرين بكسر أوله وسكون ثانيه وراء بلفظ الجمع الصحيح اسم نهر في نواحي
~~المصيصة يخرج إلى أعمال نواحي حلب له ذكر في الأخبار
#
# عفزة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم زاي وهو واحدة العفز وهو الجوز الذي يؤكل
~~وهي بلدة قديمة قرب الرقة الشامية على شاطىء الفرات وهي الآن خراب
#
# عفلان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون إن لم يكن فعلان من العفل وهو شيء
~~يخرج من فرج المرأة فلا أدري ما هو وعفلان اسم جبل لأبي بكر بن كلاب بنجد
~~قال الراجز أنزعها وتنقض الجنوب كأن عفلان بها مجنوب أنزعها يعني الدلو
~~والجنوب جمع ms2171 جنب والإنقاض صوت العظام عظام الجنوب يصف عظم الدلو قال وخرج
~~رجل من بني أبي بكر إلى الشام ثم رجع فوجد البلاد قد تغيرت وهلك ناس ممن
~~كان يعرف فأنشأ يقول ألا لا أرى عفلان إلا مكانه ولا السرح من وادي أريكة
~~يبرح فلم يزل يردد هذا البيت حتى مات
#
# عفلانة بلفظ تأنيث الذي قبله ماءة عادية كانت لكلب ثم صارت لبني كلاب قرب
~~عفلان المذكور قبله في كتاب الأصمعي في جزيرة العرب قال العفلانة ماء لبني
~~وقاص من بني كعب ابن أبي بكر بن كلاب وحذاءها أسفل منها المحدثة وهي ماءة
~~لبني يزيد ليقطان ودكين وهاتان الماءتان من ضرية على مسيرة ثلاثة أميال
~~للغنم تساق هما على طريق حاج اليمامة بهما يسقون وينزلون وبهما يضعون
~~وضائعهم وبين الماءتين ثلاثة أميال
# و العفلانة بين المحدثة وبين القبلة وعين المحدثة فمان قال ابن دريد أي
~~ماءتان صغيرتان وهما متواجهتان والعفلانة واحد PageV04P132 الماء رواء وهي
~~متوح أيضا إلا أنها أقرب قعرا وثم جبيل يقال له عفلان وهذا الماءة التي
~~يقال لها عفلانة في أصل ذلك الجبيل
#
# عفيصا ماء عند أنف طخفة الغربي كانت ثم وقعة
#
# العفيف موضع أنشد ابن الأعرابي وما أم طفل قد تجمم روقه تفري به سدرا
~~وطلحا تناسقه بأسفل غلان العفيف مقيلها أراك وسدر قد تحضر وارقه تناسقه
~~تأكل على نسق ووارقه أي يأكل الورق والله الموفق والمعين
#
#
# | باب العين والقاف وما يليهما
#
# العقاب بالضم وآخره باء موحدة بلفظ الطائر الجارح والعقاب العلم الضخم
~~والعقاب الصخرة العظيمة في عرض الجبل نجد العقاب موضع يسمى العقاب راية
~~خالد بن الوليد عن الخوارزمي وثنية العقاب فرجة في الجبل الذي يطل على غوطة
~~دمشق من ناحية حمص تقطعه القوافل المغربة إلى دمشق من الشرق
#
# عقاراء بالفتح والمد لعله فعالاء من عقر الدار أي وسطها قال الأزهري هو
~~اسم موضع في قول حميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها لها من عقاراء
~~الكروم زبيب يصف خمرا
#
# عقار بضم أوله وهو اسم للخمر ms2172 قيل سميت بذلك لأنها تعقر العقل وقيل
~~للزومها الدن يقال عاقره إذا لازمه وكلأ عقار أي يعقر الإبل ويقتلها وهو
~~موضع بحري يقال له غب العقار قريب من بلاد مهرة وقال العمراني عقار موضع
~~ينسب إليه الخمر ولو صح هذا لكان عقاري وقال أبو أحمد العسكري يوم العقار
~~العين مضمومة غير معجمة وبعدها قاف يوم على بني تميم قتل فيه فارسهم شهاب
~~بن عبد قيس قتله سيار بن عبيد الحنفي وفي ذلك يقول الشاعر وأوسعنا بني
~~يربوع طعنا فأجلوا عن شهاب بالعقار
#
# العقار بالفتح قال إبراهيم الحربي في تفسير حديث فرد النبي صلى الله عليه
~~وسلم عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم
# قال أراد بعقار بيوتهم أراضيهم ورد ذلك الأزهري وقال عقار بيوتهم ثيابهم
~~وأدواتهم قال وعقار كل شيء خياره ويقال للنخل خاصة من بين المال عقار
~~والعقار رملة قريبة من الدهناء عن العمراني وقال نصر العقار موضع في ديار
~~باهلة بأكناف اليمامة وقيل العقار رمل بالقريتين وقال أبو عبيدة في قول
~~الفرزدق أقول لصاحبي من التعزي وقد نكبن أكثبة العقار أكثبة جمع كثيب
~~والعقار أرض ببلاد بني ضبة
# أعياني على زفرات قلب يحن برامتين إلى البوار إذا ذكرت نوازله استهلت
~~مدامع مسبل العبرات جاري وعقار أيضا حصن باليمن وقال أبو زياد عقار الملح
~~من مياه بني قسير قال وهو الذي ذكره الضبابي حين أجد PageV04P133 قلت لها
~~بالرمل وهي تضبع رمل عقار والعيون هجع بالسلع ذات الحلقات الأربع ألمعاذ
~~أنت أم للأقرع
#
# عقبة بالتحريك وهو الجبل يعرض للطريق فيأخذ فيه وهو طويل صعب إلى صعود
~~الجبل والعقبة منزل في طريق مكة بعد واقصة وقبل القاع لمن يريد مكة وهو ماء
~~لبني عكرمة من بكر ابن وائل
# و عقبة السير بالثغور قرب الحدث وهي عقبة ضيقة طويلة
# و العقبة وراء نهر عيسى قريبة من دجلة بغداد محلة ينسب إليها أبو أحمد
~~حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث الدهقان العقبي سمع العباس بن
~~محمد الدوري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وكان ms2173 ثقة روى عنه الدارقطني وابن
~~رزقويه وغيرهما ومات سنة 743 في ذي القعدة
# و عقبة الطين موضع بفارس
# و عقبة الركاب قرب نهاوند قال سيف لما توجه المسلمون إلى نهاوند وقد
~~ازدحمت ركابهم في هذه العقبة سموها عقبة الركاب قال ابن الفقيه بنهاوند قصب
~~يتخذ منه ذريرة وهو هذا الحنوط فما دام بنهاوند أو شيء من رساتيقها فهو
~~والخشب بمنزلة لا رائحة له فاذا حمل منها وجاوز العقبة التي يقال لها عقبة
~~الركاب فاحت رائحته وزالت الخشبية عنه قال وهو الصحيح لا يتمارى فيه أحد
~~وفي كتاب الفتوح للبلاذري كان مسلمة بن عبد الملك لما غزا عمورية حمل معه
~~نساءه وحمل ناس ممن معه نساءهم فلم تزل بنو أمية تفعل ذلك إرادة الجد في
~~القتال للغيرة على الحرم فلما صار في عقبة بغراس عند الطريق المستدقة التي
~~تشرف على الوادي سقط محمل فيه امرأة إلى الحضيض فأمر مسلمة أن تمشي سائر
~~النساء فمشين فسميت تلك العقبة عقبة النساء إلى الآن وقد كان المعتصم بنى
~~على جد تلك الطريق حائطا من حجارة وبنى الجسر الذي على طريق أذنة من
~~المصيصة وأما العقبة التي بويع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فهي
~~عقبة بين منى ومكة بينها وبين مكة نحو ميلين وعندها مسجد ومنها ترمى جمرة
~~العقبة وكان من حديثها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدء أمره يوافي
~~الموسم بسوق عكاظ وذي المجاز ومجنة ويتتبع القبائل في رحالها يدعوهم إلى أن
~~يمنعوه ليبلغ رسالات ربه فلا يجد أحدا ينصره حتى إذا كانت سنة إحدى عشرة من
~~النبوة لقي ستة نفر من الأوس عند هذه العقبة فدعاهم صلى الله عليه وسلم إلى
~~الإسلام وعرض عليهم أن يمنعوه فقالوا هذا والله النبي الذي تعدنا به اليهود
~~يجدونه مكتوبا في توراتهم فآمنوا به وصدقوه وهم أسعد بن زرارة وقطبة بن
~~عامر بن حديدة ومعاذ بن عفراء وجابر بن عبد الله بن رئاب وعوف بن عفراء
~~وعقبة بن عامر فانصرفوا إلى المدينة ms2174 وذكروا أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأجابهم ناس وفشا فيهم الإسلام ثم لما كانت سنة اثنتي عشرة من النبوة
~~وافى الموسم منهم اثنا عشر رجلا هؤلاء الستة وستة أخر أبو الهيثم بن
~~التيهان وعبادة بن الصامت وعويم بن أبي ساعدة ورافع بن مالك وذكوان بن عبد
~~القيس وأبو عبد الرحمن بن ثعلبة فآمنوا وأسلموا فلما كانت سنة ثلاث عشرة من
~~النبوة أتى منهم سبعون رجلا وامرأتان أم عامر وأم منيع ورئيسهم البراء بن
~~معرور ويطول تعدادهم إلا أنك إذا رأيت في الأنصار من يقال له بدري فهو
~~منسوب إلى أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة بدر وإذا قيل عقبي
~~فهو منسوب إلى PageV04P134 مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع
#
# عقد قال نصر بضم العين وفتح القاق والدال موضع بين البصرة وضرية وأظنه
~~بفتح العين وكسر القاف
#
# عقدة بضم أوله وسكون ثانيه قال ابن الأعرابي العقدة من المرعى هي الجنبة
~~ما كان فيها من مرعى عام أول فهي عقدة وعروة والجنبة اسم لنبوت كثيرة وأصله
~~جانب الشجر الذي له سوق كبار والتي لا أرومة لها وما بين ذلك كالشيح والنصي
~~والعرفج والصليان وقد يضطر المال إلى الشجر فسمي عقدة قال خصبت لها عقد
~~البراق حنينها من عكرها علجانها وعرادها وعقدة أرض بعينها كثيرة النخل لا
~~تصرف
# وعقدة الأنصاف اسم موضع آخر وهو جمع ناصفة وهو كل أرض رحبة يكون بها شجر
~~فان لم يكن بها شجر فليست بناصفة وقد تجمع على نواصف وهو القياس قال طرفة
~~خلايا سفين بالنواصف من دد وقال عبد مناف بن ربع الهذلي وإن بعقدة الأنصاف
~~منكم غلاما خر في علق شنين ويروى الأنصاب بالباء
# و عقدة الجوف موضع آخر في سماوة كلب بين الشام والعراق ذكره المتنبي في
~~قوله إلى عقدة الجوف حتى شفت بماء الجراوي بعض الصدى وقد مر تفسير الجوف في
~~موضعه
# و عقدة مدينة في طرف المفازة قرب يزد من نواحي فارس
#
# عقرباء بلفظ العقرب ms2175 من الحشرات ذات السموم والألف الممدودة فيه لتأنيث
~~البقعة أو الأرض كأنها لكثرة عقاربها سميت بذلك وعقرباء منزل من أرض
~~اليمامة في طريق النباج قريب من قرقرى وهو من أعمال العرض وهو لقوم من بني
~~عامر بن ربيعة كان لمحمد بن عطاء أحد فرسان ربيعة المذكورين وخرج إليها
~~مسيلمة لما بلغه سرى خالد إلى اليمامة فنزل بها في طرف اليمامة ودون
~~الأموال وجعل ريف اليمامة وراء ظهره فلما انقضت الحرب وقتل مسيلمة قتله
~~وحشي مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة قال ضرار بن الأزور ولو سئلت عنا عقرباء
~~لأخبرت عشية سالت عقرباء وملهم وسال بفرع الواد حتى ترقرقت حجارته فيه من
~~القوم بالدم عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل إلا المشرفي المصمم فإن
~~تبتغي الكفار غير ملية جنوب فإني تابع الدين مسلم أجاهد إذ كان الجهاد
~~غنيمة ولله بالمرء المجاهد أعلم وكان للمسلمين مع مسيلمة الكذاب عنده وقائع
# و عقرباء أيضا اسم مدينة الجولان وهي كورة من كور دمشق كان ينزلها ملوك
~~غسان
#
# العقربة وهي الأنثى من العقارب ويقال للذكر عقربان قال بعض العربان كأن
~~مرعى أمكم إذ غدت عقربة يكومها عقربان PageV04P135 وقال أبو عبيد السكوني
~~العقربة رمال شرقي الخزيمية في طريق الحاج وقال الأديبي العقربة ماء لبني
~~أسد
#
# العقر بفتح أوله وسكون ثانيه قال الخليل سمعت أعرابيا من أهل الصمان يقول
~~كل فرجة تكون بين شيئين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه على قائمي
~~المائدة ونحن نتغدى فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا
~~لأهل القرية قال لبيد كعقر الهاجري إذا ابتناه بأشباه حذين على مثال وقال
~~غيره العقر القصر على أي حال كان والعقر الغمام
# وعقر بني شليل قال تأبط شرا شنئت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها
~~الرياح وشليل من بجيلة وهو جد جرير بن عبد الله البجلي
# والعقر عدة مواضع منها عقر بابل قرب كربلاء من الكوفة وقد روي أن الحسين
~~رضي الله عنه لما انتهى إلى كربلاء وأحاطت به ms2176 خيل عبيد الله بن زياد قال ما
~~اسم تلك القرية وأشار إلى العقر فقيل له اسمها العقر فقال نعوذ بالله من
~~العقر فما اسم هذه الأرض التي نحن فيها قالوا كربلاء قال أرض كرب وبلاء
~~وأراد الخروج منها فمنع حتى كان ما كان
# قتل عنده يزيد بن المهلب بن أبي صفرة في سنة 201 وكان خلع طاعة بني مروان
~~ودعا إلى نفسه وأطاعه أهل البصرة والأهواز وفارس وواسط وخرج في مائة وعشرين
~~ألفا فندب له يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة فواقفة بالعقر من أرض بابل
~~فأجلت الحرب عن قتل يزيد بن المهلب وقال الفرزدق يشبب بعاتكة بنت عمرو بن
~~يزيد الأسدي زوج يزيد بن المهلب إذا ما المزونيات أصبحن حسرا وبكين أشلاء
~~على عقر بابل وكم طالب بنت الملاءة أنها تذكر ريعان الشباب المزايل و العقر
~~أيضا قرية بين تكريت والموصل تنزلها القوافل وهي أول حدود أعمال الموصل من
~~جهة العراق
# و العقر قرية على طريق بغداد إلى الدسكرة ينسب إليها أبو الدر لؤلؤ بن
~~أبي الكرم بن لؤلؤ بن فارس العقري من هذه القرية
# و العقر أيضا قلعة حصينة في جبال الموصل أهلها أكراد وهي شرقي الموصل
~~تعرف بعقر الحميدية خرج منها طائفة من أهل العلم منهم صديقنا الشهاب محمد
~~بن فضلون بن أبي بكر بن الحسين بن محمد العدوي العقري النحوي اللغوي الفقيه
~~المتكلم الحكيم جامع أشتات الفضل سمع الحديث والأدب على جماعة من أهل العلم
~~وكنت مرة أعارض معه إعراب شيخنا أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري
~~لقصيدة الشنفرى اللامية إلى أن بلغنا إلى قوله وأستف ترب الأرض كي لا يرى
~~له علي من الطول امرؤ متطول فأنشدني في معناه لنفسه يقول مما يؤجج كربي
~~أنني رجل سبقت فضلا ولم أحصل على السبق يموت بي حسدا مما خصصت به من لا
~~يموت بداء الجهل والحمق إذا سغبت استففت الترب في سغبي ولم أقل للئيم سد لي
~~رمقي PageV04P136 وإن صديت وكان الصفو ممتنعا فالموت أنفع لي ms2177 من مشرب رنق
~~وكم رغائب مال دونها رمق زهدت فيها ولم أقدر على الملق وقد ألين وأجفو في
~~محلهما فالسهل والحزن مخلوقان من خلقي فقلت له قول الشنفرى أبلغ لأنه نزه
~~نفسه عن ذي الطول وأنت نزهتها عن اللئيم فقال صدقت لأن الشنفرى كان يرى
~~متطولا فينزه نفسه عنه وأنا لا أرى إلا اللئيم فكيف أكذب فخرج من اعتراضي
~~إلى أحسن مخرج
# و العقر ويروى بالضم أيضا أرض بالعالية في بلاد قيس قال طفيل الغنوي
~~بالعقر دار من جميلة هيجت سوالف حب في فؤادك منصب و عقر السدن من قرى
~~الشرطة بين واسط والبصرة منها كان الضال المضل سنان داعية الإسماعيلية
~~ودجالهم ومضلهم الذي فعل الأفاعيل التي لم يقدر عليها أحد قبله ولا بعده
~~وكان يعرف السيميا
#
# العقر بالتحريك من قرى الرملة في حسبان السمعاني ونسب إليها أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم العقري الرحلي يروي عن عيسى بن يونس الفاخوري روى
~~عنه أبو بكر المقرىء سمع منه بعد سنة 013
#
# عقرقس اسم واد في بلاد الروم قال أبو تمام وقد ذكره وبوادي عقرقس لم يفرد
~~عن رسيم إلى الوغى وعنيق وقال البحتري وأنا الشجاع وقد رأيت مواقفي بعقرقس
~~والمشرفية شهد
#
# عقرقوف هو عقر أضيف إليه قوف فصار مركبا مثل حضرموت وبعلبك والقوف في
~~اللغة الكل فيقال أخذه بقوف قفاه إذا أخذه كله وقال قوم القوف القفا وقوف
~~الأذن مستدار سمها وهي قرية من نواحي دجيل بينها وبين بغداد أربعة فراسخ
~~وإلى جانبها تل عظيم من تراب يرى من خمسة فراسخ كأنه قلعة عظيمة لا يدرى ما
~~هو إلا أن ابن الفقيه ذكر أنه مقبرة الملوك الكيانيين وهم ملوك كانوا قبل
~~آل ساسان من النبط وإياه عنى أبو نواس بقوله إليك رمت بالقوم هوج كأنما
~~جماجمها تحت الرحال قبور رحلن بنا من عقرقوف وقد بدا من الصبح مفتوق الأديم
~~شهير فما نجدت بالماء حتى رأيتها مع الشمس في عيني أباغ تغور وقد ذكر أهل
~~السير أن هذه القرية سميت ms2178 بعقرفوف بن طهمورث الملك قال محمد بن سعد بن زيد
~~بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جزي بن عدي بن مالك بن سالم الحبلى وأمه أم زيد
~~بنت الحارث بن أبي الجرباء بن قيس بن مالك بن سالم الحبلى كان لزيد بن
~~وديعة من الولد سعد وأمامة وأم كلثوم وأمهم زينب بنت سهل بن صعب بن قيس بن
~~مالك بن سالم الحبلى وكان سعد بن زيد ابن وديعة قد قدم العراق في خلافة عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فنزل بعقرقوف سمعت ابن أبي قطيفة يقول ما أخذ ملك
~~الروم أحدا من أهل بغداد إلا سأله عن تل عقرفوف فإن قال له إنه بحاله قال
~~لا بد أن أطأه فصار ولده بها يقال لهم بنو عبد الواحد بن بشير بن محمد
~~PageV04P137 ابن موسى ابن سعد بن زيد بن وديعة وليس بالمدينة منهم أحد وشهد
~~زيد بن وديعة بدرا وأحدا
#
# عقل حصن بتهامة قال الكناني قتلت بهم بني ليث بن بكر بقتلى أهل ذي حزن
~~وعقل
#
# عقرما بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الراء والقصر مرتجلا لا أدري ما هو
~~موضع باليمن قال ابن الكلبي في جمهرة النسب لبني الحارث بن كعب مازن وهو
~~عيص البأس يريد أصل البأس كما قالوا جذل الطعان منهم أسلم بن مالك بن مازن
~~كان رئيسا قتله جعفر بعقرما موضع باليمن وأنشد أبو الندى لرجل من جعفر فقال
~~جدعتم بأفعى بالذهاب أنوفنا فملنا بأنفكم فأصبح أصلما فمن كان مخزونا بمقتل
~~مالك فإنا تركناه صريعا بعقرما
#
# عقفان بضم أوله وسكون ثانيه والفاء وآخره نون قال النسابة البكري للنمل
~~جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعقفان موضع بالحجاز
#
# عقمة موضع في شعر الحطيئة حيث قال وحلوا بطن عقمة والتقونا إلى نجران من
~~بلد رخي ويروى عقية بالياء
#
# عقنة بالتحريك والنون عجمي لا أصل له في كلام العرب قلعة بأران بنواحي
~~جنزة
#
# العقوبان قال أبو زياد العقوبان مكانان وأنشد كأن خزامى بالعقوبين عسكرت
~~بها الريح وانهلت ms2179 عليها ذهابها تضمنها بردي مليكة إذ غدت وقرب للبين المشت
~~ركابها
#
# العقور بالضم جمع عقر وقد فسر اسم موضع
#
# عقوقس بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وقاف أخرى وسين مهملة ويروى عقرقس
~~بدل الواو راء ولا أدري ما هما اسم موضع ذكره العمراني في كتابه
#
# عقيربا ناحية بحمص عن نصر
#
# العقير تصغير العقر وقد مر تفسيره قرية على شاطىء البحر بحذاء هجر
# و العقير باليمامة نخل لبني ذهل بن الدئل بن حنيفة وبها قبر الشيخ
~~إبراهيم بن عربي الذي كان والي اليمامة في أيام بني أمية
# و العقير أيضا نخل لبني عامر بن حنيفة باليمامة كلاهما عن الحفصي
#
# العقير بفتح أوله وكسر ثانيه وهو فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى مقتول
~~اسم فلاة فيها مياه ملحة ويروى بلفظ التصغير عن ابن دريد
#
# العقيرة تصغير عقرة بلفظ المرة الواحدة من عقره يعقره عقرة قرية بينها
~~وبين أقر نصف يوم وقد مر ذكر أقر قال النابغة قوم تدارك بالعقيرة ركضهم
~~أولاد زردة إذ تركت ذميما وقال الحازمي العقيرة مدينة على البحر بينها وبين
~~هجر ليلة
#
# العقيق بفتح أوله وكسر ثانيه وقافين بينهما ياء مثناة من تحت قال أبو
~~منصور والعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره ووسعه عقيق قال
~~وفي بلاد العرب أربعة أعقة وهي أودية عادية شقتها السيول وقال الأصمعي
~~الاعقة PageV04P138 الأودية قال فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما
~~يلي العرمة يتدفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء قال السكوني عقيق
~~اليمامة لبني عقيل فيه قرى ونخل كثير ويقال له عقيق تمرة وهو عن يمين الفرط
~~منقطع عارض اليمامة في رمل الجزء وهو منبر من منابر اليمامة عن يمين من
~~يخرج من اليمامة يريد اليمن عليه أمير وفيه يقول الشاعر تربع ليلى بالمضيح
~~فالحمى ونحفر من بطن العقيق السواقيا ومنها عقيق بناحية المدينة وفيه عيون
~~ونخل وقال غيره هما عقيقان الأكبر وهو مما يلي الحرة ما بين أرض عروة بن
~~الزبير إلى قصر المراجل ومما يلي ms2180 الحمى ما بين قصور عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمرو بن عثمان إلى قصر المراجل ثم اذهب بالعقيق صعدا
~~إلى منتهى البقيع والعقيق الأصغر ما سفل عن قصر المراجل إلى منتهى العرصة
~~وفي عقيق المدينة يقول الشاعر إني مررت على العقيق وأهله يشكون من مطر
~~الربيع نزورا ما ضركم إن كان جعفر جاركم أن لا يكون عقيقكم ممطورا وإلى
~~عقيق المدينة ينسب محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالعقيقي له عقب وفي ولده رياسة ومن
~~ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي أبو القاسم كان من
~~وجوه الأشراف بدمشق ومدحه أبو الفرج الواوا ومات بدمشق لأربع خلون من جمادى
~~الأولى سنة 873 ودفن بالباب الصغير وفي هذا العقيق قصور ودور ومنازل وقرى
~~قد ذكرت بأسمائها في مواضعها من هذا الكتاب وقال القاضي عياض العقيق واد
~~عليه أموال أهل المدينة وهو على ثلاثة أميال أو ميلين وقيل ستة وقيل سبعة
~~وهي أعقة أحدها عقيق المدينة عق عن حرتها أي قطع وهذا العقيق الأصغر وفيه
~~بئر رومة والعقيق الأكبر بعد هذا وفيه بئر عروة وعقيق آخر أكبر من هذين
~~وفيه بئر على مقربة منه وهو من بلاد مزينة وهو الذي أقطعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني ثم أقطعه عمر الناس فعلى هذا يحمل
~~الخلاف في المسافات ومنها العقيق الذي جاء فيه إنك بواد مبارك هو الذي ببطن
~~وادي ذي الحليفة وهو الأقرب منها وهو الذي جاء فيه أنه مهل أهل العراق من
~~ذات عرق ومنها العقيق الذي في بلاد بني عقيل قال أبو زياد الكلابي عقيق بني
~~عقيل فيه منبر من منابر اليمامة ذكره القحيف بن حمير العقيلي حيث قال أأم
~~ابن إدريس ألم يأتك الذي صبحنا ابن إدريس به فتقطرا فليتك تحت الحافقين
~~ترينه وقد جعلت درعا عليها ومغفرا يريد العقيق ابن المهير ورهطه ودون ms2181
~~العقيق الموت وردا وأحمرا وكيف تريدون العقيق ودونه بنو المحصنات اللابسات
~~السنورا ومنها عقيق ولا يدخلون عليه الألف واللام قرية قرب سواكن من ساحل
~~البحر في بلاد البجاه يجلب منها التمر هندي وغيره ومنها العقيق ماء لبني
~~جعدة وجرم تخاصموا فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضي به لبني جرم فقال
~~معاوية بن عبد PageV04P139 البصرة وهو واد مما يلي سفوان قال يموت بن
~~المزرع أنشدنا محمد بن حميد قال أنشدتني صبية من هذيل بعقيق البصرة ترثي
~~خالها فقالت أسائل عن خالي مذ اليوم راكبا إلى الله أشكو ما تبوح الركائب
~~فلو كان قرنا يا خليلي غلبته ولكنه لم يلف للموت غالب قال يموت رأيت هذه
~~الجارية تغنيها بالعقيق عقيق البصرة ومنها عقيق آخر يدفع سيله في غوري
~~تهامة وإياه عنى فيما أحسب أبو وجزة السعدي بقوله يا صاحبي انظرا هل تؤنسان
~~لنا بين العقيق وأوطاس بأحداج وهو الذي ذكره الشافعي رضي الله عنه فقال لو
~~أهلوا من العقيق كان أحب إلي ومنها عقيق القنان تجري فيه سيول قلل نجد
~~وجباله ومنها عقيق تمرة قرب تبالة وبيشة وقد مر وصفه في زبية وقيل عقيق
~~تمرة هو عقيق اليمامة وقد ذكر وذكر عرام ما حوالي تبالة زبية بتقديم الباء
~~ثم قال وعقيق تمرة لعقيل ومياهها بثور والبئر يشبه الأحساء تجري تحت الحصى
~~مقدار ذراع وذراعين ودون ذلك وربما أثارته الدواب بحوافرها وقال السكري في
~~قول جرير إذا ما جعلت السي بيني وبينها وحرة ليلى والعقيق اليمانيا
#
# العقيق واد لبني كلاب نسبه إلى اليمن لأن أرض هوازن في نجد مما يلي اليمن
~~وأرض غطفان في نجد مما يلي الشام وإياه أيضا عني الفرزدق بقوله ألم تر أني
~~يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ماليا فقلت لها إن البكاء لراحة به يشتفي
~~من ظن أن لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيد فإنني أرى الركب قد ساموا العقيق
~~اليمانيا وقال أعرابي ألا أيها الركب المحثون عرجوا بأهل العقيق والمنازل
~~من علم فقالوا نعم تلك ms2182 الطلول كعهدها تلوح وما معنى سؤالك عن علم فقلت بلى
~~إن الفؤاد يهيجه تذكر أوطان الأحبة والخدم وقال أعرابي أيا سروتي وادي
~~العقيق سقيتما حيا غضة الأنفاس طيبة الورد ترويتما مح الثرى وتغلغلت
~~عروقكما تحت الذي في ثرى جعد ولا تهنن ظلا كما إن تباعدت وفي الدار من يرجو
~~ظلالكما بعدي وقال سعيد بن سليمان المساحقي يتشوق عقيق المدينة وهو في
~~بغداد ويذكر غلاما له اسمه زاهر وأنه ابتلي بمحادثته بعد أحبته فقال أرى
~~زاهرا لما رآني مسهدا وأن ليس لي من أهل بغداد زائر أقام يعاطيني الحديث
~~وإننا لمختلفان يوم تبلى السرائر يحدثني مما يجمع عقله أحاديث منها مستقيم
~~وحائر وما كنت أخشى أن أراني راضيا PageV04P140 وما كنت أخشى أن أراني
~~راضيا يعللني بعد الأحبة زاهر وبعد المصلى والعقيق وأهله وبعد البلاط حيث
~~يحلو التزاور إذا أعشبت قريانه وتزينت عراض بها نبت أنيق وزاهر وغنى بها
~~الذبان تغزو نباتها كما واقعت أيدي القيان المزاهر وقد أكثر الشعراء من ذكر
~~العقيق وذكروه مطلقا ويصعب تمييز كل ما قيل في العقيق فنذكر مما قيل فيه
~~مطلقا قال أعرابي أيا نخلتي بطن العقيق أمانعي جنى النخل والتين انتظاري
~~جناكما لقد خفت أن لا تنفعاني بطائل وأن تمنعاني مجتنى ما سواكما لو أن
~~أمير المؤمنين على الغنى يحدث عن ظليكما لاصطفاكما وزوجت أعرابية ممن يسكن
~~عقيق المدينة وحملت إلى نجد فقالت إذا الريح من نحو العقيق تنسمت تجدد لي
~~شوق يضاعف من وجدي إذا رحلوا بي نحو نجد وأهله فحسبي من الدنيا رجوعي إلى
~~نجدي
#
# عقيل من قرى حوران من ناحية اللوى من أعمال دمشق إليها ينسب الفقيه أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف العقيلي الحوراني كان من أصحاب أبي حنيفة صحب برهان
~~الدين أبا الحسن علي بن الحسن البلخي بدمشق أخذ عنه وتقدم في الفقه وصار
~~مدرسا بجامع قلعة دمشق وتوفي في سنة 564 وله شعر منه ما أليق الإحسان
~~بالأحسن عقلا إلى الكافر والمؤمن وأقبح الظلم بذي ثروة حكم في الأرواح ms2183
~~مستأمن يا من تولى عاتبا معرضا يعدل في هجري ولا ينثني
#
#
# | باب العين والكاف وما يليهما
#
# عكا عككته أعكه عكا إذا حبسته عن حاجته وامرأة عكاء وهو اسم موضع غير عكة
~~التي على ساحل بحر الشام
#
# عكاد جبل باليمن قرب زبيد ذكرته في عكوتين
#
# عكاش بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره شين معجمة الكعاشة العنكبوت وبها سمي
~~الرجل والعكاشة نبت يلتوي على الشجر وشجر عكش كثير الأغصان متشنجها وعكش
~~الرجل على القوم إذا حمل عليهم قالوا وعكاش جبل يناوح طمية ومن خرافاتهم أن
~~عكاش زوج طمية وقال أبو زياد عكاش ماء عليه نخل وقصور لبني نمير من وراء
~~حظيان بالشريف قال الراعي النميري ظعنت وودعت الخليط اليمانيا سهيلا وآذناه
~~أن لا تلاقيا وكنا بعكاش كجاري كفاءة كريمين حما بعد قرب تنائيا وهو حصن
~~وسوق لهم فيه مزارع بر وشعير قال عمارة ولو ألحقتناهم وفينا بلولة وفيهن
~~واليوم العبوري شامس لما آب عكاشا مع القوم معبد وأمسى وقد تسفي عليه
~~الروامس
#
# PageV04P141 3 عكاظ بضم أوله وآخره ظاء معجمة قال الليث سمي عكاظ عكاظا
~~لأن العرب كانت تجتمع فيه فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار أي يدعك وعكظ فلان خصمه
~~باللدد والحجج عكظا وقال غيره عكظ الرجل دابته يعكظها عكظا إذا حبسها وتعكظ
~~القوم تعكظا إذا تحبسوا ينظرون في أمورهم قال وبه سميت عكاظ وحكى السهيلي
~~كانوا يتفاخرون في سوق عكاظ إذا اجتمعوا ويقال عكظ الرجل صاحبه إذا فاخره
~~وغلبه بالمفاخرة فسميت عكاظ بذلك
# وعكاظ اسم سوق من أسواق العرب في الجاهلية وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ
~~في كل سنة ويتفاخرون فيها ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم
~~يتفرقون وأديم عكاظي نسب إليه وهو مما يحمل إلى عكاظ فيباع فيها وقال
~~الأصمعي عكاظ نخل في واد بينه وبين الطائف ليلة وبينه وبين مكة ثلاث ليال
~~وبه كانت تقام سوق العرب بموضع منه يقال له الأثيداء وبه كانت أيام الفجار
~~وكان هناك صخور يطوفون بها ويحجون إليها قال الواقدي عكاظ بين نخلة والطائف
~~وذو ms2184 المجاز خلف عرفة ومجنة بمر الظهران وهذه أسواق قريش والعرب ولم يكن فيه
~~أعظم من عكاظ قالوا كانت العرب تقيم بسوق عكاظ شهر شوال ثم تنتقل إلى سوق
~~مجنة فتقيم فيه عشرين يوما من ذي العقدة ثم تنتقل إلى سوق ذي المجاز فتقيم
~~فيه إلى أيام الحج
#
# عكبرا بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة وقد يمد ويقصر والظاهر
~~أنه ليس بعربي وقد جاء في كلام العرب العكبرة من النساء الجافية الخلق وقال
~~حمزة الأصبهاني بزرج سابور معرب عن وزرك شافور وهي المسماة بالسريانية
~~عكبرا وقال طول عكبرا تسع وستون درجة ونصف وثلث درجة وعرضها ثلاث وثلاثون
~~درجة ونصف أطول نهارها أربع عشرة درجة ونصف وهو اسم بليدة من نواحي دجيل
~~قرب صريفين وأوانا بينها وبين بغداد عشرة فراسخ والنسبة إليها عكبري
~~وعكبراوي منها شيخنا إمام عصره محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين
~~النحوي العكبري مات في ربيع الأول سنة 616 وقرىء على سارية بجامع عكبر لله
~~درك يا مدينة عكبرا أيا خيار مدينة فوق الثرى إن كنت لا أم القرى فلقد أرى
~~أهليك أرباب السماحة والقرى هذا مقصور ومده البحتري فقال ولما نزلنا عكبراء
~~ولم يكن نبيذ ولا كانت حلالا لنا الخمر دعونا لها بشرا
# ورب عظيمة دعونا لها بشرا فأصرخنا بشر
#
# العكرشة باليمامة من مياه بني عدي بن عبد مناة عن محمد بن إدريس بن أبي
~~حفصة
#
# عك بفتح أوله والعك في اللغة الحبس والعك ملازمة الحمى والعك استعادة
~~الحديث مرتين وعك قبيلة يضاف إليها مخلاف باليمن ومقابله مرساها فهلك قال
~~أبو القاسم الزجاجي سميت بعك حين نزولها واشتقاقها في اللغة جائز أن يكون
~~من العك وهو شدة الحر يقال يوم عك أي أك شديد الحر وقال الفراء يقال عك
~~الرجل إبله عكا إذا حبسها فهي معكوكة وقال الأصمعي عكة بشر عكا إذا كرره
~~عليه وقال ابن الأعرابي عك فلان الحديث إذا فسره وقال سألت القناني عن شيء
~~PageV04P142 أن ترد قول الرجل ولا تقبله والعك الدق ms2185 وقد اختلف في نسب عك
~~فقال ابن الكلبي هو عك بن مالك بن زيد بن كهلان بن سليم بن يشجب بن يعرب
~~ابن قحطان وهو قول من نسبه في اليمن وقال آخرون هو عك بن عدنان بن أدد أخو
~~معد بن عدنان
#
# عكل بضم أوله وسكون ثانيه وآخره لام قال الأزهري يقال رجل عاكل وهو
~~القصير البخيل الميشوم وجمعه عكل وعكل قبيلة من الرباب تستحمق يقولون لمن
~~يستحمقونه عكلي وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل بن عبد مناة بن أد بن
~~طابخة بن الياس بن مضر فغلبت عليهم وسموا باسمها وهم الحارث وجشم وسعد وعلي
~~بنو عوف بن وائل وأمهم بنت ذي اللحية من حمير وعكل اسم بلد عن العمراني
~~وأظن أن الكلاب العكلية تنسب إليه وهي هذه التي في الأسواق والسلوقية التي
~~يصاد بها
#
# العكلية مثل الذي قبله وزيادة ياء نسبة المؤنث اسم ماء لبني أبي بكر بن
~~كلاب قال الأصمعي وهو يذكر منازل قيس بنجد فقال وأما أبو بكر بن كلاب فمن
~~أدنى بلادها إلى آخرها مما يلي بني الأضبط العكلية وهي ماءة عليها خمسون
~~بئرا وجبلها أسود يقال له أسود النسا
#
# عكوتان بضم أوله وسكون ثانيه بلفظ تثنية عكوة وهو أصل الذنب وقد تفتح
~~عينه والعكوة واحدة العكى وهو الغزل يخرج من المغزل وهو اسم جبلين منيعين
~~مشرفين على زبيد باليمن من أحدهما عمارة بن أبي الحسن اليمني الشاعر من
~~موضع فيه يقال له الزرائب وقال الراجز الحاج يخاطب عينه إذ نفر إذا رأيت
~~جبلي عكاد وعكوتين من مكان باد فأبشري يا عين بالرقاد وجبلا عكاد فوق مدينة
~~الزرائب وأهلها باقون على اللغة العربية من الجاهلية إلى اليوم لم تتغير
~~لغتهم بحكم أنهم لم يختلطوا بغيرهم من الحاضرة في مناكحة وهم أهل قرار لا
~~يظعنون عنه ولا يخرجون منه
#
# عكة بفتح أوله وتشديد ثانيه قال أبو زيد العكة الرملة حميت عليها الشمس
~~وقال الليث العكة من الحر الفورة الشديدة في القيظ وهو الوقت الذي تركد ms2186 فيه
~~الريح وقد تقدم في عك ما فيه كفاية قال صاحب الملحمة طول عكة ست وستون درجة
~~وعرضها إحدى وثلاثون درجة وفي ذرع أبي عون طولها ثمان وخمسون درجة وخمس
~~وعشرون دقيقة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وثلث وهي في الإقليم الرابع و عكة
~~اسم بلد على ساحل بحر الشام من عمل الأردن وهي من أحسن بلاد الساحل في
~~أيامنا هذه وأعمرها قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء
~~البشاري عكة مدينة حصينة كبيرة الجامع فيه غابة زيتون يقوم بسرجه وزيادة
~~ولم تكن على هذه الحصانة حتى قدمها ابن طولون وكان قد رأى صور واستدارة
~~الحائط على مينائها فأحب أن يتخذ لعكة مثل ذلك الميناء فجمع صناع الكور
~~وعرض عليهم ذلك فقيل له لا يهتدي أحد إلى البناء في الماء في هذا الزمان ثم
~~ذكر له جدنا أبو بكر البناء وقيل له إن كان عند أحدهم فيه علم فهو عنده
~~PageV04P143 فكتب إليه وأتي به من المقدس وعرض عليه ذلك فاستهان به والتمس
~~منهم إحضار فلق من خشب الجميز غليظة فلما حضرت عمد يصفها على وجه الماء
~~بقدر الحصن البري وضم بعضها إلى بعض وجعل لها بابا عظيما من ناحية الغرب ثم
~~بنى عليها الحجارة والشيد وجعل كلما بنى خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ ليشتد
~~البناء وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت حتى إذا علم أنها قد استقرت على الرمل
~~تركها حولا كاملا حتى أخذت قرارها ثم عاد فبنى من حيث ترك وكلما بلغ البناء
~~إلى الحائط الذي قبله أدخله فيه ثم جعل على الباب قنطرة والمراكب كل ليلة
~~تدخل الميناء وتجر سلسلة بينها وبين البحر الأعظم مثل صور قال فدفع إليه
~~ألف دينار سوى الخلع والمركوب واسمه عليه مكتوب إلى اليوم قال وكان العدو
~~قبل ذلك يغير على المراكب وفتحت عكة في حدود سنة 51 على يد عمرو بن العاص
~~ومعاوية بن أبي سفيان وكان لمعاوية في فتحها وفتح السواحل أثر جميل ولما
~~ركب منها إلى غزوة قبرص ms2187 رمها وأعاد ما تشعث منها وكذلك فعل بصور ثم خربت
~~فجددها هشام بن عبد الملك وكانت فيها صناعة بلاد الأردن وهي محسوبة من حدود
~~الأردن ثم نقل هشام الصناعة منها إلى صور فبقيت على ذلك إلى قرابة أيام
~~الإمام المقتدر ثم اختلفت أيدي المتغلبين عليها وعمرت عكة أحسن عمارة وصارت
~~بها الصناعة إلى يومنا ذا وهي للإفرنج وفي الحديث طوبي لمن رأى عكة وقال
~~الفراء هذه أرض عكة وأرض عكة تضاف ولا تضاف أي حارة وكانت قديما بيد
~~المسلمين حتى أخذها الإفرنج ومعديهم بغدوين صاحب بيت المقدس من زهر الدولة
~~بناء الجيوشي منسوب إلى أمير الجيوش بدر الجمالي أو ابنه وكان بها من قبل
~~المصريين فقصد الإفرنج برا وبحرا في سنة 794 فقاتلهم أهل عكة حتى عجوزا
~~عنهم لقصور المادة بهم وكان أهل مصر لا يمدونهم بشيء فسلموها إليهم وقتلوا
~~منها خلقا كثيرا وسبوا جماعة أخرى حملوهم إلى خلف البحر وخرج زهر الدولة
~~حتى وصل إلى دمشق ثم عاد إلى مصر ولم تزل في أيديهم حتى افتتحها صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب في جمادى الأولى سنة 385 وأشحنها بالرجال والعدد والميرة فعاد
~~الأفرنج ونزلوا عليها وخندقوا دونهم خندقا وجاءهم صلاح الدين ونزل دونهم
~~وأقام حولهم ثلاث سنين حتى استعادها الأفرنج من المسلمين عنوة في سابع
~~جمادى الآخرة سنة 785 وأحضروا أسارى المسلمين وكانوا نحو ثلاثة آلاف وحملوا
~~عليهم حملة واحدة فقتلوهم عن آخرهم وهي في أيديهم إلى الآن وقد نسب إليها
~~قوم منهم الحسن بن إبراهيم العكي يروي عن الحسن بن جرير الصوري روى عنه عبد
~~الصمد بن الحكم
#
#
# | باب العين واللام وما يليهما
#
# العلا بضم أوله والقصر وهو جمع العليا وهو اسم لموضع من ناحية وادي القرى
~~بينها وبين الشام نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى تبوك
~~وبني مكان مصلاه مسجد
# و العلا أيضا ركيات عند الحصا من ديار كلاب
# و العلا أيضا موضع في ديار غطفان
#
# العلاء بفتح أوله والمد بمعنى الرفعة موضع بالمدينة ms2188 أطم أو عنده أطم
# وسكة العلاء ببخارى معروفة ينسب إليها أبو سعيد الكاتب العلائي روى عنه
~~أبو كامل البصيري وغيره
#
# PageV04P144 العلاتان بلفظ تثنية العلاة وهي السندان وتشبه بها الناقة
~~الصلبة وكورة العلاتين بنواحي حمص بالشام
#
# العلاة بالفتح هي السندان كما ذكر قبله والعلاة أيضا صخرة محوط حولها
~~بالأخثاء واللبن والرماد ثم يطبخ فيها الأقط وجمعها علا وهو جبل في ديار
~~النمر بن قاسط لبني جشم بن زيد مناة
# و علاة لبني هزان باليمامة على طريق الحاج وبها المحالي وهي حجارة بيض
~~يحك بعضها ببعض ويكتحل بتلك الحكاكة
# و علاة حلب بالشام وقال الحفصي العلاة والعلية لبني هزان وبني جشم
~~والحارث ابني لؤي قال أتتك هزانك من نعامها ومن علاتها ومن آكامها
#
# العلاة كورة كبيرة من عمل معرة النعمان من جهة البر تشتمل على قرى كثيرة
~~ويطؤها القاصد من حلب إلى حماة
#
# علاف مثل قطام كأنه أمر بالعلف موضع
#
# العلاقمة بليدة في الحوف الشرقي من أرض مصر دون بلبيس فيها أسواق وبازار
~~يقوم للعرب
#
# العلاقي حصن في بلاد البجة في جنوبي أرض مصر به معدن التبر بينه وبين
~~مدينة أسوان في أرض فياحة يحتفر الإنسان فيها فإن وجد فيها شيئا فجزء منه
~~للمحتفر وجزء منه لسلطان العلاقي وهو رجل من بني حنيفة من ربيعة وبينه وبين
~~عيذاب ثماني رحلات
#
# علان بكسر العين من نواحي صنعاء اليمن
#
# العلانة من نواحي ذمار باليمن حصن أو بلد
#
# العلاية لا أدري أي شيء هذه الصيغة إلا أنها اسم موضع قال فيه أبو ذؤيب
~~الهذلي فما أم خشف بالعلاية دارها تنوش البرير حيث نال اهتصارها فسود ماء
~~المرد فاها فوجهها كلون الثؤور وهي أدماء سارها بأحسن منها حين قامت فأعرضت
~~تواري الدموع حين جد انحدارها وقال أبو سهم الهذلي أرى الدهر لا يبقي على
~~حدثانه أنور بأطراف العلاية فارد
#
# علب بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره باء موحدة علب الكرمة آخر حد اليمامة
~~إذا خرجت منها تريد البصرة فأما العلب فهو الأرض الغليظة التي لو مطرت دهرا ms2189
~~لم تنبت خضرا وكل موضع صلب خشن من الأرض فهو علب والعلب منبت السدر وجمعه
~~علوب والعلب أثنة غليظة من الشجر تتخذ مقطرة وأما الكرمة فمعناها الكرامة
~~ومنه أفعل ذلك كرمة لك وكرمى لك
#
# علبية بكسر أوله وسكون ثانيه هو فعلية من الذي قبله وهو مويهة بالدآث
#
# العلث بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة إن كان عربيا فهو من العلث
~~وهو خلط البر بالشعير يقال علث الطعام يعلثه علثا وهي قرية على دجلة بين
~~عكبرا وسامراء ذكر الماوردي في الأحكام السلطانية أن العلث قرية موقوفة على
~~العلويين وهي في أول العراق في شرقي دجلة وفيها يقول أحمد بن جعفر جحظة
~~وحانة بالعلث وسط السوق نزلتها وصارمي رفيقي على غلام من بني الخليف
~~PageV04P145 بكل فعل حسن خليق فجاء بالجام وبالإبريق أما رأيت قطع العقيق
~~أما رأيت شقق البروق أما شممت نكهة المعشوق ما أحسن الأيام بالصديق على
~~صبوح وعلى غبوق إن لم يحل ذاك إلى التفريق وقد نسب إليها جماعة من المحدثين
~~منهم أبو محمد طلحة بن مظفر بن غانم الفقيه العلثي سمع يحيى بن ثابت وأحمد
~~بن المبارك المرقعاني وابن البطيء وغيرهم قرأ بنفسه وكان موصوفا بحسن الخط
~~والقراءة دينا ثقة فاضلا توفي سنة 395 وبنوه عبد الرحمن ومكارم ومظفر سمعوا
~~الحديث جميعا
#
# علثم بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ثاء مثلثة مفتوحة اسم موضع لا أعرف له
~~أصلا
#
# علجان موضع في شعر أبي دؤاد الإيادي ولقد نظرت الغيث تحفزه ريح شآمية إذا
~~برقت بالبطن من علجان حل به دان فويق الأرض إذ ودقت
#
# علجانة موضع في قول حبيب الهذلي ولقد نظرت ودون قومي منظر من قيسرون
~~فبلقع فسلاب فجبال أيلة فالمحصب دوننا فألات ذي علجانة فذهاب
#
# العلدة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم دال مهملة والعلد الصلب الشديد كأن فيه
~~يبسا من صلابته وأنث كأنه صفة للأرض وهو اسم موضع في شعر هذيل
#
# علطة نقب باليمامة وإنما سميت بذلك لأن خالد بن الوليد رضي الله عنه لما
~~جاز بالنقب قالوا ms2190 هذا نقب يحدرنا عن بلاد مسيلمة فقال اعلوطوه فسميت العلطة
#
# علعال جبل بالشام مشرف على البثنية بين الغور وجبال الشراة
#
# علق مخلاف باليمن
#
# علق بالتحريك وآخره قاف وهو لجميع آلة الاستسقاء بالبكرة على الأبيار من
~~الخطاف والمحور والبكرة والنعامتين وحبالها كله يقال له علق والعلق الدم
~~الجامد في قوله تعالى @QB@ ثم خلقنا النطفة علقة @QE@ ومنه قيل للدابة التي
~~تكون في الماء علقة لأنها حمراء كالدم أو لأنها إذا علقت بدابة شربت دمها
~~فبقيت كأنها قطعة دم أو لأنها تسرع التعلق بحلوق الدواب وذو علق جبل معروف
~~في أعلاه هضبة سوداء قال الأصمعي وأنشد أبو عبيدة لابن أحمر ما أم غفر على
~~دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل ويوم ذي علق من أيامهم قال
~~لبيد بن ربيعة فإما تريني اليوم أصبحت سالما فلست بأحيا من كلاب وجعفر ولا
~~الأحوصين في ليال تتابعا ولا صاحب البراض غير المغمر ولا من ربيع المقترين
~~رزئته بذي علق فاقني حياءك واصبري يعني بربيع المقترين أباه وكان مات في
~~هذا الموضع
#
# PageV04P146 علقماء بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وبعدها ميم وألف ممدودة
~~اسم موضع وقالوا هو علقام فقلب هكذا نقله الأديبي والعلقم شجر الحنظل وألفه
~~الممدودة لتأنيث الأرض فيما أحسب
#
# علقمة بفتح أوله ثم السكون وقاف مفتوحة وميم وهاء مدينة على ساحل جزيرة
~~صقلية
#
# عللان بالتحريك فعلان من العلل وهو شرب الإبل الثاني والأول يقال له
~~النهل يعني أنه موضع لذلك ويجوز أن يكون من التعليل وهو كالمدافعة
~~والاشتغال والإلهاء وهو ماء بحسمى
#
# العلم بالتحريك والعلم في لغة العرب الجبل وجمعه الأعلام قال جرير إذا
~~قطعن علما بدا علم وأنشد أحمد بن يحيى سقى العلم الفرد الذي في ظلاله
~~غزالان مكحولان مؤتلفان طلبتهما صيدا فلم أستطعهما وختلا ففاتاني وقد
~~قتلاني ويقال لما يبنى على جواد الطرق من المنار ومما يستدل به على الطرق
~~أعلام واحدها علم والعلم الراية التي إليها يجتمع الجند والعلم للثوب رقمة
~~على أطرافه والعلم العلامة والعلم شق في الشفة العليا ms2191 والعلم جبل فرد شرقي
~~الحاجر يقال له أبان فيه نخل وفيه واد لو دخله مائة من أهل بيت بعد أن
~~يملكوا عليهم المدخل لم يقدر عليهم أبدا وفيه عيون ونخيل ومياه
# و علم بني الصادر يواجه القنوين تلقاء الحاجر ولا أدري أهو الذي قبله أم
~~آخر
# و علم السعد ودجوج جبلان من دومة على يوم وهما جبلان منيفان كل واحد
~~منهما يتصل بالآخر ودجوج رمل متصل مسيرة يومين إلى دون تيماء بيوم يخرج منه
~~إلى الصحراء وهو الذي عناه المتنبي بقوله طردت من مصر أيديها بأرجلها حتى
~~مرقن بنا من جوش والعلم قال هما جبلان بينهما وبين حسمى أربع ليال
#
# علمان يضاف إليها ذو فيقال ذو علمان من قرى ذمار باليمن
#
# العلندى نبت ويضاف إليه ذات فيصير اسم موضع في قول الراعي تحملن حتى قلت
~~لسن بوارحا بذات العلندى حيث نام المفاخر
#
# علن واد في ديار بني تميم
#
# علوس بفتح أوله وضم ثانيه ثم واو ساكنة وسين مهملة اسم قرية والعلس ضرب
~~من القمح يكون في الكمام منه حبتان يكون بناحية اليمن ويقال ما ذقت علوسا
~~ولا ألوسا أي طعاما
#
# علوس بتشديد اللام من قلاع البختية الأكراد من ناحية الأرزن عن ابن
~~الأعرابي
#
# العلوي نسبة إلى عالية نجد وإنما ذكر ههنا لأن هذا النسب جاء على غير
~~قياس وربما خفي عن كثير من الناس وقد ذكرنا العالية في موضعها وحددناها قال
~~المرار بن منقذ الفقعسي مما رواه الأسود أبو محمد أعاشر في داراء من لا
~~أوده وبالرمل مهجور إلي حبيب لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء إلا أن
~~تهب جنوب إذا هب علوي الرياح وجدتني PageV04P147 وكانت رياح الشام تكره مرة
~~فقد جعلت تلك الرياح تطيب هنيئا لخوط من بشام يرفه إلى برد شهد بهن مشوب
~~بما قد تسقى من سلاف وضمه بنان كهداب الدمقس خضيب إذا تركت وحشية النجد لم
~~يكن لعينيك مما تشكوان طبيب
#
# علياباذ معناه عمارة علي عدة قرى بنواحي الري منها واحدة تحت قلعة طبرك
~~والباقي متفرق ms2192 في نواحيها كذا خبر ابن الرازي
#
# عليب بضم أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة وآخره باء موحدة
~~العلوب الآثار وعلب النبت يعلب علبا فهو علب إذا جسا وعلب اللحم إذا غلظ
~~والعلب الوعل الضخم المسن وأما هذا الوزن وهذه الصيغة فلم يجىء عليهما بناء
~~غير هذا وقال الزمخشري فيما حكاه عنه العمراني أظن أن قوما كانوا في هذا
~~الموضع نزولا فقال بعضهم لأبيه عل يا أب فسمي به المكان وقال المرزوقي كأنه
~~فعيل من العلب وهو الأثر والوادي لا يخلو من انخفاض وحزن وقال صاحب كتاب
~~النبات عليب موضع بتهامة وقال جرير غضبت طهية أن سببت مجاشعا عضوا بصم
~~حجارة من عليب إن الطريق إذا تبين رشده سلكت طهية في الطريق الأخيب
~~يتراهنون على التيوس كأنما قبضوا بقصة أعوجي مقرب وقول أبي دهبل يدل على
~~أنه واد فيه نخل والنخل لا ينبت في رؤوس الجبال لأنه يطلب الدفء ألا علق
~~القلب المتيم كلثما لجوجا ولم يلزم من الحب ملزما خرجت بها من بطن مكة
~~بعدما أصات المنادي للصلاة وأعتما فما نام من راع ولا ارتد سامر من الحي
~~حتى جاوزت بي يلملما ومرت ببطن الليث تهوي كأنما تبادر بالإصباح نهبا مقسما
~~وجازت على البزواء والليل كاسر جناحيه بالبزواء وردا وأدهما فما ذر قرن
~~الشمس حتى تبينت بعليب نخلا مشرفا ومخيما ومرت على أشطان روقة بالضحى فما
~~جررت بالماء عينا ولا فما فما شربت حتى ثنيت زمامها وخفت عليها أن تجن
~~وتكلما فقلت لها قد بعت غير ذميمة وأصبح وادي البرك غيثا مديما قال موسى بن
~~يعقوب أنشدني أبو دهبل هذا الشعر فقلت ما كنت إلا على الريح يا عم فقال يا
~~ابن أخي إن عمك كان إذا هم فعل وقال أبو دهبل أيضا لقد غال هذا اللحد من
~~بطن عليب فتى كان من أهل الندى والتكرم وقال ساعدة بن جؤية الهذلي والأثل
~~من سعيا وحلية منزل والدوم جاء به الشجون فعليب
#
# PageV04P148 العليب بلفظ التصغير موضع بين الكوفة ms2193 والبصرة قال معن بن أوس
~~إذا هي حلت كربلاء فلعلعا فجو العليب دونها فالنوائحا
#
# العليبة بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مفتوحة وباء موحدة مويهة بالدآث من
~~بلاد بني أسد بقرب جبل عبد وقد قال فيها الشاعر شر مياه الحارث بن ثعلبه
~~ماء يسمى بالحرير العليبه
#
# العلية بضم أوله وفتح ثانيه وتحريك الياء بالفتح مشددة هو في الأصل تصغير
~~العلية والعلية والعلاة جبلان باليمامة وبالعلية أودية كثيرة ذكرت متفرقة
~~في مواضعها من هذا الكتاب منها الدخول الذي ذكره امرؤ القيس قال الحفصي
~~وهما لبني هزان وبني جشم والحارث ابني لؤي وأنشد أتتك هزانك من نعامها ومن
~~علاتها ومن آكامها
#
# علي بفتح أوله وسكون ثانيه وياء صحيحة بوزن ظبي وما أراه إلا بمعنى العلو
~~وهو موضع في جبال هذيل قال أمية بن أبي عائذ لمن الخيام بعلي فالأحراص
~~فالسودتين فمجمع الأبواص
#
#
# | باب العين والميم وما يليهما
#
# عما بفتح أوله وتشديد ثانيه والقصر اسم عجمي لا أدريه إلا أنه يكون تأنيث
~~رجل عم وامرأة عما من العمومة أخو الأب مثل سكر وسكرى وهو كفر عما صقع في
~~برية خساف بين بالس وحلب عن الحازمي
#
# عما بالضم اسم صنم لخولان باليمن فيه نزل قوله تعالى @QB@ وجعلوا لله مما
~~ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا @QE@ الآية
#
# العماد بكسر أوله قال المفسرون في قوله تعالى @QB@ إرم ذات العماد @QE@
~~قال المبرد يقال رجل طويل العماد إذا كان معمدا أي طويلا قال وقوله @QB@
~~إرم ذات العماد @QE@ أي ذات الطول وقيل ذات العماد ذات البناء الرفيع وقال
~~الفراء ذات العماد أي أنهم كانوا ذوي عمد ينتقلون إلى الكلإ حيث كان ثم
~~يرجعون إلى منازلهم ويقال لأهل الأخبية أهل العماد وغور العماد موضع بعينه
~~قرب مكة في ديار بني سليم يسكنه بنو صبيحة منهم
# و عماد الشبا موضع بمصر
#
# العمادية قلعة حصينة مكينة عظيمة في شمالي الموصل ومن أعمالها عمرها عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر في سنة 735 وكان قبلها حصنا للأكراد فلكبره خربوه
~~فأعاده زنكي وسماه باسمه في نسبه ms2194 إليه وكان اسم الحصن الأول آشب
#
# العمارة ماءة جاهلية لها جبال بيض وتليها الأغربة جبال سود وتليها براق
~~رزمة بيض
#
# العمارة بالكسر وبعد الألف راء ضد الخراب والعمارة الحي العظيم ينفرد
~~بظعنه وهي دون القبيلة والعمارة الصدر وبها سميت القبيلة وهو ماء بالسليلة
~~من جبل قطن به نخل
#
# العمارية كأنها منسوبة إلى عمار قرية باليمامة لبني عبد الله بن الدؤل
#
# عماس بكسر العين كان اليوم الثالث من أيام القادسية يقال له يوم عماس ولا
~~أدري أهو موضع أم هو من العمس مقلوب المعس
#
# PageV04P149 عماق بفتح أوله وآخره قاف موضع
#
# العماكر من قرى سنحان باليمن
#
# عمان بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن
~~والهند وعمان في الإقليم الأول طولها أربع وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة
~~وعرضها تسع عشرة درجة وخمس وأربعون دقيقة في شرقي هجر تشتمل على بلدان
~~كثيرة ذات نخل وزروع إلا أن حرها يضرب به المثل وأكثر أهلها في أيامنا
~~خوارج إباضية ليس بها من غير هذا المذهب إلا طارىء غريب وهم لا يخفون ذلك
~~وأهل البحرين بالقرب منهم بضدهم كلهم روافض سبائيون لا يكتمونه ولا يتحاشون
~~وليس عندهم من يخالف هذا المذهب إلا أن يكون غريبا قال الأزهري يقال أعمن
~~وعمن إذا أتى عمان وقال رؤبة نوى شآم بان أو معمن ويقال أعمن يعمن إذا أتى
~~عمان قال الممزق واسمه شاس بن نهار أحقا أبيت اللعن أن ابن فرتنا على غير
~~أجرام بريق مشرق فإن كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق
~~أكلفتني أدواء قوم تركتهم فإن لا تداركني من البحر أغرق فإن يتهموا أنجد
~~خلافا عليهم وان يعمنوا مستحقبي الحرب أعرق فلا أنا مولاهم ولا في صحيفة
~~كفلت عليهم والكفالة تعتق وقال ابن الأعرابي العمن المقيمون في مكان يقال
~~رجل عامن وعمون ومنه اشتق عمان وقيل أعمن دام على المقام بعمان وقصبة عمان
~~صحار وعمان تصرف ولا تصرف فمن جعله بلدا صرفه في حالتي المعرفة والنكرة ومن
~~جعله بلدة ألحقه ms2195 بطلحة وقال الزجاجي سميت عمان بعمان بن إبراهيم الخليل
~~وقال ابن الكلبي سميت بعمان بن سبإ بن يفثان بن إبراهيم خليل الرحمن لأنه
~~بنى مدينة عمان وفي كتاب ابن أبي شيبة ما يدل على أنها المرادة في حديث
~~الحوض لقوله ما بين بصرى وصنعاء وما بين مكة وأيلة ومن مقامي هذا إلى عمان
~~وفي مسلم من المدينة إلى عمان وفيه ما بين أيلة وصنعاء اليمن ومثله في
~~البخاري وفي مسلم وعرضه من مقامي هذا إلى عمان وروى الحسن بن عادية قال
~~لقيت ابن عمر فقال من أي بلد أنت قلت من عمان قال أفلا أحدثك حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إني لأعلم أرضا من أرض العرب يقال لها عمان على شاطىء البحر
~~الحجة منها أفضل أو خير من حجتين من غيرها وعن الحسن @QB@ يأتين من كل فج
~~عميق @QE@ قال عمان وعنه عليه الصلاة والسلام من تعذر عليه الرزق فعليه
~~بعمان وقال القتال الكلابي حلفت بحج من عمان تحللوا ببئرين بالبطحاء ملقى
~~رحالها يسوقون أنضاء بهن عشية وصهباء مشقوقا عليها جلالها بها ظعنة من ناسك
~~متعبد يمور على متن الحنيف بلالها لئن جعفر فاءت علينا صدورها بخير ولم
~~يردد علينا خيالها PageV04P150 فشئت وشاء الله ذاك لأعنين إلى الله مأوى
~~خلفة ومصالها وينسب إلى عمان داود بن عفان العماني روى عن أنس بن مالك ونفر
~~سواه وأبزون بن مهنبرذ العماني الشاعر وأبو هارون غطريف العماني روى عن أبي
~~الشعثاء عن ابن عباس روى عنه الحكم بن أبان العدني وأبو بكر قريش بن حيان
~~العجلي أصله من عمان وسكن البصرة يروي عن ثابت البناني روى عنه شعبة
~~والبصريون
#
# عمان بالفتح ثم التشديد وآخره نون يجوز أن يكون فعلان من عم يعم فلا
~~ينصرف معرفة وينصرف نكرة ويجوز أن يكون فعالا من عمن فيصرف في الحالتين إذا
~~عني به البلد وعمان بلد في طرف الشام وكانت قصبة أرض البلقاء ms2196 والأكثر في
~~حديث الحوض كذا ضبطه الخطابي ثم حكى فيه تخفيف الميم أيضا وفي الترمذي من
~~عدن إلى عمان البلقاء والبلقاء بالشام وهو المراد في الحديث لذكره مع أذرح
~~والجرباء وأيلة وكل من نواحي الشام وقيل إن عمان هي مدينة دقيانوس وبالقرب
~~منها الكهف والرقيم معروف عند أهل تلك البلاد والله أعلم وقد قيل غير ذلك
~~وذكر عن بعض اليهود أنه قرأ في بعض كتب الله أن لوطا عليه السلام لما خرج
~~بأهله من سدوم هاربا من قومه التفتت امرأته فصارت صبار ملح وصار إلى زغر
~~ولم ينج غيره وأخيه وابنتيه وتوهم بنتاه أن الله قد أهلك عالمه فتشاورتا
~~بأن تقيما نسلا من أبيهما وعمهما فأسقتاهما نبيذا وضاجعت كل واحدة منهما
~~واحدا فحبلتا ولم يعلم الرجلان بشيء من ذلك وولدت الواحدة ابنا فسمته عمان
~~أي أنه من عم وولدت الأخرى ولدا فسمته مآب أي أنه من أب فلما كبرا وصارا
~~رجلين بنى كل واحد منهما مدينة بالشام وسماها باسمه وهما متقاربتان في برية
~~الشام وهذا كما تراه ونقلته كما وجدته والله أعلم بحقه من باطله وقال أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد البشاري عمان على سيف البادية ذات قرى ومزارع
~~ورستاقها البلقاء وهي معدن الحبوب والأنعام بها عدة أنهار وأرحية يديرها
~~الماء ولها جامع ظريف في طرف السوق مفسفس الصحن شبه مكة وقصر جالوت على جبل
~~يطل عليها وبها قبر أورياء النبي عليه السلام وعليه مسجد وملعب سليمان بن
~~داود عليه السلام وهي رخيصة الأسعار كثيرة الفواكه غير أن أهلها جهال
~~والطرق إليها صعبة قال الأحوص بن محمد الأنصاري أقول بعمان وهل طربي به إلى
~~أهل سلع إن تشوقت نافع أصاح ألم يحزنك ريح مريضة وبرق تلال بالعقيقين لامع
~~وإن غريب الدار مما يشوقه نسيم الرياح والبروق اللوامع وكيف اشتياق المرء
~~يبكي صبابة إلى من نأى عن داره وهو طامع وقد كنت أخشى والنوى مطمئنة بنا
~~وبكم من علم ما الله صانع أريد لأنسى ذكرها فيشوقني رفاق إلى أرض الحجاز ms2197
~~رواجع وقال الخطيم العكلي اللص يذكر عمان أعوذ بربي أن أرى الشام بعدها
~~وعمان ما غنى الحمام وغردا فذاك الذي استنكرت PageV04P151 وإني لماضي العزم
~~لو تعلمينه وركاب أهوال يخاف بها الردى وينسب إلى عمان أسلم بن محمد بن
~~سلامة بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو دفافة الكناني العماني قال الحافظ أبو
~~القاسم من أهل عمان مدينة البلقاء قدم دمشق وحدث بها عن عطاء بن السائب بن
~~أحمد بن حفص العماني المخزومي ومحمد بن هرون بن بكار وعبد الله بن محمد بن
~~جعفر القزويني القاضي روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر أحمد بن صافي
~~التنيسي مولى الحباب بن رحيم البزاز قال ابن أبي مسلم مات أبو دفافة سنة
~~423 وقال الرازي سنة 523 وأبو الفتح نصر بن مسرور بن محمد الزهري العماني
~~حدث عن أبي الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي ونفر سواه
# ودير عمان بنواحي حلب ذكر في الديرة ومحمد ابن كامل العماني روى عن أبان
~~بن يزيد العطار روى عنه محمد بن زكرياء الأضاخي
#
# عمايتان تثنية عماية بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف ياء مثناة من تحت
~~وباقيه للتثنية وعماية ويذبل جبلان بالعالية وثني عماية وهو جبل كما ثني
~~رامتان قال جرير لو أن عصم عمايتين ويذبل سمعت حديثك أنزلا الأوعالا قال
~~أبو علي الفارسي أراد عصم عمايتين وعصم يذبل فحذف المضاف
#
# عماية بفتح أوله وتخفيف ثانيه وياء مثناة من تحت اسم جبل يجوز أن يكون من
~~العما وهو الطول يقال ما أحسن عما هذا الرجل أي طوله ويجوز أن يكون من عمى
~~يعمى إذا سأل والعمي مثال الظبي دفع الأمواج القذى والزبد من أعاليها وقيل
~~العماية الغواية وهي اللجاجة والعماية السحابة الكثيفة المطبقة وقال نصر
~~عمايتان جبلان عماية العليا اختلطت فيها الحريش وقشير والعجلان وعماية
~~القصيا هي لنهم شرقيها كله ولباهلة جنوبيها وللعجلان غربيها وقيل هي جبال
~~حمر وسود سميت به لأن الناس يضلون فيها يسيرون فيها مرحلتين وقال السكري
~~عماية جبل معروف بالبحرين قاله في شرح ms2198 قول جرير يخاطب الحجاج فقال وخفتك
~~حتى استنزلتني مخافتي وقد حال دوني من عماية نيق يسر لك البغضاء كل منافق
~~كما كل ذي دين عليك شفيق وقال أبو زياد الكلابي عماية جبل بنجد في بلاد بني
~~كعب للحريش وحق والعجلان وقشير وعقيل قال وإنما سمي عماية لأنه لا يدخل فيه
~~شيء إلا عمي ذكره وأثره وهو مستدير وأقل ما يكون العرض والطول عشرة فراسخ
~~وهي هضبات مجتمعة متقاودة حمر ومعنى متقاودة متتابعة فيها الأوشال وفيها
~~الآوى وفيها النمر وأكثر شجرها البان ومعه شجر كثير وفيه قلال لا تؤتى أي
~~لا تقطع قال السكري قتل القتال الكلابي واسمه عبد الله بن مجيب رجلا وهرب
~~حتى لحق بعماية وهو جبل بالبحرين فأقام به قيل عشر سنين وأنس به هناك نمر
~~فكان إذا اصطاد النمر شيئا شاركه القتال فيه وإذا اصطاد القتال شيئا شاركه
~~النمر فيه إلى أن أصلح أهله حاله مع السلطان وأراد الرجوع إلى أهله فعارضه
~~النمر ومنعه من الذهاب حتى هم بأكله فخاف على نفسه فضربه بسهم فقتله وقال
~~فيه جزى الله خيرا والجزاء بكفه عماية عنا أم كل طريد PageV04P152 فلا
~~يزدهيها القوم إن نزلوا بها وإن أرسل السلطان كل بريد حمتني منها كل عيطاء
~~عيطل وكل صفا جم القلات كؤود وقال يذكر النمر وفي ساحة العنقاء أو في عماية
~~أو الأدمى من رهبة الموت موئل ولي صاحب في الغار هدك صاحبا أبو الجون إلا
~~أنه لا يعلل إذا ما التقينا كان أنس حديثنا سكات وطرف كالمعابل أطحل كلانا
~~عدو لو يرى في عدوه مهزا وكل في العداوة مجمل وكانت لنا قلت بأرض مظلة
~~شريعتها لأينا جاء أول
#
# عمتا قرية بالأردن بها قبر أبي عبيد بن الجراح رضي الله عنه ويقال هو
~~بطبرية وقال المهلبي من عمان إلى عمتا وبها يعمل النبل الفائقة وهي في وسط
~~الغور اثنا عشر فرسخا ومنها إلى مدينة طبرية اثنا عشر فرسخا
#
# عمدان بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون وهو في اللغة رئيس العسكر قال ms2199
~~الأزهري قال ابن المظفر عمدان اسم جبل أو موضع قال الأزهري أراه غمدان
~~بالغين المعجمة فصحفه وهو حصن في رأس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن
~~وهذا كتصحيفه يوم بعاث وهو من مشاهير أيام العرب فأخرجه في باب الغين
~~المعجمة فصحفه قال عبيد الله الفقير إليه وذكرته أنا لتعرفه فلا تغتر به
~~إلا أن يكون ما ذهب إليه الليث موضعا غير عمدان
#
# عمران بالتحريك كأنه ضم إلى عمر الذي في بلاد هذيل موضعا آخر فقال عمران
~~ولم يرد التثنية والعمر بالتحريك منديل أو غيره تغطي به نساء الأعراب
~~رؤوسهن وهو عمر وإنما ثناه ضرورة إقام الوزن ويفعلون ذلك كثيرا وربما جمعوه
~~أيضا وهو واحد قال صخر الغي يصف سحابا أسال من الليل أشجانه كأن ظواهره كن
~~جوفا فذاك السطاع خلاف النجاء تحسبه ذا طلاء نتيفا إلى عمرين إلى غيقة
~~فيليل يهدي ربحلا رجوفا
#
# العمرانية قرية كبيرة وقلعة في شرقي الموصل متاخمة لناحية شوش والمرج
~~فيها رستاق وكروم والقلعة آلت إلى الخراب ما بقي منها شيء وبها كهف يقولون
~~إنه كهف داود يزار
#
# عمران بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون وهو ضد الخراب موضع في بلاد مراد
~~بالجوف كان فيه يوم من أيامهم
#
# عمرو بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ اسم رجل وهو واحد عمور الأسنان وهو
~~اللحم المتدلي بين كل سنين والعمر والعمر واحد وهو جبل بالسراة سمي بعمرو
~~بن عدوان كذا ذكره الحازمي وليس لعدوان في رواية الكلبي ابن اسمه عمرو
~~وإنما هو عدوان بن عمرو وقال الأديبي عمرو جبل في بلاد هذيل
#
# عمر بالتحريك قد ذكرنا أن العمر منديل أو غيره تغطي به نساء الأعراب
~~رؤوسهن وهذا هو الجبل الذي ذكر آنفا أنه ضم إلى آخر فقيل العمران
~~PageV04P153 وهو جبل في بلاد هذيل قال صخر الغي يصف سحابا وأقبل مرا إلى
~~مجدل سياق المقيد يمشي رسيفا فلما رأى العمق قدامه ولما رأى عمرا والمنيفا
~~قالوا عمر جبل يصب في مسيل مكة
# أسال من الليل أشجانه كأن ظواهره كن ms2200 جوفا
#
# عمر الحبيس من نواحي بغداد ذكره أبو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله
~~الأزرقي في شعر له فقال ليتني والمنى قديما سفاه وضلال وحبرة وغناء كنت
~~صادفت منك يوما بعما وبدير الحبيس كان اللقاء فتوافيك ضرة الشمس تختا ل كأن
~~العيان منها هباء لذ منها طعم وطاب نسيم فلها الفخر كله والسناء
#
# عمر الزعفران بنواحي الجزيرة وآخر في جبل نصيبين قد ذكرا في دير الزعفران
#
# عمر كسكر بضم أوله وسكون ثانيه فأما كسكر فيذكر في بابه وأما العمر فهو
~~الدير للنصارى ذكر أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات أن العمر الذي
~~للنصارى إنما سمي بذلك لأن العمر في لغة العرب نوع من النخل وهو المعروف
~~بالسكري خاصة وكان النصارى بالعراق يبنون ديرتهم عنده فسمي الدير به وهذا
~~قول لا أرتضيه لأن العمر قد يكون في مواضع لا نخل به البتة كنحو نصيبين
~~والجزيرة وغيرهما والذي عندي فيه أنه من قولهم عمرت ربي أي عبدته وفلان
~~عامر لربه أي عابد وتركت فلانا يعمر ربه أي يعبده فيجوز أن يكون الموضع
~~الذي يتعبد فيه يسمى العمر ويجوز أن يكون مأخوذا من الاعتمار والعمرة وهي
~~الزيارة وأن يراد أنه الموضع الذي يزار ويقال جاءنا فلان معتمرا أي زائرا
~~ومنه قوله وراكب جاء من تثليث معتمر ويقال عمرت ربي وحججته أي خدمته فيجوز
~~أن يكون العمر الموضع الذي يخدم فيه الرب وقد يغلب الفرع على الأصل حتى
~~يلغى الأصل بالكلية ألا ترى إلى قولهم لعمرك أنه يميز بالعمر فلا يقال
~~لعمرك بالضم البتة ويجوز أن يكون من العمر الذي هو الحياة كأنهم سموه بما
~~يؤول إليه لأن النصراني يفني عمره فيه كقول الرجل لأبويه هما جنتي وناري
~~فهذا هو الحق في اشتقاقه والله أعلم
# وكسكر هي ناحية واسط وهذا العمر في شرقي واسط بينه وبين المدينة نحو فرسخ
~~وهو عند قرية تسمى برجونية وفي هذا العمر كرسي المطران وهو عمر حسن جيد
~~البناء مشهور عند النصارى يحيط به بساتين نخيل بينه وبين ms2201 دجلة فلا يراه
~~القاصد حتى يلتصق بحائطه وقد أكثر الشعراء من ذكره فقال محمد بن حازم
~~الباهلي بعمر كسكر طاب اللهو واللعب والبازكارات والأدوار والنخب وفتية
~~بذلوا للكاس أنفسهم وأوجبوا لرضيع الكاس ما يجب وأنفقوا في سبيل القصف ما
~~وجدوا وأنهبوا مالهم فيها وما كسبوا PageV04P154 محافظين إن استنجدتهم
~~دفعوا وأسخياء إن استوهبتهم وهبوا نادمت منهم كراما سادة نجبا مهذبين نمتهم
~~سادة نجب فلم نزل في رياض العمر نعمرها قصفا وتعمرنا اللذات والطرب فالزهر
~~يضحك والأنواء باكية والناي يسعد والأوتار تصطحب والكاس في فلك اللذات
~~دائرة تجري ونحن لها في دورها قطب والدهر قد طرفت عنا نواظره فما تروعنا
~~الأحداث والنوب
#
# عمر نصر بسامرا وفيه يقول الحسين بن الضحاك يا عمر نصر لقد هيجت ساكنة
~~هاجت بلابل صب بعد إقصار لله هاتفة هتت مرجعة زبور داود طورا بعد أطوار
~~يحثها دالق بالقدس محتنك من الأساقف مزمور بمزمار عجت أساقفها في بيت
~~مذبحها وعج رهبانها في عرصة الدار خمار حانتها إن زرت حانته أذكى مجامرها
~~بالعود والغار يهتز كالغصن في سلب مسودة كأن دارسها جسم من القار تلهيك
~~ريقته عن طيب خمرته سقيا لذاك جنى من ريق خمار أغرى القلوب به ألحاظ ساجية
~~مرهاء تطرف عن أجفان سحار
#
# عمر واسط هو عمر كسكر الذي تقدم ذكره وفيه يقول أبو عبد الله بن حجاج
~~قالوا غدا العيد فاستبشر به فرحا فقلت ما لي وما للعيد والفرح قد كان ذا
~~والنوى لم تمس نازلة بعقوتي وغراب البين لم يصح أيام لم يخترم قربي البعاد
~~ولم يغد الشتات على شملي ولم يرح فاليوم بعدك قلبي غير متسع لما يسر وصدري
~~غير منشرح وطائر ناح في خضراء مونقة على شفا جدول بالعشب متشح بكى وناح
~~ولولا أنه سبب لكان قلبي لمعنى فيه لم ينح في العمر من واسط والليل ما هبطت
~~فيه النجوم وضوء الصبح لم يلح بيني وبينك ود لا يغيره بعد المزار وعهد غير
~~مطرح فما ذكرتك والأقداح دائرة إلا مزجت بدمعي باكيا قدحي ms2202 ولا استمعت لصوت
~~فيه ذكر نوى إلا عصيت عليه كل مقترح
#
# العمرية محلة من محال باب البصرة ببغداد منسوبة إلى رجل اسمه عمر لا
~~أعرفه ينسب إليها محمد أبو الكرم وأبو الحسن عبد الرحمن ابنا أحمد بن محمد
~~العمري كان أبو الحسن قاضيا شاهدا روى الحديث وسمع أبو الكرم أبا القاسم
~~هبة الله بن محمد بن الحصين PageV04P155 الحارث علي بن محمد العمري سمع
~~الحديث أيضا ورواه
#
# العمرية ماء بنجد لبني عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
~~بن خزيمة
#
# عمق بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره قاف عمق الشيء ومعقه قعره والعمق
~~المطمئن من الأراضي وهو واد من أودية الطائف نزله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما حاصر الطائف وفيه بئر ليس بالطائف أطول رشاء منها
# و العمق أيضا موضع قرب المدينة وهو من بلاد مزينة قال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات يوم لم يتركوا على ماء عمق للرجال المشيعين قلوبا ويروى عمقى بوزن
~~سكرى بغير تنوين وقال الشريف علي العمق عين بوادي الفرع وقال ساعدة بن جؤية
~~يصف سحابا أفعنك لا برق كأن وميضه غاب تشيمه ضرام مثقب ساد تخرم في البضيع
~~ثمانيا يلوي بعيقات البحار ويجنب لما رأى عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر
~~الفنيق المصعب ويروى لما رأى عرقا
# و العمق أيضا واد يسيل في وادي الفرع يسمى عمقين والعين لقوم من ولد
~~الحسين بن علي وفيها تقول أعرابية منهم جلت إلى ديار مضر أقول لعيوق الثريا
~~وقد بدا لنا بدوة بالشام من جانب الشرق جليت مع الجالين أم لست بالذي تبدى
~~لنا بين الخشاشين من عمق
#
# والخشاشان جبلان ثمه وقال عمرو بن معدي كرب لمن طلل بالعمق أصبح دارسا
~~تبدل آراما وعينا كوانسا بمعترك ضنك الحبيا ترى به من القوم محدوسا وآخر
~~حادسا تساقت به الأبطال حتى كأنها حني براها السير شعثا بوائسا و العمق
~~أيضا كورة بنواحي حلب بالشام الآن وكان أولا من نواحي أنطاكية ومنه أكثر
~~ميرة أنطاكية وإياه عنى ms2203 أبو الطيب المتنبي حيث قال وما أخشى نبوك عن طريق
~~وسيف الدولة الماضي الصقيل وكل شواة غطريف تمنى لسيرك أن مفرقها السبيل
~~ومثل العمق مملوء دماء مشت بك في مجاريه الخيول إذا اعتاد الفتى خوض
~~المنايا فأهون ما يمر به الوحول وقال أبو العباس الصفري شاعر سيف الدولة
~~يذكر العمق وكم شامخ عالي الذرى قد تركته وأرفعه دك وأسفله سهب وأوقعت
~~بالاشراك في العمق وقعة تزلزل من أهوالها الشرق والغرب
#
# عمق بوزن زفر علم مرتجل على جادة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم
~~PageV04P156 تقول العمق بضمتين وهو خطأ قال الفراء وهو دون النقرة وأنشد
~~لابن الأعرابي وذكر ناقته كأنها بين شرورى والعمق وقد كسون الجلد نضحا من
~~عرق نواحة تلوى بجلباب خلق
#
# العمقة قال أبو زياد من مياه بني نمير العمقة ببطن واد يقال له العمق
#
# عمقيان حصن في جبل جحاف باليمن
#
# عمقين بلفظ تثنية العمق وقد ذكر في العمق
#
# العمقى بكسر أوله وسكون ثانيه والقاف وألف مقصورة ذكر في هذا الموضع لأنه
~~لا يكتب إلا بالياء وهو في الأصل اسم نبت ويروى بالضم وهو واد في بلاد هذيل
~~وقيل هو أرض لهم قال أبو ذؤيب يرثي صاحبا له مات في هذه الأرض نام الخلي
~~وبت الليل مشتجرا كأن عيني فيها الصاب مذبوح لما ذكرت أخا العمقى تأوبني
~~همي وأفرد ظني الأغلب الشيح
#
# عمل بفتح أوله وثانيه وآخره لام معروف وهو اسم موضع
#
# عملة بفتح أوله وتشديد ثانيه لا أدري ما أصله وهو اسم موضع في قول
~~النابغة الذبياني تأوبني بعملة اللواتي منعن النوم إذ هدأت عيون ويروى عن
~~الزمخشري عملة
#
# عملى بالفتح ثم السكون بوزن سكرى إذا قيل رجل عملان من العمل قيل امرأة
~~عملى وهو اسم موضع وذكره ابن دريد في جمهرته بفتحتين
#
# العم بلفظ أخي الأب اسم موضع
#
# عم بكسر أوله وتشديد ثانيه ولا أراها إلا عجمية لا أصل لها في العربية
~~وهي قرية غناء ذات عيون جارية وأشجار متدانية بين حلب وأنطاكية وكل من بها ms2204
~~اليوم نصارى وقد نسب إليها قديما قوم من أهل العلم والحديث منهم بشر بن علي
~~العمي الأنطاكي روى عن عبد الله بن نصر الأنطاكي روى عنه الطبراني وأنشد
~~ابن الأعرابي لرجل من طيء يصف جملا أقسمت أشكيك من أين ومن نصب حتى ترى
~~معشرا بالعم أزوالا قال و العم بلد بحلب وقال ابن بطلان في رسالته التي
~~كتبها في سنة 045 إلى ابن الصابي وخرجنا من حلب إلى أنطاكية فبتنا في بلدة
~~للروم تعرف بعم فيها عين جارية يصاد فيها السمك ويدور عليها رحى وفيها من
~~مشاوير الخنازير ومباح النساء والزنا والخمور أمر عظيم وفيها أربع كنائس
~~وجامع يؤذن فيه سرا
#
# عمواس رواه الزمخشري بكسر أوله وسكون الثاني ورواه غيره بفتح أوله وثانيه
~~وآخره سين مهملة وهي كورة من فلسطين بالقرب من بيت المقدس قال البشاري
~~عمواس ذكروا أنها كانت القصبة في القديم وإنما تقدموا إلى السهل والبحر من
~~أجل الآبار لأن هذه على حد الجبل وقال المهلبي كورة عمواس هي ضيعة جليلة
~~على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس ومنها كان ابتداء الطاعون في
~~أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم فشا في أرض الشام فمات فيه خلق كثير لا
~~يحصى من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم وذلك PageV04P157 في سنة 81
~~للهجرة ومات فيه من المشهورين أبو عبيدة بن الجراح وعمره ثمان وخمسون سنة
~~وهو أمير الشام ولما بلغت وفاته عمر رضي الله عنه ولى مكانه على الشام يزيد
~~بن أبي سفيان ومعاذ بن جبل والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو والفضل بن العباس
~~وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان وقيل مات فيه خمسة وعشرون ألفا من
~~المسلمين وفي هذه السنة كان عام الرمادة بالمدينة أيضا وقال الشاعر رب خرق
~~مثل الهلال وبيضا ء حصان بالجزع من عمواس قد لقوا الله غير باغ عليهم
~~وأقاموا في غير دار ائتناس فصبرنا صبرا كما علم الل ه وكنا في الصبر أهل
~~إياس
#
# عمورية بفتح أوله وتشديد ms2205 ثانيه بلد في بلاد الروم غزاه المعتصم حين سمع
~~شراة العلوية قيل سميت بعمورية بنت الروم بن اليفز بن سام بن نوح عليه
~~السلام وقد ذكرها أبو تمام فقال يا يوم وقعة عمورية انصرفت عنك المنى حفلا
~~معسولة الحلب قال بطليموس مدينة عمورية طولها أربع وتسعون درجة وعرضها ثمان
~~وثلاثون درجة وست عشرة دقيقة طالعها العقرب بيت حياتها تسع درجات من الدلو
~~تحت أربع عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من
~~الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان وهي في الإقليم الخامس وفي زيج أبي عون
~~عمورية في الإقليم الرابع طولها ثلاث وخمسون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~وهي التي فتحها المعتصم في سنة 322 وفتح أنقرة بسبب أسر العلوية في قصة
~~طويلة وكانت من أعظم فتوح الإسلام
# و عمورية أيضا بليدة على شاطىء العاصي بين فامية وشيزر فيها آثار خراب
~~ولها دخل وافر ولها رحى تغل مالا
#
# عميانس بضم العين وسكون الميم وياء وبعد الألف نون مكسورة وسين مهملة قال
~~أبو المنذر وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله عز وجل بزعمهم فما دخل في حق الله من
~~حق PageV04P158 عميانس ردوه عليه وما دخل في حق الصنم من حق الله الذي سموه
~~له تركوه له وهم بطن من خولان يقال لهم الاذوم وهم الاسوم وفيهم نزل فيما
~~بلغنا قوله تعالى @QB@ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا
~~هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان
~~لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون @QE@
#
# العمير بلفظ تصغير العمر موضع قرب مكة يصب منه نخلة الشامية وبئر عمير في
~~حزم بني عوال وهو ههنا اسم رجل
# و عمير اللصوص قرية من قرى الحيرة قال عدي بن زيد أبلغ خليلي عند هند فلا
~~زلت قريبا من سواد الخصوص موازي القرة أو دونها غير بعيد من عمير اللصوص
~~وهو في شعر ms2206 عبيد أيضا عن نصر
#
# العميس بفتح أوله وكسر ثانيه وهو بوزن فعيل والعميس في اللغة الأمر
~~المغطى وهو واد بين ملل وفرش كان أحد منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى بدر كذلك ضبطه أبو الحسن بن الفرات في غير موضع وكذلك يقوله المحققون
~~قال ابن موسى ويقال له عميس الحمام
#
# العميم بفتح أوله وكسر ثانيه وهو العام في الأصل وهو اسم موضع عن
~~العمراني
#
#
# | باب العين والنون وما يليهما
#
# العناب بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره باء موحدة قال النضر العناب بظر
~~المرأة وقال أبو عبيد العناب الرجل الضخم الأنف وقال النضر النبكة الطويلة
~~في السماء الفاردة المحددة الرأس يكون أحمر وأسود وأسمر وعلى كل لون
~~والغالب عليه السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيئا مستدير قال
~~والعناب واحد ولا تعمه أي لا تجمعه ولو جمعت لقلت العنب وفي كتاب العين
~~العناب الجبل الصغير الأسود قال شمر و عناب جبل في طريق مكة قال المرار
~~جعلن يمينهن رعان حبس وأعرض عن شمائلها العناب وقال غيره العناب طريق
~~المدينة من فيد وقال أبو محمد الأعرابي في قول جامع بن عمرو ابن مرخية أرقت
~~بذي الآرام وهنا وعادني عداد الهوى بين العناب وخنثل قال العناب جبل أسود
~~لكعب بن عبدويه والعنابة ماء لهم وقال السكري العناب جبل أسود بالمروت قاله
~~في شرح قول جرير أنكرت عهدك غير أنك عارف طللا بألوية العناب محيلا فتعز ان
~~نفع العزاء مكلفا بالشوق يظهر للفراق عويلا وأبو النشناش جعل العناب صحراء
~~فقال كأني بصحراء العناب وصحبتي تزوع إذا زعنا مزونية ربدا
#
# العنابة مثل الذي قبله وزيادة هاء في آخره موضع على ثلاثة أميال من
~~الحسينية في طريق مكة فيها بركة لأم جعفر بعد قباب على ثلاثة أميال تلقاء
~~سميراء وبعد توز وماؤها ملح غليظ هذا من كتاب أبي عبيد السكوني وقال نصر
~~عنابة قارة سوداء أسفل من الرويثه بين مكة والمدينة قال كثير PageV04P159
~~فقلت وقد جعلن براق بدر يمينا والعنابة عن شمال وماءة ms2207 في ديار كلاب في
~~مستوى الغوط والرمة بينها وبين فيد ستون ميلا على طريق كانت تسلك إلى
~~المدينة وقيل بين توز وسميراء وكان علي بن الحسين زين العابدين رضي الله
~~عنه يسكنها وأصحاب الحديث يشددونه
#
# العناج قال الأزدي العناج بضم العين موضع والعناج حبل يشد في الدلو قال
~~ابن مقبل أفي رسم دار بالعناج عرفتها إذا رامها سيل الحوالب عردا
#
# عناذان بفتح أوله وبعد الألف ذال معجمة وآخره نون بعد الألف الأخرى
# قرية من قرى قنسرين من كورة الأرتيق من العواصم أعجمي لا أصل له في كلام
~~العرب
#
# عناصر في قول زيد الخيل ونبئت أن ابنا لشيماء ههنا تغنى بنا سكران أو
~~متساكرا وإن حوالي فردة فعناصر فكتلة حيا يا ابن شيما كراكرا
#
# عناقان تثنية العناق من المعز يذكر اشتقاقه في العناق بعده وهو اسم موضع
~~ذكره كثير فقال قوارض حضني بطن ينبع غدوة قواصد شرقي العناقين عيرها
#
# عناق بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره قاف والعناق الأنثى من المعز إذا أتت
~~عليها السنة وجمعها عنوق وهو نادر وعناق الأرض دابة فويق الكلب الصيني يصيد
~~كما يصيد الفهد ويأكل اللحم وهو من السباع يقال إنه ليس شيء من الدواب يعفى
~~أثره إذا عدا غيره وغير الأرنب وجمعه عنوق أيضا والفرس تسميه سياه كوش قال
~~الأزهري وقد رأيته في البادية أسود الرأس أبيض سائره قال ورأيت في البادية
~~منارة عادية مبنية بالحجارة ورأيت غلاما من بني كلب ثم من بني يربوع يقول
~~هذه عناق ذي الرمة لأنه ذكرها في قوله يصف حمارا فقال عناق فأعلى واحفين
~~كأنه من البغي للأشباح سلم مصالح قال أي لا يعرف بها شخصا فلا يفزع في
~~الفلاة كأنه مسالم للأشباح فهو آمن ولا توقف في جريه ولقيت منه أذني عناق
~~أي الداهية ووادي العناق بالحمى في أرض غني
#
# العناقة بالفتح هكذا جاء في اسم هذا الموضع فإن كان من عناق المعز فلا
~~يؤنث لأنه لا يقال للذكر وهو ماء لغني قال أبو زياد وإذا خرج عامل بني ms2208 كلاب
~~مصدقا من المدينة فإن أول منزل ينزله ويصدق عليه أريكة ثم يرحل من أريكة
~~إلى العناقة وهي لغني فيصدق عليه غنيا كلها وبطونا من الضباب وبطونا من بني
~~جعفر بن كلاب ويصدق إلى مدعى وفيه شعر في الربع الأول من كتاب اللصوص لم
~~يحضرني الآن وقال ابن هرمة وأروع قد دق الكري عظم ساقه كضغث الخلا أو طائر
~~المتنسر وقلت له قم فارتحل ثم صل بها غدوا وملطا بالغدو وهجر فإنك لاق
~~بالعناقة فارتحل بسعد أبي مروان أو بالمخصر
#
# عنان بالكسر وآخره نون أخرى يقال عانه يعانه عنانا ومعانة كما يقال عانه
~~يعانه عنانا ومعانة كما يقال عارضه يعارضه عراضا PageV04P160 ومعارضة
~~والعنن الاعتراض ومنه شركة العنان كأنه عن لهما فاشتركا فيه وسمي عنان
~~اللجام عنانا لاعتراض سيريه على صفحتي عنق الدابة من عن يمينه وشماله وعنان
~~واد في ديار بني عامر معترض في بلادهم أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير
#
# عنبان بضم أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وآخره نون
#
# عنبب بضم أوله وثانيه ثم باءان موحدتان الأولى مضمومة وقد تفتح في شعر
~~أبي صخر الهذلي حيث قال قضاعية أدنى ديار تحلها قناة وأنى من قناة المحصب
~~ومن دونها قاع النقيع فأسقف فبطن العقيق فالخبيت فعنبب ورواه السكري عنبب
~~وهو في أمثلة سيبويه بفتح الباء الأولى وقال نصر هو واد باليمن
#
# العنبرة قرية بسواحل زبيد منها علي بن مهدي الحميري الخارج بزبيد
~~والمستولي على نواح كثيرة من اليمن
#
# عنبة بلفظ واحدة العنب بئر أبي عنبة قرب المدينة تقدم ذكرها في بئر أبي
~~عنبة وذكرها العمراني فقال عتبة والأول أصح ولا يعرج على هذا البتة وإنما
~~هو ذكر ليجتنب بئر على ميل من المدينة اعترض هناك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه عند مسيره إلى بدر
#
# عندل مدينة عظيمة للصدف بحضرموت قال ابن الحائك وكان امرؤ القيس قد زار
~~الصدف إليها وفيها يقول كأني لم أسمر بدمون مرة ولم أشهد الغارات يوما
~~بعندل
#
# عنز بلفظ العنز من الشاء موضع ms2209 بناحية نجد بين اليمامة وضرية
# ومسجد بني عنز بالكوفة منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن
~~دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار
# و عنز أيضا موضع في شعر الراعي حيث قال بأعلام مركوز فعنز فغرب مغاني أم
~~الوبر إذ هي ما هيا
#
# عنس بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره سين مهملة وهي الناقة الصلبة تسمى بذلك
~~إذا تمت سنها واشتدت قوتها وهو مخلاف باليمن ينسب إلى عنس بن مالك بن أدد
~~بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
~~رهط الأسود العنسي الذي تنبأ في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# عنصل بضم أوله وسكون ثانيه وضم الصاد وفتحها وهو الكراث البري يعمل منه
~~خل يقال له العنصلاني وهو اسم موضع في ديار العرب وطريق العنصل من البصرة
~~إلى اليمامة وقال آخر العنصل طريق تشق الدهناء من طرق البصرة
#
# عنصلاء بالمد موضع آخر قال منذر بن درهم الكلبي لتخرجني عن واحد ورياضه
~~إلى عنصلاء بالزميل وعاسم
#
# العنصلان بلفظ التثنية قال أبو منصور قال أبو حاتم سألت الأصمعي عن طريق
~~العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضمها قال ويقول العامة إذا أخطأ إنسان
~~الطريق أخذ طريق العنصلين وذلك PageV04P161 أن الفرزدق ذكر في شعره إنسانا
~~ضل في هذه الطريق فقال أراد طريق العنصلين فياسرت فظنت العامة أن كل من ضل
~~ينبغي أن يقال له هذا وطريق العنصلين طريق مستقيم والفرزدق وصفه على الصواب
~~فظن الناس أن وصفه على الخطإ فاستعملوه كذلك
#
# عنقاء بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وألف ممدودة يقال رجل أعنق وامرأة
~~عنقاء طويلة العنق وقيل في قولهم طارت بهم العنقاء المغرب إن العنقاء اسم
~~ملك والتأنيث للفظ العنقاء وقيل العنقاء اسم الداهية وقيل العنقاء طائر لم
~~يبق في أيدي الناس من صفتها إلا اسمها وقال أبو زيد العنقاء أكمة فوق جبيل
~~مشرف أوى إليه القتال وهو عبد الله بن مجيب وكان قتل رجلا ms2210 فخاف السلطان ثم
~~قال وأظنه بنواحي البحرين لأنه ذكر عماية معه وهو موضع بالبحرين وأرسل
~~مروان إلي رسالة لآتيه إني إذا لمضلل وما بي عصيان ولا بعد مزحل ولكنني من
~~سجن مروان أوجل سأعتب أهل الدين مما يريبهم وأتبع عقلي ما هدى لي أول أو
~~الحق بالعنقاء في أرض صاحة أو الباسقات بين غول وغلغل وفي صاحة العنقاء أو
~~في عماية أو الأدمى من رهبة الموت موئل
#
# عنقز بالضم والقاف والزاي وهو المرزنجوش إلا أن المشهور الفتح فلا أدري
~~ما هو وذات العنقز موضع في ديار بكر بن وائل
#
# عنكب بالفتح ثم السكون والكاف مفتوحه وهو أصل حروف العنكبوت وباقيه زوائد
~~وهو ماء لبني فرير بأجإ أحد جبلي طيء وهو فرير بن عنين بن سلامان بن ثعل بن
~~عمرو بن الغوث بن طيء
#
# عنك بلفظ زفر وآخره كاف عن نصر علم مرتجل لاسم قرية بالبحرين
#
# العنك موضع قال عمرو بن الأهتم إلى حيث حال الميث في كل روضة من العنك
~~حواء المذانب محلال
#
# عن بضم أوله وتشديد ثانيه يجوز أن يكون من عن له أي اعترضه إما منقول عن
~~فعل ما لم يسم فاعله وإما أن يكون جمعا للعنن وهو الاعتراض وهو جبل يناوح
~~مران في جوفه مياه وأوشال على طريق مكة من البصرة
# و عن أيضا قلت في ديار خثعم وقيل بالفتح قال بعضهم وقالوا خرجنا م القفا
~~وجنوبه وعن فهم القلب أن يتصدعا وقال الأديبي عن اسم قلت تحاربوا عليه
#
# عنوب بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والباء الموحدة لا أدري ما أصله
~~وقال ابن دريد هو بوزن خروع اسم واد حكاه عنه العمراني وقد حكي عن ابن دريد
~~أنه قال ليس في كلام العرب على وزن خروع إلا عتود اسم موضع فإن صحت هذه فهي
~~ثالثة ولست على ثقة من صحتها
#
# عنة بضم أوله وتشديد ثانيه قال الفراء العنة والعنة الاعتراض بالفضول
~~وغيره وقال أبو منصور سمعت العرب تقول كنا في عنة من الكلإ أي في
~~PageV04P162 كلإ ms2211 كثير وخصب وعنة من مخاليف اليمن وقيل قرية باليمن
#
# عنيبسات في شعر الأعشى حيث قال فمثلك قد لهوت بها وأرض مهامه لا يقود بها
~~المجيد قطعت وصاحبي شرخ كناز كركن الرعن ذعلبه قصيد كأن قتودها بعنيبسات
~~تعطفهن ذو جدد فريد
#
# عنيزة بضم أوله وفتح ثانيه وبعد الياء زاي يجوز أن يكون تصغير أشياء منها
~~العنزة وهو رمح قصير قدر نصف الرمح أو أكثر شيئا وفيها زج كزج الرمح
~~والعنزة وهو دويبة من السباع تكون بالبادية دقيقة الخطم تأخذ البعير من قبل
~~دبره وقل ما ترى ويزعمون أنه شيطان فلا يرى البعير فيه إلا مأكولا ولعنزة
~~من الظباء والشاء زيدت الهاء فيه لتأنيث البقعة أو الركية أو البئر فأما
~~العنز فهو بغير هاء أو العنز من الأرض وهو ما فيه حزونة من أكمة أو تل أو
~~حجارة والهاء فيه أيضا لتأنيث البقعة وهو موضع بين البصرة ومكة قال شيخ
~~لقوم هل رأيتم عنيزة قالوا نعم قال أين قالوا عند الظرب الذي قد سد الوادي
~~قال ليس تلك عنيزة عنيزة بينها وبين مطلع الشمس عند الأكمة السوداء وقال
~~ابن الأعرابي عنيزة على ما أخبرني به الفزاري تنهية للأودية ينتهي ماؤها
~~إليها وهي على ميل من القريتين ببطن الرمة وهي لبني عامر بن كريز قال أبو
~~عبيد السكوني استخرج عنيزة محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وهو
~~أمير على البصرة وقيل بل بعث الحجاج رجلا يحفر المياه كما ذكرناه في الشجي
~~بين البصرة ومكة فقال له احفر بين عنيزة والشجي حيث تراءت للملك الضليل
~~فقال تراءت لنا بين النقا وعنيزة وبين الشجي مما أحال على الوادي والله ما
~~تراءت له إلا على الماء وقال امرؤ القيس تراءت لنا يوما بسفح عنيزة وقد حان
~~منها رحلة وقلوص وقال ابن الفقيه عنيزة من أودية اليمامة قرب سواج وقرى
~~عنيزة بالبحرين قال جرير أمسى خليطك قد أجد فراقا هاج الحزين وهيج الأشواقا
~~هل تبصران ظعائنا بعنيزة أم هل تقول لنا بهن لحاقا ms2212 إن الفؤاد مع الذين
~~تحملوا لم ينظروا بعنيزة الإشراقا وقد ذكره مهلهل بن ربيعة أخو كليب في
~~قوله فدى لبني شقيقة يوم جاؤوا كأسد الغاب لجت في زئير كأن رماحهم أشطان
~~بئر بعيد بين جاليها جرور غداة كأننا وبني أبينا بجنب عنيزة رحيا مدير وقال
~~أدخل بعض الأعراب عليها الألف واللام فقال لعمري لضب بالعنيزة صائف تضحى
~~عرادا فهو ينفخ كالقرم أحب إلينا أن يجاور أهلها من السمك الجريث والسلجم
~~الوخم
#
# PageV04P163 عنيزتين تثنية الذي قبله بمعناه قال العمراني هو موضع آخر
~~والذي أظنه أنه موضع واحد كما قالوا في عماية عمايتان وفي رامة رامتان
~~وأمثالها كثيرة والله أعلم قال بعضهم أقرين انك لو رأيت فوارسي بعنيزتين
~~إلى جوانب ضلفع
#
# عنيق بلفظ تصغير عناق موضع في قول جرير ما هاج شوقك من رسوم ديار بلوى
~~عنيق أو بصلب مطار
#
# العنيق تصغير العنق وهو على معان العنق للإنسان والدواب معروف والعنق
~~الجماعة ومنه قوله ان العراق وأهله عنق إليك فهيت هيتا أي مالوا إليك جميعا
~~وقال ابن الأعرابي العنق الجمع الكثير والعنق القطعة من المال وغيره وذات
~~العنيق ماءة قرب الحاجر في طريق مكة من الكوفة على ميل من النشناش قال فيها
~~الشاعر ألا تلكما ذات العنيق كأنها عجوز نفى عنها أقاربها الدهر وقال
~~أعرابي رأيت وأصحابي بأظلم موهنا سنا البرق يجلو مكفهرا يمانيا قعدت له من
~~بعد ما نام صحبتي يسح على ذات العنيق العزاليا
#
#
# | باب العين والواو وما يليهما
#
# العوادر بلد في شرقي الجند كان به الفقيه عبد الله بن زيد العريقي من
~~السكاسك من قبيلة يقال لهم الأعروق منهم بنو عبد الوهاب أصحاب الجند صنف
~~كتابا في الفقه لم يذكر فيه قولين ولا وجهين وسماه المذهب الصحيح والبيان
~~الشافي وكان يذهب إلى تكفير تارك الصلاة ويكفر من لا يكفره وتبعه جماعة
~~وافرة من العرب وافتتن به خلق كثير وكان الرجل إذا مات في بلاده وهو تارك
~~الصلاة ربطوا في رجله حبلا وجروه ورموه للكلاب وكتابه إلى اليوم يقرأ بريمة ms2213
~~وجبل حراز وكان المعز إسماعيل سير إليه جيشا فقال الفقيه لأصحابه لا تخشوهم
~~فإنهم إذا رموكم بالنشاب انعكست عليهم نصالها فقتلتهم فلما واقعوهم لم يكن
~~من ذلك شيء وقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة فبطل أمره ومات بالعوادر في تلك
~~الأيام
#
# عوادن من حصون ذمار باليمن كذا أملاه علي المفضل
#
# عوار هو ابن عوار جبل عن نصر
#
# عوارض بضم أوله وبعد الألف راء مكسورة وآخره ضاد اسم علم مرتجل لجبل
~~ببلاد طيء قال العمراني أخبرني جار الله أن عليه قبر حاتم طيء وقيل هو لبني
~~أسد وقال الأبيوردي قنا و عوارض جبلان لبني فزارة وأنشد فلأبغينكم قنا
~~وعوارضا والصحيح أنه ببلاد طيء وقال نصر عوارض جبل أسود في أعلا ديار طيء
~~وناحية دار فزارة وقال البرج بن مسهر الطائي إلى الله أشكو من خليل أوده
~~ثلاث خلال كلها لي غائض فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة بيوتا لنا يا تلع سيلك
~~غامض PageV04P164 ومنهن أن لا أستطيع كلامه ولا وده حتى يزول عوارض ومنهن
~~أن لا يجمع الغزو بيننا وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض ويروى لمجنون ليلى
~~ألا ليت شعري عن عوارضتي قنا لطول التنائي هل تغيرتا بعدي وهل جارتانا
~~بالثقيل إلى الحمى على عهدنا أم لم تدوما على العهد وعن علويات الرياح إذا
~~جرت بريح الخزامى هل تدب إلى نجد وعن أقحوان الرمل ما هو فاعل إذا هو أسرى
~~ليلة بثرى جعد وهل ينفضن الدهر أفنان لمتي على لاحق المتنين مندلق الوخد
~~وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة تحدر من نشز خصيب إلى وهد
#
# عوارض جمع عارض وقد تقدم اشتقاقه وهذه يقال لها عوارض الرجاز اسم بلد
#
# عوارم بضم أوله وبعد الألف راء ثم ميم يجوز أن يكون من العرم الذي تقدم
~~تفسيره ويجوز أن يكون من العرم وهو كل ذي لونين من كل شيء أو من قولهم يوم
~~عارم إذا كان نهاية في البرد نهاره وليله وهو هضبة وماء لبني جعفر ورواه
~~بعضهم عوارم جمع عارم وهو حد الشيء وشدته ms2214 من قولهم يوم عارم كما تقدم قال
~~الشاعر على غول وساكن هضب غول وهضب عوارم مني السلام وقال نصر عوارم جبل
~~لبني أبي بكر بن كلاب
#
# عوارة قال أبو عبيدة عوارة ماء لبني سكين وسكين رهط من فزارة منهم ابن
~~هبيرة قال النابغة وعلى عوارة من سكين حاضر وعلى الدثينة من بني سيار هكذا
~~رواية أبي عبيدة الدثينة بضم الدال وغيره يرويه بفتحها وكسر الثاء قال نصر
~~عوارة بشاطىء الجريب لفزارة
#
# العواصم هو جمع عاصم وهو المانع ومنه قوله تعالى @QB@ لا عاصم اليوم من
~~أمر الله إلا من رحم @QE@ وهو صفة فلذلك دخله الألف واللام والعواصم حصون
~~موانع وولاية تحيط بها بين حلب وأنطاكية وقصبتها أنطاكية كان قد بناها قوم
~~واعتصموا بها من الأعداء وأكثرها في الجبال فسميت بذلك وربما دخل في هذا
~~ثغور المصيصة وطرسوس وتلك النواحي وزعم بعضهم أن حلب ليست منها وبعضهم يزعم
~~أنها منها ودليل من قال إنها ليست منها أنهم اتفقوا على أنها من أعمال
~~قنسرين وهم يقولون قنسرين والعواصم والشيء لا يعطف على نفسه وهو دليل حسن
~~والله أعلم وقال أحمد بن محمد بن جابر لم تزل قنسرين وكورها مضمومة إلى حمص
~~حتى كان زمان يزيد بن معاوية فجعل قنسرين وأنطاكية ومنبج وذواتها جندا فلما
~~استخلف الرشيد أفرد قنسرين بكورها فصيرها جندا وأفرد منبج ودلوك ورعبان
~~وقورس وأنطاكية وتيزين وما بين ذلك من الحصون فسماها العواصم لأن المسلمين
~~كانوا يعتصمون بها فتعصمهم وتمنعهم من العدو إذا انصرفوا من غزوهم وخرجوا
~~من الثغر وجعل مدينة العواصم منبج وأسكنها عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد
~~PageV04P165 الله بن عباس في سنة 371 فبنى فيها أبنية مشهورة وذكرها
~~المتنبي في مدح سيف الدولة فقال لقد أوحشت أرض الشام طرا سلبت ربوعها ثوب
~~البهاء تنفس والعواصم منك عشر فتعرف طيب ذلك في الهواء
#
# العواقر جمع العاقر وهو العظيم من الرمل وقال الأصمعي العاقر من الرمال
~~التي لا تنبت شيئا وهي مواضع بنجد قال مسلم بن قرط الأشجعي ms2215 تطربني حب
~~الأباريق من قنى كأن امرأ لم يخل عن داره قبلي فيا ليت شعري هل بعيقة ساكن
~~إلى السعد أم هل بالعواقر من أهلي فمن لامني في حب نجد وأهله وإن بعدت داري
~~فليم على مثلي على قرب أعداء ونأي عشيرة ونائبة نابت من الزمن المحل وقال
~~ابن السكيت في قول كثير وسيل أكناف المرابد غدوة وسيل عنه ضاحك والعواقر
#
# العواقر جبال في أسفل الفرش وعن يسارها وهي إلى جانب جبل يقال له صفر من
~~أرض الحجاز
#
# عوالص جبال لبني ثعلبة من طيء قال حاتم الطائي وسال الأعالي من نقيب
~~وثرمد وأبلغ أناسا أن وقران سائل وأن بني دهماء أهل عوالص إذا خطرت فوق
~~القسي المعابل
#
# عوال بضم أوله وآخره لام موضعان يجوز أن يكون من عول الفريضة وهو ارتفاع
~~الحساب في الفرائض أو من العول وهو قوت العيال وهو حزم بني عوال بأكناف
~~الحجاز على طريق المدينة وهو لغطفان وفيه مياه آبار عن أبي الأشعث الكندي
~~وقد ذكر في حزم بني عوال في موضعه وقال ابن موسى عوال أحد الأجبل الثلاثة
~~التي تكتنف الطرف على يوم وليلة من المدينة والآخران ظلم واللعباء
# و عوال أيضا ناحية يمانية
#
# العوالية بالضم كأنه من العول أو من الذي قبله وهو مكان بأعلى عدنة لبني
~~أسد وقد ذكرت في بابها
#
# العوالي بالفتح وهو جمع العالي ضد السافل وهو ضيعة بينها وبين المدينة
~~أربعة أميال وقيل ثلاثة وذلك أدناها وأبعدها ثمانية
#
# عوام بضم أوله وآخره ميم والعوم السباحة والإبل تعوم في سيرها وكأن
~~العوام موضع ذلك أو فعله ويجوز أن يكون من عام الرجل يعام وهو شهوة اللبن
~~والعطش والعوام مثل هيام من هام يهيم وعوام اسم موضع بعينه
#
# عوانة بالفتح وبعد الألف نون وهو علم مرتجل غير منقول وعوانة من عوان
~~كرواحة من رواح كأنهما من أحداث الأعلام كذا قال ابن جني وكأنه لم يقف على
~~أن العوانة النخلة الطويلة المنفردة وبها سمي الرجل ويقال له القرواح أيضا
~~ولا بلغه أيضا أن ms2216 العوانة دودة تخرج من الرمل فتدور أشواطا كثيرة وقال
~~الأصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة
~~من الرملات فتظهر أحيانا وتدور PageV04P166 تغوص قال وبالعوانة الدابة سمي
~~الرجل و عوانة ماءان بالعرمة
# و العوانة موضع جاء في الأخبار
#
# عوائن هو جمع عوان وهي البكر وقيل المسن من الحيوان بين السنين وأكثر ما
~~جمع عوان على عون والذي ذكرناه قياس ويجوز أن يكون جمع عوين وهم الأعوان
~~وقال العمراني هو جمع عاينة كأنه الذي يصيب بالعين وقد روي فيه عوائن بالضم
~~وهو جبل بالسراة كثير العشب تطرد المياه على ظهره
#
# العوجاء تأنيث الأعوج وهو معروف وهي هضبة تناوح جبلي طيء أي أجإ وسلمى
~~وهو اسم امرأة وسمي الجبل بها ولذلك قصة ذكرت فيما تقدم في أجإ
# و العوجاء أيضا نهر بين أرسوف والرملة من أرض فلسطين من السواحل وقال أبو
~~بكر بن موسى العوجاء ماء لبني الصموت ببطن تربة
# و العوجاء في عدة مواضع أيضا وقال عمرو بن براء عفا عطن العوجاء والماء
~~آجن سدام فحل الماء مغرورق صعب كأن لم ير الحيين يمسون جيرة جميعا ولم ينبح
~~بقفيانها الكلب القفيان جمع قفا وهو الرمل
#
# العوجان بالتحريك اسم لنهر قويق الذي بحلب مقابل جبل جوشن قال ابن أبي
~~الخرجين في قصيدة ذكرت بعضها في أشمونيث هل العوجان الغمر صاف لوارد وهل
~~خضبته بالخلوق مدود
#
# عوج بضم أوله جمع أعوج ضد المستقيم ويجوز أن يكون جمع عوجاء كما يقال
~~صوراء وصور ويجوز أن يكون جمع عائج كأنه في الأصل عوج بضم الواو مخففة كما
~~قال الأخطل فهن بالبذل لا بخل ولا جود أراد لا بخل ولا جود وهو اسم لجبلين
~~باليمن يقال لهما جبلا عوج قال خالد الزبيدي وكان قد قدم الجزيرة فشرب من
~~شراب سنجار فحن إلى وطنه فقال أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا مقيلا ولا مشتى
~~ولا متربعا فلو جبلا عوج شكونا إليهما جرت عبرات منهما أو تصدعا
#
# العوراء بلفظ تأنيث الأعور دجلة العوراء دجلة ms2217 البصرة
#
# عورتا كلمة أظنها عبرانية بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وتاء مثناة من
~~فوق بليدة بنواحي نابلس بها قبر العزير النبي عليه السلام في مغارة وكذلك
~~قبر يوشع بن نون عليه السلام ومفضل بن عم هارون ويقال بها سبعون نبيا عليهم
~~السلام
#
# عورش بفتح أوله وسكن ثانيه وفتح الراء وشين معجمة علم غير منقول يجوز أن
~~يكون من قولهم بئر معروشة وهي التي تطوى قدر قامة من أسفلها بالحجارة ثم
~~يطوى سائرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش أو من العريش وهو ما يستظل به
~~وقد ذكر في العريش ويوم عورش من أيامهم قال عمرو ذو الكلب فلست لحاصن إن لم
~~تروني ببطن ضريحة ذات النجال PageV04P167 وأمي قينة إن لم تروني بعورش وسط
~~عرعرها الطوال
#
# عوساء موضع بالمدينة عن نصر
#
# العوسج قال الحفصي موضع باليمامة وهو شجر
#
# عوسجة بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة والعوسج شجر كثير الشوك وهو الذي
~~يوضع على حيطان البساتين لمنع من يريد التسرق منه له ثمر أحمر قال أبو عمرو
~~في بلاد باهلة من معادن الفضة يقال لها عوسجة
#
# عوس بضم أوله قال الأديبي هو موضع بالشام وأنشد موالي ككباش العوس سحاح
~~أي سمان كأنها تسح الودك وقال الأزهري العوس الكباش البيض فيظهر من هذا أن
~~الذي ذكره الأديبي هو خطأ وأنه صفة للكباش لا اسم موضع بعينه والله أعلم
#
# العوصاء في أخبار بني صاهلة كانت إبل عمرو بن قيس الشمخي الهذلي هاملة
~~بشعبة منها يقال لها العوصاء وذكر قصة قال فيها عمرو بن قيس أصابك ليلة
~~العوصاء عمدا بسهم الليل ساعدة بن عمرو
#
# عوض بلفظ الذي بمعنى البدل اسم بلد بعيد عنا في أواسط بلاد الهند تأتيه
~~التجار بعد مشقة
#
# عوف بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره فاء والعوف طائر في قولهم نعم عوفك
~~والعوف الذكر والعوف الضيف وقيل منه نعم عوفك وقيل العوف فيه الحال والعوف
~~من أسماء الأسد لأنه يتعوف بالليل فيطلب وكل من ظفر في الليل بشيء فذلك
~~عوافته والعوف نبت والعوف ms2218 الكاد على عياله والعوف الذئب والعوف البال وعوف
~~جبل بنجد ذكره كثير فقال فأقسمت لا أنساك ما عشت ليلة وإن شحطت دار وشط
~~مزارها وما استن رقراق السراب وما جرى ببيض الربى وحشيها ونوارها وما هبت
~~الأرياح تجري وما ثوى مقيما بنجد عوفها وتعارها
#
# العوقبان بفتح العين والواو وسكون القاف وباء موحدة وألف ونون موضع أراه
~~في ديار بني أبي بكر بن كلاب فقال دعي الهوى يوم البجادة قادني وقد كان
~~يدعوني الهوى فأجيب فيا حادييها بالعوقبين عرجا أصابكما من حاديين مصيب ولم
~~أهو ورد الماء حتى وردته فمورده يحلو لنا ويطيب أظاعنة غدوا غضوب ولم تزر
~~وبائتة بعد الجوار غضوب وآباؤها الشم الذين تقابلوا عليها فجاءت غير ذات
~~عيوب
#
# عوق بضم أوله وآخره قاف والعوق الرجل الذي لا خير عنده ويجوز أن يكون جمع
~~عائق مثل مائق وموق و عوق حي من اليمن وعوق أبو عوج بن عوق قال أبو منصور
~~عوق موضع بالحجاز قال فعوق فرماح فاللوى من أهله قفر و عوق موضع بالبصرة
~~سمي بالقبيلة وهي العوقة
#
# PageV04P168 عوق بالفتح وهو الأمر الشاغل يقال عاقه يعوقه عوقا ومنه
~~الاعتياق والتعويق وذلك إذا أردت أمرا فصرفك عنه صارف وذلك الصارف هو العوق
~~والعوق أرض في ديار غطفان بين نجد وخيبر
#
# عوقة بفتح أوله وثانيه يقال رجل عوقة ذو تعويق للناس عن الخيرات وأما
~~عوقة فهو جمع عائق وهي محلة من محال البصرة ينسب إليها محمد بن سنان العوقي
~~والمحلة تنسب إلى القبيلة كذا ذكره الحازمي وأخاف أن لا يكون ضبطه فإن
~~القبيلة هي عوق بالضم والتسكين كما ضبطه الأزهري بخطه وهو أيضا موضع
~~بالبصرة وأنشد الأزهري بعد أن قال العقوان هي من اليمن فقال عند ذلك إني
~~امرؤ حنظلي في أرومتها لا من عتيك ولا أخوالي العوقه وقيل العوقة بطن من
~~عبد القيس نسبت المحلة إليهم وقد نسب إلى هذه المحلة محمد بن سنان الباهلي
~~العوقي روى عن هشام بن محمد وهشيم وموسى بن علي بن رباح روى عنه ms2219 أبو مسلم
~~الكجي توفي سنة 222 أو 322 وكان قد سكنها هذا الباهلي فنسب إليها وممن ينسب
~~إلى هذا البطن من عبد القيس أبو نصر المنذر بن مالك بن قطعة العوقي يروي عن
~~أبي سعيد الخدري ويقال فيه العبدي والعصري
#
# عوقة بفتح أوله وسكون ثانيه كأنه المرة الواحدة من العوق المقدم ذكره
~~قرية باليمامة تسكنها بنو عدي بن حنيفة
#
# عوكلان بالفتح ثم السكون وفتح الكاف وآخره نون والعوكلة الرملة العظيمة
~~والعوكلة الأرنب وعوكلان موضع في قول الطرماح حيث قال خليلي مد طرفك هل ترى
~~لي ظعائن باللوى من عوكلان ألم تر أن غزلان الثريا تهيج لي بقزوين احتزاني
#
# عوم في شعر إبراهيم بن بشير أخي النعمان بن بشير حيث قال أشاقتك أظعان
~~الحدوج البواكر كنخل النجير الكارمات المواقر تحملن من وادي العشيرة غدوة
~~إلى أرض عوم كالسفين المواخر
#
# العونيد موضع قرب مدين بين مصر والمدينة من أعمال مصر قرب الحوراء
#
# عوهق موضع في شعر ابن هرمة فيه برقة ذكر في البرق قال قفا ساعة واستنطقا
~~الرسم ينطق بسوقة أهوى أو ببرقة عوهق
#
# عويج يجوز أن يكون تصغير العوج وهو ضد المستقيم أو تصغير العوج وهو الميل
~~دارة عويج قد ذكرت في الدارات
#
# عوير يجوز أن يكون تصغيرا لعدة أشياء لعار الفرس إذا أفلت وللعير والعور
~~وغير ذلك وهو اسم موضع في شعر خالد بن زهير الهذلي ويروى بالغين المعجمة
~~وذكر في موضعين كلاهما من كتاب السكري حيث قال ويوم عوير إذ كأنك مفرد من
~~الوحش مشفوف أمام كليب قال السكري عوير بلدة PageV04P169 كلاب و عوير أيضا
~~جبل في البحر يذكر مع كسير يشفقون على المراكب منهما وهما بين البصرة وعمان
#
# عوير بفتح أوله وكسر ثانيه وهو فعيل من أشياء يطول ذكرها من قرى الشام أو
~~ماء بين حلب وتدمر قال أبو الطيب وقد نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة
~~والجفار وقال أبو دهبل بن سالم القريعي حنت قلوصي أمس بالأردن حنة مشتاق
~~بعيد الهن حني فما ظلمت أن تحني ودون ms2220 إلفيك رحى الحزنن وعرض السماوة القسون
~~والرمل من عالج البحون ورعن سلمى وأجا الأخشن ثم غدت وهي تهال مني جاعلة
~~العوير كالمجن وحارثا بالجانب الأيمن عامدة أرض بني أنفن يريد بني أنف
~~الناقة حارث الجولان وهو جعفر بن قريع وقال الراعي أمن آل وسنى آخر الليل
~~زائر ووادي العوير دوننا والسواجر تخطت إلينا ركن هيف وحافر طروقا وأنى منك
~~هيف وحافر وأبواب حوارين يصرفن دوننا صريف المكان فحمته المحاور وقال ابن
~~قيس الرقيات يرثي طلحة الطلحات ويمدح ابنه عبد الله إنما كان طلحة الخير
~~بحرا شق للمعتفين منه بحور مرة فوق حلة وصد الدر ع ويوما يجري عليه العبير
~~سوف يبقى الذي تسلفت عندي إنني دائم الإخاء شكور وسرت بغلتي إليك من الشا م
~~وحوران دونها والعوير وسواء وقريتان وعين ال تمر خرق يكل فيه البعير
#
# عويرضات بالضم والضاد المعجمة تصغير جمع عارضة وهو معروف اسم موضع قال
~~عامر بن الطفيل وقد صبحن يوم عويرضات قبيل الصبح باليمن الحصيبا
#
# عويص يجوز أن يكون تصغير العوص وهو الأصل أو تصغير العيص وهو ما التف من
~~عاسي الشجر وكثر وهو مثل السلم والطلح والسيال والسدر والسمر والعرفط
~~والعضاه وهو واد من أودية اليمامة وفي كتاب هذيل عاص وعويص واديان عظيمان
~~بين مكة والمدينة
#
# العويط موضع
#
# العويند قرية باليمامة لبني خديج إخوة بني منقر عن الحفصي وقال أبو زياد
~~من مياه بني نمير العويند ببطن الكلاب
#
# عوي بلفظ تصغير عاء موضع عن ابن دريد والله الموفق للصواب
#
# PageV04P170
# | باب العين والياء وما يليهما
#
# عيار هضبة في ديار الإواس بن الحجر ويوم حراق من أيامهم غزت غامد الإواس
~~بن الحجر بن الهنو بن الأزد فوجدوا خمسين رجلا من الإواس في حصار فأحرقوهم
~~في هضبة يقال لها عيار فقال زهير الغامدي هذين البيتين تبغي الإواس بأرضها
~~وسمائها حتى انتهينا في دواب تكبدا حتى انتهينا في عيار كأننا أظب وقد لبد
~~الرؤوس من الندى
#
# عيان بفتح أوله وتشديد ثانيه يجوز أن يكون من قولهم عان الماء يعين ms2221 إذا
~~سال أو من عين التاجر إذا باع سلعته بعين وهو عيان أو من عين الماء مكان
~~عيان كثير العيون أو يكون رجل عيان الذي يصيب بالعين كثيرا ويجوز غير ذلك
~~وهو بلد باليمن من ناحية مخلاف جعفر
#
# عيانة بالضم حصن من حصون ذمار باليمن كان لولد عمران بن زيد
#
# عيانة بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف نون علم مرتجل موضع في ديار بني
~~الحارث بن كعب بن خزاعة وقال المسيب بن علس ويوم العيانة عند الكثي ب يوم
~~أشائمه تنعب
#
# عيبان جبل باليمن عن نصر
#
# عيبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة بلفظ واحدة العياب التي يطرح فيها
~~الثياب من منازل بني سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر
#
# عيثة بالفتح ثم السكون ثم ثاء مثلثة والعيثة الأرض السهلة قال ابن أحمر
~~الباهلي إلى عيثة الأطهار غير وسمها نبات البلى من يخطىء الموت يهرم وقال
~~الأصمعي عيثة بئر بالشريف قال مؤرج العيثة بلد بالجزيرة وروى بيت القطامي
~~على مناد دعانا دعوة كشفت عنا النعاس وفي أعناقنا ميل سمعتها ورعان الطود
~~معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل وقال عيثة موضع باليمن وأيضا ناحية
~~بالشام
#
# عيجاء من قرى حوران قرب جاسم كان أهل أبي تمام الطائي ينزلون بها وبجاسم
#
# عيدان موضع في قول بشر بن أبي خازم وقد جاوزت من عيدان أرضا لأبوال
~~البغال بها وقيع
#
# عيذاب بالفتح ثم السكون وذال معجمة وآخره باء موحدة بليدة على ضفة بحر
~~القلزم هي مرسى المراكب التي تقدم من عدن إلى الصعيد
#
# عيذاب بالفتح ثم السكون وذال معجمة وآخره باء موحدة بليدة على ضفة بحر
~~القلزم هي مرسى المراكب التي تقدم من عدن إلى الصعيد
#
# العيرات بكسر أوله وفتح ثانيه وآخره تاء جمع عيرة وهو علم مرتجل غير
~~منقول اسم موضع
#
# عير بفتح أوله وسكون ثانيه بلفظ حمار الوحش والعير المثال الذي في الحدقة
~~والعير الوتد والعير الطبل والعير العظم الناتىء في وسط الكتف والعير عير
~~النصل وهو الناتىء في وسطه وعير القدم الناتىء ms2222 في ظهرها وعير الورقة
~~الناتىء PageV04P171 في وسطها قالوا في قول الحارث بن حلزة زعموا أن كل من
~~ضرب العي ر موال لنا وأنا الولاء قال أبو عمرو ذهب من يحسن تفسيره ثم قال
~~العير هو الناتىء في بؤبؤ العين ومنه أتيتك قبل عير وما جرى أي قبل أن
~~ينتبه نائم وقيل العير جبل بالحجاز قال عرام عير جبلان أحمران من عن يمينك
~~وأنت ببطن العقيق تريد مكة ومن عن يسارك شوران وهو جبل مطل على السد وذكر
~~لي بعض أهل الحجاز أن بالمدينة جبلين يقال لأحدهما عير الوارد والآخر عير
~~الصادر وهما متقاربان وهذا موافق لقول عرام وقال نصر عير جبل مقابل الثنية
~~المعروفة بشعب الخوز وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين
~~عير إلى ثور وهما جبلان عير بالمدينة وثور بمكة وهذه رواية لا معنى لها لأن
~~ذلك بإجماعهم غير محرم وقد ذكر في ثور وقال بعض أهل الحديث إنما الرواية
~~الصحيحة أنه عليه الصلاة والسلام حرم ما بين عير إلى أحد وهما بالمدينة و
~~العير واد في قوله وواد كجوف العير قفر هبطته قوله كجوف العير أي كوادي
~~العير وكل واد عند العرب جوف وقال صاحب العين العير اسم واد كان مخصبا
~~فغيره الدهر فأقفر فكانت العرب تضرب به المثل في البلد الوحش وقال ابن
~~الكلبي إنه كان لرجل من عاد يقال له حمار بن مويلع كان مؤمنا بالله ثم ارتد
~~فأرسل الله على واديه نارا فاسود وصار لا ينبت شيئا فضرب به المثل وإنما
~~قيل جوف في المثل لأن الحمار ليس في جوفه شيء ينتفع به وقال السكري في قول
~~أبي صخر الهذلي فجلل ذا عير ووالى رهامه وعن مخمص الحجاج ليس بناكب قال هو
~~جبل ومخمص اسم طريق فيه ويروى ذا عير
#
# العيرة موضع بأبطح مكة
#
# العيزارة بالفتح ثم السكون ثم زاي وبعد الألف راء مهملة قال أبو عمرو
~~محالة عيزارة شديدة الأسر وقد عيزرها صاحبها وهي البكرة العظيمة تكون
~~للسانية والعيزار ms2223 الغلام الخفيف الروح النشيط والعيزارة قرية على ستة أميال
~~من الرقة على البليخ منها كان ربيعة الرقي الشاعر القائل لشتان ما بين
~~اليزيدين في الندى يزيد سليم والأغر بن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتى
~~أخو الأزد للأموال غير مسالم فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله وهم الفتى القيسي
~~جمع الدراهم فلا يحسب التمتام أني هجوته ولكنني فضلت أهل المكارم فيا ابن
~~أسيد لا تسام ابن حاتم فتقرع إن ساميته سن نادم هو البحر إن كلفت نفسك خوضه
~~تهالكت في موج له متلاطم
#
# عيساباذ هذا مما تقدم كثير من أمثاله وذكرنا أن باذ فيه مما تستعمله
~~الفرس ومعنى باذ العمارة فكأن معناه عمارة عيسى ويسمون العامر أباذان هذه
~~محلة كانت بشرقي بغداد منسوبة إلى عيسى بن المهدي وأمه وأم الرشيد والهادي
~~الخيزران هو أخوهما PageV04P172 له وبها مات موسى ابن المهدي بن الهادي
~~وبنى بها المهدي قصره الذي سماه قصر السلام فبلغت النفقة عليه خمسين ألف
~~ألف درهم
#
# عيسطان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وطاء كذلك وآخره نون موضع بنجد مرتجل
~~له
#
# عيشان قرية من قرى بخارى ينسب إليها إبراهيم بن أحمد العيشاني روى عن أبي
~~سهل السري بن عاصم البخاري وغيره روى عنه صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ
~~وذكره شيرويه
#
# العيصان بكسر أوله تثنية العيص وهو منبت خيار الشجر قال عمارة العيص من
~~السدر والعوسج وما أشبهه إذا تدانى والتف والعيصان من معادن بني نمير بن
~~كعب قريب من أضاخ البرم يكون فيه ناس من بني حنيفة وقيل العيصان ناحية
~~بينها وبين حجر خمسة أيام من عمل اليمامة بها معدن لبني نمير
#
# العيص بالكسر ثم السكون وآخره صاد مهملة قد ذكر اشتقاقه في الذي قبله وفي
~~العويص آنفا أيضا وهو موضع في بلاد بني سليم به ماء يقال له ذنبان العيص
~~قاله أبو الأشعث وهو فوق السوارقية وقال ابن إسحاق في حديث أبي بصير خرج
~~حتى نزل بالعيص من ناحية ذي المروة على ساحل البحر بطريق قريش التي كانوا
~~يأخذون منها ms2224 إلى الشام وقال أفنون التغلبي واسمه صريم بن معشر بن ذهل بن
~~تيم بن عمرو بن تغلب لو أنني كنت من عاد ومن إرم غذيت فيهم ولقمان وذي جدن
~~لما فدوا بأخيهم من مهولة أخا السكون ولا حادوا عن السنن سألت عنهم وقد سدت
~~أباعرهم من بين رحبة ذات العيص فالعدن
#
# عيقة بالفتح ثم السكون والقاف قال الأموي ما في سقاية عيقة من رب كأنه
~~ذهب به إلى قولهم ما عاقت ولا ذاقت وغيره يقول عبقة بالباء الموحدة قال
~~الأصمعي العيقة ساحل البحر ويجمع عيقات وقال أبو الحسن الخوارزمي عيقة موضع
~~ذكره في هذا الباب من العين مع الياء
#
# عيكتان تثنية عيكة وعيكان كلاهما واحد ولم أجد في كلامهم ما عينه ياء
~~وإنما العوك الكر في الحرب والذهاب والعائك الكسوب وهو اسم موضع في شعر
~~تأبط شرا إني إذا خلة ضنت بنائلها وأمسكت بضعيف الحبل أحذاق نجوت منها
~~نجائي من بجيلة إذ ألقيت ليلة خبت الرهط أوراقي ليلة صاحوا وأغروا بي
~~سراعهم بالعيكتين لدى معدى ابن براق وقال أبو زياد العيكان جبلان في قول
~~العجير السلولي ثوى ما أقام العيكان وعريت دقاق الهوادي محرثات رواحله وقال
~~ابن مقبل تخير نبع العيكتين ودونه متالف هضب يحبس الطير أوعرا
#
# عينا ثبير تثنية عين وهو معروف وثبير قد تقدم اشتقاقه وهو شجر في رأس
~~ثبير جبل مكة
#
# عينان تثنية العين ويذكر اشتقاقه في العين بعد وهو هضبة جبل أحد
~~PageV04P173 أحد ويقال ليوم أحد يوم عينين وفي حديث عمر لما جاءه رجل
~~يخاصمه في عثمان قال وإنه فر يوم عينين الحديث وقيل عينين جبل من جبال أحد
~~بينهما واد يسمى عام أحد وعام عينين كذا ذكره البخاري في حديث وحشي وقيل
~~عينان جبل بأحد قام عليه إبليس ونادى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل
~~وفي مغازي ابن إسحاق وأقبل أبو سفيان بمن معه حتى نزلوا بعينين جبل ببطن
~~السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة وفي شعر الفرزدق ونحن منعنا
~~يوم ms2225 عينين منقرا ولم ننب في يومي جدود عن الأسل وقال أبو سعيد عينين
~~بالبحرين أيضا ماء من مياه العرب وقال غيره هو في ديار عبد القيس وهي
~~بالبحرين وإليه ينسب خليد عينين الشاعر وقيل
# عينان اسم جبل باليمن بينه وبين غمدان ثلاثة أميال ويوم عينين ذكر بعد في
~~عينين
#
# عينب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح النون وآخره باء موحدة أظنه من العناب
~~وهو الجبل الفارد المحدد الرأس وقد ذكر قبل وهو اسم أرض من بلاد الشحر بين
~~عمان واليمن قال أبو أحمد العسكري عينب اسم موضع العين مفتوحة غير معجمة
~~والياء ساكنة تحتها نقطتان والنون مفتوحة وتحت الباء نقطة ويصحف بعتيب على
~~وزن فعيل وإنما بنو عتيب قبيلة من بني شيبان لهم جفرة بالبصرة يقال أصلهم
~~ناقلة من جذام والله أعلم وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع
~~معقل بن سنان المزني ما بين مسرح غنمه من الصخرة إلى أعلى عينب ولا أعلم في
~~ديار مزينة ولا في الحجاز موضعا له هذا الاسم قاله نصر
#
# عينم في وزن الذي قبله أراه منقولا من الفعل الماضي من العنم وهو ضرب من
~~شجر الشوك لين الأغصان لطيفها كأنه بنان العذارى واحدتها عنمة والعنم ضرب
~~من الوزغ يشبه العظاية إلا أنه أحسن منها وأشد بياضا وقيل العنم شجرة لها
~~ثمر أحمر كالعناب تكون بالحجاز يشبه بها بنان النساء سمي بذلك لكثرته فيه
~~أو يكون اسما غير عن صيغته فرقا بين الموضع وما فيه
#
# العين من عان الرجل فلانا يعينه عينا إذا أصابه بالعين و العين الطليعة
~~للعسكر وغيره والعين من الماء معلومة وعين الحيوان معروفة أيضا ويقال ما
~~بالدار عين ولا عاينة أي أحد قال الفراء لقيته أول عين أي أول شيء والعين
~~الذهب والفضة والعين النقد الحاضر والعين عين الركية وهي نقرة الركية
~~والعين المطر يدوم خمسة أيام وأكثر لا يقلع والعين ما عن يمين قبلة أهل
~~العراق وعين الشيء نفسه والعين للميزان خلل فيها والعين عين الشمس وعين
~~القوس ms2226 التي يوضع فيها البندق وعين الركية منبعها والعين يقال للرجل يظهر من
~~نفسه ما لا يفي به PageV04P174 والعين المعاينة في قولهم ما أطلب أثرا بعد
~~عين والعين الدينار الراجح بمقدار ما يميل معه الميزان وعين سبعة دنانير
~~ونصف دانق فهذا عشرون معنى للعين والعين غير مضافة قرية تحت جبل اللكام قرب
~~مرعش وإليها ينسب درب العين النافذ إلى الهارونية مدينة لطيفة في ثغور
~~المصيصة ذكرت في موضعها
# والعين بالعراق عين التمر تذكر
# و العين قرية باليمن من مخلاف سنحان
# وعين موضع في بلاد هذيل قال ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحابا لما رأى
~~نعمان حل بكرفىء عكر كما لبخ البزول الأركب فالسدر مختلج وأنزل طافيا ما
~~بين عين إلى نباتى الأثأب
#
# عين أباغ بضم الهمزة وبعدها باء موحدة وآخره غين معجمة إن كان عربيا فهو
~~من بغى يبغي بغيا وباغ فلان على فلان إذا بغى وفلان ما يباغ عليه ويقال إنه
~~لكريم لا يباغ وأنشد إما تكرم إن أصبت كريمة فلقد أراك ولا تباغ لئيما وهذا
~~من تباغ أنت وأباغ أنا كأنه لم يسم فاعله وقد ذكرت في أباغ أيضا وقال أبو
~~الحسين التميمي النسابة وكانت منازل إياد بن نزار بعين أباغ وأباغ رجل من
~~العمالقة نزل ذلك الماء فنسب إليه وفي كتاب الكلبي يباغ بن اسليجا
~~الجرمقاني قال أبو بكر بن أبي سهل الحلواني وفيه لغات يقال عين باغ ويباغ
~~وأباغ وقيل في قول أبي نواس فما نجدت بالماء حتى رأيتها مع الشمس في عيني
~~أباغ تغور حكي عن أبي نواس أنه قال جهدت على أن تقع في الشعر عين أباغ
~~فامتنعت علي فقلت عيني أباغ ليستوي الشعر عين أباغ ليست بعين ماء وإنما هو
~~واد وراء الأنبار على طريق الفرات إلى الشام وقوله تغور أي تغرب فيها الشمس
~~لأنها لما كانت تلقاء غروب الشمس جعلها تغور فيها
#
# عين أبي نيزر كنية رجل يأتي ذكره ونيزر بفتح النون وياء مثناة من تحت
~~وزاي مفتوحة وراء وهو فيعل من النزارة ms2227 وهو القليل أو من النزر وهو الإلحاح
~~في السؤال وروى يونس عن محمد بن إسحاق بن يسار أن أبا نيزر الذي تنسب إليه
~~العين هو مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان ابنا للنجاشي ملك الحبشة
~~الذي هاجر إليه المسلمون لصلبه وأن عليا وجده عند تاجر بمكة فاشتراه منه
~~وأعتقه مكافأة بما صنع أبوه مع المسلمين حين هاجروا إليه وذكروا أن الحبشة
~~مرج عليها أمرها بعد موت النجاشي وأنهم أرسلوا وفدا منهم إلى أبي نيزر وهو
~~مع علي ليملكوه عليهم ويتوجوه ولا يختلفوا عليه فأبى وقال ما كنت لأطلب
~~الملك بعد أن من الله علي بالإسلام قال وكان أبو نيزر من أطول الناس قامة
~~وأحسنهم وجها قال ولم يكن لونه كألوان الحبشة ولكنه إذا رأيته قلت هذا رجل
~~عربي قال المبرد رووا أن عليا رضي الله عنه لما أوصى إلى الحسن في وقف
~~أمواله وأن يجعل فيها ثلاثة من مواليه وقف فيها عين أبي نيزر والبغيبغة
~~فهذا غلط لأن وقفه هذين الموضعين كان لسنتين من خلافته حدثنا أبو محلم محمد
~~بن هشام في إسناده قال كان أبو نيزر من أبناء بعض الملوك الأعاجم قال وصح
~~عندي بعد أنه من ولد النجاشي فرغب في الإسلام صغيرا فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV04P175 وكان معه في بيوته فلما توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صار مع فاطمة وولدها رضي الله عنهم قال أبو نيزر جاءني علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر والبغيبغة فقال
~~هل عندك من طعام فقلت طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين قرع من قرع الضيعة
~~صنعته بإهالة سنخة فقال علي به فقام إلى الربيع وهو جدول فغسل يديه ثم أصاب
~~من ذلك شيئا ثم رجع إلى الربيع فغسل يديه بالرمل حتى أنقاهما ثم ضم يديه كل
~~واحدة منهما إلى أختها وشرب منهما حسى من الربيع ثم قال يا أبا نيزر إن
~~الأكف أنظف الآنية ثم مسح ندى ذلك الماء ms2228 على بطنه وقال من أدخله بطنه النار
~~فأبعده الله ثم أخذ المعول وانحدر فجعل يضرب وأبطأ عليه الماء فخرج وقد
~~تنضح جبينه عرقا فانتكف العرق من جبينه ثم أخذ المعول وعاد إلى العين فأقبل
~~يضرب فيها وجعل يهمهم فانثالت كأنها عنق جزور فخرج مسرعا وقال أشهد الله
~~أنها صدقة علي بدواة وصحيفة قال فعجلت بهما إليه فكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير المؤمنين تصدق بالضيعتين بعين أبي
~~نيزر والبغيبغة على فقراء أهل المدينة وابن السبيل ليقي بهما وجهه حر النار
~~يوم القيامة لا تباعا ولا توهبا حتى يرثهما الله وهو خير الوارثين إلا أن
~~يحتاج إليهما الحسن والحسين فهما طلق لهما وليس لأحد غيرهما قال أبو محلم
~~محمد بن هشام فركب الحسين دين فحمل إليه معاوية بعين أبي نيزر مائتي ألف
~~دينار فأبى أن يبيع وقال إنما تصدق بهما أبي ليقي الله وجهه حر النار ولست
~~بائعهما بشيء
# وقد ذكرت هذه القصة في البغيبغة وهو كاف فلا يكتب ههنا
#
# عين أنا ويروى عينونا وقد ذكرت بعد هذا ومن قال بهذا قال أنا واد بين
~~الصلا ومدين وهو على الساحل وقال السكري هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا
~~حجوا وأنا واد وروي قول كثير يجتزن أودية البضيع جوازعا أجواز عين أنا فنعف
~~قبال وغيره يروي عينونا
#
# عين البقر قرب عكا تزار يزورها المسلمون والنصارى واليهود ويقولون إن
~~البقر الذي ظهر لآدم فحرث عليه منها خرج وعلى هذه العين مشهد ينسب إلى علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه فيه حكاية غريبة
#
# عين تاب قلعة حصينة ورستاق بين حلب وأنطاكية وكانت تعرف بدلوك ودلوك
~~رستاقها وهي الآن من أعمال حلب
#
# عين التمر بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة بقربها موضع يقال له شفاثا
~~منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد وهو بها كثير جدا وهي على طرف
~~البرية وهي قديمة افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد
~~في سنة 21 للهجرة ms2229 وكان فتحها عنوة فسبى نساءها وقتل رجالها فمن ذلك السبي
~~والدة محمد بن سيرين وسيرين اسم أمه وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان فيه
~~يقول عبيد الله بن الحر الجعفي في وقعة كانت بينه وبين أصحاب مصعب ألا هل
~~أتى الفتيان بالمصر أنني أسرت بعين التمر أروع ماجدا PageV04P176 وفرقت بين
~~الخيل لما تواقفت بطعن امرىء قد قام من كان قاعدا
#
# عين ثرماء قرية في غوطة دمشق منها داود بن محمد المعيوفي الحجوري حدث عن
~~أبي عمرو المخزومي ونمير بن أوس الأشعري روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~السلمي وأحمد بن عبد الواحد الجويري وصدقة بن محمد بن محمد بن خالد بن
~~معيوف أبو الفتح الهمذاني العين ثرمي حدث عن أبي الجهم بن طلاب روى عنه
~~تمام بن محمد وعبد الواحد بن محمد بن عمرو بن حميد بن معيوف أبو المقدم
~~المعيوفي الهمذاني قاضي عين ثرماء حدث عن خيثمة بن سليمان روى عنه علي
~~الحنائي وعلي بن الحصين ومات في منتصف ربيع الأول سنة 904 وأحمد بن إبراهيم
~~بن سليمان بن محمد بن معيوف أبو المجد الهمذاني من أهل عين ثرماء قال
~~الحافظ لم يقع إلي ذكره كتب عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وقال كان شيخا
~~جليلا مات في محرم سنة 331
#
# عين جارة بلفظ تأنيث واحدة الجيران قال أبو علي التنوخي حدثني الحسين بن
~~بنت غلام الببغا وكتب لي خطه وشهد له الببغا بصحة الحكاية قال كانت في
~~أعمال حلب ضيعة تعرف بعين جارة بينها وبين الهونة أو قال الحونة أو الجومة
~~حجر قائم كالتخم بين الضيعتين وربما وقع بين أهل الضيعتين شر فيكيدهم أهل
~~الهونة بأن يلقوا ذلك الحجر القائم فكلما يقع الحجر يخرج أهل الضيعتين من
~~النساء ظاهرات متبرجات لا يعقلن على أنفسهن طلبا للجماع ولا يستحيين في
~~الحال ما عليهن من غلبة الشهوة إلى أن يتبادر الرجال إلى الحجر فيعيدوه إلى
~~حالته الأولى قائما منتصبا فتتراجع النساء إلى بيوتهن وقد عاد إليهن
~~التمييز باستقباح ms2230 ما كن فيه وهذه الضيعة كان سيف الدولة أقطعها أبا علي
~~أحمد بن نصر البازيار وكان أبو علي يتحدث بذلك ويسمعه الناس منه وقد ذكر
~~هذه الحكاية بخطه في الأصل قال عبيد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب قد
~~سألت بحلب عن هذه الضيعة فعرفوها وذكروا أن هناك أهوية كالخسف في وسطها
~~عمود قائم لا يدرون ما هو ولم يعرفوا هذا الذي ذكر من أنه إذا ألقي شبقت
~~النساء وهي ضيعة مشهورة يعرفها جميع أهل حلب
#
# عين الجالوت اسم أعجمي لا ينصرف وهي بليدة لطيفة بين بيسان ونابلس من
~~أعمال فلسطين كان الروم قد استولوا عليها مدة ثم استنقذها منهم صلاح الدين
~~الملك الناصر يوسف بن أيوب في سنة 975
#
# عين الجر موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق يقولون إن نوحا عليه السلام
~~منه ركب في السفنية
#
# عين جمل بنواحي الكوفة من النجف قرب القطقطانة وهي مع عدة عيون يقال لها
~~العيون يرحل منها إلى القيارة مات عندها جمل فسميت به وقيل بل الذي
~~استخرجها اسمه جمل وفي كتاب العزيزي من البصرة إلى عين جمل لمن أراد الكوفة
~~ثلاثون ميلا ثم إلى عين صيد ثلاثون ميلا
#
# عين زربى بفتح الزاي وسكون الراء وباء موحدة وألف مقصورة يجوز أن يكون من
~~زرب الغنم وهو مأواها وهو بلد بالثغر من نواحي المصيصة قال ابن الفقيه كان
~~تجديد زربى وعمارتها على يد أبي سليمان التركي الخادم في حدود سنة 091 وكان
~~قد ولي الثغور من قبل الرشيد ثم استولى عليها الروم فخربوها فأنفق سيف
~~الدولة بن حمدان ثلاثة آلاف ألف درهم حتى أعاد عمارتها ثم استولى الروم
~~عليها PageV04P177 في أيام سيف الدولة كما ذكرنا في طرسوس وهي في أيديهم
~~إلى الآن وأهلها اليوم أرمن وهي من أعمال ابن ليون وقد نسب إليها قوم من
~~أهل العلم منهم أبو محمد إسماعيل بن علي الشاعر العين زربي القائل وحقكم لا
~~زرتكم في دجنة من الليل تخفيني كأني سارق ولا زرت إلا والسيوف هواتف إلي
~~وأطراف ms2231 الرماح لواحق ومحمد بن يونس بن هاشم المقرىء العين زربي المعروف
~~بالإسكاف روى عن أبي بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبي عمر محمد بن
~~موسى بن فضالة وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام ابن حسان وأحمد ابن عمرو
~~بن معاذ الرازي وأحمد بن عبد الله بن عمر بن جعفر المالكي ومحمد ابن الخليل
~~الأخفش وجمع عدد آي القرآن العظيم روى عنه عبد العزيز الكناني والأهوازي
~~المقرىء وأبو علي الحسين بن معشر الكناني وعلي بن خضر السلمي ومات في ثامن
~~عشر ذي الحجة سنة 114 قال الواقدي ولما كانت سنة 081 أمر الرشيد ببناء
~~مدينة عين زربى وتحصينها وندب إليها ندبة من أهل خراسان وغيرهم وأقطعهم بها
~~المنازل ثم لما كانت أيام المعتصم نقل إليها وإلى نواحيها قوما من الزط
~~الذين كانوا قد غلبوا على البطائح بين واسط والبصرة فانتفع أهل الثغر بهم
#
# عين سلوان يقال سلوت عنه أسلو سلوا وسلوانا وكان نصر بن أبي نصير يعرض
~~على الأصمعي بالري فجاء على قول الشاعر لو أشرب السلوان ما سلوت فقال لنصر
~~ما السلوان فقال يقال إنها خرزة تسحق وتشرب بماء فتورث شاربها سلوة فقال
~~اسكت لا يسخر منك هؤلاء إنما السلوان مصدر قولك سلوت أسلو سلوانا فقال لو
~~أشرب السلوان أي السلو ما سلوت قال أبو عبد الله البشاري المقدسي سلوان
~~محلة في ربض مدينة بيت المقدس تحتها عين عذبة تسقي جنانا عظيمة وقفها عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه على ضعفاء البلد تحتها بئر أيوب ويزعمون أن ماء زمزم
~~يزور ماء هذه العين ليلة عرفة قال عبيد الله الفقير ليس من هذا الوصف اليوم
~~شيء لأن عين سلوان محلة في وادي جهنم في ظاهر البيت المقدس لا عمارة عندها
~~البتة إلا أن يكون مسجدا أو ما يشابهه وليس هناك جنان ولا ربض ولعل هذا كان
~~قديما والله أعلم
#
# عين سيلم بفتح السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح اللام
~~مرتجل إن كان عربيا وإلا فهو عجمي ms2232 بينه وبين حلب نحو ثلاثة أميال كانت
~~العرب تنزلها وكانت بها وقعة بين عطية بن صالح ومحمود بن صالح ابني مرداس
~~في سنة 554
#
# عين شمس بلفظ الشمس التي في السماء اسم مدينة فرعون موسى بمصر بينها وبين
~~الفسطاط ثلاثة فراسخ بينه وبين بلبيس من ناحية الشام قرب المطرية وليست على
~~شاطىء النيل وكانت مدينة كبيرة وهي قصبة كورة اتريب وهي الآن خراب وبها
~~PageV04P178 آثار قديمة وأعمدة تسميها العامة مسال فرعون سود طوال جدا تبين
~~من بعد نخيل بلا رؤوس قال الحسن بن إبراهيم المصري ومن عجائب مصر عين شمس
~~وهي هيكل الشمس وبها قدت زليخا على يوسف القميص وبها العمودان اللذان لم ير
~~أعجب منهما ولا من بنائهما وهما مبنيان على وجه الأرض بغير أساس طولهما في
~~السماء خمسون ذراعا فيهما صورة إنسان على دابة وعلى رؤوسهما شبه الصومعتين
~~من نحاس فاذا جرى النيل رشحتا وقطر الماء منهما وهما رصد لا تجاوزهما الشمس
~~في الانتهاء فاذا دخلت أول دقيقة من الجدي وهو أقصر يوم في السنة انتهت إلى
~~العمود الجنوبي وقطعت على قبة رأسه فاذا نزلت أول دقيقة من السرطان وهو
~~أطول يوم في السنة انتهت إلى العمود الشمالي وقطعت على قبة رأسه ثم تطرد
~~بينهما ذاهبة وجائية سائر السنة ويرشح من رأسها ماء إلى أسفل حتى يصيب
~~أسفلهما وأصولهما فينبت العوسج وغيره من الشجر قال ومن عجائب عين شمس أنها
~~تخرب من أول الإسلام وتحمل حجارتها ولا تفنى وبعين شمس يزرع البلسان
~~ويستخرج دهنه وبالصعيد مقابل طهنة بلد يقال له عين شمس غير التي عند
~~المطرية قال كثير يرثي عبد العزيز بن مروان أتاني ودوني بطن غول ودونه عماد
~~الشبا من عين شمس فعابد نعي ابن ليلى فاتبعت مصيبة وقد ضقت ذرعا والتجلد
~~آيد و عين شمس أيضا ماء بين العذيب والقادسية له ذكر في أيام الفتوح
#
# عين صيد من صاد يصيد صيدا سميت بذلك لكثرة السمك الذي كان يصاد بها وهي
~~بين واسط العراق وخفان بالسواد مما ms2233 يلي البر تعد في الطف بالكوفة قال محمد
~~بن موسى عين صيد موضع من ناحية كلواذة من السواد بين الكوفة والحزن حكاه
~~ابن حبيب وفي كتاب العزيزي من البصرة إلى عين صيد عمل ثلاثون ميلا قال
~~المتلمس ولا تحسبني خاذلا متخلفا ولا عين صيد من هواي ولعلع
#
# عين ظبي بلفظ واحد الظباء موضع بين الكوفة والشام في طرف السماوة
#
# عين عمارة قال أبو منصور رأيت بالسودة عينا يقال لها عين عمارة شربت من
~~مائها أحسبها نسبت إلى عمارة من ولد جرير
#
# عين غلاق بفتح الغين المعجمة وآخره قاف والغلاق إسلام القاتل إلى ولي
~~المقتول يحكم في دمه بما شاء وعين غلاق اسم موضع
#
# عين محلم بضم أوله وفتح ثانيه وكسر اللام المشددة ثم ميم يجوز أن يكون من
~~الحلم وهو مفعل أي يعلم الحلم غيره ويجوز أن يكون من حلمت البعير إذا نزعت
~~عنه الحلم
# والمحلم الذي يفعل ذلك وهو اسم رجل نسبت العين إليه في رأي الأزهري قال
~~الكلبي محلم بن عبد الله زوج هجر بنت المكفف من الجرامقة وقال صاحب العين
~~محلم نهر بالبحرين وقال أبو منصور محلم عين فوارة بالبحرين رأيت عينا أكثر
~~ماء منها وماؤها حار في منبعها فاذا برد فهو ماء عذب ولهذه العين إذا جرت
~~في نهرها خلج كثيرة تتخلج منها تسقي نخيل جواثاء وعسلج وقريات من
~~PageV04P179 قرى هجر
#
# عين مكرم مفعل من الكرامة أكرمته فهو مكرم بلد لبني حمان ثم لمكرم
#
# عين الوردة بلفظ واحدة الورد الذي يشم ويقال لكل نور ورد والورد من ألوان
~~الدواب لون يضرب إلى الصفرة الحسنة والأنثى وردة وقد قلنا في قوله تعالى
~~@QB@ فكانت وردة كالدهان @QE@ وهو رأس عين المدينة المشهورة بالجزيرة كانت
~~فيها وقعة للعرب ويوم من أيامهم وكان أحد رؤسائهم يومئذ رفاعة بن شداد بن
~~عبد الله بن قيس بن جعال بن بدا بن فتيان جمع فتى وبعض يصحف بالقاف والباء
~~الموحدة
#
# عين يحنس كانت للحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه استنبطها له ms2234 غلام
~~يقال له يحنس باعها علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم من
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بسبعين ألف دينار قضى بها دين أبيه وكان
~~الحسين رضي الله عنه قتل وعليه دين هذا مقداره
#
# عينون بالفتح كلمة عبرانية جاءت بلفظ جمع سلامة العين ولا يجوز في
~~العربية وهو بوزن هينون ولينون إلا أن يريد به العين الوبيئة فإنه حينئذ
~~يجوز قياسا ولم نسمعه قيل هي من قرى بيت المقدس وقيل قرية من وراء البثنية
~~من دون القلزم في طرف الشام ذكره كثير إذ هن في غلس الظلام قوارب أعداد عين
~~من عيون أثال يجتزن أودية البضيع جوازعا أجواز عينونا فنعف قبال قال يعقوب
~~سمعت من يقول هي عين أنا وهي بين الصلا ومدين على الساحل قال البكري هي
~~قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا وأنا واد وقد نسب إليها عبد الصمد بن
~~محمد العينوني المقدسي روى عن أبي ميسرة الوليد بن محمد الدمشقي روى عنه
~~أبو القاسم الطبراني
#
# عينين وهو تثنية عين ولكن بعضهم يتلفظ به على هذه الصيغة في جميع أحواله
~~فإن الأزهري ذكره فقال مبتدئا عينين جبل بأحد وقد بسطت القول فيه في عينان
~~قال أبو عبيدة في قول البعيث ونحن منعنا يوم عينين منقرا ولم ننب في يومي
~~جدود عن الأسل قال أما يوم عينين بالبحرين فكانت بنو منقر بن عبيد الله بن
~~الحارث والحارث هو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد خرجوا ممتارين فعرضت لهم
~~بنو عبد القيس فاستعانوا بني مجاشع فحموهم حتى استنقذوهم وقال الحفصي عينين
~~بالبحرين وأنشد يتبعن عودا قاليا لعينين راج وقد مل ثواء البحرين ينسل منهن
~~إذا تدانين مثل انسلال الدمع من جفن العين وإليها يضاف خليد عينين الشاعر
~~وقال الراعي يحث بهن الحاديان كأنما يحثان جبارا بعينين مكرعا قال ثعلب
~~عينين مكان بشق البحرين به نخل والمكرع الذي يشرع في الماء
#
# العيون جمع عين الماء وهو في مواضع ومن أشهرها عند العرب قال السكوني ms2235 من
~~واسط إلى PageV04P180 مكة طريق يخرجون إليه من واسط فينزلون العيون وهي
~~صماخ وأدم ومشرجة
# و العيون مدينة بالأندلس من أعمال لبلة يقال لها جبل العيون وبالبحرين
~~موضع يقال له العيون ينسب إليه شاعر قدم الموصل وأنا بها واسمه علي بن
~~المقرب بن الحسن بن عزيز بن ضبار بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العيوني
~~البحراني لقيته بالموصل في سنة 671 وقد مدح بها بدر الدين وغيره من الأعيان
~~ونفق فأرفدوه وأكرموه ومن شعره من قصيدة في بدر الدين صاحب الموصل حطوا
~~الرحال فقد أودت بها الرحل ما كلفت سيرها خيل ولا إبل بلغتم الغاية القصوى
~~فحسبكم هذا الذي بعلاه يضرب المثل وليست بالطائل عندي
#
# عيهم بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الهاء والعيهم الناقة السريعة والبعير
~~الذي أنضاه السير شبهت الدار في دروسها به ويقال للفيل الذكر عيهم أيضا وهو
~~موضع بالغور من تهامة قال وللشآمين طريق المشيم وللعراق في ثنايا عيهم قال
~~ابن الفقيه عيهم جبل بنجد على طريق اليمامة إلى مكة قال جابر بن حني
~~التغلبي ألا يا لقومي للجديد المصرم وللحلم بعد الزلة المتوهم وللمرء يعتاد
~~الصبابة بعدما أتى دونها ما فرط حول مجرم فيا دار سلمى بالصريمة فاللوى إلى
~~مدفع القيقاء فالمتثلم أقامت بها بالصيف ثم تذكرت منازلها بين الجواء فعيهم
~~قال ابن السكيت في قول عمرو بن الأهتم فنحن كررنا خلفكم إذ كررتم ونحن
~~حملنا كلكم يوم عيهما
#
# عيهوم بالفتح أيضا ومعناه معنى الذي قبله وقيل العيهوم الأديم الأملس قال
~~أبو دؤاد فتعفت بعد الرباب زمانا فهي قفر كأنها عيهوم وهو اسم موضع عن
~~العمراني والله الموفق للصواب
#
# PageV04P181 غ
#
#
# | باب الغين والألف وما يليهما
#
# غاب آخره باء موحدة والغاب في اللغة الأجمة وهو موضع باليمن
#
# غابر حصن باليمن أظنه من أعمال صنعاء
#
# غابة مثل الذي قبله وزيادة هاء قال الهوازني الغابة الوطأة من الأرض التي
~~دونها شرفة وهو الوهدة وقال أبو جابر الأسدي الغابة الجمع من الناس والغابة
~~الشجر الملتف الذي ليس بمرتوب لاحتطاب ms2236 الناس ومنافعهم وهو موضع قرب المدينة
~~من ناحية الشام فيه أموال لأهل المدينة وهو المذكور في حديث السباق من
~~الغابة إلى موضع كذا ومن أثل الغابة وفي تركة الزبير اشتراها بمائة وسبعين
~~ألفا وبيعت في تركته بألف ألف وستمائة ألف وقد صحفه بعضهم فقال الغاية وقال
~~الواقدي الغابة بريد من المدينة على طريق الشام وصنع منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من طرفاء الغابة وروى محمد بن الضحاك عن أبيه قال كان
~~العباس بن عبد المطلب يقف على سلع فينادي غلمانه وهم بالغابة فيسمعهم وذاك
~~من آخر الليل وبين سلع والغابة ثمانية أميال وقال محمد بن موسى الحازمي من
~~مهاجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن غزا الغابة وهي غزاة ذي قرد
~~ووفدت السباع على النبي صلى الله عليه وسلم أن يفرض لها ما تأكل خمس سنين
~~وأربعة أشهر وأربعة أيام
# و الغابة أيضا قرية بالبحرين
#
# غادة بالدال المهملة بلفظ الغادة من النساء وهي الناعمة اللينة اسم موضع
~~في شعر الهذليين
#
#
# كأنهم بغادة فتخاء الجناح تحوم
#
# الغار آخره راء نبات طيب الرائحة على الوقود ومنه السوس والغار من الفم
~~نطعاه في الحنكين والغار مغارة في الجبل كأنه سرب والغار لغة في الغيرة
~~والغار الجماعة من الناس والغاران الإنسان وفرجه والغار الذي كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يتحنث فيه قبل النبوة غار في جبل حراء وقد مر ذكر حراء
~~والغار الذي أوى إليه هو وأبو بكر رضي الله عنه في جبل ثور بمكة
# وذات الغار بئر عذبة كثيرة الماء PageV04P182 من ناحية السوارقية على نحو
~~ثلاثة فراسخ منها قال الكندي قال غزيرة بن قطاب السلمي لقد رعتموني يوم ذي
~~الغار روعة بأخبار سوء دونهن مشيبي و غار الكنز موضع في جبل أبي قبيس دفن
~~فيه آدم كتبه فيما زعموا
# وغار المعرة في جبل نساح بأرض اليمامة لبني جشم بن الحارث بن لؤي عن
~~الحفصي
#
# الغاضرية بعد الألف ضاد معجمة منسوبة إلى غاضرة من بني أسد وهي قرية من ms2237
~~نواحي الكوفة قريبة من كربلاء
#
# غافط بعد الألف فاء مكسورة وطاء مهملة علم مرتجل مهمل الاستعمال في دار
~~العرب وهو اسم موضع عن الأديبي
#
# غاف آخره فاء قال أبو زيد الغاف شجرة من العضاه الواحدة غافة وهي شجرة
~~نحو القرظ شاكة حجازية تنبت في القفاف وقال صاحب العين الغاف ينبوت عظام
~~كالشجر يكون بعمان الواحدة غافة وهو اسم موضع بعمان سمي به لكثرته فيه قال
~~عبيد الله بن الحر جعلت قصور الأزد ما بين منبج إلى الغاف من وادي عمان
~~المصوب بلادا نفت عنها العدو سيوفنا وصفرة عنها نازح الدار أجنب يريد بصفرة
~~أبا المهلب بن أبي صفرة وقال مالك بن الريب من الرمل رمل الحوش أو غاف راسب
~~وعهدي برمل الحوش وهو بعيد وقال الفرزدق وكان المهلب حجبه فإن تغلق الأبواب
~~دوني وتحتجب فما لي من أم بغاف ولا أب ولكن أهل القريتين عشيرتي وليسوا
~~بواد من عمان مصوب ولما رأيت الأزد تهفو لحاهم حوالي مزوني لئيم المركب
~~مقلدة بعد القلوس أعنة عجبت ومن يسمع بذلك يعجب وقال في أخرى ذكرت في خارك
~~ولو رد المهلب حيث ضمت عليه الغاف أرض بني صفار
#
# غافر بطن غافر موضع عن نصر
#
# غافق الغفق القدوم من سفر أو الهجوم على الشيء بغتة وغافق حصن بالأندلس
~~من أعمال فحص البلوط منها أبو الحسن علي بن محمد بن الحبيب بن الشماخ
~~الغافقي روى عن أبيه والقاضي أبي عبد الله بن السباط وغيرهما وكان من أهل
~~النبل وتولى الأحكام ببلدة غافق مدة طويلة قدر خمس وستين سنة ومات سنة 305
#
# غافل من الغفلة بعد الألف فاء اسم موضع
#
# غالب موضع بالحجاز قال كثير فدع عنك سلمى إذ أتى النأي دونها وحلت بأكناف
~~الخبيت فغالب إلى الأبيض الجعد ابن عاتكة الذي له فضل ملك في البرية غالب
#
# الغامرية قرية في أرض بابل قرب حلة بني مزيد منها كان أبو الفتح بن جياء
~~الكاتب الشاعر
#
# غامية من قرى حمص قال القاضي عبد الصمد بن سعيد في تاريخ ms2238 حمص دخل
~~PageV04P183 حتى صار إلى غامية ونزل بها فلم يضيفوه فارتحل عنهم فقالوا يا
~~أبا هريرة لم ارتحلت عنا قال لأنكم لم تضيفوني فقالوا ما عرفناك فقال إنما
~~تضيفون من تعرفونه قالوا نعم فارتحل عنهم
#
# غانظ بعد الألف نون وآخره ظاء معجمة والغنظ الهم اللازم والكرب وذكر عمر
~~بن عبد العزيز الموت فقال غنظ ليس كالغنظ وكظ ليس كالكظ وهو اسم موضع في
~~نونية لابن مقبل
#
# غانفر بعد الألف نون بالتقاء الساكنين ثم فاء مفتوحة وآخره راء وهي محلة
~~كبيرة بسمرقند
#
# غانماباذ كأنه عمارة غانم قلعة في الجبال في جهة نهاوند
#
# غان إن كان منقولا عن الفعل الماضي من قولهم غانت نفسه تغين إذا غثت وإلا
~~فلا أدري ما هو وهو واد باليمن يقال له ذو غان
#
# غانة بعد الألف نون كلمة عجمية لا أعرف لها مشاركا من العربية وهي مدينة
~~كبيرة في جنوبي بلاد المغرب متصلة ببلاد السودان يجتمع إليها التجار ومنها
~~يدخل في المفازات إلى بلاد التبر ولولاها لتعذر الدخول إليهم لأنها في موضع
~~منقطع عن الغرب عند بلاد السودان فمنها يتزودون إليها وقد ذكرت القصة في
~~ذلك في التبر
#
# غاوة لا أعرف اشتقاقه وهو اسم جبل وقيل قرية بالشام وقال ابن السكيت قرية
~~قرب حلب وقال المتلمس يخاطب عمرو بن هند فإذا حللت ودون بيتي غاوة فابرق
~~بأرضك ما بدا لك وارعد
#
# غائط بني يزيد نخل وروض باليمامة عن أبي حفصة
# و الغائط موضع فيه نخل في الرمل لبني نمير
#
#
# | باب الغين والباء وما يليهما
#
# غباء بالفتح والمد موضع بالشام قال عدي بن الرقاع لمن المنازل أقفرت
~~بغباء لو شئت هيجت الغداة بكائي
#
# الغبارات جمع غبارة وهو القطعة من الغبار اسم موضع
#
# الغبارة كأنه اسم للقطعة من الغبار ماءة لبني عبس ببطن الرمة قرب أبانين
~~في موضع يقال له الخيمة وفي كتاب نصر الغبارة ماءة إلى جنب قرن التوباذ في
~~بلاد محارب
#
# الغبارى طلح الغبارى في الجبلين لبني سنبس قال زيد الخيل وحلت سنبس طلح
~~الغبارى وقد ms2239 رغبت بنصر بني لبيد
#
# غباغب جمع غبغب وهو الغبب المتدلي في رقاب البقر والشاء وللديك أيضا غبغب
~~وهي قرية في أول عمل حوران من نواحي دمشق بينهما ستة فراسخ قال الحافظ أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الليث بن شعبة بن البحتري
~~بن إبراهيم بن زياد بن الليث بن شعبة بن فراص بن جالس أبو القاسم ويقال أبو
~~محمد التميمي المعلم الغباغبي حدث عن الحسن ابن يزيد القطان وضرار بن سهل
~~الضراري ويحيى بن إسحاق بن سافري روى عنه عبد الوهاب الكلابي وكان كذابا
~~قال أبو الحسن الرازي أبو القاسم الغباغبي كان معلما على باب الجابية سمعت
~~منه ومات سنة 525
#
# PageV04P184 غب بالضم بلد بحري تنسب إليه الثياب الغبية وهي خفاف رقاق من
~~قطن عن نصر
#
# غبب يضاف إليه ذو فيقال ذو غبب من نواحي ذمار
# وهجرة ذي غبب قرية أخرى
#
# الغبراء بالمد وهي من الأرض الحمراء والغبراء الأرض نفسها والوطأة
~~الغبراء الدارسة والغبراء من قرى اليمامة بها بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد
~~لم تدخل في صلح خالد بن الوليد رضي الله عنه أيام مسيلمة الكذاب قال الشاعر
~~يا هل بصوت وبالغبراء من أحد وقال أبو محمد الأسود الغبراء أرض لبني امرىء
~~القيس من أرض اليمامة قال قيس بن يزيد السعدي ألا ابلغ بني الحران أن قد
~~حويتم بغبراء نهبا فيه صماء مؤيد ألم يك بالسكن الذي صفت ظلة وفي الحي عنهم
~~بالزعيقاء مقعد وغبراء الخبيبة في شعر عبيد بن الأبرص حيث قال أمن منزل عاف
~~ومن رسم أطلال بكيت وهل يبكي من الشوق أمثالي ديارهم إذ هم جميع فأصبحت
~~بسابس إلا الوحش في البلد الخالي فإن يك غبراء الخبيبة أصبحت خلت منهم
~~واستبدلت غير ابدال فقدما أرى الحي الجميع بغبطة بها والليالي لا تدوم على
~~حال
#
# الغبر بفتح أوله وثانيه ثم راء والغبر انتقاض الجرح بعد الالتئام ومنه
~~ضماء الغبر الداهية والغبر البقاء وقيل الغبر أن يبرأ ظاهر الجرح وباطنه دو
~~والغبر داء ms2240 في باطن خف البعير والغبر الماء القليل والغبر آخر محال سلمى
~~بجانب جبل طيء وبه نخل ومياه تجري أبدا قال بعضهم لما بدا ركن الجبيل
~~والغبر والغمر الموفي على صدى سفر
#
# غبر بوزن زفر يجوز أن يكون معدولا عن الغابر وهو الباقي والغابر الماضي
~~ووادي غبر عند حجر ثمود بين المدينة والشام
# و غبر أيضا موضع في بطيحة كبيرة متصلة بالبطائح
#
# الغبرة بكسر الباء من قرى عثر من جهة اليمن
#
# الغبغب بتكرير الغين المعجمة والباء الموحدة وهو لغة في الغبب المتدلي في
~~عنق البقر وغيره والغبغب المنحر بمنى وهو جبيل وقيل كان لمعتب بن قيس بيت
~~يقال له غبغب كانوا يحجون إليه كما يحجون إلى البيت الشريف وقيل الغبغب هو
~~الموضع الذي كان ينحر فيه للات والعزى بالطائف وخزانة ما يهدى إليهما بها
~~وقيل هو بيت كان لمناف وهو صنم كان مستقبل الركن الأسود وله غبغبان أسودان
~~من حجارة تذبح بينهما الذبائح و الغبغب حجر ينصب بين يدي الصنم كان لمناف
~~مستقبل ركن الحجر الأسود مثل الحجر الذي ينصب عند الميل منه إلى المدينة
~~ثلاثة فراسخ قال أبو المنذر وكان للعزى منحر ينحرون فيه هداياهم يقال له
~~الغبغب فله يقول الهذلي يهجو رجلا تزوج امرأة جميلة يقال لها أسماء لقد
~~نكحت أسماء لحي بقيرة من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم رأى قذعا في عينها
~~إذ يسوقها إلى غبغب العزى فوضع بالقسم PageV04P185 هداياهم فيمن حضرها وكان
~~عندها فلغبغب يقول نهيكة الفزاري لعامر بن الطفيل يا عام لو قدرت عليك
~~رماحنا والراقصات إلى منى بالغبغب للمست بالرصعاء طعنة فاتك حران أو لثويت
~~غير محسب وله يقول قيس بن منقذ بن عبيد بن ضاطر بن حبشية بن سلول الخزاعي
~~ولدته امرأة من بني حداد من كنانة وناس يجعلونها من حداد محارب وهو قيس بن
~~الحدادية الخزاعي تكسا ببيت الله أول خلقه وإلا فأنصاب يسرن بغبغب يسرن
~~يرتفعن
#
# غبيب بلفظ تصغير الغبب الكائن في العنق للبقر وغيره وتصغير الغب وهو أن
~~تشرب الإبل ms2241 يوما وتترك يوما وغب اللحم إذا أنتن فإن كان منه فهو تصغير
~~الترخيم لأن اللحم غاب وغبيب ناحية باليمامة لها ذكر في شعرهم
#
# غبير بلفظ التصغير أيضا يجوز أن يكون تصغير الغبار تصغير الترخيم أو
~~تصغير الغابر وهو الماضي والباقي دارة غبير لبني الأضبط من بني كلاب في
~~ديارهم وهو بنجد
# و الغبير أيضا ماء لمحارب بن خصفة كلاهما عن نصر
#
# الغبير بفتح أوله وكسر ثانيه فعيل من الغبرة أو الغابر وهو ماء لبني
~~محارب قال شبيب بن البرصاء ألم تر أن الحي فرق بينهم نوى بين صحراء الغبير
~~لجوج عن العمراني ولعله الذي قبله
#
# الغبيطان تثنية الغبيط وهو من مراكب النساء يقتب بشجار ويكون للحرائر دون
~~الإماء ويوم الغبيطين من أيامهم أسر فيه هانىء بن قبيصة الشيباني أسره
~~وديعة بن أوس بن مرثد التميمي وفيه يقول شاعرهم حوت هانئا يوم الغبيطين
~~خيلنا وأدركن بسطاما وهن شوازب هكذا ذكره أبو أحمد العسكري فجعل يوم
~~الغبيطين غير يوم الغبيط ولا أبعد أن يكونا واحدا لأنهم يكثرون في الشعر
~~اسم الموضع بلفظ الاثنين كقولهم رامتان وعمايتان وأمثالهما
#
# الغبيط بفتح أوله وكسر ثانيه كأنه فعيل من الغبطة وهو حسن الحال أو من
~~الغبط وهو قريب من الحسد عند بعضهم وبعضهم فرق فقال الحسد أن يتمنى المرء
~~انتقال نعمة المحسود إليه والغبط أن يتمنى أن يكون له مثلها والغبيط من
~~مراكب النساء الحرائر والغبيط اسم واد ومنه صحراء الغبيط في كتاب ابن
~~السكيت في قول امرىء القيس وألقى بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليماني ذي
~~العياب المحمل قال الغبيط أرض لبني يربوع وسميت الغبيط لأن وسطها منخفض
~~وطرفها مرتفع كهيئة الغبيط وهو الرحل اللطيف وفي كتاب نصر وفي حزن بني
~~يربوع وهو قف غليظ مسيرة ثلاث في مثلها وهو بين الكوفة وفيد أودية منها
~~الغبيط وإياد وذو طلوح وذو كريب ويوم الغبيط من أفضل أيامهم ويقال له يوم
~~غبيط المدرة وغبيط الفردوس وهو في ديار بني يربوع يوم لبني يربوع دون مجاشع
~~PageV04P186 ولا شهدت يوم ms2242 الغبيط مجاشع ولا نقلان الخيل من قلتي نسر وهذا
~~اليوم الذي أسر فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي بسطام بن قيس ففدى
~~نفسه بأربعمائة ناقة ثم أطلقه وجز ناصيته فقال الشاعر رجعن بهانىء وأصبن
~~بشرا وبسطام يعض به القيود وقد ذكر في يوم العظالى وقال لبيد بن ربيعة فإن
~~امرأ يرجو الفلاح وقد رأى سواما وحيا بالأفاقة جاهل غداة غدوا منها وآزر
~~سربهم مواكب تحدى بالغبيط وجامل
#
# غبية بفتح أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت مفتوحة وهي الدفعة من
~~المطر وغبية التراب ما سطع منه وغبية ذي طريف موضع
#
#
# | باب الغين والثاء وما يليهما
#
# الغثاة قرية من حوران من أعمال دمشق منها عبد الله بن خليفة بن ماجد أبو
~~محمد الغثوي النجار سمع أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار
~~الكرندي قال الحافظ أبو القاسم سمعت منه شيئا يسيرا وكان رجلا مستورا لم
~~يكن الحديث من صنعته وكان ملازما لحلقتي فسمع الحديث إلى أن مات روى عنه
~~الحافظ وابنه القاسم أيضا
#
# غثث بضم أوله وفتح ثانيه ثم ثاء أخرى وهو جمع غثة يقال اغتثت الخيل
~~واغتفت إذا أصابت شيئا من الربيع وهي الغثة والغفة والغث الرديء من كل شيء
~~وذو غثث ماء لغني عن الأصمعي وقال أبو بكر بن موسى ذو غثث جبل بحمى ضرية
~~تخرج سيول التسرير منه ومن نضاد
#
#
# | باب الغين والجيم وما يليهما
#
# غجدوان بضم أوله وسكون ثانيه وضم الدال وآخره نون من قرى بخارى
#
# غجساج بضم أوله وسكون ثانيه ثم سين مهملة وآخره جيم موضع عجمي لأن الغين
~~والجيم قلما يجتمعان في كلمة قال الخليل الغين والجيم لا يجتمعان إلا مع
~~اللام والنون والباء والميم ثم ذكر خمسة ألفاظ فقط غلج وغنج وجغب ومغج وغبج
#
#
# | باب الغين والدال وما يليهما
#
# غدامس بفتح أوله ويضم وهي عجمية بربرية فيما أحسب وهي مدينة بالمغرب ثم
~~في جنوبيه ضاربة في بلاد السودان بعد بلاد زافون تدبغ فيها الجلود
~~الغدامسية وهي من أجود الدباغ لا ms2243 شيء فوقها في الجودة كأنها ثياب الخز في
~~النعومة والإشراق وفي وسطها عين أزلية وعليها أثر بنيان عجيب رومي يفيض
~~الماء فيها ويقسمه أهل البلدة بأقساط معلومة لا يقدر أحد أن يأخذ أكثر من
~~حقه وعليه يزرعون وأهلها بربر يقال لهم تناورية
#
# غدان بالفتح قرية من قرى نسف بما وراء النهر وقيل من قرى بخارى ينسب
~~إليها أحمد بن إسحاق الغداني سمع مع أبي كامل الحديث من شيوخه
#
# غداود بفتح أوله وبعد الألف واو مفتوحة ودال محلة من حائط سمرقند على
~~فرسخ
#
# غدر بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره راء بلفظ الغدر ضد الوفاء من قرى
~~الأنبار
#
# الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل PageV04P187 غدر بوزن زفر
~~يجوز أن يكون معدولا من غادر من مخاليف اليمن وفيه ناعط ويذكر في موضعه وهو
~~حصن عجيب وهو الكثير الحجارة الصعب المسلك وهو من البناء القديم ويصحف بعذر
#
# غدشفرد بضم أوله وفتح ثانيه وشين معجمة ساكنة وفاء مفتوحة وراء ساكنة
~~ودال مهملة من قرى بخارى
#
# غدق بالتحريك وآخره قاف بئر غدق بالمدينة ذكرت في بئر غدق وعندها أطم
~~البلويين الذي يقال له القاع
#
# غدير تصغير الغدر ضد الوفاء وتصغير غدير الماء على الترخيم واد في ديار
~~مضر له ذكر في الشعر
#
# غدير بفتح أوله وكسر ثانيه وأصله من غادرت الشيء إذا تركته وهو فعيل
~~بمعنى مفعول كأن السيل غادره في موضعه فصار كل ماء غودر من ماء المطر في
~~مستنقع صغيرا كان أو كبيرا غير أنه لا يبقى إلى القيظ سمي غديرا وغدير
~~الأشطاط في شعر ابن قيس الرقيات ذكر في الأشطاط و غدير خم بين مكة والمدينة
~~بينه وبين الجحفة ميلان وقد ذكر خم في موضعه وقال بعض أهل اللغة الغدير
~~فعيل من الغدر وذاك أن الإنسان يمر به وفيه ماء فربما جاء ثانيا طمعا في
~~ذلك الماء فإذا جاءه وجده يابسا فيموت عطشا وقد ضربه صديقنا فخر الدولة
~~محمد بن سليمان قطرمش مثلا في شعر له فقال إذا ابتدر الرجال ms2244 ذرى المعالي
~~مسابقة إلى الشرف الخطير يفسكل في غبارهم فلان فلا في العير كان ولا النفير
~~أجف ثرى وأخدع من سراب لظمآن وأغدر من غدير و الغدير ماء لجعفر بن كلاب
# و غدير الصلب ماء لبني جذيمة قال الأصمعي والصلب جبل محدد قال مرة بن
~~عباس كأن غدير الصلب لم يصح ماؤه له حاضر في مربع ثم رابع و الغدير بلد أو
~~قرية على نصف يوم من قلعة بني حماد بالمغرب ينسب إليها أبو عبد الله
~~الغديري المؤدب أحد العباد عن السلفي قال أبو زياد الغدير من مياه الضباب
~~على ثلاث ليال من حمى ضرية من جهة الجنوب
# والغدير الأسفل لربيعة بن كلاب والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الغين والذال وما يليهما
#
# غذقذونة بفتح أوله وسكون ثانيه وقاف مفتوحة وذال معجمة مضمومة وواو ساكنة
~~ونون هو اسم جامع للثغر الذي منه المصيصة وطرسوس وغيرهما ويقال له خذقذونة
~~أيضا قال الطبراني حدثني أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول استخلف
~~يزيد بن معاوية وهو ابن أربع وثلاثين سنة وعاش أربعين سنة إلا قليلا وكان
~~مقيما بدير مران فأصاب المسلمين سباء في بلاد الروم فبلغ ذلك يزيد فقال وما
~~أبالي بما لاقت جموعهم بالغذقذونة من حمى ومن موم إذا اتكأت على الأنماط
~~مرتفقا ببطن مران عندي أم كلثوم يعني أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن
~~كريز PageV04P188 فبلغ معاوية ذلك فقال لا جرم والله ليلحقن بهم فيصيبه ما
~~أصابهم وإلا خلعته فتهيأ يزيد للرحيل وكتب إلى أبيه تجنى لا تزال تعد ذنبا
~~لتقطع حبل وصلك من حبالي فيوشك أن يريحك من بلائي نزولي في المهالك
~~وارتحالي
#
# غذم بضم أوله وثانيه جمع غذم وهو نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان
~~والغذما وقيل الغذيمة كل كلإ وشيء يركب بعضه بعضا ويقال هي بقلة تنبت بعد
~~مسير الناس من الدار وذو غذم موضع من نواحي المدينة قال إبراهيم بن هرمة ما
~~بالديار التي كلمت من صمم لو كلمتك وما بالعهد من قدم وما ms2245 سؤالك ربعا لا
~~أنيس به أيام شوطى ولا أيام ذي غذم وقال قرواش بن حوط نبئت أن عقال وابن
~~خويلد بنعاف ذي غذم وأن لا أعلما ينمي وعيدهما إلي وبيننا شم فوارع من هضاب
~~يلملما لا تسأما لي من رسيس عداوة أبدا فليس بمنتي أن تسلما
#
# غذوان بالفتح والتحريك وآخره نون والغذوان النشيط من الخيل وغذا السقاء
~~يغذو غذوانا إذا سال و الغذوان المسرع قال امرؤ القيس كتيس ظباء الحلب
~~الغذوان وغذوان اسم ماء بين البصرة والمدينة عن نصر
#
#
# | باب الغين والراء وما يليهما
#
# الغراء بالفتح والمد وهو تأنيث الأغر وفرس أغر إذا كان ذا غرة وهو بياض
~~في مقدم وجهه والغر طيور سود بيض الرؤوس من طير الماء الواحدة غراء ذكرا
~~كان أو أنثى والأغر الأبيض وقد يستعار لكل ممدوح وقال الأصمعي الغراء موضع
~~في ديار بني أسد بنجد وهي جريعة في ديار ناصفة وناصفة قويرة هناك وأنشد
~~كأنهم ما بين ألية غدوة وناصفة الغراء هدي محلل في أبيات وذكر ابن الفقيه
~~في عقيق المدينة قال ثم ذو الضروبة ثم ذو الغراء وقال أبو وجزة كأنهم يوم
~~ذي الغراء حين غدت نكبا جمالهم للبين فاندفعوا لم يصبح القوم جيرانا فكل
~~نوى بالناس لا صدع فيها سوف تنصدع
#
# الغرابات بلفظ جمع غرابة موضع في شعر لبيد وهي أمواه لخزاعة أسفل كلية
~~وقال كثير أقيدي دما يا أم عمرو هرقته فيكفيك فعل القاتل المتعمد ولن يتعدى
~~ما بلغتم براكب زورة أسفار تروح وتغتدي فظلت بأكناف الغرابات تبتغي مظنتها
~~واستبرأت كل مرتد وقال الحفصي الغرابات قرب العرمة PageV04P189 لمن الدار
~~تعفى رسمها بالغرابات فأعلى العرمه
#
# غراب بلفظ واحد الغربان موضع معروف بدمشق قال كثير فلولا الله ثم ندى ابن
~~ليلى وأني في نوالك ذو ارتغاب وباقي الود ما قطعت قلوصي مسافة بين مصر إلى
~~غراب ومما يدل على أن غرابا بالشام قول عدي بن الرقاع حيث قال كلما ردنا
~~شطا عن هوها شطنت دار ميعة حقباء بغراب إلى الإلاهة حتى تبعت أمهاتها
~~الأطلاء ms2246 فترددن بالسماوة حتى كذبتهن غدرها والنهاء وكل هذه بالشام هكذا ذكر
~~ابن السكيت في شرح شعر كثير
# و غراب أيضا جبل قرب المدينة قال ابن هشام في غزاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم لبني لحيان خرج من المدينة فسلك على غراب جبل بناحية المدينة على
~~طريقه إلى الشام وإياه أراد معن بن أوس المزني لأنها منازل مزينة تأبد لأي
~~منهم فعقائده فذو سلم أنشاجه فسواعده فمندفع الغلان من جنب منشد فنعف
~~الغراب خطبه فأساوده
#
# الغرابة باليمامة قال الحفصي هي جبال سود وإنما سميت الغرابة لسوادها قال
~~بعض بني عقيل يا عامر بن عقيل كيف يكفركم كعب ومنها إليكم ينتهي الشرف
~~أفنيتم الحر من سعد ببارقة يوم الغرابة ما في برقها خلف ومما أقطعها النبي
~~صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة الغورة وغرابة والحبل
#
# الغرابة بالفتح بعد الألف باء موحدة وهو الشيء الغريب فيما أحسب موضع في
~~قول الشاعر تذكرت ميتا بالغرابة ثاويا
#
# الغرابي من حصون بلاد اليمن و الغرابي أيضا رمل معروف بطريق مصر بين قطية
~~والصالحة صعب المسلك
#
# غرار بالضم وتكرير الراء بوزن غراب مرتجل فيما أحسب اسم جبل بتهامة
#
# غراز بالفتح وآخره زاي يجوز أن يكون مبنيا مثل نزال وغراز من الغرز
~~بالإبرة وغيرها وهو موضع عن الزمخشري
#
# الغراف هو فعال بالتشديد من الغرف وهو نهر كبير تحت واسط بينها وبين
~~البصرة كأنه يغترف كثيرا لأن فعالا بالتشديد من أبنية التكثير وإن كان قد
~~جاء منه ما ليس للتكثير وهو قوله تعالى @QB@ وما ربك بظلام للعبيد @QE@
~~وقول طرفة ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متى يسترفد القوم أرفد فإنه إذا
~~امتنع الكثير وقع القليل والله منزه عن قليل الظلم وكثيره وكذلك طرفة لم
~~يرد أنه يحل التلاع قليلا مخافة من الرفد ولكن أراد أن يمتنع عن ذلك
~~بالكلية وعلى هذا النهر كورة فيها قرى كثيرة وهي بطائح وقد نسب إليها قوم
~~من أهل العلم
#
# PageV04P190 غراق مكان يمان فيما يحسب نصر
#
# الغراميل جمع غرمول وهو الذكر الضخم لا أعرف ms2247 له معنى غيره وهي هضاب حمر
~~قال الشماخ محويين سنام عن يمينهما وبالشمال مشان فالغراميل حوى عدا
#
# غران بضم أوله وتخفيف ثانيه كذا ضبطه أبو منصور وجعل نونه أصلية مثل غراب
~~وما أراه إلا علما مرتجلا وقال هو اسم موضع بتهامة وأنشد بغران أو وادي
~~القرى اضطربت نكباء بين صبا وبين شمال وقال كثير عزة يصف سحابا إذا خر فيه
~~الرعد عج وأرزمت له عوذ منها مطافيل عكف إذا استدبرته الريح كي تستخفه
~~تزاجر ملحاح إلى المكث مرجف ثقيل الرحى واهي الكفاف دنا له ببيض الربى ذو
~~هيدب متعصف رسا بغران واستدارت به الرحى كما يستدير الزاحف المتغيف فداك
~~سقى أم الحويرث ماؤه بحيث انتوت واهي الأسرة مرزف وقال ابن السكيت غران واد
~~ضخم بالحجاز بين ساية ومكة وقال عرام بن الأصبغ وادي رهاط يقال له غران وقد
~~ذكر رهاط في موضعه وأنشد فان غرانا بطن واد أجنه لساكنه عقد علي وثيق قال
~~وفي غربيه قرية يقال لها الحديبية وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب
~~من خط بن اليزيدي تأمل خليلي هلى ترى من ظعائن بذي السرح أو وادي غران
~~المصوب جزعن غرانا بعدما متع الضحى على كل موار الملاط مدرب قال ابن إسحاق
~~في غزاة الرجيع فسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على غراب جبل بناحية
~~المدينة على طريقه إلى الشام ثم على مخيض ثم على البتراء ثم صفق ذات اليسار
~~ثم خرج على يين ثم على صخيرات اليمامة ثم استقام به الطريق على المحجة من
~~طريق مكة ثم استبطن السيالة فأغذ السير سريعا حتى نزل على غران وهي منازل
~~بني لحيان و غران واد بين أمج وعسفان إلى بلد يقال له ساية قال الكلبي ولما
~~تفرقت قضاعة عن مأرب بعد تفرق الأزد انصرفت ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو
~~بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلي في أهله وولده في
~~جماعة من قومه فنزلت أمج وغران ms2248 وهما واديان يأخذان من حرة بني سليم ويفرغان
~~في البحر فجاءهم سيل وهم نيام فذهب بأكثرهم وارتحل من بقي منهم فنزل حول
~~المدينة
#
# الغران بفتح أوله وتشديد ثانيه تثنية الغر وهو الكسر في الجلد من السمن
~~والغر زق الطائر فرخه والغر الشرك في الطريق ومنه اطو الثوب على غره أي على
~~كسره والغر النهر الصغير اسم موضع في قول مزاحم العقيلي أتعرف بالغرين دارا
~~تأبدت من الوحش واستفت عليها العواصف PageV04P191 صبا وشمال نيرج يقتفيهما
~~أحايين لمات الجنوب الزفازف وقفت بها لا قاضيا لي لبانة ولا أنا عنها مستمر
~~فصارف سراة الضحى حتى ألاذ بخفها بقية منقوص من الظل ضايف وقال صحابي بعد
~~طول سماحة على أي شيء أنت في الدار واقف
#
# الغربات بالضم وبعد الراء باء موحدة كأنه جمع غربة يجوز أن يكون سمي عدة
~~مواضع كل واحد منها غربة ثم جمعت وهي اسم موضع قتل فيه بعض بني أسد فقال
~~شاعرهم ألا يا طال بالغربات ليلي وما يلقى بنو أسد بهنه وقائلة أسيت فقلت
~~جير أسي إنني من ذاك إنه
#
# غرب بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره باء موحدة علم مرتجل لهذا الموضع اسم
~~جبل دون الشام في ديار بني كلب وعنده عين ماء تسمى غربة قال المتنبي عشية
~~شرقي الحدالى وغرب وقال أبو زياد غرب ماء بنجد ثم بالشريف من مياه بني نمير
~~قال جران العود النميري أيا كبدا كادت عشية غرب من الشوق إثر الظاعنين تصدع
~~عشية ما في من أقام بغرب مقام ولا في من مضى متسرع قال لبيد فأي أوان ما
~~تجئني منيتي بقصد من المعروف لا أتعجب فلست بركن من أبان وصاحة ولا
~~الخالدات من سواج وغرب قضيت لبانات وسليت حاجة ونفس الفتى رهن بغمزة مؤرب
~~أي بغمزة ذي إرب ودهي
#
# غربنكي بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة ونون ساكنة وكاف مكسورة البلخ
~~اثنا عشر نهرا عليها ضياعها ورساتيقها هذا أحدها
#
# غربة بالضم والتشديد ثم باء موحدة ماء عند جبل غرب
#
# غربة بالتحريك كأنه واحدة ms2249 من شجر الغرب وهو الخلاف أحد أبواب دار الخلافة
~~المعظمة ببغداد سمي بغربة كانت فيه وقال أبو زياد الغرب والواحدة غربة وهي
~~شجرة ضخمة شاكة خضراء يتخذ منها القطران تكون بالحجاز هذا عند العرب وأما
~~أهل بغداد فلا يعرفون الغرب إلا شجر الخلاف وقد نسب إليها بعض الرواة منهم
~~أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القارىء الغربي سمع أصحاب
~~المحاملي وعمر حتى رحل إليه أصحاب الحديث وانفرد بالرواية عن جماعة منهم
~~أبو الحسن بن رزق البزاز وأبو عبد الله عبد الله بن يحيى البيع وغيرهما روى
~~عنه قاضي المارستان وغيره ومات سنة 464 ومولده سنة 793 أو 893 وكان ثقة
#
# الغرتان بفتح أوله وتشديد ثانيه وتاء تثنية غرة بلفظ المرة الواحدة من
~~الغرور وهما أكمتان سوداوان يسرة الطريق إذا خرجت من توز إلى سميراء
#
# الغرد قال نصر بسكون الراء ولم يزد في إيضاحه قال وهو بناء للمتوكل بسر
~~من رأى في دجلة PageV04P192 أنفق عليه ألف ألف درهم ولم يصح لي أنا ضبطه
~~وما أظنه إلا الفرد والله أعلم
#
# الغرد بفتح أوله وكسر ثانيه وكل صايت طرب الصوت غرد وهو جبل بين ضرية
~~والربذة بشاطىء الجريب الأقصى لبني محارب وفزارة وقيل من شاطىء ذي حسى
~~بأطراف ذي ظلال
#
# غرديان بالفتح ثم السكون وكسر الدال المهملة وياء مثناة من تحت وآخره نون
~~قرية من قرى كس بما وراء نهر جيحون
#
# الغر بالفتح ثم التشديد تقدم اشتقاقه في الغران وهو موضع بينه وبين هجر
~~يومان قال الراجز فالغر ترعاه فجنبي جفر قال نصر و غر ماء لبني عقيل بنجد
~~أحد ماءين يقال لهما الغران
#
# غرزة موضع في بلاد هذيل قال مالك بن خالد الهذلي لميثاء دار كالكتاب
~~بغرزة قفار وبالمنحاة منها مساكن
#
# الغرس بالفتح ثم السكون وآخره سين مهملة والغرس في لغتهم الفسيل أو الشجر
~~الذي يغرس لينبت والغرس غرسك الشجر وبئر غرس بالمدينة جاء ذكرها في غير
~~حديث وهي بقباء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيب ماءها ms2250 ويبارك فيه
~~وقال لعلي رضي الله عنه حين حضرته الوفاة إذا أنا مت فاغسلني من ماء بئر
~~غرس بسبع قرب وقد ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه بصق فيها وقال إن فيها
~~عينا من عيون الجنة وفي حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو قاعد على شفير غرس رأيت الليلة كأني جالس على عين من عيون الجنة يعني
~~بئر غرس وقال الواقدي كانت منازل بني النضير ناحية الغرس وما والاها مقبرة
~~بني حنظلة
# ووادي الغرس بين معدن النقرة وفدك
#
# غرسة بضم العين وسكون الراء والسين مهملة قرية ذات كروم وأشجار عثرية من
~~كورة بين النهرين بين الموصل ونصيبين
#
# غرشستان بالفتح ثم السكون وشين معجمة مكسورة وسين مهملة وتاء مثناة من
~~فوق وآخره نون يراد به النسبة إلى غرش معناه موضع الغرش ويقال غرشتان وهي
~~ولاية برأسها ليس لها سلطان ولا لسلطان عليها سبيل هراة في غربيها والغور
~~في شرقيها ومرو الروذ عن شماليها وغزنة عن جنوبيها وقال البشاري هي غرج
~~الشار والغرج هي الجبال والشار هو الملك فتفسيره جبال الملك والعوام
~~يسمونها غرجستان وملوكها إلى اليوم يخاطبون بالشار وهي ناحية واسعة كثيرة
~~القرى بها عشرة منابر أجلها ببشير وفيها مستقر الشار ولهم نهر وهو نهر مرو
~~الروذ قال وعلى هذه الولاية دروب وأبواب حديد لا يمكن أحدا دخولها إلا بإذن
~~وثم عدل حقيقي وبقية من عدل العمرين وأهلها صالحون وعلى الخير مجبولون وقال
~~الإصطخري غرج الشار لها مدينتان إحداهما تسمى بشير والأخرى سورمين وهما
~~متقاربتان في الكبر وليس بهما مقام للسلطان إنما الشار الذي تنسب إليه
~~المملكة مقيم في قرية في الجبل تسمى بليكان ولهاتين المدينتين مياه كثيرة
~~وبساتين ويرتفع من بشير أرز كثير يحمل إلى البلدان ومن سورمين زبيب كثير
~~يحمل إلى البلدان ومن بشير إلى PageV04P193 سورمين نحو مرحلة مما يلي
~~الجنوب في الجبل وقد نسب البحتري الشاه ابن ميكائيل إلى غرش أو الغور فقال
~~من قصيدة لتطلبن الشاه عيدية تغص من مدن بمن ms2251 النسوع بالغرش أو بالغور من
~~رهطه أروم مجد ساندتها الفروع ليس الندى فيهم بديعا ولا ما بدأوه من جميل
~~بديع
#
# غرش بفتح أوله وسكون ثانيه وهو بين الشين المعجمة والجيم على لغة الفرس
~~وبعض يقول غرج وهو الموضع الذي ذكر آنفا فقيل فيه غرجستان وهو بين غزنة
~~وكابل وهراة وبلخ والغالب على تسميته اليوم على لسان أهل خراسان بالغور
#
# غرف بالفتح ثم السكون ثم الفاء شجر يدبغ به الأديم ومنه الأديم الغرفي
~~وقال العمراني الغرف موضع ولم يزد
#
# غرفة بضم أوله وسكون ثانيه والفاء والغرفة العلية من البناء وهو اسم قصر
~~باليمن قال لبيد ولقد جرى لبد فأدرك جريه ريب المنون وكان غير مثقل لما رأى
~~لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالعقير الأعزل من تحته لقمان يرجو نهضه
~~ولقد يرى لقمان ألا يأتلي غلب الليالي خلف آل محرق وكما فعلن بهرمز وبهرقل
~~وغلبن أبرهة الذي ألفيته قد كان خلد فوق غرفة موكل وقيل موكل اسم رجل وقال
~~الأسود بن يعفر فإن يك يومي قد دنا وإخاله لوارده يوما إلى ظل منهل فقبلي
~~مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل وعمرو بن مسعود وقيس بن
~~خالد وفارس رأس العين سلمى بن جندل وأسبابه أهلكن عادا وأنزلت عزيزا يغني
~~فوق غرفة موكل تغنيه بحاء الغناء مجيدة بصوت رخيم أو سماع مرتل وقال نصر
~~غرفة بأوله غين معجمة مفتوحة ثم راء ساكنة بعدها فاء موضع من اليمن بين جرش
~~وصعدة في طريق مكة قلت والأول أصح وبيت لبيد يشهد له إلا أن يكون هذا موضعا
~~آخر
#
# الغرفي موضع باليمن قال الأفوه الأودي جلبنا الخيل من غيدان حتى وقعناهن
~~أيمن من صناف وبالغرفي والعرجاء يوما وأياما على ماء الطفاف
#
# غرقد بفتح أوله وسكون ثانيه وقاف مفتوحة ثم دال وهو نبت وهو كبار العوسج
~~وبه سمي بقيع الغرقد مقبرة أهل المدينة
#
# الغرقدة قال الأصمعي فوق الثلبوت من أرض نجد ماءة يقال لها الغرقدة لنفر
~~من بني نمير بن صعصعة ثم من بني هوازن من ms2252 قيس عيلان وقال نصر لنفر من بني
~~عمير بن نصر بن قعين تحت ماءة الخربة لبني الكذاب من غنم بن دودان
#
# PageV04P194 غرق بالفتح ثم السكون وآخره قاف من قرى مرو وهي غير غزق الذي
~~هو بالزاي من قرى مرو أيضا فإن كان عربيا فهو اسم أقيم مقام المصدر الحقيقي
~~كقوله تعالى @QB@ والنازعات غرقا والناشطات نشطا @QE@ وهو من أغرقت النبل
~~وغرقته إذا بلغت به غاية المد في القوس والله أعلم وقال أبو سعد السمعاني
~~المروزي لا أعرف بمرو غزق بالزاي وإنما أعرف غرق بالراء الساكنة ولعل
~~الأمير أبا نصر بن ماكولا اشتبه عليه فذكرها بالزاي وينسب إليها جرموز بن
~~عبد الله الغرقي يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي نميلة وهو ضعيف
#
# غرق بضم أوله وفتح ثانيه بوزن زفر كأنه معدول عن غارق من الغرق في الماء
~~ويجوز أن يكون من اغترق الفرس الخيل إذا سبقها بعد أن خالطها و غرق مدينة
~~باليمن لهمدان
#
# غرقة بفتح أوله وسكون ثانيه وغرقة قرية باليمامة ذكرها ذو الرمة قرية
~~ونخل لبني عدي بن حنيفة
#
# غرمى بالتحريك والقصر على وزن بشكى وجمزى وأصله من الغرم وهو أداء شيء
~~يلزم فيما أحسب هكذا ضبطه الأديبي وقال هو اسم موضع
#
# غرناطة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وبعد الألف طاء مهملة قال أبو بكر
~~بن طرخان بن بجكم قال لي أبو محمد عفان الصحيح أغرناطة بالألف في أوله
~~أسقطها العامة كما أسقطوها من البيرة فقالوا لبيرة قال ابن بجكم وقال لي
~~الشيخان أبو الحجاج يوسف بن علي القضاعي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~سعيد البردي الحياني غرناطة بغير ألف قال ومعنى غرناطة رمانة بلسان عجم
~~الأندلس سمي البلد لحسنه بذلك قال الأنصاري وهي أقدم مدن كورة البيرة من
~~أعمال الأندلس وأعظمها وأحسنها وأحصنها يشقها النهر المعروف بنهر قلزم في
~~القديم ويعرف الآن بنهر حداره يلقط منه سحالة الذهب الخالص وعليه أرحاء
~~كثيرة في داخل المدينة وقد اقتطع منه ساقية كبيرة تخترق نصف المدينة فتعم ms2253
~~حماماتها وسقاياتها وكثيرا من دور الكبراء وله نهر آخر يقال له سنجل واقتطع
~~لها منه ساقية أخرى تخترق النصف الآخر فتعمه مع كثير من الأرباض وبينها
~~وبين البيرة أربعة فراسخ وبينها وبين قرطبة ثلاثة وثلاثون فرسخا
#
# الغرنق كذا ضبطه نصر وقال هو موضع بالحجاز وقيل غرنق ماء بأبلى بين معدن
~~بني سليم والسوارقية
#
# غرنيطوف بفتح أوله وسكون ثانيه ونون مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة وطاء
~~مهملة مضمومة وواو ساكنة وفاء بلد في أقصى المغرب على ساحل البحر بعد سلا
~~وليس بعده عمارة
#
# غروب بالضم وآخره باء وهو جمع غرب وهو التمادي ومنه كف غربه وغرب كل شيء
~~حده وسيف غرب قاطع والغرب يوم السقي والغرب الدلو الكبير الذي يستقى فيه
~~بالسانية وفرس غرب كثير العدو والغروب الدموع التي تخرج من العين والغرب
~~التنحي والغرب المغرب ويجوز أن يكون جمع غرب بالتحريك وهو ورم في مآقي
~~العين تسيل منه والغرب الموضع الذي يسيل فيه الماء PageV04P195 بين البئر
~~والحوض والغرب ماء الأسنان الذي يجري عليها والغرب شجر معروف والغرب جام من
~~فضة وأصابه سهم غرب إذا كان لا يدرى من رماه وهو مضاف وقد يقال غير ذلك
~~والغروب موضع ذكره صاحب كتاب البيان وهو في شعر النابغة الجعدي ومسكنها بين
~~الغروب إلى اللوى إلى شعب ترعى بهن فعيهم ليالي تصطاد الرجال بفاحم وأبيض
~~كالإغريض لم يتثلم
#
# غرور بضم أوله وتكرير الراء وهي الأباطيل
# كأنه جمع غر مصدر غررته غرا وهو أحسن من أن يجعل مصدر غررته غرورا لأن
~~المتعدي من الأفعال لا تكاد تقع مصادرها على فعول إلا شاذا والغرور في قوله
~~تعالى @QB@ ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@ هو ما تقدم وقيل ما اغتر به من
~~متاع الدنيا وقرىء بالفتح وليس كلامنا فيه والغرور جبل بدمخ في ديار عمرو
~~بن كلاب وفي كتاب الأصمعي غرور جبل ماؤه الثلماء وقال أبو زياد الغرورة ماء
~~لبني عمرو بن كلاب وهي حذاء جبل يسمى غرورا وأنشد للسري بن حاتم يقول تلبث
~~عن بهية حادياها قليلا ms2254 ثم قاما يحدوان كأنهما وقد طلعا غرورا جناحا طائر
~~يتقلبان و الغرور أيضا ثنية باليمامة وهي ثنية الأحيسى ومنها طلع خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه على مسيلمة الكذاب قال امرؤ القيس عفا شطب من أهله
~~فغرور فموبولة إن الديار تدور
#
# غرة بضم أوله وتشديد ثانيه في الحديث جعل في الجنين غرة عبدا أو أمة وقال
~~أبو سعيد الضرير الغرة عند العرب أنفس شيء يملك وهو العبد والمال والفرس
~~والبعير والفاضل من كل شيء وغرة القوم سيدهم ويقال لثلاث ليال من أول الشهر
~~غرر الواحدة غرة وغرة الفرس بياض في جبهته وفيه غير ذلك و غرة أطم بالمدينة
~~لبني عمرو بن عوف بني مكانه منارة مسجد قباء
#
# الغرو بفتح أوله وسكون ثانيه والواو معربة موضع قرب المدينة قال عروة بن
~~الورد عفت بعدنا من أم حسان غضور وفي الرمل منها آية لا تغير وبالغرو
~~والغراء منها منازل وحول الصفا وأهلها متدور ليالينا إذ جيبها لك ناصح وإذ
~~ريحها مسك ذكي وعنبر
#
# غريان قلعة باليمن في جبل شطب
#
# الغريان تثنية الغري وهو المطلي الغراء ممدود وهو الغراء الذي يطلى به
~~والغري فعيل بمعنى مفعول والغري الحسن من كل شيء يقال رجل غري الوجه إذا
~~كان حسنا مليحا فيجوز أن يكون الغري مأخوذا من كل واحد من هذين والغري نصب
~~كان يذبح عليه العتائر والغريان طربالان وهما بناءان كالصومعتين بظاهر
~~الكوفة قرب قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن دريد الطربال قطعة من
~~جبل أو قطعة من حائط تستطيل في السماء وتميل وفي الحديث كان عليه الصلاة
~~والسلام إذا مر بطربال مائل أسرع المشي والجمع الطرابيل PageV04P196 وقيل
~~الطربال القطعة العالية من الجدار والصخرة العظيمة المشرفة من الجبل
~~وطرابيل الشام صوامعها
# و الغريان أيضا خيالان من أخيلة حمى فيد بينهما وبين فيد ستة عشر ميلا
~~يطؤهما طريق الحاج عن الحازمي والخيال ما نصب في أرض ليعلم أنها حمى فلا
~~تقرب وحمى فيد معروف وله أخيلة وفيهما يقول الشاعر فيما أحسب ms2255 وهل أرين بين
~~الغريين فالرجا إلى مدفع الريان سكنا تجاوره لأن الرجا والريان قريتان من
~~هذا الموضع وقال ابن هرمة أتمضي ولم تلمم على الطلل القفر لسلمى ورسم
~~بالغريين كالسطر عهدنا به البيض المعاريب للصبا وفارط أحواض الشباب الذي
~~يقري وقال السمهري العكلي ونبئت ليلى بالغريين سلمت علي ودوني طخفة ورجامها
~~عديد الحصى والأثل من بطن بيشة وطرفائها ما دام فيها حمامها قال فأما
~~الغريان بالكوفة فحدث هشام بن محمد الكلبي قال حدثني شرقي بن القطامي قال
~~بعثني المنصور إلى بعض الملوك فكنت أحدثه بحديث العرب وأنسابها فلا أراه
~~يرتاح لذلك ولا يعجبه قال فقال لي رجل من أصحابه يا أبا المثنى أي شيء
~~الغري في كلام العرب قلت الغري الحسن والعرب تقول هذا رجل غري وإنما سميا
~~الغريين لحسنهما في ذلك الزمان وإنما بني الغريان اللذان في الكوفة على مثل
~~غريين بناهما صاحب مصر وجعل عليهما حرسا فكل من لم يصل لهما قتل إلا أنه
~~يخيره خصلتين ليس فيهما النجاة من القتل ولا الملك ويعطيه ما يتمنى في
~~الحال ثم يقتله فغبر بذلك دهرا قال فأقبل قصار من أهل إفريقية ومعه حمار له
~~وكذين فمر بهما فلم يصل فأخذه الحرس فقال ما لي فقالوا لم تصل للغريين فقال
~~لم أعلم فذهبوا به إلى الملك فقالوا هذا لم يصل للغريين فقال له ما منعك أن
~~تصلي لهما قال لم أعلم وأنا رجل غريب من أهل إفريقية أحببت أن أكون في
~~جوارك لأغسل ثيابك وثياب خاصتك وأصيب من كنفك خيرا ولو علمت لصليت لهما ألف
~~ركعة فقال له تمن فقال وما أتمنى فقال لا تتمن الملك ولا أن تنجي نفسك من
~~القتل وتمن ما شئت قال فأدبر القصار وأقبل وخضع وتضرع وأقام عذره لغربته
~~فأبى أن يقبل فقال إني أسألك عشرة آلاف درهم فقال علي بعشرة آلاف درهم قال
~~وبريدا فأتى البريد فسلم إليه وقال إذا أتيت إفريقية فسل عن منزل فلان
~~القصار فادفع هذه العشرة آلاف درهم إلى أهله ثم ms2256 قال له الملك تمن الثانية
~~فقال أضرب كل واحد منكم بهذا الكذين ثلاث ضربات واحدة شديدة وأخرى وسطى
~~وأخرى دون ذلك قال فارتاب الملك ومكث طويلا ثم قال لجلسائه ما ترون قالوا
~~نرى أن لا تقطع سنة سنها آباؤك قالوا فبمن تبدأ قال أبدأ بالملك ابن الملك
~~الذي سن هذا قال فنزل عن سريره ورفع القصار الكذين فضرب أصل قفاه فسقط على
~~وجهه فقال الملك ليت شعري أي الضربات هذه والله لئن كانت الهينة ثم جاءت
~~الوسطى والشديدة لأموتن فنظر إلى الحرس وقال أولاد الزنا تزعمون أنه لم يصل
~~وأنا والله رأيته حيث صلى خلوا سبيله PageV04P197 سبيله واهدموا الغريين
~~قال فضحك القصار حتى جعل يفحص برجله من كثرة الضحك قلت أنا فالذي يقع لي
~~ويغلب على ظني أن المنذر لما صنع الغريين بظاهر الكوفة سن تلك السنة ولم
~~يشرط قضاء الحوائج الثلاث التي كان يشرطها ملك مصر والله أعلم وأن الغريين
~~بظاهر الكوفة بناهما المنذر بن امرىء القيس بن ماء السماء وكان السبب في
~~ذلك أنه كان له نديمان من بني أسد يقال لأحدهما خالد بن نضلة والآخر عمرو
~~بن مسعود فثملا فراجعا الملك ليلة في بعض كلامه فأمر وهو سكران فحفر لهما
~~حفيرتان في ظهر الكوفة ودفنهما حيين فلما أصبح استدعاهما فأخبر بالذي أمضاه
~~فيهما فغمه ذلك وقصد حفرتهما وأمر ببناء طربالين عليهما وهما صومعتان فقال
~~المنذر ما أنا بملك إن خالف الناس أمري لا يمر أحد من وفود العرب إلا
~~بينهما وجعل لهما في السنة يوم بؤس ويوم نعيم يذبح في يوم بؤسه كل من يلقاه
~~ويغري بدمه الطربالين فإن رفعت له الوحش طلبتها الخيل وإن رفع طائر أرسل
~~عليه الجوارح حتى يذبح ما يعن ويطليان بدمه ولبث بذلك برهة من دهره وسمى
~~أحد اليومين يوم البؤس وهو اليوم الذي يقتل فيه ما ظهر له من إنسان وغيره
~~وسمى الآخر يوم النعيم يحسن فيه إلى كل من يلقى من الناس ويحملهم ويخلع
~~عليهم فخرج يوما من أيام بؤسه ms2257 إذ طلع عليه عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر
~~وقد جاء ممتدحا فلما نظر إليه قال هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد فقال عبيد
~~أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا فقال له المنذر أو أجل قد بلغ أناه فقال رجل
~~ممن كان معه أبيت اللعن اتركه فإني أظن أن عنده من حسن القريض أفضل مما
~~تريد من قتله فاسمع فإن سمعت حسنا فاستزده وإن كان غيره قتلته وأنت قادر
~~عليه فأنزل فطعم وشرب ثم دعا به المنذر فقال له زدنيه ما ترى قال أرى
~~المنايا على الحوايا ثم قال له المنذر أنشدني فقد كان يعجبني شعرك فقال
~~عبيد حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين فأرسلهما مثلين فقال له
~~بعض الحاضرين أنشد الملك هبلتك أمك فقال عبيد وما قول قائل مقتول فأرسلها
~~مثلا أي لا تدخل في همك من لا يهتم بك قال المنذر قد أمللتني فأرحني قبل أن
~~آمر بك قال عبيد من عز بز فأرسلها مثلا فقال المنذر أنشدني قولك أقفر من
~~أهله ملحوب فقال عبيد أقفر من أهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد عنت له
~~منية تكود وحان منها له ورود فقال له المنذر أسمعني يا عبيد قولك قبل أن
~~أذبحك فقال والله إن مت ما ضرني وإن عشت ما عشت في واحده فأبلغ بني
~~وأعمامهم بأن المنايا هي الوارده لها مدة فنفوس العباد إليها وإن كمهت
~~قاصده فلا تجزعوا لحمام دنا فللموت ما تلد الوالده فقال المنذر ويلك أنشدني
~~فقال هي الخمر بالهزل تكنى PageV04P198 فقال المنذر يا عبيد لا بد من الموت
~~وقد علمت أن النعمان ابني لو عرض لي يوم بؤسي لم أجد بدا من أن أذبحه فأما
~~أن كانت لك وكنت لها فاختر إحدى ثلاث خلال إن شئت فصدتك من الأكحل وإن شئت
~~من الأبجل وإن شئت من الوريد فقال عبيد أبيت اللعن ثلاث خلال كساحيات
~~واردها شر وارد وحاديها شر حاد ومعاديها شر معاد فلا خير فيها لمرتاد إن
~~كنت لا محالة قاتلي فاسقني ms2258 الخمر حتى إذا ماتت لها مفاصلي وذهلت منها
~~ذواهلي فشأنك وما تريد من مقاتلي فاستدعى له المنذر الخمر فشرب فلما أخذت
~~منه وطابت نفسه وقدمه المنذر أنشأ يقول وخيرني ذو البؤس في يوم بؤسه خلالا
~~أرى في كلها الموت قد برق كما خيرت عاد من الدهر مرة سحائب ما فيها لذي
~~خيرة أنق سحائب ريح لم توكل ببلدة فتتركها إلا كما ليلة الطلق ثم أمر به
~~المنذر ففصد حتى نزف دمه فلما مات غرى بدمه الغريين فلم يزل على ذلك حتى مر
~~به في بعض أيام البؤس رجل من طيء يقال له حنظلة فقرب ليقتل فقال أبيت اللعن
~~إني أتيتك زائرا ولأهلي من بحرك مائرا فلا تجعل ميرتهم ما تورده عليهم من
~~قتلي قال له المنذر لا بد من قتلك فسل حاجتك تقض لك قبل موتك فقال تؤجلني
~~سنة أرجع فيها إلى أهلي فأحكم فيهم بما أريد ثم أسير إليك فينفذ في أمرك
~~فقال له المنذر ومن يكفلك أنك تعود فنظر حنظلة في وجوه جلسائه فعرف شريك بن
~~عمرو بن شراحيل الشيباني فقال يا شريك يا ابن عمرو هل من الموت محاله يا
~~شريك يا ابن عمرو يا أخا من لا أخا له يا أخا المنذر فك ال يوم رهنا قد أنى
~~له يا أخا كل مضاف وأخا من لا أخا له إن شيبان قبيل أكرم الناس رجاله وأبو
~~الخيرات عمرو وشراحيل الحماله رقباك اليوم في المج د وفي حسن المقاله فوثب
~~شريك وقال أبيت اللعن يدي بيده ودمي بدمه إن لم يعد إلى أجله فأطلقه المنذر
~~فلما كان من القابل قعد المنذر في مجلسه في يوم بؤسه ينتظر حنظلة فأبطأ
~~عليهم فقدم شريك ليقتل فلم يشعر إلا وراكب قد طلع فإذا هو حنظلة وقد تحنط
~~وتكفن ومعه نادبته تندبه فلما رأى المنذر ذلك عجب من وفائه وقال ما حملك
~~على قتل نفسك فقال أيها الملك إن لي دينا يمنعني من الغدر قال وما دينك قال
~~النصرانية فاستحسن ذلك منه ms2259 وأطلقهما معا وأبطل تلك السنة وكان سبب تنصره
~~وتنصر أهل الحيرة فيما زعموا وروى الشرقي بن القطامي قال الغري الحسن من كل
~~شيء وإنما سميا الغريين لحسنهما وكان المنذر قد بناهما على سورة غريين كان
~~بعض ملوك مصر بناهما وقرأت على ظهر كتاب شرح سيبويه للمبرد بخط الأديب
~~عثمان بن عمر الصقلي النحوي الخزرجي ما صورته وجدت بخط أبي بكر السراج رحمه
~~الله على ظهر جزء من أجزاء PageV04P199 كتاب سيبويه أخبرني أبو عبد الله
~~اليزيدي قال حدثني ثعلب قال مر معن بن زائدة بالغريين فرأى أحدهما وقد شعث
~~وهدم فأنشأ يقول لو كان شيء له أن لا يبيد على طول الزمان لما باد الغريان
~~ففرق الدهر والأيام بينهما وكل إلف إلى بين وهجران
#
# غريب بضم أوله وفتح ثانيه يجوز أن يكون تصغير غرب لنوع من الشجر وقد تقدم
~~معنى الغرب قبل هذا أو تصغير غير ذلك مما يطول وهو واد في ديار كلب وجاء في
~~شعر مضافا إلى ضاح
#
# الغريراء تصغير الغراء تأنيث الأغر موضع بحوف مصر كانت فيه وقعة موسى بن
~~مصعب والي مصر من قبل المهدي قتل فيها موسى بن مصعب في شوال سنة 168
#
# الغريز آخره زاي هو تصغير غرز بالإبرة أو غيرها والغرز ركاب الرحال أو
~~يكون تصغير الغرز بالتحريك وهو نبت جاء في حديث عمر حين رأى في روث فرس
~~شعيرا في عام الرمادة فقال لئن عشت لأجعلن له من غرز البقيع ما يكفيه
~~ويغنيه عن قوت المسلمين و الغريز ماء بضرية في ممتنع العلم يستعذبه الناس
~~لشفاههم لقلته وقيل هي رديهة عذبة لشفه الناس في بلاد أبي بكر بن كلاب
~~والردهة المورد والردهة أيضا صخرة تكون في مستنقع الماء
#
# الغريض بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وضاد معجمة والغريض الطري من كل
~~شيء وكل من ورد الماء باكرا فهو غارض والماء غريض و الغريض موضع عن
~~الخوارزمي
#
# غريف بالكسر ثم السكون وياء مثناة من تحت مفتوحة ثم فاء والغريف في
~~كلامهم شجرة معروفة قال ms2260 لحا قبة الشوع والغريف والغريف جبل لبني نمير قال
~~الخطفي جد جرير بن عطية بن الخطفي الشاعر واسمه حذيفة كلفني قلبي ما قد
~~كلفا هوازنيات حللن غريفا أقمن شهرا بعدما تصيفا حتى إذا ما طرد الهيف
~~السفا قربن بزلا ودليلا مخشفا إذا حبا الرمل له تعسفا يرفعن بالليل إذا ما
~~أسجفا أعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الكلال خيطفى
#
# غريفة مثل الذي قبله وزيادة هاء اسم ماء عند غريف الذي قبله في واد يقال
~~له التسرير وعمود غريفة أرض بالحمى لغني بن أعصر قال أبو زياد التسرير واد
~~كما ذكرناه في موضعه وفيه ماء يقال له غريفة ولها جبل يسمى غريفا
#
# الغريفة تصغير الغرفة موضع في قول عدي بن الرقاع حيث قال يا من رأى برقا
~~أرقت لضوئه أمسى تلألأ في حواركه العلى لما تلحلح بالبياض عماؤه حول
~~الغريفة كاد يثوي أو ثوى
#
# الغريق بلفظ تصغير غرق وهو الراسب في الماء واد لبني سليم PageV04P200
#
# الغرية بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء قرية من أعمال زرع من نواحي حوران
~~ينسب إليها يعيش بن عبد الرحمن بن يعيش الضرير الغروي سمع من أبي محمد عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي
#
# الغرية بلفظ تصغير الغرا وهو ما طليت به شيئا أغزر ماء لغني قرب جبلة
#
# غري تصغير الغرا وهو الشيء الذي يغرى أي يطلى به وهو ماء في قبلي أجإ أحد
~~جبلي طيء
#
# الغري بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد الياء أحد الغريين اللذين أطلنا القول
~~فيهما آنفا والله الموفق للصواب
#
# الغري بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد الياء أحد الغريين اللذين أطلنا القول
~~فيهما آنفا والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الغين والزاي وما يليهما
#
# غزال بلفظ الغزال ذكر الظباء ثنية يقال لها قرن غزال قال الأزهري الغزال
~~الشادن حين يتحرك ويمشي قبل الإثناء قال عرام وعلى الطريق من ثنية هرشى
~~بينها وبين الجحفة ثلاثة أودية مسميات منها غزال وهو واد يأتيك من ناحية
~~شمنصير وذروة وفيه آبار وهو لخزاعة خاصة وهم سكانه أهل ms2261 عمود ولذلك قال كثير
~~يذكر إبلا قلن عسفان ثم رحن سراعا طالعات عشية من غزال قصد لفت وهن متسقات
~~كالعدولي لاحقات التوالي
#
# غزائل بضم أوله وبعد الألف همزة ولام قال الأصمعي ماء بنجد لعبادة خاصة
~~يقال له ذو غزائل
#
# غزران بضم أوله وسكون ثانيه وراء مهملة وآخره نون جمع غزير مثل كثيب
~~وكثبان هو اسم موضع
#
# غزق بالتحريك وهو مهمل في كلام العرب قرية من قرى مرو الشاهجان وهي غير
~~غرق التي تقدم ذكرها ينسب إلى ذات الزاي جرموز بن عبيد روى عن أبي نعيم
~~وأبي نميلة روى عنه أبو نصر نصير بن مقاتل بن سليمان وهو ضعيف عندهم ذكر
~~ذلك ابن ماكولا وقال أبو سعد لا أعرف بمرو غزق بالزاي وأعرف فيها غرق ونسب
~~إلى غرق بالراء جرموزا وأبا نميلة والله أعلم قال أبو سعد غزق بالتحريك
~~والزاي قرية من قرى فرغانة ينسب إليها القاضي أبو نصر منصور بن أحمد بن
~~إسماعيل الغزقي كان إماما فاضلا فقيها مبرزا سكن سمرقند وحدث عنه أولاده في
~~سنة 465
#
# غزنة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون هكذا يتلفظ بها العامة والصحيح عند
~~العلماء غزنين ويعربونها فيقولون جزنة ويقال لمجموع بلادها زابلستان وغزنة
~~قصبتها وغزن في وجوهه الستة مهمل في كلام العرب وهي مدينة عظيمة وولاية
~~واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان والهند في طريق فيه خيرات واسعة
~~إلا أن البرد فيها شديد جدا بلغني أن بالقرب منها عقبة بينهما مسيرة يوم
~~واحد إذا قطعها القاطع وقع في أرض دفيئة شديدة الحر ومن هذا الجانب برد
~~كالزمهرير وقد نسب إلى هذه المدينة من لا يعد ولا يحصى من العلماء وما زالت
~~آهلة بأهل الدين ولزوم طريق أهل الشريعة والسلف الصالح وهي كانت منزل بني
~~محمود بن سبكتكين إلى أن انقرضوا
#
# غزنيان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وقبل الألف ياء مثناة من تحت وآخره
~~نون من قرى كس بما وراء النهر
#
# PageV04P201 غزنيز بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون مكسورة وياء مثناة ms2262 من
~~تحت ساكنة وزاي من قرى خوارزم من ناحية مراغرد
#
# غزنين بوزن الذي قبله إلا أن آخره نون وهو الصحيح في اسم غزنة التي تقدم
~~ذكرها قال أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني المنجم وذكر من صحب من الملوك
~~ثم قال ولما مضوا واعتضت عنهم عصابة دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا وخلفت
~~في غزنين لحما كمضغة على وضم للطير للعلم ناسيا في قصيدة ذكرتها في كتاب
~~معجم الأدباء
#
# غزوان بالفتح ثم السكون وآخره نون فعلان من الغزو وهو القصد وهو الجبل
~~الذي على ظهره مدينة الطائف
# و غزوان أيضا محلة بهراة
#
# غزة بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب
~~أربع وخمسون درجة وخمسون دقيقة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وفي كتاب
~~المهلبي أن غزة والرملة من الإقليم الرابع قال أبو زيد العرب تقول قد غز
~~فلان بفلان واغتز به إذا اختصه من بين أصحابه و غزة مدينة في أقصى الشام من
~~ناحية مصر بينها وبين عسقلان فرسخان أو أقل وهي من نواحي فلسطين غربي
~~عسقلان قال أبو المنذر غزة كانت امرأة صور الذي بنى صور مدينة الساحل قريبة
~~من البحر وإياها أراد الشاعر بقوله ميت بردمان وميت بسل مان وميت عند غزات
~~وقال أبو ذؤيب الهذلي فما فضلة من أذرعات هوت بها مذكرة عنس كهازئة الضحل
~~سلافة راح ضمنتها إداوة مقيرة ردف لمؤخرة الرحل تزودها من أهل بصرى وغزة
~~على جسرة مرفوعة الذيل والكفل بأطيب من فيها إذا جئت طارقا ولم يتبين صادق
~~الأفق المجلي وفيها مات هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبها قبره ولذلك يقال لها غزة هاشم قال أبو نواس وأصبحن قد فوزن من أرض
~~فطرس وهن عن البيت المقدس زور طوالب بالركبان غزة هاشم وبالفرما من حاجهن
~~شقور وقال أحمد بن يحيى بن جابر مات هاشم بغزة وعمره خمس وعشرون سنة وذلك
~~الثبت ويقال عشرون سنة وقال مطرود بن كعب الخزاعي يرثيه مات الندى بالشام
~~لما أن ثوى ms2263 فيه بغزة هاشم لا يبعد لا يبعدن رب الفتاء يعوده عود السقيم
~~يجود بين العود محقانة ردم لمن ينتابه والنصر منه باللسان وباليد وبها ولد
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وانتقل طفلا إلى
~~الحجاز فأقام وتعلم العلم هناك ويروى له يذكرها وإني لمشتاق إلى أرض غزة
~~وإن خانني بعد التفرق كتماني PageV04P202 سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها
~~كحلت به من شدة الشوق أجفاني وإليها ينسب أبو عبد الله محمد بن عمرو بن
~~الجراح الغزي يروي عن مالك بن أنس والوليد بن مسلم وغيرهما روى عنه أبو
~~زرعة الرازي ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وإليها ينسب أيضا إبراهيم
~~بن عثمان الأشهبي الشاعر الغزي سافر الدنيا ومات بخراسان وكان قد خرج من
~~مرو يقصد بلخ فمات في الطريق في سنة 425 ومولده سنة 144 قال أبو منصور
~~ورأيت في بلاد بني سعد بن زيد مناة بن تميم رملة يقال لها غزة فيها أحساء
~~جمة ونخل وقد نسب الأخطل الوحش إلى غزة فقال يصف ناقة كأنها بعد ضم السير
~~خيلها من وحش غزة موشي الشوى لهق و غزة أيضا بلد بإفريقية بينه وبين
~~القيروان نحو ثلاثة أيام ينزلها القوافل القاصدة إلى الجزائر ذكر ذلك أبو
~~عبيد البكري والحسن بن محمد المهلبي في كتابيهما
#
# الغزيز بلفظ التصغير وهو بزايين ماء يقع عن يسار القاصد إلى مكة من
~~اليمامة قال أبو عمرو الغزيز ماء لبني تميم معروف قال جرير فهيهات هيهات
~~الغزيز ومن به وهيهات خل بالغزيز نواصله وقال نصر الغزيز بزايين معجمتين
~~ماء قرب اليمامة في قف عند الوركة لبني عطارد بن عوف بن سعد وقيل للأحنف بن
~~قيس لما احتضر ما تتمنى قال شربة من ماء الغزيز وهو ماء مر وكان موته
~~بالكوفة والفرات جاره
#
# الغزيل تصغير الغزال من الوحش دارة الغزيل لبني الحارث بن ربيعة بن بكر
~~بن كلاب
#
# غزية بضم الغين وفتح الزاي وتشديد الياء وقيل بفتح الغين وكسر الزاي وقيل
~~بفتح الراء المهملة ms2264 موضع قرب فيد وبينهما مسافة يوم وثم ماء يقال له غمر
~~غزية قيل إنه أغزر ماء لغني وهو قرب جبلة عن نصر
#
#
# | باب الغين والسين وما يليهما
#
# غسان يجوز أن يكون فعلان بالفتح من الغس وهو دخول الرجل في البلاد ومضيه
~~فيها قدما أو من غسسته في الماء إذا غطته ويجوز أن يكون فعالا من قولهم
~~علمت أن ذلك من غسان قلبك أي من أقصى نفسك أو من قولهم للشيء الجميل هو ذو
~~غسن وأصل الغسن خصل الشعر من المرأة والفرس وهو اسم ماء نزل عليه بنو مازن
~~بن الأزد بن الغوث وهم الأنصار وبنو جفنة وخزاعة فسموا به وفي كتاب عبد
~~الملك بن هشام غسان ماء بسد مأرب باليمن كان شربا لبني مازن بن الأزد بن
~~الغوث ويقال غسان ماء بالمشلل قريب من الجحفة وقال نصر غسان ماء باليمن بين
~~رمع وزبيد وإليه تنسب القبائل المشهورة وقيل هو اسم دابة وقعت في هذا الماء
~~فسمي الماء بها فأما الأنصار فهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن
~~عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث
~~وأما جفنة فهو ابن عمرو ابن عامر بن حارثة بن امرىء القيس وأما خزاعة فهم
~~ولد عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس وكان
~~عمرو أول من بحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وغير دين إسماعيل عليه
~~السلام ودعا العرب إلى عبادة PageV04P203 الأوثان قال ابن الكلبي وغسان ماء
~~باليمن قرب سد مأرب كان شربا لولد مازن بن الأزد بن الغوث نزلوا عليه فسموا
~~به وهذا فيه نظر لأن مازن من ولد مازن بن الأزد وقد قال هو في جمهرة النسب
~~إنه ليس من غسان والعتيك من ولد مازن ولم يقل إنه من غسان ويقال غسان ماء
~~بالمشلل قريب من الجحفة والذين شربوا منه سموا به فسمي به قبائل من ولد
~~مازن بن الأزد وقد ذكرتهم الشعراء قال حسان وقيل ms2265 سعد بن الحصين جد النعمان
~~بن بشير يا بنت آل معاذ إنني رجل من معشر لهم في المجد بنيان شم الأنوف لهم
~~عز ومكرمة كانت لهم من جبال الطود أركان إما سألت فإنا معشر نجب الأزد
~~نسبتنا والماء غسان
#
# غسل بضم أوله قال أبو منصور الغسل تمام غسل الجلد كله والغسل بالفتح
~~المصدر والغسل الخطمي وغسل جبل من عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة
#
# غسل بالتحريك بوزن عسل النحل منقول عن الفعل الماضي من الغسل جبل بين
~~تيماء وجبلي طيء في الطريق بينه وبين لفلف يوم واحد
#
# غسل بكسر أوله وسكون ثانيه ما يغسل به الرأس من الخطمي وغيره وذات غسل
~~بين اليمامة والنباج بينها وبين النباج منزلان كانت لبني كليب بن يربوع ثم
~~صارت لبني نمير قاله ابن موسى وقال العمراني ذو غسل قرية لبني امرىء القيس
~~في شعر ذي الرمة وقال الراعي وأظعان طلبت بذات لوث يزيد رسيمها سرعا ولينا
~~أنخن جمالهن بذات غسل سراة اليوم يمهدن الكدونا وقال أبو عبيد الله السكوني
~~من أراد اليمامة من النباج فمن أشي إلى ذات غسل وكانت لبني كليب بن يربوع
~~رهط جرير وهي اليوم لنمير ومن ذات غسل إلى أمرة قرية وأنشد الحفصي بثرمداء
~~شعب من عقل وذات غسل ما بذات غسل وبها روضة تدعى ذات غسل
#
# الغسولة قال الحافظ أبو القاسم رسلان بن إبراهيم بن بلال أبو الحسن
~~الكردي سمع أبا القاسم عبد الواحد بن جعفر الطرميسي ثم البغدادي بصور في
~~سنة 084 وحدث بالغسولة من قرى دمشق سنة 525 سمع منه أبو المجد بن أبي سراقة
~~وأبو الوقار رشيد بن إسماعيل بن واصل المقري
# و الغسولة منزل للقوافل فيه خان على يوم من حمص بين حمص وقارا
#
#
# | باب الغين والشين وما يليهما
#
# غشاوة بضم أوله وبعد الألف واو هكذا جاء فيكون علما مرتجلا لأن الغشاوة
~~التي من الغشاء إنما هي بالكسر وهو يوم من أيام العرب أغار فيه بسطام بن
~~قيس بكر بن وائل على بني ms2266 سليط
#
# غشب بالفتح ثم السكون وآخره باء موحدة موضع عن ابن دريد نسب إليه الغشبي
~~وهو رجل ولم أجد لهذا البناء أصلا في كلام العرب
#
# غشدان بضم أوله ثم السكون ودال مهملة وآخره نون من قرى سمرقند
#
# PageV04P204 غشم وهو الغصب في لغة العرب واد من أودية السراة
#
# غشيب موضع في الجمهرة حكاه عنه نصر
#
# غشيد بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة ساكنة وآخره دال مهملة من قرى
~~بخارى ينسب إليها أبو حاتم محمود بن يونس بن مكرم الغشيدي البخاري يروي عن
~~أبي طاهر أسباط بن اليسع وغيره روى عنه ابنه أبو بكر ومحمد بن محمود الوزان
#
# غشية بالفتح ثم الكسر والياء مشددة موضع من ناحية معدن القبيلة روي عسية
~~بمهملتين
#
# غشي بلفظ تصغير غشاء وهو ما يشتمل على الشيء فيغطيه اسم موضع ورواه ابن
~~دريد غشى
#
#
# | باب الغين والصاد وما يليهما
#
# الغصن بالضم ثم السكون وآخره نون والغصن من الشجر معروف ذو الغصن واد
~~قريب من المدينة تنصب فيه سيول الحرة وقيل من حرة بني سليم يعد في العقيق
~~قال كثير لعزة من أيام ذي الغصن هاجني بضاحي قرار الروضتين رسوم
#
#
# | باب الغين والضاد وما يليهما
#
# غضا شجر مضموم والضاد معجمة مقصور وشجر بالتحريك موضع بين الأهواز ومرج
~~القلعة وهو الذي كان النعمان بن مقرن أمر مجاشع بن مسعود أن يقيم به في
~~غزاة نهاوند قاله نصر ورواه غيره بالعين المهلمة وذكر في موضعه
#
# الغضا مقصور مفتوح وهو من شجر البادية يشبه الأثل إلا أنه لا يعظم عظمة
~~الأثل وهو من أجود الوقود وأبقاه نارا والغضا أرض في ديار بني كلاب كانت
~~بها وقعة لهم
# و الغضا واد بنجد وقال أعرابي يقر بعيني أن أرى رملة الغضا إذا ظهرت يوما
~~لعيني قلالها ولست وإن أحببت من يسكن الغضا بأول راجي حاجة لا ينالها وقال
~~مالك بن الريب ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا
~~فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه وليت الغضا ماشى الركاب لياليا وليت ms2267 الغضا
~~يوم ارتحلنا تقاصرت بطول الغضا حتى أرى من ورائيا لقد كان في أهل الغضا لو
~~دنا الغضا مزار ولكن الغضا ليس دانيا
#
# غضا قال نصر هو بضم الغين وتشديد الضاد المعجمتين ماء لبني عامر بن ربيعة
~~ما خلا بني البكاء
#
# الغضاب ناحية بالحجاز من ديار هذيل
#
# غضار بالضم وآخره راء يجوز أن يكون من الغضارة وهو الطين اللازب وأن يكون
~~من قولهم غضر فلان بالمال والسعة إذا أخصب بعد إقتار والغضراء الأرض السهلة
~~الطيبة التربة والمال وغضار اسم جبل قال ابن نجدة الهذلي تغني نسوة كنقا
~~غضار كأنك بالنشيد لهن رأم الرأم الولد
#
# PageV04P205 الغضاض بالفتح وتكرير الضاد المعجمة يجوز أن يكون من الغض
~~وهو الطريء أو الغض وهو الفتور في الطرف أو من الغض وهو الطلع الناعم أو من
~~الغض وهو الذل وهو ماء بينه وبين الطرق ثلاثة أميال والأخاديد منه على يوم
#
# الغضبان بلفظ ضد الراضي قصر الغضبان في ظاهر البصرة وأظنه منسوبا إلى
~~الغضبان بن القبعثرى البكري وفي دعاء لأنس بالمطر لبستانه فلم يجاوز قصر
~~الغضبان
# و غضبان أيضا جبل في أطراف الشام بينه وبين أيلة مكان أصحاب الكهف وعن
~~أبي نصر غضيان وقد ذكر
#
# غضور بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو وبالراء وهو نبت شبه السبط لا
~~يعقد الدواب من أكله شحما وهو ماء على يسار رمان ورمان جبل في طرف سلمى أحد
~~جبلي طيء قال ابن السكيت غضور مدينة فيما بين المدينة إلى بلاد خزاعة
~~وكنانة قال ذلك في شرح قول عروة بن الورد عفت بعدنا من أم حسان غضور وفي
~~الرمل منها آية لا تغير وقال رجل من بني أسد تبعت الهوى يا طيب حتى كأنني
~~من أجلك مضروس الجرير قوود تعجرف دهرا ثم طاوع قلبه فصرفه الرواض حيث تريد
~~وإن ذياد الحب عنك وقد بدت لعينيك آيات الهوى لشديد وما كل ما في النفس
~~للناس مظهر ولا كل ما لا تستطيع تذود وإني لأرجو الوصل منك وقد رجا صدى
~~الجوف مرتادا كداه صلود ms2268 وكيف طلابي وصل من لو سألته قذى العين لم يطلب وذاك
~~زهيد ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي أراك صحيحا والفؤاد جليد فيا أيها الريم
~~المحلى لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد أجدي لا أمشي برمان خاليا وغضور إلا
~~قيل أين تريد
#
# غضور بفتح أوله وثانيه وتشديد الواو ثم راء موضع آخر قال الشماخ فأوردها
~~ماء الغضور آجنا له عرمض كالغسل فيه طموم
#
# ذو الغضوين بفتح الغين والضاد بلفظ تثنية الغضا جاء ذكره في حديث الهجرة
~~قال ابن إسحاق ثم تبطن بهما يعني الدليل مرجح من ذي الغضوين بالغين والضاد
~~المعجمتين ويقال من ذي العصوين بالعين والصاد المهملتين عن ابن هشام
#
# غضيان بالفتح ثم السكون وآخره نون أظنه جمعا لمواضع الغضا أو جمع الغضيا
~~وهي المائة من الإبل وهو موضع بين الحجاز والشام وأنشد ابن الأعرابي تعشبت
~~من أول التعشب بين رماح القين وابني تغلب من يلحهم عند القرى لم يكذب فصبحت
~~والشمس لم تقضب عينا بغضيان سحوح العنبب PageV04P206 وهذه صفة ما ذكرناه
~~آنفا في الغضبان وهذا عن الحازمي وذلك عن العمراني
#
# غضيف بالتصغير قال ابن السكيت الغضف مصدر غضفت أذنه غضفا إذا كسرتها
~~والغضف انكسارها خلقة وسبع أغضف وغضيف اسم موضع
#
# الغضي بفتح أوله بوزن ظبي قال ابن السكيت قفا الغضي جبل صغير في قول كثير
~~عزة حيث قال كأن لم يدمنها أنيس ولم يكن لها بعد أيام الهدملة عامر ولم
~~يعتلج في حاضر متجاور قفا الغضي من وادي العشيرة سامر ويروى قفا الغضن
#
# غضي تصغير الغضا شجر تقدم ذكره ماء لعامر بن ربيعة جميعا ما خلا بني
~~البكاء قاله الأصمعي وفي كتاب الفتوح غضي جبال البصرة وفي كتاب الفتوح أيضا
~~وبعث مجاشع بن مسعود السلمي إلى الأهواز وقال اتصل منها إلى ماء لتوالي
~~النعمان بن مقرن لحرب نهاوند فخرج حتى إذا كان بغضي شجر أمره النعمان بن
~~مقرن أن يقيم مكانه فأقام بين غضي شجر ومرج القلعة كذا ذكره ولا أدري صوابه
~~والله أعلم بالصواب
#
#
# | باب الغين والطاء ms2269 وما يليهما
#
# الغطاط موضع قال الكميت بن ثعلبة جد الكميت بن معروف فمن مبلغ عليا معد
~~وطيئا وكندة من أصغى لها وتسمعا يمانيهم من حل بحران منهم ومن حل أكناف
~~الغطاط فلعلعا ألم يأتهم أن الفزاري قد أبى وإن ظلموه أن يذل ويضرعا وقال
~~نصر الغطاط موضع في بلاد بكر
#
# غطط رستاق بالكوفة متصل بشانيا من السيب الأعلى قرب سورا
#
# غطيف تصغير الغطف وهو أن تطول أشفار العين ثم تنعطف وغطيف اسم رجل سمي به
~~مخلاف من مخاليف اليمن
#
#
# | باب الغين والفاء وما يليهما
#
# غفارة بالكسر والغفارة سحابة تراها كأنها فوق سحابة والغفارة خرقة تكون
~~على رأس المرأة توقي بها الخمار من الدهن وكل ثوب يغطى به فهو غفارة وغفارة
~~اسم جبل
#
# الغفارية من قرى مصر من ناحية الشرقية
#
# الغفارتين من قرى مصر من ناحية الجيزية
#
# غفجمون قبيلة من البربر من هوارة من أرض المغرب ولهم أرض تنسب إليهم منهم
~~أبو عمران موسى بن عيسى محج بن أبي حاج بن ولهم بن الخير الغفجموني حدث
~~بمصر عن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس العبسقي المكي روى عنه
~~أبو عمران موسى بن علي بن محمد بن علي النحوي الصقلي
#
# غفر حصن باليمن من أعمال أبين والله الموفق والمعين
#
#
# | باب الغين واللام وما يليهما
#
# غلاس بالفتح فعال من الغلس كأنه كثير التغليس أي المبكر لحاجته والغلس
~~الظلام في آخر الليل PageV04P207 وأول الصبح الصادق المنتشر في الآفاق وحرة
~~غلاس إحدى حرار العرب
#
# غلافق بضم أوله وبعد الألف فاء مكسورة ثم قاف والغلفق الطحلب قال ومنهل
~~طام عليه الغلفق وغلافق اسم موضع في بلاد العرب
#
# غلافقة بالفتح اشتقاقه من الذي قبله وكأنه جمعه وهو بلد على ساحل بحر
~~اليمن مقابل زبيد وهي مرسى زبيد وبينها وبين زبيد خمسة عشر ميلا ترفأ إليها
~~سفن البحر القاصدة لزبيد
#
# غلاق بالفتح وآخره قاف كأنه معدول عن غالق والغلاق إسلام القاتل إلى
~~أولياء المقتول تفعل فيه ما تشاء وعين غلاق موضع
#
# غلائل من بلاد خزاعة ms2270 بالحجاز
#
# غلز موضع في ديار غطفان فيما يرى نصر كانت به وقعة لحصين بن الحمام المري
#
# غلطان بفتح أوله وثانيه وطاء مهملة وآخره نون كأنه مأخوذ من الغلط ضد
~~الصواب قرية بينها وبين مرو أربعة فراسخ
#
# غلغل بالضم والتكرير والغلغة الإسراع في السير وتغلغل في الشيء إذا أمعن
~~فيه وغلغل جبل في نواحي البحرين ومر شاهده في العنقاء وهو أو الحق بالعنقاء
~~من أرض صاحة أو الباسقات بين روق وغلغل
#
# الغلغلة بالفتح والتكرير أيضا اشتقاقه كالذي قبله وهو شعاب تسيل من
~~الريان وهو جبل طويل أسود بأجإ عن أبي الفتح الإسكندري
#
# غلفان بفتح أوله كأنه جمع غلف من قولهم رأيت أرضا غلفاء إذا كانت لم ترع
~~قبل وكلؤها باق كما يقال غلام أغلف إذا لم تقطع غلفته وقال أبو عمرو الغلف
~~الخصب بالكسر وغلفان اسم موضع
#
# غلفة بضم أوله وسكون ثانيه الغلفة والقلفة بمعنى والغلف الخصب والأرض
~~غلفة كأنها غلفت بالكلإ وهو اسم موضع في بلاد العرب
#
#
# | باب الغين والميم وما يليهما
#
# غما بضم أوله وتشديد ثانيه والقصر والأولى كتابته بالياء وكتبناه بالألف
~~على اللفظ حسب ما اشترطناه من الترتيب يقال صمنا على الغما والغمى إذا
~~صاموا على غير رؤية والغمى الأمر الملتبس كأنه من غممت الشيء إذا غطيته
~~وأخفيته وغمى قرية من نواحي بغداد قرب البردان وعكبرا وكان والبة بن الحباب
~~الشاعر ماجنا فشرب يوما بغمى وقال شربت وفاتك مثلي جموح بغمى بالكؤوس
~~والبواطي يعاطيني الزجاجة أريحي رخيم الدل بورك من معاطي أقول له على طلب
~~ألطني ولو بمواجر علج يناطي فما خير الشراب بغير فسق يتابع بالزناء
~~وباللواط جعلت الحج في غمى وبنى وفي قطربل أبدا رباطي فقل للخمس آخر
~~ملتقانا إذا ما كان ذاك على الصراط PageV04P208 وقال جحظة البرمكي يذكر غمى
~~قد متع الله بالخريف وقد بشر بالفطر رقة القمر وطاب رمي الإوز واللغلغ
~~الراتع بين المياه والخضر فهل معين على الركوب إلى حانات غمى فالخير في
~~البكر وقهوة تستحث راكبها في السير تحدى بالناي والوتر في ms2271 بطن زنجية مقيرة
~~لا تتشكى مآلم السفر فالحمد لله لا شريك له رب البرايا ومنزل السور أقعدني
~~الدهر عن بزوغى وكر كين وغمى بالعسر والكبر وليس في الأرض محسن يكشف العسر
~~عن المعسرين باليسر قوم لو أن القضاء أسعدهم ضنوا على المجدبين بالمطر
#
# الغماد بكسر أوله يجوز أن يكون جمع غمد السيف إلا أنه لا معنى له في
~~أسماء الأمكنة فيجب أن يكون من غمدت الركية إذا كثر ماؤها وقال أبو عبيدة
~~غمدت البئر إذا قل ماؤها فهو إذا جمع غمد مثل جمال وجمل وهو برك الغماد وقد
~~ذكر في موضعه
#
# الغمار بالكسر وآخره راء وهو جمع غمر
# وهو الماء المغرق اسم واد بنجد وقيل ذو الغمار موضع قال القعقاع بن حريث
~~بن الحكم بن سلامة بن محصن بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي ويعرف بابن درماء
~~وهي أم محصن بن جابر شيبة من بني تميم ولطمه امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن
~~جابر بن كعب بن عليم فلم يغظ بلطمته فلحق ببني بحتر من طيء فنزل بانيف بن
~~مسعود بن قيس في الجاهلية فطرب إلى أهله فقال تبصر يا ابن مسعود بن قيس
~~بعينك هل ترى ظعن القطين خرجن من الغمار مشرقات تميل بهن أزواج العهون بذمك
~~يا امرأ القيس استقلت رعان غوارب الجبلين دوني
#
# غمازة بضم أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف زاي وهاء يجوز أن يكون مأخوذا من
~~الغمز وهو الرذال من الإبل والغنم والضعاف من الرجال أو من الغميزة وهو ضعف
~~في العمل أو نقص في العقل قال أبو منصور وعين غمازة معروفة بالسودة من
~~تهامة ذكرها ذو الرمة فقال توخى بها العينين عيني غمازة أقب رباع أو أقيرح
~~عام وقال أيضا أعين بني بو غمازة مورد لها حين تجتاب الدجى أم أثالها بو
~~اسم رجل وقيل غمازة بئر معروفة بين البصرة والبحرين وقال ربيعة بن مقروم
~~تجانف عن شرائع بطن قو وحاد بها عن السيف الكراع وأقرب منهل من حيث راحا
~~أثال أو غمازة ms2272 أو نطاع
#
# PageV04P209 غمدان بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون وقد صحفه الليث فقال
~~عمدان بالعين المهملة كما صحف بعاث بالعين المهملة فجعله بالغين المعجمة
~~يجوز أن يكون جمع غمد مثل ذئب وذؤبان وغمد الشيء غشاؤه ولبسته فكأن هذا
~~القصر غشاء لما دونه من المقاصير والأبنية قال هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي إن ليشرح بن يحصب أراد اتخاذ قصر بين صنعاء وطيوة فأحضر البنائين
~~والمقدرين لذلك فمدوا الخيط ليقدروه فانقضت على الخيط حدأة فذهبت به
~~فاتبعوه حتى ألقته في موضع غمدان فقال ليشرح ابنوا القصر في هذا المكان
~~فبني هناك على أربعة أوجه وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر وبنى في
~~داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا وكان ظله إذا
~~طلعت الشمس يرى على عينان وبينهما ثلاثة أميال وجعل في أعلاه مجلسا بناه
~~بالرخام الملون وجعل سقفه رخامة واحدة وصير على كل ركن من أركانه تمثال أسد
~~من شبه كأعظم ما يكون من الأسد فكانت الريح إذا هبت إلى ناحية تمثال من تلك
~~التماثيل دخلت من دبره وخرجت من فيه فيسمع له زئير كزئير السباع وكان يأمر
~~بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلا فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع
~~البرق فإذا أشرف عليه الإنسان من بعض الطرق ظنه برقا أو مطرا ولا يعلم أن
~~ذلك ضوء المصابيح وفيه يقول ذو جدن الهمذاني دعيني لا أبا لك لن تطيقي لحاك
~~الله قد أنزفت ريقي وهذا المال ينفد كل يوم لنزل الضيف أو صلة الحقوق
~~وغمدان الذي حدثت عنه بناه مشيدا في رأس نيق بمرمرة وأعلاه رخام تحام لا
~~يعيب بالشقوق مصابيح السليط يلحن فيه إذا يمسي كتوماض البروق فأضحى بعد
~~جدته رمادا وغير حسنه لهب الحريق وقال قوم إن الذي بنى غمدان سليمان بن
~~داود عليه السلام أمر الشياطين فبنوا لبلقيس ثلاثة قصور بصنعاء غمدان
~~وسلحين وبينون وفيها يقول الشاعر هل بعد غمدان أو سلحين من أثر أو بعد
~~بينون يبني الناس ms2273 أبياتا وفي غمدان وملوك اليمن يقول دعبل بن علي الخزاعي
~~منازل الحي من غمدان فالنضد فمأرب فظفار الملك فالجند أرض التبابع والأقيال
~~من يمن أهل الجياد وأهل البيض والزرد ما دخلوا قرية إلا وقد كتبوا بها
~~كتابا فلم يدرس ولم يبد بالقيروان وباب الصين قد زبروا وباب مرو وباب الهند
~~والصغد وقال أبو الصلت يمدح ذا يزن أرسلت أسدا على بقع الكلاب فقد أضحى
~~شريدهم في الأرض فلالا فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا في رأس غمدان دارا
~~منك محلالا PageV04P210 تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد
~~أبوالا وهدم غمدان في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه فقيل له إن كهان
~~اليمن يزعمون أن الذي يهدمه يقتل فأمر بإعادة بنائه فقيل له لو أنفقت عليه
~~خرج الأرض ما أعدته كما كان فتركه وقيل وجد على خشبة لما خرب وهدم مكتوب
~~برصاص مصبوب اسلم غمدان هادمك مقتول فهدمه عثمان رضي الله عنه فقتل
#
# الغمران بالفتح وهو تثنية الغمر وهو الماء الكثير المغرق وهو اسم موضع في
~~بلاد بني أسد وقالت رامة بنت حصين الأسدية جاهلية تذكر مواضع بني أسد أنشده
~~أبو الندى ألام على نجد ومن يك ذا هوى يهيجه للشوق شيء يرابعه تهجه الجنوب
~~حين تغدو بنشرها يمانية والبرق إن لاح لامعه ومن لامني في حب نجد وأهله
~~فليم على مثلي وأوعب جادعه لعمرك للغمران غمرا مقلد فذو نجب غلانه فدوافعه
~~وخو إذا خو سقته ذهابه وأمرع منه تينه وربائعه وصوت مكاكي تجاوب موهنا من
~~الليل من يأرق له فهو سامعه أحب إلينا من فراريج قرية تزاقى ومن حي تنق
~~ضفادعه
#
# الغمر بفتح أوله وثانيه وهو في الأصل السهك وقد غمرت يده غمرا وهو اسم
~~جبل قال والغمر الموفي على صدى سفر وهو في الجمهرة بالعين المهملة ولا أحق
~~أهما روايتان في هذا البيت أم كل واحد منهما موضع غير الآخر
#
# غمر بوزن زفر وجرذ وهو القعب الصغير ومنه ويروي شربه الغمر وذو غمر واد
~~بنجد قال ms2274 عكاشة بن مسعدة السعدي حيث تلاقى واسط وذو أمر وقد تلاقت ذات كهف
~~وغمر
#
# الغمر بفتح أوله وسكون ثانيه وهو الماء الكثير المغرق وثوب غمر إذا كان
~~سابغا والغمر بئر قديمة بمكة قال أبو عبيدة وحفرت بنو سهم الغمر فقال بعضهم
~~نحن حفرنا الغمر للحجيج تثج ماء أيما ثجيج و غمر أراكة موضع آخر
# و غمر بني جذيمة بالشام بينه وبين تيماء منزلان من ناحية الشام قال عدي
~~بن الرقاع لمن المنازل أقفرت بغباء لو شئت هيجت الغداة بكائي فالغمر غمر
~~بني جذيمة قد ترى مأهولة فخلت من الأحياء لولا التجلد والتعزي إنه لا قوم
~~إلا عقرهم لفناء ناديت أصحابي الذين توجهوا ودعوت أخرس ما يجيب دعائي و غمر
~~طيء قال ابن الكلبي سمي بطيء رجل من العرب الأولى
# و غمر ذي كندة موضع وراء وجرة بينه وبين مكة مسيرة يومين قال PageV04P211
~~بن أبي ربيعة فيه إذا سلكت غمر ذي كندة مع الصبح قصدا لها الفرقد هنالك إما
~~تعزي الفؤاد وإما على إثرهم تكمد قال ابن الكلبي في كتاب الافتراق وكان
~~لجنادة بن معد الغمر غمر ذي كندة وما صاقبها وبها كانت كندة دهرها الأول
~~ومن هنالك احتج القائلون في كندة ما قالوا لمنازلهم في غمر ذي كندة يعني من
~~نسبهم في عدنان وقال أبو عبيد السكوني الغمر بحذاء توز شرقيه جبل يقال له
~~الغمر وتوز من منازل طريق مكة من البصرة معدود في أعمال اليمامة قال بنى
~~بالغمر أرعن مشمخرا يغني في طرائقه الحمام يصف قصرا وطرائقه عقوده وفي حديث
~~الردة خرج خالد بن الوليد من الأكناف أكناف سلمى حتى نزل الغمر ماء من مياه
~~بني أسد بعد أن حسن إسلام طيء وأدوا زكاتهم فقال رجل من المسلمين جزى الله
~~عنا طيئا في بلادها ومعترك الأبطال خير جزاء هم أهل رايات السماحة والندى
~~إذا ما الصبا ألوت بكل خباء هم ضربوا بعثا على الدين بعدما أجابوا منادي
~~فتنة وعماء وخال أبونا الغمر لا يسلمونه وثجت عليهم بالرماح دماء مرارا ms2275
~~فمنها يوم أعلى بزاخة ومنها القصيم ذو زهى ودعاء وهو واد فيه ثماد ماؤها
~~قليل وهو بين ثجر وتيماء
#
# غمرة بفتح أوله وسكون ثانيه الغمرة منهمك الباطل ومرتكض الهوى غمرة الحب
~~ويقال هو يضرب في غمرة اللهو ويتسكع في غمرة الفتنة وغمرة الموت شدة همومه
~~هذا قول اللغويين والذي يظهر لي أن الغمرة هو ما يغمر الشيء ويعمه فهو يصلح
~~للباطل والحق وهو منهل من مناهل طريق مكة ومنزل من منازلها وهو فصل ما بين
~~تهامة ونجد وقال ابن الفقيه غمرة من أعمال المدينة على طريق نجد أغزاها
~~النبي صلى الله عليه وسلم عكاشة بن محصن وقال نصر غمرة سوداء فيما بين صاحة
~~وعمايتين جبلين
# و غمرة جبل يدل على ذلك قول الشمردل بن شريك سقى جدثا أعراف غمرة دونه
~~ببيشة ديمات الربيع هواطله وما في حب الأرض إلا جوارها صداه وقول ظن أني
~~قائله وقال ذو الرمة تقضين من أعراف لبن وغمرة فلما تعرفن اليمامة عن عفر
~~تقضين من الانقضاض وكان به يوم من أيامهم قال الحارث بن ظالم وإني يوم غمرة
~~غير فخر تركت النهب والأسرى الرغابا وقال عمرو بن قياس المرادي من قصيدته
~~التي أولها ألا يا بيت بالعلياء بيت
#
#
# PageV04P212 وقد علم المعاشر غير فخر بأني يوم غمرة قد مضيت فوارس من بني
~~حجر بن عمرو وأخرى من بني وهب حميت متى ما يأتني يومي تجدني شبعت من
~~اللذاذة واستقيت
#
# الغمرية كأنها منسوبة إلى رجل اسمه غمر مثل الذي قبله بسكون وسطه وهو ماء
~~لبني عبس
#
# غمز بالتحريك والزاي جبل عن أبي الفتح نصر
#
# الغمل بالفتح ثم السكون وآخره لام والغمل أن يلف الإهاب بعدما يسلخ ثم
~~يغم يوما وليلة حتى يسترخي شعره أو صوفه ثم يمرط فإن ترك أكثر من يوم وليلة
~~فسد وكذلك البسر وغيره إذا غم ليدرك فهو مغمول ويقال غمل النبت يغمل غملا
~~وغملا إذا التف وغم بعضه بعضا فعفن والغمل اسم موضع قال بعضهم كيف تراها
~~والحداة تقبض بالغمل ليلا والرحال تنغض ms2276
#
# غملى بفتح أوله وتحريك ثانيه وفتح اللام والغملى من النبات ما ركب بعضه
~~بعضا فبلي و غملى موضع
#
# غمير بلفظ تصغير الغمر وهو الماء الكثير قال أبو المنذر سمي الغمير لأن
~~الماء الذي غمر ذلك الموضع غير كثير موضع بين ذات عرق والبستان وقبله
~~بميلين قبر أبي رغال و غمير أيضا موضع في ديار بني كلاب عند الثلبوت
# و غمير الصلعاء من مياه أجإ أحد جبلي طيء بقرب الغري قال عبيد بن الأبرص
~~تبصر خليلي هل ترى من ظعائن سلكن غميرا دونهن غموض وفوق الجمال الناعجات
~~كواعب مخاضيب أبكار أوانس بيض وخبت قلوصي بعد هدء وهاجها مع الشوق برق
~~بالحجاز وميض فقلت لها لا تعجلي إن منزلا نأتني به هند إلي بغيض
#
# غميز الجوع بالفتح ثم الكسر وزاي تل عنده مويهة في طرف رمان في غربي سلمى
~~أحد جبلي طيء أخبر به محمود بن زغل صاحب مسعود بن بريك بحلب
#
# الغموض بالضاد المعجمة أحد حصون خيبر وهو حصن بني الحقيق وبه أصاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب وكانت عند كنانة بن الربيع
~~بن أبي الحقيق فاصطفاها لنفسه ويظهر أنه محرف عن القموص
#
# الغميس تصغير الغمس من قولك غمست الشيء في الشيء إذا غططته فيه وأخفيته
~~قال أبو منصور الغميس الغميم وهو الأخضر من الكلإ تحت اليابس فيجوز أن يكون
~~الغميس تصغيره تصغير الترخيم والغميس على تسعة أميال من الثعلبية وعنده قصر
~~خراب ويوم الغميس من أيام العرب فيه هاجت الحرب بين بني قنفد وقد ذكر
~~الغميس الشعراء فقال أعرابي أيا نخلتي وادي الغميس سقيتما وإن أنتما لم
~~تنفعا من سقاكما فعما تسودا الأثل حسنا وتنعما ويختال من حسن النبات ذراكما
#
# PageV04P213 غميس بفتح أوله وكسر ثانيه قال ابن إسحاق في غزاة بدر مر
~~النبي صلى الله عليه وسلم على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام كذا
~~ضبطه قال الأعشى ما بكاء الكبير في الأطلال وسؤالي فهل ترد سؤالي دمنة قفرة
~~تعاورها الصي ف ms2277 بريحين من صبا وشمال لات هنا ذكرى جبيرة أو من جاء منها
~~بطائف الأهوال حل أهلي بطن الغميس فبادو لى وحلت علوية بالسخال
#
# الغميسة مثل الذي قبله وزيادة هاء التأنيث للبقعة أو البئر أو البركة
~~موضع قال فيه بعض الأعراب أيا سرحتي وادي الغميسة أسلما وكيف بظل منكما
~~وفنون تعاليتما في النبت حتى علوتما على السرح طولا واعتدال متون
#
# الغميصاء تصغير الغمصاء تأنيث الأغمص وهو ما يخرج من العين والغميصاء من
~~النجوم تقول العرب في أحاديثها إن الشعرى العبور قطعت المجرة فسميت عبورا
~~وبكت الأخرى على أثرها حتى غمصت فسميت الغميصاء والغميصاء موضع في بادية
~~العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة الذين
~~أوقع بهم خالد بن الوليد رضي الله عنه عام الفتح فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ووداهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على يدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقالت امرأة منهم ولولا
~~مقال القوم للقوم أسلموا للاقت سليم يوم ذلك ناطحا لماصعهم بشر وأصحاب جحدم
~~ومرة حتى يتركوا الأمر صابحا فكائن ترى يوم الغميصاء من فتى أصيب ولم يجرح
~~وقد كان جارحا ألظت بخطاب الأيامى وطلقت غداتئذ منهن من كان ناكحا وقال آخر
~~وكائن تسرى بالغميصاء من فتى جريحا ولم يجرح وقد كان جارحا
#
# الغميم بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وميم أخرى وهو الكلأ
~~الأخضر تحت اليابس والغميم فعيل بمعنى مفعول أي مغموم وهو الشيء المغطى
~~كراع الغميم موضع بين مكة والمدينة والغميم موضع له ذكر كثير في الحديث
~~والمغازي وقال نصر الغميم موضع قرب المدينة بين رابغ والجحفة قال كثير قم
~~تأمل فأنت أبصر مني هل ترى بالغميم من أجمال قاضيات لبانة من مناخ وطواف
~~وموقف بالخيال فسقى الله منتوى أم عمرو حيث أمت به صدور الرحال أقطعه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوفى بن موالة العنبري وشرط عليه إطعام ابن السبيل ms2278
~~والمنقطع وكتب له كتابا في أديم أحمر وسبب تسمية الغميم بهذا ذكر في أجإ
~~وهو اسم رجل سمي به وقد ذكر في كراع الغميم
#
# PageV04P214 الغميم تصغير الغم هكذا ذكره نصر بتخفيف الياء وقال واد في
~~ديار حنظلة من بني تميم وقال شبيب بن البرصاء ألم تر أن الحي فرق بينهم نوى
~~بين صحراء الغميم لجوج نوى شطبتهم عن هوانا وهيجت لنا طربا إن الخطوب تهيج
~~فأصبح مسرورا ببينك معجب وباك له عند الديار نشيج
#
# الغميم تصغير الغميم بمعنى المغموم كما تقدم أو تصغير الغميم الكلأ
~~الأخضر الذي تحت اليابس فلم يذكره نصر فإما أن يكون صحف الذي ذكر عنه قبله
~~فإني لم أجده لغيره أو لم يظفر بهذا المشدد فإنه صحيح جاء في أشعارهم وقد
~~قيل لليلى بالغميم ضوء نار يلوح كأنه الشعرى العبور وقال السكري الغميم ماء
~~لبني سعد ذكر ذلك في شرح قول جرير يا صاحبي هل الصباح منير أم هل للوم
~~عواذلي تفتير إنا نكلف بالغميم حاجة نهيا حمامة دونها وجفير ليت الزمان لنا
~~يعود بيسره إن اليسير بذا الزمان عسير وقال مالك بن الريب رأيت وقد أتى
~~بحران دوني لليلى بالغميم ضوء نار إذا ما قلت قد خمدت زهاها عصي الزند
~~والعصف السواري
#
#
# | باب الغين والنون وما يليهما
#
# الغناء بالفتح والمد قال أبو منصور الغناء بفتح الغين والمد الإجزاء
~~والكفاية يقال رجل مغن أي مجز كاف وأما الغناء بالكسر والمد فهو الصوت
~~المطرب وأما الغنى من المال فهو بالكسر والقصر ورمل الغناء مفتوح الأول
~~ممدود في شعر الراعي رواية ثعلب مقروءة عليه لها غضون وأرداف ينوء بها رمل
~~الغناء وأعلى متنها رود وبكسر الغين قال ذو الرمة تنطقن من رمل الغناء
~~وعلقت بأعناق أدمان الظباء القلائد أي اتخذن من رمل الغناء أعجازا كالكثبان
~~وكأن أعناقهن أعناق الظباء وقال أبو وجزة وما أنت أما أم عثمان بعدما حبا
~~لك من رمل الغناء خدود
#
# غناج بالفتح ثم التشديد وآخره جيم بليدة بنواحي الشاش
#
# غنادوست بالفتح ثم التخفيف ودال ms2279 مهملة وواو ساكنة وسين مهملة ساكنة وتاء
~~مثناة من فوق من قرى سرخس
#
# غناظ بكسر أوله وآخره ظاء معجمة والغنظ الهم اللازم وهو موضع باليمامة
~~فيه روضة قال بعضهم وإن تك عن روض الغناظ معاصما تغض بها سور يخاف انقصامها
#
# غنثر بالضم ثم السكون وثاء مثلثة مضمومة وما أظنها إلا عجمية وهو واد بين
~~حمص وسليمة بالشام PageV04P215 في قول أبي الطيب غطا بالغنثر البيداء حتى
~~تحيرت المتالي والعشار كذا رواه ابن جني وغيره يرويه بالعثير وهو الغبار
#
# غنداب بالفتح ثم السكون ودال مهملة وآخره باء موحدة محلة من محال مرغينان
~~مدينة من بلاد فرغانة ينسب إليها أبو محمد عمر بن أحمد بن أبي الحسن
~~الغندابي المرغيناني المعروف بالفرغاني كان فقيه سمرقند وصاحب الفتوى بها
~~سمع ببلخ أبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني وذكره أبو جعفر في شيوخه وقال
~~مولده سنة 584
#
# غندجان بالضم ثم السكون وكسر الدال وجيم وآخره نون بليدة بأرض فارس في
~~مفازة قليلة الماء معطشة ولذلك فيما قيل أخرجت جماعة من أهل الأدب والعلم
~~منهم أبو محمد الأعرابي واسمه الحسن بن أحمد المعروف بالأسود صاحب التصانيف
~~في الأدب وأبو الندى محمد بن أحمد شيخه وغيرهما قال الإصطخري يرتفع من
~~الغندجان وهي قصبة دشت بارين من البسط والستور والمقاعد وأشباه ذلك ما
~~يوازى به عمل الأرمن وبها طراز للسلطان ويحمل منها إلى الآفاق قال ابن نصر
~~كان أبو طالب الغندجاني بالبصرة وكان وضيع الأصل فارتفع في البذل ووجد له
~~توقيع فيه وكتب خامس المهرجان فقال أبو الحسن السكري توالت عجائب هذا
~~الزمان وأعجبها نظر الغندجاني وأعجب من ذاك توقيعه لخمس خلون من المهرجان
#
# غندوذ بالضم ثم السكون ودال مضمومة ثم واو ساكنة وذال من قرى هراة
#
# غنيمات بلفظ تصغير جمع غنيمة موضع في بلاد العرب
#
#
# | باب الغين والواو وما يليهما
#
# الغوارة بالفتح ثم التخفيف وبعد الألف راء مهملة قرية بها نخل وعيون إلى
~~جنب الظهران
#
# غوبذين بالضم ثم السكون قرية بينها وبين نسف فرسخ ينسب إليها الحسن بن ms2280
~~عبد الله بن محمد بن الحسين بن معدل سمع أبا بكر محمد بن أحمد البلدي سمع
~~منه أبو سعد ستة أجزاء من كتاب صحيح البخاري
#
# غورج بالضم ثم السكون ثم فتح الراء وجيم وأهل هراة يسمونها غورة قرية على
~~باب مدينة هراة منها أحمد بن محمد الغورجي مات سنة 503 وأبو بكر بن مطيع
~~الغورجي مات سنة 503
#
# غورجك بالضم ثم السكون وفتح الراء والجيم الساكنة والكاف قرية من الصغد
~~من نواحي إشتيخن ثم من نواحي سمرقند
#
# الغور بالفتح ثم السكون وآخره راء والغور المنخفض من الأرض وقال الزجاج
~~الغور أصله ما تداخل وما هبط فمن ذلك غور تهامة يقال للرجل قد أغار إذا دخل
~~تهامة وغور كل شيء قعره وكل ما وصفنا به تهامة فهو من صفة الغور لأنهما
~~اسمان لمسمى واحد قال أعرابي أراني ساكنا من بعد نجد بلاد الغور والبلد
~~التهاما فربتما مشيت بحر نجد وربتما ضربت به الخياما PageV04P216 وربتما
~~رأيت بحر نجد على اللأواء أخلاقا كراما أليس اليوم آخر عهد نجد بلى فاقروا
~~على نجد السلاما قال الأزهري الغور تهامة وما يلي اليمن وقال الأصمعي ما
~~بين ذات عرق إلى البحر غور تهامة وطرف تهامة من قبل الحجاز مدارج العرج
~~وأولها من قبل نجد مدارج ذات عرق والمدارج الثنايا الغلاظ وقال الباهلي كل
~~ما انحدر سيله مغربا عن تهامة فهو غور وقال الأصمعي يقال غار الرجل يغور
~~إذا سار في بلاد الغور وهكذا قال الكسائي وأنشد قول جرير يا أم طلحة ما
~~رأينا مثلكم في المنجدين ولا بغور الغائر لو كان من أغار لكان مغيرا فلما
~~قال الغائر دل على أنه من غار يغور وسئل الكسائي عن قول الأعشى نبي يرى ما
~~لا ترون وذكره أغار لعمري في البلاد وأنجدا فقال ليس هذا من الغور وإنما هو
~~من أغار إذا أسرع وكذلك قال الأصمعي وروى ابن الأنباري أن الأصمعي كان يروي
~~هذا البيت نبي يرى ما لا ترون وذكره لعمري غار في البلاد وأنجدا وروي عن ms2281
~~ابن الأعرابي أنه قال غار القوم وأغاروا إذا انحدروا نحو الغور قال والعرب
~~تقول ما أدري أغار فلان أم أنجد أي ما أدري أتى الغور أم أتى نجدا وكذلك
~~قال الفراء واحتج بقول الأعشى
# و الغور غور الأردن بالشام بين البيت المقدس ودمشق وهو منخفض عن أرض دمشق
~~وأرض البيت المقدس ولذلك سمي الغور طوله مسيرة ثلاثة أيام وعرضه نحو يوم
~~فيه نهر الأردن وبلاد وقرى كثيرة وعلى طرفه طبرية وبحيرتها ومنها مأخذ
~~مياهها وأشهر بلاده بيسان بعد طبرية وهو وخم شديد الحر غير طيب الماء وأكثر
~~ما يزرع فيه قصب السكر ومن قراه أريحا مدينة الجبارين وفي طرفه الغربي
~~البحيرة المنتنة وفي طرفه الشرقي بحيرة طبرية
# و غور العماد موضع في ديار بني سليم
# و الغور أيضا غور ملح ماء لبني العدوية قال الهيش بن شراحيل المازني مازن
~~بني عمرو بن تميم فإن قتلت أخي إذ حم مقتله فلست أول عبد ربه قتلا لقيته
~~طيبا نفسا بميتته لما رأى الموت لا نكسا ولا وكلا وقد دعوتك يوم الغور من
~~ملح إلى النزال فلم تنزل كما نزلا فلا عدمت امرأ هالتك خيفته حتى حسبت
~~المنايا تسبق الأجلا ولا أسنة قوم أرشدوك بها سبل الفرار فلم تعدل بها سبلا
~~وكان الهيش من قتال بني مازن وشجعانها وشعرائها والأيام والأحاديث في الغور
~~كثيرة وقالت ماجدة البكرية ألا يا جبال الغور خلين بيننا وبين الصبا يجري
~~علينا شنينها لقد طال ما جالت ذراكن بيننا وبين ذرى نجد فما نستبينها
~~PageV04P217 وقال جميل يغور إذا غارت فؤادي وإن تكن بنجد يهم مني الفؤاد
~~إلى نجد أتيت بني سعد صحيحا مسلما وكان سقام القلب حب بني سعد وقال الأحوص
~~وإنك إن تنزح بك الدار آتكم وشيكا وإن يصعد بك العيس أصعد وإن غرت غرنا حيث
~~كنت وغرتم أو انجدت أنجدنا مع المتنجد متى تنزلي عينا بأرض وتلعة أزرك
~~ويكثر حيث كنت ترددي
#
# غور بضم أوله وسكون ثانيه وآخره راء جبال وولاية بين هراة وغزنة وهي بلاد ms2282
~~باردة واسعة موحشة وهي مع ذلك لا تنطوي على مدينة مشهورة وأكبر ما فيها
~~قلعة يقال لها فيروز كوه يسكن ملوكهم فيها ومنها كان آل سام منهم شهاب
~~الدين ينسب إليها أبو القاسم فارس بن محمد بن محمود بن عيسى الغوري من أهل
~~بغداد ولعله غوري الأصل روى عن أحمد بن عبد الخالق الوراق ومحمد بن محمد بن
~~سليمان الباغندي وغيرهما روى عنه ابنه أبو الفرج محمد وأبو الحسن بن رزق
~~وغيرهما وتوفي سنة 843 وكان ثقة وولده أبو الفرج محمد بن فارس يعرف بابن
~~الباغندي سمع أبا الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن المنادي وعلي بن محمد
~~المصري وأحمد بن سليمان النجاد وغيرهم وكان صالحا دينا صدوقا روى عنه محمد
~~بن مخلد إجازة وأبو بكر الخطيب وكان يملي في جامع المهدي وتوفي في شعبان
~~سنة 904
#
# غورشك بالضم ثم السكون ثم راء مفتوحة بعدها شين معجمة وكاف من قرى سمرقند
#
# غوروان من قرى هراة منها بعض الرواة
#
# الغورة بفتح أوله ورواه بعضهم بالضم ثم السكون والراء والهاء موضع جاء
~~ذكره في الأخبار فيما أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة من
~~نواحي اليمامة الغورة وغرابة والحبل
#
# غوره قرية من باب هراة ينسب إليها بعضهم
#
# غورين أرض في قول العبقسي حيث قال ألم تر كعبا كعب غورين قد قلا معالي
~~هذا الدهر غير ثمان فمنهن تقوى الله بالغيب إنها رهينة ما تجني يدي ولساني
~~ومنهن جري جحفلا لجب الوغى إلى جحفل يوما فيلتقيان ومنهن شربي الكأس وهي
~~لذيذة من الخمر لم تمزج بماء شنان وهي أبيات كثيرة
#
# غوريان بالضم ثم السكون ثم راء مكسورة وياء مثناة من تحت وآخره نون من
~~قرى مرو
#
# غوزم بالضم ثم السكون وزاي مفتوحة وميم قرية من قرى هراة ينسب إليها أبو
~~حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي حدث عن الحسين بن إدريس وغيره روى عنه
~~أبو بكر البرقاني وغيره وأبو عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغوزمي
~~روى ms2283 عن أبي علي أحمد ابن محمد بن رزين الباساني الهروي روى عنه أبو ذر عبد
~~بن أحمد الهروي في معجمه وذكر أنه كتب عنه بغوزم
#
# غوسنان بسين مهملة ونون وآخره نون من قرى هراة ينسب إليها أبو العلاء
~~صاعد بن أبي بكر PageV04P218 ابن أبي منصور الغوسناني سمع أبا إسماعيل
~~الأنصاري سمع منه أبو سعد ومحمد بن أحمد بن عبد الله أبو نصر الغوسناني
~~الهروي فقيه صائن عفيف متعبد تفقه بنيسابور على علي بن محمد بن يحيى وسمع
~~أبا القاسم الفضل بن محمد بن أحمد العطار الأبيوردي وسمع الكثير من مشايخ
~~هراة وكتب عنه أبو سعد وكانت ولادته قبل سنة 005 وتوفي بقريته في خامس
~~شعبان سنة 945
#
# غوشفنج بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة ساكنة أيضا وفاء مكسورة ونون
~~ساكنة ثم جيم مدينة بينها وبين جرجانية خوارزم نحو العشرين فرسخا وهي مدينة
~~جيدة عامرة عهدي بها كذلك في سنة 616 ثم دخل التتر تلك البلاد ولا أدري ما
~~حدث بعدي
#
# الغوطة بالضم ثم السكون وطاء مهملة وهو من الغائط وهو المطمئن من الأرض
~~وجمعه غيطان وأغواط وقال ابن الأعرابي الغوطة مجتمع النبات وقال ابن شميل
~~الغوطة الوهدة في الأرض المطمئنة و الغوطة هي الكورة التي منها دمشق
~~استدارتها ثمانية عشر ميلا يحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها ولا سيما من
~~شماليها فان جبالها عالية جدا ومياهها خارجة من تلك الجبال وتمد في الغوطة
~~في عدة أنهر فتسقي بساتينها وزروعها ويصب باقيها في أجمة هناك وبحيرة
~~والغوطة كلها أشجار وأنهار متصلة قل أن يكون بها مزارع للمستغلات إلا في
~~مواضع كثيرة وهي بالإجماع أنزه بلاد الله وأحسنها منظرا وهي إحدى جنان
~~الأرض الأربع وهي الصغد والأبلة وشعب بوان والغوطة وهي أجلها قال ابن قيس
~~الرقيات أجلك الله والخليفة بال غوطة دارا بها بنو الحكم المانعو الجار أن
~~يضام فما جار دعا فيهم بمهتضم وقال أيضا أقفرت منهم الفراديس فالغو طة ذات
~~القرى وذات الظلال فضمير فالماطرون فحورا ن قفار بسابس ms2284 الأطلال
#
# الغوطة بالضم أيضا يقال غاط في الأرض غوطا وهي غوطة أي منخفضة وهي بلد في
~~بلاد طيء لبني لام منهم قريب من جبال صبح لبني فزارة وماء يوصف بالرداءة
~~والملوحة لبني عامر بن جوين الطائي وهما غوطتان عن نصر وقال أبو محمد
~~الأعرابي و الغوطة برث أبيض يسير فيه الراكب يومين لا يقطعه به مياه كثيرة
~~وغيطان وجبال مطرحة لبني أبي بكر بن كلاب
#
# غولان فعلان من الغول بالفتح من قولهم ما أبعد غول هذه الأرض أي ما أبعد
~~ذرعها وإنها لبعيدة الغول والغول بعد الأرض وأغوالها أطرافها وإنما سميت
~~غولا لأنها تغول السابلة أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم و غولان اسم موضع
#
# غول بالفتح وهو مثل الذي قبله قال أبو حنيفة إذا أنبتت الأرض الطلح وحده
~~سمي غولا وجمعه أغوال كما أنه إذا أنبتت العرفط وحده سمي وهطا قالوا في قول
~~لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها PageV04P219 غول
~~والرجام جبلان وقيل الغول ماء معروف للضباب بجوف طخفة به نخل يذكر مع قادم
~~وهما واديان وقال الأصمعي قال العامري غول والخصافة جميعا للضباب وهما حيال
~~مطلع الشمس من ضرية في أسفل الحمى أما غول فهو واد في جبل يقال له إنسان
~~وإنسان ماء في أسفل الجبل سمي الجبل به
# و غول واد فيه نخل وعيون قال العامري والخصافة ماء للضباب عليه نخل كثير
~~وكلاهما واد وفي كتاب الاصمعي غول جبل للضباب حذاء ماء فيسمى الجبل هضب غول
~~وكانت في غول وقعة للعرب لضبة على بني كلاب قال أوس بن غلفاء وقد قالت
~~أمامة يوم غول تقطع يا ابن غلفاء الحبال وقال أعرابي ألا ليت شعري هل تغير
~~بعدنا معارف ما بين اللوى فأبان وهل برح الريان بعدي مكانه وغول ومن يبقى
~~على الحدثان وقيل غول اسم جبل ويوم غول قتل جثامة بن عمرو بن محلم الشيباني
~~قتله أبو شملة طريف ابن تميم التميمي وفي ذلك يقول شاعرهم أجثام ما ألفيتني
~~إذ لقيتني هجينا ولا غمرا من ms2285 القوم أعزلا تذكرت ما بين النجاء فلم تجد
~~لنفسك عن ورد المنية مزحلا
#
# غولقان بالفتح ثم السكون وفتح اللام والقاف وآخره نون قرية من نواحي مرو
~~بينها وبين مرو خمسة فراسخ
#
# غويث بالتصغير وآخره ثاء مثلثة ولم يتحقق عندي أوله هل هو بالعين أو
~~بالغين وهي قرية بعد الطائف من اليمن من أمهات القرى عن عرام
#
# الغوير هو تصغير الغور وقد تقدم اشتقاقه قيل هو ماء لكلب بأرض السماوة
~~بين العراق والشام وقال أبو عبيد السكوني الغوير ماء بين العقبة والقاع في
~~طريق مكة فيه بركة وقباب لأم جعفر تعرف بالزبيدية
# والغوير موضع على الفرات فيه قالت الزباء عسى الغوير أبؤسا قال القصري
~~قلت لأبي علي الوشاني قوله عسى الغوير مهلكا
# و الغوير واد قال ابن الخشاب إن الغوير تصغير الغار وأبؤس جمع بأس
~~والمعنى أنه كان للزباء سرب تلجأ إليه إذا حزبها أمر فلما لجأت إليه في قصة
~~قصير ارتابت واستشعرت فقالت عسى الغوير أبؤسا وفيه من الشذوذ أنها تجيز خبر
~~عسى اسما والمستعمل أن يقال عسى الغوير أن يهلك وما أشبه ذلك أخرجته على
~~الأصل المرفوض لكنها أخرجته مخرج المثل والأمثال كثيرا ما تخرج على أصولها
~~المرفوضة
#
# غوير موضع في شعر هذيل ويروى بالعين المهملة قال عبد مناف بن ربع الهذلي
~~ألا أبلغ بني ظفر رسولا وريب الدهر يحدث كل حين أحقا أنكم لما قتلتم نداماي
~~الكرام هجرتموني فإن لدى التناضب من غوير أبا عمرو يخر على الجبين
#
# غويل هو تصغير غول وقد تقدم اشتقاقه وهو اسم موضع
#
# PageV04P220
# | باب الغين والياء وما يليهما
#
# غياية على وزن فعلانة بالفتح ثم التشديد ونون بعد الألف من الغي ضد الرشد
~~حصن بالأندلس من أعمال شنتبرية
#
# غياية بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف ياء أخرى مفتوحة خفيفة والغياية
~~كل شيء أظلك فوق رأسك مثل السحابة والغبرة والظل والطير وغياية كثيب قرب
~~اليمامة في ديار قيس بن ثعلبة
#
# غيدان بالفتح ثم السكون كأنه فعلان من الغيد وفتاة غيداء وغادة وهي
~~الناعمة المائلة العنق ms2286 الناعسته وهو موضع باليمن ينسب إلى غيدان بن حجر بن
~~ذي رعين بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل
~~الحيري قال الأفوه الأودي جلبنا الخيل من غيدان حتى وقعناهن أيمن من صناف
#
# غيزان بكسر الغين وسكون الياء وزاي وآخره نون من قرى هراة فيما هو الغالب
~~على الظن ينسب إليها محمد بن أحمد بن موسى بن عيسى الغيزاني سمع أبا سعد
~~يحيى بن منصور الزاهد روى عنه القاضي أبو المظفر منصور بن إسماعيل الحنفي
~~ومات فيما ذكره العرابة سنة 593
#
# غيشتى بكسر أوله وسكون ثانيه ثم شين مفتوحة وتاء مثناة من فوق مفتوحة
~~وألف مقصورة وهي من قرى بخارى ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~أحمد بن هشام الغيشتي الأمير روى عن أبي يعقوب إسرائيل بن السميدع وأبي
~~سهيل سهل بن بشر الكندي وغيرهما وتوفي سنة 436
#
# الغيض بالفتح ثم السكون يقال غاض الماء يغيض غيضا إذا نقص وغار في أرض أو
~~غيرها و الغيض موضع بين الكوفة والشام قال الأخطل فهو بها سيء ظنا وليس له
~~بالبيضتين ولا بالغيض مدخر
#
# الغيضة ناحية في شرقي الموصل من أعمال العقر الحميدي عليها عدة قرى وتأوي
~~إليها الوحوش والطيور يحصل منها في كل عام ما يزيد على خمسة آلاف دينار من
~~ثمن خشب وقصب ومستغل أراض ومزدرعات وأرحاء
#
# غيطلة وذات أسلام موضع بأرض اليمامة في رحبة الهدار قال مخيس بن أرطاة
~~تبدلت ذات أسلام فغيطلة
#
# غيفة بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء ثم هاء يقال أغفت الشجرة فغافت وهي تغيف
~~إذا تغيفت أغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء ويجوز أن يكون موضع ذلك غيفة
~~قال أبو بكر محمد بن موسى غيفة ضيعة تقارب بلبيس وهي بليدة من مصر إليها
~~مرحلة ينزل فيها الحاج إذا خرجوا من مصر بغيفة مشهد يقال فيه عرف صاع
~~العزيز بران ينسب إليها أبو علي حسين بن إدريس الغيفي مولى آل عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه حدث ms2287 عن سلمة بن شبيب وغيره
#
# غيق موضع في قول البعيث الجهني ونحن وقعنا في مزينة وقعة غداة التقينا
~~بين غيق وعيهما وقد تقدم عيهم
#
# غيقة بالفتح ثم السكون ثم القاف ثم الهاء الغاقة والغاق من طير الماء
~~وغاق حكاية صوت الغراب PageV04P221 فيجوز أن يسمى الموضع الذي يكثر ذلك فيه
~~الغيقة قال أبو محمد الأسود اذا أتاك عيقة في شعر هذيل فهو بالعين المهملة
~~وإذا أتاك في شعر كثير فهو بالغين المعجمة وهو موضع بظهر حرة النار لبني
~~ثعلبة بن سعد بن ذبيان قال كثير فلما بلغن المنتضى بين غيقة ويليل مالت
~~فاحزألت صدورها وقيل غيقة بين مكة والمدينة في بلاد غفار وقيل غيقة خبت في
~~ساحل بحر الجار فيه أودية ولها شعبتان إحداهما ترجع فيها والأخرى في يليل
~~وهو بوادي الصفراء قال ابن السكيت غيقة حساء على شاطىء البحر فوق العذيبة
~~وقال في موضع آخر في غيقة مويهة عليها نخل بطرف جبل جهينة الأشعر
# و غيقة أيضا سرة واد لبني ثعلبة وقال كثير عفت غيقة من أهلها فجنوبها
~~فروضة حسمى قاعها فكثيبها منازل من أسماء لم يعف رسمها رياح الثريا خلفة
~~فضريبها خلفة أي ريح تخلف الأخرى والضريب الجليد
#
# غيل بالفتح ثم السكون ثم لام وهو الماء الذي يجري على وجه الأرض ومنه
~~الحديث ما يسقي الغيل ففيه الغيل والغيل في حديث آخر لقد هممت أن أنهى عن
~~الغيلة ثم ذكرت أن فارس والروم يفعلونه فلا يضرهم قالوا الغيلة هو الغيل
~~وهو أن يجامع المرأة وهي مرضع وقيل أن ترضع الطفل أمه وهي حامل والغيل أيضا
~~الساعد الممتلىء الريان وغيل موضع في صدر يلملم في قول ذؤيب بن بيئة بن لام
~~لعمري لقد أبكت قريم وأوجعوا بجزعة بطن الغيل من كان باكيا و غيل أيضا موضع
~~قرب اليمامة قال بعضهم يبري لها من تحت أرواق الليل غملس ألزق من حمى الغيل
~~و الغيل أيضا واد لبني جعدة في جوف العارض يسير في الفلج وبينهما مسيرة يوم
~~وليلة
# و الغيل غيل ms2288 البرمكي وهو نهر يشق صنعاء اليمن وفيه يقول شاعرهم وا عويلا
~~إذا غاب الحبيب عن حبيبه إلى من يشتكي يشتكي إلى والي البلد ودموعه مثل غيل
~~البرمكي وهذا شعر غير موزون وهو مع ذلك ملحون أوردناه كما سمعناه من الشيخ
~~أبي الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني صديقنا أيده الله وأنشد أبو علي
~~لأبي الجياش والغيل شطان حل اللؤم بينهما شط الموالي وشط حله العرب تغلغل
~~اللؤم في أبدان ساكنه تغلغل الماء بين الليف والكرب وقال أبو زياد الغيل
~~فلج من الأفلاج وقد مر الفلج في موضعه وقال نصر الغيل واد لجعدة بين جبلين
~~ملآن نخيلا وبأعلاه نفر من بني قشير وبه منبر وبينه وبين الفلج سبعة فراسخ
~~أو ثمانية والفلج قرية عظيمة لجعدة وقال البحتري الجعدي ألا يا ليل قد برح
~~النهار وهاج الليل حزنا والنهار PageV04P222 كأنك لم تجاوز آل ليلى ولم
~~يوقد لها بالغيل نار وقال عثمان بن صمصامة الجعدي ومر به حمزة بن عبد الله
~~بن قرة يريد الغيل وقد قلت للقري إن كنت رائحا إلى الغيل فاعرض بالسلام على
~~نعم على نعمنا لا نعم قوم سوائنا هي الهم والأحلام لو يقع الحلم فإن غضب
~~القري في أن بعثته إليها فلا يبرح على أنفه الرغم و الغيل بلد بصعدة باليمن
~~خرج منه بعض الشعراء منهم محمد بن عبيد أبو عبد الله بن أبي الأسود الصعدي
~~شاعر قديم وأصله من غيل صعدة
#
# الغيلة بكسر أوله وسكون ثانيه مثل قولهم قتل فلان غيلة أي في اغتيال
~~وخفية اسم موضع في شعر الأعشى
#
# الغيلم بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام وهو السلحفاة والغيلم المدرى في
~~قول الليث وأنشد يشذب بالسيف أقرانه كما فرق اللمة الغيلم ورده الأزهري
~~وقال الغيلم العظيم قال ومن الرواية الصحيحة في البيت وهو للهذلي ويحمي
~~المضاف إذا ما دعا إذا فر ذو اللمة الغيلم قال وقد أنشده غيره كما فرق
~~اللمة الفيلم بالفاء قال ابن الأعرابي الغيلم المرأة الحسناء والغيلم الشاب
~~العريض المفرق الكثير الشعر والغليم ms2289 اسم موضع في شعر عنترة كيف المزار وقد
~~تربع أهلها بعنيزتين وأهلنا بالغيلم
#
# غيناء بالفتح ثم السكون ثم النون وألف ممدودة والغيناء الشجرة الكثيرة
~~الورق الملتفة الأغصان وغيناء قنة في أعلى ثبير الجبل المطل على مكة قال
~~الباهلي غينا ثبير قنة ثبير التي في أعلاه تسمى غينا مقصور وهو حجر كأنه
~~قبة قال ذلك في تفسير قول أبي جندب الهذلي لقد علمت هذيل أن جاري لدى أطراف
~~غينا من ثبير أحض فلا أجير ومن أجره فليس كمن يدلى بالغرور
#
# الغين بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون وهو الشجر الملتف وغين اسم موضع
~~كثير الحمى
#
# غينة بالكسر ثم السكون ثم نون قال أبو العميثل الغينة الأشجار الملتفة في
~~الجبال وفي السهول بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة والغينة بالكسر الأرض
~~الشجراء عن أبي عبيدة وغينة موضع باليمامة قال الأعشى حتى تحمل منه الماء
~~تكلفة روض القطا فكثيب الغينة السهل
#
# غينة بالفتح موضع بالشام عن أبي الفتح والله أعلم بحقائق الأمور
#
# PageV04P223 ف
#
#
# | باب الفاء والألف وما يليهما
#
# فابجان بعد الألف باء موحدة مكسورة وجيم وآخره نون قال أبو سعد قرية من
~~قرى أصبهان وقال لا أدري أهي الفابزان أم غيرها
#
# فابزان بعد الألف باء موحدة وزاي وآخره نون موضع وقيل قرية وقيل بليدة
~~ينسب إليها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن صالح العقيلي الأصبهاني الفابزاني
~~سمع بدمشق إسماعيل بن عمار ودحيما ومحمد بن مسلم روى عنه أحمد بن محمود بن
~~صبيح وأبو عثمان إسحاق بن إبراهيم وأبو أحمد محمد بن إبراهيم الغسال وأبو
~~جعفر أحمد بن سليمان بن يوسف بن صالح بن زياد بن عبد الله العقيلي
~~الفابزاني روى عن أبيه روى عنه محمد بن أحمد بن يعقوب الأصبهاني وتوفي سنة
~~103
#
# فابستين وجدته بخط بعض الفضلاء كما تراه وقال هو اسم موضع
#
# فاثور بعد الألف ثاء مثلثة وواو ساكنة وآخره راء والفاثور عند العامة هو
~~الطشت خان وأهل الشام يتخذون خوانا من رخام يسمونه الفاثور والناجود
~~والباطية يقال لها الفاثور ms2290 أيضا والفاثور اسم موضع أو واد بنجد قال لبيد
~~ومقام ضيق فرجته بمقامي ولساني وجدل لو يقوم الفيل أو فياله زل عن مثل
~~مقامي وزحل ولدى النعمان مني موقف بين فاثور أفاق فالدحل وقال ابن مقبل حي
~~محاضرهم شتى ومجمعهم دوم الإياد وفاثور إذا اجتمعوا لا يبعد الله أقواما
~~تركتهم لم أدر بعد غداة البين ما صنعوا دوم الإياد موضع وقال عدي بن زيد
~~سقى بطن العقيق إلى أفاق ففاثور إلى لبب الكثيب
#
# الفاخرة بعد الألف خاء معجمة ومعناه معلوم اسم سميت به بخارى بما وراء
~~النهر في بعض الأخبار لأنه PageV04P224 روي أنه بعث إليها أيوب النبي عليه
~~السلام فدعا لها بالخير فصارت بذلك فاخرة على غيرها
#
# فاذجان بعد الألف ذال معجمة ثم جيم وآخره نون من قرى أصبهان
#
# فاراب بعد الألف راء وآخره باء موحدة ولاية وراء نهر سيحون في تخوم بلاد
~~الترك وهي أبعد من الشاش قريبة من بلاساغون ومقدارها في الطول والعرض أقل
~~من يوم إلا أن بها منعة وبأسا وهي ناحية سبخة لها غياض ولهم مزارع في غربي
~~الوادي تأخذ من نهر الشاش وقد خرج منها جماعة من الفضلاء منهم إسماعيل بن
~~حماد الجوهري مصنف الصحاح في اللغة وخاله أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم
~~صاحب ديوان الأدب في اللغة وغيرهما وإليها ينسب أبو نصر محمد بن محمد
~~الفارابي الحكيم الفيلسوف صاحب التصانيف في فنون الفلسفة مات بدمشق سنة 933
~~وكان تلميذ يوحنا بن جيلان وكانت وفاة يوحنا قبله في زمان المقتدر وعبد
~~الله بن محمد ابن سلمة بن حبيب بن عبد الوارث أبو محمد المقدسي الفارابي
~~سمع بدمشق هشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان وعباس بن
~~الوليد الخلال وأبا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي ودحيما روى عنه
~~أبو بكر وأبو زرعة ابنا أبي دجانة وأبو بكر بن المقرىء وأثنى عليه الحسن بن
~~منير والحسن بن رشيق وأبو حاتم محمد بن حبان البستي وأبو سعيد أحمد بن محمد
~~بن ms2291 رميح النسوي وغيرهم
#
# فاران بعد الألف راء وآخره نون كلمة عبرانية معربة وهي من أسماء مكة
~~ذكرها في التوراة قيل هو اسم لجبال مكة قال ابن ماكولا أبو بكر نصر بن
~~القاسم بن قضاعة القضاعي الفاراني الإسكندراني سمعت أن ذلك نسبته إلى جبال
~~فاران وهي جبال الحجاز وفي التوراة جاء الله من سيناء وأشرق من ساعير
~~واستعلن من فاران مجيئه من سيناء تكليمه لموسى عليه السلام وإشراقه من
~~ساعير وهي جبال فلسطين هو إنزاله الإنجيل على عيسى عليه السلام واستعلانه
~~من جبال فاران إنزاله القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم قالوا و فاران
~~جبال مكة
# و فاران أيضا قرية من نواحي صغد من أعمال سمرقند نسب إليها أبو منصور
~~محمد بن بكر بن إسماعيل السمرقندي الفاراني روى عن محمد بن الفضل الكرماني
~~ونصر بن أحمد الكندي الحافظ روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد
~~الكاغدي السمرقندي وقال أبو عبد الله القضاعي فاران والطور كورتان من كور
~~مصر القبلية
#
# فارجك باب فارجك بالراء المكسورة والجيم المفتوحة
# والكاف محلة كبيرة ببخارى
#
# فار بلفظ واحد الفيران بلدة من نواحي أرمينية نسب إليها بعض المتأخرين
# و ذو فار حصن من أعمال ذمار باليمن
#
# فارد فاعل من الفرد وهو الواحد كأنه منفرد عن أمثاله جبل بنجد
#
# فارزة بتقديم الراء المكسورة على الزاي المفتوحة محلة ببخارى
#
# فارسجين بالراء المكسورة وسين مهملة ساكنة وجيم مكسورة وياء مثناة من تحت
~~ساكنة ونون وربما قالوا فارسين بطرح الجيم من فارسجين ليست من نواحي همذان
~~إنما هي من أعمال قزوين بينها وبين قزوين مرحلتان وبين أبهر مرحلة وبينها
~~وبين همذان نحو ثماني مراحل من رستاق الألمر التي يقال لها PageV04P225
~~الأعلم ينسب إليها محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مردين أبو منصور
~~القومساني بن أبي علي الزاهد ذكرته في القومسان نزل هذه القرية فنسب إليها
~~روى عن أبيه وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأبي جعفر محمد بن محمد الصفار
~~وأبي الحسين أحمد بن محمد بن ms2292 صالح وأبي سعيد عمر بن الحسين الصرام روى عنه
~~أبو الحسن بن حميد وحميد بن المأمون قال شيرويه وحدثنا عنه ابن ابنه أبو
~~علي أحمد بن طاهر بن محمد القومساني وغيره وهو ثقة صدوق توفي عشية يوم
~~الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة 324 وروى عنه أبو نعيم الحافظ
~~الأصبهاني وأحمد بن طاهر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مردين أبو علي
~~القاضي بفارسجين سمع الحديث ورواه وكان صدوقا
#
# فارس ولاية واسعة وإقليم فسيح أول حدودها من جهة العراق أرجان ومن جهة
~~كرمان السيرجان ومن جهة ساحل بحر الهند سيراف ومن جهة السند مكران قال أبو
~~علي في القصريات فارس اسم البلد وليس باسم الرجل ولا ينصرف لأنه غلب عليه
~~التأنيث كنعمان وليس أصله بعربي بل هو فارسي معرب أصله بارس وهو غير مرتضى
~~فعرب فقيل فارس قال بطليموس في كتاب ملحمة البلاد مدينة فارس طولها ثلاث
~~وستون درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة طالعها الحوت تسع درجات منه تحت عشر
~~درج من السرطان من الإقليم الرابع لها شركة في سرة الجوزاء يقابلها عشر درج
~~من الجدي بيت عاقبتها مثلها من الميزانبيت ملكها مثلها من الحمل وهي في هذه
~~الولاية من أمهات المدن المشهورة غير قليل وقد ذكرت في مواضعها وقصبتها
~~الآن شيراز سميت بفارس بن علم بن سام بن نوح عليه السلام وقال ابن الكلبي
~~فارس بن ماسور بن سام ابن نوح وقال أبو بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني الذي
~~أحفظ فارس بن مدين بن إرم بن سام بن نوح وقيل بل سميت بفارس بن طهمورث
~~وإليه ينسب الفرس لأنهم من ولده وكان ملكا عادلا قديما قريب العهد من
~~الطوفان وكان له عشرة بنين وهم جم وشيراز وإصطخر وفسا وجنابة وكسكر وكلواذى
~~وقرقيسيا وعقرقوف فأقطع كل واحد منهم البلد الذي سمي به ووافق من العربية
~~أن يقال رجل فارس بين الفروسية والفراسة من ركوب الفرس وفارس بين الفراسة
~~إذا كان جيد النظر والحدس هذا مصدره ms2293 بالكسر ويقال إنه لفارس بهذا الأمر إذا
~~كان عالما به والفارس الحاذق بما يمارس والعجم لا يقولون لهذا البلد إلا
~~بارس بالباء الموحدة وقال الإصطخري فارس على التربيع إلا من الزاوية التي
~~تلي أصبهان والزاوية التي تلي كرمان مما يلي المفازة وفي الحد الذي يلي
~~البحر تقويس قليل من أوله إلى آخره وإنما قلنا إن في زاويتها مما يلي كرمان
~~وأصبهان زنقة لأن من شيراز وهي وسط فارس إليهما من المسافة نحوا من نصف ما
~~بين شيراز وخوزستان وبين شيراز وجروم كرمان وليس بفارس بلد إلا وبه جبل أو
~~يكون الجبل بحيث لا تراه إلا اليسير وكورها المشهورة خمس فأوسعها كورة
~~إصطخر ثم أردشير خره ثم كورة دارابجرد ثم كورة سابور ثم قباذ خره ونحن نصف
~~كل كورة من هذه في موضعها وبها خمسة رموم أكبرها رم جيلويه ثم رم أحمد بن
~~الليث ثم رم أحمد بن الصالح ثم رم شهريار ثم رم أحمد ابن الحسن فالرم منزل
~~الأكراد ومحلتهم وقد روي في فارس فضائل كثيرة منها PageV04P226 قال ابن
~~لهيعة فارس والروم قريش العجم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~أبعد الناس إلى الإسلام الروم ولو كان الإسلام معلقا بالثريا لتناولته فارس
~~وكانت أرض فارس قديما قبل الإسلام ما بين نهر بلخ إلى منقطع أذربيجان
~~وأرمينية الفارسية إلى الفرات إلى برية العرب إلى عمان ومكران وإلى كابل
~~وطخارستان وهذا صفوة الأرض وأعدلها فيما زعموا وفارس خمس كور إصطخر وسابور
~~وأردشير خره ودارابجرد وأرجان قالو وهي مائة وخمسون فرسخا طولا ومثلها عرضا
~~وأما فتح فارس فكان بدؤه أن العلاء الحضرمي عامل أبي بكر ثم عامل عمر على
~~البحرين وجه عرفجة بن هرثمة البارقي في البحر فعبره إلى أرض فارس ففتح
~~جزيرة مما يلي فارس فأنكر عمر ذلك لأنه لم يستأذنه وقال غررت المسلمين
~~وأمره أن يلحق بسعد بن أبي وقاص بالكوفة لأنه كان واجدا على سعد فأراد قمعه
~~بتوجهه إليه على أكره الوجوه فسار نحوه فلما بلغ ms2294 ذا قار مات العلاء الحضرمي
~~وأمر عمر عرفجة بن هرثمة أن يلحق بعتبة بن فرقد السلمي بناحية الجزيرة ففتح
~~الموصل وولى عمر رضي الله عنه عثمان بن أبي العاصي الثقفي على البحرين
~~وعمان فدوخها واتسقت له طاعة أهلها فوجه أخاه الحكم بن أبي العاصي في البحر
~~إلى فارس في جيش عظيم ففتح جزيرة لافت وهي جزيرة بركاوان ثم سار إلى توج
~~ففتحها كما نذكره في توج واتسق فتح فارس كلها في أيام عثمان بن عفان كما
~~نذكره متفرقا عند كل مدينة نذكرها وكان المستولي على فارس مرزبان يقال له
~~سهرك فجمع جموعه والتقى المسلمين بريشهر فانهزم جيشه وقتل كما نذكره في
~~ريشهر فضعفت فارس بعده وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عثمان بن أبي
~~العاصي أن يعبر إلى فارس بنفسه فاستخلف أخاه المغيرة وقيل إنه جاءه حفص
~~بالبحرين وعمان وعبر إلى فارس ومدينة توج وجعل يغير على بلاد فارس وكتب عمر
~~إلى أبي موسى الأشعري بمظاهرة عثمان بن أبي العاصي على أرض فارس فتتابعت
~~إليه الجيوش حتى فتحت وكان أبو موسى يغزو فارس من البصرة ثم يعود إليها
~~وخراج فارس ثلاثة وثلاثون ألف ألف درهم بالكفاية وذكر أن الفضل بن مروان
~~وزير المتوكل قبلها بخمسة وثلاثين ألف ألف درهم بالكفاية على أنه لا مؤونة
~~على السلطان وجباها الحجاج بن يوسف مع الأهواز ثمانية عشر ألف ألف درهم
~~وقال بعض شعراء الفرس يمدح هذه البلاد في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ولا
~~خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا الأتلاد من يمن لكنها لبني الأحرار أوطان
~~أرض يبني بها كسرى مساكنه فما بها من بني اللخناء إنسان وبنواحي فارس من
~~أحياء الأكراد ما يزيد على خمسمائة ألف بيت شعر ينتجعون المراعي في الشتاء
~~والصيف على مذاهب العرب وبفارس من الأنهار الكبار التي تحمل السفن نهر طاب
~~ونهر سيرين ونهر الشاذكان ونهر درخيد ونهر الخوبذان ونهر سكان ونهر جرسق
~~ونهر الإخشين ونهر كر ونهر فرواب ونهر بيرده ولها من ms2295 البحار بحر فارس
~~وبحيرة البجكان وبحيرة دشتأرزن وبحيرة التوز وبحيرة الجوذان وبحيرة جنكان
~~قال وأما القلاع فإنه يقال فيما بلغني إن لفارس زيادة على خمسة آلاف قلعة
~~مفردة في الجبال PageV04P227 وبقرب المدن وفي المدن ولا يتهيأ تقصيها إلا
~~من الدواوين ومنها قلاع لا يمكن فتحها البتة بوجه من الوجوه منها قلعة ابن
~~عمارة وهي قلعة الديكدان وقلعة الكاريان وقلعة سعيداباذ وقلعة جوذرز وقلعة
~~الجص وغير ذلك ونحن نصفها في مواضعها من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
#
# الفارسكر من قرى مصر قرب دمياط من كورة الدقهلية
#
# الفارسية منسوبة إلى رجل اسمه فارس قرية غناء نزهة ذات بساتين مونقة
~~ورياض مشرفة على ضفة نهر عيسى بعد المحول من قرى بغداد بينهما فرسخان ينسب
~~إليها الشيخ مسلم بن الحسن بن أبي الجود الفارسي ثم الحوري من حورى قرية من
~~قرى دجيل انتقل منها إلى الفارسية واتخذ بها مليكا وخدم الفقراء فغلبت عليه
~~ومات يوم الأحد حادي عشر المحرم سنة 495 ودفن بها من الغد وعمل عليه قبة
~~تهدى إليها النذور وتزار رأيتها
#
# فارع قال أبو عدنان الفارع المرتفع العالي الهيء الحسن وقال ابن الأعرابي
~~الفارع العالي والفارع المستفل وفرعت إذا صعدت وفرعت إذا نزلت وفارع اسم
~~أطم وهو حصن بالمدينة قال ابن السكيت وهو اليوم دار جعفر بن يحيى ذكر ذلك
~~في قول كثير رسا بين سلع والعقيق وفارع إلى أحد للمزن فيه غشامر كلها
~~بالمدينة قال عرام وساية وادي الشراة بالشين المعجمة وفي أعلاه قرية يقال
~~لها الفارع بها نخل كثير وسكانها من أفناء الناس ومياهها عيون تجري تحت
~~الأرض وأسفل منها مهايع قرية كان رجل من الأنصار قتل هشام بن صبابة خطأ
~~فقدم أخوه مقيس بن صبابة على النبي صلى الله عليه وسلم مظهرا للإسلام وطلب
~~دية أخيه فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدا على قاتل أخيه فقتله
~~ولحق بمكة وقال شفى النفس أن قد مات بالقاع مسندا تضرج ثوبيه دماء الأخادع
~~وكانت هموم النفس من قبل ms2296 قتله تلم فتحميني وطاء المضاجع حللت به وتري
~~وأدركت ثؤرتي وكنت إلى الأوثان أول راجع ثأرت به قهرا وحملت عقله سراة بني
~~النجار أرباب فارع
#
# فارفان بعد الراء المكسورة فاء أخرى وآخره نون من قرى أصبهان ينسب إليها
~~القاضي أبو منصور شابور بن محمد بن محمود الفارفاني شيخ لأبي سعد وأبو بكر
~~محمد بن محمود بن إبراهيم الفارفاني روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله
~~المستملي روى عن أبي الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هرون بن
~~داره
#
# فارمذ بالراء الساكنة يلتقي بسكونها ساكنان وفتح الميم وآخره ذال معجمة
~~من قرى طوس ينسب إليها أبو علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي الواعظ وابنه
~~عبد الواحد بن الفضل أبو بكر الطوسي قال شيرويه قدم علينا مرارا روى عنه
~~ابنه وغيره وكان واعظا حسن الكلام لين الجانب وذكر في التحبير الفضل بن علي
~~بن الفضل بن محمد بن علي الفارمذي أبو علي بن أبي المحاسن بن أبي علي
~~الطوسي من بيت العلم والتصوف PageV04P228 والتقدم سمع أباه سمع منه أبو سعد
~~وأبو القاسم وتوفي في الحادي عشر من ذي الحجة سنة 735
#
# الفاروث بضم الراء ثم واو ساكنة وآخره ثاء مثلثة قرية كبيرة ذات سوق على
~~شاطىء دجلة بين واسط والمذار أهلها كلهم روافض وربما نسبوا إلى الغلو
~~واشتقاقه إما من الفرث وهو السرجين أو من قولهم أفرث الرجل أصحابه إفراثا
~~إذا عرضهم للسلطان أو لأئمة الناس
#
# فاروز بعد الألف راء مضمومة وواو ساكنة وزاي من قرى نسا نسب إليها بعض
~~المحدثين
#
# فاروق بضم الراء بعدها واو ثم قاف من قرى إصطخر فارس ينسب إليها جماعة من
~~أهل العلم والفضل منهم شارح المصابيح للبغوي الشرح المعروف بالفاروقي
~~وآخرون
#
# فارويه بالراء المضمومة وواو ساكنة وياء مثناة من تحت مفتوحة محلة
~~بنيسابور
#
# فارة بالراء المشددة والهاء بلفظ قولهم امرأة فارة أي هاربة مدينة في
~~شرقي الأندلس من أعمال تطيلة
#
# فارياب بكسر الراء ثم ياء مثناة من تحت وآخره باء ms2297 مدينة مشهورة بخراسان
~~من أعمال جوزجان قرب بلخ غربي جيحون وربما أميلت فقيل لها فيرياب ومن
~~فارياب إلى شبورقان ثلاث مراحل ومن فارياب إلى طالقان ثلاث مراحل ومن
~~فارياب إلى بلخ ست مراحل ينسب إليها جماعة من الأئمة منهم محمد بن يوسف
~~الفاريابي صاحب سفيان الثوري وغيره فأما عبد الرحمن بن حبيب الفاريابي
~~فأصله بغدادي سكنها روى عن بقية بن الوليد وإسحاق بن نجيح وحكي أنه كان يضع
~~الحديث على الثقات كذا قال أبو حاتم محمد بن حبان في كتاب الضعفاء
#
# فاريانان اسم قرية قال ابن مندة محمد بن تميم السغدي من أهل فاريان ولم
~~يزد وأحمد بن اعبد الله بن حكيم الفارياناني المروزي عن النضر بن محمد
~~المروزي والفضل بن موسى متروك الحديث مات سنة 842
#
# فازر بتقديم الزاي المكسورة على الراء قال ابن شميل الفازر الطريق يعلو
~~الفزر فيفزرها كأنها تخد في رؤوسها خدودا تقول أخذنا الفازر وأخذنا في طريق
~~فازر وهو طريق في رؤوس الجبال وفازر اسم رملة في أرض خثعم على سمت اليمامة
~~وثم الأطهار قرية من نجران هكذا ضبطه نصر وقد ترى أنه لا جامع بين اشتقاقه
~~والرمل وأخاف أن يكون بتقديم الراء على الزاي لأن الفارز طريقة تأخذ في
~~رملة في دكادك لينة كأنها صدع من الأرض منقاد طويل خلقة حكاه الأزهري عن
~~الليث
#
# فاز بعد الألف زاي بلفظ قولهم فاز الرجل يفوز فوزا وهو النجاة من الشر
~~بلدة بنواحي مرو ينسب إليها أبو العباس محمد بن الفضل بن العباس الفازي
~~المروزي حدث عن علي بن حجر روى عنه أبو سوار محمد بن أحمد بن عاصم المروزي
~~ودخلت بمرو على شيخنا أبي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد عبد الكريم
~~بن أبي بكر بن محمد بن أبي المظفر السمعاني للسماع منه وذلك في سنة 651
~~فأحضرنا بطيخا ثم قال أخرجوا سكاكينكم فقال أكثرنا ليس معنا سكاكين فقال
~~أنشدنا شيخنا فلان الفازي وقد حضر البطيخ إما قال لنفسه أو لغيره أحق الورى
~~بالحزن عندي ms2298 ثلاثة فتى لان حينا فالتحى فامتحى لينه وحاضر معشوق وقد نام
~~عضوه وحاضر بطيخ وقد ضاع سكينه PageV04P229 و فاز أيضا من قرى طوس ينسب
~~إليها أبو بكر محمد بن وكيع بن دواس الفازي وأحمد بن عبد الله ابن أحمد بن
~~محمد بن عمر بن أبي حامد الفازي الصوفي سمع أبا بكر عبد الله بن محمد
~~الفازي الخطيب وأبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواس ذكره في
~~التحبير
#
# فاس بالسين المهملة بلفظ فاس النجار مدينة مشهورة كبيرة على بر المغرب من
~~بلاد البربر وهي حاضرة البحر وأجل مدنه قبل أن تختط مراكش وفاس مختطة بين
~~ثنيتين عظيمتين وقد تصاعدت العمارة في جنبيها على الجبل حتى بلغت مستواها
~~من رأسه وقد تفجرت كلها عيونا تسيل إلى قرارة واديها إلى نهر متوسط مستنبط
~~على الأرض منبجس من عيون في غربيها على ثلثي فرسخ منها بجزيرة دوي ثم ينساب
~~يمينا وشمالا في مروج خضر فاذا انتهى النهر إلى المدينة طلب قرارتها فيفترق
~~منه ثمانية أنهار تشق المدينة عليها نحو ستمائة رحى في داخل المدينة كلها
~~دائرة لا تبطل ليلا ولا نهارا تدخل من تلك الأنهار في كل دار ساقية ماء
~~كبار وصغار وليس بالمغرب مدينة يتخللها الماء غيرها إلا غرناطة بالأندلس
~~وبفاس يصبغ الأرجوان والأكسية القرمزية وقلعتها في أرفع موضع فيها يشقها
~~نهر يسمى الماء المفروش إذا تجاوز القلعة أدار رحى هناك وفيها ثلاثة جوامع
~~يخطب يوم الجمعة في جميعها قال أبو عبيد البكري مدينة فاس مدينتان مفترقتان
~~مسورتان وهي مدينتان عدوة القرويين وعدوة الأندلسيين وعلى باب دار الرجل
~~رحاه وبستانه بأنواع الثمر وجداول الماء تخترق في داره وبالمدينتين أكثر من
~~ثلاثمائة رحى وبها نحو عشرين حماما وهي أكثر بلاد المغرب يهودا يختلفون
~~منها إلى جميع الآفاق ومن أمثال أهل المغرب فاس بلد بلا ناس وكلتا عدوتي
~~فاس في سفح جبل والنهر الذي بينهما مخرجه من عين في وسط بلد من عسرة على
~~مسيرة نصف يوم من فاس وأسست عدوة الأندلسيين في ms2299 سنة 291 وعدوة القرويين في
~~سنة 391 في ولاية إدريس بن إدريس ومات إدريس بمدينة
# وليلى من أرض فاس على مسافة يوم من جانب الغرب في سنة 312 وبعدوة
~~الأندلسيين تفاح حلو يعرف بالأطرابلسي جليل حسن الطعم يصلح بها ولا يصلح
~~بعدوة القرويين وسميد عدوة الأندلسيين أطيب من سميد القرويين لحذقهم بصنعته
~~وكذلك رجال عدوة الأندلسيين أشجع وأنجب وأنجد من القرويين ونساؤهم أجمل من
~~نساء القرويين ورجال القرويين أجمل من رجال الأندلسيين وفي كل واحدة من
~~العدوتين جامع مفرد وقال محمد بن إسحاق المعروف بالجليلي يا عدوة القرويين
~~التي كرمت لا زال جانبك المحبوب ممطورا ولا سرى الله عنها ثوب نعمته أرض
~~تجنبت الآثام والزورا وقال إبراهيم بن محمد الأصيلي والد الفقيه أبي محمد
~~عبد الله دخلت فاسا وبي شوق إلى فاس والحين يأخذ بالعينين والراس فلست أدخل
~~فاسا ما حييت ولو أعطيت فاسا بما فيها من الناس وقال أحمد بن فتح قاضي
~~تاهرت في قصيدة طويلة اسلح على كل فاسي مررت به بالعدوتين معا لا تبقين
~~أحدا قوم غذوا اللؤم حتى قال قائلهم من لا يكون لئيما لم يعش رغدا
~~PageV04P230 ومنها إلى سبتة عشرة أيام وسبتة أقرب منها إلى الشرق وقال
~~البكي يهجو أهل فاس فراق الهم عند خروج فاس لكل ملمة تخشى وباس فأما أرضها
~~فأجل أرض وأما أهلها فأخس ناس بلاد لم تكن وطنا لحر ولا اشتملت على رجل
~~مواسي وله فيهم أيضا اطعن بأيرك من تلقى من الناس من أرض مصر إلى أقصى قرى
~~فاس قوم يمصون ما في الأرض من نطف مص الخليع زمان الورد للكاس وله أيضا
~~فيهم دخلت بلدة فاس أسترزق الله فيهم فما تيسر منهم أنفقته في بنيهم وقد
~~نسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو عمر عمران بن موسى بن عيسى بن نجح
~~الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته نزل بها وكان قد سمع بالمغرب من جماعة
~~ورحل وسمع بالمشرق جماعة من العلماء وكان من أهل الفضل والطلب وغيره
#
# فاشان ms2300 بالشين المعجمة وآخره نون قرية من نواحي مرو رأيتها وقد نسب إليها
~~طائفة من أهل العلم منهم موسى بن حاتم الفاشاني حدث عن المقري وأبي الوزير
~~حدث عنه محمود بن والان وغيره وينسب إلى المروزية أيضا أبو زيد محمد بن
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفاشاني الفقيه الشافعي المنقطع القرين
~~في وقته تفقه على أبي إسحاق المروزي وكان من أحفظ الناس لمذهب الشافعي
~~وأحسنهم نظرا فيه وأزهدهم في الدنيا سمع الحديث من جماعة من أصحاب علي بن
~~حجر وغيرهم وسمع صحيح البخاري من الفربري وروى عنه الحاكم أبو عبد الله
~~والدارقطني ومات سنة 173 ثالث عشر رجب
#
# فاشوق بالقاف في آخره وشين معجمة من قرى بخارى عن السمعاني
#
# فاشون بالنون موضع ببخارى عن العمراني
#
# فاضجة بالضاد المعجمة والجيم كذا ضبطه أبو الفتح وقال هي أرض في جبال
~~ضرية بينها وبين ضرية تسعة أميال قال وقيل بالحاء وهو أيضا أطم لبني النضير
~~بالمدينة
#
# فاضح موضع قرب مكة عند أبي قبيس كان الناس يخرجون إليه لحاجاتهم سمي بذلك
~~لأن بني جرهم وبني قطوراء تحاربوا عنده فافتضحت قطوراء يومئذ وقتل رئيسهم
~~السميدع فسمي بذلك وقال ابن الكلبي إنما سمي فاضحا لأن جرهما والعماليق
~~التقوا به فهزمت العماليق وقتلوا به فقال الناس افتضحوا به فسمي بذلك وهو
~~عند سوق الرقيق إلى أسفل من ذلك
# و فاضح واد بالشريف شريف بني نمير بنجد قال الشاعر فإن لا تكن سيفا فإن
~~هراوة مقططة عجراء من طلح فاضح قال ذلك رجل رأى قومه وقد جمعوا سلاحا
~~فقالوا له أين سيفك فقال هذا وأشار إلى عصاه وقال نصر فاضح جبل قرب رئم وهو
~~واد قرب المدينة
#
# PageV04P231 فاطماباذ من قرى همذان قال شيرويه قيل إن مسجد جامع همذان
~~كان بفاطماباذ وإنه كان بجنب المسجد الجامع اليوم كروم وزروع
#
# فاغ بالغين المعجمة من قرى سمرقند
#
# فاغ بالغين المعجمة من قرى سمرقند
#
# فافان بفاءين وآخره نون موضع على دجلة تحت ميافارقين يصب في دجلة عنده
~~وادي الرزم
#
# فاقر ms2301 بالقاف مكسورة وراء وهو فاقر من الفقر أو من الفقار وهو خرز الظهر
~~والفاقرة الداهية التي تكسر الفقار ويوم فاقر من أيام العرب ويجوز أن يكون
~~افتقر فيه قوم أو كسر فيه فقار قوم فسمي بذلك
#
# فاق بالقاف هو في الأصل الجفنة المملوءة طعاما من قوله ترى الأضياف
~~ينتجعون فاقي وقيل الفاق الزيت المطبوخ في قول الشماخ قامت تريك أثيث النبت
~~منسدلا مثل الأساود قد مسحن بالفاق وقال أبو عمرو الفاق الصحراء وقال مرة
~~هي أرض هذا اسم صريح ويجوز أن يكون مأخوذا من الفعل من فاق غيره يفوقهم إذا
~~فضلهم و فاق أرض في شعر أبي نجيد
#
# فاقوس بالقاف وآخره سين مهملة يجوز أن يكون من قولهم فقس الرجل إذا مات
~~أو من تفقس الفخ على العصفور إذا انقلب على عنقه وفاقوس اسم مدينة في حوف
~~مصر الشرقي من مصر إلى مشتول ثمانية عشر ميلا ومن مشتول إلى سفط طرابية
~~ثمانية عشر ميلا ومنها إلى مدينة فاقوس ثمانية عشر ميلا وهي في آخر ديار
~~مصر من جهة الشام في الحوف الأقصى
#
# فالق قالوا الفلق الصبح وقيل الفلق الخلق في قوله تعالى @QB@ فالق الحب
~~والنوى @QE@ والفلق المطمئن من الأرض بين المرتفعين والفلق الفطرة والفلق
~~الشق ونخلة فالق إذا انشقت عن الكافور وهو الطلع وفالق اسم موضع بعينه قال
~~الأصمعي ومن منازل أبي بكر بن كلاب بنجد الفالق وهو مكان مطمئن بين حزمين
~~به مويهة يقال لها ماء الفالق وجوي جبل لبني أبي بكر بن كلاب ويقال خليته
~~بفالق الوركاء وهي رملة عن الأزهري والخارزنجي
#
# فال بعد الألف الساكنة لام وهي قرية كبيرة شبيهة بالمدينة في آخر نواحي
~~فارس من جهة الجنوب قرب سواحل البحر يمر بها القاصد إلى هرمز وإلى كيش على
~~طريق هزو فهي على هذا فارسية وحظها من العربية يقال رجل فال الرأي وفيله
~~وفائله إذا كان ضعيفا قال جرير رأيتك يا أخيطل إن جرينا وجربت الفراسة كنت
~~فالا والفال عرق يستبطن الفخذين في قول امرىء القيس له ms2302 حجبات مشرفات على
~~الفال وقيل أراد الفايل لأنه أحد الفائلين والفأل بالهمز ضد الطيرة منهم من
~~يجعله بمعناه
#
# فالة بزيادة الهاء عن الذي قبله بلدة قريبة من أيذج من بلاد خوزستان ينسب
~~إليها أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن سلك الفالي المؤدب سمع بالبصرة من
~~القاضي أبي عمرو أحمد ابن إسحاق بن جربان وحدث بشيء يسير ورأيت بالعراق
~~خشبة في رأسها حديدة ذات ثلاثة شعب كالأصابع إلا أنها PageV04P232 أطول
~~يصطاد بها الدراج يقال لها فالة وبالة وأظنها فارسية
#
# فامية بعد الألف ميم ثم ياء مثناة من تحت خفيفة مدينة كبيرة وكورة من
~~سواحل حمص وقد يقال لها أفامية بالهمزة في أوله وقد ذكرت في موضعها وذكر
~~قوم أن الأصل في فامية ثانية بالثاء المثلثة والنون وذاك أنها ثاني مدينة
~~بنيت في الأرض بعد الطوفان قال البلاذري سار أبو عبيدة في سنة 71 بعد
~~افتتاح شيزر إلى فامية فتلقاه أهلها بالصلح فصالحهم على الجزية والخراج
~~وقال العساكري عبد القدوس بن الريان بن اسماعيل البهراني قاضي فامية سمع
~~بدمشق محمد بن عائذ وبغيرها عبيد بن جناد روى عنه أبو الطيب محمد بن أحمد
~~بن حمدان الرسعني الوراق و فامية أيضا قرية من قرى واسط بناحية الصلح ينسب
~~إليها أبو عبد الله عمر بن إدريس الصلحي ثم الفامي حدث عن أبي مسلم الكجي
~~روى عنه أبو العلاء محمد بن يعقوب الواسطي سكن بغداد وحدث بها وذكر أحمد
~~ابن أبي طاهر أنه رفع إلى المأمون أن رجلا من الرعية لزم بلجام رجل من
~~الجند يطالبه بحق له فقنعه بالسوط فصاح الفامي واعمراه ذهب العدل منذ ذهبت
~~فرفع ذلك إلى المأمون فأمر بإحضارهما فقال للجندي ما لك وله فقال إن هذا
~~رجل كنت أعامله وفضل له علي شيء من النفقة فلقيني على الجسر فطالبني فقلت
~~إني أريد دار السلطان فاذا رجعت وفيتك فقال لو جاء السلطان ما تركتك فلما
~~ذكر الخلافة يا أمير المؤمنين لم أتمالك أن فعلت ما فعلت فقال للرجل ما ms2303
~~تقول فيما يقول فقال كذب علي وقال الباطل فقال الجندي إن لي جماعة يشهدون
~~إن أمر أمير المؤمنين بإحضارهم أحضرتهم فقال المأمون ممن أنت قال من أهل
~~فامية فقال أما عمر بن الخطاب فكان يقول من كان جاره نبطيا واحتاج إلى ثمنه
~~فليبعه فإن كنت إنما طلبت سيرة عمر فهذا حكمه في أهل فامية ثم أمر له بألف
~~درهم وأطلقه وهذه فامية التي عند واسط بغير شك قال عيسى بن سعدان الحلبي
~~شاعر معاصر يذكر فامية يا دار علوة ما جيدي بمنعطف إلى سواك ولا قلبي
~~بمنجذب ويا قرى الشام من ليلون لا بخلت على بلادكم هطالة السحب ما مر برقك
~~مجتازا على بصري إلا وذكرني الدارين من حلب ليت العواصم من شرقي فامية أهدت
~~إلي نسيم البان والغرب ما كان أطيب أيامي بقربهم حتى رمتني عوادي الدهر من
~~كثب وقد اختلف في أبي جعفر أحمد بن محمد بن حميد المقرئي الفامي الملقب
~~بالفيل فقيل هو منسوب إلى الصنعة وقيل إلى البلدة أخذ عرضا عن أبي جعفر
~~عمرو بن الصباح بن صبيح الضرير الكوفي عن أبي عمر حفص بن سليمان بن المغيرة
~~البزاز الأسدي عن عاصم بن أبي النجود الأسدي وأخذ أيضا عن يحيى بن هاشم بن
~~أبي كبير الغساني السمسار عن حمزة بن حبيب الزيات وسمع علي ابن عاصم بن علي
~~بن عاصم وآخرين روى عنه أبو بكر محمد بن خلف بن حيان ووكيع القاضي البغدادي
~~خليفة عبدان على قضاء الأهواز وأبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد البغدادي
~~وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن أبي PageV04P233 الكوفي وأحمد بن عبد الرحمن
~~بن البحتري الدقاق المعروف بالولي وقال الولي هذا هو من فامية وكان يلقب
~~فيلا لعظم خلقته توفي سنة 782 وقرأ على عمرو بن الصباح في سنة 812 وقال
~~غيره 022 ومات عمرو هذا سنة 122 وكان يتولى فامية رجل كردي يقال له أبو
~~الحجر المؤمل بن المصبح نحو أربعين سنة من قبل الخليفة فلما حضر القرمطي في ms2304
~~سنة 092 بالشام مال إليه وأغراه بأهل المعرة حتى قتلهم قتلا ذريعا فلما قتل
~~القرمطي أسرى إلى هذا الكردي إبراهيم وانجو ابنا يوسف القصصي فأوقعا به
~~فهرب منهما حتى ألقى نفسه في بحيرة أفامية فأقام بها أياما وقتل ابنه فقال
~~فيه بعض شعراء المعرة توهم الحرب شطرنجا يقلبها للقمر ينقل منه الرخ
~~والشاها جازت هزيمته أنهار فامية إلى البحيرة حتى غط في ماها
#
# فامين بالميم مكسورة وياء مثناة من تحت ونون من قرى بخارى
#
# فامين بالميم مكسورة وياء مثناة من تحت ونون من قرى بخارى
#
# فاو بسكون الألف والواو صحيحة معربة كلمة قبطية قرية بالصعيد شرقي النيل
~~في البر تعرف بابن شاكر أمير من أمراء العرب وفيها دير أبي بخوم وبالصعيد
~~أخرى يقال لها قاو بالقاف ذكرت في موضعها
#
# فاوة من مخاليف الطائف
#
# فايا كورة بين منبج وحلب كبيرة وهي من أعمال منبج في جهة قبلتها قرب وادي
~~بطنان ولها قرى عامرة فيها بساتين ومياه جارية ينسب إليها القاضي أبو
~~المعالي رافع بن عبد الله بن نصر بن سلمان الحنفي الفايائي سمع البرهان أبا
~~الحسن علي بن محمد البلخي الحنفي سمع منه عبد القادر الرهاوي وروى عنه
#
# الفائحة من نواحي اليمامة وهو سهل حزن
#
# فائد بعد الألف ياء مهموزة ودال مهملة يجوز أن يكون من قولهم فأدت الصيد
~~أفأده فأدا إذا أصبت فؤاده فأنا فائده وفأدت الخبز أفأده إذا خبزته في
~~الملة وأنا فائد وفائد اسم جبل في طريق مكة سمي باسم رجل يقال له فائد ذكرت
~~قصته في أجإ من هذا الكتاب
#
# فائش بعد الألف ياء مهموزة يقال جاؤوا يتفايشون أي يتفاخرون وفائش واد في
~~أرض اليمن وبه سمي سلامة بن يزيد بن عريب بن تريم بن مرثد الحميري ذا فائش
~~وكان هذا الوادي له أو لأبيه والله الموفق للصواب
#
#
# | باب الفاء والباء وما يليهما
#
# فب بالضم ثم التشديد موضع بالكوفة وقيل بطن من همدان ينسب إليها سعدان بن
~~بشر الفبي وقيل اسمه سعيد وسعدان لقب والله أعلم
#
#
# | باب ms2305 الفاء والتاء وما يليهما
#
# الفتات من نواحي مراد قال كعب بن الحارث المرادي ألم تربع على طلل
~~PageV04P234 عداني أن أزورك حرب قوم وأنباء طرقن مشمرات
#
# فتاخ بالكسر وآخره خاء معجمة يجوز أن يكون جمع فتخ مثل زند وزناد وهو
~~اللين ويقال للبراجم إذا كان فيها لين فتخ ويجوز أن يكون جمع فتخ مثل جمل
~~وجمال والفتخ في الرجلين طول العظم وقلة اللحم وقيل غير ذلك وفتاخ أرض
~~بالدهناء ذات رمال كأنها للينها سميت بذلك قال ذو الرمة لمية إذ مي مغان
~~تحلها فتاخ وحزوى في الخليط المجاور وقال أيضا رأيتهم وقد جعلوا فتاخا
~~وأجرعه المقابلة الشمالا
#
# فتاق بالكسر وآخره قاف وهو جمع فتق وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما
~~حوله والفتاق انفتاق الغيم عن الشمس والفتاق أصل الليف الأبيض يشبه الوجه
~~لنقائه والفتاق خميرة ضخمة لا يلبث العجين إذا نزلت فيه أنه يدرك والفتاق
~~أدوية مدقوقة تفتق وتخلط بدهن الزنبق كي تفوح ريحه وفتاق موضع في شعر
~~الحارث بن حلزة وفي قول الأعشى أتاني وغور الحوش بيني وبينه كرانس من جنبي
~~فتاق فأبلقا وقال الراعي تبصر خليلي هل ترى من ظعائن تحملن من جنبي فتاق
~~فثهمد
#
# فتق بضم أوله وثانيه وآخره قاف كأنه جمع لشيء من الذي قبله مثل جدار وجدر
~~وحمار وحمر قرية بالطائف وفي كتب المغازي أن النبي صلى الله عليه وسلم سير
~~قطبة بن عامر بن حديدة إلى تبالة ليغير على خثعم في سنة تسع فسلك على موضع
~~يقال له فتق وقرأت بخط بعض الفضلاء الفتق من مخاليف الطائف بفتح الفاء
~~وسكون التاء وفي كتاب الأصمعي في ذكر نواحي الطائف فقال وقرية الفتق
#
# فتك بالفتح ثم السكون وآخره كاف وهو أن يأتي الرجل صاحبه وهو غار غافل
~~فيقتله وفتك ماء بأجإ أحد جبلي طيء قال زيد الخيل منعنا بين شرق إلى
~~المطالي بحي ذي مكابرة عنود نزلنا بين فتك والخلاقى بحي ذي مدارأة شديد
~~وحلت سنبس طلح الغبارى وقد رغبت بنصر بني لبيد
#
# الفتين في ms2306 نوادر أبي عمرو الشيباني وما شن من وادي الفتين مشرقا فهيمانه
~~لم ترعه أم كاسب أم كاسب امرأة وهيمانه جباله وما شن ما انفرد
#
#
# | باب الفاء والجيم وما يليهما
#
# فج موضع أو جبل في ديار سليم بن منصور عن أبي الفتح
#
# فج حيوة فج بفتح أوله وتشديد ثانيه وحيوة بفتح الحاء وسكون الياء وفتح
~~الواو والفج الطريق الواسع بين الجبلين وجمعه فجاج ثم كل طريق فج والفج
~~الذي لم يبلغ من PageV04P235 البطيخ والفواكه وغيرها وأما حيوة فشاذ في
~~بابه لأن الياء والواو إذا التقتا وسبقت إحداهما بالسكون وجب إدغامها
~~وأظهرت ههنا لئلا يلتبس بالحية وحيوة اسم رجل وفج حيوة موضع بالأندلس من
~~أعمال طليطلة
#
# فج الروحاء قد تقدم اشتقاقهما في موضعهما وفج الروحاء بين مكة والمدينة
~~كان طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وإلى مكة عام الفتح وعام
~~الحج
#
# فج زيدان بلد مطل على مدينة طبنة بإفريقية وإياه عنى عبد الله السبيعي
~~بقوله من كان مغتبطا بلين حشية فحشيتي وأريكتي سرجي من كان يعجبه ويبهجه
~~نقر الدفوف ورنة الصنج فأنا الذي لا شيء يعجبني إلا اقتحامي لجة الرهج سل
~~عن جيوشي إذ طلعت بها يوم الخميس ضحى من الفج
#
# الفجيرة بضم أوله بلفظ تصغير فجرة للواحدة من الفجور اسم موضع
#
# فجكش قرية بربع الريوند من أرباع نواحي نيسابور منها محمد بن الحسن بن
~~علي بن عبد الرحمن بن التيلويه أبو الفضائل المعيني الريوندي الفجكشي
~~الضرير الأديب شيخ فاضل عارف باللغة والأدب يقرأ الناس عليه سمع أبا
~~الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواس كتب عنه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي
~~وكانت ولادته بفجكش ومات بنيسابور في شوال سنة 735
#
#
# | باب الفاء والحاء وما يليهما
#
# الفحص بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره صاد مهملة بالمغرب من أرض الأندلس
~~مواضع عدة تسمى الفحص وسألت بعض أهل الأندلس ما تعنون به فقال كل موضع يسكن
~~سهلا كان أو جبلا بشرط أن يزرع نسميه فحصا ثم صار علما لعدة مواضع فأما في
~~لغة ms2307 العرب فالفحص شدة الطلب خلال كل شيء ومفحص القطاة موضع بيضها والدجاجة
~~تفحص برجلها لتتخذ أفحوصة تبيض فيها أو تجثم و الفحص ناحية كبيرة من أعمال
~~طليطلة ثم عمل طلبيرة
# و الفحص أيضا إقليم من أقاليم أكشونية و الفحص أيضا إقليم بإشبيلية
# وفحص البلوط ذكر في البلوط
# و فحص الأجم حصن منيع من نواحي إفريقية
# و فحص سورنجين بطرابلس ذكر في سورنجين
#
# الفحفاح بفتح أوله وتكرير الفاء والحاء أيضا الفحفاح الأبح من الرجال لا
~~أعرف فيه غيره وهو اسم نهر في الجنة وذكره ههنا بارد إلا أنه خير من مكانه
~~بياض
#
# فحفح قال أبو موسى في مشيخته سألت عبد الحكيم الفحفحي عن نسبه فقال ننسب
~~إلى فحفح ناحية من الكرخ في طريق بغداد كان أبي منها
#
# الفحلاء بالفتح ثم السكون والمد والفحل من صفة الذكور وفحلاء من صفات
~~الإناث فإن لم يكن أريد به تأنيث الأرض فلا أدري ما هو وهو اسم موضع
#
# فحل بفتح أوله وكسر ثانيه لعله منقول عن الفعل الماضي من فحل يفحل إذا
~~صار فحلا وهو اسم PageV04P236 موضع حكاه أبو الحسن الخوارزمي
#
# فحل بالفتح ثم السكون واللام بلفظ فحل الإبل وفحل النخل وفحل جبل بتهامة
~~يصب منه واد يسمى شجوة وقيل فحل جبل لهذيل وقال الأصمعي وهو يعد جبال هذيل
~~فقال ولهم جبل يقال له فحل يصب منه واد يقال له شجوة وأسفله لقوم من بني
~~أمية بالأردن قرب طبرية
#
# فحل بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره لام اسم موضع بالشام كانت فيه وقعة
~~للمسلمين مع الروم ويوم فحل مذكور في الفتوح وأظنه عجميا لم أره في كلام
~~العرب قتل فيه ثمانون ألفا من الروم وكان بعد فتح دمشق في عام واحد قال
~~القعقاع بن عمرو التميمي
# كم من أب لي قد ورثت فعاله جم المكارم بحره تيار وغداة فحل قد رأوني
~~معلما والخيل تنحط والبلا أطوار ما زالت الخيل العراب تدوسهم في حوم فحل
~~والهبا موار حتى رمين سراتهم عن أسرهم في روعة ما بعدها استمرار ms2308 وكان يوم
~~فحل يسمى يوم الردغة أيضا ويوم بيسان
#
# الفحلان جبلان من أجإ مشتهبان إلى الحمرة
#
# فحلين بلفظ تثنية الذي قبله موضع في جبل أحد قال القتال الكلابي عبد
~~السلام تأمل هل ترى ظعنا إني كبرت وأنت اليوم ذو بصر لا يبعد الله فتيانا
~~أقول لهم بالأبرق الفرد لما فاتهم نظري يا هل تراءى بأعلى عاسم ظعن نكبن
~~فحلين واستقبلن ذا بقر صلى على عمرة الرحمن وابنتها ليلى وصلى على جاراتها
~~الأخر هن الحرائر لا ربات أخمرة سود المحاجر لا يقرأن بالسور
#
# الفحلتان في غزاة زيد بن حارثة إلى بني جذام قدم رفاعة بن زيد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فشكا ما صنع بهم زيد بن حارثة وكان رفاعة بن زيد
~~قد أسلم ورجع إلى قومه فأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى زيد
~~ينزع ما في يده ويد أصحابه ويرده إلى أربابه فسار فلقي الجيش بفيفاء
~~الفحلتين فأخذ ما في أيديهم حتى كانوا ينزعون لبد الرحل من تحت المرأة
#
#
# | باب الفاء والخاء وما يليهما
#
# فخ بفتح أوله وتشديد ثانيه والفخ الذي يصاد به الطير معرب وليس بعربي
~~واسمه بالعربية طرق وهو واد بمكة وقال السيد علي الفخ وادي الزاهر ويروى
~~قول بلال ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وعندي إذخر وجليل ويوم فخ كان أبو
~~عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج يدعو
~~إلى نفسه في ذي القعدة سنة 169 وبايعه جماعة من العلويين بالخلافة بالمدينة
~~وخرج إلى مكة فلما كان بفخ لقيته جيوش بني العباس وعليهم العباس بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عباس وغيره فالتقوا يوم التروية سنة 169 فبذلوا الأمان
~~أريد PageV04P237 فيقال إن مباركا التركي رشقه بسهم فمات وحمل رأسه إلى
~~الهادي وقتلوا جماعة من عسكره وأهل بيته فبقي قتلاهم ثلاثة أيام حتى أكلتهم
~~السباع ولهذا يقال لم تكن مصيبة بعد كربلاء أشد وأفجع من فخ قال عيسى بن
~~عبد ms2309 الله يرثي أصحاب فخ فلأبكين على الحسي ن بعولة وعلى الحسن وعلى ابن
~~عاتكة الذي واروه ليس بذي كفن تركوا بفخ غدوة في غير منزلة الوطن كانوا
~~كراما هيجوا لا طائشين ولا جبن غسلوا المذلة عنهم غسل الثياب من الدرن هدي
~~العباد بجدهم فلهم على الناس المنن وأنشد موسى بن داود بن سلم لأبيه في
~~أصحاب فخ يا عين بكي بدمع منك منهمر فقد رأيت الذي لاقى بنو حسن صرعى بفخ
~~تجر الريح فوقهم أذيالها وغوادي دلح المزن حتى عفت أعظم لو كان شاهدها محمد
~~ذب عنها ثم لم تهن وفي هذا الموضع دفن عبد الله بن عمر ونفر من الصحابة
~~الكرام
# و فخ أيضا ماء أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم عظيم بن الحارث المحاربي
~~حكى ذلك الحازمي
#
# فخراباذ كان فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه الديلمي قد استأنف عمارة
~~قلعة الري القديمة وأحكم بناءها وعظم قصورها وخزائنها وحصنها وشحنها
~~بالأسلحة والذخائر وسماها فخراباذ وهي مشرفة على البساتين والمياه الجارية
~~أنزه شيء يكون وأظنها قلعة طبرك والله أعلم
# و فخراباذ أيضا من قرى نيسابور
#
#
# | باب الفاء والدال وما يليهما
#
# فدان قرية من أعمال حران بالجزيرة يقال بها ولد إبراهيم الخليل عليه
~~السلام والصحيح أن مولده بأرض بابل و تل فدان بحران أظنه منسوبا إلى هذه
~~القرية
#
# فدك بالتحريك وآخره كاف قال ابن دريد فدكت القطن تفديكا إذا نفشته وفدك
~~قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة أفاءها الله على رسوله
~~صلى الله عليه وسلم في سنة سبع صلحا وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~نزل خيبر وفتح حصونها ولم يبق إلا ثلث واشتد بهم الحصار راسلوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسألونه أن ينزلهم على الجلاء وفعل وبلغ ذلك أهل فدك
~~فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصالحهم على النصف من ثمارهم
~~وأموالهم فأجابهم إلى ذلك فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت خالصة
~~لرسول الله صلى الله عليه ms2310 وسلم وفيها عين فوارة ونخيل كثيرة وهي التي قالت
~~فاطمة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحلنيها فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه أريد لذلك شهودا ولها قصة ثم أدى اجتهاد عمر ابن الخطاب بعده
~~لما ولي الخلافة وفتحت الفتوح واتسعت على المسلمين أن يردها إلى ورثة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان علي بن أبي طالب رضي PageV04P238 الله عنه
~~والعباس بن عبد المطلب يتنازعان فيها فكان علي يقول إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جعلها في حياته لفاطمة وكان العباس يأبى ذلك ويقول هي ملك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا وارثه فكانا يتخاصمان إلى عمر رضي الله عنه فيأبى
~~أن يحكم بينهما ويقول أنتما أعرف بشأنكما أما أنا فقد سلمتها إليكما
~~فاقتصدا فيما يؤتى واحد منكما من قلة معرفة فلما ولي عمر بن عبد العزيز
~~الخلافة كتب إلى عامله بالمدينة يأمره برد فدك إلى ولد فاطمة رضي الله عنها
~~فكانت في أيديهم في أيام عمر بن عبد العزيز فلما ولي يزيد بن عبد الملك
~~قبضها فلم تزل في أيدي بني أمية حتى ولي أبو العباس السفاح الخلافة فدفعها
~~إلى الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فكان هو القيم عليها يفرقها في بني
~~علي بن أبي طالب فلما ولي المنصور وخرج عليه بنو الحسن قبضها عنهم فلما ولي
~~المهدي بن المنصور الخلافة أعادها عليهم ثم قبضها موسى الهادي ومن بعده إلى
~~أيام المأمون فجاءه رسول بني علي بن أبي طالب فطالب بها فأمر أن يسجل لهم
~~بها فكتب السجل وقرىء على المأمون فقام دعبل الشاعر وأنشد أصبح وجه الزمان
~~قد ضحكا برد مأمون هاشم فدكا وفي فدك اختلاف كثير في أمره بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رواة خبرها
~~من رواه بحسب الأهواء وشدة المراء وأصح ما ورد عندي في ذلك ما ذكره أحمد بن
~~جابر البلاذري في كتاب الفتوح له ms2311 فانه قال بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد منصرفه من خيبر إلى أرض فدك محيصة بن مسعود ورئيس فدك يومئذ يوشع
~~بن نون اليهودي يدعوهم إلى الإسلام فوجدهم مرعوبين خائفين لما بلغهم من أخذ
~~خيبر فصالحوه على نصف الأرض بتربتها فقبل ذلك منهم وأمضاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصار خالصا له صلى الله عليه وسلم لأنه لم يوجف عليه بخيل
~~ولا ركاب فكان يصرف ما يأتيه منها في أبناء السبيل ولم يزل أهلها بها حتى
~~أجلى عمر رضي الله عنه اليهود فوجه إليهم من قوم نصف التربة بقيمة عدل
~~فدفعها إلى اليهود وأجلاهم إلى الشام وكان لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قالت فاطمة رضي الله عنها لأبي بكر رضي الله عنه إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جعل لي فدك فأعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فسألها شاهدا آخر فشهدت لها أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا يجوز إلا شهادة رجلين أو رجل
~~وامرأتين فانصرفت وروي عن أم هانىء أن فاطمة أتت أبا بكر رضي الله عنه
~~فقالت له من يرثك فقال ولدي وأهلي فقالت له فما بالك ورثت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دوننا فقال يا بنت رسول الله ما ورثت ذهبا ولا فضة ولا كذا
~~ولا كذا ولا كذا فقالت سهمنا بخيبر وصدقتنا بفدك فقال يا بنت رسول الله
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما هي طعمة أطعمنيها الله تعالى
~~حياتي فاذا مت فهي بين المسلمين
# وعن عروة بن الزبير أن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلن عثمان
~~بن عفان إلى أبي بكر يسألن مواريثهن من سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن معاشر الأنبياء
~~لا نورث ما تركناه صدقة إنما هذا المال لآل PageV04P239 لنائبتهم وضيفهم ms2312
~~فاذا مت فهو إلى والي الأمر من بعدي فأمسكن فلما ولي عمر بن عبد العزيز خطب
~~الناس وقص قصة فدك وخلوصها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه كان ينفق
~~منها ويضع فضلها في أبناء السبيل وذكر أن فاطمة سألته أن يهبها لها فأبى
~~وقال ما كان لك أن تسأليني وما كان لي أن أعطيك وكان يضع ما يأتيه منها في
~~أبناء السبيل وإنه عليه الصلاة والسلام لما قبض فعل أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي مثله فلما ولي معاوية أقطعها مروان بن الحكم وإن مروان وهبها لعبد
~~العزيز ولعبد الملك ابنيه ثم إنها صارت لي وللوليد وسليمان وإنه لما ولي
~~الوليد سألته فوهبها لي وسألت سليمان حصته فوهبها لي أيضا فاستجمعتها وإنه
~~ما كان لي مال أحب إلي منها وإنني أشهدكم أنني رددتها على ما كانت عليه في
~~أيام النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكان يأخذ مالها
~~هو ومن بعده فيخرجه في أبناء السبيل فلما كانت سنة 012 أمر المأمون بدفعها
~~إلى ولد فاطمة وكتب إلى قثم بن جعفر عامله على المدينة أنه كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعطى ابنته فاطمة رضي الله عنها فدك وتصدق عليها بها
~~وأن ذلك كان أمرا ظاهرا معروفا عند آله عليه الصلاة والسلام ثم لم تزل
~~فاطمة تدعي منه بما هي أولى من صدق عليه وأنه قد رأى ردها إلى ورثتها
~~وتسليمها إلى محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنهما ليقوما بها لأهلهما فلما استخلف جعفر المتوكل ردها إلى ما
~~كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وعمر بن عبد العزيز ومن بعده من الخلفاء وقال الزجاجي سميت بفدك بن حام
~~وكان أول من نزلها وقد ذكر غير ذلك وهو في ترجمة ms2313 أجإ وينسب إليها أبو عبد
~~الله محمد بن صدقة الفدكي سمع مالك بن أنس روى عنه إبراهيم بن المنذر
~~الحزامي وكان مدنسا وقال زهير لئن حللت بجو في بني أسد في دين عمرو وحالت
~~بيننا فدك ليأتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك
#
# فديك تصغير الذي قبله قال العمراني هو موضع
#
# الفدين تصغير الفدن وهو القصر المشيد وهو قرية على شاطىء الخابور ما بين
~~ماكسين وقرقيسيا كانت بها وقعة
#
# الفدين استوفد الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان فقهاء من أهل
~~المدينة فيهم عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~يستفتيهم عن الطلاق قبل النكاح فمات عبد الرحمن بالفدين من أرض حوران ودفن
~~بها وسعيد بن خالد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي
~~العاصي بن أمية الأموي العثماني الفديني خرج في أيام المأمون وادعى الخلافة
~~بعد أبي العميطر علي بن يحيى خرج وأغار على ضياع بني شرنبث السعدي وجعل
~~يطلب القيسية ويقتلهم ويتعصب لأهل اليمن فوجه إليه يحيى بن صالح في جيش
~~فلما كان بالقرب من حصنه المعروف بالفدين هرب منه العثماني فوقف يحيى بن
~~صالح على الحصن حتى هدمه وخرب زيزاء وتحصن العثماني في عمان في قرية يقال
~~لها ماسوح وصار يحيى بن صالح إلى عمان واستمد العثماني بزيوندية
~~PageV04P240 الغور وبأراشة وبقوم من غطفان وانضمت إليه عيارة من بني أمية
~~ومن جلا عن دمشق من أصحاب أبي العميطر ومسلمة فصار في زهاء عشرين ألفا فلم
~~يزل يحيى بن صالح يحاصره ويحاربه حتى أجلاه عن القريتين جميعا فصار إلى
~~قرية حسبان وبها حصن حصين فأقام به وتفرق عنه أصحابه ولا أعرف ما جرى بعد
~~ذلك
#
#
# | باب الفاء والذال وما يليهما
#
# فذايا من قرى دمشق ينسب إليها محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن
~~أبي الشعثاء ويقال له ابن أبي الأشعث أبو بكر الفذايي يعرف بابن الخراط
~~ذكره الحافظ أبو القاسم وقال ms2314 روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأيوب بن أبي حجر
~~الأيلي ومحمد بن يوسف بن بشر القرشي وهشام بن عمار ومحمد بن خالد الفذايي
~~ويحيى بن الغمر وقاسم بن عثمان الجوعي وإبراهيم بن المنذر الحزامي روى عنه
~~أبو إسحاق بن سنان وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني وأحمد بن
~~سليمان بن حذام وأبو عبد الرحمن عمر بن عبد الله بن مكحول وأبو عبد الله
~~محمد بن إسماعيل بن علي الأيلي وأبو علي بن شعيب وأبو علي بن مكحول والقاسم
~~بن عيسى العضاد والحسن بن حبيب الحظايري وأبو الفضل أحمد بن عبد الله
~~السلمي قال ابن مندة مات بعد الثمانين أو 092
#
# فذورد بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء ساكنة ودال مهملة قرية
#
# فذيانكث بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وبعد الألف نون
~~مفتوحة وكاف مفتوحة وثاء مثلثة من نواحي هيطل بما وراء النهر
#
#
# | باب الفاء والراء وما يليهما
#
# الفراء جبل عند المدينة عند خاخ وثنية الشريد
#
# فراب بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره باء موحدة قرية في سفح جبل بينها وبين
~~سمرقند ثمانية فراسخ ينسب إليها أبو الفتح أحمد بن الحسين بن عبد الرحمن
~~الفرابي العبسي سكنها فنسب إليها سمع السيد أبا المعالي محمد بن محمد بن
~~زيد الحسيني البغدادي الحافظ سمع منه أبو سعد ومات يوم عرفة سنة 505 ومولده
~~سنة 465
#
# فراب بتشديد ثانيه وآخره باء موحدة قرية من قرى أردستان من نواحي أصبهان
~~ينسب إليها بعض المتأخرين قاله أبو موسى الحافظ الأصبهاني
#
# الفرات بالضم ثم التخفيف وآخره تاء مثناة من فوق قال حمزة والفرات معرب
~~عن لفظه وله اسم آخر وهو فالاذروذ لأنه بجانب دجلة كما بجانب الفرس الجنيبة
~~والجنيبة تسمى بالفارسية فالاذ والفرات في أصل كلام العرب أعذب المياه قال
~~عز وجل @QB@ هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج @QE@ وقد فرت الماء يفرت فروتة وهو
~~فرات إذا عذب ومخرج الفرات فيما زعموا من أرمينية ثم من قاليقلا قرب خلاط
~~ويدور بتلك الجبال حتى ms2315 يدخل أرض الروم ويجيء إلى كمخ ويخرج إلى ملطية ثم
~~إلى سميساط ويصب إليه أنهار صغار نحو نهر سنجة ونهر كيسوم ونهر ديصان
~~والبليخ حتى ينتهى إلى قلعة نجم مقابل منبج ثم يحاذي بالس إلى دوسر إلى
~~الرقة إلى رحبة مالك بن طوق ثم إلى عانة ثم إلى هيت فيصير أنهارا تسقي زروع
~~السواد منها نهر سورا وهو أكبرها ونهر الملك وهو نهر صرصر ونهر PageV04P241
~~عيسى بن علي وكوثا ونهر سوق أسد والصراة ونهر الكوفة والفرات العتيق ونهر
~~حلة بني مزيد وهو نهر سورا فاذا سقت الزروع وانتفع بمياهها فمهما فضل من
~~ذلك انصب إلى دجلة منها ما يصب فوق واسط ومنها ما يصب بين واسط والبصرة
~~فتصير دجلة والفرات نهرا واحدا عظيما عرضه نحو الفرسخ ثم يصب في بحر الهند
~~وللفرات فضائل كثيرة روي أن أربعة أنهار من الجنة النيل والفرات وسيحون
~~وجيحون وروي عن علي كرم الله وجهه أنه قال يا أهل الكوفة إن نهركم هذا يصب
~~إليه ميزابان من الجنة وعن عبد الملك بن عمير أن الفرات من أنهار الجنة
~~ولولا ما يخالطه من الأذى ما تداوى به مريض إلا أبرأه الله تعالى وأن عليه
~~ملكا يذود عنه الأدواء وروي أن أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق شرب من
~~ماء الفرات ثم استزاد واستزاد فحمد الله وقال نهر ما أعظم بركته ولو علم
~~الناس ما فيه من البركة لضربوا على حافتيه القباب ولولا ما يدخله من
~~الخطائين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلا برأ ومما يروى عن السدي والله أعلم بحقه
~~من باطله قال مد الفرات في زمن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فألقى رمانة
~~قطعت الجسر من عظمها فأخذت فكان فيها كر حب فأمر المسلمين أن يقتسموها
~~بينهم وكانوا يرونها من الجنة وهذا باطل لأن فواكه الجنة لم توجد في الدنيا
~~ولو لم أر هذا الخبر في عدة مواضع من كتب العلماء ما استجزت كتابته وسقى
~~الفرات كورا ببغداد منها الأنبار وهيت وقد ms2316 نسب إليها قوم من رواة العلم قال
~~رفاعة بن أبي الصفي ألم تر هامتي من حب ليلى على شاطي الفرات لها صليل فلو
~~شربت بصافي الماء عذبا من الأقذاء زايلها الغليل و فرات البصرة كورة بهمن
~~أردشير وقد ذكرت في مواضعها وذكر أحمد بن يحيى بن جابر قال لما فتح عتبة بن
~~غزوان الأبلة عنوة عبر الفرات فخرج لهم أهل الفرات بمساحيهم فظفر بهم
~~المسلمون وفتحوا الفرات وقيل إن ما بين الفهرج والفرات فتح صلحا وسائر
~~الأبلة عنوة ولما فرغ من الأبلة أتى المذار وقال عوانة بن الحكم كانت مع
~~عتبة بن غزوان لما قدم البصرة امرأته أزدة بنت الحارث بن كلدة ونافع وأبو
~~بكر وزياد إخوتها فلما قاتل عتبة أهل مدينة الفرات جعلت امرأته أزدة تحرض
~~المؤمنين على القتال وهي تقول إن يهزموكم يولجوا فينا الغلف ففتح الله على
~~المسلمين تلك المدينة
#
# الفراخ ذات الفراخ موضع بالحجاز في ديار بني ثعلبة بن سعد بن غطفان ويقال
~~بالحاء المهملة في شعر الجعدي قاله نصر
#
# الفرادخ موضع في جبلي طيء نزله جيش طليحة بن خويلد الأسدي المتنبي
~~بالأيسر منه
#
# الفراديس جمع فردوس وأصله رومي عرب وهو البستان هكذا قال المفسرون وقد
~~قيل إن الفردوس تعرفه العرب وتسمي الموضع الذي فيه كرم فردوسا وقيل كل موضع
~~في فضاء فردوس والفردوس مذكر وإنما أنث في قوله تعالى @QB@ الذين يرثون
~~الفردوس هم فيها خالدون @QE@ لأن عنى به الجنة وفي الحديث مسالك الفردوس
~~الأعلى وأهل الشام يسمون الكروم والبساتين الفراديس و الفراديس موضع بقرب
~~دمشق
# PageV04P242 أبواب دمشق قال ابن قيس الرقيات أقفرت منهم الفراديس والغو
~~طة ذات القرى وذات الظلال قال أبو القاسم في تاريخ الشام يحيى بن منقذ
~~الفراديسي سمع مكحولا روى عنه الوليد بن مسلم وقال آخر شيخ من الجند يقال
~~له يحيى بن منقذ من أهل الفراديس وإسحاق بن يزيد أبو النضر القرشي
~~الفراديسي مولى أم الحكم بنت عبد العزيز ويقال انه مولى عمر بن عبد العزيز
~~روى عن سعيد بن عبد ms2317 العزيز وصدقة بن خالد وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي
~~ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور وجماعة كثيرة روى عنه البخاري في
~~صحيحه والحسن بن علي الحلواني وأبو داود السجستاني في سننه وأبو حاتم
~~الرازي وأبو زرعة الدمشقي وجماعة غيرهم قال أبو عبد الرحمن هو دمشقي ليس به
~~بأس وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي قال
~~ولدت سنة 141 وكان أبو مسهر يوثقه قال أبو زرعة وكان من الثقات البكائين
~~وتوفي سنة 722
# و الفراديس موضع قرب حلب بين برية خساف وحاضر طيء من أعمال قنسرين وإياها
~~عنى المتنبي بقوله وقد اجتاز بها فسمع زئير الأسد أجارك يا أسد الفراديس
~~مكرم فتسكن نفسي أم مهان فمسلم ورائي وقدامي عداة كثيرة أحاذر من لص ومنك
~~ومنهم
#
# فراس بنو فراس قرية بقرب تونس من إفريقية إليها ينسب عبد الرحمن بن محمد
~~الفراسي الشاعر التونسي في كتاب الأنموذج مات بسوسة سنة 804
#
# فراشا بفتح أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف شين معجمة وفراش القاع والطين
~~ما يبس بعد نضوب الماء من الطين على وجه الأرض والفراش شيء يطير كالبعوض
~~يتهافت في النار والخفيف من الرجال فراشهم وكل رقيق من عظم أو حديد فهو
~~فراشة ومنه فراشة القفل وفراشا قرية مشهورة في سواد بغداد ينزلها الحاج قال
~~فيها محمد بن إبراهيم المعثري المعروف بابن قربة نزلنا فراشا فراشت لنا من
~~النبل غزلانها أسهما فصرنا فراشا لنار الهوى ترانا على وردها حوما ونحن
~~أناس نحب الحديث ونكره ما يوجب المأثما وقد أنشدني هذه الأبيات صديقنا نجم
~~الدين أبو الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني قال أنشدنيها ابن قربة
~~المذكور بمكة لنفسه
# وببغداد محلة في نهر المعلى يقال لها درب فراشة
# و فراشة موضع بالبادية قال الأخطل وأقفرت الفراشة والحبيا وأقفر بعد
~~فاطمة الشفير
#
# فراص صنم كان في بلاد سعد العشيرة عن أبي الفتح الأسكندري
#
# فراض بكسر أوله وآخره ضاد معجمة جمع الفرضة مثل برمة وبرم وصحبة وصحاب
~~وهي المشرعة ms2318 والأصل في الفرضة الثلمة في النهر والفراض موضع بين البصرة
~~واليمامة قرب فليج من ديار بكر بن وائل وفي كتاب الفتوح لما قصد خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه بغتة بني غالب PageV04P243 إلى الفرائض و الفراض تخوم
~~الشام والعراق والجزيرة في شرقي الفرات واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس
~~فأوقع بهم وقعة عظيمة قال سيف قتل فيها مائة ألف ثم رجع خالد إلى الحيرة
~~لعشر بقين من ذي الحجة سنة 21 قال القعقاع لقينا بالفراض جموع روم وفرس
~~غمها طول السلام أبدنا جمعهم لما التقينا وبيتنا يجمع بني رزام فما فتئت
~~جنود السلم حتى رأينا القوم كالغنم السوام وفي ذكر الفراض خبر استحسنته
~~فأثبته ههنا قال أبو محمد الأسود كان أبو شافع العامري شيخا كبيرا فتزوج
~~امرأة من قومه شابة فمكثت عنده حينا ثم دب إليها بعض الغواة وقال لها إنك
~~تبلين شبابك مع هذا الشيخ وراودها عن نفسها فزجرته وقالت له لولا أني أعرف
~~أمك وعفتها لظننتك لغير أبيك ويحك أتزني الحرة فانصرف عنها ثم تلطف
~~لمعاودتها واستمالتها فقالت أما فجورا فلا ولكني إن ملكت يوما نفسي كنت لك
~~قال فإن احتلت لأبي شافع حتى يصير أمرك بيدك أتختارين نفسك قالت نعم قال
~~فخلا به يوما وقال يا أبا شافع ما أظن للنساء عندك طائلا ولا لك فيهن خيرا
~~فقال كيف تظن ذاك يا ابن أخي وما خلق الله خلقا أشد من إعجاب أم شافع بي
~~قال فهل لك أن تخاطرني في عشرين من الإبل على أن تخيرها نفسها فإن اختارتك
~~فهي لك وإلا كانت لي قال انتظرني أعد إليك ثم أتى أم شافع فقص عليه أمره
~~وما دعاه إليه فقالت يا أبا شافع أو تشك في حبي لك واختياري فرجع إليه
~~وراهنه وأشهد بذلك على نفسه عدة من قومه ثم خيرها فاختارت نفسها فلما انقضت
~~عدتها تزوجها الفتى فأنشد أبو شافع يقول حننت ولم تحنن أوان حنين وقلبت نحو
~~الركب طرف حزين جرى بيننا الواشون يا أم شافع ففاضت ms2319 دما بعد الدموع شؤوني
~~كأن لم يكن منها الفراض محلة ولم يمس يوما ملكها بيميني ولن أتبطنها حلالا
~~ولم تبت معاصمها دون الوساد تلني بلى ثم لم أملك سوابق عبرتي فواحسدا من
~~أنفس وعيون فلا يثقن بعدي امرؤ بملاطف فما كل من لاطفته بأمين وما زادني
~~الواشون يا أم شافع بكم وتراخي الدار غير حنين يشوق الحمى أهل الحمى
~~ويشوقني حمى بين أفخاذ وبين بطون
#
# فراغان بالفتح وبعد الألف غين معجمة وآخره نون من قرى مرو
#
# فراغ بكسر أوله وآخره غين معجمة يجوز أن يكون جمع فرغ الدلاء وهو ما بين
~~العراقي وكل إناء عند العرب فراغ وفراغ اسم موضع
#
# فراقد بالضم وبعد الألف قاف مكسورة والفرقد والفرقود ولد البقرة وفراقد
~~شعبة قرب المدينة قال ابن السكيت فراقد من شق PageV04P244 غيقة تدفع إلى
~~وادي الصفراء وقال في موضع آخر فراقد هضبة حمراء في الحرة بواد يقال له
~~راهط قال كثير وعن لنا بالجزع فوق فراقد أيادي سبا كالسحل بيضا سفورها
#
# فران بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون لا أدري ما أصله لأني لم أجد في
~~بابه إلا الخبز الفرني ومختبزه الفرن وفران ماء لبني سليم يقال له معدن
~~فران به ناس كثيرة وهو منسوب إلى فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
~~نزلت على بني سليم فدخلوا فيهم وصاروا منهم فكان يقال لهم بنو القين فلذلك
~~قال خفاف بن عمرو متى كان للقينين قين طمية وقين بلي معدن بفران وقال حاتم
~~بن رباب السلمي أتحسب نجدا ما فران إليكم لهنك في الدنيا بنجد لجاهل أفي كل
~~عام يضربون وجوهكم على كل نهب وجهته الكوامل أراد إنك لجاهل إذ تحسب ماء
~~فران نجدا وقصر ماء وهو ممدود ضرورة يحتمل أن يكون ما زائدة وهو أجود
#
# فراوة بالفتح وبعد الألف واو مفتوحة وهي بليدة من أعمال نسا بينها وبين
~~دهستان وخوارزم خرج منها جماعة من أهل العلم ويقال لها رباط فراوة بناها
~~عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون وممن ms2320 نسب إليها أبو نعيم محمد بن القاسم
~~الفراوي صاحب الرباط بفراوة سمع حميد بن زنجويه وغيره روى عنه أبو إسحاق
~~محمد بن يحيى وغيره وكان مجتهدا في العبادة وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن
~~أحمد بن محمد بن أحمد الفراوي شيخ شيوخنا كان إماما متفننا مناظرا محدثا
~~واعظا مكرما لأهل العلم سمع أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبا
~~حفص عمر بن أحمد بن محمد بن مسرور وأبا بكر محمد بن القاسم الصفار وأبا
~~إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وأبا بكر أحمد بن الحسن البيهقي وأبا القاسم
~~القشيري وأبا المعالي الجويني وخلقا كثيرا سواهم روى عنه شيخنا المؤيد بن
~~محمد بن علي الطوسي وأبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة بالإجازة وله
~~مجالس في الوعظ والتذكير مجموعة ومات سنة 305 في شوال بنيسابور ودفن عند
~~قبر محمد بن إسحاق بن حربة وكان مولده سنة إحدى وستين أو أربعين وأربعمائة
~~ومنصور ابن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي أبو القاسم بن
~~أبي المعالي بن أبي البركات بن أبي عبد الله بن أبي مسعود النيسابوري أحد
~~العدول المزكين من بيت مشهور بالرواية قدم منصور بغداد وحدث بها عن جده أبي
~~البركات وعن جد أبيه أبي عبد الله الفراوي وعاد إلى بلده وروى هناك الكثير
~~عن جد أبيه وعن وجيه بن طاهر الشحامي ومولده في شهر رمضان سنة 225 وتوفي
~~بنيسابور سنة 680
#
# فراهان من رساتيق همذان ذكر حاله فيما بعد في فرهان
#
# فراهينان بالفتح وبعد الألف هاء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ونون وآخره
~~نون من قرى مرو
#
# فربر بكسر أوله وقد فتحه بعضهم وثانيه مفتوح ثم باء موحدة ساكنة وراء
~~بليدة بين جيجون وبخارى بينها وبين جيحون نحو الفرسخ وكان يعرف برباط طاهر
~~بن علي وقد خرج منها جماعة من العلماء PageV04P245 والرواة منهم محمد بن
~~يوسف البخاري راوية صحيح محمد بن اسماعيل البخاري يقال سمع الجامع من
~~البخاري سبعون ألفا لم يبق أحد ms2321 منهم سوى الفربري وروى أيضا عن علي بن خشرم
~~المروزي روى عنه أبو زيد القاشاني وأبو محمد بن عبد الله بن أحمد بن حموية
~~السرخسي وغيرهما ومات في ثالث شوال سنة 023 ومولده سنة 132 ومحمد بن علي بن
~~عبد العزيز بن إبراهيم الكرابيسي ثم الفربري أبو البشر المعروف بالصغير
~~فقيه صالح سمع أبا محمد عبد الكريم بن زكرياء بن سعيد الحافظ وأبا نصر أحمد
~~بن عبد الرحمن بن أحمد الريغذموني أجاز لأبي سعد وكانت ولادته في سنة 074
~~وتوفي في أوائل سنة 945 بفربر
#
# فربيا من قرى عسقلان ينسب إليها أبو الغنائم محمود بن الفضل بن حيدر بن
~~مطر الفربياني المطري لقيه السلفي وسمع الحديث عليه وعلى غيره
#
# فربيط من كور مصر لها ذكر في الفتوح
#
# فرتاج بكسر أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها وآخره جيم قال ابن
~~الأعرابي من سمات الإبل الفرتاج ولم نجده قال الأزهري فرتاج موضع في بلاد
~~طيء وقال غيره فرتاج ماء لبني أسد قال زيد الخيل الطائي فلو ان نصرا أصلحت
~~ذات بينها لضجت رويدا عن مطالبها عمرو ولكن نصرا أدمنت وتخاذلت وقالوا
~~عمرنا من محبتنا القفر فإن تمنعوا فرتاج فالعمر منهم فإن لهم ما بين جرثم
~~فالغفر وقال الراعي المزني الكلبي كذا قال الآمدي قال وقد دخلت هذه القصيدة
~~في شعر الراعي النميري ليوافق ابن سليمان حيث قال ما زال يفتح أبوابا
~~ويغلقها دوني وأفتح بابا بعد إرتاج حتى أضاء سراج دونه بقر حور العيون ملاح
~~طرفها ساج يكشرن للهو واللذات عن برد تكشف البرق عن ذي لجة داج كأنما نظرت
~~دوني بأعينها عين الصريمة أو غزلان فرتاج وقال الأصمعي ويسيل في الثلبوت
~~واد يقال له الرحبة فيه ماء لبني أسد يقال له فرتاج وأنشد لرجل من عذرة
~~بفرتاج من أرض الخليفين أرقت جنوب وما لاح السماك ولا النسر ومن دون مسراها
~~الذي طرقت به شماريخ من ريان يروى بها الغفر الغفر ولد الأروية والجمع
~~أغفار وغفرة
#
# فرتنى بفتح أوله وسكون ثانيه ms2322 وتاء مثناة من فوق ونون مفتوحة مقصور يقال
~~للأمة فرتنى وفرتنى قصر بمرو الروذ وكان أبو حازم قد حاصر فيه زهير بن ذؤيب
~~العدوي الذي يقال له هزار مرد والهزار مرد أيضا عمرو بن حفص المهلبي كان
~~واليا على إفريقية
#
# الفرجان بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم وبعد الألف نون تثنية الفرج وهو ههنا
~~الثغر المخوف والجمع فروج سمي فرجا لأنه غير مسدود والفرج اسم يجمع سوآت
~~الرجال والنساء والقبلان وما حواليهما كله فروج والفرج كل فرجة PageV04P246
~~بين شيئين وكان يقال لخراسان وسجستان الفرجان
#
# فرج بضم أوله وسكون ثانيه وآخره جيم جمع فرج مثل سقف وسقف ونذكر معناه في
~~فرج بعد وهي اسم مدينة آخر أعمال فارس
#
# الفرج بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم قد تقدم في الفرجان بعض اشتقاقه
~~ونزيد ههنا قول النضر بن شميل فرج الوادي ما بين عدوتيه وهو بطنه والفرج
~~طريق بين أضاخ وضرية وعن جنبتيه طخفة والرجام جبلان عن نصر
# وفرج بيت الذهب هي مدينة الملتان كان المسلمون قد افتتحوها وبهم ضائقة
~~فوجدوا فيها ذهبا كثيرا فاتسعوا به فسميت فرج بيت الذهب لذلك
#
# فرج بالتحريك والجيم مدينة بالأندلس تعرف بوادي الحجارة وهي بين الجوف
~~والشرق من قرطبة ولها مدن بينها وبين طليطلة ينسب إليها أيوب بن الحسين بن
~~محمد بن أحمد بن عوف بن حميد بن تميم من أهل مدينة الفرج يكنى أبا سليمان
~~ويعرف بابن الطويل رحل إلى المشرق فسمع من ابن أبي الموت ومن عبد الكريم بن
~~أحمد بن شعيب الشيباني وعبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن مسلمة بن قتيبة
~~وغيرهم واستقضاه الحكم المستنصر ببلده وكان أديبا حكيما قدم قرطبة وسمعت
~~منه وتوفي سنة 283 أو 383 بوادي الحجارة وأنا يومئذ بالمشرق قاله ابن
~~الفرضي
#
# فرجيا بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الجيم والياء المثناة من تحت من قرى
~~سمرقند
#
# فرخشا بفتح أوله وثانيه وسكون الخاء المعجمة والشين وألف مقصورة من قرى
~~بخارى
#
# فرخشة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الخاء المعجمة والشين قال ms2323 العمراني اسم
~~موضع
#
# فرخوزديزه بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وواو ساكنة وزاي ودال مكسورة وياء
~~بعدها زاي مفتوحة وهاء من قرى نسف على فرسخ منها منها عمر بن محمد بن عبد
~~الملك بن بنكي أبو حفص من مشيخة أبي المظفر السمعاني روى عنه عن أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد البلدي بلد نسف ذكر بأكثر من ذا في بيران
#
# فردجان قلعة مشهورة من نواحي همذان من ناحية جرا ويقال لها براهان مات
~~بها طاهر بن محمد بن أبي الحسن أبو منصور الإمام الهمذاني حفيد عبد الرحمن
~~الإمام في ربيع الآخر سنة 324 وحمل إلى همذان قاله شيرويه
#
# الفرد قال نصر بفتح الفاء وسكون الراء جبل من جبلين يقال لهما الفردان في
~~ديار سليم بالحجاز وجاء في الشعر الفرد والفرد والفردان على الجمع
#
# فردد بالفتح ثم السكون ودال مفتوحة وأخرى بعدها من قرى سمرقند
#
# الفرد بالكسر ثم السكون ثم دال مهملة علم مرتجل موضع عند بطن إياد من
~~ديار يربوع بن حنظلة كانت به وقعة كذا ضبطه نصر
#
# فردوس بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الدال المهملة وواو ساكنة وسين مهملة
~~تقدم اشتقاقه في الفراديس وهو اسم روضة دون اليمامة قال السيرافي فردوس
~~فعلول اسم روضة دون اليمامة
# و فردوس الإياد في بلاد بني يربوع وهي الأولى فيما أحسب قال مالك بن
~~نويرة ورد عليهم سرحهم حول دارهم ضراب ولم يستأنف المتوحد PageV04P247 حلول
~~بفردوس الإياد وأقبلت سراة بني البرشاء لما تأبدوا وقال مضرس بن ربعي وذكر
~~فردوس إياد فلما لحقناهم قرأنا عليهم تحية موسى ربه إذ يجاوره وقلن على
~~الفردوس أول مشرب أجل جير إن كانت أبيحت دعائره فأما الأصيل الحلم منا
~~فزاجر خفافا جلالا أو مشيرا فذاعره وأما بغاة اللهو منا ومنهم مع الربرب
~~التالي الحسان محاجره فلما رأينا بعض من كان منهم أذى القول مخبوءا لنا وهو
~~آخره صرفنا ولم نملك دموعا كأنها بوادي جمان بين أيد تناثره فألقت عصا
~~التسيار عنها وخيمت بأرجاء عذب الماء بيض حفائره وباب ms2324 الفردوس أحد أبواب
~~دار الخلافة ببغداد وقال أبو عبيد السكوني الفردوس ماء لبني تميم عن يمين
~~طريق الحاج من الكوفة منها فلاة إلى فلج إلى اليمامة وإليه يضاف غبيط
~~الفردوس الذي ينسب إليه يوم الغبيط من أيام العرب
# وقلعة الفردوس من أعمال قزوين مشهورة
#
# فردة بالفتح ثم السكون ودال مهملة تأنيث الفرد وهو ما كان وحده ورواه نصر
~~بالقاف وفتح الراء والله أعلم وهو اسم جبل بالبادية سمي بذلك لانفراده عن
~~الجبال
# و الفردة ماء بالثلبوت لبني نعامة وقال الراعي النميري عجبت من السارين
~~والريح قرة إلى ضوء نار بين فردة فالرحا إلى ضوء نار يشتوي القد أهلها وقد
~~يكرم الأضياف والقد يشتوى وقال نصر فردة جبل في ديار طيء يقال له فردة
~~الشموس وقيل ماء لجرم في ديار طيء هناك قبر زيد الخيل قال أبو عبيدة قفل
~~زيد الخيل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه قال إني قد أثرت في
~~هذا الحي من قيس آثارا ولست أشك في قتالهم إياي إن مررت بهم وأنا أعطي الله
~~عهدا ألا أقاتل مسلما أبدا فتنكبوا عن أرضهم وأخذوا به على ناحية من طريق
~~طيء حتى انتهوا إلى فردة وهو ماء من مياه جرم فأخذته الحمى فمكث ثلاثا ثم
~~مات وقال قبل موته أمطلع صحبي المشارق غدوة وأترك في بيت بفردة منجد سقى
~~الله ما بين القفيل فطابة فما دون أرمام فما فوق منشد هنالك إني لو مرضت
~~لعادني عوائد من لم يشف منهن يجهد فليت اللواتي عدنني لم يعدنني وليت
~~اللواتي غبن عني عودي كذا ذكر جماعة من أهل اللغة ووجدت بخط ابن الفرات
~~مقيدا في غير موضع قردة بالقاف وقال الواقدي ذو القردة من أرض نجد وقال ابن
~~إسحاق وسرية زيد بن حارثة الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فيها حين
~~أصابت عير قريش وفيها أبو سفيان بن حرب على الفردة ماء من مياه نجد كذا
~~ضبطه ابن الفرات بفتح الفاء وكسر الراء PageV04P248 وقال غير ابن ms2325 إسحاق هو
~~موضع بين المدينة والشام وقال موسى بن عقبة وغزوة زيد بن حارثة بثنية
~~القردة كذا ضبطه أبو نعيم بالقاف قال وهذا الباب فيه نظر إلى الآن لم يتحقق
~~فيه شيء
#
# فردى موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال لمن الديار تلوح كالوشم
~~بالجابتين فروضة الحزم فبرملتي فردى فذي عشر فالبيض فالبردان فالرقم
#
# الفردين فلاة بعيدة في قول طرفة فغودر بالفردين أرض نطية مسيرة شهر دائب
~~لا نواكله
#
# فرزاذ بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه ثم زاي وآخره ذال معجمة من قرى الري
#
# فرزاميثن بالفتح ثم السكون وزاي وبعد الألف ميم مكسورة وياء متأخرة وثاء
~~مثلثة ونون محلة بسمرقند
#
# الفرزل ناحية من نواحي معرة النعمان في العلاة والعلاة كورة من كورها و
~~الفرزل أيضا من قرى بقاع بعلبك كبيرة نزهة في لحف جبلها الغربي فيها الزبيب
~~الجوزاني ويعمل بها الملبن المسمى بجلد الفرس وهو من خصائصها وبها قوم
~~يعرفون ببني رجاء وهم رؤساؤها معروفون بالكرم وإقراء الضيوف والتجمل الظاهر
~~في الملبس والمأكل والمشرب والمركب
#
# فرزن بفتح أوله وثانيه والزاي والنون من قرى هراة
#
# الفرزة قال الحفصي بحد الحفيرة باليمامة جبل يقال له المرقب ثم تمضي في
~~فلاة حتى تفضي إلى الفرزة وبحذائها شناخيب من العارض يقال لها أسنان بلالة
#
# فرزين من نواحي كرمان ثم من قرى خناب
#
# فرزين بفتح أوله وتشديد ثانيه وكسر الزاي وياء ساكنة ونون اسم قلعة على
~~باب الكرج بين همذان وأصبهان
#
# فرس بفتح أوله وسكون الراء والسين مهملة في أرض هذيل قال أبو بثينة
~~القرمي الهذلي ألا أبلغ يمانينا بأنا جدعنا آنف الحدرات أمس تركناهم ولا
~~نرثي عليهم كأن جلودهم طليت بورس فأعلوهم بنصل السيف ضربا وقلت لعلهم أصحاب
~~فرس
#
# فرساباذ بالفتح ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال من
~~قرى مرو
#
# فرسان بضم أوله وسكون ثانيه وآخره نون بلفظ جمع فارس من قرى إفريقية نحو
~~المغرب
#
# فرسان بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى أصبهان وقاله السلفي بضم
~~الفاء وقد ms2326 نسب إليها قوم من أهل الحديث منهم أبو الحجاج يوسف بن إبراهيم بن
~~شيث بن يزيد مولى بني أسد أسد قريش كان يحفظ فتاوى أبي مسعود الرازي سمع من
~~أبي نعيم وغيره وأبو الحسن علي بن عمر بن عبد العزيز بن عمران الفرساني حدث
~~عنه ابن مردويه في تاريخه وأبو إسحاق إبراهيم بن أيوب الفرساني العنبري من
~~أهل أصبهان يروي عن الثوري والمبارك بن فضالة وغيرهما روى عنه عبد الله بن
~~داود وكان عابدا وبذال بن سعد بن خالد PageV04P249 ابن محمد بن أيوب أبو
~~محمد الفرساني روى عن محمد بن بكير الحضرمي حدث عنه عبد الله بن عدي
~~الجرجاني وذكر أنه سمع منه ببغداد
#
# فرسان بالفتح والتحريك وآخره نون من نواحي فرسان ويقال سواحل فرسان قال
~~ابن الكلبي مال عنق من البحر إلى حضرموت وناحية أبين وعدن ودهلك فاستطار
~~ذلك العنق وطعن في تهائم اليمن في بلاد فرسان والحكم بن سعد العشيرة وكل
~~ذلك يقال له سواحل فرسان قال ابن الكلبي فرسان منهم من ينتسب إلى كنانة
~~ومنهم من ينتسب إلى تغلب وقال ابن الحائك من جزائر اليمن جزائر فرسان و
~~فرسان قبيلة من تغلب كانوا قديما نصارى ولهم في جزائر فرسان كنائس قد خربت
~~وفيهم بأس وقد تحاربهم بنو مجيد ويحملون التجارة إلى بلد الحبش ولهم في
~~السنة سفرة وينضم إليهم كثير من الناس ونساب حمير يقولون إنهم من حمير
#
# الفرس بضم الفاء وقيل بكسرها والسين مهملة واد بين المدينة وديار طيء على
~~طريق خيبر بين ضرغد وأول
#
# الفرس بالكسر ثم السكون وآخره سين مهملة وهو في لغة العرب ضرب من النبات
~~واختلف الأعراب فيه فقال أبو المكارم بضم الميم هو القضقاض وقال غيره هو
~~الشرشر وقال آخر هو الحبن وقال قوم هو البروق والفرس جبل بناحية عدنة على
~~مسيرة يوم من النقرة لبني مرة بن عوف بن كعب وحكى الأديبي أن قصر الفرس أحد
~~قصور الحيرة الأربعة
#
# فرشابور بفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة وباء موحدة بعد الألف ms2327 وواو
~~ساكنة وراء وعامة تلك البلاد يقولون برشاوور مدينة وولاية واسعة من أعمال
~~لهاور بينها وبين غزنة لها ذكر في الأخبار
#
# الفرش بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة والفرش يأتي في كلامهم على
~~معان الفرش من فرشت الفراش معلوم والفرش الزرع إذا صار بثلاث ورقات أو أكثر
~~والفرش اتساع في رجل البعير وهو مدح فاذا كثر فهو عقل وهو ذم والفرش صغار
~~الإبل في قوله تعالى و @QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا @QE@ وقال بعض أهل
~~التفسير والبقر والغنم أيضا من الفرش والفرش أيضا واد بين غميس الحمام وملل
~~وفرش وصخيرات الثمام كلها منازل نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~سار إلى بدر
# وملل واد ينحدر من ورقان جبل مزينة حتى يصب في الفرش فرش سويقة وهو متبدى
~~بني حسن بن علي بن أبي طالب وبني جعفر بن أبي طالب ثم ينحدر من الفرش حتى
~~يصب في إضم ثم يفرغ في البحر و فرش الجبا موضع في الحجاز أيضا قال كثير
~~أهاجك برق آخر الليل وأصب تضمنه فرش الجبا فالمسارب حدث الزبير بن بكار
~~وغيره قال كان محمد بن بشير الخارجي من بني خارجة بن عدوان منقطعا إلى أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى جد ولد عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم من جهة أمهم هند
~~بنت أبي عبيدة وكان إليه محسنا وبه بارا قد كفاه عياله وفرغ عن طلب المعيشة
~~باله PageV04P250 فمات أبو عبيدة وكان ينزل الفرش من ملل فجزعت ابنته هند
~~أم ولد عبد الله بن الحسن جزعا شديدا فكلم عبد الله بن الحسن الخارجي في أن
~~يدخل إليها فيعزيها ويؤنسها عن أبيها فدخل معه إليها فلما وقعت عينه عليها
~~صاح بأعلى صوته فقومي اضربي عينيك يا هند لن تري أبا مثله تسمو إليه
~~المفاخر وكنت إذا فاخرت أسميت والدا يزين كما زان اليدين الأساور فإن
~~تعوليه تشف يوم عويله غليلك ms2328 أو يعذرك في القوم عاذر وتحزنك ليلات طوال وقد
~~مضت بذي الفرش ليلات السرور القصائر فلقاك ربا يغفر الذنب رحمة إذا بليت
~~يوم الحساب السرائر وقد علم الإخوان أن بناته صوادق إذ يندبنه وقواصر إذا
~~ما ابن زاد الركب لم يمس ليلة قفا صفر لم يقرب الفرش صافر ألا أيها الناعي
~~ابن زينب غدوة نعيت فتى دارت عليه الدوائر لعمري لقد أمسى قرى الضيف عاتما
~~بذي الفرش لما غيبتك المقابر إذا شرقوا نادوا صداك ودونه من البعد أنفاس
~~الصدور الزوافر قال فقامت هند فصكت وجهها وعينها وصاحت بويلها وحربها
~~والخارجي يصيح معها حتى لقيا جهدا فقال له عبد الله بن الحسن ألهذا دعوتك
~~ويحك فقال أظننت أنني أعزيها عن أبي عبيدة والله ما يسليني عنه أحد ولا لي
~~عزاء عنه فكيف يسليها عنه من ليس يسلوه
#
# فرشوط بكسر أوله وسكون ثانيه وشين معجمة مفتوحة وواو ساكنة وطاء مهملة
~~قرية كبيرة على شاطىء غربي النيل من الصعيد
#
# الفرضة بضم أوله وسكون ثانيه وضاد معجمة وقد تقدم اشتقاقه في فراض قرية
~~بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس يكثر بها التعضوض نوع من التمر
~~ينسب إليها أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي أبو عبد الله
~~المقرىء كان من أهل البصرة سكن دسكرة نهر الملك وتولى الخطابة بها إلى حين
~~وفاته قرأ القرآن على أبي ياسر الحمامي والحسن بن محمد الملاح وثابت بن
~~بندار وسمع من أبي الحسن علي بن قريش وروى عنهم وكان الناس يخرجون إليه
~~ويسمعون منه فكتب عنه جماعة منهم المبارك بن كامل وإبراهيم بن محمود الشعار
~~وأحمد بن طارق وعبد العزيز بن الأخضر
#
# فرضة نعم بشط الفرات قال ابن الكلبي سميت بأم ولد لتبع ذي معاهر وهو حسان
~~بن تبع أسعد أبي كرب الحميري يقال لها نعم وكان أنزلها على الفرضة وبنى لها
~~بها قصرا فسميت بها
#
# فرطس بالفتح ثم السكون وفتح الطاء والسين المهملة من قرى سواد بغداد ينسب
~~إليها أحمد بن ms2329 أبي الفضل بن علي أبو العباس المقرىء الضرير الفرطسي سمع أبا
~~الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي وأبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء
~~وأبا الفضل محمد بن ناصر وغيرهم سمع منه أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي
~~وعبد العزيز بن الأخضر
#
# فرطسا قرية بمصر قرب الإسكندرية
#
# PageV04P251 فرط بالفتح ثم السكون وآخره طاء مهملة والفرط العجلة والفرط
~~اليوم بين اليومين وفرط موضع بتهامة قرب الحجاز قال غاسل بن غزية الجربي
~~الهذلي أمن أميمة لا طيف ألم بنا بجانب الفرع والأعداء قد رقدوا سرت من
~~الفرط أو من رملتين فلم ينشب بها جانبا نعمان فالنجد وقيل الفرط طريق
~~بتهامة وقال عبد مناف بن ربع الهذلي فما لكم والفرط لا تقربونه وقد خلته
~~أدنى مآب لقافل
#
# فرط بضمهما والطاء المهملة والفرط الجبل الصغير وجمعه أفراط وهي آكام
~~شبيهات بالجبال وفرط موضع بعينه قال أبو زياد الفرط طرف العارض عارض
~~اليمامة حيث انقطع في رمل الجزء وأنشد أبو زياد لوعلة الجرمي في ذلك اسأل
~~مجاور جرم هل جنيت لهم جرما يفرق بين الجزء والخلط وهل علوت بجرار له لجب
~~يعلو المخارم بين السهل والفرط وهل تركت نساء الحي معولة في عرصة الدار
~~يستوقدن بالغبط هذا كله عن أبي زياد
#
# فرعان فعلان بالضم من الفرع وهو من كل شيء أعلاه وهو جبل من ذي خشب يتبدى
~~إليه الناس قال كثير كأن أناسا لم يحلوا بتلعة فيسموا ومغناهم من الدار
~~بلقع ويمرر عليها فرط عامين قد خلت وللوحش فيها مستراد ومرتع إذا ما علتها
~~الشمس ظل حمامها على مستقلات الغضا يتفجع ومنها بأجزاع المقاريب دمنة
~~وبالسفح من فرعان آل مصرع مغاني ديار لا تزال كأنها بأفنية الشطآن ريط مضلع
#
# الفرع بضم أوله وسكون ثانيه وآخره عين مهملة هو جمع إما للفرع مثل سقف
~~وسقف وهو المال الطائل المعد وإما جمع الفارع مثل بازل وبزل وهو العالي من
~~كل شيء الحسن وإما جمع الفرع بالتحريك مثل فلك وفلك كانت الجاهلية إذا تمت
~~إبل أحدهم مائة ms2330 قدم منها بكرا فنحره لصنمه فذلك الفرع والفرع أيضا طول
~~الشعر والفرع قرية من نواحي المدينة عن يسار السقيا بينها وبين المدينة
~~ثمانية برد على طريق مكة وقيل أربع ليال بها منبر ونخل ومياه كثيرة وهي
~~قرية غناء كبيرة وهي لقريش الأنصار ومزينة وبين الفرع والمريسيع ساعة من
~~نهار وهي كالكورة وفيها عدة قرى ومنابر ومساجد لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ابن الفقيه فأما أعراض المدينة فأضخمها الفرع وبه منزل الوالي وبه
~~مسجد صلى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال السهيلي هو بضمتين قال ويقال هي
~~أول قرية مارت إسماعيل وأمه التمر بمكة وهي من ناحية المدينة وفيها عينان
~~يقال لهما الربض والنجف تسقيان عشرين ألف نخلة
#
# الفرع بالفتح ثم السكون والعين مهملة وهو أعلى الشيء وهو المال الطائل
~~أيضا وذو الفرع PageV04P252 أطول جبل بأجإ وأوسطه وقال نصر الفرع موضع من
~~وراء الفرك
#
# الفرع بالتحريك وآخره عين مهملة والفرع كثرة الشعر كأنه لعشبه سمي بذلك
~~وهو موضع بين الكوفة والبصرة قال سويد أرق العين خيال لم يدع من سليمى
~~ففؤادي منتزع حل أهلي حيث لا أطلبها جانب الحصن وحلت بالفرع وقال الأعشي
~~فاحتلت الغمر فالجدين فالفرعا
#
# الفرعة بالفتح ثم السكون وعين مهملة والفرعة جلدة تزاد في القربة إذا لم
~~تكن وفراء تامة والفرعة قرية لبولان في أجإ وما أظنه أريد به إلا الفرع
~~بمعنى العلو وإنما أنث لتأنيث القربة
#
# فرغان بلد باليمن من مخلاف زبيد
#
# فرغانة بالفتح ثم السكون وغين معجمة وبعد الألف نون مدينة وكورة واسعة
~~بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان في زاوية من ناحية هيطل من جهة مطلع
~~الشمس على يمين القاصد لبلاد الترك كثيرة الخير واسعة الرستاق يقال كان بها
~~أربعون منبرا بينها وبين سمرقند خمسون فرسخا ومن ولايتها خجندة قال بطليموس
~~مدينة فرغانة طولها مائة وثلاث وعشرون درجة من السرطان يقابلها مثلها من
~~الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان بيت حياتها
~~وبيت حياة العالم برج الثور تسع ms2331 درجات منه وطالعها الحوت وبفرغانة في
~~الجبال الممتدة بين الترك وبينها من الأعناب والجوز والتفاح وسائر الفواكه
~~والورد والبنفسج وأنواع الرياحين مباح ذلك كله لا مالك له ولا مانع يمنع
~~الآخذ منه وكذلك في جبالها وجبال كثيرة مما وراء النهر من الفستق المباح ما
~~ليس ببلد غيره قال الإصطخري فرغانة اسم الإقليم وهو عريض موضوع على سعة
~~مدنها وقراها وقصبتها أخسيكث وليس بما وراء النهر أكثر من قرى فرغانة وربما
~~بلغ حد القرية مرحلة لكثرة أهلها وانتشار مواشيهم وزروعهم وممن ينسب إلى
~~فرغانة حاجب بن مالك ابن اركين أبو العباس التركي الفرغاني سكن دمشق وحدث
~~بها عن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي وأحمد بن حمدون وعمرو بن علي وعلي
~~بن حرب وأبي حاتم الرازي وهلال بن العلاء وغيرهم كثيرين روى عنه أبو سعيد
~~بن الأعرابي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبو بكر بن أبي دجانة وجماعة وافرة
~~سواهم أئمة نحو أبي أحمد بن عدي وأبي القاسم الطبراني قال الدارقطني ليس به
~~بأس مات بدمشق سنة 036 قاله أبو نعيم الحافظ وفي كتاب ابن الفقيه كان
~~أنوشروان بناها ونقل إليها من كل أهل بيت واحدا وسماها أزهر خانه أي من كل
~~بيت ويقال فرغانة قرية من قرى فارس ينسب إليها أبو الفتح محمد بن إسماعيل
~~الفارسي الفرغاني دخل نيسابور وسمع من أبي يعلى المهلبي وغيره قال البحتري
~~يصف شعره إن شعري سار في كل بلد واشتهى رقته كل أحد أهل فرغانة قد غنوا به
~~وقرى السوس وألطا وسدد وقرى طنجة والسوس التي بمغيب الشمس شعري قد ورد
#
# PageV04P253 الفرغ بالفتح ثم السكون وآخره غين معجمة والفرغ مفرغ الدلو
~~وهو ما بين العراقي وفرغ القبة وفرغ الحفر بلدان لتميم بين الشقيق وأود
~~وخفاف وفيها ذئاب تأكل الناس
#
# فرغليط بضم أوله وسكون ثانيه وغين معجمة مضمومة ولام مكسورة وياء ساكنة
~~وطاء مهملة قرية من نواحي شقورة بالأندلس منها أبو الحسن علي بن سليمان
~~المرادي الشقوري الفرغليطي الفقيه الشافعي الحافظ رحل إلى خراسان سنة 525 ms2332
~~وأقام بها مدة وتفقه على محمد بن يحيى الخبري وسمع بها الحديث الكثير عن
~~أبي عبد الله الفراوي وأبي محمد السيدي وأبي المظفر القشيري وأبي القاسم
~~الشحامي وأبي المعالي القاري وغيرهم وكتب الكثير بخطه وصحب الشيخ أبا عبد
~~الرحمن الأكاف الزاهد وتأدب بأدبه ثم رجع إلى العراق وحج ثم عاد إلى دمشق
~~وأقام بها يسيرا ثم ندب إلى التدريس بحلب فتوجة إليها وأقام بها مدة يدرس
~~في مدرسة ابن العجمي إلى أن أدركه أجله وكان متعيشا صلبا في السنة ومات
~~بحلب في سابع ذي الحجة سنة 445
#
# فرغول بالفتح ثم السكون وغين معجمة وواو ساكنة ولام من قرى دهستان منها
~~عمر بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي الدهستاني الجرجاني
~~الأديب أبو حفص ولد بدهستان ونشأ بجرجان مدة وسكن نيسابور مدة ثم انتقل
~~عنها إلى مرو وتوطنها إلى أن مات بها وكان أديبا فاضلا متكلما عالما باللغة
~~والنحو صحب الأئمة وكان كثير المحفوظ من الحكايات في نكت المشايخ وسيرهم
~~والأشعار المليحة سمع الحديث ببلاده غالبا فأفاده عمر بن أبي الحسن الرواسي
~~الحافظ وسمع بنفسه بنيساور وسائر بلاد خراسان وكانت له ثروة حسنة وكفاية
~~وكان يحتلط في أداء الزكاة ويبالغ في إكرام أهل الرباط وسمع بدهستان أبا
~~أحمد عبد الحكيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الخياط الأسفراييني
~~الواعظ صاحب عبد الرحمن السلمي وبجرجان أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة
~~الإسماعيلي وابن عمه أبا نصر أحمد بن المبشر بن إسماعيل الإسماعيلي وأبا
~~تميم كامل بن إبراهيم الخندقي وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم
~~الخلالي وبنيسابور أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكناني المقري وأبا
~~القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني وطاهر بن محمد الشحامي وموسى بن عمران
~~الأنصاري وعثمان بن المحمى وأحمد بن خلف الشيرازي وأبا بكر محمد بن إسماعيل
~~التفليسي سمع منه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي وكان مولده في سادس عشر
~~شعبان سنة 546 ومات بمرو في جمادى الآخرة سنة 835
#
# فرفقاباذ من قرى أرمية منها ms2333 الحسن بن الحسن الشحام أبو علي الأرموي
~~الفرفقاباذي قدم نيسابور وحدث عن أبي بكر محمد بن علي الفرفقاباذي من مشايخ
~~ناحيته ذكره في السياق
#
# فرقب بضم أوله وسكون ثانيه وقاف وباء موحدة موضع قال الفراء ينسب إليه
~~زهير الفرقبي من أهل القرآن وقال الأزهري الفرقبية ثياب بيض من كتان
~~والقرقبية كذلك
#
# فرقد بالفتح ثم السكون ثم قاف مفتوحة ودال وهو ولد البقرة اسم موضع
~~ببخارى
#
# PageV04P254 فرقصة بالضم ثم السكون وقاف مضمومة وصاد مهملة حصن من أعمال
~~دانية بالأندلس ينسب إليها الأكسية الفرقصية
#
# فرقلس بضم أوله وسكون ثانيه وضم القاف وسكون اللام وسين مهملة عجمي اسم
~~ماء قرب سلمية بالشام
#
# فرقين بالفتح ويروى بالكسر ثم السكون والقاف بلفظ تثنية فرق ذات فرقين
~~هضبة بين البصرة والكوفة لبني أسد وهو جبل متفرق مثل سنام الفالج قال عبيد
~~فراكس فثعيلبات فذات فرقين فالقليب وقال الأصمعي ذو فرقين علم بشمالي قطن
#
# فركان بضم أوله وثانيه وتشديد الكاف وآخره نون قال العمراني فركان وضبطه
~~بالكسر أرض واسعة وحكى عن غيره بأن قال فركان بضمتين وتشديد الكاف قيده
~~هكذا موضع وهو من أبنية سيبويه
#
# فرك بفتح أوله وسكون ثانيه والكاف وبعض يفتح الراء من قرى أصبهان ونسبوا
~~إليها بسكون الراء أبا النجم بدر بن دلف بن يوسف الفركي سمع من أبي نصر
~~الكسار حدث عنه أبو طاهر السلفي الحافظ ومات سنة 205 وقال الفرك قرية من
~~قرى الدور
#
# فرك موضع في شعر الشاعر هل تعرف الدار بأعلى ذي فرك
#
# الفرك بالكسر ثم السكون ثم الكاف قرية كانت قرب كلواذى ذكرها أبو نواس في
~~شعره فقال أحين ودعنا يحيى لرحلته وخلف الفرك واستعلى لكواذى وينسب إلى
~~الفرك محفوظ بن إبراهيم الفركي حدث عن سلام بن سليمان المدائني روى عنه أبو
~~عيسى الختلي موسى بن موسى يعرف بالشص
#
# الفرما بالتحريك والقصر في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب أربع
~~وخمسون درجة وأربعون دقيقة وعرضها إحدى وثلاثون درجة ونصف وهو اسم عجمي
~~أحسبه يونانيا ويشركه من العربية وقد يمد ms2334 إن الفرم شيء تعالج به المرأة
~~قبلها ليضيق ومنه يقال يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب وقيل هو الخرق التي
~~تستد بها إذا حاضت وأفرمت الحوض ملأته في لغة هذيل قال أبو بكر محمد ابن
~~موسى الفرما مدينة على الساحل من ناحية مصر ينسب إليها أبو علي الحسين بن
~~محمدب بن هارون بن يحيى بن يزيد الفرمي قيل إنه من موالي شرحبيل بن حسنة
~~حدث عن أحمد بن داود المكي ويحيى بن أيوب العلاف مات في سنة 433 وقال الحسن
~~بن محمد المهلبي وأما الفرما فحصن على ضفة البحر لطيف لكنه فاسد الهواء
~~وخمه لأنه من كل جهة حوله سباخ تتوحل فلا تكاد تنضب صيفا ولا شتاء وليس بها
~~زرع ولا ماء يشرب إلا ماء المطر فإنه يخزن في الجباب ويخزنون أيضا ماء
~~النيل يحمل إليهم في المراكب من تنيس وبظاهرها في الرمل ماء يقال له العذيب
~~ومياه غيره في آبار بعيدة الرشاء وملحة تنزل عليها القوافل والعساكر وأهلها
~~نحاف الأجسام متغيرو الألوان وهم من القبط وبعضهم من العرب من بين جرى
~~وسائر جذام وأكثر متاجرهم في النوى والشعير والعلف لكثرة اجتياز القوافل
~~بهم ولهم بظاهر مدينتهم نخل كثير له PageV04P255 رطب فائق وتمر حسن يجهز
~~إلى كل بلد قال أهل السير كان الفرما والإسكندر أخوين بنى كل واحد مدينة
~~فقال الإسكندر قد بنيت مدينة إلى الله فقيرة وعن الناس غنية فبقيت بهجتها
~~ونضرتها إلى اليوم وقال الفرما قد بنيت مدينة إلى الناس فقيرة وعن الله
~~غنية فلا يمر يوم إلا وفيها شيء ينهدم حتى إنه في زماننا هذا لا يعرف أحد
~~أثر بنائها لأنها خربت وسفت عليها الرمال وهي مدينة قديمة بين العريش
~~والفسطاط قرب قطية وشرقي تنيس على ساحل البحر على يمين القاصد لمصر وبينها
~~وبين بحر القلزم المتصل ببحر الهند أربعة أيام وهو أقرب موضع بين البحرين
~~بحر المغرب وبحر المشرق وهي كثيرة العجائب غريبة الآثار ذكر أهل مصر أنه
~~كان فيها طريق إلى جزيرة قبرس في البر فغلب ms2335 عليها ماء البحر وكان بها مقطع
~~الرخام الأبلق فغلب عليه البحر أيضا وكان مقطع الرخام الأبيض بلوينة غربي
~~الإسكندرية وقال ابن قديد كان أحمد بن المدبر قد أراد هدم أبواب الفرما
~~وكانت من حجارة شرقي حصن الفرما فخرج أهل الفرما ومنعوه من ذلك وقالوا إن
~~هذه الأبواب التي ذكرت في كتاب الله قال يعقوب لبنيه @QB@ يا بني لا تدخلوا
~~من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة @QE@ فتركها ونخلها كان من العجب فإنه
~~كان يتمر حين ينقطع البسر والرطب من سائر البلدان فإنه يبتدىء حين يأتي
~~كوانين فلا ينقطع أربعة أشهر حتى يجيء البلح في الربيع في غيرها من البلاد
~~ولا يوجد هذا بالبصرة ولا غيرها ويكون في بسرها ما تزن البسرة قريبا من
~~عشرين درهما ويكون منه ما يقارب أن يكون فترا وفتحها عمرو بن العاص عنوة في
~~سنة 81 في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ذكرها أبو نواس في قصيدته
~~التي مدح فيها الخصيب فقال وأصبحن قد فوزن عن نهر فطرس وهن عن البيت المقدس
~~زور طوالب بالركبان غزة هاشم وبالفرما من حاجهن شقور ولما أتت فسطاط مصر
~~أجارها على ركبها ألا تزال مجير من القوم بسام كأن جبينه سنا الصبح يسري
~~ضوؤه فينير وينسب إليها أبو علي الحسين بن محمد بن هارون بن يحيى الفرمي
~~حدث عن أحمد بن داود المكي وكان ثقة توفي سنة 433 في ذي القعدة
#
# فرميشكان قرية لا أدري أين هي وما أظنها إلا فارسية منها أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن الحسين الفرميشكاني الفقيه الأديب نزيل البيضاء سمع منه
~~أبو مسعود كوتاه عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني البيضاوي
~~المنتقى من أسماء القرى روى له عن أبي الحسن محمد بن منصور بن محمد بن عمر
~~الشيرازي
#
# فرمانيرداباذ قرية على طريق هراة خرجت وبقيت آثارها على رأس جبل هناك
#
# فرناباذ بعد الراء الساكنة نون وبعد الألف الأولى باء موحدة وآخره ذال
~~قرية كبيرة عامرة بينها وبين مرو خمسة ms2336 فراسخ
#
# فرنداباذ بالكسر ثم الفتح ثم نون ودال بعدها ألف ثم باء موحدة وآخره ذال
~~قرية على باب نيسابور
#
# فرنداذ بكسر أوله وثانيه ثم نون ساكنة بعدها دال وآخره ذال قال أبو منصور
~~هو جبل PageV04P256 بناحية الدهناء وبحذائه جبل آخر يقال لهما الفرنداذان
~~قال ذو الرمة تنفي الطوارف عنه دعصتا بقر ويافع من فرنداذين ملموم وقوله
~~الطوارف يعني العيون الواحدة طارفة ويافع ما أشرف من الرمل وملموم مدار
~~مجموع
# يقول الدعصتان تحجبان عن الظبي الأبصار وقد أفرده رؤبة بن العجاج فقال
~~وبالفرنداذ له أمطي الأمطي شجر قال معمر بن المثنى لما حضرت ذا الرمة
~~الوفاة قال أين تريدون أن تدفنوني قالوا وأين ندفنك إلا في بطن من بطون
~~الأرض قال إن مثلي لا يدفن في البطون والوهاد قالوا فما نصنع قال أين أنتم
~~عن الفرنداذين قال فحملنا الشوك والشجر إلى فرنداذين فحفرنا له في أعلاه
~~وزبرناه بالشوك والشجر فأنت إذا رأيت موضع قبره رأيته من مسيرة ثلاث في
~~أعلى فرنداذين وهما رملان بالدهناء مرتفعان جدا
#
# فرنكد بفتحتين وسكون النون وفتح الكاف ودال مهملة قرية قريبة من سمرقند
#
# فرنة موضع في شعر هذيل روى أبو عمرو الشيباني لأهبان بن لغط الدؤلي ألا
~~أبلغ لديك بني قريم مغلغلة يجيء بها الخبير فما إن حب غانية عناني ولكن رجل
~~فرنة يوم صير وروى غيره رجل راية
#
# فرنيفثان بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر النون وياء ساكنة ثم فاء مفتوحة
~~وثاء مثلثة وآخره نون قرية من قرى خوارزم
#
# فروات بفتح أوله وثانيه وآخره تاء موضع بفارس
#
# فرواجان بفتح أوله وسكون ثانيه وبعد الألف جيم آخره نون قرية من قرى مرو
#
# فروان بفتح أوله وآخره نون بليدة قريبة من غزنة ينسب إليها أبو وهب منبه
~~بن محمد بن أحمد بن المخلص الفرواني الواعظ
# كان زاهدا سمع أبا حامد محمد بن أحمد الشجاعي روى عنه أبو الفتح محمد بن
~~محمد بن إبراهيم القهستاني وحدث عنه بحلب أبو بكر محمد بن الحسن الغزنوي
~~وغيرهما توفي في حدود سنة ms2337 005
#
# الفروان ساق الفروين جبل في أرض بني أسد بنجد وأنشد الحفصي أقفر من خولة
~~ساق فروين فالحضر فالركن من أبانين وساق جبل آخر يذكر مفردا ومضافا
# وذو الفروين جبال بالشام
#
# الفرود بالفتح كأنه فعول من الإفراد اسم موضع قال عبيد بن أيوب يذكره ولو
~~أن قارات حوالي جلاجل يسمين سلمى والفرود وحوملا يوازن ما بي من هوى وصبابة
~~لكان الذي ألقى من الشوك أثقلا
#
# الفروسيج بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وسكون السين فالتقى ساكنان لأنها
~~عجيمة وياء مثناة من تحت مفتوحة وآخره جيم موضع من أعمال بادوريا أدخل
~~المنصور في عمارة بغداد أكثره
#
# الفروع وقد ذكرنا معناه فيما تقدم دارة الفروع موضع قال البريق الهذلي
~~PageV04P257 ألم تسل عن ليلى وقد ذهب العمر وقد أوحشت منها الموازج والحضر
~~وقد هاجني منها بوعساء فروع وأجزاع ذي اللهباء منزلة قفر
#
# الفروق جمع فرق وهو موضع المفرق من الرأس والفروق جمع تفريق ما بين
~~الشيئين ويجوز أن يكون جمع فرق وهو القطيع العظيم من الغنم أو جمع فرق وهو
~~الطائفة من الناس قال أبو منصور وفروق موضع أو ماء في ديار بني سعد قال
~~وأنشدني رجل منهم لا بارك الله على الفروق ولا سقاها صائب البروق هكذا ضبطه
~~الأزهري بخط يده بضم أوله
#
# الفروق بالفتح وباقيه كالذي قبله من قولهم فلان فروق أي جزوع عقبة دون
~~هجر إلى نجد بين هجر ومهب الشمال وكان فيه يوم من أيامهم لبني عبس على بني
~~سعد بن زيد مناة بن تميم فقال عنترة العبسي ألا قاتل الله الطلولو البواليا
~~وقاتل ذكراك السنين الخواليا ونحن منعنا بالفروق نساءنا نطرف عنها مشعلات
~~غواشيا حلفنا لكم بالخيل تدمى نحورها ندومن لكم حتى تهزوا العواليا في
~~قصيدة طويلة ويوم الفروقين أيضا من أيامهم قال ذو الرمة كأنها أخدري
~~بالفروق له على جواذب كالأدراك تغريد الجاذبة القليلة اللبن والأدراك جمع
~~درك وهو الجبل وتغريد تطريب وقال سبيع بن الخطيم ولقد هبطت الغيث أصبح
~~عازبا أنفا به عوذ النعاج وقوف متهجمات بالفروق ms2338 وثبرة حين ارتبأن كأنهن
~~سيوف و الفروق لقب للقسطنطينية في شعر أبي تمام حيث قال وقعة زعزعت مدينة
~~قسطنطين حين ارتخت بسور فروق إنه أراد بفروق القسطنطينية وسوق فروق موضع
~~بالقسطنطينية
#
# فرهاذجرد بالكسر ثم السكون ثم هاء وبعد الألف ذال معجمة وجيم مكسورة وراء
~~ساكنة ودال مهملة من قرى مرو
#
# فرهان بالفتح ثم السكون وهاء وآخره نون وبعض يقول فراهان ملاحة في رستاق
~~همذان وهي بحيرة تكون أربعة فراسخ في مثلها فإذا كانت أيام الخريف واستغنى
~~أهل تلك الرساتيق عن المياه صوبوها إلى هذه البحيرة فإذا امتلأت صارت ملحا
~~يأخذه الناس ويحمله الأكراد وغيرهم إلى البلدان فيباع وزعم ابن الكلبي أن
~~بليناس طلسم هذه البحيرة أن تكون ملحا ما لم يمنع منها الناس فمتى منع منها
~~نشفت أولا ولم يوجد فيها شيء من الملح
#
# فرهاذان أظنها من قرى نسا بخراسان ينسب إليها عبد الله بن محمد بن سيار
~~أبو محمد الفرهاذاني ويقال الفرهياني النسائي سمع بدمشق هشيم بن عمار وأبا
~~عثمان القاسم بن عبد الملك ودحيما وبمصر عبد الملك بن شعيب بن الليث وجعفر
~~بن مسافر التنيسي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وحرملة بن يحيى
~~وبخراسان قتيبة بن سعيد ومحمد بن الوزير الواسطي وسويد بن نصر المروزي روى
~~عنه أبو PageV04P258 عمرو بن حمدان وأثنى عليه وبشر بن أحمد الأسفراييني
~~وأبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش
#
# فره بفتح أوله وثانيه ثم هاء خالصة مدينة من نواحي سجستان كبيرة ولها
~~رستاق يشتمل على أكثر من ستين قرية ولها نهر كبير عليه قنطرة وهي على يمين
~~القاصد من سجستان إلى خراسان
#
# فرياب بكسر أوله وسكون ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وآخره باء موحدة بلدة
~~من نواحي بلخ وهي مخففة من فارياب وقد ذكر ينسب إليها أبو بكر جعفر بن محمد
~~بن الحسن بن المستفاض الفريابي أحد الأئمة رحل إلى الشرق والغرب وولي
~~القضاء بمدينة الدينور مدة وسكن بغداد وحدث بها عن هدبة بن خالد وعبد
~~الأعلى ms2339 بن حماد وعلي بن المديني وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم روى عنه محمد بن
~~مخلد الدوري وأبو الحسن أحمد بن جعفر المنادي وأبو بكر الشافعي وأحمد بن
~~مالك القطوي وغيرهم وكتب عنه الناس وكان ثقة أمينا حجة وتوفي ببغداد في
~~المحرم سنة 103
#
# فرياض بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وآخره ضاد معجمة هو مرتجل
~~لاسم موضع وهي عين فرياض بوادي الستار عن الأزهري وقال الحفصي فرياض نخيلات
~~لبني مالك بن سعد قال رؤبة ومن قرى فرياض شيخا ديسقا
#
# فريانان بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وبعد الألف نونان من
~~قرى مرو
#
# فريانة بضم أوله وتشديد ثانيه وكسره ثم ياء مثناة من تحت وبعد الألف نون
~~قرية كبيرة من نواحي إفريقية قرب سفاقس ينسب إليها أبو الحسين أحمد
~~الفرياني شيخ سفاقس وفقيهها جمع بين الدنيا والدين رحمه الله
#
# فريث من قرى واسط نزلها عمران بن حطان في آخر عمره لما هرب فأقام بها إلى
~~أن مات
#
# فريرة بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وراء أخرى وهاء حصن بالأندلس
~~من أعمال كورة البيرة
#
# فريز هند بفتح الفاء وكسر الراء وياء ساكنة وزاي معجمة وهاء ونون ساكنة
~~ودال مهملة من قرى أصبهان من ناحية ميمة نسب إليها أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~بن أبان أبو العباس الفريزهندي سمع من أبي بكر محمد بن سليمان بن الحسن
~~المعداي ذكره يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان وابن أخيه محمد بن علي بن
~~إبراهيم قال ابن مندة حدث عنه عمي الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن مندة
#
# فريزن بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون ثالثه ثم زاي مفتوحة بعدها نون قرية
~~على باب هراة يقال لها فريزه ينسب إليها أبو محمد سعيد بن زيد بن أبي نصر
~~الفريزني يروي عن أبي الحسن علي بن أبي طالب محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الخوارزمي روى عنه أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر العمري ومات سنة 194
#
# فريش بكسر أوله وثانيه وسكون ثالثة ms2340 ثم شين معجمة مدينة بالأندلس غربي فحص
~~البلوط بين الجوف والغرب من قرطبة وأكثر انحرافها إلى الغرب يكون بها
~~الرخام الأبيض الجيد وفيها البندق الكثير والشجر وبها معادن الحديد ولها
~~رستاق فيه قرى ينسب إليها خلف بن يسار الفريشي مذكور بفضل وطلب محدث مات
~~بالأندلس سنة 723
#
# PageV04P259 فريقات جمع تصغير فرقة موضع بعقيق المدينة قالوا وإياها عنى
~~كثير حيث قال ألا ليت شعري هل تغير بعدنا ارال بقصوى فرقة وتناضب
#
# فريق تصغير فرق أو فرق وكلاهما معلوم قد ذكر في فروق قيل اسم موضع بتهامة
#
# فريق فلاة قرب البحرين في طريق اليمامة
#
# فريم بكسر أوله وثانيه موضع في جبال الديلم قال الإصطخري وأما جبال قارن
~~فإنها قرى لا مدينة بها إلا شمهار وفريم على مرحلة من سارية ومستقر آل قارن
~~في مدينة فريم وهو موضع حصنهم وذخائرهم ومكان ملكهم يتوارثونه من أيام
~~الأكاسرة
#
# فرين تصغير فرن مال بالشام كان لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان
~~قاله الزبير
#
# فرين بكسر أوله وثانيه وسكون ثالثه وآخره نون موضع في شعر ابن مناذر
#
#
# | باب الفاء والزاي وما يليهما
#
# فزان بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون ولاية واسعة بين الفيوم وطرابلس
~~الغرب وهو في الإقليم الأول وعرضه إحدى وعشرون درجة قيل سميت بفزان بن حام
~~بن نوح عليه السلام بها نخل كثير وتمر كثير ومدينتها زويلة السودان والغالب
~~على ألوان أهلها السواد وقد ذكرهم جرير في شعر له فقال قفرا تشابه آجال
~~النعام به عيدا تلاقت به فزان والنوب
#
# فزح ناحية بفارس عن نصر
#
# فز ضبطه السمعاني بالفتح والحازمي بالضم واتفقا على التشديد في الزاي وهي
~~محلة بنيسابور ويقال لها أيضا بوزكان ينسب إليها أحمد بن سليمان الفزي روى
~~عن ابن المبارك ونفر سواه ونسب إليها من المتأحرين أبو القاسم أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أيوب المقرىء الفزي روى عنه أبو سعد
~~وكان إماما فاضلا كثير العبادة سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل الثعلبي وأبا
~~بكر ms2341 أحمد بن علي الشيرازي وفاطمة بنت علي الدقاق وأبا سعد عبد الرحمن ابن
~~منصور بن غامش الغازي قال أبو سعد كتبت عنه بنيسابور في سنة 035 ومات بعد
~~ذلك بسنتين أو ثلاث وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حسنك الحاكم الفزي رحل
~~إلى العراق والجزيرة وسمع أبا يعلى الموصلي وأبا القاسم البغوي وغيرهما ولي
~~قضاء ترمذ وغيرها ومات سنة 433 عن 29 سنة
#
# فزرانيا بكسر أوله وسكون ثانيه وراء وبعد الألف نون مكسورة وياء آخر
~~الحروف قرية من قرى نهر الملك من ضواحي بغداد وأكثر ما يتلفظ بها أهلها
~~بغير الألف فيقولون فزرينيا كأنهم يميلون الألف فترجع ياء ينسب إليها محمد
~~بن أحمد بن هبة الله بن ثعلبة الفزراني يلقب بالبهجة كان قارئا نحويا صحب
~~أبا محمد بن الخشاب وسمع من أبي بكر المبارك بن الحسن الشهرزوري وغيرهما
~~وروى الحديث ومات في السابع والعشرين من صفر سنة 630 ومولده سنة 035
#
#
# | باب الفاء والسين وما يليهما
#
# فسا بالفتح والقصر كلمة عجمية وعندهم بسا بالباء وكذا يتلفظون بها وأصلها
~~في كلامهم الشمال PageV04P260 من الرياح مدينة بفارس أنزه مدينة بها فيما
~~قيل بينها وبين شيراز أربع مراحل وهي في الإقليم الرابع طولها سبع وسبعون
~~درجة وربع وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وثلثان قال الإصطخري وأما كورة
~~دارابجرد فإن أكبر مدنها فسا وهي مدينة مفترشة البناء واسعة الشوارع تقارب
~~في الكبر شيراز وهي أصح هواء من شيراز وأوسع أبنية وبناؤهم من طين وأكثر
~~الخشب في أبنتيهم السرو وهي مدينة قديمة ولها حصن وخندق وربص وأسواقها في
~~ربضها وهي مدينة يجتمع فيها ما يكون في الصرود والجروم من البلح والرطب
~~والجوز والأترج وغير ذلك وباقي مدن دارابجرد متقاربة وبين فسا وكازرون
~~ثمانية فراسخ ومن شيراز إلى فسا سبعة وعشرون فرسخا وقال حمزة بن الحسن في
~~كتاب الموازنة المنسوب إلى مدينة فسا من كورة دارابجرد يسمى بساسيري ولم
~~يقولوا فسائي وقولهم بساسير مثل قولهم كرم سير وسردسير وكذلك النسبة إلى
~~كسنا ناحية قرب نائين كسناسيري ms2342 وإليها ينسب أبو علي الفارسي الفسوي وأبو
~~يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي الفارسي الإمام رحل إلى المشرق والمغرب
~~وسمع فأكثر وصنف مع الورع والنسك روى عن عبد الله بن موسى وغيره روى عنه
~~أبو محمد بن درستويه النحوي وتوفي سنة 772 قال ابن عساكر أبو سفيان بن أبي
~~معاوية الفارسي الفسوي قدم دمشق غير مرة وسمع بها روى عنه أبو عبد الرحمن
~~الساوي في سننه وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن جعفر بن درستويه وأبو
~~محمد أحمد بن السري بن صالح بن أبان الشيرازي ومحمد بن يعقوب الصفار والحسن
~~بن سفيان وأبو عوانة الأسفراييني وغيرهم وكان يقول كتبت عن ألف شيخ كلهم
~~ثقات قال الحافظ أبو القاسم أنبأنا ابن الأكفاني عن عبد العزيز الكناني
~~أنبأنا أبو بكر عبد الله بن أحمد إجازة سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان يقول
~~لما قدم يعقوب بن الليث صاحب خراسان إلى فارس أخبر أنه هناك رجل يتكلم في
~~عثمان بن عفان وأراد بالرجل يعقوب بن سفيان الفسوي فإنه كان يتشيع فأمر
~~بإشخاصه من فسا إلى شيراز فلما قدم علم الوزير ما وقع في نفس يعقوب بن
~~الليث فقال أيها الأمير إن هذا الرجل قدم ولا يتكلم في أبي محمد عثمان بن
~~عفان شيخنا وإنما يتكلم في عثمان بن عفان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما توهمت أنه تكلم في عثمان بن عفان السجزي ولم يتعرض له
#
# فساران بالضم وبعد الألف راء وآخره نون من قرى أصبهان
#
# فستقان بالضم وبعد السين تاء مثناة من فوق وآخره نون من قرى مرو وأهلها
~~يسمونها بستكان
#
# فستجان من نواحي شيراز ينسب إليها أبو الحسن علي الشيرازي الفستجاني ذكره
~~ابن مندة قال قدم أصبهان في أيام أبي المظفر عبد الله بن شبيب وقرأ عليه
~~القرآن وكان دينا فاضلا مات بأصبهان قال ابن حبان في سنة 103 فيها مات حماد
~~بن مدرك الفستجاني وأبو إسحاق الهنجاني
#
# الفسطاط وفيه لغات وله تفسير واشتقاق وسبب يذكر عند ms2343 ذكر عمارته وأنا أبدأ
~~بحديث فتح مصر ثم أذكر اشتقاقه والسبب في استحداث بنائه حدث الليث بن سعد
~~وعبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي PageV04P261 حبيب وعبيدالله بن أبي جعفر
~~وعياش بن عباس القتباني وبعضهم يزيد على بعض في الحديث وهو أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه لما قدم الجابية خلا به عمرو بن العاص وذلك في سنة 81
~~من التاريخ فقال يا أمير المؤمنين ائذن لي في المسير إلى مصر فإنك إن
~~فتحتها كانت قوة للمسلمين وعونا لهم وهي أكثر الأرضين أموالا وأعجز عن حرب
~~وقتال فتخوف عمر بن الخطاب على المسلمين وكره ذلك فلم يزل عمرو بن العاص
~~يعظم أمرها عنده ويخبره بحالها ويهون عليه أمرها في فتحها حتى ركن عمر بن
~~الخطاب لذلك فعقد له على أربعة آلاف رجل كلهم من عك قال أبو عمر الكندي إنه
~~سار ومعه ثلاثة آلاف وخمسمائة ثلثهم من غافق فقال له سر وأنا مستخير الله
~~تعالى في تسييرك وسيأتيك كتابي سريعا إن شاء الله تعالى فإن لحقك كتابي
~~آمرك فيه بالانصراف عن مصر قبل أن تدخلها أو شيئا من أرضها فانصرف وإن
~~دخلتها قبل أن يأتيك كتابي فامض لوجهك واستعن بالله واستنصره فسار عمرو بن
~~العاص بالمسلمين واستخار عمر بن الخطاب الله تعالى فكأنه تخوف على المسلمين
~~فكتب إلى عمرو يأمره أن ينصرف فوصل إليه الكتاب وهو برفح فلم يأخذ الكتاب
~~من الرسول ودافعه حتى نزل العريش فقيل له إنها من مصر فدعا بالكتاب وقرأه
~~على المسلمين وقال لمن معه تعلمون أن هذه القرية من مصر قالوا نعم قال فإن
~~أمير المؤمنين عهد الي إن لحقني كتابه ولم أدخل أرض مصر أن أرجع وقد دخلت
~~أرض مصر فسيروا على بركة الله فكان أول موضع قوتل فيه الفرما قتالا شديدا
~~نحو شهرين ففتح الله له وتقدم لا يدافع إلا بالأمر الخفيف حتى أتى بلبيس
~~فقاتلوه بها نحوا من الشهر حتى فتح الله عز وجل له ثم مضى لا يدافع إلا ms2344
~~بأمر خفيف حتى أتى أم دنين وهي المقس فقاتلوه قتالا شديدا نحو شهرين وكتب
~~إلى عمر رضي الله عنه يتسمده فأمده باثني عشر ألفا فوصلوا إليه أرسالا يتبع
~~بعضهم بعضا وكتب إليه قد أمددتك باثني عشر ألفا وما يغلب اثنا عشر ألفا من
~~قلة وكان فيهم أربعة آلاف عليهم أربعة من الصحابة الكبار الزبير بن العوام
~~والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد رضي الله عنهم وقيل إن
~~الرابع خارجة بن حذافة دون مسلمة ثم أحاط المسلمون بالحصن وأمير الحصن
~~يومئذ المندفور الذي يقال له الأعيرج من قبل المقوقس بن فرقب اليوناني وكان
~~المقوقس ينزل الإسكندرية وهو في سلطان هرقل غير أنه حاصر الحصن حين حاصره
~~المسلمون ونصب عمرو فسطاطه في موضع الدار المعروفة بإسرائيل على باب زقاق
~~الزهري وأقام المسلمون على باب الحصن محاصري الروم سبعة أشهر ورأى الزبير
~~بن العوام خللا مما يلي دار أبي صالح الحراني الملاصقة لحمام أبي نصر
~~السراج عند سوق الحمام فنصب سلما وأسنده إلى الحصن وقال إني أهب نفسي لله
~~عز وجل فمن شاء أن يتبعني فليفعل فتبعه جماعة حتى أوفى على الحصن فكبر
~~وكبروا ونصب شرحبيل بن حجية المرادي سلما آخر مما يلي زقاق الزمامرة ويقال
~~إن السلم الذي صعد عليه الزبير كان موجودا في داره التي بسوق وردان إلى أن
~~وقع حريق في هذه الدار فاحترق بعضه ثم أحرق ما بقي منه في ولاية عبد العزيز
~~بن محمد بن النعمان أخزاه الله لقضاء الإسماعيلية وذلك بعد سنة 093 فلما
~~رأى المقوقس أن العرب قد ظفروا بالحصن جلس في سفينة هو وأهل PageV04P262
~~القوة وكانت ملصقة بباب الحصن الغربي ولحقوا بالجزيرة وقطعوا الجسر وتحصنوا
~~هناك والنيل حينئذ في مده وقيل إن الأعيرج خرج معهم وقيل أقام بالحصن وسأله
~~المقوقس في الصلح فبعث إليه عمرو عبادة بن الصامت وكان رجلا أسود طوله عشرة
~~أشبار فصالحه المقوقس عن القبط والروم على أن للروم الخيار في الصلح إلى أن
~~يوافي كتاب ملكهم فإن رضي ms2345 تم ذلك وإن سخط انتقض ما بينه وبين الروم وأما
~~القبط فبغير خيار وكان الذي انعقد عليه الصلح أن فرض على جميع من بمصر
~~أعلاها وأسفلها من القبط ديناران على كل نفس في السنة من البالغين شريفهم
~~ووضيعهم دون الشيوخ والأطفال والنساء وعلى أن للمسلمين عليهم النزول حيث
~~نزلوا ثلاثة أيام وأن لهم أرضهم وأموالهم لا يعترضون في شيء منها وكان عدد
~~القبط يومئذ أكثر من ستة آلاف ألف نفس والمسلمون خمسة عشر ألفا فمن قال إن
~~مصر فتحت صلحا تعلق بهذا الصلح وقال إن الأمر لم يتم إلا بما جرى بين عبادة
~~بن الصامت والمقوقس وعلى ذلك أكثر علماء مصر منهم عقبة بن عامر وابن أبي
~~حبيب والليث بن سعد وغيرهم وذهب الذين قالوا إنها فتحت عنوة إلى أن الحصن
~~فتح عنوة فكان حكم جميع الأرض كذلك وبه قال عبد الله بن وهب ومالك بن أنس
~~وغيرهما وذهب بعضهم إلى أن بعضها فتح عنوة وبعضها فتح صلحا منهم ابن شهاب
~~وابن لهيعة وكان فتحها يوم الجمعة مستهل المحرم سنة 02 للهجرة وذكر يزيد بن
~~أبي حبيب أن عدد الجيش الذين شهدوا فتح الحصن خمسة عشر ألفا وخمسمائة وقال
~~عبد الرحمن بن سعيد بن مقلاص إن الذين جرت سهامهم في الحصن من المسلمين
~~اثنا عشر ألفا وثلاثمائة بعد من أصيب منهم في الحصار بالقتل والموت وكان قد
~~أصابهم طاعون ويقال إن الذين قتلوا من المسلمين دفنوا في أصل الحصن فلما
~~حاز عمرو ومن معه ما كان في الحصن أجمع على المسير إلى الإسكندرية فسار
~~إليها في ربيع الأول سنة 02 وأمر عمرو بفسطاطه أن يقوض فإذا بيمامة قد باضت
~~في أعلاه فقال لقد تحرمت بجوارنا أقروا الفسطاط حتى تنقف وتطير فراخها فأقر
~~فسطاطه ووكل به من يحفظه أن لا تهاج ومضى إلى الإسكندرية وأقام عليها ستة
~~أشهر حتى فتحها الله عليه فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في سكناها فكتب
~~إليه لا تنزل بالمسلمين منزلا يحول بيني وبينهم فيه نهر ms2346 ولا بحر فقال عمرو
~~لأصحابه أين ننزل فقالوا نرجع أيها الأمير إلى فسطاطك فنكون على ماء وصحراء
~~فقال للناس نرجع إلى موضع الفسطاط فرجعوا وجعلوا يقولون نزلت عن يمين
~~الفسطاط وعن شماله فسميت البقعة بالفسطاط لذلك وتنافس الناس في المواضع
~~فولى عمرو بن العاص على الخطط معاوية بن حديج وشريك بن سمي وعمرو بن قحزم
~~وجبريل بن ناشرة المعافري فكانوا هم الذين نزلوا القبائل وفصلوا بينهم
~~وللعرب ست لغات في الفسطاط يقال فسطاط بضم أوله وفسطاط بكسره وفساط بضم
~~أوله واسقاط الطاء الأولى وفساط بإسقاطها وكسر أوله وفستاط وفستاط بدل
~~الطاء تاء ويضمون ويفتحون ويجمع فساطيط وقال الفراء في نوادره ينبغي أن
~~يجمع فساتيط ولم أسمعها فساسيط وأما معناه فإن الفسطاط الذي كان لعمرو بن
~~العاص هو بيت من أدم أو شعر وقال صاحب العين الفسطاط ضرب من الأبنية قال
~~والفسطاط أيضا مجتمع أهل الكورة حوالي مسجد جماعتهم يقال هؤلاء أهل الفسطاط
~~وفي الحديث عليكم PageV04P263 بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط يريد
~~المدينة التي يجتمع فيها الناس وكل مدينة فسطاط قال ومنه قيل لمدينة مصر
~~التي بناها عمرو بن العاص الفسطاط روي عن الشعبي أنه قال في العبد الآبق
~~إذا أخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم وإذا أخذ خارج الفسطاط ففيه أربعون
~~وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم فلما فتحت مصر التمس أكثر
~~المسلمين الذين شهدوا الفتح أن تقسم بينهم فقال عمرو لا أقدر على قسمتها
~~حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إليه يعلمه بفتحها وشأنها ويعلمه أن
~~المسلمين طلبوا قسمتها فكتب إليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجهم فيئا
~~للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم
~~الخراج ففتحت مصر كلها صلحا بفريضة دينارين دينارين على كل رجل لا يزاد على
~~أحد منهم في جزية رأسه أكثر من دينارين إلا أنه يلزم بقدر ما يتوسع فيه من
~~الأرض والزرع إلا أهل الإسكندرية فإنهم كانوا يؤدون الجزية والخراج على قدر
~~ما يرى من ms2347 وليهم لأن الإسكندرية فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد ولم يكن لهم
~~صلح ولا ذمة وحدث الليث بن سعد بن عبد الله بن جعفر قال سألت شيخا من
~~القدماء عن فتح مصر فقال هاجرنا إلى المدينة أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وأنا محتلم وشهدت فتح مصر وقلت إن ناسا يذكرون أنه لم يكن لهم عهد فقال
~~لا يبالي أن لا يصلي من قال إنه ليس لهم عهد فقلت هل كان لهم كتاب قال نعم
~~كتب ثلاثة كتاب عند طلما صاحب إخنى وكتاب عند قرمان صاحب رشيد وكتاب عند
~~يحنس صاحب البرلس قلت فكيف كان صلحهم قال ديناران على كل إنسان جزية وأرزاق
~~المسلمين قلت أفتعلم ما كان من الشروط قال نعم ستة شروط لا يخرجون من
~~ديارهم ولا تنتزع نساؤهم ولا كنوزهم ولا أراضيهم ولا يزاد عليهم وقال عقبة
~~بن عامر كانت شروطهم ستة أن لا يؤخذ من أرضهم شيء ولا يزاد عليهم و لا
~~يكلفوا غير طاقتهم ولا تؤخذ ذراريهم وأن يقاتل عنهم عدوهم من ورائهم وعن
~~يحيى بن ميمون الحضرمي قال لما فتح عمرو بن العاص مصر صولح جميع من فيها من
~~الرجال من القبط ممن راهق الحلم إلى ما فوق ذلك ليس فيهم صبي ولا امرأة ولا
~~شيخ على دينارين دينارين فأحصوا لذلك فبلغت عدتهم ثلاثمائة ألف ألف وذكر
~~آخرون أن مصر فتحت عنوة روى ابن وهب عن داود بن عبد الله الحضرمي أن أبا
~~قنان حدثه عن أبيه أنه سمع عمرو بن العاص يقول قعدت في مقعدي هذا وما لأحد
~~من قبط مصر علي عهد ولا عقد إلا لأهل انطابلس فإن لهم عهدا نوفي لهم به إن
~~شئت قتلت وإن شئت خمست وإن شئت بعت وروى ابن وهب عن عياض بن عبد الله
~~الفهري عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عقد ولا
~~عهد وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حبس درها وصرها أن يخرج منها شيء ms2348 نظرا
~~للإمام وأهله والله الموفق
# جامع ابن طولون قال القضاعي كان السبب في بنائه أن أهل مصر شكوا إلى أحمد
~~بن طولون ضيق مسجد الجامع يعنون مسجد عمرو بن العاص فأمر بإنشاء مسجد
~~الجامع بجبل يشكر ابن جزيلة من لخم وهو الآن بين مصر والقاهرة فابتدأ
~~ببنائه في سنة 264 وفرغ منه في سنة 266 وذكر أحمد بن يوسف في سيرة أحمد بن
~~طولون أن مبلغ النفقة على هذا الجامع مائة وعشرون ألف دينار ومات أحمد بن
~~طولون سنة 072 وهو الآن فارغ تسكنه المغاربة PageV04P264 ولا تقام فيه جمعة
# وأما جامع عمرو بن العاص فهو في مصر وهو العامر المسكون وكان عمرو بن
~~العاص لما حاصر الحصن بالفسطاط نصب رايته بتلك المحلة فسميت محلة الراية
~~إلى الآن وكان موضع هذا الجامع جبانة حاز موضعه قيسبة بن كلثوم التجيبي
~~ويكنى أبا عبد الرحمن ونزله فلما رجعوا من الإسكندرية سأل عمرو بن العاص
~~قيسبة في منزله هذا أن يجعله مسجدا فتصدق به قيسبة على المسلمين واختط مع
~~قومه بني سوم في تجيب فبني سنة 12 وكان طوله خمسين ذراعا في عرض ثلاثين
~~ذراعا ويقال إنه وقف على إقامة قبلته ثمانون رجلا من الصحابة الكرام منهم
~~الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأبو
~~ذر الغفاري وغيرهم قيل إنها كانت مشرقة قليلا حتى أعاد بناءها على ما هي
~~اليوم قرة بن شريك لما هدم المسجد في أيام الوليد بن عبد الملك وبناه ثم
~~ولي مصر مسلمه بن مخلد الأنصاري من قبل معاوية سنة 35 وبيضه وزخرفه وزاد في
~~أرجائه وأبهته وكثر مؤذنيه ثم لما ولي مصر قرة بن شريك العبسي في سنة 29
~~هدمه بأمر الوليد بن عبد الملك فزاد فيه ونمقه وحسنه على عادة الوليد بن
~~عبد الملك في بناء الجوامع ثم ولي صالح بن علي بن عبد الله بن العباس في
~~أيام السفاح فزاد أيضا فيه وهو أول من ولي مصر من بني هاشم وذلك في سنة ms2349 331
~~ويقال إنه أدخل في الجامع دار الزبير بن العوام ثم ولي موسى بن عيسى في
~~أيام الرشيد في سنة 571 فزاد فيه أيضا ثم قدم عبد الله بن طاهر بن الحسين
~~في أيام المأمون في سنة 112 لقتال الخوارج ولما ظفر بهم ورجع أمر بالزيادة
~~في الجامع فزيد فيه من غربيه وكان وروده إلى مصر في ربيع الأول وخروجه في
~~رجب من هذه السنة ثم زاد فيه في أيام المعتصم أبو أيوب أحمد بن محمد بن
~~شجاع ابن أخت أبي الوزير أحمد بن خالد وكان صاحب الخراج بمصر وذلك في سنة
~~852 ثم وقع في الجامع حريق في سنة 572 فهلك فيه أكثر زيادة عبد الله بن
~~طاهر فأمر خمارويه بن أحمد بن طولون بعمارته وكتب اسمه عليه ثم زاد فيه أبو
~~حفص عمر القاضي العباسي في رجب سنة 336 ثم زاد فيه أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن الخازن رواقا واحدا مقداره تسعة أذرع في سنة 753 ومات قبل تتمتها
~~فأتمها ابنه علي وفرغت في سنة 853 ثم زاد فيه في أيام الوزير يعقوب بن يوسف
~~بن كلس الفوارة التي تحت قبة بيت المال وذلك في سنة 873 وجدد الحاكم بياض
~~مسجد الجامع وقلع ما كان عليه من الفسفس وبيض مواضعه قال الشريف محمد بن
~~أسعد بن علي بن الحسن الجواني المعروف بابن النحوي في كتاب سماه النقط
~~لمعجم ما أشكل عليه من الخطط وكان السبب في خراب الفسطاط وإخلاء الخطط حتى
~~بقيت كالتلال أنه توالت في أيام المستنصر بن الظاهر بن الحاكم سبع سنين
~~أولها سنة 754 إلى سنة 464 من الغلاء والوباء الذي أفنى أهلها وخرب دورها
~~ثم ورد أمير الجيوش بدر الجمالي من الشام في سنة 466 وقد عم الخراب جانبي
~~الفسطاط الشرقي والغربي فأما الغربي فخرب الشرف منه ومن قنطرة خليج بني
~~وائل مع عقبة يحصب إلى الشرف ومراد والعبسيين وحبشان وأعين والكلاع
~~والألبوع والأكحول والربذ والقرافة ومن الشرقي الصدف وغافق وحضرموت
~~والمقوقف ms2350 والبقنق والعسكر إلى المنظر والمعافر بأجمعها إلى دار أبي قتيل
~~وهو الكوم الذي شرقي عفصة الكبرى وهي سقاية ابن طولون فدخل أمير
~~PageV04P265 الجيوش مصر وهذه المواضع خاوية على عروشها وقد أقام النيل سبع
~~سنين يمد وينزل فلا يجد من يزرع الأرض وقد بقي من أهل مصر بقايا يسيرة
~~ضعيفة كاسفة البال وقد انقطعت عنها الطرق وخيفت السبل وبلغ الحال بهم إلى
~~أن الرغيف الذي وزنه رطل من الخبز يباع في زقاق القناديل كبيع الطرف في
~~النداء بأربعة عشر درهما وبخمسة عشر درهما ويباع إردب القمح بثمانين دينارا
~~ثم عرم ذلك وتزايد إلى أن أكلت الدواب والكلاب والقطاط ثم اشتدت الحال إلى
~~أن أكل الرجال الرجال ولذلك سمي الزقاق الذي يحضره الغشم زقاق القتلى لما
~~كان يقتل فيه وكان جماعة من العبيد الأقوياء قد سكنوا بيوتا قصيرة السقوف
~~قريبة ممن يسعى في الطرقات ويطوف وقد أعدوا سكاكين وخطاطيف وهراوات ومجاذيف
~~فإذا اجتاز أحد في الطريق رموا عليه الكلاليب وأشالوه إليهم في أقرب وقت
~~وأسرع أمر ثم ضربوه بتلك الهراوات والأخشاب وشرحوا لحمه وشووه وأكلوه فلما
~~دخل أمير الجيوش فسح للناس والعسكر في عمارة المساكن مما خرب فعمروا بعضه
~~وبقي بعضه على خرابه ثم اتفق في سنة 564 نزول الافرنج على القاهرة فأضرمت
~~النار في مصر لئلا يملكها العدو إذ لم يكن لهم بها طاقة قال ومن الدليل على
~~دثور الخطط أنني سمعت الأمير تأييد الدولة تميم بن محمد المعروف بالصمصام
~~يقول حدثني القاضي أبو الحسن علي بن الحسين الخلعي يقول عن القاضي أبي عبد
~~الله القضاعي أنه قال كان في مصر من المساجد ستة وثلاثون ألف مسجد وثمانية
~~آلاف شارع مسلوك وألف ومائة وسبعون حماما وفي سنة 275 قدم صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب من الشام بعد تملكه عليها إلى مصر وأمر ببناء سور على الفسطاط
~~والقاهرة والقلعة التي على جبل المقطم فذرع دوره فكان تسعة وعشرين ألف ذراع
~~وثلاثمائة ذراع بالذراع الهاشمي ولم يزل العمل فيه إلى أن مات صلاح ms2351 الدين
~~فبلغ دوره على هذا سبعة أميال ونصف الميل وهي فرسخان ونصف
#
# فسكرة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف وراء ويقال بالباء في أوله وهو
~~موضع أحسبه فارسيا
#
# فسنجان بكسرتين ثم النون الساكنة والجيم وآخره نون أخرى بلدة من نواحي
~~فارس ينسب إليها أبو الفضل حماد بن مدرك بن حماد الفسنجاني حدث عن أبي عمر
~~الحوضي وغيره روى عنه محمد بن بدر الحمامي وتوفي سنة 103
#
# فسيل بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة ولام حكى أبو عبيدة عن الأصمعي أول
~~ما يقلع من صغار النخل للغرس فهو الفسيل والودي ويجمع على فسائل ويقال
~~للواحدة فسيلة ويجمع فسيلا وفسيل اسم موضع في شعر جرير
#
#
# | باب الفاء والشين وما يليهما
#
# فشال قرية كبيرة بينها وبين زبيد نصف يوم على وادي رمع و فشال أم قرى
~~وادي رمع ينسب إليها شاعر يقال له مسرور الفشالي مجيد وهو القائل حدثني أبو
~~الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني قال كان الفشالي مدح عمي المنتجب أبا
~~علي الحسن بن علي بقصيدة وهو باليمن وعاد إلى مكة ونسي أن يصله فلما حصل
~~بها ذكر ذلك فعظم عليه فأنفذ إليه صلته وهو بزبيد فكتب إليه بهذه الأبيات
# هذا هو الجود لا ما قيل في القدم عن ابن سعد وعن كعب وعن هرم PageV04P266
~~جود سرى يقطع البيداء مقتحما هول السرى من نواحي البيت والحرم حتى أناخ
~~بأجناف الحصيب وقد نام البخيل على عجز ولم ينم وافى إلي ولم تسع له قدمي
~~كلا ولا ناب عن سعي له قلمي ولا امتطيت إليه ظهر ناجية تأتي وأخفافها
~~منعولة بدم أحبب به زائرا قرت بزورته عن المديح وقامت حجة الكرم فأي عذر
~~إذا لم أجز همته شكرا يقوم بالغالي من القيم
#
# فشتجان بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها مفتوحة وجيم وآخره نون قرية
#
# فشنة بفتح أوله وثانيه ونون من قرى بخارى ينسب إليها أبو زكرياء يحيى بن
~~زكرياء بن صالح الفشني البخاري يروي عن إبراهيم بن محمد بن الحسين وأسباط
~~بن ms2352 اليسع البخاري وغيرهما
#
# الفشن قرية بمصر من أعمال البهنسا
#
# فشيذيزه بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وذال معجمة مكسورة وياء
~~مثناة من تحت أخرى وزاي من قرى بخارى
#
#
# | باب الفاء والصاد وما يليهما
#
# الفصا بالضم والقصر كأنه جمع فصية من قولهم تفصى من كذا أي تخلص منه ثنية
~~باليمن
#
# الفص من حصون صنعاء باليمن
#
# فصيص بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وصاد أخرى من قولهم الجرح وغيره إذا سال
~~يفص فصيصا أو من قولهم لهذا الشيء فصيص أي صوت ضعيف وفصيص اسم عين بعينها
~~سميت بذلك لما ذكرنا
#
#
# | باب الفاء والضاد وما يليهما
#
# الفضاء بالمد ومعناه معلوم موضع بالمدينة
#
# الفضاض موضع في قول قيس بن العيزارة الهذلي حيث قال وردنا الفضاض قبلنا
~~شيفاتنا بأرعن ينفي الطير عن كل موقع الشيفة الطليعة
#
# الفضل معناه معلوم من أسماء جبال هذيل
#
# الفضلية قرية كبيرة كالمدينة من نواحي شرقي الموصل وأعمال نينوى قرب
~~باعشيقا متصلة بالأعمال بها نهر جار وكروم وبساتين وبها سوق وقيسارية
~~وبازار تشبه باعشيقا إلا أن باعشيقا أكثر دخلا وأشيع ذكرا
#
#
# | باب الفاء والطاء وما يليهما
#
# فطرس بالضم اسم نهر قرب الرملة بأرض فلسطين ذكر في نهر أبي فطرس
#
# فطيمة تصغير فاطمة اسم موضع بالبحرين كانت به وقعة بين بني شيبان وبني
~~ضبيعة وتغلب من ربيعة أيضا ظفر فيها بنو تغلب على بني شيبان فقال الأعشى
~~ونحن غداة العسر يوم فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم جبهناهم بالطعن حتى
~~توجهوا وهن صدور السمهري المقوم PageV04P267 وقال الأعشى أيضا نحن الفوارس
~~يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل
#
#
# | باب الفاء والعين وما يليهما
#
# فعرى قال ابن السكيت فعرى بفتح الفاء جبل قال البكري فعرى تصحيف إنما هو
~~فعرى هو جبل يصب في وادي الصفراء وقال في موضع آخر فعرى جبل تصب شعابه في
~~غيقة قال كثير وأتبعتها عيني حتى رأيتها ألمت بفعرى والقنان تزورها
#
# فعمعم بالفتح وتكرير العين من قولهم شيء مفعم ونهر مفعوم أي ممتلىء اسم
~~موضع
#
# فعن من ms2353 حصون بني زبيد باليمن
#
#
# | باب الفاء والغين وما يليهما
#
# فغانديز بالفتح وبعد الألف نون ساكنة أيضا ودال مهملة مكسورة وياء مثناة
~~من تحت ساكنة وزاي من قرى بخارى
#
# فغديز بالكسر ثم السكون وآخره زاي من قرى بخارى أيضا عن السمعاني
#
# فغدين ليس بينه وبين الذي قبله فرق إلا أن هذا بالنون قال العمراني قرية
~~من قرى بخارى
#
# فغر بالفتح ثم السكون وهو فتح الفم في اللغة والفغر الورد إذا فتح وهو
~~اسم موضع في شعر كثير
#
# فغشت بكسر أوله وثانيه وسكون الشين والتاء المثناة من قرى بخارى
#
# فغندرة بفتح أوله وثانيه وسكون النون ودال مهملة مفتوحة وراء بعدها هاء
~~محلة بسمرقند
#
# الفغواء بالفتح ثم السكون والمد كذا ضبطه الأديبي وقال من قرى بخارى وهذه
~~لفظة عربية لا أدري كيف سمي بها قرية ببخارى لأن الفغو هو النور والبقعة
~~فغواء بالمد لا أعرفها في غير كلام العرب
#
# الفغوة الفغو النور واحدته فعوة وهو الزهر وهي قرية في لحف آرة جبل بين
~~مكة والمدينة
#
# فغيطوسين بالفتح ثم الكسر ثم ياء ساكنة وطاء مهملة وواو ساكنة وسين مهملة
~~وياء أخرى ساكنة ونون من قرى بخارى
#
# فغيفد بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وفاء ودال مهملة قرية بالصغد
#
#
# | باب الفاء والقاف وما يليهما
#
# الفقء بالفتح وسكون القاف وآخره همزة قال ابن الأعرابي الفقء الحفرة في
~~الجبل وقال غيره الفقء الحفرة في وسط الحرة وجمعه فقآت وهو اسم موضع بعينه
~~قال نصر الفقء قرية باليمامة بها منبر وأهلها ضبة والعنبر
#
# الفقار وهي خرزة الظهر اسم جبل قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا يميل فقارا
~~لم يك السيل قبله أضر بها فيها حباب الثعالب
#
# الفقأة من مياه بني عقيل بنجد
#
# الفقتين من قرى مخلاف صداء من أعمال صنعاء باليمن
#
# PageV04P268 فقعاء القنينات أما الأول فهو من الفقع وهو الكمأة البيضاء
~~وأرضه التي تنبته فقعاء وأما قنينات قياسا فهو تصغير جمع القنة وهو أعلى
~~الجبل وهو بجملته اسم موضع
#
# الفقير بالفتح ثم الكسر وهو ذو الحاجة وقد اختلف الفقهاء ms2354 في الفرق بين
~~الفقير والمسكين بما نخاف إن ذكرناه نسبنا إلى التطويل والحشو فتركناه وعلى
~~ذلك فأصل الفقير المكسور الفقار وهو خرزات الظهر وبه سمي الفقير وقال
~~الأصمعي الودية إذا غرست حفر لها بئر فغرست ثم كبس حولها بترنوق المسيل
~~والدمن فتلك البئر هي الفقير وقال أبو عبيدة الفقير له ثلاثة مواضع يقال
~~نزلنا ناحية فقير بني فلان يكون الماء فيه ههنا ركيتان لقوم فهم عليه وههنا
~~ثلاث وههنا أكثر فيقال فقير بني فلان أي حصتهم كقول بعضهم توزعنا فقير مياه
~~أقر لكل بني أب منا فقير فحصة بعضنا خمس وست وحصة بعضنا منهن بير والثاني
~~أفواه سقف القني وأنشد فوردت والليل لما ينجل فقير أفواه ركيات القني
~~والثالث تحفر حفرة ثم تغرس بها الفسيلة فهي فقير كقوله احفر لكل نخلة فقيرا
~~وقال غيره يقال للبئر العتيقة فقير وعن جعفر بن محمد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أقطع عليا رضي الله عنه أربع أرضين الفقيرين وبئر قيس والشجرة
~~وأقطعه عمر ينبع وأضاف إليها غيرها وقال مليح الهذلي وأعليت من طود الحجاز
~~نجوده إلى الغور ما اجتاز الفقير ولفلف وقال الأديبي الفقير ركي بعينه وقيل
~~بئر بعينها ومفازة بين الحجاز والشام قال بعضهم ما ليلة الفقير إلا شيطان
~~مجنونة تؤذي قريح الأسنان لأن السير فيها متعب
#
# فقير يجوز أن يكون تصغير ترخيم الذي قبله ويجوز غير ذلك قال العمراني
~~موضع قرب خيبر وقال محمد بن موسى الفقير موضع في شعر عامر الخصفي من بني
~~محارب عفا من آل فاطمة الفقير فأقفر يثقب منها فإير قال ويروى بتقديم القاف
#
# فقيم تصغير فقم وهو رؤد إلى الذقن والأفقم الأعوج المخالف وقد فقم يفقم
~~فقما أن تتقدم الثنايا العليا فلا يقع عليها السفلى إذا ضم الرجل فاه
#
# الفقي بفتح أوله وسكون ثانيه وتصحيح الياء ولا أدري ما أصله قال السكوني
~~من خرج من القريتين متياسرا يعني القريتين اللتين عند النباج فأول منزل
~~يلقاه الفقي وأهله بنو ضبة ثم السحيمية والفقي واد في طرف ms2355 عارض اليمامة من
~~قبل مهب الرياح الشمالية وقيل هو لبني العنبر بن عمرو بن تميم نزلوها بعد
~~قتل مسيلمة لأنها خلت من أهلها وكانوا قتلوا مع مسيلمة وبها منبر وقراها
~~المحيطة تسمى الوشم والوشوم ومنبرها أكبر منابر اليمامة وقال عبيد بن أيوب
~~أحد لصوص بني العنبر بن عمرو PageV04P269 بن تميم لقد أوقع البقال بالفقي
~~وقعة سيرجع إن ثابت إليه جلائبه فإن يك ظني صادقا يا ابن هانىء فأيامئذ
~~ترحل لحرب نجائبه أيا مسلم لا خير في العيش أو يكن لقران يوم لا توارى
~~كواكبه
#
# الفقي بلفظ تصغير الأول وما أظنه إلا غيره ولا أدري أي شيء أصله وقال
~~الحفصي في ذكره نواحي اليمامة الفقي بفتح الفاء ماء يسقي الروضة وهي نخل
~~ومحارث لبني العنبر وشعر القتال يروى بالروايتين قال القتال هل حبل مامة
~~هذه مصروم أم حب مامة هذه مكتوم يا أم أعين شادن خذلت له عيناء فاضحة بها
~~ترقيم بنقا الفقي تلألأت فحظا لها طفل نداد ما يكاد يقوم إني لعمر أبيك لو
~~تجزينني وصال من وصل الحبال صروم وقد ثناه بن مقبل فقال ليالي دهماء الفؤاد
~~كأنها مهاة ترعى بالفقيين مرشح
#
#
# | باب الفاء واللام وما يليهما
#
# الفلا بالفتح قرية قريبة من ميهنة من نواحي طوس فهي على هذا عجمية لكن
~~مخرجها من العربية أن الفلا جمع الفلاة وهي الصحراء التي لا ماء بها ولا
~~أنيس ويجوز أن يكون منقولا عن الفعل قال ابن الأعرابي فلا الرجل إذا سافر
~~وفلا إذا عقل بعد جهل وفلا إذا قطع وفأى رأسه
#
# فلا بالفتح والتشديد أنشد ابن الأعرابي من نعف تلا فدباب الأخشب فرد عليه
~~أبو محمد الأعرابي وقال إنما هو بنعف فلا فدباب المعتب قال وفلا من دون
~~الشام والمعتب واد دون مآب بالشام ودباب ثنايا يأخذها الطريق
#
# فلاج بكسر أوله وآخره جيم ويجوز أن يكون جمع فلج مثل قدح وقداح أو جمع
~~فلج مثل زند وزناد وكل واحد من مفرده اسم لموضع يذكر تفسيره فيه إن شاء
~~الله تعالى بعد ms2356 هذا قال الزبير هي الفلجة فتجمع بما حولها فيقال فلاج قال
~~أبو الأشعث الكندي بأعلى وادي رولان وهي من ناحية المدينة رياض تسمى الفلاج
~~جامعة للناس أيام الربيع وبها مساك كبير لماء السماء يكتفون به صيفهم
~~وربيعهم إذا مطروا وليس بها آبار ولا عيون منها غدير يقال له المختبىء لأنه
~~بين عضاه وسدر وسلم وخلاف وإنما يؤتى من طرفيه دون جنبيه لأن له جرفين لا
~~يقدر عليه من جهتهما وإياها عنى أبو وجزة بقوله إذا تربعت ما بين الشريق
~~إلى روض الفلاج ألات السرح والعبب واحتلت الجو فالأجزاع من مرخ فما لها من
~~ملاقاة ولا طلب
#
# فلاكرد بالفتح وكسر الكاف وسكون الراء وآخره دال مهملة من قرى مرو
#
# الفلاليج بالفتح قال الليث فلاليج السواد قراها إحداها فلوجة
#
# PageV04P270 فلام بالفتح موضع دون الشام
#
# فلانان بالفتح ونونين من قرى مرو
#
# فلانان بالفتح ونونين من قرى مرو
#
# فلتوم بالفتح وبعد اللام الساكنة تاء مثناة من فوق وواو ساكنة وميم حصن
~~بناه سليمان ابن داود عليه السلام
#
# فلج بفتح أوله وثانيه وآخره جيم والفلج الماء الجاري من العين قال العجاج
~~تذكر أعينا رواء فلجا أي جارية يقال عين فلج وماء فلج قال أبو عبيدة الفلج
~~النهر والفلج تباعد ما بين الأسنان والفلج تباعد ما بين القدمين أو اليدين
~~وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة وقشير وكعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~كما أن حجر مدينة بني ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
# و فلج مدينة قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وبها منبر ووال
~~قال ويقال لها فلج الأفلاج قال السكوني قال أبو عبيد ووراء المجازة فلج
~~الأفلاج وهو ما بين العارض ومطلع الشمس تصب فيه أودية العارض وتنتهي إليه
~~سيولها وليس باليمامة ملك لقوم خلصوا به مثلها وهي أربعة فراسخ طولا وعرضا
~~مستديرة قال أبو زياد يزيد بن عبد الله الحر في نوادره إنما سمي فلج
~~الأفلاج لأنها أفلاج كثيرة وأعظمها هذا الفلج لأنه أكثرها نخلا ms2357 ومزارع
~~وسيوحا جارية وسوى ذلك من الأفلاج الخطائم مكان كثير الزرع والأطواء ليس
~~فيه نخل والزرنوق موضع آخر فيه الزروع وأطواء كثيرة وهو فلج من الأفلاج
~~وحرم فلج وأكمة فلج والشطبتان فلج من الأفلاج فهذا إنما سمي فلج الأفلاج
~~لأنه أعظمها وأكثرها نخلا والأفلاج لبني جعدة وفيها لبني قشير والحريش موضع
~~وكل ما يجري سيحا من عين فهو فلج وكل جدول شق من عين على وجه الأرض فهو فلج
~~وأما البحور والسيول فلا تسمى أفلاجا هذا آخر كلام أبي زياد الكلابي حرفا
~~حرفا وقال أبو الدنيا فلج الأفلاج نخل لبني جعدة كثير وسيوح تجري مثل
~~الأودية تنقب فيها قني فتساح وقال القحيف بن حمير العقيلي وقال أبو زياد هي
~~لرجل من بني هزان سلوا فلج الأفلاج عنا وعنكم وأكمة إذ سالت سرارتها دما
~~عشية لو شئنا سبينا نساءكم ولكن صفحنا عزة وتكرما عشية جاءت من عقيل عصابة
~~تقدم من أبطالها من تقدما وقال القحيف أيضا بدانا فقلنا أثاب البحر واكتست
~~أسافله حتى ارجحن وأودا أم التين في قريانه تم نبته خضيدا ولولا لينه ما
~~تخضدا أم النخل من وادي القرى انحرفت له يمانية هن القنا فتأودا سقى فلج
~~الأفلاج من كل همة ذهاب ترويه دماثا وقودا ويروى سقى الفلج العادي
# به نجد الصيد الغريب ومنظرا أنيقا ورخصات الأنامل خردا وقال الجعدي نحن
~~بنو جعدة أرباب الفلج نحن منعنا سيله حتى اعتلج PageV04P271 ويوم فلج لبني
~~عامر على بني حنيفة ويقال فلج الأفلاج والفلج العادي أيضا قال القحيف تركنا
~~على النشاس بكر بن وائل وقد نهلت منها السيوف وعلت وبالفلج العادي قتلى إذا
~~التقت عليها ضباع الغيل باتت وظلت وكان فلج هذا من مساكن عاد القديمة
#
# فلج بفتح أوله وسكون ثاني وآخره جيم والفلج في لغتهم القسم يقال هذا فلجي
~~أي قسمي والفلج القهر وكذلك الفلج بالضم والفلج قيام الحجة يقال فلج الرجل
~~يفلج أصحابه إذا علاهم وفاقهم قال أبو منصور فلج اسم بلد ومنه قيل لطريق
~~تأخذ من طريق البصرة إلى ms2358 اليمامة طريق بطن فلج وأنشد للأشهب وإن الذي حانت
~~بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد هم ساعد الدهر الذي يتقى به وما
~~خير كف لا تنوء بساعد وقال غيره فلج واد بين البصرة وحمى ضرية من منازل عدي
~~بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم من طريق مكة وبطن واد يفرق بين الحزن
~~والصمان يسلك منه طريق البصرة إلى مكة ومنه إلى مكة أربع وعشرون مرحلة وقال
~~أبو عبيدة فلج لبني العنبر بن عمرو بن تميم وهو ما بين الرحيل إلى المجازة
~~وهي أول الدهناء وقال بعض الأعراب ألا شربة من ماء مزن على الصفا حديثة عهد
~~بالسحاب المسخر إلى رصف من بطن فلج كأنها إذا ذقتها بيوتة ماء سكر وقالت
~~امرأة من بني تميم إذا هبت الأرواح هاجت صبابة علي وبرحا في فؤادي همومها
~~ألا ليت أن الريح ما حل أهلها بصحراء فلج لا تهب جنوبها وآلت يمينا لا تهب
~~شمالها ولا نكبها إلا صبا تستطيبها تؤدي لنا من رمث حزوى هدية إذا نال طلا
~~حزنها وكثيبها
#
# فلجرد بالفتح ثم السكون والجيم مفتوحة وراء ساكنة ودال مهملة من بلاد
~~الفرس
#
# فلجة بالتحريك قال نصر أحسبه موضعا بالشام وشدد جيمه في الشعر ضرورة
~~والفلجات في شعر حسان بالشام كالمشارف والمزالف بالعراق
#
# فلجة بالفتح ثم السكون والجيم وهو والذي قبله من واد واحد قال أبو عبيد
~~الله السكوني فلجة منزل على طريق مكة من البصرة بعد أبرقي حجر وهو لبني
~~البكاء وقال أبو الفتح فلجة منزل لحاج البصرة بعد الزجيج وماؤه ملح وفي
~~منازل عقيق المدينة بعد الصوير فلجة وفي شعر لأبي وجزة الفلاج
#
# فلخار بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وآخره راء قرية بين مرو الروذ وبنج ده
~~ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عطاء
~~العطائي الفلخاري المروروذي روى عنه أبو سعد السمعاني وهو تفقه بمرو الروذ
~~على الحسن بن عبد الرحمن الببنهي وأحكم الفقه عليه ثم قدم مرو ms2359 وتلمذ لأبي
~~المظفر السمعاني وكان ذا رأي سمع كثيرا من الحديث سمع ببلده أبا عبد الله
~~محمد بن محمد بن PageV04P272 محمد بن العلاء البغوي وذكر جماعة ببنج ده
~~ومرو وقال قتل في وقعة خوارزم شاه بمرو سنة 356 ووصفه بالصلاح والدين وقال
~~مات والدي وكان وصيه علي وعلى أخي فأحسن الوصية حتى إذا دخل المدرسة لا
~~يشرب الماء منها وكانت ولادته في ذي القعدة سنة 563 ببخارى
#
# الفلس بضم أوله ويجوز أن يكون جمع فلس قياسا مثل سقف وسقف إلا أنه لم
~~يسمع فهو علم مرتجل لاسم صنم هكذا وجدناه مضبوطا في الجمهرة عن ابن الكلبي
~~فيما رواه السكري عن ابن حبيب عنه ووجدناه في كتاب الأصنام بخط ابن
~~الجواليقي الذي نقله من خط ابن الفرات وأسنده إلى الكلبي فلس بفتح الفاء
~~وسكون اللام قال ابن حبيب الفلس اسم صنم كان بنجد تعبده طيء وكان قريبا من
~~فيد وكان سدنته بني بولان وقيل الفلس أنف أحمر في وسط أجإ وأجأ أسود قال
~~ابن دريد الفلس صنم كان لطيء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا
~~رضي الله عنه ليهدمه سنة تسع ومعه مائة وخمسون من الأنصار فهدمه وأصاب فيه
~~السيوف الثلاثة مخذم ورسوب واليماني وسبى بنت حاتم وقرأت بخط أبي منصور
~~الجواليقي في كتاب الأصنام وذكر أنه من خط أبي الحسن محمد بن العباس بن
~~الفرات مسندا إلى الكلبي أبي المنذر هشام بن محمد أخبرنا الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
~~المسلم أخبرنا أبو عبد الله المرزباني أنبأنا الحسن بن عليل العنزي أنبأنا
~~أبو الحسن علي بن الصباح بن الفرات الكاتب قال قرأت على هشام بن محمد
~~الكلبي في سنة 102 قال أنبأنا أبو باسل الطائي عن عمه عنترة بن الأخرس قال
~~كان لطيء صنم يقال له الفلس هكذا ضبطه بفتح الفاء وسكون اللام بلفظ الفلس
~~الذي هو واحد الفلوس الذي يتعامل به وقد ضبطناه عمن قدمنا ms2360 ذكره بالضم قال
~~عنترة وكان الفلس أنفا أحمر في وسط جبلهم الذي يقال له أجأ كأنه تمثال
~~إنسان وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا
~~أمن ولا يطرد أحد طريدة فيلجأ بها إليه إلا تركت ولم تخفر حويته وكان سدنته
~~بني بولان وبولان هو الذي بدأ بعبادته فكان آخر من سدنه منهم رجل يقال له
~~صيفي فاطرد ناقة خلية لامرأة من كلب من بني عليم كانت جارة لمالك ابن كلثوم
~~الشمخي وكان شريفا فانطلق بها حتى أوقفها بفناء الفلس وخرجت جارة مالك
~~وأخبرته بذهاب ناقتها فركب فرسا عريا وأخذ رمحا وخرج في أثره فأدركه وهو
~~عند الفلس والناقة موقوفة عند الفلس فقال خل سبيل ناقة جارتي فقال إنها
~~لربك قال خل سبيلها قال أتخفر إلهك فنوله الرمح وحل عقالها وانصرف بها مالك
~~وأقبل السادن إلى الفلس ونظر إلى مالك ورفع يده وهو يشير بيده إليه ويقول
~~يا رب إن يك مالك بن كلثوم أخفرك اليوم بناب علكوم وكنت قبل اليوم غير
~~مغشوم يحرضه عليه وعدي بن حاتم يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر يتحدثون بما
~~صنع مالك وفزع من ذلك عدي بن حاتم وقال انظروا ما يصيبه في يومه فمضت له
~~أيام لم يصبه شيء فرفض عدي عبادته وعبادة الأصنام وتنصر ولم يزل متنصرا حتى
~~جاء الله بالإسلام فأسلم فكان مالك أول من أخفره فكان السادن بعد ذلك إذا
~~طرد طريدة أخذت منه PageV04P273 فلم يزل الفلس يعبد حتى ظهرت دعوة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فبعث إليه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فهدمه وأخذ
~~سيفين كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان قلده إياهما يقال لهما مخذم
~~ورسوب وهما اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة فقدم بهما إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فتقلد أحدهما ثم دفعه إلى علي بن أبي طالب فهو سيفه الذي كان يتقلده
#
# فلسطين بالكسر ثم الفتح وسكون السين وطاء مهملة وآخره نون والعرب في
~~إعرابها على مذهبين منهم ms2361 من يقول فلسطين ويجعلها بمنزلة ما لا ينصرف
~~ويلزمها الياء في كل حال فيقول هذه فلسطين ورأيت فلسطين ومررت بفلسطين
~~ومنهم من يجعلها بمنزلة الجمع ويجعل إعرابها بالحرف الذي قبل النون فيقول
~~هذه فلسطون ورأيت فلسطين ومررت بفلسطين بفتح الفاء واللام كذا ضبطه الأزهري
~~والنسبة إليه فلسطي قال الأعشى ومثلك خود بادن قد طلبتها وساعيت معصيا
~~لدينا وشاتها متى تسق من أنيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها
~~تقله فلسطيا إذا ذقت طعمه على ربذات الني حمش لثاتها وهي آخر كور الشام من
~~ناحية مصر قصبتها البيت المقدس ومن مشهور مدنها عسقلان والرملة وغزة وأرسوف
~~وقيسارية ونابلس وأريحا وعمان ويافا وبيت جبرين وقيل في تحديدها إنها أول
~~أجناد الشام من ناحية الغرب وطولها للراكب مسافة ثلاثة أيام أولها رفح من
~~ناحية مصر وآخرها اللجون من ناحية الغور وعرضها من يافا إلى أريحا نحو
~~ثلاثة أيام أيضا وزغر ديار قوم لوط وجبال الشراة إلى أيلة كله مضموم إلى
~~جند فلسطين وغير ذلك وأكثرها جبال والسهل فيها قليل وقيل إنها سميت بفلسطين
~~بن سام بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقال الزجاجي سميت بفلسطين بن
~~كلثوم من ولد فلان بن نوح وقال هشام بن محمد نقلته من خط جخجخ إنما سميت
~~فلسطين بفليشين بن كسلوخيم من بني يافث بن نوح ويقال ابن صدقيا بن عيفا بن
~~حام بن نوح ثم عربت فليشين قال الشاعر ولو أن طيرا كلفت مثل سيره إلى واسط
~~من إيلياء لكلت سما بالمهارى من فلسطين بعدما دنا الشمس من فيء إليها فولت
~~وقال العميد أبو سعد عبد الغفار بن فاخر بن شريف البستي وكان ورد بغداد
~~رسولا من غزنة يذكر فلسطين والتزم ما لا يلزمه من الطاء والياء والنون يمدح
~~عميد الرؤساء أبا طاهر محمد بن أيوب وزير القادر بالله ثم القائم العبد
~~خادم مولانا وكاتبه ملك الملوك وسلطان السلاطين قد قال فيك وزير الملك
~~قافية تطوي البلاد إلى أقصى فلسطين كالسحر يخلب من ms2362 يرعيه مسمعه لكنه ليس من
~~سحر الشياطين فأرعه سمعك الميمون طائره لا زال حليك حلي الكتب والطين
~~PageV04P274 وعشت أطول ما تختار من أمد في ظل عز وتوطيد وتوطين وفي كتاب
~~ابن الفقيه سميت بفلسطين بن كسلوخيم بن صدقيا بن كنعان بن حام بن نوح وقد
~~نسبوا إليها فلسطي وقال ابن هرمة كأن فاها لمن تؤنسه بعد غبوب الرقاد
~~والعلل كاس فلسطية معتقة شيبت بماء من مزنة السبل وقال ابن الكلبي في قوله
~~تعالى @QB@ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم @QE@ هي أرض
~~فلسطين وفي قوله تعالى @QB@ الأرض التي باركنا فيها للعالمين @QE@ قال هي
~~فلسطين وقال عدي بن الرقاع فكأني من ذكركم خالطتني من فلسطين جلس خمر عقار
~~عتقت في الدنان من بيت رأس سنوات وما سبتها التجار فهي صهباء تترك المرء
~~أعشى في بياض العينين عنها احمرار قال البشاري و فلسطين أيضا قرية بالعراق
#
# فلطاح بالكسر ثم السكون وطاء مهملة وآخره حاء مهملة وهو العريض يقال رأس
~~مفلطح أي عريض وهو اسم موضع
#
# فلفلان بالكسر ثم السكون ثم فاء أخرى مكسورة أيضا وآخره نون من قرى
~~أصبهان
#
# الفلق من قرى عثر من ناحية اليمن
#
# فلق بكسر أوله وسكون ثانيه وقاف من نواحي اليمامة عن الحفصي
#
# فلق بكسر أوله وفتح ثانيه وآخره قاف وهو القضيب يشق فيقال لكل قطعة منه
~~فلقة ويجمع على فلق وفلق من قرى نيسابور ينسب إليها طاهر بن يحيى بن قبيصة
~~النيسابوري الفلقي اختصر مصنفات إبراهيم بن طهمان وكان من كبار المحدثين
~~لأصحاب الرأي روى عن أحمد بن حفص روى عنه أبو الحسين بن علي الحافظ ومات
~~سنة 513 وابنه أبو الحسين محمد بن طاهر الفلقي سمع أباه وأبا العباس الثقفي
~~ومات بنيسابور سنة 473
#
# فلك بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره كاف إن كانت عربية فأصلها من التدوير
~~كقولهم فلكة المغزل وفلكة ثدي الجارية وهي قرية من قرى سرخس ينسب إليها
~~محمد بن رجا الفلكي السرخسي يروي عن أبي مسلم الكجي وأبي حفص الحضرمي مطين ms2363
~~وغيرهما
#
# الفلوجة بالفتح ثم التشديد وواو ساكنة وجيم قال الليث فلاليج السواد
~~قراها وإحداها الفلوجة والفلوجة الكبرى والفلوجة الصغرى قريتان كبيرتان من
~~سواد بغداد والكوفة قرب عين التمر ويقال الفلوجة العليا والفلوجة السفلى
~~أيضا وفي الصحاح الفلوجة الأرض المصلحة للزرع ومنه سمي موضع على الفرات
~~الفلوجة والجمع فلاليج وقد نسب إليها قوم قال ابن قيس الرقيات ظعنت لتحزننا
~~كثيره ولقد تكون لنا أميره أيام فلك كأنها حوراء من بقر غريره شبت أمام
~~لداتها بيضاء سابغة الغديره PageV04P275 ريا الروادف غادة بين الطويلة
~~والقصيره حلت فلاليج السوا د وحل أهلي بالجزيره
#
# فليج تصغير فلج أو فلج وقد تقدما موضع قريب من الأحفار لبني مازن وقال
~~نصر فليج واد يصب في فلج بين البصرة وضرية و غيران فليج من العيون التي
~~يجتمع فيها فيوض أودية المدينة وهي العقيق وقناة بطحان قال هلال بن الأشعر
~~المازني أقول وقد جاوزت نعمى وناقتي تحن إلى جنبي فليج مع الفجر سقى الله
~~يا ناق البلاد التي بها هواك وإن عنا نأت سبل القطر وقال مسعر بن ناشب
~~المازني من مازن بن عمرو بن تميم تغيرت المعارف من فليج إلى وقباه بعد بني
~~عياض هم جيل تليذ به الأعادي وناب لا تفل من العضاض كأن الدهر من أسف سليم
~~أصم حين يسؤر وهو قاضي
#
# فليجة تصغير فلجة وقد تقدم موضع
#
# فليش من قرى نمرقة بشرقي الأندلس ينسب إليها ابن سلفة محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن ملوك التنوخي الفليشي سمع منه بالأسكندرية وقال غاب أبو عمران
~~موسى بن بهيج الكفيف الفليشي عن عشائره بالمشرق فعمل بمصر موشحا وذكر منه
~~بيتا نادرا
#
# الفليق من مخاليف الطائف و الفليق من قرى عثر من ناحية اليمن
#
#
# | باب الفاء والميم وما يليهما
#
# فم الصلح قال النحويون وأما فو وفي وفا فالأصل في بنائها فوه حذفت الهاء
~~من آخرها وحملت الواو على الرفع والنصب والجر فاجترت الواو ضروب النحو إلى
~~نفسها فصارت كأنها مدة تتبع الفاء وإنما يستحسنون هذا اللفظ في الإضافة ms2364
~~فأما إذا لم يضف فإن الميم تجعل عمادا للفاء لأن الواو والياء والألف يسقطن
~~مع التنوين فكرهوا أن يكون اسم بحرف معلق فعمدت الفاء بالميم فقيل وقد اضطر
~~العجاج إلى أن قال خالط من سلمى خياشيم وفا وهو شاذ وأما الصلح فما أحسبه
~~إلا مقصورا من الصلاح يعني المصالحة وإلا فهو عجمي أو مرتجل وهو نهر كبير
~~فوق واسط بينها وبين جبل عليه عدة قرى وفيه كانت دار الحسن بن سهل وزير
~~المأمون وفيه بنى المأمون ببوران وقد نسب إليه جماعة من الرواة والمحدثين
~~وغيرهم وهو الآن خراب إلا قليلا
#
#
# | باب الفاء والنون وما يليهما
#
# فنا بفتح أوله والقصر وهو عنب الثعلب ويقال نبت آخر قال زهير كأن فتات
~~العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم وفنا جبل قرب سميراء قال
~~الأصمعي ثم فوق الثلبوت من أرض نجد ماءة يقال لها الفناة لبني جذيمة ابن
~~مالك بن نصر بن قعين وهو إلى جنب جبل يقال PageV04P276 له فنا وبه قال محصن
~~بن رباب الجرمي يهيج علي الشوق أن تحزأ الضحى فنا أو أرى من بعض أقطاره
~~قطرا فليت جبال الهضب كانت وراءه رواسي حتى يؤنس الناظر الغمرا يقول ألا
~~تهدي لأم محمد قصائد عورا ما أتيت إذا عذرا لبئس إذا ما سرت إذ بلغ المدى
~~وما صنت عرضي إذ هجوت به نصرا ولكنني أرمي العدى من ورائهم بصم تؤم الرأس
~~أو تكسر الوترا
#
# الفناة مثل الذي قبله وزيادة هاء ماء لبني جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين
~~بن أسد بجنب جبل يقال له فنا وقد ذكر
#
# فناخره كورة بناحية فارس كانت مفردة ثم أدخلت في كورة أردشيرخره
#
# فنجديه بالفتح ثم السكون ثم فتح الجيم وكسر الدال وياء ثم هاء خالصة
~~وينسب إليها فنجديهي وهو كلمة مركبة أصلها بنج ديه ومعناها خمس قرى وكذا هي
~~بليدة فيهاخمس قرى قد اتصلت عمارة بعضها ببعض قرب مرو الروذ وقد ذكرت في
~~الباء
#
# فنجكان بالفتح ثم السكون وجيم بعدها كاف وآخره ms2365 نون قرية من قرى مرو
#
# فنجكرد بالفتح ثم السكون وجيم مفتوحة وكاف مكسورة وراء ساكنة ودال مهملة
~~قرية من نواحي نيسابور ينسب إليها أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الفقيه
~~الأديب سمع أبا عمرو بن مطر وأبا علي حامد بن محمد الرفاء روى عنه أبو
~~الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي مات ببوشنج
~~سنة 993 وأحمد بن عمر بن أحمد ابن علي أبو حامد الفنجكردي الطوسي سمع أبا
~~بكر بن خلف الشيرازي وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي وأبا القاسم عبد
~~الرحمن بن أحمد الواحدي ذكره في التحبير وقال مات بنيسابور في آخر يوم من
~~المحرم سنة 435
#
# فنجة بالفتح ثم السكون وجيم قال ابن الأعرابي الفنج الثقلاء من الرجال
~~فنجة موضع في شعر أبي الأسود الدؤلي وما أظنه إلا عجميا
#
# فند بالفتح ثم السكون وآخره دال وهو في الأصل قطعة من الجبل وهو اسم جبل
~~بعينه بين مكة والمدينة قرب البحر
#
# الفندق بالضم ثم السكون ثم دال مضمومة أيضا وقاف موضع بالثغر قرب المصيصة
~~وهو في الأصل اسم الخان بلغة أهل الشام
# و فندق الحسين موضع آخر
#
# فندلاو أظنه موضعا بالمغرب ينسب إليه يوسف بن درناس الفندلاوي المغربي
~~أبو الحجاج الفقيه المالكي قدم الشام حاجا فسكن بانياس مدة وكان خطيبا بها
~~ثم انتقل إلى دمشق فاستوطنها ودرس بها على مذهب مالك رضي الله عنه وحدث
~~بالموطإ وكتاب التلخيص لأبي الحسن القابسي علق عنه أحاديث أبي القاسم
~~الحافظ الدمشقي كان صالحا فكها متعصبا للسنة وكان الأفرنج قد نزلوا على
~~دمشق يوم الأربعاء ثاني ربيع الأول سنة 345 ونزلوا بأرض قتيبة إلى جانب
~~التعديل من زقاق الحصى وارتحلوا يوم السبت سادسه وكان خرج إليهم أهل دمشق
~~يحاربونهم فخرج الفندلاوي فيمن خرج فلقيه الأمير المتولي لقتالهم ذلك اليوم
~~قبل أن يتلاقوا وقد PageV04P277 لحقه مشقة من المشي فقال له أيها الشيخ
~~الإمام ارجع فأنت معذور للشيوخية فقال لا أرجع نحن بعنا واشترى منا يريد
~~قوله تعالى ms2366 @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله @QE@ فما انسلخ النهار حتى حصل له ما تمنى من الشهادة
~~قال ذلك ابن عساكر
#
# الفندم موضع بالأهواز لا أدري ما هو من كتاب نصر
#
# فندورج بالضم ثم السكون ثم الضم وواو ساكنة وراء مفتوحة وجيم من قرى
~~نيسابور
#
# فندوين قال أبو سعد في التحبير عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن أحمد بن
~~عبد الله أبو محمد الفندويني المقرىء من فندوين من قرى مرو كان فقيه القرية
~~وكان صالحا صائبا سمع أبا المظفر السمعاني وقال السيد أبو القاسم علي بن
~~أبي يعلى الدبوسي قرأت عليه وتوفي في الخامس من ذي الحجة سنة 035
#
# فنديسجان قرية من قرى نهاوند قتل بها نظام الملك الحسن بن علي بن إسحاق
~~بن العباس الطوسي الوزير أبو علي ليلة الجمعة حادي عشر رمضان سنة 584
#
# فندين بالضم ثم السكون وكسر الدال المهملة وياء مثناة من تحت ونون من قرى
~~مرو ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن الفنديني المعروف بالرازي يروي
~~عن أحمد بن سيار وأحمد بن منصور الزيادي ومحمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو
~~بن الحسن بن أبي عمرو الفنديني أبو الفضل المروزي كان شيخا فقيها عالما
~~صالحا قانعا تفقه على الإمام عبد الرحمن الزاز السرخسي وسمع أبا بكر محمد
~~بن علي بن حامد الشاشي وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري وأبا
~~سعد محمد بن الحارث الحارثي كتب عنه أبو سعد وكانت ولادته في سادس عشر محرم
~~سنة 294 بفندين ووفاته بها في العشرين من المحرم سنة 445
#
# فنسجان بكسر الفاء وسكون النون وجيم بعد السين المهملة وآخره نون بلد من
~~ناحية فارس من كورة دارابجرد لها ذكر في الفتوح فتوح عبد الله بن عامر
#
# فنكد بالفتح ثم السكون وفتح الكاف ودال مهملة من قرى نسف
#
# فنك بالفتح أولا وثانيا وكاف قرية بينها وبين سمرقند نصف فرسخ
# و فنك أيضا قلعة حصينة منيعة للأكراد البشنوية قرب ms2367 جزيزة ابن عمر بينهما
~~نحو من فرسخين ولا يقدر صاحب الجزيرة ولا غيره مع مخالطتهم للبلاد عليها
~~وهي بيد هؤلاء الأكراد منذ سنين كثيرة نحو الثلثمائة سنة وفيهم مروة وعصبية
~~ويحمون من يلتجىء إليهم ويحسنون إليه
#
# فنونى بفتح أوله وثانيه وسكون الواو ونون أخرى وألف مقصورة موضع في بلاد
~~العرب
#
# الفنيدق من أعمال حلب كانت به عدة وقعات وهو الذي يعرف اليوم بتل السلطان
~~بينه وبين حلب خمسة فراسخ وبه كانت وقعات الفنيدق بين ناصر الدولة بن حمدان
~~وبني كلاب من بني مرداس في سنة 254 فأسره بنو كلاب
#
# الفنيق بالفتح ثم الكسر وياء وآخره قاف وأصله الجمل الفحل اسم موضع قرب
~~المدينة
#
# فنين بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت ساكنة ونون وأهلها يقولون فني
~~بغير نون قرية عهدي بها عامرة أحسن من مدينة مرو بها قبر PageV04P278
~~سليمان بن بريدة بن الخصيب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ينسب إليها أبو
~~الحكم عيسى بن أعين الفنيني مولى خزاعة وهو أخو بديل خازن بيت المال لأبي
~~مسلم الخراساني صاحب الدولة وفي بيته نزل أبو مسلم وبث الرسل في خراسان و
~~الفنين واد بنجد عن نصر
#
#
# | باب الفاء والواو وما يليهما
#
# الفوارس جمع فارس وهو شاذ في القياس لأن فواعل جمع فاعلة وللنحويين فيه
~~كلام طويل واحتجاج وهي جبال رمل بالدهناء قال الأزهري قد رأيتها قال وعن
~~أيمانهن الفوارس
#
# الفوارع جمع فارعة وهي العالية والمستفلة من الأضداد وفرعت إذا صعدت
~~وفرعت إذا نزلت قال الأزهري الفوارع تلال مشرفات على المسايل
#
# الفوارة قال الأصمعي بين أكمة الخيمة وبين الشمال جبل يقال له الظهران
~~وقرية يقال لها الفوارة بجنب الظهران بها نخيل كثيرة وعيون للسلطان
~~وبحذائها ماء يقال له المقنعة
#
# فوتق بضم أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق والقاف من قرى مرو
#
# الفودجات بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وجيم وآخره تاء والفودج في
~~كلامهم والهودج متقاربا المعنى مركب من مراكب النساء وهو موضع في شعر ذي
~~الرمة فالفودجات فجنبي واحف ms2368 صخب
#
# فود جبل في قول أبي صخر الهذلي بنا إذا أطرت شهرا أزمتها ووازنت من ذرى
~~فود بأرياد
#
# فوذان بالضم ثم السكون وذال معجمة وآخره نون من قرى أصبهان ينسب إليها
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حيلان الفوذاني الأصبهاني يروي عن سمويه يروي
~~عنه السرنجاني
#
# فورارد بالضم ثم السكون وراء مكررة وآخره دال مهلمة من قرى الري
#
# فوران بالضم ثم السكون وراء وآخره نون قرية قريبة من همذان على مرحلة
~~منها للقاصد إلى أصبهان ينسب إليها أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عثمان بن أبي
~~العباس الفوراني حدث عن أبي الوقت السجزي سمع منه محمد بن عبد الغني بن
~~نقطة بفوران قال وسماعه صحيح وذكر أبو سعد السمعاني أن الإمام عبد الرحمن
~~بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني المروزي الفقيه الشافعي تلميذ أبي بكر
~~القفال الشاشي صاحب كتاب الإبانة وغيره منسوب إلى الجد لا إلى هذا الموضع
~~والله أعلم قال ومات سنة 461 وقال أبو عبيدة اللبو قوم ينزلون في قلعة يقال
~~لها معسر فوق سيراف في موضع يقال له فوران
#
# الفور بالضم ثم السكون وهو في كلام العرب الظباء لا يفرد لا واحد لها من
~~لفظها وهي قرية من قرى بلخ ينسب إليها أبو سورة بن قائد هميم البلخي الفوري
~~سمع ابن خشرم روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الوراق توفي سنة
~~292 أو 392
#
# الفور بالفتح ثم السكون وآخره راء والفور الوقت فعله من فوره أي من وقته
~~وفارت PageV04P279 عروقه تفور فورا إذا ظهر بها نفخ وهو موضع باليمامة جاء
~~في حديث مجاعة ورواه الزمخشري فورة بالهاء وفي كتاب الحفصي الفورة بالضم
~~قال وهي روض ونخل وأهل اليمامة إذا غزتهم خيل كثيرة أو دهمهم أمر شديد
~~قالوا بلغت الخيل الفورة
#
# فورجرد من قرى همذان قال أبو شجاع شيرويه محمد بن الحسين بن أحمد بن
~~إبراهيم بن دينار السعيدي الصوفي أبو جعفر ويعرف بالقاضي روى من أهل همذان
~~عن عبد الرحمن الإمام ms2369 وأحمد بن الحسين الإمام وذكر جماعة وافرة ومن الغرباء
~~عن أبي نصر محمد بن علي الخطيب الزنجاني وذكر جماعة أخرى وافرة وسمعت منه
~~بهمذان وفورجرد وكان ثقة صدوقا كنت إذا دخلت بيته بفورجرد ضاق قلبي لما
~~رأيت من سوء حاله وكان أصم توفي بفورجرد في الحادي والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة 274 وقبره بها وسألته عن مولده فقال ولدت سنة 083
#
# فورفاره بالضم ثم السكون وفاء أخرى وراء ثم هاء من قرى الصغد
#
# فوز بالفتح ثم السكون وآخره زاي من قرى حمص ينسب إليها أبو عثمان سليم بن
~~عثمان الفوزي الحمصي يروي عن زياد بن محمد الالهاني روى عنه سلمان بن سلمة
~~الخبائري وعبد الجبار بن سليم الفوزي يروي عن إسماعيل بن عياش روى عنه أبو
~~القاسم الطبراني
#
# فوزكرد بالضم ثم السكون وزاي ساكنة أيضا وكاف مكسورة ودال مهملة من قرى
~~أستراباذ
#
# فوشنج بالضم ثم السكون وشين معجمة مفتوحة ونون ساكنة ثم جيم ويقال بالباء
~~في أولها والعجم يقولون بوشنك بالكاف وهي بليدة بينها وبين هراة عشرة فراسخ
~~في واد كثير الشجر والفواكه وأكثر خيرات مدينة هراة مجلوبة منها خرج منها
~~طائفة كثيرة من أهل العلم
#
# الفوعة بالضم ولا اشتقاق له على ذلك وإنما الفوعة بالفتح للطيب رائحته
~~وفوعة السم حمته وفوعة النهار أوله وكذلك الليل وهي قرية كبيرة من نواحي
~~حلب وإليها ينسب دير الفوعة
#
# فولو بالضم ثم السكون ولام بعدها واو ساكنة يقال فولو محلة بنيسابور ينسب
~~إليها أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل بن أحمد ويعرف بباشة المؤذن سمع أبا
~~الحسن علي بن أحمد المديني وأبا سعد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري سمع
~~منه أبو سعد السمعاني بنيسابور
#
# الفولة بالضم بلفظ واحدة الفول وهي الباقلا بلدة بفلسطين من نواحي الشام
#
# فونكه بلدة بالأندلس ينسب إليها محمد بن خلف بن مسعود بن شعيب يعرف بابن
~~السقاط قاضي الفونكه يكنى أبا عبد الله رحل إلى المشرق وحج وسمع من أبي ذر
~~الهروي صحيح البخاري سنة 514 ولقي أبا ms2370 بكر بن عقار وأخذ عنه كتاب الجوزقي
~~وغير ذلك وكتب وكان حسن الخط سريع الكتابة ثقة وامتحن في آخر عمره وذهبت
~~كتبه وماله ومات سنة 584 أو نحوها بدانية ومولده سنة 593
#
# فوة بالضم ثم التشديد بلفظ الفوة العروق التي تصبغ بها الثياب الحمر
~~بليدة على شاطىء النيل من نواحي مصر قرب رشيد بينها وبين البحر نحو خمسة
~~فراسخ أو ستة وهي ذات أسواق ونخل كثير
#
# PageV04P280 فويدين بالضم ثم الفتح وياء مثناة من تحت ساكنة ودال ثم ياء
~~أخرى ونون من قرى نسف
#
#
# | باب الفاء والهاء وما يليهما
#
# الفهدات بالتحريك كأنه جمع فهدة ساكنة الأوسط فإذا جمعت حرك وسطها لأنها
~~اسم مثل جمرات وجمرة وفهدتا البعير عظمان ناتئان خلف الأذنين والفهدات
~~قارات في باطن ذي بهدى قال جرير رأوا بثنية الفهدات وردا فما عرفوا الأغر
~~من البهيم
#
# الفهدة قال محمد بن إدريس بن أبي حفصة الفهدة قارة هي بأقصى الوشم من أرض
~~اليمامة
#
# فهرمد من قرى الري كانت بها وقعة بين أصحاب الحسين بن زيد العلوي وبين
~~ابن ميكال وكان ابن ميكال من قبل الطاهر في أيام المستعين
#
# الفهرج بلدة بين فارس وأصبهان معدودة من أعمال فارس ثم من أعمال كورة
~~إصطخر عن الإصطخري ولها منبر بين الفهرج وكثه مدينة يزد خمسة فراسخ من أنار
~~إلى فهرج خمسة وعشرون فرسخا
# و الفهرج موضع بالبصرة من أعمال الأبلة ذكره في الفتوح كثير ولا أدري أين
~~موقعه من البصرة
#
# فهلفهرة مدينة مشهور من نواحي مكران
#
# فهلو بالفتح ثم السكون ولام ويقال فهله قال حمزة الأصبهاني في كتاب
~~التنبيه كان كلام الفرس قديما يجري على خمسة ألسنة وهي الفهلوية والدرية
~~والفارسية والخوزية والسريانية فأما الفهلوية فكان يجري بها كلام الملوك في
~~مجالسهم وهي لغة منسوبة إلى فهله وهو اسم يقع على خمسة بلدان أصبهان والري
~~وهمذان وماه نهاوند وأذربيجان وقال شيرويه بن شهردار وبلاد الفهلويين سبعة
~~همذان وماسبذان وقم وماه البصرة والصيمرة وماه الكوفة وقرميسين وليس الري
~~وأصبهان والقومس وطبرستان وخراسان وسجستان وكرمان ms2371 ومكران وقزوين والديلم
~~والطالقان من بلاد الفهلويين وأما الفارسية فكان يجري بها كلام الموابذة
~~ومن كان مناسبا لهم وهي لغة أهل فارس وأما الدرية فهي لغة مدن المدائن وكان
~~يتكلم بها من بباب الملك فهي منسوبة إلى حاضرة الباب والغالب عليها من بين
~~لغات أهل المشرق لغة أهل بلخ وأما الخوزية فهي لغة أهل خوزستان وبها كان
~~يتكلم الملوك والأشراف في الخلاء وموضع الاستفراغ وعند التعري للحمام
~~والأبزن والمغتسل وأما السريانية فهي لغة منسوبة إلى أرض سورستان وهي
~~العراق وهي لغة النبط وذكر أبو الحسين محمد بن القاسم التميمي النسابة أن
~~الفهلوية منسوبة إلى فهلوج بن فارس
#
# الفهميين كأنه جمع فهمي اسم قبيلة الفهميين بالأندلس من أعمال طليطلة
#
# فهندجان بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون النون وبعد الدال جيم وآخره نون من
~~قرى همذان ينسب إليها أبو الربيع سلمان بن الحسن بن المبارك الفهندجاني حدث
~~عن محمد بن مقاتل روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقور التمار
#
#
# | باب الفاء والياء وما يليهما
#
# فيادسون بالكسر وبعد الألف دال مهملة وسين مهملة وبعد الواو الساكنة نون
~~من قرى بخارى
#
# الفياشل بعد الألف شين معجمة ماء لبني حصين بن الحويرث بن عمرو بن كعب بن
~~عمرو PageV04P281 ابن عبد بن أبي بكر بن كلاب سميت بذلك بآكام حمر حوالي
~~الماء يقال لها الفياشل قال القتال الكلابي فلا يسترث أهل الفياشل غارتي
~~أتتكم عتاق الطير يحملن أنسرا
#
# فياض معجمة الآخر نهر بالبصرة قديم واسع عليه قرى ومزارع قاله نصر
~~والمعروف الفيض
#
# فيجكث بالكسر ثم السكون وفتح الجيم وكاف مفتوحة ثم ثاء مثلثة من قرى نسف
#
# الفيجة بالكسر ثم السكون وجيم قرية بين دمشق والزبداني عندها مخرج نهر
~~دمشق بردى وبحيرة
#
# فيحان فعلان من فاحت رائحة الطيب تفيح فيحا ويجوز أن يكون من الفيح وهو
~~سطوع الحر وفي الحديث شدة الحر من فيح جهنم ويجوز أن يكون من قولهم أفيح
~~للواسع وفياح وفيحاء وفيحان موضع في بلاد بني سعد وقيل واد قال الراعي أو
~~رعلة ms2372 من قطا فيحان حلأها من ماء يثربة الشباك والرصد وقال أبو وجزة الحسين
~~بن مطير الأسدي من كل بيضاء مخماص لها بشر كأنه بذكي المسك مغسول فالخد من
~~ذهب والثغر من برد مفلج واضح الأنياب مصقول كأنه حين يستسقي الضجيع به بعد
~~الكرى بمدام الراح مشمول ونشرها مثل ريا روضة أنف لها بفيحان أنوار أكاليل
#
# فيحة بالحاء المهملة من ديار مزينة قال معن بن أوس أعاذل هل تأتي القبائل
~~حظها من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا أعاذل من يحتل فيفا وفيحة وثورا ومن
~~يحمي الأكاحل بعدنا
#
# فيد بالفتح ثم السكون ودال مهملة قال ابن الأعرابي الفيد الموت والفيد
~~الشعرات فوق جحفلة الفرس وقيل للمؤرج لم اكتنيت بأبي فيد قال فيد منزل
~~بطريق مكة والفيد ورد الزعفران ويجوز أن يكون من قولهم استفاد الرجل فائدة
~~وقل ما يقولون فاد فائدة قاله الزجاجي
# وفيد بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة عامرة إلى الآن يودع الحاج فيها
~~أزوادهم وما يثقل من أمتعتهم عند أهلها فإذا رجعوا أخذوا أزوادهم ووهبوا
~~لمن أودعوها شيئا من ذلك وهم مغوثة للحاج في مثل ذلك الموضع المنقطع ومعيشة
~~أهلها من ادخار العلوفة طول العام إلى أن يقدم الحاج فيبيعونه عليهم قال
~~الزجاجي سميت فيد بفيد بن حام وهو أول من نزلها وقال السكوني فيد نصف طريق
~~الحاج من الكوفة إلى مكة وهي أثلاث ثلث للعمريين وثلث لآل أبي سلامة من
~~همدان وثلث لبني نبهان من طيء وبين فيد ووادي القرى ست ليال على العريمة
~~وليس من دون فيد طريق إلى الشام بتلك المواضع رمال لا تسلك حتى تنتهي إلى
~~زبالة أو العقبة على الحزن فربما وجد به ماء وربما لم يوجد فيجنب سلوكه
~~قالوا وقول زهير فيد القريات موضع آخر والله أعلم وقال الحازمي فيد بالياء
~~أكرم نجد قريب من أجإ وسلمى جبلي طيء ينسب إليه محمد بن يحيى بن ضريس
~~الفيدي ومحمد بن جعفر بن أبي مواتية الفيدي وأبو إسحاق عيسى بن إبراهيم
~~الفيدي PageV04P282 الكوفي ms2373 سكن فيد يروي عن موسى الجهني روى عنه أبو عبد
~~الله عامر بن زرارة الكوفي وغيرهم
#
# فيدة مثل الذي قبله وزيادة هاء حزم فيدة موضع قال كثير حزيت لي بحزم فيدة
~~تحدى كاليهودي من نطاة الرقال حزيت رفعت كاليهودي كتحدي اليهودي يصف ظعنا
#
# فيذوقية بالفتح ثم السكون وذال معجمة وواو ساكنة وقاف مكسورة وياء مخففة
~~موضع في الشعر قال أبو تمام في كماة يكسون نسج السلوقي وتعدى بهم كلاب
~~سلوقي وطئت هامة الضواحي فلما أخذت حقها من الفيذوق
#
# فير بالكسر ثم السكون وراء مهملة بلدة بالأندلس
#
# فيروزاباذ بالكسر ثم السكون وبعد الراء واو ساكنة ثم زاي وألف وباء موحدة
~~وآخره ذال معجمة بلدة بفارس قرب شيراز كان اسمها جور فغيرها عضد الدولة كما
~~ذكرنا في جور و فيروزاباذ أيضا قرية بينها وبين مرو ثلاثة فراسخ يقال لها
~~فيروزاباذ خرق
# و فيروزاباذ قلعة حصينة من أعمال أذربيجان بينها وبين خلخال فرسخ واحد
# و فيروزاباذ أيضا موضع بظاهر هراة فيه خانقاه للصوفية قال البشاري ومعنى
~~فيروزاباذ أتم دولة وقد نسب إلى كل واحدة من هذه قوم وأكثرهم من التي بفارس
~~فإنها مدينة مشهورة
#
# فيروزان من قرى أصبهان ثم من ناحية النخان من أحسن القرى وأطيبها هواء
~~وماء كثيرة الفواكه المعجبة وفيها جامع طيب
#
# فيروزرام من قرى الري كان عبد الملك بن مروان ولى الري يزيد بن الحارث بن
~~يزيد بن رؤيم أبا حوشب وقيل ولاه مصعب بن الزبير فورد الري أيامه الزبير بن
~~الماخور الخارجي بمواطأة من الفرخان ملك الري وإمداده بالمال والرجال
~~فواقعوا يزيد بن الحارث بقرية فيروزرام فقتلوه وثلثمائة رجل من أشراف
~~الكوفة وقتلت معه امرأته أم حوشب فقال فيه الشاعر وذاق يزيد قوم بكر بن
~~وائل بفيروزرام ألصفيح الميمما
#
# فيروزسابور فيروز هو اسم للدولة بالفارسية وسابور اسم ملك من ملوك ساسان
~~وهو اسم لمدينة الأنبار وما اتصل بها إلى قرى بغداد بناها سابور ذو الأكتاف
~~بن هرمز وقرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي الصولي المعروف بابن برد الخيار ms2374
~~سار سابور ذو الأكتاف يرتاد موضعا يجعله حصنا وبابا لبلاد السواد مما يلي
~~الروم فأتى شط الفرات فرأس موضعا مستويا وفيه مساكن للعرب فنقل العرب إلى
~~بقة والعقير وبنى في ذلك الموضع مدينة حصينة وركب للنظر إليها لأن يسميها
~~باسم يختاره فسنحت له ظباء فيها تيس مسن يحميها فقال لمرازبته إني قد
~~تفاءلت بهذه الظباء فأيكم أخذ فحلها رتبته في هذه المدينة وجعلته مرزبانا
~~عليها فانبثوا في طلبها وكان فيهم رجل من أولاد المرازبة يقال له شيلى بن
~~فرخ زادان كان بمرو الشاهجان فجنى جناية فحمله سابور معه مقيدا ثم شفع إليه
~~فيه فأطلقه فانتهز الفرصة في ذلك القول وقدر أن يسل سخيمة صدره عليه فرمى
~~ذلك الظبي مبادرا فأصاب مؤخره PageV04P283 ونفذ السهم في جوفه وخرج من صدره
~~فوقع الظبي على باب المدينة ميتا فاحتمله شيلى برجليه حتى أتى به سابور
~~فاستحسن فعله وقال له ده ثلاث مرات فأعطاه اثني عشر دينارا ورضي عنه وتفاءل
~~سابور بالنصر وسمى المدينة فيروز سابور أي نصر سابور وكورها كورة وضم إليها
~~ما جاوزها إلى حدود دجلة وكان حدها من هيت وعانات إلى قطربل واستعمل على
~~مرزبتها شيلى وضم إليه مرزبة سقي الفرات وأسكنها ألفين من قواده فأقاموا
~~بها ولم تزل هيت وعانات مضمومة إلى عمل الأنبار إلى أن ملك معاوية بن أبي
~~سفيان فأفردها من الأنبار وجعلها من عمل الجزيرة
#
# فيروزقباذ قباذ هو والد أنو شروان الملك العادل من آل ساسان وفيروزقباذ
~~مدينة كانت قرب باب الأبواب المعروف بالدربند وكان أنوشروان بنى هناك قصرا
~~وسماه باب فيروزقباذ و مغ فيروزقباذ أحد طساسيج بغداد
#
# فيروزكند قرية على باب جرجان هكذا وجدتها
#
# فيروزكوه هذا معناه الجبل الأزرق وأكثر ما يقولونه بالباء وبيروزه بلغة
~~أهل خراسان الزرقة وهي قلعة عظيمة حصينة في جبال غورشستان بين هراة وغزنة
~~وهي دار مملكة من يتملك تلك النواحي وهي بلد شهاب الدين بن سام الذي ملك
~~غزنة وخراسان وبلاد الهند كان رجلا صالحا وأخوه غياث الدين أكبر منه
# و فيروزكوه ms2375 قلعة في بلاد طبرستان قرب دنباوند مشرفة على بلدة يقال لها
~~ويمة رأيتها
#
# فيروز من نواحي أستراباذ من صقع طبرستان ينسب إليها محمد بن أحمد بن عبد
~~الواحد أبو الربيع الأستراباذي الوراق الفيروزي قدم أصبهان وسمع الطبراني
~~وأبا بكر بن المعري وطبقتهما وسمع ببغداد وكان فقيها يفهم الحديث ويحفظه
~~ويكتبه توفي سنة 904
#
# فيرياب بالكسر وبعد الراء ياء أخرى وآخره باء قال محمد بن موسى من بلاد
~~خراسان ينسب إليها محمد بن موسى الفيريابي صاحب سفيان الثوري وغيره وجعفر
~~بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفيريابي القاضي قدم دمشق وسمع بها
~~من سليمان بن عبد الرحمن بن هشام الغساني ووليد بن عتبة ورياح بن أبي الفرج
~~ومحمد بن عائذ وصفوان بن صالح وبحمص من عمرو بن عثمان رأى بني هشام بن عبد
~~الملك ومحمد بن مصفى وبالرملة من يزيد بن خالد البرمكي وحدث عنهم وعن قتيبة
~~بن سعيد وأبي بكر عثمان بن أبي شيبة وهدبة بن خالد وشيبان بن أروح وإسحاق
~~بن راهويه وخلق غيرهم روى عنه محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي البصري
~~وهو أكبر منه ويحيى بن صاعد وهو من أقرانه وأبو بكر الجرجاني وأبو جعفر
~~الطحاوي وأبو أحمد بن عدي وسليمان الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي وأبو الفضل
~~الزبيري وهو آخر من روى عنه الخطيب فقال كان ثقة أمينا مولده سنة 702 ومات
~~ببغداد ودفن بباب الأنبار لأربع بقين من المحرم سنة 103
#
# فيشابور بليد من نواحي الموصل من ناحية جزيرة ابن عمر لهم فيه وقائع
#
# فيشان من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد بن الوليد رضي الله عنه أيام
~~مسيلمة وقال الحفصي فيشان قرية ونخل وتلاع ومياه لبني عامر ابن حنيفة
~~باليمامة قال القحيف العقيلي PageV04P284 أتنسون يا حزنان طخفة نسوة تركن
~~سبايا بين فيشان فالنقب
#
# فيشون بالشين المعجمة بوزن جيرون اسم نهر
#
# فيشة بليدة بمصر من كورة الغربية
#
# الفيض من قولهم فاض الماء يفيض فيضا نهر بالبصرة معروف وقد قيل لموضع من
~~نيل ms2376 مصر الفيض
# و الفيض محلة بالبصرة قرب النهر المفضي إلى البصرة وفيض اللوى في قول أبي
~~صخر الهذلي حيث قال فلولا الذي حملت من لاعج الهوى بفيض اللوى غرا وأسماء
~~كاعب وقال مليح فمن حب ليلى بعد فيض أراكة ويوما بقرن كدت للموت تشرف
#
# فيفاء بالفتح وتكرير الفاء الفيف المفازة التي لا ماء فيها من الاستواء
~~والسعة فإذا أنث فهي الفيفاء وجمعها الفيافي قال المؤرج الفيف من الأرض
~~مختلف الرياح وقيل الفيفاء الصحراء الملساء وقد أضيف إلى عدة مواضع منها
~~فيفاء الخبار وقد ذكرناه في الخبار وهو بالعقيق من جماء أم خالد وفيفاء
~~رشاد موضع آخر قال كثير وقد علمت تلك المطية أنكم متى تسلكوا فيفا رشاد
~~تحردوا و فيفاء غزال بمكة حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح قال كثير أناديك
~~ما حج الحجيج وكبرت بفيفا غزال رفقة وأهلت وكانت لقطع الوصل بيني وبينها
~~كناذرة نذرا فأوفت وحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة إذا وطنت يوما لها النفس
~~ذلت ولم يلق إنسان من الحب منعة تعم ولا عمياء إلا تجلت وفيفاء خريم قال
~~كثير فأجمعن هينا عاجلا وتركنني بفيفا خريم واقفا أتلدد وبين التراقي
~~واللهاة حرارة مكان الشجى ما تطمئن فتبرد فلم أر مثل العين ضنت بدمعها علي
~~ولا مثلي على الدمع يحسد
#
# فيف غير مضاف من منازل مزينة قال معن بن أوس المزني أعاذل من يحتل فيفا
~~وفيحة وثورا ومن يحمي الأكاحل بعدنا
#
# فيف الريح بفتح أوله وقد ذكرنا ما الفيف في الذي قبله وفيف الريح معروف
~~بأعالي نجد عن أبي هفان قال أخبر المخبر عنكم أنكم يوم فيف الريح أبتم
~~بالفلج وهو يوم من أيامهم فقئت فيه عين عامر بن الطفيل فقأها مسهر الحارث
~~بالرمح وفيه يقول عامر لعمري وما عمري علي بهين لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
~~فبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر وقد علموا أني
~~أكر عليهم عشية فيف الريح كر المدور PageV04P285 فلو كان جمع مثلنا لم
~~نبالهم ms2377 ولكن أتتنا أسرة ذات مفخر فجاؤوا بشهران العريضة كلها وأكلب طرا في
~~لباس السنور
#
# فيق بالكسر ثم السكون وآخره قاف كأنه فعل ما لم يسم فاعله من فاق يفوق
~~قال أبو بكر الهمذاني فيق مدينة بالشام بين دمشق وطبرية ويقال أفيق بالألف
# وعقبة فيق لها ذكر في أحاديث الملاحم قلت أنا عقبة فيق ينحدر منها إلى
~~الغور غور الأردن ومنها يشرف على طبرية وبحيرتها وقد رأيتها مرارا قال
~~الشاعر وقطعت من عافي الصوى متحرفا ما بين هيت إلى مخارم فيق وهي قصيدة
~~ذكرت في رحا البطريق ومصر
#
# فيلان بالكسر وآخره نون بلد وولاية قرب باب الأبواب من نواحي الخزر يقال
~~لملكها فيلانشاه وهم نصارى ولهم لسان ولغة وقال المسعودي فيلانشاه هو اسم
~~يختص بملك السرير فعلى هذا ولاية السرير يقال لها فيلان قيل كورة السرير
~~بها
#
# فيل بلفظ الفيل من الدواب الهندية كانت مدينة ولاية خوارزم يقال لها فيل
~~قديما ثم سميت المنصورة وهي الآن تدعى كركانج قال كعب الأشقري يذكر فتح
~~قتيبة بن مسلم إياها رامتك فيل بما فيها وما ظلمت ورامها قبلك الفجفاجة
~~الصلف
#
# فيمان بالكسر وآخره نون قرية قريبة من مدينة مرو
#
# فين بالكسر ثم السكون ونون من قرى قاشان من نواحي أصبهان
#
# فيوازجان بالفتح ثم السكون وبعد الألف زاي ثم جيم وآخره نون موضع أو قرية
~~بفارس
#
# الفيوم بالفتح وتشديد ثانيه ثم واو ساكنة وميم وهي في موضعين أحدهما بمصر
~~والآخر موضع قريب من هيت بالعراق فأما التي بمصر فهي ولاية غربية بينها
~~وبين الفسطاط أربعة أيام بينهما مفازة لا ماء بها ولا مرعى مسيرة يومين وهي
~~في منخفض الأرض كالدارة ويقال إن النيل أعلى منها وإن يوسف الصديق عليه
~~السلام لما ولي مصر ورأى ما لقي أهلها في تلك السنين المقحطة اقتضت فكرته
~~أن حفر نهرا عظيما حتى ساقه إلى الفيوم وهو دون محمل المراكب وبتشطط علوه
~~وانخفاض أرض الفيوم على جميع مزارعها تشرب قراه مع نقصان النيل ثم يتفرق في
~~نواحي الفيوم على جميع ms2378 مزارعها لكل موضع شرب معلوم وذكر عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عبد الحكم قال حدثنا هشام بن إسحاق أن يوسف لما ولي مصر عظمت
~~منزلته من فرعون وجازت سنه مائة سنة قالت وزراء الملك إن يوسف ذهب علمه
~~وتغير عقله ونفدت حكمته فعنفهم فرعون ورد عليهم مقالتهم وأساء اللفظ لهم
~~فكفوا ثم عاودوه بذلك القول بعد سنين فقال لهم هلموا ما شئتم من شيء نختبره
~~به وكانت الفيوم يومئذ تدعى الجوبة وإنما كانت لمصالة ماء الصعيد وفضوله
~~فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة التي يمتحن بها يوسف فقالوا لفرعون سل
~~يوسف أن يصرف ماء الجوبة فيزداد بلد إلى بلدك وخراج إلى خراجك فدعا يوسف
~~وقال قد تعلم مكان ابنتي فلانة مني فقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدا
~~وإني لم أصب لها إلا الجوبة وذاك أنه بليد قريب PageV04P286 لا يؤتى من
~~ناحية من نواحي مصر إلا من مفازة أو صحراء إلى الآن قال والفيوم وسط مصر
~~كمثل مصر في وسط البلاد لأن مصر لا تؤتى من ناحية من نواح إلا من صحراء أو
~~مفازة وقد أقطعتها إياها فلا تتركن وجها ولا نظرا إلا وبلغته فقال يوسف نعم
~~أيها الملك متى أردت ذلك عملته قال إن أحبه إلي أعجله فأوحي إلى يوسف أن
~~تحفر ثلاثة خلج خليجا من أعلى الصعيد من موضع كذا إلى موضع كذا وخليجا
~~شرقيا من موضع كذا إلى موضع كذا وخليجا غربيا من موضع كذا إلى موضع كذا
~~فوضع يوسف العمال فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون إلى اللاهون وأمر الناس
~~أن يحفروا اللاهون وحفر خليج الفيوم وهو الخليج الشرقي وحفر خليجا بقرية
~~يقال لها تيهمت من قرى الفيوم وهو الخليج الغربي فصب في صحراء تيهمت إلى
~~الغرب فلم يبق في الجوبة ماء ثم أدخلها الفعلة تقطع ما كان بها من القصب
~~والطرفاء فأخرجه منها وكان ذلك في ابتداء جري النيل وقد صارت الجوبة أرضا
~~نقية برية فارتفع ماء النيل فدخل في رأس المنهى ms2379 فجرى فيه حتى انتهى إلى
~~اللاهون فقطعه إلى الفيوم فدخل خليجها فسقاها فصارت لجة من النيل وخرج
~~الملك ووزراؤه إليه وكان هذا في سبعين يوما فلما نظر الملك إليه قال
~~لوزرائه هذا عمل ألف يوم فسميت بذلك الفيوم وأقامت تزرع كما تزرع غوائط مصر
~~ثم بلغ يوسف قول الوزراء له فقال للملك إن عندي من الحكمة غير ما رأيت فقال
~~الملك وما هو قال أنزل الفيوم من كل كورة من كور مصر أهل بيت وآمر كل أهل
~~بيت أن يبنوا لأنفسهم قرية فكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر فإذا فرغوا من
~~بناء قراهم صيرت لكل قرية من الماء بقدر ما أصير لها من الأرض لا يكون في
~~ذلك زيادة عن أرضها ولا نقصان وأصير لكل قرية شرب زمان لا ينالهم الماء إلا
~~فيه وأصير مطأطئا للمرتفع ومرتفعا للمطأطىء بأوقات من الساعات في الليل
~~والنهار وأصير لها قبضين فلا يقصر بأحد دون قدره ولا يزداد فوق قدره فقال
~~فرعون هذا من ملكوت السماء قال نعم فأمر يوسف ببنيان القرى وحد لها حدودا
~~وكانت أول قرية عمرت بالفيوم يقال لها شنانة وفي نسخة شانة كانت تنزلها
~~ابنة فرعون ثم أمر بحفر الخليج وبنيان القناطر فلما فرغ من ذلك استقبلوا
~~وزن الأرض ووزن الماء ومن يومئذ وجدت الهندسة ولم يكن الناس يعرفونها قبل
~~ذلك وقال ابن زولاق مدينة الفيوم بناها يوسف الصديق بوحي فدبرها وجعلها
~~ثلثمائة وستين قرية يجيء منها في كل يوم ألف دينار وفيها أنهار عدد أنهار
~~البصرة وكان فرعون يوسف وهو الريان بن الوليد أحضر يوسف من السجن واستخلصه
~~لنفسه وحمله وخلع عليه وضرب له بالطبل وأشاع أن يوسف خليفة الملك فقام له
~~في الأمر كله ثم سعي به بعد أربعين سنة فقالوا قد خرف فامتحنه بإنشاء
~~الفيوم فأنشأها بالوحي فعظم شأن يوسف وكان يجلس على سرير فقال له الملك
~~اجعل سريرك دون سريري باربع أصابع ففعل وحدثني أحمد بن محمد بن طرخان
~~الكاتب قال عقدت الفيوم لكافور في ms2380 سنة 553 ستمائة ألف وعشرين ألف دينار وفي
~~الفيوم من المباح الذي يعيش به أهل التعفف ما لا يضبط ولا يحاط بعلمه وقيل
~~إن عرضه سبعون ذراعا وقيل بني بالفيوم ثلثمائة وستون قرية وقدر أن كل قرية
~~تكفي أهل مصر يوما واحدا وعمل على أن مصر إذا لم يزد النيل اكتفى أهلها بما
~~يحصل من زراعتها PageV04P287 وأتقن ذلك وأحكمه وجرى الأمر عليه مدة أيامه
~~وزرعت بعده النخيل والبساتين فصارت أكثر ولايتها كالحديقة ثم بعد تطاول
~~السنين وإخلاق الجدة تغيرت تلك القوانين باختلاف الولاة المتملكين فهي
~~اليوم على العشر مما كانت عليه فيما بلغني وقيل إن مروان بن محمد بن مروان
~~الحمار آخر خلفاء بني أمية قتل ببعض نواحيها وقال أعرابي في فيوم العراق
~~عجبت لعطار أتانا يسؤمنا بدسكرة الفيوم دهن البنفسج فويحك يا عطار هلا
~~أتيتنا بضغث خزامى أو بخوصة عرفج كأن هذا الأعرابي أنكر على العطار أن جاءه
~~بما هو موجود بالفيوم وسأله أن يأتيه بما ألفه في صحاريه
#
# في بالفتح ثم التشديد من قرى الصغد بين إشتيخن والكشانية ينسب إليها سراب
~~الفيي روى عن البخاري محمد بن إسماعيل ذكره أبو سعد الإدريسي والله الموفق
~~للصواب
#
# PageV04P288 ق
#
#
# | باب القاف والألف وما يليهما
#
# قابس إن كان عربيا فهو من أقبست فلانا علما ونارا أو قبسته فهو قابس بكسر
~~الباء الموحدة مدينة بين طرابلس وسفاقس ثم المهدية على ساحل البحر فيها نخل
~~وبساتين غربي طرابلس الغرب بينها وبين طرابلس ثمانية منازل وهي ذات مياه
~~جارية من أعمال إفريقية في الإقليم الرابع وعرضها خمس وثلاثون درجة وكان
~~فتحها مع فتح القيروان سنة 72 على ما يذكر في القيروان قال البكري قابس
~~مدينة جليلة مسورة بالصخر الجليل من بنيان الأول ذات حصن حصين وأرباض
~~وفنادق وجامع وحمامات كثيرة وقد أحاط بجميعها خندق كبير يجرون إليه الماء
~~عند الحاجة فيكون أمنع شيء ولها ثلاثة أبواب وبشرقيها وقبليها أرباض يسكنها
~~العرب والأفارق وفيها جميع الثمار والموز فيها كثير وهي تمير القيروان
~~بأصناف الفواكه وفيها شجر ms2381 التوت الكثير ويقوم من الشجرة الواحدة منها من
~~الحرير ما لا يقوم من خمس شجرات غيرها وحريرها أجود الحرير وأرقه وليس في
~~عمل إفريقية حرير إلا في قابس واتصال بساتين ثمارها مقدار أربعة أميال
~~ومياهها سائحة مطردة يسقى بها جميع أشجارها وأصل هذا الماء من عين خرارة في
~~جبل بين القبلة والغرب منها يصب في بحرها وبها قصب السكر كثير وبقابس منار
~~كبير منيف يحدو به الحادي إذا ورد من مصر يقول يا قوم لا نوم ولا قرارا حتى
~~نرى قابس والمنارا وساحل مدينة قابس مرفأ للسفن من كل مكان وحوالي قابس
~~قبائل من البربر لواتة ولماتة ونفوسة وزواوة وقبائل شتى أهل أخصاص وكانت
~~ولايتها منذ دخل عبيد الله إفريقية تتردد في بني لقمان الكناني ولذلك يقول
~~الشاعر لولا ابن لقمان حليف الندى سل على قابس سيف الردى وبين مدينة قابس
~~والبحر ثلاثة أميال ومما يذكرون من معائبهم أن أكثر دورهم لا مذاهب لهم
~~فيها وإنما يتبرزون في الأفنية فلا يكاد أحد منهم يفرغ من PageV04P289 قضاء
~~حاجته إلا وقد وقف عليه من يبتدر أخذ ما خرج منه لطعمة البساتين وربما
~~اجتمع على ذلك النفر فيتشاحون فيه فيخص به من أراد منهم وكذلك نساؤهم لا
~~يرين في ذلك حرجا عليهن إذا سترت إحداهن وجهها ولم يعلم من هي ويذكر أهل
~~قابس أنها كانت أصح البلاد هواء حتى وجدوا طلسما ظنوا أن تحته مالا فحفروا
~~موضعه فأخرجوا منه قربة غبراء فحدث عندهم الوباء من حينئذ بزعمهم وأخبر أبو
~~الفضل جعفر بن يوسف الكلبي وكان كاتبا لمونس صاحب إفريقية أنهم كانوا في
~~ضيافة ابن وانمو الصنهاجي فأتاه جماعة من أهل البادية بطائر على قدر
~~الحمامة غريب اللون والصورة ذكروا أنهم لم يروه قبل ذلك اليوم في أرضهم كان
~~فيه من كل لون أجمله وهو أحمر المنقار طويله فسأل ابن وانمو العرب الذين
~~أحضروه هل يعرفونه ورأوه فلم يعرفه أحد ولا سماه فأمر ابن وانمو بقص جناحيه
~~وإرساله في القصر فلما جن الليل أشعل ms2382 في القصر مشعل من نار فما هو إلا أن
~~رآه ذلك الطائر فقصده وأراد الصعود إليه فدفعه الخدام فجعل يلح في التقدم
~~إلى المشعل فأعلم ابن وانمو بذلك فقام وقام من حضر عنده قال جعفر وكنت ممن
~~حضر فأمر بترك الطائر في شأنه فطار حتى صار في أعلى المشعل وهو يتأجج نارا
~~واستوى في وسطه وجعل يتفلى كما يتفلى الطائر في الشمس فأمر ابن وانمو
~~بزيادة الوقود في المشعل من خرق القطران وغيره فزاد تأجج النار والطائر فيه
~~على حاله لا يكترث ولا يبرح ثم وثب من المشعل بعد حين فلم ير به ريب
~~واستفاض هذا بإفريقية وتحدث به أهلها والله أعلم وقد نسب إليها طائفة وافرة
~~من أهل العلم منهم عبد الله بن محمد القابسي من مشايخ يحيى بن عمر ومحمد بن
~~رجاء القابسي حدث عنه أبو زكرياء البخاري وعيسى بن أبي عيسى ابن نزار بن
~~بجير أبو موسى القابسي الفقيه المالكي الحافظ سمع بالمغرب أبا عبد الله
~~الحسين بن عبد الرحمن الأجدابي وأبا علي الحسن بن حمول التونسي وبمكة أبا
~~ذر الهروي وببغداد أبا الحسن روح الحرة العتيقي وأبا القاسم بن أبي عثمان
~~التنوخي وأبا الحسين محمد بن الحسين الحراني وأبا محمد الجوهري وأبا بكر بن
~~بشران وأبا الحسن القزويني وغيرهم وحدث بدمشق فروى عنه عبد العزيز الكناني
~~وأبو بكر الخطيب ونصر المقدسي وكان ثقة ومات بمصر سنة 744
#
# القابل بعد الألف باء موحدة المسجد أو الجبل الذي عن يسارك من مسجد الخيف
~~بمكة عن الأصمعي
#
# القابلة من نواحي صنعاء الشرقية باليمن
#
# قابون موضع بينه وبين دمشق ميل واحد في طريق القاصد إلى العراق في وسط
~~البساتين
#
# القاحة بالحاء المهملة قاحة الدار وباحتها واحد وهو وسطها وقاحة مدينة
~~على ثلاث مراحل من المدينة قبل السقيا بنحو ميل قال نصر موضع بين الجحفة
~~وقديد وقال عرام القاحة في ثافل الأصغر وهو جبل ذكر في موضعه دوار في جوفه
~~يقال له القاحة وفيها بئران عذبتان غزيرتان وقد روي فيه الفاجة ms2383 بالفاء
~~والجيم ذكره في السيرة في حديث الهجرة القاحة والفاجة
#
# قادس بعد الألف دال مكسورة مهملة ثم سين كذلك جزيرة في غربي الأندلس
~~تقارب أعمال شذونة طولها اثنا عشر ميلا قريبة من البر بينها وبين البر
~~الأعظم خليج صغير قد حازها إلى البحر عن البر وفي قادس الطلسم المشهور الذي
~~عمل لمنع البربر من دخول جزيرة الأندلس في قصة تلخيصها أن صاحب PageV04P290
~~هذه الجزيرة من ملوك الروم قبل الإسلام كانت له بنت ذات جمال وأن ملوك
~~النواحي خطبوها إلى أبيها فقالت البنت لا أتزوج إلا بمن يصنع في جزيرتي
~~طلسما يمنع البربر من الدخول إليها بغضا منها لهم أو يسوق الماء إليها من
~~البر بحيث يدور فيها الرحى فخطبها إليه ملكان فاختار أحدهما سوق الماء
~~والآخر عمل الطلسم على أن من سبق منهما يكون هو صاحب البنت فسبق صاحب الماء
~~فأبو البنت لم يظهر ذلك خوفا من أن يبطل الطلسم فلما فرغ صاحب الطلسم ولم
~~يبق إلا صقله أجرى صاحب الرحى الماء ودارت رحاه فقيل لصاحب الطلسم إنك سبقت
~~فألقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات فحصل لصاحب الرحى الجارية
~~والطلسم والرحى قالوا وهو من حديد مخلوط بصفر على صورة بربري له لحية وفي
~~رأسه ذؤابة من شعر جعد قائمة في رأسه لجعودتها متأبط صورة كساء قد جمع
~~فضلتيه على يده اليسرى قائم على رأس بناء عال مشرف طوله نيف وستون ذراعا
~~وطول الصورة قدر ستة أذرع قد مد يده اليمنى بمفتاح قفل في يده قابضا عليه
~~مشيرا إلى البحر كأنه يقول لا عبور وكان البحر الذي تجاهه يسمى الإبلاية لم
~~ير قط ساكنا ولا كانت تجري فيه السفن حتى سقط المفتاح من يد الطلسم بنفسه
~~فحينئذ سكن البحر وعبرته السفن وقرأت في بعض كتبهم أن هذا الطلسم هدم في
~~سنة 045 رجاء أن يوجد فيه مال فلم يوجد فيه شيء
# وكان في الأندلس سبعة أصنام قد ذكرها أرسطاطاليس وغيره في كتبهم وأما
~~الماء الذي ذكرنا أنه جيء ms2384 إليها به فإنه بني في وسط البحر من البر بناء
~~محكم ووثق بالرصاص والحجارة الصلبة وهندس مجوفا بحيث لا يتشرب من ماء البحر
~~وسرح الماء من نهر فيه من البر حتى وصل إلى آخر جزيرة قادس قالوا وأثره إلى
~~الآن في البحر ظاهر مبين ولكنه قد انهدم لطول المدة وقال ابن بشكوال الكامل
~~بن أحمد بن يوسف الغفاري القادسي من أهل قادس سكن إشبيلية وله رحلة إلى
~~الشرق روى فيها عن أبي جعفر الداودي وأبي الحسن القابسي وأبي بكر ابن عبد
~~الرحمن الرادنجي واللبيدي وغيرهم وكان من أهل الذكاء والحفظ والخير حدث عنه
~~أبو خروج وقال توفي بإشبيلية سنة 034 ونجله بقادس يعرفون ببني سعد
# وقادس أيضا قرية من قرى مرو عند الدزق العليا
#
# القادسية قال أبو عمرو القادس السفينة العظيمة قال المنجمون طول القادسية
~~تسع وستون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلثا درجة ساعات النهار بها أربع
~~عشرة ساعة وثلثان وبينها وبين الكوفة خمسة عشر فرسخا وبينها وبين العذيب
~~أربعة أميال قيل سميت القادسية بقادس هراة وقال المدايني كانت القادسية
~~تسمى قديسا وروى ابن عيينة قال مر إبراهيم بالقادسية فرأى زهرتها ووجد هناك
~~عجوزا فغسلت رأسه فقال قدست من أرض فسميت القادسية وبهذا الموضع كان يوم
~~القادسية بين سعد بن أبي وقاص والمسلمين والفرس في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في سنة 16 من الهجرة وقاتل المسلمون يومئذ وسعد في القصر ينظر
~~إليهم فنسب إلى الجبن فقال رجل من المسلمين ألم تر أن الله أنزل نصره وسعد
~~بباب القادسية معصم فأبنا وقد آمت نساء كثيرة ونسوة سعد ليس فيهن أيم وقال
~~بشر بن ربيعة في ذلك اليوم PageV04P291 ألم خيال من أميمة موهنا وقد جعلت
~~أولى النجوم تغور ونحن بصحراء العذيب ودوننا حجازية إن المحل شطير فزارت
~~غريبا نازحا جل ماله جواد ومفتوق الغرار طرير وحلت بباب القادسية ناقتي
~~وسعد بن وقاص علي أمير تذكر هداك الله وقع سيوفنا بباب قديس والمكر ضرير
~~عشية ود القوم لو أن ms2385 بعضهم يعار جناحي طائر فيطير إذا برزت منهم إلينا
~~كتيبة أتونا بأخرى كالجبال تمور فضاربتهم حتى تفر جمعهم وطاعنت إني بالطعان
~~مهير وعمرو أبو ثور شهيد وهاشم وقيس ونعمان الفتى وجرير والأشعار في هذا
~~اليوم كثير لأنها كانت من أعظم وقائع المسلمين وأكثرها بركة وكتب عمر رضي
~~الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص يأمره بوصف منزله من القادسية فكتب إليه سعد
~~إن القادسية فيما بين الخندق والعتيق وإنما عن يسار القادسية بحر أخضر في
~~جوف لاح إلى الحيرة بين طريقين فأما إحداهما فعلى الظهر وأما الأخرى فعلى
~~شاطىء نهر يسمى الحضوض يطلع بمن يسلكه على ما بين الخورنق والحيرة وإنما عن
~~يمين القادسية فيض من فيوض مياههم وإن جميع من صالح المسلمين قبلي ألب لأهل
~~فارس قد خفوا لهم واستعدوا لنا وذكر أصحاب الفتوح أن القادسية كانت أربعة
~~أيام فسموا الأول يوم أرماث واليوم الثاني يوم أغواث واليوم الثالث يوم
~~عماس وليلة اليوم الرابع ليلة الهرير واليوم الرابع سموه يوم القادسية وكان
~~الفتح للمسلمين وقتل رستم جازويه ولم يقم للفرس بعده قائمة وقال ابن الكلبي
~~فيما حكاه هشام قال إنما سميت القادسية لأن ثمانية آلاف من ترك الخزر كانوا
~~قد ضيقوا على كسرى بن هرمز وكتب قادس هراة إلى كسرى إن كفيتك مؤونة هؤلاء
~~الترك تعطيني ما أحتكم عليك قال نعم فبعث النريمان إلى أهل القرى أني سأنزل
~~عليكم الترك فاصنعوا ما آمركم وبعث النريمان إلى الأتراك وقال لهم تشتوا في
~~أرضي العام ففعلوا وأقبل منها ثمانية آلاف في منازل أصحابه بهراة فبعث
~~النريمان إلى أهل الدور وقال ليذبح كل رجل منكم نزيله الذي نزل عليه ثم
~~يغدو إلي بسبلته ففعلوا ذلك وذبحوهم عن آخرهم وغدوا إليه بسبلاتهم فنظمها
~~في خيط وبعثها إلى كسرى وقال قد وفيت لك فأوف لي بما شرطت عليك فبعث إليه
~~كسرى أن اقدم علي فقدم عليه النريمان فقال له كسرى احتكم فقال له النريمان
~~تضع لي سريرا مثل سريرك وتعقد على رأسي تاجا مثل ms2386 تاجك وتنادمني من غدوة إلى
~~الليل ففعل ذلك به ثم قال أوفيت قال نعم فقال له كسرى لا والله لا ترى هراة
~~أبدا فتجلس بين قومك وتحدث بما جرى وأنزله موضع القادسية ليكون ردأ له من
~~العرب فسمي الموضع القادسية بقادس هراة وكان قدم عليه النريمان ومعه أربعة
~~آلاف فكانوا بالقادسية فلما كان يوم القادسية قرن أصحاب النريمان بن
~~النريمان أنفسهم بالسلاسل كيلا يفروا فقتلوا كلهم ورجعت ابنة النريمان إلى
~~مرو وأم النريمان بن النريمان كبشة بنت النعمان بن المنذر قال هشام
~~PageV04P292 فالشاه بن الشاه من ولد نريمان وهو الشاه بن الشاه بن لان بن
~~نريمان بن نريمان قال ويقال إنما سميت القادسية بقديس وكان قصرا بالعذيب
~~وقد نسب إلى القادسية عدة قوم من الرواة منهم علي بن أحمد القادسي القطان
~~روى عن عبد الحميد بن صالح يروي عنه جعفر الخلدي
# و القادسية أيضا قرية كبيرة من نواحي دجيل بين حربى وسامرا يعمل بها
~~الزجاج وقد نسب إليها قوم من الرواة وإليها ينسب الشيخ أحمد المقري الضرير
~~وولده محمد بن أحمد القادسي الكتبي وفي هذه القادسية يقول جحظة إلى شاطىء
~~القاطول بالجانب الذي به القصر بين القادسية والنخل في قصيدة ذكرت في
~~القاطول
#
# قادم اشتقاقه ظاهر وهو قرن بجنب البرقانية بقربه حفير خالد قال فبقادم
~~فالحبس فالسوبان وأنشد أبو الندى أتتني يمين من أناس لتركبن علي ودوني هضب
~~غول فقادم قال هضب غول وقادم واديان للضباب وقال الحارث بن عمرو بن خرجة
~~ذكرت ابنة السعدي ذكرى ودونها رحا جابر واحتل أهلي الأداهما فحزم قطيات إذ
~~البال صالح فكبشة معروف فغولا فقادما
#
# القادمة تأنيث الذي قبله ماءة لبني ضبينة بن غني
#
# قارات جمع قارة والقور أيضا جمع قارة وهي أصاغر الجبال وأعاظم الآكام وهي
~~متفرقة خشنة كثيرة الحجارة قارات الحبل موضع باليمامة بينه وبين حجر
~~اليمامة يوم وليلة قال الشاعر ما أبالي ألئيم سبني أم عوى ذئب بقارات الحبل
#
# قارز بكسر الراء ثم زاي قرية من قرى نيسابور على نصف فرسخ ms2387 منها ويقال لها
~~كارز وتذكر في الكاف أيضا وعرف بهذه النسبة أبو جعفر غسان بن محمد العابد
~~القارزي النيسابوري سمع عبد الله بن مسلم الدمشقي ومحمد بن رافع روى عنه
~~أبو الحسن بن هانىء العدل
#
# قار القار والقير لغتان في هذا الأسود الذي تطلى به السفن والقار شجر مر
~~قال بشر يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقار وذو قار ماء لبكر بن
~~وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط وحنو ذي قار على ليلة منه وفيه كانت
~~الوقعة المشهورة بين بكر بن وائل والفرس وكان من حديث ذي قار أن كسرى لما
~~غضب على النعمان بن المنذر بسبب عدي بن زيد وزيد ابنه في قصة فيها طول أتى
~~النعمان طيئا فأبوا أن يدخلوه جبلهم وكانت عند النعمان ابنة سعد بن حارثة
~~بن لأم فأتاهم للصهر فلما أبوا دخوله مر في العرب ببني عبس فعرضت عليه بنو
~~رواحة النصرة فقال لهم لا أيدي لكم بكسرى وشكر ذلك لهم ثم وضع وضائع له عند
~~أحياء العرب واستودع ودائع فوضع أهله وسلاحه عند هانىء بن قبيصة بن هانىء
~~بن مسعود أحد بني ربيعة بن ذهل بن شيبان وتجمعت العربان مثل بني عبس وشيبان
~~وغيرهم وأرادوا الخروج على كسرى فأتى رسول كسرى بالأمان على الملك النعمان
~~وخرج PageV04P293 النعمان معه حتى أتى المدائن فأمر به كسرى فحبس بساباط
~~فقيل إنه مات بالطاعون وقيل طرحه بين أرجل الفيلة فداسته حتى مات ثم قيل
~~لكسرى إن ماله وبيته قد وضعه عند هانىء بن قبيصة بن هانىء بن مسعود
~~الشيباني فبعث إليه كسرى إن أموال عبدي النعمان عندك فابعث بها إلي فبعث
~~إليه أن ليس عندي مال فعاوده فقال أمانة عندي ولست مسلمها إليك أبدا فبعث
~~كسرى إليه الهامرز وهو مرزبانة الكبير في ألف فارس من العجم وخناير في ألف
~~فارس وإياس بن قبيصة وكان قد جعله في موضع النعمان ملك الحيرة في كتيبتين
~~شهباوين ودوسر وخالد بن يزيد البهراني في بهراء وإياد والنعمان بن ms2388 زرعة
~~التغلبي في تغلب والنمر بن قاسط قال وإن العربان المجتمعة عند هانىء بن
~~قبيصة أشاروا عليه أن يفرق دروع النعمان على قومه وعلى العربان فقال هي
~~أمانة فقيل له إن ظفر بك العجم أخذوها هي وغيرها وإن ظفرت أنت بهم رددتها
~~على عادتها ففرقها على قومه وغيرهم وكانت سبعة آلاف درع وعبى بنو شيبان
~~تعبية الفرس ونزلوا أرض ذي قار بين الجلهتين ووقعت بينهم الحرب ونادى منادي
~~العرب إن القوم يغرقونكم بالنشاب فاحملوا عليهم حملة رجل واحد وبرز الهامرز
~~فبرز إليه يزيد بن حرثة اليشكري فقتله وأخذ ديباجه وقرطيه وأسورته وكان
~~الاستظهار في ذلك اليوم الأول للفرس ثم كان ثاني يوم وقع بينهم القتال
~~فجزعت الفرس من العطش فصارت إلى الجبابات فتبعتهم بكر وباقي العربان إلى
~~الجبابات يوما فعطش الأعاجم فمالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب
~~وانهزمت الفرس وكانت وقعة ذي قار المشهورة في التاريخ أنها يوم ولادة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكسرت الفرس كسرة هائلة وقتل أكثرهم وقيل كانت
~~وقعة ذي قار عند منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من وقعة بدر الكبرى وكان
~~أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبرسول الله صلى الله عليه وسلم انتصفوا
~~وهي من مفاخر بكر بن وائل قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي إذا افتخرت
~~يوما تميم بقوسها وزادت على ما وطدت من مناقب فأنتم بذي قار أمالت سيوفكم
~~عروش الذين استرهنوا قوس حاجب وذكر أبو تمام ذلك مرارا فقال يمدح خالد بن
~~يزيد بن مزيد الشيباني ألاك بنو الأفضال لولا فعالهم درجن فلم يوجد لمكرمة
~~عقب لهم يوم ذي قار مضى وهو مفرد وحيد من الأشباه ليس له صحب به علمت صهب
~~الأعاجم أنه به أعربت عن ذات أنفسها العرب هو المشهد الفرد الذي ما نجا به
~~لكسرى بن كسرى لا سنام ولا صلب وقال جرير يذكر ذا قار فلما التقى الحيان
~~ألقيت العصا ومات الهوى لما أصيبت مقاتله أبيت بذي قار أقول لصحبتي لعل ms2389
~~لهذا الليل نحبا نطاولة فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق
~~نواصله عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحت بنا أريحيات الصبا ومجاهلة
~~PageV04P294 و قار أيضا قرية بالري قال أبو الفتح نصر منها أبو بكر صالح بن
~~شعيب القاري أحد أصحاب العربية المتقدمين قدم بغداد أيام ثعلب وحكي أنه قال
~~كنت إذا جاريت أبا العباس في اللغة غلبته وإذا جاريته في النحو غلبني
#
# قارض بليدة بطخارستان العليا
#
# قارعة الوادي هي العقبة التي يرمى منها الجمرة فمن كان له فقه فإنه
~~يرميها من بطن الوادي لأنها عالية على بطنه
#
# قارونية بتخفيف الياء جعلها ابن قلاقس قارون في قوله وتركتها والنوء ينزل
~~راحتي عن مال قارون إلى قارون
#
# قارة قال ابن شميل القارة جبيل مستدق ملموم في السماء لا يقود في الأرض
~~كأنه جثوة وهو عظيم مستدير وقال الأصمعي القارة أصغر من الجبل
# وذو القارة إحدى القريات التي منها دومة وسكاكة وهي أقلهن أهلا وهي على
~~جبل وبها حصن منيع
# و قارة أيضا اسم قرية كبيرة على قارعة الطريق وهي المنزل الأول من حمص
~~للقاصد إلى دمشق وهي كانت آخر حدود حمص وما عداها من أعمال دمشق وأهلها
~~كلهم نصارى وهي على رأس قارة كما ذكرنا وبها عيون جارية يزرعون عليها وقال
~~الحفصي القارة جبل بالبحرين ويوم قارة من أيام العرب وقال أبو المنذر
~~القارة جبيل بنته العجم بالقفر والقير وهو فيما بين الأطيط والشبعاء في
~~فلاة من الأرض إلى اليوم وإياه أريد بقولهم في المثل قد أنصف القارة من
~~رماها وهذا أعجب لأن الكلبي يقول في جمهرة النسيب إن القارة المذكورة في
~~المثل هي القارة أبناء الهون بن خزيمة بن مدركة
#
# قارغوان مدينة وقلعة بين خلاط وقرص من أرض أرمينية
#
# قاسان بالسين المهملة وآخره نون وأهلها يقولون كاسان مدينة كانت عامرة
~~آهلة كثيرة الخيرات واسعة الساحات متهدلة الأشجار حسنة النواحي والأقطار
~~بما وراء النهر في حدود بلاد الترك خربت الآن بغلبة الترك عليها وقال
~~البحتري لقاسين ليلا دون قاسان لم تكد أواخره ms2390 من بعد قطريه تلحق بحيث
~~العطايا مومضات سوافه إلى كل عاف والمواعيد فرق أرحن علينا الليل وهو ممسك
~~وصبحنا بالصبح وهو مخلق وقد نسب إليها جماعة من الفقهاء والعلماء قال
~~الحازمي وقاسان ناحية بأصبهان ينسب إليها أيضا قال وسألت محمد بن أبي نصر
~~القاساني عن نسبته فقال أظن أن أصلنا من هذه القرية
#
# قاسم من قولهم قسم يقسم فهو قاسم اسم حصن بالأندلس من أعمال طليطلة
~~ونواحي غدة
#
# قاسيون بالفتح وسين مهملة والياء تحتها نقطتان مضمومة وآخره نون وهو
~~الجبل المشرف على مدينة دمشق وفيه عدة مغاور وفيها آثار الأنبياء وكهوف وفي
~~سفحه مقبرة أهل الصلاح وهو جبل معظم مقدس يروى فيه آثار وللصالحين فيه
~~أخبار قال القاضي محيي الدين أبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم
~~الشهرزوري وهو بحلب يرثي كمال الدين قاضي القضاة بالشام وقد مات بدمشق سنة
~~275 PageV04P295 ألموا بسفحي قاسيون فسلموا على جدث بادي السنا وترحموا
~~وأدوا إليه عن كئيب تحية يكلفكم إهداءها القلب لا الفم وبالرغم من نأي
~~أناجيه بالمنى وأسأل مع بعد المدى من يسلم ولو أنني أسطيع وافيت ماشيا على
~~الرأس أستاف التراب وألثم لحى الله دهرا لا تزال صروفه على الصيد من أبنائه
~~تتغشرم إذا ما رأينا منه يوما بشاشة أتانا قطوب بعده وتجهم ومن عرف الدنيا
~~ولؤم طباعها وأصبح مغرورا بها فهو ألأم ترديك وشيا معلما وهو صارم وتعطيك
~~كفا رخصة وهو لهذم وتصفيك ودا ظاهرا وهي فارك وتسقيك شهدا رائقا وهو علقم
~~فأين ملوك الأرض كسرى وقيصر وأين مضى من قبل عاد وجرهم كأنهم لم يسكنوا
~~الأرض مرة ولم يأمروا فيها ولم يتحكموا سلبت أبا يا دهر مني ممدحا وإني إن
~~لم أبكه لمذمم وقد كان من أقصى أماني أنني أجرع كاسات الحمام ويسلم سأنسي
~~الورى الخنساء حزنا وحسرة ويخجل من وجدي عليه متمم لقد عظمت بالرغم مني
~~مصيبتي وإن ثوابي لو صبرت لأعظم وكيف أرجي الصبر والقلب تابع لأمر الأسى
~~فيما يقول ويحكم وما الصبر إلا ms2391 طاعة غير أنه على مثل رزئي فيك رزء ومأثم
~~سلام عليكم أهل جلق واصل إليكم يواليه وداد مخيم وأوصيكم بالجار خيرا فإنه
~~يعز على أهل الوفاء ويكرم وبه مغارة تعرف بمغارة الدم يقال بها قتل قابيل
~~أخاه هابيل وهناك شبيه بالدم يزعمون أنه دمه باق إلى الآن وهو يابس وحجر
~~ملقى يزعمون أنه الحجر الذي فلق به هامته وفيه مغارة الجوع يزعمون أنه مات
~~بها أربعون نبيا
#
# قاشان بالشين المعجمة وآخره نون مدينة قرب أصبهان تذكر مع قم ومنها تجلب
~~الغضائر القاشاني والعامة تقول القاشي وأهلها كلهم شيعة إمامية قرأت في
~~كتاب ألفه أبو العباس أحمد بن علي بن بابة القاشي وكان رجلا أديبا قدم مرو
~~وأقام بها إلى أن مات بعد الخمسمائة ذكر في كتاب ألفه في فرق الشيعة إلى أن
~~انتهى إلى ذكر المنتظر فقال ومن عجائب ما يذكر مما شاهدته في بلادنا قوم من
~~العلوية من أصحاب التنايات يعتقدون هذا المذهب فينتظرون صباح كل يوم طلوع
~~القائم عليهم ولا يرضون بالانتظار حتى إن جلهم يركبون متوشحين بالسيوف
~~شاكين في السلاح فيبرزون من قراهم مستقبلين لإمامهم ويرجعون متأسفين لما
~~يفوتهم قال هذا وأشباهه منامات من فسد دماغه واحترقت أخلاطه PageV04P296 لا
~~يكاد يسكن إليه عاقل ولا يطمئن إليه حازم وأنشد ابن الهبارية فيها وفي عدة
~~مدن من مدن الجبل لا بارك الله في قاشان من بلد زرت على اللؤم والبلوى
~~بنائقه ولا سقى أرض قم غير ملتهب غضبان تحرق من فيها صواعقه وأرض ساوة أرض
~~ما بها أحد يرجى نداه ولا تخشى بوائقه فاضرط عليها إلى قزوين ضرط فتى تجد
~~من كل ما فيها علائقه وبين قم وقاشان اثنا عشر فرسخا وبين قاشان وأصبهان
~~ثلاث مراحل ومن قاشان إلى أردستان أربع مراحل وبقاشان عقارب سود كبار منكرة
~~وينسب إليها طائفة من أهل العلم منهم أبو محمد جعفر بن محمد القاشاني
~~الرازي يروي عنه أبوسهل هارون بن أحمد الأستراباذي وكتب عنه جماعة من أهل
~~أصبهان
#
# قاشره بعد الشين راء مضمومة ms2392 وهاء ساكنة التقى ساكنان الألف والشين فيه من
~~أقاليم لبلة ووجدت في نسخة أخرى من كتاب خطط الأندلس قاتيده فتحقق
#
# قاصرة بعد الألف صاد مهملة مكسورة وراء مدينة بأرض الروم
#
# قاصرين بلد كان بقرب بالس له ذكر في الفتوح وقد ذكر في بالس
#
# القاطول فاعول من القطل وهو القطع وقد قطلته أي قطعته والقطيل المقطول أي
~~المقطوع اسم نهر كأنه مقطوع من دجلة وهو نهر كان في موضع سامرا قبل أن تعمر
~~وكان الرشيد أول من حفر هذا النهر وبنى على فوهته قصرا سماه أبا الجند
~~لكثرة ما كان يسقي من الأرضين وجعله لأرزاق جنده وقيل بسامرا بنى عليه بناء
~~دفعه إلى اشناس التركي مولاه ثم انتقل إلى سامرا ونقل إليها الناس كما
~~ذكرنا في سامرا وفوق هذا القاطول القاطول الكسروي حفره كسرى أنوشروان
~~العادل يأخذ من جانب دجلة في الجانب الشرقي أيضا وعليه شاذروان فوقه يسقي
~~رستاقا بين النهرين من طسوج بزرجسابور وحفر بعده الرشيد هذا القاطول الذي
~~قدمنا ذكره تحته مما يلي بغداد وهو أيضا يصب في النهروان تحت الشاذروان
~~وقال جحظة البرمكي يذكر القاطول والقادسية المجاورة له ألا هل إلى الغدران
~~والشمس طلقة سبيل ونور الخير مجتمع الشمل ومستشرف للعين تغدو ظباؤه صوائد
~~ألباب الرجال بلا نبل إلى شاطىء القاطول بالجانب الذي به القصر بين
~~القادسية والنخل إلى مجمع للطير فيه رطانة يطيف به القناص بالخيل والرجل
~~فجاءته من عند اليهودي انها مشهرة بالراح معشوقة الأهل وكم راكب ظهر الظلام
~~مغلس إلى قهوة صفراء معدومة المثل إذا نفذ الخمار دنا بمبزل تبينت وجه
~~السكر في ذلك البزل وكم من صريع لا يدير لسانه ومن ناطق بالجهل ليس بذي جهل
~~PageV04P297 نرى شرس الأخلاق من بعد شربها جديرا ببذل المال والخلق السهل
~~جمعت بها شمل الخلاعة برهة وفرقت مالا غير مصغ إلى عذل لقد غنيت دهرا بقربي
~~نفيسة فكيف تراها حين فارقها مثلي
#
# قاعس فاعل من القعس وهو نقيض الحدب قال ابن الأعرابي الأقعس الذي في ظهره
~~انكباب وفي ms2393 عنقه ارتداد وقاعس من جبال القبلية وقال ابن السكيت قاعس
~~والمناخ ومنزل أنقب يؤدين إلى ينبع إلى الساحل
#
# القاع هو ما انبسط من الأرض الحرة السهلة الطين التي لا يخالطها رمل
~~فيشرب ماءها وهي مستوية ليس فيها تعطامن ولا ارتفاع وقاع في المدينة يقال
~~له أطم البلويين وعنده بئر تعرف ببئر غدق
# و قاع منزل بطريق مكة بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة تدعيه أسد وطيء ومنه
~~يرحل إلى زبالة ويوم القاع من أيام العرب قال أبو أحمد يوم كان بين بكر بن
~~وائل وبني تميم وفي هذا اليوم أسر أوس بن حجر أسره بسطام بن قيس الشيباني
~~وأنشد غيره بقاع منعناه ثمانين حجة وبضعا لنا أخراجه ومسائله و قاع النقيع
~~موضع في ديار سليم ذكره كثير في شعره و قاع موحوش باليمامة قال يحيى بن
~~طالب بعدنا وبيت الله عن أرض قرقرى وعن قاع موحوش وزدنا على البعد وإياه
~~أراد بقوله أيضا أيا أثلات القاع من بطن توضح حنيني إلى أطلالكن طويل في
~~أبيات ذكرت في قرقرى
#
# قاعون اسم جبل بالأندلس قرب دانية شاهق يرى من مسيرة يومين قال أبو حفص
~~العروضي الزكرمي ما راجب مثلي لوكس عدله لو كان يعدل وزنه قاعونا في أبيات
~~ذكرت في زكرم
#
# القاعة من بلاد سعد بن زيد مناة بن تميم قبل يبرين
#
# قاف بلفظ القاف الحرف من حروف المعجم إن كان عربيا فهو منقول من الفعل
~~الماضي من قولهم قاف أثره يقوفه قوفا إذا اتبع أثره فيكون هذا الجبل يقوف
~~أثر الأرض فيستدير حولها وقاف مذكور في القرآن ذهب المفسرون إلى أنه الجبل
~~المحيط بالأرض قالوا وهو من زبرجدة خضراء وإن خضرة السماء من خضرته قالوا
~~وأصله من الخضرة التي فوقه وإن جبل قاف عرق منها قالوا وأصول الجبال كلها
~~من عرق جبل قاف ذكر بعضهم أن بينه وبين السماء مقدار قامة رجل وقيل بل
~~السماء مطبقة عليه وزعم بعضهم أن وراءه عوالم وخلائق لا يعلمها إلا الله
~~تعالى ومنهم من زعم ms2394 أن ما وراءه معدود من الآخرة ومن حكمها وأن الشمس تغرب
~~فيه وتطلع منه وهو الستار لها عن الأرض وتسميه القدماء البرز
#
# القاقزان بعد الألف قاف أخرى ثم زاي وآخره نون ثغر من نواحي قزوين تهب
~~فيه ريح شديدة قال الطرماح يفج الريح فج القاقزان
#
# PageV04P298 قاقون بعد القاف الثانية واو ساكنة ونون حصن بفلسطين قرب
~~الرملة وقيل هو من عمل قيسارية من ساحل الشام منها أبو القاسم عبد السلام
~~بن أحمد بن أبي حرب القاقوني إمام مسجد الجامع بقيسارية يروي عن سلامة بن
~~منير المجدلي عن أبي أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بن ربيعة القيسراني كتب
~~عنه قيس الأرمنازي ونقله الحافظ ابن النجار من معجم شيوخه شبل بن علي بن
~~شبل بن عبد الباقي أبو القاسم الصويني القاقوني سمع بدمشق أبا الحسن محمد
~~بن عوف وأبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن سعدان روى عنه أبو الفتيان
~~الدهستاني عمر بن عبد الكريم
#
# قالس بكسر اللام وسين مهملة والقلس ما جمع من الحلق ملء الفم أو دونه
~~وليس بقيء والرجل قالس إذا غلبه ذلك والسحابة تقلس الندى والقلس الشرب
~~الكثير من النبيذ والقلس الرقص والغناء وقالس موضع أقطعه النبي صلى الله
~~عليه وسلم بني الأحب من عذرة قال عمرو بن حزم وكتب لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بذلك كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول
~~الله بني الأحب أعطاهم قالسا وكتب الأرقم
#
# قالع بكسر اللام وآخره عين مهملة جبل وواد بين البحرين والبصرة
#
# قالوص قال أبو عبد الله بن سلامة القضاعي في كتابه من خطط مصر رأيته بخط
~~جماعة القالوص بألف والذي يكتب أهل هذا الزمان القلوص بغير ألف والقلوص من
~~الإبل والنعام الشابة والقلوص أيضا الحبارى فلعل هذا المكان يسمى القلوص
~~لأنه في مقابلة الجمل الذي كان على باب الريمان وأما القالوص بألف فهي كلمة
~~رومية ومعناها بالعربية مرحبا بك ولعل الروم كانوا يخضعون لراكب الجمل
~~فيقولون مرحبا بك كذا قال وهو ms2395 موضع بمصر
#
# قاليقلا بأرمينية العظمى من نواحي خلاط ثم من نواحي منازجرد من نواحي
~~أرمينية الرابعة قال أحمد بن يحيى ولم تزل أرمينية في أيدي الفرس منذ أيام
~~أنوشروان حتى جاء الإسلام وكانت أمور الدنيا تتشتت في بعض الأحايين وصاروا
~~كملوك الطوائف حتى ملك أرمينيا قس وهو رجل من أهل أرمينية فاجتمع له ملكهم
~~ثم مات فملكتهم بعده امرأة وكانت تسمى قالي فبنت مدينة وسمتها قالي قاله
~~ومعناه إحسان قالي وصورت نفسها على باب من أبوابها فعربت العرب قالي قاله
~~فقالوا قاليقلا قال النحويون حكم قاليقلا حكم معدي كرب إلا أن قاليقلا غير
~~منون على كل حال إلا أن تجعل قالي مضافا إلى قلا وتجعل قلا اسم موضع مذكر
~~فتنونه فتقول هذا قاليقلا فاعلم والأكثر ترك التنوين قال الشاعر سيصبح فوقي
~~أقتم الريش كاسرا بقاليقلا أو من وراء دبيل قال بطليموس مدينة قاليقلا
~~طولها ستون درجة وعرضها ثمان وثلاثون درجة تحت أربع عشرة درجة من السرطان
~~يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من
~~الميزان ويشبه أن تكون في الإقليم الخامس وقال أبو عون في زيجه قاليقلا في
~~الإقليم الرابع طولها ثلاث وستون درجة وخمس وعشرون دقيقة وعرضها ثمان
~~وثلاثون درجة وتعمل بقاليقلا هذه البسط المسماة بالقالي اختصروا في النسبة
~~إلى بعض اسمه لثقله وإليها PageV04P299 ينسب الأديب العالم أبو علي إسماعيل
~~بن القاسم القالي قدم بغداد فأخذ عن الأعيان مثل ابن دريد وأبي بكر بن
~~الأنباري ونفطويه وأضرابهم ورحل إلى الأندلس فأقام بقرطبة وبها ظهر علمه
~~ومات هناك في سنة 536 ومن عجائب أرمينية البيت الذي بقاليقلا قال ابن
~~الفقيه أخبرني أبو الهيجاء اليمامي وكان أحد برد الآفاق وكان صدوقا فيما
~~يحكي أن بقاليقلا بيعة للنصارى وفيها بيت لهم كبير يكون فيه مصاحفهم
~~وصلبانهم فإذا كانت ليلة الشعانين يفتح موضع من ذلك البيت معروف ويخرج منه
~~تراب أبيض فلا يزال ليلته تلك إلى الصباح فينقطع حينئذ وينضم موضعه إلى
~~قابل من ذلك اليوم فيأخذه الرهبان ms2396 ويدفعونه إلى الناس وخاصيته النفع من
~~السموم ولدغ العقارب والحيات يداف منه وزن دانق بماء ويشربه الملسوع فيسكن
~~للوقت وفيه أيضا أعجوبة أخرى وذلك أنه إذا بيع منه شيء لم ينتفع به صاحبه
~~ويبطل عمله قال إسحاق بن حسان الخرمي وأصله من الصغد يفتخر بالعجم ألا هل
~~أتى قومي مكري ومشهدي بقاليقلا والمقربات تشوب تداعت معد شيبها وشبابها
~~وقحطان منها حالب وحليب لينتهبوا مالي ودون انتهابه حسام رقيق الشفرتين
~~خشيب وناديت من مرو وبلخ فوارسا لهم حسب في الأكرمين حسيب فيا حسرتا لا دار
~~قومي قريبة فيكثر منهم ناصري فيطيب وإن أبي ساسان كسرى بن هرمز وخاقان لي
~~لو تعلمين نسيب ملكنا رقاب في الشرك كلهم لنا تابع طوع القياد جنيب نسومكم
~~خسفا ونقضي عليكم بما شاء منا مخطىء ومصيب فلما أتى الإسلام وانشرحت له
~~صدور به نحو الأنام تنيب تبعنا رسول الله حتى كأنما سماء علينا بالرجال
~~تصوب وقال الراجز أقبلن من حمص ومن قاليقلا يجبن بالقوم الملا بعد الملا
~~ألا ألا ألا ألا ألا ألا
#
# قامهل مدينة في أول حدود الهند ومن صيمور إلى قامهل من بلد الهند ومن
~~قامهل إلى مكران والبدهة وما وراء ذلك إلى حد الملتان كلها من بلاد السند
~~ولأهل قامهل مسجد جامع تقام فيه الصلاة للمسلمين وعندهم النارجيل والموز
~~والغالب على زروعهم الأرز وبين المنصورة وقامهل ثماني مراحل ومن قامهل إلى
~~كنباية نحو أربع مراحل وقال في موضع آخر من كتابه قامهل هي على مرحلة من
~~المنصورة والله أعلم
#
# القامة قال الليث القامة مقدار كهيئة الرجل يبنى على شفير البئر يوضع
~~عليه عود البكرة والجمع القيم كل شيء كذلك فوق سطح نحوه فهو قامة قال
~~الأزهري رادا عليه الذي قاله الليث في القامة غير صحيح والقامة عند العرب
~~البكرة التي يستقى بها الماء من البئر والقامة اسم جبل بنجد
#
# قان آخره نون والقان شجر ينبت في جبال تهامة لمحارب قال ساعدة
~~PageV04P300 تأوي إلى مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم ويجوز أن
~~يكون ms2397 منقولا من الفعل الماضي من قولهم قان الحداد الحديد يقينه قينا إذا
~~سواه وقان من بلاد اليمن في ديار نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة والحارث بن كعب وقيل قوان
# و قان موضع بثغور أرمينية
#
# القانون بنونين منزل بين دمشق وبعلبك
#
# قانيش بعد النون المفتوحة ياء مثناة من تحت وشين معجمة حصن بالأندلس من
~~أعمال سرقسطة
#
# قاو بعد الألف واو صحيحة قرية بالصعيد على شاطىء النيل الشرقي تحت إخميم
~~وهناك قرية أخرى يقال لها فاو بالفاء ذكرت في موضعها وعند هذه القرية يفترق
~~النيل فرقتين تمضي واحدة إلى بردنيش ثم ترجع إلى النيل عند قرية يقال لها
~~بوتيج
#
# القاوية بكسر الواو والياء مفتوحة وهي في لغتهم البيضة سميت بذلك لأنها
~~قويت عن فرخها والقاوية الأرض الخالية الملساء والقاوية روضة بعينها
#
# القاهرة مدينة بجنب الفسطاط يجمعها سور واحد وهي اليوم المدينة العظمى
~~وبها دار الملك ومسكن الجند وكان أول من أحدثها جوهر غلام المعز أبي تميم
~~معد بن إسماعيل الملقب بالمنصور بن أبي القاسم نزار الملقب بالقائم بن عبيد
~~الله وقيل سعيد الملقب بالمهدي وكان السبب في استحداثها أن المعز أنفذه في
~~الجيوش من أرض إفريقية للاستيلاء على الديار المصرية في سنة 853 فسار في
~~جيش كثيف حتى قدم مصر وقد تمهدت القواعد بمراسلات تقدمت وذلك بعد موت كافور
~~فأطاعه أهل مصر واشترطوا عليه ألا يساكنهم فدخل الفسطاط وهي مدينة الديار
~~المصرية فاشتقها بعساكره ونزل تلقاء الشام بموضع القاهرة اليوم وكان هذا
~~الموضع اليوم تبرز إليه القوافل إلى الشام وشرع فبنى فيه قصرا لمولاه المعز
~~وبنى للجند حوله فانعمر ذلك الموضع فصار أعظم من مصر واستمرت الحال إلى
~~الآن على ذلك فهي أطيب وأجل مدينة رأيتها لاجتماع أسباب الخيرات والفضائل
~~بها
#
# القائم بنية كانت قرب سامرا من أبنية المتوكل
#
# القائمة بلد باليمن من خان بني سهل
#
# قاين بعد الألف ياء مثناة من تحت وآخره نون بلد قريب من طبس بين نيسابور
~~وأصبهان كذا قال السمعاني ونسب ms2398 إليها خلقا كثيرا من أهل العلم والفقه وقال
~~أبو عبد الله البشاري قاين قصبة قوهستان صغيرة ضيقة غير طيبة لسانهم وحش
~~وبلدهم قذر ومعاشهم قليل إلا أن عليهم حصنا منيعا واسمها نعمان كبير ويحمل
~~منها بز كثير وهي فرضة خراسان وخزانة كرمان وشربهم من قني وبين قاين
~~ونيسابور تسع مراحل ومن قاين إلى هراة نحو ثماني مراحل وإلى زوزن نحو ثلاث
~~مراحل وإلى طبس مسينان يومان ومن قاين إلى خوست مرحلة جيدة ومن قاين إلى
~~الطبسين ثلاث مراحل
#
#
# | باب القاف والباء وما يليهما
#
# قبا بالضم وأصله اسم بئر هناك عرفت القرية بها وهي مساكن بني عمرو بن عوف
~~من الأنصار وألفه واو يمد ويقصر ويصرف ولا يصرف قال عياض وأنكر البكري فيه
~~القصر ولم يحك فيه القالي سوى المدة قال الخليل هو مقصور قلت فمن قصر جعله
~~جمع قبوة وهو الضم والجمع في لغة أهل PageV04P301 المدينة وقد قبوت الحرف
~~إذا ضممته قال النحويون لم تجمع فعلة على فعل مما لامه حرف علة إلا بروة
~~وبرى للتي تجعل في أنف البعير وقرية وقرى وكوة وكوى وقد ألحقت أنا هذا
~~الحرف به والجامع فيه وكأن الناس انضموا في هذا الموضع فسمي بذلك والله
~~أعلم قال أبو حنيفة رحمه الله في اشتقاق قبا إنه مأخوذ من القبو وهو الضم
~~والجمع ولم يذكر أهو جمع أو مفرد ولا يصح أن يكون على قوله جمعا لأن فعل لا
~~يجمع عى فعل فيما علمت وإن كان مفردا فلا أدري ما المراد بهذه البنية
~~والتغيير عن الأصل فصار ما ذكرته أنا وقسته أبين وأوضح وهي قرية على ميلين
~~من المدينة على يسار القاصد إلى مكة بها أثر بنيان كثير وهناك مسجد التقوى
~~عامر قدامه رصيف وفضاء حسن وآبار ومياه عذبة وبها مسجد الضرار يتطوع العوام
~~بهدمه كذا قال البشاري قال أحمد بن يحيى بن جابر كان المتقدمون في الهجرة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نزلوا عليه من الأنصار بنوا
~~بقباء مسجدا يصلون فيه ms2399 الصلاة سنة إلى البيت المقدس فلما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وورد قباء صلى بهم فيه وأهل قباء يقولون هو المسجد الذي
~~أسس على التقوى من أول يوم وقيل إنه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~وسع مسجد قباء وكبر بعد وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه إذا دخله صلى
~~إلى الأسطوانة المحلقة وكان ذلك مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام
~~لما هاجر بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس وركب يوم الجمعة
~~يريد المدينة فجمع في مسجد بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج فكانت
~~أول جمعة جمعت في الإسلام وقد جاء في فضائل مسجد قباء أحاديث كثيرة وممن
~~ينسب إليها أفلح بن سعيد القبائي وعبد الرحمن بن عباس الأنصاري القبائي
~~ومحمد بن سليمان المدني القبائي من أهل قباء يروي عن أبي أمامة بن سهل بن
~~حنيف روى عنه عبد العزيز الدراوردي وحاتم بن إسماعيل وعبد الرحمن بن أبي
~~الموالي وزيد بن الحباب وغيرهم و قبا أيضا موضع بين مكة والبصرة وقال السري
~~بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويمر بن ساعدة الأنصاري ولها مربع ببرقة خاخ
~~ومصيف بالقصر قصر قباء كفنوني إن مت في درع أروى واغسلوني من بئر عروة مائي
~~سخنة في الشتاء باردة الصي ف سراج في الليلة الظلماء و قباء أيضا مدينة
~~كبيرة من ناحية فرغانة قرب الشاش نسب إليها قوم من أهل العلم بكل فن عن ابن
~~طاهر ونسب إليها أبو سعد أبا المكارم رزق الله بن محمد بن أبي الحسن بن عمر
~~القبائي كان من أهل قبا أحد بلاد فرغانة سكن بخارى وكان أديبا صالحا وسمعت
~~منه وإبراهيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق القبائي الصوفي شيخ الصوفية
~~بالثغر يرجع إلى ستر طاهر وسمت حسن وطريقة مستقيمة كثير الدرس للقرآن طويل
~~الصمت لازم لما يعنيه ولد بما وراء النهر وخرج صغيرا وتغرب وسافر إلى
~~خراسان والعراق والحجاز ثم نزل صور فاستوطنها إلى أن ms2400 مات بها وحدث بها كثير
~~عنه وكان سماعه صحيحا وأقام بصور نحو أربعين سنة وسئل عن مولده فقال سنة
~~493 أو 593 وتوفي عاشر PageV04P302 جمادى الآخرة سنة 174 ولم يكن قد بقي
~~بالشام شيخ لهذه الطائفة يجري مجراه
#
# القباب جمع قبة موضع بسمرقند ينسب إليه أحمد بن لقمان بن عبد الله أبو
~~بكر السمرقندي المعروف بالقبابي حدث بالري وغيرها روى عن أبي عبيدة عبد
~~الوارث بن إبراهيم بن ماهان العسكري ذكره ابن طاهر و قباب أيضا كانت أقصى
~~محلة بنيسابور على طريق العراق ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد بن العلاء
~~القبابي النيسابوري سمع محمد بن يحيى وإسحاق بن منصور وعبد الله بن هاشم
~~وعمار بن رجاء وغيرهم وتوفي سنة 413 ذكره الحازمي وأبو العباس محمد بن
~~محمود القبابي روى عن أبي حامد بن الشرقي ذكره ابن طاهر و قباب الحسين كانت
~~خارج بغداد على طريق خراسان منسوبة إلى الحسين بن سكين الفزاري في قول ابن
~~الكلبي وقال غيره حسين بن قرة الفزاري وكان قرة ممن خرج مع ابن الأشعث
~~فقتله الحجاج
# و القباب أيضا موضع بنجد على طريق حاج البصرة
#
# قباب ليث قرية قريبة من بعقوبا من نواحي بغداد ينسب إليها محمد بن المؤمل
~~بن نصر بن المؤمل أبو بكر بن أبي طاهر بن أبي القاسم كان يذكر أنه من ولد
~~الليث بن نصر بن سيار وسكن بعقوبا ودخل بغداد وسمع من أبي الوقت عبد الأول
~~السنجري وغيره ومولد سنة 045 ببعقوبا وتوفي بها في ثامن وعشرين جمادى
~~الأولى سنة 671
#
# القبابة بالضم وتكرير الباء واحدة القباب ضرب من السمك يشبه الكنعد وهو
~~أطم من آطام المدينة
#
# قباذ خره بالضم وذال وخاء معجمتين وراء مهملة من كور فارس عمرها قباذ
~~الملك ومعناه فرح قباذ
#
# قباذق ولاية واسعة في بلاد الروم حدها جبال طرسوس وأذنة والمصيصة وفيها
~~حصون منها قرة وخضرة وأنطيغوس ومن مدنها المعروفة قونية وملقونية
#
# قباذيان بالضم وبعد الألف ذال وياء مثناة من تحت وآخره نون من ms2401 نواحي بلخ
#
# قباقب بالضم وتكرير القاف والباء قباقب ماء لبني تغلب خلف البشر من أرض
~~الجزيرة ذكره أبو الفرج الأصبهاني في أخبار السليك بن سلكة واسم نهر بالثغر
~~وقد ذكره المتنبي فقال وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية أم للبنين ثكول
~~وأضعفن ما كلفنه من قباقب فأضحى كأن الماء فيه عليل وهو قرب ملطية وهو نهر
~~يدفع في الفرات وبقباقب قتل نوق بن بريد البكائي ابن امرأة كعب الأحبار
~~وكان قد خرج في الصائفة
#
# قبال بلفظ قبال النعل بكسر أوله وآخره لام وهو السير الذي يكون بين
~~الإبهام والسبابة من النعل وهو جبل بالبادية عال في أرض بني عامر ورواه ابن
~~جني قبال بالفتح قال وهو جبل عال بقرب دومة الجندل والأول رواية القاضي علي
~~بن عبد العزيز الجرجاني قالا ذلك في قول المتنبي فوحش نجد منه في بلبال
~~يخفن في سلمى وفي قبال وقال كثير PageV04P303 يجتزن أودية النصيع جوازعا
~~أجواز عين أبا فنعف قبال
#
# قبان بالفتح والتشديد وآخره نون بوزن القبان الذي يوزن به وهي مدينة
~~وولاية بأذربيجان قرب تبريز بينها وبين بيلقان خبرني بها رجل من أهلها
#
# القبائض مصانع لبني قبيصة قال ابن مقبل منها بنعف جراد فالقبائض من وادي
~~جفاف مرا دنيا ومستمع أراد مرأى دنيا بوزن مرعى فترك الهمز للضرورة
#
# قبثور قال ابن بشكوال سعيد بن محمد بن شعيب بن أحمد بن نصر الله الأنصاري
~~الأديب الخطيب بجزيرة قبثور وغيرها يكنى بأبي عثمان يروي عن أبي الحسن
~~الأنطاكي المقرىء وأبي زكرياء العائذي وأبي بكر الزبيدي وغيرهم وسمع من أبي
~~علي البغدادي يسيرا وهو صغير وكان شيخا صالحا من أئمة القرآن عالما بمعانيه
~~وقراءته عالما بفنون العربية متقدما في ذلك كله حافظا فهما ثبتا وتوفي في
~~حدود سنة 024
#
# قبحاطة قلعة ومدينة من أعمال جيان بالأندلس
#
# قبحان كأنه فعلان بضم أوله من القبح ضد الحسن محلة بالبصرة قريبة من
~~سوقها
#
# قبدة بالفتح ثم السكون ثم دال علم مرتجل ماء بذي بحار واد يصب في التسرير
~~لبني عمرو ms2402 بن كلاب
#
# قبذاق مدينة من نواحي قرطبة بالأندلس ينسب إليها أبو الوليد يوسف بن
~~المفضل بن الحسن الأنصاري القبذاقي لقيه السلفي بالإسكندرية وكتب عنه وقال
~~سمع بقرطبة نفرا من المتأخرين وكان حريصا على الأخذ فكتب عني واستجازني
~~الأمير أبا سفيان بن علي ملك المغرب سافر إلى المغرب ولم أسمع له خبرا
#
# قبراثا بالفتح ثم السكون وألف وثاء مثلثة وألف مقصورة قرية من نواحي
~~بقعاء الموصل ومن قبراثا كان أبو جورة محمد بن عباد الخارجي الذي خرج على
~~هارون الشاري الخارجي أيضا وفي شعر أبي تمام يمدح مالك بن طوق يا مالك ابن
~~المالكين أرى الذي كنا نؤمل من إيابك راثا لولا اعتمادك كنت ذا مندوحة عن
~~برقعيد وأرض باعيناثا والكامخية لم تكن لي منزلا فمقابر اللذات في قبراثا
~~لم آتها من أي وجه جئتها إلا حسبت بيوتها أجداثا بلد الفلاحة لو أتاها جرول
~~أعني الحطيئة لاغتدى حراثا تصدى بها الأفهام بعد صقالها وترد ذكران العقول
~~إناثا
#
# قبرونيا موضع أظنه من نواحي الجبل أنشدني ابن أبي الثياب في يوم مهرجان
~~ابتداء قصيدة أقبرونيا طلت نداك يد الطل وحيا الحيا المشكور تالك من تل
~~فتطير من الافتتاح بذكر القبر وتنغص باليوم والشعر
#
# قبر بلفظ القبر الذي يدفن فيه خيف ذي القبر بلد قرب عسفان وهو خيف سلام
~~وقد مر ذكره وإنما اشتهر بخيف ذي القبر لأن أحمد بن الرضا قبره هناك ذكره
~~أبو بكر الهمذاني
#
# قبر العبادي منزل في طريق مكة من القادسية إلى العذيب ثم المغيثة ثم
~~واقصة ثم العقبة ثم PageV04P304 القاع ثم زبالة ثم شقوق ثم قبر العبادي ثم
~~الثعلبية وهي ثلث الطريق قال أهل السير كان روزبه بن بزرجمهر بن ساسان من
~~أهل همذان وكان من أهل كسرى على فرج من فروج الروم فأدخل عليهم سلاحا
~~فأخافه الأكاسرة فلم يأمن حتى قدم سعد بن أبي وقاص ومصر الكوفة فقدم عليه
~~وبنى له قصره والمسجد الجامع ثم كتب معه إلى عمر رضي الله عنه فأخبره بحاله
~~فأسلم وفرض له عمر ms2403 وأعطاه وصرفه إلى سعد فصرفه إلى أكريائه والأكرياء يومئذ
~~هم العباد أهل الحيرة حتى إذا كان بالمكان الذي يقال له قبر العبادي مات
~~فحفروا له ثم انتظروا به من يمر بهم ممن يشهدون موته فمر بهم قوم من
~~الأقراب وقد حفروا له على الطريق فأروهم إياه ليبرؤوا من دمه وأشهدوهم ذلك
~~فغلب عليه قبر العبادي لمكان الأكرياء ظنوه منهم
#
# قبر النذور مشهد بظاهر بغداد على نصف ميل من السور يزار وينذر له قال
~~التنوخي كنت مع عضد الدولة وقد أراد الخروج إلى همذان فوقع نظره على البناء
~~الذي على قبر النذور فقال لي يا قاضي ما هذا البناء قلت أطال الله بقاء
~~مولانا هذا مشهد النذور ولم أقل قبر لعلمي بتطيره من دون هذا فاستحسن اللفظ
~~وقال قد علمت أنه قبر النذور وإنما أردت شرح أمره فقلت له هذا قبر عبيد
~~الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~وكان بعض الخلفاء أراد قتله خفية فجعل هناك زبية وستر عليها وهو لا يعلم
~~فوقع فيها وهيل عليه التراب حيا وشهر بالنذور لأنه لا يكاد ينذر له شيء إلا
~~ويصح ويبلغ الناذر ما يريد وأنا أحد من نذر له وصح مرارا لا أحصيها فلم
~~يقبل هذا القول وتكلم بما دل على أن هذا وقع اتفاقا فتسوق العوام بأضعاف
~~ذلك ويروون الأحاديث الباطلة فأمسكت فلما كان بعد أيام يسيرة ونحن معسكرون
~~في موضعنا استدعاني وذكر لي أنه جربه لأمر عظيم ونذر له وصح نذره في قصة
~~طويلة
#
# قبرس بضم أوله وسكون ثانيه ثم ضم الراء وسين مهملة كلمة رومية وافقت من
~~العربية القبرس النحاس الجيد عن أبي منصور وهي جزيرة في بحر الروم وبأيديهم
~~دورها مسيرة ستة عشر يوما وذكر بطيلموس في كتاب ملحمة الأرض قال مدينة قبرس
~~طولها إحدى وستون درجة وخمس عشرة دقيقة وعرضها خمس وثلاثون درجة وثلاث عشرة
~~دقيقة في الإقليم الرابع طالعها القوس لها شركة في قلب العقرب أربع ms2404 درج تحت
~~إحدى عشرة درجة من السرطان وسبع وخمسين دقيقة يقابلها إحدى عشرة درجة وسبع
~~وخمسون دقيقة من الجدي رابعها مثل ذلك من الميزان بيت ملكها مثل ذلك من
~~الحمل
#
# قبرة بلفظ ثأنيث القبر أظنها عجمية رومية وهي كورة من أعمال الأندلس تتصل
~~بأعمال قرطبة من قبليها وهي أرض زكية تشتمل على نواح كثيرة ورساتيق ومدن
~~تذكر في مواضعها متفرقة من هذا الكتاب وهي مخصوصة بكثرة الزيتون وقصبتها
~~بيانة ينسب إليها تمام بن وهب القبري الأندلسي فقيه لقي أبا محمد عبد الله
~~بن أبي زيد بالقيروان وأبا الحسن القابسي وغيرهما وعبد الله بن يونس بن
~~محمد بن عبيد الله بن عباد بن زياد بن يزيد بن أبي يحيى المرادي القبري
~~أصله من قبرة وسكن قرطبة سمع من تقي بن مخلد كثيرا وصحبه وكان هو والحسن بن
~~سعد آخر من حدث عنه وسمع من محمد بن عبدالسلام الخشني وأحمد بن ميسرة
~~الطرطوشي PageV04P305 وسعيد بن عثمان الأغنامي وسمع غيرهم وسمع منه الناس
~~كثيرا قال ابن الفرضي وحدثني غير جماعة أنه مات في شهر رمضان سنة 033 وهو
~~ابن سبع وسبعين سنة ومحمد بن يوسف بن سليمان الجهني من أهل قبرة سكن قرطبة
~~أيضا وكان من أهل القرآن واتخذه عبد الرحمن الناصر إماما في قصره ثم ولاه
~~الصلاة والخطبة بمدينة الزهراء وولاه قضاء قبرة ومات سنة 273 وقال أبو عمر
~~أحمد بن محمد بن دراج القسطلي من قصيدة يمدح حبران العامري صاحب المرية
~~وإني لفل القبط في مصر مؤئل وقد غيل فرعون وأهلك هامان فيا ذل أعلام الهدى
~~بعد عزهم ويا عز أعلام الهدى بك إذ هانوا حفرت لهم في يوم قبرة بالقنا
~~قبورا هواء الجو منهن ملآن يطير بهم نسر وهام وناعب ويغدو بها ذيخ وذئب
~~وسرحان
#
# قبريان بالضم ثم السكون وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون من قرى
~~إفريقية
#
# قبرين بالكسر ثم السكون وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ونون علم مرتجل
~~لعقبة بتهامة
#
# قبش بضم القاف ms2405 وتشديد الباء وفتحها والشين معجمة قال السلفي أبو بكر
~~الحسن بن محمد بن مفرج بن حماد بن الحسين المعافري المعروف بالقبشي روى عن
~~خلف بن قاسم بن سهل الحافظ وآخرين وقد روى عن أبي عمر أحمد بن محمد بن عفيف
~~القرظي في تاريخه وزاد فيه وتمم وهو من أعلام علماء الأندلس وممن يعول على
~~قوله ويستحسن كلامه لبلاغته وبراعته وإنما قيل له القبشي لسكناه غربي قرطبة
~~بالقرب من عين قبش قال ابن بشكوال وجمع كتابا سماه كتاب الاحتفال في تاريخ
~~أعلام الرجال في أخبار الخلفاء والقضاة والفقهاء ومات بعد 034 ومولده سنة
~~343
#
# قبط بالكسر ثم السكون بلاد القبط بالديار المصرية سميت بالجيل الذي كان
~~يسكنها ونحن نزيد القول فيها في قفط إن شاء الله تعالى
# و قبط أيضا ناحية بسامرا تجمع أهل الفساد كالحانات
#
# قبق بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره أيضا قاف كلمة عجمية وهو جبل متصل بباب
~~الأبواب وبلاد اللان وهو آخر حدود أرمينية قال ابن الفقيه وجبل القبق فيه
~~اثنان وسبعون لسانا لا يعرف كل إنسان لغة صاحبه إلا بترجمان ويقال إن طوله
~~خمسمائة فرسخ وهو متصل ببلاد الروم إلى حد الخزر واللان ويقال إن هذا الجبل
~~هو جبل العرج الذي بين مكة والمدينة يمتد إلى الشام حتى يتصل بلبنان من أرض
~~حمص وسنير من دمشق ويمضي فيتصل بجبال أنطاكية وسميساط ويسمى هناك اللكام ثم
~~يمتد إلى ملطية وشمشاط وقليقلا إلى بحر الخزر وفيه باب الأبواب وهناك يسمى
~~القبق قال البحتري أتسلى عن الحظوظ وآسى لمحل من آل ساسان درس ذكرتنيهم
~~الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر
~~العيون ويخسى PageV04P306 مغلق بابه على جبل القب ق إلى دارتي خلاط ومكس
~~حلل لم تكن كأطلال سعدى في قفار من البسابس ملس وفي شعر بعضهم القبج بالجيم
~~وهو في شعر سراقة بن عمرو وذكر في باب الأبواب
#
# قبل بالتحريك قال الأصمعي القبل أن يورد الرجل إبله فيستقي على أفواهها
~~ولم يكن حيالها قبل ms2406 ذلك شيء وقال الفراء أفعل ذلك من ذي قبل أي فيما يستقبل
~~والقبل النشز من الأرض يستقبلك يقال رأيت فلانا في ذلك القبل والقبل أن يرى
~~الهلال ولم ير قبل ذلك يقال رأيت الهلال قبلا والقبل أن يتكلم الرجل
~~بالكلام ولم يستعد له يقال تكلم فلان قبلا فأجاد وقبل جبل قيل إنه بدومة
~~الجندل
#
# القبلار بالضم ثم الفتح وتشديد اللام وآخره راء موضع في الثغر ذكره أبو
~~تمام فقال في كماة يكسون نسج السلوقي وتعدو بهم كلاب سلوق وطئت هامة
~~الضواحي إلى أن أخذت حظها من الفيذوق شنها شزبا فلما استباحت بالقبلار كل
~~سهب ونيق سار مستقدما إلى البأس يزجي رهجا باسقا إلى الإبسيق
#
# قبلى بضم أوله وسكون ثانيه والقصر ببلاد كلب وبلاد كلاب وديارهم ما بين
~~غرب إلى الريان وقال أبو الطرامة الكلبي وإنا لممدودون ما بين غرب إلى شعب
~~الريان مجدا وسؤددا وقال جواس بن القعطل الحنائي تعفى من جلالة روض قبلى
~~فأقرية الأعنة فالدخول
#
# قبلة بالتحريك مدينة قديمة قرب الدربند وهو باب الأبواب من أعمال أرمينية
~~أحدثها قباذ الملك أبو أنوشروان إليها ينسب فيما أحسب أبو بكر محمد بن عمر
~~بن حفص الحكم الثغري المعروف بالقبلي حدث ببغداد عن محمد بن عبد العزيز بن
~~المبارك وغيره وكان ضعيفا في الحديث روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو الفتح
~~الأزدي الموصلي
#
# القبلية بالتحريك كأنه نسبة الناحية إلى قبل بالتحريك وقد تقدم اشتقاقه
~~وهو من نواحي الفرع بالمدينة قال العمراني أخبرني جار الله عن علي الشريف
~~قال القبلية سراة فيما بين المدينة وينبع ما سال منها إلى ينبع سمي بالغور
~~وما سال منها إلى أودية المدينة سمي بالقبلية وحدها من الشام ما بين الحت
~~وهو جبل من جبال بني عرك من جهينة وما بين شرف السيالة أرض يطأها الحاج
~~وفيها جبال وأودية قد مر ذكرها متفرقا وقال الطبراني في المعجم الكبير
~~أنبأنا الحسن بن إسحاق أنبأنا هارون بن عبد الله أنبأنا محمد بن الحسن
~~حدثني حميد بن صالح عن عمار ms2407 وبلال ابني يحيى بن بلال بن الحارث عن أبيهما
~~بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه هذه القطيعة
~~وكتب له فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله بلال بن
~~الحارث أعطاه معادن القبلية غوريها وجلسيها غشية وذات النصب وحيث صلح
~~PageV04P307 الزرع من قدس إن كان صادقا وكتب معاوية ويروى وحيث يصلح الزرع
~~من قريس وفي رواية محمد الصيرفي غشية بالغين والشين معجمتين وفي رواية
~~فاطمة بالعين والسين مهملتين
#
# قبودية بالفتح ثم التشديد والضم وواو ساكنة ودال مهملة وياء خفيفة ساحل
~~على بر إفريقية
#
# قبة بالكسر ثم الفتح والتخفيف ماء لعبد القيس بالبحرين
#
# قبة بالضم والتشديد بلفظ القبة من البناء معروفة قبة الكوفة وهي الرحبة
~~بها ينسب إليها عمرو بن كثير القبي الكوفي سمع سعيد بن جبير روى عنه حسان
~~بن أبي يحيى الكندي نسبه يحيى بن معين قال ابن طاهر ذكره الأمير ثم قال
~~وعمران بن سليمان القبي روى عن قتادة حدث عنه يزيد بن أبي حبيب قال وأظن
~~هذا هو الذي ذكره ابن سليم ووهم وأظنه من القبيلة وسعد بن بشر الجهني القبي
~~عن أبي مجاهد الطائي عن أبي المدلة لا أدري من أيهما هو أمن القبيلة التي
~~من مراد أم من هذه القبة
# قال وقبة جالينوس بمصر قد نسب إليها جماعة قال ذكره بعض أهل الإسكندرية
~~وقبة الرحمة بالإسكندرية سميت بذلك لأن مبرح بن شهاب كان مع عمرو بن العاص
~~في فتحه للإسكندرية فدخل من باب سليمان وخارجة بن سليمان من البقيطا فجعلا
~~يقتتلان حتى التقيا بالقبة فرفعا السيف فسمي ذلك المكان قبة الرحمة لذلك
~~وبه يعرف إلى الآن و قبة الحمار كانت دارا في دار الخلافة ببغداد أنشأها
~~المكتفي بالله بن المعتضد وإنما سميت بذلك لأنه كان يصعد إليها على حمار له
~~لطيف ويشرف على ما حولها وكانت شكل نصف الدائرة احترقت في أيام المقتفي
~~بالله بصاعقة وقعت فيها
# و قبة الفرك موضع كان بكلواذى ذكره أبو نواس ms2408 فقال وقائل هل تريد الحج قلت
~~له نعم إذا فنيت لذات بغذاذ أما وقطربل منها بحيث أرى وقبة الفرك من أكناف
~~كلواذ فالصالحية فالكرخ التي جمعت شذاذ بغذاذ ما هم لي بشذاذ وهبك من قصف
~~بغذاذ تخلصني كيف التخلص لي من طيزناباذ
#
# القبيبات جمع تصغير الذي قبله بئر دون المغيثة في طريق مكة بخمسة أميال
~~بعد وادي السباع وهي بئر وحوض وماؤها قليل عذب ورشاؤها نيف وأربعون قامة
# و القبيبات محلة ببغداد وماء في منازل بني تميم وموضع بالحجاز
# و القبيبات محلة جليلة بظاهر مسجد دمشق
#
# قبيس أبو قبيس جبل مشرف على مسجد مكة ذكر في باب الألف في أبو
#
# القبيصة فعيلة بالضم ثم الفتح تصغير القبصة من قبصته إذا تناولته بأطراف
~~الأصابع وهو موضع في شعر الأعشى
#
# القبيصة منسوبة إلى رجل اسمه قبيصة بالفتح ثم الكسر قرية من أعمال شرقي
~~مدينة الموصل بينهما مقدار فرسخين و القبيصة أيضا قرية أخرى قرب سامرا
~~ذكرها جحظة في قطعة ذكرت في دير العلث منها واعدلا بي إلى القبيصة الزه راء
~~حتى أعاشر الرهبانا PageV04P308 وإلى واحدة منهما ينسب أبو الصقر القبيصي
~~المنجم كان أديبا شاعرا ومن شعره قال ابن نصر كان بعض أصدقاء أبي صقر وعده
~~بسمك ثم وعده بحمل ومطله بهما ولم يحمله وكانت تلك حاله فكتب إليه أيا
~~واعدي سمكا ما حصل ومتبعه حملا ما حمل فيا سمكا في محل السماك ويا حملا في
~~محل الحمل لقد ضعفت حيلتي فيكما كما ضعفت في المحال الحيل
#
# قبيلا مدينة بأرض السند بينها وبين الديبل أربع مراحل
#
# قبين بالضم ثم الكسر والتشديد وياء مثناة من تحت وآخره نون اسم أعجمي
~~لنهر وولاية بالعراق ذكر عن الأقيشر واسمه المغيرة بن عبد الله الأسدي أن
~~الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المعروف بالقباع أخرجه مع قومه لقتال أهل
~~الشام ولم يكن عند الأقيشر فرس فخرج على حمار فلما عبر على جسر سوراء نزل
~~بقرية يقال لها قبين فتوارى عند خمار نبطي تبذل زوجته الفجور فباع ms2409 حماره
~~وجعل ينفقه هناك إلى أن قفل الجيش فقال عند ذلك خرجت من المصر الحواري أهله
~~بلا نية فيها احتساب ولا جعل إلى جيش أهل الشام أغزيت كارها سفاها بلا سيف
~~حديد ولا نصل ولكن بسيف ليس فيه حمالة ورمح ضعيف الزج منصدع الأصل حباني به
~~ظلم القباع ولم أجد سوى أمره والسير شيئا من الفعل فأزمعت أمري ثم أصبحت
~~غازيا وسلمت تسليم الغزاة على أهلي جوادي حمار كان حينا لظهره إكاف وآثار
~~المزادة والحبل فسرنا إلى قبين يوما وليلة كأنا بغايا ما يسرن إلى بعل
~~مررنا على سوراء نسمع جسرها يئط نقيضا من سفائنه العصل فلما بدا جسر الصراة
~~وأعرضت لنا سوق فراغ الحديث إلى الشغل نزلنا إلى ظل ظليل وباءة حلال برغم
~~القلطبان وما يغلي بشارطة من شاء كان بدرهم عروسا بما بين المشبه والفسل
~~فأتبعت رمح السوء سنة نصله وبعت حماري واسترحت من الثقل مهرتهما جرديقة
~~فتركتها طموحا بطرف العين شائلة الرجل تقول طبانا قل قليلا ألا ليا فقلت
~~لها إصوي فإني على رسلي
#
#
# | باب القاف والتاء وما يليهما
#
# قتات بالضم ثم التخفيف وآخره تاء أخرى والقت النميمة ورجل قتات أي نمام
~~ولا أبعد أن يكون منه وهو موضع باليمن
#
# قتاد بالفتح وهو شجر له شوك لا تأكله الإبل إلا في عام جدب فيجيء الرجل
~~ويضرم فيه النار ليحرق شوكه ثم يرعيه إبله و ذات القتاد موضع من وراء الفلج
#
# PageV04P309 قتاد بالضم مرتجل علم في ديار سليم قرب الحجاز كذا ضبطه لأبي
~~الفتح نصر ووجدته للعمراني بالفتح فقال قتاد علم لبني سليم
#
# قتائد بالضم وبعد الألف ياء مهموزة ودال بغير هاء قال الأديبي اسم موضع
#
# قتائدة مثل الذي قبله وزيادة هاء قال الأزهري جبل وقال الأديبي ثنية
~~مشهورة وأنشد حتى إذا أسلكوها في قتائدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا
#
# قتائدات كأنه جمع الذي قبله جمع في الشعر على قاعدة العرب في أمثال له
~~لإقامة الوزن وهو جبل وقيل قتائدات نخيل بين المنصرف والروحاء قال كثير
~~فكدت وقد ms2410 تغورت التوالي وهن خواضع الحكمات عوج وقد جاوزن هضب قتائدات وعن
~~لهن من ركك شروج أموت صبابة وتجللتني وقد أتهمن مردمة ثلوج
#
# قتبان بالكسر ثم السكون وباء موحدة وآخره نون يجوز أن يكون جمع قتب مثل
~~خرب وخربان موضع في نواحي عدن
#
# قتندة بلدة بالأندلس ثغر سرقسطة كانت بها وقعة بين المسلمين والأفرنج
~~استشهد بها إمام المحدثين بالأندلس القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيره
~~بن حيون بن سكرة الصدفي السرقسطي في ربيع الأول سنة 415 عن ستين سنة وكان
~~أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين ألزمه أن يقلده القضاء بمرسية في شرقي
~~الأندلس فتقلده على كره منه في سنة 505 ثم استعفى من القضاء فلم يعفه
~~فاختفى مدة وخضع حتى أعفاه وهو مغضب عليه فكتب ابن فيره إلى أمير المسلمين
~~كتابا يقوم فيه بعذره وضمنه حديثا ذكره بإسناد له عن إبراهيم بن أبي عبلة
~~قال بعث إلي هشام بن عبد الملك وقال يا إبراهيم إنا قد عرفناك صغيرا
~~واخترناك كبيرا فرضينا سيرتك وحالك وقد رأيت أن أخالطك بنفسي وخاصتي وأشركك
~~في عملي وقد وليتك خراج مصر فقلت أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين
~~فالله تعالى يجزيك ويثيبك وكفى به جازيا ومثيبا وأما الذي أنا عليه فما لي
~~بالخراج بصر وما لي عليه قوة قال فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه قبل
~~فنظر إلي نظرا منكرا ثم قال لي لتلين طائعا أو لتلين كارها قال فأمسكت عن
~~الكلام حتى رأيت غضبه قد انكسر وسورته قد طفئت فقلت يا أمير المؤمنين أتكلم
~~قال نعم قلت إن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم @QB@ إنا عرضنا
~~الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها @QE@
~~فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبين ولا أكرههن إذ كرهن وما أنا
~~بحقيق أن تغضب علي إذ أبيت أو تكرهني إذ كرهت قال فضحك هشام حتى بدت نواجذه
~~ثم قال يا إبراهيم أبيت إلا فقها قد رضينا عنك وأعفيناك ms2411 قال فأجابه أمير
~~المسلمين بما آنسه وحضه على الرجوع إلى إفادة الناس ونشر العلم ولهذا الرجل
~~فضائل كثيرة ورحلة إلى المشرق لقي فيها جماعة وعمل له القاضي عياض مشيخة في
~~عدة أجزاء كتبت هذا منها وكانت بخط أبي عبيد الله الأشيري
#
# PageV04P310 القتود جمع قتد اسم جبل قال عدي بن الرقاع قرية حبك المقيظ
~~وأهلها يخشى مآب ثرى قصور قراها واحتل أهلك ذا القتود وغربا فالصحصحان فأين
~~منك نواها قوله حبك المقيظ أي حبس القيظ وهو من حبك الصائد الصيد
#
#
# | باب القاف والجيم وما يليهما
#
# قجنجمة من قرى مصر على نهر الدقهلية والله الموفق
#
#
# | باب القاف والحاء وما يليهما
#
# قحقح بالضم والتكرير وهو في لغة العرب ملتقى الوركين من باطن قال ابن
~~الأعرابي قال الأصمعي هو العصعص وقال أبو أحمد العسكري قحقح بالقافين
~~المضمومين أرض قتل بها مسعود بن القريم فارس بكر بن وائل قال ونحن تركنا
~~ابن القريم بقحقح صريعا ومولاه المجبه للفم قتله حشيش بن نمران والحاء من
~~حشيش مضمومة غير معجمة والشينان معجمتان كذا قال
#
# القحمة بليدة قرب زبيد وهي قصبة وادي ذوال بينها وبين زبيد يوم واحد من
~~ناحية مكة وهي للأشاعرة فيها خولان وهمدان
#
#
# | باب القاف والدال وما يليهما
#
# قداح بالفتح والتشديد وآخره حاء مهملة دارة القداح موضع في ديار بني تميم
#
# قداس اسم موضع عن العمراني
#
# قدام مبني على الكسر منهل بالبحرين
#
# القدامي اسم قرية بالوشم ذات نخيل من قرى اليمامة عن ابن أبي حفصة
#
# قدس بالضم ثم السكون قال الليث القدس تنزه الله عز وجل وهو جبل عظيم بأرض
~~نجد قال ابن دريد قدس أوارة جبل معروف وأنشد الآمدي للبعيث الجهني ونحن
~~وقعنا في مزينة وقعة غداة التقينا بين غيق وعيهما ونحن جلبنا يوم قدس وآرة
~~قبابل خيل تترك الجو أقتما قال الأزهري قدس وآرة جبلان لمزينة وهما معروفان
~~بحذاء سقيا مزينة وقال عرام بالحجاز جبلان يقال لهما القدسان قدس الأبيض
~~وقدس الأسود وهما عند ورقان فأما الأبيض فيقطع بينه وبين ورقان عقبة يقال ms2412
~~لها ركوبة وهو جبل شامخ ينقاد إلى المتعشي بين العرج والسقيا وأما قدس
~~الأسود فيقطع بينه وبين ورقان عقبة يقال لها حمت والقدسان جميعا لمزينة
~~وأموالهم ماشية من الشاة والبعير وهم أهل عمود وفيها أوشال كثيرة
# و القدس اسم للبيت المقدس نذكره في بابه إن شاء الله تعالى
#
# قدس بالتحريك والسين المهملة أيضا بلد بالشام قرب حمص من فتوح شرحبيل بن
~~حسنة وإليه تضاف بحيرة قدس وقد ذكرت في موضعها
#
# قدقداء قال نصر من البلاد اليمانية
#
# قدقد بالكسر والتكرير جبيل قرب مكة فيه معدن البرام وهو من الجبال التي
~~لا يوصل إلى PageV04P311 ذروتها عن نصر وقد ضبط عن غيره قرقد بالراء
#
# قدم بضم أوله وثانيه ويروى قدم بوزن قثم وهو مخلاف باليمن مقابل قرية
~~مهجرة سمي باسم قدم أي القبيلة التي تنسب إليها الثياب القدمية وفيها يقول
~~زياد بن منقذ لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوى منا ولا نقم ولن
~~أحب بلادا قد رأيت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم فأما من رواه قدم فهو
~~معدول عن قادم وهو معروف ومن رواه قدم بالضم فهو ضد أخر مثل قبل ودبر وقدم
~~جمع القدوم التي ينحت بها الخشب
#
# القدوم بالفتح وتخفيف الدال وواو ساكنة وميم وهو في لغة العرب الفأس التي
~~ينحت بها الخشب وجمعها قدم قال فقلت أعيراني القدوم لعلني أخط بها قبرا
~~لأبيض ماجد قال أبو منصور قال ابن شميل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~أول من اختتن إبراهيم بالقدوم قال قطعه بها فقيل له يقولون قدوم قرية
~~بالشام فلم يعرفها وثبت على قوله وقال أبو الحسن الخوارزمي القدوم بتشديد
~~الدال اسم قرية بالشام ختن بها إبراهيم الخليل عليه السلام نفسه وعن جار
~~الله العلامة القدوم بالألف واللام والتشديد وهي الفأس العظيمة قال وأما
~~قدوم بغير ألف ولام غير مصروف فهو اسم البلد و قدوم أيضا اسم ثنية بالسراة
# و قدوم بالتخفيف موضع من نعمان وقدوم حصن باليمن قال أبو بكر بن ms2413 موسى
~~قدوم بتخفيف الدال قرية كانت عند حلب وقيل كان اسم مجلس إبراهيم خليل
~~الرحمن عليه السلام وفي الحديث اختتن إبراهيم بالقدوم وقدوم بالتخفيف موضع
~~من نعمان
# أنبأنا ابن كليب عن ابن نبهان إذنا عن أبي الحسين الصابي عن الرماني عن
~~الحلواني قال قال محمد بن الحسن عن عبد الله بن إبراهيم الجمحي كانت بنو
~~ظفر من بني سليم وبنو خناعة حربا فدل رجل من بني خناعة بني ظفر على بني
~~وائلة بن مطحل وهم بالقدوم من نعمان فبيتوهم فقتلوا من بني وائلة خالدا
~~ومخلدا وصبيا بثلاثة من بني خراق فقال المعترض بن حبواء الظفري قتلنا مخلدا
~~بابني خراق وآخر جحوشا فوق الفطيم وخالدا الذي تأوي إليه أرامل لا يؤبن إلى
~~حميم وإما تقتلوا نفرا فإنا فجعناكم بأصحاب القدوم و القدوم اسم جبل
~~بالحجاز قرب المدينة وفي حديث قريعة بنت مالك قالت خرج زوجي في طلب أعلاج
~~له إلى طرف القدوم قال وأما قدوم بتشديد الدال أنبأنا محمد بن عبد الملك
~~أنبأنا أحمد ابن عبد الجبار عن أبي القاسم التنوخي قال أنبأنا ابن حيويه
~~قال أنبأنا أبو بكر الأنصاري قال سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول القدوم
~~بتشديد الدال اسم موضع قال أبو بكر بن موسى إن أراد أبو العباس أحد هذين
~~الموضعين اللذين ذكرناهما فلا يتابع على ذلك لاتفاق أئمة النقل على خلافه
~~وإن أراد موضعا ثالثا صح ما قاله ويكون تمام الباب PageV04P312 وقال القاضي
~~عياض المغربي في كتاب مطالع الأنوار قدوم ضأن ويروى ضان غير مهموز مفتوح
~~القاف مخفف الدال وعند المروزي بضم القاف وفي كتاب المغازي من رأس ضان قال
~~الحربي هو جبل ببلاد دوس وقدومة تثنية بفتح القاف على رواية المروزي يكون
~~قدوم من قدم من سفره ويرد هذا رواية من روى رأس ضان وكذلك يرد قول الحربي
~~إنه ثنية الجبل ووقع في موضع آخر رأس ضال باللام وهي رواية ابن السكن
~~القابسي والهمذاني وزاد في رواية المستملي والضال السدر وهو وهم وما تقدم
~~من ms2414 تفسير الحربي أولى أنه ثنية جبل وأن ضالا جبل وقال بعضهم يقال في الجبل
~~ضان وضال وتأوله بعضهم على أنه الضأن من الغنم وجعل قدومها رؤوسها المتقدمة
~~منها وفيه تعسف وأما الذي قال في حديث إبراهيم عليه السلام فلم يختلف في
~~فتح قافه واختلف في تشديد داله وأكثر الرواة على تشديدها حكاه الباجي وهو
~~رواية الأصيلي والقابسي في حديث قتيبة قال الأصيلي وكذا قرأها علينا أبو
~~زيد وأنكر يعقوب ابن شيبة التشديد قال البكري وهو قول أكثر أهل العلم وهي
~~قرية بالشام حيث اختتن إبراهيم عليه السلام وقد قيل إنها الآلة التي للنجار
~~وإنه لا يجوز تشديد الدال منه وأما طرف القدوم موضع إلى جنب القريعة فبفتح
~~القاف وتشديد الدال في قول الأكثر وقد خففه بعضهم ورواه أحمد بن سعيد
~~الصدفي أحد رواة الموطإ بضم القاف وتشديد الدال ثنية بجبل من بلاد دوس وهذا
~~آخر قول عياض فانظر رعاك الله إلى هذا التخبيط والحيرة والتخليط ونص هذا
~~على ما يخالفه هذا واعتماد هذا على ما يضعف ذا وشارك في الحيرة
#
# قدومى بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وميم وألف مقصورة موضع بالجزيرة أو
~~ببابل عن الدريدي
#
# القدونين بضم أوله وثانيه وسكون الواو ثم نون مكسورة وياء ساكنة ونون
~~أخرى موضع في بلاد الروم عن العمراني
#
# قدة بالكسر ثم التشديد بلفظ واحدة القد من اللحم والقدة السوط من الجلد
~~الذي لم يدبغ اسم ماءة بالكلاب وقيل قدة بوزن عدة اسم للماء الذي يسمى
~~بالكلاب ومنه ماء في يمين جبلة وشمام قالوا وإنما سمي الكلاب لما لقوا فيه
~~من الشر
#
# قديد تصغير القد من قولهم قددت الجلد أو من القد بالكسر وهو جلد السخلة
~~أو يكون تصغير القدد من قول تعالى @QB@ طرائق قددا @QE@ وهي الفرق وسئل
~~كثير فقيل له لم سمي قديد قديدا ففكر ساعة ثم قال ذهب سيله قددا وقديد اسم
~~موضع قرب مكة قال ابن الكلبي لما رجع تبع من المدينة بعد حربه لأهلها نزل
~~قديدا فهبت ريح قدت خيم أصحابه ms2415 فسمي قديدا وبذلك قال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات قل لفند تشيع الأظعانا ربما سر عيشنا وكفانا صادرات عشية عن قديد
~~واردات مع الضحى عسفانا وينسب إلى قديد حزام بن هشام بن حبيش بن خالد بن
~~الأشعر الخزاعي القديدي من أهل الرقم بادية بالحجاز روى عن أبيه وأخيه عبد
~~الله بن هشام وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه مع أخيه روى عنه عبد الله بن
~~إدريس والقعنبي عبد الله بن مسلمة ومحرز PageV04P313 بن مهدي القديدي وأيوب
~~بن الحكم إمام مسجد قديد ووكيع أبو سعيد مولى بني هشام والواقدي ويسرة بن
~~صفوان ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم وكان ثقة وأبو هشام أدرك عمر بن
~~الخطاب وسافر معه وبقي حتى أدرك عمر بن عبد العزيز
#
# قديس موضع بناحية القادسية قال سيف وقدم سعد القادسية فنزل في القديس
~~ونزل زهرة بحيال قنطرة العتيق موضع القادسية اليوم فقال شاعر وحلت بباب
~~القادسية ناقتي وسعد بن وقاص علي أمير تذكر هداك الله وقع سيوفنا بباب قديس
~~والمكر ضرير أي ضار وقد نسب هذه النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~بن جعفر العطار القديسي البغدادي قال أبو سعد وظني أنها قرية ببغداد سمع
~~محمد بن مخلد الدوري روى عنه أبو بكر البرقاني وهو ثقة
#
# القديمة جبل بالمدينة ولذلك قال عبد الله بن مصعب الزبيري أشرف على ظهر
~~القديمة هل ترى برقا سرى في عارض متهلل في أبيات ذكرت في صلصل
#
#
# | باب القاف والذال وما يليهما
#
# قذاران بعد الألف راء وآخره نون وهي رومية قرية من نواحي حلب ذكرها امرؤ
~~القيس فقال ولا مثل يوم في قذاران ظلته كأني وأصحابي بقلة غندرا ويروى على
~~قرن أعفرا ويروى ولا مثل يوم في قذار وهذه القرية موجودة إلى الآن معروفة
~~وبحلب قرية يقال لها أقذار ملك لبني أبي جرادة
#
# القذاف بكسر أوله وآخره فاء كأنه جمع قذف الوادي وهي جوانبه وقيل القذاف
~~ما أطقت حمله بيدك وقذفت به وهو موضع في شق حزوى ويقال له أيضا روض ms2416
~~القذافين وفي كتاب الخالع القذاف وقوان موضعان من ديار بني سعد بن زيد مناة
~~وأنشد لذي الرمة جاد الربيع له روض القذاف إلى قوين وانعدلت عنه الأصاريم
#
#
# | باب القاف والراء وما يليهما
#
# قراب بضم أوله وآخره باء موحدة علم مرتجل لاسم جبل باليمن عن الأزهري
#
# قرابين بفتح أوله وبعد الباء ياء مثناة من تحت ساكنة ونون واد بنجد كانت
~~فيه وقعة لهم ذكر في الشعر قال ثعلب قال الحطيئة في غضبة غضبها على بني بدر
~~فذكرهم يوم قرابين وهو يوم قتل عوف بن بدر من فزارة وكان أول قتيل بين
~~القوم سالت قرابين بالخيل الجياد لكم مثل الأتي زفاه القطر فانفغما حتى
~~حطمن بأولى حد سنبكها عوف بن بدر فلا عوف ولا أرما
#
# قرات بضم أوله وآخره تاء مثناة من فوق ويقال قرت الدم يقرت قروتا ودم
~~قارت يبس بين الجلد واللحم ومسك قارت وهو أخفه وأجوده وأنشد يعل بقرات من
~~المسك فاتن وهو واد بين تهامة والشام كانت به وقعة وفيه قال PageV04P314
~~عبيدة أحد بني قيس بن ثعلبة بالقرات ورئيسهم ربيعة بن حذار بن مرة الكاهن
~~وهو أحد سادات العرب كثير الغارات أليسوا فوارس يوم القرا ت والخيل بالقوم
~~مثل السعالي فاقتتلوا قتالا شديدا وقتلت بنو أسد عديا
#
# قراح بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره حاء مهملة قال أبو عبيدة القراح سيف
~~القطيف وأنشد للنابغة قراحية ألوت بليف كأنها عفاء قلوص طار عنها تواجر
~~تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعائن لم يدن مع النصارى ولا يدرين
~~ما سمك القراح وقال أبو عمرو في قول الشاعر وأنت قراحي بسيف الكواظم قراح
~~قرية على شاطىء البحر وقراحية نسبة إليها والقراحي والقرحان الذي لم يشهد
~~الحرب وفي كتاب الحازمي قال أبو عبيدة في بيت النابغة قراحية نسبها إلى
~~قراح سيف هجر والزارة سيف القطيف قال ورواه غيره بفتح القاف
#
# قراحصار مرج كبير من نواحي شمال حلب نزلها صلاح الدين وقراحصار اسم
~~لأماكن كثيرة ومدن جليلة غالبها ببلاد الروم منها قراحصار على ms2417 يوم من
~~أنطاكية ومنها قراحصار ببلاد عثمان ومنها قراحصار قرب قيسارية
#
# قراح بفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره حاء قد ذكر اللغويون في القراح أقوالا
~~مختلفة قال الليث القراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق وغيره وهو الماء
~~الذي يشرب على أثر الطعام هذا لفظه وأنشد لجرير تعلل وهي ساغبة بينها
~~بأنفاس من الشبم القراح قال والقراح من الأرض كل قطعة على حيالها من منابت
~~النخل وغير ذلك قال أبو منصور القراح من الأرض البارز الظاهر الذي لا شجر
~~فيه وهذا عكس قول الليث قال أبو عبيد القراح من الأرض التي ليس بها شجر ولم
~~يختلط بها شيء قلت أنا والمراد به ههنا اصطلاح بغدادي فإنهم يسمون البستان
~~قراحا وفي بغداد عدة محال عامرة الآن آهلة يقال لكل واحدة منها قراح إلا
~~أنها تضاف إلى رجل تعرف باسمه كانت قديما بساتين ثم دخلت في عمارة بغداد
~~وهي متقاربة منها قراح ابن رزين بتقديم الراء على الزاي وهو اسم رجل وهي
~~أقرب هذه المحال المسماة بهذا الاسم إلى وسط البلد وذلك أنك تخرج من رحبة
~~جامع القصر مشرقا حتى تتجاوز عقد المصطنع وهو باب عظيم في وسط المدينة
~~فهناك طريقان أحدهما يأخذ ذات اليمين إلى ناحية المأمونية وباب الأزج
~~والآخر يأخذ ذات الشمال مقدار رمية سهم إلى درب يقال له درب النهر عن يمين
~~القاصد إلى قراح ابن رزين ثم يمتد قليلا ويشرق فحينئذ يقع في قراح ابن رزين
~~فإذا صار في وسطه فعن يمينه درب النهر واللوزية وعن يساره المحلة المقتدية
~~التي استحدثها المقتدي بالله ثم يمر في هذه المحلة أعني قراح ابن رزين نحو
~~شوط فرس جيد فحينئذ ينتهي إلى عقد هناك وباب فإذا خرج منه وجد طريقين
~~أحدهما يأخذ ذات الشمال يفضي إلى المحلة المعروفة بالمختارة فيتجاوزها إلى
~~مقبرة باب بيرز بطولها طالبا للشمال فإذا انتهت المحلة وقع في محلة تعرف
~~بقراح ظفر اسم رجل فهاتان اثنتان ثم يأخذ من ذلك العقد الذي PageV04P315
~~ذكرنا أنه آخر قراح ابن ms2418 رزين ذات اليمين نحو رمية سهم طالبا للجنوب فعن
~~يسارك حينئذ درب واسع فذلك يفضي إلى محلة يقال لها قراح القاضي وإن سرت
~~طالبا للجنوب مقابل وجهك قبل أن تدخل قراح القاضي فتلك المحلة يقال لها
~~قراح أبي الشحم فهذه أربع محال كبار عامرة آهلة كل واحدة منها تقرب أن تكون
~~مدينة وفيها أسواق ومساجد ودروب كثيرة
#
# قرادد بضم القاف من قرى اليمن
#
# قراديس جمع قردوس اسم أبي حي من اليمن وهو درب بالبصرة ينسب إلى هذا الحي
~~وقد نسب إليها بعض الرواة
#
# قرار بالفتح والتخفيف وبعد الألف راء أخرى والقرار المستقر من الأرض وقال
~~ابن شميل القرار بطون الأرض لأن الماء يستقر فيها وقال غيره القرار مستقر
~~الماء في الروضة والقرار النقد من الشاة وهي صغارها أو هي قصار الأرجل قباح
~~الوجوه وقال نصر قرار واد قرب المدينة في ديار مزينة وقال العمراني قرار
~~موضع بالروم
#
# قرار بالضم موضع في شعر كعب الأشقري عن نصر
#
# القراري بياء النسبة كأنه منسوب إلى الذي قبله ماء بين العقبة وواقصة على
~~ستة أميال من واقصة فيه خرابة وقبيبات خربة وأنا مشك فيه هل أوله قاف أم
~~فاء ولعله منسوب إلى رجل من بني فزارة وقد أذنت لمن حققه أن يصلحه ويقره
#
# قراس بالضم والفتح وآخره سين مهملة والقرس أكثف الصقيع وأبرده ويقال
~~للبارد قريس وقارس وهو القرس والقرس لغتان قال الأصمعي آل قراس بالفتح هضاب
~~بناحية السراة وكأنهن سمين آل قراس لبردهن رواه عنه أبو حاتم بفتح القاف
~~وتخفيف الراء ويقال آل قراس بضم القاف وفتحها قال يمانية أحيا لها مظ مائد
~~وآل قراس صوب أرمية كحل ومائد بعد الألف همزة ويروى مابد بالباء الموحدة
~~جبلان في بلاد هذيل وقيل باليمن وأرمية جمع رمي وهو السحاب كحل أي سود وفي
~~جامع الكوفي قراس بالفتح موضع من بلاد هذيل وقال أبو صخر الهذلي كأن على
~~أنيابها مع رضابها وقد دنت الشعرى ولم يصدع الفجر مجاجة نحل من قراس سبيئة
~~بشاهقة جلس يزل بها ms2419 الغفر وقال العمراني قراش بالشين موضع ولم يزد وما أظنه
~~إلا غلطا ثم ذكر بعد ذلك قراس بالسين المهملة قريبا مما تقدم
#
# قراص ماء في ديار كلاب لبني عمرو بن كلاب
#
# قراضة حصن باليمن لابن البليدم القدمي
#
# قراضم بالضم وبعد الألف ضاد معجمة وميم يقال قرضت الشيء أي قطعته وميمه
~~زائدة كأنه من قرضته والله أعلم وهو اسم موضع بالمدينة في قول الأحوص يخاطب
~~كسرى لما ادعى أن خزاعة من ولد النضر بن كنانة وأصبحت لا كعبا أباك لحقته
~~ولا الصلت إذ ضيعت جدك تلحق وأصبحت كالمهريق فضله مائة لضاحي سراب بالملا
~~يترقرق PageV04P316 دع القوم ما احتلوا ببطن قراضم وحيث تفشى بيضه المتفلق
~~وقال ابن هرمة عفا أمج من أهله فالمشلل إلى البحر لم يأهل له بعد منزل
~~فأجزاع كفت فاللوى فقراضم تناجى بليل أهله فتحملوا
#
# قراضية بالضم وبعد الألف ضاد معجمة وياء مثناة من تحتها وهو موضع في شعر
~~بشر بن أبي خازم حيث قال وحل الحي حي بني سبيع قراضية ونحن له إطار قال روى
~~بعضهم قراضبة وأنكر ابن الأعرابي وقال قراضية بالياء المثناة من تحتها موضع
~~معروف
#
# قراف بالفتح وآخره فاء القرف القشر والقرف الوباء وقراف قرية في جزيرة من
~~بحر اليمن بحذاء الجار سكانها تجار كنحو أهل الجار يؤتون بالماء العذب من
~~نحو فرسخين
#
# القرافة مثل الذي قبله وزيادة هاء في آخره خطة بالفسطاط من مصر كانت لبني
~~غصن بن سيف بن وائل من المعافر و قرافة بطن من المعافر نزلوها فسميت بهم
~~وهي اليوم مقبرة أهل مصر وبها أبنية جليلة ومحال واسعة وسوق قائمة ومشاهد
~~للصالحين وترب للأكابر مثل ابن طولون والماذرائي تدل على عظمة وجلال وبها
~~قبر الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه في مدرسة
~~للفقهاء الشافعية وهي من نزه أهل القاهرة ومصر ومتفرجاتهم في أيام المواسم
~~قال أبو سعد محمد بن أحمد العميدي إذا ما ضاق صدري لم أجد لي مقر عبادة إلا
~~القرافه لئن لم يرحم المولى ms2420 اجتهادي وقلة ناصري لم ألق رافه ونسب إليها قوم
~~من المحدثين منهم أبو الحسن علي بن صالح الوزير القرافي وأبو الفضل الجوهري
~~القرافي ونسبوا إلى البطن من المعافر أبا دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم
~~بن صالح القرافي حدث عن حرملة بن يحيى وهو وزير سعيد الإربلي وغيره وتوفي
~~سنة 994 قاله ابن يونس
# و القرافة أيضا موضع بالإسكندرية يروى عنه حكايات وأنشد أبو سعد محمد بن
~~أحمد العميدي يذكر قرافة مصر وأعاد البيتين المذكورين
#
# قراقر بضم أوله وبعد الألف قاف أخرى مكسورة وراء وهو علم مرتجل لاسم موضع
~~إلا أن يكون من قولهم قرقر الفحل إذا هدر والقرقرة قرقرة الحمام إذا هدر
~~والقرقرة قرقرة البطن والقرقرة نحو القهقهة والقرقرة الأرض الملساء ليست
~~بحد واسع فإذا اتسعت غلب عليها اسم التذكير فقالوا قرقر قال عبيد بن الأبرص
~~نزجي مرابعها في قرقر ضاحي وقال شمر القرقر المستوي من الأرض الأملس الذي
~~لا شيء فيه وقراقر اسم واد أصله من الدهناء وقد ذكر في الدهناء وقيل هو ماء
~~لكلب عن الغوري ويوم قراقر وهو يوم ذي قار الأكبر قرب الكوفة و قراقر أيضا
~~واد لكلب بالسماوة من ناحية العراق نزله خالد بن الوليد عند قصده الشام
~~وفيه قيل PageV04P317 لله در رافع أنى اهتدى خمسا إذا ما سارها الجيش بكى
~~ما سارها من قبله إنس يرى فوز من قراقر إلى سوى وقال السكوني قراقر وحنو
~~قراقر وحنو ذي قار وذات العجرم والبطحاء كلها حول ذي قار وقد أكثر الشعراء
~~من ذكر قراقر فقال الأعشى فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي وراكبها يوم اللقاء
~~وقلت هم ضربوا بالحنو حنو قراقر مقدمة الهامرز حتى تولت و قراقر أيضا قاع
~~ينتهي إليه سيل حائل وتسيل إليه أودية ما بين الجبلين في حق أسد وطيء وهو
~~الذي ذكره سبرة بن عمرو الفقعسي في قوله وقد عير ضمرة بن ضمرة كثرة إبله
~~وشحه فيها فقال أتنسى دفاعي عنك إذ أنت مسلم وقد سال من ذل عليك قراقر
~~ونسوتكم ms2421 في الروع باد وجوهها يخلن إماء والإماء حرائر أعيرتنا ألبانها
~~ولحومها وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر نحابي بها أكفاءنا ونهينها ونشرب من
~~أثمانها ونقامر قال نحابي من الحباء وهو العطاء وإياه أراد النابغة حيث قال
~~له بفناء البيت سوداء فحمة تلقم أوصال الجزور العراعر بقية قدر من قدور
~~تورثت لآل الجلاح كابرا بعد كابر تظل الإماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب
~~مياه قراقر وقال ابن الكلبي في كتاب الجمهرة اختصمت بنو القين بن جسر وكلب
~~في قراقر كل يدعيه فقال عبد الملك بن مروان أليس النابغة الذي يقول يظل
~~الإماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر فقضى بها لكلب بهذا البيت
#
# قراقر بالفتح يصح أن يكون جمعا لجميع ما ذكرناه في تفسير الذي قبله قال
~~نصر قراقر موضع من أعراض المدينة لآل حسين بن علي بن أبي طالب
#
# قراقرة من مياه الضباب بنجد بالحمى حمى ضرية
#
# قراقري بضم أوله وبلفظ النسبة إلى المذكور قبل الذي قبله موضع عن الأزهري
#
# القرانع بعد الألف نون مكسورة حصن حصين من حصون صنعاء اليمن يقابل
~~المصانع أقام عليه الملك المسعود ابن الملك الكامل سنة حتى فتح
#
# قران بالضم يجوز أن يكون جمع قر أو قر من البرد أو فعلان منه ويقال يوم
~~قر وليلة قرة فيجوز على ذلك أن يقال أيام قران وموضع قر ومواضع قران وقران
~~اسم واد قرب الطائف في شعر أبي ذؤيب قال ويروى لأبي جندب وحي بالمناقب قد
~~حموها لدى قران حتى بطن ضيم كلها بين مكة والطائف و قران قرية باليمامة
~~وقيل قران بين مكة والمدينة بلصق أبلى وقد ذكر في ابلي وقال ذو الرمة
~~PageV04P318 تزاورن عن قران عمدا ومن به من الناس وازورت سواهن عن حجر وقال
~~السكري في قول جرير كأن أحداجهم تحدى مقفية نخل بملهم أو نخل بقرانا قال
~~ملهم وقران قريتان باليمامة لبني سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفة والأحداج
~~مراكب النساء قلت فهذا الذي ذكرنا أنه بين مكة والمدينة فهما موضعان ms2422 مسميان
~~بهذا الاسم وقال عطارد اللص أقول وقد قرنت عيسا شملة لها بين نسعيها فضول
~~نفانف علي دماء البدن إن لم تمارسي أمورا على قران فيها تكالف وقال ابن
~~سيرين في تاريخه وفيها يعني في سنة 013 انتقل أهل قران من اليمامة إلى
~~البصرة لحيف لحقهم من ابن الأخيضر في مقاسماتهم وجدب أرضهم فلما انتهى
~~خبرهم إلى أهل البصرة سعى أبو الحسن أحمد بن الحسين بن المثنى في مال جمعه
~~لهم فقووا به على الشخوص إلى البصرة فدخلوا على حال سيئة فأمر لهم سبك أمير
~~البصرة بكسوة ونزلوا بالمسامعة محلة بها
# و قران قرية بمر الظهران بينها وبين مكة يوم
# و قران قصبة البذين بأذربيجان حيث استوطن بابك الخرمي عن نصر
#
# قران بالتخفيف قال نصر ناحية بالسراة من بلاد دوس كان بها وقعة قال و
~~قران من الأصقاع النجدية وقيل جبل من جبال الجديلة وهي منزل لحاج البصرة
~~قال وأظنه المشدد فخفف في الشعر
#
# قراوى قرية بالغور من أرض الأردن يزرع بها السكر الجيد رأيتها غير مرة و
~~قراوى أيضا قرية من أعمال نابلس يقال لها قراوى بني حسان ونسب إليها أبو
~~محمد عبد الحميد وأحمد ابنا مري بن ماضي القراوي الحساني سمع عبد الحميد
~~أبا الفرج عبد المنعم بن كليب وأبا الفرج بن الجوزي وغيرهما
#
# القرائن جمع قرين من قرنت الشيء بالشيء إذا ضممته إليه وأصله من القرن
~~وهو الحبل يقرن به البعيران والقرين الصاحب وكل شيء ضممته إلى شيء فهو
~~قرينه والقرائن بركة وقصر بين الأجفر وفيد
# و القرائن موضع بالمدينة قال أبو قطيفة ألا ليت شعري هل تغير بعدنا جبوب
~~المصلى أم كعهدي القرائن وقد تقدمت هذه الأبيات في البلاط
# و القرائن جبال معروفة مقترنة في قول البريق الهذلي ومر على القرائن من
~~بحار فكاد الوبل لا يبقى بحارا
#
# قرب ضد البعد يوم ذات قرب من أيام العرب
#
# قربى بالضم ثم السكون وفتح الباء الموحدة اسم ماء قريب من تبالة قال
~~مزاحم العقيلي فما أم أحوى الحدتين ms2423 خلا لها بقربى ملاحي من المرد ناطف
#
# قرباقة بالتحريك والباء الموحدة وبعد الألف قاف حصن شمالي مرسية ينسب
~~إليه أبو الحسن العباس القرباقي شاعر مجيد
#
# قربق بالضم ثم السكون وفتح الباء الموحدة والقاف لا أعرف له وجها في
~~اللغة اسم موضع PageV04P319 رواه أبو عبيد بالكاف وبالقاف أيضا وقال هو
~~البصرة عن الجوهري قال وأنشد الأصمعي يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل
~~عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد قليب القربق من قطرة
~~غير النجاء الأدفق وقال النضر بن شميل هو فارسي معرب وأصله كلبه وهو
~~الحانوت
#
# قربة بالضم ثم الفتح وباء موحدة بوزن همزة لمزة من القرب اسم واد عن
~~الجوهري
#
# قربيط بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وياء ساكنة وطاء مهملة
~~من كور أسفل الأرض بمصر
#
# قرتان بالتحريك والتاء المثناة من فوق وآخره نون قال الخوارزمي هو موضع
~~ولا أدري ما أصله
#
# قرتا بالتحريك وتشديد التاء المثناة من فوقها من قرى البصرة ينسب إليها
~~أبو عبد الله محمد بن خلف بن محمد بن سليمان بن أيوب النهرديري ويعرف
~~بالقرتاي سكن الصليق من البطائح حدث عن أبي شجاع محمد بن فارس والحسن بن
~~أحمد بن أبي زيد البصريين كذا ضبطه الخطيب أبو بكر بخطه وذكره السلفي بكسر
~~أوله وثانيه فقال القرتاي وهو أبو تمام محمد بن إدريس بن خلف القرتاي حدث
~~عنه السلفي
#
# القرتب من قرى وادي زبيد باليمن
#
# قرتوه بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق مضمومة والواو قال وهو اسم
~~موضع وحكمه كالذي قبله
#
# قرتيا بفتح أوله وثانيه وتاء مثناة من فوق وياء مثناة من تحت مشددة وألف
~~بلد قرب بيت جبرين من نواحي فلسطين من أعمال البيت المقدس
#
# قرج بالفتح ثم السكون والجيم كورة بالري ينسب إليها علي بن الحسين القرجي
~~يروي عن إبراهيم بن موسى الفراء روى عنه العقيلي
#
# القرحاء بالفتح والمد والحاء مهملة من قرى بني محارب بالبحرين
#
# قرحان بالضم ثم السكون وآخره نون والقرحان واحدته قرحانة ضرب من ms2424 الكمأة
~~بيض صغار ذوات رؤوس كرؤوس الفطر والقرحان الذي لم يمسه قرح ولا جدري ولم
~~تصبه في حرب جراحة ويوم قرحان من أيام العرب قال جرير الله ساق إلى قيس بن
~~حنظلة خزيا إذا ذكرت أيام قرحانا
#
# قرحتاء من قرى دمشق كان يكسنها يحيى بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان الأموي وغيره من أشراف بني أمية وعبد الملك بن وهيب بن
~~هارون القرحتاوي من أهل قرحتاء حكى عن عمه عبد الله هارون حكى عنه أبو بكر
~~أحمد البحتري قاله ابن عساكر وعبد الله بن هارون القرحتاوي أحد الصالحين
~~حكى عن محمد بن صالح بن بيهس حكى عنه ابن أخيه عبد الملك بن وهيب
#
# قرح بالضم ثم السكون والقرح والقرح لغتان في عض السلاح ونحوه مما يجرح
~~الجسد وهو سوق PageV04P320 وادي القرى وفي حديث ابن شموس البلوي بنى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي في صعيد قرح فعلمنا مصلاه بعظم
~~وأحجار فهو في المسجد الذي يصلي فيه أهل وادي القرى قال عبد الله بن رواحة
~~جلبنا الخيل من آجام قرح يغر من الحشيش لها العكوم وقيل بهذه القرية كان
~~هلاك عاد قوم هود عليه السلام قال أمية بن أبي الصلت أهل قرح بها قد أمسوا
~~ثغورا أي متفرقين جافلين الواحد ثغر وكانت من أسواق العرب في الجاهلية قال
~~السدي قرح سوق وادي القرى وقصبتها وأنشد لبعض بني أسد من اللصوص لقد علمت
~~ذود الكلابي أنني لهن بأجواز الفلاة مهين تتابعن في الأقران حتى حبستها
~~بقرح وقد ألقين كل جنين ولما رأيت التجر قد عصبوا بها مساومة خفت بهن يميني
~~فأرأيت منها عنسة ذات جلة كسر أبي الجارود وهو بطين
#
# قرحياء بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر الحاء والياء المثناة من تحت والمد
~~قال الحسن المهلبي موضع قال وكل أرض ملساء قرحياء
#
# قرحى بالفتح ثم السكون والحاء المهملة والقصر جمع قريح اسم موضع عن ابن
~~الأعرابي يقال له ذو القرحى بوادي القرى وأنشد إذا ms2425 أخذت إبلا من تغلب فلا
~~تشرق بي ولكن غرب وبع بقرحى أو بحوض الثعلب وإن نسبت فانتسب ثم اكذب ولا
~~ألومنك في التنقب
#
# قردد جبل قال مالك بن نمط الهمذاني لما قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفد همدان وأسلم وكتب له كتابا حلفت برب الراقصات إلى منى صوادر
~~بالركبان من هضب قردد بأن رسول الله فينا مصدق رسول أتى من عند ذي العرش
~~مهتد فما حملت من ناقة فوق كورها أبر وأوفى ذمة من محمد ويروى أشد على
~~أعدائه من محمد
# وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه وأمضى بحد المشرفي المهند
#
# قرد بضم أوله وفتح ثانيه بوزن زفر مرتجل موضع عن العمراني
#
# قرد بالتحريك مرتجل وقيل القرد الصوف الردي ورواه أبو محمد الأسود قرد
~~بضمتين أيضا هكذا يقوله أئمة العلم ذو قرد ماء على ليلتين من المدينة بينها
~~وبين خيبر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إليه لما خرج في طلب
~~عيينة حين أغار على لقاحه قال أبان بن عثمان صاحب المغازي وذو قرد ماء
~~لطلحة بن عبيد الله اشتراه فتصدق به على مارة الطريق قال عياض القاضي جاء
~~في حديث قبيصة في الصحيح أن بذي قرد كان سرح جمال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي أغارت عليه غطفان وهذا غلط إنما هو بالغابة قرب المدينة قال
~~PageV04P321 وذو قرد حيث انتهى المسلمون آخر النهار وبه وباتوا ومنه
~~انصرفوا فسميت به الغزوة وقد بينه في حديث سلمة ابن الأكوع في السير وقال
~~بعض شيوخ مسلم في آخر حديث قتيبة فلحقهم بذي قرد يدل على ذلك لأنهم لم
~~يأخذوا السرح ويقيموا بمكانهم حتى لحق بهم الطلب قال القاضي وبين ذي قرد
~~والمدينة نحو يوم وقال محمد ابن موسى الخوارزمي غزوة الغابة هي غزوة ذي قرد
~~كانت في سنة ست ذكرت في الغابة قال حسان بن ثابت أخذ الإله عليهم بحزامة
~~ولعزة الرحمن بالاسداد كانوا بدار ناعمين فبدلوا أيام ذي قرد وجوه عباد
~~وقال العمراني وغزوة ms2426 ذي قرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# القردودة لما تنبأ طليحة ونزل بسميراء أرسل إليه ثمامة بن أوس بن لام
~~الطائي أن معي من جديلة خمسمائة فإن دهمكم أمر فنحن بالقردودة وإلا بسردوين
~~الرمل
#
# قردوس بالضم وهو واحد القراديس التي قدمنا ذكرها ويقال لتلك الخطط
~~بالبصرة القردوس
#
# قردة بالتحريك مرتجل ماء أسفل مياه الثلبوت بنجد في الرمة لبني نعامة وقد
~~كتبناه في باب الفاء عن العمراني بالفاء والله أعلم وذو القردة بنجد ولعله
~~غير الذي قبله
#
# قردا بالتحريك في تاريخ دمشق أحمد بن الضحاك ابن مازن أبو عبد الله
~~الأسدي القردي مولى أيمن بن خزيم إمام جامع دمشق قال أبو عبد الله بن
~~النجار الحافظ قال لنا الشيخ زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن
~~الحسن بن هبة الله وأبو مسهر وخالد بن عمرو بن محمد بن عبيد الله بن سعيد
~~بن العاصي سمع منه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وروى عنه أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن الوليد المري وأبو حاتم الرازي ومات في ربيع الأول سنة 252
#
# قردى بالفتح ثم السكون ثم دال مهملة والقصر قردى وبازبدى قريتان قريبتان
~~من جبل الجودي بالجزيرة وبقربها قرية الثمانين قرب جزيرة ابن عمر وعندها
~~رست سفينة نوح عليه السلام قال الشاعر بقردى وبازبدى مصيف ومربع وعذب يحاكي
~~السلسبيل برود وقال أبو الحسن بن عبد الكريم الجزري حرسه الله تعالى بازبدى
~~قرية في غربي الجزيرة يضاف إليها قرى كثيرة وهي على دجلة مقابل الجزيرة
~~وقردى في شرقي دجلة الجزيرة ومن أعمالها تنسب إليها ولاية كبيرة نحو مائتي
~~قرية منها الجودي وثمانين وغير ذلك ومن نواحي قردي فيروز سابور قرية كبيرة
~~فيها عمارات واسعة وآثار ويوم قردى وقعة كانت قريبا من هذا الموضع بين خثعم
~~وبني عامر
#
# القردية بفتح أوله وثانيه وبعد الدال ياء النسبة ماءة بين الحاجر ومعدن
~~النقرة ملحة على طريق الحاج
#
# قر بالفتح وتشديد الراء بوزن بر قال ابن الأعرابي القر تزيدك الكلام في
~~أذن الأبكم ms2427 حتى تفهمه والقر صب الماء دفعة واحدة والقر البارد والقر اسم
~~موضع
#
# قرزاحل بالضم ثم السكون وزاي وألف وحاء مهملة ولام من نواحي حلب ثم من
~~نواحي العمق قتل بها مسلم بن قريش العقيلي أمير الشام قتله سليمان بن قتلمش
~~في سنة 874
#
# PageV04P322 قرس بكسر القاف والسين مهملة جبل بالحجاز في ديار جهينة قرب
~~حرة النار
#
# قرشفة بالفتح ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وفاء وهاء موضع ببلاد الروم
#
# القرشية بالضم نسبة تأنيث إلى قريش إما إلى القبيلة وإما إلى رجل قرية
~~بسواحل حمص وهي آخر أعمالها مما يلي حلب وأنطاكية وبحلب قوم من وجوهها يقال
~~لهم بنو القرشي منسوبون إليها والناس يظنونهم من قريش كذا حدثني من أثق به
#
# قرص بفتح القاف وسكون الراء والصاد مهملة مدينة أرمينية من نواحي تفليس
~~يجلب منها الإبريسم خبرني بذلك رجل من أهلها بينها وبين تفليس يومان
#
# قرص بالضم بلفظ القرص من الخبز تل بأرض غسان في شعر عبيد بن الأبرص قال
~~فانتجعنا الحارث الأعرج في جحفل كالليل خطار العوالي ثم عجناهن خصوصا
~~كالقطا القاريات الماء من إثر الكلال نحو قرص ثم جالت جولة الخيل قبا عن
~~يمين وشمال
#
# قرطاجنة بالفتح ثم السكون وطاء مهملة وجيم ونون مشددة وقيل إن اسم هذه
~~المدينة قرطا وأضيف إليها جنة لطيبها ونزهتها وحسنها بلد قديم من نواحي
~~إفريقية قال بطليموس في كتاب الملحمة طولها أربع وثلاثون درجة وعرضها خمس
~~وثلاثون درجة تحت إحدى عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت
~~ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان لها ثلاث درجات من
~~الدلو بيت حياتها خمس عشرة درجة من السنبلة كانت مدينة عظيمة شامخة البناء
~~أسوارها من الرخام الأبيض وبها من العمد الرخام المتنوع الألوان ما لا يحصى
~~ولا يحد وقد بنى المسلمون من رخامها لما خربت عدة مدن ولم يزل الخراب فيها
~~منذ زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه وإلى هذه الغاية على حالها عمودان
~~أحمران من الحجر الماتع في مجلس الملك ms2428 أحدهما قائم والآخر قد وقع دور كل
~~عمود منهما ستة وثلاثون شبرا وطوله فوق الأربعين ذراعا وهي على ساحل البحر
~~بينها وبين تونس اثنا عشر ميلا وتونس عمرت من خراب قرطاجنة وحجارتها وقد
~~بقي من حجارتها ما يعمر به مدينة أخرى ولم يكن بقربها عين جارية ولا قناة
~~سارية فجلب عامرها إليها الماء من نواحي القيروان وبينهما مسيرة ثلاثة أيام
~~في جبال منحازة بعضها من بعض وقد وصل بين تلك الجبال بعقود معقودة وعمد
~~مبنية كالمنائر العالية وجعل مجرى الماء فوق ذلك المعقود والأزج المحكم
~~المنحوت وأهل تلك البلاد يسمونها الحنايا وهي مئون كثيرة ومن نظر إلى هذه
~~المدينة عرف عظم شأن بانيها وسبح وقدس مبيد أهلها ومفنيها وذكر أهل السير
~~أن عبد الملك بن مروان ولى حسان بن النعمان الأزدي إفريقية فلما قدمها نزل
~~القيروان وقال أي مدينة بإفريقية أشد قيل له ليس مثل قرطاجنة فإنها دار
~~الملك فنازلها وقاتل أهلها قتالا شديدا ثم طلبوا الأمان فأعطاهم إياه ثم
~~غدروا فرجع إليهم حتى ملكها وهدمها فهو أول من أمر بهدمها وذلك في نحو سنة
~~07
# و قرطاجنة مدينة أخرى بالأندلس تعرف بقرطاجنة الحلفاء قريبة من ألش من
~~أعمال تدمير خربت أيضا لأن ماء البحر استولى على أكثرها فبقي منها طائفة
~~وبها إلى الآن قوم وكانت عملت على مثال قرطاجنة التي بإفريقية
#
# PageV04P323 قرطبة بضم أوله وسكون ثانيه وضم الطاء المهملة أيضا والباء
~~الموحدة كلمة فيما أحسب عجمية رومية ولها في العربية مجال يجوز أن يكون من
~~القرطبة وهو العدو الشديد قال بعضهم إذا رآني قد أتيت قرطبا وجال في جحاشه
~~وطرطبا وقال الأصمعي طعنه فقرطبه إذا صرعه وقال ابن الصامت الجشمي رقوني
~~وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت أناديهم بشدي مجدد وما كنت مغرا بأصحاب
~~عامر مع القرطبا بلت بقائمه يدي وقال القرطبا السيف كأنه من قرطبه أي قطعه
~~وهي مدينة عظيمة بالأندلس وسط بلادها وكانت سريرا لملكها وقصبتها وبها كانت
~~ملوك بني أمية ومعدن الفضلاء ومنبع النبلاء من ms2429 ذلك الصقع وبينها وبين البحر
~~خمسة أيام قال ابن حوقل التاجر الموصلي وكان طرق تلك البلاد في حدود سنة
~~053 فقال وأعظم مدينة بالأندلس قرطبة وليس لها في المغرب شبيه في كثرة
~~الأهل وسعة الرقعة ويقال إنها كأحد جانبي بغداد وإن لم تكن كذلك فهي قريبة
~~منها وهي حصينة بسور من حجارة ولها بابان مشرعان في نفس السور إلى طريق
~~الوادي من الرصافة والرصافة مساكن أعالي البلد متصلة بأسافله من ربضها
~~وأبنيتها مشتبكة محيطة من شرقيها وشماليها وغربها وجنوبها فهو إلى واديها
~~وعليه الرصيف المعروف بالأسواق والبيوع ومساكن العامة بربضها وأهلها
~~متمولون متخصصون وأكثر ركوبهم البغلات من خورهم وجبنهم أجنادهم وعامتهم
~~ويبلغ ثمن البغلة عندهم خمسمائة دينار وأما المائة والمائتان فكثير لحسن
~~شكلها وألوانها وقدودها وعلوها وصحة قوائمها قال عبيد الله الفقير إليه
~~مؤلف هذا الكتاب كانت صفتها هكذا إلى حدود سنة 044 فإنه انقضت مدة الأمويين
~~وابن أبي عامر وظهر المتغلبون بالأندلس وقويت شوكة بني عباد وغيرهم واستولى
~~كل أمير على ناحية وخلت قرطبة من سلطان يرجع إلى أمره وصار كل من قويت يده
~~عمرت مدينته وخربت قرطبة بالجور عليها فعمرت إشبيلية ببني عباد عمارة صارت
~~بها سرير ملك الأندلس فهي إلى الآن على ذلك من العمارة وخربت قرطبة وصارت
~~كإحدى المدن المتوسطة وقد رثوها فأكثروا فيها وممن تشوق إليها القاضي محمد
~~ابن أبي عيسى بن يحيى الليثي قاضي الجماعة بقرطبة فقال فيها ويل أم ذكراي
~~من ورق مغردة على قضيب بذات الجزع مياس رددن شجوا شجا قلبي الخلي فقل في
~~شجو ذي غربة ناء عن الناس ذكرنه الزمن الماضي بقرطبة بين الأحبة في لهو
~~وإيناس هجن الصبابة لولا همة شرفت فصيرت قلبه كالجندل القاسي وينسب إليها
~~جماعة وافرة من أهل العلم منهم أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي
~~القرطبي قرأ عليه كثير من شيوخنا وكان أديبا فاضلا مقرئا عارفا بالنحو
~~واللغة سمع كثيرا من كتب الأدب وورد الموصل فأقام بها يفيد أهلها ويقرؤون
~~عليه فنون العلم ms2430 إلى أن مات بها في سنة 567 وممن ينسب إليها أحمد بن محمد
~~بن عبد البر أبو عبد الملك من PageV04P324 موالي بني أمية سمع محمد بن أحمد
~~بن الزراد وابن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وغيرهم وله كتاب مؤلف في الفقهاء
~~بقرطبة ومات في السجن لليلتين بقيتا من رمضان سنة 833 قال ابن الفرضي وأحمد
~~بن محمد بن موسى بن بشير بن حناذ بن لقيط الرازي الكناني من أنفسهم من أهل
~~قرطبة يكنى أبا بكر وفد أبوه على الإمام محمد وكان أبوه من أهل اللسانة
~~والخطابة وولد أحمد بالأندلس وسمع من أحمد ابن خالد وقاسم بن أصبغ وغيرهما
~~وكان كثير الرواية حافظا للأخبار وله مؤلفات كثيرة في أخبار الأندلس
~~وتواريخ دول الملوك منها توفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة 443 ومولده
~~في عاشر ذي الحجة سنة 472 قاله ابن الفرضي وخباب ابن عبادة الفرضي أبو غالب
~~القرطبي له تآليف في الفرائض وحسن بن الوليد بن نصر أبو بكر يعرف بابن
~~الوليد وكان فقيها عالما بالمسائل نحويا خرج إلى الشرق في سنة 362 وخالد بن
~~سعد القرطبي أحد أئمة الأندلس كان المستنصر يقول إذا فاخرنا أهل المشرق
~~بيحيى بن مروان أتيناهم بخالد بن سعد وصنف كتابا في رجال الأندلس ومات فجأة
~~سنة 253 عن ابن الفرضي وقد نيف على الستين وخلف بن القاسم بن سهل بن محمد
~~بن يونس بن الأسود أبو القاسم المعروف بابن الدباغ الأزدي القرطبي ذكره
~~الحافظ في تاريخ دمشق وقد سمع بدمشق أبا الميمون بن راشد وأبا القاسم بن
~~أبي العقب وبمكة أبا بكر أحمد بن محمد بن سهل بن رزق الله المعروف ببكير
~~الحداد وأبا بكر بن أبي الموت وبمصر عبد الله بن محمد المفسر الدمشقي
~~والحسن بن رشيق روى عنه أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر الحافظ وأبو
~~الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي وأبو عمرو الداني كان حافظا للحديث
~~عالما بطرقه ألف كتبا حسانا في الزهد ومولده سنة ms2431 523 ومات سنة 393 في ربيع
~~الآخر
#
# قرطسا بالفتح ثم السكون وفتح الطاء وسين مهملة قرية من قرى مصر القديمة
~~كان أهلها ممن أعان على عمرو بن العاص فسباهم كما ذكرنا في بلهيب ثم ردهم
~~عمر بن الخطاب أسوة للقبط ويضاف إليها كورة فيقال كورة قرطسا ومصيل
~~والملبدين كلها كورة واحدة
#
# قرطمة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الطاء والميم مدينة بالأندلس غير قرطبة
~~التي ذكرناها آنفا وهذه من أعمال رية صالحة الأهل
#
# قرظان من حصون زبيد باليمن
#
# قرظ بالتحريك وآخره ظاء معجمة وهو ورق شجر يقال له السلم يدبغ به الأدم
~~وذو قرظ ويقال ذو قريظ موضع باليمن عن الأزهري
#
# القرعاء تأنيث الأقرع كأنها سميت بذلك لقلة نباتها وهو منزل في طريق مكة
~~من الكوفة بعد المغيثة وقبل واقصة إذا كنت متوجها إلى مكة وبين المغيثة
~~والقرعاء الزبيدية ومسجد سعد والخبراء وبين القرعاء وواقصة على ثلاثة أميال
~~بئر تعرف بالمرتمى وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ وفي القرعاء بركة
~~وركايا لبني غدانة وكانت بها وقعة بين بني دارم بن مالك وبني يربوع بسبب
~~هيج جرى بينهم على الماء فقتل رجل من بني غدانة يقال له أبو بدر وأراد بنو
~~دارم أن يدوا فلم يقبل بنو يربوع فهاجت الحرب
#
# قرعد حصن في جبل ريمة من نواحي اليمن
#
# PageV04P325 القرع كأنه جمع أقرع اسم لأودية في بادية الشام سميت بذلك
~~لأنها لا تنبت شيئا
#
# قرقد بالكسر ثم السكون وقاف أخرى مكسورة أيضا ودال مهملة ولا أدري ما
~~أصله جبل قرب مكة وقال الكندي يتاخم معدن البرام ويسوم وهذه البلاد كلها
~~لغامد وخثعم وسلول وسواءة بن عامر بن صعصعة وخولان وغيرهم قال بعضهم سمعت
~~وأصحابي تحث ركابهم بنا بين ركن من يسوم وقرقد فقلت لأصحابي قفوا لا أبا
~~لكم صدور المطايا إنه صوت معبد وقال غير الكندي هو قدقد بدالين وجعلهما
~~الكندي موضعين
#
# القرفية من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد
#
# قرقر قال أبو الفتح هو جانب من القرية به أضاة لبني سنبس قال ms2432 وأظن القرية
~~هذه بين الفلج ونجران
#
# قرقرة بالفتح وتكرير القاف والراء والقرقرة الأرض الملساء وليست ببعيدة
~~وهو موضع يقال له قرقرة الكدر جمع الكدرة من اللون ويجوز أن يكون جمع
~~الكدرة وهو القلاعة الضخمة من مدر الأرض المثار ونحو ذلك وهو قريب من
~~المعدن يذكر في الكدر
#
# قرقرى بتكرير القاف والراء وآخره مقصور وقد تقدم اشتقاقه أرض باليمامة
~~إذا خرج الخارج من وشم اليمامة يريد مهب الجنوب وجعل العارض شمالا فإنه
~~يعلو أرضا تسمى قرقرى فيها قرى وزروع ونخيل كثيرة ومن قراها الهزيمة فيها
~~ناس من بني قريش وبني قيس بن ثعلبة وقرما والجواء والأطواء وتوضح وعلى
~~قرقرى يمر قاصد اليمامة من البصرة يدخل مرأة قرية المرأي الشاعر ينسب إليها
~~وفي قرقرى أربعة حصون حصن لكندة وحصن لتميم وحصنان لثقيف قال ذلك كله أبو
~~عبيد الله السكوني رحمه الله تعالى فقد سرني بما أوضحه مما لم يتعرض له
~~غيره علي وحدث ابن الأنباري أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار حدثني
~~محمد بن حفص بإسناده عن يزيد بن العلاء بن مرقش قال حدثني أخي موسى بن
~~العلاء قال كنا مع يحيى بن طالب الحنفي أحد بني ذهل بن الدؤل بن حنيفة كان
~~مولى لقريش وكان شيخا دينا يقرىء أهل اليمامة وكانت له ضيعة باليمامة يقال
~~لها البرة العليا وكان يشتري غلات السلطان بقرقرى وكان عظيم التجارة وكان
~~سخيا فأصاب الناس جدب فجلا أهل البادية فنزلوا قرقرى ففرق يحيى بن طالب
~~فيهم الغلات وكان معروفا بالسخاء فباع عامل السلطان أملاكه وعزه الدين فهرب
~~إلى العراق وقد كان كتب ضيعة من ضياعه لقوم قرارا لهم بها لئلا يبيعها
~~السلطان فيما يبيع فكابره القوم عليها فخرج من اليمامة هاربا من الدين يريد
~~خراسان فلما وصل إلى بغداد بعث رسولا إلى اليمامة وكنا معه فلما رآه في
~~الزورق اغرورقت عيناه بالدموع وكان معدودا من الفصحاء فأنشأ يقول أحقا عباد
~~الله أن لست ناظرا إلى قرقرى يوما وأعلامها الغبر كأن فؤادي كلما مر ms2433 راكب
~~جناح غراب رام نهضا إلى وكر أقول لموسى والدموع كأنها جداول فاضت من
~~جوانبها تجري ألا هل لشيخ وابن ستين حجة بكى طربا نحو اليمامة من عذر
~~PageV04P326 وزهدني في كل خير صنعته إلى الناس ما جربت من قلة الشكر إذا
~~ارتحلت نحو اليمامة رفقة دهاك الهوى واهتاج قلبك للذكر فواحزني مما أجن من
~~الأسى ومن مضمر الشوق الدخيل إلى حجري تغربت عنها كارها وهجرتها وكان
~~فراقيها أمر من الصبر فيا راكب الوجناء أبت مسلما ولا زلت من ريب الحوادث
~~في ستر إذا ما أتيت العرض فاهتف بأهله سقيت على شحط النوى مسبل القطر فإنك
~~من واد إلي مرجب وإن كنت لا تزداد إلا على عقري المرجب المعظم ومنه قول
~~الأنصاري أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب
# وبه سمي رجب لتعظيمهم إياه وحدث أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال أخبرني
~~أبو الحسن علي بن محمد المدائني قال كان يحيى بن طالب الحنفي مولى لقريش
~~باليمامة وكان شيخا فصيحا دينا يقرىء الناس وكان عظيم التجارة وذكر مثل ما
~~تقدم فخرج إلى خراسان هاربا من الدين فلما وصل إلى قومس قال أقول لأصحابي
~~ونحن بقومس ونحن على أثباج ساهمة جرد بعدنا وبيت الله عن أرض قرقرى وعن قاع
~~موحوش وزدنا على البعد فلما وصل إلى خراسان قال أيا أثلات القاع من بطن
~~توضح حنيني إلى أطلالكن طويل ويا أثلاث القاع قلبي موكل بكن وجدوى غيركن
~~قليل ويا أثلاث القاع قد مل صحبتي مسيري فهل في ظلكن مقيل ألا هل إلى شم
~~الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل فأشرب من ماء الحجيلاء شربة يداوى
~~بها قبل الممات عليل أحدث عنك النفس أن لست راجعا إليك فحزني في الفؤاد
~~دخيل أريد انحدارا نحوها فيصدني إذا رمته دين علي ثقيل قال أبو بكر بن
~~الأنباري وقد غني بهذه الأبيات عند الرشيد فسأل عن قائلها فأخبر فأمر برده
~~وقضاء دينه فسئل عنه فقيل إنه مات قبل ذلك بشهر وقد قال خليلي عوجا بارك
~~الله فيكما ms2434 على البرة العليا صدور الركائب وقولا إذا مانوه القوم للقرى ألا
~~في سبيل الله يحيى بن طالب
#
# قرقسان بالفتح ثم السكون وقاف أخرى مفتوحة وسين مهملة وآخره نون موضع
#
# قرقشندة قرية بأسفل مصر ولد بها الليث بن سعد بن عبد الرحمن المصري
~~الفقيه مولى بني فهم ثم مولى آل خالد بن ثابت بن طاعن وأهل بيته يقولون إن
~~أصله من الفرس من أهل أصبهان ولد في سنة 49 وتوفي في نصف شبعان سنة 571 قال
~~القضاعي PageV04P327 دار الليث بن سعد ومسجده عند ثقيفة مفلس بالحمراء في
~~زقاق الليث وكان لليث دار بقرقشندة بالريف بناها فهدمها ابن رفاعة أمير مصر
~~عنادا له وكان ابن عمه ثم بناها الليث ثانية فهدمها ابن رفاعة فلما كان
~~الثالثة أتاه آت في المنام وقال له قم يا ليث ثم قرأ له قوله تعالى @QB@
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض @QE@ الآية فأصبح وقد فلج ابن
~~رفاعة فأوصى إليه ومات بعد ثلاث
#
# قرقشونة قال ابن الفرضي أخبرنا علي بن معاذ قال أخبرني سعيد بن فجلون عن
~~يوسف بن يحيى المغامي أن حبان بن أبي جبلة القرشي مولاهم غزا موسى بن نصير
~~حين افتتح الأندلس حتى أتى حصنا من حصونها يقال له قرقشونة فتوفي بها والله
~~أعلم وبين قرقشونة وقرطبة مسافة خمسة وعشرين يوما وفيها الكنيسة العظيمة
~~عندهم المساة بشنت مرية فيها سواري فضة لم ير الراؤون مثلها ولا يحزم
~~الأنسان بذراعيه واحدة منها مع طول مفرط وقيل إن حبان بن أبي جبلة توفي
~~بإفريقية سنة 521 وكان بعثة عمر بن عبد العزيز في جماعة من الفقهاء يفقهون
~~أهلها
#
# قرقوب بالضم ثم السكون وقاف أخرى وبعد الواو الساكنة باء موحدة بلدة
~~متوسطة بين واسط والبصرة والأهواز وكانت تعد من أعمال كسكر
#
# قرقونس قال أبو عون في زيجه قرقونس في جزيرة قبرس في الإقليم الرابع
~~طولها سبع وخمسون درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة
#
# قرقيسياء بالفتح ثم السكون وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى ms2435
~~وألف ممدودة ويقال بياء واحدة قال شاعر لعن سخطه من خالقي أو لشقوة تبدلت
~~قرقيسياء من دارة الردم قال حمزة الأصبهاني قرقيسيا معرب كركيسيا وهو مأخوذ
~~من كركيس وهو اسم لأرسال الخيل المسمى بالعربية الحلبة وكثيرا ما يجيء في
~~الشعر مقصورا وقال سعد بن أبي وقاص وقد أنفذ جيشا وهو بالمدائن في سنة 16
~~إلى هيت وقرقيسيا ورئيسهم عمرو بن مالك الزهري فنزلوا على حكمه فقال عند
~~ذلك ونحن جمعنا جمعهم في حفيرهم بهيت ولم نحفل لأهل الحفائر وسرنا على عمد
~~نريد مدينة بقرقيسيا سير الكماة المساعر فجئناهم في دارهم بغتة ضحى فطاروا
~~وخلوا أهل تلك المحاجر فنادوا إلينا من بعيد بأننا ندين بدين الجزية
~~المتواتر قبلنا ولم نردد عليهم جزاءهم وحطناهم بعد الجزا بالبواتر بلد على
~~نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق على ستة فراسخ وعندها مصب الخابور في
~~الفرات فهي في مثلث بين الخابور والفرات قيل سميت بقرقيسيا بن طهمورث الملك
~~قال بطليموس مدينة قرقيسيا طولها أربع وستون درجة وخمس وأربعون دقيقة
~~وعرضها خمس وثلاثون درجة وهي من الإقليم الرابع طالعها السماك الأعزال ولها
~~شركة مع الجوزاء بيت حياتها تسع درج من العقرب تحت إحدى عشرة درجة من
~~السرطان وعشرين دقيقة يقابلها مثلها من PageV04P328 الجدي بيت ملكها مثلها
~~من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان قال صاحب الزيج طولها أربع وستون درجة
~~وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وربع ولما فتح عياض بن غنم الجزيرة في سنة تسع
~~عشرة وجه حبيب بن مسلمة الفهري إلى قرقيسيا ففتحها على مثل صلح أهل الرقة
~~فلما مات عياض بن غنم وولي الجزيرة عمير بن سعد وولي رأس عين سلك الخابور
~~وما يليه حتى أتى قرقيسيا وقد نقض أهلها فصالحهم على مثل صلحهم الأول
#
# قرقنة قال أبو عبيد البكري ويقابل سفاقس في البحر جزيرة تسمى قرقنة هكذا
~~يكتب أهل الدراية ويتلفظ بها أهل تلك البلاد بالتخفيف فيقولون قرقنة وهي في
~~وسط البحر بينها وبين سفاقس في ذلك البحر الميت القصير القعر عشرة أميال
~~وليس ms2436 لبحر هناك حركة في وقت وبحذاء هذا الموضع في البحر على رأس هذا القصر
~~بيت مشرف مبني بينه وبين البر الكبير نحو أربعين ميلا فإذا رأى ذلك البيت
~~أصحاب السفن الواردة من الإسكندرية وغيرها أداروها إلى مواضع معلومة وفي
~~هذه الجزيرة آثار بنيان وصهاريج للماء كثيرة ويدخل أهل سفاقس إليها دوابهم
~~لأنها خصبة
#
# قرقية بالكسر ثم السكون وقاف أخرى مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة بلد
~~بالأندلس من نواحي لبلة
#
# قركان بكسر أوله وثانيه وتشديد الكاف وآخره نون أرض كذا قال علي بن
~~الخوارزمي
#
# قرلون بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وسكون الواو وآخره نون مدينة بسواحل
~~جزيرة صقيلة
#
# قرما بالتحريك والتخفيف وميم بعدها ألف مقصورة بوزن جمزى وبشكى من القرم
~~وهو الأكل الضعيف يقال قرم يقرم قرما والقرم بالتحريك شهوة اللحم قال ثعلب
~~ليس في كلام العرب فعلاء إلا ثأداء وله ثأداء أي أمة وقرماء وهذا كما ثراه
~~جاء به ممدودا وقد روى الفراء السحناء وهو الهيئة قال ابن كيسان أما
~~الثأداء والسحناء فإنما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل
~~الشعر والنهر وقرما ليست فيه هذه العلة وأحسبها مقصورة مدها الشاعر ضرورة
~~ونظيرها الجمزى في باب القصر وهي قرية بوادي قرقرى باليمامة قال أبو زياد
~~أكثر منازل بني نمير بالشريف بنجد قرب حمى ضرية ولنمير دار باليمامة أخرى
~~لبطن منهم يقال لهم بنو ظالم وبنو ظالم شهاب ومعاوية وأوس ولهم عدد كثير
~~وهم بناحية قرقرى التي تلي مغرب الشمس ولهم قرما قرية كثيرة النخل وهي التي
~~ذكرها جرير في هجاء بني نمير حيث قال سيبلغ حائطي قرماء عني قواف لا أريد
~~بها عتابا وقال السليك بن سلكة كأن حوافر النحام لما تروح صحبتي أصلا محار
~~على قرماء عالية شواه كأن بياض غرته خمار وقال الأعشى عرفت اليوم من تيا
~~مقاما بجو أو عرفت لها خياما فهاجت شوق مخزون طروب فأسبل دمعه فيها سجاما
~~PageV04P329 ويوم الخرج من قرماء هاجت صباك حمامة تدعو حماما فهذا كله
~~ممدود وروى الغوري ms2437 في جامعه قرماء بسكون الراء قرية عظيمة لبني نمير وأخلاط
~~من العرب بشط قرقرى وحكى نصر قرما من حواشي اليمامة يذكر بكثرة النخل في
~~بلاد نمير وقال الحفصي قرما من قرى امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم
~~باليمامة قال و قرما أيضا بين مكة واليمن على طريق حاج زبيد
#
# قرمان بالفتح ثم السكون من قولهم رجل قرمان إذا اشتهى اللحم موضع قاله
~~ابن دريد في جمهرته بالراء
#
# قرماسين بالفتح ثم السكون وبعد الألف سين مكسورة وياء ساكنة ونون قال
~~العمراني موضع منه إلى الزبيدية ثمانية فراسخ قلت أظنه في طريق مكة وليست
~~قرميسين التي قرب همذان
#
# قرمد بالفتح ثم السكون وفتح الميم ودال وهو الصخور وقيل حجارة تحرق
~~وتقرمد بها الحياض أي تطلى وقرمد موضع قال شاعر وقد هاجني منها بوعساء قرمد
~~وأجراع ذي اللهباء منزلة قفر
#
# قرمس بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسين مهملة بلد من أعمال ماردة
~~بالأندلس
#
# قرملاء بالفتح ثم السكون وفتح الميم والمد موضع والقرمل دون الشجر الذي
~~لا أصل له
#
# قرمونية بالفتح ثم السكون وضم الميم وسكون الواو ونون مكسورة وياء خفيفة
~~وهاء كورة بالأندلس يتصل عملها بأعمال إشبيلية غربي قرطبة وشرقي إشبيلية
~~قديمة البنيان عصت على عبد الرحمن بن محمد الأموي فنزل عليها بجنوده حتى
~~افتتحها وخربها ثم عادت إلى بعض ما كانت عليه وبينها وبين إشبيلية سبعة
~~فراسخ وبين قرطبة اثنان وعشرون فرسخا وأكثر ما يقول الناس قرمونة ينسب
~~إليها خطاب بن مسلمة بن محمد بن سعيد أبو المغيرة الإيادي القرموني صاحب
~~قرطبة سمع من محمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خالد
~~وقاسم بن أصبغ ورحل إلى المشرق وحج سنة 332 وسمع محمد بن الأعرابي وخلقا
~~غيره وعاد إلى الأندلس وروى وسمع منه ابن الفرضي وذكره في تاريخه وقال
~~سألته عن مولده فقال سنة 472 وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة 273
~~وكان بصيرا بالنحو واللغة وقال ابن صارة الأندلسي في بعض ملوك العرب وكان ms2438
~~قد فتح قرمونة أطل على قرمونة متجليا مع الصبح حتى قلت كانا على وعد
~~فأرملها بالسيف ثم أعارها من النار أثواب الحداد على النقد فيا حسن ذاك
~~السيف في راحة العلى ويا برد تلك النار في كبد المجد
#
# قرميسين بالفتح ثم السكون وكسر الميم وياء مثناة من تحت وسين مهملة
~~مكسورة وياء أخرى ساكنة ونون وهو تعريب كرمان شاهان بلد معروف بينه وبين
~~همذان ثلاثون فرسخا قرب الدينور وهي بين همذان وحلوان على جادة الحاج ذكر
~~ابن الفقيه أن قباذ بن فيروز نظر في بلاده فلم يجد فيما بين المدائن إلى
~~بلخ بقعة على الجادة أنزه ولا أعذب ماء ولا نسيما من قرميسين إلى عقبة
~~همذان فأنشأ قرميسين وبنى بها لنفسه معتمدا على ألف PageV04P330 كرم وبها
~~قصر شيرين والطاق الذي فيه صورة شبديز فرس أبرويز وشيرين جاريته وقد ذكرت
~~ذلك في حرف الشين وبقرميسين الدكان الذي اجتمع عليه ملوك الأرض منهم فغفور
~~ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم عند كسرى
~~أبرويز وهو دكان مربع مائة ذراع في مثلها من حجارة مهندمة مسمرة بمسامير من
~~حديد لا يبين فيها ما بين الحجرين فلا يشك من رآه أنه قطعة واحدة وينسب
~~إليها أبو بكر عمر بن سهل بن إسماعيل بن جعد الحافظ الفرميسني الدينوري
~~الملقب بكدر قال شيرويه قدم همذان سنة 713 ثم عاد سنة 923 وروى عن أبي
~~قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ومحمد بن جهم السمري وذكر جماعة من أهل
~~الطبقة وافرة روى عنه أبو الحسين بن صالح وابنه صالح وعبد الرحمن الأنماطي
~~وكان ثقة صدوقا حافظا ويقال إنه كان أفهم وأحفظ عندهم من ابن وهب مات سنة
~~033
#
# القرنتان تثنية القرنة والقرنة من كل شيء حده بضم أوله وسكون ثانيه ثم
~~نون موضع على أحد عشر ميلا من فيد للقاصد مكة فيها بئر ماء ملح غليظ
~~ورشاؤها عشرة أذرع وهناك بركة مدورة وقال نصر القرنتان تثنية قرنة بين
~~البصرة واليمامة في ديار تميم ms2439 عندها أحد طرفي العارض جبل اليمامة بينه وبين
~~الطرف الآخر مسيرة شهر قال ابن الكلبي ثعلبة بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر
~~بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة يعرف بالفاتك وهو الذي قتل داود بن
~~هبولة السليحي وقال نحن الأولى أردت ظبات سيوفنا داود بين القرنتين بحارب
~~وكذلك إنا لاتزال سيوفنا تنفي العدى وتفيد رعب الراعب خطرت عليه رماحنا
~~فتركنه لما قصدن له كأمس الذاهب ويوم القرنتين كانت فيه وقعة لغطفان على
~~بني عامر بن صعصعة قال لبيد بن ربيعة وغداة قاع القرنتين أتينهم رهوا يلوح
~~خلالها التسويم بكتائب رجح تعود كبشها نطح الكباش كأنهن نجوم فارتث قتلاهم
~~عشية هزمهم حتى بمنعرج المسيل مقيم
#
# قرنطاؤوس كلمة مركبة من قرن وطاؤوس موضع ذكره أبو تمام
#
# قرنفيل مركبة أيضا من القرن والفيل قرية بمصر
#
# قرن بالتحريك وآخره نون يقال للحبل الذي يقرن به البعير قرن والقرن السيف
~~والنبل يقال رجل قارن إذا كانا معه والقرن جعبة من جلود وقيل من خشب والقرن
~~الجمل المقرون والقرن تباعد ما بين الثنيتين وإن تدانت أصولهما قال الجوهري
~~القرني وقال الغوري وهو منسوب إلى بني قرن وغير الجوهري يقوله بسكون الراء
~~وقرن جبل معروف كان به يوم بني قرن على بني عامر بن صعصعة لغطفان قال عبيد
~~الله بن قيس الرقيات
# ظعن الأمير بأحسن الخلق وغدوا بلبك مطلع الشرق PageV04P331 مرت على قرن
~~يقاد بها جمل أمام برازق زرق وبدت لنا من تحت كلتها كالشمس أو كغمامة البرق
~~ما صبحت بعلا برؤيتها إلا غدا بكواكب الطلق
#
# قرن بالفتح ثم السكون وآخره نون ومعناه يأتي في اللغة على معان القرن
~~الجبل الصغير والقرن قرن الشاة والبقر وغيرهما والقرن من الناس قال الله
~~تعالى @QB@ ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن @QE@ قال الزجاجي القرن
~~ثمانون سنة وقيل سبعون وقال أبو منصور والذي يقع عندي والله أعلم أن القرن
~~أهل كل مدة كان فيها نبي أو كان فيها طبقة من أهل العلم قلت السنون أو ms2440 كثرت
~~والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني يعني أصحابي ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني التابعين وتابعي التابعين وكأنه مشتق من
~~الاقتران والقرن السن يقال هو على قرنه والقرن كالعفلة للمرأة والقرن
~~الدفعة من العرق والقرن الخصلة من الشعر والقرن جمعك بين دابتين في حبل
~~والقرن أحد قرني البئر وهو ما بني فعرض ليجعل عليه خشبة توضع عليها البكرة
~~وقال ابن الحائك قرن باليمن سبعة أودية كبار منها الماذنة والغولة والجحلة
~~ومهار ذو دوم وذو خيشان وذو عسب كلها أخلاط من مراد والقرن الحجر الأملس
~~النقي قرنا أو قرنين أي مرة أو مرتين و القرن قال الأصمعي جبل مطل بعرفات
~~وقال الغوري هو ميقات أهل اليمن والطائف يقال له قرن المنازل قال عمرو بن
~~أبي ربيعة ألم تسأل الربع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا وقال القاضي عياض
~~قرن المنازل وهو قرن الثعالب بسكون الراء ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم
~~وليلة وهو قرن أيضا غير مضاف وأصله الجبل بعضهم بفتح الراء وهو غلط إنما
~~قرن قبيلة من اليمن وفي تعليق عن القابسي من قال قرن بالإسكان أراد الجبل
~~المشرف على الموضع ومن قال قرن بالفتح أراد الطريق الذي يفترق منه فإنه
~~موضع فيه طرق مختلفة مفترقة وقال الحسن بن محمد المهلبي قرن قرية بينها
~~وبين مكة أحد وخمسون ميلا وهي ميقات أهل اليمن بينها وبين الطائف ذات
~~اليمين ستة وثلاثون ميلا
# و قرن البوباة واد يجيء من ا لسراة لسعد ابن بكر ولبعض قريش وبه منبر
~~وفيه يقول الشاعر لا تقمرن على قرن وليلته لا إن رضيت ولا إن كنت مغتصبا و
~~قرن معية من مخاليف الطائف ذكره في الفتوح وقيل قرن واد بين البوباة
~~والمناقب وهو جبل
# و قرن ظبي ماء فوق السعدية وقيل جبل لبني أسد بنجد قال ابن مقبل أقول وقد
~~سندن بقرن ظبي بأي مراء منحدر تماري فلست كما يقول القوم إن لم تجامع دارهم
~~بدمشق داري و قرن ms2441 غزال ثنية معروفة قال الشاعر لبئس مناخ الضيف يلتمس القرى
~~إذا نزلوا بالقرن بدر وضمضم PageV04P332 وهل يكرم الأضياف إن نزلوا به إذا
~~نزلوا أشغى لئيم وأجذم و قرن الذهاب موضع آخر في قول أبي داود الكلبي لمن
~~طلل كعنوان الكتاب ببطن أواق أو قرن الذهاب و قرن جبل بإفريقية له ذكر في
~~الفتوح و قرن عشار حصن باليمن و قرن بقل حصن باليمن أيضا وقال أبو عبيد
~~الله السكوني قرن قرية بين فلج وبين مهب الجنوب من أرض اليمامة فيها نخل
~~وأطواء وليس وراءها من قرى اليمامة ولا مياهها شيء وهي لبني قشير وليست من
~~العارض وإياها عنى ابن مقبل بقوله وافى الخيال وما وافاك من أثم من أهل قرن
~~وأهل الضيق من حرم من أهل قرن فما اخضل العشاء له حتى تنور بالزوراء من خيم
~~ومقص قرن مطل على عرفات عن الأصمعي وأنشد وأصبح عهدها بمقص قرن فلا عين تحس
~~ولا أثار و قرن باعر باليمن حصن و القرن أيضا قرية من نواحي بغداد بين
~~قطربل والمزرفة ينسب إليها خالد بن يزيد القرني ويقال ابن أبي يزيد يروي عن
~~شعبة وحماد بن يزيد يروي عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس الدوري وغيرهما
~~ولم يكن به بأس
#
# القرنين بالفتح تثنية قرن قال الكندي في أعلى وادي دولان من ناحية
~~المدينة قلت يقال له ذات القرنين لأنه بين جبلين صغيرين وإنما ينزع منه
~~الماء نزعا بالدلاء إذا انخفض قليلا
#
# قرنين بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر النون وآخره نون أيضا قرية من رستاق
~~نيشك من نواحي سجستان قال أحمد بن سهل البلخي قرنين مدينة صغيرة لها قرى
~~ورساتيق وهي على مرحلة من سجستان عن يسار الذاهب إلى بست على فرسخين من
~~سرور منها الصفارون الذين تغلبوا على فارس وخراسان وسجستان وكرمان وكانوا
~~أربعة إخوة يعقوب وعمرو وطاهر وعلي وهم بنو الليث فأما طاهر فإنه قتل بباب
~~بست وأما يعقوب فإنه مات بجنديسابور بعد أن ملك أكثر بلاد العجم بعد رجوعه
~~من بغداد ms2442 وقبره هناك وأما علي فكان استأمن إلى رافع بجرجان ومات بدهستان
~~وقبره هناك وأما عمرو فقبض عليه في حرب وحمل إلى بغداد وطيف به على فالج
~~ومات وأما بدء أمرهم فإن يعقوب أكبرهم وكان غلاما لبعض الصفارين يخدمه في
~~عمل الصفر وكان لهم خال يسمى كثير بن رفاق وكان قد تجمع إليه جمع من وجوه
~~الخوارج وبلغ السلطان خبره فأنفذ من حاصره في قلعة تسمى ملاذه وضيق عليه
~~حتى قبض عليه وقتل وتخلص هؤلاء وفروا إلى أرض بست وقد صار لهم ذكر وصيت
~~وكان بتلك الناحية رجل عنده جمع كثير يظهرون الزهد والقتال على الحسبة في
~~الغزو للخوارج يسمى دريم بن نصر فصار هؤلاء الإخوة في جملة أصحابه فقصدوا
~~لقتال الشراة محتسبين فنزلوا باب سجستان وأظهروا من الزهد والتقشف ما
~~استمال إليهم العامة حتى صاروا في دريم بن نصر وأصحابه من البلد وقاتلوا
~~الشراة وكان للشراة رئيس يعرف بعمار بن ياسر فانتدب لقتاله يعقوب بن الليث
~~فظهر منه في ذلك نجدة وعزم وحزم حتى قتل عمارا وأباد ذكره فجعلوا بعد ذلك
~~لا يعروهم أمر شديد إلا انتدب له يعقوب فعظم قدره واستمال دريم بن نصر حتى
~~مالوا إليه وقلدوه الرياسة عليهم PageV04P333 وصار الأمر له وصار دريم بن
~~نصر بعد ذلك من أثباته وما زال محسنا إلى دريم حتى استأذنه دريم في الحج
~~فأذن له فحج وعاد فأقام ببغداد مدة ثم رجع رسولا من السلطان إلى يعقوب فنقم
~~عليه فقتله واستفحل أمر يعقوب حتى استولى على خراسان وفارس وكرمان وخوزستان
~~وبعض العراق فلما مات يعقوب صار الأمر إلى أخيه عمرو بن الليث فوقعت بينه
~~وبين إسماعيل الساماني حرب أسر فيها عمرو بن الليث فلم يفلح بعد ذلك وإنما
~~ذكرت قصتهم ههنا مع إعراضي عن مثلها لأنك قل ما تجدها في كتاب ولقد غبرت
~~علي مدة لا أعرف لابتداء أمرهم خبرا حتى وقفت على هذا فكتبته
#
# قرورى بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وراء أخرى مفتوحة مقصورة مرتجل قال
~~سيبويه هو فعوعل فيكون ms2443 أصله على هذا من القرو وهو القصد وقروت السهم أي
~~قصدته والقرو أيضا شبه حوض ممدود مستطيل إلى جنب حوض ضخم ترده الإبل والغنم
~~وكذلك إن كان من خشب والقرو كل شيء على طريقة واحدة والقرو أصل النخلة ينقر
~~فينبذ فيه والقرو ميلغ الكلب فعلى هذا يكون قد ضوعفت الواو والراء فصار
~~قرورو فاستثقلوا تكرار الواو فقلبوا الأخيرة وهي الأصلية لأنها في آخر
~~الاسم ألفا ويجوز أن يكون من القرا وهو الظهر فضوعفت الراء وزيدت الواو
~~وبقي آخره على أصله ويجوز أن يكون فعولى من قولهم امرأة قرور لا تمنع يد
~~لامس لأنها تقر وتسكن ولا تنفر والقرور الماء البارد يغتسل به وقد اقتررت
~~به وأصله من القر وهو البرد زيد في آخره ألف للتكثير وقرورى موضع بين
~~المعدن والحاجر على اثني عشر ميلا من الحاجر فيها بركة لأم جعفر وقصر وبئر
~~عذبة الماء رشاؤها نحو أربعين ذراعا وبقرورى يفترق الطريقان طريق النقرة
~~وهو الطريق الأول عن يسار المصعد وطريق معدن النقرة وهو عن يمين المصعد قال
~~الراجز بين قرورى ومرورياتها قال السكوني وقال السكري قرورى ماء لبني عبس
~~بين الحاجر والنقرة وأنشد قول جرير أقول إذا أتين على قرورى وآل البيد يطرد
~~اطرادا عليكم ذا الندى عمر بن ليلى جوادا سابقا ورث الجيادا فما كعب بن
~~مامة وابن سعدى بأجود منك يا عمر الجوادا كعب بن مامة الإيادي وابن سعدى
~~أوس بن حارثة بن لام الطائي وقال المهلبي قرورى ماء بحزن بني يربوع قال
~~جرير أقول إذا أتين على قرورى وآل البيد يطرد اطرادا
#
# القروط موضع في بلاد هذيل قال ساعدة بن جؤية الهذلي ومنك هدو الليل برق
~~فهاجني يصدع رمدا مستطيرا عقيرها أرقت له حتى إذا ما عروضه تحادت وهاجتها
~~بروق تطيرها أضر به ضاح فنبطا أسالة فمر فأعلى حوزها فخصورها فرحب فأعلام
~~القروط فكافر فنخلة تلى طلحها فسدورها
#
# PageV04P334 القروق بالفتح ثم الضم وسكون الواو وآخره قاف أخرى من قولهم
~~قاع قرق مستو أو من القرق وهو الأصل ms2444 الرديء أو من القرق وهو لعب السدر من
~~لعب صبيان الأعراب والقرق سنن الطريق والقروق واد بين هجر والصمان
#
# قروقد بفتح أوله وثانيه وسكون الواو وكسر القاف مدينة كانت قديمة بين
~~المدائن والنعمانية في طريق واسط
#
# القرو من حصون اليمن نحو صنعاء لبني الهرش
#
# قرون بقر جمع قرن وبقر واحدته بقرة موضع في ديار بني عامر المجاورة
~~لبلحارث بن كعب كان به يوم من أيام العرب
#
# القرة قرية قريبة من القادسية قال عدي بن زيد العبادي أبلغ خليلي عند هند
~~فلا زلت قريبا من سواد الخصوص موازي القرة أو دونها غير بعيد من عمير
~~اللصوص عمير اللصوص قريتان من الحيرة وقيل القرة دير القرة
#
# القريات جمع تصغير القرية من منازل طيء قال أبو عبيد الله السكوني من
~~وادي القرى إلى تيماء أربع ليال ومن تيماء إلى القريات ثلاث أو أربع قال
~~والقريات دومة وسكاكة والقارة
#
# قرياض بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت وبعد الألف ضاد معجمة
~~مرتجل اسم موضع
#
# قريان موضع في ديار بني جعدة من بني عامر قال مالك بن الصمصامة الجعدي
~~إذا شئت فاقرني إلى جنب غيهب أجب ونضوى للقلوص نجيب فما الأسر بعد الحلق شر
~~بقية من الصد والهجران وهي قريب ألا أيها الساقي الذي بل دلوه بقريان يسقي
~~هل عليك رقيب إذا أنت لم تشرب بقريان شربة وجايئة الجدران ظلت تلوب أحب
~~هبوط الواديين وإنني لمستهتر بالواديين غريب أحقا عباد الله أن لست والجا
~~ولا خارجا إلا علي رقيب ولا زائرا فردا ولا في جماعة من الناس إلا قيل أنت
~~مريب وهل ريبة في أن تحن نجيبة إلى إلفها أو أن يحن عزيب
#
# القريتان بالفتح تثنية القرية وأصله من قروت الأرض إذا تبعت ناسا بعد ناس
~~وقال بعضهم ما زلت أستقري هذه الأرض قرية قرية ويجوز أن يكون من قولهم قريت
~~الماء في الحوض أي جبيته وجمعته وقيل هي القرية والقرية بالفتح والكسر
~~والكسر يمان ونذكر باقي ما يجب ذكره في القرى والقريتان مكة ms2445 والطائف وقد
~~ذكرهما تعالى في تنزيله فقال عز من قائل و @QB@ وقالوا لولا نزل هذا القرآن
~~على رجل من القريتين عظيم @QE@ وإياها أراد معن بن أوس بقوله لها مورد
~~بالقريتين ومصدر لفوت فلاة لا تزال تنازله PageV04P335 و القريتان قريبة من
~~النباج في طريق مكة من البصرة قال السكوني هما قرية عبد الله بن عامر بن
~~كريز وأخرى بناها جعفر بن سليمان وبها حصن يقال له العسكر وهو بلد نخل بين
~~أضعافه عيون في مائها غلظ وأهلها يستعذبون من ماء عنيزة وهي منها علي ميلين
~~قال جرير تغشى النباج بنو قيس بن حنظلة والقريتين بسراق ونزال ويقال لقران
~~وملهم قريتان لبني سحيم باليمامة
# و القريتان أيضا قرية كبيرة من أعمال حمص في طريق البرية بينها وبين سخنة
~~وأرك أهلها كلهم نصارى وقال أبو حذيفة في فتوح الشام وسار خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه من تدمر إلى القريتين وهي التي تدعى حوارين وبينها وبين تدمر
~~مرحلتان وإياها عنى ابن قيس الرقيات بقوله وسرت بغلتي إليك من الشا م
~~وحوران دونها والعوير وسواء وقريتان وعين ال تمر خرق يكل فيه البعير فاستقت
~~من سجاله بسجال ليس فيها من ولا تكدير وقد نسب إليها خالد بن سعيد أبو سعيد
~~الكلبي من أهل القريتين حدث عن عبد الله بن الوليد العذري روى عنه محمد بن
~~عنبسة الحديثي قاله في تاريخ دمشق ثم قال في ترجمة عبد الله بن دينار أبو
~~الوليد العذري الدمشقي حدث عن الأوزاعي روى عنه خالد بن سعيد أبو سعيد من
~~أهل القريتين ويقال خلف بن سعيد فيما يراه فاختلف وخالد أصح
#
# قرير قرأت بخط عبد الله بن علي بن محمد بن سليمان بن داود الفارسي في جزء
~~فيه أخبار رواها أبو هاشم وريزة بن محمد بن وريزة الغساني المصري باسناده
~~إلى وريزة قال أنبأنا محمد بن نافع الخزاعي أخبرنا محمد بن المؤمل العدوي
~~أنبأنا الوريزة أنبأنا العباس بن إسماعيل بن حماد القريري قال بلد بين
~~نصيبين والرقة قال أنشدني الزبير ms2446 لإبراهيم بن إسماعيل بن داود فخرت علي
~~بأنها عربية فتعرضت لمفاخر نقاض فأجبتها إني ابن كسرى وابن من دان الملوك
~~له بغير تراضي ولقد أقي عرضي بما ملكت يدي إن العروض وقاية الأعراض
#
# قريس بالضم ثم الفتح تصغير قرس وهو البرد والصقيع قال نصر جبل يذكر مع
~~قرس جبل آخر كلاهما قرب المدينة قال وفي كتاب أبي داود أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أقطع بلان بن الحارث معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح
~~الزرع من قريس في معجم الطبراني من قدس والله أعلم
#
# القريش تصغير القرش وهو الجمع من ههنا وههنا ثم يضم بعضه إلى بعض وقيل
~~سميت قريش قريشا لتقرشها إلى مكة من حواليها حين غلب عليها قصي بن كلاب
~~وقيل سميت قريش لأنهم كانوا أصحاب تجارة ولم يكونوا أصحاب زرع ولا ضرع
~~والقرش الكسب يقال هو يقرش لعياله ويقترش أي يكتسب وقد روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنه أنه قال قريش دابة تسكن البحر تأكل دوابه وأنشد PageV04P336 وقريش
~~هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وهذا الوجه عندي بارد والشعر
~~مصنوع جامد والذي تركن إليه نفسي أنه إما أن يكون من التجمع أو تكون
~~القبيلة سميت باسم رجل منهم يقال له قريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن
~~كنانة وكان دليل بني النضر وصاحب سيرتهم وكانت العرب تقول قد جاءت عير قريش
~~وخرجت قريش فغلب عليهم هذا الاسم وهي عدة مواضع سميت بأصحابها منها مقابر
~~قريش ببغداد وهي مقابر باب التبن التي فيها قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بكربلاء بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم فنسب إلى قريش القبيلة و نهر قريش بواسط و أبو قريش
~~قرية مشهورة بينها وبين واسط فرسخ في طريق المصعد
#
# القريشية هو مثل الأول إلا أنه منسوب نسبة التأنيث قرية قرب جزيرة ابن
~~عمر من نواحي الجزيرة ينسب إليها التفاح القريشي والقريشيون الأجناد ينسبون
~~إليها ms2447
#
# القريظ تصغير قرظ شجر يدبغ به وهو السلم موضع باليمن يقال له ذو قرظ أو
~~ذو قريظ وقال سبيع بن الخطيم ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي جرداء مشرفة القذال
~~سلوف ترمي أمام الناظرين بمقلة خوصاء يرفعها اشم منيف ومجالس بيض الوجوه
~~أعزة حمر اللثات كلامهم معروف أرباب نخلة والقريظ وساهم أنى كذلك آلف مألوف
#
# القريق تصغير القرق وقد ذكر معناه في القروق موضع قريب من القروق عن أبي
~~سعيد أحمد بن خالد الضرير
#
# القرين بالفتح ثم الكسر ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون وهو الذي
~~يقارنك كأنه يصاحبك وأصله من القرن وهو أن يربط بعيران بحبل واحد والحبل
~~يقال له القرن والقران وهو موضع ذكره ذو الرمة فقال يردفن خشباء القرين وقد
~~بدا لهن إلى أرض الستار زيالها أي ركبن الحمر الخشباء وهي القطعة من الأرض
~~كأنها جبل
#
# القرين كأنه تصغير قرن قرين نجدة باليمامة قتل عنده نجدة الحروري
#
# القرينتان هضبتان طويلتان في بلاد بني نمير عن أبي زياد
#
# القرينة كأنه مؤنث الذي قبله اسم روضة بالصمان وقيل واد قال جرى الرمث في
~~ماء القرينة والسدر وأنشد أبو زياد لصاعد ألا يا صاحبي قفا قليلا على دار
~~القدور فحيياها ودار بالشميط فحيياها ودار بالقرينة فاسألاها سقتها كل
~~واكفة هتون تزجيها جنوب أو صباها
#
# PageV04P337 القرينين بلفظ تثنية القرين هو الذي يقارنك أي يصاحبك
~~والقرين أيضا الأمير والقرين العين الكحيل والقرينين بنواحي اليمامة جبلان
~~عن الحفصي و القرينين تثنية قرين في بادية الشام كذا قال الحازمي
# و القرينين من قرى مرو بينها وبين مرو الروذ وبينها وبين مرو الشاهجان
~~الكبرى خمسة عشر فرسخا وسميت بالقرينين لكونها كانت تقرن مرة بمرو الشاهجان
~~ومرة بمرو الروذ وقد نسب إليها أبو المظفر محمد بن الحسن بن أحمد القرينيني
~~قال أبو عبد الله الحميدي توفي سنة 234
#
# القرينين تصغير تثنية القرين كما تقدم وهو بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد
~~الياء موضع في ديار طيء يختص ببني جرم منهم عند بواعة وهي صحراء عند ردهة ms2448
~~القرينين
#
# القرى بضم أوله وفتح ثانيه والقصر جمع قرية قد تقدم بالقريتين من اشتقاق
~~القرية وأصلها ونذكر ههنا ما يختص به فنقول قال الليث هي القرية والقرية
~~لغتان المكسور يمانية ومن ثم اجتمعوا في جمعها على القرى فحملوها على لغة
~~من يقول كسوة وكسى والنسبة إليها قروي وأم القرى مكة وقال غيره هي بفتح
~~القاف لا غير وكسرها خطأ وجمعها قرى شاذ نادر قال ابن السكيت ما كان من جمع
~~فعلة من الياء والواو على فعال كان ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء
~~وقشوة وقشاء قال ولم نسمع في جمع شيء من هذا القصر إلا كوة وكوى وقرية وقرى
~~جاء على غير قياس قال المؤلف رحمه الله وزاد أبو علي بروة وبرى وقست أنا
~~عليها قبوة وقبا وقد ذكرت في قبا علته ومعناه و وادي القرى واد بين الشام
~~والمدينة وهو بين تيماء وخيبر فيه قرى كثيرة وبها سمي وادي القرى قال أبو
~~المنذر سمي وادي القرى لأن الوادي من أوله إلى آخره قرى منظومة وكانت من
~~أعمال البلاد وآثار القرى إلى الآن بها ظاهرة إلا أنها في وقتنا هذا كلها
~~خراب ومياهها جارية تتدفق ضائعة لا ينتفع بها أحد قال أبو عبيد الله
~~السكوني وادي القرى والحجر والجناب منازل قضاعة ثم جهينة وعذرة وبلي وهي
~~بين الشام والمدينة يمر بها حاج الشام وهي كانت قديما منازل ثمود وعاد وبها
~~أهلكهم الله وآثارها إلى الآن باقية ونزلها بعدهم اليهود واستخرجوا كظائمها
~~وأساحوا عيونها وغرسوا نخلها فلما نزلت بهم القبائل عقدوا بينهم حلفا وكان
~~لهم فيها على اليهود طعمة وأكل في كل عام ومنعوها لهم على العرب ودفعوا
~~عنها قبائل قضاعة وروي أن معاوية بن أبي سفيان مر بوادي القرى فتلا قوله
~~تعالى @QB@ أتتركون في ما ها هنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل @QE@
~~الآية ثم قال هذه الآية نزلت في أهل هذه البلدة وهي بلاد ثمود فأين العيون
~~فقال له رجل صدق الله في قوله أتحب أن أستخرج العيون قال ms2449 نعم فاستخرج
~~ثمانين عينا فقال معاوية الله أصدق من معاوية وكان النعمان بن الحارث
~~الغساني ملك الشام أراد غزو وادي القرى فحذره نابغة بني ذبيان ذلك بقوله
~~تجنب بني حن فإن لقاءهم كريه وإن لم تلق إلا بصابر هم قتلوا الطائي بالحجر
~~عنوة أبا جابر واستنكوا أم جابر PageV04P338 وهم ضربوا أنف الفزاري بعدما
~~أتاهم بمعقود من الأمر قاهر أتطمع في وادي القرى وجنابه وقد منعوا منه جميع
~~المعاشر في أبيات وحن هو بضم الحاء المهملة والنون المشددة ابن ربيعة بن
~~حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم
~~بن الحاف بن قضاعة وأبو جابر هو الجلاس بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن
~~مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء
~~وكان ممن اجتمعت عليه جديلة طيء ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خيبر في سنة سبع امتد إلى وادي القرى فغزاه ونزل به وقال الشاعر ألا ليت
~~شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى إني إذا لسعيد وهل أرين يوما به وهي أيم
~~وما رث من حبل الوصال جديد
#
# قري الخيل بالفتح ثم الكسر والياء مشددة قال ابن السكيت سمعت أبا صاعد
~~الكلابي يقول القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد
~~يؤسر إليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين أربع أصابع ثم يؤتى
~~بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه بقد فيكون فيه رأس للعمود
~~وليس لها معنى مع ذكر الخيل إنما القري سنن الطريق يقال تنح عن قري الطريق
~~أي سننه قال ابن جني لام القري ياء لقولهم في تكسيره قريان وقال ابن جني
~~أيضا القريان مجاري الماء إلى الرياض واحدها قري وقري الخيل واد بعينه يصب
~~في ذي مرخ يحبس الماء وينبت البقل كان يحمل إليه الخيل فترعاه فيجوز على
~~ذلك أن يكون القري يعني ms2450 يقري الخيل أي يطعمها ويضيفها قال جرير أمسى فؤادك
~~عند الحي مرهونا وأصبحوا من قري الخيل غادينا قادتهم نية للبين شاطنة يا حب
~~بالبين إذ حلت به بينا البين بالكسر التخوم بين البلدين وفي الحماسة قال
~~جابر بن حريش ولقد أرانا يا سمي بحائل نرعى القري فكامسا فالأصفرا و قري
~~السقي باليمامة و قري سفيان باليمامة أيضا
# و قري بني ملكان باليمامة أيضا قرية كان يسكن ذو الرمة وأهله بها إلى
~~الساعة قاله الحفصي و قري بني قشير قال الحفصي في ذكره نواحي اليمامة على
~~شط وادي الفقي مما يلي الشمال قري يسير والقري حيث يستقر الماء
#
# القريين تثنية القري وقد جاء ذكره في شعر سيار بن هبيرة أحد بني ربيعة بن
~~مالك لعمري لئن عصماء شط بها النوى لقد زودت زادا وإن قل باقيا ليالي حلت
~~بالقريين حلة وذي مرخ يا حبذا ذاك واديا وما هي من عصماء إلا تحية تودعنيها
~~حيث حم ارتحاليا كفى حزنا ألا تحل جمالهم إلي وقد شف الحنين جماليا
~~PageV04P339 وألا أرى شوقا إلي يصورهم ولا حاجة من ترك بيتي خاليا وإني
~~لأستحيي أخي أن أرى له علي من الحق الذي لا يرى ليا وعوراء قد قيلت فلم
~~أستمع لها ولا مثلها من مثل ما قاله ليا فأعرضت عنها أن أقول لقيلها جوابا
~~وما أكثرت عنها سؤاليا
#
# قرى بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه والقصر يجوز أن يكون فعلى من القر وهو
~~البرد أو من أقر الله عينه أو من قر إذا استقر كقولهم حبلى من الحبل ومرى
~~من المر وصغرى من الصغر وهو موضع في بلاد بني الحارث بن كعب قال جعفر بن
~~علبة الحارثي ألهفي بقرى سحبل حين أجلبت علينا الولايا والعدو المباسل
#
# القرية قد تقدم أن الليث ذكر فيها لغتين القرية والقرية وما رد عليه وأن
~~أصله من قريت الماء في الحوض إذا جمعته وغير ذلك بما فيه كفاية ويقال
~~لليمامة بجملتها القرية والقرية قرية بني سدوس قال السكوني من السحيمية إلى
~~قرية ms2451 بني سدوس بن شيبان بن ذهل وفيها منبر وقصر يقال إن سليمان بن داود
~~عليه السلام بناه من حجر واحد من أوله إلى آخره وهي أخصب قرى اليمامة لها
~~رمان موصوف وربما قيل لها القرية وقال محبوب بن أبي العشنط النهشلي لروضة
~~من رياض الحزن أو طرف من القرية جرد غير محروث يفوح منه إذا مج الندى أرج
~~يشفي الصداع وينقي كل ممغوث أشهى وأحلى لعيني إن مررت به من كرخ بغداد ذي
~~الرمان والتوث والليل نصفان نصف للهموم فما أقصى الرقاد ونصف للبراغيث أبيت
~~حيث تساميني أوائلها أنزو وأخلط تسبيحا بتغويث سود مدالج في الظلماء مؤدنة
~~وليس ملتمس منها بمنبوث قال ابن طاهر القروي ينسبون جماعة إلى القرية منهم
~~من قال صاحب تاريخ بلخ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب
~~القروي أنبأنا بكر بن محمد هو القروي أنبأنا عبد الله بن عبيد أبو حميد
~~قروي من قرية زبيلاذان وبأصبهان أيضا منهم وأحمد بن الضحاك القروي من أهل
~~دمشق مات سنة 252 ذكره أبو عبد الله بن مندة وقد ينسب إلى القيروان قروي
~~جماعة منهم أبو الغريب صاحب تاريخ المغاربة
#
# القرية بالضم ثم الفتح تصغير القرية محلتان ببغداد إحداهما حريم في دار
~~الخلافة وهي كبيرة فيها محال وسوق كبير
# و القرية أيضا محلة كبيرة جدا كالمدينة من الجانب الغربي من بغداد مقابل
~~مشرعة سوق المدرسة النظامية وفي مواضع أخر قال ابن الكلبي القرية تصغير
~~قرية مكان في جبلي طيء مشهور قال امرؤ القيس أبت أجأ أن تسلم العام ربها
~~فمن شاء فلينهض لها من مقاتل PageV04P340 تبيت لبوني بالقرية أمنا وأسرحها
~~غبا بأكناف حائل بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من أبطال سعد ونائل و
~~القرية موضع بنواحي المدينة ذكره ابن هرمة فقال انظر لعلك أن ترى بسويقة أو
~~بالقرية دون مفضى عاقل أظعان سودة كالأشاء غواديا يسلكن بين أبارق وخمائل و
~~القرية من أشهر قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد بن الوليد رضي الله عنه ms2452
~~يوم قتل مسيلمة الكذاب وقال الحفصي قرية بني سدوس باليمامة بها قصر بناه
~~الجن لسليمان بن داود عليه السلام وهو من صخر كله قال الحطيئة إن اليمامة
~~شر ساكنها أهل القرية من بني ذهل قوم أباد الله غابرهم فجميعهم كالحمر
~~الطحل
#
# قرية عبد الله لا أدري من عبد الله إلا أنها مدينة ذات أسواق وجامع كبير
~~وعمارة واسعة تحت مدينة واسط بينهما نحو خمسة فراسخ بها قبر يزعمون أنه قبر
~~مسروق بن الاجدع الهمداني والله أعلم
#
#
# | باب القاف والزاي وما يليهما
#
# قزح بضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة بلفظ قوس السماء الذي نهي أن يقال له
~~قوس قزح قالوا لأن قزح اسم للشيطان ولا ينصرف لأنه معدول معرفة وهو القرن
~~الذي يقف الإمام عنده بالمزدلفة عن يمين الإمام وهو الميقدة وهو الموضع
~~الذي كانت توقد فيه النيران في الجاهلية وهو موقف قريش في الجاهلية إذ كانت
~~لا تقف بعرفة وفي كتاب لحن العامة لأبي منصور اختلف العلماء في تفسير قولهم
~~قوس قزح فروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال لا تقولوا قوس قزح فإن قزح
~~اسم شيطان ولكن قولوا قوس الله وقيل القزح للطريقة التي فيه الواحدة قزحة
~~فمن جعله اسم شيطان لم يصرفه لأنه كعمر ومن قال هو جمع قزحة وهي خطوط من
~~حمر وصفر وخضر صرفه ويقال قزح اسم ملك موكل به وقيل قزح اسم جبل بالمزدلفة
~~رئي عليه فنسب إليه قال السكري يظهر من وراء الجبل فيرى كأنه قوس فسمي قوس
~~قزح وأنبأنا أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني إجازة إن لم يكن
~~سماعا قال أنبأنا المشايخ أبو منصور الشحامي وأبو سعد الصيرفي وعبد الوهاب
~~الكرماني وأبو نصر الشعري قالوا أنبأنا شريك بن خلف الشيرازي قال أنبأنا
~~الحاكم أبو عبد الله بن البيع أنبأنا محمد بن يعقوب أنبأنا زكرياء بن يحيى
~~أنبأنا سفيان بن عيينة بمنى عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن جبير
~~بن الحويرث قال رأيت أبا بكر الصديق ms2453 رضي الله عنه على قزح وهو يقول أيها
~~الناس اصبحوا ثم دفع وإني لأنظر إلى فخذه وقد انكشف مما يخرش بعيره بمحجنه
#
# قزدار بالضم ثم السكون ودال مهملة وآخره راء من نواحي الهند يقال لها
~~قصدار أيضا بينها وبين بست ثمانون فرسخا وفي كتاب أبي علي التنوخي حدثني
~~أبو الحسن علي بن لطيف المتكلم على مذهب أبي هاشم قال كنت مجتازا بناحية
~~قزدار مما يلي سجستان ومكران وكان يسكنها الخليفة PageV04P341 من الخوارج
~~وهي بلدهم ودارهم فانتهيت إلى قرية لهم وأنا عليل فرأيت قراح بطيخ فابتعت
~~واحدة فأكلتها فحممت في الحال ونمت بقية يومي وليلتي في قراح البطيخ ما عرض
~~لي أحد بسوء وكنت قبل ذلك دخلت القرية فرأيت خياطا شيخا في مسجد فسلمت إليه
~~رزمة ثيابي وقلت تحفظها لي فقال دعها في المحراب فتركتها ومضيت إلى القراح
~~فلما أتيت من الغد عدت إلى المسجد فوجدته مفتوحا ولم أر الخياط ووجدت
~~الرزمة بشدها في المحراب فقلت ما أجهل هذا الخياط ترك ثيابي وحدها وخرج ولم
~~أشك في أنه قد حملها بالليل إلى بيته وردها من الغد إلى المسجد فجلست
~~أفتحها وأخرج شيئا شيئا منها فإذا أنا بالخياط فقلت له كيف خلفت ثيابي فقال
~~أفقدت منها شيئا قلت لا قال فما سؤالك قلت أحببت أن أعلم فقال تركتها
~~البارحة في موضعها ومضيت إلى بيتي فأقبلت أخاصمه وهو يضحك ثم قال أنتم قد
~~تعودتم أخلاق الأراذل ونشأتم في بلاد الكفر التي فيها السرقة والخيانة وهذا
~~لا نعرفه ههنا لو بقيت ثيابك مكانها إلى أن تبلى ما أخذها غيرك ولو مضيت
~~إلى المشرق والمغرب ثم عدت لوجدتها مكانها فإنا لا نعرف لصا ولا فسادا ولا
~~شيئا مما عندكم ولكن ربما لحقنا في السنين الكثيرة شيء من هذا فنعلم أنه من
~~جهة غريب قد اجتاز بنا فنركب وراءه فلا يفوتنا فندركه ونقتله إما نتأول
~~عليه بكفره وسعيه في الأرض بالفساد فنقلته أو نقطعه كما نقطع السراق عندنا
~~من المرفق فلا نرى شيئا من هذا قال ms2454 وسألت عن سيرة أهل البلد بعد ذلك فإذا
~~الأمر على ما ذكره فإذا هم لا يغلقون أبوابهم بالليل وليس لأكثرهم أبواب
~~وإنما شيء يرد الوحش والكلاب
#
# قزغند بالفتح ثم السكون وغين معجمة مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة من قرى
~~سمرقند
#
# قزقز بالفتح ثم السكون وقاف أخرى وزاي وهو علم مرتجل بناحية القرية بها
~~أضاة لبني سنبس قال كثير ردت عليه الحاجبية بعدما خب السفاء بقزقز القريان
~~كذا ذكره الحازمي وهو غير محقق فسطرته ليحقق
#
# قزمان بالضم جمع قزم مثل حمل وحملان والقزم الدني الصغير الجثة من كل شيء
~~من الغنم والجمال والأناسي وهو اسم موضع وقال العمراني بفتح القاف اسم موضع
~~آخر
#
# قزوينك هو تصغير قزوين بالفارسية لأن زيادة الكاف في آخر الكلمة دليل
~~التصغير عندهم وهي قرية من قرى الدينور
#
# قزوين بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون مدينة
~~مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا وإلى أبهر اثنا عشر فرسخا وهي في
~~الإقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة قال ابن
~~الفقيه أول من استحدثها سابور ذو الأكتاف واستحدث أبهر أيضا قال وحصن قزوين
~~يسمى كشرين بالفارسية وبينه وبين الديلم جبل كانت ملوك الأرض تجعل فيه
~~رابطة من الأساورة يدفعون الديلم إذا لم يكن بينهم هدنة ويحفظون بلدهم من
~~اللصوص وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه ولى البراء بن عازب الري في سنة 42
~~فسار منها إلى أبهر ففتحها كما ذكرنا ورحل عنها إلى قزوين فأناخ عليها وطلب
~~PageV04P342 أهلها الصلح فعرض عليهم ما أعطى أهل أبهر من الشرائط فقبلوا
~~جميع ذلك إلا الجزية فإنهم نفروا منها فقال لا بد منها فلما رأوا ذلك
~~أسلموا وأقاموا مكانهم فصارت أرضهم عشرية ثم رتب البراء فيهم خمسمائة رجل
~~من المسلمين فيهم طليحة بن خويلد الأسدي وميسرة العائذي وجماعة من بني تغلب
~~وأقطعهم أرضين وضياعا لا حق فيها لأحد فعمروا وأجروا أنهارها وحفروا آبارها
~~فسموا تناءها وكان نزولهم على ما نزل عليه أساورة البصرة ms2455 على أن يكونوا مع
~~من شاؤوا فصار جماعة منهم إلى الكوفة وحالفوا زهرة بن حوية فسموا حمراء
~~الديلم وأقام أكثرهم مكانهم وقال رجل ممن قدم مع البراء قد يعلم الديلم إذ
~~تحارب لما أتى في جيشه ابن عازب بأن ظن المشركين كاذب فكم قطعنا في دجى
~~الغياهب من جبل وعر ومن سباسب قالوا ولما ولي سعيد بن العاصي بن أمية
~~الكوفة بعد الوليد بن عقبة غزا الديلم فأوقع بهم وقدم قزوين فمصرها وجعلها
~~مغزى أهل الكوفة إلى الديلم وكان موسى الهادي لما سار إلى الري قدم قزوين
~~وأمر ببناء مدينة بإزائها فهي تعرف بمدينة موسى وابتاع أرضا يقال لها
~~رستماباذ ووقفها على مصالح المدينة وكان عمرو الرومي تولاها ثم تولاها بعده
~~ابنه محمد بن عمرو وكان المبارك التركي بنى بها حصنا سماه المباركية وبه
~~قوم من مواليه وحدث محمد بن هارون الأصبهاني قال اجتاز الرشيد بهمذان وهو
~~يريد خراسان فاعترضه أهل قزوين وأخبروه بمكانهم من بلد العدو وعنائهم في
~~مجاهدتهم وسألوه النظر لهم وتخفيف ما يلزمهم من عشر غلاتهم في القصبة فسار
~~إلى قزوين ودخلها وبنى جامعها وكتب اسمه على بابه في لوح حجر وابتاع بها
~~حوانيت ومستغلات ووقفها على مصالح المدينة وعمارة قبتها وسورها قال وصعد في
~~بعض الأيام القبة التي على باب المدينة وكانت عالية جدا فأشرف على الأسواق
~~ووقع النفير في ذلك الوقت فنظر إلى أهلها وقد غلقوا حوانيتهم وأخذوا سيوفهم
~~وتراسهم وجميع أسلحتهم وخرجوا على راياتهم فأشفق عليهم وقال هؤلاء قوم
~~مجاهدون يجب أن ننظر لهم واستشار خواصه في ذلك فأشار كل برأي فقال أصلح ما
~~يعمل بهؤلاء أن يحط عنهم الخراج ويجعل عليهم وظيفة القصبة فقط فجعلها عشرة
~~آلاف درهم في كل سنة مقاطعة وقد روى المحدثون في فضائل قزوين أخبارا لا تصح
~~عند الحفاظ النقاد تتضمن الحث على المقام بها لكونها من الثغور وما أشبه
~~ذلك وقد تركتها كراهة للإطالة إلا أن منها ما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال مثل ms2456 قزوين في الأرض مثل جنة عدن في الجنان وروي عنه أنه قال
~~ليقاتلن بقزوين قوم لو أقسموا على الله لأبر أقسامهم وكان الحجاج بن يوسف
~~قد أغزى ابنه محمدا الديلم فنزل قزوين وبنى بها مسجدا وكتب اسمه عليه وهو
~~المسجد الذي على باب دار بني الجنيد ويسمى مسجد الثور فلم يزل قائما حتى
~~بنى الرشيد المسجد الجامع وكان الحولي بن الجون غزا قزوين فقال وبكر سوانا
~~عراقية بمنحازها أو بذي قارها وتغلب حي بشط الفرات جزائرها حول ثرثارها
~~PageV04P343 وأنت بقزوين في عصبة فهيهات دارك من دارها وقال بعض أهل قزوين
~~يذكرها ويفضلها على أبهر نداماي من قزوين طوعا لأمركم فإني فيكم قد عصيت
~~نهاتي فأحيوا أخاكم من ثراكم بشربة تندي عظامي أو تبل لهاتي أساقيتي من صفو
~~أبهر هاكه وإن يك رفق من هناك فهاتي وقد التزم ما لا يلزمه من الهاء قبل
~~ألف الردف وقال الطرماح بن حكيم خليلي مد طرفك هل ترى لي ظعائن باللوى من
~~عوكلان ألم تر أن عرفان الثريا يهيج لي بقزوين احتزاني وينسب إلى قزوين خلق
~~لا يحصون منهم الخليل بن عبد الله بن الخليل أبو يعلى القزويني روى عن أبي
~~الحسن علي بن أحمد بن صالح المقري وغيره روى عنه الإمام أبو بكر بن لال
~~الفقيه الهمذاني حكاية في معجمه وسمع هو من ابن لال الكبير قال شيرويه قال
~~حدثنا عنه ابنه أبو زيد الواقد بن الخليل الخطيب وأبو الفتح بن لال وغيرهما
~~من القزوينيين وكان فهما حافظا ذكيا فريد عصره في الفهم والذكاء قال شيرويه
~~في تاريخ همذان ومن أعيان الأئمة من أهل قزوين محمد بن يزيد بن ماجة أبو
~~عبد الله القزويني الحافظ صاحب كتاب السنن سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما
~~والعباس بن الوليد الخلال وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ومحمود بن
~~خالد والعباس بن عثمان وعثمان بن إسماعيل بن عمران الذهلي وهشام بن خالد
~~وأحمد بن أبي الحواري وبمصر أبا طاهر بن سرح ومحمد بن رويح ms2457 ويونس بن عبد
~~الأعلى وبحمص محمد بن مصفى وهشام بن عبد الملك اليزني وعمرا ويحيى ابني
~~عثمان وبالعراق أبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة وإسماعيل بن أبي موسى
~~الفزاري وأبا خيثمة زهر بن حرب وسويد بن سعيد وعبد الله بن معاوية الجمحي
~~وخلقا سواهم روى عنه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو عمرو
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~بن حكيم وأبو الطيب أحمد بن روح البغدادي قال ابن ماجة رحمه الله عرضت هذه
~~النسخة يعني كتابه في السنن على أبي زرعة فنظر فيه وقال أظن هذه إن وقعت في
~~أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو قال أكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه
~~تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف أو قال عشرين أو نحو هذا من الكلام
~~قال جعفر بن إدريس في تاريخه مات أبو عبد الله بن ماجة يوم الاثنين ودفن
~~يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان سنة 372 وسمعته يقول ولدت في سنة 902
#
# القزية بالزاي كذا أملاه علي المفضل بن أبي الحجاج وهو حصن باليمن
#
#
# | باب القاف والسين وما يليهما
#
# قسا بالفتح والقصر منقول عن الفعل الماضي من قسا يقسو وهو الصلابة في كل
~~شيء وقسا موضع بالعالية قال ابن أحمر بهجل من قسا ذفر الخزامى تداعى
~~الجربياء به الحنينا وقيل قسا قرية بمصر تنسب إليها الثياب القسية التي جاء
~~فيها النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV04P344 وقد ذكر بعد في قس
~~وقال ثعلب في قول الراعي وما كانت الدهنا لها غير ساعة وجو قسا جاوزن
~~واليوم يصبح قال قسا قارة ببلاد تميم يقصر ويمد تقول بنو ضبة إن قبر ضبة بن
~~أد بها وتكنوا فيها أبا مانع أي منعناها
#
# قساء بالكسر والمد ذو قساء موضع عند ذات العشر من منازل حاج البصرة بين
~~ماوية والينسوعة يجوز أن يكون جمع قسوة مثل قصعة وقصاع
#
# قساء بالضم والمد قرأت بخط ms2458 ابن مختار اللغوي المصري مما نقله من خط
~~الوزير المغربي قسا منونا وقساء ممدودا موضع وقسا موضع غير منون هذا نص
~~عليه ولم يحتج قال ابن الأعرابي أقسى الرجل إذا سكن قساء وهو جبل وكل اسم
~~على فعال فهو ينصرف وأما قساء فهو على قسواء على فعلاء في الأصل فلم ينصرف
~~لذلك قال ذلك الأزهري وقال جران العود النميري وكان فؤادي قد صحا ثم هاجه
~~حمائم ورق بالمدينة هتف كأن هدير الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد
~~مترف يذكرنا أيامنا بسويقة وهضب قساء والتذكر يشعف فبت كأن الليل فينان
~~سدرة عليها سقيط من ندى الليل ينطف أراقب لوحا من سهيل كأنه إذا ما بدا من
~~آخر الليل يطرف
#
# قساس بالضم وبعد الألف سين أخرى جبل لبني نمير وقال غيره قساس جبل لبني
~~أسد وإذا قيل بالصاد فهو جبل لهم أيضا فيه معدن من حديد تنسب السيوف
~~القساسية إليه قال الراجز يصف فأسا أخضر من معدن ذي قساس كأنه في الحيد ذي
~~الأضراس يرمى به في البلد الدهاس وقال أبو طالب بن عبد المطلب يخاطب قريشا
~~في الشعب ألا أبلغا عني على ذات بيننا لؤيا وخصا من لؤي بني كعب ألم تعلموا
~~أنا وجدنا محمدا نبيا كموسى خط في أول الكتب وأن الذي ألصقتم من كتابكم لكم
~~كائن نحسا كراغية السقب أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ويصبح من لم يجن
~~ذنبا كذي ذنب فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا لعزاء من عض الزمان ولا كرب ولما
~~تبن منا ومنكم سوالف وأيد أترت بالقساسية الشهب بمعترك ضنك ترى كسر القنا
~~به والنسور الطخم يعكفن كالشرب وقال أبو منصور ذكر أبو عبيد عن الأصمعي من
~~أسماء السيوف القساسي ولا أدري إلى ما نسب وقال شمر قساس يقال إنه معدن
~~الحديد بأرمينية نسب السيف إليه قال جرير إن القساسي الذي تعصى به خير من
~~الإلف الذي تعطى PageV04P345 به وقساس أو قساس بالفتح معدن العقيق باليمن
~~قال جران العود ذكرت الصبا فانهلت العين تذرف ms2459 وراجعك الشوق الذي كنت تعرف
~~وكان فؤادي قد صحا ثم هاجني حمائم ورق بالمدينة هتف تذكرنا أيامنا بسويقة
~~وهضب قساس والتذكر يشعف
#
# قسامل بالفتح قبيلة من اليمن ثم من الأزد يقال لهم القساملة لهم خطة
~~بالبصرة تعرف بقسامل هي الآن عامرة آهلة بين عظم البلد وشاطىء دجلة رأيتها
~~وهي علم مرتجل لا أعرف غيره في اللغة
#
# قسام بالفتح والتخفيف وآخره ميم قال أبو عبيد القسام والقسامة الحسن
~~قالوا القسامي الذي يطوي الثياب وقسام اسم موضع قال بعضهم فهممت ثم ذكرت
~~ليل لقاحنا بلوى عنيزة أو بنعف قسام هكذا ضبطه الأديبي ونقل عن ابن خالويه
~~قشام بالضم والشين المعجمة وقد ذكرته هناك
#
# قسر اسم لجبل السراة ورد ذلك في حديث نبوي ذكره أبو الفرج الأصبهاني في
~~خبر عبد الله القسري روى عن خالد بن يزيد عن إسماعيل بن خالد بن أبي خالد
~~عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال أسلم أسد بن كرز ومعه
~~رجل من ثقيف فأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قوسا فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم من أين لك يا أسد هذه النبعة فقال يا رسول الله تنبت بجبالنا
~~بالسراة فقال الثقفي يا رسول الله الجبل لنا أم لهم فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم الجبل جبل قسر به سمي قسر بن عبقر فقال يا رسول الله ادع لي فقال
~~اللهم اجعل نصرك ونصر دينك في عقب أسد ابن كرز هذا خبر والله أعلم به فإن
~~عقب أسد كانوا شر عقب وإنه جد خالد بن عبد الله القسري ولم يكن أضر على
~~الإسلام منه فإنه قاتل عليا رضي الله عنه في صفين ولعنه على المنابر عدة
~~سنين
#
# القس بالفتح وهو في اللغة النميمة وقيل تتبع الشيء وطلبه قال الليث قس
~~موضع في حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
~~القسي قال أبو عبيد قال عاصم بن كليب وهو الذي روى الحديث سألنا عن القسي ms2460
~~فقيل هي ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير قال أبو بكر بن موسى القس ناحية من
~~بلاد الساحل قريبة إلى ديار مصر تنسب إليها الثياب القسية التي جاء النهي
~~فيها وقال شمر قال بعضهم القسي القزي أبدلت زايه سينا وأنشد لربيعة بن
~~مقروم جعلن عتيق أنماط خدورا وأظهرن الكداري والعهونا على الأحداج واستشعرن
~~ريطا عراقيا وقسيا مصونا قلت وفي بلاد الهند بين نهر وارا بلد يقال له القس
~~مشهور يجلب منه أنواع من الثياب والمآزر الملونة وهي أفخر من كل ما يجلب من
~~الهند من ذلك الصنف ويجلب منه النيل الذي يصبغ به وهو أيضا أفضل أنواعه
~~وحدثني أحد أثبات المصريين قال سألت عرب الجفار عن القس فأريت شبيها بالتل
~~عن بعد فقيل لي هذا القس وهو موضع قريب من الساحل بين الفرما والعريش خراب
~~لا أثر PageV04P346 فيه وقال الحسن بن محمد المهلبي المصري الطريق من
~~الفرما إلى غزة على الساحل من الفرما إلى رأس القس وهو لسان خارج في البحر
~~وعنده حصن يسكنه الناس ولهم حدائق وأجنة وماء عذب ويزرعون زرعا ضعيفا بلا
~~ثور ميلا وهذا يؤيد ما حكاه لي المقدم ذكره وكان الحاكي لهذا قد صنف للعزيز
~~صاحب مصر كتابا وكانت ولايته في سنة 365 ووفاته في سنة 836
#
# قسطانة بالضم ويروى بالكسر وبعد الألف نون قرية بينها وبين الري مرحلة في
~~طريق ساوة يقال لها كستانة ينسب إليها أبو بكر محمد بن الفضل بن موسى بن
~~عزرة بن خالد بن زيد بن زياد ابن ميمون الرازي القسطاني مولى علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه يروي عن محمد بن خالد بن حرملة العبدي وهدبة بن خالد
~~وغيرهما روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي وابن أبي حاتم وغيرهم وكان
~~صدوقا وقال سليم بن أيوب أرى أصلنا من قسطانة وهو على باب الري
#
# قسطرة بضم الطاء وتشديد الراء مدينة بالأندلس من عمل جيان بينها وبين
~~بياسة
#
# القسطل بالفتح ثم السكون وطاء مهملة مفتوحة ولام وهو في ms2461 لغة العرب الغبار
~~الساطع وفي لغة أهل الشام الموضع الذي تفترق منه المياه وفي لغة أهل المغرب
~~الشاه بلوط الذي يؤكل وهو موضع بين حمص ودمشق وقيل هو اسم كورة هناك رأيتها
# و قسطل موضع قرب البلقاء من أرض دمشق في طريق المدينة قال كثير سقى الله
~~حيا بالموقر دارهم إلى قسطل البلقاء ذات المحارب سواري تنحى كل آخر ليلة
~~وصوب غمام باكرات الجنائب
#
# قسطلة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الطاء وتشديد اللام وهاء مدينة
~~بالأندلس قد نسب إليها جماعة من أهل الفضل منهم أبو عمر أحمد بن محمد بن
~~دراج القسطلي كاتب الإنشاء لابن أبي عامر وكان شاعرا مفلقا
#
# قسطنطينية ويقال قسطنطينة بإسقاط ياء النسبة قال ابن خرداذبه كانت رومية
~~دار ملك الروم وكان بها منهم تسعة عشر ملكا ونزل بعمورية منهم ملكان
~~وعمورية دون الخليج وبينها وبين القسطنطينية ستون ميلا وملك بعدهما ملكان
~~آخران برومية ثم ملك أيضا برومية قسطنطين الأكبر ثم انتقل إلى بزنطية وبنى
~~عليها سورا وسماها قسطنطينية وهي دار ملكهم إلى اليوم واسمها إصطنبول وهي
~~دار ملك الروم بينها وبين بلاد المسلمين البحر المالح عمرها ملك من ملوك
~~الروم يقال له قسطنطين فسميت باسمه والحكايات عن عظمها وحسنها كثيرة ولها
~~خليج من البحر يطيف بها من وجهين مما يلي الشرق والشمال وجانباها الغربي
~~والجنوبي في البر وسمك سورها الكبير أحد وعشرون ذراعا وسمك الفصيل مما يلي
~~البحر خمسة بينها وبين البحر فرجة نحو خمسين ذراعا وذكر أن لها أبوابا
~~كثيرة نحو مائة باب منها باب الذهب وهو حديد مموه بالذهب وقال أبو العيال
~~الهذلي يرثي ابن عم له قتل بقسطنطينية ذكرت أخي فعاودني رداع القلب والوصب
~~أبو الأضياف والأيتا م ساعة لا يعد أب PageV04P347 أقام لدى مدينة آ ل
~~قسطنطين وانقلبوا وهي اليوم بيد الأفرنج غلب عليها الروم وملكوها في سنة
#
# قال بطليموس في كتاب الملحمة مدينة قسطنطينية طولها ست وخمسون درجة
~~وعشرون دقيقة وعرضها ثلاث وأربعون درجة وهي في الإقليم السادس طالعها
~~السرطان ولها ms2462 شركة في النسر الواقع ثلاث درج في منبر الكفة والردف أيضا سبع
~~درج ولها في رأس الغول عرضه كله وهي مدينة الحكمة لها تسع عشرة درجة من
~~الحمل بيت عاقبتها تسع درج من الميزان قال وليست هذه المدينة كسائر المدن
~~لأن لها شركة في كواكب الشمال ومن ههنا صارت دار ملك وقيل طولها تسع وخمسون
~~درجة ونصف وثلث وعرضها خمس وأربعون درجة قال الهروي ومن المناير العجيبة
~~منارة قسطنطينية لأنها منارة موثقة بالرصاص والحديد والبصرم وهي في الميدان
~~إذا هبت عليها الرياح أمالتها شرقا وغربا وجنوبا وشمالا من أصل كرسيها
~~ويدخل الناس الخزف والجوز في خلل بنائها فتطحنه وفي هذا الموضع منارة من
~~النحاس وقد قلبت قطعة واحدة إلا أنها لا يدخل إليها ومنارة قريبة من
~~البيمارستان قد ألبست بالنحاس بأسرها وعليها قبر قسطنطين وعلى قبره صورة
~~فرس من نحاس وعلى الفرس صورته وهو راكب على الفرس وقوائمه محكمة بالرصاص
~~على الصخر ما عدا يده اليمنى فإنها سائبة في الهواء كأنه رفعها ليشير
~~وقسطنطين على ظهره ويده اليمنى مرتفعة في الجو وقد فتح كفه وهو يشير إلى
~~بلاد الإسلام ويده اليسرى فيها كرة وهذه المنارة تظهر عن مسيرة بعض يوم
~~للراكب في البحر وقد اختلفت أقاويل الناس فيها فمنهم من يقول إن في يده
~~طلسما يمنع العدو من قصد البلد ومنهم من يقول بل على الكرة مكتوب ملكت
~~الدنيا حتى بقيت بيدي مثل هذه الكرة ثم خرجت منها هكذا لا أملك شيئا
#
# قسطيلية بالفتح ثم السكون وكسر الطاء وياء ساكنة ولام مكسورة وياء خفيفة
~~وهاء مدينة بالأندلس وهي حاضرة نحو كورة البيرة كثيرة الأشجار متدفقة
~~الأنهار تشبه دمشق قال ابن حوقل في بلاد الجريد من أرض الزاب الكبيرة
~~قسطيلية قال وهي مدينة كبيرة عليها سور حصين وبها تمر قسب كثير يجلب إلى
~~إفريقية لكن ماءها غير طيب وسعرها غال وأهلها شراة وهبية وإباضية وقال
~~البكري ما يدل على أن قسطيلية التي بإفريقية كورة فقال فأما بلاد قسطيلية
~~فإن من مدنها ms2463 توزر والحمة ونفطه وتوزر هي أمها وهي مدينة كبيرة وقد مر
~~شرحها وشرح قسطيلية في توزر بأتم من هذا
#
# قسطون حصن كان بالروج من أعمال حلب نزل عليه أبو علي الحسن بن علي بن
~~ملهم العقيلي في سنة 844 فقاتله وقل الماء عند أهله فأنزلهم على الأمان
~~وكان فيه قوم من أولاد طلحة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه فوجد فيه ألفا من البقر والغنم والمعز والخيل والحمير كلها ميتة
~~وخربه
#
# قسمل بالفتح ثم السكون موضع
#
# القسم بالفتح ثم السكون مصدر قسمت الشيء أقسمه قسما اسم موضع عن الأديبي
#
# القسميات كأنه جمع قسمية موضع في شعر زهير
#
# PageV04P348 قس الناطف بضم أوله والناطف بالنون وآخره فاء وهو موضع قريب
~~من الكوفة على شاطىء الفرات الشرقي والمروحة موضع بشاطىء الفرات الغربي
~~كانت به وقعة بين الفرس والمسلمين في سنة 31 في خلافة عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وأمير المسلمين أبو عبيد بن مسعود بن عمرو قالت الفرس لأبي عبيد
~~إما أن تعبر إلينا أو نعبر إليك فقال بل نحن نعبر إليكم فنهاه أهل الرأي عن
~~العبور فلج وعبر فكانت الكسرة على المسلمين وفي هذه الوقعة قتل أبو عبيد بن
~~مسعود بن عمرو الثقفي وكان النصر في هذه الوقعة للفرس وانهزم المسلمون
~~وأصيب فيها أربعة آلاف من المسلمين ما بين غريق وقتيل ويعرف هذا اليوم أيضا
~~بيوم الجسر
#
# قسنطانة حصن عجيب من عمل دانية بالأندلس منها أبو الوليد بن خميس
~~القسنطاني من وزراء بني مجاهد العامري
#
# قسنطينية بضم أوله وفتح ثانيه ثم نون وكسر الطاء وياء مثناة من تحت ونون
~~أخرى بعدها ياء خفيفة وهاء مدينة وقلعة يقال لها قسنطينية الهواء وهي قلعة
~~كبيرة جدا حصينة عالية لا يصلها الطير إلا بجهد وهي من حدود إفريقية مما
~~يلي المغرب لها طريق واتصال بآكام متناسقة جنوبيها تمتد منخفضة حتى تساوي
~~الأرض وحولها مزارع كثيرة وإليها ينتهي رحيل عرب إفريقية مغربين في طلب
~~الكلإ وتزاور عنها قلعة بني حماد ms2464 ذات الجنوب في جبال وأراض وعرة قال أبو
~~عبيد البكري من القيروان إلى مجانة ثم إلى مدينة ينجس ومن مدينة ينجس إلى
~~قسنطينية وهي مدينة أزلية كبيرة آهلة ذات حصانة ومنعة ليس يعرف أحصن منها
~~وهي على ثلاثة أنهار عظام تجري فيها السفن قد أحاطت بها تخرج من عيون تعرف
~~بعيون أشقار تفسيره سوداء وتقع هذه الأنهار في خندق بعيد القعر متناهي
~~البعد قد عقد في أسفله قنطرة على أربع حنايا ثم بني عليها قنطرة ثانية ثم
~~بني على الثانية قنطرة ثالثة من ثلاث حنايا ثم بني فوق ذلك بيت ساوى حافتي
~~الخندق يعبر عليه إلى المدينة ويظهر الماء في قعر هذا الوادي من هذا الموضع
~~كالكوكب الصغير لعمقه وبعده ومن مدينة قسنطينية إلى مدينة ميلة وإليها ينسب
~~علي بن أبي القاسم محمد أبو الحسن التميمي المغربي القسنطيني المتكلم
~~الأشعري قدم دمشق وسمع بها صحيح البخاري من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي
~~وخرج إلى العراق وقرأ على أبي عبد الله محمد بن عتيق القيرواني ولقي الأئمة
~~ثم عاد إلى دمشق وأكرمه رئيسها أبو داود المضرج بن الصوفي وما أظنه روى
~~شيئا من الحديث لكن قرأ عليه بعض كتب الأصول وكان يذكر عنه أنه كان يعمل
~~كيمياء الفضة ورأيت له تصنيفا في الأصول سماه كتاب تنزيه الإله وكشف فضائح
~~المشبهة الحشوية وتوفي بدمشق ثامن عشر رمضان سنة 915
#
# القسومية موضع في ديار بني يربوع قرب طلح
#
# القسوميات بالفتح قال صاحب العين الأقاسيم الحظوظ المقسومة بين العباد
~~الواحدة أقسومة فإن كان مشتقا فإن الكلمة لما طالت أسقطت ألفها لتخفف عليهم
~~وهو قال القسوميات عادلة عن طريق فلج ذات اليمين وهي ثمد فيها ركايا كثيرة
~~والثمد ركايا تملأ فتشرب مشاشتها من الماء ثم ترده قال زهير فعرسوا ساعة في
~~كثب أسنمة ومنهم بالقسوميات معترك
#
# PageV04P349 قسياء بضم أوله وبعد السين ياء مثناة من تحت والألف ممدودة
~~بوزن شركاء فيجوز أن يكون جمع قسي كشريك وشركاء وكريم وكرماء وهو قياس في
~~جمع الصفات إما من ms2465 اسم القبيلة أو من قولهم عام قسي إذا كان شديدا لا مطر
~~فيه وهو اسم جبل
#
# قسياثا موضع بالعراق له ذكر في فتوح خالد بن الوليد رضي الله عنه
#
# قسيان بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة مثناة من تحت وألف وآخره نون اسم
~~واد وقيل صحراء وهو في شعر ابن مقبل قال ثم استمروا وألقوا بيننا لبسا كما
~~تلبس أخرى النوم بالوسن شقت قسيان وازورت وما علمت من أهل تربان من سوء ومن
~~حسن كذا ضبطه الأزدي بخطه قال قسيان واد ووجدت في العقيق موضعا قيل في شعر
~~فجاء بالتخفيف وهو ألا رب يوم قد لهوت بقسيان ولم يك بالزميلة الورع الواني
~~فلعله غيره أو يكون خففه ضرورة أو يكون الأول غلطا
#
# القسيم بفتح أوله وكسر ثانيه وهو فعيل بمعنى مفعول يقال القسيم الذي
~~يقاسمك أرضا أو دارا أو مالا بينك وبينه وهذه الأرض قسيمة هذه الأرض أي
~~عزلت عنها و ذات القسيم واد باليمامة
#
# قسين بالضم ثم الكسر والتشديد وياء مثناة من تحت ونون كورة من نواحي
~~الكوفة
#
# قسي كان مروان بن الحكم قد طرد الفرزدق من المدينة لأمر أنكره عليه وكان
~~الفرزدق قد هرب من زياد قال الفرزدق فخرجت أريد اليمن حتى صرت بأعلى ذي قسي
~~وهو طريق اليمن من البصرة إذا رجل قد أقبل فأخبرني بموت زياد فنزلت عن
~~الراحلة وسجدت شكرا لله تعالى فرجعت فمدحت عبيد الله بن زياد وهجوت مروان
~~فقلت وقفت بأعلى ذي قسي مطيتي أمثل في مروان وابن زياد فقلت عبيد الله
~~خيرهما أبا وأدناهما من رأفة وسداد
#
#
# | باب القاف والشين وما يليهما
#
# قشاب بخط اليزيدي موضع في شعر الفضل بن العباس اللهبي حيث يقول سلي عالجت
~~عليا عن شبابي وجاورت القناطر أو قشابا ألسنا آل بكر نحن منها وإذا كان
~~السلام بها رطابا لنا الحجران منها والمصلى وولانا العليم بها الحجابا
#
# قشار موضع في شعر خداش عن نصر
#
# قشارة بالضم والتخفيف وهو ما يقشر عن شجرة من شيء رقيق وهو ماء لأبي ms2466 بكر
~~بن كلاب
#
# قشاقش بلد بحضر موت يسكنه كندة ويقال له كسر قشاقش قال أبو سليمان بن
~~يزيد بن الحسن الطائي وأوطن منا في قصور براقش فما ود وادي الكسر كسر قشاقش
~~PageV04P350 إلى قينان كل أغلب رائش بهاليل ليسوا بالدناء الفواحش ولا
~~الحلم إن طاش الحليم بطائش والكسر قرى كثيرة
#
# قشام بالضم القشم شدة الأكل وخلطه والقشام اسم لما يؤكل مشتق من القشم
~~والقشامة ما يبقى من الطعام على الخوان قال الأصمعي إذا انتفض البسر قبل أن
~~يصير بلحا قيل أصابه القشام وقشام اسم جبل عن ابن خالويه وذكر بإسناده أنه
~~قال قالت أنيسة زوجة جبيهاء الأشجعي لجبيهاء واسمه يزيد بن عبيد بن غفيلة
~~لو هاجرت بنا إلى المدينة وبعت إبلك وافترضت في العطاء كان خيرا لك قال
~~أفعل فأقبل بها وبإبله حتى إذا كان بحرة واقم في شرقي المدينة شرعها حوضا
~~وأقام يسقيها فحنت ناقة منها ونزعت إلى وطنها وتبعتها الإبل فطلبها ففاتته
~~فقال لزوجته هذه الإبل لا تعقل تحن إلى أوطانها فنحن أولى بالحنين منها أنت
~~طالق إن لم ترجعي فقالت فعل الله بك وفعل ورجع إلى وطنه وقال قالت أنيسة بع
~~تلادك والتمس دارا بيثرب ربة الآطام تكتب عيالك في العطاء وتفترض وكذاك
~~يفعل حازم الأقوام إذ هن عن حسبي مذاود كلما نزل الظلام بعصبة أغتام إن
~~المدينة لا مدينة فالزمي حقف الستار وقنة الارجام يحلب لك اللبن الغريض
~~وينتزع بالعيش من يمن إليك وشام وتجاوري النفر الذين بنبلهم أرمي العدو إذا
~~نهضت أرامي الباذلين اذا طلبت تلادهم والمانعي ظهري من الجرام
#
# قشان بالفتح ناحية بالأهواز قريبة من الفندم من عملها عن نصر
#
# قشاوة بالضم وبعد الألف واو يقال قشوت القضيب أي خرطته وأقشوه أنا قشوا
~~والمقشو منه قشاوة وقشاوة ضفيرة والضفيرة المسناة المستطيلة في الأرض كانت
~~بها وقعة لبني شيبان على سليط بن يربوع قال الأصمعي ولبني أبي بكر في أعالي
~~نجد القشاوة قال أبو أحمد قشاوة القاف مضمومة والشين معجمة أسر فيه من
~~فرسان بني ms2467 تميم أبو مليل عبد الله بن الحارث أسره بسطام بن قيس وقتل ابناه
~~بجير وحريب الأجيمر وقتل فيه جماعة من فرسان بني تميم وفيه قيل أسرنا مالكا
~~وأبا مليل وخرقنا الأجيمر بالعوالي وقال جرير بئس الفوارس يوم نعف قشاوة
~~والخيل عادية على بسطام ويروى قنع قشاوة قال زيد الخيل نحن الفوارس يوم نعف
~~قشاوة إذ ثار نقع كالعجاجة أغبر يوحون مالكهم ونوحي مالكا كل يحض على
~~القتال ويذمر صدر النهار يدر كل وتيرة بأسنة منها سمام تقطر PageV04P351
~~فتواهقوا رسلا كأن شريدهم جنح الظلام نعام سيف نفر ونحا على شيبان ثم فوارس
~~لا ينكلون إذا الكماة تنزر
#
# قشب حصن من قطر سرقسطة ينسب إليه أبو الحسن نفيس بن عبد الخالق بن محمد
~~الهاشمي القشبي المقري لقيه السلفي بالإسكندرية وكان قرأ القرآن على مشايخ
~~وسمع الحديث وجاور مكة مدة قال وقرأ علي بعد رجوعه من مكة وتوجه إلى
~~الأندلس
#
# قشبرة بضم أوله وثانيه وسكون الباء الموحدة وراء ووجدت بعض المغاربة قد
~~كتبه قشوبرة بواو وهي مدينة من نواحي طليطلة من إقليم ششلة بالأندلس ينسب
~~إليها أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الأنصاري القشبري سمع الحديث بأصبهان
~~من أبي الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي ومحمد بن زيد الكراني وحدث بما
~~وراء النهر ببخارى وسمرقند وكان عالما بالهندسة وتوفي بسمرقند فيما بلغني
#
# قشتالة إقليم عظيم بالأندلس قصبته اليوم طليطلة وجميعه اليوم بيد الأفرنج
#
# قشتليون بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق وسكون اللام وياء مثناة من
~~تحت وواو ساكنة ونون حصن من أعمال شنتبرية بالأندلس
#
# القشر بالفتح ثم السكون مصدر قشرت العود عن لحائه اسم أجبل كذا قاله
~~العمراني
#
# القشم بالفتح ثم السكون والقشم شدة الأكل والقشم أيضا البسر الأبيض الذي
~~يؤكل قبل أن يدرك و القشم اسم موضع
#
# قشمير بالكسر ثم السكون وكسر الميم وياء مثناة من تحت ساكنة وراء مدينة
~~متوسطة لبلاد الهند قال إنها مجاورة لقوم من الترك فاختلط نسلهم بهم فهم
~~أحسن خلق الله خلقة يضرب بنسائهم ms2468 المثل لهن قامات تامة وصورة سوية وشعور
~~على غاية السباطة والطول والغلظ تباع الجارية منهن بمائتي دينار وأكثر قال
~~مسعر بن مهلهل في رسالته التي ذكرنا في ترجمة الصين وخرجنا من جاجلى إلى
~~مدينة يقال لها قشمير كبيرة عظيمة لها سور وخندق محكمان تكون مثل نصف
~~سندابل مدينة الصين وملكها أكبر من ملك كله وأتم طاعة ولهم أعياد في رؤوس
~~الأهلة وفي نزول النيرين شرفهما ولهم رصد كبير في بيت معمول من الحديد
~~الصيني لا يعمل فيه الزمان ويعظمون الثريا وأكلهم البر ويأكلون المليح من
~~السمك ولا يأكلون البيض ولا يذبحون قال وسرت منها إلى كابل وقد ذكرها بعض
~~الشعراء فقال وجولت الهنود وأرض بلخ وقشميرا وأدتني الكميت
#
# القشيب بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت وآخره باء موحدة والقشيب في
~~اللغة المسموم يقال طعام قشيب ورجل قشيب إذا كانا مسمومين والقشيب الجديد
~~من كل شيء والقشيب الخلق وهو من الأضداد عن ابن الأعرابي والقشيب قصر
~~باليمن عجيب في جميع أموره وكان الذي بناه من ملوكهم شرحبيل بن يحصب وكان
~~في بعض أركانه لوح من الصفر مكتوب فيه الذي بنى هذا القصر توبل وشجرا
~~أمرهما ببنائه شرحبيل بن يحصب ملك سبا وتهامة وأعرابها وفي القشيب يقول
~~علقمة بن مرثد بن علس ذي جدن PageV04P352 أقفر من أهله القشيب وبان عن أهله
~~الحبيب
#
#
# | باب القاف والصاد وما يليهما
#
# القصا بالضم والقصر كأنه جمع الأقصى مثل الأصغر والصغر والآخر والأخر
~~والأعلى والعلى اسم ثنية باليمن
#
# قصاص بالضم وقصاص الشعر نهاية منبته يقال ضربه على قصاص شعره وقصاص شعره
~~وقصاص شعره وهو جبل لبني أسد
#
# قصاصة بمعنى الذي قبله موضع
#
# قصائرة بالضم وبعد الألف ياء مثناة من تحت وراء علم مرتجل لاسم جبل في
~~شعر النابغة ألا أبلغا ذبيان عني رسالة فقد أصبحت عن مذهب الحق جائره فلو
~~شهدت سهم وأبناء مالك فتعزرني من مرة المتناصره لجاؤوا بجمع لم ير الناس
~~مثله تضاءل منه بالعشي قصائره وقال عباد بن عوف المالكي الأسدي لمن ديار ms2469
~~عفت بالجزع من رمم إلى قصائرة فالجفر فالهدم
#
# القصبات بالفتح جمع قصبة وقصبة القرية والقصر وسطه وقصبة الكورة مدينتها
~~العظمى و القصبات مدينة بالمغرب من بلاد البربر و القصبات من قرى اليمامة
~~لم تدخل في صلح خالد أيام مسيلمة
#
# قصدار بالضم ثم السكون ودال بعدها ألف وراء ناحية مشهورة قرب غزنة وقد
~~تقدم في قزدار وأنها من بلاد الهند وكلا القولين من كتاب السمعاني وذكر أبو
~~النضر العتبي في كتاب اليميني أن قصدار من نواحي السند وهو الصحيح و قصدار
~~قصبة ناحية يقال لها طوران وهي مدينة صغيرة لها رستاق ومدن قال الإصطخري
~~والغالب عليها رجل يعرف بمعمر بن أحمد يخطب للخليفة فقط ومقامه بمدينة تعرف
~~بكيركابان وهي ناحية خصيبة واسعة الأسعار وبها أعناب ورمان وفواكه وليس بها
~~نخل قال صاحب الفتوح وولى زياد المنذر بن الجارود العبدي ويكنى أبا الأشعث
~~ثغر الهند فغزا البوقان والقيقان فظفر المسلمون وغنموا وبث السرايا في
~~بلادهم وفتح قصدار وشتى بها وكان سنان بن سلمة المحبق الهذلي فتحها قبله
~~إلا أن أهلها انتقضوا وبها مات وقد قيل فيه حل بقصدار فأضحى بها وفي القبر
~~لم يقفل مع القافلين لله قصدار وأعنابها أي فتى دنيا أجنت ودين
#
# قصران الداخل وقصران الخارج بلفظ التثنية وما أظنهم ههنا يريدون به
~~التثنية إنما هي لفظة فارسية يراد بها الجمع كقولهم مردان وزنان في جمع مرد
~~وهو الرجل وزن وهي المرأة وهما ناحيتان كبيرتان بالري في جبالها فيهما حصن
~~مانع يمتنع على ولاة الري فضلا على غيرهم فلا تزال رهائن أهله عند من يتملك
~~الري وأكثر فواكه الري من نواحيه وينسب إليه أبو العباس أحمد بن الحسين بن
~~أبي القاسم بن علي بن بابا القصراني الأذوني من أهل قصران الخارج وأذون من
~~قراها وكان شيخا من مشايخ الزيدية صالحا يرحل إلى الري أحيانا يتبرك به
~~الناس سمع المجالس المائتين لأبي سعد PageV04P353 إسماعيل بن علي السمان
~~الحافظ من ابن أخيه أبي بكر طاهر بن الحسين بن علي ابن السمان عنه ms2470 وكان
~~مولده بأذون سنة 594 روى عنه السمعاني بأذون
# و قصران أيضا مدينة بالسند عن الحازمي
#
# القصران تثنية القصر وهما قصران بالقاهرة وكان يسكنهما ملوكها الذين
~~انقرضوا وكانوا ينسبون إلى العلوية وهما قصران عظيمان يقصر الوصف دونهما عن
~~يمين السوق وشماليه والأمير فارس الدين ميمون القصري الذي كان بالشام
~~مشهورا بالشجاعة والعظم منسوب إليه لإنه ممن رأى في هذا القصر في أيام
~~أولئك وكان أصله أفرنجيا مملوكا لهم فلما كان منهم ما كان من مماليك صلاح
~~الدين ظهرت شجاعته فقاد الجيوش إلى أن مات بحلب في رمضان سنة 616
# و القصران أيضا مدينة السيرجان بكرمان كانت تسمى القصرين
#
# القصر لهذا اللفظ بهذا الوزن معان منها القصر الغاية يقال قصرك أن تفعل
~~كذا أي غايتك والقصر المنع والقصر ضم الشيء إلى أصله الأول والقصر تضييق
~~قيد البعير والقصر في الصلاة معروف والقصر العشي والقصر قصر الثوب معروف
~~والقصر المراد به ههنا هو البناء المشيد العالي المشرف مشتق من الحبس
~~والمنع ومنه قوله تعالى @QB@ حور مقصورات في الخيام @QE@ أي محبوسات في
~~خيام من الدر مجوفات ويقال قد قصرهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم والقصر في
~~مواضع كثيرة إلا أنه في الأعم الأكثر مضاف وأنا أرتب على الحروف ما أضيف
~~إليه ليسهل تطلبه وإنما فعلنا ذلك لأن أكثر من ينسب إلى هذه المواضع يقال
~~له القصري وربما غلب اسم القصر ونسب إلى ما أضيف إليه
#
# القصر الأبيض والقصر الأبيض من قصور الحيرة ذكر في الفتوح أنه كان بالرقة
~~وأظنه من أبنية الرشيد وجد على جدار من جدرانه مكتوبا حضر عبد الله بن عبد
~~الله ولأمر ما كتمت نفسي وغيبت بين الأسماء اسمي في سنة 503 ويقول سبحان من
~~تحلم عن عقوبة أهل الظلم والجبرية إخوتي ما أذل الغريب وإن كان في صيانة
~~وأشجى قلب المفارق وإن كان آمنا من الخيانة وأمور الدنيا عجيبة والأعمار
~~فيها غريبة
# وذو اللب لا يلوي إليها بطرفه ولا يقتفيها دار مكث لا بقا تأمل تر بالقصر
~~خلقا تحسه ms2471 خلا بعد عز كان في الجو قد رقا وأمر ونهي في البلاد ودولة كأن لم
~~تكن فيه وكان به الشقا
#
# قصر أبي الخصيب بظاهر الكوفة قريب من السدير بينه وبين السدير ديارات
~~الأساقف وهو أحد المتنزهات يشرف على النجف وعلى ذلك الظهر كله يصعد من
~~أسفله في خمسين درجة إلى سطح آخر أفيح في غاية الحسن وهو عجيب الصنعة وأبو
~~الخصيب بن ورقاء مولى المنصور أحد حجابه له ذكر في رصافة المنصور أبي جعفر
~~أمير المؤمنين وفي قصر أبي الخصيب يقول بعضهم يا دار غير رسمها مر الشمال
~~مع الجنوب بين الخورنق والسدي ر فبطن قصر أبي الخصيب فالدير فالنجف الأشم
~~جبال أرباب الصليب
#
# PageV04P354 قصر ابن عامر من نواحي مكة قال عمر بن أبي ربيعة ذكرتك يوم
~~القصر قصر ابن عامر بخم فهاجت عبرة العين تسكب فظلت وظلت أينق برحالها
~~ضوامر يستأنين أيام أركب أحدث نفسي والأحاديث جمة وأكبر همي والأحاديث زينب
~~إذا طلعت شمس النهار ذكرتها وأحدث ذكراها إذا الشمس تغرب وإن لها دون
~~النساء لصحبتي وحفظي لها بالشعر حين أشبب وإن الذي يبغي رضاي بذكرها إلي
~~وإعجابي بها يتحبب
#
# قصر ابن عفان قال أبو الحسن المدائني كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى
~~عبد الله ابن عامر أن اتخذ دارا ينزلها من قدم البصرة من أهل المدينة
~~وينزلها من قدم من موالينا فاتخذ القصر الذي يقال له قصر ابن عفان وقصر
~~رملة وجعل بينهما فضاء كان لدوابهم وإبلهم
#
# قصر ابن عوان كان بالمدينة وكان ينزل في شقه اليماني بنو الجذماء حي من
~~اليمن من يهود المدينة كانوا بها قبل الأوس والخزرج عن نصر
#
# قصر الأحمرية من نواحي بغداد في أقصى كورة الخالص من الجانب الشرقي عمر
~~في أيام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء في أيامنا هذه وفي
~~دار الخلافة موضع آخر يقال له قصر الأحمرية
#
# قصر الأحنف كان الأحنف بن قيس قد غزا طخارستان في سنة 23 في أيام عثمان
~~وإمارة عبد الله ابن ms2472 عامر فحاصر حصنا يقال له سنوان ثم صالحهم على مال
~~وأمنهم يقال لذلك الحصن قصر الأحنف ينسب إليه أبو يوسف رافع بن عبد الله
~~القصري روى عن يوسف بن موسى المروروذي سمع منه بقصر الأحنف بن قيس أبو سعيد
~~محمد بن علي بن النقاش
#
# قصر الإفريقي مدينة جامعة على مشرف من الأرض ذات مسارح ومزارع كثيرة
#
# قصر أصبهان ويقال له باب القصر إلا أن النسبة إليه قصري وإليه ينسب
~~الحسين بن معمر القصري ذكره السمعاني من مشايخه في التحبير
#
# قصر أم حبيب هي أم حبيب بنت الرشيد بن المهدي وهو من محال الجانب الشرقي
~~من بغداد مشرف على شارع الميدان وكان إقطاعا من الرشيد لعباد بن الخصيب ثم
~~صار جميعه للفضل ابن الربيع ثم صار جميعه لأم حبيب بنت الرشيد في أيام
~~المأمون ثم صار لبنات الخلفاء إلى أن صرن يجعلن في قصر المهدي بالرصافة
#
# قصر أم حكيم بمرج الصفر من أرض دمشق هو منسوب إلى أم حكيم بنت يحيى ويقال
~~بنت يوسف بن يحيى بن الحكم بن العاصي بن أمية وأمها زينب بنت عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وكانت زوجة عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك فطلقها
~~فتزوجها هشام بن عبد الملك فولدت له يزيد بن هشام وإليها ينسب أيضا سوق أم
~~حكيم بدمشق وهو سوق القلائين وكانت معاقرة للشراب ومن قولها ألا فاسقياني
~~من شرابكما الورد وإن كنت قد أنفدت فاستر هنا بردي PageV04P355 سواري
~~ودملوجي وما ملكت يدي مباح لكم نهب فلا تقطعا وردي ودخل عليها هشام بن عبد
~~الملك وهي مفكرة فقال لها في أي شيء تفكرين فقالت في قول جميل فما مكفهر في
~~رحى مرجحنة ولا ما أسرت في معادنها النحل بأحلى من القول الذي قلت بعدما
~~تمكن من حيزوم ناقتي الرحل فليت شعري ما الذي قالت له حتى استحلاه ووصفه
~~لقد كنت أحب أن أعلمه فضحك هشام وقال هذا شيء قد أحب عمك يعني أباه أن
~~يعلمه وسأل عنه من سمع الشعر من ms2473 جميل فلم يعلمه فقالت إذا استأثر الله بشيء
~~فاله عنه
#
# قصر أنس بالبصرة ينسب إلى أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
#
# قصر أوس بالبصرة أيضا ينسب إلى أوس بن ثعلبة بن زفر بن وديعة بن مالك بن
~~تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وكان سيد قومه وكان قد ولي خراسان في الأيام
~~الأموية وإياه عنى ابن أبي عيينة بقوله بغرس كأبكار الجواري وتربة كأن
~~ثراها ماء ورد على مسك فيا حسن ذاك القصر قصرا ونزهة ويا فيح سهل غير وعر
~~ولا ضنك كأن قصور القوم ينظرن حوله إلى ملك موف على قبة الملك يدل عليها
~~مستطيلا بحسنه ويضحك منها وهي مطرقة تبكي
#
# قصر باجة مدينة بالأندلس من نواحي باجة قريبة من البحر زعموا أن العنبر
~~يوجد في سواحلها
#
# قصر بني خلف بالبصرة ينسب إلى خلف آل طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف بن
~~أسعد ابن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة
~~وهو خزاعة
#
# قصر بني عمر بغوطة دمشق قرية منها نشبة بن حندج بن الحسين بن عبد الله بن
~~خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الحسحاس بن معاوية بن سفيان أبو الحارث
~~المري القصري حدث عن وجوده في كتاب جده الحسين وروى عنه تمام الرازي وكتب
~~عنه أبو الحسين الرازي وقال مات سنة 053 قاله أبو القاسم الحافظ
#
# قصر بهرام جور أحد ملوك الفرس قرب همذان بقرية يقال لها جوهسته والقصر
~~كله حجر واحد منقورة بيوته ومجالسه وخزائنه وغرفه وشرفه وسائر حيطانه فإن
~~كان مبنيا بحجارة مهندمة قد لوحك بينها حتى صارت كأنها حجر واحد لا يبين
~~منها مجمع حجرين فإنه لعجب وإن كان حجرا واحدا فكيف نقرت بيوته وخزائنه
~~وممراته ودهاليزه وشرفاته فهذا أعجب لأنه عظيم جدا كثير المجالس والخزائن
~~والغرف وفي مواضع منه كتابة بالفارسية تتضمن شيئا من أخبار ملوكهم وسيرهم
~~وفي كل ركن من أركانه صورة جارية عليه كتابة وعلى نصف ms2474 فرسخ من هذا القصر
~~ناووس الظبية وقد ذكر في موضعه
#
# قصر جابر وأكثر ما يسمى مدينة جابر بين الري وقزوين من ناحية دستبى ينسب
~~إلى جابر أحد بني زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
~~بن وائل
#
# قصر الجص قصر عظيم قرب سامراء فوق الهاروني بناه المعتصم للنزهة وقد تقدم
~~ذكره وعنده قتل PageV04P356 بختيار بن معز الدولة بن بويه قتله عضد الدولة
~~ابن عمه
#
# قصر حجاج محلة كبيرة في ظاهر باب الجابية من مدينة دمشق منسوب إلى حجاج
~~بن عبد الملك بن مروان قاله الحافظ أبو القاسم
#
# قصر حيفا بفتح الحاء المهملة والياء المثناة من تحتها والفاء موضع بين
~~حيفا وقيسارية ينسب إليه أبو محمد عبد الله بن علي بن سعيد القيسراني
~~القصري سكن حلب وكان فقيها فاضلا حسن الكلام في المسائل تفقه بالعراق في
~~النظامية مدة على أبي الحسن الكيا الهراسي وأبي بكر الشاشي وعلق المذهب
~~والخلاف والأصول على أسعد الميهني وأبي الفتح بن برهان وسمع الحديث من أبي
~~القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي طالب الزينبي وارتحل إلى دمشق وعمل
~~بها حلقة المناظرة بالجامع ثم انتقل إلى حلب فبنى له ابن العجمي بها مدرسة
~~درس بها إلى أن مات في سنة 345 أو 445 وقال الحافظ أبو القاسم مات بحلب سنة
~~245
#
# قصر رافع بن الليث بن نصر بن سيار بسمرقند ينسب إليه محمد بن يحيى بن
~~الفتح بن معاوية بن صالح البزاز السمرقندي كنيته أبو بكر يعرف بالقصري يروي
~~عن عبد الله بن حماد الآملي وغيره قال أبو سعد الإدريسي إنما سمي بالقصري
~~لسكناه قصر رافع بن الليث
#
# قصر الرمان من نواحي واسط ذكرناه في رمان وقد نسب إليها الرماني
#
# قصر روناش بالراء المضمومة ثم الواو الساكنة والنون وآخره شين معجمة من
~~كور الأهواز وهو الموضع المعروف بدزبهل ومعناه قلعة القنطرة ينسب إليه
~~جماعة وافرة منهم أبو إبراهيم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله القصري أحد
~~العباد المجتهدين ms2475 قرىء عليه في سنة 755
#
# قصر ريان في شرقي دجلة الموصل من أعمال نينوى قرب باعشيقا بها قبر الشيخ
~~الصالح أبي أحمد عبد الله بن الحسن بن المثنى المعروف بابن الحداد وكان
~~أسلافه خطباء المسجد بالموصل وله كرامات ظاهرة
#
# قصر الريح بكسر الراء والياء المثناة من تحت والحاء المهملة قرية بنواحي
~~نيسابور كان أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي خطيبها
#
# قصر زربي بالبصرة في سكة المربد في الدباغين كان لمسلم بن عمرو بن الحصين
~~بن أبي قتيبة ابن مسلم وكان يليه غلام يقال له زربي فلما كثر ولد مسلم بن
~~عمرو وتقاسموه قال مسكين الدارمي أقمت بقصر زربي زمانا ومربده فدار بني
~~بشير لعمرك ما الكناسة لي بأم ولا بأب فأكرم من كبير
#
# قصر الزيت بلفظ الزيت الذي يؤكل ويسرج من الأدهان بالبصرة قريب من كلائها
~~ينسب إليها القاضي أبو محمد عبيد الله بن محمد بن أبي بردة القصري المعتزلي
~~قاضي فارس له كتاب في الانتصار لسيبويه على أبي العباس المبرد في كتاب
~~الغلطة وله كتاب في إعجاز القرآن سألها أبو عبد الله البصري
#
# قصر السلام من أبنية الرشيد بن المهدي بالرقة
#
# قصر الشمع بلفظ الشمع الذي يستصبح به وهو قصر كان في موضع الفسطاط من مصر
~~قبل تمصير المسلمين لها وكان من حديثه أن الفرس لما اشتد ملكها وقويت على
~~الروم حتى تملكت الشام ومصر PageV04P357 بدأت الفرس ببناء هذا القصر وجعلت
~~فيه هيكلا لبيت النار فلم يتم بناؤه على أيديهم فلما ظهرت الروم تممت بناءه
~~وحصنته وجعلته حصنا مانعا ولم تزل فيه إلى أن نازله المسلمون مع عمرو بن
~~العاص كما ذكرناه في الفسطاط ففتحه وهيكل النار هو القبة المعروفة فيه بقبة
~~الدخان اليوم وتحته مسجد معلق أحدثه المسلمون وهذا القصر يعرف ببابليون وقد
~~ذكر في موضعه ولا أدري لم سمي بالشمع
#
# قصر شعوب قصر عال مرتفع ذكر في الشين في شعوب قال عمر بن أبي ربيعة لعمرك
~~ما جاورت غمدان طائعا وقصر شعوب أن أكون بها صبا ولكن ms2476 حمى أضرعتني ثلاثة
~~مجرمة ثم استمرت بنا غبا
#
# قصر شيرين بكسر الشين المعجمة والياء المثناة من تحت الساكنة وراء مهملة
~~وياء أخرى ونون وشيرين بالفارسية الحلو وهو اسم حظية كسرى أبرويز وكانت من
~~أجمل خلق الله والفرس يقولون كان لكسرى أبرويز ثلاثة أشياء لم يكن لملك
~~قبله ولا بعده مثلها فرسه شبديز وجاريته شيرين ومغنيه وعواده بلهبذ وقصر
~~شيرين موضع قريب من قرميسين بين همذان وحلوان في طريق بغداد إلى همذان وفيه
~~أبنية عظيمة شاهقة يكل الطرف عن تحديدها ويضيق الفكر عن الإحاطة بها وهي
~~إيوانات كثيرة متصلة وخلوات وخزائن وقصور وعقود ومتنزهات ومستشرفات وأروقة
~~وميادين ومصايد وحجرات تدل على طول وقوة قال محمد بن أحمد الهمذاني كان
~~السبب في بناء قصر شيرين وهو إحدى عجائب الدنيا أن أبرويز الملك وكان مقامه
~~بقرميسين أمر أن يبنى له باغ يكون فرسخين في فرسخين وأن يحصل فيه من كل صيد
~~حتى يتناسل جميعه ووكل بذلك ألف رجل وأجرى على كل رجل في كل يوم خمسة أرغفة
~~من الخبز ورطلين لحما ودورق خمر فأقاموا في عمله وتحصيل صيوده سبع سنين حتى
~~فرغوا من جميع ذلك فلما تم واستحكم صاروا إلى البلهبذ المغني وسألوه أن
~~يخبر الملك بفراغهم مما أمروا به فقال أفعل فعمل صوتا وغناه به وسماه باغ
~~نخجيران أي بستان الصيد فطرب الملك عليه وأمر للصناع بمال فلما سكر قال
~~لشيرين سليني حاجة فقالت حاجتي أن تصير في هذا البستان نهرين من حجارة تجري
~~فيهما الخمور وتبني لي بينهما قصرا لم يبن في مملكتك مثله فأجابها إلى ذلك
~~وكان السكر قد غلب عليه فأنسي ما سألته ولم تجسر أن تذكره به فقالت لبلهبذ
~~ذكره حاجتي ولك علي أن أهب لك ضيعتي بأصبهان فأجابها إلى ذلك وعمل صوتا
~~ذكره فيه ما وعد به شيرين وغناه إياه فقال أذكرتني ما كنت قد أنسيته وأمر
~~بعمل النهرين وبناء القصر بينهما فبني على أحسن ما يكون وأحكمه ووفت لبلهبذ
~~بضمانها فنقل عياله إلى هناك فلذلك صار ms2477 من ينتمي إليه بأصبهان وقال بعض
~~شعراء العجم يذكر ذلك يا طالبي غرر الأماكن حيوا الديار ببرزماهن وسلوا
~~السحاب تجودها وتسح في تلك الأماكن وتزور شبديز الملوك وتنثني نحو المساكن
~~واها لشيرين التي قرعت فؤادك بالمحاسن PageV04P358 تمضي على غلوائها لا
~~تستكين ولا تداهن واها لمعصمها المليح وللسوالف والمغابن في كفها الورق
~~الممس ك والمطيب والمداهن وزجاجة تدع الحكي م إذا انتشى في زي ماجن أنعظت
~~حين رأيتها واهتاج مني كل ساكن فسقى رباع الكسروي ة بالجبال وبالمدائن دان
~~يسف ربابه وتناله أيدي الحواصن إنما قاله لأن صورتها مصورة في قصرها كما
~~ذكرناه في شبديز وللشعراء فيها وفي صورتها التي هناك أشعار قد ذكرت بعضها
~~في شبديز
#
# قصر الطوب بضم الطاء وآخره باء موحدة وهو الآجر بلغة أهل مصر بإفريقية
~~وقد ذكرته في طوب
#
# قصر الطين بكسر الطاء وآخره نون من قصور الحيرة وقصر الطين قصر بناه يحيى
~~بن خالد بباب الشماسية
#
# قصر العباس بن عمرو الغنوي كان أميرا مشهورا في أيام المقتدر بالله يتولى
~~أعمال ديار مضر في وزارة ابن الفرات وأنفذ العباس بن عمرو في أيام المعتضد
~~في سنة 872 إلى البحرين لقتال أبي سعيد الجنابي فالتقيا فظفر الجنابي وقتل
~~جميع من كان مع العباس وأسر العباس ثم أطلقه ثم ولي عدة ولايات ومات في سنة
~~503 وهو يتقلد أمور الحرب بديار مضر فرتب مكانه وصيف البكتمري فلم يقدر على
~~ضبط العمل فعزل وولي مكانه جني الصفواني وقرأت في كتاب ألفه عميد الدولة
~~أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم الوزير حدثني أبو الهيجاء بن عمران
~~بن شاهين أمير البطيحة قال كنت أساير معتمد الدولة أبا المنيع قرواش بن
~~المقلد ما بين سنجار ونصيبين ثم نزلنا فاستدعاني بعد النزول وقد نزل بقصر
~~هناك مطل على بساتين ومياه كثيرة يعرف بقصر العباس بن عمرو الغنوي فدخلت
~~عليه وهو قائم في القصر يتأمل كتابة على الحائط فلما وقع بصره علي قال اقرأ
~~ما ههنا فتأملت فإذا على الحائط مكتوب يا ms2478 قصر عباس بن عم رو كيف فارقك ابن
~~عمرك قد كنت تغتال الدهور فكيف غالك ريب دهرك واها لعزك بل لجودك بل لمجدك
~~بل لفخرك وتحته مكتوب وكتب علي بن عبد الله بن حمدان بخطه في سنة 133 وهو
~~سيف الدولة وتحته ثلاثة أبيات يا قصر ضعضعك الزما ن وحط من علياء فخرك ومحا
~~محاسن أسطر شرفت بهن متون جدرك واها لكاتبها الكري م وقدرها الموفي بقدرك
~~وتحته وكتب الغضنفر بن الحسن بن عبد الله بن حمدان بخطه سنة 362 قلت أنا
~~وهو أبو تغلب ناصر الدولة ابن أخي سيف الدولة وتحته وكتب الغضنفر بن الحسن
~~بن عبدالله بن حمدان بخطه سنة 362 قلت أنا وهو أبو تغلب PageV04P359 ناصر
~~الدولة ابن أخي سيف الدولة وتحته مكتوب يا قصر ما فعل الألى ضريت قبابهم
~~بقعرك أخنى الزمان عليهم وطواهم تطويل نشرك واها لقاصر عمر من يحتال فيك
~~وطول عمرك وتحته مكتوب وكتب المقلد بن المسيب بن رافع بخطه سنة 883 قلت هذا
~~والد قرواش بن المقلد أحد أمراء بني عقيل العظماء وتحت ذلك مكتوب يا قصر
~~أين ثوى الكرا م الساكنون قديم عصرك عاصرتهم فبددتهم وشأوتهم طرا بصبرك
~~ولقد أطال تفجعي يا ابن المسيب رقم سطرك وعلمت أني لاحق بك مدئب في قفي
~~إثرك وتحته مكتوب وكتب قرواش بن المقلد سنة 104 قال أبو الهيجاء فعجبت من
~~ذلك وقلت له متى كتب الأمير هذا قال الساعة وقد هممت بهدم هذا القصر فإنه
~~مشؤوم إذ دفن الجماعة فدعوت له بالسلامة وانصرفت ثم ارتحلنا بعد ثلاث ولم
~~يهدم القصر وبين ما كتب سيف الدولة ومعتمدها سبعون سنة كاملة فعل الزمان
~~بأعيانه ما ترى قال وكتب الأمير أبو الهيجاء تحت الجميع إن الذي قسم
~~المعيشة في الورى قد خصني بالسير في الآفاق مترددا لا أستريح من العنا في
~~كل يوم أبتلى بفراق
#
# قصر عبد الجبار بنيسابور وهو عبد الجبار بن عبد الرحمن وكان ولي خراسان
~~للمنصور سنة 041 ثم خلع طاعة المنصور فأنفذ إليه ms2479 من قتله وكان في أول أمره
~~كاتبا وإلى هذا القصر ينسب محمد بن شعيب بن صالح النيسابوري أبو عبد الله
~~القصري سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه روى عنه علي بن عيسى ومحمد بن
~~إبراهيم الهاشمي
#
# قصر عبد الكريم مدينة على ساحل بحر المغرب قرب سبتة مقابل الجزيرة
~~الخضراء من الأندلس قد نسب إليه بعضهم
#
# قصر العدسيين جمع العدسي الذي يطبخ العدس وهو قصر كان بالكوفة في طرف
~~الحيرة لبني عمار بن عبد المسيح بن قيس بن حرملة بن علقمة بن عشير بن
~~الرماح بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد
~~اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة وإنما نسبوا إلى أمهم عدسة بنت مالك
~~بن عامر بن عوف الكلبي كذا قال ابن الكلبي في جمهرته وهو أول شيء فتحه
~~المسلمون لما غزوا العراق
#
# قصر عروة هو بالعقيق منسوب إلى عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد روى
~~عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون في أمتي خسف وقذف
~~وذلك عند ظهور عمل قوم لوط فيهم قال عروة فبلغني أنه قد ظهر ذلك فتنحيت عن
~~المدينة وخشيت أن يقع وأنا بها فنزلت العقيق وبنى به قصره المشهور عند بئره
~~وقال فيه لما فرغ منه PageV04P360 بنيناه فأحسنا بناه بحمد الله في وسط
~~العقيق تراهم ينظرون إليه شزرا يلوح لهم على وضح الطريق فساء الكاشحين وكان
~~غيظا لأعدائي وسر به صديقي وأقام عبد الله بن عروة بالعقيق في قصر أبيه
~~فقيل له لم تركت المدينة فقال لأني كنت بين رجلين حاسد على نعمة وشامت
~~بنكبة وقال عامر بن صالح في قصر عروة حبذا القصر ذو الطهارة والبئ ر ببطن
~~العقيق ذات الشبات ماء مزن لم يبغ عروة فيها غير تقوى الإله في المقطعات
~~بمكان من العقيق أنيس بارد الظل طيب الغدوات و قصر عروة أيضا قرية من نواحي
~~بغداد من ناحية بين النهرين سمع بها ms2480 أبو البركات هبة الله بن المبارك بن
~~موسى بن علي السقطي شيئا من حديث أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد ابن هارون
~~بن النجار التميمي الكوفي على أبي الفتح محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد بن
~~القزاز المطيري الخطيب في سنة 463
#
# قصر عسل بكسر العين والسكون وآخره لام يقال رجل عسل مال كما يقال إزاء
~~مال معناه أنه يسوسه وهو قصر بالبصرة وقد ذكر في عسل
#
# قصر عيسى هو منسوب إلى عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس وهو أول قصر بناه
~~الهاشميون في أيام المنصور ببغداد وكان على شاطىء نهر الرفيل عند مصبه في
~~دجلة وهو اليوم في وسط العمارة من الجانب الغربي وليس للقصر أثر الآن إنما
~~هناك محلة كبيرة ذات سوق تسمى قصر عيسى وقد روي أن المنصور زار عيسى بن علي
~~ومعه أربعة آلاف رجل فتغدى عنده وجميع خاصته ودفع إلى كل رجل من الجند
~~زنبيل فيه خبز وربع جدي ودجاجة وفرخان وبيض ولحم بارد وحلاوى فانصرفوا كلهم
~~مسمطين ذلك فلما أراد المنصور أن ينصرف قال لعيسى يا أبا العباس لي حاجة
~~قال ما هي يا أمير المؤمنين فأمرك طاعة قال تهب لي هذا القصر قال ما بي ضن
~~عنك به ولكني أكره أن يقول الناس إن أمير المؤمنين زار عمه فأخرجه من قصره
~~وشرده وشرد عياله وبعد فإن فيه من حرم أمير المؤمنين ومواليه أربعة آلاف
~~نفس فإن لم يكن بد من أخذه فليأمر لي أمير المؤمنين بفضاء يسعني ويسعهم
~~أضرب فيه مضارب وخيما أنقلهم إليها إلى أن أبني لهم ما يواريهم فقال له
~~المنصور عمر الله بك منزلك يا عم وبارك لك فيه ثم نهض وانصرف وإلى عيسى هذا
~~ينسب نهر عيسى الذي ببغداد و قصر عيسى أيضا بالبصرة بالخريبة قال الأصمعي
~~قال لي الفضل بن الربيع يا أصمعي من أشعر أهل زمانك قلت أبو نواس حيث يقول
~~أما ترى الشمس حلت الحملا وطاب وزن الزمان واعتدلا فقال والله إنه ms2481 لشاعر
~~فطن ذهن ولكن أشعر منه الذي يقول في قصر عيسى بن جعفر بن سليمان بن علي بن
~~عبد الله بالخريبة يا وادي القصر نعم القصر والوادي من منزل حاضر إن شئت أو
~~بادي ترى قراقيره والعيس واقفة والضب والنون والملاح والحادي PageV04P361
~~يعني ابن أبي عيينة المهلبي
#
# قصر الفرس بكسر الفاء وسكون الراء وسين مهملة والفرس ضرب من النبات وقد
~~ذكر في الفرس وهو أحد قصور الحيرة الأربعة
#
# قصر الفلوس مدينة بالمغرب قرب وهران
#
# قصر قرنبا بفتح القاف والراء وسكون النون وباء موحدة موضع بخراسان وقيل
~~بمرو كانت به وقعة لعبد الله بن حازم ببني تميم فهو يوم قرنبا
#
# قصر قضاعة بضم القاف والضاد معجمة قرية من نواحي بغداد قريبة من شهرابان
~~من نواحي الخالص ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محاسن بن حسان القصر
~~قضاعي المقرىء الشاعر قدم بغداد وقرأ القرآن واحتدى بالشعر وكان حريصا جشعا
~~جماعا مناعا حصل بذاك الحرص مبلغا من المال ومات في شهور سنة 575 وقال عبد
~~السلام بن يوسف بن محمد الدمشقي الواعظ وأنشدني لنفسه غرامي في محبتكم
~~غريمي كما لفراقكم ندمي نديمي صبا هبت فأصبتني إليكم صبابات نسمن مع النسيم
~~ألا هل مبلغ سلمى بسلمى وذي سلم سلاما من سليم وهل من كاشف غما بغم عراني
~~بعد سكان الغميم رسوم أقفرت من آل ليلى وعفتها الرواسم بالرسيم حمامات
~~الحمى هيجن شوقي وقد حمت مفارقة الحميم حرام أن يزور النوم عيني وقد حرمنه
~~حرم الحريم عدمت الصبر حين وجدت وجدي بكم والعجب وجدان العديم وعاصيت
~~اللوائم في هواكم لأن اللوم من خلق اللئيم أقدم نحوكم قدم اشتياقي ليقدم
~~غائب العهد القديم
#
# قصر قيروان كانت مدينة عظيمة في قبلي القيروان بينهما أربعة أميال أول من
~~أسسها إبراهيم ابن الأغلب بن سالم في سنة 481 وصارت دار أمراء بني الأغلب
~~وكان بها جامع وفيه صومعة مستديرة مبنية بالآجر والعمد سبع طبقات لم ير
~~أحكم منها ولا أحسن منظرا وكان بها حمامات كثيرة وأسواق وصهاريج للماء حتى ms2482
~~إن أهل القيروان ربما قصر بهم في بعض السنين الماء فكانوا يجلبونه منها
~~وكان في وسطها رحبة واسعة وتجاورها مدينة يقال لها الرصافة خربتا معا
~~بعمارة رقادة كما ذكرنا في رقادة
#
# قصر كتامة مدينة بالجزيرة الخضراء من أرض الأندلس ينسب إليها صديقنا
~~الفقيه الأديب الفتح بن موسى القصري مدرس المدرسة برأس عين وله شعر حسن جيد
~~ونظم المفصل للزمخشري
#
# قصر كثير في نواحي الدينور ينسب إلى كثير بن شهاب الحارثي وكان والي
~~همذان والدينور من قبل المغيرة بن شعبة في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
#
# قصر كليب ويقال قصر بني كليب قرية بصعيد مصر على شرقي النيل قرب فاو
#
# PageV04P362 قصر كنكور بفتح الكاف وسكون النون وكسر الكاف الأخرى وفتح
~~الواو وآخره راء بليدة بين همذان وقرميسين وقال ابن المقدسي قصر اللصوص
~~مدينة على سبعة فراسخ من أسداباذ يقال لها بالفارسية كنكور من حدث بها من
~~أهل العلم يقال له القصري وقال ابن عبد الرحيم أبو غانم معروف بن محمد بن
~~معروف القصري الملقب بالوزير من أهل قصر كنكور ناحية بين همذان والدينور
~~كان كاتبا سديدا مليح الشعر كثير المحفوظ تقلد ديوان الإنشاء بجرجان وخلافة
~~الوزارة في أيام منوجهر بن قابوس بن وشمكير وكان يتردد في الرسائل بينه
~~وبين محمود ابن سبكتكين لصباحة وجهه فإن محمودا كان لا يقضي حاجة رسول ورد
~~عليه إذا لم يكن صبيحا وله أشعار حسان منها تذكر أخي إن فرق الدهر بيننا
~~أخا هو في ذكراك أصبح أو أمسى ولا تنس بعد البعد حق أخوتي فمثلك لا ينسى
~~ومثلي لا ينسى ولن يعرف الإنسان قدر خليله إذا هو لم يفقد بفقدانه الانسا
~~يقول بفضل النور من خاض ظلمة ويعرف فضل الشمس من فارق الشما وقال السلفي
~~أنشدني أبو العميثل عبد الكريم بن أحمد بن علي الجرجاني بمأمونية زرند في
~~مدرسته بها قال أنشدني أبو غانم معروف بن محمد معروف القصري لنفسه محن
~~الزمان وإن توالت تنقضي بدوام عمر والحوادث تقلع فالمحنة الكبرى التي قد ms2483
~~كدرت أمنية بمنية لا تدفع وذكر السلفي عمن حدثه قال كان لأبي غانم القصري
~~أربعمائة غلام يركبون بركوبه وكان يدخل الحمام ليلا فيكون بين يديه شمع
~~معمول من العود والعنبر وأنواع الطيب إلى أن يخرج ولم يحك عن أحد من
~~الوزراء ما حكي عنه من التنعم قال ومن شعره نحن نخشى الإله في كل كرب ثم
~~ننساه عند كشف الكروب كيف نرجو استجابة لدعاء قد سددنا طريقه بالذنوب
#
# قصر الكوفة ينسب إليه عبد الخالق بن محمد بن المبارك الهاشمي أبو جعفر بن
~~أبي هاشم بن أبي القاسم القصري الكوفي ذكره أبو القاسم تميم بن أحمد
~~البندنيجي في تعليقه فقال القصري من قصر الكوفة مولده في سنة 315 سمع منه
~~القاضي عمر بن علي القرشي وذكره في معجم شيوخه قال تميم ومات ببغداد سنة
~~985 في ثاني رجب ودفن بباب الأزج عند ابن الخلال
#
# قصر اللصوص قال صاحب الفتوح لما فتحت نهاوند سار جيش من جيوش المسلمين
~~إلى همذان فنزلوا كنكور فسرقت دواب من دواب المسلمين فسمي يومئذ قصر اللصوص
~~وبقي اسمه إلى الآن وهو في الأصل موضع قصر كنكور وهو قصر شيرين وقد ذكرا
~~وقال مسعر بن المهلهل قصر اللصوص بناؤه عجيب جدا وذلك أنه على دكة من حجر
~~ارتفاعها عن وجه الأرض نحو عشرين ذراعا فيه إيوانات وجواسيق وخزائن يتحير
~~في بنائه وحسن نقوشه الأبصار وكان هذا القصر معقل أبرويز ومسكنه ومتنزهه
~~لكثرة صيده وعذوبة مائه وحسن PageV04P363 مروجه وصحاريه وحول هذا القصر
~~مدينة كبيرة لها جامع كذا قال ونسب إليه أبو سعد عبد العزيز بن بدر القصري
~~الولاشجردي كان قاضي هذا البلد سمع الحديث ذكره أبو سعد في شيوخه مات في
~~حدود سنة 045
#
# قصر مصمودة بالمغرب
#
# قصر مقاتل قصر كان بين عين التمر والشام وقال السكوني هو قرب القطقطانة
~~وسلام ثم القريات وهو منسوب إلى مقاتل بن حسان بن ثعلبة بن أوس بن إبراهيم
~~بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصية بن امرىء القيس بن زيد مناة ms2484 بن تميم قال
~~ابن الكلبي لا أعرف في العرب الجاهلية من اسمه إبراهيم بن أيوب غيرهما
~~وإنما سميا بذلك للنصرانية وخربه عيسى بن علي بن عبد الله ثم جدد عمارته
~~فهو له وقال ابن طخماء الأسدي كأن لم يكن بالقصر قصر مقاتل وزورة ظل ناعم
~~وصديق في أبيات ذكرت في زورة وقال عبيد الله بن الحر الجعفي وبالقصر ما
~~جربتموني فلم أخم ولم أك وقافا ولا طائشا فشل وبارزت أقواما بقصر مقاتل
~~وضاربت أبطالا ونازلت من نزل فلا بصرة أمي ولا كوفة أبي ولا أنا يثنيني عن
~~الرحلة الكسل فلا تحسبني ابن الزبير كناعس إذا حل أغفى أو يقال له ارتحل
~~فإن لم أزرك الخيل تردي عوابسا بفرسانها حولي فما أنا بالبطل
#
# قصر الملح مدينة كانت بكرمان في الأقليم الثالث طولها إحدى وثمانون درجة
~~وعرضها اثنتان وثلاثون درجة ونصف
#
# قصر ميدان خالص بدار الخلافة ببغداد
#
# قصر النعمان ينسب إليه محدث وهو عند كمال الدين بن جرادة دام عزه
#
# قصر نفيس بفتح النون وكسر الفاء ثم ياء وسين مهملة على ميلين من المدينة
~~ينسب إلى نفيس بن محمد من موالي الأنصار قال أحمد ابن جابر قصر نفيس منسوب
~~فيما يقال إلى نفيس التاجر بن محمد بن زيد بن عبيد بن معلى بن لوذان بن
~~حارثة بن زيد من حلفاء بني زريق بن عبد حارثة من الخزرج وهذا القصر بحرة
~~واقم بالمدينة واستشهد عبيد بن المعلى يوم أحد ويقال إن جد نفيس الذي بنى
~~قصره بحرة واقم هو عبيد بن مرة وإن عبيدا وأباه من سبي عين التمر ومات عبيد
~~أيام الحرة وكان يكنى أبا عبد الله
#
# قصر نواضح في بادية البصرة على يوم من دجلة
#
# قصر الوضاح قصر بني للمهدي قرب رصافة بغداد وقد تولى النفقة رجل من أهل
~~الأنبار يقال له وضاح فنسب إليه وقيل الوضاح من موالي المنصور وقال الخطيب
~~لما أمر المنصور ببناء الكرخ قلد ذلك رجلا يقال له الوضاح بن شبا فبنى
~~القصر الذي يقال له قصر ms2485 الوضاح والمسجد فيه فهذا يدل على أن قصر الوضاح
~~بالكرخ والله أعلم وذكره علي بن الجهم فقال سقى الله باب الكرخ من متنزه
~~إلى قصر وضاح فبركه زلزل PageV04P364 منازل لا يستتبع الغيث أهلها ولا أوجه
~~اللذات عنها بمعزل منازل لو أن امرأ القيس حلها لأقصر عن ذكر الدخول فحومل
~~إذا لرآني أمنح الود شادنا مقلص أذيال القبا غير مرسل إذا الليل أدنى مضجعي
~~منه لم يقل عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل
#
# قصر ابن هبيرة ينسب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج بن
~~بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان كان
~~لما ولي العراق من قبل مروان بن محمد بن مروان بنى على فرات الكوفة مدينة
~~فنزلها ولم يستتمها حتى كتب إليه مروان بن محمد يأمره بالاجتناب عن مجاورة
~~أهل الكوفة فتركها وبنى قصره المعروف به بالقرب من جسر سورا فلما ملك
~~السفاح نزله واستتم تسقيف مقاصير فيه وزاد في بنائه وسماه الهاشمية وكان
~~الناس لا يقولون إلا قصر ابن هبيرة على العادة الأولى فقال ما أرى ذكر ابن
~~هبيرة يسقط عنه فرفضه وبنى حياله مدينة ونزلها أيضا المنصور واستتم بناء
~~كان قد بقي فيها وزاد فيها أشياء وجعلها على ما أراد ثم تحول منها إلى
~~بغداد فبنى مدينة وسماها مدينة السلام قال هلال بن المحسن في كتاب بغداد
~~وذكر خرابها وأما قصر ابن هبيرة فإني أذكر فيه عدة حمامات وكثيرا من الناس
~~منهم قضاة وشهود وعمال وكتاب وأعوان وتناء وتجار وكنت أحدث بذلك شرف الدولة
~~بن علي في سنة 514 على ضمان النصف من سوق الغزل بها وضمنته بسبعمائة دينار
~~في كل سنة وضمن الناظر في الحساميات من جهة الغرب النصف الآخر بألف دينار
~~لأن يده كانت بسطى وما بقي في هذا الموضع اليوم أكثر من خمسين نفسا من رجال
~~ونساء في بيوت شعثة على حال رثة قال ابن طاهر حدث من هذا ms2486 القصر علي بن محمد
~~بن علي بن الحسن المكنى أبا الحسن وهو أخو أحمد بن محمد روى عن عبد الله بن
~~إبراهيم الأزدي وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد بن أحمد ابن محمد
~~وعبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزدي القصري الضرير حدث عن الحسن
~~الحلواني وأحمد الدورقي روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي
~~وغيرهما وعبد الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد الله أبو عبيد
~~الله التميمي المعروف بابن السيني القصري روى عن محمد بن عمر بن زنبور وأبي
~~محمد الأكفاني روى عنه أبو بكر الخطيب ووثقه توفي سنة 954 وأبو بكر محمد بن
~~جعفر بن رميس القصري ومحمد بن طوس القصري الذي ينسب إليه تعليق الكتاب عن
~~أبي علي الفارسي قاله أبو منصور المقدر الأصبهاني في كتاب له صنفه في ثلب
~~أبي الحسن الأشعري
#
# قصر يانه بالياء المثناة من تحت وألف ساكنة ثم نون مكسورة وبعدها هاء
~~ساكنة هي رومية اسم رجل وهو اسم لمدينة كبيرة بجزيرة صقلية على سن جبل
~~يشتمل سورها على زروع وبساتين وعيون ومياه
#
# قصم موضع بالبادية قرب الشام من نواحي العراق مر به خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه لما سار من العراق إلى الشام فصالحه به بنو مشجعة بن التيم بن
~~النمر بن وبرة من قضاعة ثم أتى منه إلى تدمر
#
# PageV04P365 قصوان يروى بالضم والفتح وهو فعلان من قولهم قصا يقصو قصوا
~~فهو قاص وهو ما تنحى وبعد من كل شيء وهو موضع في ديار تيم الله بن ثعلبة بن
~~بكر قال مروان بن سمعان ولو أبصرت جاري عميرة لم تلم بقصوان إذ يعلو
~~مفارقها الدم وقال أبو عبيدة في قول جرير نبيت بحسان بن واقصة الحصى بقصوان
~~في مستكلئين بطان قال قصوان أرض لبني سعد بن زيد مناة بن تميم
#
# قصور حسان جمع قصر وحسان يجوز أن يكون فعلان من الحسن فهو منصرف وأن يكون
~~من الحس وهو القتل ms2487 فهو لا ينصرف كان عبد الله بن مروان سير حسان بن النعمان
~~الغساني إلى إفريقية لمحاربة البربر فواقعهم فهزموه فرجع عنهم وأقام
~~بإفريقية خمس سنين وبنى في مقامه هناك قصورا نسبت إليه إلى هذه الغاية
#
# قصور خيرين من نواحي الموصل ذكر في خيرين
#
# قصة بالفتح وتشديد الصاد الجص الذي تبيض به المنازل ومنه الحديث نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور وقد أول قول عائشة للنساء لا
~~تغتسلن من الحيض حتى ترين القصة البيضاء أي القطنة أو الخرقة التي تحتشي
~~بها المرأة كأنها القصة لا تخالطها صفرة قال السكوني ذو القصة موضع بين
~~زبالة والشقوق دون الشقوق بميلين فيه قلب للأعراب يدخلها ماء السماء عذبا
~~زلالا وإلى هذا الموضع كانت غزاة أبي عبيدة بن الجراح أرسله إليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وذو القصة ماء لبني طريف في أجإ وبنو طريف موصوفون بالملاحة قال الشاعر
~~يشب بعودي مجمر تصطليهما عذاب الثنايا من طريف بن مالك وقيل ذو القصة جبل
~~في سلمى من جبلي طيء عند سقف وغضور وقال نصر ذو القصة موضع بينه وبين
~~المدينة أربعة وعشرون ميلا وهو طريق الربذة وإلى هذا الموضع بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة إلى بني ثعلبة بن سعد وفي كتاب سيف خرج
~~أبو بكر رضي الله عنه إلى ذي القصة وهو على بريد من المدينة تلقاء نجد فقطع
~~الجنود فيها وعقد فيها الألوية
# و القصة مدينة بالهند عنه أيضا
#
# القصيبة تصغير القصبة وهو اسم لمدينة الكورة ويقال كورة كذا قصبتها فلانة
~~يعني أنها أشهر مدينة بها والقصبة واحدة القصب مشهورة والقصيبة من أرض
~~اليمامة لتيم وعدي وعكل وثور بني عبد مناة بن أد بن طابخة و القصيبة بين
~~المدينة وخيبر وهو واد يزهو أسفل وادي الدوم وما قارب ذلك
# و قصيبة العجاج أظنها من نواحي اليمامة أقطعه إياها عبد الملك ويوم
~~القصيبة لعمرو بن هند على بني تميم وهو يوم أواراة قال الأعشى وتكون في ms2488
~~السلف الموا زي منقرا وبني زراره أبناء قوم قتلوا يوم القصيبة من أواره
~~وقال ابن أبي حفصة القصيبة من أرض اليمامة لبني امرىء القيس والقصيبة في
~~قول الراعي قال يهجو الأخطل PageV04P366 فلن تشربي إلا بريق ولن تري سواما
~~وحسا بالقصيبة والبشر قال ثعلب القصيبة أرض ثم الكواثل ثم حوله جبل ثم
~~الرقة وهذه هي التي قرب خيبر وقالت وجيهة بنت أوس الضبية وعاذلة هبت بليل
~~تلومني على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي فما لي إن أحببت أرض عشيرتي
~~وأحببت طرفاء القصيبة من ذنب فلو أن ريحا بلغت وحي مرسل خفيا لناجيت الجنوب
~~على النقب وقلت لها أدي إليها تحيتي ولا تخلطيها طال سعدك بالترب فإني إذا
~~هبت شمالا سألتها هل ازداد صداح النميرة من قرب
#
# القصير بلفظ تصغير قصر في عدة مواضع منها قصير معين الدين بالغور من
~~أعمال الأردن يكثر فيه قصب السكر و القصير ضيعة أول منزل لمن يريد حمص من
~~دمشق و القصير موضع قرب عيذاب بينه وبين قوص قصبة الصعيد خمسة أيام وبينه
~~وبين عيذاب ثمانية أيام وفيه مرفأ سفن اليمن وقال ابن عبد الحكم المقطم ما
~~بين القصير إلى مقطع الحجارة وما بعد ذلك من اليحموم وقد اختلف في القصير
~~فقال ابن لهيعة ليس بقصير موسى عليه السلام ولكنه قصير موسى الساحر وقال
~~المفضل بن فضالة عن أبيه قال دخلنا على كعب الأحبار فقال ممن أنتم قلنا من
~~مصر قال ما تقولون في القصير قلنا قصير موسى فقال ليس بقصير موسى ولكنه
~~قصير عزيز مصر وكان إذا جرى النيل يترفع فيه وعلى ذلك فإنه مقدس من الجبل
~~إلى البحر
#
# القصيعة تصغير قصعة اسم لقريتين بمصر إحداهما في الكورة الشرقية والأخرى
~~في الكورة السمنودية
#
# قصيص بالفتح ثم الكسر على فعيل والقصيص نبت ينبت في أصول الكمأة وقد يجعل
~~غسلا للرأس كالخطمي وقصيص ماء بأجإ
#
# القصيم بالفتح ثم الكسر وهو من الرمال ما أنبت الغضا وهي القصائم
~~والواحدة قصيمة قال أبو منصور القصيم موضع معروف يشقه ms2489 طريق بطن فلج وأنشد
~~ابن السكيت يا ريها اليوم على مبين على مبين جرد القصيم ويوم القصيم من
~~أيام العرب قال زيد الخيل الطائي ونحن الجالبون سباء عبس إلى الجبلين من
~~أهل القصيم فكان رواحها للحي كعب وكان غدوها لبني تميم وقال أبو عبيد
~~السكوني القصيم بلد قريب من النباج يسرة في أقوازه وأجارعه فيه أودية وفيه
~~شجر الفاكهة من التين والخوخ والعنب والرمان وهو بلد وبىء وفيه يقول الشاعر
~~إن القصيم بلد محمه أنكد أفنى أمة فأمه وقال الأصمعي بعد ذكره الرمة واد
~~وأسافل الرمة تنتهي إلى القصيم وهو رمل لبني عبس
#
# قصيمة بالفتح ثم الكسر وهي الرملة التي تنبت الغضا والجمع قصيم وحكي فيه
~~القصيمة بلفظ التصغير ويضاف فيقال قصيمة الطراد قال PageV04P367 الأسود بن
~~يعفر بالجو فالأمراج حول مرامر فبضارج فقصيمة الطراد وقال بشر بن أبي خازم
~~وفي الأظعان آنسة لعوب تيمم أهلها بلدا فساروا من اللائي غذين بغير بؤس
~~منازلها القصيمة فالأوار قال الحفصي القصيمة رمل وغضا باليمامة والله
~~الموفق والمعين
#
#
# | باب القاف والضاد وما يليهما
#
# قضاقضة بضم أوله وتكرير القاف والضاد اسم موضع
#
# قضة قال الأزهري القضة بكسر القاف وتشديد الضاد الوشن قال الراجز معروفة
~~قضتها رعن الهام والقضة الأرض التي ترابها رمل وجمعها قضات وقال الأزهري
~~قال ابن دريد قضة موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمى يوم قضة
~~الضاد مشددة
#
# قضة بكسر أوله وتخفيف ثانيه قال صاحب كتاب العين القضة أرض منخفضة ترابها
~~رمل وإلى جانبها متن مرتفع وجمعها القضون قال أبو منصور القضة بتخفيف الضاد
~~ليست من حد المضاعف لأن لامه معتلة فهو من باب قضى وهي شجرة من شجر الحمض
~~معروفة وقال ابن السكيت القضة نبت يجمع القضين والقضون وإذا جمعته على مثال
~~البرى قلت القضى وأما الأرض التي ترابها رمل فهي القضة بالتشديد وجمعها
~~قضات قال أبو المنذر قضة بكسر القاف وبعدها ضاد معجمة مخففة عقبة بعارض
~~اليمامة وعارض جبل وهي من قبل مهب الشمال بينها وبين اليمامة وصمر ms2490 ماء لبني
~~أسد ثلاثة أيام وأنشد غيره قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج
~~يصف دلوا والعلج الحمار الوحشي يعني الدلو أنها وقعت في ماء قليل على حصى
~~في بئر فلم تمتلىء والماء يتحرك فيها كأنها شدق حمار وقال الجميح واسمه
~~منقذ بن الطماح بن قيس بن طريف وإن يكن حادث يخشى فذو علق تظل تزجره من
~~خشية الذيب وإن يكن أهلها حلوا على قضة فإن أهلي الألى حلوا بملحوب لما رأت
~~إبلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب أبقى الحوادث منها وهي تتبعها
~~والحق صرمة راع غير مغلوب وبقضة كانت وقعة بكر وتغلب العظمى في مقتل كليب
~~والجاهلية تسميها حرب البسوس وفيه كان يوم التحالق فكانت الدبرة لبكر بن
~~وائل على تغلب فتفرقوا من ذلك اليوم وبعد تلك الوقعة كانت الوقائع التي
~~جرها قتل كليب بن ربيعة حين قتله جساس بن مرة فشتتهم أخوه المهلهل في
~~البلاد فقال الأخنس بن شهاب التغلبي وكان رئيسا شاعرا لكل أناس من معد
~~عمارة عروض إليها يلجؤون وجانب PageV04P368 لكيز لها البحران والسيف دونها
~~وإن يأتها بأس من الهند كارب تطاير عن أعجاز حوش كأنها جهام هراق ماءه فهو
~~آيب وبكر لها بر العراق وإن تخف يحل دونها من اليمامة حاجب وصارت تميم بين
~~قف ورملة لها من جبال منتأى ومذاهب وكلب لها خبت فرملة عالج إلى الحرة
~~الرجلاء حيث تحارب وغسان جن غيرهم في بيوتهم تجالد عنهم حسر وكتائب وبهراء
~~حي قد علمنا مكانهم لهم شرك حول الرصافة لاحب وغارت إياد في السواد ودونها
~~برازيق عجم تبتغي من تضارب ونحن أناس لا حصون بأرضنا مع الغيث ما نلفى ومن
~~هو عازب ترى رائدات الخيل حول بيوتنا كمعزى الحجاز أعوزتها الزرائب أرى كل
~~قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب
#
# القضيب بلفظ القضيب من الشجر واد في أرض تهامة قال بعضهم ففرعنا ومال بنا
~~قضيب أي علونا وجاء قضيب في حديث الطفيل بن عمرو الدوسي ويوم قضيب ms2491 كان بين
~~الحارث وكندة وفي هذا الوادي أسر الأشعث بن قيس وفيه جرى المثل سال قضيب
~~بماء أو حديد وكان من خبره أن المنذر بن امرىء القيس تزوج هند بنت آكل
~~المرار فولدت له أولادا منهم عمرو بن هند الملك ثم تزوج أختها أمامة فولدت
~~ابنا سماه عمرا فلما مات المنذر ملك بعده ابنه عمرو بن هند وقسم لبني أمه
~~مملكته ولم يعط ابن أمامة شيئا فقصد ملكا من ملوك حمير ليأخذ له بحقه فأرسل
~~معه مرادا فلما كانوا ببعض الطريق تآمروا وقالوا ما لنا نذهب ونلقي أنفسنا
~~للهلكة وكان مقدم مراد المكشوح ونزلوا بواد يقال له قضيب من أرض قيس عيلان
~~فثار المكشوح ومن معه بعمرو بن أمامة وهو لا يشعر فقالت له زوجته يا عمرو
~~أتيت أتيت سال قضيب بماء أو حديد فذهبت مثلا وكان عمرو في تلك الليلة قد
~~أعرس بجارية من مراد فقال عمرو غيري نفري أي أنك قلت ما قلت لتنفريني به
~~فذهبت مثلا وخرج إليهم فقاتلهم فقتلوه وانصرفوا عنه فقال طرفة يرثيه ويحرض
~~عمرا على الأخذ بثأره أعمرو بن هند ما ترى رأي معشر أماتوا أبا حسان جارا
~~مجاورا فإن مرادا قد أصابوا حريمه جهارا وأضحى جمعهم لك واترا ألا إن خير
~~الناس حيا وهالكا ببطن قضيب عارفا ومناكرا تقسم فيهم ماله وقطينه قياما
~~عليهم بالمآلي حواسرا ولا يمنعنك بعدهم أن تنالهم وكلف معدا بعدهم
~~والأباعرا ولا تشربن الخمر إن لم تزرهم جماهير خيل يتبعن جماهرا
#
# قضين بالكسر والتخفيف وآخره نون وقد ذكر تفسيره في قضة قبل ذو قضين واد
~~في شعر أمية PageV04P369 حيث قال عرفت الدار قد أقوت سنينا لزينب إذ تحل
~~بذي قضينا ضبطه السيرافي بفتح القاف وكسرها وقال قضين موضع ينبت فيه القضة
#
#
# | باب القاف والطاء وما يليهما
#
# قطا بلفظ القطا من الطير الواحدة قطاة ومشيها القطو وأما قطت تقطو فبعض
~~يقول من مشيها وبعض يقول من صوتها وبعض يقول سميت قطا بصوتها وذو القطا
~~موضع
#
# قطاب بكسر أوله وآخره باء ms2492 موحدة والقطاب في لغة العرب المزاج تقول قطبت
~~الخمر وغيره إذا مزجته ويجوز أن يكون جمع قطبة مثل برمة وبرام وهو نبت كأنه
~~حسكة مثلثة وقطاب اسم موضع في قول الراعي ترعى الدكادك من جنوب قطابا
#
# قطاتان تثنية القطاة موضع في شعر امرىء القيس حيث قال قعدت له وصحبتي بين
~~ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض أصاب قطاتين فسال لواهما فوادي البدي فانتحى
~~للأريض
#
# قطابة بالضم وبعد الألف باء موحدة قرية بمصر عن أبي سعد ينسب إليها محمد
~~بن سنجر القطابي كان من جرجان فسكن قطابة بعد أن كتب ببغداد وكثير من
~~البلاد روى عن محمد بن يوسف الفريابي روى عنه جماعة وتوفي سنة 852
#
# قطار بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره راء عن نصر وكتبه العمراني بضم أوله
~~يجوز أن يكون فعالا من قطر الماء أو من قطرت البعير ومن طعنه فقطره أي
~~ألقاه على أحد قطريه أي شقيه وهو ماء للعرب معروف أحسبه بنجد
#
# قطاقط بفتح أوله وهو جمع قطقط وهذا المطر المتفرق المتهاتن المتتابع وقال
~~الأصمعي القطقط المطر الصغار كأنه شذر وقطاقط اسم موضع في قول الشاعر ثوينا
~~بالقطاقط ما ثوينا وبالعبرين حولا ما نريم
#
# قطالية بتخفيف الياء مدينة على سواحل جزيرة صقلية ويقال قطانية وهي مدينة
~~كبيرة على البحر من سفح جبل النار وتعرف بمدينة الفيل وهي قديمة البناء
~~فيها آثار عجيبة وكنائس مفروشة بالرخام المجزع وفيها صورة فيل في حجارة وبه
~~سميت مدينة الفيل
#
# قطان موضع في قول الحطيئة الشاعر حيث قال أقاموا بها حتى أبنت ديارهم على
~~غير دين ضارب بجران عوابس بين الطلح يرجمن بالقنا خروج الظباء من حراج قطان
#
# قطانقان بالفتح وبعد الألف نون ثم قاف وآخره نون أيضا من قرى سرخس
#
# قطانة قال الهروي هي مدينة بجزيرة صقلية بها شهداء في مقبرة شرقيها ذكر
~~لي أنهم نحو ثلاثين رجلا من التابعين قتلوا هناك والله أعلم وبين قطانة
~~وقصريانه في شرقي الجزيرة قبر أسد ابن الحارث صاحب الأسديات في الفقه من
~~أعيان الكتاب
#
# القطائط ms2493 من قرى ذمار باليمن
#
# PageV04P370 القطائع وهو جمع القطيعة وهو ما أقطعه الخلفاء لقوم فعمروه
~~وتعرف بقطائع الموالي وهو موضع كان ببغداد في الجانب الغربي متصل بربض زهير
~~وهو موالي أم جعفر زبيدة بنت جعفر ابن المنصور ويتصل بها من جهة أخرى ربض
~~سلمان بن مجالد
#
# القطب بالضم ويضاف إلى ذي وهو القطب القائم الذي تدور عليه الرحى وفيه
~~أربع لغات قطب وقطب وقطب وقطب وذو القطب موضع بالعقيق
#
# القطبيات بالضم ثم التشديد وبعده باء موحدة وياء مشددة أظنه جمع قطبية من
~~القطب وهو المزج اسم جبل في شعر عبيد أقفر من أهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب
#
# القطبية بالضم ثم الفتح والتشديد وباء موحدة وياء نسبة وهو واحد الذي
~~قبله ماء لبني زنباع من بني أبي بكر بن كلاب وكانت القطبية ردهة في جوف
~~سواج
#
# قطربل بالضم ثم السكون ثم فتح الراء وباء موحدة مشددة مضمومة ولام وقد
~~روي بفتح أوله وطائه وأما الباء فمشددة مضمومة في الروايتين وهي كلمة
~~أعجمية اسم قرية بين بغداد وعكبرا ينسب إليها الخمر وما زالت متنزها
~~للبطالين وحانة للخمارين وقد أكثر الشعراء من ذكرها وقيل هو اسم لطسوج من
~~طساسيج بغداد أي كورة فما كان من شرقي الصراة فهو باد وريا وما كان من
~~غربيها فهو قطربل وقال الببغاء يذكر قطربل وهي شمالي بغداد وكلواذى وهي
~~جنوبيها كم للصبابة والصبا من منزل ما بين كلواذى إلى قطربل جادته من ديم
~~المدام سحابة أغنته عن صوب الحيا المتهلل غيث إذا ما الراح أومض برقه
~~فرعوده حث الثقيل الأول نطفت مواقع صوبه بسحابة تهمي على كرب الفؤاد فتنجلي
~~راضعت فيه الكأس أهيف ينثني نحوي بجيد رشا وعيني مغزل فأتى وقد نقش الشعاع
~~بنانه بمموج من نسجها ومبقل وكسا الخضاب بها بنانا يا له لو أنه من وقته لم
~~ينصل وقال جحظة البرمكي قد أسرفت في العذل مشغولة بعذل مشغول عن العذل تقول
~~هل أقصرت عن باطل أعرفه عن دينك الأول فقلت ما أحسبني مقصرا ما عصرت راح
~~بقطربل ms2494 وما استدار الصدغ في ناعم مورد كاللهب المشعل قالت فأين الملتقى بعد
~~ذا فقلت بين الدن والمبزل وذكر أبو بكر الصولي قال حدثني أبو ينخت عن
~~سليمان بن أبي نصر قال لما انصرف أبو نواس من مصر اجتاز بحمص فرأى كثرة
~~خماريها وشهرة الشراب بها وترك كتمان الشاربين لها شربها فأعجبه ذلك فأقام
~~بها مدة مغتبقا ومصطبحا وكان بها خمار يهودي يقال له لاوى فقال لأبي نواس
~~كيف رأيت PageV04P371 مدينتنا هذه وحالنا فيها فقال له حدثنا جماعة من
~~رواتنا أن هذه هي الأرض المقدسة التي كتبها الله تعالى لبني إسرائيل فقال
~~له الخمار أيما أفضل عندك هذه الأرض أم قطربل فقال لولا صفاء شراب قطربل
~~وركوبها كاهل دجلة ما كانت إلا بمنزلة حانة من حاناتها ثم مر بعانة فسمع
~~اصطخاب الماء في الجداول فقال قد أذكرني هذا قول الأخطل من خمر عانة ينصاع
~~الفؤاد لها بجدول صخب الآذي موار فأقام فيها ثلاثا يشرب من شرابها ثم قال
~~لولا قربها من قطربل ومجاذبة الدواعي إليها لأقمت بها أكثر من ذلك فلما دخل
~~إلى الأنبار تسرع إلى بغداد وقال ما قضيت حق قطربل إن أنا لم أبطىء بها
~~فعدل إليها فأقام ثلاثا حتى أتلف فضلة كانت معه من نفقته وباع رداء معلما
~~من أردية مصر وقال عند انصرافه من قطربل طربت إلى قطربل فأتيتها بألف من
~~البيض الصحاح وعين ثمانين دينارا جيادا أعدها فأتلفتها حتى شربت بدين رهنت
~~قميصي للمجون وجبتي وبعت إزارا معلم الطرفين وقد كنت في قطربل إذ أتيتها
~~أرى أنني من أيسر الثقلين فروحت منها معسرا غير موسر أقرطس في الإفلاس من
~~مائتين يقول لي الخمار عند وداعه وقد ألبستني الراح خف حنين ألا رح بزين
~~يوم رحت مودعا وقد رحت منه يوم رحت بشين قال واجتمع الخمارون للسلام عليه
~~فما شبهتهم وإياه وتعظيمهم له إلا بخاصة الرشيد عند تسليمهم عليه في يوم
~~حفل له وقال الصولي ومن قوله أقرطس في الإفلاس من مائتين أخذ أبو تمام قوله
~~بأبي ms2495 وإن خشنت له بأبي من ليس يعرف غيره أربي قرطست عشرا في محبته في مثلها
~~من سرعة الطلب ولقد أراني لو مددت يدي شهرين أرمي الأرض لم أصب ولقطربل
~~أخبار وفيها أشعار يسعنا أن نجمع كتابا في أجلاد من أخبار الخلفاء والمجان
~~والشعراء والبطالين والمتفجرين ومقابل مدينة آمد بديار بكر قرية يقال لها
~~قطربل تباع فيها الخمر أيضا قال فيها صديقنا محمد بن جعفر الربعي الحلي
~~الشاعر يقولون ها قطربل فوق دجلة عدمتك ألفاظا بغير معان أقلب طرفي لا أرى
~~القفص دونها ولا النخل باد من قرى البردان
#
# قطر كأنه من قطر الماء يقطر قطرا بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره راء موضع
~~في جوانب البطائح بين البصرة وواسط عرف بهذه النسبة محمد بن الحكم القطري
~~يروي عن آدم بن أبي إياس وابن أبي مريم روى عنه عثمان بن محمد السمرقندي
#
# PageV04P372 قطر بالتحريك وآخره راء وروي عن ابن سيرين أنه كان يكره
~~القطر وهو أن يزن جلة من تمر أو عدلا من المتاع أو الحب ويأخذ ما بقي من
~~المتاع على حساب ذلك ولا يزن وقال أبو معاذ القطر البيع نفسه قال أبو عبيد
~~القطر نوع من البرود وأنشد كساك الحنظلي كساء صوف وقطريا فأنت به تفيد وقال
~~البكراوي البرود القطرية حمر لها أعلام فيها بعض الخشونة وقال خالد بن جنبة
~~هي حلل تعمل في مكان لا أدري أين هو وهي جياد وقد رأيتها وهي حمر تأتي من
~~قبل البحرين قال أبو منصور في أعراض البحرين على سيف الخط بين عمان والعقير
~~قرية يقال لها قطر وأحسب الثياب القطرية تنسب إليها وقالوا قطري فكسروا
~~القاف وخففوا كما قالوا دهري وقال جرير لدى قطريات إذا ما تغولت بها البيد
~~غاولن الحزوم الفيافيا كذا روى الأزهري أراد بالقطريات نجائب نسبها إلى قطر
~~لأنه كان بها سوق لها في قديم الدهر وقال الراعي فجعل النعام قطرية الأوب
~~أوب نعائم قطرية والآل آل نحائص حقب نسب النعام إلى قطر لاتصالها بالبر
~~ورمال يبرين والنعام تبيض ms2496 فيها فتصاد وتحمل إلى قطر وأول بيت جرير وكائن
~~ترى في الحي من ذي صداقة وغيران يدعو ويله من حذاريا إذا ذكرت هند أتيح لي
~~الهوى على ما ترى من هجرتي واجتنابيا خليلي لولا أن تظنا بي الهوى لقلت
~~سمعنا من سكينة داعيا قفا واسمعا صوت المنادي فإنه قريب وما دانيت بالود
~~دانيا ألا طرقت أسماء لا حين مطرق أحم عمانيا وأشعث ماضيا لدى قطريات إذا
~~ما تغولت بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا كذا رواه السكري من خط ابن أخي
~~الشافعي ومما يصحح أنها بين عمان والبحرين قول عبدة بن الطبيب تذكر ساداتنا
~~أهلكم وخافوا عمان وخافوا قطر وخافوا الرواطي إذا عرضت ملاحس أولادهن البقر
~~الرواطي ناس من عبد القيس لصوص
#
# قطرسانية بالفتح ثم السكون والسين مهملة وبعد الألف نون وياء خفيفة بلدة
~~من أعمال إشبيلية بالأندلس
#
# قطرغاش حصن من أعمال الثغور قرب المصيصة كان أول من عمره هشام بن عبد
~~الملك على يد عبد العزيز بن حسان الأنطاكي
#
# قطرونية بالضم ثم السكون والراء والواو ساكنة ونون مكسورة وياء مفتوحة
~~بلد بالروم
#
# القطرية من نواحي اليمامة عن الحفصي
#
# قط هو الأبد الماضي والقط القطع وهو بلد بفلسطين بين الرملة وبيت المقدس
#
# القطعاء بالفتح والمد تأنيث الأقطع اسم موضع
#
# PageV04P373 قطفتا بالفتح ثم الضم والفاء ساكنة وتاء مثناة من فوق والقصر
~~كلمة عجمية لا أصل لها في العربية في علمي وهي محلة كبيرة ذات أسواق
~~بالجانب الغربي من بغداد مجاورة لمقبرة الدير التي فيها قبر الشيخ معروف
~~الكرخي رضي الله عنه بينها وبين دجلة أقل من ميل وهي مشرفة على نهر عيسى
~~إلا أن العمارة بها متصلة إلى دجلة بينهما القرية محلة معروفة ينسب إليها
~~جماعة منهم أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قفرجل الوزان
~~القطفتي سمع جده من أمه أبا بكر بن قفرجل وأبا حفص بن شاهين وروى عنه أبو
~~بكر الخطيب وتوفي سنة 844 ومولده سنة 361
#
# القطقطانة بالضم ثم السكون ثم قاف أخرى مضمومة وطاء ms2497 أخرى وبعد الألف نون
~~وهاء ورواه الأزهري بالفتح والقطقط أصغر المطر وتقطقطت الدلو في البئر إذا
~~انحدرت موضع قرب الكوفة من جهة البرية بالطف به كان سجن النعمان بن المنذر
~~وقال أبو عبيد الله السكوني القطقطانة بالطف بينها وبين الرهيمة مغربا نيف
~~وعشرون ميلا إذا خرجت من القادسية تريد الشام ومنه إلى قصر مقاتل ثم
~~القريات ثم السماوة ومن أراد خرج من القطقطانة إلى عين التمر ثم ينحط حتى
~~يقرب من الفيوم إلى هيت
#
# القطم بالتحريك شدة غلمة الفحل والقطم الفحل الهائج وقد قطم يقطم والقطم
~~موضع في شعر الأعشى
#
# قطنا من قرى دمشق منها الحسن بن علي بن محمد أبو علي القطني روى عن أبي
~~بكر محمد بن حميد بن معيوف روى عنه عبد العزيز الكناني قاله الحافظ أبو
~~القاسم
#
# قطن بالتحريك وآخره نون قال ابن السكيت القطن ما بين الوركين وعن صاحب
~~العين القطن الموضع العريض بين الثبج والعجز وقال الأصمعي قطن الطائر أصل
~~ذنبه وفي الحديث أن آمنة لما حملت بالنبي صلى الله عليه وسلم قالت ما وجدته
~~في القطن ولا الثنة ولكني أجده في كبدي فالقطن أسفل الظهر والثنة أسفل
~~البطن وقطن جبل لبني أسد في قول امرىء القيس يصف سحابا أصاح ترى برقا أريك
~~وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل ثم يقول بعد أبيات على قطن بالشيم أيمن صوبه
~~وأيسره على الستار فيذبل قال الأصمعي وفيما بين الفوارة وهي قرية ذكرت في
~~موضعها والمغرب جبل يقال له قطن به مياه أسماؤها السليع والعاقرة والثيلة
~~والممها وهي لبني عبس كلها وقال الزمخشري هو لبني عبس وأنشد أين انتهى يا
~~بن صميعاء السنن ليس لعبس جبل غير قطن وقال أبو عبيد الله السكوني قطن جبل
~~مستدير ململم يجري من رأسه عيون لبني عبس بين الحاجر والمعدن وبه ماء يقال
~~له السليع وقال بعض الأعراب سلم على قطن إن كنت نازلة سلام من كان يهوى مرة
~~قطنا PageV04P374 أحبه والذي أرسى قواعده حبا إذا علنت آياته بطنا يا ليتنا ms2498
~~لا نريم الدهر ساحته وليتها حين سرنا غربة معنا ما من غريب وإن أبدى تجلده
~~إلا تذكر عند الغربة الوطنا انظر وأنت بصير هل ترى قطنا من رأس حوران من آت
~~لنا قطنا يا ويحها نظرة ليست براجعة خيرا ولكنها من غيره قمنا قال ابن
~~السكيت قطن جبل لبني عبس كثير النخل والمياه بين الرمة وبين أرض بني أسد
~~وذكر عنه أيضا أنه قال قطن جبل في ديار عبس بين بغيض عن يمين النباج
~~والمدينة بين أثال وبطن الرمة قال كثير فإنك عمري هل أريك ظعائنا بصحن
~~الشتا كالدوم من بطن تريما نظرت إليها وهي تنضو وتكتسي من القفر آلاء فما
~~زال أقتما وقد جعلت أشجان برك يمينها وذات الشمال من مريخة أشأما مولية
~~أيسارها قطن الحمى تواعدن شربا من حمامة معظما وقال الواقدي قطن ماء ويقال
~~جبل من أرض بني أسد بناحية فيد وغزوة قطن قتل بها مسعود بن عروة وأمير جيش
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سلمة بن عبد الأسد وذكره في المغازي كثير
# و قطن أيضا موضع من أرض الشربة
#
# قطوان بالتحريك وآخره نون قال أبو عبيد القطو تقارب الخطو من النشاط وقد
~~قطا يقطو وهو رجل قطوان وقال شمر هو عندي قطوان بسكون الطاء وقطوان موضع
~~جاء ذكره في الحديث أنه يبعث منه سبعون ألف شهيد وقال أبو الفضل بن طاهر
~~المقدسي قطوان موضع بالكوفة وليس باسم قبيلة ينسب إليه أبو الهيثم خالد بن
~~مخلد القطواني المحدث المشهور وعبد الله بن أبي زياد القطواني سمع عبيد
~~الله بن موسى روى عنه أبو بكر بن خزيمة وغيره ويحيى بن يعلى أبو زكرياء
~~الأسلمي القطواني وليس بيحيى بن يعلى المحاربي فإن المحاربي ثقة والأسلمي
~~ضعيف وإسماعيل بن خالد القطواني الكوفي و قطوان أيضا قرية من قرى سمرقند
~~على خمسة فراسخ منها ينسب إليها محمد بن عصام بن أبي أحمد أبو عبد الله
~~الفقيه القطواني سمع محمد بن نصر المروزي روى عنه أبو سعد الإدريسي الحافظ
~~ومات ms2499 سنة 253 وإسماعيل بن مسلم شيخ حدث بقطوان عن محمد بن عمر بن علي
~~المقدمي روى عنه العباس بن الفضل بن يحيى السمرقندي قال أبو سعد الإدريسي
~~صاحب تاريخ سمرقند لا أدري أهو من أهلها أو من ساكنيها وأبو محمد محمد بن
~~محمد بن أيوب القطواني كان مفتيا واعظا مفسرا مات سنة 056 قال المؤلف رحمة
~~الله عليه أنبأنا افتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب ابن الفضل بن عبد
~~المطلب الهاشمي الحلبي قال حدثنا الشيخ العدل أبو الفتح أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن جعفر الحلمي بإسناد رفعه إلى حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وراء سمرقند تربة يقال لها قطوان يبعث منها سبعون ألف
~~شهيد يشفع كل شهيد في سبعين من أهل بيته وعترته وقد ذكرت الحديث بطوله في
~~بخارى
#
# الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل PageV04P375 قطور مدينة من
~~نواحي مصر بكورة الغربية
#
# قطوطى بالفتح على فعولى من القطاط وهو حرف من الجبل وحرف من صخر كأنما قط
~~قطا والجمع الأقطة وقال أبو زيد هو أعلى حافة الكهف ويجوز أن يكون فعوعل من
~~القطو وهو تقارب الخطو من النشاط واقطوطى الرجل إذا مشى كذلك وهو اسم موضع
#
# قطيات جمع تصغير قطاة وهو من القطو مشية أو حكاية صوت هضاب لبني جعفر بن
~~كلاب بالحمى حمى ضرية قال مطير بن أشيم الأسدي فجال جأب كسفود الحديد له
~~وسط الأماعز من نقع جنابان تهوي سنابك رجليه مجنبة في مكرة من صفيح القف
~~كذان ينتاب ماء قطيات فأخلفه وكان منهله ماء بحوارن تظل فيه بنات الماء
~~طافية كأن أعينها أشباه خيلان وقال الأصمعي قال العامري وقطيات هضاب لنا
~~وهن هضاب حمر ملس بالوضح وضح الحمى متجاورات ينظر بعضهن إلى بعض وهي قلات
~~مياه كعب بن كلاب ومياه بني أبي بكر بن كلاب
#
# قطيعة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة في حديث الأبيض بن حمال المأربي
~~أنه استقطع النبي صلى الله عليه وسلم الملح الذي ms2500 بمأرب فأقطعه إياه يقال
~~استقطع فلان الإمام قطيعة من عفو البلاد فأقطعه إياها إذا سأله أن يقطعها
~~له مفروزة محدودة يملكه إياها فإذا أعطاه إياها كذلك فقد أقطعه إياها
~~والقطائع من السلطان إنما تجوز في عفو البلاد التي لا ملك لأحد عليها ولا
~~عمارة توجب ملكا لأحد فيقطع الإمام المستقطع له منها قدر ما يتهيأ له
~~عمارته بإجرار الماء إليه أو باستخراج عين فيه أو بتحجير عليه ببناء أو
~~حائط يحرزه وقال العمراني قطيعة موضع شجير فجعله علما لموضع بعينه وقد أقطع
~~المنصور لما عمر بغداد قواده ومواليه قطائع وكذلك غيره من الخلفاء وقد أضيف
~~كل قطيعة إلى واحد من رجل أو امرأة وأنا أذكر من أضيف إليه ههنا على حروف
~~المعجم حسب ترتيب أصل الكتاب ليسهل الطلب ويتيسر السبب إن شاء الله تعالى
#
# قطيعة إسحاق هو إسحاق الأزرق الشروي مولى محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس محلة أقطعها له المنصور ببغداد قرب الكرخ عن يمين سويقة أبي الورد
#
# قطيعة أم جعفر هي زبيدة بنت جعفر بن المنصور أم محمد الأمين وكانت محلة
~~ببغداد عند باب التين وهو الموضع الذي فيه مشهد موسى بن جعفر رضي الله عنه
~~قرب الحريم بين دار الرقيق وباب خراسان وفيها الزبيدية وكان يسكنها خدام أم
~~جعفر وحشمها وقال الخطيب قطيعة أم جعفر بنهر القلايين ولعلها اثنتان وقد
~~نسب إلى هذه القطيعة إسحاق بن محمد بن إسحاق أبو عيسى الناقد حدث عن الحسن
~~بن عرفة روى عنه أبو الحسن الجراحي ويوسف بن عمر القواس وإدريس بن ظهر بن
~~حكيم بن مهران بن فروخ أبو محمد القطيعي حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد
~~بن سلمان روى عنه محمد بن المظفر وغيره
#
# قطيعة بني جدار منسوبة إلى بطن من الخزرج فيما أحسب ببغداد ينسب إليها
~~بعض الرواة جداري PageV04P376 ذكرته في بابه
#
# قطيعة الرقيق ببغداد ينسب إليها أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
~~القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ms2501 وإبراهيم الحربي وغيرهما روى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الحافظ وغيرهما وكان مكثرا مات في سنة 368
~~وبطريقه يروى مسند أحمد بن حنبل
#
# قطيعة الربيع وهي منسوبة إلى الربيع بن يونس حاجب المنصور ومولاه وهو
~~والد الفضل وزير المنصور وكانت قطيعة الربيع بالكرخ مزارع الناس من قرية
~~يقال لها بياوري من أعمال بادوريا وهما قطيعتان خارجة وداخلة فالداخلة
~~أقطعه إياها المنصور والخارجة أقطعه إياها المهدي وكان التجار يسكنونها حتى
~~صارت ملكا لهم دون ولد الربيع وقد نسب إلى قطيعة الربيع فيما زعم المحدثون
~~أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهروي القطيعي بغدادي ثقة
#
# قطيعة ريسانة بفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت وسين مهملة وبعد الألف نون
~~أظنها من قهارمة المنصور أو ابنه المهدي محلة كانت بقرب مسجد ابن رغبان قرب
~~باب الشعير من غربي بغداد
#
# قطيعة زهير قرب حريم بني طاهر خربت بالجانب الغربي وهو زهير بن محمد
~~الأبيوردي أحد القواد الخراسانية وقد ذكر في الزهيرية
#
# قطيعة العجم ببغداد في طرف المدينة بين باب الحلبة وباب الأزج والريان
~~محلة كبيرة عظيمة فيها أسواق كأنها مدينة برأسها وقد نسب إليها قوم منهم
~~أبو العباس أحمد بن عمر بن الحسين القطيعي الفقيه الحنبلي كان واعظا وابنه
~~أبو الحسن محمد يحيا الآن روى عن النقيب أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد
~~العزيز وجمع تاريخا لبغداد وأبي بكر محمد بن أبي عبيد الله نصر الزاغوني
~~وغيرهما ومولده في رجب سنة 456
#
# قطيعة العكي وهو مقاتل بن حكيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عنزة بن دماعة
~~بن صحار ابن زيد بن كعب بن غالب بن يزيد بن مرة بن صحار بن الغافق بن عك بن
~~عدنان أحد قواد أبي جعفر المنصور وكان العكي أحد النقباء السبعين أولي
~~البأس والذكر كانت قطيعته ببغداد بين باب البصرة وباب الكوفة من مدينة أبي
~~جعفر المنصور وقد مر ذكره في طاقات العكي
#
# قطيعة عيسى هو عيسى بن علي بن عبد الله ms2502 ببغداد ينسب إليها إبراهيم بن
~~محمد بن الهيثم أبو القاسم القطيعي كان يسكن في جوار عبيد العجلي بقطيعة
~~عيسى حدث عن منصور بن أبي مزاحم وأبي معمر الهذلي وعمرو الناقد وغيرهم روى
~~عنه أبو عبد الله المحاملي وغيره
#
# قطيعة الفقهاء بالكرخ وقد فرق المحدثون بينها وبين قطيعة الربيع بالكرخ
~~فنسبوا إلى هذه أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن منصور القطيعي الكرخي روى عن
~~خديجة بنت محمد بن عبد الله الشاهجانية وابي بكر الخطيب وغيره ذكره أبو سعد
~~في شيوخه وتوفي سنة 735 أو 835
#
# قطيعة أبي النجم ببغداد أيضا بالجانب الغربي أحد قواد المنصور خراساني
~~وكانت أم سلمة بنت أبي النجم هذا عند أبي مسلم الخراساني وهذه القطيعة
~~متصلة بقطيعة زهير قرب الحريم الطاهري وهي الآن خراب
#
# PageV04P377 قطيعة النصارى محلة متصلة بنهر طابق من محال بغداد
#
# القطيف بفتح أوله وكسر ثانيه فعيل من القطف وهو القطع للعنب ونحوه كل شيء
~~تقطفه عن شيء فقد قطعته والقطف الخدش وهي مدينة بالبحرين هي اليوم قصبتها
~~وأعظم مدنها وكان قديما اسما لكورة هناك غلب عليها الآن اسم هذه المدينة
~~وقال الحفصي القطيف قرية لجذيمة عبد القيس وقال عمرو بن أسوى العبدي وتركن
~~عنتر لا يقاتل بعدها أهل القطيف قتال خيل تنفع ولما قدم وفد عبد القيس على
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيديها الجون والجارود وجعل يسألهما عن
~~البلاد فقالا يا رسول الله دخلتها قال نعم دخلت هجر وأخذت اقليدها وكان
~~نجدة الحروري أنفذ ابنه المطرح في خيل إلى عبد القيس بالقطيف ليتصدقهم فقتل
~~المطرح في الحرب ثم انتصرت الخوارج عليهم فقال حمل بن المعني العبدي نصحت
~~لعبد القيس يوم قطيفها فما خير نصح قيل لم يتقبل فقد كان في أهل القطيف
~~فوارس حماة إذا ما الحرب ألقت بكلكل
#
# القطيفة تصغير القطيفة وهو كساء له خمل يفترشه الناس وهو الذي يسمى اليوم
~~زولية ومحفورة وهي قرية دون ثنية العقاب للقاصد إلى دمشق في طرف البرية من
~~ناحية حمص
#
# قطين قرية من مخلاف ms2503 سنحان باليمن
#
# قطية بالفتح ثم السكون وياء مفتوحة أظنه من تقطيت على القوم إذا تطلبتهم
~~حتى تأخذ منهم شيئا وقطية قرية في طريق مصر في وسط الرمل قرب الفرما بيوتهم
~~صرائف من جريد النخل وشربهم من ركية عندهم جائفة ملحة ولهم سويق فيه خبز
~~إذا أكل وجد الرمل في مضغه فلا يكاد يبالغ في مضغه وعندهم سمك كثير لقربهم
~~من البحر
#
# قطية كأنه تصغير قطاة من الطير وهو ماء بين جبلي طيء وتيماء وإياها أراد
~~حاجب بن حبيب بقوله فيما أحسب وذلك أنهم كثيرا ما يثنون المفرد ويحرفونه
~~للوزن هل أبلغنها بمثل الفحل ناجية عنس عذافرة بالرحل مذعان كأنها واضح
~~الأقراب حلأه عن ماء ماوان رام بعد إمكان ينتاب ماء قطيات فأخلفه كأن مورده
~~ماء بحوران
#
#
# | باب القاف والعين وما يليهما
#
# قعاس بكسر أوله وهو جمع القعس وهو ضد الحدب كأنه انقعار الظهر وقعاس جبل
~~من ذي الرقيبة
#
# القعاقع جمع القعقاع يقال خمس قعقاع إذا كان بعيدا والسير فيه متعبا
~~وكذلك طريق قعقاع إذا بعد واحتاج السائر فيه إلى جد سمي بذلك لأنه يقعقع
~~الركاب ويتعبها وبالشريف من بلاد قيس مواضع يقال لها القعاقع عن الأزهري
~~وقال أبو زياد الكلابي القعاقع بلاد كثيرة من بلاد العجلان وقال البعيث
~~أزارتك ليلى والرفاق بغمرة وقد بهر الليل النجوم الطوالع PageV04P378 وأنى
~~اهتدت ليلى لعوج مناخة ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع تمطت إلينا هول كل تنوفة
~~تكل الصبا في عرضها والنزائع طمعت بليلى أن تريع وربما تقطع أعناق الرجال
~~المطامع وبايعت ليلى في الخلاء ولم يكن شهودي على ليلى عدول مقانع وما أنت
~~في شر إذا كنت كلما تذكرت ليلى ماء عينك دافع
#
# قعبة العلم أرض واسعة ينزلها العرب في زمن الربيع وهي كثيرة النصي وليس
~~بها ماء عذب وهي في قبلي بسيطة والعلم جبل عال في غربيها منسوبة إليه وهو
~~في طريق السالك من تبوك وفي قبليها ماء عذب يقال له ثجر
#
# القعراء تأنيث الأقعر من قولهم أقعرت البئر إذا جعلت لها قعرا ms2504 وما شابهه
~~والقعراء اسم ماء أو بقعة
#
# القعر بفتح أوله وسكون ثانيه وهو وسط الشيء مع نزل فيه قال الكندي قال
~~عرام ومن ذرة قرية يقال لها القعر وقرية يقال لها الشرع وهما شرقيتان وفي
~~كل هذه القرى مزارع ونخيل على عيون وهما على واد يقال له رخيم والله الموفق
#
# قعرة من قرى اليمن من ناحية ذمار
#
# قعسان بالفتح ثم السكون وهو من القعس ضد الحدب اسم موضع
#
# قعسرى بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح السين وتشديد الراء والقصر والقعسري
~~بتخفيف الراء وتشديد الياء الجمل الضخم الشديد وبهذه الصيغة أظنه للمبالغة
~~والتعظيم وهو اسم موضع في شعر علقة بن جحوان العنبري تدق الحصى والمرو دقا
~~كأنها بروضة قعسرى سمامة موكب
#
# القعقاع بالفتح وقد ذكر اشتقاقه في القعاقع وهو طريق تأخذ من اليمامة
~~والبحرين كان في الجاهلية
#
# قعمعم هو تضعيف القعم وهو ضخم الأرنبة ونتوها وانخفاض القصبة موضع
#
# القعمة من قرى ذمار باليمن
#
# قعيقعان بالضم ثم الفتح بلفظ تصغير وهو اسم جبل بمكة قيل إنما سمي بذلك
~~لأن قطوراء وجرهم لما تحاربوا قعقعت الأسلحة فيه وعن السدي أنه قال سمي
~~الجبل الذي بمكة قعيقعان لأن جرهم كانت تجعل فيه قسيها وجعابها ودرقها
~~فكانت تقعقع فيه قال عرام ومن قعيقعان إلى مكة اثنا عشر ميلا على طريق
~~الحوف إلي اليمن
# و قعيقعان قرية بها مياه وزروع ونخيل وفواكه وهي اليمانية والواقف على
~~قعيقعان يشرف على الركن العراقي إلا أن الأبنية قد حالت بينهما قاله البلخي
~~وقال عمر بن أبي ربيعة قامت تراءى بالصفاح كأنها كانت تريد لنا بذاك ضرارا
~~سقيت بوجهك كل أرض جئتها ولمثل وجهك أسقي الأمطارا من ذا نواصل إن صرمت
~~حبالنا أو من نحدث بعدك الأسرارا هيهات منك قعيقعان وأهلها بالحزنتين فشط
~~ذاك مزارا وبالأهواز جبل يقال له قيقعان منه نحتت أساطين PageV04P379 مسجد
~~البصرة سمي بذلك لأن عبد الله بن الزبير ابن العوام ولى ابنه حمزة البصرة
~~فخرج إلى الأهواز فلما رأى جبلها قال كأنه قعيقعان فلزمه ذلك قال أعرابي ms2505 لا
~~ترجعن إلى الأهواز ثانية قعيقعان الذي في جانب السوق
#
#
# | باب القاف والفاء وما يليهما
#
# قفا آدم بالقصر وآدم باسم آدم أبي البشر وهو اسم جبل قال مليح الهذلي لها
~~بين أعيار إلى البرك مربع ودار ومنها بالقفا متصيف
#
# القفال موضع في شعر لبيد حيث قال ألم تلمم على الدمن الخوالي لسلمى
~~بالمذانب فالقفال فجنبي صوأر فنعاف قو خوالد ما تحدث بالزوال تحمل أهلها
~~إلا غرارا وعزوا بعد أحياء حلال
#
# القفاعة من نواحي صعدة ثم أرض خولان باليمن يسكنها بنو معمر بن زرارة بن
~~خولان بها معدن الذهب
#
# القفس بالضم ثم السكون والسين المهملة وأكثر ما يتلفظ به غير أهله بالصاد
~~وهو اسم عجمي وهو بالعربية جمع أقفس وهو اللئيم مثل أشهل وشهل قال الليث
~~القفس جبل بكرمان في حيالها كالأكراد يقال لهم القفس والبلوص قال الراجز
~~يذكره والمشتق منه وكم قطعنا من عدو شرس زط وأكراد وقفس قفس قال الرهني
~~القفس جبل من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الأزد بن
~~الغوث ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم وولده لم يكونوا في جزيرة العرب على
~~دين العرب للاعتراف بالمعاد والإقرار بالبعث ولا كانوا مع ذلك على دينهم في
~~عبادة طواغيتهم التي كانوا يعبدونها من الأوثان والأصنام ثم انتقلوا إلى
~~عبادة النيران فلم يعبدوها أيضا عندهم وفي قدرتهم ثم فتحت كرمان على عهد
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه فلم يظهر لأحد منهم من ذلك الزمان إلى هذا
~~الزمان ما يوجب لهم اسم نحلة وعقد ولا اسم ذمة وعهد ولم يكن في جبالهم التي
~~هي مأواهم بيت نار ولا فهر يهود ولا بيعة نصارى ولا مصلى مسلم إلا ما عساه
~~بناه في جبالهم الغزاة لهم وأخبرني مخبر أنه أخرج من جبالهم الأصنام
~~الكثيرة ولم أتحققه قال الرهني وإني وجدت الرحمة في الإنسان وإن تفاوت
~~أهلها فيها فليس أحد منهم يعرى من شيء منها فكأنها خارجة من الحدود التي
~~يميز بها الإنسان من جميع الحيوان ms2506 كالعقل والنطق اللذين جعلا سببا للأمر
~~والزجر ولأن الرحمة وإن كانت من نتائج قلب ذي الرحمة ولذلك في هذه الخلة
~~التي كأنها في الإنسان صفة لازمة كالضحك فلم أجد في القفس منها قليلا ولا
~~كثيرا فلو أخرجناهم بذلك عن حد من حدود الإنسان لكان جائزا ولو جعلناهم من
~~جنس ما يصاد ويرمى لا من جنس ما يغزى ويدعى ويؤمر وينهى إذا ما كان على ما
~~بان لنا وظهر وانكشف وشهر أنه لم يصلح إلى سياسة سائس ولا دعوة داع وهداية
~~هاد ولم يعلق بقلوبهم ما يعلق بقلوب من هو مختار للخير والشر والإيمان
~~والكفر كأن السبع الذي يقتل في الحرم والحل وفي السرق والأمن ولا يستبقى
~~للاستصلاح PageV04P380 والاستحياء للإصلاح أشبه منه بالإنسان الذي يرجى منه
~~الارعواء عن الجهالة والنزوع من البطالة والانتقال من حالة إلى حالة قال
~~وولد مالك بن فهم ثمانية فراهيد والخمام والهناءة ونوى والحارث ومعن وسليمة
~~وجذيمة الأبرش بنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن
~~زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد قال
~~والمتمرد من ولد عمرو بن عامر بوادي سبا هو جد القفس وذلك أن سليمة بن مالك
~~هو قاتل أبيه مالك بن فهم وهو الفار من إخوته بولده وأهله من ساحل العرب
~~إلى ساحل العجم مما يلي مكران والقاطن بعد في تلك الجبال قال الرهني وأردنا
~~بذكر هذه الأمور التي بيناها من القفس لندل على أنهم لم يكن لهم قط في
~~جاهلية ولا إسلام ديانة يعتمدونها وليعلم الناس أنهم مع هذه الأحوال يعظمون
~~من بين جميع الناس علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا لعقد ديانة ولكن لأمر
~~غلب على فطرتهم من تعظيم قدره واستبشارهم عند وصفه قال البشاري الجبال
~~المذكورة بكرمان جبال القفص والبلوص والقارن ومعدن الفضة وجبال القفص شمالي
~~البحر من خلفها جروم جيرفت والروذبار وشرقيها الأخواس ومفازة بين القفص
~~ومكران وغربيها البلوص ونواحي هرمز ويقال ms2507 إنها سبعة أجبل وإن بها نخلا
~~كثيرا وخصبا ومزارع وإنها منيعة جدا والغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام
~~الخلقة يزعمون أنهم عرب وهم مفسدون في الأرض وبين أقاليم الأعاجم مفازة
~~وجبال ليس بها نهر يجري ولا رستاق ولا مدينة مشهورة يسكنها الذعار صعبة
~~المسلك وفيها طرق تسلك من بعض النواحي إلى بعض فلذلك قد عمل فيها حياض
~~ومصانع أكثرها من خراسان وبعضها من كرمان وفارس والجبال والسند وسجستان
~~والذعار بها كثير لأنهم إذا قطعوا في عمل هربوا إلى الآخر وكمنوا في كركس
~~كوه وسياه كوه حيث لا يقدر عليهم وليس بها من المدن المعروفة إلا سفند وهي
~~من حدود سجستان ويحيط بهذه الجبال والمفاوز الموحشة من المدن المعروفة من
~~كرمان خبيص ونرماسير ومن فارس يزد وزرند ومن أصبهان إلى أردستان والجبال قم
~~وقاشان ومن قوهستان طبس وقائن ومن قومس بيار قال ومثلها مثل البحر كيف ما
~~شئت فسر إذا عرفت السمت لأن طرقها مشتهرة مطروقة قال وقد خرجنا من طبس نريد
~~فارس فمكثنا فيها سبعين يوما نعدل من ناحية إلى ناحية نقع مرة في طريق
~~كرمان وتارة نقرب من أصبهان فرأيت من الطرق والمعارج ما لا أحصيه وفي هذه
~~الجبال صرود وجروم ونخيل وزروع ورأيت أسهلها وأعمرها طريق الري وأصعبها
~~طريق فارس وأقربها طريق كرمان وكلها مخيفة من قوم يقال لهم القفص يسيرون
~~إليها من جبال لهم بكرمان وهم قوم لا خلاق لهم وجوههم وحشة وقلوبهم قاسية
~~وفيهم بأس وجلادة لا يبقون على أحد ولا يقنعون بأخذ المال وإنما يقتلون
~~صاحبه وكل من ظفروا به قتلوه بالأحجار كما تقتل الحيات يمسكون رأس الرجل
~~ويضعونه على بلاطة ويضربونه بالحجارة حتى يتفدغ وسألتهم لم تفعلون ذلك
~~فقالوا حتى لا تفسد سيوفنا فلا يفلت منهم أحد إلا نادرا ولهم مكامن وجبال
~~يمتنعون بها وقتالهم بالنشاب ومعهم سيوف وكان البلوص شرا منهم فتتبعهم عضد
~~الدولة حتى أفناهم وصمد لهؤلاء فقتل منهم كثيرا وشردهم ولا يزال أبدا عنك
~~المتملك على فارس رهائن منهم كلما ذهب قوم ms2508 استعاد قوما وهم أصبر خلق الله
~~على PageV04P381 الجوع والعطش وأكثر زادهم شيء يتخذونه من النبق ويجعلونه
~~مثل الجوز يتقوتون به ويدعون الإسلام وهم أشد على المسلمين من الروم والترك
~~ومن رسمهم أنهم إذا أسروا رجلا حملوه على العدو معهم عشرين فرسخا حافي
~~القدم جائع الكبد وهم مع ذلك رجالة لا رغبة لهم في الدواب والركوب وربما
~~ركبوا الجمازات وحدثني رجل من أهل القرآن وقع في أيديهم قال أخذوا مرة فيما
~~أخذوا من المسلمين كتبا فطلبوا في الأسارى رجلا يقرأ لهم فقلت أنا فحملوني
~~إلى رئيسهم فلما قرأت الكتب قربني وجعل يسألني عن أشياء إلى أن قال لي ما
~~تقول فيما نحن فيه من قطع الطريق وقتل النفس فقلت من فعل ذلك استوجب من
~~الله المقت والعذاب الأليم في الآخرة فتنفس نفسا عاليا وانقلب إلى الأرض
~~واصفر وجهه ثم أعتقني مع جماعة وسمعت بعض التجار يقول إنهم إنما يستحلون
~~أخذ ما يأخذونه بتأويل أنها أموال غير مزكاة وأنهم محتاجون إليه فأخذها
~~واجب عليهم وحق لهم
#
# القفص بالضم ثم السكون وآخره صاد مهملة جبال القفص لغة في القفس المذكور
~~قبل هذا قال أبو الطيب لما أصار القفص أمس الخالي وكان عضد الدولة قد غزا
~~أهل القفص ونكى فيهم نكاية لم ينكها أحد فيهم وأفنى أكثرهم و القفص أيضا
~~قرية مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد وكانت من مواطن اللهو ومعاهد
~~النزه ومجالس الفرح تنسب إليها الخمور الجيدة والحانات الكثيرة وقد أكثر
~~الشعراء من ذكرها فقال أبو نواس رددتني في الصبا على عقبي وسمت أهلي الرجوع
~~في أدبي لولا هواؤك ما اغتربت ولا حطت ركابي بأرض مغترب ولا تركت المدام
~~بين قرى ال كرخ فبورى فالجوسق الخرب وباطرنجى فالقفص ثم إلى قطربل مرجعي
~~ومنقلبي ولا تخطيت في الصلاة إلى تبت يدا شيخنا أبي لهب كان قد هوي غلاما
~~من بني أبي لهب لما حج فقال هذه الأبيات ونسب إليها أبو سعد أبا العباس
~~أحمد بن الحسن بن أحمد بن سلمان القفصي الشيخ ms2509 الصالح سكن بغداد وسمع الحسن
~~بن طلحة النعالي وغيره وذكره في شيوخه قال ومولده في سنة 466
#
# قفصة بالفتح ثم السكون وصاد مهملة القفص الوثب والقفص النشاط هذا عربي
~~وأما قفصة اسم البلد فهو عجمي وهي بلدة صغيرة في طرف إفريقية من ناحية
~~المغرب من عمل الزاب الكبير بالجريد بينها وبين القيروان ثلاثة أيام مختطة
~~في أرض سبخة لا تنبت إلا الأشنان والشيح يشتمل سورها على ينبوعين للماء
~~أحدهما يسمى الطرميذ والآخر الماء الكبير وخارجها عينان أخريان إحداهما
~~تسمى المطوية والأخرى بيش وعلى هذه العين عدة بساتين ذوات نخل وزيتون وتين
~~وعنب وتفاح وهي أكثر بلاد إفريقية فستقا ومنها يحمل إلى جميع نواحي إفريقية
~~والأندلس وسجلماسة وبها تمر مثل بيض الحمام وتمير القيروان بأنواع الفواكه
~~قال وقد قسم ذلك الماء على البساتين بمكيال توزن به PageV04P382 مقادير
~~شربها معمولة بحكمة لا يدركها الناظر لا يفضل الماء عنها ولا يعوزها تشرب
~~في كل خمسة عشر يوما شربا وحولها أكثر من مائتي قصر عامرة آهلة تطرد
~~حواليها المياه تعرف بقصور قفصة ومن قصور قفصة مدينة طراق وهي مدينة حصينة
~~أجنادها أربابها لها سور من لبن عال جدا طول اللبنة عشرة أشبار خربه يوسف
~~بن عبد المؤمن حتى ألحقه بالأرض لأن أهلها عصوا عليه مرارا ومنها إلى توزر
~~مدينة أخرى يوم ونصف وقال ابن حوقل قفصة مدينة حسنة ذات سور ونهر أطيب من
~~ماء قسطيلية وهي تصاقب من جهة إقليم قمودة مدينة قاصرة قال وأهلها وأهل
~~قسطيلية والحمة ونفطة وسماطة شراة متمردون عن طاعة السلطان وينسب إلى قفصة
~~جميل بن طارق الإفريقي يروي عن سحنون بن سعيد
#
# قفط بكسر أوله وسكون ثانيه كلمة عجمية لا أعرف في العربية لها أصلا وهي
~~مسماة بقفط بن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام وقبط بالباء الموحدة
~~قالوا إنه أخو قفط وأصله في كلامهم قفطيم ومصريم ولما حاز مصر بن بيصر
~~الديار المصرية كما ذكرنا في مصر وكثر ولده أقطع ابنه قفط بالصعيد الأعلى
~~إلى ms2510 أسوان في المشرق وابتنى مدينة قفط في وسط أعماله فسميت به وهي الآن وقف
~~على العلوية من أيام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وليس في
~~ديار مصر ضيعة وقف ولا ملك لأحد غيرها إنما الجميع للسلطان إلا الحبس
~~الجيوشي وهو ضياع وقرى وقفها أمير الجيوش بدر الجمالي قال والغالب على
~~معيشة أهلها التجارة والسفر إلى الهند وليست على ضفة النيل بل بينهما نحو
~~الميل وساحلها يسمى بقطر وبينها وبين قوص نحو الفرسخ وفيها أسواق وأهلها
~~أصحاب ثروة وحولها مزارع وبساتين كثيرة فيها النخل والأترج والليمون والجبل
~~عليها مطل وإليها ينسب الوزير الصاحب جمال الدين الأكرم أبو الحسن علي بن
~~يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي أصلهم قديما من أرض الكوفة انتقلوا إليها
~~فأقاموا بها ثم انتقل فأقام بحلب وولي الوزارة لصاحبها الملك العزيز ابن
~~الملك الظاهر غازي بن أيوب وهو الآن بها وأبوه الأشرف ولي عدة ولايات منها
~~البيت المقدس وانتقل إلى اليمن فهو إلى الآن به في حياة وأخوه مؤيد الدين
~~إبراهيم بحلب أيضا وكلهم كتاب علماء فضلاء لهم تصانيف وأشعار وآداب وذكاء
~~وفطنة وفضل غزير
#
# القف بالضم والتشديد والقف ما ارتفع من الأرض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا
~~وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها إلى بعض حمر لا
~~يخالطها من اللين والسهولة شيء وهو جبل غير أنه ليس بطويل في السماء فيه
~~إشراف على ما حوله وما أشرف منه على الأرض حجارة تحت تلك الحجارة أيضا
~~حجارة قال ولا تلقى قفا إلا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الإبل البروك وأعظم
~~وصغار قال ورب قف حجارته فنادير أمثال البيوت قال ويكون في القف رياض
~~وقيعان فالروضة حينئذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة
~~حجارتها وإذا رأيتها رأيتها طينا وهي تنبت وتعشب وإنما قف القفاف حجارتها
~~قال الأزهري وقفاف الصمان بهذه الصفة وهي بلاد عريضة واسعة فيها رياض
~~وقيعان وسلقان كثيرة وإذا أخصبت ربعت العرب جميعا بكثرة ms2511 مراتعها وهي من
~~حزون نجد و القف علم لواد من أودية المدينة عليه مال لأهلها وأنشد الأصمعي
~~لتماضر PageV04P383 بنت مسعود بن عقبة أخي ذي الرمة وكان زوجها خرج عنها
~~إلى القفين نظرت ودوني القف ذو النخل هل أرى أجارع في آل الضحى من ذرى
~~الرمل فيا لك من شوق وجيع ونظرة ثناها علي القف خبلا من الخبل ألا حبذا ما
~~بين حزوى وشارع وأنقاء سلمى من حزون ومن سهل لعمري لأصوات المكاكي بالضحى
~~وصوت صبا في حائط الرمث بالذحل وصوت شمال زعزعت بعد هدأة ألاء وأسباطا
~~وأرطى من الحبل أحب إلينا من صياح دجاجة وديك وصوت الريح في سعف النخل فيا
~~ليت شعري هل أبيتن ليلة بجمهور حزوى حيث ربتني أهلي وقال زهير لمن طلل
~~كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله فقف فصارات بأكناف منعج
~~فشرقي سلمى حوضه فأجاوله ثم أضاف إليه شيئا آخر وثناه فقال زهير أيضا كم
~~للمنازل من عام ومن زمن لآل سلماء بالقفين فالركن و القف موضع بأرض بابل
~~قرب باجوا وسورا خرج منه شبيب بن بحرة الأشجعي الخارجي المشارك لابن ملجم
~~في قتل علي رضي الله عنه في جماعة من الخوارج فخرج إليه أهل الكوفة في
~~إمارة المغيرة بن شعبة فقتلوه
#
# قفل بضم أوله وسكون ثانيه وآخره لام والقفل معروف من الحديد ويجوز أن
~~يكون جمع قفلة وهي شجرة تنبت في نجود الأرض جمعها قفل وهو موضع في شعر أبي
~~تمام والقفل من حصون اليمن
#
# قفل قال عرام والطريق من بستان ابن عامر إلى مكة على قفل وقفل الثنية
~~التي تطلعك على قرن المنازل ثم جبال الطائف تلهزك عن يسارك وأنت تؤم مكة
~~متقاودة وهي جبال حمر شوامخ أكثر نباتها القرظ
#
# قفوص بالفتح وآخره صاد مهملة ويجوز أن يكون من قولهم قفص فلان يقفص قفصا
~~إذا تشنج من البرد وكذلك كل شيء إذا تشنج وهو موضع في شعر عدي بن زيد
#
# القفو بالفتح ثم السكون وآخره واو معربة والقفو مصدر قولك قفا يقفو ms2512 قفوا
~~وهو أن يتتبع شيئا ومنه قوله تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم @QE@ وهو
~~اسم موضع
#
# القفيان تصغير تثنية القفا أو تصغير تثنية القفية وهي الزبية على الترخيم
~~وهو موضع قال مهاة ترعى بالقفيين مرشح
#
# قفير تصغير القفر وهو المكان الخالي من الناس وقد يكون فيه كلأ اسم موضع
~~قال ابن مقبل كأني ورحلي روحتنا نعامة تخرم عنها بالقفير رئالها
#
# القفير بالفتح ثم الكسر يجوز أن يكون فعيلا من القفر وهو الخلاء والقفير
~~الزنبيل الكبير لغة يمانية وهو ماء في طريق الشام بأرض عذرة
#
# PageV04P384 قفيل فعيل بفتح أوله وكسر ثانية من قولهم قفل من سفره إذا
~~رجع إلى أهله موضع في ديار طيء قال زيد الخيل قبل موته في قطعة ذكرت في
~~فردة سقى الله ما بين القفيل فطابة فما دون أرمام فما فوق منشد
#
#
# | باب القاف واللام وما يليهما
#
# قلاب بالضم والتخفيف وآخره باء موحدة والقلاب داء يأخذ الإبل في رؤوسها
~~فيقلبها إلى فوق وهو جبل في ديار بني أسد قتل فيه بشر بن عمرو بن مرثد قالت
~~خرنق بنت هفان بن بدر لقد أقسمت آسى بعد بشر على حي يموت ولا صديق وبعد
~~الخير علقمة بن بشر كما مال الجذوع من الخريق فكم بقلاب من أوصال خرق أخي
~~ثقة وجمجمة فليق ندامى للملوك إذا لقوهم حبوا وسقوا بكأسهم الرحيق وأنشد
~~أبو علي الفارسي في كتابه في أبيات المعاني أقبلن من بطن قلاب بسحر يحملن
~~فحما جيدا غير دعر أسود صلالا كأعيان البقر وقال قلاب اسم موضع وقال غير
~~هؤلاء قلاب من أعظم أودية العلاة باليمامة ساكنوه بنو النمر بن قاسط ويوم
~~قلاب من أيامهم المشهورة
#
# قلات بكسر أوله وفي آخره تاء مثناة من فوق وهو جمع قلت وهو كالنقرة تكون
~~في الجبل يستنقع فيه الماء قال أبو زيد القلت المطمئن في الخاصرة والقلت ما
~~بين الترقوة والغبب والقلت عين الركية والقلت ما بين الإبهام والسبابة وقال
~~الليث القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف كهف ms2513 على حجر أير فيوقب فيه
~~على مر الأحقاب وقبة مستديرة وكذلك إن كان في الأرض الصلبة فهي قلتة وقلت
~~الثريدة أنقوعتها وقال الأزهري وقلات الصمان نقر في رؤوس قفافها يملؤها ماء
~~السماء في الشتاء وردتها مرة وهي مفعمة فوجدت القلت منها يأخذ مائة راوية
~~وأقل وأكثر وهي حفر خلقها الله تعالى في الصخور الصم وقد ذكرها ذو الرمة
~~فقال أمن دمنة بين القلات وشارع تصابيت حتى ظلت العين تسفح
#
# قلاخ بالضم وآخره خاء معجمة والقلخ والقليخ شدة الهدير وبه سمي القلاخ بن
~~جناب بن جلاء الراجز شبه بالفحل إذا هدر فقال أنا القلاخ بن جناب بن جلا
~~أخو خناثير أقود الجملا والقلاخ موضع على طريق الحاج من اليمن كان فيه
~~بستان يوصف بجودة الرمان وقيل فيه كلاخ قاله نصر وقال جرير ونحن الحاكمون
~~على قلاخ كفينا والجريرة والمصابا قلاخ موضع في أرض اليمن كانت به وقعة
~~فاختلفوا فيها فكان الحكم لبني رياح بن يربوع فرضي بحكمهم فيها ويروى على
~~عكاظ
#
# القلادة بالكسر بلفظ القلادة التي تجعل في العنق هو جبل من جبال القبلية
~~عن الزمخشري
#
# PageV04P385 قلاط بكسر أوله وآخره طاء مهملة قلعة في جبال تارم من جبال
~~الديلم وهي بين قزوين وخلخال وهي على قلة جبل ولها ربض في السهل فيه سوق
~~وتحتها نهر عليه قنطرة ألواح ترفع وتوضع وهي لصاحب الموت وكرد كوه
#
# قلاية القس والقلاية بناء كالدير والقس اسم رجل وكانت بظاهر الحيرة وفيها
~~يقول الثرواني خليلي من تيم وعجل هديتما أضيفا بحث الكاس يومي إلى أمس وإن
~~أنتما حييتماني تحية فلا تعدوا ريحان قلاية القس وكان هذا القس معروفا
~~بكثرة العبادة ثم ترك ذلك واشتغل باللهو فقال فيه بعض الشعراء إن بالحيرة
~~قسا قد مجن فتن الرهبان فيه وافتتن هجر الإنجيل من حب الصبا ورأى الدنيا
~~متاعا فركن
#
# قلب بالضم فيهما وباء موحدة جمع قليب قال الليث القليب البئر قبل أن تطوى
~~فإذا طويت فهي الطوي وجمعه القلب وقال ابن شميل القليب من أسماء الركي
~~مطوية كانت ms2514 أو غير مطوية ذات ماء أو غير ذات ماء جفرا أو غير جفر وقال شمر
~~القليب من أسماء البئر البدي والعادية ولا تخص بها العادية قال وسميت قليبا
~~لأن حافرها قلب ترابها قال الأصمعي قال أبو الورد العقيلي القلب مياه لبني
~~عامر بن عقيل بنجد لا يشركهم فيها أحد غير ركيتين لبني قشير وهي ببياض كعب
~~من خيار مياههم
#
# قلب بالفتح ثم السكون والقلب معروف وقلبت الشيء قلبا إذا أدرته والقلب
~~المحض وقلب ماء قرب حاذة عند حرة بني سليم وجبل نجدي
#
# قلبين أظنها من قرى دمشق وهي عند طرميس ذكرها ابن عساكر في تاريخه ولم
~~يوضح عنها قال هشام بن يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب
~~كان يسكن طرميس وكانت لجده معاوية وقد ذكرها ابن منير فقال فالقصر فالمرج
~~فالميدان فالشرف ال أعلى فسطرا فجرمانا فقلبين
#
# القلت قال هشام بن محمد أخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة شريك بن
~~حباشة النميري قالت خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى
~~الشام فنزلنا موضعا يقال له القلت قالت فذهب زوجي شريك يستقي فوقعت دلوه في
~~القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له أخر ذلك إلى الليل فلما أمسى
~~نزل إلى القلت ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي
~~فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس أين
~~كنت فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل
~~وتواريه فقال يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني آت فأخرجني
~~إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه
~~شيئا فقال لي ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة فإذا هي ورقة تين فدعا عمر
~~كعب الأحبار وقال أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج قال
~~نعم وإن كان في القوم أنبأتك به فقال هو في القوم ms2515 فتأملهم فقال هذا هو فجعل
~~شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم
#
# PageV04P386 القلتان درب القلتين من ثغور الجزيرة
#
# قلت هبل قال الحفصي في رأس العارض قلت عظيم يقال له قلت هبل وأنشد متى
~~تراني واردا قلت هبل فشاربا من مائه ومغتسل
#
# قلتة بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوق وهي قرية حسنة تعرف بسواقي قلتة
~~بالصعيد من شرقي النيل دون إخميم
#
# القلتين كذا يقال كما يقال البحرين قرية من اليمامة لم تدخل في صلح خالد
~~بن الوليد أيام قتل مسيلمة الكذاب وهما نخل لبني يشكر وفيهما يقول الأعشى
~~شربت الراح بالقلتين حتى حسبت دجاجة مرت حمارا
#
# قلحاح الحاءان مهملتان جبل قرب زبيد فيه قلعة يقال لها شرف قلحاح
#
# القلخ بالفتح ثم السكون والخاء معجمة وهو الضرب باليابس على اليابس
~~والقلخ الهدير وقلخ ظرب في بلاد بني أسد والظرب الرابية الصغيرة
#
# قلري بلدة بالسند بينها وبين المنصورة مرحلة
#
# قلز بكسر أوله وتشديد ثانيه وكسره أيضا وآخره زاي وهو مرج ببلاد الروم
~~قرب سميساط كان لسيف الدولة بن حمدان قال فيه أبو فراس بن حمدان وأطلعها
~~فوضى على مرج قلز جواذر في أشباحهن المجاذر وفي أعمال حلب بلد يقال له كلز
~~أظنه غيره والله أعلم
#
# القلزم بالضم ثم السكون ثم زاي مضمومة وميم القلزمة ابتلاع الشيء يقال
~~تقلزمه إذا ابتلعه وسمي بحر القلزم قلزما لالتهامه من ركبه وهو المكان الذي
~~غرق فيه فرعون وآله قال ابن الكلبي استطال عنق من بحر الهند فطعن في تهائم
~~اليمن على بلاد فرسان وحكم والأشعرين وعك ومضى إلى جدة وهو ساحل مكة ثم
~~الجار وهو ساحل المدينة ثم ساحل الطور وساحل التيماء وخليج أيلة وساحل راية
~~حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها وقال قوم قلزم بلدة على ساحل بحر اليمن قرب
~~أيلة والطور ومدين وإلى هذه المدينة ينسب هذا للبحر وموضعها أقرب موضع إلى
~~البحر الغربي لأن بينها وبين الفرما أربعة أيام والقلزم على بحر الهند
~~والفرما على بحر الروم ولما ذكر القضاعي كور مصر قال ms2516 راية والقلزم من كورها
~~القبلية وفيه غرق فرعون والقلزم في الإقليم الثالث طولها ست وخمسون درجة
~~وثلاثون دقيقة وعرضها ثمان وعشرون درجة وثلث قال المهلبي ويتصل بجبل القلزم
~~جبل يوجد فيه المغناطيس وهو حجر يجذب الحديد وإذا دلك ذلك الحجر بالثوم بطل
~~عمله فإذا غسل بالخل عاد إلى حاله ووصف القلزم أبو الحسن البلخي بما أحسن
~~في وصفه فقال أما ما كان من بحر الهند من القلزم إلى ما يحاذي بطن اليمن
~~فإنه يسمى بحر القلزم ومقداره نحو ثلاثين مرحلة طولا وأوسع ما يكون عرضا
~~عبر ثلاث ليال ثم لا يزال يضيق حتى يرى في بعض جوانبه الجانب المحاذي له
~~حتى ينتهي إلى القلزم وهي مدينة ثم تدور على الجانب الآخر من بحر القلزم
~~وامتداد ساحله من مخرجه يمتد بين المغرب والشمال فإذا انتهى إلى القلزم فهو
~~آخر امتداد البحر فيعرج حينئذ إلى ناحية المغرب مستديرا فإذا وصل إلى نصف
~~الدائرة PageV04P387 فهناك القصير وهو مرسى المراكب وهو أقرب موضع في بحر
~~القلزم إلى قوص ثم يمتد إلى ساحل البحر مغربا إلى أن يعرج نحو الجنوب فإذا
~~حاذى أيلة من الجانب الجنوبي فهناك عيذاب مدينة البجاء ثم يمتد على ساحل
~~البحر إلى مساكن البجاء والبجاء قوم سود أشد سوادا من الحبشة وقد ذكرهم في
~~موضع آخر ثم يمتد البحر حتى يتصل ببلاد الحبشة ثم إلى الزيلع حتى ينتهي إلى
~~مخرجه من البحر الأعظم ثم إلى سواحل البربر ثم إلى أرض الزنج في بحر الجنوب
~~وبحر القلزم مثل الوادي فيه جبال كثيرة قد علا الماء عليها وطرق السير منها
~~معروفة لا يهتدى فيها إلا بربان يتخلل بالسفينة في أضعاف تلك الجبال في
~~ضياء النهار وأما بالليل فلا يسلك ولصفاء مائه ترى تلك الجبال في البحر وما
~~بين القلزم وأيلة مكان يعرف بتاران وهو أخبث مكان في هذا البحر وقد وصفناه
~~في موضعه وبقرب تاران موضع يعرف بالجبيلات يهيج وتتلاطم أمواجه باليسير من
~~الريح وهو موضع مخوف أيضا فلا يسلك قال وبين مدينة ms2517 القلزم وبين مصر ثلاثة
~~أيام وهي مدينة مبنية على شفير البحر ينتهي هذا البحر إليها ثم ينعطف إلى
~~ناحية بلاد البجة وليس بها زرع ولا شجر ولا ماء وإنما يحمل إليها من ماء
~~آبار بعيدة منها وهي تامة العمارة وبها فرضة مصر والشام ومنها تحمل حمولات
~~مصر والشام إلى الحجاز واليمن ثم ينتهي على شط البحر نحو الحجاز فلا تكون
~~بها قرية ولا مدينة سوى مواضع بها ناس مقيمون على صيد السمك وشيء من النخيل
~~يسير حتى ينتهي إلى تاران وجبيلات وما حاذى الطور إلى أيلة قلت هذا صفة
~~القلزم قديما فأما اليوم فهي خراب يباب وصارت الفرضة موضعا قريبا منها يقال
~~لها سويس وهي أيضا كالخراب ليس بها كثير أناس قال سعيد بن عبد الرحمن بن
~~حسان برح الخفاء فأي ما بك تكتم ولسوف يظهر ما تسر فيعلم حملت سقما من
~~علائق حبها والحب يعلقه السقيم فيسقم علوية أمست ودون مزارها مضمار مصر
~~وعابد والقلزم إن الحمام إلى الحجاز يشوقني ويهيج لي طربا إذا يترنم والبرق
~~حين أشيمه متيامنا وجنائب الأرواح حين تنسم لو لج ذو قسم على أن لم يكن في
~~الناس مشبهها لبر المقسم وينسب إلى القلزم المصري جماعة منهم الحسن بن يحيى
~~بن الحسن القلزمي قال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان المصري يروي عن عبد
~~الله بن الجارود النيسابوري وغيره وسمعت منه ومات سنة 583 وقال ابن البناء
~~القلزم مدينة قديمة على طرف بحر الصين يابسة عابسة لا ماء ولا كلأ ولا زرع
~~ولا ضرع ولا حطب ولا شجر يحمل إليهم الماء في المراكب من سويس وبينهما بريد
~~وهو ملح رديء ومن أمثالهم ميرة أهل القلزم من بلبيس وشربهم من سويس يأكلون
~~لحم التيس ويوقدون سقف البيت هي أحد كنف الدنيا مياه حماماتهم زعاق
~~والمسافة إليهم صعبة غير أن مساجدها حسنة ومنازلها جليلة ومتاجرها مفيدة
~~وهي خزانة مصر وفرضة الحجاز ومغوثة الحجاج
# و القلزم أيضا نهر غرناطة بالأندلس كذا كانوا يسمونه قديما والآن يسمونه
~~حداره ms2518 بتشديد الراء وضمها وسكون الهاء
#
# PageV04P388 قلسانة بالفتح ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف نون وهي
~~ناحية بالأندلس من أعمال شذونة وهي مجمع نهر بيطة ونهر لكة وبينها وبين
~~شذونة أحد وعشرون فرسخا وفي كتاب ابن بشكوال خلف بن هانىء من أهل قلسانة
~~مهمل السين وعلى الحاشية حصن من نظر إشبيلية رحل إلى الشرق روى فيه روى عن
~~محمد بن الحسن الأبار وغيره حدث عنه عباس بن أحمد الباجي
#
# قلس بالتحريك لعله منقول من الفعل من قولهم قلس الرجل قلسا وهو ما جمع من
~~الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإذا غلب فهو القيء و قلس موضع بالجزيرة
~~قال عبيد الله بن قيس الرقيات أقفرت الرقتان فالقلس فهو كأن لم يكن به أنس
~~فالدير أقوى إلى البليخ كما أقوت محاريب أمة درسوا
#
# قلشانة بالفتح ثم السكون وشين معجمة وبعد الألف نون مدينة بإفريقية أو ما
~~يقاربها
#
# قلع بالتحريك قال الأزهري القلعة السحابة الضخمة والجمع قلع والحجارة
~~الضخمة هي القلع و قلع موضع في قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي وهم قتلوا بذي
~~قلع ثقيفا فما عقلوا ولا فاؤوا يزيد
#
# القلعة بالتحريك مرج القلعة قال العمراني موضع بالبادية وإليه تنسب
~~السيوف وقيل هي القرية التي دون حلوان العراق ونذكرها في مرج إن شاء الله
~~تعالى قال ابن الأعرابي في نوادره التي نقلها عنه ثعلب كنف الراعي قلق
~~وقلعة إذا طرحت الهاء فهو ساكن وإذا أدخلت الهاء فاللام محركة مثل القلعة
~~التي تسكن
#
# القلعة بالفتح ثم السكون اسم معدن ينسب إليه الرصاص الجيد قيل هو جبل
~~بالشام قال مسعر بن مهلهل الشاعر في خبر رحلته إلى الصين كما ذكرته هناك
~~قال ثم رجعت من الصين إلى كله وهي أول بلاد الهند من جهة الصين وإليها
~~تنتهي المراكب ثم لا تتجاوزها وفيها قلعة عظيمة فيها معدن الرصاص القلعي لا
~~يكون إلا في قلعتها وفي هذه القلعة تضرب السيوف القلعية وهي الهندية
~~العتيقة وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكهم إذا أرادوا ويطيعونه إذا أرادوا ms2519
~~وقال ليس في الدنيا معدن الرصاص القلعي إلا في هذه القلعة وبينها وبين
~~سندابل مدينة الصين ثلثمائة فرسخ وحولها مدن ورساتيق واسعة وقال أبو
~~الريحان يجلب الرصاص القلعي من سرنديب جزيرة في بحر الهند وبالأندلس إقليم
~~القلعة من كورة قبرة وأنا أظن الرصاص القلعي إليها ينسب لأنه من الأندلس
~~يجلب فيكون منسوبا إليها أو إلى غيرها مما يسمى بالقلعة هناك
# و القلعة موضع باليمن ينسب إليها الفقيه القلعي درس بمرباط وصنف كنز
~~الحفاظ في غريب الألفاظ والمستغرب من ألفاظ المهذب واحتراز المهذب وأحاديث
~~المهذب وكتابا في الفرائض ومات بمرباط
#
# قلعة أبي الحسن قلعة عظيمة ساحلية قرب صيداء بالشام فتحها يوسف بن أيوب
~~وأقطعها ميمونا القصري مدة ولغيره
#
# قلعة أبي طويل بإفريقية قال البكري هي قلعة كبيرة ذات منعة وحصانة وتمصرت
~~عند خراب PageV04P389 القيروان وانتقل إليها أكثر أهل إفريقية قال وهي
~~اليوم مقصد التجار وبها تحل الرحال من الحجاز والعراق ومصر والشام وهي
~~اليوم مستقر مملكة صنهاجة وبهذه القلعة احتصن أبو يزيد مخلد بن كيداد من
~~إسماعيل الخارجي
#
# قلعة أيوب مدينة عظيمة جليلة القدر بالأندلس بالثغر وكذا ينسب إليها
~~فيقال ثغري من أعمال سرقسطة بقعتها كثيرة الأشجار والأنهار والمزارع ولها
~~عدة حصون وبالقرب منها مدينة لبلة ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم محمد
~~بن قاسم بن خرم من أهل قلعة أيوب يكنى أبا عبد الله رحل سنة 833 سمع
~~بالقيروان من محمد بن أحمد بن نادر ومحمد بن محمد بن اللباد حدثنا عنه ابنه
~~عبد الله بن محمد الثغري وقال توفي سنة 443 قاله ابن الفرضي ومحمد بن نصر
~~الثغري من قلعة أيوب يكنى أبا عبد الله أصله من سرقسطة وكان حافظا للأخبار
~~والأشعار عالما باللغة والنحو خطيبا بليغا وكان صاحب صلاة قلعة أيوب قال
~~ابن الفرضي أحسب أن وفاته كانت في نحو سنة 543
#
# قلعة اللان ذكرت في اللان وهي من عجائب الدنيا فيما قيل
#
# قلعة بسر ذكر أهل السير أن معاوية بعث عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية ms2520
~~فافتتحها واختط القيروان وبعث بسر بن أرطاة العامري إلى قلعة من القيروان
~~فافتتحها وقتل وسبى فهي إلى الآن تعرف بقلعة بسر وهي بالقرب من مجانة عند
~~معدن الفضة وقيل إن الذي وجه بسرا إلى هذه القلعة موسى بن نصير وبسر يومئذ
~~ابن اثنتين وثمانين سنة ومولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين
~~والواقدي يزعم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
#
# قلعة حماد مدينة متوسطة بين أكم وأقران لها قلعة عظيمة على قلة جبل يسمى
~~تاقربوست تشبه في التحصن ما يحكى عن قلعة أنطاكية وهي قاعدة ملك بني حماد
~~بن يوسف الملقب بلكين ابن زيري بن مناد الصنهاجي البربري وهو أول من أحدثها
~~في حدود سنة 073 وهي قرب أشير من أرض المغرب الأدنى وليس لهذه القلعة منظر
~~ولا رواء حسن إنما اختطها حماد للتحصن والامتناع لكن يحف بها رساتيق ذات
~~غلة وشجر مثمر كالتين والعنب في جبالها وليس بالكثير ويتخذ بها لبابيد
~~الطيلقان جيدة غاية وبها الأكسية القلعية الصفيقة النسج الحسنة المطرزة
~~بالذهب ولصوفها من النعومة والبصيص بحيث ينزل مع الذهب بمنزلة الإبريسم
~~ولأهلها صحة مزاج ليس لغيرها وبينها وبين بسكرة مرحلتان وإلى قسنطينية
~~الهواء أيام وبينها وبين سطيف ثلاث مراحل
#
# قلعة الجص بناحية أرجان من أرض فارس فيها آثار كثيرة من آثار الفرس وهي
~~منيعة جدا
#
# قلعة جعبر على الفرات مقابل صفين التي كانت فيها الوقعة بين معاوية وأمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانت تعرف أولا بدوسر فتملكها رجل
~~من بني نمير يقال له جعبر ابن مالك فغلب عليها فسميت به
#
# قلعة رباح بالأندلس ذكرت في رباح
#
# قلعة الروم قلعة حصينة في غربي الفرات مقابل البيرة بينها وبين سميساط
~~بها مقام بطرك الأرمن خليفة المسيح عندهم ويسمونه بالأرمنية كتاغيكوس وهذه
~~القلعة في وسط بلاد المسلمين وما أظن بقاءها في يد الأرمن مع أخذ جميع ما
~~حولها من البلاد إلا لقلة جدواها فإنه لا دخل لها وأخرى لأجل مقام رب
~~PageV04P390 الملة عندهم ms2521 كأنهم يتركونها كما يتركون البيع والكنائس في بلاد
~~الإسلام ولم يزل كتاغيكوس الذي يلي البطركة من قديم الزمان من ولد داود
~~عليه السلام وعلامته عندهم طول يديه وأنهما تتجاوزان ركبتيه إذا قام ومدهما
~~ويلفى ذلك في ولده فلما كانت قرابة سنة 601 اعتمد ليون بن ليون ملك الأرمن
~~الذي بالبقعة الشامية في بلاد المصيصة وطرسوس وأذنة ما كرهه الأرمن وهو أنه
~~كان إذا نزل بقرية أو بلدة استدعى إحدى بنات الأرمن فيفترشها في ليلته ثم
~~يطلقها إلى أهلها إذا أراد الرحيل عنهم فشكا الأرمن ذلك إلى كتاغيكوس فأرسل
~~إليه يقول هذا الذي اعتمدته لا يقتضيه دين النصرانية فإن كنت ملتزما
~~للنصرانية فارجع عنه وإن كنت لست ملتزما للنصرانية فافعل ما شئت فقال أنا
~~ملتزم للنصرانية وسأرجع عما كرهه البطرك ثم عاد إلى أمره وأشد فأعادوا
~~شكواه فبعث إليه مرة أخرى وقال إن رجعت عما تعتمده وإلا حرمتك فلم يلتفت
~~إليه وشكي مرة أخرى فحرمه كتاغيكوس وبلغه ذلك فكشف رأسه ولم يظهر التوبة
~~عما صنع فامتنع عسكره ورعيته من أكل طعامه وحضور مجلسه واعتزلته زوجته
~~وقالوا هو الدين لا بد من التزام واجبه ونحن معك إن دهمك عدو أو طرقك أمر
~~وأما حضورنا عندك فلا وأكل طعامك كذلك فبقي وحده وإذا ركب ركب في شرذمة
~~يسيرة فضجر وأظهر التوبة وأرسل إلى كتاغيكوس يسأل أن يحضر لتكون توبته
~~بمحضره وعند حضور الناس يحلله واغتر كتاغيكوس وحضر عنده وأشهد على نفسه
~~بتحليله وشهد عليه الجموع فلما انفض المجلس أخذ ليون بيده وصعد القلعة وكان
~~آخر العهد به وأحضر رجلا من أهل بيته أظنه ابن خالته أو شيئا من ذلك وكان
~~مترهبا فأنفذه إلى القلعة وجعله كتاغيكوس فهو إلى هذه الغاية هناك وانقرضت
~~الكتاغيكوسية عن آل داود وبلغني أنه لم يبق منهم في تلك النواحي أحد يقوم
~~مقامهم وإن كان في نواحي أخلاط منهم طائفة والله أعلم
#
# قلعة النجم بلفظ النجم من الكواكب وهي قلعة حصينة مطلة على الفرات على
~~جبل تحتها ربض عامر ms2522 وعندها جسر يعبر عليه وهي المعروفة بجسر منبج في
~~الإقليم الرابع طولها أربع وستون درجة وخمس وثلاثون دقيقة وعرضها ست
~~وثلاثون درجة وأربع عشرة دقيقة ويعبر على هذا الجسر القوافل من حران إلى
~~الشام وبينها وبين منبج أربعة فراسخ وهي الآن في حكم صاحب حلب الملك العزيز
~~ابن الملك الظاهر ابن الملك الناصر يوسف بن أيوب
#
# قلعة يحصب بالأندلس
#
# قلعيت بكسر العين ثم ياء ساكنة وتاء مثناة من فوق موضع كثير المياه
#
# قلفاو بكسر أوله وسكون ثانيه وفاء وآخره واو معربة صحيحة قرية بالصعيد
~~على غربي النيل
#
# قلمرية بضم أوله وثانيه وسكون الميم وكسر الراء وتخفيف الياء مدينة
~~بالأندلس وهي اليوم بيد الأفرنج خذلهم الله
#
# القلمون بفتح أوله وثانيه بوزن قربوس وهو فعلول قال الفراء هو اسم وأنشد
~~بنفسي حاضر بجنوب حوضى وأبيات على القلمون جون ومن القلمون التي بدمشق
~~بحتري بن عبيد الله بن سلمان الطابخي الكلبي من أهل القلمون من قرية
~~الأفاعي كذا قال أبو القاسم روى عن أبيه وسعد PageV04P391 ابن مسهر روى عنه
~~إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن
~~ومحمد بن أبي السري العسقلاني وسلمة بن بشر وأبو يحيى حماد السكوني ومحمد
~~بن المبارك الصوري وقال أبو عبيد البكري في واح الداخلة حصن يسمى قلمون
~~مياهه حامضة منها يشربون وبها يسقون زروعهم وبها قوامهم وإن شربوا غيرها من
~~المياه العذبة استوبؤوها وقال غيره أبو قلمون ثوب يتراءى إذا قوبل به عين
~~الشمس بألوان شتى يعمل ببلاد يونان
#
# قلمية بفتح أوله وثانيه وسكون الميم والياء خفيفة كورة واسعة برأسها من
~~بلاد الروم قرب طرسوس قال أبو زيد إذا جزت أولاس من بلاد الثغر الشامي دخلت
~~جبالا تنتهي إلى بحر الروم وولاية يقال لها قلمية وقلمية مدينة كانت للروم
~~وبعض أبواب طرسوس يسمى باب قلمية منسوب إليها وقلمية ليست على البحر
#
# قلندوش بفتح أوله وثانيه وسكون النون والدال مهملة وواو ساكنة وشين معجمة
~~هي قرية من قرى سرخس بخراسان
#
# قلنسوة بفتح أوله ms2523 وثانيه وسكون النون وسين مهملة وواو مفتوحة بلفظ
~~القلنسوة التي تلبس في الرأس هو حصن قرب الرملة من أرض فلسطين قتل بها عاصم
~~بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان وعمرو بن أبي بكر وعبد الملك وأبان
~~ومسلمة بنو عاصم وعمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان ويزيد ومروان وأبان
~~وعبد العزيز والأصبغ بنو عمرو بن سهيل بن عبد العزيز حملوا من مصر إلى هذا
~~الموضع وقتلوا فيه مع غيرهم من بني أمية
#
# قلنة بلد بالأندلس قال ابن بشكوال عبد الله بن عيسى الشيباني أبو محمد من
~~أهل قلنة حبر سرقسطة محدث حافظ متقن كان يحفظ صحيح البخاري وسنن أبي داود
~~عن ظهر قلب فيما بلغني عنه وله اتساع في علم اللسان وحفظ اللغة وأخذ نفسه
~~باستظهار صحيح مسلم وله عدة تآليف حسنة وتوفي ببلنسية عام 035
#
# قلوذية هو حصن كان قرب ملطية ذكر في ملطية أنه هدم ثم أعاد بناءه الحسن
~~بن قحطبة في سنة 141 في أيام المنصور وإليه ينسب بطيلموس صاحب المجسطي
#
# قلورية بكسر أوله وتشديد اللام وفتحه وسكون الواو وكسر الراء والياء
~~مفتوحة خفيفة وهي جزيرة في شرقي صقلية وأهلها أفرنج ولها مدن كثيرة وبلاد
~~واسعة ينسب إليها فيما أحسب أبو العباس القلوري روى عن أبي إسحاق الحضرمي
~~وغيره وحدث عنه أبو داود في سننه ومن مدن هذه الجزيرة قبوة ثم بيش ثم ملف
~~ثم سلورى قال ابن حوقل وهي جزيرة داخلة في البحر مستطيلة أولها طرف جبل
~~الجلالقة وبلادها التي على الساحل قسانه وستانه وقطرونية وسبرينه وأسلو
~~جراجه وبطرقوقة وبوه ثم بعد ذلك على الساحل جون البنادقيين وفيه جزائر
~~كثيرة مسكونة وأمم كالشاعرة وألسنة مختلفة بين أفرنجيين ويونانيين وصقالبة
~~وبرجان وغير ذلك ثم أرض بلبونس وأغلة في البحر شكلها شكل قرعة مستطيلة
#
# قلوس بالفتح ثم الضم وآخره سين مهملة قرية على عشرة فراسخ من الري
#
# قلوسنا مثل الذي قبله وزيادة نون وألف هي قرية على غربي النيل بالصعيد
# PageV04P392 قلونية بعد الواو الساكنة نون ms2524 مكسورة ثم ياء خفيفة بلد
~~بالروم بينه وبين قسنطينية ستون بريدا وصله سيف الدولة في غزاته سنة 533
~~فقال أبو فراس فأوردها أعلى قلونية امرؤ بعيد مغار الجيش ألوى مخاطر ويركز
~~في قطري قلونية القنا ومن طعنها نوء بهنزيط ماطر وعاد بها يهدي إلى أرض قلز
~~هوادي يهديها الهدى والبصائر
#
# قلهات بالفتح ثم السكون وآخره تاء لعله جمع قلهة وهو بثر يكون في الجسد
~~وقيل وسخ وهو مثل القره وهي مدينة بعمان على ساحل البحر إليها ترفأ أكثر
~~سفن الهند وهي الآن فرضة تلك البلاد وأمثل أعمال عمان عامرة آهلة وليست
~~بالقديمة في العمارة ولا أظنها تمصرت إلا بعد الخمسمائة وهي لصاحب هرمز
~~وأهلها كلهم خوارج إباضية إلى هذه الغاية يتظاهرون بذلك ولا يخفونه
#
# قلهاث بالكسر ثم السكون وآخره ثاء مثلثة كذا ضبطه العمراني وحققه وقال
~~موضع ذكره بعد قلهات بالتاء المثناة
#
# قلة الحزن وقيل قلة الجبل وغيره أعلاه والحزن ذكر في موضعه قال أبو أحمد
~~العسكري قلة الحزن موضع قتل فيه المجبة الميم والجيم والباء مفتوحات وتحت
~~الباء نقطة من بني أبي ربيعة قتله المنهال بن عصيمة التميمي قال الشاعر هم
~~قتلوا المجبة وابن تيم فقمن نساؤه سود المآلي
#
# قلهرة بفتح أوله وثانيه وضم الهاء وتشديد الراء وفتحها مدينة من أعمال
~~تطيلة في شرقي الأندلس هي اليوم بيد الأفرنج
#
# قلهى بالتحريك بوزن جمزى من القله وهو الوسخ كذا جاء به سيبويه وغيره
~~يقول بسكون اللام وينشد عند ذلك ألا أبلغ لديك بني تميم وقد يأتيك بالخبر
~~الظنون بأن بيوتنا بمحل حجر بكل قرارة منها تكون إلى قلهى تكون الدار منا
~~إلى أكناف دومة فالحجون بأودية أسافلهن روض وأعلاها إذا خفنا حصون ويوم
~~قلهى من أيام العرب قال عرام وبالمدينة واد يقال له ذو رولان به قرى منها
~~قلهى وهي قرية كبيرة وفي حروب عبس وفزارة لما اصطلحوا ساروا حتى نزلوا ماء
~~يقال له قلهى وعليه وثق بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان وطالبوا بني عبس بدماء
~~عبد العزى بن ms2525 جداد ومالك بن سبيع ومنعوهم الماء حتى أعطوهم الدية فقال معقل
~~بن عوف بن سبيع الثعلبي لنعم الحي ثعلبة بن سعد إذا ما القوم عضهم الحديد
~~هم ردوا القبائل من بغيض بغيظهم وقد حمي الوقود تطل دماؤهم والفضل فينا على
~~قلهى ونحكم ما نريد
#
# قلهي بفتح أوله وثانيه وتشديد الهاء وكسرها حفيرة لسعد بن أبي وقاص بها
~~اعتزل سعد بن أبي PageV04P393 وقاص الناس لما قتل عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه وأمر أن لا يحدث بشيء من أخبار الناس حتى يصطلحوا وروي فيه قلهيا والذي
~~جاء في الشعر ما أثبتناه وقال ابن السكيت في شرح قول كثير قلهي مكان وهو
~~ماء لبني سليم عادي غزير رواء قال كثير لعزة أطلال أبت أن تكلما تهيج
~~مغانيها الطروب المتيما كأن الرياح الذاريات عشية بأطلالها ينسجن ريطا
~~مسهما أبت وأبى وجدي بعزة إذ نأت على عدواء الدار أن يتصرما ولكن سقى صوب
~~الربيع إذا أتى إلى قلهي الدار والمتخيما بغاد من الوسمي لما تصوبت عثانين
~~واديه على القعر ديما يعني موضع الخيام وفي أبنية كتاب سيبويه قلهيا وبرديا
~~ومرحيا قالوا في تفسيره قلهيا حفيرة لسعد بن أبي وقاص وفي نوادر ابن
~~الأعرابي التي كتب عنها ثعلب قال أبو محمد قلهى قرب المدينة قال وهي خمسة
~~أحرف لفظها واحد قلهى ونقمى وصورى وبشمى ويروى بالسين المهملة وضفوى قال
~~أبو محمد ووجدنا سادسا نخلى
#
# القليب بالفتح ثم الكسر قد ذكر اشتقاقه في القلب آنفا هضب القليب جبل
~~الشربة عن نصر وعن العمراني هضب القليب بالضم وقد ذكر موضع بعينه فقال يا
~~طول يومي بالقليب فلم تكد شمس الظهيرة تتقي بحجاب
#
# القليب تصغير القلب ماء لبني ربيعة قال الأصمعي فوق الخربة لبني الكذاب
~~ماء يقال له القليب لبني ربيعة من بني نمير النصريين ودون ذلك ماء يقال له
~~الحوراء لبني نبهان من طيء وقد روي هضب القليب بالتصغير جبل لبني عامر
#
# القليب تصغير القليب ماء بنجد فوق الخربة في ديار بني أسد لبطن منهم يقال
~~لهم ms2526 بنو نصر ابن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن
~~مدركة
#
# القليس تصغير قلس وهو الحبل الذي يصير من ليف النخل أو خوصه لما ملك
~~أبرهة بن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها ونقشها
~~بالذهب والفضة والزجاج والفسيفساء وألوان الأصباغ وصنوف الجواهر وجعل فيها
~~خشبا له رؤوس كرؤوس الناس ولككها بأنواع الأصباغ وجعل لخارج القبة برنسا
~~فإذا كان يوم عيدها كشف البرنس عنها فيتلألأ رخامها مع ألوان أصباغها حتى
~~تكاد تلمع البصر وسماها القليس بتشديد اللام وروى عبد الملك بن هشام
~~والمغاربة القليس بفتح القاف وكسر اللام وكذا قرأته بخط السكري أبي سعيد
~~الحسن بن الحسين أخبرنا سلمويه أبو صالح قال حدثني عبد الله بن المبارك عن
~~محمد بن زياد الصنعاني قال رأيت مكتوبا على باب القليس وهي الكنيسة التي
~~بناها أبرهة على باب صنعاء بالمسند بنيت هذا لك من مالك ليذكر فيه اسمك
~~وأنا عبدك كذا بخط السكري بفتح القاف وكسر اللام قال عبد الرحمن بن محمد
~~سميت القليس لارتفاع بنيانها وعلوها ومنه القلانس لأنها في أعلى الرؤوس
~~ويقال تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة وقلس طعامه إذا ارتفع من معدته
~~إلى فيه وما PageV04P394 ذكرنا من أنه جعل على أعلى الكنيسة خشبا كرؤوس
~~الناس ولككها دليل على صحة هذا الاشتقاق وكان أبرهة قد استذل أهل اليمن في
~~بنيان هذه الكنيسة وجشمهم فيها أنواعا من السخر وكان ينقل إليها آلات
~~البناء كالرخام المجزع والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر بلقيس صاحبة سليمان
~~عليه السلام وكان من موضع هذه الكنيسة على فراسخ وكان فيه بقايا من آثار
~~ملكهم فاستعان بذلك على ما أراده من بناء هذه الكنيسة وبهجتها وبهائها ونصب
~~فيها صلبانا من الذهب والفضة ومنابر من العاج والآبنوس وكان أراد أن يرفع
~~في بنيانها حتى يشرف منها على عدن وكان حكمه في الصانع إذا طلعت الشمس قبل
~~أن يأخذ في عمله أن يقطع يده فنام رجل منهم ذات يوم حتى طلعت الشمس ms2527 فجاءت
~~معه أمه وهي امرأة عجوز فتضرعت إليه تستشفع لابنها فأبى إلا أن يقطع يده
~~فقالت اضرب بمعولك اليوم فاليوم لك وغدا لغيرك فقال لها ويحك ما قلت فقالت
~~نعم كما صار هذا الملك إليك من غيرك فكذلك سيصير منك إلى غيرك فأخذته
~~موعظتها وعفا عن ولدها وعن الناس من العمل فيها بعد فلما هلك ومزقت الحبشة
~~كل ممزق وأقفر ما حول هذه الكنيسة ولم يعمرها أحد كثرت حولها السباع
~~والحيات وكان كل من أراد أن يأخذ منها أصابته الجن فبقيت من ذلك العهد بما
~~فيها من العدد والآلات من الذهب والفضة ذات القيمة الوافرة والقناطير من
~~المال لا يستطيع أحد أن يأخذ منه شيئا إلى زمان أبي العباس السفاح فذكر له
~~أمرها فبعث إليها خاله الربيع ابن زياد الحارثي عامله على اليمن وأصحبه
~~رجالا من أهل الحزم والجلد حتى استخرج ما كان فيها من الآلات والأموال
~~وخربها حتى عفا رسمها وانقطع خبرها وكان الذي يصيب من يريدها من الجن
~~منسوبا إلى كعيت وامرأته صنمان كانا بتلك الكنيسة بنيت عليهما فلما كسر
~~كعيت وامرأته أصيب الذي كسرهما بجذام فافتتن بذلك رعاع اليمن وقالوا أصابه
~~كعيت وذكر أبو الوليد كذلك وأن كعيتا كان من خشب طوله ستون ذراعا وقال
~~الحسم شاعر من أهل اليمن من القليس هلال كلما طلعا كادت له فتن في الأرض أن
~~تقعا حلو شمائله لولا غلائله لمال من شدة التهييف فانقطعا كأنه بطل يسعى
~~إلى رجل قد شد أقبية السدان وادرعا ولما استتم أبرهة بنيان القليس كتب إلى
~~النجاشي إني قد بنيت لك أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست
~~بمنته حتى أصرف إليها حج العرب فلما تحدث العرب بكتاب أبرهة الذي أرسله إلى
~~النجاشي غضب رجل من النسأة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث
~~بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر والنسأة هم الذين
~~كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية أي يحلونها ms2528 فيؤخرون الشهر من
~~الأشهر الحرم إلى الذي بعده ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ويؤخرون ذلك
~~الشهر مثاله أن المحرم من الأشهر الحرم فيحللون فيه القتال ويحرمونه في صفر
~~وفيه قال الله تعالى @QB@ إنما النسيء زيادة في الكفر @QE@ قال ابن إسحاق
~~فخرج الفقيمي حتى أتى القليس وقعد فيها يعني أحدث وأطلى حيطانها ثم خرج حتى
~~لحق بأرضه فأخبر أبرهة فقال من صنع هذا فقيل له هذا فعل رجل من أهل البيت
~~الذي تحج إليه العرب بمكة PageV04P395 لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب
~~غضب فجاء فقعد فيها أي أنها ليست لذلك بأهل فغضب أبرهة وحلف ليسيرن حتى
~~يهدمه وأمر الحبشة بالتجهيز فتهيأت وخرج ومعه الفيل فكانت قصة الفيل
~~المذكورة في القرآن العظيم
#
# القليعة بلفظ تصغير القلعة موضع في طرف الحجاز على ثلاثة أميال من الغضاض
# و القليعة بالبحرين لعبد القيس
#
# قليوش بالفتح ثم السكون وضم الياء وسكون الواو وشين معجمة على ستة أميال
~~من أوريولة بالأندلس والله الموفق للصواب
#
#
# | باب القاف والميم وما يليهما
#
# قمادى بفتح القاف قرية لعبد القيس بالبحرين
#
# قمار بالفتح ويروى بالكسر موضع بالهند ينسب إليه العود هكذا تقوله العامة
~~والذي ذكره أهل المعرفة قامرون موضع في بلاد الهند يعرف منه العود النهاية
~~في الجودة وزعموا أنه يختم عليه بالخاتم فيؤثر فيه قال ابن هرمة أحب الليل
~~إن خيال سلمى إذا نمنا ألم بنا مرارا كأن الركب إذ طرقتك باتوا بمندل أو
~~بقارعتي قمارا
#
# قمراطة بالكسر بلد بالمغرب
#
# قمراو قرية من نواحي حوران منها الفقيه موسى القمراوي فقيه أديب مناظر
~~حاذق رأيته بحلب وأنشدني لنفسه لما تبدى بالسواد حسبته بدرا بدا في ليلة
~~ظلماء لولا خلافته على أهل الهوى لم يشتهر بملابس الخلفاء وله أيضا لقد أخر
~~الدهر من لو تقد م فيه لزينه حسن وصفه وقدم من راح يزري به فلا أرغم الله
~~إلا بأنفه توفي القمراوي سنة خمس وعشرين وستمائة رحمة الله عليه
#
# قمامة بالضم أعظم كنيسة للنصارى بالبيت المقدس وصفها لا ينضبط حسنا وكثرة ms2529
~~مال وتنميق عمارة وهي في وسط البلد والسور يحيط بها ولهم فيها مقبرة
~~يسمونها القيامة لاعتقادهم أن المسيح قامت قيامته فيها والصحيح أن اسمها
~~قمامة لأنها كانت مزبلة أهل البلد وكان في ظاهر المدينة يقطع بها أيدي
~~المفسدين ويصلب بها اللصوص فلما صلب المسيح في هذا الموضع عظموه كما ترى
~~وهذا مذكور في الإنجيل وفيه صخرة يزعمون أنها انشقت وقام آدم من تحتها
~~والصلبوت فوقها سوى ولهم فيها بستان يوسف الصديق عليه السلام يزورونه ولهم
~~في موضع منها قنديل يزعمون أن النور ينزل من السماء في يوم معلوم فيشعله
~~وحدثني من لازمه وكان من أصحاب السلطان الذي لا يمكنهم منعه حتى ينظر كيف
~~أمره وطال على القس الذي برسمه أمره قال فقال لي إن لازمتنا شيئا آخر ذهب
~~ناموسنا قلت كيف قال لأنا نشبه على أصحابنا بأشياء نعملها لا تخفى على مثلك
~~وأشتهي أن تعفينا وتخرج قلت لا بد أن أرى ما تصنع فإذا كتاب من النارنجيات
~~وجدته مكتوبا فيه أنه يقرب منه شمعة فتتعلق به PageV04P396 بغتة والناس لا
~~يرونه ولا يشعرون به فيعظم عندهم ويطيعون
#
# قمر بالضم ثم السكون جمع أقمر وهو الأبيض الشديد البياض ومنه سمي القمري
~~من الطير وقمر بلد بمصر كأنه الجص لبياضه وحكى ابن فارس أن القمري نسب إلى
~~هذه البلدة وقد نسبوا إليها قوما من الرواة منهم الحجاج بن سليمان بن أفلح
~~القمري يكنى أبا الأزهر مصري يروي عن مالك بن أنس والليث بن سعد وغيرهما
~~روى عنه محمد بن سلمة المرادي وفي حديثه مناكير وخطأ توفي فجأة سنة 791 وهو
~~على حماره
# و القمر أيضا جزيرة في وسط بحر الزنج ليس في ذلك البحر جزيرة أكبر منها
~~فيها عدة مدن وملوك كل واحد يخالف الآخر يوجد في سواحلها العنبر وورق
~~القماري وهو طيب يسمونه ورق التانبل وليس به ويجلب منها الشمع أيضا
#
# القمعة حصن باليمن و القمعة ماء وروضة باليمامة عن محمد بن إدريس بن أبي
~~حفصة
#
# قملان بلد باليمن من مخلاف زبيد ms2530
#
# قملى بالتحريك والقصر يجوز أن يكون من القمل وهو القراد وهو موضع وفيه
~~نظر
#
# قم بالضم وتشديد الميم وهي كلمة فارسية مدينة تذكر مع قاشان وطول قم أربع
~~وستون درجة وعرضها أربع وثلاثون درجة وثلثان وهي مدينة مستحدثة إسلامية لا
~~أثر للأعاجم فيها وأول من مصرها طلحة بن الأحوص الأشعري وبها آبار ليس في
~~الأرض مثلها عذوبة وبردا ويقال إن الثلج ربما خرج منها في الصيف وأبنيتها
~~بالآجر وفيها سراديب في نهاية الطيب ومنها إلى الري مفازة سبخة فيها رباطات
~~ومناظر ومسالح وفي وسط هذه المفازة حصن عظيم عادي يقال له دير كردشير ذكر
~~في الديرة قال الإصطخري قم مدينة ليس عليها سور وهي خصبة وماؤهم من الآبار
~~وهي ملحة في الأصل فإذا حفروها صيروها واسعة مرتفعة ثم تبنى من قعرها حتى
~~تبلغ ذروة البئر فإذا جاء الشتاء أجروا مياه أوديتهم إلى هذه الآبار وماء
~~الأمطار طول الشتاء فإذا استقوه في الصيف كان عذبا طيبا وماؤهم للبساتين
~~على السواني فيها فواكه وأشجار وفستق وبندق وقال البلاذري لما انصرف
~~أبوموسى الأشعري من نهاوند إلى الأهواز فاستقراها ثم أتى قم فأقام عليها
~~أياما وافتتحها وقيل وجه الأحنف بن قيس فافتتحها عنوة وذلك في سنة 32
~~للهجرة وذكر بعضهم أن قم بين أصبهان وساوة وهي كبيرة حسنة طيبة وأهلها كلهم
~~شيعة إمامية وكان بدء تمصيرها في أيام الحجاج بن يوسف سنة 38 وذلك أن عبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس كان أمير سجستان من جهة الحجاج ثم خرج
~~عليه وكان في عسكره سبعة عشر نفسا من علماء التابعين من العراقيين فلما
~~انهزم ابن الأشعث ورجع إلى كابل منهزما كان في جملته إخوة يقال لهم عبد
~~الله والأحوص وعبد الرحمن وإسحاق ونعيم وهم بنو سعد بن مالك بن عامر
~~الأشعري وقعوا إلى ناحية قم وكان هناك سبع قرى اسم إحداها كمندان فنزل
~~هؤلاء الإخوة على هذه القرى حتى افتتحوها وقتلوا أهلها واستولوا عليها
~~وانتقلوا إليها واستوطنوها واجتمع إليهم بنو عمهم وصارت السبع ms2531 قرى سبع محال
~~بها وسميت باسم إحداها وهي كمندان فأسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قما
~~وكان متقدم هؤلاء الإخوة عبد الله بن سعد وكان له ولد قد ربي بالكوفة
~~PageV04P397 فانتقل منها إلى قم وكان إماميا فهو الذي نقل التشيع إلى أهلها
~~فلا يوجد بها سني قط ومن ظريف ما يحكى أنه ولي عليهم وال وكان سنيا متشددا
~~فبلغه عنهم أنهم لبغضهم الصحابة الكرام لا يوجد فيهم من اسمه أبو بكر قط
~~ولا عمر فجمعهم يوما وقال لرؤسائهم بلغني أنكم تبغضون صحابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنكم لبغضكم إياهم لا تسمون أولادكم بأسمائهم وأنا أقسم
~~بالله العظيم لئن لم تجيئوني برجل منكم اسمه أبو بكر أو عمر ويثبت عندي أنه
~~اسمه لأفعلن بكم ولأصنعن فاستمهلوه ثلاثة أيام وفتشوا مدينتهم واجتهدوا فلم
~~يروا إلا رجلا صعلوكا حافيا عاريا أحول أقبح خلق الله منظرا اسمه أبو بكر
~~لأن أباه كان غريبا استوطنها فسماه بذلك فجاؤوا به فشتمهم وقال جئتموني
~~بأقبح خلق الله تتنادرون علي وأمر بصفعهم فقال له بعضهم ظرفائهم أيها
~~الأمير اصنع ما شئت فإن هواء قم لا يجيء منه من اسمه أبو بكر أحسن صورة من
~~هذا فغلبه الضحك وعفا عنهم وبين قم وساوة اثنا عشر فرسخا ومثله بينها وبين
~~قاشان ولقاضي قم قال الصاحب بن عباد أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم فكان
~~القاضي يقول إذا سئل عن سبب عزله أنا معزول السجع من غير جرم ولا سبب وقال
~~دعبل ابن علي يهجو أهل قم تلاشى أهل قم واضمحلوا تحل المخزيات بحيث حلوا
~~وكانوا شيدوا في الفقر مجدا فلما جاءت الأموال ملوا وقال أيضا فيهم ظلت بقم
~~مطيتي يعتادها همان غربتها وبعد المدلج ما بين علج قد تعرب فانتمى أو بين
~~آخر معرب مستعلج وقد نسبوا إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو الحسن يعقوب
~~بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي ابن عم الأشعث بن إسحاق بن سعد
~~روى عن عيسى بن جابر روى عنه ms2532 أبو الربيع الزهراني وغيره وتوفي بقزوين سنة
~~47 ومنهم أبو الحسن علي بن موسى بن داود وقيل ابن يزيد القمي صاحب أحكام
~~القرآن وإمام الحنفية في عصره سمع محمد بن حميد الرازي وغيره روى عنه أبو
~~الفضل أحمد بن أحيد الكاغدي وغيره وتوفي سنة 503
#
# قمن بكسر أوله وفتح ثانيه وآخره نون بوزن سمن كذا ضبطه الأديبي وأفادنيه
~~المصريون قرية من قرى مصر نحو الصعيد كانت بها وقعة بين السري بن الحكم
~~وسليمان بن غالب في سنة 102 ونسبوا إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو
~~الحسن يوسف بن عبد الأحد ابن سفيان القمني روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره
~~روى عنه محمد بن الحسين الأدبري وأبو بكر المقري ومات بقمن في رجب سنة 513
#
# القموص بالفتح وآخره صاد مهملة والقماص والقماص الوثب وأن لا يستقر في
~~موضع والقموص الذي يفعل ذلك وهو جبل بخيبر عليه حصن أبي الحقيق اليهودي
#
# قمولة بالفتح ثم الضم وبعد الواو الساكنة لام هي بليدة بأعلى الصعيد من
~~غربي النيل كثيرة النخل
# PageV04P398 والخضرة قمونية بالفتح وبعد الواو نون ثم ياء خفيفة مدينة
~~بإفريقية كانت موضع القيروان قبل أن تمصر القيروان وقد قال بعضهم إن قمونية
~~هي المدينة المعروفة بسوس المغرب قال بطليموس طولها ثلاث وثلاثون درجة وتسع
~~دقائق وعرضها إحدى وثلاثون درجة وأربعون دقيقة تحت تسع درج من السرطان وخمس
~~عشرة دقيقة بيت ملكها تسع درج من الحمل وخمس عشرة دقيقة بيت عاقبتها تسع
~~درجات من الميزان وخمس عشرة دقيقة لها درجتان ونصف من الحوت بيت حياتها
~~وبيت مالها درجتان ونصف من الحمل بيت ملكها درجتان ونصف من القوس بيت
~~سعادتها درجتان ونصف من القوس
#
# قميز بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وزاي هي قرية كبيرة من قرى تفليس على
~~نصف يوم منها
#
# قميع هو ماء ونخل لبني امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم باليمامة عن محمد
~~بن إدريس بن أبي حفصة
#
#
# | باب القاف والنون وما يليهما
#
# قناء بالضم ثم المد في آخره وهو ms2533 ادخار المال اسم ماء وأنشد جموع التغلبي
~~على قناء
#
# قنا بكسر القاف والقصر كلمة قبطية مدينة بالصعيد لطيفة بينها وبين قوص
~~يوم واحد وربما كتب بعضهم إقنا بالألف في أوله مكسورة وتنسب إليها كورة
#
# قنا بالكسر ثم التشديد والقصر ناحية من شهرزور عن الهمذاني
#
# قنا بضم أوله ثم التشديد والقصر دير قنا من نواحي النهروان قرب الصافية
~~وقد ذكر في الديرة وإنما أعيد ههنا لأن النسبة إليها قنائي وقد نسب إليه
~~جماعة من أكابر الكتاب وفي هذا الموضع يقول ابن حدار المصري يصف كأسا فيها
~~صورة كسرى تحت شجرة ورد إن عجزا عما يكون وغبنا أن نرى صاحبين في دير قنا
~~حبذا روضة المدبج ذيلا وهوا ذلك الممسك ردنا بيعة ألبست من الزهر ثوبا
~~فتراها تزداد طيبا وحسنا وجرى السلسبيل بالمسك فيها فحوته الدنان دنا فدنا
~~كم سحبنا به من اللهو ذيلا واهتصرنا به من العيش غصنا وخلونا بخسرواني كسرى
~~وهو يسقى طورا وطورا يغنى تحت إفرندة من الورد إلا أنها من أنامل الليث
~~تجنى
#
# قنا بالفتح والقصر بلفظ قنا جمع قناة من الرماح الهندية والقنا أيضا مصدر
~~الأقنى من الأنوف وهو ارتفاع في أعلاه بين القصبة والمارن من غير قبح يقال
~~ذلك في الفرس والطير والآدمي و قنا موضع باليمن قال أبو زياد ومن مياه بني
~~قشير قنا وأخبرنا رجل من طيء من سكان الجبلين أن القنا جبل في شرقي الحاجر
~~وفي شماله جبلان صغيران يقال لهما صايرتا قنا
# و قنا أيضا جبل لبني مرة من فزراة قال مسلمة بن هذيلة PageV04P399 رجالا
~~لو ان الصم من جانبي قنا هوى مثلها منها لزلت جوانبه وقيل قنا وعوارض جبلان
~~لبني فزارة وأنشد سيبويه ولأبغينكم قنا وعوراضا ولأقبلن الخيل لابة ضرغد
~~وقد صحف قوم قنا في هذا البيت ورووه قبا بالباء فلا يعاج به وقال إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي حدثت عن السدوسي وقف نصيب على أبيات واستسقى ماء فخرجت
~~إليه جارية بلبن أو ماء فسقته وقالت شبب بي فقال وما اسمك قالت ms2534 هند فنظر
~~إلى جبل وقال ما اسم هذا العلم قالت قنا فأنشأ يقول أحب قنا من حب هند ولم
~~أكن أبالي أقربا زاده الله أم بعدا ألا إن بالقيعان من بطن ذي قنا لنا حاجة
~~مالت إليه بنا عمدا أروني قنا أنظر إليه فإنني أحب قنا إني رأيت به هندا
~~قال فشاعت هذه الأبيات وخطبت الجارية من أجلها وأصابت الجارية خيرا بشعر
~~نصيب فيها
#
# القنابة بالضم وبعد الألف باء موحدة ولا أدري ما هو وهو أطم بالمدينة
~~لأحيحة بن الجلاح
#
# قناد بالفتح وآخره دال مهملة موضع في شرقي واسط مدينة الحجاج قرب الحوز
~~عن نصر
#
# قنادر بالفتح وكسر الدال وراء هي محلة بأصبهان ينسب إليها أبو الحسين
~~محمد بن علي بن يحيى القنادري الأصبهاني يروي عن محمد بن علي بن مخلد
~~الفرقدي روى عنه ابن مردويه الحافظ
#
# قنارز بالفتح والراء قبل الزاي قرية على باب مدينة نيسابور ينسب إليها
~~أبو حاتم عقيل بن عمرو بن إسحاق القنارزي سمع أحمد بن حفص السلمي وغيره روى
~~عنه محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل السكري وغيره وتوفي سنة 681
#
# قناطر من نواحي أصبهان لا أدري أمحلة أم قرية كان ينزلها أحمد بن عبد
~~الله بن إسحاق القناطري أبو العباس الخلقاني خال أبي المهلب حدث عن القاضي
~~أحمد بن موسى الأنصاري وعن أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار
#
# قناطر الأندلس بلدة قرب روطة ينسب إليها أحمد بن سعيد بن علي الأنصاري
~~القناطري المعروف بابن أبي الحجال من أهل قادس يكنى أبا عمر سمع بقرطبة
~~ورحل إلى المشرق ولقي أبا محمد بن أبي زيد وأبا حفص الداودي وأكثر عنه وعن
~~غيره وتوفي بإشبيلية سنة 824 ومولده في حدود سنة 368 حدث عنه ابن خزرج قاله
~~ابن بشكوال
#
# قناطر بني دارا جمع قنطرة وهو موضع قرب الكوفة
#
# قناطر حذيفة بسواد بغداد منسوبة إلى حذيفة بن اليمان الصحابي لأنه نزل
~~عندها وقيل لأنه رمها وأعاد عمارتها وقيل قناطر حذيفة بناحية الدينور
#
# قناطر النعمان قال ms2535 هشام بناها النعمان بن المنذر مولى همدان
#
# القناطر موضع أظنه بالحجاز لقول الفضل بن العباس بن عتبة سلي عالجت عليا
~~عن شبابي وجاورت القناطر أو قشابا قال اليزيدي القناطر بلد
#
# PageV04P400 القنافذ موضع في قول الشاعر حيث قال فقعدك عمي الله هلا
~~نعيته إلى أهل حي بالقنافذ أوردوا
#
# القنافية ماءة قرب القادسية نزلها جيش أمام القادسية
#
# القنان بالفتح وآخره نون علم مرتجل قال أبو عبد الله السكوني إذا خرجت من
~~حبشى جبل يمنة عن سميراء سرت عقبة ثم وقعت في القنان وهو جبل فيه ماء يدعى
~~العسيلة وهو لبني أسد ولذلك قيل ضمن القنان لفقعس سوآتها إن القنان لفقعس
~~لمعمر معمر أي ملجأ وقال الأزهري قنان جبل بأعلى نجد وقال زهير جعلن القنان
~~عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم و بئر قنان موضع ينسب إليه القناني
~~أستاذ الفراء وقال أبو إبراهيم الفارابي مصنف ديوان الأدب أتاني القوم
~~بزرافتهم أي بجماعتهم بتشديد الفاء قال هذا قول القناني أستاذ الفراء وهو
~~منسوب إلى بئر قنان لا إلى الجبل الذي في قوله ومر على القنان من نفيانه
~~قال ثعلب أنشدنا رجل في مجلس ابن الأعرابي لإنسان يقال له القناني الأعرابي
~~فقال قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة حتى ألمت بنا يوما ملمات فقلت والمرء قد
~~تخطيه منيته أدنى عطيته إياي ميات فكان ما جاد لي لا جاد من سعة ثلاثة
~~ناقصات الضرب حبات وقال خذها خليلي سوف أردفها بمثلها بعدما تمضيك ليلات
#
# القنانان كأنه تثنية القنان كذا جاء في شعر لبيد حيث قال وولى كنصل السيف
~~يبرق متنه على كل إجريا يشق الخمايلا فنكب حوضي ما يهم بوردها يمر بصحراء
~~القنانين خاذلا
#
# القناية بكسر أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف ياء مثناة من تحت هو نهر في
~~سواد العراق من نواحي الراذانين عليه عدة قرى عن أبي بكر بن موسى
#
# قناة بالفتح والقناة القامة ومنه فلان صلب القناة وكل خشبة عند العرب
~~قناة كالعصا والرمح وجمعها قنا وقني جمع الجمع قاله ابن ms2536 الأنباري وقال
~~الأزهري القناة ما كان ذا أنابيب من القصب وبذلك سميت الكظائم التي تجري
~~تحت الأرض قنى والقناة آبار تحفر تحت الأرض ويخرق بعضها إلى بعض حتى تظهر
~~على وجه الأرض كالنهر وبهذا سميت القناة من نواحي سنجار وهي كورة واسعة
~~بينها وبين البر وسكانها عرب باقون على عربيتهم في الشكل والكلام وقرى
~~الضيف و قناة أيضا واد بالمدينة وهي أحد أوديتها الثلاثة عليه حرث ومال وقد
~~يقال وادي قناة قالوا سمي قناة لأن تبعا مر به فقال هذه قناة الأرض وقال
~~أحمد بن جابر أقطع أبو بكر رضي الله عنه الزبير ما بين الجرف إلى قناة وقال
~~المدائني وقناة واد يأتي من الطائف ويصب في الأرحضية وقرقرة الكدر ثم يأتي
~~بئر معاوية ثم يمر على طرف القدوم في أصل قبور الشهداء PageV04P401 بأحد
~~قال أبو صخر الهذلي قضاعية أدنى ديار تحلها قناة وأنى من قناة المحصب وقال
~~النعمان بن بشير وقد ولي اليمن يخاطب زوجته أنى تذكرها وغمرة دونها هيهات
~~بطن قناة من برهوت كم دون بطن قناة من متلدد للناظرين وسربخ مروت لو تسلكين
~~به بغير صحابة عصرا طوار سحابة استبكيت
#
# قنبة بضم القاف والنون من قرى ذمار باليمن
#
# قنبة بالفتح ثم السكون ثم باء موحدة قرية بحمص الأندلس ينسب إليها أحمد
~~بن عصفور القنبي قال السلفي هو شاعر أندلسي فيه مجون وقال قال لي أبو الحسن
~~الأوزكي بالإسكندرية أنشدني من شعره في حمص الأندلس وقنبة من قراها وله خطب
~~ولجده أيضا رواية وأدب وهم بيت مشهور بالعلم قلت وحمص الأندلس هي مدينة
~~إشبيلية بالأندلس
#
# قنبان قرية من قرى قرطبة بالأندلس ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن عبد
~~البر القنباني المعروف بالكشكيناني كان من الثقات في الرواية والمجودين في
~~الفتاوى وله حظوة عند الحكم المستنصر أحد خلفاء بني أمية بالأندلس ودخل
~~المشرق وكتب عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس عن عبد الله بن يحيى الليثي
#
# قنبع بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة والقنبع وعاء الحنطه في ms2537 السنبل
~~وأيضا هو اسم جبل في ديار غني بن أعصر له ذكر في الشعر
#
# قنتيش اسم جبل عند وادي الحجارة من أعمال طليطلة عن ابن دحية
#
# قندابيل بالفتح ثم السكون والدال المهملة وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم
~~ياء بنقطتين من تحتها ولام هي مدينة بالسند وهي قصبة لولاية يقال لها
~~الندهة كانت فيها وقعة لهلال بن أحوز المازني الشاري على آل المهلب ومن
~~قصدار إلى قندابيل خمسة فراسخ ومن قندابيل إلى المنصورة ثماني مراحل ومن
~~قندابيل إلى الملتان مفاوز نحو عشر مراحل وقال حاجب بن ذبيان المازني فإن
~~أرحل فمعروف خليلي وإن أقعد فما بي من خمول لقد قرت بقندابيل عيني وساغ لي
~~الشراب على الغليل غداة بنو المهلب من أسير يقاد به ومستلب قتيل
#
# القندل موضع بالبصرة ذكر في خبر مكة وذاك أن بعض المتخلفين دخل على أبيه
~~وكان أبوه من أشراف البصرة وقال له يا أبت قد عزمت على الحج فسر أبوه وتقدم
~~بجميع ما يريده فقال يا أبت ومعي خواص إخواني فقال يا بني من هم لأنظر في
~~أمورهم على قدر أخطارهم فقال أبو سرقنة ودعص الجعس وأبو المسالح وعض خراها
~~وبعر الجمل وحردان كفه وأبو سلحة فقال أبوه هؤلاء إن أخذتهم معك سمدوا
~~الكعبة ولكن احملهم إلى ضيعتنا القندل فإنها محتاجة إلى السماد
#
# قندهار بضم القاف وسكون النون وضم الدال أيضا مدينة في الإقليم الثالث
~~طولها مائة درجة وعشر درج وعرضها ثلاثون درجة وهي من بلاد PageV04P402
~~السند أو الهند مشهورة في الفتوح قيل غزا عباد بن زياد ثغر السند وسجستان
~~فأتى سناروذ ثم أخذ على جوى كهن إلى الروذبار من أرض سجستان إلى الهندمند
~~ونزل كس وقطع المفازة حتى أتى قندهار فقاتل أهلها فهزمهم وقتلهم وفتحها بعد
~~أن أصيب رجال من المسلمين فرأى قلانس أهلها طوالا فعمل عليها فسميت
~~العبادية قال يزيد بن مفرغ كم بالجروم وأرض الهند من قدم ومن سرابيل قتلى
~~ليتهم قبروا بقندهار ومن تكتب منيته بقندهار يرجم دونه الخبر
#
# قندستن بالفتح ms2538 ثم السكون وكسر الدال وسين مهملة ساكنة وتاء منقوطة من فوق
~~ونون من قرى نيسابور
#
# قنسرين بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده وقد كسره قوم ثم سين مهملة قال
~~بطليموس مدينة قنسرين طولها تسع وثلاثون درجة وعشرون دقيقة وعرضها خمس
~~وثلاثون درجة وعشرون دقيقة في الإقليم الرابع ارتفاعه ثمان وسبعون درجة
~~وأفقها إحدى وتسعون درجة وخمس عشرة دقيقة طالعها العذراء بيت حياتها الذراع
~~تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها من الحمل
~~عاقبتها مثلها من الميزان وقال صاحب الزيج طول قنسرين ثلاث وثلاثون درجة
~~وعرضها أربع وثلاثون درجة وثلث وفي جبلها مشهد يقال إنه قبر صالح النبي
~~عليه السلام وفيه آثار أقدام الناقة والصحيح أن قبره باليمن بشبوة وقيل
~~بمكة والله أعلم وكان فتح قنسرين على يد أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
~~في سنة 17 وكانت حمص وقنسرين شيئا واحدا قال أحمد بن يحيى سار أبو عبيدة بن
~~الجراح بعد فراغه من اليرموك إلى حمص فاستقراها ثم أتى قنسرين وعلى مقدمته
~~خالد بن الوليد فقاتله أهل مدينة قنسرين ثم لجؤوا إلى حصنهم وطلبوا الصلح
~~فصالحهم وغلب المسلمون على أرضها وقراها وقال أبو بكر بن الأنباري أخذت من
~~قول العرب قنسري أي مسن وأنشد للعجاج أطربا وأنت قنسري والدهر بالإنسان
~~دواري وأنشد غيره وقنسرته أمور فاقسأن لها وقد حنى ظهره دهر وقد كبرا وقال
~~أبو المنذر سميت قنسرين لأن ميسرة بن مسروق العبسي مر عليها فلما نظر إليها
~~قال ما هذه فسميت له بالرومية فقال والله لكأنها قن نسر فسميت قنسرين وقال
~~الزمخشري نقل من القنسر بمعنى القنسري وهو الشيخ المسن وجمع هو وأمثاله
~~كثيرة قال أبو بكر بن الأنباري وفي إعرابها وجهان يجوز أن تجريها مجرى قولك
~~الزيدون فتجعلها في الرفع بالواو فتقول هذه قنسرون وفي النصب والخفض بالياء
~~فتقول مررت بقنسرين ورأيت قنسرين والوجه الآخر أن تجعلها بالياء على كل حال
~~وتجعل الإعراب في النون ولا تصرفها قال أبو القاسم هذا الذي ذكره ms2539 من طريق
~~اللغة ولم يسم البلد بذلك لما ذكره ولكن روي أنها سميت برجل من عبس يقال له
~~ميسرة وذلك أنه نزلها فمر به رجل فقال له ما أشبه هذا الموضع بقن سيرين
~~فبني منه اسم للمكان وقال آخرون دعا أبو عبيدة بن الجراح ميسرة بن مسروق
~~العبسي فوجهه في ألف فارس في أثر العدو فمر على قنسرين فجعل ينظر إليها
~~فقال ما هذه PageV04P403 فسميت له بالرومية فقال والله لكأنها قنسرون فسيمت
~~قنسرين ثم مضى حتى بلغ الدرب فكان أول من جاوز الدرب من المسلمين فهذا
~~الخبر يدل على أن قنسرين اسم مكان آخر عرفه ميسرة العبسي فشبهه به وقد روي
~~في خبر مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم أوحى الله تعالى إلي أي هؤلاء
~~الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين وهي كورة بالشام
~~منها حلب وكانت قنسرين مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم
~~وبعض يدخل قنسرين في العواصم ومازالت عامرة آهلة إلى أن كانت سنة 153 وغلبت
~~الروم على مدينة حلب وقتلت جميع ما كان بربضها فخاف أهل قنسرين وتفرقوا في
~~البلاد فطائفة عبرت الفرات وطائفة نقلها سيف الدولة بن حمدان إلى حلب كثر
~~بهم من بقي من أهلها فليس بها اليوم إلا خان ينزله القوافل وعشار السلطان
~~وفريضة صغيرة وقال بعضهم كان خراب قنسرين في سنة 553 قبل موت سيف الدولة
~~بأشهر كان قد خرج إليها ملك الروم وعجز سيف الدولة عن لقائه فأمال عنه فجاء
~~إلى قنسرين وخربها وأحرق مساجدها ولم تعمر بعد ذلك وحاضر قنسرين بلدة باقية
~~إلى الآن ذكرت في موضعها وقال المدائني خرج أعرابي من طيء إلى الشام إلى
~~بني عم له يطلب صلتهم فلم يعطوه طائلا وعرضوا عليه الفرض فأبى ثم قدم
~~قنسرين فأعطوه شيئا قليلا وقالوا تفترض فقال أقمنا بقنسرين ستة أشهر ونصفا
~~من الشهر الذي هو سابع فقال ابن هيفاء دع البدو وافترض فقلت له إني إلى
~~الله راجع يؤمون بي موقان ms2540 أو يفرضون بي إلى الري لا يسمع بذلك سامع ألا
~~حبذا مبدى هشام إذا بدا لارفاق زيد أو دعته البرادع وحلت جنوب الأبرقين إلى
~~اللوى إلى حيث سارت بالهبير الدوافع ثم خرج من الشام إلى العراق فركب
~~الفرات فخاف أهوالها فقال وما زال صرف الدهر حتى رأيتني على سفن وسط الفرات
~~بنا تجري يصير بنا صار ويجذف جاذف وما منهما إلا مخوف على غدري ثم أتى
~~الكوفة وطلب من قومه فلم يصل إلى ما يريد فرجع إلى البادية فقالوا أطلت
~~الغيبة فما أفدت فقال رجعنا سالمين كما بدأنا وما خابت غنيمة سالمينا وينسب
~~إلى قنسرين جماعة أثبتهم في الحديث الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم
~~بن إبراهيم بن الفرداج الحميري اليحصبي القنسريني المعروف ببرداعس سكن حلب
~~ثم قدم دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي ويوسف
~~بن سعيد بن مسلم وهلال بن أبي العلاء الرقي وأبي زرعة الدمشقي وخلق كثير
~~سواهم روى عنه عثمان بن خرزاذ وهو من شيوخه وعبد الله بن عمر بن أيوب بن
~~الحبال وعبد الوهاب الكلابي وابو الخير أحمد بن علي الحافظ وأبو بكر بن
~~المقري وغيرهم سئل عنه الدارقطني فقال ضعيف وقال ابن زيد مات سنة 328
#
# PageV04P404 قنصل بالضم حصن من حصون اليمن بينه وبين صنعاء نحو يومين
#
# قنطرة أربق القنطرة عربية فيما أحسب لأنها جاءت في الشعر القديم قال طرفة
~~كقنطرة الرومي أقسم ربها لتكتنفن حتى تشاد بقرمد قال اللغويون هو أزج يبنى
~~بآجر أو حجارة على الماء يعبر عليه وأما أربق فهي أعجمية مفتوحة ثم راء
~~ساكنة وباء موحدة مضمومة وقاف وقد روي أربك بالكاف وقد ذكر في موضعه
#
# قنطرة البردان قد ذكر بردان في موضعه وهو محلة ببغداد بناها رجل يقال له
~~السري بن الحطم صاحب الحطمية قرية قرب بغداد وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة
~~وافرة من المحدثين منهم الحكم بن موسى بن زهير أبو صالح القنطري نسائي
~~الأصل رأى مالك بن أنس ms2541 وسمع يحيى بن حمزة روى عنه الأئمة والعباس بن الحسين
~~أبو الفضل القنطري سمع يحيى بن آدم وغيره روى عنه البخاري والمعمري وعبد
~~الله بن أحمد وغيرهم ومحمد بن جعفر بن الحارث الخزاز القنطري حدث عن خالد
~~بن عمرو القرشي روى عنه أبو بكر بن خزيمة الإمام وعلي بن داود أبو الحسن
~~التميمي القنطري سمع سعيد بن أبي مريم وأبا صالح كاتب الليث وغيرهما روى
~~عنه إبراهيم الحربي وعبد الله البغوي ويحيى بن صاعد وغيرهم ومحمد بن علي بن
~~يحيى أبو بكر الصباغ القنطري روى عن أحمد بن منيع البغوي روى عنه إبراهيم
~~بن أحمد الخرقي وأحمد بن محمد القنطري روى عن محمد بن عبيد بن خشاب روى عنه
~~غلام الخلال عبد العزيز بن جعفر الحنبلي ومحمد بن العوام بن إسماعيل الخباز
~~القنطري حدث عن منصور بن أبي مزاحم وشريح ابن يونس وغيرهما روى عنه أبو عبد
~~الله الحكيمي وأحمد بن كامل القاضي وغيرهما ومحمد بن السري بن سهل أبو بكر
~~القنطري سمع محمد بن بكار بن الريان وعثمان بن أبي شيبة وغيرهما روى عنه
~~أحمد بن جعفر بن سالم الختلي ومحمد بن حميد المخرمي وغيرهما ومحمد بن داود
~~ابن يزيد أبو جعفر التميمي القنطري أخو علي بن داود وهو الأكبر سمع آدم بن
~~أبي إياس وسعيد ابن أبي مريم وغيرهما روى عنه قاسم المطرز ويحيى بن صاعد
~~وغيرهما وبكر بن أيوب بن أحمد ابن عبد القادر أبو إسحاق القنطري روى عن
~~محمد بن حسان الأزرق روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وجعفر بن محمد بن الحسن
~~بن الوليد بن السكن أبو عبد الله الصفار القنطري سمع الحسن بن عرفة روى عنه
~~أبو القاسم بن الثلاج وأحمد بن مصعب بن شيرويه أبو منصور القنطري حدث عن
~~سهل بن زنجلة روى عنه عبد الصمد الطستي ومحمد بن مسلم بن عبد الرحمن أبو
~~بكر القنطري الزاهد كان يشبه ببشر بن الحارث وعثمان بن سعيد ابن أخي علي بن
~~داود القنطري حدث عن ms2542 يحيى بن الحسن القلانسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد
~~بن أحمد المصري ومحمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط القنطري حدث عن
~~أحمد بن عبيد النرسي وغيره وموسى بن نصر بن سلام أبو عمران البزاز القنطري
~~حدث عن عبد الله بن عون وغيره روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري
~~وخيثمة بن سلمان وغيرهم
#
# القنطرة الجديدة هي اليوم في غاية العتق وقد جددت عدة نوب إلا أنها بهذا
~~تعرف على الصراة على PageV04P405 مرور الأيام وعلى الصراة اليوم قنطرتان
~~سفلى يدخل منها إلى باب البصرة وأخرى فوق ذلك في الخراب وهي هذه المعروفة
~~بالجديدة وأول من بناها المنصور وكانت تلي دور الصحابة وطاق الحراني
#
# قنطرة خرزاذ تنسب إلى خرزاذ أم أردشير ولها قنطرتان إحداهما بالأهواز
~~والأخرى من عجائب الدنيا وهي بين إيذج والرباط وهي مبنية على واد يابس لا
~~ماء فيه إلا في أوان المدود من الأمطار فإنه حينئذ يصير بحرا عجاجا وفتحه
~~على وجه الأرض أكثر من ألف ذراع وعمقه مائة وخمسون ذراعا وفتح أسفله في
~~قراره نحو العشرة أذرع وقد ابتدىء بعمل هذه القنطرة من أسفلها إلى أن بلغ
~~بها وجه الأرض بالرصاص والحديد كلما علا البناء ضاق وجعل بين وجهه وجنب
~~الوادي حشو من خبث الحديد وصب عليه الرصاص المذاب حتى صار بينه وبين وجه
~~الأرض نحو أربعين ذراعا فعقدت القنطرة عليه فهي على وجه الأرض وحشي ما
~~بينها وبين جنبي الوادي بالرصاص المصلب بنحاتة النحاس وهذه القنطرة طاق
~~واحد عجيب الصنعة محكم العمل وكان المسمعي قطعها فمكثت دهرا لا يتسع أحد
~~لبنائها فأضر ذلك بالسابلة ومن كان يجتاز عليها لا سيما في الشتاء ومدود
~~الأودية وكان ربما صار إليها قوم ممن يقرب منها فيحتالون في قلع حشوها من
~~الرصاص بالجهد الشديد فلم تزل على ذلك دهرا حتى أعاد ما انهدم منها وعقدها
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد القمي المعروف بالشيخ وزير الحسن بن بويه فإنه
~~جمع الصناع المهندسين واستفرغ الجهد والوسع ms2543 في أمرها فكان الرجال يحطون
~~إليها بالزبل بالبكرة والحبال فإذا استقروا على الأساس إذابوا الرصاص
~~والحديد وصبوه على الحجارة ولم يمكنه عقد الطاق إلا بعد سنين فيقال إنه
~~لزمه على ذلك سوى أجرة الفعلة فإن أكثرهم كانوا مسخرين من الرساتيق التي
~~بين إيذج وأصبهان ثلاثمائة ألف دينار وخمسون ألف دينار وفي مشاهدتها والنظر
~~إليها عبرة لأولي الألباب
#
# قنطرة بني زريق تصغير أزرق مرخما على نهر الرفيل من محال بغداد الغربية
~~وبنو زريق قوم من التناء المشهورين كانوا
#
# قنطرة سمرقند رأس القنطرة قرية بسمرقند كانت قديما يقال لها خشوفغن ينسب
~~إليها قنطري فلذلك ذكرناها هنا خرج منها جماعة منهم أبو منصور جعفر بن صادق
~~بن جنيد القنطري روى عن خلف بن عامر البخاري ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وتوفي
~~سنة 513
#
# قنطرة سنان قال في تاريخ دمشق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان بن يحيى
~~بن الأدركون أبو إسحاق القرشي الدمشقي مولى خالد بن الوليد وإلى جده سنان
~~تنسب قنطرة سنان بنواحي باب توما وكان الأدركون قسيسا أسلم على يد خالد بن
~~الوليد حين فتح دمشق روى عن أبي جعفر محمد بن سليمان ابن بنت مطر المصري
~~وأبي زرعة الدمشقي وسليمان ابن أيوب بن حذلم و ذكر جماعة كثيرة روى عنه
~~ابنه أحمد وتمام بن محمد الرازي وأبو عبد الله بن مندة وعبد الوهاب الكلابي
~~وتوفي لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر ربيع الآخر سنة 943 وقد نيف على
~~الثمانين ودفن بباب توما وكان ثقة
#
# قنطرة السيف بالأندلس قال ابن بشكوال محمد بن أحمد بن مسعود بن مفرج بن
~~مسعود بن صنعون بن سفيان من أهل مدينة شلب ويعرف PageV04P406 بابن القنطري
~~منسوب إلى قنطرة السيف لسكنى آبائه فيها وهو كبير المفتين بها يكنى أبا عبد
~~الله روى عن أبيه أحمد بن مسعود وتفقه عليه ورحل إلى ابن جعفر بن رزق الله
~~وتفقه عليه بقرطبة وكان حافظا لفقه مالك جيد الفهم بصيرا بالفتوى عارفا
~~بالشروط وله مسائل كتب بها إلى أبي ms2544 الوليد الباجي فأجابه عنها سمع الناس
~~منه وشرع في كتاب الوثائق ولم يتمه توفي في ذي الحجة سنة 105 ومولده في صفر
~~سنة 044
#
# قنطرة الشوك قنطرة مشهورة معروفة على نهر عيسى في غربي بغداد وهناك محلة
~~كبيرة وسوق واسع فيه بزازون وغيرهم من جميع ما يباع وقد نسب إليها قوم من
~~أهل العلم بالشوكي
#
# قنطرة المعبدي في بغداد في الجانب الغربي منسوبة إلى عبد الله بن محمد
~~المعبدي وكان له هناك إقطاع وبنى هذه القنطرة على النهر المجاور واتخذ إلى
~~جانبها رحا تعرف به أيضا وكان داره أيضا هناك فصارت بعد ذلك لمحمد بن عبد
~~الملك الزيات وزير الواثق فصيرها بستانا ثم انتقلت عنه
#
# قنطرة النعمان وهو النعمان بن المنذر ملك العرب قرب قرميسين قال مسعر بن
~~المهلهل الشاعر كان السبب في بناء هذه القنطرة أن النعمان بن المنذر وفد
~~على كسرى أبرويز فيمن كان يفد عليه فاجتاز بواد عظيم بعيد القعر صعب النزول
~~والصعود فبينا هو يسير فيه إذ لحق امرأة معها صبي تريد العبور فلما جاءها
~~مركبه وقد كشفت ساقها والصبي على عنقها ارتاعت ودهشت فألقت ثيابها وسقط
~~الصبي من عنقها فغرق فغم ذلك النعمان ورق لها ونذر أن يبني هناك قنطرة
~~فاستأذن كسرى في ذلك فلم يأذن له لئلا يكون للعرب ببلاد العجم أثر فلما
~~وافى بهرام جور لقتال أبرويز استنجد النعمان فأنجده على شرائط شرطها منها
~~أن يجعل له نصف الخراج بنرس وكوثا وأن يبني القنطرة التي ذكرناها وهي غاية
~~في العظم والإحكام وقال ابن الكلبي قناطر النعمان بقرب قرميسين تنسب إلى
~~النعمان بن مقرن بن عائذ بن ميجا بن هجير بن نصر بن حبشية بن كعب بن عبد بن
~~ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد المزني لأنه عسكر عندها وهي
~~قديمة من بناء الأكاسرة
#
# قنطرة نيسابور هي محلة بنيسابور تعرف برأس القنطرة ينسب إليها قنطري وقد
~~حدث منها جماعة منهم الحسن بن محمد بن سنان النيسابوري أبو علي السواق ms2545
~~القنطري سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف روى عنه أبو علي الحافظ وغيره وعبد
~~الله بن الحسين بن حميد بن معقل القنطري أبو محمد سمع محمد بن يحيى وعبد
~~الرحمن بن بشر وأبا الأزهر وغيرهم روى عنه أبو علي الحافظ أيضا وعبد الله
~~بن محمد بن عمر النيسابوري أبو محمد القنطري سمع محمد بن يحيى وغيره روى
~~عنه أبو علي الحافظ أيضا وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد القنطري الزاهد
~~المعروف بالخفاف روى عن أبي العباس السراج روى عنه أبو القاسم الفضل بن عبد
~~الله
#
# قنع بالكسر ثم السكون قال أبو عبيد القنع أسفل الرمل وأعلاه وقال الأصمعي
~~القنع متسع الحزن حيث يسهل وحكى نصر أن القنع جبل وماء لبني سعد بن زيد
~~مناة بن تميم باليمامة على ثلاث ليال من جو الخضارم وقال مزاحم العقيلي
~~أشاقك بالقنع الغداة رسوم دوارس أدنى عهدهن قديم PageV04P407 تحن وقد جر من
~~عشرين حجة كما لاح في ضاحي البنان وشوم منازل أما أهلها فتحملوا فبانوا
~~وأما خيمها فمقيم بكت دارهم من نأيهم وتهللت دموعي وأي الباكيين ألوم
~~أمستعبرا يبكي من الهون والبلا أم آخر يبكي شجوة ويهيم
#
# القنع بالتحريك قال ابن شميل القنعة من الرمل ما استوى أسفله من الأرض
~~إلى جنبه وهو اللبب وما استرق من الرمل والقنع اسم ماء بين الثعلبية وجبل
~~مربخ
#
# قنفذ الدراج بالضم ثم السكون ثم فاء مضمومة وذال معجمة بلفظ القنفذ من
~~الحشرات من قنافذ الدهناء قال الأصمعي كل موضع كثير الشجر قنفذ
#
# القنفذة من مياه بني نمير عن أبي زياد
#
# قن بالكسر ثم التشديد يقال عبد قن وهو الذي كان أبوه مملوكا لمواليه فإن
~~لم يكن كذلك فهو عبد مملكة قال الحازمي قن قرية في ديار فزارة ورواه أبو
~~محمد الأعرابي بالضم وقال ابن مقبل لعمر أبيك لقد شاقني مكان حزنت به أو
~~حزن منازل ليلى وأترابها خلا أهلها بين قو وقن
#
# قن بالضم يجوز أن يكون جمعا للذي قبله وذات القن أكمة على القلب ms2546 جبل من
~~جبال أجإ عند ذي الجليل واد كذا قال الحازمي وفيه نظر لأن ذا الجليل عند
~~مكة قال إنه أكمة بأجإ بين أجإ وبينه أيام ولعل أجأ غلط وسهو وأنشد للكميت
~~بن ثعلبة قال وهو جد الكميت بن معروف ألا زعمت أم الصبيين أنني كبرت وأن
~~المال عندي تضعضعا فلا تنكريني إنني أنا جاركم ليالي حل الحي قنا فضلفعا و
~~قن قرية في ظن السمعاني وعرف بهذه النسبة أبو معاذ عبد الغالب بن جعفر بن
~~الحسن بن علي الضراب يعرف بابن القني سمع محمد بن إسماعيل الوراق سمع منه
~~أبو بكر الخطيب ومات في اليوم السابع والعشرين من شعبان سنة 134 ومولده سنة
~~365 وابنه علي بن عبد الغالب رفيق الخطيب في رحلته إلى خراسان سمع وحدث
#
# قنوان يجوز أن يكون تثنية قنا الذي تقدم ذكره وهو جبلان تلقاء الحاجر
~~لبني مرة وهي من جهة الغرب عن الحاجر وقال بعضم قنوان تثنية قنا وهما عوارض
~~وقنا سميا قنوين كما قالوا القمران للشمس والقمر وينشد كأنها لما بدا عوارض
~~والليل بين قنوين رابض وقال الحارث بن ظالم المري حين فتك بخالد بن جعفر بن
~~كلاب نأت سلمى وأمست في عدو أخب إليهم القلص الصعابا وحل النعف من قنوين
~~أهلي وحلت روض بيشة فالربابا وقطع وصلها سيفي وأني فجعت بخالد طرا كلابا
#
# PageV04P408 قنوج بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره جيم موضع في بلاد الهند
~~عن الأزهري وقيل إنها أجمة
#
# قنور بالفتح ثم التشديد وواو ساكنة وراء قال الأزهري رأيت في البادية
~~ملاحة تسمى قنور بوزن سفود وملحها من أجود الملح
#
# قنونى بالفتح ونونين بوزن فعوعل من القنا أو فعولى من القن كما ذكرنا في
~~قرورى من أودية السراة يصب إلى البحر في أوائل أرض اليمن من جهة مكة قرب
~~حلي وبالقرب منها قرية يقال لها يبت ولذلك قال كثير يرثي خندقا بوجه أخي
~~بني أسد قنونى إلى يبت إلى برك الغماد كان خندق الأسدي صديقا لكثير وكان
~~ينال من السلف يسب أبا ms2547 بكر وعمر رضي الله عنهما فقال يوما لو أني أصبت رجلا
~~يضمن لي عيالي بعدي لقمت في هذا الموسم وتكلمت أبا بكر وعمر فقال كثير فلله
~~علي عيالك من بعدك قال فقام خندق وسبهما فمال الناس عليه فضربوه حتى أفضوه
~~إلى الموت فحمل إلى منزله بالبادية فدفن بموضع يقال له قنونى فقال كثير
~~يرثيه في قصيدة حلفت على أن قد أجنتك حفرة ببطن قنونى لو نعيش فنلتقي
~~لألفيتني للود بعدك راعيا على عهدنا إذ نحن لم نتفرق وإني لجاز بالذي كان
~~بيننا بني أسد رهط ابن مرة خندق وخصم أبا بدر ألد أبته على مثل طعم الحنظل
~~المتفلق وقال عبد الله بن ثور البكائي ولما رأيت الحي عمرو بن عامر عيونهم
~~بابني أمامة تذرف أنخنا فأصلحنا عليها أداتنا وقلنا ألا اجزوا مدلجا ما
~~تسلفوا فبتنا نهز السمهري إليهم وبئس الصبوح السمهري المثقف علونا قنونى
~~بالخميس كما أتى سها فبدا من آخر الليل أعرف
#
# قنوة بالضم بوزن رغوة اللبن موضع ببلاد الروم عن العمراني
#
# القنة بالضم وهو ذروة الجبل وأعلاه قال أبو عبيد الله السكوني قنة منزل
~~قريب من حومانة الدراج في طريق المدينة من البصرة وقيل القنة والقنان جبلان
~~متصلان لبني أسد و قنة الحجر جبيل ليس بالشامخ بحذاء الحجر والحجر قرية
~~بحذائها قرية يقال لها الرحضية للأنصار وبني سليم من نجد وبها آبار عليها
~~زروع كثيرة ونخيل وإياه عنى الشاعر بقوله ألا ليت شعري هل تغير بعدنا أروم
~~فلوام فشابة فالحضر وهل تركت إبلي سواد جبالها وهل زال بعدي عن قنينته
~~الحجر قال نصر قنة الحجر قرب معدن بني سليم
# و قنة الحمر قريبة من حمى ضرية أحسبه ضراء
# و قنة جبل في ديار بني أسد متصل بالقنان و قنة إياد في ديار الأزد
# و قنة الحجاز بين مكة والمدينة
#
# قنوى قال المهلبي اسم جبل
#
# PageV04P409 قنيع تصغير قنع وقد تقدم اشتقاقه قال الأديبي هو ماء بين بني
~~جعفر وبين بني أبي بكر اختصموا فيه حتى كادوا يقتتلون ثم سدموه ms2548 وتركوه قال
~~ابن الخنجر الجعفري ومن يرنا ونحن على قنيع وجرد الخيل والحجف المدارا تمت
~~عنا حسيفته ويكره قديمات الضغائن أن تثارا ونحن الحابسون على قنيع عراب
~~الخيل ينبذن المهارا وقال أبو بكر الهمداني قنيع ماء لبني قريط بن عبد بن
~~أبي بكر بن كلاب من ناحية الضمر والضائن وقال جهم بين سبل الكلابي بعد
~~بيتين ذكرناهما في دارة عسعس حلفت لأنتجن نساء سلمى نتاجا كان أكثره خداج
~~بقاطبة ترى السفراء فيها كأن وجوههم عصب نضاج وفتيان من البزرى كرام وأسياف
~~يسد بها الفجاج صبحناها الهذيل على قنيع كأن بطون نسوته الدجاج الهذيل من
~~جعفر بن كلاب وقنيع ماء لهم والبزرى لقب أبي بكر بن كلاب
#
# القنيعة واحدة الذي قبله بركة بين الثعلبية والخزيمية بطريق مكة لأم جعفر
~~ويجوز أن يكون تصغير القناعة مرخما
#
# قنيلش بالفتح ثم الكسر والياء بنقطتين من تحتها ولام مفتوحة وشين معجمة
~~وهو حصن بالأندلس من أعمال قرمونة
#
# قني من قرى اليمامة بناحية الريب قال الشاعر لكن أهل قني حين يجمعهم عيش
~~رخي وفضفاض معاصير
#
# قنينات موضع في حرم مكة عن نصر
#
# القنينيات اسم حفر في بلاد بني تغلب يقال له القنيني ويجمع على القنينيات
~~له قصة ذكرت في خالة قال عدي بن الرقاع حتى وردنا القنينيات ضاحية في ساعة
~~من نهار الصيف تلتهب
#
#
# | باب القاف والواو وما يليهما
#
# القوادس جمع القادسية التي عند الكوفة جاءت في شعرهم كذلك كأنها جمعت بما
~~حولها
#
# القوادم جمع قادمة اسم موضع في بلاد غطفان إما يراد به القادمة من السفر
~~وإما قادمة الرحل ضد آخرته قال زهير عفا من آل فاطمة الجواء فيمن فالقوادم
~~فالحساء
#
# قواديان هي مدينة وولاية على جيحون فوق الترمذ بينها وبين الختل وهي أصغر
~~من الترمذ يرتفع منها الفوة وهي مجاورة للصغانيان
#
# القوارة بالضم والتخفيف من قولهم انقارت الركية إذا انهدمت وقورت عينه
~~إذا قلعتها قال أبو عبيد الله السكوني القوارة عيون ونخل كثير كانت لعيسى
~~بن جعفر ينزلها أهل البصرة إذا أرادوا المدينة يرحل ms2549 من الناجية فينزل قوارة
~~ومن قوارة إلى بطن الرمة وهو قريب من متالع وقيل القوارة ماء لبني يربوع عن
~~الحازمي
#
# PageV04P410 قوارير كأنه جمع قارورة من حصون زبيد باليمن
#
# القواصر كأنه جمع قوصرة التمر موضع بين الفرما والفسطاط نزله عمرو بن
~~العاص في طريقه إلى فتح مصر
#
# القواعل موضع في جبل في قول امرىء القيس كأن دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوف
~~لا عقاب القواعل قال ابن الكلبي القواعل موضع في جبل وكان قد أغير على إبل
~~امرىء القيس مما يلي تنوف وروى أبو عبيد تنوفا قالوا هو موضع وهو جبل عال
~~وقال الأصمعي القواعل واحدتها قاعلة وهي جبال صغار وقيل القواعل جبل دون
~~تنوفا
#
# قوان تثنية قو كما نذكره فيه وهو موضع في قول ذي الرمة جاد الربيع إلى
~~روض القذاف إلى قوين وانحسرت عنه الأصاريم
#
# القوائم جمع قائمة جبال لأبي بكر بن كلاب منها قرن النعم وفي شعر أبي
~~قلابة الهذلي يا دار أعرفها وحشا منازلها بين القوائم من رهط فألبان قيل في
~~فسر رهط وألبان من منازل بني لحيان
#
# القوبع بالفتح ثم السكون وباء موحدة والقوبع قبيعة السيف وهو موضع في
~~عقيق المدينة
#
# قوبنجان بالضم ثم السكون ثم باء موحدة مكسورة ثم نون ساكنة وجيم وآخره
~~نون بلد بفارس
#
# قودم اسم جبل قال أبو المنذر كان رجل من جهينة يقال له عبد الدار بن حديب
~~قال يوما لقومه هلم نبني بيتا بأرض من دارهم يقال لها الحوراء نضاهي به
~~الكعبة ونعظمه حتى نستميل به كثيرا من العرب فاعظموا ذلك وأبوا عليه فقال
~~في ذلك ولقد أردت بأن تقام بنية ليست بحوب أو تطيف بمأثم فأبى الذين إذا
~~دعوا لعظيمة راغوا ولاذوا في جوانب قودم يلحون إلا يؤمروا فإذا دعوا ولوا
~~وأعرض بعضهم كالأبكم صفح منافعه ويغمض كلمة في ذي أفاويه غموض المنسم
#
# قوران بالفتح ثم السكون والراء وآخره نون من القارة والقور وهو أصاغر
~~الجبال أو من قولهم دار قوراء أي واسعة وهو واد بينه وبين السوارقية مقدار
~~فراسخ ms2550 يصب من الحرة فيه مياه آبار كثيرة عذبة طيبة ونخل وشجر وفيه قرية
~~يقال لها الملحاء وغدير ذي مجر يذكران وقال معن بن أوس المزني أبت إبلي ماء
~~الحياض بأرضها وما شنها من جار سوء تزايله سرت من بوانات فبون فأصبحت
~~بقوران قوران الرصاف تواكله و قوران الرصاف في بلاد بني سليم من أرض الحجاز
#
# قورا بالفتح طسوج من ناحية الكوفة ونهر عليه عدة قرى منها سورا وغرما و
~~قورا من نواحي المدينة قال قيس بن الخطيم ونحن هزمنا جمعكم بكتيبة تضاءل
~~منها حزن قورا وقاعها تركنا بغاثا يوم ذلك منكم وقورا على رغم شباعى سباعها
~~PageV04P411 إذا هم ورد بانصراف تعطفوا تعطف ورد الخمس أطت رباعها
#
# القورج بالضم ثم السكون وراء مفتوحة وجيم هو نهر بين القاطول وبغداد منه
~~يكون غرق بغداد كل وقت تغرق وكان السبب في حفر هذا النهر أن كسرى لما حفر
~~القاطول أضر ذلك بأهل الأسافل وانقطع عنهم الماء حتى افتقروا وذهبت أموالهم
~~فخرج أهل تلك النواحي إلى كسرى يتظلمون إليه مما حل بهم فوافوه وقد خرج
~~متنزها فقالوا أيها الملك إنا جئنا نتظلم فقال ممن قالوا منك فثنى رجله
~~ونزل عن دابته وجلس على الأرض فأتاه بعض من معه بشيء يجلس عليه فأبى وقال
~~لا أجلس إلا على الأرض إذا أتاني قوم يتظلمون مني ثم قال ما مظلمتكم قالوا
~~حفرت قاطولك فخرب بلادنا وانقطع عنا الماء ففسدت مزارعنا وذهب معاشنا فقال
~~إني آمر بسده ليعود إليكم ماؤكم قالوا لا نجشمك أيها الملك هذا فيفسد عليك
~~اختيارك ولكن مر أن يعمل لنا مجرى من دون القاطول فعمل لهم مجرى بناحية
~~القورج يجري فيه الماء فعمرت بلادهم وحسنت أحوالهم وأما اليوم فهو بلاء على
~~أهل بغداد فإنهم يجتهدون في سده وإحكامه بغاية جهدهم وإذا زاد الماء فأفرط
~~بثقه وتعدى إلى دورهم وبلدهم فخربه
#
# قورس بالضم ثم السكون وراء مضمومة وسين مهملة مدينة أزلية بها آثار قديمة
~~وكورة من نواحي حلب وهي الآن خراب وبها آثار باقية وبها ms2551 قبر أوريا بن حنان
~~طولها أربع وستون درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة وخمس وأربعون دقيقة داخلة
~~في الأقليم الرابع بخمس وأربعين دقيقة بيت حياتها أربع درج من العقرب ومن
~~العواء عشرون دقيقة تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان وطالعها الصرفة بيت
~~ملكها الجبهة يقابلها اثنتا عشرة درجة وسط سمائها اثنتا عشرة درجة من الحمل
~~عاقبتها مثلها من الميزان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن إسحاق
~~القورسي روى عن الفضل بن عباس البغدادي روى عنه أبو الحسين بن جميع
~~الصيداوي سمع منه بحلب حدث بدمشق سنة 313
#
# قورين بالضم ثم السكون وراء مكسورة وياء مثناة من تحتها مدينة بالجزيرة
#
# قورة بالفتح ثم السكون وراء هي قرية من قرى إشبيلية بالأندلس ينسب إليها
~~الفقيه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن زرقون القوري ثم الإشبيلي حدث
~~بالموطإ عن يحيى بن يحيى عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الخولاني سمع منه
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي وابنه أبو الحسين محمد بن محمد بن
~~زرقون القوري حدث عن أبيه
#
# قور بضم القاف وكسر الواو وتشديدها والراء هو جبل باليمن من ناحية
~~الدملوة فيه شق يقال له حود له قصة ذكرت في حود والله الموفق
#
# قورية بالضم ثم السكون والراء مكسورة وياء خفيفة مدينة من نواحي ماردة
~~بالأندلس كانت للمسلمين وهي النصف بينها وبين سمورة مدينة الأفرنج
#
# قورى موضع بظاهر المدينة قال قيس بن الخطيم ونحن هزمنا جمعهم بكتيبة
~~تضاءل منها حزن قورى وقاعها تركنا بغاثا يوم ذلك منهم وقورى على رغم شباعى
~~سباعها
#
# PageV04P412 قوس واد من أودية الحجاز قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا فأسقى
~~صدى داوردان غمامة هزيم تسح الماء من كل جانب سرت وغدت في السجر تضرب قبلة
~~نعامى الصبا هيجا لريا الجنائب فخر على سيف العراق ففرشه وأعلام ذي قوس
~~بأدهم ساكب
#
# قوسان بالضم ثم السكون وسين مهملة وآخره نون كورة كبيرة ونهر عليه مدن
~~وقرى بين النعمانية وواسط ونهره الذي يسقي زروعه ms2552 يقال له الزاب الأعلى
#
# قوسان بالفتح قال الحازمي موضع في الشعر
#
# قوسى بالفتح ثم السكون وسين ثم ألف مقصورة تكتب ياء يجوز أن يكون فعلى من
~~القوس بالضم وهو معبد الراهب أو من القوس وهو الزمان الصعب أو من الأقوس
~~وهو الرمل المشرف قيل بلد بالسراة وبه قتل عروة أخو أبي خراش الهذلي ونجا
~~ولده فقال في ذلك
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا خراش وبعض الشر أهون من بعض فوالله ما أنسى
~~قتيلا رزئته بجانب قوسى ما مشيت على الأرض بلى إنها تعفو الكلوم وإنما نوكل
~~بالأدنى وإن جل ما يمضي ولم أدر من ألقى عليه رداءه سوى أنه قد سل عن ماجد
~~محض
#
# قوسنيا بفتح القاف وسكون الواو وفتح السين المهملة وكسر النون وياء مشددة
~~وألف مقصورة جزيرة قوسنيا كورة من كور مصر بين القاهرة والإسكندرية
#
# قوصرة بالفتح ثم السكون والصاد مهملة قال الليث القوصرة وعاء التمر ومنهم
~~من يخففها وهي جزيرة في بحر الروم بين المهدية وجزيرة صقلية وأثبتها ابن
~~القطاع بالألف فقال قوصرا جزيرة في البحر فتحها المسلمون في أيام معاوية
~~وبقيت في أيديهم إلى أيام عبد الملك بن مروان ثم خربت وقيل إن في أيامنا
~~هذه فيها قوم من الخوارح الوهبية
#
# قوص بالضم ثم السكون وصاد مهملة وهي قبطية وهي مدينة كبيرة عظيمة واسعة
~~قصبة صعيد مصر بينها وبين الفسطاط اثنا عشر يوما وأهلها أرباب ثروة واسعة
~~وهي محط التجار القادمين من عدن وأكثرهم من هذه المدينة وهي شديدة الحر
~~لقربها من البلاد الجنوبية وبينها وبين قفط فرسخ وهي شرقي النيل بينها وبين
~~بحر اليمن خمسة أيام أو أربعة وقوص في الإقليم الأول وطولها من جهة المغرب
~~خمس وخمسون درجة وثلاثون دقيقة وعرضها أربع وعشرون درجة وثلاثون دقيقة
#
# قوصقم بالضم ثم السكون وصاد مهملة ثم قاف وآخره ميم قرية غناء في صعيد
~~مصر على غربي النيل
#
# قوط بالضم وآخره طاء مهملة قرية من قرى بلخ
#
# قوفا بيت قوفا قرية من قرى دمشق ينسب إليها أبو ms2553 المستضيء معاوية بن أوس
~~بن الأصبغ ابن محمد بن لهيعة السكسكي القوفاني حكى عن هشام بن عمار خطيب
~~جامع دمشق روى عنه معروف بن محمد بن معروف الواعظ والحسن بن غريب وأبو
~~الحسين الرازي وعبيد الله بن محمد بن عبدالوارث PageV04P413 الزعبي
~~القوفاني حدث عن محمد بن الوزير بن الحكم السلمي روى عنه أبو هاشم عبد
~~الجبار بن عبد الصمد المؤدب
#
# قوفيل بالضم ثم السكون وكسر الفاء ثم ياء مثناة من تحتها ولام هي قرية من
~~أعمال نابلس وتعرف بقرية القضاة
#
# قولو محلة بنيسابور ينسب إليها مسعود بن أبي سعد شيخ لأبي سعد في التحبير
#
# قومسان من نواحي همذان ينسب إليها عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد أبو
~~سعد الأعلمي وأعلم ناحية بين همذان وزنجان وقومسان من قراها قدم بغداد
~~وأقام بها للتفقه مدة وسمع بها من أبي حفص عمر بن أبي الحسين الأشتري
~~المقري وقرأ الأدب على الكمال أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~وسار إلى الموصل واستوطنها وأبو علي أحمد بن محمد ابن علي بن مردين
~~القومسانيقال شيرويه هو نهاوندي الأصل سكن إنبط قرية من كورة همذان روى عن
~~أبيه محمد بن علي ومن أهل همذان عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وذكر جماعة
~~وافرة من أهل همذان وغيرها روى عنه ابناه أبو منصور محمد وأبو القاسم عثمان
~~والكبار من المشايخ وذكر جماعة كثيرة وكان صدوقا ثقة شيخ الصوفية ومقدمهم
~~في الجبل والمشار إليه وكانت له آيات وكرامات ظاهرة صحب الشبلي وإبراهيم بن
~~شيبان وأقرانهما توفي بإنبط سنة 783 وقبره يزار ويقصد إليه من البلدان وقد
~~ذكر حكايات كثيرة من كراماته وكلامه ليس من شرطنا إيراد مثله ومحمد بن أحمد
~~بن محمد بن مردين أبو منصور ولد المتقدم ذكره روى عن أبيه وعبد الرحمن بن
~~حمدان الجلاب وغيرهما روى عنه أبو الحسين بن حميد وحميد بن المأمون وغيرهما
~~مات سنة 324 وكان يسكن قرية فارسجين من كورة همذان ومحمد بن عثمان بن أحمد
~~بن محمد بن علي ms2554 بن مردين بن عبد الله بن أبان بن الطيار أبو الفضل
~~القومساني ويعرف بابن زيرك شيخ وقته ووحيد عصره في فنون العلم روى عن أبيه
~~أبي القاسم عثمان وعمه أبي منصور محمد وخاله أبي سعد عبد الغفار وابن
~~خلنجان واسمه سلمة وذكر جماعة وافرة همذانيين وغرباء وروى عنه عامة مشايخ
~~بغداد بالإجازة مثل أبي بكر بن شاذان صاحب البغوي وأبي الحسن رزقويه ذكره
~~أبو شجاع شيرويه فقال سمعت عنه عامة ما قرأه له شأن وحشمة عند المشايخ وله
~~يد في التفسير وكان حسن الخط والعبارة فقيها أديبا متعبدا توفي سلخ ربيع
~~الآخر سنة 174 ودفن عند إمامه برأس كهر ومولده سنة 993 وهي السنة التي ظهر
~~فيها ابن لان وإسماعيل بن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مردين
~~القومساني كان شيخ همذان يكنى أبا الفرج روى عن أبيه وجده وغيرهما مات سن
~~794 عن ثمان وخمسين سنة قال وكان أصدق المشايخ لهجة وأقلهم فضولا
#
# قومس بالضم ثم السكون وكسر الميم وسين مهملة وقومس في الإقليم الرابع
~~طولها سبع وسبعون درجة وربع وعرضها ست وثلاثون درجة وخمس وثلاثون دقيقة وهو
~~تعريب كومس وهي كورة كبيرة واسعة تشتمل على مدن وقرى ومزارع وهي في ذيل
~~جبال طبرستان وأكبر ما يكون في ولاية ملكها وقصبتها المشهورة دامغان وهي
~~بين الري ونيسابور ومن مدنها المشهورة بسطام وبيار وبعض يدخل فيها سمنان
~~وبعض PageV04P414 يجعل سمنان من ولابة الري وقرأت في كتاب نتف الطرف
~~للسلامي حدثني ابن علوية الدامغاني قال حدثني ابن عبد الدامغاني قال كان
~~أبو تمام حبيب بن أوس نزل عند والدي حين اجتاز بقومس إلى نيسابور ممتدحا
~~عبد الله بن طاهر فسألناه عن مقصده فأجابنا بهذين البيتين تقول في قومس
~~صحبي وقد أخذت منا السرى وخطى المهرية القود أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا
~~فقلت كلا ولكن مطلع الجود وقدم يحيى بن طالب الحنفي في مسيره إلى خراسان من
~~دين كان عليه فلما وصل إلى قومس سأل عنها فأخبر ms2555 باسمها فبكى وحن إلى وطنه
~~وقال أقول لأصحابي ونحن بقومس ونحن على أثباج ساهمة جرد بعدنا وبيت الله عن
~~أرض قرقرى وعن قاع موحوش وزدنا على البعد وكان الجوهري صاحب كتاب الصحاح
~~بلغ قومس فقال يا صاحب الدعوة لا تجزعن فكلنا أزهد من كرز فالماء كالعنبر
~~في قومس من عزه يجعل في الحرز فسقنا ماء بلا منة وأنت في حل من الخبز و
~~قومس أيضا إقليم القومس بالأندلس من نواحي كورة قبرة
#
# قومسة بالضم ثم السكون مثل الأول وزيادة الهاء قرية من نواحي أصبهان
#
# قونجة بالضم ثم سكون الواو والنون فالتقى ساكنان وجيم موضع بالأندلس من
~~أعمال كورة البيرة ينسب إليه الكتان الفائق الرفيع
#
# قونكة بوزن التي قبلها إلا أن هذه بالكاف مدينة بالأندلس من أعمال
~~شنتبرية ينسب إليها إبراهيم بن محمد بن خيرة أبو إسحاق القونكي روى ببلدته
~~عن قاضيها أبي عبد الله محمد بن خلف بن السقاط سمع منه صحيح البخاري وسكن
~~قرطبة فأخذ بها عن أبي علي العسالي كثيرا وعن أبي عبد الله محمد بن كرج
~~وغيرهما وكان حافظا للحديث ومات في شوال سنة 715 قاله ابن بشكوال
#
# قون بالفتح وآخره نون والقونة الحديد أو الصفر الذي يرقع به الإناء وهو
~~اسم موضع
#
# قونية بالضم ثم السكون ونون مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة من أعظم مدن
~~الإسلام بالروم وبها وبأقصرى سكنى ملوكها قال ابن الهروي وبها قبر أفلاطون
~~الحكيم بالكنيسة التي في جنب الجامع في كتاب الفتوح انتهى معاوية بن حديج
~~في غزوة إفريقية إلى قونية وهي موضع مدينة القيروان
#
# قو بالفتح ثم التشديد مرتجل فيما أحسب وهو منزل للقاصد إلى المدينة من
~~البصرة يرحل من النباج فينزل قوا وهو واد يقطع الطريق تدخله المياه ولا
~~تخرج وعليه قنطرة يعبر القفول عليها يقال لها بطن قو وقال الجوهري قو بين
~~فيد والنباج وأنشد لامرىء القيس سما لك شوق بعدما كان أقصرا وحلت سليمى بطن
~~قو فعرعرا وقال زرعة بن تميم الحطم الجعدي PageV04P415 وإن تك ليلى
~~العامرية ms2556 خيمت بقو فإني والجنوب يمان ومغترب من رهط ليلى رعيته بأسباب ليلى
~~قبلما يرياني نشرت له كنانة من بشاشة ومن نصح قلبي شعبة ولساني وقال أبو
~~زياد الكلابي قو واد بين اليمامة وهجر نزل به الحطيئة على الزبرقان بن بدر
~~فلم يجهزه فقال ألم أك نائيا فدعوتموني فخانتني المواعد والدعاء ألم أك
~~جاركم فتركتموني لكلبي في دياركم عواء أحيل على الخباء ببطن قو بنات الليل
~~فاحتمل الخباء
#
# قوهذ بالضم ثم السكون والهاء مفتوحة وذال معجمة والعامة تقول قوهه بالهاء
~~وهو اسم لقريتين كبيرتين بينهما وبين الري مرحلة قوهذ العليا وهي قوهذ
~~الماء لأن عندها تنقسم مياه الأنهار التي تتفرق في نواحي الري وعهدي بها
~~كبيرة ذات سوق وأربطة وخانقاه حسن للصوفية في سنة 671 قبل ورود التتر إليها
~~وقوهذ السفلى وتعرف بقوهذ خران أي قوهذ الحمير وبينها وبين العليا فرسخ وهي
~~بين العليا والري عهدي أيضا بها عامرة ذات سوق وبساتين وخيرات
#
# قوهستان بضم أوله ثم السكون ثم كسر الهاء وسين مهملة وتاء مثناة من فوق
~~وآخره نون وهو تعريب كوهستان ومعناه موضع الجبال لأن كوه هو الجبل
~~بالفارسية وربما خفف مع النسبة فقيل القهستاني وأكثر بلاد العجم لا يخلو عن
~~موضع يقال له قوهستان لما ذكرنا وأما المشهورة بهذا الاسم فأحد أطرافها
~~متصل بنواحي هراة ثم يمتد في الجبال طولا حتى يتصل بقرب نهاوند وهمذان
~~وبروجرد هذه الجبال كلها تسمى بهذا الاسم وهي الجبال التي بين هراة
~~ونيسابور وأكثر ما ينسب بهذه النسبة فهو منسوب إلى هذا الموضع وفتحها عبد
~~الله بن عامر بن كريز في أيام عثمان بن عفان سنة 92 للهجرة هذه الجبال
~~جميعها اليوم في أيدي الملاحدة من بني الحسن بن الصباح وقال البشاري
~~قوهستان قصبتها قائن ومدنها تون وجنابذ وطبس العناب وطبس التمر وطريثيث
~~وقوهستان أبي غانم مدينة بكرمان قرب جيرفت بينها وبين جبال البلوص والقفص
~~وفيها نخل كثير وشربهم من نهر يتخلل البلد والجامع في وسطها وبها قهندز أي
~~قلعة قال الرهني أول بلاد ms2557 قوهستان جوسف وآخرها إسبيذ رستاق وهي الجنابذ وما
~~يليها وأهل الجنابذ يدعون أن أرضهم من حدود الجنبذ لأنها بين قائن التي هي
~~قصبة قوهستان ويدعي أهل قائن أن إسبيذ رستاق ليست من أرض قوهستان إلا أنها
~~من عمل قوهستان قال وعرضها ما بين كرين إلى زوزن وهي مفاوز ليس فيها شيء
~~وإنما عمران قوهستان ما بين النخيرجان ومسينان إلى إسبيند رستاق وهذه المدن
~~والقرى التي بقوهستان متباعدة في أعراضها مفاوز وليست العمارة بقوهستان
~~مشتبكة مثل اشتباكها بسائر نواحي خراسان وفي أضعاف مدنها مفاوز يسكنها
~~أكراد وأصحاب السوائم من الإبل والغنم وليس بقوهستان فيما علمته نهر جار
~~إنما هي القني والآبار
#
# PageV04P416 قوهيار بالضم ثم السكون وكسر الهاء ثم ياء خفيفة وآخره راء
~~قرية بطبرستان
#
# القويرة باليمامة وهي قارة في وسط الرغام عن ابن أبي حفصة
#
# قويق بضم أوله وفتح ثانيه كأنه تصغير قاق وهو صوت الضفدع ولذلك قال
~~شاعرهم إذا ما الضفادع نادينه قويق قويق أبى أن يجيبا تغوص البعوضة في قعره
~~وتأبى قوائمها أن تغيبا وهو نهر مدينة حلب مخرجه من قرية تدعى سبتات وسألت
~~عنها بحلب فقالوا لا نعرف هذا الاسم إنما مخرجه من شناذر قرية على ستة
~~أميال من دابق ثم يمر في رساتيق حلب ثمانية عشر ميلا إلى حلب ثم يمتد إلى
~~قنسرين اثني عشر ميلا ثم إلى المرج الأحمر اثني عشر ميلا ثم يغيض في أجمة
~~هناك فمن مخرجه إلى مغيضه اثنان وأربعون ميلا وماؤه أعذب ماء وأصحه إلا أنه
~~في الصيف ينشف فلا يبقى إلا نزوز قليلة وأما في ا لشتاء فهو حسن المنظر طيب
~~المخبر وقد وصفه شعراء حلب بما ألحقوه بنهر الكوثر ومن أمثال عوام بغداد
~~يفرح بفلس مطلي من لم ير دينارا وقد أحسن القيسراني محمد بن صغير في وصفه
~~في قوله رأيت نهر قويق فساءني ما رأيت فلو ظمئت وأسقي ت ماءه ما رويت ولو
~~بكيت عليه بقدره ما اشتفيت وقرأت في ديوان أبي القاسم الحسن بن علي بن بشر
~~الكاتب ms2558 أنه قال في سنة 553 رأيت من نيل مصر ما ساءني إذ رأيت ما ليس يحيا
~~به من ثرى البسيطة ميت والبيتين الآخرين
#
# القويلية قرية عند جبل رمان في طرف سلمى من جهة الغرب
#
# القوينصة قال ابن أبي العجائز مروان بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن
~~مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي كان يسكن القوينصة وهي قرية من قرى
~~غوطة دمشق وكان يسكنها أيضا الوليد بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان
~~بن الحكم بن أبي العاص الأموي وأمية بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن
~~مروان وله بها عقب وتمام بن زويل الكلبي من أهل هذه القرية
#
# قوين قال الليث قون وقوين موضعان
#
# قوي تصغير القواء هو الموضع الخالي أو القي وهو القفر وهو واد قريب من
~~القاوية وقد مر
#
#
# | باب القاف والهاء وما يليهما
#
# قها بالكسر والقصر قرية عظيمة بين الري وقزوين وليست المعروفة بقوهذ وإن
~~كان بعضهم يتلفظ بهما سواء وناحية بالري بين الخوار والري منها قوهذ الماء
~~وقوهذ الحمار
#
# قهاب ناحية ذات قرى كثيرة من أعمال أصبهان ليس بها نهر جار ولا بها شجر
~~إنما معيشتهم من الزرع على المطر أخبرني بذلك الحافظ ابن النجار
#
# PageV04P417 قهاد بالكسر جمع قهد صنف من الغنم يكون بالحجاز أو اليمن قيل
~~تضرب إلى البياض وقيل غنم سود تكون باليمن وقيل القهد ولد البقرة الوحشية
~~أيضا وقال أبو عبيد يقال أبيض يقق وقهد وقهب ولهق بمعنى واحد والقهاد موضع
~~في شعر ابن مقبل حيث قال فجنوب عروى فالقهاد خشيتها وهنا فهيج لي الدموع
~~تذكري
#
# قهج قرية من ناحية الأعلم من نواحي همذان قال السلفي أنشدني أبو بكر عبد
~~العزيز بن إبراهيم بن الحسن القهجي الخطيب بها قال أنشدني عمي محمد بن
~~الحسين بن إبراهيم الأديب القهجي ولم يذكر قائله تعلمنا الكتابة في زمان
~~غدت فيه الكتابة كالحجامه فيا أسفي على الأقلام أضحت وما قلم بأشرف من
~~قلامه وينسب إليها أيضا أبو طالب نصر بن الحسن ms2559 بن القاسم القهجي لقيه
~~السلفي أيضا
#
# قهجاورسان قرية كبيرة قديمة كان بها حصن فتحه أبو موسى الأشعري مع عسكر
~~عمر بن الخطاب قبل فتح أصبهان وقتل أهله وخربه وكان به والد أبي موسى فقتل
~~هناك شهيدا وقبره بهذه القرية مبني ظاهر عليه مشهد له منارة وحوله قبور
~~جماعة من الشهداء رآه محمد بن النجار الحافظ وخبرني به
#
# قهد بالتحريك اسم موضع في قول الشاعر لو كان يشكى إلى الأموات ما لقي ال
~~أحياء بعدهم من شدة الكمد ثم اشتكيت لأشكاني وساكنه قبر بسنجار أو قبر على
~~قهد
#
# القهر بالفتح وآخره راء ومعناه معلوم وهو موضع في قول مزاحم العقيلي
~~أتاني بقرطاس الأمير مغلس فأفزع قرطاس الأمير فؤاديا فقلت له لا مرحبا بك
~~مرسلا إلي ولا لبي أميرك داعيا أليست جبال القهر قعسا مكانها وعروى وأجبال
~~الوحاف كما هيا أخاف ذنوبي أن تعد ببابه وما قد أزل الكاشحون أماميا ولا
~~أستديم عقبة الأمر بعدما تورط في يهماء كعبي وساقيا وقال أبو زياد القهر
~~أسافل الحجاز مما يلي نجدا من قبل الطائف وأنشد لخداش بن زهير فيا أخوينا
~~من أبينا وأمنا إليكم إليكم لا سبيل إلى جسر دعوا جانبي إني سأنزل جانبا
~~لكم واسعا بين اليمامة والقهر أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر أبى الذم
~~واختار الوفاء على الغدر
#
# القهر بفتحتين موضع أنشد في سفلى العراق وأنت بالقهر
#
# القهز بالزاي قال الليث القهز والقهز لغتان ضرب من الثياب يتخذ من صوف
~~كالمرعزي وربما خالطه الحرير قال العمراني موضع وأنشد وحاف القهز أو
~~طلخامها
#
# PageV04P418 قهقور بطن بماسبذان من نواحي الجبل
#
# قهوان بفتح القاف وسكون الهاء وآخره نون قال أبو حنيفة في كتاب النبات
~~المقبل الذي يتداوى به هو صمغ كالكندر أحمر طيب الرائحة أخبرني بعض الأعراب
~~أنه لا يعلمه نبت شجرة إلا بجبل من جبال عمان يدعى قهوان مطل على البحر
~~وشجره مثل شجر اللبان قال وهو ذو شوك قال مثل التنكس الذي عندكم والمقل
~~صمغه
#
# قهقوه بتكرير القاف وفتح أوله وسكون ثانيه ms2560 وضم ثالثه وسكون واوه وهاء
~~خالصة وهي كورة بصعيد مصر
#
# قهندز بفتح أوله وثانيه وسكون النون وفتح الدال وزاي وهو في الأصل اسم
~~الحصن أو القلعة في وسط المدينة وهي لغة كأنها لأهل خراسان وما وراء النهر
~~خاصة وأكثر الرواة يسمونه قهندز وهو تعريب كهندز معناه القلعة العتيقة وفيه
~~تقديم وتأخير لأن كهن هو العتيق ودز قلعة ثم كثر حتى اختص بقلاع المدن ولا
~~يقال في القلعة إذا كانت مفردة في غير مدينة مشهورة وهو في مواضع كثيرة
~~منها قهندز سمرقند وقهندز بخارى وقهندز بلخ وقهندز مرو وقهندز نيسابور وفي
~~مواضع كثيرة وقد نسب إلى بعضها قوم فممن نسب إلى قهندز نيسابور الحسن بن
~~عبد الصمد بن عبد الله بن رزين أبو سعيد القهندزي النيسابوري وعمر وقيس
~~ومسعود بنو عبد الله بن رزين القهندزي وأحمد بن عمرو أبو سعيد القهندزي
~~النيسابوري سمع الفضل بن دكين وغيره وعبد الله بن حماد أبو حمام القهندزي
~~سمع نهشل بن سعيد وغيره وقهندز هراة نسب إليه أبو سهل الواسطي ونسب إلى
~~قهندز سمرقند أحمد بن عبد الله القهندزي السمرقندي أبو محمد ذكره أبو سعيد
~~الإدريسي في تاريخ سمرقند يروي عن عمار بن نصر روى عنه سهل بن خلف وغيره
~~وممن ينسب إلى قهندز بخارى أبو عبد الرحمن محمد بن هارون الأنصاري القهندزي
~~البخاري سمع ابن المبارك وابن عيينة والفضيل بن عياض روى عنه أسباط بن
~~اليسع البخاري وغيره وممن ينسب إلى قهندز هراة أبو بشر القهندزي روى عنه
~~أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الإمام وغيره وقد ضبطه بعضهم بالضم
~~والأصل ما أثبتناه
#
#
# | باب القاف والياء وما يليهما
#
# قيا بكسر أوله والتشديد والقصر قال عرام ولأهل السوارقية قرية يقال لها
~~القيا وماؤها أجاج نحو ماء السوارقية وبينهما ثلاثة فراسخ وبها سكان كثيرة
~~ومزارع ونخيل وشجر قال الشاعر ما أطيب المذق بماء القيا وقد أكلت قبله
~~برنيا
#
# القيار بالفتح ثم التشديد وآخره راء بلفظ صانع القار أو بايعه على النسبة
~~كقولهم العطار موضع بين ms2561 الرقة ورصافة هشام بن عبد الملك و مشرعة القيار على
~~الفرات وببغداد محلة كبيرة مشهورة يقال لها درب القيار
#
# القيارة بالفتح ثم التشديد وهو تأنيث الذي قبله منزل للحاج من واسط على
~~مرحلتين وهو بئر لبني عجل ماؤها غليظ كثير ثم يرتحلون منها إلى الأخاديد
# و عين القيارة بالموصل ينبع منها القار وهي حمة يقصدها أهل الموصل
~~ويستحمون فيها ويستشفون بمائها
#
# القيبار حصن بين انطاكية والثغور له ذكر ومنعة
#
# PageV04P419 قياض بالفتح ثم التشديد وآخره ضاد يقال تقيضت الحيطان إذا
~~مالت وتهدمت موضع بنواحي بغداد قال الكلبي سمي باسم رجل يقال له قياض وقال
~~نصر قياض موضع بين الكوفة والشام يرتحل منه إلى عين أباغ عليه قوم من شيبان
~~وكندة قال عبيد الله بن الحر أتوني بقياض وقد نام صحبتي وحارسهم ليث هزبر
~~أبو أجر فقتلت قوما منهم لا أعزة كراما ولا عند الحقائق بالصبر وكتبه
~~اللبود بالسين فقال قياس في شعر عبد الله بن الزبير الأسدي ألا أبلغ يزيد
~~بن الخليفة أنني لقيت من الظلم الأغر المحجلا لقيت بقياس من الأمر شقة
~~ويوما بجو كان أعنى وأطولا
#
# قياض حصن باليمن بين تعز وريمة
#
# قيال بكسر أوله وآخره لام اسم جبل عال بالبادية
#
# القيدة من مياه بني عمرو بن كلاب بذي بحار وقد ذكر ذو بحار في موضعه عن
~~أبي زياد وذكر في موضع آخر من كتابه أنه ماء لبني غني بن أعصر
#
# قيذوق بالفتح ثم السكون وذال معجمة وواو ساكنة وقاف موضع ذكره أبو تمام
#
# قيربون أكبر مدينة بأرض مكران ولها رساتيق وفيها الفانيذ كان يحمل إلى
~~جميع الدنيا
#
# القيروان قال الأزهري القيروان معرب وهو بالفارسية كاروان وقد تكلمت به
~~العرب قديما قال امرؤ القيس وغارة ذات قيروان كأن أسرابها الرعال والقيروان
~~في الإقليم الثالث طولها إحدى وثلاثون درجة وعرضها ثلاثون درجة وأربعون
~~دقيقة وهذه مدينة عظيمة بإفريقية غبرت دهرا وليس بالغرب مدينة أجل منها إلى
~~أن قدمت العرب إفريقية وأخربت البلاد فانتقل أهلها عنها فليس بها اليوم إلا
~~صعلوك ms2562 لا يطمع فيه وهي مدينة مصرت في الإسلام في أيام معاوية رضي الله عنه
~~وكان من حديث تمصيرها ما ذكره جماعة كثيرة من أهل السير قالوا عزل معاوية
~~بن أبي سفيان معاوية بن حديج الكندي عن إفريقية واقتصر به على ولاية مصر
~~وولى إفريقية عقبة بن نافع بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن عائش بن
~~ظرب بن الحارث بن فهر بن مالك بن النض ابن كنانة وكان مولده في أيام النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال ابن الكلبي هو عبد الرحمن بن عدي بن نافع بن قيس
~~القرشي سنة 84 وكان مقيما بنواحي برقة وزويلة منذ ولاية عمرو بن العاص له
~~فجمع إليه من أسلم من البربر وضمهم إلى الجيش الوارد من قبل معاوية وكان
~~جيش معاوية عشرة آلاف وسار إلى إفريقية ونازل مدنها فافتتحها عنوة ووضع
~~السيف في أهلها وأسلم على يده خلق من البربر وفشا فيهم دين الله حتى اتصل
~~ببلاد السودان فجمع عقبة حينئذ أصحابه وقال إن أهل هذه البلاد قوم لا خلاق
~~لهم إذا عضهم السيف أسلموا وأذا رجع المسلمون عنهم عادوا إلى عادتهم ودينهم
~~ولست أرى نزول المسلمين بين أظهرهم رأيا وقد رأيت أن أبني ههنا مدينة
~~يسكنها المسلمون فاستصوبوا رأيه فجاؤوا إلى موضع القيروان وهي في طرف البر
~~وهي PageV04P420 أجمة عظيمة وغيضة لا يشقها الحيات من تشابك أشجارها وقال
~~إنما اخترت هذا الموضع لبعده من البحر لئلا تطرقها مراكب الروم فتهلكها وهي
~~في وسط البلاد ثم أمر أصحابه بالبناء فقالوا هذه غياض كثيرة السباع والهوام
~~فنخاف على أنفسنا هنا وكان عقبة مستجاب الدعوة فجمع من كان في عسكره من
~~الصحابة وكانوا ثمانية عشر ونادى أيتها الحشرات والسباع نحن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فارحلوا عنا فإنا نازلون فمن وجدناه بعد قتلناه
~~فنظر الناس يومئذ إلى أمر هائل كان السبع يحمل أشباله والذئب يحمل أجراءه
~~والحية تحمل أولادها وهم خارجون أسرابا أسرابا فحمل ذلك كثيرا من البربر
~~على الإسلام ms2563 ثم اختط دارا للإمارة واختط الناس حوله وأقاموا بعد ذلك أربعين
~~عاما لا يرون فيها حية ولا عقربا واختط جامعها فتحير في قبلته فبقي مهموما
~~فبات ليلة فسمع قائلا يقول في غد ادخل الجامع فإنك تسمع تكبيرا فاتبعه فأي
~~موضع انقطع الصوت فهناك القبلة التي رضيها الله للمسلمين بهذه الأرض فلما
~~أصبح سمع الصوت ووضع القبلة واقتدى بها بقية المساجد وعمر الناس المدينة
~~فاستقامت في سنة 55 للهجرة وقد ذكرت بقية خبر عقبة ومقتله في كتابي المسمى
~~بالمبدإ والمآل وكان مقتله في سنة 63 بعد أن فتح جميع بلاد المغرب وينسب
~~إلى القيروان قيرواني وقيروي فمن جملة من ينسب إليها قيرواني محمد بن أبي
~~بكر عتيق محمد بن أبي نصر هبة الله بن علي بن مالك أبو عبيد الله التميمي
~~القيرواني المتكلم الثغري المعروف بابن أبي كدية درس علم الأصول بالقيروان
~~على أبي عبد الله الحسين بن حاتم الأزدي صاحب القاضي أبي بكر الباقلاني
~~وعلى غيره وكان يذكر أنه سمع أبا عبد الله القضاعي بمصر قرأ عليه نصر الله
~~بن محمد بصور وكان يقرىء الكلام في النظامية ببغداد وأقام بالعراق إلى أن
~~مات وكان صلبا في الإعتقاد ومات ببغداد في ثامن عشر ذي الحجة سنة 215 ودفن
~~مع أبي الحسن الأشعري في تربته بمشرعة الروايا خارج الكرخ
#
# قيسارية بالفتح ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف راء ثم ياء مشددة بلد
~~على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام وكانت
~~قديما من أعيان أمهات المدن واسعة الرقعة طيبة البقعة كثيرة الخير والأهل
~~وأما الآن فليست كذلك وهي بالقرى أشبه منها بالمدن
# و قيسارية أيضا مدينة كبيرة عظيمة في بلاد الروم وهي كرسي ملك بني سلجوق
~~ملوك الروم أولاد قليج أرسلان وبها موضع يقولون إنه حبس محمد بن الحنفية بن
~~علي بن أبي طالب وجامع أبي محمد البطال وفيه الحمام الذي ذكروا أن بليناس
~~الحكيم عمله للملك قيصر يحمى بسراج وينسب إليها قيسراني على غير قياس قال ms2564
~~بطليموس في كتاب الملحمة طولها سبع وستون درجة وعشرون دقيقة وعرضها إحدى
~~وأربعون درجة وخمسون دقيقة في آخر الإقليم الخامس طالعها اثنتا عشرة درجة
~~من التوأم لها سرة الجوزاء كاملة والسماك الأعزل وذات الكرسي وهي المغروسة
~~تحت سبع عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من
~~الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان قال صاحب الزيج قيسارية طولها سبع
~~وخمسون درجة ونصف وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وربع وفي كتاب دمشق عن يزيد بن
~~سمرة أنبأ الحكيم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الخثعمي الفرعي وكان ممن
~~شهد قيسارية وقال حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهرا ومقاتلة الروم
~~PageV04P421 الذين يرزقون لها مائة ألف وسامرتها ثمانون ألفا ويهودها مائة
~~ألف فدلهم لنطاق على عورة وهو من الرهون فأدخلهم في قناة يمشي فيها الجمل
~~مع المحمل وكان ذلك يوم الأحد فلم يعلموا وهم في الكنيسة إلا وسمعوا
~~التكبير على باب الكنيسة فكان بوارهم قال يزيد بن سمرة وبعثوا بفتحها إلى
~~عمر بن تميم بن ورقاء عريف خثعم فقام عمر على المنارة ونادى ألا إن قيسارية
~~فتحت قسرا وينسب إلى قيسارية فلسطين إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني مات
~~سنة 872 وعمرو بن ثور القيسراني مات سنة 972 ومحمد بن محمد بن عبد الرحيم
~~بن محمد بن أبي ربيعة القيسراني سمع خيثمة بن سليمان بطرابلس وأبا علي عبد
~~الواحد بن أحمد بن أبي الخصيب بتنيس وأبا بكر الخرائطي وأبا الحسن محمد بن
~~أحمد ابن عبد الله بن صفور بالمصيصة وغيرهم وروى عنه جماعة منهم أبو بكر
~~محمد بن أحمد الواسطي وأبو الحسن جميل بن محمد الأرسوفي وفديك بن سلمان
~~ويقال ابن سليمان بن عيسى أبو عيسى العقيلي القيسراني روى عن الأوزاعي
~~ومسلمة بن علي الخشني روى عنه العباس بن الوليد بن صبيح الخلال وإبراهيم بن
~~الوليد بن سلمة وغيرهم وكان من العباد
#
# قيسرون في شعر هذيل ولا أدري كيف أمره قال حبيب الهذلي صدقت حبيبا
~~بالتفرق نفسه وأجد من ثاو إليك إياب ms2565 ولقد نظرت ودون قومي منظر من قيسرون
~~فبلقع فسلاب
#
# قيس القيس مصدر قاس يقيس قيسا ويقال فلان يخطو قيسا أي يجعل هذه الخطوة
~~ميزان هذه الخطوة والقيس كورة كانت بمصر وقد خربت الآن وقالوا سميت قيسا
~~لأن فتحها كان على يد قيس بن الحارث المرادي فسميت به وكان شهد مصر وكانت
~~في غربي النيل بعد الجيزة كان دخل السلطان منها خمسة عشر ألف دينار عن
~~المدائني في سنة 226 وينسب إليها لبيب مولى محمد بن عياض يروي عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر روى عنه الليث بن سعد بن أبي طاهر وقال هي قرية بمصر وليست
~~بكورة كما ذكرنا و قيس جزيرة وهي كيش في بحر عمان دورها أربعة فراسخ وهي
~~مدينة مليحة المنظر ذات بساتين وعمارات جيدة وبها مسكن ملك ذلك البحر صاحب
~~عمان وله ثلثا دخل البحرين وهي مرفأ مراكب الهند وبر فارس وجبالها تظهر
~~منها للناظر ويزعمون أن بينهما أربعة فراسخ رأيتها مرارا وشربهم من آبار
~~فيها ولخواص الناس صهاريج كثيرة لمياه المطر وفيها أسواق وخيرات ولملكها
~~هيبة وقدر عند ملوك الهند لكثرة مراكبه ودوانيجه وهو فارسي شكله ولبسه مثل
~~الديلم وعنده الخيول العراب الكثيرة والنعمة الظاهرة وفيها مغاص على اللؤلؤ
~~وفي جزائر كثيرة حولها وكلها ملك صاحب كيش ورأيت فيها جماعة من أهل الأدب
~~والفقه والفضل وكان بها رجل صنف كتابا جليلا فيما اتفق لفظه وافترق معناه
~~ضخم رأيته بخطه في مجلدين ضخمين ولا أعرف اسمه الآن
#
# قيسون بلفظ جمع قيس جمع سلامة موضع
#
# قيشاطة بالفتح ثم السكون وشين معجمة مدينة بالأندلس من أعمال جيان ينسب
~~إليها محمد بن الوليد القيشاطي الأديب سكن قرطبة يكنى أبا عبدالله وكان
~~معلم العربية وكان لها حافظا PageV04P422 ذاكرا قال ابن حيان مات لسبع بقين
~~من المحرم سنة 460
#
# القيصومة بالفتح والصاد المهملة واحدة القيصوم نبات طيب الريح يكون
~~بالبادية وهي ماءة تناوح الشيحة بينهما عقبة شرقي فيد ومنها إلى النباج
~~أربع ليال على طريق البصرة إلى مكة والمدينة معا ms2566
#
# قيطون بفتح أوله وسكون ثانيه بلدة بإفريقية بينها وبين قفصة ثلاث مراحل
~~وبينها وبين نفطة مرحلة
#
# قيظان مخلاف باليمن وقلما يسمونه غير مضاف إنما يقولون مخلاف قيظان وهو
~~قرب ذي جبلة
#
# قيظ بالظاء معجمة قال نصر موضع قريب من مكة على أربعة أميال من سوق نخلة
~~وثم حيطان تنتقل في الأملاك وقيل قيظ جبل
#
# القيقاء بكسر أوله وسكون ثانيه وقاف أخرى وألف ممدودة وهي القاع المستدير
~~في صلابة من الأرض إلى جانب سهل وهو جمع قيقاءة وهو واد بنجد عن نصر
#
# قيقان بالكسر وأهل الشام يسمون الغراب قافا ويجمعونه قيقان وتل القيقان
~~بظاهر مدينة حلب معروف عندهم
# و قيقان بلاد قرب طبرستان وفي كتاب الفتوح في سنة 83 وأول سنة 93 في
~~خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه توجه إلى ثغر السند
~~الحارث ابن مرة العبدي متطوعا بإذن علي رضي الله عنه فظفر وأصاب مغنما
~~وسبيا وقسم في يوم واحد ألف رأس ثم إنه قتل ومن معه بأرض القيقان إلا قليلا
~~وكان مقتله في سنة 24 قال و القيقان من بلاد السند مما يلي خراسان ثم غزاهم
~~المهلب في سنة 44 ولقي المهلب ببلاد القيقان ثمانية عشر فارسا من الترك على
~~خيل محذوفة فقاتلوه جميعا فقال المهلب ما جعل هؤلاء الأعاجم أولى بالتشمير
~~منا فحذف الخيل فكان أول من حذفها من المسلمين ثم ولى عبد الله بن عامر في
~~سنة 54 في زمن معاوية عبد الله بن سوار العبدي ويقال بل ولاه معاوية من
~~قبله ثغر الهند فغزا القيقان فأصاب مغنما ثم وفد إلى معاوية وأهدي إليه
~~خيلا قيقانية وأقام عنده ثم رجع وغزا القيقان فاستجاش الترك فقتلوه وفيه
~~قيل وابن سوار على عدانه موقد النار وقتال السغب وكان سخيا لم يوقد أحد
~~نارا غير ناره فرأى ذات ليلة نارا فقال ما هذه فقالوا امرأة نفساء يعمل لها
~~خبيص فأمر بأن يطعم الناس الخبيص ثلاثا قال خليفة بن خياط في سنة 74 غزا
~~عبد الله بن ms2567 سوار العبدي القيقان فجمع الترك فقتل عبد الله بن سوار وعامة
~~ذلك الجيش وغلب المشركون على القيقان
#
# قيقان حصن باليمن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش
#
# قيقان حصن باليمن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش
#
# قيلوية بكسر أوله وسكون ثانيه ولام مضمومة وواو ساكنة قرية من نواحي
~~مطيزاباذ قرب النيل إليها ينسب أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل القيلوي
# و قيلوية قرية بنهر الملك ينسب إليها سعيد بن أبي سعيد بن عبد العزيز أبو
~~سعد الجامدي الأصل والجامدة من قرى واسط وسعيد هذا من أهل قيلوية نهر الملك
~~كان أبوه من الزهاد سكن قيلوية وولد سعيد بها وكان واعظا صالحا سمع أبا
~~الفتح عبد الملك بن أبي القاسم PageV04P423 الكروخي وغيره وحدث ببغداد في
~~سنة 956 في ربيع الآخر فسمع منه جماعة ومات سعيد في سنة 630 سألته عن مولده
~~فقال في خامس جمادى الآخرة سنة 564 أنشدني لنفسه قال كتب إلي مؤيد الدين
~~محمد بن الريحاني قطعة أولها عصيت علي يا قاضي القضاة وكنت أعد أنك من
~~حماتي علت عيناك عني يا ملولا كما تعلو ظهور الصافنات ألم تعلم بأني فيك صب
~~وسكرك ليس يخلو من لهاتي فكتب إليه أيا ابن الأكرمين الصيد يا من مناقبه
~~تجل عن الصفات ومن آراؤه في كل خطب يفل بها حدود المرهفات فديتك تتهمني
~~بالتجني ولم أك في هواك من الجناة وكنت غداة سرت بلا وداع كأن الصبر ينزل
~~في لهاتي وما شبهت شوقي فيك إلا بعطشان إلى ماء الفرات وحقك يا محمد لو
~~علمتم بما ألقاه من ألم الشتات إذا لعذرتني وعلمت أني بحبك مستهام في حياتي
~~فسامحني فإني لم أقصر عن الخدمات إلا من شكاتي بقيت ولا برحت مع الليالي
~~تجود على عفاتك بالصلات
#
# قيلة حصن من نواحي صنعاء على رأس جبل يقال له كنن
#
# قيمر بفتح القاف وياء ساكنة وضم الميم وراء هي قلعة في الجبال بين الموصل
~~وخلاط ينسب إليها جماعة من أعيان الأمراء بالموصل وخلاط وهم أكراد ويقال ms2568
~~لصاحبها أبو الفوارس
#
# قيمون بالفتح ثم السكون وآخره نون حصن قرب الرملة من أعمال فلسطين
#
# قين بالفتح ثم السكون وآخره نون بنات قين ماءة لفزارة كانت بها وقعة
~~مشهورة في أيام عبد الملك بن مروان
# و القين من قرى عثر من جهة القبلة في أوائل اليمن
#
# قينان بلفظ تثنية القين الحداد من قرى سرخس خربت ينسب إليها علي بن سعيد
~~القيناني يروي عن ابن المبارك روى عنه أهل بلده
#
# قينقاع بالفتح ثم السكون وضم النون وفتحها وكسرها كل يروى والقاف وآخره
~~عين مهملة وهو اسم لشعب من اليهود الذين كانوا بالمدينة أضيف إليهم سوق كان
~~بها ويقال سوق بني قينقاع
#
# قيوان موضع بصعدة من بلاد خولان باليمن قال الحارث بن عمرو الحربي
~~الخولاني لنا الدار في صرواح باق رسومها بها كان أولاد الهمام الخضارم سراة
~~بني خير وحيا معيشها لباب لباب من حماة الأكارم ودار بقيوان لنا كان عزها
~~توارثها نسل الملوك القماقم ويسنم رأس العز من ذمتي دفا إلى أسفل المعشار
~~فرع التهائم PageV04P424 ودار بكهلان لشبل أخيهم دعامة عز من تلاع الدعائم
~~فآل سعيد جمرة غالبية وسفحي شروم بين تلك الرجائم
#
# قينية بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء خفيفة قرية كانت مقابل الباب
~~الصغير من مدينة دمشق صارت الآن بساتين منها جماعة وسكنها معاوية بن محمد
~~بن دينويه الأذري من أذربيجان حدث عن أبي زرعة الدمشقي والحسن بن حرب وأحمد
~~بن عمرو الفارسي المقعد وغيرهم روى عنه أبو هاشم المؤدب وكتب عنه أبو
~~الحسين الرازي وقال مات سنة 723 ومنها محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله
~~بن عبد الواحد ويقال محمد بن هارون بن شعيب بن علقمة بن سعيد ابن مالك
~~ويقال محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن
~~مالك الثمامي القيني من سكان قينية خارج باب الجابية رحل في طلب الحديث
~~فسمع بمصر وأصبهان والعراق والشام وجمع وصنف روى عن أبي زيد عبد الرحمن بن
~~حاتم المرادي ms2569 المصري وأبي علاثة محمد بن عمر بن خالد ومحمد بن يحيى بن مندة
~~الأصبهاني وخلق كثير يطول ذكرهم وكان مولده بدمشق في المحلة المعروفة
~~بلؤلؤة الكبيرة خارج باب الجابية في رمضان سنة 266 ومات سنة 353
#
# PageV04P425 ك
#
#
# | باب الكاف والألف وما يليهما
#
# كابلستان بعد الألف باء موحدة مضمومة وسين مهملة ساكنة وهي فيما أحسب
~~كابل التي تذكر بعد
#
# كابل بضم الباء الموحدة ولام وكابل في الإقليم الثالث طولها من جهة
~~المغرب مائة درجة وعرضها من جهة الجنوب ثمان وعشرون درجة وقال الإصطخري
~~الخلج صنف من الأتراك وقعوا في قديم الزمان إلى أرض كابل التي بين الهند
~~ونواحي سجستان في ظهر الغور وهم أصحاب نعم على خلق الأتراك في زيهم ولسانهم
~~وكابل اسم يشمل الناحية ومدينتها العظمى أوهند واجتمعت برجل من عقلاء
~~سجستان ممن دوخ تلك البلاد وطرقها فذكر لي بالمشاهدة أن كابل ولاية ذات
~~مروج كبيرة بين هند وغزنة قال ونسبتها إلى الهند أولى فصح عندي وأما قول
~~ابن الفقيه إنه من ثغور طخارستان فليس ببعيد من الصواب ولعل طخارستان تكون
~~في المثلثة الشرقية منها قال ابن الفقيه كابل من ثغور طخارستان ولها من
~~المدن واذان وخواش وخشك وجزه قال وبكابل عود ونارجيل وزعفران وإهليلج لأنها
~~متاخمة للهند وكان خراجها ألفي ألف وخمسمائة ألف درهم ومن الوصائف ألفا رأس
~~قيمتها ستمائة ألف درهم غزاها المسلمون في أيام بني مروان وافتتحوها وأهلها
~~مسلمون قلت فإن كانت غير الساحلية فجائز وقال عبيد الله بن قيس الرقيات
~~ولقد غالني شبيب وكانت في شبيب مغيلة ومغاله غلبت أمه عليه أباه فهو
~~كالكابلي أشبه خاله وقال فرعون بن عبد الرحمن يعرف بابن سلكة من بني تميم
~~بن مر وددت مخافة الحجاج أني بكابل في است شيطان رجيم وقال الأعشى وسمى أهل
~~كابل كابلا ولقد شربت الخمر تر كض حولنا ترك وكابل كدم الذبيح غريبة مما
~~يعتق أهل بابل PageV04P426 باكرتها حولي ذوو ال آكال من بكر بن وائل ونسب
~~إليها أبو مجاهد علي مجاهد الكابلي الرازي ms2570 قال البخاري هو من سبي كابل حدث
~~عن موسى بن عبيدة الربذي ومحمد بن إسحاق وعنبسة حدث عنه أحمد بن حنبل
~~والصلت بن مسعود الجحدري وزياد بن أيوب وغيرهم وأبو الحسن محمد بن الحسين
~~الكابلي روى عن يزيد بن هارون وابن عيينة وغيرهما ومات في حدود سنة 502
~~وأبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي حدث عن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد
~~بن المعقب وأحمد بن حنبل روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري وقال
~~توفي في رجب سنة 172
#
# كابة بعد الألف باء موحدة يقال كاب يكوب إذا شرب بالكوب وهو الكوز
~~المستدير الرأس وهو موضع في بلاد تميم قاله السكري في شرح قول جرير من نحو
~~كابة تحتث الركاب بهم كي يشعفوا آلفا صبا فقد شعفوا وقال أبو زياد كابة ماء
~~من وراء النباج نباج بني عامر قال جران العود نظرت وصحبتي بخناصرات ضحيا
~~بعدما متع النهار إلى ظعن لأخت بني نمير بكابة حين زاحمها العقار يرفعن
~~الخدور مصعدات لعكاش وقد يبس القرار فليس لنظرتي ذنب ولكن سقى أمثال نظرتي
~~النهار العقار الرمل وعكاش موضع ذكر والقرار مناقع المياه
#
# الكاثب بعد الألف ثاء مثلثة وباء قال أبو منصور يقال كثبت الشيء أكثبه
~~كثبا إذا جمعته وقال أوس بن حجر لأصبح رتما دقاق الحصى مكان النبي من
~~الكاثب يريد بالنبي ما نبا من الحصى إذا دق فندر والكاثب الجامع لما ندر
~~منه ويقال هما موضعان
#
# كاث بعد الألف ثاء مثلثة ومعنى الكاث بلغة أهل خوارزم الحائط في الصحراء
~~من غير أن يحيط به شيء وهي بلدة كبيرة من نواحي خوارزم إلا أنها من شرقي
~~جيحون وجميع نواحي خوارزم إنما هي من ناحية جيحون الغربية وبين كاث وكر
~~كانج مدينة خوارزم عشرون فرسخا
#
# كاج بالجيم قرية من قرى أصبهان منها أبو بكر بن علي بن محمد بن عبد الله
~~الكاجي سمع الحافظ إسماعيل املاء في سنة 825
#
# كاخ في التحبير محمد بن علي بن محمد بن أحمد الهراس ms2571 أبو الفضل الكاخي
~~زاهد مرو من سكة كاخ من أولاد العلماء كان يتجر إلى غزنة سمع جدي وكامكار
~~بن عبد الرزاق وأبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي وأبا القاسم عبد
~~الله بن الحسين القرينيني سمعت منه وتوفي بخوارزم سنة 235
#
# كاجر بعد الألف جيم ثم راء من قرى نسف بما وراء النهر
#
# كاجغر بالجيم الساكنة والغين المفتوحة والراء لغة في كاشغر من نواحي
~~تركستان
#
# PageV04P427 كاخشتوان بضم الخاء المعجمة وشين معجمة ساكنة وتاء مثناة من
~~فوق مضمومة وآخره نون قرية من قرى بخارى بما وراء النهر
#
# كاذة بالذال المعجمة قرية من قرى بغداد ينسب إليها أبو الحسين إسحاق بن
~~أحمد بن محمود بن إبراهيم الكاذي روى عن محمد بن يوسف بن الطباع وأبي
~~العباس الكاذي روى عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن بشران وكان ثقة
~~توفي بقريته سنة 436
#
# كار بعد الألف راء قرية من قرى أصبهان ينسب إليها أبو الطيب عبد الجبار
~~بن الفضل بن محمد بن أحمد الكاري سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر
~~اليزدي روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ
~~وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني وأبو الخير محمد بن أحمد بن
~~محمد بن عمر بن الباغبان وعلي بن أحمد بن محمد بن علي بن عيسى بن مردة
~~الكاري أبو الحسن حدث عن القباب كتب عنه علي بن سعيد البقال و كار أيضا
~~قرية بأذربيجان و كار أيضا قرية مقابل الموصل من شرقيها قرب دجلة ينسب
~~إليها أبو محمد الفتح بن سعيد الكاري الموصلي كان زاهدا من أقران بشر
~~الحافي والسري السقطي أدرك عيسى بن يونس وامرأته وروى عنه ومات سنة 022
~~وليس بفتح بن محمد بن وشاح الموصلي وأبو جعفر محمد بن الحارث الكاري قال
~~أبو زكرياء محمد بن الياس الموصلي في كتابه في طبقات أهل الموصل كان فاضلا
~~كثير الرواية فيما ذكر لي حسن العقل والمعرفة مات بالحدث سنة 512 وأبو عبد
~~الله ms2572 الكاري حدث عن علي بن الحسن القطان حدث عنه الحسين بن سعيد بن مهران
~~شيخ لأبي زكرياء أيضا
#
# كارز بالراء مكسورة ثم زاي قرية على نصف فرسخ من نيسابور ينسب إليها محمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحارث الكارزي أبو الحسن الراوي لكتب أبي عبيد عن
~~علي بن عبد العزيز صحيح السماع مقبول في الرواية قال الحافظ العساكري علي
~~بن محمد بن إسماعيل أبو الحسن الطوسي الكارزي من قرية من قرى طوس رحل وسمع
~~بدمشق جماهير بن أحمد بن محمد الزملكاني وأبا العباس محمد بن الحسن بن
~~قتيبة بالرملة وأبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الشاعر بالعراق وأبا بكر بن
~~خزيمة وأبا العباس بن السراج روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو نعيم
~~الأصبهاني وأبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي وأبو سعد عبد الله بن
~~أبي عثمان قال الحاكم وجدته طلب الحديث إلى العراق والشام والحجاز وحدث
~~بنيسابور غير مرة وتوفي بمكة سنة 362 وسمع الحسين بن محمد القباني وأبا عبد
~~الله البوشنجي وروى عنه أبو علي الحافظ وأبو الحسين الحجاجي وأبو عبد الله
~~الحاكم قاله المقدسي
#
# كارزن براء مفتوحة وزاي ساكنة ونون قرية من قرى سمرقند ينسب إليها أبو
~~جعفر محمد بن موسى بن رجاء بن حنش الكارزني حدث عن أبي مصعب أحمد بن أبي
~~بكر الزهري روى عنه ابنه أحمد وحفيده محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء
~~الكارزني من دهاقين كارزن ورؤسائها روى عن أبيه عن جده روى عنه أبو سعد
~~الإدريسي ومات قبل 073
#
# كارزين بفتح الراء وكسر الزاي وياء ثم نون بلد بفارس قال الإصطخري وقد
~~وصف المدن الكبار من نواحي فارس فقال وأما كارزين فإنها PageV04P428 مدينة
~~صغيرة نحو الثلث من إصطخر ولها قلعة وليست من الكبر وقوة الأسباب بحيث يجب
~~ذكرها إلا أنها ذكرناها لأنها قصبة كورة قباذخره ينسب إليها محمد بن المحسن
~~بن سهل الكارزيني الأديب صاحب الخط المنسوب إلى الصحة وليس بذاك قال ابن
~~طاهر المقدسي ms2573 الكارزي منسوب إلى بلدة بفارس يقال لها كارزيات خرج منها
~~جماعة من العلماء والقراء قلت أنا وما أظنها إلا كارزين أو يكون فيها لغتان
#
# كارة بوزن الكارة من الثياب وغيرها قرية من قرى بغداد يعدو إليها السعاة
~~ببغداد ويرجعون كل يوم
#
# كاريان بعد الراء المكسورة ياء مثناة من تحت وآخره نون مدينة بفارس صغيرة
~~ورستاقها عامر وبها بيت نار معظم عند المجوس تحمل ناره إلى الآفاق قال
~~الإصطخري ومن القلاع بفارس التي لم تفتح قط عنوة قلعة الكاريان وهي على جبل
~~طين كان عمرو بن الليث الصفار قصدها فتحصن بها أحمد بن الحسين الأزدي في
~~جيشه فلم يقدر عليه حتى انصرف عنه
#
# كازياركاه بعد الألف زاي وياء مثناة وألف وراء جبل وقرية بهراة فيها
~~مقبرة لهم منهم شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن عمر الأنصاري وجماعة
~~من أهل العلم والزهاد
#
# كازر بعد الزاي المفتوحة راء فهو عجمي عن الحازمي وكازر موضع من ناحية
~~سابور من أرض فارس كان فيه قتال الخوارج والمهلب وقتل عنده عبد الرحمن بن
~~مخنف الغامدي فقال سراقة بن مرداس البارقي يرثيه ثوى سيد للأزد أزد شنوءة
~~وأزد عمان رهن رمس بكازر وضارب حتى مات أكرم ميتة بأبيض صاف كالعقيقة باتر
~~وصرع حول التل تحت لوائه كرام المساعي من كرام المعاشر قضى نحبه يوم اللقاء
~~ابن مخنف وأدبر عنه كل ألوث داثر
#
# كازرون بتقديم الزاي وآخره نون مدينة بفارس بين البحر وشيراز قال البشاري
~~كازرون بلدة عامرة كبيرة وهي دمياط الأعاجم وذلك أن ثياب الكتان التي على
~~عمل القصب وشبه الشطوي وإن كانت حطبا تعمل بها وتباع بها إلا ما يعمل بتوز
~~ثم هي كلها قصور وبساتين ونخيل ممتدة عن يمين وشمال وبها سماسرة كبار وسوق
~~كبيرة جادة ومعظم الدور والجامع على تل يصعد إليه والأسواق وقصور التجار
~~تحت وقد بنى عضد الدولة بن بويه دارا جمع فيها السماسرة دخلها للسلطان كل
~~يوم عشرة آلاف درهم للسماسرة في البلد قصور حصينة حسنة وليس بها نهر ماد ms2574
~~إنما هي قني وآبار وبكازرون تمر يقال له الجيلان يتفرد به ذلك الموضع ولا
~~يكون بالعراق ولا بكرمان مثله ويحمل منه إلى العراق في الهدايا على كثرة
~~التمور بالعراق وبينها وبين شيراز ثلاثة أيام ثمانية عشر فرسخا قال
~~الإصطخري وأما كازرون والنوبندجان فهما أكبر مدن كورة سابور وكازرون
~~والنوبندجان متقاربتان في الكبر إلا أن بناء كازرون أوثق وأكثر قصورا وأصح
~~تربة وليس بجميع فارس أصح هواء وتربة من كازرون ومياههم من الآبار وهي
~~مدينة حصينة واسعة كثيرة الثمار وأخصب مدن كورة سابور وبينها وبين فسا
~~ثمانية فراسخ PageV04P429 ولكازرون ذكر في أخبار الخوارج والمهلب قال
~~النعمان بن عقبة العتكي من أصحاب المهلب ليت الحواصن في الخدور شهدننا
~~فيرين من وغل الكتيبة أولا وقروا وكنا في الوقار كمثلهم إذ ليس تسمع غير
~~قدم أو هلا رعدوا فأبرقنا لهم بسيوفنا ضربا ترى منه السواعد تختلى تركوا
~~الجماجم والرماح تجيلها في كازرون كما تجيل الحنظلا وينسب إلى كازرون جماعة
~~من أهل العلم منهم من المتأخرين أحمد بن منصور بن أحمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم بن جعفر أبو العباس الكازروني قدم بغداد في سنة 935 وأقام بها
~~للتفقه على مذهب الشافعي وسمع بها من جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن علي
~~المغربي سبط أبي منصور الخياط وشيخ الشيوخ أبو البركات إسماعيل بن أحمد
~~النيسابوري وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي وغيرهم وعاد إلى بلده وتولى
~~العصامة ثم قدم بغداد في سنة 856 رسولا وحدث بها وجمع لنفسه نسخة في سبعة
~~أجزاء وكان خبيرا له فهم ومعرفة ومولده في ذي الحجة سنة 156 وخرج ومات
~~بشيراز في جمادى الأولى سنة 785 وأبو الحسين بن أبي علي الكازروني الصوفي
~~حدث عن أحمد بن العباس بن حوى وسمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عتيق
~~الشيرازي وعلي بن محمد بن إبراهيم الحربي الستيتي ومات سنة 454 ذكره أبو
~~القاسم
#
# كازه من قرى مرو والنسبة إليها كازقي بالقاف وقد نسب إليها كازي أيضا على
~~الأصل ms2575 أحمد بن عبد الرحمن بن المنذر الكازي حدث عن نصر بن أحمد بن هانىء
~~حدث عنه أحمد بن منصور أبو العباس الحافظ بشيراز وقال حدثني بكازه قرية من
~~قرى مرو
#
# كاسان يروى بالسين المهملة مدينة كبيرة في أول بلاد تركستان وراء نهر
~~سيحون وراء الشاش ولها قلعة حصينة وعلى بابها وادي أخسيكث
#
# كاسكان بالسين المهملة الساكنة وآخره نون من قرى كازرون بفارس
#
# كاسن بالسين المهملة المفتوحة والنون من قرى نخشب بما وراء النهر ينسب
~~إليها جماعة منهم أبو نصر أحمد بن الشيخ بن حمويه بن زهير الكاسني الفقيه
~~الشافعي الأديب الشاعر المناظر له تصانيف في الفقه منها كتاب سماه تواني
~~الحجج قال في أوله شيء تلألأ تلألؤ السرج ثم يسمى تواني الحجج سمع أبا
~~الحسين محمد بن طالب وأبا يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفيين وتوفي بكاسن
~~شابا في سنة 343
#
# كاشان بالشين المعجمة وآخره نون مدينة بما وراء النهر على بابها وادي
~~أخسيكث
#
# كاشغر بالتقاء الساكنين والشين معجمة والغين أيضا وراء وهي مدينة وقرى
~~ورساتيق يسافر إليها من سمرقند وتلك النواحي وهي في وسط بلاد الترك وأهلها
~~مسلمون ينسب إليها من المتأخرين أبو المعالي طغرلشاه محمد بن الحسن بن هاشم
~~الكاشغري الواعظ وكان فاضلا سمع الحديث الكثير وطلب الأدب والتفسير ومولده
~~سنة 094 وتجاوز سنة 055 في عمره وأبو عبد الله الحسين بن علي بن خلف بن
~~جبرائيل بن الخليل بن صالح بن محمد الألمعي الكاشغري كان شيخا فاضلا واعظا
~~وله تصانيف كثيرة وغلب على حديثه المناكير سمع الحافظ أبا عبدالله محمد بن
~~علي PageV04P430 الصوري وأبا طالب بن غيلان وغيرهما روى عنه أبو نصر محمد
~~بن محمود السرمدي الشجاعي وغيره وصنف من الحديث زائدا على مائة وعشرين
~~مصنفا وتوفي ببغداد سنة 484
#
# كاشكن الشين معجمة ساكنة والكاف مفتوحة ونون من قرى بخارى
#
# كاظمة الظاء معجمة الكظم إمساك الفم والكاظم المطرق لا يجر من الإبل قال
~~فهن كظوم ما يفضن بجرة لهن لمبيض اللغام صريف جو على سيف البحر في ms2576 طريق
~~البحرين من البصرة بينها وبين البصرة مرحلتان وفيها ركايا كثيرة وماؤها
~~شروب واستسقاؤها ظاهر وقد أكثر الشعراء من ذكرها فمنه يا حبذا البرق من
~~أكناف كاظمة يسعى على قصرات المرخ والعشر لله در بيوت كان يعشقها قلبي
~~ويألفها إن طيبت بصري فقدتها فقد ظمآن إداوته والقيظ يحذف وجه الأرض بالشرر
~~أمنية النفس أن تزداد ثانية وحالنا والأماني حلوة الثمر
#
# كافر وأصل الكفر في اللغة التغطية ومنه سمي الكافر أي أن الضلالة غطت
~~قلبه أو لأنه غطى نعمة الله أو دين الله قالوا وكافر اسم علم لنهر الحيرة
~~وقيل اسم قنطرته وكان عمرو بن هند قد كتب للمتلمس الشاعر وطرفة بن العبد
~~كتابين إلى عامله بالبحرين وقال لهما احملاهما إليه ففيهما حبائي لكما
~~وخرجا فمرا بصبي في الحيرة فقال له المتلمس أتقرأ قال نعم ففك كتابه وقال
~~له اقرأ فلما نظر فيه الصبي قال له أنت المتلمس قال نعم قال النجاء ففي هذا
~~الكتاب هلاكك فألقاه في نهر الحيرة فقال لطرفة أعطه كتابك ليقرأه فإني أظنه
~~مثل كتابي فقال ما كان ليتجرأ علي فمضى المتلمس وهو يقول وألقيتها بالثني
~~من بطن كافر كذلك أقنو كل قط مضلل رضيت لها بالماء لما رأيتها يجول بها
~~التيار في كل جدول ومضى طرفة بكتابه إلى البحرين فقتل و كافر واد في بلاد
~~هذيل قال ساعدة بن جؤية الهذلي يصف شبلا فرحب فأعلام القروط فكافر فنخلة
~~تلى طلحها فسدورها
#
# الكاف حصن حصين بسواحل الشام قرب جبلة كان لرجل يقال له ابن عمرون في
~~أيام الأفرنج
#
# كافل قرية على الفرات عريضة
#
# كاكدم بضم الكاف الثانية وفتح الدال مدينة بأقصى المغرب جنوبي البحر
~~متاخمة لبلاد السودان ومنها كان ملوك العرب الملثمين الذين كانوا قبل عبد
~~المؤمن وبها تجار وصناع أسلحة من الرماح والدرق اللمطية وما تشتد حاجة
~~البادية إليه من الصناع لأن الملثمين في بلادهم كانوا لا يأوون إلى الجدران
~~إنما كانوا أرباب خيام وسكان بادية وحبال خيامهم من الكتان الأبيض ينتجعون
~~الكلأ وقبائلهم لمتونة ومسوفة ms2577 وكدالة أكثرهم عددا ومسوفة أجملهم صورا
~~ولمتونة أشجعهم والملك فيهم ومنهم كان أمير الملثمين يوسف بن تاشفين الذي
~~ملك الغرب كله وبأرضهم حيوان يقال له اللمط من جنس الظباء إلا أنه أعظم
~~خلقا أبيض اللون يتخذ من جلده الدرق PageV04P431 اللمطية قطر الدرقة منها
~~عشرة أشبار لم يتحصن المحاربون قط بأوقى منها يكون ثمن الجيد منها بالمغرب
~~ثلاثين دينارا مومنية تدبغ في بلادهم باللبن وقشر بيض النعام
#
# كاكس بكافين وسين مهملة قرية من أعمال واسط عامرة مشهورة عندهم
#
# كالوان قلعة حصينة بين باذغيس وهراة بين الجبال
#
# كالينكوس هو اسم الرقة والرفقة التي بالجزيرة القديم وهو رومي ثم عرب
~~فقيل الرقة
#
# كالخسان باللام مفتوحة والخاء معجمة ساكنة وسين مهملة وآخره نون وهي قرية
~~من قرى مرو
#
# كالف بكسر اللام والفاء قلعة حصينة شبيهة بالمدينة على طرف جيحون بينها
~~وبين بلخ ثمانية عشر فرسخا ينسب إليها الأديب الكالفي ذكره أبو سعد في
~~شيوخه ولم يسمه قال وقد أخذ عن الأديب جماعة وسمع من أبي بكر محمد بن الحسن
~~بن منصور النسفي
#
# كامخية والكامخ شيء يصطنع به من الإدام والكمخ الكبر والعظمة والكامخ
~~المتعظم وهو موضع ذكره أبو تمام
#
# كامدذ آخره ذال معجمة وقيل كامدز بالزاي من قرى بخارى
#
# كامس قال أبو منصور لم أجد في كمس شيئا من صريح كلام العرب وفي كتاب
~~الأديبي كامس مكان بنجد قال جابر ولقد أرانا يا سمي بحائل نرعى القري
~~فكامسا فالأصفرا فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض أحوى البسابس مقفرا لا أرض
~~أكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندى وروضا أخضرا
#
# الكامسة موضع عنه
#
# كام فيروز موضع بفارس
#
# كانم بكسر النون من بلاد البربر بأقصى المغرب في بلاد السودان وقيل كانم
~~صنف من السودان وفي زماننا هذا شاعر بمراكش المغرب يقال له الكانمي مشهود
~~له بالإجادة ولم أسمع شيئا من شعره ولا عرفت اسمه قال البكري بين زويلة
~~وبلاد كانم أربعون مرحلة وهم وراء صحراء من بلاد زويلة لا يكاد أحد يصل
~~إليهم وهم سودان مشركون ويزعمون أن ms2578 هناك قوما من بني أمية صاروا إليها عند
~~محنتهم ببني العباس وهم على زي العرب وأحوالها
#
# كاوار ناحية واسعة في جنوبي فزان خلف الواح بها مدن كثيرة منها قصر أم
~~عيسى وأبو البلماء والبلاس وأكبر مدنها أبو البلماء وألوان أهلها صفر
~~يلبسون ثياب الصوف وفي بلادهم أسواق ومياه جارية ونخل كثير ولهم سلطان في
~~طاعة ملك الزغاوة
#
# كاوخواره هو بالفارسية معناه بالعربية ما يأكل البقر وهو نهر يأخذ من
~~جيحون فيسقي كثيرا من مزارع خوارزم وضياعها وهو نهر كبير يحمل السفن قرب
~~درغان
#
# كاودان بفتح الواو ودال مهملة وآخره نون من قرى طبرستان ينسب إليها أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن عطاف بن رستم
~~الكاوداني الآملي حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره
~~قدم جرجان سنة 893
#
# كاوردان بفتح الواو وسكون الراء ودال مهملة وآخره نون قرية من قرى
~~طبرستان أيضا ينسب PageV04P432 إليها محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عطاء
~~الكاورداني الآملي كانت له رحلة إلى مصر سمع أبا العباس أحمد بن الحسن بن
~~إسحاق بن عتبة الرازي ثم المصري وغيره روى عنه أبو الفضل وأبو العباس ابنا
~~أبي بكر الإسماعيلي وغيرهما هكذا رواه السمعاني وغيره
#
# كاوزن بفتح الواو وسكون الزاي وآخره نون قال الحازمي موضع عجمي
#
# الكاهلة قال أبو زياد من مياه عمرو بن كلاب الكاهلة
#
# كاهون بلدة بكرمان بينها وبين السيرجان مرحلتان والله أعلم
#
#
# | باب الكاف والباء وما يليهما
#
# كبا قال ابن الكلبي كان بالمدينة مخنث يقال له النغاشي ويقال نغاش فقيل
~~لمروان إنه لا يقرأ من القرآن شيئا فبعث إليه وهو يومئذ على المدينة
~~فاستقرأه أم الكتاب فقال والله أنا ما أعرف أقرأ بناتها فكيف الأم فقال
~~مروان أتهزأ بالقرآن لا أم لك فأمر به فقتل في موضع يقال له كبا في بطحان
#
# كباب بالفتح ولا أعرف له معنى في كلامهم إلا أن الكباب الطباهج وهو اللحم
~~المشوي أو المقلو وما أظنه إلا فارسيا وهو اسم ms2579 ماء بعقيق تمرة من وراء
~~اليمامة على عشرة أيام كذا ضبطه الحازمي ووجدت في كتاب اللصوص بخط من يوثق
~~به ويعتمد عليه كباب على مثال جمع كبة بكسر الكاف اسم موضع في قول الكلابي
~~درست معالم دمنة بكباب وخلت من الأهلين والجناب يرعى بها لهق أغر مسرول رمل
~~الجوانب واضح الأقراب وقرأت في نوادر الفراء التي أملاها أبو العباس ثعلب
~~في سنة 382 من النسخة التي كتبت من لفظه بعينها كباب بضم وأنشد ولقد بدا لك
~~لو تفالت غدوة طرد الركاب ومنزل بكباب فارجع فقد عركوا بأنفذ خزية عظة
~~الإله وكبسة الخطاب
#
# كباث آخره ثاء مثلثة بالجزيرة لبني تغلب كان يقام به سوق في الجاهلية
~~غزاه المسلمون في أول أيام عمر رضي الله عنه وإمارة المثنى بن حارثة على
~~العراق
#
# كبد بالفتح ثم الكسر وكبد كل شيء وسطه وكبد الوهاد موضع في سماوة كلب
~~ذكره المتنبي في قوله روامي الكفاف وكبد الوهاد وجار البويرة وادي الغضا و
~~كبد أيضا هضبة حمراء بالمضجع في ديار كلاب
# و كبد أيضا قنة لغني قال الراعي عدا ومن عالج ركن يعارضه عن اليمين وعن
~~شرقيه كبد و دارة كبد موضع لبني أبي بكر بن كلاب وبالقرب من كبد ماءة لغني
~~يقال لها مذعا وفيهما يقول الغنوي تربعت ما بين مذعا وكبد
#
# كبر بالضم ثم الفتح بوزن زفر كأنه جمع كبير كقوله تعالى @QB@ إنها لإحدى
~~الكبر @QE@ هو جبل PageV04P433 عظيم يتصل بالصيمرة ويرى من مسيرة عشرين
~~فرسخا وأكثر
#
# كبر بالتحريك وهو في اللغة الطبل الذي له وجه واحد في لغة أهل الكوفة
~~ناحية من خوزستان والباء على لغة العجم بين الباء والفاء
#
# كبشات بالتحريك وشين معجمة وآخره تاء جمع كبشة ولا أدري ما كبشة إلا أن
~~الكبش الحمل الثني وما علاه في السن وكبش الكتيبة قائدها وليس لواحد منها
~~مؤنث إلا أن يكون أنث لتأنيث البقعة وهي أجبل في ديار بني ذؤيبة بهن هراميت
~~وهي آبار متقاربة وبها البكرة وهي ماءة لهم وأنشد أبو زياد أحمى ms2580 لها الملك
~~جنوب الريان وكبشات فجنوبي إنسان قال الأصمعي ومن أسماء الجبال التي بالحمى
~~كبشات وهن أجبل كبشة لبني جعفر وكبشة لقيطة وهي لغني وكبشة الضباب
#
# الكبش والأسد شارعان عظيمان كانا بمدينة السلام بغداد بالجانب الغربي
~~وهما الآن بر قفر وهما بين النصرية والبرية في طرفهما قبر إبراهيم الحربي
~~رحمه الله ينسب إليه أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح بن يزيد بن
~~شيران الهروي الكبشي سمع إبراهيم الحربي وغيره وكان ثقة روى عنه هلال
~~الحفار وتوفي سنة 453 وأبو نصر أحمد بن علي بن نصر الكبشي حدث عن أحمد بن
~~سلمان النجار وأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو حفص عمر بن أحمد بن
~~علي بن نصر بن علي الكبشي من أهل الحربية حدث عن أبي القاسم عبد الله بن
~~أحمد بن يوسف سمع منه جماعة وتوفي في جمادى الأولى سنة 985
#
# كبشة بالشين المعجمة فنة بجبل الريان ويوم كبشة من أيام العرب قال الحارث
~~بن عمرو بن خرجة الفزاري فحزم قطيات إذ البال صالح فكبشة معروف فغولا
~~فقادما
#
# كبكب بالفتح والتكرير علم مرتجل لاسم جبل خلف عرفات مشرف عليها قيل هو
~~الجبل الأحمر الذي تجعله في ظهرك إذا وقفت بعرفة وهما كبكبان فكبكب من
~~ناحية الصفراء وهو نقب يطلعك على بدر وكبكب آخر يطلعك على العرج وهو نقب
~~لهذيل قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له كبكب وهو مشرف على موقف عرفة وقال
~~ساعدة بن جؤية الهذلي كيدو جميعا بآناس كأنهم أفناد كبكب ذات الشث والخزم
~~أفناد جمع فند وهو الشمراخ من شماريخ الجبل وهو طرفه وما تدلى منه و نجد
~~كبكب موضع آخر قال امرؤ القيس تبصر خليلي هل ترى من ظعائن سوالك نقبا بين
~~حزمي شعبعب فريقان منهم قاطع بطن نخلة وآخر منهم جازع نجد كبكب
#
# كبندة بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة ودال مهملة وهاء معقل من قرى نسف
~~بما وراء النهر
#
# الكبوان كأنه فعلان من كبا يكبو وهو موضع كان فيه يوم ms2581 من أيام العرب وقال
~~أبو محمد الأسود يوم الكبوانة بالتحريك وآخره هاء
#
# PageV04P434 كبوذان بالذال المعجمة وآخره نون موضع
#
# كبوذ بالذال المعجمة قرية بينها وبين سمرقند أربعة فراسخ
#
# كبوذنجكث بعد الذال المعجمة نون ساكنة وجيم مفتوحة وكاف كذلك وثاء مثلثة
~~بلد بينه وبين سمرقند فرسخان وهو رستاق ومدينة لنجوغكث
#
# كبيب بلفظ تصغير ماء بالعريمة بين الجبلين
#
# الكبيبة قال الحسين بن أحمد الهمداني قرية جنب في سراتهم باليمن الكبيبة
~~وقال رجل جنبي وقد جنه الليل في بلد بني شاور نظرت وقد أمسى المعيل فدوننا
~~فعيان أمست دوننا فظمامها إلى ضوء نار بالكبيبة أوقدت إذا ما خبت عادت فشب
~~ضرامها توقدها كحل العيون خرائد حبيب إلينا رأيها وكلامها عدا بيننا عرض
~~البلاد وطولها فداري يمانيها ودورك شامها فإن أك قد بدلت أرضا بموطني
~~يمانية غربا أريضا مقامها فقد أغتدي والبهدل النكس نائم بعيد الكرى عينا
~~قريرا منامها وأقطع مخشي البلاد بفتية كأسد الشرى بيض جعاد جمامها
#
# كبيرة بلفظ ضد الصغيرة قرية بقرب جيحون اسمها بالفارسية ده بزرك أي
~~القرية الكبيرة ينسب إليها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم القرشي
~~الكبيري يروي عن محمد بن بكر البغدادي سمع منه بآمد جيحون روى عنه محمد بن
~~نصر بن إبراهيم الميداني
#
# كبيس موضع في شعر الراعي جعلن حبيا باليمين ووركت كبيسا لماء من ضئيدة
~~باكر
#
# كبيسة تصغير كبسة عين في طرف برية السماوة على أربعة أميال من هيت منها
~~تسلك البرية وهناك عدة قرى أهلها على غاية من الفقر والفاقة وضيق العيش
~~لأنهم في جوار البادية
#
# كبيش تصغير الكبش اسم موضع قال الراعي في إحدى الروايتين جعلن حبيا
~~باليمين ونكبت كبيشا لورد من ضئيدة باكر
#
# كبين بضم أوله وكسر ثانيه من قرى سنحان من أرض اليمن
#
#
# | باب الكاف والتاء وما يليهما
#
# كتانان قرية بين مرو الروذ وبلخ وتعرف بقرية زريق بن كثير السعدي لها ذكر
~~في مقتل يحيى ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
#
# كتانة بضم أوله وبعد الألف نون ms2582 وهو فعالة من الكتن وهو تراب أصل النخلة
~~أو من كتان الماء وهو طحلبه وهي ناحية من أعراض المدينة لآل جعفر بن أبي
~~طالب قال ابن السكيت كتانة عين بين الصفراء والأثيل كانت لبني جعفر بن
~~إبراهيم من ولد جعفر بن أبي طالب وهي اليوم لبني أبي مريم السلولي قال كثير
~~غدت أم عمرو واستقلت خدورها وزالت بأسداف من الليل عيرها PageV04P435 أجدت
~~خفوفا من جنوب كتانة إلى وجمة لما اسجهرت حرورها وقال ابن السكيت في قول
~~كثير أيضا أيام أهلونا جميعا جيرة بكتانة ففراقد فثعال
#
# كتانتان هضبتان مشرفتان على الجار من جانب الرمل قال كثير وطوت جانبي
~~كتانة طيا فجنوب الحمى فذات النصال وقيل كتانة اسم جبل هناك
#
# كتد بالتحريك وهو من أصل العنق إلى أسفل الكتفين وهو يجمع الكاثبة والثبج
~~والكاهل كل هذا كتد وهو جبل بمكة في طرف المغمس
#
# كتلة بالضم والتاء المثناة من فوقها قال أوس بن مغراء عفت روضة السقيا من
~~الحي بعدنا فأوقتها فكتلة فجدودها وقال الراعي فكتلة فرؤام من مساكنها
~~فمنتهى السيل من بنيان فالحبل وقال طفيل الغنوي وأنت ابن أخت الصدق يوم
~~بيوتنا بكلتة إذ سارت إلينا القبائل
#
# كتمان بالضم كأنه فعلان من الكتم وهو نبت فيه حمرة يخلط بالحناء ويختضب
~~به أو من الكتم وهو الإخفاء في كل شيء قال أبو منصور كتمان اسم بلد في بلاد
~~قيس وقال غيره كتمان واد بنجران وقيل كتمان اسم جبل وقال أبو محمد الأسود
~~كتمان في بلاد عذرة وقال الأزدي كتمان طرف أرض حزم بني الحارث بن كعب وبني
~~عقيل قال القحيف العقيلي نظرت خلال الشمس من مشرق الضحى ووافيت من كتمان
~~ركنا عطودا بعينين لم تستكرها يوم غبرة ولم تهبطا جوف العراق فترمدا إلى
~~ظعن للمالكيات بالضحى فيا لك مرأى ما أشاق وأبعدا وقال أبو زياد كتمان جبل
~~في بلاد بني عقيل وقال رجل من بني كلاب أيا نخلتي كتمان قلبي إليكما مسر
~~هوى مستبشر من لقاكما كتمت جميع الناس وجدي عليكما وأضمرت في ms2583 الأحشاء مني
~~هواكما وعالكما قلبي الحنين فإنه ليؤنس عيني أن ترى من يراكما
#
# كتم بضم أوله وثانيه يجوز أن يكون جمع كتوم مثل زبور وزبر وهو اسم بلد
#
# كتمى بوزن حبلى اسم جبل في شعر ابن مقبل أإحدى بني عبس ذكرت ودونها سنيح
~~ومن رمل البعوضة منكب وكتمى ودوار كأن ذراهما وقد خفيا إلا الغوارب ربرب
#
# كتمة موضع في شعر مزاحم العقيلي حيث قال فسل الهوى إن لم تساعفك نية
~~بجدوى لأعناق المطي ضموم كأصحر من وحش الغمير بمتنه وليتيه من عض العيار
~~كدوم PageV04P436 أطاع له بالأخرمين وكتمة نصي وأحوى دخل وجميم فأصبح محبوك
~~السراة كأنه عنان خلت منه يد وشكيم
#
# كتيب قريتان بالبحرين الكتيب الأكبر والكتيب الأصغر وموضعان هناك
#
# كتيبة بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وباء موحدة قال أبو زيد كتبت السقاء
~~أكتبه كتبا إذا خرزته وكتبت البغلة أكتبها كتبا إذا خرزت حياها بحلقة حديد
~~أو صفر تضم شفري حياها وكتبت الناقة تكتيبا إذا خرزت أخلافها وكتبت الكتائب
~~إذا عبأتها وكل هذا قريب بعضه من بعض وإنما هو جمعك بين الشيئين ومن ذلك
~~سميت الكتيبة القطعة من الجيش لأنها اجتمعت وهو حصن من حصون خيبر لما قسمت
~~خيبر كان القسم على نطاة والشق والكتيبة فكانت نطاة والشق في سهام المسلمين
~~وكانت الكتيبة خمس الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم ذوي القربي
~~واليتامى والمساكين وطعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعم رجال مشوا
~~بين رسول الله وبين أهل فدك بالصلح وفي كتاب الأموال لأبي عبيد الكثيبة
~~بالثاء المثلثة
#
# كتيفة يجوز أن يكون تصغير الترخيم للكتيفة وهي الضبة الحديد يكتف بها
~~الرحل والكتيفة الجماعة من الناس والكتيفة الحقد هو جبل بأعلى مبهل ومبهل
~~واد لعبد الله بن غطفان ذكره امرؤ القيس فقال يصف سحابا فأضحى يسح الماء
~~حول كتيفة وقال أبو زياد من مياه عمرو بن كلاب كتيفة وقال أبو جابر الكلابي
~~أيا نخلتي وادي كتيفة حبذا ظلالكما لو كنت يوما أنالها وماؤكما العذب الذي
~~لو شربته شفى ms2584 غل نفس كان طال اغتلالها معنى على طول الهيام غليله بذكر مياه
~~ما ينال زلاها
#
#
# | باب الكاف والثاء وما يليهما
#
# كثاب بالضم كأنه فعال من الكثب وهو القرب موضع بنجد قال الحصين بن عمرو
~~الأحمسي ألا هل أتى أهل العراق وبيشة ومن حل أكناف الكثاب وتنضبا بأنا
~~كفينا يوم سارت بجمعها سليم إلينا ثم من قد تعيبا
#
# كثابة بضم أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف باء موحدة وهاء قال الأصمعي
~~الكثاب سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان كأنه إنما سمي بذلك لأنه إذا
~~رمي به يقع قريبا وكثابة البكر وكثابة الفصيل موضعان ببلاد ثمود أو موضع
~~وهو الموضع الذي كان فيه فصيل ناقة صالح عليه السلام وكان صخرا فنزا فذهب
~~في السماء فهي تدعى كثابة البكر
#
# كثب بالتحريك والكثبة القرب وهو واد في ديار طيء
#
# كثبة بالضم في حديث ماعز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر برجل حين
~~اعترف بالزنا ثم قال يعمد أحدكم إلى المرأة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا
~~أوتى بأحد منكم فعل ذلك إلا وجعلته نكالا والكثبة القليل من اللبن وغيره
~~وكل ما جمعته من PageV04P437 طعام وغيره بعد أن يكون قليلا فهو كثبة وكثبة
~~اسم موضع
#
# كث بالفتح ثم التشديد بلفظ قولهم فلان كث اللحية إذا كانت كثيرة الشعر
~~مجتمعة من قرى بخارى وينسب إليها كثي
#
# كثوة بالضم ثم السكون وفتح الواو والهاء والكثاة والكثا نبت وهو الأيهقان
~~قال أبو عبد الله الحزنبل كنا عند ابن الأعرابي ومعنا أبو هفان عبد الله بن
~~أحمد المهزمي فأنشدنا ابن الأعرابي عمن أنشده قال قال ابن أبي شبة العبلي
~~أفاض المدامع قتلى كذا وقتلى بكبوة لم ترمس فعمد أبو هفان إلى رجل وقال ما
~~معنى كذا قال يريد كثرتهم فلما قمنا قال لي أبو هفان سمعت إلى هذا المعجب
~~الرقيع هو ابن أبي سنة فقال ابن أبي شبة وقال قتلى كذا وهو كدا بالدال
~~المهملة وضم الكاف وقال قتلى بكبوة وهو بكثوة وأغلط من هذا أنه يفسر ms2585 تصحيفه
~~بوجه وقاح فبلغ ذلك ابن الأعرابي فقال لمثلي يقال هذا وما بين لابتيها أعلم
~~بكلام العرب مني فقال أبو هفان هذه رابعة ماللكوفة واللوب إنما اللابتان
~~للمدينة وهما الحرتان وتذكر بقية هذا البيت في اللام في اللابتين
#
# كثه مثل الذي قبله بزيادة هاء التأنيث ساكنة من قرى بخارى أيضا والنسبة
~~إليها كثوي ينسب إليها أبو أحمد الكثوي يروي عن أبي بكر القفال الشاشي
#
# كثه بتخفيف الثاء موضع بفارس وهي مدينة كورة يزد من كورة إصطخر قال
~~الإصطخري ومن أجل المدن التي تكون بكورة إصطخر مما يلي خراسان كثه وهي حومة
~~يزد وأبرقوه وهي مدينة على طرف البرية ولها طيب هواء وتربة وصحة وخصب ولها
~~رساتيق تشتمل على صحة وخصب ورخص والغالب على أبنيتها آزاج الطين ولها مدينة
~~محصنة بحصن وللحصن بابان من حديد يسمى أحدهما باب إيزد والآخر باب المسجد
~~لقربه من المسجد الجامع وجامعها في الربض ومياههم من القني إلا نهر لهم
~~يخرج من ناحية القلعة من قرية فيها معدن الآنك وهي نزهة جدا ولها رساتيق
~~حسنة عريضة وهي ورساتيقها كثيرة الثمار يفضل لكثرتها ما يحمل إلى أصبهان
~~وغيرها وجبالها كثيرة الشجر والنبات التي تحمل إلى الأفاق وخارج المدينة
~~أرض تشتمل على الأبنية والأسواق تامة في العمارة والغالب على أهلها الأدب
~~والكتبة
#
# الكثيب قرية لبني محارب بن عمرو بن وديعة من عبد القيس بالبحرين
#
#
# | باب الكاف والجيم وما يليهما
#
# كجه بالفتح ثم التشديد مدينة يقال لها كلار بطبرستان وقيل ولاية رويان
~~وقد مر ذكرها في رويان
#
# كج قال أبو موسى الحافظ بخوزستان قرية يقال لها زير كج وأظن أن أبا مسلم
~~إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي منسوب إليها ويقوي ذلك قول كعب بن معدان
~~الأشقري وكان من أصحاب المهلب ومن شهد حروب الخوارج بخوزستان فارس فقال
~~طربت وهاج لي ذاك ادكارا بكج وقد أطلت بها الحصارا PageV04P438 ذكرت
~~الغانيات وكن عهدي بدار لا أطيق بها قرارا
#
#
# | باب الكاف والحاء وما يليهما
#
# كحكب بالفتح ثم السكون ثم فتح ms2586 الكاف والباء موحدة موضع
#
# كحلان فعلان من الكحل وهو السواد مأخوذ من الكحل الذي يكتحل به
~~واليمانيون اليوم يقولون كحلان بالضم وكحلان من أشهر مخاليف اليمن وفيه
~~بينون ورعين وهما قصران عجيبان قال امرؤ القيس
# ودار بني سواسة في رعين تخر على جوانبه الشمال وبين كحلان وذمار ثمانية
~~فراسخ وبينه وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخا
#
# كحل بالتحريك مصدر الأكحل والكحلاء من الرجال والنساء اسم موضع
#
# كحلة الكحلة بالسكون اسم ماء لجشم بن معاوية من بني عامر بن صعصعة
#
# الكحيل تصغير الكحل موضع بالجزيرة وكان فيه يوم للعرب قال أحمد بن الطيب
~~السرخسي الفيلسوف الكحيل مدينة عظيمة على دجلة بين الزابين فوق تكريت من
~~الجانب الغربي ذكر ذلك في رحلة المعتضد لحربه خمارويه في سنة 172 وأما الآن
~~فليس لهذه المدينة خبر ولا أثر
# والكحيل في بلاد هذيل قال سلمى بن المقعد القرمي ثم الهذلي ولولا اتقاء
~~الله حين ادخلتم لكم صرط بين الكحيل وجهور لأرسلت فيكم كل سيد سميذع أخي
~~ثقة في كل يوم مذكر
#
# كحيلة بلفظ التصغير موضع
#
#
# | باب الكاف والدال وما يليهما
#
# كداء بالفتح والمد قال أبو منصور أكدى الرجل إذا بلغ الكدى وهو الصخر
~~وكدأ النبت يكدأ إذا أصابه البرد فلبده في الأرض أو عطش فأبطأ نباته وإبل
~~كادية الأوبار قليلتها وقد كديت تكدى كداء وفي كداء ممدود وكدي بالتصغير
~~وكدى مقصور كما يذكره اختلاف ولا بد من ذكرها معا في موضع ليفرق بينها قال
~~أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي كداء الممدودة بأعلى مكة عند المحصب
~~دار النبي صلى الله عليه وسلم من ذي طوى إليها
# وكدى بضم الكاف وتنوين الدال بأسفل مكة عند ذي طوى بقرب شعب الشافعين
~~ومنها دار النبي صلى الله عليه وسلم إلى المحصب فكأنه ضرب دائرة في دخوله
~~وخروجه بات بذي طوى ثم نهض إلى أعلى مكة فدخل منها وفي خروجه خرج من أسفل
~~مكة ثم رجع إلى المحصب
# وأما كدي مصغرا فإنما هو لمن خرج من مكة إلى ms2587 اليمن وليس من هذين الطريقين
~~في شيء أخبرني بذلك كله أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري عن كل من لفي
~~من مكة من أهل المعرفة بمواضعها من أهل العلم بالأحاديث الواردة في ذلك هذا
~~آخر كلام ابن حزم وغيره يقول الثنية السفلى هي كداء ويدل عليه قول عبيد
~~الله بن قيس الرقيات أقفرت بعد عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء
~~PageV04P439 فمنى فالجمار من عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء فمنى
~~فالجمار من عبد شمس مقفرات فبلدح فحراء فالخيام التي بعسفان فالجح فة منهم
~~فالقاع فالأبواء موحشات إلى تعاهن فالسق يا قفار من عبد شمس خلاء وقال
~~الأحوص رام قلبي السلو عن أسماء وتعزى وما به من عزاء إنني والذي يحج قريش
~~بيته سالكين نقب كداء لم ألم بها وإن كنت منها صادرا كالذي وردت بداء كذا
~~قال أبو بكر بن موسى ولا أرى فيه دليلا وفيهما يقول أيضا أنت ابن معتلج
~~البطاح كديها وكدائها وقال صاحب كتاب مشارق الأنوار كداء وكدي وكدى وكداء
~~ممدود غير مصروف بفتح أوله بأعلى مكة وكدي جبل قرب مكة قال الخليل وأما كدى
~~مقصور منون مضموم الأول الذي بأسفل مكة والمشلل هو لمن خرج إلى اليمن وليس
~~من طريق النبي صلى الله عليه وسلم في شيء قال ابن المواز كداء التي دخل
~~منها النبي صلى الله عليه وسلم هي العقبة الصغرى التي بأعلى مكة وهي التي
~~تهبط منها إلى الأبطح والمقبرة منها عن يسارك وكدى التي خرج منها هي العقبة
~~الوسطى التي بأسفل مكة وفي حديث الهيثم بن خارجة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل من كدى التي بأعلى مكة بضم الكاف مقصورة وتابعه على ذلك وهيب
~~وأسامة وقال عبيد بن إسماعيل دخل عليه الصلاة والسلام عام الفتح من أعلى
~~مكة من كداء ممدود مفتوح وخرج هو من كدى مضموم ومقصور وكذا في حديث عبيد بن
~~إسماعيل عند الجماعة وهو الصواب إلا أن الأصيلي ذكره عن أبي زيد بالعكس دخل
~~النبي صلى ms2588 الله عليه وسلم من كداء وخالد بن الوليد من كدى وفي حديث ابن عمر
~~دخل في الحج من كداء ممدود مصروف من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من
~~الثنية السفلى وفي حديث عائشة أنه دخل من كداء من أعلى مكة ممدود وعند
~~الأصيلي مهمل في هذا الموضع قال كان عروة يدخل من كلتيهما من كداء وكدي
~~وكذا قال القابسي غير أن الثاني عنده كدي غير مشدد ولكن تحت الياء كسرتان
~~أيضا وعند أبي ذر القصر في الأول مع الضم وفي الثاني الفتح مع المد وأكثر
~~ما كان يدخل من كدى مضموم مقصور للأصيلي والهروي ولغيره مشدد الياء وذكر
~~البخاري بعد عن عروة من حديث عبد الوهاب أكثر ما كان يدخل من كدى مضموم
~~للأصيلي والحموي وأبي الهيثم ومفتوح مقصور للقابسي والمستملي ومن حديث أبي
~~موسى دخل النبي صلى الله عليه وسلم من كدى مقصور مضموم وبعده أكثر ما كان
~~يدخل من كدى كذا مثل الأصيلي وعند القابسي وأبي ذر كدى بالفتح والقصر وعنه
~~أيضا هنا كدي بالضم والتشديد وفي حديث محمود عكس ما تقدم دخل من كداء وخرج
~~من كدى لكافتهم وعند المستملي عكس ذلك وهو أشهر وفي شعر حسن في مسلم موعدها
~~كداء وفي حديث هاجر مقبلين من PageV04P440 كداء وفيه فلما بلغوا كدى وروى
~~مسلم دخل عام الفتح من كداء من أعلى مكة بالمد للرواة إلا السمرقندي فعنده
~~كدى بالضم والقصر وفيه قال هشام كان أبي أكثر ما يدخل من كدى رويناه بالضم
~~ورواه قوم بالمد والفتح قال القالي كداء ممدود غير مصروف وهو معرفة بنفسها
~~وأما الذي في حديث عائشة في الحج ثم لقينا عند كذا وكذا فهو بذال معجمة
~~كناية عن موضع وليس باسم موضع بعينه قلت بهذا كما تراه يحجب عن القلب
~~الصواب بكثرة اختلافه والله المستعان وقال أبو عبد الله الحميدي ومحمد بن
~~أبي نصر قال لنا الشيخ الفقيه الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
~~الأندلسي وقرأته عليه غير مرة كداء ms2589 الممدود هو بأعلى مكة عند المحصب حلق
~~عليه الصلاة والسلام من ذي طوى إليها أي دار وكدى بضم الكاف وتنوين الدال
~~بأسفل مكة عند ذي طوى بقرب شعب الشافعيين وابن الزبير عند قعيقعان جبل
~~بأسفل مكة حلق عليه الصلاة والسلام منها إلى المحصب فكأنه عليه الصلاة
~~والسلام ضرب دائرة في دخوله وخروجه بات عليه الصلاة والسلام بذي طوى ثم نهض
~~إلى مكة فدخل منها وفي خروجه خرج على أسفل مكة ثم رجع إلى المحصب وأما كدي
~~مصغر فإنما هو لمن خرج من مكة إلى اليمن وليس من هذين الطريقين في شيء وقال
~~أبو سعيد مولى فائد يرثي بني أمية فقال بكيت وماذا يرد البكا وقل البكاء
~~لقتلى كدا أصيبوا معا فتولوا معا كذلك كانوا معا في رخا بكت لهم الأرض من
~~بعدهم وناحت عليهم نجوم السما وكانوا ضيائي فلما انقضى زماني بقومي تولى
~~الضيا
#
# كدى بالضم والقصر جمع كدية وهي صلابة تكون في الأرض يقال للحافر إذا بلغ
~~إلى حجر لا يمكنه معه الحفر قد بلغ الكدية وهو موضع بمكة فيه اختلاف ذكر في
~~الذي قبله
#
# كدادة قال الأصمعي الكدادة ما بقي في أسفل القدر وقال غيره إذا لصق
~~الطبيخ في أسفل البرمة فكد بالأصابع فهو الكدادة وهو موضع بالمروت لبني
~~يربوع وقال الفرزدق يهجو جريرا لئن عبت نار ابن المراغة إنها لألأم نار
~~المصطلين وموقدا إذا ثقبوها بالكدادة لم تضىء رئيسا ولا عند المشحين مرفدا
#
# كدد بضم أوله وفتح ثانيه موضع قرب أوارة على مسافة أيام من البصرة
#
# كدد بالتحريك كأنه أظهر تضعيف كد يكد إذا اشتد في العمل موضع في ديار بني
~~سليم
#
# كدراء بالمد تأنيث الأكدر وهو الماء المكدر لونه وقطاة كدراء ونطفة كدراء
~~قريبة العهد بالسماء وهو اسم مدينة باليمن على وادي سهام اختطها حسين بن
~~سلامة وهي أمه أحد المتغلبين على اليمن في نحو سنة 004
#
# كدر جمع أكدر قرقرة الكدر قال الواقدي بناحية المعدن قريبة من الأرحضية
~~بينها وبين المدينة ثمانية برد وقال غيره ms2590 ماء لبني سليم وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج إليها بجمع من سليم PageV04P441 فلما أتاه وجد الحي
~~خلوفا فاستاق النعم ولم يلق كيدا وقال عرام في حزم بني عوال مياه آبار منها
~~بئر الكدر وغزا النبي صلى الله عليه وسلم بني سهم بالكدر في حادي عشر من
~~محرم سنة ثلاثة من الهجرة وقال كثير سقى الكدر فاللعباء فالبرق فالحمى فلوذ
~~الحصى من تغلمين فأظلما
#
# كدك بالفتح ثم السكون وكاف أخرى من نواحي سمرقند فيما أحسب
#
# كدال بضم أوله وآخره لام ناحية في جبال إفريقية زعم لي بعض أهل إفريقية
~~أن الحنطة إذا زرعت فيها تريع ريعا مفرطا حتى إن الإنسان إذا زرع في بعض
~~الإعوام مكوكا ربما جاء خمسمائة مكوك إلى الألف
#
# كدم من نواحي صنعاء اليمن
#
# كدن بالتحريك وآخره نون قرية من قرى سمرقند
#
# الكديد فيه روايتان رفع أوله وكسر ثانيه وياء وآخره دال أخرى وهو التراب
~~الدقاق المركل بالقوائم وقيل الكديد ما غلظ من الأرض وقال أبو عبيدة الكديد
~~من الأرض خلق الأودية أو أوسع منها ويقال فيه الكديد تصغيره تصغير الترخيم
~~وهو موضع بالحجاز ويوم الكديد من أيام العرب وهو موضع على اثنين وأربعين
~~ميلا من مكة وقال ابن إسحاق سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة في رمضان
~~فصام وصام أصحابه حتى إذا كان بالكديد بين عسفان وأمج أفطر
#
# الكديدة من مياه أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد ماءة قديمة عادية جاهلية
#
# كدي تصغير كداء وقد ذكر فيما تقدم في كداء
#
#
# | باب الكاف والذال وما يليهما
#
# كذج بالتحريك وآخره جيم اسم حصن وناحية بأذربيجان من منازل بابك الخرمي
~~وهو عجمي وأصل معناه المأوى وهو معرب قال أبو تمام وجمعه وأبرشتويم والكذاج
~~وملتقى سنابكها والخيل تردي وتمزع
#
#
# | باب الكاف والراء وما يليهما
#
# كراثا قرية من قرى الموصل بينها وبين جزيرة ابن عمر تعرف اليوم بتل موسى
~~وكان موسى تركمانيا ولي الموصل من قبل السلجوقية وقتل هناك ودفن على تلها
~~فعرفت بذلك وذلك في ms2591 أيام كربوغا على الموصل
#
# كراء فمن رواه بالكسر فهو مصدر كاريت ممدود والدليل عليه قولك رجل مكار
~~ورواه ابن دريد والغوري كراء بالفتح والمد ولا أعرفه في اللغة ثنية ببيشة
~~وقيل ثنية بالطائف وقيل واد يدفع سيله في تربة وقال ابن السكيت في قول عروة
~~بن الورد تحن إلى سلمى بحر بلادها وأنت عليها بالملا كنت أقدرا تحل بواد من
~~كراء مضلة تحاول سلمى أن أهاب وأحصرا قال كراء هذه التي ذكرها ممدودة هي
~~أرض ببيشة كثيرة الأسد وكرا غير هذه مقصور ثنية بين مكة والطائف قال بعضهم
~~ألا أبلغ بني لأي رسولا وبعض جوار أقوام ذميم PageV04P442 فلو أني علقت
~~بحبل عمرو سعى واف بذمته كريم كأغلب من أسود كراء ورد يشد خشاشه الرجل
~~الظلوم ولكني علقت بحبل قوم لهم لمم ومنكرة جسوم لما قدم نعت النكرة نصبه
~~على الحال فقال ومنكرة جسوم فهو مثل قوله لعزة موحشا طلل وقال آخر منعناكم
~~كراء وجانبيه كما منع العزيز وحا اللهام
#
# الكراث بالفتح وآخره ثاء مثلثة قال السكري وغيره في قول ساعدة بن جؤية
~~الهذلي وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها دفاق وعروان
~~والكراث وضيم أودية كلها في بلاد هذيل هكذا هو في عدة مواضع من كتاب هذيل
~~وهو غلط والصواب الكراب بالباء الموحدة لأن تأبط شرا يقول لعلي ميت كمدا
~~ولما أطالع أهل ضيم فالكراب إذا وقعت بكعب أو قريم
#
#
# فقد ساغ الشراب وإن لم آت جمع بني خثيم وكاهلها برجل كالضباب
#
# كراجك بالفتح والجيم المضمومة وآخره كاف قال السمعاني قرية على باب واسط
#
# كراش بالضم وآخره شين معجمة أظنه مأخوذا من الكرش وهو من نبات الرياض
~~والقيعان أنجع مربع وأمرؤه تسمن عليه الإبل وتغزر وهو اسم جبل لهذيل وقيل
~~ماء بنجد لبني دهمان قال أبو بثينة بن أبي زنيم يخاطب سارية بن زنيم فقال
~~أسارية الذي تهدى إلينا قصائده ولم يعلم خليلي فهل تأوي إلى المنحاة إني
~~أخاف عليك معتلج السيول متى ما تبلهم يوما تجدهم على ms2592 ما ناب شر بني الذبيل
~~وأوفى وسط قرن كراش داع فجاؤوا مثل أفواج الحسيل
#
# كراع بالضم وآخره عين مهملة وكراع كل شيء طرفه وكراع الأرض ناحيتها وكراع
~~ما سال من أنف الجبل أو الحرة والكراع اسم لجمع الخيل وكراع الغميم موضع
~~بناحة الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد أمام عسفان بثمانية أميال وهذا
~~الكراع جبل أسود في طرف الحرة يمتد إليه وله خبر في ذكر أجإ وسلمى
# و كراع ربة بالراء وتشديد الباء الموحدة والهاء بلفظ ربة البيت أو ربة
~~المال أي صاحبته في ديار جذام قال ابن إسحاق في سرية زيد بن حارثة إلى جذام
~~قال نزل رفاعة بن زيد بكراع ربة كذا ضبطه ابن الفرات بخطه
# وكراع مرشى موضع آخر
#
# كراغ بالفتح وآخره غين معجمة نهر بهراة
#
# كرانطه بالفتح ثم التشديد وبعد الألف نون ساكنة وطاء وهاء وهو موضع في
~~أرض البربر من بلاد المغرب
#
# PageV04P443 كران بالضم والتخفيف وآخره نون قال أبو سعد قرية بالشام وهو
~~غلط منه فاحش لأني سألت عنها بالشام فلم ألق من يعرفها إنما كران بليدة
~~بفارس ثم من نواحي دارابجرد قرب سيراف وقال السلفي قال لي أبو منصور
~~الفيروزابادي الحافظ كران قرية على عشرة فراسخ من سيراف وإليها ينسب محمد
~~بن سعد الكراني الأديب الأخباري روى عن الأصمعي وأكثر عن الرياشي وأبي حاتم
~~السجستاني وعمر بن شبة وحماد بن اسحاق بن إبراهيم الموصلي وأبي الحسن
~~الميداني والخليل بن أسد النوشجاني وطبقته روى عنه الصولي وكان من مشاهير
~~أهل الأدب وأبو الطيب الفرحان بن شيران الكراني من سواد كران ووزير صمصام
~~الدولة بن عضد الدولة وأبو محمد عبد الله بن شاذان الكراني روى عن زكرياء
~~بن يحيى الساجي وعبد الله بن شبيب المدني ومحمد بن يحيى بن المنذر الخراز
~~روى عنه الخطابي أبو سليمان أحمد بن محمد في كتاب صفة أسماء الله تعالى
~~وأبو اسحاق الكراني أحد كتاب الإنشاء في ديوان عضد الدولة نيابة عن أبي
~~القاسم عبد العزيز بن يوسف وله قصة مع ms2593 عضد الدولة ظريفة وذلك أنه أنشد عضد
~~الدولة في بعض الأيام قصيدة مدحه بها وقال فيها وقد تأخر عنه جاريه أمن
~~الرعاية يا ابن كل مملك رفعت له في المكرمات منار أن تقطع الجاري اليسير عن
~~امرىء ردفت كتابته لك الأشعار يا صاحبي دنا الرحيل فذللا قلص الركائب تحتها
~~السفار الأرض واسعة الفضاء بسيطة والرزق مكتفل به الجبار فالتفت عضد الدولة
~~إلى أبي القاسم المطهر بن عبد الله وزيره وقد غاظه ما سمعه وقال له أنت
~~عرضتني لهذا القول أطلق جاريه ووفه ما فاته منه قال أبو إسحاق فلما خرج أبو
~~القاسم المطهر من بين يدي عضد الدولة قال لي أظنك قد كرهت رأسك فقلت له
~~أيها الأستاذ رأس لا يتكلم خير منه دابة
#
# كران بكسر أوله موضع في البادية قال معبد بن علقمة بن عباد المازني وقد
~~خرج عليه قوم من عبد القيس ولم يكن بحضرته أحد من عشيرته فاستعان بناس من
~~الأزد من الجهاضم وواشج واليحمد فظفر بهم فقال ولما رأيت أنني لست مانعا
~~كران ولا كيران من رهط سالم نهضت بقوم من هداد وواشج وأشباههم من يحمد
~~والجهاضم بزب اللحى ميل العمائم عزل ترى الوشم في أعضادهم كالمحاجم فخضنا
~~القنا حتى جزعنا صوادرا عن الموت غمر المأزق المتلاحم فذكروا أن الأزد أتوا
~~المهلب بن أبي صفرة فقالوا إن معبد بن علقمة مدحنا حين أعناه فقال ما قال
~~لكم فأنشدوه بزب اللحى ميل العمائم فضحك المهلب وقال يا ويلكم ولله ما ترك
~~شيئا من شتمكم فقالوا لو علمنا ما نصرناه
#
# كران بفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره نون محلة مشهورة بأصبهان وقد نسب
~~إليها من لا يحصى من أهل العلم والرواية وكران أيضا بلد من بلاد الترك من
~~ناحية التبت بها معدن الفضة PageV04P444 وثم عين ماء لا يغمس فيها شيء من
~~المعدنيات نحو الحديد وغيره إلا يذوب قال الحازمي و كران حصن على نهر شلف
~~بالمغرب في بلاد البربر وذكره ابن حوقل وقال هو حصن أزلي يقال له سوق ms2594 كران
~~وبينه وبين ملتانة مرحلة وبينه وبين أشير ثلاثة مراحل
#
# كربج دينار يقال للحانوت كربج وكربق بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة
~~وجيم موضع قريب من الأهواز دون سوق الأهواز بثمانية فراسخ من جهة البصرة له
~~ذكر في أخبار الخوارج مع المهلب بن أبي صفرة قال يزيد بن مفرغ سقى هزم
~~الأرعاد منبجس العرى منازلها من مسرقان فسرقا فتستر لا زالت خصيبا جنابها
~~إلى مدفع السلان من بطن دورقا إلى الكربج الأعلى إلى رام هرمز إلى قريات
~~الشيخ من فوق شستقا
#
# كربلاء بالمد وهو الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي الله عنه في طرف
~~البرية عند الكوفة فأما اشتقاقه فالكربلة رخاوة في القدمين يقال جاء يمشي
~~مكربلا فيجوز على هذا أن تكون أرض هذا الموضع رخوة فسميت بذلك ويقال كربلت
~~الحنطة إذا هذبتها ونقيتها وينشد في صفة الحنطة يحمل حمراء رسوبا للثقل قد
~~غربلت وكربلت من القصل فيجوز على هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصى
~~والدغل فسميت بذلك والكربل اسم نبت الحماض وقال أبو وجرة يصف عهون الهودج
~~وثامر كربل وعميم دفلى عليها والندى سبط يمور فيجوز أن يكون هذا الصنف من
~~النبت يكثر نبته هناك فسمى به وقد روي أن الحسين رضي الله عنه لما انتهى
~~إلى هذه الأرض قال لبعض أصحابه ما تسمى هذه القرية وأشار إلى العقر فقال له
~~اسمها العقر فقال الحسين نعوذ بالله من العقر ثم قال فما اسم هذه الأرض
~~التي نحن فيها قالوا كربلاء فقال أرض كرب وبلاء واراد الخروج منها فمنع كما
~~هو مذكور في مقتله حتى كان منه ما كان ورثته زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو
~~بن نفيل فقالت واحسينا فلا نسيت حسينا أقصدته أسنة الأعداء غادروه بكربلاء
~~صريعا لا سقى الغيث بعده كربلاء ونزل خالد عند فتحه الحيرة كربلاء فشكا
~~إليه عبد الله بن وثيمة البصري الذبان فقال رجل من أشجع في ذلك لقد حبست في
~~كربلاء مطيتي وفي العين حتى عاد غثا سمينها إذا ms2595 رحلت من منزل رجعت له لعمري
~~وأيها إنني لأهينها ويمنعها من ماء كل شريعة رفاق من الذبان زرق عيونها
#
# كرتم بالضم والسكون وتاء مثناة من فوقها وميم قال أبو منصور كرتوم بالواو
~~وهي حرة بني عذرة والكرتوم في اللغة الصغار PageV04P445 من الحجارة وينشد
~~بعضهم أسقاك كل رائح هزيم يترك سيلا خارج الكلوم ونافعا بالصفصف الكرتوم
#
# كرث بالضم ثم السكون وثاء مثلثة مدينة في أقصى بلاد المغرب قرب بلاد
~~السودان وربما قيلت بالتاء المثناة
#
# كرج بفتح أوله وثانيه وآخره جيم وهي فارسية وأهلها يسمونها كره وهي في
~~رستاق يقال له فاتق وفاتق عرب عن هفته فأما مجازه في العربية فالكرج من
~~قولهم تكرج الخبز اذا أصابه الكرج وهو الفساد لا أعرف له معنى غيره وبني
~~منه الكرج وهي مدينة بين همذان وأصبهان في نصف الطريق وإلى همذان أقرب
~~ويضاف إليها كورة وأول من مصرها أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وجعلها وطنه
~~وإليها قصده الشعراء وذكروها في أشعارهم وإلى كرج أبي دلف ينسب القاضي أبو
~~سعد سليمان بن محمد بن الحسين بن محمد القصاري المعروف بالكافي الكرجي وكان
~~فقيها فاضلا ذا عبادة ومضاء في المناظرة لقي الشيوخ
# فأخذ عنهم ثم ناظر الأئمة فقطعهم وسمع الحديث ورواه وولي القضاء بالكرج
~~ومات سنة 835 ومن بروجرد إلى الكرج عشرة فراسخ ومن الكرج إلى البرج اثنا
~~عشر فرسخا ومن البرج إلى نوبنجان عشرة فراسخ ومن نوبنجان إلى أصبهان ثلاثون
~~فرسخا وبين الكرج وهمذان نحو ثلاثين فرسخا وكانت الكرج مدينة متفرقة ليس
~~لها اجتماع المدن وأبنيتها أبنية الملوك قصور واسعة متفرقة وهي ذات زرع
~~ومواش فأما البساتين والمتنزهات فليست بها إنما فواكههم من بروجرد وغيرها
~~وبناؤهم من طين وهي مدينة طويلة نحو من فرسخ ولها سوقان على باب الجامع
~~وسوق آخر بينهما صحراء
# و كرج من قرى الري أخرى
# و الكرج أيضا أكبر بلدة في ناحية روذراور بالقرب من همذان من نواحي
~~الجبال بين همذان ونهاوند بين الكرج وبين كل واحدة منهما سبعة فراسخ
#
# الكرج ms2596 بالضم ثم السكون وآخره جيم وهو جيل من الناس نصارى كانوا يسكنون في
~~جبال القبق وبلد السرير فقويت شوكتهم حتى ملكوا مدينة تفليس ولهم ولاية
~~تنسب إليهم وملك ولغة برأسها وشوكة وقوه وكثرة عدد قال المسعودي وقد وصف
~~سكان جبال القبق وكورها فقال ويلي مملكة خيزان مما يلي باب القبق ملك يقال
~~له برزينان ويعرف بلده هذا بالكرج وهم أصحاب الأعمدة وكل ملك يلي هذه
~~البلاد يقال له برزينان ولم يزد مع إكثاره في غيرهم فيدل على قلتهم فسبحان
~~من يغير الأحوال فإنهم في زماننا ملوك لهم شوكة وعدة تملكوا بها البلاد حتى
~~أخرجهم عنها خوارزم شاه جلال الدين
#
# كرجة مدينة من مدن خوزستان
#
# كرجن بالفتح ثم السكون وجيم ونون موضع
#
# كرخايا بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وبعد الألف ياء مثناة من تحت هو نهر
~~كان ببغداد يأخذ من نهر عيسى تحت المحول حتى يمر ببراثا فيسقي رستاق
~~الفروسيج الذي منه بغداد نفسها فلما أحدث عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس
~~الرحا المعروفة برحا PageV04P446 أم جعفر قطع نهر كرخايا وجعل سقي رستاق
~~الفروسيج والكرخ من نهر الرفيل وهذا نهر معروف مشهور وقد أكثرت الشعراء من
~~ذكره والآن لا أثر له ولا يعرف البتة قال الخطيب ويحمل من نهر عيسى بن علي
~~نهر يقال له كرخايا تتفرع منه أنهار تدخل بغداد من موضع يقال له باب أبي
~~قبيصة ويمر إلى قنطرة اليهود وقنطرة درب الحجارة وقنطرة البيمارستان وباب
~~المحول وتتفرع منه أنهار الكرخ كلها منها نهر رزين يمر في سويقة أبي الورد
~~إلى بركة زلزل ثم إلى طاق الحراني ثم يصب في الصراة أسفل من القنطرة
~~الجديدة ويتفرع من نهر رزين نهر يعبر بعبارة فيدخل إلى مدينة المنصور
~~وتتفرع من كرخايا أنهار عدة في سوق الكرخ لا أثر لها الآن البتة منها نهر
~~الدجاج
#
# الكرخ بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وما أظنها عربية إنما هي نبطية وهم
~~يقولون كرخت الماء وغيره من البقر والغنم إلى موضع كذا جمعته فيه في ms2597 كل
~~موضع وكلها بالعراق وأنا أرتب ما أضفت إليه على حروف المعجم حسب ما فعلناه
~~في مواضع
#
# كرخ باجدا قيل هو كرخ سامرا يذكر في موضعه وقيل كرخ باجدا وكرخ جدان واحد
~~والله أعلم
#
# كرخ البصرة حدث أبو علي المحسن قال القاسم بن علي بن محمد الكرخي وأخوه
~~أبو أحمد وابناه جعفر ومحمد تقلدوا الدنيا لأن القاسم تقلد كور الأهواز
~~وتقلد مصر والشام وتقلد ديار ربيعة وتقلد ابنه جعفر كور الأهواز وتقلد فارس
~~وكرمان وتقلد الثغور وأشياء أخر وتقلد أبو جعفر محمد بن القاسم الجبل
~~وديوان السواد دفعات وقطعة من المشرق كبيرة وتقلد البصرة والأهواز مجموعة
~~ثم تقلد عدة دواوين كبار جليلة بالحضرة ثم تقلد الوزارة للراضي ثم الوزارة
~~للمتقي وإذا أضيف إليهم من تقلد من وجوه أهلهم وكبارهم لم يخل بلد جليل من
~~أن يكون واحد منهم يقلده وإنما سموا الكرخيين لأن أصلهم من ناحية الرستاق
~~الأعلى بالبصرة في عراض المفتح تعرف بالكرخ باقية إلى الآن إلا أنها
~~كالخراب لشدة اختلالها وقد تقلد البصرة غير واحد منهم وقطعا من الأهواز
~~تقلد البصرة أبو أحمد أخو القاسم الكرخي وتقلد مصر أيضا وتقلد قطعة من
~~الأهواز في أيام السلطان
# أبو جعفر الكرخي المعروف بالجرو وهذا الرجل مشهور بالجلالة فيهم قديما
~~وكان مقيما بالبصرة قال وشاهدته أنا وهو شيخ كبير وقد اختلت حاله فصار يلي
~~الأعمال الصغار من قبل عمال البصرة وكان أبو القاسم بن أبي عبد الله
~~البريدي لما ملك البصرة صادره على مال أقرف به وسمر يديه في حائط وهو قائم
~~على كرسي فلما سمرت يداه بالمسامير في الحائط نحي الكرسي من تحته وسلت
~~أظافيره وضرب لحمه بالقضيب الفارسي ولم يمت ولا زمن قال ورأيته أنا بعد ذلك
~~بسنين صحيحا ولا عيب لهم إلا ما كانوا يرمون به من الغلو فإن القاسم وولديه
~~استفاض عنهم أنهم كانوا مخمسة يعتقدون أن عليا وفاطمة والحسن والحسين
~~ومحمدا صلى الله عليه وسلم خمسة أشباح أنوار قديمة لم تزل ولا تزال إلى غير
~~ذلك ms2598 من أقوال هذه النحلة وهي مقالة مشهورة وكان القاسم ابنة من أسمح من
~~رأينا في الطعام وأشدهم حرصا على المكارم وقضاء الحاجات وكان لأبي جعفر
~~محمد بن القاسم على ما بلغني في غير عمل تقلده وخرج إليه PageV04P447
~~ستمائة دابة وبغل ونيف وأربعون طباخا ثم آلت حالة في آخر عمره إلى الفقر
~~الشديد ومات بعد سنة 043 في منزله ببغداد
#
# كرخ بغداد ولما ابتنى المنصور مدينة بغداد أمر أن تجعل الأسواق في طاقات
~~المدينة إزاء كل باب سوق فلم يزل على ذلك مدة حتى قدم عليه بطريق من بطارقة
~~الروم رسولا من عند الملك فأمر الربيع أن يطوف به في المدينة حتى ينظر
~~إليها ويتأملها ويرى سورها وأبوابها وما حولها من العمارة ويصعده السور حتى
~~يمشي من أوله إلى آخره ويريه قباب الأبواب والطاقات وجميع ذلك ففعل الربيع
~~ما أمره به فلما رجع إلى المنصور قال له كيف رأيت مدينتي قال رأيت بناء
~~حسنا ومدينة حصينة إلا أن أعداءك فيها معك قال من هم قال السوقة يوافي
~~الجاسوس من جميع الأطراف فيدخل الجاسوس بعلة التجارة والتجار هم برد الآفاق
~~فيتجسس الأخبار ويعرف ما يريد وينصرف من غير أن يعلم به أحد فسكت المنصور
~~فلما انصرف البطريق أمر بإخراج السوقة من المدينة وتقدم إلى إبراهيم بن
~~حبيش الكوفي وخراش بن المسيب اليماني بذلك وأمرهما أن يبنيا ما بين الصراة
~~ونهر عيسى سوقا وأن يجعلاها صفوفا ورتب كل صف في موضعه وقال اجعلا سوق
~~القصابين في آخر الأسواق فإنهم سفهاء وفي أيديهم الحديد القاطع ثم أمر أن
~~يبنى لهم مسجد يجتمعون فيه يوم الجمعة ولا يدخلوا المدينة قال الخطيب وقلد
~~المنصور ذلك رجلا يقال له الوضاح بن شبا فبنى القصر الذي يقال له قصر
~~الوضاح والمسجد فيه قال ولم يضع المنصور على الأسواق غلة حتى مات فلما
~~استخلف المهدي أشار عليه أبو عبد الله حتى وضع على الحوانيت الخراج وقال
~~غيره إنه وضع عليهم المنصور الغلة على قدر الصناعة فلما كثر الناس ضاقت ms2599
~~عليهم فقالوا لإبراهيم بن حبيش وخراش قد ضاقت علينا هذه الصفوف ونحن نتسع
~~ونبني لنا أسواقا من أموالنا ونؤدي عنا الإجارة فأجيبوا إلى ذلك فاتسعوا في
~~البناء والأسواق وقد قيل إن السبب في نقلهم إلى الكرخ أن دخاخينهم ارتفعت
~~واسودت حيطان المدينة وتأذى بها المنصور فأمر بنقلهم وقال محمد بن داود
~~الأصبهاني يهيم بذكر الكرخ قلبي صبابة وما هو إلا حب من حل بالكرخ ولست
~~أبالي بالردى بعد فقدهم وهل يجزع المذبوح من ألم السلخ وأضاف إليهما عبيد
~~الله بن عبد الله الحافظ بيتين آخرين وهما أول وقد فارقت بغداد مكرها سلام
~~على أهل القطيعة والكرخ هواي ورائي والمسير خلافه فقلبي إلى كرخ ووجهي إلى
~~بلخ والأشعار في الكرخ كثيرة جدا وكانت الكرخ أولا في وسط بغداد والمحال
~~حولها فأما الآن فهي محلة وحدها مفردة في وسط الخراب وحولها محال إلا أنها
~~غير مختلطة بها فبين شرقها والقبلة محلة باب البصرة وأهلها كلهم سنية
~~حنابلة لا يوجد غير ذلك وبينهما نحو شوط فرس وفي جنوبها المحلة المعروفة
~~بنهر القلائين وبينهما أقل مما بينهما وبين باب البصرة وأهلها أيضا سنية
~~حنابلة وعن يسار قبلتها محلة تعرف بباب المحول وأهلها أيضا سنية وفي قبلتها
~~نهر الصراة وفي شرقيها نصب بغداد ومحال كثيرة وأهل الكرخ كلهم شيعة إمامية
~~لا يوجد فيهم سني البتة
#
# PageV04P448 كرخ جدان بضم الجيم وسمعت بعضهم يفتحها والضم أشهر والدال
~~مشددة وآخره نون زعم بعض أهل الحديث أن كرخ باجدا وكرخ جدان واحد وليس
~~بصحيح فأما باجدا فهو كرخ سامرا وأما كرخ جدان فإنه بليدة في آخر ولاية
~~العراق يناوح خانقين عن بعد وهو الحد بين ولاية شهرزور والعراق وإلى هذا
~~الكرخ ينسب الشيخ معروف الكرخي بن الفيرزان أبو محفوظ وأخوه عيسى بن
~~الفيرزان حكى عن أخيه وقد روي أن معروفا من كرخ باجدا قالوا وبيته معروف
~~إلى الآن يزار فيها وقال أبو بكر الخطيب إنه من كرخ بغداد والله أعلم وإلى
~~كرخ جدان ينسب عبد الله بن الحسن بن ms2600 دلهم أبو الحسن الكرخي سكن بغداد وحدث
~~بها عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن عبد الله الحضرمي روى عنه ابن
~~حيويه وابن شاهين وغيرهما وهو المصنف على مذهب أبي حنيفة مات في رمضان سنة
~~043 ومولده سنة 260 وإبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن سلامة بن عبد الله بن
~~مخلد بن إبراهيم بن مخلد الكرخي المعروف بابن الرطبي من أهل كرخ جدان ولي
~~القضاء والاسجال نيابة عن قاضي القضاة روح بن أحمد الحديثي وغيره عدة نوب
~~وولي الحسبة عدة نوب ومات في سنة 725
#
# كرخ الرقة من أرض الجزيرة قال الصنوبري يذكره وإلى الرقتين أطوي قرى البي
~~د بمطوية القرى مذعان فأرود الهنيء في خفض عيش وأمان من حادثات الزمان حبذا
~~الكرخ حبذا العمر لا بل حبذا الدير حبذا السروتان
#
# كرخ سامرا وكان يقال له كرخ فيروز منسوب إلى فيروز بن بلاش بن قباذ الملك
~~وهو أقدم من سامرا فلما بنيت سامرا اتصل بها وهو إلى الآن باق عامر وخربت
~~سامرا وكان الأتراك الشبلية ينزلونه في أيام المعتصم وبه قصر اشناس التركي
~~مولى المعتصم وهو موضع مدينة قديمة على ارتفاع من الأرض وزعم بعضهم أنه كرخ
~~باجدا ومنه الشيخ معروف بن الفيرزان الكرخي الزاهد ويحتاج إلى كشف وبحث وقد
~~نسب ابن أبي حاتم أبا بدر عباد ابن الوليد بن خالد الغبري الكرخي إلى كرخ
~~سامرا وقال الخطيب أحمد بن هارون الكرخي من كرخ سامرا روى عن عمرو بن محمد
~~ابن أبي رزين وأبي داود الطيالسي وحبان بن هلال وسعيد بن عامر وبدل بن
~~المحبر قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وسمع أبا بكر الزاغوني وأبا الكرم
~~بن الشهرزوري وأبا المعالي بن الحنان الخزيمي وغيرهم
#
# كرخ ميسان كورة بسواد العراق تدعى أستراباذ وهي غير أستراباذ التي
~~بطبرستان ونقل العمراني أن كرخ ميسان بلد بالبحرين وفيه نظر
#
# كرخ عبرتا وعبرتا من نواحي النهروان وخرب النهروان جميعه وهي الآن عامرة
~~ينسب إليه أبو محمد عبد السلام بن يوسف بن ms2601 محمد بن عبد السلام العبرتي
~~الكرخي من كرخ عبرتا وهو خطيبها سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي
~~مجلدين من أماليه الرابع والخامس وهو حي في سنة 260 فيما أحسب
#
# كرخ خوزستان مدينة بها وأكثرهم يقولون كرخة
#
# PageV04P449 كرخيني بكسر الخاء المعجمة ثم ياء ساكنة ونون وياء ممالة هي
~~قلعة في وطاء من الأرض حسنة حصينة بين دقوقا وإربل رأيتها وهي على تل عال
~~ولها ربض صغير
#
# كرداح بكسر أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وآخره حاء مهملة موضع
#
# كرد بالضم ثم السكون ودال مهملة بلفظ واحد الأكراد اسم القبيلة قال ابن
~~طاهر المقدسي اسم قرية من قرى البيضاء منها شيخنا أبو الحسن علي بن الحسين
~~بن عبد الله الكردي حدثنا عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه
~~الأصبهاني عن أبي القاسم الطبراني بكتاب الأدعية من تصنيفه وسألته عن هذه
~~النسبة فقال نحن من أهل قرية بيضاء يقال لها كرد وقال الإصطخري كرد بلدة
~~أكبر من أبرقوه وأرخص سعرا ولهم قصور كثيرة
#
# كردر بفتح أوله ثم السكون ودال مفتوحة وراء هي ناحية من نواحي خوارزم أو
~~ما يتاخمها من نواحي الترك لهم لسان ليس خوارزميا ولا تركيا وفي ناحيتهم
~~عدة قرى ولهم أموال ومواش إلا أنهم أدنياء الأنفس كذا ذكر لي ابن قسام
~~الحبلي منها عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردري روى عن أبي
~~طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المروزي وله تصانيف على مذهب أبي
~~حنيفة منها الانتصار لأبي حنيفة في أخباره وأقواله والمفيد والمزيد في شرح
~~التجريد وشرح الجامع الصغير وكان مدرسا بحلب في مدرسة الحدادين مات في سنة
~~562 ووجدت في أخبار الفرس أن افراسياب ملك الترك دفن كنوزه وخزائنه في وسط
~~البحر الذي بناحية خوارزم فوق كردر فلم يعثر عليها أحد كان زمن ابرويز بن
~~هرمز فكان هو الذي ظفر بتلك الكنوز فنقلت إليه في اثنتي عشرة سنة في كل شهر
~~يرد عليه عشرة بغال موقرة وأكثر ذلك الجواهر ms2602 وصفائح الذهب الإبريز
#
# كردشير ويقال دير كردشير حصن في المفازة التي بين قم والري ذكر في الديرة
#
# كرد فناخسره وفناخسره بفتح الفاء وتشديد النون والخاء معجمة مضمومة هو
~~الملك عضد الدولة أبو شجاع بن ركن الدولة أبي الحسن علي بن بويه وهي مدينة
~~اختطها على نصف فرسخ من شيراز وشق إليها نهرا كبيرا أجراه من مسيرة يوم
~~أنفق عليه الأموال العظيمة وجعل إلى جنبها بستانا سعته نحو فرسخ ونقل إليها
~~الصوافين وصناع الخز والديباج وصناع البركانات وكتب اسمه على طرزها واتخذ
~~بها القواد دورا وعقارات جليلة وجعل لها عيدا في كل سنة يجتمع إليه للفسق
~~واللهو والآن قد خربت بعد موته وبطلت رسومها وكان وصول الملك إليها لثمان
~~بقين من شهر ربيع الأول سنة 453 وجعل هذا اليوم عيدا يجتمع فيه الناس من
~~النواحي للشرب والقصف ويقيمون فيها سبعة أيام في أسواق تستعد لذلك
#
# كرديز بالفتح ثم السكون ودال مهملة مكسورة وياء مثناة من تحتها وزاي هي
~~ولاية بين غزنة والهند
#
# كرزبان وأهل خراسان يسمونها كرزوان بضم الكاف وبعد الراء الساكنة زاي
~~وباء موحدة وآخره نون هي بلدة في الجبل قرب الطالقان جبلها متصل بجبال
~~الغور وهي قرية من مرو الروذ أيضا خرج منها قوم من أهل العلم وربما كتبت في
~~الخط PageV04P450 بالجيم فقيل جرزبان
#
# كرزين قلعة من نواحي حلب بين نهر الجوز والبيرة لها عمل بفتح الكاف وسكون
~~الراء وفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وآخره نون
#
# كرسكان بفتح الكاف وسكون الراء وفتح السين وآخره نون هي قرية من قرى
~~أصبهان ثم من قرى ناحية لنجان ينسب إليها محمد بن حيويه ابن محمد بن الحسن
~~بن يحيى الكرسكاني الإسكافي أبو بكر حدث عن عبد الرحمن الكلابي روى عنه
~~أحمد بن محمد البيع وأبو عبد الله القايني حدث في شوال سنة 324
#
# كر بالضم والتشديد بلفظ الكر من الكيل المعلوم وهو ستون قفيزا والكر في
~~اللغة الحسي العظيم والجمع كرار قال بها قلب عادية وكرار وقال السكري الكر
~~هو القليب ms2603 الذي يكون في الوادي فإن لم يكن في الوادي فليس بكر قال الأديبي
~~هو موضع بفارس والمشهور أن الكر نهر بين أرمينية وأران يشق مدينة تفليس
~~وبينه وبين برذعة فرسخان ثم يجتمع هو ونهر الرس بالجمع ثم يصب في بحر الخزر
~~وهو بحر طبرستان وقال الإصطخري الكر نهر عذب مريء خفيف يجري ساكنا ومبدؤه
~~من بلاد جرزان ثم يمر ببلاد أبخاز من ناحية اللان من الجبال فيمر بمدينة
~~تفليس ثم على قلعة خنان ثم إلى شكى ومن جانبيه جنزة وشمكور ويجري على باب
~~برذعة إلى برزنج إلى البحر الطبري بعد اختلاطه بالرس وهو نهر أصغر من الكر
# و الكر أيضا كورة من نواحي الموصل الشرقية تعد في أعمال العقر عليها عدة
~~قرى ومزارع
#
# كرسفة بالضم ثم السكون ثم سين مضمومة وفاء مشددة وتاء كالهاء وهو في
~~اللغة اسم للقطن واسم موضع في قول الشاعر كل رزء ما أتاني جلل غير كرسفة من
~~قنعي قطن أي غير ما أتاني من هذا الموضع
#
# الكرس قرية من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد في أيام مسيلمة الكذاب
~~وقال الحفصي الكرس بكسر الكاف نخل لبني عدي وقد أنشد أبو زياد الكلابي
~~أشاقتك الديار بهضب حرس كخط معلم ورقا بنقس وقفت بها ضحى يومي وأمسي من
~~الأطراف حتى كدت أعسي وأظعان طلبت لأهل سلمى تباهى في الحرير وفي الدمقس
~~كأن حمولهن موليات نخيل العرض أو نخل بكرس
#
# كرسي بلفظ الكرسي الذي تجلس عليه الملوك وتشديد الياء ليس للنسبة وهي
~~قرية بطبرية يقال إن المسيح جمع الحواريين بها وأنفذهم منها إلى النواحي
~~وفيها موضع كرسي زعموا أنه جلس عليه عليه السلام
#
# الكرش بلفظ كرش الماشية يقال لمدينة واسط الكرش لقول الحجاج لما عمرها
~~بنيت مدينة على كرش من الأرض وقد بسط القول فيه في واسط وكان يقال لأهل
~~واسط الكرشيون وكانوا إذا مروا بالبصرة تولع بهم أهلها فينادونهم فيقولون
~~لهم يا كرشي فيتغافل فقيل تغافل واسطي PageV04P451 وهو مشل والكرش أيضا
~~قلعة بالمهجم من نواحي مدينة ms2604 زبيد باليمن قال أبو زياد الكلابي ومن جبال
~~أبي بكر بن كلاب الكرش وكرش يؤنث في الاسم ويذكر فمن شاء قال هذا كرش ومن
~~شاء قال هذه كرش فأما كرشوان فلا تذكر قال ولا يعرف في بلاد بني كلاب جبل
~~أعظم من كرش
#
# كرعة روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة
#
# كرفة بالضم ثم السكون وفاء اسم قف غليظ ضخم لبني حنظلة علم مرتجل
#
# كركانج بالضم ثم السكون وكاف أخرى وبعد الألف نون ساكنة يلتقي بها ساكنان
~~ثم جيم اسم لقصبة بلاد خوارزم ومدينتها العظمى وقد عربت فقيل الجرجانية
~~فأما أهل خوارزم فيسمونها كركانج وليس خوارزم اسما لمدينة بعينها إنما هو
~~اسم للناحية بأسرها وهما كركانجان فهذه الكبرى وبينها وبين كركانج الصغرى
~~ثلاثة فراسخ وعهدي بالصغرى وهي أيضا عامرة كثيرة الأهل ذات أسواق وخيرات
~~وما أظنهما إلا خربتا معا في وقت التتر في سنة 681 والله المستعان ينسب
~~إليها أبو نصر محمد بن أحمد بن علي بن حامد يكتب من الأدباء
#
# كركان بالضم وآخره نون وإذا عرب قيل جرجان وهي ثلاثة مواضع أحدها هذه
~~المدينة المشهورة التي بين طبرستان وخراسان وقد خرج منها الجم الغفير من
~~العلماء وهذه لا تكتب إلا بجيمين
# و كركان قرية بفارس و كركان أيضا قرية بقرميسين وهذان لا يعربان فيما
~~علمت إنما يكتبان بالكاف قال ابن الفقيه وبالقرب من قرميسين قرية يقال لها
~~كركان وكان يقوم بها سوق في كل عام فيتلف فيها خلق كثير بالعقارب فطلسمها
~~بليناس الحكيم بأمر كسرى فقلت العقارب فيها وخف على أهلها ما كانوا يلقونه
~~منها فيقال إنه لا يوجد فيها عقرب وإن وجد لم يضر ومن أخذ من ترابها وطين
~~به حيطان داره في أي بلاد كان لم ير في داره عقربا ومن شرب منه عند لسعة
~~العقرب برأ لوقته ومن أخذ شيئا منه ومسك العقارب بيده لم تضره كذا قال
~~والله ms2605 أعلم
#
# كرك بسكون الراء وآخره كاف قرية في أصل جبل لبنان قرأت بخط الحافظ أبي
~~بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة أما الكركي بفتح الكاف وسكون الراء فهو أحمد
~~بن طارق بن سنان أبو الرضا الكركي قال لي أبو طاهر إسماعيل بن الأنماطي
~~الحافظ بدمشق هو منسوب إلى قرية في أصل جبل لبنان يقال لها الكرك بسكون
~~الراء وليس هو من القلعة التي يقال لها الكرك بفتح الراء قلت أنا وكان أبو
~~الرضا تاجرا مثريا بخيلا ضيق العيش ليس له غلام ولا جارية ولا من ينفق عليه
~~فلسا وكان مقترا على نفسه سمع أبا منصور بن الجواليقي ومحمد بن ناصر
~~السلامي ومحمد بن عمر الأرموي ومحمد بن عبيد الله الزاغوني وسمع في أسفاره
~~في عدة بلاد وكان أكثر سفره إلى مصر وكان ثقة في الحديث متقنا لما يكتبه
~~إلا أنه كان خبيث الإعتقاد رافضيا مات في سادس عشر ذي الحجة سنة 295 وبقي
~~في بيته أياما لا يعلم بموته أحد حتى أكلت الفأر أذنيه وأنفه على ما قيل
~~وكان مولده سنة 925
#
# كركر بالفتح ثم السكون وكاف أخرى وراء مدينة بأران قرب بيلقان أنشأها
~~أنوشروان وقال PageV04P452 وقال لي ابن الأثير إن كركر حصن قرب ملطية بينها
~~وبين آمد وبالقرب منه حصن الران الذي يذكره المتنبي في شعره والله أعلم
# و كركر أيضا ناحية من بغداد منها القفص
# و كركر أيضا حصن بين سميساط وحصن زياد وهو قلعة وقد خربت
#
# كرك بفتح أوله وثانيه وكاف أخرى كلمة عجمية اسم لقلعة حصينة جدا في طرف
~~الشام من نواحي البلقاء في جبالها بين أيلة وبحر القلزم وبيت المقدس وهي
~~على سن جبل عال تحيط بها أودية إلا من جهة الربض قال و الكرك أيضا قرية
~~كبيرة قرب بعلبك بها قبر طويل يزعم أهل تلك النواحي أنه قبر نوح عليه
~~السلام
#
# كركسكوه كلمة مركبة أما كركس فهو اسم مفازة تتاخم الري وقم وقاشان وما
~~بين ذلك قليلة القرى والبلدان لا يسكنها إلا قطاع ms2606 الطريق وكوه اسم الجبل
~~فمعناه جبل كركس وهو جبل في هذه المفازة دوره نحو فرسخين تحيط به هذه
~~المفازة وفي شعاب هذا الجبل مياه قليلة وهو جبل وعر المسلك وفي وسط هذا
~~الجبل مثل الساحة فيه ماء يقال له بيده إذا كنت فيه كنت في مثل الحظيرة
~~والجبل محيط بك
#
# كركنت بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الكاف الثانية ثم نون ساكنة وتاء مثناة
~~بلد على ساحل البحر في جزيرة صقلية
#
# كركور ضيعة من ضياع سفاقس ينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد الكركوري
~~الأديب روى السلفي عن أبي الحسن علي بن خلف بن عبد الله الحضرمي الإفريقي
~~عنه أبياتا قال كان معلمي
#
# كركويه بالفتح ثم السكون وكاف أخرى وواو ساكنة وياء مثناة من تحت مفتوحة
~~مدينة من نواحي سجستان فيها بيت نار معظم عند المجوس
#
# كركين بكسر الكافين وآخره نون من قرى بغداد قرب البردان ذكر جحظة في
~~أماليه قال كتب علي بن يحيى المنجم إلى الحسن بن مخلد في يوم مهرجان ليت
~~شعري مهرجت يا دهقان وقديما ما مهرج الفتيان لم أزل أعمل الزجاجة حتى كان
~~مني ما يعمل السكران فأجابه ابن مخلد يقول إصو يا ذا فلو دعيت بكسرى وعلت
~~في قبابك النيران لم تجاوز بيوت كركين شبرا أين منك النوروز والمهرجان فأما
~~إصو فمعناه بالنبطية اسكت وأنشد جحظة لنفسه يا نسيم الروض بالأس حار هيجت
~~ارتياحي لقرى كركين والقف ص وعصيان اللواحي واستماعي ملح الأص وات من قوم
~~ملاح أحمد الله لقد ما ت غبوقي واصطباحي PageV04P453 كم سرور مات لما مات
~~أرباب السماح
#
# كركى بالتحريك بوزن بشكى اسم حصن من أعمال أوريط بالأندلس له ولاية وقرى
#
# كرماطة بالفتح ثم السكون وميم وبعد الألف طاء مهملة اسم سوق وحصن على
~~أيناون كذا وجدته في كتاب العمراني ولا أدري ايناون ما هي
#
# كرمان بالفتح ثم السكون وآخره نون وربما كسرت والفتح أشهر بالصحة وكرمان
~~في الإقليم الرابع طولها تسعون درجة وعرضها ثلاثون درجة وهي ولاية مشهورة
~~وناحية كبيرة معمورة ms2607 ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان
~~وخراسان فشرقيها مكران ومفازة ما بين مكران والبحر من وراء البلوص وغربيها
~~أرض فارس وشماليها مفازة خراسان وجنوبيها بحر فارس ولها في حد السيرجان
~~دخلة في حد فارس مثل الكم وفيما يلي البحر تقويس وهي بلاد كثيرة النخل
~~والزرع والمواشي والضرع تشبه بالبصرة في كثرة التمور وجودتها وسعة الخيرات
~~قال محمد بن أحمد البناء البشاري كرمان إقليم يشاكل فارس في أوصاف ويشابه
~~البصرة في أسباب ويقارب خراسان في أنواع لأنه قد تاخم البحر واجتمع فيه
~~البرد والحر والجوز والنخل وكثرت فيه التمور والأرطاب والأشجار والثمار ومن
~~مدنه المشهورة جيرفت وموقان وخبيص وبم والسيرجان ونرماسير وبردسير وغير ذلك
~~وبها يكون التوتيا ويحمل إلى جميع البلاد وأهلها أخيار أهل سنة وجماعة وخير
~~وصلاح إلا أنها قد تشعثت بقاعها واستوحشت معاملها وخربت أكثر بلادها
~~لاختلاف الأيدي عليها وجور السلطان بها لأنها منذ زمن طويل خلت من سلطان
~~يقيم بها إنما يتولاها الولاة فيجمعون أموالها ويحملونها إلى خراسان وكل
~~ناحية أنفقت أموالها في غيرها خربت إنما تعمر البلدان بسكنى السلطان وقد
~~كانت في أيام السلجوقية والملوك القارونية من أعمر البلدان وأطيبها ينتابها
~~الركبان ويقصدها كل بكر وعوان قال ابن الكلبي سميت كرمان بكرمان بن فلوج بن
~~لنطي بن يافث بن نوح عليه السلام وقال غيره إنما سميت بكرمان ابن فارك بن
~~سام بن نوح عليه السلام لأنه نزلها لما تبلبلت الألسن واستوطنها فسميت به
~~وقال ابن الفقيه يقال إن بعض ملوك الفرس أخذ قوما فلاسفة فحبسهم وقال لا
~~يدخل عليهم إلا الخبز وحده وخيروهم في أدم واحد فاختاروا الأترج فقيل لهم
~~كيف اخترتموه دون غيره فقالوا لأن قشره الظاهر مشموم وداخله فاكهة وحماضه
~~أدم وحبه دهن فأمر بهم فأسكنوا كرمان وكان ماؤها في آبار لا يخرج إلا من
~~خمسين ذراعا فهندسوه حتى أظهروه على وجه الأرض ثم غرسوا بها الأشجار فالتفت
~~كرمان كلها بالشجر فعرف الملك ذلك فقال أسكنوهم الجبال فأسكنوها فعملوا
~~الفوارات وأظهروا الماء ms2608 على رؤوس الجبال فقال الملك اسجنوهم فعملوا في
~~السجن الكيمياء وقالوا هذا علم لا نخرجه إلى أحد وعملوا منه ما علموا أنه
~~يكفيهم مدة أعمارهم ثم أحرقوا كتبهم وانقطع علم الكيمياء وقد ذكر في بعض
~~كتب الخراج عن بعض كتاب الفرس أن الأكاسرة كانت تجبي السواد مائة ألف ألف
~~وعشرين ألف ألف درهم سوى ثلاثين ألف ألف من الوضائع لموائد الملوك وكانوا
~~يجبون فارس أربعين ألف ألف وكانوا يجبون كرمان ستين ألف ألف درهم لسعتها
~~وهي مائة وثمانون فرسخا في مثلها وكانت كلها عامرة وبلغ من عمارتها
~~PageV04P454 أن القناة كانت تجري من مسيرة خمس ليال وكانت ذات أشجار وعيون
~~وقني وأنهار ومن شيراز إلى السيرجان مدينة كرمان أربعة وستون فرسخا وهي
~~خمسة وأربعون منبرا كبار وصغار وأما في أيامنا هذه فقصبتها وأشهر مدنها
~~جواشير ويقال كواشير وهي بردسير وأما فتحها فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ولى عثمان بن العاص البحرين فعبر البحر إلى أرض فارس ففتحها ولقي مرزبان
~~كرمان في جزيرة بركاوان فقتله فوهى أمر أهل كرمان ونخبت قلوبهم فلما سار
~~ابن عامر إلى فارس في أيام عثمان بن عفان أنفذ مجاشع بن مسعود السلمي إلى
~~كرمان في طلب يزدجرد فهلك جيشه بميمند من مدن كرمان وقيل من رساتيق فارس ثم
~~لما توجه ابن عامر إلى خراسان ولى مجاشعا كرمان ففتح ميمند واستبقى أهلها
~~وأعطاهم أمانا بذلك وله بها قصر يعرف بقصر مجاشع ثم فتح مجاشع بروخروه ثم
~~أتي السيرجان مدينة كرمان فتحصن أهلها منه ففتحها عنوة وقد كان أبو موسى
~~الأشعري وجه الربيع بن زياد الحارثي ففتح ما حول السيرجان وصالح أهل بم
~~والأندغان ثم نكث أهلها فافتتحها مجاشع بن مسعود وفتح جيرفت عنوة وسار في
~~كرمان فدوخها وأتي القفص وقد اجتمع إليه خلق ممن جلا من الأعاجم فواقعهم
~~وظفر عليهم فهربت جماعة من أهل كرمان فركبوا البحر ولحق بعضهم بسجستان
~~ومكران فأقطعت العرب منازلهم وأرضيهم فعمروها وأدوا العشر فيها واحتفروا
~~القني في مواضعها فعند ذلك قال ms2609 حمير السعدي أيا شجرات الكرم لا زال وابل
~~عليكن منهل الغمام مطير سقيتن ما دامت بنجد وشيجة ولا زال يسعى بينكن غدير
~~ألا حبذا الماء الذي قابل الحمى ومرتبع من أهلنا ومصير وأيامنا بالمالكية
~~إنني لهن على العهد القديم ذكور ويا نخلات الكرخ لا زال ماطر عليكن مستن
~~السحاب درور سقيتن ما دامت بكرمان نخلة عوامر تجري بينهن نهور لقد كنت ذا
~~قرب فأصبحت نازحا بكرمان ملقى بينهن أدور وولى الحجاج قطن بن قبيصة بن
~~مخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال الهلالي
~~فارس وكرمان وهو الذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال من
~~جازه فله ألف درهم فجازوه فوفى لهم وكان ذلك أول يوم سميت الجائزة جائزة
~~وقال الجحاف ابن حكيم فدى للأكرمين بني هلال على علاتهم أهلي ومالي هم سنوا
~~الجوائز في معد فصارت سنة أخرى الليالي رماحهم تزيد على ثمان وعشر حين
~~تختلف العوالي و كرمان أيضا مدينة بين غزنة وبلاد الهند وهي من أعمال غزنة
~~بينهما أربعة أيام أو نحوها وبنيسابور محلة يقال لها مربعة الكرمانية ينسب
~~إليها أبو يوسف يعقوب بن يوسف الكرماني النيسابوري الشيباني الفقيه
~~PageV04P455 الحافظ المعروف بابن الأخرم أطال المقام بمصر وكان بينه وبين
~~المزني مكاتبة سمع إسحاق بن راهويه وقتيبة بن سعيد ويونس بن عبد الأعلى
~~وغيرهم وسمع بالعراق والشام وخراسان والجزيرة ومصر روى عنه أبو حامد بن
~~الشرقي وعلي بن جمشاد العدل توفي سنة 782
#
# كرمة قرية كبيرة ذات جامع ومنبر وخلق كثير وماء جار ونخل من نواحي طبس
~~شاهدها ابن النجار الحافظ
#
# كرمجين بالفتح ثم السكون وفتح الميم وكسر الجيم وياء ونون قرية من قرى
~~نسف ينسب إليها اليمان بن الطيب بن حنيس بن عمر أبو الحسن قال المستغفري هو
~~من قرية كرمجين من قرى نسف حدث عن عبد الله وداود ابني نصر بن سهل اليزديين
~~مات في ذي الحجة سنة 233 وفي كتاب النسب للسمعاني أنه مات سنة ms2610 283
#
# كرمجين بالفتح ثم السكون وفتح الميم وكسر الجيم وياء ونون قرية من قرى
~~نسف ينسب إليها اليمان بن الطيب بن حنيس بن عمر أبو الحسن قال المستغفري هو
~~من قرية كرمجين من قرى نسف حدث عن عبد الله وداود ابني نصر بن سهل اليزديين
~~مات في ذي الحجة سنة 233 وفي كتاب النسب للسمعاني أنه مات سنة 283
#
# كرمل بالكسر ثم السكون وكسر الميم ولام هو حصن على الجبل المشرف على حيفا
~~بسواحل بحر الشام وكان قديما في الإسلام يعرف بمسجد سعد الدولة و كرمل قرية
~~في آخر حدود الخليل من ناحية فلسطين
#
# كرمليس كأنها مركبة من كرم وليس قرية من قرى الموصل شبيهة بالمدينة من
~~أعمال نينوى في شرقي دجلة كثيرة الغلة والأهل وبها سوق عامر وتجار
#
# كرملين اسم ماء في جبلي طيء في قول زيد الخيل وثناه ثم أفرده في شعر واحد
~~ألم أخبركما خبرا أتاني أبو الكساح يرسل بالوعيد أتاني أنهم مزقون عرضي
~~جحاش الكرملين لها فديد فسيري يا عدي ولا تراعي فحلي بين كرمل فالوحيد
#
# كرم بلفظ الكرم مصدر الكريم اسم موضع في شعر زهير حيث قال عوم السفين
~~فلما حال دونهم فيد القريات فالعتكان فالكرم
#
# كرمة من نواحي اليمامة يمين الحصن وهي في شعر أبي خراش الهذلي وأيقنت أن
~~الجود منه سجية وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم قال الكرم جمع كرمة وهو موضع
~~جمعه بما حوله
#
# كرمية بضم أوله وتشديد ثانيه وكسر ميمه وتشديد ياء النسبة قرية من أعمال
~~الموصل من المروج على دجلة ينسب إليها عمر بن كويز بواو ممالة ابن عبد الله
~~بن الحسن أبو خليل الماراني الكرمي خطيبها هو وأبوه وجده من قبله وكان
~~والده تفقه على مذهب الشافعي وطلب أن يتولى قضاء الناحية فتورع ولم يجب
~~وتوفي ولده الخطيب عمر سنة 651
#
# كرمينية بالفتح ثم السكون وكسر الميم وياء مثناة من تحت ساكنة ونون
~~مكسورة وياء أخرى مفتوحة خفيفة هي بلدة من نواحي الصغد كثيرة الشجر والماء
~~بين سمرقند ms2611 وبخارى بينها وبين بخارى ثمانية عشر فرسخا وقد نسب إليها كرماني
~~قال أبو الفضل بن طاهر قد حدث من أهل كرمينية جماعة والنسبة المشهورة عند
~~أهل بخارى لمن كان من أهل هذه القرية الكرميني إلا أن أبا القاسم بن الثلاج
~~PageV04P456 حدث عن حفص بن عمر بن هبيرة أبي عمر البخاري فقال الكرماني من
~~أهل قرية يقال لها كرمينية وقال قدم حاجا وحدثنا عن شجاع بن شجاع الكشاني
#
# كرمى بفتح أوله وسكون ثانيه وإمالة الميم قرية مقابل تكريت وليس لتكريت
~~اليوم غيرها أو قرية أخرى يقال لها الخصاصة إلى جنب هذه
#
# كرنبا بفتح أوله وسكون ثانيه ثم فتح النون وباء موحدة وألف موضع في نواحي
~~الأهواز كانت به وقعة بين الخوارج وأهل البصرة بعد وقعة دولاب قال الكلبي
~~كرنبا بن كوثى الذي حفر نهر كوثى بنواحي الكوفة من بني أرفخشد بن سام بن
~~نوح عليه السلام وقرأت في ديوان حارثة بن بدر بخط ابن نباتة السعدي قال لما
~~اجتمعت الأزارقة وهزمت مسلم بن عبيس اجتمع الناس بالبصرة فجعلوا عليهم
~~حارثة بن بدر الغداني فلقيهم بجسر الأهواز فخذله أصحابه وتركوه فقال من
~~جاءنا من الأعراب فله فريضة المهاجرين ومن جاءنا من الموالي فله فريضة
~~العرب فلما رأى ما يلقى أصحابه قال أير الحمار فريضة لشبابكم والخصيتان
~~فريضة الأعراب عض الموالي جلد أير أبيكم إن الموالي معشر خياب ثم بلغه
~~ولاية المهلب عليهم فناداهم كرنبوا ودولبوا وأين شئم فاذهبوا قد ولي المهلب
~~فقال المهلب أهلها والله يا حويرثة فانصرف مغضوضا فذهب يدخل زورقا فوضع
~~رجله على حرف الزورق فانكفأ به الزورق فوقع في دجيل فغرق فصار ذلك مثلا قال
~~العقفاني الحنظلي يعير حارثة ألا بالله يا ابنة آل عمرو لما لاقى حويرثة بن
~~بدر غداة دعا بأعلى الصوت منه ألالا كرنبوا والخيل تجري فيا لله ما سحبت
~~عليه ذيول العار من شفع ووتر وقد ذكرها عبد الصمد بن المعذل يهجو هشاما
~~الكرنباي فقال ولم تر أبلغ من ناطق أتته البلاغة من كرنبا وقال ms2612 جرير ولقد
~~وسمت مجاشعا بأنوفها ولقد كفيتك مدحة ابن جعال فانفخ بكيرك يا فرزدق وانتظر
~~في كرنباء هدية القفال
#
# كرنبة مدينة بصقلية على البحر
#
# كرنك بضم أوله وكسر ثانيه وسكون النون وآخره كاف أيضا بليدة بينها وبين
~~مدينة سجستان ثلاثة فراسخ وأهلها كلهم خوارج حاكة وهي بليدة نزهة كثيرة
~~الخيرات وبعضهم يسميها كرون
#
# كرنة بلد بالأندلس قال ابن بشكوال عبد الله بن أحمد بن سعدان من أهل كرنة
~~أبو مروان روى عن أبي المطرف الغفاري وعبد الله بن واقد القاضي ثم رحل وحج
~~وقفل وتوفي قريبا من الخمسين والأربعمائة
#
# PageV04P457 كروان بفتح أوله وثانيه ثم واو وآخره نون بلفظ الكروان من
~~الطير وهو القبج الحجل وجمعه كروان هي قرية بطوس
#
# كروه شعب في جبل أروند من همذان وفيه شعر في أروند ينقل إلى هنا
#
# كروخ بالفتح وآخره خاء معجمة بلدة بينها وبين هراة عشرة فراسخ ومن كروخ
~~يرتفع الكشمش الذي يحمل إلى جميع البلاد وهي مدينة صغيرة قال الإصطخري
~~وأهلها شراة وبناؤها طين وهي في شعب جبل وحدها مقدار عشرين فرسخا كلها
~~مشتبكة البساتين والمساجد والقرى والعمارة ينسب إليها أبو الفتح عبد الملك
~~بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل القاسم بن أبي منصور الكروخي وهو شيخ
~~صالح كثير الخير من أهل هراة وأهله من كروخ سمع بهراة من أبي عامر محمود بن
~~القاسم الأزدي وأبي نصر الترياقي وغيرهما ذكره أبو سعد في شيوخه وجاور بمكة
~~إلى أن توفي بها سنة 845 ومولده بهراة سنة 462
#
# كره بالتحريك وهي الكرج بالجيم وقد تقدمت
#
# كريب بالفتح ثم الكسر وآخره باء موحدة وهو في السويق قالوا والكريب أن
~~تزرع في القراح الذي لم يزرع قط ويروى كريب بلفظ التصغير وهو اسم موضع في
~~قول جرير هاج الفؤاد بذي كريب دمنة أو بالأفاقة منزل من مهددا أفما يزال
~~يهيج منك صبابة نؤي يحالف خالدات ركدا
#
# كريت بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت وتاء مثناة من فوق لا
~~أعرف فيه إلا ms2613 قولهم حول كريت أي تام اسم موضع في شعر عدي بن زيد وقيل ذو
~~كريب موضع في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد
#
# الكرير بالفتح ثم الكسر وياء وآخره راء أخرى وهو البحة تعتري من الغبار
~~والكرير صوت المختنق المجهود المحشرج للموت وهو اسم نهر سمي بذلك لصوته
#
# كرين بالضم ثم الكسر وآخره نون قبلها ياء مثناة من تحت قرية من قرى طبس
~~بنواحي قهستان ويروى بتشديد الراء وقيل هي إحدى الطبسين ينسب إليها أبو
~~جعفر محمد بن كثير الكريني سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد
~~العبدي روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن جعفر الطبسي
#
# كريون بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الياء المثناة من تحتها وواو ساكنة ثم
~~نون اسم موضع قرب الإسكندرية أوقع به عمرو بن العاص أيام الفتوح بجيوش
~~الروم وهو موضع يذكر في شعر كثير رواه بعضهم بالدال وهو خطأ فقال لعمري لقد
~~رعتم غداة سويقة يبينكم يا عز حق جزوع ومرت سراعا عيرها وكأنها دوافع
~~بالكريون ذات قلوع وحاجة نفس قد قضيت وحاجة تركت وأمر قد أصبت بديع قال ابن
~~السكيت الكريون نهر بمصر يأخذ من النيل ولذلك شبه عيرها بالسفن ذات القلوع
~~وهي الشراعات وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح PageV04P458 عبد العزيز
~~بن مروان لحي من أمية لي س في أخلاقهم رنق غدوا من رنح الكريو ن حيث سفينهم
~~خرق فلما أن علوت الني ل والرايات تختفق رأيت الجوهر الحكم ي والديباج
~~يأتلق سفائن غير مغرقة إلى حلوان تستبق أحب إلي من قوم إذا ما أصبحوا نعقوا
#
# الكرية بالفتح ثم الكسر والياء مشددة موضع في ديار كلب قال أبو عذام
~~بسطام بن شريح الكلبي لما توازوا علينا قال صاحبنا روض الكرية غال الحي أو
~~زفر
#
#
# | باب الكاف والزاي وما يليهما
#
# كزد بالفتح ثم السكون وآخره دال مهملة اسم موضع قال ابن دريد لا أعرف
~~حقيقته
#
# كزك نهر بسجستان وهو شعبة من سناروذ
#
# كزمان بالضم ثم السكون وآخره نون ms2614 قال ابن دريد موضع يقال كزمت الشيء
~~الصلب كزما إذا عضضته عضا شديدا
#
# كزنا بالفتح ثم السكون ونون هي بليدة بينها وبين مراغة نحو ستة فراسخ
~~فيها معبد للمجوس وبيت نار قديم وإيوان عظيم عال جدا بناه كيخسرو الملك
#
# كزه بكسر أوله وفتح ثانيه مدينة بسجستان كذا يقوله العجم ويكتب بالجيم
~~جزه وقد ذكرناه في بابه
#
# كزنة هو فيما أحسب موضع في جزيرة الأندلس في فحص البلوط ينسب إليه المنذر
~~بن سعيد البلوطي القاضي وأيضا القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف
~~الكزني القرطبي يروي عن أبي المطرف عبد الرحمن بن القاسم بن محمد الشعبي
~~المالقي روى عنه السلفي بالإجازة وقال قتل في جامع قرطبة سنة 985 أو سنة
~~ثمان في يوم جمعة بغير حق
#
# كزيريم بيت عبادة للسامرة من اليهود بنابلس يزعمون أن الذبح فيه كان وأن
~~الذبيح هو إسحاق والسامرة من اليهود بنابلس كثيرون لذلك
#
#
# | باب الكاف والسين وما يليهما
#
# كساب بالضم وآخره باء موحدة موضع في قول عمر بن أبي ربيعة حي المنازل قد
~~عمرن خرابا بين الجرير وبين ركن كسابا بالثني من ملكان غير رسمها مر السحاب
~~المعقبات سحابا دار التي قالت غداة لقيتها عند الجمار فما عييت جوابا في
~~أبيات وقال عبد الله بن إبراهيم الجمحي كساب بالفتح على وزن قطام جبل في
~~ديار هذيل قرب الحزم لبني لحيان نقله عنه ابن موسى PageV04P459 فإن لم يكن
~~غير الأول فأحدهما مخطىء بخط اليزيدي في شعر الفضل بن عباس اللهبي ألا أحمي
~~وأذكر إرث قوم هم حلوا المركنة اليبابا وكانوا رحمة للناس طرا ولم يك كان
~~كائنهم عذابا ولو وزنت حلومهم برضوى وفت منها ولو زيدت كسابا كذا ضبطه
~~بالفتح وقال هو جبل
#
# كسادن الدال مهملة مضمومة وآخره نون قرية من قرى سمرقند
#
# كسبة بلفظ المرة الواحدة من الكسب من قرى نسف ينسب إليها كسبوي وكسبي على
~~أربعة فراسخ من نسف وهي ذات جامع ومنبر وسوق ينسب إليها أبو أحمد عيسى بن
~~الحسين بن الربيع ms2615 الكسبوي مصنف كتاب البستان روى عنه أبو سعد الإدريسي
~~والإمام أبو بكر محمد بن محمد بن أبي محمد واسمه عبد الملك بن محمد بن محمد
~~بن سليمان بن قريش الكسبوي من بيت علم كل منهم يروي الحديث عن أبيه وكان من
~~الأئمة والعلماء وكان أبو بكر فاضلا مناظرا وتوفي بكسبة سنة 494 ومولده سنة
~~934 في صفر
#
# كستانة بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وآخره نون هي قرية بين الري
~~وساوة ينسب إليها قسطاني وقد ذكر من نسب إليها في قسطانة من هذا الكتاب
#
# الكسر قرى كثيرة بحضرموت يقال لها كسر قشاقش سكنها كندة قاله ابن الحائك
#
# كس بكسر أوله وتشديد ثانيه مدينة تقارب سمرقند قال البلاذري كس هي الصغد
~~وكان القعقاع بن سويد التميمي ولى أبا خلدة اليشكري كس ثم عزله فقال يا أهل
~~كس أقل الله خيركم هلا كسرتم ثنايا العبد إذ نبحا يعدو ثعالة في البردين
~~معترضا كأنه ثعلب لم يعد أن قرحا وقال ابن ماكولا كسره العراقيون وغيرهم
~~يقوله بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة وهو خطأ ولما عبرت
~~نهر جيحون وحضرت بخارى وسمرقند وجدت جميعهم يقولون كس بكسر الكاف والسين
~~المهملة
# و كس مدينة لها قهندز وربض ومدينة أخرى متصلة بالربض والمدينة الداخلة مع
~~القهندز خراب والمدينة الخارجة عامرة قال الإصطخري وهي مدينة نحو ثلاثة
~~فراسخ في مثلها وهي مدينة خصيبة جرومية تدرك فيها الفواكه أسرع ما تدرك
~~بسائر ما وراء النهر غير أنها وبئة على ما يكون عليه بلاد الغور وذكر
~~أبوابها وأنهارها ثم قال وفي المدينة والربض في عامة دورها مياه جارية
~~وبساتين وطول عمارتها مسيرة أربعة أيام في مثلها
# و كس أيضا مدينة بأرض السند مشهورة ذكرت في المغازي وممن ينسب إليها عبد
~~بن حميد بن نصر واسمه عبد الحميد الكسي صاحب المسند وأحد أئمة الحديث روى
~~عن يزيد بن هارون وعبد الرزاق وغيرهما روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو عيسى
~~الترمذي وتوفي سنة 942 وقال أبو الفضل بن ms2616 طاهر كس بالسين المهملة تعريب كش
~~بالشين المعجمة
#
# كسف بفتح أوله وثانيه وفاء هي قرية من نواحي الصغد
#
# PageV04P460 كسفة ماء لبني نعامة من بني أسد
#
# كسكر بالفتح ثم السكون وكاف أخرى وراء معناه عامل الزرع كورة واسعة ينسب
~~إليها الفراريج الكسكرية لأنها تكثر بها جدا رأيتها أنا تباع فيها أربعة
~~وعشرون فروجا كبارا بدرهم واحد قال ابن الحجاج ما كان قط غذاءها إلا الدجاج
~~المصدر والبط يجلب إليها لكن يجلب من بعض أعمال كسكر وقصبتها اليوم واسط
~~القصبة التي بين الكوفة والبصرة وكانت قصبتها قبل أن يمصر الحجاج واسطا
~~خسرو سابور ويقال إن حد كورة كسكر من الجانب الشرقي في آخر سقي النهروان
~~إلى أن تصب دجلة في البحر كله من كسكر فتدخل فيه على هذا البصرة ونواحيها
~~فمن مشهور نواحيها المبارك وعبدسي والمذار ونغيا وميسان ودستميسان وآجام
~~البريد فلما مصرت العرب الأمصار فرقتها ومن كسكر أيضا في بعض الروايات
~~إسكاف العليا وإسكاف السفلى ونفر وسمر وبهندف وقرقوب وقال الهيثم بن عدي لم
~~يكن بفارس كورة أهلها أقوى من كورتين كورة سهلية وكورة جبلية أما السهلية
~~فكسكر وأما الجبلية فأصبهان وكان خراج كل واحدة منهما اثني عشر ألف ألف
~~مثقال قالوا وسميت كسكر بكسكر بن طهمورث الملك الذي هو أصل الفرس وقد ذكر
~~في فارس وقال آخرون معنى كسكر بلد الشعير بلغة أهل هراة وقال عبيد الله بن
~~الحر أنا الذي أجليتكم عن كسكر ثم هزمت جمعكم بتستر ثم انقضضت بالخيول
~~الضمر حتى حللت بين وادي حمير وسمع عمران بن حطان قوما من أهل البصرة أو
~~الكوفة يقولون ما لنا وللخروج وأرزاقنا دارة وأعطياتنا جارية وفقرنا نائم
~~فقال عمران بن حطان فلو بعثت بعض اليهود عليهم تؤمهم أو بعض من قد تنصرا
~~لقالوا رضينا إن أقمت عطاءنا وأجريت ما قد سن من بر كسكرا
#
# الكسوة قرية هي أول منزل تنزله القوافل إذا خرجت من دمشق إلى مصر قال
~~الحافظ أبو القاسم وبلغني أن الكسوة إنما سميت بذلك لأن غسان قتلت ms2617 بها رسل
~~ملك الروم لما أتوا إليهم لأخذ الجزية منهم واقتسمت كسوتهم
#
# كسير وعوير تصغير كسر وعور وهم جبلان عظيمان مشرفان على أقصى بحر عمان
~~صعبة المسلك وعرة المقصد صعبة المنجى فلذلك سميت بهذا الاسم يقولون كسير
~~وعوير وثالث ليس فيه خير
#
#
# | باب الكاف والشين وما يليهما
#
# كشاف بالضم وآخره فاء للتخفيف موضع من زاب الموصل
#
# كشانية بالفتح ثم التخفيف وبعد الألف نون وياء خفيفة بلدة بنواحي سمرقند
~~شمالي وادي الصغد بينها وبين سمرقند اثنا عشر فرسخا قال وهي قلب مدن الصغد
~~وأهلها أيسر من جميع مدن الصغد خرج منها جماعة من العلماء والرواة وقد رواه
~~بعضهم بالضم والأول أظهر ينسب إليها أبو عمر أحمد بن حاجب بن محمد الكشاني
~~روى عن أبي PageV04P461 بكر الإسماعيلي وحفيده أبو علي إسماعيل بن أبي نصر
~~محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني آخر من روى صحيح البخاري عن الفربري وتوفي
~~سنة 193
#
# كشب بالضم وآخره باء موحدة والكشب شدة أكل اللحم وكشب جمع فاعلة موضع في
~~قول بشامة بن عمرو فمرت على كشب غدوة وحاذت بجنب أريك أصيلا
#
# كشب بفتح الكاف وسكون الشين جبل معروف قاله علي بن عيسى الرماني وقال أبو
~~منصور كشب بالفتح ثم الكسر جبل بالبادية ولعل المراد بالجميع موضع واحد
~~وإنما الرواية مختلفة
#
# كشبى بالفتح بوزن جمزى هو جبل بالبادية
#
# كشت بالكسر ثم السكون وتاء مثناة بلدة من نواحي جيلان
#
# كشت الحبيب بالكسر ثم السكون وتاء مثناة من ثغور الأندلس ثم من أعمال
~~بلنسية وهو حصن منيع
#
# كشت كزولة وكزولة قبيلة من البربر تعرب فيقال جزولة منها عيسى صاحب
~~المقدمة في النحو جبل منقطع بأرض المغرب من عواصم الجبال لا يملكه غير أهله
#
# كشح بالفتح ثم السكون وحاء مهملة بلفظ الكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع
~~الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن وهما كشحان موضع في دالية ابن مقبل
#
# كشر بوزن زفر من نواحي صنعاء اليمن
#
# كشر بالفتح ثم السكون وهو بدو الأسنان عند التبسم جبل قريب من جرش ms2618 وفي
~~حديث الهجرة ثم سار بهما بعد ذي العضوين إلى بطن كشر وهما بين مكة والمدينة
#
# كش بالفتح ثم التشديد قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على جبل ينسب إليها
~~أبو زرعة محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الكشي الجرجاني حدث عن
~~أبي نعيم عبد الملك ابن محمد بن عدي ومكي بن عبدان وعبد الرحمن بن أبي حاتم
~~وغيرهم وقال أبو الفضل المقدسي الكشي منسوب إلى موضع بما وراء النهر منهم
~~عبد بن حميد الكشي وفيهم كثرة وإذا عرب كتب بالسين وقد تقدم عن ابن ماكولا
~~ما يرد هذا قال والمحدث الكبير أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم
~~البصري الكشي وابنه محمد بن أبي مسلم الكشي سمعت أبا القاسم الشيرازي يقول
~~إنما لقب بالبصري لأنه كان يبني دارا بالبصرة وكان يقول هاتوا الكج وأكثر
~~من ذكره فلقب بالكجي ويقال الكشي والكج بالجيم بالفارسية الجص وقال أبو
~~موسى الحافظ الأصبهاني لا أرى لما ذكره أصلا ولو كان كذلك لما قيل إلا
~~الكجي بالجيم وأظنه منسوبا إلى ناحية بخوزستان يقال لها زير كج قال أبو
~~موسى و كش قرية من قرى أصبهان بكاف غير صريحة كان بها جماعة من طلاب العلم
~~إلا أنه يكتب فيما أظن بالجيم بدل الكاف
#
# كشفريد بلد في جبال حلب تنبأ فيه رجل في سنة 561 وانضم إليه جمع فخرج
~~إليه عسكر الشام فقتل وقتل أصحابه وكفى الله المؤمنين أمره
#
# كشفل بالفتح ثم السكون وفاء ولام من قرى آمل بطبرستان
#
# كشفة بالفتح ثم السكون وفاء أيضا ماء لبني نعامة
#
# PageV04P462 كشكينان قال السلفي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد
~~البر القنباني المعروف بالكشكيناني نسب إلى قرية كشكينان من قنبانية قرطبة
~~كان من الثقات في الرواية المجودين في الفتاوى وله حظوة عند الخليفة
~~المستنصر أحد خلفاء بني أمية بالأندلس وقد دخل الشرق وكتب عنه عبد الرحمن
~~بن عمر بن النحاس عن عبد الله بن يحيى الليثي ومحمد بن عبد الله بن عبد ms2619
~~البر ابن عبد الأعلى بن سالم بن غيلان بن أبي مرزوق التجيبي المعروف
~~بالكشكيناني من أهل قرطبة رحل إلى المشرق وسمع بمكة ومصر وانصرف إلى
~~الأندلس وسمع منه الناس كثيرا ثم رحل ثانيا فحج وسمع ابن الأعرابي ومات
~~بطرابلس الشام في سنة 141
#
# كشمر من قرى نيسابور ينسب إليها أبو حاتم الوراق كان مورده علينا بعد
~~خمسين سنة فقال إن الوراقة حرفة مذمومة محرومة عيشي بها زمن إن عشت عشت
~~وليس لي أكل أو مت مت وليس لي كفن
#
# كشميهن بالضم ثم السكون وفتح الميم وياء ساكنة وهاء مفتوحة ونون قرية
~~كانت عظيمة من قرى مرو على طرف البرية آخر عمل مرو لمن يريد قصد آمل جيحون
~~خرج منها جماعة وافرة من أهل العلم خربها الرمل
#
# كشور بالكسر ثم السكون وفتح الواو ثم راء من قرى صنعاء باليمن
#
#
# | باب الكاف والعين وما يليهما
#
# الكعبات جمع كعبة وهو البيت المربع وقيل المرتفع كما ذكرناه بعد بيت كان
~~لربيعة يطوفون به قال الأسود بن يعفر في بعض الروايات أهل الخورنق والسدير
~~وبارق والبيت ذي الكعبات من سنداد كذا قال ابن إسحاق في المغازي والرواية
~~المشهورة والقصر ذي الشرفات من سنداد
#
# الكعبة بيت الله الحرام قال ابن عباس لما كان العرش على الماء قبل أن
~~يخلق الله السموات بعث ريحا فصفقت الماء فأبرزت عن خسفة في موضع البيت
~~كأنها قبة فدحا الأرض من تحتها فمادت فأوتدها بالجبال الخسفة واحدة الخسف
~~تنبت في البحر نباتا وقد جاء في الأخبار أن أول ما خلق الله في الأرض مكان
~~الكعبة ثم دحا الأرض من تحتها فهي سرة الأرض ووسط الدنيا وأم القرى أولها
~~الكعبة وبكة حول مكة وحول مكة الحرم وحول الحرم الدنيا وحدث أبو العباس
~~القاضي أحمد ابن أبي أحمد الطبري حدثني المفضل بن محمد بن إبراهيم حدثنا
~~الحسن ابن علي الحلواني حدثنا الحسين بن إبراهيم ومحمد بن جبير الهاشمي قال
~~حدثني حمزة بن عتبة عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ms2620 بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال إن أول خلق هذا البيت أن الله عز وجل قال للملائكة @QB@
~~إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ قالت الملائكة @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها
~~ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون @QE@ ثم
~~غضب عليهم فأعرض عنهم فطافوا بعرش الله سبعا كما يطوف الناس بالبيت الحرام
~~وبقوا يسترضونه من غضبه يقولون لبيك اللهم لبيك ربنا معذرة إليك نستغفرك
~~ونتوب إليك فرضي عنهم وأوحى إليهم أن ابنوا لي في الأرض بيتا يطوف به من
~~عبادي من PageV04P463 أغضب عليه فأرضى عنه كما رضيت عنكم قال أبو الحسين ثم
~~أقبل علي حمزة بن عتبة الهاشمي فقال يا ابن أخي لقد حدثتك والله حديثا لو
~~ركبت فيه إلى العراق لكنت قد اعتفت وأما صفته فذكر البشاري وقال هو في وسط
~~المسجد الحرام مربع الشكل بابه مرتفع عن الأرض نحو قامة عليه مصراعان
~~ملبسان بصفائح الفضة قد طليت بالذهب مقابلا للمشرق وطول المسجد الحرام
~~ثلثمائة ذراع وسبعون ذراعا وعرضه ثلثمائة وخمسة عشر ذراعا وطول الكعبة
~~أربعة وعشرون ذراعا وشبر وعرضها ثلاثة وعشرون ذراعا وشبر وذرع دور الحجر
~~خمسة وعشرون ذراعا وذرع الطواف مائة ذراع وسبعة أذرع وسمكها في السماء سبعة
~~وعشرون ذراعا والحجر من قبل الشام فيه يقلب الميزاب شبه الأندر قد ألبست
~~حيطانه بالرخام مع أرضه ارتفاعها حقو ويسمونه الحطيم والطواف من ورائه ولا
~~يجوز الصلاة إليه والحجر الأسود على الركن الشرقي عند الباب على لسان
~~الزاوية في مقدار رأس الإنسان ينحني إليه من قبله يسيرا وقبة زمزم تقابل
~~الباب والطواف بينهما ومن ورائهما قبة الشراب فيها حوض كان يسقى فيه السويق
~~والسكر قديما ومقام إبراهيم عليه السلام بإزاء وسط البيت الذي فيه الباب
~~وهو أقرب إلى البيت من زمزم يدخل في الطواف أيام الموسم عليه صندوق حديد
~~طوله أكثر من قامة مكسو ويرفع المقام في كل موسم إلى البيت فإذا رد جعل
~~عليه صندوق خشب له باب يفتح أوقات الصلاة فإذا سلم ms2621 الإمام استلمه ثم أغلق
~~الباب وفيه أثر قدم إبراهيم عليه السلام مخالفة وهو أسود وأكبر من الحجر
~~الأسود وقد فرش الطواف بالرمل والمسجد بالحصى وأدير على صحنه أروقة ثلاثة
~~على أعمدة رخام حملها المهدي من الإسكندرية في البحر إلى جدة قال وهب بن
~~منبه لما أهبط الله عز وجل آدم عليه السلام من الجنة إلى الأرض حزن واشتد
~~بكاؤه عليها فعزاه الله بخيمة من خيامها فجعلها له بمكة في موضع الكعبة قبل
~~أن تكون الكعبة وكانت ياقوتة حمراء وقيل درة مجوفة من جوهر الجنة فيها
~~قناديل من ذهب ونزل معها الركن يومئذ وهو ياقوتة بيضاء وكان كرسيا لآدم
~~فلما كان في زمن الطوفان رفع ومكثت الأرض خرابا ألفي سنة أعني موضع البيت
~~حتى أمر الله نبيه إبراهيم أن يبنيه فجاءت السكينة كأنها سحابة فيها رأس
~~يتكلم فبنى هو وإسماعيل البيت على ما ظللته ولم يجعلا له سقفا وحرس الله
~~آدم والبيت بالملائكة فالحرم مقام الملائكة يومئذ وقد روي أن خيمة آدم لم
~~تزل منصوبة في مكان البيت إلى أن قبض فلما قبض رفعت فبنى بنوه في موضعها
~~بيتا من الطين والحجارة ثم نسفه الغرق فغير مكانه حتى بعث الله إبراهيم
~~عليه السلام فحفر قواعده وبناه على ظل الغمامة فهو أول بيت وضع للناس كما
~~قال الله عز وجل وكان الناس قبله يحجون إلى مكة وإلى موضع البيت حتى بوأ
~~الله مكانه لإبراهيم لما أراد الله من عمارته وإظهاره دينه وشعائره فلم يزل
~~البيت منذ أهبط آدم إلى الأرض معظما محرما تتناسخه الأمم والملل أمة بعد
~~أمة وملة بعد ملة وكانت الملائكة تحجه قبل آدم فلما أراد إبراهيم بناءه عرج
~~به إلى السماء فنظر إلى مشارق الأرض ومغاربها وقيل له اختر فاختار موضع مكة
~~فقالت الملائكة يا خليل الله اخترت موضع مكة وحرم الله في الأرض فبناه وجعل
~~أساسه من سبعة أجبل ويقال من خمسة أو من أربعة وكانت الملائكة تأتي
~~بالحجارة إلى إبراهيم PageV04P464 من تلك الجبال وروي عن مجاهد أنه ms2622 قال أسس
~~إبراهيم زوايا البيت من أربعة أحجار حجر من حراء وحجر من ثبير وحجر من طور
~~وحجر من الجودي الذي بأرض الموصل وهو الذي استقرت عليه سفينة نوح وروي أن
~~قواعده خلقت قبل الأرض بألفي سنة ثم بسطت الأرض من تحت الكعبة وعن قتادة
~~بنيت الكعبة من خمسة جبال من طور سيناء وطور زيتا وأحد ولبنان وثبير وجعلت
~~قواعدها من حراء وجعل إبراهيم طولها في السماء سبعة أذرع وعرضها في الأرض
~~اثنين وثلاثين ذراعا من الركن الأسود إلى الركن الشمالي الذي عنده الحجر
~~وجعل ما بين الركن الشامي إلى الركن الذي فيه الحجر اثنين وثلاثين ذراعا
~~وجعل طول ظهرها من الركن العراقي إلى الركن اليماني أحدا وثلاثين ذراعا
~~وجعل عرض شقها اليماني من الركن الأسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعا
~~ولذلك سميت الكعبة لأنها مكعبة على خلق الكعب وقيل التكعيب التربيع وكل
~~بناء مربع كعبة وقيل سميت لارتفاع بنائها وكل بناء مرتفع فهو كعبة ومنه كعب
~~ثدي الجارية إذا علا في صدرها وارتفع وجعل بابها في الأرض غير مبوب حتى كان
~~تبع الحميري هو الذي بوبها وجعل عليها غلقا فارسيا وكساها كسوة تامة ولما
~~فرغ إبراهيم من البناء أتاه جبرائيل عليه السلام فقال له طف فطاف هو
~~وإسماعيل سبعا يستلمان الأركان فلما أكملا صليا خلف المقام ركعتين وقام معه
~~جبرائيل وأراه المناسك كلها الصفا والمروة ومنى ومزدلفة فلما دخل منى وهبط
~~من العقبة مثل له إبليس عند جمرة العقبة فقال له جبرائيل إرمه فرماه بسبع
~~حصيات فغاب عنه ثم برز له عند الجمرة الوسطى فقال له جبرائيل إرمه فرماه
~~بسبع حصيات فغاب عنه ثم برز له عند الجمرة السفلى فقال له جبرائيل إرمه
~~فرماه بسبع حصيات مثل حصى الخذف ثم مضى وجبرائيل يعلمه المناسك حتى انتهى
~~إلى عرفات فقال له أعرفت مناسكك فقال له إبراهيم نعم فسميت عرفات لذلك ثم
~~أمره أن يؤذن في المسلمين بالحج فقال يا رب وما يبلغ من صوتي فقال الله عز
~~وجل أذن وعلي ms2623 البلاغ فعلا على المقام فأشرف به حتى صار أعلى الجبال وأشرفها
~~وجمعت له الأرض يومئذ سهلها وجبلها وبرها وبحرها وجنها وإنسها حتى أسمعهم
~~جميعا وقال يا أيها الناس كتب عليكم الحج إلى بيت الله الحرام فأجيبوا ربكم
~~فمن أجابه ولباه فلا بد له من أن يحج ومن لم يجبه لا سبيل له إلى ذلك
~~وخصائص الكعبة كثيرة وفضائلها لا تحصى ولا يسع كتابنا إحصاء الفضائل وليست
~~أمة في الأرض إلا وهم يعظمون ذلك البيت ويعترفون بقدمه وفضله وأنه من بناء
~~إبراهيم حتى اليهود والنصارى والمجوس والصابئة وقد قيل إن زمزم سميت بزمزمة
~~اليهود والمجوس فأما الصابئون فهو بيت عبادتهم لا يفخرون إلا به ولا
~~يتعبدون إلا بفضله قالوا وبقيت الكعبة على ما هي عليه غير مسقفة فكان أول
~~من كساها تبع لما أتى به مالك ابن العجلان إلى يثرب وقتل اليهود في قصة
~~ذكرتها في كتابي المسمى بالمبدأ والمآل في التاريخ فمر بمكة فأخبر بفضلها
~~وشرفها فكساها الخصف وهي حصر من خوص النخل ثم رأى في المنام أن اكسها أحسن
~~من هذا فكساها الأنطاع فرأى في المنام أن اكسها أحسن من ذلك فكساها المعافر
~~والوصائل والمعافر ثياب يمانية تنسب إلى قبيلة من همدان يقال لهم المعافر
~~اسم الثياب والقبيلة والموضع الذي تعمل فيه واحد وربما قيل لها المعافرية
~~وثوب PageV04P465 معافري يتصرف في النسبة ولا يتصرف في المفرد لأنه على زنة
~~الجمع ثالثه ألف ونسب إلى الجمع لأنه صار بمنزلة المفرد سمي به مفرد وكان
~~أول من حلى البيت عبد المطلب لما حفر بئر زمزم وأصاب فيه من دفن جرهم
~~غزالين من ذهب فضربهما في باب الكعبة فلما قام الإسلام كساها عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه القباطي ثم كساها الحجاج الديباج الخسرواني ويقال يزيد بن
~~معاوية وبقيت على هيئتها من عمارة إبراهيم عليه السلام إلى أن بلغ نبينا
~~صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة من عمره جاء سيل عظيم فهدمها وكان في
~~جوفها بئر تحرز فيها أموالها وما يهدى ms2624 إليها من النذور والقربان فسرق رجل
~~يقال له دويك ما كان فيها أو بعضه فقطعت قريش يده واجتمعوا وتشاوروا
~~وأجمعوا على عمارتها وكان البحر رمى بسفينة بجدة فتحطمت فأخذوا خشبها
~~فاستعانوا به على عمارتها وكان بمكة رجل قبطي نجار فسوى لهم ذلك وبنوها
~~ثمانية عشر ذراعا فلما انتهوا إلى موضع الركن اختصموا وأراد كل قوم أن
~~يكونوا هم الذين يضعونه في موضعه وتفاقم الأمر بينهم حتى تواعدوا للقتال ثم
~~تحاجزوا وتناصفوا على أن يجعلوا بينهم أول طالع يطلع من باب المسجد يقضي
~~فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاحتكموا إليه فقال هلموا ثوبا فأتي
~~به فوضع الركن فيه ثم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ليرفعوا حتى
~~إذا رفعوه إلى موضعه أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجر بيده فوضعه في
~~الركن فرضوا بذلك وانتهوا عن الشرور ورفعوا بابها عن الأرض مخافة السيل وأن
~~لا يدخل فيها إلا من أحبوا وبقوا على ذلك إلى أيام عبد الله بن الزبير
~~فحدثته عائشة رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجر
~~أمن البيت هو قال نعم قالت قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال إن قومك
~~قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من
~~شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا قومك حديثو عهد في الإسلام فأخاف أن تنكر
~~قلوبهم لنظرت أن أدخل الحجر في البيت وأن ألزق بابه بالأرض فأدخل ابن
~~الزبير عشرة مشايخ من الصحابة حتى سمعوا ذلك منها ثم أمر بهدم الكعبة
~~فاجتمع إليه الناس وأبوا ذلك فأبى إلا هدمها فخرج الناس إلى فرسخ خوفا من
~~نزول عذاب وعظم ذلك عليهم ولم يجر إلا الخير وذكر ابن القاضي عن مجاهد قال
~~لما أراد ابن الزبير أن يهدم البيت ويبنيه قال للناس اهدموا فأبوا وخافوا
~~أن ينزل العذاب عليهم قال مجاهد فخرجنا إلى منى فأقمنا بها ثلاثا ننتظر
~~العذاب وارتقى ابن الزبير على جدار الكعبة هو بنفسه فهدم ms2625 البيت فلما رأوا
~~أنه لم يصبه شيء اجترؤوا على هدمه وبناها على ما حكت عائشة وتراجع الناس
~~فلما قدم الحجاج تحرم ابن الزبير بالكعبة فأمر بوضع المنجنيق على أبي قبيس
~~وقال ارموا الزيادة التي ابتدعها هذا المتكلف فرموا موضع الحطيم فلما قتل
~~ابن الزبير وملك الحجاج رد الحائط كما كان قديما وأخذ بقية الأحجار فسد
~~منها الباب الغربي ورصف بقيتها في البيت حتى لا تضيع فهي إلى الآن على ذلك
~~وقال تبع لما كسا البيت وكسونا البيت الذي حرم الل ه ملاء معضدا وبرودا
~~وأقمنا به من الشهر عشرا وجعلنا لبابه إقليدا PageV04P466 وخرجنا منه نؤم
~~سهيلا قد رفعنا لواءنا المعقودا ويقال إن أول من كساه الديباج يزيد بن
~~معاوية ويقال عبد الله بن الزبير ويقال عبد الملك بن مروان وأول من خلق
~~الكعبة عبد الله بن الزبير وقال ابن جريج معاوية أول من طيب الكعبة بالخلوق
~~والمجمر وإحراق الزيت بقناديل المسجد من بيت مال المسلمين ويروى عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه أنه قال خلق الله البيت قبل الأرض بأربعين عاما وكان
~~غثاءة على الماء وقال مجاهد في قوله تعالى @QB@ وإذ جعلنا البيت مثابة
~~للناس وأمنا @QE@ قال يثوبون إليه ويرجعون ولا يقضون منه وطرا وفي قوله
~~تعالى @QB@ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم @QE@ قال لو قال أفئدة الناس
~~لازدحمت فارس والروم عليه
#
#
# | باب الكاف والفاء وما يليهما
#
# الكفاف بالكسر كأنه جمع كفة أو كفة قال اللغويون كل مستدير نحو الميزان
~~وحبالة الصائد فهو كفة وكل مستطيل كالثوب والقميص فحرفه كفة وهو اسم موضع
~~قرب وادي القرى قال المتنبي روامي الكفاف وكبد الوهاد وجار البويرة وادي
~~الغضا
#
# كفافة بالضم وتكرير الفاء أظنه مأخوذا من كفة الرمل وهي أطرافه وكل اسم
~~ماء كانت فيه وقعة فهو كفافة وهو الذي صارت به وقعة بين فزارة وبني عمرو بن
~~تميم قال الحادرة كمحبسنا يوم الكفافة خيلنا لنورد أخرى الخيل إذ كره الورد
~~وقال ابن هرمة أحمامة حلبت شؤونك أسجما تدعو الهديل بذي ms2626 الأراك سجوع أم
~~منزل خلق أضر به البلى والريح والأنواء والتوديع بلوى كفافة أو ببرقة أخرم
~~خيم على آلاتهن وشيع عجبت أمامة أن رأتني شاحبا ثكلتك أمك أي ذاك يروع قد
~~يدرك الشرف الفتى ورداؤه خلق وجيب قميصه مرقوع وينال حاجته التي يسمو لها
~~ويطل وتر المرء وهو وضيع إما تريني شاحبا متبدلا فالسيف يخلق غمده فيضيع
~~فلرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع بأوانس حور العيون كأنها
~~آرام وجرة جادهن ربيع صيد الحبائل تستبين قلوبنا ودلالهن محلق ممنوع
#
# الكفئان بالضم وسكون ثانيه وفتح الهمزة وألف ساكنة وآخره نون وهما الكفء
~~الأبيض والكفء الأسود وهما شعبان بتهامة فيهما طريقان مختصران يصعدان إلى
~~الطائف وهما مقاني لا تطلع عليهما الشمس إلا ساعة واحدة من النهار وهما
~~شعبا ثأد وهما بلاد مهايف تهاف الغنم من الرعي في الثأد ولا يرعيان إلا في
~~أيام الصيف وأما معناه في اللغة فالكفء النظير والمثل
#
# PageV04P467 كفت بفتح أوله وسكون ثانيه من نواحي المدينة قال ابن هرمة
~~عفا أمج من أهله فالمشلل إلى البحر لم يأهل له بعد منزل فأجزاع كفت فاللوى
~~فقراضم تناجى بليل أهله فتحملوا
#
# الكفتة بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق اسم لبقيع الغرقد وهي مقبرة
~~أهل المدينة سميت بذلك لأنها تكفت الموتى أي تحفظهم وتحرزهم
#
# كفجين قرية عند الدزق العليا سكنها أحمد بن خالد بن هارون المخزومي أبو
~~نصر الطبري تفقه بمرو على أبي المظفر السمعاني وسمع منه الحديث ذكره أبو
~~سعد في شيوخه
#
# كفرباويط قرية من قرى مصر بالأشمونين وهي غير بويط التي ينسب إليها
~~البويطي وغير بيويط فلا تشتبها عليك
#
# كفربطنا بفتح أوله وسكون ثانيه وبعض يفتحها أيضا ثم راء وفتح الباء
~~الموحدة وطاء مهملة ساكنة ونون روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
~~ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض قيل وما ذلك السنبك قال
~~حسمى جذام قال أبو عبيدة قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية وأكثر ما يتكلم
~~بهذه الكلمة أهل الشام فإنهم ms2627 يسمون القرية الكفر وقد أضيف كل كفر إلى رجل
~~وقد روي عن معاوية أنه قال الكفور هم أهل القبور وهو جمع كفر وأراد به
~~القرى النائية عن الأمصار لأنهم أقل رياضة فالبدع إليهم أسرع والشبه إليهم
~~أنزع
# وكفربطنا من قرى غوطة دمشق من إقليم داعية قال أبو القاسم الدمشقي سكنها
~~معاوية بن أبي سفيان بن عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ونسب إليها
~~وثيق بن أحمد بن عثمان بن محمد السلمي الكفربطناني حدث عن أبي القاسم بن
~~أبي العقب روى عنه علي بن محمد الحنائي وكان قد أقام مدة في أبي صالح يتعبد
~~ومات فيه في شعبان سنة 204 وكان له مشهد عظيم والحسين بن علي بن روح بن
~~عوانة أبو علي الكفربطناني روى عن قاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن الوزير
~~الدمشقي وهشام بن خالد الأزرق وجماعة سواهم روى عنه محمد بن سليمان الربعي
~~وأبو سليمان بن زبر وجمح بن قاسم وغيرهم
#
# كفربيا بفتح الباء الموحدة وتشديد الياء المثناة من تحتها هي مدينة بإزاء
~~المصيصة على شاطىء جيحان وهي في بلاد ابن ليون اليوم وكانت مدينة كبيرة ذات
~~أسواق كثيرة وسور محكم وأربعة أبواب كانت قد خربت قديما ثم جدد بناءها
~~الرشيد وقيل بل ابتدأ ببنائها المهدي ثم غير الرشيد بناءها وحصنها بخندق ثم
~~رفع المأمون غلة كانت على منازلها كالحانات وأمر فجعل لها سور فلم يستتم
~~حتى مات فأمر المعتصم بإتمامه وتشريفه
#
# كفرتبيل بالتاء المثناة من فوق وباء موحدة وياء مثناة من تحت ولام ذكرت
~~في تبيل
#
# كفرتكيس بالتاء المثناة من فوق وكسرها وكسر الكاف أيضا وياء مثناة من
~~تحتها وسين مهملة من أعمال حمص
#
# كفرتوثا بضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وثاء مثلثة قرية كبيرة
~~من أعمال الجزيرة بينها وبين دارا خمسة فراسخ وهي بين دارا ورأس عين ينسب
~~إليها قوم من أهل العلم وكفر توثا أيضا من PageV04P468 قرى فلسطين وقال
~~أحمد بن يحيى البلاذري وكان كفرتوثا حصنا قديما فاتخذها ولد أبي رمثة منزلا ms2628
~~فمدنوها وحصنوها
#
# كفرجديا بفتح الجيم وسكون الدال وياء مثناة من تحت وبعض يقول كفرجدا قرية
~~من قرى الرها كانت ملكا لولد هشام بن عبد الملك وقيل هي من قرى حران
#
# كفرحجر بتقديم الحاء على الجيم وفتحهما بلد بالجزيرة
#
# كفردبين بضم الدال وتشديد الباء الموحدة وكسرها وياء مثناة من تحتها ونون
~~وهو حصن بنواحي أنطاكية
#
# كفرروما قرية من قرى معرة النعمان وكان حصنا مشهورا خربه لؤلؤ السيفي
~~المعروف بالجراحي المتغلب على حلب بعد أبي الفضائل بن سعد الدولة بن سيف
~~الدولة في سنة 393
#
# كفرزمار بفتح الزاي وتشديد الميم وآخره راء قرية من قرى الموصل وقال نصر
~~كفر زمار ناحية واسعة من أعمال قردى وبازبدى بينها وبين برقعيد أربعة فراسخ
~~أو خمسة
#
# كفرزنس بكسر الزاي وكسر النون وتشديدها وسين مهملة قرية قرب الرملة لها
~~ذكر في خبر المتنبي مع ابن طغج
#
# كفرسابا السين مهملة والباء موحدة قرية بين نابلس وقيسارية
#
# كفرسبت بفتح السين المهملة وباء موحدة وتاء مثناة بلفظ اليوم من أيام
~~الأسبوع قرية عند عقبة طبرية
#
# كفرسلام بالفتح وتشديد اللام قرية بينها وبين قيسارية أربعة فراسخ بينها
~~وبين نابلس من نواحي فلسطين
#
# كفرسوت بضم السين ثم واو وآخره تاء مثناة من أعمال حلب الآن قرب بهسنا
~~بلد فيه أسواق حسنة عامرة
#
# كفرسوسية بالضم وتكرير السين المهملة موضع جاء في كلام الجاحظ بالشام وهي
~~من قرى دمشق كان يسكنها عبد الله بن مصعد أبو كنانة يقال له عبد الله
~~الخزاعي أصله من بانياس ذكر في بانياس وينسب إلى كفرسوسية أيضا محمد بن عبد
~~الله الكفرسوسي من أهل هذه القرية حدث عن هشام بن خالد الأزرق روى عنه
~~إبراهيم بن محمد بن خالد بن سنان المعروف بأبي الجماهير الكفرسوسي روى عن
~~سليمان بن هلال ومروان بن معاوية وسعيد بن عبد العزيز وخليد ابن دعلج ومحمد
~~بن شعيب وبقية بن الوليد والهقل بن زياد وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي
~~الحواري ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود في ms2629
~~سننه وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي وكثير غير هؤلاء قال أبو زرعة
~~الدمشقي سمعت أبا طاهر محمد بن عثمان الكفرسوسي يقول ولدت سنة 141 وكان ثقة
~~وعن عثمان ابن سعيد الدارمي قال أبو الجماهير ثقة وكان أوثق من أدركنا
~~بدمشق ورأيت أهل دمشق مجمعين على صلاحه ورأيتهم يقدمونه على أبي أيوب يعني
~~سليمان بن عبد الرحمن وهشام ومات أبو الجماهير سنة 422 ومحمد بن عثمان بن
~~حماد ويقال ابن حملة الأنصاري الكفرسوسي حدث عن أبي سليمان إسماعيل بن حصن
~~الجبيلي وعمران بن موسى الطرسوسي وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني
~~ومؤمل بن إهاب الربعي روى عنه أبو علي شعيب وإسحاق بن يعقوب بن PageV04P469
~~إسحاق بن عيسى بن عبيدالله أبو يعقوب الوراق المستملي الكفرسوسي حدث عن أبي
~~بكر محمد بن أبي عتاب النصري ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبي الحسن
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم وجعفر بن محمد بن علي المصري روى عنه أبو الحسن
~~محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري ومحمد بن إسحاق ابن محمد الحلبي
~~وأخوه أبو جعفر أحمد بن إسحاق
#
# كفرطاب بالطاء مهملة وبعد الألف باء موحدة بلدة بين المعرة ومدينة حلب في
~~برية معطشة ليس لهم شرب إلا ما يجمعونه من مياه الأمطار في الصهاريج وبلغني
~~أنهم حفروا نحو ثلثمائة ذراع فلم ينبط لهم ماء وفيها يقول أبو عبد الله
~~محمد بن سنان الخفاجي بالله يا حادي المطايا بين حناك وأرضايا عرج على أرض
~~كفرطاب وحيها أحسن التحايا واهد لها الماء فهي ممن يفرح بالماء في الهدايا
~~وقال عبد الرحمن بن محسن بن عبد الباقي بن أبي حصن المعري أقسمت بالرب
~~والبيت الحرام ومن أهل معتمرا من حوله وسعى إن الأولى بنواحي الغوطتين وإن
~~شط المزار بهم يوما وإن شسعا أشهى إلى ناظري من كل ما نظرت عيني وفي مسمعي
~~من كل ما سمعا ولا كفرطاب عندي بالحمى عوضا نعم سقى الله سكان الحمى ورعى
~~وينسب إلى كفرطاب جماعة من أهل العلم ms2630 منهم أحمد بن علي بن الحسن بن أبي
~~الفضل أبو نصر الكفرطابي المعري روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد الجاني
~~وعبد الوهاب الكلابي روى عنه علي بن طاهر النحوي ونجاء العطار وعبد المنعم
~~بن علي بن أحمد الوراق وأبو القاسم المسيب وكانت وفاته سنة 154 في جمادى
~~الآخرة
#
# كفر عاقب العين مهملة والقاف مكسورة والباء موحدة قرية على بحيرة طبرية
~~من أعمال الأردن ذكرها المتنبي فقال أتاني وعيد الأدعياء وأنهم أعدوا لي
~~السودان في كفر عاقب ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب
#
# كفرعزا قرية من قرى إربل بينها وبين الزاب الأسفل ينسب إليها قاضي إربل
#
# كفرعزون بفتح العين المهملة وزاي وآخره نون موضع قرب سروج من بلاد
~~الجزيرة كان يأوي إليه نصر بن شبث الشاري الذي خرج في أيام المأمون
#
# كفرغما بالغين المعجمة والميم مشددة والألف مقصورة صقع بين خساف وبالس من
~~نواحي حلب
#
# كفركنا بفتح الكاف وتشديد النون بلد بفلسطين وبكفركنا مقام ليونس النبي
~~عليه السلام وقبر لأبيه
#
# كفرلاب آخره باء موحدة بلد بساحل الشام قريب من قيسارية بناه هشام بن عبد
~~الملك منه مجاهد الكفرلابي روى عنه شرف بن مرجا المقدسي حكاية
#
# كفرلاثا بالثاء المثلثة والقصر بلدة ذات جامع ومنبر في سفح جبل عاملة من
~~نواحي حلب بينهما يوم واحد وهي ذات بساتين ومياه جارية نزهة طيبة وأهلها
~~إسماعيلية
#
# PageV04P470 كفرلهثا بفتح اللام وسكون الهاء وثاء مثلثة قرية من نواحي
~~عزاز بنواحي حلب أيضا
#
# كفرمثرى في نسب موسى بن نصير صاحب فتوح الأندلس قال سيبويه سبي نصير من
~~جبل الخليل من أرض الشام في زمن أبي بكر وكان اسمه نصرا فصغر وأعتقه بعض
~~بني أمية ورجع إلى الشام وولد له موسى بقرية يقال لها كفرمثرى وكان أعرج
~~روى عن تميم الداري وابنه عبد العزيز ابن موسى بن نصير
#
# كفرمندة قرية بين عكا وطبرية بالأردن يقال لها مدين المذكورة في القرآن
~~والمشهور أن مدين في شرقي الطور وفي كفرمندة قبر صفوراء زوجة موسى ms2631 عليه
~~السلام وبه الجب الذي قلع الصخرة من عليه وسقى لهما والصخرة باقية هناك إلى
~~الآن وفيه ولد ولدان ليعقوب يقال لهما أشير ونفتالي
#
# كفرنبو النون قبل الباء الموحده موضع له ذكر في التوراة ونبو اسم صنم كان
~~فيه وهو موضع قرب حلب فيه آثار وفيه قبة عظيمة باقية يقولون إنها قبة للصنم
#
# كفرنجد بفتح النون والجيم ودال مهملة ووجدت في تعليق لأبي إسحاق النجيرمي
~~أنشدني جعفر بن سعيد الصغير بكفرنجد من جبل السماق فمكن الجيم قال أنشدني
~~عمار الكلبي لنفسه سلا قلبه عن أهل نجد وشمرت مطاياه عنها وهي رود صدورها
~~وما ذاك إلا من خدان لنفسه بأكناف نجد ضمنتها قبورها وما زينة للأرض إلا
~~بأهلها إذا غاب من يهوى فقد غاب نورها وهي قرية كبيرة من أعمال حلب في جبل
~~السماق فيها عين من الماء جارية ولها خاصية عجيبة وذلك أنه متى علق شيء من
~~العلق بحلق آدمي أو دابة وشرب من مائها ودار حولها ألقاه من حلقه حدثني من
~~كان منه ذلك بذلك
#
# كفرنغد بالنون والغين معجمة قرية من قرى حمص يقال فيها قبر أبي أمامة
~~الباهلي والمشهور أن قبره بالبقيع ويقال إنه أول من دفن بالبقيع وقيل بل
~~عثمان بن مظعون أول من دفن به وفي تاريخ مصر أن أبا أمامة مات بدنوة وخلف
~~ابنا يقال له المغلس قتلته المبيضة
#
# كفرية بفتح أوله وثانيه وكسر الراء وتشديد الياء قرية من قرى الشام
#
# كفشيشيوان بالفتح ثم السكون وكسر الشين وسكون الياء ثم شين أخرى مكسورة
~~وياء أخرى وواو وبعد الألف نون من قرى بخارى ويقال بالسين المهملة وحذف
~~الياء الأخيرة
#
# كفة بالضم ثم التشديد وكفة الرمل طرفه المستطيل كفة العرفج وهو نبت موضع
~~في بلاد بني أسد وقال الأصمعي كفة العرفج وهي العرفة عرفة ساق وتتاخمها
~~عرفة الفروين وفي كل مصدر ساوية في الدو والثلماء
# و كفة الدو قريبة من النباج
#
# الكفين تثنية كف اليد ورواه بعضهم الكفين بتخفيف الفاء قال ابن إسحاق لما
~~أسلم طفيل بن ms2632 عمرو الدوسي ورجع إلى قومه دعاهم إلى الإسلام فاستجاب له نحو
~~ثمانين رجلا فقدم بهم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر فلما فتح
~~الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم قال له طفيل يا رسول الله ابعثني
~~إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى PageV04P471 أحرقه فبعثه إليه فجعل
~~طفيل يوقد عليه النار ويقول يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من
~~ميلادكا إني حشوت النار في فؤادكا وقال ابن الكلبي كان لدوس ثم لبني منهب
~~بن دوس صنم يقال له ذو الكفين
#
# كفين بضم أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساكنة ونون من قرى بخارى
#
#
# | باب الكاف واللام وما يليهما
#
# الكلاء بالفتح ثم التشديد والمد والكلاء والكلأ الأول مشدد ممدود والثاني
~~مهموز مقصور يروى عن أبي الحسن قال هو كل مكان ترفأ فيه السفن وهو ساحل كل
~~نهر والكلاء اسم محلة مشهورة وسوق بالبصرة أيضا سميت بذلك ينسب إليها أبو
~~الحسن أحمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد البصري الكلائي يروي عن أبي الحسن
~~محمد بن عبد الله السندي روى عنه أبو الفضل علي بن الحسين الفلكي
#
# كلاباذ بالفتح والباء الموحدة وآخره ذال معجمة محلة ببخارى ينسب إليها
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الفقيه الكلاباذي وأبو نصر أحمد بن
~~محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم الكلاباذي أحد حفاظ الحديث
~~المتقنين سمع أبا محمد بن محمد الأستاذ والهيثم بن كليب الشاشي وغيرهما روى
~~عنه أبو العباس المستغفري وأبو عبد الله الحاكم وكان إماما فاضلا عالما
~~بالحديث ثقة مات سنة 893 ومولده سنة 036
# و كلاباذ أيضا محلة بنيسابور ينسب إليها أحمد بن السري بن سهل أبو حامد
~~النيسابوري الجلاب كان يسكن كلاباذ سمع محمد بن يزيد السلمي وسهل بن عثمان
~~وغيرهما روى عنه أبو الفضل المذكور وغيره
#
# الكلاب بالضم وآخره باء موحدة علم مرتجل غير منقول وقال أبو زياد الكلاب
~~واد يسلك بين ظهري ثهلان وثهلان جبل في ms2633 ديار بني نمير لاسم موضعين أحدهما
~~اسم ماء بين الكوفة والبصرة وقيل ماء بين جبلة وشمام على سبع ليال من
~~اليمامة وفيه كان الكلاب الأول والكلاب الثاني من أيامهم المشهورة واسم
~~الماء قدة وقيل قدة بالتخفيف والتشديد وإنما سمي الكلاب لما لقوا فيه من
~~الشر قال أبو عبيدة والكلاب عن يمين شمام وجبلة وبين أدناه وأقصاه مسيرة
~~يوم وكان أعلاه وأخوفه لأنه يلي اليمين من اليمن وقال آخر بل الذي يلي
~~العراق كان أخوفه من أجل ربيعة والملك الذي عمل بهم ما عمل فأما الكلاب
~~الأول فإن الحارث بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار وهو جد امرىء القيس
~~الشاعر كان قد ملك الحيرة في أيام قباذ الملك لدخوله في دين المزدكية الذي
~~دعا إليه قباذ ونفى النعمان عنها واشتغل بالحيرة عما كان يراعيه من أمور
~~البوادي فتفاسدت القبائل من نزار فأتاه أشرافهم وشكوا إليه ما نزل بهم ففرق
~~أولاده في قبائل العرب فملك حجرا على بني أسد وغطفان وملك ابنه شرحبيل على
~~بكر بن وائل بأسرها وعلى بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وملك ابنه
~~معدي كرب المسمى بغلفاء على بني تغلب والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة بن
~~تميم وملك ابنه سلمة على قيس جميعا وبقوا على ذلك إلى أن مات أبوهم فتداعت
~~القبائل وتحزبت فوقعت حرب بين شرحبيل وأصحابه وأخيه سلمة بن الحارث بالكلاب
~~ومع كل واحد ممن تقدم ذكره من قبائل نزار فقتل شرحبيل وانهزم PageV04P472
~~أصحابه وقال امرؤ القيس أرانا موضعين لأمر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب
~~عصافير وذبان ودود وأجرأ من مجلحة الذئاب فبعض اللوم عاذلتي فإني ستكفيني
~~التجارب وانتسابي إلى عرق الثرى وشجت عروقي وهذا الموت يسلبني شبابي ونفسي
~~سوف يسلبها وجرمي فيلحقني وشيكا بالتراب ألم أنض المطي بكل خرق أمق الطول
~~لماع السراب وأركب في اللهام المجر حتى أنال مآكل القحم الرغاب وكل مكارم
~~الأخلاق صارت إليه همتي وبه اكتسابي فقد طوفت في الآفاق حتى رضيت من
~~الغنيمة بالإياب أبعد ms2634 الحارث الملك بن عمرو وبعد الخير حجر ذي القباب أرجي
~~من صروف الدهر لينا ولم تغفل عن الصم الهضاب وأعلم أنني عما قليل سأنشب في
~~شبا ظفر وناب كما لاقى أبي حجر وجدي ولا أنسى قتيلا بالكلاب وفيه قتل
~~أخوهما السفاح ظمأ خيله حتى وردن جب الكلاب والسفاح هو مسلمة بن خالد بن
~~كعب من بني حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وفي ذلك اليوم سمي السفاح لأنه كان
~~يسفح ما في أسقية أصحابه وقال لا ماء لكم دون الكلاب فقاتلوا عنه وإلا
~~فموتوا حرارا فكان ذلك سبب الظفر وقال جابر بن حني التغلبي وقد زعمت بهراء
~~أن رماحنا رماح نصارى لا تخوض إلى الدم فيوم الكلاب قد أزالت رماحنا شرحبيل
~~إذ آلى ألية مقسم لينتزعن أرماحنا فأزاله أبو حنش عن ظهر شقاء صلدم تناوله
~~بالرمح ثم انثنى له فخر صريعا لليدين وللفم وزعموا أن أبا حنش عصم بن
~~النعمان هو الذي قتل شرحبيل وإياه عنى الأخطل بقول أبني كليب إن عمي اللذا
~~قتلا الملوك وفككا الأغلال وأما الكلاب الثاني فكان بين بني سعد والرباب
~~والرياسة من بني سعد لمقاعس ومن الرباب لتيم وكان رأس الناس في آخر ذلك
~~اليوم قيس بن عاصم وبين بني الحارث بن كعب وقبائل اليمن قتل فيه عبد يغوث
~~بن صلاءة الحارثي بعد أن أسر فقال وهو مأسور القصيدة المشهورة فمنها أيا
~~راكبا إما عرضت فبلغن نداماي من نجران أن لا تلاقيا أبا كرب والأيهمين
~~كليهما وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا PageV04P473 وتضحك مني شيخة عبشمية كأن
~~لم تر قبلي أسيرا يمانيا أقول وقد شدوا لساني بنسعة معاشر تيم أطلقوا عن
~~لسانيا و الكلاب أيضا اسم واد بثهلان لبني العرجاء من بني نمير فيه نخل
~~ومياه
#
# الكلاب يقال له درب الكلاب له ذكر في الأخبار وذكر في درب فيما تقدم
#
# الكلاخ بالخاء المعجمة موضع قرب عكاظ
#
# كلارجه قرية من قرى طبرستان بينها وبين الري على الطريق ثلاث مراحل
#
# كلار بالفتح والتخفيف وآخره راء مدينة في جبال ms2635 طبرستان بينها وبين آمل
~~ثلاث مراحل وبينها وبين الري مرحلتان كانت في ثغورها قال ابن الفقيه ذكر
~~أبو زيد بن أبي عتاب قال رأيت فيما يرى النائم سنة 342 إذ أنا بمدينة الري
~~وقد بتنا على فكر في الاختلاف بين القائلين بالسيف وبين أصحاب الإمامة فقال
~~قائل منا قد قال أمير المؤمنين الخير بالسيف والخير في السيف والخير مع
~~السيف فأجابه مجيب والدين بالسيف وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن
~~يقيم الدين بالسيف ثم تفرقنا فلما كان من الليل وأخذت مضجعي من النوم رأيت
~~في منامي قائلا يقول هذا ابن زيد أتاكم ثائرا حنقا يقيم بالسيف دينا واهي
~~العمد يثور بالشرق في شعبان منتضيا سيف النبي صفي الواحد الصمد فيفتح السهل
~~والأجبال مقتحما من الكلار إلى جرجان فالجلد وآملا ثم شالوسا وبحرهما إلى
~~الجزائر من أربان فالشهد ويملك القطر من حرشاء ساكنه ما لاح في الجو نجم
~~آخر الأبد قال فورد محمد بن رستم الكلاري ومحمد بن شهريار الروياني الري في
~~سنة 052 فبايعا الحسن بن زيد وقدما به جبال طبرستان فكان منه ما كان كما
~~ذكرناه في كتابنا المبدإ والمآل وينسب إليها محمد بن حمزة الكلاري روى عن
~~عبد السلام بن أمرحة الصرام روى عنه يوسف بن أحمد المعروف بالشيرازي في
~~أيامنا هذه
#
# كلار بتشديد اللام بليد في نواحي فارس عن أبي بكر محمد بن موسى
#
# كلاشكرد بالضم والشين معجمة وكاف أخرى مكسورة وراء ساكنة ودال ويروى مكان
~~الكافين جيمان من قرى مرو
#
# كلاع بالفتح وآخره عين مهملة إقليم كلاع بالأندلس من نواحي بطليوس و كلاع
~~اشبان محلة بنيسابور ينسب إليها أبو بكر محمد بن يعقوب بن الحسن الغزنوي
~~الكلاعي العبدي من محلة كلاع نيسابور سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خليفة
~~السراوي كتب عنه أبو سعد
#
# كلاف بالضم وآخره فاء اسم واد من أعمال المدينة ذكر في شعر لبيد عشت دهرا
~~ولا يدوم على الأ يام إلا يرمرم وتعار وكلاف وضلفع وبضيع والذي فوق ms2636 خبة
~~تيمار PageV04P474 ابن مقبل عفا من سليمى ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ
~~والمتصيف يجوز أن يكون من قولهم بعير أكلف وناقة كلفاء وهو الشديد الحمرة
~~يخالطها شيء من سواد
#
# كلالى حصن من حصون حمير باليمن
#
# كلام قلعة قديمة في جبال طبرستان من أيام الأكاسرة ملكها الملاحدة فأنفذ
~~السلطان محمد ابن ملك شاه من حاصرها وملكها وخربها وكان المسلمون منها في
~~بلاء لأن أهلها كانوا يقطعون الطريق على الحاج ويقتلون المسلمين ويأوون
~~إليها
#
# كلان روذ معناه النهر الكبير وهو بأذربيجان قريب من البذ مدينة بابك نزله
~~الأفشين لما حارب بابكا
#
# كلان بالفتح والنون اسم رملة في بلاد غطفان علم مرتجل لا نكرة له
#
# كلاه بالفتح بلد بأقصى الهند يجلب منه العود قال أبو العباس الصفري شاعر
~~سيف الدولة لها أرج يقصر عن مداه فتيت المسك والعود الكلاهي
#
# كلامين من قرى زنجان ينسب إليها عبد الصمد بن الحسين بن عبد الغفار
~~الكلاميني الواعظ أبو المظفر بن أبي عبد الله بن أبي الوفاء ويعرف بالبديع
~~قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وصحب الشيخ أبا النجيب السهروردي وسمع
~~أبا القاسم بن الحصين وزاهر الشحامي وغيرهما وحدث بالكثير ووعظ وكان له
~~رباط بقراح القاضي يجتمع إليه فيه الفقراء ويعظ ومات في رابع عشر ربيع
~~الأول سنة 185 ودفن برباطه
#
# كلاوتان ماءتان لبكر بن وائل في بادية البصرة نحو كاظمة
#
# الكلب بلفظ الكلب من السباع هو نهر الكلب بين بيروت وصيداء من بلاد
~~العواصم بالشام
# و الكلب موضع بين قومس والري من منازل حاج خراسان وينزلون فيه عند دخول
~~رمضان كلاهما عن الهمذاني و كلب الجربة بفتح الجيم والراء وتشديد الباء
~~الموحدة موضع
# و رأس الكلب جبل وقيل موضع
# وكلب أيضا أطم
# و الكلب جبل بينه وبين اليمامة يوم وهو الجبل الذي رأت عليه زرقاء
~~اليمامة الربيئة التي مع تبع وقد ذكر خبره في اليمامة وقال تبع يذكره ولقد
~~أعجبني قول التي ضربت لي حين قالت مثلا تلك عنز إذ رأت راكبة ظهر عود لم ms2637
~~يخيس ذللا شر يوميها وأغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ثم أخرى أبصرت ناظرة من
~~ذرى جو بكلب رجلا يخصف النعل فما زالت ترى شخص ذاك المرء حتى انتعلا فنزعنا
~~مقلتيها كي نرى هل ترى في مقلتيها قبلا فوجدنا كل عرق منهما مودعا حين
~~نظرنا كحلا أدبرت سامة لما أن رأت عسكري في وسط جو نزلا PageV04P475 كان
~~تبع لما ملك جوا وقتل جديسا اصطفى منهم امرأة حسناء لنفسه فلما أراد أن
~~يرتحل أمر بجمل فقرب لها ولم تكن رأته قبل ذلك فقالت ما هذا قالوا هو جمل
~~وكان اسمها عنز فقالت شر يومي الذي أركب فيه الجملا فصارت مثلا
#
# كلب بالتحريك بلفظ الداء الذي يصيب من يعضه الكلب الكلب دير الكلب في
~~ناحية باعذرا من أعمال الموصل
#
# كلبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة بلفظ اسم أنثى الكلب إرم الكلبة ذكر في
~~إرم و كلبة موضع من نواحي عمان على ساحل البحر
#
# كلبة بالضم ثم السكون وباء موحدة قال أبو زيد كلبة الشتاء شدته مكان في
~~ديار بكر بن وائل عن الحازمي
#
# الكلتانية بفتح الكاف وسكون اللام والتاء المثناة من فوقها وبعد الألف
~~نون مكسورة وياء مشددة هكذا ضبطه أبو يحيى الساجي في تاريخ البصرة في ذكر
~~الأساورة وصححه وهو ما بين السوس والصيمرة أو نحو ذلك كذا قال الساجي وبهذه
~~القرية قتل شمر بن ذي الجوشن الضبابي المشارك في قتل الحسين بن علي رضي
~~الله عنه قتله أبو عمرة
#
# كلخباقان بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وباء موحدة وقاف وآخره نون من قرى
~~مرو
#
# كلختجان بضم الكاف وفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وضم التاء المثناة
~~وجيم وآخره نون من قرى مرو
#
# كلز بكسر أوله وثانيه وآخره زاي وأظنها قلز التي تقدم ذكرها وهذه قرية من
~~نواحي عزاز بين حلب وأنطاكية جرى في هذه الناحية في أيامنا هذه شيء عجيب
~~كنت قد ذكرت مثله في أخبار سد يأجوج ومأجوج وكنت مرتابا فيه ومقلدا لمن
~~حكاه فيه حتى إذا كان في أواخر ربيع ms2638 الآخر سنة 691 شاع بحلب وأنا كنت بها
~~يومئذ ثم ورد بصحته كتاب والي هذه الناحية أنهم رأوا هناك تنينا عظيما في
~~طول المنارة وغلظها أسود اللون وهو ينساب على الأرض والنار تخرج من فيه
~~ودبره فما مر على شيء إلا وأحرقه حتى إنه أتلف عدة مزارع وأحرق أشجارا
~~كثيرة من الزيتون وغيره وصادف في طريقه عدة بيوت وخركاهات للتركمان فأحرقها
~~بما فيها من الماشية والرجال والنساء والأطفال ومر كذلك نحو عشرة فراسخ
~~والناس يشاهدونه من بعد حتى أغاث الله أهل تلك النواحي بسحابة أقبلت من قبل
~~البحر وتدلت حتى اشتملت عليه ورفعته وجعلت تعلو قبل السماء والناس يشاهدون
~~النار تخرج من قبله ودبره وهو يحرك ذنبه ويرتفع حتى غاب عن أعين الناس
~~قالوا ولقد شاهدناه والسحابة ترفعه وقد لف بذنبه كلبا فجعل الكلب ينبح وهو
~~يرتفع وكان قد أحرق في ممره نحو أربعمائة شجرة لوز وزيتون
#
# كلفى بوزن حبلى رملة بجنب غيقة مكلفة بحجارة أي بها كلفة للون الحجارة
~~وسائرها سهل ليس بذي حجارة قال ابن السيكت كلفى بين الجار وودان أسفل من
~~الثنية وفوق شقراء وقال يعقوب في موضع آخر كلفى ضلع في جانب الرمل أسفل من
~~دعان اكلافت بحجارتها التي فيها ضربت إلى السواد قال كثير عفا ميث كلفى
~~بعدنا فالأجاول
#
# PageV04P476 كلك كافان بينهما لام ساكنة موضع بين ميافارقين وأرمينية وهو
~~موضع كان فيه ابن بقراط البطريق يخرج منه نهر يصب في دجلة
#
# كلكوى من نواحي أران بينها وبين سيسجان ستة عشر فرسخا
#
# كلمان قرية على باب مدينة جي بأصبهان عندها قبر النعمان بن عبد السلام
#
# كلكس بالضم ثم السكون ثم كاف مضمومة وسين مهملة ورواه الزمخشري بالفتح
~~وقال قرية
#
# كلكبود قال شيرويه أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن المهلب أبو الفضل ساكن
~~كلكبود روى عن إبراهيم الخارجي صحيح البخاري سمعت منه أحاديث وكان شيخا
#
# كلندى بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة ودال مهملة وياء موضع وهو الشديد
~~الضخم من كل شيء وقال بعضهم ويوم بالمجازة ms2639 والكلندى ويوم بين ضنك وصومحان
#
# كلواذ هذا بغير هاء ولا ياء قال عمران بن عامر الأزدي واصفا للبلاد ومن
~~كان منكم غير ذي هم بعيد وغير ذي جمل شديد وغير ذي زاد عتيد فليلحق بالشعب
~~من كلواذ هو من أرض همدان وكان الذي لحقه وسكنه بنو وادعة بن عمران بن عامر
~~وانتسبوا في همدان
#
# كلواذة بالفتح ثم السكون والذال معجمة قال ابن الأعرابي الكلواذ تابوت
~~التوراة وقال ابن حبيب عين صيد موضع من ناحية كلواذة وهي من السواد بين
~~الكوفة والحزن وهي بين الكوفة وواسط
#
# كلواذى مثل الذي قبله إلا أن آخره ألف تكتب ياء مقصورة وهو طسوج قرب
~~مدينة السلام بغداد وناحية الجانب الشرقي من بغداد من جانبها وناحية الجانب
~~الغربي من نهر بوق وهي الآن خراب أثرها باق بينها وبين بغداد فرسخ واحد
~~للمنحدر وقد ذكرها الشعراء ولهج كثيرا بذكرها الخلعاء وقد أوردنا في
~~طيزناباذ والفرك شعرين فيهما ذكر كلواذى لأبي نواس وقال أيضا يهجو إسماعيل
~~بن صبيح أحين ودعنا يحيى لرحلته وخلف الفرك واستعلى لكلواذى أتته فقحة
~~إسماعيل مقسمة عليه أن لا يريم الدهر بغداذا فحرفه رده لا قول فقحته أقم
~~علي ولا هذا ولا هذا وقال مطيع بن إياس حبذا عيشنا الذي زال عنا حبذا ذاك
~~حين لا حبذا ذا زاد هذا الزمان شرا وعسرا عندنا إذ أحلنا بغداذا بلدة تمطر
~~التراب على النا س كما تمطر السماء الرذاذا خربت عاجلا وأخرب ذو العر ش
~~بأعمال أهلها كلواذى ينسب إليها جماعة من النحاة منهم أبو الخطاب محظوظ بن
~~أحمد بن الحسن بن أحمد الكلواذي ويقال الكلوذي الفقيه الحنبلي الكثير الفضل
~~والعلم والأدب والكتابة وله شعر حسن جيد سمع أبا محمد الجوهري PageV04P477
~~وأبا طالب العشاري وغيرهما سمع منه جماعة من الأئمة توفي سنة 515
# ومولده في شوال 234 وذكر أهل السير أنها سميت بكلواذى بن طهمورث الملك
~~وفي كتاب محمد بن الحسين الحاتمي الذي سماه جبهة الأدب يبتدىء فيه بالرد
~~على المتنبي قال قلت له يعني للمتنبي ms2640 أخبرني عن قولك طلب الإمارة في الثغور
~~ونشوه ما بين كرخايا إلى كلواذى من أين لك هذه اللغة في كلوادى ما أحسبك
~~أخذتها إلا عن الملاحين قال وكيف قلت لأنك أخطأت فيها خطأ تعثرت فيه ضالا
~~عن وجه الصواب قال ولم قلت لأن الصواب كلواذ بكسر الكاف وإسكان اللام
~~وإسقاط الياء قال وما الكلواذ قلت تابوت التوراة وبها سميت المدينة قال وما
~~الدليل على هذا قلت قول الراجز كأن أصوات الغبيط الشادي زير مهاريق على
~~كلواذ والكلواذ تابوت توراة موسى عليه السلام وحكي في بعض الروايات أنه
~~مدفون في هذا الموضع فمن أجله سميت كلواذ قال فأطرق المتنبي لا يجيب جوابا
~~ثم قال لم يسبق إلي علم هذا والقول منك مقبول والفائدة غير مكفورة
#
# كلوة بالكسر ثم السكون وفتح الواو والهاء بلفظ واحدة الكلى موضع بأرض
~~الزنج مدينة
#
# كله فرضة بالهند وهي منتصف الطريق بين عمان والصين وموقعها من المعمورة
~~في طرف خط الاستواء
#
# الكليبين بلفظ تثنية الكليب تصغير كلب موضع في قول القتال الكلابي لطيبة
~~ربع بالكليبين دارس فبرق فعاج غيرته الروامس وقفت به حتى تعالت له الضحى
~~أسيا وحتى مل فتل عرامس وما ان تبين الدار شيئا لسائل ولا أنا حتى جنني
~~الليل آيس
#
# كليجرد قلعة حصينة عظيمة بين خوزستان واللر بينها وبين أصبهان مرحلتان
#
# كلين المرحلة الأولى من الري لمن يريد خوار على طريق الحاج
#
# كليل بالفتح ثم الكسر موضع
#
# كليوان بلدة من نواحي خوزستان تعمل فيها الستور وتدلس بالبصنية
#
# كلية بالضم ثم السكون وفتح الياء المثناة من تحتها خفيفة كلية الإنسان
~~وسائر الحيوان معروفة والكلية أيضا رقعة مستديرة تخرز تحت العروة على أديم
~~المزادة ومنه قولهم من كلى معزته شرب وهي من أودية العلاة باليمامة لبني
~~تميم وقال حريث بن سلمة وإن تك درعي يوم صحراء كلية أصيبت فما ذاكم علي
~~بعار ألم يك من أسلابكم قبل هذه علي الوفا يوما ويوم سفار فتلك سرابيل ابن
~~داود بيننا عواري والأيام غير قصار
#
# كلية بالضم ثم الفتح ms2641 وتشديد الياء كأنه تصغير الذي قبله قال عرام واد
~~يأتيك من شمنصير بقرب الجحفة وبكلية على ظهر الطريق ماء آبار يقال
~~PageV04P478 لتلك الآبار كلية وبها سمي الوادي وكان النصيب يسكنها وكان بها
~~يوم للعرب قال خويلد بن أسد بن عبد العزى أنا الفارس المذكور يوم كلية وفي
~~طرف الرنقاء يومك مظلم قتلت أبا جزء وأشويت محصنا وأفلتني ركضا مع الليل
~~جهضم وفي الأغاني كلية قرية بين مكة والمدينة وأنشد لنصيب خليلي إن حلت
~~كلية فالربا فذا أمج فالشعب ذا الماء والحمض وأصبح من حوران أهلي بمنزل
~~يبعده من دونها نازح الأرض وإن شئتما أن يجمع الله بيننا فخوضا بي السم
~~المضرج بالمحض ففي ذاك عن بعض الأمور سلامة وللموت خير من حياة على غمض
#
#
# | باب الكاف والميم وما يليهما
#
# كمارى بالفتح وبعد الألف راء مفتوحة من قرى بخارى
#
# كمام من قرى دينور قال السلفي سمعت أبا يعقوب يوسف بن أحمد بن زكرياء
~~الكمامي يقول وهي ضيعة من أعمال الدينور وسمعته يقول سمعت أبا العباس أحمد
~~بن الحسين بن غسان المعاذي الكفشكي وذكر خبرا قال وهو شيخ مسن سألته عن
~~مولده فقال سنة 314
#
# كمخ بالفتح ثم السكون مدينة بالروم وسألت واحدا من تلك النواحي فقال هي
~~كماخ بالألف لا شك فيها وبين كماخ وأرزنجان يوم واحد
#
# كمرجة بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وجيم قرية من قرى الصغد ينسب إليها
~~محمد بن أحمد بن محمد الإسكاف المؤذن الصغدي الكمرجي روى عن محمد بن موسى
~~الزكاني روى عنه أبو سعيد الإدريسي
#
# كمرد بفتح أوله وثانيه وسكون الراء ودال مهملة من قرى سمرقند ينسب إليها
~~أبو جعفر الكمردي غير مسمى ولا منسوب يروي عن حيان بن موسى روى عنه أبو نصر
~~الفتح بن عبد الله الواعظ السمرقندي
#
# كمرة بالتحريك بلفظ كمرة ذكر الرجل وهي قرية من قرى بخارى ينسب إليها أبو
~~يعقوب يوسف بن الفضل الكمري يروي عن عيسى بن موسى وغيره روى عنه سهل بن
~~شاذويه
#
# كمزار بالضم ثم السكون وزاي ثم ms2642 بعد الألف راء بليدة من نواحي عمان على
~~ساحل بحره في واد بين جبلين شربهم من أعين عذبة جارية
#
# كمران جزيرة كمران وقد ذكرت في جزيرة فأغنى
#
# كمسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وآخره نون من قرى مرو
#
# كمع بالكسر ثم السكون وآخره عين مهملة وهو المطمئن من الأرض قيل اسم بلد
#
# كملى بفتح الكاف وسكون الميم وفتح اللام والقصر قرأت بخط ابن العطار قال
~~ابن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس طب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~مرض مرضا شديدا فبينما هو بين النائم واليقظان رأى ملكين أحدهما عند رأسه
~~والآخر عند PageV04P479 رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه ما وجعه
~~قال طب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال وأين طبه قال في كربة
~~تحت صخرة في بئر كملى وهي بئر ذروان ويقال ذي أروان فانتبه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد حفظ كلام الملكين فوجه عمارا وعليا وجماعة من أصحابه إلى
~~البئر فنزحوا ماءها فانتهوا إلى الصخرة فقلبوها فوجدوا الكربة تحتها وفيها
~~وتر فيه إحدى عشرة عقدة فأحرقوا الكربة وما فيها فزال عنه عليه الصلاة
~~والسلام وجعه وكان كأنه أنشط من عقال وأنزل الله عليه المعوذتين إحدى عشرة
~~آية على قدر عدد العقد فكان يأتيه عليه الصلاة والسلام لبيد بعد ذلك فلا
~~يذكر له شيئا من فعله ولا يوبخه به
#
# كمم موضع في قول عدي بن الرقاع لما غدا الحي من صرخ وغيبهم من الروابي
~~التي غربيها الكمم
#
# كمندان هو اسم قم في أيام الفرس فلما فتحها المسلمون اختصروا اسمها قما
~~كما ذكرنا في قم
#
# كمنجث من قرى ما وراء النهر ينسب إليها أبو الحسن علي بن النعمان بن سهل
~~الكمنجثي وقال قرأت على علي بن إسماعيل الخجندي روى عنه أبو عمر النوقاتي
#
# كمندة أظنها من قرى الصغد من نواحي كرمينية ينسب إليها إسماعيل بن أحمد
~~بن عبد الله ابن خلف ويقال خالد بن إبراهيم البخاري الكرميني الكمندي قال
~~الحافظ أبو ms2643 القاسم قدم دمشق راجعا من الحج وحدث بها عن الحاكم أبي الحسين
~~أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن البخاري الفقيه وأمه السلم بنت أحمد بن كامل
~~وأحمد بن جعفر البغدادي روى عنه عبد العزيز بن أحمد وعلي بن الخضر السلمي
~~وقال حدثنا الشيخ الثقة
#
# كمينان من قرى الري أو من محالها والله أعلم
#
#
# | باب الكاف والنون وما يليهما
#
# كنابيل بالضم وبعد الألف باء موحدة ثم ياء مثناة من تحت ولام موضع عن
~~الخارزنجي وغيره وقال الطرماح بن حكيم وقيل ابن مقبل دعتنا بكهف من كنابيل
~~دعوة على عجل دهماء والركب رائح وهو من أبنية الكتاب
#
# كنابين مثل الذي قبله إلا أنه بالنون موضع ولعله الذي قبله إلا أن
~~الرواية مختلفة وأنشد صاحب هذه الرواية دعتنا بكهف من كنابين دعوة على عجل
~~دهماء والليل رائح وقال الأزدي كناب جبل وبإزائه جبل آخر يقال له عناب
~~فجمعه إليه كما قالوا أبانين وإنما هو أبان ومتالع فجمعه بجبل يقرب منه
#
# كناثر ويروى كناتر وكناير بنقطتين كله في قول نصيب فلا شك أن الحي أدنى
~~مقيلهم كناتر أو رغمان بيض الدوائر الرغمان جمع الرغام وهو رمل بغير النطفة
~~كذا قال أبو عمرو في نوادره والدوائر ما استدار من الرمل
#
# كنارك بالضم وبعد الألف راء ثم كاف مشددة من محال سجستان
# و كنارك أيضا محلة بالبصرة وحدث الصولي أبو بكر زعم أبو هفان عن أبي
~~PageV04P480 معاذ أخي أبي نواس قال قدم أبو نواس إلى البصرة من سفر له فقال
~~قد اشتقت إلى كنارك موضع بقراب البصرة قال الصولي كذا في الخبر وإنما هو
~~بقرب البصرة وكان السلطان قد منع منه لأشياء كانت تجري فيه مما ينكرها فمضى
~~مع إخوان له وقال أنا بالبصرة داري وكنارك مزاري إن فيها ما تلذ ال عين من
~~طيب العقار وغناء وزناء ولواط وقماز قال فوجه إليه والي الناحية قال قد
~~أبحتها لك فلست أعرض لأحد أن يفارقها
#
# كناس بكسر أوله موضع من بلاد غني عن أبي عبيد قال ms2644 جرير لمن الديار كأنها
~~لم تحلل بين الكناس وبين طلح الأعزل
#
# الكناسة بالضم والكنس كسح ما على وجه الأرض من القمام والكناسة ملقى ذلك
~~وهي محلة بالكوفة عندها واقع يوسف بن عمر الثقفي زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وفيها يقول الشاعر يا أيها الراكب الغادي
~~لطيته يؤم بالقوم أهل البلدة الحرم أبلغ قبائل عمرو إن أتيتهم أو كنت من
~~دارهم يوما على أمم أنا وجدنا قفيرا في بلادكم أهل الكناسة أهل اللؤم
~~والعدم أرض تغير أحساب الرجال بها كما رسمت بياض الريط بالحمم
#
# كنانة خيف بني كنانة مسجد منى بمكة وشعب بني كنانة بين الحجون وصفي
~~السباب
#
# كناوه بالكسر وفتح الواو اسم قبيلة من البربر في أرض الغرب ضاربة في بلاد
~~السودان متصلة بأرض غانة والأرض تنسب إليهم
#
# كنب بالضم ثم السكون وآخره باء موحدة وهو عجمي واشتقاقه من العربي أنه
~~جمع كنب وهو غلظ يعلو اليد من العمل وهو اسم لمدينة أشروسنة بما وراء النهر
#
# كنبانية بفتح الكاف وسكون النون وباء موحدة وبعد الألف نون مكسورة وياء
~~خفيفة ناحية بالأندلس قرب قرطبة ينسب إليها محمد بن قاسم بن محمد الأموي
~~الجاحظي الكنباني ذكر في جالطة بأتم من هذا
#
# كنبوت بفتح أوله وثانيه وضم الباء الموحدة وآخره تاء وأصله كالذي قبله هي
~~قرية بالبحرين لبني عامر بن عبد القيس
#
# كنتدة بلدة بالأندلس كانت بها وقعة مشهورة بين المسلمين والفرنج في سنة
~~415 استشهد بها أبو الحسن محمد بن حشون بن فيره الصفدي يعرف بابن سكرة
~~أندلسي وفيره اسم للحديد بالبربرية ومولده بعد 054
#
# كنثيل بالكسر ثم السكون وثاء مثلثة مكسورة وياء مثناة من تحتها ولام جبل
~~لهذيل
#
# كنجروذ بالفتح ثم السكون وجيم ثم راء بعدها واو ساكنة وذال معجمة قرية
~~على باب نيسابور
#
# PageV04P481 كنجرستاق عمل كبير بين ناحية باذغيس ومرو الروذ ومن هذه
~~الناحية بغشور وبنج ده قال الإصطخري وأكبر مدينة بكنج رستاق ببنة وكيف قال
~~وببنة أكبر من بوشنج وبين هراة وببنة ms2645 مرحلتان وإلى كيف مرحلة وإلى بغشور
~~مرحلة
#
# كنجكان بالفتح ثم السكون وجيم مفتوحة وكاف وآخره نون قرية كانت بأعلى
~~مدينة مرو خربت وقد نسب إليها
#
# كنجة بالفتح ثم السكون وجيم مدينة عظيمة وهي قصبة بلاد أران وأهل الأدب
~~يسمونها جنزة بالجيم والنون والزاي
# وكنجة من نواحي لرستان بين خوزستان وأصبهان
#
# كنداكين بالفتح ثم السكون ودال مهملة مفتوحة وكاف أخرى مكسورة وياء مثناة
~~من تحت ساكنة ونون من قرى الصغد على نصف فرسخ من الدبوسية قد نسب إليها أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أبي نصر بن الأشعث من أولاد القضاة مات
~~ببخارى في سنة 255 وقد روى الحديث
#
# كندانج بالفتح ثم السكون ودال وبعد الألف نون وجيم من قرى أصبهان
#
# كند بالضم ثم السكون من قرى سمرقند ينسب إليها أبو المحامد بن عبد الخالق
~~بن عبد الوهاب بن حمزة بن سلمة الكندي قال أبو سعد هو من أهل الصغد وكند
~~إحدى قراها عرج كان فقيها عالما ذكره أبو سعد في شيوخه ومات في سنة 155
#
# كند بالفتح من نواحي خجندة وتعرف بكند بادام وهو اللوز لكثرته بها وهو
~~لوز عجيب خفيف القشر يتقشر إذا فرك باليد
#
# كندران بالضم ثم السكون ثم الضم وراء وآخره نون من قرى قاين طبس ينسب
~~إليها أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن إسحاق بن إبراهيم الكندراني القايني
~~ولد بهراة وسكن سمرقند وأصله من قاين روى عنه الإدريسي وتوفي بعد 053
#
# كندر مثل الذي قبله بنقص الألف والنون موضعان أحدهما قرية من نواحي
~~نيسابور من أعمال طريثيث وإليها ينسب عميد الملك أبو نصر محمد بن أبي صالح
~~منصور بن محمد الكندري الجراحي وزير طغرلبك أول ملوك السلجوقية ثم قتل سنة
~~954 وقد ذكرت قصته في كتابي المبدإ والمآل ومعجم الأدباء
# و كندر أيضا قرية قريبة من قزوين ينسب إليها أبو غانم الحسين وأبو الحسن
~~علي ابنا عيسى بن الحسين الكندري سمعا أبا عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن
~~الحسين السلمي الصوفي ms2646 وكتبا تصانيفه ولهما في جامع قزوين كتب موقوفة تنسب
~~إليهما في الصندوق المعروف بالعثماني
#
# كندسروان سينه مهملة وآخره نون من قرى بخارى
#
# كندلان آخره نون من قرى أصبهان
#
# كندة بالكسر مخلاف كندة باليمن اسم القبيلة
#
# كندكين بالفتح ثم السكون ودال مضمومة مهملة وكاف أخرى مكسورة وياء مثناة
~~من تحت ونون من قرى سمرقند ثم من قرى الدبوسية والصغد منها أبو الحسين علي
~~بن أحمد بن أبي نصر بن الأشعث الكندكيني كان والده قاضي كندكين سمع القاضي
~~أبا الحسن علي بن عبد الملك بن الحسين النسفي سمع منه أبو سعد السمعاني
~~وابنه أبو المظفر وغيره وكانت ولادته سنة 844 أو قبلها بسنة
#
# PageV04P482 كندوان بالضم وبعد الدال واو من نواحي مراغة تذكر مع كرم
~~يقال كرم وكندوان
#
# كندير اسم جبل في قول الأعشى زعمت حنيفة لا تجير عليهم بدمائهم وبأنها
~~ستجير كذبوا وبيت الله يفعل ذاكم حتى يوازي حرزما كندير
#
# كنر بالكسر وتشديد ثانيه وفتحه وآخره راء قرية كبيرة من بغداد من نواحي
~~دجيل قرب أوانا وكان الوزير علي بن عيسى يقول لعن الله أهل كنر وأهل نفر
~~وهما بالعراق ينسب إليها من المتأخرين أبو الذخر خلف بن محمد بن خلف الكنري
~~المقري سكن الموصل من صباه وسمع بها من أبي منصور بن مكارم المؤدب وغيره
~~وروى عنهم سمع منه ابن الرسي
#
# كنسروان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وراء ساكنة وآخره نون
#
# كنزة واد باليمامة كثير النخل قال أبو زياد الكلابي كان رجل من بني عقيل
~~نزل اليمامة وكان يحبل الذئاب ويصطادها فقال له قوم من أهل اليمامة إن ههنا
~~ذئبا قد لقينا منه التباريح يأكل شاءنا فإن أنت قتلته فلك من كل غنم شاة
~~فحبله ثم أتاهم به يقوده حتى وقفه عليهم ثم قال هذا ذئبكم الذي أكل شاءكم
~~فأعطوني ما شرطتم فأبوا عليه وقالوا كل ذئبك فتبرز عنهم حتى إذا كان بحيث
~~يرونه علق في عنق الذئب قطعة حبل وخلى طريقه وقال أدركوا ذئبكم وأنشد علقت
~~في الذئب حبلا ثم ms2647 قلت له إلحق بقومك واسلم أيها الذيب إما تعودنه شاة
~~فيأكلها وإن تتبعه في بعض الأراكيب إن كنت من أهل قران فعد لهم أو أهل كنزة
~~فاذهب غير مطلوب المخلفين بما قالوا وما وعدوا وكل ما لفظ الإنسان مكتوب
~~سألته في خلاء كيف عيشته فقال ماض على الأعداء مرهوب لي الفصيل من البعران
~~آكله وإن أصادفه طفلا فهو مصقوب والنخل أعمره ما دام ذا رطب وإن شتوت ففي
~~شاء الأعاريب يا أبا المسلم أحسن في أسيركم فإنني في يديك اليوم مجنوب ما
~~كان ضيفك يشقى حين آذنكم فقد شقيت بضرب غير تكذيب تركتني واجدا من كل منجرد
~~محملج ومزاق الحي سرحوب فإن مسست عقيليا فحل دما بصائب القدح عند الرمي
~~مذروب المصقوب الذي قد ذهب به وأبو المسلم الذي صاد الذئب والمنجر يعني
~~ذئبا آخر والمزاق السريع من الخيل والذئاب والسرحوب الطويل والمذروب السهم
#
# كنطي بالضم ثم السكون وكسر الطاء المهملة وسكون الياء أرض لبربر بالغرب
~~بقرب من دكالة وهي حزن من الأرض
#
# كنعان بالفتح ثم السكون وعين مهملة وآخره نون قال ابن الكلبي ولد لنوح
~~سام وحام ويافث PageV04P483 وشالوما وهو كنعان وهو الذي غرق ودال لا عقب له
~~ثم قال الشام منازل الكنعانيين وأما الأزهري فقال كنعان بن سام بن نوح إليه
~~ينسب الكنعانيون وكانوا يتكلمون بلغة تضارع العربية وهذا مستقيم حسن وهو من
~~أرض الشام قال بعضهم كان بين موضع يعقوب بن كنعان ويوسف بمصر مائة فرسخ
~~وكان مقام يعقوب بأرض نابلس وبه الجب الذي ألقي يوسف فيه معروف بين سنجل
~~ونابلس عن يمين الطريق وكان مقام يعقوب عليه السلام في قرية يقال لها سيلون
~~وقال أبو زيد كان مقام يعقوب بالأردن وكل هذا متقارب وهو عجمي وله في
~~العربية مخارج يجوز أن يكون من قولهم أكنع به أي أحلف أو من الكنوع وهو
~~الذل أو من الكنع وهو النقصان أو من الكانع وهو السائل الخاضع أو من الكنيع
~~وهو المائل عن القصد أو من الأكنع والكنيع وهو ms2648 الذي تشنجت يده وغير ذلك
#
# كنفى بفتح أوله وثانيه ثم فاء مفتوحة أيضا بوزن جمزى يجوز أن يكون من
~~الكنف وهو الجانب والناحية والكنف الرحمة والكنف الحاجر ويقال لها كنفى
~~عروش بضم العين وآخره شين معجمة كأنه جمع عرش موضع كانت فيه وقعة أسر فيها
~~حاجب بن زرارة أسره الخمخام بن جبلة وقال فيه شاعرهم وعمرا وابن بنته كان
~~منهم وحاجب فاستكان على صغار
#
# كنكار بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الكاف الأخرى وراء
#
# كنك بالكسر ثم السكون وآخره كاف أيضا اسم واد في بلاد الهند
#
# كنكور بكسر الكافين وسكون النون وفتح الواو بليدة بين همذان وقرميسين
~~وفيها قصر عجيب يقال له قصر اللصوص ذكر في القصور وهي الآن خراب
# و كنكور أيضا قلعة حصينة عامرة قرب جزيرة ابن عمر معدودة في قلاع ناحية
~~الزوزان وهي لصاحب الموصل ينسب إلى كنكور همذان جباخ بن الحسين بن يوسف أبو
~~بكر الصوفي الكنكوري شيخ الصوفية بها سمع أبا بكر يحيى بن زياد بن الحارث
~~بن يوسف الحارثي سمع من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي نصر البلدي
~~النسفي وكان إماما فاضلا ورعا متدينا مشتغلا بالفتوى والتدريس توفي في يوم
~~الاثنين ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة 155 من كتاب ابن نقطة
#
# كن بالفتح ثم التشديد مصدر كننت الشيء إذا جعلته في كن أكنه كنا اسم جبل
# و كن أيضا من قرى قصران
#
# كنن جبل باليمن من بلاد خولان العالية عال يرى من بعد وقال الصليحي يصف
~~خيلا حتى رمتهم ولو يرمى بها كنن والطود من صبر لانهد أو مادا
#
# كنون بالفتح والسكون وواو ونون أخرى من محال سمرقند
#
# كنهل بالكسر ثم السكون والهاء تفتح وتكسر وآخره لام علم مرتجل لاسم ماء
~~لبني تميم ويوم كنهل قتل فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي الهرماس
~~وعمر بن كبشة الغسانيين والى بينهما وقال جرير PageV04P484 طوى البين أسباب
~~الوصال وحاولت بكنهل أسباب الهوى أن تجذما كأن جبال الحي سربلن يانعا من
~~الوارد البطحاء ms2649 من نخل ملهما وقال غيره إن لها بكنهل الكناهل حوضا يرد ركب
~~النواهل وقال الفرزدق في أيام كنهل وكان في أيام زياد ابن أبيه في الإسلام
~~سرى من أصول النخل حتى إذا انتهى بكنهل أدى رمحه شر مغنم لعمري وما عمري
~~علي بهين لبئس الذي أجرى إليه ابن ضمضم
#
# كنة بالفتح ثم التشديد موضع بفارس
#
# كنة بالفتح ثم التشديد موضع بفارس
#
# الكنيزة بالضم ثم الفتح وبعد الياء زاي تصغير كنزة للمرة الواحدة من كنزت
~~المال وغيره إذا أحرزته موضع قرب قران من بلاد العرب باليمامة قال الرياشي
~~كان ذئب يأتي أهل قران فيؤذيهم في ثمارهم فجاءهم صائد فقال ما تعطونني إن
~~أخذته قالوا شاة من كل قطيع قال فذهب فجاء به وقد شده فكبروا وجعلوا
~~يتضاحكون منه فأحس منهم بالغدر فقطع حبله فوثب الذئب ناجيا فوثبوا عليه
~~ليقتلوه فقال لا عليكم إن وفيتم لي رددته فخلوه ليرده فذهب وهو يقول علقت
~~في الذئب حبلا ثم قلت له الحق بأهلك واسلم أيها الذيب إن كنت من أهل قران
~~فعد لهم أو الكنيزة فاذهب غير مطلوب سألته كيف كانت خير عيشته فقال ماض على
~~الأعداء مرهوب النخل أرعى به ما كان ذا رطب وإن شتوت ففي شاء الأعاريب
#
# كنن بالتحريك جبل من أعمال صنعاء على رأسه قلعة يقال لها قيلة لبني الهرش
#
# الكنيسة بلفظ كنيسة اليهود بلد بثغر المصيصة ويقال لها الكنيسة السوداء
~~وهي في الإقليم الرابع طولها ثمان وخمسون درجة ونصف وربع وعرضها أربع
~~وثلاثون درجة وخمسون دقيقة سميت السوداء لأنها بنيت بحجارة سود بناها الروم
~~قديما وبها حصن منيع قديم أخرب فيما أخرب منها ثم أمر الرشيد ببنائها
~~وإعادتها إلى ما كانت عليه وتحصينها وندب إليها المقاتلة وزادهم في العطاء
#
# كنيكر تصغير كنكر قرية بدمشق قتل بها علي بن أحمد بن محمد البرقعي الملقب
~~بالشيخ القرمطي أميرهم سنة 092 وكان أديبا شاعرا ومن شعره أيا لله ما فعلت
~~برأسي صروف الدهر والحقب الخوالي تركن بلمتي سطرا سوادا وسطرا كالثغام من ms2650
~~التوالي فما جاشت لطول البأس نفسي علي ولا بكت لذهاب مالي PageV04P485
~~ولكني لدى الكربات آوي إلى قلب أشد من الجبال وأصبر للشدائد والرزايا وأعلم
~~أنها محن الرجال فإن وراءها أمنا وخفضا وعطفا للمذيل على المذال فيوما في
~~السجون مع الأسارى ويوما في القصور رخي بال ويوما للسيوف تعاورتني ويوما
~~للتفنق والدلال كذا عيش الفتى ما دام حيا دوائر لا يدمن على مثال
#
#
# | باب الكاف والواو وما يليهما
#
# الكواثل جمع كوثل وهو مؤخر السفينة اسم موضع في أطراف الشام مر به خالد
~~لما قصد الشام من العراق وقال ابن السكيت في قول النابغة خلال المطايا
~~يتصلن وقد أتت قنان أبير دونها فالكواتل الكواتل بالتاء من نواحي أرض ذبيان
~~تلي أرض كلب
#
# كوار بالضم وآخره راء من نواحي فارس بلدة بينها وبين شيراز عشرة فراسخ
~~ينسب إليها الحاكم أبو طالب زيد بن علي بن أحمد الكواري حدث عن عبد الرحمن
~~بن أبي العباس الجوال روى عنه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# كوار إقليم من بلاد السودان جنوبي فزان افتتحه عقبة بن عامر عن آخره وأخذ
~~ملكه فقطع إصبعه فقال له لم فعلت بي هذا فقال أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك
~~لم تحارب العرب وفرض عليه ثلثمائة وستين عبدا
#
# الكواشى بالفتح وشينه معجمة قلعة حصينة في الجبال التي في شرقي الموصل
~~ليس إليها طريق إلا لراجل واحد وكانت قديما تسمى أردمشت وكواشى اسم لها
~~محدث
#
# الكوافر جمع كافرة تأنيث الكافر من الكفر وهو التغطية موضع في شعر الشماخ
#
# كواكب بضم الكاف الأولى وكسر الثانية جبل بعينه معروف تنحت منه الأرحية
~~وقد تفتح الكاف عن الخارزنجي وقال في عد مساجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بين المدينة وتبوك ومسجد بطرف البتراء من ذنب كواكب وقال أبو زياد الكلابي
~~وهو يذكر الجبال التي في بلاد أبي بكر بن كلاب فقال الكواكب جبال عدة تسمى
~~الكواكب
#
# كوال اسم نهر معروف بمرو الشاهجان عليه قرى ودور منها قرية حفصاباذ
~~وغيرها ولذلك يقال له كوال حفصاباذ ms2651
#
# كوبان بالضم والباء موحدة وآخره نون يقال له جوبان بالجيم من قرى مرو
# و كوبان أيضا من قرى أصبهان قال ابن مندة من ناحية خان لنجان كبيرة ذات
~~حوانيت وأهل كثير
#
# كوبانان من قرى أصبهان قال ابن مندة محمد بن الحسن بن محمد الوندهندي
~~الكوباناني حدث عن أبي القاسم الأسداباذي حدث بقريته في سنة 423
#
# كوبنجان بضم الكاف وبعد الواو الساكنة باء موحدة مفتوحة ونون ساكنة وجيم
~~وآخره نون من قرى شيراز بأرض فارس ينسب إليها PageV04P486 عثمان بن أحمد بن
~~دادويه أبو عمر الصوفي الكوبنجاني سمع بأصبهان من أصحاب أبي المقري ومن
~~سعيد القيار وكان من عباد الله الصالحين روى عنه أبو القاسم هبة الله بن
~~عبد الوارث الشيرازي
#
# كوبيان وربما قيل لها كوكيان من قرى كرمان فيها وفي قرية أخرى يقال لها
~~بهاباذ يعمل التوتيا الذي يحمل إلى أقطار الدنيا أخبرني بذلك رجل من أهل
~~كرمان
#
# كوتم بفتح الكاف وتاء مثناة من فوقها بعد واو ساكنة بليدة من نواحي جيلان
~~ينسب إليها هبة الله بن أبي المحاسن بن أبي بكر الجيلاني أبو الحسن أحد
~~الزهاد العباد المدققين النظر في الورع والاجتهاد قدم بغداد وله اثنتا عشرة
~~سنة في سنة 115 ومات في جمادى الآخرة سنة 385 روى الحديث وسمعه
#
# كوثر بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة مفتوحة وهو فوعل من الكثرة وهو الخير
~~الكثير والكوثر الكثير العطاء وقوفه تعالى @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@
~~روى عبد الله بن عمر وأنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~الكوثر نهر بالجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حافتاه قباب الدر
~~المجوف وأصله كما ذكرنا فوعل من الكثرة والخير و كوثر قرية بالطائف وكان
~~الحجاج بن يوسف معلما بها وقال الشاعر أينسى كليب زمان الهزال وتعليمه صبية
~~الكوثر وقال ابن موسى كوثر جبل بين المدينة والشام وقال عوف القسري يخاطب
~~عيينة بن حصن الفزاري أبا مالك إن كان ساءك ما ترى أبا مالك فانطح برأسك
~~كوثرا أبا مالك لولا الذي ms2652 لن تناله أثرن عجاجا حول بيتك أكدرا
#
# كوث بلد باليمن قال الصليحي يصف خيلا ثم استمرت إلى كوث تشبهها من قاحل
~~الشوط المبرو أعوادا
#
# كوثى بالضم ثم السكون والثاء مثلثة وألف مقصورة تكتب بالياء لأنها رابعة
~~الاسم قال نصر كوث الزرع تكويثا إذا صار أربع ورقات وخمس ورقات وهو الكوث
~~وكوثى في ثلاثة مواضع بسواد العراق في أرض بابل وبمكة وهو منزل بني عبد
~~الدار خاصة ثم غلب على الجميع ولذلك قال الشاعر لعن الله منزلا بطن كوثى
~~ورماه بالفقر والإمعار لست كوثى العراق أعني ولكن كوثة الدار دار عبد الدار
~~قال أبو المنذر سمي نهر كوثى بالعراق بكوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح
~~عليه السلام وهو الذي كراه فنسب إليه وهو جد إبراهيم عليه السلام أبو أمه
~~بونا بنت كرنبا بن كوثى وهو أول نهر أخرج بالعراق من الفرات ثم حفر سليمان
~~نهر أكلف ثم كثرت الأنهار قال أبو بكر أحمد ابن أبي سهل الحلواني كنا روينا
~~عن الكلبي نونا بنونين وحفظي بونا بالباء في أوله وكوثى العراق كوثيان
~~أحدهما كوثى الطريق والآخر كوثى ربى وبها مشهد إبراهيم الخليل عليه السلام
~~وبها مولده وهما من أرض بابل وبها طرح إبراهيم في النار وهما ناحيتان وسار
~~سعد من القادسية في سنة عشر ففتح كوثى وقال زهرة بن جؤية PageV04P487 لقينا
~~بكوثى شهريار نقوده عشية كوثى والأسنة جائره وليس بها إلا النساء وفلهم
~~عشية رحنا والعناهيج حاضره أتيناهم في عقر كوثى بجمعنا كأن لنا عينا على
~~القوم ناظره وقال أبو منصور حدثنا محمد بن إسحاق السعدي عن الرمادي عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال سمعت عبيدة السلماني يقول
~~سمعت عليا يقول من كان سائلا عن نسبنا فإننا نبط من كوثى وروي عن ابن
~~الأعرابي أنه قال سأل رجل عليا أخبرني عن أصلكم معاشر قريش فقال نحن من
~~كوثى قال ابن الأعرابي واختلف الناس في قول علي عليه السلام نحن من كوثى
~~فقال قوم أراد ms2653 كوثى السواد التي ولد بها إبراهيم الخليل وقال آخرون أراد
~~بقوله كوثى مكة وذلك أن محلة بني عبد الدار يقال لها كوثى فأراد أننا مكيون
~~من أم القرى مكة قال أبو منصور والقول هو الأول لقول علي عليه السلام فإننا
~~نبط من كوثى ولو أراد كوثى مكة لما قال نبط وكوثى العراق هي سرة السواد
~~وأراد عليه السلام أن أبانا إبراهيم عليه السلام كان من نبط كوثى وأن نسبنا
~~ينتهي إليه ونحو ذلك قال ابن عباس نحن معاشر قريش حي من النبط من أهل كوثى
~~والأصل آدم والكرم التقوى والحسب الخلق وإلى هذا انتهت نسبة الناس وهذا من
~~علي وابن عباس تبرؤ من الفخر بالأنساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول الله
~~عز وجل @QB@ إن أكرمكم عند الله أتقاكم @QE@ وقد نسب إليها كوثي وكوثاني
~~فمن الثاني أبو منصور بن حماد بن منصور الضرير الكوثاني روى عن أبي محمد
~~عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني سمع منه الحافظ أبو القاسم الدمشقي
#
# كوثابه مدينة بالروس قالوا هي أكبر من بلغار قال الإصطخري الروس ثلاثة
~~أصناف صنف منهم قريب إلى بلغار وملكهم مقيم بمدينة تسمى كوثابه وصنف أعلى
~~منهم يسمون الصلاوية وصنف يسمون الأرباوية وملكهم مقيم بأربا والناس يبلغون
~~بالتجارات إلى كوثابه وأما أربا فإنه لم يذكر أحد من الغرباء أنه دخلها
~~لأنهم يقتلون كل من وطىء أرضهم من الغرباء وإنما ينحدرون في الماء للتجارة
~~ولا يخبرون أحدا بشيء من أحوالهم ويحمل من بلادهم السمور الأسود والرصاص
~~وقد شرحنا حال الروس في موضعه بأتم شرح
#
# كود بالضم وآخره دال مهملة وهو كود أثال وقد تقدم ذكر أثال علم مرتجل
~~لاسم موضع قتل فيه الصميل بن الأعور الضبابي فقال ذو الجوشن الضبابي أمسى
~~بكود أثال لا براح له بعد اللقاء وأمسى خائفا وجلا هكذا ضبطه الحازمي وقال
~~غيره كود بالفتح مصدر كاد يكود كودا ماء لبني جعفر وقيل جبل وأنشد مثل عمود
~~الكود لا بل أعظما والعمود هضبة عظيمة حذاء الكود ولا أدري ms2654 أهو الأول أم
~~غيره فإن كان واحدا فالرواية الأخيرة أحب إلي لأنها داخلة في التصريف
~~والأول إن لم يكن جمعا لكادة مثل فارة وفور ولابة ولوب وإلا فهو مرتجل
~~والمشتق أكثر استعمالا
#
# PageV04P488 كوذب بالفتح ثم السكون والذال معجمة ثم باء موحدة بوزن جوهر
~~موضع
#
# كورداباذ بالضم وبعد الواو الساكنة راء ودال وألف وباء موحدة وآخره ذال
~~معجمة قرية على باب نيسابور
#
# كوران بالضم وآخره نون من قرى أسفرايين
#
# كور بالفتح ثم السكون والكور الإبل الكثيرة العظيمة وكور العمامة وكور
~~أرض باليمامة حكاه الأزهري عن ابن حبيب وقال غيره كور جبل بين اليمامة ومكة
~~لبني عامر ثم لبني سلول منهم
# و الكور أيضا أرض بنجران قال ابن مقبل تهدى زنابير أرواح المصيف لها ومن
~~ثنايا فروخ الكور تأتينا
#
# كور دجلة إذا أطلق هذا الاسم فإنما يراد به أعمال البصرة ما بين ميسان
~~إلى البحر كله يقال له كور دجلة
#
# كور شنبه موضع بنواحي همذان كانت فيه وقعة بين سنجر بركيارق وأخيه محمد
~~ابني جلال الدولة ملك شاه
#
# كور بالضم ثم السكون ثم راء والكور كور الحداد وقيل هو الزق وكور الرحل
~~والكور بناء الزنابير وكوير وكور جبلان معروفان وقيل ثنية الكور في أرض
~~اليمن كانت بها وقعة لها ذكر في أيام العرب وأشعارهم
#
# كوزا قلعة بطبرستان قال الأبي يصفها تناطح النجوم ارتفاعا وتحكيها
~~امتناعا حتى لا يعلوها الطير في تحليقها ولا الغمام في ارتفاعها فتحتف بها
~~السحائب ولا تطل عليها وتقف دون قلتها ولا تسمو إليها
#
# كوزكنان بالضم ثم السكون وزاي ثم ضم الكاف ونون وآخره نون قرية كبيرة من
~~نواحي تبريز بينها وبين أرمية وبين تبريز مرحلتان ومعناها صناع الكيزان
~~بتقديم وتأخير تتبين منها بحيرة أرمية رأيتها
#
# كوساء بفتح أوله ثم السكون وسين مهملة وألف ممدودة والكوس مشي الناقة على
~~ثلاث والكوس جمع أكوس وكوساء موضع في قول أبي ذؤيب الهذلي إذا ذكرت قتلى
~~بكوساء أشعلت كواهية الأخرات رث صنوعها
#
# كوسين قال الحافظ أبو القاسم ريان بن عبد الله أبو ms2655 راشد الأسود الخادم
~~مولى سليمان بن جابر حدث عن الفضل بن زيد الكوسيني بكوسين قلت أظنها من قرى
~~فلسطين
#
# كوشان مدينة في أقصى بلاد الترك وملكها كان والمستولي عليها ملك التغزغز
~~وكانوا أشد الناس شوكة وملكهم أعظم ملوك الترك وأما الآن فلا أدري كيف
~~حالهم وقد نسب بهذه النسبة محمد بن عبد الله الثعلبي الكوشاني من أهل
~~إشبيلية بالأندلس يكنى أبا عبد الله الثعلبي الكوشاني من أهل إشبيلية
~~بالأندلس يكنى أبا عبد الله روى عن أبي محمد السرخسي وعتاب وكان منقطعا على
~~العبادة مات سنة 314 ولا أدري إلى أي شيء ينسب
#
# كوعة بالضم ثم السكون والكوع والكاع طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام اسم
~~موضع
#
# كوفا بالضم وبعد الواو فاء وألف مقصورة مدينة بباذغيس من نواحي هراة
#
# كوفان بالضم ثم السكون وفاء وآخره نون موضعان يقال الناس في كوفان من
~~أمرهم أي PageV04P489 في اختلاط وقال الأموي إنه لفي كوفان أي في حرز ومنعة
~~والكوفان الدغل من القصب والخشب والكوفان الاستدارة وقد ذكرنا غير ذلك في
~~الكوفة قالوا وكوفان اسم أرض وبها سميت الكوفة قلت كوفان والكوفة واحد وقال
~~علي بن محمد الكوفي العلوي المعروف بالحماني ألا هل سبيل إلى نظرة بكوفان
~~يحيا بها الناظران يقلبها الصب دون السدير حيث أقام بها القائمان وحيث أناف
~~بأرواقه محل الخورنق والماديان وهل أبكرن وكثبانها تلوح كأودية الشاهجان
~~وأنوارها مثل برد النبي ردع بالمسك والزعفران وقال أبو نواس وقدم الكوفة
~~واستطابها وأقام بها مدة وقال ذهبت بها كوفان مذهبها وعدمت عن أربابها صبري
~~ما ذاك إلا أنني رجل لا أستخف صداقة البصري و كوفان أيضا قرية بهراة ينسب
~~إليها الكوفاني شيخ أحمد بن أبي نصر بن أبي الوقت وينسب إلى كوفان هراة أبو
~~بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني شيخ الصوفية بهراة قال أبو سعد سافر إلى
~~العراق والحجاز ودخل مصر وسمع فيها من عبد الرحمن بن عمر النحاس الذي حدث
~~عنه أبو الوقت السجزي وكان شيخا عفيفا حسن السيرة توفي بهراة بشهر ms2656 ربيع
~~الأول سنة 464 وقد حكى عنه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ في بعض مصنفاته
#
# كوفد ناحية بين بلاد الطرم وبلاد الديلم
#
# كوفن آخره نون بليدة صغيرة بخراسان على ستة فراسخ من أبيورد أحدثها عبد
~~الله بن طاهر في خلافة المأمون منها أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي
~~العلوي الأديب الشاعر صاحب النجديات والعراقيات والتصانيف في الأدب وعلي بن
~~محمد بن علي الصوفي أبو القاسم النيسابوري يعرف بالكوفني روى الحديث عن
~~جماعة وروي عنه وكان صدوقا مات في طريق مكة سنة 074 وعبد الله بن ميمون بن
~~عبد الله المالكاني الكوفني فاضل فحل صاحب قريحة ولي القضاء بأبيورد
~~ونواحيها وما كان بخراسان في زمنه قاض أفضل منه سمع بمرو أبا بكر السمعاني
~~وتفقه عليه وبنيسابور أبا بكر الشيروي قال أبو سعد كتبت عنه بمرو وكان قد
~~صار نائبي في المدرسة النظامية بمرو وقد كان أقام بمرو الروذ مدة ثم انصرف
~~إلى أبيورد وتوفي بها في ذي القعدة سنة 155
#
# الكوفة بالضم المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق ويسميها قوم خد
~~العذراء قال أبو بكر محمد بن القاسم سميت الكوفة لاستدارتها أخذا من قول
~~العرب رأيت كوفانا وكوفانا بضم الكاف وفتحها للرميلة المستديرة وقيل سميت
~~الكوفة كوفة لاجتماع الناس بها من قولهم تكوف الرمل وطول الكوفة تسع وستون
~~درجة ونصف وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلثان وهي في الإقليم الثالث يتكوف
~~تكوفا إذا ركب بعضه بعضا ويقال أخذت الكوفة من الكوفان يقال هم في
~~PageV04P490 كوفان أي في بلاء وشر وقيل سميت كوفة لأنها قطعة من البلاد من
~~قول العرب قد أعطيت فلانا كيفة أي قطعة ويقال كفت أكيف كيفا إذا قطعت
~~فالكوفة قطعة من هذا انقلبت الياء فيها واوا لسكونها وانضمام ما قبلها وقال
~~قطرب يقال القوم في كوفان أي في أمر يجمعهم قال أبو القاسم قد ذهبت جماعة
~~إلى أنها سميت كوفة بموضعها من الأرض وذلك أن كل رملة يخالطها حصباء تسمى
~~كوفة وقال آخرون سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط ms2657 بها كالكفاف عليها وقال
~~ابن الكلبي سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له كوفان وعليه اختطت مهرة
~~موضعها وكان هذا الجبل مرتفعا عليها فسميت به فهذا في اشتقاقها كاف وقد
~~سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال إن التي وضعت بيتا مهاجرة بكوفة
~~الجند غالت ودها غول وأما تمصيرها وأوليته فكانت في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في السنة التي مصرت فيها البصرة وهي سنة 71 وقال قوم إنها مصرت
~~بعد البصرة بعامين في سنة 91 وقيل سنة 81 قال أبو عبيدة معمر بن المثنى لما
~~فرغ سعد بن أبي وقاص من وقعة رستم بالقادسية وضمن أرباب القرى ما عليهم بعث
~~من أحصاهم ولم يسمهم حتى يرى عمر فيهم رأيه وكان الدهاقين ناصحوا المسلمين
~~ودلوهم على عورات فارس وأهدوا لهم وأقاموا لهم الأسواق ثم توجه سعد نحو
~~المدائن إلى يزدجرد وقدم خالد بن عرفطة حليف بني زهرة بن كلاب فلم يقدر
~~عليه سعد حتى فتح خالد ساباط المدائن ثم توجه إلى المدائن فلم يجد معابر
~~فدلوه على مخاضة عند قرية الصيادين أسفل المدائن فأخاضوها الخيل حتى عبروا
~~وهرب يزدجرد إلى إصطخر فأخذ خالد كربلاء عنوة وسبى أهلها فقسمها سعد بين
~~أصحابه ونزل كل قوم في الناحية التي خرج بها سهمه فأحيوها فكتب بذلك سعد
~~إلى عمر فكتب إليه عمر أن حولهم فحولهم إلى سوق حكمة ويقال إلى كويفة ابن
~~عمر دون الكوفة فنقضوا فكتب سعد إلى عمر بذلك فكتب إليه إن العرب لا يصلحها
~~من البلدان إلا ما أصلح الشاة والبعير فلا تجعل بيني وبينهم بحرا وعليك
~~بالريف فأتاه ابن بقيلة فقال له أدلك على أرض انحدرت عن الفلاة وارتفعت عن
~~المبقة قال نعم فدله على موضع الكوفة اليوم وكان يقال له سورستان فانتهى
~~إلى موضع مسجدها فأمر غاليا فرمى بسهم قبل مهب القبلة فعلم على موقعه ثم
~~غلا بسهم قبل مهب الشمال فعلم على موقعه ثم علم دار إمارتها ومسجدها في
~~مقام الغالي وفيما حوله ثم ms2658 أسهم لنزار وأهل اليمن سهمين فمن خرج اسمه أولا
~~فله الجانب الشرقي وهو خيرهما فخرج سهم أهل اليمن فصارت خططهم في الجانب
~~الشرقي وصارت خطط نزار في الجانب الغربي من وراء تلك الغايات والعلامات
~~وترك ما دون تلك العلامات فخط المسجد ودار الإمارة فلم يزل على ذلك وقال
~~ابن عباس كانت منازل أهل الكوفة قبل أن تبنى أخصاصا من قصب إذا غزوا قلعوها
~~وتصدقوا بها فإذا عادوا بنوها فكانوا يغزون ونساؤهم معهم فلما كان في أيام
~~المغيرة بن شعبة بنت القبائل باللبن من غير ارتفاع ولم يكن لهم غرف فلما
~~كان في أيام إمارة زياد بنوا أبواب الآجر فلم يكن في الكوفة أكثر أبواب
~~الآجر من مراد والخزرج وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد أن اختط موضع المسجد
~~الجامع على عدة مقاتلتكم فخط على أربعين ألف إنسان فلما قدم زياد زاد فيه
~~عشرين ألف إنسان وجاء بالآجر وجاء بأساطينه من الأهواز PageV04P491 قال أبو
~~الحسن محمد ابن علي بن عامر الكندي البندار أنبأنا علي بن الحسن بن صبيح
~~البزاز قال سمعت بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية وكان صاحب خير
~~وفضل وكان ينزل دمشق ذكر أنه قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميلا وثلثي ميل وذكر
~~أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر وأربعة وعشرين ألف دار لسائر
~~العرب وستة آلاف دار لليمن أخبرني بذلك سنة 264 وقال الشعبي كنا نعد أهل
~~اليمن اثني عشر ألفا وكانت نزار ثمانية آلاف وولى سعد بن أبي وقاص السائب
~~بن الأقرع وأبا الهياج الأسدي خطط الكوفة فقال ابن الأقرع لجميل بن بصبهري
~~دهقان الفلوجة اختر لي مكانا من القرية قال ما بين الماء إلى دار الإمارة
~~فاختط لثقيف في ذلك الموضع وقال الكلبي قدم الحجاج بن يوسف على عبد الملك
~~بن مروان ومعه أشراف العراقيين فلما دخلوا على عبد الملك بن مروان تذاكروا
~~أمر الكوفة والبصرة فقال محمد بن عمير العطاردي الكوفة سفلت عن الشام
~~ووبائها وارتفعت عن البصرة وحرها فهي ms2659 برية مريئة مريعة إذا أتتنا الشمال
~~ذهبت مسيرة شهر على مثل رضراض الكافور وإذا هبت الجنوب جاءتنا ريح السواد
~~وورده وياسمينه وأترنجه ماؤنا عذب وعيشنا خصب فقال عبد الملك بن الأهتم
~~السعدي نحن والله يا أمير المؤمنين أوسع منهم برية وأعد منهم في السرية
~~وأكثر منهم ذرية وأعظم منهم نفرا يأتينا ماؤنا عفوا صفوا ولا يخرج من عندنا
~~إلا سائق أو قائد فقال الحجاج يا أمير المؤمنين إن لي بالبلدين خبرا فقال
~~هات غير متهم فيهم فقال أما البصرة فعجوز شمطاء بخراء دفراء أوتيت من كل
~~حلي وأما الكوفة فبكر عاطل عيطاء لا حلي لها ولا زينة فقال عبد الملك ما
~~أراك إلا قد فضلت الكوفة وكان علي عليه السلام يقول الكوفة كنز الإيمان
~~وحجة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث شاء والذي نفسي بيده لينتصرن الله
~~بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز وكان سلمان الفارسي يقول أهل
~~الكوفة أهل الله وهي قبة الإسلام يحن إليها كل مؤمن وأما مسجدها فقد رويت
~~فيه فضائل كثيرة روى حبة العرني قال كنت جالسا عند علي عليه السلام فأتاه
~~رجل فقال يا أمير المؤمنين هذه راحلتي وزادي أريد هذا البيت أعني بيت
~~المقدس فقال عليه السلام كل زادك وبع راحلتك وعليك بهذا المسجد يعني مسجد
~~الكوفة فإنه أحد المساجد الأربعة ركعتان فيه تعدلان عشرا فيما سواه من
~~المساجد والبركة منه إلى اثني عشر ميلا من حيث ما أتيته وهي نازلة من كذا
~~ألف ذراع وفي زاويته فار التنور وعند الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم عليه
~~السلام وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي وفيه عصا موسى والشجرة اليقطين وفيه
~~هلك يغوث ويعوق وهو الفاروق وفيه مسير لجبل الأهواز وفيه مصلى نوح عليه
~~السلام ويحشر منه يوم القيامة سبعون ألفا ليس عليهم حساب ووسطه على روضة من
~~رياض الجنة وفيه ثلاث أعين من الجنة تذهب الرجس وتطهر المؤمنين لو علم
~~الناس ما فيه من الفضل لأتوه حبوا وقال الشعبي مسجد الكوفة ستة أجربة ms2660
~~وأقفزة وقال زادا نفروخ هو تسعة أجربة ولما بنى عبيد الله بن زياد مسجد
~~الكوفة جمع الناس ثم صعد المنبر وقال يا أهل الكوفة قد بنيت لكم مسجدا لم
~~يبن على وجه الأرض مثله وقد أنفقت على كل أسطوانة سبع عشرة مائة ولا يهدمه
~~إلا باغ أو جاحد وقال عبد الملك بن عمير شهدت زيادا وطاف بالمسجد فطاف به
~~وقال ما أشبهه بالمساجد PageV04P492 قد أنفقت على كل أسطوانة ثماني عشرة
~~مائة ثم سقط منه شيء فهدمه الحجاج وبناه ثم سقط بعد ذلك الحائط الذي يلي
~~دار المختار فبناه يوسف بن عمر وقال السيد إسماعيل بن محمد الحميري يذكر
~~مسجد الكوفة لعمرك ما من مسجد بعد مسجد بمكة ظهرا أو مصلى بيثرب بشرق ولا
~~غرب علمنا مكانه من الأرض معمورا ولا متجنب بأبين فضلا من مصلى مبارك
~~بكوفان رحب ذي أواس ومخصب مصلى به نوح تأثل وابتنى به ذات حيزوم وصدر محنب
~~وفار به التنور ماء وعنده له قيل أيا نوح في الفلك فاركب وباب أمير
~~المؤمنين الذي به ممر أمير المؤمنين المهذب عن مالك بن دينار قال كان علي
~~بن أبي طالب إذا أشرف على الكوفة قال يا حبذا مقالنا بالكوفه أرض سواء سهلة
~~معروفه تعرفها جمالنا العلوفه وقال سفيان بن عيينة خذوا المناسك عن أهل مكة
~~وخذوا القراءة عن أهل المدينة وخذوا الحلال والحرام عن أهل الكوفة ومعما
~~قدمنا من صفاتها الحميدة فلن تخلو الحسناء من ذام قال النجاشي يهجو أهلها
~~إذا سقى الله قوما صوب غادية فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا التاركين على
~~طهر نساءهم والنايكين بشاطي دجلة البقرا والسارقين إذا ما جن ليلهم
~~والدارسين إذا ما أصبحوا السورا ألق العداوة والبغضاء بينهم حتى يكونوا لمن
~~عاداهم جزرا وأما ظاهر الكوفة فإنها منازل النعمان بن المنذر والحيرة
~~والنجف والخورنق والسدير والغريان وما هناك من المتنزهات والديرة الكبيرة
~~فقد ذكرت في هذا الكتاب حيث ما اقتضاه ترتيب أسمائها ووردت رامة بنت الحسين
~~بن المنقذ بن الطماح الكوفة فاستوبلتها ms2661 فقالت ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
~~وبيني وبين الكوفة النهران فإن ينجني منها الذي ساقني لها فلا بد من غمر
~~ومن شنآن وأما المسافات فمن الكوفة إلى المدينة نحو عشرين مرحلة ومن
~~المدينة إلى مكة نحو عشر مراحل في طريق الجادة ومن الكوفة إلى مكة أقصر من
~~هذا الطريق نحو من ثلاث مراحل لأنه إذا انتهى الحاج إلى معدن النقرة عدل عن
~~المدينة حتى يخرج إلى معدن بني سليم ثم إلى ذات عرق حتى ينتهي إلى مكة ومن
~~حفاظ الكوفة محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي سمع بالكوفة عبد الله
~~بن المبارك وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع بن الجراح وخلقا غيرهم
~~وروى عنه محمد بن يحيى الذهلي وعبد الله بن يحيى الذهلي وعبد الله بن يحيى
~~بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان الثوري وأبو عبد الله البخاري
~~ومسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وأبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن
~~النسائي وابن ماجه القزويني وأبو عروة المراي وخلق سواهم PageV04P493 وكان
~~ابن عقدة يقدمه على جميع مشايخ الكوفة في الحفظ والكثرة فيقول ظهر لابن
~~كريب بالكوفة ثلثمائة ألف حديث وكان ثقة مجمعا عليه ومات لثلاث بقين من
~~جمادى الأولى سنة 342 وأوصى أن تدفن كتبه فدفنت
#
# كوفياباذقان بعد الفاء ياء مثناة من تحت وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة
~~وقاف وألف وآخره نون من قرى طوس
#
# كوكبان بلفظ تثنية الكوكب الذي في السماء ولم يرد به التثنية وإنما هو
~~بمنزلة فعلان كوكبان فوعلان كقولهم حران من الحر وولهان من الوله وعطشان من
~~العطش فهو من كوكب كل شيء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب كذا أو
~~من الكوكب وهو شدة الحر وفي الذي بعده زيادة في الشرح وكوكبان جبل قرب
~~صنعاء وإليه يضاف شبام كوكبان وقصر كوكبان وقيل إنما سمي كوكبان لأن قصره
~~كان مبنيا بالفضة والحجارة وداخله بالياقوت والجوهر وكان ذلك الدر والجوهر
~~يلمع بالليل كما يلمع الكوكب فسمي بذلك وقيل إنه من ms2662 بناء الجن
#
# كوكب ذكر الليث كوكب في باب الرباعي ذهب إلى أن الواو أصلية وهو عند حذاق
~~النحويين من باب وكب صدر بكاف زائدة وقال أبو زيد الكوكب البياض في سواد
~~العين ذهب البصر أم لم يذهب والكوكب من السماء معروف ويشبه به النور فيسمى
~~كوكبا ويقال لقطرات الجليد التي تقع على البقل بالليل كوكب والكوكب شدة
~~الحر وكوكب كل شيء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب العيش وغلام
~~كوكب إذا ترعرع وحسن وجهه والكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم
~~وكوكب اسم قلعة على الجبل المطل على مدينة طبرية حصينة رصينة تشرف على
~~الأردن افتتحها صلاح الدين فيما افتتحه من البلاد ثم خربت بعد
#
# كوكبى بالفتح على وزن فوعلى موضع ذكره الأخطل في قوله شوقا إليهم ووجدا
~~يوم أتبعهم طرفي ومنهم بجنبي كوكبى زمر
#
# الكوكبية منسوبة قرية وفي المثل دعوة كوكبية وذلك أن واليا لابن الزبير
~~ظلم أهل قرية الكوكبية فدعوا عليه دعوة فلم يلبث أن مات فصارت مثلا قال فيا
~~رب سعد دعوة كوكبية
#
# كومح بالحاء مهملة جبل في ديار أبي بكر بن كلاب وليس بضخم جدا وعنده ماء
~~يسمى الكومحة عن أبي زياد الكلابي
#
# كوك بكافين الأول مفتوح والواو ساكنة قرية رأيتها كبيرة عامرة بينها وبين
~~شهرستان خراسان مرحلة وهي من أعمال نسا وآخر حدودها
#
# كولان بالضم وآخره نون بليدة طيبة في حدود بلاد الترك من ناحية بما وراء
~~النهر
#
# الكولة حصن من نواحي ذمار باليمن
#
# كومخان بلفظ التثنية الكماخ الكبر والعظمة والكومخان مكانان ذوا رمل وفي
~~رواية الأسدي الكومحان بالحاء مهملة وقال ابن مقبل يصف سحابا أناخ برمل
~~الكومخين إناخة ال يماني قلاصا حط عنهن مكورا
# PageV04P494 كوكو وهو اسم أمة وبلاد من السودان قال المهلبي كوكو من
~~الإقليم الأول وعرضها عشر درج وملكهم يظاهر رعيته بالإسلام وأكثرهم يظاهر
~~به وله مدينة على النيل من شرقيه اسمها سرناة بها أسواق ومتاجر والسفر
~~إليها من كل بلد متصل وله مدينة على غربي النيل سكنها هو ورجاله وثقاته ms2663
~~وبها مسجد يصلي فيه ومصلى الجماعة بين المدينتين وله في مدينته قصر لا
~~يسكنه معه أحد ولا يلوذ فيه إلا خادم مقطوع وجميعهم مسلمون وزي ملكهم
~~ورؤساء أصحابه القمصان والعمائم ويركبون الخيل أعراء ومملكته أعمر من مملكة
~~زغاوة وبلاد الزغاوة أوسع وأموال أهل بلاده الأموال المواشي وبيوت أموال
~~الملك واسعة وأكثرها الملح
#
# كول بضم أوله وسكون ثانيه ولام باب كول محلة بشيراز
#
# كومل من حصون اليمن
#
# كوملاذ من قرى همذان فيما أحسب أو لقب رجل نسب إليه وينسب إليه صالح بن
~~أحمد ابن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن
~~العباس بن الأحنف بن قيس التميمي الكوملاذاني هو وأبوه من الأئمة والعلماء
~~والحفاظ روى أحمد أبو الحسين عن محمد بن حيويه ومحمد بن الحسين بن الفرج
~~وغيرهما كثير ورحل إلى العراق فسمع من خلق من أهلها ويروي عنه ابنه صالح
~~وخلق لا يحصى عددهم وكان ابنه صالح بن أحمد من الحفاظ وله تاريخ لهمذان
~~وسمع الكثير ورواه وصنف وكان من الأبدال له كرامات ومات لثمان بقين من
~~شعبان سنة 483 ومولده سنة 303
#
# كوم بفتح أوله ويروى بالضم وأصله الرمل المشرف وقال ابن شميل الكومة تراب
~~مجتمع طوله في السماء ذراعان ويكون من الحجارة والرمل والجمع كوم وهو اسم
~~لمواضع بمصر تضاف إلى أربابها أو إلى شيء عرفت به منها كوم الشقاف قرية على
~~شرقي النيل بأعلى الصعيد كانت عندها وقعة بين الملك العادل أبي بكر بن أيوب
~~أخي صلاح الدين وبين قوم من بني حنيفة عرب فقتل منهم العادل في غزاته على
~~ما قيل ستين ألفا وذلك لفساد كان منهم
# وكوم علقام ويقال كوم علقماء موضع في أسفل مصر له ذكر في حديث رويفع
# وكوم شريك قرب الإسكندرية كان عمرو بن العاص أنفذ فيه شريك بن سمي بن عبد
~~يغوث بن حرز الغطيفي أحد وفد مراد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان على مقدمة عمرو وفتح مصر ms2664 فكثرت عليه الروم بهذا الموضع فخافهم على
~~أصحابه فلجأ إلى هذا الكوم فاعتصم به ودافعهم حتى أدركه عمرو بن العاص وكان
~~قريبا منه فاستغرهم فسمي كوم شريك بذلك وشريك بن سمي هذا هو جد أبي شريك
~~يحيى بن يزيد بن حماد بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك
#
# كوميد قلعة في جبل طبرستان
#
# كومين من نواحي كرمان قال الإصطخري إذا قصدت من جيرفت تريد هرمز تسير إلى
~~لاشكرد ثم تعدل منها على يسارك إلى كومين ومن كومين إلى نهر راغان ومن نهر
~~راغان إلى منوجان مرحلتان ومن منوجان إلى هرمز مرحلة
# و كومين أيضا قرية بين الري وقزوين
#
# كونجان بعد الواو الساكنة نون وجيم وآخره نون من قرى شيراز
#
# كوهك كأنه تصغير كوه وهو الجبل بسمرقند باب من أبوابها يعرف باب من
~~أبوابها يعرف بباب كوهك وبين سمرقند PageV04P495 وبين أقرب الجبال إليها
~~نحو من مرحلة خفيفة إلا أنه يتصل بها جبل صغير يعرف بكوهك يمتد مرحلة إلى
~~سمرقند وهو مقدار نصف ميل في الطول ومنه أحجار بلدهم والطين المستعمل في
~~الأواني والزجاج والنورة وغير ذلك
#
# كوهيار بالضم وكسر الهاء وياء مثناة من تحت وآخره راء من قرى طبرستان
#
# كوير تصغير كور جبل بضرية
#
# الكويرة تصغير كارة جبل من جبال القبلية
#
# كويلح موضع في قول حزام بن الحارث الضبابي ونحن جلبنا الخيل من نحو ذي
~~حسا تغيب أحيانا ومنها ظواهر إذا أسهلت خبت وإن أحزنت مشت وفيهن عن حد
~~الإكام تزاور دفعن لهم مد الضحى بكويلح فظل لهم يوم بنسة فاخر
#
# الكويفة تصغير الكوفة التي تقدم ذكرها يقال لها كويفة ابن عمر منسوبة إلى
~~عبد الله بن عمر ابن الخطاب نزلها حين قتل بنت أبي لؤلؤة والهرمزان وجفينة
~~العبادي وهي بقرب بزيقيا
#
#
# | باب الكاف والهاء وما يليهما
#
# كهال من حصون اليمن وهو كهال بن عدي بن مالك بن زيد بن نبت بن حمير بن
~~سبا وإليه تنسب مصنعة كهال
#
# كهاتان موضع بالشام قال عدي بن الرقاع أبلغا قومنا جذاما ms2665 ولخما قول من
~~عزهم إليه حبيب كان آباؤكم إذا الناس حرب وهم الأكثرون كان الحروب منعوا
~~الثغرة التي بين حمص والكهاتين ليس فيها عريب
#
# الكهرجان بالفتح ثم السكون وراء ثم جيم وآخره نون موضع بفارس فوق نقيل
~~صيد في بلاد مذحج
#
# كهك بالضم ثم الفتح وآخره كاف أيضا مدينة بسجستان وربما سموها تيركهك من
~~أعمال الرخج قرب بست
#
# الكهف المذكور في كتاب الله عز وجل استوفيت ما بلغني فيه في الرقيم و ذات
~~الكهف موضع في قول عوف بن الأحوص يسوق صريم شاءها من جلاجل إلي ودوني ذات
~~كهف وقورها وقال بشر بن أبي خازم يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع
~~وقار
#
# الكهفة بلفظ واحدة الكهف وهو علم مرتجل ماءة لبني أسد قريبة القعر
#
# كهلان جبل بناحية الغيل من صعدة عن ابن المبارك وأنشد ودار بكهلان لشبل
~~أخيهم دعامة عز من تلاع الدعائم
#
# كهيلة بلفظ تصغير كهلة موضع في بلاد تميم قال الفرزدق نهضن بنا من سيف
~~رمل كهيلة وفيها بقايا من مراح وعجرف PageV04P496 وقال الراعي عميرية حلت
~~برمل كهيلة فبينونة تلقى لها الدهر مربعا
#
#
# | باب الكاف والياء وما يليهما
#
# كيخاران بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وراء وآخره نون موضع بفارس
#
# كيدمة بالفتح والدال مهملة والميم موضع بالمدينة وهو سهم عبد الرحمن بن
~~عوف بن بني النضير
#
# كيران مدينة بأذربيجان بين تبريز وبيلقان أخبرني بها رجل من أهلها في
~~بلاد العرب موضع يقال له كيران وقال شاعر ولما رأيت أنني لست مانعا كران
~~ولا كيران من رهط سالم
#
# كير بلفظ كير الحداد وهو الجلدة التي ينفخ بها الكور الذي يوقد فيه قال
~~السيرافي وكير جبلان في أرض غطفان قال عروة بن الورد سقى سلمى وأين محل
~~سلمى إذا حلت مجاورة السرير إذا حلت بأرض بني علي وأهلك بين إمرة وكير ذكرت
~~منازلا من آل وهب محل الحي أسفل ذي النقير
#
# كيرداباذ بالراء ثم دال مهملة وألف وباء موحدة وآخره ذال معجمة من قرى
~~طريثيث
#
# كيركابان مدينة بولاية قصدار ms2666 كان بها مقام المتغلب على تلك النواحي
#
# كيز بكسر أوله وسكون ثانيه والزاي وبعض يقول كيج بالجيم من أشهر مدن
~~مكران وبها كان مقام الوالي وبينها وبين تيز خمس مراحل وهي فرضة مكران وبها
~~نخيل كثيرة وبينها وبين قيربون مرحلتان
#
# كيسب قرية بين الري وخوار الري
#
# كيسوم بالسين المهملة وهو الكثير من الحشيش يقال روضة أكسوم ويكسوم
~~وكيسوم فيعول منه وهي قرية مستطيلة من أعمال سميساط ولها عرض صالح وفيها
~~سوق ودكاكين وافرة وفيها حصن كبير على تلعة كانت لنصر بن شبث تحصن فيه من
~~المأمون حتى ظفر به عبد الله بن طاهر فأخرجه ثم أحدث بعد فيها مياها
~~وبساتين وفي ذلك يقول عوف بن محلم يمدح عبد الله بن طاهر شكرا لربك يوم
~~الحصن نعمته فقد حماك بعز النصر والظفر فاعرف لسيفك يوم الحصن وقعته فإنه
~~السيف لم يترك ولم يذر حللت من فتح كيسوم فداك أبي مثواك في الحفر بين
~~الوحل والمطر
#
# كيش هو تعجيم قيس جزيرة في وسط البحر تعد من أعمال فارس لأن أهلها فرس
~~وقد ذكرتها في قيس وتعد في أعمال عمان وقد نسب المحدثون إليها إسماعيل بن
~~مسلم العبدي الكيشي قاضيها كان من أهل البصرة يروي عن الحسن وأبي المتوكل
~~وغيرهما روى عنه يحيى بن سعيد ووكيع وعبد الرحمن بن المهدي وكان ثقة وليس
~~بالمكي
#
# كيف مدينة كانت قديمة بين باذغيس ومرو الروذ وكانت قصبة تلك الولاية
~~قريبة من بغشور معدودة في مرو الروذ فتحها شاكر مولى شريك بن الأعور
~~PageV04P497 من قبل عبد الله بن عامر في سنة 13 في أيام مرو الروذ
#
# كيفانة مدينة بالسند بينها وبين البحر نحو فرسخين وبينها وبين قامهل أربع
~~مراحل وبينها وبين سندان نحو خمس مراحل
#
# كيلاهجان ناحية في بلاد جيلان أو طبرستان
#
# كيلكى بالكسر والقصر اسم أحد الطبسين
#
# كيل بالكسر والسكون ولام وهي الكال التي ذكرها ابن الحجاج في قوله لعن
~~الله ليلتي بالكال وقد تقدم ذكرها نسبوا إليها أبا العز ثابت بن منصور بن
~~المبرك الكيلي ms2667 حافظ ثقة سمع مالك بن أحمد البانياسي ومحمد بن إسحاق
~~الباقرحي ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي وغيرهم وجمع أجزاء من تصنيفه سمع
~~منه أبو المعمر الأنصاري وتوفي في سنة 825
#
# كيلين بالكسر ثم السكون وكسر اللام وآخره نون من قرى الري على ستة فراسخ
~~منها قرب قوهذ العليا فيها سوق يقال لها كيلين ينسب إليها أبو صالح عباد بن
~~أحمد الكيليني عن منصور بن العباس روى عن محمد بن أيوب
#
# كيمارج بالراء المفتوحة والجيم كورة من نواحي فارس
#
# كيماك آخره كاف أيضا ولاية واسعة في حدود الصين وأهلها ترك يسكنون الخيام
~~ويتبعون الكلأ وبين طراربند آخر ولاية المسلمين وبينها أحد وثلاثون يوما
~~بين مفاوز وجبال وأودية فيها أفاع وحشرات غريبة قتالة PageV04P498 ل
#
#
# | باب اللام والألف وما يليهما
#
# لأى بوزن لعا من نواحي المدينة قال ابن هرمة حي الديار بمنشد فالمنتضى
~~فالهضب هضب رواوتين إلى لأى لعب الزمان بها فغير رسمها وخريقه يغتال من قبل
~~الصبا فكأنها بليت وجوه عراضها فبكيت من جزع لما كشف البلى
#
# اللاءة بوزن اللاعة ماءة من مياه بني عبس
#
# اللاب آخره باء موحدة جمع اللابة وهي الحرة اسم موضع في الشعر
# واللاب أيضا من بلاد النوبة يجلب منه صنف من السودان منهم كافور الإخشيدي
~~قال فيه المتنبي كأن الأسود اللابي فيهم وصندل اللابي والي إمارة عمان
~~وكفرلاب ذكرت في الكاف
#
# اللابتان تثنية لابة وهي الحرة وجمعها لاب وفي الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حرم ما بين لابتيها يعني المدينة لأنها بين الحرتين ذكرتهما في
~~الحرار قال الأصمعي اللابة الأرض التي ألبستها الحجارة السود وجمعها لابات
~~ما بين الثلاث إلى العشر فإذا كثرت فهي اللاب واللوب قال الرياشي توفي ابن
~~لبعض المهالبة بالبصرة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيه وعنده بكر بن شبيب
~~السهمي فقال شبيب بلغنا أن الطفل لا يزال محيطا على باب الجنة يشفع لأبويه
~~فقال بكر وهذا خطأ فإن ما للبصرة واللوب لعلك غرك قولهم ما بين لابتي
~~المدينة يعني حرتيها ms2668 وقد ذكر مثل ذلك عن ابن الأعرابي وقد ذكرته في هذا
~~الكتاب في كثوة وقال أبو سعيد إبراهيم مولى قائد ويعرف بابن أبي سنة يرثي
~~بني أمية أفاض المدامع قتلى كدا وقتلى بكثوة لم ترمس وقتلى بوج وباللابتين
~~ومن يثرب خير ما أنفس PageV05P003 وبالزابيين نفوس ثوت وأخرى بنهر أبي فطرس
~~أولئك قوم أناخت بهم نوائب من زمن متعس هم أضرعوني لريب الزمان وهم ألصقوا
~~الرغم بالمعطس فما أنس لا أنس قتلاهم ولا عاش بعدهم من نسي
#
# لا بة موضع بعينه قال عامر بن الطفيل ونحن جلبنا الخيل من بطن لابة فجئن
~~يبارين الأعنة سهما
#
# اللات يجوز أن يكون من لاته يليته إذا صرفه عن الشيء كأنهم يريدون أنه
~~يصرف عنهم الشر ويجوز أن يكون من لات يليت وألت في معنى النقص ويقال ريث
~~أليت الحق أي أحيله وقيل وزن اللات على اللفظ فعه والأصل فعله لويه حذفت
~~الياء فبقيت لوه وفتحت لمجاورة الهاء وانقلبت الفاء وهي مشتقة من لويت
~~الشيء إذا أقمت عليه وقيل أصلها لوهة فعلة من لاه السراب يلوه إذا لمع وبرق
~~وقلبت الواو ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها وحذفوا الهاء لكثرة الاستعمال
~~واستثقال الجمع بين هاءين وهو اسم صنم كانت تعبده ثقيف وتعطف عليه العزى
~~قالوا وهو صخرة كان يجلس عليها رجل كان يبيع السمن واللبن للحجاج في الزمن
~~الأول وقيل عمرو بن لحي الخزاعي حين غلبت خزاعة على البيت ونفت عنه جرهم
~~جعلت العرب عمرو بن لحي ربا لا يبتدع لهم بدعة إلا اتخذوها شرعة لأنه كان
~~يطعم الناس ويكسو في الموسم فربما نحر في الموسم عشرة آلاف بدنة وكسا عشرة
~~آلاف حلة حتى إن اللات كان يلت له السويق للحج على صخرة معروفة تسمى صخرة
~~اللات وكان اللات رجلا من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو بن لحي لم يمت ولكن
~~دخل في الصخرة ثم أمرهم بعبادتها وأن يبنوا عليها بنيانا يسمى اللات ودام
~~أمر عمرو وولده بمكة نحو ثلثمائة سنة فلما مات استمروا على ms2669 عبادتها وخففوا
~~التاء ثم قام عمرو بن لحي فقال لهم إن ربكم كان قد دخل في هذا الحجر يعني
~~تلك الصخرة ونصبها لهم صنما يعبدونها وكان فيه وفي العزى شيطانان يكلمان
~~الناس فاتخذتها ثقيف طاغوتا وبنت لها بيتا وجعلت لها سدنة وعظمته وطافت به
~~وقيل كانت صخرة بيضاء مربعة بنت عليها ثقيف بنية وأمرهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بهدمها عند إسلام ثقيف فهي اليوم تحت مسجد الطائف وكان أبو سفيان
~~بن حرب أحد من وكل إليه فهدمه وقال ابن حبيب وكانت اللات لثقيف بالطائف على
~~صخرة وكانوا يسيرون إلى ذلك البيت ويضاهئون به الكعبة وله حجبة وكسوة
~~وكانوا يحرمون واديه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب
~~والمغيرة بن شعبة فهدماه وكان سدنته آل أبي العاص بن أبي يسار بن مالك من
~~ثقيف وقال أبو المنذر بعد ذكر مناة ثم اتخذوا اللات واللات بالطائف وهي
~~أحدث من مناة وكانت صخرة مربعة وكان يهودي يلت عندها السويق وكانت سدنتها
~~من ثقيف بنو عتاب بن مالك وكانوا قد بنوا عليها بناء وكانت قريش وجميع
~~العرب يعظمونها وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيم اللات وكانت في موضع
~~منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم وهي التي ذكرها الله تعالى في القرآن فقال
~~@QB@ أفرأيتم اللات والعزى @QE@ الآية ولها يقول PageV05P004 عمرو بن
~~الجعيد فإني وتركي وصل كأس لكالذي تبرأ من لات وكان يدينها ولها يقول
~~المتلمس في هجائه عمرو بن المنذر أطردتني حذر الهجاء ولا واللات والأنصاب
~~لا تئل فلم تزل كذلك حتى أسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المغيرة بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار وفي ذلك يقول شداد بن عارض الجشمي
~~حين هدمت وحرقت ينهى ثقيفا من العود إليها والغضب لها لا تنصروا اللات إن
~~الله يهلكها وكيف نصركم من ليس ينتصر إن التي حرقت بالنار واشتعلت ولم
~~يقاتل لدى أحجارها هدر إن الرسول متى ينزل بساحتكم يظعن وليس لها من أهلها
~~بشر وقال أوس بن حجر ms2670 يحلف باللات وباللات والعزى ومن دان دينها وبالله إن
~~الله منهن أكبر وكان زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله
~~بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب يذكر اللات والعزى وغيرهما من الأصنام التي
~~ترك عبادتها قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد أربا واحدا أم ألف رب
~~أدين إذا تقسمت الأمور عزلت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور فلا
~~عزى أدين ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو أزور ولا غنما أدين وكان ربا لنا
~~في الدهر إذ حلمي يسير عجبت وفي الليالي معجزات وفي الأيام يعرفها البصير
~~وبينا المرء يفتر ثاب يوما كما يتروح الغصن المطير وأبقى آخرين ببر قوم
~~فيربل منهم الطفل الصغير فتقوى الله ربكم احفظوها متى ما تحفظوها لا تبوروا
~~ترى الأبرار دارهم جنان وللكفار حامية سعير وخزي في الحياة وإن يموتوا
~~يلاقوا ما تضيق به الصدور
#
# لاحج موضع من نواحي مكة قال أرقت لبرق لاح في بطن لاحج وأرقني ذكر
~~المليحة والذكر ونامت ولم أرقد لهمي وشقوتي وليست بما ألقاه في حبها تدري
~~ولاحج من قرى صنعاء باليمن
#
# لاذر من مدن مكران بينها وبين سجستان ثلاثة أيام
#
# اللاذقية بالذال معجمة مكسورة وقاف مكسورة وياء مشددة مدينة في ساحل بحر
~~الشام تعد في أعمال حمص وهي غربي جبلة بينهما ستة فراسخ وهي الآن من أعمال
~~حلب قال بطليموس في كتاب الملحمة مدينة لاذقية طولها ثمان وستون
~~PageV05P005 درجة وعشرون دقيقة وعرضها خمس وثلاثون درجة وست دقائق في
~~الإقليم الرابع طالعها القوس عشرون درجة من السرطان مدينة عتيقة رومية فيها
~~أبنية قديمة مكينة وهو بلد حسن في وطاء من الأرض وله مرفأ جيد محكم وقلعتان
~~متصلتان على تل مشرف على الربض والبحر على غربيها وهي على ضفته ولذلك قال
~~المتنبي ويوم جلبتها شعث النواصي معقدة السبائب للطراد وحام بها الهلاك على
~~أناس لهم باللاذقية بغي عاد وكان الغرب بحرا من مياه وكان الشرق بحرا من
~~جياد وقال المعري الملحد ms2671 إذ كانت اللاذقية بيد الروم بها قاض وخطيب وجامع
~~لعباد المسلمين إذا أذنوا ضرب الروم النواقيس كيادا لهم فقال في اللاذقية
~~فتنة ما بين أحمد والمسيح هذا يعالج دلبة والشيخ من حنق يصيح الدلبة
~~الناقوس والشيخ الذي يصيح أراد به المؤذن قال ابن فضلان واللاذقية مدينة
~~قديمة سميت باسم بانيها ورأيت بها في سنة 446 أعجوبة وذلك أن المحتسب يجمع
~~القحاب والغرباء المؤثرين للفساد من الروم في حلقة وينادي على كل واحد منهم
~~ويزايدون عليها إلى دراهم ينتهون إليها ليلتها عليه ويأخذونهم إلى الفنادق
~~التي يسكنها الغرباء بعد أن يأخذ كل واحد منهم من المحتسب خاتم المطران حجة
~~معه ويعقب الوالي له فإنه متى وجد إنسانا مع خاطئة وليس معه خاتم المطران
~~ألزم خيانة ومن هذه المدينة أعني اللاذقية خرج نيقولاوس صاحب جوامع الفلسفة
~~وتوفلس صاحب الحجج في قدم العالم وينسب إلى اللاذقية نصر الله بن محمد بن
~~عبد القوي أبو الفتح بن أبي عبد الله المصيصي ثم اللاذقي الفقيه الشافعي
~~الأصولي الأشعري نسبا ومذهبا نشأ بصور وسمع بها أبا بكر الخطيب وأبا الفتح
~~المقدسي الزاهد وعليه تفقه وأبا النصر عمر بن أحمد بن عمر القصار الآمدي
~~سمع بدمشق والأنبار وببغداد أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي
~~وبأصبهان وكان صلبا في السنة أقام بدمشق يدرس في الزاوية الغربية بعد وفاة
~~شيخه أبي الفتح المقدسي وكان وقف وقفا على وجوه البر وكان مولده باللاذقية
~~في سنة 844 ومات سنة 245 وهو آخر من حدث بدمشق عن أبي بكر الخطيب وأسعد بن
~~محمد أبو الحسن اللاذقي حدث بدمشق عن أبي عثمان سعد بن عثمان الحمصي وموسى
~~بن الحسن الصقلي وإبراهيم بن مرزوق البصري وأبي عتبة البخاري روى عنه جمح
~~بن القاسم المؤذن وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي وكان قد ملكها
~~الفرنج فيما ملكوه من بلاد الساحل في حدود سنة 005 وهي في أيدي المسلمين
~~إلى الآن وفي هذا العام في ذي القعدة من سنة 602 خرج إليها ms2672 العسكر الحلبي
~~وأقام فيها إقامة مديدة حتى خربوا القلعة وألحقوها بالأرض خوفا من أن يجيء
~~الإفرنج فينزلوا عليها ويحولوا بين المسلمين وبينها فيملكوها على عادة لهم
~~في ذلك وقال أبو الطيب ما كنت آمل قبل نعشك أن أرى رضوى على أيدي الرجال
~~تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسى يوم دك الطور PageV05P006 والشمس
~~في كبد السماء مريضة والأرض راجفة تكاد تمور وحفيف أجنحة الملائك حوله
~~وعيون أهل اللاذقية صور
#
# لاذكرد موضع بكرمان على فرسخ من جيرفت كانت فيه وقعة بين المهلب بن أبي
~~صفرة وقطري بن الفجاءة الخارجي
#
# لارجان بعد الراء الساكنة جيم وآخره نون بليدة بين الري وآمل طبرستان
~~بينها وبين كل واحد من البلدين ثمانية عشر فرسخا ولها قلعة حصينة لها ذكر
~~كثير في أخبار آل بويه والديلم ينسب إليها محمد بن بندار بن محمد اللارجاني
~~الطبري أبو يوسف الفقيه قدم أصبهان
#
# لاردة بالراء مكسورة والدال المهملة مدينة مشهورة بالأندلس شرقي قرطبة
~~تتصل أعمالها بأعمال طركونة منحرفة عن قرطبة إلى ناحية الجوف ينسب إلى
~~كورتها عدة مدن وحصون تذكر في مواضعها وهي بيد الإفرنج الآن ونهرها يقال له
~~سيقر ينسب إليها جماعة منهم أبو يحيى زكرياء بن يحيى بن سعيد اللاردي ويعرف
~~بابن النداف وكان إماما محدثا سمع منه بالأندلس كثير ذكره الفرضي ولم يذكر
~~وفاته ولكنه قال
#
#
# اللار آخره راء جزيرة بين سيراف وقيس كبيرة فيها غير قرية وفيها مغاص على
~~اللؤلؤ قيل لي وأنا بها إن دورها اثنا عشر فرسخا ينسب إليها أبو محمد أبان
~~بن هذيل بن أبي طاهر يروي عن أبي حفص عمر بن عبد الباقي الماوراء نهري روى
~~عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# لارز بتقديم الراء وكسرها ثم زاي قرية من أعمال آمل طبرستان يقال لها
~~قلعة لارز بينها وبين آمل يومان ينسب إليها أبو جعفر محمد بن علي اللارزي
~~الطبري روى الحديث ومات في سنة 815
#
# لاز بالزاي من نواحي خواف من أعمال نيسابور وقال الرهني لاز ms2673 من ناحية
~~زوزن نسب إليها أبو الحسن بن أبي سهل بن أبي الحسن اللازي شاعر فاضل ومن
~~شعره يشم الأنوف الشم عرصة داره وأعجب بأنف راغم فاز بالفخر ومن قدماء أهل
~~لاز أحمد بن أسد العامري وابناه أبو الحارث أسد وأبو محمد جعفر وكانوا
~~علماء شعراء لا يشق غبارهم
#
# لاشكرد بلدة مشهورة بكرمان بينها وبين جيرفت ثلاث مراحل
#
# لاعة بالعين مهملة مدينة في جبل صبر من نواحي اليمن إلى جانبها قرية
~~لطيفة يقال لها عدن لاعة ولاعة موضع ظهرت فيه دعوة المصريين باليمن ومنها
~~محمد بن الفضل الداعي ودخلها من دعاة المصريين أبو عبد الله الشيعي صاحب
~~الدعوة بالمغرب وكان محمد بن الفضل المذكور آنفا قد استولى على جبل صبر وهو
~~جبل المذرعة في سنة 043 ودعا إلى المصريين ثم نزعه منه أسعد بن أبي يعفر
#
# لافت جزيرة في بحر عمان بينها وبين هجر وهي جزيرة بني كاوان أيضا التي
~~افتتحها عثمان بن أبي العاصي الثقفي في أيام عمر بن الخطاب ومنها سار إلى
~~فارس فافتتح بلادها ولعثمان بن أبي العاصي بهذه PageV05P007 الجزيرة مسجد
~~معروف وكانت هذه الجزيرة من أعمر جزائر البحر بها قرى وعيون وعمائر فأما في
~~زماننا هذا فإني سافرت في ذلك البحر وركبته عدة نوب فلم أسمع لها ذكرا
#
# لاكمالان بفتح الكاف والميم وآخره نون من قرى مرو وقد اشتهر عن أهلها
~~سلامة الصدر والبله وقلة التصور حتى يضرب بهم المثل وقد جاء ذكرها في
~~مناظرة ابن راهويه والشافعي في كرى رباع مكة فجوزه الشافعي وقال أما بلغك
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من رباع فلم يفهم إسحاق بن
~~راهويه كلامه والتفت إلى من معه من أهل مرو فقال لاكمالاني ينسب وفي رواية
~~مالاني وهما قريتان بمرو ينسب أهلهما إلى الغفلة فناظره الشافعي حتى فهمه
~~كلامه وأقام الحجة في قصة فيها طول فكان إسحاق بعد ذلك يقبض على لحيته
~~ويقول وإحيائي من الشافعي يعني ما تسرع إليه من القول ولم يفهم كلامه ms2674
#
# اللؤلؤة من قرى عثر من جهة القبلة في أوائل نواحي اليمن
#
# لامجان بكسر الميم وجيم وآخره نون قرية بينها وبين همذان سبعة فراسخ
#
# لامس بالسين مهملة وكسر الميم من قرى الغرب ينسب إليها أبو سليمان الغربي
~~اللامسي من أقران أبي الخير الأقطع وقال أبو زيد إذا جزت قلمية إلى البحر
~~نحو مرحلة بان لك مكان وكان يعرف باللامس وهي قرية على شط بحر الروم من
~~ناحية ثغر طرسوس كان فيه الفداء بين المسلمين والروم يقدمون الروم في البحر
~~فيكونون في سفنهم والمسلمون في البر ويقع الفداء
#
# لامش بكسر الميم والشين معجمة من قرى فرغانة وقد نسب إليها طائفة من أهل
~~العلم منهم من المتأخرين أبو علي الحسين بن علي بن أبي القاسم اللامشي
~~الفرغاني سكن سمرقند وكان إماما فاضلا فقيها بصيرا بعلم الخلاف سمع الحديث
~~من أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم الحافظ القصار وغيره ولد بلامش سنة
~~144 ومات بسمرقند في رمضان سنة 225
#
# لامغان بفتح الميم وغين معجمة وآخره نون من قرى غزنة خرج منها جماعة من
~~الفقهاء والقضاة وببغداد بيت منهم وقيل لامغان كورة تشتمل على عدة قرى في
~~جبال غزنة وربما سميت لمغان وقد نسب إليها جماعة من فقهاء الحنفية ببغداد
~~منهم ممن رأيناه وأدركناه القاضي عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن
~~عبد السلام بن الحسن اللامغاني أبو محمد القاضي الفقيه المتقن من أهل باب
~~الطاق ومشهد أبي حنيفة سكن دار الخلافة بالمطبق تفقه على أبيه وعمه ودرس
~~بمدرسة سوق العميد المعروفة بزيرك وسمع أبا عبد الله الحسين بن الحسن
~~الوبني وغيره وناب عن القاضي أبي طالب علي بن علي البخاري في ولايته
~~الثانية إلى أن توفي ابن البخاري ثم استنابه قاضي القضاة علي بن سليمان
~~أيام ولايته بها وسئل عن مولده فقال في سنة 025 بمحلة أبي حنيفة وتوفي في
~~مستهل رجب سنة 650 ودفن بمقبرة الخيزران بظاهر مشهد أبي حنيفة وينسب إليها
~~عدة من هذا البيت
#
# لانجش بالنون ساكنة وجيم مفتوحة ms2675 وشين معجمة حصن من أعمال ماردة بالأندلس
#
# اللان آخره نون بلاد واسعة في طرف أرمينية قرب باب الأبواب مجاورون للخزر
~~والعامة PageV05P008 يغلطون فيهم فيقولون علان وهم نصارى تجلب منهم عبيد
~~أجلاد
#
# لاوجه بفتح الواو والجيم مدينة
#
# لاوي قرية بين بيسان ونابلس بها قبر لاوي بن يعقوب وبه سميت
#
# لاهج بكسر الهاء والجيم ناحية في بلاد جيلان يجلب منها الإبريسم اللاهجي
~~وليس بالجيد
#
# لاهون بلد بصعيد مصر به مسجد يوسف الصديق والسكر الذي بناه لرد الماء إلى
~~الفيوم
#
# لأي بفتح أوله وإسكان ثانيه وياء وهو البطء في اللغة قال زهير وقفت بها
~~من بعد عشرين حجة فلأيا عرفت الدار بعد توهم وهو موضع في عقيق المدينة قال
~~معن بن أوس تغير لأي بعدنا فعتائده فذو سلم أنشاجه فسواعده
#
#
# | باب اللام والباء وما يليهما
#
# لبا صوابه أن يكتب بالياء وإنما كتبناه هنا بالألف على اللفظ وهو بكسر
~~أوله أنشد محمد بن أبان الأعرابي مررنا على لبنى كأن عيوننا من الوجد
~~بالآثار حمر الصنوبر ورد أبو محمد الأسود الغندجاني فقال هذا الشعر لتميم
~~بن الحباب أخي عمير بن الحباب السلمي قال وصحف في حرف منه وهو قوله مررت
~~على لبنى وإنما هو لبا وهو بين بلد والعقر من أرض الموصل وأنشد الأبيات
~~بكمالها جزى الله خيرا قومنا من عشيرة بني عامر لما استهلوا بحنجر هم خير
~~من تحت السماء إذا بدت خدام النسا مسته لم يتغير هم بردوا حر الصدور
~~وأدركوا بوتر لنا بين الفريقين مدبر ومروا على لبى كأن عيونهم من الوجد
~~بالآثار حمر الصنوبر فبتنا لهم ضيفا علينا قراهم وكان القرى للطارق المتنور
~~نحق قراهم آخر الليل بالقنا وبيض خفاف ذات لون مشهر بقرنا الحبالى من زهير
~~ومالك لييأس قوم من رجاء التجبر
#
# لباب بالضم وتكرير الباء وهو في اللغة الخالص من كل شيء وهو جبل لبني
~~جذيمة وقال الأصمعي وهو يذكر جبال هذيل ثم أودية واسعة وجبل يقال له الباب
~~وهو لبني خالد
#
# اللبا ذو اللبا صنم لعبد القيس بالمشقر ms2676 سدنته منهم بنو عامر
#
# لبابة موضع بثغر سرقسطة بالأندلس ينسب إليها أبو بكر اللبابي من أدباء
~~الأندلس قرأ عليه أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن عامر اللبابي
#
# لباح بالضم وآخره حاء مهملة ولباح موضع في شعر النابغة قال كأن الظعن حين
~~طفون ظهرا سفين البحر يممن القراحا قفا فتبينا أعريتنات توخى الحي أم أموا
~~لباحا PageV05P009 كأن على الحدوج نعاج رمل زهاها الذعر أو سمعت صياحا
#
# اللبادين نسبة إلى عمل اللبود من الصوف وهكذا يتلفظ به العامة ملحونا وهو
~~في موضعين أحدهما بدمشق مشرف على باب جيرون والثاني بسمرقند ويقال له كوي
~~نمدكران ينسب إليها القاضي محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد
~~السعدي السمرقندي اللبادي روى عن أستاذه أبي اليسر محمد بن محمد البزدوي
~~مات منتصف صفر سنة 515
#
# اللبان بلدة بأرض مهرة من أرض نجد بأقصى اليمن
#
# لبب موضع أنشد ابن الأعرابي قد علمت أني إذا الورد عصب من السقاة صالح
~~يوم لبب إذا نعى زوج الفتاة بالعرب
#
# اللبد بكسر اللام وفتح الباء موضع في بلاد هذيل قال أبو ذؤيب بنو هذيل
~~وفقيم وأسد والمزنيين بأعلى ذي لبد
#
# لبدة مدينة بين برقة وإفريقية وقيل بين طرابلس وجبل نفوسة وهو حصن من
~~بنيان الأول بالحجر والآجر وحوله آثار عجيبة يسكن هذا الحصن قوم من العرب
~~نحو ألف فارس يحاربون كل من حاربهم ولا يعطون طاعة لأحد يقاومون مائة ألف
~~ما بين فارس وراجل كانت به وقعة بين أبي العباس أحمد بن طولون وأهل إفريقية
~~فقال أبو العباس يذكر ذلك إن كنت سائلة عني وعن خبري فها أنا الليث
~~والصمصامة الذكر من آل طولون أصلي إن سألت فما فوقي لمفتخر بالجود مفتخر لو
~~كنت شاهدة كري بلبدة إذ بالسيف أضرب والهامات تبتدر إذا لعاينت مني ما
~~تبادره عني الأحاديث والأنباء والخبر
#
# لب اسم مدينة بالأندلس من ناحية البحر المحيط
#
# لبشمون بفتح أوله ثم السكون وشين معجمة وميم مضمومة وآخره نون قرية
~~بالأندلس
#
# لبطيط بفتح أوله وثانيه وكسر ms2677 الطاء وياء وطاء أخرى بالأندلس من أعمال
~~الجزيرة الخضراء
#
# لبلة بفتح أوله ثم السكون ولام أخرى قصبة كورة بالأندلس كبيرة يتصل عملها
~~بعمل أكشونية وهي شرق من أكشونية وغرب من قرطبة بينها وبين قرطبة على طريق
~~إشبيلية خمسة أيام أربعة وأربعون فرسخا وبين إشبيلية اثنان وأربعون ميلا
~~وهي برية بحرية غزيرة الفضائل والثمر والزرع والشجر ولأدمها فضل على غيره
~~ولها مدن وتعرف لبلة بالحمراء وقد ذكرت في بابها ومن لبلة يجلب الجنطيانا
~~أحد عقاقير العطارين ينسب إليها جماعة منهم أبو الحسن ثابت بن محمد اللبلي
~~نزيل جيان من بلاد الأندلس ذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي
~~في شيوخه ووصفه بالعلم والصلاح وأبو العباس أحمد بن تميم بن هشام بن حيون
~~اللبلي سمع ببغداد وخراسان وهو في وقتنا هذا بدمشق ويعرف بالمحب مات اللبلي
~~هذا في يوم الخميس السابع والعشرين من رجب سنة 652 وكان رحل إلى خراسان
~~وأصبهان وبغداد وسمع شيوخها وحصل وجابر بن غيث اللبلي يكنى أبا مالك كان
~~عالما بالعربية والشعر PageV05P010 وضروب الآداب مشهورا بالفضل متدينا
~~استخلفه هاشم بن عبد العزيز لتأديب ولده وكان سبب سكناه قرطبة توفي في سنة
~~992 قاله ابن الفرضي
#
# لبنى بالضم ثم السكون ثم نون وألف مقصورة قال الليث اللبنى شجرة لها لثى
~~كالعسل يقال لها عسل لبنى
# ولبنى أيضا اسم جبل قال زيد الخيل الطائي فلما أن بدت أعلام لبنى وكن لنا
~~كمستتر الحجاب وبين نعفهن لهم رقيب أضاع ولم يخف نعب الغراب وقال أبو محمد
~~الأسود لبنى في بلاد جذام وأنشد حاذرن رمل أيلة الدهاسا وبطن لبنى بلدا
~~حرماسا والعرمات دسنها دياسا قال أبو زياد ولعمرو بن كلاب واد يقال له لبنى
~~كثير النخل وليس لبني كلاب بشيء من بلادها نخل غيره وحوله هضب كثيرة وحوله
~~أعراف بلدان كثيرة تسمى أعراف لبنى
# ولبنى أيضا قرية بفلسطين فيها قبض على الفتكين المعزي وحمل إلى العزيز
#
# لبنان بالضم وآخره نون قال رجل لآخر لي إليك حويجة فقال لا أقضيها حتى ms2678
~~تكون لبنانية أي مثل لبنان وهو اسم جبل وهو فعلان منصرف كذا قال الأزهري
~~ولبنان جبل مطل على حمص يجيء من العرج الذي بين مكة والمدينة حتى يتصل
~~بالشام فما كان بفلسطين فهو جبل الحمل وما كان بالأردن فهو جبل الجليل
~~وبدمشق سنير وبحلب وحماة وحمص لبنان ويتصل بأنطاكية والمصيصة فيسمى هناك
~~اللكام ثم يمتد إلى ملطية وسميساط وقاليقلا إلى بحر الخزر فيسمى هناك القبق
~~وقيل إن في هذا الجبل سبعين لسانا لا يعرف كل قوم لسان الآخرين إلا بترجمان
~~وفي هذا الجبل المسمى بلبنان كورة بحمص جليلة وفيه من جميع الفواكه والزرع
~~من غير أن يزرعها أحد وفيه يكون الأبدال من الصالحين وقال أحمد بن الحسين
~~بن حيدرة المعروف بابن الخراساني الطرابلسي دعوني لقا في الحرب أطفو وأرسب
~~ولا تنسبوني فالقواضب تنسب وإن جهلت جهال قومي فضائلي فقد عرفت فضلي معد
~~ويعرب ولا تعتبوني إذ خرجت مغاضبا فمن بعض ما في ساحل الشام يغضب وكيف
~~التذاذي ماء دجلة معرقا وأمواه لبنان ألذ وأعذب فما لي وللأيام لا در درها
~~تشرق بي طورا وطورا تغرب
#
# لبنان بلفظ الذي قبله إلا أن هذا تثنية لبن جبلان قرب مكة يقال لهما لبن
~~الأسفل ولبن الأعلى وفوق ذاك جبل يقال له المبرك به برك الفيل بعرنة وهو
~~قريب من مكة
#
# اللبنتان تثنية لبنة موضع في قول الأخطل غول النجاء كأنها متوجس
~~باللبنتين مولع موشوم
#
# لبن بالتحريك واشتقاقه معلوم جبل من جبال هذيل بتهامة كذا نقلناه عن بعض
~~أهل العلم والصحيح ما ذكره الحفصي لبن من أرض اليمامة PageV05P011 ولم يكن
~~ذو الرمة يعرف جبال هذيل وهو واد فيه نخل لبني عبيد بن ثعلبة قال ذو الرمة
~~حتى إذا وجفت بهمى لوى لبن يصف حميرا اجتزأت من أول الجزء حتى إذا وجفت
~~البهمى ووجيفها إقبالها وإدبارها مع الريح
#
# لبن بالكسر بلفظ اللبن الذي يبنى به وفيه لغتان لبن بسكون الباء وهو لفظ
~~هذا الموضع ولبن بكسر الباء أضاة لبن من حدود الحرم على طريق اليمن ms2679
#
# لبن بالضم ثم السكون وآخره نون واللبن الأكل الكثير واللبن الضرب الشديد
~~ولبن اسم جبل في قول الراعي كجندل لبن تطرد الصلالا وفي شعر مسلم بن معبد
~~حيث قال جلاد مثل جندل لبن فيها خبور مثل ما خشف الحساء ويؤنث قال
~~الأبيوردي لبن هضبة حمراء في بلاد بني عمرو بن كلاب بأعلى الحلقوم وحربة
~~وقال الأصمعي لبن الأعلى ولبن الأسفل في بلاد هذيل ويقال لهما لبنان ولبنان
~~جبلان ذكرا آنفا والخبور النوق الغزار وأصله من الخبر وهو المزادة ويوم لبن
~~من أيام العرب
#
# لبنة من قرى المهدية بإفريقية ينسب إليها أبو محمد عبد المولى بن محمد بن
~~عقبة اللخمي اللبني ولد بالمغرب وسكن مصر وشهر بها وناب عن قاضيها في
~~الأحكام وكان يتعاطى الكلام قال السلفي قال لي بمصر سمعت على علي بن خلف
~~الطبري بالري وعلى غيره كثيرا من الحديث
#
# لبوان بالفتح ثم السكون وآخره نون اسم جبل في قول ابن مقبل تأمل خليلي هل
~~ترى ضوء بارق يمان مرته ريح نجد ففترا مرته الصبا بالغور غور تهامة فلما
~~ونت عنه بشعفين أمطرا وطبق لبوان القبائل بعدما كسا الرزن من صفوان صفوا
~~وأكدرا قال الأزدي لبوان جبل يقال له لبوان القبائل والرزن ما صلب من الأرض
~~يعني أن المطر عم هذا الموضع
#
# لبون بلفظ قولهم ناقة لبون أي ذات لبن اسم مدينة
#
# لبيرى بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء المثناة من تحت والقصر هي إلبيرة
~~التي تقدم ذكرها في باب الألف من نواحي الأندلس ينسب إليها بهذا اللفظ أبو
~~الخضر حامد بن الأخطل بن أبي العريض اللبيري الأندلسي رحل وسمع الحديث وروى
~~عن الأعشى وابن المزين ومات بالأندلس سنة 802 وأحمد بن عمر بن منصور
~~اللبيري الأندلسي يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره بالأندلس سنة 213 يعد
~~في موالي بني أمية قاله ابن يونس وإياها عنى ابن قلاقس بقوله وتركت بقطس مع
~~لبيرى جانبا وركبت جونا كالليالي الجون
#
# لبينة تصغير لبنة أو لبنى مرخم
#
# اللبيين بضم أوله وفتح ms2680 الباء ثم ياء مشددة وأخرى خفيفة ساكنة ونون تثنية
~~لبي ولبي تصغير لبي من قولهم لبي فلان من هذا الطعام يلبى PageV05P012 لبيا
~~إذا أكثر منه قال ابن شميل ومنه لبيك كأنه استرزاق وهو قول تفرد به ماءان
~~لبني العنبر قال جحدر اللص تعلمن يا ذود اللبيين سيرة بنا لم تكن أذوادكن
~~تسيرها وقال زهير لسلمى بشرقي القنان منازل ورسم بصحراء اللبيين حائل
#
#
# | باب اللام والتاء وما يليهما
#
# لتنكشة بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة وفتح الكاف وشين معجمة مدينة
~~بالأندلس من أعمال كورة جيان ينقل منها الخشب فيعم الأندلس ولها حصون حصينة
~~وبسيط كبير
#
#
# | باب اللام والثاء وما يليهما
#
# لثلث قال أبو زياد ومن جبال دماخ لثلث لبني عمرو بن كلاب
#
# لثجة اسم موضع فيه نظر بفتح اللام وسكون الثاء وجيم
#
#
# | باب اللام والجيم وما يليهما
#
# لجأ بالهمزة والقصر من لجأ إليه يلجأ إذا تحصن به اسم موضع
#
# لجاة كذا هو في كتاب الأصمعي وقال هو جبل عن يمين الطريق قرب ضرية وماؤها
~~ضري بئر من حفر عاد
# واللجاة اسم للحرة السوداء التي بأرض صلخد من نواحي الشام فيها قرى
~~ومزارع وعمارة واسعة يشملها هذا الاسم
#
# لجم بالتحريك وكل ما يتطير منه يقال له لجم قلعة بإفريقية قريبة من
~~المهدية حصينة جدا
#
# اللجم جمع لجام وذات اللجم موضع معروف بأرض جرزان من نواحي تفليس قال
~~البلاذري وسار حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عثمان إلى أرمينية فنزل على
~~السيسجان فحاربه أهلها فهزمهم وغلب على ويص وصالح أهل القلاع بالسيسجان على
~~خراج يؤدونه ثم سار إلى جرزان فلما انتهى إلى ذات اللجم سرح المسلمون بعض
~~دوابهم وجمعوا لجمها فخرج عليهم قوم من العلوج فأعجلوهم عن الإلجام
~~وقاتلوهم حتى أخذوا تلك اللجم ثم إن المسلمين كروا عليهم حتى استعادوها ثم
~~سمي الموضع ذات اللجم
#
# لجنياته بضم أوله وثانيه وسكون النون وياء وآخره تاء ناحية من نواحي
~~إستجة قريبة من قرطبة
#
# لجان بتشديد الجيم هو واد وروي بضم اللام أيضا
#
# اللجون بفتح أوله وضم ms2681 ثانيه وتشديده وسكون الواو وآخره نون واللجن واللزج
~~واحد وهو بلد بالأردن وبينه وبين طبرية عشرون ميلا وإلى الرملة مدينة
~~فلسطين أربعون ميلا وفي اللجون صخرة مدورة في وسط المدينة وعليها قبة زعموا
~~أنها مسجد إبراهيم عليه السلام وتحت الصخرة عين غزيرة الماء وذكروا أن
~~إبراهيم عليه السلام دخل هذه المدينة في وقت مسيره إلى مصر ومعه غنم له
~~وكانت المدينة قليلة الماء فسألوا إبراهيم أن يرتحل عنهم لقلة الماء فيقال
~~إنه ضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها ماء كثير فاتسع على أهل المدينة فيقال
~~إن بساتينهم وقراهم تسقى من هذا الماء والصخرة PageV05P013 قائمة إلى اليوم
# واللجون مرج طوله ستة أميال كثير الوحل صيفا وشتاء
# واللجون أيضا موضع في طريق مكة من الشام قرب تيماء وسماه الراعي لجان في
~~قوله فقلت والحرة الرجلاء دونهم وبطن لجان لما اعتادني ذكري صلى على عزة
~~الرحمن وابنتها ليلى وصلى على جاراتها الأخر
#
#
# | باب اللام والحاء وما يليهما
#
# لحاء بالضم وألفه تمد وتقصر والمقصور جمع لحية وهو واد من أودية اليمامة
~~كثير الزرع والنخل لعنزة ولا يخالطهم فيه أحد ووراء لحا بينه وبين مهب
~~الشمال المجازة
#
# لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميلولة يقال ألحجنا إلى موضع كذا أي
~~ملنا وألحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج مخلاف باليمن ينسب إلى لحج
~~بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن
~~سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومدينة منها الفقيه ابن ميش شرح التنبيه في
~~مجلدين وسكن لحجا الفقيه محمد بن سعيد بن معن الفريضي صنف كتابا في الحديث
~~سماه المستصفى في سنن المصطفى محذوف الأسانيد جمعه من الكتب الصحاح وقال
~~خديج بن عمرو أخو النجاشي بن عمرو يرثي أخاه النجاشي فمن كان يبكي هالكا
~~فعلى فتى ثوى بلوى لحج وآبت رواحله فتى لا يطيع الزاجرين عن الندى وترجع
~~بالعصيان عنه عواذله وقال ابن الحائك ومن مدن تهائم اليمن لحج وبها الأصابح
~~وهم ولد أصبح بن ms2682 عمرو بن الحارث بن أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن
~~عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ومن لحج كان
~~مسلم بن محمد اللحجي أديب اليمن له كتاب سماه الأترنجة في شعراء اليمن أجاد
~~فيه كان حيا في نحو سنة 035 وقال عمرو بن معدي كرب أولئك معشري وهم حبالي
~~وجدي في كتيبتهم ومجدي هم قتلوا عزيزا يوم لحج وعلقمة بن سعد يوم نجد
#
# لحظة بالفتح ثم السكون والظاء معجمة بلفظ اللحظة وهي النظرة من جانب
~~الأذن وهي مأسدة بتهامة يقال أسد لحظة كما يقال أسد بيشة قال الجعدي سقطوا
~~على أسد بلحظة مش بوح السواعد باسل جهم
#
# لحف بفتح أوله وسكون ثانيه والفاء واللحف الأغطية ومنه سمي اللحاف الذي
~~يتغطى به هو واد بالحجاز يقال له لحف عليه قريتان جبلة والستارة وقد
~~ذكرناهما في موضعهما
#
# لحف بكسر أوله وسكون ثانيه ولحف الجبل أصله وهو صقع معروف من نواحي بغداد
~~سمي بذلك لأنه في لحف جبال همذان ونهاوند وتلك النواحي وهو دونها مما يلي
~~العراق ومنه البندنيجين وغيرها وفيه عدة قلاع حصينة
#
# لحوظ فعول من اللحظ وهو مؤخر العين من جبال هذيل
#
# PageV05P014 لحيا جمل بالفتح ثم السكون تثنية اللحي وهما العظمان اللذان
~~فيهما الأسنان من كل ذي لحي والجمع الألحي وجمل بالجيم البعير وفي الحديث
~~احتجم النبي صلى الله عليه وسلم بلحي جمل موضع بين مكة والمدينة وقد روي
~~فيه لحي جمل بالفتح ولحي جمل بالكسر والفتح أشهر هي عقبة الجحفة على سبعة
~~أميال من السقيا وقد فسر في حديث الحكم بن بشار في كتاب مسلم أنه ماء وقد
~~ذكر في باب جمل عدة مواضع تسمى بهذا الاسم ولحي جمل عدة مواضع ذكرت في جمل
#
# لحيان بكسر أوله قال ابن بزرج اللحيان الخدود في الأرض مما يخدها السيل
~~الواحدة لحيانة قال واللحيان الوشل الصديع في الأرض يخر فيه الماء وبه سميت
~~لحيان القبيلة وليس بتثنية اللحي كله عن ابن ms2683 بزرج واللحيان ردهة لبني أبي
~~بكر ابن كلاب
#
# اللحيان تثنية اللحي مخفف من لحى جمع لحية هو واديان بضم أوله
# لحيان بفتح أوله ثم السكون تثنية لحي العظم الذي يكون فيه الأسنان وهو
~~أبيض النعمان قصر كان له بالحيرة قال حاتم الطائي وما زلت أسعى بين خص
~~ودارة ولحيان حتى خفت أن أتنصرا
#
# لحيظ بالفتح ثم الكسر وآخره ظاء معجمة اسم ماء قال نصر الخذيقة ماء لكعب
~~بن عبد بن أبي بكر بن كلاب ثم لحيظ وهو ثميد إزاءها قال يزيد بن مرحبة
~~وجاؤوا بالروايا من لحيظ فرخوا المحض بالماء العذاب رخوا مزجوا وقيل لحيظ
~~ردهة طيبة الماء
#
#
# | باب اللام والخاء وما يليهما
#
# اللخ بالضم في شعر امرىء القيس حيث قال وقد عمر الروضات حول مخطط إلى
~~اللخ مرأى من سعاد ومسمعا
#
#
# | باب اللام والدال وما يليهما
#
# لد بالضم والتشديد وهو جمع ألد والألد الشديد الخصومة قرية قرب بيت
~~المقدس من نواحي فلسطين ببابها يدرك عيسى بن مريم الدجال فيقتله قال المعلى
~~بن طريف مولى المهدي يا صاح إني قد حججت وزرت بيت المقدس وأتيت لدا عامدا
~~وفي عيد ماري سرجس فرأيت فيه نسوة مثل الظباء الكنس
#
# ولد اسم رملة يقتل عندها الدجال ذكره جميل في شعره فقال تذكر أنسا من
~~بثينة ذا القلب وبثنة ذكراها لذي شجن يصبو وحنت قلوصي فاستمعت لسجرها برملة
~~لد وهي مثنية تحبو نسبوا إليها أبا يعقوب بن سيار اللدي حدث عن أحمد بن
~~هشام بن عمار الدمشقي روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس سمع منه في
~~حدود سنة 360
#
# اللدمان تثنية اللدم وهو ضرب المرأة صدرها والرجل خبز الملة يذهب عنه
~~التراب وهو اسم ماء معروف
#
# PageV05P015
# | باب اللام والراء وما يليهما
#
# لرت موضع بالأندلس أو قبيلة قال السلفي أنشدني أحمد بن يوسف بن نام
~~اليعمري البياسي للوزير أبي الحسن جعفر بن إبراهيم اللرتي المعروف بالحاج
~~لم لا أحب الضيف أو أرتاح من طرب إليه والضيف يأكل رزقه عندي ويشكرني عليه
#
# اللر ms2684 بالضم وتشديد الراء وهو جيل من الأكراد في جبال بين أصبهان وخوزستان
~~وتلك النواحي تعرف بهم فيقال بلاد اللر ويقال لها لرستان ويقال لها اللور
~~أيضا وقد ذكرت في موضعها
#
# لرقة بالضم ثم السكون والقاف وهو حصن في شرقي الأندلس غربي مرسية وشرقي
~~المرية بينهما ثلاثة أيام ينسب إليها خلف بن هاشم اللرقي أبو القاسم روى عن
~~محمد بن أحمد العتبي
#
#
# | باب اللام والسين وما يليهما
#
# لسعى بوزن سكرى موضع قال ابن دريد أحسبه يمد ويقصر
#
# لسلسى بالفتح ثم السكون وفتح السين يقال ثوب ملسلس إذا كان فيه خطوط ووشي
~~وهو اسم موضع
#
# لسنونة بالفتح ثم السكون ونونين بينهما واو موضع
#
# اللسان من أرض العراق في كتاب الفتوح وكان مقام سعد بالقادسية بعد الفتح
~~بشهرين ثم قدم زهرة بن حوية إلى العراق واللسان لسان البر الذي أدلعه في
~~الريف عليه الكوفة اليوم والحيرة قبل اليوم قالوا ولما أراد سعد تمصير
~~الكوفة أشار عليه من رأى العراق من وجوه العرب باللسان وظهر الكوفة يقال له
~~اللسان وهو فيما بين النهرين إلى العين عين بني الجراء وكانت العرب تقول
~~أدلع البر لسانه في الريف فما كان يلي الفرات منه فهو الملطاط وما كان يلي
~~البطن منه فهو النجاف قال عدي بن زيد ويح أم دار حللنا بها بين الثوية
~~والمردمه برية غرست في السواد غرس المضيغة في اللهزمه لسان لعربة ذو ولغة
~~تولغ في الريف بالهندمه
#
# لسيس من حصون زبيد باليمن
#
#
# | باب اللام والشين وما يليهما
#
# لشبونة بالفتح ثم السكون وباء موحدة
# وواو ساكنة ونون وهاء ويقال أشبونة بالألف هي مدينة بالأندلس يتصل عملها
~~بأعمال شنترين وهي مدينة قديمة قريبة من البحر غربي قرطبة وفي جبالها
~~التبرات الخلص ولعسلها فضل على كل عسل الذي بالأندلس يسمى اللاذرني يشبه
~~السكر بحيث أنه يلف في خرقة فلا يلوثها وهي مبنية على نهر تاجه والبحر قريب
~~منها وبها معدن التبر الخالص ويوجد بساحلها العنبر الفائق وقد ملكها
~~الأفرنج في سنة 375 وهي فيما أحسب في ms2685 أيديهم إلى الآن
#
#
# | باب اللام والصاد وما يليهما
#
# لصاف بوزن قطام كأنه معدول عن لاصفة وتأنيثه للأرض أو البقعة يكثر فيها
~~اللصف قال PageV05P016 أبو عبيد اللصف شيء ينبت في أصل الكبر كأنه خيار
~~وقال الليث ثمرة شجرة تجعل في المرق ولها عصارة يصطنع بها الطعام ولصاف
~~وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة قال الأزهري وقد شربت منهما
~~وإياهما أراد النابغة حيث قال بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن إلالا سيرهن
~~التدافع وقال أبو عبيد الله السكوني لصاف ماء بالقرب من شرج وناظرة وهو من
~~مياه إياد القديمة وقد صرفه الشاعر فقال إن لصافا لا لصاف فاصبري إذ حقق
~~الركبان هلك المنذر وقال أبو زياد لصاف ماء بالدو لبني تميم وقد بلغ مضرس
~~بن ربعي الأسدي أن الفرزدق قد هجا بني أسد فقدم البصرة وجلس بالمؤيد ينشد
~~هجاءه الفرزدق فبلغ الفرزدق ذلك فجاءه حتى وقف عليه فقال له من أنت قال
~~أسدي أنا قال لعلك ضريس قال أنا مضرس فقال له الفرزدق إنك بي لشبيه فهل
~~وردت أمك البصرة فقال لم ترد البصرة قط ولكن أبي قال الفرزدق ما فعل معمر
~~قال مضرس هو بلصاف حيث تبيض الحمر فقال له الفرزدق هل أنت مجيز لي بيتا قال
~~مضرس هاته قال الفرزدق وما برئت إلا على عتب بها عراقيبها مذ عقرت يوم صوأر
~~فقال مضرس مناعيش للمولى تظل عيونها إلى السيف تستبكي إذا لم تعقر فنزع
~~الفرزدق جبته ورمى بها على مضرس وقال والله لا هجوت أسديا قط أراد الفرزدق
~~بقوله نهشل بن جري يهجو بني فقعس حيث قال ضمن القيان لفقعس سوآتها إن
~~القيان لفقعس لمعمر وأراد مضرس قول ابن المهوس الأسدي يرد عليه قد كنت
~~أحسبكم أسود خفية فإذا لصاف تبيض فيه الحمر فترفعوا مدح الرئال فإنما تجني
~~الهجيم عليكم والعنبر عضت تميم جلد أير أبيكم يوم الوقيط وعاونتها حضجر وهي
~~أبيات كثيرة
#
# لصبين بكسر أوله وهو في الأصل المضيق في الجبل وهو موضع بعينه قال تميم
~~بن مقبل أتاهن ms2686 لبان ببيض نعامة حواها بذي اللصبين فوق جنان
#
# لصف بالتحريك وتفسيره كالذي قبله اسم بركة غربي طريق مكة بين المغيثة
~~والعقبة على ثلاثة أميال من صبيب غربي واقصة
#
# لصوب بلد قرب برذعة من أرض أران
#
#
# | باب اللام والطاء وما يليهما
#
# اللطاط بكسر أوله قال أبو زيد يقال هذا لطاط الجبل وثلاثة ألطة وهو طريق
~~في عرض الجبل وقال العمراني اللطاط شفير نهر أو واد لم يزد
#
# لطمين بالفتح ثم السكون وكسر الميم وياء وآخره نون كورة بحمص وبها حصن
#
# PageV05P017 $ باب اللام والظاء وما يليهما لظى بالفتح والقصر وهو من
~~أسماء النار وذو لظى اسم موضع في شعر هذيل وقيل لظى منزل من بلاد جهينة في
~~جهة خيبر قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي فما ذر قرن الشمس حتى كأنهم بذات
~~اللظى خشب تجر إلى خشب باقيها في ذي دوران وقال أيضا كأنهم حين استدارت
~~رحاهم بذات اللظى أو أدرك القوم لاعب إذا أدركوهم يلحقون سراتهم بضرب كما
~~حد الحصير الشواطب
#
#
# | باب اللام والعين وما يليهما
#
# لعباء بالفتح ثم السكون وباء موحدة وألف ممدودة اسم لسبخة معروفة بناحية
~~البحرين بحذاء القطيف على سيف البحر فيه حجارة ملس سميت بذلك لأنها لعب
~~فيها كل واد أي سال والنسبة إليها لعباني كالنسبة إلى صنعاء صنعاني وتنسب
~~إليها الكلاب قال مزرد وعالا وعاما حين باعا بأعنز وكلبين لعبانية كالجلامد
~~وقال المهلبي قوله لعبانية يعنى نوقا شبهها في صلابتها بحجارة اللعباء
# ولعباء أيضا ماء سماء في حزم بني عوال جبل لغطفان في أكناف الحجاز وهناك
~~أيضا السد وهو ماء سماء قال كثير فأصبحن باللعباء يرمين بالحصى مدى كل وحشي
~~لهن ومستمي وقالت مية بنت عتيبة ترثي أباها وهي أم البنين وقتل يوم خو
~~قتلته بنو أسد تروحنا من اللعباء عصرا وأعجلنا إلاهة أن تؤوبا على مثل ابن
~~مية فانعياه يشق نواعم الشعر الجيوبا وكان أبي عتيبة شمريا ولا تلقاه يدخر
~~النصيبا ضروبا باليدين إذا اشمعلت عوان الحرب لا روعا هيوبا وقيل اللعباء
~~أرض غليظة بأعلى ms2687 الحمى لبني زنباع من عبد بن أبي بكر بن كلاب قال أبو زياد
~~وإياها عني حميد بن ثور الهلالي بقوله إلى النير فاللعباء حتى تبدلت مكان
~~رواغيها الصريف المسدما
#
# لعبا بالضم ثم السكون والباء موحدة فعلى من اللعب مقصور هو موضع في ديار
~~عبد القيس بين عمان والبحرين عن الحازمي
#
# لعس بالفتح ثم السكون وآخره سين مهملة وهو العض في اللغة اسم موضع
#
# لعلع بالفتح ثم السكون واللعلع في لغتهم السراب ولعلع جبل كانت به وقعة
~~لهم قال أبو نصر لعلع ماء في البادية وقد وردته وقيل لعلع منزل بين البصرة
~~والكوفة وقال العزيزي من البصرة إلى عين جمل ثلاثون ميلا وإلى عين صيد
~~ثلاثون ميلا وإلى الأخاديد ثلاثون ميلا وإلى أقر ثلاثون ميلا وإلى سلمان
~~عشرون ميلا وإلى لعلع عشرون ميلا وقال المسيب بن علس الضبعي PageV05P018
~~بان الخليط ورفع الخرق ففؤاده في الحي معتلق منعوا كلامهم ونائلهم يوم
~~الفراق ورهنهم غلق قطعوا المزاهر واستتب بهم يوم الرحيل للعلع طرق وإلى
~~بارق عشرون ميلا وإلى مسجد سعد أربعون ميلا وإلى المغيثة ثلاثون ميلا وإلى
~~العذيب أربعة وعشرون ميلا وإلى القادسية ستة أميال وإلى الكوفة خمسة
~~وأربعون ميلا
#
#
# | باب اللام والغين وما يليهما
#
# لغابر بعد الألف باء موحدة هو موضع
#
# لغاط بالضم وآخره طاء مهملة فعال من اللغط وهو كثرة الحديث من غير فائدة
~~موضع عن العمراني ثم قال وسماعي بالعين غير معجمة عن جلة مشايخي وقال الليث
~~لغاط بمعجمة اسم جبل من منازل بني تميم وقال أبو محمد الأسود لغاط واد لبني
~~ضبة وقال الهرار بن حكيم الربعي والجوف خير لك من لغاط ومن ألات وألي أراط
~~وسط محدم من الأوساط ومن جواد الشد ذي اهتماط وفي كتاب بني مازن بن عمرو بن
~~تميم قال ابن حبيب لغاط ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم وقال عقبة بن قدامة
~~الحبطي يمدح بني مازن وهم حصدوا بني سعد بن قيس على القصبات بالبيض القصار
~~وردوهم غداة لغاط عنهم بأكباد وأفئدة حرار ms2688 وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة
~~اليمامي لغاط لبني مبذول وبني العنبر من أرض اليمامة وأنشد لعمارة بن عقيل
~~بن بلال بن جرير وعلا لغاط فبات يلغط سيله ويثج في لبب الكثيب ويصخب
#
# لغاط بالضم وآخره طاء مهملة فعال من اللغط وهو كثرة الحديث من غير فائدة
~~موضع عن العمراني ثم قال وسماعي بالعين غير معجمة عن جلة مشايخي وقال الليث
~~لغاط بمعجمة اسم جبل من منازل بني تميم وقال أبو محمد الأسود لغاط واد لبني
~~ضبة وقال الهرار بن حكيم الربعي والجوف خير لك من لغاط ومن ألات وألي أراط
~~وسط محدم من الأوساط ومن جواد الشد ذي اهتماط وفي كتاب بني مازن بن عمرو بن
~~تميم قال ابن حبيب لغاط ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم وقال عقبة بن قدامة
~~الحبطي يمدح بني مازن وهم حصدوا بني سعد بن قيس على القصبات بالبيض القصار
~~وردوهم غداة لغاط عنهم بأكباد وأفئدة حرار وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة
~~اليمامي لغاط لبني مبذول وبني العنبر من أرض اليمامة وأنشد لعمارة بن عقيل
~~بن بلال بن جرير وعلا لغاط فبات يلغط سيله ويثج في لبب الكثيب ويصخب
#
# لغوى في شعر عروة بن معروف الأسدي يعرف بابن حجلة أصاح ترى بريقا هب وهنا
~~يؤرقني وأصحابي هجود قعدت له ونحن بقاع لغوى ودون مصابه بلد بعيد
#
#
# | باب اللام والفاء وما يليهما
#
# لفات بضم أوله وآخره تاء مثناة من ديار مراد قال فروة بن مسيك المرادي
~~مررن على لفات وهن خوص يبارين الأعنة ينتحينا فإن نهزم فهزامون قدما وإن
~~نغلب فغير مغلبينا فما إن طبنا جبن ولكن منايانا ودولة آخرينا كذاك الدهر
~~دولته سجال يكر بصرفه حينا فحينا
#
# اللفاظ بالضم وآخره ظاء معجمة وقد روي بكسر أوله وأصله على الروايتين من
~~لفظت الشيء PageV05P019 إذا ألقيته من فيك كلاما كان أو غيره وهو ماء لبني
~~إياد
#
# لفت قيده القاضي عياض على ثلاثة أوجه بفتح اللام وسكون الفاء عن أبي بحر
~~ولفت بالتحريك ms2689 عن القاضي أبي علي قال وقيد غيرهما لفت بكسر اللام وسكون
~~الفاء قال وكذا ذكره ابن هشام في السيرة قال وهي ثنية بين مكة والمدينة قلت
~~ولكل معنى في كلامهم أما لفت بالفتح ثم السكون فهو الصرف تقول ما لفتك عن
~~فلان أي ما صرفك وقيل اللفت اللي عن جهته ومنه الالتفات وأما اللفت فيقال
~~لفت فلان مع فلان كقولك صغاه ولفتاه شقاه وأما المحرك فيجوز أن يكون منقولا
~~عن الفعل من قولهم لفت فلان فلانا أي صرفه ثم استعمل اسما وقال من روى لفت
~~بالكسر هو واد قريب من هرشى عقبة بالحجاز بين مكة والمدينة قال كثير قصد
~~لفت وهن متسقات كالعدولي اللاحقات التوالي وقال أبو صخر الهذلي لأسماء لم
~~تهتج لشيء إذا خلا فأدبر ما اختبت بلفت ركائب وقال السكري لفت مكان بين مكة
~~والمدينة ويقال ثنية اختبت من الخب
# ولفت طلع موضع آخر ذكر ابن هشام في السيرة في قصة الهجرة بعد ثنية المرة
~~لفتا بكسر اللام وسكون الفاء والتاء مثناة من فوقها قال الشيخ أبو بحر لفت
~~بكسر اللام ألفيته في شعر معقل الهذلي في أشعار هذيل وهو قوله لعمرك ما
~~خشيت وقد بلغنا جبال الجوز من بلد تهامي نزيعا محلبا من آل لفت لحي بين
~~أثلة فالنجام قال أبو بحر كذا هو في نسختي وهي نسخة صحيحة جدا وكذلك ألفاه
~~من وثقته وكلفته أن ينظر لي في شعر معقل هذا في شعر هذيل مكسور اللام في
~~نسخة أبي علي القالي المقروة على الزيادي بن علي الأحول ثم قرأها على ابن
~~دريد وقد اختلف القول في هذا الحديث فمنهم من قال لفت ومنهم من قال لقف
~~وهما موضعان في الطريق بين مكة والمدينة قلت أنا وفي كتاب السكري المقرو
~~على الرماني لفت بكسر اللام وقال هي عقبة بطريق مكة عن أبي عبد الله وقال
~~الجمحي هي ثنية جبل قديد
#
# لفتوان بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق مفتوحة وآخره نون قرية من قرى
~~أصبهان ينسب إليها ms2690 إبراهيم بن شجاع بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن أبي
~~نصر بن أبي بكر اللفتواني أخو الحافظ أبي بكر محمد من أهل أصبهان سمع مع
~~أخيه من الرئيس أبي عبد الله الثقفي وأبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن
~~السمسار سمع منه أبو سعد وأبو القاسم وكانت ولادته في حدود سنة 084
#
# لفلف يقال لفلف الرجل إذا اضطرب ساعده من التواء عرقه ولفلف إذا استقصى
~~في الأكل ولفلف جبل بين تيماء وجبلي طيء وهو في شعر الهذلي قال وأعليت من
~~طور الحجاز نجوده إلى الغور ما اجتاز الفقير ولفلف
#
# لفوان من مخاليف اليمن PageV05P020
#
#
# | باب اللام والقاف وما يليهما
#
# لقاع موضع باليمامة وهو نخل وروض في شعر ابن أبي خازم عفا رسم برامة
~~فالتلاع فكثبان الحفير إلى لقاع
#
# اللقاطة موضع قريب من الحاجر من منازل بني فزارة قتل فيه مالك بن زهير
~~أخو قيس الرأي بن زهير ملك بني عبس دس عليه حذيفة بن بدر من قتله عوضا عن
~~أخيه عوف بن بدر ولذلك اهتاجت حرب داحس والغبراء وفيه قال الربيع بن زياد
~~في الحماسة أفبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الأطهار
#
# لقان بالضم ثم التخفيف وآخره نون بلد بالروم وراء خرشنة بيومين غزاه سيف
~~الدولة وذكره المتنبي في قوله يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من
~~آلس جرع وهذا البيت من إسرافات المتنبي في المبالغة لأنه يقول إن هذه الخيل
~~شربت من ماء آلس وهو بلد بالروم فلم يتعد حناجرها حتى أذرى اللقان في مدة
~~هذا مقدارها وبينهما مسافة بعيدة وقد شدده أبو فراس فقال وقاد إلى اللقان
~~كل مطهم له حافر في يابس الصخر حافر وكان بهراة أديب يقال له عبد الملك بن
~~علي اللقاني ذكرته في كتاب الأدباء ولا أدري أهو منسوب إلى هذا الموضع أو
~~غيره
#
# لقرشان بضم أوله وثانيه وسكون الراء وشين معجمة وآخره نون وهو حصن من
~~أعمال لاردة بالأندلس
#
# لقط بتحريك أوله وثانيه بالفتح قال الليث اللفظ فضة أو ms2691 ذهب أمثال الشذر
~~وأعظم في المعادن وهو أجود يقال ذهب لقط اسم ماء بين جبلي طيء
#
# لقف ضبطه الحازمي بفتح أوله وسكون ثانيه وقال عرام لقف ماء آبار كثيرة
~~عذب ليس عليها مزارع ولا نخل فيها لغلظ موضعها وخشونته وهو بأعلى قوران واد
~~من ناحية السوارقية على فرسخ وفي لقف ولفت وقع الخلاف في حديث الهجرة
~~وكلاهما صحيح هذا موضع وذاك آخر
#
# لقنت بفتح أوله وثانيه وسكون النون وتاء مثناة حصنان من أعمال لاردة
~~بالأندلس لقنت الكبرى ولقنت الصغرى وكل واحدة تنظر إلى صاحبتها
#
# اللقيطة بالفتح ثم الكسر فعيلة من لقطت الشيء إذا أخذته من الأرض ويقال
~~للشيء الرذل لقيط وذلك الملقوط وهي بئر بأجإ في طرفه وتعرف بالبويرة وقيل
~~اللقيطة ماء لغني بينها وبين مذعا يومان إلا قليلا قال ابن هرمة غدا بل راح
~~واطرح الخلاجا ولما يقض من أسماء حاجا وكيف لقاؤها بعفاريات وقد قطعت
~~ظعائنها النباجا يسوق بها الحداة مشرقات رواحا بالتنوفة وادلاجا
~~PageV05P021 على أحداج مكرمة عواف تربعت اللقيطة أو سواجا
#
#
# | باب اللام والكاف وما يليهما
#
# اللكاك بكسر اللام جمع لك وهو الضغط على الورد وغيره موضع في ديار بني
~~عامر لبني نمير فيه روضة ذكرت في الرياض قال مضرس بن ربعي كأني طلبت
~~العامريات بعدما علون اللكاك في ثقيب ظواهرا
#
# اللكام بالضم وتشديد الكاف ويروى بتخفيفها وهو في شعر المتنبي مخفف فقال
~~بأرض ما اشتهيت رأيت فيها فليس يفوتها إلا الكرام فهلا كان نقص الأهل فيها
~~وكان لأهلها منها التمام بها الجبلان من صخر وفخر أنافا ذا المغيث وذا
~~اللكام وهو الجبل المشرف على أنطاكية وبلاد ابن ليون والمصيصة وطرسوس وتلك
~~الثغور وقد ذكرته في لبنان بأتم من هذا لأنه متصل به
#
# لكان بالضم وآخره نون علم مرتجل لاسم موضع في شعر زهير وقد أراها حديثا
~~غير مقوية السر منها فوادي الجفر فالهدم فلا لكان إلى وادي الغمار ولا شرقي
~~سلمى ولا فيد ولا رهم
#
# لكز بالفتح ثم السكون وزاي بليدة خلف الدربند تتاخم خزران سميت ms2692 باسم
~~بانيها وقيل لكز والكز والخزر وصقلب وبلنجر بنو يافث بن نوح عليه السلام
~~عمر كل واحد منهم موضعا فسمي به وأهلها مسلمون موحدون ولهم لسان مفرد ولهم
~~قوة وشوكة وفيهم نصارى أيضا ينسب إليها موسى بن يوسف بن الحسين اللكزي أبو
~~عبد الله يعرف بحسن الدربندي قال شيرويه قدم علينا في شهور سنة 205 روى عن
~~الشريف أبي نصر محمد بن محمد بن علي الهاشمي كتاب النعت لأبي بكر بن أبي
~~داود وقرأ عليه شهردار أبو منصور وكان ثقة صدوقا فقيها فاضلا حسن السيرة
~~صامتا
#
# لك بالضم وتشديد الكاف بلدة من نواحي برقة بين الإسكندرية وطرابلس الغرب
~~ينسب إليها أبو الحسن مروان بن عثمان اللكي الشاعر ذكره في كتاب الجنان وهو
~~القائل تمكن مني السقم حتى كأنه تمكن معنى في خفي سؤال ولو سامحت عيناه
~~عيني في الكرى لأشكل من طيف الخيال خيالي سمحت بروحي وهي عندي عزيزة وجدت
~~بقلبي وهو عندي غالي وأبو الحسن علي بن سند بن عباس اللكي مات سنة 035 وكان
~~من الصالحين
# ولك أيضا مدينة بالأندلس من أعمال فحص البلوط ولك أيضا قرية قرب الموصل
~~من أعمال نينوى في الجانب الغربي
#
# اللكمة حصن بالساحل قرب عرقة والله أعلم
#
#
# | باب اللام والميم وما يليهما
#
# لماية مدينة من أعمال المرية بالأندلس ينسب إليها إبراهيم بن شاكر بن
~~خطاب اللمايي اللحام أبو إسحاق كان رجلا صالحا فاضلا حافظا للحديث ورجاله
~~PageV05P022 وروى كثيرا من كتب العلم وكان من أهل الصلاح والورع يروي عن
~~أبي عمر أحمد بن ثابت بن أحمد بن ثابت بن الزبير التغلبي وأبي محمد عبد
~~الله بن محمد بن عثمان ومحمد بن يحيى الخراز وأبي القاسم خلف بن محمد بن
~~خلف الخولاني وأبي عبد الله محمد بن البطال بن وهب التميمي وأبي عمر يوسف
~~بن عمروس الإستجي والقاضي أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مفرج روى عنه محمد
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن الخولاني
#
# لمطة بالفتح ثم السكون وطاء مهملة أرض لقبيلة من ms2693 البربر بأقصى المغرب من
~~البر الأعظم يقال للأرض وللقبيلة معا لمطة وإليهم تنسب الدرق اللمطية زعم
~~ابن مروان أنهم يصطادون الوحش وينقعون جلوده في اللبن الحليب سنة كاملة ثم
~~يتخذون منها الدرق فإذا ضربت بالسيف القاطع نبا عنها
#
# اللمعية من مخاليف اليمن
#
# لمغان بالفتح والسكون وهي لام غان ذكرت في موضعها
#
#
# | باب اللام والنون وما يليهما
#
# لنبان بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره نون قرية كبيرة بأصبهان ولها باب
~~يعرف بها ينسب إليها أبو الحسن اللنباني رواية كتب ابن أبي الدنيا وأبو بكر
~~أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللنباني الأصبهاني محدث مشهور سمع أبا
~~بكر بن أبي الدنيا وإسماعيل بن أبي كثير وغيرهما روى عنه الحافظ إبراهيم بن
~~محمد بن حمزة وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الحافظ توفي سنة
~~233 وأبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني العدوي
~~الصوفي كان له علم بأيام الناس وأخبار الصوفية وسمع الحديث ورواه ومات سنة
~~984
#
# لنجوية بالفتح ثم السكون وجيم مضمومة وواو ساكنة وياء خفيفة هي جزيرة
~~عظيمة بأرض الزنج فيها سرير ملك الزنج وإليها تقصد المراكب من جميع النواحي
~~وقد انتقل أهلها الآن عنها إلى جزيرة أخرى يقال لها تنباتو أهلها مسلمون
~~وفيها كرم يطعم في السنة ثلاث مرات كلما بلغ شيء خرج الآخر
#
#
# | باب اللام والواو وما يليهما
#
# اللوى بالكسر وفتح الواو والقصر وهو في الأصل منقطع الرملة يقال قدم
~~ألويتم فانزلوا إذا بلغوا منقطع الرمل وهو أيضا موضع بعينه قد أكثرت
~~الشعراء من ذكره وخلطت بين ذلك اللوى والرمل فعز الفصل بينهما وهو واد من
~~أودية بني سليم ويوم اللوى وقعة كانت فيه لبني ثعلبة على بني يربوع ومما
~~يدل على أنه واد قول بعض العرب لقد هاج لي شوقا بكاء حمامة ببطن اللوى
~~ورقاء تصدع بالفجر هتوف تبكي ساق حر ولا ترى لها عبرة يوما على خدها تجري
~~تغنت بصوت فاستجاب لصوتها نوائح بالأصناف من فنن السدر ms2694 وأسعدنها بالنوح حتى
~~كأنما شربن سلافا من معتقة الخمر دعتهن مطراب العشيات والضحى بصوت يهيج
~~المستهام على الذكر PageV05P023 يجاوبن لحنا في الغصون كأنها نوائح ميت
~~يلتدمن على قبر فقلت لقد هيجن صبا متيما حزينا وما منهن واحدة تدري وقال
~~نصيب وقد كانت الأيام إذ نحن باللوى تحسن لي لو دام ذاك التحسن ولكن دهرا
~~بعد دهر تقلبت بنا من نواحيه ظهور وأبطن
#
# لوى طفيل واد بين اليمن ومكة قتل فيه هلال الخزاعي عبدة بن مرارة الأسدي
~~غيلة في قصة يطول شرحها فقال هلال أبلغ بني أسد بأن أخاهم بلوى طفيل عبدة
~~بن مراره يروي فقيرهم ويمنع ضيمهم ويريح قبل المعتمين عشاره
#
# لوى النجيرة مذكور في شعر عنترة العبسي حيث قال فلتعلمن إذا التقت
~~فرساننا بلوى النجيرة أن ظنك أحمق
#
# لوى الأرطى في شعر الأحوص بن محمد حيث قال وما كان هذا الشوق إلا لجاجة
~~عليك وجرته إليك المقادر تخبر والرحمن أن لست زائرا ديار الملا ما لاءم
~~العظم جابر ألم تعجبا للفتح أصبح ما به ولا بلوى الأرطى من الحي وابر
#
# لوى المنجنون في شعر عبيد الله بن قيس الرقيات حيث قال ما هاج من منزل
~~بذي علم بين لوى المنجنون فالثلم
#
# لوى عيوب في شعر عبد بن حبيب الهذلي حيث قال كأن رواهق المعزاء خلفي
~~رواهق حنظل بلوى عيوب
#
# اللواسي مدينة خراب بالفيوم وهي مصر بلا شك فيها مسجد لموسى بن عمران
~~عليه السلام والآلة التي قاس بها يوسف الصديق عليه السلام عين الفيوم
#
# لواتة بالفتح وتاء مثناة ناحية بالأندلس من أعمال فريش
# ولواتة قبيلة من البربر
#
# اللوالجان بالفتح وبعد الألف لام مكسورة وجيم وآخره نون موضع بفارس
#
# لوان بالفتح وآخره نون موضع في قول أبي دؤاد ببطن لوان أو قرن الذهاب
#
# لوبياباذ بالضم ثم السكون وكسر الباء وياء وبعد الألف باء موحدة وآخره
~~ذال موضع بأصبهان
#
# لوبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة موضع بالعراق من سواد كسكر بين واسط
~~والبطائح وقال المدائني كان عثمان بن عفان حيث ضم ms2695 الجندين ونقل أهل وج إلى
~~البصرة رد ما كان في أيديهم من الأرض إلى الخراج غير أرض تركها لعبد الله
~~بن أذينة العبدي وبحر لوبة سابور من دست ميسان كانت PageV05P024 بيدي زياد
~~فردها الحجاج إلى الخراج فاشتراها خالد بن عببد الله القسري
#
# لوبيا قال ابن القطاع في كتاب الأبنية ولوبيا اسم موضع أعجمي وهو أيضا
~~جنس من القطنية
# ولوبيا أيضا الحوت الذي عليه الأرض
#
# لوبية بالضم ثم السكون وباء موحدة وياء مثناة من تحت مدينة بين
~~الإسكندرية وبرقة ينسب إليها لوبي وقال أبو الريحان البيروتي كان
~~اليونانيون يقسمون المعمورة بأقسام ثلاثة تصير بأرض مصر مجتمعا لها فما مال
~~عنها وعن بحر الروم نحو الجنوب فاسمه لوبية ويحدها بحر أوقيانوس المحيط
~~الأخضر من جانب المغرب وبحر مصر من جهة الشمال وبحر الحبش من جهة الجنوب
~~وخليج القلزم وهو بحر سوف أي البردي من جانب المشرق وهذا كله يسمى لوبية
~~والقسم الآخر اسمه أورقي والآخر آسيا وقد ذكرا في موضعيهما
#
# اللوح بالفتح بلفظ اللوح من الخشب ناحية بسرقسطة يقال لها وادي اللوح
#
# لوذ الحصى بالفتح ثم السكون وذال معجمة كأنه من لاذ به يلوذ إذا لجأ إليه
~~موضع لا أحقه
# ولوذ جبل باليمن بين نجران بني الحارث وبين مطلع الشمس وليس بين اللوذ
~~وبين مطلع الشمس من تلك الناحية جبل يعرف
#
# لوخ قرأت في كتاب أخبار زفر بن الحارث تصنيف المدائني أبي الحسن بخط أبي
~~سعيد الحسن بن الحسين الكسري قال أبو الحسن وقوم يزعمون أن زفر بن الحارث
~~ولد بلوخ قال ويقال إن لوخ قرية من قرى الأهواز والقيسية ينكرون ذلك وقول
~~القيسية أقرب إلى الحق لأن زفر قال لعبد الملك أو للوليد لو علمت أن يدي
~~تحمل قائم السيف ما قلت هذا فقال له عبد الملك حين صالحه سنة 17 قد كبرت
~~فلو كان ولد بلوخ في الإسلام لم يكن كبيرا قال محمد بن حبيب إنما هو توج
~~ولوخ غلط والله أعلم قلت وعلى ذلك فليس توج من قرى الأهواز ms2696 هي مدينة بينها
~~وبين شيراز نيف وثلاثون فرسخا وهي من أرض فارس
#
# لوذان موضع في قول الراعي قليلا كلا ولا بلوذان أو ما حللت بالكراكر
#
# اللورجان بالضم ثم السكون وراء وجيم وآخره نون
#
#
#
# اللور بالضم ثم السكون كورة واسعة بين خوزستان وأصبهان معدودة في عمل
~~خوزستان ذكر ذلك أبو علي التنوخي في نشواره والمعروف أن اللور وهم اللر
~~أيضا جيل يسكنون هذا الموضع وقد ذكر في اللر وذكر الإصطخري قال اللور بلد
~~خصيب الغالب عليه الجبال وكان من خوزستان إلا أنه أفرد في أعمال الجبل
~~لاتصاله بها
#
# لوردجان من ناحية كور الأهواز ينسب إليها الفضل بن إسماعيل بن محمد
~~اللوردجاني أبو عبد الله البناء الدليجاني من أهل أصبهان سمع أبا مطيع
~~العنبر سمع منه السمعاني وتوفي في ذي الحجة سنة 255
#
# لورقة بالضم ثم السكون والراء مفتوحة والقاف ويقال لرقة بسكون الراء بغير
~~الواو وقد ذكر في موضعه وهي مدينة بالأندلس من أعمال تدمير وبها حصن ومعقل
~~محكم وأرضها جرز لا يرويها إلا ما ركد عليها من الماء كأرض مصر فيها عنب
~~PageV05P025 يكون العنقود منه خمسين رطلا بالعراقي حدثني بذلك شيخ من أهلها
~~والله أعلم وبها فواكه كثيرة
#
# اللوزة بالفتح ثم السكون وزاي بركة بين واقصة والقرعاء على طريق بني وهب
~~وقباب أم جعفر على تسعة أميال من القرعاء وهناك أيضا بركة لإسحاق بن
~~إبراهيم الرافعي وشراف على أحد عشر ميلا من اللوزة وأنا مشك في الزاي
~~والراء
#
# اللوزية منسوبة إلى اللوز بالزاي محلة ببغداد قرب قراح بن رزين ودرب
~~النهر بين الرحبة وقراح أبي الشحم نسب إليها المحدثون أبا شجاع محمد بن أبي
~~محمد بن أبي المعالي المقري يعرف بابن المقرون سمع من أبي الحسن علي بن هبة
~~الله بن عبد السلام وغيره وحدث وكان ثقة صالحا يقرىء القرآن في مسجد
~~باللوزية رأيته ومات في سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة 795 وكان قرأ على ابن
~~بنت الشيخ بالرادمان
#
# لوشة بالفتح ثم السكون وشين معجمة مدينة بالأندلس غربي إلبيرة ms2697 قبل قرطبة
~~منحرفة يسيرا وهي مدينة طيبة على نهر سنجل نهر غرناطة وبينها وبين قرطبة
~~عشرون فرسخا وبين غرناطة عشرة فراسخ
#
# اللوقة بقرب اللوى بين جبل طيء وزبالة بها ركايا طوال
#
# لوكر بالفتح ثم السكون وفتح الكاف والراء قرية كانت كبيرة على نهر مرو
~~قرب بنج ده مقابلة لقرية يقال لها بركدز لوكر على شرقي النهر وبركدز على
~~غربيه ولم يبق من لوكر غير منارة قائمة وخراب كثير يدل على أنها كانت مدينة
~~رأيتها في سنة 616 وقد خربت بطرق العساكر لها فإنها على طريق هراة وبنج ده
~~من مرو وينسب إليها أبو نصر محمد بن عرفات بن محمد بن أحمد بن العباس بن
~~عروبة اللوكري كان فقيها حنفيا جلدا سمع أبا منصور محمد بن عبد الجبار
~~السمعاني وأبا نصر محمد بن أحمد الحارثي روى عنه أسعد بن الحسين بن الخطيب
~~ومات بمرو سنة 205 وذكر الهمذاني في تاريخه في سنة 54 ربيع الأول خطب يوم
~~الجمعة بجامع المدينة أبو نصر محمد بن عرفات اللوكري خطيب مرو ولم يخطب فيه
~~قبله عامي إلا ما كان في أيام الفساسيري
#
# لولخان بالفتح ثم السكون وفتح اللام الثانية وخاء معجمة وآخره نون موضع
#
# لؤلؤة ماء بسماوة كلب
# ولؤلؤة قلعة قرب طرسوس غزاها الملك المأمون وفتحها
# ولؤلؤة الكبيرة محلة كبيرة كانت بدمشق خارج باب الجابية سكنها جماعة من
~~الرواة منهم عبد الرحمن بن محمد بن عصام ويقال عصيم بن جبلة أبو القاسم
~~القرشي مولاهم حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو الحسين الرازي وغيره مات
~~سنة 723 ومحمد بن عبد الحميد أبو جعفر الفرغاني العسكري الملقب بالضرير سكن
~~لؤلؤة وكان يلقب بزريق حدث عن جماعة وافرة ومات سنة 713
#
# لوهور بفتح أوله وسكون ثانيه والهاء وآخره راء والمشهور من اسم هذا البلد
~~لهاور وهي مدينة عظيمة مشهورة في بلاد الهند
#
# لوية كأنه تصغير لية من لوى يلوي موضع بالغور بالقرب من مكة دون بستان
~~ابن عامر في طريق حاج الكوفة كان قفرا قيا ms2698 فلما حج الرشيد استحسن فضاءه
~~فبنى عنده قصرا وغرس نخلا في خيف الجبل PageV05P026 وسماه خيف السلام وفيها
~~يقول بعض الأعراب خليلي ما لي لا أرى بلوية ولا بفنا البستان نارا ولا سكنا
~~تحمل جيراني ولم أدر أنهم أرادوا زيالا من لوية أو ظعنا أسائل عنهم كل ركب
~~لقيته وقد عميت أخبار أوجههم عنا فلو كنت أدري أين أموا تبعتهم ولكن سلام
~~الله يتبعهم منا ويا حسرتي في إثر تكنا ولوعتي وواكبدي قد فتتت كبدي تكنا
#
#
# | باب اللام والهاء وما يليهما
#
# لهاب بالضم وآخره باء موحدة ويروى لهاب بالكسر وقال أوفى بن مطير المازني
~~مازن بن مالك بن عمرو بن تميم فسل طلابها وتعز عنها بناجية تخيل في الركاب
~~طوت قرنا ولم تطعم خبيا وأظهر كشحها لقع الذباب كأن مواقع الأنساع منها على
~~الدفين أجرد من لهاب
#
# اللهابة بالكسر وبعد الألف باء أيضا خبر بالشواجن في ديار ضبة فيه ركايا
~~عذبة تخترقه طريق بطن فلج كأنه جمع لهب كله عن الأزهري وحولها القرعاء
~~والرمادة ووج ولصاف وطويلع كان فيه وقعة بين بني ضبة والعبشميين قال بعضهم
~~منع اللهابة حمضها ونجيلها ومنابت الضمران ضربة أسفع وقال حاجب بن ذبيان
~~المازني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم إذا ما التقينا لا هوادة بيننا فباست
~~أبي من قال من ألم مهلا فإن بفلج والجبال وراءه جماهير لا يرجو لها أحد
~~تبلا وإن على حوف اللهابة حاضرا حرارا يسنون الأسنة والنبلا
#
# لهاور هي لوهور المقدم ذكرها نسب إليها عمرو بن سعيد اللهاوري شيخ للحافظ
~~أبي موسى المدني الأصبهاني وينسب إليها محمد بن المأمون بن الرشيد بن هبة
~~الله المطوعي اللهاوري أبو عبد الله خرج من لهاور في طلب العلم وأقام
~~بخراسان وتفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه وسمع بنيسابور من أصحاب أبي
~~بكر الشيرازي وأبي نصر القشيري وورد بغداد وأقام بها مدة وكتب عنه بها وسكن
~~بأخرة بلدة بأذربيجان وكان يعظ فقتلته الملاحدة بها في سنة 630 وينسب أيضا
~~إلى لهاور محمود بن ms2699 محمد بن خلف أبو القاسم اللهاوري نزيل أسفرايين تفقه
~~على أبي المظفر السمعاني وسمع منه وكان يرجع إلى فهم وعقل وسمع أبا الفتح
~~عبد الرزاق بن حسان المنيعي وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني وبنيسابور أبا
~~بكر بن خلف الشيرازي وببلخ أبا إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الأصبهاني
~~وبأسفرايين أبا سهل أحمد بن إسماعيل بن بشر النهرجاني كتب عنه أبو سعد
~~بأسفرايين سنة نيف وأربعين وخمسمائة
#
# اللهباء بالفتح ثم السكون وباء موحدة ومد موضع لعله في ديار هذيل قال
~~عامر بن سدوس PageV05P027 الخناعي الهذلي ألم تسل عن ليلى وقد ذهب العمر
~~وقد أوحشت منها الموازج والخصر وقد هاجني منها بوعساء قرمد وأجزاع ذي
~~اللهباء منزلة قفر قال السكري الوعساء رملة وقرمد بلد والجزع منعطف الوادي
#
# اللهواء بالفتح ثم السكون والمد هو من اللهو بمعنى اللعب موضع
#
# اللهاله كأنه جمع لهله موضع في قول عدي بن الرقاع فلا هن بالبهمى وإياه
~~إذ شتا جنوب أراش فاللهاله فالعجب
#
# لهيا بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحتها خفيفة موضع على باب دمشق يقال
~~له بيت لهيا
#
# اللهيب موضع في قول الأفوه الأودي وجرد جمعها بيض خفاف على جنبي تضارع
~~فاللهيب
#
# اللهيماء موضع بنعمان الأراك بين الطائف ومكة وقيل هي الهيماء سميت برجل
~~قتل بها يقال له الهيما
#
# لهيم بلفظ التصغير وأم اللهيم الحمى وقيل هي كنية الموت ولهيم البدن بطن
~~من الأرض بالجزيرة في غربي تكريت وهو ماء للنمر بن قاسط يلتهم الماء ويفرغ
~~في السهاب
#
#
# | باب اللام والياء وما يليهما
#
# ليانجل بالفتح وبعد الألف نون وجيم ولام
#
#
# الليث بكسر اللام ثم الياء ساكنة والثاء المثلثة علم مرتجل لا أعرف له في
~~النكرات أصلا إلا أن يكون منقولا من الفعل الذي لم يسم فاعله من لاث يلوث
~~إذا ألوى وهو واد بأسفل السراة يدفع في البحر أو موضع بالحجاز قال غاسل بن
~~غزية الجربي الهذلي وهو في شعرهم كثير وقد أنال أمير القوم وسطهم بالله
~~يمطو به حقا ويجتهد تراجعا فتشجوا أو ms2700 يشاج بكم أو تهبطوا الليث إن لم يعد
~~باللدد وقيل الليث موضع في ديار هذيل قال أبو خراش وكان قد أسر امرأة عجوزا
~~وسلمها إلى شيخ في الحي فهربت منه فقال وسدت عليه دولجا ثم يممت بني فالج
~~بالليث أهل الحرائم وقالت له ذلج مكانك إنني سألقاك إن وافيت أهل المواسم
~~الدولج البيت الصغير والحرائم البقر وذلج أكب على مائه
#
# الليط بالكسر قال ابن إسحاق لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح
~~مكة أمر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل مكة في بعض الناس وكان خالد في
~~المجنبة اليمنى وفيها أسلم وغفار ومزينة وجهينة
#
# ليع بالكسر هو أيضا منقول من فعل ما لم يسم فاعله من لاع يلاع إذا ضجر
~~وحزن وجزع موضع
#
# ليلش قرية في اللحف من أعمال شرقي الموصل منها الشيخ عدي بن مسافر
~~الشافعي شيخ الأكراد وإمامهم وولده
#
# PageV05P028 ليلون ويقال ليلول جبل مطل على حلب بينها وبين أنطاكية وفي
~~رأسه ديدبان بيت لاها وفيه قرى ومزارع ذكرها عيسى بن سعدان الحلبي فقال ويا
~~قرى الشام من ليلون لا بخلت على بلادكم هطالة السحب ما مر برقك مجتازا على
~~بصري إلا وذكرني الدارين من حلب
#
# ليلى اسم المرأة جبل وقيل هضبة وقيل قارة قال مكيث الكلبي إلى هزمتي ليلى
~~فما سال فيهما وروضيهما والروض روض الممالح وقال بدر بن حزان الفزاري ما
~~اضطرك الحرز من ليلى إلى برد تختاره معقلا من جش أعيار
#
# اللين ضد الخشن اسم قرية بمرو اشتقاقه كالذي بعده ينسب إليها محمد بن نصر
~~بن الحسين بن عثمان المزني الليني كان من الصالحين روى عنه وكيع وابن
~~المبارك ومحمد بن فضيل وغيرهم ومات سنة 332 ذكره أبو سعد في التاريخ
# واللين أيضا أكبر قرية من كورة بين النهرين التي بين الموصل ونصيبين
# ولين موضع في قول عبيد بن الأبرص حيث قال تغيرت الديار بذي الدفين فأودية
~~اللوى فرمال لين
#
# لينة بالكسر ثم السكون ونون قال المفسرون في قوله تعالى @QB@ ما قطعتم من ms2701
~~لينة @QE@ كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين واحدتها اللينة وقال
~~الزجاج اللينة الألوان والواحدة لونة فقيل لينة بكسر اللام ولينة موضع في
~~بلاد نجد عن يسار المصعد بحذاء الهر وبها ركايا عادية نقرت من حجر رخو
~~وماؤها عذب زلال وقال السكوني لينة هو المنزل الرابع لقاصد مكة من واسط وهي
~~كثيرة الركي والقلب ماؤها طيب وبها حوض السلطان ومنه إلى الخل وهي لبني
~~غاضرة ويقال إنها ثلثمائة عين وقال الأشهب بن رميلة ولله دري أي نظرة ذي
~~هوى نظرت ودوني لينة وكثيبها إلى ظعن قد يممت نحو حائل وقد عز أرواح المصيف
~~جنوبها وقال مضرس الأسدي لمن الديار غشيتها بالإثمد بصفاء لينة كالحمام
~~الركد أمست مساكن كل بيض راعة عجل تروحها وإن لم تطرد صفراء عارية الأخادع
~~رأسها مثل المدق وأنفها كالمسرد وسخال ساجية العيون خواذل بجماد لينة
~~كالنصارى السجد وقرأت في ديوان شعر مضرس في تفسير هذا الشعر قال لينة ماء
~~لبني غاضرة يقال إن شياطين سليمان احتفروه وذلك أنه خرج من أرض بيت المقدس
~~يريد اليمن فتغدى بلينة وهي أرض خشناء فعطش الناس وعز عليهم الماء فضحك
~~شيطان كان واقفا على رأسه فقال له سليمان ما الذي يضحكك فقال أضحك لعطش
~~الناس وهم على لجة البحر فأمرهم سليمان فضربوا بعصيهم فأنبطوا الماء وقال
~~زهير كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت من طيب الراح لما يعد أن عتقا
~~PageV05P029 شج السقاة على ناجودها شبما من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا
#
# ليموسك بكسر اللام وسكون الياء وضم الميم وسكون الواو وفتح السين المهملة
~~قرية من قرى أستراباذ على فرسخ ونصف منها
#
# الليمة حصن في جبل صبر باليمن من أعمال تعز
#
# لية بالكسر وتخفيف الياء وفي الحديث أن ابن عمر كان يقول له الرجل من لية
~~نفسه كأنه اسم من ولى يلي مثل الشية من وشى يشي ويروى إليه نفسه أي من قبل
~~نفسه وهو واد لثقيف قال الأصمعي لية واد قرب الطائف أعلاه لثقيف وأسفله
~~لنصر بن معاوية ms2702
#
# لية بتشديد الياء وكسر اللام ولها معنيان اللية قرابة الرجل وخاصته
~~واللية العود الذي يستجمر به وهو الألو ولية من نواحي الطائف مر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين انصرافه من حنين يريد الطائف وأمر وهو بلية
~~بهدم حصن مالك بن عوف قائد غطفان وقال خفاف بن ندبة سرت كل واد دون رهوة
~~دافع وجلدان أو كرم بلية محدق في أبيات ذكرت في جلدان وقال مالك بن خالد
~~الهذلي أمال بن عوف إنما الغزو بيننا ثلاث ليال غير مغزاة أشهر متى تنزعوا
~~من بطن لية تصبحوا بقرن ولم يضمر لكم بطن محمر وقال لست بذي زوج ولا خليه
~~يا ليتني بالبحر أو بليه وقال غيلان بن سهم جلبنا الخيل من أكناف وج ولية
~~نحوكم بالدارعينا وقال عبد الله بن علقمة الجذمي من جذيمة كنانة أريتك إذ
~~طالبتكم فوجدتكم بلية أو أدركتكم بالخرانق ألم يك حق أن ينول عاشق تكلف
~~إدلاج السرى والودائق
#
# PageV05P030 م
#
#
# | باب الميم والألف وما يليهما
#
# مآب بعد الهمزة المفتوحة ألف وباء موحدة بوزن معاب وهو في اللغة المرجع
~~وقد ذكرت من اشتقاق هذا الموضع في عمان ما إذا نظرته عجبت منه وهي مدينة في
~~طرف الشام من نواحي البلقاء قال أحمد بن محمد بن جابر توجه أبو عبيدة بن
~~الجراح في خلافة أبي بكر في سنة 31 بعد فتح بصرى بالشام إلى مآب من أرض
~~البلقاء وبها جمع العدو فافتتحها على مثل صلح بصرى وبعض الرواة يزعم أن أبا
~~عبيدة كان أمير الجيش كله وليس ذلك بثابت لأن أبا عبيدة إنما ولي الشام من
~~قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل إن فتح مآب قبل فتح بصرى وينسب إليها
~~الخمر قال حاتم طيء سقى الله رب الناس سحا وديمة جنوب السراة من مآب إلى
~~زغر بلاد امرىء لا يعرف الذم بيته له المشرب الصافي ولا يعرف الكدر وقال
~~عبد الله بن رواحة الأنصاري فلا وأبي مآب لنأتينها وإن كانت بها عرب وروم
#
# المآثب بالثاء ms2703 المثلثة ثم الباء الموحدة موضع في شعر كثير أمن آل سلمى
~~دمنة بالذنائب إلى الميث من ريعان ذات المطارب يلوح بأطراف الأجدة رسمها
~~بذي سلم أطلالها كالمذاهب أقامت به حتى إذا وقد الحصا وقمص صيدان الحصا
~~بالجنادب وهبت رياح الصيف يومين بالسفا بلية باقي قرمل بالمآثب
#
# مأبد بالباء الموحدة المكسورة ودال من قولهم أبدت بالمكان آبد به أبودا
~~إذا أقمت ولم تبرح والمكان مأبد موضع في قول الهذلي أبي ذؤيب يمانية أحيا
~~لها مظ مأبد وآل قراس صوب أرمية كحل PageV05P031 ويروى مأيد بالياء المثناة
~~ويروى أسقية والرمي والسقي سحابتان وجمعهما أرمية وأسقية والكحل السود
#
# الماءتين في أخبار سيف الدولة وإيقاعه ببني نمير وعامر ونزل بالساوة
~~بالماءتين وهما سعادة ولؤلؤة
#
# المئبر بكسر أوله وسكون الهمزة بعده وباء موحدة وراء وهو المحش الذي تلقح
~~به النخل ويقال للسان مئبر ومذرب موضع
#
# مابرسام بفتح الباء وسكون الراء وسين مهملة وآخره ميم قرية من قرى مرو
~~ويقال لها ميم سام بينهما أربعة فراسخ
#
# المأتمة من مياه بني نمير بنجد
#
# ماتيرب بكسر التاء ثم ياء ساكنة وراء ثم باء موحدة محلة بسمرقند
#
# المأثول من نواحي المدينة قال كثير كأن حمولهم لما ازلأمت بذي المأثول
~~مجمعة التوالي شوارع في ثرى الخرماء ليست بجاذية الجذوع ولا رقال
#
# ماجان بالجيم وآخره نون نهر كان يشق مدينة مرو وماخان بالخاء المعجمة من
~~قرى مرو وذكرته في شعر قلته أنا عند كوني بمرو متشوقا إلى العراق تحية مغرى
~~بالصبابة مغرم معنى بعيد الدار والأهل والهم تراها إذا ما أقبل الركب هاجرت
~~وتسري إذا ما عرسوا نحو تكتم أحملها ريح الجنوب مع الصبا إلى أرض نعم وا
~~فؤادي من نعم وأكني بنعم في النسيب تعلة وأفدي بها من لا أقول ولا أسمي
~~وأرتاح للبرق العراقي إن بدا وأين من الماجان أرض المخرم سلام على أرض
~~العراق وأهلها وسقى ثراها من ملث ومرزم بلاد هرقنا قهوة اللهو بعدها ففقدي
~~لها فقد الشبيبة بالرغم
#
# ماجج بجيمين يجوز أن يكون من قولهم أج في ms2704 سيره يؤج أجا إذا أسرع أو من
~~أجت النار والحر تؤج أجيجا إذا احتدمت أو من الماء الأجاج وهو الملح
~~والمكان من ذلك كله
#
# ماجد قرية من قرى اليمن بذمار
#
# المأجل هو في الأصل البركة العظيمة التي تستنقع فيها المياه وكان بباب
~~القيروان مأجل عظيم جدا وللشعراء فيه أشعار مشهورة وكانوا يتنزهون فيه قال
~~السيد الشريف الزيدي أبو الحسن علي بن إسماعيل بن زيادة الله بن محمد بن
~~علي بن حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يا حسن مأجلنا
~~وخضرة مائه والنهر يفرغ فيه ماء مزبدا كاللؤلؤ المنثور إلا أنه لما استقر
~~به استحال زبرجدا وإذا الشباك سطت على أمواجه نثرت حبابا فوقهن منضدا
~~وكأنما الفلك الأثير أداره فلكا وضمنه النجوم الوقدا
#
# ماجرم بسكون الجيم وفتح الراء والميم من قرى سمرقند
#
# PageV05P032 ماجندان بفتح الجيم وسكون النون قرية بينها وبين سمرقند خمسة
~~فراسخ
#
# ماجن بكسر الجيم والنون مخلاف باليمن فيه مدينة صهر
#
# ماخان بالخاء المعجمة وآخره نون من قرى مرو غير ماجان التي بالجيم وهذه
~~التي بالخاء هي قرية أبي مسلم الخراساني صاحب الدولة عن عمران قال ماخان
~~اسم رجل من شيوخ الماليني
#
# ماخ بالخاء المعجمة مسجد ماخ ببخارى ومحلة ماخ بها وهو اسم رجل مجوسي
~~أسلم وبنى داره مسجدا
#
# ماخوان بضم الخاء المعجمة وآخره نون قرية كبيرة ذات منارة وجامع من قرى
~~مرو ومنها خرج أبو مسلم صاحب الدعوة إلى الصحراء ينسب إليها أحمد بن شبويه
~~بن أحمد بن ثابت بن عثمان بن يزيد بن مسعود بن يزيد الأكبر بن كعب بن مالك
~~بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو
~~مزيقياء بن عامر ماء السماء أبو الحسن الخزاعي الماخواني وقيل هو مولى بديل
~~بن ورقاء الخزاعي حدث عن وكيع وأبي أسامة وعبد الرزاق والفضل بن موسى
~~الشيباني وسلمويه أبي صالح صاحب ابن المبارك وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد
~~الرحمن بن عبد الله بن سعيد ms2705 الدشتكي روى عنه ابنه عبد الله وأبو داود
~~السجستاني وأبو بكر ابن أبي خيثمة وعلي بن الحسين الهسنجاني وأبو بكر محمد
~~بن عبد الملك بن زنجويه ونوح بن حبيب وغيرهم وكان يسكن طرسوس وقدم دمشق
~~فروى عنه من أهلها أحمد بن أبي الحواري وعباس بن الوليد بن صبيح الخلال
~~وأبو زرعة الحافظ وقال أبو عبد الرحمن النسائي هو ثقة مات سنة 032 وقيل سنة
~~922 عن ستين سنة
#
# ماذران بفتح الذال المعجمة وراء وآخره نون قال حمزة ماذران معرب مختصر من
~~كسمادران وقال البلاذري قال ابن الكلبي ونسبت القلعة التي تعرف بماذران إلى
~~النسير بن ديسم بن ثور العجلي وهو كان أناخ عليها حتى فتحها فقيل قلعة
~~النسير فقد ذكرتها في قلعة النسير وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد
~~الماذراني روى عن علي بن الحسين المروزي روى عنه محمد بن عبد الله الربعي
~~قال مسعر بن مهلهل الشاعر في رسالة كتبها إلى صديق له يذكر فيها ما شاهده
~~من البلدان قال خرجنا من ولاستجرد إلى ماذران في مرحلة وهي بحيرة يخرج منها
~~ماء كثير مقداره أن يدير ماؤه أرجاء متفرقة مختلفة وعندها قصر كسروي شامخ
~~البنيان وبين يديه زلاقة وبستان كبير ورحلت منها إلى قصر اللصوص قال
~~الإصطخري ومن همذان إلى ماذران مرحلة ومن ماذران إلى صحنة أربعة فراسخ وإلى
~~الدينور أربعة فراسخ قال مسعر في موضع آخر من رسالته وفي بعض جبال طبرستان
~~بين سمنان والدامغان فلجة تخرج منها ريح في أوقات من السنة على من سلك طريق
~~الجادة فلا تصيب أحدا إلا أتت عليه ولو أنه مشتمل بالوبر وبين الطريق وهذه
~~الفلجة فرسخ واحد وفتحها نحو أربعمائة ذراع ومقدار ما ينال أذاها فرسخان
~~وليس تأتي على شيء إلا جعلته كالرميم ويقال لهذه الفلجة وما يقرب منها من
~~الطريق الماذران قال وإني لأذكر وقد سرت إليها مجتازا ومعي نحو مائتي نفس
~~وأكثر ومن الدواب أكثر من ذلك فهبت علينا فما سلم من الناس والدواب غيري
~~وغير رجل ms2706 PageV05P033 آخر لا غير وذلك أن دوابنا كانت جيادا فوافت بنا أزجا
~~وصهريجا كانا في الطريق فاستكنا بالأزج وسدرنا ثلاثة أيام بلياليهن ثم
~~استيقظنا بعد ذلك فوجدنا الدابتين قد نفقتا وسير الله لنا قافلة حملتنا وقد
~~أشرفنا على التلف
#
# ماذرايا مثل الذي قبله إلا أن الياء ههنا في موضع النون هناك قال تاج
~~الإسلام أبو سعد هي قرية بالبصرة ينسب إليها الماذرائيون كتاب الطولونية
~~بمصر أبو زينور وآله قلت وهذا فيه نظر والصحيح أن ماذرايا قرية فوق واسط من
~~أعمال الصلح مقابل نهر سابس والآن قد خرب أكثرها أخبرني بذلك جماعة من أهل
~~واسط وقد ذكر الجهشياري في كتاب الوزراء قال استخلف أحمد بن إسرائيل وهو
~~يتولى ديوان الخراج للحسن بن عبد العزيز الماذرائي من طسوج النهروان الأسفل
~~وهذا مثل الذي ذكرنا ومن وجوه المنسوبين إليها الحسين بن أحمد بن رستم
~~ويقال ابن أحمد بن علي أبو أحمد ويقال أبو علي ويعرف بابن زينور الماذرائي
~~الكاتب من كتاب الطولونية وقد روى عنه أبو الحسن الدارقطني وكان قد أحضره
~~المقتدر لمناظرة ابن الفرات فلم يصنع شيئا ثم خلع عليه وولاه خراج مصر
~~لأربع خلون من ذي القعدة سنة 036 وكان أهدى للمقتدر هدية فيها بلغة معها
~~فلوها وزرافة وغلام طويل اللسان يلحق لسانه طرف أنفه ثم قبض عليه وحمل إلى
~~بغداد فصودر وأخذ خطه بثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف في رمضان سنة 113 ثم
~~أخرج إلى دمشق مع مؤنس المظفر فمات في ذي الحجة سنة 413 وقيل 713
#
# ماذانكت بالذال المعجمة والنون الساكنة والكاف وآخره تاء من قرى أسبيجاب
#
# ماذروستان موضع في طريق خراسان من بغداد على مرحلتين من حلوان نحو همذان
~~ومنه إلى مرج القلعة مرحلة فيه إيوان عظيم وبين يديه دكة عظيمة وأثر بستان
~~خراب بناه بهرام جور زعموا أن الثلج يسقط على نصفه الذي من ناحية الجبل
~~والنصف الذي يلي العراق لا يسقط عليه أبدا
#
# ماربانان بالراء ثم الباء الموحدة والنون وآخره نون من قرى أصبهان على
~~نصف فرسخ ms2707 ينسب إليها شبيب بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن خورة المارباناني
~~الأصبهاني
#
# مأرب بهمزة ساكنة وكسر الراء والباء الموحدة اسم المكان من الأرب وهي
~~الحاجة ويجوز أن يكون من قولهم أرب يأرب إربا إذا صار ذا دهي أو من أرب
~~الرجل إذا احتاج إلى الشيء وطلبه وأربت بالشيء كلفت به يجوز أن يكون اسم
~~المكان من هذا كله وهي بلاد الأزد باليمن قال السهيلي مأرب اسم قصر كان لهم
~~وقيل هو اسم لكل ملك كان يلي سبأ كما أن تبعا اسم لكل من ولي اليمن والشحر
~~وحضرموت قال المسعودي وكان هذا السد من بناء سبأ بن يشجب بن يعرب وكان
~~سافله سبعين واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملوك حمير بعده قال المسعودي
~~بناه لقمان بن عاد وجعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين مثعبا وفي الحديث
~~أقطع رسول الله أبيض بن حمال ملح مأرب حدثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل
~~صنعاء من ناحية شبام كوكبان وكان مستبينا متثبتا فيما يحكي قال شاهدت مأرب
~~وهي بين حضرموت وصنعاء وبينها وبين صنعاء أربعة أيام وهي قرية ليس بها عامر
~~إلا ثلاث قرى يقال لها PageV05P034 الدروب إلى قبيلة من اليمن فالأول من
~~ناحية صنعاء درب آل الغشيب ثم درب كهلان ثم درب الحرمة وكل واحد من هذه
~~الدروب كاسمه درب طويل لا عرض له طوله نحو الميل كل دار إلى جنب الأخرى
~~طولا وبين كل درب والآخر نحو فرسخين أو ثلاثة وهم يزرعون على ماء جار يجيء
~~من ناحية السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام
~~قال ويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين وسألته عن سد
~~مأرب فقال هو بين ثلاثة جبال يصب ماء السيل إلى موضع واحد وليس لذلك الماء
~~مخرج إلا من جهة واحدة فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة
~~والرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هناك مع ما يغيض من مياه السيول فيصير خلف
~~السد كالبحر ms2708 فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم
~~بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا وقال
~~عبيد الله بن قيس الرقيات يا ديار الحبائب بين صنعا ومارب جادك السعد غدوة
~~والثريا بصائب من هزيم كأنما يرتمي بالقواضب في اصطفاق ورنة واعتدال
~~المواكب وأما خبر خراب سد مأرب وقصة سيل العرم فإنه كان في ملك حبشان فأخرب
~~الأمكنة المعمورة في أرض اليمن وكان أكثر ما أخرب بلاد كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب وعامة بلاد حمير بن سبأ وكان ولد حمير وولد كهلان هم سادة
~~اليمن في ذلك الزمان وكان عمرو بن عامر كبيرهم وسيدهم وهو جد الأنصار فمات
~~عمرو بن عامر قبل سيل العرم وصارت الرياسة إلى أخيه عمران بن عامر الكاهن
~~وكان عاقرا لا يولد له ولد وكان جوادا عاقلا وكان له ولولد أخيه من الحدائق
~~والجنان ما لم يكن لأحد من ولد قحطان وكان فيهم امرأة كاهنة تسمى طريفة
~~فأقبلت يوما حتى وقفت على عمران بن عامر وهو في نادي قومه فقالت والظلمة
~~والضياء والأرض والسماء ليقبلن إليكم الماء كالبحر إذا طما فيدع أرضكم خلاء
~~تسفي عليها الصبا فقال لها عمران ومتى يكون ذلك يا طريفة فقالت بعد ست عدد
~~يقطع فيها الوالد الولد فيأتيكم السيل بفيض هيل وخطب جليل وأمر ثقيل فيخرب
~~الديار ويعطل العشار ويطيب العرار قال لها لقد فجعنا بأموالنا يا طريفة
~~فبيني مقالتك قالت أتاكم أمر عظيم بسيل لطيم وخطب جسيم فاحرسوا السد لئلا
~~يمتد وإن كان لا بد من الأمر المعد انطلقوا إلى رأس الوادي فسترون الجرذ
~~العادي يجر كل صخرة صيخاد بأنياب حداد وأظفار شداد
# فانطلق عمران في نفر من قومه حتى أشرفوا على السد فإذا هم بجرذان حمر
~~يحفرن السد الذي يليها بأنيابها فتقتلع الحجر الذي لا يستقله مائة رجل ثم
~~تدفعه بمخاليب رجليها حتى يسد به الوادي مما يلي البحر ويفتح مما يلي السد
~~فلما نظروا إلى ذلك علموا أنها قد صدقت ms2709 فانصرف عمران ومن كان معه من أهله
~~فلما استقر في قصره جمع وجوه قومه ورؤساءهم وأشرافهم وحدثهم بما رأى وقال
~~اكتموا هذا الأمر عن إخوتكم من ولد حمير لعلنا نبيع أموالنا وحدائقنا منهم
~~ثم نرحل عن هذه الأرض وسأحتال في ذلك بحيلة ثم قال لابن أخيه حارثة إذا
~~اجتمع الناس إلي فإني سآمرك بأمر فأظهر فيه العصيان فإذا ضربت رأسك بالعصا
~~فقم إلي فالطمني فقال له كيف يلطم PageV05P035 الرجل عمه فقال افعل يا بني
~~ما آمرك فإن في ذلك صلاحك وصلاح قومك فلما كان من الغد اجتمع إلى عمران
~~أشراف قومه وعظماء حمير ووجوه رعيته مسلمين عليه فأمر حارثة بأمر فعصاه
~~فضربه بمخصرة كانت في يده فوثب إليه فلطمه فأظهر عمران الأنفة والحمية وأمر
~~بقتل ابن أخيه حتى شفع فيه فلما أمسك عن قتله حلف أنه لا يقيم في أرض امتهن
~~بها ولا بد من أن يرتحل عنها فقال عظماء قومه والله لا نقيم بعدك يوما
~~واحدا ثم عرضوا ضياعهم على البيع فاشتراها منهم بنو حمير بأعلى الأثمان
~~وارتحلوا عن أرض اليمن فجاء بعد رحيلهم بمديدة السيل وكان ذلك الجرذ قد خرب
~~السد فلم يجد مانعا فغرق البلاد حتى لم يبق من جميع الأرضين والكروم إلا ما
~~كان في رؤوس الجبال والأمكنة البعيدة مثل ذمار وحضرموت وعدن ودهيت الضياع
~~والحدائق والجنان والقصور والدور وجاء السيل بالرمل وطمها فهي على ذلك إلى
~~اليوم وباعد الله بين أسفارهم كما ذكروا فتفرقوا عباديد في البلدان ولما
~~انفصل عمران وأهله من بلد اليمن عطف ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر ماء
~~السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن
~~بن الأزد بن الغوث نحو الحجاز فأقام ما بين الثعلبية إلى ذي قار وباسمه
~~سميت الثعلبية فنزلها بأهله وولده وماشيته ومن يتبعه فأقام ما بين الثعلبية
~~وذي قار يتتبع مواقع المطر فلما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة وبها
~~ناس كثير من بني إسرائيل متفرقون في نواحيها فاستوطنوها وأقاموا ms2710 بها بين
~~قريظة والنضير وخيبر وتيماء ووادي القرى ونزل أكثرهم بالمدينة إلى أن وجد
~~عزة وقوة فأجلى اليهود عن المدينة واستخلصها لنفسه وولده فتفرق من كان بها
~~من اليهود وانضموا إلى إخوانهم الذين كانوا بخيبر وفدك وتلك النواحي وأقام
~~ثعلبة وولده بيثرب فابتنوا فيها الآطام وغرسوا فيها النخل فهم الأنصار
~~الأوس والخزرج أبناء حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء وانخزع عنهم
~~عند خروجهم من مأرب حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وهو خزاعة
~~فافتتحوا الحرم وسكانه جرهم وكانت جرهم أهل مكة فطغوا وبغوا وسنوا في الحرم
~~سننا قبيحة وفجر رجل منهم كان يسمى إساف بامرأة يقال لها نائلة في جوف
~~الكعبة فمسخا حجرين وهما اللذان أصابهما بعد ذلك عمرو بن لحي ثم حسن لقومه
~~عبادتهما كما ذكرته في إساف فأحب الله تعالى أن يخرج جرهما من الحرم لسوء
~~فعلهم فلما نزل عليهم خزاعة حاربوهم حربا شديدة فظفر الله خزاعة بهم فنفوا
~~جرهما من الحرم إلى الحل فنزلت خزاعة الحرم ثم إن جرهما تفرقوا في البلاد
~~وانقرضوا ولم يبق لهم أثر ففي ذلك يقول شاعرهم كأن لم يكن بين الحجون إلى
~~الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا صروف الليالي
~~والجدود العواثر وكنا ولاة البيت من قبل نابت نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
~~وعطف عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء مفارقا لأبيه وقومه نحو
~~عمان وقد كان انقرض بها من طسم وجديس ابني إرم فنزلها وأوطنها وهم أزد عمان
~~منهم وهم العتيك آل المهلب وغيرهم وسارت قبائل نصر بن الأزد وهم قبائل
~~كثيرة منهم دوس رهط أبي هريرة وغامد وبارق وأحجن والجنادبة وزهران وغيرهم
~~نحو تهامة فأقاموا بها وشنؤوا قومهم أو شنئهم قومهم إذ لم ينصروهم في
~~حروبهم أعني حروب PageV05P036 الذين قصدوا مكة فحاربوا جرهم والذين قصدوا
~~المدينة فحاربوا اليهود فهم أزد شنوءة ولما تفرقت قضاعة من تهامة بعد الحرب
~~التي جرت بينهم وبين نزار بن معد سارت بلي وبهراء وخولان بنو ms2711 عمران بن
~~الحاف بن قضاعة ومن لحق بهم إلى بلاد اليمن فوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض
~~سبأ بعد افتراق الأزد عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زمانا ثم أنزلوا عبدا
~~لأراشة بن عبيلة بن فران بن بلي يقال له أشعب بئرا لهم بمأرب ودلوا عليه
~~دلاءهم ليملأها لم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم ويبطىء عن زيد
~~الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة وقال دونك يا
~~أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك واقتتلوا حتى تفرقوا فيقول قضاعة
~~إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة أقامت هناك وصارت
~~منازلهم الشحر ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد
~~العشيرة فهم فيهم زيد الله فقال المثلم بن قرط البلوي ألم تر أن الحي كانوا
~~بغبطة بمأرب إذ كانوا يحلونها معا بلي وبهراء وخولان إخوة لعمرو بن حاف فرع
~~من قد تفرعا أقام به خولان بعد ابن أمه فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا فلم
~~أر حيا من معد عمارة أجل بدار العز منا وأمنعا وهذا أيضا دليل على أن قضاعة
~~من سعد والله أعلم وسار جفنة بن عمرو بن عامر إلى الشام وملكوها فهذه الأزد
~~باقية وأما باقي قبائل اليمن فتفرقت في البلاد بما يطول شرحه وقد ذكرت
~~الشعراء مأرب فقال المثلم بن قرط البلوي ألم تر أن الحي كانوا بغبطة بمأرب
~~إذ كانوا يحلونها معا وقد ذكرت وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه
~~قصة مأرب فقال @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@ كما ذكرناه في العرم
~~والعرم المسناة التي كانت قد أحكمت لتكون حاجزا بين ضياعهم وحدائقهم وبين
~~السيل ففجرته فأرة ليكون أظهر في الأعجوبة كما أفار الله الطوفان من جوف
~~التنور ليكون ذلك أثبت في العبرة وأعجب في الأمة ولذلك قال خالد بن صفوان
~~التميمي لرجل من أهل اليمن كان قد فخر عليه بين يدي السفاح ليس فيهم يا
~~أمير المؤمنين إلا دابغ جلد أو ناسج برد ms2712 أو سائس قرد أو راكب عرد غرقتهم
~~فأرة وملكتهم امرأة ودل عليهم هدهد وقال الأعشى ففي ذاك للمؤتسي أسوة ومأرب
~~عفى عليها العرم رخام بنته لهم حمير إذا ما نأى ماؤهم لم يرم فأروى الزروع
~~وأغنامها على سعة ماؤهم إن قسم وطار القيول وقيلاتها بيهماء فيها سراب يطم
~~فكانوا بذلكم حقبة فمال بهم جارف منهزم قال أحمد بن محمد ومأرب أيضا قصر
~~عظيم عالي الجدران وفيه قال الشاعر PageV05P037 أما ترى مأربا ما كان أحصنه
~~وما حواليه من سور وبنيان ظل العبادي يسقي فوق قلته ولم يهب ريب دهر جد
~~خوان حتى تناوله من بعد ما هجعوا يرقى إليه على أسباب كتان وقال جهم بن خلف
~~ولم تدفع الأحساب عن رب مأرب منيته وما حواليه من قصر ترقى إليه تارة بعد
~~هجعة بأمراس كتان أمرت على شزر وقد نسب إلى مأرب يحيى بن قيس المأربي
~~الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد ومحمد بن بكر ذكره
~~البخاري في تاريخه وسعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عن أبيه وعن فروة بن
~~مسيك العطيفي روى عنه ابنه ثابت بن سعيد ذكره ابن أبي حاتم وثابت بن سعيد
~~المأربي حدث عن أبيه روى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن
~~أبيض بن حمال المأربي الشيباني هكذا نسبه ابن أبي حاتم وقال أبو أحمد في
~~الكنى أبو روح الفرج بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال
~~المأربي عن خالد بن عمرو بن سعيد بن العاصي وعمه ثابت بن سعيد المأربي روى
~~عنه أبو صالح محبوب بن موسى الأنطاكي وعبد الله بن الزبير الجندي وقال أبو
~~حاتم جبر بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد المأربي سألت
~~أبي عن فرج بن سعيد فقال لا بأس به ومنصور بن شيبة من أهل مأرب روى عنه فرج
~~بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج ms2713 بن سعيد
#
# مارث بكسر الراء وآخره ثاء مثلثة يجوز أن يكون اسم المكان من الإرث من
~~الميراث أو من الأرث وهي الحدود بين الأرضين واحدته أرثة وهي الأرث التي في
~~حديث عثمان الأرث تقطع الشفعة والميم على هذه زائدة ويجوز أن يكون اسم فاعل
~~من مرثت الشيء بيدي إذا مرسته أو فتته أو من المرث وهو الحليم الوقور ومارث
~~ناحية من جبال عمان
#
# مارد بكسر الراء والدال موضعان والمارد والمريد كل شيء تمرد واستعصى ومرد
~~على الشر أي عتا وطغى وقد يجوز أن يشتق من غير ذلك إلا أن هذا أولى وهو حصن
~~بدومة الجندل وفيه وفي الأبلق قالت الزباء وقد غزتهما فامتنعا عليها تمرد
~~مارد وعز الأبلق فصارت مثلا لكل عزيز ممتنع ومارد أيضا في بيت الأعشى فركن
~~مهراس إلى مارد فقاع منفوحة فالحائر وقال الأعشى أيضا أجدك ودعت الصبا
~~والولائدا وأصبحت بعد الجور فيهن قاصدا وما خلت أن أبتاع جهلا بحكمة وما
~~خلت مهراسا بلادي وماردا قالوا في فسره مهراس ومارد ومنفوحة من أرض اليمامة
~~وكان منزل الأعشى من هذا الشق وقال الحفصي مارد قصير بمنفوحة جاهلي
#
# ماردة هو تأنيث الذي قبله كورة واسعة من نواحي الأندلس متصلة بحوز فريش
~~بين الغرب PageV05P038 والجوف من أعمال قرطبة إحدى القواعد التي تخيرتها
~~الملوك للسكنى من القياصرة والروم وهي مدينة رائقة كثيرة الرخام عالية
~~البنيان فيها آثار قديمة حسنة تقصد للفرجة والتعجب وبينها وبين قرطبة ستة
~~أيام ولها حصون وقرى تذكر في مواضعها ينسب إليها غير واحد من أهل العلم
~~والرواية منهم سليمان بن قريش بن سليمان يكنى أبا عبد الله أصله من ماردة
~~وسكن قرطبة وسمع من ابن وضاح ومن غيره من رجالها ورحل فسمع بمكة من علي بن
~~عبد العزيز كتب أبي عبيد وغير ذلك وسمع قريش جعفرا الخصيب المعروف بسيف
~~السنة ودخل اليمن وسمع تعسفا من عبيد بن محمد الكشوري وغيره واستقضاه مروان
~~ببطليوس ثم سار إلى قرطبة فسكنها وسمع منه الناس كثيرا وكان ثقة ومات
~~بقرطبة في ms2714 محرم سنة 923
#
# ماردين بكسر الراء والدال كأنه جمع مارد جمع تصحيح وأرى أنها إنما سميت
~~بذلك لأن مستحدثها لما بلغه قول الزباء تمرد مارد وعز الأبلق ورأى حصانة
~~قلعته وعظمها قال هذه ماردين كثيرة لا مارد واحد وإنما جمعه جمع من يعقل
~~لأن المرود في الحقيقة لا يكون من الجمادات وإنما يكون من الجن والإنس وهما
~~الثقلان الموصوفان بالعقل والتكليف وماردين قلعة مشهورة على قنة جبل
~~الجزيرة مشرفة على دنيسر ودارا ونصيبين وذلك الفضاء الواسع وقدامها ربض
~~عظيم فيه أسواق كثيرة وخانات ومدارس وربط وخانقاهات ودورهم فيها كالدرج كل
~~دار فوق الأخرى وكل درب منها يشرف على ما تحته من الدور ليس دون سطوحهم
~~مانع وعندهم عيون قليلة الماء وجل شربهم من صهاريج معدة في دورهم والذي لا
~~شك فيه أنه ليس في الأرض كلها أحسن من قلعتها ولا أحصن ولا أحكم وقد ذكرها
~~جرير في قوله يا خزر تغلب إن اللؤم حالفكم ما دام في ماردين الزيت يعتصر
~~وقد ذكرت في الفتوح قالوا وفتح عياض بن غنم طور عبدين وحصين ماردين ودارا
~~على مثل صلح الرها وقد ذهب بعض الناس إلى أنها أحدثت عن قريب من أيامنا
~~وأنه شاهد موضع القلعة ووجد به من شاهده وليس له بينة وهذا يكذبه قول جرير
~~قالوا وكان فتحها وفتح سائر الجزيرة في سنة 91 وأيام من محرم سنة 02 للهجرة
~~في أيام عمر بن الخطاب وقال أنشدني بعض الظرفاء فقال في ماردين حماها الله
~~لي قمر لولا الضرورة ما فارقته نفسا يا قوم قلبي عراقي يرق له وقلبه جبلي
~~قد قسا وعسا
#
# مارشك بكسر الراء والشين معجمة من قرى طوس منها محمد بن الفضل بن علي أبو
~~الفتح المارشكي الطوسي من أهل الطابران كان إماما فاضلا متقنا مناظرا فحلا
~~أصوليا حسن السيرة جميل الأمر كثير العبادة تفقه على أبي حامد الغزالي وكان
~~من أنجب تلامذته الطوسيين سمع نصر الله الخشنامي وعمر بن عبد الكريم
~~الرواسي سمع منه أبو سعد بطوس وتوفي ms2715 بها خوفا من الغز وقت نزولهم بطوس
~~وإحاطتهم بها من غير معاقبة في أواخر رمضان سنة 945
#
# مار صمويل ويقال مار سمويل ومار بالسريانية هو القس وسمويل اسم رجل من
~~الأحبار وهو PageV05P039 اسم بليدة من نواحي بيت المقدس
#
# مارمل بالفتح ثم السكون قرية في جبال نواحي بلخ
#
# ماروان بفتح الراء والواو وآخره نون موضع بفارس
#
# مارية بتخفيف الياء كنيسة بأرض الحبشة
#
# مازج بالزاي المكسورة والجيم اسم موضع
#
# مازر بفتح الزاي وآخره راء مدينة بصقلية نسب بعض شراح الصحيح إليها
#
# المازحين لما فتح المسلمون الحيرة وولي عثمان ولى معاوية الشام والجزيرة
~~وأمره أن ينزل العرب مواضع نائبة عن المدن والقرى ويأذن لهم في اعتمار
~~الأرضين التي لا حق لأحد فيها فأنزل بني تميم الرابية وأنزل المازحين
~~والمديبر أخلاطا من قيس وأسد وغيرهم ورتب ربيعة في ديارها على ذلك وفعل مثل
~~ذلك في جميع ديار مضر
#
# مازل بضم الزاي ولام من قرى نيسابور ينسب إليها أبو الحسن محمد بن الحسين
~~بن معاذ النيسابوري المازلي سمع الحسين بن الفضل البلخي وتماما وغيرهما روى
~~عنه أبو سعيد ابن أبي بكر ابن أبي عثمان وتوفي سنة 533
#
# المأزمان تثنية المأزم من الأزم وهو العض ومنه الأزمة وهو الجدب كأن
~~السنة عضتهم والأزم الضيق ومنه سمي هذا الموضع وهو موضع بمكة بين المشعر
~~الحرام وعرفة وهو شعب بين جبلين يفضي آخره إلى بطن عرنة وهو إلى ما أقبل
~~على الصخرات التي يكون بها موقف الإمام إلى طريق يفضي إلى حصن وحائط بني
~~عامر عند عرفة وبه المسجد الذي يجمع فيه الإمام بين الصلاتين الظهر والعصر
~~وهو حائط نخيل وبه عين تنسب إلى عبد الله بن عامر بن كريز وليس عرفات من
~~الحرم وإنما حد الحرم من المأزمين فإذا جزتهما إلى العلمين المضروبين فما
~~وراء العلمين من الحل أخذ من المأزم وهو الطريق الضيق بين الجبال وقال
~~الأصمعي المأزم في السنة مضيق بين جمع وعرفة وقال ساعدة ابن جؤية ومقامهن
~~إذا حبسن بمأزم ضيق ألف وصدهن الأخشب ms2716 وقال عياض المأزمان مهموز مثنى وقال
~~ابن شعبان هما جبلا مكة وليسا من المزدلفة وقال أهل اللغة هما مضيقا جبلين
~~والمأزمان المضايق الواحد مأزم وقال بعض الأعراب ألا ليت شعري هل أبيتن
~~ليلة وأهلي معا بالمأزمين حلول وهل أبصرن العيس تنفخ في البرى لها بمنى
~~بالمحرمين ذميل منازل كنا أهلها فأزالنا زمان بنا بالصالحين حدول والمأزمين
~~أيضا قرية بينها وبين عسقلان نحو فرسخ كانت بها وقعة بين الكنانية أهل
~~عسقلان والأفرنج مشهورة
#
# مازر بتقديم الزاي مدينة بصقلية عن السلفي
# ومازر أيضا من قرى لرستان بين أصبهان وخوزستان عن السلفي أيضا ونسب إليها
~~عياض بن محمد بن إبراهيم المازري قال وسألته عن مولده فقال في سنة 005 وقال
~~لي قد نفت على السبعين وكان صوفيا كان قد استوطن مازر من PageV05P040 ناحية
~~لرستان
#
# مازندران بعد الزاي نون ساكنة ودال مهملة وراء وآخره نون اسم لولاية
~~طبرستان وقد تقدم ذكرها وما أظن هذا إلا اسما محدثا لها فإني لم أره مذكورا
~~في كتب الأوائل
#
# مازن بالزاي المكسورة والنون وهو بيض النمل ويجوز أن يكون فاعلا من مزن
~~في الأرض إذا مضى فيها لوجهه والمازن ماء معروف
#
# ماسبذان بفتح السين والباء الموحدة والذال معجمة وآخره نون وأصله ماه
~~سبذان مضاف إلى اسم القمر وقد ذكر في ماه دينار فيما بعد بأبسط من هذا وكان
~~بعد فتح حلوان قد جمع عظيم من عظماء الفرس يقال له آذين جمعا خرج بهم من
~~الجبال إلى السهل وبلغ خبره سعد بن أبي وقاص وهو بالمدائن فأنفذ إليهم جيشا
~~أميرهم ضرار بن الخطاب الفهري في سنة 16 فقتل آذين وملك الناحية وقال ويوم
~~حبسنا قوم آذين جنده وقطراته عند اختلاف العوامل وزرد وآذينا وفهدا وجمعهم
~~غداة الوغى بالمرهفات القواصل فجاؤوا إلينا بعد غب لقائنا بماسبذان بعد تلك
~~الزلازل وقال أيضا فصارت إلينا السيروان وأهلها وماسبذان كلها يوم ذي الرمد
~~قال مسعر بن مهلهل وخرجنا من مرج القلعة إلى الطزر نعطف منها يمنة إلى
~~ماسبذان ومهرجان قذق وهي مدن عدة ms2717 منها أريوجان وهي مدينة حسنة في الصحراء
~~بين جبال كثيرة الشجر كثيرة الحمات والكباريت والزاجات والبوارق والأملاح
~~وماؤها يخرج إلى البندنيجين فيسقي النخل بها ولا أثر لها إلا حمات ثلاث
~~وعين إن احتقن إنسان بمائها أسهل إسهالا عظيما وإن شربه قذف أخلاطا عظيمة
~~كثيرة وهو يضر أعصاب الرأس ومن هذه المدينة إلى الرذ بالراء عدة فراسخ وبها
~~قبر المهدي وليس له أثر إلا بناء قد تعفت رسومه ولم يبق منه إلا الآثار ثم
~~نخرج منها إلى السيروان وبها آثار حسنة ومواطن عجيبة ومنها إلى الصيمرة وقد
~~ذكرت في موضعها
#
# ماستي من قرى مرو قال السمعاني ماستين ويقال ماستي من قرى بخارى
#
# ماسح تل ماسح ذكر في التلول
#
# ماسخ كذا قرأته في شعر النابغة بالخاء المعجمة وهو قوله من المتعرضات
~~بعين نخل كأن بياض لبته سدين كقوس الماسخي أرن فيها من الشرعي مربوع متين
~~وقال ابن السكيت في شرحه الماسخي منسوب إلى قرية يقال لها ماسخ لا إلى رجل
~~وأهلها يستجيدون خشب القسي والشرعي الموتر
#
# ماسط وهو ضرب من شجر الصيف إذا رعته الإبل مسط بطونها أي أخرأها وماسط
~~اسم مويه ملح لبني طهية بالسر في أرض كثيرة الحمض فالإبل تسلح إذا شربت
~~ماءها وأكلت الحمض سمي بذلك لأنه يمسط البطون قال جرير PageV05P041 يا بلطة
~~حامضة بربع من ماسط تربع القلاما حامضة إبل أكلت الحمض
#
# ماسكان بفتح السين وآخره نون بلد مشهور بالنواحي المجاورة لمكران وراء
~~سجستان وأظنها من نواحي سجستان ولا يوجد الفانيذ بغير مكان إلا بهذا الموضع
~~وقليل منه بناحية قصدار وإليه ينسب الفانيذ الماسكاني وهو أجود أنواعه
~~والفانيذ نوع من السكر لا يوجد إلا بمكران ومنها يحمل إلى سائر البلدان
~~وقال حمزة ماه سكان اسم لسجستان وسجستان يسمى سكان وماسكان أيضا ولذلك يقال
~~للفانيذ من هذا الصقع الفانيذ الماسكاني قال وماه اسم القمر وله تأثير في
~~الخصب فنسب كل موضع ذو خصب إليه
#
# ماسكنات بالفتح وبعد النون ألف وآخره تاء موضع بفارس
#
# ماسل يقال لجريد النخل الرطب المسل ms2718 والواحد مسيل والمسل السيلان وماسل
~~اسم رملة وقيل ماء في ديار بني عقيل وقال ابن دريد نخل وماء لعقيل وتصغيره
~~مويسل قال الراجز ظلت على مويسل خياما ظلت عليه تعلك الرماما وماسل اسم جبل
~~في شعر لبيد ودارة مأسل
#
# ماسوراباذ قرية من قرى جرجان رأيتها بعيني يوم دخولي
#
# ماشان بالشين معجمة نهر يجري في وسط مدينة مرو وعليه محلة وأهل مرو
~~يقولونه بالجيم موضع الشين إلا أن أبا تمام كذا جاء به فقال واجدا بالخليج
~~ما لم يجد ق ط بماشان لا ولا بالرزيق والرزيق نهر بمرو أيضا بتقديم الراء
~~على الزاي
#
# ماشية أرض في غربي اليمامة فيها آبار ومياه يشملها هذا الاسم تذكر في
~~مواضعها
#
# ماشتكين بالشين المعجمة ساكنة والتاء مكسورة وكسر الكاف وآخره نون قرية
~~من قرى قزوين
#
# الماطرون بكسر الطاء من شروط هذا الاسم أن يلزم الواو وتعرب نونه وهو
~~عجمي ومخرجه في العربية أن يكون جمع ماطر من المطر من قولهم يوم ماطر وسحاب
~~ماطر ورجل ماطر أي ساكب وأنشد أبو علي قول يزيد بن معاوية آب هذا الهم
~~فاكتنعا وأتر النوم فامتنعا جالسا للنجم أرقبها فإذا ما كوكب طلعا صار حتى
~~إنني لا أرى أنه بالغور قد وقعا ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا
~~خرفة حتى إذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة بينها الزيتون قد
~~ينعا فقيل له لم لم يقلب الواو ياء ويجعل النون معتقب الإعراب كما قلب
~~الواو ياء في قنسرين ونصيبين وصريفين فهن جعل نونها معتقب الإعراب فقال
~~لعله أعجمي قلت أنا ومثله جيرون وبيرون اسم موضعين ذكرا في موضعهما
~~والماطرون PageV05P042 موضع بالشام قرب دمشق
#
# ماعزة بالعين المهملة والزاي أظنه من الأمعز وهو المكان الكثير الحصى
~~ومثله المعزاء
#
# ماغرة بالغين المعجمة والراء هو من المغرة وهو الطين الأحمر وتأنيثها
~~للأرض اسم موضع عن الزمخشري عن الشريف علي بن عيسى بن حمزة الحسني
#
# ماء فرس كان عقبة بن عامر قد غزا فزان وتعداهم إلى أراضي كوار فنزل بموضع ms2719
~~لم يكن فيه ماء فأصابهم عطش أشرفوا منه على الموت فصلى عقبة ركعتين ودعا
~~الله تعالى وجعل فرس عقبة يبحث في الأرض حتى كشف عن صفاة فانفجر منها الماء
~~فجعل فرس عقبة يمص ذلك الماء فأبصره عقبة فنادى في الناس أن احتفروا فحفروا
~~سبعين حسيا فشربوا واستقوا فسمي الموضع لذلك ماء فرس
#
# ماقلاصان بالقاف وآخره نون قرية من قرى جرجان
#
# ماكسين بكسر الكاف بلد بالخابور قريب من رحبة مالك بن طوق من ديار ربيعة
~~قال الأخطل ما دام في ماكسين الزيت يعتصر نسبوا إليه جماعة من أهل العلم
~~منهم أبو عبد الله سلمان بن جروان بن الحسين الماكسيني شيخ صالح سكن بغداد
~~وسمع من أبي مسعر محمد بن عبد الكريم الكرخي وأبي غالب شجاع بن فارس الذهلي
~~ذكره أبو سعد في شيوخه وتوفي بإربل سنة 745
#
# ماكيان
#
#
# مالان من قرى مرو
#
# مالبان بفتح اللام والباء الموحدة وآخره نون بلد في أقصى بلاد الغرب ليس
~~وراءه غير البحر المحيط
#
# مالطة بلدة بالأندلس قال السلفي سمعت أبا العباس أحمد بن طالوت البلنسي
~~بالشقر يقول سمعت أبا القاسم بن رمضان المالطي بها يقول كان القائد يحيى
~~صاحب مالطة قد صنع له أحد المهندسين صورة تعرف بها أوقات النهار بالصنج
~~فقلت لعبد الله بن السمطي المالطي أجز هذا المصراع جارية ترمي الصنج فقال
#
#
# بها النفوس تبتهج كأن من أحكمها إلى السماء قد عرج فطالع الأفلاك عن سر
~~البروج والدرج
#
# مالقة بفتح اللام والقاف كلمة عجمية مدينة بالأندلس عامرة من أعمال رية
~~سورها على شاطىء البحر بين الجزيرة الخضراء والمرية قال الحميدي هي على
~~ساحل بحر المجاز المعروف بالزقاق والقولان متقاربان وأصل وضعها قديم ثم
~~عمرت بعد وكثر قصد المراكب والتجار إليها فتضاعفت عمارتها حتى صارت أرشذونة
~~وغيرها من بلدان هذه الكورة كالبادية لها أي الرستاق وقد نسب إليها جماعة
~~من أهل العلم منهم عزيز بن محمد اللخمي المالقي وسليمان المعافري المالقي
#
# المالكية نسبت إلى رجل اسمه مالك قرية على باب بغداد وأخرى على الفرات ms2720
~~بالعراق وينسب إليها أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني
~~الخفاف المالكي الحنبلي حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيره ثقة
~~صالح PageV05P043 ذكره السمعاني في مشايخه وقال مولده سنة 284 وابنه عبد
~~الخالق بن عبد الوهاب روى عن أبي المعالي أحمد بن محمد البخاري البزاز وأبي
~~القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين وأبي عبد العزيز كادش وغيرهم وتوفي في
~~شوال سنة 295 وقد نيف على الثمانين وهو من المكثرين قال أبو زياد ومن مياه
~~عمرو بن كلاب المالكية
#
# مالين بكسر اللام وياء مثناة من تحت ساكنة قال الأديبي مالين قرية على شط
~~جيحون وقال أبو سعد مالين في موضعين أحدهما كورة ذات قرى مجتمعة على فرسخين
~~من هراة يقال لجميعها مالين وأهل هراة يقولون مالان وإليها ينسب أبو سعد
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الماليني الصوفي كان أحد
~~الرحالين في طلب الحديث ما بين الشاش إلى الإسكندرية وسمع الكثير روى عن
~~أبي عمرو ابن نجيد السلمي وأبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي وغيرهم روى
~~عنه أبو بكر الخطيب وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وخلق لا يحصى ومات
~~بمصر سنة 214
# ومالين أيضا من قرى باخرز وينسب إلى مالين باخرز منصور بن محمد بن أبي
~~نصر منصور الهلالي الباخرزي الماليني أبو نصر سكن مالين وكان شيخا فقيها
~~صالحا ورعا كثير العبادة مكثرا من الحديث سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي
~~وموسى بن عمران الأنصاري وأبا نزار عبد الباقي بن يوسف المراغي كتب عنه أبو
~~سعد وكانت ولادته سنة 466 بمالين باخرز وقتل بنيسابور في وقعة الغز في
~~الحادي عشر من شوال سنة 456 ورأيت مالين هراة فقيل لي إنها خمس وعشرون قرية
~~وقال الإصطخري من نيسابور إلى بوزجان على يسار الجائي من هراة إلى نيسابور
~~على مرحلة منها مالين وتعرف بمالين كباخرز وليس بمالين هراة
#
# مامطير بفتح الميم الثانية وكسر الطاء بليدة من نواحي طبرستان قرب آملها
~~ينسب ms2721 إليها المهدي بن محمد بن العباس بن عبد الله بن أحمد بن يحيى
~~المامطيري أبو الحسن الطبري يعرف بابن سرهنك قال شيرويه قدم همذان في شوال
~~سنة 044 روى عن أبي جعفر أحمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاكم
~~أبي عبد الله وأبي عبد الرحمن السلمي وذكر جماعة قال وحدثنا عنه محمد بن
~~عثمان والميداني وأبو القاسم محمد بن جعفر القؤول وغيرهم وكان صدوقا وأبو
~~الحسن علي بن أحمد بن طازاد المامطيري يروي عن عبد الله بن عتاب بن الرقبي
~~الدمشقي وغيره روى عنه أبو سعد الماليني الحافظ
#
# المأمونية منسوبة إلى المأمون أمير المؤمنين عبد الله بن هارون الرشيد
~~وقد ذكرت سبب استحداث هذه المحلة في التاج والقصر الحسني وهي محلة كبيرة
~~طويلة عريضة ببغداد بين نهر المعلى وباب الأزج عامرة آهلة
# ومأمونية زرند بين الري وساوه قال السلفي أنشدني القاضي أبو العميثل عبد
~~الكريم بن أحمد بن علي الجرجاني بمأمونية زرند بين الري وساوه
#
# ماند بالنون المكسورة والدال المهملة قال الحازمي بلد بحري تجلب منه ثياب
~~كتان رقاق صفاق
#
# ماندكان من قرى أصبهان ينسب إليها أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن
~~الماندكاني أبو نصر يعرف بقاضي الليل مات في شعبان سنة 574
#
# مانقان بنون مفتوحة وقاف وآخره نون محلة في قرية سنج من أعمال مرو
#
# PageV05P044 مانق بالنون والقاف أيضا قرية من نواحي أستوا من أعمال
~~نيسابور
#
# ماوان بالواو المفتوحة وآخره نون وأصله من أوى إليه يأوي إذا التجأ ومأوي
~~الإبل بكسر الواو نادر وماوان يجوز أن يكون تثنية الماء قلبت همزة الماء
~~واوا وكان القياس أن تقلب هاء فيقال ماهان ولكن شبهوه بما الهمزة فيه
~~منقلبة عن ياء أو واو ولما كان حكم الهاء أن لا تهمز في هذا الموضع بل
~~اشتبهت بحروف المد واللين فهمزوه لذلك اطرد فيها ذلك لشبهه وعندي أنه من
~~أوى إليه يأوي فوزنه مفعان وأصله مفعلان وحقه على ذلك أن يكون مأووان على
~~مثال مكرمان وملكعان وملأمان إلا أن ms2722 لام مفعلان في ماوان ساكنة لأنه من أوى
~~وجاءت ألف مفعلان ساكنة فاجتمع ساكنان فاستثقل فلم يمكن النطق به فأسقطت
~~لام الفعل وبقيت ألف مفعلان تدل على الوزن والقصد بهذا التعسف أن يكون
~~المعنى مطابقا للفظ لأن الموضع يؤوى إليه أو أن المياه تكثر به فأما ماوان
~~السنور فليس بينه وبين مساكن العرب مناسبة ولعل أكثرهم ما يدري ما السنور
~~وهي قرية في أودية العلاة من أرض اليمامة بها قوم من بني هزان وربيعة وهم
~~ناس من اليمن وقال ابن دريد يهمز ولا يهمز ويضاف إليه ذو وقال عروة بن
~~الورد العبسي وقلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا دون ماوان رزح تنالوا
~~الغنى أو تبلغوا بنفوسكم إلى مستراح من حمام مبرح ومن يك مثلي ذا عيال
~~ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة ومبلغ نفس
~~عذرها مثل منجح قال ابن السكيت ماوان هو واد فيه ماء بين النقرة والربذة
~~فغلب عليه الماء فسمي بذلك الماء ماوان قاله في شرح شعر عروة وكانت منازل
~~عبس فيما بين أبانين والنقرة وماوان والربذة هذه كانت منازلهم
#
# ماوانة مذكورة في شعر ابن مقبل حيث قال هاجوا الرحيل وقالوا إن شربهم ماء
~~الزنانير من ماوانة الترع والترع هو الملآن كذا بخط ابن المعلى الأزدي وقد
~~ذكر ابن مقبل الزنانير في موضع آخر من شعره وقرأته بالمرانة ولا يبعد أن
~~يكون أشبع الفتحة للضرورة فصارت ألفا فتكون المارانة بالراء والله أعلم فإن
~~ماوانة لم أجده إلا في هذا الموضع
#
# ما وراء النهر يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان فما كان في شرقيه يقال
~~له بلاد الهياطلة وفي الإسلام سموه ما وراء النهر وما كان في غربيه فهو
~~خراسان وولاية خوارزم وخوارزم ليست من خراسان إنما هي إقليم برأسه وما وراء
~~النهر من أنزه الأقاليم وأخصبها وأكثرها خيرا وأهلها يرجعون إلى رغبة في
~~الخير والسخاء واستجابة لمن دعاهم إليه مع قلة غائلة وسماحة بما ملكت
~~أيديهم مع شدة شوكة ومنعة ms2723 وبأس وعدة وآلة وكراع وسلاح فأما الخصب فيها فهو
~~يزيد على الوصف ويتعاظم عن أن يكون في جميع بلاد الإسلام وغيرها مثله وليس
~~في الدنيا إقليم أو ناحية إلا ويقحط أهله مرارا قبل أن يقحط ما وراء النهر
~~ثم إن أصيبوا في حر أو برد أو آفة تأتي على زروعهم ففي فضل ما يسلم في عرض
~~بلادهم ما يقوم بأودهم حتى يستغنوا عن نقل شيء PageV05P045 إليهم من بلاد
~~أخر وليس بما وراء النهر موضع يخلو من العمارة من مدينة أو قرى أو مياه أو
~~زروع أو مراع لسوائمهم وليس شيء لا بد للناس منه إلا وعندهم منه ما يقوم
~~بأودهم ويفضل عنهم لغيرهم وأما مياههم فإنها أعذب المياه وأخفها فقد عمت
~~المياه العذبة جبالها ونواحيها ومدنها وأما الدواب ففيها من المباح ما فيه
~~كفاية على كثرة ارتباطهم لها وكذلك الحمير والبغال والإبل وأما لحومهم فإن
~~بها من الغنم ما يجلب من نواحي التركمان الغربية وغيرها ما يفضل عنهم وأما
~~الملبوس ففيها من الثياب القطن ما يفضل عنهم فينقل إلى الآفاق ولهم القز
~~والصوف والوبر الكثير والإبريسم الخجندي ولا يفضل عليه إبريسم ألبتة وفي
~~بلادهم من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم في الأسلحة والأدوات وبها معدن
~~الذهب والفضة والزيبق الذي لا يقاربه في الغزارة والكثرة معدن في سائر
~~البلدان إلا بنجهير في الفضة وأما الزيبق والذهب والنحاس وسائر ما يكون في
~~المعادن فأغزرها ما يرتفع من ما وراء النهر وأما فواكههم فإنك إذا تبطنت
~~الصغد وأشروسنة وفرغانة والشاش رأيت من كثرتها ما يزيد على سائر الآفاق
~~وأما الرقيق فإنه يقع إليهم من الأتراك المحيطة بهم ما يفضل عن كفايتهم
~~وينقل إلى الآفاق وهو خير رقيق بالمشرق كله وبها من المسك الذي يجلب إليهم
~~من التبت وخرخيز ما ينقل إلى سائر الأمصار الإسلامية منها ويرتفع من
~~الصغانيان وإلى واشجرد من الزعفران ما ينقل إلى سائر البلدان وكذلك الأوبار
~~من السمور والسنجاب والثعالب وغيرها ما يحمل إلى الآفاق مع طرائف من الحديد ms2724
~~والحتر والبزاة وغير ذلك مما يحتاج إليه الملوك وأما سماحتهم فإن الناس في
~~أكثر ما وراء النهر كأنهم في دار واحدة ما ينزل أحد بأحد إلا كأنه رجل دخل
~~دار صديقه لا يجد المضيف من طارق في نفسه كراهة بل يستفرغ مجهوده في غاية
~~من إقامة أوده من غير معرفة تقدمت ولا توقع مكافأة بل اعتقادا للجود
~~والسماحة في أموالهم وهمة كل امرىء منهم على قدره فيما ملكت يده والقيام
~~على نفسه ومن يطرقه قال الإصطخري ولقد شهدت منزلا بالصغد قد ضربت الأوتاد
~~على بابه فبلغني أن ذلك الباب لم يغلق منذ زيادة على مائة سنة لا يمنع من
~~نزوله طارق وربما ينزل بالليل بيتا من غير استعداد المائة والمائتان
~~والأكثر بدوابهم فيجدون من علف دوابهم وطعامهم ودثارهم ما يعمهم من غير أن
~~يتكلف صاحب المنزل بشيء من ذلك لدوام ذلك منهم والغالب على أهل ما وراء
~~النهر صرف نفقاتهم إلى الرباطات وعمارة الطرق والوقوف على سبيل الجهاد
~~ووجوه الخيرات إلا القليل منهم وليس من بلد ولا من منهل ولا مفازة مطروقة
~~ولا قرية آهلة إلا وبها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه قال وبلغني أن
~~بما وراء النهر زيادة على عشرة آلاف رباط في كثير منها إذا نزل الناس أقيم
~~لهم علف دوابهم وطعام أنفسهم إلى أن يرحلوا وأما بأسهم وشوكتهم فليس في
~~الإسلام ناحية أكبر حظا في الجهاد منهم وذلك أن جميع حدود ما وراء النهر
~~دار حرب فمن حدود خوارزم إلى اسبيجاب فهم الترك الغزية ومن اسبيجاب إلى
~~أقصى فرغانة الترك الخرلخية ثم يطوف بحدود ما وراء النهر من الصغدية وبلد
~~الهند من حد ظهر الختل إلى حد الترك في ظهر فرغانة فهم القاهرون لأهل هذه
~~النواحي ومستفيض أنه ليس للإسلام دار حرب هم أشد شوكة من الترك يمنعونهم من
~~دار الإسلام وجميع ما وراء النهر ثغر يبلغهم نفير العدو ولقد أخبرني من كان
~~مع نصر بن أحمد في PageV05P046 غزاة أشروسنة أنهم كانوا يحزرون ثلثمائة ms2725 ألف
~~رجل انقطعوا عن عسكره فضلوا أياما قبل أن يبلغهم نفير العدو ويتهيأ لهم
~~الرجوع وما كان فيهم من غير أهل ما وراء النهر كبير أحد يعرفون بأعيانهم
~~وبلغني أن المعتصم كتب إلى عبد الله بن طاهر كتابا يتهدده فيه فأنفذ الكتاب
~~إلى نوح بن أسد فكتب إليه أن بما وراء النهر ثلاثمائة ألف قرية ليس من قرية
~~إلا ويخرج منها كذا وكذا فارس وراجل لا يتبين على أهلها فقدهم وبلغني أن
~~بالشاش وفرغانة من الاستعداد ما لا يوصف مثله عن ثغر من الثغور حتى إن
~~الرجل الواحد من الرعية عنده ما بين مائة ومائتي دابة وليس بسلطان وهم مع
~~ذلك أحسن الناس طاعة لكبرائهم وألطفهم خدمة لعظمائهم حتى دعا ذلك الخلفاء
~~إلى أن استدعوا من ما وراء النهر رجالا وكانت الأتراك جيوشا تفضلهم على
~~سائر الأجناس في البأس والجراءة والإقدام وحسن الطاعة فقدم الحضرة منهم
~~جماعة صاروا قوادا وحاشية للخلفاء وثقات عندهم مثل الفراغنة والأتراك الذين
~~هم شحنة دار الخلافة ثم قوي أمرهم وتوالدوا وتغيرت طاعتهم حتى غلبوا على
~~الخلفاء مثل الأفشين وآل أبي الساج وهم من أشروسنة والإخشيد من سمرقند قال
~~وأما نزهة ما وراء النهر فليس في الدنيا بأسرها أحسن من بخارى ونحن نصفها
~~ونصف الصغد وسمرقند وغيرها من نواحي ما وراء النهر في مواضعها من الكتاب
~~ولم تزل ما وراء النهر على هذه الصفة وأكثر إلى أن ملكها خوارزم شاه محمد
~~بن تكش بن ألب أرسلان بن أتسز في حدود سنة 600 فطرد عنها الخطا وقتل ملوك
~~ما وراء النهر المعروفين بالخانية وكان في كل قطر ملك يحفظ جانبه فلما
~~استولى على جميع النواحي ولم يبق لها ملك غيره عجز عنها وعن ضبطها فسلط
~~عليها عساكره فنهبوها وأجلوا الناس عنها فبقيت تلك الديار التي وصفت كأنها
~~الجنان بصفاتها خاوية على عروشها وبساتينها ومياهها متدفقة خالية لا أنيس
~~بها ثم أعقب ذلك ورود التتر لعنهم الله في سنة 671 فخربوا الباقي وبقيت مثل
~~ما قال بعضهم كأن ms2726 لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر
#
# ماوشان بفتح الواو والشين معجمة وآخره نون ناحية وقرى في واد في سفح جبل
~~أروند من همذان وهو موضع نزه فرح ذكره القاضي عين القضاة في رسالته فقال
~~وكأني بالركب العراقي يوافون همذان ويحطون رحالهم في محاني ماوشان وقد
~~اخضرت منها التلاع والوهاد وألبسها الربيع حبرة تحسدها عليها البلاد وهي
~~تفوح كالمسك أزهارها وتجري بالماء الزلال أنهارها فنزلوا منها في رياض
~~مونقة واستظلوا بظلال أشجار مورقة فجعلوا يكررون إنشاد هذا البيت وهم
~~يتنغمون بنوح الحمام وتغريد الهزار حياك يا همذان الغيث من بلد سقاك يا
~~ماوشان القطر من وادي وقد وصفه القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي
~~الميانجي في قطعة ذكرها في درب الزعفران وقال أبو المظفر الأبيوردي سقى
~~همذان حيا مزنة يفيد الطلاقة منها الزمان برعد كما جرجر الأرحبي وبرق كما
~~بصبص الأفعوان فسفح المقطم بئس البديل نبيها وأروند نعم المكان PageV05P047
~~هي الجنة المشتهى طيبها ولكن فردوسها ماوشان فألواح أمواهها كالعبير ترى
~~أرضها وحصاها الجمان
#
# ماوين بكسر الواو والياء وآخره نون موضع في قول قيس بن العيزارة الهذلي
~~وإن سال ذو الماوين أمست فلاته لها حبب تستن فيه الضفادع
#
# ماوية قال الأصمعي الماوية المرآة كأنها نسبت إلى الماء وقال الليث
~~الماوية البلور ويقال ثلاث ماويات لقيل ممواة وهي في الأصل مائية فقلبت
~~المدة واوا فقيل ماوية قال الأزهري ورأيت في البادية على جادة البصرة إلى
~~مكة منهلة بين حفر أبي موسى وينسوعة يقال لها ماوية وكان ملوك الحيرة
~~يتبدون إلى ماوية فينزلونها وقد ذكرتها الشعراء وقال السكوني ماوية من أعذب
~~مياه العرب على طريق البصرة من النباج بعد العشيرة بينهما عند التواء
~~الوادي الرقمتان وقال محمد بن أبي عبيدة المهلبي البئر التي بالماوية وهي
~~بئر عادية لا يقل ماؤها ولو وردها جميع أهل الأرض وإياها عنى أبو النجم
~~العجلي حيث قال من نحت عاد في الزمان الأول وفي كتاب الخالع ماوية ماءة
~~لبني العنبر ببطن فلج ms2727 وقد أنشد ابن الأعرابي تبيت الثلاث السود وهي مناخة
~~على نفس من ماء ماوية العذب النفس الماء الرواء
#
# ماهان إن كان عربيا فهو تثنية الماء الذي يشرب لأن أصله الهاء وإلا فهو
~~فارسي وهو تثنية الماه وهي القصبة كما يذكر في ماه البصرة بعده والماهان
~~الدينور ونهاوند
# وماهان مدينة بكرمان بينها وبين السيرجان مدينة كرمان مرحلتان وبينها
~~وبين خبيص خمس مراحل والعرب تسميها بالجمع فتقول الماهات قال القعقاع بن
~~عمرو جدعت على الماهات آنف فارس بكل فتى من صلب فارس خادر هتكت بيوت الفرس
~~يوم لقيتها وما كل من يلقى الحروب بثائر حبست ركاب الفيرزان وجمعه على فتر
~~من جرينا غير فاتر هدمت بها الماهات والدرب بغتة إلى غاية أخرى الليالي
~~الغوابر وقال أيضا هم هدموا الماهات بعد اعتدالها بصحن نهاوند التي قد أمرت
~~بكل قناة لدنة برمية إذا أكرهت لم تنثني واستمرت وأبيض من ماء الحديد مهند
~~وصفراء من نبع إذا هي رنت
#
# ماه البصرة الماه بالهاء خالصة قصبة البلد ومنه قيل ماه البصرة وماه
~~الكوفة وماه فارس ويقال لنهاوند وهمذان وقم ماه البصرة قال الأزهري كأنه
~~معرب ويجمع ماهات قال البحتري أتاك بفتحي مولييك مبشرا بأكبر نعمى أوجبت
~~أكثر الشكر بما كان في الماهات من سطو مفلح وما فعلت خيل ابن خاقان في مصر
~~وقد ذكرت السبب في هذه التسمية بنهاوند قال PageV05P048 الزمخشري ماه وجور
~~اسما بلدتين بأرض فارس وأهل البصرة يسمون القصبة بماه فيقولون ماه البصرة
~~وماه الكوفة كما يقولون قصبة البصرة وقصبة الكوفة وللنحويين ههنا كلام وذلك
~~أنهم يقولون إن الاسم إذا كان فيه علتان تمنعان الصرف وكان وسطه ساكنا
~~خفيفا قاومت الخفة إحدى العلتين فيصرفونه وذلك نحو هند ونوح لأن في هند
~~التأنيث والعلمية وفي نوح العجمة والعلمية فإذا صاروا إلى ماه وجور وسموا
~~به بلدة أو قصبة أو بقعة منعوه الصرف وإن كان أوسطه ساكنا لأن فيه ثلاث علل
~~وهي التأنيث والتعريف والعجمة فقاومت خفته بسكون وسطه إحدى العلل الثلاث
~~فبقي فيه علتان منعتاه ms2728 من الصرف والنسبة إليها ماهي وماوي ويجمع ماهات تذكر
~~وتؤنث
#
# ماه بهراذان وما أظنها إلا ناحية الراذانين وقد شرح في ماه دينار
#
# ماه دينار هي مدينة نهاوند وإنما سميت بذلك لأن حذيفة بن اليمان لما
~~نازلها اتبع سماك العبسي رجلا في حومة الحرب وخالطه ولم يبق إلا قتله فلما
~~أيقن بالهلاك ألقى سلاحه واستسلم فأخذه العبسي أسيرا فجعل يتكلم بالفارسية
~~فأحضر ترجمانا فقال اذهبوا بي إلى أميركم حتى أصالحه عن المدينة وأؤدي إليه
~~الجزية وأعطيك أنت مهما شئت فقد مننت علي إذ لم تقتلني فقال له ما اسمك قال
~~دينار فانطلقوا به إلى حذيفة فصالحه على الخراج والجزية وأمن أهلها على
~~أموالهم وأنفسهم وذراريهم فسميت نهاوند يومئذ ماه دينار وقد ذكر حمزة بن
~~الحسن في كتاب الموازنة ما خالف هذا كله فقال ماسبذان واسم هذه الكورة مضاف
~~إلى اسم القمر وهو ماه وكان في ممالك الفرس عدة مدن مضافة الأسماء إلى اسم
~~القمر وهو ماه نحو ماه دينار وماه نهاوند وماه بهراذان وماه شهرياران وماه
~~بسطام وماه كران وماه سكان وماه هروم فأما ماه دينار فهو اسم كورة الدينور
~~وقيل إن أصله ديناوران لأن أهلها تلقوا دين زردشت بالقبول ونهاوند اسم
~~مختصر من نيوهاوند ومعناه الخير المضاعف وماه شهرياران اسم الكورة التي
~~فيها الطزر والمطامير والزبيدية والمرج وهو دون حلوان وماه بهراذان في تلك
~~الناحية ولا أدري كيف أخذه وبالقرب من هذه الناحية موضع يلي وندنيكان فعرب
~~على البندنيجان وماه بسطام أقدر تقديرا لا سماعا أنه بسطام التي هي حومة
~~كورة قومس وماه كران هو الذي اختصروه فقالوا مكران وكران اسم لسيف البحر
~~وماه سكان اسم لسجستان وسجستان يسمى سكان وماسكان أيضا ولذلك يقال للفانيذ
~~من ذلك الصقع الفانيذ الماسكاني وماه هروم اسم كورة الجزيرة وعلى ذلك سموا
~~جين التي هي الصين ماه جين أيضا وأقدر تقديرا لا سماعا أن ماه الذي هو اسم
~~القمر إنما يقحمونه على اسم كل بلد ذي خصب لأن القمر هو المؤثر في الأنداء
~~والمياه ms2729 التي منها الخصب
#
# ماه شهرياران قد شرح في ماه دينار
# ماه الكوفة هي الدينور وقد ذكر السبب في هذه التسمية في نهاوند
#
# ماهياباذ بالهاء ثم الياء المثناة من تحت وباء موحدة وألف وذال معجمة
~~محلة كبيرة على باب مرو شبه القرية منفصلة عن سورها من شرقيها
#
# ماهيان بكسر الهاء وياء وآخره نون قرية بينها وبين مرو نحو فرسخين ينسب
~~إليها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أبي الفضل الماهياني
~~PageV05P049 كان فقيها فاضلا وسمع الحديث ورواه ومات بماهيان في شوال سنة
~~945 ومولده في رجب سنة 294 وجماعة سواه
#
# مائد من ماد يميد فهو مائد إذا تمايل متثنيا متبخترا وهو جبل باليمن
~~ويروى بالباء الموحدة وقد تقدم ذكره وأنشد بعضهم يمانية أحيا لها مظ مائد
~~وآل قراس صوب أرمية كحل
#
# مايدشت بالشين المعجمة قلعة وبلد من نواحي خانقين بالعراق
#
# مائر من مار يمور مورا أي دار فهو مائر والمائر الناقة النشيطة قال
~~الحازمي مائر صقع أحسبه عمانيا
#
# مائق الدشت ومعنى الدشت بالفارسية الصحراء وآخر الكلمة الأولى منه قاف
~~بعد الياء المثناة من تحتها قرية من ناحية أستوا من نواحي نيسابور ينسب
~~إليها أبو عمرو عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان السلمي المائقي
~~الاستوائي ابن خال أبي القاسم القشيري وصهره على ابنته وشريكه في الإرادة
~~والانتماء إلى أبي علي الدقاق وهو من شيوخ الطريقة وله كلام وشعر بالفارسية
~~وروى الحديث عن أبي طاهر الزيادي وغيره روى عنه حفيده أبو الأسعد هبة
~~الرحمن بن أبي سعيد القشيري وغيره وتوفي في حدود سنة 074
#
# مايمرغ بفتح الياء وضم الميم وسكون الراء والغين معجمة من قرى بخارى على
~~طريق نسف ينسب إليها أبو نصر أحمد بن علي بن الحسين بن علي المقري الضرير
~~المايمرغي سمع أبا عمرو محمد بن محمد بن صابر وأبا سعيد الخليل بن أحمد
~~وأبا أحمد الحاكم البخاريين روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر النسفي وأبو نصر عبد العزيز بن ms2730 محمد النخشي الحافظ وغيرهما وكان صدوقا
~~ثقة توفي في سنة 304 وولادته سنة 243
# ومايمرغ أيضا من قرى سمرقند بالقرب منها يتصل عملها بعمل الدرغم قال وليس
~~برساتيق سمرقند رستاق أشد اشتباكا في القرى والأشجار من مايمرغ وينسب إليها
~~أبو العباس الفضل بن نصر المايمرغي يروي عن العباس بن عبد الله السمرقندي
~~روى عنه بكر بن محمد بن أحمد الفقيه وغيره قال أبو سعد ومايمرغ أيضا بلد
~~على طرف جيحون وكان به جماعة من الفضلاء
#
# مائين بعد الألف ياء مهموزة وياء ساكنة ونون بلد من أعمال فارس من نواحي
~~شيراز خرج منها جماعة من أهل العلم منهم أبو القاسم فارس بن الحسين بن
~~شهريار المائيني روى عن أبي بكر بن محمد الفارسي روى عنه أبو عبد الله محمد
~~بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ توفي بعد سنة 574
#
#
# | باب الميم والباء وما يليهما
#
# المبارك اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بن عبد الله القسري أمير العراقين
~~لهشام بن عبد الملك ينسب إليه أبو زكرياء يحيى بن يعقوب بن مرداس بن عبد
~~الله البقال المباركي روى عن سويد بن سعيد وغيره روى عنه عبد الصمد بن علي
~~الطبسي وأبو بكر الشافعي وأبو قاسم الطبراني
# والمبارك أيضا نهر وقرية فوق واسط بينهما ثلاثة فراسخ وقيل هو الذي
~~احتفره خالد وقال الفرزدق إن المبارك كاسمه يسقى به حرث السواد ولاحق
~~الجبار ولما قدم خالد بن عبد الله القسري واليا على العراق PageV05P050 جعل
~~على شرطة البصرة مالك بن المنذر بن الجارود العبدي وكان عبد الأعلى بن عبد
~~الله بن مالك يدعي على مالك قرية فأبطلها خالد بن عبد الله وحفر نهرا سماه
~~المبارك فقال الفرزدق وأهلكت مال الله في غير حقه على النهر المشؤوم غير
~~المبارك وتضرب أقواما صحاحا ظهورهم وتترك حق الله في ظهر مالك أإنفاق مال
~~الله في غير كنهه ومنعا لحق المرملات الضرائك وقال المفرج بن المرفع وقيل
~~الفرزدق أيضا كأنك بالمبارك بعد شهر تخوض غماره بقع الكلاب كذبت خليفة
~~الرحمن عنه وسوف ms2731 يرى الكذوب جزا الكذاب وقال هلال بن المحسن المبارك قرية
~~بين واسط وفم الصلح ينسب إليها كورة منها الصلح جميعه وينسب إليها أبو داود
~~سليمان بن محمد المباركي وقيل سليمان بن داود يروي عن أبي شهاب الحناط
~~وعامر بن صالح وغيرهما روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي ومات سنة
~~132
#
# المباركة قرية من قرى خوارزم
#
# المباركية حصن بناه المبارك التركي أحد موالي بني العباس وبها قوم من
~~مواليه
#
# مبايض بالضم وآخره معجم موضع كان فيه يوم للعرب قتل فيه طريف بن تميم
~~فارس بني تميم قتله حميصة بن جندل وقتل فيه أبو جدعاء الطهوي وكان من فرسان
~~تميم وقال عبدة بن الطبيب كأن ابنة الزيدي يوم لقيتها هنيدة مكحول المدامع
~~مرشق يراعي خذولا ينفض المرد شادنا ينوش من الضال القذاف ويعلق وقلت لها
~~يوما بوادي مبايض ألا كل عان غير عانيك يعتق يصادف يوما من مليك سماحة
~~فيأخذ عرض المال أو يتصدق وذكرنيها بعدما قد نسيتها ديار علاها وابل متبعق
~~بأكناف شمات كأن رسومها قضيم صناع في أديم منمق
#
# مبرك بالفتح ثم السكون وفتح الراء وآخره كاف موضع بتهامة برك فيه الفيل
~~لما قصد به مكة بعرنة وهو بقرب مكة عن الأصمعي
#
# مبركان قال كثير إليك ابن ليلى تمتطي العيس صحبتي ترامى بنا من مبركين
~~المناقل قال ابن حبيب في تفسيره مبركان قريب من المدينة وقال ابن السكيت
~~مبركان أراد مبركا ومناخا وهما نقبان ينحدر أحدهما على ينبع بين مضيق يليل
~~وفيه طريق المدينة من هناك ومناخ على قفا الأشعر والمناقل المنازل أحدها
~~منقل
#
# مبرة بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء بوزن المبرة من البر موضع وجدته بخط
~~ابن باقية مبرة بضم الميم وكسر الباء وتشديد الراء في قول كثير حي المنازل
~~قد عفت أطلالها وعفال الرسوم بمورهن شمالها PageV05P051 فقرأ وقفت بها فقلت
~~لصاحبي والعين يسبق طرفها إسبالها أقوى الغياطل من حراج مبرة فخبوت سهوة قد
~~عفت فرمالها
#
# مبعوق موضع بالحجاز قال أبو صخر الهذلي إن المنى بعدما استيقظت ms2732 وانصرفت
~~ودارها بين مبعوق وأجياد
#
# مبلت البلت بالتاء المثناة القطع وهذا مفعل منه موضع
#
# مبهل مفعل من استبهلته إذا أهملته وهو ماء في ديار بني تميم وقرأته بخط
~~أبي علي بن الهبارية مبهل بفتح الباء وتشديد الهاء وفي كتاب الأصمعي ذكر ذا
~~العشيرة فيما ذكرناه ثم قال وفوق ذي العشيرة مبهل الأجرد واد لبني عبد الله
~~بن غطفان وفوق مبهل معدن البئر
#
# مبين بالضم ثم الكسر وآخره نون من أبان الشيء يبين فهو مبين أي ظاهر اسم
~~موضع قال يا ريها اليوم على مبين
#
#
# | باب الميم والتاء وما يليهما
#
# متالع بضم أوله وكسر اللام يجوز أن يكون من التلعة واحدة التلاع وهي
~~مجاري الماء من الأسناد والنجاف والمواضع العلية والجبال وتلعة الجبل إن
~~الماء يجيء فيجد فيه فيحفره حتى يخلص منه ولا تكون التلاع في الصحارى
~~والتلعة ربما جاءت من أبعد من خمسة فراسخ من الوادي وإذا جرت من الجبال
~~ووقعت في الصحارى حفرت فيها كهيئة الخنادق قال وإذا عظمت التلعة حتى تكون
~~مثل نصف الوادي أو ثلثه فهي سيل ويجوز أن يكون من التليع وهو الطويل ومنه
~~عنق تليع قال الأصمعي متالع جبل بنجد وفيه عين يقال لها الخرارة وهو الذي
~~يقول فيه صدقة بن نافع العميلي وكان بالجزيرة أرقت بحران الجزيرة موهنا
~~لبرق بدا لي ناصب متعالي بدا مثل تلماع الفتاة بكفها ومن دونه نأي وعبر
~~قلال فبت كأن العين تكحل فلفلا وبي عس حمى بين وملال فهل يرجعن عيش مضى
~~لسبيله وأظلال سدر تالع وسيال وهل ترجعن أيامنا بمتالع وشرب بأوشال لهن
~~ظلال وبيض كأمثال المها تستبينها بقيل وما مع قيلهن فعال ومتالع جبل بناحية
~~البحرين بين السودة والأحساء وفي سفح هذا الجبل عين يسيح ماؤها يقال لها
~~عين متالع ولذلك قال ذو الرمة نحاها لثأج نحوة ثم إنه توخى بها العينين
~~عيني متالع قال الحفصي وهو جبل وعنده ماء وهو لبني مالك بن سعد وقيل متالع
~~جبل لغني وقال الزمخشري متالع لبني عميلة قال صدقة بن ms2733 نافع العميلي وهل
~~ترجعن أيامنا بمتالع وشرب بأوشال لهن ظلال وقال السكوني أبو عبيد الله
~~متالع ماء في شرقي الظهران عند الفوارة في جبل القنان وقال كثير
~~PageV05P052 بكى سائب لما رأى رمل عالج أتى دونه والهضب هضب متالع بكى إنه
~~سهو الدموع كما بكى عشية جاوزنا نجاد البدائع
#
# المتثلم بضم أوله وفتح ثانيه وثاء مثلثة ولام مشددة مكسورة كأنه من ثلم
~~الوادي وهو أن يتثلم جرفه والمتثلم موضع في أول أرض الصمان في قول عنترة
~~العبسي بالحزن فالصمان فالمتثلم وقال ابن الأعرابي في نوادره المتثلم جبل
~~في بلاد بني مرة
#
# متريس بليد من أران بينه وبين برذعة عشرون فرسخا
#
# متلجتم بضم أوله وسكون ثانيه وكسر اللام وفتح الجيم وتاء مثناة من فوق
~~ساكنة وميم قرية بالأندلس لأبي محمد أحمد بن علي بن حزم الحافظ المصنف
~~الأندلسي
#
# متن بالفتح ثم السكون ثم النون بلفظ متن الظهر والمتن من الأرض ما ارتفع
~~وصلب والجمع المتان ومتن كل شيء ما ظهر منه ومتن ابن عليا بمكة شعب عند
~~ثنية ذي طوى
#
# متوث بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو وآخره ثاء مثلثة قلعة حصينة
~~بين الأهواز وواسط قد نسب إليها جماعة من أهل العلم والحديث قال أبو الفرج
~~الأصبهاني متوث مدينة بين سوق الأهواز وبين قرقوب اجتزت بها سنة 723 ونسب
~~المحدثون إليها جماعة منهم محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد القطان
~~المتوثي والد أبي سهل حدث عن إبراهيم بن الحجاج وعبد الله بن الجارود
~~السلمي وغيرهما روى عنه ابنه أبو سهل وحليم بن يحيى المتوثي حدث عن الحسن
~~بن علي بن راشد الواسطي روى عنه الطبراني وأبو القاسم البغوي ويحيى بن محمد
~~بن صاعد حدث عنه أبو القاسم التنوخي وعبد الله بن محمد الصريفيني في آخرين
#
# المتوكلية مدينة بناها المتوكل على الله قرب سامرا بنى فيها قصرا وسماه
~~الجعفري أيضا سنة 426 وبها قتل في شوال سنة 742 فانتقل الناس عنها إلى
~~سامرا وخربت
#
# متيجة بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديده ثم ms2734 ياء مثناة من تحت ثم جيم بلد في
~~أواخر إفريقية من أعمال بني حماد قال البكري الطريق من أشير إلى جزائر بني
~~مزغناي ومن أشير إلى المدية وهي بلد جليل قديم ومنها إلى اقزرنة وهي مدينة
~~على نهر كبير عليه الأرحاء والبساتين ويقال إنها متيجة ولها مزارع ومسارح
~~وهي أكثر تلك البلاد كتانا ومنها يحمل وفيها عيون سائحة وطواحين ومنها إلى
~~مدينة أغزر ومنها إلى جزائر بني مزغناي ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن
~~إبراهيم بن عيسى المتيجي سمع أبا الفضل عبد الحميد بن الحسين بن يوسف بن
~~دليل الخطي وعبيدة سمع منه ابن نقطة بالاسكندرية
#
#
# | باب الميم والثاء وما يليهما
#
# المثاني أرض بين الكوفة والشام
#
# مثحص
#
#
# مثر بالتحريك وآخره راء لم أجد له أصلا في العربية وهو موضع بقرب من
~~الشام من ديار بلقين بن جسر
#
# مثعلب قال أبو سعد ومن جبال الضباب مثعلب وإنما سمي مثعلبا لكثرة ثعالبه
#
# PageV05P053 مثعر يروى بالغين والعين والفتح ثم السكون ثم الفتح والعين
~~مهملة وآخره راء ويحتمل أن يكون من الثعر وهو الثآليل لحجارته أو شيء شبه
~~به أو يكون من الثعرور وهي رؤوس الطراثيث واد من أودي القبلية وهو ماء
~~لجهينة معروف إلى جنب منتخر قال ابن هرمة يا أثل لا غيرا أعطى ولا قودا
~~علام أو فيم إسرافا هرقت دمي إلا تريحي علينا الحق طائعة دون القضاة
~~فقاضينا إلى حكم صادتك يوم الملا من مثعر عرضا وقد تلاقي المنايا مطلع
~~الأكم بمقلتي ظبية أدماء خاذلة وجيدها يتراعى ناضر السلم ما أنجزت لك
~~موعودا فتشكرها ولا أنالتك منها برة القسم
#
# مثقب بالكسر ثم السكون وفتح القاف والباء موحدة يجوز أن يكون اسم الآلة
~~من ثقب الزند أو من ثقبت الشيء إذا نفذته كأنه يثقب بالسير فيه تلك الصحارى
~~أو كأنه الآلة التي تقدح النار لحره وشدته قال أبو المنذر إنما سمي طريق
~~مثقب باسم رجل من حمير يقال له مثقب وكان بعض ملوك حمير بعثه على جيش كثير
~~وكان من أشراف ms2735 حمير فأخذ ذلك الطريق متوجها إلى الصين فسمي به لأخذه فيه
~~وهو اسم للطريق التي بين مكة والمدينة قال أبو منصور طريق العراق من الكوفة
~~إلى مكة يقال لها مثقب وقال الأصمعي مثقب بالفتح فيكون على هذا اسم المكان
~~من النفوذ والزند وقال ابن دريد مثقب بكسر الميم طريق في حرة أو غلظ وكان
~~فيما مضى طريق ما بين اليمامة والكوفة يسمى مثقبا وأنشد إن طريق مثقب لحوبي
~~وقال جندل بن المثنى الطهوي الراجز يصف إبلا يهوين من أفجة شتى الكور من
~~مثقب ومجدل ومنكدر ومثلهم من بصرة ومن هجر
#
# مثقب هو مفعل بتشديد القاف وبفتحها وهو في أربعة مواضع أحدها صقع
~~باليمامة عن الحازمي وقال هو بفتح الميم
# والمثقب حصن على ساحل البحر قرب المصيصة سمي المثقب لأنه في جبال كلها
~~مثقبة فيه كوى كبار كان أول من بنى حصن المثقب هشام بن عبد الملك على يد
~~حسان بن ماهويه الأنطاكي ووجد في خندقه حين حفر عظم ساق مفرط الطول فبعث به
~~إلى هشام
# والمثقب ماء بين تكريت والموصل
# والمثقب ماء بين رأس عين والرقة معروف ولا أدري أأحد هذه أراد طرفة أم
~~موضعا آخر بقوله ظللت بذي الأرطى فويق مثقب ببينة سوء هالكا في الهوالك تكف
~~إلي الريح ثوبي قاعدا على صدفي كالحنية بارك صدفي منسوب إلى الصدف هو حي من
~~همدان
#
# المثل بكسر أوله وسكون ثانيه ولام وهو الشبه موضع بنجد ذكره مالك بن
~~الريب في قصيدته حيث قال فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا رحل المثل أم أضحت
~~بفلج كما هيا PageV05P054 فيا ليت شعري هل تغييرت الرحا رحا المثل أم أضحت
~~بفلج كما هيا إذا القوم حلوها جميعا وأنزلوا بها بقرا حور العيون سواجيا
#
# المثلم بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد اللام من ثلمت الشيء إذا كسرت جنبه
#
# المثناة بالضم ثم الفتح وتشديد النون من ثنيت الشيء إذا أطريته موضع في
~~قول الأعشى دعا رهطه حولي فجاؤوا لنصره وناديت حيا بالمثناة غيبا
#
# مثوب مفعل بفتح أوله وسكون ms2736 ثانيه وفتح الواو وآخره باء من ثاب يثوب إذا
~~رجع فمعناه مرجع بلد باليمن عن أبي بكر بن موسى
#
# مثوة من حصون بني زبيد باليمن
#
#
# | باب الميم والجيم وما يليهما
#
# مجاح موضع من نواحي مكة قال كثير إذا أمسيت بطن مجاح دوني وعمق دون عزة
~~فالبقيع فليس بلائمي أحد يصلي إذا أخذت مجاريها الدموع وفي حديث الهجرة عن
~~ابن إسحاق إن دليلهما جاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج كذا
~~ضبطه بفتح الميم وحاء مهملة وآخره جيم قال ابن هشام ويقال مجاج بجيمين وكسر
~~الميم والصحيح عندنا فيه غير ما روياه جاء في شعر ذكره الزبير بن بكار وهو
~~مجاح بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة والشعر هو قول محمد بن عروة بن
~~الزبير لعن الله بطن لقف مسيلا ومجاجا وما أحب مجاحا لقيت ناقتي به وبلقف
~~بلدا مجدبا وأرضا شحاحا وأنا أحسب أن هذه هي رواية ابن إسحاق وإنما القلب
~~على كاتب الأصل فأراد تقديم الجيم فقدم الحاء والله أعلم
#
# المجاز بالفتح وآخره زاي يقال جزت الطريق جوازا ومجازا وجوزا والمجاز
~~الموضع وكذلك المجازة وذو المجاز موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب عن يمين
~~الإمام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام وقال الأصمعي
~~ذو المجاز ماء من أصل كبكب وهو لهذيل وهو خلف عرفة وقال حسان بن ثابت يخاطب
~~أبا سفيان في شأن أبي أزيهر وكان الوليد بن المغيرة المخزومي قتله وكان أبو
~~سفيان صهره فأراد حقن الدماء وأدي عقله ولم يطلب بدمه فقال غدا أهل ضوجي ذي
~~المجاز كليهما وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو ولم يمنع العير الضروط ذماره
~~وما منعت مخزاة والدها هند كساك هشام بن الوليد ثيابه فأبل وأخلق مثلها
~~جددا بعد وقال المتوكل الليثي للغانيات بذي المجاز رسوم في بطن مكة عهدهن
~~قديم لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم والمجاز أيضا موضع
~~قريب من ينبع والقصيبة قال الشاعر PageV05P055 تراني يا علي أموت ms2737 وجدا ولم
~~أرع القرائن من رئام ولم أرع الكرى فمشت وطاءت وأوردها المجاز وهي ظوامي
#
# المجازة مثل الذي قبله في المعنى والوزن إلا أنه بزيادة هاء في آخره قال
~~أبو منصور المجازة موسم من المواسم فإما أن يكون لغة في الذي قبله أو هو
~~غيره وذو المجازة منزل من منازل طريق مكة بين ماوية وينسوعة على طريق
~~البصرة
# والمجازة واد وقرية من أرض اليمامة ساكنه بنو هزان من عنزة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار وبها أخلاط من الناس من موالي قريش وغيرهم سكنوها بعد قتلة
~~مسيلمة الكذاب لأنها لم تدخل في صلح خالد بن الوليد لما صالح أهل اليمامة
~~وبها جبل يقال له شهوان يصب فيه نعام وبرك ووراء المجازة فلج الأفلاج وقال
~~السكري المجازة موضع بين ذات العشيرة والسمينة في طريق البصرة وهو أول رمل
~~الدهناء قال جرير ألا أيها الوادي الذي بان أهله فساكن مغناه حمام ودخل فمن
~~راقب الجوزاء أو بات ليله طويلا فليلي بالمجازة أطول بكى دوبل لا يرقىء
~~الله عينه ألا إنما يبكي من الذل دوبل وأنشد ابن الأعرابي في نوادره فإن
~~بأعلى ذي المجازة سرحة طويلا على أهل المجازة عارها ولو ضربوها بالفؤوس
~~وحرقوا على أصلها حتى تأرث نارها وكان به يوم لنجدة الحروري في أيام عبد
~~الله بن الزبير حين هزم عسكر ابن الزبير فقال عبد الله بن الطفيل ولا
~~تعذليني في الفرار فإنني على النفس من يوم المجازة عاتب ويوم المجازة من
~~أيام العرب قال بعضهم ويوما بالمجازة والكلندى ويوما بين ضنك وصومحان
#
# مجالخ بالضم وكسر اللام وآخره خاء معجمة الجلاخ الوادي العميق وكذلك
~~الجلواخ وهو نهر بتهامة في شعر كثير
#
# مجانة بالفتح وتشديد الجيم وبعد الألف نون بلد بإفريقية فتحه بسر بن
~~أرطاة وهي تسمى قلعة بسر وبها زعفران كثير ومعادن حديد وفضة بينها وبين
~~القيروان خمس مراحل ومعدن المرتك والحديد والرصاص في جبل من جنوبها وتقلع
~~حجارة للطواحين تحمل إلى القيروان وغيرها من مدن المغرب
#
# المجتبية ماء لبني سلول ms2738 في الضمرين
#
# مجبست بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة وسين مهملة وتاء مثناة
~~من فوق من قرى بخارى ويقال لها أو لغيرها من قرى بخارى مجبس
#
# مجداباذ بفتح أوله وآخره باذ كإضافة وهي قرية من قرى همذان
#
# مجدل بكسر الميم وسكون الجيم وفتح الدال واللام وهو القصر المشرف وجمعه
~~مجادل اسم بلد طيب بالخابور إلى جانبه تل عليه قصر وفيه PageV05P056 أسواق
~~كثيرة وبازار قائم ينسب إليه مسعود بن أبي بكر ابن ملكدار المجدلي شاعر حي
~~في عصرنا مدح الملك الأشرف بن العادل فأكثر وقال في خياط من أبيات وسرت عنه
~~وأشواقي تجاذبني إليه وافرقي من عظم فرقته لو كنت من عظم سقمي والنحول به
~~خيطا لما ضاق عني خرم إبرته إن حال في الحب عما كنت أعهده وغيرته الليالي
~~عن مودته فربما خيطت أيام ألفته ما قص من وصلنا مقراض جفوته وقيل مجدل بفتح
~~الميم اسم موضع في بلاد العرب قالت سودة بنت عمير بن هذيل نغاور في أهل
~~الأراك وتارة نغاور أصراما بأكناف مجدل كذا ضبطه الحازمي وقال البراء بن
~~قيس في زوجته حذفة بنت الحمحام بن أوس الحميري وهو محبوس عند كسرى أنوشروان
~~يا دار حذفة باللوى فالمجدل فجنوب أسنمة فقف العنصل بل لا يغرك من حليل
~~صالح إن لم يلاقك بعد عام الأول كانت إذا غضبت علي تظلمت وإذا كرهت كلامها
~~لم تثقل وإذا رأت لي جنة عملت لها ومتى تعن بعلم شيء تسأل
#
# مجدليابة بعد اللام ياء مثناة من تحتها وبعد الألف باء موحدة قرية قرب
~~الرملة فيها حصن محكم قال بطليموس مدينة مجدليابة طولها ثمان وسبعون درجة
~~وخمس وأربعون دقيقة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وخمسون دقيقة وارتفاعها سبعون
~~درجة من الإقليم الرابع خارجة عن البرج داخلة تحت السرطان عشر درجة تقابلها
~~وسط سمائها اثنتا عشرة درجة من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان
#
# مجدوان بالفتح والسكون ثم دال مهملة مضمومة وآخره نون من قرى نسف ينسب
~~إليها أبو جعفر محمد بن النضر بن رمضان المؤذن ms2739 الزاهد المجدواني كان عابدا
~~صالحا أديبا سمع غريب الحديث لأبي عبيد من أبي الحسن محمد بن طالب بن علي
~~النسفي وغيره وسمع منه أبو العباس المستغفري وتوفي في شوال سنة 783
#
# مجدول قرية من ديار قمودة بإفريقية من البربر وإليها ينسب أبو بكر عتيق
~~بن عبد العزيز المذحجي الشاعر مدح المعز بن باديس ومات سنة 904 عن أربعين
~~سنة وكان شاعرا شريرا معجبا بما صنعه ذكره ابن رشيق
#
# مجدون كأنه جمع صحيح لمجد من قرى بخارى وقد روي بكسر ميمها ينسب إليها
~~أبو محمد عبد الله ابن محمد المجدوني المؤذن الأزدي سمع الحديث ورواه عنه
~~أبو عبد الله غنجار
#
# المجدية بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الدال وياء خفيفة وهو بمعنى المغنية
~~من الجداء وهو الغناء يقال لا يجدي كذا عنك أي لا يغني وهو اسم موضع جاء
~~ذكره في المغازي
#
# مجذونية بفتح أوله وسكون ثانيه وذال معجمة ونون وياء مشددة موضع عن
~~العمراني
#
# PageV05P057 مجر بالفتح ثم السكون والمجر الكثير المتكاثف ومنه جيش مجر
~~والمجر أن يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة وهو بيع فاسد نهى عنه
~~عليه الصلاة والسلام وهو غدير كبير في بطن قوران يقال له ذو مجر من ناحية
~~السوارقية وقيل هضبات مجر قال الشاعر بذي مجر أسقيت صوب الغوادي ولا يستقيم
~~البيت حتى يفتح الجيم من مجر ليصير من بحر الطويل الثالث ويقطع الألف أيضا
~~وإن كان من المتقارب فمع الوصل قاله عرام
#
# المجرة بلفظ مجرة السماء وهو في اللغة بمنزلة الشيء الذي يجر به أو يجر
~~فيه موضع
#
# مجريط بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الراء وياء ساكنة وطاء بلدة بالأندلس
~~ينسب إليها هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب القرطبي أصله من
~~مجريط يكنى أبا نصر سمع من أبي عيسى الليثي وأبي علي القالي روى عنه
~~الخولاني وكان رجلا صالحا صحيح الأدب وله قصة مع القالي ذكرتها في أخباره
~~من كتاب الأدباء ومات المجريطي لأربع بقين من ذي القعدة سنة 104 قاله ms2740 ابن
~~بشكوال
#
# المجزل بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي ولام جبل أو روضة باليمامة وثم
~~جبل يقال له بلبول والجزل القطع والمجزل المقطع
#
# مجسد بفتح الميم وسكون ثانيه وفتح السين موضع الجسد جاء في شعر بعضهم
#
# المجمر الموضع الذي ترمى فيه الجمار قال كثير وخبرها الواشون أني صرمتها
~~وحملها غيظا علي المحمل وإني لمنقاد لها اليوم بالرضى ومعتذر من سخطها
~~متنصل أهيم بأكناف المجمر من منى إلى أم عمرو إنني لموكل وقال حذيفة بن أنس
~~الهذلي فلو أسمع القوم الصراخ لقوربت مصارعهم بين الدخول وعرعرا وأدركهم
~~شعث النواصي كأنهم سوابق حجاج توافي المجمرا
#
# المجمعة موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل
#
# مجنب بكسر الميم وسكون الجيم وفتح النون وآخره باء كسر الميم يدل على أنه
~~آلة فيكون الشيء الذي يجنب به والمجنب الترس قال الحازمي اسم لما بين سواد
~~العراق وأرض اليمن
#
# مجنح اسم المكان من جنح يجنح وهو إمالة الشيء عن وجهه من مخاليف اليمن
#
# مجنقون أظنه موضعا بالأندلس ينسب إليه إبراهيم بن محمد الأنصاري الضرير
~~المجنقوني أبو إسحاق سكن قرطبة وأصله من طليطلة أخذ عن أبي عبد الله
~~المغامي المقري وسمع الحديث على أبي بكر جماهر بن عبد الرحمن المحجمي وكان
~~يقرأ القرآن ويجوده وتوفي في عقيب شعبان سنة 915 قاله ابن بشكوال
#
# مجنة بالفتح وتشديد النون اسم المكان من الجنة وهو الستر والإخفاء ويقال
~~به جنون وجنة ومجنة وأرض مجنة كثيرة الجن ومجنة اسم سوق للعرب كان في
~~الجاهلية وكان ذو المجاز ومجنة وعكاظ أسواقا في الجاهلية قال الأصمعي وكانت
~~مجنة بمر الظهران قرب جبل يقال له الأصفر PageV05P058 وهو بأسفل مكة على
~~قدر بريد منها وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها
~~سوق عكاظ وبعد مجنة سوق ذي المجاز ثمانية أيام من ذي الحجة ثم يعرفون في
~~التاسع إلى عرفة وهو يوم التروية وقال الداودي مجنة عند عرفة وقال أبو ذؤيب
~~سلافة راح ضمنتها إداوة مقيرة ردف لمؤخرة الرحل تزودها من أهل بصرى وغزة ms2741
~~على جسرة مرفوعة الذيل والكفل فوافى بها عسفان ثم أتى بها مجنة تصفو في
~~القلال ولا تغلي وقيل مجنة بلد على أميال من مكة وهو لبني الدئل خاصة وقال
~~الأصمعي مجنة جبل بني الدئل خاصة بتهامة بجنب طفيل وإياه أراد بلال فيما
~~كان يتمثل ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما
~~مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل
#
# المجيث هكذا رواه العمراني بالثاء المثلثة ولا أصل له في كلام العرب
~~ورواه الزمخشري بالباء الموحدة في آخره وأنشد للطرماح لحراش المجيب بكل نيق
~~يقصر دونه نبل الرميا حراش جمع حارش وهو الذي يحرش الضب وهو جبل بأجإ
~~وأبوابه أبواب أجإ وسلمى
#
# مجيرة بضم أوله وكسر ثانيه أصله من أجاره يجيره ويجمع بما حوله فيقال
~~مجيرات ويضاف إليها الضباع فيقال ضباع مجيرات عن الأديبي قال محرز بن
~~المكعبر الضبي دارت رحانا قليلا ثم صبحهم ضرب تصيح منه حلة الهام ظلت ضباع
~~مجيرات يلذن بهم وألحموهن منهم أي إلحام حتى حذنة لم تترك بها ضبعا إلا لها
~~جزر من شلو مقدام
#
# المجيمر تصغير المجمر وهو ما يجتمر به فمن أنثه ذهب به إلى النار ومن
~~ذكره عنى به الموضع جبل بأعلى مبهل قال امرؤ القيس كأن ذرى رأس المجيمر
~~غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل وقيل المجيمر أرض لبني فزارة وقال عباد بن
~~عوف المالكي ثم الأسدي لمن ديار عفت بالجزع من رمم إلى قصائرة فالجفر
~~فالهدم إلى المجيمر والوادي إلى قطن كما يخط بياض الرق بالقلم
#
#
# | باب الميم والحاء وما يليهما
#
# محا أرض لكندة باليمن
#
# المحالب بليدة وناحية دون زبيد من أرض اليمن
# المحاقرة من قرى سخان من أرض اليمن
#
# محبل بالضم ثم السكون وكسر الباء الموحدة ولام موضع في ديار بني سعد قرب
~~اليمامة ومحبل من ديار غسان بالشام قال بشير أبو النعمان بن بشير تقول
~~وتذري الدمع عن حر وجهها تعلل نفسي قبل نفسك باكر PageV05P059 تربع في غسان
~~أكناف محبل إلى حارث الجولان فالشيء ms2742 قاهر
#
# محبلة بالفتح وبعد الحاء باء موحدة وذو محبلة ماء عذب قرب صفينة قريب من
~~مكة
#
# محتد بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق مكسورة ودال مهملة قال ابن
~~الأعرابي المحتد والمحفد والمحقد والمحكد الأصل يقال إنه لكريم المحتد موضع
#
# محتد بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق مكسورة ودال مهملة قال ابن
~~الأعرابي المحتد والمحفد والمحقد والمحكد الأصل يقال إنه لكريم المحتد موضع
# محجر بالضم ثم الفتح وكسر الجيم المشددة وقد تفتح وهو اسم الفاعل من حجر
~~عليه يحجر حجرا إذا منعه من أن يوصل إليه ومنه حجر الحكام على الأيتام
~~والحجرة من الدور والتشديد فيه للمبالغة والكثرة وقد روي محجر بفتح الجيم
~~فيكون مبينا للمفعول وهو من مواضع منها في أقبال الحجاز وجبل في ديار طيء
~~قال طفيل الغنوي وهن الأولى أدركن تبل محجر وقد جعلت تلك التبابيل تنشب
~~وجبل في ديار يربوع وقرن من أسفله جرعة بيضاء في ديار أبي بكر بن كلاب بفرع
~~السرة وقرن في ديار عذرة وجبيل في ديار نمير وجبل لبني وبر قال بشر بن أبي
~~خازم معالية لا هم إلا محجر وحرة ليلى السهل منها فلوبها وقال زيد الخيل
~~الطائي نحن صبحناهم غداة محجر بالخيل محقبة على الأبدان نزجي المطي منعلا
~~أخفافها والجرد مرسلة بلا أرسان حتى وقعنا في سليم وقعة في شر ما يخشى من
~~الحدثان فاسأل غراب بني فزارة عنهم واسأل غنيا يوم نعف محجر واسأل غنيا يوم
~~نعف محجر واسأل كلابا عن بني نبهان نرمي بهن بغمرة مكروهة حتى يغبن بنا إلى
~~الأذقان وقال الحفصي محجر قرية في واد باليمامة قال يحيى بن أبي حفصة حي
~~المحجر ذات الحاضر البادي وانعم صباحا سقيت الغيث من واد
#
# محجن بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون وأصله الحجن وهو الاعوجاج والمحجن
~~عصا في طرفها عقافة وهو الذي تسميه العجم جوكان وهو موضع لبني ضبة بالدهناء
#
# المحجة من قرى حوران بها حجر يزار زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس
~~عليه والصحيح ms2743 أنه عليه الصلاة والسلام لم يجاوز بصرى وذكروا أن بجامعها
~~سبعين نبيا
#
# المحدث بالضم ثم السكون وفتح الدال وآخره ثاء مثلثة اسم المفعول من أحدثت
~~الشيء إذا ابتدعته ولم يكن قبل وهو اسم ماء لبني الدئل بتهامة ووجدته في
~~كتاب الأصمعي المحدث بفتح الميم
# والمحدث أيضا منزل في طريق مكة بعد النقرة لأم جعفر على ستة أميال من
~~النقرة فيه قصر وقباب متفرقة وفيه بركة وبئران ماؤهما عذب
#
# المحدثة وهو مؤنث الذي قبله ماء ونخل في بلاد العرب ولها جبل يسمى عمود
~~المحدثة ومحدثة PageV05P060 سواج ماءة في أودية عضاه لبني كعب بن عبد بن
~~أبي بكر قرب العفلانة وقد ذكرت في العفلانة
#
# المحدود هو اسم نهر بأرض العراق قرب الأنبار في جانب الديار الغربي منها
~~أمرت بحفره الخيزران أم الخلفاء وسمته المربان وكان وكيلها قد جعله أقساما
~~وحد كل قسم ووكل بحفره قوما فسمي المحدود لذلك
#
# محراج بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره جيم مفعال من الحرج وهو الضيق جبل
~~ذكره ابن ميادة فقال صقر أحم غذا بلحم أفرخا في ذي شواهق من ذرى محراج وقال
~~جميل وإني من المحراج أبصرت نارها وكيف من الرمل المنطق بالهضب
#
# المحرق صنم كان بسلمان لبكر بن وائل وسائر ربيعة وكانوا قد جعلوا في كل
~~حي من ربيعة له ولدا فكان في عنزة بلج بن المحرق وكان في عمرو غفيلة عمرو
~~بن المحرق وكان سدنته أولاد الأسود العجليون
#
# المحرقة بالضم وتشديد الراء والقاف اسم المفعول من حرقه إذا بالغ في
~~إحراقه بالنار من قرى اليمامة قال ابن السكيت هي قران وقال غيره المحرقة
~~قرية باليمامة من جهة مهب الشمال من حجر اليمامة والعرض في مهب الجنوب عنه
~~فالمحرقة في قبلة العرض والعرض في قبلة حجر اليمامة وحجر في قبلة الشط بين
~~الوتر والعرض وهي للبادية وهم بنو زيد ولبيد وقطن بني يربوع بن ثعلبة بن
~~الدئل بن حنيفة وهم على شفير الوتر وإنما سميت المحرقة لأن عبيد بن ثعلبة
~~الذي ذكر أمره في حجر اليمامة ms2744 ولد ستة أرقم وزيدا وسلمة ومسلمة ووهبا
~~وسيارا فلما هلك عبيد كان ابنه أرقم غائبا عند أخواله عنزة بن أسد بن ربيعة
~~فاقتسم إخوته حجرا على خمسة أقسام ولم يسهموا لأرقم معهم بشيء فلما قدم
~~سألهم شيئا فلم يعطوه فخرج حتى حرق قرية البادية ليلقي بين إخوته الحرب فلم
~~يبالوا بذلك وأغضوا عليه فسميت المحرقة ثم أحرق منفوحة فقام بنو سعد ابن
~~قيس بن ثعلبة فأحرقوا الشط عوضا من إحراق منفوحة فلذلك قال الأعشى وأيام
~~حجر إذ تحرق نخله ثأرناكم يوما بتحريق أرقم كأن نخيل الشط عند حريقه مآتم
~~سود سلبت عند مأتم
#
# محرمة بالفتح وهو اسم المكان من الحرم وهو من الحرمة والمهابة ومنه حرم
~~مكة وهو حاضر من محاضر سلمى جبل طيء وبه نخل ومياه
#
# المحروم بالفتح يجوز أن يكون مفعولا من الذي قبله وأن يكون من حرمه إذا
~~منعه الخير قال العمراني المحروم مدينة بها سلطان ولم يبن
#
# محريط بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء وآخره طاء مهملة مدينة بوادي
~~الحجارة اختطها محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك ينسب إليها سعيد بن سالم الثغري ساكن محريط
~~يكنى أبا عثمان سمع بطليطلة من وهب بن عيسى وبوادي الحجارة من وهب بن مسرة
~~وغيرهما وكان فاضلا وقصد للسماع عليه ومات لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة
~~736 قاله ابن الفرضي
#
# PageV05P061 محسر بالضم ثم الفتح وكسر السين المشددة وراء هو اسم الفاعل
~~من الحسر وهو كشطك الشيء وكشفك إياه يقال حسر عن ذراعيه وحسر البيضة عن
~~رأسه ويجوز أن يكون من الحسر بمعنى الإعياء تقول حسرت الدابة والعين إذا
~~أعيت ويجوز أن يكون من حسر فلان حسرا وحسرة إذا اشتدت ندامته وهو موضع ما
~~بين مكة وعرفة وقيل بين منى وعرفة وقيل بين منى والمزدلفة وليس من منى ولا
~~المزدلفة بل هو واد برأسه قال عمر بن أبي ربيعة يا صاحبي قفا نقض لبانة
~~وعلى الظعائن قبل ms2745 بينكما اعرضا ومقالها بالنعف نعف محسر لفتاتها هل تعرفين
~~المعرضا هذا الذي أعطى مواثق عهده حتى رضيت وقلت لي لن ينقضا وقال الفضل بن
~~عباس بن عتبة اللهبي أقول لأصحابي بسفح محسر ألم يأن منكم للرحيل هبوب
~~فيتبعكم بادي الصبابة عاشق له بعد نوم العاشقين نحيب
#
# المحصب بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة اسم المفعول من الحصباء أو الحصب
~~وهو الرمي بالحصى وهي صغار الحصى وكباره وهو موضع فيما بين مكة ومنى وهو
~~إلى منى أقرب وهو بطحاء مكة وهو خيف بني كنانة وحده من الحجون ذاهبا إلى
~~منى وقال الأصمعي حده ما بين شعب عمرو إلى شعب بني كنانة وهذا من الحصباء
~~التي في أرضه والمحصب أيضا موضع رمي الجمار بمنى وهذا من رمي الحصباء قال
~~عمر بن أبي ربيعة نظرت إليها بالمحصب من منى ولي نظر لولا التحرج عارم فقلت
~~أشمس أم مصابيح بيعة بدت لك تحت السجف أم أنت حالم بعيدة مهوى القرط إما
~~لنوفل أبوها وإما عبد شمس وهاشم ومد عليها السجف يوم لقيتها على عجل تباعها
~~والخوادم فلم أستطعها غير أن قد بدا لنا عشية راحت كفها والمعاصم إذا ما
~~دعت أترابها فاكتنفنها تمايلن أو مالت بهن المآكم طلبن الصبا حتى إذا ما
~~أصبنه نزعن وهن المسلمات الظوالم
#
# محصن بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الصاد وآخره نون كذا ذكره الأديبي وهو
~~القفل في اللغة إن كان منقولا منه أو مشبها به فجائز وإن كان من الحصانة
~~والمنعة فقياسه محصن لأنه من حصن يحصن واسم المكان منه محصن دارة محصن وقد
~~ذكرت في الدارات من هذا الكتاب
#
# محضر بالفتح اسم المكان من الحضر ضد البادية وهي قرية بأجإ لصخر وعمرو
~~وجوين وشمجى بطون من طيء وقال مرداس بن أبي عامر أجن بليلى قلبه أم تذكرا
~~منازل منها حول قرى ومحضرا
#
# محضرة وهو تأنيث الذي قبله ماء لبني عجل بين طريق الكوفة والبصرة إلى مكة
#
# PageV05P062 محضوراء بالفتح وآخره ممدود وهو مفعولاء من الذي قبله ومده
~~للتأنيث ماء ms2746 من مياه بني كلاب ثم لأبي بكر منهم وقال أبو زياد مخضوراء لبني
~~سلول وهو في كتابه بالخاء المعجمة
#
# المحضة بالفتح ثم السكون ومحض الشيء خالصه قرية في لحف آرة بين مكة
~~والمدينة والمحضة من نواحي اليمامة
#
# المحلبيات هي المحلبية المذكورة بعد هذا قال الأخطل كروا إلى حرتيهم
~~يعمرونهما كما تكر إلى أوطانها البقر فأصبحت منهم سنجار خالية فالمحلبيات
~~فالخابور فالسرر
#
# المحلبية بالفتح ثم السكون واللام مفتوحة ثم باء موحدة والياء مشددة كأنه
~~اسم المكان من حلب يحلب أو يكون اسم بقعة نسبت إلى المحلب وهو شيء من العطر
~~وهي بليدة بين الموصل وسنجار قصبة كورة الفرج من تل أعفر وجميعها أملاك
~~لأهلها وليس للسلطان فيها إلا خراج يسير قال بعضهم أيا جبلي سنجار ما كنتما
~~لنا مقيظا ولا مشتى ولا متربعا فلو جبلا عوج شكونا إليهما جرت عبرات منهما
~~أو تصدعا بكى يوم تل المحلبية صابىء وألهى عويدا بثه فتقنعا
#
# محلم بالضم ثم الفتح وكسر اللام المشددة عين محلم وقد ذكرت اشتقاقه وأمره
~~في عين محلم وقد يضاف ولا يضاف وقال خبال بن شبة بن غيث بن مخزوم بن ربيعة
~~بن مالك بن قطيعة بن عبس جاهلي أبني جذيمة نحن أهل لوائكم وأقلكم يوم
~~الطعان جبانا كانت لنا كرم المواطن عادة تصل السيوف إذا قصرن خطانا وبهن
~~أيام المشقر والصفا ومحلم يبكي على قتلانا وقال الأعشى ونحن غداة العين يوم
~~فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم وقال الحفصي محلم بالبحرين وهو نهر لعبد
~~القيس قال عبد الله بن السبط سقيت المطايا ماء دجلة بعد ما شربن بفيض من
~~خليجي محلم
#
# المحلة بالفتح والمحل والمحلة الموضع الذي يحل به وهي مدينة مشهورة
~~بالديار المصرية وهي عدة مواضع منها محلة دقلا وهي أكبرها وأشهرها وهي بين
~~القاهرة ودمياط
# ومحلة أبي الهيثم أظنها بالحوف من ديار مصر
# ومحلة شرقيون بمصر أيضا وهي المحلة الكبرى وهي ذات جنبين أحدهما سندفا
~~والآخر شرقيون
# ومحلة منوف وهي مدينة بالغربية ذات سوق
# ومحلة نقيدة بالحوف الغربي ms2747 بمصر
# ومحلة الخلفاء ولا أدري إلى أيها ينسب رضي الدولة داود بن مقدام بن مظفر
~~المحلي رجل من أبناء الجند تأدب وقال الشعر فأجاده ذكره ابن الزبير في كتاب
~~الجنان وقال كان أسير حرفة الأدب وله شعر كثير منه قصيدة ضمن فيها
~~PageV05P063 شعرا للمتنبي أجاده وهي زرت المهذب ليلا فاستربت به ومن شروط
~~كمون الريبة الظلم وقد نزا عنه عبد كان أعمله حتى تبين فيه العجز والسأم
~~وقام في إثره يعدو فقلت له وذلك الأسود الزنجي منهزم أكلما رمت عبدا فانثنى
~~هربا تقسمت بك في آثاره الهمم فقال وهو مجد غير مكترث بيتا وإضماره السودان
~~لا البهم علي جمعهم في كل معركة وما علي بهم عار إذا انهزموا وقال أبو
~~الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي يتشوق المحلة سقى الله أطلال المحلة
~~ما صبا إلى ربعها المأنوس قلب مشوق فطلت دموعا أو عيونا بتربها سيوف لحاظ
~~أو سيوف بروق إذا ما الصبا هبت على الروض قبلت خدود أقاح أو خدود شقيق وإن
~~خطرت في يانع الدوح عانقت قدود غصون وشحت بعقيق وإن جنحت شمس الأصيل حسبتها
~~غرائس نخل ضمخت بخلوق صحبت بها الأيام من خمرة الصبا وتيه الفتى نشوان غير
~~مفيق وما خانني إلا الشباب فإنني وثقت بعهد منه غير وثيق وقال أيضا ولقد
~~نزلت من المحلة منزلا ملك العيون وحاز رق الأنفس وجمعت بين النيرين تجمعا
~~أمن المحاق فأصبحا في مجلس
#
# المحلة بفتح الميم وكسر الحاء قرية من قرى ذمار بأرض اليمن
#
# محمداباذ قرية على باب نيسابور بينهما فرسخ
#
# المحمديات موضع بدمشق قال الحافظ أبو القاسم ينسب إلى محمد بن الوليد بن
~~عبد الملك بن مروان وقد ذكر في دير محمد
#
# المحمدية أصله مفعل مشدد للتكثير والمبالغة من الحمد وهو اسم مفعول منه
~~ومعناه أنه يحمد كثيرا وهو اسم لموضع منها قرية من نواحي بغداد من كورة
~~طريق خراسان أكثر زرعها الأرز
# والمحمدية أيضا ببغداد من قرى بين النهرين منها أبو علي محمد بن الحسين
~~بن أحمد ms2748 بن الطيب الأديب كتب عنه هبة الله الشيرازي وقال أنشدنا الأديب
~~محمد بن الحسين لنفسه بالمحمدية من العراق فقال إذا اغترب الحر الكريم بدت
~~له ثلاث خصال كلهن صعاب تفرق أحباب وبذل لهيبة وإن مات لم تشقق عليه ثياب
~~والمحمدية أيضا من أعمال برقة من ناحية الإسكندرية
# والمحمدية مدينة بنواحي الزاب من أرض المغرب
# ومدينة المسيلة بالمغرب يقال لها أيضا المحمدية اختطها محمد بن المهدي
~~الملقب بالقائم في أيام أبيه وذلك أن أباه أنفذه في جيش حتى بلغ
~~PageV05P064 تاهرت فقتل وتملك ومر بموضع المسيلة فأعجبه فخط برمحه وهو راكب
~~فرسه صفة مدينة وأمر علي بن حمدون الأندلسي ببنائها وسماها المحمدية باسمه
~~وكانت خطة لبني كملان قبيلة من البربر فأمر بنقلهم إلى فحص القيروان فهم
~~كانوا أصحاب أبي يزيد الخارجي عليه فأحكمها ونقل إليها الذخائر وذلك في سنة
~~513
# والمحمدية مدينة بكرمان في الإقليم الثالث طولها تسعون درجة وعرضها إحدى
~~وثلاثون درجة ونصف وربع قال البلاذري الإيتاخية تعرف بإيتاخ التركي ثم
~~سماها المتوكل المحمدية باسم ابنه محمد المنتصر وكانت تعرف أولا بدير أبي
~~الصفرة وهم قوم من الخوارج وهي بقرب سامرا ووقع لي بمرو كتاب اسمه تمام
~~الفصيح لابن فارس وبخطه وقد كتب في آخره وكتب أحمد بن فارس بن زكرياء بخطه
~~في شهر رمضان سنة 093 بالمحمدية فعبرت دهرا أسأل عن موضع بنواحي الجبال
~~يعرف بهذا الاسم فلم أجده لأن ابن فارس في هذه الأيام هناك كان حيا حتى
~~وقعت على كتاب محمد بن أحمد بن الفقيه فذكر فيه قال جعفر بن محمد الرازي
~~لما قدم المهدي الري في خلافة المنصور بنى مدينة الري التي بها الناس اليوم
~~وجعل حولها خندقا وبنى فيها مسجدا جامعا وجرى ذلك على يد عمار بن أبي
~~الخصيب وكتب اسمه على حائطها وتم عملها سنة 851 وجعل لها فصيلا يطيف به
~~فارقين آخر وسماها المحمدية فأهل الري يدعون المدينة الداخلة المدينة
~~ويسمون الفصيل المدينة الخارجة والحصن المعروف بالزبيدية في داخل المدينة
~~بالمحمدية وقد كان المهدي ms2749 نزله أيام كونه بالري وكان مطلا على المسجد
~~الجامع ودار الإمارة ثم جعل بعد ذلك سجنا ثم خرب فعمره رافع بن هرثمة في
~~سنة 872 ثم خربه أهل الري بعد خروج رافع عنها فلما وقفت على هذا فرج عني
~~وإن كان في ألفاظ هذا الخبر اختلال إلا أن الغرض حصل أنها محلة بالري وقرأت
~~في تاريخ أبي سعد الآبي أن المهدي لما قدم الري بنى بها المسجد الجامع فذكر
~~أنه لما أخذ في حفر الأساس أتى إلى أساس قديم في أبواب بيوت قد رسخت في
~~الأرض كان السيل قد أتى عليها فطمها ودفنها فأخبر المهدي بذلك فنادى من كان
~~له ههنا دار فليأت فإن شاء باع وإن شاء عوض عنها دارا فأتاه ناس كثير
~~فاختار بعضهم الثمن فقبضوه وبعضهم اختار العوض فبنى لهم المحلة المعروفة
~~بمهدي أباذ ووقع الفراغ من بناء جميع ذلك في سنة 851 فسميت الري المحمدية
~~باسم المهدي وسميت البيوت المدينة الداخلة والفصيل المدينة الخارجة
#
# محمر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الميم فيكون بلفظ الآلة التي يحمر بها
~~كذا صفته عن أبي عمرو والمحمر المحلأ الحديد أو الحجر الذي يقشر به ما على
~~الإهاب من لحم ووسخ ويقال للهجين ولمطية السوء محمر ورجل محمر لا يعطي إلا
~~على الكد والإلحاح وهو صقع قرب مكة بين مر وعلاف من منازل خزاعة وقال عبد
~~الله بن إبراهيم الجمحي راوية شعر هذيل محمر بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر
~~الميم اسم المكان من حمرت الجلد أحمره إذا قشرته مثل جلس يجلس والمكان
~~المجلس قرية بين علاف ومر في خبر حذيفة بن أنس الهذلي
#
# محمة بفتح أوله وثانيه وتشديد الميم ويقال للأرض التي يكثر بها الحمى
~~محمة وكذلك الطعام الذي يحم عليه من يأكله يقال له محمة قال والقياس أحمت
~~الأرض إذا صارت ذات حمى كثيرة وهي قرية بالصعيد قرب قنا والمحمة أيضا في
~~كورة PageV05P065 الشرقية من مصر أيضا
# والمحمة أيضا من ضواحي الإسكندرية
#
# محنب بالضم ثم الفتح وتشديد النون مكسورة وباء ms2750 موحدة وهو الاعوجاج في
~~الساقين من صفات الخيل وهو اسم الفاعل من الحنب وهو الاعوجاج بئر وأرض
~~بالمدينة على طريق العراق
#
# محنة بالفتح ثم السكون ونون والمحن القشر ومنه فيما أحسب الامتحان وهو
~~منزل بين الكوفة ودمشق
#
# محواش قرية من قرى مخلاف سنحان باليمن
#
# محورة موضع في بلاد مراد قال كعب بن الحارث المرادي أقفر الحوف والمحورة
~~كل من ذباب إذ قد ترش علينا
#
# المحول اشتقاقه واضح من حولت الشيء إذا نقلته من موضع إلى موضع بليدة
~~حسنة طيبة نزهة كثيرة البساتين والفواكه والأسواق والمياه بينها وبين بغداد
~~فرسخ
# وباب محول محلة كبيرة هي اليوم منفردة بجنب الكرخ وكانت متصلة بالكرخ
~~أولا وإلى باب محول ينسب أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام الآجري
~~المحولي صنف التصانيف الكثيرة الغالب عليها الحكايات والأشعار روى عن
~~الزبير بن بكار وأحمد بن منصور الزيادي ومحمد بن أبي السري الأزدي وابن أبي
~~الدنيا وغيرهم روى عنه الحافظ أبو أحمد ابن عدي وأبو عمرو بن حيويه الخراز
~~وعيسى بن موسى المتوكل وغيرهم ومات سنة 903
#
# المحو بالفتح ثم السكون والواو صحيحة وهو إذهاب أثر الشيء يقال محاه
~~يمحوه محوا وطيء تقول محيته محيا وهو اسم موضع من ناحية ساية وقيل هو واد
~~لا ينبت شيئا قالت الخنساء لتجر المنية بعد الفتى ال مغادر بالمحو أذلالها
~~وقال كثير متى أرين كما قد أرى لعزة بالمحو يوما حمولا بقاع النقيع فحصن
~~الحمى يباهين بالرقم غيما مخيلا
#
# محياه اسم المفعول من حياه الله قال الأصمعي وأسفل من أبان الأسود غير
~~بعيد هضبة يقال لها محياة لبني أسد قال الراعي ونكبن زورا عن محياة بعدما
~~بدا الأثل أثل الغينة المتجاور قال الأصمعي في كتاب جزيرة العرب قال رويشد
~~الأسدي الذي جر المهاجرة بين بني أسامة وهم من والبة وعامر بن عبد الله وهم
~~من بني عمرو بن قعين قول يسار الأسامي نحن بنو سام يسار الشاه فينا رفيع
~~وأبو محياه وعسعس نعم الفتى تبياه أي يأتيه لحاجة ms2751 ينتحيه وبأبي محياة سميت
~~محياة وهي ماءة لأهل النبهانية
#
# المحيصر تصغير المحصر من الحصار كذا ضبطه بخط ابن أخي الشافعي موضع في
~~قول جرير قال بين المحيصر فالعزاف منزلة كالوحي من عهد موسى في القراطيس
~~وبين العزاف والمدينة اثنا عشر ميلا عن السكري
#
# PageV05P066 محيص موضع بالمدينة قال الشاعر اسل عمن سلا وصالك عمدا
~~وتصابى وما به من تصابي ثم لا تنسها على ذاك حتى يسكن الحي عند بئر رئاب
~~فإلى ما يلي العقيق إلى الج ما وسلع فمسجد الأحزاب فمحيص فواقم فصؤار فإلى
~~ما يلي حجاج غراب
#
# محيلات موضع في شعر امرىء القيس فجزع محيلات كأن لم تقم به سلامة حولا
~~كاملا وقذور
#
# المحيلية تصغير محلية من حلاه عن الشيء إذا صده موضع عن جار الله عن علي
#
#
# | باب الميم والخاء وما يليهما
#
# المخا موضع باليمن بين زبيد وعدن بساحل البحر وهو مقصور
#
# المخابط بالفتح والباء الموحدة مكسورة هي أرض بحضرموت قال أبو شمر
~~الحضرمي عفا عن سليمى روضتا ذي المخابط إلى ذي العلاقي بين خبت خطائط
~~العلاقي شجر وهي شجرة العلقى والخطيطة أرض لم تمطر ومطر ما حولها
#
# مخاشن بضم أوله وبعد الألف شين معجمة ونون وهو جبل على البشر بالجزيرة
~~قال جرير لو أن جمعهم غداة مخاشن يرمى به حضن لكاد يزول
#
# مخاليف اليمن وهي بمنزلة الكور والرساتيق وقد فسرنا اشتقاقه في أول
~~الكتاب وقد ذكرنا ما أضيف مخلاف إليه في مواضعه من الكتاب وهي أسماء قبائل
~~اليمن
#
# مخلاف أبين هو قرب عدن فيه حصون وقلاع وبلدان
#
# مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه بنو أصبح رهط مالك بن
~~أنس وغيرهم وفيه بلدان وقرى
#
# مخلاف بيحان وله طريقان الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله
~~الرضاويون من طيء وهم بنو عبد رضا وواد آخر وسكان بيحان مراد إلى العطف
~~أسفل بيحان والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ثم وراء ذلك الغائط إلى مرخة
#
# مخلاف شبوة يسكنه الأشباء والآبرون ومن مداورها
#
# مخلاف المعافر بن يعرف بن مالك ms2752 بن الحارث بن مرة بن أدد بن هميسع وكورتها
~~جبأ وملوك المعافر آل الكرندي من سبأ الأصغر وينتمون إلى ولادة الأبيض بن
~~حمال ومنازلهم بالجبل من قاع جبأ ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل صبر
~~يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ويصلح عليه الشيء ويكثر ويفضي قاع جبأ في
~~المنحدر إلى ناحية بلد بني محيد إلى كثير من قرى المعافر مثل حرازة وسفلي
~~المعافر أهل تمتمة في المنطق وأهل رقا وسحر سيما من كان هناك من السكاسك
~~وهو بلد واسع وهم أهل جد ونجدة وهم ممن يدين للقرامطة بل قتلوا أحمد بن
~~فضيل ولم يزالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون لأحد وقال محمد بن أبان بن
~~ميمون بن جرير PageV05P067 حلوا معافر دار الملك فاعتزموا صيد مقاولة من
~~نسل أحرار من ذي رعين ومن حي الأرون ومن حي الكلاع إذا يلوي بها الجار في
~~ذي حرازة أو ريمان كان لهم عز منيع وفي القصرين سمار
#
# مخلاف اليحصبيين يتصل بالسحول من شماليها إلى سمت متوسط السراة يحصب
~~السفل وبحذتها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها بنو يحصب بن دهمان واليحصبيون
~~والسفليون من همدان فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق
~~عبدان ووادي حمض وأهل حمض أجد حمير جدا وأرماهم وبيحصب ثمانون سدا وفيه قال
~~تبع وبالربوة الخضراء من أرض يحصب ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
#
# مخلاف العود وهو مخلاف يسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من أقيال حمير
~~وفيه جبل جبأ وسحلان ووراخ وهو لبني موسى بن الكلاع
#
# مخلاف السحول بن سوادة وساكنه معهم شرعب بن سهل ووحاظة بن سعد وبطون
~~الكلاع وجبأ الذي ينسب إليه جبأ المعافر وبعدان وريمان والسلف بن زرعة وبه
~~من البلدان تعكر وريمة ومذيخرة ومن أسفلها جبال نخلة وأشراف حبيش من وادي
~~الملح
#
# مخلاف رعين منه مصانع رعين ووادي خبان وحصن كحلان وحصن مثوة وكهال إلى ما
~~حاذى جيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا إلى مخلاف ميثم وخدود مذحج من
~~بني حبيش وجعل صالح ms2753 من أرض الربعيين والزياديين ولا يسكنه إلا آل ذي رعين
#
# مخلاف جيشان وجيشان من مدن اليمن وقد مر نسب جيشان في موضعه لم يزل بها
~~علماء وفقهاء ومن شعرائهم ابن حبران وهو من شعراء الرافضة وصاحب الكلمة
~~المحرضة على المسلمين منها وليس حي من الأحياء نعلمه من ذي يمان ولا بكر
~~ولا مضر إلا وهم شركاء في دمائهم كما تشارك أيسار على جزر وهذا يروى لدعبل
~~ومن جيشان كان مخرج القرامطة باليمن ومن الجند ويعد منه حجر وبدر وبلد بني
~~حبيش وجانب بلد العدويين من حب وسحلان والعود ووراخ
#
# مخلاف رداع وثات رداع وثات والعروش وبشران وبلد ردمان وكومان بلد واسع
~~يسكنه كومان وقوم من روق وصنابح
#
# مخلاف مأرب كان بها نخل كثير وأكثر تمر صنعاء منها وفي جنوبي مأرب ومساقط
~~في شماليها إلى نهج الحوف العواهل وهبتا وضرواح ومأرب بحذاء صنعاء شرقا
~~وفيها جبل الملح وليس بجبل منتصب ولكنه جبل في الأرض يحفر عليه ويمعن في
~~الأرض ويبقى منه أساطين تحمل ما استقل من تلك المحافر وربما انهدم على
~~الجماعة فذهبوا وهي أرض لا نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد والحطب
~~والعلف ويتحفظ على الماء من أجل الغراب أن ينسر السقاء فيذهب ماؤه وهو من
~~مأرب على ثلاث مراحل خفاف
#
# مخلاف جبلان ريمة ذكر في جبلان
#
# مخلاف ذمار ذمار قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد
~~ويسكنها بطون من حمير PageV05P068 وأفناء من الأبناء وبها بعض قبائل عبس
~~وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق الخيل كثير الأعناب والمزارع به بينون وهكر
~~وغيرهما من القصور وفيه جبل إسبيل وقد ذكر في موضعه وذمار مسماة بذمار بن
~~يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير بن سبأ
#
# مخلاف ألهان إخوة همدان وهو مخلاف واسع وفيه قرى كثيرة
#
# مخلاف مقرى ينسب إلى مقرى بن سبيع بن الحارث بن عمرو بن غوث بن سعد بن
~~عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن ms2754 قيس بن معاوية بن جشم بن عبد
~~شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير بن سبأ وهذا المخلاف مخالط مخلاف ألهان وفيه وادي رمع وفيه محفر
~~البقران وريمة الصغرى وهما في غربي ذمار
#
# مخلاف حراز وهوزن وهما قبيلتان من حمير ذكرهما ابن الكلبي وهي سبعة أسباع
~~أي سبعة بلاد حراز وهوزن وكرار وإليها تنسب البقر الكرارية وصعقان ومشار
~~ولهاب ومجنح وشبام ويجمع الجميع اسم حراز وهوزن وهما ابن الغوث بن سعد بن
~~عوف بن عدي ويتصل بنسب مقرى وحراز مختلطة من غربيها بأرض لعسان وعك
#
# مخلاف حضور وهو حضور بن عدي بن مالك اتصل بالذي قبله ومن ولده شعيب النبي
~~عليه السلام ابن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن حضور وهو الذي قتله قومه
~~وليس بصاحب موسى عليه السلام
#
# مخلاف مادن منسوب إلى مادن من آل ذي رعين
#
# مخلاف أقيان بن زرعة بن سبأ الأصغر شبام أقيان قرية بها مملكة بني حوال
~~وفيها عيون تخرج منها تشق بين المنازل والبساتين وفي رأس الجبل منها مما
~~يطل عليها قصر كوكبان
#
# مخلاف ذي جرة وخولان أما مشرف صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف
~~خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد وهم خولان العالية التي
~~ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال
~~اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان
~~العالية ويتصل بمخلاف خولان مخلاف إخوتهم ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك
~~بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه إلى ما يحاذي بلد عبس والحذاء من مراد
~~ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسحول مصر اليمن لأن
~~الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة قال ورأيت بجبل
~~مسور برا أتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى
~~كثيرة
#
# مخلاف همدان هو ما بين ms2755 الغائط وتهامة والسراة في شمال صنعاء ما بينها
~~وبين صعدة من بلد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما
~~بين صنعاء وصعدة فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد
#
# مخلاف جهران بقرب من صنعاء ويعد في بلاد همدان وفيه قرى منها ضاف وتفاضل
~~وقرن عسم وقرن تراحب وقرن قبابل ينسب إلى جهران بن يحصب بن دهمان بن سعد بن
~~عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ حدثني القاضي المفضل بن أبي
~~الحجاج قال حدثني راشد بن منصور الزبيدي PageV05P069 أن قبر روبيل بن يعقوب
~~بظاهر جهران وقال اللحجي جهران من بلاد عبس
#
# مخلاف البون وهما بونان وفيه قرى وهو من أوسع قيعان نجد اليمن ومن قراه
~~ريدة
#
# مخلاف صعدة قال مدينة خولان العظمى صعدة وصعدة بلد الدباغ في الجاهلية
~~لأنها في وسط بلد القرظ
#
# مخلاف وادعة من ناحية نجد وهو وادعة بن عمرو بن ناشج ومن قراه بقعة
~~وعمران وأعلى وادي نجران
#
# مخلاف يام ليام وطن بنجران نصف ما مع همدان منها
#
# مخلاف جنب وهي ست قبائل منبه والحارث والغلى وسنحان وشمران وهفان بنو
~~يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جانبوا إخوتهم صداء وحالفوا سعد
~~العشيرة فسموا جنبا
#
# مخلاف سنحان وهم من جنب أيضا ولهم مخلاف مفرد ومخلاف جنب وما بين منقطع
~~سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيها قرى ومساكن ومزارع وهو شبيه
~~بالعارض من أرض اليمامة وله أودية تهامية ونجدية ولهم الجبل الأسود ومن
~~ديارهم راحة ومحلاة واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقا
#
# مخلاف زبيد منه قلاع وهو واد فيه نخل غير التي في جبال خثعم
#
# مخلاف نهد وقريتهم الهجير ولهم محال كثيرة
#
# مخلاف شهاب يقال هم بنو شهاب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقيل
~~شهاب بن الأزمع ابن خولان وقال ابن الحائك بنو شهاب من كندة وقيل شهاب بن
~~العاقل بن هانىء بن خولان
#
# مخلاف أقيان بن سبأ بن يعرب بن ms2756 قحطان
#
# مخلاف جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بينه
~~وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا
#
# مخلاف جعفر باليمن وجعفر مولى زياد الذي اختط مدينة زبيد وقد ذكرنا قصة
~~زياد في زبيد وقصة جعفر هذا في المذيخرة فأغنى
#
# مخلاف عنة باليمن أيضا
#
# مخايل بالضم وبعد الألف ياء مثناة من تحت ولام كأنه من خايل يخايل فهو
~~مخايل إذا أراك خياله أو ما أشبه هذا التأويل اسم موضع في عقيق المدينة قال
~~الشاعر ألا قالت أثالة يوم قو وحلو العيش يذكر في السنين سكنت مخايلا وتركت
~~سلعا شقاء في المعيشة بعد لين
#
# المختار قصر كان بسامرا من أبنية المتوكل ذكر أبو الحسن علي بن يحيى
~~المنجم عن أبيه قال أخذ الواثق بيدي يوما وجعل يطوف الأبنية بسامرا ليختار
~~بها بيتا يشرب فيه فلما انتهى إلى البيت المعروف بالمختار استحسنه وجعل
~~يتأمله وقال لي هل رأيت أحسن من هذا البناء فقلت يمتع الله أمير المؤمنين
~~وتكلمت بما حضرني وكانت فيه صور عجيبة من جملتها صورة بيعة فيها رهبان
~~وأحسنها صورة شهار البيعة فأمر بفرش الموضع وإصلاح المجلس وحضر الندماء
~~والمغنون وأخذنا في الشرب فلما انتشى في الشرب أخذ سكينا لطيفا وكتب على
~~حائط البيت PageV05P070 ما رأينا كبهجة المختار لا ولا مثل صورة الشهار
~~مجلس حف بالسرور وبالنر جس والآس والغنا والزمار ليس فيه عيب سوى أن ما في
~~ه سيفنى بنازل الأقدار فقلت يعيذ الله أمير المؤمنين ودولته من هذا ووجمنا
~~فقال شأنكم وما فاتكم من وقتكم وما يقدم قولي خيرا ولا يؤخر شرا قال أبو
~~علي فاجنزت بعد سنيات بسر من رأى فرأيت بقايا هذا البيت وعلى حائط من
~~حيطانه مكتوب هذي ديار ملوك دبروا زمنا أمر البلاد وكانوا سادة العرب عصى
~~الزمان عليهم بعد طاعته فانظر إلى فعله بالجوسق الخرب وبزكوار وبالمختار قد
~~خلتا من ذلك العز والسلطان والرتب وبزكوار بيت بناه المتوكل
#
# المختارة محلة كبيرة بين باب أبرز وقراح القاضي والمقتدية ببغداد بالجانب ms2757
~~الشرقي
#
# مختاران كأنه جمع مختار بالفارسية محلة بهمذان
#
# مخدرة من قرى ذمار باليمن
#
# المخراف وهو من المخارف واحدها مخرف وهو جنى النخل وإنما سمي مخرفا لأنه
~~يخترف منه أي يجتنى والمخراف حائط أي بستان لسعد
#
# مخرفة من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد يوم قتل مسيلمة
#
# المخرفين بلفظ التثنية من قرى سنحان باليمن
#
# المخرم هو اسم رجل وهو كثير التخريم وهو إنفاذ الشيء إلى شيء آخر بضم
~~أوله وفتح ثانيه وكسر الراء وتشديدها وهي محلة كانت ببغداد بين الرصافة
~~ونهر المعلى وفيها كانت الدار التي يسكنها السلاطين البويهية والسلجوقية
~~خلف الجامع المعروف بجامع السلطان خربها الإمام الناصر لدين الله أمير
~~المؤمنين أبو العباس أحمد أطال الله تعالى بقاءه في سنة 785 وكانت هذه
~~المحلة بين الزاهر والرصافة وهي منسوبة إلى مخرم بن يزيد بن شريح بن مخرم
~~بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب كان ينزله أيام نزول العرب السواد في
~~بدء الإسلام قبل أن تعمر بغداد بمدة طويلة فسمي الموضع باسمه وقال ابن
~~الكلبي سمعت قوما من بني الحارث بن كعب يقولون إن المخرم إقطاع من عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في الإسلام لمخرم بن شريح بن مخرم بن زياد بن الحارث
~~بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ذكر ذلك في كتاب أنساب البلدان
~~وعلى الحاشية بخط جحجح قال أبو بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني الذي رويناه
~~أن كسرى أقطعه إياها وقدم أعرابي بغداد فلم تطب له فقال هل الله من بغداد
~~يا صاح مخرجي وأصبح لا تبدو لعيني قصورها وأصبح قد جاوزت بابي مخرم وأسلمني
~~دولابها وجسورها وميدانه المذري علينا ترابه إذا هاجه بالعدو يوما حميرها
~~فنضحي بها غبر الرؤوس كأننا أناسي موتى نبش عنها قبورها وقال دعبل بن علي
~~الخزاعي يهجو الحسن بن الرجاء PageV05P071 وابني هشام أحمد وعليا ودينار بن
~~عبد الله الذي تنسب إليه دار دينار محلة معروفة ببغداد واليوم يسمونها درب
~~دينار ويحيى بن أكثم وهؤلاء كانوا ms2758 ينزلون المخرم فقال ألا فاشتروا مني ملوك
~~المخرم أبع حسنا وابني هشام بدرهم وأعطي رجاء بعد ذاك زيادة وأدفع دينارا
~~بغير تندم فإن رد من عيب علي جميعهم فليس يرد العيب يحيى بن أكثم وكان بها
~~جماعة من المحدثين نسبوا إليها منهم أبو الحسن خلف بن سالم المخرمي يروي عن
~~يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وكان من الحفاظ المتقنين روى عنه
~~أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصقلي ومات آخر شهر رمضان سنة 132 وأنشد
~~إسحاق الموصلي لأبي مروان الثقفي من قلب متيم بغزال منعم مر في قرطق علي ه
~~يمان مسهم بين باب الربيع يم شي وباب المخرم قد رضينا إذا مرر ت بنا أن
~~تسلم يعني جارية لأسماء بنت عيسى بن علي وكانت تغني وكان يرجو حوراء
~~يتعشقها أيضا وهو الذي عنى بهذا الشعر
#
# مخرمة مثل الذي قبله وزيادة هاء موضع
#
# مخرىء مفعل من الخرء وهو النجو قال ابن إسحاق لما توجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بدر فلما استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن
~~جبليها ما اسماهما فقالوا يقال لأحدهما هذا مسلح وقالوا للآخر هذا مخرىء
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور بينهما فتركهما يسارا وسلك ذات
~~اليمين ولتسمية هذين الجبلين بهذه الأسماء سبب وهو أن عبدا لغفار كان يرعى
~~بهما غنما لسيده فرجع ذات يوم من المرعى فقال له سيده لم رجعت فقال إن هذا
~~الجبل مسلح للغنم وإن هذا مخرىء لها فسميا بهما وذلك قرىء بخط الجاحظ
#
# مخضوراء بالفتح ثم السكون وضاد معجمة وواو ساكنة وراء وألف ممدود
~~والخضرمة ماءتان لبني سلول وقال أبو زياد لبني الحليس من خثعم وهم مجاورو
~~بني سلول لهم من المياه مخضوراء والخضرمة
#
# مخطط بالضم ثم الفتح والطاء مكسورة مشددة اسم موضع كان فيه يوم من أيامهم
~~وقال مالك بن نويرة في يوم الغبيط حين هزمت يربوع بني شيبان ولم يشهده وإلا
~~أكن لاقيت يوم مخطط فقد خبر الركبان ما أتودد ms2759 أتاني بنقد الخبر لما لقيته
~~رزين وركب حوله متصعد فأقررت عيني يوم ظلوا كأنهم ببطن الغبيط خشب أثل مسند
~~صريع عليه الطير تنقر عينه وآخر مكبول يمان مقيد وقال امرؤ القيس وقد عمر
~~الروضات حول مخطط إلى اللخ مرأى من سعاد ومسمعا
#
# مخفق بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الفاء ثم قاف هو اسم فاعل من خفق يخفق فهو
~~مخفق شدد لكثرة السراب إذا تلألأ أو من الخفق وهو الاضطراب PageV05P072 وهو
~~رمل في أسفل الدهناء من ديار بني سعد قال الخطيم اللص لها بين ذي قار فرمل
~~مخفق من القف أو من رملة حين أبردا أواعس في برث من الأرض طيب وأودية ينبتن
~~سدرا وغرقدا أحب إلينا من قرى الشام منزلا وأجبالها لو كان أنأى توددا
#
# المخلدية بالفتح ثم السكون وهو من أخلد إليه إذا ركن إليه وهو اسم رجل
~~كانت له قرية بالخابور
#
# المخلفة كأنه اسم المكان من أخلف عليه موضع أسفل مكة
#
# مخمد بالضم ثم السكون وفتح الميم اسم المفعول من خمدت النار اسم واد
~~باليمن
#
# مخمر بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الميم وراء وهو من الخمر وهو ما واراك
~~من شجر وغيره وهو واد في ديار بني كلاب وقيل مخمر بضم أوله وتشديد ميمه
#
# مخمر بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الميم وفتحها وهو من الخمر الذي قبله
~~واد لبني قشير عن أبي زياد قال يزيد بن الطثرية خليلي بين المنحنى من مخمر
~~وبين اللوى من عرفجاء المقابل قفا بين أعناق اللوى لمرية جنوب تداوي غل شوق
~~مماطل لكيما أرى أسماء أو لتمسني رياح برياها لذاذ الشمائل لقد حادلت أسماء
~~دونك باللوى خصوم العدى سقيا لها من محادل وقال أبو زياد ومن ثهلان ركن
~~يسمى دغنان وركن يسمى مخمرا
#
# مخمسة ماءة بالبياض من أرض اليمامة
#
# المخمص بخاء معجمة طريق في جبل عير إلى مكة قال أبو صخر الهذلي فجلل ذا
~~عير ووالى رهامه وعن مخمص الحجاج ليس بناكب
#
# مخيض بلفظ المخيض من اللبن جاء ذكره في غزوة النبي صلى ms2760 الله عليه وسلم
~~لبني لحيان قال عبد الملك بن هشام سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~غراب ثم على مخيض ثم على البتراء
#
# مخيط بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الياء المثناة من تحت وآخره طاء مهملة
~~وهو الإبرة اسم جبل قال ألا ليت شعري هل تغير بعدنا صرائم جنبي مخيط
~~وجنائبه في أبيات ذكرت في الحومان
#
# مخيل بالفتح ثم الكسر وادي مخيل وهو حصن قرب برقة بالمغرب فيه جامع وسوق
~~عامرة وحواليه جباب ماء وبرك وليس ينبط فيه وهو وادي الشعر بينه وبين
~~أجدابية خمس مراحل وكذلك بينه وبين انطابلس مدينة برقة
#
# المخيم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة مثناة من تحت مرتجل فيما أحسب بوزن
~~المضيم إلا أن يكون من الخيم وهو السجية واد وقيل جبل قال أبو ذؤيب ثم
~~انتهى عنهم بصرى وقد بلغوا بطن المخيم فقالوا الجو أو راحوا قالوا من
~~القيلولة والجو موضع آخر
#
# PageV05P073
# | باب الميم والدال وما يليهما
#
# مداخل بالفتح والدال مهملة والخاء معجمة جمع مدخل ثماد وعندها هضب وله
~~سفوح وهو منطق بأرض بيضاء يشرف على الريان من شرقيه يقال له هضب مداخل
#
# المدار بالفتح اسم المكان من دار يدور موضع بالحجاز في ديار عدوان أو
~~غدانة
#
# مدالة يجوز أن يكون من التداول والدولة وهو الانتقال من حال إلى حال أو
~~الدالة وهو الشهرة وهو اسم المكان أو الزمان منها اسم موضع
#
# مدام من قرى صنعاء باليمن
#
# المدان بفتح وآخره نون وهو اسم المكان أو الزمان من دان يدين أي ذل
~~واستهان نفسه في العبادة وغيرها قال ابن دريد هو اسم صنم ومنه عبد المدان
~~وأنكره ابن الكلبي والمدان واد في بلاد قضاعة بناحية حرة الرجلاء وقيل
~~الرجلى يسيل مشرقا من الحرة قال إبراهيم بن سعد في غزوة زيد بن حارثة بني
~~جذام بناحية حسمى فلما سمعت بذلك بنو الضبيب والجيش بفيفاء مدان ركب حسان
~~بن ملة وذكر الحديث
#
# المدائن قال بطليموس طول المدائن سبعون درجة وثلث وعرضها ثلاث وثلاثون
~~درجة وثلث بالفتح ms2761 جمع المدينة تهمز ياؤها ولا تهمز وإن أخذت من دان يدين
~~إذا أطاع لم تهمز إذا جمع على مداين لأنه مثل معيشة وياؤه أصلية إن أخذت من
~~مدن بالمكان إذا أقام به همزت لأن ياءها زائدة فهي مثل قرينة وقرائن وسفينة
~~وسفائن والنسبة إليها مدائني وإنما جاز النسبة إلى الجمع بصيغته لأنه صار
~~علما بهذه الصيغة وإلا فالأصل أن يرد المجموع إلى الواحد ثم ينسب إليه
~~والنسبة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم مدني وربما قيل مديني والنسبة
~~إلى مدينة أصبهان مديني لا غير وربما نسب إلى غيرها هذه النسبة كبغداد ومرو
~~ونيسابور والمدائن العظام قال يزدجرد بن مهبندار الكسروي في رسالة له عملها
~~في تفضيل بغداد فقال في تضاعيفها ولقد كنت أفكر كثيرا في نزول الأكاسرة بين
~~أرض الفرات ودجلة فوقفت على أنهم توسطوا مصب الفرات في دجلة هذا أن
~~الإسكندر لما سار في الأرض ودانت له الأمم وبنى المدن العظام في المشرق
~~والمغرب رجع إلى المدائن وبنى فيها مدينة وسورها وهي إلى هذا الوقت موجودة
~~الأثر وأقام بها راغبا عن بقاع الأرض جميعا وعن بلاده ووطنه حتى مات قال
~~يزدجرد أما أنوشروان بن قباذ وكان أجل ملوك فارس حزما ورأيا وعقلا وأدبا
~~فإنه بنى المدائن وأقام بها هو ومن كان بعده من ملوك بني ساسان إلى أيام
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ذكر في سير الفرس أن أول من اختط مدينة في
~~هذا الموضع أردشير بن بابك قالوا لما ملك البلاد سار حتى نزل في هذا الموضع
~~فاستحسنه فاختط به مدينة قال وإنما سميت المدائن لأن زاب الملك الذي بعد
~~موسى عليه السلام ابتناها بعد ثلاثين سنة من ملكه وحفر الزوابي وكورها وجعل
~~المدينة العظمى المدينة العتيقة فهذا ما وجدته مذكورا عن القدماء ولم أر
~~أحدا ذكر لم سميت بالجمع والذي عندي فيه أن هذا الموضع كان مسكن الملوك من
~~الأكاسرة الساسانية وغيرهم فكان كل واحد منهم إذا ملك بنى لنفسه مدينة إلى
~~جنب التي ms2762 قبلها PageV05P074 وسماها باسم فأولها المدينة العتيقة التي لزاب
~~كما ذكرنا ثم مدينة الإسكندر ثم طيسفون من مدائنها ثم اسفانبر ثم مدينة
~~يقال لها رومية فسميت المدائن بذلك والله أعلم وكان فتح المدائن كلها على
~~يد سعد بن أبي وقاص في صفر سنة 16 في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~حمزة اسم المدائن بالفارسية توسفون وعربوه على الطيسفون والطيسفونج وإنما
~~سمتها العرب المدائن لأنها سبع مدائن بين كل مدينة إلى الأخرى مسافة قريبة
~~أو بعيدة وآثارها وأسماؤها باقية وهي اسفابور ووه أردشير وهنبو شافور
~~ودرزنيدان ووه جنديوخسره ونونيافاذ وكردافاذ فعرب اسفابور على اسفانبر وعرب
~~وه أردشير على بهرسير وعرب هنبو شافور على جنديسابور وعرب درزنيدان على
~~درزيجان وعرب وه جنديوخسره على رومية وعرب السادس والسابع على اللفظ فلما
~~ملك العرب ديار الفرس واختطت الكوفة والبصرة انتقل إليهما الناس عن المدائن
~~وسائر مدن العراق ثم اختط الحجاج واسطا فصارت دار الإمارة فلما زال ملك بني
~~أمية اختط المنصور بغداد فانتقل إليها الناس ثم اختط المعتصم سامرا فأقام
~~الخلفاء بها مدة ثم رجعوا إلى بغداد فهي الآن أم بلاد العراق فأما في وقتنا
~~هذا فالمسمى بهذا الاسم بليدة شبيهة بالقرية بينها وبين بغداد ستة فراسخ
~~وأهلها فلاحون يزرعون ويحصدون والغالب على أهلها التشيع على مذهب الإمامية
~~وبالمدينة الشرقية قرب الإيوان قبر سلمان الفارسي رضي الله عنه وعليه مشهد
~~يزار إلى وقتنا هذا وقال رجل من مراد دعوت كريبا بالمدائن دعوة وسيرت إذ
~~ضمت علي الأظافر فيال بني سعد علام تركتما أخا لكما يدعوكما وهو صابر أخا
~~لكما إن تدعواه يجبكما ونصركما منه إذا ريع فاتر وقال عبدة بن الطبيب هل
~~حبل خولة بعد الهجر موصول أم أنت عنها بعيد الدار مشغول وللأحبة أيام
~~تذكرها وللنوى قبل يوم البين تأويل حلت خويلة في دار مجاورة أهل المدائن
~~فيها الديك والفيل يقارعون رؤوس العجم ظاهرة منها فوارس لا عزل ولا ميل من
~~دونها لعتاق العيس إن طلبت خبت بعيد نياط الماء مجهول ms2763 وقال رجل من الخوارج
~~كان مع الزبير بن الماخور وكانوا أوقعوا بأهل المدائن فقال ونجى يزيدا سابح
~~ذو علالة وأفلتنا يوم المدائن كردم وأقسم لو أدركته إذ طلبته لقام عليه من
~~فزارة مأتم والمدائن أيضا اسم قريتين من نواحي حلب في نقرة بني أسد إليها
~~فيما أحسب ينسب أبو الفتح أحمد بن علي المدائني الحلبي قرأت بخط عبد الله
~~بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي على جزء من كتاب الحيوان للجاحظ ابتعته من
~~تركة أبي الفتح أحمد المدائني في جمادى الآخرة سنة 954
#
# المدجج بالضم ثم الفتح وجيمان وهو اللابس للسلاح كأنه من الديجوج وهو
~~الظلام كأنه يختفي PageV05P075 في الظلام كما يختفي في السلاح وهو واد بين
~~مكة والمدينة زعموا أن دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه لما هاجر
~~إلى المدينة عن أبي بكر الهمداني
#
# مدبج قرية ما بين الموصل والعراق قتل بها صالح بن مسرح الخارجي في أيام
~~بشر بن مروان في وقعة وقعت بينه وبين أصحاب بشر قتله الحارث بن عميرة بن ذي
~~الشهاب الهمداني
#
# المدراء بالفتح ثم السكون وآخره ممدود وهو من المدر وهو قطع الطين اليابس
~~الواحدة مدرة والمدر تطيينك وجه الأرض وأرض مدراء من ذلك اسم ماء بنجد لبني
~~عقيل وآل الوحيد بن كلاب وماءة لبني نصر بن معاوية بركبة وبنعمان هذيل جبل
~~يقال له المدراء
#
# مدرى بفتح أوله وثانيه والقصر هو فعلى من الذي قبله جبل بنعمان قرب مكة
#
# مدرى بالفتح ثم السكون والقصر يجوز أن تكون الميم زائدة فيكون من درى
~~يدري اسما لمكان منه موضع في قول علقة بن جحوان العنبري لمن إبل أمست بمدرى
~~وأصبحت بفردة تدعو يال عمرو بن جندب تخطى إليها علقة الرمل فاللوى وأهل
~~الصحارى من مريح ومغرب وقال أبو زياد ومن مياه الضباب المدرى على ثلاث ليال
~~من حمى ضرية من جهة الجنوب وهو الذي ذكره مدرك بن العيزار الضبابي من بني
~~خالد بن عمرو بن معاوية ولم يذكر كيف ذكره
#
# المدراة هو تأنيث الذي ms2764 قبله ويروى بكسر الميم وهو اسم واد
#
# مدران موضع في طريق تبوك من المدينة فيه مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ويقال له ثنية مدران
#
# مدرج بالضم ثم الفتح ثم راء مشددة مفتوحة وجيم اسم مفعول من درجه إلى كذا
~~أي رفعه ويجوز أن يكون من درج السلم وهو من مياه عبس
#
# مدر بفتح أوله وثانيه وهو في اللغة قطع الطين اليابس وكل ما بني بالطين
~~واللبن من القرى والمدن يسمى مدرة وجمعه مدر وهو قرية باليمن على عشرين
~~ميلا من صنعاء ذكرها في حديث العبسي
#
# المدر بالفتح ثم الكسر وهو الموضع الكثير المدر اسم جبل أو واد
#
# المدرة كل ما بني من الطين واللبن من القرى فهو مدرة وذو المدرة موضع
#
# مدفار موضع في بلاد بني سليم أو هذيل
#
# مدفع أكنان بالفتح ثم السكون وفتح الفاء وأكنان بفتح الهمزة وسكون الكاف
~~ونونين موضع في قول عمر بن أبي ربيعة حيث قال على أنها قالت غداة لقيتها
~~بمدفع أكنان أهذا المشهر قفي فانظري أسماء هل تعرفينه أهذا المغيري الذي
~~كان يذكر أهذا الذي أطريت نعتا فلم أكد وعيشك أنساه إلى يوم أقبر ومدفع
~~الملحاء موضع آخر بالحاء المهملة
#
# مدرك موضع في قول مزاحم العقيلي من النخل أو من مدرك أو ثكامة بطاح سقاها
~~كل أوطف مسبل
#
# PageV05P076 المدركة بالضم ثم السكون وراء مفتوحة وكاف ماء لبني يربوع
~~قال عرام إذا خرجت من عسفان لقيت البحر وانقطعت الجبال والقرى إلا أودية
~~مسماة بينك وبين مر الظهران يقال لواد منها مسيحة ولواد آخر مدركة وهما
~~واديان كبيران بهما مياه كثيرة منها ماء يقال له الحديبية بأسفله مياه تنصب
~~من رؤوس الحرة مستطيلين إلى البحر
#
# مدع من حصون حمير باليمن
#
# مدعا قال أبو زياد وإذا خرج عامل بني كلاب مصدقا من المدينة فأول منزل
~~ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم يرد مدعا لبني جعفر بن كلاب وقال في
~~موضع آخر من كتابه ومن مياه بني جعفر بن كلاب بالحمى حمى ضرية مدعا وهي ms2765 خير
~~مياه جعفر وهو متوح مطوية بالحجارة وكل ركية تحفر بنجد مطوية بالحجارة أو
~~مفروشة بالخشب
# ومدعا بالوضح يذكر في موضعه
#
# المدلاء بالفتح ثم السكون وآخره لام ممدود والمدل الخسيس من الرجال
~~والمرأة مدلاء وهي رملة قرب نجران شرقيها لبني الحارث بن كعب قال الأعور بن
~~براء لأونس بالمدلاء ركبا عشية على شرف أو طالعين الملاويا
#
# المدور حصن حصين مشهور بالأندلس بالقرب من قرطبة لهم فيه عدة وقائع
~~مشهورة
#
# مدلين بفتح أوله وثانيه وكسر اللام وياء مثناة من تحت ونون حصن من أعمال
~~ماردة بالأندلس
#
# مديانكث بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحتها ونون ساكنة يلتقي عندها
~~ساكنان وفتح الكاف وثاء مثلثة قرية من قرى بخارى وراء وادي الصغد
#
# المديبر تصغير مدبر ضد المقبل موضع قرب الرقة له ذكر في المازحين فيما
~~تقدم قال جرير كأني بالمديبر بين زكا وبين قرى أبي صفرى أسير كفى حزنا
~~فراقهم وإني غريب لا أزار ولا أزور أجدي فاشربي بحياض قوم عليهم في فعالهم
~~خبير وينسب إليها زيد بن سيار التميمي المديبري حراني روى عن مساير بن
~~يقظان ذكره ابن مندة عن علي بن أحمد الحراني
#
# المديدان قال المتقي المديبري في ظهور السخال وهو ظهر عارض اليمامة جبلان
~~يقال لهما المديدان وأنشد كم غادروا يوما نقا المديد بالقاع من سعد ومن
~~سعيد فقيل بالفتح من مددت الشيء موضع قرب مكة
#
# مدين بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الياء المثناة من تحت وآخره نون قال أبو
~~زيد مدين على بحر القلزم محاذية لتبوك على نحو من ست مراحل وهي أكبر من
~~تبوك وبها البئر التي استقى منها موسى عليه السلام لسائمة شعيب قال ورأيت
~~هذه البئر مغطاة قد بني عليها بيت وماء أهلها من عين تجري ومدين اسم
~~القبيلة وهي في الإقليم الثالث طولها إحدى وستون درجة وثلث وعرضها تسع
~~وعشرون درجة وهي مدينة قوم شعيب سميت بمدين بن إبراهيم عليه السلام قال
~~القاضي أبو عبد الله القضاعي مدين وحيزها من كورة مصر القبلية وقال الحازمي ms2766
~~بين وادي القرى والشام وقيل مدين اتجاه تبوك بين المدينة والشام على ست
~~مراحل وبها استقى موسى PageV05P077 عليه السلام لبنات شعيب وبها بئر قد بني
~~عليها بيت وقيل مدين اسم القبيلة ولهذا قال الله تعالى @QB@ وإلى مدين
~~أخاهم شعيبا @QE@ وقيل مدين هي كفر سندة من أعمال طبرية وعندها أيضا البئر
~~والصخرة وقد ذكر ذلك في كفر مندة قال كثير رهبان مدين والذين عهدتهم يبكون
~~من حذر العقاب قعودا لو يسمعون كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا وقال
~~كثير أيضا يا أم خرزة ما رأينا مثلكم في المنجدين ولا بغور الغاير رهبان
~~مدين لو رأوك تنزلوا والعصم في شعف الجبال الفادر وقال ابن هرمة يمدح عبد
~~الواحد بن سليمان بن عبد الملك ومعجب بمديح الشعر يمنعه من المديح ثواب
~~المدح والشفق لأنت والمدح كالعذراء يعجبها مس الرجال ويثني قلبها الفرق لكن
~~بمدين من مفضى سويمرة من لا يذم ولا يثنى له خلق أهل المدائح تأتيه فتمدحه
~~والمادحون بما قالوا له صدقوا يكاد بابك من جود ومن كرم من دون بوابه للناس
~~يندلق
#
# مدينة إصبهان هي المعروفة بجي وهي الآن تعرف بشهرستان وهي على ضفة نهر
~~زندروذ بينها وبين إصبهان اليوم وهي اليهودية نحو الميل أو أكثر وليس بها
~~اليوم أحد خربت عن قرب وهي كانت أجل موضع بإصبهان وعلى بابها قبر حممة
~~الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها قبر الراشد بن المسترشد
~~أمير المؤمنين وقبر أبي القاسم سلمان بن أحمد الطبراني ينسب إليها خلق من
~~أصحاب الحديث كثير ذكرهم أبو الفضل في كتابه مرتبين على حروف المعجم ومدينة
~~إصبهان عنى الرستمي الشاعر بقوله لله عيش بالمدينة فاتني أيام لي قصر
~~المغيرة مألف حجي إلى البيت العتيق وقبلتي باب الحديد وبالمصلى الموقف أرض
~~حصاها عسجد وترابها مسك وماء المد فيها قرقف واسم جي بالمدينة قديم قيل كان
~~الزبير بن الماخور الخارجي ورد إصبهان شاريا فخرج إليه أهلها فقاتلوه وذلك
~~في أيام عبد الله بن الزبير فقال عمرو بن ms2767 مطرف التميمي ولم أك بالمدينة
~~ديدبانا أرجم في حوائطها الظنونا وآثرت الحياء على حياتي ولم أك في كتيبة
~~ياسمينا وكان عتاب بن ورقاء الرياحي والي إصبهان خرج في قتالهم في كتيبة
~~وأم ولد له اسمها ياسمين في كتيبة فلذلك قال عمرو ما قال
#
# مدينة الأنبار تكتب في المتفق والمفترق
#
# مدينة بخارى نسب إليها أبو سعد محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يوسف
~~بن عمر الصابوني المروزي ثم البخاري المديني أبا أحمد من أهل بخارى وكان
~~PageV05P078 يسكن مدينتها الداخلة سمع أبا عمرو عثمان بن إبراهيم الفضلي
~~وغيره روى عنه أبو سعد وذلك في سنة 584 ولم يذكر وفاته
#
# مدينة جابر ويقال قصر جابر بين الري وقزوين من ناحية دستبى منسوبة إلى
~~جابر أحد بني زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب علي بن بكر بن
~~وائل
#
# مدينة السلام وهي بغداد واختلف في سبب تسميتها بذلك فقيل لأن دجلة يقال
~~لها وادي السلام وقال موسى بن عبد الرحيم النسائي كنت جالسا عند عبد العزيز
~~بن أبي رواد فأتاه رجل فقال له من أين أنت فقال من بغداد قال لا تقل بغداد
~~فإن بغ صنم وداد أعطى ولكن قل مدينة السلام فإن الله هو السلام والمدائن
~~كلها له فكأنهم قالوا مدينة الله وقيل سماها المنصور مدينة السلام تفاؤلا
~~بالسلامة وقال الحافظ أبو موسى روى أبو بكر محمد بن الحسن النقاش عن يحيى
~~بن صاعد فدلسه فقال حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك المديني يعني مدينة
~~السلام ذكره الخطيب وأورده كذا قال أبو موسى
#
# مدينة سمرقند قد نسب إليها جماعة من المحدثين منهم إسماعيل بن أحمد
~~المديني السمرقندي أبو بكر روى عن أبي عمر الحوضي روى عنه محمد بن عيسى
~~الغزال السمرقندي ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند ومحمد بن عبيد الله بن
~~محمد أبو محمد السمرقندي المديني حدث عنه الإدريسي وعبد الله بن محمد بن
~~صالح بن مساور البزار المديني السمرقندي أبو محمد يروي عن عبد الله ms2768 بن عبد
~~الرحمن السمرقندي وطبقته وعبد الله بن محمد القسام المديني أبو محمد
~~السمرقندي وعلي بن إسحاق المفسر المديني عن سفيان ابن عيينة وطبقته ومحمد
~~بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن سهل أبو محمد المديني يعرف بحافد أبي محمد
~~البلخي عن أبيه وغيره ومحمد بن عون المديني السمرقندي عن محاضر بن المورع
~~ومحمد بن عيسى بن قريش بن فرقد الغزال المديني السمرقندي عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن عامر بن محمد المديني السمرقندي
#
# مدينة قبرة ناحية من نواحيها يقال لها إقليم المدينة بالأندلس
#
# مدينة المبارك هي بقزوين استحدثها مبارك التركي وبها قوم من مواليه وأظن
~~مباركا من موالي المعتصم أو المأمون ينسب إليها أبو يعقوب يوسف بن حمدان
~~الزمن المديني قال الخليل بن عبد الله القزويني فيما أنبأنا عنه ابنه واقد
~~قال كان يسكن مدينة المبارك مات سنة 303 وفي تاريخ قزوين أنه مات في سنة
~~992 سمع أبا حجر ومحمد بن حميد الرازي وغيرهما روى عنه علي بن محمد بن
~~مهرويه وغيره
#
# مدينة محمد بن الغمر هي من نواحي البحرين
#
# مدينة مرو وقد نسب إليها قوم من أهل الحديث منهم أبو يزيد محمد بن يحيى
~~بن خالد بن يزيد بن متى روى عنه أبو العباس المعداني وقال هو من المدينة
~~الداخلة بمرو حدث عن أحمد بن سعيد الرباطي وأبو روح بن يوسف المديني
~~المروزي العابد روى عن عبد الله بن المبارك روى عنه محمد بن أحمد الحكيمي
#
# مدينة مصر ذكر محمد بن الحسن المهلبي في كتاب العزيزي ومن مشاهير خطط مصر
~~خطة عبد العزيز بن مروان وهي التي في سوق الحمام غربي الجامع PageV05P079
~~تسمى الآن المدينة وأظن أن أبا صادق المديني المصري إليها ينسب لأنه كان
~~إمام مسجد الجامع وكان منزله في هذا الموضع وسألت عن ذلك بمصر فلم يتحقق لي
~~شيء ولو كان منسوبا إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيل فيه مدني
~~والله أعلم بذلك وقال الحافظ أبو القاسم العكاوي ms2769 الحسن بن يوسف بن أبي ظبية
~~أبو علي المصري القاضي منسوب إلى مدينة مصر سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها
~~أحمد بن صالح المصري وعمرو بن ثور القيسراني روى عنه علي بن عمر الحربي
~~ومحمد بن المظفر وأبو بكر المفيد وذكره الخطيب فقال الحسن بن يوسف أبو علي
~~المديني ثم قال الحسن بن أبي ظبية القاضي المصري وفرق بين الترجمتين
~~وجعلهما رجلين وهما رجل واحد
#
# مدينة موسى بقزوين كان موسى الهادي سار إلى الري في حياة أبيه المهدي
~~وقدم منها إلى قزوين فأمر ببناء مدينة بإزاء قزوين فبنيت فهي تدعى مدينة
~~موسى الهادي وابتاع أرضا تدعى رستماباذ فوقفها على مصالح المدينة
#
# مدينة النحاس ويقال لها مدينة الصفر ولها قصة بعيدة من الصحة لمفارقتها
~~العادة وأنا بريء من عهدتها إنما أكتب ما وجدته في الكتب المشهورة التي
~~دونها العقلاء ومع ذلك فهي مدينة مشهورة الذكر فلذلك ذكرتها قال ابن الفقيه
~~ومن عجائب الأندلس أمر مدينة الصفر التي يزعم قوم من العلماء أن ذا القرنين
~~بناها وأودعها كنوزه وعلومه وطلسم بابها فلا يقف عليها أحد وبنى داخلها
~~بحجر البهتة وهو مغناطيس الناس وذلك أن الإنسان إذا نظر إليها لم يتمالك أن
~~يضحك ويلقي نفسه عليها فلا يزايلها أبدا حتى يموت وهي في بعض مفاوز الأندلس
~~ولما بلغ عبد الملك بن مروان خبرها وخبر ما فيها من الكنوز والعلوم وأن إلى
~~جانبها أيضا بحيرة بها كنوز عظيمة كتب إلى موسى بن نصير عامله على المغرب
~~يأمره بالمسير إليها والحرص على دخولها وأن يعرفه ما فيها ودفع الكتاب إلى
~~طالب بن مدرك فحمله وسار حتى انتهى إلى موسى بن نصير وكان بالقيروان فلما
~~أوصله إليه تجهز وسار في ألف فارس نحوها فلما رجع كتب إلى عبد الملك بن
~~مروان بسم الله الرحمن الرحيم أصلح الله أمير المؤمنين صلاحا يبلغ به خير
~~الدنيا والآخرة أخبرك يا أمير المؤمنين أني تجهزت لأربعة أشهر وسرت نحو
~~مفاوز الأندلس ومعي ألف فارس من أصحابي حتى أوغلت في طرق ms2770 قد انطمست ومناهل
~~قد اندرست وعفت فيها الآثار وانقطعت عنها الأخبار أحاول بناء مدينة لم ير
~~الراؤون مثلها ولم يسمع السامعون بنظيرها فسرت ثلاثة وأربعين يوما ثم لاح
~~لنا بريق شرفها من مسيرة خمسة أيام فأفزعنا منظرها الهائل وامتلأت قلوبنا
~~رعبا من عظمها وبعد أقطارها فلما قربنا منها إذ أمرها عجيب ومنظرها هائل
~~كأن المخلوقين ما صنعوها فنزلت عند ركنها الشرقي وصليت العشاء الأخيرة
~~بأصحابي وبتنا بأرعب ليلة بات بها المسلمون فلما أصبحنا كبرنا استئناسا
~~بالصبح وسرورا به ثم وجهت رجلا من أصحابي في مائة فارس وأمرته أن يدور مع
~~سورها ليعرف بابها فغاب عنا يومين ثم وافى صبيحة اليوم الثالث فأخبرني أنه
~~ما وجد لها بابا ولا رأى مسلكا إليها فجمعت أمتعة أصحابي إلى جانب سورها
~~وجعلت بعضها على بعض لينظر من يصعد إليها فيأتيني بخبر ما فيها فلم تبلغ
~~أمتعتنا ربع الحائط لارتفاعه وعلوه فأمرت عند ذلك باتخاذ السلالم فاتخذت
~~ووصلت بعضها إلى بعض بالجبال ونصبتها PageV05P080 على الحائط وجعلت لمن
~~يصعد إليها ويأتيني بخبرها عشرة آلاف درهم فانتدب لذلك رجل من أصحابي ثم
~~تسنم السلم وهو يتعوذ ويقرأ فلما صار على سورها وأشرف على ما فيها قهقه
~~ضاحكا ثم نزل إليها فناديناه أخبرنا بما عندك وبما رأيته فلم يجبنا فجعلت
~~أيضا لمن يصعد إليها ويأتيني بخبرها وخبر الرجل ألف دينار فانتدب رجل من
~~حمير فأخذ الدنانير فجعلها في رحله ثم صعد فلما استوى على السور قهقه ضاحكا
~~ثم نزل إليها فناديناه أخبرنا بما وراءك وما الذي ترى فلم يجبنا ثم صعد
~~ثالث فكانت حاله مثل حال اللذين تقدماه فامتنع أصحابي بعد ذلك من الصعود
~~وأشفقوا على أنفسهم فلما أيست ممن يصعد ولم أطمع في خبرها رحلت نحو البحيرة
~~وسرت مع سور المدينة فانتهيت إلى مكان من السور فيه كتابة بالحميرية فأمرت
~~بانتساخها فكانت هذه ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن يرجو الخلود وما حي
~~بمخلود لو أن حيا ينال الخلد في مهل لنال ذاك سليمان بن داود سالت ms2771 له العين
~~عين القطر فائضة فيه عطاء جليل غير مصرود وقال للجن انشوا فيه لي أثرا يبقى
~~إلى الحشر لا يبلى ولا يودي فصيروه صفاحا ثم ميل به إلى البناء بإحكام
~~وتجويد وأفرغوا القطر فوق السور منحدرا فصار صلبا شديدا مثل صيخود وصب فيه
~~كنوز الأرض قاطبة وسوف تظهر يوما غير محدود لم يبق من بعدها في الأرض سابغة
~~حتى تضمن رمسا بطن أخدود وصار في قعر بطن الأرض مضطجعا مضمنا بطوابيق
~~الجلاميد هذا ليعلم أن الملك منقطع إلا من الله ذي التقوى وذي الجود ثم سرت
~~حتى وافيت البحيرة عند غروب الشمس فإذا هي مقدار ميل في ميل وهي كثيرة
~~الأمواج وإذا رجل قائم فوق الماء فناديناه من أنت فقال أنا رجل من الجن كان
~~سليمان بن داود حبس ولدي في هذه البحيرة فأتيته لأنظر ما حاله قلنا له فما
~~بالك قائما على وجه الماء قال سمعت صوتا فظننته صوت رجل يأتي هذه البحيرة
~~في كل عام مرة فهذا أوان مجيئه فيصلي على شاطئها أياما ويهلل الله ويمجده
~~قلنا فمن تظنه قال أظنه الخضر عليه السلام ثم غاب عنا فلم ندر أين أخذ
~~فبتنا تلك الليلة على شاطىء البحيرة وقد كنت أخرجت معي عدة من الغواصين
~~فغاصوا في البحيرة فأخرجوا منها حبا من صفر مطبقا رأسه مختوما برصاص فأمرت
~~به ففتح فخرج منه رجل من صفر على فرس من صفر بيده مطرد من صفر فطار في
~~الهواء وهو يقول يا نبي الله لا أعود ثم غاصوا ثانية وثالثة فأخرجوا مثل
~~ذلك فضج أصحابي وخافوا أن ينقطع بهم الزاد فأمرت بالرحيل وسلكت الطريق التي
~~كنت أخذت فيها وأقبلت حتى نزلت القيروان والحمد لله الذي حفظ لأمير
~~المؤمنين أموره وسلم له جنوده فلما قرأ عبد الملك هذا الكتاب كان عنده
~~الزهري فقال له ما تظن بأولئك الذين صعدوا السور كيف استطيروا من السور
~~وكيف كان حالهم قال الزهري PageV05P081 خبلوا يا أمير المؤمنين فاستطيروا
~~لأن بتلك المدينة جنا قد وكلوا بها قال ms2772 فمن أولئك الذين كانوا يخرجون من
~~تلك الحباب ويطيرون قال أولئك الجن الذين حبسهم سليمان بن داود عليه السلام
~~في البحار
#
# مدينة نسف وقد ذكرنا نسف في موضعها ينسب إليها جماعة منهم أبو محمد حامد
~~بن شاكر بن سورة بن ونوشان الوراق المديني النسفي رجل ثقة جليل روى عن محمد
~~بن إسماعيل البخاري الجامع الصحيح وروى عن أبي موسى الترمذي وغيرهما سمع
~~منه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي كتاب الصحيح ومات سنة 113 في ذي
~~القعدة
#
# مدينة نيسابور فهذه ومدينة مرو ومدينة سمرقند ليست بأعلام فيما أحسب إنما
~~هي واحد من الجنس غلب على المنسوبين إليها للتمييز بينهم وبين من هم من
~~الرستاق فأما الباقي فهي أعلام لا تعرف إلا بذلك وقد نسب إلى هذه أبو عبد
~~الله محمد بن الحسين بن عمارة المديني سمع إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع
~~وغيرهما ومحمد بن نعيم بن عبد الله أبو بكر النيسابوري المديني سمع قتيبة
~~بن سعيد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهما روى عنه من الأقران
~~محمد بن إسماعيل البخاري وأبو العباس السراج وبعدهما أبو حامد بن الشرقي
~~ومكي بن عبدان وسليمان بن محمد بن ناجية المديني روى عن أحمد بن سلمة
~~النيسابوري ومحمد بن محمد بن سعد بن أيوب أبو الحسن المديني سمع أبا بكر بن
~~خزيمة وأبا العباس السراج روى عنه والذي قبله الحاكم أبو عبد الله
#
# مدينة يثرب قال المنجمون طول المدينة من جهة المغرب ستون درجة ونصف
~~وعرضها عشرون درجة وهي في الإقليم الثاني وهي مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم نبدأ أولا بصفتها مجملا ثم نفصل أما قدرها فهي في مقدار نصف مكة وهي
~~في حرة سبخة الأرض ولها نخيل كثيرة ومياه ونخيلهم وزروعهم تسقى من الآبار
~~عليها العبيد وللمدينة سور والمسجد في نحو وسطها وقبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في شرقي المسجد وهو بيت مرتفع ليس بينه وبين سقف المسجد إلا فرجة وهو
~~مسدود لا باب له وفيه قبر ms2773 النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وقبر عمر
~~والمنبر الذي كان يخطب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غشي بمنبر آخر
~~والروضة أمام المنبر بينه وبين القبر ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~كان يصلي فيه الأعياد في غربي المدينة داخل الباب وبقيع الغرقد خارج
~~المدينة من شرقيها وقباء خارج المدينة على نحو ميلين إلى ما يلي القبلة وهي
~~شبيهة بالقرية وأحد جبل في شمال المدينة وهو أقرب الجبال إليها مقدار
~~فرسخين وبقربها مزارع فيها نخيل وضياع لأهل المدينة ووادي العقيق فيما
~~بينها وبين الفرع والفرع من المدينة على أربعة أيام في جنوبيها وبها مسجد
~~جامع غير أن أكثر هذه الضياع خراب وكذلك حوالي المدينة ضياع كثيرة أكثرها
~~خراب وأعذب مياه تلك الناحية آبار العقيق ذكر ابن طاهر بإسناده إلى محمد بن
~~إسماعيل البخاري قال المديني هو الذي أقام بالمدينة ولم يفارقها والمدني
~~الذي تحول عنها وكان منها والمشهور عندنا أن النسبة إلى مدينة الرسول مدني
~~مطلقا وإلى غيرها من المدن مديني للفرق لا لعلة أخرى وربما رده بعضهم إلى
~~الأصل فنسب إلى مدينة الرسول أيضا مديني وقال PageV05P082 الليث المدينة
~~اسم لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة والنسبة للإنسان مدني فأما
~~العير ونحوه فلا يقال إلا مديني وعلى هذه الصيغة ينسب أبو الحسن علي بن عبد
~~الله بن جعفر بن نجيح السعدي المعروف بابن المديني كان أصله من المدينة
~~ونزل البصرة وكان من أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والمقدم في حفاظ وقته روى عن سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وكتب عن
~~الشافعي كتاب الرسالة وحملها إلى عبد الرحمن بن مهدي وسمع منه ومن جرير بن
~~عبد الحميد وعبد العزيز الدراوردي وغيرهم من الأئمة روى عنه أحمد بن حنبل
~~ومحمد بن سعيد البخاري وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو
~~أحمد المرئي وغيرهم من الأئمة وقال البخاري ما انتفعت عند أحد إلا عند علي
~~بن ms2774 المديني وكان مولده سنة 161 بالبصرة ومات بسامرا وقيل بالبصرة ليومين
~~بقيا من ذي القعدة سنة 432 ولهذه المدينة تسعة وعشرون اسما وهي المدينة
~~وطيبة وطابة والمسكينة والعذراء والجابرة والمحبة والمحببة والمحبورة ويثرب
~~والناجية والموفية وأكالة البلدان والمباركة والمحفوفة والمسلمة والمجنة
~~والقدسية والعاصمة والمرزوقة والشافية والحيرة والمحبوبة والمرحومة وجابرة
~~والمختارة والمحرمة والقاصمة وطبابا وروي في قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق قالوا المدينة ومكة وكان على المدينة
~~وتهامة في الجاهلية عامل من قبل مرزبان الزارة يجبي خراجها وكانت قريظة
~~والنضير اليهود ملوكا حتى أخرجهم منها الأوس والخزرج من الأنصار كما ذكرناه
~~في مأرب وكانت الأنصار قبل تؤدي خراجا إلى اليهود ولذلك قال بعضهم نؤدي
~~الخرج بعد خراج كسرى وخرج بني قريظة والنضر وروى أبو هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من صبر على أوار المدينة وحرها كنت له يوم القيامة
~~شفيعا شهيدا وقال صلى الله عليه وسلم حين توجه إلى الهجرة اللهم إنك قد
~~أخرجتني من أحب أرضك إلي فأنزلني أحب أرض إليك فأنزله المدينة فلما نزلها
~~قال اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا واسعا وقال عليه الصلاة والسلام من
~~استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل فإنه من مات بها كنت له شهيدا أو
~~شفيعا يوم القيامة وعن عبد الله بن الطفيل لما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة وثب على أصحابه وباء شديد حتى أهمدتهم الحمى فما كان يصلي مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اليسير فدعا لهم وقال اللهم حبب إلينا
~~المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما كان بها من وباء بخم وفي خبر آخر
~~اللهم حبب إلينا المدينة كا حببت إلينا مكة وأشد وصححها وبارك لنا في صاعها
~~ومدها وانقل حماها إلى الجحفة وقد كان هم صلى الله عليه وسلم أن ينتقل إلى
~~الحمى لصحته وقال نعم المنزل الحمى لولا كثرة حياته وذكر العرض وناحيته فهم
~~به وقال هو أصح من ms2775 المدينة وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن بيوت
~~السقيا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك ورسولك دعاك لأهل مكة وإن محمدا
~~عبدك ونبيك ورسولك يدعوك لأهل المدينة بمثل ما دعاك إبراهيم أن تبارك في
~~صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما
~~بها من وباء بخم اللهم إني قد PageV05P083 حرمت ما بين لابتيها كما حرم
~~إبراهيم خليلك وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شجر المدينة بريدا في
~~بريد من كل ناحية ورخص في الهش وفي متاع الناضح ونهى عن الخبط وأن يعضد
~~ويهصر وكان أول من زرع بالمدينة واتخذ بها النخل وعمر بها الدور والآطام
~~واتخذ بها الضياع العماليق وهم بنو عملاق بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه
~~السلام وقيل في نسبهم غير ذلك مما ذكر في هذا الكتاب ونزلت اليهود بعدهم
~~الحجاز وكانت العماليق ممن انبسط في البلاد فأخذوا ما بين البحرين وعمان
~~والحجاز كله إلى الشام ومصر فجبابرة الشام وفراعنة مصر منهم وكان منهم
~~بالبحرين وعمان أمة يسمون جاسم وكان ساكنو المدينة منهم بنو هف وسعد بن
~~هفان وبنو مطرويل وكان بنجد منهم بنو بديل بن راحل وأهل تيماء ونواحيها
~~وكان ملك الحجاز الأرقم بن أبي الأرقم وكان سبب نزول اليهود بالمدينة
~~وأعراضها أن موسى بن عمران عليه السلام بعث إلى الكنعانيين حين أظهره الله
~~تعالى على فرعون فوطىء الشام وأهلك من كان بها منهم ثم بعث بعثا آخر إلى
~~الحجاز إلى العماليق وأمرهم أن لا يستبقوا أحدا ممن بلغ الحلم إلا من دخل
~~في دينه فقدموا عليهم فقاتلوهم فأظهرهم الله عليهم فقتلوهم وقتلوا ملكهم
~~الأرقم وأسروا ابنا له شابا جميلا كأحسن من رأى في زمانه فضنوا به عن القتل
~~وقالوا نستحييه حتى نقدم به على موسى فيرى فيه رأيه فأقبلوا وهو معهم وقبض
~~الله موسى قبل قدومهم فلما قربوا وسمع بنو إسرائيل بذلك تلقوهم وسألوهم عن
~~أخبارهم فأخبروهم بما فتح الله عليهم قالوا فما هذا الفتى الذي ms2776 معكم
~~فأخبروهم بقصته فقالوا إن هذه معصية منكم لمخالفتكم أمر نبيكم والله
~~لادخلتم علينا بلادنا أبدا فحالوا بينهم وبين الشام فقال ذلك الجيش ما بلد
~~إذ منعتم بلدكم خير لكم من البلد الذي فتحتموه وقتلتم أهله فارجعوا إليه
~~فعادوا إليها فأقاموا بها فهذا كان أول سكنى اليهود الحجاز والمدينة ثم لحق
~~بهم بعد ذلك بنو الكاهن بن هارون عليه السلام فكانت لهم الأموال والضياع
~~بالسافلة والسافلة ما كان في أسفل المدينة إلى أحد وقبر حمزة والعالية ما
~~كان فوق المدينة إلى مسجد قباء وما إلى ذلك إلى مطلع الشمس فزعمت بنو قريظة
~~أنهم مكثوا كذلك زمانا ثم إن الروم ظهروا على الشام فقتلوا من بني إسرائيل
~~خلقا كثيرا فخرج بنو قريظة والنضير وهدل هاربين من الشام يريدون الحجاز
~~الذي فيه بنو إسرائيل ليسكنوا معهم فلما فصلوا من الشام وجه ملك الروم في
~~طلبهم من يردهم فأعجزوا رسله وفاتوهم وانتهى الروم إلى ثمد بين الشام
~~والحجاز فماتوا عنده عطشا فسمي ذلك الموضع ثمد الروم فهو معروف بذلك إلى
~~اليوم وذكر بعض علماء الحجاز من اليهود أن سبب نزولهم المدينة أن ملك الروم
~~حين ظهر على بني إسرائيل وملك الشام خطب إلى بني هارون وفي دينهم أن لا
~~يزوجوا النصارى فخافوه وأنعموا له وسألوه أن يشرفهم بإتيانه فأتاهم ففتكوا
~~به وبمن معه ثم هربوا حتى لحقوا بالحجاز وأقاموا بها وقال آخرون بل علماؤهم
~~كانوا يجدون في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يهاجر إلى بلد
~~فيه نخل بين حرتين فأقبلوا من الشام يطلبون الصفة حرصا منهم على اتباعه
~~فلما رأوا تيماء وفيها النخل عرفوا صفته وقالوا هو البلد الذي نريده فنزلوا
~~وكانوا أهله حتى أتاهم تبع فأنزل معهم بني عمرو بن عوف والله أعلم أي ذلك
~~كان قالوا فلما كان من سيل العرم ما كان PageV05P084 كما ذكرناه في مأرب
~~قال عمرو بن عوف من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل
~~المدركات بالدخل فليلحق بيثرب ذات النخل وكان ms2777 الذين اختاروها وسكنوها
~~الأنصار وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة
~~بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد وأمهم في قول ابن الكلبي قيلة
~~بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة ويقال قيلة بنت هالك بن عذرة من قضاعة وقال
~~غيره قيلت بنت كاهل بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
~~بن قضاعة ولذلك سمي بنو قيلة فأقاموا في مكانهم على جهد وضنك من العيش وكان
~~ملك بني إسرائيل يقال له الفيطوان وفي كتاب ابن الكلبي الفطيون بكسر الفاء
~~والياء بعد الطاء وكانت اليهود والأوس والخزرج يدينون له وكانت له فيهم سنة
~~ألا تزوج امرأة منهم إلا أدخلت عليه قبل زوجها حتى يكون هو الذي يفتضها إلى
~~أن زوجت أخت لمالك بن العجلان بن زيد السالمي الخزرجي فلما كانت الليلة
~~التي تهدى فيها إلى زوجها خرجت على مجلس قومها كاشفة عن ساقيها وأخوها مالك
~~في المجلس فقال لها قد جئت بسوءة بخروجك على قومك وقد كشفت عن ساقيك قالت
~~الذي يراد بي الليلة أعظم من ذلك لأنني أدخل على غير زوجي ثم دخلت إلى
~~منزلها فدخل إليها أخوها وقد أرمضه قولها فقال لها هل عندك من خير قالت نعم
~~فماذا قال أدخل معك في جملة النساء على الفطيون فإذا خرجن من عندك ودخل
~~عليك ضربته بالسيف حتى يبرد قالت افعل فتزيا بزي النساء وراح معها فلما خرج
~~النساء من عندها دخل الفطيون عليها فشد عليه مالك بن العجلان بالسيف وضربه
~~حتى قتله وخرج هاربا حتى قدم الشام فدخل على ملك من ملوك غسان يقال له أبو
~~جبيلة وفي بعض الروايات أنه قصد اليمن إلى تبع الأصغر ابن حسان فشكا إليه
~~ما كان من الفطيون وما كان يعمل في نسائهم وذكر له أنه قتله وهرب وأنه لا
~~يستطيع الرجوع خوفا من اليهود فعاهده أبو جبيلة أن لا يقرب امرأة ولا يمس
~~طيبا ولا يشرب خمرا حتى يسير ms2778 إلى المدينة ويذل من بها من اليهود وأقبل
~~سائرا من الشام في جمع كثير مظهرا أنه يريد اليمن حتى قدم المدينة ونزل بذي
~~حرض ثم أرسل إلى الأوس والخزرج أنه على المكر باليهود عازم على قتل رؤسائهم
~~وأنه يخشى متى علموا بذلك أن يتحصنوا في آطامهم وأمرهم بكتمان ما أسره
~~إليهم ثم أرسل إلى وجوه اليهود أن يحضروا طعامه ليحسن إليهم ويصلهم فأتاه
~~وجوههم وأشرافهم ومع كل واحد منهم خاصته وحشمه فلما تكاملوا أدخلهم في
~~خيامه ثم قتلهم عن آخرهم فصارت الأوس والخزرج من يومئذ أعز أهل المدينة
~~وقمعوا اليهود وسار ذكرهم وصار لهم الأموال والآطام فقال الرمق بن زيد بن
~~غنم بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن الخزرج يمدح أبا جبيلة لم يقض دينك
~~مل حسا ن وقد غنيت وقد غنينا الراشقات المرشقا ت الجازيات بما جزينا أشباه
~~غزلان الصرا ئم يأتزرن ويرتدينا الريط والديباج وال حلي المضاعف والبرينا
~~وأبو حبيلة خير من يمشي وأوفاهم يمينا PageV05P085 وأبرهم برا وأع لمهم
~~بفضل الصالحينا أبقت لنا الأيام وال حرب المهمة يعترينا كبشا له زر يف ل
~~متونها الذكر السنينا ومعاقلا شما وأس يافا يقمن وينحنينا ومحلة زوراء تج
~~حف بالرجال الظالمينا ولعنت اليهود مالك بن العجلان في كنائسهم وبيوت
~~عبادتهم فبلغه ذلك فقال تحايا اليهود بتلعانها تحايا الحمير بأبوالها وماذا
~~علي بأن يغضبوا وتأتي المنايا بأذلالها وقالت سارة القرظية ترثي من قتل من
~~قومها بأهلي رمة لم تغن شيئا بذي حرض تعفيها الرياح كهول من قريظة أتلفتهم
~~سيوف الخزرجية والرماح ولو أذنوا بأمرهم لحالت هنالك دونهم حرب رداح ثم
~~انصرف أبو جبيلة راجعا إلى الشام وقد ذلل الحجاز والمدينة للأوس والخزرج
~~فعندها تفرقوا في عالية المدينة وسافلتها فكان منهم من جاء إلى القرى
~~العامرة فأقام مع أهلها قاهرا لهم ومنهم من جاء إلى عفا من الأرض لا ساكن
~~فيه فبنى فيه ونزل ثم اتخذوا بعد ذلك القصور والأموال والآطام فلما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من ms2779 مكة إلى المدينة مهاجرا أقطع الناس الدور
~~والرباع فخط لبني زهرة في ناحية من مؤخر المسجد فكان لعبد الرحمن بن عوف
~~الحصن المعروف به وجعل لعبد الله وعتبة ابني مسعود الهذليين الخطة المشهورة
~~بهم عند المسجد وأقطع الزبير بن العوام بقيعا واسعا وجعل لطلحة بن عبيد
~~الله موضع دوره ولأبي بكر رضي الله عنه موضع داره عند المسجد وأقطع كل واحد
~~من عثمان بن عفان وخالد بن الوليد والمقداد وعبيد والطفيل وغيرهم مواضع
~~دورهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع أصحابه هذه القطائع فما كان
~~في عفا من الأرض فإنه أقطعهم إياه وما كان من الخطط المسكونة العامرة فإن
~~الأنصار وهبوه له فكان يقطع من ذلك ما شاء وكان أول من وهب له خططه ومنازله
~~حارثة بن النعمان فوهب له ذلك وأقطعه وأما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال ابن عمر كان بناء المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقفه
~~جريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا فزاد فيه عمر وبناه على ما
~~كان من بنائه ثم غيره عثمان وبناه بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من
~~حجارة منقوشة وسقفه ساجا وزاد فيه
# وكان لما بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل له بابين شارعين باب
~~عائشة والباب الذي يقال له باب عاتكة وبابا في مؤخر المسجد يقال له باب
~~مليكة وبنى بيوتا إلى جنبه باللبن وسقفها بجذوع النخل وكان طول المسجد مما
~~يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع فلما ولي عمر بن عبد العزيز زاد في القبلة
~~من موضع المقصورة اليوم وكان بين المنبر وبين الجدار في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم قدر ما تمر الشاة وكان طول المسجد في عهد عمر PageV05P086 رضي
~~الله عنه مائة وأربعين ذراعا وارتفاعه أحد عشر ذراعا وكان بنى أساسه
~~بالحجارة إلى أن بلغ قامة وجعل له ستة أبواب وحصنه وروي أن عمر أول من حصن
~~المسجد وبناه سنة 71 حين رجع من سرع ms2780 وجعل طول جداره من خارج ستة عشر ذراعا
~~وكان أول عمل عثمان إياه في شهر ربيع الأول سنة 92 وفرغ من بنائه في المحرم
~~سنة 03 فكانت مدة عمله عشرة أشهر وقتل عثمان وليس له شرافات فعملها
~~والمحراب عمر بن عبد العزيز ولما ولي الوليد بن عبد الملك واستعمل عمر بن
~~عبد العزيز على المدينة أمره بهدم المسجد وبنائه فاستعمل عمر على ذلك صالح
~~بن كيسان وكتب الوليد إلى ملك الروم يطلب منه عمالا وأعلمه أنه يريد عمارة
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إليه أربعين رجلا من الروم وأربعين من
~~القفط ووجه إليه أربعين ألف مثقال ذهبا وأحمالا من الفسيفساء فهدم الروم
~~والقفط المسجد وخمروا النورة للفسيفساء سنة وحملوا القصة من بطن نخل وعملوا
~~الأساس بالحجارة والجدار والأساطين بالحجارة المطابقة وجعلوا عمد المسجد
~~حجارة حشوها عمد الحديد والرصاص وجعل عمر المحراب والمقصورة من ساج وكان
~~قبل ذلك من حجارة وجعل طول المسجد مائتي ذراع وعرضه في مقدمه مائتين وفي
~~مؤخره مائة وثمانين وهو سقف دون سقف قال صالح بن كيسان ابتدأت بهدم المسجد
~~في صفر سنة 78 وفرغت منه لانسلاخ سنة 98 فكانت مدة عمله ثلاث سنين وكان
~~طوله يومئذ مائتي ذراع في مثلها فلم يزل كذلك حتى كان المهدي فزاد في مؤخره
~~مائة ذراع وترك عرضه مائتي ذراع على ما بناه عمر بن عبد العزيز وأما عبد
~~الملك بن شبيب الغساني في سنة 160 فأخذ في عمله وزاد في مؤخره ثم زاد فيه
~~المأمون زيادة كثيرة ووسعه وقرىء على موضع زيادة المأمون أمر عبد الله
~~بعمارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 202 طلب ثواب الله وطلب
~~كرامة الله وطلب جزاء الله فإن الله عنده ثواب الدنيا والآخرة وكان الله
~~سميعا بصيرا والمؤذنون في مسجد المدينة من ولد سعد الفرط مولى عمار بن ياسر
~~ومن خصائص المدينة أنها طيبة الريح وللعطر فيها فضل رائحة لا توجد في غيرها
~~وتمرها الصيحاني لا يوجد في بلد من ms2781 البلدان مثله ولهم حب اللبان ومنها يحمل
~~إلى سائر البلدان وجبلها أحد قد فضله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب من أبواب الجنة وحرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شجر المدينة بريدا في بريد من كل ناحية واستعمل على الحمى بلال
~~بن الحارث المزني فأقام عليه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي ومعاوية وفي أيامه مات وكان عمر بن عبد العزيز يقول لأن
~~أوتى برجل يحمل خمرا أحب إلي من أن أوتى به وقد قطع من الحرم شيئا وكان عمر
~~بن الخطاب ينهى أن يقطع العضاه فتهلك مواشي الناس وهو يقول لهم عصمة وأخبار
~~مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة وقد صنف فيها وفي عقيقها
~~وأعراضها وجبالها كتب ليس من شرطنا ذكرها إلا على ترتيب الحروف وقد فعلنا
~~ذلك وفيما ذكرناه مما يخصها كفاية والله يحسن لنا العافية ولا يحرمنا ثواب
~~حسن النية في الإفادة والاستفادة بحق محمد وآله وأما المسافات فإن من
~~المدينة إلى مكة نحو عشر مراحل ومن الكوفة إلى المدينة نحو عشرين مرحلة
~~وطريق البصرة إلى المدينة نحو من ثماني عشرة مرحلة ويلتقي مع طريق الكوفة
~~بقرب PageV05P087 معدن النقرة ومن الرقة إلى المدينة نحو من عشرين مرحلة
~~ومن البحرين إلى المدينة نحو خمس عشرة مرحلة ومن دمشق إلى المدينة نحو
~~عشرين مرحلة ومثله من فلسطين إلى المدينة على طريق الساحل ولأهل مصر
~~وفلسطين إذا جاوزوا مدين طريقان إلى المدينة أحدهما على شغب وبدا وهما
~~قريتان بالبادية كان بنو مروان أقطعوهما الزهري المحدث وبها قبره حتى ينتهي
~~إلى المدينة على المروة وطريق يمضي على ساحل البحر حتى يخرج بالجحفة فيجتمع
~~بهما طريق أهل العراق وفلسطين ومصر
#
#
# | باب الميم والذال وما يليهما
#
# المذاد بالفتح وآخره دال مهملة وهو اسم المكان من ذاده يذوده إذا طرده
~~قال ابن الأعرابي المذاد والمزاد المرتفع موضع بالمدينة حيث حفر الخندق
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ms2782 كعب بن مالك فليأت مأسدة تسل سيوفها بين
~~المذاد وبين جزع الخندق وقيل المذاد واد بين سلع وخندق المدينة
#
# المذار بالفتح وآخره راء وهي عجمية ولها مخرج في العربية أن يكون اسم
~~مكان من قولهم ذره وهو يذره ولا يقال وذرته أماتت العرب ماضيه أي دعه وهو
~~يدعه فميمه على هذا زائدة ويجوز أن تكون الميم أصلية فيكون من مذرت البيضة
~~إذا فسدت ومذرت نفسه أي خبثت وغثت والمذار في ميسان بين واسط والبصرة وهي
~~قصبة ميسان بينها وبين البصرة مقدار أربعة أيام وبها مشهد عامر كبير جليل
~~عظيم قد أنفق على عمارته الأموال الجليلة وعليه الوقوف وتساق إليه النذور
~~وهو قبر عبد الله بن علي بن أبي طالب ويقال إن الحريري أبا محمد القاسم بن
~~علي صاحب المقامات قد مات بها وأهلها كلهم شيعة غلاة طغام أشبه شيء
~~بالأنعام وفيه قال الشاعر أيها الصلصل المغذ إلى المد فع من نهر معقل
~~فالمذار وكان قد فتحها عتبة بن غزوان في أيام عمر بن الخطاب بعد البصرة قال
~~البلاذري ولما فتح عتبة بن غزوان الأبلة سار إلى الفرات فلما فرغ منها سار
~~إلى المذار فخرج إليه مرزبانها فقاتله فهزمه الله وغرق عامة من معه وأخذ
~~مرزبانها فضرب عنقه ثم سار إلى دستميسان وكانت بالمذار وقعة لمصعب بن
~~الزبير على أحمد بن سميط النخلي ينسب إليها جماعة منهم محمد بن أحمد بن زيد
~~المذاري حدث عن عمرو بن عاصم الكلابي روى عنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري
~~ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهما وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
~~بن الحسين بن عثمان المذاري سكن والده بغداد وبها ولد أبو الحسن وسمع
~~الحديث من أبي طالب علي بن طالب المكي مولى يعلى بن الفراء وحدث عن أبي
~~الحسين محمد بن الحسين بن موسى بن حمزة بن أبي يعلى وغيرهم ومات سنة 585
~~روى عنه أبو المعمر الأنصاري ويحيى بن أسعد بن نوش ومولده سنة 156 وأخوه
~~أبو المعالي أحمد ms2783 سمع من أبي علي البناء وأبي القاسم علي بن أحمد الميسري
~~في ثاني عشر جمادى الأولى سنة 456 وأخوهما أبو السعود عبد الرحمن بن محمد
~~حدث عن عاصم بن الحسن ومطهر بن أحمد بن البانياسية
#
# PageV05P088 المذارع بلفظ جمع مذرعة وهي البلاد التي بين الريف والبر مثل
~~القادسية والأنبار ومذارع البصرة نواحيها
#
# المذارع بلفظ جمع مذرعة وهي البلاد التي بين الريف والبر مثل القادسية
~~والأنبار ومذارع البصرة نواحيها
#
# المذاهب من نواحي المدينة في شعر ابن هرمة ومنها بشرقي المذاهب دمنة
~~معطلة آياتها لم تغير فصرنا بها لما عرفنا رسومها أزمة سمحات المعاطف ضمر
#
# مذحج بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الحاء المهملة وجيم قال ابن دريد ذحجه
~~وسحجه بمعنى قال ذحجته الريح أي جرته قال ابن الأعرابي ولد أدد بن زيد بن
~~يشجب مرة والأشعر وأمهما ذلة بنت ذي منشجان الحميري فهلكت فخلف على أختها
~~مذلة بنت ذي منشجان فولدت له مالكا وطيئا واسمه جلهمة ثم هلك أدد فلم تتزوج
~~مذلة وأقامت على ولدها مالك وطيء فقيل أذحجت على ولدها أي أقامت فسمي مالك
~~وطيء مذحجا قال ابن الكلبي ولد أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو
~~طيء وأمهما ذلة بنت ذي منشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها
~~مذحج فلقبت بها فولد مالك وطيء كلهم يقال لهم مذحج وليس من ولد مرة من يقال
~~له مذحجي كما قال ابن الأعرابي وقال ابن إسحاق مذحج بن يحابر بن مالك بن
~~زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك وقد ذهب قوم إلى طيئا ليست من مذحج وأن
~~مذحجا ولد مالك بن أدد فقط فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم
~~وسعد العشيرة وجعفى والنخع ومراد وجنب وصداورها وعنس بالنون كل هؤلاء من
~~ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من مذحج والكلام في شعب هذه
~~القبائل ليس ms2784 كتابي هذا مؤسسا عليه ولي عزم إن ساعدني الأجل ومد بضبعي
~~التوفيق أن أعمل فيه كتابا شافيا سهل المأخذ حتى لا يفتقر النساب بعده إلى
~~غيره
#
# المذر بالتحريك وآخره راء المذر التفرقة ومنه قولهم شذر مذر ويقال الماء
~~إذا صب على اللبن يتمذر أي يتفرق ومذرت البيضة مذرا إذا فسدت وهو اسم جبل
~~أو واد
#
# المذرى جبل بأجأ أحد الجبلين قال كثير وحض الذي ولى على الصبر والتقى ولم
~~يهمم البالي بأن يتخشعا ولو نزلت مثل الذي نزلت به بركن المذرى من أجا
~~لتصدعا
#
# مذر بفتح أوله وسكون ثانيه وراء يصلح أن يشتق من الذي قبله وهو عجمي من
~~قرى بلخ
#
# مذعر بالكسر وفتح العين وهو من الذعر وهو الفزع إلا أن كسر ميمه في
~~المكان شاذ لأنه من شروط الآلات وهو اسم ماء لبني جعفر بن كلاب
#
# مذعى بالكسر ثم السكون والقصر قالوا والمذع السيلان من العيون التي في
~~شعفات الجبال وهو ماء لغني بينه وبين ماء لهم يقال له زقا قدر ضحوة قال إلا
~~أن مذعى لبني جعفر اشتروها من بعض بني غني قال بعضهم يهددني ليأخذ حفر مذعى
~~ودون الحفر غول للرجال وبين مذعى واللقيطة يومان قال بعضهم PageV05P089
~~أشاقتك المنازل بين مذعى إلى شعر فأكناف الكؤود قال أبو زياد إذا خرج عامل
~~بني كلاب مصدقا من المدينة فأول منزل ينزله يصدق عليه أريكة ثم العناقة ثم
~~يرد مذعى لبني جعفر ثم يرد الصلوق وعلى مذعى عظيم بني جعفر وكعب بن مالك
~~وغاضرة بن صعصعة
#
# مذفار بالكسر ثم السكون والفاء وآخره راء وهو منقول من الذفر وهو حدة
~~الرائحة طيبة كانت أو خبيثة وليس باسم المكان منه ولو كان كذلك لكان مذفر
~~بالفتح فهو مل المقراض من القرض كأن شيئا من الآلة المنقولة سمي به ثم نقل
~~إلى هذا المكان وهو اسم موضع في قول الهذلي لهامهم بمذفار صياح يدعي
~~بالشراب بني تميم وهذا كقول الآخر يا عمرو إن لم تدع شتمي ومنقصتي أضربك
~~حتى تقول الهامة اسقوني ms2785
#
# المذنب جبل وقال الحفصي المذنب قرية لبني عامر باليمامة في شعر لبيد قال
~~طرب الفؤاد وليته لم يطرب وعناه ذكرى خلة لم تصقب سفها ولو أني أطيع عواذلي
~~فيما يشرن به بسفح المذنب لزجرت قلبا لا يريع لزاجر إن الغوي إذا غوى لم
~~يعتب
#
# مذود بالكسر ثم السكون وفتح الواو ودال مهملة مذود الثور الوحشي قرنه
~~يذود به عن نفسه ومذود الرجل لسانه مثله والمذود معلف الدابة ومذود جبل قال
~~أبو دؤاد الإيادي في ذلك يصف فرسا يتبعن مشترفا ترمي دوابره رمي الأكف بترب
~~الهائل الخصب كأن هاديه جذع برايته من نخل مذود في باق من الشذب وهذا يدل
~~على أنه موضع معمور فيه نخل لا جبل فإن النخل ليس من نبات الجبال
#
# مذيامجكث بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحت وميم ساكنة وجيم مفتوحة
~~وكاف مفتوحة وثاء مثلثة قرية من قرى كرمينية من أعمال سمرقند
#
# مذيانكن بالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحت ونون ساكنة بعد الألف يلتقي
~~فيها ساكنان وفتح الكاف ونون قرية من قرى بخارى
#
# مذيح بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت شديدة وحاء مهملة الذي جاء
~~على هذا ذوح إبله إذا بددها والذوح السير العنيف فقياسه مذوح فيكون مرتجلا
~~على هذا وهو ماء ببطن مسحلان قال ابن حريق لقد علمت ربيعة أن بشرا غداة
~~مذيح مر التقاضي
#
# المذيخرة كأنه تصغير المذخرة بالخاء معجمة والراء وهو اسم قلعة حصينة في
~~رأس جبل صبر وفيها عين في رأس الجبل يصير منها نهر يسقي عدة قرى باليمن وهي
~~قريبة من عدن يسكنها آل ذي مناخ وبها كان منزل أبي جعفر المناخي من حمير
~~قال عمارة بن أبي الحسن المذيخرة من أعمال صنعاء وهو جبل بلغني أن أعلاه
~~نحو عشرين فرسخا فيه المزارع والمياه ونبت الورس وفي شفيره الزعفران ولا
~~يسلك PageV05P090 إلا من طريق واحد وهو في مخلاف السحول وذكر عمارة بن أبي
~~الحسن بن زياد اليمني في كتابه ولما ملك الزيادي اليمن واختط زبيد كما
~~ذكرناه في ms2786 زبيد وحج من اليمن جعفر مولى زياد بمال وهدايا في سنة 502 وسار
~~إلى العراق فصادف المأمون بها وعاد جعفر هذا في سنة 026 إلى زبيد ومعه ألف
~~فارس فيها من مسودة خراسان سبعمائة فعظم أمر ابن زياد وتقلد إقليم اليمن
~~بأسره الجبال والتهائم وتقلد جعفر هذا الجبل واختط به مدينة يقال لها
~~المذيخرة ذات أنهار ورياض واسعة والبلاد التي كانت لجعفر تسمى اليوم مخلاف
~~جعفر والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع وكان جعفر هذا من الدهاة
~~الكفاة وبه تمت دولة بني زياد ولذلك يقولون ابن زياد وجعفر
#
# مذينب بوزن تصغير المذنب وأصله مسيل الماء بحضيض الأرض بين تلعتين وقال
~~ابن شميل المذنب كهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها فتفرق ماءها
~~فيها والتي يسيل عليها الماء مذنب أيضا وقال ابن الأعرابي مذنب الوادي
~~والمذنب الطويل الذنب والمذنب الضب والمذنب المغرفة ومذينب واد بالمدينة
~~وقيل مذينب يسيل بماء المطر خاصة وقد روى مالك في موطئه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينب يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى
~~على الأسفل
#
#
# | باب الميم والراء وما يليهما
#
# مرآة بالفتح ثم السكون وفتح الهمزة وألف ساكنة وهاء بوزن مرعاة من الرؤية
~~قرية قرب مأرب كانت ببلاد الأزد التي أخرجهم منها سيل العرم
#
# المرابد جمع المربد يذكر بعد وهو موضع بعينه يقال له ذات المرابد بعقيق
~~المدينة قال معن بن أوس فذات الحماط خرجها وطلوعها فبطن البقيع قاعه
~~فمرابده قال ثم مواضع يقال لها مرابد يغادر فيها السيل
#
# مرابض بالفتح وبعد الألف باء موحدة وضاد معجمة جمع مربض وقد تقدم اشتقاقه
~~في الربض وهو موضع في قول المتلمس ألك السدير وبارق ومرابض ولك الخورنق
#
# المراح بالكسر وآخره حاء مهملة يصلح أن يكون جمع مرح وهو الفرح وهي ثلاثة
~~شعاب ينظر بعضها إلى بعض وهي شعاب بتهامة تصب من دآة وهو الجبل الذي يحجز
~~بين النخلتين لهذيل قال مرة بن عبد الله اللحياني تركنا بالمراح وذي سحيم ms2787
~~أبا حيان في نفر منافي
#
# المراحضة حصن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش
#
# مراخ بالضم وآخره معجم يجوز أن يكون اسم المفعول من راخ يريخ إذا استرخى
~~أو راخ يريخ إذا تباعد ما بين فخذيه والمراخ موضع قريب من المزدلفة وقيل هو
~~من بطن كساب جبل بمكة وقد روي بالحاء المهملة قال عبد الله بن إبراهيم
~~الجمحي في شعر هذيل في يوم الأحث في قصة وجهنا الظعن إلى كساب وذي مراخ نحو
~~الحرم حرم مكة فقال أبو قلابة الهذلي يئست من الحذية أم عمرو غداة إذ
~~انتحوني بالجناب PageV05P091 يصاح بكاهل حولي وعمرو وهم كالضاريات من
~~الكلاب يسامون الصبوح بذي مراخ وأخرى القوم تحت خريق غاب فيأسا من صديقك ثم
~~يأسا ضحى يوم الأحث من الإياب وقال الفضل بن العباس اللهبي وإنك والحنين
~~إلى سليمى حنين العود في الشول النزاع تحن ويزدهيها الشوق حتى حناجرهن
~~كالقصب اليراع ليالي إذ نخالف من نحاها إذ الواشي بنا غير المطاع تحل الميث
~~من كنفي مراخ إذا ارتبعت وتسرب بالرقاع
#
# مراد بالضم وآخره دال مهملة من أراد يريد والشيء مراد اسم المفعول منه
~~حصن قريب من قرطبة بالأندلس
#
# المرار بالضم وتكرير الراء المرارة بقلة مرة وجمعها مرار وقال الأصمعي
~~إذا أكلت الإبل المرار قلصت عنه مشافرها وبه سمي آكل المرار قال ابن إسحاق
~~في عام الحديبية وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك ثنية
~~المرار بركت ناقته فقال الناس خلأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~خلأت ولا هو لها بخلق وإنما حبسها حابس الفيل قال وثنية المرار مهبط
~~الحديبية وخلأت الناقة إذا بركت ولم تقم
#
# المرار بالفتح والتشديد فعال من المرارة واد
#
# مرازم بالضم وبعد الألف زاي مكسورة وميم وأظنه من رازم القوم دارهم إذا
~~أطالوا المقام بها أو من رزم الشتاء رزمة شديدة إذا برد وهو رازم ومرازم هو
~~الجبل المشرف على حق آل سعيد بن العاصي عن الأصمعي في كتاب جزيرة العرب
#
# المراضان تثنية المراض بلفظ جمع ms2788 مريض ثني بعد أن سمي قال أبو منصور قال
~~الليث المراضان واديان ملتقاهما واحد قال المراضان والمرايض مواضع في ديار
~~تميم بين كاظمة والنقيرة فيها أحساء ليست من باب المرض والميم فيها ميم
~~مفعل من استراض الوادي إذا استنقع فيه الماء ويقال أرض مريضة إذا ضاقت
~~بأهلها قال جرير كما اختب ذئب بالمراضين لاغب
#
# المراض بالكسر جمع مريض يجوز أن يكون من قولهم أرض مريضة إذا ضاقت بأهلها
~~وأرض مريضة إذا كثر بها الهرج وبخط الترمذي في شعر الفضل بن عباس اللهبي
~~المراض بالفتح وهو في قوله أتعهد من سليمى درس نؤي زمان تخللت سلمى المرضا
~~كأن بيوت جيرتهم قباب على الأزمات تحتل الرياضا ورواه الخالع مراض بفتح
~~الميم فيكون من راض يروض والموضع مراض ويجوز أن يكون من الروضة أو من
~~الرياضة وبالفتح قرأته بخط ابن باقلاء وهو الصحيح إذ هو في قول كثير فأصبح
~~من تربي خصيلة قلبه له ردة من حاجة لم تصرم PageV05P092 كذا الطلع إن يقصد
~~عليه فإنه يهم وإن تحزق به يتيمم وما ذكره تربي خصيلة بعدما ظعن بأحواز
~~المراض فيعلم وهو واد في شعر الشماخ عن الأديبي وقال غيره مراض موضع على
~~طريق الحجاز من ناحية الكوفة وهناك لقي الوليد بن عقبة بن أبي معيط بجادا
~~مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه فأخبره بقتل عثمان فقال يوم لاقيت بالمراض
~~بجادا ليت إني هلكت قبل بجاد
#
# مراغة بالفتح والغين المعجمة بلدة مشهورة عظيمة أعظم وأشهر بلاد أذربيجان
~~طولها ثلاث وسبعون درجة وثلث وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلث قالوا وكانت
~~المراغة تدعى أفراز هروذ فعسكر مروان بن محمد بن مروان بن الحكم وهو وإلى
~~أرمينية وأذربيجان منصرفه من غزو موقان وجيلان بالقرب منها وكان فيها سرجين
~~كثير فكانت دوابه ودواب أصحابه تتمرغ فيها فجعلوا يقولون ابنوا قرية
~~المراغة وهذه قرية المراغة فحذف الناس القرية وقالا مراغ وكان أهلها
~~ألجؤوها إلى مروان فابتناها وتألف وكلاؤه أهلها فكثروا فيها للتقرر وعمروها
~~ثم إنها قبضت مع ما قبض ms2789 من ضياع بني أمية وصارت لبعض بنات الرشيد فلما عاث
~~الوجناء ابن رواد الأزدي وأفسد وولي خزيمة بن خازم أرمينية وأذربيجان في
~~خلافة الرشيد بنى سورها وحصنها ومصرها وأنزل بها جندا كثيفا ثم إنهم لما
~~ظهر بابك الخرمي بالبذ لجأ الناس إليها فنزلوها فسكنوها وتحصنوا فيها ورم
~~سورها في أيام المأمون عدة من عماله منهم أحمد بن محمد بن الجنيد فرزندا
~~وعلي بن هشام ثم نزل الناس بربضها وينسب إلى المراغة جماعة منهم جعفر بن
~~محمد بن الحارث أبو محمد المراغي أحد الرحالين في طلب الحديث وجمعه سكن
~~نيسابور وسمع بدمشق وغيرها جماهير بن محمد الزملكاني وابن قتيبة محمد بن
~~الحسن العسقلاني وأبا يعلى الموصلي وجعفر بن محمد القيرواني وعبد الله بن
~~محمد بن ناجية ومحمد بن يحيى المروزي وأبا خليفة الفضل بن الحباب وزكرياء
~~الساجي وعبدان الجواليقي وأحمد بن يحيى بن زهير والمنصور بن إسماعيل الفقيه
~~وأبا العباس الدغولي وعلي بن عبدان وغيرهم روى عنه أبو علي الحافظ وأبو عبد
~~الله الحاكم وعبد الرحمن بن محمد السراج وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر
~~المقري قال أبو عبد الله الحافظ جعفر بن محمد بن الحارث أبو محمد المراغي
~~مريد نيسابور شيخ الرحالة في طلب الحديث وأكثرهم جهادا وجمعا كتب الحديث
~~نيفا وستين سنة ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله وكان من أصدق الناس فيه
~~وأثبتهم سمع ببغداد القرباني وابن ناجية ومحمد بن يحيى المروزي وأقرانهم
~~وذكر جماعة في بلاد شتى قال ومات يوم الاثنين السادس والعشرين من رجب سنة
~~536 بنيسابور وهو ابن نيف وثمانين سنة ولم تزل قصبتها وبها آثار وعمائر
~~ومدارس وخانكاهات حسنة وقد كان فيها أدباء وشعراء ومحدثون وفقهاء قال ابن
~~الكلبي في مراغة هجر سوق لأهل نجد معروف قال الخارزنجي المراغة ردهة لأبي
~~بكر ولذلك قال الفرزدق في مواضع من شعره يا ابن المراغة نسبه إلى هذا
~~الموضع كما يقال ابن بغداد وابن الكوفة وهذا خلف من القول والذي ذهب إليه
~~الحذاق أن المراغة الأتان ms2790 فكان ينسبه إليها على أن في بلاد العرب موضعا
~~يقال له PageV05P093 المراغة من منازل بني يربوع قال الأصمعي وذكر مياها ثم
~~قال ومن هذه الأمواه من صلب العلم وهي المردمة رداه منها المراغة من مياه
~~البقة قال أبو البلاد الطهوي وكان قد خطب امرأة فزوجت من بني عمرو بن تميم
~~فقتلها وهرب ثم قال ألا أيها الربع الذي ليس بارحا جنوب الملابين المراغة
~~والكدر سقيت بعذب الماء هل أنت ذاكر لنا من سليمى إذ نشدناك بالذكر لعمرك
~~ما قنعتها السيف عن قلى ولا سأمان في الفؤاد ولا غمر ولكن رأيت الحي قد
~~غدروا بها ونزغ من الشيطان زين لي أمري وإنا أنفنا أن ترى أم سالم عروسا
~~تمشى الخيزلى في بني عمرو وإنا وجدنا الناس عودين طيبا وعودا خبيثا لا يبض
~~على العصر تزين الفتى أخلاقه وتشينه وتذكر أخلاق الفتى حيث لا يدري
#
# مراقية بالفتح والقاف المكسورة والياء مخففة إذا قصد القاصد من
~~الإسكندرية إلى إفريقية فأول بلد يلقاه مراقية ثم لوبية ينسب إليها أبو
~~محمد عبد الله بن أبي رومان عبد الله بن يحيى بن هلال الإسكندري المراقي
~~سكن الإسكندرية روى عن أبيه وعن ابن وهب وهو ضعيف روى المناكير ومات سنة
~~526
#
# المراقب موضع في ديار هذيل بن مدركة قال مالك بن خالد الخناعي ثم الهذلي
~~وقلت لوهب حين زالت رحاؤهم هلم تغنينا ردى فالمراقب كأنهم حين استدارت
~~رحاؤهم بذات اللظى أو أدرك القوم لاعب إذا أدركوهم يلحقون سراتهم بضرب كما
~~جد الحصير الشواطب في أبيات
#
# المراكب موضع في قول أبي صخر الهذلي يصف سحابا مصر شآميه في الحمى ودون
~~يمانيه جبال المراكب
#
# مراكش بالفتح ثم التشديد وضم الكاف وشين معجمة أعظم مدينة بالمغرب وأجلها
~~وبها سرير ملك بني عبد المؤمن وهي في البر الأعظم بينها وبين البحر عشرة
~~أيام في وسط بلاد البربر وكان أول من اختطها يوسف بن تاشفين من الملثمين
~~الملقب بأمير المسلمين في حدود سنة 074 وبينها وبين جبل درن الذي ظهر منه
~~ابن ms2791 تومرت المسمى بالمهدي ثلاثة فراسخ وهو في جنوبيها وكان موضع مراكش قبل
~~ذلك مخافة يقطع فيه اللصوص على القوافل كان إذا انتهت القوافل إليه قالوا
~~مراكش معناه بالبربرية أسرع المشي وبقيت مدة يشرب أهلها من الآبار حتى جلب
~~إليها ماء يسير من ناحية أغمات يسقي بساتين لها وكان أول من اتخذ بها
~~البساتين عبد المؤمن بن علي يقولون إن بستانا منها طوله ثلاثة فراسخ
#
# مرامر بالضم والميم الثانية مكسورة في شعر الأسود بن يعفر حيث قال ولقد
~~غدوت لعازب متنادر أحوى المذانب مؤنق الرواد PageV05P094 جادت سواريه فآزر
~~نبته نفأ من الصفراء والزباد بالجو فالأمراج حول مرامر فبضارج فقصيمة
~~الطراد
#
# مران بالفتح ثم التشديد وآخره نون يجوز أن يكون من مر الطعام يمر مرارة
~~ويمر أيضا أو من مر يمر من المرور ويجوز أن يكون من مرن الشيء يمرن مرونا
~~إذا استمر وهو لين في صلابة ومرنت يد فلان على العمل أي صلبت قال السكري هو
~~على أربع مراحل من مكة إلى البصرة وقيل بينه وبين مكة ثمانية عشر ميلا وفيه
~~قبر تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
~~وقبر عمرو بن عبيد قال جرير يعرض بابن الرقاع قد جربت عركي في كل معترك غلب
~~الرجال فما بال الضغابيس وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل
~~القناعيس إني إذا الشاعر المغرور حربني جار لقبر على مران مرموس قال أراد
~~قبر تميم بن مر إذا حربني أي أغضبني يموت فيصير جارا لمن هو مدفون هناك
~~ويصدق ذلك قوله قد كان أشوس أباء فأورثني شغبا على الناس في أبنائه الشوس
~~نحمي ونغتصب الجبار نجنبه في محصد من حبال القد مخموس وقال الحازمي بين
~~البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر وقيل بين مكة والمدينة وقال عرام عند
~~ذكره الحجاز وقرية يقال لها مران قرية غناء كبيرة كثيرة العيون والآبار
~~والنخيل والمزارع وهي على طريق البصرة لبني هلال وجزء لبني ms2792 ماعز وبها حصن
~~ومنبر ناس كثير وفيها يقول الشاعر أبعد الطوال الشم من آل ماعز يرجي بهران
~~القرى ابن سبيل مررنا على مران ليلا فلم نعج على أهل آجام بها ونخيل وقال
~~ابن قتيبة قال المنصور أمير المؤمنين يرثي عمرو بن عبيد صلى الإله عليك من
~~متوسد قبرا مررت به على مران قبرا تضمن مؤمنا متحنفا صدق الإله ودان
~~بالقرآن لو أن هذا الدهر أبقى صالحا أبقى لنا عمرا أبا عثمان وقال ابن
~~الأعرابي على هذا النمط من جملة أبيات أيا نخلتي مران هل لي إليكما على
~~غفلات الكاشحين سبيل أمنيكما نفسي إذا كنت خاليا ونفعكما لولا الفناء قليل
~~وما لي شيء منكما غير أنني أحن إلى ظليكما فأطيل
#
# مران بالضم كأنه فعلان من المرارة للمبالغة أو تثنية المر والمران القنا
~~سمي بذلك للينه هو موضع بالشام قريب من دمشق ذكر في دير مران
#
# المران تثنية المر ضد الحلو ماءان لغطفان عند جبل لهم أسود
#
# PageV05P095 مرانة بالفتح وبعد الألف نون هو فعالة من مرن على الشيء
~~مرونا إذا اعتاده واستمر قال أبو منصور في قول ابن مقبل يا دار ليلى خلاء
~~لا أكلفها إلا المرانة حتى تعرف الدينا المرانة هضبة من هضبات بني العجلان
~~يريد لا أكلفها أن تبرح ذلك المكان وتذهب إلى مكان آخر وقال الأصمعي
~~المرانة اسم ناقة هادية للطريق وقيل المرانة السكوت الذي مرنت عليه الدار
~~وقيل المرانة معرفتها ومما يقوي أن المرانة اسم موضع قول لبيد لمن طلل
~~تضمنه أثال فسرحة فالمرانة فالخيال وقال بشر بن أبي خازم وأنزل خوفنا سعدا
~~بأرض هنالك إذ نجير ولا نجار وأدنى عامر حيا إلينا عقيل بالمرانة والوبار
#
# المراوزة بالفتح وبعد الواو زاي هي نسبة إلى المروزيين نسبة إلى مرو مثل
~~المهالبة والمسامعة والبغاددة وهي محلة كانت ببغداد متصلة بالحربية خربت
~~الآن كان قد سكنها أهل مرو فنسبت إليهم ونسب إليها أبو عبد الله محمد بن
~~خلف بن عبد السلام الأعور المروزي روى عن علي بن الجعد ويحيى بن هاشم ms2793
~~السمسار روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو بكر الشافعي وغيرهما وتوفي سنة
~~182
# والمراوزة أيضا قرية كبيرة قرب سنجار ذات بساتين ومياه جارية وبها خانقاه
~~حسنة على رأس تل يصعد الراكب إليها على فرسه
#
# مراهط بالفتح كأنه جمع مرهط اسم المكان من الرهط كقولهم مشجر من الشجر
~~ولو جمع لقيل مشاجر وهو ذو مراهط موضع عن الأزهري
#
#
#
# مرأة بالفتح بلفظ المرأة من النساء قرية بني امرىء القيس بن زيد مناة بن
~~تميم باليمامة سميت بشطر اسم امرىء القيس بينها وبين ذات غسل مرحلة على
~~طريق النباج ولما قتل مسيلمة وصالح مجاعة خالدا على اليمامة لم تدخل مرأة
~~في الصلح فسبي أهلها وسكنها حينئذ بنو امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم
~~فعمروا ما والاها حتى غلبوا عليها وكان ذو الرمة الشاعر نزل عليها فلم
~~يدخلوا رحله ولم يقروه فذمهم ومدح بهنس صاحب ذات غسل وهو مرئي أيضا وذات
~~غسل قرية له فقال ذو الرمة فلما وردنا مرأة اللؤم غلقت دساكر لم تفتح لخير
~~ظلالها ولو عبرت أصلابها عند بهنس على ذات غسل لم تشمس رحالها وقد سميت
~~باسم امرىء القيس قرية كرام غوانيها لئام رجالها تظل الكرام المرملون بجوها
~~سواء عليهم حملها وحيالها إذا ما امرؤ القيس بن لؤم تطعمت بكاس الندامى
~~خيبتها سبالها وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ويوم مرأة إذ وليتم رفضا
~~وقد تضايق بالأبطال واديه
#
# المرايض بالفتح وهو من استراض الوادي إذا استنقع فيه الماء ومنه سميت
~~الروضة وهي مواضع PageV05P096 في ديار بني تميم بين كاظمة والنقيرة
#
# المرايغ جمع مراغ الإبل وهو متمرغها كورة بصعيد مصر في غربي النيل فيها
~~عدة قرى آهلة عامرة جدا
#
# مرباط بالكسر ثم السكون وباء موحدة وآخره طاء مهملة فرضة مدينة ظفار
~~بينها وبين ظفار على ما حدثني رجل من أهلها مقدار خمسة فراسخ ولما لم تكن
~~ظفار مرسى ترسى فيه المراكب وكان لمرباط مرسى جيد كثر ذكره على أفواه
~~التجار وهي مدينة مفردة بين حضرموت وعمان على ms2794 ساحل البحر لها سلطان برأسه
~~ليس لأحد عليه طاعة وقرب مدينته جبل نحو ثلاثة أيام في مثلها فيه ينبت شجر
~~اللبان وهو صمغ يخرج منه ويلقط ويحمل إلى سائر الدنيا وهو غلة الملك يشارك
~~فيه لاقطيه كما ذكرناه في ظفار وأهلها عرب وزيهم زي العرب القديم وفيهم
~~صلاح مع شراسة في خلقهم وزعارة وتعصب وفيهم قلة غيرة كأنهم اكتسبوها
~~بالعادة وذلك أنه في كل ليلة تخرج نساؤهم إلى ظاهر مدينتهم ويسامرن الرجال
~~الذين لا حرمة بينهم ويلاعبنهم ويجالسنهم إلى أن يذهب أكثر الليل فيجوز
~~الرجل على زوجته وأخته وأمه وعمته وإذا هي تلاعب آخر وتحادثه فيعرض عنها
~~ويمضي إلى امرأة غيره فيجالسها كما فعل بزوجته وقد اجتمعت بكيش بجماعة
~~كثيرة منهم رجل عاقل أديب يحفظ شيئا كثيرا وأنشدني أشعارا وكتبتها عنه فلما
~~طال الحديث بيني وبينه قلت له بلغني عنكم شيء أنكرته ولا أعرف صحته فبدرني
~~وقال لعلك تعني السمر قلت ما أردت غيره فقال الذي بلغك من ذلك صحيح وبالله
~~أقسم إنه لقبيح ولكن عليه نشأنا وله مذ خلقنا ألفنا ولو استطعنا أن نزيله
~~لأزلناه ولو قدرنا لغيرناه ولكن لا سبيل إلى ذلك مع ممر السنين عليه
~~واستمرار العادة به
#
# مربالا ناحية قرب خلاط لها ذكر في كتاب الفتوح إن حبيب بن مسلمة نزلها
~~فجاءه بطريق خلاط بكتاب عياض بن غنم بأنه قد أمنه على نفسه وبلاده وقاطعه
~~على إتاوة فأمضى حبيب بن مسلمة ذلك
#
# مربخ بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الباء الموحدة وخاء معجمة قال أبو منصور
~~مربخ رمل بالبادية بعينه وقال أبو الهيثم سمي جبل مربخ مربخا لأنه يربخ
~~الماشي فيه من التعب والمشقة أي يذهب عقله كالمرأة الربوخ التي يغشى عليها
~~من شدة الشهوة وقال الليث ربخت الإبل في المربخ أي فترت في ذلك الرمل من
~~الكلال وأنشد بعضهم أمن جبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين أو يقضي
~~الله رمايات الدين وقال نصر مربخ رمل مستطيل بين مكة والبصرة
# ومربخ أيضا جبل آخر عند ms2795 ثور مما يلي القبلة وقال العمراني مربخ بفتح
~~الميم والباء رمل من رمال زرود وعن جار الله بضم الميم وكسر الباء
#
# المربد بالكسر ثم السكون وفتح الباء الموحدة ودال مهملة وهذا اسم موضع
~~هكذا وليس بجار على فعل على أن ابن الأعرابي روى أن الرابد الخازن ولو كان
~~منه لقيل المرابد على زنة اسم المفعول مثل المقاتل من القاتل فمجيئه على
~~غير جريان الفعل دليل على أنه موضع هكذا وذهب القاضي عياض إلى أن أصله من
~~ربد بالمكان إذا أقام به فقياسه على هذا أن يكون مربد بفتح الميم وكسر
~~الباء فلم يسمع فيه ذلك فهو أيضا غير قياس ودخل أبو PageV05P097 القاسم نصر
~~بن أحمد الحميري على أبي الحسين بن المثنى في آخر حريق كان في سوق المربد
~~فقال له أبو الحسين بن المثنى يا أبا القاسم ما قلت في حريق المربد قال ما
~~قلت شيئا فقال له وهل يحسن بك وأنت شاعر البصرة والمربد من أجل شوارعها
~~وسوقه من أجل أسواقها ولا تقول فيه شيئا فقال ما قلت ولكني أقول وارتجل هذه
~~الأبيات أتتكم شهود الهوى تشهد فما تستطيعون أن تجحدوا فيا مربديون ناشدتكم
~~على أنني منكم مجهد جرى نفسي صعدا نحوكم فمن أجله احترق المربد وهاجت رياح
~~حنيني لكم وظلت به ناركم توقد ولولا دموعي جرت لم يكن حريقكم أبدا يخمد وفي
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن
~~عفراء فاشتراه منهما معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مسجدا قال الأصمعي المربد كل شيء حبست فيه الإبل ولهذا قيل
~~مربد النعم بالمدينة وبه سمي مربد البصرة وإنما كان موضع سوق الإبل وكذلك
~~كل ما كان من غير هذا الموضع أيضا إذا حبست فيه الإبل وأنشد الأصمعي يقول
~~أتيت بأبواب القوافي كأنني أصيد بها سربا من الوحش نزعا عواصي إلا ما جعلت
~~وراءها عصا مربد يغشى نحورا وأذرعا قال يعني بالمربد ههنا عصا جعلها معترضة ms2796
~~على الباب تمنع الإبل من الخروج سماها مربدا لهذا وهو أنكر ذلك عليه وقيل
~~إنما أراد عصا معترضة على باب المربد فأضاف العصا المعترضة إلى المربد ليس
~~أن العصا مربد
# والمربد أيضا موضع التمر مثل الجرين
# و مربد النعم موضع على ميلين من المدينة وفيه تيمم ابن عمر
# و مربد البصرة من أشهر محالها وكان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة
~~عظيمة سكنها الناس وبه كانت مفاخرات الشعراء ومجالس الخطباء وهو الآن بائن
~~عن البصرة بينهما نحو ثلاثة أميال وكان ما بين ذلك كله عامرا وهو الآن خراب
~~فصار المربد كالبلدة المفردة في وسط البرية وقدم أعرابي البصرة فكرهها فقال
~~هل الله من وادي البصيرة مخرجي فأصبح لا تبدو لعيني قصورها وأصبح قد جاوزت
~~سيحان سالما وأسلمني أسواقها وجسورها ومربدها المذري علينا ترابه إذا سحجت
~~أبغالها وحميرها فنضحي بها غبر الرؤوس كأننا أناسي موتى نبش عنها قبورها
~~وينسب إليها جماعة من الرواة منهم سماك بن عطية المربدي البصري يروي عن
~~الحسن وأيوب روى عنه حماد بن زيد حديثه في الصحيحين وأبو الفضل عباس بن عبد
~~الله بن الربيع بن راشد مولى بني هاشم المربدي حدث عن عباس بن محمد وعبد
~~الله بن محمد بن شاكر حدث عنه ابن المقري وذكر أنه سمع منه بمربد البصرة
~~والقاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي البصري قال
~~PageV05P098 السلفي كان ينزل المربد حدث عن أبيه وأبي علي محمد بن أحمد
~~اللؤلؤي وعلي بن إسحاق الماذراني حدث عنه أبو بكر الخطيب ووثقه وتوفي في ذي
~~القعدة سنة 314
#
# المربع بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة مفتوحة وعين مهملة جبل قرب
~~مكة قال الأبح بن مرة الهذلي أخو ابن خراش لعمرك ساري بن أبي زنيم لأنت
~~بعرعر الثأر المنيم يريد سارية وهو الذي ناداه عمر على المنبر يا سارية
~~الجبل
# عليك بنو معاوية بن صخر وأنت بمربع وهم بضيم وقيل مربع موضع بالبحرين عن
~~أبي بكر بن موسى
#
# مربع بكسر ms2797 أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة مال مربع بالمدينة في بني
~~حارثة وكان به أطم
#
# مربعة الخرسي أما مربعة فكأنه يراد به الموضع المربع وأما الخرسي فبضم
~~الخاء وراء ساكنة وسين مهملة وهي نسبة إلى خراسان يقال خرسي وخراسي
~~وخراساني عن صاحب كتاب العين وهي محلة في شرقي بغداد فكان الخرسي هذا صاحب
~~شرطة بغداد وأظنه في أيام المنصور
#
# مربعة أبي العباس أيضا ببغداد بين الحربية وباب البصرة متصلة بشارع باب
~~الشام منسوبة إلى أبي العباس الفضل بن سليمان الطوسي أحد النقباء السبعين
#
# مربعة الفرس بضم الفاء وسكون الراء وسين مهملة جمع فارسي ببغداد أيضا
~~متصلة بمربعة أبي العباس وهم قوم أقطعهم المنصور هذا الموضع لما اختط بغداد
#
# مربله بالفتح ثم السكون وباء موحدة ولام مشددة مضمومة وهاء ساكنة هي
~~ناحية من أعمال قبرة بالأندلس
#
# مربوط بالفتح ثم السكون وباء موحدة وآخره طاء مهملة من قرى الإسكندرية
#
# المربوع موضع بنواحي سلمية بالشام
#
# مربولة موضع في شعر امرىء القيس حيث قال عفا شطب من أهله فغرور فمربولة
~~إن الديار تدور فجزع محيلات كأن لم تقم بها سلامة حولا كاملا وقدور
#
# مربيطر بالضم ثم السكون وباء موحدة مفتوحة وياء مثناة من تحت ساكنة وطاء
~~مفتوحة وراء مدينة بالأندلس بينها وبين بلنسية أربعة فراسخ وفيها الملعب
~~وهو إن صح ما ذكروه من أعجب العجائب وذلك أن الإنسان إذا صعد فيه نزل وإذا
~~نزل فيه صعد ينسب إليها قاضيها ابن خيرون المربيطري وسفيان بن العاصي بن
~~أحمد بن عباس بن سفيان بن عيسى بن عبد الكبير بن سعيد الأسدي المربيطري سكن
~~قرطبة يكنى أبا بحر روى عن أبي عمر بن عبد البر الحافظ وأبي العباس العذري
~~وأكثر عنه وعن أبي الليث نصر بن الحسن السمرقندي وأبي الوليد الباجي وغيرهم
~~جماعة وكان من أجلة العلماء وكبار الأدباء من أهل الرواية والدراية سمع
~~الناس منه كثيرا وحدث عنه جماعة ولقيه ابن بشكوال وحدث عنه ومات لثمان بقين
~~من جمادى الآخرة سنة 520 ومولده سنة 440
#
# PageV05P099 مرت ms2798 بفتح الميم والراء والتاء فوقها نقطتان هي قرية بينها
~~وبين أرمية منزل واحد في طريق تبريز وهي كبيرة ذات بساتين وفي أهلها شجاعة
~~وجماعة
#
# مرتج بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر التاء المثناة من فوق وجيم هكذا ضبطه
~~الحازمي ولم أجد له على هذا اشتقاقا إلا أن يكون من قولهم رتج في منطقه إذا
~~استغلق وهو بعيد من الأماكن فإن ضممت الميم صار من أرتج الخصب إذا عم فلم
~~يغادر موضعا إلا أخصبه واسم الفاعل مرتج وهو موضع قرب ودان وقيل هو في صدر
~~نخلى واد لحسن بن علي بن أبي طالب
#
# المرتاحية من كور مصر البحرية
#
# مرتحوان بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان وحاء مهملة من نواحي حلب
# المرتمى بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوقها هو بئر بين القرعاء وواقصة
~~ممرة رشاؤها نيف وأربعون قامة لكنها عذبة قليلة الماء ولها حوض وقباب خراب
~~ثم أحساء بني وهب على خمسة أميال من المرتمى قال أبو صخر الهذلي عفا سرف من
~~جمل فالمرتمى قفر فشعب فأدبار الثنيات فالغمر فخيف منى أقوى خلاف قطينه
~~فمكة وحش من جميلة فالحجر تبدت بأجياد فقلت لصحبتي ءالشمس أضحت بعد غيم أم
~~البدر وأظن هذا المرتمى غير ذلك والله أعلم
#
# مرجانة سفح مرجانة في جبل أروند فيه شعر في أروند ينقل إلى ههنا يا أيها
~~المغتدي نحو الجبال
#
# مرج بالفتح ثم السكون والجيم وهي الأرض الواسعة فيها نبت كثير تمرج فيها
~~الدواب أي تذهب وتجيء وأصل المرج القلق ويقال مرج الخاتم في يدي مرجا إذا
~~قلق وهي في مواضع كثيرة كل مرج منها يضاف إلى شيء أذكره مرتبا على الحروف
#
# مرج الأطراخون بالخاء المعجمة وآخره نون قرب المصيصة
#
# مرج الخطباء موضع بخراسان خطب فيه جماعة من الخطباء فغلب عليه ذلك قال
~~المدائني قدم عبد الله بن عامر بن كريز إلى أبرشهر فامتنعت عليه فشخص عنها
~~فنزل مرج الخطباء وهو على يوم من نيسابور فقال معتق بن قلع العشري أيها
~~الأمير لا تقتلنا بالشتاء فإنه عدو كلب ms2799 وارجع إلى أبرشهر فإني أرجو أن
~~يفتحها الله عليك فرجع ففتحها عنوة فقال ابن أخي معاوية يفخر بمشورة معتق
~~بالمرج قد مرجوا وارتج أمرهم حتى إذا قلدوه معتقا عتقوا أشار بالأمر والرأي
~~السديد ولم يعيا به فيهم والخير متسق فذاك عمي والأخبار نامية وخير ما حدث
~~الأقوام ما صدقوا
#
# مرج حسين بالثغور الشامية منسوب إلى حسين بن سليم الأنطاكي كانت له به
~~وقعة ونكاية بالعدو فسمي بذلك
#
# PageV05P100 مرج الخليج من نواحي ثغر المصيصة
#
# مرج الديباج واد عجيب المنظر نزه بين الجبال بينه وبين المصيصة عشرة
~~أميال
#
# مرج راهط بنواحي دمشق وهو أشهر المروج في الشعر فإذا قالوه مفردا فإياه
~~يعنون وقد ذكر في راهط
#
# مرج الصفر بالضم وتشديد الفاء بدمشق ذكر أيضا قال شهدت قبائل مالك وتغيبت
~~عني عميرة يوم مرج الصفر وقال خالد بن سعيد بن العاصي وقتل بمرج الصفر هل
~~فارس كره النزال يعيرني رمحا إذا نزلوا بمرج الصفر
#
# مرج عذراء بغوطة دمشق ذكر في عذراء
#
# مرج عيون بسواحل الشام
#
# مرج فريش بكسر الفاء والراء المشددة وشين معجمة من الأندلس
#
# مرج القلعة بينه وبين حلوان منزل وهو من حلوان إلى جهة همذان قال سيف
~~وإنما سمي بذلك لأن النعمان بن مقرن حيث سير لقتال من اجتمع بالماهين وهي
~~نهاوند ولما انتهى أهل الكوفة وكانوا من عسكره إلى حلوان
#
# وإياه عنت علية بنت المهدي بقولها وكانت قد خرجت إلى خراسان صحبة أخيها
~~الرشيد فاشتاقت إلى بغداد فكتبت على مضرب أخيها ومغترب بالمرج يبكي لشجوه
~~وقد غاب عنه المسعدون على الحب إذا ما تراءى الركب من نحو أرضه تنشق يستشفي
~~برائحة الركب فلما وقف عليه الرشيد قال حنت علية إلى الوطن وأمرها بالرجوع
~~إلى بغداد
#
# مرج الموصل ويعرف بمرج أبي عبيدة عن جانبها الشرقي موضع بين الجبال في
~~منخفض من الأرض شبيه بالغور فيه مروج وقرى ولاية حسنة واسعة وعلى جباله
~~قلاع قيل إنما سمي بالمرج لأن خيل سليمان بن داود عليهما السلام كانت ترعى
~~فيه فرجعت إليه خصبة فدعا ms2800 للمرج أن يخصب إذا أجدبت البلاد وهو كذلك ينسب
~~إليه أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجي سكن بعض آبائه
~~الموصل وولد أبو القاسم بها يروي عن أبي يعلى الموصلي وغيره روى عنه جماعة
~~آخرهم أحمد بن عبد الباقي بن طوق
#
# مرج بني هميم بالصعيد من مصر شرقي النيل يسكنه قبيلة من العرب أظنها من
~~بلي
#
# مرج قرابلين على مرحلة من همذان في جهة أصبهان كانت به عدة وقائع
~~للسلجوقية
#
# مرج الضيازن بالجزيرة قرب الرقة منسوب إلى الضيزن بن معاوية بن الإحرام
~~بن سعد بن سليح صاحب الحضر وهو الذي قتله سابور ذو الأكتاف كما ذكرناه في
~~الحضر قال عبيد الله بن قيس الرقيات فقلت لهما سيري ظعين فلن تري بعينك ذلا
~~بعد مرج الضيازن وسيري إلى القوم الذين أبوهم بمكة يغشى بابه والبراشن وقال
~~أيضا لن تري بعد مرج آل أبي الضي زن ضيما وإن أفاد حنينا
#
# PageV05P101 مرج عبد الواحد بالجزيرة قال أحمد بن يحيى بن جابر قال أبو
~~أيوب الرقي سمعت أن عبد الواحد الذي نسب المرج إليه عبد الواحد بن الحارث
~~بن الحكم بن العاصي وهو ابن عم عبد الملك بن مروان كان على المرج فجعله حمى
~~للمسلمين وهو الذي مدحه القطامي فقال أهل المدينة لا يحزنك شأنهم إذا تخطاك
~~عبد الواحد الأجل وقيل كان حمى للمسلمين قبل أن يبنى الحدث وزبطرة فلما
~~بنيا استغني عنه فضمه الحسين الخادم إلى الأحراز أيام الرشيد ثم وثب الناس
~~عليه فغلبوا على مزارعه حتى قدم عبد الله بن طاهر إلى الشام فرده إلى
~~الضياع
#
# مرجبى ناحية بين الري وقزوين ذات قرى كثيرة وعمارة ونبت كثير وفيها قلعة
~~حصينة شهيرة وأهلها يسمونها مركبويه وتكتب في الديوان كما كتبناه
#
# مرجح في حديث الهجرة بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم والحاء مهملة قال
~~ابن إسحاق ثم سلك بهما الدليل من محاج إلى مرجح محاج ثم تبطن بهما في مرجح
~~من ذي العضوين قال المكشوح المرادي وكان عمرو بن أمامة وهو ms2801 ابن المنذر بن
~~ماء السماء الملك نزل على مراد مراغما لأخيه عمرو بن هند فتجبر عليهم فقتله
~~المكشوح فقال نحن قتلنا الكبش إذ ثرنا به بالخل من مرجح إذ قمنا به بكل سيف
~~جيد يعصى به يختصم الناس على اغترابه وقال قيس بن مكشوح لعمرو بن معدي كرب
~~كلا أبوي عم وخال كما بينته للمجد نام وأعمامي فوارس يوم لحج ومرجح إن شكوت
~~ويوم شام
#
# مرجم بالكسر ثم السكون وجيم مفتوحة موضع في بلاد بني ضمرة قال كثير أفي
~~رسم أطلال بشطب فمرجم دوارس لما استنطقت لم تكلم وقال فيروز الديلمي هاجتك
~~دمنة منزل بين المراض فمرجم وكأنما نسج التراب سفا الرياح بمعلم
#
# مرحب هو صنم كان بحضرموت وكان سادنه ذا مرحب وبه سمي ذا مرحب
# ومرحب طريق بين المدينة وخيبر ذكره في المغازي قال الراوي في غزوة خيبر
~~إن الدليل انتهى برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع له طريق إلى خيبر
~~فقال يا رسول الله إن لها طرقا تؤتى منها كلها فقال صلى الله عليه وسلم
~~سمها لي وكان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل والاسم الحسن ويكره الطيرة
~~والاسم القبيح فقال الدليل لها طريق يقال له حزن قال لا نسلكها قال لها
~~طريق يقال له شاس قال لا نسلكها فقال لها طريق يقال له حاطب قال لا نسلكها
~~قال بعض رفقائهم ما رأيت كالليلة أسماء أقبح من أسماء سميت لرسول الله قال
~~لها طريق واحدة ولم يبق غيرها يقال لها مرحب قال صلى الله عليه وسلم نعم
~~أسلكها فقال عمر رضي الله عنه ألا سميت هذه الطريق أول مرة
#
# مرحض من مخاليف اليمن
#
# PageV05P102 مرجيق بالضم ثم السكون وكسر الجيم وياء تحتها نقطتان ساكنة
~~وقاف حصن من أعمال أكشونية بالأندلس قال ابن بشكوال محمد بن عبد الواحد بن
~~علي بن سعيد بن عبد الله من أهل مرجيق من المغرب يكنى أبا عبد الله أخذ عن
~~القاضي أبي الوليد كثيرا من روايته وتآليفه وصحبه واختص به وكان من ms2802 أهل
~~العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع واستقضى بإشبيلية وحمدت سيرته
~~ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة 305
#
# مرحيا بفتح أوله وثانيه والحاء مهملة مفتوحة أيضا وياء تحتها نقطتان
~~مشددة وألف مقصورة من المرح وهو البطر والفرح رواه الخارزنجي بكسر الحاء
~~بوزن برديا اسم موضع في بلاد العرب قال رعت مرحيا في الخريف وعادة لها
~~مرحيا كل شعبان تخرف
#
# مرخة بلد باليمن له عمل ورستاق ومن نواحيه أوله عيرة لبني لقيط من صداء
~~التختاخة واد كثير النخل والعلوب لبني شداد المكا لبني شداد المديد لبني
~~سليم من صداء حوزة والحجر الحرساء لبني مغامر من حمير
#
# المرختان تثنية المرخة بالخاء المعجمة وهي واحدة المرخ شجر كثير النار
~~اسم موضع في أخبار هذيل خرج منها عمرو بن خويلد الهذلي في نفر من قومه
~~يريدون بني عضل وهم بالمرخة القصوى اليمانية حتى قدم أهلا له من بني قريم
~~بن صاهلة وهم بالمرخة الشامية فهاتان مرختان كما هناك نخلتان اليمانية
~~والشامية
#
# مرخ بالفتح ثم السكون وخاء معجمة واد باليمن واحد الذي قبله موضع ذكره
~~بعض الأعراب فقال من كان أمسى بذي مرخ وساكنه قرير عين لقد أصبحت مشتاقا
~~أرى بعيني نحو المشرق كل ضحى دأب المقيد منى النفس إطلاقا وقال كثير بعزة
~~هاج الشوق فالدمع سافح مغان ورسم قد تقادم ماصح بذي المرخ من ودان غير
~~رسمها ضروب الندى ثم اعتفتها البوارح قالوا في شرحه ذو المرخ من الحوراء
~~وهو في ساحل البحر قرب ينبع
#
# مرخ بالتحريك والخاء معجمة وذو مرخ هو واد بين فدك والوابشية خضر نضر
~~كثير الشجر قال فيه الحطيئة في رواية بعضهم ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب
~~الحواصل لا ماء ولا شجر وذكر الزبير في كتاب العقيق بالمدينة قال هو مرخ
~~وذو مرخ وأنشد لأبي وجزة يقول واحتلت الجو فالأجزاع من مرخ فما لها من
~~ملاحاة ولا طلب وقال الحفصي في كتابه الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة
~~وفيها يمر ذو مرخ وفيها يقول الحطيئة وذكر البيت ms2803 والرواية المشهورة بذي أمر
~~وقد ذكر وأظن الوادي قرب فدك هوذو مرخ بسكون الراء
#
# مرداء بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة والمد يجوز أن يكون مفعالا من
~~الرد وهو الهلاك ويجوز أن يكون فعلاء قال الأصمعي أرض مرداء وجمعها مرادي
~~وهي رمال منبطحة لا نبت فيها ومنه قيل للغلام أمرد وهو موضع بهجر وقال
~~PageV05P103 ابن السكيت مرداء هجر رملة دونها لا تنبت شيئا قال الراجز هلا
~~سألتم يوم مرداء هجر وقال فليتك حال البحر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح
~~وأعجم والمرادي ههنا جمع مرداء هجر وقال أبو النجم هلا سألتم يوم مرداء هجر
~~إذ قاتلت بكر وإذ فرت مضر مرداء مضر أيضا قرية كان بها يوم بين أبي فديك
~~الخارجي وأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ففر أمية أقبح فرار
# ومردا أيضا قرية قرب نابلس إلا أن هذه لا يتلفظ بها إلا بالقصر
#
# مردان بالفتح وآخره نون فعلان والمرد ثمر الأراك قبل أن ينضج قال ابن
~~إسحاق وكانت مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة وتبوك
~~معلومة مسماة مسجد تبوك ومسجد ثنية مردان وذكر الباقي
#
# المردات هو المرداء الذي قبله سواء في المعنى إلا أن أبا عمرو رواه هكذا
~~قال عامر بن الطفيل وإنك لو رأيت أميم قومي غداة قراقر لنعمت عينا وهن
~~خوارج من حي كلب وقد شفي الحزازة واشتفينا وقد صبحن يوم عويرضات قبيل الشرق
~~باليمن الحصينا وبالمردات قد لاقين غنما ومن أهل اليمامة ما بغينا
#
# المردمة بالفتح ثم السكون ودال مفتوحة وميم وبعدها هاء هو اسم المكان من
~~ردم الحائط بردمه إذا سده مثل المشرقة والمغربة وهو جبل لبني مالك بن ربيعة
~~بن أبي بكر بن كلاب أسود عظيم ويناوحه سواج ودارة المردمة ذكرت وقال أبو
~~زياد مما يذكر من بلاد أبي بكر بن كلاب مما فيه مياه وجبال المردمة وهي
~~بلاد واسعة وفيها جبلان يسميان الأخرجين
#
# مر بالفتح ثم التشديد والمر والممر والمرير الحبل الذي قد أحبك فتله
~~وأنشد ابن ms2804 الأعرابي ثم شددنا فوقه بمر ويجوز أن يكون منقولا من الفعل من مر
~~يمر ثم صير اسما وذكر عبد الرحمن السهيلي في اشتقاقه شيئا عجيبا قال وسمي
~~مرا لأنه في عرق من الوادي من غير لون الأرض شبه الميم المدورة بعدها راء
~~خالفت كذلك ويذكر عن كثير أنه قال سميت مرا لمرارتها قال ولا أدري ما صحة
~~هذا
# ومر الظهران ويقال مر ظهران موضع على مرحلة من مكة له ذكر في الحديث وقال
~~عرام مر القرية والظهران هو الوادي وبمر عيون كثيرة ونخل وجميز وهو لأسلم
~~وهذيل وغاضرة قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا وأقبل مرا إلى مجدل سياق المقيد
~~يمشي رسيفا أي استقبل مرا قال الواقدي بين مر وبين مكة خمسة أميال ويقال
~~إنما سميت خزاعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن الغطريف
~~من الأزد لأنهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من مأرب يريدون
~~الشام فنزلوا بمر PageV05P104 الظهران أقاموا بها أي انقطعوا عنهم قال عون
~~بن أيوب الأنصاري الخزرجي في الإسلام فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في
~~حلول كراكر حمت كل واد من تهامة واحتمت بصم القنا والمرهفات البواتر
~~خزاعتنا أهل اجتهاد وهجرة وأنصارنا جند النبي المهاجر وسرنا إلى أن قد
~~نزلنا بيثرب بلا وهن منا وغير تشاجر وسارت لنا سيارة ذات منظر بكوم المطايا
~~والخيول الجماهر يرومون أهل الشام حتى تمكنوا ملوكا بأرض الشام فوق المنابر
~~أولاك بنو ماء السماء توارثوا دمشق بملك كابرا بعد كابر وقال عمر بن أبي
~~ربيعة أباكرة في الظاعنين رميم ولم يشف متبول الفؤاد سقيم عشية رحنا ثم
~~راحت كأنها غمامة دجن تنجلي وتغيم فقلت لأصحابي انفروا إن موعدا لكم مر
~~فليرجع علي حكيم رميم التي قالت لجارات بيتها ضمنت ولكن لا يزال يهيم ضمنت
~~ولكن لا يزال كأنه لطيف خيال من رميم غريم وقالت له مستنكر أن تزورنا
~~وتشريف ممشانا إليك عظيم وقال أبو عبد الله السكوني مر ماءة لبني أسد بينها
~~وبين ms2805 الخوة يوم شرقي سميراء وقال العجير السلولي يرثي ابن عم له يقال له
~~جابر بن زيد وكان كريما مفضالا قال فيه العجير إن ابن عمي لابن زيد وإنه
~~لبلال أيدي جلة الشول بالدم وكان الناس يقولون لابن زيد ما لك لا تكثر إبلك
~~يا ابن زيد فيقول إن العجير لم يدعها أن تكثر وكان ينحرها ويطعمها للناس
~~لأجل ما قال فيه العجير ثم سافر ابن زيد فمات بمكان يقال له مر فقال العجير
~~يرثيه تركنا أبا الأضياف في ليلة الدجى بمر ومردى كل خصم يناضله ثوى ما
~~أقام العيكتان وعريت دقاق الهوادي محدثات رواحله أخو سنوات يعلم الجوع أنه
~~إذا ما تبيا أرجل القوم قاتله خفاف كنصل المشرفي وقد عدا على الحي حتى
~~تستقر مراجله ترى جازريه بين عيدان ناره عليها عداميل الهشبم وصامله يحزان
~~ثنيا خيرها عظم جاره بصير به لم تعد عنه مشاغله إذا القوم أموا بيته طلب
~~القرى لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى بصاحبه
~~يوما دما فهو آكله لسانك خير وحده من قبيلة وما عد بعدا في الفتى فهو فاعله
~~PageV05P105 سوى البخل والفحشاء واللؤم إنه أبت ذلكم أخلاقه وشمائله تبيا
~~أي تبوأ أي تخير وتبيا لغة سلول وخثعم وأهل تلك النواحي
#
# مر بالضم بلفظ المر ضد الحلو واد في بطن إضم وقيل هو بطن إضم كذا ضبطه
~~الحازمي
# والمر أيضا أرض بالنجد من بلاد مهرة بأقصى اليمن
#
# مرز بالفتح ثم السكون وزاي والمرز القرص بأطراف الأصابع برفق ليس
~~بالأظفار قال العمراني هي قرية معروفة وإليها ينسب المرزي من المحدثين
#
# المرزى بالفتح والزاي بعد الراء قرية بالبحرين يصلى فيها يوم العيد وهي
~~رملة لبني محارب
#
# مرزنكى بعد الراء الساكنة زاي مفتوحة ثم نون ساكنة وكاف
#
# مرزوها بليدة بالديلم بها كان الحسن بن فيروزان صاحب جرجان تارة مع آل
~~بويه وتارة مع الجيل وتارة مع آل سامان
#
# مرس بالتحريك والسين مهملة موضع بالمدينة في نونية ابن مقبل والمرس الحبل
~~والمرس شدة ms2806 العلاج ينسب إليه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم بن
~~إسماعيل العلوي المرسي المديني روى عن أبيه عن جده قال ابن مقبل واشتقت
~~القهب ذات الخرج من مرس شق المقاسم عنه مدرع الردن وقالوا في تفسيره قال
~~خالد الخرج ببلاد اليمامة ومرس لبني نمير
#
# مرست بفتح أوله وثانيه وسين مهملة ساكنة إحدى القرى الخمس ببنج ده ينسب
~~إليها أبو سعيد عثمان بن علي بن شرف بن أحمد المرسي من أهل بنج ده كان
~~فقيها فاضلا سمع من أستاذه القاضي حسين وأبي مسعود محمد بن عبد الله الحافظ
~~وغيرهما وانقطع إلى العبادة إلى أن توفي سنة 256 ببنج ده ومولده سنة 534
#
# مرسى الخرز بالفتح ثم السكون والسين مهملة والقصر وأصله مفعل من رست
~~السفينة إذا ثبتت والموضع مرسى والخرز بفتح الخاء المعجمة والراء ثم الزاي
~~واحدته خرزة موضع معمور على ساحل إفريقية بينه وبين بونة ثلاثة أيام منه
~~يستخرج المرجان يجتمع التجار فيستأجرون أهل تلك المواضع على استخراجه من
~~قعر البحر وليس في ذلك على مستخرجه مشقة ولا لسلطان فيه حصة فإنه يتخذ
~~لاستخراجه صليب من خشب طوله قدر الذراع ثم يشد في طول ذلك الصليب حجر ويشد
~~فيه حبل ويركب صاحبه في قارب ويبعد عن الساحل قدر نصف فرسخ وفي قعر تلك
~~المسافة ينبت المرجان فيرسل ذلك الصليب في الماء إلى أن ينتهي إلى القرار
~~ثم يمر بالقارب ذراعايمينا وشمالا ومستديرا إلى أن يعلق المرجان في ذوائب
~~الصليب ثم يقتلعه بقوة ويرقيه إليه فيخرج وقد علق في ذلك الصليب جسم مشجر
~~إلى القصر ما هو أغبر القشر فإذا حل عنه قشره خرج أحمر اللون فتفصله الصناع
#
# مرسى الدجاج بينها وبين أشير أربعة أيام وهي مدينة قد أحاط بها البحر من
~~ثلاث نواح وقد ضرب بسور من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية ومن هناك يدخل
~~إليها وأسواقها ومسجد جامعها من داخل ذلك السور له باب واحد ولها مرفأ غير
~~مأمون لضيقه يسكنها الأندلسيون وقبائل من كتامة PageV05P106 وبشرقيها مدينة ms2807
~~بني جناد وهي أصغر منها
#
# مرسى الزيتونة من نواحي إفريقية بينه وبين ميلة يوم واحد
#
# مرسى علي مدينة على سواحل جزيرة صقلية
#
# المرسلية من مياه بني كليب بن يربوع باليمامة أو ما يقاربها عن محمد بن
~~إدريس بن أبي حفصة
#
# مرسية بضم أوله والسكون وكسر السين المهملة وياء مفتوحة خفيفة وهاء وهو
~~من الذي قبله مدينة بالأندلس من أعمال تدمير اختطها عبد الرحمن بن الحكم بن
~~هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان وسماها تدمير
~~بتدمر الشام فاستمر الناس على اسم موضعها الأول وهي ذات أشجار وحدائق محدقة
~~بها وبها كان منزل ابن مردنيش وانعمرت في زمانه حتى صارت قاعدة الأندلس
~~وإليها ينسب أبو غالب تمام بن غالب اللغوي المرسي يعرف بابن البناء صنف
~~كتابا كبيرا في اللغة
#
# مرشانة بالفتح ثم السكون وشين معجمة وبعد الألف نون مدينة من أعمال
~~قرمونة بالأندلس ينسب إليها أحمد بن سيد الخبير بن داود بن أبي داود أبو
~~عمر سمع بقرطبة من وهب بن مسرة الحجازي وكان معتنيا بالمسائل عاقدا للوثائق
~~توفي بمرشانة سنة 736 وغيره
#
# مرصفا بالفتح ثم السكون وصاد مهملة وفاء مقصورة قرية كبيرة في شمالي مصر
~~قرب منية غمر نسب إليها قوم من أهل العلم
#
# المرعدة من مياه عمرو بن كلاب عن أبي زياد
#
# مرعش بالفتح ثم السكون والعين مهملة مفتوحة وشين معجمة مدينة في الثغور
~~بين الشام وبلاد الروم لها سوران وخندق وفي وسطها حصن عليه سور يعرف
~~بالمرواني بناه مروان بن محمد الشهير بمروان الحمار ثم أحدث الرشيد بعده
~~سائر المدينة وبها ربض يعرف بالهارونية وهو مما يلي باب الحدث وقد ذكرها
~~شاعر الحماسة فقال فلو شهدت أم القديد طعاننا بمرعش خيل الأرمني أرنت عشية
~~أرمي جمعهم بلبانه ونفسي وقد وطنتها فاطمأنت ولاحقة الآطال أسندت صفها إلى
~~صف أخرى من عدى فاقشعرت وبلغني عنها في عصرنا هذا شيء استحسنته فأثبته وذلك
~~أن السلطان قلج أرسلان بن سلجوق الرومي كان له طباخ اسمه إبراهيم ms2808 وكان قد
~~خدمه منذ صباه سنين كثيرة وكان حركا وله منزلة عنده فرآه يوما واقفا بين
~~يديه يرتب السماط وعليه لبسة حسنة ووسطه مشدود فقال له يا إبراهيم أنت طباخ
~~حتى تصل إلى القبر فقال له هذا بيدك أيها السلطان فالتفت إلى وزيره وقال له
~~وقع له بمرعش وأحضر القاضي والشهود لأشهدهم على نفسي بأني قد ملكته إياها
~~ولعقبه بعده ففعل ذلك وذهب فتسلمها وأقام بها مدة ثم مرض مرضا صعبا فرحل
~~إلى حلب ليتداوى بها فمات بها فصارت إلى ولده من بعده فهي في يدهم إلى
~~يومنا هذا
#
# المرغابان بالفتح ثم السكون وغين معجمة وبعد الألف باء موحدة وآخره نون
~~تثنية مرغاب وأكثر ما يقال بالياء مرغابين أجري مجرى نصيبين وهو اسم علم
~~موضوع لنهر بالبصرة عن الأزهري
#
# مرغاب بالغين معجمة وآخره باء موحدة قرية من قرى هراة ثم من قرى مالين
~~قال أبو سعد في PageV05P107 التحبير محمد بن خلف بن يوسف بن محمد الأديب
~~الصوفي أبو عبد الله الهروي كان قد سكن قرية مرغاب سمع أبا عمر عبد الواحد
~~بن أحمد المليحي أجاز للسمعاني سمع منه ابن الوزير الدمشقي في المحرم سنة
~~035
# والمرغاب اسم نهر بمرو الشاهجان والمرغاب نهر بالبصرة قال البلاذري وحفر
~~بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة المرغاب وسماه باسم مرغاب مرو وكانت القطيعة
~~التي فيها المرغاب لهلال بن أحوز المازني أقطعه إياها يزيد بن عبد الملك
~~وهي ثمانية عشر ألف جريب فحفر بشير المرغاب والسواقي والمعترضات بالتغلب
~~وقال هذه قطيعة لي وخاصمه حميري بن هلال فكتب خالد بن عبد الله القسري إلى
~~مالك بن المنذر بن الجارود وهو على أحداث البصرة أن خل بين حميري وبين
~~المرغاب وأرضه وذلك أن بشيرا شخص إلى خالد وتظلم إليه فقبل قوله وكان عمرو
~~بن يزيد الأسيدي يعنى بحميري ويعينه فقال لمالك بن المنذر ليس هذا خل إنما
~~هو حل بين حميري وبين المرغاب وذكر عن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة أنه
~~قال لسالم بن ms2809 قتيبة لا تخاصم فإنها تضع الشرف وتنقص المروءة فقام وصالح
~~خصماءه ثم رآه يخاصم فقال له ما هذا يا بشير تنهاني عن شيء وتفعله فقال له
~~بشير ليس هذا ذاك هذه المرغاب ثمانية عشر ألف جريب الخصومة فيها شرف
#
# مرغبان بالفتح ثم السكون وغين معجمة ثم باء موحدة قرية من قرى كس ينسب
~~إليها أبو عمرو محمد بن أحمد بن أبي النجوي الحسن بن أحمد بن الحسن المروزي
~~المرغباني من أهل مرو سكن مرغبان فنسب إليها سمع أبا العباس الغداني وأبا
~~الفضل الخلادي وأزهر بن أحمد السرخسي سمع منه جماعة وتوفي بعد سنة 034
#
# مرغبون بالباء الموحدة وآخره نون قرية من قرى بخارى
#
# مرغريطة بالفتح ثم السكون وغين معجمة وراء مكسورة وياء ساكنة وطاء مهملة
~~حصن من أعمال جيان بالأندلس
#
# مرغة بالفتح ثم السكون وغين معجمة والمرغة الروضة والعرب تقول تمرغنا أي
~~تنزهنا وهو موضع بينه وبين مكة بريدان في طريق بدر
#
# مرغينان بالفتح ثم السكون وغين معجمة مكسورة والياء ساكنة ونون وآخره نون
~~أخرى بلدة بما وراء النهر من أشهر البلاد من نواحي فرغانة خرج منها جماعة
~~من الفضلاء
#
# مرفض الحبي
#
#
# مرفق بالضم ثم السكون والفاء مكسورة وقاف موضع في قوله وقد طالعتنا يوم
~~روضة مرفق برود الثنايا بضة المتجرد
#
# المرقب بالفتح ثم السكون والقاف وباء موحدة وهو اسم الموضع الذي يرقب فيه
~~بلد وقلعة حصينة تشرف على ساحل بحر الشام وعلى مدينة بلنياس قال أبو غالب
~~همام بن المهذب المعري في تاريخه وفي سنة 454 فيها عمر المسلمون الحصن
~~المعروف بالمرقب بساحل جبلة وهو حصن يحدث كل من رآه أنه لم ير مثله وأجمع
~~رأي أصحابه على الحيلة بالروم فباعوهم الحصن بمال عظيم وبعثوا شيخا منهم
~~وولديه رهينة إلى أنطاكية على قبض المال وتسليم النصن فلما قبضوا المال
~~وقدم عليهم نحو ثلاثمائة لتسلم الحصن قتلوهم وأسروا آخرين كثيرين فباعوهم
~~أنفسهم بمال آخر ثم فدوا ذلك الشيخ وولديه بمال يسير PageV05P108 وحصل
~~المسلمون على الحصن والمال وقال يزيد بن معاوية ms2810 يذكره طرقتك زينب والركاب
~~مناخة بجنوب خبت والندى يتصبب بثنية العلمين وهنا بعدما خفق السماك وجاورته
~~العقرب فتحية وسلامة لخيالها ومع التحية والسلامة مرحب أنى اهتديت ومن هداك
~~وبيننا فلج فقلة منعج فالمرقب وزعمت أهلك يمنعونك رغبة عني فأهلي بي أضن
~~وأرغب في أبيات قال الحفصي بحذاء الحفيرة قرية باليمامة جبل يقال له المرقب
#
# المرقبة بالفتح ثم السكون وقاف وباء جبل كان فيه رقباء هذيل بين يسوم
~~والضهيأتين
#
# المرقدة بالضم والسكون وكسر القاف من الرقاد اسم ماء في جبل قال الأصمعي
~~ومن مياه أبي بكر بن كلاب في أعالي نجد المرقدة
#
# مرق بالتحريك قرية كبيرة على طريق نصيبين من الموصل تنزلها القوافل بينها
~~وبين الموصل يومان
# وبئر مرق بالمدينة ذكر في حديث الهجرة ويروى بسكون الراء
#
# مرقية بفتح أوله وثانيه وكسر القاف والياء مشددة قلعة حصينة في سواحل حمص
~~كانت خربت فجددها معاوية ورتب فيها الجند وأقطعهم القطائع وفي تاريخ دمشق
~~إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم أبو إسحاق القرشي الطرابلسي المرقاني قدم
~~دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن كليب الطرسوسي روى عنه عبد العزيز
~~الكيال وأبو سعد إسماعيل بن علي بن لؤي السمان وأبو الحسن الحنائي وما أظنه
~~منسوبا إلا إلى مرقية هذه
#
# مركلان بالفتح ثم السكون وآخره نون والركل الضرب بالرجل والركل الكراث
~~وهو موضع عن ابن دريد
#
# مركوب واد خلف يلملم أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة وهو محرم أهل اليمن
#
# مركوز جبل في شعر الراعي قال يصف نساء وسرب نساء لو رآهن راهب له ظلة في
~~قلة ظل رانيا جوامع أنس في حياء وعفة يصدن الفتى والأشمط المتناهيا بأعلام
~~مركوز فعنز فغرب مغاني أم الوبر إذ هي ما هيا
#
# مركه بالفتح ثم السكون وكاف مدينة بالزنجبار لبربر السودان وليس ببربر
~~المغرب
#
# مركيش حصن من أعمال إشبيلية عن ابن دحية حجاج بن محمد بن عبد الملك بن
~~حجاج اللخمي المركيشي من أهل إشبيلية يكنى أبا الوليد له رحلة إلى المشرق
~~روى فيها عن أبي الحسن القابسي والراودي ms2811 والرادعي وكان له عناية بالحديث
~~وعلومه ومات في شعبان سنة 924 عن اثنتين وستين سنة قاله ابن بشكوال
#
# مرماجنة بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم ونون مشدد قرية بإفريقية لهوارة
~~قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي وقال المهلبي بين مرماجنة والأربس
~~مرحلة
#
# PageV05P109 المرمى بكسر الميم مقصور بلد من ناحية ذمار باليمن
#
# مرمى مدينة بين جبل نفوسة وزويلة قال البكري ومن أراد المسير من جبل
~~نفوسة إلى مدينة زويلة فإنه يخرج إلى مدينة جادو ثم يسير ثلاثة أيام في
~~صحراء ورمال إلى موضع يسمى تيرا وهو في سفح جبل فيه آبار كثيرة ونخيل ثم
~~يصعد في ذلك الجبل فيمشي في صحراء مستوية نحو أربعة أيام لا يجد ماء ثم
~~ينزل على بئر تسمى أو درب ومن هناك يلقى جبالا شامخة تسمى تارغين يسير فيها
~~الذاهب ثلاثة أيام حتى يصل إلى بلد يسمى مرمى فيه نخيل كثيرة يسكنه بنو
~~قلدين وفزانة وعندهم غريبة وهي أن السارق إذا سرق عندهم كتبوا كتابا
~~يتعارفونه فلا يزال السارق يضطرب في موضعه لا يسكن عنه ذلك ولا يفتر حتى
~~يقر ويرد ما أخذ ولا يسكن عنه ما به حتى يمحى ذلك الخط ويسير من هذا البلد
~~إلى بلد يسمى سباب يومين وهو كثير النخل يزدرعون النيل ثم يسير في صحراء
~~ذات رمل رقيق يوما إلى زويلة
#
# مرمل مخلاف باليمن منه خرجت النار التي أحرقت الجنة التي ذكرها الله في
~~كتابه
#
# مرند بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ودال من مشاهير مدن أذربيجان بينها
~~وبين تبريز يومان قد تشعثت الآن وبدأ فيها الخراب منذ نهبها الكرج وأخذوا
~~جميع أهلها قال بطليموس طولها ثلاث وسبعون درجة وسدس وعرضها سبع وثلاثون
~~درجة وربع قال البلاذري كانت مرند قرية صغيرة فنزلها جليس أبو البعيث ثم
~~حصنها البعيث ثم ابنه محمد بن البعيث وبنى بها محمد قصرا وكان قد خالف في
~~خلافة المتوكل فحاربه بغا الصغير حتى ظفر به وحمله إلى سر من رأى وهدم حائط
~~مرند وذلك القصر وكان البعيث ms2812 هذا من ولد عتيب بن عمرو بن هنب بن أفصى بن
~~دعمى بن جديلة ويقال عتيب بن أسلم بن جذام ويقال عتيب بن عوف بن سنان
~~والعتبيون يقولون ذلك وينسب إليها كثير من العلماء منهم محمد بن عبد الله
~~بن بندار بن عبد الله بن محمد بن كاكا أبو عبد الله المرندي حدث بدمشق سنة
~~334 عن الدارقطني وابن شاهين وأبي حفص الكناني وغيرهم روى عنه عبد العزيز
~~الكناني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن علي بن الحسن بن حرور وغيرهم
~~وأبو الوفاء خليل بن أحمد المرندي حدث عن أبي بصير محمد بن محمد الزينبي
~~سمع منه أبو بكر وقال توفي سنة 621 وأبو عبد الله محمد بن موسى المرندي
~~وراق أبي نعيم الجرجاني سمعب إبراهيم بن الحسين الهمداني سمع منه شيوخ
~~قزوين وأثنوا عليه منهم محمد بن أبي الخليل عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال
~~كتبت عليه أكثر من خمسمائة جزء
#
# مروان هو فعلان من المرو وهو حجارة بيضاء براقة تكون فيها النار اسم جبل
~~وقال ابن موسى أحسبه بأكناف الربذة وقيل جبل وقيل حصن وكان مالكه الشليل جد
~~جرير بن عبد الله البجلي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو بن
~~الخثارم البجلي ينتمي إلى معد في قصة لقد فرقتم في كل قوم كتفريق الإله بني
~~معد وكنتم حول مروان حلولا جميعا أهل مأثره ومجد ففرق بينكم يوم عبوس من
~~الأيام نحس غير سعد
#
# PageV05P110 المروان تثنية مرو يراد به مرو الشاهجان ومرو الروذ قال
~~الشاعر يرثي يزيد بن المهلب أبا خالد ضاعت خراسان بعدكم وقال ذوو الحاجات
~~أين يزيد فما لسرور بعد فقدك بهجة ولا لجواد بعد جودك جود فلا قطرت بالري
~~بعدك قطرة ولا اخضر بالمروين بعدك عود
#
# المروت بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو وتاء مثناة إن كانت منتقلا
~~فمن المروت جمع المرت وهي الأرض التي لا تنبت شيئا وإلا فهو مرتجل وهو اسم
~~نهر وقيل واد بالعالية كانت به وقعة بين تميم وقشير ms2813 قال سرت من لوى المروت
~~إلى آخره وقال الحازمي المروت من ديار ملوك غسان وموضع آخر قرب النباج من
~~ديار بني تميم به كانت الواقعة التي قتل فيها بجير بن عبد الله بن عكبر بن
~~سلمة بن قشير قتله قعنب بن الحارث بن عمرو بن همام بن يربوع وهزموا جيشه
~~وأسروا أكثرهم وقال أوس بن بجير يرثي أباه لعمر بني رياح ما أصابوا بما
~~احتملوا وعيرهم السقيم بقتلهم امرأ قد أنزلته بنو عمرو وأوهته الكلوم فإن
~~كانت رياحا فاقتلوها وآل بجيلة الثأر المنيم فإنهم على المروت قوم ثوى
~~برماحهم ميت كريم وحدث ابن سلام قال قال جرير بالكوفة قد قادني من حب ماوية
~~الهوى وما كانت ألقى للحبيبة أقودا أحب ثرى نجد وبالغور حاجة أغار الهوى يا
~~عبد قيس وأنجدا أقول له يا عبد قيس صبابة بأي ترى مستوقد النار أوقدا فقال
~~أراها أرثت بوقودها بحيث استفاض الجزع شيحا وغرقدا فأعجب أهل الكوفة بهذه
~~الأبيات فقال جرير كأنكم بابن القين قد قال أعد نظرا يا عبد قيس فإنما
~~أضاءت لك النار الحمار المقيدا فلم يلبثوا أن جاءهم قول الفرزدق يقول هذا
~~البيت وبعده حمار بمروت السخامة قاربت وظيفيه حول البيت حتى ترددا كليبية
~~لم يجعل الله وجهها كريما ولم يسنح لها الطير أسعدا فتناشد الناس هذه
~~الأبيات وعجبوا من اتفاقهما فقال الفرزدق كأنكم بابن المراغة قد قال وما
~~عبت من نار أضاء وقودها فراسا وبسطام بن قيس مقيدا وأوقدت بالسيدان نارا
~~ذليلة وأشهدت من سوآت جعثن مشهدا فكان هذا من أعجب ما اتفقا عليه
#
# المروحة موضع بالسواد كانت فيه وقائع بين المسلمين والفرس وهي وقعة قس
~~الناطف ويقال لها المروحة PageV05P111 أيضا لأن قس الناطف على شاطىء الفرات
~~الشرقي والمروحة على شاطئها الغربي
#
# المرود بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو ودال مهملة موضع بين الجحفة
~~وودان من ديار بني ضمرة من كنانة وهناك رابغ
#
# مروذ بالفتح ثم التشديد والضم وسكون الواو وذال معجمة وهو مدغم من مرو
~~الروذ هكذا يتلفظ به ms2814 جميع أهل خراسان
#
# مروراة بالفتح الكلام فيه مثل الكلام في قرورى إلا أن في آخلا هذا ياء
~~ومرورات بالتاء كأنه جمع مرورة وليس في الكلام مثل هذا البناء وهو مما ضعفت
~~فيه العين واللام فهو فعلعلة مثل صمحمحة والألف فيه منقلبة عن ياء أصلية
~~وهو قول سيبويه جعل مثل شجوجاة وأبطل أن يكون من باب عقوقل وقال ابن السراج
~~في قطوطاة هو مثل مروراة فهو فعوعل مثل عقوقل وقال سيبويه فيه إنه من باب
~~صمحمحة فالياء زائدة على قول ابن السراج ووزنه عنده فعوعلة موضع كان فيه
~~يوم المروراة ظفر فيه ذبيان ببني عامر قال زهير تربص فإن تقو المروراة منهم
~~وداراتها لا تقو منهم إذا نخل بلاد بها نادمتهم وألفتهم فإن تقويا منهم
~~فإنهم بسل
#
# مرو الروذ المرو الحجارة البيض تقتدح بها النار ولا يكون أسود ولا أحمر
~~ولا تقتدح بالحجر الأحمر ولا يسمى مروا والروذ بالذال المعجمة هو بالفارسية
~~النهر فكأنه مرو النهر وهي مدينة قريبة من مرو الشاهجان بينهما خمسة أيام
~~وهي على نهر عظيم فلهذا سميت بذلك وهي صغيرة بالنسبة إلى مرو الأخرى خرج
~~منها خلق من أهل الفضل ينسبون مروروذي ومروذي ومات المهلب بن أبي صفرة بمرو
~~الروذ فقال نهار بن توسعة ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ومات الندى والعرف
~~بعد المهلب أقاما بمرو الروذ رهن ثوائه وقد حجبا عن كل شرق ومغرب وينسب
~~إليها من المتأخرين أبو بكر خلف بن أحمد بن أبي أحمد بن محمد بن متويه
~~المرو الروذي وأخوه أبو عمرو الفضل كانا من أهل الفضل والحديث مات خلف في
~~رجب سنة 056 ذكره أبو سعد في التحبير وقال أجاز لي ومن الأعيان الأكابر
~~المتقدمين القاضي أبو حامد أحمد بن عامر بن يسر المرو الروذي من كبار أصحاب
~~الشافعي نزل البصرة ودرس بها وشرح كتاب المزني وكان من أكابر الأعيان
~~وأفراد العلماء توفي سنة 362 وأبو بكر أحمد بن محمد بن صالح بن حجاج
~~المروذي صاحب أحمد بن حنبل قيل كان خوارزميا ms2815 وأمه مروذية وهو مقدم أصاب
~~أحمد بن حنبل وكان يأنس به وينبسط إليه خرج إلى الغزو وشيعه الناس إلى
~~سامرا فجعل يردهم ولا يرجعون قال فحزروا بسامرا سوى من رجع من دونها نحو
~~خمسين ألف إنسان فقيل له يا أبا بكر أحمد الله هذا علم قد نشر لك فبكى وقال
~~هذا العلم ليس لي هذا العلم لأحمد بن حنبل ومات في بغداد سنة 572 ودفن قرب
~~تربة أحمد بن حنبيل رضي الله عنه ومرو الروذ في الإقليم الخامس طولها خمس
~~وثمانون درجة وثلثان وعرضها ثمان وثلاثون درجة وخمسون دقيقة
#
# مرو الشاهجان هذه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها نص عليه الحاكم أبو
~~عبد الله في PageV05P112 تاريخ نيسابور مع كونه ألف كتابه في فضائل نيسابور
~~إلا أنه لم يقدر على دفع فضل هذه المدينة والنسبة إليها مروزي على غير قياس
~~والثوب مروي على القياس وبين مرو ونيسابور سبعون فرسخا ومنها إلى سرخس
~~ثلاثون فرسخا وإلى بلخ مائة واثنان وعشرون فرسخا اثنان وعشرون منزلا أما
~~لفظ مرو فقد ذكرنا أنه بالعربية الحجارة البيض التي يقتدح بها إلا أن هذا
~~عربي ومرو ما زالت عجمية ثم لم أر بها من هذه الحجارة شيئا ألبتة وأما
~~الشاهجان فهي فارسية معناها نفس السلطان لأن الجان هي النفس أو الروح
~~والشاه هو السلطان سميت بذلك لجلالتها عندهم وقد روي عن بريدة بن الحصيب
~~أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا بريدة إنه سيبعث من بعدي بعوث فإذا بعثت فكن في بعث المشرق ثم
~~كن في بعث خراسان ثم كن في بعث أرض يقال لها مرو إذا أتيتها فانزل مدينتها
~~فإنه بناها ذو القرنين وصلى فيها عزير أنهارها تجري بالبركة على كل نقب
~~منها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهلها السوء إلى يوم القيامة فقدمها بريدة
~~غازيا وأقام بها إلى أن مات وقبره بها إلى الآن معروف عليه راية رأيتها قال
~~بطليموس في كتاب الملحمة مدينة ms2816 مرو الرقة كذا قال طولها سبع وستون درجة
~~وعرضها أربعون درجة في الإقليم الخامس طالعها العقرب تحت ثماني عشرة درجة
~~من السرطان يقابلها مثلها في الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها
~~مثلها من الميزان كذا قال بطليموس وقد تقدم ذكرها عن ذكر الأقاليم أنها في
~~الإقليم الرابع قال أبو عون إسحاق بن علي في زيجه مرو في الإقليم الرابع
~~طولها أربع وثمانون درجة وثلث وعرضها سبع وثلاثون درجة وخمس وثلاثون دقيقة
~~وشنع على أهل خراسان وادعي عليهم البخل كما زعم ثمامة أن الديك في كل بلد
~~يلفظ ما يأكله من فيه للدجاجة بعد أن حصل إلا ديكة مرو فإنها تسلب الدجاج
~~ما في مناقيرها من الحب وهذا كذب بين ظاهر للعيان لا يقدم على مثله إلا
~~الوقاع البهات الذي لا يتوقى الفضوح والعار وما ديكة مرو إلا كالديكة في
~~جميع الأرض قالوا ولما ملك طهمورث بنى قهندز مرو وبنى مدينة بابل وبنى
~~مدينة ابرايين بأرض قوم موسى ومدينة بالهند في رأس جبل يقال له أوق قال
~~وأمرت حماي بنت أردشير بن اسفنديار لما ملكت ببناء الحائط الذي حول مرو
~~وقال إن طهمورث لما بنى قهندز برو بناه بألف رجل وأقام لهم سوقا فيها
~~الطعام والشراب فكان إذا أمسى الرجل أعطي درهما فاشترى به طعامه وجميع ما
~~يحتاج إليه فتعود الألف درهم إلى أصحابه فلم يخرج له في البناء إلا ألف
~~درهم وقال بعضهم مياسير مرو من يجود لضيفه بكرش فقد أمسى نظيرا لحاتم ومن
~~رس باب الدار منكم بقرعة فقد كملت فيه خصال المكارم يسمون بطن الشاة طاووس
~~عرسهم وعند طبيخ اللحم ضرب الجماجم فلا قدس الرحمن أرضا وبلدة طواويسهم
~~فيها بطون البهائم وكان المأمون يقول يستوي الشريف والوضيع من مرو في ثلاثة
~~أشياء الطبيخ النارنك والماء البارد لكثرة الثلج بها والقطن اللين وبمرو
~~الرزيق PageV05P113 بتقديم الراء على الزاي والماجان وهما نهران كبيران
~~حسنان يخترقان شوارعها ومنهما سقي أكثر ضياعها وقال إبراهيم بن شماس
~~الطالقاني قدمت على عبد ms2817 الله بن المبارك من سمرقند إلى مرو فأخذ بيدي فطاف
~~بي حول سور مدينة مرو ثم قال لي يا إبراهيم من بنى هذه المدينة قلت لا أدري
~~يا أبا عبد الرحمن قال مدينة مثل هذه لا يعرف من بناها وقد أخرجت مرو عن
~~الأعيان وعلماء الدين والأركان ما لم تخرج مدينة مثلهم منهم أحمد بن محمد
~~بن حنبل الإمام وسفيان بن سعيد الثوري مات وليس له كفن واسمه حي إلى يوم
~~القيامة وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن المبارك وغيرهم وكان السلطان سنجر
~~بن ملك شاه السلجوقي مع سعة ملكه قد اختارها على سائر بلاده وما زال مقيما
~~بها إلى أن مات وقبره بها في قبة عظيمة لها شباك إلى الجامع وقبتها زرقاء
~~تظهر من مسيرة يوم بلغني أن بعض خدمه بناها له بعد موته ووقف عليها وقفا
~~لمن يقرأ القرآن ويكسو الموضع وتركتها أنا في سنة 616 على أحسن ما يكون
~~وبمرو جامعان للحنفية والشافعية يجمعهما السور وأقمت بها ثلاثة أعوام فلم
~~أجد بها عيبا إلا ما يعتري أهلها من العرق المديني فإنهم منه في شدة عظيمة
~~قل من ينجو منه في كل عام ولولا ما عرا من ورود التتر إلى تلك البلاد
~~وخرابها لما فارقتها إلى الممات لما في أهلها من الرفد ولين الجانب وحسن
~~العشرة وكثرة كتب الأصول المتقنة بها فإني فارقتها وفيها عشر خزائن للوقف
~~لم أر في الدنيا مثلها كثرة وجودة منه خزانتان في الجامع إحداهما يقال لها
~~العزيزية وقفها رجل يقال له عزيز الدين أبو بكر عتيق الزنجاني أو عتيق بن
~~أبي بكر وكان فقاعيا للسلطان سنجر وكان في أول أمره يبيع الفاكهة والريحان
~~بسوق مرو ثم صار شرابيا له وكان ذا مكانة منه وكان فيها اثنا عشر ألف مجلد
~~أو ما يقاربها والأخرى يقال لها الكمالية لا أدري إلى من تنسب وبها خزانة
~~شرف الملك المستوفي أبي سعد محمد بن منصور في مدرسته ومات المتسوفي هذا في
~~سنة 494 وكان حنفي المذهب وخزانة ms2818 نظام الملك الحسن بن إسحاق في مدرسته
~~وخزانتان للسمعانيين وخزانة أخرى في المدرسة العميدية وخزانة لمجد الملك
~~أحد الوزراء المتأخرين بها والخزائن الخاتونية في مدرستها والضميرية في
~~خانكاه هناك وكانت سهلة التناول لا يفارق منزلي منها مائتا مجلد وأكثر بغير
~~رهن تكون قيمتها مائتي دينار فكنت أرتع فيها وأقتبس من فوائدها وأنساني
~~حبها كل بلد وألهاني عن الأهل والولد وأكثر فوائد هذا الكتاب وغيره مما
~~جمعته فهو من تلك الخزائن وكثيرا ما كنت أترنم عند كوني بمرو بقول بعض
~~الأعراب أقمرية الوادي التي خان إلفها من الدهر أحداث أتت وخطوب تعالي
~~أطارحك البكاء فإننا كلانا بمرو الشاهجان غريب ثم أضفت إليها قول أبي
~~الحسين مسعود بن الحسن الدمشقي الحافظ وكان قدم مرو فمات بها في سنة 345
~~أخلاي إن أصبحتم في دياركم فإني بمرو الشاهجان غريب أموت اشتياقا ثم أحيا
~~تذكرا وبين التراقي والضلوع لهيب فما عجب موت الغريب صبابة ولكن بقاه في
~~الحياة عجيب PageV05P114 إلى أن خرجت عنها مفارقا وإلى تلك المواطن ملتفتا
~~وامقا فجعلت أترنم بقول بعضهم ولما تزايلنا عن الشعب وانثنى مشرق ركب مصعد
~~عن مغرب تيقنت أن لا دار من بعد عالج تسر وأن لا خلة بعد زينب ويقول الآخر
~~ليال بمرو الشاهجان وشملنا جميع سقاك الله صوب عهاد سرقناك من ريب الزمان
~~وصرفه وعين النوى مكحولة برقاد تنبه صرف الدهر فاستحدث النوى وصيرنا شتى
~~بكل بلاد ولن تعدم الحسناء ذاما فقد قال بعض من قدمها من أهل العراق فحن
~~إلى وطنه وأرى بمرو الشاهجان تنكرت أرض تتابع ثلجها المذرور إذ لا ترى ذا
~~بزة مشهورة إلا تخال بأنه مقرور كلتا يديه لا تزايل ثوبه كل الشتاء كأنه
~~مأسور أسفا على بر العراق وبحره إن الفؤاد بشجوه معذور وكنا كتبنا قصيدة
~~مالك بن الريب متفرقة وأحلنا في كل موضع على ما يليه ولم يبق منها إلا ذكر
~~مرو وبها تتم فإنه قال بعد ما ذكر في السمينة ولما تراءت عند مرو منيتي وحل
~~بها سقمي وحانت ms2819 وفاتيا أقول لأصحابي ارفعوني فإنني يقر بعيني إن سهيل بدا
~~ليا فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا برابية إني مقيم لياليا أقيما علي
~~اليوم أو بعض ليلة ولا تعجلاني قد تبين شانيا وقوما إذا ما استل روحي فهيئا
~~لي السدر والأكفان ثم ابكيانيا وخطا بأطراف الأسنة مضجعي وردا على عيني فضل
~~ردائيا ولا تحسداني بارك الله فيكما من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا خذاني
~~فجراني ببردي إليكما فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا وقد كنت عطفا إذا الخيل
~~أحجمت سريعا لدى الهيجا إلى من دعانيا وقد كنت محمودا لدى الزاد والقرى وعن
~~شتم ابن العم والجار وانيا وقد كنت صبارا على القرن في الغوى ثقيلا على
~~الأعداء عضبا لسانيا وطورا تراني في رحى مستديرة تخرق أطراف الرماح ثايبيا
~~وما بعد هذه الأبيات ذكر في الشبيك وبمرو قبور أربعة من الصحابة منهم بريدة
~~بن الحصيب والحكم بن عمرو الغفاري وسليمان بن بريدة في قرية من قراها يقال
~~لها فني ويقال لها فنين وعليه علم رأيت ذلك كله والآخر نسيته فأما رستاق
~~مرو فهو أجل من المدن وكثيرا ما سمعتهم يقولون رجال مرو من قراها وقال بعض
~~الظرفاء يهجو PageV05P115 أهل مرو لأهل مرو أباد مشهورة ومروه لكنها في
~~نساء صغارهن الصبوه يبذلن كل مصون على طريق الفتوه فلا يسافر إليها إلا فتى
~~فيه قوه وإليها ينسب عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله أبو بكر القفار
~~المروزي وحيد زمانه فقها وعلما رحل إلى الناس وصنف وظهرت بركته وهو أحد
~~أركان مذهب الشافعي وتخرج به جماعة وانتشر علمه في الآفاق وكان ابتداء
~~اشتغاله بالفقه على كبر السن حدثني بعض فقهاء مرو بفنين من قراها أن القفال
~~الشاشي صنع قفلا ومفتاحا وزنه دانق واحد فأعجب الناس به جدا وسار ذكره وبلغ
~~خبره إلى القفال هذا فصنع قفلا مع مفتاحه وزنه طسوج وأراه الناس فاستحسنوه
~~ولم يشع له ذكر فقال يوما لبعض من يأنس إليه ألا ترى كل شيء يفتقر إلى الحظ
~~عمل الشاشي ms2820 قفلا وزنه دانق وطنت به البلاد وعملت أنا قفلا بمقدار ربعه ما
~~ذكرني أحد فقال له إنما الذكر بالعلم لا بالأقفال فرغب في العلم واشتغل به
~~وقد بلغ من عمره أربعين سنة وجاء إلى شيخ من أهل مرو وعرفه رغبته فيما رغب
~~فيه فلقنه أول كتاب المزني وهو هذا كتاب اختصرته فرقي إلى سطحه وكرر عليه
~~هذه الثلاثة ألفاظ من العشاء إلى أن طلع الفجر فحملته عينه فنام ثم انتبه
~~وقد نسيها فضاق صدره وقال أيش أقول للشيخ وخرج من بيته فقال له امرأة من
~~جيرانه يا أبا بكر لقد أسهرتنا البارحة في قولك هذا كتاب اختصرته فتلقنها
~~منها وعاد إلى شيخه وأخبره بما كان منه فقال له لا يصدنك هذا عن الاشتغال
~~فإنك إذا لازمت الحفظ والاشتغال صار لك عادة فجد ولازم الاشتغال حتى كان
~~منه ما كان فعاش ثمانين سنة أربعين جاهلا وأربعين عالما وقال أبو المظفر
~~السمعاني عاش تسعين سنة ومات سنة 714 ورأيت قبره بمرو وزرته رحمه الله
~~تعالى وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي أحد أئمة الفقهاء
~~الشافعية ومقدم عصره في الفتوى والتدريس رحل إلى أبي العباس بن شريح وأقام
~~عنده وحصل الفقه عليه وشرح مختصر المزني شرحين وصنف في أصول الفقه والشروط
~~وانتهت إليه رياسة هذا المذهب بالعراق بعد ابن شريح ثم انتقل في آخر عمره
~~إلى مصر وتوفي بها لسبع خلون من رجب سنة 043 ودفن عند قبر الشافعي رضي الله
~~عنه
#
# المروة واحدة المرو الذي قبله جبل بمكة يعطف على الصفا قال عرام ومن جبال
~~مكة المروة جبل مائل إلى الحمرة أخبرني أبو الربيع سليمان بن عبد الله
~~المكي المحدث أن منزله في رأس المروة وأنها أكمة لطيفة في وسط مكة تحيط بها
~~وعليها دور أهل مكة ومنازلهم قال وهي في جانب مكة الذي يلي قعيقعان وقد
~~ثناه جرير وهو واحد في قوله فلا يقربن المروتين ولا الصفا ولا مسجد الله
~~الحرام المطهرا وذو المرو قرية بوادي القرى وقيل بين ms2821 خشب ووادي القرى نسبوا
~~إليها أبا غسان محمد بن عبد الله بن محمد المروي سمع بالبصرة أبا خليفة
~~الفضل بن الحباب روى عنه أبو بكر محمد بن عبدوس النسوي سمع منه بذي المروة
~~وقد نصيب مكة فأتى المسجد الحرام ليلا فجاءت ثلاث نسوة فجلسن قريبا منه
~~وجعلن يتحدثن ويتذاكرن الشعر والشعراء PageV05P116 فقالت إحداهن قاتل الله
~~جميلا حيث قال وبين الصفا والمروتين ذكرتكم بمختلف من بين ساع وموجف وعند
~~طوافي قد ذكرتك ذكرة هي الموت بل كادت على الموت تضعف فقالت الأخرى قاتل
~~الله كثير عزة حيث قال طلعن علينا بين مروة فالصفا يمرن على البطحاء مور
~~السحائب فكدن لعمر الله يحدثن فتنة لمختشع من خشية الله تائب فقلت الأخرى
~~بل قاتل الله نصيبا ابن الزانية حيث قال إلام على ليلى ولو أستطيعها وحرمة
~~ما بين البنية والستر لملت على ليلى بنفسي ميلة ولو كان في يوم التحالف
~~والنفر فمال إليهن فأنشدهن فأعجبن به وقلن له بحق هذا البيت من أنت قال أنا
~~ابن المقذوفة بغير جرم نصيب فرحبن به واعتذرن إليه وحادثهن بقية ليلته
#
# مريجز بضم أوله وفتح ثانيه وآخره زاي بلفظ تصغير مرجز ويحتمل أن يشتق من
~~الرجز وهو عمل الشيطان وأصله تتابع الحركات ومنه ناقة رجزاء إذا كانت
~~قوائمها ترتعد إذا قامت ومنه رجز الشعر وهو ماء لبني ربيعة
#
# مريح آخره حاء مهملة تصغير المرح وهو الفرح اسم أطم بالمدينة لبني قينقاع
~~من اليهود عند منقطع جسر بطحان على يمينك وأنت تريد المدينة
#
# مريخ تصغير المرخ آخره خاء معجمة وهو شجر النار اسم ماء بجنب المردمة
~~لبني أبي بكر بن كلاب
# ومريخ أيضا قرن أسود قرب ينبع بين برك وودعان وفي كتاب الأصمعي مريخة
~~والممها ماءتان يقال لهما الشعبان وهما إلى جنب المردمة كما ذكرنا في
~~الشعبان وأنشد لبعضهم ومر على ساقي مريخة فالتمس به شربة يسقيكها أو يبيعها
#
# المريداء تصغير المرداء تأنيث الأمرد وهو الذي لا نبات فيه وهي قرية
~~بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن أنمار ms2822 بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى
~~بن عبد القيس
#
# مريد أظنه تصغير الترخيم لمارد الحصن المذكور شبه به وهو أطم بالمدينة
~~لبني خطمة وعرف بهذه النسبة عرفة المريدي حدث عن أبي العلاء البحراني روى
~~عنه عود بن عمارة البصري
#
# المرير كأنه تصغير المر اسم ماء من مياه بني سليم بنجد قال هو المرير
~~فاشربيه أو ذري إن المرير قطعة من أخضر يعني البحر
#
# المريرة تصغير المرة ماء لبني عمرو بن كلاب
# والمريرة ماء لبني نمير ثم لبطن من بني عامر بن نمير يقال لهم العجاردة
~~والمريرة باليمامة من وادي السليع لبني سحيم قال الحفصي المريرة مويه وبه
~~نخيلات ببطن الحمادة وهي لبني مازن وفيها يقول عمارة كأن نخيلات المريرة
~~غدوة ظعائن محل جاليات إلى مصر وقال رجل ابن بني كلاب PageV05P117 أيا
~~نخلتي حسي المريرة هل لنا سبيل إلى ظليكما وجناكما أيا نخلتي حسي المريرة
~~ليتني أكون طوال الدهر حيث أراكما
#
# المريزجان بالضم ثم الفتح وياء ساكنة بعدها زاي مكسورة وجيم وآخره نون
~~موضع بفارس
#
# المريسة بفتح أوله وتخفيف الراء وياء ساكنة وسين مهملة جزيرة في بلاد
~~النوبة كبيرة يجلب منها الرقيق
#
# مريسة بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وسين مهملة قرية بمصر وولاية
~~من ناحية الصعيد إليها ينسب الحمر المريسية وهي من أجود الحمير وأمشاها
~~ينسب إليها بشر بن غياث المريسي صاحب الكلام مولى زيد بن الخطاب أخذ الفقه
~~عن أبي يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة ثم اشتغل بالكلام وجرد القول بخلق
~~القرآن وحكي عنه أقوال شنيعة كقوله إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر وكان
~~مرجئا روى عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة توفي سنة 812 وببغداد درب يعرف
~~بدرب المريسي ينسب إليه
#
# المريسيع بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ثم سين مهملة مكسورة وياء أخرى وآخره
~~عين مهملة في الأشهر ورواه بعضهم بالغين معجمة كأنه تصغير المرسوع وهو الذي
~~انسلقت عينه من السهر وهو اسم ماء في ناحية قديد إلى الساحل سار النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms2823 في سنة خمس وقال ابن إسحاق في سنة ست إلى بني المصطلق من
~~خزاعة لما بلغه أن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي قد جمع له جمعا فوجدهم على
~~ماء يقال له المريسيع فقاتلهم وسباهم وفي السبي جويرية بنت الحارث بن أبي
~~ضرار الخزاعي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الغزوة كان حديث الإفك
#
# المريط تصغير المرط وهو نتف الريش والشعر والصوف عن الجسد كأنه لخلوه من
~~النبت سمي بذلك قال الشاعر كأن بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام
~~نعائم
#
# مريع بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الياء وعين مهملة وهو من الريع والنماء
~~اسم موضع بين نجران وتثليث على طريق المختصر من حضرموت وهو لبني زبيد قال
~~أبو زياد مريع هي جبال وثنايا وأودية من بلاد بني زبيد قال القحيف العقيلي
~~أمن أهل الأراك هدى تريع نعم شقنا لهم لو نستطيع زيارتهم ولكن أحصرتنا حروب
~~لا نزال لها نشيع خليل وامق شفق عليها له منها ابن أربعة رضيع مريع منهم
~~وطن فشقنا بعيد من له وطن مريع وقال العمراني المريع واد باليمن في ميمية
~~ابن مقبل
#
# مريفق اسم قرية في سواد باهلة من أرض اليمامة عن الحفصي وقد أنشد ألا يا
~~حمام الشعب شعب مريفق سقتك الغوادي من حمام ومن شعب سقتك الغوادي رب خود
~~غريرة أصاخت لخفض من عنانك أو نصب PageV05P118 فإن يرتحل صحبي بجثمان أعظمي
~~يقم قلبي المحزون في منزل الركب وقال أبو زياد مريفق من مياه أبي بكر بن
~~كلاب بشراين وشراين جبلان
#
# مرين بضم الميم وفتح الراء وياء ساكنة مثناة من تحت ونون قرية من قرى مرو
~~ويقال لها مرين دست ينسب إليها أحمد بن تميم بن عباد بن سلم المريني
~~المروزي يروي عن أحمد بن منيع وعلي بن حجر توفي سنة ثلاثمائة عن اثنتين
~~وتسعين سنة
#
# مريمين قال القاضي عبد الصمد بن سعيد في تاريخ حمص قال أحمد بن محمد سألت
~~أبا معاوية السلمي عن مسجد عرباض بن سارية السلمي فقال منزله خارج حمص ms2824 في
~~قرية من قرى حمص يقال لها مريمين وولده بها إلى اليوم وكان ينزلها أيضا
~~قدامة بن عبد الله بن مهجان وغزا الصايفة مع منصور بن الزبير
# ومريمين أيضا من قرى حلب مشهورة
#
# مرين بالضم ثم الكسر وياء ساكنة ونون بلفظ جمع التصحيح من المر ناحية من
~~ديار مضر عن الحازمي
#
# مريوط قرية من قرى مصر قرب الإسكندرية ساحلية تضاف إليها كورة من كور
~~الحوف الغربي قال ابن زولاق ذكر بعضهم أنه كشف الطوال الأعمار فلم يجد أطول
~~أعمارا من سكان مريوط وهي كورة من كور الإسكندرية
#
# المرية بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء بنقطتين من تحتها يجوز أن يكون من
~~مرى الدم يمري إذا جرى والمرأة مرئية ويجوز أن يكون من الشيء المري فحذفوا
~~الهمزة كما فعلوا في خطية وردية وهي مدينة كبيرة من كورة إلبيرة من أعمال
~~الأندلس وكانت هي وبجانة بابي الشرق منها يركب التجار وفيها تحل مراكب
~~التجار وفيها مرفأ ومرسى للسفن والمراكب يضرب ماء البحر سورها ويعمل بها
~~الوشي والديباج فيجاد عمله وكانت أولا تعمل بقرطبة ثم غلبت عليها المرية
~~فلم يثقف في الأندلس من يجيد عمل الديباج إجادة أهل المرية ودخلها الأفرنج
~~خذلهم الله من البر والبحر في سنة 245 ثم استرجعها المسلمون سنة 255 وفيها
~~يكون ترتيب الأسطول الذي للمسلمين ومنها يخرج إلى غزو الأفرنج قال أبو عمر
~~أحمد بن دراج القسطلي متى تلحظوا قصر المرية تظفروا ببحر ندى ميناه در
~~ومرجان وتستبدلوا من موج بحر شجاكم ببحر لكم منه لجين وعقيان وقال ابن
~~الحداد في أبيات ذكرت في تدمير أخفي اشتياقي وما أطويه من أسف على المرية
~~والأنفاس تظهره ينسب إليها أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري ويعرف
~~بالدلائي المري رحل إلى مكة وسمع من أبي العباس أحمد بن الحسين الرازي
~~وطبقته وبمصر جماعة أخرى وهو مكثر سمع منه الحميدي وابن عبد البر وأبو محمد
~~بن حزم وكانا شيخيه سمع منهما قديما فلما رجع من الشرق سمعا منه وله تآليف
~~حسان ms2825 منها كتاب في أعلام النبوة وكتابه المسمى بنظام المرجان في المسالك
~~والممالك ومولده في ذي القعدة سنة 393 وتوفي سنة 746 وقيل 874 ببلنسية
~~وينسب إليها أيضا محمد بن خلف بن سعيد بن وهب المري أبو عبد الله المعروف
~~بابن المرابط من أهل الفقه والفضل سمع أبا القاسم المهلب PageV05P119 وأبا
~~الوليد بن مقبل وألف كتابا في شرح البخاري مفيدا كبيرا روى عنه القاضي أبو
~~الإصبع بن سهل والقاضي أبو عبد الله التميمي وغيرهما وتوفي بالمرية سنة 584
~~ومحمد بن حسين بن أحمد بن محمد الأنصاري المري أبو عبد الله روى عن جماعة
~~وتحقق بعلم الحديث ومعرفته وله كتاب حسن في الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم
~~أخذه الناس عنه مات في محرم سنة 285 ومولده سنة 546
# والمرية أيضا مرية بلش بفتح الباء الموحدة وكسر اللام المشددة وشين معجمة
~~بلدة أخرى بالأندلس أيضا من أعمال رية على ضفة النهر كانت مرسى يركب منه في
~~البحر إلى بلاد البربر في العدوة من البر الأعظم
# والمرية أيضا قرية بين واسط والبصرة قرب نهر دقلا من ناحية البصرة في أجم
~~القصب بقربها قرية يقال لها الهنيئة
#
#
# | باب الميم والزاي وما يليهما
#
# المزاج بكسر أوله وآخره جيم المزج خلط الشيء بالشيء والمزاج الطبيعة قال
~~عمارة المزاج موضع على متن القعقاع من طريق الكوفة وقيل المزاج موضع في شرق
~~المغيثة قال جرير ولا تقعقع ألحي العيس قاربة بين المزاج ورعني رجلتي بقر
~~كلها مواضع
#
# مزاحم بالضم والحاء مهلمة اسم أطم بالمدينة قال قيس بن الخطيم ولما رأيت
~~الحرب حربا تجردت لبست مع البردين ثوب المحارب مضاعفة يغشى الأنامل ريعها
~~كأن قتبريها عيون الجنادب وكنت امرأ لا أبعث الحرب ظالما فلما أبوا أشعلتها
~~كل جانب رجال متى يدعوا إلى الموت يسرعوا كمشي الجمال المسرعات المصاعب
~~صبحنا بها الآجام حول مزاحم قوانس أولى بيضها كالكواكب لو أنك تلقي حنظلا
~~فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب
#
# المزاهر ظراب في قول عدي بن الرقاع يا من يرى برقا أرقت ms2826 لضوئه أمسى تلألأ
~~في حواركه العلا فأصاب أيمنه المزاهر كلها واقتم أيسره أثيدة فالحثا
#
# مزج بالضم ثم السكون والجيم يجوز أن يكون جمع المزج وهو الشهد وهو غدير
~~يفضي إليه سيل النقيع ويمر به أيضا وادي العقيق فهو أبدا ذو ماء بينه وبين
~~المدينة ثلاثون فرسخا أو نحوها قال الأحوص بن محمد الأنصاري وأنى له سلمى
~~إذا حل وانتوى بحلوان واحتلت بمزج وجبجب ولولا الذي بيني وبينك لم نجب
~~مسافة ما بين البويب ويثرب
#
# المزدرع بالضم مفتعل من الزرع مخلاف باليمن
#
# المزدلفة بالضم ثم السكون ودال مفتوحة مهملة ولام مكسورة وفاء اختلف فيها
~~لم سميت بذلك فقيل مزدلفة منقولة من الازدلاف وهو الاجتماع وفي التنزيل
~~@QB@ وأزلفنا ثم الآخرين @QE@ وقيل الازدلاف الاقتراب لأنها مقربة من الله
~~وقيل PageV05P120 لازدلاف الناس في منى بعد الإفاضة وقيل لاجتماع الناس بها
~~وقيل لازدلاف آدم وحواء بها أي لاجتماعهما وقيل لنزول الناس بها في زلف
~~الليل وهو جمع أيضا وقيل الزلفة القربة فسميت مزدلفة لأن الناس يزدلفون
~~فيها إلى الحرم وقيل إن آدم لما هبط إلى الأرض لم يزدلف إلى حواء أو تزدلف
~~إليه حتى تعارفا بعرفة واجتمعا بالمزدلفة فسميت جمعا ومزدلفة وهو مبيت
~~للحاج ومجمع الصلاة إذا صدروا من عرفات وهو مكان بين بطن محسر والمأزمين
~~والمزدلفة المشعر الحرام ومصلى الإمام يصلي فيه العشاء والمغرب والصبح وقيل
~~لأن الناس يدفعون منها زلفة واحدة أي جميعا وحده إذا أفضت من عرفات تريده
~~فأنت فيه حتى تبلغ القرن الأحمر دون محسر وقزح الجبل الذي عند الموقف وهي
~~فرسخ من منى بها مصلى وسقاية ومنارة وبرك عدة إلى جنب جبل ثبير قال ابن
~~حجاج اسقني بالرطل في مزدلفه فهوة قد جاوزت حد الصفه ودع الأخبار في
~~تحريمها تلك أخبار أتت مختلفه يا أبا القاسم باكرني بها لا تكن شيخا قليل
~~المعرفه إنما الحج لمن حل منى ولمن قد بات بالمزدلفه وهي منقولة من أبيات
~~نسبها المبرد إلى محمد بن هارون بن مخلد بن أبان الكاتب باكر الصهباء يوم ms2827
~~عرفه وكميتا جاوزت حد الصفة إنما النسك لمن حل منى ولمن أصبح بالمزدلفة
~~واشرب الراح ودع صوامها لا تكونن ردي المعرفه
#
# المزدقان بليدة من نواحي الري معروفة أخرجت قوما من أهل العلم وهي بين
~~الري وساوه
# ومزدقان مدينة صغيرة من مدن قهستان قاله السلفي في كتاب معجم السفر قال
~~شهيق بن شروين بن محمد بن الفرج الأرموي بمزدقان وكان يخدم الصوفية برباط
~~بمزدقان ويعني بقهستان ناحية الجبل فهما واحد
#
# المزرفة بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة وفاء قرية كبيرة فوق بغداد على
~~دجلة بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ وإليها ينسب الرمان المزرفي كان فيها
~~قديما فأما اليوم فليس بها بستان ألبتة ولا رمان ولا غيره وهي قريبة من
~~قطربل ينسب إليها أبو الهيثم خالد بن أبي يزيد وقيل ابن يزيد المرزفي روى
~~عنه شعبة وحماد بن زيد ومندل بن علي روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس
~~المروزي وأبو بكر محمد بن الحسن المزرفي المقري حدث عن أبي جعفر بن المسلمة
~~وأبي الحسين بن النقور وأبي الغنائم بن المأمون وأبي الحسين بن المهدي في
~~آخرين وهو ثقة صالح سمع منه الخفاف بن ناصر وابن عساكر وأبو العلاء الهندي
~~وكان والده قد خرج إلى المزرفة في الفتنة ثم عاد فقيل له المزرفي توفي في
~~مستهل المحرم سنة 725 وذكر من حدث عنه محمد بن أحمد المانداني الواسطي
~~سماعا
#
# مزرنكن بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة ونون ساكنة وكاف ونون أخرى من قرى
~~PageV05P121 بخارى ويعرب فيقال مزرنجن نسب إليها أبو نصر أحمد بن سهل بن
~~أحمد المزرنجني الفقيه الواعظ روى عن أبي كامل أحمد بن محمد المصري روى عنه
~~أبو بكر بن علي النوجاباذي
#
# مزرين بالفتح ثم السكون وراء وياء بنقطتين من تحت والنون من قرى بخارى
~~أيضا
#
# مزن بالضم ثم السكون وآخره نون بلفظ جمع مزنة وهو السحاب
# من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها أو أربعة ينسب إليها بعض الرواة قال
~~أبو الفضل التي بسمرقند يقال لها مزنة وتحرك النسبة إليها وتسكن ms2828 منها أحمد
~~بن إبراهيم بن العيزار المزني روى عن علي بن البيكندي
# ومزن أيضا بلدة بنواحي الديلم كانت من ثغور المسلمين وكان يسكنها بندار
~~سفجان أخو بندار هرمز قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أحمد بن
~~إبراهيم بن العيزار المزني من قرية من عند سمرقند على ثلاثة فراسخ منها
~~يقال لها مزن روى عن علي بن الحسين البيكندي وجعفر بن محمد بن مسعدة
~~السمرقندي وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر بن الأشعث الكبوذنجكثي ومحمد بن
~~الفضل النيسابوري
#
# مزنوى بالفتح ثم السكون ونون وواو مفتوحتين وألف قرية بينها وبين سمرقند
~~أربعة فراسخ
#
# المزون جمع مازن وهو الذاهب في الأرض يقال مزن في الأرض إذا ذهب فيها
~~يقال هذا يوم مزن إذا كان يوم فرار من العدو والمزون البعد ويجوز أن يروى
~~بفتح الميم إذا نظر إلى المواضع لا إلى الفعل وهو من أسماء عمان ولذلك قال
~~الكميت فأما الأزد أزد أبي سعيد فأكره أن أسميها المزونا أبو سعيد هو
~~المهلب بن أبي صفرة يقول أكره أن أنسبه إلى المزون وهي أرض عمان يقول هم من
~~مضر وقال أبو عبيدة أراد بالمزون الملاحين وكان أردشير بن بابك جعل الأزد
~~ملاحين بشحر عمان قبل الإسلام بستمائة سنة وقال جرير وأطفأت نيران المزون
~~وأهلها وقد حاولوها فتنة أن تسعرا
#
# المزهد من حصون اليمن من ناحية البحار
#
# المزة بالكسر ثم التشديد أظنه عجميا فإني لم أعرف له في العربية مع كسر
~~الميم معنى وهي قرية كبيرة غناء في وسط بساتين دمشق بينها وبين دمشق نصف
~~فرسخ وبها فيما يقال قبر دحية الكلبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويقال لها مزة كلب قال ابن قيس الرقيات حبذا ليلتي بمزة كلب غال عني بها
~~الكوانين غول بت أسقي بها وعندي مصاد إنه لي وللكرام خليل مقديا أحله الله
~~للنا س شرابا وما تحل الشمول عندنا المشرفات من بقر الإن س هواهن لابن قيس
~~دليل
#
# مزيد بالفتح ثم السكون وفتح الياء بنقطتين من تحت حلة ms2829 بني مزيد ذكرت في
~~حلة
#
# PageV05P122 المزيرعة تصغير المزرعة قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث
~~بن عبد القيس
#
# المزيرين ماء لبني كليب بن يربوع بأرض اليمامة أو ما قاربها
#
#
# | باب الميم والسين وما يليهما
#
# المسات بالضم وآخره تاء فوقها نقطتان ماء لكلب قال بين خبت إلى المسات
#
# المسامعة محلة بالبصرة تنسب إلى القبيلة وهي نسبة جماعة المسمعيين وهو
~~مسمع بن شهاب بن عمرو بن عباد بن ربيعة بن جحدر بن ربيعة بن ضبيعة بن قيس
~~بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل كما قالوا في النسبة إلى
~~المهلبيين المهالبة وقد نسبوا إلى هذه المحلة جماعة منهم إبراهيم بن محمد
~~بن إسماعيل بن أبي إسحاق المسمعي البصري حدث ببغداد عن أبي الوليد الطيالسي
~~وعمرو بن مرزوق وغيرهما روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي
~~ذكره الدارقطني وقال ضعيف ومن العلماء محمد بن شداد بن عيسى أبو يعلى
~~المسمعي يعرف بزرقان أحد المتكلمين المعتزلة سمع يحيى بن سعيد القطان وعون
~~بن عمارة وروح بن عبادة وغيرهم روى عنه الحسن بن صفوان البرذعي وأبو بكر
~~الشافعي ومكرم بن أحمد القاضي وكان ضعيفا لا يحتج به وقال الدارقطني لا
~~يكتب حديثه ومات ببغداد سنة 802 أو 902
#
# مسانة بالفتح ثم التشديد وبعد الألف نون من نواحي أكشونية بالأندلس ومن
~~أقاليم إستجة أيضا
#
# مسبر بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة قرية بالصعيد في غربي النيل
#
# المستجار موضع بفارس
#
# المستحيرة موضع فى شعر هذيل قال مالك بن خالد الخناعي أشق جواز البيد
~~والوعث معرضا كأني لما أيبس الصيف حاطب ويممت قاع المستحيرة إنني بأن
~~يتلاحوا آخر اليوم آرب
#
# المستراد موضع في سواد العراق من منازل إياد قال أبو دؤاد أمن رسم يعفى
~~أو رماد وسفع كالحمامات الفراد وأنشاء يلحن على ركي بنقع مليحة فالمستراد
#
# المستريون من قرى مصر في كورة الشرقية ويقال لها الحباسة أيضا
#
# المستشرف بلفظ المستفعل من الموضع الذي يشرف منه في شعر عنترة بفتح الراء
#
# المستنج ms2830 مدينة بالسند من ناحية يقال لها السرار بينها وبين قندابيل أربع
~~مراحل وبينها وبين بست سبعة أيام أو نحوها من جهة الشرق والعجم يقولون
~~مستنك والله أعلم في أي لغة تكون
#
# المستوى بوزن اسم الفاعل من استوى يستوي هو موضع
#
# مستينان بالفتح ثم السكون وكسر التاء وياء تحتها نقطتان ونون وآخره نون
~~أخرى من قرى بلخ
#
# المسجدان إذا أطلق هذا اللفظ أريد به مسجدا مكة والمدينة وأما مساجد
~~المدن الجوامع فتذكر PageV05P123 مع المدن
#
# مسجد ابن رغبان في غربي بغداد كان مزبلة قال بعض الدهاقين مر بي رجل وأنا
~~واقف عند المزبلة التي صارت مسجد ابن رغبان قبل أن تبنى بغداد فوقف عليها
~~وقال ليأتين على الناس زمان من طرح في هذا الموضع شيئا فأحسن أحواله أن
~~يحمل ذلك في ثوبه فضحكت تعجبا فما مرت إلا أيام حتى رأيت مصداق ما قال
#
# مسجد التقوى قيل لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا نزل بقباء على
~~بني عمرو بن عوف فأقام فيهم يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم
~~الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة وذكر ابن أبي
~~خيثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسسه كان هو أول من وضع حجرا
~~بيده في قبلته ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى جنب
~~حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان وهذا المسجد أول مسجد بني في الإسلام
~~وفيه وفي أهله نزلت @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا @QE@ وهو على هذا
~~المسجد الذي أسس على التقوى وإن كان روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال هو المسجد هذا وفي
~~رواية أخرى قال وفي الآخر خير كثير وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزل لمسجد
~~أسس على التقوى من أول يوم ما الطهور الذي أثنى الله به عليكم فذكروا له
~~الاستنجاء بالماء بعد الاستجمار قال هو ذاكم فعليكموه ms2831 وليس بين الحديثين
~~تعارض كلاهما أسس على التقوى غير أن قوله من أول يوم يقتضي مسجد قباء لأن
~~تأسيسه كان في أول يوم من حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار هجرته وهو
~~أول التاريخ للهجرة المباركة ولعلم الله تعالى بأن ذلك اليوم سيكون أول يوم
~~من التاريخ سماه أول يوم أرخ فيه في قول بعض الفضلاء وقد قال بعضهم إن ههنا
~~حذف مضاف تقديره تأسيس أول يوم والأول أحسن
#
# المسجد الحرام الذي بمكة كان أول من بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم
~~يكن له في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر جدار يحيط به وذاك أن
~~الناس ضيقوا على الكعبة وألصقوا دورهم بها فقال عمر إن الكعبة بين الله ولا
~~بد للبيت من فناء وإنكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشترى تلك الدور
~~وهدمها وزادها فيه وهدم على قوم من جيران المسجد أبوا أن يبيعوا ووضع لهم
~~الأثمان حتى أخذوها بعد واتخذ للمسجد جدارا دون القامة فكانت المصابيح توضع
~~عليه ثم كان عثمان فاشترى دورا أخر وأغلى في ثمنها وأخذ منازل أقوام أبوا
~~أن يبيعوها ووضع لهم الأثمان فضجوا عليه عند البيت فقال إنما جرأكم علي
~~حلمي عنكم وليني لكم لقد فعل بكم عمر مثل هذا فأقررتم ورضيتم ثم أمر بهم
~~إلى الحبس حتى كلمه فيهم عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص فخلى
~~سبيلهم ويقال إن عثمان أول من اتخذ الأروقة حين وسع المسجد وزاد في سعة
~~المسجد فلما كان ابن الزبير زاد في إتقانه لا في سعته وجعل فيه عمدا من
~~الرخام وزاد في أبوابه وحسنها فلما كان عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع
~~حائط المسجد وحمل إليه السواري من مصر في البحر إلى جدة واحتملت من جدة على
~~العجل إلى مكة وأمر الحجاج بن يوسف فكساها الديباج فلما ولي الوليد بن عبد
~~الملك زاد في حليتها وصرف في PageV05P124 ميزابها وسقفها ما كان في مائدة
~~سليمان بن داود عليه ms2832 السلام من ذهب وفضة وكانت قد حملت على بغل قوي فتفسخ
~~تحتها فضرب منها الوليد حلية الكعبة وكانت هذه المائدة قد احتملت إليه من
~~طليطلة بالأندلس لما فتحت تلك البلاد وكان لها أطواق من ياقوت وزبرجد فلما
~~ولي المنصور وابنه المهدي زادا أيضا في إتقان المسجد وتحسين هيئته ولم يحدث
~~فيه بعد ذلك عمل إلى الحين وفي اشتراء عمر وعثمان الدور التي زاداها في
~~المسجد دليل على أن رباع أهل مكة ملك لأهلها يتصرفون فيها بالبيع والشراء
~~والكراء إذا شاؤوا وفيه اختلاف بين الفقهاء
#
# مسجد سماك بالكوفة منسوبة إلى سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث الأسدي من
~~بني الهالك بن عمرو ابن أسد بن خزيمة بن مدركة وفي سماك هذا يقول الأخطل إن
~~سماكا بنى مجدا لأسرته حتى الممات وفعل الخير يبتدر قد كنت أحسبه قينا
~~وأخبره فاليوم طير عن أثوابه الشرر
#
# المسحاء موضع في شعر معر قرب شرف بين مكة والمدينة من مخاليف الطائف أو
~~مكة قال بعضهم عفا وخلا ممن عهدت به خم وشاقك بالمسحاء من شرف رسم
#
# مسحلان بالضم ثم السكون ثم حاء مهملة مضمومة وآخره نون أظنه مأخوذا من
~~الإسحل وهو من الشجر المساويك كأنه لكثرته بهذا المكان سمي بذلك وشاب
~~مسحلاني يوصف بالطول وحسن القوام وهو اسم موضع في قول النابغة ليت قيسا
~~كلها قد قطعت مسحلانا فحصيدا فتبل وقال الحطيئة عفا من سليمى مسحلان فحامره
~~تمشى به ظلمانه وجآذره ويوم مسحلان من أيامهم
#
# المسد مفعل من سددت الشيء قيل هو ملتقى نخلتي بستان ابن معمر قال ألفيت
~~أغلب من أسد المسد حدي د الناب أخذته عفر فتطريح وقيل هو ملتقى النخلتين
~~اليمانية والشآمية وقيل بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مغيثة
~~الماوان وهو المكان الذي تسميه العامة بستان ابن عامر ويروى بكسر الميم
~~وقيل هو بستان ابن معمر والناس يسمونه بستان ابن عامر
#
# مسرابا في تاريخ دمشق أحمد بن ضياء ويقال أحمد بن زياد بن ضياء بن خلاج
~~بن كثير أبو ms2833 الحسن النخلي المسرابي من قرية مسرابا روى عن أبي الجماهر وعبد
~~الله بن سليمان البعلبكي العبدي وسليمان بن حجاج الكسائي روى عنه أبو الطيب
~~بن الحوراني وأبو عمر بن فضالة وأبو علي بن آدم الفزاري
#
# مسرقان بالفتح ثم السكون والراء مضمومة وقاف وآخره نون هو نهر بخوزستان
~~عليه عدة قرى وبلدان ونخل يسقي ذلك كله ومبدؤه من تستر كان أول من حفره
~~أردشير بهمن بن اسفنديار وهو أردشير الأقدم وقال حمزة مسرقان اسم نهر حفره
~~سابور بن أردشير وسماه أردشير وهو النهر الممتد الجاري بباب تستر المتوسط
~~لعسكر مكرم والمنحدر إلى قرب مدينة هرمشير ومزاحمة الميم الأولى في هذا
~~PageV05P125 الاسم لما عربوه خارجة عن كل قياس وحفر أكثر أنهار الأهواز قال
~~أبو زيد والمسرقان رطب يسمى الطن يقال ذلك الرطب إذا أكله الإنسان وشرب ماء
~~المسرقان لم تخطه الحمى وقال يزيد بن المفرغ يذكره تعلق من أسماء من قد
~~تعلقا ومثل الذي لاقى من الوجد أرقا وحسبك من أسماء نأي وأنها إذا ذكرت
~~هاجت فؤادا معلقا سقى هزم الأرعاد منبجس العرى منازلها من مسرقان فسرقا إلى
~~حيث يرفى من دجيل سفينه ودجلة أسقاها سحابا مطبقا فتستر لا زالت خصيبا
~~جنابها إلى مدفع السلان من بطن دورقا وله أيضا عرفت بمسرقان فجانبيه رسوما
~~للخمامة قد بلينا ليالي عيشنا جذل بهيج نسر به ونأتي ما هوينا
#
# المسرقانان نهران بالبصرة كانت لأبي بكرة قطيعة سميت بالمسرقان الذي
~~بخوزستان
#
# مسروح في شعر الفضل بن عباس اللهبي من خط اليزيدي قال وقلن لحر اليوم لما
~~وجدنه بمسروح واد ذي أراك وتنضب كما كنست عين بوجرة لم تخف قنيصا ولم تفزع
~~لصوت المكلب
#
# مسطاسة بالكسر ثم السكون وطاء وسين أخرى حصن من أعمال أوريط بالأندلس من
~~أعمال فحص البلوط وبه معدن زيبق
# ومسطاسة قبيلة من قبائل البربر
#
# مسطح بالكسر ثم السكون وفتح الطاء وحاء مهملة لغة في سطيحة الماء والمسطح
~~عود من عيدان الخباء والمسطح حصير يصنع من خوص الدوم والمسطح صفيحة عريضة
~~من الصخر يحوط ms2834 عليها لماء السماء والمسطح أيضا مكان مستو يجفف عليه التمر
~~ومسطح اسم موضع في جبلي طيء وقال حاتم ليالي نمشي بين جو ومسطح نشاوى لنا
~~من كل سائمة جزر وقال امرؤ القيس ألا إن في الشعبين شعب بمسطح وشعب لنا في
~~بطن بلطة زيمرا وقال أيضا تظل لبوني بين جو ومسطح تراعي الفراخ الدارجات من
~~الحجل
#
# مسعط نقب في عارض اليمامة عن الحفصي
#
# المسعودة محلتان ببغداد إحداهما بالمأمونية وأخرى في عقار المدرسة
~~النظامية ينسب إلى مسعودة المأمونية عثمان بن أبي نصر بن منصور أبو الفتوح
~~الواعظ المسعودي تفقه على أبي الفتح بن المنى وسمع منه ومن الكاتبة شهدة
~~بنت أحمد بن الفرج وغيرهما وهو حي في سنة 622
#
# مسفرا بالفتح ثم السكون والفاء مفتوحة وراء هي قرية كبيرة في طرف نواحي
~~مرو من ناحية طريق خوارزم ومنها يدخل في الرمل كانت أولا تدعى هرمزفره ينسب
~~إليها أبو جعفر محمد بن علي PageV05P126 المسفراني المروزي أحد الحفاظ حدث
~~عن خلف بن عبد العزيز قاله ابن مندة
#
# المسفلة من قرى الخرج باليمامة
#
# مسقط بالفتح وسكون السين وفتح القاف مسقط الرمل في طريق البصرة بينها
~~وبين النباج وهو واد يأتي من وراء طريق الكوفة من قبل السماوة ثم يقطع طريق
~~الكوفة إلى طريق البصرة حتى يصب في البحر في بلاد بني سعد من يبرين ومسقط
~~أيضا مدينة من نواحي عمان في آخر حدودها مما يلي اليمن على ساحل البحر
# ومسقط أيضا رستاق بساحل بحر الخزر دون باب الأبواب جيله مسلمون لهم قوة
~~وشوكة بين باب الأبواب واللكز كان أول من أحدثه كسرى أنوشروان بن قباذ لما
~~بنى باب الأبواب
#
# مسكر بالفتح ثم السكون كأنه من سكرت الماء أسكره إذا منعته من الجريان
~~قال الحازمي واد فيما أحسب
#
# مسكن بالفتح ثم السكون وكسر الكاف ونون قال أبو منصور يقال للموضع الذي
~~يسكنه الإنسان مسكن ومسكن فهذا الموضع منقول من اللغة الثانية وهو شاذ في
~~القياس لأنه من سكن يسكن فالقياس مسكن بفتح الكاف وإنما جاء ms2835 هذا شاذا في
~~أحرف منها المسجد والمنسك والمنبت والمجزر والمطلع والمشرق والمغرب والمسقط
~~والمفرق والمرفق لا يعرف النحويون غير هذه لأن كل ما كان على فعل يفعل أو
~~فعل يفعل فاسم المكان منه مفعل بفتح العين قياسا مطردا وهو موضع قريب من
~~أوانا على نهر دجيل عند دير الجاثليق به كانت الوقعة بين عبد الملك بن
~~مروان ومصعب بن الزبير في سنة 27 فقتل مصعب وقبره هناك معروف وقال عبيد
~~الله بن قيس الرقيات يرثيه إن الرزية يوم مس كن والمصيبة والفجيعه يابن
~~الحواري الذي لم يعده يوم الوقيعه غدرت به مضر العرا ق فأمكنت منه ربيعه
~~وأصبت وترك يا ربي ع وكنت سامعة مطيعه يا لهف لو كانت لها بالدير يوم الدير
~~شيعه أولم يخونوا عهده أهل العراق بنو اللكيعه لوجدتموه حين يغ دو لا يعرس
~~بالمضيعه قتله عبيد الله بن زياد بن ظبيان وقتل معه إبراهيم بن مالك الأشتر
~~النخعي وقدم مصعب أمامه ابنه عيسى فقتل بعد أن قال له وقد رأى الغدر من
~~أصحابه يا بني انج بنفسك فلعن الله أهل العراق أهل الشقاق والنفاق فقال لا
~~خير في الحياة بعدك يا أباه ثم قاتل حتى قتل وكان مصعب قد قتل نائي بن زياد
~~بن ظبيان أخا عبيد الله بن زياد بن ظبيان بن الجعد بن قيس بن عمرو بن مالك
~~بن عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة فنذر عبيد الله ليقتلن به
~~مائة من قريش فقتل ثمانين ثم قتل مصعبا وجاء برأسه حتى وضعه بين يدي عبد
~~الملك بن مروان فلما نظر إليه عبد الملك سجد فهم عبيد الله أن يفتك به أيضا
~~فارتد عنه وقال هممت ولم أفعل وكدت وليتني فعلت ووليت البكاء حلائله
~~PageV05P127 هكذا أكثر ما يروى والصحيح أن عبيد الله لم يقتله وإنما وجده
~~قد ارتث بكثرة الجراحات فاحتز رأسه وقد قال عبيد الله يرى مصعب أني تناسيت
~~نائيا وبئس لعمر الله ما ظن مصعب ووالله لا أنساه ما ms2836 ذر شارق وما لاح في
~~داج من الليل كوكب وثبت عليه ظالما فقتله فقهرك مني شر يوم عصبصب قتلت به
~~من حي فهر بن مالك ثمانين منهم ناشئون وأشيب وكفي لهم رهن بعشرين أو يرى
~~علي من الإصباح نوح مسلب أأرفع رأسي وسط بكر بن وائل ولم أر سيفي من دم
~~يتصبب ثم ضاقت به البصرة فهرب إلى عمان فاستجار بسليمان بن سعيد بن الصقر
~~بن الجلندى فلما أخبر بفتكه خشيه وتذمم أن يقتله علانية فبعث إليه بنصف
~~بطيخة قد سمها وكان يعجبه البطيخ وقال هذا أول شيء رأيناه من البطيخ وقد
~~أكلت نصفها وأهديت لك نصفها فلما أكلها أحس بالموت فدخل عليه سليمان يعوده
~~فقال له أيها الأمير ادن مني أسر إليك قولا فقال له قل ما بدا لك فما بعمان
~~عليك من أذن واعية ولم يستجر أن يدنو منه فمات بها وقال عبيد الله بن الحر
~~يخاطب المختار لقد زعم الكذاب أني وصحبتي بمسكن قد أعيت علي مذاهبي فكيف
~~وتحتي أعوجي وصحبتي على كل صهميم الثميلة شارب إذا ما خشينا بلدة قربت بنا
~~طوال متون مشرفات الحواجب وقد ذكر الحازمي أن مسكن أيضا بدجيل الأهواز حيث
~~كانت وقعة الحجاج بابن الأشعث وهو غلط منه
#
# مسكة بلفظ تأنيث المسك الذي يشم وهما قريتان على البليخ قرب الرقة يقال
~~لهما مسكة الكبرى ومسكة الصغرى ومسكة أيضا قرية من قرى عسقلان ينسب إليها
~~جماعة بمصر منهم شيخنا عبد الخالق بن صالح بن علي بن زيدان المسكي وعبد
~~الله بن خلف بن رافع المسكي أبو محمد المصري سمع من أبي طاهر السلفي الحافظ
~~وأبي الحسين الكاملي وغيرهما وكان يحفظ وجمع تاريخا لمصر أجاد فيه ومات وهو
~~في مسوداته قد عجز أن يبيضها لفقره فبيع على العطارين لصر الحوائج كأن لم
~~يكن بمصر من يعينه على تبييضه ولا ذو همة يشتريه فيبيضه وبالله المستعان
~~ويقال إن التفاح المسكي بمصر إليها ينسب ونقله إليها منها الوزير اليازوري
~~لأن يازور قرية من مسكة
#
# مسكى ناحية ms2837 تتصل بنواحي كرمان وهي مدينة تغلب عليها في حدود سنة 043 رجل
~~يعرف بمظفر بن رجاء وهو لا يخطب لغير الخليفة ولا يطيع أحدا من الملوك
~~الذين يصاقبون حدود عمله هذا على نحو ثلاث مراحل وفيها نخيل قليلة وفيها
~~شيء من فواكه الصرود على أنها من الجروم
#
# المسلح بالفتح ثم السكون وفتح اللام والحاء مهملة اسم موضع من أعمال
~~المدينة عن القتبي قال ابن شميل مسلحة الجند خطاطيف لهم بين أيديهم ينفضون
~~لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلمون لهم علمهم لئلا يهجم عليهم ولا
~~يدعون أحدا من PageV05P128 العدو يدخل بلاد المسلمين وإن جاء جيش أنذروا
~~المسلمين والواحد مسلحي
# مسلح بضم الميم وسكون السين وكسر اللام قال ابن إسحاق في غزوة بدر فلما
~~استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسماهما فقالوا هذا
~~مسلح وهذا مخزىء فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور بينهما فسار ذات
~~اليمين
#
# مسلح بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد اللام وكسرها وحاء مهملة شعب بجبلة
~~دخلته بنو عامر يوم جبلة فحصنوا فيه نساءهم وذراريهم
# ومرج مسلح بالعراق ذكره عاصم بن عمرو التميمي في شعر له أيام الفتوح فقال
~~يذكر نكاية المسلمين في الفرس لعمري وما عمري علي بهين لقد صبحت بالخزي أهل
~~النمارق بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم يجوسونهم ما بين درتا وبارق قتلناهم ما
~~بين مرج مسلح وبين الهوافي من طريق البذارق
#
# مسلحة بضم أوله وفتح ثانيه وكسر اللام وتشديدها والحاء مهملة كذا ضبطه
~~أبو أحمد العسكري ورواه غيره بفتح اللام يوم مسلحة من أيامهم وهو يوم غزا
~~فيه قيس بن عاصم وبنو تميم على بني عجل وغيرة بالنباج وتيتل إلى جنب مسلحة
~~قال جرير لهم يوم الكلاب ويوم قيس أقام على مسلحة المزارا
#
# مسلوق بالفتح ثم السكون وضم اللام وآخره قاف موضع كانت فيه وقعة لهم وهو
~~يوم مسلوق
#
# مسلية بضم أوله وسكون ثانيه وكسر اللام وتخفيف الياء المثناة من تحتها
~~محلة بالكوفة سميت باسم القبيلة وهي مسلية بن عامر بن ms2838 عمرو بن علة بن جلد
~~بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب ومالك هو مذحج وقد نسب إلى هذه المحلة أبو
~~العباس أحمد بن يحيى بن الناقة المسلي سكن المحلة فنسب إليها وكان فاضلا
~~شاعرا سمع الحديث الكثير وجمع فيه كتابا سمع أبا البقاء المعمر بن محمد بن
~~علي بن الحبال وأبا الغنائم أبي النرسي ذكره أبو سعد في شيوخه
#
# المسمارية
#
#
# مسنان بالكسر وبعد السين نون وآخره نون أخرى قرية من قرى نسف ينسب إليها
~~عمران بن العباس بن موسى المسناني يروي عن محمد بن حميد الرازي ومحمد بن
~~فضيل بن غزوان وغيرهما روى عنه مكحول بن الفضل النسفي وغيره توفي سنة 182
#
# المسناة قال الكميت بن معروف وقلت لندماني والحزن بيننا وشم الأعالي من
~~خفاف نوازع أنار بدت بين المسناة فالحمى لعينيك أم برق من الليل ساطع فإن
~~يك برقا فهو برق سحابة لها ريق لم يخل في الشم لامع وإن تك نارا فهي نار
~~تشبها قلوص وتزهاها الرياح الزعازع
#
# مسور حصن من أعمال صنعاء اليمن قال شاعر يمني PageV05P129 ولم نتقدم في
~~سهام ويأزل وبيش ولم نفتح مشارا ومسورا
#
# مسوس بالفتح ثم الضم وسينين مهملتين بينهما واو قرية من قرى مرو
#
# مسولا بالفتح ثم الضم وسكون الواو ولام مفتوحة وألف مقصورة وهو أحد فوائد
~~كتاب سيبويه قال ابن جني ينبغي أن يكون مقصورا من مسولا بمنزلة جلولا في
~~كتاب نصر بأقصى شراء الأسود الذي لبني عقيل بأكناف غمرة في أقصاه جبلان
~~وقيل قريتان وراء ذات عرق فوقهما جبل طويل يسمى مسولا قال المرار أإن هب
~~علوي يعلل فتية بنخلة وهنا فاض منك المدامع فهاج جوى في القلب ضمنه الهوى
~~ببينونة تنأى بها من توادع وهاج المعنى مثل ما هاج قلبه عليك بنعمان الحمام
~~السواجع فأصبحت مهموما كأن مطيتي بجنب مسولا أو بوجرة ظالع
#
# المسيب بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وباء موحدة يجوز أن يكون من السيب وهو
~~العطاء أو من السيب وهو مجرى الماء وهو اسم واد
#
# مسيحة ms2839 بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة من السيح وهو الماء الفائض اسم ماء
~~قال عرام إن فصلت من عسفان لقيت البحر وتذهب عنك الجبال والقرى إلا أودية
~~مسماة بينك وبين مر الظهران يقال لواد منها مسيحة وقال أبو جندب الهذلي
~~فأبلغ معقلا عني رسولا مغلغلة وواثلة بن عمرو إلى أي نساق وفد بلغنا ظماء
~~من مسيحة ماء بثر
#
# المسيلة بالفتح ثم الكسر والياء ساكنة ولام مدينة بالمغرب تسمى المحمدية
~~اختطها أبو القاسم محمد بن المهدي في سنة 513 وهو يومئذ ولي عهد أبيه وأبو
~~القاسم هذا هو الذي يلقب بالقائم بعد المهدي من المنتسبين إلى العلويين
~~الذين كانوا بمصر ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن حرب المقري بمصر
~~قرأ القرآن ورحل إلى بطليوس فلقي بها أبا بكر محمد بن مزاحم الخزرجي وقرأ
~~عليه أبو حميد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السيحاني المقري
#
# مسينان من قرى قهستان
#
# مسيني بالفتح ثم السين المشددة مكسورة وياء تحتها نقطتان ساكنة ونون
~~مكسورة وياء ساكنة بليدة على ساحل جزيرة صقلية مما يلي الروم مقابل ريو وهو
~~بلد في بر القسطنطينية الواقف في مسيني يرى من في ريو قال ابن حمديس الصقلي
~~وأظل أنشد حين أنشد صاحبي من ذا يمسيني على مسيني وحللتها وحللت عقد عزائمي
~~بيدي إلى السيد المبادر دوني فأقامني تسعين يوما لم تزل نفسي بها في عقدة
~~التسعين بتحلق لا يستقل جناحه ولو استطار بريشتي جبرين برد جرى في معطفيه
~~وفكه وكلامه وعجانه المعجون ثم استقلت بي على علاتها مجنونة سحبت على مجنون
~~PageV05P130 هوجاء تقسم والرياح تقودها بالنون إنا من طعام النون قال
~~بطليموس مدينة مسينة صقلية طولها تسع وثلاثون درجة وعرضها ثمان وثلاثون
~~درجة وثمان وأربعون دقيقة من أول الإقليم الخامس طالعها القوس تسع درجات
~~وسبع وعشرون دقيقة بيت حياتها الجوزاء وفيها المنكب واليد والكف وفيها منكب
~~الفرس والجوزاء داخلة في السماك خارجة من الجنوب
#
#
# | باب الميم والشين وما يليهما
#
# مشاحج حصن من معارف ذمار باليمن
#
# مشار قلة ms2840 في أعلى موضع من جبال حراز منه كان مخرج الصليحي في سنة 844
~~وجاهر فيه لم يكن فيه بناء فحصنه وأتقنه وأقام به حتى استفحل أمره وقال
~~شاعر الصليحي كأنا وأيام الحصيب وسردد درادم عقرن الأجل المظفرا ولم نتقدم
~~في سهام ويأزل وبيش ولم نفتح مشارا ومسورا
#
# المشارف جمع مشرف قرى قرب حوران منها بصرى من الشام ثم من أعمال دمشق
~~إليها تنسب السيوف المشرفية رد إلى واحده ثم نسب إليه قال أبو منصور قال
~~الأصمعي السيوف المشرقية منسوبة إلى مشارف وهي قرى من أرض العرب تدنو من
~~الريف وحكى الواحدي هي قرى باليمن وقال أبو عبيدة سيف البحر شطه وما كان
~~عليه من المدن يقال لها المشارف تنسب إليها السيوف المشرفية والمشارف من
~~المدن على مثل مسافة الأنبار من بغداد والقادسية من الكوفة ومشارف الأرض
~~أعاليها وفي مغازي ابن إسحاق في حديث موتة ثم مضى الناس حتى إذا كانوا
~~بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال
~~لها مشارف فهذا قد جعلها قرية بعينها
#
# المشاش بالضم قال عرام ويتصل بجبال عرفات جبال الطائف وفيها مياه كثيرة
~~أوشال وعظائم قني منها المشاش وهو الذي يجري بعرفات ويتصل إلى مكة
#
# المشافر موضع قال الراعي تؤم وصحراء المشافر دونها سنا نارنا أنى يشب
~~وقودها المشان بالفتح وآخره نون هي بليدة قريبة من البصرة كثيرة التمر
~~والرطب والفواكه وما أبعد أن يكون أصلها الضم لأن الرطب المشان ضرب منه طيب
~~فيه جرى المثل بعلة الورشان يأكل رطب المشان فغيرته العامة ومنها تحكي
~~العوام قيل لملك الموت أين نطلبك إذا أردناك قال عند قنطرة حلوان قيل فإن
~~لم نجدك قال ما أبرح من مشرعة المشان وإلى الآن إذا سخط ببغداد على أحد
~~ينفى إليها ومنها كان أبو محمد القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات وكتب
~~سديد الدولة ابن الأنباري إلى الحريري كتابا صدره بهذين البيتين سقى ورعى
~~الله المشان فإنها محل كريم ظل بالمجد حاليا أسائل من لاقيت عنه ms2841 وحاله فهل
~~يسألن عني ويعرف حاليا
#
# مشان بالكسر وآخره نون اسم جبل عن العمراني
#
# PageV05P131 المشترك آخره كاف من قرى المحلة المزيدية ينسب إليها علي بن
~~غنيمة بن علي المقري قدم بغداد وقرأ القرآن بالسبع على الشيخ أبي محمد بن
~~علي بن أبي منصور أحمد الخياط وغيره وأم بمسجد الريحانيين المعروف بمسجد
~~أنس وتلقى عليه خلق من الأعيان ومات في رمضان سنة 275
#
# مشتلة بالفتح ثم السكون وتاء فوقها نقطتان ولام قرية من قرى أصبهان ينسب
~~إليها عامر بن حمدونة المشتلي الزاهد روى عن سفيان الثوري وشعبة وغيرهما
~~روى عنه إبراهيم بن أيوب وعقيل بن يحيى
#
# مشتول بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وواو ساكنة ولام قريتان
~~مشتول الطواحين ومشتول القاضي وكلتاهما من كورة الشرقية قال المهلبي مر
~~بينهما طريقان فالأيمن منهما إلى مشتول الطواحين وهي مدينة حسنة العمارة
~~جليلة الارتفاع بها عد طواحين تطحن الدقيق الحوارى وتجهز إلى مصر وإليها
~~ينسب أبو علي الحسن بن علي بن موسى المشتولي من مشايخ الصوفية تخرج من
~~القاهرة إلى عين شمس إلى الكوم الأحمر إلى مشتول ثمانية عشر ميلا
#
# مشحاذ بالكسر والحاء المهملة وآخره ذال معجمة من شحذت السكين إذا حددتها
~~علم شمالي قطن
#
# مشحلا بالحاء مهملة والقصر قرية من نواحي عزاز من أعمال حلب يقال إن فيها
~~قبر داود النبي عليه السلام
#
# مشخرة بكسر الخاء المعجمة وهي بلد باليمن من ناحية ذمار
#
# مشرجة بالضم ثم الفتح والراء شديدة والجيم لعله مأخوذ من الشرج وهو مجرى
~~الماء وهو منزل من واسط للقاصد إلى مكة
#
# مشرد قرية باليمامة عن الحفصي
#
# مشرف بالضم ثم السكون وكسر الراء والفاء هو رمل بالدهناء قال ذو الرمة
~~إذا ظعن يقطعن أجواز مشرف شمالا وعن أيمانهن الفوارس الفوارس أيضا موضع
~~وقال ذو الرمة أيضا رعت مشرفا فالأجبل العفر حوله إلى ركن حزوى في أوابد
~~همل تتبع جزرا من رخامى وخطرة وما اهتز من ثدائها المتربل
#
# مشرف قال ابن السكيت في تفسير قول كثير أحاطت يداه بالخلافة بعدما أراد ms2842
~~رجال آخرون اغتيالها فما أسلموها عنوة عن مودة ولكن بحد المشرفي استقالها
~~العنوة بلغة أهل الحجاز وهم خزاعة وهذيل الطوع ولغة باقي العرب القسر وقال
~~ابن السكيت مرة أخرى العنوة في سائر الكلام القسر والقهر قال والمشرفي
~~منسوب إلى المشارف وهي قرى للعرب تدنو من الريف قال الفزاري هي حزون وأودية
~~وضمار مديرة بأرض الثلوج من الشام فإذا أصاب الناس الثلج ساقوا أموالهم
~~إليها فيقال نزل الناس مشارفهم وقال أبو عبيدة ينسب إلى مشرف وهو جاهلي
~~وقال ابن الكلبي هو المشرف بن مالك بن دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم بن عدي
~~بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان
#
# PageV05P132 مشرف هو جبل قال قيس بن العيزارة الهذلي فإما أعش حتى أدب
~~على العصا فوالله أنسى ليلتي بالمسالم فإنك لو عاليته في مشرف من الصفر أو
~~من مشرفات التوائم
#
# المشرق بالفتح ثم السكون وكسر الراء وآخره قاف بلفظ ضد المغرب جبل من
~~جبال الأعراف بين الصريف والقصيم من أرض ضبة وجبل آخر هناك
# ومخلاف المشرق باليمن
#
# المشرق بضم أوله وفتح ثانيه والراء مفتوحة مشددة وقاف يجوز أن يكون من
~~شرق بريقه ومن الشرق ضد الغرب قال ابن السكيت الشرق الشمس بالتحريم والشرق
~~بالسكون المكان الذي تشرق منه الشمس والمشرق موضع الشمس في الشتاء على
~~الأرض بعد طلوعها وهو سوق بالطائف عن أبي عبيدة وقيل هو مسجد بالخيف وقيل
~~هو جبل البرام قال الأصمعي المشرق المصلى ومسجد الخيف وحكي عن شعبة أنه قال
~~خرجت أقود سماك بن حرب فقال أين المشرق يعني مسجد العيدين وإياه عنى أبو
~~ذؤيب بقوله يذكر بنيه الخمسة أودى بني وأعقبوا لي حسرة بعد الرقاد وعبرة ما
~~تقلع فالعين بعدهم كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع ولقد حصرت بأن أدافع
~~عنهم وإذا المنية أقبلت لا تدفع وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة
~~لا تنفع وتجلدي للشامتين أريهم أني ms2843 لريب الدهر لا أتضعضع حتى كأني للحوادث
~~مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع
#
# مشرق بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء وكسرها واد بين العذيب وعين شمس
~~في عدوتيه الدنيا منهما إلى العذيب والقصوى منهما من العذيب ومن عين شمس
~~دفن فيهما شهداء يوم القادسية من المسلمين وقد قال شاعر في نقل سعد إياهم
~~إلى هنالك جزى الله أقواما بجنب مشرق غداة دعا الرحمن من كان داعيا جنانا
~~من الفردوس والمنزل الذي يحل به م الخير من كان باقيا قال ودفن شهداء ليلة
~~الهرير من ليالي القادسية وقتلى يوم القادسية وهو آخر أيام القادسية حول
~~قديس من وراء العقيق وكانوا ألفين وخمسمائة بحيال مشرق ودفن شهداء ما كان
~~قبل ليلة الهرير على مشرق
#
# مشرقين بكسر القاف علم مرتجل لاسم موضع
#
# مشروح بالفتح وآخره حاء مهملة موضع بنواحي المدينة في شعر كثير وأخرى بذي
~~المشروح من بطن بيشة بها لمطافيل النعاج جؤار
#
# مشروق موضع باليمن منه معدي كرب المشروقي الهمذاني يروي عن علي وابن
~~مسعود روى عنه أبو إسحاق الهمذاني
#
# مشريق بالكسر بوزن معطير موضع
#
# المشعر الحرام هو في قول الله تعالى @QB@ فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~@QE@ وهو مزدلفة وجمع يسمى بهما جميعا والمشعر العلم المتعبد من متعبداته
~~وهو PageV05P133 بين الصفا والمروة وهو من مناسك الحج وقد روى عياض في ميمه
~~الفتح والكسر والصحيح الفتح والمشاعر في غير هذا كل موضع فيه أشجار كثيرة
#
# مشعل بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة موضع بين مكة والمدينة من
~~الرويثة قال الشنفري خرجنا من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبا هيهات أنسأت
~~سربتي
#
# مشغرى بالفتح ثم السكون وغين معجمة وراء قرية من قرى دمشق من ناحية
~~البقاع ينسب إليها أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب بن كثير ابن
~~حماد بن الفضل مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله وقيل مولى يحيى بن طلحة أبو
~~الجهم المشغراني أصله من بيت لهيا تعلم بها ثم انتقل إلى مشغرى قرية على
~~سفح جبل لبنان ms2844 فصار بها إمامهم وخطيبهم روى عن أحمد بن أبي الحواري وهشام
~~بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وطبقتهم كثيرا روى عنه أبو الحسين الرازي
~~وعبد الوهاب الكلابي والحاكم أبو أحمد النيسابوري وأبو سليمان بن زبر
~~وجماعة أخرى كثيرة وكان ثقة ومات بدمشق في ذي الحجة سنة 713 سقط عن دابته
~~فمات لوقته ودفن بالباب الصغير والقرشي المشغراني الدمشقي سمع هشام بن عمار
~~وأحمد بن أبي الحوارى روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وعلي
~~بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي حدث بصيداء عن أبي
~~الحسين بن شاب بن نظيف وعلي بن محمد النيسابوري روى عنه عمر الدهستاني
#
# المشقر بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد القاف وراء كأنه مأخوذ من الشقرة وهي
~~الحمرة أو من الشقر وهي شقائق النعمان قال ابن الققيه هو حصن بين نجران
~~والبحرين يقال إنه من بناء طسم وهو على تل عال ويقابله حصن بني سدوس ويقال
~~إنه من بناء سليمان بن داود عليهما السلام وقال غيره المشقر حصن بالبحرين
~~عظيم لعبد القيس يلي حصنا لهم آخر يقال له الصفا قبل مدينة هجر والمسجد
~~الجامع بالمشقر وبين الصفا والمشقر نهر يجري يقال له العين وهو يجري إلى
~~جانب مدينة محمد بن الغمر ولذلك قال يزيد بن المفرغ يهجو المنذر بن الجارود
~~وكان قد أجاره فحقد عبيد الله بن زياد جواره وأخذه منه فنكل به ونسب المشقر
~~إلى عبد القيس وهم أهل البحرين فقال تركت قريشا أن أجاور فيهم وجاورت عبد
~~القيس أهل المشقر أناسا أجارونا فكان جوارهم أعاصير من فسو العراق المبذر
~~فهلا بني اللفاء كنتم بني استها فعلتم فعال العامري ابن جعفر حمى جاره بشر
~~بن عمرو بن مرثد بألف كمي في الحديد مكفر وخاض حياض الموت من دون جاره
~~كهولا وشبانا كجنة عبقر وأداه موفورا وقد جمعت له كتائب خضر للهمام بن منذر
~~ولما قدمت عبد القيس البحرين وبها إياد أخرجوهم منها قهرا ونزلوها فاستقروا
~~بها إلى الآن قال عمرو بن ms2845 أسوى العبقسي ألا بلغا عمرو بن قيس رسالة فلا
~~تجزعن من نائب الدهر واصبر PageV05P134 شحطنا إيادا عن وقاع وقلصت وبكرا
~~نفينا عن حياض المشقر وفيه حبس كسرى بني تميم وقد روي أن المشقر جبل لهذيل
~~فيمن روى قول أبي ذؤيب وهو ابن الأعرابي حتى كأني للحوادث مروة بصفا المشقر
~~كل يوم تقرع قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له المشقر وهذا الذي قال فيه أبو
~~ذؤيب وذكر البيت ثم قال وبعض المشقر لخزاعة هذا نص قوي على أن المشقر في
~~موضعين ويروى المشرق وقال الحازمي المشقر أيضا واد بأجإ وقد قال امرؤ القيس
~~في قصيدته التي يذكر فيها الشام فذكر فيها عدة مواضع ثم قال أو المكرعات من
~~نخيل ابن يامن دوين الصفا اللائي يلين المشقرا ولعله شبه موضعا بالشام به
~~أو أراد أنه رحل من هناك إلى الشام وقال عرفطة بن عبد الله المالكي ثم
~~الأسدي لقد كنت أشقى بالغرام فشاقني بليلي على بنيان حمل مقدر فقلت وقد زال
~~النهار كوارع من الثاج أو من نخل يثرب موقر أو المكرعات من نخيل ابن يامن
~~دوين الصفا اللائي يحف المشقر
#
# المشقق قال ابن إسحاق في غزوة تبوك وكان في الطريق ماء يخرج من وشل ما
~~يروي الراكب والراكبين والثلاثة بواد يقال له المشقق فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من سبقنا إلى هذا الماء فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه قال
~~فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه فلما أتاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال من سبقنا إلى هذا الماء فقيل له
~~يا رسول الله فلان وفلان فقال أولم أنههم أن يستقوا منه شيئا حتى آتيهم ثم
~~لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشل
~~فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بما شاء أن يدعو به فانخرق من الماء ms2846 كما يقول من سمعه
~~ما إن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا حاجتهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لئن بقيتم أو من بقي منكم لتمسعن بهذا الوادي وهو أخصب ما
~~بين يديه وما خلفه
#
# مشقلقيل بالضم وقافين ولامين قرية على غربي النيل من الصعيد
#
# مشكاذين قرية من قرى الري كانت بها وقعة بين أصحاب الحسن بن زيد العلوي
~~وبين عبد الله بن عزيز صاحب الطاهرية انهزم فيها العلويون وذلك في سنة 152
#
# مشكان بالضم ثم السكون وآخره نون قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان
~~ينسب إلى مشكان أبو عمرو عثمان بن محمد المشكاني الصوفي روى عنه السلفي
~~بالكسر قال كان من أهل الصلاح وولد بمشكان من مدن قهستان وهو يسمى بلاد
~~الجبل قهستان وصاحب في سفره مشايخ الشام والعراق ومصر والحجاز وتأهل بمصر
~~وأقام بها إلى أن مات وكان سمع الكثير
# ومشكان أيضا بليدة بفارس من ناحية كورة إصطخر
#
# مشكويه من أعمال الري بليدة بينها وبين الري مرحلتان على طريق ساوه
#
# PageV05P135 المشلل بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضا والشل الطرد وهو جبل
~~يهبط منه إلى قديد من ناحية البحر قال العرجي ألا قل لمن أمسى بمكة قاطنا
~~ومن جاء من عمق ونقب المشلل دعوا الحج لا تستهلكوا نفقاتكم فما حج هذا لعام
~~بالمتقبل وكيف يزكى حج من لم يكن له إمام لدى تجهيزه غير دلدل يظل أليفا
~~بالصيام نهاره ويلبس في الظلماء سمطي قرنفل
#
# المشوكة قلعة باليمن في جبل قلحاح
#
# المشيرب وجدته في مغازي ابن إسحاق المشترب وهو ماء ببطحاء ابن أزهر وكان
~~قد شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم
#
#
# | باب الميم والصاد وما يليهما
#
# المصامة بالفتح كأنه من الصوم وهو الإمساك والقيام والمصامة المقامة كأنه
~~الموضع الذي يقام فيه وهو موضع في شعر عامر بن الطفيل
#
# المصامة بالفتح كأنه من الصوم وهو الإمساك والقيام والمصامة المقامة كأنه
~~الموضع الذي يقام فيه وهو موضع في شعر عامر بن الطفيل
#
# المصانع كأنه جمع مصنع قال المفسرون ms2847 في قوله تعالى @QB@ وتتخذون مصانع
~~لعلكم تخلدون @QE@ المصانع الأبنية وقال بعضهم هي أحباس تتخذ للماء واحدها
~~مصنعة ومصنع ويقال للقصور أيضا مصانع قال لبيد بلينا وما تبلى النجوم
~~الطوالع وتبلى الديار بعدنا والمصانع والمصانع اسم مخلاف باليمن يسكنه آل
~~ذي حوال وهم ولد ذي مقار منهم يعفر بن عبد الرحمن بن كريب الحوالي قال
~~عنترة العبسي وفي أرش المصانع قد تركنا لنا بفعالنا خبرا مشاعا أقمنا
~~بالذوابل سوق حرب وأظهرنا النفوس لها متاعا حصاني كان دلال المنايا فخاض
~~غبارها وشرى وباعا وسيفي كان في البيدا طبيبا يداوي رأس من يشكو الصداعا
~~ولو أرسلت سيفي مع جبان لكان بهيبتي يلقى السباعا من قصيدة وقال امرؤ القيس
~~وألحق بيت أحوال بحجر ولم ينفعهم عدد ومال وقال بعضهم أزال مصانعا من ذي
~~أراش وقد ملك السهولة والجبالا وبأعمال صنعاء حصن يقال له المصانع
# والمصانع أيضا قرية من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد بن الوليد
~~أيام قتل مسيلمة الكذاب وهو نخل لبني ضور بن رزاح قاله الحفصي
#
# المصامدة هو مثل المهالبة نسبة إلى مصمودة وهي قبيلة بالمغرب فيه موضع
~~يعرف بهم وبينهم كان محمد بن تومرت صاحب دعوة بني عبد المؤمن حتى تم له
~~بالمغرب ما تم من الاستيلاء على البلاد والغلبة
#
# المصحبية من مياه بني قشير عن أبي زياد
#
# مصراثا بالفتح والسكون والثاء مثلثة قرية من سواد بغداد تحت كلواذي
#
# PageV05P136 المصران بالكسر تثنية المصر وإذا أطلق هذا اللفظ يراد به
~~البصرة والكوفة
#
# مصر بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء يجوز أن يكون مفعلا من أصر على الشيء
~~إذا عزم أو من صر الجندب أو من صرير الباب وهو واد بأعلى حمى ضرية وقد تكسر
~~الصاد عن الحازمي
#
# مصر سميت مصر بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح عليه السلام وهي من فتوح عمرو
~~بن العاص في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد استقصينا ذلك في الفسطاط
~~قال صاحب الزيج طول مصر أربع وخمسون درجة وثلثان وعرضها تسع وعشرون درجة ms2848
~~وربع في الإقليم الثالث وذكر ابن ما شاء الله المنجم أن مصر من إقليمين من
~~الإقليم الثالث مدينة الفسطاط والإسكندرية ومدن إخميم وقوص واهناس والمقس
~~وكورة الفيوم ومدينة القلزم ومدن أتريب وبنى وما والى ذلك من أسفل الأرض
~~وإنعرض مدينة الإسكندرية وأتريب وبنى وما والى ذلك ثلاثون درجة وإن عرض مصر
~~وكورة الفيوم وما والى ذلك تسع وعشرون درجة وإن عرض مدينة اهناس والقلزم
~~ثمان وعشرون درجة وإن عرض إخميم ست وعشرون درجة ومن الإقليم الرابع تنيس
~~ودمياط وما والى ذلك من أسفل الأرض وإن عروضهن إحدى وثلاثون درجة قال عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله تعالى @QB@ وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين @QE@ قال يعني مصر وإن مصر خزائن الأرضين كلها وسلطانها سلطان
~~الأرضين كلها ألا ترى إلى قول يوسف عليه السلام لملك مصر @QB@ اجعلني على
~~خزائن الأرض إني حفيظ عليم @QE@ ففعل فأغاث الله الناس بمصر وخزائنها ولم
~~يذكر عز وجل في كتابه مدينة بعينها بمدح غير مكة ومصر فإنه قال أليس لي ملك
~~مصر وهذا تعظيم ومدح وقال @QB@ اهبطوا مصرا @QE@ فمن لم يصرف فهو علم لهذا
~~الموضع وقوله تعالى @QB@ فإن لكم ما سألتم @QE@ تعظيم لها فإن موضعا يوجد
~~فيه ما يسألون لا يكون إلا عظيما وقوله تعالى @QB@ وقال الذي اشتراه من مصر
~~لامرأته @QE@ وقال @QB@ ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين @QE@ وقال @QB@
~~وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا @QE@ وسمى الله تعالى
~~ملك مصر العزيز بقوله تعالى @QB@ وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود
~~فتاها عن نفسه @QE@ وقالوا ليوسف حين ملك مصر @QB@ يا أيها العزيز مسنا
~~وأهلنا الضر @QE@ فكانت هذه تحية عظمائهم وأرض مصر أربعون ليلة في مثلها
~~طولها من الشجرتين اللتين كانتا بين رفح والعريش إلى أسوان وعرضها من برقة
~~إلى أيلة وكانت منازل الفراعنة واسمها باليونانية مقدونية والمسافة ما بين
~~بغداد إلى مصر خمسمائة وسبعون فرسخا وروى أبو ميل أن عبد الله بن عمر
~~الأشعري قدم من دمشق إلى مصر وبها عبد الرحمن بن ms2849 عمرو بن العاص فقال ما
~~أقدمك إلى بلدنا قال أنت أقدمتني كنت حدثتنا أن مصر أسرع الأرض خرابا ثم
~~أراك قد اتخذت فيها الرباع واطمأننت فقال إن مصر قد وقع خرابها دخلها
~~بختنصر فلم يدع فيها حائطا قائما فهذا هو الخراب الذي كان يتوقع لها وهي
~~اليوم أطيب الأرضين ترابا وأبعدها خرابا لن تزال فيها بركة ما دام في الأرض
~~إنسان قوله تعالى @QB@ فإن لم يصبها وابل فطل @QE@ هي أرض مصر إن لم يصبها
~~مطر زكت وإن أصابها أضعف زكاها وقالوا مثلت الأرض على صورة طائر فالبصرة
~~ومصر الجناحان فإذا خربتا خربت الدنيا وقرأت بخط أبي PageV05P137 عبد الله
~~المرزباني حدثني أبو حازم القاضي قال قال لي أحمد بن المدبر أبو الحسن لو
~~عمرت مصر كلها لوفت بالدنيا وقال لي مساحة مصر ثمانية وعشرون ألف ألف فدان
~~وإنما يعمل فيها في ألف ألف فدان وقال لي كنت أتقلد الدواوين لا أبيت ليلة
~~من الليالي وعلي شيء من العمل وتقلدت مصر فكنت ربما بت وعلي شيء من العمل
~~فأستتمه إذا أصبحت قال وقال لي أبو حازم القاضي جبى عمرو بن العاص مصر لعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه اثني عشر ألف ألف دينار فصرفه عثمان وقلدها عبد
~~الله بن أبي سرح فجباها أربعة عشر ألف ألف فقال عثمان لعمرو يا أبا عبد
~~الله أعلمت أن اللقحة بعدك درت فقال نعم ولكنها أجاعت أولادها وقال لنا أبو
~~حازم إن هذا الذي رفعه عمرو بن العاص وابن أبي سرح إنما كان عن الجماجم
~~خاصة دون الخراج وغيره ومن مفاخر مصر مارية القبطية أم إبراهيم ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولم يرزق من امرأة ولدا ذكرا غيرها وهاجر أم
~~إسماعيل عليه السلام وإذا كانت أم إسماعيل فهي أم محمد صلى الله عليه وسلم
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم
~~صهرا وقرأت بخط محمد بن عبد الملك النارنجي حدثني محمد بن إسماعيل السلمي
~~قال قال إبراهيم ms2850 بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن
~~عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف وهو ابن عم أبي عبد الله محمد
~~بن إدريس بن العباس الشافعي قال كتبت إلى أبي عبد الله عند قدومه مصر أسأله
~~عن أهله في فصل من كتابي إليه فكتب إلي وسألت عن أهل البلد الذي أنا به وهم
~~كما قال عباس بن مرداس السلمي إذا جاء باغي الخير قلن بشاشة له بوجوه
~~كالدنانير مرحبا وأهلا ولا ممنوع خير تريده ولا أنت تخشى عندنا أن تؤنبا
~~وفي رسالة لمحمد بن زياد الحارثي إلى الرشيد يشير عليه في أمر مصر لما
~~قتلوا موسى بن مصعب يصف مصر وجلالتها ومصر خزانة أمير المؤمنين التي يحمل
~~عليها حمل مؤنة ثغوره وأطرافه ويقوت بها عامة جنده ورعيته مع اتصالها
~~بالمغرب ومجاورتها أجناد الشام وبقية من بقايا العرب ومجمع عدد الناس فيما
~~يجمع من ضروب المنافع والصناعات فليس أمرها بالصغير ولا فسادها بالهين ولا
~~ما يلتمس به صلاحها بالأمر الذي يصير له على المشقة ويأتي بالرفق وقد هاجر
~~إلى مصر جماعة من الأنبياء وولدوا ودفنوا بها منهم يوسف الصديق عليه السلام
~~والأسباط وموسى وهارون وزعموا أن المسيح عليه السلام ولد بأهناس وبها نخلة
~~مريم وقد وردها جماعة كثيرة من الصحابة الكرام ومات بها طائفة أخرى منهم
~~عمرو بن العاص وعبد الله بن الحارث الزبيدي وعبد الله بن حذافة السهمي
~~وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم قال أمية يكتنف مصر من مبدئها في العرض إلى
~~منتهاها جبلان أجردان غير شامخين متقاربان جدا في وضعهما أحدهما في ضفة
~~النيل الشرقية وهو جبل المقطم والآخر في الضفة الغربية منه والنيل منسرب
~~فيما بينهما من لدن مدينة أسوان إلى أن ينتهيا إلى الفسطاط فثم تتسع مسافة
~~ما بينهما وتنفرج قليلا ويأخذ المقطم منها شرقا فيشرف على فسطاط مصر ويغرب
~~الآخر على وراب من مسلكيهما وتعريج مسلكيهما فتتسع أرض مصر من الفسطاط إلى
~~ساحل البحر الرومي الذي عليه ms2851 الفرما وتنيس ودمياط ورشيد والإسكندرية
~~PageV05P138 ولذلك مهب الشمال يهب إلى القبلة شيئا ما فإذا بلغت آخر مصر
~~عدت ذات الشمال واستقبلت الجنوب وتسير في الرمل وأنت متوجه إلى القبلة
~~فيكون الرمل من مصبه عن يمنيك إلى إفريقية وعن يسارك من أرض مصر الفيوم
~~منها وأرض الواحات الأربع وذلك بغربي مصر وهو ما استقبلته منه ثم تعرج من
~~آخر الواحات وتستقبل المشرق سائرا إلى النيل تسير ثماني مراحل إلى النيل ثم
~~على النيل صاعدا وهي آخر أرض الإسلام هناك وتليها بلاد النوبة ثم تقطع
~~النيل وتأخذ من أرض أسوان في الشرق منكبا على بلاد السودان إلى عيذاب ساحل
~~البحر الحجازي فمن أسوان إلى عيذاب خمس عشرة مرحلة وذلك كله قبلي أرض مصر
~~ومهب الجنوب منها ثم تقطع البحر الملح من عيذاب إلى أرض الحجاز فتنزل
~~الحوراء أول أرض مصر وهي متصلة بأعراض مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وهذا البحر المذكور وهو بحر القلزم وهو داخل في أرض مصر بشرقية وغربية
~~فالشرقي منه أرض الحوراء وطبة فالنبك وأرض مدين وأرض أيلة فصاعدا إلى
~~المقطم بمصر والغربي منه ساحل عيذاب إلى بحر القلزم إلى المقطم والبحري
~~مدينة القلزم وجبل الطور وبين القلزم والفرما مسيرة يوم وليلة وهو الحاجز
~~بين البحرين بحر الحجاز وبحر الروم وهذا كله شرقي مصر من الحوراء إلى
~~العريش وذكر من له معرفة بالخراج الدواوين أنه وقف على جريدة عتيقة بخط أبي
~~عيسى المعروف بالنويس متولي خراج مصر يتضمن أن قرى مصر والصعيد وأسفل الأرض
~~ألفان وثلثمائة وخمس وتسعون قرية منها الصعيد تسعمائة وسبع وخمسون قرية
~~وأسفل أرض مصر ألف وأربعمائة وتسع وثلاثون قرية والآن قد تغير ذلك وخرب
~~كثير منه فلا تبلغ هذه العدة وقال القضاعي أرض مصر تنقسم قسمين فمن ذلك
~~صعيدها وهو يلي مهب الجنوب منها وأسفل أرضها وهو يلي مهب الشمال منها فقسم
~~الصعيد عشرون كورة وقسم أسفل الأرض ثلاث وثلاثون كور فأما كورة الصعيد
~~فأولاها كورة الفيوم وكورة منف وكورة وسيم وكورة الشرقية وكورة ms2852 دلاص وكورة
~~بوصير وكورة أهناس وكورة الفشن وكورة البهنسا وكورة طحا وكورة جير وكورة
~~السمنودية وكورة بويط وكورة الأشمونين وكورة أسفل أنصنا وأعلاها وكورة قوص
~~وقاو وكورة شطب وكورة أسيوط وكورة قهقوة وكورة إخميم وكورة دير أبشيا وكورة
~~هو وكورة إقنا وكورة فاو وكورة دندرا وكورة قفط وكورة الأقصر وكورة إسنا
~~وكورة أرمنت وكورة أسوان
#
# ثم ملك مصر بعد وفاة أبيه بيصر ابنه مصر ثم قفط بن مصروذكر ابن عبد الحكم
~~بعد قفط اشمن أخاه ثم أخوه أتريب ثم أخوه صا ثم ابنه تدارس بن صا ثم ابنه
~~ماليق بن تدارس ثم ابنه حربتا بن ماليق ثم ابنه ملكي بن حربتا فملكه نحو
~~مائة سنة ثم مات ولا ولد له فملك أخوه ماليا بن حربتا ثم ابنه طوطيس بن
~~ماليا وهو الذي وهب هاجر لسارة زوجة إبراهيم الخليل عليه السلام عند قدومه
~~عليه ثم مات طوطيس وليس له إلا ابنة اسمها حوريا فملكت مصر فهي أول امرأة
~~ملكت مصر من ولد نوح عليه السلام ثم ابنة عمها زالفا وعمرت دهرا طويلا فطمع
~~فيهم العمالقة وهم الفراعنة وكانوا يومئذ أقوى أهل الأرض وأعظمهم ملكا
~~وجسوما وهم ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام فغزاهم الوليد بن
~~دوموز وهو أكبر PageV05P139 الفراعنة وظهر عليهم ورضوا بأن يملكوه فملكهم
~~خمسة من ملوك العمالقة أولهم الوليد بن دوموز هذا ملكهم نحوا من مائة سنة
~~ثم افترسه سبع فأكل لحمه ثم ملك ولده الريان صاحب يوسف عليه السلام ثم دارم
~~بن الريان وفي زمانه توفي يوسف عليه السلام ثم غرق الله دارما في النيل
~~فيما بين طرا وحلوان ثم ملك بعده كاتم بن معدان فلما هلك صار بعده فرعون
~~موسى عليه السلام وقيل كان من العرب من بلي وكان أبرش قصيرا يطأ في لحيته
~~ملكها خمسمائة عام ثم غرقه الله وأهلكه وهو الوليد بن مصعب وزعم قوم أنه
~~كان من قبط مصر ولم يكن من العمالقة وخلت مصر بعد غرق فرعون من أكابر ms2853
~~الرجال ولم يكن إلا العبيد والإماء والنساء والذراري فولوا عليهم دلوكة كما
~~ذكرناه في حائط العجوز فملكتهم عشرين سنة حتى بلغ من أبناء أكابرهم
~~وأشرافهم من قوي على تدبير الملك فملكوه وهو دركون بن بلوطس وفي رواية
~~بلطوس وهو الذي خاف الروم فشق من بحر الظلمات شقا ليكون حاظرا بينه وبين
~~الروم ولم يزل الملك في أشراف القبط من أهل مصر من ولد دركون هذا وغيره وهي
~~ممتنعة بتدبير تلك العجوز نحو أربعمائة سنة إلى أن قدم بختنصر إلى بيت
~~المقدس وظهر على بني إسرائيل وخرب بلادهم فلحقت طائفة من بني إسرائيل بقومس
~~بن نقناس ملك مصر يومئذ لما يعلمون من منعته فأرسل إليه بختنصر يأمره أن
~~يردهم إليه وإلا غزاه فامتنع من ردهم وشتمه فغزاه بختنصر فأقام يقاتله سنة
~~فظهر عليه بختنصر فقتله وسبى أهل مصر ولم يترك بها أحدا وبقيت مصر خرابا
~~أربعين سنة ليس بها أحد يجري نيلها في كل عام ولا ينتفع به حتى خربها وخرب
~~قناطرها والجسور والشروع وجميع مصالحها إلى أن دخلها إرميا النبي عليه
~~السلام فملكها وعمرها وأعاد أهلها إليها وقيل بل الذي ردهم إليها بختنصر
~~بعد أربعين سنة فعمروها وملك عليها رجلا منهم فلم تزل مصر منذ ذلك الوقت
~~مقهورة ثم ظهرت الروم وفارس على جميع الممالك والملوك الذين في وسط الأرض
~~فقاتلت الروم أهل مصر ثلاثين سنة وحاصروهم برا وبحرا إلى أن صالحوهم على
~~شيء يدفعونه إليهم في كل عام على أن يمنعوهم ويكونوا في ذمتهم ثم ظهرت فارس
~~على الروم وغلبوهم على الشام وألحوا على مصر بالقتال ثم استقرت الحال على
~~خراج ضرب على مصر من فارس والروم في كل عام وأقاموا على ذلك تسع سنين ثم
~~غلبت الروم فارس وأخرجتهم من الشام وصار صلح مصر كله خالصا للروم وذلك في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام الحديبية وظهور الإسلام وكان
~~الروم قد بنوا موضع الفسطاط الذي هو مدينة مصر اليوم حصنا سموه قصر اليون
~~وقصر الشام ms2854 وقصر الشمع ولما غزا الروم عمرو بن العاص تحصنوا بهذا الحصن
~~وجرت لهم حروب إلى أن فتحوا البلاد كما نذكره إن شاء الله تعالى في الفسطاط
~~وجميع ما ذكرته ههنا إلا بعض اشتقاق مصر من كتاب الخطط الذي ألفه أبو عبد
~~الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي وقال أمية ومصر كلها بأسرها واقعة من
~~المعمورة في قسم الإقليم الثاني والإقليم الثالث معظمها في الثالث وأما
~~سكان أرض مصر فأخلاط من الناس مختلفو الأصناف من قبط وروم وعرب وبربر
~~وأكراد وديلم وأرمن وحبشان وغير ذلك من الأصناف والأجناس إلا أن جمهورهم
~~قبط والسبب في اختلاطهم تداول المالكين لها والمتغلبين عليها من العمالقة
~~واليونانيين والروم والعرب وغيرهم فلهذا اختلطت أنسابهم واقتصروا من
~~PageV05P140 الانتساب على ذكر مساقط رؤوسهم وكانوا قديما عباد أصنام ومدبري
~~هياكل إلى أن ظهر دين النصرانية بمصر فتنصروا وبقوا على ذلك إلى أن فتحها
~~المسلمون في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأسلم بعضهم وبقي البعض على
~~دين النصرانية وغالب مذهبهم يعاقبه قال أما أخلاقهم فالغالب عليها اتباع
~~الشهوات والانهماك في اللذات والاشتغال بالتنزهات والتصديق بالمحالات وضعف
~~المرائر والعزمات قالوا ومن عجائب مصر النمس وليس يرى في غيرها وهو دويبة
~~كأنها قديدة فإذا رأت الثعبان دنت منه فيتطوى عليها ليأكلها فإذا صارت في
~~فمه زفرت زفرة وانتفخت انتفاخا عظيما فينقد الثعبان من شدته قطعتين ولولا
~~هذا النمس لأكلت الثعابين أهل مصر وهي أنفع لأهل مصر من القنافذ لأهل
~~سجستان قال الجاحظ من عيوب مصر أن المطر مكروه بها قال الله تعالى @QB@ وهو
~~الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته @QE@ يعني المطر وهم لرحمة الله
~~كارهون وهو لهم غير موافق ولا تزكو عليه زروعهم وفي ذلك يقول بعض الشعراء
~~يقولون مصر أخصب الأرض كلها فقلت لهم بغداد أخصب من مصر وما خصب قوم تجدب
~~الأرض عندهم بما فيه خصب العالمين من القطر إذا بشروا بالغيث ريعت قلوبهم
~~كما ريع في الظلماء سرب القطا الكدر قالوا وكان المقوقس قد تضمن ms2855 مصر من
~~هرقل بتسعة عشر ألف ألف دينار وكان يجبيها عشرين ألف ألف دينار وجعلها عمرو
~~بن العاص عشرة آلاف ألف دينار أول عام وفي العام الثاني اثني عشر ألف ألف
~~ولما وليها في أيام معاوية جباها تسعة آلاف ألف دينار وجباها عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح أربعة عشر ألف ألف دينار وقال صاحب الخراج إن نيل مصر إذا
~~رقي ستة عشر ذراعا وافى خراجها كما جرت عادته فإن زاد ذراعا آخر زاد في
~~خراجها مائة ألف دينار لما يروي من الأعالي فإن زاد ذراعا آخر نقص من
~~الخراج الأول مائة ألف دينار لما يستبحر من البطون قال كشاجم يصف مصر أما
~~ترى مصر كيف قد جمعت بها صنوف الرياح في مجلس السوسن الغص والبنفسج وال ورد
~~وصنف البهار والنرجس كأنها الجنة التي جمعت ما تشتهيه العيون والأنفس كأنما
~~الأرض ألبست حللا من فاخر العبقري والسندس وقال شاعر آخر يهجو مصر مصر دار
~~الفاسقينا تستفز السامعينا فإذا شاهدت شاهد ت جنونا ومجونا وصفاعا وضراطا
~~وبغاء وقرونا وشيوخا ونساء قد جعلن الفسق دينا فهي موت الناسكينا وحياة
~~النائكينا وقال كاتب من أهل البندنيجين يذم مصر هل غاية من بعد مصر أجيئها
~~للرزق من قذف المحل سحيق PageV05P141 لم يأل من حطت بمصر ركابه للرزق من
~~سبب لديه وثيق نادته من أقصى البلاد بذكرها وتغشه من بعد بالتعويق كم قد
~~جشمت على المكاره دونها من كل مشتبه الفجاج عميق وقطعت من عافي الصوى
~~متخرقا ما بين هيت إلى مخارم فيق فعريش مصر هناك فالفرما إلى تنيسها ودميرة
~~ودبيق برا وبحرا قد سلكتهما إلى فسطاطها ومحل أي فريق ورأيت أدنى خيرها من
~~طالب أدنى لطالبها من العيوق قلت منافعها فضج ولاتها وشكا التجار بها كساد
~~السوق ما إن يرى فيها الغريب إذا رأى شيئا سوى الخيلاء والتبريق قد فضلوا
~~جهلا مقطمهم على بيت بمكة للإله عتيق لمصارع لم يبق في أجداثهم منهم صدى بر
~~ولا صديق إن هم فاعلهم فغير موفق أو ms2856 قال قائلهم فغير صدوق * * * شع شيع
~~الضلال وحزب كل منافق ومضارع للبغي والتنفيق أخلاق فرعون اللعينة فيهم
~~والقول بالتشبيه والمخلوق لولا اعتزال فيهم وترفض من عصبة لدعوت بالتغريق
~~وبعد هذا أبيات ذكرتها في رحا البطريق وما زالت مصر منازل العرب من قضاعة
~~وبلي واليمن ألا ترى إلى جميل حيث يقول إذا حلت بمصر وحل أهلي بيثرب بين
~~آطام ولوب مجاورة بمسكنها تجيبا وما هي حين تسأل من مجيب وأهوى الأرض عندي
~~حيث حلت بجدب في المنازل أو خصيب وبمصر من المشاهد والمزارات بالقاهرة مشهد
~~به رأس الحسين بن علي رضي الله عنه نقل إليها من عسقلان لما أخذ الفرنج
~~عسقلان وهو خلف دار المملكة يزار وبظاهر القاهرة مشهد صخرة موسى بن عمران
~~عليه السلام به أثر أصابع يقال إنها أصابعه فيه اختفى من فرعون لما خافه
~~وبين مصر والقاهرة قبة يقال إنها قبر السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب ومشهد يقال إن فيه قبر فاطمة بنت محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر الصادق وقبر آمنة بنت محمد الباقر ومشهد فيه قبر رقية بنت علي بن
~~أبي طالب ومشهد فيه قبر آسية بنت مزاحم زوجة فرعون والله أعلم وبالقرافة
~~الصغرى قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه وعنده في القبة قبر علي بن الحسين
~~بن علي زين العابدين وقبر الشيخ أبي عبد الله الكيراني وقبور أولاد عبد
~~الحكم من أصحاب الشافعي وبالقرب منها مشهد يقال إن فيه قبر علي بن عبد الله
~~بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق وقبر آمنة بنت موسى الكاظم في مشهد ومشهد
~~فيه قبر يحيى بن الحسين بن PageV05P142 زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~وقبر أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق وقبر عيسى بن عبد الله
~~بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق ومشهد فيه قبر كلثم بنت القاسم بن محمد
~~بن جعفر الصادق وعلى باب الكورتين مشهد فيه مدفن رأس زيد بن علي بن ms2857 الحسين
~~بن علي بن أبي طالب الذي قتل بالكوفة وأحرق وحمل رأسه فطيف به الشام ثم حمل
~~إلى مصر فدفن هناك وعلى باب درب معالي قبة لحمزة بن سلعة القرشي وعلى باب
~~درب الشعارين المسجد الذي باعوا فيه يوسف الصديق عليه السلام وبها غير ذلك
~~مما يطول شرحه منهم بالقرافة يحيى بن عثمان الأنصاري وعبد الرحمن بن عوف
~~والصحيح أنه بالمدينة وقبر صاحب انكلوته وقبر عبد الله بن حذيفة بن اليمان
~~وقبر عبد الله مولى عائشة وقبر عروة وأولاده وقبر دحية الكلبي وقبر عبد
~~الله بن سعد الأنصاري وقبر سارية وأصحابه وقبر معاذ بن جبل والمشهور أنه
~~بالأردن وقبر معن بن زائدة والمشهور أنه بسجستان وقبر ابنين لأبي هريرة ولا
~~أعرف اسميهما وقبر روبيل بن يعقوب وقبر اليسع وقبر يهوذا بن يعقوب وقبر ذي
~~النون المصري وقبر خال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أخو حليمة السعدية
~~وقبر رجل من أولاد أبي بكر الصديق وقبر أبي مسلم الخولاني وهو بغباغب من
~~أعمال دمشق ويقال الخولاني عند داري وقبر عبد الله بن عبد الرحمن الزهري
~~وبالقرافية أيضا قبر أشهب وعبد الرحمن بن القاسم وورش المدني وقبر أبي
~~الثريا وعبد الكريم بن الحسن ومقام ذي النون النبي وقبر شقران وقبر الكر
~~وأحمد الروذباري وقبر الزيدي وقبر العبشاء وقبر علي السقطي وقبر الناطق
~~والصامت وقبر زعارة وقبر الشيخ بكار وقبر أبي الحسن الدينوري وقبر الحميري
~~وقبر ابن طباطبا وقبور كثير من الأنبياء والأولياء والصديقين والشهداء ولو
~~أردنا حصرهم لطال الشرح
#
# مصقلاباذ قرية أظنها بنواحي جرجان لأن الزمخشري أنشد لعبد القاهر النحوي
~~الجرجاني مجيئي من فضلة وقت له مجيء من شاب الهوى بالبروع ثم ترى جلسة
~~مستوفز قد شددت أحماله بالنسوع ما شئت من زهزهة والفتى بمصقلاباذ لسقي
~~الزروع قال أنشدت هذه الأبيات إلى الشريف المكي
# فقال حقه أن يقول قد حزمت أحماله بالنسوع
#
# مصقلة بلد بصقلية في طرف جبل النار
#
# مصلحكان بالحاء المهملة وكاف وآخره نون محله بالري
#
# مصلوق بالفتح ثم السكون ms2858 وآخره قاف المصلوق المصدوم وهو اسم ماء من مياه
~~عريض وعريض قنة منقادة بطرف البئر بئر بني غاضرة قال ابن هرمة لم ينس ركبك
~~يوم زال مطيهم من ذي الحليف فصبحوا مصلوقا وقال أبو زياد ومن مياه بني عمرو
~~بن كلاب المصلوق فإذا خرج مصدق المدينة يرد أريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم
~~المصلوق فيصدق عليه بطونا قال ولم يحللها أحد ويصدق إلى الرنية بني ربيعة
~~بن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن كلاب قوم المحلق
#
# PageV05P143 المصلى بالضم وتشديد اللام موضع الصلاة وهو موضع بعينه في
~~عقيق المدينة قال إبراهيم بن موسى بن صديق ليت شعري هل العقيق فسلع فقصور
~~الجماء فالعرصتان فإلى مسجد الرسول فما جا ز المصلى فجانبي بطحان فبنو مازن
~~كعهدي أم لي سوا كعهدي في سالف الأزمان وقال شاعر طربت إلى الحور كالربرب
~~تداعين في البلد المخصب عمرن المصلى ودور البلاط وتلك المساكن من يثرب
#
# مصنعة بني بداء من حصون مشارف ذمار لبني عمران بن منصور البدائي
# ومصنعة أيضا حصن من حصون بني حبيش
# ومصنعة بني قيس من نواحي ذمار ومصنعة من نواح سنحان من ذمار أيضا
#
# المصنعتين من حصون اليمن ثم من حصون الظاهرين
#
# مصياب حصن حصين مشهور للإسماعيلية بالساحل الشامي قرب طرابلس وبعضهم يقول
~~مصياف
#
# المصيخ بضم الميم وفتح الصاد المهملة وياء مشددة وخاء معجمة يقال له مصيخ
~~بني البرشاء وهو بين حوران والقلت وكانت به وقعة هائلة لخالد على بني تغلب
~~فقال التغلبي يا ليلة ما ليلة المصيخ وليلة العيش بها المديخ أرقص عنها عكن
~~المشيخ وقد شدد الياء ضرورة القعقعاع بن عمرو فقال سائل بنا المصيخ تغلبا
~~وهل عالم شيئا وآخر جاهل طرقناهم فيه طروقا فأصبحوا أحاديث في أفناء تلك
~~القبائل وفيهم إياد والنمور وكلهم أصاغ لما قد عزهم للزلازل ومصيخ بهراء هو
~~ماء آخر بالشام ورده خالد بن الوليد بعد سوى في مسيره إلى الشام وهو
~~بالقصواني فوجد أهله غارين في مسيره إلى الشام وهو بالقصواني فوجد أهله
~~غارين ms2859 وقد ساقهم بغيهم فقال خالد احملوا عليهم فقام كبيرهم فقال ألا يا
~~ابصبحاني قبل جيش أبي بكر لعل منايانا قريب وما ندري فضربت عنقه واختلط دمه
~~بخمره وغنم أهلها وبعث بالأخماس إلى أبي بكر رضي الله عنه ثم سار إلى
~~اليرموك وقال القعقاع يذكر مصيخ بهراء قطعنا أباليس البلاد بخيلنا نريد سوى
~~من آبدات قراقر فلما صبحنا بالمصيخ أهله وطار أباري كالطيور النوافر أفاقت
~~به بهراء ثم تجاسرت بنا العيس نحو الأعجمي القراقر
#
# مصيرة بالفتح ثم الكسر كأنه فعيلة من المصر وهو الحد بين الشيئين جزيرة
~~عظيمة في بحر عمان فيها عدة قرى المصيصة بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء
~~ساكنة وصاد أخرى كذا ضبطه الأزهري وغيره من اللغويين بتشديد الصاد الأولى
~~هذا لفظه وتفرد PageV05P144 الجوهري وخالد الفارابي بأن قالا المصيصة
~~بتخفيف الصادين والأول أصح طولها ثمان وستون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة
~~وهي في الإقليم الخامس وقال غيره في الرابع طالعها خمس وعشرون درجة من
~~العقرب لها قلب العقرب وجفاء الحية والمرزمة ولها شركة في كوكب الجوزاء تحت
~~ثلاث عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من
~~الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان وقال أبو عون في زيجه طولها تسع وخمسون
~~درجة وعرضها ست وثلاثون درجة قال في الإقليم الرابع وهي مدينة على شاطىء
~~جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس وهي الآن بيد ابن
~~ليون وولده بعده منذ أعوام كثيرة وكانت من مشهور ثغور الإسلام قد رابط بها
~~الصالحون قديما وبها بساتين كثيرة يسقيها جيحان وكانت ذات سور وخمسة أبواب
~~وهي مسماة فيما زعم أهل السير باسم الذي عمرها وهو مصيصة بن الروم بن اليمن
~~بن سام بن نوح عليه السلام قال المهلبي ومن خصائص الثغر أنه كانت تعمل ببلد
~~المصيصة الفراء تحمل إلى الآفاق وربما بلغ الفرو منها ثلاثين دينارا
~~والمصيصة أيضا قرية من قرى دمشق قرب بيت لهيا قال أبو القاسم يزيد بن أبي
~~مريم الثقفي المصيصي من أهل مصيصة ms2860 دمشق ولاه هشام بن عبد الملك عاربة الشحر
~~ولم تكن ولايته محمودة فعزله وينسب إلى المصيصة كثير في كتاب النسب
~~للسمعاني منهم أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي العلاء السلمي
~~المصيصي الفقيه الشافعي سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق غير كثير وسمع
~~ببغداد أبا الحسن بن الحماني وأبا القاسم بن بشران والقاضي أبا الطيب
~~الطبري وعليه تفقه وسمع منه الخطيب وأبو الفتح المقدسي وغيرهما كثير وولد
~~في رجب سنة 004 ومات بدمشق سنة 784 وكان فقيها مرضيا من أصحاب القاضي أبي
~~الطيب وكان مسندا في الحديث وكان مولده بمصر وفي خبر أبي العميطر الخارج
~~بدمشق بإسناد عن عمرو بن عمار أنه لما أخذ أصحاب أبي العميطر المصيصة قرية
~~على باب دمشق دخل عليه بعض أصحابه فقال يا أمير المؤمنين قد أخذنا المصيصة
~~فخر أبو العميطر ساجدا وهو يقول الحمد لله الذي ملكنا الثغر وتوهم بأنهم قد
~~أخذوا المصيصة التي عند طرسوس
#
# مصيل من قرى مصر كانوا ممن أعانوا على عمرو بن العاص فسباهم وحملهم إلى
~~المدينة فردهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على شرط القبط
#
#
# | باب الميم والضاد وما يليهما
#
# المضارج جمع مضرج وهو الأحمر مواضع معروفة
#
# المضاجع جمع مضجع ويروي بالضم فيكون اسم فاعل منه اسم موضع أيضا ذكر في
~~المضجع قال أبو زياد الكلابي خير بلاد أبي بكر وأكبرها المضاجع وواحدها
~~المضجع وقال رجل من بني الحارث بن كعب وهو ينطق بامرأة من بني كلاب أريتك
~~أن أم الضياء نحا بها نواك وحق البين ما أنت صانع كلابية حلت بنعمان حلة
~~ضرية أدنى ذكرها فالمضاجع
#
# المضاعة بالكسر وهو ماء
#
# المضجع بالفتح ثم السكون والجيم مفتوحة قال أبو زيد الكلابي في نوادره
~~خير بلاد أبي بكر PageV05P145 وأكبرها المضاجع وواحدها المضجع
#
# المضل اسم الفاعل من الإضلال ضد الهداية موضع بالقاع قصبة في إجإ
#
# المضمار حصن من حصون اليمن لحمير على ميل ونصف من صنعاء حيث يجري الخيل
~~ذكره في حديث العنسي
#
# مضنونة كأنه ms2861 يضن بها أي يبخل من أسماء زمزم ويروى أن عبد المطلب رأى في
~~النوم أن احفر المضنونة ضنا بها إلا عنك
#
# المضياح بالكسر كأنه من الموضع الضاحي للشمس أو من الضياح وهو اللبن
~~الخاثر وهو جبل
#
# المضياع في شعر أبي صخر الهذلي وماذا ترجي بعد آل محرق عفا منهم وادي
~~رهاط إلى رحب فسمي فأعناق الرجيع بسابس إلى عنق المضياع من ذلك السهب
#
# المضياعة قال الأصمعي يذكر بلاد أبي بكر بن كلاب فقال سواج جبل ثم
~~المضياعة ما بين تلال حمر قال والمضياعة جبل يقال له المضياع وهو لبني هوذة
~~وهو من خير بلاد بني كلاب
#
# المضيح بالضم ثم الفتح والياء مشددة وحاء مهملة والمضيح اللبن المخثر يصب
~~فوقه ماء حتى يرق قال القتال عفا لفلف من أهله فالمضيح فليس به إلا الثعالب
~~تضبح لفلف والمضيح جبلان في بلاد هوازن قال الطرماح وليس بأدمان الثنية
~~موقد ولا نابح من آل ظبية ينبح لئن مر في كرمان ليلي فربما حلا بين تلي
~~بابل فالمضيح وقال أبو موسى المضيح جبل بنجد على شط وادي الجريب من ديار
~~ربيعة بن الأضبط بن كلاب كان معقلا في الجاهلية في رأسه متحصن وماء وقيل هو
~~هضب وماء في غربي حمى ضرية في ديار هوازن وماء لمحارب بن خصفة من أرض اليمن
~~وقيل في قوله كثير فأصبحن باللعباء يرمين بالحصى مدى كل وحشي لهن ومستم
~~موازنة هضب المضيح واتقت جبال الحمى والأخشبين بأخرم إن المضيح والأخشبين
~~مواضع بمصر وقال أبو زياد ومن مياه وبر بن الأضبط بن كلاب المضيح
#
# المضبيق قرية في لحف آرة بين مكة والمدينة أغارت بنو عامر ورئيسهم علقمة
~~بن علاثة على زيد الخيل الطائي فالتقوا بالمضيق فأسرهم زيد الخيل عن آخرهم
~~وكان فيهم الحطيئة فشكا إليه الضايقة فمن عليه فقال الحطيئة إلا يكن مالي
~~ثوابا فإنه سياتي شيائي زيدا ابن مهلهل فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا غداة
~~التقينا في المضيق بأخيل كريم تفادى الخيل من وقعاته تفادى خشاش الطير من
~~وقع أجدل ms2862 والمضيق فيما قيل موضع مدينة الزباء بنت عمرو بن ظرب بن حسان بن
~~أذينة السميدع بن هوير العمليقي قاتلة جذيمة قالوا وهي بين بلاد الخانوقة
~~وقرقيسيا على الفرات
#
# PageV05P146 المضيقة موضع في شعر المخبل السعدي حيث قال فإن تك نالتنا
~~كلاب بغزة فيومك منهم بالمضيقة أبرد هم قتلوا يوم المضيقة مالكا وشاط
~~بأيديهم لقيط ومعبد
#
#
# | باب الميم والطاء وما يليهما
#
# المطابخ موضع في مكة مذكور في قصة تبع قال بعضهم أطوف بالمطابخ كل يوم
~~مخافة أن يشردني حكيم يريد حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال
~~بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور
#
# المطاحل موضع قرب حنين في بلاد عطفان قال عبد مناف بن ربع الهذلي هم
~~منعوكم من حنين ومائه وهم أسلكوكم أنف عاذ المطاحل
#
# مطارب كأنه من الطرب ومطارب من مخاليف اليمن
#
# مطار بالضم كأنه اسم المفعول من طار يطير قرية من قرى الطائف بينها وبين
~~تبالة ليلتان عن عرام
#
# مطار بالفتح والبناء على الكسر كأنه اسم الأمر من أمطر يمطر كقولهم نزال
~~بمعنى انزل ودراك بمعنى أدرك موضع بين الدهناء والصمان عن أبي منصور قال
~~جرير ما هاج شوقك من رسوم ديار بلوى عنيق أو بصلب مطار
#
# مطارة يجوز أن تكون الميم زائدة فيكون من طار يطير أي البقعة التي يطار
~~منها وهو اسم جبل ويضاف إليه ذو قال النابغة وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي
~~على وعل من ذي مطارة عاقل قال الأصمعي يقول قد خفت حتى ما تزيد مخافة الوعل
~~على مخافتي فلم يمكنه فقلب
# ومطاره أيضا من قرى البصرة على ضفة دجلة والفرات في ملتقاهما بين المذار
~~والبصرة
#
# المطارد باليمامة كأنه جمع مطرد وهي جبال قال يحيى بن أبي حفصة غداة علا
~~الحادي بهن المطارد
#
# المطافل جمع المطفل وهي الناقة إذا كان معها ولدها موضع ويروى في موضع
~~المطاحل
#
# المطالي بالفتح كأنه جمع مطلى وهو الموضع الذي تطلى فيه الإبل بالقطران
~~والنفط وهو موضع بنجران قال ms2863 بعضهم سقى الله ليلى والحمى والمطاليا وقال آخر
~~وحلت بنجد واحتللنا المطاليا وقال القتال الكلابي وآنست قوما بالمطالي
~~وجاملا أبابيل هزلى بين راع ومهمل وقال أبو زياد ومما يسمى من بلاد أبي بكر
~~بن كلاب تسمية فيها خطها من المياه والجبال المطالي وواحدها المطلى وهي أرض
~~واسعة وقال رجل من اليمن وهو نهدي PageV05P147 ألا إن هندا أصبحت عامرية
~~وأصبحت نهديا بنجدين نائيا تحل الرياض في نمير بن عامر بأرض الرباب أو تحل
~~المطاليا
#
# مطامير جمع مطمورة وهي حفرة أو مكان تحت الأرض وقد هيء خفيا يطمر فيه
~~الطعام أو المال اسم قرية بحلوان العراق منها أبو الجوائز مقدار بن المختار
~~المطاميري الشاعر اتفق حضور مقدار هذا وأبي عبد الله للسنبسي الشاعر عند
~~سيف الدولة صدقة بن منصور بن مزيد بالحلة فأنشده السنبسي قي عرض المحادثة
~~لنفسه فقال فوالله ما أنسى عشية بيننا ونحن عجال بين ساع وراجع وقد سلمت
~~بالطرف منها فلم يكن من الرد إلا رجعنا بالأصابع فعدنا وقد روى السلام
~~قلوبنا ولم يجر منا في خروق المسامع ولم يعلم الواشون ما دار بيننا من السر
~~إلا صحرة في المدامع فطرب لها سيف الدولة ولم يرضها مقدار فقال له سيف
~~الدولة ويلك يا مقدار ما عندك في هذه الأبيات فقال أقول في هذه الساعة
~~بديها أجود منها ثم أنشد ارتجالا ولما تناجوا بالفراق غديوة رموا كل قلب
~~مطمئن برائع وقفنا فمبد أنة إثر أنة تقوم بالأنفاس عوج الأضالع مواقف تدمي
~~كل عشواء ثرة صدوق الكرى إنسانها غير هاجع أمنا بها الواشين أن يلهجوا بنا
~~فلن نتهم إلا وشاة المدامع قال فازداد سيف الدولة استحسانا لهذه واستدناه
~~ومن وأكرمه وجعله من ندمائه
# وذات المطامير بلد بالثغور الشامية له ذكر في كتاب الفتوح في أيام المهدي
~~والمأمون والمعتصم وذكره في الفتوح كثير ويقال له المطامير أيضا غير مضاف
#
# مطبخ كسرى ذكر مسعر بن المهلهل أبو دلف الشاعر في رسالة له اقتص أحوال
~~البلاد التي شاهدها والعهدة عليه في هذه الحكاية قال ms2864 وسرت من قصر اللصوص
~~إلى موضع يعرف بمطبخ كسرى أربعة فراسخ وهذا المطبخ بناء عظيم في صحراء لا
~~شيء حوله من العمران وكان أبرويز ينزل بقصر اللصوص وابنه شاه مردان ينزل
~~بأسداباذ وبين المطبخ وقصر اللصوص كما ذكرنا أربعة فراسخ وبينه وبين
~~أسداباذ ثلاثة فراسخ فإذا أراد الملك أن يتغدى اصطف الغلمان سماطين من قصر
~~اللصوص إلى موضع المطبخ فيناول بعضهم بعضا الغضائر وكذلك من أسداباذ إلى
~~المطبخ لابنه شاه مردان وهذا بالكذب أشبه منه بالصدق لأنهم لو طاروا
~~بالطعام على أجنحة النسور في هذه المسافة لبرد وتأخر عن الوقت المطلوب إلا
~~أن يكون أطعمة بوارد ويبكر بحضورها ويكون القصد بها تأخير أنواع الطعام
~~كلما أكل نوعا أحضر نوعا آخر
#
# مطر من أعمال اليمن يقال لها بنو مطر
#
# مطرق بالضم ثم السكون وكسر الراء وقاف بلفظ اسم الفاعل من أطرق يطرق فهو
~~مطرق وهو سكوت مع استرخاء الجفون موضع قال ذو الرمة PageV05P148 تصيفن حتى
~~اصفر أنواع مطرق وهاجت لأعداد المياه الأباعر قال الحفصي ومن قلات العارض
~~المشهورة يعني عارض اليمامة الحمائم والحجائز والنظيم ومطرق قال مروان بن
~~أبي حفصة إذا تذكرت النظيم ومطرقا حننت وأبكاني النظيم ومطرق وقول امرىء
~~القيس يدل على أنه جبل فأتبعتهم طرفي وقد حال دونهم غوارب رمل ذي ألاء
~~وشبرق على إثر حي عامدين لنية فلحوا العقيق أو ثنية مطرق
#
# المطرية من قرى مصر عندها الموضع الذي به شجر البلسان الذي يستخرج منه
~~الدهن فيها والخاصية في البئر يقال إن المسيح اغتسل فيها وفي جانبها
~~الشمالي عين شمس القديمة مختلطة ببساتينها رأيتها ورأيت شجر البلسان وهو
~~يشبه بشجر الحناء والرمان أول ما ينشأ ولها قوم يجرحونها ويستقطرون ماءها
~~من سوقها في آنية لطيفة من زجاج ويجمعونه بجد واجتهاد عظيم يتحصل منه في
~~العام مائتا رطل بالمصري وهناك رجل نصراني يطبخه بصناعة يعرفها لا يطلع
~~عليها أحد ويصفي منها الدهن وقد اجتهد الملوك به أن يعلمهم فأبى وقال لو
~~قتلت ما علمته أحدا ما بقي لي عقب ms2865 فأما إذا أشرف عقبي على الانقراض فأنا
~~أعلمه لمن شئتم وتكون الأرض التي ينبت فيها هذا نحو مد البصر في مثله محوط
~~عليه والخاصية في البئر التي يسقى منها فإنني شربت من مائها وهو عذب وتطعمت
~~منه دهنية لطيفة ولقد استأذن الملك الكامل أباه العادل أن يزرع شيئا من شجر
~~البلسان فأذن له فغرم غرامات كثيرة وزرعه في أرض متصلة بأرض البلسان
~~المعروف فلم ينجح ولا خلص منه دهن ألبتة فسأل أباه أن يجري ساقية من البئر
~~المذكورة ففعل فأنجح وأفلح وليس في الدنيا موضع ينبت فيه البلسان ويستحكم
~~دهنه إلا بمصر فقط ولكن حدثني من رأى شجر البلسان الذي بمصر وكان دخل
~~الحجاز فقال هو شجر البشام بعينه إلا أنا ما علمنا أن أحدا استخرج منه دهنا
#
# مطعم بالضم وهو اسم الفاعل من أطعم يطعم فهو مطعم اسم واد في اليمامة حدث
~~ابن دريد عن أبي حاتم قال ذكر أبو خيرة الطائي أن رجلا من طيء كانت محلة
~~أهله في منابت النخل فتزوج امرأة محلة أهلها في منابت الطلح وشرط لأهلها أن
~~لا يحولها من مكانها فمكث عندهم حتى أجدبوا فقال لأهلها إني راحل لأهلي إلى
~~الخصب ثم راجع إليكم إذا أجنى الناس فأذن له فارتحل حتى إذا أشرف على أهله
~~بأرضه نظرت زوجته إلى السدر فسألته عنه فأخبرها ثم نظرت إلى النخل فلم
~~تعرفه فسألته فأخبرها فقالت ألا لا أحب السدر إلا تكلفا ولا لا أحب النخل
~~لما بدا ليا ولكنني أهوى أراضي مطعم سقاهن رب العرش مزنا عواليا فيا صاعد
~~النخل العشية لو أتى بضغث ألاء كان أشفى لما بيا فلما رأى زوجها ازدراءها
~~النخل أطعمها الرطب فلما أكلته قالت نزلنا إلى ميل الذرى قطف الخطى سقاهن
~~رب العرش من سبل القطر PageV05P149 كراما فلا يغشين جارا بريبة يمدن كما
~~ماد الشروب من الخمر
#
# المطلى واحد المطالي المذكورة قبل قال أعرابي أللبرق بالمطلى تهب وتبرق
~~ودونك نيق من دغانين أعتق وميض يرى في بهرة الليل بعدما هجعنا وعرض ms2866 البيد
~~بالليل مطبق وقال شاعر آخر غنى الحمام على أفنان غيطلة من سدر بيشة ملتف
~~أعاليها غنين لا عربيات بألسنة عجم وأملح أنحاء نواحيها فقلت والعيس خوص في
~~أزمتها يلوي بأثياب أصحابي تباريها أرعى الأراك قلوصي ثم أوردها ماء
~~الجزيرة والمطلى فأسقيها
#
# مطلح بالضم ثم التشديد وروي بفتح اللام وكسرها وحاء مهملة ففتح اللام
~~يحتمل أن يكون اسم الموضع من سار على الناقة حتى طلحها أي أعياها وبعير
~~طليح وناقة طليح ويجوز أن يكون كثير الطلح وهو شجر أم غيلان ومن كسر فقد
~~قال ابن الأعرابي المطلح في الكلام البهات والمطلح في المال الظالم وهو
~~موضع في قوله وقد جاوزن مطلحا
#
# المطلع اسم المكان من طلع يطلع والمطلع الطلوع إذا ارتقى قرية بالبحرين
~~لبني محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفضى بن عبد القيس
#
# المطلع بالضم ثم الفتح والتشديد وفتح اللام وجدته في بعض النسخ بكسر
~~اللام وهو من الأضداد لأن المطلع هو موضع الاطلاع من إشراف إلى انحدار
~~والمطلع المصعد من أسفل إلى مكان عال ويقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا
~~وكذا والمطلع ماء لبني حريص بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد
#
# مطلوب اسم بئر بين المدينة والشام بعيدة القعر يستقى منها بدلاء قال
~~وأشطان مطلوب وقيل جبل وقال أبو زياد الكلابي من مياه بني أبي بكر بن كلاب
~~مطلوب وفيه يقول القائل ولا يجيء الدلو من مطلوب إلا بنزع كرسيم الذيب
~~ومطلوب اسم موضع بوادي بيشة عمر في أيام هشام بن عبد الملك بن مروان وسمي
~~المعمل وذكر في المعمل وقال رجل من بني هلال يقال له رياح يا أثلتي بطن
~~مطلوب هويتكما لو كانت النفس تدنى من أمانيها واليكما نذر بالناس لا رحم
~~تدنيه منهم ولا نعمى يجازيها محفوفتين بظل الموت أشرفتا في رأس رابية صعب
~~تراقيها كلتاهما قضب الريحان بينهما فاعتم بالناشق الريان ضاحيها تندى
~~ظلالكما والشمس طالعة حتى يواريها في الغور راعيها ms2867 من يعطه الله في الدنيا
~~ظلالكما يبني له درجات عاليا فيها PageV05P150 قال الأصمعي ومن مياه نخلى
~~مطلوب وأنشد ولا يجيء الدلو من مطلوب إلا بشق النفس واللغوب قال وقال
~~اليمامي لصاحب مطلوب وهو عمرو بن سمعان القريظي عمرو بن سمعان على مطلوب
~~نعم الفتى وموضع التحقيب يعني ما تخلف من أمتعته قال محمد بن سلام حدثني
~~أبو العراف قال كان العجير السلولي دل عبد الملك بن مروان على ماء يقال له
~~مطلوب كان لناس من خثعم وأنشأ يقول لا نوم إلا غرار العين ساهرة إن لم أروع
~~بغيظ أهل مطلوب إن تشتموني فقد بدلت أيكتكم زرق الدجاج وتجفاف اليعاقيب قد
~~كنت أخبرتكم أن سوف يعمرها بنو أمية وعدا غير مكذوب فبعث عبد الملك فاتخذ
~~ذلك الماء ضيعة فهو من خيار ضياع بني أمية
#
# مطمورة بلد في ثغور بلاد الروم بناحية طرسوس غزاه سيف الدولة فقال شاعره
~~الصفري وما عصمت تاكيس طالب عصمة ولا طمرت مطمورة شخص هارب
#
# مطوعة تقديره متطوعة فأدغم موضع من نواحي البصرة
#
# المطهر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الهاء أيضا ضيعة بتهامة لقوم من بني
~~كنانة في جبل الوتر
#
# المطهر بالضم ثم الفتح وتشديد الهاء قرية من أعمال سارية بطبرستان ينسب
~~إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون بن الفضل بن زيد السروي
~~المطهري الفقيه الشافعي تفقه ببلده على أبي محمد بن أبي يحيى وببغداد على
~~أبي حامد الأسفراييني وصار مفتي بلده وولي التدريس والقضاء سمع أبا طاهر
~~المخلص وأبا نصر الإسماعيلي ومات سنة 854 عن مائة سنة
#
# مطيرة بالفتح ثم الكسر فعيلة من المطر ويجوز أن يكون مفعلة اسم المفعولة
~~من طار يطير هي قرية من نواحي سامراء وكانت من متنزهات بغداد وسامراء قال
~~البلاذري وبيعة مطيرة محدثة بنيت في خلافة المأمون ونسبت إلى مطر بن فزارة
~~الشيباني وكان يرى رأي الخوارج وإنما هي المطرية فغيرت وقيل المطيرة وقد
~~ذكرها الشعراء في أشعارهم فمن ذلك قول بعضهم سقيا ورعيا للمطيرة موضعا
~~أنواره الحيري ms2868 والمنثور وترى البهار معانقا لبنفسج فكأن ذلك زائر ومزور
~~وكأن نرجسها عيون كحلت بالزعفران جفونها الكافور تحيا النفوس بطيبها فكأنها
~~طعم الرضاب يناله المهجور ينسب إليها جماعة من المحدثين منهم أبو بكر محمد
~~بن جعفر بن أحمد بن يزيد الصيرفي المطيري حدث عن الحسن بن عرفة وعلي بن حرب
~~وعباس الترتقي وغيرهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو
~~الحسين بن جميع وغيرهم كان PageV05P151 ثقة وتوفي سنة 533 والخطيب أبو
~~الفتح محمد بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد القزاز المطيري توفي في سنة
~~463 جمع جزءا رواه عن أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن مرده بن
~~ناجية بن مالك التميمي الكوفي يعرف بابن النجار سمعه سلبة أبو البركات هبة
~~الله بن المبارك السقطي
#
# مطيطة بلفظ التصغير موضع في شعر عدي بن الرقاع حيث قال وكأن مخلا في
~~مطيطة ثاويا بالكمع بين قرارها وحجاها الكمع المطمئن من الأرض والحجى
~~المشرف من الأرض
#
#
# | باب الميم والظاء وما يليهما
#
# مظعن بضم أوله وسكون ثانيه وكسر العين المهملة وآخره نون واد بين السقيا
~~والأبواء عن يعقوب في قول كثير عزة إلى ابن أبي العاصي بدوة أدلجت وبالسفح
~~من دار الربا فوق مظعن
#
# مظللة ماء لغني بن أعصر بنجد
#
# مظلم يقال له مظلم ساباط مضاف إلى ساباط التي قرب المدائن موضع هناك ولا
~~أدري لم سمي بذلك قال زهرة بن حوية أيام الفتوح ألا بلغا عني أبا حفص آية
~~وقولا له قول الكمي المغاور بأنا أثرنا آل طوران كلهم لدى مظلم يهفو بحمر
~~الصراصر
#
# مظلومة قال ابن أبي حفصة في نواحي اليمامة السادة والمظلومة محارث وقال
~~أبو زياد ومن مياه بني نمير المظلومة
#
# مظهران موضع
#
# مظة بالفتح والمظ رمان البر وهي بلدة باليمن لآل ذي مرحب ربيعة بن معاوية
~~بن معدي كرب وهم بيت بحضرموت منهم وائل بن حجر صحابي
#
#
# | باب الميم والعين وما يليهما
#
# المعا بالكسر والقصر يجوز أن يكون جمع معوة وهو أرطاب النخل ms2869 كله قال
~~الأصمعي إذا أرطب النخل كله فذلك المعو وقد أمعى النخل وقياسه أن تكون
~~الواحدة معوة ولم أسمعه فهذا جمع على الأصل مثل كروة وكرى ومعا الجوف معروف
~~قال الليث المعا من مذانب الأرض كل مذنب بالحضيض ينادى مذنبا بالسند وقال
~~أبو خيرة المعا مقصور الواحدة معاة سهلة بين صلبين وقال الحفصي إذا أخذت من
~~سعد من أرض اليمامة إلى هجر فأول ما تطأ حمل الدهناء ثم جبالها ثم العقد ثم
~~هريرة وهو آخر الدهناء ثم واحف ثم المعا قال ذو الرمة قياما على الصلب الذي
~~واجه المعا سواخط من بعد الرضا للمراتع وقال أبو زياد الكلابي المعا جانب
~~من الصمان وقال ذو الرمة تراقب بين الصلب من جانب المعا معا واحف شمسا بطيا
~~نزولها وهو مكان وقيل جبل قبل الدهناء قال الخطيم العكلي بني ظالم إن
~~تظلموني فإنني إلى صالح الأقوام غير بغيض PageV05P152 بني ظالم إن تمنعوا
~~فضل ما بكم فإن بساطي في البلاد عريض فإن المعا لم يسلب الدهر عزه به
~~العلجان المر غير أريض ويوم المعا من أيام العرب قتل فيه عبد الله بن
~~الرائش الكلبي فقال بدر بن امرىء القيس بن خلف بن بهدلة من أبيات ولقد رحلت
~~على المكاره واحدا بالصيف تنبحني الكلاب الحصر وطعنت عبد الله طعنة ثائر
~~وبأيكم يوم المعا لم أثأر فطعنته نجلاء يهدر فرعها سنن الفروع من الرباط
~~الأشقر
#
# المعابل جمع معبل وهو الموضع الذي عبلت أشجاره والعبل حت الورق وقيل أعبل
~~الشجر إذا طلع ورقه فهو من الأضداد يقال غضا معبل إذا طلع ورقه موضع
#
# معاذ بالضم وآخره ذال معجمة سكة معاذ بنيسابور تنسب إلى معاذ بن مسلمة
~~ينسب إليها أبو الغيض مسلمة بن أحمد بن مسلمة الذهلي الأديب القاضي كان جده
~~مسلمة بن مسلمة أخا معاذ بن مسلمة يقال له المعاذي روى عنه الحاكم أبو عبد
~~الله بن البيع
#
# معاذة بالضم والذال معجمة كأنه البقعة التي يعاذ إليها ماءة لبني الأقيشر
~~وبني الضباب فوق قرن ظبي والسعدية عن ms2870 الأصمعي وهي بطرف جبل يقال له أدقية
#
# معافر بالفتح وهو اسم قبيلة من اليمن وهو معافر بن يعفر بن مالك بن
~~الحارث بن مرة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن
~~سبأ لهم مخلاف باليمن ينسب إليه الثياب المعافرية قال الأصمعي ثوب معافر
~~غير منسوب فمن نسب وقال معافري فهو عنده خطأ
# وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا
#
# معان بالفتح وآخره نون والمحدثون يقولونه بالضم وإياه عنى أهل اللغة منهم
~~الحسن بن علي ابن عيسى أبو عبيد المعني الأزدي المعاني من أهل معان البلقاء
~~روى عن عبد الرزاق بن همام روى عنه محمد وعامر ابنا خزيم وعمرو بن سعيد بن
~~سنان المنبجي وغيرهم وكان ضعيفا والمعان المنزل يقال الكوفة معاني أي منزلي
~~قال الأزهري وميمه ميم مفعل وهي مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من
~~نواحي البلقاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشا إلى موته فيه زيد بن
~~حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة فساروا حتى بلغوا معان فأقاموا
~~بها وأرادوا أن يكتبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم عمن تجمع من الجيوش
~~وقيل قد اجتمع من الروم والعرب نحو مائتي ألف فنهاهم عبد الله بن رواحة
~~وقال إنما هي الشهادة أو الطعن ثم قال جلبنا الخيل من أجإ وفرع تغر من
~~الحشيش لها العكوم حذوناهم من الصوان سبتا أزل كأن صفحته أديم أقامت ليلتين
~~من معان فأعقب بعد فترتها جموم فرحنا والجياد مسومات تنفس في مناخرها
~~السموم PageV05P153 فلا وأبي مآب لآتينها وإن كانت بها عرب وروم فعبأنا
~~أعنتها فجاءت عوابس والغبار لها بريم بذي لجب كأن البيض فيها إذا برزت
~~قوانسها النجوم
#
# المعانيق جبال بنجد سميت بذلك لطولها في السماء
#
# معاهر بالضم وبعد الألف هاء ثم راء والعاهر والمعاهر القاهر موضع
#
# معبر بالضم ثم الفتح وباء موحدة مشددة مكسورة وراء اسم الفاعل من عبرت
~~أعبر إذا أجزت أو من عبرت الرؤيا جبل من جبال الدهناء ms2871 قال معن بن أوس
~~المزني توهمت ربعا بالمعبر واضحا أبت قرتاه اليوم إلا تراوحا أربت عليه
~~رادة حضرمية ومرتجز كأن فيه المصابحا إذا هي حلت كربلاء فلعلعا فجوز العليب
~~دونها فالنوائحا فبانت نواها من نواك وطاوعت مع الشامتين الشامتات الكواشحا
#
# معتق بالتاء منقوطة من فوقها قال الكلبي سميت بمعتق بن مر من بني عبيل
~~ومنازلهم ما بين طمية إلى أرض الشام إلى مكة إلى العذيب وهو جبل معتق كذا
~~وجدته بخط جخجخ وقال الأخطل فلما علونا الصمد شرقي معتق طرحن الحصى الحمصي
~~كل مكان
#
# معدن الأحسن بكسر الدال من قرى اليمامة لبني كلاب وعده ابن الفقيه في
~~أعمال المدينة وسماه معدن الحسن وقال هو لبني كلاب
#
# معدن البئر وهو معدن قريب من بئر بني بريمة قال الأصمعي وفوق مبهل الأجرد
~~كما ذكرناه بئر بني بريمة وقريب منها معدن البئر وهو بريمة من بني عبد الله
~~بن غطفان
#
# معدن البرم بضم الباء وسكون الراء قال عرام قرية بين مكة والطائف يقال
~~لها المعدن معدن البرم كثيرة النخل والزروع والمياه مياه آبار يسقون زروعهم
~~بالزرانيق قال أبو الدينار معدن البرم لبني عقيل قال القحيف بن الحمير فمن
~~مبلغ عني قريشا رسالة وأفناء قيس حيث سارت وحلت بأنا تلاقينا حنيفة بعدما
~~أغارت على أهل الحمى ثم ولت لقد نزلت في معدن البرم نزلة فلأيا بلأي من
~~أضاخ استقلت
#
# معدن بني سليم هو معدن فران ذكر في فران وهو من أعمال المدينة على طريق
~~نجد
#
# معدن الهردة بنجد في ديار كلاب
#
# المعدن بكسر الدال وآخره نون كالذي قبله قرية من قرى زوزن من نواحي
~~نيسابور منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم المعدني
#
# المعرسانيات في شعر الأخطل يصف غيثا حيث قال وبالمعرسانيات حل وأرزمت
~~بروض القطا منه مطافيل حفل
#
# معراثا عدة قرى من قرى حلب والمعرة ذكرت في المتفق
#
# PageV05P154 المعرس بالضم ثم الفتح وتشديد الراء وفتحها مسجد ذي الحليفة
~~على ستة أميال من المدينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرس فيه ثم
~~يرحل ms2872 لغزاة أو غيرها والتعريس نومة المسافر بعد إدلاجه من الليل فإذا كان
~~وقت السحر أناخ ونام نومة خفيفة ثم يثور مع انفجار الصبح لوجهته
#
# معرش بالضم وآخره شين كأنه الموضع المعروش والعرش السقف موضع باليمامة
#
# المعرف اسم المفعول من العرفان ضد الجهل وهو موضع الوقوف بعرفة قال عمر
~~بن أبي ربيعة يا ليتني قد أجزت الخيل دونكم خيل المعرف أو جاوزت ذا عشر كم
~~قد ذكرتك لو أجدى تذكركم يا أشبه الناس كل الناس بالقمر إني لأجذل أن أمسي
~~مقابله حبا لرؤية من أشبهت في الصور
#
# المعرفة منهل بينه وبين كاظمة يوم أو يومان عن الحفصي
#
# المعرقة بالضم ثم السكون وكسر الراء وقاف وقد روي بالتشديد للراء
~~والتخفيف وهو الوجه كأنه الطريق الذي يأخذ نحو العراق أو أن يكون يعرق
~~الماء بها وهي الطريق التي كانت قريش تسلكها إذا أرادت الشام وهي طريق تأخذ
~~على ساحل البحر وفيها سلكت عير قريش حتى كانت وقعة بدر وإياها أراد عمر
~~بقوله لسلمان أين تأخذ إذا صدرت على المعرقة أم على المدينة
#
# المعركة بلفظ معركة الحرب وهو الموضع الذي تعترك فيه الأبطال أي تزدحم
~~وهو موضع بعينه عن ابن دريد
#
# معروف قال الأصمعي وهو يذكر منازل بني جعفر فقال ثم معروف وهو ماء وجبال
~~يقال لها جبال معروف وأنشد غيره قول ذي الرمة وحتى سرت بعد الكرى في لويه
~~أساريع معروف وصرت جنادبه اللوي البقل حين ييبس أي صعدت الأساريع في اللوي
~~بعد النوم وذلك وقت ييبس البقل وقال الأصمعي ومن مياه الضباب معروف وهو
~~بجبل يقال له كبشات وقال أبو زياد ومن مياه بني جعفر بن كلاب معروف في وسط
~~الحمى مطوي متوح
#
# معرة مصرين بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء قال ابن الأعرابي المعرة الشدة
~~والمعرة كوكب في السماء دون المجرة والمعرة الدية والمعرة قتال الجيش دون
~~إذن الأمير والمعرة تلون الوجه من الغضب وقال ابن هانىء المعرة في الآية أي
~~جناية كجناية العر وهو الجرب وقال محمد بن إسحاق المعرة الغرم ms2873 وأما مصرين
~~فهو بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وراء مكسورة وياء تحتها نقطتان ساكنة
~~ونون كأنه جمع مصر كما قلنا في أندرين والمصر بالفتح حلب بأطراف الأصابع
~~وهي بليدة وكورة بنواحي حلب ومن أعمالها بينهما نحو خمسة فراسخ وقال حمدان
~~بن عبد الرحيم يذكرنا جادت معرة معصرين من الديم مثل الذي جاد من دمعي
~~لبينهم وسالمتها الليالي في تغيرها وصافحتها يد الآلاء والنعم ولا تناوحت
~~الأعصار عاصفة بعرصتيها كما هبت على إرم PageV05P155 حاكت يد القطر في
~~أفنانها حللا من كل نور شنيب الثغر مبتسم إذا الصبا حركت أنوارها اعتنقت
~~وقبلت بعضها بعضا فما بفم فطال ما نشرت كف الربيع بها بهار كسرى مليك العرب
~~والعجم
#
# معرة النعمان ذكر اشتقاق المعرة في الذي قبله والنعمان هو النعمان بن
~~بشير صحابي اجتاز بها فمات له بها ولد فدفنه وأقام عليه فسميت به وفي جانب
~~سورها من قبل البلد قبر يوشع بن نون عليه السلام في برية فيما قيل والصحيح
~~أن يوشع بأرض نابلس وبالمعرة أيضا قبر عبد الله بن عمار بن ياسر الصحابي
~~ذكر ذلك البلاذري في كتاب فتوح البلدان له وهذا في رأيي سبب ضعيف لا تسمى
~~بمثله مدينة والذي أظنه أنها مسماة بالنعمان وهو الملقب بالساطع ابن عدي بن
~~غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله وهو تنوخ بن أسد بن وبرة بن
~~تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهي مدينة كبيرة قديمة ماؤهم من
~~الآبار وعندهم الزيتون الكثير والتين ومنها كان أبو العلاء أحمد بن عبد
~~الله بن سليمان المعري القائل فيا برق ليس الكرخ داري وإنما رماني إليها
~~الدهر منذ ليال فهل فيك من ماء المعرة قطرة تغيث بها ظمآن ليس بسال ومن
~~المعريين أيضا القاضي أبو القاسم الحسن بن عبد الله ابن محمد بن عمرو بن
~~سعيد بن محمد بن داود بن المطهر ابن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن
~~أنور بن أرقم بن أسحم بن الساطع وهو النعمان ms2874 وبقاي النسب قد تقدم التنوخي
~~المعري الحنفي العاجي ولد لثمان وعشرين ليلة خلت من شهر ربيعب الأول سنة
~~943 وحدث وروي عنه وحج في سنة 914 على طريق دمشق فمات بوادي مر لعشرين ليلة
~~خلت من ذي القعدة من السنة وحمل إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ودفن
~~بالبقيع وله مصنفات ووصايا وأشعار فمن شعره قوله إنع إلى من لم يمت نفسه
~~فإنه عما قليل يموت ولا تقل فات فلان فما في سائر العالم من لا يفوت ألا
~~ترى الأجداث مملوة لما خلت من ساكنيها البيوت فاقنع بقوت حسب من لم يكن
~~مخلدا في هذه الدار قوت ولا يكن نطقك إلا بما يعنيك في الذكرة أو في السكوت
~~وله أيضا وكل أداويه على حسب دائه سوى حاسدي فهي التي لا أنالها وكيف يداوي
~~المرء حاسد نعمة إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
#
# المعشوق المفعول من العشق وهو اسم لقصر عظيم بالجانب الغربي من دجلة
~~قبالة سامراء في وسط البرية باق إلى الآن ليس حوله شيء من العمران يسكنه
~~قوم من الفلاحين إلا أنه عظيم مكين محكم لم يبن في تلك البقاع على كثرة ما
~~كان هناك من القصور غيره وبينه وبين تكريت مرحلة عمره المعتمد PageV05P156
~~على الله وعمر قصرا آخر يقال له الأحمدي وقد خرب قال عبد الله بن المعتز
~~بدر تنقل في منازله سعد يصبحه ويطرقه فرحت به دار الملوك فقد كادت إلى
~~لقياه تسبقه والأحمدي إليه منتسب من قبل والمعشوق يعشقه
#
# المعصب بالضم ثم الفتح وتشديد الصاد المهملة وباء موحدة يجوز أن يكون
~~مأخوذا من العصبة أي أنه ذو عصب وهو موضع بقبا وقيل فيه العصبة وهو الموضع
~~الذي نزل به المهاجرون الأولون كذا فسره البخاري
#
# معصوب في شعر سلامة بن جندل حيث قال يا دار أسماء بالعلياء من إضم بين
~~الدكادك من قو فمعصوب كانت لنا مرة دارا فغيرها مر الرياح بسافي الترب
~~مجلوب هل في سؤالك عن أسماء من حوب وفي السلام وإهداء المناسيب
#
# معظم ms2875 موضع في شعر بشر بن عمرو بن مرثد قال بل هل ترى ظعنا تحدى مقفية لها
~~توال وحاد غير مسبوق يأخذن من معظم فجا بمسهلة لرهوة في أعالي البشر زحلوق
~~حار بن فيها معدا واعتصمن بها إذ أصبح الدين دينا غير موثوق
#
# معقر اسم المكان من عقرت البعير أعقره واد باليمن عند القحمة بالسن قرب
~~زبيد من تهامة ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن جعفر المقري وقيل أبو أحمد
~~روى عن النضر بن محمد الحراشي يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك واختط في
~~هذا الموضع مدينة حسين بن سلامة أحد المتغلبين على اليمن في حدود سنة
~~أربعمائة وبنيتي سنة خمسين قال السلفي أبو الحسن أحمد بن جعفر المقري
~~البزاز روى عن النضر بن محمد بن موسى الحراشي وإسماعيل بن عبد الله الصغاني
~~وقيس بن الربيع وسعيد ابن بشير وآخرين روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري
~~في صحيحه ومحمد بن أحمد بن راجز الطومي اليماني والمفضل بن العباس الفاكهي
~~وغيرهم
# وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه
~~المعقري بضم الميم وفتح العينوتشديد القاف ولم يعلم شيئا والصحيح معقر بفتح
~~الميم وسكون العين والقاف المكسورة وهي ناحية باليمن عن السلفي
#
# معقلة بفتح أوله وسكون ثانيه وضم القاف وقياسه معقلة بكسر القاف قال
~~سيبويه وما جاء من ذلك على مفعلة كالمقبرة والمشرقة فأسماء غير مذهوب بها
~~مذهب الفعل وهو اسم موضع تنسب إليه الحمر وهي خبراء بالدهناء سميت بذلك
~~لأنها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن قال الأزهري وقد رأيتها وفيها
~~خبارى كثيرة تمسك الماء دهرا طويلا وبها جبال رمال متفرقة يقال لها
~~الشماليل قال ذو الرمة جوارية أو عوهج معقلية ترود بأعطاف الرمال الحرائر
~~وقال يصف الحمر PageV05P157 وثبت المشحج من عانات معقلة
#
# المعلاة بالفتح ثم السكون موضع بين مكة وبدر بينه وبين بدر الأثيل
# والمعلاة من قرى الخرج باليمامة
#
# معلا موضع بالحجاز عن ابن القطاع في الأبنية قال موسى بن عبد الله لئن
~~طال ليلى ms2876 بالعراق فقد مضت علي ليال بالنظيم قصائر إذ الحي مبداهم معلاء
~~فاللوى فثغرة منهم منزل فقراقر وإذ لا أريم البئر بئر سويقة وطئن بها
~~والحاضر المتجاور
#
# معلشايا بالفتح ثم السكون وبالثاء المثلثة وياء بليد له ذكر في الأخبار
~~المتأخرة قرب جزيرة ابن عمر من نواحي الموصل
#
# معلق اسم حسي بزهمان ذكر زهمان في موضعه قال سالم بن دارة تركني فرقه في
~~معلق شأنزل جبل مرة وأرتقي عن مرة بن دافع وأتقي
#
# معلولا إقليم من نواحي دمشق له قرى عن أبي القاسم الحافظ
#
# معليا بالفتح ثم السكون وبعد اللام ياء تحتها نقطتان من نواحي الأردن
~~بالشام
#
# معمراش آخره شين معجمة موضع بالمغرب
#
# معمران بالفتح وآخره نون والألف والنون كالنسبة في كلام العجم قرية بمرو
~~منسوبة إلى معمر
#
# معمر بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الميم قيل موضع بعينه في قوله طرفة يا
~~لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فطيري واصفري ونقري ما شئت أن تنقري وقيل
~~المعمر المنزل الذي يقام فيه قال ساجعهم يبغيك في الأرض معمرا
#
# المعمل بوزن معمر إلا أن آخره لام قرية من أعمال مكة قال أبو منصرو لبني
~~هاشم في وادي بيشة ملك يقال له المعمل وكان أول أمر المعمل أنه كان بنى من
~~بيشة بين سلول وخثعم فيحفر السلوليون ويضعون فيه الفسيل فيجيء الخثعميون
~~ويتنزعون ذلك الفسيل ويهدمون ما حفر السلوليون ويفعل مثل ذلك الخثعميون
~~فيزيلون الفسيل ولا يزال بينهم قتال وضرب فكان ذلك المكان يسمى مطلوبا فلما
~~رأى ذلك العجير السلولي الشاعر تخوف أن يقع بين الناس شر هو أعظم من ذلك
~~فأخذ من طينه ومائه ثم ارتحل حتى لحق بهشام بن عبد الملك ووصف له صفته
~~وأتاه بمائة وطينه وماؤه عذب فقال له هشام كم بين الشمس وبين هذا الماء قال
~~أإبعدب ما يكون بعده قال فأين هذا الطين قال في الماء وأخبره بماء جوف بيشة
~~وبيشة من أعمال مكة مما يلي بلاد اليمن من مكة على خمس مراحل وأخبره بما في
~~بيشة والأودية ms2877 التي معها من النخل والفسيل وأخبره أن ذلك يحتمل نقل عشرة
~~آلاف فسيلة في يوم واحد فأرسل هشام إلى أمير مكة أن يشتري مائتين زنجي
~~ويجعل مع كل زنجي امرأته ثم يحملهم حتى يعضهم بمطلوب وينقل إليهم الفسيل
~~فيضعونه بمطلوب فلما رأى الناس ذلك قالوا إن مطلوبا معمل يعمل فيه فذهب
~~اسمه المعمل إلى اليوم قال العجير السلولي PageV05P158 لا نوم للعين إلا
~~وهي ساهرة حتى أصيب بغيظ أهل مطلوب إن تشتموني فقد بدلت أيكتكم زرق الدجاج
~~وتجفاف اليعاقيب قد كنت أخبرتكم أن سوف يعمرها بنو أمية وعدا غير مكذوب
~~الأيكة جماعة الأراءك وذلك أنه نزع ووضع مكانه الفسيل
#
# المعمورة اسم لمدينة المصيصة نفسها وذلك أنها قد خربت بمجاورة العدو فلما
~~ولي المنصور شحنها بثمانمائة رجلد فلما دخلت سنة 931 أمر بعمران المصيصة
~~وكان حائطها قد تشعث بالزلازل وأهلها قليلون في داخل المدينة فبنى سورها
~~وسكنها أهلها في سنة 041 وسماها المعمورة وبنى فيها مسجدا جامعا
#
# معنق بالضم ثم السكون وكسر النون وقاف أعنق الرجل فهو معنق إذا عدا وأسرع
~~والمعنق السابق المتقدم وبلد معنق أي بعيد والمعنق من الرمال جبل صغير بين
~~أيدي الرمال ومعنق قصر عبيد بن ثعلبة بحجر اليمامة وهو أشهر قصور اليمامة
~~يقال إنه من بناء طسم وهو على أكمة مرتفعة وفيه وفي الشموس يقول الشاعر أبت
~~شرفات في شموس ومعنق لدى القصر منا أن تضام وتضهدا
#
# المعنية بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء النسبة مشددة قال أبو عبد الله
~~السكوني المعنية بئر حرفها معن بن أوس عن يمين المغيثة للمتوجه إلى مكة من
~~الكوفة وقال ابن موسى المعنية بين الكوفة والشام على يوم وبعض آخر من
~~القادسية هناك آبار حفرها معن بن زائدة الشيباني فنسبت إليها
#
# معوز بلدة بكرمان بينها وبين جيرفت مرحلتان على طريق فارس ومن معوز إلى
~~ولاشكرد مرحلة
#
# معولة بطن معولة موضع في قول وهبان بضم الواو ابن القلوص العدواني يرثي
~~عمرو بن أبي لدم العدواني وقد قتلته بنو سليم أهلي فداء يوم ms2878 بطن معولة على
~~أن قراه القوم لابن أبي لدم يسد على الآوى وفي كل شدة يزيدونه كلما ويصدر
~~عن لمم
#
# معونة بئر معونة بين أرض عامر وحر بني سليم ذكرت في الآبار وهي بفتح
~~الميم وضم العين وواو ساكنة ونون بعدها هاء والمعونة مفعولة في قياس من
~~جعلها من العون وقال آخرون المعونة فعولة من الماعون وقيل هو مفعلة من
~~العون مثل مغوثة من الغوث والمضوفة من أضاف إذا أشفق والمشورة من أشار يشير
~~قال حسان يرثي من قتل بها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو
~~براء عامر بن مالك قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقال له
~~لو أنفذت من أصحابك إلى نجد من يدعو أهله إلى ملتك لرجوت أن يسلمواع وما
~~كنت أخاف عليهم العدو فقال هم في جواري فبعث معه أربعين رجلا فلما حصلوا
~~بئر معونة استنفر عليهم عامر بن الطفيل بني سليم وغيرهم فقتلوهم فقال حسان
~~بن ثابت يرثيهم على قتلى معونة فاستهلي بدمع العين سحا غير نزر على خيل
~~الرسول غداة لاقوا ولاقتهم مناياهم بقدر في أبيات
#
#
# PageV05P159 معيط بالفتح ثم السكون وفتح الياء كأنه اسم المكان من عاطت
~~الناقة إذا ضربها الفحل فلم تحمل أو من عاط الرجل إذا جلب وزعق أو من قولهم
~~امرأة عيطاء ورجل أعيط الطويل العنق وكأن قياسه معاط إلا أنه شذ كمريم
~~ومزيد اسم رجل ولا يحمل على فعيل فإنه مثال لم يأت وأما ضهيد فمصنوع مردود
~~من لفظ قولهم يضطهد وهو اسم موضع في قول الهذلي ساعدة بن جؤية قال يا ليت
~~شعري ألا منجى من الهرم أم هل على العيش بعد الشيب من ندم ثم أتى بجواب ليت
~~بعد ثمانية وعشرين بيتا فقال هل اقتني حدثان الدهر من أنس كانوا بمعيط لا
~~وحش ولا قزم
#
# معين بالفتح ثم الكسر والمعين الماء الصافي الجاري لك أن تجعله مفعولا من
~~العيون ولك أن تجعله فعيلا من الماعون أو من المعين يقال معن الماء ms2879 يمعن
~~إذا جرى والمعن القليل ومعين اسم حصن باليمن وقال الأزهري معين مدينة
~~باليمن تذكر في براقش وقد ذكرنا شاهدا في براقش بأبسط من هذا قال عمرو بن
~~معدي كرب ينادي من براقش أو معين فأسمع واتلأب بنا مليع
#
# معين باليمن في مخلاف سنحان قرية يقال لها معين
#
# المعينة بتقديم الياء على النون من قرى مخلاف سنحان باليمن
#
# المعي بالضم ثم الفتح والياء مشددة كأنه تصغير المعا وقد ذكرنا ما المعا
~~قبل قال الخارزنجي المعي موضع وأنشد وخلت أنقاء المعي ربربا
#
# المعيي بلفظ اسم الفاعل من العي ويجوز أن يكون تصغير معاوية ثم نسب إليه
~~وخففت ياؤه لأن تصغير معاوية معية المعي من التعب موضع آخر وهو بضم أوله
~~وفتح ثانيه وتشديد الياء الأولى وسكون الثانية
#
#
# | باب الميم والغين وما يليهما
#
# مغارب جمع مغرب يوم مغارب السماوة من أيام العرب
#
# مغار بالضم وآخره راء موضع الغارة من أغار يغير قال الشاعر مغار ابن همام
~~على حي خثعما ويجوز أن يكون المغار في هذا الشعر والغارة بمعنى واحد وحبل
~~مغار إذا كان شديد الفتل ومغار جبل فوق السوارقية في بلاد بني سليم في جوفه
~~أحساء منها حسي يقال له الهدار يفور بماء كثير وهو سبخ بحذائه حاميتان
~~سوداوان في جوف إحداهما ماءة مليحة يقال لها الرفدة وواديها يسمى عريفطان
~~وعليها نخيلات وآجام يستظل فيهن المار وهي لبني سليم وهي على طريق زبيدة
~~وتقول بنو سليم منقا زبيدة
#
# مغار بالفتح قرية من قرى فلسطين ينسب إليها أبو الحسن محمد بن الفرج
~~المغاري حدث عن محمد بن عيسى الطباع حدث عنه العتابي محمد بن قتيبة
~~العسقلاني
#
# المغاسل بالضم وكسر السين المهملة موضع بعينه أودية قريبة من اليمامة
~~وقرأت بخط ابن نباتة السعدي المغاسل بفتح الميم في قول لبيد PageV05P160
~~وأسرع فيها قبل ذلك حقبة ركاح فجنبا نقدة فالمغاسل
#
# مغام ويقال مغامة بالفتح فيهما بلد بالأندلس ينسب إليها أبو عمران يوسف
~~بن يحيى المغامي ومحمد بن عتيق بن فرج بن أبي العباس بن إسحاق التجيبي ms2880
~~المغامي المقري الطليطلي أبو عبد الله لقي أبا عمرو الداني وعليه اعتمد
~~وروى عن أبي الربيع سليمان بن إبراهيم وأبي محمد بن أبي طالب المقري وغيرهم
~~وكان عالما بالقراءة بوجوهها إماما فيها ذا دين متين وكان مولده لتسع عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة 224 ومات بإشبيلية في منتصف ذي القعدة سنة
~~584 وحبس كتبه على طلبة العلم بالعدوة وغيرها وفيها معدن الطين الذي تغسل
~~به الرؤوس ومنها ينتقل إلى سائر بلاد المغرب وقد ذكرناه بالعين آنفا نقلا
~~عن العمراني وهو خطأ منه والصواب ههنا
#
# المغرب بالفتح ضد المشرق وهي بلاد واسعة كثيرة ووعثاء شاسعة قال بعضهم
~~حدها من مدينة مليانة وهي آخر حدود إفريقية إلى آخر جبال السوس التي وراءها
~~البحر المحيط وتدخل فيه جزيرة الأندلس وإن كانت إلى الشمال أقرب ما هي وطول
~~هذا في البر مسيرة شهرين فقد ذكرت تحديدها في ترجمة آسيا فينقل منها أو
~~ينظر فيها من أراد النظر
#
# مغرة بالفتح وهو الطين الأحمر قال الحازمي هو موضع بالشام في ديار كلب
#
# مغز بالفتح ثم السكون وزاي معناه بالفارسية اللب ويسمون المخ أيضا مغزا
~~وهي قرية كبيرة كثيرة البساتين يسميها المستعربون أم الجوز لكثرته فيها
~~بينها وبين بسطام مرحلة وهي من نواحي قومس
#
# المغسل بالفتح ثم السكون اسم المكان من غسل يغسل فهو مغسل بكسر السين
~~واحدة المغاسل وهي أودية قريبة من اليمامة قال الحفصي المغسل رمل واسع يمضي
~~إلى الدام وإلى البياض
#
# المغسلة جبانة في طريق المدينة يغسل فيها الثياب
#
# مغكان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى بخارى بينها وبين المدينة
~~خمسة فراسخ على يمين الطريق الذي لبيكند بينها وبين الطريق نحو ثلاثة فراسخ
#
# المغمس بالضم ثم الفتح وتشديد الميم وفتحها اسم المفعول من غمست الشيء في
~~الماء إذا غيبته فيه موضع قرب مكة في طريق الطائف مات فيه أبو رغال وقبره
~~يرجم لأنه كان دليل صاحب الفيل فمات هناك قال أمية بن أبي الصلت الثقفي
~~يذكر ذلك إن آيات ms2881 ربنا ظاهرات ما يماري فيهن إلا الكفور حبس الفيل بالمغمس
~~حتى ظل يحبو كأنه معقور كل دين يوم القيامة عند ال له إلا دين الحنيفة بور
~~وقال نفيل ألا حييت عنا يا ردينا نعمناكم مع الإصباح عينا ردينة لو رأيت
~~ولن تريه لدى جنب المغمس ما رأينا إذا لعذرتني ورضيت أمري ولن تأسي على ما
~~فات بينا PageV05P161 حمدت الله أن أبصرت طيرا وخفت حجارة تلقى علينا وكل
~~القوم عن نفيل كأن علي للحبشان دينا قال السهيلي المغمس بضم أوله هكذا
~~لقيته في نسخة الشيخ أبي بحر المقيدة على أبي الوليد القاضي بفتح الميم
~~الأخيرة من المغمس وذكر السكري في كتاب المعجم عن ابن دريد وعن غيره من
~~أئمة اللغة أن المغمس بكسر الميم الأخيرة فإنه أصح ما قيل فيه وذكر أيضا
~~أنه يروى بالفتح فعلى رواية الكسر هو مغمس مفعل كأنه اشتق من الغميس وهو
~~الغميز يعني النبات الأخضر الذي ينبت في الخريف من تحت اليابس يقال غمس
~~المكان وغمز إذا نبت فيه ذلك كما يقال مصوح ومشجر وأما على رواية الفتح
~~فكأنه من غمست الشيء إذا غطيته وذلك أنه مكان مستور إما بهضاب وإما بعضاة
~~وإنما قلنا هذا لأن رسول الله لما كان بمكة كان إذا أراد حاجة الإنسان خرج
~~إلى المغمس وهو على ثلثي فرسخ من مكة كذلك رواه أبو علي بن السكن في كتاب
~~السنن له وفي السنن لأبي داود أن رسول الله كان إذا أراد التبرز أبعد ولم
~~يبين مقدار البعد وهو مبين من حديث ابن السكن ولم يكن ليأتي المذهب إلا وهو
~~مستور متحفظ فاستقام المعنى فيه على الروايتين جميعا وقد ذكرته في رغال
~~وقال ثعلبة بن غيلان الإيادي يذكر خروج إياد من تهامة ونفي العرب إياها إلى
~~أرض فارس تحن إلى أرض المغمس ناقتي ومن دونها ظهر الجريب وراكس بها قطعت
~~عنا الوذيم نساؤنا وغرقت الأبناء فينا الخوارس إذا شئت غناني الحمام بأيكة
~~وليس سواء صوتها والعرانس تجوب من الموماة كل شملة إذا أعرضت ms2882 منها القفار
~~البسابس فيا حبذا أعلام بيشة واللوى ويا حبذا أجشامها والجوارس أقامت بها
~~جسر بن عمرو وأصبحت إياد بها قد ذل منها المعاطس
#
# مغنان بالضم ثم السكون ونونان من قرى مرو
#
# المغنقة بالضم ثم السكون وفتح النون والقاف قال العمراني موضع
#
# مغون بضم أوله وثانيه وسكون الواو ونون قرية من قرى بشت من نواحي نيسابور
~~ينسب إليها عبدوس بن أحمد المغوني روى عنه إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد
~~الجرجاني المقري
#
# مغونة بالفتح ثم الضم وسكون الواو ونون قال أبو بكر موضع قرب المدينة
#
# المغيث بضم ثم الكسر وآخره ثاء مثلثة اسم الوادي الذي هلك فيه قوم عاد
~~وقال أبو منصور بين معدن النقرة والربذة ماء يعرف بمغيث ماوان ماء وشروب
#
# المغيثة مفهومة المعنى إنه اسم الفاعل من غاثه يغيثه إذا أغاثه وغاث الله
~~البلاد إذا أنزل بها الغيث منزل في طريق مكة بعد العذيب نحو مكة وكانت أولا
~~مدينة خربت شرب أهلها من ماء المطر وهي لبني نبهان وبين المغيثة والقرعاء
~~الزبيدية PageV05P162 وقال الأزهري ركية بين القادسية والعذيب وقال غيره
~~بينها وبين القرعاء اثنان وثلاثون ميلا وبينها وبين القادسية أربعة وعشرون
~~ميلا
# والمغيثة أيضا قرية بنيسابور
#
# المغيزل تصغير معزل علم جبل في بلاد بلعنبر قال أبو سعيد المغيزل جبل
~~الصمان مشبه بالمغزل لدقته وقال غيره هو طريق في الرغام معروف وقال جرير
~~يقلن اللواتي كن قبل يلمنني لعل الهوى يوم المغيزل قاتله
#
# مغيلة بضم أوله ثم الكسر اسم الفاعل من الغيل وهو الماء الذي يجري على
~~وجه الأرض وقيل ما جرى من المياه في الأنهار إقليم من أعمال شذونة بالأندلس
~~فيه قلعة ورد وفي أرضه سعة
#
#
# | باب الميم والفاء وما يليهما
#
# مفتح بالفتح ثم السكون وتاء بنقطتين من فوقها وحاء مهملة قرية بين البصرة
~~وواسط وهي من أعمال البصرة منها محمد بن يعقوب المفتحي يروي عن العلاء بن
~~مصعب البصري يروي عنه أبو الحسن عبد الله بن موسى بن الحسين بن إبراهيم
~~البغدادي وغيره وبها سمع الدارقطني من ms2883 الحسين بن علي بن قوهي
# ومفتح دجيل ناحية دجيل الأهواز ذكره في أخبار المعراج
#
# المفترض مفتعل من الفرض وهو الواجب ماء عن يمين سميراء للقاصد مكة
#
# المفجر بالفتح ثم السكون وفتح الجيم اسم المكان من فجرت الحوض وغيره إذا
~~أسلته موضع بمكة ما بين الثنية التي يقال لها الخضراء إلى خلف دار يزيد بن
~~منصور عن الأصمعي
#
# مفحل بالفاء من نواحي المدينة فيما أحسب قال ابن هرمة تذكرت سلمى والنوى
~~تستبيعها وسلمى المنى لو أننا نستطيعها فكيف إذا حلت بأكناف مفحل وحل
~~بوعساء الحليف تبيعها
#
#
# | باب الميم والقاف وما يليهما
#
# مقابر الشهداء ببغداد إذا خرجت من قنطرة باب حرب فهي نحو القبلة عن يسار
~~الطريق لا أدري لم سميت بذلك
# ومقابر الشهداء بمصر لما مات يزيد بن معاوية وابنه معاوية وتولى مروان بن
~~الحكم الخلافة واستقام أمره بالشام قصد مصر في جنوده وكان أهل مصر زبيرية
~~فأوقع بأهلها وجرت حروب قتل فيها بينهم قتلى فدفن المصريون قتلاهم في هذا
~~الموضع وسموه مقابر الشهداء وغلب عليها الاسم إلى هذه الغاية وكانت قتلى
~~المصريين ستمائة ونيفا وقتلى الشاميين ثمانمائة وذلك في سنة 65 للهجرة
#
# مقابر قريش ببغداد وهي مقبرة مشهورة ومحلة فيها خلق كثير وعليها سور بين
~~الحربية ومقبرة أحمد بن حنبل رضي الله عنه والحريم الطاهري وبينها وبين
~~دجلة شوط فرس جيد وهي التي فيها قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب وكان أول
~~من دفن فيها جعفر الأكبر بن المنصور أمير المؤمنين في سنة 150 وكان المنصور
~~أول من جعلها مقبرة لما ابتنى مدينته سنة 149
#
# PageV05P163 المقاد بالفتح وآخره دال هو جبل بني فقيم بن جرير بن دارم
~~وسعد بن زيد مناة بن تميم قال جرير أهاجك بالمقاد هوى عجيب ولجت في مباعدة
~~غضوب أكل الدهر يوئس من رجاكم عدو عند بابك أو رقيب فكيف ولا عداتك ناجزات
~~ولا مرجو نائلكم قريب وقال أيضا أيقيم أهلك ms2884 بالستار وأصعدت بين الوريعة
~~والمقاد حمول وقال الحفصي المقاد من أرض الصمان وأنشد لمروان بن أبي حفصة
~~قطع الصرائم والشقائق دوننا ومن الوريعة دوها فمقادها
#
# مقاريب بالفتح وبعد الألف راء ثم ياء وباء موحدة جمع المقرب اسم موضع من
~~نواحي المدينة قال كثير ومنها بأجزاع المقاريب دمنة وبالسفح من فرعان آل
~~مصرع
#
# مقاس بالفتح ثم التشديد وآخره سين مهملة يقال تمقست نفسي بمعنى غثت قال
~~نفسي تمقس من سمانى الأقبر جبل بالخابور
#
# المقاعد جمع مقعد عند باب الأقبر بالمدينة وقيل مساقف حولها وقيل هي
~~دكاكين عند دار عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال الداودي هي الدرج
#
# المقام بالفتح ومقامات الناس بالفتح مجالسهم الواحد مقام ومقامه وقيل
~~المقام موضع قدم القائم والمقام بالضم مصدر أقمت بالمكان مقاما وإقامة
~~والمقام في المسجد الحرام هو الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السلام حين
~~رفع بناء البيت وقيل هو الحجر الذي وقف عليه حين غسلت زوج ابنه إسماعيل
~~رأسه وقيل بل كان راكبا فوضعت له حجرا من ذات اليمين فوقفت عليه حتى غسلت
~~شق رأسه الأيمن ثم صرفته إلى الشق الأيسر فرسخت قدماه فيه في حال وقوفه
~~عليه وقيل هو الحجر الذي وقف عليه حتى أذن في الناس بالحج فتطاول له وعلا
~~على الجبل حتى أشرف على ما تحته فلما فرغ وضعه قبلة وقد جاء في بعض الآثار
~~أنه كان ياقوته من الجنة وقيل في قوله تعالى @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@ المراد به هذا الحجر وقيل بل هي مناسك الحج كلها وقيل عرفة وقيل
~~مزدلفة وقيل الحرم كله وذرع المقام ذراع وهو مربع سعة أعلاه أربع عشرة
~~إصبعا في مثلها وفي أسفله مثلها وفي طرفيه طوق من الذهب وما بين الطرفين
~~بارز لا ذهب عليه طوله من نواحيه كلها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع وعرضه من
~~نواحيه إحدى وعشرون إصبعا ووسطه مربع والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع
~~وحولهما مجوف وبين القدمين من الحجر إصبعان ووسطه قد استدق من التمسح به
~~والمقام ms2885 في حوض مربع حوله رصاص وعلى الحوض صفائح من رصاص ومن المقام في
~~الحوض إصبعان وعليه صندوق ساج وفي طرفه سلسلتان تدخلان في أسفل الصندوق
~~ويقفل عليه قفلان وقال عبد الله بن شعيب بن شيبة ذهبنا نرفع المقام في
~~خلافة المهدي فانثلم وهو حجر رخو فخشينا أن PageV05P164 يتفتت فكتبنا في
~~ذلك إلى المهدي فبعث إلينا ألف دينار فصببناها في أسفله وفي أعلاه وهو هذا
~~الذهب الذي عليه اليوم وقال عبد الله بن عمرو بن العاص الركن والمقام
~~ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاء ما بين المشرق
~~والمغرب وقال البشاري المقام بإزاء وسط البيت الذي فيه الباب وهو أقرب إلى
~~البيت من زمزم يدخل في الطواف في أيام الموسم ويكب عليه صندوق حديد عظيم
~~راسخ في الأرض طوله أكثر من قامة وله كسوة ويرفع المقام في كل موسم إلى
~~البيت فإذا رفع جعل عليه صندوق خشب له باب يفتح في أوقات الصلاة فإذا سلم
~~الإمام استلمه ثم أغلق الباب وفيه أثر قدم إبراهيم عليه السلام مخالفة وهو
~~أسود وأكبر من الحجر الأسود
#
# مقامي قرية لبني العنبر باليمامة تروى عن الحفصي
#
# مقتد بالفتح يجوز أن يكون اسم الموضع من القتاد وهو شجر كثير الشوك موضع
~~عن الحازمي
#
# المقترب قرية لبني عقيل باليمامة
#
# مقد بالتحريك اختلف فيه فقال الأزهري حكاية عن الليث المقدي من الخمر
~~منسوبة إلى قرية بالشام وأنشد في تخفيف الدال مقديا أحله الله للنا س شرابا
~~وما تحل الشمول وقال عدي بن الرقاع وقد شدد الدال غشيت بعفر أو برجلتها
~~ربعا رمادا وأحجارا بقين بها سفعا فما رمتها حتى غدا اليوم نصفه وحتى سرت
~~عيناي كلتاهما دمعا أسر هموما لو تغلغل بعضها إلى حجر صلد تركن به صدعا
~~أميد كأني شارب لعبت به عقار ثوت في سجنها حججا سبعا مقدية صهباء تثخن
~~شربها إذا ما أرادوا أن يروحوا بها صرعى عصارة كرم من حديجاء لم تكن
~~منابتها مستحدثات ولا قرعا وقال شمر سمعت أبا عبيدة يروي ms2886 عن أبي عمرو
~~المقدي ضرب من الشراب بتخفيف الدال قال والصحيح عندي أن الدال مشددة قال
~~وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي بتشديد الدال الطلاء المنصف مشبه بما قد
~~بنصفين ويصدقه قول عمرو بن معدي كرب وقد تركوا ابن كبشة مسلحبا وهم شغلوه
~~عن شرب المقدي وقيل مقدية قرية بناحية دمشق من أعمال أذرعات ينسب إليها
~~الأسود بن مروان المقدي يروي عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل
~~الدمشقي أثنى عليه أبو القاسم الطبراني ووثقه وروى عنه وقال الحازمي مقد
~~قرية بحمص مذكورة بجودة الخمر وقال أبو القاسم الطيب بن علي التميمي اللغوي
~~المقدي من قرية مقد وقال أبو منصور أنبأنا السعدي أنبأنا ابن عفان عن ابن
~~نمير عن الأعمش عن منذر الثوري قال رأيت محمد بن علي يشرب الطلاء المقدي
~~الأصفر كان يرزقه إياه عبد الملك وكان في ضيافته يرزقه الطلاء وأرطالا من
~~اللحم ورواه ابن دريد بكسر الميم وفتحها وقال المقدية ضرب من الثياب ولا
~~أدري إلى ما تنسب وقال نفطويه المقد بتشديد الدال قرية بالشام وقال غيره هي
~~في طرف حوران قرب أذرعات
#
# PageV05P165 المقدس في اللغة المنزه قال المفسرون في قوله تعالى @QB@
~~ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك @QE@ قال الزجاج معنى نقدس لك أي نطهر أنفسنا لك
~~وكذلك نفعل بمن أطاعك نقدسه أي نطهره قال ومن هذا قيل للسطل القدس لأنه
~~يتقدس منه أي يتطهر قال ومن هذا بيت المقدس كذا ضبطه بفتح أوله وسكون ثانيه
~~وتخفيف الدال وكسرها أي البيت المقدس المطهر الذي يتطهر به من الذنوب قال
~~مروان قل للفرزدق والسفاهة كاسمها إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس ودع المدينة
~~إنها محذورة والحق بمكة أو ببيت المقدس وقال قتادة المراد بأرض المقدس أي
~~المبارك وإليه ذهب ابن الأعرابي ومنه قيل للراهب مقدس ومنه قول امرىء القيس
~~فأدركنه يأخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس وصبيان النصارى
~~يتبركون به وبمسح مسحه الذي هو لابسه وأخذ خيوطه منه حتى يتمزق عنه ثوبه
~~وفضائل بيت المقدس كثيرة ms2887 ولا بد من ذكر شيء منها حتى يستحسنه المطلع عليه
~~قال مقاتل بن سليمان قوله تعالى @QB@ ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا
~~فيها للعالمين @QE@ قال هي بيت المقدس وقوله تعالى لبني إسرائيل @QB@
~~وواعدناكم جانب الطور الأيمن @QE@ يعني بيت المقدس وقوله تعالى @QB@ وجعلنا
~~ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين @QE@ قال البيت
~~المقدس وقال تعالى @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى @QE@ هو بيت المقدس وقوله تعالى @QB@ في بيوت أذن الله أن
~~ترفع ويذكر فيها اسمه @QE@ البيت المقدس وفي الخبر من صلى في بيت المقدس
~~فكأنما صلى في السماء ورفع الله عيسى ابن مريم إلى السماء من بيت المقدس
~~وفيه مهبطه إذا هبط وتزف الكعبة بجميع حجاجها إلى البيت المقدس يقال لها
~~مرحبا بالزائر والمزور وتزف جميع مساجد الأرض إلى البيت المقدس أول شيء حسر
~~عنه بعد الطوفان صخرة بيت المقدس وفيه ينفخ في الصور يوم القيامة وعلى
~~صخرته ينادي المنادي يوم القيامة وقد قال الله تعالى لسليمان بن داود
~~عليهما السلام حين فرغ من بناء البيت المقدس ? < سلني أعطك قال يا رب أسألك
~~أن تغفر لي ذنبي قال لك ذلك قال يا رب وأسألك أن تغفر لمن جاء هذا البيت
~~يريد الصلاة فيه وأن تخرجه من ذنوبه كيوم ولد قال لك ذلك قال وأسألك من جاء
~~فقيرا أن تغنيه قال لك ذلك قال وأسألك من جاء سقيما أن تشفيه قال ولك ذلك
~~وعن النبي أنه قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد
~~الحرام ومسجد البيت المقدس وإن الصلاة في بيت المقدس خير من ألف صلاة في
~~غيره وأقرب بقعة في الأرض من السماء البيت المقدس ويمنع الدجال من دخولها
~~ويهلك يأجوج ومأجوج دونها وأوصى آدم عليه السلام أن يدفن بها وكذلك إسحاق
~~وإبراهيم وحمل يعقوب من أرض مصر حتى دفن بها وأوصى يوسف عليه السلام حين
~~مات بأرض مصر أن يحمل إليها وهاجر إبراهيم من كوثى إليها وإليها المحشر ms2888
~~ومنها المنشر وتاب الله على داود بها وصدق إبراهيم الرؤيا بها وكلم عيسى
~~الناس في المهد بها وتقاد الجنة يوم القيامة إليها ومنها يتفرق PageV05P166
~~الناس إلى الجنة أو إلى النار وروي عن كعب أن جميع الأنبياء عليهم السلام
~~زاروا بيت المقدس تعظيما له وروي عن كعب أنه قال لا تسموا بيت المقدس
~~إيلياء ولكن سموه باسمه فإن إيلياء امرأة بنت المدينة وعن عبد الله بن عمر
~~قال قال رسول الله فلما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سأل الله حكما يوافق
~~حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه الله ذلك وعن ابن عباس قال البيت
~~المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء ما فيه موضع شبر إلا وقد صلى فيه نبي
~~أو قام فيه ملك وعن أبي ذر قال قلت لرسول الله أي مسجد وضع على وجه الأرض
~~أولا قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال البيت المقدس وبينهما أربعون سنة
~~وروي عن أبي بن كعب قال أوحى الله تعالى إلى داود ابن لي بيتا قال يا رب
~~وأين من الأرض قال حيث ترى الملك شاهرا سيفه فرأى داود ملكا على الصخرة
~~واقفا وبيده سيف وعن الفضيل بن عياض قال لما صرفت القبلة نحو الكعبة قالت
~~الصخرة إلهي لم أزل قبلة لعبادك حتى إذا بعثت خير خلقك صرفت قبلتهم عني قال
~~ابشري فإني واضع عليك عرشي وحاشر إليك خلقي وقاض عليك أمري وناشر منك عبادي
~~وقال كعب من زار البيت المقدس شوقا إليه دخل الجنة ومن صلى فيه ركعتين خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه وأعطي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا ومن تصدق فيه بدرهم
~~كان فداءه من النار ومن صام فيه يوما واحدا كتبت له براءته من النار وقال
~~كعب معقل المؤمنين أيام الدجال البيت المقدس يحاصرهم فيه حتى يأكلوا أوتار
~~قسيهم من الجوع فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا من الصخرة فيقولون هذا صوته
~~رجل شبعان فينظرون فإذا عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا رآه الدجال هرب منه
~~فيتلقاه بباب ms2889 لد فيقتله وقال أبو مالك القرظي في كتاب اليهود الذي لم يغير
~~إن الله تعالى خلق الأرض فنظر إليها وقال أنا واطىء على بقعتك فشمخت الجبال
~~وتواضعت الصخرة فشكر الله لها وقال هذا مقامي وموضع ميزاني وجنتي وناري
~~ومحشر خلقي وأنا ديان يوم الدين وعن وهب بن منبه قال أمر إسحاق ابنه يعقوب
~~أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين وأن ينكح من بنات خاله لابان بن تاهر بن
~~أزر وكان مسكنه فلسطين فتوجه إليها يعقوب وأدركه في بعض الطريق الليل فبات
~~متوسد حجرا فرأى فيما يرى النائم كأن سلما منصوبا إلى باب السماء عند رأسه
~~والملائكة تنزل منه وتعرج فيه وأوحى الله إليه إني أنا الله لا إله إلا أنا
~~إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة
~~وذريتك من بعدك وباركت فيك وفيهم وجعلت فيكم الكتاب والحكمة والنبوة ثم أنا
~~معك حتى تدرك إلى هذا المكان فاجعله بيتا تعبدني فيه أنت وذريتك فيقال إنه
~~بيت المقدس فبناه داود وابنه سليمان ثم أخربته الجبابرة بعد ذلك فاجتاز به
~~شعيا وقيل عزير عليهما السلام فرآه خرابا فقال أنى يحيي هذه الله بعد موتها
~~فأماته الله مائة عام ثم بعثه كما قص عز وجل في كتابه الكريم ثم بناه ملك
~~من ملوك فارس يقال له كوشك وكان قد اتخذ سليمان في بيت المقدس أشياء عجيبة
~~منها القبة التي فيها السلسلة المعلقة ينالها صاحب الحق ولا ينالها المبطل
~~حتى اضمحلت بحيلة غير معروفة وكان من عجائب بنائه أنه بنى بيتا وأحكمه
~~وصقله فإذا دخله الفاجر والورع تبين الفاجر من الورع لأن PageV05P167 الورع
~~كان يظهر خياله في الحائط أبيض والفاجر يظهر خياله أسود وكان أيضا مما اتخذ
~~من الأعاجيب أن ينصب في زاوية من زواياه عصا آبنوس فكان من مسها من أولاد
~~الأنبياء لم تضره ومن مسها من غيرهم أحرقت يده وقد وصفها القدماء بصفات إن
~~استقصيتها أمللت القارىء والذي شاهدته أنا منها أن أرضها وضياعها وقراها
~~كلها جبال شامخة وليس ms2890 حولها ولا بالقرب منها أرض وطيئة ألبتة وزروعها على
~~الجبال وأطرافها بالفؤوس لأن الدواب لا صنع لها هناك وأما نفس المدينة فهي
~~على فضاء في وسط تلك الجبال وأرضها كلها حجر من الجبال التي هي عليها وفيها
~~أسواق كثيرة وعمارات حسنة وأما الأقصى فهو في طرفها الشرقي نحو القبلة
~~أساسه من عمل داود عليه السلام وهو طويل عريض وطوله أكثر من عرضه وفي نحو
~~القبلة المصلى الذي يخطب فيه للجمعة وهو على غاية الحسن والإحكام مبني على
~~الأعمدة الرخام الملونة والفسيفساء التي ليس في الدنيا أحسن منها لا جامع
~~دمشق ولا غيره وفي وسط صحن هذا الموضع مصطبة عظيمة في ارتفاع نحو خمسة أذرع
~~كبيرة يصعد إليها الناس من عدة مواضع بدرج وفي وسط هذه المصطبة قبة عظيمة
~~على أعمدة رخام مسقفة برصاص منمقة من برا وداخل بالفسيفساء مطبقة بالرخام
~~الملون قائم ومسطح وفي وسط هذا الرخام قبة أخرى وهي قبة الصخرة التي تزار
~~وعلى طرفها أثر قدم النبي وتحتها مغارة ينزل إليها بعدة درج مبلطة بالرخام
~~قائم ونائم يصلى فيها وتزار ولهذا القبة أربعة أبواب وفي شرقيها برأسها قبة
~~أخرى على أعمدة مكشوفة حسنة مليحة يقولون إنها قبة السلسلة وقبة المعراج
~~أيضا على حائط المصطبة وقبة النبي داود عليه السلام كل ذلك على أعمدة مطبق
~~أعلاها بالرصاص وفيها مغاور كثيرة ومواضع يطول عددها مما يزار ويتبرك به
~~ويشرب أهل المدينة من ماء المطر ليس فيها دار إلا وفيها صهريج لكنها مياه
~~ردية أكثرها يجتمع من الدروب وإن كانت دروبهم حجارة ليس فيها ذلك الدنس
~~الكثير وبها ثلاث برك عظام بركة بني إسرائيل وبركة سليمان عليه السلام
~~وبركة عياض عليها حماماتهم وعين سلوان في ظاهر المدينة في وادي جهنم مليحة
~~الماء وكان بنو أيوب قد أحكموا سورها ثم خربوه على ما نحكيه بعد وفي المثل
~~قتل أرضا عالمها وقتلت أرض جاهلها هذا قول أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~البناء البشاري المقدسي له كتاب في أخبار بلدان الإسلام وقد ms2891 وصف بيت المقدس
~~فأحسن فالأولى أن نذكر قوله لأنه أعرف ببلده وإن كان قد تغير بعده بعض
~~معالمها قال هي متوسطة الحر والبرد قل ما يقع فيها ثلج قال وسألني القاضي
~~أبو القاسم عن الهواء بها فقلت سجسج لا حر ولا برد فقال هذه صفة الجنة قلت
~~بنيانهم حجر لا ترى أحسن منه ولا أنفس منه ولا أعف من أهلها ولا أطيب من
~~العيش بها ولا أنظف من أسواقها ولا أكبر من مسجدها ولا أكثر من مشاهدها
~~وكنت يوما في مجلس القاضي المختار أبي يحيى بهرام بالبصرة فجرى ذكر مصر إلى
~~أن سئلت أي بلد أجل قلت بلدنا قيل فأيهما أطيب قلت بلدنا قيل فأيهما أفضل
~~قلت بلدنا قيل فأيهما أحسن قلت بلدنا قيل فأيهما أكثر خيرات قلت بلدنا قيل
~~فأيهما أكبر قلت بلدنا فتعجب أهل المجلس من ذلك وقيل أنت رجل محصل وقد
~~ادعيت ما لا يقبل منك وما مثك إلا كصاحب PageV05P168 الناقة من الحجاج قلت
~~أما قولي أجل فلأنها بلدة جمعت الدنيا والآخرة فمن كان من أبناء الدنيا
~~وأراد الآخرة وجد سوقها ومن كان من أبناء الآخرة فدعته نفسه إلى نعمة
~~الدنيا وجدها وأما طيب هوائها فإهن لا سم لبردها ولا أذى لحرها وأما الحسن
~~فلا يرى أحسن من بنيانها ولا أنظف منها ولا أنزه من مسجدها وأما كثرة
~~الخيرات فقد جمع الله فيها فواكه الأغوار والسهل والجبل والأشياء المتضادة
~~كالأترج واللوز والرطب والجوز والتين والموز وأما الفضل فهي عرصة القيامة
~~ومنها النشر وإليها الحشر وإنما فضلت مكة بالكعبة والمدينة بالنبي ويوم
~~القيامة تزفان إليها فتحوي الفضل كله وأما الكبر فالخلائق كلهم يحشرون
~~إليها فأي أرض أوسع منها فاستحسنوا ذلك وأقروا به قال إلا أن لها عيوبا
~~يقال إن في التوراة مكتوبا بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب ثم لا ترى
~~أقذر من حماماتها ولا أثقل مؤنة وهي مع ذلك قليلة العلماء كثيرة النصارى
~~وفيهم جفاء وعلى الرحبة والفنادق ضرائب ثقال وعلى ما يباع فيها رجالة وعلى ms2892
~~الأبواب أعوان فلا يمكن أحدا أن يبيع شيئا مما يرتفق به الناس إلا بها مع
~~قلة يسار وليس للمظلوم أنصار فالمستور مهموم والغني محسود والفقيه مهجور
~~والأديب غير مشهور ولا مجلس نظر ولا تدريس قد غلب عليها النصارى واليهود
~~وخلا المجلس من الناس والمسجد من الجماعات وهي أصغر من مكة وأكبر من
~~المدينة عليها حصن بعضه على جبل وعلى بقيته خندق ولها ثمانية أبواب حديد
~~باب صهيون وباب النية وباب البلاط وباب جب ارميا وباب سلوان وباب أريحا
~~وباب العمود وباب محراب داود عليه السلام والماء بها واسع وقيل ليس ببيت
~~المقدس أكثر من الماء والأذان قل أن يكون بها دار ليس بها صهريج أو صهريجان
~~أو ثلاثة على قدر كبرها وصغرها وبها ثلاث برك عظام بركة بني إسرائيل وبركة
~~سليمان وبركة عياض عليها حماماتهم لها دواع من الأزقة وفي المسجد عشرون جبا
~~مشجرة قل أن تكون حارة ليس بها جب مسيل غير أن مياهها من الأزقة وقد عمد
~~إلى واد فجعل بركتين تجتمع إليهما السيول في الشتاء وقد شق منهما قناه إلى
~~البلد تدخل وقت الربيع فتدخل صهاريج الجامع وغيرها وأما المسجد الأقصى فهو
~~على قرنة البلد الشرقي نحو القبلة أساسه من عمل داود طول الحجر عشرة أذرع
~~وأقل منقوشة موجهة مؤلفة صلبة وقد بنى عليه عبد الملك بحجارة صغار حسان
~~وشرفوه وكان أحسن من جامع دمشق لكن جاءت زلزلة في أيام بني العباس فطرحته
~~إلا ما حول المحراب فلما بلغ الخليفة خبره أراد رده مثلما كان فقيل له تعيا
~~ولا تقدر على ذلك فكتب إلى أمراء الأطراف والقواد يأمرهم أن يبني كل واحد
~~منهم رواقا فبنوه أوثق وأغلظ صناعة مما كان وبقيت تلك القطعة شامة فيه وهي
~~إلى حذاء الأعمدة الرخام وما كان من الأساطين المشيدة فهو محدث وللمغطى ستة
~~وعشرون بابا باب يقابل المحراب يسمى باب النحاس الأعظم مصفح بالصفر المذهب
~~لا يفتح مصراعه إلا رجلا شديد القوة عن يمينه سبعة أبواب كبار في وسطها باب
~~مصفح ms2893 مذهب وعلى اليسار مثلها وفي نحو المشرق أحد عشر بابا سواذج وخمسة عشر
~~رواقا على أعمدة رخام أحدثها عبد الله بن طاهر وعلى الصحن من الميمنة أروقة
~~على أعمدة رخام وأساطين وعلى المؤخر أروقة أزاج من الحجارة وعلى وسط المغطى
~~جمل عظيم خلف قبة حسنة والسقوف كلها PageV05P169 إلا المؤخر ملبسة بشقاق
~~الرصاص والمؤخر مرصوف بالفسيفساء الكبار والصحن كله مبلط وفي وسط الرواق
~~دكة مربعة مثل مسجد يثرب يصعد إليها من أربع جهاتها بمراق واسعة وفي الدكة
~~أربع قباب قبة السلسلة وقبة المعراج وقبة النبي وهذه الثلاث الصغار ملبسة
~~بالرصاص على أعمدة رخام مكشوفة وفي وسط الدكة قبة الصخرة على بيت مثمن
~~بأربعة أبواب كل باب يقابل مرقاة من مراقي الدكة وهي الباب القبلي وباب
~~إسرافيل وباب الصور وباب النساء وهو الذي يفتح إلى المغرب جميعها مذهبة في
~~وجه كل واحد باب مليح من خشب التنوب وكانت قد أمرت بعملها أم المقتدر بالله
~~وعلى كل باب صفة مرخمة والتنوبية مطبقة على الصفرية من خارج وعلى أبواب
~~الصفات أبواب أيضا سواذج داخل البيت ثلاثة أروقة دائرة على أعمدة معجونة
~~أجل من الرخام وأحسن لا نظير لها قد عقدت عليه أروقة لاطئة داخلة في رواق
~~آخر مستدير على الصخرة على أعمدة معجونة بقناطر مدورة فوق هذه منطقة
~~متعالية في الهواء فيها طاقات كبار والقبة فوق المنطقة طولها غير القاعدة
~~الكبرى مع السفود في الهواء مائة ذراع ترى من البعد فوقها سفود حسن طوله
~~قامة وبسطة والقبة على عظمها ملبسة بالصفر المذهب وأرض البيت مع حيطانه
~~والمنطقة من داخل وخارج على صفة جامع دمشق والقبة ثلاث سافات الأولى مروقة
~~على الألواح والثانية من أعمدة الحديد قد شبكت لئلا تميلها الرياح ثم
~~الثالثة من خشب عليها الصفائح وفي وسطها طريق إلى عند السفود يصعد منها
~~الصناع لتفقدها ورمها فإذا بزغت عليها الشمس أشرقت القبة وتلألأت المنطقة
~~ورؤيت شيئا عجيبا وعلى الجملة لم أر في الإسلام ولا سمعت أن في الشرك مثل
~~هذه القبة ويدخل المسجد ms2894 من ثلاثة عشر موضعا بعشرين بابا منها باب الحطة
~~وباب النبي عليه الصلاة والسلام وباب محراب مريم وباب الرحمة وباب بركة بني
~~إسرائيل وباب الأسباط وباب الهاشميين وباب الوليد وباب إبراهيم عليه السلام
~~وباب أم خالد وباب داود عليه السلام وفيه من المشاهد محراب مريم وزكرياء
~~ويعقوب والخضر ومقام النبي وجبرائيل وموضع المنهل والنور والكعبة والصراط
~~متفرقة فيه وليس على الميسرة أروقة والمغطى لا يتصل بالحائط الشرقي وإنما
~~ترك هذا البعض لسببين أحدهما قول عمر واتخذوا في غربي هذا المسجد مصلى
~~للمسلمين فتركت هذه القطعة لئلا يخالف والآخر لو مد المغطى إلى الزاوية لم
~~تقع الصخرة حذاء المحراب فكرهوا ذلك والله أعلم وطول المسجد ألف ذراع
~~بالذراع الهاشمي وعرضه سبعمائة ذراع وفي سقوفه من الخشب أربعة آلاف خشبة
~~وسبعمائة عمود رخام وعلى السقوف خمسة وأربعون ألف شقة رصاص وحجم الصخرة
~~ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين وتحت الصخرة مغارة تزار ويصلى فيها تسع
~~مائة وستين نفسا وكانت وظيفته كل شهر مائة دينار وفي كل سنة ثمانمائة ألف
~~ذراع حصرا وخدامه مماليك له أقامهم عبد الملك من خمس الأسارى ولذلك يسمون
~~الأخماس لا يخدمه غيرهم ولهم نوب يحفظونها وقال المنجمون المقدس طوله ست
~~وخمسون درجة وعرضه ثلاث وثلاثون درجة في الإقليم الثالث وأما فتحها في أول
~~الإسلام إلى يومنا هذا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنفذ عمرو بن العاص
~~إلى فلسطين ثم نزل البيت المقدس فامتنع عليه فقدم أبو عبيدة بن الجراح
~~PageV05P170 بعد أن افتتح قنسرين وذلك في سنة 16 للهجرة فطلب أهل بيت
~~المقدس من أبي عبيدة الأمان والصلح على مثل ما صولح عليه أهل مدن الشام من
~~أداء الجزية والخراج والدخول فيما دخل فيه نظراؤهم على أن يكون المتولي
~~للعقد لهم عمر بن الخطاب فكتب أبو عبيدة بذلك إلى عمر فقدم عمر ونزل
~~الجابية من دمشق ثم صار إلى بيت المقدس فأنفذ صلحهم وكتب لهم به كتابا وكان
~~ذلك في سنة 71 ولم تزل على ذلك بيد ms2895 المسلمين والنصارى من الروم والإفرنج
~~والأرمن وغيرهم من سائر أصنافهم يقصدونها للزيارة إلى بيعتهم المعروفة
~~بالقمامة وليس لهم في الأرض أجل منها حتى انتهت إلى أن ملكها سكمان بن أرتق
~~وأخوه ايلغازي جد هؤلاء الذين بديار بكر صاحب ماردين وآمد والخطبة فيها
~~تقام لبني العباس فاستضعفهم المصريون وأرسلوا إليهم جيشا لا طاقة لهم به
~~وبلغ سكمان وأخاه خبر ذلك فتركوها من غير قتال وانصرفوا نحو العراق وقيل بل
~~حاصروها ونصبوا عليها المجانيق ثم سلموها بالأمان ورجع هؤلاء إلى نحو
~~المشرق وذلك في سنة 194 واتفق أن الأفرنج في هذه الأيام خرجوا من وراء
~~البحر إلى الساحل فملكوا جميع الساحل أو أكثره وامتدوا حتى نزلوا على البيت
~~المقدس فأقاموا عليها نيفا وأربعين يوما ثم ملكوها من شماليها من ناحية باب
~~الأسباط عنوة في اليوم الثالث والعشرين من شعبان سنة 294 ووضعوا السيف في
~~المسلمين أسبوعا والتجأ الناس إلى الجامع الأقصى فقتلوا فيه ما يزيد على
~~سبعين ألفا من المسلمين وأخذوا من عند الصخرة نيفا وأربعين قنديلا فضة كل
~~واحد وزنه ثلاثة آلاف وستمائة درهم فضة وتنور فضة وزنه أربعون رطلا بالشامي
~~وأموالا لا تحصى وجعلوا الصخرة والمسجد الأقصى مأوى لخنازيرهم ولم يزل في
~~أيديهم حتى استنقذه منهم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة 385
~~بعد إحدى وتسعين سنة أقامها في يد الأفرنج وهي الآن في يد بني أيوب
~~والمستولي عليهم الآن منهم الملك المعظم عيسى ابن العادل أبي بكر بن أيوب
~~وكانوا قد أحكموا سوره وعمروه وجودوه فلما خرج الأفرنج في سنة 616 وتملكوا
~~دمياط استظهر الملك المعظم بخراب سوره وقال نحن لا نمنع البلدان بالأسوار
~~إنما نمنعها بالسيوف والأساورة وهذا كاف في خبرها وليس كل ما أجده أكتبه
~~ولو فعلت ذلك لم يتسع لي زماني وفي المسجد أماكن كثيرة وأوصاف عجيبة لا
~~تتصور إلا بالمشاهدة عيانا ومن أعظم محاسنه أنه إذا جلس إنسان فيه في أي
~~موضع منه يرى أن ذلك الموضع هو أحسن المواضع وأشرحها ولذا ms2896 قيل إن الله نظر
~~إليه بعين الجمال ونظر إلى المسجد الحرام بعين الجلال أهيم بقاع القدس ما
~~هبت الصبا فتلك رباع الأنس في زمن الصبا وما زلت في شوقي إليها مواصلا
~~سلامي على تلك المعاهد والربى والحمد لله الذي وفقني لزيارته وينسب إلى بيت
~~المقدس جماعة من العباد الصالحين والفقهاء منهم نصر بن إبراهيم بن نصر بن
~~إبراهيم بن داود أبو الفتح المقدسي الفقيه الشافعي الزاهد أصله من طرابلس
~~وسكن بيت المقدس ودرس بها وكان قد سمع بدمشق من أبي الحسن السمسار وأبي
~~الحسن محمد بن عوف وابن سعدان وابن شكران وأبي القاسم وابن الطبري وسمع
~~بآمد هبة الله بن سليمان وسليم بن أيوب بصور وعليه تفقه وعلى محمد بن
~~البيان الكازروني وروى عنه أبو بكر الخطيب وعمر بن عبد الكريم PageV05P171
~~الدهستاني وأبو القاسم النسيب وأبو الفتح نصر الله اللاذقي وأبو محمد بن
~~طاووس وجماعة وكان قدم دمشق في سنة 17 في نصف صفر ثم خرج إلى صور وأقام بها
~~نحو عشر سنين ثم قدم دمشق سنة 08 فأقام بها يحدث ويدرس إلى أن مات وكان
~~فقيها فاضلا زاهدا عابدا ورعا أقام بدمشق ولم يقبل لأحد من أهلها صلة وكان
~~يقتات من غلة تحمل إليه من أرض كانت له بنابلس وكان يخبز له منها كل يوم
~~قرص في جانب الكانون وكان متقللا متزهدا عجيب الأمر في ذلك وكان يقول درست
~~على الفقيه سليم من سنة 73 إلى سنة 04 ما فاتني فيها درس ولا إعادة ولا
~~وجعت إلا يوما واحدا وعوفيت وسئل كم في ضمن التعليقة التي صنفها من جزء
~~فقال نحو ثلثمائة جزء وما كتبت منها حرفا وأنا على غير وضوء أو كما قال
~~وزاره تاج الدولة تتش بن الب أرسلان يوما فلم يقم إليه وسأله عن أحل
~~الأموال السلطانية فقال أموال الجزية فخرج من عنده وأرسل إليه بمبلغ من
~~المال وقال له هذا من مال الجزية ففرقه على الأصحاب ولم يقبله وقال لا حاجة
~~لنا إليه فلما ذهب ms2897 الرسول لامه الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد وقال له
~~قد علمت حاجتنا إليه فلو كنت قبلته وفرقته فينا فقال لا تجزع من فوته فلسوف
~~يأتيك من الدنيا ما يكفيك فيما بعد فكان كما تفرس فيه وذكر بعض أهل العلم
~~قال صحبت أبا المعالي الجويني بخراسان ثم قدمت العراق فصحبت الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي فكانت طريقته عندي أفضل من طريقة الجويني ثم قدمت الشام
~~فرأيت الفقيه أبا الفتح فكانت طريقته أحسن من طريقتهما جميعا وتوفي الشيخ
~~أبو الفتح يوم الثلاثاء التاسع من المحرم سنة 094 بدمشق ودفن بباب الصغير
~~ولم تر جنازة أوفر خلقا من جنازته رحمة الله عليه ومحمد بن طاهر بن علي بن
~~أحمد أبو الفضل المقدسي الحافظ ويعرف بابن القيسراني طاف في طلب الحديث
~~وسمع بالشام وبمصر والعراق وخراسان والجبل وفارس وسمع بمصر من الجبائي وأبي
~~الحسن الخلعي قال وسمعت أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول
~~أحفظ من رائية محمد بن طاهر ما هو هذا إلى كم أمني النفس بالقرب واللقا
~~بيوم إلى يوم وشهر إلى شهر وحتام لا أحظى بوصل أحبتي وأشكو إليهم ما لقيت
~~من الهجر فلو كان قلبي من حديد أذابه فراقكم أو كان من صالب الصخر ولما
~~رأيت البين يزداد والنوى تمثلت بيتا قيل في سالف الدهر متى يستريح القلب
~~والقلب متعب ببين على بين وهجر على هجر قال الحافظ سمعت أبا العلاء الحسن
~~بن أحمد الهمذاني الحافظ ببغداد يذكر أن أبا الفضل ابتلي بهوى امرأة من أهل
~~الرستاق كانت تسكن قرية على ستة فراسخ فكان يذهب كل ليلة فيرقبها فيراها
~~تغزل في ضوء السراج ثم يرجع إلى همذان فكان يمشي كل يوم وليلة اثني عشر
~~فرسخا ومات ابن طاهر ودفن عند القبر الذي على جبلها يقال له قبر رابعة
~~العدوية وليس هو بقبرها إنما قبرها بالبصرة وأما القبر الذي هناك فهو قبر
~~رابعة زوجة أحمد بن أبي الحواري الكاتب وقد اشتبه على الناس
#
# المقدسة فهي الأرض المقدسة أي ms2898 المباركة النزهة قيل هي دمشق وفلسطين وبعض
~~الأردن وبيت PageV05P172 المقدس منه
# مقدشو بالفتح ثم السكون وفتح الدال وشين معجمة مدينة في أول بلاد الزنج
~~في جنوب اليمن في بر البربر في وسط بلادهم وهؤلاء البربر غير البربر الذين
~~هم بالمغرب هؤلاء سود يشبهون الزنوج جنس متوسط بين الحبش والزنوج وهي مدينة
~~على ساحل البحر وأهلها كلهم غرباء ليسوا بسودان ولا ملك لهم إنما يدبر
~~أمورهم المتقدمون على اصطلاح لهم وإذا قصدهم التاجر لا بد له من أن ينزل
~~على واحد منهم ويستجير به فيقوم بأمره ومنها يجلب الصندل والآبنوس والعنبر
~~والعاج هذا أكثر أمتعتهم وقد يكون عندهم غير ذلك مجلوبا إليهم
#
# مقذ بالتحريك وتشديد الذال المعجمة المقذ في اللغة منقطع الشعر من مؤخر
~~القفا وأصل القذ القطع وهو اسم موضع جاء في الشعر
#
# مقذونية بفتح أوله وثانيه وضم الذال المعجمة وسكون الواو وكسر النون وياء
~~خفيفة وهو اسم لمصر باليونانية القديمة هكذا ذكره ابن الفقيه وقال ابن
~~البشاري مقذونية بمصر وقصبتها الفسطاط وهو المصر ومن دونها الغربية
~~والجيزية وعين شمس وقال ابن خرداذبه وكانت مصر منازل الفراعنة ومن جملتهم
~~ملك كان اسمه مقذونية ثم ذكر ابن الفقيه في أخبار بلاد الروم فقال ثم عمل
~~مقذونية وحده من المشرق السور الطويل ومن القبلة بحر الشام ومن المغرب بلاد
~~الصقالبة ومن ظهر القبلة بلاد برجان ومقام الوالي حصن يقال له باندس فهذه
~~الحدود تدل على أنه مع القسطنطينية في بر واحد والله أعلم والسور الطويل
~~بناء يقطع من بحر الشام إلى بحر الخزر وطوله أربعة أيام وعرض هذه الولاية
~~أعني مقذونية مسيرة خمسة أيام طولها ثلاث وستون درجة وعرضها ثمان وأربعون
~~درجة وعشر دقائق في الإقليم الخامس طالعها الأسد بيت حياتها السنبلة تحت
~~نقطة السرطان خارجة من المنطقة بأربع عشرة درجة يقابلها مثلها من الجدي بيت
~~ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان
#
# مقرى بالضم ثم السكون وراء وألف مقصورة تكتب ياء لأنها رابعة من أقرت
~~الناقة تقري فهي مقرية والمكان ms2899 مقرى إذا ثبت ماء الفحل في رحمها قرية على
~~مرحلة من صنعاء وبها معدن العقيق ينسب إليها فيما أحسب جبلة المقري وشريح
~~بن عبيد المقري روى عن أبي أمامة روى عنه جرير وأبو شعبة يونس بن عثمان
~~المقري عن راشد بن سعد روى عن يحيى بن صالح الوحاظي وقال الهمذاني ابن
~~الحائك وهو مقرى بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ
~~قال ومقرى على زنة معطى والكلبي يقول مقرى بن سبيع بن الحارث بن زيد بن غوث
~~بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس ابن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن غوث ابن قطن بن عريب وقد يوجد العقيق في غير هذه إلا أن
~~أجوده ما كان بها فذكر معالجوه أنهم يجدون منه القطعة فوق عشرين رطلا فتكسر
~~وتلقى في الشمس في أشد ما يكون من الحر ثم يسخن له تنانير بأبعار الإبل
~~ويجعل في أشياء تكنه عن ملامسة النارفينز منه ماء في مجرى يصنعونه له ثم
~~يستخرجونه ولم يبق منه إلا الجوهر وما عداه قد صار رمادا
#
# مقرى بالفتح ثم السكون وراء وألف مقصورة تكتب ياء لمجيئها رابعة قرية
~~بالشام من نواحي PageV05P173 دمشق هكذا وجدناه مضبوطا بخط أبي الحسن علي بن
~~عبيد الكوفي المتقن الخط والضبط وكذا نقله ابن عدي في كتابه والمحدثون وأهل
~~دمشق على ضم الميم قال البحتري يمدح خمارويه أما كان في يوم الثنية منظر
~~ومستمع ينبي عن البطشة الكبرى وعطف أبي الجيش الجواد بكرة مدافعة عن دير
~~مران أو مقرى قال ابن سميفع في الطبقة الأولى ذو قربات جابر بن أرذ
~~بالتحريك وآخره ذال معجمة المقري وأم بكر بن أرذ المقرية روت عن زوجها
~~عوسجة بن أبي ثوبان وهي أم الهجرس بنت عوسجة وأم الهجرس أم صفوان بن عمرو
~~وقال توفيق بن محمد النحوي سقى الحيا أربعا تحيا النفوس بها ما بين مقرى
~~إلى باب الفراديس قال الحافظ ms2900 الدمشقي راشد بن سعدي المقري ويقال الحراني
~~الحمصي حدث عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاوية بن أبي
~~سفيان وأبي أمامة الباهلي ويعلى بن مرة وعمرو بن العاص وعبد الله بن بشر
~~السلمي المازني وأبي الدرداء والمقدام بن معدي كرب وغيرهم روى عنه ثور بن
~~يزيد الكلاعي وحريز بن عثمان الرحبي ومعاوية بن صالح الحضرمي وشهد مع
~~معاوية صفين وذهبت عينه يومئذ قال يحيى بن معين راشد بن سعد ثقة وشريح بن
~~عبيد بن عريب أبو الصلت وأبو الصواب المقري الحضرمي الحمصي حدث عن معاوية
~~وفضالة ابن عبيد وأبي ذر الغفاري وأبي زهير ويقال أبي النمير وعقبة بن عامر
~~وعقبة بن عبد السلام وبشير بن عكرمة وأبي أمامة والحارث بن الحارث والمقدام
~~بن معدي كرب وأبي الدرداء والعرباض بن سارية وأبي مالك الأشعري وثوبان مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والمقداد بن الأسود الكندي وعبد الرحمن ابن
~~جبير بن نفير وكثير بن مرة وأبي راشد وأبي رهيم السماعي وشراحيل بن معشر
~~العبسي ويزيد بن حمير وأبي طيبة الكلاعي وأبي بحرية وغيرهم سئل محمد بن عوف
~~فقيل له هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء فقال لا فقيل له فهل سمع من
~~أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أظن ذلك لأنه لا يقول
~~في شيء سمعت وهو ثقة
#
# مقراة بالكسر ثم السكون وهو في اللغة شبه حوض ضخم يقرأ فيه ماء البئر أي
~~يجيء إليه وجمعها المقاري والمقاري أيضا الجفان التي تقرى فيها الأضياف
~~والمقراة وتوضح في قول امرىء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها
~~من جنوب وشمأل قريتان من نواحي اليمامة وقال السكري في شرح هذا البيت
~~الدخول فحومل وتوضح والمقراة مواضع ما بين إمرة وأسود العين
#
# المقرانة حصن باليمن
#
# مقري بضمتين وتشديد الراء بلد بأرض النوبة افتتحه عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح في سنة 13
#
# مقر بالفتح ثم السكون وهو في اللغة إنقاع السمك الملح ms2901 في الماء موضع قرب
~~فرات بادقلا من ناحية البر من جهة الحيرة كانت بها وقعة للمسلمين وأميرهم
~~خالد بن الوليد في أيام أبي بكر رضي الله عنه فقال عاصم بن عمرو
~~PageV05P174 ألم ترنا غداة المقر فئنا بأنهار وساكنها جهارا قتلناهم بها ثم
~~انكفأنا إلى الفرات بما استجارا لقينا من بني الأحرار فيها فوارس ما يريدون
~~الفرارا
#
# المقر بكسر الميم وفتح القاف وتشديد الراء كذا ضبطه الحازمي علم مرتجل
~~لاسم جبل كاظمة في ديار بني دارم ولو كان من القرار والاستقرار لكان بفتح
~~الميم وقال العمراني مقر موضع بكاظمة وقيل أكمة مشرفة على كاظمة وفي شعر
~~الراعي مقر وعليه وأنضاء أنحن إلى سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا على أكوارهن
~~بنو سبيل قليل نومهم إلا غرارا حمدن مزاره ولقين منه عطاء لم يكن عدة ضمارا
~~فصبحن المقر وهن خوض على روح تلقين الحمارا وقال المقر موضع بالبصرة على
~~مسيرة ليلتين وهو وسط كاظمة وعليه قبر غالب أبي الفرزدق كذا ضبطه بفتح
~~الميم والقاف وهذا مشتق قال العمراني والمقر جبل كاظمة عن السكري بخط ابن
~~أخي الشافعي قاله في شرح قول جرير تبدل يا فرزدق مثل قومي بقومك إن قدرت
~~على البدال فإن أصبحت تطلب ذاك فانقل شماما والمقر إلى وعال
#
# مقرون من أقاليم الجزيرة الخضراء بالأندلس
#
# مقرة تأنيث المقر بالفتح وتشديد الراء وهو الموضع الذي يستقر فيه كأنه
~~أنث لأنه بقعة أو أرض موضع
#
# مقرة بالفتح ثم السكون وتخفيف الراء كأنه إن كان عربيا من الاستنقاع تقول
~~مقرت السمكة في الماء والملح مقرا إذا أنقعتها فيه ومقرة مدينة بالمغرب في
~~بر البربر قريبة من قلعة بني حماد بينها وبين طبنة ثمانية فراسخ وكان بها
~~مسلحة للسلطان ضابطة للطريق ينسب إليها عبد الله بن محمد بن الحسن المقري
~~ذكره السلفي في تعاليقه
#
# مقرية حصن من حصون اليمن بيد عبد علي بن عواض
#
# المقس بالفتح ثم السكون وسين مهملة يقال مقسته في الماء مقسا إذا غططته
~~فيه والمقس كان في القديم يقعد عندها العامل ms2902 على المكس فقلب وسمي المقس وهو
~~بين يدي القاهرة على النيل وكان قبل الإسلام يسمى أم دنين وكان فيه حصن
~~ومدينة قبل بناء الفسطاط وحاصرها عمرو بن العاص وقاتله أهلها قتالا شديدا
~~حتى افتتحها في سنة 02 للهجرة وأظنه غير قصر الشمع المذكور في بابه وفي
~~بابليون
#
# المقشعر اشتقاقه معلوم بضم أوله وسكون ثانيه وشين معجمة وعين مكسورة وراء
~~مشددة من جبال القبلية عن الزمخشري عن الشريف علي
#
# مقص قرن جبل مطل على عرفات ذكر في قرن وأنشد ابن الأعرابي لابن عم خداش
~~بن زهير عن الأصمعي وكائن قد رأيت من أهل دار دعاهم رائد لهم فساروا
~~PageV05P175 فأصبح عهدهم كمقص قرن فلا عين تحس ولا إثار فإنك لا يضيرك بعد
~~حول أظبي كان خالك أم حمار فقد لحق الأسافل بالأعالي وعاج اللؤم واختلف
~~النجار وعاد العبد مثل أبي قبيس وسيق من المعلهجة العشار قال فإن قرنا جبل
~~صعب أملس ليس فيه أثر ولا مقص يقال قرن مقص للأثر يريد يقص فيه الأثر
#
# المقطعة قال حمزة هو اسم قرية من قرى قم وقاشان وفارسيها أقجوى ويزعمون
~~أن مزدك الزنديق اشترى بقية هذه القرية بدراهم مقطعة تزلق من ثقب المنخل
~~وتسمى أقجوى
#
# المقطم بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الطاء المهملة وفتحها وميم وهو الجبل
~~المشرف على القرافة مقبرة فسطاط مصر والقاهرة وهو جبل يمتد من أسوان وبلاد
~~الحبشة على شاطىء النيل الشرقي حتى يكون منقطعه طرف القاهرة ويسمى في كل
~~موضع باسم وعليه مساجد وصوامع للنصارى لكنه لا نبت فيه ولا ماء غير عين
~~صغيرة تنز في دير للنصارى بالصعيد وقد ذكر قوم أنه جبل الزبرحد والله أعلم
~~والذي يتصور عندي أن هذا اسم أعجمي فإن كان عربيا فهو من القطم وهو العض
~~بأطراف الأسنان والقطم تناول الحشيش بأدنى الفم فيجوز أن يكون المقطم الذي
~~قطم حشيشه أي أكل لأنه لا نبات فيه أو يكون من قولهم فحل قطم وهو شدة
~~اغتلامه فشبه بالفحل الأغلم لأنه اغتلم أي هزل فلم يبق فيه ms2903 دسم وكذلك هذا
~~الجبل لا ماء فيه ولا مرعى قال الهنائي المقطم مأخوذ من القطم وهو القطع
~~كأنه لما كان منقطع الشجر والنبات سمي مقطما قلت وهذا شيء لم أكن وقعت عليه
~~عندما استخرجته وذكرته قبل ثم وقع لي قول الهنائي فقارب ما ذهبت إليه والله
~~أعلم والحمد لله على التوفيق وإياه أسأل الهداية في جميع ما أعتمده إلى
~~سواء الطريق وظهر لي بعد وجه آخر حسن وهو أن هذا الجبل كان عظيما طويلا
~~ممتدا وله في كل موضع اسم يختص به فلما وصل إلى هذا الموضع قطم أي قطع عن
~~الجبال فليس بعده إلا الفضاء هذا من طريق اللغة وأما أهل السير فقال
~~القضاعي سمي بالمقطم بن مصر ابن بيصر وكان عبدا صالحا انفرد بعبادة الله
~~تعالى في هذا الجبل فسمي به وليس بصحيح لأنه لا يعرف لمصر ابن اسمه المقطم
~~وروى عبد الرحمن بن عبد الحكم عن الليث بن سعد قال سأل المقوقس عمرو بن
~~العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار فتعجب عمرو من ذلك وقال أكتب
~~بذلك إلى أمير المؤمنين فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه أن سله لم أعطاك به ما
~~أعطاك وهي أرض لا تزرع ولا يستنبط فيها ماء ولا ينتفع بها فقال إنا نجد
~~صفتها في الكتب وأنها غراس الجنة فكتب إلى عمر بذلك فكتب إليه عمر إنا لا
~~نجد غراس الجنة إلا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المؤمنين ولا تبعه
~~بشيء فكان أول من قبر فيها رجل من المعافر يقال له عامر فقيل عمرت فقال
~~المقوقس لعمرو ما على هذا عاهدتني فقطع لهم الحد الذي بين المقبرة وبينهم
~~يدفن فيه النصارى وقبر في مقبرة المقطم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عمرو بن العاص وعبد الله بن الحارث الزبيدي وعبد الله بن حذافة السهمي
~~وعقبة بن عامر الجهني وقد PageV05P176 روي عن كعب أنه قال جبل مصر مقدس
~~وليس بمصر غيره وقد ذكره أيمن بن خزيم في قوله ms2904 يمدح بشر بن مروان ركبت من
~~المقطم في جمادى إلى بشر بن مروان البريدا ولو أعطاك بشر ألف ألف رأى حقا
~~عليه أن يزيدا وقال الوزير الكامل أبو القاسم الحسين بن علي المغربي وكان
~~الحاكم قتل أهله بمصر إذا كنت مشتاقا إلى الطف تائقا إلى كربلا فانظر عراض
~~المقطم ترى من رجال المغربي عصابة مضرجة الأوساط والصدر بالدم وقال أيضا
~~يرثي أباه وعمه وأخاه تركت على رغمي كراما أعزة بقلبي وإن كانوا بسفح
~~المقطم أراقوا دماهم ظالمين وقد دروا وما قتلوا غير العلى والتكرم فكم
~~تركوا محراب آي معطلا وكم تركوا من خيمة لم تتمم وقال شاعر يرثي إسحاق بن
~~يحيى بن معاذ بن مسلم الجبلي والي مصر من قبل المتوكل وكان بها في سنة 723
~~سقى الله ما بين المقطم فالصفا صفا النيل صوب المزن حين يصوب وما بي أن
~~تسقى البلاد وإنما أحاول أن يسقى هناك حبيب فإن كنت يا إسحاق غبت فلم تؤب
~~إلينا وسفر الموت ليس يؤوب فلا يبعدنك الله ساكن حفرة بمصر عليها جندل
~~وجبوب وقد ذكره المتنبي فقال يخاطب كافورا الإخشيدي ولو لم تكن في مصر ما
~~سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم ولا نبحت خيلي كلاب قبائل كأن بها
~~في الليل حملات ديلم ولا اتبعت آثارها عين قائف فلم تر إلا حافرا فوق منسم
~~وسمنا بها البيداء حتى تغمرت من النيل واستذرت بظل المقطم
#
# مقلص موضع في شعر أبي دؤاد الإيادي حيث قال أقفر الخب من منازل أسما ء
~~فجنبا مقلص فظليم وترى بالجواء منها حلولا وبذات القصيم منها رسوم
#
# مقلاص بالكسر ثم السكون وآخره صاد مهملة قرية من قرى جرجان
#
# مقمل بالضم ثم الفتح وكسر الميم وتشديدها ولام مسجد للنبي صلى الله عليه
~~وسلم بحمى غرز النقيع
#
# مقناص بعد القاف الساكنة نون موضع في بلاد العرب قال أعرابي من طيء متى
~~تريان أبرد حر قلبي بماء لم تخوضه الإماء من اللائي يصل بها حصاها جرى ماء
~~بهن وزل ماء بأبطح بين مقناص ms2905 وإير تنفخ عن شرائعه السماء PageV05P177
# مقنا قرب أيلة صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على ربع عروكهم والعروك
~~حيث يصطاد عليه وعلى أن يعجل منهم ربع كراعهم وخلفتهم وقال الواقدي صالحهم
~~على عروكهم وربع ثمارهم وكانوا يهودا
#
# المقنعة بالضم ثم الفتح وتشديد النون يقال قنعه الشيب إذا علاه وقنعه
~~بالسوط إذا علاه به أيضا وهو ماء لبني عبس وقال الأصمعي الفوارة قرية إلى
~~جنب الظهران وحذاءها ماء يقال له المقنعة لبني خشرم من بني عبس
#
# مقولة من نواحي صنعاء اليمن
#
# المقياس هو عمود من رخام قائم في وسط بركة على شاطىء النيل بمصر له طريق
~~إلى النيل يدخل الماء إذا زاد عليه وفي ذلك العمود خطوط معروفة عندهم
~~يعرفون بوصول الماء إليها مقدار زيادته فأقل ما يكفي أهل مصر لسنتهم أن
~~يزيد أربعة عشر ذراعا فإن زاد ستة عشر ذراعا زرعوا بحيث يفضل عندهم قوت عام
~~وأكثر ما يزيد ثمانية عشر ذراعا والذراع أربعة وعشرون إصبعا قال القاضي
~~القضاعي وكان أول من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام وبنى مقياسه بمنف وهو
~~أول مقياس وضع وقيل إنه كان يقاس بأرض علوة بالرصاصة قبل ذلك ثم لما صار
~~الأمر إلى دلوكة العجوز التي ذكرتها في حائط العجوز بنت مقياسا بأنصنا وهو
~~صغير ومقياسا آخر بإخميم وقيل إنهم كانوا يقيسون الماء قبل ذلك بالرصاصة
~~قال ولم يزل المقياس فيما مضى قبل الفتح بقيسارية الأكسية ومعالمه هناك
~~باقية إلى أن ابتنى المسلمون بين الحصن والبحر أبنيتهم الباقية إلى الآن ثم
~~ابتنى عمرو بن العاص عند فتحه مصر مقياسا بأسوان ثم بني في أيام معاوية
~~مقياس بأنصنا ثم ابتنى عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وكانت منزله قال
~~فأما المقياس القديم الذي بالجزيرة فالذي وضع أساسه أسامة بن زيد التنوخي
~~وهو الذي بنى بيت المال بمصر في أيام سليمان بن عبد الملك وكان بناؤه
~~المقياس في سنة 79 قال ابن بكير أدركت المقياس يقيس الماء بمنف ويدخل
~~زيادته كل يوم إلى الفسطاط ثم بنى ms2906 بها المتوكل مقاسا في سنة 742 وهو
~~المقياس الكبير المعروف بالجديد وأمر أن يعزل النصارى عن قياسه فجعل على
~~المقياس أبا الرداد المعلم واسمه عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن
~~أبي الرداد وأصله من البصرة ذكره ابن يونس وقال قدم مصر وحدث بها وجعل على
~~قياس النيل وأجرى عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر يومئذ سبعة دنانير في
~~كل شهر فلم يزل المقياس منذ ذلك الوقت في يد أبي الرداد وولده إلى الآن
~~وتوفي أبو الرداد سنة 266 ثم ركب أحمد بن طولون سنة 952 ومعه أبو أيوب صاحب
~~خراجه وبكار بن قتيبة قاضيه فنظر إلى المقياس وأمر بإصلاحه وقدر له ألف
~~دينار فعمر وبنى الخازن في الصناعة مقياسا وأثره باق ولا يعتمد عليه
#
# المقيلة بالفتح ثم الكسر موضع على الفرات قرب الرقة به كان معسكر سيف
~~الدولة بن حمدان في سنة 553 وعام الفداء الذي جمع فيه الأموال وفدى أسرى
~~المسلمين من الروم وكان فيهم أبو الفوارس ابن حمدان وغيره من أهله وأبى أن
~~يفديهم ويترك غيرهم من المسلمين
#
#
# | باب الميم والكاف وما يليهما
#
# مكا بالفتح يقال مكيت يده تمكا مكا شديدا إذا غلظت ومكا جبل لهذيل
#
# PageV05P178 مكادة بفتح أوله وتشديد ثانيه وبعد الألف دال مهملة مدينة
~~بالأندلس من نواحي طليطلة هي الآن للأفرنج قال ابن بشكوال سعيد بن يمن بن
~~محمد بن عدل بن رضا بن صالح بن عبد الجبار المرادي من أهل مكادة يكنى أبا
~~عثمان روى عن وهب بن مسرة وعبد الرحمن بن عيسى وغيرهما وتوفي في ذي القعدة
~~سنة 734 وأخوه محمد بن يمن بن محمد بن عادل رحل إلى المشرق روى عن الحسن بن
~~رشيق وعمرو بن المؤمل وأبي محمد بن أبي زيد وغيرهم وكان رجلا صالحا خطيبا
~~بجامع مكادة حدث عنه جماعة ومات بعد سنة 054
#
# المكتب من قرى ذي جبلة باليمن
#
# مكتومة من الكتمان من أسماء زمزم
#
# مكحول من مياه بني عدي بن عبد مناة باليمامة عن ابن ms2907 أبي حفص
#
# مكران بالضم ثم السكون وراء وآخره نون أعجمية وأكثر ما تجيء في شعر العرب
~~مشددة الكاف واشتقاقها في العربية أن تكون جمع ماكر مثل فارس وفرسان ويجوز
~~أن تكون مكران جمع مكر مثل وغد ووغدان وبطن وبطنان قال حمزة قد أضيفت نواح
~~إلى القمر لأن القمر هو المؤثر في الخصب فكل مدينة ذات خصب أضيفت إليه وذكر
~~عدة مواضع ثم قال وماه كرمان هو الذي اختصروه فقالوا مكران ومكران اسم لسيف
~~البحر وقد شدد كافه الحكم بن عمرو التغلبي وكان قد افتتحها في أيام عمر
~~فقال لقد شبع الأرامل غير فخل بفيء جاءهم من مكران أتاهم بعد مسغبة وجهد
~~وقد صفر الشتاء من الدخان فإني لا يذم الجيش فعلي ولا سيفي يذم ولا سناني
~~غداة أرفع الأوباش رفعا إلى السند العريضة والمدان ومهران لنا فيما أردنا
~~مطيع غير مسترخي الهوان وفي كتاب أحمد بن يحيى بن جابر ولى زياد بن أبي
~~سفيان في أيام معاوية سنان بن سلمة المحبق الهذلي وكان فاضلا متألها وهو
~~أول من أحلف الجند بطلاق نسائهم أن لا يهربوا فأتى الثغر وفتح مكران عنوة
~~ومصرها وأقام بها وضبط البلاد وفيه قيل رأيت هذيلا أمعنت في يمينها طلاق
~~نساء ما تسوق لها مهرا لهان علي حلفة ابن محبق إذا رفعت أعناقها حلقا صفرا
~~وقال ابن الكلبي كان الذي فتح مكران حكيم بن جبلة العبدي ثم استعمل زياد
~~على الثغر راشد بن عمرو الجديدي الأزدي فأتى مكران ثم غزا القيقان فظفر ثم
~~غزا السند فقتل وقام بأمر الناس سنان بن سلمة فولاه زياد ابن أبيه الثغر
~~وقام به سنتين وقال أعشى همدان في مكران وأنت تسير إلى مكران فقد شحط الورد
~~والمصدر ولم تك من حاجتي مكران ولا الغزو فيها ولا المتجر وحدثت عنها ولم
~~آتها فما زلت من ذكرها أخبر PageV05P179 بأن الكثير بها جائع وأن القليل
~~بها معور وهذا نظم قول حكيم بن جبلة العبدي وكان عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه أمر عبد الله ms2908 بن عامر أن يوجه رجلا إلى ثغر السند يعلم له علمه فوجه
~~حكيم بن جبلة فلما رجع أوفده إلى عثمان فسأله عن حال البلاد فقال يا أمير
~~المؤمنين قد عرفتها وخبرتها فقال صفها لي فقال ماؤها وشل وتمرها دقل ولصها
~~بطل إن قل الجيش فيها ضاعوا وإن كثروا جاعوا فقال عثمان أخابر أم ساجع فقال
~~بل خابر فلم يغزها أحد في أيامه وأول ما غزيت في أيام أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب كما ذكرنا قال أهل السير سميت مكران بمكران بن فارك بن سام بن نوح
~~عليه السلام أخي كرمان لأنه نزلها واستوطنها لما تبلبلت الألسن في بابل وهي
~~ولاية واسعة تشتمل على مدن وقرى وهي معدن الفانيذ ومنها ينقل إلى جميع
~~البلدان وأجوده الماسكاني أحد مدنها وهذه الولاية بين كرمان من غربيها
~~وسجستان شماليها والبحر جنوبيها والهند في شرقيها قال الإصطخري مكران ناحية
~~واسعة عريضة والغالب عليها المفاوز والضر والقحط والمتغلب عليها في حدود
~~سنة 043 رجل يعرف بعيسى بن معدان ويسمى بلسانهم مهرا ومقامه بمدينة كيز وهي
~~مدينة نحو من النصف من ملتان وبها نخل كثير وهي فرضة مكران فأكبر مدينة
~~بمكران القيربون وبها بيد وقصر فيد ودرك وفهلفهرة كلها صغار وهي جروم ولها
~~رساتيق تسمى الخروج ومدينتها راسك ورستاق يسمى جربان وبها فانيذ وقصب سكر
~~ونخيل وعامة الفانيذ الذي يحمل إلى الآفاق منها إلا شيء يسير يحمل من ناحية
~~ماسكان وطول عمل مكران من التيز إلى قصدار نحو اثنتي عشرة مرحلة وإياها عنى
~~عمرو بن معدي كرب بقوله قوم هم ضربوا الجبابر إذ بغوا بالمشرفية من بني
~~ساسان حتى استبيح قرى السواد وفارس والسهل والأجبال من مكران
#
# مكران بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون هكذا وجدته في شعر الجميع منقذ بن
~~طريف وهو موضع في بلاد العرب فقال كأن راعينا يحدو بنا حمرا بين الأبارق من
~~مكران فاللوب فإن تقري بها عينا وتختفضي فينا وتنتظري كري وتقريبي
#
# مكروثا بفتح أوله وسكون ثانيه وراء مهملة وثاء مثلثة ms2909 موضع في ديار بني
~~جحاش رهط الشماخ قال كعب بن زهير صبحنا الحي حي بني جحاش بمكروثاء داهية
~~نآدا
#
# مكز بالزاي مدينة بمكران وبها مقام سلطانها كذا قال الراوي
#
# مكس موضع بأرمينية من ناحية البسفرجان قرب قاليقلا قال البحتري مغلق بابه
~~على جبل القب ق إلى دارتي خلاط ومكس وفي الفتوح أن حبيب بن مسلمة سار إلى
~~الصينانة فلقيه صاحب مكس وهي ناحية من نواحي البسفرجان فقاطعه على بلاده
#
# المكسر من أعمال المدينة قال الأحوص أمن عرفات آيات ودور تلوح بذي المكسر
~~كالبدور
#
# PageV05P180 مكشحة بضم أوله وفتح ثانيه وشين معجمة مشددة مفتوحة وحاء
~~مهملة موضع باليمامة قال الحفصي هو نخل في جزع الوادي قريبا من أشي قال
~~زياد بن منقذ العدوي يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبنى من الجناءة الأطم
~~عن الأشاء هل زالت مخارمها وهل تغير من آرامها إرم
#
# مكمن بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الميم الثانية ونون اسم الموضع من كمن
~~يكمن قال أبو عبد الله السكوني المكمن ماء غربي المغيثة والعقبة على سبعة
~~أميال من اليحموم واليحموم على سبعة أميال من السندية وهو ماء عذب ودارة
~~مكمن في بلاد قيس قال الراعي بدارة مكمن ساقت إليها رياح السيف آراما وعينا
#
# مكناسة بكسر أوله وسكون ثانيه ونون وبعد الألف سين مهملة مدينة بالمغرب
~~في بلاد البربر على البر الأعظم بينها وبين مراكش أربع عشرة مرحلة نحو
~~المشرق وهي مدينتان صغيرتان على ثنية بيضاء بينهما حصن جواد اختط إحداهما
~~يوسف بن تاشفين ملك المغرب من الملثمين والأخرى قديمة وأكثر شجرها الزيتون
~~ومنها إلى فاس مرحلة واحدة وقال أبو الإصبع سعد الخير الأندلسي مكناسة حصن
~~بالأندلس من أعمال ماردة قال وبالمغرب بلدة أخرى مشهورة يقال لها مكناسة
~~الزيتون حصينة مكينة في طريق المار من فاس إلى سلا على شاطىء البحر فيه
~~مرسى للمراكب ومنها تجلب الحنطة إلى شرق الأندلس
#
# مكنونة بالفتح ثم السكون ونونان بينهما واو ساكنة كأنه من كننت الشيء
~~وأكننته إذا سترته وصنته وهو من أسماء ms2910 زمزم
#
# مكة بيت الله الحرام قال بطليموس طولها من جهة المغرب ثمان وسبعون درجة
~~وعرضها ثلاث وعشرون درجة وقيل إحدى وعشرون تحت نقطة السرطان طالعها الثريا
~~بيت حياتها الثور وهي في الإقليم الثاني أما اشتقاقها ففيه أقوال قال أبو
~~بكر بن الأنباري سميت مكة لأنها تمك الجبارين أي تذهب نخوتهم ويقال إنما
~~سميت مكة لازدحام الناس بها من قولهم قد امتك الفصيل ضرع أمه إذا مصه مصا
~~شديدا وسميت بكة لازدحام الناس بها قاله أبو عبيدة وأنشد إذا الشريب أخذته
~~أكه فخله حتى يبك بكه ويقال مكة اسم المدينة وبكة اسم البيت وقال آخرون مكة
~~هي بكة والميم بدل من الباء كما قالوا ما هذا بضربة لازب ولازم وقال أبو
~~القاسم هذا الذي ذكره أبو بكر في مكة وفيها أقوال أخر نذكرها لك قال الشرقي
~~بن القطامي إنما سميت مكة لأن العرب في الجاهلية كانت تقول لا يتم حجنا حتى
~~نأتي مكان الكعبة فنمك فيه أي نصفر صغير المكاء حول الكعبة وكانوا يصفرون
~~ويصفقون بأيديهم إذا طافوا بها والمكاء بتشديد الكاف طائر يأوي الرياض قال
~~أعرابي ورد الحضر فرأى مكاء يصيح فحن إلى بلاده فقال ألا أيها المكاء ما لك
~~ههنا ألاء ولا شيح فأين تبيض فاصعد إلى أرض المكاكي واجتنب قرى الشام لا
~~تصبح وأنت مريض PageV05P181 والمكاء بتخفيف الكاف والمد الصفير فكأنهم
~~كانوا يحكون صوت المكاء ولو كان الصفير هو الغرض لم يكن مخففا وقال قوم
~~سميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها وهي في هبطة بمنزلة المكوك والمكوك
~~عربي أو معرب قد تكلمت به العرب وجاء في أشعار الفصحاء قال الأعشى والمكاكي
~~والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال قال وأما قولهم إنما سميت مكة
~~لازدحام الناس فيها من قولهم قد امتك الفصيل ما في ضرع أمه إذا مصه مصا
~~شديدا فغلط في التأويل لا يشبه مص الفصيل الناقة بازدحام الناس وإنما هما
~~قولان يقال سميت مكة لازدحام الناس فيها ويقال أيضا سميت مكة لأنها عبدت
~~الناس فيها ms2911 فيأتونها من جميع الأطراف من قولهم أمتك الفصيل أخلاف الناقة إذ
~~جذب جميع ما فيها جذبا شديدا فلم يبق فيها شيئا وهذا قول أهل اللغة وقال
~~آخرون سميت مكة لأنها لا يفجر بها أحد إلا بكت عنقه فكان يصبح وقد التوت
~~عنقه وقال الشرقي روي أن بكة اسم القرية ومكة مغزى بذي طوى لا يراه أحد ممن
~~مر من أهل الشام والعراق واليمن والبصرة وإنما هي أبيان في أسفل ثنية ذي
~~طوى وقال آخرون بكة موضع البيت وما حول البيت مكة قال وهذه خمسة أقوال في
~~مكة غير ما ذكره ابن الأنباري وقال عبيد الله الفقير إليه ووجدت أنا أنها
~~سميت مكة من مك الثدي أي مصه لقلة مائها لأنهم كانوا يمتكون الماء أي
~~يستخرجونه وقيل إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضرع أمه فلا
~~يبقي فيه شيئا وقيل سميت مكة لأنها تمك من ظلم أي تنقصه وينشد قول بعضهم يا
~~مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا وروي عن مغيرة بن إبراهيم قال بكة
~~موضع البيت وموضع القرية مكة وقيل إنما سميت بكة لأن الأقدام تبك بعضها
~~بعضا وعن يحيى بن أبي أنيسة قال بكة موضع البيت ومكة هو الحرم كله وقال زيد
~~بن أسلم بكة الكعبة والمسجد ومكة ذو طوى وهو بطن الوادي الذي ذكره الله
~~تعالى في سورة الفتح ولها أسماء غير ذلك وهي مكة وبكة والنساسة وأم رحم وأم
~~القرى ومعاد والحاطمة لأنها تحطم من استخف بها وسمي البيت العتيق لأنه عتق
~~من الجبابرة والرأس لأنها مثل رأس الإنسان والحرم وصلاح والبلد الأمين
~~والعرش والقادس لأنها تقدس من الذنوب أي تطهر والمقدسة والناسة والباسة
~~بالباء الموحدة لأنها تبس أي تحطم الملحدين وقيل تخرجهم وكوثى باسم بقعة
~~كانت منزل بني عبد الدار والمذهب في قول بشر بن أبي خازم وما ضم جياد
~~المصلى ومذهب وسماها الله تعالى أم القرى فقال @QB@ لتنذر أم القرى ومن
~~حولها @QE@ وسماها الله تعالى البلد الأمين في قوله تعالى ms2912 @QB@ والتين
~~والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين @QE@ وقال تعالى @QB@ لا أقسم بهذا
~~البلد وأنت حل بهذا البلد @QE@ وقال تعالى @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس @QE@ وقال
~~تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام @QB@ رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني
~~وبني أن نعبد الأصنام @QE@ وقال تعالى أيضا على لسان إبراهيم عليه السلام
~~@QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم @QE@
~~PageV05P182 ( الآية ) ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وقف
~~على الحزورة قال إني لأعلم أنك أحب البلاد إلي وأنك أحب أرض الله إلى الله
~~ولولا أن المشركين أخرجوني منك ما خرجت وقالت عائشة رضي الله عنها لولا
~~الهجرة لسكنت مكة فإني لم أر السماء بمكان أقرب إلى الأرض منها بمكة ولم
~~يطمئن قلبي ببلد قط ما اطمأن بمكة ولم أر القمر بمكان أحسن منه بمكة وقال
~~ابن أم مكتوم وهو آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف يا
~~حبذا مكة من وادي أرض بها أهلي وعوادي أرض بها ترسخ أوتادي أرض بها أمشي
~~بلا هادي ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة هو وأبو بكر وبلال
~~فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول كل امرىء مصبح في أهله والموت أدنى من
~~شراك نعله وكان بلال إذا انقشعت عنه رفع عقيرته وقال ألا ليت شعري هل أبيتن
~~ليلة بفخ وعندي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة
~~وطفيل اللهم العن الشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا
~~من مكة ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح على جمرة العقبة وقال
~~والله إنك لخير أرض الله وإنك لأحب أرض الله إلي ولو لم أخرج ما خرجت إنها
~~لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد كان بعدي وما أحلت لي إلا ساعة من نهار
~~ثم هي حرام لا يعضد شجرها ولا يحتش خلالها ولا تلتقط ms2913 ضالتها إلا لمنشد فقال
~~رجل يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لبيوتنا وقبورنا فقال صلى الله عليه وسلم
~~إلا الإذخر وقال صلى الله عليه وسلم من صبر على حر مكة ساعة تباعدت عنه
~~جهنم مسيرة مائة عام وتقربت منه الجنة مائتين عام ووجد على حجر فيها كتاب
~~فيه أنا الله رب بكة الحرام وضعتها يوم وضعت الشمس والقمر وحففتها بسبعة
~~أملاك حنفاء لا تزال أخشابها مبارك لأهلها في الحمإ والماء ومن فضائله أنه
~~من دخله كان آمنا ومن أحدث في غيره من البلدان حدثا ثم لجأ إليه فهو آمن
~~إذا دخله فإذا خرج منه أقيمت عليه الحدود ومن أحدث فيه حدثا أخذ بحدثه
~~وقوله تعالى @QB@ وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا @QE@
~~وقوله لتنذر أم القرى وما حولها دليل على فضلها على سائر البلاد ومن شرفها
~~أنها كانت لقاحا لا تدين لدين الملوك ولم يؤد أهلها إتاوة ولا ملكها ملك قط
~~من سائر البلدان تحج إليها ملوك حمير وكندة وغسان ولخم فيدينون للحمس من
~~قريش ويرون تعظيمهم والاقتداء بآثارهم مفروضا وشرفا عندهم عظيما وكان أهله
~~آمنين يغزون الناس ولا يغزون ويسبون ولا يسبون ولم تسب قرشية قط فتوطأ قهرا
~~ولا يجال عليها السهام وقد ذكر عزهم وفضلهم الشعراء فقال بعضهم أبوا دين
~~الملوك فهم لقاح إذا هيجوا إلى حرب أجابوا وقال الزبرقان بن بدر لرجل من
~~بني عوف كان قد هجا أبا جهل وتناول قريشا PageV05P183 أتدري من هجوت أبا
~~حبيب سليل خضارم سكنوا البطاحا أزاد الركب تذكر أم هشاما وبيت الله والبلد
~~اللقاحا وقال حرب بن أمية ودعا الحضرمي إلى نزول مكة وكان الحضرمي قد حالف
~~بني نفاثة وهم حلفاء حرب بن أمية وأراد الحضرمي أن ينزل خارجا من الحرم
~~وكان يكنى أبا مطر فقال حرب أبا مطر هلم إلى الصلاح فيكفيك الندامى من قريش
~~وتنزل بلدة عزت قديما وتأمن أن يزورك رب جيش فتأمن وسطهم وتعيش فيهم أبا
~~مطر هديت بخير عيش ألا ترى كيف يؤمنه ms2914 إذا كان بمكة ومما زاد في فضلها وفضل
~~أهلها ومباينتهم العرب أنهم كانوا حلفاء متألفين ومتمسكين بكثير من شريعة
~~إبراهيم عليه السلام ولم يكونوا كالأعراب الأجلاف ولا كمن لا يوقره دين ولا
~~يزينه أدب وكانوا يختنون أولادهم ويحجون البيت ويقيمون المناسك ويكفنون
~~موتاهم ويغتسلون من الجنابة وتبرأوا من الهربذة وتباعدوا في المناكح من
~~البنت وبنت البنت والأخت وبنت الأخت غيره وبعدا من المجوسية ونزل القرآن
~~بتوكيد صنيعهم وحسن اختيارهم وكانوا يتزوجون بالصداق والشهود ويطلقون ثلاثا
~~ولذلك قال عبد الله بن عباس وقد سأله رجل عن طلاق العرب فقال كان الرجل
~~يطلق امرأته تطليقة ثم هو أحق بها فإن طلقها ثنتين فهو أحق بها أيضا فإن
~~طلقها ثلاثا فلا سبيل له إليها ولذلك قال الأعشى أيا جارتي بيني فإنك طالقه
~~كذاك أمور الناس غاد وطارقه وبيني فقد فارقت غير ذميمة وموموقة منا كما أنت
~~وامقه وبيني فإن البين خير من العصا وأن لا تري لي فوق رأسك بارقه ومما زاد
~~في شرفهم أنهم كانوا يتزوجون في أي القبائل شاؤوا ولا شرط عليهم في ذلك ولا
~~يزوجون أحدا حتى يشرطوا عليه بأن يكون متحمسا على دينهم يرون أن ذلك لا يحل
~~لهم ولا يجوز لشرفهم حتى يدين لهم وينتقل إليهم والتحمس التشدد في الدين
~~ورجل أحمس أي شجاع فحمسوا خزاعة ودانت لهم إذ كانت في الحرم وحمسوا كنانة
~~وجديلة قيس وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس بن عيلان وثقيفا لأنهم سكنوا
~~الحرم وعامر بن صعصعة وإن لم يكونوا من ساكني الحرم فإن أمهم قرشية وهي مجد
~~بنت تيم بن مرة وكان من سنة الحمس أن لا يخرجوا أيام الموسم إلى عرفات إنما
~~يقفون بالمزدلفة وكانوا لا يسلأون ولا يأقطون ولا يرتبطون عنزا ولا بقرة
~~ولا يغزلون صوفا ولا وبرا ولا يدخلون بيتا من الشعر والمدر وإنما يكتنون
~~بالقباب الحمر في الأشهر الحرم ثم فرضوا على العرب قاطبة أن يطرحوا أزواد
~~الحل إذا دخلوا الحرم وأن يخلوا ثياب الحل ويستبدلوها بثياب الحرم ms2915 إما شرى
~~وإما عارية وإما هبة فإن وجدوا ذلك وإلا طافوا بالبيت عرايا وفرضوا على
~~نساء العرب مثل ذلك إلا أن المرأة كانت تطوف في درع مفرج المقاديم والمآخير
~~قالت امرأة وهي تطوف بالبيت اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله
~~PageV05P184 أخثم مثل القعب باد ظله كأن حمى خيبر تمله وكلفوا العرب أن
~~تفيض من مزدلفة وقد كانت تفيض من عرفة أيام كان الملك في جرهم وخزاعة وصدرا
~~من أيام قريش فلولا أنهم أمنع حي من العرب لما أقرتهم العرب على هذا العز
~~والإمارة مع نخوة العرب في إبائها كما أجلى قصي خزاعة وخزاعة جرهما فلم تكن
~~عيشتهم عيشة العرب يهتبدون الهبيد ويأكلون الحشرات وهم الذين هشموا الثريد
~~حتى قال فيهم الشاعر عمرو العلى هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف
~~حتى سمي هاشما وهذا عبد الله بن جدعان التيمي يطعم الرغو والعسل والسمن ولب
~~البر حتى قال فيه أمية بن أبي الصلت له داع بمكة مشمعل وآخر فوق دارته
~~ينادي إلى ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد وأول من عمل الحريرة
~~سويد بن هرمي ولذلك قال الشاعر لبني مخزوم وعلمتم أكل الحرير وأنتم أعلى
~~عداة الدهر جد صلاب والحريرة أن تنصب القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير
~~فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن لحم فهو عصيدة وقيل غير ذلك وفضائل
~~قريش كثيرة وليس كتابي بصددها ولقد بلغ من تعظيم العرب لمكة أنهم كانوا
~~يحجون البيت ويعتمرون ويطوفون فإذا أرادوا الانصراف أخذ الرجل منهم حجرا من
~~حجارة الحرم فنحته على صورة أصنام البيت فيحفى به في طريقة ويجعله قبلة
~~ويطوفون حوله ويتمسحون به ويصلون له تشبيها له بأصنام البيت وأفضى بهم
~~الأمر بعد طول المدة أنهم كانوا يأخذون الحجر من الحرم فيعبدونه فذلك كان
~~أصل عبادة العرب للحجارة في منازلهم شغفا منهم بأصنام الحرم وقد ذكرت كثيرا
~~من فضائلها في ترجمة الحرم والكعبة فأغنى عن الإعادة وأما رؤساء مكة فقد
~~ذكرناهم في ms2916 كتابنا المبدأ والمآل وأعيد ذكرهم ههنا لأن هذا الموضع مفتقر
~~إلى ذلك قال أهل الإتقان من أهل السير إن إبراهيم الخليل لما حمل ابنه
~~إسماعيل عليهما السلام إلى مكة كما ذكرنا في باب الكعبة من هذا الكتاب جاءت
~~جرهم وقطوراء وهما قبيلتان من اليمن وهما ابنا عم وهما جرهم بن عامر بن سبأ
~~بن يقطن بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وقطوراء
~~فرأيا بلدا ذا ماء وشجر فنزلا ونكح إسماعيل في جرهم فلما توفي ولي البيت
~~بعده نابت بن إسماعيل وهو أكبر ولده ثم ولي بعده مضاض بن عمرو الجرهمي خال
~~ولد إسماعيل ما شاء الله أن يليه ثم تنافست جرهم وقطوراء في الملك وتداعوا
~~للحرب فخرجت جرهم من قعيقعان وهي أعلى مكة وعليهم مضاض بن عمرو وخرجت
~~قطوراء من أجياد وهي أسفل مكة وعليهم السميدع فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا
~~شديدا فقتل السميدع وانهزمت قطوراء فسمي الموضع فاضحا لأن قطوراء افتضحت
~~فيه وسميت أجياد أجيادا لما كان معهم من جياد الخيل وسميت قعيقعان لقعقعة
~~السلاح ثم تداعوا إلى الصلح واجتمعوا في الشعب وطبخوا القدور فسمي المطابخ
~~قالوا ونشر الله ولد إسماعيل فكثروا وربلوا ثم انتشروا في البلاد لا
~~يناوئون قوما إلا ظهروا عليهم بدينهم ثم إن جرهما PageV05P185 بغوا بمكة
~~فاستحلوا حراما من الحرمة فظلموا من دخلها وأكلوا مال الكعبة وكانت مكة
~~تسمى النساسة لا تقر ظلما ولا بغيا ولا يبغي فيها أحد على أحد إلا أخرجته
~~فكان بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن غسان وخزاعة حلولا حول مكة فآذنوهم
~~بالقتال فاقتتلوا فجعل الحارث بن عمرو بن مضاض الأصغر يقول لاهم إن جرهما
~~عبادك الناس طرف وهم تلادك فغلبتهم خزاعة على مكة ونفتهم عنها ففي ذلك يقول
~~عمرو بن الحارث بن عمرو بن مضاض الأصغر كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا
~~أنيس ولم يسمر بمكة سامر ولم يتربع واسطا فجنوبه إلى السر من وادي الأراكة
~~حاضر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا صروف ms2917 الليالي والجدود العواثر وأبدلنا ربي
~~بها دار غربة بها الجوع باد والعدو المحاصر وكنا ولاة البيت من بعد نابت
~~نطوف بباب البيت والخير ظاهر فأخرجنا منها المليك بقدرة كذلك ما بالناس
~~تجري المقادر فصرنا أحاديثا وكنا بغبطة كذلك عضتنا السنون الغوابر وبدلنا
~~كعب بها دار غربة بها الذئب يعوي والعدو المكاثر فسحت دموع العين تجري
~~لبلدة بها حرم أمن وفيها المشاعر ثم وليت خزاعة البيت ثلاثمائة سنة
~~يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن
~~عمرو بن ربيعة وهو خزاعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء الخزاعي وقريش إذ ذاك هم
~~صريح ولد إسماعيل حلول وصرم وبيوتات متفرقة حوالي الحرم إلى أن أدرك قصي بن
~~كلاب بن مرة وتزوج حبى بنت حليل بن حبشية وولدت بنيه الأربعة وكثر ولده
~~وعظم شرفه ثم هلك حليل بن حبشية وأوصى إلى ابنه المحترش أن يكون خازنا
~~للبيت وأشرك معه غبشان الملكاني وكان إذا غاب أحجب هذا حتى هلك الملكاني
~~فيقال إن قصيا سقى المحترش الخمر وخدعه حتى اشترى البيت مه بدن خمر وأشهد
~~عليه وأخرجه من البيت وتملك حجابته وصار رب الحكم فيه فقصي أول من أصاب
~~الملك من قريش بعد ولد إسماعيل وذلك في أيام المنذر بن النعمان على الحيرة
~~والملك لبهرام جور في الفرس فجعل قصي مكة أرباعا وبنى بها دار الندوة فلا
~~تزوج امرأة إلا في دار الندوة ولا يعقد لواء ولا يعذر غلام ولا تدرع جارية
~~إلا فيها وسميت الندوة لأنهم كانوا ينتدون فيها للخير والشر فكانت قريش
~~تؤدي الرفادة إلى قصي وهو خرج يخرجونه من أموالهم يترافدون فيه فيصنع طعاما
~~وشرابا للحاج أيام الموسم وكانت قبيلة من جرهم اسمها صوفة بقيت بمكة تلي
~~الإجازة بالناس من عرفة مدة وفيهم يقول الشاعر ولا يريمون في التعريف
~~موقعهم حتى يقال أجيزوا آل صوفانا ثم أخذتها منهم خزاعة وأجازوا مدة ثم
~~غلبهم عليها بنو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وصارت إلى رجل ms2918 منهم يقال له
~~أبو سيارة أحد بني سعد بن وابش ابن زيد بن عدوان وله يقول الراجز
~~PageV05P186 خلوا السبيل عن أبي سياره وعن مواليه بني فزاره حتى يجيز سالما
~~حماره مستقبل الكعبة يدعو جاره وكانت صورة الإجازة أن يتقدمهم أبو سيارة
~~على حماره ثم يخطبهم فيقول اللهم أصلح بين نسائنا وعاد بين رعائنا واجعل
~~المال في سمحائنا وأوفوا بعهدكم وأكرموا جاركم واقروا ضيفكم ثم يقول أشرق
~~ثبير كيما نغير ثم ينفذ ويتبعه الناس فلما قوي أمر قصي أتى أبا سيارة وقومه
~~فمنعه من الإجازة وقاتلهم عليها فهزمهم فصار إلى قصي البيت والرفادة
~~والسقاية والندوة واللواء فلما كبر قصي ورق عظمه جعل الأمر في ذلك كله إلى
~~ابنه عبد الدار لأنه أكبر ولده وهلك قصي وبقيت قريش على ذلك زمانا ثم إن
~~عبد مناف رأى في نفسه وولده من النباهة والفضل ما دلهم على أنهم أحق من عبد
~~الدار بالأمر فأجمعوا على أخذ ما بأيديهم وهموا بالقتال فمشى الأكابر بينهم
~~وتداعوا إلى الصلح على أن يكون لعبد مناف السقاية والرفادة وأن تكون
~~الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار وتعاقدوا على ذلك حلفا مؤكدا لا
~~ينقضونه ما بل بحر صوفه فأخرجت بنو عبد مناف ومن تابعهم من قريش وهم بنو
~~الحارث بن فهر وأسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة جفنة مملوءة
~~طيبا وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة توكيدا على أنفسهم فسموا
~~المطيبين وأخرجت بنو عبد الدار ومن تابعهم وهم مخزوم بن يقظة وجمح وسهم
~~وعدي بن كعب جفنة مملوءة دما وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة فسموا
~~الأحلاف ولعقة الدم ولم يل الخلافة منهم غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~والباقون من المطيبين فلم يزالوا على ذلك حتى جاء الإسلام وقريش على ذلك
~~حتى فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في سنة ثمان للهجرة فأقر المفتاح في
~~يد عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وكان
~~النبي صلى ms2919 الله عليه وسلم أخذ المفاتيح منه عام الفتح فأنزلت إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها فاستدعاه ورد المفاتيح إليه وأقر
~~السقاية في يد العباس فهي في أيديهم إلى الآن وهذا هو كاف من هذا البحث
~~وأما صفتها يعني مكة فهي مدينة في واد والجبال مشرفة عليها من جميع النواحي
~~محيطة حول الكعبة وبناؤها من حجارة سود وبيض ملس وعلوها آجر كثيرة الأجنحة
~~من خشب الساج وهي طبقات لطيفة مبيضة حارة في الصيف إلا أن ليلها طيب وقد
~~رفع الله عن أهلها مؤونة الاستدفاء وأراحهم من كلف الاصطلاء وكل ما نزل عن
~~المسجد الحرام يسمونه المسفلة وما ارتفع عنه يسمونه المعلاة وعرضها سعة
~~الوادي والمسجد في ثلثي البلد إلى المسفلة والكعبة في وسط المسجد وليس بمكة
~~ماء جار ومياهها من السماء وليست لهم آبار يشربون منها وأطيبها بئر زمزم
~~ولا يمكن الإدمان على شربها وليس بجميع مكة شجر مثمر إلا شجر البادية فإذا
~~جزت الحرم فهناك عيون وآبار وحوائط كثيرة وأودية ذات خضر ومزارع ونخيل وأما
~~الحرم فليس به شجرة مثمر إلا نخيل يسيرة متفرقة وأما المسافات فمن الكوفة
~~إلى مكة سبع وعشرون مرحلة وكذلك من البصرة إليها ونقصان يومين ومن دمشق إلى
~~مكة شهر ومن عدن إلى مكة شهر وله طريقان أحدهما على ساحل البحر وهو أبعد
~~والآخر يأخذ على طريق صنعاء وصعدة ونجران والطائف حتى ينتهي إلى مكة ولها
~~طريق آخر على البوادي وتهامة وهو أقرب من الطريقين المذكورين أولا على أنها
~~على أحياء PageV05P187 العرب في بواديها ومخالفها لا يسلكها إلا الخواص
~~منهم وأما أهل حضرموت ومهرة فإنهم يقطعون عرض بلادهم حتى يتصلوا بالجادة
~~التي بين عدن ومكة والمسافة بينهم إلى الأمصار بهذه الجادة من نحو الشهر
~~إلى الخمسين يوما وأما طريق عمان إلى مكة فهو مثل طريق دمشق صعب السلوك من
~~البوادي والبراري القفر القليلة السكان وإنما طريقهم في البحر إلى جدة فإن
~~سلكوا على السواحل من مهرة وحضرموت إلى عدن بعد عليهم وقل ما يسلكونه ms2920 وكذلك
~~ما بين عمان والبحرين فطريق شاق يصعب سلوكه لتمانع العرب فيما بينهم فيه
#
# مكيمن تصغير مكمن يقال له مكيمن الجماء في عقيق المدينة وقد رده إلى
~~مكبره سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت في قوله عفا مكمن الجماء من أم
~~عامر فسلع عفا منها فحرة واقم وجاء به عدي بن الرقاع على لفظه فقال أطربت
~~أم رفعت لعينك غدوة بين المكيمن والزجيج حمول رجلا تراوحها الحداة فحبسها
~~وضح النهار إلى العشي قليل
#
#
# | باب الميم واللام وما يليهما
#
# الملا بالفتح والقصر وهو المتسع من الأرض والبصريون يكتبونه بالألف
~~وغيرهم بالياء وينشد ألا غنياني وارفعا الصوت بالملا فإن الملا عندي يزيد
~~المدى بعدا وقد ذكر بعضهم أن الملا موضع بعينه وأنشد قول ذي الرمة وقيل
~~لامرأة تهجو مية ألا حبذا أهل الملا غير أنه إذا ذكرت مي فلا حبذا هيا على
~~وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الخزي لو كان باديا وقال ابن السكيت
~~الملا موضع بعينه في قول كثير ورسوم الديار تعرف منها بالملا بين تغلمين
~~فريم وقال ابن السكيت في فسر قول عدي بن الرقاع نسيتم مساعينا الصوابح فيكم
~~وما تذكرون الفضل إلا توهما فإن تعدونا الجاهلية إننا لنحدث في الأقوام
~~بؤسا وأنعما فلا ذاك منا ابن المعدل مرة وعمرو بن هند عام أصعد موسما يقود
~~إلينا ابني نزار من الملا وأهل العراق ساميا متعظما فلما ظننا أنه نازل بنا
~~ضربنا ووليناه جمعا عرمرما قال وسمعت الطائي يقول الملا ما بين نقعاء وهي
~~قرية لبني مالك بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن جندب من ضواحي الرمل متصلة هي
~~والجلد إلى طرف أجأ وملتقى الرمل والجلد هنالك يقال له الخرانق وضربنا أي
~~جمعنا قال الأصمعي الملا برث أبيض ليس برمل ولا جلد ليست فيه حجارة ينبت
~~العرفج والبركان والعلقى والقصيص والقتاد والرمث والصليان والنصي والملا
~~مدافع السبعان والسبعان واد لطيء يجيء بين الجبلين والأجيفر في أسفل هذا
~~الوادي وأعلاه الملا وأسفله الأجفر وهو لسواءة ونمير من ms2921 بني أسد وكانت
~~الأجفر لبني PageV05P188 يربوع فحلت عليها بنو جذيمة وذلك في أول الإسلام
~~فانتزعتها منهم
#
# ملاح بالكسر جمع ملح من قولهم ماء ملح ولا يقال مالح إلا في لغة ردية
~~موضع قال الشويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان فسائل جعفرا وبني أبيها بني
~~البرزي بطخفة والملاح غداة أتتهم حمر المنايا يسقن الموت بالأجل المتاح
~~وأفلتنا أبو ليلى طفيل صحيح الجلد من أثر السلاح
#
# ملاص بالصاد المهملة وأوله مكسور قلعة حصينة في سواحل جزيرة صقلية وإياها
~~أراد ابن قلاقس بقوله كيف الخلاص إلى ملاص وسورها من حيث درت به يدور قريني
#
# ملاظ بالظاء المعجمة موضع في شعر عنترة العبسي حيث قال يا دار عبلة حول
~~بطن ملاظ فالغيقتين إلى بطون أراظ من حب عبلة إذا رأته بدلها أمسى يلذع
~~قلبه بشواظ
#
# ملاع بوزن قطام ويروى ملاع معرب لا ينصرف فأما الأول فهو اسم الفعل من
~~الملع وهو سرعة سير الناقة والثاني من الأرض المليع وهي الواسعة لا نبات
~~بها ومن أمثالهم ذهبت به عقاب ملاع وقال أبو عبيد من أمثالهم في الهلاك
~~طارت به العنقاء وأودت به عقاب ملاع قال ملاع أرض أضيف إليها العقاب وقيل
~~هو من نعت العقاب وقيل هو اسم موضع وقيل اسم هضبة وقيل اسم صحراء وقال أبو
~~عبد الله محمد بن زياد الأعرابي الملع السرعة في العدو ومنه اشتق ملاع قال
~~أبو محمد بن الأعرابي الأسود هذا غلط وإنما هي ملاع مثل حذام وقطام وهي
~~هضبة عقبانها أخبث العقبان وإياها عنى المسيب بن علس حيث قال أنت الوفي فما
~~تذم وبعضهم يودي بذمته عقاب ملاع وقال أبو زياد ومن مياه بني نمير الملاعة
~~ولها هضبة لا نعلم بنجد هضبة أطول منها وهي تذكر وتؤنث فيقال ملاع وملاعة
~~قال والملاع الجبل والملاعة الماءة التي عنده قال وفيها أمثال من أمثال
~~العرب يقولون أبصر من عقاب ملاع
#
# ملاق بالضم والتخفيف والقاف اسم نهر
#
# ملالة بالفتح ثم التشديد قرية قرب بجاية على ساحل بحر المغرب
#
# ملبران بالضم ثم ms2922 السكون ثم باء موحدة مفتوحة وراء وآخره نون قرية من قرى
~~بلخ
#
# الملبط بالكسر ثم السكون وفتح الباء الموحدة وطاء مهملة من لبط فلان
~~بفلان الأرض إذا صرعه صرعا عنيفا ويوم الملبط من أيام العرب
#
# ملتان بالضم وسكون اللام وتاء مثناة من فوقها وآخره نون وأكثر ما يكتب
~~مولتان بالواو هي مدينة من نواحي الهند قرب غزنة أهلها مسلمون منذ قديم وقد
~~ذكرنا في مولتان بأبسط من هذا
#
# ملتذ بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وذال معجمة ذكره الذهيم في
~~كتاب العقيق وأنشد لعروة بن أذينة فروضة ملتذ فجنبا منيرة فوادي العقيق
~~انساح فيهن وابله
#
# PageV05P189 الملتزم بالضم ثم السكون وتاء فوقها نقطتان مفتوحة ويقال له
~~المدعى والمتعوذ سمي بذلك لالتزامه الدعاء والتعوذ وهو ما بين الحجر الأسود
~~والباب قال الأزرقي وذرعه أربعة أذرع وفي الموطإ ما بين الركن والباب
~~الملتزم كذا قال الباجي والمهلبي وهي رواية ابن وضاح ورواه يحيى ما بين
~~الركن والمقام الملتزم وهو وهم إنما هو الحطيم ما بين الركن والمقام قال
~~ابن جريج الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب ما بين
~~الركن الأسود إلى باب المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقيل بل كانت الجاهلية
~~تتحالف هنالك بالأيمان فمن دعا على ظالم أو حلف إثما عجلت عقوبته وقال أبو
~~زيد فعلى هذا الحطيم الجدار من الكعبة والفضاء الذي بين الباب والمقام وعلى
~~هذا اتفقت الأقاويل والروايات
#
# ملتوى موضع قال ثعلب في تفسير قول الحطيئة كأن لم تقم أظعان هند بملتوى
~~ولم ترع في الحي الحلال ثرور
#
# ملجان بفتح أوله وتشديد ثانيه وجيم وآخره نون ناحية بفارس بين أرجان
~~وشيراز ذات قرى وحصون
#
# ملج بالضم ثم السكون وجيم والملج نوى المقل والملج الجداء الرضع والملج
~~السمر من الناس وملج ناحية من نواحي الأحساء بين الستار والقاعة عن ابن
~~موسى قال الحفصي ملج واد لبني مالك بن سعد
#
# ملجكان بالضم ثم السكون وفتح الجيم وآخره نون قرية من قرى مرو
#
# ملحاء بالفتح والحاء مهملة ms2923 تأنيث الأملح وهو الذي فيه بياض وسواد واد من
~~أعظم أودية اليمامة ومدفع الملحاء موضع أظنه غيره وقال الحفصي الملحاء من
~~قرى الخرج واد باليمامة
#
# ملحان بالكسر ثم السكون وحاء مهملة وآخره نون وشيبان وملحان في كلام
~~العرب اسم لكانون كأنهم يريدون بياض الأرض حتى تصير كالملح والشيب وهو
~~مخلاف باليمن
# وملحان أيضا جبل في ديار بني سليم بالحجاز
# وملحا صعائد موضع في شعر مزاحم العقيلي حيث قال وسارا من الملحين قصد
~~صعائد وتثليث سيرا يمتطي فقر البزل فما قصرا في السير حتى تناولا بني أسد
~~في دارهم وبني عجل يقودون جردا من بنات مخالس وأعوج تفضي بالأجلة والرسل
~~وقال ابن الحائك ملحان بن عوف بن مالك بن يزيد بن سدد بن حمير وإليه ينسب
~~جبل ملحان المطل على تهامة والمهجم واسم الجبل ريشان فيما أحسب
#
# ملحتان بالكسر والسكون تثنية ملحة من أودية القبيلة عن جار الله عن علي
#
# ملح بالتحريك وهو داء وعيب في رجل الدابة موضع من ديار بني جعدة باليمامة
~~وقيل قرية بمسكن وقيل بسواد الكوفة موضع يقال له ملح وإياه عنى أبو الغنائم
~~بن الطيب المدائني شاعر عصري فيما أحسب حننت وأين من ملح الحنين لقد كذبتك
~~يا ناق الظنون وشاقك بالغوير وميض برق يلوح كما جلا السيف القيون
~~PageV05P190 فأنت تلفتين له شمالا ودون هواك من ملح يمين فهلا كان وجدك مثل
~~وجدي وما منا به إلا ضنين وعندي ما علائقه غرام له في كل جارحة دفين قسقى
~~الدار من ملح ملث تحصحص في أسرته الحصون إلى أن تكتسي زهرا قشيبا معالمها
~~وتعتم الحزون فكم أهدت لنا خلسات عيش وكم قضيت لنا فيها ديون وقال السكري
~~ملح ماء لبني العدوية ذكر ذلك في شرح قول جرير يا أيها الراكب المزجي مطيته
~~بلغ تحيتنا لقيت حملانا تهدي السلام لأهل الغور من ملح هيهات من ملح بالغور
~~مهدانا أحبب إلي بذاك الجزع منزلة بالطلح طلحا وبالأعطان أعطانا
#
# ملح بكسر أوله بلفظ الملح الذي يصلح به الطعام موضع بخراسان ms2924
# وقصر الملح على فراسخ يسيرة من خوار الري والعجم يسمونه ده نمك أي قرية
~~الملح
# وذات الملح موضع آخر قال زيد الخيل الطائي ولو كانت تكلم أرض قيس لأضحت
~~تشتكي لبني كلاب ويوم الملح يوم بني سليم جددناهم بأظفار وناب وقد علمت بنو
~~عبس وبدر ومرة أنني مر عقابي وقال الأخطل بمرتجز داني الرباب كأنه على ذات
~~ملح مقسم لا يريمها
#
# ملحة بالضم وهو في اللغة البركة والشيء المليح
#
# ملحوب بالفتح ثم السكون وحاء مهملة وواو ساكنة وباء وطريق ملحوب أي واضح
~~وسهل وهو اسم موضع قال الكلبي عن الشرقي سمي ملحوب ومليحيب بابني تريم بن
~~مهيع بن عردم بن طسم
# وملحوب اسم ماء لبني أسد بن خزيمة
# ومليحيب علم على تل وقال الحفصي ملحوب ومليحب قريتان لبني عبد الله بن
~~الدئل بن حنيفة باليمامة وقال عبيد أقفر من أهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب
~~وقال لبيد بن ربيعة وصاحب ملحوب فجعنا بموته وعند الرداع بيت آخر كوثر
~~وصاحب ملحوب هو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب مات بملحوب والرداع موضع مات
~~فيه شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب وقال عامر بن عمرو الحصني ثم المكاري
~~بسهلة دار غيرتها الأعاصر تراوحها والعاديات البواتر قطار وأرواح فأضحت
~~كأنها صحائف يتلوها بملحوب وابر وأقفرت العبلاء والرس منهم وأوحش منهم يثقب
~~فقراقر
#
# PageV05P191 ملزق بالفتح والزاي والقاف والأكثر على كسر الميم موضع كان
~~فيه يوم من أيامهم قال سلامة بن جندل ونحن قتلنا من أتانا بملزق وقال
~~الفرزدق ونحن تركنا عامرا يوم ملزق فباتت على قبل البيوت هجومها ونجى طفيلا
~~من علالة قرزل قوائم يحمي لحمه مستقيمها وقال أوس بن مغراء السعدي ونحن
~~بملزق يوما أبرنا فوارس عامر لما لقونا
#
# ملشون من قرى بسكرة من ناحية إفريقية القصوى ينسب إليها أبو عبد الملك
~~الملشوني وابنه إسحاق عالمان يحمل عنهما العلم سمع أبا عبد الله بن ميمون
~~ومقاتل وغيرهما ذكرهما أبو العرب في تاريخ إفريقية قال حدثني أحمد بن يزيد
~~عن إسحاق عن أبيه عن ms2925 مقاتل وعن غيره وحديثه يدل على ضعفه
#
# ملطاط بالكسر ثم السكون وتكرير الطاء المهملة قال الليث الملطاط حرف من
~~الجبل في أعلاه والملطاط طريق على ساحل البحر وقال ابن دريد ملطاط الرأس
~~جملته وقال ابن النجار في كتاب الكوفة وكان يقال لظهر الكوفة اللسان وما
~~ولي الفرات منه الملطاط وأنشد لعدي بن زيد هيج الداء في فؤادك حور ناعمات
~~بجانب الملطاط آنسات الحديث في غير فحش رافعات جوانب الفسطاط ثانيات قطائف
~~الخز والدي باج فوق الخدور والأنماط موقرات من اللحوم وفيها لطف في البنان
~~والأوساط شد ما ساءنا حداة تولوا حين حثوا نعالها بالسياط فرق الله بينهم
~~من حداة واستفادوا حمى مكان النشاط مثل ما هيجوا فؤادي فأمسى هائما بعد
~~نعمة واغتباط وقال عاصم بن عمرو في أيام خالد بن الوليد لما فتح السواد
~~وملك الحيرة جلبنا الخيل والإبل المهارى إلى الأعراض أعراض السواد ولم تر
~~مثلنا كرما ومجدا ولم تر مثلنا شنخاب هاد شحنا جانب الملطاط منا بجميع لا
~~يزول عن البعاد لزمنا جانب الملطاط حتى رأينا الزرع يقمع بالحصاد لنأتي
~~معشرا ألبوا علينا إلى الأنبار أنبار العباد
#
# ملطمة بالكسر ماءه لبني عبس ولا أبعد أن تكون التي لطم عندها داحس في
~~السباق
#
# ملطية بفتح أوله وثانيه وسكون الطاء وتخفيف الياء والعامة تقوله بتشديد
~~الياء وكسر الطاء هي من بناء الإسكندر وجامعها من بناء الصحابة بلدة من
~~بلاد الروم مشهورة مذكورة تتاخم الشام وهي للمسلمين قال خليفة بن خياط في
~~سنة 140 وجه PageV05P192 أبو جعفر المنصور عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس لبناء ملطية فأقام عليها سنة حتى بناها
~~وأسكنها الناس وغزا الصائفة ذكرها المتنبي فقال ملطية أم للبنين ثكول وقال
~~أبو فراس وألهبن لهبي عرقة وملطية وعاد إلى موزار منهن زائر قال بطليموس
~~مدينة ملطية طولها إحدى وتسعون درجة وخمس دقائق وعرضها تسع وثلاثون درجة
~~وست دقائق في الإقليم الخامس طالعها سعد الذابح بيت حياتها ثماني عشرة درجة
~~من الدلو ms2926 تحت طالعها سبع عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت
~~ملكها مثلها من الحمل وقال صاحب الزيج طولها إحدى وستون درجة وعرضها تسع
~~وثلاثون درجة وقال أبو غالب همام بن الفضل بن مهذب المعري في تاريخه سنة
~~223 فيها فتحت ملطية الوقعة الأولى فتحها الدمستق وهدم سورها وقصورها وقيل
~~فيها أشعار كثيرة منها قول بعضهم فلأبكين على ملطية كلما أبصرت سيفا أو
~~سمعت صهيلا هدم الدمستق سورها وقصورها فسمعت فيها للنساء عويلا والعلج
~~يسحبها وتلطم كفه متوردا يقق البياض جميلا قالوا الصليب بها بأمر ثابت قد
~~أظهروا الصلبان والإنجيلا وينسب إلى ملطية من الرواة محمد بن علي بن أحمد
~~بن أبي فروة أبو الحسين الملطي المقرىء روى عن محمد بن شمرل وابن مخلد
~~الفارسي وأبي بكر وهب بن عبد الله الحاج وعبيد الله بن عبد الرحمن بن
~~الحسين الصابوني وأبي عبد الله الحسين بن علي بن العباس الشطبي والمظفر بن
~~محمد بن بشران الرقي وإبراهيم بن حفص العسكري وأبي النهي ميمون بن أحمد
~~المغربي روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسن علي بن الحسن الربعي وعلي بن محمد
~~الحنائي وأبو نصر بن الجبان وإبراهيم بن الخضر الصائغ توفي سنة 404 وسليمان
~~بن أحمد ابن يحيى بن سليمان بن أبي صلابة أبو أيوب الملطي الحافظ حدث عن
~~أحمد بن القاسم بن علي بن مصعب النخعي الكوفي والحسن بن علي بن شبيب
~~المعمري وأبي قضاعة ربيعة بن محمد الطائي روى عنه السيد أبو الحسن محمد بن
~~علي بن الحسين العلوي الهمذاني وأبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد الطوسي وأبو
~~بكر محمد بن إبراهيم المقري قدم دمشق وحدث بها وروى عنه أبو الحسين محمد بن
~~عبد الله الرازي وابنه تمام
#
# ملفون بالفتح ثم السكون والفاء وآخره نون مدينة بالمغرب عن العمراني
#
# ملقاباذ بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة محلة بأصبهان وقيل
~~بنيسابور ينسب إليها أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد البحتري
~~الملقاباذي النيسابوري من بين العدالة ms2927 والتزكية سمع أبا الحسن أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل الشجاعي وأبا سعد محمد بن المظهر بن يحيى العدل البحتري وغيرهما
~~ذكره أبو سعد في التحبير وكانت ولادته في سنة 074 ومات في شوال سنة 155
~~وعبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور الملقاباذي أبو سعيد النسوي العثماني
~~حفيد عميد خراسان كان قد انقطع إلى العبادة PageV05P193 سمع أبا بكر أحمد
~~بن على الشيرازي وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري سمع منه أبو سعد وأبو
~~القاسم وكانت ولادته سنة 462 بنيسابور وتوفي في سنة 045 أو 145
#
# ملقس بالفتح وتشديد ثانيه وفتحه وقاف وآخره سين مهملة قرية على غربي
~~النيل من ناحية الصعيد
#
# ملقونية بفتح أوله وثانيه وقاف وواو ساكنة ونون مكسورة وياء تحتها نقطتان
~~خفيفة بلد من بلاد الروم قريب من قونية تفسيره مقطع الرحى لأن من جبلها
~~يقطع رحى تلك البلاد
#
# ملكان بلفظ تثنية الملك واحد الملائكة جبل بالطائف وقيل ملكان بكسر اللام
~~واد لهذيل على ليلة من مكة وأسفله لكنانة وحكى الأسود عن أبي الندى أن
~~ملكان جبل في بلاد طيء وكان يقال له ملكان الروم لأن الروم كانت تسكنه في
~~الجاهلية وأنشد لبعضهم أبى ملكان الروم أن يشكروا لنا ويوم بنعف القفر لم
~~يتصرم وقال عامر بن جوين الطائي أأظعان هند تلكم المتحمله لتحزنني أم خلتي
~~المتدلله فما بيضة بات الظليم يحفها ويفرشها زفا من الريش مخمله ويجعلها
~~بين الجناح وزفه إلى جو جوجان بميثاء حومله بأحسن منها يوم قالت ألا ترى
~~تبدل خليلا إنني متبدله ألم تركم بالجزع من ملكاننا وما بالصعيد من هجان
~~مؤبله فلم أر مثلينا جباية واحد ونهنهت نفسي بعدما كدت أفعله الجباية
~~الغنيمة
#
# ملك بالكسر ثم السكون والكاف واد بمكة ولد فيه ملكان بن عدي بن عبد مناة
~~بن أد فسمي باسم الوادي وقيل هو واد باليمامة بين قرقرى ومهب الجنوب أكثر
~~أهله بنو جشم من ولد الحارث بن لؤي بن غالب حلفاء بني زهران ومن ورائه وادي
~~نساح
#
# ملكوم اسم المفعول ms2928 قال السهيلي ملكوم مقلوب والأصل ممكول من مكلت البئر
~~إذا استخرجت ماءها والمكلة ماء الركية وقد قالوا بئر عميقة ومعيقة فلا يبعد
~~أن يكون هذا اللفظ كذلك يقال فيه ممكول وملكوم في اللغة من لكمه إذا لكزه
~~في صدره اسم ماء بمكة قال بعضهم سقى الله أمواها عرفت مكانها جرابا وملكوما
~~وبذر والغمرا
#
# ملل بالتحريك ولامين بلفظ الملل من الملال وهو اسم موضع في طريق مكة بين
~~الحرمين قال ابن السكيت في قول كثير سقيا لعزة خلة سقيا لها إذ نحن
~~بالهضبات من أملال قال أراد ملل وهو منزل على طريق المدينة إلى مكة على
~~ثمانية وعشرين ميلا من المدينة
# وملل واد ينحدر من ورقان جبل مزينة حتى يصب في الفرش فرش سويقة وهو متبدأ
~~ملك بني الحسن بن علي بن أبي طالب وبني جعفر بن أبي طالب ثم ينحدر من الفرش
~~حتى يصب في إضم وإضم واد يسيل حتى يفرغ في البحر فأعلى إضم القناة التي تمر
~~دوين المدينة قال ابن الكلبي لما صدر تبع عن المدينة PageV05P194 يريد مكة
~~بعد قتال أهلها نزل ملل وقد أعيا ومل فسماها ملل وقيل لكثير لم سمي ملل
~~مللا فقال مل المقام وقيل فالروحاء قال لانفراجها وروحها قيل فالسقيا قال
~~لأنهم سقوا بها عذبا قيل فالأبواء قال تبوأوا بها المنزل قيل فالجحفة قال
~~جحفهم بها السيل قيل فالعرج قال يعرج بها الطريق قيل فقديد ففكر ساعة ثم
~~قال ذهب به سيلة قدا وقيل أما سمي ملل لأن الماشي إليه من المدينة لا يبلغه
~~إلا بعد جهد وملل قال أبو حنيفة الدينوري الملل مكان مستو ينبت العرفط
~~والسيال والسمر يكون نحوا من ميل أو فرسخ وإذا أنبت العرفط وحده فهو وهط
~~كما يقال وإذا أنبت الطلح وحده فهو غول وجمعه غيلان وإذا أنبت النصي
~~والصليان وكان نحوا من ميلين قيل لمعة وبين ملل والمدينة ليلتان وفي أخبار
~~نصيب كانت بملل امرأة ينزل بها الناس فنزل بها أبو عبيدة بن عبد الله بن
~~زمعة فقال ms2929 نصيب ألا حي قبل البين أم حبيب وإن لم تكن منا غدا بقريب لئن لم
~~يكن حبيك حبا صدقته فما أحد عندي إذا بحبيب تهام أصابت قلبه مللية غريب
~~الهوى يا ويح كل غريب وقرأت في كتاب النوادر الممتعة لابن جني أخبرني أبو
~~الفتوح علي بن الحسين الكاتب يعني الأصبهاني عن أبي دلف هاشم بن محمد
~~الخزاعي رفعه إلى رجل من أهل العراق أنه نزل مللا فسأله عنه فخبر باسمه
~~فقال قبح الله الذي يقول على ملل يا لهف نفسي على ملل أي شيء كان يتشوق من
~~هذه وإنما هي حرة سوداء قال فقالت له صبية تلفظ النوى بأبي أنت وأمي إنه
~~كان والله له بها شجن ليس لك
#
# ملمار بالفتح وميمين وآخره راء من إقليم أكشونية بالأندلس
#
# ملنجة بالكسر ثم الفتح ونون ساكنة وجيم محلة بأصبهان ينسب إليها أحمد بن
~~محمد بن الحسن ابن البرد الملنجي أبو عبد الله المقرىء الأصبهاني حدث عن
~~أبي بكر عبد الله بن محمد القيار وأبي الشيخ الحافظ سمع منه جماعة منهم أبو
~~بكر الخطيب وتوفي سنة 734 ومحمد بن محمد بن أبي القاسم المؤذن أبو عبد الله
~~الملنجي سمع أبا الفضائل بن أبي الرجاء الضبابي وأبا القاسم إسماعيل بن علي
~~الحمامي وأبا طاهر المعروف بهاجر وغيرهم وقدم بغداد حاجا وحدث بها في سنة
~~885 فسمع منه محمد بن المبارك وغيره بدمشق وعاد إلى بلده ومات في سنة 621
#
# الملوحة بالفتح ثم تشديد اللام وضمها وحاء مهملة قرية كبيرة من قرى حلب
#
# ملود بالفتح ثم الضم وسكون الواو من قرى أوزجند من نواحي تركستان بما
~~وراء النهر
#
# ملوندة بضم أوله وثانيه وسكون الواو والنون ودال مهملة حصن من حصون
~~سرقسطة بالأندلس
#
# ملوية اسم عقبة قرب نهاوند سميت بذلك لأن المسلمين وجدوا طريقها يدور
~~بصخرة فسموها بذلك
#
# ملهم بالفتح ثم السكون وفتح الهاء قالوا الملهم في اللغة الكثير الأكل
~~قال أبو منصور ملهم وقران قريتان من قرى اليمامة معروفتان وقال السكوني هما
~~لبني نمير على ms2930 ليلة من مرة وقال غيره ملهم قرية باليمامة لبني يشكر وأخلاط
~~PageV05P195 من بني بكر وهي موصوفة بكثرة النخل ويوم ملهم من أيامهم قال
~~جرير كأن حمول الحي زلن بيانع من الوارد البطحاء من نخل ملهما وقال أيضا
~~أتبعتهم مقلة إنسانها غرق هل يا ترى تارك للعين إنسانا كأن أحداجهم تحدى
~~مقفية نخل بملهم أو نخل بقرانا يا أم عثمان ما تلقى رواحلنا لو قست مصبحنا
~~من حيث ممسانا وقال داود بن متمم بن نويرة في يوم كان لهم على ملهم ويوم
~~أبي حر بملهم لم يكن ليقطع حتى يدرك الذحل ثائره لدى جدول النيرين حتى
~~تفجرت عليه نحور القوم واحمر حائره
#
# الملة العليا والملة السفلى قريتان من قرى ذمار باليمن
#
# مليانة بالكسر ثم السكون وياء تحتها نقطتان خفيفة وبعد الألف نون مدينة
~~في آخر إفريقية بينها وبين تنس أربعة أيام وهي مدينة رومية قديمة فيها آبار
~~وأنهار تطحن عليها الرحى جددها زيري بن مناد وأسكنها بلكين
#
# مليبار إقليم كبير عظيم يشتمل على مدن كثيرة منها فاكنور ومنجرور ودهسل
~~يجلب منها الفلفل إلى جميع الدنيا وهي في وسط بلاد الهند يتصل عمله بأعمال
~~مولتان ووجدت في تاريخ دمشق عبد الله بن عبد الرحمن المليباري المعروف
~~بالسندي حدث بعذنون مدينة من أعمال صيداء على ساحل دمشق عن أحمد بن عبد
~~الواحد بن أحمد الخشاب الشيرازي روى عنه أبو عبد الله الصوري
#
# مليج بالفتح ثم الكسر وياء تحتها نقطتان ساكنة وجيم قرية بريف مصر قرب
~~المحلة منها أبو القاسم عمران بن موسى بن حميد يعرف بابن الطيب المليجي روى
~~عن يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد ومهدي بن جعفر روى عنه أبو سعيد
~~بن يونس وأبو بكر النقاش المقري البغدادي وذكر ابن يونس أنه مات بمصر في
~~سنة 572 ومنها أيضا عبد السلام بن وهيب المليجي كان من قضاة مصر وكان عارفا
~~باختلاف الفقهاء متكلما
#
# مليح بالفتح ثم الكسر بلفظ ضد القبيح ماء باليمامة لبني التيم عن أبي
~~حفصة
# ومليح ms2931 أيضا قرية من قرى هراة منها أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي
~~القاسم الملمحي الهروي حدث عن أبي منصور محمد بن محمد بن سمعان النيسابوري
~~والخفاف والمخلدي وأبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي وأبي زكرياء يحيى بن
~~إسماعيل الحيري وغيرهم أخبرني عنه الإمام الحسين بن مسعود البغوي الفراء
#
# مليح تصغير الملح واد بالطائف مر به النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~انصرافه من حنين إلى الطائف ذكره أبو ذؤيب في قوله كأن ارتجاز الخثعميات
~~وسطهم نوائح يشفعن البكا بالأرامل غداة المليح يوم نحن كأننا غواشي مضر تحت
~~ريح ووابل
#
# مليحة تصغير ملحة اسم جبل في غربي سلمى أحد جبلي طيء وبه آبار كثيرة وملح
~~وقيل PageV05P196 مليحة موضع في بلاد تميم قال مرة بن همام بن مرة بن ذهل
~~بن شيبان يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد أنى لمسافر أن يطربا طال الثواء فقربا
~~لي بازلا وجناء تقطع بالرداف السبسبا أكلت شعير السيلحين وعضة فتحلبت لي
~~بالنجاء تحلبا فكأنها بلوى مليحة خاضب شقاء نقنقة تباري غيهبا وكان بمليحة
~~يوم بين بني يربوع وبسطام بن قيس الشيباني فقال عميرة بن طارق اليربوعي
~~حلفت فلم تأثم يميني لأثأرن عديا ونعمان بن فيل وأيهما وغلمتنا الساعين يوم
~~مليحة وحومل في الرمضاء يوما مجرما
#
# مليحيب علم على تل ذكر في ملحوب خبره
#
# مليص موضع في ديار بكر بلفظ التصغير ذكره ابن حبيب عن ابن الأعرابي وأنشد
~~حضرن روض مليص واتبعن به أنف الربيع حمى من كل مغتشم
#
# مليع بالفتح ثم الكسر هو الفضاء الواسع قال العمراني اسم طريق
#
# المليل موضع في قول الجميح بن الطماح الأسدي يخاطب عامر بن الطفيل أعامر
~~إنا لو نشاء لغرتم كما غار من شمس النهار نجومها إلى أيما الحيين تركوا
~~فإنكم ثقال الرحى من تحتها لا يريمها وإن بأطراف المليل لنسوة ذلولا بأرداف
~~ثقال رسيمها تركوا أي تعزوا وتنسبوا ورسيمها رهزها
#
# مليلة بالفتح ثم الكسر وياء تحتها نقطتان ولام أخرى مدينة بالمغرب قريبة
~~من سبتة على ساحل البحر
#
#
# | باب ms2932 الميم والميم وما يليهما
#
# الممالح في ديار كلب فيها روضة ذكر شاهدها في الرياض
#
# ممدوداباذ قرية كبيرة قرب الزاب الأعلى بين إربل والموصل وهي من أعمال
~~إربل
#
# الممدور مفعول من المدر وهو حجارة من الطين موضع في ديار غطفان قال ابن
~~ميادة الرماح ألا حييا رسما بذي العش دارسا وربعا بذي الممدور مستعجما قفرا
~~فأعجب دار دارها غير أنني إذا ما أتيت الدار ترجعني صفرا عشية أثني بالرداء
~~على الحشا كأن الحشا من دونها أسعرت جمرا فبهرا لقومي إذ يبيعون مهجتي
~~بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم أن ينزل بهم ما يبهرهم كما يقال جدا
~~وعقرا
#
# ممروخ كأنه مفعول من المرخ الشجر الذي يضرب المثل بناره موضع ببلاد مزينة
~~يضاف إليه ذو قال معن بن أوس المزني وردت طريق الجفر ثم أضلها هواه وقالوا
~~بطن ذي البئر أيسر PageV05P197 وأصبح سعد حيث أمست كأنه برابغة الممروخ زق
~~مقير فما نومت حتى ارتمى بثقالها من الليل قصوى لابة والمكسر
#
# ممسى بالفتح ثم السكون والسين مهملة مقصور قرية بالمغرب
#
# ممطير مدينة بطبرستان قال محمد بن أحمد الهمذاني مدينة طبرستان آمل وهي
~~أكبر مدنها ثم ممطير وبينهما ستة فراسخ من السهل وبها مسجد ومنبر وبين
~~ممطير وآمل رساتيق وقرى وعمارات كثيرة
#
# الممنع بفتح النون وتشديدها موضع في شعر الحطيئة
#
# الممهمى بكسر الميم الأولى وسكون الثانية وفتح الهاء والمهي ترقيق الشفرة
~~والمها بقر الوحش والمهي إرخاء الحبل ونحوه فيصح أن يكون مفعلا من هذا كله
~~وهو ماء لبني عبس قال الأصمعي من مياه بني عميلة بن طريف بن سعد الممهى وهي
~~في جوف جبل يقال له سواج وهو الذي يقول فيه الراجز يا ليتها قد جاوزت سواجا
~~وانفرج الوادي بها انفراجا وسواج من أخيلة الحمى
#
#
# | باب الميم والنون وما يليهما
#
# منى بالكسر والتنوين في درج الوادي الذي ينزله الحاج ويرمي فيه الجمار من
~~الحرم سمي بذلك لما يمنى به من الدماء أي يراق قال الله تعالى @QB@ من مني
~~يمنى @QE@ وقيل لأن آدم عليه السلام ms2933 تمنى فيها الجنة قيل منى من مهبط
~~العقبة إلى محسر وموقف المزدلفة من محسر إلى أنصاب الحرم وموقف عرفة في
~~الحل لا في الحرم وهو مذكر مصروف وقد امتنى القوم إذا أتوا منى عن يونس
~~وقال ابن الأعرابي أمنى القوم ومنى الله الشيء قدره وبه سمي منى وقال ابن
~~شميل سمي منى لأن الكبش مني به أي ذبح وقال ابن عيينة أخذ من المنايا وهي
~~بليدة على فرسخ من مكة طولها ميلان تعمر أيام الموسم وتخلو بقية السنة إلا
~~ممن يحفظها وقل أن يكون في الإسلام بلد مذكور إلا ولأهله بمنى مضرب وعلى
~~رأس منى من نحو مكة عقبة ترمى عليها الجمرة يوم النحر ومنى شعبان بينهما
~~أزقة والمسجد في الشارع الأيمن ومسجد الكبش بقرب العقبة وبها مصانع وآبار
~~وخانات وحوانيت وهي بين جبلين مطلين عليها وكان أبو الحسن الكرخي يحتج
~~بجواز الجمعة بها لأنها ومكة كمصر واحد فلما حج أبو بكر الجصاص ورأى بعد ما
~~بينهما استضعف هذه العلة وقال هذه مصر من أمصار المسلمين تعمر وقتا وتخلو
~~وقتا وخلوها لا يخرجها عن حد الأمصار وعلى هذه العلة يعتمد القاضي أبو
~~الحسن القزويني قال البشاري وسألني يوما كم يسكنها وسط السنة من الناس قلت
~~عشرون إلى ثلاثين رجلا قلما تجد فيه مضربا إلا وفيه امرأة تحفظه فقال صدق
~~أبو بكر وأصاب فيما علل قال فلما لقيت الفقيه أبا حامد البغوي بنيسابور
~~حكيت له ذلك فقال العلة ما نص به الشيخ أبو الحسن ألا ترى إلى قول الله عز
~~وجل @QB@ ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ وقال تعالى @QB@ هديا بالغ الكعبة
~~@QE@ وإنما يقع النحر بمنى وقد ذكر منى الشعراء فقال بعضهم ولما قضينا من
~~منى كل حاجة ومسح بالأركان من هو ماسح PageV05P198 أخذنا بأطراف الأحاديث
~~بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطح وقال العرجي نلبث حولا كله كاملا لا
~~نلتقي إلا على منهج الحج إن حجت وماذا منى وأهله إن هي لم تحجج وقال
~~الأصمعي وهو يذكر الجبال التي حول حمى ضرية فقال ms2934 ومنى جبل وأنشد أتبعتم
~~مقلة إنسانها غرق كالفص في رقرق بالدمع مغمور حتى تواروا بشعف والجمال بهم
~~عن هضب غول وعن جنبي منى زور
#
# منابض موضع بنواحي الحيرة قال المسيب بن علس وقيل المتلمس ألك السدير
~~وبارق ومنابض ولك الخورنق والقصر من سنداد ذي الشرفات والنخل المنبق
~~والثعلبية كلها والبدر من عان ومطلق
#
# مناذر بالفتح والذال معجمة مكسورة وإن كان عربيا فهو جمع منذر وهو من
~~أنذرته بالأمر أي أعلمته به وقد روي بالضم فيكون من المفاعلة كأن كل واحد
~~ينذر الآخر والأصح أنه أعجمي قال الأزهري مناذر بالفتح اسم قرية واسم رجل
~~وهو محمد بن مناذر الشاعر وذكر الغوري في اسم الرجل الفتح والضم وفي اسم
~~البلد الفتح لا غير وهما بلدتان بنواحي خوزستان مناذر الكبرى ومناذر الصغرى
~~أول من كوره وحفر نهره أردشير بن بهمن الأكبر بن اسفنديار بن كشتاسب ومما
~~يؤكد الفتح ما ذكره المبرد أن محمد بن مناذر الشاعر كان إذا قيل ابن مناذر
~~بفتح الميم يغضب ويقول أمناذر الكبرى أم مناذر الصغرى وهي كورتان من كور
~~الأهواز إنما هو مناذر على وزن مفاعل من ناذر يناذر فهو مناذر مثل ضارب فهو
~~مضارب والمناذر ذكر في الفتوح وأخبار الخوارج قال أهل السير ووجه عتبة بن
~~غزوان حين مصر البصرة في سنة 81 سلمى بن القين وحرملة بن مريطة كانا من
~~المهاجرين مع النبي صلى الله عليه وسلم وهما من بلعدوية من بني حنظلة ونزلا
~~على حدود ميسان ودستميسان حتى فتحا مناذر وتيري في قصة طويلة وقال الحصين
~~بن نيار الحنظلي ألا هل أتاها أن أهل مناذر شفوا غللا لو كان للناس زاجر
~~أصابوا لنا فوق الدلوث بفيلق له زجل ترتد منه البصائر قتلناهم ما بين نخل
~~مخطط وشاطي دجيل حيث تخفى السرائر وكانت لهم فيما هناك مقامة إلى صيحة سوت
~~عليها الحوافر
#
# منارة الإسكندريه بالفتح وأصله من الإنارة وهي الإشعال حتى يضيء ومنه
~~سميت منارة السراج والمنار الحد بين الأرضين وقد استوفيت خبرها في
~~الإسكندرية
#
# منارة ms2935 الحوافر وهي منارة عالية في رستاق همذان في ناحية يقال لها ونجر في
~~قرية يقال لها أسفجين قرأت خبرها في كتاب أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني
~~قال كان PageV05P199 سبب بنائها أن سابور بن أردشير الملك قال له منجموه إن
~~ملكك هذا سيزول عنك وإنك ستشقى أعواما كثيرة حتى تبلغ إلى حد الفقر
~~والمسكنة ثم يعود إليك الملك قال وما علامة عوده قالوا إذا أكلت خبزا من
~~الذهب على مائدة من الحديد فذلك علامة رجوع ملكك فاختر أن يكون ذلك في زمان
~~شبيبتك أو في كبرك قال فاختار أن يكون في شبيبته وحد له في ذلك حدا فلما
~~بلغ الحد اعتزل ملكه وخرج ترفعه أرض وتخفضه أخرى إلى أن صار إلى هذه القرية
~~فتنكر وآجر نفسه من عظيم القرية وكان معه جراب فيه تاجه وثياب ملكه فأودعه
~~عند الرجل الذي آجر نفسه عنده فكان يحرث له نهاره ويسقي زرعه ليلا فإذا فرغ
~~من السقي طرد الوحش عن الزرع حتى يصبح فبقي على ذلك سنة فرأى الرجل منه
~~حذقا ونشاطا وأمانة في كل ما يأمره به فرغب فيه واسترجح عقل زوجته
~~واستشارها أن يزوجه إحدى بناته وكان له ثلاث بنات فرغبت لرغبته فزوجه ابنته
~~فلما حولها إليه كان سابور يعتزلها ولا يقربها فلما أتى على ذلك شهر شكت
~~إلى أبيها فاختلعها منه وبقي سابور يعمل عنده فلما كان بعد حول آخر سأله أن
~~يتزوج ابنته الوسطى ووصف له جمالها وكمالها وعقلها فتزوجها فلما حولها إليه
~~كان سابور أيضا معتزلا لها ولا يقربها فلما تم لها شهر سألها أبوها عن
~~حالها مع زوجها فاختلعها منه فلما كان حول آخر وهو الثالث سأله أن يزوجه
~~ابنته الصغرى ووصف له جمالها ومعرفتها وكمالها وعقلها وأنها خير أخواتها
~~فتزوجها فلما حولها إليه كان سابور أيضا معتزلا لها ولا يقربها فلما تم لها
~~شهر سألها أبوها عن حالها مع زوجها فأخبرته أنها معه في أرغد عيش وأسره
~~فلما سمع سابور بوصفها لأبيها من غير معاملة له ms2936 معها وحسن صبرها عليه وحسن
~~خدمتها له رق لها قلبه وحن عليها ودنا منها ونام معها فعلقت منه وولدت له
~~ابنا فلما أتى على سابور أربع سنين أحب رجوع ملكه إليه فاتفق أنه كان في
~~القرية عرس اجتمع فيه رجالهم ونساؤهم وكانت امرأة سابور تحمل إليه طعامه في
~~كل يوم ففي ذلك اليوم اشتغلت عنه إلى بعد العصر لم تصلح له طعاما ولا حملت
~~إليه شيئا فلما كان بعد العصر ذكرته فبادرت إلى منزلها وطلبت شيئا تحمله
~~إليه فلم تجد إلا رغيفا واحدا من جاورس فحملته إليه فوجدته يسقي الزرع
~~وبينها وبينه ساقية ماء فلما وصلت إليه لم تقدر على عبور الساقية فمد إليها
~~سابور المر الذي كان يعمل به فجعلت الرغيف عليه فلما وضعه بين يديه كسره
~~فوجده شديد الصفرة ورآه على الحديد فذكر قول المنجمين وكانوا قد حدوا له
~~الوقت فتأمله فإذا هو قد انقضى فقال لامرأته اعلمي أيتها المرأة أنني سابور
~~وقص عليها قصته ثم اغتسل في النهر وأخرج شعره من الرباط الذي كان قد رقطه
~~عليه وقال لامرأته قد تم أمري وزال شقائي وصار إلى المنزل الذي كان يسكن
~~فيه وأمرها بأن تخرج له الجراب الذي كان فيه تاجه وثياب ملكه فأخرجته فلبس
~~التاج والثياب فلما رآه أبو الجارية خر ساجدا بين يديه وخاطبه بالملك قال
~~وكان سابور قد عهد إلى وزرائه وعرفهم بما قد امتحن به من الشقاوة وذهاب
~~الملك وأن مدة ذلك كذا وكذا سنة وبين لهم الموضع الذي يوافونه إليه عند
~~انقضاء مدة شقائه وأعلمهم الساعة التي يقصدونه فيها فأخذ مقرعة كانت معه
~~ودفعها إلى أبي الجارية وقال له علق هذه على باب القرية واصعد السور وانظر
~~ماذا ترى ففعل ذلك وصبر ساعة ونزل وقال أيها الملك أرى خيلا كثيرة يتبع
~~بعضها بعضا فلم يكن بأسرع مما وافت الخيل إرسالا فكان الفارس إذا رأى مقرعة
~~سابور نزل عن فرسه وسجد حتى اجتمع خلق من PageV05P200 أصحابه ووزرائه فجلس
~~لهم ودخلوا عليه وحيوه بتحية الملوك ms2937 فلما كان بعد أيام جلس يحدث وزراءه
~~فقال له بعضهم سعدت أيها الملك أخبرنا ما الذي أفدته في طول هذه المدة فقال
~~ما استفدت إلا بقرة واحدة ثم أمرهم بإحضارها وقال من أراد إكرامي فليكرمها
~~فأقبل الوزراء والأساورة يلقون عليها ما عليهم من الثياب والحلى والدراهم
~~والدنانير حتى اجتمع ما لا يحصى كثرة فقال لأبي المرأة خذ جميع هذا المال
~~لابنتك
# وقال له وزير آخر أيها الملك المظفر فما أشد شيء مر عليك وأصعبه قال طرد
~~الوحش بالليل عن الزرع فإنها كانت تعييني وتسهرني وتبلغ مني فمن أراد سروري
~~فليصطد لي منها ما قدر لأبني من حوافرها بنية يبقى ذكرها على ممر الدهر
~~فتفرق القوم في صيدها فصادوا منها ما لايبلغه العدد فكان يأمر بقطع حوافرها
~~أولا فأولا حتى اجتمع من ذلك تل عظيم فأحضر البنائين وأمرهم أن يبنوا من
~~ذلك منارة عظيمة يكون ارتفاعها خمسين ذراعا في استدارة ثلاثين ذراعا وأن
~~يجعلوها مصمتة بالكلس والحجارة ثم تركب الحوافر حولها منظمة من أسفلها إلى
~~أعلاها مسمرة بالمسامير الحديد ففعل ذلك فصارت كأنها منارة من حوافر فلما
~~فرغ صانعها من بنائها مر بها سابور يتأملها فاستحسنها فقال للذي بناها وهو
~~على رأسها لم ينزل بعد هل كنت تستطيع أن تبني أحسن منها قال نعم قال فهل
~~بنيت لأحد مثلها فقال لا قال والله لأتركنك بحيث لا يمكنك بناء خير منها
~~لأحد بعدي وأمر أن لا يمكن من النزول فقال أيها الملك قد كنت أرجو منك
~~الحباء والكرامة وإذ فاتني ذلك فلي قبل الملك حاجة ما عليك فيها مشقة قال
~~وما هي قال تأمر أن أعطى خشبا لأصنع لنفسي مكانا آوي إليه لا تمزقني النسور
~~إذا مت قال أعطوه ما يسأل فأعطي خشبا وكان معه آلة النجارة فعمل لنفسه
~~أجنحة من خشب جعلها مثل الريش وضم بعضها إلى بعض وكانت العمارة في قفر ليس
~~بالقرب منه عمارة وإنما بنيت القرية بقربها بعد ذلك فلما جاء الليل واشتد
~~الهواء ربط تلك الأجنحة على ms2938 نفسه وبسطها حتى دخل فيها الريح وألقى نفسه في
~~الهواء فحملته الريح حتى ألقته إلى الأرض صحيحا ولم يخدش منه خدش ونجا
~~بنفسه قال والمنارة قائمة في هذه المدة إلى أيامنا هذه مشهورة المكان
~~ولشعراء همذان فيها أشعار متداولة قال عبيد الله الفقير إليه أما غيبة
~~سابور من الملك فمشهورة عند الفرس مذكورة في أخبارهم وقد أشرنا في سابور
~~خواست ونيسابور إلى ذلك والله أعلم بصحة ذلك من سقمه
#
# منارة القرون هذه منارة بطريق مكة قرب واقصة كان السلطان جلال الدولة ملك
~~شاه بن ألب أرسلان خرج بنفسه يشيع الحاج في بعض سني ملكه فلما رجع عمل حلقة
~~للصيد فاصطاد شيئا كثيرا من الوحش فأخذ قرون جميع ذلك وحوافره فبنى بها
~~منارة هناك كأنه اقتدى بسابور في ذلك وكانت وفاة جلال الدولة هذا في سنة
~~584 والمنارة باقية إلى الآن مشهورة هناك
#
# المنارة واحدة المنائر إقليم المنارة بالأندلس قرب شذونة وعن السلفي أبو
~~محمد عبد الله بن إبراهيم بن سلامة الأنصاري المناري ومنارة من ثغور سرقسطة
~~بالأندلس كان يحضر عندي لسماع الحديث سنة 035 بعد رجوعه من الحجاز وذكر لي
~~أنه سمع بالأندلس على أبي الفتح محمد المناري وغيره وذكر أنه قرأ على أبي
~~الوليد يونس بن أبي علي الآبري وعلي PageV05P201 ابن محمد المناري صاحب أبي
~~عبد الله المغامي وسمع الموطأ وغيره بالمغرب
#
# مناز جرد بعد الألف زاي ثم جيم مكسورة وراء ساكنة ودال وأهله يقولون مناز
~~كرد بالكاف بلد مشهور بين خلاط وبلاد الروم يعد في أرمينية وأهله أرمن وروم
~~وإليه ينسب الوزير أبو نصر المنازي هكذا كان ينسب إلى شطر اسم بلده وكان
~~فاضلا أديبا جيد الشعر وكان وزيرا لبعض آل مروان ملوك ديار بكر ومات في سنة
~~734 وهو القائل يصف واديا ولم أسمع في معناه أحسن منه معنى وجزالة وقانا
~~لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو
~~المرضعات على الفطيم يرد الشمس أنى واجهتنا فيحجبها ويأذن للنسيم وأرشفنا
~~على طمإ زلالا ms2939 ألذ من المدامة للنديم تروع حصاه حالية العذارى فتلمس جانب
~~العقد النظيم ومن مشهور شعره أيضا إني ليعجبني الزنامى سحرة ويروقني
~~بالجاشرية زير وأكاد من فرط السرور إذا بدا ضوء الصباح من السرور أطير وإذا
~~رأيت الجو في فضية للغيم في أذيالها تكسير منقوشة صدر البزاة كأنها فيروزج
~~من فوقه بلور هذا وكم لي بالكنيسة سكرة أنا من بقايا شربها مخمور باكرتها
~~وغصونها مقرورة والماء بين فروجها مدغور في فتية أنا والنديم ومسمع والكاس
~~ثم الدف والطنبور
#
# المنازل بالفتح جمع منزل قرن المنازل جبيل قرب مكة يحرم منه حاج نجد
#
# المناشك بالفتح والشين معجمة مكسورة وكاف محلة بنيسابور
#
# المناصب قالوا موضع في تفسير قول الأعلم الهذلي لما رأيت القوم بال علياء
~~دون مدى المناصب
#
# المناصع بالفتح والصاد مهملة والعين مهملة قال أبو منصور قال أبو سعيد
~~المناصع المواضع التي تتخلى فيها النساء لبول ولحاجة والواحد منصع قال
~~وقرأت في حديث أهل الإفك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل أن سويت الكنف
~~المناصع وأرى أن المناصع موضع بعينه خارج المدينة كان النساء يتبرزن إليه
~~بالليل على مذاهب العرب في الجاهلية قال ثعلب سألت ابن الأعرابي عن المناصع
~~من أي شي أخذت فلم يعرفه قال أبو محمد المناصع موضع بالمدينة قال وسمعت أبي
~~قال سألت نوح بن ثعلب عن المناصع أي شيء هي فضحك وقال تلك والله المجالس
#
# المناصف جمع منصف وهو الخادم ويجوز أن يكون جمع منصف من الإنصاف ومنصف من
~~PageV05P202 النصف أو من المنصف وهذا من النهار والطريق وكل شيء وسطه وهو
~~واد أو أودية صغار
#
# المناظر جمع منظرة وهو الموضع الذي ينظر منه وقد يغلب هذا على المواضع
~~العالية التي يشرف منها على الطريق وغيره وقال أبو منصور المنظرة في رأس
~~جبل فيه رقيب ينظر العدو ويحرسه منه وهو موضع في البرية الشامية قرب عرض
~~وقرب هيت أيضا وقال عدي بن الرقاع وكأن مضطجع امرىء أغفى به لقرار عين بعد
~~طول كراها حتى إذا انقشعت ضبابة نومه عنه وكانت حاجة ms2940 فقضاها ثم اتلأب إلى
~~زمام مناخة كبداء شد بنسعتيه حشاها وغدت تنازعه الحديد كأنها ببدانة أكل
~~السباع طلاها حتى إذا يبست وإسحق ضرعها ورأت بقية شلوه فشجاها قلقت وعارضها
~~حصان خائض صهل الصهيل وأدبرت فتلاها بتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محدثة
~~هما نسجاها تطوى إذا علوا مكانا جاسيا وإذا السنابك أسهلت نشراها حتى اصطلى
~~وهج المقيظ وخانه أبقى مشاربه وشاب عثاها وثوى القيام على الصوى وتذاكرا
~~ماء المناظر قلبها وأضاها
#
# مناع بوزن نزال وحكمه من المنع اسم هضبة في جبل طيء ويقال المناعان وهما
~~جبلان
#
# المناعة بالفتح وهو مصدر منع الشيء مناعة اسم جبل في شعر ساعدة بن جؤية
~~الهذلي أرى الدهر لا يبقى على حدثانه أبود بأطراف المناعة جلعد الأبود
~~الآبد وهو المتوحش والجلعد الشديد
#
# مناف قال أبو المنذر كان من أصنام العرب صنم يقال له مناف وبه كانت قريش
~~تسمي عبد مناف ولا أدري أين كان ولا من كان نصبه ولم تكن الحيض من النساء
~~يدنون من أصنامهم ولا يتمسحن بها وإنما كانت تقف الواحدة ناحية منها وفي
~~ذلك يقول بلعاء بن قيس بن عبد الله بن يعمر ويعمر هو الشداخ الليثي تركت
~~ابن الحريز على ذمام وصحبته تلوذ به العوافي ولم يصرف صدور الخيل إلا صوائح
~~من أيائيم ضعاف وقرن قد تركت الطير منه كمعترك العوارك من مناف
#
# المناقب جمع منقب وهو موضع النقب وهو اسم جبل معترض قالوا وسمي بذلك لأن
~~فيه ثنايا وطرقا إلى اليمن وإلى اليمامة وإلى أعالي نجد وإلى الطائف ففيه
~~ثلاثة مناقب وهي عقاب يقال لإحداها الزلالة وللأخرى قبرين وللأخرى البيضاء
~~وقال أبو جؤية عابد بن جؤية النصري ألا أيها الركب المخبون هل لكم بأهل
~~العقيق والمناقب من علم PageV05P203 فقالوا أعن أهل العقيق سألتنا ألي
~~الخيل والأنعام والمجلس الفخم فقلت بلى إن الفؤاد يهيجه تذكر أوطان الأحبة
~~والخدم ففاضت لما قالوا من العين عبرة ومن مثل ما قالوا جرى دمع ذي الحلم
~~فظلت كأني شارب بمدامة عقار تمشى في المفاصل واللحم وقال ms2941 عوف بن عبد الله
~~النصري الجذمي من بني جذيمة بن مالك بن قعين وخذل قومي حضرمي بن عامر وأمر
~~الذي أسدى إليه الرغائبا نهارا وإدلاج الظلام كأنه أبو مدلج حتى يحلوا
~~المناقبا وقال أبو جندب الهذلي أخو أبي خراش أقول لأم زنباع أقيمي صدور
~~العيس شطر بني تميم وغربت الدعاء وأين مني أناس بين مر وذي يدوم وحي
~~بالمناقب قد حموها لدى قران حتى بطن ضيم
#
# مناة لم أقف على أحد يقول في اشتقاقه وأنا أقول فيه ما يسنح لي فإن وافق
~~الصواب فهو بتوفيق الله وإلا فالمجتهد مصيب فلعله يكون من المنا وهو القدر
~~وكأنهم أجروه مجرى ما يعقل قال ومناه أي قدره ولا تقولن لشيء سوف أفعله حتى
~~تبين ما يمني لك الماني أي ما يقدر عليك فكما نسبوا الفعل إلى القدر نسبوه
~~إليه وكأنهم أجروه مجرى ما يعقل ويجوز أن يكون من المنا وهو الموت كأنه لما
~~نسب الموت إليه سمي به ويجوز أن يكون من مناه الله بحبها أي ابتلاه كأنه
~~أراد أنه المبتلي ويجوز أن يكون من منوت الرجل ومنيته إذا اختبرته أي أنه
~~الخبير وألفه يجوز أن تكون منقلبة عن ياء كقولهم مناه يمنيه في قدره يقدره
~~وأن تكون منقلبة عن واو كقولهم في تثنيته منوان وهذا اسم صنم في جهة البحر
~~مما يلي قديدا بالمشلل على سبعة أميال من المدينة وكانت الأزد وغسان يهللون
~~له ويحجون إليه وكان أول من نصبه عمرو بن لحي الخزاعي وقال ابن الكلبي كانت
~~مناة صخرة لهذيل بقديد وكأن التأنيث إنما جاء من كونه صخرة وإليه أضيف زيد
~~مناة وعبد مناة وقال أبو المنذر هشام بن محمد كان عمرو بن لحي واسم لحي
~~ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر الأزدي وهو أبو خزاعة وهو الذي قاتل جرهم
~~حتى أخرجهم عن حرم مكة واستولى على مكة وأجلى جرهم عنها وتولى حجابة البيت
~~بعدهم ثم إنه مرض مرضا شديدا فقيل له إن بالبلقاء من أرض الشام حمة إن
~~أتيتها ms2942 برأت فأتاها فاستحم بها فبرأ ووجد أهلها يعبدون الأصنام فقال ما هذه
~~فقالوا نستسقي بها المطر ونستنصر بها على العدو فسألهم أن يعطوه منها
~~ففعلوا فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة فلما صنع عمرو بن لحي ذلك دانت
~~العرب للأصنام وعبدوها واتخذوها فكان أقدمها كلها مناة وقد كانت العرب تسمي
~~عبد مناة وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد بين المدينة
~~ومكة وما قارب ذلك من المواضع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له وكان أولاد معد
~~على بقية من دين إسماعيل وكانت ربيعة ومضر على بقية من دينه PageV05P204
~~ولم يكن أحد أشد إعظاما له من الأوس والخزرج قال أبو المنذر وحدث رجل من
~~قريش عن أبي عبيدة عبد الله بن أبي عبيدة بن عمار بن ياسر وكان أعلم الناس
~~بالأوس والخزرج قال كانت الأوس والخزرج ومن يأخذ مأخذهم من عرب أهل يثرب
~~وغيرها فكانوا يحجون ويقفون مع الناس المواقف كلها ولا يحلقون رؤوسهم فإذا
~~نفروا وأتوا مناة وحلقوا رؤوسهم عنده وأقاموا عنده لا يرون لحجهم تماما إلا
~~بذلك فلإعظام الأوس والخزرج يقول عبد العزى بن وديعة المزني أو غيره من
~~العرب إني حلفت يمين صدق برة بمناة عند محل آل الخزرج وكانت العرب جميعا في
~~الجاهلية يسمون الأوس والخزرج جميعا الخزرج فلذلك يقول بمناة عند محل آل
~~الخزرج ومناة هذه التي ذكرها الله تعالى في قوله عز وجل @QB@ ومناة الثالثة
~~الأخرى @QE@ وكانت لهذيل وخزاعة وكانت قريش وجميع العرب تعظمها فلم تزل على
~~ذلك حتى خرج رسول الله من المدينة في سنة ثمان للهجرة وهو عام الفتح فلما
~~سار من المدينة أربع ليال أو خمس ليال بعث علي بن أبي طالب إليها فهدمها
~~وأخذ ما كان لها وأقبل به إلى رسول الله وكان من جملة ما أخذه سيفان كان
~~الحارث بن أبي شمر الغساني أهداهما لها أحدهما يسمى مخذما والآخر رسوبا
~~وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة في شعره فقال مظاهر سربالي
~~حديد عليهما عقيلا سيوف مخذم ورسوب ms2943 فوهبهما النبي لعلي رضي الله عنه
~~فأحدهما يقال له ذو الفقار سيف الإمام علي ويقال إن عليا وجد هذين السيفين
~~في الفلس وهو صنم طيء حيث بعثه رسول الله فهدمه وقد جرى ذكر ذلك في الفلس
~~على وجهه وقال ابن حبيب كانت الأنصار وأزد شنوءة وغيرهم من الأزد يعبدون
~~مناة وكان بسيف البحر سدنته الغطاريف من الأزد قال الحازمي ومناة أيضا موضع
~~بالحجاز قريب من ودان
#
# منبجس من نواحي اليمامة قرية لبني العنبر
#
# منبج بالفتح ثم السكون وباء موحدة مكسورة وجيم وهو بلد قديم وما أظنه إلا
~~روميا إلا أن اشتقاقه في العربية يجوز أن يكون من أشياء يقال نبج الرجل
~~ينبج إذا قعد في النبجة وهي الأكمة والموضع منبج ويجوز أن يكون قياسا صحيحا
~~ويقال نبج الكلب ينبج بالجيم مثل نبح ينبح معنى ووزنا والموضع منبج ويجوز
~~أن يكون من النبيج وهو طعام كانت العرب تتخذه في المجاعة يخاض الوبر في
~~اللبن فيجدح ويؤكل ويجوز أن يكون من النبج وهو الضراط فأما الأول وهو
~~الأكمة فلا يجوز أن يسمى به لأنه على بسيط من الأرض لا أكمة فيه فلم يبق
~~إلا الوجوه الثلاثة فليختر مختار منها ما أراد فقال ثكل وغدر أنت بينهما
~~فاختر فما فيهما حظ لمختار وذكر بعضهم أن أول من بناها كسرى لما غلب على
~~الشام وسماها من به أي أنا أجود فعربت فقيل له منبج والرشيد أول من أفرد
~~العواصم كما ذكرنا في العواصم وجعل مدينتها منبج وأسكنها عبد الملك بن صالح
~~بن علي بن عبد الله بن عباس وقال بطليموس مدينة منبج طولها إحدى وسبعون
~~درجة وخمس عشرة دقيقة PageV05P205 طالعها الشولة بيت حياتها تسع درج من
~~الحوت لها شركة في كف الخضيب وأربعة أجزاء من رأس الغول تحت اثنتي عشرة
~~درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي عاشرها مثلها من الحمل رابعها
~~مثلها من الميزان وهي في الإقليم الرابع قال صاحب الزيج طولها ثلاث وستون
~~درجة ونصف وربع وعرضها خمس وثلاثون درجة وهي مدينة ms2944 كبيرة واسعة ذات خيرات
~~كثيرة وأرزاق واسعة في فضاء من الأرض كان عليها سور مبني بالحجارة محكم
~~بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ وشربهم من قني
~~تسيح على وجه الأرض وفي دورهم آبار أكثر شربهم منها لأنها عذبة صحيحة وهي
~~لصاحب حلب في وقتنا ذا ومنها البحتري وله بها أملاك وقد خرج منها جماعة من
~~الشعراء فأما المبرزون فلا أعرف غير البحتري وإياها عنى المتنبي بقوله قيل
~~بمنبج مثواه ونائله في الأفق يسأل عمن غيره سألا وقال ابن قتيبة في أدب
~~الكتاب كساء منبجاني ولا يقال أنبجاني لأنه منسوب إلى منبج وفتحت باؤه في
~~النسب لأنه خرج مخرج منظراني ومخبراني قال أبو محمد البطليوسي في تفسيره
~~لهذا الكتاب قد قيل أنبجاني وجاء ذلك في بعض الحديث وقال أنشد أبو العباس
~~المبرد في الكامل في وصف لحية كالأنبجاني مصقولا عوارضها سوداء في لين خد
~~الغادة الرود ولم ينكر ذلك وليس في مجيئه مخالفا للفظ منبج ما يبطل أن يكون
~~منسوبا إليها لأن المنسوب يرد خارجا عن القياس كثيرا كمروزي ودراوردي ورازي
~~ونحو ذلك قلت دراوردي هو منسوب إلى دار بجرد وقرأت بخط ابن العطار منبج
~~بلدة البحتري وأبي فراس وقبلهما ولد بها عبد الملك بن صالح الهاشمي وكان
~~أجل قريش ولسان بني العباس ومن يضرب به المثل في البلاغة وكان لما دخل
~~الرشيد إلى منبج قال له هذا البلد منزلك قال يا أمير المؤمنين هو لك ولي بك
~~قال كيف بناؤك به فقال دون بناء بلاد أهلي وفوق منازل غيرهم قال كيف صفتها
~~قال طيبة الهواء قليلة الأدواء قال كيف ليلها قال سحر كله قال صدقت إنها
~~لطيبة قال بل طابت بك يا أمير المؤمنين وأين يذهب بها عين الطيب وهي برة
~~حمراء وسنبلة صفراء وشجرة خضراء في فياف فيح بين قيصوم وشيح فقال الرشيد
~~هذا الكلام والله أحسن من الدر النظيم ورأيت في كتاب الفتوح أن أبا عبيدة
~~بعد فتح حلب وأنطاكية قدم عياضا إلى منبج ms2945 ثم لحقه صالح أهلها على مثل صلح
~~أنطاكية فأنفذ ذلك وقال إبراهيم بن المدبر يتشوق إلى منبج وكان قد فارقها
~~وله بها جارية يهواها وكان قد ولي الثغور الجزرية وليلة عين المرج زار
~~خياله فهيج لي شوقا وجدد أحزاني فأشرفت أعلى الدير أنظر طامحا بألمح آماقي
~~وأنظر إنساني لعلي أرى أبيات منبج رؤية تسكن من وجدي وتكشف أشجاني فقصر
~~طرفي واستهل بعبرة وفديت من لو كان يدري لفداني ومثله شوقي إليه مقابلي
~~وناجاه عني بالضمير وناجاني PageV05P206 وينسب إلى منبج جماعة منهم عمر بن
~~سعيد أحمد بن سنان أبو بكر الطائي المنبجي سمع بدمشق رحيما والوليد بن عتبة
~~وهشام بن عمار وهشام بن خالد وعبد الله بن إسحاق الأدرمي وغيرهم سمع منه
~~أبو حاتم محمد بن حبان البستي وأبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم
~~الطرسوسي وأبو القاسم عبدان بن حميد بن رشيد الطائي المنبجي وأبو العباس
~~عبد الله بن عبد الملك بن الإصبع المنبجي وغيرهم وقال ابن حبان إنه صام
~~النهار وقام الليل مرابطا ثمانين سنة فإرساله مقبول ومن منبج إلى حلب يومان
~~ومنها إلى ملطية أربعة أيام وإلى الفرات يوم واحد
#
# منبسة بالفتح ثم السكون وباء موحدة وسين مهملة مدينة كبيرة بأرض الزنج
~~ترفأ إليها المراكب
#
# منبوبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة وبعد الواو باء أخرى قرية من قرى مصر
~~أقطعها صالح بن علي شرحبيل بن مديلفة الكلبي لما سود ودعا إلى بني العباس
#
# منتاب حصن باليمن من حصون صنعاء
#
# منت أشيون بالضم ثم السكون وتاء مثناة وبعد الألف شين معجمة وياء تحتها
~~نقطتان وآخره نون مدينة من أعمال أشبونة بالأندلس قال العبدري منت اسم جبل
~~تنسب هذه المواضع كلها إليه كما تقول جبل كذا وكذا
#
# منت أفوط بالفاء حصن من نواحي باجة بالأندلس
#
# منت أنيات بعد الألف نون مكسورة وياء وآخره تاء مثناة ناحية بسرقسطة
#
# منت جيل بالجيم والإمالة والياء الساكنة ولام بلد بالأندلس ينسب إليه
~~أحمد بن سعيد الصدفي المنتجيلي أبو عمرو من أهل الفضل والعلم ms2946
#
# منتخر بالضم ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وخاء معجمة مكسورة مفتعل من
~~نخر العظم وغيره إذا بلي موضع بناحية فرش ملل من مكة على سبع ومن المدينة
~~على ليلة وهو إلى جانب مثغر
#
# منت شون الشين معجمة وآخره نون حصن من حصون لاردة بالأندلس قديم بينه
~~وبين لاردة عشرة فراسخ وهو حصين جدا تملكه الأفرنج سنة 284
#
# منت لون حصن بالأندلس من نواحي جيان
#
# المنتضى بالضم ثم السكون وتاء مثناة وضاد معجمة من قولهم انتضيت السيف
~~إذا سللته أو من نضا الخضاب إذا نصل موضع في قول الهذلي أبي ذؤيب لمن طلل
~~بالمنتضى غير حائل عفا بعد عهد من قطار ووابل قال ابن السكيت المنتضى واد
~~بين الفرع والمدينة قال كثير فلما بلغن المنتضى بين غيقة ويليل مالت
~~فاحزألت صدورها وقال الأصمعي المنتضى أعلى الواديين
#
# المنتهب بالضم على مفتعل من النهب قرية في طرف سلمى أحد جبلي طيء وتعد في
~~نواحي أجإ وهي لبني سنبس ويوم المنتهب من أيام طيء المذكورة وبها بئر يقال
~~لها الحصيلية قال لم أر يوما مثل يوم المنتهب أكثر دعوى سالب ومستلب
#
# المنتهبة بكسر الهاء صحراء فوق متالع فيما بينه وبين المغرب
#
# منتيشة بالفتح ثم السكون وكسر التاء المثناة من فوقها وياء وشين معجمة
~~مدينة بالأندلس قديمة PageV05P207 من أعمال كورة جيان حصينة مطلة على
~~بساتين وأنهار وعيون وقيل إنها من قرى شاطبة منها أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن بن عياض المخزومي الأديب المقرىء الشاطبي ثم المنتيشي روى عن أبي
~~الحسن علي بن المبارك المقرىء الواعظ الصوفي المعروف بأبي البساتين روى عنه
~~أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن الدباغ الحافظ
#
# منجان بالفتح ثم السكون وجيم وآخره نون من قرى أصبهان
#
# منجح بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم والحاء مهملة اسم الفاعل من أنجح
~~ينجح حبل من حبال بالحاء المهملة بالدهناء
#
# منجخ بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الجيم والخاء معجمة اسم المفعول من نجخ
~~السيل وهو أن ينجخ في سند الوادي فيحذفه في ms2947 وسط البحر اسم موضع بعينه قال
~~أمن عقاب منجخ تمطين
#
# المنجشانية بالفتح ثم السكون وجيم مفتوحة وشين معجمة وبعد الألف نون وياء
~~مشددة هو من النجش وهو استثارة الشيء واستخراجه ومنه النجش المنهي عنه في
~~قوله ولا تناجشوا وهو أن يزيد الرجل في السلعة لا رغبة له فيها ولكن يسمعه
~~ذو الرغبة فيزيد وهو منزل وماء لمن خرج من البصرة يريد مكة وفي كتاب البصرة
~~للساجي المنجشانية حد كان بين العرب والعجم بظاهر البصرة قبل أن تخط البصرة
~~وبها منظرة مثل العذيب تنسب إلى منجش مولى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وبه
~~سميت وهو ماء ومنزل وكانت في الجاهلية مسلحة لقيس بن مسعود وقال أبو عمرو
~~بن العلاء كان قيس بن مسعود الشيباني على الطف من قبل كسرى فهو اتخذ
~~المنجشانية على ستة أميال من البصرة وجرت على يد عضروط له يقال له منجشان
~~فنسبت إليه
#
# منجل بالكسر ثم السكون وفتح الجيم ولام والمنجل ما يستنجل من الأرض أي
~~يستخرج وقيل المنجل الماء المستنقع اسم واد في شعر ابن مقبل أخالف ربع من
~~كبيشة منجلا وجرت عليه الريح أخول أخولا والمنجل موضع بغربي صنعاء اليمن له
~~ذكر قال الشنفري أمسي بأطراف الحماط وتارة تنفض رجلي مسبطيا معصفرا وأبغي
~~بني صعب بحر ديارهم وسوف ألاقيهم إن الله يسرا ويوم بذات الرس أو بطن منجل
~~هنالك نبغي العاصر المتنورا
#
# منجوران بالفتح ثم السكون وجيم وواو وراء وآخره نون قرية بينها وبين بلخ
~~فرسخان
#
# منجور أظنها التي قبلها لأنها أيضا من قرى بلخ منها علي بن محمد المنجوري
~~أبو الحسن كان من العباد توفي في ذي القعدة سنة 112 ذكره أبو عبد الله محمد
~~بن جعفر الوراق البلخي في تاريخه
#
# المنحاة موضع في بلاد هذيل قال مالك بن خالد الهذلي لظمياء دار قد تعفت
~~رسومها قفار وبالمنحاة منها مساكن
#
# منخر بكسر أوله وسكون ثانيه والخاء معجمة وراء منخرا الأنف خرقاه وللأنف
~~منخر ومنخر فمن قال منخر فهو اسم جاء على مفعل ms2948 PageV05P208 على القياس ومن
~~قال منخركما في هذا الاسم قالوا كان في الأصل منخير على مفعيل فحذفوا المدة
~~كما قالوا منتن وكان في الأصل منتين وهو هضبة لبني ربيعة بن عبد الله
#
# مندب بالفتح ثم السكون وفتح الدال والباء موحدة وهو من ندبت الإنسان لأمر
~~إذا دعوته إليه والموضع الذي يندب إليه مندب لأنه من ندبته أندبه سمي بذلك
~~لما كان يندب إليه في عمله وهو اسم ساحل مقابل لزبيد باليمن وهو جبل مشرف
~~ندب بعض الملوك إليه الرجال حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر
~~عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقد هذا
~~الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن فغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه
~~بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى عيذاب والقصير إلى
~~مقابل قوص من بلد الصعيد وعلى ساحله أيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد
~~والله أعلم ووجدت في خبر عبور الحبش وعبورهم مع أبرهة وأرياط إلى اليمن
~~أنهم عبروا عند المندب وكان يسمى ذا المندب فلما عبروا عنده قالت الحبش دند
~~مديند كلمة معناها هذا الجائع فقال أهل اليمن ليست ذات مطرب إنما هي مندب
~~فغلب عليها
#
# مند قرية في مخلاف صداء باليمن من أعمال صنعاء
#
# مندد بالفتح ثم السكون وفتح الدال وهو من ند يند بكسر النون لأنه لازم
~~فاسم المكان مندد بكسر الدال قياسا إلا أننا هكذا وجدناه مضبوطا في النسخ
~~وهو اسم مكان باليمن كثير الرياح شديدها في قول تميم بن أبي بن مقبل عفا
~~الدار من دهماء بعد إقامة عجاج بخلفي مندد متناوح الخلفان الناحيتان من
~~قولهم فأس له خلفان
#
# مندكؤر بالفتح ثم السكون وفتح الدال وسكون الكاف وهمزة على واو وراء
~~مدينة وهي قصبة لوهور من نواحي الهند في سمت غزنة
#
# مندل بالفتح أيضا بلد بالهند منه يجلب العود الفائق الذي يقال له المندلي
~~وأنشد فيه إذا ما مشت نادى بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير
#
# مندوب ms2949 بوزن المفعول من ندبت الميت أو ندبت فلانا إلى كذا يوم كانت لهم
~~فيه وقعة
#
# المندى بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الدال والقصر موضع في شعر علقمة بن
~~عبدة حيث قال وناجية أفنى ركيب ضلوعها وحاركها تهجر ودؤوب فأوردتها ماء كأن
~~جمامه من الأجن حناء معا وصبيب ترادى على دمن الحياض فإن تعف فإن المندى
~~رحلة فركوب
#
# منديس بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الدال وياء وسين مهملة من قرى الصعيد
~~في غربي النيل
#
# منزر قرية من قرى اليمن من ناحية سنحان
#
# منستير بضم أوله وفتح ثانيه وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من
~~فوقها وياء وراء وهو موضع بين المهدية وسوسة بإفريقية بينه وبين كل واحدة
~~منهما مرحلة وهي خمسة قصور يحيط بها سور واحد يسكنها قوم من أهل العبادة
~~والعلم قال البكري ومن محارس سوسة المذكورة المنستير الذي جاء فيه الأثر
~~ويقال إن الذي بنى القصر الكبير بالمنستير هرثمة بن أعين سنة 180 وله في
~~يوم PageV05P209 عاشوراء موسم عظيم ومجمع كبير وبالمنستير البيوت الحجر
~~والطواحين الفارسية ومواجل الماء وهو حصن كبير عال متقن العمل وفي الطبقة
~~الثانية مسجد لا يخلو من شيخ خير فاضل يكون مدار القوم عليه وفيه جماعة من
~~الصالحين المرابطين قد حبسوا أنفسهم فيه منفردين عن الأهل والوطن وفي قبلته
~~حصن فسيح مزار للنساء المرابطات وبها جامع متقن البناء وهو آزاج معقودة
~~كلها وفيه حمامات وغدر وأهل القيروان يتبرعون بحمل الأموال إليهم والصدقات
~~وبقرب المنستير ملاحة يحمل ملحها في المراكب إلى عدة مواضع قال ومنستير
~~عثمان بينه وبين القيروان ست مراحل وهي قرية كبيرة آهلة بها جامع وفنادق
~~وأسواق وحمامات وبئر لا تنزف وقصر للأول مبني بالصخر كبير وأرباب المنستير
~~قوم من قريش من ولد الربيع بن سليمان وهو اختطه عند دخوله إفريقية وبه عرب
~~وبربر ومنه إلى مدينة باجة ثلاث مراحل والمنستير في شرق الأندلس بين لقنت
~~وقرطاجنة كتب إلي بذلك أبو الربيع سليمان بن عبد الله المكي عن أبي القاسم
~~البوصيري عن أبيه
#
# المنشار ms2950 بكسر أوله بلفظ المنشار الذي يشق به الخشب وهو حصن قريب من
~~الفرات وقال الحازمي منشار جبل أظنه نجديا
#
# منشد بالضم ثم السكون وكسر الشين ودال مهملة بلفظ أنشد ينشد فهو منشد
~~موضع بين رضوى جبل بني جهينة وبين الساحل وجبل من حمراء المدينة على ثمانية
~~أميال من طريق الفرع وإياه أراد معن بن أوس المزني بقوله بعد ذكر منازل
~~وغيرها تعفت مغانيها وخف أنيسها من ادهم محروس قديم معاهده فمندفع الغلان
~~من جنب منشد فعنف الغراب خطبه وأساوده ومنشد بلد لبني سعد بن زيد مناة بن
~~تميم ومنشد في بلاد طيء قال زيد الخيل وكان يتشوقه وقد حضرته الوفاة سقى
~~الله ما بين القفيل فطابة فما دون أرمام فما فوق منشد
#
# منشم بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الشين المعجمة وميم والنشم شجر الجبال
~~تعمل منه القسي وليس هذا منشم بفتح الشين للعطر في قول زهير تفانوا ودقوا
~~بينهم عطر منشم قال أبو عبيدة موضع
#
# المنشية بضم الميم وسكون النون وكسر الشين والياء مشددة اسم لأربع قرى
~~بمصر إحداها من كورة الجيزية من الحبس الجنوبي والثانية من عمل قوص
~~والثالثة من عمل إخميم يقال لها منشية الصلعاء والصلعاء قرية إلى جانبها
~~والرابعة المنشية الكبرى من كورة الدنجاوية
#
# منصح بالفتح ثم السكون وفتح الصاد من قولهم نصح الغيث البلاد إذا اتصل
~~نبتها فلم يكن فيه فضاء ولا خلل ومنصح من نصح ينصح لموضع حرف الحلق وهو واد
~~بتهامة وراء مكة قال امرؤ القيس بن عابس السكوني ألا ليت شعري هل أرى مرة
~~يطالب سربا موكلا بغراز PageV05P210 أمام رعيل أو بروضة منصح أبادر أنعاما
~~وأجل صوار وقال ساعدة بن جؤية الهذلي لهن بما بين الأصاغي ومنصح تعاو كما
~~عج الحجيج الملبد
#
# المنصحية مثل الذي قبله وزيادة ياء النسبة ماء لبني الدئل بتهامة
#
# المنصرف بالضم وفتح الراء موضع بين مكة وبدر بينهما أربعة برد قال ابن
~~إسحاق ثم ارتحل من سجسج بالروحاء حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة بيسار
~~وسلك ذات اليمين ms2951 على النازية يعني النبي عليه السلام
#
# المنصف بالفتح ثم السكون وفتح الصاد والفاء ورواه الحفصي بكسر الصاد وهو
~~من النهار والطريق وكل شيء وسطه وهو واد يسقي بلاد عامر من حنيفة باليمامة
~~ومن ورائه وادي قرقرى
#
# المنصلية بضم الميم والصاد والنسبة إلى المنصل وهو من أسماء السيف موضع
~~فيه ملح كثير
#
# المنصورة مفعولة من النصر في عدة مواضع منها المنصورة بأرض السند وهي
~~قصبتها مدينة كبيرة كثيرة الخيرات ذات جامع كبير سواريه ساج ولهم خليج من
~~نهر مهران قال حمزة وهمناباذ اسم مدينة من مدن السند سموها الآن منصورة
~~وقال المسعودي سميت المنصورة بمنصور بن جمهور عامل بني أمية وهي في الإقليم
~~الثالث طولها من جهة المغرب ثلاث وتسعون درجة وعرضها من جهة الجنوب اثنتان
~~وعشرون درجة وقال هشام سميت المنصورة لأن منصور بن جمهور الكلبي بناها
~~فسميت به وكان خرج مخالفا لهارون وأقام بالسند وقال الحسن بن أحمد المهلبي
~~سميت المنصورة لأن عمرو بن حفص الهزارمرد المهلبي بناها في أيام المنصور من
~~بني العباس فسميت به وللمنصورة خليج من نهر مهران يحيط بالبلد فهي منه في
~~شبه الجزيرة وفي أهلها مروة وصلاح ودين وتجارات وشربهم من نهر يقال له
~~مهران وهي شديدة الحر كثيرة البق بينها وبين الديبل ست مراحل وبينها وبين
~~الملتان اثنتا عشرة مرحلة وإلى طوران خمس عشرة مرحلة ومن المنصورة إلى أول
~~حد البدهة خمس مراحل وأهلها مسلمون وملكهم قرشي يقال إنه من ولد هبار بن
~~الأسود تغلب عليها هو وأجداده يتوارثون بها الملك إلا أن الخطبة فيها
~~للخليفة من بني العباس وليس لهم من الفواكه لا عنب ولا تفاح ولا كمثرى ولا
~~جوز ولهم قصب السكر وثمرة على قدر التفاح يسمونها البهلوية شديدة الحموضة
~~ولهم فاكهة تشبه الخوخ تسمى الأنبج يقارب طعمه طعم الخوخ وأسعارهم رخيصة
~~وكان لهم دراهم يسمونها القاهريات ودراهم يقال لها الطاطرى في الدرهم درهم
~~وثلث ومنها المنصورة مدينة كانت بالبطيحة عمرها فيما أحسب مهذب الدولة في
~~أيام بهاء الدولة بن عضد ms2952 الدولة وأيام القادر بالله وقد خربت ورسومها باقية
~~ومنها المنصورة وهي مدينة خوارزم القديمة كانت على شرقي جيحون مقابل
~~الجرجانية مدينة خوارزم اليوم أخذها الماء حتى انتقل أهلها بحيث هم اليوم
~~ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم رآها ليلة الإسراء من مكة إلى المسجد
~~الأقصى في خبر لم يحضرني الآن ومنها المنصورة مدينة بقرب القيروان من نواحي
~~إفريقية استحدثها المنصور بن القائم بن المهدي الخارج بالمغرب سنة 733 وعمر
~~أسواقها واستوطنها ثم صارت منزلا للملوك الذين لهم والذين زعموا أنهم
~~علويون وملكوا PageV05P211 مصر ولم تزل منزلا لملوك إفريقية من بني باديس
~~حتى خربتها العرب لما دخلت إفريقية وخربت بلادها بعيد سنة 244 فكانت هي
~~فيما خربت في ذلك الوقت وقيل سميت المنصورية بالمنصور بن يوسف بن زيري بن
~~مناد جد بني باديس وأكثر ما يسمون هذه التي بإفريقية خاصة المنصورية
~~بالنسبة ومنها المنصورة بلدة أنشأها الملك الكامل ابن الملك العادل بن أيوب
~~بين دمياط والقاهرة ورابط بها في وجهه الأفرنج لما ملكوا دمياط وذلك في سنة
~~616 ولم يزل بها في عساكر وأعانه أخواه الأشرف والمعظم حتى استنقذ دمياط في
~~رجب سنة 681 ومنها المنصورة بلدة باليمن بين الجند وبقيل الحمراء كان أول
~~من أسسها سيف الإسلام طغتكين بن أيوب وأقام بها إلى أن مات فقال شاعره
~~الأبي أحسنت في فعالها المنصوره وأقامت لنا من العدل صوره رام تشييدها
~~العزيز فأعطت ه إلى وسط قبره دستوره
#
# منضح بالكسر ثم السكون ثم الضاد معجمة مفتوحة علم منقول من نضحت الماء
~~نضحا إذا رششته ويجوز أن يكون من غير ذلك اسم معدن جاهلي بالحجاز عنده جوبة
~~عظيمة يجتمع فيها الماء
#
# المنضحية قال الأصمعي ماءه بتهامة لبني الدئل خاصة
#
# المنطبق صنم كان للسلف وعك والأشعرين وهو من نحاس يكلمون من جوفه كلاما
~~لم يسمع بمثله فلما كسرت الأصنام وجدوا فيه سيفا فاصطفاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسماه مخذما قاله ابن حبيب
#
# منظرة الحلبة موضع مشرف ينظر منه وهي منظرة محكمة ms2953 البنيان في وسط السوق
~~في آخر محلة المأمونية ببغداد قرب الحلبة كان أول من بناها المأمون وكانت
~~في أيامه تشرف على البرية وأما الآن فهي في وسط البلد ثم أمر المستنجد
~~بالله بنقضها وتجديدها على ما هي عليه اليوم جعلت ليجلس فيها الخليفة
~~ويستعرض الجيوش في أيام الأعياد
#
# منظرة الريحانيين في السوق الذي يباع فيه الريحان والفواكه وتشرف على سوق
~~الصرف ببغداد كان أول من استحدثها المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن
~~المقتدي بالله وكان هناك دار لخاتون بباب الغربة ودار للسيدة أخته بنت
~~المقتدي فنقضهما وأضاف إليهما من الريحانيين سوق السقط وهو اثنان وعشرون
~~دكانا وخان كان خلفه ويعرف بخان عاصم وثلاثة عشر دكانا من ورائه وسوق
~~العطارين جميعه وكان عدد دكاكينه ثلاثة وأربعين دكانا ودكاكين مد الذهب
~~وكانت ستة عشر دكانا وعدة أرون من باب الحرم واستأنف الجميع دارا واحدة ذات
~~وجوه أربعة متقابلة وسعة صحنها ستمائة ذراع في وسطها بستان وكان فيها ما
~~يزيد على ستين حجرة وينتهي إلى باب في موضع يعرف بدركاه خاتون من باب الحرم
~~وفرغ من بنائها في سنة 705 ثم أوصل المستنجد بهذه الدار منظرة مشرفة على
~~الريحانيين في وسط السوق على باب بدر وهو أحد خواص الخدم وكان قبل ذلك يدعى
~~بباب الخاصة يدخل منه من سمت منزلته ثم سد منذ أيام الطائع وتلك الفتن وكان
~~ابتداء العمل في منظرة الريحانيين سنة 755
#
# منعج بالفتح ثم السكون وكسر العين والجيم وهو من نعج ينعج إذا سمن وقياس
~~المكان فتح PageV05P212 العين لفتح عين مضارعة ومجيئه مكسورا شاذ على أن
~~بعضهم قد رواه بالفتح والمشهور الكسر وهو واد يأخذ بين حفر أبي موسى
~~والنباج ويدفع في بطن فلج ويوم منعج من أيام العرب لبني يربوع بن حنظلة بن
~~مالك بن زيد مناة بن تميم على بني كلاب قال جرير لعمرك لا أنسى ليالي منعج
~~ولا عاقلا إذ منزل الحي عاقل عاقل واد دون بطن الرمة وهو يناوح منعجا من
~~قدامه وعن يمينه أي ms2954 يحاذيه وقيل منعج واد يصب من الدهناء وقال بعض الأعراب
~~ألم تعلمي يا دار ملحاء أنه إذا أجدبت أو كان خصبا جنابها أحب بلاد الله ما
~~بين منعج إلي وسلمى أن يصوب سحابها بلاد بها حل الشباب تميمتي وأول أرض مس
~~جلدي ترابها وقال أبو زياد الوحيد ماء من مياه بني عقيل يقارب بلاد الحارث
~~بن كعب ومنعج جانب الحمى حمى ضرية التي تلي مهب الشمال ومنعج واد لبني أسد
~~كثير المياه وما بين منعج والوحيد بلاد بني عامر لم يخالطها أحد أكثر من
~~مسيرة شهر ولذلك قالت جمل حيث ذهبت الفزر بإبلها بني الفزر ماذا تأمرون
~~بهجمة تلائد لم تخلط بحيث نصابها تظل لأبناء السبيل مناخة على الماء يعطى
~~درها ورقابها أقول وقد ولوا بنهب كأنه قداميس حوضى رملها وهضابها ألهفي على
~~يوم كيوم سويقة شفى غل أكباد فساغ شرابها فإن لها بالليث حول ضرية كتائب لا
~~يخفى عليه مصابها إذا سمعوا بالفزر قالوا غنيمة وعوذة ذل لا يخاف اغتصابها
~~بني عامر لا سلم للفزر بعدها ولا أمن ما حنت لسفر ركابها فكيف اجتلاب الفزر
~~شولي وصبتي أرامل هزلى لا يحل اجتلابها وأربابها بين الوحيد ومنعج عكوفا
~~تراءى سربها وقبابها ألم تعلمي يا فزر كم من مصابة رهبنا بها الأعداء ناب
~~منابها وكل دلاص ذات نيرين أحكمت على مرة العافين يجري حبابها وأن رب جار
~~قد حمينا وراءه بأسيافنا والحرب يشرى ذبابها
#
# منغ بفتح أوله وتشديد ثانيه وغين معجمة وكانت قديما تعرف بمنع بالعين
~~المهملة فعربوها وهي قرية كبيرة فيها منبر من نواحي عزاز من نظر حلب
#
# المنفطرة من قرى اليمامة
#
# منف بالفتح ثم السكون وفاء اسم مدينة فرعون بمصر قال القضاعي أصلها بلغة
~~القبط مافه فعربت فقيل منف قال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم
~~بإسناده أول من سكن مصر بعد أن أغرق الله تعالى قوم نوح عليه السلام يبصر
~~بن حام بن نوح فسكن منف وهي أول مدينة عمرت بعد الغرق PageV05P213 هو وولده
~~وهم ثلاثون ms2955 نفسا منهم أربعة أولاد قد بلغوا وتزوجوا فبذلك سميت مافه ومعنى
~~مافه بلسان القبط ثلاثون ثم عربت فقيل نف وهي المرادة بقوله تعالى @QB@
~~ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها @QE@ قال الهمذاني ذكر لي شيخ صدوق
~~فيما يحكيه قال رأيت بمنف دار فرعون ودرت في مجالسها ومساربها وغرفها
~~وصفافها فإذا جميع ذلك حجر واحد منقور فإن كان قد هندموه ولاحكوا بينه حتى
~~صار في الملامسة بحيث لا يستبين فيه مجمع حجرين ولا ملتقى صخرتين فهذا عجيب
~~وإن كان جميع ذلك حجرا واحدا نقرته الرجال بالمناقير حتى خرقت تلك المخاريق
~~في مواضعها إنه لأعجب وآثار هذه المدينة وحجارة قصورها إلى الآن ظاهرة
~~بينها وبين الفسطاط ثلاثة فراسخ وبينها وبين عين شمس ستة فراسخ وقيل إنه
~~كان فيها أربعة أنهار يختلط ماؤها في موضع سريره ولذلك قال أليس لي ملك مصر
~~وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون وكانت منف أول مدينة بنيت بأرض مصر
~~بعد الطوفان لأن بيصر والد مصر قدم إلى هذه الأرض في ثلاثين نفسا من ولده
~~وولد ولده قال ابن زولاق وذكر بعضهم أن من مصر لمنف ثلاثين ميلا كانت بيوتا
~~متصلة وفيها بيت فرعون قطعة واحدة سقفه وفرشه وحيطانه حجر واحد أخضر قلت
~~وسألت بعض عقلاء مصر عن ذلك فصدقه إلا أنه قال يكون مقداره خمسة أذرع في
~~خمسة أذرع حسب وذكر بعض عقلاء مصر قال دخلت منف فرأيت عثمان بن صالح عالم
~~مصر وهو جالس على باب كنيسة بمنف فقال أتدري ما مكتوب على باب هذه الكنيسة
~~قلت لا قال مكتوب عليها لا تلوموني على صغرها فإني قد اشتريت كل ذراع
~~بمائتي دينار لشدة العمارة قال عثمان بن صالح وعلى باب هذه الكنيسة وكز
~~موسى عليه السلام الرجل فقضى عليه وبها كنيسة الأسقف لا يعرف طولها وعرضها
~~مسقفة بحجر واحد حتى لو أن ملوك الأرض قبل الإسلام وخلفاء الإسلام جعلوا
~~همتهم على أن يعملوا مثلها لما أمكنهم وبمنف آثار الحكماء والأنبياء وبها
~~كان منزل يوسف الصديق ms2956 عليه السلام ومن كان قبله ومنزل فرعون موسى وكانت له
~~عين شمس والفسطاط اليوم بين منف وعين شمس في منتهى جبل المقطم ومنقطعه وكان
~~في قرنه المقطم موضع يسمى المرقب وكان ابن طولون قد بنى عنده مسجدا يعرف به
~~فكان فرعون إذا أراد الركوب من عين شمس إلى منف أوقد صاحب المرقب بمنف فرآه
~~صاحب المرقب الذي على جبل المقطم فيوقد فيه فإذا رأى صاحب عين شمس ذلك
~~الوقود تأهب لمجيئة وكذلك كان يصنع إذا أراد الركوب من منف إلى عين شمس
~~فلذلك سمي الموضع تنور فرعون
#
# منفلوط بفتح الميم وسكون النون ثم فاء مفتوحة ولام مضمومة وآخره طاء
~~مهملة بلدة بالصعيد في غربي النيل بينها وبين شاطىء النيل بعد
#
# منفوحة بالفتح كأنه اسم المفعول من نفح الطيب إذا فاح ونفحت الصبا إذا
~~هبت كأن الريح الطيبة أو الهواء الطيب موجود فيها قالوا بالعرض من اليمامة
~~واد يشقها من أعلاها إلى أسفلها وإلى جانبه منفوحة قرية مشهورة من نواحي
~~اليمامة كان يسكنها الأعشى وبها قبره وهي لبني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن
~~صعب بن علي بن بكر بن وائل نزلوها بعد قتل مسيلمة لأنها لم تدخل في صلح
~~مجاعة لما صالح خالد بن الوليد على اليمامة وقد قيل إنما سميت منفوحة لأن
~~بني قيس بن ثعلبة قدمت اليمامة بعدما نزلها عبيد PageV05P214 بن ثعلبة كما
~~ذكرنا في حجر وأنزل حوله بطون حنيفة فقالوا إنك أنزلتنا في ربعك فقال ما من
~~فضل غير أني سأنفحكم فأنزلهم هذه القرية قسميت منفوحة وهو من قولهم نفحه
~~بشيء أي أعطاه يقال لا تزال لفلان نفحات من المعروف قال ابن ميادة لما
~~أتيتك أرجو فضل نائلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب أي طابت لها النفس وقال
~~الأعشى فقاع منفوحة ذي الحائر
#
# منفية بالفتح ثم السكون وكسر الفاء ثم ياء مشددة هي بلدة مشهورة في ساحل
~~بحر الزنج
#
# المنقى بالضم وتشديد القاف من نقيت الشيء فهو منقى أي خالص طريق للعرب
~~إلى الشام كان في الجاهلية ms2957 يسكنه أهل تهامة والمنقى بين أحد والمدينة قال
~~ابن إسحاق وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~حتى انتهى بعضهم إلى المنقى دون الأعوص وقال ابن هرمة كأني من تذكر ما
~~ألاقي إذا ما أظلم الليل البهيم سليم مل منه أقربوه وودعه المداوي والحميم
~~فكم بين الأقارع والمنقى إلى أحد إلى ميقات ريم إلى الجماء من خد أسيل
~~عوارضه ومن دل رخيم
#
# منقباط بالفتح ثم السكون وفتح القاف وباء موحدة وآخره طاء قرية على غربي
~~النيل بالصعيد قرب مدينة أسيوط
#
# المنقدة قريتان من قرى ذمار يقال لإحداهما المنقدة العليا وللأخرى
~~المنقدة السفلى
#
# المنقدية أرض لبني القسيم باليمامة
#
# منقشلاغ بالفتح ثم السكون وفتح القاف وسكون الشين المعجمة وآخره غين
~~معجمة قلعة حصينة في آخر حدود خوارزم وهي بين خوارزم وسقسين ونواحي الروس
~~قرب البحر الذي يصب فيه جيحون وهو بحر طبرستان قال أبو المؤيد الموفق بن
~~أحمد المكي ثم الخوارزمي وكتب بها إلى ابنه المؤيد وكان قد مضى إلى منقشلاغ
~~أيا برق نجد هجت شوقي إلى نجد وأضرمت في الأحشاء ثائرة الوجد خوارزم نجدي
~~وهي غير بعيدة وقد حلئت عيسى برغمي عن الوخد إذا غازلت ريح الشمال رياضها
~~عقيب نداها خلتها جنة الخلد فلا وقد قلبي عين عيني ناشف ولا عين عيني مطفىء
~~الوهج والوقد فيا إخوتي هل تذكرون أخا لكم غريبا بمنقشلاغ في شدة الجهد
~~ألام بما أبدي من الشوق نحوكم على أن ما أخفيه أضعاف ما أبدي وله أيضا في
~~مدح خوارزم شاه اتسز وكان قد افتتحها أرسلت في شم منقشلاغ صاعقة من الظبي
~~صعقت منها أهاليها
#
# PageV05P215 منقل المستعجلة على عشرة أميال من صعدة ذكره في حديث العنسي
#
# المنقوشية من قرى النيل من أرض بابل منها أبو الخطاب محمد بن جعفر الربعي
~~شاعر جيد قدم بغداد وأصعد منها إلى ناحية الجزيرة فأقام عند الملك الأشرف
~~ابن الملك العادل مدة وتنقل في نواحي ديار بكر ومدح ملوكها وهو حي في
~~أيامنا هذه وقد أنشدني ms2958 من شعره أشياء ضاعت مني
#
# المنكب بالضم ثم الفتح وتشديد الكاف وفتحها وباء موحدة من نكبت الشيء فهو
~~منكب كأنك تعطيه منكبك وهو بلد على ساحل جزيرة الأندلس من أعمال إلبيرة
~~بينه وبين غرناطة أربعون ميلا
#
# منكث بالفتح ثم السكون وفتح الكاف وثاء مثلثة بلدة من نواحي أسبيجاب
~~ومنكث أيضا قرية من قرى بخارى وكلتاهما بماء وراء النهر
# ومنكث ناحية باليمن حصن بيد عبد علي بن عواض قال ابن الحائك منكث الحظيين
~~وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف
#
# منكثة بالفتح اسم المكان من نكث ينكث وهو أن يحل برم الأكسية المنسوجة ثم
~~تغزل ثانية ومنه نكث العهد وهو واد من أودية القبلية عن الزمخشري عن علي
#
# المنكدر بالضم ثم السكون وهو اسم الفاعل من انكدر عليهم القوم إذا جاؤوا
~~إرسالا يتبع بعضهم بعضا وهو طريق يسلك بين الشام واليمامة وقيل طريق من
~~الكوفة إلى اليمامة قال جندل بن المثنى الطهوي يصف إبلا يهوين من أفجة شتى
~~الكور من مجدل ومثقب ومنكدر ومثلهم من بصرة ومن هجر ومن ثنايا يمن ومن قطر
~~حتى أتى خوا على بني سفر
#
# منكف بالفتح ثم السكون وكسر الكاف وآخره فاء هو من نكفت أثره وانتكفته
~~إذا اعترضته أنكفه نكفا إذا علا ظلفا من الأرض غليظا لا يؤدي الأثر فاعترضه
~~في مكان سهل وقياسه منكف بفتح الكاف على هذا وهو اسم واد قال ابن مقبل عفا
~~من سليمى ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف
#
# منواث بالفتح ثم السكون وآخره ثاء مثلثة بليدة بسواحل الشام قرب عكة
#
# منور بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الواو والراء جبل في قول بشر ذو بحار
~~فمنور وقال يزيد بن أبي حارثة إني لعمرك لا أصالح طيئا حتى يغور مكان رمح
~~منور
#
# منورقة بالفتح ثم الضم وسكون الواو وفتح الراء وقاف جزيرة عامرة في شرقي
~~الأندلس قرب ميورقة إحداهما بالنون والأخرى بالياء
#
# منوف من قرى مصر القديمة لها ذكر في فتوح مصر ويضاف إليها كورة فيقال
~~كورة رمسيس ms2959 ومنوف وهي من أسفل الأرض من بطن الريف ويقال لكورتها الآن
~~المنوفية
#
# منوقان بالقاف وآخره نون مدينة بكرمان
#
# PageV05P216 منونيا قرية من قرى نهر الملك كانت أولا مدينة ولها ذكر في
~~أخبار الفرس وهي على شاطىء نهر الملك ينسب إليها من المتأخرين حماد بن سعيد
~~أبو عبد الله الضرير المقرىء المنوني قدم بغداد وقرأ القرآن وروي عنه
~~أناشيد
#
# منهات من حصون اليمن قريب من الدملوة
#
# منهل بالضم ثم السكون وكسر الهاء اسم المفعول من نهل ينهل وهو شرب الإبل
~~الأول اسم ماء في بلاد سليم
#
# المنهى بالفتح والقصر كأنه اسم مكان من نهاه ينهاه وهو اسم النهر الذي
~~احتفره يوسف الصديق يفضي إلى الفيوم مأخذه من النيل وقد ذكر في الفيوم قال
~~العمراني المنهى موضع جاء في الشعر
#
# المنيب بالضم ثم الكسر ثم ياء ساكنة وباء موحدة يقال للمطر الجمود منيب
~~ماء من مياه بني ضبة بنجد في شرقي الحزيز لغني
#
# منيح جبل لبني سعد بالدهناء
#
# منيحة بالفتح ثم الكسر ثم ياء وحاء مهملة واحدة المنايح وهو كالهبة
~~والعطية والمنيحة اسم لشاة يمنحها الرجل صاحبه عارية للبن خاصة والمنيحة من
~~قرى دمشق بالغوطة ينسب إليها أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن
~~يزيد المنيحي حدث عن أبي خليد عتبة بن حماد روى عنه أبو الحسن أحمد بن أنس
~~بن مالك الدمشقي وبها مشهد يقال إنه قبر سعد بن عبادة الأنصاري والصحيح أن
~~سعدا مات بالمدينة
#
# منيذ بالفتح ثم الكسر ثم ياء وذال موضع بفارس عن العمراني ولعله صحفه وهو
~~ميبذ
#
# منيرة بالضم ثم الكسرة والياء آخر الحروف والراء ذكره الزبير في عقيق
~~المدينة
#
# المنيطرة مصغر بالطاء مهملة حصن بالشام قريب من طرابلس
#
# منيع بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء المثناة من تحتها وعين مهملة
~~الجامع المنيعي بنيسابور عمره الرئيس أبو علي حسان بن سعيد بن حسان بن محمد
~~بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن
~~الوليد المخزومي المنيعي وكان ms2960 كثير المال عظيم الرياسة والنسك وبنى غير
~~الجامع مساجد ورباطات ومدارس وسمع الحديث من أبي طاهر الزيادي وأبي بكر بن
~~زيد الصيني وغيرهما روى عنه أبو المظفر عبد المنعم القشيري وغيره ومات بمرو
~~الروذ لثلاث بقين من ذي القعدة سنة 463 وفي نيسابور جماعة نسبوا كذلك وقيل
~~إن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد لم يعقب
#
# المنيف بالضم ثم الكسر وياء وفاء وهو من ناف ينيف إذا أشرف وأناف ينيف
~~لغة وهذا الموضع مأخوذ من اللغة الأولى موضع قال صخر الغي فلما رأى العمق
~~قدامه ولما رأى عمرا والمنيفا والمنيف حصن في جبل صبر من أعمال تعز باليمن
# والمنيف أيضا منيف لحج حصن قرب عدن
#
# المنيفة بالضم ثم الكسر وهو من أناف ينيف اللغة الثانية المذكورة قبل ماء
~~لتميم على فلج كان فيه يوم من أيامهم وهو بين نجد واليمامة قال بعض الشعراء
~~PageV05P217 أقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم
~~عرار نجد فما بعد العشية من عرار
#
# منيم بالضم ثم الكسر ثم ياء ساكنة من أنامه ينيمه اسم فاعل اسم موضع في
~~شعر الأعشى أشجاك ربع منازل ورسوم بالجزع بين حفيرة ومنيم
#
# منيمون بالفتح ثم السكون وفتح الياء المثناة وآخره نون كورة بمصر ذات قرى
~~وضياع
#
# منين بالفتح ثم الكسر ثم ياء مثناة ونون أخرى وله معان المنين من الرجال
~~الضعيف والمنين القوي وحبل منين إذا أخلق وتقطع والمنين الغبار والمنين
~~الثوب الخلق ومنين قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال دمشق
~~منها الشيخ الصالح أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبيد الله وقيل كنيته أبو
~~الحسن ويعرف بابن أبي عمرو الأسود المنيني المقرىء إمام أهل قرية منين روى
~~عن أبي عمر محمد بن موسى بن فضالة وأبي علي محمد بن محمد بن آدم الفزاري
~~وعلي بن يعقوب وغيرهم روى عنه علي بن الخضر وعبد العزيز الكناني وأبو
~~القاسم بن أبي العلاء وأبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي وغيرهم وكان من
~~ثقات ms2961 المسلمين ولم يكن بالشام من يكنى بأبي بكر غيره خوفا من المصريين قال
~~عبد العزيز الكناني توفي شيخنا أبو بكر محمد بن رزق الله إمام قرية منين في
~~جمادى الآخرة سنة 246 وكان يحفظ القرآن بالأحرف وكان ذكر أن مولده سنة 243
#
# منيونش بالفتح ثم السكون ثم ياء مضمومة وسكون الواو وكسر النون وشين
~~معجمة حصن بالأندلس من نواحي بربشتر وهو اليوم بيد الأفرنج
#
# منية الأصبغ في شرقي مصر منسوبة إلى الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان أخي
~~عمر بن عبد العزيز بن مروان
#
# منية أبي الخصيب بالضم ثم السكون ثم ياء مفتوحة مدينة كبيرة حسنة كثيرة
~~الأهل والسكن على شاطىء النيل في الصعيد الأدنى قد أنشأ فيها أبو اللمطي
~~أحد الرؤساء بتلك النواحي جامعا حسنا وفي قبلتها مقام إبراهيم عليه السلام
#
# منية بولاق بالإسكندرية
#
# منية الزجاج بالإسكندرية بها قبر عتبة بن أبي سفيان بن حرب مات
~~بالإسكندرية واليا على مصر سنة 47 ودفن بهذه المدينة
#
# منية زفتا شمالي مصر على فوهة النهر الذي يؤدي إلى دمياط ومقابلها منية
~~غمر وزفتا بكسر الزاي والفاء ساكنة وتاء مثناة من فوقها
#
# منية شنشنا بتكرير النون والشين المعجمة والقصر في شمالي مصر
#
# منية الشيرج بلدة كبيرة طويلة ذات سوق بينهما وبين القاهرة فرسخ أو أكثر
~~قليلا على طريق القاصد إلى الإسكندرية
#
# منية عجب بتحريك عجب جهأ بالأندلس ينسب إليها خلف بن سعيد المنيي المحدث
~~توفي بالأندلس سنة 503
#
# منية غمر الغين معجمة والميم ساكنة وراء شمالي مصر على فوهة النهر المؤدي
~~إلى دمياط ومقابلها PageV05P218 منية زفتا
# منية القائد وهو القائد فضل في أول الصعيد قبلي الفسطاط بينها وبين مدينة
~~مصر يومان
#
# منية قوص بالقاف وهي ربض مدينة قوص وهو كبير واسع فيه منازل التجار
~~وأرباب الأموال
#
# منى جعفر جمع منية اسم لعدة ضياع في شمالي الفسطاط
#
# مني بلفظ مني الرجل ماء بقرب ضرية في سفح جبل أحمر من جبال بني كلاب ثم
~~للضباب منهم
#
#
# | باب الميم والواو وما يليهما
#
# الموازج بالزاي والجيم جمع ms2962 مازج من مزجت الشراب موضع في قول البريق
~~الهذلي ألم تسل عن ليلى وقد ذهب العمر وقد أقفرت منها الموازج فالحضر
#
# المواسل كأنه من مسيل الماء إذا سال بضم أوله وسين مهملة مكسورة اسم قنة
~~جبل أجإ قال زيد الخيل الطائي أتتني لسان لا أسر بذكرها تصدع عنها يذبل
~~ومواسل وقد سبق الريان منها بذلة فأضحى وأعلى هضبه متضائل فإن امرأ منكم
~~معاشر طيء رجا فلحا بعد ابن حية جاهل قال لبيد كأركان سلمى إذ بدت أو كأنها
~~ذرى أجأ إذ لاح فيه مواسل
#
# مواشل بالفتح والشين معجمة مكسورة كأنه جمع ماشل وهو من المشل وهو الحلب
~~القليل والفاعل ماشل اسم لمياه معروفة
#
# مواضيع كأنه جمع موضوع دارة مواضيع في بلاد العرب
#
# المواقر من حصون اليمن لحمير
#
# موالقاباذ بالقاف والباء الموحدة وآخره ذال معجمة هي محلة كبيرة بنيسابور
~~ومعنى أباذ العمارة
#
# موبولة بالفتح اسم المفعول من الوبال موضع
#
# المؤتفكة قال أحمد بن يحيى بن جابر كان بقرب سلمية الشام مدينة تدعى
~~المؤتفكة انقلبت بأهلها فلم يسلم منهم إلا مائة نفس خرجوا منها فبنوا لهم
~~مائة بيت فسميت حوزتهم التي بنوا فيها مساكنهم سلم مائة ثم قال الناس سلمية
~~وفي كلام أمير المؤمنين في ذم أهل البصرة أنه صعد منبر البصرة بعد وقعة
~~الجمل فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الله ذو رحمة واسعة وعذاب
~~أليم فما ظنكم يا أهل البصرة يا أهل السبخة يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها
~~ثلاثا وعلى الله الرابعة فهذا يدل على أن الائتفاك الانقلاب وليس بعلم
~~لموضع بعينه إلا أن يكون لما انقلبت المؤتفكة سمي كل منقلب مؤتفكا وصح من
~~الاسم الصريح فعلا والله أعلم
# وقال أبو الفتح من كلام العرب إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض وإذا ازدخرت
~~الأودية بالمياه كثرت الثمار وسميت الريح بتقليبها الأرض مؤتفكات للانتقال
~~والانقلاب ومنه قيل لمدائن لوط المؤتفكات قال المبرد تجيء بالتراب من هذه
~~الأرض إلى هذه فيطيب بعضها بعضا والله أعلم
#
# مؤتة بالضم ثم واو مهموزة ms2963 ساكنة وتاء مثناة من فوقها وبعضهم لا يهمزه
~~وأما ثعلب فإنه قال في الفصيح موتة بمعنى الجنون غير مهموز وأما البلد
~~PageV05P219 الذي قتل به جعفر بن أبي طالب فإنه مؤتة بالهمزة قلت لم أظفر
~~في قول بمعنى مؤتة مهموز فأما غير مهموز فقالوا هو الجنون وقال النضر
~~الموتة الذي يصرع من الجنون أو غيره ثم يفيق وقال اللحياني الموتة شبه
~~الغشية ومؤتة قرية من قرى البلقاء في حدود الشام وقيل موتة من مشارف الشام
~~وبها كانت تطبع السيوف وإليها تنسب المشرفية من السيوف قال ابن السكيت في
~~تفسير قول كثير إذا الناس ساموكم من الأمر خطة لها خطمة فيها السمام المثمل
~~أبى الله للشم الأنوف كأنهم صوارم يجلوها بمؤتة صيقل قال المهلبي مآب وأذرح
~~مدينتا الشراة على اثني عشر ميلا من أذرح ضيعة تعرف بمؤتة بها قبر جعفر بن
~~أبي طالب بعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها جيشا في سنة ثمان وأمر عليهم
~~زيد بن حارثة مولاه وقال إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب الأمير وإن أصيب
~~جعفر فعبد الله بن رواحة فساروا حتى إذا كانوا بتخوم البقاء لقيتهم جموع
~~هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو
~~وانحاز المسلمون إلى قرية يقال لها موتة فالتقى الناس عندها فلقيتهم الروم
~~في جمع عظيم فقاتل زيد حتى قتل فأخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل فأخذ الراية
~~عبد الله بن رواحة فكانت تلك حالة فاجتمع المسلمون إلى خالد بن الوليد
~~فانحاز بهم حتى قدم المدينة فجعل الصبيان يحثون عليهم التراب ويقولون يا
~~فرار فررتم في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار
~~لكنهم الكرار إن شاء الله وقال حسان بن ثابت فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا
~~بموتة منهم ذو الجناحين جعفر وزيد وعبد الله هم خير عصبة تواصوا وأسباب
~~المنية تنظر
#
# موثب موضع الوثب بكسر الثاء المثلثة ورواه ابن حبيب بفتح الثاء قال أبو
~~دؤاد الإيادي إن الأحبة آذنوا بسواد بكر ms2964 دبرن على الحمولة حاد ترقى ويرفعها
~~السراب كأنها من عم موثب أو ضناك خداد عم طوال وضناك ضخم وقيل العم النخل
~~الطوال والضناك شجر عظيم
#
# الموثج بالضم ثم الفتح وتشديد الثاء المثلثة والجيم كأنه من الوثيج وهو
~~الكثيف من كل شيء وهو موضع في شعر الشماخ
#
# الموجب بالضم وكسر الجيم من وجب الشيء يجب إذا صار واجبا بلد بالشام بين
~~القدس والبلقاء
#
# مودا بالضم ثم السكون من قرى نسف
#
# مودوع موضع في ديار بني مرة بن وبرة بن غطفان قالت نائحة هرم بن ضمضم
~~المري يا لهف نفسي لهفة الهجوع إذ لا أرى هرما على مودوع
#
# مور بالفتح ثم السكون وآخره راء وهو الدوران في اللغة ومصدر مرت الصوف
~~مورا إذا نتفته ساحل لقرى اليمن وقال عمارة مور وذو المهجم والكدراء
~~والوديان هذه الأعمال الأربعة جل الأعمال الشمالية عن زبيد قال ابن الحائك
~~مورية مدينة يقال لها ملحة لعك قال ومور أحد مشارف اليمن الكبار وهو من رأس
~~تهامة PageV05P220 الأعظم ويتلوه في العظم وبعد المأتى زبيد وإليه يصب أكثر
~~أودية اليمن وقال شاعر يمني فعجت عناني للخصيب وأهله ومور وريم والمصلى
~~وسردد هي أسماء ذكرت في مواضعها
#
# مورق بالفتح ثم السكون وفتح الراء والقاف اسم موضع كذا ذكر بعضهم أن مورق
~~اسم موضع وأما قول الأعشى فما أنت إن دامت عليك بخالد كما لم يخلد قبل ساسا
~~ومورق قال أراد ساسان ملك الفرس ومورق ملك الروم وهو شاذ في القياس لأن كل
~~ما كان من الكلام فاؤه حرف علة فإن المفعل منه مكسور العين مثل موعد ومورد
~~وموحل إلا ما شد مثل مورق اسم موضع وموزن وموكل موضع وموهب وموظب اسمان
~~لرجلين وموحد في العدد في أسماء ذكرت في مواضعها وأما ما فاؤه حرف صحيح فله
~~حكم آخر ذكر في غير هذا الموضع
#
# مورق بالضم ثم السكون وفتح الراء والقاف موضع بفارس
#
# مورة بالضم ثم السكون وفتح الراء حصن بالأندلس من أعمال طليطلة ينسب إليه
~~إسماعيل بن يونس الموري من ms2965 قلعة أيوب أبو القاسم حدث عن أبي محمد عبد الله
~~بن محمد بن القاسم الثغربي حدث عنه أبو عمرو الهرمزي
#
# موريان بالضم ثم السكون وكسر الراء وياء وآخره نون قرية من نواحي خوزستان
~~وإليها ينسب أبو أيوب المورياني وزير المنصور واسمه سليمان بن أبي سليمان
~~بن أبي مجالد وقتله المنصور
#
# موزار بالفتح ثم السكون وزاي وآخره راء حصن ببلاد الروم استجد عمارته
~~هشام بن عبد الملك وكان السبب في عمارته أن الروم عرضوا لرسول له في درب
~~اللكام عند العقبة البيضاء فعمره مسلحة للمسلمين ورتب فيه أربعين رجلا
~~وجماعة من الجراجمة وأقام ببغراس مسلحة وقد ذكره أبو فراس فقال وألهبن لهبي
~~عرقة وملطية وعاد إلى موزار منهن زائر وقال المتنبي وعادت فظنوها بموزار
~~قفلا وليس لها إلا الدخول قفول
#
# موزر بالضم وتشديد الزاي وراء كأنه مفعل من الوزر معدن الذهب بضرية من
~~ديار كلاب قال ابن مقبل أو تحل موزرا وموزر كورة بالجزيرة منها نصيبين
~~الروم كذا أخبرني بعض من رآها
#
# موزع بفتح الزاي وهو شاذ في القياس كما ذكرنا في مورق موضع باليمن وهو
~~المنزل السادس لحاج عدن ودونها ترن وقال ابن الحائك فمن مدن تهائم اليمن
~~موزع
#
# موزن قياسه كسر الزاي وإنما جاء فتحها شاذا كما ذكرنا في مورق وآخره نون
~~تل موزن قد ذكر في موضعه وقد أفرد فقال كثير كأنهم قصرا مصابيح راهب بموزن
~~روى بالسليط ذبالها يجرون عرض العبقرية نخوة تمس الحواشي أو تلم خيالها
~~PageV05P221 وهو بلد بالجزيرة ثم ديار مضر معجمة الضاد فتحه عياض بن غنم
~~صلحا وقيل موزن اسم امرأة سمي البلد بها قال كثير فإن لا تكن بالشام داري
~~مقيمة فإن بأجنادين منها ومسكن منازل لم يعف التنائي قديمها وأخرى
~~بميافارقين فموزن
#
# موزور اسم المفعول من الوزر اسم لكورة بالأندلس تتصل أعمالها بأعمال
~~قرمونة وهي عن قرطبة بين الغرب والقبلة كثيرة الزيتون والفواكه بينهما وبين
~~قرطبة عشرون فرسخا وإليها ينسب أمية بن غالب الشاعر الموزوري وعبد السلام
~~بن السمح بن نائل بن ms2966 عبد الله بن مجنون بن حارث بن عبد الله بن عبد العزيز
~~الهراوي الموزوري يكنى أبا سليمان رحل إلى المشرق وتردد هنالك مدة طويلة
~~وسكن اليمن وسمع بمكة ابن الأعرابي وبمصر أبا جعفر النحاس وأبا علي الآمدي
~~اللغوي وغيرهم وسمع بجدة من الحسين بن الحميد البحتري نوادر علي بن عبد
~~العزيز وموطأ القعنبي وغير ذلك وقدم الأندلس وكان حسن الخط بديعه وكان
~~زاهدا صالحا وسكن المدينة الزهراء بقرطبة إلى أن مات بها قال ابن الفرضي
~~ترددت إليه زمانا وسمعت منه نوادر علي بن عبد العزيز ولم تكن عند أحد من
~~شيوخنا سواه وقرأت عليه كتاب الأبيات لسيبويه شرح النحاس وكتاب الكافي في
~~النحو له وغير ذلك وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة 783
#
# موسل إن لم تكن الميم أصلية فهو شاذ كما يكون في مورق وهو أم موسل هضبة
~~في بلادهم والمسل السيلان
#
# موسل إن لم تكن الميم أصلية فهو شاذ كما يكون في مورق وهو أم موسل هضبة
~~في بلادهم والمسل السيلان
#
# موسياباذ قرية منسوبة إلى رجل اسمه موسى من نواحي همذان ينسب إليها أبو
~~عبد الله الحسين بن المظفر بن الحسين بن جعفر بن حمدان الواعظ الموسياباذي
~~روى عن أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسين الكلابي الدمشقي وأبي علي الحسن بن
~~سعيد البعلبكي وأبي حاتم اللبان وأبي الحسين بن فارس وابن لال وأبي البركات
~~وغيرهم روى عنه محمد بن عثمان وأحمد بن طاهر القومساني وغيرهم قال شيرويه
~~سمعت أبا بكر الأحباري يقول أخرج الموسياباذي من همذان بسبب ما سبب عنه ثم
~~عاد إليها وأحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس القاري الموسياباذي يعرف ببحر
~~الهمذاني روى عن ابن جارجان وجماعة من أهل همذان وقال ابن شيرويه سمعت منه
~~القليل وتركت الرواية عنه لأني رأيت في كتاب الإخوان لابن السني قد حل سماع
~~محمد بن أحمد البقال من ابن فنجويه وجعله إلى أحمد بن محمد القاري وكان
~~كثير القراءة للقرآن عليه زي الفقراء من الصوف والفوطة ومات ms2967 في سنة 084
~~وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن الموسياباذي الصوفي الهمذاني شيخ
~~صالح ظريف حسن له رباط بهمذان يخدم فيه الصوفية بنفسه سمع أباه وأبا القاسم
~~الفضل بن أبي حرب الجرجاني وأبا الفتح عبدوس بن محمد بن عبدوس الهمذاني
~~وأبا الفتح عبد الغافر بن منصور السمسار الهمذاني وغيرهم كتب عنه أبو سعد
~~وولادته في تاسع محرم سنة 462 ومات بهمذان في رجب سنة 355
# وموسياباذ قرية بالري منسوبة إلى موسى الهادي لأنه أحدثها عن الآبي
#
# موسى بلفظ موسى اسم رجل حفر لبني ربيعة الجوع كثير الزرع والنخل ووادي
~~موسى يذكر في وادي PageV05P222
# موش هكذا وجدته بضم الميم وليس له في العربية أصل على هذا فإن فتح كان
~~مصدر ماش الرجل كرمه يموشه موشا إذا تتبع باقي قطوفه فأخذها وهو في موضعين
~~أحدهما أعجمي بلدة من ناحية خلاط بأرمينية والآخر جبل في بلاد طيء في شعر
~~أبي جبلة حيث قال صبحنا طيئا في سفح سلمى بكأس بين موش فالدلال قال
~~الأبيوردي ويروى بين كحلة فالدلال وقال قال منبه بن حبيب هي من جبلي طيء
#
# موشوح بالفتح ثم السكون وشين معجمة وآخره مهمل اسم المفعول من الوشاح
~~موضع في ديار بني يربوع له ذكر في أيام الغطالي
#
# موشوم اسم المفعول من الوشم وهي العلامة والشيء موشوم وهو اسم ماء لبني
~~العنبر بالفقي قاله السكوني في شرح قول جرير وابني شريك شريك اللؤم إذ نزلا
~~بالجزع أسفل من أطواء موشوم يا قبح الله عبدا من بني لجإ يأوي إلى نسوة رصع
~~مداريم قال الحفصي موشوم جبل وعنده قرية وهو لبني سحيم قال عبد الله بن
~~الصمة أسقي الأجارع من نجد فخص به سعد فبطن بليات فموشوم
#
# موشة قرية من قرى الفيوم بمصر أتت إمارة مصر من عثمان بن عفان إلى عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح وعزل عمرو بن العاص وهو بها وكان واليا على الصعيد
#
# موشيل بالشين المعجمة وآخره لام قرية بأذربيجان
#
# الموشية بالضم وتشديد الياء من ms2968 الوشي إن كان عربيا هي قرية كبيرة جامعة
~~في غربي النيل من الصعيد
#
# الموصل بالفتح وكسر الصاد المدينة المشهورة العظيمة إحدى قواعد بلاد
~~الإسلام قليلة النظير كبرا وعظما وكثرة خلق وسعة رقعة فهي محط رحال الركبان
~~ومنها يقصد إلى جميع البلدان فهي باب العراق ومفتاح خراسان ومنها يقصد إلى
~~أذربيجان وكثيرا ما سمعت أن بلاد الدنيا العظام ثلاثة نيسابور لأنها باب
~~الشرق ودمشق لأنها باب الغرب والموصل لأن القاصد إلى الجهتين قل ما يمر بها
~~قالوا وسميت الموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق وقيل وصلت بين دجلة
~~والفرات وقيل لأنها وصلت بين بلد سنجار والحديثة وقيل بل الملك الذي أحدثها
~~كان يسمى الموصل وهي مدينة قديمة الأس على طرف دجلة ومقابلها من الجانب
~~الشرقي نينوى وفي وسط مدينة الموصل قبر جرجيس النبي وقال أهل السير إن أول
~~من استحدث الموصل راوند بن بيوراسف الازدهاق وقال حمزة كان اسم الموصل في
~~أيام الفرس نوأردشير بالنون أو الباء ثم كان أول من عظمها وألحقها بالأمصار
~~العظام وجعل لها ديوانا برأسه ونصب عليها جسرا ونصب طرقاتها وبنى عليها
~~سورا مروان بن محمد بن مروان بن الحكم آخر ملوك بني أمية المعروف بمروان
~~الحمار والجعدي وكان لها ولاية ورساتيق وخراج مبلغه أربعة آلاف ألف درهم
~~والآن فقد عمرت وتضاعف خراجها وكثر دخلها قالت القدماء ومن أعمال الموصل
~~الطبرهان والسن والحديثة والمرع وجهينة والمحلبية ونينوى وبارطلى وباهذرا
~~وباعذرا وحبتون وكرمليس والمعلة ورامين PageV05P223 وباجرمى ودقوقا
~~وخانيجار
# والموصلان الجزيرة والموصل كما قيل البصرتان والمروان قال الشاعر وبصرة
~~الأزد منا والعراق لنا والموصلان ومنا الحل والحرم وكثيرا ما وجدت العلماء
~~يذكرون في كتبهم أن الغريب إذا أقام في بلد الموصل سنة تبين في بدنه فضل
~~قوة وإن أقام ببغداد سنة تبين في عقله زيادة وإن أقام بالأهواز سنة تبين في
~~بدنه وعقله نقص وإن أقام بالتبت سنة دام سروره واتصل فرحه وما نعلم لذلك
~~سببا إلا صحة هواء الموصل وعذوبة مائها ورداءة نسيم الأهواز وتكدر جوه
~~وطيبة هواء ms2969 بغداد ورقته ولطفه فأما التبت فقد خفي علينا سببه وليس للموصل
~~عيب إلا قلة بساتينها وعدم جريان الماء في رساتيقها وشدة حرها في الصيف
~~وعظم بردها في الشتاء فأما أبنيتهم فهي حسنة جيدة وثيقة بهية المنظر لأنها
~~تبنى بالنورة والرخام ودورهم كلها آزاج وسراديب مبنية ولا يكادون يستعملون
~~الخشب في سقوفهم البتة وقل ما عدم شيء من الخيرات في بلد من البلدان إلا
~~ووجد فيها وسورها يشتمل على جامعين تقام فيهما الجمعة أحدهما بناه نور
~~الدين محمود وهو في وسط السوق وهو طريق للذاهب والجائي مليح كبير والآخر
~~على نشز من الأرض في صقع من أصقاعها قديم وهو الذي استحدثه مروان بن محمد
~~فيما أحسب وقد ظلم أهل الموصل بتخصيصهم بالنسة إلى اللواط حتى ضربوا بهم
~~الأمثال قال بعضهم كتب العذار على صحيفة خده سطرا يلوح لناظر المتأمل بالغت
~~في استخراجه فوجدته لا رأي إلا رأي أهل الموصل ولقد جئت البلاد ما بين
~~جيحون والنيل فقل ما رأيته يخرج عن هذا المذهب فلا أدري لم خص به أهل
~~الموصل وقال السري بن أحمد الرفاء الشاعر الموصلي يتشوقها سقى ربى الموصل
~~الفيحاء من بلد جود من المزن يحكي جود أهليها أأندب العيش فيها أم أنوح على
~~أيامها أم أعزي في لياليها أرض يحن إليها من يفارقها ويحمد العيش فيها من
~~يدانيها قال بطليموس مدينة الموصل طولها تسع وستون درجة وعرضها أربع
~~وثلاثون درجة وعشرون دقيقة طالعها بيت حياتها عشرون درجة من الجدي تحت
~~اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من
~~الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان في الإقليم الرابع ومن بغداد إلى
~~الموصل أربعة وسبعون فرسخا وأما من ينسب إلى الموصل من أهل العلم فأكثر من
~~أن يحصوا ولكن نذكر من أعيانهم وحفاظهم ومشهورهم ما ربما احتيج إلى كثير من
~~الوقت عند الكشف عنهم منهم عبد العزيز بن حيان بن جابر بن حريث أبو القاسم
~~الأزدي الموصلي سمع الكثير ورحل فسمع بدمشق من هشام بن ms2970 عمار ودحيم بن
~~إبراهيم وبحمص من محمد بن مصفى وبعسقلان الحسن بن أبي السري العسقلاني
~~وبمصر محمد بن رمح وحدث عنهم وعن العباس بن سليم وأبان بن سفيان وإسحاق بن
~~عبد الواحد ومحمد بن علي بن خداش وغسان بن الربيع ومحمد بن عبد الله بن
~~منير وأبي بكر بن أبي شيبة الكوفيين وأبي جعفر عبد الله بن محمد البقيلي
~~وأحمد بن عبد الملك وافد الحرانيين روى عنه ابناه أبو PageV05P224 جابر زيد
~~وإبراهيم أبو عوانة الأسفرايينيان وقال أبو زكرياء يزيد بن محمد بن إياس
~~الأزدي في كتاب طبقات محدثي أهل الموصل عبد العزيز بن حيان بن جابر بن حريث
~~المعولي ومعولة من الأزد كان فيه فضل وصلاح وطلب الحديث ورحل فيه وأكثر
~~الكتابة سمع من المواصلة والكوفيين والحرانيين والجزريين وغيرهم وكتب
~~بالشام وصنف حديثه وحدث الناس عنه دهرا طويلا وتوفي سنة 261 وأبو يعلى أحمد
~~بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي الحافظ
#
# موضوع موضع في قول البعيث الجهني ونحن وقعنا في مزينة وقعة غداة التقينا
~~بين غيق وعيهما ونحن جلبنا يوم قدس أوارة قبائل خيل تترك الجو أقتما ونحن
~~بموضوع حمينا ديارنا بأسيافنا والسبي أن يتقسما
#
# موظب بالفتح ثم السكون والظاء معجمة مفتوحة والباء موحدة هو من واظبت على
~~شيء إذا لازمته وداومت عليه وإما من قولهم روضة موظوبة إذا ألح عليها في
~~الرعي والأصل واحد وهو شاذ لأن قياسه موظب بكسر الظاء كما ذكرنا في مورق
~~وهو اسم موضع قال بعضهم كذبت عليكم أو عدوني وعللوا بي للأرض والأقوام
~~قردان موظبا
#
# الموفقي بالضم ثم الفتح منسوب إلى الموفق أبي أحمد الناصر لدين الله بن
~~المتوكل على الله وأخي المعتمد على الله ووالد المعتضد بالله وكان قد ولي
~~عهد وأخيه وهو نهر كبير حفره الموفق قصبة أعلاه بزوفر وقصبة أسفله
~~خسروسابور قرب واسط وخسروفيروز
#
# الموفية قال الحفصي عن الأصمعي بلاد بالمياه يقال لها الموفية فيها
~~نخيلات
#
# الموفيات بالضم ثم السكون وكسر الفاء من أوفى يوفي ms2971 بمعنى وفى يفي جبل من
~~جبال بني جعفر بالحمى بنجد قال ألا هل إلى شرب بناصفة الحمى وقيلولة
~~بالموفيات سبيل
#
# موقان بالضم ثم السكون والقاف وآخره نون قال ابن الكلبي موقان وجيلان
~~وهما أهل طبرستان ابنا كماشح بن يافث بن نوح عليه السلام وأهله يسمونه
~~موغان بالغين المعجمة وهي عجمية ويجوز أن يجعل جمعا للموق وهو الحمق ولاية
~~فيها قرى ومروج كثيرة تحتلها التركمان للرعي فأكثر أهلها منهم وهي
~~بأذربيجان يمر القاصد من أردبيل إلى تبريز في الجبال قال أعرابي في أبيات
~~ذكرت في قنسرين يؤمون بي موقان أو يقذفون بي إلى الري لا يسمع بذلك سامع
~~وقال الشماخ بن ضرار الثعلبي الغطفاني وذكرني أهل القوادس أنني رأيت رجالا
~~واجمين بأجمال وغيب عن خيل بموقان أسلمت بكير بني الشداخ فار أطلال لقد كان
~~يروي سيفه وسنانه من العنق الداني إلى الحجر البالي وقد علمت خيل بموقان
~~أنه هو الفارس الحامي إذا قيل تنزال
#
# موقان بالضم ثم السكون والقاف وآخره نون قال ابن الكلبي موقان وجيلان
~~وهما أهل طبرستان ابنا كماشح بن يافث بن نوح عليه السلام وأهله يسمونه
~~موغان بالغين المعجمة وهي عجمية ويجوز أن يجعل جمعا للموق وهو الحمق ولاية
~~فيها قرى ومروج كثيرة تحتلها التركمان للرعي فأكثر أهلها منهم وهي
~~بأذربيجان يمر القاصد من أردبيل إلى تبريز في الجبال قال أعرابي في أبيات
~~ذكرت في قنسرين يؤمون بي موقان أو يقذفون بي إلى الري لا يسمع بذلك سامع
~~وقال الشماخ بن ضرار الثعلبي الغطفاني وذكرني أهل القوادس أنني رأيت رجالا
~~واجمين بأجمال وغيب عن خيل بموقان أسلمت بكير بني الشداخ فار أطلال لقد كان
~~يروي سيفه وسنانه من العنق الداني إلى الحجر البالي وقد علمت خيل بموقان
~~أنه هو الفارس الحامي إذا قيل تنزال PageV05P225
# موقر بالضم ثم الفتح وتشديد القاف وفتحها يجوز أن يكون مفعلا من الوقر
~~وهو الثقل الذي يحمل على الظهر ويجوز أن يكون من التوقير وهو التعظيم اسم
~~موضع بنواحي البلقاء من نواحي دمشق وكان ms2972 يزيد بن عبد الملك ينزله قال جرير
~~أشاعت قريش للفرزدق خزية وتلك الوفود النازلون الموقرا عشية لاقى القين قين
~~مجاشع هزبرا أبا شبلين في الغيل قسورا وقال كثير سقى الله حيا بالموقر
~~دارهم إلى قسطل البلقاء ذات المحارب قال الحافظ أبو القاسم الوليد بن محمد
~~الموقري أبو بشير القرشي مولى يزيد بن عبد الملك من أهل الموقر حصن
~~بالبلقاء روى عن الزهري وعطاء الخراساني وثور بن يزيد روى عنه الوليد بن
~~مسلم وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني والحكم بن موسى وسويد بن سعيد
~~وأبو الطاهر موسى بن عطاء المقدسي وغيرهم وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي
~~عن الموقري فقال ما أظنه ثقة ولم يحمده وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي
~~الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول
~~وقال محمد بن عوف الحمصي الوليد الموقري ضعيف كذاب وقال محمد بن المصفى مات
~~الوليد بن محمد الموقري سنة 282 قبل شهر رمضان وقال عتبة بن سعيد بن الرخس
~~مات الموقري سنة 182 وقد صرح الشاعر بأن الموقر من أرض الشام أذنت علي
~~اليوم إذ قلت إنني أحب من أهل الشام أهل الموقر بهاليل شهم عصمة الناس كلهم
~~إذا الناس جالوا جولة المتحير وقال كثير عزة أقول إذ الحيان كعب وعامر
~~تلاقوا ولفتنا هناك المناسك جزى الله حيا بالموقر نضرة وجادت عليه الرائحات
~~الهواتك بكل حثيث الوبل زهر غمامه له درر بالقسطلين مواسك
#
# موقع بالفتح ثم السكون وفتح القاف شاذ كما قلنا في مورق كأنه من الوقوع
~~موضع
#
# الموقعة قال عرام وحذاء أبلى جبل يقال له ذو الموقعة من شرقيها وهو جبل
~~معدن بني سليم يكون فيه اللازورد كثيرا وفي أسفله من شرقيه بئر يقال لها
~~الشقيقة
#
# موقوع اسم المفعول من وقع يقع إذا سقط هو ماء بناحية البصرة قتل به أبو
~~سعيد المثنى الخارجي العبدي كان قدم من البحرين في زمن الحجاج وخرج بهذا
~~الموضع يحكم فخرج إليه الحكم بن أيوب بن الحكم ms2973 بن أبي عقيل الثقفي صاحب
~~شرطة البصرة فقتله وأصحابه
#
# الموقف مفعل من وقف يقف محلة بمصر ينسب إليها أبو جرير الموقفي المصري
~~يروي عن محمد بن كعب القرظي روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن كثير وعفير
~~وهو منكر الحديث
#
# الموقق بفتح أوله وقافين الأولى مفتوحة لا أدري ما أصله قال أبو عبيد
~~الله السكوني قرية ذات نخل وزرع لجرم في أجإ أحد جبلي طيء وقيل موقق ماء
~~لبني عمرو بن الغوث صار لبني PageV05P226 شمجى إلى اليوم قال زيد الخيل
~~الطائي ونحن ملأنا جو موقق بعدكم بني شمجى خطية وحوافرا وكل كميت كالقناة
~~طمرة وكل طمر يحسب الغوط حاجرا فأجابه جبلة بن مالك بن كلثوم بن شيماء من
~~بني شمجى بن جرم ما إن ملأتم جو موقق بعدنا ولا جبأها إلا غريبا مجاورا
~~مجاور جيران أساءت جوارهم فألفوك مشؤوم النقيبة فاجرا ورثت من اللخناء قوشة
~~عذرة ومهبلها قد كان قبلك خادرا قوشة أم زيد الخيل ومهبلها رحمها
#
# موكل مثل مورق في الشذوذ وقياسه موكل بالكسر وهو من قولهم رجل وكل إذا
~~كان ضعيفا وهو موضع باليمن ذكره لبيد فقال يصف الليالي وغلبن أبرهة الذي
~~ألفينه قد كان خلد فوق غرفة موكل قيل هو رجل
#
# مولتان بضم أوله وسكون ثانيه واللام يلتقي فيه ساكنان وتاء مثناة من فوق
~~وآخره نون وأكثر ما يسمع فيه ملتان بغير واو وأكثر ما يكتب كما ههنا بلد في
~~بلاد الهند على سمت غزنة قالا الإصطخري وأما المولتان فهي مدينة نحو نصف
~~المنصورة ويسمى فرج بيت الذهب وبها صنم تعظمه الهند وتحج إليه من أقصى
~~بلدانها ويتقرب إلى الصنم في كل عام بمال عظيم ينفق على بيت الصنم
~~والمعتكفين عليه منهم وسمي المولتان بهذا الصنم وبيت هذا الصنم قصر مبني في
~~أعمر موضع بسوق المولتان بين سوف العاجيين وصف الصفارين وفي وسط هذا القصر
~~قبة فيها الصنم وحوالي القبة بيوت يسكنها خدم هذا الصنم ومن يعتكف عليه
~~وليس أهل المولتان من الهند والسند يعبدون الصنم ms2974 وليس يعبده إلا الذين هم
~~في القصر والصنم على صورة إنسان جالس متربع على كرسي من جص وآجر وقد ألبس
~~جميع بدنه جلدا يشبه السختيان الأحمر لا يبين من جثته شيء إلا عيناه فمنهم
~~من يزعم أن بدنه خشب ومنهم من يزعم غير ذلك إلا أن بدنه لا يترك أن ينكشف
~~ألبتة وعيناه جوهرتان وعلى رأسه إكليل ذهب وهو متربع على ذلك السرير وقد مد
~~ذراعيه على ركبتيه وجعل كلتا يديه كما يعقد في الحساب أربعة قد لف البنصر
~~والوسطى وبسط الخنصر والسبابة وعامة ما يحمل إلى هذا الصنم من المال فإنما
~~يأخذه أمير المولتان وينفق على السدنة منه ويرفع الباقي لنفسه وإذا قصدهم
~~الهند بحرب أو انتزاع البلد أخرجوا الصنم وأظهروا كسره وإحراقه فيرجعون
~~عنهم ولولا ذلك لخربوا المولتان وعلى المولتان حصن منيع وهي خصبة إلا أن
~~المنصورة أخصب منها وأعمر وإنما سمي المولتان فرج بيت الذهب لأنها فتحت في
~~أول الإسلام وكان بالمولتان ضيق وقحط فوجدوا فيها ذهبا كثيرا فاتسعوا به
~~قال وخارج المولتان على نصف فرسخ أبنية كثيرة تسمى جندراون وهي معسكر
~~الأمير لا يدخل الأمير منها إلى المولتان إلا يوم الجمعة فإنه يركب الفيل
~~ويدخل المدينة لصلاة الجمعة وأميرهم قرشي من نسل سامة بن لؤي وقد تغلب
~~عليها ولا يطيع صاحب المنصورة ولا غيره إنما يخطب للخليفة وذكر أهل السير
~~أن الكرك وهم PageV05P227 شراة كفار تلك الناحية سبوا نسوة من المسلمين
~~فصاحت امرأة منهم يا حجاجاه فبلغه ذلك فأرسل إلى داهر ملك الديبل وأمره على
~~الغزو لهؤلاء الذين سبوا النسوة فحلف أنه لا طاعة له على الذين أخذوهن
~~فاستأذن عبد الملك في غزوه فلم يأذن له فلما ولي الوليد استأذنه فأذن له
~~فبعث لذلك محمد بن القاسم بن أبي عقيل ابن عمه فقتل داهر وفتح مولتان من
~~بلاد الهند ومات الوليد وولي سليمان فبعث إلى محمد وضربه بالسياط وألبسه
~~المسوح لعداوة كانت بينهما وكان أنفق في الغزوة خمسين ألف ألف درهم حتى فتح
~~الهند فاسترجع النفقة ms2975 وزيادة مثلها فالهند من فتوح الوليد بن عبد الملك
~~وهذه البلاد منذ ذلك الوقت بيد المسلمين إلى الآن
#
# مولس بالضم ثم السكون وضم اللام والسين مهملة حصن من إقليم القاسم من
~~أعمال طليطلة
#
# المولة بالضم ثم السكون واللام قال أبو عمرو هي العنكبوت والمولة والمننة
~~والليث والشبث بمعنى وهو اسم عين تبوك عن أبي سعد وأنشد ملأى من الماء كعين
~~المولة يعني أن عينه مملوءة من الدمع كعين تبوك في غزارتها
#
# المونسة بالضم ثم السكون وكسر النون واشتقاقها مفهوم قرية على مرحلة من
~~نصيبين للقاصد إلى الموصل بها خان تبرع بعمله رجل من التجار يقال له
~~سيابوقه الديبلي عمله في حدود سنة 651 وفي تاريخ دمشق أن إبراهيم بن مياس
~~بن مهري بن كامل بن الصيقل بن أحمد بن ورد بن زياد بن عبيد بن شبيب بن فقيع
~~بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبا إسحاق بن أبي رافع
~~القشيري سمع أبا بكر الخطيب وأبا القاسم الحنائي وأبا عبد الله بن سلوان
~~وأبا الحسن بن أبي الحديد عبد العزيز الكناني بدمشق وسمع ببغداد القاضي أبا
~~الحسن المهتدي وأحمد بن محمد بن المنقور وأبا نصر الزينبي وأبا إسحاق
~~الفيروزاباذي الإمام سمع منه أبو الحسين أخي وأبو محمد بن صابر ذكر أبو
~~محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال ولدت في جمادى الآخرة سنة 346
~~بالمونسة من أرض الشط ومات في ثالث شعبان سنة 105 بدمشق وبها نهران جاريان
~~وهي منزل القوافل وهي ملك لقوم من التركمان يقال لهم بنو المراق
#
# المونسية قرية بالصعيد على شرقي النيل دون قوص بيوم أنشأها مونس الخادم
~~مملوك المعتضد في أيام المقتدر بالله أيام قدومه مصر لقتال المغاربة
#
# مونة بالفتح ثم السكون ونون قرية من قرى همذان ينسب إليها أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن عمر بن أحمد بن عمرالصوفي الموني حدث عن أبيه وأبي الفضل محمد بن
~~عثمان القومساني بالإجازة ذكره أبو سعد في شيوخه وكانت ولادته سنة 464 ms2976
~~وتوفي في حدود سنة 045
#
# موهبة حصن من أعمال صنعاء وهي الآن بيد ابن الهرش
#
# مويسل بالضم ثم الفتح تصغير ماسل وقد تقدم ماء في بلاد طيء قال واقد بن
~~الغطريف الطائي وكان قد مرض فحمي الماء واللبن وقال أبو محمد الأسود هذا
~~الشعر لزيادة بن بجدل الطريفي الطائي يقولون لا تشرب نسيئا فإنه إذا كنت
~~محموما عليك وخيم لئن لبن المعزى بماء مويسل بغاني داء إنني لسقيم
~~PageV05P228 وقائله لا تبعدن ابن بجدل إذا ضاق هم أو ألم خصيم وأقصى مداك
~~العمر والموت دونه وليس بمعقود عليك تميم وقال أعرابي آخر ألم تر أن الريح
~~بين مويسل وجاوا إذا هبت عليك تطيب بلاد لبست اللهو فيها مع الصبا لها في
~~فؤادي ما حييت نصيب
#
# المويقع بلفظ تصغير موقع ومويقع هو موضع بين الشام والمدينة كذا في شرح
~~شعر عدي بن الرقاع العاملي صادتك أخت بني لؤي إذ رمت وأصاب سهمك إذ رميت
~~سواها وأعارها الحدثان منك مودة وأعير غيرك ودها وهواها بيضاء تستلب الرجال
~~عقولهم عظمت روادفها ودق حشاها يا شوق ما بك يوم بان حدوجهم من ذي المويقع
~~غدوة فرآها
#
#
# | باب الميم والهاء وما يليهما
#
# مهاباذ بالفتح وبعد الألف باء موحدة وآخره ذال معجمة تفسيرها عمارة القمر
~~وأباذ عمارة ولذلك تقول العجم أباذان أي عامر قرية مشهورة بين قم وأصبهان
~~ينسب إليها أحمد بن عبد الله المهاباذي النحوي مصنف شرح اللمع أخذه عن عبد
~~القاهر الجرجاني
#
# مهايع كأنه جمع مهيع وهو الطريق الواضح قرية كبيرة غناء بتهامة بها ناس
~~كثير ومنبر بقرب ساية وواليها من قبل أمير المدينة
#
# المهجم بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن بينها وبين زبيد ثلاثة أيام
~~ويقال لناحيتها خزاز وأكثر أهلها خولان من أعلاها وأسافلها وشمالها بعد
~~السردد
# مهجور بالجيم ماء من نواحي المدينة قال بروضة الجرجين من مهجور تربعت في
~~عازب نضير
#
# مهجرة بالفتح ثم السكون وجيم مفتوحة يجوز أن يكون اسما لبقعة من هجر يهجر
~~إذا تباعد أو من هجر يهجر إذا هذى ms2977 أو من قولهم هجرت البعير أهجره هجرا وهو
~~أن تشد حبلا في رسغ رجله ثم يشد إلى حقوه ومهجرة بلدة في أول أعمال اليمن
~~بينها وبين صعدة عشرون فرسخا
#
# المهدية بالفتح ثم السكون في موضعين إحداهما بإفريقية والأخرى اختطها عبد
~~المؤمن بن علي قرب سلا فأما المهدي ففي اشتقاقه عندي أربعة أوجه أحدها أن
~~يكون من المهدي بفتح ميمه ويعني أنه هو مهتد في نفسه لا أنه هداه غيره ولو
~~كان ذلك لكان المهدي بضم الميم
# كقولك المرمي والمكري والملقي ولو كان يفعل ذلك بغيره لضمت الميم وليس
~~الضم والفتح للتعدية وغير التعدية فإن الأصمعي يقول هداه يهديه في الدين
~~هدى وهداه يهديه هداية إذا دله على الطريق وهديت العروس فأنا أهديها هداء
~~وأهديت الهدية إهداء وأهديت الهدي هذان الأخيران بالألف والأول كما تراه
~~ثلاثيا متعديا فلا يفتقر إلى زيارة ألف التعدية فهو بمنزلة اسم الزمان
~~والمكان وإن كان اسم رجل لأنك إذا قلت مضرب أو مشرب إنما المراد موضع
~~PageV05P229 الضرب والشرب ومحلهما فكذلك هذا المسمى المراد أنه موضع الهدي
~~ومحله ويجوز أن يكون المهدي منسوبا إلى اسم مكان الهدي كما أن مضربي منسوب
~~إلى اسم مكان الضرب والقياس هدى يهدي والمكان مهدي بتصحيح الياء كما أن قاض
~~أصله قاضي بتصحيح الياء مثل مضرب سواء ولكنهم استثقلوا الخروج من الكسر إلى
~~الضم كما استثقلوا في القاضي والغازي فعدلوا إلى الأخف فقالوا مهدى كما
~~قالوا مغزى فصار مقصورا لا يحتمل ما تحتمله الياء من التحريك في النصب فلزم
~~طريقة واحدة وأعيدت الياء في القاضي إلى أصلها لما أمن الثقل عليها فإن قيل
~~فهلا فروا في القاضي والغازي إلى القصر وألزموه طريقة واحدة قلنا إنما فروا
~~من الثقل ولو قالوا قاضا لصار بعد الضاد ألف وقبلها ألف وصار في زنة الفعل
~~من قاضيت ففروا إلى الأخف لكنهم لما نسبوا إليهما ردوهما إلى الأصل الواحد
~~في رأيي فقالوا قاضي ومهدي فكسروا الدال التي في مهدي وشددوا ياء النسبة
~~وإن كان الأشهر الأكثر قاضوي ms2978 ومهدوي ومغزوي إلا أن ذلك هو الأولى على أصلنا
~~فهذا هو وجه حسن في تعليل من قال قاضي ومغزي لا مطعن للمنصف فيه والوجه
~~الثاني وهو الذي يراه النحويون في هذا أن المهدي هو اسم المفعول من هدى
~~يهدي فهو مهدي مثل ضرب يضرب فهو مضروب فعلى هذا أصله مهدوي بفتح أوله وسكون
~~ثانيه وضم الدال وسكون واوه وتصحيح يائه بوزن مضروب فاستثقلوا الخروج من
~~الواو الساكنة إلى الياء فأدغموا الواو في الياء فصارت ياء مشددة فكسرت لها
~~الدال فصار مهدي مثل مرمي ومشوي ومقلي والوجه الثالث أن يكون منسوبا إلى
~~المهد تشبيها له بعيسى عليه السلام فإنه تكلم في المهد فضيلة اختص بها وإنه
~~يأتي في آخر الزمان فيهدي الناس من الضلالة ويردهم إلى الصواب وهذه المدينة
~~بإفريقية منسوبة إلى المهدي وبينها وبين القيروان مرحلتان القيروان في
~~جنوبيها والثياب السوسية المهدوية إليها تنسب وقد اختطها المهدي واختلف في
~~نسبه فأكثر أهل السير الذين لم يدخلوا في رعيتهم وبعض رعيتهم الذين كانوا
~~يخفون أمرهم يزعمون أنه كان ابن يهودي من أهل سلمية الشام وتزوج القداح
~~الذي كان أصل هذه الدعوة بأمه فرباه إلى أن حضرته الوفاة ولم يكن له ولد
~~فعهد إليه وعلمه الدعوة وكان اسمه سعيدا فلما صار الأمر إليه سمي عبيد الله
~~وقال قوم قليلون إنه ولد القداح نفسه في قصص طويلة وقال من صحح نسبه إنه
~~أحمد بن إسماعيل الثاني بن محمد بن إسماعيل الأكبر بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب قدم إفريقية فملكها وأقام بالقيروان مدة ثم
~~خط المهدية وهي على ساحل بحر الروم داخلة فيه ككف على زند عليها سور عال
~~محكم كأعظم ما يكون يمشي عليه فارسان عليها باب من حديد مصمت مصراع واحد
~~تأنق المهدي في عمله وقال بعض أهل المعرفة بأخبارهم في سنة 003 خرج المهدي
~~بنفسه إلى تونس يرتاد لنفسه موضعا يبني فيه مدينة خوفا من خارج يخرج عليه
~~وأراد موضعا حصينا حتى ظفر ms2979 بموضع المهدية وهي جزيرة متصلة بالبر كهيئة كف
~~متصلة بزند فتأملها فوجد فيها راهبا في مغارة فقال له بم يعرف هذا الموضع
~~فقال هذا يسمى جزيرة الخلفاء فأعجبه هذا الاسم فبناها وجعلها دار مملكته
~~وحصنها بالسور المحكم والأبواب الحديد المصمت وجعل في كل مصراع من الأبواب
~~مائة قنطار ولها بابان بأربعة مصاريع لكل باب منها دهليز يسع خمسمائة فارس
~~PageV05P230 وكان شروعه في اختطاطها لخمس خلون من ذي القعدة سنة 303 وقال
~~أبو عبيد البكري كان شروعه فيها سنة 003 وكمل سورها في سنة خمس وانتقل
~~إليها سنة ثمان في شوال ولم تزل دار مملكة لهم إلى أن ولي الأمر إسماعيل بن
~~أبي القاسم سنة 44 فسار إلى القيروان محاربا لأبي يزيد واتخذ مدينة صبرة
~~واستوطنها بعد أبيه معد وعمل فيها مصانع واحتفر أبيارا وبنى فيها قصورا
~~عالية قال بطليموس مدينة برقة وهي المهدية طولها اثنتان وثلاثون درجة
~~وعرضها ست وثلاثون درجة داخلة في الإقليم الرابع طالعها العقرب تحت اثنتي
~~عشرة درجة منزلها من قلب العقرب الجناح الأيمن ولها ممسك العنان ولها جبهة
~~الليث تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها اثنتي عشرة درجة من
~~الجدي وقال أبو عبيد البكري جعل لمدينتها بابا حديد لا خشب فيهما كل باب
~~وزنه ألف قنطار وطوله ثلاثون شبرا كل مسمار من مساميره ستة أرطال وجعل فيها
~~من الصهاريج العظام وأهل تلك النواحي يسمونها مواجل ثلثمائة وستين موجلا
~~غير ما يجري إليها من القناة التي فيها والماء الجاري الذي بالمهدية جلبه
~~عبيد الله من قرية ميانش وهي على مقربة من المهدية في أول أقداس ويصب في
~~المهدية في صهريج داخل المدينة عند جامعها ويرفع من الصهريج إلى القصر
~~بالدواليب وكذلك يسقي أيضا من قرية ميانش من الآبار بالدواليب يصب في محبس
~~يجري منه في تلك القناة قال ومرسى المهدية منقور في حجر صلد يسع ثلاثين
~~مركبا على طرفي المرسى برجان بينهما سلسلة حديد فإذا أريد إدخال سفينة أرسل
~~حراس البرجين أحد طرفي السلسلة حتى ms2980 تدخل السفينة ثم يمدونها كما كانت
~~تحبيسا لها ولما فرغ من إحكام ذلك قال اليوم أمنت على الفاطميات يعني بناته
~~وارتحل إليها وأقام بها ثم عمر فيها الدكاكين ورتب فيها أرباب المهن كل
~~طائفة في سوق فنقلوا إليها أموالهم فلم استقام ذلك أمر بعمارة مدينة أخرى
~~إلى جانب المهدية وجعل بين المدينتين قدر طول ميدان وأفردها بسور وأبواب
~~وحفظة وسماها زويلة وأسكن أرباب الدكاكين من البزازين وغيرهم فيها بحرمهم
~~وأهاليهم وقال إنما فعلت ذلك لآمن غائلتهم وذاك أن أموالهم عندي وأهاليهم
~~هناك فإن أرادوني بكيد وهم بزويلة كانت أموالهم عندي فلا يمكنهم ذلك وإن
~~أرادوني بكيد وهم بالمهدية خافوا على حرمهم هناك وبنيت بيني وبينهم سورا
~~وأبوابا فأنا آمن منهم ليلا ونهارا لأني أفرق بينهم وبين أموالهم ليلا
~~وبينهم وبين حرمهم نهارا وشرب أهلها من الآبار والصهاريج ومهما ذكرنا من
~~حصانتها فإن أحوال ملوكها تناقضت حتى أفضى الأمر إلى أن أنفذ روجار صاحب
~~صقلية جرجي إليها في سنة 345 فأخلاها الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن
~~المعز بن باديس وخرج هاربا حتى لحق بعبد المؤمن وبقيت في يد الأفرنج اثنتي
~~عشرة سنة حتى قدم عبد المؤمن في سنة 555 إلى إفريقية فأخذ المهدية في أسرع
~~وقت فهي في يد أصحابه إلى يومنا هذا ولم تغن حصانتها في جنب قضاء الله شيئا
~~وينسب إلى المهدية جماعة وافرة من العلماء في كل فن منهم أبو الحسن علي بن
~~محمد بن ثابت الخولاني المعروف بالحداد المهدوي القائل قالت وأبدت صفحة
~~كالشمس من تحت القناع بعت الدفاتر وهي آ خر ما يباع من المتاع PageV05P231
~~فأجبتها ويدي على كبدي وهمت بانصداع لا تعجبي فيما رأي ت فنحن في زمن
~~الضياع
#
# مهرات بلد بنجد من أرض مهرة قرب حضرموت
#
# المهراس بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره سين مهملة المهراس موضعان أحدهما
~~موضع باليمامة كان من منازل الأعشى وفيه يقول شاقتك من قبلة أطلالها بالشط
~~فالوتر إلى حاجر فركن مهراس إلى مارد فقاع منفوحة ذي الحائر ms2981 قالوا كان
~~الأعشى ينزل هذا الشق من اليمامة والمهراس حجر مستطيل يتوضأ منه وفي حديث
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد أحدكم الوضوء فليفرغ
~~على يديه من إنائه ثلاثا فقال له قين الأشجعي فإذا أتينا مهراسكم كيف نصنع
~~أراد بالمهراس هذا الحجر المنقور الذي لا يقله الرجال والمهراس فيما ذكره
~~المبرد ماء بجبل أحد وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش يوم أحد فجاءه
~~علي رضي الله عنه وفي درقته ماء من المهراس فعافه وغسل به الدم عن وجهه
# قال عبيد الله الفقير إليه ويجوز أن يكون جاءه بماء من الحجر المنقور
~~المسمى بالمهراس ويجوز أن يكون علما لهذا الحجر سمي به لثقله لما أنه يقع
~~على الشيء فيهرسه وليس كل حجر منقور مستطيل مهراسا والله أعلم وقال سديف بن
~~ميمون يذكر حمزة وكان دفن بالمهراس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة
~~وغراس أقصهم أيها الخليفة واحسم عنك بالسيف شأفة الأرجاس واذكرن مقتل
~~الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس هو حمزة بن عبد المطلب
#
# مهران بالكسر ثم السكون وراء وآخره نون اسم أعجمي موضع لنهر السند قال
~~حمزة وأصله بالفارسية مهران روذ وهو واد يقبل من الشرق آخذا على جهة الجنوب
~~متوجها إلى جهة المغرب حتى يقع في أسفل السند ويصب في بحر فارس وهو نهر
~~عظيم بقدر دجلة تجري فيه السفن ويسقي بلادا كثيرة ويصب في البحر عند الديبل
~~قال الإصطخري وبلغني أن مخرج مهران من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون
~~فيظهر مهران بناحية الملتان على حد سمندور والرور ثم على المنصورة ثم يقع
~~في البحر شرقي الديبل وهو نهر كبير عذب جدا ويقال إن فيه تماسيح مثل ما في
~~النيل وهو مثله في الكبر وجريه مثل جريه ويرتفع على وجه الأرض ثم ينضب
~~فيزرع عليه مثل ما يزرع بأرض مصر والسندروذ نهر آخر هناك ذكر في موضعه
#
# مهربارات من قرى أصبهان كان ينزلها محمد بن أحمد بن عبد الله ms2982 بن جره
~~المهربرتي سمع منه بها قتيبة بن سعيد
#
# مهربانان بالكسر ثم السكون وفتح الراء وباء موحدة وبعد الألف نون وآخره
~~نون والمهر بالفارسية له معنيان أحدهما هو الشمس ومهر معناه المحبة والشفقة
~~من قرى مرو
#
# PageV05P232 مهربندقشاي والعامة يسمونها بندكشاي بباء موحدة ونون ودال
~~والقاف والشين قرية على ثلاثة فراسخ من مرو ينسب إليها أبو عبد الله محمد
~~بن الحسن بن الحسين المهربندقشائي
#
# مهرجان قذق ثلاث كلمات بكسر أوله وسكون ثانيه ثم راء فهذا معناه الشمس أو
~~المحبة والشفقة ثم جيم وبعد الألف نون وهذا معناه النفس أو الروح ثم قاف
~~مفتوحة وقد تضم وذال معجمة وقاف أخرى وأظنه اسم رجل فيكون معناه محبة أو
~~شمس نفس قذق وهي كورة حسنة واسعة ذات مدن وقرى قرب الصيمرة من نواحي الجبال
~~عن يمين القاصد من حلوان العراق إلى همذان في تلك الجبال
#
# مهرجان معناه بالفارسية فرح النفس قد يسقط من الكورة المذكورة آنفا قذق
~~فيقال مهرجان فقط قال أبو سعد مهرجان قرية بأسفرايين لقبها بذلك كسرى قباذ
~~بن فيروز والد كسرى أنو شروان لحسنها وخضرتها وصحة هوائها ينسب إليها جماعة
~~من العلماء منهم أبو بكر محمد بن عبد الله بن مهدي المهرجاني النيسابوري
~~سمع محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن رجاء وعمر بن شبة وأبا سعيد الأشج وغيرهم
~~روى عنه أبو علي الحافظ وغيره
# ومهرجان قرية بين أصبهان وطبس كبيرة بها جامع وقد خرجت
#
# مهرجمين قد ذكرنا معنى مهر ثم جيم مفتوحة وميم مكسورة وياء ساكنة ونون من
~~قرى جرجان
#
# مهرقان بالقاف وآخره نون من قرى الري عن أبي سعد ينسب إليها خضر أبو عمر
~~المهرقاني الرازي يروي عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وأبي
~~داود الطيالسي وكان صدوقا روى عنه أبو حاتم الرازي
#
# مهروان بالواو وآخره نون كورة في سهل طبرستان بينها وبين سارية عشرة
~~فراسخ وبها مدينة ذات منبر وكان يكون بها قائد في ألف رجل مسلحة وقد نسب
~~بهذه النسبة يوسف بن أحمد بن يوسف ms2983 بن محمد أبو القاسم المهرواني القزاز
~~نزيل بغداد قال شيرويه قدم علينا همذان في رجب سنة 334 وروى عن ابن زرقويه
~~وأبي أحمد الفرضي وابن مهدي وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى
~~المعلم وغيرهم حدثنا عنه أبو علي الميداني وعبدوس أنه صدوق حسن
#
# مهروبان الواو ساكنة ثم باء موحدة وآخره نون في موضعين أحدهما على ساحل
~~البحر بين عبادان وسيراف بليدة صغيرة رأيتها أنا وهي في الإقليم الثالث
~~طولها ست وسبعون درجة ونصف وعرضها ثلاثون درجة وقال أبو سعد مهروبان ناحية
~~مشتملة على عدة قرى بهمذان ينسب إليها أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد بن
~~محمد المهروباني سمع أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي وأبا
~~الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي وغيرهما روى عنه أبو يعقوب يوسف بن
~~أيوب الهمذاني بمرو وأبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري وانتخب
~~له الحافظ أبو بكر الخطيب فوائد
#
# مهروذ آخره ذال معجمة والواو ساكنة من طساسيج سواد بغداد بالجانب الشرقي
~~من استان شاذقباذ وهو نهر عليه قرى في طريق خراسان ولما فرغ المسلمون من
~~المدائن وملكوها ساروا نحو جلولاء حتى أتوا مهروذ وعلى المقدمة هاشم بن
~~PageV05P233 عتبة بن أبي وقاص فجاءه دهقانها وصالحه على جريب من الدراهم
~~على أن لا يقتلوا من أهلها أحدا
#
# مهرة بالفتح ثم السكون هكذا يرويه عامة الناس والصحيح مهرة بالتحريك
~~وجدته بخطوط جماعة من أئمة العلم القدماء لا يختلفون فيه قال العمراني مهرة
~~بلاد تنسب إليها الإبل قلت هذا خطأ إنما مهرة قبيلة وهي مهرة بن حيدان بن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة تنسب إليهم الإبل المهرية وباليمن لهم مخلاف يقال
~~بإسقاط المضاف إليه وبينه وبين عمان نحو شهر وكذلك بينه وبين حضرموت فيما
~~زعم أبو زيد وطول مخلاف مهرة أربع وستون درجة وعرضه سبع عشرة درجة وثلاثون
~~دقيقة في الإقليم الأول
#
# مهريجان بكسر الراء ثم ياء ساكنة وجيم وآخره نون قرية بمرو ينسب إليها
~~مطر بن العباس بن ms2984 عبد الله بن الجهم بن مرة بن عياض المهريجاني تابعي لقي
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه فدعا له بطول العمر فعاش مائة وخمسا وثلاثين
~~سنة وتوفي بمرو أيام نصر بن سيار ودفن بمقبرة تنسب إليه
# ومهريجان أيضا قرية بكازرون من نواحي فارس ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم
~~بن الحسين بن محمد المهريجاني روى عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد
~~الله بن محمد الوراق سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
#
# مهريجرد بكسر الميم والراء وسكون الهاء والياء وكسر الجيم وسكون الراء
~~الثانية بعدها دال مهملة قرية غناء من كورة تمد وهي من أجل قراها وأعمرها
~~وأكثرها سوادا ومياها وأنهارا
#
# المهزم موضع في قول عدي بن الرقاع لمن رسم دار كالكتاب المنمنم بمنعرج
~~الوادي فويق المهزم
#
# مهزور بفتح أوله وسكون ثانية ثم زاي وواو ساكنة وراء قال أبو زيد يقال
~~هزره يهزره هزرا وهو الضرب بالعصا على الظهر والجنب وهو مهزور وهزير
~~والهزير المتقحم في البيع والإغلاء وقد هزرت له في البيع أي أغليت مهزور
~~ومذينب واديان يسيلان بماء المطر خاصة وقال أبو عبيد مهزور وادي قريظة
~~قالوا لما قدمت اليهود إلى المدينة نزلوا السافلة فاستوبؤوها فبعثوا رائدا
~~لهم حتى أتى العالية بطحان ومهزورا وهما واديان يهبطان من حرة تنصب منها
~~مياه عذبة فرجع إليهم فقال قد وجدت لكم بلدا نزها طيبا وأودية تنصب إلى حرة
~~عذبة ومياها طيبة في متأخر الحرة فتحولوا إليها فنزل بنو النضير ومن معهم
~~بطحان ونزلت قريظة وهدل على مهزور فكانت لهم تلاع وماء يسقي سمرات وفي
~~مهزور اختصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي مالك بن ثعلبة عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه أهل مهزور فقضى أن الماء إذا بلغ
~~الكعبين لم يحبس الأعلى وكانت المدينة أشرفت على الغرق في خلافة عثمان رضي
~~الله عنه من سيل مهزور حتى اتخذ عثمان له ردما وجاء أيضا بماء عظيم مخوف في
~~سنة 516 فبعث ms2985 إليه عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس وهو الأمير يومئذ
~~عبيد الله بن أبي سلمة العمري فخرج وخرج الناس بعد صلاة العصر وقد ملأ
~~السيل صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلتهم عجوز من أهل العالية على
~~موضع كانت تسمع الناس يذكرونه فحضروه فوجدوا للماء مسيلا ففتحوه فغاض الماء
~~منه إلى وادي بطحان قال أحمد بن جابر PageV05P234 ومن مهزور إلى مذينب شعبة
~~تصب فيها
#
# مهزول بالفتح وآخره لام اسم المفعول من الهزال اسم واد في إقبال النير
~~بحمى ضرية وقيل واد إلى أصل جبل يقل له ينوف وقال أبو زياد مهزول واد يتعلق
~~بواديين فهما شعبتا مهزول وأنشد عوجا خليلي على الطلول بين اللوى وشعبتي
~~مهزول وما البكا في دارس محيل قفر وليس اليوم كالمأهول
#
# مهساع بالكسر ثم السكون وسين مهملة مهمل عند اللغويين وهو مخلاف باليمن
#
# مهشمة بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الشين وكسرها وعن الحفصي مهشمة بفتح
~~الشين قال ابن شميل كل غائط من الأرض يكون وطيئا فهو هشيم والمتهشمة التي
~~يبس كلأها وقال ابن شميل الأرض إذا لم يصبها مطر ولا نبت فيها تراها مهتشمة
~~ومتهشمة ومهشمة هذه من قرى اليمامة قال الحفصي مهشمة قرية ونخل ومحارث لبني
~~عبد الله بن الدئل باليمامة قال الشاعر يا رب بيضاء على مهشمه أعجبها أكل
~~البعير النيمه
#
# مهفيروزان بالفتح ثم السكون وكسر الفاء ثم ياء ساكنة وراء وواو وزاي
~~وآخره نون قرية على باب شيراز بأرض فارس
#
# مهور بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء هو من هار الجرف يهور إذا انصدع
~~من خلفه وهو ثابت مكانه واسم المكان مهور موضع ويروى مهوا
#
# مهيعة بالفتح ثم السكون ثم ياء مفتوحة وعين مهملة وهو مفعلة من التهيع
~~وهو الانبساط ومن قال إنه فعيل فهو مخطىء لأنه ليس في كلامهم فعيل بفتح
~~أوله وطريق مهيع واضح وهي الجحفة وقيل قريب من الجحفة وقد ذكرت الجحفة وهي
~~ميقات أهل الشام
#
# مهينة بالفتح ثم الكسر ثم ياء ساكنة ونون وهاء من ms2986 الهوان من قرى اليمامة
#
#
# | باب الميم والياء وما يليهما
#
# مياسر قال ابن حبيب مياسر بين الرحبة والسقيا من بلاد عذرة يقال لها سقيا
~~الجزل وهي قريب من وادي القرى قال كثير نظرت وقد حالت بلا كث دونهم وبطنان
~~وادي برمة وظهورها إلى ظعن بالنعف نعف مياسر حدتها تواليها ومارت صدورها
~~عليهن لعس من ظباء تبالة مذبذبة الخرصان باد نحورها
#
# ميافارقين بفتح أوله وتشديد ثانيه ثم فاء وبعد الألف راء وقاف مكسورة
~~وياء ونون قال بعض الشعراء فإن يك في كيل اليمامة عسرة فما كيل ميافارقين
~~بأعسرا وقال كثير مشاهد لم يعف التنائي قديمها وأخرى بميافارقين فموزن
~~ميافارقين أشهر مدينة بديار بكر قالوا سميت بميابنت لأنها أول من بناها
~~وفارقين هو الخلاف PageV05P235 بالفارسية يقال له بارجين لأنها كانت أحسنت
~~خندقها فسميت بذلكوقيل ما بني منها بالحجارة فهو بناء أنوشروان بن قباذ وما
~~بني بالآجر فهو بناء أبرويز قال بطليموس مدينة ميافارقين طولها أربع وسبعون
~~درجة وأربعون دقيقة وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة داخلة في
~~الإقليم الخامس طالعها الجبهة بيت حياتها ثلاث درج من العقرب لها شركة في
~~السماك الشامي وحرب في قلب الأسد تحت أربع عشرة درجة من السرطان يقابلها
~~مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل رابعها مثلها من الميزان وقال
~~صاحب الزيج طول ميافارقين سبع وخمسون درجة ونصف وربع وعرضها ثمان وثلاثون
~~درجة والذي يعتمد عليه أنها من أبنية الروم لأنها في بلادهم وقد ذكر في
~~ابتداء عمارتها أنه كان في موضع بعضها اليوم قرية عظيمة وكان بها بيعة من
~~عهد المسيح وبقي منها حائط إلى وقتنا هذا قالوا وكان رئيس هذه الولاية رجلا
~~يقال له ليوطا فتزوج بنت رئيس الجبل الذي هناك يسكنه في زماننا الأكراد
~~الشامية وكانت تسمى مريم فولدت له ثلاثة بنين كان اثنان منهم في خدمة الملك
~~ثيودسيوس اليوناني الذي دار ملكه برومية الكبرى وبقي الأصغر وهو مروثا
~~فاشتغل بالعلوم حتى فاق أهل عصره فلما مات أبوه جلس في مكانه في رياسة هذه ms2987
~~البلاد وأطاعه أهلها وكان ملك الروم مقيما بدار ملكه برومية وكان تحت حكمه
~~إلى آخر بلاد ديار بكر والجزيرة وكان ملك الفرس حينئذ سابور ذو الأكتاف
~~وكان بينه وبين ملك الروم ثيودسيوس منازعة وحروب مشهورة وكان ثيودسيوس قد
~~تزوج امرأة يقال لها هيلانة من أهل الرها فأولدها قسطنطين الذي بنى مدينة
~~قسطنطينية ثم مات ثيودسيوس فملكوا هيلانة إلى أن كبر ابنها قسطنطين فاستولى
~~على الملك برومية الكبرى ثم اختار موضع قسطنطينية فعمرها هناك وصارت دار
~~ملك الروم وبقي مروثا بن ليوطا المقدم ذكره مقيما بديار بكر مطاعا في أهلها
~~وكان له همة في عمارة الأديرة والكنائس فبنى منها شيئا كثيرا فأكثر ما يوجد
~~من ذلك قديم البناء فهو من إنشائه وكان رب ماشية وكان الفرس مجاوريه فكانوا
~~يغيرون عليه ويأخذون مواشيه فعمد إلى أرض ميافارقين فقطع جميع ما كان حولها
~~من الشوك والشجر وجعله سياجا على غنمه من اللصوص الذين يسرقون أمواله فيقال
~~إنه كان لملك الفرس بنت لها منه منزلة عظيمة فمرضت مرضا أشرفت منه على
~~الهلاك وعجز عن إصلاحها أطباء الفرس فأشار عليه بعض أصحابه باستدعاء مروثا
~~لمعالجتها فأرسل إلى قسطنطين ملك الروم يسأله ذلك فأنفذه إليه ووصل إلى
~~المدائن وعالج المرأة فوجدت العافية فسر سابور بذلك وقال لمروثا سل حاجتك
~~فسأله الصلح والهدنة فأجاب إليه وكتب بينه وبين قسطنطين عهدا بالهدنة مدة
~~حياتهما فلما أراد مروثا الرجوع عاود سابور في ذكر حاجة أخرى فقال إنك قتلت
~~خلقا كثيرا من النصارى وأحب أن تعطيني جميع ما عندك في بلادك من عظام
~~الرهبان والنصارى الذين قتلهم أصحابك فرتب معه الملك من سار في بلاده
~~ليستخرج له ما أحب من ذلك بعد البحث حتى جمع منه شيئا كثيرا فأخذه معه إلى
~~بلده ودفنها في الموضع الذي اختاره من دياره ومضى إلى قسطنطين وعرفه ما صنع
~~بالهدنة فسر به وقال له سل حاجتك فقال أحب أن يساعدني الملك في بناء موضع
~~في ذلك الدوار الذي جعلته لغنمي ويعاونني بجاهه وماله فكتب ms2988 إلى كل ما
~~يجاوره بمساعدته بالمال والنفس ورجع مروثا إلى دياره فساعده من حوله
~~PageV05P236 حتى أدار عوضا من الشوك حائطا كالسور وعمل فيه طاقات كثيرة
~~سدها بالشوك ثم سأل الملك أن يأذن له أن يبني في جانب حائطه حصنا يأمن به
~~غائلة العدو الذي يطرق بلاده فأذن له في ذلك فبنى البرج المعروف ببرج الملك
~~وبنى البيعة على رأس التل وكتب اسم الملك على أبنيته ووشى به قوم إلى الملك
~~قسطنطين وزعموا أنه فعل ما فعل للعصيان فسير الملك رجلا وقال له انظر فإن
~~كان بناؤه بيعة وكتب اسمي على ما بناه فدعه بحاله وإلا فانقض جميع ما بناه
~~وعد فلما رأى اسم الملك على السور رجع وأخبر قسطنطين بذلك فأقره على بنائه
~~وأعجبه ما صنع من كتابة اسم الملك على ما جدده وأنفذ إلى جميع من في تلك
~~الديار من عماله بمساعدة مروثا على بناء مدينة بحيث بنى حائطه وأطلق يده في
~~الأموال فعمرها وجعل في كل طاقة من تلك الطيقان التي ذكرنا أنه سدها بالشوك
~~عظام رجل من شهداء النصارى الذين قدم بهم من عند سابور فسميت المدينة مدور
~~صالا ومعناه بالعربية مدينة الشهداء فعربت على تطاول الأيام حتى صارت
~~ميافارقين هكذا ذكروه وإن كان بين اللفظتين تباين وتباعد وحصنها مروثا
~~وأحكمها فيقال إنها إلى وقتنا هذا وهو سنة 602 لم تؤخذ عنوة قط وآمد بالقرب
~~منها وهي أحصن منها وأحسن قد أخذت بالسيف مرارا قالوا وأمر الملك قسطنطين
~~وزراءه الثلاثة فبنى كل واحد منهم برجا من أبرجتها فبنى أحدهم برج الرومية
~~والبيعة بالعقبة وبنى الآخر برج الراوية المعروف الآن ببرج علي بن وهب
~~وبيعة كانت تحت التل وهي الآن خراب وأثرها باق مقابل حمام النجارين وبنى
~~الثالث برج باب الربض والبيعة المدورة وكتب على أبراجها اسم الملك وأمه
~~هيلانة وجعل لها ثمانية أبواب منها باب أرزن ويعرف بباب الخنازير ثم تسير
~~شرقا إلى باب قلونج وهو بين برج الطبالين وبين برج المرآة ومكتوب عليه اسم
~~الملك وأمه ms2989 وإنما سمي برج المرآة لأنه كان عليه بين البرجين مرآة عظيمة
~~يشرق نورها إذا طلعت الشمس على ما حولها من الجبال وأثرها باق إلى الآن
~~وبعض الضباب الحديد باق إلى الآن ثم عمل بعد ذلك باب الشهوة وهو من برج
~~الملك ثم تسير من جانب الشمال إلى أن تصل إلى البرج الذي فيه الموسوم بشاهد
~~الحمى وهناك باب آخر وهو من الربض إلى المدينة ومقابل أرزن القبلي نصبا ثم
~~تسير إلى الجانب الشمالي وكان هناك باب الربض بين البرجين ثم تنزل في الغرب
~~إلى القبلة وهناك باب يسمى باب الفرح والغم لصورتين هناك منقوشتين على
~~الحجارة فصورة الفرح رجل يلعب بيديه وصورة الغم رجل قائم على رأسه صخرة
~~جماد فلذلك لا يبيت أحد في ميافارقين مغموما إلا النادر والآن يسمى هذا
~~الباب باب القصر العتيق الذي بناه بنو حمدان ثم تسير إلى نحو القبلة إلى
~~أسفل العقبة وهناك باب عند مخرج الماء وفي جانب القبلي في السور الكبير باب
~~فتحه سيف الدولة من القصر العتيق وسماه باب الميدان وكان يخرج في الفصيل
~~إلى باب الفرح والغم وليس مقابله في الفصيل باب وفي برج علي بن وهب في
~~الركن الغربي القبلي في أعلاه صليب منقور كبير يقال إنه مقابل البيت المقدس
~~وعلى بيعة قمامة في البيت المقدس صليب مثل هذا مقابله ويقال إن صانعهما
~~واحدوقيل إنه كان مدة عمارتها حتى كملت ثماني عشرة سنة فإن صح هذا فهو إحدى
~~العجائب لأن مثل تلك العمارة لا يمكن استتمام مثلها إلا في أضعاف هذه
~~السنين وقيل إنه ابتدىء بعمارتها بعد المسيح بثلثمائة سنة وكان ذلك لستمائة
~~PageV05P237 وثلاث وعشرين سنة من تاريخ الإسكندر اليوناني وقيل إن أول
~~عمارتها في أيام بطرس الملك في أيام يعقوب النبي عليه السلام وقيل إن مروثا
~~بنى في المدينة ديرا عظيما على اسم بطرس وبولس اللذين هما في البيعة الكبرى
~~وهو باق إلى زماننا هذا في المحلة المعروفة بزقاق اليهود قرب كنيسة اليهود
~~وفيها جرن من رخام أسود فيه ms2990 منطقة زجاج فيها من دم يوشع بن نون وهو شفاء من
~~كل داء وإذا طلي به على البرص أزاله يقال إن مروثا جاء به معه من رومية
~~الكبرى عند عوده من عند الملك وما زالت ميافارقين بأيدي الروم إلى أيام
~~قباذ بن فيروز ملك الفرس فإنه غزا ديار بكر وربيعة وافتتحها وسبى أهلها
~~ونقلهم إلى بلاده وبنى لهم مدينة بين فارس والأهواز فأسكنهم فيها وجعل
~~اسمها أبرقباذ وقيل هي أرجان ويقال لها الاستان الأعلى أيضا ثم ملك بعده
~~ابنه أنوشروان بن قباذ ثم هرمز بن أنوشروان ثم أبرويز بن هرمز وكان أبرويز
~~مشتغلا بلذاته غافلا عن مملكته فخرج هرقل ملك الروم صاحب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فافتتح هذه البلاد وأعادها إلى مملكة الروم وملكها بأسرها ثماني
~~سنين آخرها سنة ثماني عشرة للهجرة وبعد أن فتحت الشام وجاء طاعون عمواس
~~ومات أبو عبيدة بن الجراح أنفذ عمر رضي الله عنه عياض بن غنم بجيش كثيف إلى
~~أرض الجزيرة فجعل يفتحها موضعا موضعا ووجدت بعض من يتعاطى علم السير قد ذكر
~~في كتاب صنفه أن خالد بن الوليد والأشتر النخعي سارا إلى ميافارقين في جيش
~~كثيف فنازلاها فيقال إنها فتحت عنوة وقيل صلحا على خمسين ألف دينار على كل
~~محتلم أربعة دنانير وقيل دينارين وقفيز حنطة ومد زيت ومد خل ومد عسل وأن
~~يضاف كل من اجتاز بها من المسلمين ثلاثة أيام وجعل للمسلمين بها محلة وقرر
~~أخذ العشر من أموالهم وكان ذلك بعد أخذ آمد قال وكان المسلمون لما نزلوا
~~عليها نزلوا بمرج هناك على عين ماء فنصبوا رماحهم هناك بالمرج فسمي ذلك
~~الموضع عين البيضة إلى الآن وإياها عنى المتنبي في قوله يصف جيشا ولما عرضت
~~الجيش كان بهاؤه على الفارس المرخى الذؤابة منهم حواليه بحر للتجافيف مائج
~~يسير به طود من الخيل أيهم تساوت به الأقطار حتى كأنه يجمع أشتات الجبال
~~وينظم وأدبها طول القتال وطرفه يشير إليها من بعيد فتفهم تجاوبه فعلا وما
~~تسمع الوحى ويسمعها ms2991 لحظا وما يتكلم تجانف على ذات اليمين كأنها ترق
~~لميافارقين وترحم ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت أي سوريها الضعيف المهدم
#
# ميانج بالفتح وبعد الألف نون وآخره جيم أعجمي لا أعلم معناه قال أبو
~~الفضل موضع بالشام ولست أعرف في أي موضع هو منها ينسب إليه أبو بكر يوسف بن
~~القاسم بن يوسف الميانجي سمع محمد بن عبد الله السمرقندي بالميانج روى عنه
~~أبو الحسن محمد بن عوف الدمشقي وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي يوسف بن
~~القاسم بن يوسف بن الفارس بن سوار أبو بكر الميانجي الشافعي الفقيه قاضي
~~دمشق ولي القضاء بها نيابة عن القاضي أبي الحسن علي بن النعمان قاضي نزار
~~الملقب بالعزيز روى عن أبي PageV05P238 خليفة وأبي يعلى الموصلي وزكرياء بن
~~يحيى الساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن إسحاق بن
~~خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وذكر جماعة كثيرة روى عنه ابن أخيه أبو مسعود
~~صالح بن أحمد ابن القاسم وأبو سليمان رزين وذكر جماعة أخرى كثيرة قال
~~بإسناده توفي أبو بكر الميانجي في شعبان سنة 573 وكان مولده قبل التسعين
~~ومائتين وكان ثقة نبيلا مأمونا تلقى عليه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ
~~وأبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي سمع أبا الحسن الدارقطني
~~وطبقته وحدثنا عنه أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري بمكة وأبو عبد
~~الله أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي ومات
~~بالميانج كل هذا عن ابن طاهر وقد نسب إلى ميانه ميانجي يذكر في موضعه
#
# ميان روذان بالفتح وبعد الألف نون وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة
~~وآخره نون هو فارسي معناه وسط الأنهار وهي جزيرة تحت البصرة فيها عبادان
~~يحيط بها دجلة من جانبيها وتصب في البحر الأعظم في موضعين أحدهما يركب فيه
~~الراكب القاصد إلى البحرين وبر العرب والآخر يركب فيه القاصد إلى كيس وبر
~~فارس فهذه الجزيرة مثلثة الشكل من جانبيها دجلة والجانب الثالث البحر
~~الأعظم وفيها نخل وعمارة وقرى ms2992 من جملتها المحرزي التي هي مرفأ سفن البحر
~~اليوم وميان روذان أيضا ناحية في أقصى ما وراء النهر قرب أوزكند
#
# ميانش بالفتح وتشديد الثاني وبعد الألف نون مكسورة وشين معجمة قرية من
~~قرى المهدية بإفريقية صغيرة بينها وبين المهدية نصف فرسخ قال لي رجل من أهل
~~المهدية لا يكون فيها اليوم ثلاثون بيتا وفيها ماء عذب إذ قصر الماء
~~بالمهدية استجلبوه منها وذكر أبو عبيد البكري أن المهدي لما بنى المهدية
~~استجلب الماء من ميانش إلى المهدية في قناة صنعها فكان يستقي من آبار ميانش
~~بالدواليب إلى برك ويخرج من تلك البرك في قناة إلى صهريج في جامع المهدية
~~ويستقي من ذلك الصهريج بالدواليب إلى القصر ينسب إليها أحمد بن محمد بن سعد
~~الميانشي الأديب ووجدت بخطه كتاب النقائض بين جرير والفرزدق وقد كتبه بمصر
~~في سنة 183 وقد أتقنه خطا وضبطا ومنها أيضا عمر بن عبد المجيد بن الحسن
~~المهدي الميانشي نزيل مكة روى عنه مشايخنا مات بمكة فيما بلغني ونسبته إلى
~~المهدية ربما كانت دليلا على أن ميانش من نواحي إفريقية
#
# الميان بالكسر وآخره نون معناه بالفارسية الوسط وعرب بدخول الألف واللام
~~عليه وهي مواضع كانت بنيسابور فيها قصور آل طاهر بن الحسين روي أنه قدم أبو
~~محلم عوف بن محلم الشيباني على عبد الله بن طاهر بن الحسين فحادثه فقال له
~~فيما يقول كم سنك فلم يسمع فلما أراد أن يقوم قال عبد الله للحاجب خذ بيده
~~فلما توارى عوف قال له الحاجب إن الأمير سألك كم سنك فلم تجبه فقال له لم
~~أسمع ردني إلى الأمير فرده فوق بين يديه وقال له يا ابن الذي دان له
~~المشرقان طرا وقد دان له المغربان إن الثمانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى
~~ترجمان وصيرت بيني وبين الورى عنانة من غير جنس العنان وبدلتني من نشاط
~~الفتى وهمه هم الدثور الهدان PageV05P239 وأبدلتني بالقوام الحنا وكنت
~~كالصعدة تحت السنان فهمت من أوطار وجدي بها لا بالغواني أين مني الغوان وما ms2993
~~بقى في لمستمتع إلا لساني وبحسبي لسان أدعو إلى الله وأثني به على الأمير
~~المصعبي الهجان فقرباني بأبي أنتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي
~~إلى نسوة أوطانها حمران والمرقبان سقى قصور الشاذياخ الحيا قبل وداعي وقصور
~~الميان فكم وكم من دعوة لي بها ما إن تخطاها صروف الزمان فأمره بالانصراف
~~إلى وطنه وقال له جائزتك ورزقك يأتيك في كل عام فلا تتعبن بتكلف المجيء
#
# ميانه بكسر أوله وقد يفتح وبعد الألف نون والنسبة إليه ميانجي كالذي قبله
~~وهو بلد بأذربيجان معناه بالفارسية الوسط وإنما سمي بذلك لأنه متوسط بين
~~مراغة وتبريز وأنا رأيتها وهو منها مثل زاوية إحدى المثلثات وقد نسب إليها
~~القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الميانجي قاضي همذان استشهد بها رحمه الله
~~وولده أبو بكر محمد وولده عين القضاة عبد الله بن محمد كان له فضل وفقه
~~وكان بليغا شاعرا متكلما تمالأ عليه أعداء له فقتل صبرا كما ذكرنا في
~~كتابنا أخبار الأدباء
#
# المياه يقال لها بالفارسية الماشية باليمامة قال أبو زياد وللوعليين وهم
~~آل وعلة الجرميون حلفاء بني نمير المياه مياه الماشية البئر والبئر إلى
~~أجبال يقال لها المعانيق
#
# مياة بكسر أوله وآخره هاء خالصة جمع ماء وتصغيره مويه والنسبة إليها ماهي
~~موضع في بلاد عذرة قرب الشام
# ووادي المياه من أكرم ماء بنجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب قال أعرابي
~~وقيل مجنون ليلى ألا لا أرى وادي المياه يثيب ولا القلب عن وادي المياه
~~يطيب أحب هبوط الواديين وإنني لمستهزأ بالواديين غريب وما عجب موت المحب
~~صبابة ولكن بقاء العاشقين عجيب دعاك الهوى والشوق لما ترنمت هتوف الضحى بين
~~الغصون طروب تجاوبها ورق أغن لصوتها فكل لكل مسعد ومجيب ألا يا حمام الأيك
~~ما لك باكيا أفارقت إلفا أم جفاك حبيب
#
# ميبذ بالفتح ثم السكون وضم الباء الموحدة وذال معجمة بلدة من نواحي
~~أصبهان بها حصن حصين وقيل إنها من نواحي يزد ينسب إليها من المتأخرين عبد
~~الرشيد بن علي بن محمد ms2994 أبو محمد الميبذي سمع بأصبهان الكثير وصحب أبا موسى
~~الحافظ وكتب عنه وعن طبقته وقدم بغداد حاجا فسمع بها من أصحاب ابن بنان
~~وابن الحصر وغيرهم وحدث بها عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سال الملقب بترك
~~وعاد إلى بلده وحدث بها وكان له فهم PageV05P240 ومعرفة وفيه فضل وتمييز
~~ومات في سنة 680 ببلده وقال الإصطخري ومن نواحي كورة إصطخر ميبذ فهي على
~~هذا من نواحي فارس بينها وبين أصبهان فاشتبهت وبين ميبذ وكث مدينة يزد عشرة
~~فراسخ ومن ميبذ إلى عقدة عشرة فراسخ
#
# ميبر بالكسر ثم السكون وفتح الباء الموحدة وراء موضع
#
# ميثاء بالفتح والمد والثاء مثلثة وهي في اللغة الرملة اللينة قال الحازمي
~~هي ناحية شامية
#
# ميثب بالكسر ثم السكون وفتح الثاء المثلثة وباء موحدة قال اللغويون
~~الميثب الأرض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بختمها
~~خراشي قيض بين قوز وميثب قال ابن الأعرابي الميثب الجالس والميثب القافز
~~وقال أبو عمرو الميثب الجدول وقيل الميثب ما ارتفع من الأرض وكله مفعل من
~~وثب والميثب ماء بنجد لعقيل ثم للمنتفق واسمه معاوية بن عقيل وقال الأصمعي
~~الميثب ماء لعبادة بالحجاز وقال غيره ميثب واد من أودية الأعراض التي تسيل
~~من الحجاز في نجد اختلط فيه عقيل بن كعب وزبيد من اليمن وميثب مال بالمدينة
~~إحدى صدقات النبي صلى الله عليه وسلم وله فيها سبعة حيطان وكان قد أوصى بها
~~مخيريق اليهودي للنبي صلى الله عليه وسلم وكان أسلم فلما حضرته الوفاة أوصى
~~بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسماء هذه الحيطان برقة وميثب والصافية
~~وأعواف وحسنى والدلال ومشربة أم إبراهيم أي غرفتها
# وميثب موضع بمكة عند بئر خم وقد ذكر في موضعه
#
# ميث بكسر أوله وسكون ثانية والميثاء الرملة اللينة وجمعها ميث و ذو الميث
~~موضع بعقيق المدينة قال علي بن أبي جحفل أتزعم يوم الميث عمرة أنني لدى
~~البين لم يعزر علي اجتنابها وأقسم أنسى حب عمرة ما مشت وما لم ترم ms2995 أجزاع ذي
~~الميث لابها
#
# ميثم بفتح أوله وسكون ثانيه وثاء مثلثة قال المري وجدت كلاعه وثيمة وهي
~~الجماعة من الحشيش أو الطعام يقال ثم لها أي اجمع لها وميثم ماء لبني عبادة
~~بنجد اسم مكان الجماعة
#
# ميجاس موضع بالأهواز كانت به وقعة للخوارج وأميرهم أبو بلاد مرداس بن
~~ادية قال عمران بن حطان وإخوة لهم طابت نفوسهم بالموت عند التفات الناس
~~بالناس والله ما تركوا من منبع لهدى ولا رضوا بالهوينا يوم ميجاس
#
# ميدعا قال ابن أبي العجائز يزيد بن عنبسة بن محمد بن عبد الله بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان الأموي كان يسكن قرية ميدعا من إقليم خولان كانت لجده
~~معاوية بن أبي سفيان
#
# ميدان بالفتح ثم السكون أعجمية لا أدري ما أصلها وهو في أربعة مواضع منها
~~ميدان زياد
# محلة بنيسابور ينسب إليها أبو علي الميداني صاحب محمد بن يحيى الذهلي روى
~~عنه الحيري وأحمد بن محمد الميداني صاحب كتاب الأمثال وابنه سعيد وكانا
~~أديبين لهما تصانيف وأبو الحسن علي بن محمد PageV05P241 بن أحمد بن حمدان
~~بن عبد المؤمن الميداني انتقل من نيسابور فأقام بهمذان واستوطنها وتزوج من
~~أهلها ومات بها روى عن أهل بلده وأهل بغداد وغيرهم وأكثر وكان يعد من
~~الحفاظ العارفين بعلم الحديث والورع والدين والصلاح ذكره شيرويه وقال سمعت
~~منه وكان ثقة صدوقا أحد من عني بهذا الشأن متقيا صافيا لم تر عيناي مثله
~~وسمعت بعض مشايخنا يقول لا تقولوا لأحد حافظ ما دام هذا الشيخ فيكم يعني
~~الميداني وسمعت أحمد بن عمر الفقيه يقول لم ير الميداني مثل نفسه وتوفي في
~~الثامن عشر من صفر سنة 174 ودفن في سراسكبهر
# والميدان أيضا محلة بأصبهان قال أبو الفضل ينسب إليها أبو الفتح المطهر
~~بن أحمد المفيد ورد ذلك عليه أبو موسى وقال لا أعلم أحدا نسبه هذا النسب
~~قال أبو موسى وميدان أسفريس محلة بأصبهان منها محمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~بن عبد الوهاب الميداني حدثني عنه والدي وغيره وجعله أبو ms2996 موسى ثالثا
# وشارع الميدان محلة ببغداد ذكرت في موضعها ينسب إليها جماعة منهم عبد
~~الرحمن بن جامع بن غنيمة الميداني وكان يكتب اسمه غنيمة سمع أبا طالب بن
~~يوسف وأبا القاسم بن الحصين وغيرهما
# ومات سنة 285 وصدقة بن أبي الحسين الميداني سمع أبا الوقت عبد الأول ومات
~~سنة 680
# والميدان محلة ببغداد وهي بشرقي بغداد بباب الأزج
# والميدان أيضا محلة بخوارزم
# وميدان مدينة بما وراء النهر في أقصاه قرب اسبيجاب يجتمع بها الغزية
~~للتجارات والصلح
#
# ميدعان بالفتح ثم السكون وفتح الدال وعين مهملة وآخره نون من الدعة
~~والخفض كأنه موضع الدعة اسم لموضع أظنه باليمن
#
# ميذق بالفتح وذال معجمة وقاف خلط اللبن بالماء وكل شيء لا تحصله مذق
#
# ميرتلة بالكسر جمع بين ساكنين وتاء مثناة من فوقها مضمومة ولام حصن من
~~أعمال باجة وهو أحمى حصون المغرب وأمنعها من الأبنية القديمة على نهر آنا
~~ينسب إليه محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن إبراهيم بن غانم بن موسى
~~بن حفص بن مندلة أبو بكر من أهل إشبيلية وأصله من ميرتلة صحب أبا الحجاج
~~الأعلم كثيرا وأخذ عن أبي محمد بن خزرج وأبي مروان بن سراج وغيرهما كان
~~أديبا لغويا شاعرا فصيحا وقد أخذ عنه وتوفي في عقب شوال سنة 335 ومولده في
~~جمادى الأولى سنة 444
#
# ميرماهان بالكسر ثم السكون من قرى مرو
#
# ميزده من قرى أصبهان نزلها محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني أبو
~~الحسن سمع من أبي الشيخ في سنة 369
#
# ميسارة بالكسر ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف راء مدينة كذا قال
~~العمراني
#
# ميسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وآخره نون اسم كورة واسعة كثيرة القرى
~~والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميسان وفي هذه الكورة أيضا قرية فيها قبر
~~عزير النبي عليه السلام مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود ولهم عليه وقوف
~~وتأتيه النذور وأنا رأيته وينسب إليه ميساني وميسناني بنونين وكان أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتحت ms2997 ميسان في أيامه ولاها
~~النعمان بن عدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن PageV05P242 عبيد
~~بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وكان من مهاجرة الحبشة ولم يول عمر
~~أحدا من قوم بني عدي ولاية قط غيره لما كان في نفسه من صلاحة وأراد النعمان
~~امرأته معه على الخروج إلى ميسان فأبت عليه فكتب النعمان إلى زوجته ألا هل
~~أتى الحسناء أن حليلها بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا شئت غنتني دهاقين
~~قرية وصناجة تجثو على حرف منسم فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ولا تسقني
~~بالأصغر المتثلم لعل أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ
~~ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ حم
~~تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم @QE@ غافر الذنب وقابل التوب شديد
~~العقاب ذي الطول لا إله إلا هو أما بعد فقد بلغني قولك لعل أمير المؤمنين
~~يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم وايم الله لقد ساءني ذلك وقد عزلتك فلما
~~قدم عليه قال له والله ما كان من ذلك شيء وما كان إلا فصل من شعر وجدته وما
~~شربتها قط
# فقال عمر أظن ذلك ولكن لا تعمل لي عملا أبدا وكان بميسان مسكين الدارمي
~~فقال يرثي زيادا رأيت زيادة الإسلام ولت جهارا حين فارقنا زياد فقال
~~الفرزدق أمسكين أبكى الله عينك إنما جرى في ضلال دمعها فتحدرا أتبكي امرأ
~~من آل ميسان كافرا ككسرى على عدانه أو كقيصرا أقول له لما أتاني نعيه به لا
~~بظبي بالصريمة أعفرا
#
# ميسر بالفتح ثم السكون وفتح السين وراء وهو من اليسار والغنى أو من
~~اليسار ضد اليمين أو من اليسر ضد العسر موضع شامي
#
# ميسون بفتح أوله وسكون ثانيه وضم السين وآخره نون قالوا الميس المجون
~~والميس أيضا التبختر في المشي والميس من أجود الشجر وأصلبه وميسون اسم بلد
~~واسم أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أيضا
#
# ميشار بكسر أوله وسكون ثانيه وشين معجمة بلدة من نواحي ms2998 دنباوند كثيرة
~~الخيرات والشجر
#
# ميشجان بالكسر ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وجيم وآخره نون من قرى
~~أسفرايين
#
# ميشه بالكسر ثم السكون والشين معجمة والنسبة إليها ميشي من قرى جرجان
#
# ميطان بفتح أوله ثم السكون وطاء مهملة وآخره نون من جبال المدينة مقابل
~~الشوران به بئر ماء يقال له ضفة وليس به شيء من النبات وهو لمزينة وسليم
~~وقد روى أهل المغرب غير ذلك وهو خطأ له ذكر في صحيح مسلم وقال معن بن أوس
~~المزني وكان قد طلق امرأته ثم ندم كأن لم يكن يا أم حقة قبل ذا بميطان
~~مصطاف لنا ومرابع وإذ نحن في عصر الشباب وقد عسا بنا الآن إلا أن يعوض جازع
~~PageV05P243 فقد أنكرته أم حقة حادثا وأنكرها ما شئت والحب جارع ولو آذنتنا
~~أم حقة إذ يبا شرون وإذ لما ترعنا الروانع لقلنا لها بيني كليلي حميدة كذاك
~~بلا ذم ترد الودائع
#
# الميطور من قرى دمشق قال عرقلة بن جابر بن نمير الدمشقي وكم بين أكناف
~~الثغور منيم كئيب غزته أعين وثغور وكم ليلة بالماطرون قطعتها ويوم إلى
~~الميطور وهو مطير
#
# الميكعان موضع في بلاد بني مازن بن عمرو بن تميم قال حاجب بن ذبيان ولقد
~~أتاني ما يقول مريثد بالميكعين وللكلام نوادي
#
# ميغ بالكسر ثم السكون والغين معجمة من قرى بخارى ينسب إليها أبو محمد عبد
~~الكريم بن محمد بن موسى البخاري الميغي الفقيه الحنفي كان إماما زاهدا لم
~~يكن بسمرقند مثله روى عن عبد الله بن محمد بن يعقوب ومحمد بن عمران
~~البخاريين روى عنه أبو سعد الإدريسي ومات سنة 373
#
# ميغن بالكسر ثم السكون وغين معجمة ثم نون من قرى سمرقند ينسب إليها
~~القاضي أبو حفص عمر بن أبي الحارث الميغني سمع السيد أبا المعالي محمد بن
~~محمد بن زيد الحسيني روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ
#
# ميلاص من قرى صقلية
#
# ميلة بالكسر ثم السكون ولام مدينة صغيرة بأقصى إفريقية بينها وبين بجاية
~~ثلاثة أيام ليس لها ms2999 غير المزدرع وهي قليلة الماء بينها وبين قسطنطينية يوم
~~واحد قال البكري وفي سنة 873 في شوال خرج المنصور بن المهدي من القيروان
~~غازيا لكتامة فلما قرب من ميلة زحف إليها ناويا على اصطلام أهلها
~~واستباحتها فخرج إليه النساء والعجائز والأطفال فلما رآهم بكى وأمر ألا
~~يقتل منهم واحد وأمر بهدم سورهم وتسيير من فيها إلى مدينة باغاية فخرجوا
~~بجماعتهم يريدونها وقد حملوا ما خف من أمتعتهم فلقيهم ماكس بن زيري بعسكر
~~فأخذ جميع ما كان معهم وبقيت ميلة خرابا ثم عمرت بعد ذلك وسورت وجعل فيها
~~سوق وحمامات وهي من أصل مدن الزاب في وسطها عين تعرف بعين أبي السباع
~~مجلوبة تحت الأرض من جبل بني ساروت
#
# الميماس بكسر أوله وسكون ثانيه وميم أخرى وآخره سين هو نهر الرستن وهو
~~العاصي بعينه
#
# ميمذ بكسر أوله وسكون ثانيه وميم أخرى مفتوحة وذال معجمة اسم جبل قال
~~الأديبي وفي الفتوح أن ميمذ مدينة بأذربيجان أن أران كان هشام قد ولى أخاه
~~مسلمة أرمينية فأنفذ إليها جيشا فصادف العدو بميمذ فلم يناجزه أحد فلما
~~انصرف وعبر باب الأبواب تبعه فكتب إليه هشام بن عبد الملك أتتركهم بميمذ قد
~~تراهم وتطلبهم بمنقطع التراب ينسب إليها أبو بكر محمد بن منصور الميمذي روى
~~عنه أبو نصر أحمد المعروف بابن الحداد قال أبو تمام يمدح أبا سعيد الثغري
~~ومذ تيمت سمر الحسان وأدمها فما زلت بالسمر العوالي متيما جدعت لهم أنف
~~الضلال بوقعة تخرمت في غمائها من تخرما PageV05P244 لئن كان أمسى في عقرقس
~~أجدعا لمن قبلها أمسى بميذ أخرما قطعت بنان الكفر منهم بميمذ وأتبعتها
~~بالروم كفا ومعصما وينسب إلى ميمذ أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد
~~بن عبد الله الأنصاري القاضي الميمذي سمع بدمشق يحيى بن طالب الأكاف
~~وبالبصرة أبا العباس محمد بن حيان المازني وأبا محمد عبد الله بن محمد بن
~~فريعة الأزدي وأبا خليفة الجمحي وأبا جعفر محمد بن محمد بن حيان الأنصاري
~~وزكرياء الساجي وبالكوفة أبا بكر عمر بن ms3000 جعفر بن إبراهيم المزني وجده لأمه
~~موسى بن إسحاق الأنصاري وبمكة أبا بكر بن المنذر وبالجزيرة أبا يعلى
~~الموصلي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وبالقيروان أبا بكر محمد بن
~~عبد السلام بن الحارث الأنصاري وبالإسكندرية محمد بن أحمد بن حماد
~~الإسكندراني وبالرملة أبا العباس بن الوليد بن حماد الرملي وببغداد محمد بن
~~جرير الطبري وبالأهواز عبدان الجواليقي وبالري أحمد بن محمد بن عاصم الرازي
~~وبأردبيل سهل بن داود بن ديزويه الرازي وغير هؤلاء وروى عنه آخرون منهم أبو
~~القاسم هبة الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن ذيال وقال الخطيب
~~إبراهيم بن أحمد بن محمد الميمذي غير ثقة
#
# ميمند بكسر الميم الأولى وفتح الأخرى ونون ودال مهملة رستاق بفارس
~~وبنواحي غزنة أيضا ميمند وإلى هذه ينسب الميمندي وزير السلطان محمود بن
~~سبكتكين وهو أبو الحسن علي بن أحمد وقال أبو بكر العيدي يهجوه يا علي بن
~~أحمد لا اشتياقا وأنا المرء لا أحب النفاقا لم أزل أكره الفراق إلى أن نلته
~~منك فارتضيت الفراقا حسبنا بالخلاص منك نجاحا وكفى بالنجاة منك خلاقا
#
# ميمنة بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الميم ونون بلدة بين باميان والغور
~~وأظنها الميمند الذي قبله
#
# ميمون بلفظ الميمون الذي بمعنى المبارك في موضعين أحدهما نهر من أعمال
~~واسط قصبته الرصافة وكان أول من حفر الميمون وكيلا لأم جعفر زبيدة بنت جعفر
~~بن المنصور يقال له سعيد بن زيد وكانت فوهته في قرية تسمى قرية ميمون فحولت
~~في أيام الواثق على يد عمر بن الفرج الرخجي إلى موضع آخر وسمي بالميمون
~~لئلا يسقط عنه اسم اليمن
# وبئر ميمون بمكة
# والميمون الزيتون قريتان جليلتان بالصعيد الأدنى قرب الفسطاط على غربي
~~النيل
#
# ميمة بالفتح وتكرير الميم ولاية من نواحي أصبهان تشتمل على عدة قرى ينسب
~~إليها أبو علي الحسن الميمي حدث ببغداد عن أبي علي الحداد في سنة 475 فسمع
~~منه أبو بكر الحازمي وغيره وأبو الفتوح مسعود بن محمد بن علي المصعبي
~~الميمي سمع المعجم ms3001 الكبير على فاطمة بنت عبد الله بن أبي بكر بن زيدة
#
# المينا بالفتح ثم السكون ونون وآخره مقصور منزل بين صعدة وعثر من أرض
~~اليمن
#
# مينان من قرى هراة منها عمر بن شمر الميناني مات في سنة 872
#
# ميناو مدينة بصقلية
#
# ميناء بالكسر ثم السكون ونون وألف ممدودة جبال أبي ميناء بمصر قال ابن
~~هشام يعدد سرايا PageV05P245 النبي صلى الله عليه وسلم وسرية زيد بن حارثة
~~إلى مدين فأصاب سبيا من أهل ميناء وهي السواحل وهي من أوائل نواحي مصر
#
# مينز من قرى نسا ينسب إليها أبو الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي الكاتب
~~المينزي لقيه السلفي وكتب عنه وكان من صلحاء الصوفية قال وسمع معي وعلي
~~كثيرا
#
# ميوان من قرى هراة منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علوية بن النضر
~~التيمي الميواني روى عن محمد بن زكرياء المعلم عن أبي الصلت الهروي عن علي
~~بن موسى الرضا ذكره أبو ذر الهروي وقال هو شيخ ثقة مأمون
# وميوان أيضا من قرى اليمن
#
# ميورقة بالفتح ثم الضم وسكون الواو والراء يلتقي فيه ساكنان وقاف جزيرة
~~في شرقي الأندلس بالقرب منها جزيرة يقال لها منورقة بالنون كانت قاعدة ملك
~~مجاهد العامري وينسب إلى ميورقة جماعة منهم يوسف بن عبد العزيز بن علي بن
~~عبد الرحمن أبو الحجاج اللخمي الميورقي الأندلسي الفقيه المالكي رحل إلى
~~بغداد وتفقه بها مدة وعلق على الكياء وقدم دمشق سنة 505 قال ابن عساكر
~~وحدثنا بها عن أبي بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني وأبي الخير المبارك
~~بن الحسين الغساني وأبي الغنائم أبي النرسي وأبي الحسين ابن الطيوري وعاد
~~إلى الإسكندرية ودرس بها مدة وانتفع به جماعة والحسن بن أحمد بن عبد الله
~~بن موسى بن علوان أبو علي الغافقي الأندلسي الميورقي الفقيه المالكي يعرف
~~بابن العنصري ولد بميورقة سنة 944 سمع ببلده من أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~سعيد الفقيه وسمع ببيت المقدس ومكة وبغداد ودمشق ورجع إلى بلده في ذي الحجة ms3002
~~سنة 174 ومن ميورقة محمد بن سعدون بن مرجا بن سعد بن مرجا أبو عامر القرشي
~~العبدري الميورقي الأندلسي الحافظ قال الحافظ أبو القاسم كان فقيها على
~~مذهب داود بن علي الظاهري وكان أحفظ شيء لقيته ذكر لي أنه دخل دمشق في حياة
~~أبي القاسم بن أبي العلاء وغيره ولم يسمع منهم وسمع من أبي الحسن بن طاهر
~~النحوي بدمشق ثم سكن بغداد وسمع بها أبا الفوارس الزينبي وأبا الفضل بن
~~خيرون وابن خاله أبا طاهر ويحيى بن أحمد البيني وأبا الحسين ابن الطيوري
~~وجعفر بن أحمد السراج وغيرهم وكتب عنهم قال وسمعت أبا عامر ذات يوم يقول
~~وقد جرى ذكر مالك بن أنس قال دخل عليه هشام بن عمار فضربه بالدرة وقرأت
~~عليه بعض كتاب الأموال لأبي عبيد فقال لي يوما وقد مر بعض أقوال أبي عبيد
~~ما كان إلا حمارا مغفلا لا يعرف الفقه وحكى لي عنه أنه قال في إبراهيم
~~النخعي أعور سوء
# فاجتمعنا يوما عند أبي القاسم بن السمرقندي لقراءة الكامل لابن عدي فحكى
~~ابن عدي حكاية عن السعدي فقال يكذب ابن عدي إنما هو قول إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني فقلت له السعدي هو الجوزجاني ثم قلت له إلى كم يحتمل منك سوء
~~الأدب تقول في إبراهيم النخعي كذا وفي مالك كذا وفي أبي عبيد كذا وفي ابن
~~عدي كذا فغضب وأخذته الرعدة قال وكان البرداني وابن الخاضبة يحاقوني وآل
~~الأمر إلى أن تقول لي هذا فقال له ابن السمرقندي هذا بذاك وقلت له إنما
~~نحترمك ما احترمت الأئمة فإذا أطلقت القول فيهم فما نحترمك فقال والله لقد
~~علمت من علم الحديث ما لم يعلمه غيري ممن تقدمني وإني لأعلم من صحيح
~~البخاري ومسلم ما لم يعلماه من صحيحيهما فقلت له على وجه الاستهزاء فعلمك
~~إذا إلهام فقال إي والله إلهام فتفرقنا وهجرته ولم أتمم عليه كتاب الأموال
~~وكان PageV05P246 سيىء الإعتقاد يعتقد من أحاديث الصفات ظاهرها بلغني أنه
~~قال يوما في سوق باب الأزج يوم يكشف ms3003 عن ساق فضرب على ساقه وقال ساق كساقي
~~هذه وبلغني أنه قال أهل البدع يحتجون بقوله ليس كمثله شيء أي في الألوهية
~~فأما في الصورة فهو مثلي ومثلك وقد قال الله تعالى @QB@ يا نساء النبي لستن
~~كأحد من النساء @QE@ أي في الحرمة لا في الصورة وسألته يوما عن مذهبه في
~~أحاديث الصفات فقال اختلف الناس في ذلك فمنهم من تأولها ومنهم من أمسك عن
~~تأولها ومنهم من اعتقد ظاهرها ومذهبي أحد هذه الثلاثة مذاهب وكان يفتي على
~~مذهب داود وبلغني أنه سئل عن وجوب الغسل على من جامع ولم ينزل فقال لا غسل
~~عليه إلا أني فعلت ذلك بأم أبي بكر يعني ابنه وكان بشع الصورة أزرق اللباس
~~يدعي أكثر مما يحسن مات يوم الأحد الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة
~~425 ودفن باب الأزج بمقبرة الفيل وكنت إذ ذاك ببغداد ولم أشهده آخر ما ذكره
~~ابن عساكر وعلي بن أحمد بن عبد العزيز بن طير أبو الحسن الأنصاري الميورقي
~~قدم دمشق وسمع بها وحكى عن أبي محمد غانم بن الوليد المخزومي وأبي عمر يوسف
~~بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النميري وأبي الحسن علي بن عبد الغني
~~القيرواني وغيرهم روى عنه عبد العزيز الكناني وهو من شيوخه وأبو بكر الخطيب
~~وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وعمر بن عبد الكريم الدهستاني وأبو محمد
~~بن الأكفاني وقال إنه ثقة وكان عالما باللغة وسافر من دمشق في آخر سنة 463
~~إلى بغداد وأقام بها ومات بها سنة 774 قال الحافظ حدثني أبو غالب الماوردي
~~قال قدم علينا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري البصرة في سنة
~~469 فسمع من أبي علي التستري كتاب السنن وأقام عنده نحوا من سنتين وحضر
~~يوما عند أبي القاسم إبراهيم بن محمد المناديلي وكان ذا معرفة بالنحو
~~والقراءة وقرأ عليه جزءا من الحديث وجلس بين يديه وكان عليه ثياب خلقة فلما
~~فرغ من قراءة الجزء أجلسه إلى جنبه فلما مضى ms3004 قلت له في إجلاسه إلى جنبه
~~فقال قد قرأ الجزء من أوله إلى آخره وما لحن فيه وهذا يدل على فضل كثير ثم
~~قال إن أبا الحسن خرج من عندنا إلى عمان ولقيته بمكة في سنة 37 أخبرني أنه
~~ركب من عمان إلى بلاد الزنج وكان معه من العلوم أشياء فما نفق عندهم إلا
~~النحو وقال لو أردت أن أكسب منهم ألوفا لأمكن ذلك وقد حصل لي منهم نحو من
~~ألف دينار وتأسفوا على خروجي من عندهم ثم إنه عاد إلى البصرة على أن يقيم
~~بها فلما وصل إلى باب البصرة وقع عن الجمل فمات من وقته وذلك في سنة 474
~~كذا قال أولا مات ببغداد وههنا بالبصرة ومن شعر الميورقي قوله وسائلة لتعلم
~~كيف حالي فقلت لها بحال لا تسر وقعت إلى زمان ليس فيه إذا فتشت عن أهليه حر
#
# ميها بكسر الميم مقصور اسم ماء في بلاد هذيل أو جبل
#
# ميهنة بالفتح ثم السكون وفتح الهاء والنون من قرى خابران وهي ناحية بين
~~أبيورد وسرخس قد نسب إليها جماعة من أهل العلم والتصوف منهم أبو سعيد أسعد
~~بن أبي سعيد فضل الله بن أبي الخير وأبو الفتح طاهر وكانا من أهل التصوف
~~وبيته وكان أسعد حريصا على سماع الحديث وطلبه وجمعه فسمع أبا القاسم عبد
~~الكريم القشيري وغيره ذكره أبو سعد في شيوخه وقال ولد في سنة 454 ومات في
~~سنة 705 في رمضان
#
# PageV05P247 ن
#
#
# | باب النون والألف وما يليهما
#
# نابت بكسر الباء الموحدة وآخره تاء مثناة اسم الفاعل من نبت ينبت موضع
~~بالبصرة وذات النابت من عرفات
#
# نابلس بضم الباء الموحدة واللام والسين مهملة وسئل شيخ من أهل المعرفة من
~~أهل نابلس لم سميت بذلك فقال إنه كان ههنا واد فيه حية قد امتنعت فيه وكانت
~~عظيمة جدا وكانوا يسمونها بلغتهم لس فاحتالوا عليها حتى قتلوها وانتزعوا
~~نابها وجاؤوا بها فعلقوها على باب هذه المدينة فقيل هذا ناب لس أي ناب
~~الحية ثم كثر استعمالها حتى كتبوها ms3005 متصلة نابلس هكذا وغلب هذا الاسم عليها
~~وهي مدينة مشهورة بأرض فلسطين بين جبلين مستطيلة لا عرض لها كثيرة المياه
~~لأنها لصيقة في جبل أرضها حجر بينها وبين بيت المقدس عشرة فراسخ ولها كورة
~~واسعة وعمل جليل كله في الجبل الذي فيه القدس وبظاهر نابلس جبل ذكروا أن
~~آدم عليه السلام سجد فيه وبها الجبل الذي تعتقد اليهود أن الذبح كان عليه
~~وعندهم أن الذبيح إسحاق عليه السلام ولليهود في هذا الجبل اعتقاد أعظم ما
~~يكون واسمه كزيرم وهو مذكور في التوراة والسمرة تصلي إليه وبه عين تحت كهف
~~يعظمونها ويزورها السمرة ولأجل ذلك كثرت السمرة بهذه المدينة وينسب إليها
~~محمد بن أحمد بن سهل بن نصر أبو بكر الرملي ويعرف بابن النابلسي حدث عن أبي
~~جعفر محمد بن أحمد بن شيبان الرملي وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وعمر بن
~~محمد بن سليمان العطار وعثمان بن محمد بن علي بن جعفر الذهبي ومحمد بن
~~الحسن بن قتيبة وأحمد بن ريحان وأبي الفضل العباس بن الوليد القاضي وأبي
~~عبد الله جعفر بن أحمد بن إدريس القزويني وإسماعيل بن محمد بن محفوظ وأبي
~~سعيد بن الأعرابي وأبي منصور محمد بن سعد روى عنه هشام بن محمد الرازي وعبد
~~الوهاب الميداني وأبو الحسن الدارقطني وأبو مسلم محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن عمر الأصبهاني وأبو القاسم علي بن جعفر الحلبي وبشرى بن عبد الله مولى
~~فلفل وعن أبي ذر الهروي قال أبو بكر النابلسي سجنه PageV05P248 بنو عبيد
~~وصلبوه في السنة وسمعت الدارقطني يذكره ويبكي ويقول كان يقول وهو يسلخ كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا وقال أبو القاسم قال لنا أبو محمد الأكفاني فيها يعني
~~سنة 363 توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل بن نصر
~~الرملي ويعرف بابن النابلسي وكان يرى قتال المغاربة وبغضهم وأنه واجب فكان
~~قد هرب من الرملة إلى دمشق فقبض عليه الوالي بها أبو محمد الكناني صاحب
~~العزيز أبي تميم بدمشق وأخذه وحبسه ms3006 في شهر رمضان سنة 363 وجعله في قفص خشب
~~وحمله إلى مصر فلما حمله إلى مصر قيل له أنت قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت
~~تسعة في المغاربة وواحدا في الروم فاعترف بذلك وقال قد قلته فأمر أبو تميم
~~بسلخه فسلخوه وحشوا جلده تبنا وصلبوه وعن أبي الشعشاع المصري قال رأيت أبا
~~بكر النابلسي في المنام بعدما قتل وهو في أحسن هيئة فقلت له ما فعل الله بك
~~فأنشد يقول حباني مالكي بدوام عز وأوعدني بقرب الانتصار وقربني وأدناني
~~إليه وقال انعم بعيش في جواري وإدريس بن يزيد أبو سليمان النابلسي سكن
~~العراق وحكى عن أبي تمام وكان أديبا شاعرا وقال أبو بكر الصولي لقيني أبو
~~سليمان النابلسي في مربد البصرة فقلت له من أين فقال من عند أميركم الفضل
~~بن عباس حجبني فقلت أبياتا ما سمعها بعد مني فقلت أنشدنيها فأنشدني لما
~~تفكرت في حجابك عاتبت نفسي على حجابك فما أراها تميل طوعا إلا إلى اليأس من
~~ثوابك قد وقع اليأس فاستوينا فكن كما كنت باحتجابك فإن تزرني أزرك أو إن
~~تقف ببابي أقف ببابك والله ما أنت في حسابي إلا إذا كنت في حسابك قال
~~وحجبني الحسن بن يوسف اليزيدي فكتبت إليه سأترككم حتى يلين حجابكم على أنه
~~لا بد أن سيلين خذوا حذركم من نوبة الدهر إنها وإن لم تكن حانت فسوف تحين
#
# نابع بكسر الباء الموحدة وعين مهملة اسم الفاعل من نبع ينبع موضع بقرب
~~مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
#
# نابل بعد الألف باء موحدة ولام قال أبو طاهر السلفي أنشدنا أبو العباس
~~أحمد بن علي بن عمار النابلي بالثغر وسألته عن نابل فقال إقليم من أقاليم
~~إفريقية بين تونس وسوسة فقال كم قد وشت لكن كفيت لسانها عين رقت للدمع حتى
~~خانها أودعتها سر الهوى فوشت به ما كل من منح السرائر صانها قال وروى من
~~أهل نابل الحديث محمد بن عبد الحميد النابلي وأبوه عبد الحميد وعبد المنعم
~~بن عبد القادر النابلي ms3007 وأبوه
#
# PageV05P249 ناتلة بكسر التاء المثناة من فوقها ولام ويقال ناتل بغير هاء
~~مدينة بطبرستان بينها وبين آمل خمسة فراسخ وبينها وبين شالوس مثلها وهي في
~~سهل طبرستان خضرة نضرة وقد نسب إليها قوم من أهل العلم منهم أبو الحسن علي
~~بن إبراهيم بن عمر الحلبي الناتلي سافر الكثير وكان تاجرا سمع الحديث من
~~أبي بكر أحمد بن علي بن خلف وأبي الفضل محمد بن عبيد الله الصرام سمع منه
~~أبو نصر الصوفي وأبو بكر المفيد وتوفي سنة 715 وناتل بطن من الصدف وبطن من
~~قضاعة
#
# ناجرة بكسر الجيم والراء مهملة مدينة في شرقي الأندلس من أعمال تطيلة هي
~~الآن بيد الأفرنج
#
# ناجية بالجيم وتخفيف الياء من قولنا نجت الأمة من العذاب فهي ناجية وهي
~~محلة بالبصرة مسماة بالقبيلة هي بنو ناجية بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر
~~بن مالك وناجية أم عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي خلف عليها بعد أبيه
~~نكاح مقت فنسب إليها ولدها وترك اسم أبيه وهي ناجية بنت جرم بن ربان بالراء
~~المهملة ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقال العمراني ناجية مدينة
~~صغيرة لبني أسد وهي طوية لبني أسد من مدافع القنان جبل وهما طويان بهذا
~~الاسم ومات رؤبة بن العجاج بناجية لا أدري بهذا الموضع أم بغيره وقال
~~السكوني ناجية منزل لأهل البصرة على طريق المدينة بعد أثال وقبل القوارة لا
~~ماء بها وقال الأصمعي ناجية ماء لبني قرة من بني أسد أسفل من الحبس وهي في
~~الرمث وكفة العرفج وكفته منقطعة ومنتهاه وكفة العرفج هي العرفة عرفة ساق
~~وعرفة الفروين وفي كل تصدر شاربه في الناجية والثلماء
#
# ناحية قرأت بخط بعد الفضلاء الأئمة وهو أبو الفضل العباس بن علي المعروف
~~بابن برد الخيار قال حدثني أبو عوانة عن أبيه عن ابن عباس بن سهل بن ساعد
~~الساعدي عن أبيه عباس بن سهل قال لما ولي عثمان ابن حيان المري المدينة عرض
~~ذات يوم بالفتنة وذكرها ابن سهل ms3008 فقال له بعض جلسائه إن عباس بن سهل كان
~~شيعة لابن الزبير وكان قد وجهه في جيش إلى المدينة فتغيظ عثمان علي وحلف
~~ليقتلني فتواريت حتى طال ذلك علي فلقيت بعض جلسائه فشكوت له أمري وقلت قد
~~أمنني أمير المؤمنين فقال لا والله ما يجري ذكرك عند الأمير إذ تغيظ عليك
~~وأوعدك وهو ينبسط عن الحوائج على طعامه فتنكر واحضر طعامه وقل ما تريد قال
~~ففعلت ذلك وحضرت طعامه فأتي بجفنة فيها ثريد عليه لحم وهي ضخمة فقلت كأني
~~أنظر إلى جفنة حيان بن معبد وتكاوس الناس عليها بناحية فجعل عثمان يقول لي
~~رأيته والله بعينك قلت أجل لعمري كأني أنظر إليه حين يخرج علينا وعليه مطرف
~~خز هدبه يتعلقه شوك السعدان فما يكفه ثم يؤتي بالجفنة فكأني أرى الناس
~~عليها فمنهم القائم ومنهم القاعد فقال صدقت بعد أبوك فمن أنت قلت أنا عباس
~~بن سهل الأنصاري فقال مرحبا وأهلا بأهل الشرف والحق قال عباس فرأيتني وما
~~بالمدينة رجل أوجه مني عنده قال فقال لي بعض القوم بعد ذلك يا عباس أنت
~~رأيت حيان بن معبد يسحب الخز ويتكاوس الناس على جفناته قلت والله لقد رأيته
~~وقد نزلنا ناحية فأتانا في رحالنا وعليه عباءة قطوانية فجعلت أذوده بالسوط
~~عن رحالنا مخافة أن يسرقها
#
# النار بلفظ النار المحرقة حرة النار لبني عبس ذكرت
# وزقاق النار بمكة ذكرت في الزقاق
# والحرار وذو النار قرية بالبحرين لبني محارب بن PageV05P250 عبد القيس
# نارناباذ بعد الراء نون معناه عمارة نارن لأن أباذ معناه العمارة من قرى
~~مرو
#
# نارغيسة بعد الراء غين معجمة ثم ياء ثم سين مهملة قال العمراني قرية ولم
~~يزد
#
# النازية بالزاي وتخفيف الياء عين ثرة على طريق الآخذ من مكة إلى المدينة
~~قرب الصفراء وهي إلى المدينة أقرب وإليها مضافة قال ابن إسحاق ولما سار
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر ارتحل من الروحاء حتى إذا كان بالمنصرف
~~ترك طريق مكة يسارا وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك ناحية ms3009 منها
~~حتى جزع واديا يقال له رحقان بين النازية ومضيق الصفراء كذا قيده ابن
~~الفرات في عدة مواضع كأنه من نزا ينزو إذا طفر والنازية فيما حكى عنه رحبة
~~واسعة فيها عضاة ومروخ
#
# ناس قرية كبيرة من نواحي أبيورد بخراسان
#
# ناسر بكسر السين المهملة وراء من قرى جرجان ينسب إليها الحسن بن أحمد
~~الناسري الجرجاني
#
# ناشروذ وشرواذ ناحيتان بسجستان لهما ذكر في الفتوح أرسل عبد الله بن عامر
~~بن كريز الربيع بن زياد الحارثي في سنة 03 إلى سجستان فافتتح ناشروذ وشرواذ
~~وأصاب سبيا كثيرا كان منهم أبو صالح بن عبد الرحمن وجد بسام فبعث به إلى
~~ابن عامر
#
# ناصحة بكسر الصاد المهملة والحاء المهملة موضع في شعر زهير وماء لمعاوية
~~بن حزن بن عبادة بن عقيل بنجد
#
# ناصح موضع ذكره في أخبار عنترة عن أبي عبيدة بالضاد المعجمة
#
# الناصرة فاعلة من النصر قرية بينها وبين طبرية ثلاثة عشر ميلا فيها كان
~~مولد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ومنها اشتق اسم النصارى وكان أهلها
~~عيروا مريم فيزعمون أنه لا تولد بها بكر إلى هذه الغاية وأن لهم شجرة أترج
~~على هيئة النساء وللأترجة ثديان وما يشبه اليدين والرجلين وموضع الفرج
~~مفتوح وإن أمر هذه القرية في النساء والأترج مستفيض عندهم لا يدفعه دافع
~~وأهل بيت المقدس يأبون ذلك ويزعمون أن المسيح إنما ولد في بيت لحم وأن آثار
~~ذلك عندهم ظاهرة وإنما انتقلت به أمه إلى هذه القرية قال عبيد الله الفقير
~~إليه فأما نص الإنجيل فإن فيه أن عيسى عليه السلام ولد في بيت لحم وخاف
~~عليه يوسف زوج مريم من دهاء هارودس ملك المجوس فرأى في منامه أن احمله إلى
~~مصر حتى آمرك برده ليكمل ما قال الرب على لسان النبي القائل إني دعوت ابني
~~من مصر فأقام بمصر إلى أن مات هارودس فرأى في المنام أن يؤمر برده إلى بلاد
~~بني إسرائيل فقدم به القدس فخاف عليه من القائم مقام هارودس فرأى في المنام
~~أن انطلق ms3010 به إلى الخليل فأتاها فسكن مدينة تدعى ناصرة وذكر في الإنجيل يسوع
~~الناصري كثيرا والله أعلم
#
# الناصرية من قرى سفاقس بإفريقية ينسب إليها أبو الحسن علي بن عبد الرحمن
~~بن علي الناصري لقيه السلفي بالإسكندرية وبها مات وقال كان من أهل القرآن
#
# ناصع والناصع من كل لون ما خلص ووضح وأكثر ما يستعمل في البياض وناصع من
~~بلاد الحبشة
#
# ناصفة بكسر الصاد والفاء وهو مجرى الماء وقيل الرحبة في الوادي قال
~~الزمخشري ناصفة PageV05P251 واد من أودية القبلية
# وناصفة الشجناء موضع في طريق اليمامة
# وناصفة العمقين في بلاد بني قشير قال مصعب بن طفيل القشيري ألا حبذا يا
~~خير أطلال دمنة بحيث سقى ذات السلام رقيبها إذ العين لم تبرح ترى من مكانها
~~منازل قفر نازعتها جنوبها بناصفة العمقين أو برقة اللوى على النأي والهجران
~~شب شبوبها وناصفة العناب قال مالك بن نويرة كأن الخيل مر بها سنيحا قطامي
~~بناصفة العناب ويوم ناصفة من أيام العرب وفي العقيق بالمدينة موضع يقال له
~~ناصفة قال أبو معروف أحد بني عمرو بن تميم ألم تلمم على الدمن الخشوع
~~بناصفة العقيق إلى البقيع والناصفة ماء لبني جعفر بن كلاب
# قال أبو زياد ناصفة بني جعفر مطوية في غربي الحمى
# وجبل ناصفة عسعس كذا قال الأصمعي في الشعر وقال لبيد يرثي أخاه أربد يا
~~أربد الخير الكريم نجاره أفردتني أمشي بقرن أعضب ذهب الذين يعاش في أكنافهم
~~وبقيت في قوم كجلد الأجرب يتأكلون خيانة وملاذة ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
~~إن الرزيئة لا رزيئة بعدها فقدان كل أخ كضوء الكوكب لولا الإله وسعي صاحب
~~حمير وتعرضي في كل جون مصعب لبقيت في حلل الحجاز مقيمة فجنوب ناصفة لقاح
~~الحوأب
#
# ناضحة موضع فيه معدن ذهب بين اليمامة ومكة عن أبي زياد الكلابي
#
# ناطلوق بالطاء المهملة مفتوحة وضم اللام وآخره قاف موضع في الشعر ذكره
~~أبو تمام فقال يصف خيلا ألهبتها السياط حتى إذا است نت بإطلاقها على
~~الناطلوق
#
# ناطلين آخره نون بلد بالقسطنطينية
#
# ناظرة بالظاء المعجمة ms3011 بلفظ اسم الفاعل المؤنث من نظر جبل من أعلى الشقيق
~~وقال ابن دريد موضع أو جبل وقال الخارزنجي نواظر آكام معروفة في أرض باهلة
~~وقيل ناظرة وشرج ماءان لعبس قال الأعشى شاقتك أظعان ليلى يوم ناظرة وقال
~~جرير أمنزلتي سلمى بناظرة اسلما وما راجع العرفان إلا توهما كأن رسوم الدار
~~ريش حمامة محاها البلى واستعجمت أن تكلما
#
# ناعب بكسر العين وآخره باء موحدة من نعب الغراب فهو ناعب قال الحازمي
~~موضع في شعر واختلف فيه
#
# ناعت اسم الفاعل من نعت ينعت بمعنى وصف يصف موضع في ديار بني عامر بن
~~صعصعة ثم ديار PageV05P252 بني نمير من بادية اليمامة قال لبيد كأن نعاجا
~~من هجائن عازف عليها وآرام السلي الخواذلا جعلن جراح القرنتين وناعتا يمينا
~~ونكبنا البدي شمائلا
#
# ناعتون بلفظ جمع ناعت الذي قبله موضع قال عوف بن الجزع بحمران أو بقفا
~~ناعتي ن أو المستوى إذا علون الستارا
#
# ناعجة بالجيم قال أبو خيرة الناعجة من الأرض السهلة المستوية مكرمة
~~للنبات تنبت الرمث ويوم ناعجة من أيام العرب
#
# ناعر موضع كانت فيه وقعة للمسلمين وأهل الردة في أيام أبي بكر رضي الله
~~عنه قال خالد بن الوليد ولقد تبيت بناعر مستخفيا كره الحروب مخافة أن تقتلا
#
# ناعط بكسر العين المهملة وطاء مهملة أيضا الناعط المسافر سفرا بعيدا
~~والناعط السيىء الأدب في أكله ومروته وعطائه وناعط حصن في رأس جبل بناحية
~~اليمن قديم كان لبعض الأذواء قرب عدن قال وهب قرأنا على حجر في قصر ناعط
~~بني هذا القصر سنة كانت مسيرتنا من مصر قال وهب فإذا ذلك أكثر من ألف
~~وستمائة سنة وقد ذكره امرؤ القيس فقال هو المنزل الآلاف من جو ناعط بني أسد
~~حزنا من الأرض أوعرا وقال الصولي في شرح قول أبي نواس يفتخر باليمن لست
~~لدار عفت وغيرها ضربان من نوئها وحاصبها بل نحن أرباب ناعط ولنا صنعاء
~~والمسك في محاربها يقول نحن ملوك أهل عدن ولسنا كنزار أهل وبر وصفات للديار
~~والرياح والصحارى
# وناعط قصر على ms3012 جبلين باليمن لهمدان ومن أكاذيبهم فيما أحسب قول بعضهم
~~ناعط قصر على جبلين لهمدان إذا أشرقت الشمس سار الراكب في ظله أربعة فراسخ
~~وهذا من المحال لأن الراكب لا يسير أربعة فراسخ إلا والشمس قد صارت في وسط
~~السماء فإن أريد أن الشمس إذا أشرقت يمتد ظله أربعة فراسخ كان أقرب إلى
~~الصحيح والله أعلم
#
# ناعم بكسر العين حصن من حصون خيبر عنده قتل محمود بن مسلمة أخو محمد بن
~~مسلمة ألقوا عليه رحا فقتلوه عام خيبر
# والناعم موضع آخر في قول عدي بن الرقاع ألمم على طلل عفا متقادم بين
~~الذؤيب وبين غيب الناعم وقال أبو دؤاد أوحشت من سروب قومي تعار فأروم فشابة
~~فالستار فإلى الدور فالمرورات منهم فحفير فناعم فالديار
#
# ناعورة بلفظ ناعورة الدولاب موضع بين حلب وبالس فيه قصر لمسلمة بن عبد
~~الملك من حجارة وماؤه من العيون وبينه وبين حلب ثمانية أميال
#
# نافخش بالفاء المفتوحة والخاء ساكنة وشين معجمة من قرى سمرقند
#
# نافع بكسر الفاء وعين مهملة من مخالف اليمن
#
# PageV05P253 نافقان بالفاء ثم القاف وآخره نون من قرى مرو
#
# نامش بكسر الميم وشين معجمة من قرى بيهق ينسب إليها من المتأخرين الحسين
~~بن علي بن منصور النامشي البيهقي ذكره أبو سعد في التحبير قال سمع أبا
~~الحسن علي بن أحمد المدني وأسعد بن مسعود العتبي
#
# نامشة من رساتيق طبرستان بينها وبين سارية عشرون فرسخا فتحها سعيد بن
~~العاص في سنة 03 عنوة في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان سعيد أميرا
~~بالكوفة
#
# نامين بكسر الميم ثم ياء ساكنة ونون جمع نام موضع
#
# نامية بتخفيف الياء من نمى ينمي ماءة لبني جعفر بن كلاب ولهم جبال يقال
~~لها جبال النامية
#
# ناووس الظبية الناووس والقبر واحد وهو موضع قرب همذان ذكره ابن الفقيه
~~وذكر له قصة من خرافات الفرس إلا أنه قال وهذا الموضع باق إلى الآن معروف
~~بهذا الاسم فبقيت النفس مشتاقة إلى التطلع إلى ذلك فأوردت خبرة على ما ذكره
~~فإن الموضع بهذا ms3013 الحديث سمي ناووس الظبية صحت الحكاية أم لم تصح وهو بالقرب
~~من قصر بهرام جور الذي ذكر في القصور وهو على تل مشرف عال حوله عيون كثيرة
~~وأنهار غزيرة وكان السبب في أمره أن بهرام جور خرج متصيدا ومعه جارية له من
~~أحظى جواريه عنده فنزل على هذا التل فتغدى ثم جلس للشرب فلما أخذ منه
~~الشراب قال لها اشتهي فوالله لا تشتهين شيئا إلا بلغتك إياه كائنا ما كان
~~فنظرت إلى سرب ظباء فقالت أحب أن تجعل بعض ذكور هذه الظباء مثل الإناث
~~وتجعل بعض الإناث مثل الذكور وترمي ظبية منها فتلصق ظلفها مع أذنها فورد
~~على بهرام ما حيره ثم قال إن أنا لم أفعل ذلك كنت عندها وعند الملوك عاجزا
~~فقال إن امرأة شهاها شيئا ثم لم يف لها به فأخذ الجلاهق وعين ظبية فرماها
~~ببندقة أصاب أذنها فرفعت رجلها تحك بها أذنها فانتزع سهما فخاط به أذنها مع
~~ظلفها ثم ركب فرسه وعمد إلى السرب فجعل يرمي الذكور ذوات القرون بنشاب له
~~وسخاخين فيقلع القرون بذلك ويرمي الإناث في رؤوسها حتى يلصق سهمه في رؤوسها
~~بمنزلة القرون فلما وفى للجارية بما التمست انصرف فذبح الجارية ودفنها مع
~~الظبية في ناووس واحد وبنى عليها علما من حجارة وكتب عليها قصتها وإنما قتل
~~الجارية لأنه قال كادت تفضحني وقصدت تعجيزي قال والموضع موجود إلى يومنا
~~هذا ويعرف بناووس الظبية والله أعلم
#
# الناووسة من قرى هيت لها ذكر في الفتوح مع ألوس
#
# الناوية اسم لقريتين بمصر إحداهما في كورة البهنسا والأخرى في كورة
~~الغربية
#
# نايت بعد الألف ياء آخر الحروف وتاء مثناة من نواحي البصرة في ظن أبي سعد
~~السمعاني ينسب إليها أبو الحسن علي بن عبد العزيز المؤدب البصري المعروف
~~بالنايتي روى عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي وروى عنه أبو طاهر محمد بن
~~أحمد الأشناني كذا ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كتاب المؤتلف
#
# ناينج بعد الألف ياء مفتوحة ونوه ساكنة وجيم بليدة بنواحي أصبهان على طرف ms3014
~~البرية PageV05P254 بينها وبين أصبهان ثلاثون فرسخا
#
# النائع موضع بنجد لبني أسد قال الراجز أرقني الليلة برق لامع من دونه
~~التينان والربائع فواردات فقنا فالنائع ومن ذرى رمان هضب فارع
#
# نائلة اسم صنم ذكر مع أساف لأنهما متلازمان
#
# نائن بعد الألف ياء مهموزة ونون من قرى أصبهان ينسب إليها نفر من الرواة
~~منهم محمد بن الفضل بن عبد الواحد بن محمد النائني أبو الوفاء القاضي سمع
~~أبا بكر بن باجة وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان وغيرهما ويقال لها
~~نائين أيضا وأحمد بن عبد الهادي بن أحمد بن الحسن الأردستاني النائني نزيل
~~نائن سمع منه عبد بن حميد ونائن في الإقليم الثالث وطولها من جهة المغرب
~~ثمانون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها ثمان وعشرون درجة وثلث
#
# نائين بعد الألف همزة في صورة الياء ثم ياء خالصة ونون وهي التي قبلها
~~بعينها وعدها الإصطخري في أعمال فارس ثم من كورة إصطخر لأنها بين أصبهان
~~وفارس فتتوزع فيهما
#
#
# | باب النون والباء وما يليهما
#
# النباء بالصم والمد موضع بالطائف عن نصر
#
# نباتي بالفتح وبعد الألف تاء فوقها نقطتان مقصور وقد يضم أوله عن صاحب
~~كتاب النبات اسم جبل قال ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحابا لما رأى نعمان حل
~~بكرفيء عكحر كما لبخ البزول الأركب فالسدر مختلج وأنزل طافيا ما بين عين
~~إلى نباتى الأثأب واختلف في هذا الاسم فروي على عدة وجوه روي نباة مثل حصاة
~~ونبات ونباتى روي ذلك كله عن السكري والأثأب شجر كالأثل أراد نزل الأثأب من
~~رؤوس الجبال مشرفا على رأس الماء
#
# النباج بكسر أوله وآخره جيم قال اللحياني النباج الصوت ورجل نباج شديد
~~الصوت والنباج الآكام العالية والنباج الغرائر السود والنبيج كان من أطعمة
~~العرب في المجاعة يخاض الوبر باللبن ويجدح ويحتمل غير ذلك فهذا ما اجتهدت
~~أنا فيه ثم وجدت في كتاب لابن خالويه ليس أحد ذكر اشتقاق النباج جمع
~~النباجة يقال نبجت اللبن الحليب إذا جدحته بعود في طرفه شبه فلكة حتى
~~يكرفىء ويصير ثمالا فيؤكل ms3015 به التمر يجتحف اجتحافا قال ولا يفعل ذلك أحد من
~~العرب إلا بنو أسد يقال لبن نبيج ومنبوج واسم ما ينبج به النباجة قال وهذا
~~حرف غريب فانظر رعاك الله إلى هذه الدعوى والتعجرف ثم جاء بما لا يليق أن
~~يكون اسم موضع وانظر إلى ما جئنا به فإن جميعه صالح أن يركب عليه اسم موضع
~~قال أبو منصور وفي بلاد العرب نباجان أحدهما على طريق البصرة يقال له نباج
~~بني عامر وهو بحذاء فيد والآخر نباج بني سعد بالقريتين وقال غيره النباج
~~منزل لحجاج البصرة وقيل النباج بين مكة والبصرة للكريزيين ونباج آخر بين
~~البصرة واليمامة وبينه وبين اليمامة غبان لبكر بن وائل والغب مسيرة يومين
~~وقال أبو عبيد الله السكوني النباج من البصرة على عشر مراحل وثيتل قريب من
~~النباج وبهما يوم من أيام العرب مشهور لتميم على بكر بن وائل وفيه
~~PageV05P255 يقول محرز الضبي لقد كان في يوم النباج وثيتل وشطف وأيام
~~تداركن مجزع قال والنباج استنبط ماءه عبد الله بن عامر بن كريز شقق فيه
~~عيونا وغرس نخلا وولده به وساكنه رهطه بنو كريز ومن انضم إليهم من العرب
~~ومن وراء النباج رمال أقوار صغار يمنة ويسرة على الطريق والمحجة فيها
~~أحيانا لمن يصعد إلى مكة رمل وقيعان منها قاع بولان والقصيم قال أعرابي ألا
~~حبذا ريح الألاء إذا سرت به بعد تهتان رياح جنائب أهم ببغض الرمل ثمت إنني
~~إلى الله من أن أبغض الرمل تائب وإني لمعذور إلى الشوق كلما بدا لي من نخل
~~النباح العصائب وقيل النباج قرية في بادية البصرة على النصف من طريق البصرة
~~إلى مكة بمنزلة فيد لأهل الكوفة وقد قال البحتري إذا جزت صحراء النباج
~~مغربا وجازتك بطحاء السواجير يا سعد فقل لبني الضحاك مهلا فإنني أنا
~~الأفعوان الصل والضيغم الورد والسواجير نهر منبج فيقتضي ذلك أن يكون النباج
~~بالقرب منها ويبعد أن يريد نباج البصرة وبين منبج وبينها أكثر من مسيرة
~~شهرين وإليها ينسب يزيد بن سعيد النباجي ms3016 سمع مالك بن دينار وروى عنه رجاء
~~بن محمد بن رجاء البصري
#
# نباح بضم أوله وآخره حاء مهملة بلفظ نباح الكلب وذو النباح حزم من الشربة
~~بأطراف تيمن هضبة من ديار فزارة كذا جاء في كتاب الحازمي
#
# نباذان من قرى هراة كذا ذكرت في نوباذان أخبرنا أبو المظفر السمعاني بمرو
~~أخبرتنا أمة الله بنت محمد بن أحمد النباذاني العارفة قراءة عليها بهراة
~~وذكرت حديثا
#
# نبارة في كتاب ابن عبد الحكم ونزل عمرو بن العاص على مدينة طرابلس الغرب
~~فملك المدينة فكان من بسبرة متحصنين فلما بلغهم محاصرة عمرو مدينة طرابلس
~~واسمها نبارة وسبرة السوق القديم فهذا يدل على أن طرابلس اسم الكورة ونبارة
~~مدينتها
#
# النباريس كأنه جمع نبراس وهو السراج قال السكري النباريس شباك لبني كليب
~~وهي الآبار المتقاربة قال ذلك في قول جرير هل دعوة من جبال الثلج مسمعة أهل
~~الإياد وحيا بالنباريس
#
# النباع موضع بين ينبع والمدينة قال ابن هرمة نباع عفا من أهله فالمشلل
~~إلى البحر لم يأهل له بعد منزل فأجزاع كفت فاللوى فقراضم تناجى بليل أهله
~~فتحملوا
#
# نباع من أعمال صنعاء حصن بيد ابن الهرش
#
# نباك بالكسر وآخره كاف جمع نبكة وهي روابي الرمال في الجرعاء والمرأة
~~اللينة وقال الأصمعي النبكة ما ارتفع من وجه الأرض وهو موضع نقله الأديبي
#
# نباك هو مثل الذي قبله إلا أنه بضم أوله موضع أظنه باليمامة ذكره الأعشى
~~فقال PageV05P256 أتاني وعيد الحوص من آل جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت
~~الأحاوصا فقلت ولم أملك أبكر بن وائل متى كنت فقعا نابتا بقصائصا وقد ملأت
~~بكر ومن لف لفها نباكا فأحواض الرجا فالنواعصا
#
# نباكة مثل الذي قبله وزيادة الهاء موضع آخر عنه أيضا
#
# نبالة بالكسر واللام قال الحازمي موضع يمان أو تهام وقيل بضم النون
~~والكاف
#
# النباوة بالفتح وبعد الألف واو مفتوحة قال ابن الأعرابي النبوة الارتفاع
~~والنبوة الجفوة قال أبو قتادة ما كان بالبصرة رجل أعلم من حميد بن هلال غير
~~أن النباوة أضرت به كأنه أراد أن طلب ms3017 الشرف أضر به ومعناه العلو وكل مرتفع
~~من الأرض نباوة وهو موضع بالطائف وفي الحديث خطب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوما بالنباوة من الطائف
#
# نبايع بالضم وبعد الألف ياء وعين مهملة يجوز فيه وجهان أحدهما أن تكون
~~النون للمضارعة من بايع يبايع ونحن نبايع ويجوز أن تكون النون أصلية فيكون
~~من النبع وهو شجر تعمل منه القسي من شجر الجبال أو من نبع الماء ينبع نبوعا
~~ونبعا قال أبو منصور هو اسم مكان أو جبل أو واد في ديار هذيل ذكره أبو ذؤيب
~~فقال وكأنها بالجزع جزع نبايع وألات ذي العرجاء نهب مجمع وقال البريق بن
~~عياض بن خويلد اللحياني لقد لاقيت يوم ذهبت أبغي بحزم نبايع يوما أمارا
~~وروي بتقديم الياء وذكر في موضعه ونبايع ونبايعات موضع واحد وللعرب في ذلك
~~عادة إذا احتاجوا إلى إقامة الوزن يثنون الموضع ويجمعونه وفي هذا الكتاب
~~كثير والدليل على أنهما واحد أن البريق الهذلي يقول في قصيدة يرثي أخاه
~~وكان قد مات بهذا الموضع
# لقد لاقيت يوم ذهبت أبغي بحزم نبايع يوما أمارا مقيما عند قبر أبي سباع
~~سراة الليل عندك والنهارا ذهبت أعوده فوجدت فيها أورايا روامس والغبارا سقى
~~الرحمن حزم نبايعات من الجوزاء أنواء غزارا
#
# نبتل بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء فوقها نقطتان مفتوحة ولام جبل في ديار
~~طيء قريب من أجأ وموضع على أرض الشام كذا قال الحازمي
#
# نبر بوزن زفر قال أبو زياد ولعمرو بن كلاب نبر إلى قارة تسمى ذات النطاق
~~وجعله نصر بضمتين
#
# نبر بضم أوله وفتح ثانيه وتشديده وراء من قرى بغداد وهي نبطية بوزن نفر
~~وسمر ولهم شاعر اسمه أبو نصر منصور بن محمد الخباز النبري واسطي قدم بغداد
~~وكان أميا وله شعر منه في الخمر وتبرية جاءتك في ثوب فضة بكف خلاسي القوام
~~وشيق أتت بين طعمي عنبر وسلافة بأنفاس مسك في شعاع حريق PageV05P257 كأن
~~حباب المزج في جنباتها كواكب در في سماء عقيق
#
# نبرة بفتح أوله وسكون ثانيه وراء بعدها هاء ms3018 والنبرة عند العرب ارتفاع
~~الصوت ومنه نبرت الحرف إذا همزته ونبرة إقليم من أعمال ماردة
#
# نبطاء بالمد كأنه من أنبطت الماء إذا حفرت حتى تستخرجه قرية بالبحرين
~~لبني محارب بن عبد القيس قال أبو زياد النبطاء هضبة طويلة عريضة لبني نمير
~~بالشريف من أرض نجد
#
# نبط بالفتح ثم السكون والنبط بفتح الباء وهو الماء المستخرج بالحفر ولعل
~~سكونه للتخفيف في هذا الموضع وهو شعب من شعاب هذيل قاد ساعدة بن جؤية أضر
~~به ضاح فنبطا أسالة فمر فأعلى حوزها فخصورها ضاح ومرونبط مواضع
#
# نبعة بالفتح واحدة النبع شجر تعمل منه القسي جبل بعرفات عند النبيعة قال
~~ابن أبي نجيح من عرفات النبعة النبيعة وذات النابت قال كثير أقوى وأقفر من
~~ماوية البرق فذو مراخ فقفر العلق فالحرق فآكم النعف وحش لا أنيس به إلا
~~القطا فتلاع النبعة العمق ونبعة أيضا بلد من عمان
#
# نبق باسم شجر يضاف إليه ذو فيصير اسم موضع في قول الراعي تبصر خليلي هل
~~ترى من ظعائن بذي نبق زالت بهن الأباعر
#
# النبك قرية مليحة بذات الذخائر بين حمص ودمشق فيها عين عجيبة باردة في
~~الصيف صافية طيبة عذبة يقولون مخرجها من يبرود وقال الراجز أنى بك اليوم
~~وأنى منك ركب أناخوا موهنا بالنبك ولا أدري أراد هذا الموضع أم غيره
#
# نبوان موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال لمن الديار تلوح كالوشم
~~بالجابتين فروضة الحزم ولها بذي نبوان منزلة قفر سوى الأرواح والرهم قال
~~نصر نبوان ماء نجدي لبني أسد وقيل لبني السيد من ضبة
#
# النبوك بالضم والواو ساكنة جمع النبك وهو جمع نبكة وهي الروابي من الرمال
~~اللينة كما ذكرنا في نباك وهي أرض جرعاء بأحساء هجر
#
# نبهان بالفتح ثم السكون وآخره نون فعلان من النباهة جبل مشرف على حق عبد
~~الله بن عامر بن كريز عن الأصمعي قال ويتصل به جبل رنقاء إلى حائط عوف
#
# نبهانية بالفتح ثم السكون وبعد النون ياء النسبة قرية ضخمة لبني والبة من
~~بني أسد
#
# النبيطاء بالمد ms3019 والتصغير وقد ذكرت مكبرة قيل جبل بطريق مكة على ثلاثة
~~أميال من توز
#
# النبيط ويقال النميط تصغير النبط أنبطت الماء إذا استخرجته بالحفر وأما
~~النميط فهو تصغير النمط وهو الطريقة يقال الزم هذا النمط والنمط أيضا
~~الثياب المصبغة التي تجعل ظهارة للفرش وهي هنا وعساء النبيط أو النميط
~~معروفة تنبت PageV05P258 ضروبا من النبات ذكرها ذو الرمة فقال فأضحت بوعساء
~~النميط كأنها ذرى الأثل من وادي القرى ونخيلها
#
# نبيع تصغير نبع من نبع الماء ينبع قال الحازمي موضع حجازي أظنه قرب
~~المدينة وقال زهير غشيت ديارا بالنبيع فثهمد دوارس قد أقوين من أم معبد
~~أربت بها الأرواح كل عشية فلم يبق إلا آل خيم منضد
#
# النبيعة والنبعة وذات النابت من عرفات
#
# النبيلة حصن باليمن
#
# النبي بالفتح وتشديد الياء بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختلف في
~~اشتقاقه فقال ابن السكيت هو من أنبأ عن الله فترك همزه قال وإن اتخذته من
~~النبوة أو النباوة وهو الارتفاع من الأرض أي أنه شرف على سائر الخلق فأصله
~~غير الهمز وقال في قول أوس بن حجر لأصبح رتما دقاق الحصى مكان النبي من
~~الكاثب قال النبي المكان المرتفع والكاثب الرمل المجتمع وقيل النبي ما نبا
~~من الحجارة إذا نجلتها الحوافر وقال الكسائي النبي الطريق والأنبياء طرق
~~الهدى وقال الزجاج القراءة المجتمع عليها في النبيين والأنبياء طرح الهمزة
~~وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما جاء في القرآن من هذا واشتقاقه من
~~نبأ وأنبأ أي أخبر قال والأجود ترك الهمزة لأن الاستعمال يوجب أن ما كان
~~مهموزا من فعيل فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء فإذا كان من ذوات الياء فجمعه
~~أفعلاء نحو غني وأغنياء ونبي وأنبياء بغير همز فإذا همزت قلت نبيء وأنباء
~~كما تقول في الصحيح قال وقد جاء أفعلاء في الصحيح وهو قليل قالوا خميس
~~وأخمساء ونصيب وأنصباء فيجوز أن يكون نبي من أنبأت فما ترك همزه إلا لكثرة
~~الاستعمال ويجوز أن يكون من نبا ينبو إذا ارتفع فيكون فعيلا من ms3020 الرفعة وقال
~~أبو بكر بن الأنباري في الزاهر في قول القطامي لما وردن نبيا واستتب بنا
~~مسحنفر كخطوط الشيح منسحل إن النبي في هذا البيت هو الطريق وقد رد عليه ذلك
~~أبو القاسم الزجاج فقال كيف يكون ذلك من أسماء الطريق وهو يقول لما وردن
~~نبيا وقد كانت قبل وروده على طريق فكأنه قال لما وردن طريقا وهذا لا معنى
~~له إلا أن يكون أراد طريقا بعينه في مكان مخصوص فيرجع إلى أنه اسم مكان
~~بعينه وقيل هو رمل بعينه وقيل هو اسم جبل قلت يقوي ما ذهب إليه الزجاجي قول
~~عدي بن زيد العبادي سقى بطن العقيق إلى أفاق ففاثور إلى لبب الكثيب فروى
~~قلة الأدحال وبلا ففلجا فالنبي فذا كتريب وفي كتاب نصر النبي بنون مفتوحة
~~وكسر الباء وتشديد الياء ماء بالجزيرة من ديار تغلب والنمر بن قاسط وقيل
~~بضم النون وفتح الباء قال والنبي أيضا موضع من وادي ظبي على القبلة منه إلى
~~الهيل واد يأخذ مصعدا من قرب الفرات إلى الأردن وناحية حمص وواد أيضا بنجد
~~كذا في كتابه وهو عندي مظلم لا يهتدى لقوله ولكن سطرناه كما وجدناه
#
# PageV05P259
# | باب النون والتاء وما يليهما
#
# النتاءة بالضم وبعد الألف همزة ثم هاء وهو من النتوء وهو خروج الشيء عن
~~موضعه من غير بينونة وهو ماء لبني عميلة قال الحفصي النتاءة نخيلات لبني
~~عطارد ويوم النتاءة من أيام العرب قال زهير بن أبي سلمى يرثي ابنا له اسمه
~~سالم رأت رجلا لاقى من العيش غبطة وأخطأه فيها الأمور العظائم وشب له فيها
~~بنون وتوبعت سلامة أعوام له وغنائم فأصبح محبورا ينظر حوله بغبطته لو أن
~~ذلك دائم رأيت من الأيام ما ليس عنده فقلت تعلم إنما أنت حالم لعلك يوما أن
~~تراع بفاجع كما راعني يوم النتاءة سالم كان ابنه سالم قد لبس بردين وركب
~~فرسا له رائعا ومر بامرأة فقالت له ما رأيت كاليوم رجلا ولا بردين ولا فرسا
~~فعثر به الفرس فاندقت عنقه وعنق سالم وانشق ms3021 البردان وقال نصر النتاءة جبل
~~بحمى ضرية بين إمرة ومتالع وقيل ماء لغني
#
#
# | باب النون والثاء وما يليهما
#
# نثرة موضع ذكره لبيد بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي فقال تطاول ليلي
~~بالإثمدين إلى الشطبتين إلى نثره وقد شيب الرأس قبل المشيب وفي الحادثات
~~لنا عبره كمهوى عتيبة إذ قاده حثيث المطي أبو عذره أبو عذرة كنية الحارث بن
~~نفير بن عبد الحارث الشيباني
#
#
# | باب النون والجيم وما يليهما
#
# نجار بالضم وآخره راء يجوز أن يكون من النجر وهو الأصل وشكل الإنسان
~~وهيئته أو من النجر وهو السوق الشديد أو من النجر وهو القطع وهو موضع في
~~بلاد تميم وقيل من مياههم
# ونجار أيضا ماء بالقرب من صفينة حذاء جبل الستار في ديار بني سليم عن نصر
#
# نجار بكسر أوله وآخره راء بلفظ النجار وهو الأصل موضع عن العمراني
#
# النجارة ماءة قرب صفينة على يومين من مكة تذكر مع النجير
#
# نجاكث بلدة بما وراء النهر بينها وبين بناكث فرسخان وهما من قرى الشاش
~~منها أبو المظفر محمد بن الحسن بن أحمد النجاكثي المعروف بفقيه العراق سكن
~~بلخ سمع القاضي أبا علي الحسين بن علي المحمودي كتب عنه السمعاني ببلخ
~~وتوفي بها في سنة 155
#
# نجال بكسر أوله وآخره لام كأنه جمع نجيل وهو ضرب من الحمض ترعاه الإبل
~~وهو موضع بين الشام وسماوة كلب قال كثير وأرغم ما عزمن البين حتى دفعن بذي
~~المزارع والنجال
#
# النجام بالكسر وآخره ميم وهو جمع نجم مثل زند وزناد فيما أحسب والنجم كل
~~ما نبت على وجه PageV05P260 الأرض مما ليس فيه ساق وهو اسم موضع وقيل اسم
~~واد في قول معقل بن خويلد الهذلي نزيعا محلبا من أهل لفت لحي بين أثلة
~~والنجام
#
# نجانيكث بالضم وبعد الألف نون مفتوحة وياء ساكنة وكاف مفتوحة وثاء مثلثة
~~من قرى سمرقند
#
# نجاويز بفتح أوله وبعد الألف واو مكسورة ثم ياء وزاي بلد باليمن في شعر
~~الكميت
#
# نجب بفتح أوله وثانيه وباء موحدة والنجب قشور الشجر ولا يقال ms3022 لما لان من
~~قشور الأغصان نجب والقطعة نجبة موضع كانت فيه وقعة لبني تميم على بني عامر
~~بن صعصعة دعت بنو عامر حسان بن معاوية بن آكل المرار الكندي وهو ابن كبشة
~~امرأة من بني عامر بن صعصعة بعد وقعة جبلة بحول إلى غزو بني حنظلة وهونوا
~~أمرهم عليه فساروا إليهم في جمع وثروة وقد استعد بنو يربوع لهم ووقعت الحرب
~~فقتل ابن كبشة الملك وأسر يزيد بن الصعق وغيره من وجوه بني عامر ومن تبعهم
~~فقال سحيم بن وثيل الرياحي ونحن ضربنا هامة ابن خويلد يزيد وضرجنا عبيدة
~~بالدم بذي نجب إذ نحن دون حريمنا على كل جياش الأجاري مرجم وقيل بفتح النون
~~والجيم معا ذو نجب واد قرب ماوان في ديار بني محارب قال أبو الأحوص الرياحي
~~ولو أدركته الخيل والخيل تدعي بذي نجب ما أقرنت وأجلت أقرنت أي ضعفت
#
# النجب بالسكون بعد الفتح والباء موحدة علم مرتجل موضع في ديار بني كلاب
~~قال القتال الكلابي عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر فبرق نعاج من أميمة
~~فالحجر
#
# النجبة ماء لبني سلول بالضمرين
#
# نجبة بالفتح ثم السكون وباء موحدة قرية من قرى البحرين لبني عامر بن عبد
~~القيس
#
# نجدان تثنية نجد واشتقاقه ذكر في نجد موضع يقال له نجدا مريع قال الشماخ
~~أقول وأهلي بالجناب وأهلها بنجدين لا تبرح نوى أم حشرج ونجدان جبلان بأجأ
~~فيهما نخل وتين ونجدان في شعر حميد بن ثور وغيره قال دعوت بعجلى واعترتني
~~صبابة وقد جاوزت نجدين أظعان مريما قال أبو زياد نجدان مربع في بلاد خثعم
#
# نجد بضمتين لغة هذيل في نجد قال السكري قال الأخفش في قول أبي ذؤيب في
~~عانة بجنوب السي مشربها غور ومصدرها عن مائها نجد لغة هذيل خاصة نجد يريدون
~~نجدا
#
# النجد بالفتح والتحريك وهو البأس والشهرة يقال رجل نجد بين النجد وهو صقع
~~واسع من وراء عمان عن ابن موسى
#
# نجد بفتح أوله وسكون ثانيه قال النضر النجد قفاف الأرض وصلابها وما غلظ
~~منها وأشرف والجماعة النجاد ms3023 ولا يكون إلا قفا أو صلابة من PageV05P261
~~الأرض في ارتفاع من الجبل معترضا بين يديك يرد طرفك عما وراءه يقال اعل
~~هاتيك النجاد وهذاك النجاد بوجه وقال ليس بالشديد الارتفاع وقال الأصمعي هي
~~نجود عدة منها نجد برق واد باليمامة ونجد خال ونجد عفر ونجد كبكب ونجد مريع
~~ويقال فلان من أهل نجد وفي لغة هذيل والحجاز من أهل النجد قال أبو ذؤيب في
~~عانة بجنوب السي مشربها غور ومصدرها عن مائها نجد قال وكل ما ارتفع عن
~~تهامة فهو نجد فهي ترعى بنجد وتشرب بتهامة وقال الأصمعي سمعت الأعراب تقول
~~إذا خلفت عجلزا مصعدا فقد أنجدت وعجلز فوق القريتين قال وما ارتفع عن بطن
~~الرمة والرمة واد معلوم ذكر في موضعه فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق قال وسمعت
~~الباهلي يقول كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسرى وقد ذكر في موضعه فهو نجد
~~إلى أن تميل إلى الحرة فإذا ملت إليها فأنت بالحجاز وقيل نجد إذا جاوزت
~~عذيبا إلى أن تجاوز فيد وما يليها وقيل نجد هو اسم للأرض العريضة التي
~~أعلاها تهامة واليمن وأسفلها العراق والشام قال السكري حد نجد ذات عرق من
~~ناحية الحجاز كما تدور الجبال معها إلى جبال المدينة وما وراء ذات عرق من
~~الجبال إلى تهامة فهو حجاز كله فإذا انقطعت الجبال من نحو تهامة فما وراءها
~~إلى البحر فهو الغور والغور وتهامة واحد ويقال إن نجدا كلها من عمل اليمامة
~~وقال عمارة بن عقيل ما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد إلى أن يقطعه العراق
~~وحد نجد أسافل الحجاز وهودج وغيره وما سال من ذات عرق موليا إلى المغرب فهو
~~الحجاز إلى أن يقطعه تهامة وحجاز يحجز أي يقطع بين تهامة وبين نجد والذي
~~قرأته في كتاب جزيرة العرب الذي رواه ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه وما
~~ارتفع عن بطن الرمة يخفف ويثقل فهو نجد والرمة فضاء يدفع فيه أودية كثيرة
~~وتقول العرب عن لسان الرمة كل بني فإنه ms3024 يحسيني إلا الجريب فإنه يرويني
~~والجريب واد عظيم يصب في الرمة قال وكان موضع مملكة حجر الكندي بنجد ما بين
~~طمية وهي هضبة بنجد إلى حمى ضرية إلى دارة جلجل من العقيق إلى بطن نخلة
~~الشامية إلى حزنة إلى اللقط إلى أفيح إلى عماية إلى عمايتين إلى بطن الجريب
~~إلى ملحوب إلى مليجيب فما ارتفع من بطن الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق
~~وعرق هو الجبل المشرف على ذات عرق وقال العتبي حدثنا الرياشي عن الأصمعي
~~قال العرب تقول إذا خلفت عجلزا مصعدا حتى تنحدر إلى ثنايا ذات عرق فإذا
~~فعلت ذلك فقد أتهمت إلى البحر وإذا عرضت لك الحرار وأنت تنجد فتلك الحجاز
~~تقول احتجزنا الحجاز فإذا تصوبت من ثنايا العرج فقد استقبلت الأراك والمرج
~~وشجر تهامة فإذا تجاوزت بلاد فزارة فأنت بالجناب إلى أرض كلب ولم يذكر
~~الشعراء موضعا أكثر مما ذكروا نجدا وتشوقوا إليها من الأعراب المتضمرة
~~وسأورد منه ههنا بعض ما يحضرني قال أعرابي أكرر طرفي نحو نجد وإنني إليه
~~وإن لم يدرك الطرف أنظر حنينا إلى أرض كأن ترابها إذا مطرت عود ومسك وعنبر
~~PageV05P262 بلاد كأن الأقحوان بروضة ونور الأقاحي وشي برد محبر أحن إلى
~~أرض الحجاز وحاجتي خيام بنجد دونها الطرف يقصر وما نطري من نحو نجد بنافعي
~~أجل لا ولكني إلى ذاك أنظر أفي كل يوم نظرة ثم عبرة لعينيك مجرى مائها
~~يتحدر متى يستريح القلب إما مجاور بحرب وإما نازح يتذكر وقال أعرابي آخر
~~فيا حبذا نجد وطيب ترابه إذا هضبته بالعشي هواضبه وريح صبا نجد إذا ما
~~تنسمت ضحى أو سرت جنح الظلام جنائبه بأجرع ممراع كأن رياحه سحاب من الكافور
~~والمسك شائبه وأشهد لا أنساه ما عشت ساعة وما انجاب ليل عن نهار يعاقبه ولا
~~زال هذا القلب مسكن لوعة بذكراه حتى يترك الماء شاربه وقال أعرابي آخر
~~خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي على نجد لعلي أعينها وهل بائع نفسا بنفس أو
~~الأسى إليها فأجلاها بذاك حنينها وأسلمها ms3025 الباكون إلا حمامة مطوقة قد بان
~~عنها قرينها تجاوبها أخرى على خيزرانة يكاد يدنيها من الأرض لينها نظرت
~~بعيني مؤنسين فلم أكد أرى من سهيل نظرة أستبينها فكذبت نفسي ثم راجعت نظرة
~~فهيج لي شوقا لنجد يقينها وقال أعرابي آخر سقى الله نجدا من ربيع وصيف
~~وماذا ترجي من ربيع سقى نجدا بلى إنه قد كان للعيس مرة وركنا وللبيضاء
~~منزلة حمدا وقال أعرابي آخر ومن فرط إشفاقي عليك يسرني سلوك عني خوف أن
~~تجدي وجدي وأشفق من طيف الخيال إذا سرى مخافة أن يدري به ساكنو نجد وأرضى
~~بأن تفديك نفسي من الردى ولكنني أخشى بكاءك من بعدي مذاهب شتى للمحبين في
~~الهوى ولي مذهب فيهم أقول به وحدي وقال أعرابي آخر ألا حبذا نجد وطيب ترابه
~~وغلظة دنيا أهل نجد ودينها نظرت بأعلى الجلهتين فلم أكد أرى من سهيل لمحة
~~أستبينها وقال أعرابي آخر رأيت بروقا داعيات إلى الهوى فبشرت نفسي أن نجدا
~~أشيمها إذا ذكر الأوطان عندي ذكرته وبشرت نفسي أن نجدا أقيمها PageV05P263
~~ألا حبذا نجد ومجرى جنوبه إذا طاب من برد العشي نسيمها أجدك لا ينسيك نجدا
~~وأهله عياطل دنيا قد تولى نعيمها وقال أعرابي آخر ألا أيها البرق الذي بات
~~يرتقي ويجلو ذرى الظلماء ذكرتني نجدا ألم تر أن الليل يقصر طوله بنجد
~~وتزداد الرياح به بردا وقال أعرابي من بني طهية سمعت رحيل القافلين فشاقني
~~فقلت اقرؤوا مني السلام على دعد أحن إلى نجد وإني لآيس طوال الليالي من
~~قفول إلى نجد تعز فلا نجد ولا دعد فاعترف بهجر إلى يوم القيامة والوعد وقال
~~نوح بن جرير بن الخطفى ألا قد أرى أن المنايا تصيبني فما لي عنهن انصراف
~~ولا بد أذا العرش لا تجعل ببغداد ميتتي ولكن بنجد وحبذا بلدا نجد بلاد نأت
~~عنها البراغيث والتقى بها العين والآرام والعفر والربد وقال أعرابي آخر ألا
~~هل لمحزون ببغداد نازح إذا ما بكى جهد البكاء مجيب كأني ببغداد وإن كنت
~~آمنا طريد دم نائي ms3026 المحل غريب فيا لائمي في حب نجد وأهله أصابك بالأمر
~~المهم مصيب وقال أعرابي آخر تبدلت من نجد وممن يحله محلة جند ما الأعاريب
~~والجند وأصبحت في أرض البنود وقد أرى زمانا بأرض لا يقال لها بند البنود
~~بأرض الروم كالأجناد بأرض الشام والكور بالعراق والطساسيج لأهل الأهواز
~~والرساتيق لأهل الجبال والمخاليف لأهل اليمن وقال أعرابي آخر لعمري لمكاء
~~يغني بقفرة بعلياء من نجد علا ثم شرقا أحب إلينا من هديل حمامة ومن صوت ديك
~~هاجه الليل أبلقا وقال عبد الرحمن بن دارة خليلي إن حانت بحمص منيتي فلا
~~تدفناني وارفعاني إلى نجد وأدخل على عبد الملك بن مروان عشرة من الخوارج
~~فأمر بضرب رقابهم وكان يوم غيم ومطر ورعد وبرق فضربت رقاب تسعة منهم وقدم
~~العاشر ليضرب عنقه فبرقت برقة فأنشأ يقول تألق البرق نجديا فقلت له يا أيها
~~البرق إني عنك مشغول بذلة العقل حيران بمعتكف في كفه كحباب الماء مسلول
~~فقال له عبد الملك ما أحسبك إلا وقد حننت إلى وطنك وأهلك وقد كنت عاشقا قال
~~نعم يا أمير المؤمنين قال لو سبق شعرك قتل أصحابك لوهبناهم PageV05P264 لك
~~خلوا سبيله فخلوه وقدم بعض أهل هجر إلى بغداد فاستوبأها فقال أرى الريف
~~يدنو كل يوم وليلة وأزداد من نجد وصاحبه بعدا ألا إن بغدادا بلاد بغيضة إلي
~~وإن كانت معيشتها رغدا بلاد تهب الريح فيها مريضة وتزداد خبثا حين تمطر أو
~~تندى
#
# نجد ألوذ في بلاد هذيل في خبر أبي جندب
#
# نجد أجأ علم لجبل أسود بأجأ أحد جبلي طيء
#
# نجد برق بفتح الباء وسكون الراء والقاف واد باليمامة بين سعد ومهب الجنوب
#
# نجد خال موضع بعينه
#
# نجد الشرى موضع في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي حيث قال تحملن من ذات السليم
~~كأنها سفائن يم تنتحيها دبورها ميممة نجد الشرى لا تريمه وكانت طريقا لا
~~تزال تسيرها
#
# نجد عفر ذكر في عفر
#
# نجد العقاب قال الأخطل ويامن عن نجد العقاب وياسرت بنا العيس عن عذراء
~~دار بني الشجب ms3027 قال أراد ثنية العقاب المطلة على دمشق وعذراء القرية التي
~~تحت العقبة
#
# نجد كبكب بتكرير الكاف والباء طريق كبكب هو الجبل الأحمر الذي تجعله خلف
~~ظهرك إذا وقفت بعرفة وقد ذكر في كبكب قال امرؤ القيس فلله عينا من رأى من
~~تفرق أشد وأنأى من فراق المحصب فريقان منهم قاطع بطن نخلة وآخر منهم جازع
~~نجد كبكب
#
# نجد مريع بفتح الميم وكسر الراء ثم ياء ساكنة وعين مهملة موضع آخر قال
~~ابن مقبل أناظر الوصل من غاد فمصروم أم كل دينك من دهماء مقروم أم ما تذكر
~~من دهماء قد طلعت نجدي مريع وقد شاب المقاديم وأنشد ابن دريد في كتاب
~~المجتبى سألت فقالوا قد أصابت ظعائن مريعا وأين النجد نجد مريع ظعائن إما
~~من هلال فما درى ال مخبر أو من عامر بن ربيع لهن زهاء بالفضاء كأنه مواقر
~~نخل من قطاة تنيع يقولون مجنون بسمراء مولع ألا حبذا جن بها وولوع ولا خير
~~في حب يكون كأنه شغاف أجنته حشا وضلوع
#
# نجد اليمن قال أبو زياد فأما ديار همدان وأشعر وكندة وخولان فإنها مفترشة
~~في أعراض اليمن وفي أضعافها مخاليف وزروع وبها بواد وقرى مشتملة على بعض
~~تهامة وبعض نجد اليمن في شرقي تهامة وهي قليلة الجبال مستوية البقاع ونجد
~~اليمن غير نجد الحجاز غير أن جنوبي نجد الحجاز يتصل بشمالي نجد اليمن وبين
~~النجدين وعمان برية ممتنعة ونجد اليمن أراد عمرو بن معدي كرب بقوله
~~PageV05P265 أولئك معشري وهم خيالي وجدي في كتيبتهم ومجدي هم قتلوا عزيزا
~~يوم لحج وعلقمة بن سعد يوم نجد
#
# نجران بالفتح ثم السكون وآخره نون والنجران في كلامهم خشبة يدور عليها
~~رتاج الباب وأنشدوا وصيت الباب في النجران حتى تركت الباب ليس له صرير وقال
~~ابن الأعرابي يقال لأنف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران والمترسه
~~المفتاح قال ابن دريد نجران الباب الخشبة التي يدور عليها ونجران في عدة
~~مواضع منها نجران في مخاليف اليمن من ناحية مكة قالوا سمي بنجران بن زيدان
~~بن ms3028 سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان لأنه كان أول من عمرها ونزلها وهو المرعف
~~وإنما صار إلى نجران لأنه رأى رؤيا فهالته فخرج رائدا حتى انتهى إلى واد
~~فنزل به فسمي نجران به كذا ذكره في كتاب الكلبي بخط صحيح زيدان بن سبإ وفي
~~كتاب غيره زيد روى ذلك الزيادي عن الشرقي وأما سبب دخول أهلها في دين
~~النصرانية قال ابن إسحاق حدثني المغيرة بن لبيد مولى الأخنس عن وهب بن منبه
~~اليماني أنه حدثهم أن موقع ذلك الدين بنجران كان أن رجلا من بقايا أهل دين
~~عيسى يقال له فيميون بالفاء ويروى بالقاف وكان رجلا صالحا مجتهدا في
~~العبادة مجاب الدعوة وكان سائحا ينزل بالقرى فإذا عرف بقرية خرج منها إلى
~~أخرى وكان لا يأكل إلا من كسب يديه وكا بناء يعمل في الطين وكان يعظم الأحد
~~فلا يعمل فيه شيئا فيخرج إلى فلاة من الأرض فيصلي بها حتى يمسي ففطن لشأنه
~~رجل من أهل قرية بالشام كان يعمل فيها فيميون عمله وكان ذلك الرجل اسمه
~~صالح فأحبه صالح حبا شديدا فكان يتبعه حيث ذهب ولا يفطن له فيميون حتى خرج
~~مرة في يوم الأحد إلى فلاة من الأرض كما كان يصنع وقد اتبعه صالح فجلس منه
~~منظر العين مستخفيا منه فقام فيميون يصلي فإذا قد أقبل نحوه تنين وهو الحية
~~العظيمة فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ورآها صالح ولم يدر ما أصابها
~~فخاف عليه فصرخ يا فيميون التنين قد أقبل نحوك فلم يلتفت إليه وأقبل على
~~صلاته حتى فرغ منها فخرج إليه صالح وقال يا فيميون يعلم الله أنني ما أحببت
~~شيئا قط مثل حبك وقد أحببت صحبتك والكينونة معك حيث كنت فقال ما شئت أمري
~~كما ترى فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم فلزمه صالح وقد كان أهل القرية يفطنون
~~لشأنه وكان إذا جاءه العبد وبه ضر دعا له فشفي وكان إذا دعي لمنزل أحد لم
~~يأته وكان لرجل من أهل تلك القرية ولد ضرير ms3029 فقال لفيميون إن لي عملا فانطلق
~~معي إلى منزلي فانطلق معه فلما حصل في بيته رفع الرجل الثوب عن الصبي وقال
~~له يا فيميون عبد من عباد الله أصابه ما ترى فادع الله له فدعا الله فقام
~~الصبي ليس به بأس فعرف فيميون أنه عرف فخرج من القرية واتبعه صالح حتى وطئا
~~بعض أراضي العرب فعدوا عليهما فاختطفهما سيارة من العرب فخرجوا بهما حتى
~~باعوهما بنجران وكان أهل نجران يومئذ على دين العرب يعبدون نخلة لهم عظيمة
~~بين أظهرهم لها عيد في كل سنة فإذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن
~~وجدوه وحلي النساء فخرجوا إليها يوما وعكفوا عليها يوما فابتاع فيميون رجل
~~من أشرافهم وابتاع صالحا آخر فكان فيميون إذا قام بالليل في بيت له أسكنه
~~إياه سيده استسرج له البيت نورا حتى يصبح PageV05P266 من غير مصباح فأعجب
~~سيده ما رأى منه فسأله عن دينه فأخبره به وقال له فيميون إنما أنتم على
~~باطل وهذه الشجرة لا تضر ولا تنفع ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها
~~وهو الله وحده لا شريك له فقال له سيده افعل فإنك إن فعلت هذا دخلنا في
~~دينك وتركنا ما نحن عليه فقام فيميون وتطهر وصلى ركعتين ثم دعا الله تعالى
~~عليها فأرسل الله ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها فعند ذلك اتبعه أهل نجران
~~فحملهم على الشريعة من دين عيسى ابن مريم ثم دخلت عليهم الأحداث التي دخلت
~~على غيرهم من أهل دينهم بكل أرض فمن هناك كانت النصرانية بنجران من أرض
~~العرب
# قال ابن إسحاق فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران قال وحدثني يزيد بن
~~زياد عن محمد بن كعب القرظي وحدثني أيضا بعض أهل نجران أن أهل نجران كانوا
~~أهل شرك يعبدون الأصنام وكان في قرية من قراها قريبا من نجران ونجران
~~القرية العظيمة التي إليها إجماع تلك البلاد كان عندهم ساحر يعلم غلمان أهل
~~نجران السحر فلما نزلها فيميون ولم يسموه لي باسمه الذي سماه به ms3030 ابن منبه
~~إنما قالوا رجل نزلها وابتنى خيمة بين نجران وبين القرية التي بها السحر
~~فجعل أهل نجران يرسلون أولادهم إلى ذلك الساحر يعلمهم الساحر فبعث الثامر
~~ابنه عبد الله مع غلمان أهل نجران فكان ابن الثامر إذا مر بتلك الخيمة
~~أعجبه ما يرى من صلاته وعبادته فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم وعبد
~~الله تعالى وحده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى فقه فيه فسأله عن الاسم
~~الأعظم فكتمه إياه وقال إنك لن تحمله أخشى ضعفك عنه والثامر أبو عبد الله
~~لا يظن إلا أن ابنه يختلف إلى الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبد الله
~~أن صاحبه قد ضن به عنه عمد إلى قداح فجمعها ثم لم يبق لله تعالى اسما يعلمه
~~إلا كتب كل واحد قد قدح فلما أحصاها أوقد نارا وجعل يقذفها فيها قدحا قدحا
~~حتى مر بالاسم الأعظم فقذفه فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها ولم تضره
~~النار شيئا فأتى صاحبه فأخبره أنه قد علم الاسم الأعظم وهو كذا فقال كيف
~~علمته فأخبره بما صنع فقال يا ابن أخي قد أصبته فأمسك على نفسك وما أظن أن
~~تفعل وجعل عبد الله بن الثامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال له
~~يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في ديني فأدعو الله فيعافيك فيقول نعم فيدعو
~~الله فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على أمره ودعا له
~~فعوفي فرفع أمره إلى ملك نجران فأحضره وقال له أفسدت علي أهل قريتي وخالفت
~~ديني ودين آبائي لأمثلن بك فقال لا تقدر على ذلك فجعل يرسل به إلى الجبل
~~الطويل فيطرح من رأسه فيقع على الأرض ويقوم وليس به بأس وجعل يبعث به إلى
~~مياه بنجران بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك فيلقى فيها فيخرج ليس به بأس
~~فلما غلبه قال عبد الله بن الثامر لا تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن
~~بما آمنت به فإنك إن ms3031 فعلت ذلك سلطت علي فتقتلني قال فوحد الله ذلك الملك
~~وشهد شهادة عبد الله بن الثامر ثم ضربه بعصا كانت في يده فشجه شجة غير
~~كبيرة فقتله قال عبيد الله الفقير إليه فاختلفوا ههنا ففي حديث رواه
~~الترمذي من طريق ابن أبي ليلى عن النبي على غير هذا السياق وإن قاربه في
~~المعنى فقال إن الملك لما رمى الغلام في رأسه وضع الغلام يده على صدغه ثم
~~مات فقال أهل نجران لقد علم هذا الغلام علما ما علمه PageV05P267 أحد فإنا
~~نؤمن برب هذا الغلام قال فقيل للملك أجزعت أن خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم
~~قد خالفوك قال فخد أخدودا ثم ألقى فيه الحطب والنار ثم جمع الناس وقال من
~~رجع عن دينه تركناه ومن لم يرجع ألقيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في ذلك
~~الأخدود فذلك قوله تعالى @QB@ قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود @QE@ حتى
~~بلغ إلى العزيز الحميد وأما الغلام فإنه دفن وذكر أنه أخرج في زمن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وإصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل روى هذا الحديث
~~الترمذي عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق بن معمر ورواه مسلم عن هداب بن
~~خالد عن حماد بن سلمة ثم اتفقا عن سالم عن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي
~~وفي حديث ابن إسحاق إن الملك لما قتل الغلام هلك مكانه واجتمع أهل نجران
~~على دين عبد الله بن الثامر وهو النصرانية وكان على ما جاء به عيسى عليه
~~السلام من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم ما أصاب أهل دينهم من الأحداث فمن هنالك
~~أهل النصرانية بنجران قال فسار إليهم ذو نواس بجنوده فدعاهم إلى اليهودية
~~وخيرهم بين ذلك والقتل فاختاروا القتل فخد لهم الأخدود فحرق من حرق في
~~النار وقتل من قتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا ففي
~~ذي نواس وجنوده أنزل الله تعالى @QB@ قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود
~~@QE@ إلى آخر الآية قال عبيد الله الفقير إليه خبر ms3032 الترمذي ومسلم أعجب إلي
~~من خبر ابن إسحاق لأن في خبر ابن إسحاق أن الذي قتل النصارى ذو نواس وكان
~~يهوديا صحيح الدين اتبع اليهودية بآيات رآها كما ذكرناه في إمام من هذا
~~الكتاب من الحبرين اللذين صحباه من المدينة ودين عيسى إنما جاء مؤيدا
~~ومسددا للعمل بالتوراة فيكون القاتل والمقتول من أهل التوحيد والله قد ذم
~~المحرق والقاتل لأصحاب الأخدود فبعد إذا ما ذكره ابن إسحاق وليس لقائل أن
~~يقول إن ذا نواس بدل أو غير دين موسى عليه السلام لأن الأخبار غير شاهدة
~~بصحة ذلك وأما خبر الترمذي أن الملك كان كافرا وأصحاب الأخدود مؤمنين فصح
~~إذا والله أعلم وفتح نجران في زمن النبي في سنة عشر صلحا على الفيء وعلى أن
~~يقاسموا العشر ونصف العشر وفيها يقول الأعشى وكعبة نجران حتم علي ك حتى
~~تناخي بأبوابها نزور يزيدا وعبد المسيح وقيسا هم خير أربابها وشاهدنا الورد
~~والياسمي ن والمسمعات بقصابها وبربطنا دائم معمل فأي الثلاثة أزرى بها
~~وكعبة نجران هذه يقال بيعة بناها بنو عبد المدان بن الديان الحارثي على
~~بناء الكعبة وعظموها مضاهاة للكعبة وسموها كعبة نجران وكان فيها أساقفة
~~معتمون وهم الذين جاؤوا إلى النبي ودعاهم إلى المباهلة وذكر هشام بن الكلبي
~~أنها كانت قبة من أدم من ثلثمائة جلد كان إذا جاءها الخائف أمن أو طالب
~~حاجة قضيت أو مسترفد أرفد وكان لعظمها عندهم يسمونها كعبة نجران وكانت على
~~نهر بنجران وكانت لعبد المسيح بن دارس بن عدي بن معقل وكان يستغل
~~PageV05P268 من ذلك النهر عشرة آلاف دينار وكانت القبة تستغرقها ثم كان أول
~~من سكن نجران من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد
~~بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يزيد بن عبد المدان وذلك أن عبد
~~المسيح زوجه ابنته دهيمة فولدت له عبد الله بن يزيد ومات عبد الله بن يزيد
~~فانتقل ماله إلى يزيد فكان أول حارثي حل في نجران ms3033 وكان من أمر المباهلة ما
~~ليس ذكره من شرط كتابي ذا وقد ذكرته في غيره وقد روي عن النبي أنه قال
~~القرى المحفوظة أربع مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل
~~على نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الأخدود ولا يرجعون إليها بعد
~~هذا أبدا قال أبو عبيد في كتاب الأموال حدثني يزيد عن حجاج عن ابن الزبير
~~عن جابر قال قال رسول الله لأخرجن اليهود والنصارى عن جزيرة العرب حتى لا
~~أدع فيها إلا مسلما قال فأخرجهم عمر رضي الله عنه قال وإنما أجاز عمر إخراج
~~أهل نجران وهم أهل صلح بحديث روي عن النبي فيهم خاصة عن أبي عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنه عن النبي أنه كان آخر ما تكلم به أنه قال أخرجوا
~~اليهود من الحجاز وأخرجوا أهل نجران من جزيرة العرب وعن سالم بن أبي الجعد
~~قال جاء أهل نجران إلى علي رضي الله عنه فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابتك بيدك
~~أخرجنا عمر من أرضنا فردها إلينا صنيعة فقال يا ويلكم إن كان عمر رشيد
~~الأمر فلا أغير شيئا صنعه فكان الأعمش يقول لو كان في نفسه عليه شيء لاغتنم
~~هذا
# ونجران أيضا موضع على يومين من الكوفة فيما بينها وبين واسط على الطريق
~~يقال إن نصارى نجران لما أخرجوا سكنوا هذا الموضع وسمي باسم بلدهم وقال
~~عبيد الله بن موسى بن جار بن الهذيل الحارثي يرثي علي بن أبي طالب ويذكر
~~أنه حمل نعشه في هذا الموضع فقال بكيت عليا جهد عيني فلم أجد على الجهد بعد
~~الجهد ما أستزيدها فما أمسكت مكنون دمعي وما شفت حزينا ولا تسلى فيرجى
~~رقودها وقد حمل النعش ابن قيس ورهطه بنجران والأعيان تبكي شهودها على خير
~~من يبكى ويفجع فقده ويضربن بالأيدي عليه خدودها ووفد على النبي وفد نجران
~~وفيهم السيد واسمه وهب والعاقب واسمه عبد المسيح والأسقف وهو أبو حارثة
~~وأراد رسول الله مباهلتهم فامتنعوا وصالحوا النبي فكتب لهم كتابا فلما ولي
~~أبو بكر ms3034 رضي الله عنه أنفذ ذلك لهم فلما ولي عمر رضي الله عنه أجلاهم
~~واشترى منهم أموالهم فقال أبو حسان الزيادي انتقل أهل نجران إلى قرية تدعى
~~نهر أبان من أرض الهجر المنقطع من كورة البهقباذ من طساسيج الكوفة وكانت
~~هذه القرية من الضواحي وكان كسرى أقطعها امرأة يقال لها أبان وكان زوجها من
~~أوراد المملكة يقال له باني وكان قد احتفر نهر الضيعة لزوجته وسماه نهر
~~أبان ثم ظهر عليها الإسلام وكان أولادها يعملون في تلك الأرض فلما أجلى عمر
~~رضي الله عنه أهل نجران نزلوا PageV05P269 قرية من حمراء ديلم يرتادون
~~موضعا فاجتاز بهم رجل من المجوس يقال له فيروز فرغب في النصرانية فتنصر ثم
~~أتى بهم حتى غلبوا على القرية وأخرجوا أهلها عنها وابتنوا كنيسة دعوها
~~الأكيراح فشخصوا إلى عمر فتظلموا منهم فكتب إلى المغيرة في أمرهم فرجع
~~الجواب وقد مات عمر رضي الله عنه فانصرف النجرانيون إلى نهر ابان واستقروا
~~به ثم شخص العجم إلى عثمان رضي الله عنه فكتب في أمرهم إلى الوليد بن عتبة
~~فألفوه وقد أخرجه أهل الكوفة فانصرف النجرانيون إلى قريتهم وكثر أهلها
~~وغلبوا عليها
# ونجران أيضا موضع بالبحرين فيما قيل
# ونجران أيضا موضع بحوران من نواحي دمشق وهي بيعة عظيمة عامرة حسنة مبنية
~~على العمد الرخام منمقة بالفسيفساء وهو موضع مبارك ينذر له المسلمون
~~والنصارى ولنذور هذا الموضع قوم يدورون في البلدان ينادون من نذر نذر نجران
~~المبارك وهم ركاب الخيل وللسلطان عليهم قطيعة وافرة يؤذونها إليه في كل عام
~~وقيل هي قرية أصحاب الأخدود باليمن ينسب إليها يزيد بن عبد الله بن أبي
~~يزيد النجراني يكنى أبا عبد الله من أهل دمشق من نجران التي بحوران روى عن
~~الحسين بن ذكوان والقاسم بن أبي عبد الرحمن ومسحر السكسكي روى عنه يحيى بن
~~حمزة وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله وأيوب بن حسان وهشام بن الغاز
~~وقال أبو الفضل المقدسي النجراني والنجراني الأول منسوب إلى نجران هجر
~~وفيهم كثرة قال عبيد ms3035 الله الفقير إليه هذا قول فيه نظر فإن نجران هجر مجهول
~~والمنسوب إليه معدوم وقال أبو الفضل والثاني نجران اليمن منهم عبيد الله بن
~~العباس بن الربيع النجراني حدث عن محمد بن إبراهيم البيلماني روى عنه محمد
~~بن بكر بن خالد النيسابوري ونسبه إلى نجران اليمن وقال سمعت منه بعرفات
~~وقال الحازمي وممن ينسب إلى نجران بشر بن رافع النجراني أبو الأسباط
~~اليماني حدث عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الرزاق وينسب إلى نجران اليمن أيضا
~~أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري يقال له النجراني لأنه ولد بها
~~في حياة رسول الله سنة عشر وولاه الأنصار أمرهم يوم الحرة فقتل بها سنة 63
~~روى عنه ابنه أبو بكر وقد أكثرت الشعراء من ذكر نجران في أشعارها قال
~~أعرابي إن تكونوا قد غبتم وحضرنا ونزلنا أرضا بها الأسواق واضعا في سراة
~~نجران رحلي ناعما غير أنني مشتاق وقال عطارد بن قران أحد اللصوص وكان قد
~~أخذ وحبس بنجران يطول علي الليل حتى أمله فأجلس والنهدي عندي جالس كلانا به
~~كبلان يرسف فيهما ومستحكم الأقفال أسمر يابس له حلقات فيه سمر يحبها ال
~~عناة كما حب الظماء الخوامس إذا ما ابن صباح أرنت كبوله لهن على ساقي وهنا
~~وساوس تذكرت هل لي من حميم يهمه بنجران كبلاي اللذان أمارس فأما بنو عبد
~~المدان فإنهم وإني من خير الحصين ليائس PageV05P270 روى نمر من أهل نجران
~~أنكم عبيد العصا لو صبحتكم فوارس
#
# نجر بفتح أوله وسكون ثانيه وراء وله إذا كان بهذه الصيغة معان النجر
~~اللون قال نجار كل إبل نجارها ونار إبل العالمين نارها يصف إبلا مسروقة
~~ففيها من كل لون والنجر السوق الشديد قال ابن الأعرابي النجر شكل الإنسان
~~وهيئته والنجر القطع ومنه نجر النجار والنجر كثرة شرب الماء والنجار الأصل
~~ونجر علم لأرض مكة والمدينة
#
# النجف بالتحريك قال السهيلي بالفرع عينان يقال لإحداهما الربض وللأخرى
~~النجف تسقيان عشرين ألف نخلة وهو بظهر الكوفة كالمسناة تمنع مسيل الماء أن
~~يعلو ms3036 الكوفة ومقابرها والنجف قشور الصليان وبالقرب من هذا الموضع قبر أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد ذكرته الشعراء في أشعارها
~~فأكثرت فقال علي بن محمد العلوي المعروف بالجماني الكوفي فيا أسفي على
~~النجف المعرى وأودية منورة الأقاحي وما بسط الخورنق من رياض مفجرة بأفنية
~~فساح ووا أسفا على القناص تغدو خرائطها على مجرى الوشاح وقال إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي يمدح الواثق ويذكر النجف يا راكب العيس لا تعجل بنا وقف
~~نحي دارا لسعدى ثم ننصرف وابك المعاهد من سعدى وحارتها ففي البكاء شفاء
~~الهائم الدنف أشكو إلى الله يا سعدى جوى كبد حرى عليك متى ما تذكري تجف
~~أهيم وجدا بسعدى وهي تصرمني هذا لعمرك شكل غير مؤتلف دع عنك سعدى فسعدى عنك
~~نازحة واكفف هواك وعد القول في لطف ما إن أرى الناس في سهل ولا جبل أصفى
~~هواء ولا أعذى من النجف كأن تربته مسك يفوح به أو عنبر دافه العطار في صدف
~~حفت ببر وبحر من جوانبها فالبر في طرف والبحر في طرف وبين ذاك بساتين يسيح
~~بها نهر يجيش بجاري سيله القصف وما يزال نسيم من أيامنه يأتيك منها بريا
~~روضة أنف تلقاك منه قبيل الصبح رائحة تشفي السقيم إذا أشفى على التلف لو
~~حله مدنف يرجو الشفاء به إذا شفاه من الأسقام والدنف يؤتى الخليفة منه كلما
~~طلعت شمس النهار بأنواع من التحف والصيد منه قريب إن هممت به يأتيك مؤتلفا
~~في زي مختلف فيا له منزلا طابت مساكنه بحيز من حاز بيت العز والشرف
~~PageV05P271 خليفة واثق بالله همته تقوى الإله بحق الله معترف ولبعض أهل
~~الكوفة وبالنجف الجاري إذا زرت أهله مها مهملات ما عليهن سائس خرجن بحب
~~اللهو في غير ريبة عفائف باغي اللهو منهن آيس يردن إذا ما الشمس لم يخش
~~حرها ظلال بساتين جناهن يابس إذا الحر آذاهن لذن بغينة كما لاذ بالظل
~~الظباء الكوانس لهن إذا استعرضتهن عشية على ضفة النهر المليح مجالس يفوح
~~عليك المسك ms3037 منها وإن تقف تحدث وليست بينهن وساوس ولكن نقيات من اللؤم
~~والخنا إذا ابتز عن أبشارهن الملابس
#
# النجفة بالتحريك مثل الذي قبله وزيادة هاء والنجفة تكون في بطن الوادي
~~شبه جدار ليس بعريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وقد
~~يكون في بطن الأرض وقد يقال لإبط الكثيب نجفة الكثيب وهو الموضع الذي تصفقه
~~الرياح فتنجفه فيصير كأنه جرف منخرق وقبر منجوف هو الذي يحفر في عرضه وهو
~~غير مضروح أي موسع والنجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال السكوني والنجفة
~~رملة فيها نخل تحفر له فيخرج الماء وهو في شرقي الحاجر بالقرب منه
#
# نجل بالضم ثم السكون وآخره لام وهو جمع نجل وله معان النجل الولد والنجل
~~الماء المستنقع والنجل النز قال الأصمعي النجل يستنجل من الأرض أي يستخرج
~~والنجل الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنجل سلخ الجلد من قفاه
~~والنجل إثارة أخفاف الإبل الكمأة وإظهارها والنجل السير الشديد والنجل محو
~~الصبي اللوح والنجل رميك بالشيء والنجل سعة العين مع حسنها فهذه اثنا عشر
~~وجها في النجل والنجل قرية أسفل صفينة بين أفيعية وأفاعية وهي مرحلة من
~~مراحل طريق مكة وبها ماء ملح ويستعذب لها من النجارة والنجير ومن ماء يقال
~~له ذو محبلة
#
# نجوة بمعنى الموضع المرتفع بفتح أوله وسكون ثانية وفتح الواو ونجوة بني
~~فياض بالبحرين قرية لعبد القيس
#
# نجه بالضم ثم الفتح والتخفيف مدينة في أرض بربرة الزنج على ساحل البحر
~~بعد مدينة يقال لها مركه ومركه بعد مقدشوه في بحر الزنج
#
# نجه الطير موضع بين مصر وأرض التيه له ذكر في خبر المتنبي نقلته من خط
~~الخالدي والله أعلم
#
# النجير هو تصغير النجر وقد تقدم اشتقاقه حصن باليمن قرب حضرموت منيع لجأ
~~إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر رضي الله عنه فحاصره زياد
~~بن لبيد البياضي حتى افتتحه عنوة وقتل من فيه وأسر الأشعث بن قيس وذلك في
~~سنة 21 للهجرة وكان الأشعث بن قيس قد ms3038 قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~وفد كندة من حضرموت فأسلموا وسألوا أن يبعث عليهم رجلا يعلمهم السنن ويجبي
~~صدقاتهم فأنفذ معهم زياد بن لبيد البياضي عاملا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~يجبيهم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم زياد ودعاهم إلى بيعة أبي
~~PageV05P272 بكر رضي الله عنه فنكص الأشعث عن بيعة أبي بكر رضي الله عنه
~~ونهاه ابن امرىء القيس بن عابس فلم ينته فكتب زياد إلى أبي بكر بذلك فكتب
~~أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية وكان على صنعاء بعد قتل العنسي أن يمد
~~زيادا بنفسه ويعينه على مخالفي الإسلام بحضرموت وكتب إلى زياد أن يقاتل
~~مخالفي الإسلام بمن عنده من المسلمين فجمع زياد جموعه وواقع مخالفيه فنصره
~~الله عليهم حتى تحصنوا بالنجير فحصرهم فيه إلى أن أعيوا عن المقام فيه
~~فاجتمعوا إلى الأشعث وسألوه أن يأخذ لهم الأمان فأرسل إلى زياد بن لبيد
~~يسأله الأمان حتى يلقاه ويخاطبه فآمنه فلما اجتمع به سأله أن يؤمن أهل
~~النجير ويصالحهم فامتنع عليه وراده حتى آمن سبعين رجلا منهم وأن يكون حكمه
~~في الباقي نافذا فخرج سبعون فأراد قتل الأشعث وقال له قد أخرجت نفسك من
~~الأمان بتكملة عدد السبعين فسأله أن يحمله إلى أبي بكر ليرى فيه رأيه فآمنه
~~زياد على أن يبعث به وبأهله إلى أبي بكر ليرى فيه رأيه وفتحوا له حصن
~~النجير وكان فيه كثير فعمد إلى أشرافهم نحو سبعمائة رجل فضرب أعناقهم على
~~دم واحد ولام القوم الأشعث وقالوا لزياد إن الأشعث غدر بنا أخذ الأمان
~~لنفسه وأهله وماله ولم يأخذ لنا وإنما نزل على أن يأخذ لنا جميعا وأبى زياد
~~أن يواري جثث من قتل وتركهم للسباع وكان هذا أشد على من بقي من القتل وبعث
~~السبي مع نهيك بن أوس بن خزيمة وكتب إلى أبي بكر إنا لم نؤمنه إلا على حكمك
~~وبعث الأشعث في وثاق وأهله وماله معه فترى فيه رأيك فأخذ أبو بكر يقرع
~~الأشعث ويقول ms3039 له فعلت وفعلت فقال الأشعث أيها الرجل استبقني لحربك وزوجني
~~أختك أم فروة بنت أبي قحافة ففعل أبو بكر ذلك وكان الأشعث بالمدينة مقيما
~~حتى ندب عمر الناس لقتال الفرس فخرج فيهم وقال أبو صبيح السكوني ألا بلغا
~~عني ابن قيس وبرمة أأنفذت قولي بالفعال المصدق أقلت عديد الحارثيين بعدما
~~دعتهم سجوع ذات جيد مطوق فيا لهف نفسي لهف نفسي على الذي سبانا بها من غي
~~عمياء موبق فأفنيت قومي في ألايا توكدت وما كنت فيها بالمصيب الموفق وقال
~~عرام حذاء قرية صفينة ماءة يقال لها النجير وبحذائها ماءة يقال لها النجارة
~~بئر واحدة وكلاهما فيه ملوحة وليس بالشديدة قال كثير وطبق من نحو النجير
~~كأنه بأليل لما خلف النخل ذامر وقال الأعشى ميمون بن قيس يمدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما
~~ذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم خلا مهددا ولكن أرى الدهر الذي
~~هو خائن إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر
~~كيف ترددا وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع وليدا وكهلا حين شبت وأمردا
~~PageV05P273 وأبتذل العيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير وصرخدا وقال
~~أبو دهبل الجمحي أعرفت رسما بالنجي ر عفا لزينب أو لساره لعزيزة من حضرمو ت
~~على محياها النضاره نجير تصغير نجار وهو في الأصل ماء في ديار بني تميم كذا
~~قاله الأصمعي
# نجيرم بفتح أوله وثانيه وياء ساكنة وراء مفتوحة وميم ويروى بكسر الجيم
~~وربما قيل نجارم بالألف بعد الجيم قال السمعاني هي محلة بالبصرة قال عبيد
~~الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب نجيرم بليدة مشهورة دون سيراف مما يلي
~~البصرة على جبل هناك على ساحل البحر رأيتها مرارا ليست بالكبيرة ولا بها
~~آثار تدل على أنها كانت كبيرة أولا فإن كان بالبصرة محلة يقال لها نجيرم
~~فهم ناقلة هذا الاسم إليها وليس مثلها ما ينقل منها قوم يصير لهم محلة وقد
~~نسب إليها قوم ms3040 من أهل الأدب والحديث منهم إبراهيم بن عبد الله النجيرمي
~~ويوسف بن يعوب النجيرمي وابنه بهزاد بن يوسف
# النجيل تصغير النجل وقد ذكرت في معنى النجل اثني عشر وجها قبل هذا وهو من
~~أعراض المدينة من ينبع قال كثير وحتى أجازت بطن ضاس ودونها رعان فهضبا ذي
~~النجيل فينبع نجيل بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة ولام وهو ضرب من الحمض
~~معروف وأيضا هو قاع قريب من المسلح والأثم فيه مزارع على السواني قال كثير
~~كأني وقد جاوزت برقة واسط وخلفت أحواض النجيل طعين النجيلة تصغير النجلة
~~وقد تقدم ذكره ماء في بطن النشاش واد بين اليمامة وضرية
# النجيمية من قرى عثر من جهة اليمن
#
#
# | باب النون والحاء وما يليهما
# نحا بالفتح والقصر كأنه من نحا نحوه قصد قصده فهو منقول عن الفعل الماضي
~~وهو شعب بتهامة لهذيل
# نحائت بالفتح يشبه أن يكون جمع نحيت وهو الشيء المنحوت وجمل نحيت إذا
~~نحتت مناسمه أو جمع النحاتة ما ينحت من الخشب اسم موضع قال زهير لمن الديار
~~بقنة الحجر أقوين من حجج ومن شهر لعب الرياح بها وغيرها بعدي سوافي المور
~~والقطر قفرا بمندفع النحائت من ضفوى ألات الضال والسدر قالوا في تفسيره
~~مندفع حيث يندفع الماء إلى النحائت والنحائت آبار في موضع معروف يقال لها
~~النحائت فلس كل الآبار تسمى النحائت
# نحل بالفتح ثم السكون ولام بلفظ النحل من الزنابير قرية من قرى بخارى
~~ينسب إليها منيح بن يوسف بن الخليل النحلي البخاري حدث عن المسيب بن إسحاق
~~ومحمد بن سلام روى عنه ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله النحلي ومات سنة 264
~~والنحلي PageV05P274 وزير المعتمد بن عباد لا أدري إلى أي شيء نسب ومن شعره
~~وقد حبسه المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية رأيتك تكسوني غفارة سندس بثوب حرير
~~فيه للرقم ألوان فعبر لي أن الحرير جريرة وعبر لي أن الغفارة غفران نحلة
~~واحدة من النحل الذي قبله قرية بينها وبين بعلبك ثلاثة أميال إياها عنى أبو
~~الطيب فبما أحسب ms3041 بقوله ما مقامي بدار نحلة إلا كمقام المسيح بين اليهود
~~نحلين بكسر أوله وسكون الحاء وكسر اللام وياء ساكنة ونون قرية من قرى حلب
~~ينسب إليها أبو محمد عامر بن سيار النحليني حدث عن عبد الأعلى بن أبي
~~المساور وعطاف بن خالد روى عنه محمد بن حميد الرازي ونفر سواه
# نحيزة بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وزاي ولها في اللغة معان كثيرة نحيزة
~~الرجل طبيعته و النحيزة طرة تنسج ثم تخاط على الفساطيط شبه الشقة والنحيزة
~~العرقة قال ابن شميل والنحيزة طريقة سوداء كأنها خط مستوية مع الأرض خشنة
~~لا يكون عرضها ذراعين وإنما هي علامة في الأرض من حجارة أو طين أسود قال
~~الأصمعي النحيزة الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب قال أبو زيد النحيزة من
~~الشعر يكون عرضها شبرا تعلق على الهودج يزينونه بها وربما رقموها بالعهن
~~قال أبو عمرو النحيزة النسيجة شبه الحزام يكون على الفساطيط التي تكون على
~~البيوت تنسج وحدها وكأن النحائز من الطرق مشبهة بها قال أبو خيرة النحيزة
~~جبل منقاد في الأرض والأصل في جميع ما ذكر واحد وهو الطريقة المستدقة
# والنحيزة واد في ديار غطفان عن ابن موسى
#
#
# | باب النون والخاء وما يليهما
# نخال بالضم وآخره لام علم مرتجل لاسم شعب من شعب وشعب واد يصب في الصفراء
~~بين مكة والمدينة قال كثير وذكرت عزة إذ تصاقب دارها برحيب فأرابن فنخال
~~نخان بالضم وآخره نون قرية على باب أصبهان يقال لها مدينة جي أو بقربها أو
~~محلة منها وقد نسب إليها أبو جعفر زيد بن بندار بن زيد النخاني الفقيه
~~الأصبهاني سمع القعنبي وعثمان بن أبي شيبة وغيرهما روى عنه أحمد بن محمد بن
~~نصر الأصبهاني وتوفي سنة 372
# نخب بالفتح ثم الكسر ثم باء موحدة فلان نخب الفؤاد إذا كان جبانا وهو واد
~~بالطائف عن السكوني وأنشد حتى سمعت بكم ودعتم نخبا ما كان هذا بحين النفر
~~من نخب وفي شعر أبي ذؤيب يصف ظبية وولدها لعمرك ما عيناء تنسأ شادنا يعن ms3042
~~لها بالجزع من نخب النجل النجل بالجيم النز وأضافه إلى النجل لأن به نجالا
~~كما قيل نعمان الأراك لأن به الأراك ويقال نخب واد بالسراة وقال الأخفش نخب
~~واد بأرض هذيل وقيل واد من الطائف على ساعة ورواه بفتحتين مر به النبي صلى
~~الله عليه وسلم من طريق يقال لها PageV05P275 الضيقة ثم خرج منها على نخب
~~حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة
#
# نخجوان بالفتح ثم السكون وجيم مضمومة وآخره نون وبعضهم يقول نقجوان
~~والنسبة إليها نشوي على غير أصلها بلد بأقصى أذربيجان وقد ذكر في موضع آخر
#
# نخذ بضم أوله وفتح ثانيه وذال معجمة لفظة عجمية ناحية خراسانية بين عدة
~~نواح منها الفرياب وذم واليهودية وآمل
#
# النخر بوزن زفر والنخرة رأس الأنف والجمع نخر اسم موضع في حسبان ابن دريد
#
# نخرة بالفتح ثم السكون والراء يقال نخر الحمار نخيرا بأنفه إذا صوت
~~والواحدة نخرة وهو جبل في السراة
#
# نخشب بالفتح ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وباء موحدة من مدن ما وراء
~~النهر بين جيحون وسمرقند وليست على طريق بخارى فإن القاصد من بخارى إلى
~~سمرقند يجعل نخشب عن يساره وهي نسف نفسها المذكورة في بابها بينها وبين
~~سمرقند ثلاث مراحل ينسب إليها الحافظ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم
~~بن رمضان بن علي بن أفلح أبو محمد بن أبي جعفر بن أبي بكر النسفي النخشبي
~~العاصمي أحد الأئمة مات سنة 546 قاله هبة الله الأكفاني سمع أبا القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد بن عمر وأبا القاسم علي بن محمد الصحاف وأبا طاهر
~~محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب الأصبهاني وأبا طالب بن غيلان وأبا محمد
~~الجوهري وأبا علي المذهب وأبا عبد الله الصوري وأبا العباس جعفر بن محمد
~~المستغفري النخشبي بها وقدم دمشق وحدث بها روى عنه عبد العزيز الكناني وأبو
~~بكر الخطيب وغيرهما قال ولم يبلغ الأربعين ومات بنخشب سنة 254
#
# نخلا ناحية من نواحي الموصل الشرقية قرب الخازر وهو اسم الكورة التي ms3043
~~يسقيها الخازر
#
# نخلان من نواحي اليمن قال أبو دهبل الشاعر إن تمس عن منقلي نخلان مرتحلا
~~يرحل عن اليمن المعروف والجود
#
# نخلتان تثنية نخلة قال السكري عن يمين بستان ابن عامر وشماله نخلتان يقال
~~لهما النخلة اليمانية والنخلة الشامية قاله في تفسير قول جرير إني تذكرني
~~الزبير حمامة تدعو بمجمع نخلتين هديلا قالت قريش ما أذل مجاشعا جارا وأكرم
~~ذا القتيل قتيلا وقال الفأفاء بن برمة من بني عوف بن عمرو بن كلاب الكلابي
~~عسى إن حججنا نلتقي أم واهب وتجمعنا من نخلتين طريق وتنضم أعضاء المطي
~~وبيننا لغا في حديث دون كل رفيق
#
# نخل بالفتح ثم السكون اسم جنس النخلة منزل من منازل بني ثعلبة من المدينة
~~على مرحلتين وقيل موضع بنجد من أرض غطفان مذكور في غزاة ذات الرقاع وهو
~~موضع في طريق الشام من ناحية مصر ذكره المتنبي فقال فمرت بنخل وفي ركبها عن
~~العالمين وعنه غنى وقيل في شرح قول كثير PageV05P276 وكيف ينال الحاجية آلف
~~بيليل ممساه وقد جاوزت نخلا نخل منزل لبني مرة بن عوف على ليلتين من
~~المدينة وقال زهير وإني لمهد من ثناء ومدحة إلى ماجد تبقى لديه الفواضل
~~أحابي به ميتا بنخل وأبتغي إخاءك بالقيل الذي أنا قائل
#
# نخلة القصوى واحدة النخل والقصوى تأنيث الأقصى قال جرير كم دون أسماء من
~~مستعمل قذف ومن فلاة بها تستودع العيس حنت إلى نخلة القصوى فقلت لها بسل
~~عليك ألا تلك الدهاريس أمي شآمية إذ لا عراق لنا قوما نودهم إذ قومنا شوس
#
# نخلة الشامية واديان لهذيل على ليلتين من مكة يجتمعان ببطن مر وسبوحة وهو
~~واد يصب من الغمير واليمانية تصب من قرن المنازل وهو على طريق اليمن
~~مجتمعهما البستان وهو بين مجامعهما فإذا اجتمعتا كانتا واديا واحدا فيه بطن
~~مر وإياهما عنى كثير بقوله حلفت برب الموضعيين عشية وغيطان لمج دونهم
~~والشقائق يحثون صبح احمر خوصا كأنها بنخلة من دون الوحيف المطارق لقد
~~لقيتنا أم عمرو بصادق من الصرم أو ضاقت عليه الخلائق ms3044
#
# نخلة محمود موضع بالحجاز قريب من مكة فيه نخل وكروم وهي المرحلة الأولى
~~للصادر عن مكة وفي تعاليق أبي موسى عمران النخلي من بطن نخلة وكان مقامه
~~بها وثم لقيه سعيد بن جمهان قال صخر ألا قد أرى والله أني ميت بأرض مقيم
~~سدرها وسيالها لقد طال ما حييت أخيلة الحمى ونخلة إذ جادت عليه ظلالها ويوم
~~نخلة أحد أيام الفجار كان في أحد هذه المواضع وفي ذلك يقول ابن زهير يا شدة
~~ما شددنا غير كاذبة على سخينة لولا الليل والحرم وذلك أنهم اقتتلوا حتى
~~دخلت قريش الحرم وجن عليهم الليل فكفوا عنهم وسخينة لقب تعير به قريش وهو
~~في الأصل حساء يتخذ عند شدة الزمان وعجف المال ولعلها أولعت بأكله قال عبد
~~الله بن الزبعرى زعمت سخينة أن ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب
#
# نخلة اليمانية واد يصب فيه يدعان وبه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبه عسكرت هوازن يوم حنين ويجتمع بوادي نخلة الشامية في بطن مر وسبوحة وادي
~~يصب باليمامة على بستان ابن عامر وعنده مجتمع نخلتين وهو في بطن مر كما
~~ذكرنا قال ذو الرمة
# أما والذي حج الملبون بيته شلالا ومولى كل باق وهالك ورب قلاص الخوص تدمى
~~أنوفها بنخلة والداعين عند المناسك لقد كنت أهوى الأرض ما يستفزني لها
~~الشوق إلا أنها من ديارك PageV05P277 قال أبو زياد الكلابي نخلة واد من
~~الحجاز بينه وبين مكة مسيرة ليلتين إحدى اللتين من نخلة يجتمع بها حاج
~~اليمن وأهل نجد ومن جاء من قبل الخط وعمان وهجر ويبرين فيجتمع حاجهم
~~بالوباءة وهي أعلى نخلة وهي تسمى نخلة اليمانية وتسمى النخلة الأخرى
~~الشامية وهي ذات عرق التي تسمى ذات عرق وأما أعلى نخلة ذات عرق فهي لبني
~~سعد بن بكر الذين أرضعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة النخل
~~وأسفلها بستان ابن عامر وذات عرق التي يعلوها طريق البصرة وطريق الكوفة
#
# نخلى بالتحريك واد في صدر ينبع عن ابن الأعرابي وله نظائر ست ذكرت ms3045 في
~~قلهى
#
# النخوم بالفتح كلمة قبطية اسم لمدينة بمصر
#
# نخيرجان هو في الأصل اسم خازن كان لكسرى وهو اسم ناحية من نواحي قهستان
~~ولعلها سميت باسم ذلك الخازن أو غيره
#
# نخيل تصغير نخل وهو اسم عين قرب المدينة على خمسة أميال وإياها عنى كثير
~~جعلن أراخي النخيل مكانه إلى كل قر مستطيل مقنع وذو النخيل أيضا قرب مكة
~~بين مغمس وأثبرة وهو يفرغ في صدر مكة
# وذو النخيل أيضا موضع دوين حضرموت
# والنخيل أيضا ناحية بالشام ويوم النخيل من أيام العرب قال لبيد ولقد بكت
~~يوم النخيل وقبله مران من أيامنا وحريم منا حماة الشعب يوم تواعدت أسد
~~وذبيان الصفا وتميم
#
# النخيلة تصغير نخلة موضع قرب الكوفة على سمت الشام وهو الموضع الذي خرج
~~إليه علي رضي الله عنه لما بلغه ما فعل بالأنبار من قتل عامله عليها وخطب
~~خطبة مشهورة ذم فيها أهل الكوفة وقال اللهم إني لقد مللتهم وملوني فأرحني
~~منهم فقتل بعد ذلك بأيام وبه قتلت الخوارج لما ورد معاوية إلى الكوفة وقد
~~ذكرت قصته في الجوسق الخرب فقال قيس بن الأصم الضبي يرثي الخوارج إني أدين
~~بما دان الشراة به يوم النخيلة عند الجوسق الخرب وقال عبيد بن هلال
~~الشيباني يرثي أخاه محرزا وكان قد قتل مع قطري بنيسابور إذا ذكرت نفسي مع
~~الليل محرزا تأوهت من حزن عليه إلى الفجر سرى محرز والله أكرم محرزا بمنزل
~~أصحاب النخيلة والنهر والنخيلة أيضا ماء عن يمين الطريق قرب المغيثة
~~والعقبة على سبعة أميال من جوي غربي واقصة بينها وبين الحفير ثلاثة أميال
~~وقال عروة بن زيد الخيل يوم النخيلة من أيام القادسية برزت لأهل القادسية
~~معلما وما كان يغشى الكريهة يعلم ويوما بأكناف النخيلة قبله شهدت فلم أبرح
~~أدمى وأكلم وأقعصت منهم فارسا بعد فارس وما كل من يلقى الفوارس يسلم ونجاني
~~الله الأجل وجرأتي وسيف لأطراف المرازب مخذم وأيقنت يوم الديلميين أنني متى
~~ينصرف وجهي إلى القوم يهزموا PageV05P278 فما رمت حتى مزقوا برماحهم قبائي
~~وحتى بل ms3046 أخمصي الدم محافظة إني امرؤ ذو حفيظة إذا لم أجد مستأخرا أتقدم
#
#
# | باب النون والدال وما يليهما
#
# ندا بلفظ الندا وهو على وجوه نداء الماء وندا الخير وندا الشر وندا الصوت
~~وندا الحضر وندا الدجنة فندا الماء معروف وندا الخير هو المعروف وضده في
~~الشر وندا الحضر لقاؤه وفلان أندى صوتا من فلان أي أبعد وندا موضع في بلاد
~~خزاعة
#
# ندامان بالفتح وآخره نون من قرى أنطاكية
#
# الندب بفتح النون والدال والباء موحدة مسجد الندب بالبصرة له ذكر في
~~الأخبار بقرب قصر أوس
#
# ند حصن باليمن قال الأصمعي أظنه من عمل صنعاء
#
# ندرة بالفتح ودال مهملة أو معجمة من نواحي اليمامة عند منفوحة
#
# الندوة بالفتح ثم السكون وفتح الواو وقال أهل اللغة النادي المجلس يندو
~~إليه من حواليه ولا يسمى ناديا حتى يكون فيه أهله وإذا تفرقوا لم يكن ناديا
~~وهو الندي والجمع الأندية قالوا وإنما سمي ناديا لأن القوم يندون إليه ندوا
~~وندوة ولذلك سميت دار الندوة بمكة كان إذا حدث بهم أمر ندوا إليها فاجتمعوا
~~للمشاورة قال وأناديك أشاورك وأجالسك من النادي نقلت عن ابن الأعرابي
~~الندوة السخاء والندوة المشاورة والندوة الإكلة بين الشفتين وقال الخارزنجي
~~دار الندوة بمكة هي دار الدعوة يدعون للطعام والتدبير وغيرهما ويقال دار
~~المفاخرة لأنه قيل للمناداة مفاخرة وهي دار مفاخرة ودار الندوة هي من
~~المسجد الحرام وقد ذكرت شيئا من خبر دار الندوة بمكة
#
# الندهة أرض واسعة بالسند ما بين حدود طوران ومكران والملتان ومدن
~~المنصورة وهي في غربي نهر مهران وأهل هذه الأرض بادية أصحاب إبل وهذا
~~الفالج الذي يحمل إلى الآفاق بخراسان وفارس وسائر البلاد ذو السنامين يجعل
~~فحلا للنوق العربية فيكون عنها البخاتي إنما يحمل من بلادهم فقط ومدينة
~~الندهة هذه التي يتجر إليها هي قندابيل وهم مثل البادية لهم أخصاص وآجام
~~والمند وهم طائفة كالزط على شطوط مهران وحد الملتان إلى البحر وهم في
~~البرية التي بين نهر مهران وبر قامهل ناحية بالسند مزارع ومواطن كثيرة ولهم
~~عدد ms3047 كثير وبها نارجيل وموز وأكثر زروعهم الأرز ومن المنصورة إلى أول حد
~~الندهة خمس مراحل ومن كيز مدينة مكران إلى الندهة نحو من عشر مراحل ومن
~~الندهة إلى تيز مكران مدينة على البحر نحو خمس عشرة مرحلة
#
# الندي بالفتح والياء مشددة والندي والنادي واحد قرية باليمن
#
#
# | باب النون والذال وما يليهما
#
# نذش بفتح أوله وثانيه وشين معجمة هو منزل بين نيسابور وقومس على طريق
~~الحاج
#
# $ باب النون والراء وما يليهما
# نرز بالتحريك وآخره زاي قال ابن دريد PageV05P279 النرز الاستخفاء ونرز
~~موضع عن الأزهري
#
# نرس بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره سين مهملة وهو نهر حفره نرسى بن بهرام
~~بن بهرام بن بهرام بنواحي الكوفة مأخذه من الفرات عليه عدة قرى قد نسب
~~إليها قوم والثياب النرسية منه وقيل نرس قرية كان ينزلها الضحاك بيوراسب
~~ببابل وهذا النهر منسوب إليها ويسمى بها وممن ينسب إليها أبو الغنائم محمد
~~بن علي بن ميمون الناسي المعروف بأبي سمع الشريف أبا عبد الله عبد الرحمن
~~الحسني ومحمد بن إسحاق بن فرويه روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم
~~المقدسي وهو من شيوخه ومما رواه عنه نصر بن محمد بن الجاز عن محمد بن أحمد
~~التميمي أنبأنا أحمد بن علي الذهبي أن المنذر بن محمد أنشده لعبيد الله بن
~~يحيى الجعفي قال يا ضاحك السن ما أولاك بالحزن وبالفعال الذي يجزى به الحسن
~~أما ترى النقص في سمع وفي بصر ونكبة بعد أخرى من يد الزمن وناعيا لأخ قد
~~كنت تألفه قد كان منك مكان الروح في البدن أخنت عليه يد للموت مجهزة لم
~~يثنها سكن مذ كان عن سكن فغادرته صريعا في أحبته يدعى له بحنوط الترب
~~والكفن كأنه حين يبكي في قرائبه وفي ذوي وده الأذنين لم يكن من ذا الذي بان
~~عن إلف وفارقه ولم يحل بعده غدرا ولم يخن ما للمقيم صديق في ثرى جدث ولا
~~رأينا حزينا مات من حزن قال الحافظ أبو القاسم قرأت بخط أبي الفضل بن ناصر ms3048
~~وكان أبي شيخا ثقة مأمونا فهما للحديث عارفا بما يحدث كثير التلاوة للقرآن
~~بالليل سمع من مشايخ الكوفة وهو كبير بنفسه وكتب من الحديث شيئا كثيرا ودخل
~~بغداد سنة 544 فسمع بها من شيوخ الوقت وسافر إلى الحجاز والشام وسمع بها
~~الحديث أيضا وكان يجيء إلى بغداد منذ سنة 874 كل سنة في رجب فيقيم بها شهر
~~رمضان ويسمع فيه الحديث وينسخ للناس بالأجرة ويستعين بها على الوقت وكان ذا
~~عيال وكان مولده على ما أخبرنا به في شهر شوال سنة 424 وأول ما سمع الحديث
~~في سنة 24 من الشريف أبي عبد الله العلوي بالكوفة وبلغ من العمر ستا
~~وثمانين سنة ومتعه الله بجوارحه إلى حين مماته قال وسمعت أبا عامر العبدري
~~يقول قدم علينا أبي في بعض قدماته فقرىء عليه جزء من حديثه ولم يكن أصله
~~معه حاضرا وكان في آخره حديث فقال ليس هذا الحديث في أصلي فلا تسمعوا علي
~~الجزء ثم ذهب إلى الكوفة فأرسل بأصله إلى بغداد فلم يكن الحديث فيه على
~~كثرة ما كان عنده من الحديث وكان أبو عامر يقول بأبي يختم هذا الشأن
#
# نرسيان ناحية بالعراق بين الكوفة وواسط لها ذكر في الفتوح ولعلها النرس
~~أو غيرها والله أعلم وقال عامر بن عمرو ضربنا حماة النرسيان بكسكر غداة
~~لقيناهم ببيض بواتر وقرنا على الأيام والحرب لاقح بجرد حسان أو ببزل غوابر
~~وظلت بلال النرسيان وتمره مباحا لمن بين الدبا والأصافر PageV05P280 أبحنا
~~حمى قوم وكان حماهم حراما على من رامه بالعساكر
#
# نرماسير مدينة مشهورة من أعيان مدن كرمان بينها وبين بم مرحلة وإلى
~~الفهرج على طريق المفازة مرحلة
#
# نرمق بالفتح ثم السكون وفتح الميم وقاف وأهلها يسمونها نرمه من قرى الري
~~ينسب إليها أحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي روى عن سهل بن عبد ربه السندي
~~روى عنه محمد بن المرزبان الارمي الشيرازي شيخ أبي القاسم الطبراني
#
# نريان بالفتح ثم السكون ثم ياء وآخره نون قرية بين فارياب واليهودية من
~~رواء بلخ كذا رأيته ms3049
#
# نريز بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء ساكنة ثم زاي بليدة بأذربيجان من نواحي
~~أردبيل ينسب إليها أحمد بن عثمان النريزي حدث عن أحمد بن الهيثم الشعراني
~~ويحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي حدث عنه أبو الفضل الشيباني قال كان حافظا
~~وقد ذكره البحتري في شعره وينسب إليها أيضا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف
~~النريزي المراغي كان من الأئمة المبرزين مع زهد وورع انتقل إلى نيسابور
~~وولي التدريس والإمامة بمسجد عقيل روى عن أبي عبد الله المحاملي وأبي
~~القاسم بن بشران وغيرهما روى عنه أبو البركات البغدادي وأبو منصور الشحامي
~~وغيرهما توفي سنة 194
#
#
# | باب النون والزاي وما يليهما
#
# نزاعة الشوى بالفتح ثم التشديد وبعد الألف عين مهملة من نزعت الشيء إذا
~~قلعته والشوى بالشين المعجمة اليدان والرجلان وقحف الرأس وأطراف الشيء يقال
~~له شوى وقيل الشوى الشيء اليسير وما كان غير مقتل فهو شوى ونزاعة الشوى
~~موضع بمكة عند شعب الصفي عن الحازمي
#
# نزعة بالتحريك وهو البقعة التي لا نبت فيها من النزع وهو انحسار الشعر عن
~~الرأس والنزعة أيضا الرماة واحدهم نازع قال العمراني النزعة نبت معروف واسم
~~موضع
#
# نزل بالتحريك وآخره لام يقال طعام قليل النزل أي الريع والفضل قال
~~الخوارزمي نزل اسم جبل
#
# نزوة بالفتح ثم السكون وفتح الواو والنزو الوثب والمرة الواحدة نزوة جبل
~~بعمان وليس بالساحل عنده عدة قرى كبار يسمى مجموعها بهذا الاسم فيها قوم من
~~العرب كالمعتكفين عليها وهم خوارج إباضية يعمل فيها صنف من الثياب منمقة
~~بالحرير جيدة فائقة لا يعمل في شيء من بلاد العرب مثلها ومآزر من ذلك الصنف
~~يبالغ في أثمانها رأيت منها واستحسنتها
#
#
# | باب النون والسين وما يليهما
#
# نسا بفتح أوله مقصور بلفظ عرق النسا قال ابن السكيت هو النسا لهذا العرق
~~ولا يقال عرق النساء وأنشد غيره وأنشب أظفاره في النسا وأنشد للبيد من نسا
~~الناشط إذ ثورته فأما اسم هذا البلد فهو أعجمي فيما أحسب وقال أبو سعد كان
~~سبب تسميتها بهذا الاسم أن ms3050 المسلمين لما وردوا خراسان قصدوها فبلغ أهلها
~~فهربوا ولم يتخلف بها غير النساء فلما أتاها المسلمون لم يروا بها
~~PageV05P281 رجلا فقالوا هؤلاء نساء والنساء لا يقاتلن فننسأ أمرها الآن
~~إلى أن يعود رجالهن فتركوها ومضوا فسموا بذلك نساء والنسبة الصحيحة إليها
~~نسائي وقيل نسوي أيضا وكان من الواجب كسر النون وهي مدينة بخراسان بينها
~~وبين سرخس يومان وبينها وبين مرو خمسة أيام وبين أبيورد يوم وبين نيسابور
~~ستة أو سبعة وهي مدينة وبئة جدا يكثر بها خروج العرق المديني حتى إن الصيف
~~قل من ينجو منه من أهلها وقد خرج منها جماعة من أعيان العلماء منهم أبو عبد
~~الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي القاضي الحافظ صاحب
~~كتاب السنن وكان إمام عصره في علم الحديث وسكن مصر وانتشرت تصانيفه بها وهو
~~أحد الأئمة الأعلام صنف السنن وغيرها من الكتب روى عن قتيبة بن سعيد وإسحاق
~~بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وإسحاق بن شاهين وإسحاق بن منصور الكوسج
~~وإسحاق بن موسى الأنصاري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني وأحمد بن بكار بن أبي ميمونة وعيسى بن حماد ورغنة والحسن بن محمد
~~الزعفراني قدم دمشق فسمع هشام بن عمار ودحيما وجماعة كثيرة يطول تعدادهم
~~روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو القاسم بن أبي
~~العقب وأبو الميمون بن راشد وأبو الحسن بن خذلم وأبو بشر الدولابي وهو من
~~أقرانه وأبو علي الحسين بن علي الحافظ النياموزي الطبراني وأبو سعيد
~~الأعرابي وأبو جعفر الطحاوي وغيرهم وسئل عن مولده فقال أشبه أن يكون سنة
~~512 وسئل أبو عبد الرحمن النسائي عن اللحن يوجد في الحديث فقال إن كان شيء
~~تقوله العرب وإن كان لغة غير قريش فلا تغير لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يكلم الناس بكلامهم وإن كان مما لا يوجد في لغة العرب فرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يلحن وسئل أبو عبد الرحمن بدمشق عن ms3051 فضائل معاوية فقال
~~معاوية لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل فما زالوا يدفعون في خصيه حتى أخرج من
~~المسجد فقال الدارقطني فقال احملوني إلى مكة فحمل إليها وهو عليل فتوفي بها
~~وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان سنة 303 وقال أبو سعيد
~~بن يونس وأبو جعفر الطحاوي إنه مات بفلسطين في صفر من هذه السنة وأبو أحمد
~~حميد بن زنجويه واسمه مخلد بن قتيبة بن عبد الله وزنجويه لقلب مخلد الأزدي
~~النسوي وهو صاحب كتاب الترغيب وكتاب الأموال وكان عالما فاضلا سمع بدمشق
~~هشام بن عمار وبمصر عبد الله بن صالح وسعيد بن عفير وسمع بقيسارية وحمص
~~وبالعراق يزيد بن هارون والنضر بن شميل وأبا نعيم وأبا عاصم النبيل وجح
~~وسمع بمكة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم
~~الرازيان وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~البناء نسا مدينة بخراسان
# ونسا مدينة بفارس
# ونسا مدينة بكرمان وقال الرهني نسا من رساتيق بم بكرمان
# ونسا مدينة بهمذان
# وأبرق النساء في ديار فزارة وقال الشاعر في الفتوح يمد نساء فتحنا سمرقند
~~العريضة بالقنا شتاء وأوعسنا نؤم نساء فلا تجعلنا يا قتيبة والذي ينام ضحى
~~يوم الحروب سواء
#
# نساح بالكسر وآخره حاء مهملة والنسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره
~~وفتات PageV05P282 أقماعه وجمعه نساح ورواه العمراني بالفتح نصا والأزهري
~~قال بالكسر وهو واد باليمامة قال نصر نساح ناحية من جو اليمامة لآل رزان من
~~بني عامر وقيل واد يقسم عارض اليمامة أكثر أهله النمر بن قاسط وقال نساح
~~موضع أظنه بالحجاز قال عرقل بن الخطيم لعمرك للرمان إلى بثاء فحزم الأشيمين
~~إلى صباح أحب إلي من كنفي بحار وما رأت الحواطب من نساح وحجر والمصانع حول
~~حجر وما هضمت عليه من لقاح وذكره الحفصي في نواحي اليمامة وقال هو واد
~~وأنشد وقال السكري نساح اسم جبل ويوم نساح من أيام العرب مشهور وقيل نساح
~~موضع بملك
#
# النسار ms3052 بالكسر وهو مثل القتال والضراب والخصام من نسر البازي اللحم إذا
~~نتفه بمنقاره وبه سمي منقار الجوارح من الطير منسر قيل هي جبال صغار كانت
~~عندها وقعة بين الرباب وبين هوازن وسعد بن عمرو بن تميم فهزمت هوازن فلما
~~رأوا الغلبة سألوا ضبة أن تشاطرهم أموالهم وسلاحهم ويخلوا عنهم ففعلوا فقال
~~ربيعة بن مقروم قومي فإن كنت كذبتني بما قلت فاسأل بقومي عليما فدى ببزاخة
~~أهلي لهم إذا ملؤوا بالجموع القضيما وإذا لقيت عامر بالنسا ر منهم وطخفة
~~يوما غشوما به شاطروا الحي أموالهم هوازن ذا وفرها والعديما وقيل النسار
~~ماء لبني عامر بن صعصعة وقال بعضهم النسار جبل في ناحية حمى ضرية وقال
~~الأصمعي سألت رجلا من بني غني أين النسار فقال هما نسران وهما أبرقان من
~~جانب الحمى ولكن جمعا وجعلا موضعا واحدا وقيل هو جبل يقال له نسر فجمع في
~~الشعر وقيل هي الأنسر براق بيض في وضح الحمى بين العناقة والأودية
~~والجثجاثة ومذعار والكور وهي مياه لغني وكلاب والأكثر أنه جبل قال أبو
~~عبيدة النسار أجبال متجاورة يقال لها الأنسر وهي النسار وكانت به وقعة قال
~~النظار الأسدي ويوم النسار ويوم النضا ر كانوا لنا مقتوي المقتويتا المقتوي
~~الخادم كأنه يقول إنهم صاروا خدم خدمنا وقيل القاوي الآخذ يقال قاوه أي
~~أعطه نصيبه وقال الشاعر وهم درعي التي استلأمت فيها إلى أهل النسار وهم
~~مجني وقال بشر بن أبي خازم ويوم النسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكانا
~~غراما وسبت بنو أسد نساء كثيرة من نساء ذبيان فقالت سلمى بنت المحلق تعير
~~جوابا والطفيل وغيرهما لحى الإله أبا ليلى بفرته يوم النسار وقنب العير
~~جوابا كيف الفخار وقد كانت بمعترك يوم النسار بنو ذبيان أربابا PageV05P283
~~لم تمنعوا القوم إذا شلوا سوامكم ولا النساء وكان القوم أحزابا
#
# النساسة بالفتح وتشديد السين وبعد الألف سين أخرى مهملتين والنس السوق
~~الشديد والنساسة من أسماء مكة كأنها تسوق الناس إلى الجنة والرحمة والمحدث
~~بها إلى جهنم
#
# نستر بكسر النون ثم ms3053 السكون وتاء مثناة من فوقها وراء كلمة نبطية اسم لصقع
~~بسواد العراق ثم من نواحي بغداد فيه قرى ومزارع
#
# نسترو بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوقها وراء مضمومة وواو ساكنة
~~جزيرة بين دمياط والإسكندرية يصاد فيها السمك وعليهم ضمان خمسين ألف دينار
~~وليس عندهم ماء وإنما يأتيهم في المراكب فإذا لاحت لهم مراكب الماء ضربوا
~~بوق البشارة سرورا ثم يأتي كل رجل بجرته يأخذ فيها الماء ويحملها إلى بيته
~~يتقوت به وقت عدمه وقيل هي جزيرة ذات أسواق في بحيرة منفردة
#
# نسجان موضع في بلاد هوازن عن نصر
#
# نسر بالفتح ثم السكون وراء بلفظ النسر من جوارح الطير موضع في شعر
~~الحطيئة من نواحي المدينة ذكرها الزبير في كتاب العقيق وأنشد لأبي وجرة
~~السعدي بأجماد العقيق إلى مراخ فنعف سويقة فنعاف نسر ونسر أحد الأصنام
~~الخمسة التي كان يعبدها قوم نوح عليه السلام وصارت إلى عمرو بن لحي كما
~~ذكرنا في ود ودعا القوم إلى عبادتها فكان فيمن أجابه حمير فأعطاهم نسرا
~~ودفعه إلى رجل من ذي رعين يقال له معدي كرب فكان بموضع من أرض سبأ يقال له
~~بلخع فعبدته حمير ومن والاها فلم تزل تعبده حتى هودهم ذو نواس وقال الحافظ
~~أبو القاسم في كتابه عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو محمد النسري
~~الداورداني قدم دمشق وسمع بها أبا محمد بن أبي نصير روى عنه علي بن الخضر
~~السلمي
# و النسر ضيعة من ضياع نيسابور هكذا ذكره في آخر كلامه وقال أبو المنذر
~~اتخذ حمير صنما اسمه نسر فعبدوه بأرض يقال لها بلخع ولم أسمع حمير سمت به
~~أحدا يعني قالوا عبد نسر ولم أسمع له ذكرا في أشعارها ولا أشعار أحد من
~~العرب وأظن ذلك لانتقال حمير وكان أيام تبع من عبادة الأصنام إلى اليهودية
~~قلت وقد ذكره الأخطل فقال أما ودماء مائرات تخالها على قنة العزى وبالنسر
~~عندما وما سبح الرحمن في كل بيعة أبيل الأبيلين المسيح بن مريما لقد ذاق ms3054
~~منا عامر يوم لعلع حساما إذا ما هز بالكف صمما
#
# نسع بكسر أوله وسكون ثانيه وعين مهملة والنسع المفصل بين الكف والساعد
~~والنسع الريح الشمال والنسع سير مضفور من أدم تشد به الرحال وهو موضع حماه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده وهو صدر وادي العقيق بالمدينة
~~قال ابن ميادة يخاطب خليلين له وسيلا ببطن النسع حيث يسيل
#
# نسفان بالتحريك يقال نسف البناء إذا قلعه والنسف القلع هذا هو الأصل في
~~كل ما جاء فيه من مخاليف اليمن بينه وبين ذمار ثمانية PageV05P284 فراسخ
~~ومنه إلى حجر وبدر عشريون فرسخا
#
# نسف بفتح أوله وثانيه ثم فاء هي مدينة كبيرة كثيرة الأهل والرستاق بين
~~جيحون وسمرقند خرج منها جماعة كثيرة من أهل العلم في كل فن وهي نخشب نفسها
~~قال الإصطخري وأما نسف فإنها مدينة ولها قهندز وربض ولها أبواب أربعة وهي
~~على مدرج بخارى وبلخ وهي في مستواة والجبال منها على مرحلتين فيما يلي كش
~~وأما ما بينها وبين جيحون فمفازة لا جبل فيها ولها نهر واحد يجري في وسط
~~المدينة وهي مجمع مياه كش فيصير منها هذا النهر فيشرع إلى القرى ودار
~~الإمارة على شط هذا النهر بمكان يعرف برأس القنطرة ولنسف قرى كثيرة ونواح
~~ولها منبران سوى المدينة والغالب على قراها المباخس وليس بنسف ورساتيقها
~~نهر جار غير هذا النهر وينقطع في بعض السنة ولها آبار تسقي بساتينهم
~~ومباقلهم والغالب على نسف الخصب وقد خرج منها خلق كثير من العلماء منهم أبو
~~إسحاق إبراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش النسفي كان من جلة العلماء وأصحاب
~~الحديث الثقات كتب الكثير وجمع السنة والتفسير وحدث عن قتيبة بن سعيد وهشام
~~بن عامر الدمشقي وحرملة بن يحيى المصري روى عنه كثير من العلماء ومات سنة
~~492
#
# نسل بالفتح ثم السكون ولام وهو الولد والنسل أيضا الإسراع في المشي
~~والنسل نسل الريش وغيره إخراجه من مكانه والنسل واد بالطائف أعلاه لفهم
~~وأسفله لنصر بن معاوية ورواه بعضهم بسل بالباء الموحدة ms3055 ذكر في موضعه
#
# نسنان بالكسر وبعد السين نون أخرى وفي آخره نون باب نسنان من أبواب الربض
~~بمدينة زرنج وهي قصبة سجستان
#
# النسوخ بالضم وسين مهملة وآخره خاء معجمة والنسخ إبطال الشيء وإقامة غيره
~~مقامه قال السكوني وعن يسار القادسية في شرقيها على بضعة عشر ميلا عين
~~عليها قرية لولد عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس يقال لها النسوخ من
~~ورائها خفان
#
# النسوع بالضم جمع نسع وقد ذكر آنفا وقد يضاف إليه ذو وهو من أشهر قصور
~~اليمامة بناه الحارث بن وعلة لما أغار على السواد وأمر كسرى النعمان بن
~~المنذر بطلبه فهرب حتى لحق باليمامة وابتنى ذا النسوع وقال بنينا ذا النسوع
~~نكيد جوا وجو ليس يعلم من يكيد
#
# النسير تصغير نسر موضع في بلاد العرب كان فيه يوم من أيامهم وقال الحازمي
~~نسير تصغير نسر بناحية نهاوند وقال ثعلبة بن عمرو أخي وأخوك ببطن النسي ر
~~ليس به من معد عريب وقال سيف سار المسلمون من مرج القلعة نحو نهاوند حتى
~~انتهوا إلى قلعة فيها قوم ففتحوها وخلفوا عليها النسير بن ثور في عجل
~~وحنيفة وفتحها بعد فتح نهاوند ولم يشهد نهاوند عجلي ولا حنفي لأنهم أقاموا
~~مع النسير على القلعة فسميت القلعة به
#
# نسيح ونساح ودايان باليمامة والله الموفق للصواب
#
#
# | باب النون والسين وما يليهما
#
# نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد الله التيمي أحد العشر
~~المبشرة وكانت عظيمة كثيرة الدخل اشتراها من أهل الكوفة المقيمين
~~PageV05P285 بالحجاز بمال كان له بخيبر وعمرها فعظم دخلها حتى قال سعيد بن
~~العاص وقيل له إن طلحة بن عبيد الله جواد إن من له مثل نشاستج لحقيق أن
~~يكون جوادا والله لو أن لي مثله لأعاشك الله به عيشا رغدا قال الواقدي عن
~~إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة قال أول من أقطع بالعراق عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه قطائع مما كان من صوافي آل كسرى ومما جلا عنه أهله فقطع لطلحة بن
~~عبيد الله ms3056 النشاستج وقيل بل أعطاه إياها عوضا عن مال كان له بحضرموت
#
# النشاش بالفتح ثم التشديد وتكرير الشين يقال سبخة نشاشة تنش من النز
~~والقدر تنش إذا أخذت تغلي والنشاش واد كثير الحمض كانت فيه وقعة بين بني
~~عامر وبين أهل اليمامة قال وبالنشاش مقتلة ستبقى على النشاش ما بقي الليالي
~~وقال القحيف العقيلي تركنا على النشاش بكر بن وائل وقد نهلت منها السيوف
~~وعلت
#
# نشاق بضم النون وآخره قاف فعال من نشقت الشيء إذا شممته موضع في ديار
~~خزاعة
#
# نشبونة بالكسر وسكون ثانية والباء موحدة ثم واو ونون مدينة أظنها
~~بالأندلس
#
# نشتبرى بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق ثم باء موحدة وراء مفتوحة
~~مقصورة قرية كبيرة ذات نخل وبساتين تختلط بساتينها ببساتين شهرابان من طريق
~~خراسان من نواحي بغداد خرج منها جماعة منهم الملقب بالحافظ لا لأنه محدث
~~أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر بن الحسن بن عبيد الله النشتبري
~~تفقه على الشيخ أبي طالب المبارك بن المبارك ابن الخل أبي القاسم بن فضلان
~~مدرس بالمدرسة الشهابية بدنيسر وهو شيخ كبير نيف على التسعين سمع قليلا من
~~الحديث
#
# نشك بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره كاف نشك عباد قرية من قرى مرو ينسب
~~إليها العبادي أبومنصور المظفر بن أردشير الواعظ ومولده سنة 194 وبعسكر
~~مكرم كانت وفاته سنة 456 هكذا يتلفظ أهل مرو بهذه القرية وأما المحدثون
~~فيسمونها سنج عباد وقد ذكرت في موضعها
#
# نشم بالتحريك موضع عن نصر
#
# النشناش بالفتح وسكون ثانيه ثم نون أخرى وآخره شين فعلال من قولهم نشنش
~~الطائر ريشه إذا نتفه وألقاه والنشنشة العجلة اسم واد في جبال الحاجر على
~~أربعة أميال منها غربي الطريق لبني عبد الله بن غطفان قال أبو زياد النشناش
~~ماء لبني نمير بن عامر وهو الذي قتلت عليه بنو حنيفة
#
# نشور بالضم وآخره راء مهملة من قرى الدينور ينسب إليها أبو بكر محمد بن
~~عثمان بن عطاء النشوري الدينوري سمع الحديث من نفر كثير من المتأخرين ودخل
~~دمياط ms3057 ولم يدخل الإسكندرية وكان حسن الطريقة
#
# نشوءة بالفتح ثم الضم وسكون الواو وهمزة وهاء جبل حجازي
#
# نشوى بفتح أوله وثانيه وثالثه والنسبة إليه نشوي مدينة بأذربيجان وقال هي
~~من أران تلاصق أرمينية وهي المعروفة بين العامة بنخجوان ويقال نقجوان قال
~~البلاذري النشوى قصبة كورة بسفرجان فتحها حبيب بن مسلمة الفهري في أيام
~~عثمان PageV05P286 ابن عفان رضي الله عنه وصالح أهلها على الجزية وأداء
~~الخراج على مثل صلح أهل دبيل ينسب إليها جماعة منهم حداد بن عاصم بن بكران
~~أبو الفضل النشوي خازن دار الكتب بجنزة روى عن أبي نصر عبد الواحد بن مسرة
~~القزويني وشعيب بن صالح التبريزي سمع منه ابن ماكولا والمفرج بن أبي عبد
~~الله النشوي روى السلفي عن أبيه أبي عبد الله الحافظ النشوي المعروف
~~بالمشكاني وكان أبو عبد الله أبو المفرج من حفاظ الحديث وأعيان الفقهاء
~~يروي عن أبي العباس النبهاني النشوي ونظرائه من شيوخ بلده وأحمد بن الحجاف
~~أبو بكر الآذري النشوي سمع بدمشق وغيرها أبا الدحداح وأبا السري محمد بن
~~داود بن نبوس ببعلبك وأبا جعفر محمد بن حسين بن يزيد وأبا عبيد الله محمد
~~بن علي بن يزيد بن هارون بكفرتوثا وأبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي شيخ
~~الواقفي بحران وأبا العباس بن وشا بتنيس وغيرهم روى عنه أبو العباس أحمد بن
~~الحسين بن نبهان النشوي الصفار وعلي ومحمد ابنا الحاج المريدان وأبو الحسن
~~عبد الله وأبو صالح شعيب ابنا صالح ومحمد بن أحمد ابن كردان وأبو الفتح
~~صالح بن أحمد المقري وأبو عبد الله محمد بن موسى المقري الآذريون
#
# نشير تصغير نشر ضد الطي بطن النشير موضع ببلاد العرب
#
#
# | باب النون والصاد وما يليهما
#
# نصاع كأنه جمع ناصع وهو من كل لون خالصه وأكثر ما يقال في البياض وهو
~~موضع في قول الشاعر سقى مأزمي فخ إلى بئر خالد فوادي نصاع فالقرون إلى عمد
~~وجادت بروق الرائحات بمزنة تسح شآبيبا بمرتجز الرعد
#
# النصب بالضم ثم السكون والباء موحدة والنصب الأصنام المنصوبة ms3058 للعبادة وهو
~~موضع بينه وبين المدينة أربعة برد وعن مالك بن أنس أن عبد الله بن عمر ركب
~~إلى ذات النصب فقصر الصلاة وقيل هي من معادن القبلية
#
# النصحاء بالفتح ثم السكون كأنه تأنيث أنصح موضع
#
# نصراباذ معناه بالفارسية عمارة نصر محلة بنيسابور ينسب إليها جماعة منهم
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن النصراباذي من فقهاء الري سمع
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس بن السراج وأبا القاسم البغوي وغيرهم
~~وأحمد بن الحسن بن الحسين بن منصور النصراباذي أخو أبي الحسن سمع ابن خزيمة
~~أيضا وجماعة غيره قال أبو موسى وفي أصبهان نصراباذ وموضع بفارس ينسب إليها
~~جماعة منهم أبو عمرو محمد بن عبد الله النصراباذي سمع أبا زهير بن معزا
~~وعبد العزيز بن محمد الرازي روى عنه أبو حاتم وقال لعلي لا أقدم بنصراباذ
~~عليه كبيرا أحدا ومحلة بالري في أعلى البلد تنسب إلى نصر بن عبد العزيز
~~الخزاعي وكان قد ولي الري في أيام السفاح ولم يزل واليا عليها إلى أن قتل
~~أبو مسلم الخراساني فكتب المنصور إليه كتابا على لسان أبي مسلم بتسليم
~~العمل إلى أبي عبيدة فأجاب فلما تسلم العمل حبسه وكاتب المنصور بالأمر فأمر
~~بقتله فقتله
#
# النصرية بالفتح ثم السكون وراء وياء مشددة للنسبة وهاء التأنيث وهي محلة
~~بالجانب الغربي من بغداد في طرف البرية متصلة بدار القز باقية إلى الآن
~~PageV05P287 منسوبة إلى أحد أصحاب المنصور يقال له نصر وقد نسب المحدثون
~~إليها جماعة بالنصري منهم القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري
~~المعروف بقاضي المارستان وأبو العباس أحمد بن علي بن دادا بدالين مهملتين
~~الخباز النصري من أهل النصرية سمع من أبي المعالي أحمد بن منصور الغزال
~~وغيره وتوفي في جمادى الآخرة سنة 616
#
# النصع بكسر أوله وسكون ثانيه وعين مهملة وهو النطع والنصع أيضا كل لون
~~خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة والنصع جبل بالحجاز
# وثبير النصع جبل بالمزدلفة وعنده سد الحجاج يحبس الماء عن وادي مكة ms3059 وقيل
~~النصع جبال سود بين ينبع والصفراء لبني ضمرة وقال مزرد أتاني وأهلي في
~~جهينة دارهم بنصع فرضوى من وراء المرابد تأوه شيخ قاعد وعجوزه حزينين
~~بالصلعاء ذات الأساود وقال الفضل بن عباس اللهبي فإنك واد كارك أم وهب حنين
~~العود يتبع الظرابا تذكرت المعالم فاستحنت وأنكرت المشارع والجنابا فباتت
~~ما تنام تشيم بعرقا تلألأ في حبي أين صابا أبالبزواء أم بجنون نصع أم احتلت
~~رواياه العنابا
#
# نصيبين بالفتح ثم الكسر ثم ياء علامة الجمع الصحيح ومن العرب من يجعلها
~~بمنزلة الجمع فيعربها في الرفع بالواو وفي الجر والنصب بالياء والأكثر
~~يقولون نصيبين ويجعلونها بمنزلة ما لا ينصرف من الأسماء والنسبة إليها
~~نصيبي ونصيبيني فمن قال نصيبيني أجراه مجرى ما لا ينصرف وألزمه الطريقة
~~الواحدة مما ذكرنا ومن قال نصيبي جعله بمنزلة الجمع ثم رده إلى واحده ونسب
~~إليه وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى
~~الشام وفيها وفي قراها على ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان بينها وبين
~~سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة أسام وبين دنيسر يومان عشرة فراسخ
~~وعليها سور كانت الروم بنته وأتمه أنوشروان الملك عند فتحه إياها وقالوا
~~كان سبب فتحه إياها أنه حاصرها وما قدر على فتحها فأمر أن تجمع إليه
~~العقارب فحملوا العقارب من قرية تعرف بطيرانشاه من عمر شهرزور بينها وبين
~~سمرداذ مدينة شهرزور فرسخ فرماهم بها في العرادات والقوارير وكان يملأ
~~القارورة من العقارب ويضعها في العرادة وهي على هيئة المنجنيق فتقع
~~القارورة وتنكسر وتخرج تلك العقارب ومازال يرميهم بالعقارب حتى ضج أهلها
~~وفتحوا له البلد وأخذها عنوة وذلك أصل عقارب نصيبين وأكثر العقارب جبل صغير
~~داخل السور في ناحية من المدينة ومنه تنتشر العقارب في المدينة كلها ذكر
~~ذلك كله أحمد بن الطيب السرخسي في بعض كتبه وطول مدينة نصيبين خمس وسبعون
~~درجة وعشرون دقيقة وعرضها ست وثلاثون درجة واثنتا عشرة دقيقة في الإقليم
~~الرابع طالعها سعد الأخبية بيت حياتها إحدى عشرة درجة من ms3060 الثور تحت اثنتي
~~عشرة درجة وثمان وأربعين دقيقة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي وقال
~~صاحب الزيج طول نصيبين سبع وعشرون درجة ونصف ونصيبين مدينة وبئة لكثرة
~~بساتينها ومياهها وقد روي في بعض الآثار PageV05P288 أن النبي صلى الله
~~عليه سلم قال رفعت ليلة أسري بي فرأيت مدينة فأعجبتني فقلت يا جبرائيل ما
~~هذه المدينة قال هذه نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها بركة للمسلمين
~~وسار عياض بن غنم إلى نصيبين فامتنعت عليه فنازلها حتى فتحها على مثل صلح
~~أهل الرها قال كتب عامل نصيبين إلى معاوية وهو عامل عثمان على الشام
~~والجزيرة يشكو إليه أن جماعة من المسلمين الذين معه أصيبوا بالعقارب فكتب
~~إليه يأمره أن يوظف على كل حيز من أهل المدينة عدة من العقارب مسماة في كل
~~ليلة ففعل فكانوا يأتون بها فيأمر بقتلها حتى قلت وقال سيف بعث سعد بن أبي
~~وقاص سنة 71 من الكوفة عياض بن غنم لفتح الجزيرة وغير سيف يقول إنما بعث
~~أبو عبيدة من الشام فقدم عبد الله بن عبد الله بن عتبان فسلك على دجلة حتى
~~إذا انتهى إلى الموصل عبر إلى بلد وهي بلط حتى إذا انتهى إلى نصيبين أتوه
~~بالصلح فكتب بذلك إلى عياض فقبله فعقد لهم عبد الله بن عبد الله بن عتبان
~~وأخذوا ما أخذوا عنوة ثم أجروا مجرى أهل الذمة قال عند ذلك ابن عتبان ألا
~~من مبلغ عني بجيرا فما بيني وبينك من تعادي فإن تقبل تلاق العدل فينا فأنسى
~~ما لقيت من الجهاد وإن تدبر فما لك من نصيب نصيبين فتلحق بالعباد وقد ألقت
~~نصيبين إلينا سواد البطن بالخرج الشداد لقد لقيت نصيبين الدواهي بدهم الخيل
~~والجرد الوراد وقال بعضهم يذكر نصيبين وظاهرها مليح المنظر وباطنها قبيح
~~المخبر وقال آخر يذم نصيبين فقال نصيب نصيبين من ربها ولاية كل ظلوم غشوم
~~فباطنها منهم في لظى وظاهرها من جنان النعيم وينسب إلى نصيبين جماعة من
~~العلماء والأعيان منهم الحسن بن علي بن الوثاق بن ms3061 الصلب بن أبان بن زريق بن
~~إبراهيم بن عبد الله أبو القاسم النصيبي الحافظ قدم دمشق وحدث بها في سنة
~~443 عن عبد الله بن محمد بن ناجية البغدادي وأبي يحيى عباد بن علي بن مرزوق
~~البصري وإسحاق بن إبراهيم الصواف ومحمد بن خالد الراسبي البصري وعبدان
~~الجواليقي وأبي يعلى الموصلي وأبي خليفة الجمحي وغيرهم روى عنه تمام بن
~~محمد وأبو العباس بن السمسار وأبو عبد الله بن مندة وأبو علي سعيد بن عثمان
~~بن السكن الحافظ ولم يذكر وفاته ونصيبين أيضا قرية من قرى حلب وتل نصيبين
~~أيضا من نواحي حلب
# ونصيبين أيضا مدينة على شاطىء الفرات كبيرة تعرف بنصيبين الروم بينها
~~وبين آمد أربعة أيام أو ثلاثة ومثلها بينها وبين حران ومن قصد بلاد الروم
~~من حران مر بها
#
# النصيع تصغير النصع الذي مر قبله مكان بين المدينة والشام وقيل بالباء
~~والضاد قال ذلك الحازمي
#
# نصيل قال السكري تصيل بالتاء بنقطتين فوقها بئر في ديار هذيل ونصيل
~~بالنون شعبة من شعب الوادي وأنشد ونحن منعنا من نصيل وأهلها مشاربها من بعد
~~ظمء طويل PageV05P289 بالنون والتاء والله أعلم
#
# | باب النون والضاد وما يليهما
#
# نضاد بالفتح وآخره دال مهملة من نضدت المتاع إذ رصفته جبل بالعالية قال
~~الأصمعي وذكر النير ثم قال وثم جبل لغني أيضا يقال له نضاد في جوف النير
~~والنير لغاضرة قيس وبشرقي نضاد الجثجاثة ويبنى عند أهل الحجاز على الكسر
~~وعند تميم ينزلونه بمنزلة ما لا ينصرف قال لو كان من حضن تضاءل ركنه أو من
~~نضاد بكى عليه نضاد وقال كثير يصرفه * * * شع كأن المطايا تتقي من زبانة
~~مناكد ركن من نضاد ململم وقال قيس بن زهير العبسي من أبيات إليك ربيعة
~~الخير بن قرط وهوبا للطريف وللتلاد كفاني ما أخاف أبو هلال ربيعة فانتهت
~~عني الأعادي تظل جياده يجمزن حولي بذات الرمث كالحدإ الصوادي كأني إذا أنخت
~~إلى ابن قرط عقلت إلى يلملم أو نضاد ويقال له نضاد النير والنير جبل ونضاد
~~أطول موضع ms3062 فيه وأعظمه قال ابن دارة وأنت جنيب للهوى يوم عاقل ويوم نضاد
~~النير أنت جنيب ولهم في ذكره أشعار غير قليلة
#
# النضارات أودية من ديار بني الحارث بن كعب قال جعفر بن علبة وهو محبوس
~~ألا هل إلى ظل النضارات بالضحى سبيل وأصوات الحمام المطوق وسيري مع الفتيان
~~كل عشية أباري مطاياهم بأدماء سملق
#
# نضدون بلد بنجد من أرض مهرة بأقصى اليمن
#
# نضل بالفتح ثم السكون من المناضلة وهو المراماة بالنشاب قال الحازمي موضع
~~أحسبه بلدا يمانيا
#
# النضير بفتح النون وكسر الضاد ثم ياء ساكنة وراء مهملة اسم قبيلة من
~~اليهود الذين كانوا بالمدينة وكانوا هم وقريظة نزولا بظاهر المدينة في
~~حدائق وآطام لهم وغزوة بني النضير لم أر أحدا من أهل السير ذكر أسماء
~~منازلهم وهو مما يحتاج إليه الناظر في هذا الكتاب فبحثت فوجدت منازلهم التي
~~غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها تسمى وادي بطحان وقد ذكرته في موضعه
~~فأغنى عن الإعادة وبموضع يقال له البويرة وقد ذكر أيضا في موضعه وكانت غزاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم لبني النضير في سنة أربع للهجرة ففتح حصونهم وأخذ
~~أموالهم وجعلها خالصة له لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فكان يزرع في
~~أرضهم تحت النخيل فيجعل من ذلك قوت أهله وأزواجه لسنة وما فضل جعله في
~~الكراع والسلاح وأقطع منها أبا بكر وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما
~~وقسمها بين المهاجرين ولم يعط أحدا من الأنصار شيئا إلا رجلين كانا فقيرين
~~سهل بن حنيف وأبا دجانة سماك بن خرشة الأنصاري الساعدي قال الواقدي وكان
~~مخيريق أحد بني النضير عالما فآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وأوصى
~~بأمواله لرسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P290 فجعلها صدقة وهي الميثب
~~والصافية والدلال وحسنى وبرقة والأعواف ومشربة أم إبراهيم ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهي مارية القبطية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخرج بني النضير على أن لهم ما حملت إبلهم إلا الحلقة والآلة والحلقة هي ms3063
~~الدروع وقال الزهري كانت وقعة بني النضير على ستة أشهر من وقعة أحد
#
#
# | باب النون والطاء وما يليهما
#
# نطاع بالفتح والبناء على الكسر مثل قطام وحذام يقال وطئنا نطاع بني فلان
~~أي دخلنا أرضهم وجناب القوم نطاعهم قال العمراني نطاع قرية من قرى اليمامة
~~قال أبو منصور ونطاع على وزن قطام ماءة في بلاد بني تميم وقد وردتها ويقال
~~شربت إبلنا من ماء نطاع وهي ركية عذبة الماء غزيرته وكانت به وقعة بين بني
~~سعد بن تميم وهوذة بن علي الحنفي أخذت بنو تميم فيها لطائم كسرى التي
~~أجارها هوذة بن علي الوارد من عند باذام والي كسرى على اليمن فكان بعدها
~~يوم الصفقة وقد أعربه ربيعة بن مقروم في قوله وأقرب منهل من حيث راحا أثال
~~أو غمازة أو نطاع فأوردها ولون الليل داج ولما لغبا وفي الفجر انصداع فصبح
~~من بني جلان صلا عطيفته وأسهمه المتاع إذا لم يجترر لبنيه لحما غريضا من
~~هوادي الوحش جاعوا وقال الحفصي نطاع بكسر النون واد ونخيل لبني مالك بن سعد
~~بين البحرين والبصرة
#
# النطاق بكسر أوله وآخره قاف والنطاق أن تأخذ المرأة ثوبا فتلبسه ثم تشد
~~وسطها بحبل ثم ترسل الأعلى على الأسفل وهو اسم قارة معروفة منطقة ببياض
~~وأعلاها بسواد من بلاد بني كلاب ويقال لها ذات النطاق وقال أبو زياد ذات
~~النطاق قارة متصلة بنبر وقال ابن مقبل ضحوا على عجل ذات النطاق فلم يبلغ
~~ضحاؤهم همي ولا شجني وقال أيضا خلدت ولم يخلد بها من حلها ذات النطاق فبرقه
~~الأمهار
#
# نطاة بالفتح وآخره تاء علم مرتجل فيما أحسب قيل هو اسم لأرض خيبر وقال
~~الزمخشري نطاة حصن بخبير وقيل عين بها تسقي بعض نخيل قراها وهي وبئة وقال
~~أبو منصور قال الليث النطاة حمى تأخذ أهل خيبر قال غلط الليث في تفسير
~~النطاة ونطاة عين ماء بقرية من قرى خيبر تسقي نخيلها وهي فيما زعموا وبئة
~~وقد ذكرها الشاعر يصف محموما فقال كأن نطاة خيبر زودته بكور الورد ms3064 ريثة
~~القلوع فظن الليث أنها اسم للحمى وهي عين بها وقال كثير حزيت لي بحزم فيدة
~~نجدي كاليهودي من نطاة الرقال
#
# نطح اسم موضع على وزن بقم ولم يجىء على هذا الوزن إلا عثر موضع وخود موضع
~~وقيل فرس وبذر موضع وشلم بيت المقدس وشمر فرس وخضم اسم العنبر بن عمرو بن
~~زيد مناة بن تميم وسدر لعبة للصبيان ونطح اسم موضع ولم يجىء غيره
~~PageV05P291 على هذا الوزن والله أعلم
# نطروح أحد مخاليف الطائف
#
# نطنزة بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة وزاي وهاء بليدة من أعمال أصبهان
~~بينهما نحو عشرين فرسخا إليها ينسب الحسين بن إبراهيم يلقب ذا اللسانين
~~وأبو الفتح محمد بن علي النطنزيان الأديبان وغيرهما مات أبو الفتح محمد بن
~~علي سنة 794 في المحرم
#
# النطوف بالفتح ثم الضم وواو ساكنة وفاء قال أبو منصور العرب تقول للمويهة
~~القليلة نطفة ورأيت أعرابيا شرب من ركية يقال لها شفية وهي غزيرة الماء
~~فقال إنها لنطفة عذبة والنطف القطر وموضع نطوف إذا كان لا يزال يقطر وهو
~~اسم ماء للعرب قال أبو زياد النطوف ركية لبني كلاب وأنشد وهل أشربن ماء
~~النطوف عشية وقد علقت فوق النطوف المواتح وقال أمية بن أبي عائذ * * * شع
~~فضهاء أظلم فالنطوف فصائف فالنمر فالبرقات فالأنحاص
#
#
# | باب النون والظاء وما يليهما
#
# النظيم بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة فعيل بمعنى مفعول كأنه منظوم وهو
~~شعب فيه غدر وقلات متواصلة بعضها ببعض من ماء الغدير قال الحفصي من قلات
~~عارض اليمامة المشهورة الحمائم والحجائز والنظيم ومطرق قال مروان إذا ما
~~تذكرت النظيم ومطرقا حننت وأبكاني النظيم ومطرق وقال ابن هرمة أتعذر سلمى
~~بالنوى أم تلومها وسلمى قذى العين التي لا يريمها وسلمى التي أمهت معينا
~~بعينه ولولا هوى سلمى لقلت سجومها عفت دارها بالبرقين فأصبحت سويقة منها
~~أقفرت فنظيمها فعدنة فالأجزام أجزاع مثغر وحوش مغانيها قفار حزومها
#
# النظيمة تأنيث الذي قبله موضع في شعر عدي وعدن يباكرن النظيمة مربعا جزأن
~~فلا يشربن إلا النقائعا تصيفنة حتى ms3065 جهدن يبيسه وآض الفرات قانطا ليس جامعا
#
#
# | باب النون والعين وما يليهما
#
# نعاعة بالضموتكرير العين قال الأصمعي النعاعة بقلة ناعمة ونعاعة موضع قال
~~الأصمعي ومن مياه بني ضبينة بن غني نعاعة قال لا عيس إلا إبل جماعه موردها
~~الجيئة أو نعاعه إذ زارها المجموع أمس ساعه
#
# نعاف عرق جمع نعف وهو المكان المرتفع في اعتراض وعرق موضع أضيف إليه موضع
~~في طريق الحاج قال المتنخل الهذلي عرفت بأجدث فنعاف عرق علامات كتحبير
~~النماط
#
# نعام بالفتح بلفظ اسم جنس النعامة من الحيوان وهو واد باليمامة لبني هزان
~~في أعلى المجازة من أرض PageV05P292 اليمامة كثير النخل والزرع قال أحمد بن
~~محمد الهمذاني أول ديار ربيعة باليمامة مبدأها من أعلاها أولا دار هزان وهو
~~واد يقال له برك وواد يقال له المجازة أعلاه وادي نعام واسم الوادي نفسه
~~نعامة وقال الأصمعي برك ونعام ماءان وهما لبني عقيل ما خلا عبادة قال
~~الشاعر فما يخفى علي طريق برك وإن صعدت في وادي نعام ومجمع سيلها بموضع
~~يقال له إجلة ويقال له أيضا ملتقى الواديين وقيل نعام موضع باليمن
#
# نعامة بالفتح بلفظ واحدة النعام ونعامة وظليم موضعان بنجد قال مالك بن
~~نويرة أبلغ أبا قيس إذ ما لقيته نعامة أدنى دارها فظليم بأنا ذوو جد وأن
~~قبيلهم بني خالد لو تعلمين كريم
#
# نعائم كأنه موضع قرب المدينة لقول الفضل بن عباس اللهبي ألم يأت سلمى
~~نأينا ومقامنا بباب دفاق في ظلال سلالم سنين ثلاثا بالعقيق نعدها ونبت جريد
~~دون فيفا نعائم
#
# نعف سويقة قال الأحوص وما تركت أيام نعف سويقة لقلبك من سلماك صبرا ولا
~~عزما
#
# نعف مياسر قال ابن السكيت عن بعضهم النعف ههنا ما بين الدوداء وبين
~~المدينة وهو حد خلائق الأحمديين والخلائق آبار
#
# نعف وداع قرب نعمان قال ابن مقبل فنعف وداع فالصفاح فمكة فليس بها إلا
~~دماء ومحرب
#
# نعل بلفظ النعل التي تلبس في الرجل هي الأرض الصلبة ومنه قول الشاعر قوم
~~إذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر وهي أرض بتهامة ms3066 واليمن وقيل حصن على
~~جبل شطب
#
# نعماباذ قال الكلبي قرية بسواد الكوفة يقال لها نعماباذ فهي منسوبة إلى
~~نعم سرية النعمان قطيعة لها وبها سميت
#
# نعمان بالفتح ثم السكون وآخره نون هو فعلان من نعمة العيش وهو غضارته
~~وحسنه وهو نعمان الأراك وهو واد ينبته ويصب إلى ودان بلد غزاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو بين مكة والطائف وقيل واد لهذيل على ليلتين من عرفات
~~وقال الأصمعي نعمان وادي يسكنه بنو عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل
~~بين أدناه ومكة نصف ليلة به جبل يقال له المدراء وبنعمان من بلاد هذيل
~~وأجبالها الأصدار وهي صدور الوادي التي يجيء منها العسل إلى مكة وقول بعض
~~الأعراب فيه دليل على أنه واد وهو ألا أيها الركب اليمانون عرجوا علينا فقد
~~أضحى هوانا يمانيا نسائلكم هل سال نعمان بعدنا وحب إلينا بطن نعمان واديا
~~عهدنا به صيدا كثيرا ومشربا به ننقع القلب الذي كان صاديا ونعمان أيضا واد
~~قريب من الفرات على أرض PageV05P293 الشام قريب من الرحبة قال أبو العميثل
~~في نعمان الأراك أما والراقصات بذات عرق ومن صلى بنعمان الأراك لقد أضمرت
~~حبك في فؤادي وما أضمرت حبا من سواك أطعت الآمريك بصرم حبلي مريهم في
~~أحبتهم بذاك فإن هم طاوعوك فطاوعيهم وإن عاصوك فاعصي من عصاك أما تجزين من
~~أيام مرء إذا خدرت له رجل دعاك قتلت بفاحم وبذي غروب أخا قوم وما قتلوا
~~أخاك ونعمان قرب الكوفة من ناحية البادية قال سيف كان أول من قدم أرض
~~العراق لقتال أهل فارس حرملة بن مريطة وسلمى بن القين فنزلا أطد ونعمان
~~والجعرانة حتى غلبا على الوركاء
# ونعمان حصن من حصون زبيد ونعمان حصن في جبل وصاب باليمن من أعمال زبيد
~~أيضا
# ونعمان الصدر حصن آخر في ناحية النجاد باليمن وفي كتاب الأترجة نعمان بلد
~~في بلاد الحجاز
#
# نعمان بالضم ثم السكون معرة النعمان وقد تقدم ذكرها قال المبرد النعمان
~~الدم ولذلك سمي شقائق النعمان
#
# النعمانية بالضم كأنها ms3067 منسوبة إلى رجل اسمه النعمان بليدة بين واسط
~~وبغداد في نصف الطريق على ضفة دجلة معدودة من أعمال الزاب الأعلى وهي قصبته
~~وأهلها شيعة غالية كلهم وبها سوق وأرطال وافية ولذلك صبح الذهب يخالف سائر
~~أعمال العراق وقد نسب إليها قوم من أهل الأدب في كتاب ابن طاهر قال
~~والنعمانية أيضا قرية بمصر وفي كل واحدة منهما مقلع للطين الذي تغسل به
~~الرؤوس في الحمامات
#
# نعمايا بالفتح ثم السكون وميم وبعد الألف ياء وألف اسم جبل قال وأغانيج
~~بها لو غونجت عصم نعمايا إذا انحطت تشد
#
# نعم بالضم ثم السكون وهو من النعمة واللين وأظنه نعمة لين وقد ذكرت في
~~فرضة ونعم أيضا من حصون اليمن بيد عبد علي بن عواض وموضع برحبة مالك بن طوق
~~على شاطىء الفرات
# ودير نعم موضع آخر قال بعضهم قضت وطرا من دير نعم وطالما أو يكون مضافا
~~إلى نعم المقدم عليه
#
# نعمة بالكسر ثم السكون يوم نعمة من أيام العرب
#
# نعمي بالضم ثم السكون وكسر الميم وتشديد الياء برقة نعمي قال النابغة
~~الذبياني أشاقك من سعداك مغنى المعاهد ببرقة نعمي فذات الأساود قال
~~الزمخشري نعمي واد بتهامة
#
# نعوان بالفتح يجوز أن يكون فعلان من نعى ينعى إذا نعوا ميتهم أو من النعو
~~وهو شق مشفر البعير الأعلى ونعو الحافر الفرجة في مؤخره ونعوان واد بأضاخ
#
# نعوة من الذي قبله موضع
# نعيج بلفظ النعج وهو السمن يقال نعجت PageV05P294 بغلي نعجا أي سمنت موضع
~~في شعر الأعشى
#
#
# | باب النون والغين وما يليهما
#
# نغر بالتحريك اسم مدينة ببلاد السند بينها وبين غزنين ستة أيام تعد في
~~أعمال السند
#
# النغل ماء قال زيد الخيل يصف ناقته فقد غادت للطير ليلة خمسها جوارا برمل
~~النغل لما يشعر
#
# نغوبا بالفتح ثم الضم وسكون الواو وباء موحدة والقصر اسم قرية بواسط سمي
~~بها أبو السعادات المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب الواسطي يعرف بابن نغوبا
~~كان لجده قرية يقال لها نغوبا وكان يكثر التردد إليها والذكر لها فقيل له
~~نغوبا ms3068 فلزمه وكان أبو السعادات فاضلا كثير الحفظ من الآداب والحكايات
~~والأشعار سمع أبا إسحاق الشيرازي وأبا القاسم بن السري روى عنه أبو سعد
~~السمعاني توفي بواسط سنة 835 أو 935
#
# نغيا بالكسر ثم السكون ثم ياء وألف كورة من أعمال كسكر بين واسط والبصرة
~~وفي كتاب الجهشياري نغيا قرية قريبة من الأنبار ونسب إليها أحمد بن إسرائيل
~~وزير المعتز ينسب إليها أبو الحسين محمد بن أحمد النغياني الكاتب كذا وجدت
~~نسبه بخط بعض الأئمة بالنون كقولهم في صنعا صنعاني وفي بهرا بهراني وله صنف
~~محمد بن عبد الله بن تاج الأصبهاني كتاب الرسائل وكان أديبا جليلا مات في
~~سنة 013
#
#
# | باب النون والفاء وما يليهما
#
# نفار بالكسر من قولهم نفرت الدابة نفارا موضع في الشعر
#
# نفراء بالفتح ثم السكون وراء وألف ممدودة موضع جاء في الشعر عن الحازمي
#
# نفر بكسر أوله وتشديد ثانيه وراء بلد أو قرية على نهر النرس من بلاد
~~الفرس عن الخطيب فإن كان عنى أنه من بلاد الفرس قديما جاز فأما الآن فهو من
~~نواحي بابل بأرض الكوفة قال أبو المنذر إنما سمي نفر نفرا لأن نمرود بن
~~كنعان صاحب النسور حين أراد أن يصعد إلى الجبال فلم يقدر على ذلك هبطت
~~النسور به على نفر فنفرت منه الجبال وهي جبال كانت بها فسقط بعضها بفارس
~~فرقا من الله فظنت أنها أمر من السماء نزل بها فلذلك قوله عز وجل وإن كان
~~مكرهم لتزول منه الجبال وقال أبو سعد السمعاني نفر من أعمال البصرة ولا يصح
~~قول الوليد بن هشام القحذمي وكان من أبناء العجم حدثني أبي عن جدي قال نفر
~~مدينة بابل وطيسفون مدين المدائن العتيقة والأبلة من أعمال الهند وذكر أحمد
~~بن محمد الهمذاني قال نفر كانت من أعمال كسكر ثم دخلت في أعمال البصرة
~~والصحيح أنها من أعمال الكوفة وقد نسب إليها قوم من الكتاب الأجلاء وغيرهم
~~قال عبيد الله بن الحر لقد لقي المرء التميمي خيلنا فلاقى طعانا طادقا عند
~~نفرا وضربا ms3069 يزيل الهام عن سكناته فما إن ترى إلا صريعا ومدبرا
#
# نفر بالتحريك بلفظ النفر وهم دون العشرة وفوق الثلاثة لا واحد له من لفظه
~~ويقال ليلة النفر والنفر وذو نفر موضع على ثلاثة أميال من السليلة بينها
~~وبين الربذة وقد قيل خلف الربذة PageV05P295 بمرحلة في طريق مكة ويروى
~~بسكون الفاء أيضا
#
# نفزاوة بالكسر ثم السكون وزاي وبعد الألف واو مفتوحة مدينة من أعمال
~~إفريقية قال البكري وتسير من القيروان إلى نفزاوة ستة أيام نحو المغرب
~~وبمدينة نفزاوة عين تسمى بالبربرية تاورغي وهي عين كبيرة لا يدرك قعرها
~~ولمدينة نفزاوة سور صخر وطوب ولها ستة أبواب وفيها جامع وحمام وأسواق حافلة
~~وهي كثيرة النخل والثمار وحواليها عيون كثيرة وفي قبلتها مدينة أزلية تعرف
~~بالمدينة عليها سور وبها جامع وسوق وبين مدينة نفزاوة وقابس ثلاثة أيام
~~وبينها وبين قفصة مرحلتان وبينها وبين قيطون ثلاث مراحل ومن نفزاوة تسير
~~إلى بلاد قسطيلية وبينهما أرض لا يهتدى إلى الطريق فيها إلا بخشب منصوبة
~~وأدلاء فإن ضل فيها أحد يمينا أو شمالا غرق في أرض دهشة تشبه الصابون في
~~الرطوبة وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدر أمرها وتصل هذه
~~الأرض السواخة إلى غدامس ويقال نفزاوة من نواحي الزب الكبير بالجريد
#
# نفزة بالفتح ثم السكون وزاي مدينة بالمغرب بالأندلس وقال السلفي نفزة
~~بكسر النون قبيلة كبير منها بنو عميرة وبنو ملحان المقيمون بشاطبة ينسب
~~إليها أبو محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن الفقيه النفزي أحمد الأئمة
~~على مذهب مالك وله تصانيف وأبو العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن النفزي
~~الأندلسي سمع مشايخنا ودخل نيسابور وأصبهان وخرج من بغداد سنة 631 ودخل
~~شيراز وأبو عبد الله محمد بن سليمان الميالسي النفزي وهو ابن أخت غانم بن
~~الوليد بن عمرو بن عبد الرحمن المخزومي أبي محمد من الأندلس روى عن خاله
~~مات في شوال سنة 525 ومولده سنة 434 قال أبو الحسن المقدسي وأبو محمد عبد
~~الغفور بن عبد الله بن محمد ms3070 بن عبد الله النفزي وله تصانيف مات في ربيع
~~الآخر سنة 935 وأبوه من أهل الرواية مات في سنة 735
#
# نفطة بالفتح ثم السكون والطاء مدينة بإفريقية من أعمال الزاب الكبير
~~وأهلها شراة إباضية ووهبية متمردون وبين نفطة ومدينة توزر مرحلة وإلى مدينة
~~نفزاوة مرحلة وبينها وبين قفصة مرحلتان ومن نفطة عبد الرحمن بن محمد بن
~~أحمد أبو القاسم النفطي يعرف بابن الصائغ سمع بالمغرب الفقيه الحافظ أبا
~~علي الحسين بن محمد الصدفي وأبا عبد الله بن شيرين الفقيه القاضي وغيرهما
~~ورحل إلى العراق وسمع أبا الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني وأبا بكر محمد بن
~~طرخان بن بلتكين بن بجكم التركي قال الحافظ أبو القاسم وأقام بدمشق مدة ثم
~~توجه إلى مصر قاصدا لبلده وأجاز لي جميع مسموعاته في ربيع الأول سنة 815
#
# نفنف بتكرير النون والفاء والنونان مفتوحتان والنفنف الهواء وكل شيء بينه
~~وبين الأرض مهوى والنفنف أسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط عنه منها وهو
~~اسم موضع بعينه في قوله عفا برد من أم عمرو فنفنف
#
# نفوسة بالفتح ثم الضم والسكون وسين مهملة جبال في المغرب بعد إفريقية
~~عالية نحو ثلاثة أميال في أقل من ذلك وفيها منبران في مدينتي إحداهما سروس
~~في وسط الجبل وبها خبز الشعير ألذ من كل طعام والأخرى يقال لها جادو من
~~ناحية نفزاوة وجميع أهل هذه الجبال شراة وهبية PageV05P296 وإباضية متمردون
~~عن طاعة السلاطين وطول هذا الجبل مسيرة ستة أيام من الشرق إلى الغرب وبين
~~جبل نفوسة وطرابلس ثلاثة أيام وبينه وبين القيروان ستة أيام وبها قبيلة
~~يقال لهم بنو زمور لهم حصن يقال له تيرفت في غاية المنعة لا يقدر عليه أحد
~~وفيه نحو ثلثمائة قرية وعدة مدن ليس فيها منبر لأنهم لم يتفقوا على رجل
~~يأتمون به وفي جبلهم نخل كثير وزيتون وفواكه ويجتمع مما حوله من القبائل
~~إذا تداعوا ستة عشر ألف رجل وافتتح عمرو بن العاص نفوسة وكانوا نصارى ومن
~~جبل نفوسة رجع عمرو بن العاص بكتاب ورد ms3071 عليه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه
#
# نفيس بالفتح ثم الكسر وياء وسين مهملة قصر نفيس على ميلين من المدينة
~~ينسب إلى نفيس بن محمد من موالي الأنصار
#
# النفيع تصغير النفع ضد الضر جبل بمكة كان الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم
~~يحبس فيه سفهاء قومه عن نصر
#
# النفيعية من قرى سنجار قريبة منها ينسب إليها مسلم ومسلم ابنا سلامة بن
~~شبيب النفيعيان فأما مسلم فيعرف بالنجم السنجاري وكان فقيها فاضلا أديبا له
~~شعر حسن وصنف كتابا في الجدل أجاد فيه وقدم إلى حلب ومات بها أظن بعد
~~الستمائة وأما مسلم فكان ضريرا أديبا فقيها له معرفة تامة بالتفسير وقدم
~~حلب مع أخيه
#
# النفيق تصغير النفق وهو جحر اليربوع وغيره موضع
#
# نفي بفتح أوله وسكون ثانيه وتصحيح الياء بوزن ظبي من نفاه ينفيه نفيا إذا
~~غربه وأبعده ونفي ماء لبني غني قال امرؤ القيس غشيت ديار الحي بالبكرات
~~فعارمة فبرقة العيرات فغول فحليت فنفي فمنعج إلى عاقل فالجب ذي الأمرات قال
~~نفي ماء لغني وعاقل ماء لعقيل بالعالية والأمرات العلامات الواحدة أمرة قال
~~خالد بن سعيد كأني بالأحزة بين نفي وبين منى على كتفي عقاب
#
#
# | باب النون والقاف وما يليهما
#
# النقاب بالكسر بلفظ نقاب المرأة الذي تستر به وجهها أو جمع نقب وهو الخرق
~~في الجبل والحائط وغيره موضع في أعمال المدينة يتشعب منه طريقان إلى وادي
~~القرى ووادي المياه ذكره أبو الطيب فقال وأمست تخبرنا بالنقا ب ووادي
~~المياه ووادي القرى
#
# النقار موضع في البادية بين التيه وحسمى في خبر المتنبي لما هرب من مصر
#
# نقار بالضم وآخره راء كأنه يكون في الجبال يجتمع إليه الماء والله أعلم
~~وهو موضع في ديار بني أسد بنجد
#
# نقان بضم أوله ويكسر وآخره نون اسم جبل في بلاد أرمينية وربما قيل باللام
~~في أوله وقد ذكر في موضعه والله أعلم
#
# نقائع بالفتح جمع نقيعة وهو الموضع الذي يجتمع فيه الماء خبارى في بلاد
~~بني تميم
#
# PageV05P297 النقبانة بفتح أوله وثانيه ثم ms3072 باء موحدة وبعد الألف نون ماءة
~~لسنبس بأجأ أحد جبلي طيء
#
# نقب بالفتح ثم السكون وآخره باء موحدة قرية باليمامة لبني عدي بن حنيفة
# ونقب ضاحك طريق يصعد في عارض اليمامة وإياه فيما أرى عنى الراعي يسوقها
~~ترعية ذو عباءة بما بين نقب فالحبيس فأفرعا ونقب عازب موضع بينه وبين بيت
~~المقدس مسيرة يوم للفارس من جهة البرية بينها وبين التيه وجاء في الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى النقب وفي حديث آخر حتى إذا كان بالشعب
~~قال الأزرقي هو الشعب الكبير الذي بين مأزمي عرفة عن يسار المقبل من عرفة
~~يريد المزدلفة مما يلي نمرة قال ابن إسحاق وخرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~في سنة اثنتين للهجرة فسلك على نقب بني دينار من بني النجار ثم على فيفاء
~~الخبار
# ونقب المنقى بين مكة والطائف في شعر محمد بن عبد الله النميري أهاجتك
~~الظغائن يوم بانوا بذي الزي الجميل من الأثاث ظعائن أسلكت نقب المنقى تحث
~~إذا ونت أي احتثاث على البغلات أشباه الجواري من البيض الهراطلة الدماث
#
# نقبون بالفتح ثم السكون وباء موحدة وواو ساكنة ونون من قرى بخارى والله
~~أعلم
#
# نقجوان بالفتح ثم السكون وجيم وآخره نون والنسبة نشوي بعد النون شين
~~معجمة وواو ثم ياء النسبة لا أدري لم فعلوا ذلك وسألت عنه بأذربيجان فلم
~~أخبر بعلته وهو بلد من نواحي أران وهو نخجوان
#
# نقدة بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون عن الدريدي اسم موضع في
~~ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد
~~فأسرع فيها قبل ذلك حقبة ركاح فجنبا نقدة فالمغاسل
#
# نقذة بالتحريك وذال معجمة موضع ذكر في الجمهرة
#
# نقر بضم أوله وسكون ثانيه يقال ما لفلان بموضع كذا نقر أي بئر ولا ماء
~~اسم بقعة شبه الوهدة يحيط بها كثيب في رملة معترضة مهلكة ذاهبة نحو جراد
~~بينها وبين حجر ثلاث ليال تذكر في ديار قشير
#
# نقران بالضم وآخره نون كأنه جمع ms3073 نقر في الجبل موضع في بادية تميم
#
# النقر بالفتح ثم السكون بلفط نقر الدف والرحى ماء لغني قال الأصمعي وحذاء
~~الجثجاثة النقر وهو ماء لغني ولكنه اليوم سدم قال بعضهم ولن تردي مذعا ولن
~~تردي زقا ولا النقر إلا أن تجدي الأمانيا ولن تسمعي صوت المهيب عشية بذي
~~عثث يدعو القلاص التواليا
#
# النقر بالفتح ثم السكون بلفط نقر الدف والرحى ماء لغني قال الأصمعي وحذاء
~~الجثجاثة النقر وهو ماء لغني ولكنه اليوم سدم قال بعضهم ولن تردي مذعا ولن
~~تردي زقا ولا النقر إلا أن تجدي الأمانيا ولن تسمعي صوت المهيب عشية بذي
~~عثث يدعو القلاص التواليا
#
# النقرة يروى بفتح النون وسكون القاف ورواه الأزهري بفتح النون وكسر القاف
~~وقال الأعرابي كل أرض متصوبة في وهدة فهي نقرة وبها سميت النقرة بطريق مكة
~~التي يقال لها معدن النقرة وهذا هو المعتمد عليه في اسم هذه البقعة
~~PageV05P298 ورواه بعضهم بسكون القاف وهو واحد النقر للرحى وما أشبهها وهو
~~من منازل حاج الكوفة بين أضاخ وماوان قال أبو زياد في بلادهم نقرتان لبني
~~فزارة بينهما ميل قال أبو المسور فصبحت معدن سوق النقره وما بأيديها تحس
~~فتره في روحة موصولة ببكره من بين حرف بازل وبكره وقال أبو عبيد الله
~~السكوني النقرة هكذا ضبطه ابن أخي الشافعي بكسر القاف بطريق مكة يجيء
~~المصعد إلى مكة من الحاجر إليه وفيه بركة وثلاث آبار بئر تعرف بالمهدي
~~وبئران تعرفان بالرشيد وآبار صغار للأعراب تنزح عند كثرة الناس وماؤهن عذب
~~ورشاؤهن ثلاثون ذراعا وعندها تفترق الطريق فمن أراد مكة نزل المغيثة ومن
~~أراد المدينة أخذ نحو العسيلة فنزلها
#
# النقرة بالفتح ثم السكون جبل بحمى ضرية بإقبال نضاد عند الجثجاثة وقيل
~~ماء لغني كذا ضبطه الحازمي وجعله غير الذي قبله
#
# نقرى بالقصر كأنه يراد به الموضع المنقور أي المحفور وهو اسم حرة بالحجاز
~~في بلاد بني لحيان ابن هذيل بن مدركة قال عمير بن الجعد القهدي ثم الخزاعي
~~في يوم حشاش لما رأيتهم كأن نبالهم بالجزع ms3074 من نقرى نجاء خريف أي كأن نبالهم
~~مطر الخريف
# وعرفت أن من يثقفوه يتركوا للضبع أو يصطف بشر مصيف أيقنت أن لا شيء ينجي
~~منهم إلا تغاوث جم كل وظيف رفعت ساقا لا أخاف عثارها ونجوت من كثب نجاء
~~خذوف وإذا أرى شخصا أمامي خلته رجلا فملت كميلة الخذروف وقال مالك بن خالد
~~الخناعي الهذلي يفتخر بيوم من أيامهم لما رأوا نقرى تسيل إكامها بأرعن
~~إجلال وحامية غلب وقال أبو صخر الهذلي فلما تغشى نقريات سحيله ودافعه من
~~شامه بالرواجب وحلت عراه بين نقرى ومنشد وبعج كلف الختم المتراكب
#
# نقعاء بالفتح ثم السكون والمد والنقاع من الأراضي الحرة التي لا حزونة
~~فيها ولا ارتفاع فإذا أفردت قيل أرض نقعاء ويجوز أن يكون من الاستنقاع وهو
~~كثرة الماء فيها ومن النقع وهو الري من العطش موضع خلف المدينة فوق النقيع
~~من ديار مزينة وكان طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق
~~وله ذكر في المغازي وقال ابن إسحاق هو ماء وقد سمى كثير مرج راهط نقعاء
~~راهط فقال أبوكم تلاقى يوم نقعاء راهط بني عبد شمس وهي تنفى وتقتل ونقعاء
~~قرية لبني مالك بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن جندب من ضواحي الرمل
# ونقعاء موضع في ديار طيء بنجد عن نصر
# PageV05P299 النقع بالفتح ثم السكون كل ماء مستنقع من ماء عد أو غدير
~~ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمنع نقع البئر وهو فضل مائه والنقع رفع
~~الصوت بالبكاء والنقع الغبار والنقع القتل والنحر ومنه سم ناقع أي قاتل
~~والنقع موضع قرب مكة في جنبات الطائف قال العرجي يذكره لحيني والبلاء لقيت
~~ظهرا بأعلى النقع أخت بني تميم فلما أن رأت عيناي منها أسيل الخد من خلق
~~عميم وعيني جوذر خرق وثغرا كلون الأقحوان وجيد ريم حنى أترابها دوني عليها
~~حنو العائدات على السقيم
#
# نقم يروى بضمتين وفتحتين وبفتحة وضمة مثل عضد وكله من نقم عليه ينقم وهو
~~جبل مطل على صنعاء اليمن قرب غمدان ms3075 قال فيه زياد بن منقذ لا حبذا أنت يا
~~صنعاء من بلد ولا شعوب هوى مني ولا نقم ولا رأيت بلادا قد رأيت بها عنسا
~~ولا بلدا حلت به قدم إذا سقى الله أرضا صوب غادية فلا سقاهن إلا النار
~~تضطرم وهي قصيدة في الحماسة
#
# نقمى بالتحريك والقصر من النقمة وهي العقوبة مثل الجمزى من الجمز موضع من
~~أعراض المدينة كان لآل أبي طالب قال ابن إسحاق وأقبلت غطفان يوم الخندق ومن
~~تبعها من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمى إلى جنب أحد ويروى نقم ولها نظائر
~~ستة ذكرت في قلهى
#
# نقمى بالضم ثم السكون والقصر أيضا واد ذكره والذي قبله معا أبو الحسن
~~الخوارزمي
#
# نقنس بكسر أوله وثانيه ونون مشددة من قرى البلقاء من أرض الشام كانت لأبي
~~سفيان بن حرب أيام كان يتجر إلى الشام ثم كانت لولده بعده
#
# نقواء بالفتح ثم السكون وفتح الواو وألف ممدودة والنقو كل عظم من قصب
~~اليدين والرجلين والجمع الأنقاء ونقواء فعلاء منه وقيل كل عظم ذي مخ سمي
~~بذلك إما لكثرة عشبه فتسمن به الماشية فتصير ذات أنقاء وإما للصعوبة فيذهب
~~ذلك وهي عقبة قرب يلملم قال الهذيل أبلغ أميمة والخطوب كثيرة أم الوليد
~~بأنني لم أقتل لما رأيت بني عدي مرحوا وغلت جوانبهم كغلي المرجل رفعت ثوبي
~~واجتبيت مطيهم أم الوليد أمر مر الأجدل ونزعت من غصن تحركه الصبا بثنية
~~النقواء ذات الأعبل وأقول لما أن بلغت عشيرتي ما كاد شر بني عدي ينجلي
#
# نقو بالفتح ثم السكون وتصحيح الواو وهو كالذي قبله قرية بصنعاء اليمن
~~والمحدثون يقولون نقو بالتحريك ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله النقوي الصنعاني من نقو سمع إسحاق بن إبراهيم الدبري روى عنه أبو
~~القاسم حمزة بن يوسف السهمي وعبد السلام بن محمد النقوي الصنعاني روى عنه
~~محمد بن أحمد بن الطيب أبو PageV05P300 الحسين البغدادي وكورة بحوف مصر
~~يقال لها نقو
#
# نقيا بالكسر ثم السكون وياء ثم ألف من النقي وهو ms3076 المخ قرية من نواحي
~~الأنبار بالسواد من بغداد وبها كان يحيى بن معين
#
# النقيب بالضم وهو تصغير نقب وهو معروف موضع في بلادهم بالشام بين تبوك
~~ومعان على طريق حاج الشام
#
# نقيب بالفتح شعب من أجأ قال حاتم وسال الأعالي من نقيب وثرمد وبلغ أناسا
~~أن وقران سائل
#
# نقيد من قرى اليمامة ويقال نقيدة تصغير نقدة وهي من نواحي اليمامة وفي
~~الشعر نقيدتان
#
# النقير بالفتح ثم الكسر كأنه فعيل بمعنى مفعول أي أنه منقور موضع بين هجر
~~والبصرة وقال ابن السكيت في قول عروة ذكرت منازلا من أم وهب محل الحي أسفل
~~ذي النقير قال ذو النقير موضع وماء لبني القين من كلب وقيل موضع نقير فيه
~~الماء
#
# النقيرة بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء بزيادة هاء على الذي قبلها قال
~~الأزهري النقر ذهاب المال والنقيرة ركية معرفة ماؤها رواه بين ثأج وكاظمة
~~وأظنها التي قبلها والله أعلم
#
# نقيرة في كتاب أبي حنيفة إسحاق بن بشر بخط العبدري في مسير خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه من عين التمر ووجدوا في كنيسة صبيانا يتعلمون الكتابة
~~في قرية من قرى عين التمر يقال لها النقيرة وكان فيهم حمران مولى عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه
#
# نقيزة بالزاي وفتح أوله وكسر ثانيه كورة نقيزة من كور أسفل الأرض ثم من
~~بطن الريف بأرض مصر
#
# النقيشة بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وشين معجمة وهاء وهو فعيلة بمعنى
~~مفعولة إما من نقشت الشوكة بالمنقاش إذا استخرجتها فكأن هذه الماءة مستخرج
~~منها الأوضار ومنه الحديث استوصوا بالمعز خيرا وانقشوا له عطنه أي نقوه مما
~~يؤذيه وإما من النقش وهو الاختيار أو من النقش وهو الأثر في الأرض ماء لآل
~~الشريد قال وقد بان من وادي النقيشة حاضره
#
# نقيع بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وعين مهملة والنقيع في اللغة القاع عن
~~الخطابي والنقيع في قول غيره الموضع الذي يستنقع فيه الماء وبه سمي هذا
~~الموضع عن عياض وقال الأزهري وأما اللبن الذي يبرد فهو النقيع والنقيعة ms3077
~~وأصله من أنقعت اللبن فهو نقيع ولا يقال منقع ولا يقولون نقيعة وهو نقيع
~~الخضمات موضع حماه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخيل المسلمين وهو من أودية
~~الحجاز يدفع سيله إلى المدينة يسلكه العرب إلى مكة منه وحمى النقيع على
~~عشرين فرسخا أو نحو ذلك من المدينة وفي كتاب نصر النقيع موضع قرب المدينة
~~كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حماه لخيله وله هناك مسجد يقال له مقمل
~~وهو من ديار مزينة وبين النقيع والمدينة عشرون فرسخا وهو غير نقيع الخضمات
~~وكلاهما بالنون والباء فيهما خطأ وعن الخطابي وغيره قال القاضي عياض النقيع
~~الذي حماه النبي صلى الله عليه وسلم ثم عمر هو الذي يضاف إليه في الحديث
~~غرز النقيع وفي حديث آخر يقدح لهن من النقيع وحمى النقيع على عشرين فرسخا
~~PageV05P301 كذا في كتاب عياض ومساحته ميل في بريد وفيه شجر يستجم حتى يغيب
~~الراكب فيه واختلف الرواة في ضبطه فمنهم من قيده بالنون منهم النسفي وأبو
~~ذر القابسي وكذلك قيد في مسلم عن الصدفي وغيره وكذلك لابن ماهان وكذا ذكره
~~الهروي والخطابي قال الخطابي وقد صحفه بعض أصحاب الحديث بالباء وإنما الذي
~~بالباء مدفن أهل المدينة قال ووقع في كتاب الأصيلي بالفاء مع النون وهو
~~تصحيف وإنما هو بالنون والقاف قال وقال أبو عبيد البكري هو بالباء والقاف
~~مثل بقيع الغرقد قال المؤلف وحكى السهيلي عن أبي عبيد البكري بخلاف ما حكاه
~~عنه عياض قال السهيلي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه حمى غرز النقيع
~~قال الخطابي النقيع القاع والغرز نبت شبه النمام بالنون وفي رواية ابن
~~إسحاق مرفوعا إلى أبي أمامة أن أول جمعة جمعت بالمدينة في هزم بني بياضة في
~~بقيع يقال له بقيع الخضمات قال المؤلف هكذا المشهور في جميع الروايات وقد
~~ذكر ابن هشام هزم بني النبيت وسأذكره في هزم إن شاء الله مستوفى قال
~~السهيلي وجدته في نسخة شيخ أبي بحر بالباء وكذا وجدته في رواية يونس عن ابن ms3078
~~إسحاق قال وذكر أبو عبيد البكري في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقيع
~~أنه نقيع بالنون ذكر ذلك بالنون والقاف وأما النفيع بالفاء فهو أقرب إلى
~~المدينة منه بكثير وقد ذكرته أنا في موضعه هكذا نقل هذان الإمامان عن أبي
~~عبيد البكري إلا أن يكون أبو عبيد جعل الموضع الذي حماه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو حمى غرز البقيع بالباء فغلط والله أعلم به على أن القاضي
~~عياضا والسهيلي لم أرهما فرقا بينهما ولا جعلاهما موضعين وهما موضعان لا شك
~~فيهما إن شاء الله وروي عن أبي مراوح نزل النبي صلى الله عليه وسلم بالنقيع
~~على مقمل فصلى وصليت معه وقال حمى النقيع نعم مرتع الأفراس يحمى لهن ويجاهد
~~بهن في سبيل الله وقال عبد الرحمن بن حسان في قاع النقيع أرقت لبرق مستطير
~~كأنه مصابيح تخبو ساعة ثم تلمح يضيء سناه لي شرورى ودونه بقاع النقيع أو
~~سنا البرق أنزح وقال محمد بن الهيصم المري سمعت مشيخة مزينة يقولون صدر
~~العقيق ماء دفع في النقيع من قدس ما قبل من الحرة وما دبر من النقيع وثنية
~~عمق ويصب في الفرع وما قبل الحرة الذي يدفع في العقيق يقال لها بطاويح كلها
~~أودية في المدينة تصب في العقيق وقال عبيد الله بن قيس الرقيات أأرحت
~~الفؤاد منك الطروبا أم تصابيت إذا رأيت المشيبا أم تذكرت آل سلمة إذ خل وا
~~رياضا من النقيع ولوبا يوم لم يتركوا على ماء عمق للرجال المشيعين قلوبا
~~وقال أبو صخر الهذلي قضاعية أدنى ديار تحلها قناة وأنى من قناة المحصب ومن
~~دونها قاع النقيع فأسقف فبطن العقيق فالخبيت فعنبب
#
# النقيعة قال عمارة بن بلال بن جرير النقيعة خبراء بين بلاد بني سليط وضبة
~~والخبراء أرض تنبت الشجر قال جرير PageV05P302 خليلي هيجا عبرة وقفا بنا
~~على منزل بين النقيعة والحبل
#
# نقيل صيد جبل عظيم والنقيل بلغة أهل اليمن العقبة وهو بين مخلاف جعفر
~~وبين حقل ذمار وعمل فيه سيف الإسلام عتبا سهل به ms3079 طلوعه وفي رأسه قلعة تسمى
~~سمارة
#
# نقيوس قرية بين الفسطاط والإسكندرية كانت بها وقعة لعمرو بن العاص والروم
~~لما نقضوا
#
# النقية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة معناه المنقى من العيوب والدرن من قرى
~~البحرين لبني عامر بن عبد القيس
#
# نقي بالكسر ثم السكون وياء معربة وهو المخ موضع
#
#
# | باب النون والكاف وما يليهما
#
# نكبون بالفتح ثم السكون وباء موحدة وواو ساكنة ونون من قرى بخارى
#
# نكث بالضم ثم السكون وثاء مثلثة مدينة كانت قصبة إيلاق من بلاد الشاش بما
~~وراء النهر
#
# نكر قرأت بخط محمد بن نقطة الحافظ أبو حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن بكر
~~بن مسلم بن راشد النيسابوري النكري هكذا وجدته في معجم أبي أحمد أبي عدي
~~الجرجاني بخط ابن عامر العبدري بنون مضمومة وقد صحح عليه ثلاث مرات وكنت
~~أظنه منسوبا إلى جده بكر وقال لي رفيقنا أبو محمد عبد العزيز بن حسين بن
~~هلالة الأندلسي إنه منسوب إلى نكر من قرى نيسابور سمع من محمد بن يحيى
~~الذهلي ومسلم بن الحجاج القشيري وعبد الله بن هاشم ومحمد بن منحل وكان من
~~الحفاظ حدث عنه أبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي في
~~صحيحه وأبو علي محمد بن أحمد الصواف وأبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري
~~وقال الحاكم في تاريخه روى عنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن إسحاق
~~الموصلي وأبو علي الحافظ ثم قال وسمعت أبا حفص يقول توفي أبو حاتم الثقة
~~أصابته سكتة يوم الثلاثاء فتوقف إلى عشية يوم الأربعاء الرابع من جمادى
~~الآخرة سنة 523
#
# نكيدا مدينة قديمة صغيرة بينها وبين قيسارية ثلاثة أيام من جهة الشمال
~~قيل إن بقراط الحكيم كان بها وبها مجمع قيل إنه اجتمع فيه الحكماء الذين
~~يعرفون إلى اليوم مشهور عندهم أخبرني بذلك من شاهدها وبينها وبين هرقلة
~~ثلاث أيام
#
# نكيف بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وفاء يقال نكفت البئر إذا نزحتها والبئر
~~نكيف ويقال نكفت أثره وانتكفته إذا اعترضته في ms3080 مكان سهل و ذو نكيف موضع من
~~ناحية يلملم من نواحي مكة
# ويوم نكيف وقيل ذي نكيف وقعة كانت بين قريش وكنانة في هذا الموضع فهزمت
~~قريش بني كنانة وكان صاحب أمر قريش عبد المطلب فقال ابن شعلة الفهري ولله
~~عينا من رأى من عصابة غوت غي بكر يوم ذات نكيف أناخوا إلى أبياتنا ونسائنا
~~فكانوا لنا ضيفا كشر مضيف
#
#
# | باب النون والميم وما يليهما
#
# نمار بالضم يجوز أن يكون من الماء النمير وهو العذب أو من النمر وهو بياض
~~وسواد أو حمرة وبياض وهو جبل في بلاد هذيل قال البريق PageV05P303 الهذلي
~~يخاطب تأبط شرا رميت بثابت من ذي نمار وأردف صاحبين له سواه وفيه قتل تأبط
~~شرا فقالت أمه ترثيه فتى فهم جميعا غادروه مقيما بالحريضة من نمار وهو أيضا
~~موضع بشق اليمامة قال الأعشى قالوا نمار فبطن الخال جادهما فالعسجدية
~~فالابلاء فالرجل وقال الحفصي نمار واد لبني جشم بن الحارث وبنمار عارض يقال
~~له المكرعة وأنشد وما ملك بأغزر منك سيبا ولا واد بأنزه من نمار حللت به
~~فأشرق جانباه وعاد الليل فيه كالنهار
#
# النمار بالكسر وهو اختلاف اللونين وجاء كل في الحديث فجاءه قوم مجتابي
~~النمار قالوا النمار شملة مخططة أو بردة مخططة واحدتها نمرة وهو من جبال
~~بني سليم قال بعضهم فلم يكن النمار لنا محلا وما كنا لنعم شيقينا أي
~~مشتاقين
#
# النمارق موضع قرب الكوفة من أرض العراق نزله عسكر المسلمين في أول ورودهم
~~العراق فقال المثنى بن حارثة الشيباني غلبنا على خفان بيدا مشيحة إلى
~~النخلات السمر فوق النمارق وإنا لنرجو أن تجول خيولنا بشاطي الفرات بالسيوف
~~البوارق
#
# النمارة بالضم وآخره هاء وهو من الذي قبله موضع كان فيه وقعة لهم قال
~~النابغة وما رأيتك إلا نظرة عرضت يوم النمارة والمأمور مأمور
#
# نمذاباذ بفتح أوله وثانيه وذال معجمة وبعد الألف باء موحدة وألف وذال
~~معناه عمارة نمذ من أعمال نيسابور
#
# نمذيان بفتح أوله وثانيه وذال معجمة ساكنة وياء وألف ونون كأنه جمع نمذ
~~بالفارسية ms3081 من قرى بلخ
#
# نمر بالفتح ثم الكسر وراء بلفظ النمر من السباع والمراد اختلاف ألوانه
~~وذو نمر واد بنجد في ديار بني كلاب
#
# نمر بالضم والسكون جمع نمر وهي مواضع في ديار هذيل قال أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي فضهاء أظلم فالنطوف فصائف فالنمر فالبرقات فالأنحاص أنحاص مسرعة
~~التي جازت إلى هضب الصفا المتزحلف الدلاص
#
# النمرانية قرية بالغوطة من ناحية الوادي كان معاوية بن أبي سفيان أقطعها
~~نمران بن يزيد بن عبيد المذحجي حكى عن أبيه حكى عنه ابنه عبد الله بن نمران
~~وابنه يزيد بن نمران خرج مع مروان بن الحكم لقتال الضحاك بن قيس الفهري
~~بمرج راهط
#
# نمرة بفتح أوله وكسر ثانيه أنثى النمر ناحية بعرفة نزل بها النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال عبد الله بن أقرم رأيته بالقاع من نمرة وقيل الحرم من
~~طريق الطائف على طرف عرفة من نمرة على أحد عشر ميلا وقيل نمرة الجبل الذي
~~عليه PageV05P304 أنصاب الحرم عن يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف
~~قال الأزرقي حيث ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وكذلك
~~عائشة
# ونمرة أيضا موضع بقديد عن القاضي عياض إن لم يكن الأول
#
# نمرى بلد من كورة الغربية من نواحي مصر عن الزهري
#
# نمكبان بفتح أوله وثانيه وسكون الكاف وباء موحدة وألف ونون من قرى مرو
~~على طرف البرية قريبة من سنج عباد
#
# نملى بالتحريك بوزن جمزى يقال نمل في الشجرة ينمل نملا إذا صعد فيها
~~ويجوز أن يكون من النمل لكثرته فيه فيكون جمزى من الجمز وهو ماء بقرب
~~المدينة عن الجرمي ورواه بعض نملاء وفي كتاب الأصمعي الذي أملاه ابن دريد
~~عن عبد الرحمن عنه أنه قال ومن مياه نملى وهي جبال كثيرة في وسط ديار بني
~~قريظ قال العامري نملى لنا وهي جبل حوله جبال متصلة بها سواد ليست بطوال
~~ممتنعة وفيها رعن والماشية تشبع فيها قال وسمع هاتف في جوف الليل من الجن
~~يقول وفي ذات آرام خبو كثيرة وفي ms3082 نملى لو تعلمون الغنائم وبنملى مياه كثيرة
~~مختلفة باسمها ذكرت في مواضعها منها الخنجرة والشبكة والحفر والودكاء
~~وتنيضبة والأبرقة والمحدث وقال معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب أجد القلب
~~عن سلمى اجتنابا فأقصر بعدما شابت وشابا فإن يك نبلها طاشت ونبلي فقد نرمي
~~بها حقبا صيابا وتصطاد الرجال إذا رمتهم وأصطاد المخبأة الكعابا فإن تك لا
~~تصيد اليوم شيئا وآب قنيصها سلما وخابا فإن لها منازل خاويات على نملى وقفت
~~بها الركابا وقال أبو سهم الهذلي تلط بنا وهن معا وشتى كورد قطا إلى نملى
~~منيب
#
# نميرة تصغير نمرة موضع يقال له نميرة بيدان جبل للضباب وقال جرير يرثي أم
~~حزرة امرأته يا نظرة لك يوم هاجت عبرة من أم حزرة بالنميرة دار قال أبو
~~زياد ومن مياه عمرو بن كلاب النميرة وقال الراعي لها بحقيل فالنميرة منزل
~~ترى الوحش عوذات به ومتاليا وقال أبو زياد النميرة هضبة بين نجد والبصرة
~~بعد الدهناء
#
# نميسة بالفتح ثم الكسر وياء مثناة من تحت وسين مهملة بلدة بطبرستان يقال
~~لها طميسة ذكرت هناك
#
# نميط تصغير نمط وهو الطريقة والنمط النوع من الشيء والنميط رملة معروفة
~~بالدهناء وقيل بساتين من حجر وقيل هو موضع في بلاد تميم قال ذو الرمة
~~PageV05P305 فأضحت بوعساء النميط كأنها ذرى الأثل من وادي القرى ونخيلها
~~ويقال النبيط ويضاف إليه وعساء ويرويان معا
#
# النميلة تصغير نملة من مياه ثادق
# ونميلة قرية لبني قيس بن ثعلبة رهط الأعشى باليمامة
#
#
# | باب النون والواو وما يليهما
#
# نوا بلفظ جمع نواة التمر وغيره بليدة من أعمال حوارن وقيل هي قصبتها
~~بينها وبين دمشق منزلان وهي منزل أيوب عليه السلام وبها قبر سام بن نوح
~~عليه السلام فيما زعموا
# ونوا أيضا من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها بقرب وذار ينسب إليها أبو
~~جعفر محمد بن المكي بن النضر النوائي يروي عن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
~~الورسنيني روى عنه أبو سعد الإدريسي سمع منه بعد السبعين وثلثمائة ومحمد بن
~~سعيد بن عبادة أبو ms3083 الحسن النوائي يروي عن أبي النضر محمد بن أحمد بن الحكم
~~البزاز السمرقندي كتب عنه أبو سعد الإدريسي في سنة نيف وسبعين وثلثمائة
~~وينسب إليها سعيد بن عبد الله أبو الحسين النوائي حدث عن أبي العباس أحمد
~~بن علي بن البرذعي روى عنه أبو الخير نعمة بن هبة الله بن محمد الجاسمي
~~الفقيه
#
# النوابة من قرى مخلاف سنحان باليمن
#
# نوادر بلفظ جمع نادرة موضع قال بلوى نوادر مربع ومصيف
#
# نوادة من قرى اليمن من أعمال البعدانية
#
# نوار بالضم والتشديد وألف وراء والنوار والنور واحد وهو الزهر روضة
~~النوار موضع بعينه
#
# نواز بالفتح ثم التخفيف وآخره زاي قرية كبيرة فيها تفاح كبير مليح اللون
~~أحمر في جبل السماق من أعمال حلب
#
# النواش من حصون اليمن
#
# النواعص جمع ناعص قال ابن دريد النعص التمايل وبه سميت ناعصة اسم شاعر
~~قديم ويقال فلان من ناعصتي أي من ناصرتي والنواعص موضع من الأزهري قال
~~الأعشى وقد ملأت بكر ومن لف لفها نباكا فأحواض الرجا فالنواعصا
#
# النواصف موضع أظنه بعمان قال طرفة بن العبد البكري كأن حدوج المالكية
~~غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال ود بن منظور الأسدي ألا حي ربعا
~~بالنواصف أو رسما خلا رمية الأرواح تطمسه طمسا
#
# النواقير بلفظ جمع النقيرة وقد تقدم وأصله النواقر فأشبعت الكسرة حتى
~~صارت ياء وهي فرجة في جبل بين عكة وصور على ساحل بحر الشام زعموا أن
~~الإسكندر أراد السير على طريق الساحل إلى مصر أو من مصر إلى العراق فقيل له
~~إن هذا الجبل محيل بينك وبين الساحل فتحتاج أن تدوره فأمر بنقر ذلك الجبل
~~وإصلاح الطريق فيه فلذلك سمي بالنواقير
#
# النوائح موضع في قول معن بن أوس المزني إذا هي حلت كربلاء فلعلعا فجوز
~~العذيب دونها فالنوائحا PageV05P306 فبانت نواها من نواك فطاوعت مع
~~الشانئين الشانئات الكواشحا
#
# نوب من قرى مخلاف صداء من أعمال صنعاء اليمن
#
# نوباغ بالضم ثم السكون وباء موحدة وآخره غين معجمة ومعناه بالفارسية
~~البستان الجديد من قرى خوارزم ينسب إليها محمد ms3084 بن عثمان الإسكافي النوباغي
~~الأديب الضرير
#
# نوبذ بالفتح ثم السكون وباء موحدة وذال معجمة سكة بنيسابور
#
# نوباذان من قرى هراة سمع بها محمد بن طاهر المقدسي على امرأة وأبو سعد
~~السمعاني وابنه أبو المظفر عبد الرحيم
#
# نوبندجان بالضم ثم السكون وباء موحدة مفتوحة ونون ساكنة ودال مفتوحة وجيم
~~وآخره نون مدينة من أرض فارس من كورة سابور قريبة من شعب بوان الموصوف
~~بالحسن والنزاهة وبينها وبين أرجان ستة وعشرون فرسخا وبينها وبين شيراز
~~قريب من ذلك وقد ذكرها المتنبي في شعره فقال يصف شعب بوان تحل به على قلب
~~شجاع وترحل منه عن قلب جبان منازل لم يزل منها خيال يشيعني إلى النوبندجان
~~إذا غنى الحمام الورق فيها أجابته أغاني القيان ومن بالشعب أحوج من حمام
~~إذا غنى وناح إلى البيان
#
# نوبنجان حروفه مثل الذي قبله بغير دال اسم قلعة بنوبندجان التي قبلها
#
# نوبهار بالضم ثم السكون وباء موحدة مفتوحة وهاء وألف وراء في موضعين
~~أحدهما قرب الري قال أبو الفضل بن العميد خرج ابن عباد من الري يريد أصبهان
~~ومنزلة ورامين وهي قرية كالمدينة فتجاوزها إلى قرية عامرة وماء ملح لغير
~~شيء إلا ليكتب إلي كتابي هذا من النوبهار يوم السبت نصف النهار ونوبهار
~~أيضا ببلخ بناء للبرامكة قال عمر بن الأزرق الكرماني كانت البرامكة أهل شرف
~~على وجه الدهر ببلخ قبل ملوك الطوائف وكان دينهم عبادة الأوثان فوصفت لهم
~~مكة وحال الكعبة بها وما كانت قريش ومن والاها من العرب يأتون إليها
~~ويعظمونها فاتخذوا بيت النوبهار مضاهاة لبيت الله الحرام ونصبوا حوله
~~الأصنام وزينوه بالديباج والحرير وعلقوا عليه الجواهر النفيسة وتفسير
~~النوبهار البهار الجديد لأن نو الجديد وكانت سنتهم إذا بنوا بناء حسنا أو
~~عقدوا بابا جديدا أو طاقا شريفا كللوه بالريحان وتوخوا لذلك أول ريحان يطلع
~~في ذلك الوقت فلما بنوا ذلك البيت جعلوا عليه أول ما يظهر من الريحان وكان
~~البهار فسمي نوبهار لذلك وكانت الفرس تعظمه وتحج إليه وتهدي له وتلبسه
~~أنواع الثياب وتنصب على ms3085 أعلى قبته الأعلام وكانوا يسمون قبته الأستن وكانت
~~مائة ذراع في مثلها وارتفاعها فوق مائة ذراع بأروقة مستدرية حولها وكان حول
~~البيت ثلثمائة وستون مقصورة يسكنها خدامه وقوامه وسدنته وكان على كل واحد
~~من سكان تلك المقاصير خدمة يوم لا يعود إلى الخدمة حولا كاملا ويقال إن
~~الريح ربما حملت الحرير من العلم الذي فوق القبة فتلقيه بترمذ وبينهما اثنا
~~عشر فرسخا وكانوا يسمون السادن الأكبر برمك لتشبيههم البيت بمكة يسمون
~~سادنه برمكة فكان كل من ولي منهم PageV05P307 السدانة برمكا وكانت ملوك
~~الهند والصين وكابل شاه وغيرهم من الملوك تدين بذلك الدين وتحج إلى هذا
~~البيت وكانت سنتهم إذا هم وافوه أن يسجدوا للصنم الأكبر ويقبلوا يد برمك
~~وجعلوا للبرمك ما حول النوبهار من الأرضين سبعة فراسخ في مثلها وجميع أهل
~~ذلك الرستاق عبيد له يحكم فيهم بما يريد وصيروا للبيت وقوفا كثيرا وضياعا
~~عظيمة سوى ما يحمل إليه من الهدايا التي تتجاوز الحد وكل ذلك يصل إلى برمك
~~الذي يكون عليه فلم يزل يليه برمك بعد برمك إلى أن افتتحت خراسان في أيام
~~عثمان بن عفان وانتهت السدانة إلى برمك أبي خالد بن برمك فسار إلى عثمان مع
~~رهائن كانوا ضمنوا مالا عن البلد ثم إنه رغب في الإسلام فأسلم وسمي عبد
~~الله ورجع إلى أهله وولده وبلده فأنكروا إسلامه وجعلوا بعض ولده مكانه
~~برمكا فكتب إليه نيزك طرخان أحد الملوك يعظم ما أتاه من الإسلام ويدعوه إلى
~~الرجوع إلى دين آبائه فأجابه برمك إني إنما دخلت في هذا الدين اختيارا له
~~وعلما بفضله من غير رهبة ولم أكن لأرجع إلى دين بادي العوار مهتك الأستار
~~فغضب نيزك وزحف إلى برمك في جمع كثير فكتب إليه برمك قد عرفت حبي للسلامة
~~وإني قد استنجدت الملوك فأنجدوني فاصرف عني أعنة خليلك وإلا حملتني على
~~لقائك فانصرف عنه ثم استغره وبيته فقتله وعشرة بنين له فلم يبق له سوى طفل
~~وهو برمك أبو خالد فإن أمه هربت به وكان صغيرا إلى ms3086 بلاد القشمير من بلاد
~~الهند فنشأ هناك وتعلم علم اطب والنجوم وأنواعا من الحكمة وهو على دين
~~آبائه ثم إن أهل بلده أصابهم طاعون ووباء فتشاءموا بمفارقة دينهم ودخولهم
~~في الإسلام فكتبوا إلى برمك حتى قدم عليهم فأجلسوه في مكان آبائه وتولى
~~النوبهار ثم تزوج برمك بنت ملك الصغانيان فولدت له الحسن وبه كان يكنى
~~وخالدا وعمرا وأختا يقال لها أم خالد وسليمان بن برمك أمه امرأة من أهل
~~بخارى وكان ابن برمك وأم القاسم من امرأة أخرى بخارية أيضا ولما فتح عبد
~~الله بن عامر بن كريز خراسان أنفذ قيس بن الهيثم حتى قدم مدينة بلخ وقدم
~~بين يديه عطاء بن السائب فدخل بلخ وخرب النوبهار وقال بعض الشعراء يذكر
~~النوبهار أوحش النوبهار من بعد جعفر ولقد كان بالبرامك يعمر قل ليحيى أين
~~الكهانة والسح ر وأين النجوم عن قتل جعفر أنسيت المقدار أم زاغت الشم س عن
~~الوقت حين قمت تقدر وقال أبو بكر الصولي حدثنا محمد بن الفضل المذاري عن
~~علي بن محمد النوفلي قال كان برمك يعمر النوبهار ويقوم به وهو اسم لبيت
~~النار الذي كان ببلخ يعظم قدره بذلك فصار ابنه خالد بن برمك بعده فقال أبو
~~الهول الحميري يمدح الفضل بن الربيع ويهجو الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي
~~فضلان ضمهما اسم وشتت الأخبار آثار فضل الربيع مساحد ومنار وفضل يحيى ببلخ
~~آثاره النوبهار وما سواه إذا ما أثيرت الآثار بيت يوحد فيه ويعبد الجبار
~~وبيت شرك وكفر به تعظم نار
#
# نوبة بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة والنوب جماعة النحل ترعى ثم تنوب
~~إلى موضعها فشبه ذلك بنوبة الناس والرجوع مرة بعد مرة PageV05P308 وقيل
~~النوب جمع نائب من النحل والقطعة من النحل تسمى نوبة شبهوها بالنوبة من
~~السوادن وهو في عدة مواضع النوبة بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر وهم نصارى
~~أهل شدة في العيش أول بلادهم بعد أسوان يجلبون إلى مصر فيباعون بها وكان
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه صالح النوبة ms3087 على أربعمائة رأس في السنة وقد
~~مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال من لم يكن له أخ فليتخذ أخا من
~~النوبة وقال خير سبيكم النوبة والنوبة نصارى يعاقبه لا يطؤون النساء في
~~الحيض ويغتسلون من الجنابة ويختتنون ومدينة النوبة اسمها دمقلة وهي منزل
~~الملك على ساحل النيل وطول بلادهم مع النيل ثمانون ليلة ومن دمقلة إلى
~~أسوان أول عمل مصر مسيرة أربعين ليلة ومن أسوان إلى الفسطاط خمس ليال ومن
~~أسوان إلى أدنى بلاد النوبة خمس ليال وشرقي النوبة أمه تدعى البجه ذكروا في
~~موضعهم وبين النوبة والبجه جبال منعية شاهقة وكانوا أصحاب أوثان قالوا
~~والنوبة أصحاب إبل ونجائب وبقر وغنم ولملكهم خيل عتاق وللعامة براذين
~~ويرمون بالنبل عن القسي العربية وفي بلدهم الحنطة والشعير والذرة ولهم نخل
~~وكروم ومقل وأراك وبلدهم أشبه شيء باليمن وعندهم أترنج مفرط العظم وملوكهم
~~يزعمون أنهم من حمير ولقب ملكهم كابيل وكتابته إلى عماله وغيرهم من كابيل
~~ملك مقرى ونوبة وخلفهم أمه يقال لهم علوا بين ملك النوبة وبينهم ثلاثة أشهر
~~وخلفهم أمة أخرى من السودان تدعى تكنة وهم وعلوا عراة لا يلبسون ثوبا ألبتة
~~إنما يمشون عراة وربما سبي بعضهم وحمل إلى بلاد المسلمين فلو قطع الرجل أو
~~المرأة على أن يستتر أو يلبس ثوبا لا يقدر على ذلك ولا يفعله إنما يدهنون
~~أبشارهم بالأدهان ووعاء الدهن الذي يدهن به قلفته فإنه يملأها دهنا ويوكي
~~رأسها بخيط فتعظم حتى تصير كالقارورة فإذا لدغت أحدهم ذبابة أخرج من قلفته
~~شيئا من الدهن فادهن به ثم يربطها ويتركها معلقة وفي بلادهم ينبت الذهب
~~وعندهم يفترق النيل قالوا ومن وراء مخرج النيل الظلمة
# ونوبة أيضا بلد صغير بإفريقية بين تونس وإقليبيا
# ونوبة أيضا موضع على ثلاثة أيام من المدينة له ذكر في المغازي ونوبة أيضا
~~ناحية من بحر تهامة تسمى بالنوبة لأنهم سكنوها
# ونوبة أيضا هضبة حمراء بحزيز الحوأب من أرض بني عبد الله بن أبي بكر بن
~~كلاب وفي حديث عبد الله بن ms3088 جحش خرجنا من مليحة نوبة ذكره الواقدي
#
# نوجكث بالضم ثم السكون وفتح الجيم وكاف ثم ثاء مثلثة من بلاد ما وراء
~~النهر
#
# نوجاباذ بالضم ثم السكون وجيم ثم ألف وباء موحدة وألف وذال معجمة معناه
~~عمارة نوج من قرى بخارى ينسب إليها محمد بن علي بن محمد أبو بكر النوجاباذي
~~من أهل بخارى إمام زاهد كبير السن كثير العبادة كان يعقد مجلس التذكير
~~بجامع بخارى ويملي في مسجده الذي يصلي فيه وقد جمع كتابا في فضائل الأعمال
~~ومحاسن الأخلاق سماه كتاب مرتع النظر سمع السيد أبا بكر محمد بن علي بن
~~حيدر الجعفري وأبا محمد أحمد بن عبد الصمد بن علي الشياني وشيان من قرى
~~بخارى وأبا بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور
~~النسفي وأبا محمد عبد الملك بن عبد الرحمن السبيري وأبا أحمد عبد الرحمن بن
~~إسحاق الريغذموني وأبا إسحاق إبراهيم بن زيد بن أحمد PageV05P309 الخشاغري
~~وكتب إجازة لأبي سعد وكانت وفاته في الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة 335
#
# نوخس بالضم ثم السكون وخاء معجمة وسين مهملة من رستاق بخارى
#
# نوذ بالفتح ثم السكون وذال معجمة جبل بسرنديب عنده مهبط آدم عليه السلام
~~وهو أخصب جبل في الأرض ويقال أمرع من نوذ وأجدب من برهوت وبرهوت واد
~~بحضرموت ذكر في موضعه
#
# نودز بالفتح ثم السكون وكسر الدال المهملة وزاي معناه القلعة الجديدة وهي
~~قلعة بين أهر ووراوي حصينة في واد هناك في وسط الوادي قلة وهي في أعلاها
~~ولها ربض رأيتها وهي من أعمال أذربيجان بين تبريز وأردبيل
#
# نورد بضم أوله وفتح ثانيه وسكون الراء ودال مهملة قصبة من نواحي كازرون
~~بأرض فارس
#
# نور بلفظ نور ضد الظلمة من قرى بخارى عند جبل بها زيارات ومشاهد للصالحين
~~ينسب إليها أبو موسى عمران بن عبد الله النوري الحافظ البخاري روى عن أحمد
~~بن حفص بن محمد بن سلام البيكندي وحيان بن موسى ومحمد بن حفص البلخي روى
~~عنه أحمد بن عبد الواحد ms3089 بن رفيد وعبد الله بن منيح عن ابن موسى والقاضي أبو
~~علي الحسن بن علي بن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن داود الداودي ولد سنة 154
~~روى عن محمد بن عبد الصمد بن إبراهيم الحنظلي روى عنه عمر بن محمد النسفي
~~مات سنة 815
#
# نوزاباذ بالضم ثم السكون وزاي والباء موحدة والذال معجمة من قرى بخارى
#
# نوز بالزاي قال العمراني قرية من بخارى إليها ثلاث ليال بين بخارى
~~وسمرقند وأخاف أن تكون هي التي ذكرها ابن موسى أحدهما تصحيف
#
# نوزكاث بعد الواو زاي وأوله مضموم وآخره ثاء مثلثة بليدة قرب جرجانية
~~خوارزم ونوز معناه بلغة الخوارزمية الجديد وكأن معناه الحائط الجديد وهناك
~~مدينة اسمها كاث فكأنهم قالوا كاث الجديدة إليها ينسب المطهر بن سديد
~~النوزكاثي رأيته بخوارزم وخرج منها هاربا من التتار في آخر سنة 616 إلى
~~ناحية نسا وكان آخر العهد به وأظنه قتل بها قبل أن ينزل التتار على خوارزم
~~بأكثر من عام فكأنه هرب إلى تعجيل شهادته ولقد اجتهدت به أن يقيم ريثما
~~نصطحب فركن قليلا ثم قال لي لا أستطيع المقام فإنني رجل جبان وتخيل لي أن
~~الكفار نزلوا على خوارزم وقد وقع سهم في أحد من المسلمين وأنظر إلى الدماء
~~تسيل على ثيابه وجسمه فأموت قبل وقتي فخرج على غاية الاختلال في أشد وقت من
~~البرد وخلف أهلا وولدا ونعمة حسنة ودارا وضيعة فترك ذلك كله ومضى هاجا إلى
~~شهادته رحمه الله فإنه كان صالحا دينا خيرا وما أظنه بلغ الخمسين من عمره
~~وكان قد رحل إلى العراق والشام وكتب الحديث وأكثر منه وكان حافظا لأسماء
~~رجال الحديث عارفا بالحديث وأجاز لي وهو مطهر بن سديد بن محمد بن علي بن
~~أحمد بن عبد الله بن أبي الفضل النوزكاثي
#
# نوسا بالتحريك كورة من كور أسفل الأرض بمصر يقال لها كورة سمنود ونوسا
#
# نوشار شينه معجمة وآخره راء وهي قرية ببلخ وقيل قصر
# PageV05P310 نوشجان بالضم ثم السكون وشين معجمة وجيم وآخره نون مدينة
~~بفارس عن ms3090 السمعاني قال ابن الفقيه وبين طراز مدينة في تخوم الترك على نهر
~~سيحون بما رواء النهر ونوشجان السفلي ثلاثة فراسخ وإلى نوشجان العليا وهي
~~أربع مدن كبار وأربع مدن صغار سبعة عشر يوما للقوافل على المراعي وهي حد
~~الصين فأما لبريد الترك فثلاثة أيام ومن نوشجان العليا إلى مدينة خاقان
~~التغرغز مسيرة ثلاث أشهر في قرى كبار ذات خصب ظاهر وأهلها أتراك وفيهم مجوس
~~يعبدون النار وفيهم زنادقة مانويه والملك في مدينة عظيمة لها اثنا عشر بابا
~~من حديد وأهلها زنادقة وعن يسارها كيماك وأمامها الصين على ثلثمائة فرسخ
~~ولملك التغزغز خيمة من ذهب على أعلى قصر تسع أن يدخلها مائة إنسان ترى من
~~خمسة فراسخ
#
# نوش ويقال نوج بالجيم وبالفتح ثم السكون وآخره شين معجمة أو جيم وهي عدة
~~قرى بمرو منها نوش بايه بالباء الموحدة وبعد الألف ياء مفتوحة وهاء ونوش
~~كناركان بضم الكاف ثم نون وبعد الألف راء وكاف وألف ونون وهذان الاسمان
~~لقرية واحدة قال في التحبير محمد بن أحمد بن محمد بن أبي سعيد الحضيري أبو
~~الفتح النوشي المعروف بالرحمة من أهل قرية نوش كناركان كان شيخا عفيفا
~~ضريرا سمع أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار قرأ عليه أبو سعد
~~وسأله عن ولادته فقال مقدار سنة 462 بنوش كناركان وتوفي بها في سادس عشر ذي
~~الحجة سنة 745 ونوش فراهينان بالفاء وبعد الهاء ياء ساكنة ثم نون وآخره نون
~~وهما متقاربتان ونوش مخلدان بالخاء معجمة وآخره نون وعرف بهذه النسبة أبو
~~الحسن علي بن محمد النوشي الفقيه سمع أبا الفيض أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~اللاكمالاني روى عنه أبو عبد الله محمد ابن الحسن المهربندقشائي ومات سنة
~~014
#
# نوشهر بالفتح ثم السكون وشين معجمة مفتوحة وهاء ساكنة وراء معناه بلد
~~جديد وهو اسم لنيسابور ونواحيها بخراسان يذكر ما يحضرني من أمرها في
~~نيسابور إن شاء الله تعالى
#
# نوفر بالفتح ثم السكون وفاء ثم راء من قرى بخارى ينسب إليها إلياس بن
~~محمد ms3091 بن عيسى النوفري أبو المظفر الخطيب سمع من أبي الخطيب البلخي بنوفر
#
# نوقات بالضم ثم السكون وقاف وآخره تاء مثناة محلة بسجستان وأهل سجستان
~~يقولون نوها فعربت كما ترى وقد ينسب إليها أبو عمر محمد بن أحمد النوقاتي
~~صاحب تصانيف في الأدب وابنه عمر كان أيضا أديبا فاضلا وأخوه أبو سعيد عثمان
~~يروي عن أبي سليمان أحمد بن محمد الخطابي وغيره روى عنه أبو بكر بن أبي
~~يزيد بن أحمد بن كشمرد
#
# نوقان بالضم والقاف وآخره نون إحدى قصبتي طوس لأن طوس ولاية ولها مدينتان
~~إحداهما طابران والأخرى نوقان وفيها تنحت القدور البرام وقد خرج منها خلق
~~من العلماء منهم أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي النوقاني روى
~~عن محمد بن عبد الكريم العبدي المروزي والزبير بن بكار وغيرهما روى عنه
~~محمد بن طالب بن علي ومحمد بن زكرياء وغيرهما وبنيسابور قرية أخرى يقال لها
~~نوقان
#
# نوقد بالفتح ثم السكون وفتح القاف ودال مهملة نوقد قريش قرية كبيرة بينها
~~وبين PageV05P311 نسف ستة فراسخ ينسب إليها أبو الفضل عبد القادر بن عبد
~~الخالق بن عبد الرحمن بن قاسم بن الفضل النوقدي كان إماما فاضلا سمع ببخارى
~~السيد أبا بكر محمد بن علي بن حيدر الجعفري وبمكة أبا عبد الله الحسن بن
~~علي الطبري وغيرهما سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي مات سنة
~~725
# ونوقد أيضا نوقد خرداخن بضم الخاء المعجمة وراء ساكنة وبعد الألف خاء
~~أخرى ينسب إليها أبو بكر محمد بن سليمان بن الخضر بن أحمد بن الحكم المعدل
~~النوقدي روى عن محمد بن محمود بن عنتر بن أبي عيسى الترمذي كتاب الصحيح له
~~مات سنة 704
# ونوقد أيضا نوقد سازه بالزاي ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ن نوح
~~بن محمد بن زيد بن النعمان النوقدي النوحي الفقيه يروي عن أبي بكر بن بندار
~~الإستراباذي وأبي جعفر محمد بن إبراهيم النوقدي روى عنه أبو العباس
~~المستغفري وغيره ومات سنة 524 ms3092 وأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن
~~غراثي النوقذي يروي عن أبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني فقد رواه المحدثون
~~بالذال المعجمة ولا أدري إلى أي شيء نسب ومات سنة 004
#
# نوق بلفظ جمع ناقة من قرى بلخ ينسب إليها أبو حامد أحمد بن قدامة بن محمد
~~البلخي النوقي حدث عن يحيى بن بدر السمرقندي روى عنه أبو إسحاق المستملي
~~مات سنة 323
#
# نوكذك بالضم ثم السكون وفتح الكاف وذال معجمة مفتوحة وآخره كاف من قرى
~~صغد سمرقند
#
# نوكند الكاف مفتوحة ثم نون ساكنة ودال مهملة من قرى سمرقند
#
# نول آخره لام وأوله مضموم وثانيه ساكن مدينة في جنوبي بلاد المغرب هي
~~حاضرة لمطة فيها قبائل من البربر وهي في غربي تينزرت
#
# نولة بكسر أوله وفتح ثانيه حصن من أعمال مرسية بالأندلس
#
# نوند بفتح أوله وسكون ثانيه وسكون النون أيضا سكة نوند بنيسابور ينسب
~~إليها أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن جمشاد جندل بن عمران المطوعي النوندي
~~النيسابوري سمع أبا قلابة الرقاشي ومحمد بن يزيد السلمي وغيرهما روى عنه
~~أبو علي الماسرجسي مات سنة 236
# ونوند أيضا بسمرقند يقال لها باب نوند ينسب إليها أحمد النوندي السمرقندي
~~حدث عن أحمد بن عبد الله السمرقندي روى عنه إبراهيم بن حمدويه الإشتيخني
#
# نويرة بلفظ تصغير النار ناحية بمصر عن نصر
#
# نويزة بالزاي قرية بسرخس منها محمد بن أحمد بن أبي الحارث بن أحمد
~~النويزي أبو سعد الصوفي السرخسي كان شيخا صالحا سمع أبا منصور محمد بن عبد
~~الملك المظفري سمع منه أبو سعد وأبو القاسم وكانت ولادته في حدود سنة 460
~~ووفاته في أواخر سنة 245 أو في محرم سنة 345
#
# نويطف موضع دون عين صيد من القصيمة والقصيمة كل موضع أنبت الغضا والرمث
#
# نويعة بلفظ تصغير النوع وهو الصنف من الشيء واد بعينه قال الراعي حي
~~الديار ديار أم بشير بنويعتين فشاطىء التسرير
# PageV05P312
# | باب النون والهاء وما يليهما
#
# نها بالضم والقصر بلفظ النها بمعنى العقل قرية بالبحرين ms3093 لبني عامر بن
~~الحارث بن عبد القيس
#
# نهاب جمع نهب قد تقدم ذكره في الألف في إهاب
#
# نهاوند بفتح النون الأولى وتكسر والواو مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة هي
~~مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام قال أبو المنذر هشام سميت
~~نهاوند لأنهم وجدوها كما هي ويقال إنها من بناء نوح عليه السلام أي نوح
~~وضعها وإنما اسمها نوح أوند فخففت وقيل نهاوند وقال حمزة أصلها بنوهاوند
~~فاختصروا منها ومعناه الخير المضاعف قال بطليموس نهاوند في الإقليم الرابع
~~وطولها اثنتان وسبعون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة وهي أعتق مدينة في الجبل
~~وكان فتحها سنة 91 ويقال سنة 02 وذكر أبو بكر الهذلي عن محمد بن الحسن كانت
~~وقعة نهاوند سنة 12 أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأمير المسلمين
~~النعمان بن مقرن المزني وقال عمر إن أصبت فالأمير حذيفة بن اليمان ثم جرير
~~بن عبد الله ثم المغيرة بن شعبة ثم الأشعث بن قيس فقتل النعمان وكان صحابيا
~~فأخذ الراية حذيفة وكان الفتح على يده صلحا كما ذكرناه في ماه دينار وقال
~~المبارك بن سعيد عن أبيه قال نهاوند من فتوح أهل الكوفة والدينور من فتوح
~~أهل البصرة فلما كثر الناس بالكوفة احتاجوا إلى أن يرتادوا من النواحي التي
~~صولح على خراجها فصيرت لهم الدينور وعوض أهل البصرة نهاوند لأنها قريبة من
~~أصبهان فصار فضل ما بين خراج الدينور ونهاوند لأهل الكوفة فسميت نهاوند ماه
~~البصرة والدينور ماه الكوفة وذلك في أيام معاوية بن أبي سفيان قال ابن
~~الفقيه وعلى جبل نهاوند طلسمان وهما صورة سمكة وصورة ثور من ثلج لا يذوبان
~~في شتاء ولا صيف ويقال إنهما للماء لئلا يقل بها فماؤها نصفان نصف إليها
~~ونصف إلى الدينور وقال في موضع آخر وماء ذلك الجبل ينقسم قسمين قسم يأخذ
~~إلى نهاوند وقسم يأخذ في المغرب حتى يسقي رستاقا يقال له الأشتر وقال مسعر
~~بن المهلهل أبو دلف وسرنا من همذان إلى نهاوند وبها سمكة وثور من حجر ms3094 حسنا
~~الصورة يقال إنهما طلسم لبعض الآفات التي كانت بها وبها آثار لبعض الفرس
~~حسنة وفي وسطها حصن عجيب البناء عالي السمك وبها قبور قوم من العرب
~~استشهدوا في صدر الإسلام وماؤها بإجماع العلماء غذي مريء وبها شجر خلاف
~~تعمل منه الصوالجة ليس في شيء من البلدان مثله في صلابته وجودته قال ابن
~~الفقيه وبنهاوند قصب يتخذ منه ذريرة وهو هذا الحنوط فما دام بنهاوند أو
~~بشيء من رساتيقها فهو والخشبة بمنزلة واحدة لا رائحة له فإذا حمل منها
~~وجاوز العقبة التي يقال لها عقبة الركاب فاحت رائحته وزالت الخشبية عنه
~~وقال عبيد الله الفقير إليه مؤلف الكتاب ومما يصدق هذه الحكاية ما ذكره
~~محمد بن أحمد بن سعيد التميمي في كتاب له ألفه في الطب في مجلدين وسماه
~~حبيب العروس وريحان النفوس قال قصبة الذريرة هي القمحة العراقية وهي ذريرة
~~القصب وقال فيه يحيى بن ماسويه إنه قصب يجلب من ناحية نهاوند قال وكذلك قال
~~فيه محمد بن العباس الخشكي قال وأصله قصب ينبت في أجمة في بعض الرساتيق
~~يحيط بها جبال والطريق إليها في عدة عقاب فإذا طال ذلك القصب ترك حتى يجف
~~ثم يقطع عقدا وكعابا على مقدار عقد ويعبى في PageV05P313 جوالقات ويحمل فإن
~~أخذته على عقبة من تلك العقاب مسماة معروفة نخر وتهافت وتكلس جسمه فصار
~~ذريرة وسمي قمحة وإن أسلك به على غير تلك العقبة لم يزل على حاله قصبا صلبا
~~وأنابيب وكعابا صلبة لا ينتفع به ولا يصلح إلا للوقود وهذا من العجائب
~~الفردة وقال ابن الفقيه يوجد على حافات نهر نهاوند طين أسود للختم وهو أجود
~~ما يكون من الطين وأشده سوادا وتعلكا يزعم أهل الناحية أن السراطين تخرجه
~~من جوف النهر وتلقيه إلى حافاته ويقولون إنهم لو حفروا في قرار النهر ما
~~حفروا أو في جوانبه ما وجدوا إلا ما تخرجه السراطين قال وحدثني رجل من أهل
~~الأدب قال رأيت بنهاوند فتى من الكتاب وهو كالساهي فقلت له ما حالك فقال يا ms3095
~~طول ليلي بنهاوند مفكرا في البث والوجد فمرة آخذ من منية لا تجلب الخير ولا
~~تجدي ومرة أشدو بصوت إذا غنيته صدع لي كبدي قد جالت الأيام بي جولة فصرت
~~منها ببروجرد كأنني في خانها مصحف مستوحش من يد مرتد الحمد لله على كل ما
~~قدر من قبل ومن بعد وبين همذان ونهاوند أربعة عشر فرسخا من همذان إلى
~~زوذراور سبعة فراسخ وجمع الفرس جموعها بنهاوند قيل مائة وخمسون ألف فارس
~~وقدم عليهم الفيروزان وبلغ ذلك المسلمين فأنفذ عمر عليهم الجيوش وعليهم
~~النعمان بن مقرن فواقعهم فقتل أول قتيل فأخذ حذيفة بن اليمان رايته وصار
~~الفتح وذلك أول سنة 91 لسبع سنين من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل
~~كانت سنة 02 والأول أثبت فلم يقم للفرس بعد هذه الوقعة قائم فسماها
~~المسلمون فتح الفتوح فقال القعقاع بن عمرو المخزومي رمى الله من ذم العشيرة
~~سادرا بداهية تبيض منها المقادم فدع عنك لومي لا تلمني فإنني أحوط حريمي
~~والعدو الموائم فنحن وردنا في نهاوند موردا صدرنا به والجمع حران واجم وقال
~~أيضا وسائل نهاوندا بنا كيف وقعنا وقد أثخنتها في الحروب النوائب وقال أيضا
~~ونحن حبسنا في نهاوند خيلنا لشد ليال أنتجت للأعاجم فنحن لهم بينا وعصل
~~سجلها غداة نهاوند لإحدى العظائم ملأنا شعابا في نهاوند منهم رجالا وخيلا
~~أضرمت بالضرائم وراكضهن الفيرزان على الصفا فلم ينجه منا انفساح المخارم
#
# نهبان بالفتح فعلان من النهب قال عرام نهبان يقابلان القدسين وهما جبلان
~~بتهامة يقال لهما نهب الأسفل ونهب الأعلى وهما لمزينة وبني ليث فيهما شقص
~~ونباتهما العرعر والأثرار وهو شجر يتخذ منه القطران كما يتخذ من العرعر وبه
~~قرظ وهما جبلان PageV05P314 مرتفعان شاهقان كبيران وفي نهب الأعلى في دوار
~~من الأرض بئر واحدة كبيرة غزيرة الماء عليها مباطخ وبقول ونخلات ويقال لها
~~ذو خيمي وفيه أوشال وفي نهب الأسفل أوشال ويفرق بين هذين الجبلين وقدس
~~وورقان الطريق
#
# نهران من قرى اليمن من ناحية ذمار
#
# نهر أبا بفتح الهمزة ms3096 وتشديد الباء الموحدة والقصر من نواحي بغداد حفره
~~أبا بن الصمغان النبطي
#
# نهر ابن عمر نهر بالبصرة منسوب إلى عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو
~~أول من احتفره وذلك أنه لما قدم البصرة عاملا على العراق من قبل يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك شكا إليه أهل البصرة ملوحة مائهم فكتب بذلك إلى يزيد
~~بن الوليد فكتب إليه إن بلغت النفقة على هذا النهر خراج العراق ما كان في
~~أيدينا فأنفقه عليه فحفر النهر المعروف بابن عمر
#
# نهر ابن عمير بالبصرة منسوب إلى عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك الليثي
~~كان عبد الله بن عامر أقطعه ثمانية آلاف جريب فحفر عليها هذا النهر وهو
~~أخوه لأمه دجاجة بنت أسماء بن الصلت السلمية وإلى أمه دجاجة ينسب نهر أم
~~عبد الله
#
# نهر أبي الأسد كنية رجل والأسد بفتح السين أحد شعوب دجلة بين المذار
~~ومطارة في طريق البصرة يصب هناك في دجلة العظمى ومأخذه أيضا من دجلة قرب
~~نهر دقلة وأبو الأسد أحد قواد المنصور كان وجه إلى البصرة أيام مقام عبد
~~الله بن علي بن عبد الله بن العباس عم المنصور بها فحفر بها النهر المعروف
~~بأبي الأسد وقيل بل أقام على النهر لأن السفن لم تدخله لضيقه فوسعه حتى
~~دخلته فنسب إليه وكان محفورا قبله
#
# نهر أبي الخصيب بالبصرة كان مولى لأبي جعفر المنصور أقطعه إياه واسم أبي
~~الخصيب مرزوق
#
# نهر أبي فطرس بضم الفاء وسكون الطاء وضم الراء وسين مهملة موضع قرب
~~الرملة من أرض فلسطين قال المهلبي على اثني عشر ميلا من الرملة في سمت
~~الشمال نهر أبي فطرس ومخرجه من أعين في الجبل المتصل بنابلس وينصب في البحر
~~الملح بين يدي مدينتي أرسوف ويافا به كانت وقعة عبد الله بن علي بن عبد
~~الله بن العباس مع بني أمية فقتلهم في سنة 231 فقال إبراهيم مولى قائد
~~العبلي يرثيهم أفاض المدامع قتلى كدا وقتلى بكثوة لم ترمس وقتلى بوج
~~وباللابتين بيثرب هم ms3097 خير ما أنفس وبالزابيين نفوس ثوت وأخرى بنهر أبي فطرس
~~أولئك قوم أناخت بهم نوائب من زمن متعس إذا ركبوا زينوا المركبين وإن جلسوا
~~زينة المجلس هم أضرعوني لريب الزمان وهم ألصقوا الرغم بالمعطس فما أنس لا
~~أنس قتلاهم ولا عاش بعدهم من نسي قال المهلبي وعلى نهر أبي فطرس أوقع أحمد
~~بن طولون بالمعتضد فهزمه قلت إنما كانت الوقعة بموضع يقال له الطواحين بين
~~المعتضد وخماويه بن PageV05P315 أحمد بن طولون قال وعليه أخد العزيز هفتكين
~~التركي وفلت عساكر الشام عليه وبالقرب منه أوقع القائد فضل بن صالح بأبي
~~تغلب حمدان فقتلهويقال إنه ما التقى عليه عسكران إلا هزم المغربي منهما
~~وذكر أبو نواس في قصيدته في الخصيب نهر فطرس ولم يضفه إلى كنية فقال وأصبحن
~~قد فوزن على نهر فطرس وهن من البيت المقدس زور طوالب بالركبان غزة هاشم
~~وبالفرما من حاجهن شقور وقال العبلي أبكي على فتية رزئتهم ما إن لهم في
~~الرجال من خلف نهر أبي فطرس محلهم وصبحوا الزابيين للتلف أشكوا إلى الله ما
~~بليت به من فقد تلك الوجوه والشرف
#
# نهر الإجانة بلفظ الإجانة التي تغسل فيها الثياب بكسر الهمزة وتشديد
~~الجيم بعد الألف نون قال عوانة قدم الأحنف بن قيس على عمر بن الخطاب في أهل
~~البصرة فجعل يسألهم رجلا رجلا والأحنف لا يتكلم فقال له عمر ألك حاجة فقال
~~بلى يا أمير المؤمنين إن مفاتيح الخير بيد الله وإن إخواننا من أهل الأمصار
~~نزلوا منازل الأمم الخالية بين المياه العذبة والجنان الملتفة وإنا نزلنا
~~أرضا نشاشة لا يجف مرعاها ناحيتها من قبل المشرق البحر الأجاج ومن جهة
~~المغرب الفلاة والعجاج فليس لنا زرع ولا ضرع تأتينا منافعنا وميرتنا في مثل
~~مريء النعامة يخرج الرجل الضعيف منا فيستعذب الماء من فرسخين والمرأة كذلك
~~فتربق ولدها تربق العنز تخاف بادرة العدو وأكل السبع فإلا ترفع خسيستنا
~~وتجبر فاقتنا نكن كقوم هلكوا فألحق عمر ذراري أهل البصرة في العطاء وكتب
~~إلى أبي موسى يأمره أن يحفر ms3098 لهم نهرا فذكر جماعة من أهل العلم أن دجلة
~~العوراء وهي دجلة البصرة كان خورا والخور طريق للماء لم يحفره أحد تجري
~~إليه الأمطار ويتراجع ماؤها فيه عند المد وينضب في الجزر وكان يحده مما يلي
~~البصرة خور واسع كان يسمى في الجاهلية الإجانة وتسميه العرب في الإسلام
~~خزاز وهو على مقدار ثلاثة فراسخ من البصرة ومنه يبتدىء النهر الذي يعرف
~~اليوم بنهر الإجانة فلما أمر عمر أبا موسى بحفر نهر ابتدأ بحفر نهلا
~~الإجانة ففأره ثلاثة فراسخ حتى بلغ به البصرة وكان طول نهر الأبلة أربعة
~~فراسخ ثم انطم منه شيء على قدر فرسخ من البصرة وكان زياد ابن أبيه واليا
~~على الديوان وبيت المال من قبل عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الله يومئذ
~~على البصرة من قبل عثمان فأشار إلى ابن عارم أن ينفذ نهر الأبلة من حيث
~~انضم حتى يبلغ البصرة ويصله بنهر الإجانة فدافع بذلك إلى أن شخص ابن عامر
~~إلى خراسان واستخلف زيادا على حفر أبي موسى على حاله فحفر نهر الأبلة من
~~حيث انضم حتى وصله بالإجانة عند البصرة وولى ذلك ابن أبيه عبد الرحمن ابن
~~أبي بكرة فلما فتح عبد الرحمن الماء جعل يركض بفرسه والماء يكاد يسبقه حتى
~~التقى به فصار نهرا مخرجه من فم نهر الإجانة ومنتهاه إلى الأبلة وهذا إلى
~~الآن على ذلك وقدم ابن عامر من خراسان فغضب على زياد وقال إنما أردت أن
~~تذهب بذكر النهر دوني فتباعد ما بينهما حتى ماتا وتباعد لسببه ما بين
~~أولادهما قال يونس بن حبيب فأنا PageV05P316 أدركت ما بني آل زياد وآل عامر
~~تباعدا وفي كتاب البصرة لأبي يحيى الساجي نهى الجوبرة من أنهار البصرة
~~القديمة وكان ماء دجلة ينتهي إلى فوهة الجوبرة فيستنقع فيه الماء مثل
~~البركة الواسعة فكان أهل البصرة يدنون منه أحيانا ويغسلون ثيابهم وكانت فيه
~~أجاجين وأنقرة وخزف وآلات القصار فلذلك سمي نهر الإجانة قال أبو اليقظان
~~كان أهل البصرة يشربون قبل حفر الفيض من خليج ms3099 يأتي من دير جابيل إلى موضع
~~نهر نافذ قال المدائني لم تزل البصرة على عين ماء لا ماء الإجانة وإليه
~~ينتهي خليج الأبلة حتى كلم الأحنف عمر فكتب إلى أبي موسى يأمره أن يحفر لهم
~~نهرا فأحفر من الإجانة من الموضع الذي يقال له أبكن وكان قد حفره الماء
~~فحفره أبو موسى وعبره إلى البصرة فلما استغنى الناس عنه طموه من البصرة إلى
~~ثبق الحيرة ورسمه قائم إلى اليوم فكانوا يستقون قبل ذلك ماءهم من الأبلة
~~وكان يذهب رسولهم إذا قام المتجهدون من الليل فيأتي بالماء من الغد صلاة
~~العصر
#
# نهر أزي بالعراق لناس من ثقيف بالزاي والقصر قال الساجي نهر أزي قديم
~~بالبصرة وبه اتصل نهر الإجانة قال البلاذري نهر أزي صيدت فيه سمكة يقال لها
~~أزي فسمي بها وعلى نهر أزي أرض حمران التي أقطعه إياها عثمان
#
# نهر الأزرق نهر بالثغر بين بهسنا وحصن منصور في طرف بلاد الروم من جهة
~~حلب
#
# نهر الأسود نهر قريب من الذي قبله في طرف بلاد المصيصة وطرسوس
#
# نهر الأساورة بالبصرة وهو الذي عند دار فيل مولى زياد قال الساجي كان
~~سياه الأسواري على مقدمة يزدجرد ثم بعث به إلى الأهواز لمدد أهلها فنزل
~~الكلتانية وأبو موسى الأشعري محاصر للسوس فلما رأى ظهور الإسلام أرسل إلى
~~أبي موسى إنا أحببنا الدخول في دينكم على أن نقاتل عدوكم من العجم معكم
~~وعلى أنه إن وقع بينكم اختلاف لا نقاتل بعضكم مع بعض وعلى أنه إن قاتلنا
~~العرب منعتمونا منهم وأعنتمونا عليهم وأن ننزل بحيث شئنا من البلدان ونكون
~~فيمن شئنا منكم وعلى أن نلحق بشرف العطاء ويعقد لنا بذلك الأمير الذي بعثكم
~~فكتب بذلك أبو موسى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأجابهم إلى ما التمسوا
~~فخرجوا حتى لحقوا بالمسلمين وشهدوا مع أبي موسى حصار تستر ثم فرض لهم في
~~شرف العطاء فلما صاروا إلى البصرة وسألوا أي الأحياء أقرب نسبا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقيل بنو تميم فحالفوهم ms3100 ثم خططت خططهم فنزلوها
~~وحفروا نهرهم المعروف بنهر الأساورة ويقال إن عبد الله بن عامر حفره
~~وأقطعهم إياه فنسب إليهم
#
# نهر أط لما استولى خالد بن الوليد على الحيرة ونواحيها أرسل عماله إلى
~~النواحي فكان فيمن أرسل من العمال أط بن أبي أط رجل من بني سعد بن زيد مناة
~~بن تميم إلى دورقستان فنزل على نهر منها فسمي ذلك النهر به إلى هذه الغاية
#
# نهر أم حبيب بالبصرة لأم حبيب بنت زياد أقطعها إياه وكان عليه قصر كثير
~~الأبواب يسمى الهزاردر
#
# نهر أم عبد الله بالبصرة منسوب إلى أم عبد الله بن عامر بن كريز أمير
~~البصرة في أيام عثمان
#
# نهر الأمير بواسط ينسب إلى العباس بن محمد بن PageV05P317 علي بن عبدالله
~~بن العباس وهو قطيعة له ويقال إلى عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
# ونهر الأمير أيضا بالبصرة حفره المنصور ثم وهبه لابنه جعفر فكان يقال نهر
~~أمير المؤمنين ثم نهر الأمير
#
# نهر الأيسر كورة ورستاق بين الأهواز والبصرة
#
# نهر بريه بضم الباء الموحدة ثم فتح الراء وياء ساكنة وهاء خالصة بالبصرة
#
# نهر بشار بالبصرة ينزع من الأبلة وله ذكر في الأخبار بالباء والشين معجمة
~~منسوب إلى بشار بن مسلم بن عمرو الباهلي أخي قتيبة بن مسلم وكان أهدى إلى
~~الحجاج فرسا فسبق عليه الخيل فأقطعه سبعمائة جريب وقيل أربعمائة جريب فحفر
~~لها نهرا نسب إليه
#
# نهر بطاطيا بالباء الموحدة وطاءين مهملتين وياء وألف قال أبو بكر أحمد بن
~~علي وأما أنهار الحربية ففيها نهر يحمل من دجيل يقال له نهر بطاطيا أوله
~~أسفل فوهة دجيل بستة فراسخ يجيء إلى بغداد فيمر على عبارة قنطرة باب
~~الأنبار إلى شارع الكبش فينقطع ويتفرع منه أنهر كثيرة كانت تسقي الحربية
~~وما صاقبها
#
# نهر بلال بالبصرة منسوب إلى بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قاضي
~~البصرة وهو يخترق المدينة قال البلاذري قال القحذمي كان بلال بن أبي بردة
~~فتق نهر معقل في فيض البصرة وكان قبل ذلك ms3101 مكسورا يفيض إلى القبة التي كان
~~زياد يعرض فيها الجند واحتفر بلال نهر بلال وجعل على جنبيه حوانيت ونقل
~~إليها السوق وجعل ذلك ليزيد بن خالد بن عبد الله القسري
#
# نهر بوق بضم الباء وسكون الواو والقاف طسوج من سواد بغداد قرب كلواذى
~~زعموا أن جنوبي بغداد من كلواذى وشماليها من نهر بوق
#
# نهر بيطر من نواحي دجيل كورة عليها عدة قرى تحت حربى
#
# نهر بيل بكسر الباء وياء ساكنة ولام لغة في نهر بين طسوج من سواد بغداد
~~متصل بنهر بوق قال آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان هاك
~~فاشربها خليلي في مدى الليل الطويل قهوة من أصل كرم سبئت من نهر بيل في
~~لسان المرء منها مثل طعم الزنجبيل قل لمن ينهاك عنها من وضيع أو نبيل أنت
~~دعها وارج أخرى من رحيق السلسبيل
#
# نهر بين بالنون هو لغة في الذي قبله ينسب إليه أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~جعفر أبو العباس الأكاف النهربيني أخو أبي عبد الله المقري سمع أبا الحسين
~~بن الطيوري وكتب عنه الحافظ أبو القاسم وسكن قرية الحديثة من قرى الغوطة
~~ومات بها سة 725 وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن جعفر ويسمى أيضا
~~محمد النهربيني المقري قال الحافظ أبو القاسم سمع أبا القاسم يحيى بن أحمد
~~بن أحمد البيني وأبا عبد الله بن طلحة وأبا الحسين بن الطيوري وذكر لي أنه
~~سمع من أبي الحسين بن النقور ولم أظفر بسماعه منه وسكن دمشق بالمدرسة
~~الأمينية مدة وكتب عنه وكان خيرا يقرأ القرآن ويصلي بالناس في مسجد
~~PageV05P318 سوق الغزل المعلق وتوفي في خامس ذي القعدة سنة 035 ودفن بقرية
~~حديثة جرش من غوطة دمشق عند أخيه أحمدوكان فلاحا بالحديثة
#
# نهر بط بفتح الباء الموحدة بلفظ اسم جنس بطة من الطير هو نهر بالأهواز
~~قيل كان عنده مراح للبط فقالوا نهر بط كما قالوا دار بطيخ وقيل بل كان يسمى
~~نهر نبط لأنه كان لامرأة نبطية ms3102 فخفف وقيل نهر بط قال بعضهم لا ترجعن إلى
~~الأهواز ثانية قعيقعان الذي في جانب السوق ونهر بط الذي أمسى يؤرقني فيه
~~البعوض بلسب غير تشفيق ينسب إليه عبد الجبار بن شيران النهربطي روى عن سهل
~~التستري روى عنه علي بن عبد الله بن جهضم
#
# نهر تيرى بكسر التاء الثناة من فوقها وياء ساكنة وراء مفتوحة مقصور بلد
~~من نواحي الأهواز حفره أردشير الأصغر بن بابك ووجدت في بعض كتب الفرس
~~القديمة أن أردشير بهمن بن اسفنديار وهو قديم قريب من زمن داود النبي عليه
~~السلام حفر نهر المسرقان بالأهواز ودجيل الأهواز وأنهار الكور السبع سرق
~~ورامهومز وسوس وجنديسابور ومناذر ونهر تيرى فوهبه لتيرى من ولد جودرز
~~الوزير فسمي به وله ذكر في أخبار الفتوح والخوارج قال جرير ما للفرزدق من
~~عز يلوذ به إلا بني العم في أيديهم الخشب سيروا بني العم والأهواز منزلكم
~~ونهر تيرى ولم تعرفكم العرب الضاربو النخل لا تنبو مناجلهم عن العذوق ولا
~~يعييهم الكرب وقال عبد الصمد بن المعذل يهجو أمراءهم دعوا الإسلام وانتحلوا
~~المجوسا وألقوا الريط واشتملوا القلوسا بني العبد المقيم بنهر تيرى لقد
~~نهضت طيوركم نحوسا حرام أن يبيت بكم نزيل فلا يسمى لأمكم عروسا
#
# نهر جطى بفتح الجيم وتشديد الطاء والقصر نهر بالبصرة عليه قرى ونخل كثير
~~وهو من نواحي شرقي دجلة
#
# نهر جعفر نهر قرب البصرة بينها وبين مطارا من الجانب الشرقي رأيته كان
~~لجعفر مولى سلم بن زياد وكان خارجيا ونهر جعفر أيضا نهر بين واسط ونهر دقلة
~~عليه قرى وهو أحد ذنائب دجلة
#
# نهر جوبرة بالبصرة وقد فسرناه في جوبرة
#
# نهر جور بضم الجيم وسكون الواو وراء بين الأهواز وميسان فيما أحسب
#
# نهر حرب بالبصرة لحرب بن سلم بن زياد ابن أبيه كان قطيعة لأبيه سلم وكان
~~عبد الأعلى بن عبد الله ابن عامر بن كريز ادعى أن الأرض التي عليه كانت
~~لأبيه وخاصم فيه حربا فلما توجه القضاء لعبد الأعلى أتاه حرب فقال خاصمتك
~~في هذا النهر ms3103 وقد ندمت على ذلك وأنت شيخ العشيرة وسيدها فهو لك فقال عبد
~~الأعلى بل هو لك فانصرف حرب بالنهر فجاء عبد الأعلى مواليه فقالوا والله ما
~~أتاك حرب حتى توجه لك القضاء عليه فقال لا والله لا رجعت عما جعلته له أبدا
#
# PageV05P319 نهر حبيب نسب إلى حبيب بن شهاب الشامي قطيعة من عثمان وقيل
~~من زياد
#
# نهر حميدة بالبصرة نسب إلى حميدة أم عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن
~~كريز وهي من بني عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس
#
# نهر حوريث بضم الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الراء وياء ثم ثاء نهر
~~يأخد من بحيرة الحدث قرب مرعش ويجري حتى يصب في نهر جيحان
#
# نهر دبيس وهو بالبصرة ودبيس مولى لزياد ابن أبيه قال القحذمي كان زياد
~~لما بلغ بنهر معقل قبته التي كان يعرض فيها الجند ردة إلى مستقبل الجنوب
~~حتى أخرجه إلى أصحاب الصدقة بالجبل فسمي ذلك العطف نهر دبيس برجل قصار كان
~~يقصر عليه الثياب
#
# نهر الدجاج محلة ببغداد على نهر كان يأخذ من كرخايا قرب الكرخ من الجانب
~~الغربي
#
# نهر الدير نهر كبير بين البصرة ومطارا بينه وبين البصرة نحو عشرين فرسخا
~~سمي بذلك لدير كان على فوهته يقال له دير الدهدار وهناك بليد حسن وبه يعمل
~~أكثر الغضار الذي بنواحي البصرة ينسب إليه أبو القاسم عبد الواحد بن أحمد
~~بن محمد بن طاهر بن إبراهيم البصري قاضي نهر الدير كان مشكورا في أحكامه
~~تفقه على القاضي أبي العباس الجرجاني بالبصرة ثم على أبي بكر الخجندي
~~بأصبهان وسمع الحديث على أبي طاهر القصاري وأبي علي التستري وغيرهما ومولده
~~سنة 854 قاله السلفي
#
# نهر ذراع بالعراق وهو ذراع النمري من ربيعة وهو والد هارون بن ذراع
#
# نهر الذهب يزعم أهل حلب أنه نهر وادي بطنان الذي يمر ببزاعة وهو الذي
~~يقال له عجائب الدنيا ثلاثة دير الكلب ونهر الذهب وقلعة حلب والعجب فيه أن
~~أوله يباع بالميزان وآخره بالكيل وتفسير ذلك أن ms3104 أوله يزرع على الحصى كالقطن
~~وسائر الحبوب ثم ينصب إلى بطيحة عظيمة طولها نحو فرسخين في عرض مثل ذلك
~~فيجمد فيصير ملحا يمتار منه أكثر نواحي الشام ويباع بالكيل
#
# نهر رفيل بضم أوله وفتح ثانيه بلفظ التصغير نهر يصب في دجلة بغداد مأخذه
~~من نهر عيسى وهو الذي عليه قنطرة الشوك ويصب في دجلة عند الجسر منسوب إلى
~~الرفيل واسمه معاذر بن خشيش بن أبرويز بن خشين بن خسروان وإنما سمي معاذر
~~بالرفيل لأنه لما قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليجدد إسلامه وكان قد
~~أسلم على يد سعد بن أبي وقاص ودخل على عمر وعليه ثوب ديباج يسحب على الأرض
~~فقال عمر من ذا الرفيل فصار له اسما علما وهو جد الوزير رئيس الرؤساء وجد
~~أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمران بن الحسن بن عبيد بن خالد بن
~~الرفيل وكان كثير السماع مات سنة 465 ومولده في شهر ربيع الأول سنة 573
#
# نهر زاور بالزاي ثم ألف وواو مفتوحة وراء مهملة نهر متصل بعكبرا وزاور
~~قرية عنده
#
# نهر الزط من الأنهار القديمة بالبطيحة عن نصر
#
# نهر سابا بسين مهملة وبعد الألف باء موحدة وألف مقصورة وهو نهر بتل موزن
~~بالجزيرة
#
# نهر سابس بالسين المهملة وبعد الألف باء موحدة وسين أخرى مهملة فوق واسط
~~بيوم عليه قرى
#
# نهر سعد من نواحي الأنبار لما فتح سعد بن أبي وقاص الأنبار سأله دهاقينها
~~أن يحفر لهم نهرا كانوا PageV05P320 سألوا عظيم الفرس حفره لهم فجمع الرجال
~~لذلك فحفروا حتى انتهوا إلى جبل لم يمكنهم شقه فتركوه فلما ولي الحجاج
~~العراق جمع الفعلة من كل ناحية وقال لقوامه انظروا إلى قيمة ما يأكل رجل من
~~الحفارين في اليوم فإن كان وزنه مثل ما يقلع فلا تمتنعوا من الحفر وأنفقوا
~~عليه حتى استتموه فنسب ذلك الجبل إلى الحجاج ونسب النهر إلى سعد بن أبي
~~وقاص
#
# نهر سعيد اسم نهر بالبصرة له ذكر في التواريخ
# ونهر سعيد أيضا دون الرقة من ms3105 ديار مضر ينسب إلى سعيد بن عبد الملك بن
~~مروان وهو الذي يقال له سعيد الخير وكان يظهر نسكا وكان موضع نهره هذا غيضة
~~ذات سباع فأقطعه إياها الوليد أخوه فحفر النهر وعمر ما هناك
#
# نهر سلم بالبصرة منسوب إلى سلم بن عبيد الله بن أبي بكرة
#
# نهر سمرة قرية فيها قبر العزير النبي عليه السلام في أرض ميسان والعامة
~~تقول نهر سمرة
#
# نهر سورا بالضم ويقال سوراء من نواحي الكوفة وقد ذكرت سورا في موضعها
#
# نهر شيطان بالبصرة ينسب إلى مولى لزياد ابن أبيه
#
# نهر شيلى بأرض السواد ثم أرض الأنبار وهو شيلى بن فرخ زادان المروزي
~~وولده يدعون أن سابور حفره لجدهم حين رتبه بنغيا من طسوج الأنبار والذي
~~يقوله غيرهم أنه نسب إلى رجل كان متقبلا لحفره ثم عرف بنهر زياد ابن أبيه
~~لأنه استحدث حفره وقيل إن رجلا يقال له شيلى كانت له عليه مبقلة في أيام
~~المنصور وإن هذا النهر كان قديما وقد انطم فأمر المنصور بحفره فلم يستتم
~~حتى توفي فاستتم في خلافة المهدي
#
# نهر الصلة بواسط أمر بحفره المهدي فحفر وأحيي ما عليه من الأراضي وجعلت
~~غلته لصلات أهل الحرمين ونفقتهم
#
# نهر الطابق محلة ببغداد من الجانب الغربي قرب نهر القلائين شرقا وإنما هو
~~نهر بابك منسوب إلى بابك بن بهرام بن بابك وهو قديم وبابك هو الذي اتخد
~~العقد الذي عليه قصر عيسى بن علي واحتفر هذا النهر ومأخذه من كرخايا ويصب
~~في نهر عيسى عند دار بطيخ وقرأت في بعض التواريخ المحدثة قال وفي سنة 884
~~أحرقت محلة نهر طابق وصارت تلولا لفتنة كانت بينهم وبين محلة باب الأرحاء
#
# نهر عبدان ذكره في عبدان
#
# نهر عدي بن أرطاة بالبصرة كان نهر عدي خورا من نهر البصرة حتى فتقه عدي
~~بن أرطاة الفزاري عامل عمر بن عبد العزيز من بثق نهر شيرين جارية أبرويز
~~ولما فرغ عدي من نهره كتب إلى عمر بن عبد العزيز إني احتفرت لأهل البصرة
~~نهرا عذب به ms3106 مشربهم وجادت عليه أموالهم فلم أر لهم على ذلك شكرا فإن أذنت
~~لي قسمت عليهم ما أنفقته عليه فكتب إليه عمر إني لا أحسب أهل البصرة عند
~~حفرك هذا النهر خلوا من رجل يشرب منه يقول الحمد لله وإن الله عز وجل قد
~~رضي بنا شكرا فارض بنا شكرا من حفر نهرك
#
# نهر العلاء بالبصرة هو العلاء بن شريك الهذلي من أهل المدينة أهدى إلى
~~عبد الملك شيئا أعجبه فأقطعه مائه جريب
#
# نهر عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس وهي PageV05P321 كورة وقرى كثيرة
~~وعمل واسع في غربي بغداد يعرف بهذا الاسم ومأخذه من الفرات عند قنطرة دمما
~~ثم يمر فيسقي طسوج فيروز سابور حتى ينتهي إلى المحول ثم تتفرع منه أنهار
~~تتخرق مدينة السلام ثم يمر بالياسرية ثم قنطرة الرومية وقنطرة الزياتين
~~وقنطرة الأشنان وقنطرة الشوك وقنطرة الرمان وقنطرة المغيض عند الأرحاء ثم
~~قنطرة البستان ثم قنطرة المعبدي ثم قنطرة بني زريق ثم يصب في دجله عند قصر
~~عيسى بن علي وكان عند كل قنطرة سوق يعرف بها والآن ليس من ذلك كله غير
~~قنطرة الزياتين وقنطرة البستان وتعرف بقنطرة المحدثين وهو نهر على متنزهات
~~وبساتين كثيرة وقد قالت فيه الشعراء فأكثروا فمن ذلك قال الحسن بن علي
~~الشاتاني الموصلي قال لي القاضي نجم الدين ابن السهروردي قاضي الموصل دخل
~~علي شاب من أهل بغداد وأنشدني في نهر عيسى والهواء معنبر والماء فضي القميص
~~صقيل والطير إما هاتف بقرينه أونادب يشكو الفراق ثكول وعرائس السر التحفن
~~بسندس ورقصن فارتفعت لهن ذيول ثم قال لي اعمل على وزنها ما يشاكلها فعملت
~~والغصن مهزوز القوام كأنها دارت عليه من الشمال شمول والدهر كالليل البهيم
~~وأنتم غرر تنير ظلامه وحجول نبه بني اللذات واهتف فيهم بتيقظ إن المقام
~~قليل وقال أبو الحسن علي بن معمر الواسطي متأخر مات في رمضان سنة 690 يا
~~نهر عيسى إلى عيسى نسبت وما نسبت إلا بتحقيق وإيضاح فإنه بك إحياء القلوب
~~كما عيسى المسيح به ms3107 إحياء أرواح
#
# نهر الفضل من نواحي واسط ينسب إليه عبد الكريم بن سعيد بن أحمد بن سليمان
~~المالكي أبو الفائز المقري النهر فضلي الأصل البغدادي من أهل الرصافة من
~~أبناء الشيوخ الصالحين سمع أباه وأبا المعالي صالح بن شافع وصحب أبا
~~المعالي الصالح وذكره أبو بكر محمد بن المبارك في معجم شيوخه ومولده في سنة
~~984 ومات في ثالث عشر صفر سنة 564
#
# نهر فيروز ذكره ابن الكلبي في أنهار العراق وقال هو خادم مولى لثقيف وهو
~~بالبصرة وقيل فيروز مولى لربيعة بن كلدة الثقفي
#
# نهر قلا بضم القاف وتشديد اللام مقصور من نواحي بغداد ضمنه ابن الحجاج
~~الشاعر فخسر فيه خسارة كثيرة فقال من قطعة أمولاي دعوة شيخ إمام يسارع عمرو
~~بني مسعده ينوح على ماله كيف ضاع في نهر قلا على المصيده
#
# نهر القلائين جمع قلاء للذي يقلي السمك وغيره وهي محلة كبيرة ببغداد في
~~شرقي الكرخ أهلها أهل سنة كانت بينهم قديما وبين أهل الكرخ حروب ذكرت في
~~التواريخ وكان مكانه قبل عمارة بغداد قرية يقال لها ورثال وفي غربيه
~~الشونيزية مقبرة PageV05P322 الصالحين ببغداد وفي قبلية نهر طابق وكان مأخذ
~~نهر القلائين من كرخايا وقد نسب المحدثون إليه قوما منهم أبو البركات عبد
~~الله بن المبارك الأنماطي النهري لأنه من نهر القلائين وكان حافظا كتبا
~~كثيرة روى عنه جماعة ومات سنة 835 في المحرم
#
# نهر القندل كذا ضبطه الساجي بكسر القاف وسكون النون بالبصرة وقال أرض
~~العرب من أرض نهر الأبلة إلى غربي نهر القندل لم يعمرها العجم
#
# نهر القورا طسوخ من ناحية الكوفة عليه عدة قرى منها سورا
#
# نهر الكلب بسكون اللام كذا ضبطه الحازمي بين بيروت وصيداء من سواحل عواصم
~~الشام
#
# نهر الكلاب أول نهر يصب في دجلة ومخرجه من فوق شمشاط من أرض الروم
#
# نهر كثير بالبصرة منسوب إلى كثير بن عبد الله السلمي أبي العاج عامل يوسف
~~بن عمر الثقفي على البصرة لأنه احتفره
#
# نهر ماري بكسر الراء وسكون الياء بين بغداد والنعمانية ms3108 مخرجه من الفرات
~~وعليه قرى كثيرة منها همينيا وفمه عند النيل من أعمال بابل
#
# نهر المرأة بالبصرة حفره أردشير الأصغر قال الساجي صالح خالد بن الوليد
~~عند نزوله البصرة أهل نهر المرأة واسم المرأة طماهيج من رأس الفهرج إلى نهر
~~المرأة فكانت طماهيج هي التي صالحته على عشرة آلاف درهم وفي كتاب البلاذري
~~أن خالد بن الوليد أتى نهر المرأة ففتح القصر صلحا وصالحه عند النوشجان بن
~~جسنسماه والمرأة صاحبة القصر كامورزاد بنت نرسي وهي بنت عم النوشجان وإنما
~~سميت المرأة لأن أبا موسى الأشعري قد نزل بها فزودته خبيصا فجعل يكثر أن
~~يقول اطعمونا من خبيص المرأة فغلب على اسمها
#
# نهر المرج في غربي الإسحاقي قرب تكريت
#
# نهر مرة بالبصرة منسوب إلى مرة بن أبي عثمان مولى عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه وكانت عائشة رضي الله عنها كتبت إلى زياد تستوصله له
~~فأقطعه هذا النهر فنسب إليه قال ابن الكلبي هو مولى عائشة رضي الله عنها
~~وقال القحذمي نهر مرة لابن عامر ولي حفره له مرة بن أبي عثمان مولى أبي بكر
~~الصديق فغلب على ذكره وقال أبو اليقظان وغيره نسب نهر مرة إلى مرة بن أبي
~~عثمان مولى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق كان سريا سأل عائشة أم المؤمنين
~~أن تكتب له إلى زياد وتبدأ به في عنوان كتابه فكتبت إليه بالوصاة به
~~وعنونته إلى زياد بن أبي سفيان من عائشة أم المؤمنين فلما رأى زياد أنها
~~قدمته ونسبته إلى أبي سفيان سر بذلك وأكرم مرة وألطفه وقال للناس هذا كتاب
~~أم المؤمنين إلي وفيه كذا وعرضه ليقرأ عنوانه ثم أقطعه مائة جريب على نهر
~~الأبلة وأمر أن يحفر لها نهر فنسب إليه وكان عثمان بن مرة من سراة أهل
~~البصرة
#
# نهر مطرف قطيعة من عثمان بن عفان رضي الله عنه للحكم بن أبي العاصي عم
~~عثمان ذكر في أنهار العراق
#
# نهر معقل منسوب إلى معقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ms3109 بن حراق بن لأي بن
~~كعب بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد المزني PageV05P323
~~ومزينة أم عثمان وأوس ابني عمرو بن أد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~نهر معروف بالبصرة فمه عند الإجانة المقدم ذكره ذكر الواقدي أن عمر أمر أبا
~~موسى الأشعري أن يحفر نهرا بالبصرة وأن يجريه على يد معقل بن يسار المزني
~~فنسب إليه وتوفي معقل بالبصرة في ولاية عبيد الله بن زياد البصرة لمعاوية
~~وقال المدائني والقحذمي كلم المنذر بن الجارود العبدي معاوية بن أبي سفيان
~~في حفر نهر ثان لنهر الأبلة فكتب إلى زياد فحفر نهر معقل فقال قوم أجرى فمه
~~على يد معقل فنسب إليه وقال قوم بل أجراه زياد على يد عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة أو غيره فلما فرغ منه وأراد فتحه بعث زياد معقل بن يسار ليحضر فتحه
~~تبركا به لأنه رجل من الصحابة فقال الناس نهر معقل فذكر القحذمي أن زيادا
~~أعطى رجلا ألف درهم وقال ابلغ دجلة وسل عن صاحب النهر هذا من هو فإن قال
~~رجل إنه نهر زياد فأعطه الألف فبلغ الرجل دجلة ثم رجع فقال ما لقيت أحدا
~~يقول إلا نهر معقل فقال زياد وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
#
# نهر مكحول بالبصرة وهو مكحول بن حاتم الأحمسي ومكحول هو ابن عم شيبان
~~صاحب مقبرة شيبان بن عبد الله الذي كان على شرطة زياد ابن أبيه وكان مكحول
~~يقول الشعر في الخيل فكانت قطيعة من عبد الملك بن مروان وقال القحذمي نهر
~~مكحول منسوب إلى مكحول بن عبد الله السعدي
#
# نهر المعلى وهو اليوم أشهر وأعظم محلة ببغداد وفيها دار الخلافة المعظمة
~~وهو نهر يدخل من باب بين وهو باق إلى الآن مستمده من الخالص فيسير تحت
~~الأرض حتى يدخل دار الخلافة وهو المسمى بالفردوس ينسب إلى المعلى بن طريف
~~مولى المهدي وكان من كبار قواد الرشيد جمع له من الأعمال ما لم يجمع لكبير
~~أحد ولي المعلى البصرة ms3110 وفارس والأهواز واليمامة والبحرين
#
# نهر الملك كورة واسعة ببغداد بعد نهر عيسى يقال إنه يشتمل على ثلاثمائة
~~وستين قرية على عدد أيام السنة قيل إن أول من حفره سليمان بن داود عليهما
~~السلام وقيل إنه حفره الإسكندر لما خرب السواد وكذلك الصراة وقال أبو بكر
~~أحمد بن علي حفر نهر الملك أقفورشاه بن بلاش وهو الذي قتله أردشير بن بابك
~~وقام مقامه وكان آخره ملوك النبط ملك مائتي سنة
#
# نهر موسى كان يأخذ من نهر بين إلى أن يصل إلى قصر المعتضد المعروف
~~بالثريا ويسير إلى منقسم الماء فينقسم ثلاثة أنهار فيتخرق محال الجانب
~~الشرقي من بغداد أحدها نهر المعلى وقد ذكر
#
# نهر ناب بالنون وآخره باء قرب أوانا من نواحي دجيل
#
# نهر نافذ بالبصرة وهو مولى لعبد الله بن عامر كان ولاه حفره فغلب عليه
#
# نهر يزيد بالبصرة منسوب إلى يزيد بن عبد الله الحميري الإباضي
# ونهر يزيد بدمشق أيضا مشهور منسوب إلى يزيد بن أبي سفيان
#
# نهر يسار منسوب إلى يسار بن مسلم بن عمرو عن الكلبي واعلم أن الأنهار
~~كثيرة لا تحصى وإنما ذكرنا منها ما لا يعرف إلا بذكر النهر من محلة أو قرية
~~أو مدينة أو ما أشبه ذلك
#
# نهروان وأكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون وهي ثلاثة نهروانات الأعلى
~~والأوسط والأسفل PageV05P324 وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب
~~الشرقي حدها الأعلى متصل ببغداد وفيها عدة بلاد متوسطة منها إسكاف وجرجرايا
~~والصافية ودير قنى وغير ذلك وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه مع الخوارج مشهورة وقد خرج منها جماعة من أهل العلم والأدب
~~فمن كان من مدنها نسب إلى مدينة ومن كان من قراها الصغار نسب إلى الكورة
~~وهو نهر مبتدؤه قرب تامرا أو حلوان فإني لا أحققه ولم أر أحدا ذكره وهو
~~الآن خراب ومدنه وقراه تلال يراها الناس بها والحيطان قائمة وكان سبب خرابه
~~اختلاف السلاطين وقتال بعضهم بعضا في أيام السلجوقية إذ كان كل ms3111 من ملك لا
~~يحتفل بالعمارة إذ كان قصده أن يحوصل ويطير وكان أيضا في ممر العساكر فجلا
~~عنه أهله واستمر خرابه وقد استشأم الملوك أيضا من تجديد حفر نهره وزعموا
~~أنه ما شرع فيه أحد إلا مات قبل تمامه وكان قد شرع فيه نهروان الخادم وغيره
~~فمات وبقي على حاله وكان من أجمل نواحي بغداد وأكثرها دخلا وأحسنها منظرا
~~وأبهاها مخبرا قال ابن الكلبي وفارس حفرت النهروان وكان اسمه نهروانا أي إن
~~قل ماؤه عطش أهله وإن كثر غرقوا وقال حمزة الأصبهاني ويقبل من نواحي
~~أذربيجان إلى جانب العراق واد جرار فيسقي قرى كثيرة ثم ينصب ما بقي منه في
~~دجلة أسفل المدائن ولهذا النهر اسمان أحدهما فارسي والآخر سرياني فالفارسي
~~جوروان والسرياني تامرا فعرب الاسم الفارسي فقيل نهروان والعامة يقولون
~~نهروان بكسر النون على خطإ وقرأت في كتاب ابن الكلبي في أنساب البلدان قال
~~تامرا ونهروان ابنا جوخي حفرا النهرين فنسبا إليهما وقد ذكر أبو علي
~~التنوخي في نشوراه خبرا في اشتقاق هذه اللفظة لا أرى يوافق لفط ما ذكره أنه
~~مشتق منه إلا أني ذكرت الخبر بطوله قال أبو علي حدثني أبو الحسين بن أبي
~~قيراط قال سمعت علي بن عيسى الوزير يحدث دفعات أنه سمع أباه يحدث عن جده عن
~~مشايخ أهل العلم بأخبار الفرس وأيامهم قالوا معنى قولهم النهروان ثواب
~~العمل قالوا وإنما سمي النهروان بذلك لأن بعض الملوك الأكاسرة قد غلب عليه
~~بعض حاشيته حتى دبر أكثر أمره وترقت منزلته عنده وكان قبل ذلك من قبل صاحب
~~المائدة مرسوما بإصلاح الألباب والكواميخ وكان صاحب المائدة يتحسر كيف علت
~~منزلة هذا وقد كان تابعا له وكان قد غلب على الملك وكان مع ذلك الرجل يهودي
~~ساحر حاذق فقال له اليهودي ما لي أراك مهموما فحدثني بأمرك لعل فرجك عندي
~~فحدثه بأمره فقال له اليهودي إن رددتك إلى منزلتك ما لي عندك فقال أشاطرك
~~حالي ونعمتي وجميع مالي فتعاهدا على ذلك فقال أظهر وحشة بيننا وأنك قد ms3112
~~صرفتني ظاهرا ففعل ذلك به فسار اليهودي إلى الرجل الغالب على الملك فحدثه
~~وتقرب إليه بما جرى عليه من الرجل الأول ولم يزل يحدثه مدة طويلة حتى أنس
~~به ذلك الرجل فلقيه في بعض الأيام ومع غلامه غضارة من ذهب فيها شيراز في
~~غاية الطيب يريد أن يقدمه إلى الملك فقال له أرني هذا الشيراز فقال الرجل
~~لغلامه أره إياه فأراه إياه فخاتل الرجل والغلام وأخذ بأعينهما بسحره وطرح
~~في الشيراز قرطاسا كان فيه سم ساعة وغطا الغلام الغضارة ومضى ليقدمها إذا
~~قدمت المائدة فبادر اليهودي إلى صاحب المائدة الأول وقال قد فرغت من القصة
~~وعرفه ما عمل ووصف له الغضارة وقال له امض الساعة إلى الملك وأخبره فبادر
~~الرجل ووجد المائدة تريد أن PageV05P325 تقدم فقال أيها الملك إن هذا يريد
~~أن يسمك في هذه الغضارة فإنه قد جعل فيها سم ساعة فلا تأكلها وجربها ليصح
~~لك قولي فقال الرجل هذا إلي وما بنا إلى تجربتها حاجة على حيوان أنا آكل
~~منه فبادر فأكل منها لقمة فتلف في الحال لأنه لا يعلم بالقصة فقال صاحب
~~المائدة الأول إنما أكل ليتلف أيها الملك لما علم أنك إذا جربته وصح عندك
~~قتلته فقتل هو نفسه بيده واستراح من عذاب توقعه فيه فلم يشك الملك في صحة
~~قوله ورد إليه مرتبته وزاد في إكرامه وعظمته ومضت السنون على ذلك فاتفق أن
~~عرض للملك علة كان يسهر لأجلها وكان يخرج بالليل ويطوف في صحون حجره ودوره
~~وبساتينها ويستمع على أبواب حجر نسائه وغيرها فانتهى ليلة في طوافه إلى
~~حجرة الطباخ وفيها ذلك اليهودي وغلمانه وهو جالس يحدث بعض أصحاب المطبخ
~~ويتشكى إليه ويقول إنه يقصر في حقي وإنما أنا أصل نعمته وما هو فيه فقال له
~~المحدث وكيف صرت أصل نعمته فاستكتمه ما يحدثه به فضمن له ذلك فحدثه بحديث
~~الشيراز والسم فلما سمع الملك ذلك قامت قيامته وأحضر الموبذ من غد وحدثه
~~بالحديث وشاوره فيما يعمل مما يزيل ذلك عنه إثم ذلك الفعل ms3113 في معاده فأمره
~~بقتل اليهودي وصاحب المائدة والإحسان إلى عقب الذي كان قتل نفسه ثم قال ولا
~~يزيل عنك إثم هذا إلا أن تطوف في عملك حتى تنتهي إلى بقعة خراب فتستحدث لها
~~عمارة ونهرا وشرابا فيعيش الناس بذلك في باقي الدهر فتكون كمن أحيا شيئا
~~عوضا عمن أماته فيتمحص عنك الإثم فقتل الملك الرجلين وطاف عمله حتى بلغ
~~موضع النهروان وهو صحراء خراب فأجمع رأيه على حفر نهر فيه وأحدث قرى عليه
~~وسماه ثواب العمل لأجل هذه القصة قلت أنا وقد سألت جماعة من الفرس إذ لم
~~أثق بما أعرفه منها هل بين هذا اللفظ ومسماه توافق فلم يعرفوا ذلك ولعله
~~باللغة الفهلوية قال ابن الجراح في تاريخه في سنة 236 في ذي القعدة أصعد
~~بجكم التركي إلى بغداد ليدفع عنها محمد بن رائق مولى محمد الخليفة فبعث
~~أحمد بن علي بن سعيد الكوفي من يبثق نهر النهروان إلى درب ديالى فلما أشرف
~~عليه بجكم قال يا قوم لقد أحسنوا إلينا وأمر بسفينتين فنصبتا عليه جسرا
~~فعبر هنيئا مريئا ولو ركبه ما كان يصعب ركوبه قال فحدثني أحمد الكاتب بن
~~محمد بن سهل وكان على ديوان فارس في ديوان الخراج وقد تجاذبنا خبر خطاب
~~السواد ومنه النهروانان وعليهما يومئذ للسلطان ألف ألف ومائتا ألف دينار
~~فأخرجها الكوفي قال حضرت مجلس الكوفي وقت لي بجكم وقد كتب إلى عامله عليها
~~جواب كتابه في أمر أعجزه ويلك ولو في قبلك يعني ماء النهروان إلى درب ديالي
~~ففعل وعظم أمره المستحفل وبقي البلد خرابا مدة أربع عشرة سنة حتى فني أهله
~~بالغربة والموت إلى أن قبض الله معز الدولة أبا الحسين أحمد بن بويه
~~الديلمي فسده بعد أن سد مرارا فانقلع ووقع الناس منه في شدة فلما قضى الله
~~سده عاش اليسير فمن بقي من أهله تراجعوا إليه ثم ذكر ابن الجراح أيضا في
~~سنة 13 لما ورد ناصر الدولة الحسن بن حمدان إلى بغداد مستوليا على تدبير
~~الأمور بها أطلق عشرين ms3114 ألف دينار للنفقة على بثق النهروان بالسهلية قال
~~وكنا في هذا الموضع بحضرة ناصر الدولة وجرى ذكر هذا البثق بمحضر من يواخي
~~وكان عبيد الله بن محمد الكلواذاني صاحب الديوان حاضرا وخاضوا فيه وفيما
~~يرتفع بإصلاحه من نواحيه وهي النهروانات الثلاثة وجاذر PageV05P326
~~والمدينة العتيقة وشرقي كلواذي والأهواز فقال الكلواذاني وهو في الديوان من
~~أربعين سنة هذه بلدان يرتفع منها للسلطان ألف ألف درهم وخمسمائة ألف درهم
~~فقلت يا هذا ما تفعل ووقع لي أن الحال يصلح والأيام بناصر الدولة تستمر
~~وتدوم ويطالب بهذا المال عند تمام المصلحة هذه النواحي ترتفع على السعر
~~الوافي أصلا دون هذا المقدار كثيرا فكيف ما يخص السلطان وأكثر ما عرف من
~~ارتفاع هذه النواحي على توسط الأسعار وغلبة المدار ألف ألف دينار ونحو
~~مائتي دينار للسلطان أربعمائة ألف دينار وفي الإقطاعات والتسويغات
~~والإيغارات والمنقولات أربعمائة ألف دينار للسلطان وللتنأة والمزراعين
~~والأكرة نحو أربعمائة ألف دينار فرجع عن هذا القول وقال سهوت هذا الذي قلته
~~هو ارتفاع جميع الأصل ثم بطل ما أراده ناصر الدولة بانزعاجه من بغداد
~~ورجوعه إلى الموصل ورجوع الأمر إلى ترون التركي والله المستعان قلت وينسب
~~إلى هذه الناحية المعافى بن زكرياء بن يحيى بن حميد بن حماد النهرواني أبو
~~الفرج القاضي كان من أعلم أهل زمانه روى عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن
~~صاعد وغيرهما روى عنه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبو
~~القاسم الأزهري وغيرهما ومات سنة 093 ومولده سنة 503 قال أبو عبد الله
~~الحميدي قرأت بخط أبي الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني القاضي قال حججت
~~سنة فكنت بمنى أيام التشريق إذ سمعت مناديا ينادي يا أبا الفرج فقلت في
~~نفسي لعله يريدني ثم قلت في الناس خلق كثير ممن يكنى أبا الفرج فلعله يريد
~~غيري فلم أجبه فلما رأى أنه لا يجيبه أحد نادى يا أبا الفرج المعافى فهممت
~~أن أجيبه ثم قلت يتفق من يكون اسمه المعافى وكنيته أبا الفرج فلم أجبه فرجع
~~ونادى ms3115 يا أبا الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني فقلت لم يبق شك في مناداته
~~إياي إذ ذكر اسمي وكنيتي واسم أبي وما أنسب إليه فقلت له ها أنا ذا ما تريد
~~فقال ومن أنت فقلت أبو الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني قال فلعلك من
~~نهروان الشرق قلت نعم قال نحن نريد نهروان الغرب فعحبت من اتفاق الاسم
~~والكنية واسم الاب وما أنسب إليه وعلمت أن بالمغرب موضعا يعرف بالنهروان
~~غير نهروان العراق وأبو حكيم إبراهيم بن دينار بن أحمد بن الحسين بن حامد
~~بن إبراهيم النهرواني البغدادي الفقيه الحنبلي شيخ صالح نزل باب الأزج وله
~~هناك مدرسة منسوبة إليه تفقه على أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلواذاني وكان
~~حسن المعرفة بالفقه والمناظرة تخرج به جماعة وانتفعوا به لخيره وصلاحه سمع
~~أبا الحسن علي بن محمد العلاف وأبا القاسم علي بن محمد بن بيان وغيرهما
~~وحدث ودرس وأفتى وروى عنه أبو الفرج ابن الجوزي وقال مات في جمادى الآخرة
~~سنة 556 ومولده سنة 084
#
# نهم بضم النون وسكون الهاء قال أبو المنذر كان لمزينة صنم يقال له نهم
~~وبه كانت تسمى عبد نهم وكان سادن نهم يسمى خزاعي بن عبد نهم من مزينة ثم من
~~بني عدي فلما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ثار إلى الصنم فكسره وأنشأ
~~يقول ذهبت إلى نهم لأذبح عنده عتيرة نسك كالذي كنت أفعل فقلت لنفسي حين
~~راجعت عقلها أهذا إله أبكم ليس يعقل PageV05P327 أنبت فديني اليوم دين محمد
~~إله السماء الماجد المتفضل ثم لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وضمن إسلام
~~قومه مزينة وله يقول أيضا أمية بن الأشكر إذا لقيت راعيين في غنم أسيدين
~~يحلفان بنهم بينهما أشلاء لحم مقتسم فامض ولا يأخذك باللحم القرم
#
# نهوذ بالذال المعجمة بلد في المغرب من أرض الزاب ينسب إليها أبو المهاجر
~~دينار بن عبد الله النهوذي الزابي مولى حميلة بنت عقبة الأنصاري أحد أمراء
~~العرب في أيام معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد روى عنه الحارث بن ms3116 يزيد
~~الحضرمي قتل ببلده سنة 63 مع عقبة بن نافع الفهري وربما هي تهوذة
#
# نهيا بالفتح ثم السكون ثم ياء وألف مقصورة بلدة من نواحي الجيزة من مصر
#
# نهيا بكسر النون وسكون ثانيه ثم ياء وألف مقصورة قال النهي الغدير حيث
~~يتحير السيل هو ماء لكلب في طريق الشام ورأيت أنا بين الرصافة والقريتين من
~~طريق دمشق على البرية بلدة ذات آثار وعمارة وفيها صهاريج كثيرة وليس عندها
~~عين ولا نهر يقال لها نهيا ذكرها أبو الطيب فقال وقد نزح العوير فلا عوير
~~ونهيا والبييضة والجفار
#
# نهيا زباب بديار الضباب بالحجاز ماءان وفيهما يقول الشاعر بنهيا زباب نقض
~~منها لبانة فقد مر بأس الطير لو تريان
#
# نهي ابن خالد باليمامة وهو منهل وفيه من الأرحاء رحا ضأن ورحا إبل ورحا
~~خيل وقال بعض بني أسد سألت الرحا أين المبيت فأومأت إلي الرحا أين لا تبت
~~بالثعالب يعني بني ثعلبة بن شماس
# فإن الرحا ما دام بالنهي حاضر لمحفوفة باللؤم من كل جانب
#
# نهي تربة وهو الأخضر ومسيرته طولا ثلاثة أيام وعرضه مسيرة يوم قال أبو
~~زياد وفيه يقول القائل فإن الأخضر الهمجي رهن بما فعلت نفاثة والصموت قال
~~أبو زياد النهي منتهى سيل الوادي حيث ينتهي فربما صار هناك نهي يشرب به
~~الناس الأشهر ماء ناقعا غار في الأرض وربما شربوا به السنة والهمجي لأن به
~~مياها تسمى الهماج
#
# نهي غراب قال أبو محمد الأسود الأعرابي في قول جامع بن عمرو بن مرخية فظل
~~خليلي مستكينا كأنه قذى في مواقي مقلتيه بقلقل أقول له مهلا ولا مهل عنده
~~ولا عند جاري دمعة المتقيل بتأريج ذكرى من أميمة إن نأت وإن تقترب يوما بها
~~الدار ينجل وموقدها النهي سوق ونارها بذات المواشي أيما نار مصطلي قال قوله
~~بالنهي أراد نهي غراب وهو نهي PageV05P328 قليب بين العبامة والعنابة في
~~مستوى الغوطة والرمة
#
# نهي الأكف بكسر النون وتفتح والهاء ساكنة والياء معربة بوزن ظبي والأكف
~~جمع كف وقد ذكر معنى النهي في الذي ms3117 قبله وهو موضع في قوله وقلت تبين هل ترى
~~بين ضارج ونهي الأكف صارخا غير أعجما
#
# النهيب بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وباء موحدة كأنه فعيل معنى مفعول موضع
#
# النهيض تصغير النهض وله معان نهض البعير ما بين الكتف والمنكب والنهض
~~الظلم والنهض العتب والنهض طريق صاعد في الجبل وجمعه نهاض والنهيض موضع في
~~بلادهم في قول نبهان أرادوا جلائي يوم فيد وقربوا لحى ورؤوسا للشهادة ترعس
~~سيعلم من ينوي جلائي أنني ركبت بأكناف النهيض حبلبس
#
# نهية بالفتح ثم الكسر وياء مشددة والنهية الناقة السمينة موضع عن ابن
~~الأعرابي
#
# نهي بالكسر ثم الكسون والياء معربة اسم ماء
#
# نهي قرية بين اليمامة والبحرين لبني الشعيراء
# ونهي الدولة قرية أخرى
#
#
# | باب النون والياء وما يليهما
#
# نبات موضع في بلاد فهم في أخبار هذيل
#
# نيار بالكسر والتخفيف أطم نيار بالمدينة وهو في بيوت بني مجدعة من
~~الأنصار عن الزهري
#
# نيازي بكسر النون وبعد الألف زاي مفتوحة قرية كبيرة بين كس ونسف ينسب
~~إليه نيازكي وربما قيل نيازه وربما ينسب إليها نيازوي ينسب إليها أبو نصر
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن حامد بن هارون بن المنذر بن عبد الجبار النيازكي
~~الكرميني من كرمينية يروي عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد الجليل النسفي
~~والهيثم بن كليب الشاشي وغيرهما روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن غنجة
~~وأبو العباس المستغفري ومات سنة 993 بكرمينية
#
# نياستر بالكسر والسين المهملة وتاء مثناة من فوقها وراء قلعة بين قاشان
~~وقم
#
# نياع بالكسر كأنه جمع النوع واختلف فيه فقيل هو الجوع وقيل هو العطش وهو
~~بالعطش أشبه كقولهم جائع نائع فلو كان هو الجوع لم يحسن تكريره وإن كان مع
~~اختلاف اللفظين يحسن التكرار وهو موضع في قول كثير أأطلال دار بالنياع فحمة
~~سألت فلما استعجمت ثم صمت ويروى النباع بالباء وحمة موضع أيضا
#
# نيان كأنه فعلان من النيء ضد النضج موضع في بادية الشام في قول الكميت من
~~وحش نيان أو من وحش ذي ms3118 بقر أفنى خلائله الإشلاء والطرد وقال أبو محمد الحسن
~~بن أحمد الأعرابي الغندجاني نيان جبل في بلاد قيس وأنشد ألا طرقت ليلى
~~بنيان بعدما كسا الليل بيدا فاستوت وأكاما وقال ابن ميادة PageV05P329
~~وبالغمر قد جازت وجاز حمولها فسقى الغوادي بطن نيان فالغمر وهذه مواضع قرب
~~تيماء بالشام
#
# النيبطن محلة بدمشق ينسب إليها عمرو بن سعيد بن جندب بن عزيز بن النعمان
~~الأزدي النيبطني حدث عن أبيه روى عنه حفص
#
# نيبطون من محال دمشق قرب المربعة وقنطرة بني مدلج وسوق الأحد في شرقي
~~جيرون قرب الأساكفة العتق
#
# نيربا بكسر النون وسكون الياء وفتح الراء وباء موحدة مقصورة قرية كبيرة
~~ذات بساتين من شرقي قرى الموصل من كورة المرج
#
# نيرب بالفتح ثم السكون وفتح الراء وباء موحدة وهو الحقد والحسد في موضعين
~~قرية مشهورة بدمشق على نصف فرسخ في وسط البساتين أنزه موضع رأيته يقال فيه
~~مصلى الخضر عليه السلام ينسب إليه أبو محمد عبد الهادي بن عبد الله الرومي
~~النيربي كان اسمه خليعا فلما عتق سمي بعبد الهادي سمع أبا طاهر محمد بن
~~الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي ذكره أبو سعد في شيوخه وكان حيا سنة 505
~~وقد ذكرها أبو المطاع وجيه الدولة بن حمدان في شعر له وسماها النيربين بلفظ
~~التثنية فقال سقى الله أرض الغوطتين وأهلها فلي بجنوب الغوطتين شجون فما
~~ذكرتها النفس إلا استخفني إلى برد ماء النيربين حنين قد وكان شكي للفراق
~~يروعني فكيف يكون اليوم وهو يقين
#
# النير بالكسر ثم السكون وراء بلفظ نير الثوب وهو علمه والنير أيضا خشب
~~عليه عقود خيوط يستعمله الحائك ويجوز أن يكون نير منقولا عن فعل ما لم يسم
~~فاعله من النار والنور و النير في موضعين قرية ببغداد والنير جبل بأعلى نجد
~~شرقيه لغني بن أعصر وغربيه لغاضرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
~~وحذاءه الأحساء بواد يقال له ذو بحار وهذا الوادي ينعض من أقاصي النير وقال
~~أبو هلال الأسدي وفيه دلالة على أنه لغاضرة ms3119 بني أسد فقال أشاقتك الشمائل
~~والجنوب ومن علو الرياح لها هبوب أتتك بنفخة من شيح نجد تضوع والعرار بها
~~مشوب وشمت البارقات فقلت جيدت جبال النير أو مطر القليب ومن بستان إبراهيم
~~غنت حمائم تحتها فنن رطيب فقلت لها وقيت سهام رام ورقط الريش مطعمها القلوب
~~كما هيجت ذا طرب ووجد إلى أوطانه فبكى الغريب وبالنير قبر كليب بن وائل على
~~ما خبرنا بعض طيء على الجبلين قال وهو قرب ضرية
#
# نيرمان بالفتح ثم السكون وراء وآخره نون من قرى همذان من ناحية الجبل
~~وإليها ينسب أبو سعيد محمد بن علي بن خلف وابنه ذو المفاخر أبو الفرج أحمد
~~وكانا من أعيان الأدباء ولهما شعر رائق قال أبو القاسم الباخرزي قال الشريف
~~أبو طالب محمد PageV05P330 بن عبد الله الأنصاري نيرمان ضيعة خسيسة بظاهر
~~همذان وسألت الأستاذ ذا المفاخر عنها فانصبغ وجهه من الخجل حتى عاد كأنه
~~الأيدع قلت الأيدع صبغ البقم وقيل دم الأخوين
#
# نيروز مدينة من نواحي السند بين الديبل والمنصورة على نصف الطريق ولعلها
~~إلى المنصورة أقرب بينها وبين الديبل أربع مراحل في الإقليم الثاني طولها
~~من جهة المغرب اثنتان وتسعون درجة وعشرون دقيقة وعرضها ثلاث وعشرون درجة
~~وثلاثون دقيقة
#
# نيروه من قلاع ناحية الزوزان لصاحب الموصل
#
# نيريز بفتح أوله وسكون ثانيه وراء ثم ياء ساكنة وزاي بلد من نواحي شيراز
~~من أعمال فارس له رستاق واسع ينسب إليه أبو نصر الحسين بن علي بن جعفر
~~النيريزي حدث عن أبي علي الحسن بن العباس بن محمد الخطيب وأبي الحسن علي بن
~~محمد بن جعفر قال الأمير حدثنا عنه حداد النشوي وبينه لي
#
# نيسابور بفتح أوله والعامة يسمونه نشاوور وهي مدينة عظيمة ذات فضائل
~~جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلماء لم أر فيما طوفت من البلاد مدينة كانت
~~مثلها قال بطليموس في كتاب الملحمة مدينة نيسابور طولها خمس وثمانون درجة
~~وعرضها تسع وثلاثون درجة خارجة من الإقليم الرابع في الإقليم الخامس طالعها
~~الميزان ولها شركة في كف الجوزاء مع الشعرى ms3120 العبور تحت ثلاث عشرة درجة من
~~السرطان ويقابلها مثلها من الجدي بيت عاقبتها مثلها من الميزان بيت حياتها
#
# ومن هناك طالت أعمار أهلها بيت ملكها ثلاث عشرة درجة من الحمل وقد ذكرنا
~~في جمل ذكر الأقاليم أنها في الرابع وفي زيج أبي عون إسحاق بن علي إن طول
~~نيسابور ثمانون درجة ونصف وربع وعرضها سبع وثلاثون درجة وعدها في الإقليم
~~الرابع واختلف في تسميتها بهذا الاسم فقال بعضهم إنما سميت بذلك لأن سابور
~~مر بها وفيها قصب كثير فقال يصلح أن يكون ههنا مدينة فقيل لها نيسابور وقيل
~~في تسمية نيسابور وسابور خواست وجنديسابور أن سابور لما فقدوه حين خرج من
~~مملكته لقول المنجمين كما ذكرناه في منارة الحوافر خرج أصحابه يطلبونه
~~فبلغوا نيسابور فلم يجدوه فقالوا نيست سابور أي ليس سابور فرجعوا حتى وقعوا
~~إلى سابور خواست فقيل لهم ما تريدون فقالوا سابور خواست معناه سابور نطلب
~~ثم وقعوا إلى جنديسابور فقالوا وند سابور أي وجد سابور ومن أسماء نيسابور
~~أبرشهر وبعضهم يقول إيرانشهر والصحيح أن إيرانشهر هي ما بين جيحون إلى
~~القادسية ومن الري إلى نيسابور مائة وستون فرسخا ومنها إلى سرخس أربعون
~~فرسخا ومن سرخس إلى مرو الشاهجان ثلاثون فرسخا وأكثر شرب أهل نيسابور من
~~قني تجري تحت الأرض ينزل إليها في سراديب مهيأة لذلك فيوجد الماء تحت الأرض
~~وليس بصادق الحلاوة وعهدي بها كثيرة الفواكه والخيرات وبها ريباس ليس في
~~الدنيا مثله تكون الواحدة منه منا وأكثر وقد وزنوا واحدة فكانت خمسة أرطال
~~بالعراقي وهي بيضاء صادقة البياض كأنها الطلع وكان المسلمون فتحوها في أيام
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه والأمير عبد الله بن عامر بن كريز في سنة 13
~~صلحا وبنى بها جامعا وقيل إنها فتحت في أيام عمر رضي الله عنه على يد
~~الأحنف بن قيس وإنما انتقضت في PageV05P331 أيام عثمان فأرسل إليها عبد
~~الله بن عامر ففتحها ثانية وأصابها الغز في سنة 845 بمصيبة عظيمة حيث أسروا
~~الملك سنجر وملكوا أكثر خراسان ms3121 وقدموا نيسابور وقتلوا كل من وجدوا واستصفوا
~~أموالهم حتى لم يبق فيها من يعرف وخربوها وأحرقوها ثم اختلفوا فهلكوا
~~واستولى عليها المؤيد أحد مماليك سنجر فنقل الناس إلى محلة منها يقال لها
~~شاذياخ وعمرها وسورها وتقلبت بها أحوال حتى عادت أعمر بلاد الله وأحسنها
~~وأكثرها خيرا وأهلا وأموالا لأنها دهليز المشرق ولا بد للقفول من ورودها
~~وبقيت على ذلك إلى سنة 681 خرج من وراء النهر الكفار من الترك المسمون
~~بالتتر واستولوا على بلاد خراسان وهرب منهم محمد بن تكش بن ألب أرسلان
~~خوارزم شاه وكان سلطان المشرق كله إلى باب همذان وتبعوه حتى أفضى به الأمر
~~إلى أن مات طريدا بطبرستان في قصة طويلة واجتمع أكثر أهل خراسان والغرباء
~~بنيسابور وحصنوها بجهدهم فنزل عليها قوم من هؤلاء الكفار فامتنعت عليهم ثم
~~خرج مقدم الكفار يوما ودنا من السور فرشقه رجل من نيسابور بسهم فقتله فجرى
~~الأتراك خيولهم وانصرفوا إلى ملكهم الأعظم الذي يقال له جنكزخان فجاء بنفسه
~~حتى نزل عليها وكان المقتول زوج ابنته فنازلها وجد في قتال من بها فزعم قوم
~~أن علويا كان متقدما على أحد أبوابها راسل الكفار يستلزم منهم على تسليم
~~البلد ويشرط عليهم أنهم إذا فتحوه جعلوه متقدما فيه فأجابوه إلى ذلك ففتح
~~لهم الباب وأدخلهم فأول من قتلوا العلوي ومن معه وقيل بل نصبوا عليها
~~المناجيق وغيرها حتى أخذوها عنوة ودخلوا إليها دخول حنق يطلب النفس والمال
~~فقتلوا كل من كان فيها من كبير وصغير وامرأة وصبي ثم خربوها حتى ألحقوها
~~بالأرض وجمعوا عليها جموع الرستاق حتى حفروها لاستخراج الدفائن فبلغني أنه
~~لم يبق بها حائط قائم وتركوها ومضوا فجاء قوم من قبل خوارزم شاه فأقاموا
~~بها يسبرون الدفائن فأذهبوها مرة فإنا لله وإنا إليه راجعون من مصيبة ما
~~دهى الإسلام قط مثلها وقال أبو يعلى محمد بن الهبارية أنشدني القاضي أبو
~~الحسن الاستراباذي لنفسه فقال لا قدس الله نيسابور من بلد سوق النفاق
~~بمغناها على ساق يموت فيها الفتى جوعا وبرهم والفضل ms3122 ما شئت من خير وأرزاق
~~والحبر في معدن الغرثى وإن برقت أنواره في المعاني غير براق وقال المرادي
~~يذم أهلها لا تنزلن بنيسابور مغتربا إلا وحبلك موصول بسلطان أو لا فلا أدب
~~يجدي ولا حسب يغني ولا حرمة ترعى لإنسان وقال أبو العباس الزوزني المعروف
~~بالمأموني ليس في الأرض مثل نيسابور بلد طيب ورب غفور وقد خرج منها من أئمة
~~العلم من لا يحصى منهم الحافظ الإمام أبو علي الحسين بن علي بن زيد بن داود
~~بن يزيد النيسابوري الصائغ رحل في طلب العلم والحديث وطاف وجمع فيه وصنف
~~وسمع الكثير من أبي بكر بن خزيمة وعبدان الجواليقي وأبي يعلى الموصلي وأحمد
~~بن نصر الحافظ والحسن بن سفيان وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبي خليفة
~~وزكرياء الساجي وغيرهم وكتب عنه أبو الحسن PageV05P332 ابن جوصا وأبو
~~العباس بن عقدة وأبو محمد صاعد وإبراهيم بن محمد بن حمزة وأبو محمد الغسال
~~وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وهم من شيوخه روى عنه أبو عبد الله الحاكم
~~وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبد الله بن مندة وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن
~~أيوب الصبغي وهو من أقرانه قال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عنه
~~فقال مهذب إمام وقال أبو عبد الله بن مندة ما رأيت في اختلاف الحديث
~~والإتقان أحفظ من أبي علي الحسين بن علي النيسابوري قال أبو عبد الله في
~~تاريخه الحسين بن علي بن يزيد أبو علي النيسابوري الحافظ وحيد عصره في
~~الحفظ والإتقان والورع والرحلة ذكره بالشرق كذكره بالغرب مقدم في مذاكرة
~~الأئمة وكثرة التصنيف كان مع تقدمه في هذا العلم أحد المعدلين المقبولين في
~~البلد سمع بنيسابور وهراة ونسا وجرجان ومرو الروذ والري وبغداد والكوفة
~~وواسط والأهواز وأصبهان ودخل الشام فكتب بها وسمع بمصر وكتب بمكة عن الفضل
~~بن محمد الجندي وقال في موضع آخر انصرف أبو علي من مصر إلى بيت المقدس ثم
~~حج حجة أخرى ثم انصرف إلى بيت المقدس وانصرف في طريق الشام إلى بغداد ms3123 وهو
~~باقعة في الذكر والحفظ لا يطيق مذاكرته أحد ثم انصرف إلى خراسان ووصل إلى
~~وطنه ولا يفي بمذاكرته أحد من حفاظنا ثم أقام بنيسابور يصنف ويجمع الشيوخ
~~والأتراب قال وسمعت أبا بكر محمد بن عمر الجعابي يقول إن أبا علي أستاذي في
~~هذا العلم وعقد له مجلس الإملاء بنيسابور سنة 733 وهو ابن ستين سنة وإن
~~مولده سنة 772 ولم يزل يحدث بالمصنفات والشيوخ مدة عمره وتوفي أبو علي عشية
~~يوم الأربعاء الخامس عشر من جمادى الأولى سنة 943 ودفن في مقبرة باب معمر
~~عن اثنتين وسبعين سنة
#
# نشك بكسر النون وسكون الياء كورة من كور سجستان بينها وبين بست تشتمل على
~~قرى كثيرة وبلدان وأحد أبواب زرنج مدينة سجستان يقال له باب نيشك يخرج منه
~~إلى بست
#
# نيق العقاب موضع بين مكة والمدينة قرب الجحفة لقي به أبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ومهاجر بن أبي أمية وهو
~~يريد مكة عام الفتح
#
# نيقية بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر القاف وياء خفيفة قال بطليموس في كتاب
~~الملحمة مدينة أنيقية هكذا ذكرها بالألف طولها سبع وخمسون درجة وعرضها إحدى
~~وأربعون درجة وثلاثون دقيقة طالعها إحدى وعشرون درجة من الدلو سكانها جفاة
~~ليس لمن يسكنها خلاق لها ذنب الدجاجة ولها شركة في قلب العقرب وكوكب
~~الدبران تحت سبع وعشرين درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي قال ابن
~~الهروي مدينة نيقية من أعمال اصطنبول على البر الشرقي وهي المدينة التي
~~اجتمع بها آباء الملة المسيحية وكانوا ثلثمائة وثمانية عشر أبا يزعمون أن
~~المسيح عليه السلام كان معهم في هذا المجمع وهو أول المجامع لهذه الملة وبه
~~أظهروا الأمانة التي هي أصل دينهم وصورهم وصورة كراسيهم بهذه المدينة في
~~بيعتها ولهم فيها اعتقاد عظيم وفي الطريق من هذه المدينة إلى بلاد الروم
~~الشمالية قبر أبي محمد البطال على رأس تل عال في حد تخوم البلاد
#
# نيلاب بكسر أوله وآخره باء موحدة اسم لمدينة جنديسابور ms3124 وكان اسمها قديما
~~نيلاط
#
# PageV05P333 نيلاط آخره طاء مهملة هو الذي قبله بعينه وهو اسمها القديم
#
# النيل بكسر أوله بلفظ النيل الذي تصبغ به الثياب في مواضع أحدها بليدة في
~~سواد الكوفة قرب حلة بني مزيد يخترقها خليج كبير يتخلج من الفرات الكبير
~~حفره الحجاج بن يوسف وسماه بنيل مصر وقيل إن النيل هذا يستمد من صراة
~~جاماسب ينسب إليه خالد بن دينار النيلي أبو الوليد الشيباني كان يسكن النيل
~~حدث عن الحسن العكلي وسالم بن عبد الله ومعاوية بن قرة روى عنه الثوري
~~وغيره وقال محمد بن خليفة السنبسي شاعر بني مزيد يمدح دبيسا بقصيدة مطلعها
~~قالوا هجرت بلاد النيل وانقطعت حبال وصلك عنها بعد إعلاق فقلت إني وقد أقوت
~~منازلها بعد ابن مزيد من وفد وطراق فمن يكن تائقا يهوى زيارتها على البعاد
~~فإني غير مشتاق وكيف أشتاق أرضا لا صديق بها إلا رسوم عظام تحت أطباق وإياه
~~عنى أيضا مرجا بن نباه بقوله قصدتكم أرجو نوال أكفكم فعدت وكفي من نوالكم
~~صفر فلما أتيت النيل أيقنت بالغنى ونيل المنى منكم فلاحقني الفقر والنيل
~~أيضا نهر من أنهار الرقة حفره الرشيد على ضفة نيل الرقة والبليخ نهر دير
~~زكى ولذلك قال الصنوبري كأن عناق نهري دير زكى إذا اعتنقا عناق متيمين وقت
~~ذاك البليخ يد الليالي وذاك النيل من متجاورين وأما نيل مصر فقال حمزة هو
~~تعريب نيلوس من الرومية قال القضاعي ومن عجائب مصر النيل جعله الله لها
~~سقيا يزرع عليه ويستغنى به عن مياه المطر في أيام القيظ إذا نضبت المياه من
~~سائر الأنهار فيبعث الله في أيام المد الريح الشمال فيغلب عليه البحر الملح
~~فيصير كالسكر له حتى يربو ويعم الربى والعوالي ويجري في الخلج والمساقي
~~فإذا بلغ الحد الذي هو تمام الري وحضر زمان الحرث والزراعة بعث الله الريح
~~الجنوب فكبسته وأخرجته إلى البحر الملح وانتفع الناس بالزراعة مما يروى من
~~الأرض وأجمع أهل العلم أنه ليس في الدنيا نهر أطول من النيل لأن مسيرته ms3125 شهر
~~في الإسلام وشهران في بلاد النوبة وأربعة أشهر في الخراب حيث لا عمارة فيها
~~إلى أن يخرج في بلاد القمر خلف خط الاستواء وليس في الدنيا نهر يصب من
~~الجنوب إلى الشمال إلا هو ويمتد في أشد ما يكون من الحر حين تنقص أنهار
~~الدنيا ويزيد بترتيب وينقص بترتيب بخلاف سائر الأنهار فإذا زادت الأنهار في
~~سائر الدنيا نقص وإذا نقصت زاد نهاية وزيادة وزيادته في أيام نقص غيره وليس
~~في الدنيا نهر يزرع عليه ما يزرع على النيل ولا يجيء من خراج نهر ما يجيء
~~من خراج ما يسقيه النيل وقد روي عن عمرو بن العاص أنه قال إن نيل مصر سيد
~~الأنهار سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب أن يمد له وذلله له فإذا
~~أراد الله تعالى أن يجري نيل مصر أمر الله تعالى كل نهر أن يمده بمائه وفجر
~~الله تعالى له الأرض عيونا وانتهى جريه إلى ما أراد PageV05P334 الله تعالى
~~فإذا بلغ النيل نهايته أمر الله تعالى كل ماء أن يرجع إلى عنصره ولذلك جميع
~~مياه الأرض تقل أيام زيادته وذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال
~~لما فتح المسلمون مصر جاء أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونه من شهور
~~القبط فقالوا أيها الأمير إن لبلدنا هذا سنة لا يجري النيل إلا بها وذلك
~~أنه إذا كان لاثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين
~~أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم
~~ألقيناها في هذا النيل فقال لهم عمرو إن هذا لا يكون في الإسلام وإن
~~الإسلام يهدم ما قبله فأقاموا بؤونه وأبيب ومسرى لا يجري النيل قليلا ولا
~~كثيرا حتى هموا بالجلاء فلما رأى عمرو ذلك كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك فكتب
~~إليه عمر قد أصبت إن الإسلام يهدم ما قبله وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في
~~داخل النيل إذا أتاك كتابي هذا وإذا في كتابه بسم ms3126 الله الرحمن الرحيم من
~~عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد فإن كنت تجري من
~~قبلك فلا تجر وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن
~~يجريك قال فألقى عمرو بن العاص البطاقة في النيل وذلك قبل عيد الصليب بيوم
~~وكان أهل مصر قد تأهبوا للخروج منها والجلاء لأنهم لا تقوم مصلحتهم إلا
~~بالنيل فأصبحوا يوم الصليب وقد جرى النيل بقدرة الله تعالى وزاد ستة عشر
~~ذراعا في ليلة واحدة وانقطعت تلك السنة السيئة عن أهل مصر وكان للنيل سبعة
~~خلجان خليج الإسكندرية وخليج دمياط وخليج منف وخليج المنهي وخليج الفيوم
~~وخليج عرشي وخليج سردوس وهي متصلة الجريان لا ينقطع منها شيء والزروع بين
~~هذه الخلجان متصلة من أول مصر إلى آخرها وزروع مصر كلها تروى من ستة عشر
~~ذراعا بما قدروا ودبروا من قناطرها وجسورها وخلجها فإذا استوى الماء كما
~~ذكرناه في المقياس من هذا الكتاب أطلق حتى يملأ أرض مصر فتبقى تلك الأراضي
~~كالبحر الذي لم يفارقه الماء قط والقرى بينه يمشي إليها على سكور مهيأة
~~والسفن تخترق ذلك فإذا استوفت المياه ورويت الأرضون أخذ ينقص في أول الخريف
~~وقد دبر الهواء وانكسر الحر فكلما نقص الماء عن أرض زرعت أصناف الزروع
~~واكتفت بتلك الشربة لأنه كلما تأخر الوقت برد الجو فلا تنشف الأرض إلى أن
~~يستكمل الزرع فإذا استكمل عاد الوقت يأخذ في الحر والصيف حتى ينضج الزروع
~~وينشفها ويكملها فلا يأتي الصيف إلا وقد استقام أمرها فأخذوا في حصادها وفي
~~ذلك عبرة وآية ودليل على قدرة العزيز الحكيم الذي خلق الأشياء في أحسن
~~تقويم وقد قال عز من قائل @QB@ ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت @QE@ وفي
~~النيل عجائب كثيرة وله خصائص لا توجد في غيره من الأنهار وأما أصل مجراه
~~فيذكر أنه يأتي من بلاد الزنج فيمر بأرض الحبشة مسامتا لبحر اليمن من جهة
~~أرض الحبشة حتى ينتهي إلى بلاد النوبة من جانبها الغربي والبجه من جانبها
~~الشرقي ms3127 فلا يزال جاريا بين جبلين بينهما قرى وبلدان والراكب فيه يرى
~~الجبلين عن يمينه وشماله وهو بينهما بإزاء الصعيد حتى يصب في البحر وأما
~~سبب زيادته في الصيف فإن المطر يكثر بأرض الزنجبار وتلك البلاد في هذه
~~الأوقات بحيث ينزل الغيث عندهم كأفواه القرب وتنصب المدود إلى هذا النهر من
~~سائر الجهات فإلى أن يصل إلى مصر ويقطع تلك المفاوز يكون القيظ ووجه
~~PageV05P335 الحاجة إليه كما دبره الخالق عز وجل وقد ذكر الليث بن سعد
~~وغيره قصة رجل من ولد العيص بن إسحاق النبي عليه السلام وتطلبه مجراه
~~أذكرها بعد إن شاء الله تعالى قال أمية نيل مصر ينبوعه من وراء خط الاستواء
~~من جبل هناك يقال له جبل القمر فإنه يبتدىء في التزيد في شهر أبيب وهو في
~~الرومية يوليه والمصريون يقولون إذا دخل أبيب شرع الماء في الدبيب وعند
~~ابتدائه في التزيد تتغير جميع كيفياته ويفسد والسبب في ذلك مروره بنقائع
~~مياه أجنة يخالطها فيحيلها ويستخرجها معه ويستصحبها إلى غير ذلك مما يحيله
~~فلا يزال على هذه الحال كما وصفه الأمير تميم بن المعز بن إسماعيل فقال أما
~~ترى الرعد بكى واشتكى والبرق قد أومض واستضحكا فاشرب على غيم كصبغ الدجى
~~أضحك وجه الأرض لما بكى وانظر لماء النيل في مده كأنه صندل أو مسكا أو كما
~~قال أمية بن أبي الصلت المغربي ولله مجرى النيل منها إذا الصبا أرتنا به في
~~مرها عسكرا مجرا بشط يهز السمهرية ذبلا وموج يهز البيض هندية بترا ولتميم
~~بن المعز أيضا يوم لنا بالنيل مختصر ولكل وقت مسرة قصر والسفن تصعد كالخيول
~~بنا فيه وجيش الماء منحدر فكأنما أمواجه عكن وكأنما داراته سرر وقال الحافظ
~~أبو الحسين محمد بن الوزير في تدرج زيادة النيل إصبعا إصبعا وعظم منفعة ذلك
~~التدرج أرى أبدا كثيرا من قليل وبدرا في الحقيقة من هلال فلا تعجب فكل خليج
~~ماء بمصر مسبب لخليج مال زيادة إصبع في كل يوم زيادة أذرع في حسن حال فإذا
~~بلغ ms3128 الماء خمسة عشر ذراعا وزاد من السادس عشر إصبعا واحدا كسر الخليج
~~ولكسره يوم معهود فيجتمع الخاص والعام بحضرة القاضي وإذا كسر فتحت الترع
~~وهي فوهات الخلجان ففاض الماء وساح وعم الغيطان والبطاح وانضم أهل القرى
~~إلى أعلى مساكنهم من الضياع والمنازل بحيث لا ينتهي إليهم الماء فتعود عند
~~ذلك أرض مصر بأسرها بحرا عاما غامر الماء بين جبليها المكتنفين لها وتثبت
~~على هذه الحال حسبما تبلغ الحد المحدود في مشيئة الله وأكثر ذلك يحول حول
~~ثمانية عشر ذراعا ثم يأخذ عائدا في صبه إلى مجرى النيل ومشربه فينقص عما
~~كان مشرفا عاليا من الأراضي ويستقر في المنخفض منها فيترك كل قرارة كالدرهم
~~ويعم الربى بالزهر المؤنق والروض المشرق وفي هذا الوقت تكون أرض مصر أحسن
~~شيء منظرا وأبهاها مخبرا وقد جود أبو الحسن علي بن أبي بشر الكاتب فقال
~~شربنا مع غروب الشمس شمسا مشعشعة إلى وقت الطلوع وضوء الشمس فوق النيل باد
~~كأطراف الأسنة في الدروع PageV05P336 ومن عجائب النيل السمكة الرعادة وهي
~~سمكة لطيفة مسيرة من مسها بيده أو بعود يتصل بيده إليها أو بشبكة هي فيها
~~اعترته رعدة وانتفاض ما دامت في يده أو في شبكته وهذا أمر مستفيض رأيت
~~جماعة من أهل التحصيل يذكرونه ويقال إن بمصر بقلة من مسها ومس الرعادة لم
~~ترتعد يده والله أعلم ومن عجائبه التمساح ولا يوجد في بلد من البلدان إلا
~~في النيل ويقال إنه أيضا بنهر السند إلا أنه ليس في عظم المصري فإذا عض
~~اشتبكت أسنانه واختلفت فلم يتخلص الذي وقع فيها حتى يقطعه وحنك التمساح
~~الأعلى يتحرك والأسفل لا يتحرك وليس ذلك في غيره من الدواب ولا يعمل الحديد
~~في جلده وليس له فقار بل عظم ظهره من رأسه إلى ذنبه عظم واحد ولا يقدر أن
~~يلتوي أو ينقبض لأنه ليس في ظهره خرز وهو إذا انقلب لم يستطع أن يتحرك وإذا
~~أراد الذكر أن يسفد أنثاه أخرجها من النيل وألقاها على ظهرها كما يأتي
~~الرجل المرأة ms3129 فإذا قضى منها وطره قلبها فإن تركها على ظهرها صيدت لأنها لا
~~تقدر أن تنقلب وذنب التمساح حاد طويل وهو يضرب به فربما قتل من تناله ضربته
~~وربما جر بذنبه الثور من الشريعة حتى يلجج به في البحر فيأكله ويبيض مثل
~~بيض الإوز فإذا فقص عن فراخه كان الواحد كالحرذون في جسمه وخلقته ثم يعظم
~~حتى يصير عشرة أذرع وأكثر وهو يبيض وكلما عاش يزيد وتبيض الأنثى ستين بيضة
~~وله في فيه ستون سنا ويقال إنه إذا أخذ أول سن من جانب حنكه الأيسر ثم علق
~~على من به حمى نافض تركته من ساعته وربما دخل لحم ما يأكله بين أسنانه
~~فيتأذى به فيخرج من الماء إلى البر ويفتح فاه فيجيئه طائر مثل الطيطوى
~~فيسقط على حنكه فيلتقط بمنقاره ذلك اللحم بأسره فيكون ذلك اللحم طعاما لذلك
~~الطائر وراحة بأكله إياه للتمساح ولا يزال هذا الطائر حارسا له ما دام ينقي
~~أسنانه فإذا رأى إنسانا أو صيادا يريده رفرف عليه وزعق ليؤذنه بذلك ويحذره
~~حتى يلقي نفسه في الماء إلى أن يستوفي جميع ما في أسنانه فإذا أحس التمساح
~~بأنه لم يبق في أسنانه شيء يؤذيه أطبق فمه على ذلك الطائر ليأكله فلذلك خلق
~~الله في رأس ذلك الطائر عظما أحد من الإبرة فيقيمه في وسط رأسه فيضرب حنك
~~التمساح ويحكى عنه ما هو أعجب من ذلك وهو أن ابن عرس من أشد أعدائه فيقال
~~إن ابن عرس إذا رأى التمساح نائما على شاطىء النيل ألقى نفسه في الماء حتى
~~يبتل ثم يتمرغ في التراب ثم يقيم شعره ويثب حتى يدخل في جوف التمساح فيأكل
~~ما في جوفه وليس للتمساح يد تدفع عنه ذلك فإذا أراد الخروج بقر بطنه وخرج
~~وعجائب الدنيا كثيرة وإنما نذكر منها ما نجربه عادة ولهذا أمثال ليس كتابنا
~~بصدد شرحها وقال الشاعر أضمرت للنيل هجرانا ومقلية مذ قيل لي إنما التمساح
~~في النيل فمن رأى النيل رأي العين من كثب فما رأى النيل إلا في ms3130 البواقيل
~~والبواقيل كيزان يشرب منها أهل مصر وقال عمرو بن معدي كرب فالنيل أصبح
~~زاخرا بمدوده وجرت له ريح الصبا فجرى لها عودت كندة عادة فاصبر لها اغفر
~~لجانبها ورد سجالها وحدث الليث بن سعد قال زعموا والله أعلم PageV05P337 أن
~~رجلا من ولد العيص يقال له حائذ بن شالوم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم
~~عليهما السلام خرج هاربا من ملك من ملوكهم إلى أرض مصر فأقام بها سنين فلما
~~رأى عجائب نيلها وما يأتي به جعل لله نذرا أن لا يفارق ساحله حتى يرى
~~منتهاه أو ينظر من أين مخرجه أو يموت قبل ذلك فسار عليه ثلاثين سنة في
~~العمران ومثلها في غير العمران وبعضهم يقول خمس عشرة كذا وخمس عشرة كذا حتى
~~انتهى إلى بحر أخضر فنظر إلى النيل يشقه مقبلا فوقف ينظر إلى ذلك فإذا هو
~~برجل قائم يصلي تحت شجرة تفاح فلما رآه استأنس به فسلم عليه فسأله صاحب
~~الشجرة عن اسمه وخبره وما يطلب فقال له أنا حائذ بن شالوم بن العيص بن
~~إسحاق بن إبراهيم فمن أنت قال أنا عمران بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم فما
~~الذي جاء بك إلى ههنا يا حائذ قال أردت علم أمر النيل فما الذي جاء بك أنت
~~قال جاء بي الذي جاء بك فلما انتهيت إلى هذا الموضع أوحى الله تعالى إلي أن
~~قف بمكانك حتى يأتيك أمري قال فأخبرني يا عمران أي شيء انتهى إليك من أمر
~~هذا النيل وهل بلغك أن أحدا من بني آدم يبلغه قال نعم بلغني أن رجلا من بني
~~العيص يبلغه ولا أظنه غيرك يا حائذ فقال له يا عمران كيف الطريق إليه قال
~~له عمران لست أخبرك بشيء حتى تجعل بيننا ما أسألك قال وما ذاك قال إذا رجعت
~~وأنا حي أقمت عندي حتى يأتي ما أوحى الله لي أن يتوفاني فتدفنني وتمضي قال
~~لك ذلك علي قال سر كما أنت سائر فإنه ستأتي دابة ترى أولها ولا ترى آخرها ms3131
~~فلا يهولنك أمرها فإنها دابة معادية للشمس إذا طلعت أهوت إليها لتلتقمها
~~فاركبها فإنها تذهب بك إلى ذلك الجانب من البحر فسر عليه فإنك ستبلغ أرضا
~~من حديد جبالها وشجرها وجميع ما فيها حديد فإذا جزتها وقعت في أرض من فضة
~~جبالها وشجرها وجميع ما فيها فضة فإذا تجاوزتها وقعت في أرض من ذهب جميع ما
~~فيها ذهب ففيها ينتهي إليك علم النيل قال فودعه ومضى وجرى الأمر على ما ذكر
~~له حتى انتهى إلى أرض الذهب فسار فيها حتى انتهى إلى سور من ذهب وعليه قبة
~~لها أربعة أبواب وإذا ماء كالفضة ينحدر من فوق ذلك السور حتى يستقر في
~~القبة ثم يتفرق في الأبواب وينصب إلى الأرض فأما ثلثاه فيغيض وأما واحد
~~فيجري على وجه الأرض وهو النيل فشرب منه واستراح ثم حاول أن يصعد السور
~~فأتاه ملك وقال يا حائذ قف مكانك فقد انتهى إليك علم ما أردته من علم النيل
~~وهذا الماء الذي تراه ينزل من الجنة وهذه القبة بابها فقال أريد أن أنظر
~~إلى ما في الجنة فقال إنك لن تستطيع دخولها اليوم يا حائذ قال فأي شيء هذا
~~الذي أرى قال هذا الفلك الذي تدور فيه الشمس والقمر وهو شبه الرحا قال أريد
~~أن أركبه فأدور فيه فقال له الملك إنك لن تستطيع اليوم ذلك ثم قال إنه
~~سيأتيك رزق من الجنة فلا تؤثر عليه شيئا من الدنيا فإنه لا ينبغي لشيء من
~~الجنة أن يؤثر عليه شيء من الدنيا فبينما هو واقف إذ أنزل عليه عنقود من
~~عنب فيه ثلاثة أصناف صنف كالزبرجد الأخضر وصنف كالياقوت الأحمر وصنف
~~كاللؤلؤ الأبيض ثم قال يا حائذ هذا من حصرم الجنة ليس من يانع عنبها فارجع
~~فقد انتهى إليك علم النيل فرجع حتى انتهى إلى الدابة فركبها فلما أهوت
~~الشمس إلى الغروب أهوت إليها لتلتقمها فقذفت به إلى جانب البحر الآخر فأقبل
~~حتى انتهى إلى عمران فوجده قد مات في يومه ذلك فدفنه وأقام PageV05P338 على
~~قبره ms3132 فلما كان في اليوم الثالث أقبل شيخ كبير كأنه بعض العباد فبكى على
~~عمران طويلا وصلى على قبره وترحم عليه ثم قال يا حائذ ما الذي انتهى إليك
~~من علم النيل فأخبره فقال هكذا نجده في الكتاب ثم التفت إلى شجرة تفاح هناك
~~فأقبل يحدثه ويطري تفاحها في عينيه فقال له يا حائذ ألا تأكل قال معي رزقي
~~من الجنة ونهيت أن أوثر عليه شيئا من الدنيا فقال الشيخ هل رأيت في الدنيا
~~شيئا مثل هذا التفاح إنما هذه شجرة أنزلها الله لعمران من الجنة ليأكل منها
~~وما تركها إلا لك ولو أكلت منها وانصرفت لرفعت فلم يزل يحسنها في عينه
~~ويصفها له حتى أخذ منها تفاحة فعضها ليأكل منها فلما عضها عض يده ونودي هل
~~تعرف الشيخ قال لا قيل هذا الذي أخرج أباك آدم من الجنة أما إنك لو سلمت
~~بهذا الذي معك لأكل منه أهل الدنيا فلم ينفد فلما وقف حائذ على ذلك وعلم
~~أنه إبليس أقبل حتى دخل مصر فأخبرهم بخبر النيل ومات بعد ذلك بمصر قال عبيد
~~الله الفقير إليه مؤلف الكتاب هذا خبر شبيه بالخرافة وهو مستفيض ووجوده في
~~كتب الناس كثير والله أعلم بصحته وإنما كتبت ما وجدت
#
# نيمروز هو بالفارسية ومعناه بالعربية نصف يوم وهو اسم لولاية سيجستان
~~وناحيتها سميت بذلك فيما زعموا لأنها مثل نصف الدنيا وإن دخلها وخيراتها
~~تقاوم نصف ما تطلع عليه الشمس وذلك على سبيل المبالغة لا على الحقيقة
#
# نينوى بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح النون والواو بوزن طيطوى وهي قرية يونس
~~بن متى عليه السلام بالموصل وبسواد الكوفة ناحية يقال لها نينوى منها
~~كربلاء التي قتل بها الحسين رضي الله عنه وذكر ابن أبي طاهر أن الشعراء
~~اجتمعوا بباب عبد الله بن طاهر فخرج إليهم رسوله وقال من يضيف إلى هذا
~~البيت على حروف قافيته بيتا وهو لم يصح للبين منهم صرد وغراب لا ولكن طيطوى
~~فقال رجل من أهل الموصل فاستقلوا بكرة يقدمهم رجل يسكن حصني ms3133 نينوى فقال عبد
~~الله بن طاهر للرسول قل له لم تصنع شيئا فهل عنده غيره فقال أبو سناء
~~القيسي وبنبطي طفا في لجة قال لما كظه التغطيط وى فصوبه وأمر له بخمسين
~~دينارا
#
# نيني بكسر أوله وسكون ثانيه ونون أخرى مكسورة وياء هو نهر مشهور بإفريقية
~~في أقصاها
#
# نيه بالكسر ثم السكون وهاء خالصة قرية بين هراة وكرمان وقال أبو سعد نيه
~~بلدة بين سجستان وأسفزار صغيرة ينسب إليها أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن
~~الحسين بن محمد بن الحسين بن عمر بن حفص النيهي الفقيه الشافعي كان إماما
~~عارفا بمذهب الشافعي تفقه على القاضي الحسين بن محمد وبرع في الفقه ثم درس
~~بعده وكثر أصحابه وهو أستاذ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي سمع الحديث
~~من أستاذه الحسين بن محمد ومن أبي عبد الله محمد بن محمد بن العلاء البغوي
~~وغيرهما وتوفي في حدود سنة 480 وابن PageV05P339 أخيه عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عمر بن حفص بن يزيد أبو
~~محمد النيهي من أهل مرو الروذ إمام فاضل مفت دين ورع شافعي المذهب تفقه على
~~الحسين بن مسعود البغوي الفراء وتخرج عليه جماعة سمع أستاذه الحسين بن
~~مسعود البغوي الفراء وأبا محمد عبد الله بن الحسين الطيبي وأبا الفضل عبد
~~الجبار بن محمد الأصبهاني وأبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي وأبا عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني سمع منه أبو سعد ومات في شعبان
~~سنة 548
#
# PageV05P340 و
#
#
# | باب الواو والألف وما يليهما
#
# وابش قال أبو الفتح وابش واد وجبل بين وادي القرى والشام
#
# وابصة بكسر الباء والصاد مهملة الوبيص البريق وفلان وابصة سمع إذا كان
~~يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه حقا والوابصة النار ووابصة اسم موضع بعينه
#
# وابكنة بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وفتح النون قرية بينها وبين بخارى
~~ثلاثة فراسخ
#
# وابل بكسر الباء واللام قال الزجاج في قوله تعالى @QB@ أخذا وبيلا @QE@
~~هو الثقيل الغليظ جدا ms3134 ومن هذا قيل للمطر الشديد الضخم القطر العظيم الوابل
~~ووابل موضع في أعالي المدينة
#
# واتدة بكسر التاء المثناة من فوقها ودال مهملة والوتد معروف وواتد أي
~~منتصب ومنه قولهم وتد واتد والواتدة ماءة
#
# واثلة بالثاء المثلثة قالوا من الأسماء مأخوذ من الوثيل وهو ليف النخل
~~وهي قرية معروفة
#
# واج روذ موضع بين همذان وقزوين كانت فيه وقعة للمسلمين سنة 92 مع الفرس
~~والديلم وكان ملك الديلم يقال له موثا وكانت وقعة شديدة تعدل وقعة نهاوند
~~فانتصر المسلمون وكان أميرهم نعيم بن مقرن فقال في ذلك فلما أتاني أن موثا
~~ورهطه بني باسل جروا خيول الأعاجم صدمناهم في واج روذ بجمعنا غادة رميناهم
~~بإحدى العظائم فما صبروا في حومة الموت ساعة بحد الرماح والسيوف الصوارم
~~أصبنا بها موثا ومن لف لفه وفيها نهاب قسمها غير غانم كأنهم في واج روذ
~~وجره ضئين أغانتها فروج المخارم
#
# الواحات واحدها واح على غير قياس لا أعرف معناها وما أظنها إلا قبطية وهي
~~ثلاث كور في غربي مصر ثم غربي الصعيد لأن الصعيد يحوطه جبلان PageV05P341
~~غربي وشرقي وهما جبلان مكتنفا النيل من حيث يعلم جريانه إلى أن ينتهي الجبل
~~الشرقي إلى المقطم بمصر وينقطع وليس وراءه غير بادية العرب والبحر القلزمي
~~والآخر إلى البحر فما وراه الجبل الغربي الواح الأول أوله مقابل الفيوم
~~ممتد إلى أسوان وهي كورة عامرة ذات نخيل وضياع حسنة وفيها تمر جيد أفخر
~~تمور مصر وهي أكبر الواحات وبعدها جبل آخر ممتد كامتداد الذي قبله وراءه
~~كورة أخرى يقال لها واح الثانية وهي دون تلك العمارة وخلفها جبل ممتد
~~كامتداد الذي قبله وراءه كورة أخرى يقال لها واح الثالثة وهي دون الأوليين
~~في العمارة ومدينة الواح الثالثة يقال لها سنترية بالسين المهملة وفيها نخل
~~كثير ومياه جمة منها مياه حامضة يشربها أهل تلك النواحي وإذا شربوا غيرها
~~استوبأوها وبين أقصى واح الثالثة وبلاد النوبة ست مراحل وبها قبائل من
~~البربر من لواتة وغيرهم وقد نسب إليهم قوم من أهل العلم وبعد ms3135 ذلك بلاد فزان
~~والسودان والله أعلم بما وراء ذلك وينسب إلى واح عبد الغني بن بازل بن يحيى
~~الواحي المصري أبو محمد قال شيرويه قدم علينا همذان في شوال سنة 467 روى عن
~~أبي الصلت الطبري وأبي الحسن علي بن عبد الله القصاب الواسطي وأبي سعد محمد
~~بن عبد الرحمن النيسابوري وأبي الحسن علي بن محمد الماوردي وذكر كما أدى
~~وقال سمعت منه بهمذان وبغداد وكان صدوقا وقال السلفي أنشدني أبو الثناء
~~محمود بن أسلان الخالدي أنشدني أبو عبد الله الطباخ الواحي لنفسه وقال أطل
~~مدة الهجران ما شئت وارفض فما صدك المضني الحشا صد مبغض وإلا فما للقلب أنى
~~ذكرتكم ينازعني شوقا إليكم ويقتضي ولولا شهادات الجوارح بالذي علمتم لما
~~عرضت نفسي لمعرض وأعلم أني إن بعدت فذكركم يراني بعين القلب كالقمر المضي
~~وربتما كأس أهم بشربها سروري ولم تسفح حذار محرض نعم وجليس دام يجلس مجلسا
~~بغير حفاظ لي فقيل له انهض فيا ذا الرياسات الموفق حامدا دعاء محب معرض
~~متعرض أتحيا على الدنيا سعيدا مملكا وأحتاج فيها للغنى والتركض وللغير بحر
~~من عطائك زاخر وما لي منه حسوة المتبرض أقل واصطنع واصفح ولن واغتفر وجد
~~أمل وتفضل واحب وانعم وعوض ولا تحوجني للشفيع فما أرى به ولو أن العمر في
~~الهجر ينقضي فما أحد في الأرض غيرك نافعي وأنت كما أهوى مصحي وممرضي وما لك
~~مثلي والحظوظ عجيبة ولكن من يكثر على المرء يدحض
#
# واحد بلفظ العدد الواحد جبل لكلب قال عمرو بن العداء الأجداري ثم الكلبي
~~ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بإنبط أو بالروض شرقي واحد بمنزلة جاد الربيع
~~رياضها قصير بها ليل العذارى الرواقد PageV05P342 وحيث ترى الجرد الجياد
~~صوافنا يقودها غلماننا بالقلائد
#
# الواحفان بالحاء المهملة وآخره نون والواحف الأسود والنبات الريان
~~والوحفاء الأرض التي فيها حجارة سود موضع تثنية واحف وأنشد بعضهم عناق
~~فأعلى واحفين كأنه من البغي للأشباح سلم مصالح
#
# واحف مثل الذي قبله في المعنى وهو موضع آخر قال ثعلبة بن عمرو ms3136 العبقسي
~~لمن دمن كأنهن صحائف قفار خلا منها الكثيب فواحف
#
# الوادي قال أبو عبيدة عن اليزيدي ودى الفرس إذا أخرج جردانه ليبول وأدلى
~~ليضرب وقال غيره ودى إذا سال ومنه أخذ الودي لخروجه وسيلانه والوادي أخذ
~~منه والوادي كل مفرج بين جبال وآكام وتلال يكون مسلكا للسيل أو منفذا
~~والجمع الأودية مثل ناد وأندية وقياسه أوداء وأنداء مثل صاحب وأصحاب
~~والوادي ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس
#
# وادي بنا باليمن مجاور للحقل
#
# وادي الحجارة بلد بالأندلس ينسب إليه عبد الباقي بن محمد بن سعيد بن
~~بريال الحجاري أبو بكر مات ببلنسية في مستهل رمضان سنة 205
#
# وادي الأحرار بالجزيرة وهو بموزن بني عامر بن لؤي وإنما سمي بذلك لأن
~~يزيد بن معاوية نزل بهم فسماهم بذلك وأغار عليهم عمير بن الحباب السلمي وله
~~بذلك قصة في أيام بني مروان في أيام العصبية
#
# وادي الحمل من قرى اليمامة عن الحفصي
#
# وادي خبان باليمن من أعمال ذمار
#
# وادي الدوم واد معترض من شمالي خيبر إلى قبليها أوله من الشمال غمرة ومن
~~القبلة القصيبة وهذا الوادي يفصل بين خيبر والعوارض
#
# وادي الزمار بفتح الزاي وتشديد الميم وآخره راء الزمارة القصبة التي
~~يزمرون بها والزمارة المغنية والزمارة البغي ووادي الزمار قرب الموصل بينها
~~وبين دير ميخائيل وهو معشب أنيق وعليه رابية عالية يقال لها رابية العقاب
~~نزهة طيبة تشرف على دجلة والبساتين قال الخالدي يذكرها ألست ترى الروض يبدي
~~لنا طرائف من صنع آذار تلبس مما نحا باله حليا على تل زمار
#
# وادي السباع جمع سبع والسبع يقع على ما له ناب ويعدو على الناس والدواب
~~فيفترسها مثل الأسد والذئب والنمر والفهد فأما الثعلب فإنه وإن كان له ناب
~~فإنه ليس بسبع لأنه لا عدوان له وكذلك الضبع ولذلك جاءت الشريعة بإباحة
~~لحمهما و وادي السباع الذي قتل فيه الزبير بن العوام بين البصرة ومكة بينه
~~وبين البصرة خمسة أميال كذا ذكره أبو عبيدة
# ووادي السباع من نواحي الكوفة سمي بذلك لما أذكره لك وهو ms3137 أن أسماء بنت
~~دريم بن القين بن أهود بن بهراء كان يقال لها أم الأسبع وولدها بنو وبرة بن
~~تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة يقال لهم السباع وهم كلب وأسد
~~والذئب والفهد وثعلب وسرحان وبرك وهو الحريش ويقال له كركدن له قرن واحد
~~يحمل الفيل على قرنه على ما قيل PageV05P343 وخثعم وهو الضبع والفزر وهو
~~اليربوع من السباع دون جرم الفهد إلا أنه أشد وأجرى وعنزة وهي دابة طويلة
~~الخطم تعد من رؤوس السباع يأتي الناقة فيدخل خطمه في حيائها ويأكل ما في
~~بطنها ويأتي البعير فيمتلخ عينه وهر وضبع والسمع وهو ولد الذئب الضبع وديسم
~~وهو الثعلب وقيل ولد الذئب قال الجوهري قلت لأبي الغوث يقولون إن الديسم
~~ولد الذئب من الكلب فقال ما هو إلا ولد الذئب ونمس وهو دويبة فوق ابن عرس
~~يأكل اللحم وهو أسود ملمع ببياض والعفر جنس من الببر وسيد والدلدل والظربان
~~دويبة نتنة الفساء ووعوع وهو ابن آوى الضخم وكانت تنزل أولادها بهذا الوادي
~~فسمي وادي السباع بأولادها قال ابن حبيب مر وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن
~~دعمى بن جديلة بن أسد بن نزار بن معد بن عدنان بأسماء هذه أم ولد وبرة
~~وكانت امرأة جميلة وبنوها يرعون حولها فهم بها فقالت له لعلك أسررت في نفسك
~~مني شيئا فقال أجل فقالت لئن لم تنته لأستصرخن عليك فقال والله ما أرى
~~بالوادي أحدا فقالت له لو دعوت سباعه لمنعتني منك وأعانتني عليك فقال
~~أوتفهم السباع عنك قالت نعم ثم رفعت صوتها يا كلب يا ذئب يا فهد يا دب يا
~~سرحان يا أسد يا سيد فجاؤوا يتعادون ويقولون ما خبرك يا أماه فقالت ضيفكم
~~هذا أحسنوا قراه ولم تر أن تفضح نفسها عند بنيها فذبحوا له وأطعموه فقال
~~وائل ما هذا إلا وادي السباع فسمي بذلك قال ابن حبيب هو الوادي الذي بطريق
~~الرقة وقال السفاح بن بكير صلى على يحيى وأشياعه رب كريم وشفيع مطاع ms3138 أم
~~عبيد الله ملهوفة ما نومها بعدك إلا رواع كما استحنت بكرة واله حنت حنينا
~~ودعاها النزاع يا فارسا ما أنت من فارس موطأ الأكناف رحب الذراع قوال معروف
~~وفعاله عقار مثنى أمهات الرباع يعدو ولا تكذب شداته كما عدا الذئب بوادي
~~السباع وهي طويلة وقال أيضا مررت على وادي السباع ولا أرى كوادي السباع حين
~~يظلم واديا أقل به ركبا أتوه وبيئة وأخوف إلا ما وقى الله ساريا
#
# وادي سبيع تصغير سبع موضع في قول غيلان بن ربيع اللص ألا هل إلى حومانة
~~ذات عرفج ووادي سبيع يا عليل سبيل ودوية قفر كأن بها القطا بري لها فوق
~~الحداب يجول
#
# وادي الشزب بالزاي من قرى مشرق جهران باليمن من أعمال صنعاء
#
# وادي الشياطين جمع شيطان قيل هو فيعال من شطن إذا بعد وقيل الشيطان فعلان
~~من شاط يشيط إذا هلك واحترق مثل هيمان وعيمان قال عبيد الله الفقير إليه
~~وعندي أن الأولى في اشتقاق الشيطان PageV05P344 أن يكون من شطنه يشطنه شطنا
~~إذا خالفه عن نيته ووجهه لمخالفته في السجود لآدم أو من الشطن وهو الحبل
~~الطويل الشديد الفتل يشد به الفرس الأشر فيقال إنه لينزو بين شطنين لأنه
~~إذا استعصى على صاحبه شده بحبلين والفرس مشطون لأنه قد ورد أن سليمان عليه
~~السلام كان يقيدهم ويشدهم بحبال وأنه إذا ورد شهر رمضان قيدت الشياطين
~~والله أعلم وهو موضع بين الموصل وبلط وفيه دير ينسب إليه وقد ذكرته في
~~الأديرة من هذا الكتاب
#
# وادي القرى قد ذكرته في القرى وبسطت من القول وذكرت اشتقاقه ولا فائدة في
~~تكراره وهو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى والنسبة
~~إليه وادي وإليه نسب عمر الوادي وفتحها النبي صلى الله عليه وسلم سنة سبع
~~عنوة ثم صولحوا على الجزية قال أحمد بن جابر في سنة سبع لما فرغ النبي صلى
~~الله عليه وسلم من خيبر توجه إلى وادي القرى فدعا أهلها إلى الإسلام
~~فامتنعوا عليه وقاتلوه ففتحها عنوة وغنم أموالها وأصاب ms3139 المسلمون منهم أثاثا
~~ومتاعا فخمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وترك النخل والأرض في أيدي
~~اليهود وعاملهم على نحو ما عامل عليه أهل خبير فقيل إن عمر رضي الله عنه
~~أجلى يهودها فيمن أجلى فقسمها بين من قاتل عليه وقيل إنه لم يجلهم لأنها
~~خارجة عن الحجاز وهي الآن مضافة إلى عمل المدينة وكان فتحها في جمادى
~~الآخرة سنة سبع وقال القاضي أبو يعلى عبد الباقي بن أبي الحصين المعزي إذا
~~غبت عن ناظري لم يكد يمر به وأبيك الكرى فيؤلمني أنني لا أرا ك إذا ما
~~طلبتك فيمن أرى لقد كذب النوم فيما استقل بشخصك في مقلتي وافترى وكيف وداري
~~بأرض الشآم ودارك أرض بوادي القرى وبعد فلي أمل في اللقاء لأني وإياك فوق
~~الثرى وقال جميل ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى إني إذا لسعيد وهل
~~أرين جملا به وهي أيم وما رث من حبل الوصال جديد وقد نسب إلى وادي القرى
~~جماعة منهم يحيى بن أبي عبيدة الوادي أصله من وادي القرى واسمه يحيى بن
~~رجاء بن مغيث مولى قريش ثقة في الحديث قال لنا أبو عروبة كنيته أبو محمد
~~وقال رأيته وسمعت منه ومات في سنة 042 في جمادى الأولى هكذا ذكره علي بن
~~الحسين بن علي بن الحراني الحافظ في تاريخ الجزري وجمعه وعمر بن داود بن
~~زاذان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه المعروف بعمر الوادي المغني وكان
~~مهندسا في أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك ولما قتل هرب وهو أستاذ حكم
~~الوادي
#
# وادي القصور في بلاد هذيل قال صخر الغي الهذلي يصف سحابا فأصبح ما بين
~~وادي القصور حتى يلملم حوضا لقيفا
#
# وادي القضيب واحد القضبان موضع كان فيه يوم من أيامهم
#
# PageV05P345 وادي موسى منسوب إلى موسى بن عمران عليه السلام وهو واد في
~~قبلي بيت المقدس بينه وبين أرض الحجاز وهو واد حسن كثير الزيتون وإنما سمي
~~وادي موسى لأنه عليه السلام لما خرج من التيه ms3140 ومعه بنو إسرائيل كان معه
~~الحجر الذي ذكره الله تعالى في القرآن كان إذا ارتحل حمله معه وخرج فإذا
~~نزل ألقاه على الأرض فخرجت منه اثنتا عشرة عينا تتفرق على اثني عشر سبطا قد
~~علم كل أناس مشربهم فلما وصل إلى هذا الوادي وعلم بقرب أجله عمد إلى ذلك
~~الحجر فسمره في الجبل هناك فخرجت منه اثنتا عشرة عينا وتفرقت على اثنتي
~~عشرة قرية كل قرية لسبط من الأسباط ثم مات موسى عليه السلام وبقي الحجر على
~~أمره هناك وحدثني القاضي جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف أدام الله علوه
~~أنه رآه هناك وأنه في قدر رأس العنز وأنه ليس في هذا الجبل شيء يشبهه
#
# وادي المياه جمع ماء ذكر في المياه ووجدت في بعض التواريخ أن وادي المياه
~~بسماوة كلب بين الشام والعراق وذكره الحفصي في نواحي اليمامة قال وأول ما
~~يسقي جلاجل وادي المياه الذي يقول فيه الراعي ردوا الجمال وقالوا إن موعدكم
~~وادي المياه وأحساء به برد واستقبلت سربهم هيف يمانية هاجت تراعي وحاد
~~خلفهم غرد وقال عبد الله بن الدمينة يعرض ببنت عم له ألا يا حمى وادي
~~المياه قتلتني أباحك لي قبل الممات مبيح رأيتك غض النبت مرتطب الثرى يحوطك
~~شجاع عليك شحيح كأن مدوف الزعفران بجنبه دم من ظباء الواديين ذبيح ولي كبد
~~مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح أبى الناس ويح الناس لا يشترونها
~~ومن يشتري ذا علة بصحيح
#
# وادي النمل الذي خاطب سليمان عليه السلام النمل فيه قيل هو بين جيرين
~~وعسقلان
#
# وادي هبيب بضم الهاء وفتح الباء الموحدة وياء ساكنة وباء أخرى هو بالمغرب
~~ينسب إلى هبيب ابن مغفل صحابي رووا عنه حديثا واحدا وهو حديث ابن لهيعة عن
~~يزيد بن أبي حبيب أن أسلم أبا عمران أخبره عن هبيب بن مغفل قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من جره خيلاء يعني إزاره وطئه في النار
#
# وادي يكلا من نواحي صنعاء باليمن
#
# الواديين هكذا وجدته ms3141 والصواب الواديان إلا أن يكون نزل منزلة الأندرين
~~ونصيبين وهي بلدة في جبال السراة بقرب مدائن لوط وإياها عنى المجنون في
~~قوله أحب هبوط الواديين وإنني لمستهزأ بالواديين غريب وباليمن من أعمال
~~زبيد كورة عظيمة لها دخل واسع يقال لها الواديان
#
# واذار بالذال المعجمة وآخره راء من قرى أصبهان
#
# واذنان بكسر الذال المعجمة ونونين أيضا من قرى أصبهان ينسب إليها الشيخ
~~العارف محمد بن أحمد بن عمر روى عنه يوسف الشيرازي
#
# PageV05P346 واردات جمع واردة موضع عن يسار طريق مكة وأنت قاصدها وقال
~~أبو عبيد السكوني الربائع عن يسار سميراء وواردات عن يمينها سمر كلها وبذلك
~~سميت سميراء ويوم واردات معروف بين بكر وتغلب قتل فيه بحير بن الحارث بن
~~عباد بن مرة فقال المهلهل أليلتنا بذي حسم أنيري إذا أنت انقضيت فلا تحوري
~~فإن يك بالذنائب طال ليلي فقد أبكي من الليل القصير فإني قد تركت بواردات
~~بجيرا في دم مثل العبير هتكت به بيوت بني عباد وبعض الغشم أشفى للصدور وقال
~~ابن مقبل ونحن القائدون بواردات ضباب الموت حتى ينجلينا
#
# واران بعد الألف راء وآخره نون من قرى تبريز على فرسخ منها ينسب إليها
~~الفقيه المظفر بن أبي الخير بن إسماعيل الواراني تفقه بالموصل على أبي
~~المظفر محمد بن علوان بن مهاجر وببغداد على ابن فضلان وكان معيدا بالمدرسة
~~ببغداد وصنف كتبا
#
# وازذ بالزاي الساكنة والذال معجمة ويقال ويزد من قرى سمرقند
#
# وازواز بزايين معجمتين قال أحمد بن محمد الهمذاني بنهاوند موضع يقال له
~~وازواز البلاعة هو حجر كبير فيه ثقب يكون فتحه أكثر من شبر يفور منه الماء
~~كل يوم فيخرج وله صوت عظيم وخرير هائل فيسقي أراضي كثيرة ثم يتراجع حتى
~~يدخل ذلك الثقب وينقطع وذكر ابن الكلبي أن هذا الحجر مطلسم بسبب الماء لا
~~يخرج إلا وقت الحاجة إليه ثم يغور إذا استغني عنه وقيل إن الفلاح يجيء إليه
~~وقت حاجته إلى الماء فيقف إزاء الثقب ثم ينقره بالمر دفعة أو دفعتين فيفور
~~الماء بدوي شديد ms3142 فإذا سقى ما يريد وبلغ منه حاجته تراجع إلى الثقب وغار فيه
~~إلى وقت الحاجة إليه قال وهذا مشهور بالناحية ينظر إليه كل من أحب ذلك
~~وأراده قلت وهذا مما لنا فيه مرتاب
#
# واسط في عدة مواضع نبدأ أولا بواسط الحجاج لأنه أعظمها وأشهرها ثم نتبعها
~~الباقي فأول ما نذكر لم سميت واسطا ولم صرفت فأما تسميتها فلأنها متوسطة
~~بين البصرة والكوفة لأن منها إلى كل واحدة منهما خمسين فرسخا لا قول فيه
~~غير ذلك إلا ما ذهب إليه بعض أهل اللغة حكاية عن الكلبي أنه كان قبل عمارة
~~واسط هناك موضع يسمى واسط قصب فلما عمر الحجاج مدينته سماها باسمها والله
~~أعلم قال المنجمون طول واسط إحدى وسبعون درجة وثلثان وعرضها اثنتان وثلاثون
~~درجة وثلث وهي في الإقليم الثالث قال أبو حاتم واسط التي بنجد والجزيرة
~~يصرف ولا يصرف وأما واسط البلد المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلدا واسطا أو
~~مكانا واسطا فهو منصرف على كل حال والدليل على ذلك قولهم واسطا بالتذكير
~~ولو ذهب به إلى التأنيث لقالوا واسط قالوا وقد يذهب به مذهب البقعة
~~والمدينة فيترك صرفه وأنشد سيبويه في ترك الصرف منهن أيام صدق قد عرفت بها
~~أيام واسط والأيام من هجرا ولقائل أن يقول إنه لم يرد واسط هذه فيرجع إلى
~~PageV05P347 ما قاله أبو حاتم قال الأسود وأخبرني أبو الندى قال إن للعرب
~~سبعة أواسط واسط نجد وهو الذي ذكره خداش بن زهير حيث قال عفا واسط كلاؤه
~~فمحاضره إلى حيث نهيا سيله فصدائره وواسط الحجاز وهو الذي ذكره كثير فقال
~~أجدوا فأما أهل عزة غدوة فبانوا وأما واسط فمقيم وواسط الجزيرة قال الأخطل
~~كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال أيضا عفا واسط
~~من أهل رضوى فنبتل فمجتمع الحرين فالصبر أجمل وواسط اليمامة وهو الذي ذكره
~~الأعشى وواسط العراق قال وقد نسيت اثنين وأول أعمال واسط من شرقي دجلة
~~الصلح ومن الجانب الغربي زرفامية وآخر أعمالها من ناحية الجنوب البطائح
~~وعرضها ms3143 الخيثمية المتصلة بأعمال باروسما وعرضها من ناحية الجانب الشرقي عند
~~أعمال الطيب وقال يحيى بن مهدي بن كلال شرع الحجاج في عمارة واسط في سنة 48
~~وفرغ منها في سنة 86 فكان عمارتها في عامين في العام الذي مات فيه عبد
~~الملك بن مروان ولما فرغ منها كتب إلى عبد الملك إني اتخذت مدينة في كرش من
~~الأرض بين الجبل والمصرين وسميتها واسطا فلذلك سمي أهل واسط الكرشيين وقال
~~الأصمعي وجه الحجاج الأطباء ليختاروا له موضعا حتى يبني فيه مدينة فذهبوا
~~يطلبون ما بين عين التمر إلى البحر وجولوا العراق ورجعوا وقالوا ما أصبنا
~~مكانا أوفق من موضعك هذا في خفوف الريح وأنف البرية وكان الحجاج قبل اتخاذه
~~واسطا أراد نزول الصين من كسكر وحفر بها نهر الصين وجمع له الفعلة ثم بدا
~~له فعمر واسطا ثم نزل واحتفر النيل والزاب وسماه زابا لأخذه من الزاب
~~القديم وأحيا ما على هذين النهرين من الأرضين ومصر مدينة النيل وقال قوم إن
~~الحجاج لما فرغ من حروبه استوطن الكوفة فآنس منهم الملال والبغض له فقال
~~لرجل ممن يثق بعقله امض وابتغ لي موضعا في كرش من الأرض أبني فيه مدينة
~~وليكن على نهر جار فأقبل ملتمسا ذلك حتى سار إلى قرية فوق واسط بيسير يقال
~~لها واسط القصب فبات بها واستطاب ليلها واستعذب أنهارها واستمرأ طعامها
~~وشرابها فقال كم بين هذا الموضع والكوفة فقيل له أربعون فرسخا قال فإلى
~~المدائن قالوا أربعون فرسخا قال فإلى الأهواز قالوا أربعون فرسخا قال
~~فللبصرة قالوا أربعون فرسخا قال هذا موضع متوسط فكتب إلى الحجاج بالخبر
~~ومدح له الموضع فكتب إليه اشتر لي موضعا أبني فيه مدينة وكان موضع واسط
~~لرجل من الدهاقين يقال له داوردان فساومه بالموضع فقال له الدهقان ما يصلح
~~هذا الموضع للأمير فقال لم فقال أخبرك عنه بثلاث خصال تخبره بها ثم الأمر
~~إليه قال وما هي قال هذه بلاد سبخة البناء لا يثبت فيها وهي شديدة الحر
~~والسموم وإن الطائر لا ms3144 يطير في الجو إلا ويسقط لشدة الحر ميتا وهي بلاد
~~أعمار أهلها قليلة قال فكتب بذلك إلى الحجاج فقال هذا رجل يكره مجاورتنا
~~فأعلمه أنا سنحفر بها الأنهار ونكثر من البناء والغرس فيها ومن الزرع حتى
~~تعذو وتطيب وأما PageV05P348 قوله إنها سبخة وإن البناء لا يثبت فيها
~~فسنحكمه ثم نرحل عنه فيصير لغيرنا وأما قلة أعمار أهلها فهذا شيء إلى الله
~~تعالى لا إلينا وأعلمه أننا نحسن مجاورتنا له ونقضي ذمامه بإحساننا إليه
~~قال فابتاع الموضع من الدهقان وابتدأ في البناء في أول سنة 38 واستتمه في
~~سنة 86 ومات في سنة 59
# وحدث علي بن حرب الموصلي عن أبي البختري وهب عن عمرو بن كعب بن الحارث
~~الحارثي قال سمعت خالي يحيى بن الموفق يحدث عن مسعدة بن صدقة العبدي قال
~~أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا سماك بن حرب قال استعملني الحجاج بن
~~يوسف على ناحية بادوريا فبينما أنا يوما على شاطىء دجلة ومعي صاحب لي إذا
~~أنا برجل على فرس من الجانب الآخر فصاح باسمي واسم أبي فقلت ما تشاء فقال
~~الويل لأهل مدينة تبنى ههنا ليقتلن فيها ظلما سبعون ألفا كرر ذلك ثلاث مرات
~~ثم أقحم فرسه في دجلة حتى غاب في الماء فلما كان من قابل ساقني القضاء إلى
~~ذلك الموضع فإذا أنا برجل على فرس فصاح بي كما صاح في المرة الأولى وقال
~~كما قال وزاد سيقتل من حولها ما يستقل الحصى لعددهم ثم أقحم فرسه في الماء
~~حتى غاب قال وكانوا يرون أنها واسط وما قتل الحجاج فيها وقيل إنه أحصي في
~~محبس الحجاج ثلاثة وثلاثون ألف إنسان لم يحبسوا في دم ولا تبعة ولا دين
~~وأحصى من قتله صبرا فبلغوا مائة وعشرين ألفا ونقل الحجاج إلى قصره والمسجد
~~الجامع أبوابا من الزندورد والدوقرة ودير ماسرجيس وسرابيط فضج أهل هذه
~~المدن وقالوا قد غصبتنا على مدائننا وأموالنا فلم يلتفت إلى قولهم قالوا
~~وأنفق الحجاج على بناء قصره والجامع والخندقين والسور ثلاثة وأربعين ms3145 ألف
~~ألف درهم فقال له كاتبه صالح بن عبد الرحمن هذه نفقة كثيرة وإن احتسبها لك
~~أمير المؤمنين وجد في نفسه قال فما نصنع قال الحروب لها أجمل فاحتسب منها
~~في الحروب بأربعة وثلاثين ألف ألف درهم واحتسب في البناء تسعة آلاف ألف
~~درهم قال ولما فرغ منه وسكنه أعجبه إعجابا شديدا فبينما هم ذات يوم في
~~مجلسه إذ أتاه بعض خدمه فأخبره أن جارية من جواريه وقد كان مائلا إليها قد
~~أصابها لمم فغمه ذلك ووجه إلى الكوفة في إشخاص عبد الله بن هلال الذي يقال
~~له صديق إبليس فلما قدم عليه أخبره بذلك فقال أنا أحل السحر عنها فقال له
~~افعل فلما زال ما كان بها قال الحجاح ويحكم إني أخاف أن يكون هذا القصر
~~مختصرا فقال له أنا أصنع فيه شيئا فلا ترى ما تكرهه فلما كان بعد ثلاثة
~~أيام جاء عبد الله بن هلال يخطر بين الصفين وفي يده قلة مختومة فقال أيها
~~الأمير تأمر بالقصر أن يمسح ثم تدفن هذه القلة في وسطه فلا ترى فيه ما
~~تكرهه أبدا فقال الحجاج له يا ابن هلال وما علامة ذلك قال أن يأمر الأمير
~~برجل من أصحابه بعد آخر من أشداء أصحابه حتى يأتي على عشرة منهم فليجهدوا
~~أن يستقلوا بها من الأرض فإنهم لا يقدرون فأمر الحجاج محضره بذلك فكان كما
~~قال ابن هلال وكان بين يدي الحجاج مخصرة فوضعها في عروة القلة ثم قال بسم
~~الله الرحمن الرحيم إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش ثم شال القلة فارتفعت على المخصرة فوضعها ثم فكر منكسا
~~رأسه ساعة ثم التفت إلى عبد الله بن هلال فقال له خذ قلتك والحق بأهلك قال
~~ولم قال إن هذا القصر سيخرب بعدي وينزله غيري ويختفر محتفر فيجد هذه القلة
~~فيقول لعن الله الحجاج إنما كان PageV05P349 يبدأ أمره بالسحر قال فأخذها
~~ولحق بأهله قالوا وكان ذرع قصره أربعمائة في مثلها وذرع مسجد الجامع ms3146 مائتين
~~في مائتين وصف الرحبة التي تلي صف الحدادين ثلاثمائة في ثلاثمائة وذرع
~~الرحبة التي تلي الجزارين والحوض ثلاثمائة في مائة والرحبة التي تلي
~~الإضمار مائتين في مائة وكان محمد بن القاسم مقلد الهند والسند فأهدى إلى
~~الحجاج فيلا فحمل من البطائح في سفينة فلما صار بواسط أخرج في المشرعة التي
~~تدعى مشرعة الفيل فسميت به إلى الساعة ولما فرغ الحجاج من بناء واسط أمر
~~بإخراج كل نبطي بها وقال لا يدخلون مدينتي فإنهم مفسدة فلما مات دخلوها عن
~~قريب وذكر الحجاج عند عبد الوهاب الثقفي بسوء فغضب وقال إنما تذكرون
~~المساوي أوما تعلمون أنه أول من ضرب درهما عليه لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله وأول من بنى مدينة بعد الصحابة في الإسلام وأول من اتخذ المحامل وأن
~~امرأة من المسلمين سبيت بالهند فنادت يا حجاجاه فاتصل به ذلك فجعل يقول
~~لبيك لبيك وأنفق سبعة آلاف ألف درهم حتى افتتح الهند واستنقذ المرأة وأحسن
~~إليها واتخذ المناظر بينه وبين قزوين وكان إذا دخن أهل قزوين دخنت المناظر
~~إن كان نهارا وإن كان ليلا أشعلوا نيرانا فتجرد الخيل إليهم فكانت المناظر
~~متصلة بين قزوين وواسط فكانت قزوين ثغرا حينئذ
# وأما قولهم تغافل واسطي قال المبرد سألت الثوري عنه فقال إن الحجاج لما
~~بناها قال بنيت مدينة في كرش من الأرض كما قدمنا فسمي أهلها الكرشيين فكان
~~إذا مر أحدهم بالبصرة نادوا يا كرشي فتغافل عن ذلك ويري أنه لا يسمع أو أن
~~الخطاب ليس معه ولقد جاءني بخوارزم أحد أعيان أدبائها وسألني عن هذا المثل
~~وقال لي قد أطلت السؤال عنه والتفتيش عن معنى قولهم تغافل واسطي فلم أظفر
~~به ولم يكن لي في ذلك الوقت به علم حتى وجدته بعد ذلك فأخبرته ثم وضعته أنا
~~ههنا ورأيت أنا واسطا مرارا فوجدتها بلدة عظيمة ذات رساتيق وقرى كثيرة
~~وبساتين ونخيل يفوت الحصر وكان الرخص موجودا فيها من جميع الأشياء ما لا
~~يوصف بحيث أني رأيت فيها كوز زبد بدرهمين ms3147 واثنتي عشرة دجاجة بدرهم وأربعة
~~وعشرين فروجا بدرهم والسمن اثنا عشر رطلا بدرهم والخبر أربعون رطلا بدرهم
~~واللبن مائة وخمسون رطلا بدرهم والسمك مائة رطل بدرهم وجميع ما فيها بهذه
~~النسبة وممن ينسب إليها خلف بن محمد بن علي ابن حمدون أبو محمد الواسطي
~~الحافظ صاحب كتاب أطراف أحاديث صحيحي البخاري ومسلم حدث عن أحمد بن جعفر
~~القطيعي والحسين بن أحمد المديني وأبي بكر الإسماعيلي وغيرهم روى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما وأنشدني التنوخي للفضل
~~الرقاشي يقول تركت عيادتي ونسيت بري وقدما كنت بي برا حفيا فما هذا التغافل
~~يا ابن عيسى أظنك صرت بعدي واسطيا وأنشدني أحمد بن عبد الرحمن الواسطي
~~التاجر قال أنشدني أبو شجاع بن دواس القنا لنفسه يا رب يوم مر بي في واسط
~~جمع المسرة ليله ونهاره مع أغيد خنث الدلال مهفهف قد كاد يقطع خصره زناره
~~وقميص دجلة بالنسيم مفرك كسر تجر ذيوله أقطاره PageV05P350 وأنشدني أيضا
~~لأبي الفتح المانداني الواسطي عرج على غربي واسط إنني دائي الدوي بها وفرط
~~سقامي وطني وما قضيت فيه لبانتي ورحلت عنه وما قضيت مرامي وقال بشار بن برد
~~يهجو واسطا على واسط من ربها ألف لعنة وتسعة آلاف على أهل واسط أيلتمس
~~المعروف من أهل واسط وواسط مأوى كل علج وساقط نبيط وأعلاج وخوز تجمعوا شرار
~~عباد الله من كل غائط وإني لأرجو أن أنال بشتمهم من الله أجرا مثل أجر
~~المرابط وقال غيره يهجوهم يا واسطيين اعلموا أنني بذمكم دون الورى مولع ما
~~فيكم كلكم واحد يعطي ولا واحدة تمنع وقال محمد بن الأجل هبة الله بن محمد
~~بن الوزير أبي المعالي بن المطلب يلقب بالجرد يذكر واسطا للهواسط ما أشهى
~~المقام بها إلى فؤادي وأحلاه إذا ذكرا لا عيب فيها ولله الكمال سوى أن
~~النسيم بها يفسو إذا خطرا وواسط أيضا قرية متوسطة بين بطن مر ووادي نخلة
~~ذات نخيل قال لي صديقنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود النجار كنت ms3148 ببطن
~~مر فرأيت نخلا عن بعد فسألت عنه فقيل لي هذه قرية يقال لها واسط وقال بعض
~~شعراء الأعراب يذكر واسطا في بلادهم ألا أيها الصمد الذي كان مرة تحلل سقيت
~~الأهاضيب من صمد ومن وطن لم تسكن النفس بعده إلى وطن في قرب عهد ولا بعد
~~ومنزلتي دلقاء من بطن واسط ومن ذي سليل كيف حالكما بعدي تتابع أمطار الربيع
~~عليكما أما لكما بالمالكية من عهد وواسط أيضا قرية مشهورة ببلخ قال إبراهيم
~~بن أحمد السراج حدثنا محمد بن إبراهيم المستملي بحديث ذكره محمد بن محمد بن
~~إبراهيم الواسطي واسط بلخ قال أبو إسحاق المستملي في تاريخ بلخ نور بن محمد
~~بن علي الواسطي واسط بلخ وبشير بن ميمون أبو صيفي من واسط بلخ عن عبيد
~~المكتب وغيره حدث عنه قتيبة وقال أبو عبيدة في شرح قول الأعشى في مجدل شيد
~~بنيانه يزل عنه ظفر الطائر مجدل حصن لبني السمين من بني حنيفة يقال له واسط
# واسط أيضا قرية بحلب قرب بزاعة مشهورة عندهم وبالقرب منها قرية يقال لها
~~الكوفة
# وواسط أيضا قرية بالخابور قرب قرقيسيا وإياها عنى الأخطل فيما أحسب لأن
~~الجزيرة منازل تغلب عفا واسط من أهل رضوى فنبتل وواسط أيضا بدجيل على ثلاثة
~~فراسخ من بغداد قال الحافظ أبو موسى سمعت أبا عبدالله يحيى بن PageV05P351
~~أبي علي البناء ببغداد حدثني القاضي أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن شاده
~~الأصبهاني ثم الواسطي واسط دجيل على ثلاثة فراسخ من بغداد ومحمد بن عمر بن
~~علي العطار الحربي ثم الواسطي واسط دجيل روى عن محمد بن ناصر السلامي روى
~~عنه جماعة منهم محمد بن عبد الغني بن نقطة
# واسط الرقة كان أول من استحدثها هشام بن عبد الملك لما حفر الهني والمري
~~قال أبو الفضل قال أبو علي صاحب تاريخ الرقة سعيد بن أبي سعيد الواسطي واسم
~~أبيه مسلمة بن ثابت خراساني سكن واسط الرقة وكان شيخا صالحا حدث أبوه مسلمة
~~عن شريك وغيره قال أبو علي سمعت ms3149 الميمون يقول ذكروا أن الزهري لما قدم واسط
~~الرقة عبر إليه سبعة من أهل الرقة وذكر قصة وواسط هذه قرية غربي الفرات
~~مقابل الرقة وقال أبو حاتم واسط بالجزيرة فهي هذه أو التي بقرقيسيا أو
~~غيرها قال كثير عزة سألت حكيما أين شطت بها النوى فخبرني ما لا أحب حكيم
~~أجدوا فأما آل عزة غدوة فبانوا وأما واسط فمقيم فما للنوى لا بارك الله في
~~النوى وعهد النوى عند الفراق ذميم شهدت لئن كان الفؤاد من النوى معنى سقيما
~~إنني لسقيم فإما تريني اليوم أبدي جلادة فإني لعمري تحت ذاك كليم وما ظعنت
~~طوعا ولكن أزالها زمان بنا بالصالحين غشوم فواحزني لما تفرق واسط وأهل التي
~~أهذي بها وأحوم قال محمد بن حبيب واسط هذه بناحية الرقة قاله في شرح ديوان
~~كثير وأنا أرى أنه أراد واسط التي بالحجاز أو بنجد بلا شك ولكن علينا أن
~~ننقل عن الأئمة ما يقولونه والله أعلم وقال ابن السكيت في قول كثير أيضا
~~فإذا غشيت لها ببرقة واسط فلوى لبينة منزلا أبكاني قال واسط بين العذيبة
~~والصفراء وواسط أيضا من منازل بني قشير لبني أسيدة وهم بنو مالك بن سلمة بن
~~قشير وأسيدة وحعيدة من بني سعد بن زيد مناة وبنو أسيدة يقولون هي عربية
# وواسط أيضا بمكة وذكر محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة قال واسط قرن
~~كان أسفل من جمرة العقبة بين المأزمين فضرب حتى ذهب قال ويقال له واسط لأنه
~~بين الجبلين اللذين دون العقبة قال وقال بعض المكيين بل تلك الناحية من
~~بركة القسري إلى العقبة تسمى واسط المقيم ووقف عبد المجيد بن أبي رواد
~~بأحمد بن ميسرة على واسط في طريق منى فقال له هذا واسط الذي يقول فيه كثير
~~عزة
#
# وأما واسط فمقيم وقد ذكر وقال ابن إدريس قال الحميدي واسط الجبل الذي
~~يجلس عنده المساكين إذا ذهبت إلى منى قاله في شرح قول عمرو بن الحارث بن
~~مضاض الجرهمي في قصيدته التي أولها كأن لم ms3150 يكن بين الحجون إلى الصفا
~~PageV05P352 ولم يتربع واسطا وجنوبه إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر
~~وأبدلنا ربي بها دار غربة بها الجوع باد والعدو محاصر قال السهيلي في شرح
~~السيرة قال الفاكهي يقال إن أول من شهده وضرب فيه قبة خالصة مولاة الخيزران
# وواسط أيضا بالأندلس بليدة من أعمال قبرة قال ابن بشكوال أحمد بن ثابت بن
~~أبي الجهم الواسطي ينسب إلى واسط قبرة سكن قرطبة يكنى أبا عمر روى عن أبي
~~محمد الأصيلي وكان يتولى القراءة عليه حدث عنه أبو عبد الله بن ديباج ووصفه
~~بالخير والصلاح قال ابن حبان توفي الواسطي في جمادى الآخرة سنة 734 وكف
~~بصره
# وواسط أيضا قرية كانت قبل واسط في موضعها خربها الحجاج وكانت واسط هذه
~~تسمى واسط القصب وقد ذكرتها مع واسط الحجاج قال ابن الكلبي كان بالقرب من
~~واسط موضع يسمى واسط القصب هي التي بناها الحجاج أولا قبل أن يبني واسط هذه
~~التي تدعى اليوم واسطا ثم بنى هذه فسماها واسطا بها
# وواسط أيضا قرية قرب مطيراباذ قرب حلة بني مزيد يقال لها واسط مرزاباذ
~~قال أبو الفضل أنشدنا أبو عبد الله أحمد الواسطي واسط هذه القرية قال
~~أنشدنا أبو النجم عيسى بن فاتك الواسطي من هذه القرية لنفسه من قصيدة يمدح
~~بعض العمار وما على قدره شكرت له لكن شكري له على قدري لأن شكري السهى
~~وأنعمه ال بدر وأين السهى من البدر وواسط أيضا قال العمراني واسط مواضع في
~~بلاد بني تميم وهي التي أرادها ذو الرمة بقوله غربي واسط نها ومجت في
~~الكثيب الأباطح وقال ابن دريد واسط مواضع بنجد ولعلها التي قبلها والله
~~أعلم
# وواسط أيضا قرية في شرقي دجلة الموصل بينهما ميلان ذات بساتين كثيرة
# وواسط أيضا قرية بالفرج من نواحي الموصل بين مرق وعين الرصد أو بين مرق
~~والمجاهدية فإني نسيت هذا المقدار
# وواسط أيضا باليمن بسواحل زبيد قرب العنبرة التي خرج منها علي بن مهدي
~~المستولي على اليمن
#
# واسم السين مهملة جبل بين ms3151 الدهنج والمندل من أرض الهند قيل إن آدم وحواء
~~هبطا عليه
#
# واشجرد بالشين المفتوحة والجيم وراء ساكنة ودال مهملة من قرى ما وراء
~~النهر قال الإصطخري إذا جزت الختل والوخش إلى نواحي واشجرد والقواديان على
~~جيحون
# وواشجرد مدينة نحو الترمذ وشومان أصغر منها ويرتفع من واشجرد وشومان إلى
~~قرب الصغانيان زعفران كثير يحمل إلى سائر الآفاق
#
# واشلة من أرض اليمامة لبني ضور بن رزاح
#
# واضع بالضاد المعجمة مخلاف باليمن
#
# واعقة موضع وفي الجمهرة وعقة
#
# واقرة بالقاف جبل باليمن فيه حصن يقال له الهطيف
#
# واقس بالقاف والسين مهملة موضع بنجد عن ابن دريد
#
# واقصة بكسر القاف والصاد مهملة موضعان والواقصة بمعنى الموقوصة كما قالوا
~~آشرة بمعنى مأشورة PageV05P353 وقال ابن السكيت الوقص دق العنق والوقص قصر
~~العنق والوقص صغار العيدان والدواب إذا سارت في رؤوس الآكام وقصتها أي كسرت
~~رؤوسها بقوائمها قال هشام واقصة وشراف ابنتا عمرو بن معتق بن زمر من بني
~~عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام
# وواقصة منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو مكة وقبل العقبة لبني شهاب من طيء
~~ويقال لها واقصة الحزون وهي دون زبالة بمرحلتين وإنما قيل لها واقصة الحزون
~~لأن الحزون أحاطت بها من كل جانب والمصعد إلى مكة ينهض في أول الحزن من
~~العذيب في أرض يقال لها البيضة حتى يبلغ مرحلة العقبة في أرض يقال لها
~~البسيطة ثم يقع في القاع وهو سهل ويقال زبالة أسهل منه فإذا جاوزت ذلك
~~استقبلت الرمل فأول رمل تلقاها يقال لها الشيحة قال الأعشى ألا تقنى حياءك
~~أو تناهى بكاؤك مثل ما يبكي الوليد أريت القوم نارك لم أغمض بواقصة ومشربنا
~~زرود ولم أر مثل موقدها ولكن لأية نظرة زهر الوقود وقال الخضل بن عبيد ولما
~~بدا للعين واقصة الغضا تزاورت إن الخائف المتزاور ألام إذا حنت قلوصي من
~~الهوى وما لي ذنب أن تحن الأباعر يقولون لا تنظر وقاك بلية بلى كل ذي عينين
~~لا بد ناظر وقال يعقوب واقصة أيضا ms3152 ماء لبني كعب ومن قال واقصات فإنما جمعها
~~بما حولها على عادة العرب في مثل ذلك وواقصة أيضا بأرض اليمامة قال الحفصي
~~واقصة هي ماء في طرف الكرمة وهي مدفع ذي مرخ وفيه يقول عمار بذي مرخ لولا
~~ظغائن خشنت معاتب ما بين النفوس صديق
#
# واقف موضع في أعالي المدينة
#
# واقم بالقاف الموقوم المحزون وقد وقمه الأمر إذا رده عن إربه وحاجته
~~وواقم أطم من آطام المدينة كأنه سمي بذلك لحصانته ومعناه أنه يرد عن أهله
~~وحرة واقم إلى جانبه نسبت إليه وقال شاعرهم يذكر حضير الكتائب وكان قبل يوم
~~بغاث فلو كان حيا ناجيا من حمامه لكان حضير يوم أغلق واقما
#
# الواقوصة واد بالشام في أرض حوران نزله المسلمون أيام أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه على اليرموك لغزو الروم وقال القعقاع بن عمرو ألم ترنا على
~~اليرموك فزنا كما فزنا بأيام العراق قتلنا الروم حتى ما تساوي على اليرموك
~~مفروق الوراق فضضنا جمعهم لما استحالوا على الواقوصة البتر الرقاق غداة
~~تهافتوا فيها فصاروا إلى أمر تعضل بالذواق وفي كتاب أبي حذيفة أن المسلمين
~~أوقعوا بالمشركين يوما باليرموك قال فشد خالد في سرعان الناس وشد المسلمون
~~معه يقتلون كل قتلة فركب بعضهم PageV05P354 بعضا حتى انتهوا إلى أعلى مكان
~~مشرف على أهوية فأخذوا يتساقطون فيها وهم لا يبصرون وهو يوم ذو ضباب وقيل
~~كان ذلك بالليل وكان آخرهم لا يعلم بما صار إليه الذي قبله حتى سقط فيها
~~ثمانون ألفا فما أحصوا إلا بالقضيب وسميت هذه الأهوية بالواقوصة من يومئذ
~~حتى اليوم لأنهم واقصوا فيها فلما أصبح المسلمون ولم يروا الكفار ظنوا أنهم
~~قد كمنوا لهم حتى أخبروا بأمرهم ورحل الروم وتبعهم المسلمون يقتلون فيهم
~~وكانت الكسرة للروم
#
# واكنة حصن باليمن في مخلاف ريمة
#
# والبة بالباء الموحدة موضع بأذربيجان
#
# الوالجة وأظنها ولوالج بعينها مدينة بطخارستان وهي مدينة مزاحم بن بسطام
#
# الوالجة من قرى اليمامة وهي نخيلات لبني عبيد بن ثعلبة من بني حنيفة وهي
~~من حجر اليمامة
#
# والس قال أحمد ms3153 الأصبهاني سمعت أبا العباس محمد بن القاسم بن محمد
~~الثعالبي الوالسي من سكان أصبهان يقول سمعت علي بن القاسم الخطيب الوالسي
~~بها فذكر حكاية عن ابن السكيت
#
# واقية قال أبو الحسن محمد بن أحمد المقري راوية المتنبي يرد على رجل في
~~رسالة رد فيها على المتنبي قال في خطبتها وذكر من صنفها له قال وقوله لا
~~زال في واقية من الله باقية وهذا دعاء يستعمله عوام بغداد كالملاحين
~~والمكرين وغيرهم وكانت الديلم أول ما دخلت بغداد إذا دعي لأحدهم بهذا
~~الدعاء حرد وزجر الداعي له به وقال إنما واقية جبل عندنا بديلمان أو يقولون
~~بجيلان وهذا يدعو أن يقع علي ويبقى
#
# والع بالعين المهملة قال الحازمي موضع وقرية بوالغ التي تجيء بعده
#
# والغ بالغين المعجمة من ولغ يلغ فهو والغ وهو موضع شرب السبع اسم جبل بين
~~الأحساء واليمامة وقال الحفصي والغ فلاة بين هجر واليهماء وأنشد إذا قطعنا
~~والغا والسبسبا ذكرت من ربعة قيلا مرجبا وخير بئر عندنا ومشربا قال وربعة
~~حانوية كانت بالأحساء وسمي به هجر فكأنه والغ في مائها وقال أبو عمرو دخلنا
~~والغين ثم قال ونبك والغين بالبحرين
#
# والغين اسم واد قال الأغلب العجلي ونحن هبطنا بطن والغينا
#
# وانبة بكسر النون ثم باء موحدة من إقليم لبلة بالأندلس
#
# وانشريش بالنون وشينين معجمتين وراء بينهما ثم ياء جبل بين مليانة
~~وتلمسان من نواحي المغرب ينسب إليه محمد بن عبد الله الوانشريشي الذي أعان
~~محمد بن تومرت على أمره يوم قام بدعوة عبد المؤمن وله معه قصص
#
# وان بالنون قلعة بين خلاط ونواحي تفليس من عمل قاليقلا يعمل فيها البسط
~~وقال نصر وان أوله واو بعدها ألف ساكنة موضع أظنه يمانيا عن الحفصي وابن
~~السكيت
#
# واهب اسم جبل لبني سليم قال بشر بن أبي خازم أي المنازل بعد الحي تعترف
~~أم هل صباك وقد حكمت مطرف أم ما بكاؤك في أرض عهدت بها عهدا فأخلف أم في
~~أيها تقف PageV05P355 كأنها بعد عهد العاهدين بها بين الذنوب وحزمعي واهب ms3154
~~صحف وقال تميم بن مقبل سل الدار عن جنبي حبر وواهب إلى ما رأى هضب القليب
~~المضيح
#
# وايل باللام قال أبو الفضل قرية على ثلاثة فراسخ من سجستان منها الحافظ
~~أبو نصر عبد الله بن سعيد الوايلي السجزي المقيم بالحرم صاحب التصانيف
~~والتخاريج سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن سعد الحبال بمصر يقول خرج أبو نصر على
~~أكثر من مائة شيخ ما بقي منهم غيري قال وسألته يوما أيهما أحفظ أبو نصر
~~السجزي أم أبو عبد الله الصوري فقال كان أبو نصر أحفظ من خمسين ستين مثل
~~الصوري
#
# الوايلية من مياه بني العجلان في جوف عماية جبل
#
# وايه خرد واد قرب نهاوند كانت عنده وقعة فتردى فيها العجم فكان أحدهم إذا
~~وقع فيها قال وايه خرد فسميت بهذا الاسم كذا ذكره صاحب الفتوح وقال القعقاع
~~بن عمرو ألا ابلغ أسيدا حيث سارت ويممت بما لقيت منا جموع الزمازم غداة
~~هووا في واي خرد فأصبحوا تعودهم شهب النسور القشاعم قتلناهم حتى ملأنا
~~شعابهم وقد أفعم اللهب الذي بالصرائم وقد ذكرها في موضع آخر من شعره فقال
~~ويوم نهاوند شهدت فلم أخم وقد أحسنت فيه جميع القبائل عشية ولى الفيرزان
~~موايلا إل جبل آب حذار القواصل فأدركه منا أخو الهيج والندى فقطره عند
~~ازدحام العوامل وأشلاؤهم في واي خرد مقيمة تنوبهم عيس الذئاب العواسل
#
#
# | باب الواو والباء وما يليهما
#
# وبار مبني مثل قطام وحذام يجوز أن يكون من الوبر وهو صوف الإبل والأرانب
~~وما أشبهها أو من التوبير وهو محو الأثر والنسبة إليها أباري على غير قياس
~~عن السهيلي وقال أهل السير هي مسماة بوبار بن إرم بن سام بن نوح عليه
~~السلام انتقل إليها وقت تبلبلت الألسن فابتنى بها منزلا وأقام به وهي ما
~~بين الشحر إلى صنعاء أرض واسعة زهاء ثلثمائة فرسخ في مثلها وقال الليث وبار
~~أرض كانت من محال عاد بين رمال يبرين واليمن فلما هلكت عاد أورث الله
~~ديارهم الجن فلم يبق بها أحد من الناس وقال محمد ms3155 بن إسحاق وبار أرض يسكنها
~~النسناس وقيل هي بين حضرموت والسبوب وفي كتاب أحمد بن محمد الهمذاني وفي
~~اليمن أرض وبار وهي فيما بين نجران وحضرموت وما بين بلاد مهرة والشحر وكان
~~وبار وصحار وجاسم بني إرم فكانت وبار تنزل وبار وجاسم الحجاز ووبار بلادهم
~~المنسوبة إليهم وهي ما بين الشحر إلى تخوم صنعاء وكانت أرض وبار أكثر
~~الأرضين خيرا وأخصبها ضياعا وأكثرها مياها وشجرا وثمرا فكثرت بها القبائل
~~حتى شحنت بها أرضهم وعظمت أموالهم فأشروا وبطروا وطغوا وكانوا قوما جبابرة
~~ذوي أجسام فلم يعرفوا حق نعم الله تعالى PageV05P356 فبدل الله خلقهم
~~وجعلهم نسناسا للرجل والمرأة منهم نصف رأس ونصف وجه وعين واحدة ويد واحدة
~~ورجل واحدة فخرجوا على وجوههم يهيمون في تلك الغياض إلى شاطىء البحر يرعون
~~كما ترعى البهائم وصار في أرضهم كل نملة كالكلب العظيم تستلب الواحدة منها
~~الفارس عن فرسه فتمزقه ويقال إن ذا القرنين وجنوده دخلوا إلى هذه الأرض
~~فاختلس النمل جماعة من أصحابه ويروى عن أبي المنذر هشام بن محمد أنه قال
~~قرية وبار كانت لبني وبار وهم من الأمم الأولى منقطعة بين رمال بني سعد
~~وبين الشحر ومهرة ويزعم من أتاها أنهم يهجمون على أرض ذات قصور مشيدة ونخل
~~ومياه مطر وليس بها أحد ويقال إن سكانها الجن لا يدخلها إنسي إلا ضل قال
~~الفرزدق ولقد ضللت أباك تطلب دارما كضلال ملتمس طريق وبار لا تهتدي أبدا
~~ولو بعثت به بسبيل واردة ولا آثار ويزعم علماء العرب أن الله تعالى لما
~~أهلك عادا وثمود أسكن الجن في منازلهم وهي أرض وبار فحمتها من كل من يريدها
~~وأنها أخصب بلاد الله وأكثرها شجرا ونخلا وخيرا وأعذبها عنبا وتمرا وموزا
~~فإن دنا رجل منها عامدا أو غالطا حثا الجن في وجهه التراب وإن أبى إلا
~~الدخول خبلوه وربما قتلوه وعندهم الإبل الحوشية وهي فيما يزعم العرب التي
~~ضربت فيها إبل الجن وقال شاعر كأني على حوشية أو نعامة لها نسب في الطير أو
~~هي طائر ms3156 وفي كتاب أخبار العرب أن رجلا من أهل اليمن رأى في إبله ذات يوم
~~فحلا كأنه كوكب بياضا وحسنا فأقره فيها حتى ضربها فلما ألقحها ذهب ولم يره
~~حتى كان في العام المقبل فإنه جاء وقد نتج الرجل إبله وتحركت أولاده فيها
~~فلم يزل فيها حتى ألقحها ثم انصرف وفعل ذلك ثلاث سنين فلما كان في الثالثة
~~وأراد الانصراف هدر فتبعه سائر ولده ومضى فتبعه الرجل حتى وصل إلى وبار
~~وصار إلى عين عظيمة وصادف حولها إبلا حوشية وحميرا وبقرا وظباء وغير ذلك من
~~الحيوانات التي لا تحصى كثرة وبعضه أنس ببعض ورأى نخلا كثيرا حاملا وغير
~~حامل والتمر ملقى حول النخل قديما وحديثا بعضه على بعض ولم ير أحدا فبينما
~~هو واقف يفكر إذ أتاه رجل من الجن فقال له ما وقوفك ههنا فقص عليه قصة
~~الإبل فقال له لو كنت فعلت ذلك على معرفة لقتلتك ولكن اذهب وإياك والمعاودة
~~فإن هذا جمل من إبلنا عمد إلى أولاده فجاء بها ثم أعطاه جملا وقال له انج
~~بنفسك وهذا الجمل لك فيقال إن النجائب المهرية من نسل ذلك الجمل ثم جاء
~~الرجل وحدث بعض ملوك كندة بذلك فسار يطلب الموضع فأقام مدة فلم يقدر عليه
~~وكانت العين عين وبار قال أبو زيد الأنصاري يقال تركته ببلد إصمت وتركته
~~بملاحس البقر وتركته بمحارض الثعالب وتركته بهور ذابر وتركته بوحش إضم
~~وتركته بعين وبار وتركته بمطارح البزاة وهذه كلها أماكن لا يدرى أين هي
~~وقول النابغة فتحملوا رحلا كأن حمولهم دوم ببيشة أو نخيل وبار يدل على أنها
~~بلاد مسكونة معروفة ذات نخيل وكان لدعيميص الرمل العبدي صرمة من الإبل
~~فبينما هو ذات ليلة إذ أتاه بعير أزهر كأنه قرطاس PageV05P357 فضرب في إبله
~~فنتجت قلاصا زهرا كالنجوم فلم يذلل منها إلا ناقة واحدة فاقتعدها فلما مضت
~~عليه ثلاثة أحوال إذا هو ليلة بالفحل يهدر في إبله ثم انكفأ مرتدا في الوجه
~~الذي أقبل منه فلم يبق من نجله شيء إلا تبعه إلا ms3157 النويقة التي اقتعدها فأسف
~~فقال لأموتن أو لأعلمن علمها فحمل معه زادا وبيض نعام فكان يدفنه في الرمل
~~بعد أن يملأه ماء ثم تبع أثر الفحل والإبل حتى انتهى إلى وبار فهتف به هاتف
~~انصرف فإنها ليست لك إنها نجل فحلنا ولك الناقة التي تحتك لتحرمك بنا واختر
~~أن تكون أشعر العرب أو أنسبهم أو أدلهم فإنك تكون كما تختار فاختار أن يكون
~~أدل العرب فكان كما اختار قال بعضهم وبوبار النسناس يقال إنهم من ولد
~~النسناس بن أميم بن عمليق بن يلمع بن لاوذ بن سام وهم فيما بين وبار وأرض
~~الشحر وأطراف أرض اليمن يفسدون الزرع فيصيدهم أهل تلك الأرض بالكلاب
~~وينفرونهم عن زروعهم وحدائقهم وعن محمد بن إسحاق أن النسناس خلق في اليمن
~~لأحدهم يد واحدة ورجل واحدة وكذلك العين وسائر ما في الجسد وهو يقفز برجله
~~قفزا شديدا ويعدو عدوا منكرا ومن أحاديث أهل اليمن أن قوما خرجوا لاقتناص
~~النسناس فرأوا ثلاثة منهم فأدركوا واحدا فأخذوه وذبحوه وتوارى اثنان في
~~الشجر فلم يقفوا لهما على خبر فقال الذي ذبحه والله إن هذا لسمين أحمر الدم
~~فقال أحد المستترين في الشجر إنه قد أكل حب الضرو وهو البطم وسمن فلم سمعوا
~~صوته تبادروا إليه وأخذوه فقال الذي ذبح الأول والله ما أحسن الصمت هذا لو
~~لم يتكلم ما عرفنا مكانه فقال الثالث فها أنا صامت لم أتكلم فلما سمعوا
~~صوته أخذوه وذبحوه وأكلوا لحومهم وقال دغفل أخبرني بعض العرب أنه كان في
~~رفقة يسير في رمل عالج قال فأضللنا الطريق ووقفنا إلى غيضة عظيمة على شاطىء
~~البحر فإذا نحن بشيخ طويل له نصف رأس وعين واحدة وكذلك جميع أعضائه فلما
~~نظر إلينا مر يركض كالفرس الجواد وهو يقول فررت من جور الشراة شدا إذ لم
~~أجد من الفرار بدا قد كنت دهرا في شبابي جلدا فها أنا اليوم ضعيف جدا وروى
~~الحسام بن قدامة عن أبيه عن جده قال كان لي أخ فقل ما بيده وأنفض حتى ms3158 لم
~~يبق له شيء فكان لنا بنو عم بالشحر فخرج إليهم يلتمس برهم فأحسنوا قراه
~~وأكثروا بره وقالوا له يوما لو خرجت معنا إلى متصيد لنا لتفرجت قال ذاك
~~إليكم وخرج معهم فلما أصحروا ساروا إلى غيضة عظيمة فأوقفوه على موضع منها
~~ودخلوها يطلبون الصيد قال فبينما أنا واقف إذ خرج من الغيضة شخص في صورة
~~الإنسان له يد واحدة ورجل واحدة ونصف لحية وفرد عين وهو يقول الغوث الغوث
~~الطريق الطريق عافاك الله ففزعت منه ووليت هاربا ولم أدر أنه الصيد الذي
~~يذكرونه قال فلما جازني سمعته يقول وهو يعدو غدا القنيص فابتكر بأكلب وقت
~~السحر لك النجا وقت الذكر ووزر ولا وزر أين من الموت المفر حذرت لو يغني
~~الحذر PageV05P358 هيهات لن يخطي القدر من القضا أين المفر فلما مضى إذا
~~أنا بأصحابي قد جاؤوا فقالوا ما فعل الصيد الذي احتشناه إليك فقلت لهم أما
~~الصيد فلم أره ووصفت لهم صفة الذي مر بي فضحكوا وقالوا ذهبت بصيدنا فقلت يا
~~سبحان الله أتأكلون الناس هذا إنسان ينطق ويقول الشعر فقالوا وهل أطعمناك
~~منذ جئتنا إلا من لحمه قديدا وشواء فقلت ويحكم أيحل هذا قالوا نعم إن له
~~كرشا وهو يجتر فلهذا يحل لنا قلت ولهذه الأخبار أشباه ونظائر في أخبارهم
~~والله أعلم بحق ذلك من باطله
#
# الوبار بكسر أوله موضع في قول بشر بن أبي خازم وأدنى عامر حيا إلينا عقيل
~~بالمرانة والوبار وقيل هو اسم قبيلة
#
# وبال باللام ماء لبني عبس قال مساور فدى لبني هند غداة لقيتهم بجو وبال
~~النفس والأبوان وقال مضرس بن ربعي من أبيات رأى القوم في ديمومة مدلهمة
~~شخاصا تمنوا أن تكون فحالا فقالوا سيالات يرين فلم نكن عهدنا بصحراء الثوير
~~سيالا فلما رأينا أنهن ظعائن تيممن شرجا واجتنبن وبالا لحقنا ببيض مثل
~~غزلان عاسم يجرفن أرطى كالنعام وضالا
#
# الوباءة موضع في وادي نخلة اليمانية عنده يكون مجتمع حاج البحرين واليمن
~~وعمان والخط
#
# وبرة بالتحريك بلفظ واحد وبر الثعالب والجمال من قرى ms3159 اليمامة بها أخلاط
~~من تميم وغيرهم ورواه الحفصي وبرة بسكون الباء الموحدة قال هو واد فيه نخل
~~باليمامة
#
# وبذة بالفتح ثم السكون وذال معجمة مدينة من أعمال شنت برية بالأندلس
#
# وبذى مدينة بالأندلس قرب طليطلة
#
# وعبرة بالسكون والوبرة دويبة غبراء على قدر السنور حسنة العينين شديدة
~~الحياء تكون بالغور عف ووبرة اسم قرية على عين ماء تخر من جبل آرة وهي قرية
~~ذات نخيل من أعراض المدينة جاء ذكرها في حديث أهبان الأسلمي أنه يسكن يين
~~بياءين وهي من بلاد أسلم من بلاد خزاعة بينما هو يرعى بحرة الوبرة عدا
~~الذئب على غنمه الحديث في أعلام النبوة وقال الحفصي وبرة واد فيه نخل ثم
~~وبيرة يعني باليمامة
#
# وبعان بفتح أوله وكسر ثانيه وعين مهملة وآخره نون بوزن ظربان والوباعة
~~الاست ووباعة الصبي ما يتحرك من يافوخه لرقته اسم قرية على أكناف آرة وآرة
~~جبل تقدم ذكره قال الشاعر فإن بخلص فالبريراء فالحشا فوكد إلى النهيين من
~~وبعان جواذر من حسنى غذاء كأنها مها الرمل ذي الأرواح غير عوان جنن جنونا
~~من بعول كأنها قرود تبارى في رياط يمان
#
# PageV05P359
# | باب الواو والتاء وما يليهما
#
# الوتائر موضع في شعر عمر بن أبي ربيعة بين مكة والطائف قال لقد حببت نعم
~~إلينا بوجهها مساكن ما بين الوتائر والنقع ومن أجل ذات الخال أعملت ناقتي
~~أكلفها ذات الكلال مع الظلع
#
# الوتدات بالفتح ثم الكسر ودال مهملة وآخره تاء كأنه جمع وتدة إشارة إلى
~~تأنيث البقعة والوتد معروف رمال بالدهناء ويوم الوتدات يوم معروف بين نهشل
~~وهلال بن عامر قال الأصمعي وبأعلى مبهل المجيمر وكتفيه جبال يقال لها
~~الوتدات لبني عبد الله بن غطفان وبأعاليه أسفل من الوتدات أبارق إلى سندها
~~رمل يسمى الأثوار
#
# الوتدة واحدة التي قبلها موضع بنجدوقيل بالدهناء منها وليلة الوتدة لبني
~~تميم على بني عامر بن صعصعة قتلوا ثمانين رجلا من بني هلال وما أظنها إلا
~~التي قبلها وإنما تلك جمعت
#
# الوتر بضم أوله وسكون التاء وآخره راء كأنه جمع وتر ms3160 أو وتيرة وهي من صفات
~~الأرض قاله الأصمعي ولم يحده وباليمامة واديان أحدهما العرض والآخر الوتر
~~خلف العرض مما يلي الصبا ومطلع ينصب من مهب الشمال إلى مهب الجنوب وعلى
~~شفيره الموضع المعروف بالبادية والمحرقة وفيه نخل وركي قال الأعشى شاقتك من
~~قتلة أطلالها بالشط والوتر إلى حاجر وقرأت في نسخة مقروءة على ابن دريد من
~~شعر الدنقشي الوتر بكسر الواو وكذلك قرأته في كتاب الحفصي وقال شط الوتر
~~وهو مكان منزل عبيد بن ثعلبة وفيه الحصن المعروف بمعنق بنية جديس وطسم وهو
~~الذي تحصن فيه عبيد بن ثعلبة حين اختط حجرا والوتر أيضا قرية بحوران من عمل
~~دمشق بها مسجد ذكروا أن موسى بن عمران عليه السلام سكن ذلك الموضع وبه موضع
~~عصاه في الصخر
#
# الوتر بفتح أوله وثانيه شبه الوترة من الأنف وهي صلة ما بين المنخرين هو
~~جبل لهذيل على طريق القادم من اليمن إلى مكة به ضيعة يقال لها المطهر لقوم
~~من بني كنانة
# ووتر موضع فيه نخيلات من نواحي اليمامة قاله الحفصي وأنشد يذودها عن زغري
~~بوتر صفائح الهند وفتيان غير والزغري نوع من التمر
#
# الوتران موضع في بلاد هذيل قال أبو جندب فلا والله أقرب بطن ضيم ولا
~~الوترين ما نطق الحمام رأيتهما إذا خمصا أكبا على البيت المجاور والحرام
~~وقال أبو بثينة الباهلي جلبناهم على الوترين شدا على أستاههم وشل غزير أراد
~~بالوشل السلح
#
# الوتير بفتح أوله وكسر ثانيه وياء وراء قال الأصمعي الوتيرة الأرض ولم
~~يحدها والوتيرة الوردة الصغيرة والوتيرة المداومة على الشيء والوتير بغير
~~هاء اسم ماء بأسفل مكة لخزاعة بالراء وربما قاله بعض المحدثين الوتين
~~بالنون في PageV05P360 قول عمرو بن سالم الخزاعي يخاطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا رب إني ناشد محمدا حلف أبيه وأبينا الأتلدا فانصر هداك الله
~~نصرا أعتدا إن قريشا أخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا وزعموا أن لست
~~أدعوا أحدا وهم أذل وأقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا
~~وكان رسول الله صلى ms3161 الله عليه وسلم لما صالح قريشا عام الحديبية أدخل خزاعة
~~في حلفه ودخلت كنانة في حلف قريش فبغت كنانة على خزاعة وساعدتها قريش فذلك
~~كان سبب نقض الصلح وفتح مكة وكانت الوقعة بين كنانة وخزاعة في سنة سبع من
~~الهجرة فقال بديل بن عبد مناة تعاقد قوم يفخرون ولم تدع لهم سيدا يندوهم
~~غير نافل أمن خيفة القوم الألى تزدريهم تجير الوتير خائفا غير آيل وقال أبو
~~سهم الهذلي ولم يدعوا بين عرض الوتير وبين المناقب إلا الذئابا وقالوا في
~~تفسيره الوتير ما بين عرفة إلى أدام وقال أهبان بن لغط بن عروة بن صخر بن
~~يعمر ابن نفاثة بن عدي بن الدئل من كنانة ألا أبلغ لديك بني قريم مغلغلة
~~يجيء بها الخبير فردوا لي الموالي ثم حلوا مرابعكم إذا مطر الوتير
#
#
# | باب الواو والثاء المثلثة وما يليهما
#
# الوثيج بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الياء المثنا من تحتها موضع قال عمرو
~~بن الأهتم يصف ناقته مرت دوين حياض الماء فانصرفت عنه وأعجلها أن تشرب
~~الفرق حتى إذا ما أفاءت واستقام لها جزع الوثيج بالراحات والرفق
#
#
# | باب الواو والجيم وما يليهما
#
# وج بالفتح ثم التشديد والوج في اللغة عيدان يتداوى بها قال أبو منصور وما
~~أراه عربيا محضا والوج السرعة والوج القطا والوج النعام وفي الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن آخر وطأة لله يوم وج وهو الطائف وأراد
~~بالوطأة الغزاة ههنا وكانت غزاة الطائف آخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقيل سميت وجا بوج بن عبد الحق من العمالقة وقيل من خزاعة وقد ذكرت خبرها
~~مستقصى في الطائف قال أبو الصلت والد أمية يصفها نحن المبنون في وج على شرف
~~تلقى لنا شفعا منه وأركانا إنا لنحن نسوق العير آونة بنسوة شعث يزجين
~~ولدانا وما وأدنا حذار الهزل من ولد فيها وقد وأدت أحياء عدنانا ويانع من
~~صنوف الكرم عنجدنا منه ونعصره خلا ولذانا PageV05P361 قد اد هأمت وأمست
~~ماؤها غدق يمشي معا أصلها والفرع ابانا ms3162 إلى خضارم مثل الليل متجئا فوما
~~وقضبا وزيتونا ورمانا فيها كواكب مثلوج مناهلها يشفي الغليل بها من كان
~~صديانا ومقربات صفون بين أرحلنا تخالها بالكماة الصيد قضبانا وقال عروة بن
~~خزام أحقا يا حمامة بطن وج بهذا النوح إنك تصدقينا غلبتك بالبكاء لأن ليلي
~~أواصله وإنك تهجعينا وإني إن بكيت بكيت حقا وإنك في بكائك تكذبينا فلست وإن
~~بكيت أشد شوقا ولكني أسر وتعلنينا فنوحي يا حمامة بطن وج فقد هيجت مشتاقا
~~حزينا وقال كعب بن مالك الأنصاري قضينا من تهامة كل إرب بخيبر ثم أغمدنا
~~السيوفا نسائلها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا أو ثقيفا فلست لمالك إن لم
~~نزركم بساحة داركم منا ألوفا وننتزع العروش عروش وج وتصبح دوركم منا خلوفا
#
# وجر بفتح أوله وسكون ثانيه وراء الوجر أن توجر ماء أو دواء في وسط حلق
~~الصبي والوجر الخوف ووجر جبل بين أجإ وسلمى
# ووجر أيضا قرية بهجر
#
# وجرة بالفتح ثم السكون وهو واحد الذي قبله أو تأنيثه وقال الأصمعي وجرة
~~بين مكة والبصرة بينها وبين مكة نحو أربعين ميلا ليس فيها منزل فهي مرب
~~للوحش وقيل حرة ليلى ووجرة والسي مواضع قرب ذات عرق ببلاد سليم قاله السكري
~~في قول جرير حييت لست غدا لهن بصاحب بحزيز وجرة إذ يخدن عجالا وقال بعض
~~العشاق أرواح نعمان هلا نسمة سحرا وماء وجرة هلا نهلة بفمي وقال وجرة دون
~~مكة بثلاث ليال وقال محمد بن موسى وجرة على جادة البصرة إلى مكة بإزاء
~~الغمر الذي على جادة الكوفة منها يحرم أكثر الحاج وهي سرة نجد ستون ميلا لا
~~تخلو من شجر ومرعى ومياه والوحش فيها كثير قال أبو عبيد الله السكوني وجرة
~~منزل لأهل البصرة إلى مكة بينه وبين مكة مرحلتان ومنه إلى بستان ابن عامر
~~ثم إلى مكة وهو من تهامة قال أعرابي وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال
~~أحم المقلتين ربيب فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ولكن من تنأين عنه غريب
~~وقال بعض الأعراب أتبكي على ms3163 نجد وريا ولن ترى بعينيك ريا ما حييت ولا نجدا
~~PageV05P362 ولا مشرفا ما عشت أبقار وجرة ولا واطئا من تربهن ثرى جعدا ولا
~~واجدا ريح الخزامى تسوقها رياح الصبا تعلو دكادك أو وهدا تبدلت من ريا
~~وجارات بيتها قرى نبطيات تسمنني مردا ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو
~~دجى الظلماء ذكرتني نجدا وهيجتني من أذرعات وما أرى بنجد على ذي حاجة طربا
~~بعدا ألم تر أن الليل يقصر طوله بنجد وتزداد الرياح به بردا
#
# وجرى بالفتح بوزن سكرى تأنيث وجران من أوجرته الماء أو اللبن إذا صببته
~~في حلقه هي مدينة قريبة من أرمينية شديدة البرد
#
# وجمة بفتح أوله وسكون ثانيه والوجم حجارة مركبة بعضها فوق بعض على رؤوس
~~القور والآكام وهي أغلظ وأطول في السماء من الأروم وحجارتها عظام كحجارة
~~الصبرة ولو اجتمع ألف رجل لم يحركوها قال ابن السكيت وجمة جانب فعرى وفعرى
~~جبل أحمر تدفع شعابه في غيقة من أرض ينبع قال كثير عزة أجدت خفوفا من جنوب
~~كتانة إلى وجمة لما استحرت حرورها
#
# وجمى ذو وجمى بالتحريك في شعر كثير عزة حيث قال أقول وقد جاوزن أعلام ذي
~~دم وذي وجمى أو دونهن الدوانك تأمل كذا هل ترعوي وكأنما موائج شيزى أمرحتها
~~الدوامك
#
# وجه الحجر عقبة قرب جبيل على ساحل بحر الشام
#
# وجه نهار حكى ثعلب عن ابن الأعرابي في قول الربيع بن زياد الفزاري يوم
~~قتل مالك بن زهير العبسي من كان مسرورا بمقتل مالك فليأت نسوتنا بوجه نهار
~~قال وجه نهار موضع ولم يقله غيره وقالوا وجه النهار أوله
#
#
# | باب الواو والحاء وما يليهما
#
# وحا مقصور وهو العجلة من أودية العلاة باليمامة
#
# وحاظة بضم الواو والظاء معجمة وقد يقال أحاظة بالألف وهو اسم لقبيلة وهو
~~أحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن
~~بن الهميسع ms3164 بن حمير بن سبأ نسب إليهم مخلاف باليمن ينسب إليه الفقيه زيد بن
~~الحسن الغابش الوحاظي صنف كتابا وسماه التهذيب ومنها عيسى بن إبراهيم
~~الربعي صاحب كتاب نظام الغريب في اللغة
#
# الوحاف جمع الوحفاء وقذ ذكر فيما بعد موضع تقدم شاهده في القهر
#
# وح بالفتح ثم التشديد والوح الوتد يقال هو أفقر من وح وهو الوتد وقال
~~المفضل هو اسم رجل فقير ضرب به المثل وقال اللحياني وح زجر للبقر وقت سوقها
~~وقال الحازمي وح ناحية بعمان
#
# PageV05P363 وحدة من مخاليف اليمن
#
# وحفاء بالفتح ثم السكون والفاء والمد قالوا الوحفاء الحمراء من الأرض
~~وقيل الوحفاء أرض فيها حجارة سود وليست بحرة جمعها وحافي وهو اسم موضع
~~بعينه في زعم الأديبي
#
# الوحيدان معناه معلوم بمعنى الواحدة كأنه فاق ما حوله أو كأنه مفرد لا
~~ماء حوله قال أبو منصور الوحيدان ماءان في بلاد قيس معروفان وأنشد غيره
~~لابن مقبل فأصبحن من ماء الوحيدين نقرة بميزان رعم إذ بدا ضدوان نقرة أي
~~وبيا قال الأزدي وكان خالد يقول الوحيدان بالحاء وبعضهم بالجيم الوجيدان
~~وصدوان بالصاد
#
# الوحيد بفتح أوله وهو واحد الذي قبله ذكره ذو الرمة فقال ألا يا دار مية
~~بالوحيد كأن رسومها قطع البرود قال السكري الوحيد نقا بالدهناء لبني ضبة
~~قاله في شرح قول جرير أساءلت الوحيد وجانبيه فما لك لا يكلمك الوحيد أخالد
~~قد علقتك بعد هند فبلتني الخوالد والهنود فلا بخل فيوئس منك بخل ولا جود
~~فينفع منك جود دنونا ما علمت فما أويتم وباعدنا فما نفع الصدود وذكر الحفصي
~~مسافة ما بين اليمامة والدهناء ثم قال وأول جبل بالدهناء يقال له الوحيد
~~وهو ماء من مياه بني عقيل يقارب بلاد بني الحارث بن كعب
#
# الوحيدة مؤنثه الذي قبله من أعراض المدينة بينها وبين مكة قال ابن هرمة
~~أدار سليمى بالوحيدة فالغمر أبيني سقاك القطر من منزل قفر عن الحي أنى
~~وجهوا والنوى لها مغير بعوديه قوى مرة شزر
#
# وحيف بالفتح ثم الكسر قال أبو عمرو الوحاف من الأرضين ms3165 ما وصل بعضه ببعض
~~والوحيف مثل الوصيف وهو الصوت وهو موضع كانت تلقى فيه الجيف بمكة
#
#
# | باب الواو والخاء وما يليهما
#
# وخاب بالفتح ثم التشديد وآخره باء موحدة علم مرتجل مهمل بالعربية بلد
~~وراء بلاد الختل وهي للترك يقع منها المسك والرقيق وبها معادن فضة غزيرة
~~وذهب وبين وخاب والتبت شيء قريب
#
# وخدة بالفتح ثم السكون ودال مهملة وهاء والوخد سعة الخطو في المشي قرية
~~من قرى خيبر الحصينة
#
# الوخراء من مياه بني نمير بأرض الماشية في غربي اليمامة
#
# وخش بالفتح ثم السكون والشين معجمة وهي كلمة عجمية ومأخذها من العربية
~~وهو أن الوخش رذالة الشيء لا يثنى ولا يجمع يقال امرأة وخش ورجل وخش وقوم
~~وخش ووخش بلدة من نواحي بلخ من ختلان وهي كورة متصلة بختل PageV05P364 حتى
~~تجعلان كورة واحدة وهي على نهر جيحون وهي كورة واسعة كثيرة الخيرات طيبة
~~الهواء وبها منازل الملوك ونعم واسعة ينسب إليها أبو علي الحسن بن علي بن
~~محمد بن جعفر الوخشي الأديب الحافظ سافر في طلب الحديث وسمع بخراسان من
~~أصحاب الأصم وببغداد أبا عمر عبد الواحد بن مهدي الفارسي وبمصر أبا محمد
~~عبد الرحمن بن عمر النحاس وبدمشق تمام بن محمد الرازي وغيرهم روى عنه عمر
~~بن محمد السرخسي والقاضي عمر بن علي المحمودي والحافظ أبو بكر الخطيب توفي
~~سنة 174 وقال هبة الله الأكفاني في حاشية الأصل مات أبو علي الحسن بن علي
~~الوخشي سنة 546
#
# وخفان بالفتح ثم السكون موضع عن ابن دريد وفيه نظر
#
# وخشمان بالفتح ثم السكون وشين معجمة وآخره نون قرية على فرسخين من بلخ
#
#
# | باب الواو والدال وما يليهما
#
# الوداع ثنية الوداع ذكرت في ثنية
#
# وداعة مخلاف باليمن عن يمين صنعاء
#
# ودان بالفتح كأنه فعلان من الود وهو المحبة ثلاثة مواضع أحدها بين مكة
~~والمدينة قرية جامعة من نواحي الفرع بينها وبين هرشى ستة أميال وبينها وبين
~~الأبواء نحو من ثمانية أميال قريبة من الجحفة وهي لضمرة وغفار وكنانة وقد
~~أكثر نصيب من ذكرها ms3166 في شعره فقال لسليمان بن عبد الملك أقول لركب قافلين
~~عشية قفا ذات أوشال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان إنني لمعروفة من آل
~~ودان راغب فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب وقرأت
~~بخط كراع الهنائي على ظهر كتاب المنضد من تصنيفه قال بعضهم خرجت حاجا فلما
~~جزت بودان أنشدت أيا صاحب الخيمات من بعد أرثد إلى النخل من ودان ما فعلت
~~نعم فقال لي رجل من أهلها انظر هل ترى نخلا فقلت لا فقال هذا خطأ إنما هو
~~النحل ونحل الوادي جانبه قال أبو زيد ودان من الجحفة على مرحلة بينها وبين
~~الأبواء على طريق الحاج في غربيها ستة أميال وبها كان في أيام مقامي
~~بالحجاز رئيس للجعفريين أعني جعفر بن أبي طالب ولهم بالفرع والسائرة ضياع
~~كثيرة عشيرة وبينهم وبين الحسنيين حروب ودماء حتى استولى طائفة من اليمن
~~يعرفون ببني حرب على ضياعهم فصاروا حربا لهم فضعفوا وينسب إلى ودان المدينة
~~الصعب بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن وهب بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر
~~بن ليث بن بكر الليثي الوداني كان ينزلها فنسب إليها وهاجر إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثه في أهل الحجاز روى عنه عبد الله بن عباس وشريح بن
~~عبيد الحضرمي ومات في خلافة أبي بكر
# وودان أيضا جبل طويل بين فيد والجبلين خمسمائة بدري من أهل تلك البلاد
~~وودان أيضا مدينة بإفريقية افتتحها عقبة بن عامر في سنة 46 أيام معاوية
~~وينسب إليها أبو الحسن علي بن أبي إسحاق الوداني صاحب الديوان بصقلية له
~~أدب وشعر ذكره ابن القطاع وأنشد له من يشتري مني النهار بليلة لا فرق بين
~~نجومها وصحابي PageV05P365 دارت على فلك السماء ونحن قد درنا على فلك من
~~الآداب دان الصباح ولا أتى وكأنه شيب أطل على سواد شباب وقال البكري ودان
~~مدينة في جنوبي إفريقية بينها وبين زويلة عشرة أيام من جهة إفريقية ولها
~~قلعة حصينة وللمدينة دروب وهي مدينتان ms3167 فيهما قبيلتان من العرب سهميون
~~وحضرميون فتسمى مدينة السهميين دلباك ومدينة الحضرميين بوصى وجامعهما واحد
~~بين الموضعين وبين القبيلتين تنازع وتنافس يؤدي بهم ذلك مرارا إلى الحرب
~~والقتال وعندهم فقهاء وقراء وشعراء وأكثر معيشتهم من التمر ولهم زرع يسير
~~يسقونه بالنضح وبينها وبين مدينة تاجرفت ثلاثة أيام والطريق من طرابلس إلى
~~ودان يسير في بلاد هوارة نحو الجنوب في بيوت من شعر وهناك قريات ومنازل إلى
~~قصر ابن ميمون من عمل طرابلس ثم تسير ثلاثة أيام إلى صنم من حجارة مبني على
~~ربوة يسمى كرزة ومن حواليه من قبائل البربر يقربون له القرابين ويستسقون به
~~إلى اليوم ومنه إلى ودان ثلاثة أيام وكان عمرو بن العاص بعث إلى ودان بسر
~~بن أبي أرطأة وهو محاصر لطرابلس فافتتحها في سنة 32 ثم نقضوا عهدهم ومنعوا
~~ما كان قد فرضه بسر عليهم فخرج عقبة بن نافع بعد معاوية ابن حديج إلى
~~المغرب في سنة 46 ومعه بسر بن أبي أرطاة وشريك بن سحيم حتى نزل بغدامس من
~~سرت فخلف عقبة جيشه هناك واستخلف عليهم زهير بن قيس البلوي ثم سار بنفسه في
~~أربعمائة فارس وأربعمائة بعير بثمانمائة قربة ماء حتى قدم ودان فافتتحها
~~وأخذ ملكها فجدع أنفه فقال لم فعلت هذا وقد عاهدت المسلمين قال أدبا لك إذا
~~مسست أنفك ذكرت فلم تحارب العرب واستخرج منها ما كان بسر فرض عليه وهو
~~ثلثمائة وستون رأسا
#
# ودج بالتحريك والجيم وهو عرق متصل من الرأس إلى المنخر
#
# ودحان بالفتح ثم السكون والحاء مهملة وآخره نون يقال أودح الرجل إذا داخ
~~وأقر بالباطل والذل وأودحت الإبل إذا سمنت اسم موضع
#
# الوداء بالفتح وتشديد الدال والمد يجوز أن يكون من قولهم تودأت عليه
~~الأرض فهي مودأة إذا غيبته وهذا كما قيل أحصن فهو محصن وأسهب فهو مسهب
~~وأفلج فهو مفلج وليس في الكلام مثله يعني أن اللازم لا يبنى منه اسم مفعول
~~وإن كانت هذه الأسماء قد تكون لازمة الأفعال ومتعدية وكلامه إنما هو في حال ms3168
~~كونها لازمة وقياسه مفعل اسم الفاعل وهو موضع ذكر في برقة وداء
#
# الودداء كأنه جمع ودود واد واسع يقال له بطن الودداء ويروى بفتح الواو
#
# ود بالضم مصدر المودة قال ابن موسى ود موضع بتهامة وود لغة في ود اسم صنم
~~كان لقوم نوح عليه السلام وكان لقريش صنم يدعونه ودا والضم قراءة نافع
~~والأكثر على الفتح يذكر فيه
#
# ود بالفتح لغة في الوتد ويجوز أن يكون منقولا عن الفعل الماضي ود يود قيل
~~هو جبل في قول امرىء القيس وتري الود إذا ما أشجذت وتواريه إذا ما تعتكر
~~وقيل هو جبل قرب جفاف الثعلبية وأما الصنم قال ابن جني همزة أد عندنا بدل
~~من واو ود لإيثارهم معنى الود المودة كما سموا محبا محبوبا وحبابا
~~PageV05P366 وحبيبا والإد الشيء المنكر لأنهم قالوا عبد ود وقالوا وددت
~~الرجل أوده ودا وودادا وودادة فأكثر القراء وهم أبو عمرو وابن كثير وابن
~~عامر وحمزة والكسائي وعاصم ويعقوب الحضرمي فإنهم قرأوا ودا بالفتح وتفرد
~~نافع بالضم وهو صنم كان لقوم نوح عليه السلام وكان لقريش أيضا صنم اسنه ود
~~ويقولون أد أيضا قال ابن حبيب ود كان لبني وبرة وكان بدومة الجندل وكانت
~~سدانته لبني الفرافصة ابن الأحوص الكلبيين قال الشاعر حياك ود وإنا لا يحل
~~له لهو النساء وإن الدين قد عزما قال أبو المنذر هشام بن محمد كان ود وسواع
~~ويغوث ويعوق ونسر أصنام قوم نوح وقوم إدريس عليهما السلام وانتقلت إلى عمرو
~~بن لحي كما نذكره هنا قال أخبرني أبي عن أول عبادة الأصنام أن آدم عليه
~~السلام لما مات جعله بنو شيث بن آدم في مغارة في الجبل الذي أهبط عليه بأرض
~~الهند ويقال للجبل نوذ وهو أخصب جبل في الأرض يقال أمرع من نوذ وأجدب من
~~برهوت وبرهوت واد بحضرموت قال فكان بنو شيث يأتون جسد آدم في المغارة
~~ويعظمونه ويرحمون عليه فقال رجل من بني قابيل بن آدم يا بني قابيل إن لبني
~~شيث دوارا يدورون حوله ويعظمونه ms3169 وليس لكم شيء فنحت لهم صنما فكان أول من
~~عمله وكان ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر قوما صالحين ماتوا في شهر فجزع عليهم
~~أقاربهم فقال رجل من بني قابيل يا قوم هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام على
~~صورهم غير أني لا أقدر أن أجعل فيها أرواحا قالوا نعم فنحت لهم خمسة أصنام
~~على صورهم فنصبها لهم فكان الرجل يأتي أخاه وعمه وابن عمه فيعظمه ويسعى
~~حوله حتى ذهب ذلك القرن الأول وكانت عملت على عهد يرد بن مهلائيل بن قينان
~~بن أنوس بن شيث بن آدم ثم جاء قرن آخر يعظمونهم أشد تعظيما من القرن الأول
~~ثم جاء من بعدهم القرن الثالث فقالوا ما عظم أولونا هؤلاء إلا وهم يرجون
~~شفاعتهم عند الله فعبدوهم وعظم أمرهم واشتد كفرهم فبعث الله إليهم إدريس
~~عليه السلام وهو أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان نبيا فنهاهم عن عبادتها
~~ودعاهم إلى عبادة الله تعالى فكذبوه فرفعه الله مكانا عليا ولم يزل أمرهم
~~يشتد فيها قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس حتى أدرك نوح بن لمك بن
~~متوشلخ بن أخنوخ فبعثه الله نبيا وهو يومئذ ابن أربعمائة سنة وثمانين سنة
~~فدعاهم إلى الله تعالى في نبوته مائة وعشرين سنة فعصوه وكذبوه فأمره الله
~~تعالى أن يصنع الفلك ففرغ منها وركبها وهو ابن ستمائة سنة وغرق من غرق ومكث
~~بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة فعلا الطوفان وطبق الأرض كلها وكان بين آدم
~~ونوح ألفا سنة ومائتا سنة فأهبط ماء الطوفان هذه الأصنام من جبل نوذ إلى
~~الأرض وجعل الماء بشدة جريه وعبابه ينقلها من أرض إلى أرض حتى قذفها إلى
~~أرض جدة ثم نضب الماء وبقيت على شط جدة فسفت الريح عليها التراب حتى وارتها
~~قال هشام إذا كان الصنم معمولا من خشب أو فضة أو ذهب على صورة إنسان فهو
~~صنم وإن كان من حجارة فهو وثن قال هشام وكان عمرو بن لحي وهو ربيعة بن عمرو
~~بن عامر ms3170 بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن مازن بن الأزد وهو أخو خزاعة
~~وأمه فهيرة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي كان قد غلب على مكة وأخرج منها
~~جرهما وتولى سدانتها وكان كاهنا وكان له مولى من الجن يكنى أبا ثمامة فقال
~~عجل المسير PageV05P367 والظعن من تهامة بالسعد والسلامة قال خبر ولا إقامة
~~قال ائت ضف جدة تجد فيها أصناما معدة فأوردها تهامة ولا تهب وادع العرب إلى
~~عبادتها تجب فأتى شط جدة فاستثارها ثم حملها حتى ورد تهامة وحضر الحج فدعا
~~العرب إلى عبادتها قاطبة فأجابه عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور
~~بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة فدفع إليه ودا
~~فحمله إلى وادي القرى وأقره بدومة الجندل وسمى ابنه عبد ود فهذا أول من سمى
~~عبد ود ثم سمت العرب به بعده وجعل ابنه عامرا الذي يسمى عامر الأجدار سادنا
~~له فلم يزل بنوه يسدنونه حتى جاء الإسلام وحدث هشام عن أبيه قال حدثني مالك
~~بن حارثة الأجداري أنه رأى ودا قال وكان أبي يبعثني باللبن إليه فيقول لي
~~اسقه إلهك قال فأشربه قال ثم رأيت خالد بن الوليد كسره جذاذا وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعث خالدا من غزوة تبوك لهدمه فحال بينه وبين هدمه
~~بنو عبد ود وبنو عامر الأجدار فقاتلهم حتى قتلهم وهدمه وكسره وكان فيمن قتل
~~يومئذ رجل من بني عبد ود يقال له قطن بن شريح فأقبلت أمه فرأته مقتولا
~~فأشارت تقول ألا تلك المودة لا تدوم ولا يبقى على الدهر النعيم ولا يبقى
~~على الحدثان غفر له أم بشاهقة رؤوم ثم قالت يا جامعا جامع الأحشاء والكبد
~~يا ليت أمك لم تولد ولم تلد ثم أكبت عليه فشهقت شهقة فماتت وقتل أيضا حسان
~~بن مصاد ابن عم الأكيدر صاحب دومة الجندل ثم هدمه خالد رضي الله عنه قال
~~ابن الكلبي فقلت لمالك بن حارثة صف لي ودا حتى ms3171 كأني أنظر إليه قال تمثال
~~رجل كأعظم ما يكون من الرجال قد دثر عليه أي نقش عليه حلتان متزر بحلة
~~ومرتد بأخرى عليه سيف قد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء ووفضة أي جعبة
~~فيها نبل فهذا حديث ود وروي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال رفعت إلى النار فرأيت عمرو بن لحي رجلا أحمر أزرق قصيرا يجر
~~قصبه في النار قلت من هذا فقيل عمرو بن لحي أول من بحر البحيرة ووصل
~~الوصيلة وسيب السائبة وحمى الحامي وغير دين إبراهيم عليه السلام ودعا العرب
~~إلى عبادة الأوثان فقال أشبه بنيه به قطن بن عبد العزى فوثب قطن وقال يا
~~رسول الله أيضرني شبهه شيئا قال عليه الصلاة والسلام لا أنت مسلم وهو كافر
~~هذا كله عن ابن الكلبي وههنا انتقاد وذلك أنهم قالوا إن أول من دعا العرب
~~إلى عبادة الأوثان عمرو بن لحي وقد ذكر فيما تقدم أن ودا سلمه إلى عوف بن
~~عذرة بن زيد اللات وقد ذكرنا في اللات عنه أن زيد اللات سمي باللات التي
~~كانوا يعبدونها فهو أقدم من ود والله أعلم
#
# ودعان فعلان من ودع يدع من الدعة لا من الترك فإنه لا يقال ودعه إنما
~~يقال تركه وإن كان قد جاء فإنه قليل في قوله ليت شعري عن خليلي ما الذي
~~غالبه في الحب حتى ودعه PageV05P368 وهو موضع قرب ينبع قال العجاج في بيض
~~ودعان مكان سي أي مستو وهو موصوف بكثرة البيض
#
# ودقان بالفتح ثم السكون والقاف وبعد الألف نون يجوز أن يكون فعلان من
~~الودق وهو المطر قليلا كان أو كثيرا أو من الوديقة وهي شدة الحر سميت وديقة
~~لأنها ودقت على كل شيء أي وصلت أو من قولهم وديقة من بقل وعشب وهو موضع ذكر
~~في الجمهرة
#
# الودكاء بالفتح من الودك وهو الدهن والدسم رملة أو موضع بعينه قال ابن
~~أحمر أم كنت تعرف أبياتا فقد جعلت أطلال إلفك بالودكاء تعتذر ms3172
#
# الوديان أرض بمكة لها ذكر في المغازي
#
# الوديك بالضم ثم الفتح وياء وكاف بلفظ التصغير موضع قال عبيد بن الأبرص
~~وهل رام عن عهدي وديك مكانه إلى حيث يفضي سيل ذات المساجد
#
#
# | باب الواو والذال وما يليهما
#
# وذار بالفتح وآخره راء من قرى سمرقند على أربعة فراسخ منها فيها منارة
~~وجامع وحصن حسن وهي كبيرة كثيرة البساتين والزروع في سهل وجبل ومباخس ووذار
~~وكس من قرى هذا الرستاق لقوم من بني بكر بن وائل يعرفون بالساعية كانت لهم
~~ولاية وضيافات ومساع حسنة ينسب إليها من المتأخرين أبو إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد بن عبد الله بن الحسن بن صالح الخطيب السمرقندي ثم الوذاري مولده
~~بوذار سنة 784 وأبو مزاحم سباع بن النضر بن مسعدة السكري الوذاري كان له
~~معروف وأفضال سمع يحيى بن معين وعلي بن المديني روى عنه أبو عيسى الترمذي
~~ومحمد بن إسحاق الحافظ السمرقندي وغيره توفي سنة 902
# ووذار أيضا قرية بأصبهان
#
# الوذ بالفتح وتشديد الذال كذا ضبطه ابن موسى موضع بتهامة أحسبه جبلا
#
# وذرة بالفتح ثم السكون والراء من أقاليم أكشونية بالأندلس
#
# وذفة بالتحريك قال ابن الأعرابي الوذفة بظارة المرأة والتوذف الإسراع في
~~المشي والتبختر وهو اسم موضع عن ابن دريد
#
# وذلان بالفتح ثم السكون وآخره نون من قرى أصبهان
#
# وذنكاباذ بفتح أوله وثانيه وسكون النون ومعناه عمارة وذنك من قرى أصبهان
~~ينسب إليها محمد بن إبراهيم بن عمر أبو بكر سبط هبة الله الوذنكاباذي
~~المؤدب ومحمد بن علي بن محمد بن أحمد الوذنكاباذي أبو عبد الله حدث عن ابن
~~الشيخ
#
#
# | باب الواو والراء وما يليهما
#
# وراخ ناحية باليمن قال الصليحي ما اعتذاري وقد ملكت وراخا عن قراع العدى
~~وقود الرعال
#
# الورادة منزل في طريق مصر من الشام في وسط الرمل والماء الملح من أعمال
~~الجفار فيها سوق للمتعيشين ومنازل لهم ومسجد ومبرجة الحمام يكتب ويعلق على
~~أجنحتها ويرسل إلى مصر بالوارد والصادر وكانت قديما مدينة فيها سوق وجامع
~~وفنادق وكان PageV05P369 برسمه عدة من الجند وأما الآن ms3173 فكما حكينا فإنه بين
~~تلال رمل موحشة وينسب إليها فيما أحسب أبو العلاء حمزة بن عمر بن خليف
~~الورادي حدث بتنيس عن أبي محمد عبد الله بن يوسف بن نصر البغدادي سكن تنيس
~~كتب عنه غيث الأرمنازي ونقله الحافظ ابن النجار من خطه
#
# ورازان بالزاي وآخره نون قرية من قرى نسف
#
# ورازون بعد الألف زاي ثم واو ونون موضع
#
# الوراق بكسر أوله كذا ضبطه العمراني جمع الورقة مثل برقة وبراق والورقة
~~السمرة وأما الوراق بفتح الواو فخضرة الأرض من الحشيش وليس من الورق اسم
~~موضع
#
# الوراقين هكذا وجدته في حال الابتداء وما أظنه إلا تثنية الذي قبله قال
~~ابن مقبل رآها فؤادي أم خشف خلالها بقور الوراقين السراء المضيف السراء شيء
~~يتخذ منه القسي والمضيف النابت
#
# ورأليز بالفتح ثم السكون واللام مكسورة ثم ياء وزاي ويروى بالنون بلدة
~~بينها وبين بلخ ثلاثة أيام وبين خلم يومان
#
# ورام بالفتح قال العمراني بلد قريب من الري أهله شيعة
#
# ورامين مثل الذي قبله وزيارة ياء ونون بليدة من نواحي الري قرب زامين
~~متجاورتين في طريق القاصد من الري إلى أصبهان بينها وبين الري نحو ثلاثين
~~ميلا ينسب إليها عتاب بن محمد بن أحمد بن عتاب أبو القاسم الرازي الوراميني
~~الحافظ روى عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وعبد الرحمن بن أبي حاتم
~~وأبي القاسم البغوي وأبي العباس السراج وأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~وغيرهم روى عنه ابن بركان وابنه سلمة وكان حافظا صدوقا مات بعد سنة 013
#
# وراوي بفتح أوله وبعد الألف واو مكسورة وياء خالصة بليدة طيبة كثيرة
~~الخيرات والمياه في جبال أذربيجان بين أردبيل وتبريز وهي ولاية ابن بشكين
~~أحد أمراء تلك النواحي رأيتها ورطلها ستة عشر رطلا بالعراقي وهو ألف درهم
~~وثمانون درهما وبينها وبين أهر مرحلة
#
# ورتنيس بالفتح ثم السكون وفتح التاء وكسر النون ثم ياء وسين مهملة حصن في
~~بلاد سميساط وقيل إنه من قرى حران كانت بها وقعة لسيف الدولة بن حمدان قال
~~أبو ms3174 فراس وأوطأ حصني ورتنيس خيوله وقبلهما لم يقرع النجم حافر وورتنيس أيضا
~~مدينة في بحر الجنوب من ناحية إفريقية من بلاد البربر وبها مملكة مداسة أمة
~~من صنهاجة بعضهم كفار وبعضهم مسلمون والكفار منهم جاهلية يأكلون الميتة
~~ويعظمون الشمس ومع ذلك يخافون من الظلم وهم يتزوجون في المسلمين وهم وأكثر
~~المسلمين منهم همج وأموالهم المواشي
# وورتنيس على شعبة من النيل مجاورة لبلاد السودان بينها وبين كوكو من
~~السودان عشر مراحل
#
# ورثال بالفتح ثم السكون وثاء مثلثة وآخره لام اسم الموضع الذي بنيت فيه
~~قطيعة الربيع وسويقة غالب قبل بناء بغداد
#
# ورثان بالفتح ثم السكون وآخره نون والسلفي يحرك الراء بلد هو آخر حدود
~~أذربيجان بينه وبين PageV05P370 وادي الرس فرسخان وبين ورثان وبيلقان سبعة
~~فراسخ وفي كتاب الفتوح كانت ورثان من أرض أذربيجان منظرة كمنظرتي وخش وأرشق
~~اللتين اتخذتا حديثا أيام بابك فبناها مروان بن محمد بن مروان بن الحكم
~~وأحيا أرضها وحصنها فصارت ضيعة له ثم صارت لأم جعفر زبيدة بنت جعفر بن
~~المنصور فبنى وكلاؤها سورها ثم رم وجدد قريبا وكان الورثاني من مواليها قال
~~ابن الكلبي ورثان هي أذربيجان قال الراعي صدقت معية نفسه فترحلا ورأى
~~اليقين ولم يجد متعللا فطوى الجبال على رحالة بازل لا يشتكي أبدا لخف جندلا
~~وغدا من الأرض التي لم يرضها واختار ورثانا عليها منزلا ينسب إليها أبو
~~الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني الصوفي رحل في طلب الحديث وسمعه وروى عن
~~الحافظ أبي بكر الإسماعيلي وغيره توفي سنة 273 وعلي بن السري بن الصقر بن
~~حماد الورثاني أبو الحسن روى عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبي
~~بكر محمد بن القاسم الأصبهاني وجعفر بن عيسى الحلواني وأبي بكر محمد بن
~~الحسن بن دريد روى عنه ابن بلال وابن بركان قاله شيرويه
#
# ورثين بالفتح ثم السكون وكسر الثاء المثلثة وياء ثم نون من قرى نسف بما
~~وراء النهر ينسب إليها أبو الحارث أسد بن حمدويه بن سعيد الورثيني النسفي
~~كان مكثرا ms3175 من الحديث جماعا له سمع أبا عيسى الترمذي وإسحاق بن إبراهيم
~~الدبري وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم وهو مصنف كتاب البستان وغيره في مناقب
~~نسف توفي غرة رجب سنة 513
#
# ورجلان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الجيم وآخره نون كورة بين إفريقية
~~وبلاد الجريد ضاربة في البر كثيرة النخل والخيرات يسكنها قوم من البربر
~~ومجانة واسم مدينة هذه الكورة فجوهه
#
# وردان موضعان بالفتح وسكون ثانيه وآخره نون سوق وردان بمصر قد ذكر في
~~الأسواق
# ووادي وردان موضع آخر
#
# وردانة هو تأنيث الذي قبله بالدال المهملة من قرى بخارى كذا ضبطه
~~العمراني وحققه أبو سعد وينسب إليها إدريس بن عبد العزيز الورداني يروي عن
~~عيسى بن موسى غنجار وغيره روى عنه ابنه أبو عمر
#
# الوردانية وردان اسم رجل وهذه قرية منسوبة إليه
#
# الورد بلفظ الورد من الزهر حصن حجارته حمر
#
# الوردية مقبرة ببغداد بعد باب أبرز من الجانب الشرقي قريبة من باب
~~الظفرية
#
# ورذان بالفتح ثم السكون وذال معجمة وآخره نون قرية من قرى بخارى ينسب
~~إليها أبو سعد همام بن إدريس بن عبد العزيز الورذاني يروي عن أبيه يروي عنه
~~سهل بن شاذويه الباهلي
#
# ورذانة بالذال المعجمة والنون من قرى أصبهان
#
# ورز بالفتح ثم السكون وزاي موضع
#
# ورزنين من أعيان قرى الري كالمدينة
#
# ورسك بالفتح ثم السكون وسين مهملة وكاف
#
#
# ورسنان بالفتح ثم السكون وفتح السين ونونان من قرى سمرقند
#
# PageV05P371 ورسنين بالفتح ثم السكون وفتح السين ثم نون وبعدها ياء ونون
~~محلة بسمرقند
#
# ورشة بالفتح ثم السكون وشين معجمة وهاء حصن من أعمال سرقسطة في غاية
~~الحصانة والمكانة
#
# ورعجن بالفتح ثم السكون وعين مهملة وجيم ثم نون من قرى نسف عن أبي سعد
~~ووجدت في موضع آخر وزغجن بالزاي والغين معجمة من قرى ما وراء النهر ولا
~~أدري أهي هي وأحدهما تصحيف أو غيرها
#
# ورغسر بفتح أوله وثانيه وغين ساكنة وسين مهملة مفتوحة وراء من قرى سمرقند
~~عندها مقاسم مياه الصغد وغيره وفيها كروم وضياع قد أزيل عنها الخراج وجعل ms3176
~~عليها إصلاح تلك السكور ومع ذلك فليس بهذه القرية منبر
#
# وراقان بالفتح ثم الكسر والقاف وآخره نون بوزن ظربان ويروى بسكون الراء
~~قال جميل يا خليلي إن بثنة بانت يوم ورقان بالفؤاد سبيا والصواب ما أثبتناه
~~في حديث أبي هريرة رضي الله عنه خير الجبال أحد والأشعر وورقان وهو جبل
~~أسود بين العرج والرويثة على يمين المصعد من المدينة إلى مكة ينصب ماؤه إلى
~~رئم قال نوفل بن عمارة بن الوليد أرى نزوات بينهن تفاوت وللدهر أحداث وذا
~~حدثان أرى حدثا ميطان منقلع به ومنقطع من دونه ورقان قال عرام بن الأصبغ في
~~أسماء جبال تهامة ولمن صدر من المدينة مصعدا أول جبل يلقاه من عن يساره
~~ورقان وهو جبل عظيم أسود كأعظم ما يكون من الجبال ينقاد من سيالة إلى
~~المتعشى بين العرج والرويثة ويقال للمتعشى الجي وفي ورقان أنواع الشجر
~~المثمر وغير المثمر وفيه القرظ والسماق والخزم وفيه أوشال وعيون عذاب
~~والخزم شجر يشبه ورقة ورق البردي وله ساق كساق النخلة تتخذ منه الارشية
~~الجياد وسكان ورقان بنو أوس بن مزينة وهم أهل عمود وقال أبو سلمة يمدح
~~الزبير إن السماح من الزبير محالف ما كان من ورقان ركن يافع فتحالفا لا
~~يغدران بذمة هذا يجود به وهذا شافع
#
# ورقود بفتح أوله وثانيه وقاف وآخره دال مهملة من قرى كرمينية من نواحي
~~سمرقند
#
# الورقة بلد باليمن من نواحي ذمار
#
# الوركاء بالفتح ثم السكون وكاف وألف ممدودة موضع بناحية الروابي ولد به
~~إبراهيم الخليل عليه السلام وهو من حدود كسكر قال ابن الكلبي لما فرق الله
~~الألسن بعد نوح عليه السلام وكان اللسان سريانيا واحدا فأنطق الله فالج بن
~~عابر بن شالخ بن أرفشخد بن سام بن نوح بكل لسان أنطق به أحدا منهم فتكلم
~~بالألسن كلها وهو الذي قسم الأرض بين العرب وسكن العراق وكان هو الملك
~~عليهم فلم يزل فالج وبنوه يتوارثون الألسن ويتكلمون بها قال والعراق أسفل
~~كل أرض عراقها فكانوا في آخر جزيرة العرب وأدنى ms3177 جزيرة العجم منازلهم
~~الوركاء وكانوا أمة وسطا بين الناس لا ينسبونهم إلى أرض ولا إلى أمة وأرضهم
~~العراق ولسانهم كل لسان PageV05P372 وهم من كل أحد ومع كل أحد تنتحلهم
~~الأمم حتى انتهى ذلك إلى إبراهيم عليه السلام فتوله أو تقى له انتحال الخلق
~~ويسمون بني فالج والصحيح أن الوركاء ما ذكر أولا قال سيف أول من قدم أرض
~~فارس لقتال الفرس حرملة بن مريطة وسلمى بن القين فكانا من المهاجرين ومن
~~صالحي الصحابة فنزلا أطد ونعمان والجعرانة في أربعة آلاف من بني تميم
~~والرباب وكان بإزائهما النوشجان والفيومان بالوركاء فزحفوا إليهما فغلبوهما
~~على الوركاء وغلبا على هرمزجرد إلى فرات بادقلى فقال في ذلك سلمى بن القين
~~ألم يأتيك والأنباء تسري بما لاقى على الوركاء جان وقد لاقى كما لاقى صتيتا
~~قتيل الطف إذ يدعوه ماني وقال حرملة بن مريطة شللنا ماه ميسان بن قاما إلى
~~الوركاء تنفيه الخيول وجزنا ما جلوا عنه جميعا غداة تغيمت منها الجبول
#
# وركان بالفتح ثم السكون وكاف وبعد الألف نون محلة بأصبهان نسب إليها
~~جماعة من العلماء قال أبو الفضل منها شيخنا ذو النون المصري حدثنا عن أبي
~~نعيم وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني امرأة عالمة واعظة روت عن أبي
~~عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة روت عنها أم الرضى ضوء بنت حمد بن علي
~~الحبال وغيرها ماتت سنة 460
# ووركان أيضا من قرى قاشان ينسب إليها أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين
~~الأديب الشاعر الوركاني كان يملي الحديث وابناه أبو المعالي محمد وأبو
~~المحاسن مسعود قال أبو موسى ومحمد بن جعفر الوركاني بغدادي وليس من هاتين
~~قيل إنها محلة بنيسابور ولا أعرف صحته
# ووركان أيضا قرية من قرى همذان قيل خرج منها واعظ من المتأخرين
#
# وركن بالفتح ثم السكون وكاف ثم نون ويقال وركى بوزن سكرى وقيل ذلك بكسر
~~الواو وهي قرية من قرى بخارى ينسب إليها جماعة منهم أبو بكر محمد بن بكر بن
~~خلف بن مسلم بن عباد الوركي ms3178 المطوعي حدث عن إسحاق بن أحمد بن خلف وأحمد بن
~~محمد بن عمر المنكدري وأبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الاستراباذي
~~وغيرهم روى عنه المستغفري أبو العباس ومات في ربيع الآخر سنة 083
#
# وركوه بالفتح ثم السكون وضم الكاف وسكون الواو وهاء خالصة معناه
~~بالفارسية على الجبل وهو تعجيم أبرقوه وقد ذكرت
#
# الوركة بفتح أوله وكسر ثانيه وكاف بلفظ تأنيث الورك وهو الفخذ رملة ويروى
~~بسكون الراء بلفظ الذي بعده وهو موضع باليمامة عند الغزيز ماء لبني تميم
~~وقال أبو زياد وذكر مواضع وجوا بالرمل من أرض اليمامة لبني ظالم من بني
~~نمير ثم قال وبلاد بني ظالم هذه التي ذكرت لك من نخيلها ومياهها برملة تسمى
~~الوركة في غربي اليمامة
#
# وركة بالفتح ثم السكون وكاف من قرى بخارى
#
# الورلة بالفتح ثم السكون ولام علم مرتجل غير منقول اسم لبئر في جوف الرمل
~~لبني كلاب متوح ولا تسمى متوحا حتى تكون مطوية بالصخر
#
# PageV05P373 ورنتل بفتح أوله وثانيه وفتح التاء المثناة علم مرتجل اسم
~~موضع عن ابن السكيت
#
# ورنخل بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة وخاء معجمة من قرى بخارى
#
# ورندان من أشهر مدن مكران وأكبرها
#
# ورور بفتح الواوين وسكون الراء حصن عظيم باليمن من جبال صنعاء في بلاد
~~همدان استولى عليه عبد الله بن حمزة الزيدي في أيام سيف الإسلام طغتكين بن
~~أيوب وأجاب دعوته خلق كثير من اليمن وتماسك في أيام سيف الإسلام فلما مات
~~سيف الإسلام استفحل أمره وعظم شأنه وفتح حصونا منها الحقل وكوكبان
~~والحقالية وشهارة وسحطة واستحدث هو حصن بنت نعم وهو عبد الله بن حمزة بن
~~سليمان زعم أنه من ولد أحمد بن الحسين بن القاسم بن إسماعيل بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورواة الأنساب يقولون إن أحمد بن
~~الحسين لم يعقب وكان ذا لسان وعارضة وله تصانيف في مذهب الزيدية تصدى لها
~~أهل اليمن يردونها عليه وأجابهم عنها وله أشعار يتداولها أهل اليمن يصف بها
~~علو ms3179 همته متشبها بصاحب الزنج منها ما أنشدني القاضي المفضل أبو الحجاج يوسف
~~قال أنشدني بعض أهل اليمن له لا تحسبوا أن صنعا جل مأربتي ولا ذمار إذا شمت
~~حسادي واذكر إذا شئت تشجيني وتطربني كر الجياد على أبواب بغداد وأنشدني
~~أيضا وقال أنشدني رجل من أدباء اليمن لعبد الله بن حمزة أفيقا فما شغلي
~~بسعدى ولا سوى ولا طلل أضحى كحاشية البرد ولا بغزال أغيد مهضم الحشا رضاب
~~ثناياه ألذ من الشهد يميس كغصن البان لينا ووجهه سنا البدر في ليل من الشعر
~~الجعد ولا بادكار اليعملات تقاذفت بها البيد من غوري تهامة أو نجد تؤم بهم
~~شطر المحصب من منى طلائح أمثال الحنايا من الشد فلي عنهم شغل بقنية شيظم
~~طويل الشظا عبل الشوى سابح نهد وتثقيف هندي وإعداد حربة وصقل حسام صارم
~~مرهف الحد وكل دلاص نسج داود صنعها من الزرد الموضون قدر في السرد وكل طلاع
~~الكف زوراء شطبة ترسل أسباب المنايا إلى الضد وقودي خميسا للخميس كأنه من
~~البحر موج فاض بالبيض والجرد فكان اشتغالي يا عذولي بما ترى وتأليفهم من
~~بطن واد ومن نجد
#
# وره بفتح أوله وثانيه وهاء بلدة بنواحي طالقان
#
# الوريعة بالفتح ثم الكسر ثم ياء وعين مهملة وهاء وهو الجبان وورعت الرجل
~~عن الشيء مثل وزعته إذا كففته وأورعت بين الرجلين إذا حجزت وهذا أليق شيء
~~باسم المكان كأنه حاجز بين الشيئين قال السكري في قول جرير PageV05P374
~~أيقيم أهلك بالستار وأصعدت بين الوريعة والمقاد حمول قال الوريعة حزم لبني
~~فقيم بن جرير بن دارم وقال المرقش الأصغر واسمه ربيعة بن سفيان تبصر خليلي
~~هل ترى من ظعائن خرجن سراعا واقتعدن المفائما تحملن من جو الوريعة بعدما
~~تعالى النهار وانتجعن الصرائما تحلين ياقوتا وشذرا وصيغة وجزعا ظفاريا ودرا
~~توائما سلكن القرى والجزع تحدى جمالهم ووركن قوا واجتزعن المخارما فآلى
~~جناب حلفة فأطعته فنفسك ول اللوم إن كنت لائما كأن عليه تاج آل محرق بأن ضر
~~مولاه وأصبح سالما
#
#
# | باب الواو والزاي وما يليهما ms3180
#
# وزاغر بالفتح والغين معجمة وراء قرية من قرى سمرقند
#
# وزدول بالفتح ثم السكون ودال مهملة وواو ولام من قرى جرجان
#
# الوزوازة بالفتح ثم السكون وواو وبعد الألف زاي أخرى وهاء ماءة لكعب بن
~~أبي بكر كانت تسمى جفر الفرس وقد مر في موضعه
#
# وزوان أحسبها من قرى أصبهان
#
# وزوالين من قرى طخارستان قرب بلخ
#
# وزوين بالفتح ثم السكون وكسر الواو ثم ياء ونون من قرى بخارى
#
# الوزيرة بلدة باليمن قرب تعز منها الفقيه عبد الله بن أسعد الوزيري صنف
~~كتابا في شرح اللمع لأبي إسحاق الشيرازي سماه غاية الطلب والمأمول في شرح
~~اللمع في الأصول وكان يسكن في ذي هزيم إلى آخر سنة 631
#
# الوزيرية قريتان بمصر إحداهما في كورة الغربية والأخرى في كورة البحيرة
#
#
# | باب الواو والسين وما يليهما
#
# وساع يجوز أن يكون معدولا عن واسع فيكون مبنيا على الكسر قرية من قرى عثر
~~من ناحية اليمن
#
# وسادة موضع في طريق المدينة من الشام في آخر جبال حوران ما بين يرفع
~~وقراقر مات به الفقيه يوسف بن مكي بن يوسف الحارثي الشافعي أبو الحجاج إمام
~~جامع دمشق وكان سمع أبا طالب الزينبي وغيره وكانت وفاته بهذا الموضع راجعا
~~من الحج سنة 555 قاله ابن عساكر
#
# وسافردر بالفاء وسكون الراء ودال مهملة ثم راء
#
#
# الوسائد جمع وسادة ذات الوسائد موضع في بلاد تميم بأرض نجد قال متمم بن
~~نويرة ألم تر أني بعد قيس ومالك وأرقم غياظ الذين أكايد وعمرو بوادي منعج
~~إذ أجنه ولم أنس قبرا عند ذات الوسائد
#
# الوسباء بالفتح ثم السكون وباء موحدة ماء لبني سليم في لحف أبلى وقد
~~ذكرته وهو مرتجل
#
# PageV05P375 وسخاء بالفتح ثم السكون والخاء معجمة وألف ممدودة موضع في
~~شعر لهم
#
# وسسكر بالفتح والسين الثانية مهملة أيضا ساكنة وكاف مفتوحة قرية على سبعة
~~فراسخ من جرجان ثم من رساتيق جردستان
#
# وسطان موضع في قول الأعلم الهدلي بذلت لهم بذي وسطان شدي قال ويروى شوطان
#
# وسط بفتح أوله وثانيه ويسكن أيضا قال ثعلب الفرق ms3181 بين الوسط والوسط أن ما
~~كان بين جزء من جزء مثل الحلقة من الناس والسبحة والعقد فهو وسط وما كان لا
~~بين جزء من جزء فهو وسط مثل وسط الدار والراحة والبقعة وقد جاء في وسط
~~التسكين وقال غيره الوسط بالتسكين يكون موضعا للشيء كقولك زيد وسط الدار
~~إذا فتحت السين صار اسما لما بين طرفي كل شيء قال المبرد تقول وسط رأسك دهن
~~يا فتى لأنك أخبرت أنه استقر في ذلك الموضع فأسكنت السين ونصبت لأنه ظرف
~~وتقول في وسط رأسك صلب لأنه اسم غير ظرف ودارة وسط جبل عظيم على أربعة
~~أميال من وراء ضرية وهي لبني جعفر وقال الأصمعي لبني جعفر رملة الشقراء
~~شقراء وسط وشقراء جبل ووسط علم لبني جعفر قال بعضهم دعوت الله إذ شقيت
~~عيالي ليرزقني لدى وسط طعاما فأعطاني ضرية خير أرض تمج الماء والحب التؤاما
~~وقال الحفصي الوسط باليمامة نخل وفيه حصن يقال له حصن الورد وفيه يقول
~~الأعشى شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر أرمي به البيداء ذا هجرة
~~وأنت بين القرو والعاصر في منزل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطائر
#
# وسقند بالفتح ثم السكون وفتح القاف وسكون النون ودال من قرى الري منها
~~أبو القاسم الوسقندي مات في رجب سنة 713 وأبو حاتم محمد بن عيسى بن محمد بن
~~سعيد الوسقندي الرازي الثقة الأمير توفي سنة 143 قال أبو حفص عمر بن أحمد
~~النيسابوري كذا بلغني وفاته روى أبو حاتم عن عبد الرحمن بن أبي حاتم روى
~~عنه أبو علي منصور بن عبد الله الذهلي وأبو الهيثم الكشميهني وروى عن أبي
~~حاتم في حديث سمعنا عن أبي المظفر السمعاني بمرو قال أخبرتنا أمة الله بنت
~~محمد بن أحمد النباذاني العارفة قراءة عليها بنباذان في جامعها قالت أخبرنا
~~أبو سهل نجيب بن ميمون الواسطي بهراة قال أخبرنا أبو علي منصور بن عبد الله
~~الذهلي أنبأنا أبو حاتم محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد الوسقندي بالري
~~أنبأنا أبو ms3182 حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن مهران الحنظلي الرازي أنبأنا
~~سليمان بن عبد الرحمن أنبأنا عيسى بن دوست عن أشعث عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها
~~فقد وجب عليه الغسل
#
# وسواس بلفظ الوسواس من الشيطان اسم جبل أو موضع
#
# PageV05P376 وسوس كأنه منقول عن الفعل الماضي من الوسواس من الأودية
~~القبلية عن الزمخشري عن الشريف علي
#
# وسيج بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء وجيم من نواحي تركستان بما وراء النهر
#
# وسيع بفتح أوله وكسر ثانيه ماء لبني سعد باليمامة
#
# وسيم بالفتح ثم الكسر وميم كورة في جنوبي مصر قال البكري تخرج من الفسطاط
~~وتصير إلى الجيزة وهي في الضفة الغربية من النيل وبقرب الفسطاط على رأس ميل
~~منها قرية يقال لها وسيم عن بكر بن سوادة عن أبي عطيف عن عمير بن رفيع قال
~~قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا مصري أين وسيم من قراكم فقلت على رأس
~~ميل يا أمير المؤمنين فقال ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم بها فلما قام
~~الوليد بن عابرة الأندلسي ببرقة وحشر الناس وغزا مصر سنة 373 نزل يحاصر مصر
~~بقرية وسيم وهي على ثلاثة فراسخ من مصر كذا قال أولا وثانيا
#
#
# | باب الواو والشين وما يليهما
#
# الوشاءة قال ابن الأعرابي الوشاءة كثرة المال وهو اسم موضع
#
# وشترة بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة والراء من أقاليم لبلة
~~بالأندلس
#
# وشجى بالجيم بوزن سكرى وشجت العروق والأغصان وكل شيء يشتبك فهو واشج ركي
~~معروف جاء به الأديبي كذا بالجيم
#
# وشحاء بالفتح ثم السكون والحاء مهملة ثم المد قال أبو زيد الوشحاء من
~~المعزى الموشحة ببياض ماءة بنجد في ديار بني كلاب لبني نفيل منهم وقال أبو
~~زياد وشحى من مياه عمرو بن كلاب
#
# وشقة بفتح أوله وسكون ثانيه والقاف بليد بالأندلس ينسب إليها طائفة من
~~أهل العلم منهم حديدة بن الغمر له رحلة وإبراهيم بن عجيس بن أسباط بن ms3183 أسعد
~~بن عدي الزيادي الوشقي كان حافظا للفقه واختصر المدونة له رحلة سمع فيها
~~يونس بن عبد الأعلى ومات سنة 572 عن ابن الفرضي وابنه أحمد سمع من أبيه
~~وتوفي سنة 223
#
# الوشل بالتحريك واللام والوشل الماء القليل يتحلب قال أبو منصور ورأيت في
~~البادية جبلا يقطر منه في لحف من سقفه ماء فيجتمع في أسفله يقال له الوشل
~~وقال الجوهري وشل اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة له ذكر في حديث
~~تأبط شرا وقال أبو عبيد الله السكوني الوشل ماء قريب من غضور ورمان شرقي
~~سميراء وفيه قال أبو القمقام الأسدي اقرأ على الوشل السلام وقل له كل
~~المشارب مذ هجرت ذميم جبل يزيد على الجبال إذا بدا بين الربائع والجثوم
~~مقيم تسري الصبا فتبيت في أكنافه وتبيت فيه من الجنوب نسيم سقيا لظلك
~~بالعشي وبالضحى ولبرد مائك والمياه حميم لو كنت أملك منع مائك لم يذق ما في
~~قلاتك ما حييت لئيم والوشل ماء لبني سلول بن عامر بن صعصعة في جبل
~~PageV05P377 يقال له الضمر والوشل يسمى الأريض أيضا عن أبي زياد
#
# الوشم بالفتح ثم السكون وهو نقوش تعمل على ظاهر الكف بالإبرة والنيل
~~والوشم العلامة مثل الوسم و الوشم ويقال له الوشوم موضع باليمامة يشتمل على
~~أربع قرى ذكرناها في أماكنها ومنبرها الفقي وإليها يخرج من حجر اليمامة
~~وبين الوشم وقراه مسيرة ليلة وبينها وبين اليمامة ليلتان عن نصر قال زياد
~~بن منقذ والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم أقلها ثرم وأخبرنا
~~بدوي من أهل تلك البلاد أن الوشم خمس قرى عليها سور واحد من لبن وفيها نخل
~~وزرع لبني عائذ لآل مزيد وقد يتفرع منهم والقرية الجامعة فيها ثرمداء
~~وبعدها شقراء وأشيقر وأبو الريش والمحمدية وهي بين العارض والدهناء
#
# وشيج موضع في بلاد العرب قرب المطالي قال شبيب بن البرصاء إذا احتلت
~~الرنقاء هند مقيمة وقد حان مني من دمشق خروج وبدلت أرض الشيح منها وبدلت
~~تلاع المطالي سخبر ووشيج
#
# الوشيجة ms3184 بالفتح ثم الكسر ثم ياء وجيم والوشيج الرماح موضع بعقيق المدينة
#
# الوشيع بالفتح ثم الكسر ثم ياء وعين مهملة قال ابن الأعرابي الوشيع علم
~~الثوب والوشيع كبة الغزل والوشيع خشبة الحائك التي يسميها الناس الحف
~~والوشيع الخص والوشيع سقف البيت والوشيع عريش يبنى للرئيس في العسكر حتى
~~يشرف منه على عسكره و الوشيع خشبة غليظة توضع على رأس البئر والوشيع موضع
~~في قول الحطيئة الشاعر حيث قال وما الزبرقان يوم يحرم ضيفه بمحتسب التقوى
~~ولا متوكل مقيم على بنيان يمنع ماءه وماء وشيع ماء عطشان مرمل وفي نوادر
~~أبي زياد وسيع بالسين مهملة هو ماء لبني الزبرقان قرب اليمامة
#
#
# | باب الواو والصاد وما يليهما
#
# وصاب اسم جبل يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون وأهله عصاة لا
~~طاعة عليهم لسلطان اليمن إلا عنوة معاناة من السلطان لذلك
#
# وصاف بالفتح ثم التشديد وآخره فاء بلفظ فعال للمبالغة سكة وصاف بنسف ينسب
~~إليها أبو العباس عبد الله بن محمد بن فرنكديك الوصافي سمع إبراهيم بن معقل
~~وغيره
#
# الوصيد بالفتح ثم الكسر ذهب بعض المفسرين إلى أن الوصيد في قوله تعالى
~~@QB@ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد @QE@ إنه اسم الكهف والذي عليه الجمهور أن
~~الوصيد الفناء وقيل وصد فلان بالمكان إذا ثبت
#
# الوصيق بالفتح ثم الكسر ثم ياء وقاف مرتجل مهمل عندهم جبل أدناه لكنانة
~~قوم من بني عبد بن عدي بن الدئل وشقه الآخر لهذيل
#
#
# | باب الواو والضاد وما يليهما
#
# الوضاحية قرية منسوبة إلى بني وضاح مولى لبني أمية وكان بربريا قال ذلك
~~السكري في PageV05P378 قول جرير لقد جاهد الوضاح بالحق معلنا فأورث مجدا
~~باقيا آل بربرا
#
# وضاخ بضم أوله وآخره خاء معجمة ويقال أضاخ والمواضخة أن تسير مثل مسير
~~صاحبك وهو جبل معروف ذكره امرؤ القيس فقال فلما أن علا لنقا أضاخ وهت أعجاز
~~ريقه فخارا وقد ذكر في أضاخ بأتم من هذا
#
# الوضح بالتحريك والوضح البياض في كل شيء اسم ماء لأناس من بني كلاب وقال
~~أبو زياد الوضح لبني جعفر ms3185 بن كلاب وهو الحمى في شقه الذي يلي مهب الجنوب
~~وإنما سمي الوضح لأنه أرض بيضاء تنبت النصي بين خيال الحمى وبين النير
~~والنير جبال لغاضرة بن صعصعة
#
# وضرة جبل وضرة باليمن فيه عدة قلاع تذكر
#
# الوضيعة في قول لبيد ولدت بنو حرثان فرخ محرق يأوي الوضيعة مرخي الأطناب
#
#
# | باب الواو والطاء وما يليهما
#
# الوطيح بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء وحاء مهملة الوطيح ما تعلق بالأظلاف
~~ومخالف الطير من المغرة والطين وأشباه ذلك وتواطحت الإبل على الحوض إذا
~~ازدحمت والوطيح حصن من حصون خيبر قال السهيلي سمي بالوطيح بن مازن رجل من
~~ثمود وكان الوطيح أعظمها وآخر حصون خيبر فتحا وهو والسلالم وفي كتاب
~~الأموال لأبي عبيد الوطيحة بالهاء
#
#
# | باب الواو والعين وما يليهما
#
# وعاب بكسر أوله وآخره باء جمع الوعب والاستيعاب هو الاستقصاء في الشيء
~~والاستئصال والوعب الواسع والوعاب مواضع
#
# وعال بالضم والوعل الملجأ يقال ما وجدت وعلا أي ملجأ ومنه سميت الشاة
~~الجبلية وعلا لأنه يلجأ إلى الجبل قيل هو جبل بسماوة كلب بين الكوفة والشم
~~قال النابغة أمن ظلامة الدمن البوالي بمرفض الحبي إلى وعال وقال الأخطل لمن
~~الديار بحائل فوعال درست وغيرها سنون خوالي
#
# الوعر جبل في قول زيد بن مهلهل كأن زهيرا خر من مشمخرة وجاري شريح من
~~مواسل فالوعر زبون تزل الطير عن قذفاتها وترمي أمام السهل بالصدع الغفر
#
# الوعساء موضع بين الثعلبية والخزيمية على جادة الحاج وهي شقائق رمل متصلة
~~قال ذو الرمة أيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا آأنت أم أم سالم
#
# وعقة بالفتح ثم السكون والقاف وفي الحديث أن رجلا ذكر لعمر فقال وعقة لقس
~~قال أبو زيد الوعقة من الرجال الذي يضجر ويتبرم من كثرة يضجر وسوء خلق
~~ووعقة اسم موضع عن ابن دريد
#
# وعل بلفظ واحد الوعول حصن باليمن من نواحي النجاد
#
# PageV05P379 وعلان حصن باليمن في ناحية ردمان وهو رئام
#
# الوعلتين من حصون اليمن في جبل قلحاح
#
# الوعواع بالفتح وتكرير العين المهملة والوعواع الجلبة ولا تكسر واوه ms3186 كما
~~تكسر زاي الزلزال ونحوه كراهية الكسرة في الواو اسم موضع في قول المثقب
~~العبدي واسمه عائذ بن محصن ألا تلك العمود تصد عنا كأنا في الرخيمة من جديس
~~لحى الرحمن أقواما أضاعوا على الوعواع أفراسي وعيسي ونصب الحي قد عطلتموه
~~ونقر بالأثامج والوكوس
#
# الوعوعة بالفتح والتكرير والوعوع الديدبان والوعوع الرجل الضعيف والوعوع
~~ابن آوى ووعوعة اسم موضع
#
# الوعيرة كأنه تصغير الوعرة حصن من جبال الشراة قرب وادي موسى
#
#
# | باب الواو والفاء وما يليهما
#
# وفدة من حصون صنعاء باليمن
#
# الوفاء بالمد بلفظ الوفاء ضد الغدر موضع في شعر الحارث بن حلزة
#
# وفراء بالفتح والمد يقال سقاء أوفر وقربة ومزادة وفراء للتي لم ينقص من
~~أديمها شيء والوفرة كثرة المال والوافر الكثير ووفراء اسم موضع
#
#
# | باب الواو والقاف وما يليهما
#
# الوقاصية الوقص قصر في العنق كأنه رد في جوف الصدر والوقص الكسر
~~والوقاصية قرية بالسواد من ناحية بادوريا تنسب إلى وقاص بن عبدة ابن وقاص
~~الحارثي من بني الحارث بن كعب
#
# الوقباء بالفتح ثم السكون وباء موحدة والمد كذا جاء به العمراني ولعله
~~غير الذي يأتي بعده والوقب كل قلت أو حفرة في فهر كوقب الدهن والثريد
#
# الوقبى بفتح أوله وثانيه والباء موحدة بوزن جمزى وشبكى والوقب قد فسر في
~~الذي قبله ونزيد ههنا الوقب الرجل الأحمق وجمعه أوقاب والأوقاب الكوي
~~والوقب دخول الشيء في الشيء قال السكوني الوقبى ماء لبني مالك بن مازن بن
~~مالك بن عمرو بن تميم لهم به حصن وكانت لهم به وقائع مشهورة وفيه يقول
~~قائلهم يا وقبى كم فيك من قتيل قد مات أو ذي رمق قليل وشجة تسيل بالبتيل
~~وهي أعني الوقبى على طريق المدينة من البصرة يخرج منها إلى مياه يقال لها
~~القيصومة وقنة وحومانة الدراج قال والوقبى من الضجوع على ثلاثة أميال
~~والضجوع من السلمان على ثلاثة أميال وكان للعرب بها أيام بين مازن وبكر قال
~~أبو الغول الطهوي إسلامي فدت نفسي وما ملكت يميني فوارس صدقت فيهم ظنوني
~~فوارس لا يملون ms3187 المنايا إذا دارت رحى الحرب الزبون هم منعوا حمى الوقبى
~~بضرب يؤلف بين أشتات المنون
#
# وقبان بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وآخره نون لما كان يوم شعب جبلة
~~ودخلت بنو PageV05P380 عبس وبنو عامر ومن معهما الجبل كانت كبشة بنت عروة
~~الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب يومئذ حاملا بعامر بن الطفيل فقالت ويلكم
~~يا بني عامر ارفعوني والله إن في بطني لمعز بني عامر فوضعوا القسي على
~~عواتقهم ثم حملوها حتى بوؤوها القنة قنة وقبان وزعموا أنها ولدت عامرا يوم
~~فرغ الناس من القتال
#
# وقران شعاب في جبال طيء قال حاتم الطائي وسال الأعالي من نقيب وثرمد وبلغ
~~أناسا أن وقران سائل
#
# وقش بالفتح وتشديد القاف والشين معجمة مدينة بالأندلس من أعمال طليطلة
~~منها أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام الكناني الحافظ المعروف بالوقشي
~~الفقيه الجليل عالم الزمن إمام عالم في كل فن صاحب الرسالة المرشدة ذكره
~~القاضي عياض في مشيخة القاضي ابن فيروز فقال هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد
~~بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الوقشي حدث عن أبي محمد الشنتجالي وأبي
~~عمر الطلمنكي إجازة وغيرهما وكان غاية في الضبط والتقييد والاتقان والمعرفة
~~بالنسب والأدب وله تنبيهات وردود على كبار أهل التصانيف التاريخية والأدبية
~~يقضي ناظرها العجب تنبىء عن مطالعته وحفظه وإتقانه وناهيك من حسن كتابه في
~~تهذيب الكنى لمسلم الذي سماه بعكس الرتبة ومن تنبيهاته على أبي نصر
~~الكلاباذي ومؤتلف الدارقطني ومشاهد ابن هشام وغيرها ولكنه اتهم برأي
~~المعتزلة وظهر له تأليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم وزهد فيه
~~الناس وترك الحديث عنه جماعة من كبار مشايخ الأندلس وكان الفقيه أبو بكر بن
~~سفيان بن العاصم قد أخذ عنه وكان ينفي عنه الرأي الذي زن به والكتاب الذي
~~نسب إليه وقد ظهر الكتاب وأخبر الثقة أنه رواه عليه سماع ثقة من أصحابه
~~وخطه عليه لقيه القاضي أبو علي ببلنسية واستجازه ولم يسمع منه وقال لم
~~يعجبني سمته ولا أعلم أن القاضي ms3188 حدث عنه بشيء أكثر من أنه ذكر أنه استجازه
~~روايته ودخل العدو بلنسية وهو بها فالتزم قضاء المسلمين بها تلك المدة ثم
~~خرج إلى دانية ومات بها فيما قيل سنة 884
#
# وقش بالتحريك بلد باليمن قرب صنعاء
# وهجرة وقش موضع فيه كالخانقاه يسكنه العباد وأهل العلم وفي اليمن عدة
~~مواضع يقال لها هجرة كذا
#
# وقط هو في الأصل محبس الماء في الصفا وهو موضع بعينه في قول طفيل الغنوي
~~عرفت لليلى بين وقط وضلفع منازل أقوت من مصيف ومربع إلى المنحنى من واسط لم
~~يبن لنا بها غير أعواد الثمام المنزع
#
# وقف موضع في بلاد عامر قال لبيد لهند بأعلى ذي الأغر رسوم إلى أحد كأنهن
~~وشوم فوقف فسلي فأكناف ضلفع تربع فيه تارة وتقيم
#
# الوقواق بتكرير القاف والوقوقة نباح الكلب والوقواق الكثير الكلام وهي
~~بلاد فوق الصين يجيء ذكرها في الخرافات
#
# وقير بالفتح ثم الكسر والوقير الجماعة من الناس والوقير صغار الشاء وقيل
~~الشاء براعيها وكلبها وحمارها قال الأصمعي لا يكون وقيرا إلا كذلك والوقيرة
~~النقرة في الصخرة العظيمة تمسك الماء والوقير جبل وقيل بلد قال الهذلي
~~PageV05P381 أمن آل ليلى بالضجوع وأهلنا بنعف اللوى أو بالصفية عير رفعت
~~لها طرفي وقد حال دونها رجال وخيل ما تزال تغير فإنك حقا أي نظرة عاشق نظرت
~~وقدس دوننا ووقير
#
# الوقيط بالفتح ثم الكسر وآخره طاء مهملة الوقيط المكان الصلب الذي يستنقع
~~فيه الماء فلا يزال فيه الماء وقال أبو أحمد العسكري يوم الوقيط الواو
~~مفتوحة والقاف مكسورة والياء ساكنة والطاء مهملة وهو اليوم الذي قتل فيه
~~الحكم بن خيثمة بن الحارث بن نهيك النهشلي قتله أراز أحد بني تيم الله بن
~~ثعلبة فقال الشاعر يرثي الحكم ما شئن فلتفعل الوائدا ت والدهر بعد فتانا
~~حكم يجوب الفلاة ويهدي الخميس ويصبح كالصفر فوق العلم تعلمت خير فعال
~~الكرام وبذل الطعام وطعن البهم فنفسي فداؤك يوم الوقيط إذ الروع أفد وخالي
~~وعم وأسر في هذا اليوم أيضا من فرسان بني تميم عثجل بن ms3189 المأموم والمأموم بن
~~شيبان أسرهما بشر بن مسعود وطيسلة بن شربب وفيه يقول الشاعر وعثجل بالوقيط
~~قد اقتسرنا ومأموم العلى أي اقتسار
#
# وقيط وقرأت بخط محمد بن محمد ابن أخي الشافعي وناهيك به صحة نقل واتقان
~~ضبط الوقيط بضم الواو وفتح القاف والطاء مهملة تصغير الوقط وهو المكان الذي
~~يستنقع فيه الماء يتخذ فيه حياض يحبس فيها الماء للمارة واسم ذلك الموضع
~~أجمع وقط وقال السكري ماء لبني مجاشع بأعلى بلاد بني تميم إلى بلاد عامر
~~وليس لبني مجاشع بالبادية إلا زرود ووقيط قال ذلك في قول جرير فليس بصابر
~~لكم وقيط كما صبرت لسوءتكم زرود وإنما جعلتهما موضعين لصحة إتقان الإمامين
~~اللذين نقلت عنهما وإن كانا واحدا والله أعلم وقال يزيد بن جحيظة وقد قال
~~عوف شمت بالأمس بارقا فلله عوف كيف ظل يشيم ونجاه من يوم الوقيط مقلص أقب
~~على فأس اللجام أزوم
#
#
# | باب الواو والكاف وما يليهما
#
# وكار بكسر أوله يجوز أن يكون جمع وكر موضع
#
# وكد بالفتح ثم السكون ودال مهملة والوكد الممارسة موضع بين مكة والمدينة
~~وقيل جبل صغير يشرف على خلاطا ينظر إلى الجمرة
#
# وكراء بالفتح ثم السكون والمد والوكر موضع الطائر وهو موضع في قول المرار
~~أغبرور لم يألف بوكراء بيضه ولم يأت أم البيض حيث تكون
#
# الوكف بالتحريك وآخره فاء الوكف الجور والميل والوكف الثقل والوكف ما
~~انهبط من الأرض والوكف الإثم والوكف العيب وقال السكري الوكف إذا انحدرت من
~~PageV05P382 الصمان وقعت في الوكف وهو منحدرك إذا خلفت الصمان وقال جرير
~~ساروا إليك من السهبا ودونهم فيحان فالحزن فالصمان فالوكف
#
# وكف الرماء في الأصل أصل الجبل خرج قوم من هذيل إلى بني الديش فالتجؤوا
~~إلى أصل جبل فنزلوا فيه وتراموا فسمي وكف الرماء إلى الساعة
#
# الوكيع أرض لطيء فيها روضة ذكرت في الرياض وشاهدها والله أعلم
#
#
# | باب الواو واللام وما يليهما
#
# ولاستجرد السين مهملة وتاء مثناة من فوقها وجيم مكسورة قال مسعر وسرنا من
~~دستجرد إلى قرية أخرى يقال لها ولاستجرد ذات ms3190 العيون يقال إن فيها ألف عين
~~يجتمع ماؤها إلى نهر واحد ومنها إلى قصر اللصوص من نواحي همذان وقال أبو
~~نصر منها أبو عمر عبد الواحد بن محمد وكان مقيما بقصر كنكور فسألته عن
~~مولده فقال في سنة 044 بولاستجرد من أعمال همذان وكان والدي من أصبهان
~~ورحلت إلى بغداد لطلب الحديث فكتبت بخطي أزيد من مائة جزء عن ابن المسلم
~~وجابر بن ياسين وأبي بكر بن الخطيب وابن المهندس وابن المنقور وعلقت على
~~أبي إسحاق الشيرازي مسائل في الخلاف ثم تفقهت عن أبي الفضل بن زيرك وأبي
~~منصور العجلي بهمذان وكتبت بها عن أبي الفضل بن زيرك القومساني ونظرائه
#
# ولاشجرد بسكون الشين المعجمة وكسر الجيم وراء ساكنة ودال مهملة كذا ذكره
~~السمعاني في قصر كنكور مدينة بين همذان وكرمان شاهان منها أبو عمر عبد
~~الواحد بن محمد بن عمر بن هارون الولاشجردي الفقيه سمع أبا الحسين بن
~~الغريق الهاشمي وأبا محمد بن هزار مرد الصريفيني وابن المسلم وأبا الفضل
~~محمد بن عثمان القومساني وغيرهم ومات سنة 205 ومولده سنة 044 بتبريز قال
~~السلفي بولاية ولاشجرد من همذان
# وولاشجرد موضع بنواحي بلخ كانت فيه غزوة للمسلمين وهي ثغر
# وولاشجرد وربما قالوا ولاشكرد من نواحي كرمان
# وولاشجرد من نواحي أخلاط
#
# الولجة بأرض كسكر موضع مما يلي البر واقع فيه خالد بن الوليد جيش الفرس
~~فهزمهم ذكره في الفتوح في صفر سنة 21 وقال القعقاع بن عمرو ولم أر قوما مثل
~~قوم رأيتهم على ولجات البر أحمى وأنجبا وأقتل للرواس في كل مجمع إذا صعصع
~~الدهر الجموع وكبكبا والولجة ناحية بالمغرب من أعمال تاهرت نسب إليها
~~السلفي أبا محمد عبد الله بن منصور التاهرتي قال وكان من الفضلاء في الأدب
~~والفقه وله شعر وكتب عني من الحديث كثيرا سنة 725 ورجع إلى المغرب وروى بها
~~ومات سنة 355
# والولجة موضع بأرض العراق عن يسار القاصد إلى مكة من القادسية وكان بين
~~الولجة والقادسية فيض من فيوض مياه الفرات
#
# ولعان بفتح أوله وكسر ms3191 ثانيه والعين مهملة وآخره نون علم مرتجل لموضع قرب
~~آرة من أرض تهامة قال بعضهم PageV05P383 فإن بخلص فالبريراء فالحشا فوكد
~~إلى النقعاء من ولعان ويروى بالباء موضع اللام
#
# ولغون بالفتح ثم السكون والغين معجمة وواو ساكنة ونون بوزن حمدون من ولغ
~~يلغ وهو شرب السباع موضع بالبحرين ويقال هذه ولغون ومررت بولغين
#
# ولمة بالفتح ثم السكون حصن بالأندلسن من أعمال شنت برية
#
# ولوالج بالفتح ثم السكون وكسر اللام والجيم بلد من أعمال بذخشان خلف بلخ
~~وطخارستان وأحسب أنها مدينة مزاحم بن بسطام ينسب إليها أبو الفتح عبد
~~الرشيد بن أبي حنيفة النعمان بن عبد الرزاق بن عبد الله الولوالجي إمام
~~فاضل سكن سمرقند وسمع بها الحديث ورواه ولد ببلده سنة 467 ولا أدري متى مات
~~إلا أن السمعاني رحمه الله روى عنه وكان سكن كش مدة ثم انتقل إلى سمرقند
~~وسمع ببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وأبا جعفر محمد بن الحسين
~~السمنجاني وببخارى أبا بكر محمد بن منصور بن الحسن النسفي وأحمد بن سهل
~~العتابي
#
# وليداباذ من قرى همذان من ناحية بزنيروذ ينسب إليها عبد الرحمن بن حمدان
~~بن المرزبان أبو محمد الجلاب يقال له الخراز الوليداباذي ويقال الدهقان أحد
~~أركان السنة بهمذان روى عن أبي حاتم الرازي ويحيى بن عبد الله الكرابيسي
~~ومحمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وخلق سواهم روى عنه خلق
~~من أهل همذان صالح بن أحمد وعبد الرحمن الأنماطي وأبو سعيد بن خيران وأبو
~~بكر لال وكثير سواهم كالحاكم أبي عبد الله وأبي الحسين بن فارس البغوي
~~وغيرهما وذهب بصره في المحنة وضاعت كتبه وتغيرت أحواله وكان سديدا بالأثر
~~والسنة توفي في سنة 243 بوليداباذ
#
# وليلى مدينة بالمغرب قرب طنجة لما دخل إدريس بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المغرب ناجيا من وقعة فخ حصل بها في
~~سنة 271 في أيام الرشيد وأقام بها إلى أن مات مسموما في قصة طويلة في سنة ms3192
~~471
#
# الولية موضع في بلاد خثعم أوقع بأهله جرير بن عبد الله البجلي حيث حرق ذا
~~الخلصة وخربه قالت امرأة منهم وبنو أمامة بالولية صرعوا شملا يعالج كلهم
~~أنبوبا في أبيات ذكرت في ذي الخلصة
#
# الوليهة كأنه من الوله موضع
#
#
# | باب الواو والنون وما يليهما
#
# ونج هي ونه قرية من قرى نسف
#
# ونجر من رساتيق همذان قد ذكر في أسفجين وفيه منارة ذات الحوافر
#
# ونداد من قرى الري
#
# ونداد هرمز بفتح أوله وهرمز اسم ملك من ملوك الفرس كورة في جبال طبرستان
~~تلقاء خراسان مجاورة لجبال شروين وونداد هرمز اسم رجل عصى في تلك الجبال
~~أيام الرشيد فقدم الرشيد بنفسه إلى الري وأرسل إليه فاستدعاه فقدم عليه
~~بالأمان وسلم إلى عمال الرشيد بلاده فصيره الرشيد اصفهبذ خراسان ووجه عبد
~~الله بن مالك الخزاعي فحاز بلاده وسلمها PageV05P384 إلى المسالح فلما ولي
~~المأمون أخذها منهم وسلمها إلى أصحابه والمسالح من أول بلاد خراسان
~~وطبرستان ألى أول حدود الديلم إحدى وثلاثون مسلحة والمسلحة الجيش أصحاب
~~السلاح الذين يحفظون المواضع ما بين المائتين إلى الألفين
#
# ون بالفتح وتشديد النون قرية من قرى قوهستان وإليها ينسب الوني صاحب كتاب
~~الفرائض
#
# ونك بفتح أوله وسكون ثانيه والكاف من قرى الري
#
# ونندون بفتح أوله وثانيه ونون أخرى ساكنة وآخره نون من قرى بخارى
#
# ونوفاغ بفتح أوله وثانيه مضموم وبعد الواو فاء وآخره غين معجمة من قرى
~~بخارى أيضا
#
# ونوفخ بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الواو وفاء وخاء معجمة من قرى بخارى
~~أيضا
#
# ونه بفتح أوله وثانيه وينسب إليها ونجي من قرى نسف
#
# الونية بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء كأنه نسب إلى الونا وهو ترك العجلة
~~موضع
#
#
# | باب الواو والهاء وما يليهما
#
# وهان زاد قلعة سميرم تسمى بذلك وهي من أعمال أصبهان
#
# وهبن علم مرتجل بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة ونون من رستاق القرج
~~بالري ينسب إليها مغيرة بن يحيى بن المغيرة السدي الرازي الوهبني وأبوه
~~يحيى بن المغيرة صاحب جرير رحل إليه أبو زرعة وأبو حاتم ms3193 الرازيان
#
# وهبين بالفتح ثم السكون وكسر الباء الموحدة ثم ياء ساكنة ونون معربة
~~مرتجل قال الأزهري وهبين جبل من جبال الدهناء رأيته قال الراعي وقد قادني
~~الجيران قدما وقدتهم وفارقت حتى ما تحن جماليا رجاؤك أنساني تذكر إخوتي
~~ومالك أنساني بوهبين ماليا
#
# وهد بالفتح ثم السكون وهو المكان المنخفض اسم موضع في قول رجل من فزارة
~~أيا أثلتي وهد سقى خضل الندى مسيل الربا حيث انحنى بكما الوهد ويا ربوة
~~الحيين حييت ربوة على النأي منا واستهل بك الرعد
#
# وهران بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون مدينة على البر الأعظم من المغرب
~~بينها وبين تلمسان سرى ليلة وهي مدينة صغيرة على ضفة البحر وأكثر أهلها
~~تجار لا يعدو نفعهم أنفسهم ومنها إلى تنس ثماني مراحل قال أبو عبيد البكري
~~وهران مدينة حصينة ذات مياه سائحة وأرحاء ولها مسجد جامع وبنى مدينة وهران
~~محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدون وجماعة من الأندلسيين الذين ينتجعون مرسى
~~وهران باتفاق منهم مع نفزة وبني مسقن وهم من ازداجة وكانوا من أصحاب القرشي
~~سنة 092 فاستوطنوها سبعة أعوام وفي سنة 792 زحف إليها قبائل كثيرة يطالبون
~~أهلها بإسلام بني مسقن فخرجوا ليلا هاربين واستجاروا بازداجة وتغلبوا على
~~مدينة وهران وخربت مدينة وهران وأضرمت نارا ثم عاد أهل وهران إليها بعد سنة
~~892 بأمر أبي حميد دواس ابن صولاب وابتدأوا في بنائها وعادت أحسن مما
~~PageV05P385 كانت وولى عليهم داود بن صولاب اللهيصي محمد بن أبي عون فلم
~~تزل في عمارة وكمال وزيادة إلى أن وقع يعلى بن محمد بن صالح اليفرني
~~بازداجة في ذي القعدة من السنة المذكورة فبدد جمعهم وحرق مدينة وهران ثانية
~~وخربها وكذلك بقيت سنين ثم تراجع الناس إليها وبنيت وينسب إليها أبو القاسم
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني الوهراني يروي عن أبي بكر أحمد بن
~~جعفر القطيعي روى عنه ابن عبد البر وأبو محمد بن حزم الحافظ الأندلسي
# ووهران أيضا موضع بفارس
#
# وهرندازان قرية كبيرة على باب مدينة ms3194 الري لها ذكر كثير في التواريخ كان
~~الملوك إذا سفروا برزوا إليها
#
# وهشتاباذ من قرى الري
#
# وهط بفتح أوله وسكون ثانيه وطاء مهملة والوهط المكان المطمئن المستوي
~~ينبت العضاه والسمر والطلح وبه سمي الوهط قال أبو حنيفة إذا أنبت الموضع
~~العرفط وحده سمي وهطا كما يقال إذا أنبت الطلح وحده غول وهو مال كان لعمرو
~~ابن العاص بالطائف وهو كرم كان على ألف ألف خشبة شرى كل خشبة بدرهم وقال
~~ابن الأعرابي عرش عمرو بن العاص بالوهط ألف ألف عود كرم على ألف ألف خشبة
~~ابتاع كل خشبة بدرهم فحج سليمان بن عبد الملك فمر بالوهط فقال أحب أن أنظر
~~إليه فلما رآه قال هذا أكرم مال وأحسنه ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه
~~الحرة في وسطه فقيل له ليست بحرة ولكنها مسطاح الزبيب وكان زبيبه جمع في
~~وسطه فلما رآه من البعد ظنه حرة سوداء وقال ابن موسى الوهط قرية بالطائف
~~على ثلاثة أميال من وج كانت لعمرو بن العاص
#
#
# | باب الواو والياء وما يليهما
#
# ويبوذى بفتح الواو وسكون ثانيه ثم باء موحدة وواو ساكنة وذال من قرى
~~بخارى
#
# ويذاباذ بالذال معجمة كأنه عمارة ويذ وقد تقدم تفسيره في مواضع هي محلة
~~كبيرة بأصبهان ينسب إليها أبو محمد جابر بن منصور بن محمد بن صالح
~~الويذاباذي شيخ أبي سعد السمعاني سمع أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن
~~أشنة الأصبهاني وأخوه أبو العباس أحمد في التحبير أيضا
#
# ويذار بكسر أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وآخره راء هي مدينة تعمل فيها
~~الثياب الويذارية
#
# وير بكسر أوله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان ينسب إليها أحمد بن محمد بن
~~أبي عمرو بن أبي بكر الويري قال الحافظ ابن النجار سمعت منه في داره بقرية
~~وير عن أبي موسى الحافظ محمد بن عمرو
#
# ويزة بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي ثم هاء موضع
#
# ويسو بكسر أوله والسين مهملة وواو بلاد وراء بلغار بينها وبين بلغار
~~ثلاثة أشهر يقصر عندهم الليل حتى لا يرون ms3195 الظلمة ثم يطول في فصل آخر حتى لا
~~يرون الضوء
#
# ويمة بليدة في الجبال بين الري وطبرستان ومقابله قلعة حصينة يقال لها
~~بيروز كوه من أعمال دنباوند PageV05P386 رأيتها أنا وقد استولى عليها
~~الخراب وهي في وسط الجبال عندها عيون جارية
# وويمة أيضا حصن باليمن مطل على زبيد
#
# ويمية الياء مخففة ليست للنسبة مدينة بالأندلس من كورة جيان وهي اليوم
~~خراب ينبت بقربها العاقرقرجا
#
# وينا بالقصر والنون موضع والله أعلم وهو الموفق
#
# PageV05P387 ه
#
#
# | باب الهاء والألف وما يليهما
#
# هاب قلعة عظيمة من العواصم
#
# الهاربية بلفظ اسم الفاعل من لفظ هرب يهرب مويهة لبني هاربة بن ذبيان
~~وقال بشر بن أبي خازم ولم تهلك لمرة إذ تولوا وساروا سير هاربة فغادوا وذلك
~~لحرب كانت بينهم فرحلوا من غطفان فنزلوا في بني ثعلبة بن سعد فعدادهم اليوم
~~فيهم وهم قليل قال هشام بن محمد الكلبي لم أر هاربيا قط
#
# هاروت بلفظ هاروت الذي جاء ذكره في القرآن وهو من الهرت وهو الشق قرية
~~بأسفل واسط ينسب إليها أبو البقاء الهاروتي روى عنه أبو محمد عبد الله بن
~~موسى بن عبد الله الكرخي
#
# الهارونية مدينة صغيرة قرب مرعش بالثغور الشامية في طرف جبل اللكام
~~استحدثها هارون الرشيد وعليها سوران وأبواب حديد ثم خربها الروم فأرسل سيف
~~الدولة غلامه غرقويه فأعاد عمارتها وهي اليوم من بلاد بني ليون الأرمني قال
~~أحمد بن يحيى لما كانت سنة 381 أمر الرشيد ببناء الهارونية بالثغر فبنيت
~~وشحنت بالمقاتلة ومن نزع إليها من المطوعة ونسبت إليه ويقال إنه بناها في
~~خلافة أبيه المهدي وتمت في أيام ابنه ثم استولى عليها العدو لسبع بقين من
~~شوال سنة 843 وسبي من أهلها ألف وخمسمائة مسلم ما بين امرأة ورجل وصبي
# والهارونية أيضا من قرى بغداد قرب شهرابان في طريق خراسان بها القنطرة
~~العجيبة البناء لها ذكر تعرف بقنطرة الهارونية
#
# هارة موضع في قول ابن مقبل قريت الثريا بين بطحاء هارة ومنزوز قف حيث
~~يلتقيان وقيل هارة أي هائرة من قوله تعالى ms3196 @QB@ جرف هار فانهار به @QE@ وقف
~~ما على طرف الأرض ومنزوز لا يحبس الماء
#
# الهاروني قصر قرب سامراء ينسب إلى هارون الواثق بالله وهو على دجلة بينه
~~وبين سامراء ميل وبإزائه بالجانب الغربي المعشوق
#
# PageV05P388 هاش آخره شين معجمة والهوش كثرة الناس في الأسواق وذو هاش
~~موضع في قول الشماخ فأيقنت أن ذا هاش منيتها وقال زهير عفا من آل فاطمة
~~الجواء فيمن فالقوادم فالحساء فذو هاش فميث عريتنات عفتها الريح بعدك
~~والسماء
#
# الهاشمية ماء في شرقي الخزيمية في طريق مكة لبني الحارث بن ثعلبة من بني
~~أسد على مقدار أربعة أميال إلى جانبه ماء يقال له أراطى
# والهاشمية أيضا مدينة بناها السفاح بالكوفة وذلك أنه لما ولي الخلافة نزل
~~بقصر ابن هبيرة واستتم بناءه وجعله مدينة وسماها الهاشمية فكان الناس
~~ينسبونها إلى ابن هبيرة على العادة فقال ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنها
~~فرفضها وبنى حيالها مدينة سماها الهاشمية ونزلها ثم اختار نزول الأنبار
~~فبنى مدينتها المعروفة فلما توفي دفن بها واستخلف المنصور فنزلها أيضا
~~واستتم بناء كان بقي فيها وزاد فيها على ما أراد ثم تحول عنها فبنى مدينة
~~بغداد وسماها مدينة السلام وبالهاشمية هذه حبس المنصور عبد الله بن حسن بن
~~حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن كان معه من أهل بيته
# والهاشمية أيضا قرب الري
#
# هاطرى بسكون الطاء فيلتقي ساكنان وفتح الراء ممال قرية بينها وبين
~~الجعفري الذي عند سامراء ثلاثة فراسخ وهي دون تكريت وأسفل منها الدور
~~الأعلى المعروف بالخربة وكان أكثر أهلها اليهود وإلى الآن في بغداد يقولون
~~كأنك من يهود هاطرى
# وهاطرى أيضا قرية بمقابل المذار من أرض ميسان وهي قرية طيبة نزهة كثيرة
~~النخل والشجر والمياه والدجاج وقد رأيتها
#
# الهام بلفظ الهام الذي هو الرأس والهام الصدى وهي قرية باليمن بها معدن
~~العقيق
#
# الهامة واحدة الهام الذي قبله موضع بتيه مصر وهي كورة واسعة فيها جبل
~~ألاق
#
#
# | باب الهاء والباء وما يليهما
#
# الهباءة قال ابن شميل الهباء التراب الذي ms3197 تطيره الريح فتراه على وجوه
~~الناس وجلودهم وثيابهم وتأنيثه للأرض وهي الأرض التي ببلاد غطفان قتل بها
~~حذيفة وحمل ابنا بدر الفزاريان قتلهما قيس بن زهير
# وجفر الهباءة مستنقع في هذه الأرض وقال عرام الصحن جبل في بلاد بني سليم
~~فوق السوارقية وفيه ماء يقال له الهبارة وهي أفواه آبار كثيرة مخرقة
~~الأسافل يفرغ بعضها في بعض الماء العذب الطيب ويزرع عليه الحنطة والشعير
~~وما أشبهه وقد قال قيس بن زهير العبسي تعلم أن خير الناس ميت على جفر
~~الهباءة لا يريم ولولا ظلمه ما زلت أبكي عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن
~~الفتى حمل بن بدر بغى والبغي مصرعه وخيم أظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل
~~الرجل الحليم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم وقال أيضا قيس بن
~~زهير من أبيات PageV05P389 شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد
~~شفاني شفيت بقتلهم لغليل صدري ولكني قطعت بهم بناني فلا كانت الغبرا ولا
~~كان داحس ولا كان ذاك اليوم يوم دهاني
#
# الهباتان يقال هبا الشيء يهبو إذا سطع موضع
#
# هبالة بالضم وبعد الألف لام والهبل كالثكل والمهبل الهوة الذاهبة في
~~الأرض بين الجبلين والهبالة الغنيمة واهتبله اعتقله وهبالة موضع قال ذو
~~الرمة أبي فارس الحواء يوم هبالة إذ الخيل بالقتلى من القوم تعثر ويوم
~~هبالة ضطبه بعضهم بالفتح فقال خراشة بن عمرو العبسي في هذا اليوم ونحن
~~تركنا عنوة أم حاجب تجاذب نوحا ساهر الليل مثكلا وجمع بني عمرو غداة هبالة
~~صبحنا مع الأشراف موتا معجلا وقال أبو زياد هبالة وهبيل من مياه بني نمير
~~الذي يقول فيه ذروة بن جحفة العبدي الكلابي وكان قد خرج يمير أهله من الوشم
~~فلما عاد ومعه ثميلتان على راحلة له والثميلة نصف الغرارة فمر بهذا الموضع
~~فحط به وأرسل راحلته ترعى فبعدت عنه فخرج في طلبها فلما رجع وجد ثميلتيه قد
~~ذهب بهما ووجد آثار الثميلتين تسحب نحو البيوت فسأل عن أهل البيوت فقيل هذه
~~بيوت بني عثير النميري فانطلق ms3198 ولم يقل شيئا فلما قدم على أهله لامته امرأته
~~فأنشأ يقول سيعلم عمنا الغادي علينا بجنب القف أن لنا رجالا رجال يطلبون
~~ثميلتيهم سأوردهم هبالة أو هبالا لعلي أن أميرك من عثير ومن أصحابه ثملا
~~ثقالا فلما كان العام المقبل انقض وفتية إلى بلاد بني عثير فوجدوا سبع
~~خلفات فاستاقوهن وطلبهم النميريون فلم يفيئوا شيئا فباعها فاستوفر من
~~الميرة والثياب والطعام وكان مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس قد جسا
~~فخرج إلى الحيرة ليتداوى فمات بهبالة فقال أبو طالب بن عبد المطلب يرثيه
~~ليت شعري مسافر بن أبي عم رو وليت يقولها المخزون رجع الوفد سالمين جميعا
~~وخليلي في مرمس مدفون ميت درء على هبالة قد حا لت فياف من دونه وحزون مدرة
~~يدفع الخصوم بأيد وبوجه يزينه العرنين بورك الميت الغريب كما بو رك نضر
~~الريحان والزيتون
#
# هبراثان بالفتح ثم السكون وراء مهملة وألف وثاء مثلثة وآخره نون من قرى
~~دهستان
#
# هبزتان بفتح أوله وثانيه وزاي مفتوحة وتاء مثناة من فوق وآخره نون من قرى
~~دهستان
#
# هبكات بالضم ثم الفتح وآخره تاء مثناة كذا هو في كتاب الأديبي ولا أصل له
~~في لغتهم وهي مياه لكلب
#
# PageV05P390 هبل بالضم ثم الفتح بوزن زفر أظنه من الهابل وهو الكثير
~~اللحم والشحم ومنه حديث عائشة والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم أي لم يسمن أو
~~من الهبل وهو الثكل يراد به أن من لم يطعه أهبله أي أثكله أو من الهبل
~~والهبالة وهو الغنيمة أي يغتنم عبادته أو يغتنم من عبده والله أعلم وهبل
~~صنم لبني كنانة بكر ومالك وملكان وكانت قريش تعبده وكانت كنانة تعبد ما
~~تعبده قريش وهو اللات والعزى وكانت العرب تعظم هذا المجمع عليه فتجتمع عليه
~~كل عام مرة وقيل إن هبل كان من أصنام الكعبة وقال أبو المنذر هشام بن محمد
~~وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها وكان أعظمها عندهم هبل وكان فيما
~~بلغني أنه من عقيق أحمر على صورة الإنسان مكسور اليد اليمنى ms3199 أدركته قريش
~~كذلك فجعلوا له يدا من ذهب وكان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر وكان يقال له هبل خزيمة وكان في جوف الكعبة قدامه سبعة أقدح مكتوب في
~~أولها صريح والآخر ملصق فإذا شكوا في مولود أهدوا له هدية ثم ضربوا بالقداح
~~فإن خرج صريح ألحقوه وإن خرج ملصق دفعوه وقدح على الميت وقدح على النكاح
~~وثلاثة لم تفسر لي على ما كانت فإذا اختصموا في أمر أو أرادوا سفرا أو عملا
~~استقسموا بالقداح عنده فما خرج عملوا به وانتهوا إليه وعنده ضرب عبد المطلب
~~بالقداح على ابنه عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يقول له
~~أبو سفيان بن حرب حين ظفر يوم أحد أعل هبل أي أعل دينك فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الله أعلى وأجل ولما ظفر النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح
~~مكة دخل المسجد والأصنام منصوبة حول الكعبة فجعل يطعن بسية قوسه في عيونها
~~ووجوهها ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ثم أمر بها فألقيت
~~على وجوهها ثم أخرجت من المسجد فأحرقت فقال في ذلك راشد بن عبد الله السلمي
~~قالت هلم إلى الحديث فقلت لا يأبى الإله عليك والإسلام لما رأيت محمدا
~~وقبيله بالفتح حين تكسر الأصنام ورأيت نور الله أصبح ساطعا والشرك تغشى
~~وجهه الأقتام
#
# هبود بالفتح ثم التشديد والهبيد حب الحنظل قال أبو منصور أنشدنا أبو
~~الهيثم شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الأحفى خليطا تزايله قال عكاشة
~~الهبابيد ماء يقال له هبود فجمعه بما حوله وهبود اسم فرس لبني قريع وقال
~~إسماعيل بن حماد هبود اسم موضع في بلاد تميم وقيل هبود اسم جبل وقال ابن
~~مقبل جزى الله كعبا بالأباتر نعمة وحيا بهبود جزى الله أسعدا وحدث عمر بن
~~كركرة قال أنشدني ابن مناذر قصيدته الدالية فلما بلغ إلى قوله يقدح الدهر
~~في شماريخ رضوى ويحط الصخور من هبود قلت له أي شيء هبود قال جبل ms3200 فقلت سخنت
~~عينك هبود عين باليمامة ماؤها ملح لا يشرب منه شيء وقد والله خرئت فيه مرات
~~فلما كان بعد مدة وقعت عليه في مسجد البصرة وهو ينشد فلما بلغ هذا البيت
~~أنشد PageV05P391 ويحط الصخور من عبود فقلت له عبود أي شيء هو قال جبل
~~بالشام فلعلك يا ابن الزانية خرئت فيه أيضا فضحكت وقلت ما خرئت فيه ولا
~~رأيته فانصرفت وأنا أضحك من قوله
#
# الهبير بفتح أوله وكسر ثانيه قال أبو عمرو الهبير من الأرض أن يكون
~~مطمئنا وما حوله أرفع منه والهبير على قول ابن السكيت المطمئن في الرمل
~~والجمع أهبرة قال عدي بن الرقاع بمجر أهبرة الكناس تلفعت بعدي بمنكر تربها
~~المتراكم والهبير رمل زرود في طريق مكة كانت عنده وقعة ابن أبي سعيد
~~الجنابي القرمطي بالحاج يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة 213
~~قتلهم وسباهم وأخذ أموالهم
# وهبير سيار بنجد ولعله الأول وقال أعرابي في أبيات ذكرت في قنسرين وحلت
~~جنوب الأبرقين إلى اللوى إلى حيث سارت بالهبير الدوافع وكانت وقعة للعرب
~~بالهبير قديمة قال حبيب بن خالد بن المضلل الأسدي ألا أبلغ تميما على حالها
~~مقال ابن عم عليها عتب غبنتم تتابع الأنبياء وحسن الجوار وقرب النسب فنحن
~~فوارس يوم الهبير ويوم الشعيبة نعم الطلب فجئنا بأسراكم في الحبال
~~وبالمردفات عليها العقب قال ابن الأعرابي العقب الجمال والصباحة قالوا
~~فنقول العقب قال ليس هذا
#
#
# | باب الهاء والتاء وما يليهما
#
# الهتاخ بالفتح والتشديد قلعة حصينة في ديار بكر قرب ميافارقين
#
# هترونة بالفتح ثم السكون وراء وواو ونون ناحية بالأندلس من بطن سرقسطة
#
# الهتمة بالفتح ثم السكون والهتم كسر الأنيب وهتمة منزل من منازل سلمى أحد
~~جبلي طيء
#
# الهتيل هتل المطر بمعنى هطل والهتيل موضع
#
# الهتي بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة تصغير الهتيء وهي ساعات الليل ذهب
~~هيء من الليل أي ساعة منه قف والهتي بلد أو ماء
#
#
# | باب الهاء والجيم وما يليهما
#
# الهجران قال الحسن بن أحمد بن يعقوب اليمني المعروف بابن ms3201 الحائك عندل
~~وخودون وهدون ودمون مدن للصدف بحضرموت ثم الهجران وهما مدينتان متقابلتان
~~في رأس جبل حصين تطلع إليه في منعة من كل جانب يقال لواحده خيدون وخودون
~~كله يقال ودمون وهو تثنية الهجر والهجر بلغة أهل اليمن القرية وساكن خودون
~~الصدف وساكن دمون بنو الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار
~~وفيها يقول امرؤ القيس كأني لم آله بدمون مرة ولم أشهد الغارات يوما بعندل
~~وكل رجل من هاتين القريتين مطل على قلعته ولهم غيل يصب من سفح الجبل
~~يشربونه وزروع هذه PageV05P392 القرى النخل والبر والذرة وفيها يقول
~~المتمثل الهجران كفة ككفة النخل والدبر بها محفة الدبر عندهم الزرع والغيل
~~النهر
#
# هجر بفتح أوله وثانيه في الإقليم الثاني طولها من جهة المغرب ثلاث وسبعون
~~درجة وعرضها أربع وعشرون درجة وخمس عشرة دقيقة وفي العزيزي عرضها أربع
~~وثلاثون درجة وزعم أنها في الإقليم الثالث وفي اشتقاقه وجوه يجوز أن يكون
~~من هجر إذا هذى ويجوز أن يكون منقولا من الفعل الماضي ويجوز أن يكون من
~~الهجرة وأصله خروج البدوي من باديته إلى المدن ثم استعمل في كل محل تسكنه
~~وتنتقل عنه فيجوز أن يكون أصله الهجران كأنهم هجروا ديارهم وانتقلوا عنها
~~ويجوز أن يكون من هجرت البعير أهجره هجرا إذا ربطت حبلا في ذراعه إلى حقوه
~~وقصرته لئلا يقدر على العدو فشبه الداخل إلى هذا الموضع بالبعير الذي فعل
~~به ذلك ثم غلب على اسم الموضع ويجوز أن يكون شيء مهجر إذا أفرط في الحسن
~~والتمام وسمي بذلك لأن الناعت له يخرج في إفراطه إلى الهجر وهو الهذيان
~~ويجوز أن يكون من التهجير وهو التبكير إلى الحاجة أو من الهاجرة وهي شدة
~~الحر وسط النهار كأنها شبهت لشدة الحر بها بالهاجرة وقال ابن الحائك الهجر
~~بلغة حمير والعرب العاربة القرية فمنها هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان
~~وهجر حصنة من مخلاف مازن وهجر مدينة وهي قاعدة البحرين وربما قيل الهجر
~~بالألف واللام وقيل ناحية البحرين كلها هجر وهو ms3202 الصواب قال ابن الكلبي عن
~~الشرقي إنما سميت عين هجر بهجر بنت المكفف وكانت من العرب المتعربة وكان
~~زوجها محلم بن عبد الله صاحب النهر الذي بالبحرين يقال له نهر محلم وعين
~~محلم وينسب إليها هاجري على غير قياس كما قيل حاري بالنسبة إلى الحيرة قال
~~عوف بن الجزع تشق الأحزة سلافنا كما شقق الهاجري الدبارا الدبار المشارات
~~التي تشق للزراعة وقال أبو الحسن الماوردي في الحاوي الذي جاء في الحديث
~~ذكر القلال الهجرية قيل إنها كانت تجلب من هجر إلى المدينة ثم انقطع ذلك
~~فعدمت وقيل هجر قرية قرب المدينة وقال بل عملت بالمدينة على مثل قلال هجر
~~وقال قوم هجر بلاد قصبتها الصفا وقد ذكرت في موضعها بينها وبين اليمامة
~~عشرة أيام وبينها وبين البصرة خمسة عشر يوما على الإبل وقد ذكر قوم من أهل
~~الأدب أن هجر لا تدخله الألف واللام وقال ابن الأنباري الغالب عليه التذكير
~~والصرف وربما أنثوها ولم يصرفوها قالوا والهجر بالألف واللام موضع آخر وقد
~~فتحت في أيام النبي صلى الله عليه وسلم قيل في سنة ثمان وقيل في سنة عشر
~~على يد العلاء بن الحضرمي وقد ذكر ذلك في البحرين وقال ابن موسى هجر قصبة
~~بلاد البحرين بينه وبين سرين سبعة أيام
# والهجر بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن وقال ابن الحائك
~~الهجر قرية صمد وجازان والهجران اسم للمشقر وعطالة وهما حصنان باليمامة
#
# هجر بالفتح ثم السكون بلفظ الهجر ضد الوصل قال الحازمي موضع في شعر بعضهم
#
# هجم من هجمت على الشيء هجما إذا جئته بغتة موضع في شعر عامر بن الطفيل
~~قال ابن الأعرابي في نوادره الهجم ماء لبني فزارة قديم مما حفرته عاد
~~PageV05P393 والهجم كل ما سال أو انصب والهجم الحلب
#
# هجول بالضم جمع هجل وهي الصحراء التي لا نبات بها وقيل الهجل ما اتسع من
~~الأرض وغمض وهو اسم جبل في الحجاز يتلاقى هو والأخشبان في موضع ولذلك قال
~~بعضهم ووجدي بكم وجد المضل بعيره ms3203 بمكة يوما والرفاق نزول ألا ليت شعري هل
~~أبيتن ليلة بحيث تلاقى أخشب وهجول
#
# الهجرة من نواحي اليمامة قرية ونخيلات لبني قيس بن ثعلبة رهط الأعشى وقال
~~في موضع آخر مويهة لبني قيس
#
# هجرة البحيح من نواحي صنعاء اليمن
# وهجرة ذي غبب من نواحي ذمار باليمن أيضا
#
# الهجرين نخل لقوم شتى باليمامة عن الحفصي
#
# الهجيرة تصغير هجرة كأنه صغر عن هجر الكبرى المقدم ذكرها موضع
#
# الهجيرة من الهجير وهو شدة الحر وقت الظهيرة ماء لبني عجل بين الكوفة
~~والبصرة
#
#
# | باب الهاء والدال وما يليهما
#
# هدى بالفتح منقول عن الفعل الماضي من هدى يهدي إذا أرشد موضع في نواحي
~~الطائف
#
# الهدا بالضم ويكتب الياء لأنه من هديته وكتبناه على اللفظ والهدى نقيض
~~الضلالة قال ابن الأعرابي الهدى البيان والهدى إخراج شيء إلى شيء والهدى
~~الطاعة والورع والهدى الهادي ومنه قوله تعالى @QB@ لعلي آتيكم منها بقبس أو
~~أجد على النار هدى @QE@ والهدى الطريق والهدى واد حذو اليمامة سماه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
#
# الهدار بتشديد الدال يجوز أن يكون من الهدر وهو إبطال الدم أو من هدر
~~البعير إذا شقشق بجرته والحمامة تهدر أيضا وأصلهما الصوت الهدار من نواحي
~~اليمامة بها كان مولد مسيلمة بن حبيب الكذاب وقال الحفصي الهدار قرية لبني
~~ذهل بن الدؤل ولبني الأعرج بن كعب بن سعد قال موسى بن جابر العبيدي فلا
~~يغررنك فيما مضى جخيف قريش وإكثارها غداة علا عرضنا خالد وسالت أباض
~~وهدارها قالوا أول من تنبأ مسيلمة بالهدار وبه ولد وبه نشأ وكان من أهله
~~وكان له عليه طوي فسمعت به بنو حنيفة فكاتبوه واستجلبوه فأنزلوه حجرا ولما
~~قتل خالد مسيلمة دخل أهل قرى اليمامة في صلح الهدار في عدة قرى فسبى خالد
~~أهلها وأسكنها بني الأعرج وهم بنو الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم فهم أهلها إلى الآن وقال عرام الهدار حسي من أحساء مغار يفور بماء
~~كثير وهو في سبخ بحذائه حاميتان سوداوان في جوف إحداهما ماءة ms3204 مليحة يقال
~~لها الرفدة وقد ذكر في مغار
#
# الهدالة بالفتح والهدالة ضرب من الشجر ويقال كل غصن يبنت في أراكة أو
~~طلحة مستقيما فهو هدالة كأنه مخالف لسائرها من الأغصان وربما داووا به من
~~الجنون أو السحر والهدالة قرية من قرى عثر في أوائل اليمن من جهة القبلة
#
# الهدان بكسر أوله وآخره نون وهو الرجل الجافي الأحمق وهو تليل بالسي
~~يستدل به وبآخر PageV05P394 مثله والهدان أيضا موضع بحمى ضرية عن ابن موسى
#
# الهدأة كما ذكره البخاري في قتل عاصم قال وهو موضع بين عسفان ومكة وكذا
~~ضبطه أبو عبيد البكري الأندلسي وقال أبو حاتم يقال لموضع بين مكة والطائف
~~الهدة بغير ألف وهو غير الأول ذكر معه لنفي الوهم
#
# الهدبية بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة وياء مشددة كأنه نسبة إلى الهدب
~~وهو أغصان الأراطي ونحوها مما لا ورق له والهدب مصدر الأهدب من الشجر هدبت
~~هدبا إذا تدلت أغصانها قال عرام إذا جاوزت عين النازية وردت ماءه يقال لها
~~الهدبية وهي ثلاث آبار ليس عليهن مزارع ولا نخل ولا شجر وهي بقاع كبيرة
~~تكون ثلاثة فراسخ في طول ما شاء الله وهي لبني خفاف بين حرتين سوداوين وليس
~~ماؤهم بالعذب وأكثر ما عندها من النبات الحمض ثم تنتهي إلى السوارقية على
~~ثلاثة أميال منها وهي قرية غناء كبيرة من أعمال المدينة
#
# الهدراء ماء بنجد لبني عقيل بينهم وبين الوحيد بن كلاب وليس لعبادة فيه
~~شيء
#
# الهدملة بكسر أوله وفتح ثانيه وسكون الميم والهدمل الثوب الخلق والهدملة
~~الرملة كثيرة الشجر وقيل الهدملة موضع بعينه وينشد قول جرير حي الهدملة من
~~ذات المواعيس فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس
#
# الهدم بكسر أوله وفتح ثانيه يشبه أن يكون جمع هدم أرض بعينها ذكرها زهير
~~في شعره بل قد أراها جميعا غير مقوية سراء منها فوادي الحفر فالهدم وقال
~~عباد بن عوف المالكي ثم الأسدي لمن ديار عفت بالجزع من رمم إلى قصائرة
~~فالجفر فالهدم
#
# الهدم كأنه جمع هدم مثل سقف وسقف قال الحازمي ms3205 بضم الهاء والدال وفي كتاب
~~الواقدي بفتح الهاء وكسر الدال ماء لبلي وراء وادي القرى قال عدي بن الرقاع
~~العاملي لما غدا الحي من صرخ وغيبهم من الروابي التي غربيها اللمم ظلت تطلع
~~نفسي إثرهم طربا كأنني من هواهم شارب سدم مسطارة بكرت في الرأس نشوتها كأن
~~شاربها مما به لمم حتى تعرض أعلى الشيح دونهم والحب حب بني العسراء والهدم
~~فنكبوا الصور اليسرى فمال بهم على الفراض فراض الحامل الثلم لولا اختياري
~~أبا حفص وطاعته كاد الهوى من غداة البين يعتزم
#
# هدن بكسر أوله وسكون ثانيه والنون موضع بالبحرين
#
# الهدة بالفتح ثم التشديد وهو الخسفة في الأرض والهد الهدم وهو موضع بين
~~مكة والطائف والنسبة إليها هدوي وهو موضع القرود وقد خفف بعضهم داله
#
# الهدة بتخفيف الدال من الهدي أو الهدى بزيادة هاء بأعلى مر الظهران ممدرة
~~أهل مكة والمدر PageV05P395 طين أبيض يحمل منها إلى مكة تأكله النساء ويدق
~~ويضاف إليه بالإذخر يغسلون به أيديهم
#
# الهدية بالتصغير موضع حوالي اليمامة وقال أبو زياد الكلابي من مياه أبي
~~بكر بن كلاب الذئبة وهي في رمل وحذاءها ماءه يقال لها الهدية وينسب ذلك
~~الرمل إليها فيقال رمل الهدية والله أعلم
#
#
# | باب الهاء والراء وما يليهما
#
# الهرار بالضم وتكرير الراء قال الأموي من أدواء الإبل الهرار وهو استطلاق
~~بطنها وهو موضع في طرف الصمان من بلاد تميم وقيل الهرار قف باليمامة قال
~~النمر هل تذكرين جزيت أفضل صالح أيامنا بمليحة فهرارها
#
# هراميت بالفتح وكسر الميم ثم ياء وتاء مثناة قال أبو منصور قال الأصمعي
~~عن يسار ضرية وهي قرية فيها ركايا يقال لها هراميت وحولها جفار وأنشد ثعلب
~~للراعي فلم يبق ألا آل كل نجيبة لها كاهل حاب وصلب مكدح ضبارمة شدف كأن
~~عيونها بقايا نطاف من هراميت نزح وقال في تفسير هراميت بئر عن يسار ضرية
~~يقال لها هراميت قلب بين الضباب وجعفر والأصمعي يقول هراميت لبني ضبة قال
~~أبو عبيدة هراميت بالعالية في بلاد الضباب من غني وقال النضر هراميت ms3206 من
~~ركايا غني خاصة وقال غيره هراميت آبار مجتمعة بناحية الدهناء كان بها يوم
~~بين الضباب وجعفر زعموا أن لقمان بن عاد احتفرها وقد ذكرها أبو العلاء
~~المعري فقال حفر ابن عاد لا براد هراميتا وقال أبو أحمد هراميت الهاء
~~مفتوحة والراء غير معجمة ماءة وهي ثلاث آبار يقال لها هراميت ويوم الهراميت
~~بين الضباب وبين جعفر بن كلاب كان القتال بسبب بئر أراد أحد أن يحتفرها
#
# هران من حصون ذمار باليمن
#
# هراة بالفتح مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان لم أر بخراسان عند
~~كوني بها في سنة 670 مدينة أجل ولا أعظم ولا أفخم ولا أحسن ولا أكثر أهلا
~~منها فيها بساتين كثيرة ومياه غزيرة وخيرات كثيرة محشوة بالعلماء ومملوة
~~بأهل الفضل والثراء وقد أصابها عين الزمان ونكبتها طوارق الحدثان وجاءها
~~الكفار من التتر فخربوها حتى أدخلوها في خبر كان فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وذلك في سنة 681 قال الرهني إن مدينتها بنية للإسكندر وذلك أنه لما دخل
~~الشرق ومر بها إلى الصين وكان من عادته أن يكلف أهل كل بلد ببناء مدينة
~~تحصنهم من الأعداء فيقدرها ويهندسها لهم وأنه أعلم أن في أهل هراة شماسا
~~وقلة قبول فاحتال عليهم وأمرهم أن يبنوا مدينة ويحكموا أساسها ثم خط لهم
~~طولها وعرضها وسمك حيطانها وعدد أبراجها وأبوابها واشترط لهم أن يوفيهم
~~أجورهم وغراماتهم عند عوده من ناحية الصين فلما رجع من الصين ونظر إلى ما
~~بنوه عابه وأظهر كراهيته وقال ما أمرتكم أن تبنوا هكذا فرد بناءهم عليهم
~~بالعيب ولم يعطهم شيئا ونسب إليها خلق من الأئمة والعلماء منهم الحسين بن
~~إدريس بن المبارك بن الهيثم بن زياد أبو علي الأنصاري مولاهم الهروي أحد
~~مشهوري المحدثين PageV05P396 بهراة سمع بدمشق هشام بن عمار وسمع ببغداد
~~عثمان بن أبي شيبة وغيره خلقا كثيرا وروى عنه جماعة كثيرة منهم حاتم بن
~~حيان وقال الدارقطني الحسين بن حزم وأخوه يوسف بن حزم الهرويان ينسبان إلى
~~الأنصار واسم أبيهما إدريس ولقبه حزم وللحسين ms3207 كتاب صنفه في التاريخ على
~~حروف المعجم نحو كتاب البخاري الكبير ذكر فيه حديثا كثيرا وأخبارا وكان من
~~الثقات ومات سنة 103 وفي هراة يقول أبو أحمد السامي الهروي هراة أرض خصبها
~~واسع ونبتها اللفاح والنرجس ما أحد منها إلى غيرها يخرج إلا بعدما يفلس
~~ويقول فيها الأديب البارع الزوزني هراة أردت مقامي بها لشتى فضائلها
~~الوافره نسيم الشمال وأعنابها وأعين غزلانها الساحره وهراة أيضا مدينة
~~بفارس قرب إصطخر كثيرة البساتين والخيرات ويقال إن نساءهم يغتلمن إذا أزهرت
~~الغبيراء كما تغتلم القطاط
#
# الهرث بضم أوله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة قرية على نهر جعفر من أعمال
~~واسط منها أبو الغنائم محمد بن علي بن فارس بن المعلم الشاعر مولده في سنة
~~105 ومات في سنة 295 وكان رقيق الشعر جيده وهو القاتل يذكر الهرث يا خليلي
~~القوافي اطرحت فابكيا الفضل بدمع مستهل وارثيا لي من زمان خائن ومحل مثل
~~حالي مضمحل قد منعت الهرث دارا في الأذى بالفيافي غير دار الهون رحلي إن
~~بذل الشعر يا قالته عندكم سهل وعندي غير سهل
#
# هرجاب بالكسر ثم السكون والجيم وآخره باء موحدة وهو العظيم الضخم من كل
~~شيء موضع في قول عامر بن الطفيل يرثي أباه ألا إن خير الناس رسلا ونجدة
~~بهرجاب لم تحبس عليه الركائب
#
# الهردة قال أبو زياد ومن بلاد أبي بكر الهردة
#
# الهر بالضم والتشديد يجوز أن يكون منقولا من الفعل الذي لم يسم فاعله ثم
~~استعمل اسما وهو قف باليمامة
#
# هرشير قرية بين الري وقزوين هذا اسمها الفارسي وتسمى مدينة جابر قاله
~~حمزة الأصبهاني
#
# هرشى بالفتح ثم السكون وشين معجمة والقصر يقال رجل هرش وهو الجافي المائق
~~وهارشت بين الكلاب معروف وهي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها
~~البحر ولها طريقان فكل من سلك واحدا منهما أفضى به إلى موضع واحد ولذلك قال
~~الشاعر خذا أنف هرشى أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهن طريق عن ابن جعدة
~~عاتب عمر بن عبد العزيز رجلا ms3208 من قريش كانت أمه أخت عقيل بن علفة فقال له
~~قبحك الله أشبهت خالك في الجفاء فبلغ عقيلا فجاء حتى دخل على عمر فقال له
~~ما وجدت لابن عمك PageV05P397 شيئا تعيره به إلا خؤولتي فقبح الله شركما
~~خالا فقال صخر بن الجهم العدوي وأمه قرشية آمين يا أمير المؤمنين قبح الله
~~شركما خالا وأنا معكما فقال عمر إنك لأعرابي جلف جاف أما لو تقدمت إليك
~~لأدبتك والله لا أراك تقرأ من كتاب الله شيئا فقال بلى إني لأقرأه قال
~~فاقرأ إذا زلزلت الأرض زلزالها حتى تبلغ إلى آخرها فقرأ فمن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فقال له عمر ألم أقل لك إنك لا تحسن
~~أن تقرأ لأن الله تعالى قدم الخير وأنت قدمت الشر فقال عقيل خذا أنف هرشى
~~أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهن طريق فجعل القوم يضحكون من عجرفته وقيل
~~إن هذا الخبر كان بين يعقوب بن سلمة وهو ابن بنت لعقيل وبين عمر بن عبد
~~العزيز وإنه قال لعمر بلى والله إني لقارىء لآية وآيات وقرأ إنا بعثنا نوحا
~~إلى قومه فقال عمر قد أعلمتك أنك لا تحسن ليس هكذا قال فكيف فقال @QB@ إنا
~~أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ فقال ما الفرق بين أرسلنا وبعثنا خذا أنف هرشى
~~أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهن طريق وقال عرام هرشى هضبة ململمة لا
~~تنبت شيئا وهي على ملتقى طريق الشام وطريق المدينة إلى مكة وهي في أرض
~~مستوية وأسفل منها ودان على ميلين مما يلي مغيب الشمس يقطعها المصعدون من
~~حجاج المدينة ينصبون منها منصرفين إلى مكة ويتصل بها مما يلي مغيب الشمس
~~خبت رمل في وسط هذا الخبت جبيل أسود شديد السواد صغير يقال له طفيل
#
# هرقلة بالكسر ثم الفتح مدينة ببلاد الروم سميت بهرقلة بنت الروم بن اليفز
~~بن سام بن نوح عليه السلام وكان الرشيد غزاها بنفسه ثم افتتحها عنوة بعد
~~حصار وحرب شديد ورمي بالنار والنفط حتى غلب ms3209 أهلها فلذلك قال المكي الشاعر
~~هوت هرقلة لما أن رأت عجبا جو السما ترتمي بالنفط والنار كأن نيراننا في
~~جنب قلعتهم مصبغات على أرسان قصار ثم قدم الرقة في شهر رمضان فلما عيد جلس
~~للشعراء فدخلوا عليه وفيهم أشجع السلمي فبدر فأنشد لا زلت تنشر أعيادا
~~وتطويها تمضي لها بك أيام وتمضيها ولا تقضت بك الدنيا ولا برحت يطوي بك
~~الدهر أياما وتطويها ليهنك الفتح والأيام مقبلة إليك بالنصر معقودا نواصيها
~~أمست هرقلة تهوي من جوانبها وناصر الله والإسلام يرميها ملكتها وقتلت
~~الناكثين بها بنصر من يملك الدنيا وما فيها ما روعي الدين والدنيا على قدم
~~بمثل هارون راعيه وراعيها فأمر له بعشرة آلاف دينار وقال لا ينشدني أحد
~~بعده بشيء فقال أشجع والله لأمره ألا ينشده أحد من بعدي أحب إلي من صلته
~~وكان في السبي PageV05P398 الذي سبي من هرقلة ابنة بطريقها وكانت ذات حسن
~~وجمال فنودي عليها في المغانم فزاد عليها صاحب الرشيد فصادفت منه محلا
~~عظيما فنقلها معه إلى الرقة وبنى لها حصنا بين الرافقة وبالس على الفرات
~~وسماه هرقلة يحكي بذلك هرقلة التي ببلاد الروم وبقي الحصن عامرا مدة حتى
~~خرب وآثاره إلى وقتنا ذا باقية وفيه آثار عمارة وأبنية عجيبة وهو قرب صفين
~~من الجانب الغربي
#
# الهرماس بالكسر وآخره سين مهملة والهرماس الأسد الجريء وقيل ولد النمر
~~وهو نهر نصيبين مخرجه من عين بينها وبين نصيبين ستة فراسخ مسدودة بالحجارة
~~والرصاص وإنما يخرج منها إلى نصيبين من الماء القليل لأن الروم بنت هذه
~~الحجارة عليها لئلا تغرق هذه المدينة وكان المتوكل لما دخل هذه المدينة سار
~~إليها وأمر بفتحها ففتح منها شيء يسير زيادة على ما هو عليه فغلب الماء
~~عليه غلبة شديدة حتى أمر بإحكامه وإعادته إلى ما كان عليه بالحجارة والرصاص
~~وإلى الآن هذه العين في أعلى المدينة وفاضل مائها يصب إلى الخابور ثم إلى
~~الثرثار ثم إلى دجلة قال ذلك أحمد بن الطيب الفيلسوف
# والهرماس موضع بالمعرة قال ابن أبي حصينة المعري ms3210 يا صاحبي سقى منازل جلق
~~غيث يروي ممحلات طساسها من لي برد شيببة قضيتها فيها وفي حمص وفي عرناسها
~~وزمان لهو بالمعرة مونق بسيابها وبجانبي هرماسها
#
# هركام ناحية من نواحي الطرم بين قزوين وبلاد الديلم
#
# هركند بالنون بحر في أقصى بلاد الهند بين الهند والصين وفيه جزيرة سرنديب
~~هي آخر جزيرة الهند مما يلي المشرق فيما زعم بعضهم
#
# الهرمان هي أهرام كثيرة إلا أن المشهور منها اثنان واختلف الناس في أهرام
~~مصر اختلافا جما وتكاد أن تكون حقيقة أقوالهم فيها كالمنام إلا أنا نحكي من
~~ذلك ما يحسن عندنا فمن ذلك ما ذكره أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر
~~القضاعي في كتاب خطط مصر أنه وجد في قبر من قبور الأوائل صحيفة فالتمسوا
~~لها قارئا فوجدوا شيخا من دير القلمون فقرأها فإذا فيها إنا نظرنا فيما تدل
~~عليه النجوم فرأينا أن آفة نازلة من السماء وخارجة من الأرض ثم نظرنا
~~فوجدناه ماء مفسدا للأرض وحيوانها ونباتها فلما تم اليقين من ذلك عندنا
~~قلنا لملكنا سوريد بن سهلوق مر ببناء افرونيات وقبر لك وقبور لأهل بيتك
~~فبنى لنفسه الهرم الشرقي وبنى لأخيه هوجيب الهرم الغربي وبنى لابن هوجيب
~~الهرم المؤزر وبنيت الافرونيات في أسفل مصر وأعلاها وكتبنا في حيطانها علما
~~غامضا من معرفة النجوم وعللها والصنعة والهندسة والطب وغير ذلك مما ينفع
~~ويضر ملخصا مفسرا لمن عرف كلامنا وكتابتنا وإن هذه الآفة نازلة بأقطار
~~العالم وذلك عند نزول قلب الأسد في أول دقيقة من رأس السرطان وتكون الكواكب
~~عند نزوله إياها في هذه المواضع من الفلك الشمس والقمر في أول دقيقة من رأس
~~الحمل وزحل في درجة وثمان وعشرين دقيقة من الحمل والمشتري في الحوت في تسع
~~وعشرين درجة وثمان وعشرين دقيقة والمريخ في الحوت في تسع وعشرين درجة وثلاث
~~دقائق والزهرة في الحوت في ثمان وعشرين درجة ودقائق وعطارد في الحوت في
~~PageV05P399 سبع وعشرين درجة ودقائق والجوزهر في الميزان وأوج القمر في
~~الأسد في خمس درج ودقائق ثم ms3211 نظرنا هل يكون بعد هذه الآفة كون مضر بالعالم
~~فاحتسبنا الكواكب فإذا هي تدل على أن آفة من السماء نازلة إلى الأرض وأنها
~~ضد الآفة الأولى وهي نار محرقة لأقطار العالم ثم نظرنا متى يكون هذا الكون
~~المضر فرأيناه يكون عن حلول قلب الأسد في آخر دقيقة من الدرجة الخامسة عشرة
~~من الأسد ويكون إيليس وهو الشمس معه في دقيقة واحدة متصلة بستورنس وهو زحل
~~من تثليث الرامي ويكون المشتري وهو زاويس في أول الأسد في آخر احتراقه ومعه
~~المريخ وهو آرس في دقيقة ويكون سلين وهو القمر في الدلو مقابلا لإيليس مع
~~الذنب في اثنتين وعشرين ويكون كسوف شديد له بثلث سلين القمر ويكون عطارد في
~~بعده الأبعد أمامها مقبلين أما الزهرة فللاستقامة وأما عطارد فللرجعة قال
~~الملك فهل عندكم من خبر توقفوننا عليه غير هذين الاثنين قالوا إذا قطع قلب
~~الأسد ثلثي سدس أدواره لم يبق من حيوان الأرض متحرك إلا تلف فإذا استتم
~~أدواره تحللت عقود الفلك وسقط على الأرض قال لهم ومتى يكون يوم انحلال
~~الفلك قالوا اليوم الثاني من بدو حركة الفلك فهذا ما كان في القرطاس فلما
~~مات سوريد دفن في الهرم الشرقي ودفن هوجيب في الهرم الغربي ودفن كرورس في
~~الهرم الذي أسفله من حجارة أسوان وأعلاها كدان ولهذه الأهرام أبواب في آزاج
~~تحت الأرض طول كل أزج منها مائة وخمسون ذراعا فأما باب الهرم الشرقي فمن
~~الناحية البحرية وأما باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربية وأما باب الهرم
~~المؤزر فمن الناحية القبلية وفي الأهرام من الذهب وحجارة الزمرد ما لا
~~يحتمله الوصف وإن مترجم هذا الكتاب من القبطي إلى العربي أجمل التاريخات
~~إلى أول يوم من توت الأحد وطلوع شمسه سنة خمس وعشرين ومائتين من سني العرب
~~فبلغت أربعة آلاف وثلثمائة وإحدى وعشرين سنة لسني الشمس ثم نظركم مضى من
~~الطوفان إلى يومه هذا فوجده ثلاثة آلاف وتسعمائة وإحدى وأربعين سنة وتسعة
~~وخمسين يوما فألقاها من هذه الجملة فبقي معه ثلثمائة وتسع ms3212 وتسعون سنة وخمسة
~~أيام فعلم أن هذا الكتاب المؤرخ كتب قبل الطوفان بهذه السنين وحكى ابن
~~زولاق ومن عجائب مصر أمر الهرمين الكبيرين في جانبها الغربي ولا يعلم في
~~الدنيا حجر على حجر أعلى ولا أوسع منها طولها في الأرض أربعمائة ذراع في
~~أربعمائة وكذلك علوها أربعمائة ذراع وفي أحدهما قبر هرمس وهو إدريس عليه
~~السلام وفي الآخر قبر تلميذه أغاتيمون وإليهما تحج الصابئة قال وكانا أولا
~~مكسوين بالديباج وعليهما مكتوب وقد كسوناهما بالديباج فمن استطاع بعدنا
~~فليكسهما بالحصير قال وقال حكيم من حكماء مصر إذا رأيت الهرمين أن الإنس
~~والجن لا يقدرون على عمل مثلهما ولم يتولهما إلا خالق الأرض ولذلك قال بعض
~~من رآهما ليس من شيء إلا وأنا أرحمه من الدهر إلا الهرمين فإني أرحم الدهر
~~منهما قال عبيد الله مؤلف هذا الكتاب وقد رأيت الهرمين وقلت لمن كان في
~~صحبتي غير مرة إن الذي يتصور في ذهني أنه لو اجتمع كل من بأرض مصر من أولها
~~إلى آخرها على سعتها وكثرة أهلها وصمدوا بأنفسهم عشر سنين مجتهدين لما
~~أمكنهم أن يعملوا مثل الهرمين وما سمعت بشيء تعظم عمارته فجئته إلا ورأيته
~~دون PageV05P400 صفته إلا الهرمين فإن رؤيتهما أعظم من صفتهما قال ابن
~~زولاق ولم يمر الطوفان على شيء إلا وأهلكه وقد مر عليهما لأن هرمس وهو
~~إدريس عليه السلام قبل نوح وقبل الطوفان وأما الهرم الذي بدير هرميس فإنه
~~قبر قرباس وكان فارس مصر وكان يعد بألف فارس فإذا لقيهم وحده لم يقوموا له
~~وانهزموا وإنه مات فجزع عليه الملك والرعية ودفنوه بدير هرميس وبنوا عليه
~~الهرم مدرجا وبقي طينه الذي بني به مع الحجارة من الفيوم وهذا معروف إذا
~~نظر إلى طينه لم يعرف له معدن إلا بالفيوم وليس بمنف ووسيم له شبه من الطين
~~وقال ابن عفير وابن عبد الحكم وفي زمان شداد بن عاد بنيت الأهرام فيما ذكر
~~عن بعض المحدثين ولم نجد عند أحد من أهل العلم من أهل مصر معرفة في ms3213 الأهرام
~~ولا خبرا ثبت إلا أن الذي يظن أنها بنيت قبل الطوفان فلذلك خفي خبرها ولو
~~بنيت بعده لكان خبرها عند الناس ولذلك يقول بعضهم حسرت عقول ذوي النهى
~~الأهرام واستصغرت لعظيمها الأحلام ملس منبقة البناء شواهق قصرت لغال دونهن
~~سهام لم أدر حين كبا التفكر دونها واستوهمت بعجيبها الأوهام أقبور أملاك
~~الأعاجم هن أم طلسم رمل كن أم أعلام وقال ابن عفير لم تزل مشايخ مصر يقولون
~~إن الأهرام بناها شداد بن عاد وهو الذي بنى المغار وجند الأجناد والمغار
~~والأجناد هي الدفائن وكانوا يقولون بالرجعة فكان إذا مات أحدهم دفنوا معه
~~ماله كائنا ما كان وإن كان صانعا دفنت معه آلته وذكر أن الصابئة تحجها ومن
~~عجائب مصر الهرمان إذ ليس على وجه الأرض بناء باليد حجر على حجر أطول منهما
~~وإذا رأيتهما ظننت أنهما جبلان موضعان ولذلك قيل ليس من شيء إلا وأنا أرحمه
~~من الدهر إلا الهرمين فإني أرحم الدهر منهما وعلى ركن أحدهما صنم كبير يقال
~~إنه بلهيت ويقال إنه طلسم للرمل لئلا يغلب على كورة الجيزة وإن الذي طلسمه
~~بلهيت وسبب تطلسمه أن الرمال غربية وشمالية كثيرة متكاثفة فإذا انتهت إليه
~~لا تتعداه وهو صورة رأس آدمي ورقبته ورأسا كتفيه كالأسد وهو عظيم جدا حدثني
~~من رأى نسرا عشش في أذنه وهو صورة مليحة كأن الصانع فرغ منه عن قرب وهو
~~مصبوغ بحمرة موجودة إلى الآن مع تطاول المدة وتقدم الأعوام قال المعري تضل
~~العقول الهبرزيات رشدها ولا يسلم الرأي القويم من الأفن وقد كان أرباب
~~الفصاحة كلما رأوا حسنا عدوه من صنعة الجن وقال أبو الصلت وأي شيء أعجب
~~وأغرب بعد مقدورات الله عز وجل ومصنوعاته من القدرة على بناء جسم من أعظم
~~الحجارة مربع القاعدة مخروط الشكل ارتفاع عموده ثلاثمائة ذراع ونحو سبعة
~~عشر ذراعا تحيط به أربعة سطوح مثلثات متساويات الأضلاع طول كل ضلع منها
~~أربعمائة ذراع وستون ذراعا وهو مع هذا العظم من إحكام الصنعة وإتقان
~~الهندام وحسن التقدير بحيث ms3214 لم يتأثر إلى هلم جرا بتضاعف الرياح وهطل السحاب
~~وزعزعة الزلازل وهذه صفة كل واحد من الهرمين المحاذيين للفسطاط PageV05P401
~~من الجانب الغربي على ما شاهدناه منهما قال واتفق أن خرجنا يوما فلما طفنا
~~بهما وكثر تعجبنا منهما تعاطينا القول فيهما فقال بعضنا يعني نفسه بعيشك هل
~~أبصرت أحسن منظرا على طول ما أبصرت من هرمي مصر أطافا بأعنان السماء وأشرفا
~~على الجو إشراف السماك أو النسر وقد وافيا نشزا من الأرض عاليا كأنهما
~~ثديان قاما على صدر قال وزعم قوم أن الأهرام الموجودة بمصر قبور الملوك
~~العظام آثروا أن يتميزوا بها عن سائر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عنهم في
~~حياتهم وتوخوا أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول الدهور وتراخي العصور ولما
~~وصل المأمون إلى مصر أمر بنقبهما فنقب أحد الهرمين المحاذيين للفسطاط بعد
~~جهد شديد وعناء طويل فوجد في داخله مهاو ومراق يهول أمرها ويعسر السلوك
~~فيها ووجد في أعلاها بيت مكعب طول كل ضلع من أضلاعه ثمانية أذرع وفي وسطه
~~حوض رخام مطبق فلما كشف غطاؤه لم يجدوا فيه غير رمة بالية قد أتت عليها
~~العصور الخالية فأمر المأمون بالكف عن نقب ما سواه وفي سفح أحد الهرمين
~~صورة آدمي عظيم مصبغة وقد غطى الرمل أكثرها وهي عجيبة غريبة وفيها يقول
~~ظافر الحداد الإسكندري تأمل بنية الهرمين وانظر وبينهما أبو الهول العجيب
~~كعماريتين على رحيل لمحبوبين بينهما رقيب وماء النيل تحتهما دموع وصوت
~~الريح عندهما نحيب قال ومن الناس من زعم أن هرمس الأول المدعو بالمثلث
~~بالحكمة وهو الذي يسميه العبرانيون أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن
~~أنوش بن شيث بن آدم وهو إدريس النبي عليه السلام استدل من أحوال الكواكب
~~على كون الطوفان فأمر ببنيان الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف العلوم
~~إشفاقا عليها من الذهاب والدروس وحفظا لها واحتياطا عليها وقيل إن الذي
~~بناها سوريد بن سهلوق بن سرياق وقال البحتري في قصيدة ولا بسنان بن المشلل
~~عندما بنى هرميها من حجارة لابها وذكر قوم أنه ms3215 قد كتب على الهرمين بالمسند
~~إني بنيتهما فمن يدعي قوة في ملكه فليهدمهما فإن الهدم أيسر من البناء وذكر
~~أن حجارتهما نقلت من الجبل الذي بين طرا وحلوان وهما قريتان من مصر وأثر
~~ذلك باق إلى الآن
#
# هرمز بضم أوله وسكون ثانيه وضم الميم وآخره زاي قال الليث هرمز من أسماء
~~العجم قال والشيخ هرمز يهرمز وهرمزته لوكه لقمة في فيه لا يسيغها فهو
~~يديرها في فيه وهرمز مدينة في البحر إليها خور وهي على ضفة ذلك البحر وهي
~~على بر فارس وهي فرضة كرمان إليها ترفأ المراكب ومنها تنقل أمتعة الهند إلى
~~كرمان وسجستان وخراسان ومن الناس من يسميها هرموز بزيادة الواو
# وهرمز أيضا قلعة بوادي موسى عليه السلام بين القدس والكرك
#
# هرمزجرد ناحية كانت بأطراف العراق غزاها المسلمون أيام الفتوح
#
# هرمزغند الغين معجمة ونون من قرى مرو على خمسة فراسخ منها ينسب إليها عبد
~~الحكم بن PageV05P402 ميسرة الهرمزغندي صاحب أحاديث الفتن
#
# هرمزفره بفتح الفاء وتشديد الراء قرية في طرف نواحي مرو على جانب البرية
~~على طريق خوارزم يقال لها الآن مسفره رأيتها وإنما قيل لها ذلك لأن عسكر
~~الإسلام لما وردوا مرو غازين كانت مستقر أمير يقال له هرمز فهرب فقالت
~~العرب هرمز فر فلزمها هذا الاسم ينسب إليها جماعة من مشاهير العلماء منهم
~~أبو هاش بكير بن ماهان الهرمزفرهي كان ممن يسعى في إقامة الدولة العباسية
~~وأعيان قوادها وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن الهرمزفرهي سمع علي بن خشرم
~~وسليمان بن معبد السنجي وغيرهما
#
# هرمشير قال حمزة هو تعريب هرمز أردشير وهو اسم سوق الأهواز
#
# الهرم بفتح أوله وسكون ثانيه والهرم ضرب من النبات فيه ملوحة وهو من أذل
~~الحمض وأشده استبطاحا على وجه الأرض وبه يضرب المثل فيقال أذل من هرمة
~~والهرم مال كان لعبد المطلب بالطائف يقال له ذو الهرم ويوم الهرم من أيامهم
~~وقيل بل ذو الهرم مال لأبي سفيان بن حرب بالطائف ولما بعثه النبي صلى الله
~~عليه وسلم لهدم اللات أقام بآله ms3216 بذي الهرم قاله الواقدي وقال غيره ذو الهرم
~~بكسر الراء ماء لعبد المطلب بن هاشم بالطائف هكذا ضبطناه عن أهل العلم
~~والصحيح عندي ذو الهرم بالتحريك وله فيه قصة جاء فيها سجع يدل على ذلك قال
~~أحمد بن يحيى بن جابر عن أشياخه إنه كان لعبد المطلب بن هاشم مال يدعى
~~الهرم فغلبه عليه خندف بن الحارث الثقفي فنافرهم عبد المطلب إلى الكاهن
~~القضاعي وهو سلمة بن أبي حية فخرج عبد المطلب وبنو ثقيف إليه إلى الشام
~~وخبأوا له خبأة رأس جرادة في خرز مزادة فقال لهم خبأتم لي شيئا طار فسطع
~~وتصوب فوقع ذا ذنب جرار وساق كالمنشار ورأس كالمسمار فقال إلا ده فلا ده
~~يقول إن لم يكن قولي بيانا فلا بيان هو رأس جرادة في خرز مزادة قالوا صدقت
~~فاحكم قال أحكم بالضياء والظلم والبيت والحرم أن المال ذا الهرم للقرشي ذي
~~الكرم
#
# هرمة واحدة الذي قبله بئر هرمة في حزم بني عوال جبل لغطفان بأكناف الحجاز
~~لمن أم المدينة عن عرام
#
# هرند بالتحريك والنون ساكنة ودال مهملة مدينة بنواحي أصبهان بينهما نحو
~~ثلاثة أيام ينسب إليها عمر الهرندي الأديب له كتاب سماه الدرة والصدفة عمله
~~لمحبوب له ضمنه نظما ونثرا من إنشائه أفادنيه الحافظ أبو عبد الله بن
~~النجار صديقنا حرسه الله
#
# هروب من قرى صنعاء باليمن
#
# هرور حصن منيع من أعمال الموصل شماليها بينهما ثلاثون فرسخا وهو من أعمال
~~الهكارية بينه وبين العمادية ثلاثة أميال وفيه معدن الموميا ومعدن الحديد
~~وهو بلد كثير المياه واسع الخيرات والعسل فيه كثير جدا
# وهرور أيضا حصن من أعمال إربل في جبالها من جهة الشمال
#
# الهرير بالفتح ثم الكسر من هرير الفرسان بعضهم على بعض كما تهر السباع
~~وهو صوت دون النباح ويوم الهرير من أيامهم ما أظنه سمي إلا بذلك إلا أنه
~~كان الأغلب على أيامهم أن يسمى بالمكان الذي يكون فيه ذلك وهو من أيامهم
~~القديمة قبل يوم PageV05P403 الهرير بصفين كانت به وقعة بين بكر بن وائل ms3217
~~وبين بني تميم قتل فيه الحارث بن بيبة المجاشعي وكان الحارث من سادات بني
~~تميم فقتله قيس بن سباع من فرسان بكر بن وائل فقال شاعرهم وعمرا وابن بيبة
~~كان منهم وحاجب فاستكان على الصغار هريرة قال الحفصي إدا أخذت من سعد إلى
~~هجر فأول ما تطأ حمل الدهناء ثم جبالها ثم العقد ثم تطأ هريرة وهي آخر
~~الدهناء
#
#
# | باب الهاء والزاي وما يليهما
#
# الهزار قرية بفارس من كورة إصطخر ينسب إليها يزدجرد الهزاري آخر من عمل
~~كبس السنين في أيام الفرس في أيام يزدجرد بن سابور
#
# الهزاردر معناه بالفارسية ألف باب موضع بالبصرة قالوا كان على نهر أم
~~حبيب بنت زياد ابن أبيه قصر كثير الأبواب يسمى الهزاردر وقيل نزل في ذلك
~~الموضع من البصرة ألف إسوار في ألف بيت أنزلهم كسرى فقيل هزاردر وقال
~~المدائني تزوج شيرويه الإسواري مرجانة أم عبيد الله بن زياد فبنى لها قصرا
~~فيه أبواب كثيرة فقيل هزاردر
#
# هزارأسب معناه بالفارسية ألف فرس وهي قلعة حصينة ومدينة جيدة الماء ميحط
~~بها كالجزيرة وليس إليها إلا طريق واحد على ممر قد صنع من نواحي خوارزم
~~بينهما ثلاثة أيام وهي في الفضاء وفيها أسواق كثيرة وبزازون وأهل ثروة عهدي
~~بها كذلك في سنة 616 والله أعلم بما جرى عليها في فتنة التتر لعنهم الله
#
# الهزر بوزن زفر والهزر الضرب والهزر التقحم في البيع قيل هو موضع فيه
~~قبور قوم من أهل الجاهلية قال الأصمعي ليلة أهل الهزر وقعة كانت لهذيل وقيل
~~هي الليلة التي هلكت فيها ثمود وقال ابن دريد الهزر موضع أو اسم قوم وقال
~~أبو دؤيب لقال الأباعد والشامتو ن أكانوا كليلة أهل الهزر قال السكري الهزر
~~موضع قال أبو عمرو الهزر قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا عن آخرهم
#
# الهزم بالفتح ثم السكون والهزم ما اطمأن من الأرض جرى في هذا المكان بحث
~~وتفتيش وسؤال وقد اقتضى أن أذكره ههنا وذلك أن بعض أهل العصر زعم أنه نقل
~~عن أسعد بن زرارة أنه جمع ms3218 بأهل المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~في أول جمعة في هزم بني النبيت فطلبنا نقل ذلك من المسانيد فوجدنا في معجم
~~الطبراني بإسناده مرفوعا إلى محمد بن إسحاق بن يسار قال حدثني محمد بن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت
~~يوما قائدا لأبي حين كف بصره فإذا خرجت به إلى الجمعة استغفر لأبي أمامة
~~أسعد بن زرارة فقلت يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت
~~الأذان بالجمعة فقال يا بني أسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم في هزم من حرة بني بياض في نقيع الخضمات فقلت كم كنتم
~~يومئذ فقال أربعين رجلا وفي كتاب الصحابة لأبي نعيم الحافظ بإسناده إلى
~~محمد بن إسحاق أيضا عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك أخبره قال كنت قائد أبي بعدما ذهب بصره PageV05P404
~~فكان لا يسمع الأذان بالجمعة إلا قال رحمة الله على أسعد بن زرارة فقلت يا
~~أبي إنه تعجبني صلاتك على أبي أمامة كلما سمعت الأذان بالجمعة فقال يا بني
~~إنه كان أول من جمع لنا الجمعة بالمدينة في هزم من حرة بني بياضة في نقيع
~~يقال له الخضمات قلت وكم كنتم يومئذ قال أربعين رجلا وفي كتاب معرفة
~~الصحابة لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة رفعه إلى
~~محمد بن إسحاق بن يسار حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال
~~حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي حين كف بصره فكنت إذا
~~خرجت به إلى الجمعة وسمع الأذن استغفر لأبي أمامة أسعد بن زرارة فمكثت حينا
~~أسمع ذلك منه فقلت عجزا لأسأله عن هذا فخرجت به كما كنت فلما سمع الأذان
~~استغفر له فقلت يا أبتاه رأيت استغفارك لأسعد بن زرارة كلما ms3219 سمعت الأذان
~~بالجمعة فقال أي بني كان أسعد بن زرارة أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هزم من حرة بني بياضة في نقيع الخضمات قلت فكم
~~كنتم يومئذ قال أربعين وفي كتاب الاستيعاب لابن عبد البر أن أسعد بن زرارة
~~كان أول من جمع بالمدينة في هزمة من حرة بني بياضة يقال لها بقيع الخضمات
~~وفي كتاب الآثار لأحمد بن الحسين البيهقي بإسناده قال أي بني كان أسعد أول
~~من جمع بنا في هزم من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات قال الخطابي هو
~~نقيع بالنون قلت فهذا كما تراه من الاختلاف في اسم المكان ثم قرأت في كتاب
~~الروض الأنف الذي ألفه عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي في شرح سيرة النبي
~~صلى الله عليه وسلم تهذيب ابن هشام فقال وذكر ابن إسحاق أنه جمع بهم أبو
~~أمامة عند هزم النبيت جبل على بريد من المدينة ففي هذا خلافان قوله النبيت
~~وكلهم قال بياضة وقوله جبل والهزم بإجماع أهل اللغة المنخفض من الأرض وذكر
~~بعض أهل المغاربة في حاشية كتابه قولا حسنا جمع بين القولين فإن صح فهو
~~المعول عليه قال جمع بنا في هزم بني النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال
~~له نقيع الخضمات قلت والنبيت بطن من الأنصار وهو عمرو بن مالك بن الأوس
~~وبياضة أيضا بطن من الأنصار وهو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن
~~مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج
#
# هزمان بفتح الهاء وسكون الزاي وآخره نون في حديث الردة أن امرأة من بني
~~حنيفة يقال لها أم الهيثم أتت مسيلمة الكذاب وقالت له إن نخلنا لسحق
~~وآبارنا لجرز فادع الله لمائنا ونخلنا كما دعا محمد لأهل هزمان فقال لرحال
~~بن عنقرة ما تقول هذه فقال إن أهل هزمان أتوا محمدا فشكوا بعد مياههم وكانت
~~آبارهم جرزا وشدة عملهم ونخلهم وأنها سحق فدعا لهم فجاشت آبارهم وانحنت كل
~~نخلة وقد انتهت ms3220 حتى وضعت جرانها لانتهائها فحكمت به الأرض حتى أنشبت عروقا
~~ثم قطعت من دون ذلك فعادت فسيلا مكمما ينمي صعدا فقال وكيف صنع قال دعا
~~بسجل فدعا لهم فيه ثم تمضمض منه بفمه ثم مجه فيه فانطلقوا حتى فرغوه في تلك
~~الآبار ثم سقوا نخلهم ففعل النبي ما حدثتك وبقي الآخر إلى انتهائه فدعا
~~بدلو من ماء فدعا لهم فيه ثم تمضمض منه ثم مج فيه فنقلوه فأفرغوه في آبارهم
~~فغارت مياه تلك الآبار وذوى نخلهم وإنما استبان ذلك بعد مهلكه
#
# هزمة بالفتح ثم السكون يقال هزمت البئر إذا حفرتها وجاء في حديث زمزم
~~أنها هزمة جبرائيل PageV05P405 عليه السلام أي ضربها برجله فنبع الماء وقال
~~غيره معناه أنه هزم الأرض أي كسر وجهها عن عينها حتى فاضت بالماء الرواء
~~والهزمة من قرى قرقرى باليمامة ويروى بفتح الزاي
#
# هزو بضم الهاء والزاي وسكون الواو قلعة ضعيفة على جبل ساحل البحر الفارسي
~~مقابلة لجزيرة كيش رأيتها وقد خربت ولها ذكر في أخبار أهل بويه وغيرهم إلا
~~أني وجدت إبراهيم بن هلال الصابي عظم أمرها وفخم حالها وزعم أنها لم تفتح
~~عنوة قط وإنما أهلها اختاروا الإسلام رغبة لا رهبة وأن أصحابها كانوا قوما
~~من العرب يقال لهم بنو عمارة يتوارثونها ولهم نسب يسوقونه إلى الجلندي بن
~~كركر إلى أن انتهى ملكها إلى رجل يقال له أبو المطلب رضوان بن جعفر وأن عضد
~~الدولة أرسل إليها علي بن الحسين السيفي من أهل الأدب ففتحها قال وكان
~~أهلها يزعمون أنهم المرادون بقوله تعالى @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل
~~سفينة غصبا @QE@ وفيها حبس صمصام الدولة لما قبض عليه أخوه أبو الفوارس
~~شيرزيل شرف الدولة بن عضد الدولة ومنها كان مخرجه واستيلاؤه على بعض فارس
#
# الهزوم بلد في بلاد بني هذيل ثم لبني لحيان ذكر في أيامهم
#
# الهزيم بفتح أوله وكسر ثانيه موضع في قول عدي بن الرقاع حيث قال أخبر
~~النفس إنما الناس كالعي دان من بين نابت وهشيم من ديار غشيتها دارسات بين
~~قارات ms3221 ضاحك فالهزيم
#
# الهزيم تصغير هزم وهو المنخفض من الأرض نخيل وقرى بأرض اليمامة لبني
~~امرىء القيس التميميين
# وذو هزيم بلد باليمن
#
#
# | باب الهاء والسين وما يليهما
#
# هسنجان بكسر أوله وفتح السين المهملة ثم نون ساكنة وجيم وآخره نون قرية
~~بالري ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الرازي رحل
~~إلى العراق والشام ومصر وسمع الكثير وروى عن محمود بن خالد وأحمد بن أبي
~~الحواري والعباس بن الوليد الخلال والمسيب بن واضح وعثمان بن أبي شيبة
~~وغيرهم وعبد الله بن معاذ العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن عمار وأبي
~~طاهر بن سرح روى عنه أبو عمرو بن مطر وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهما وكان ثقة
~~مأمونا توفي سنة 103 وعلي بن الحسن الرازي الهسنجاني أخو عبد الله بن الحسن
~~سمع هشام بن عمار وأبا الجماهر وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير ونعيم بن
~~حماد وأحمد بن حنبل وأبا الوليد بن الطيالسي ويحيى بن معين وغيرهم روى عنه
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ وغيرهما ومات سنة
~~572
#
#
# | باب الهاء والضاد وما يليهما
#
# هضاب موضع في قول الأخطل طهرت خيلنا الجزيرة منهم وعسى أن تنال أهل هضاب
#
# هضاض بالضم والكسر وتكرير الضاد معجمة والهض كسر دون الهد وفوق الرض
~~والهض سرعة سير الإبل كأنه من هضض إذا دق الأرض برجله و الهضاض اسم موضع
~~قال تأبط شرا PageV05P406 إذا خلفت باطنتي سرار وبطن هضاض حيث غدا صباح
#
# هضام بالضم والهضم المطمئن من الأرض وجمعه أهضام وهضوم و هضام اسم واد
#
# هضب الجثوم في قول الراعي والهضبة كل جبل خلق من صخرة واحدة قال الراعي
~~تروحن من هضب الجثوم فأصبحت هضاب شرورى دونها فالمضيح
#
# هضب حرس ماء يقال له حرس وله هضب قال الشاعر أشاقتك الديار بهضب حرس كخط
~~معلم ورقا بنقس
#
# هضب الدخول من جبال عمرو بن كلاب قال سعيد بن عمرو الزبيدي وكان ساعيا
~~عليهم وإن يك ليلي طال بالنير أو سجا فقد ms3222 كان بالجماء غير طويل ألا ليتني
~~بدلت سعيا وأهله بدمخ وأضرابا بهضب دخول
#
# هضب الصراد هضاب خمس في أرض سهلة في ديار محارب
#
# هضب الصفا موضع في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي حيث قال فضهاء أظلم
~~فالنطوف فصائف فالنمر فالبرقات فالأنحاص أنحاص مسرعة التي حازت إلى هضب
~~الصفا المتزحلف الدلاص
#
# هضب غول في ديار الضباب قال دجانة بن أبي قيس أتتني يمين من أناس لتركبن
~~علي ودوني هضب غول فقادم تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن أبا جعل لعلما أنت
~~حالم
#
# هضب القليب علم فيه شعاب كثيرة قال الأصمعي هضب القليب بنجد والهضب جبال
~~صغار والقليب في وسط هذا الموضع يقال له ذات الإصاد وهو من أسمائها وعنده
~~جرى داحس والغبراء قال العامري هضب القليب نصف ما بيننا وبين بني سليم حاجز
~~فيهما بيننا والقليب الذي ينسب إليه بئر لهم وقال مطير بن الأشيم الأسدي
~~واستمنحه ابن عم له فقالت امرأته هند الحجارة فقال مطير أبالصم من هضب
~~القليب أمرتني هنيدة لا يرضى بذاك المخيب المخيب الذي لا لبن لإبله والمبر
~~الذي له لبن
# ألا إن هندا عزها من صديقها عناد لها مثل النضيح وأوطب ومغرفة بالكف عجلى
~~وجفنة ذوائبها مثل الملاءة تضرب الملاءة القشرة التي تعلو اللبن وقال
~~الأعشى من ديار بالهضب هضب القليب فاض ماء السرور فيض الغروب وقال أبو زياد
~~وبنو وبر بن الأضبط بن كلاب لهم من المياه هضب القليب والقليب ماء ولهم هضب
~~كثيرة
#
# هضب لبنى في ديار عمرو بن كلاب عن أبي زياد قال وهو أكثر من الكثير
#
# هضب مداخل من جبال الحمى قال الأصمعي هضب مداخل هضب سفوح وهو منطق بأرض
~~بيضاء PageV05P407 وهو مشرف على الريان من شرقيه ومداخل ثماد
#
# هضب المعا ذكر المعا في موضعه
#
# هضب وشجى في ديار عمرو بن كلاب قال الفأفأ بن حبيب بن حيان وإني لأستسقي
~~لوشجى وهضبها إذا هضب وشجى واجهتني مخارمه ذهاب الثريا مرسلات تصيبه ومن
~~خير أنواء الربيع قوادمه
#
# هضب غير مضاف جاء في شعر ms3223 زهير بن أبي سلمى فهضب فرقد فالطوي فثادق فوادي
~~القنان حزمه فمداخله
#
# هضيم بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مفتوحة والهضم المطمئن من الأرض موضع
~~قال بثنيي هضيم جد نماني
#
# الهضيمية منسوبة إلى هضيم تصغير الهضم وهو الظلم موضع
#
#
# | باب الهاء والطاء وما يليهما
#
# الهطال بتشديد الطاء من هطل الغمام إذا سح اسم جبل قال بعضهم على هطالهم
~~منهم بيوت كأن العنكبوت هو ابتناها
#
# الهطالة بالفتح ماء بالعريمة بين جبلي طيء ملح مر
#
# الهطيف حصن باليمن بجبل واقرة
#
#
# | باب الهاء والفاء وما يليهما
#
# هفتاد بولان من قرى الري وهو الموضع الذي ظفر فيه طغرلبك بأخيه لأمه
~~إبراهيم إينال فقتله خنقا بوتر قوسه
#
# هفتان من قرى أصبهان قريبة من البلد ذات منبر ومياه جارية
#
# هفتجرد بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوقها وجيم مكسورة
~~وراء ودال من قرى مرو
#
# هفترك من أكبر مدن مكران
#
# هفرفر من قرى مرو منها محدث حدثنا عن السديدي الخطيب رحمه الله
#
# هفندى بفتح أوله وثانيه وسكون النون وفتح الدال المهملة وياء قرية قرب
~~الكوفة نفق فيها الغعمام فرس أبي السرايا وكان أدهم فدفنه فيها وقال يا أهل
~~هفندى قد جاوركم قبر كريم فأحسنوا مجاورته
#
# الهفة مدينة قديمة كانت في طرف السواد بناها سابور ذو الأكتاف وأسكنها
~~إيادا لما قتل من قتل منهم في مدينة شالها لما عصوا عليه ونقل من بقي منهم
~~إلى هذه المدينة وجعلها محبسا لهم ونهى الرعية عن مخالطتهم وأمر أن لا تدخل
~~العرب داخل الحصن فمن دخل بغير إذنه قتل وكان كل من سخطت عليه ملوك فارس
~~نفته إلى الهفة ووسمتها بالنفي واللعن وكان النبط يسمونها هفاطرناي وآثار
~~سورها بينة لم تندرس
#
#
# | باب الهاء والكاف وما يليهما
#
# الهكارية بالفتح وتشديد الكاف وراء وياء نسبة بلدة وناحية وقرى فوق
~~الموصل في بلد جزيرة ابن عمر يسكنها أكراد يقال لهم الهكارية
#
# هكران بالفتح ثم السكون وراء وآخره نون والهكر الناعس وهو جبل بحذاء مران
~~عن PageV05P408 عرام وأنشد أعيان هكران الخداريات وهو قليل النبات ms3224 في أصله
~~ماء يقال له الصنو
#
# هكر بفتح أوله وكسر ثانيه وراء قال الحازمي على نحو أربعين ميلا من
~~المدينة وقال الأزهري هكر موضع أراه روميا قال امرؤ القيس أغادي الصبوح عند
~~هر وفرتنا وليدا وما أفنى شبابي غير هر إذا ذقت فاها قلت طعم مدامة معتقة
~~مما تجيء به التجر كناعمتين من ظباء تبالة لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر وقال
~~الأزهري هكر بلد ويقال قصر
#
# هكر بالفتح ثم السكون والراء ذكره الحازمي فقال بكسر الكاف موضعان وقيل
~~بفتح الكاف وقال ابن الأعرابي بالكسر مدينة لمالك بن سقار من مذحج وهو حصن
~~باليمن من أعمال ذمار وعن الثقة بفتح الهاء وكسر الكاف
#
# هكة بتشديد الكاف يقال هك بسلحه إذا رمى به وهك الرجل جاريته إذا نكحها
~~والهك المطر الشديد والهك مداركة الطعن والهك تهور البئر والهكة مدينة كانت
~~قديمة في طرف السواد من ناحية الحيرة
#
#
# | باب الهاء واللام وما يليهما
#
# هلال بالضم وآخره لام علم مرتجل لشعب بتهامة يجيء من السراة من ناحية
~~يسوم
#
# هلباء بالباء الموحدة والمد ذنب أهلب وفرس هلباء إذا استؤصل ذنبها جزا
~~وكذلك الأرض المجروزة على الاستعارة موضع بالحجاز وقال الحفصي موضع بين
~~اليمامة ومكة وإنما سميت الهلباء لكثرة نباتها وإنها تنبت الحلي والصليان
~~قال الشاعر سل القاع بالهلباء عنا وعنهم وعنك وما أنباك مثل خبير ويوم
~~الهلباء من أيامهم
#
# هلثا بالثاء المثلثة والقصر وهو صقع من أعمال البصرة بينها وبين البحر
~~وهي نبطية
#
# هلس بكسر أوله وثانيه والسين مهملة مدينة في أطراف الجزيرة مما يلي الروم
~~وأهلها أرمن
#
# هلورس موضع عند مخرج دجلة بينه وبين آمد يومان ونصف وهلورس هو الموضع
~~الذي استشهد فيه علي الأرمني
#
# الهلية قرية من أعمال زبيد
#
#
# | باب الهاء والميم وما يليهما
#
# الهماء موضع بنعمان بين الطائف ومكة وقيل الهماء سميت برجل قتل بها يقال
~~له الهماء كذا في شعر هذيل عن السكري وفي كتاب أبي الحسن المهلبي الهماء
~~موضع قال النميري تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت به زينب ms3225 في نسوة خفرات فأصبحن
~~ما بين الهماء فصاعدا إلى الجزع جزع الماء ذي العشرات له أرج بالعنبر البحت
~~فاغم مطالع رياه من الكفرات
#
# الهماج بالكسر من الهمج وقد ذكر بعد وهو اسم موضع بعينه قال مزاحم
~~العقيلي PageV05P409 نظرت وصحبتي بقصور حجر بعجلى الطرف عابرة الحجاج إلى
~~ظعن الفضيلة طالعات خلال الرمل واردة الهماج وتحتي من بنات العود نقض أضر
~~بطرقه سير الدياجي قال أبو زياد الهماج مياه في نهي تربة وقد ذكر
#
# الهمامين بضم أوله تثنية همام الثلج وهو ما سال من مائه إذا ذاب والهمام
~~من أسماء الملوك لعظم همتهم موضع في شعر الأعسى ومنا امرؤ يوم الهمامين
~~ماجد بجو نطاع يوم تجنى جناتها
#
# الهمامية بلدة من نواحي واسط بينها وبين خوزستان لها نهر يأخذ من دجلة
~~منسوبة إلى همام الدولة منصور بن دبيس بن عفيف الأسدي وليس هذا بصاحب الحلة
~~المزيدية هؤلاء أمراء تلك النواحي في أيام بني مزيد أيضا
#
# همانية قرية كبيرة كالبلدة بين بغداد والنعمانية في وسط البرية ليس
~~بقربها شيء من العمارات وهي في ضفة دجلة وقد نسب إليها قوم من الكتاب
~~الأعيان والنسبة إليها هماني وربما قيل همني بغير ألف
#
# الهمج بالتحريك والجيم الهمج في كلام العرب البعوض والهمج الجوع ثم يقال
~~لأرذال الناس همج والهمج ماء وعيون عليه نخل من المدينة من جهة وادي القرى
#
# همد بفتحتين ودال قال ابن السكيت همد الثوب يهمد همدا إذا بلي ماء لبني
~~ضبة
#
# همذان بالتحريك والذال معجمة وآخره نون في الإقليم الرابع وطولها من جهة
~~المغرب ثلاث وسبعون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة قال هشام بن الكلبي همذان
~~سميت بهمذان بن الفلوج بن سام بن نوح عليه السلام وهمذان وأصبهان أخوان بنى
~~كل واحد منهما بلدة ووجد في بعض كتب السريانيين في أخبار الملوك والبلدان
~~إن الذي بنى همذان يقال له كرميس بن حليمون وذكر بعض علماء الفرس أن اسم
~~همذان إنما كان نادمه ومعناه المحبوبة وروي عن شعبة أنه قال الجبال عسكر
~~وهمذان معمعتها وهي ms3226 أعذبها ماء وأطيبها هواء وقال ربيعة بن عثمان كان فتح
~~همذان في جمادى الأولى على رأس ستة أشهر من مقتل عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة في سنة 42 من الهجرة وفي آخر وجه
~~المغيرة بن شعبة وهو عامل عمر بن الخطاب على الكوفة بعد عزل عمار بن ياسر
~~عنها جرير بن عبد الله البجلي إلى همذان في سنة 32 فقاتله أهلها وأصيبت
~~عينه بسهم فقال أحتسبها عند الله الذي زين بها وجهي ونور لي ما شاء ثم
~~سلبنيها في سبيله وجرى أمر همذان على مثل ما جرى عليه أمر نهاوند وذلك في
~~آخر سنة 32 وغلب على أرضها قسرا وضمها المغيرة إلى كثير بن شهاب والي
~~الدينور وإليه ينسب قصر كثير في نواحي الدينور وقال بعض علماء الفرس كان
~~همذان أكبر مدينة بالجبال وكانت أربعة فراسخ في مثلها طولها من الجبل إلى
~~قرية يقال لها زينواباذ وكان صنف التجار بها وصنف الصيارف بسنجاباذ وكان
~~القصر الخراب الذي بسنجاباذ تكون فيه الخزائن والأموال وكان صنف البزازين
~~في قرية يقال لها برشيقان فيقال إن بخت نصر بعث إليها قائدا PageV05P410
~~يقال له صقلاب في خمسمائة ألف رجل فأناخ عليها وأقام يقاتل أهلها مدة وهو
~~لا يقدر عليها فلما أعيته الحيلة فيها وعزم على الانصراف استشار أهله
~~فقالوا الرأي أن تكتب إلى بخت نصر وتعلمه أمرك وتستأذنه في الانصراف فكتب
~~إليه أما بعد فإني وردت على مدينة حصينة كثيرة الأهل منيعة واسعة الأنهار
~~ملتفة الأشجار كثيرة المقاتلة وقد رمت أهلها فلم أقدر عليها وضجر أصحابي
~~المقام وضاقت عليهم الميرة والعلوفة فإن أذن لي الملك بالانصراف فقد انصرفت
# فلما وصل الكتاب إلى بخت نصر كتب إليه أما بعد فقد فهمت كتابك ورأيت أن
~~تصور لي المدينة بجبالها وعيونها وطرقها وقراها ومنبع مياهها وتنفذ إلي
~~بذلك حتى يأتيك أمري ففعل صقلاب ذلك وصور المدينة وأنفذ الصورة إليه وهو
~~ببابل فلما وقف عليه جمع الحكماء وقال أجيلوا الرأي في هذه ms3227 الصورة وانظروا
~~من أين تفتح هذه المدينة فأجمعوا على أن مياه عيونها تحبس حولا ثم تفتح
~~وترسل على المدينة فإنها تغرق فكتب بخت نصر إلى صقلاب بذلك وأمره بما قاله
~~الحكماء ففتح ذلك الماء بعد حبسه وأرسله على المدينة فهدم سورها وحيطانها
~~وغرق أكثر أهلها فدخلها صقلاب وقتل المقاتلة وسبى الذرية وأقام بها فوقع في
~~أصحابه الطاعون فمات عامتهم حتى لم يبق منهم إلا قليل ودفنوا في أحواض من
~~خزف فقبورهم معروفة توجد في المحال والسكك إذا عمروا دورهم وخربوا ولم تزل
~~همذان بعد ذلك خرابا حتى كانت حرب دارا بن دارا والإسكندر فإن دارا استشار
~~أصحابه في أمره لما أظله الإسكندر فأشاروا عليه بمحاربته بعد أن يحرز حرمه
~~وأمواله وخزائنه بمكان حريز لا يوصل إليه ويتجرد هو للقتال فقال انظروا
~~موضعا حريزا حصينا لذلك فقالوا له إن من وراء أرض الماهين جبالا لا ترام
~~وهي شبيهة بالسند وهناك مدينة منيعة عتيقة قد خربت وبارت وهلك أهلها وحولها
~~جبال شامخة يقال لها همذان فالرأي للملك أن يأمر ببنائها وإحكامها وأن يجعل
~~في وسطها حصنا يكون للحرم والخزائن والعيال والأموال ويبني حول الحصن دور
~~القواد والخاصة والمرازبة ثم يوكل بالمدينة اثني عشر ألف رجل من خاصة الملك
~~وثقاته يحمونها ويقاتلون عنها من رامها قال فأمر دارا ببناء همذان وبنى في
~~وسطها قصرا عظيما مشرفا له ثلاثة أوجه وسماه ساروقا وجعل فيه ألف مخبأ
~~لخزائنه وأمواله وأغلق عليه ثمانية أبواب حديد كل باب في ارتفاع اثني عشر
~~ذراعا ثم أمر بأهله وولده وخزائنه فحولوا إليها وأسكنوها وجعل في وسط القصر
~~قصرا آخر صير فيه خواص حرمه وأحرز أمواله في تلك المخابىء ووكل بالمدينة
~~اثني عشر ألفا وجعلهم حراسا وحكى بعض أهل همذان عنها مثل ما حكيناه أولا عن
~~بخت نصر من حبس الماء وإطلاقه على البلد حتى خربه وفتحه والله أعلم ويقال
~~إن أول من بنى همذان جم بن نوجهان بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه
~~السلام وسماها سارو ms3228 ويعرب فيقال ساروق وحصنها بهمن بن اسفنديار وإن دارا
~~وجد المدينة حصينة المكان دارسة البناء فأعاد بناءها ثم كثر الناس بها في
~~الزمان القديم حتى كانت منازلها تقدر بثلاثة فراسخ وكان صنف الصاغة بها
~~بقرية سنجاباذ واليوم تلك القرية على فرسخين من البلد قال شيرويه في أخبار
~~الفرس بلسانهم سارو جم كرد دارا كمر بست بهمن اسفنديار بسر آورد معناه بنى
~~الساروق جم ونطقه دارا أي سوره وعمم عليه سورا واستتمه وأحسنه بهمن بن
~~اسفنديار وذكر أيضا بعض مشايخ همذان أنها PageV05P411 أعتق مدينة بالجبل
~~واستدلوا على ذلك من بقية بناء قديم باق إلى الآن وهو طاق جسيم شاهق لا
~~يدرى من بناه وللعامة فيه أخبار عامية ألغينا ذكرها خوف التهمة وقال محمد
~~بن بشار يذكر همذان وأروند ولقد أقول تيامني وتشاءمي وتواصلي ريما على
~~همذان بلد نبات الزعفران ترابه وشرابه عسل بماء قنان سقيا لأوجه من سقيت
~~لذكرهم ماء الجوى بزجاجة الأحزان كاد الفؤاد يطير مما شفه شوقا بأجنحة من
~~الخفقان فكسا الربيع بلاد أهلك روضة تفتر عن نفل وعن حوذان حتى تعانق من
~~خزاماك الذي بالجلهتين شقائق النعمان وإذا تبجست الثلوج تبجست عن كوثر شبم
~~وعن حيوان متسلسلين على مذانب تلعة تثغو الجداء بها على الحملان قال المؤلف
~~ولا شك عند كل من شاهد همذان بأنها من أحسن البلاد وأنزهها وأطيبها وأرفهها
~~وما زالت محلا للملوك ومعدنا لأهل الدين والفضل إلا أن شتاءها مفرط البرد
~~بحيث قد أفردت فيه كتب وذكر أمره بالشعر والخطب وسنذكر من ذلك مناظرة جرت
~~بين رجل من أهل العراق يقال له عبد القاهر بن حمزة الواسطي ورجل من همذان
~~يقال له الحسين بن أبي سرح في أمرها فيه كفاية قالوا وكانا كثيرا ما
~~يلتقيان فيتحادثان الأدب ويتذاكران العلم وكان عبد القاهر لا يزال يذم
~~الجبل وهواءه وأهله وشتاءه لأنه كان رجلا من أهل العراق وكان ابن أبي سرح
~~مخالفا له كثيرا يذم العراق وأهله فالتقيا يوما عند محمد بن إسحاق الفقيه
~~وكان يوما شاتيا ms3229 صادق البرد كثير الثلج وكان البرد قد بلغ من عبد القاهر
~~مبالغه فلما دخل وسلم قال لعن الله الجبل ولعن ساكنيه وخص الله همذان من
~~اللعن بأوفره وأكثره فما أكدر هواءها وأشد بردها وأذاها وأشد مؤونتها وأقل
~~خيرها وأكثر شرها فقد سلط الله عليها الزمهرير الذي يعذب به أهل جهنم مهما
~~يحتاج الإنسان فيها من الدثار والمؤن المجحفة فوجوهكم يا أهل همذان مائلة
~~وأنوفكم سائلة وأطرافكم خصرة وثيابكم متسخة وروائحكم قذرة ولحاكم دخانية
~~وسبلكم منقطعة والفقر عليكم ظاهر والمستور في بلدكم مهتوك لأن شتاءكم يهدم
~~الحيطان ويبرز الحصان ويفسد الطرق ويشعث الآطام فطرقكم وحلة تتهافت فيها
~~الدواب وتتقذر فيها الثياب وتتحطم الإبل وتخسف فيها الآبار وتفيض المياه
~~وتكف السطوح وتهيج الرياح العواصف وتكون فيها الزلازل والخسوف والرعود
~~والبروق والثلوج والدمق فتنقطع عند ذلك السبل ويكثر الموت وتضيق المعايش
~~فالناس في جبلكم هذا في جميع أيام الشتاء يتوقعون العذاب ويخافون السخط
~~والعقاب ثم يسمونه العدو المحاصر والكلب الكلب ولذلك كتب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه إلى بعض عماله إنه قد أظلكم الشتاء وهو العدو المحاصر فاستعدوا له
~~الفراء واستغلوا الحذاء وقد قال الشاعر إذا جاء الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ
~~يهدمه الشتاء فالشتاء يهدم الحيطان فكيف الأبدان لا سيما شتاؤكم
~~PageV05P412 الملعون ثم فيكم أخلاق الفرس وجفاء العلوج وبخل أهل أصبهان
~~ووقاحة أهل الري وفدامة أهل نهاوند وغلظ طبع أهل همذان على أن بلدكم هذا
~~أشد البلدان بردا وأكثرها ثلجا وأضيقها طرقا وأوعرها مسلكا وأفقرها أهلا
~~وكان يقال أبرد البلدان ثلاثة برذعة وقاليقلا وخوارزم وهذا قول من لم يدخل
~~بلدكم ولم يشاهد شتاءكم وقد حدثني أبو جعفر محمد بن إسحاق المكتب قال لما
~~قدم عبد الله بن المبارك همذان أوقدت بين يديه نار فكان إذا سخن باطن كفه
~~أصاب ظاهرها البرد وإذا سخن ظاهرها أصاب باطنها البرد فقال أقول لها ونحن
~~على صلاء أما للنار عندك حر نار لئن خيرت في البلدان يوما فما همذان عندي
~~بالخيار ثم التفت إلى ابن أبي ms3230 سرح وقال يا أبا عبد الله وهذا والدك يقول
~~النار في همذان يبرد حرها والبرد في همذان داء مسقم والفقر يكتم في بلاد
~~غيرها والفقر في همذان ما لا يكتم قد قال كسرى حين أبصرتلكم همذان لا
~~انصرفوا فتلك جهنم والدليل على هذا أن الأكاسرة ما كانت تدخل همذان لأن
~~بناءهم متصل من المدائن إلى أزرميدخت من أسداباذ ولم يجوزوا عقبة أسداباذ
~~وبلغنا أن كسرى أبرويز هم بدخول همذان فلما بلغ إلى موضع يقال له دوزخ دره
~~ومعناه بالعربية باب جهنم قال لبعض وزرائه ما يسمى هذا المكان فعرفه فقال
~~لأصحابه انصرفوا فلا حاجة بنا إلى دخول مدينة فيها ذكرجهنم وقد قال وهب بن
~~شاذان الهمذاني شاعركم أما آن من همذان الرحيل من البلدة الحزنة الجامده
~~فما في البلاد ولاأهلها من الخير من خصلة واحده يشيب الشباب ولم يهرموا بها
~~من ضبابتها الراكده سألتهم أين أقصى الشتاء ومستقبل السنة الوارده فقالوا
~~إلى جمرة المنتهى فقد سقطت جمرة خامده وأيضا قد قال شاعركم يوم من الزمهرير
~~مقرور على صبيب الضباب مزرور كأنما حشوه جزائره وأرضه وجهها قوارير يرمي
~~البصير الحديد نظرته منها لأجفانه سمادير وشمسه حرة مخدرة تسلبت حين حم
~~مقدور تخال بالوجه من ضبابتها إذا حذت جلده زنابير وقال كاتب بكر همذان
~~متلفة النفوس ببردها والزمهرير وحرها مأمون غلب الشتاء مصيفها وربيعها
~~فكأنما تموزها كانون PageV05P413 وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من
~~أين أنت فقال من همذان فقال أما إنها مدينة هم وأذى تجمد قلوب أهلها كما
~~يجمد ماؤها وقد قال شاعركم أيضا وهو أحمد بن بشار يذم بلدكم وشدة برده وغلظ
~~طبع أهله وما تحتاجون إليه من المؤن المجحفة الغليظة لشتائكم وقيل لأعرابي
~~دخل همذان ثم انصرف إلى البادية كيف رأيت همذان فقال أما نهارهم فرقاص وأما
~~ليلهم فحمال يعني أنهم بالنهار يرقصون لتدفأ أرجلهم وبالليل حمالون لكثرة
~~دثارهم ووقع أعرابي إلى همذان في الربيع فاستطاب الزمان وأنس بالأشجار
~~والأنهار فلما جاء الشتاء ورد عليه ما لم ms3231 يعهده من البرد والأذى فقال
~~بهمذان شقيت أموري عند انقضاء الصيف والحرور جاءت بشر شر من عقور ورمت
~~الآفاق بالهرير والثلج مقرون بزمهرير لولا شعار العاقر النزور أم الكبير
~~وأبو الصغير لم يدف إنسان من الخصير ولقد سمعت شيخا من علمائكم وذوي
~~المعرفة منكم أنه يقول يربح أهل همذان إذا كان يوم في الشتاء صافيا له شمس
~~حارة مائة ألف درهم وقيل لابنة الحسن أيما أشد الشتاء أم الصيف فقالت من
~~يجعل الأذى كالزمانة لأن أهل همذان إذا اتفق لهم في الشتاء يوم صاف فيه شمس
~~حارة يبقى في أكياسهم مائة ألف درهم لأنهم يربحون فيه حطب الوقود وقيمته في
~~همذان ورساتيقها في كل يوم مائة ألف درهم وقيل لأعرابي ما غاية البرد عندكم
~~فقال إذا كانت السماء نقية والأرض ندية والريح شامية فلا تسأل عن أهل
~~البرية وقد جاء في الخبر أن همذان تخرب لقلة الحطب ودخل أعرابي همذان فلما
~~رأى هواءها وسمع كلام أهلها ذكر بلاده فقال وكيف أجيب داعيكم ودوني جبال
~~الثلج مشرفة الرعان بلاد شكلها من غير شكلي وألسنها مخالفة لساني وأسماء
~~النساء بها زنان وأقرب بالزنان من الزواني فلما بلغ عبد القاهر إلى هذا
~~المكان التفت إليه ابن أبي سرح وقال له قد أكثرت المقال وأسرفت في الذم
~~وأطلت الثلب وطولت الخطبة ثم صمد للإجابة فلم يأت بطائل أكثر من ذكر
~~المفاخرة بين الصيف والشتاء والحر والبرد ووصف أن بلادهم كثيرة الزهر
~~والرياحين في الربيع وأنها تنبت الزعفران وأن عندهم أنواعا من الألوان لا
~~تكون في بلاد غيرهم وأن مصيف الجبال طيب فلم أر الإطالة بالإتيان به على
~~وجهه قالوا وأقبل عبيد الله بن سليمان بن وهب إلى همذان في سنة 482 بمائة
~~ألف دينار وسبعين ألف دينار بالكفاية على أن لا مؤونة على السلطان وهي
~~أربعة وعشرون رستاقا همذان وفرواز وقوهياباذ واناموج وسيسار وشراة العليا
~~وشراة الميانج والاسفيذجان وبحر واباجر وارغين والمغارة واسفيذار والعلم
~~الأحمر وارناد وسمير وسردروذ والمهران وكوردور وروذه وساوه وكان منها ms3232 بسا
~~وسلفانروذ وخرقان ثم نقلت إلى قزوين وهي ستمائة وستون قرية وعملها من باب
~~الكرج إلى سيسر طولا PageV05P414 وعرضا من عقبة أسداباذ إلى ساوه قالوا ومن
~~عجائب همذان صورة أسد من حجر على باب المدينة يقال إنه طلسم للبرد من عمل
~~بليناس صاحب الطلسمات حين وجهه قباذ ليطلسم آفات بلاده ويقال إن الفارس كان
~~يغرق بفرسه في الثلج بهمذان لكثرة ثلوجها وبردها فلما عمل لها هذا الطلسم
~~في صورة الأسد قل ثلجها وصلح أمرها وعمل أيضا على يمين الأسد طلسما للحيات
~~وآخر للعقارب فنقصت وآخر للغرق فأمنوه وآخر للبراغيث فهي قليلة جدا بهمذان
~~ولما عمل بليناس هذه الطلسمات بهمذان استهان بها أهلها فاتخذ في جبلهم الذي
~~يقال له اروند طلسما مشرفا على المدينة للجفاء والغلظ فهم أجفى الناس
~~وأغلظهم طبعا وعمل طلسما آخر للغذ فهم أغدر الناس فلذلك حولت الملوك
~~الخزائن عنها خوفا من غدر أهلها واتخذ طلسما آخر للحروب فليست تخلو من عسكر
~~أو حرب وقال محمد بن أحمد السلمي المعروف بابن الحاجب يذكر الأسد على باب
~~همذان ألا أيها الليث الطويل مقامه على نوب الأيام والحدثان أقمت فما تنوي
~~البراح بحيلة كأنك بواب على همذان أطالب ذحل أنت من عند أهلها أبن لي بحق
~~واقع ببيان أراك على الأيام تزداد جدة كأنك منها آخذ بأمان أقبلك كان الدهر
~~أم كنت قبله فنعلم أم ربيتما بلبان وهل أنتمان ضدان كل تفردت به نسبة أم
~~أنتما أخوان بقيت فما تفنى وأفنيت عالما سطا بهم موت بكل مكان فلو كنت ذا
~~نطق جلست محدثا وحدثتنا عن أهل كل زمان ولو كنت ذا روح تطالب مأكلا لأفنيت
~~أكلا سائر الحيوان أجنبت شر الموت أم أنت منظر وإبليس حتى يبعث الثقلان فلا
~~هرما تخشى ولا الموت تتقي بمضرب سيف أو شباة سنان وعما قريب سوف يلحق ما
~~بقى وجسمك أبقى من حرا وأبان قال وكان المكتفي يهم بحمل الأسد من باب همذان
~~إلى بغداد وذلك أنه نظر إليه فاستحسنه وكتب إلى عامل البلد ms3233 يأمره بذلك
~~فاجتمع وجوه أهل الناحية وقالوا هذا طلسم لبلدنا من آفات كثيرة ولا يجوز
~~نقله فيهلك البلد فكتب العامل بذلك وصعب حمله في تلك العقاب والجبال
~~والمدور وكان قد أمر بحمل الفيلة لنقله على العجلة فلما بلغه ذلك فترت نيته
~~عن نقله فبقي مكانه إلى الآن وقال شاعر أهل همذان وهو أحمد بن بشار يذم
~~همذان وشدة برده وغلظ طبع أهله وما يحتاجون إليه من المؤن المجحفة الغليظة
~~لشتائهم قد آن من همذان السير فانطلق وارحل على شعب شمل غير متفق بئس
~~اعتياض الفتى أرض الجبال له من العراق وباب الرزق لم يضق أم الملوك فقد
~~أودت سراتهم والغابرون بها في شيمة السوق PageV05P415 ولا مقام على عيش
~~ترنقه أيدي الخطوب وشر العيش ذو الرنق قد كنت أذكر شيئا من محاسنها أيام لي
~~فنن كاس من الورق أرض يعذب أهلوها ثمانية من الشهور كما عذبت بالرهق تبقى
~~حياتك ما تبقى بنافعة إلا كما انتفع المجروض بالدمق فإن رضيت بثلث العمر
~~فارض به على شرائط من يقنع بما يمق إذا ذوى البقل هاجت في بلادهم من
~~جربيائهم نشافة العرق تبشر الناس بالبلوى وتنذرهم ما لا يداوى بلبس الدرع
~~والدرق تلفهم في عجاج لا تقوم لها قوائم الفيل فيل الماقط الشبق لا يملك
~~المرء فيها كور عمته حتى تطيرها من فرط مخترق فإن تكلم لاقته بمسكنة ملء
~~الخياشيم والأفواه والحدق فعندها ذهبت ألوانهم جزعا واستقبلوا الجمع
~~واستولوا على العلق حتى تفاجئهم شهباء معضلة تستوعب الناس في سربالها اليقق
~~خطب بها غير هين من خطوبهم كالخنق ما منه من ملجا لمختنق أما الغني فمحصور
~~يكابدها طول الشتاء مع اليربوع في نفق يقول أطبق وأسبل يا غلام وأر خ الستر
~~واعجل برد الباب واندفق وأوقدوا بتنانير تذكرهم نار الجحيم بها من يصل
~~يحترق والمملقون بها سبحان ربهم ماذا يقاسون طول الليل من أرق صبغ الشتاء
~~إذا حل الشتاء بها صبغ المآتم للحسانة الفنق والذئب ليس إذا أمسى بمحتشم من
~~أن يخالط أهل الدار والنسق ms3234 فويل من كان في حيطانه قصر ولم يخص رتاج الباب
~~بالغلق وصاحب النسك ما تهدا فرائصه والمستغيث بشرب الخمر في عرق أما الصلاة
~~فودعها سوى طلل أقوى وأقفر من سلمى بذي العمق تمسي وتصبح كالشيطان في قرن
~~مستمسكا من حبال الله بالرمق والماء كالثلج والأنهار جامدة والأرض أضراسها
~~تلقاك بالدبق حتى كأن قرون الغفر ناتئة تحت المواطىء والأقدام في الطرق فكل
~~غاد بها أو رائح عجل يمشي إلى أهلها غضبان ذا حنق قوم غذاؤهم الألبان مذ
~~خلقوا فما لهم غيرها من مطعم أنق لا يعبق الطيب في أصداغ نسوتهم ولا جلودهم
~~تبتل من عرق PageV05P416 فهم غلاظ جفاة في طباعهم إلا تعلة منسوب إلى الحمق
~~أفنيت عمري بها حولين من قدر لم أقو منها على دفع ولم أطق قلت وهذه القصيدة
~~ليست من الشعر المختار وإنما كتبت للحكاية عن شرح حال همذان وللشعراء أشعار
~~كثيرة في برد همذان ووصف أروند فأما أروند فقد ذكر في موضعه وأما الأشعار
~~التي قيلت في بردها ففي ما ذكرنا كفاية وقال البديع الهمذاني فيها همذان لي
~~بلد أقول بفضله لكنه من أقبح البلدان صبيانه في القبح مثل شيوخه وشيوخه في
~~العقل كالصبيان وقال شيرويه قال الأستاذ أبو العلاء محمد بن علي بن الحسن
~~بن حستون الهمذاني الوزير من قصيدة يا أيها الملك الذي وصل العلا بالجود
~~والإنعام والإحسان قد خفت من سفر أطل علي في كانون في رمضان من همذان بلد
~~إليه أنتمي بمناسبي لكنه من أقذر البلدان صبيانه في القبح مثل شيوخه وشيوخه
~~في العقل كالصبيان وقال شيرويه أيضا إن سليمان بن داود عليه السلام اجتاز
~~بموضع همذان فقال ما بال هذا الموضع مع عظم مسيل مائه وسعة ساحته لا تبنى
~~فيه مدينة فقالوا يا نبي الله لا يثبت أحد فيه لأن البرد ينصب فيه صبا
~~ويسقط الثلج قامة الرمح فقال عليه السلام لصخر الجني هل من حيلة قال نعم
~~فاتخذ سبعا من حجر منقور ونصب طلسما للبرد وبنى المدينة وقيل أول من أسسها ms3235
~~دارا الأكبر قال كعب الأحبار متى أراد الله أن يخرب هذه المدينة سقط ذلك
~~الطلسم فتخرب بإذن الله قال شيرويه والسبع هو الأسد المنحوت من الحجر
~~الخورزني وخورزن جبل بباب همذان الموضوع على الكثيب الذي على ذنب الأسد
~~وهذا الأسد من عجائب همذان منحوت من صخرة واحدة وجوارحه غير منفصلة عن
~~قوائمه كأنه ليث غابة ولم يزل في هذا الموضع منذ زمن سليمان عليه السلام
~~وقيل من زمان قباذ الأكبر لأنه أمر بليناس الحكيم بعمله إلى سنة 913 فإن
~~مرداويج دخل المدينة ونهب أهلها وسباهم فقيل له إن هذا السبع طلسم لهذه
~~المدينة من الآفات وفيه منافع لأهله فأراد حمله إلى الري فلم يقدر فكسرت
~~يداه بالفطيس
#
# همزى بوزن جمزى والهمز العصر تقول همزت رأسه وجوز ابن الأنبار قوس همزى
~~شديدة الهمز إذا نزع فيها وفرس همزى شديدة الجمز إذا جالت وهمزى هو موضع
~~بعينه
#
# همينيا هي همانيا التي ذكرت في أول هذا الباب بين المدائن والنعمانية كان
~~أول من بناها بهمن بن اسفنديار ملك الفرس
#
#
# | باب الهاء والنون وما يليهما
#
# هنا بالضم موضع في شعر امرىء القيس وحديث القوم يوم هنا وحديث ما على
~~قصره وقال فروة بن مسيك المرادي PageV05P417 والخيل عقرى على القتلى مسومة
~~كأن دوراتها أسدار دوام قد قطعت شدة الخيلين يوم هنا ما بين قومك من قربى
~~وأرحام وقال المهلبي قال قوم يوم هنا اليوم الأول قال الشاعر إن ابن عائشة
~~المقتول يوم هنا خلى علي فجاجا كان يحميها ثم قال وهنا موضع وأنشد شعر
~~امرىء القيس
#
# هنتل بالفتح ثم السكون والتاء المثناة من فوقها ولام علم مرتجل لاسم مكان
#
# هندمند بالكسر ثم السكون وبعد الدال ميم ونون ساكنة ودال مهملة أخرى وهو
~~اسم لنهر مدينة سجستان يزعمون أنه ينصب إليه مياه ألف نهر وينشق منه ألف
~~نهر فلا يظهر فيه نقص قال الإصطخري وأما أنهار سجستان فإن أعظمها نهر
~~هندمند مخرجه من ظهر الغور حتى ينصب على ظهر رخج وبلد الداور حتى ينتهي إلى
~~بست ms3236 ويمتد منها إلى ناحية سجستان ثم يقع في بحيرة زره الفاضل منه وإذا
~~انتهى هذا النهر إلى مرحلة من سجستان تشعب منه مقاسم الماء فأول نهر ينشق
~~منه نهر يأخذ على الرستاق حتى ينتهي إلى نيشك ويأخذ منه سناروذ وقد ذكر في
~~موضعه وما يبقى من هذا النهر يجري في نهر يسمى كزك ثم يصب في بحيرة زره
~~وعلى نهر هندمند على باب بست جسر من سفن كما يكون في أنهار العراق وقال أبو
~~بكر الخوارزمي غدونا شط نهر الهندمند سكارى آخذي بالدستبند وراح قهوة صفراء
~~صرف شمول قرقف من جهنبد وساق شبه دينار أتانا يدير الكأس فينا كالدرند فلما
~~دب سكر الليل فينا وأصبحنا بحال خردمند متى تدنو لقبلته تلكا ويلقى نفسه
~~كالدردمند وهذا شعر مزاح ظريف يحاكي أنه جند بن جند
#
# هندوان بضم الدال وآخره نون نهر بين خوزستان وأرجان عليه ولاية ينسب إليه
~~كثير
#
# هنديجان قال مسعر بن المهلهل بخوزستان بعد آسك بينها وبين أرجان قرية
~~تعرف بهنديجان ذات آثار عجيبة وأبنية عالية وتثار منها الدفائن كما تثار
~~بمصر وبها نواويس بديعة الصنعة وبيوت نار ويقال إن جيلا من الهند قصدت ملك
~~الفرس لتزيل مملكته فكانت الوقعة في هذا المكان فغلبت الفرس الهند وهزمتهم
~~هزيمة قبيحة فهم يتبركون بهذا الموضع
#
# هنزيط بالكسر ثم السكون وزاي ثم ياء وطاء مهملة من الثغور الرومية ذكره
~~أبو فراس فقال وراحت على سمنين غارة خيله وقد باكرت هنزيط منها بواكر
~~وذكرها المتنبي أيضا فقال عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتى ابيض
~~بالسبي آمد وهنزيط في الإقليم الخامس طولها إحدى وسبعون درجة وثلثان وعرضها
~~تسع وثلاثون درجة ونصف وربع
#
# PageV05P418 هنن بنونين الأولى مشددة مكسورة قرية من نواحي اليمن
#
# هنكام بالفتح اسم لجزيرة في بحر فارس قريبة من كيش
#
# هنيدة تصغير هند والهنيدة المائة من الإبل وهو حصن بناه سليمان عليه
~~السلام
#
# الهنيما موضع كذا هو في كتاب أبي الحسن المهلبي في الزيادات المقصورة
~~والممدودة والمعروف الهييما بياءين
#
# الهني والمري معناهما معلوم ms3237 نهران بإزاء الرقة والرافقة حفرهما هشام بن
~~عبد الملك وأحدث فيهما واسط الرقة ثم إن تلك الضيعة أعني الهني والمري قبضت
~~في أول الدولة العباسية وانتقلت إلى أم جعفر وزادت في عمارتها قال ذلك
~~البلاذري وقال جرير يمدح هشاما أوتيت من جذب الفرات جواريا منها الهني
~~وسايح في قرقرى وهما يسقيان عدة بساتين مستمدهما من الفرات ومصبهما فيه
~~وفيهما يقول الصنوبري بين الهني إلى المر ي إلى بساتين النقار فالدير ذي
~~التل المكل ل بالشقائق والبهار وقال الصنوبري أيضا يذكره ويذكر دير زكى من
~~حاكم بين الزمان وبيني ما زال حتى راضني بالبين وأنا وربعي اللذين تأبدا لا
~~عجت بينهما على ربعين ما لي نأيت عن الهني وكنت لا أسطيع أنأى عنه طرفة عين
~~يا دير زكى كنت أحسن مألف مر الزمان به على إلفين وبنفسي البرج الذي انكشفت
~~لنا جنباته عن عسجد ولجين لو حمل الثقلان ما حملت من شوق لأثقل حمله
~~الثقلين
#
# هني كأنه تصغير هنىء موضع دون معدن النفط قال ابن مقبل يسوفان من قاع
~~الهني كرامة أدام بها شهر الخريف وسيلا
#
# هنين ناحية من سواحل تلمسان من أرض المغرب منها كان عبد المؤمن بن علي
~~ملك المغرب من بليدة منها يقال لها تاجرة
#
#
# | باب الهاء والواو وما يليهما
#
# الهوابج بالجيم بأرض اليمامة فيها روض عن الحفصي
#
# الهواريون قال الحسن بن رشيق القيرواني ومن خطه نقلته ميمون بن عبد الله
~~الهواري وليس بهواري على الحقيقة لكن سكن أبوه قرية تعرف بالهواريين فنسب
~~إليها وإلا فهو من مسالمة تونس وكان متشيعا شديد الصلف ذكره في الأنموذج
#
# الهوافي موضع بأرض السواد ذكره عاصم بن عمرو التميمي وكان فارسا مع جيش
~~أبي عبيد الثقفي فقال قتلناهم ما بين مرج مسلح وبين الهوافي من طريق
~~البذارق
#
# هوب بالباء قال اللغويون الهوب الرجل الكثير الكلام و هوب دابر اسم أرض
~~غلبت عليها PageV05P419 الجن ورواه بعضهم هوت وهو أصح والهوت المنخفض من
~~الأرض
#
# هوبر بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة وراء والهوبر في ms3238 كلام العرب القرد
~~والبعير وغيره إذا كان كثير الشعر وهو اسم مكان ومنه المثل إن دون الطلمة
~~خرط قتاد هوبر
#
# الهور بفتح أوله وهو مصدر هار الجرف يهور إذا انصدع من خلفه وهو ثابت في
~~مكانه وجرف هور أي واسع بعيد والهور بحيرة يغيض فيها ماء غياض وآجام فتتسع
~~ويكثر ماؤها
#
# هورقان بالفتح ثم السكون وقاف وآخره نون من قرى مرو
#
# هوزن بالفتح ثم السكون وفتح الزاي ونون وهو اسم طائر وجمعه هوازن وهوزن
~~حي من اليمن يضاف إليه مخلاف باليمن
#
# هوسم بالفتح ثم السكون والسين مهملة من نواحي بلاد الجيل خلف طبرستان
~~والديلم
#
# هوفان بالفاء وآخره نون
#
#
# هولى بالضم فعلى من الهول وهو الأمر الشديد وهو جبل بنجد لبني جشم قال
~~أمامة بن مسعود الفقيمي وما نفسه في روضة من ظعائن غدون على هولى بغير متاع
~~عليهن أسلاب الحريب بماله فهن نصا أو قد دعاهن داع
#
# هوة ابن وصاف دحل بالحزن لبني الوصاف وهو مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن
~~ضبيعة بن عجل بن لجيم وهوة ابن وصاف مثل تستعمله العرب لمن يدعون عليه قال
~~رؤبة لولا ترقي على الأشراف أقحمتني في النفنف النفناف في مثل مهوى هوة
~~الوصاف وقال الهداد بن حكيم يدعو على قرف من غال أو أقرف بعض الإقراف فخصه
~~الله بحمى قرقاف وبحميم محرق للأجواف والزمهرير بعد ذاك الزقراف وكبه في
~~هوة ابن الوصاف حتى يعد قبره في الأجداف
#
# الهويت بالتصغير قرية من قرى وادي زبيد باليمن
#
# هونين بالضم ثم السكون ونون ثم ياء ونون أخرى بلد في جبال عاملة مطل على
~~نواحي مصر
#
# هو بالضم ثم السكون على حرفين هو الحمراء بليدة أزلية على تل بالصعيد
~~بالجانب الغربي دون قوص يضاف إليها كورة
#
#
# | باب الهاء والياء وما يليهما
#
# هيان بالفتح والتخفيف وآخره نون من قرى جرجان قال أبو سعد يقال لها هيان
~~باتوان ينسب إليها أبو بكر محمد بن بسام بن بكر بن عبد الله بن بسام
~~الجرجاني سكن هيان باتوان من ms3239 قرى جرجان روى الموطأ عن القعنبي وروى عن محمد
~~بن كثير روى عنه أبو نعيم عبد الله بن محمد بن عدي وغيره وتوفي سنة 972
#
# هيت بالكسر وآخره تاء مثناة قال ابن السكيت سميت هيت هيت لأنها في هوة من
~~الأرض PageV05P420 انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وقال رؤبة في ظلمات
~~تحتهن هيت أي هوة من الأرض وقال أبو بكر سميت هيت لأنها في هوة من الأرض
~~والأصل فيها هوت فصارت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهذا مذهب أهل
~~اللغة والنحو وذكر أهل الأثر أنها سميت باسم بانيها وهو هيت بن السبندى
~~ويقال البلندى بن مالك بن دعر بن بويب بن عنقا بن مدين بن إبراهيم عليه
~~السلام وهي بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار ذات نخل كثير
~~وخيرات واسعة وهي مجاورة للبرية طولها من جهة المغرب تسع وستون درجة وعرضها
~~اثنتان وثلاثون درجة ونصف وربع وهي في الإقليم الثالث أنفذ إليها سعد جيشا
~~في سنة 16 وامتد منه فواقع منه أهل قرقيسيا فقال عمرو بن مالك الزهري
~~تطاولت أيامي بهيت فلم أحم وسرت إلى قرقيسيا سير حازم فجئتهم في غرة
~~فاحتويتها على غبن من أهلها بالصوارم وبها قبر عبد الله بن المبارك رحمه
~~الله وفيها يقول أبو عبد الله محمد بن خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة صدقة
~~بن مزيد فمن لي بهيت وأبياتها فأنظر رستاقها والقصورا فيا حبذا تيك من بلدة
~~ومنبتها الروض غضا نضيرا وبرد ثراها إذا قابلت رياح السمائم فيها الهجيرا
~~وإني وإن كنت ذا نعمة أجاور بالنيل بحرا غزيرا أحن إليها على نأيها وأصرف
~~عن ذاك قلبا ذكورا حنين نواعيرها في الدجى إذا قابلت بالضجيج السكورا ولو
~~أن ما بي بأعوادها منوط لأعجزها أن تدورا بلاد نشأت بها ساحبا ذيول الخلاعة
~~طفلا غريرا وقد نسب إليها قوم من أهل العلم
# وهيت أيضا دحل تحت عارض جبل باليمامة
# وهيت أيضا من قرى حوران من ناحية اللوى من أعمال دمشق منها نصر الله بن
~~الحسن ms3240 الشاعر الهيتي كان كثير الشعر مات سنة 565 ذكره العماد في الخريدة
~~ومن شعره كيف يرجى معروف قوم من اللؤ م غدوا يدخلون في كل فن لا يرون العلى
~~ولا المجد إلا بر علق وقحبة ومغني يتمنون أن تحل المسامي ر بأسماعهم ولا
~~الشعر مني
#
# هيثماباذ من قرى همذان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن زيد بن أحمد الخطيب
~~بهيثماباذ روى عن أبي منصور القومساني وكان صدوقا
#
# هيثم بفتح أوله ثم السكون والثاء مثلثة قالوا الهيثم فرخ العقاب والهيثم
~~الصقر أبو عمرو الهيثم الرمل الأحمر والهيثم موضع ما بين القاع PageV05P421
~~وزبالة بطريق مكة على ستة أميال من القاع فيه بركة وقصر لأم جعفر ومنه إلى
~~الجريسي ثم زبالة قال الطرماح يذكر قداحا أجيلت فخرج لها صوت خوار غزلان
~~لوى هيثم تذكرت فيقة أرآمها
#
# هيج بالفتح ثم السكون والجيم يقال يومنا يوم هيج أي يوم غيم ومطر ويومنا
~~يوم هيج أي يوم ريح قال ابن الأعرابي الهيج الجفاف والهيج الحركة والهيج
~~الفتنة والهيج هيجان الدم والهيج هيجان الجماع والهيج الشوق وهيج موضع عن
~~أبي عمرو
#
# هيد بالفتح والهيد الحركة والهيد الزجر و أيام هيد أيام موتان كانت في
~~الجاهلية في الدهر الأول قيل مات فيها اثنا عشر ألفا هكذا ذكره العمراني في
~~أسماء الأماكن ولا أدري ما معناه
#
# هيدة ذكر في الذي قبله وهيدة اسم ردهة بأعلى المضجع قالت ليلى الأخيلية
~~تخلى عن أبي حرب فولى بهيدة قابض قبل القتال وقال أبو عبيدة في المقاتل لم
~~يقف علماؤنا على هيدة ما هي حتى جاء الحسن فأخبر أنه موضع قتل فيه توبة
~~وهما هضبتان يقال لهما بنتا هيدة ومرت ليلى بقبره فعقرت بعير زوجها على
~~قبره وقالت عقرت على أنصاب توبة مقرما بهيدة إذ لم تحتضره أقاربه
#
# هير بكسر أوله وسكون ثانيه وهير من أسماء الصبا وهو اسم موضع بالبادية عن
~~الليث
#
# هيسان بالفتح ثم السكون والسين مهملة وآخره نون من قرى أصبهان
#
# هيطل بالفتح ثم السكون وفتح الطاء المهملة اسم لبلاد ms3241 ما وراء النهر وهي
~~بخارى وسمرقند وخجند وما بين ذلك وخلاله سمي بهيطل بن عالم بن سام بن نوح
~~عليه السلام سار إليها في ولده من بابل عند تبلبل الألسن فاستوطنها وعمرها
~~وسميت باسمه وهو أخو خراسان بن عالم
#
# هيلاء بالمد والهيل الرمل الذي لا يثبت مكانه حتى ينهال فيسقط وقال عرام
~~ومن جبال مكة جبل أسود مرتفع يقال له الهيلاء تقطع منه الحجارة للبناء
~~وللأرحاء
#
# هيلاقوس بالقاف والسين مهملة من بلاد اليونان قاله ابن السكيت
#
# هيلان بالنون من الذي قبله موضع أو حي باليمن في شعر الجعدي
#
# هيوة حصن لبني زبيد باليمن
#
# الهييما بالضم وفتح ثانيه وياء أخرى ساكنة وميم مفتوحة وألف مقصورة اسم
~~موضع كانت فيه وقعة لبني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة على بني مجاشع قال
~~مجمع بن هلال وعاثرة يوم الهييما رأيتها وقد لفها من داخل الحب مجزع تقول
~~وقد أفردتها من خليلها تعست كما أتعستني يا مجمع فقلت لها بل تعس أخت مجاشع
~~وقومك حتى خدك اليوم أضرع PageV05P422 وقال مالك بن نويرة تركتم لقاحي ولها
~~وانطلقتم على وجهه من غير وقع ولا نفر وباتت على جوف الهييماء منحتي معقلة
~~بين الركية والجفر
#
# PageV05P423 ي
#
#
# | باب الياء والألف وما يليهما
#
# يابره بلد في غربي الأندلس ينسب إليها أبو بكر عبد الله بن طلحة بن محمد
~~بن عبد الله اليابري الأندلسي سمع الحديث ورواه مات بمكة سنة 325 قاله أبو
~~الحسن المقدسي وقال روى لنا عنه غير واحد وخلف بن فتح بن نادر اليابري سكن
~~قرطبة يكنى أبا القاسم روى عن أبي محمد عبد الله بن سعيد الشقاق والقاضي
~~حمام بن أحمد ونظرائهما وكان عالما بالأدب واللغة مقدما في معرفتهما مع
~~الخير والدين وتوفي في ذي الحجة سنة 934
#
# اليابس بلفظ ضد الرطب وادي اليابس نسب إلى رجل قيل منه يخرج السفياني في
~~آخر الزمان
#
# يابسة تأنيث الشيء اليابس ضد الندي جزيرة نحو الأندلس في طريق من يقلع من
~~دانية في المراكب يريد ميورقة فيلقاها قبلها وهي ms3242 كثيرة الزبيب فيها ينشأ
~~أكثر المراكب لجودة خشبها قاله سعد الخير وينسب إليها من المتأخرين أبو
~~محمد بن عبد الله بن الحسين بن عشير اليابسي الشاعر مات ليلة السبت في
~~العشرين من المحرم سنة 652 وإدريس بن اليمان الأندلسي اليابسي أديب شاعر
~~متقدم بقي إلى قبيل سنة 044
#
# الياج قلعة بصقلية
#
# يأجج بالهمزة وجيمين علم مرتجل لاسم مكان من مكة على ثمانية أميال وكان
~~من منازل عبد الله بن الزبير فلما قتله الحجاج أنزله المجذمين ففيها
~~المجذمون قال الأزهري وقد رأيتهم فيه وإياه أراد الشماخ بقوله كأني كسوت
~~الرحل أحقب قارحا من اللاء ما بين الجناب فيأجج قاله الأصمعي وقال غيره
~~يأجج موضع صلب فيه خبيب بن عدي الأنصاري
# ويأجج موضع آخر وهو أبعدهما بني هناك مسجد وهو مسجد الشجرة بينه وبين
~~مسجد التنعيم ميلان وقال أبو دهبل أبيت نجيا للهموم كأنما خلال فراشي جمرة
~~تتوهج فطورا أمني النفس من غمرة المنى وطورا إذا ما لج بي الوجد أنشج
~~PageV05P424 وأبصرت ما مرت به يوم يأجج ظباء وما كانت به العير تحدج
#
# الياروقية محلة كبيرة بظاهر مدينة حلب تنسب إلى أمير من أمراء التركمان
~~كان قد نزل فيها بعسكره وقوته ورجاله وعمر بها دورا ومساكن وكان من أمراء
~~نور الدين محمود بن زنكي ومات ياروق هذا في سنة 564
#
# ياركث بعد الألف راء ساكنة يلتقي عندها ساكنان وكاف مفتوحة وثاء مثلثة من
~~قرى أشروسنة بما وراء النهر عن أبي سعد
#
# يارم بكسر الراء من قرى أصبهان ينسب إليها أبو موسى الحافظ ويارم في شعر
~~أبي تمام موضع
#
# يأزل بلد باليمن من أعمال زبيد فيما أحسب قال التميمي ولم نتقدم في سهام
~~ويأزل وبيش ولم نفتح مشارا ومسوار
#
# يازور بالزاي والواو ساكنة ثم راء بليدة بسواحل الرملة من أعمال فلسطين
~~بالشام ينسب إليها وزير المصريين الملقب بقاضي القضاة أبو محمد الحسن بن
~~عبد الرحمن اليازوري وكان ذا همة ممدحا وأحمد بن محمد بن بكر الرملي أبو
~~بكر القاضي اليازوري الفقيه حدث عن ms3243 الحسن بن علي اليازوري حكى عنه أسود بن
~~الحسن البرذعي وأبو القاسم علي بن محمد بن زكرياء الصقلي الرملي وأبو الحسن
~~علي بن أحمد بن محمد الحافظ
#
# ياسر جبل في منازل أبي بكر بن كلاب يقال له ياسر الرمل وقرية إلى جانبه
~~يقال لها ياسرة وفيه يقول السري بن حاتم لقد كنت أهوى ياسر الرمل مرة فقد
~~كاد حبي ياسر الرمل يذهب
#
# ياسورين موضع بين جزيرة ابن عمر وبلط
#
# ياسرة من مياه أبي بكر بن كلاب إلى جنب جبل ياسر المذكور قبل
#
# الياسرية منسوبة إلى ياسر اسم رجل قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى بينها
~~وبين بغداد ميلان وعليها قنطرة مليحة فيها بساتين بينها وبين المحول نحو
~~ميل واحد ينسب إليها أبو منصور نصر بن الحكم بن زياد الياسري حدث عن هشيم
~~وداود بن الزبرقان وخلف بن خليفة روى عنه الحسن بن علوية القطان وأحمد بن
~~علي الأبار وغيرهما ومن المتأخرين عثمان بن قاسم الياسري أبو عمرو الواعظ
~~سمع من أبي الخشاب والكاتبة شهدة وكان يعظ الناس ومات في ذي الحجة سنة 616
#
# ياسوف بالسين المهملة وبعد الواو فاء قرية بنابلس من فلسطين توصف بكثرة
~~الرمان
#
# ياطب بكسر الطاء المهملة وباء موحدة علم مرتجل لمياه في أجإ وقد قال فيها
~~بعض الشعراء ألا لا أرى ماء الجراوي شافيا صداي ولو روى صدور الركائب فوا
~~كبدينا كلما التحت لوحة على شربة من ماء أحواض ياطب ترقرق ماء المزن فيهن
~~والتقى عليهن أنفاس الرياح الغرائب بريح من الكافور والظلح أبرمت به شعب
~~الأوراد من كل جانب بقايا نطاف المصدرين عشية بمدرورة الأحواض خضر المصائب
~~PageV05P425 المصائب صفائح من الحجارة تدار حول الحوض
#
# يافا بالفاء والقصر مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين بين
~~قيسارية وعكا في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب ست وخمسون درجة وعرضها
~~ثلاث وثلاثون درجة قال ابن بطلان في رسالته التي كتبها في سنة 244 ويافا
~~بلد قحط والمولود فيها قل أن يعيش حتى لا يوجد فيها معلم ms3244 للصبيان افتتحها
~~صلاح الدين عند فتحه الساحل في سنة 385 ثم استولى عليها الأفرنج في سنة 785
~~ثم استعادها منهم الملك العادل أبو بكر بن أيوب في سنة 395 وخربها وربما
~~نسب إليها يافوني ينسب إليها أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن
~~عمير اليافوني قال الحافظ أبو القاسم سمع بدمشق صفوان بن صالح وبفلسطين
~~يزيد بن خالد بن موشل وعمران بن هارون الرملي ويزيد بن خالد بن عبد الله بن
~~موهب وإسماعيل بن خالد المقدسي وأبا عبد الله محمد بن مخلد المسبحي وأبا
~~موسى عيسى بن يونس الفاخوري وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم روى عنه
~~سليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر أحمد بن أبي نصر معروف بن أبان بن
~~إسماعيل التميمي حدث بيافا عن عمران بن هارون الرملي روى عنه أبو القاسم
~~الطبراني سمع منه بيافا وأبو طاهر عبد الواحد بن عبد الجبار اليافوني روى
~~عنه أحمد بن القاسم بن معروف أبو بكر التميمي السامري ساكن دمشق
#
# يافع أظنه موضعا باليمن ينسب إليه القاضي أبو بكر اليافعي اليمني قاضي
~~الجند صنف كتابا في النحو سماه المفتاح
#
# ياق قرية كانت بمصر عند أم دنين منها كانت هاجر أم إسماعيل عليه السلام
~~ويقال من قرية قرب الفرما يقال لها أم العرب
#
# ياقد بالقاف والدال قرية من نواحي حلب قرب عزاز قال عبد الله بن محمد بن
~~سنان الخفاجي بحياة زينب يا ابن عبد الواحد وبحق كل نبية في ياقد ما صار
~~عندك روشن بن محسن فيما يقول الناس أعدل شاهد نسخ التغفل عنه خلط عمارة
~~وافاه في هذا الزمان البارد وكانت في هذه الضيعة امرأة تزعم أن الوحي
~~يأتيها وكان أبوها يؤمن بها ويقول في أيمانه وحق بنتي النبية فهزأ ابن سنان
~~بالمكتوب إليه بهذا القول لأنه كان من أهلها
#
# ياقين آخره نون من قرى بيت المقدس بها مقام آل لوط النبي عليه السلام
~~كانت مسكنه بعد رحيله من زغر وسميت ياقين فيما يزعمون لأنه لما سار بأهله
~~ورأى ms3245 العذاب قد نزل بقومه سجد في هذا الموضع وقال أيقنت أن وعد الله حق
~~فسمي بذلك
#
# يام اسم قبيلة من اليمن أضيف إليها مخلاف باليمن عن يمين صنعاء
#
# يامور آخره راء قرية معلومة من قرى الأنبار
#
# يانه بتشديد النون وسكون الهاء قلعة من قلاع جزيرة صقلية مشهورة فيها
~~ينسب إليها أبو الصواب الكاتب الياني
#
# ياية بعد الألف ياء أيضا قرية باليمامة من حجر والله أعلم بالصواب
#
# PageV05P426
# | باب الياء والباء وما يليهما
#
# يبت بالفتح ثم السكون والتاء المثناة من فوقها موضع في قول كثير إلى يبت
~~إلى برك الغماد
#
# يبرود بليدة بين حمص وبعلبك فيها عين جارية عجيبة باردة وبها فيما قيل
~~سميت وتجري تحت الأرض إلى الموضع المعروف بالنبك غلط فيه الحازمي كتب في
~~باب الباء فلينقل إلى ههنا ينسب إليها محمد بن عمر بن أحمد بن جعفر أبو
~~الفتح التميمي اليبرودي حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان روى
~~عنه عبد العزيز الكناني وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان قاله ابن
~~عساكر ويبرود أيضا من قرى البيت المقدس ووإليها ينسب والله أعلم الحسين بن
~~عثمان بن أحمد بن عيسى أبو عبد الله اليبرودي سمع أبا القاسم بن أبي العقب
~~وأبا عبد الله بن مروان وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت
~~وغيرهم روى عنه أبو علي الأهوازي وأبو الحسن علي بن الحسين بن صصرى وأبو
~~القاسم الحنائي وذكر أبو علي الأهوازي أنه مات في سنة 104 والحسين بن محمد
~~بن عثمان أبو عبد الله اليبرودي حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~مروان وأبي القاسم بن أبي العقب روى عنه علي بن محمد الحنائي ومات بدمشق
~~لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة 104
# وعين يبرود قرية أخرى من قرى البيت المقدس نصفها وقف على مدرسة بدر الدين
~~بن أبي القاسم والنصف الآخر كان لأولاد الخطيب فابتاعه السلطان الملك
~~المعظم ووقفه في جملة أوقاف السبيل وهو شمالي القدس ms3246 معها وهي السكة
~~المسلوكة من القدس إلى نابلس وبينها وبين يبرود كفرناثا وهي ذات أشجار
~~وكروم وزيتون وسماق
#
# يبرين بالفتح ثم السكون وكسر الراء وياء ثم نون وقد استغنى القول عنه في
~~باب أبرين لأنه لغة فيه وحكينا قول ابن جني فيه بما أغنى عن الإعادة وهو
~~واحد على بناء الجمع وحكمه يكون في الرفع بالواو وفي الجر والنصب بالياء
~~وربما أعربوه وقيل هو رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر
~~اليمامة وقال السكري يبرين بأعلى بلاد بني سعد وفي كتاب نصر يبرين من أصقاع
~~البحرين به منبران وهناك الرمل الموصوف بالكثرة بينه وبين الفلج ثلاث مراحل
~~وبينه وبين الأحساء وهجر مرحلتان وهو فيما بينهما وبين مطلع سهيل وقال أبو
~~زياد الكلابي أراك إلى كثبان يبرين صبة وهذا لعمري لو قنعت كثيب وإن الكثيب
~~الفرد من أيمن الحمى إلي وإن لم آته لحبيب وقال جرير لما تذكرت بالديرين
~~أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس فقلت للركب إذ جد الرحيل بنا يا بعد يبرين
~~من باب الفراديس ويبرين قرية من قرى حلب ثم من نواحي عزاز
#
# يبمبم بفتح أوله وثانيه وميم ساكنة وباء موحدة أخرى وميم اسم موضع قرب
~~تبالة عند بيشة وترج والتلفظ به عسر لقرب مخارج حروفه قال حميد بن ثور
~~PageV05P427 وما هاج هذا الشوق إلا حمامة دعت ساق حر ترحة وتألما من الورق
~~حماء العلاطين باكرت عسيب أشاء مطلع الشمس مبسما إذا زعزعته الريح أو لعبت
~~به أرنت عليه مائلا ومقوما تنادي حمام الجلهتين وترعوي إلى ابن ثلاث بين
~~عودين أعجما مطوق طوق لم يكن عن تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تقيض عنه
~~غرقىء البيض واكتسى أنابيب من مستعجل الريش أقتما يمد إليها خشية الموت
~~جيده كمدك بالكف البري المقوما فلما اكستى الريش السخام ولم يجد لها معه في
~~باحة العش مجثما أتيح لها صقر منيف فلم يدع لها ولدا إلا رماما وأعظما
~~فأوفت على غصن ضحيا فلم تدع لباكية في شجوها متلوما فهاج حمام ms3247 الجلهتين
~~نواحها كما هيجت ثكلى على الموت مأثما إذا شئت غنتني بأجزاع بيشة أو النخل
~~من تثليث أو من يبمبما عجبت لها أنى يكون بكاؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها
~~فما فلم أر محزونا له مثل صوتها أحز وأنكى في الفؤاد وأكلما ولم أر مثلي
~~شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت أعجما وقال بعض بني عامر يا جارتي
~~برحرحان ألا اسلما وأبى المنون وريبها أن تسلما وأرى الرؤوس قد اكتسين
~~مشاوذا مني ومن كلتيكما فتعلما أن الحوادث من يقم بسبيلها يصبح كأعشار
~~الإناء مثلما يا جارتي وقد أرى شبهيكما بالجزع من تثليث أو بيبمبما عنزين
~~بينهما غزال شادن رشأ من الغزلان لم يك توأما
#
# يبنى بالضم ثم السكون ونون وألف مقصور بلفظ الفعل الذي لم يسم فاعله من
~~بنى يبني بليد قرب الرملة فيه قبر صحابي بعضهم يقول هو قبر أبي هريرة
~~وبعضهم يقول قبر عبد الله بن أبي سرح
#
# يبنبم بفتح أوله وثانيه وسكون نونه وباء مفتوحة وميم ويقال أبنبم موضع
~~وهو من أبنية كتاب سيبويه قال طفيل الغنوي أشاقتك أظعان بحفر يبنبم نعم
~~بكرا مثل الفتيق المكمم
#
# يبوس يفعل من باس يبوس إن شئت من القبلة وإن شئت من الشدة اسم جبل بالشام
~~بوادي التيم من دمشق وإياه عني عبد الله بن سليم بقوله لمن الديار بتولع
~~فيبوس
#
# يبة بالتحريك يبة وعليب قريتان بين مكة وتبالة قال كثير يرثي صديقه خندقا
~~الأسدي PageV05P428 عداني أن أزورك غير بغض مقامك بين مصفحة شداد وإني قائل
~~إن لم أزرهم سقت ديم السواري والغوادي بوجه أخي بني أسد قنونا إلى يبة إلى
~~برك الغماد مقيم بالمجازة من قنونا وأهلك بالأجيفر فالثماد فلا تبعد فكل
~~فتى سيأتي عليه الموت يطرق أو يغادي وكل ذخيرة لا بد يوما وإن بقيت تصير
~~إلى نفاد فلو فوديت من حدث المنايا وقيتك بالطريف وبالتلاد يعز علي أن نغدو
~~جميعا وتصبح بعدنا رهنا بوادي لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن
~~تنادي
#
# يبين بوزن مريم وآخره ms3248 نون موضع وهو لغة في أبين وقد ذكر
#
#
# | باب الياء والتاء وما يليهما
#
# اليتائم بالتفح وبعد الألف ياء أخرى وميم جمع يتيم اسم جبل لبني سليم قال
~~ثعلب اليتائم أنقاء بأسفل الدهناء منقطعة من الرمل قال ذلك في شرح قول
~~الراعي وأعرض رمل م اليتائم ترتعي نعاج الفلا عوذا به ومتاليا
#
# يتيب بالفتح ثم الكسر ثم ياء وباء موحدة في مغازي أبي عقبة بخط ابن نعيم
~~خرج أبو سفيان في ثلاثين فارسا أو أكثر حتى نزل بجبل من جبال المدينة يقال
~~له يتيب فبعث رجلا أو رجلين من أصحابه فأمرهما أن يحرقا أدنى نخل يأتيانه
~~من نخل المدينة فوجدا صورا من صيران نخل العريض فأحرقا فيها
#
# يترب بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة أيضا قيل قرية باليمامة عند جبل وشم
~~وقيل اسم موضع في بلاد بني سعد بالسودة وينشد لعبيد بن الأبرص في كل واد
~~بين يت رب والقصور إلى اليمامه عان يساق به وصو ت محرق وزقاء هامه قال
~~الحسن بن يعقوب بن أحمد الهمداني اليمني ويترب مدينة بحضرموت نزلها كندة
~~وكان بها أبو الخير بن عمرو وإياها عنى الأعشى بقوله بسهام يترب أو سهام
~~الوادي ويقال إن عرقوب صاحب المواعيد كان بها ثم قال والصحيح أنه من قدماء
~~يهود يثرب وأما قول الأشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب أخاه
~~بيترب فهكذا أجمعوا على روايته بالتاء المثناة قال الكلبي وكان من حديثه
~~وسمعت أبي يخبر بحديثه أنه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فأتاه أخ له
~~يسأله شيئا فقال له عرقوب إذا طلعت النخلة فلك طلعها PageV05P429 فلما أتاه
~~للعدة قال دعها حتى تصير بلحا فلما أبلحت قال دعها حتى تصير زهوا ثم حتى
~~تصير بسرا ثم حتى تصير رطبا ثم تمرا فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل
~~فجزها ولم يعطه شيئا فصار مثلا في الخلف قال سلامة بن جندل ومن كان لا يعتد
~~أيامه له فأيامنا عنا تحل وتغرب ألا هل أتى أفناء خندف كلها وعيلان ms3249 أن صم
~~الحنين بيترب
#
# يتيم في شعر الراعي قد تقدم في اليتائم
#
# اليتيمة بلفظ تأنيث اليتيم وهو الذي مات أبوه موضع في قول عدي بن الرقاع
~~وعلى الجمال إذا رثين لسائق أنزلن آخر ريحا فحداها من بين بكر كالمهاة
~~وكاعب شفع اليتيم شبابها فعداها وقال وجعلن محمل ذي السلا ح مجنه رعن
~~اليتيمه أي جعلن رعن اليتيمة عن أيسارهن كما يحمل ذو السلاح مجنه لأن المجن
~~هو الترس يحمل على الجانب الأيسر
#
#
# | باب الياء والثاء وما يليهما
#
# يثجل بالفتح ثم السكون وفتح الجيم ولام والثجل ضخم البطن اسم موضع
#
# يثرب بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الراء وباء موحدة قال أبو القاسم
~~الزجاجي يثرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم سميت بذلك لأن أول من
~~سكنها عند التفرق يثرب بن قانية بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم
~~بن سام بن نوح عليه السلام فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها
~~طيبة وطابة كراهية للتثريب وسميت مدينة الرسول لنزوله بها قال ولو تكلف
~~متكلف أن يقول في يثرب إنه يفعل من قولهم لا تثريب عليكم أي لا تعيير ولا
~~عيب كما قال الله تعالى @QB@ لا تثريب عليكم اليوم @QE@ قال المفسرون وأهل
~~اللغة معناه لا تعيير عليكم بما صنعتم ويقال أصل التثريب الإفساد ويقال ثرب
~~علينا فلان وفي الحديث إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرب أي لا يعير
~~بالزنا ثم اختلفوا فقيل إن يثرب للناحية التي منها مدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وقال آخرون بل يثرب ناحية من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولما حملت نائلة بنت الفرافصة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه من الكوفة
~~قالت تخاطب أخاها أحقا تراه اليوم يا ضب أنني مصاحبة نحو المدينة أركبا لقد
~~كان في فتيان حصن بن ضمضم لك الويل ما يجري الخباء المحجبا قضى الله حقا أن
~~تموتي غريبة بيثرب لا تلقين أما ولا أبا قال ابن عباس رضي الله عنه من قال ms3250
~~للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاثا إنما هي طيبة وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما هاجر اللهم إنك أخرجتني من أحب أرضك إلي فأسكني أحب أرضك إليك
~~فأسكنه المدينة وأما حديثها وعمارتها فقد ذكرته في المدينة فأغنى عن
~~الإعادة وقد نسبوا إليها PageV05P430 السهام فقال كثير وماء كأن اليثربية
~~أنصلت بأعقاره دفع الإزاء نزوع
#
# يثربة اشتقاقه كالذي قبله وهو مثله اسم موضع في قول الراعي أو رعلة من
~~قطا فيحان حلأها عن ماء يثربة الشباك والرصد
#
# يثقب بفتح أوله وسكون ثانيه وروي في القاف الضم والفتح والباء موحدة يفعل
~~من الثقب موضع بالبادية قال النابغة أرسما جديدا من سعاد تجنب عفت روضة
~~الأجداد منها فيثقب
#
# يثلث بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح اللام والثاء الأخيرة مثلثة أيضا موضع
~~عن الأزهري قال امرؤ القيس قعدت له وصحبتي بين ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض
#
# يثمثم موضع في كتاب نصر
#
# يثوب آخره باء موضع بين اليمامة والوشم وليس بيثرب بالراء هو غيره فلا
~~تظنه تصحيفه
#
#
# | باب الياء والجيم وما يليهما
#
# يجودة موضع في بلاد تميم قال جرير يهجو ربيعة الجوع ألا تسألان الجو جو
~~متالع أما برحت بعدي يجودة والقصر أقول وذاكم للعجيب الذي أرى أمال بن مال
~~ما ربيعة والفخر فصبرا على ذل ربيع بن مالك وكل ذليل خير عادته الصبر وأكثر
~~ما كانت ربيعة أنها خباءان شتى لا أنيس ولا قفر وقال عبدة بن الطبيب لولا
~~يجودة والحي الذين بها أمسى المزالف لا تذكو بها نار
#
#
# | باب الياء والحاء وما يليهما
#
#
# | باب الياء والحاء وما يليهما
#
# يحصب من حصب يحصب والحصب في لغة أهل اليمن الحطب فهو مثل حطب يحطب إذا
~~جمع الحطب وأما من الحصباء فهي الحجارة الصغار فهو حصب يحصب حصبا بكسر
~~الصاد رواه الكلبي ابن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك
~~بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث بن قطن بن ms3251 عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ ويحصب
~~مخلاف فيه قصر ريدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه وبين ذمار ثمانية
~~فراسخ ويقال له علو يحصب بينه وبين قصر السموأل ثمانية فراسخ وسفل يحصب
~~مخلاف آخر فتفهمه
#
# يحطوط بتكرير الطاء اسم واد PageV05P431
# يحمول اسم قرية مشهورة من قرى حلب من ناحية الجزر ينسب إليها أبو الثناء
~~محمود كان من أهل الشر وكان الملك الظاهر بن صلاح الدين يستعين به في
~~استخراج الأموال وعقوبات العمال وله ذكر في تاريخ الحلبيين ويحمول أيضا
~~قرية أخرى من أعمال بهسنا من أعمال كيسوم بين الروم وحلب
# يحموم واليحموم الأسود المظلم وهو واحد الذي مر آنفا في هذا الباب جبل
~~بمصر ذكره كثير فقال حلفت يمينا بالذي وجبت له جنوب الهدايا والجباه
~~السواجد لنعم ذوو الأضياف يغشون بابه إذا هب أرياح الشتاء الصوارد إذا
~~استغشت الأجواف أجلاد شتوة وأصبح يحموم به الثلج جامد واليحموم أيضا ماء في
~~غربي المغيثة على ستة أميال من السندية على ضحوة من المغيثة بطريق مكة وقال
~~أبو زياد اليحموم من المغيثة بطريق مكة وقال أبو زياد اليحموم جبل طويل
~~أسود في ديار الضباب قال وقد كانت التقطت باليحموم سامة والسامة عرق فيه
~~شيء من فضة فجاء إنسان يقال له ابن بابل وأنفق عليه أموالا حتى بلغ الأرض
~~من تحت الجبل فلم يجد شيئا فقال أبو الغارم الحنبص بن عبد الله لعمري لقد
~~زاحت ركاز ابن بابل من الكنز إغرابا وخابت معاوله وقال الراعي أقول وقد زال
~~الحمول صبابة وشوقا ولم أطمع بذلك مطمعا فأبصرتهم حتى رأيت حمولهم بأنقاء
~~يحموم ووركن أضرعا يحث بهن الحاديان كأنما يحثان جبارا بعينين مكرعا فلما
~~صراهن التراب لقيته على البيد أذرى عبرة وتقنعا يحير بفتح أوله وكسر ثانيه
~~وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن
~~ياسر الجباني أنشدنا الأمير الأجل أبو عبد الله محمد بن يبحيى بن عامر
~~العامري ثم السكوني اليمني ms3252 بجارية من يحير بالباءين اسم بلدة نسب إليها بطن
~~من كندة وبطن من حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من
~~مواليها يا قاتل الله خنسا في تمثلها كأنه علم في رأسه نار هذا محمد أعلى
~~من تمثلها كأنه قمر والناس نظار
#
#
# | باب الياء والدال وما يليهما
# يدعان بفتح أوله وثانيه وعين مهملة وآخره نون واد به مسجد للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وبه عسكرت هوازن يومي حينين في وادي نخلة
# يدعة اسم برية بين مكة والمدينة وهي إلى مكة أقرب فيما أحسب
# اليدملة بالفتح ثم السكون والميم مضمومة ولام واد ببلاد العرب
# يدوم بلفظ مضارع دام يدوم واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش
~~PageV05P432 أقول لأم زنباع أقيمي صدور العيس شطر بني تميم وغربت الدعاء
~~وأين مني أناس بين مر وذي يدوم أي باعدت الصوت في الاستغاثة وذو يدوم
~~باليمن من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة
#
# يديع بعد الدال ياء أخرى وعين مهملة ناحية بين فدك وخيبر بها مياه وعيون
~~لبني فزارة وبني مرة بعد وادي أخثال وقبل ماء همج وقيل هو بالباء وهو تصحيف
#
#
# | باب الياء والذال وما يليهما
#
# يذبل بالفتح ثم السكون والباء موحدة مضمومة هو جبل مشهور الذكر بنجد في
~~طريقها قال أبو زياد يذبل جبل لباهلة مضارع ذبل إذا استرخى وله ذكر في
~~شعرهم قال امرؤ القيس وأيسره على الستار فيذبل وقال النابغة الجعدي مرحت
~~وأطراف الكلاليب تتقى فقد عبط الماء الحميم وأسهلا فإن كنت تلحاه لتنقل
~~مجدنا لسبرة فانقل ذا المناكب يذبلا وإني لأرجو إن أردت انتقاله بكفيك أن
~~يأبى عليك ويثقلا
#
# يذخكث بفتح أوله وثانيه وسكون الخاء المعجمة وكاف وآخره ثاء مثلثة من قرى
~~فرغانة
#
#
# | باب الياء والراء وما يليهما
#
# يراخ حصن من أعمال النجاد باليمن
#
# يرامل بالضم وكسر الميم اسم واد في لامية ابن مقبل
#
# يربغ بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة وغين معجمة يقال ربغ القوم في
~~النعيم إذا أقاموا فيه يربغون فتحت عينه لأجل حرف الحلق ms3253 والإرباغ الإقامة
~~وهو موضع في ديار بني تميم بين عمان والبحرين قال رؤبة بصلب رهبى أو جماد
~~اليربغ
#
# يرثد بالفتح ثم السكون وفتح الثاء المثلثة والرثد متاع البيت ورثدت
~~المتاع نضدته ويرثد واد ذكر مع ثافل فأغنى عن الإعادة
#
# يرثم بالفتح ثم السكون والثاء المثلثة مضمومة وميم الرثم الكسر والرثم
~~الحصى المتكسر ويرثم جبل في ديار بني سليم قال ترفع منها يرثم وتعمرا
#
# يرعة بالتحريك والعين مهملة موضع في ديار فزارة بين بوانة والحراضة في
~~ديار بني فزارة من أعمال والي المدينة
#
# يرمرم بالفتح وتكرير الراء والميم جبل في بلاد قيس قال بعضهم بليت وما
~~تبلى تعار ولا أرى يرمرم إلا ثابتا يتجدد ولا الخرب الداني كأن قلاله نجات
~~عليهن الأجلة هجد PageV05P433 وقال بعضهم شم فوارع من هضام يرمرما
#
# يرمل موضع في شعر الراعي نقلته من نسخة مقروءة على ثعلب قال الراعي بان
~~الأحبة بالعهد الذي عهدوا فلا تماسك عن أرض لها عمدوا حثوا الجمال وقالوا
~~إن مشربكم وادي المياه وأحساء به برد حتى إذا حالت الأرجاء دونهم أرجاء
~~يرمل حار الطرف إذا بعدوا
#
# يرملة بالفتح ثم السكون وفتح الميم ولام من نواحي قبرة بالأندلس
#
# يرموك واد بناحية الشام في طرف الغور يصب في نهر الأردن ثم يمضي إلى
~~البحيرة المنتنة كانت به حرب بين المسلمين والروم في أيام أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وقدم خالد الشام مددا لهم فوجدهم يقاتلون الروم متساندين كل
~~أمير على جيش أبو عبيدة على جيش ويزيد بن أبي سفيان على جيش وشرحبيل بن
~~حسنة على جيش وعمرو بن العاص على جيش فقال خالد إن هذا اليوم من أيام الله
~~لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي فأخلصوا لله جهادكم وتوجهوا لله تعالى بعملكم
~~فإن هذا يوم له ما بعده فلا تقاتلوا قوما على نظم وتعبئة وأنتم على تساند
~~وانتشار فإن ذلك لا يحل ولا ينبغي وإن من وراءكم لو يعلم عملكم حال بينكم
~~وبين هذا فاعملوا فيما لم تؤمروا به بالذي ترون أنه هو ms3254 الرأي من واليكم
~~قالوا فما الرأي قال إن الذي أنتم عليه أشد على المسلمين مما غشيهم وأنفع
~~للمشركين من أمدادهم ولقد علمت أن الدنيا فرقت بينكم والله فهلموا
~~فلنتعاورن الإمارن فليكن علينا بعضنا اليوم وبعضنا غدا والآخر بعد غد حتى
~~يتأمر كلكم ودعوني اليوم عليكم قالوا نعم فأمروه وهم يرون أنها كخرجاتهم
~~فكان الفتح على يد خالد يومئذ وجاءه البريد يومئذ بموت أبي بكر رضي الله
~~عنه وخلافة عمر رضي الله عنه وتأمير أبي عبيدة على الشام كله وعزل خالد
~~فأخذ الكتاب منه وتركه في كنانته ووكل به من يمنعه أن يخبر الناس عن الأمر
~~لئلا يضعفوا إلى أن هزم الله الكفار وقتل منهم فيما يزعمون ما يزيد على
~~مائة ألف ثم دخل على أبي عبيدة وسلم عليه بالإمارة وكانت من أعظم فتوح
~~المسلمين وباب ما جاء بعدها من الفتوح لأن الروم كانوا قد بالغوا في
~~الاحتشاد فلما كسروا ضعفوا ودخلتهم هيبة وقال القعقاع بن عمرو يذكر مسيرة
~~خالد من العراق إلى الشام بعد أبيات بدأنا بجمع الصفرين فلم ندع لغسان أنفا
~~فوق تلك المناخر صبيحة صاح الحارثان ومن به سوى نفر نجتذهم بالبواتر وجئنا
~~إلى بصرى وبصرى مقيمة فألقت إلينا بالحشا والمعاذر فضضنا بها أبوابها ثم
~~قابلت بنا العيس في اليرموك جمع العشائر
#
# يرنا بالفتح ويروى بالضم ثم السكون والنون والألف قال ابن جني يرنا يحتمل
~~أمرين أحدهما أن يكون فعلى والآخر أن يكون يفعل يوكد فعلى كثرتها في الاسم
~~ويوكد يفعل أنا لا نعرف في الكلام تركيب ي ر ن وفيه تركيب ر ن ا فكأنها
~~يفعل من رنوت وقد يجوز أن يكون فعلى من PageV05P434 لفظ الأرنى ثم أبدلت
~~الهمزة ياء كما أبدلت الهمزة ياء في قولهم باهلة بن يعصر ألا تراهم أنهم
~~ذكروا أنه إنما سمي بذلك لقوله أخليل إن أباك شيب رأسه كر الليالي واختلاف
~~الأعصر ويرنا قيل هو واد بالحجاز يسيل إلى نجد قال العديل بن الفرخ ألا يا
~~اسلمي ذات الدماليج والعقد وذات الثنايا ms3255 الغر والفاحم الجعد في قصيدة ذكرت
~~في الحماسة يقول فيها فأوصيكما يا ابني نزار فتابعا وصية مفضي النصح والصدق
~~والود فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا ترميا بالنبل ويحكما بعدي أما
~~ترهبان النار في ابني أبيكما ولا ترجوان الله في جنة الخلد فما ترب يرنا لو
~~جمعت ترابها بأكثر من ابني نزار على العد هما كنفا الأرض اللذا لو تزعزعا
~~تزعزع ما بين الجنوب إلى السد وإني وإن عاديتهم وجفوتهم لتألم مما مس
~~أكبادهم كبدي وقد ذكر يرنا مع تاراء وتاراء شامية ولعله موضع آخر والله
~~أعلم
#
# يرني بفتح أوله وسكون ثانيه ونون مكسورة وياء اسم نهر يخرج من دون
~~أرمينية ويصب في دجلة في جبال الجزيرة
#
# يرولة بالفتح ثم الضم وسكون الواو ولام إقليم بالأندلس يقال له قبر يرولة
~~من أعمال كورة قبرة
#
# يريض بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وضاد معجمة موضع بالشام قال
~~الأزهري من رواه بالباء فقد صحف وأنشد قول امرىء القيس قعدت له وصحبتي بين
~~ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض أصاب قطاتين فسال لواهما فوادي البدي فانتحى
~~لليريض وأما قول حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل
~~فقد مر في موضعه أنه بالباء الموحدة والصاد المهملة
#
# يريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم حصن باليمن بيد عبد علي بن عواض في
~~جبل تيس
#
#
# | باب الياء والزاي وما يليهما
#
# يزداباذ من قرى الري على طريق أبهر وهي من رستاق دستبى
#
# يزد بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مدينة متوسطة بين نيسابور وشيراز
~~وأصبهان معدودة في أعمال فارس ثم من كورة إصطخر وهو اسم للناحية وقصبتها
~~يقال لها كثه بينها وبين شيراز سبعون فرسخا ينسب إليها أبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن جعفر اليزدي حدث عن محمد بن سعيد الحراني حدث عنه أبو حامد العبدوي
~~ومحمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد بن يونس اليزدي أبو عبد الله
~~PageV05P435 قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 560 بباب المراتب عن أبي
~~العلاء ms3256 غياث بن محمد العقيلي سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي
~~والحافظ أبو بكر محمد بن أبي غالب الباقداري وأبو محمد عبد العزيز بن
~~الأخضر وغيرهم ثم عاد إلى بلده وكان آخر العهد به
#
# يزدود بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرار الدال المهملة بينهما واو ساكنة اسم
~~مدينة
#
# يزن بالتحريك وآخره نون قالوا يزن اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك
~~حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن
~~سعد بن غوث وتمامه في يحصب قبل هذا
#
# يزيد نهر بدمشق ينسب إلى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ذكرت صفته في بردى
~~مخرجهما واحد إلا أن هذا يجيء في لحف جبل في نصفه بينه وبين الأرض نحو
~~مائتي ذراع أو نحوها يسقي ما لا يصل إليه مياه بردى ولا ماء ثورا
#
# يزيدان نهر بالبصرة وهذا اصطلاح لأهل البصرة يزيدون في الاسم ألفا ونونا
~~إذا نسبوا أرضا إلى اسم رجل منسوب إلى يزيد بن عمرو الأسيدي وكان رجل أهل
~~البصرة في زمانه
#
# اليزيدية اسم لمدينة ولاية شروان وهي المعروفة بشماخي أيضا عن السلفي
#
#
# | باب الياء والسين وما يليهما
#
# يسار واليسار اليد اليسرى واليسار الغنى ويسار أيضا جبل باليمن
#
# اليستغور قال العمراني موضع وقال أبو عبيدة في قول عروة بن الورد أطعت
~~الآمرين بصرم سلمى فطاروا في بلاد اليستعور موضع قبل حرة المدينة فيه عضاه
~~وسمر وطلح كان عروة قد سبى امرأة من بني كنانة ثم تزوجها وأقامت عنده وولدت
~~له ثم التمست منه أن يحج بها فلما حصلت بين قومها قالت اشتروني منه فإنه
~~يرى أني لا أختار عليه أحدا فسقوه الخمر ثم ساوموه فيها فقال إن اختارتكم
~~فقد بعتها منكم فلما خيروها قالت أما إني لا أعلم امرأة ألقت سترها على خير
~~منك أغنى غناء وأقل فحشا وأحمى لحقيقة ولقد ولدت منك ما علمت وما مر علي
~~يوم منذ كنت عندك إلا والموت أحب إلي من الحياة فيه إني ms3257 لم أكن أشاء أن
~~أسمع امرأة تقول قالت أمة عروة إلا سمعته لا والله لا أنظر إلى وجه امرأة
~~سمعت ذلك منها أبدا فارجع راشدا وأحسن إلى ولدك فقال عروة سقوني الخمر ثم
~~تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقالوا لست بعد فداء سلمى بمفن ما لديك ولا
~~فقير أطعت الآمرين بصرم سلمى فطاروا في بلاد اليستعور ويروى في عضاة
~~اليستعور فقالوا وعضاه اليستعور جبال لا يكاد يدخلها أحد إلا رجع من خوفها
#
# يسر ضد العسر وهو نقب تحت الأرض يكون فيه ماء لبني يربوع بالدهناء قال
~~طرفة بن العبد PageV05P436 أرق العين خيال لم يقر طاف والركب بصحراء يسر
~~جازت البيد إلى أرحلنا آخر الليل بيعفور خدر ثم زارتني وصحبي هجع في خليطين
~~لبرد ونمر لا تلمني إنها من نسوة رقد الصيف مقاليت نزر وقال جرير لما أتين
~~على خطابتي يسر أبدى الهوى من ضمير القلب مكنونا فشبه القوم أطلالا بأسنمة
~~ريش الحمام فزدن القلب تحزينا دار يجددها هطال مدجنة بالقطر حينا وتمحوها
~~الصبا حينا
#
# يسنم موضع باليمن سمي ببطن من بني غالب من بني خولان بن عمرو بن الحاف بن
~~قضاعة بن الحارث بن عمرو سيد بني خولان
#
# يسنوم بالفتح ثم السكون ونون وواو ساكنة وميم موضع
#
# يسوم مثل مضارع سام جبل في بلاد هذيل قال بعضهم حلفت بمن أرسى يسوم مكانه
~~وقالت ليلى الأخيلية لا تغزون الدهر آل مطرف لا ظالما أبدا ولا مظلوما قوم
~~رباط الخيل وسط بيوتهم وأسنة زرق يخلن نجوما لن تستطيع بأن تحول عزهم حتى
~~تحول ذا الهضاب يسوما وقيل يسوم جبل قرب مكة يتصل به جبل يقال له قرقد لا
~~ينبت فيهما غير النبع والشوحط ولا يكاد أحد يرتقيهما إلا بعد جهد وإليهما
~~تأوي القرود وإفسادها على قصب السكر الذي ينبت في جبال السراة وليس فيهما
~~ماء إلا ما يجتمع في القلات من مياه الأمطار بحيث لا ينال ولا يدرك موضعه
~~وقد قال شاعر يذكرهما سمعت وأصحابي تحث ركابهم بنا بين ركن من ms3258 يسوم وقرقد
~~فقلت لأصحابي قفوا لا أبا لكم صدور المطايا إن ذا صوت معبد ومن أمثالهم
~~الله أعلم من حطها من رأس يسوم وذلك أن رجلا نذر دم شاة يذبحها من فوق يسوم
~~فرأى فيه راعيا فقال أتبيعني شاة من غنمك فقال نعم فأنزل شاة فاشتراها
~~وأمره أن يذبحها ثم ولى فذبحها الراعي عن نفسه وسمعه ابن الرجل يقول ذلك
~~فقال لأبيه سمعت الراعي يقول كذا وكذا فقال يا بني الله أعلم من حطها من
~~رأس يسوم ويقال يخيص ويسوم وهما جبلان متقاربان يقال لهما يسومان كما قالوا
~~العمران والشمسان والموصلان قال الراجز يا ناق سيري قد بدا يسومان واطويهما
~~يبدو قنان عروان
#
# يسيركث بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وراء وكاف مفتوحة وثاء مثلثة من قرى
~~سمرقند
#
# PageV05P437 باب الياء والعين وما يليهما
#
# يعار بالفتح وآخره راء من عار الفرس إذا أفلت هاربا جبل لبني سليم
#
# يعرج بالفتح ثم السكون وكسر الراء والجيم جبل بنعمان فيه طريق إلى الطائف
~~أسفله لبني الملجم من هذيل وأعلاه لزليقة من هذيل أيضا
#
# يعر بالفتح ثم السكون وراء قال ساعدة تركتهم وظلت بجر يعر وأنت زعمت ذو
~~خبب معيد أي معتاد وقال حافر الأزدي ألا هل إلى ذات القلائد قرتي عشية بين
~~الحز والنجد من يعر عشية كادت عامر يقتلونني أرى طرفا للماء راغية البكر
#
# يعسوب آخره باء موحدة واليعسوب السيد وأصل اليعسوب فحل النحل واليعسوب خط
~~في بياض الغرة ينحدر حتى يمس خطم الدابة ثم ينقطع قال الأصمعي اليعسوب طائر
~~أصغر من الجرادة و يعسوب جبل قال بعضهم حتى إذا كنا فويق يعسوب
#
# يعمر بالفتح ثم السكون وفتح الميم منقول من الفعل كيزيد ويشكر موضع ذكره
~~لبيد
#
# اليعمرية مثل الذي قبله منسوبة ماءة بواد من بطن نخل من الشربة لبني
~~ثعلبة له ذكر في حرب داحس والغبراء
#
# اليعملة بالفتح ثم السكون وفتح الميم ولام وهاء واليعملة الناقة الفارهة
~~ويوم اليعملة من أيامهم
#
# يعمون موضع باليمن من منازل همدان قال فروة بن مسيك المرادي يخاطب ms3259 الأجذع
~~بن مالك الهمداني دعوا الجوف إلا أن يكون لأمكم به عقر في سالف الدهر أو
~~مهر وحلوا بيعمون فإن أباكم بها وحليفاه المذلة والفقر
#
# يعوق اسم صنم كان لهمدان وخولان وكان في أرحب ويعوق من الأصنام الخمسة
~~التي كانت لقوم نوح عليه السلام وأخذها عمرو بن لحي من ساحل جدة كما ذكرناه
~~في ود وأعطاها لمن أجابه إلى عبادتها فأجابته إلى عبادتها همدان فدفع إلى
~~مالك بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان يعوق فكان
~~بقرية يقال لها خيوان تعبده همدان ومن والاها من أرض اليمن وقال أبو المنذر
~~في موضع آخر واتخذت خيوان يعوق وكان بقرية لهم يقال لها خيوان من صنعاء على
~~ليلتين مما يلي مكة ولم أسمع همدان سمت به يعني ما قالوا عبد يعوق ولا
~~غيرها من العرب ولم أسمع لها ولا لغيرها شعرا فيه وأظن ذلك لأنهم قربوا من
~~صنعاء واختلطوا بحمير فدانوا معهم باليهودية أيام يهود ذي نواس فتهودوا معه
~~والله المستعان
#
#
# | باب الياء والغين وما يليهما
#
# يغنى بلفظ مضارع غنا قرية من نواحي نخشب بما وراء النهر
#
# PageV05P438 يغوث آخره ثاء مثلثة اسم صنم وهو من غثب الرجل أغوثه من
~~الغوث أي أغثته قال متى يأتي غياثك من يغوث تغوث
#
#
#
#
#
#
#
#
# أي تغيث كأنهم سموهما يعوق ويغوث أن يغيث مرة ويعوق أخرى من أصنام قوم
~~نوح الخمسة المذكورة في القرآن أخذها عمرو بن لحي من ساحل جدة وفرقها فيمن
~~أجابه من العرب إلى عبادتها كما ذكرناه في ود فكان ممن أجابه إلى عبادتها
~~مذحج فدفع إلى أنعم بن عمرو المرادي يغوث وكان بأكمة باليمن يقال لها مذحج
~~يعبده مذحج ومن والاها ولم يزل في هذا البطن من مراد أنعم وأعلى إلى أن
~~اجتمعت أشراف مراد وقالوا ما بال إلهنا لا يكون عند أعزائنا وأشرافنا وذوي
~~العدد منا وأرادوا أن ينتزعوه من أعلى وأنعم ويضعوه في أشرافهم فبلغ ذلك من
~~أمرهم إلى أعلى وأنعم فحملوا يغوث وهربوا به ms3260 حتى وضعوه في بني الحارث ووافق
~~ذلك مرادا أعداء الحارث بن كعب وكانت مراد من أشد العرب فأنفذوا إلى بني
~~الحارث يلتمسون رد يغوث إليهم ويطالبونهم بدمائهم عليهم فجمعت بنو الحارث
~~واستنجدت قبائل همدان وكانت بينهم وقعة الرزم في اليوم الذي أوقع النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقريش ببدر فهزمت بنو الحارث مرادا هزيمة قبيحة وبقي يغوث
~~في بني الحارث وقيل إن يغوث كان منصوبا على أكمة مذحج وبها سميت القبائل
~~مراد وطيء وبلحارث بن كعب وسعد العشيرة مذحجا كأنهم تحالفوا عندها وهذا قول
~~غريب لكن المشهور أن الأكمة اسمها مذحج لأنهم ولدوا عندها فسموا بها والله
~~أعلم وقاتل بني أنعم عليه بنو غطيف فهربوا به إلى نجران فأقروه عند بني
~~النار من الضباب من بني الحارث فاجتمعوا عليه قاله ابن حبيب وقال أبو
~~المنذر واتخذت مذحج وأهل جرش يغوث وقال الشاعر وسار بنا يغوث إلى مراد
~~فناجزناهم قبل الصباح
#
#
# | باب الياء والفاء وما يليهما
#
# اليفاع من قرى ذمار باليمن ينسب إليها الفقيه زيد بن عبد الله اليفاعي
~~وهو شيخ العمراني صاحب كتاب البيان وكان قدم مكة فحضر مجلس أبي نصر
~~البندنيجي وكانت عليه أطمار رثة فأقامه رجل من المجلس احتقارا له فقال لا
~~تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها
#
# يفتل بفتح أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها مفتوحة ولام بلد في أقصى
~~طخارستان ينسب إليها أبو نصر بن أبي الفتح اليفتلي كان أميرا بخراسان له
~~ذكر في أخبارها التي كانت بينه وبين قراتكين بنواحي بلخ
#
# يفعان حصن باليمن في جبل ريمة الأشابط
#
# يفور من حصون حمير في مخلاف كان يعرف بجعفر
#
#
# | باب الياء والقاف وما يليهما
#
# اليقاع هكذا هو مضبوط في كتاب أبي محمد الأسود وقال صحراء اليقاع من فرع
~~دجوج ودجوج رمل وجرع ومنابت حمض بفلاة من الأرض في ديار كلب قال عامر بن
~~الطفيل ويحمل بزي ذو جراء كأنه أحم الشوى والمقلتين سبوح PageV05P439 فرود
~~بصحراء اليقاع كأنه إذا ما مشى خلف الظباء نطيح وعاينه قناص ms3261 أرض فأرسلوا
~~ضراء بكل الطاردات مشيح إذا خاف منهن اللحاق ارتمى به عن الهول حمشات
~~القوائم روح
#
# يقن بالتحريك وآخره نون ذو يقن ماء قال بعضهم قد فرق الدهر بين الحي
~~بالظعن وبين أهواء شرب يوم ذي يقن وذو يقن ماء لبني نمير بن عامر بن صعصعة
~~قال الشاعر علق قلبي بأعالي ذي يقن أكالة اللحم شروبا للبن
#
#
# | باب الياء والكاف وما يليهما
#
# يكشوثا بالفتح ثم السكون والشين معجمة وبعد الواو الساكنة ثاء مثلثة موضع
~~في شعر أبي تمام ويروى يكسوما
#
# يك بالفتح ثم التشديد بلد بالمغرب ينسب إليها شاعر مكثر من هجاء مدينة
~~فاس ذكر في بلد فاس من شعره
#
# يكك بالتحريك وتكرير الكاف موضع ويروى في شعر زهير فيد أو يكك والمشهور
~~ركك
#
#
# | باب الياء واللام وما يليهما
#
# يلابن بالفتح وبعد اللام ألف وباء موحدة مكسورة ونون واد بين حرة بني
~~سليم وجبال تهامة ويجوز أن يكون جمع يلبن بما حوله كذا فسره ابن السكيت في
~~قول كثير ورسوم الديار تعرف منها بالملا بين تغلمين فريم كحواشي الرداء قد
~~مح منه بعد حسن عصائب التسهيم بدل السفح في اليلابن منها كل أدماء مرشح
~~وظليم
#
# يلبن بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مفتوحة ونون جبل قرب المدينة وقال
~~ابن السكيت يلبن قلت عظيم بالنقيع من حرة بني سليم على مرحلة من المدينة
~~قال كثير وأسلاك سلمى والشباب الذي مضى وفاة ابن ليلى إذ أتاك خبيرها فلست
~~بناسيه وإن حيل دونه وحال بأحواز الصحاصح مورها وإن نظرت من دونه الأرض
~~وانبرى لنكب رياح هب فيها حفيرها حياتي ما دامت بشرقي يلبن برام وأضحت لم
~~تسر صخورها وقال أيضا كثير أأطلال دار من سعاد بيلبن وقفت بها وحشا وإن لم
~~تدمن وقيل هو غدير للمدينة وفيه يقول أبو قطيفة ليت شعري وأين مني ليت أعلى
~~العهد يلبن فبرام من أبيات ذكرت في برام
#
# PageV05P440 يلدان من قرى دمشق ينسب إليها غير واحد من الرواة قال الحافظ
~~أبو القاسم في تاريخه عمر بن ms3262 القاسم بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان القرشي الأموي كان يسكن يلدان من إقليم بانياس ذكره ابن أبي
~~العجائز في حديث ذي القرنين لما عمر دمشق أنه نزل من عقبة دمر وسار حتى نزل
~~في موضع القرية المعروفة بيلدا من دمشق على ثلاثة أميال كذا هي في الحديث
~~بغير نون لا أدري أهما واحد أم اثنان
#
# يلملم ويقال ألملم والململم المجموع موضع على ليلتين من مكة وهو ميقات
~~أهل اليمن وفيه مسجد معاذ بن جبل وقال المرزوقي هو جبل من الطائف على
~~ليلتين أو ثلاث وقيل هو واد هناك قال أبو دهبل فما نام من راع ولا ارتد
~~سامر من الحي حتى جاوزت بي يلملما
#
# يليل بتكرير الياء مفتوحتين ولامين اسم قرية قرب وادي الصفراء من أعمال
~~المدينة وفيه عين كبيرة تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكون من العيون وأكثرها
~~ماء وتجري في رمل لا يستطيع الزارعون عليها إلا في مواضع يسيرة من أحناء
~~الرمل وتصب في البحر عند ينبع فيها نخيل وتتخذ فيها البقول والبطيخ وتسمى
~~هذه العين البحير وقد ذكرتها في موضعها
# ووادي يليل يصب في البحر قال كثير كأن حمولها لما استقلت بيليل والنوى
~~ذات انتقال وقال ابن إسحاق في غزاة بدر مضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى
~~من الوادي خلف العقنقل ويليل بين بدر وبين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش
~~والقليب ببدر من العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة وقال كثير وكيف
~~ينال الحاجبية آلف بيليل ممساه وقد جاوزت نخلا وقال جرير نظرت إليك بمثل
~~عيني مغزل قطعت حبائلها بأعلى يليل
#
#
# | باب الياء والميم وما يليهما
#
# يما بالفتح ثم التشديد نهر بالبطيحة جيد السمك
#
# يمابرت بالفتح وبعد الألف باء موحدة مفتوحة وراء ساكنة وتاء مثناة من
~~كبار قرى أصبهان بها سوق ومنبر وربما أتوا بالفاء مكان الباء
#
# اليمامة منقول عن اسم طائر يقال له اليمام واحدته يمامة واختلف فيه فقال
~~الكسائي اليمام من الحمام التي تكون في ms3263 البيوت والحمام البري وقال الأصمعي
~~اليمام ضرب من الحمام بري وأما الحمام فكل ما كان ذا طوق مثل القمري
~~والفاختة ويجوز أن يكون من أم يؤم إذا قصد ثم غير لأن الحمام يقصد مساكنه
~~في جميع حالاته والله أعلم وقال المرار الفقعسي إذا خف ماء المزن فيها
~~تيممت يمامتها أي العداد تروم وقال بعضهم يمامة كل شيء قطبه يقال الحق
~~بيمامتك وهذا مبلغ اجتهادنا في اشتقاقه ثم وجدت ابن الأنباري قال هو مأخوذ
~~من اليمم واليمم طائر قال ويجوز أن يكون فعالة من يممت الشيء إذا
~~PageV05P441 تعمدته ويجوز أن يكون من الأمام من قولك زيد أمامك أي قدامك
~~فأبدلت الهمزة ياء وأدخلت الهاء لأن العرب تقول أمامه وأمام قال أبو القاسم
~~الزجاجي هذا الوجه الأخير غير مستقيم أن يكون يمامة من أمام وأبدلت الهمزة
~~ياء لأنه ليس بمعروف إبدال الهمزة إذا كانت أولا ياء وأما الذي حكي أن
~~اليمم طائر فإنما هو اليمام حكى الأصمعي أن العرب تسمي هذه الدواجن التي في
~~البيوت التي يسميها الناس حماما اليمام واحدتها يمامة قال والحمام عند
~~العرب ذات أطواق كالقماري والقطا والفواخت و اليمامة في الإقليم الثاني
~~طولها من جهة المغرب إحدى وسبعون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها من جهة
~~الجنوب إحدى وعشرون درجة وثلاثون دقيقة وفي كتاب العزيزي إنها في الإقليم
~~الثالث وعرضها خمس وثلاثون درجة وكان فتحها وقتل مسيلمة الكذاب في أيام أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه سنة 21 للهجرة وفتحها أمير المسلمين خالد بن
~~الوليد عنوة ثم صولحوا وبين اليمامة والبحرين عشرة أيام وهي معدودة من نجد
~~وقاعدتها حجر وتسمى اليمامة جوا والعروض بفتح العين وكان اسمها قديما جوا
~~فسميت اليمامة باليمامة بنت سهم بن طسم قال أهل السير كانت منازل طسم وجديس
~~اليمامة وكانت تدعى جوا وما حولها إلى البحرين ومنازل عاد الأولى الأحقاف
~~وهو الرمل ما بين عمان إلى الشحر إلى حضرموت إلى عدن أبين وكانت منازل عبيل
~~يثرب ومساكن أميم برمل عالج وهي أرض وبار ومساكن ms3264 جرهم بتهائم اليمن ثم
~~لحقوا بمكة ونزلوا على إسماعيل عليه السلام فنشأ معهم وتزوج منهم كما ذكرنا
~~في مكة وكانت منازل العماليق موضع صنعاء اليوم ثم خرجوا فنزلوا حول مكة
~~ولحقت طائفة منهم بالشام وبمصر وتفرقت طائفة منهم في جزيرة العرب إلى
~~العراق والبحرين إلى عمان وقيل إن فراعنة مصر كانوا من العماليق كان منهم
~~فرعون إبراهيم عليه السلام واسمه سنان بن علوان وفرعون يوسف عليه السلام
~~واسمه الريان بن الوليد وفرعون موسى عليه السلام واسمه الوليد بن مصعب وكان
~~ملك الحجاز رجلا من العماليق يقال له الأرقم وكان الضحاك المعروف عند العجم
~~ببيوراسف من العماليق غلب على ملك العجم بالعراق وهو فيما بين موسى وداود
~~عليه السلام وكان منزله بقرية يقال لها ترس ويقال إنه من الأزد ويقال إن
~~طسما وجديسا هما من ولد الأزد بن إرم بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام
~~أقاموا باليمامة وهي كانت تسمى جوا والقرية وكثروا بها وربلوا حتى ملك
~~عليهم ملك من طسم يقال له عمليق بن هباش بن هيلس بن ملادس بن هركوس بن طسم
~~وكان جبارا ظلوما غشوما وكانت اليمامة أحسن بلاد الله أرضا وأكثرها خيرا
~~وشجرا ونخلا قالوا وتنازع رجل يقال له قابس وامرأته هزيلة جديسيان في مولود
~~لهما أراد أبوه أخذه فأبت أمه فارتفعا إلى الملك عمليق فقالت المرأة أيها
~~الملك هذا ابني حملته تسعا ووضعته رفعا وأرضعته شبعا ولم أنل منه نفعا حتى
~~إذا تمت أوصاله واستوفى فصاله أراد بعلي أن يأخذه كرها ويتركني ولهى فقال
~~الرجل أيها الملك أعطيتها المهر كاملا ولم أصب منها طائلا إلا ولدا خاملا
~~فافعل ما كنت فاعلا على أنني حملته قبل أن تحمله وكفلت أمه قبل أن تكفله
~~فقالت أيها الملك حمله خفا وحملته ثقلا ووضعه شهوة وضعته كرها فلما رأى
~~عمليق متانة حجتهما تحير فلم يدر بم يحكم فأمر بالغلام أن PageV05P442 يقبض
~~منهما وأن يجعل في غلمانه وقال للمرأة أبغيه ولدا وأجزيه صفدا ولا تنكحي
~~بعد أحدا فقالت أما ms3265 النكاح فبالمهر وأما السفاح فبالقهر وما لي فيهما من
~~أمر فأمر عمليق بالزوج والمرأة أن يباعا ويرد على زوجها خمس ثمنها ويرد على
~~المرأة عشر ثمن زوجها فاسترقا فقالت هزيلة أتينا أخا طسم ليحكم بيننا فأظهر
~~حكما في هزيلة ظالما لعمري لقد حكمت لا متورعا ولا كنت فيما يلزم الحكم
~~حاكما ندمت ولم أندم وأنى بعترتي وأصبح بعلي في الحكومة نادما فبلغت
~~أبياتها إلى عمليق فأمر أن لا تزوج بكر من جديس حتى تدخل عليه فيكون هو
~~الذي يفترعها قبل زوجها فلقوا من ذلك ذلا حتى تزوجت امرأة من جديس يقال لها
~~عفيرة بنت غفار أخت سيد جديس أي الأسود بن غفار وكان جلدا فاتكا فلما كانت
~~ليلة الإهداء خرجت والبناء حولها لتحمل إلى عمليق وهن يضربن بمعازفهن ويقلن
~~ابدي بعمليق وقومي فاركبي وبادري الصبح بأمر معجب فسوف تلقين الذي لم تطلبي
~~وما لبكر دونه من مهرب ثم أدخلت على عمليق فافترعها وقيل إنها امتنعت عليه
~~وكانت أيدة فخاف العار فوجأها بحديدة في قبلها فأدماها فخرجت وقد تقاصرت
~~عليها نفسها فشقت ثوبها من خلفها ودماؤها تسيل على قدميها فمرت بأخيها وهو
~~في جمع من قومه وهي تبكي وتقول لا أحد أذل من جديس أهكذا يفعل بالعروس يرضى
~~بهذا الفعل قط الحر هذا وقد أعطى وسيق المهر لأخذه الموت كذا لنفسه خير من
~~أن يفعل ذا بعرسه فأغضب ذلك أخاها فأخذ بيدها ورفعها إلى نادي قومها وهي
~~تقول أيجمل أن يؤتى إلى فتياتكم وأنتم رجال فيكم عدد الرمل أيجمل تمشي في
~~الدماء فتاتكم صبيحة زفت في العشاء إلى بعل فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه
~~فكونوا نساء لا تغب من الكحل ودونكم ثوب العروس فإنما خلقتم لأثواب العروس
~~وللغسل فلو أننا كنا رجالا وكنتم نساء كلنا لا نقر على الذل فموتوا كراما
~~أو أميتوا عدوكم وكونوا كنار شب بالحطب الجزل وإلا فخلوا بطنها وتحملوا إلى
~~بلد قفر وهزل من الهزل فللموت خير من مقام على أذى وللهزل خير من مقام على ms3266
~~ثكل PageV05P443 فدبوا إليهم بالصوارم والقنا وكل حسام محدث العهد بالصقل
~~ولا تجزعوا للحرب قومي فإنما يقوم رجال للرجال على رجل فيهلك فيها كل وغل
~~مواكل ويسلم فيها ذو الجلادة والفضل فلما سمعت جديس منها ذلك امتلأوا غضبا
~~ونكسوا حياء وخجلا فقال أخوها الأسود يا قوم أطيعوني فإنه عز الدهر فليس
~~القوم بأعز منكم ولا أجلد ولولا تواكلنا لما أطعناهم وإن فينا لمنعة فقال
~~له قومه أشر بما ترى فنحن لك تابعون ولما تدعونا إليه مسارعون إلا أنك تعلم
~~أن القوم أكثر منا عددا ونخاف أن لا نقوم لهم عند المنابذة فقال لهم قد
~~رأيت أن أصنع للملك طعاما ثم أدعوه وقومه فإذا جاؤونا قمت أنا إلى الملك
~~وقتلته وقام كل واحد منكم إلى رئيس من رؤسائهم يفرغ منه فإذا فرغنا من
~~الأعيان لم يبق للباقين قوة فنهتهم أخت الأسود بن غفار عن الغدر وقالت
~~نافروهم فلعل الله أن ينصركم عليهم لظلمهم بكم فعصوها فقالت لا تغدرن فإن
~~الغدر منقصة وكل عيب يرى عيبا وإن صغرا إني أخاف عليكم مثل تلك غدا وفي
~~الأمور تدابير لمن نظرا حشوا شعيرا لهم فينا مناهدة فكلكم باسل أرجو له
~~الظفرا شتان باغ علينا غير موتئد يغشى الظلامة لن تبقي ولن تذرا فأجابها
~~أخوها الأسود وقال إنا لعمرك لا نبدي مناهدة نخاف منها صروف الدهر إن ظفرا
~~إني زعيم لطسم حين تحضرنا عند الطعام بضرب يهتك القصرا وصنع الأسود الطعام
~~وأكثر وأمر قومه أن يدفن كل واحد منهم سيفه تحته في الرمل مشهورا وجاء
~~الملك في قومه فلما جلسوا للأكل وثب الأسود على الملك فقتله ووثب قومه على
~~رجال طسم حتى أبادوا أشرافهم ثم قتلوا باقيهم وقال الأسود بن غفار عند ذلك
~~ذوقي ببغيك يا طسم مجللة فقد أتيت لعمري أعجب العجب إنا أنفنا فلم ننفك
~~نقتلهم والبغي هيج منا سورة الغضب فلن تعودوا لبغي بعدها أبدا لكن تكونوا
~~بلا أنف ولا ذنب فلو رعيتم لنا قربى مؤكدة كنا الأقارب في الأرحام والنسب
~~وقال جديلة ms3267 بن المشمخر الجديسي وكان من سادات جديس لقد نهيت أخا طسم وقلت
~~له لا يذهبن بك الأهواء والمرح واخش العواقب إن الظلم مهلكة وكل فرحة ظلم
~~عندها ترح فما أطاع لنا أمرا فنعذره وذو النصيحة عند الأمر ينتصح
~~PageV05P444 فلم يزل ذاك ينمي من فعالهم حتى استعادوا لأمر الغي فافتضحوا
~~فباد آخرهم من عند أولهم ولم يكن لهم رشد ولا فلح فنحن بعدهم في الحق نفعله
~~نسقى الغبوق إذا شئنا ونصطبح فليت طسما على ما كان إذ فسدوا كانوا بعافية
~~من بعد ذا صلحوا إذا لكنا لهم عزا وممنعة فينا مقاول تسمو للعلى رجح وهرب
~~رجل من طسم يقال له رياح بن مرة حتى لحق بتبع قيل أسعد تبان بن كليكرب بن
~~تبع الأكبر بن الأقرن بن شمر يرعش بن أفريقس وقيل بل لحق بحسان بن تبع
~~الحميري وكان بنجران وقيل بالحرم من مكة فاستغاث به وقال نحن عبيدك ورعيتك
~~وقد اعتدى علينا جديس ثم رفع عقيرته ينشده أجبني إلى قوم دعوك لغدرهم إلى
~~قتلهم فيها عليهم لك العذر دعونا وكنا آمنين لغدرهم فأهلكنا غدر يشاب به
~~مكر وقالوا اشهدونا مؤنسين لتنعموا ونقضي حقوقا من جوار له حجر فلما
~~انتهينا للمجالس كللوا كما كللت أسد مجوعة خزر فإنك لم تسمع بيوم ولن ترى
~~كيوم أباد الحي طسما به المكر أتيناهم في أزرنا ونعالنا علينا الملاء الخضر
~~والحلل الحمر فصرنا لحوما بالعراء وطعمة تنازعنا ذئب الرثيمة والنمر فدونك
~~قوم ليس لله منهم ولا لهم منه حجاب ولا ستر فأجابه إلى سؤاله ووعده بنصره
~~ثم رأى منه تباطؤا فقال إني طلبت لأوتاري ومظلمتي يا آل حسان يال العز
~~والكرم المنعمين إذا ما نعمة ذكرت الواصلين بلا قربى ولا رحم وعند حسان نصر
~~إن ظفرت به منه يمين ورأي غير مقتسم إني أتيتك كيما أن تكون لنا حصنا حصينا
~~ووردا غير مزدحم فارحم أيامى وأيتاما بمهلكة يا خير ماش على ساق وذي قدم
~~إني رأيت جديسا ليس يمنعها من المحارم ما يخشى من النقم ms3268 فسر بخيلك تظفر إن
~~قتلتهم تشفي الصدور من الأضرار والسقم لا تزهدن فإن القوم عندهم مثل النعاج
~~تراعي زاهر السلم ومقربات خناذيذ مسومة تعشي العيون وأصناف من النعم قال
~~فسار تبع في جيوشه حتى قرب من جو فلما PageV05P445 كان على مقدار ليلة منها
~~عند جبل هناك قال رياح الطسمي توقف أيها الملك فإن لي أختا متزوجة في جديس
~~يقال لها يمامة وهي أبصر خلق الله على بعد فإنها ترى الشخص من مسيرة يوم
~~وليلة وإني أخاف أن ترانا وتنذر بنا القوم فأقام تبع في ذلك الجبل وأمر
~~رجلا أن يصعد الجبل فينظر ماذا يرى فلما صعد الجبل دخل في رجله شوكة فأكب
~~على رجله يستخرجها فأبصرته اليمامة وكانت زرقاء العين فقالت يا قوم إني أرى
~~على الجبل الفلاني رجلا وما أظنه إلا عينا فاحذروه فقالوا لها ما يصنع
~~فقالت إما يخصف نعلا أو ينهش كتفا فكذبوها ثم إن رياحا قال للملك مر أصحابك
~~ليقطعوا من الشجر أغصانا ويستتروا بها ليشبهوا على اليمامة وليسيروا كذلك
~~ليلا فقال تبع أوفي الليل تبصر مثل النهار قال نعم أيها الملك بصرها بالليل
~~أنفذ فأمر تبع أصحابه بذلك فقطعوا الشجر وأخذ كل رجل بيده غصنا حتى إذا
~~دنوا من اليمامة ليلا نظرت اليمامة فقالت يا آل جديس سارت إليكم الشجراء أو
~~جاءتكم أوائل خيل حمير فكذبوها فصبحتهم حمير فهرب الأسود بن غفار في نفر من
~~قومه ومعه أخته فلحق بجبلي طيء فنزل هناك فيقال إن له هناك بقية وفي شرح
~~هذه القصة يقول الأعشى إذا أبصرت نظرة ليست بفاحشة إذ رفع الآل رأس الكلب
~~فارتفعا قالت أرى رجلا في كفه كتف أو يخصف النعل لهفا أية صنعا فكذبوها بما
~~قالت فصبحهم ذو آل حسان يزجي السمر والسلعا فاستنزلوا آل جو من منازلهم
~~وهدموا شاخص البنيان فاتضعا ولما نزل بجديس ما نزل قالت لهم زرقاء اليمامة
~~كيف رأيتم قولي وأنشأت تقول خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم فليس ما قد أرى
~~م الأمر يحتقر إني أرى ms3269 شجرا من خلفها بشر لأمر اجتمع الأقوام والشجر وهي من
~~أبيات ركيكة وفتح تبع حصون اليمامة وامتنع عليه الحصن الذي كانت فيه زرقاء
~~اليمامة فصابره تبع حتى افتتحه وقبض على زرقاء اليمامة وعلى صاحب الحصن
~~وكان اسمه لا يكلم ثم قال لليمامة ماذا رأيت وكيف أنذرت قومك بنا فقالت
~~رأيت رجلا عليه مسح أسود وهو ينكب على شيء فأخبرتهم أنه ينهش كتفا أو يخصف
~~نعلا فقال تبع للرجل ماذا صنعت حين صعدت الجبل فقال انقطع شراك نعلي ودخلت
~~شوكة في رجلي فعالجت إصلاحها بفمي وعالجت نعلي بيدي قال فأمر تبع بقلع
~~عينيها وقال أحب أن أرى الذي أرى لها هذا النظر فلما قلع عينيها وجد
~~عروقهما كلها محشوة بالإثمد قالوا وكان قال لها أنى لك حدة البصر هذه قالت
~~إني كنت آخذ حجرا أسود فأدقه وأكتحل به فكان يقوي بصري فيقال إنها أول من
~~اكتحل بالإثمد من العرب قالوا ولما قلع عينيها أمر بصلبها على باب جو وأن
~~تسمى باسمها فسميت باسمها إلى الآن وقال تبع يذكر ذلك وسميت جوا باليمامة
~~بعدما تركت عيونا باليمامة هملا نزعت بها عيني فتاة بصيرة رغاما ولم أحفل
~~بذلك محفلا PageV05P446 تركت جديسا كالحصيد مطرحا وسقت نساء القوم سوقا
~~معجلا أدنت جديسا دين طسم بفعلها ولم أك لولا فعلها ذاك أفعلا وقلت خذيها
~~يا جديس بأختها وأنت لعمري كنت للظلم أولا فلا تدع جو ما بقيت باسمها
~~ولكنها تدعى اليمامة مقبلا قالوا وخربت اليمامة من يومئذ لأن تبعا قتل
~~أهلها وسار عنها ولم يخلف بها أحدا فلم تزل على ذلك حتى كان من حديث عبيد
~~بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة ما ذكرته في حجر وممن ينسب
~~إلى اليمامة جبير بن الحسن من أهل اليمامة قدم الشام ورأى عمر بن عبد
~~العزيز وسمع رجاء بن حيوة ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء ونافعا وعون بن عبد
~~الله بن عتبة والحسن البصري وروى عنه الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن
~~حمزة وعبد ms3270 الصمد بن عبد الأعلى السلامي وعكرمة بن عمار وخالد بن عبد الرحمن
~~الخراساني وعلي بن الجعد قال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عن
~~جبير فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم لا أرى بحديثه بأسا قال النسائي هو ضعيف
#
# يم بالفتح ثم التشديد وهو البحر الذي لا يدرك ساحله وهو ماء بنجد
#
# اليمن بالتحريك قال الشرقي إنما سميت اليمن لتيامنهم إليها قال ابن عباس
~~تفرقت العرب فمن تيامن منهم سميت اليمن ويقال إن الناس كثروا بمكة فلم
~~تحملهم فالتأمت بنو يمن إلى اليمن وهي أيمن الأرض فسميت بذلك قلت قولهم
~~تيامن الناس فسموا اليمن فيه نظر لأن الكعبة مربعة فلا يمين لها ولا يسار
~~فإذا كانت اليمن عن يمين قوم كانت عن يسار آخرين وكذلك الجهات الأربع إلا
~~أن يريد بذلك من يستقبل الركن اليماني فإنه أجلها فإذا يصح والله أعلم وقال
~~الأصمعي اليمن وما اشتمل عليه حدودها بين عمان إلى نجران ثم يلتوي على بحر
~~العرب إلى عدن إلى الشحر حتى يجتاز عمان فينقطع من بينونة وبينونة بين عمان
~~والبحرين وليست بينونة من اليمن وقيل حد اليمن من وراء تثليث وما سامتها
~~إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعمان إلى عدن أبين وما يلي ذلك من
~~التهائم والنجود واليمن تجمع ذلك كله والنسبة إليهم يمني ويمان مخففة
~~والألف عوض من ياء النسبة فلا تجتمعان وقال سيبويه وبعضهم يقول يماني
~~بتشديد الياء قال أمية بن خلف الهذلي يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ دائبا لهب
~~الشواظ وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامرأة يمانية أيضا وأيمن
~~الرجل ويمن ويامن إذا أتى اليمن وكذلك إذا أخذ في مسيره يمينا قال الحسن بن
~~أحمد بن يعقوب الهمذاني اليمني صفة يمن الخضراء سميت اليمن الخضراء لكثرة
~~أشجارها وثمارها وزروعها والبحر مطيف بها من المشرق إلى الجنوب فراجعا إلى
~~المغرب يفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من حدود عمان ويبرين إلى
~~حد ما بين اليمن واليمامة فإلى حدود الهجيرة وتثليث ms3271 وكثبة وجرش ومنحدرا في
~~السراة إلى شعف عنز وشعف الجبل أعلاه إلى تهامة إلى أم جحدم إلى البحر إلى
~~جبل يقال له PageV05P447 كرمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين كنانة واليمن
~~من بطن تهامة قلت أنا هذا الخط من البحر الهندي إلى البحر اليمني عرضا في
~~البرية من الشرق إلى جهة الغرب قال وأما إحاطة البحر باليمن من ناحية دما
~~قلت أنا دما من أوائل بلاد عمان من جهة الشمال قال فطنوى فالجمحة فرأس
~~الفرتك فأطراف جبال اليحمد فما سقط منها وانقاد إلى ناحية الشحر فالشحر فغب
~~الخيس فغب العبب بطن من مهرة فغب القمر بطن من مهرة بلفظ قمر السماء فغب
~~الغفار بطن من مهرة فالخيرج فالأشفار وفي المنتصف من هذا الساحل شرقيا بين
~~عدن وعمان ويسوف وقد ذكرت في مواضعها ثم ينعطف البحر عى اليمن مغربا وشمالا
~~من عدن فيمر بساحل لحج وأبين وكثيب برامس وهو رباط وبسواحل بني مجيد من
~~المندب فساحل العميرة فالعارة فإلى غلافقة ساحل زبيد فكمران فالعطية
~~فالجردة إلى منفهق جابر وهو رأس عزيز كثير الرياح حديدها إلى الشرجة ساحل
~~بلد حكم فباحة جازان إلى ساحل عثر فرأس عثر وهو كثير الموج إلى ساحل حمضة
~~فهذا ما يحيط باليمن من البحر وقال أبو سنان اليماني في اليمن ثلاثة
~~وثلاثون منبرا قديمة وأربعون حديثة وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على
~~ثلاثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهي أدناها وقال الأصمعي أربعة أشياء
~~قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والخطر والعصب قال
~~وافتخر إبراهيم بن مخرمة يوما بين يدي السفاح باليمن وكان خالد بن صفوان
~~حاضرا فلما أطال عليه قال خالد بن صفوان وبعد فما منكم إلا دابغ جلد أو
~~ناسج برد أو سائس قرد أو راكب عرد دل عليكم هدهد وغرقتكم جرد وملكتكم أم
~~ولد فسكت وكأنما ألجمه قال واجتمع زياد بن عبيد الله الحارثي خال السفاح
~~بابن هبيرة الفزاري فقال لزياد فممن الرجل فقال من اليمن فقال أخبرني عنها
~~فقال ms3272 أما جبالها فكروم وورس وسهولها بر وشعير وذرة فتغير وجه ابن هبيرة
~~وقال أليس أبو اليمن قردا قال إنما يكنى القرد بولده وهو أبو قيس فيوجب ذلك
~~أن يكون أبا قيس عيلان وكان ابن هبيرة قيسيا قال فاصفر وجهه وعرق جبينه من
~~عظم ما لقيه به ولليمن أخبار ولبلادها أقاصيص ذكرت في مواضعها من هذا
~~الكتاب وقد يحن بعض الأعراب إلى اليمن فيقول وإني ليحييني الصبا ويميتني
~~إذا ما جرت بعد العشي جنوب وأرتاح للبرق اليماني كأنني له حين يبدو في
~~السماء نسيب وأرتاح أن ألقى غريبا صبابة إليه كأني للغريب قريب وقال آخر
~~أما من جنوب تذهب الغل ظلة يمانية من نحو ليلى ولا ركب يمانون نستوحيهم عن
~~بلادهم على قلص يذمى بأحسنها الجدب وقال آخر خليلي إني قد أرقت ونمتما لبرق
~~يمان فاقعدا عللانيا خليلي لو كنت الصحيح وكنتما سقيمين لم أفعل كفعلكما
~~بيا خليلي مدا لي فراشي وإرفعا وسادي لعل النوم يذهب ما بيا PageV05P448
~~خليلي طال الليل والتبس القدى بعيني واستأنست برقا يمانيا
#
# يمن بالفتح ويروى بالضم ثم السكون ونون ماء لغطفان بين بطن قو ورؤاف على
~~الطريق بين تيماء وفيد وقيل هو ماء لبني صرمة بن مرة وسماه بعضهم أمن وينشد
~~قول زهير عفا من آل فاطمة الجواء فيمن فالقوادم فالحساء وقال ولو حلت بيمن
~~أو جبار
#
# يمني بفتح أوله وثانيه وتشديد النون كأنه مضارع مناه يمنيه وقياسه ضم
~~أوله إلا أنه هكذا روي وهي ثنية هرشى من أرض الحجاز على منتصف طريق مكة
~~والمدينة روي عن ابن أبي ذئب عن عمران بن قشير عن سالم بن سيلان قال سمعت
~~عائشة وهي بالبيض من يمني بسفح هرشى وأخذت مروة من المرو فقالت وددت أني
~~هذه المروة قاله الحازمي
#
# يمؤود بالفتح ثم السكون والواو الأولى مضمومة والثانية ساكنة واد بغطفان
~~قال الشماخ طال الثواء على رسم بيمؤود حينا وكل جديد بعده مودي دار الفتاة
~~التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد
#
# يمين كأنه تصغير يمن ms3273 حصن في جبل صبر من أعمال تعز استحدثه علي بن زريع
#
# اليمينين من حصون اليمن بعكابس والله الموفق والمعين
#
#
# | باب الياء والنون وما يليهما
#
# ينابعات بالضم وبعد الألف باء موحدة وعين غير معجمة وآخره تاء مثناة جمع
~~ينابع مضارع نابع كما نذكره في الذي بعده موضع وهما موضع واحد تارة يجمع
~~وتارة يفرد وقد ذكر شاهده في نبايع بتقديم النون
#
# ينابع مضارع نابع ينابع مثل ضارب يضارب إذا أوقع كل واحد الضرب بصاحبه
~~وهو اسم مكان أو جبل أو واد في بلاد هذيل ويروى فيه نبايع بتقديم النون
~~وينشد قول أبي ذؤيب بالروايتين وكأنها بالجزع جزع ينابع وألات ذي العرجاء
~~نهب مجمع ورواه إسماعيل بن حماد بفتح أوله وأما ينابعات فيجوز أن يكون جمع
~~هذا المكان بما حوله على عادتهم وقد مر منه كثير فيما تقدم وهذا أحد ما
~~ذكره أبو بكر من فوائد الكتاب وقد ذكره في ينابع
#
# يناصيب أجبل متحاذيات في ديار بني كلاب أو بني أسد بنجد ويقال بالألف
~~واللام وقيل أقرن طوال دقاق حمر بين أضاخ وجبلة بينها وبين أضاخ أربعة
~~أميال عن نصر قال وبخط أبي الفضل اليناصيب جبال لوبر من كلاب منها الحمال
~~وماؤها العقيلة
#
# ينبع بالفتح ثم السكون والباء الموحدة مضمومة وعين مهملة بلفظ ينبع الماء
~~قال عرام بن PageV05P449 الأصبغ السلمي هي عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من
~~المدينة إلى البحر على ليلة من رضوى من المدينة على سبع مراحل وهي لبني حسن
~~بن علي وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث وفيها عيون عذاب غزيرة وواديها
~~يليل وبها منبر وهي قرية غناء وواديها يصب في غيقة وقال غيره ينبع حصن به
~~نخيل وماء وزرع وبها وقوف لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يتولاها ولده وقال
~~ابن دريد ينبع بين مكة والمدينة وقال غيره ينبع من أرض تهامة غزاها النبي
~~صلى الله عليه وسلم يلق كيدا وهي قريبة من طريق الحاج الشامي أخذ اسمه من
~~الفعل المضارع لكثرة ينابيعها وقال الشريف بن سلمة ms3274 بن عياش الينبعي عددت
~~بها مائة وسبعين عينا وعن جعفر بن محمد قال أقطع النبي صلى الله عليه وسلم
~~عليا رضي الله عنه أربع أرضين الفقيران وبئر قيس والشجرة وأقطع عمر ينبع
~~وأضاف إليها غيرها وقال كثير أهاجتك سلمى أم أجد بكورها وحفت بأنطاكي رقم
~~خدورها على هاجرات الشول قد حف خطرها وأسلمها للظاعنات جفورها قوارض حضني
~~بطن ينبع غدوة قواصد شرقي العناقين عيرها وينسب إليها أبو عبد الله حرملة
~~المدلجي الينبعي له صحبة ورواية عن النبي عليه الصلاة والسلام
#
# ينبغ بوزن الذي قبله إلا أن غينه معجمة وهو من نبغ إذا ظهر ومنه النابغة
~~موضع عن ابن دريد
#
# ينبوتة بالفتح ثم السكون والباء الموحدة مضمومة والواو ساكنة وتاء مثناة
~~من فوقها وهو اسم يقع على ضربين من النبت أحدهما الينبوت وهو الخروب النبطي
~~والآخر شجر عظيم له ثمر مثل الزعرور أسود شديد الحلاوة مثل شجر التفاح في
~~عظمه قال أبو حنيفة وهو منزل كان يسلكه حاج واسط قديما إذا أرادوا مكة بينه
~~وبين زبالة نحو من أربعين ميلا
# وينبوتة من نواحي اليمامة فيه نخل
#
# ينجا واد في قول قيس بن العيزارة أبا عامر ما للخوانق أوحشت إلى بطن ذي
~~ينجا وفيهن أمرع
#
# ينجلوس بفتح أوله وسكون ثانيه وجيم مفتوحة ولام وآخره سين مهملة اسم
~~الجبل الذي كان فيه أصحاب الكهف وهم فيه
#
# ينخع بالفتح ثم السكون وخاء معجمة وعين موضع عن الأديبي
#
# ينخوب بالفتح ثم السكون وآخره باء موحدة موضع قال الأعشى يا رخما قاظ على
~~ينخوب يعجل كف الخارىء المطيب وأنشد ابن الأعرابي لبعضهم فقال رأيت إذا ما
~~كنت لست بتاجر ولا ذي زروع حبهن كثير وأصبح ينخوب كأن غباره براذين خيل
~~كلهن مغير أتجلين في الجالين أم تصبرين لي على عيش نجد والكريم صبور
~~PageV05P450 فبالمصر برغوث وبق وحصبة وحمى وطاعون وتلك شرور وبالبدو جوع لا
~~يزال كأنه دخان على حد الإكام يمور ألا إنما الدنيا كما قال ربنا لأحمد حزن
~~مرة وسرور
#
# ينسوع بالفتح ثم السكون والسين ms3275 مهملة وواو ساكنة وعين مهملة قال أهل
~~اللغة انتسعت الإبل إذا تفرقت في مراعيها بالعين والغين وقال الأصمعي يقال
~~لريح الشمال نسع شبهت لدقة مهبها بالنسع المضفور من أدم يشد به الرحال وهو
~~موضع في طريق البصرة قال بعضهم فلا سقى الله أياما عنيت بها ببطن فلج على
~~الينسوع فالعقد وهي ينسوعة التي نذكرها بعدها أسقطت الهاء فيما أحسب
#
# ينسوعة مثل الذي قبله بالعدل أو الاشتقاق وهي هي فيما أحسب إلا أن في هذه
~~اللفظة هاء زائدة قال أبو منصور ينسوعة القف منهلة من مناهل طريق مكة على
~~جادة البصرة بها ركايا عذبة الماء عند منقطع رمال الدهناء بين ماوية
~~والرياح وقد شربت من مائها قال أبو عبيد الله السكوني الينسوعة موضع في
~~طريق البصرة بينها وبين النباج مرحلتان نحو البصرة بينهما الخبراء ويصبح
~~القاصد منها إلى مكة الأقماع أقماع الدهناء من جانبه الأيسر
#
# ينشتة بفتح أوله وثانيه وشين معجمة ساكنة
# وتاء مثناة من فوقها وهاء بلد بالأندلس من أعمال بلنيسة ينبت بها
~~الزعفران مشهورة بذلك ينسب إليها ياسر بن محمد بن أبي سعيد بن عزيز اليحصبي
~~الينشتي سمع وروى ومات سنة 015 وقال أبو طاهر بن سلفة أنشدني أبو الحسن بن
~~رباح بن أبي القاسم بن عمر بلن أبي رباح الخزرجي الرباحي من قلعة بالأندلس
~~قال أنشدتني أمي مريم بنت راشد بن سليمان اللخمي الينشتي قالت أنشدني أبي
~~وكان كاتب ابن آوى لنفسه يا حاسد الأقوام فضل يسارهم لا ترض دأبا لم يزل
~~ممقوتا بالمصر ألف فوق قوتك قوتهم وبه ألوف ليس تملك قوتا
#
# ينصوب مكان في قول عدي بن زيد العبادي وكانت لأبيه إبل فبعث بها عدي إلى
~~الحمى فغضب عليه أبوه فردها فلقيها خيل فأخذتها وسار عدي فاستنقذها وقال
~~للشرف العود وأكنافه ما بين جمران فينصوب خير لها إن خشيت حجرة من ربها زيد
~~بن أيوب متكئا تصرف أبوابه يسعى عليه العبد بالكوب
#
# ينعب بأرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة
#
# ينقب موضع عن العمراني
#
# ينكف ms3276 موضع عنه أيضا
#
# ينكوب موضع
#
# PageV05P451 ينكير بالفتح ثم السكون وكسر الكاف ثم ياء ساكنة وراء هو جبل
~~ثم ينشد لقلت من الينكير أعذب مشربا وأبعد من ريب المنايا من الحشر
#
# ين قرية بقوهستان
#
# ينوف بالفتح وآخره فاء ناف إذا ارتفع اسم هضبة وقيل ينوفا بالقصر عن أبي
~~عبيدة ورواه أبو حاتم بالتاء كل ذلك في قول امرىء القيس كأن دثارا حلقت
~~بلبونه عقاب ينوفا لا عقاب القواعل والقواعل ما طال من الجبال قال الأصمعي
~~ولقريط ماء يقال له الحفائر ببطن واد يقال له مهزول إلى أصل علم يقال له
~~ينوف وأنشد وجاراه ضبعانا ينوف وذئبه وهضبته الطولى بعينيه يومها وقال بعض
~~بني عامر إذا كنت من جنبي ينوف كليهما فناد بعز إن بدا أن تناديا وقال
~~العامري ينوف جبل لنا وهو جبل منيع وهو جبل أحمر وقال أبو المجيب ينوف جبل
~~والينوفة ماء وهما مكتنفان ينوفا أحدهما يلي مهب الجنوب من ينوف وهما جميعا
~~في أصله وهما جميعا لبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب قال أبو مرخية
~~يضيء لنا العناب إلى ينوف إلى هضب السنين إلى السواد
#
# ينوفة قال الأصمعي الينوفة ماءة في قاع من الأرض هي ماجة الماء تسمى
~~الشبكة وتسمى الغبارة وهي تأتي أبي قليب وغيره
#
# ينوق بالقاف قال الحازمي جبل أحمر ضخم منيع لكلاب هكذا وجدته في كتابه
~~بالقاف
#
# ينونش من قرى إفريقية من ساحلها من كورة رصفة منها محمد بن ربيع شاعر
~~مشهور ذكره ابن رشيق في الأنموذج وأورد له هذين البيتين نادرة الشرقي في
~~السلك لولا بعادي منك لم أبك لأن ذلي بعد عز الرضا ذلة مخلوع من الملك
#
#
# | باب الياء والواو وما يليهما
#
# يوان آخره نون وأوله مفتوح قرية على باب مدينة أصبهان ينسب إليها جماعة
~~منهم محمد بن الحسن بن عبد الله بن مصعب بن كيسان الثقفي الأصبهاني كان ثقة
~~يروي عن السري بن يحيى ويحيى بن أبي طالب وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد
~~بن حمزة أبو إسحاق الأصبهاني ms3277 وأبو بكر المقري وتوفي سنة 223
#
# يوخشون بالضم ثم السكون وخاء معجمة وشين معجمة أيضا وواو ساكنة وآخره نون
~~من قرى بخارى
#
# يوذى بالضم ثم السكون وذال معجمة والقصر ويروى يوذ بغير ألف فمن قال يوذى
~~نسب إليها يوذوي ومن قال يوذ نسب إليها يوذي قرية من قرى نخشب بما وراء
~~النهر ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن أبي القاسم أحمد بن حفص بن عمر بن
~~مكرم اليوذي شيخ زاهد سمع أبا الحسن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو البلخي
~~سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي توفي سنة 447
#
# PageV05P452 يوز بالضم ثم السكون وزاي سكة ببلخ
#
# يوزكند بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الزاي والكاف وسكون النون بلد بما وراء
~~النهر يقال له أوزكند وقد ذكر في موضعه وقد ذكره أبو عبد الله محمد بن
~~خليفة السنبسي شاعر سيف الدولة صدقة بن مزيد وكان قد ورد سمرقند على
~~السلطان فقال فهومت تهويم السليم فراعني خيال كلمح العين يخترق السفرا سرى
~~من أعالي النيل والليل شامل إلى يوزكند يركب السهل والوعرا فبان لنا دون
~~الشعاف ولم يمط حجابا ولم يخرج مخارجه صدرا فيا حبذا طيف الخيال الذي أتى
~~على غير ميعاد وقد بعد المسرى ويقول في صفة الناقة خذا ناقتي من غير عسف
~~إليكما ولا ضير يوما أن تريعا بها يسرا وحطا رحال الميس عنها فإنها أنيخت
~~هلالا بعدما ثورت بدرا
#
# يوسان يضاف إليه ذو فيقال ذو يوسان من قرى صنعاء اليمن
#
# يوغنك بالضم ثم السكون وغين معجمة مفتوحة ونون ساكنة وكاف من قرى سمرقند
#
# يونارت بالضم ثم السكون وبعد الألف راء مفتوحة وتاء مثناة من فوق قرية
~~على باب أصبهان ينسب إليها الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن
~~أحمد بن علي بن حيويه المقري اليونارتي كان حافظا مكثرا كثير الكتابة سافر
~~إلى العراق وخراسان وسمع الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور وأبا القاسم
~~أحمد بن محمد الخليلي ببلخ وتوفي بأصبهان في حدود سنة 034
#
# يونان ms3278 بالضم ثم السكون ونونين بينهما ألف موضع منه إلى برذعة سبعة فراسخ
~~ومنه أيضا إلى بيلقان سبعة فراسخ
# ويونان أيضا من قرى بعلبك
#
# أليون بالضم ثم السكون وآخره نون باب اليون ويقال بابليون وهو أصحهما
~~لأنهما يحملهما اسم واحد وقد ذكر في بابه وهو حصن كان بمصر فتحه عمرو بن
~~العاص وبنى في مكانه الفسطاط وهي مدينة مصر اليوم قال الشاعر جرى بين
~~بابليون والهضب دونه رياح أسفت بالنقا وأشمت أي أدنت النقا كأنها تسفه
~~وتشمه وترفعه من قولهم عرضت عليه كذا فإذا هو شم لا يريده ومعناه شم أنفه
~~رفعه شامخا به
#
# يؤيؤ بالضم ثم السكون ثم مثله يوم يؤيؤ وهو يوم الأواق من أيام العرب
#
#
# | باب الياء والهاء وما يليهما
#
# يهرع بالفتح قوله تعالى @QB@ وجاءه قومه يهرعون إليه @QE@ أي يسرعون وذو
~~يهرع موضع
#
# اليهودية نسبة إلى اليهود في موضعين أحدهما محلة بجرجان والآخر بأصبهان
~~قال أهل السير لما أخرجت اليهود من البيت المقدس في أيام بخت نصر وسيقوا
~~إلى العراق حملوا معهم من تراب البيت المقدس ومن PageV05P453 مائه فكانوا
~~لا ينزلون منزلا ولا يدخلون مدينة إلا وزنوا ماءها وترابها فما زالوا كذلك
~~حتى دخلوا أصبهان فنزلوا بموضع منها يقال له بنجار وهي كلمة عبرانية معناها
~~انزلوا فنزلوا ووزنوا الماء والطين الذي في ذلك الموضع فكان مثل الذي معهم
~~من تراب البيت المقدس ومائه فعنده اطمأنوا وأخذوا في العمارات والأبنية
~~وتوالدوا وتناسلوا وسمي المكان بعد ذلك اليهودية وهو موضع إلى جنب جي مدينة
~~أصبهان وكانت العمارات متصلة والآن خرب ما بين جي واليهودية وبقيت جي محلة
~~برأسها مفردة مستوليا عليه الخراب إلا أبياتا ومدينة أصبهان العظمى هي
~~اليهودية ودرب اليهود ببغداد ينسب إليه قوم من المحدثين منهم أبو محمد عبد
~~الله بن عبيد الله بن يحيى المؤدب البيع اليهودي سمع القاضي أبا عبد الله
~~الحسين بن إسماعيل المحاملي روى عنه أبو القاسم يوسف بن محمد المهرواني
~~وأبو الخطاب بن البطر القارىء وغيرهما وكان ثقة ومات سنة 804 عن سبع ms3279
~~وثمانين سنة
# وباب اليهود بجرجان ينسب إليه أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم
~~الوزان الجرجاني اليهودي قيل له ذلك لأن منزله كان بباب اليهود في مسجد في
~~صف الغزالين روى عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام وأبي السائب سليمان بن
~~جنادة وغيرهما روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي ومات سنة 703
~~وكان صدوقا
#
#
# | باب الياء والياء وما يليهما
#
# ييعث بفتح أوله وسكون ثانيه وضم العين المهملة وثاء مثلثة كأنه من الوعث
~~وهو الرمل الرقيق ووعثاء السفر مشقته وأصله الوعث لأن المشي فيه مشق من
~~وييعث صقع باليمن وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لأقيال شنوءة
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجرين من أبناء معشر
~~وأبناء ضمعج بما كان لهم فيها من ملك عمران ومزاهر وعرمان وملح ومحجر وما
~~كان لهم من مال أثرناه ييعث والأنابير وما كان لهم من مال بحضرموت
#
# يين بالفتح ثم السكون وآخره نون وليس في كلامهم ما فاؤه وعينه ياء غيره
~~قال الزمخشري يين عين بواد يقال له حورتان وهي اليوم لبني زيد الموسوي من
~~بني الحسن وقال غيره يين اسم واد بين ضاحك وضويحك وهما جبلان أسفل الفرش
~~ذكره ابن جني في سر الصناعة وقيل يين في بلاد خزاعة وجاء ذكر يين في السيرة
~~لابن هشام في موضعين الأول في غزوة بدر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام من مر يين ثم على صخيرات اليمام
~~فهو ههنا مضاف إلى مر ثم ذكر في غزاته صلى الله عليه وسلم لبني لحيان أنه
~~سلك على غراب جبل ثم على مخيض ثم على البتراء ثم صفق ذات اليسار فخرج على
~~يين ثم على صخيرات اليمام وقال نصر يين ناحية من أعراض المدينة على بريد
~~منها وهي منازل أسلم بن خزاعة وقيل يين موضع على ثلاث ليال من الحيرة وقيل
~~يين في بلاد خزاعة جاء في ms3280 حديث أهبان الأسلمي ثم الخزاعي أنه كان يسكن يين
~~فبينما هو يرعى بحرة الوبرة إذ عدا الذئب على غنمه الحديث في أعلام النبوة
~~وقال ابن هرمة أدار سليمى بين يين فمثعر أبيني فما استخبرت إلا لتخبري
~~PageV05P454 عليه السلام أبيني حبتك البارقات بوبلها لنا منسما عن آل سلمى
~~وشغفر لقد شقيت عيناك إن كنت باكيا على كل مبدى من سليمى ومحضر وقيل يين
~~اسم بئر بوادي عباثر أيضا قال علقمة بن عبدة التميمي وما أنت أم ما ذكره
~~ربعية تحل بأين أو بأكناف شربب وفي هذا البيت استشهاد آخر وهو من بلاغة
~~العرب التي ورد مثلها في الكتاب العزيز وهو صرف الخطاب عن المواجهة إلى
~~الغائب والمراد به المخاطب الحاضر لأنه أراد في البيت أم ما ذكرك ربعية
~~فصرفه عن المواجهة وقال عز وجل @QB@ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح
~~طيبة @QE@
# PageV05P455 ms3281