######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000924
#META# 000.BookURI	:: #0626.YaqutHamawi.MucjamUdaba
#META# 010.AuthorAKA	:: ياقوت الحموي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 626
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والتراجم :: تراجم الأدباء :: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: معجم الأدباء
#META# 030.LibURI	:: JK_000924
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1411 هـ - 1991م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# معجم الأدباء | 1 | PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم وبه الإعانة
# | مقدمة المصنف
# الحمد لله ذي القدرة القاهرة والآيات الباهرة وألآلآء الظاهرة والنعم
~~المتظاهرة حمدا يؤذن بمزيد نعمه ويكون حصنا مانعا من نقمه وصلى الله على
~~خير الأولين والآخرين من النبيين والصديقين محمد النبي والرسول الأمي ذي
~~الشرف العلي والخلق السني والكرم المرضي وعلى آل الكرام وأتباعه سرج الظلام
~~وشرف وعظم وبجل وكرم
# وبعد فما زلت منذ غذيت بغرام الأدب وألهمت حب العلم والطلب مشغوفا بأخبار
~~العلماء متطلعا إلى أنباء الأدباء أسائل عن أحوالهم وأبحث عن نكت أقوالهم
~~بحث المغرم الصب والمحب عن الحب وأطوف على مصنف فيهم يشفي العليل ويداوي
~~لوعة الغليل فما وجدت في ذلك تصنيفا شافيا ولا تأليفا كافيا
# مع أن جماعة من العلماء والأئمة القدماء أصحاب كتب التراجم أعطوا
~~PageV01P027 ذلك نصيبا من عنايتهم وافرا فلم يكن عن صبح الكفاية سافرا كأبي
~~بكر محمد بن عبد الملك التاريخي وأرى أنه أول من أعارهم طرفه وسود في تبييض
~~أخبارهم صحفه لأنه قال في مقدمة كتابه وقد أجتهد أبو العباس محمد بن مؤيد
~~الأزدي وأبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني في مثل ما أودعناه كتابنا من
~~أخبار النحويين فما وقعا ولا طارا هذا مع أن كتابه صغير الحجم قليل التراجم
~~محشو بالنوادر التي رووها لا يختص بأخبارهم أنفسهم
# ثم ألف بعده في هذا الأسلوب أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه كتابا
~~لم يقع إلينا إلا أننا نظنه كذلك
# ثم صنف فيه أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني كتابا حفيلا كبيرا على
~~عادته في تصانيفه إلا أنه حشاه بما رووه وملأه بما وعوه فينبغي أن يسمى
~~مسند النحويين وقد وقفت على هذا الكتاب وهو تسعة عشر مجلدا ونقلت فوائده
~~إلى هذا الكتاب مع أنه أيضا قليل التراجم بالنسبة إلى كبر حجمه
# ثم ألف فيه أبو سعيد ألحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي القاضي
~~كتابا صغيرا في نحاة البصرة نقلنا أيضا فوائده إلى هذا الكتاب
# ثم جمع في ذلك ms0001 أبو بكر محمد بن حسن الإشبيلي الزبيدي كتابا لم يقصر فيه
~~وهو أكثر هذه الكتب فوائد وأكثرها تراجم وفرائد وقد نقلنا فوائده أيضا إلى
~~هذا الكتاب PageV01P028
# ثم ألف فيه القاضي أبو المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر المغربي كتابا
~~لطيفا نقلنا فوائده
# ثم ألف فيه علي بن فضال المجاشعي كتابا وسماه شجرة الذهب في أخبار أهل
~~الأدب وقع إلي منه شيء فوجدته كثير التراجم إلا أنه قليل الفائدة لكونه لا
~~يعتني بالأخبار ولا يعبأ بالوفيات والأعمار
# ثم ألف فيه الكمال عبد الرحمن بن محمد بن الأنباري كتابا سماه نزهة
~~الألبا في أخبار الأدباء نقلنا فوائده أيضا
# وكنت مع ذلك أقول للنفس مماطلا وللهمة مناضلا رب غيث غب البارقة ومغيث
~~تحت الخافقة إلى أن هزم اليأس الطمع واستولى الجد على اللعب الولع وعلمت
~~أنه طريق لم يسلك ونفيس لم يملك فاستخرت الله الكريم واستنجدت بحوله العظيم
~~وجمعت في هذا الكتاب ما وقع إلي من أخبار النحويين واللغويين والنسابين
~~والقراء المشهورين والأخباريين والمؤرخين والوراقين المعروفين والكتاب
~~المشهورين وأصحاب الرسائل المدونة وأرباب الخطوط المنسوبة والمعينة وكل من
~~صنف في الأدب تصنيفا أو جمع في فنه تأليفا مع إيثار الاختصار والإعجاز في
~~نهاية الإيجاز ولم آل جهدا في إثبات الوفيات وتبيين المواليد والأوقات وذكر
~~تصانيفهم ومستحسن أخبارهم والإخبار بأنسابهم وشيء من أشعارهم فأما من لقيته
~~أو لقيت من لقيه فأورد لك من أخباره وحقائق أموره ما لا أترك لك بعده تشوفا
~~إلى شيء من خبره وأما من تقدم زمانه وبعد أوانه فأورد من خبره ما أدت
~~الإسطاعة إليه ووقفني النقل PageV01P029 عليه في تردادي إلى البلاد
~~ومخالطتي للعباد وحذفت الأسانيد إلا ما قل رجاله وقرب مناله مع الاستطاعة
~~لإثباتها سماعا وإجازة
# إلا أنني قصدت صغر الحجم وكبر النفع وأثبت مواضع نقلي ومواطن أخذي من كتب
~~العلماء المعول في هذا الشأن عليهم والمرجوع في صحة النقل إليهم وكنت قد
~~شرعت عند شروعي في هذا الكتاب أو قبله في جمع كتاب في أخبار الشعراء
~~المتأخرين والقدماء ونسجتها ms0002 على هذا المنوال وسبكتها على هذا المثال في
~~الترتيب والوضع والتبويب فرأيت أكثر أهل العلم المتأدبين والكبراء
~~المتصدرين لا تخلو قرائحهم من نظم شعر وسبك نثر فأودعت ذلك الكتاب كل من
~~غلب عليه الشعر فدون ديوانه وشاع بذلك ذكره وشانه ولم يشتهر برواية الكتب
~~وتأليفها والاداب وتصنيفها وأما من عرف بالتصنيف واشتهر بالتأليف وصحت
~~روايته وشاعت درايته وقل شعره وكثر نثره فهذا الكتاب عشه ووكره وفيه يكون
~~ثناؤه وذكره وأجتزىء به عن التكرار هناك إلا النفر اليسير الذي دعت الضرورة
~~إليهم ودلتنا عنايتهم بالصناعتين عليهم ففي هذين الكتابين أكثر أخبار
~~الأدباء من العلماء والشعراء وقصدت بترك التكرار خفة محمله في الأسفار
~~وحيازة ما أهواه من هذا النشوار وجعلت ترتيبه على حروف المعجم أذكر أولا من
~~أول اسمه ألف ثم من أول اسمه باء ثم تاء ثم ثاء إلى آخر الحروف وألتزم ذلك
~~في أول حرف من الاسم وثانيه وثالثه ورابعه فأبدأ بذكر من اسمه آدم ألا ترى
~~أن أول اسمه همزة ثم PageV01P030 ألف ثم من اسمه إبراهيم لأن أول اسمه ألف
~~وبعد الألف باء ثم كذلك إلى آخر الحروف وألتزم ذلك في الآباء أيضا فاعتبره
~~فإنك إذا أردت الإسم تجد له موضعا واحدا لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنه اللهم
~~إلا أن يتفق أسماء عدة رجال وأسماء آبائهم فإن ذلك مما لا حصر فيه إلا
~~بالوفاة فإني أقدم من تقدمت وفاته على من تأخرت وأفردت في آخر كل حرف فصلا
~~أذكر فيه من اشتهر بلقبه على ذلك الحرف من غير أن أورد شيئا من أخباره فيه
~~إنما أدل على اسمه واسم أبيه لتطلبه في موضعه
# ولم أقصد أدباء قطر ولا علماء عصر ولا إقليم معين ولا بلد مبين بل جمعت
~~للبصريين والكوفيين والبغداديين والخراسانيين والحجازيين واليمنيين
~~والمصريين والشاميين والمغربيين وغيرهم على اختلاف البلدان وتفاوت الأزمان
~~حسب ما اقتضاه الترتيب وحكم بوضعه التبويب لا على قدر أقدارهم في القدمة
~~والعلم والتأخر والفهم وابتدأته بفصل يتضمن أخبار قوم من متخلفي النحويين
~~والمتقدمين ms0003 المجهولين وإني لجد عالم ببغيض يندد ويزري علي ويقبل بوجه
~~اللائمة إلي ممن قد أشرب الجهل قلبه واستعصى على كرم السجية لبه يزعم أن
~~الإشتغال بأمر الدين أهم ونفعه في الدنيا والآخرة أعم أما علم أن النفوس
~~مختلفة الطبائع متلونة النزائع ولو اشتغل الناس كلهم بنوع من العلم واحد
~~لضاع باقيه ودرس الذي يليه وأن الله جل وعز جعل لكل علم يحفظ جملته وينظم
~~جوهرته والمرء ميسر لما خلق له ولست أنكر أني لو لزمت مسجدي PageV01P031
~~ومصلاي واشتغلت بما يعود بعاقبة دنياي في أخراي لكان أولى وبطريق السلامة
~~في الآخرة أحرى ولكن طلب الأفضل مفقود واعتماد الأحرى غير موجود وحسبك
~~بالمرء فضلا ألا يأتي محظورا ولا يسلك طريقا غرورا
# وبعد فهذه أخبار قوم عنهم أخذ علم القرآن المجيد والحديث المفيد
~~وبصناعتهم تنال الإمارة وببضاعتهم يستقيم أمر السلطان والوزارة وبعلمهم يتم
~~الإسلام وباستنباطهم يعرف الحلال من الحرام ألا ترى أن القارىء إذا قرأ أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله بالرفع فقد سلك طريقا من الصواب واضحا وركب
~~منهجا من الفضل لائحا فإن كسر اللام من رسوله كان كفرا بحتا وجهلا قحا
# وقد روي أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول لعلم العربية هو الدين بعينه
~~فبلغ ذلك عبد الله بن المبارك فقال صدق لأني رأيت النصارى قد عبدوا المسيح
~~لجهلهم بذلك قال الله تعالى أنا ولدتك من مريم وأنت نبيي فحسبوه يقول أنا
~~ولدتك وأنت بنيي فبتخفيف اللام وتقديم الباء وتعويض الضمة بالفتحة كفروا
# وحسبك من شرف هذا العلم أن كل علم على الإطلاق مفتقر إلى معرفته محتاج
~~إلى استعماله في محاورته وصاحبه فغير مفتقر إلى غيره وغير PageV01P032
~~محتاج إلى الإعتضاد والإعتماد على سواه فإن العلم إنما هو باللسان فإذا كان
~~اللسان معوجا فمتى يستقيم ما هو به وإن أردت إقامة الدليل على شأن أهل هذا
~~الشان وإيضاح فضلهم بالدلائل والبرهان كنت كمن تكلف دليلا على ضياء النهار
~~وإشراق الشمس وإحراق النار فإن ذلك لا يخفى على الصامت من الحيوان فكيف ms0004
~~الناطق وعلى كل كه فه فكيف الحاذق
# فقد جمعت من أخبار هذه الطائفة بين حكم وأمثال وأخبار وأشعار ونثر وآثار
~~وهزل وجد وخلاعة وزهد ومبك ومضحك وموعظة ونسك البسيط
# ( من كل معنى يكاد الميت يفهمه % حسنا ويعبده القرطاس والقلم )
# فهو لا ينفق إلا على من جبل على العلم طبعه وعمر بحب الفضل ربعه فظل
~~للآداب خدينا ولصحة العقل قرينا قد عجنت بالظرافة طينته وسيرت باللطافة
~~سيرته وأما أهل الجهل والغي والفهاهة PageV01P033 والعي فليس ذا عشك فادرجي
~~ولا مبيتك فادلجي فليعفني المفند البغيض وليعرض عن التعريض على أنني معترف
~~بقول يحيى بن خالد لا يزال الرجل في فسحة من عقله ما لم يقل شعرا أو يصنف
~~كتابا
# وقد كتب جعفر بن يحيى إلى بعض عماله وقد وقف على سهو في كتاب ورد منه
~~اتخذ كاتبا متصفحا لكتبك فإن المؤلف تنازعه أمور وتعتوره خروق تشغل قلبه
~~وتشعب فكره من كلام ينسقه وتأليف ينظمه ومعنى يتعلق به يشرحه وحجة يوضحها
~~والمتصفح للكتاب أبصر بمواضع الخلل من مبتدىء تأليفه
# وأنا فقد اعترفت بقصوري فيما اعتمدت عن الغاية وتقصيري عن الإنتهاء إلى
~~النهاية فأسأل الناظر فيه ألا يعتمد العنت ولا يقصد قصد من إذا رأى حسنا
~~ستره وعيبا أظهره وليتأمله بعين الإنصاف لا الإنحراف فمن طلب عيبا وجد وجد
~~ومن أفتقد زلل أخيه بعين الرضا فقد فقد فرجم الله أمرا قهر هواه وأطاع
~~الإنصاف ونواه وعذرنا في خطأ إن كان منا وزلل إن صدر عنا فالكمال محال لغير
~~ذي الجلال فالمرء غير معصوم والنسيان في الإنسان غير معدوم وإن عجز عن
~~الإعتذار عنا والتصويب فقد علم أن كل مجتهد PageV01P034 مصيب فإنا وإن
~~أخطأنا في مواضع يسيرة فقد أصبنا في مواطن كثيرة فما علمنا فيمن تقدمنا
~~وأمنا من الأئمة القدماء إلا وقد نظم في سلك أهل الزلل وأخذ عليه شيء من
~~الخطل وهم هم فكيف بنا مع قصورنا واقتصارنا وصرف جل زماننا في نهمة الدنيا
~~وطلب المعاش وتنميق الرياش الذي مرادنا منه صيانة العرض وبقاء ماء ms0005 الوجه
~~لدى العرض
# وإنما تصديت لجمع هذا الكتاب لفرط الشغف والغرام والوجد بما حوى والهيام
~~لا لسلطان أجتديه ولا لصدر أرتجيه غير أتي أرغب إلى الناظر فيه أن يترحم
~~علي ويعطف جيد دعائه إلي فذلك ما لا كلفه فيه عليه ولا ضرر يرجع به إليه
~~فربما انتفعت بدعوته وفزت بما قد أمن هو من معرته
# ومع ما تقدم من اعتذارنا ومر من تنصلنا واستغفارنا فقد رآني جماعة من أهل
~~العصر وقد نظمت لآليء هذا الكتاب وأبرزته في أبهى من الحلي على ترائب
~~الكعاب فاستحسنوه والتمسوه لينسخوه فوجدت في نفسي شحا عليهم وبخلا بعطف
~~جيده إليهم لأنه مني بمنزلة الروح من جسد الجبان والسوداوين من العين
~~والجنان مع كوني غير راض لنفسي بذلك المنع PageV01P035 ولا حامد لها على
~~ذلك الصنع لكنها طبيعة عليها جبلت وسجية إليها جبرت حتى قلت فيه مع اعترافي
~~بقلة بضاعتي في الشعر وعلمي بركاكة نظمي والنثر الطويل
# ( فكم قد حوى من فضل قول محبر % ومن نثر مصقاع ومن نظم ذي فهم )
# ( ومن خبر حلو طريف جمعته % على قدم الأيام للعرب والعجم )
# ( ترنح أعطافي إذا ما قرأته % كما رنحت شرابها إبنة الكرم )
# ( ولو أنني أنصفته في محبتي % لجلدته جلدي وصندقته عظمي )
# غزيز على فضلي بألا أطيعه % على بذله للطائفين على العلم ) ولو أنني
~~أسطيع من فرط حبه % لما زال من كفي ولا غاب عن كمي )
# وقد قرأن بخط أبي سعد السمعاني لأبي عبد الله محمد بن سلامة المقري في
~~هذا النشوار البسيط
# ( إني لما أنا فيه من منافستي % فيما شغفت به من هذه الكتب )
# ( لقد علمت بأن الموت يدركني % من قبل أن ينقضي من حبها أربي ) الطويل
# ومجموعة فيها علوم كثيرة % يقر بما فيها عيون الأفاضل )
# ( ألذ من النعمى وأحلى من المنى % وأحسن من وجه الحبيب المواصل )
# ( حكت روضة حاكت يد القطر وشيها % ومسك رياها نسيم الأصائل ) PageV01P036
~~أطالعها في كل وقت فأجتلي % عقائل يغلي مهرها كل عاقل ) وأمنعها الجهال فهي
~~حبيبة % جرى حبها مجرى دمي في مفاصلي )
# تضمين ms0006 نصف بيت للمتنبي واعلم أنني لو أعطيت حمر النعم وسودها ومقانب
~~الملوك وبنودها لما سرني أن ينسب هذا الكتاب إلى سواي وأن يفوز بقصب سبقه
~~إلاي لما قاسيت في تحصيله من المشقة وطويت في تكميله من طول الشقة فإنني
~~علم الله أني لم أقف على باب أحد من العالم أجتديه ولا أحصي عدد ما وقفت
~~على الأبواب للفوائد التي فيه فلا غرو أن أمنعه من ملتمسيه وأحجبه من
~~الراغبين فيه على أني ما زلت أعاتب نفسي على هذا الصنيع وأعده من الأمر
~~الفظيع والخلق الشنيع إلى أن وقفت على الكتاب الذي ألفه محمد بن عبد الملك
~~التاريخي في أخبار النحويين وقد قال في ديباجته ولم أقصد بهذا الكتاب لهوا
~~ولا لعبا ولا سمحت نفسي ببذله ولا طابت ببثه وإخراجه إلى غير أبي الحسين
~~محمد بن عبد الرحمن الروذباري الكاتب أطال الله بقاه فإنه لي كما قال
~~معاوية بن قرة في ابنه إياس بن معاوية PageV01P037 وقد قيل له كيف ابنك
~~فقال خير ابن كفاني أمر الدنيا وفرغني لأمر الآخرة ثم قال وما أحصي عدد من
~~انقطع بيننا وبينه من الإخوان في ردنا إياه عن هذا الكتاب فحينئذ خففت عن
~~نفسي اللوم إذ كان التأسي من أخلاق القوم وعلمت أن النفوس بخيلة بالنفائس
~~شحيحة بإبراز العرائس
# هذا وإنما يشتمل كتابه على ثلاث وعشرين ترجمة نقلت زبدها إلى هذا الكتاب
~~فلم ألام إذا أخفيته على طالبيه وحجبته عن خاطبيه وقد أقسمت ألا أسمح
~~بإعارته ما دام في مسودته لئلا يلح طالب بالتماسه ولا يكلفني إبرازه من
~~كناسه فحملهم منعي على أحتذائه وتصنيف شرواه في آستوائه وما أظنهم يشقون
~~غباره ويحسنون ترتيبه وإسطاره وفقت وإن وقفت لنظر الجميع فستعرف الظالع من
~~الضليع فإذا هذبته وبيضته فتمتع به فإنه كتاب أسهرت لك فيه طرفي وأنضيت في
~~تحصيله طرفي وطرفي وقد حصلته عفوا وملكته صفوا فاجعل جائزتي دعاء يزكو غرسه
~~عند ذي العرش واحمدني في PageV01P038 بسطه والفرش واذكرني في صالح دعائك
~~فرب دعوة صادفت إجابة ورمية ms0007 حصلت إصابة ولو أنصف أهل الأدب لاستغنوا به عن
~~المأكل والمشرب ولكنني أخاف أن يأتيه النقص من جهة زيادة فضله وأن يقعد
~~بقيام جده عظم خطره ونبله وأستشعر له أمرين منبعهما من قلة الإنصاف واجتناب
~~الحق والإنحراف أحدهما أن يقال هل هو إلا تصنيف رومي مملوك وما عسى أن يأتي
~~به وليس في أبناء جنسه له نظير وما كان في أمته رجل خطير لاستيلاء التقليد
~~على العالم والبليد فهم لا ينظرون ما قيل أنما يسألون عمن قال ونعم العون
~~للعالم القئول حسن الإعتقاد والقبول والأمر الآخر قصور الهمم الغالب على
~~أكثر الأمم إذ كل همه تحصيل المأكول والملبوس ولا تسمو همته إلى تشريف
~~النفوس
# واعلم حباك الله بحسن رعايته وأمدك بفضل هدايته أن هذا الفن من العلم ليس
~~من بابه من يطلب العلم للمعاش أو ليحصل الزينة والرياش ولا هو مما ينفق في
~~المدارس أو يناظر به في المجالس إنما هو علم الملوك والوزراء والجلة من
~~الناس والكبراء يجعلونه ربيعا لقلوبهم ونزهة لنفوسهم ترتاح إليه أرواحهم
~~وتشتمل عليه أفراحهم فهو ربيع النفوس النفيسة ورأس مال العلوم الرئيسة
# وقد سميت هذا الكتاب إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ومن الله أستمد
~~المعونة وإياه أسأل التوفيق لما يرضيه والهداية إلى ما يحبه ويزلف إليه إنه
~~جواد كريم رءوف رحيم PageV01P039 PageV01P040
# | الفصل الأول
#
# | في فضل الأدب وأهله وذم الجهل وحمله
# قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه كفى بالعلم شرفا أنه
~~يدعيه من لا يحسنه ويفرح إذا نسب إليه من ليس من أهله وكفى بالجهل خمولا
~~أنه يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه فنظم بعض المحدثين ذلك فقال
~~الطويل
# ( كفى شرفا للعلم دعواه جاهل % ويفرح أن يدعى إليه وينسب )
# ( ويكفي خمولا بالجهالة أنني % أراع متى أنسب إليها وأغضب )
# وقال رضي الله عنه قيمة كل إنسان ما يحسن فنظمه شاعر وقال الخفيف
# ( لا يكون الفصيح مثل العيي % لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي )
# ( قيمة المرء قدر ما يحسن المرء % ء ms0008 قضاء من الإمام علي )
# وقال كرم الله وجهه كل شيء سعز إذا نزر ما خلا العلم فإنه يعز إذا غزر
~~PageV01P041
# ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرعهم فقالوا إنا
~~قوم متعلمين فأعرض مغضبا وقال والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في
~~رميكم سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول رحم الله امرأ أصلح
~~من لسانه
# وروي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما قرأ ونادوا يا
~~مال ليقض علينا ربك أنكر عليه ابن عباس فقال علي هذا من الترخيم في النداء
~~فقال ابن عباس ماأشغل أهل النار في النار عن الترخيم في النداء فقال علي
~~صدقت
# فهذا يدل على تحقق الصحابة من النحو وعلمهم به
# استأذن رجل على إبراهيم النخعي فقال أبا عمران في الدار فلم يجبه فقال
~~أبي عمران في الدار فناداه قل الثالثة وادخل
# وكان الحسن بن أبي الحسن يعثر لسانه بشيء من اللحن فيقول أستغفر الله
~~فقيل له فيه فقال من أخطأ فيها فقد كذب على العرب ومن كذب فقد عمل سوءا
~~وقال الله تعالى @QB@ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
~~غفورا رحيما @QE@
# وذكر أبو حيان في كتاب محاضرات العلماء حدثنا القاضي أبو حامد أحمد بن
~~بشر قال كان الفراء يوما عند محمد بن الحسن فتذاكرا في الفقه والنحو ففضل
~~الفراء النحو على الفقه وفضل محمد بن الحسن الفقه على PageV01P042 النحو
~~حتى قال الفراء قل رجل أنعم النظر في العربية وأراد علما غيره إلا سهل عليه
~~فقال محمد بن الحسن يا أبا زكريا قد أنعمت النظر في العربية وأسألك عن باب
~~من الفقه فقال هات على بركة الله تعالى فقال له ما تقول في رجل صلى فسها في
~~صلاته وسجد سجدتي السهو فسها فيهما فتفكر الفراء ساعة ثم قال لا شيء عليه
~~فقال له محمد لم قال لأن التصغير عندنا ليس له تصغير وإنما سجدتا السهو
~~تمام الصلاة ms0009 وليس للتمام تمام فقال محمد بن الحسن ما ظننت أن آدميا مثلك
# وحكي عن بعض الفقهاء أنه كان يقول حب من الناس حب من الله وما صلح دين
~~إلا بحياء ولا حياء إلا بعقل وما صلح حياء ولا دين ولا عقل إلا بأدب
# وأنشد أبو الفضل السريع
# ( طلبت يوما مثلا سائرا % فكنت في الشعر له ناظما )
# ( لا خير في المرء إذا ما غدا % لا طالب العلم ولا عالما )
# وفي الخبر ارحموا ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يلعب الجهال
~~بعلمه
# فنظمه شاعر فقال الكامل
# ( إني من النفر الثلاثة حقهم % أن يرحموا لحوادث الأزمان )
# ( مثر أقل وعالم مستجهل % وعزيز قوم ذل للحدثان )
# ويقال فقدان الأديب الطبع كفقدان ذي النجدة السلاح ولا محصول لأحدهما دون
~~الآخر وقال الخفيف PageV01P043
# ( نعم عون الفتى إذا طلب العلم % ورام الآداب صحة طبع )
# ( فإذا الطبع فاته بطل السعي % وصار الغناء في غير نفع ) الخفيف
# ومما يقارب ذلك قول بعضهم الطويل
# ( من كان ذا عقل ولم يك ذا غنى % يكون كذي رجل وليس له نعل )
# ( ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجى % يكون كذي نعل وليس له رجل )
# وقال آخر الطويل
# ( أرى نورا والتأدب حلية % فخذ منهما في رغبة بنصيب )
# ( وليس يتم العلم في الناس للفتى % إذا لم يكن في علمه بأديب ) الطويل
# وأنشد أبو حاتم سهل بن يحيى السجستاني الكامل
# ( إن الجواهر درها ونضارها % هن الفداء لجوهر الآداب )
# ( فإذا اكتنزت أو ادخرت ذخيرة % تسمو بزينتها على الأصحاب )
# ( فعليك بالأدب المزين أهله % كيما تفوز ببهجة وثواب )
# ( فلرب ذي مال تراه مبعدا % كالكلب ينبح من وراء حجاب )
# ( وترى الأديب وإن دهته خصاصة % لا يستخف به لدى الأتراب ) PageV01P044
# وقال آخر المنسرح
# ( ما وهب الله لامرئ هبة أحسن من عقله ومن أدبه )
# ( هما جمال الفتى فإن فقدا % ففقده للحياة أجمل به )
# وحدث أبو صالح الهروي قال كان عبد الله بن المبارك يقول أنفقت في الحديث
~~أربعين ألفا وفي الأدب ستين ألفا وليت ما أنفقته في الحديث أنفقته في ms0010 الأدب
~~قيلض له كيف قال لأن النصارى كفروا بتشديدة واحدة خففوها قال تعالى يا عسى
~~إني ولدتك من عذراء بتول فقالت النصارى ولدتك
# شاعر الطويل
# ( ولم أر عقلا صح إلا بشيمة % ولم أر علما صح إلا على أدب )
# وقال آخر السريع
# ( لكل شيء حسن زينة % وزينة العالم حسن الأدب )
# ( قد يشرف المرء بآدابه % فينا وإن كان وضيع النسب )
# وقال آخر البسيط
# ( من كان مفتخرا بالمال والنسب % فإنما فخرنا بالعلم والأدب )
# ( لا خير في رجل حر بلا أدب % لا لا وإن كان منسوبا إلى العرب )
# قالوا والفرق بين الأديب والعالم أن الأديب من يأخذ من كل شيء أحسنه
~~فيألفه والعالم من يقصد بفن من العلم فيعتمله ولذلك قال علي كرم الله وجهه
~~العلم أكثر من أن يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه
# ( ذخائر المال لا تبقى على أحد % والعلم تذخره يبقى على الأبد )
~~PageV01P045
# ( والمرء يبلغ بالآداب منزلة % يذل فيها له ذو المال والعقد ) البسيط
~~وحدث سفيان قال سمعت الخليل بن أحمد يقول إذا أردت أن تعلم العلم لنفسك
~~فاجمع من كل شيء شيئا وإذا أردت أن تكون رأسا في العلم فعليك بطريق واحد
~~ولذلك قال الشعبي ما غلبني إلا ذو فن شاعر البسيط
# ( لا فقر أكبر من فقر بلا أدب % ليس اليضسار بجمع المال والنشب )
# ( مال المال إلا جزازات ملفقة % فيها عيون من الأشعار والخطب ) البسيط
# ويقال من أراد السيادة فعليه بأربع العلم والأدب والعفة والأمانة
# شاعر البسيط
# ( كم من خسيس وضيع القدر ليس له % في العز أصل ولا ينمي إلى حسب )
# ( قد صار بالأدب المحمود ذا شرف % عال وذا حسب محض وذا نسب ) البسيط وقال
~~بزر جمهر من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان وضيعا وبعد صوته وإن كان خاملا وساد
~~وإن كان غريبا وكثرت الحاجة إليه وإن كان فقيرا PageV01P046 ويقال عليكم
~~بالأدب فإنه صاحب في السفر ومؤنس في الحضر وجليس في الوحدة وجمال في
~~المحافل وسبب إلى طلب الحاجة
# ويقال مروءتان ظاهرتان الفصاحة والرياش
# وكلم شبيب بن شيبة رجلا ms0011 من قريش فلم يحمد أدبه فقال له يا ابن أخي الأدب
~~الصالح خير لك من الشرف المضاعف وقال الوافر
# ( وكم من ماجد أضحى عديماله حسن وليس له بيان )
# ( وما حسن الرجال لهم بزين % إذا لم يسعد الحسن اللسان )
# وقال أبو نواس ما استكثر أحد من شيء إلا وثقل عليه إلا ملة الأدب فإنه
~~كلما استكثر منه كان أشهى له وأخف عليه
# وقال الشره في الطعام دناءة وفي الأدب مروءة
# ويقال الأديب نسيب الأديب قال أبو تمام الكامل
# ( إن يكد مطرف الإخاء فإننا % نسري ونغدو في إخاء تالد )
# ( أو نفترق نسبا يؤلف بيننا % أدب أقمناه مقام الوالد )
# ( أو يختلف ماء الوصال فماؤنا % عذب تحدر من غمام واحد )
# وقال ابن السكيت خذ من الأدب ما يعلق بالقلوب وتشتهيه الآذان وخذ من
~~النحو ما تقيم به الكلام ودع الغوامض وخذ من الشعر ما يشتمل على لطيف
~~PageV01P047 المعاني واستكثر من أخبار الناس وأقاويلهم وأحاديثهم ولا تولعن
~~بالغث منها
# وقال أبو عمرو بن العلاء قيل لمنذر بن واصل كيف شهوتك لأدب فقال أسمع
~~بالحرف منه لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعا تتنعم مثل ما تنعمت الآذان
~~قيل وكيف طلبك له قال طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره قيل وكيف حرصك
~~عليه قال حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته في المال قال الأصمعي قال لي
~~أعرابي ما حرفتك قلت الأضدب قال نعم الشيء فعليك به فإنه ينزل المملوك في
~~حد الملوك
# وقال أرسطاطاليس ليت شعري أي فات من أدرك الأدب وأي شيء أدرك من فاته
~~الأضصدب
# وقال البحتري المتقارب
# ( رأيت القعود على الاقتصاد % قنوعا به ذلة في العباب )
# ( وعز بذي أدب أن يضيق % بعيشته وسع هذي البلاد )
# إذا ما الأديب ارتضى بالخمول % فما الحظ في الأدب المستفاد ) المتقارب
# وقال عمر رضي الله عضنعه تعلموا العربية فإنها تثبت العقل وتزيد في
~~المروءة
# وقال عبد الملك ما الناس إلى شيء من العلوم أحوج منهم إلى إقامة ألسنتهم
~~التي بها يتحاورون الكلام ويتهادون الحكم ويستخرجون غوامض PageV01P048
~~العلم ms0012 من مخابئها ويجمعون ما تفرق منها إن الكلام قاض يجمع بين الخصوم
~~وضياء يجلو الظلام وحاجة الناس إلى مواده كحاجتهم إلى مواد الأغذية
# وقال الزهري ما أحدث الناس مروءة أحب إلي من تعلم النحو الزجر
# وقال شاعر يصف النحو
# ( إقتبس النحو فنعم المقتبس % والنحو زين وجمال ملتمس )
# ( صاحبه مكرم حيث جلس % من فاته فقد تعمى وانتكس )
# ( كأن ما فيه من العي خرس % شتان ما بين الحمار والفرس )
# وقال آخر البسيط
# ( لولاكم كان يلفى كل ذي خطل % للنحو مدعيا بين النحارير )
# ( لم لا أشد على من لايقوم بها % من وقعة السمر والبيض المآثير )
# قرع رجل على الحسن البصري الباب وقال يا أبو سعيد فلم يجبه فقال أبي سعيد
~~فقال الحسن قل الثالثة وادخل ( وقد مر مثل هذا ) PageV01P049
# وحدث النضر بن شميل قال أخبرنا الخليل بن أحمد قال سمعت أيوب السجستاني
~~يحدث بحديث فلحن فيه فقال أستغفر الله يعني أنه عد اللحن ذنبا
# وكان ابن سيرين يسمع الحديث ملحونا فيحدث به على لحنه وبلغ ذلك الأعمش
~~فقال إن كان ابن سيرين يلحن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن
~~فقومه قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب أولاده على اللحن ولا
~~يضربهم على الخطإ ووجد في كتاب عامل له لحنا فأحضره وضربه درة واحدة ودخل
~~أعرابي السوق فسمعهم يلحنون فقال العجب يلحنون ويربحون وكان معاوية بن بجير
~~عامل البصرة لا يلحن فمات بجير بالبصرة ومعاوية بفارس خلفة أبيه فقال الفيج
~~الذي جاء بنعيه مات بجيرا فقال له لحنت لا أم لك فقال أخوه عبد الله بن
~~بجير
# ( ألم تر أن خيربني بجير % معاوية المحقق ما ظننتا )
# ( أتاه مخبر ينعي بجيرا % علانية فقال له لحنتا )
# وقال الجاحظ عيوب المنطق التصحيف وسوء التأويل والخطأ في الترجمة
~~فالتصحيف يكون من وجوه من التخفيف والتثقل ومن قبل PageV01P050 الإعراب ومن
~~تشابه صور الحروف وسوء التأويل من الأسماء المتواطئة أي أنك تجد اسما لمعان
~~فتتأول على غير المراد وكذلك سوء الترجمة
# واعلم أن مذاكرة ms0013 العلم عون على أدائه وزيادة في الفهم ولا بد للعالم من
~~جهل أي أن يجهل كثيرا مما يسأل عنه إما لأنه ما سمعه أو نسيه وقد قال بعض
~~الفرس ليس يحسن الأشياء كلها إنسان ولكن يحسن كل إنسان شيئا
# ومن الأدب قول القائل الطويل
# ( إذا ما روى الراوي حديثا فلا تقل % سمعنا بهذا قبل أن يتمما )
# ( ولكن تسمع للحديث موهما % بأنك لم تسمعه فيما تقدما )
# وقال الأصمعي من حق من يقبسك علما أن ترويه عنه
# قال أبو عمرو بن العلاء إنما النحوي نحويا لأنه يحرف الكلام إلى وجوه
~~الإعراب
# واللحن مخالفة الإعراب واللحن على جهة أخرى أن يكلم الرجل صاحبه بالكلام
~~يعرفانه بينهما ولا يعرفه سواهما وأنشد ابن الكلبي لمالك بن أسماء الخفيف
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا )
# ( أمغط مني على بصري بالسحب % أم أنت أكمل الناس حسنا ) PageV01P051
# ( وحديث ألذه هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا )
# وقد روي أن عبد الله بن مسععود رضي الله عنه كان لحنا أي فطنا وفي حديث
~~أبي الزناد أن رجلا قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحن فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرشدوا صاحبكم وحدث أبو العيناء عن وهب ابن جرير
~~أنه قال لفتى من باهلة يا بني اطلب النحو فإنك لن تعلم منه بابا إلا تدرعت
~~من الجمال سربالا وفي حديث سعيد بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن وعن ابن شهاب أنه قال ما أحدث الناس
~~مروءة أعجب إلي من تعلم الفصاحة وحدث يحيى بن عتيق قال سألت الحسن فقلت يا
~~أبا سعيد الرجل يتعلم العربية يلتمس بها حسن المنطق ويقيم بها قراءته قال
~~حسن يا بني فتعلمها فإن الرجل يقرأ الآية فيعيا بوجهها فيهلك فيها وعن سعيد
~~بن سلم قال دخلت على الرشيد فبهرنى هيبة وجمالا فلما لحن في عيني وعن
~~الشعبي قال حلي الرجال العربية وحلي النساء الشحم
# وحدث التاريخي بإسناد ms0014 رفعه إلى آبن قتيبة قال كنت عند ابن هبيرة الأكبر
~~قال فجرى الحديث حتى ذكر العربية فقال والله ما استوى رجلان دينهما واحد
~~PageV01P052 وحسبهما واحد ومروءتهما واحدة أحدهما يلحن والآخر لا يلحن إن
~~أفضلهما في الدنيا والاخرة الذي لا يلحن قال فقلت أصلح الله الأمير هذا
~~أفضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته أرأيت الاخرة ما باله فضل فيها قال إنه
~~يقرأ كتاب الله على ما أنزله الله والذي يلحن يحمله لحنه على أن يدخل في
~~كتاب الله ما ليس فيه ويخرج منه ما هو فيه قال قلت صدق الأمير وبر
# وحدث عن أبي ثوابة عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال تكلم أبو
~~جعفر المنصور في مجلس فيه أعرابي فلحن فصر الأعرابي أذنيه فلحن مرة أخرى
~~أعظم من الأولى فقال الأعرابي أف لهذا ما هذا ثم تكلم فلحن الثالثة فقال
~~الأعرابي أشهد لقد وليت هذا الأمر بقضاء وقدر وحدث بإسناد رفعه إلى الواقدي
~~قال صلى رجل من آل الزبير خلف أبي جعفر المنصور وقرأ الهاكم التكاثر فلحن
~~في موضعين قال فلما سلم التفت الزبيري إلى رجل كان إلى جانبه فقال ما كان
~~أهون هذا القرشي على أهله وقال بعض الشعراء الكامل
# ( ألنحو يبسط من لسان الألكن % والمرء نعظمه إذا لم يلحن )
# ( وإذا طلبت من العلوم أجلها % فأجلها عندي مقيم الألسن ) وقال آخر
~~البسيط
# ( إما تريني تريني وأثوابي مقاربة % ليست بخز ولا من حر كتان )
# ( فإن في المجد هماتي وفي لغتي % علوية ولساني غير لحان ) PageV01P053
# وحدث قال قدم طاهر بن الحسين والعباس بن محمد بن موسى على الكوفة فزاره
~~طساسيج من سوادها فوجه العباس كاتبه إليه فلما دخل على طاهر قال له أخيك
~~أبي موسى يقرأ عليك السلام قال وما أنت منه قال كاتبه الذي يطعمه الخبز قال
~~نعم علي بعيسى بن عبد الرحمن قال فجاء وكان عيسى كاتب طاهر فقال اكتب وأنت
~~قائم بصرف العباس بن محمد بن موسى عن الكوفة إذ لم يتخذ كاتبا يحسن الأداء
~~عنه ms0015
# وحدث فيما أسنده إلى الضحاك بن زمل السكسكي وكان من أصحاب المنصور قال
~~كنا مع سليمان بن عبد الملك بدابق إذ قام إليه السحاح الأزدي الموصلي فقال
~~يا أمير المؤمنين إن أبينا هلك وترك مال كثير فوثب أخانا على مال أبانا
~~فأخذه فقال سليمان فلا رحم الله أباك ولا نيح عظام أخيك ولا بارك الله لك
~~فيما ورثت أخرجوا هذا اللحان عني فأخذ بيده بعض الشاكرية وقال قم فقد آذيت
~~أمير المؤمنين فقال وهذا العاض بظر أمه اسحبوا برجله وحدث قال قال رجل
~~للحسن يا أبا سعيد ما تقول في رجل مات وترك أبيه وأخيه فقال الحسن ترك أباه
~~وأخاه فقال له فما لأباه وأخاه فقال له الحسن إنما هو فما لأبيه وأخيه قال
~~يقول الرجل للحسن يا أبا سعيد ما أشد خلافك علي قال أنت أشد خلافا علي
~~أدعوك إلى الصواب وتدعوني إلى الخطإ وحدث فيما رفعه إلى عبد الله بن
~~المبارك قال بعث الحجاج إلى PageV01P054 والي البصرة أن اختر لي عشرة ممن
~~عندك فاختار رجالا منهم كثير بن أبي كثير قال وكان رجلا عربيا قال كثير
~~فقلت في نفسي لا أفلت من الحجاج إلا باللحن قال فلما أدخلنا عليه دعاني
~~فقال ما اسمك قلت كثير قال ابن من فقلت إن قلتها بالواو لم امن أن يتجاوزها
~~قال أنا ابن أبا كثير فقال عليك لعنة الله وعلى من بعث بك جئوا في قفاه قال
~~فأخرجت وحدث فيما أسنده إلى الأصمعي قال سمعت مولى لعمر بن الخطاب يقول أخذ
~~عبد الملك بن مروان رجلا كان يرى رأي الخوارج رأي شبيب فقال له ألست القائل
~~الطويل
# ( ومنا سويد والبطين وقعنب % ومنا أمير المؤمنين شبيب )
# قال إنما قلت أمير المؤمنين أي يا أمير المؤمنين فأمر بتخلية سبيله قال
~~التاريخي حدثنا أبو بكر الدولابي حدثنا أبو مسهر قال سألت سعيد بن عبد
~~العزيز التنوخي عن الحديث إذا سمعته ملحونا فقال اللحن يفسد الحديث وذلك
~~أنه يغير معناه ولم يلق أحد من العلماء إلا ms0016 مقوم اللسان قال وقد كان عمر بن
~~عبد العزيز أشد الناس في اللحن على ولده وخاصته ورعيته وربما أدب عليه قال
~~وقال نافع مولى ابن عمر كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن كما يضربهم على
~~تعليم القرآن وحدث فيما أسنده إلى شريك عن جابر قال قلت للشعبي أسمع الحديث
~~بغير إعراب فأعربه قال PageV01P055 نعم لا بأس به قال قال حماد بن سلمة مثل
~~الذي يكتب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاته ولا شعير فيها
~~وروي عن الشعبي أنه قال لأن أقرأ وأسقط أحب إلى من أن أقرأ وألحن وقال محمد
~~بن الليث النحو في الأدب كالملح في الطعام فكما لا يطيب الطعام إلا بالملح
~~لا يصلح الأدب إلا بالنحو وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال تعلموا
~~العلم شهرا والأدب شهرين وقال رجل لبنيه يا بني أصلحوا من ألسنتكم فإن
~~الرجل تنوبه النائبة يحتاج أن يتجمل فيها فيستعير من أخيه دابة ومن صديقه
~~ثوبا ولا يجد من يعيره لسانا
# لما قال الفرزدق الكامل
# ( إن الذي سمك السماء بنى لنا % بيتا دعائمه أعز وأطول )
# قال بعض الحاضرين أعز وأطول من ماذا فتفكر الفرزدق فوافق ذلك قول المؤذن
~~في الآذان الله أكبر فرفع الفرزدق رأسه فقال يا فلان أكبر من ماذا وقال
~~الخطفى جد جرير الطويل
# ( عجبت لإزراء العيي بنفسه % وصمت الذي قد كان بالقول أعلما )
# ( ( وفي الصمت ستر للعيي وإنما % صحيفة لب المرء أن يتكلما PageV01P056
# وحدث عن الأصمعي أنه قال أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو
~~أن يدخل في جملة قول النبي من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار لأنه
~~لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فقد كذبت عليه
# | فصل في فضيلة علم الأخبار
# قال أبو الحسن علي بن الحسين قالوا لولا تقييد العلماء خواطرهم بالأخبار
~~وكتبهم للآثار لبطل أول العلم وضاع آخره إذ كان كل علم من الأخبار يستخرج
~~وكل حكمة منها تستنبط والفقر منها تشتار والفصاحة منها تستفاد وأصحاب ms0017
~~القياس عليها يبنون وأهل المقالات بها يحتجون ومعرفة الناس منها تؤخذ
~~وأمثال الحكماء فيها توجد ومكارم الأخلاق ومعاليها منها تقتبس وآداب سياسة
~~الملك والحزم منها تلتمس فكل غريبة بها تعرف وكل عجيبة منها تستطرف وهو علم
~~يستمتع بسماعه العالم ويستعذب موقعه الأحمق والعاقل يأنس مكانه وينزع إليه
~~الخاصي والعامي ويميل إلى روايته العربي والعجمي وبعد فإنه يوصل به إلى
~~كلام ويتزين به في كل مقام ويتجمل به في كل مشهد ويحتاج إليه في كل محفل
~~ففضيلة علم الأخبار تتيه على كل علم وشرف منزلته صحيحة في كل فهم فلا يصبر
~~على علمه PageV01P057 ويتقن ما فيه من إيراده وإصداره إلا إنسان قد تجرد
~~للعلم وفهم معناه وذاق ثمرته واستشعر من عزه ونال من سروره وقديما قيل إن
~~علم النسب والأخبار من علوم الملوك وذوي الأخطار ولا تسمو إليه إلا النفوس
~~الشريفة ولا يأباه إلا العقول السخيفة وقد قالت الحكماء الكتاب نعم الجليس
~~والذخر إن شئت ألهتك بوادره وأضحكتك نوادره وإن شئت أشجتك مواعظه وإن شئت
~~تعجبت من غرائب فوائده وهو يجمع لك الأول والآخر والناقص والوافر والغائب
~~والحاضر والشكل وخلافة والجنس وضده وهو ميت ينطق عن الموتى ويترجم عن
~~الأحياء وهو مؤنس ينشط بنشاطك وينام بنومك ولا ينطق إلا بما تهوى ولا يعلم
~~جار ولا خليط أنصف ولا رفى ق أطوع ولا معلم أخضع ولا صاحب أظهر كفاية ولا
~~أقل جناية ولا أبدأ نفعا ولا أحمد أخلاقا ولا أدوم سرورا ولا أسلم غيبة ولا
~~أحسن مواتاة ولا أعجل مكافأة ولا أخف مؤنة منه إن نظرت فيه أطال إمتاعك
~~وشحذ طباعك وأكثر علمك وتعرف منه في شهر ما لا تعرف من أفواه الرجال في دهر
~~يغنيك عن كد الطالب وعن الخضوع إلى من أنت أثبت منه أصلا وأرسخ منه فرعا
~~وهو المعلم الذي لا يجفوك وإن قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة وكان
~~عبيد الله بن محمد ابن عائشة القرشي يقول الأخبار تصلح للدين والدنيا قلنا
~~الدنيا قد عرفنا فما للآخرة ms0018 قال فيها العبر يعتبرها الرجل وقال الله تعالى
~~مخبرا عن قصة يوسف PageV01P058 وإخوته لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب
~~وقال تعالى @QB@ ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين @QE@ وقال عز
~~وجل @QB@ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق @QE@ ولذلك قال بعضهم لولده
~~عليك بالأخبار فإنها لا تعدم كلمة على هدى وأخرى تنهى عن ردى وعن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أجموا هذه القلوب والتمسوا لها
~~طرائف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان وكان أبو زيد الأنصاري لا يعدو
~~النحو فقال له خلف الأحمر قد ألححت على النحو لم تعده ولقلما ينبل متفرد به
~~فعليك بإلأخبار والأشعار
# وقال ابن المقفع في كتابه في الأدب ثم انظر الأخبار الرائعة فتحفظ منها
~~فإن من شأن الإنسان الحرص على الأخبار ولا سيما ما يرتاح له الناس وأكثر
~~الناس من يحدث بما يسمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالرأي
~~فإن استطعت ألا تخبر بشيء إلا وأنت به مصدق وألا يكون تصديقك إلا ببرهان
~~فأفعل
# قال الأخفش علي بن سليمان أنشدني أبوسعيد السكري الطويل
# ( وذكرني حلو الزمان وطيبة % مجالس قوم يملئون المجالسا )
# ( حديثا وأشعارا وفقها وحكمة % وبرا ومعروفا وإلفا مؤانسا )
# وقال ابن عتاب يكون الرجل نحويا عروضيا حسن الكتاب جيد الحساب حافظا
~~للقرآن راوية للشعر وهو راض بأن يعلم أولادنا بستين درهما ولو أن رجلا كان
~~حسن البيان حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض PageV01P059 بألف
~~درهم لأن النحوي ليس عنده إمتاع كالنجار الذي يدعى ليغلق بابا فلو كان أحذق
~~الناس ثم فرغ من تغليق ذلك الباب قيل له انصرف وصاحب الإمتاع يراد في
~~الحالات كلها وقال معاوية ليس ينبغي ( للقرشي وللرجل ) أن يستغرق شيئا من
~~العلم إلا علم الأخبار فأما غير ذلك فالنتف والشذر وكتب عبدالملك بن مروان
~~إلى الحجاج انظر لي رجلا عالما بالحلال والحرام عارفا بأشعار العرب
~~وأخبارها أستأنس به وأصيب عنده معرفة فوجهه إلي من قبلك فوجه إليه الشعبي
~~وكان ms0019 أجمع أهل زمانه قال الشعبي فلم ألق واليا ولا سوقة إلا وهو يحتاج إلي
~~ولا أحتاج إليه ما خلا عبد الملك ما أنشدته شعرا ولا حدثته حديثا إلا وهو
~~يزيدني فيه وكنت ربما حدثته وفي يده اللقمة فأمسكها فأقول يا أمير المؤمنين
~~أسغ طعامك فإن الحديث من ورائه فيقول ما تحدثني به أوقع بقلبي من كل لذة
~~وأحلى من كل فائدة وكتب عبد الملك إلى الحجاج أنت عندي كقدح ابن مقبل فلم
~~يدر الحجاج ما عنى فسأل قتيبة بن مسلم وكان راوية عالما عن ذلك فقال قد
~~مدحك فإن ابن مقبل نعت قدحه فقال الطويل
# ( مفدى مؤدى باليدين ملعن % خليع قداح فائز متمنح ) PageV01P060
# ( خروج من الغمى إذا صك صكة % بدا والعيون المستكفة تلمح )
# قال فكانت في نفس الحجاج حتى ولاه خراسان وقال محمد بن عبد الملك الزيات
~~في رجل خلو من الأدب المنسرح
# ( يأيها العائبي ولم تر بي % عيبا ألا تنتهي وتزدجر )
# ( هل لك وتر لدي تطلبه % أم لست مما أتيت تعتذر )
# ( إن كان قسم الإله فضلني % وأنت صلد ما فيك معتصر )
# ( فالحمد والشكر والثناء له % وللحسود التراب والحجر )
# ( إقرأ لنا سورة تخوفنا % فإن خير المواعظ السور )
# ( أو ارو فقها تحي القلوب به % جاء به عن نبينا أثر )
# ( أو هات ما الحكم في فرائضنا % ما يستحق الإناث والذكر ) PageV01P061
# ( أو آرو عن فارس لنا مثلا % فإن أمثال فارس عبر )
# ( أو من أحاديث جاهليتنا % فإنها عبرة ومعتبر )
# ( أو هات كيف الإعراب في الرفع والخفض % وكيف التصريف والصدر ) أو ارو
~~شعرا أو صف لنا عرضا % يتلى صحيح منه ومنكسر )
# ( إذا جهلت الآداب مرتقيا % عنها وخلت العمى هو البصر )
# ( ولم تعوض من ذاك ميسرة % عليك منها لبهجة أثر )
# ( فغن صوتا تلهي الفؤاد به % وكل ما قد جهلت مغتفر )
# ( تعيش فينا ولا تلائمنا % فاذهب ودعنا حتام تنتظر )
# ( تغلي علينا الأشعار أني وما % عندك نفع يرجى ولا ضرر
# ( همك في مرتع ومغتبق % كما يعيش الحمير والبقر ) PageV01P062 & باب
~~الألف &
# 1 آدم بن أحمد بن أسد الهروي
# أبو ms0020 سعد النحوي اللغوي
# حاذق مناظر ذكره الحافظ أبو سعد السمعاني فقال هو من أهل هراة سكن بلخ
~~كان أديبا فاضلا عالما بأصول اللغة صائبا حسن السيرة قدم بغداد حاجا سنة
~~عشرين وخمسمائة ومات في الخامس والعشرين من شوال من سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة ولما ورد بغداد اجتمع إليه أهل العلم وقرءوا عليه الحديث والأدب
~~وجرى بينة وبين الشيخ أبي منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي ببغداد
~~مناظرة في شيء اختلفا فيه فقال له الهروي أنت لا تحسن أن تنسب نفسك فإن
~~الجواليقي نسبة إلى الجمع والنسبة إلى الجمع بلفظه لا تصح قال وهذا الذي
~~ذكره الهروي نوع مغالطة فإن لفظ الجمع إذا سمي به جاز أن ينسب إليه بلفظه
~~كمدائني ومعافري وأنماري وما أشبه ذلك
# قال مؤلف هذا الكتاب وهذا الاعتذار ليس بالقوي لأن الجواليق ليس
~~PageV01P063 باسم رجل فيصح ما ذكره وإنما هو نسبة إلى بائع ذلك والله أعلم
~~فإن كان اسم رجل أو قبيلة أو موضع نسب إليه صح ما ذكره وقال الحافظ الإمام
~~السمعاني سمعت أبا القاسم الطريفي يقول سمعت أبا سعيد الهروي المؤدب يقول
~~سئل سفيان الثوري عن التقوى فأنشد الكامل
# ( إني وجدت فلا تظنوا غيره % هذا التورع عند ذاك الدرهم )
# ( فإذا قدرت عليه ثم تركته % فاعلم بأن هناك تقوى المسلم )
# وكان الرشيد محمد بن عبد الجليل الملقب بالوطواط كاتب الإنشاء لخوارزم
~~شاه من تلاميذ الشيخ أبي سعد آدم بن أحمد الهروي وانتقل الرشيد من بلخ إلى
~~خوارزم وأقام بها في خدمة خوارزم شاه أشهرا وكان يكاتب الشيخ أبا سعد ويخضع
~~له ويقر بفضله فمما كتب إليه رسالة نسختها الطويل
# ( كتابي وفي الأحشاء وجد على وجد % إلى الصدر مولانا الأجل أبي سعد )
# ( أشم طويل الباع أصبح رافعا % إلى قمة الأفلاك ألوية المجد )
~~PageV01P064
# ( سراة بني الإسلام عقد جواهر % وفيهم أبو سعد كواسطة العقد )
# سقى الله أيامنا بالعقيق ودهورنا باللوى وأعوامنا بالخليصاء وشهورنا
~~بالحمى فإن هذه المغاني لألفاظ المسرات كالمعاني فيها أثمار أطايب الأماني
~~من أشجار وصال الغواني ms0021 لا بل سقى مواقفنا ببلخ في المدرسة النظامية
~~واجتماعنا في المجالس الأجلية الإمامية الطويل
# ( مجالس مولانا أبي سعد الذي % به سعد الأيام والدين والدنيا )
# ( همام حوى يوم الفخار بنانه % على رغم آناف العدا قصب العليا )
# الإمام أبو سعد وما أدراك ما الإمام أبو سعد سعد كله خير قوله وفعله صاحب
~~جيوش الفضاحة ومالك رقاب البلاغة وناظم عقد المحامد وجامع شمل المكارم
~~وناشر أردية الفضل والكرم وعامر أبنية الأدب والحكم البسيط
# ( لله در إمام كله أدب % بفضله يتحلى العجم والعرب ) PageV01P065
# الله يعلم أني وإن شط المزار وشحطت الديار لا أقطع أكثر أوقاتي ولا أزجي
~~أغلب ساعاتي إلا في مدح معاليه وشرح أياديه لو أنفقت جميع عمري في ذلك
~~وسلكت طول دهري تلك المسالك الطويل
# ( لما كنت أقضي بعض واجب حقه % ولا كنت أحصي من صنائعه عشرا )
# وكيف لا أبالغ في ثنائه ولا أواظب على دعائه وهو الذي رفع قدري وشرح
~~للآداب صدري وسقاني كؤوس العلم وأحشائي صادية وكساني حلل الفضل وعوراتي
~~بادية اغترفت من بحاره واقتطفت ما اقتطفت من ثماره الطويل
# ( وأنت الذي عرفتني طرق العلا % وأنت الذي هديتني كل مقصد )
# ( وأنت الذي بلغتني كل رتبة % مشيت إليها فوق أعناق حسدي )
# عبد مجلسه الشريف أخي عمر أيده الله ورد من خراسان ذاكرا لما يجري على
~~لسانه الكريم في المجالس والمحافل بين أيدي الأكابر والأماثل من مدحي
~~وثنائي وتقريظي وإطرائي فما استبدعت ذلك من خصائص كرمه PageV01P066 ولا
~~استغربته من لطائف شيمه وكانت كلماته حاملة إياي على هذا التصديع لمجلسه
~~الرفيع ورأيه في سحب ذيل العفو على هذا التجاسر وتبليغ تحيتي إلى القارئين
~~عليه والمختلفين إليه من أبناء جنسي وشركاء درسي يقتضي الشرف والسلام
# 2 أبان بن تغلب بن رياح الجريري
# أبو سعيد البكري مولى بنى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن
~~عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
# ذكره أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مصنفي الإمامية ومات أبان في سنة
~~إحدى وأربعين ومائة
# قال ms0022 أبو جعفر هو ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا لقي أبا محمد
~~علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله عليهم السلام وروى عنهم وكانت له
~~عندهم حظوة وقدم قال له أبو جعفر اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس فإني أحب
~~أن أرى في شيعتي مثلك
# وقال أبو عبد الله لما أتاه نعيه أما والله لقد أوجع قلبي موت أبان
# قال وكان قارئا فقها لغويا نبيها ثبتا وسمع من العرب وحكى عنهم
~~PageV01P067 وصنف كتاب الغريب في القرآن وذكر شواهده من الشعر فجاء فيما
~~بعد عبد الرحمن بن محمد الأزدي الكوفي فجمع من كتاب أبان ومحمد بن السائب
~~الكلبي وابن روق عطية بن الحارث فجعله كتابا فيما اختلفوا فيه وما اتفقوا
~~عليه فتارة يجيء كتاب أبان مفردا وتارة يجيء مشتركا على ما عمله عبد الرحمن
~~ولأبان أيضا كتاب الفضائل
# 3 أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا
# اللؤلؤي يعرف بالأحمر البجلي أبو عبد الله مولاهم ذكره أبو جعفر الطوسي
~~في كتاب أخبار مصنفي الإمامية وقال أصله الكوفة وكان يسكنها تارة والبصرة
~~أخرى وقد أخذ عنه من أهل البصرة أبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو عبد الله
~~محمد بن المثنى وأبو عبدالله محمد بن سلام الجمحي وأكثروا الحكاية عنه في
~~أخبار الشعراء والنسب والأيام
# روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى بن جعفر وما عرف من مصنفاته إلا
~~كتاب جمع فيه المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة
# 4 إبراهيم بن أحمد بن محمد توزون
# الطبري النحوي أحد أهل الفضل والأدب سكن بغداد وصحب أبا عمر الزاهد وكتب
~~عنه كتاب الياقوتة PageV01P068
# وعلى النسخة التي بخطه الاعتماد من كتاب أبي عمر كما ذكرناه في ترجمة أبي
~~عمر
# ولقي أكابر العلماء من هذه الطبقة وكان صحيح النقل جيد الخط والضبط
# ذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه حدثه عن إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري
~~الطبري صاحب أضبي أبي حاتم السجستاني لا أعرف له تصنيفا غير جمعه لشعر أبي
~~نواس فإنها رواية مشهورة بأيدي الناس ms0023
# وقال أبو القاسم التنوخي حدثني أبو الحسن الطبري غلام الزاهد غلام ثعلب
~~وكان منقطعا إلى بني حمدان وقرأت بخطه قصيدة شبل بن عروة االضبعي وقد قرأها
~~على أبي عمر الزاهد وتناولها من أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه وقد
~~قرأ عليه إلى سيبا من حر سئل ثم قال بلغت بقراءتي إلى ههنا وقال لي ابن
~~درستويه قد دفعت إليك كتابي بخطي من يدي إلى يدك وقد أجزت لك القصيدة
~~فاروها عني فإن هذا ينوب عن السماع والقراءة فقبلت ذلك منه
# وكتب إبراهيم بن محمد الطبري الروياني بخطه والاعتماد عليه أولى ولكن
~~الخطيب قال إبراهيم بن أحمد بن محمد المعروف ببيروز فإن كان نسب نفسه إلى
~~جده فذاك والله أعلم PageV01P069
# | 5 - إبراهيم بن أحمد بن الليث
# 5 الأزدي اللغوي الكاتب لا أعرف من حاله إلا ما قاله السلفي أنشدني أبو
~~القاسم الحسن بن الفتح الهمذاني قال أبو المظفر إبراهيم بن أحمد بن الليث
~~الأزدي اللغوي الكاتب قدم علينا همذان وقد حضر مجلسه الأدباء والنحاة لمحله
~~من الأدب الوافر
# ( وقد أغدو وصاحبتي محوص % على عذراء ناء بها الرهيص )
# ( كأن بني النحوص على ذراها % حوائم ما لها عنه محيص )
# 6 إبراهيم بن إسحاق الحربي
# نقلت من كتاب أبي بكر الخطيب قال إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله
~~بن ديسم أبو إسحاق الحربي ولد سنة ثمان وتسعين ومائة ومات ببغداد سنة خمس
~~وثمانين ومائتين في ذي الحجة ودفن في بيته في شارع باب الأنبار وكان الجمع
~~كثيرا جدا PageV01P070
# وكان قد سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم وعبيد الله بن محمد
~~ابن عائشة وأحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة وعبيد الله القواريري وخلقا من
~~أمثالهم روى عنه موسى بن هارون الحافظ ويحيى بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود
~~والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وأبو بكر الأنباري النحوي وأبو عمر الزاهد
~~صاحبه وخلق كثير غيرهم وكان إماما في العلم رأسا في الزهد عارفا بالفقه
~~بصيرا بالأحكام حافظا ms0024 للحديث مميزا لعلله قيما بالأدب جماعا للغة وصنف كتبا
~~كثيرة منها كتاب غريب الحديث
# وأصله من مرو وكان يقول أمي تغلبية وأخوالي نصارى أكثرهم وقيل لم سميت
~~إبراهيم الحربي فقال صحبت قوما من الحربية فسموني الحربي بذلك وحدث أحمد بن
~~عبد الله بن خالد بن ماهان المعروف بابن أسد قال سمعت إبراهيم الحربي يقول
~~أجمع عقلاء الأمة أنه من لم يجر مع القدر لم يهنأ بعيشه كان يكون قميصي
~~أنظف قميص وإزاري أوسخ إزار ما حدثت نفسي أنهما يستويان قط وفرد عقبي مقطوع
~~وفرد عقبي الآخر صحيح أمشي بهما وأدور بغداد كلها هذا الجانب وذاك الجانب
~~لا أحدث نفسي أني أصلحهما وما شكوت إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي
~~ولا إلى بناتي قط حمى وجدتها الرجل هو الذي يدخل غمه على نفسه ولا يغم
~~عياله
# كان بي شقيقة خمسا وأربعين سنة ما أخبرت بها أحدا قط ولي عشر PageV01P071
~~سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحدا وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيف في
~~اليوم والليلة إن جاءتني امرأتي أو إحدى بناتي أكلته وإلا بقيت جائعا عطشان
~~إلى الليلة الأخرى والآن آكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة إن كان برنيا أو
~~نيفا وعشرين إن كان دقلا ومرضت ابنتي فمضت امرأتي فأقامت عندها شهرا فقام
~~إفطاري في هذا الشهر بدرهم ودانقين ونصف ودخلت الحمام واشتريت لهم صابونا
~~بدانقين فقام بقية شهر رمضان كله بدرهم وأربعة دوانيق ونصف ولا تزوجت ولا
~~زوجت قط ولا أكلت من شيء واحد في يوم مرتين
# وحدث أحمد بن سليمان القطيعي قال أضقت إضاقة شديدة فمضيت إلى إبراهيم
~~الحربي لأبثه ما أنا فيه فقال لي لا يضق صدرك فإن الله من وراء المعونة
~~وإني أضقت مرة حتى انتهى أمري في الإضاقة إلى عدم عيالي القوت فقالت لي
~~الزوجة هب أني وإياك نصبر فكيف نصنع بهاتين الصبيتين فهات شيئا من كتبك
~~نبيعه أو نرهنه فضننت بذلك وقلت اقترضي لهما شيئا وأنظريني بقية اليوم
~~والليلة وكان لي بيت ms0025 في دهليز داري فيه كتبي فكنت أجلس فيه للنسخ والنظر
~~فلما كان في تلك الليلة إذا داق يدق الباب PageV01P072 فقلت من هذا فقال
~~رجل من الجيران فقلت ادخل فقال أطف السراج حتى أدخل فكببت على السراج شيئا
~~وقلت ادخل فدخل وترك إلى جانبي شيئا وانصرف فكشفت عن السراج فنظرت فإذا
~~منديل له قيمة وفيه أنواع من الطعام وكاغد فيه خمسمائة درهم فدعوت الزوجة
~~وقلت نبهي الصبيان حتى يأكلوا ولما كان من الغد قضينا دينا كان علينا من
~~تلك الدراهم
# وكان مجيء الحاج من خراسان فجلست على بابي من غد تلك الليلة وإذا جمال
~~يقود جملين عليهما حملان ورقا وهو يسأل عن منزل إبراهيم الحربي فانتهى إلي
~~فقلت أنا إبراهيم الحربي فحط الحملين وقال هذان الحملان أنفذهما لك رجل من
~~أهل خراسان فقلت من هو فقال قد استحلفني ألا أقول لك من هو وحدث أبو عثمان
~~الرازي قال جاء رجل من أصحاب المعتضد إلى إبراهيم الحربي بعشرة آلاف درهم
~~من عند المعتضد يسأله عن أمير المؤمنين أن يفرق ذلك فرده وانصرف الرسول ثم
~~عاد فقال إن أمير المؤمنين يسألك أن تفرقه في جيرانك فقال له عافاك الله
~~هذا مال لم نشغل أنفسنا بجمعه فلا نشغلها بتفرقته قل لأمير المؤمنين إن
~~تركتنا وإلا تحولنا من جوارك
# وحدث أبو القاسم الجيلي قال اعتل إبراهيم بن إسحاق الحربي علة
~~PageV01P073 حتى أشرف على الموت فدخلت عليه يوما فقال يا أبا القاسم أنا في
~~أمر عظيم مع ابنتي ثم قال لها قومي واخرجي إلى عمك فخرجت وألقت على وجهها
~~خمارها فقال إبراهيم هذا عمك كلميه فقالت لي يا عم نحن في أمر عظيم لا في
~~الدنيا ولا في الآخرة الشهر والدهر مالنا طعام إلا كسر يابسة وملح وربما
~~عدمنا الملح وبالأمس قد وجه إلينا المعتضد مع بدر بألف دينار فلم يأخذها
~~ووجه إليه فلان وفلان فلم يأخذ منها شيئا وهو عليل فالتفت الحربي إليها
~~وتبسم وقال يا بنية خفت الفقر فقالت نعم فقال لها انظري إلى ms0026 تلك الزاوية
~~فنظرت فإذا كتب فقال لها هناك اثنا عشر ألف جزء لغة وغريب كتبته بخطي إذا
~~مت فوجهي في كل يوم بجزء تبيعينه بدرهم فمن كان عنده اثنا عشر ألف درهم
~~فليس هو فقيرا
# وحدث أبو عمر الزاهد وابن المنادي سمعت ثعلبا يقول ما فقدت إبراهيم
~~الحربي من مجلس لغة أو نحو خمسين سنة
# وحدث أبو بكر الشافعي قال قال إبراهيم الحربي ما أخذت على علم قط أجرا
~~إلا مرة واحدة فإني وقفت على بقال فوزنت له قيراطا إلا فلسا فسألني عن
~~مسألة فأجبته فقال للغلام أعط بقيراط ولا تنقصه شيئا فزادني فلسا وحدث
~~إبراهيم الحربي وقد سألوه عن حديث عباس البقال فقال خرجت إلى PageV01P074
~~الكبش ووزنت لعباس البقال ا إلا فلسا فقال لي يا أبا إسحاق حدثني حديثا في
~~السخاء فلعل الله يشرح صدري فأعمل شيئا قال قلت له نعم روي عن الحسن بن علي
~~رضي الله عنهما أنه كان مارا في بعض حيطان المدينة فرأى أسود بيد رغيف يأكل
~~لقمة ويطعم الكلب لقمة إلى أن شاطره الرغيف فقال له الحسن ما حملك على أن
~~شاطرته فلم تغابنه فيه بشيء فقال استحت عيناي من عينيه أن أغابنه فقال له
~~الحسن أقسمت عليك لا برحت حتى أعود إليك فمر فاشترى الغلام والحائط وجاء
~~إلى الغلام فقال يا غلام قد اشتريتك فقام قائما فقال السمع والطاعة لله
~~ولرسوله ولك يا مولاي قال وقد اشتريت الحائط وأنت حر لوجه الله تعالى
~~والحائط هبة مني إليك فقال الغلام يا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتني له
~~قال إبراهيم فقال عباس البقل حسين والله يا أبا إسحاق يا غلام لأبي إسحاق
~~دانق إلا فلسا أعطه بدانق ما يريد ولا تنقصه شيئا فقلت والله لا أخذت إلا
~~بدانق إلا فلسا
# وحدث عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي يقول لي امض إلى إبراهيم
~~الحربي يلق عليك الفرائض قال ولما مات سعد بن أحمد بن حنبل جاء إبراهيم
~~الحربي إلى عبد الله فقام ms0027 إليه عبد الله فقال تقوم إلي فقال لم لا أقوم
~~إليك والله لو رآك أبي لقام إليك قال والله لو رأى آبن عيينة أباك لقام
~~PageV01P075 إليه وقال إبراهيم الحربي إن في كتاب غريب الحديث الذي صنفه
~~أبو عبيد ثلاثة وخمسين حديثا ليس لها أصل وقد أعلمت علتها في كتاب الشروى
~~منها أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها مناجذ ونهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن لبس السراويلات المخرفجة وأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أهل قاهة وقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم لو أمرت بهذا البيت فسفروا وعن
~~النبي أنه قال للنساء إذا جعتن خجلتن وإذا شبعتن دقعتن وحدث أبو العباس بن
~~مسروق قال قال لي إبراهيم الحربي لا تحدث فتسخن عينك كما سخنت عيني قلت له
~~فما أعمل قال تطأطئ رأسك وتسكت قلت له فأنت لم تحدث قال ليس وجهي من خشب
~~وحدث محمد بن عبد الله الكاتب قال كنت يوما عند المبرد فأنشدنا البسيط
# ( جسمي معي غير أن الروح عندكم % فالجسم في غربة والروح في وطن )
# ( فليعجب الناس مني أن لي بدنا % لا روح فيه ولي روح بلا بدن )
# ثم قال ما أظن أن الشعراء قالوا أحسن من هذا قلت ولا قول الأخرق قال هيه
~~قلت الذي يقول الكامل PageV01P076
# ( فارقتكم وحييت بعدكم % ما هكذا كان الذي يجب )
# ( فالان ألقى الناس معتذرا % من أن أعيش وأنتم غيب )
# قال ولا هذا قلت ولا قول خالد الكاتب الكامل
# ( روحان لي روح تضمنها % بلد وأخرى حازها بلد )
# ( وأظن غائبتي كشاهدتي % بمكانها تجد الذي أجد )
# قال ولا هذا قلت أنت إذا هويت شيئا ملت إليه ولم تعدل إلى غيره قال لا
~~ولكنه الحق فأتيت ثعلبا فأخبرته فقال ثعلب ألا أنشدته السريع
# ( غابوا فصار الجسم من بعدهم % ما تنظر العين له فيا )
# ( بأي وجه أتلقاهم % إذا رأوني بعدهم حيا )
# ( يا خجلتي منهم ومن قولهم % ما ضرك الفقد لنا شيا )
# قال وأتيت إبراهيم الحربي فأخبرته فقال ألا أنشدته الخفيف
# ( يا حيائي ms0028 ممن أحب إذا ما % قلت بعد الفراق إني حييت )
# ( لو صدقت الهوى حبيبا على الصحة % لما نأى لكنت أموت )
# قال فرجعت إلي المبرد فقال أستغفر الله إلا هذين البيتين يعني بيتي
~~إبراهيم PageV01P077
# قال وأنشد رجل إبراهيم قول الشاعر مخلع البسيط
# ( أنكرت ذلي فأي شيء % أحسن من ذلة المحب )
# ( أليس شوقي وفيض دمعي % وضعف جسمي شهود حبي )
# فقال إبراهيم هؤلاء شهود ثقات قال وأنشد بعضهم لإبرهيم الحربي الهزج
# ( إثنان إذا عدا % فخير لهما الموت )
# ( فقير ماله زهد % وأعمى ماله صوت )
# وروي عن إبراهيم الحربي أنه قال ما أنشدت شييئا من الشعر قط إلا قرأت
~~بعده قل هو الله أحد ثلاث مرات
# وحدث الطوماري قال دخلت على إبراهيم الحربي وهو مريض وقد كان يحمل ماؤه
~~إلى الطبيب وكان يجيء إليه ويعالجه وردت الجارية الماء وقالت مات الطبيب
~~فقال الوافر
# ( إذا مات المعالج من سقام % فيوشك للمعالج أن يموتا )
# ودخل عليه قوم يعودونه فقالوا كيف تجدك يا أبا إسحاق قال أجدني كما قال
~~الخفيف PageV01P078
# ( دب في السقام سفلا وعلوا % وأراني أذوب عضوا فعضوا )
# ( بليت جدتي بطاعة نفسي % وتذكرت طاعة الله نضوا )
# قال أبو الحسن الدارقطني إبراهيم الحربي ثقة وكان إماما يقاس بأحمد بن
~~حنبل في زهده وعلمه وورعه وهو إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق
~~وذكر وفاته كما تقدم هذا آخر ما نقلته من تاريخ الخطيب نقلت من خط الإمام
~~الحافظ أبي نصر عبد الرحيم بن وهبان صديقنا ومفيدنا قال نقلت من خط أبي بكر
~~محمد بن منصور السمعاني سمعت أبا المعالي ثابت بن بندار البقال يقول حكى
~~لنا البرقاني رحمه الله قال كان إسماعيل بن إسحاق القاضي يشتهي رؤية
~~إبراهيم الحربي وكان إبراهيم لا يدخل عليه يقول لا أدخل دارا عليها بواب
~~فأخبر إسماعيل بذلك فقال أنا أدع بابي كباب الجامع فجاء إبراهيم إليه فلم
~~دخل عليه خلع نعليه فأخذ أبو عمر محمد بن يوسف القاضي نعليه ولفهما في
~~منديل دبيقي وجعله في كمه وجرى بينهما علم كثير ms0029 فلما قام إبراهيم التمس
~~نعليه فأخرج أبو عمر النعل من كمه فقال له إبراهيم غفر الله لك كما أكرمت
~~العلم فلما مات أبو عمر القاضي رئي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال
~~أجيبت في دعوة إبراهيم الحربي رحمه الله
# وحدثني صديقنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمود بن النجار
~~PageV01P079 حرسه الله قال حدثني أبو بكر أحمد بن سعيد بن أحمد الصباغ
~~الأصبهاني بها قال حدثنا أحمد بن عمر بن الفضل الحافظ الأصبهاني ويعرف بجنك
~~إملاء قال أخبرنا الحسن بن أحمد المقري يعني أبا علي الحداد قال أظنه عن
~~أبي نعيم أنه كان يحضر في مجلس إبراهيم الحربي جماعة من الشبان للقراءة
~~عليه ففقد أحدهم أياما فسأل عنه من حضر فقالوا هو مشغول فسكت ثم سألهم مرة
~~أخرى في يوم آخر فأجابوه بمثل ذلك وكان الشاب قد ابتلي بمحبة شخص شغله عن
~~حضور مجلسه وعظموا إبراهيم الحي أن يخبروه بجلية الحال فلما تكرر السؤال
~~عنه وهم لا يزيدونه على أنه مشغول قال لهم يا قوم إن كان مريضا فقوموا بنا
~~لعيادته أو مديونا اجتهدنا في مساعدته أو محبوسا سعينا في خلاصه فخبروني عن
~~جلية حاله فقالوا نجلك عن ذلك فقال لا بد أن تخبروني فقالوا إنه قد ابتلي
~~بعشق صبي فوجم إبراهيم ساعة ثم قال هذا الصبي الذي ابتلي بعشقه مليح أو
~~قبيح فعجب القوم من سؤاله عن مثل ذلك مع جلالته في أنفسهم وقالوا أيها
~~الشيخ مثلك يسأل عن مثل هذا فقال إنه بلغني أن الإنسان إذا ابتلي بمحبة
~~صورة قبيحة كان بلاء يجب الاستعاذة من مثله وإن كان مليحا كان ابتلاءا يجب
~~الصبر عليه واحتمال المشقة فيه قال فعجبنا مما أتى به قلت هذه الحكاية مع
~~الإسناد حدثنيه مفاوهة بحلب ولم يكن أصله معه فكتبته بالمعنى واللفظ يزيد
~~وينقص ومن مصنفات إبراهيم PageV01P080 الحربي كتاب سجود القرآن كتاب مناسك
~~الحج كتاب الهدايا والسنة فيها كتاب الحمام وآدابه والذي خرج من تفسيره
~~لغريب الحديث مسند ms0030 أبي بكر رضي الله عنه مسند عمر رضي الله عنه مسند عثمان
~~رضي الله عنه مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند الزبير رضي الله عنه
~~مسند طلحة رضي الله عنه مسند سعد بن أبي وقاص مسند عبد الرحمن بن عوف مسند
~~العباس رضي الله عنه مسند شيبة بن عثمان رضي الله عنه مسند عبد الله بن
~~جعفر مسند المسور بن مخرمة رضي الله عنه مسند المطلب بن ربيعة مسند السائب
~~مسند خالد بن الوليد مسند أبي عبيدة بن الجراح مسند ما روي عن معاوية مسند
~~ما روي عن عاصم بن عمر مسند صفوان بن أمية مسند جبلة بن هبيرة مسند عمرو بن
~~العاص مسند عمران بن الحصين مسند حكيم بن حزام مسند عبد الله بن زمعة مسند
~~عبد الرحمن بن سمرة مسند عبد الله بن عمرو مسند عبد الله بن عمر
# 7 إبراهيم بن إسحاق الأديب
# اللغوي أبو إسحاق الضرير البارع سمع الحديث بالبصرة والأهواز وببغداد بعد
~~الأربعين والثلاثمائة وكان من الشعراء المجودين طاف بعض الدنيا ثم استوطن
~~نيسابور إلى أن مات بها في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ( وكان من الشعراء
~~المجودين ) وممن تعلم الفقه والكلام قال ذلك كله الحاكم ولقيه وروى عنه
~~شيئا PageV01P081
# 8 إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله
# الطرابلسي يعرف بابن الأجدابي وأجدابية من نواحي أفريقية له أدب وحفظ
~~ولغة وتصانيف ومن مشاهيرها كتاب كفاية المتحفط صغير الحجم كثير النفع وكتاب
~~الأنواء
# 9 إبراهيم بن السري بن سهل
# أبو إسحاق النحوي قال الخطيب كان من أهل الدين والفضل حسن الإعتقاد جميل
~~المذهب وله مصنفات حسان في الأدب مات في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة
# وحكى ابن مهذب في تاريخه حدثني الشيخ أبو العلاء المعري أنه سمع عنه
~~ببغداد أنه لما حضرته الوفاة سئل عن سنه فعقد لهم سبعين وآخر ما سمع منه
~~اللهم احشرني على مذهب أحمد بن أحمد بن حنبل وأبو إسحاق هو أستاذ أبي علي
~~الفارسي
# قال الخطيب بإسناده ms0031 قال أبو محمد عبد الله بن درستويه النحوي حدثني
~~الزجاج قال كنت أخرط الزجاج فاشتهيت النحو فلزمت المبرد لتعلمه وكان لا
~~يعلم مجانا ولا يعلم بأجرة إلا على قدرها فقال لي أي شيء صناعتك قلت أخرط
~~الزجاج وكسبي في كل يوم درهم ودانقان أو درهم ونصف وأريد أن تبالغ في
~~تعليمي وأنا أعطيك كل يوم درهما وأشرط لك أن أعطيك PageV01P082 إياه أبدا
~~إلى أن يفرق الموت بيننا استغنيت عن التعليم أو احتجت إليه قال فلزمته وكنت
~~أخدمه في أموره مع ذلك وأعطيه الدرهم فينصحني في العلم حتى استقللت فجاء
~~كتاب بعض بني مارقة من الصراة يلتمسون معلما نحويا لأولادهم فقلت له أسمني
~~لهم فأسماني فخرجت فكنت أعلمهم وأنفذ إليه في كل شهر ثلاثين درهما وأزيده
~~بعد ذلك بما أقدر عليه ومضت مدة على ذلك فطلب منه عبيد الله بن سليمان
~~مؤدبا لابنه القاسم فقال له لا أعرف لك إلا رجلا بالصراة مع بني مارقة قال
~~فكتب إليهم عبيد الله فاستنزلهم عني فنزلوا له فأحضرني وأسلم القاسم إلي
~~فكان ذلك سبب غنائي وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم إلى أن مات ولا
~~أخليه من التفقد بحسب طاقتي قال فكنت أقول للقاسم بن عبيد الله إن بلغك
~~الله مبلغ أبيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي فيقول ماذا أحببت فأقول له
~~تعطيني عشرين ألف دينار وكانت غاية أمنيتي فما مضت سنون حتى ولي القاسم
~~الوزارة وأنا على ملازمتي له وصرت نديمة فدعتني نفسي إلى إذكاره بالوعد ثم
~~هبته فلما كان في اليوم الثالث من وزارته قال لي يا أبا إسحاق لم أرك
~~أذكرتني بالنذر فقلت عولت على رعاية الوزير أيده الله وأنه لا يحتاج إلى
~~إذكار بنذر عليه في أمر خادم واجب الحق فقال لي إنه المعتضد ولولاه ما
~~تعاظمني دفع ذلك إليك في مكان واحد ولكني أخاف أن يصير لي معه حديث فاسمح
~~بأخذه متفرقا فقلت PageV01P083 يا سيدي أفعل فقال اجلس للناس وخذ رقاعهم في
~~الحوائج الكبار واستجعل عليها ولا ms0032 تمتنع عن مسألتي شيئا تخاطب فيه صحيحا
~~كان أو محالا إلى أن يحصل لك مال النذر قال ففعلت ذلك وكنت أعرض عليه
~~فيسألني كل يوم رقاعا فيوقع لي فيها وربما قال لي كم ضمن لك على هذا فأقول
~~كذا وكذا فيقول لي غبنت هذا يساوي كذا وكذا ارجع فاستزد فأراجع القوم فلا
~~أزال أماكسهم ويزيدوني حتى أبلغ الحد الذي رسمه قال وعرضت عليه شيئا عظيما
~~فحصلت عندي عشرون ألف دينار وأكثر منها في مديدة فقال لي بعد شهور يا أبا
~~إسحاق حصل مال النذر فقلت لا فسكت وكنت أعرض عليه فيسألني في كل شهر ونحوه
~~حصل المال فأقول لا خوفا من انقطاع الكسب إلى أن حصل لي ضعف ذلك المال
# وسألني يوما فاستحييت من الكذب المتصل فقلت قد حصل ذلك ببركة الوزير فقال
~~فرجت والله عني فقد كنت مشغول القلب إلى أن يحصل لك قال ثم أخذ الدواة فوقع
~~إلى خزانه بثلاثة آلاف دينار صلة فأخذتها وامتنعت أن أعرض عليه شيئا ولم
~~أدر كيف أقع منه فلما كان من الغد جئته وجلست على رسمي فأومأ إلي أن هات ما
~~معك يستدعي مني الرقاع على الرسم فقلت ما أخذت من أحد رقعة لأن النذر وقع
~~الوفاء به ولم أدر كيف أقع من الوزير فقال يا سبحان الله أتراني أقطع عنك
~~شيئا قد صار لك عادة وعلم به الناس وصارت لك به منزلة عندهم وجاه وغدو
~~ورواح إلى بابك ولا يعلم سبب انقطاعه فيظن ذلك لضعف جاهك عندى أو تغير
~~رتبتك عندي اعرض علي رسمك وخذ بلا PageV01P084 حساب فقبلت يده وباكرته من
~~غد بالرقاع فكنت أعرض عليه كل يوم شيئا إلى أن مات وقد تأثلت حالي هذه
# وحدث أبو علي الفارسي النحوي قال دخلت مع شيخنا أبي إسحاق الزجاج على
~~القاسم بن عبيد الله الوزير فورد عليه خادم وساره بشيء استبشر له ثم تقدم
~~إلى شيخنا أبي إسحاق بالمكوث إلى أن يعود ثم نهض فلم يكن بأسرع من أن عاد
~~وفي وجهه ms0033 أثر الوجوم فسأله شيخنا عن ذلك لأنس كان بينه وبينه فقال له كانت
~~تختلف إلينا جارية لإحدى المغنيات فسمتها أن تبيعني إياها فامتنعت من ذلك
~~ثم أشار عليها أحد من ينصحها أن تهديها إلي رجاء أن أضاعف لها ثمنها فلما
~~وردت أعلمني الخادم بذلك فنهضت مستبشرا لأفتضها فوجدتها قد حاضت فكان مني
~~ما ترى فأخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب المديد
# ( فارس ماض بحربته % حاذق بالطعن في الظلم )
# ( رام أن يدمي فريسته % فاتقته من دم بدم )
# قال وجرى بين الزجاج وبين المعروف بمسيند وكان من أهل العلم PageV01P085
~~تنمر فاتصل ونسجه إبليس وألحمه حتى خرج إبراهيم بن السري إلى حد الشتم فكتب
~~إليه مسيند الوافر
# ( أبى الزجاج إلا شتم عرضي % لينفعه فأثمه وضره )
# ( وأقسم صادقا ما كان حر % ليطلق لفظة في شتم حرة )
# ( ولو أني كررت لفر مني % ولكن للمنون علي كره )
# ( فأصبح قد وقاه الله شري % ليوم لا وقاه الله شره )
# فلما اتصل هذا الشعر بالزجاج قصده راجلا حتى اعتذر إليه وسأله الصفح كل
~~هذا من تاريخ الخطيب إبراهيم )
# أنبأنا يزيد بن الحسن الكندي عن أبي منصور الجواليقي عن المبارك الصيرفي
~~عن علي بن أحمد بن الدهان عن عبد السلام بن حسن البصري قال كتب إلينا أبو
~~الحسن علي بن محمد الشمشاطي من الموصل قال قال أبو إسحاق بن السري الزجاج
~~رحمه الله دخلت على أبي العباس ثعلب رحمه الله في أيام أبي العباس محمد بن
~~يزيد المبرد وقد أملى شيئا من المقتضب فسلمت عليه وعنده أبو موسى الحامض
~~وكان يحسدني شديدا ويجاهرني بالعداوة وكنت ألين له وأحتمله لموضع الشيخوخة
~~فقال لي أبو العباس PageV01P086 قد حمل إلي بعض ما أملاه هذا الخلدي فرأيته
~~لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له إنه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء
~~رأيك فيه يعيبه عندك فقال ما رأيته إلا ألكن متغلقا فقال أبو موسى والله إن
~~صاحبكم ألكن يعني سيبويه فأحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء أنه قال دخلت
~~البصرة فلقيت ms0034 يونس وأصحابه فسمعتهم يذكرونه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة
~~فأتيته فإذا هو أعجم لا يفصح سمعته يقول لجارية له هات ذيك الماء من ذاك
~~الجرة فخرجت من عنده ولم أعد إليه
# فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وأنت غير مأمون في هذه الحكاية ولا يعرف
~~أصحاب سيبويه من هذا شيئا وكيف تقول هذا لمن يقول في أول كتابه هذا باب علم
~~ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن إدراك فهمه كثير من الفصحاء فضلا عن
~~النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحوا من هذا قلت ما هو قال يقول في
~~كتابه في غير نسخة حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتى وفيها معنى
~~الاستثناء فقلت له هذا كذا في كتابه وهو صحيح ذهب في التذكير إلى الحرف وفي
~~التأنيث إلى الكلمة قال والأجود أن يحمل الكلام على وجه واحد قلت كل جيد
~~قال الله تعالى @QB@ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا @QE@
# وقريء وتعمل صالحا
# وقال عز وجل @QB@ ومنهم من يستمعون إليك @QE@ ذهب إلى اللفظ وليس لقائل
~~أن يقول لو حمل الكلام على وجه واحد في PageV01P087 الإثنين كان أجود لأن
~~كلا جيد فأما نحن فلا نذكر حدود الفراء لأن صوابه فيه أكثر من أن يعد ولكن
~~هذا أنت عملت كتاب الفصح للمبتدىء المتعلم وهو عشرون ورقة أخطأت في عشرة
~~مواضع منه قال لي اذكرها قلت له نعم قلت وهو عرق النسا ولا يقال عرق النسا
~~كما لا يقال عرق الأبهر ولا عرق الأكحل
# قال امرؤ القيس المتقارب
# ( فأنشب أظفاره في النسا % فقلت هبلت ألا تنتصر )
# وقلت حلمت في النوم أحلم حلما ليس بمصدر وإنما هو اسم قال الله تعالى
~~@QB@ والذين لم يبلغوا الحلم منكم @QE@ وإذا كان للشيء مصدر واسم لم يوضع
~~الاسم موضع المصدر ألا ترى أنك تقول حسبت الشيء أحسبه حسبا وحسابا والحسب
~~المصدر والحساب الاسم ولو قلت ما بلغ الحسب إليك ورفعت الحسب إليك لم يجز
~~وأنت تريد ورفعت الحساب إليك وقلت رجل عزب وأمرأة ms0035 عزبة وهذا خطأ إنما يقال
~~رجل عزب وامرأة عزب لأنه مصدر وصف به فلا يجمع ولا يثنى ولا يؤنث كما يقال
~~رجل خصم وامرأة خصم وقد أتيت بباب من هذا النوع في الكتاب وأفردت هذا منه
~~قال الشاعر
# ( يا من يدل عزبا على عزب % ) PageV01P088
# وقلت كسرى بكسر الكاف وهذا خطأ إنما هو كسرى والدليل على ذلك أنا وإياكم
~~لا نختلف في النسب إلى كسرى يقال كسروي بفتح الكاف وليس هذا مما يغير
~~بالنسب لبعده منها ألا ترى أنك لو نسبت إلى مغزى لقلت معزوي وإلى درهم قلت
~~درهمي ولا يقال معزوي ولا درهمي
# وقلت وعدت الرجل خيرا وشرا فإذا لم تذكر الشر قلت أو عدته بكذا نقضا لما
~~أصلت لأنك قلت بكذا وقولك بكذا كناية عن الشر والصواب أن تقول إذا لم تذكر
~~الشر قلت أو عدته
# وقلت وهم المطوعة وإنما هم المطوعة بتشديد الطاء كما قال الله تعالى @QB@
~~يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات @QE@ فقال ما قلت إلا المطوعة فقلت
~~هكذا قرأته عليك وقرأه غيري وأنا حاضر أسمع مرارا وقلت هو لرشدة وزنية كما
~~قلت هو لغية والباب فيها واحد لأنه إنما يريد المرة الواحدة ومصادر الثلاثي
~~إذا أردت المرة الواحدة لم تختلف تقول ضربته ضربة وجلست جلسة وركبت ركبة لا
~~اختلاف في ذلك بين أحد من النحويين وإنما تكسر من ذلك ما كان هيئة حال
~~فتصفها بالحسن والقبح وغيرهما فتقول هو حسن الجلسة والسيرة والركبة وليس
~~هذا من ذلك وقلت أسنمة للبلدة ورواه الأصمعي بضم الهمزة أسنمة فقال ما روى
~~ابن الأعرابي وأصحابنا إلا أسنمة
# فقلت قد علمت أنت أن الأصمعي أضبط لما يحكي وأوثق فيما يروي PageV01P089
# وقلت إذا عز أخوك فهن والكلام فهن وهو من هان يهين إذا لآن ومنه قيل هين
~~لين لأن هن من هان يهون من الهوان والعرب لا تأمر بذلك ولا معنى لهذا
~~الكلام يصح لو قالته العرب ومعنى عز ليس من العزة التي هي المنعة والقدرة
~~وإنما هو من قولك عز الشيء ms0036 إذا اشتد ومعنى الكلام إذا صعب أخوك واشتد فذل
~~من الذل له ولا معنى للذل ههنا كما تقول إذا صعب أخوك فلن له
# قال فما قريء عليه كتاب الفصيح بعد ذلك علمي ثم بلغني أنه سئم ذلك فأنكر
~~كتاب الفصيح أن يكون له
# قال المؤلف وهذه المآخذ التي أخذها الزجاج على ثعلب لم يسلم إليه العلماء
~~باللغة فيها وقد ألفوا تآليف في الانتصار لثعلب يضيق هذا المختصر عن ذكرها
# وحدث الزجاج قال أنشدنا أبو العباس المبرد المنسرح
# ( في انقباض وحشمة فإذا % رأيت أهل الوفاء والكرم )
# ( أرسلت نفسي على سجيتها % وجئت % وجئت ما جئت غير محتشم )
# قال عبيد الله الفقير وهذان البيتان يرويان لمحمد بن كناسة وقد رواهما
~~آخرون لأبي نواس قال الزجاج فقلت له أليس يقول آلأصمعي الحشمة الغضب
~~والحشمة الاستحياء لأن الغضب والاستحياء جميعا نقصان في النفس وانحطاط عن
~~الكمال فلذلك كان مخرجهما واحدا قال فقلت له PageV01P090 أليس الحياء
~~محمودا والغضب مذموما وقد روي أن الحياء شعبة من الإيمان وقد قيل إذا لم
~~تستح فافعل ما تشاء فقال الحياء محمود في الدين وفي اجتناب المحارم وفي
~~الإفضال وأما في ترك الحقوق والنكوص عن الخصوم عند الحجاج فهو نقصان في
~~النفس
# قال أبو العباس وسمعت المازني يقول معنى قولهم إذا لم تستح فاصنع ما شئت
~~أي إذا صنعت ما لا تستحي من مثله فاصنع ما شئت وليس على ما يذهب إليه
~~العوام وهذا تأويل حسن
# قال حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب الموازنة كان الزجاج يزعم أن كل
~~لفظتين اتفقتا ببعض الحروف وإن نقص حروف إحداهما عن حروف الأخرى فإن
~~إحداهما مشتقة من الأخرى فيقول الرجل مشتق من الرجل والثور إنما يسمى ثورا
~~لأنه يثير الأرض والثوب إنما سمي ثوبا لأنه ثاب لباسا بعد أن كان غزلا
~~حسيبه الله كذا قال وزعم أن القرنان إنما سمي قرنانا لأنه مطيق لفجور
~~امرأته كالثور القرنان أي المطيق لحمل قرنه وفي القرآن @QB@ وما كنا له
~~مقرنين @QE@ أي مطيقين قال وحكى يحيى بن علي ms0037 بن يحيى المنجم أنه سأله بحضرة
~~عبد الله بن أحمد بن حمدون النديم من أي شيء اشتق الجرجير PageV01P091 قال
~~لأن الريح تجرجره قال وما معنى تجرجره قال تجرره قال ومن هذا قيل للحبل
~~الجرير لأنه يجر على الأرض قال والجرة لم سميت جرة قال لأنها تجر على الأرض
~~فقال لو جرت على الأرض لانكسرت قال فالمجرة لم سميت مجرة قال لأن الله جرها
~~في السماء جرا قال فالجرجور الذي هو اسم المائة من الإبل لم سميت به قال
~~لأنها تجر بالأزمة وتقاد قال فالفصيل المجر الذي يشق طرف لسانه لئلا يرتضع
~~أمه ما قولك فيه قال لأنهم جروا لسانه حتى قطعوه قال فإن جروا أذنيه فقطعوه
~~تسميه مجرا قال لا يجوز ذلك فقال يحيى بن علي قد نقضت العلة التي أتيت بها
~~على نفسك ومن لم يدر أن هذا مناقضة فلا حس له قال حمزة وشهدت ابن العلاف
~~الشاعر وعنده من يحكي عن كتاب الزجاج من شنيع الاشتقاق الذي يه ثم قال إني
~~حضرته وقد سئل عن اشتقاق القصعة قال لأنها تقصع الجوع أي تكسره قال ابن
~~العلاف يلزمه أن يقول الخضض مشتق من الخضيض والعصفر مشتق من العصفور والدب
~~مشتق من الدب والعذب من الشراب مشتق من العذاب والخريف من الخروف والعقل
~~مشتق من العاقول والحلم مشتق PageV01P092 من الحلمة والإقليم مشتق من القلم
~~والخنفساء من الفساء والخنثى من الأنثى والمخنث من المؤنث ضرط إبليس على ذا
~~من أدب
# وقال ابن بشران كان أبو إسحاق الزجاج ينزل بالجانب الغربي من بغداد في
~~الموضع المعروف بالدويرة وأنشدت له الوافر
# ( قعودي لا يرد الرزق عني % ولا يدنيه إن لم يقض شي )
# ( قعدت فقد أتاني في قعودي % وسرت فعافني والسيرلي )
# ( فلما أن رأيت القصد أدنى % إلى رشدي وأن الحرص غي )
# ( تركت لمدلج دلج الليالي % ولي ظل أعيش به وفي )
# حدث أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي البصري قال لما مات أبو
~~العباس أحمد بن يحيى بكى أبو إسحاق الزجاج فقلت ms0038 ما بكاؤك فقال لي أين يذهب
~~بك أليس كان يقال أحمد بن يحيى جالس وإبراهيم الزجاج PageV01P093 اليوم
~~فقال الزجاج ونفطويه وابن الأنباري مات الناقد ونفقت البهارج
# وحدث المرزباني في كتاب المقتبس ولم يذكر من خبره غير هذه القصة وذكرها
~~ابن النديم في فهرسته قالا جميعا كان السبب في اتصال أبي إسحاق الزجاج
~~بالمعتضد أن بعض الندماء وصف للمعتضد كتاب جامع النطق الذي عمله محبرة
~~النديم قال محمد بن إسحاق خاصة واسم محبرة محمد بن يحيى بن أبي عباد ويكنى
~~أبا جعفر واسم أبي عباد جابر بن زيد بن الصباح العسكري وكان حسن الأدب
~~ونادم المعتضد وجعل كتابه جداول رجع الكلام إلى اتفاقهما فأمر المعتضد
~~القاسم بن عبيد الله أن يطلب من يفسر تلك الجداول فبعث إلى ثعلب وعرضه عليه
~~فلم يتوجه إلى حساب الجداول وقال لست أعرف هذا وإن أردتم كتاب العين فموجود
~~ولا رواية له فكتب ابن عبيد الله إلى المبرد أن يفسرها فأجابهم إنه كتاب
~~طويل يحتاج إلى تعب وشغل وإنه قد كبر وضعف عن ذلك وإن دفعتموه إلى صاحبي
~~إبراهيم بن السري رجوت أن يفي بذلك فتغافل القاسم عن مذاكرة المعتضد
~~بالزجاج حتى ألح عليه المعتضد فأخبره بقول ثعلب والمبرد وأنه أحال على
~~الزجاج فتقدم إليه بالتقدم إلى الزجاج بذلك ففعل القاسم فقال الزجاج أنا
~~أعمل ذلك على غير نسخة ولا نظر في جدول فأمره بعمل الثنائي فاستعار الزجاج
~~كتب اللغة PageV01P094 من ثعلب والسكري وغيرهما لأنه كان ضعيف العلم باللغة
~~ففسر الثنائي كله وكتبه بخط الترمذي الصغير أبي الحسن وجلده وحمله إلى
~~الوزير وح 4 مله الوزير إلى المعتضد واستحسنه وأمر له بثلاثمائة دينار
~~وتقدم إليه بتفسيره كله ولم يخرج مما عمله الزجاج نسخة إلى أحد إلا إلى
~~خزانة المعتضد ووزيره
# وقال ابن النديم ثم ظهر في كتاب السلطان هذا التفسر منقطعا ورأيناه في
~~طلحي لطيف وصار للزجاج بهذا السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق في الندماء ورزق
~~في الفقهاء ورزق في العلماء نحو ثلاثمائة دينار قال ms0039 ابن النديم
# وللزجاج من الكتب كتاب ما فسره من جامع النطق كتاب معاني القرآن قرأت على
~~ظهر كتاب المعاني ابتدأ أبو إسحاق بإملاء كتابه الموسوم بمعاني القرآن في
~~صفر سنة خمس وثمانين ومائتين وأتمه في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلثمائة
~~كتاب الاشتقاق كتاب القوافي كتاب العروض كتاب الفرق كتاب خلق الإنسان كتاب
~~خلق الفرس كتاب مختصر النحو كتاب فعلت وأفعلت كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف
~~كتاب شرح أبيات سيبوية كتاب النوادر
# 10 إبراهيم بن سعدان بن حمزة
# الشيباني المؤدب ذكره المرزباني في كتابه وقال كان أبو الحسن العنري كثير
~~الرواية عنه يروي عنه الأخبار ومستحسن الأشعار وكان PageV01P095 لسعدان بن
~~المبارك النحوي ابن يسمى إبراهيم روى عن أبيه النقائض ورواها عنه أبو سعيد
~~السكري ولست أعلم أهو الذي نسبه العنزي إليه أم غيره لأن العنزي نسبه إلى
~~سعدان بن حمزة الشيباني والله أعلم كل هذا كلام المرزباني
# وكان إبراهيم بن سعدضان النحوي فيما رواه أحمد بن أبي طاهر يؤدب المؤيد
~~وكان ذا منزلة عنده وحدث المززباني فيما رفعه إلى أبي إسحاق الطلحي أحمد بن
~~محمد بن حسان في جمال إبراهيم بن سعدان الطويل
# ( ألا أيها العير المصرف لونه % بلونين في قر الشتاء وفي الصيف )
# ( هلم وقاك الله من كل آفة % إلى مجد مولاك الشفيق على الضيف ) وحدث
~~المرزباني عن عبد الله بن يحيى العسكري عن أبي إسحاق الطلحي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن سعدان قال حرفان فيهما أربع وعشرون نقطة لا يعرف مثلهما حكاهما
~~أبو الحسن الجبائي تتقتقت أي صعدت في الجبل وتبشبشت من البشاشة وحرف في
~~القرآن هجاؤه عشرة أحرف متصلة ليس في القرآن مثله في سورة النور @QB@
~~ليستخلفنهم في الأرض @QE@
# وحدث المرزباني عن الصهولي عن أبي العيناء قال قال لي المتوكل بلغني
~~PageV01P096 أنك رافضي فقلت يا أمير المؤمنين وكيف أكون رافضيا وبلدي
~~البصرة ومنشئي مسجد جامعها وأستاذي الأصمعي وجيراني باهلة وليس يخلو الناس
~~من طلب دين أو دنيا فإن أرادوا دينا فقد أجمع المسلمون عل تقديم من أخروا ms0040
~~وتأخير من قدموا وإن أرادوا دنيا فأنت وآباؤك أمراء المؤمنين لا دين إلا بك
~~ولا دنيا إلا معك أبوك مستنزل العغيث وفي يديك خزائن الأرض وأنا مولاك فقال
~~إن ابن سعدان زعم ذلك فيك فقلت ومن ابن سعدان والله ما يفرق ذلك بين الإمام
~~والمأموم والتابع والمتبوع إنما ذاك حامل درة ومعلم صبية وآخذ على كتاب
~~الله أجرة فقال لا تفعل لأنه مؤدب المؤيد فقلت يا أمير المؤمنين إنه لم
~~يؤدبه حسبة وإنما أدبه بأجرة فإذا أعطيته حقه فقد قضيت ذمامه فقام ابن
~~سعدان فقال يا أبا العيناء لا والله ما صدق يا أمر المؤمنين في شيء مما
~~حكاه عني ثم أقبل على المتوكل فقال أي شيء أسهل عليك يا أمير المؤمنين من
~~أن ينقضي مجلسك على ما تحب ثم يخرج هذا فيقطعني قال فضحك المتوكل
# 11 إبراهيم بن سعيد بن الطيب
# أبو إسحاق الرفاعي قال أبو طاهر السلفي وسألته يعني أبا الكرم الجوزي
~~PageV01P097 عن الرفاعي فقال هو من عبيد السبي وكان ضريرا قدم صبيا ذا فاقة
~~إلى واسط فدخل الجامع إلى حلقة عبد الغفار الحصيني فتلقن القرآن فكان معاشه
~~من أهل الحلقة ثم أصعد إلى بغداد فصحب أبا سعيد السيرافي وقرأ عليه كتاب
~~شرح سيبويه وسمع منه كتب اللغة والدواوين وعاد إلى واسط وقد مات عبد الغفار
~~فجلس صدرا يقرئ في الجامع ونزل الزيدية من واسط وهناك تكون الرافضة
~~والعلويون فنسب إلى مذهبهم ومقت على ذلك وجفاه الناس وكان شاعرا حسن الشعر
~~جيده وحدث في كتاب أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي أنشدني أبو إسحاق
~~الرفاعي لنفسه الكامل
# ( وأحبة ما كنت أحسب أنني % أبلى ببينتهم فبنت
# ( وبانوا نأت المسافة فالتذكر حظهم % مني وحظي منهم النسيان )
# ومات سنة إحدى عشرة وأربعمائة
# سمت أبا نعيم أحمد بن علي ابن أخي سدة المقرئ الإمام يقول رأيت جنازة أبي
~~إسحاق الرفاعي مع غروب الشمس تخرج إلى الجبانة وخلفها PageV01P098 رجلان
~~فحدثت بها شيخنا أبا الفتح بن المختار النحوي فقال سمى لك الرجلين ms0041 فقلت لا
~~فقال كنت أنا أحدهما وأبو غالب بن بشران الآخر وما صدقنا أنا نسلم خوفا أن
~~نقتل
# ومن عجائب ما اتفق أن هذا الرجل توفي وكان على هذا الوصف من الفضل فكانت
~~هذه حاله وتوفي في غد يوم وفاته رجل من حشو العامة يعرف بدناءة كان سواديا
~~فأغلق البلد لأجله وصلى عليه الناس كافة ولم يوصل إلى جنازته من كثرة
~~الزحام آخر كلام الجوزي وذكر لي أبو عبد الله محمد بن سعيد الذهبي وذكره في
~~أخبار النحويين الواسطيين أنه توفي في سنه اثنتين وعشرين وأربعمائة فذاكرته
~~بما قاله الجوزي فقال الرجوع إلى الحق خير من التمادي على الباطل الذي ذكره
~~الجوزي هو الحق أنا وهم
# وحدث أبو غالب بشران قال أنشدنا أبو إسحاق الرفاعيوما رأيت قط أعلم منه
~~قال أنشدنا عبد الغفار بن عبد الله قال أنشدنا أبو عبد الله إبرانيم بن
~~محمد نفطويه البسيط
# ( إقبل معاذير من يأتيك معتذرا % إن بر عندك فيما قال أو فجرا )
# ( فقد أطاعك من أرضاك ظاهره % وقد أجلك من يعصيك مستترا ) PageV01P099
# 12 إبراهيم بن سفيان الزيادي
# هو إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد ابن
~~أبيه كان نحويا لغويا راوية قرأ كتاب سيبويه على سيبويه ولم يتمه وروى عن
~~الأصمعي وأبي عبيدة ونظرائهما وكان شاعرا مات سنة تسع وأربعين ومائتين ومن
~~شعره الذي رواه المرزباني في حجر النار الهاشمي مجزوء الرمل
# ( دفع الرحمن عنكا % إن ذاك الدفع عني )
# ( وأتى فيك يعذلني % قارع سن )
# ( إن تكن برزت في الحسن % فقد برز حزني )
# حدث المرزباني عن المبرد عن الزيادي قال كان في جواري حق قد دعيت إليه
~~فحضرت وجئ بنبيذ وطنبور فغنى مغنيهم المجنتث
# ( قولا لمن يتعرى % ومن يبدد شرا )
# ( تركت فتيان صدق % يجلون في الحسن درا )
# ( وصرت إلف خسيس % يعيد خيرك شرا )
# ( هيهات فاتك والله % من يغرك غرا )
# فقلت لمن هذا الشعر أصلحك الله قال لي يا سيدي وأنا جوان بن PageV01P100
~~دست الباهلي سيدي قلت ليس جوان ودست ms0042 عافاك الله من أسماء العرب قال أي شيء
~~عليك من ذا سيدي قلت فردد الصوت قال تريد تقمشه كنك عقاب أو كني ما أعرفك
~~ما تركت على كبد ابن عمي الأصمعي الماء وقد جئت إلي طارت فراخ برجك طارت
~~قال فوثبت مما حل بي فلم أعد إليهم
# وحدث قال كان الزيادي يشبه بالأصمعي في معرفته للشعر ومعايبه وكان فيه
~~دعابة ومزاج فمن شعره في ذلك السريع
# ( قد خرج الهجر على الوصل % وانقطع الحبل من الحبل )
# ( ودبق الهجر جناح الهوى % وانفلت الوصل من البخل )
# ( فليت ذا الهجر قبيل الهوى % فيسلم الوصل من القتل ) PageV01P101
# وقال الجماز يهجو الزيادي السريع
# ( ليس بكذاب ولا آثم % من قال إبراهيم ملعون )
# ( حكم رسول الله في جده % ما ناله إلا الملاعين )
# ( وبعد هذا كله إنه % يعجبه القثاء والتين )
# وللزيادي من التصانيف كتاب النقط والشكل كتاب الأمثال كتاب تنميق الأخبار
~~كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار كتاب شرح نكت كتاب سيبويه
# وقال إبراهيم الزياديه في جارية سوداء كان يحبها المتقارب
# ( ألا حبذا حبذا حبذا % حبيب تحملت فيه الأذى )
# ( ويا حبذا برد أنيابه % إذا الليل أظلم واجلوذا )
# 13 إبراهيم بن سليمان بن عبد الله
# ابن حبان النهمي بطن من همدان الخزار الكوفي أبو إسحاق أخباري ذكره أبو
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب مصنفي الإمامية وقال هو ثقة في الحديث
~~سكن الكوفة في بني تميم فربما قيل التميمي قال ثم سكن في بني هلال فربما
~~قيل الهلالي ونسبه في نهم PageV01P102
# له من الكتب كتاب النوادر كتاب الخطب كتاب الدعاء كتاب المناسك كتاب
~~أخبار ذي القرنين كتاب إرم ذات العماد كتاب قبض روح المؤمن والكافر كتاب
~~الدفائن كتاب خلق السموات كتاب أخبار جرهم
# 14 إبراهيم بن صالح الوراق
# أبو إسحاق تلميذ أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري ذكره الباخرزي في كتاب
~~دمية القصر فقال أنشدتي له الأديب يعقوب بن أحمد وهو أحسن ما قيل في معنى
~~دود القز الكامل
# ( وبنات جيب ما انتفعت بعيشها % ووأدتها فنفعنني بقبور )
# ( ثم انبعثن عواطلا ms0043 فإذا لها % قرن الكباش إلى جناح طيور )
# قال ومن المعاني المثارة من دود القز قول أبي الفتح البستي الطويل
# ( ألم تر أن المرء طول حياته % معنى بأمر لا يزال يعالجه ) PageV01P103
# ( تراه كدود القز ينسج دائبا % ويهلك غما وسط ما هو ناسجة )
# ولأبي إسحاق يهجو ابن زكريا المتكلم الأصبهاني الطويل
# ( أبا أحمد يا أشبه الناس كلهم % خلاقا وخلقا بالرخال النواسج )
# ( لعمرك ما طالت بتلك اللحى لكم % حياة ولكن بالعقول الكواسج )
# 15 إبراهيم بن أبي عباد اليمني
# وهو ابن الحسن بن إسحاق بن أبي عباد النحوي ذكر في موضعه
# وإبراهيم هذا من أعيان النحويين باليمن وله تصنيفان في النحو مختصران سمي
~~أحدهما التلقين والأخر يعرف بمختصر إبراهيم وكان متأخرا بعد الخمسمائة
# 16 إبراهيم بن العباس الصولي
# أبو إسحاق الكاتب هو إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى PageV01P104
~~يزيد بن المهلب كنيته أبو إسحاق مات في شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين
~~بسامرا وهو يتولى ديوان النفقات والضياع مولده سنة ست وسبعين ومائة وقيل
~~سنة سبع وستين وكان صول رجلا تركيا وكان هو وأخوه فيروز ملكي جرجان وتمجسا
~~بعد التركية وتشبها بالفرس فلما حضر يزيد بن المهلب بن أبي صفرة جرجان
~~أمنهما فأسلم صول على يده ولم يزل معه حتى قتل يزيد يوم العقر
# وكان يزيد بن المهلب لما دعا إلى نفسه لحق به صول وغيره فصادفه قد قتل
~~وذكر الصولي أن صولا جده شهد الحرب مع يزيد بن المهلب وأن يزيد وجد مقتولا
~~بلا طعنة ولا ضربة انسدت أذناه ومنخراه وامتلأ فمه بغبار العسكر فمات فلا
~~يعرف مثله قتيل غبار قال ومعه قتل صول وجماعة من أصحابه وغلمانه وقيل بل
~~انحاز إلى العباس بن الوليد في جماعة من غلمانه فأعطاه العباس أمانا وبعض
~~أولاد المهلب معه فلما حصلا في يده غدر بهم وقتلهم جميعا وكان يقاتل كل من
~~بينه وبين يزيد من جيوش بني أمية ويكتب على سهامه صول يدعوكم إلى كتاب الله
~~وسنة نبيه فبلغ ذلك يزيد بن عبد الملك فاغتاظ ms0044 وجعل يقول ويلي على ابن
~~الغلفاء ماله وللدعاء إلى كتاب الله وسنة نبيه ولعله لا يفقه صلاته
~~PageV01P105
# وكان محمد بن صول من رجال الدولة العباسية ودعاتها وكان يكنى أبا عمارة
~~وقتله عبد الله بن علي لما خالف مع مقاتل بن حكيم العكي وكان بعض أهلهم
~~ادعوا أنهم عرب وأن العباس بن الأحنف الشاعر خالهم
# وكان إبراهيم بن العباس وأخوه عبد الله من وجوه الكتاب وكان عبد الله
~~أسنهما وأشدهما تقدما وكان إبراهيم آدبهما وأحسنهما شعرا وكان إذا قال شعرا
~~اختاره وأسقط رذله وأثبت نخبته فمن ذلك قوله الوافر
# ( ولكن الجواد أبا هشام % وفي العهد مأمون المغيب )
# ( يطيء عندما استغنيت عنه % وطلاع عليك مع الخطوب )
# وهذا من نادر الشعر وجيده ومن ذلك قوله لأخيه عبد الله الطويل
# ( ولكن عبد الله لما حوى الغنى % وصار له من بين إخوانه مال )
# ( رأى خلة منهم تسد بماله فساهمهم حتى استوت بهم الحال )
# وهذا الشعر يدل على أن قبله غيره ولولا أن يكون قبله غيره لقال ألا إن
~~الجواد أبا هشام وألا إن عبد الله أو يكون قصد الإيهام بمدح قد تقدم هذه
~~الأبيات من جملته والله أعلم
# وكان إبراهيم كاتبا حاذفا بليغا فصيحا منشئا وإبراهيم وأخوه عبد الله من
~~صنائع ذي الرياستين الفضل بن سهل اتصلا به فرفع منهما وتنقل إبراهيم في
~~الأعمال الجليلة والدواوين إلى أن مات وهو متول ديوان الضياع PageV01P106
~~والنفقات بسر من رأى سنة ثلاث وأربعين ومائتين للنصف من شعبان وكان دعبل
~~يقول لو تكسب إبراهيم بالشعر لتركنا في غيرشيء وتعجب من قوله السريع
# ( إن امرأ ضن بمعروفه % عني لمبذول له عذري )
# ( ما أنا بالراغب في خيره % إن كان لا يرغب في شكري )
# وكان إبراهيم صديقا لمحمد بن عبد الملك الزيات فولي محمد الوزارة
~~وإبراهيم على الأهواز فقصده ووجه إليه بأبي الجهم أحمد بن سيف وأمره بكشفه
~~فتحامل عليه تحاملا شديدا فكتب إبراهيم إلى محمد بن عبد الملك الطويل
# ( وإني لأرجو بعد هذا محمدا % لأفضل ما يرجى أخ ووزير )
# فأقام محمد ms0045 على أمره ولج أبو الجهم في التحامل عليه فكتب إبراهيم إلى ابن
~~الزيات يشكو إليه أبا الجهم ويقول هو كافر لا يبالي ما عمل وهو القائل لما
~~مات غلامه يخاطب ملك الموت المتقارب
# ( تركت عبيد بني طاهر % وقد ملأوا الأرض عرضا وطولا )
# ( وأقبلت تسعى إلى واحدي % ضرارا كأن قد قتلت الرسولا )
# ( فسوف أدين بترك الصلاة % وأصطبح الخمر صرفا شمولا )
# فكان محمد لعصبيته على إبراهيم وقصده له يقول ليس هذا الشعر لأبي الجهم
~~وإنما إبراهيم قاله ونسبه إلى أبي الجهم
# وكتب إبراهيم إلى ابن الزيات يستعطفه كتبت وقد بلغت المدية المحز
~~PageV01P107 وعدت الأيام علي بعد عدواي بك عليها وكان أسوأ الظن وأكثر خوفي
~~أن تسكن في وقت حركتها وتكف عند أذاتها فصرت أضر علي منها فكف الصديق عن
~~نصرتي خوفا منك وبادر إلي العدو تقربا إليك وكتب تحت ذلك مجزوء الوافر
# ( أخ بيني وبين الدهر % صاحب أينا غلبا )
# ( صديقي ما استقام وإن % نبا دهز علي نبا )
# ( وثبت على الزمان به % فعاد به وقد وثبا )
# ( ولو عاد الزمان لنا % لعاد به أخا حدبا )
# وكتب إليه أما والله لو آمنت ودك لقلت ولكني أخاف منك عتبا لا تنصفني فيه
~~وأخشى من نفسى لائمة لا تحتملها لي وما قدر فهو كائن عن كل حادثة أحدوثة
~~وما استبدلت بحالة كنت فيها مغتبطا حالا أنا في مكروهها ولكنها أشد علي من
~~أني فزعت إلى ناصري عند ظلم لحقني فوجدت من ظلمني أخف نية في ظلمي منه
~~وأحمد الله كثيرا وكتب تحتها المتقارب
# ( وكنت أخي بإخاء الزمان % فلما نبا صرت حربا عوانا )
# ( وكنت أذم إليك الزمان % فأصبحت فيك أذم الزمانا )
# ( وكنت أعدك للنائبات % برفعه فها أنا أطلب منك الأمانا )
# قال ثم وقف الواثق على تحامله عليه فرفع يده عنه وأمره أن يقبل منه ما
~~رفعه ويرد إلى الحضرة مصونا فلما أحس إبراهيم بذلك بسط لسانه في ابن الزيات
~~وهجاه هجاء كثيرا منه الطويل PageV01P108
# ( قدرت فلم تضرر عدوا بقدرة % وسمت بها إخوانك الذل والرغما )
# ( وكنت مليا بالتي قد ms0046 يعافها % من الناس من يأبى الدنية والذما )
# وقال أيضا فيه الطويل
# ( أبا جعفر خف خفضة بعد رفعة % وقصر قليلا عن مدى غلوائكا )
# ( فإن كنت قد أوتيت عزا ورفعة % فإن رجائي في غد كرجائكا )
# وقال أيضا فيه الطويل
# ( دعوتك في بلوى ألمت صروفها % فأوقدت من ضغن علي سعيرها )
# ( وإني إذا أدعوك عند ملمة % كداعية بين القبور نصيرها )
# ولما مات ابن الزيات قال إبراهيم الرجز
# ( لما أتاني خبر الزيات % ) PageV01P109
# ( وأنه قد عد في الأموات % أيقنت أن موته حياتي )
# ولما انحرف محمد بن عبد الملك عن إبراهيم تحاماه الناس إن تلقوه وكان
~~الحارث بن بشتخير الزريم المغني صديقا له مصافيا وهجره فيمن هجره من
~~الإخوان فكتب إليه الطويل
# ( تغير لي فيمن تغير حارث % وكم من أخ قد غيرته الحوادث )
# ( أحارث إن شوركت فيك فطالما % غنينا وما بيني وبينك ثالث )
# ومن مستحسن شعر إبراهيم بن العباس قوله مجزوء الكامل
# ( خل النفاق لأهله % وعليك فالتمس الطريقا )
# ( وارغب بنفسك أن ترى % إلا عدوا أو صديقا )
# ومنه الوافر
# ( أميل مع الصديق على ابن أمي % وأقضي للصديق على الشقيق )
# ( وأفرق بين معروفي ومني % وأجمع بين مالي والحقوق )
# ( فإن ألفيتني حرا مطاعا % فإنك واجدي عبد الصديق )
# وكان إبراهيم يهوى جارية لبعض المغنين بسر من رأى يقال لها ساهر شهر بها
~~وكان منزله لا يخلو منها ثم دعيت في وليمة لبعض أهلها فغابت عنه ثلاثة أيام
~~ثم جاءته ومعها جاريتان لمولاها وقالت له قد أهديت صاحبتي إليك عوضا عن
~~مغيبي عنك فقال البسيط PageV01P110
# ( أقبلن يحففن مثل الشمس طالعة % قد حسن الله أولاها وأخراها )
# ( ما كنت فيهن إلا كنت واسطة % وكن دونك يمناها ويسراها )
# وجلس يوما مع إخوانه للشرب وبعث خلفها فأبطأت عليه وتنغص عليه وعلى
~~جلسائه يومه وكان عندهم عدة من القيان ثم وافت فسري عنه وطابت نفسه وشرب
~~وطرب وقال المتقارب
# ( ألم ترنا يومنا إذ نأت % ولم تأت من بين أترابها )
# ( وقد غمرتنا دواعي السرور % بإشعالها وبإلهابها )
# ( ونحن فتور إلى أن بدت % وبدر الدجى تحت أثوابها )
# ( ولما نأت كيف ms0047 كنا بها % ولما دنت كيف صرنا بها )
# فتغضبت فقالت ما القصة كما ذكرت وقد كنتم في قصفكم مع من حضر وإنما
~~تجملتم لي لما حضرت فقال المجتث
# ( يا من حنيني إليه % ومن فؤادي لديه )
# ( ومن إذا غاب من بينهم % أسفت عليه )
# ( إذا حضرت فمن بينهم % أصب إليه ) PageV01P111
# ( من غاب غيرك منهم % فإذنه في يديه )
# فرضيت فأقاموا يومهم على أحسن حال ثم طال العهد بينهما فملها وكانت شاعرة
~~وكانت تهواه أيضا فكتبت إليه تعاتبه المنسرح
# ( بالله يا ناقض العهود بمن % بعدك من أهل ودنا نثق )
# ( واسوأتا ما استحيت لي أبدا % إن ذكر العاشقون من عشقوا )
# ( لا غرني كاتب له أدب % ولا ظريف مهذب لبق )
# ( كنت بذاك اللسان تختلني % دهرا ولم أدر أنه ملق )
# فاعتذر إليها وراجعها فلم تر منه ما تكره حتى فرق الموت بينهما )
# وحدث علي بن الحسين الإسكافي قال كان لإبراهيم ابن قد يفع وترعرع وكان به
~~معجبا فاعتل علة لم تطل حتى مات فرثاه مراثي كثيرة وجزع عليه جزعا شديدا
~~فمن مراثيه فيه مجزوء الكامل
# ( كنت السواد لمقلتي % فبكى عليك الناظر )
# ( من شاء بعدك فليمت % فعليك كنت أحاذر )
# وقال أيضا فيه المتقارب
# ( وما زلت مذ لد أعطيته % أدافع عنه حمام الأجل )
# ( أعوذه دائبا بالقران % وأرمي بطرفي إلى حيث حل ) PageV01P112
# ( فأضحت يدي قصدها واحد % إلى حيث حل فلم يرتحل )
# ومر إبراهيم برجل يستثقله فسلم عليه فقال لبعض من معه إنه جرمي فقال له
~~ما كان عندي إلا أنه من أهل السواد فضحك إبراهيم وقال إنما أردت قول الشاعر
~~مجزوء الوافر
# ( يسائل عن أخي جرم % ثقيل والذي خلقه )
# وكتب إبراهيم شفاعة لرجل إلى بعض إخوانه فلان ممن يزكو شكره ويعنيني أمره
~~والصنيعة عنده واجدة موضعها وسالكة طريقها الطويل
# ( وأفضل ما يأتيه ذو الدين والحجى % إصابة شكر لم يضع معه أجر )
# ( ونظر إبراهيم إلى الحسن بن وهب وهو مخمور فقال له مجزوء الكامل
# ( عيناك قد حكتا مبيتك % كيف كنت وكيف كانا )
# ( ولرب عين قد أرتك % مبيت صاحبها عيانا )
# وقال ورفع أحمد ms0048 بن المدبر على بعض عمال إبراهيم فحضر إبراهيم دار المتوكل
~~فرأى هلال الشهر على وجهه ودعا له وضحك وقال له إن أحمد بن المدبر رفع على
~~عاملك كذا وكذا فاصدقني عنه قال إبراهيم فضاقت على الحجة وخفت أن أحقق قوله
~~إن اعترفت ثم لا أرجع منه إلى شيء فيعود علي الغرم فعدلت عن الحجة إلى
~~الحيلة فقلت أنا في هذا يا أمير المؤمنين كما قلت فيك PageV01P113
# ( رد قولي وصدق الأقوالا % وأطاع الوشاة والعذالا )
# ( أتراه يكون شهر صدود % وعلى وجهه رأيت الهلالا )
# فقال لا يكون ذلك والله لا يكون ذلك أبدا والتفت إلى الوزير وقال له كيف
~~تقبل في المال قول صاحبه وكان أحمد بن يحيى ثعلب يقول إبراهيم بن العباس
~~أشعر المحدثين وما روي شعر كاتب غيره وكان يستجيد قوله الطويل
# ( لنا إبل كوم يضيق بها الفضا % ويفتر عنها أرضها وسماؤها )
# ( فمن دونها أن تستباح دماؤنا % ومن دوننا أن تستذم دماؤها )
# ( حمى وقرى فالموت دون مرامها % وأيسر خطب يوم حق فناؤها )
# ويقول والله لو أن هذا لبعض الأوائل لاستجيد له وقال إبراهيم في قينة كان
~~يهواها الطويل
# ( وعلمتني كيف الهوى وجهلته % وعلمكم صبري على ظلمكم ظلمي )
# ( وأعلم مالي عندكم فيردني % هواي إلى جهلي فأرجع عن علمي )
# ومن أحسن ما قيل في قصر الليل قول إبراهيم بن العباس الرجز
# ( وليلة من الليالي الزهر % قابلت فيها بدرها ببدر ) PageV01P114
# ( لم تك غير شفق وفجر % حتى تولت وهي بكر الدهر )
# وقال أبو الغيث كنت عند إبراهيم بن العباس وهو يكتب كتابا فنقطت القلم
~~نقطة مفسدة فمسحها بكمه فعجبت فقال لا تعجب المال فرع والقلم أصل ومن هذا
~~السواد جاءت هذه الثياب والأصل أحوج إلى المراعاة من الفرع ثم فكر قليلا
~~وقال الوافر
# ( إذا ما الفكر ولد حسن لفظ % وأسلمه الوجود إلى العيان )
# ( ووشاة فنمنمه بيان % فصيح في المقال بلا لسان )
# ( ترى حلل البيان منثرات % تجلى بينها حلل المعاني )
# وقال إبراهيم فى الفضل بن سهل الكامل
# وقال إبراهيم في الفضل بن سهل
# ( يقضي الأمور على ms0049 بديهته % وتريه فكرته عواقبها )
# ( فيظل يصدرها ويوردها % فيعم حاضرها وغائبها ) PageV01P115
# ( وإذا ألمت صعبة عظمت % فيها الرزيئة كان صاحبها )
# ( ألمستقل بها وقد رسبت % ولوت على الأيام جانبها )
# ( وعدلتها بالعدل فاعتدلت % ووسعت راغبها وواهبها )
# ( وإذا الحروب علت بعثت لها % رأيا تفل به كتائبها )
# ( رأيا إذا نبت السيوف مضى % عزم به فشفى مضاربها )
# ( أجرى إلى فئة بدولتها % وأقام في أخرى نوادبها )
# ( وإذا الخطوب تأثلت ورست % هدت فواضله نوائبها )
# ( وإذا جرت بضميره يده % أبدت له الدنيا مناقبها )
# قال واجتمع هارون بن محمد بن عبد الملك بن الزيات وابن برد الخباز في
~~مجلس عبيد الله بن سليمان فجعل هارون ينشد من شعر أبيه ومحاسنه PageV01P116
~~ويفضله ويقدمه فقال له ابن برد الخباز إن كان لأبيك مثل قول إبراهيم بن
~~العباس الصولي الرمل
# ( أسد ضار إذا هيجته % وأب بر إذا ما فدرا )
# ( يعرف الأبعد إن أثرى ولا % يعرف الأدنى إذا ما افتقرا ) أو مثل قوله
~~الكامل
# ( تلج السنون بيوتهم وترى لهم % عن جار بيتهم ازورار مناكب )
# ( وتراهم بسيوفهم وشفارهم % مستشرفين لراغب أو راهب )
# ( حامين أو قارين حيث لقيتهم % نهب العفاة ونزهة للراغب )
# فاذكره وفاخر به وإلا فأقلل فخجل هارون
# قال ودخل عليه أحمد بن المدبر بعد خلاصه من النكبة مهنئا وكان استعان به
~~في أمر النكبة فقعد عنه وبلغه أنه كان يسعى ويحرض عليه ابن الزيات فقال
~~الطويل PageV01P117
# ( وكنت أخي بالدهر حتى إذا نبا % نبوت فلما عاد عدت مع الدهر )
# ( فلا يوم إقبالي عددتك طائلا % ولا يوم إدباري عددتك من وتر )
# ( وما كنت إلا مثل أحلام نائم % كلا حالتيك من وفاء ومن غدر )
# وله أيضا فيه المجتث
# ( لو قيل لي خذ أمانا % من أعظم الحدثان )
# ( لما أخذت أمانا % إلا من الخلان )
# فأنا أستحسن قوله البسيط
# ( حتى متى أنا في حزن وفي غصص % إذا تجدد حزن هون الماضي )
# ( وقد غضبت فما باليتم غضبي % حتى رجعت بقلب ساخط راض )
# ومما كتب إبراهيم بن العباس إلى ابن الزيات الخفيف
# ( من رأى في المنام مثل أخ لي % كان عوني على الزمان ms0050 وخلي )
# ( رفعت حاله فحاول حطي % وأبى أن يعز إلا بذلي ) PageV01P118
# وكتب إليه يستعطفه الطويل
# ( فهبني مسيئا مثل ما قلت ظالما % فعفوا جميلا كي يكون لك الفضل )
# ( فإن لم أكن بالعفو منك لسوء ما % جنيت به أهلا فأنت له أهل )
# ومن منثور كلامه أتاني فلان في وقت أستثقل فيه لحظة الفرح
# وحدث الصولي عن العباس بن محمد قال أنشدني إبراهيم بن العباس في مجلسه في
~~ديوان الضياع الخفيف
# ( ربما تجزع النفوس من الأمر % له فرجة كحل العقال )
# ونكت بقلمه ثم قال الكامل نازلة يضيق بها الفتى % ذرعا وعند الله منها
~~المخرج )
# ( كملت فلما استحكمت حلقاتها % فرجت وكنت أظنها لا تفرج )
# قال فعجبنا من سرعة طبعه وجودة قريحته
# وحدث الصولي عن أحمد بن يزيد المهلبي قال حدثني أبي قال لما قرأ إبراهيم
~~بن العباس على المتوكل رسالته إلى أهل حمص PageV01P119 أما بعد فإن أمير
~~المؤمنين يرى من حق الله عليه بما قوم به من أود وعدل به من زيغ ولم به من
~~منتشر استعمال ثلاث يقدم بعضهن أمام بعض أولاهن ما يتقدم به من تنبيه
~~وتوقيف ثم ما يستظهر به من تحذير وتخويف ثم التي لا يقع حسم الداء بغيرها
~~الطويل
# أناة فإن لم تغن عقب بعدها % وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه )
# عجب المتوكل من حسن ذلك وأومأ إلى عبيد الله أما تسمع فقال يا أمير
~~المؤمنين إن إبراهيم فضيلة خبأها الله لك واحتبسها على أيامك وهذا أول شعر
~~نفذ في كتاب عن خلفاء بني العباس
# وحدث عن ميمون بن هارون عن أبيه قال قلت لإبراهيم بن العباس إن فلانا يحب
~~أن يكون لك وليا فقال لي أنا والله أحب أن تكون الناس جميعا إخواني ولكني
~~لا اخذ منهم إلا من أطيق قضاء حقه وإلا استحالوا أعداء وما مثلهم إلا كمثل
~~النار قليلها مقنع وكثيرها محرق
# وقال الحسين بن علي الباقطائي شاورت أبا الصقر قبل وزارته في أمر لي
~~PageV01P120 فعرفني الصواب فيه فقلت له أنت أيدك الله كما قال إبراهيم بن ms0051
~~العباس في هذا المعنى الطويل
# ( أتيتك شتى الرأي لابس حيرة % فسددتني حتى رأيت العواقبا )
# ( على حين ألقى الرأي دوني حجابه % فجبت الخطوب واعتسفت المذاهبا )
# فقال لا تبرح والله حتى أكتب البيتين فكتبتهما له بين يديه بخطي
# وحدث أبو ذكوان قال لما توفي المعتصم بالله وقام ابنه الواثق خليفة بعده
~~كتب إليه إبراهيم بن العباس يعزيه بأبيه ويهنئه بالخلافة إن أحق الناس
~~بالشكر من جاء به عن الله وأولاهم بالصبر من كان سلفه رسول الله وأمير
~~المؤمنين أعزه الله وآباؤه نصرهم الله أولو الكتاب الناطق عن الله بالشكر
~~وعتره رسوله المخصوصون بالصبر وفي كتاب الله أعظم الشفاء وفي رسوله أحسن
~~العزاء وقد كان من وفاة أمير المؤمين المعتصم بالله ومن مشيئة الله في
~~ولاية أمير المؤمنين الواثق بالله ما عفا على أوله آخره وتلافت بدأته
~~عاقبته فحق الله في الأولى الصبر وفرضه في الأخرى الشكر فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يستنجز ثواب الله بصبره ويستدعي زيادته بشكره فعل إن شاء الله
~~تعالى وحده PageV01P121
# ومن كلامه ووجد أعداء الله زخرف باطلهم وتمويه كذبهم @QB@ كسراب بقيعة
~~يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا @QE@ وكوميض برق عرض فأسرع
~~ولمع فأطمع حتى انحسرت مغاربه وتشعبت مولية مذاهبه وأيقن راجيه وطالبه ألا
~~ملاذ ولا وزر ولا مورد ولا صدر ولا من الحرب مفر هنالك ظهرت عواقب الحق
~~منجية وخواتم الباطل مردية سنة الله فيما أزاله وأداله ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا ولا عن قضائه تحويلا
# وحدثني الصولي قال حدثني يحيى بن البحتري قال رأيت أبي يذاكر جماعة من
~~شعراء الشام بمعان من الشعر فمر فيها قلة نوم العاشق وما قيل في ذلك
~~فأنشدوا إنشادات فيها فقال لهم أبي فرغ من هذا كاتب العراق إبراهيم بن
~~العباس فقال مجزوء الرمل
# ( أحسب النوم حكاكا % إذ رأى منك جفاكا )
# ( مني الصبر ومنك الهجر % فابلغ بي مداكا )
# ( كذبت همة عين % طمعت في أن تراكا )
# ( أي ما حظ لعين % أن ترى من قد رآكا )
# ( ليت حظي منك أن تعلم ms0052 % ما بي من هواكا ) PageV01P122
# ثم قال البحتري تصرفت هذه الأبيات في معان من الشعر أحسن في جميعها قال
~~فكتبتها عنه أجمعها ومما روى له الصولي البسيط
# ( أولى البرية طرا أن تواسيه % عند السرور الذي واساك في الحزن )
# ( إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا % من كان يألفهم في المنزل الخشن )
# ( وروي له وهو في الحماسة البسيط
# ( لا يمنعنك خفض العيش في دعة % نزوع نفس إلى أهل وأوطان )
# ( تلقى بكل بلاد إن حللت بها % أرضا بأرض وجيرانا بجيران )
# قال الصولي حدثني جرير بن أحمد بن أبي دؤاد قال كان إبراهيم أصدق الناس
~~لأبي فعتب على ابنه أبي الوليد في شيء فقال فيه أحسن قول ذمه فمدح أباه وما
~~أحسن هذا من جهة جرير
# ( عفت مساو تبدت منك واضحة % على محاسن نقاها أبوك لكا )
# ( لئن تقدمت أبناء الكرام به % فقد تقدم آباء الكرام بكا ) وروي لإبراهيم
~~في محمد بن عبد الملك المسرح
# ( إن كان رزقي عليك فارم به % في ما صفا حبه على رصد )
# ( لو كنت حرا كما زعمت وقد % كررتني بالمطال لم أعد )
# ( لكنني عدت ثم عدت فإن % عدت إلى مثلها إذا فعد ) PageV01P123
# ( أعتقني سوء ما أتيت من الرق % فيا بردها على كبدي )
# ( فصرت عبدا للسوء فيك وما % أحسن سوء قبلي إلى أحد )
# وله فيه مجزوء الرجز
# ( وقائل لا أبدا % إن جد أو إن هزلا )
# ( فهو إذا اضطر إلى % قول نعم قال بلى )
# تعودوا منه لما ضممن % بالا قول لا )
# ومما يستحسن من شعر إبراهيم بن العباس مجزوء الرمل
# ( إبتداء بالتجني % وقضاء بالتظني )
# ( واشتفاء بتجنيك % لأعدائك مني )
# ( بأبي قل لي كي أعلم % لم أعرضت عني )
# ( قد تمنى ذاك أعدائي % فقد نالوا التمني )
# وقال أبو زيد البلخي وذكر إبراهيم بن العباس فقال كان من أبلغ الناس في
~~الكتابة حتى صار كلامه مثلا كتب كتاب فتح عجيبا أثنى على الله وحمده ثم قال
~~في خلال ذلك وقسم الله الفاسق أقساما ثلاثة روحا معجلة إلى نار الله وجثة
~~منصوبة بفناء معقله وهامة منقولة إلى دار ms0053 خلافته
# وحدث الجهشياري عن وهب بن سليمان بن وهب قال كنت أكتب لإبراهيم بن العباس
~~على ديوان الضياع وكان رجلا بليغا ولم يكن له في الخراج تقدم وكان بينه
~~وبين أحمد بن المدبر تباعد وكان أحمد مقدما في PageV01P124 الكتابة فقال
~~أحمد بن المدبر للمتوكل قلدت إبراهيم بن العباس ديوان الضياع وهو متخلف آية
~~من الآيات لا يحسن قليلا ولا كثيرا وطعن عليه طعنا قبيحا فقال المتوكل في
~~غد أجمع بينكما واتصل الخبر بإبراهيم فأيقن بحلول المكروه وعلم أنه لا يفي
~~بأحمد بن المدبر في صناعته وغدا إلى دار السلطان آيسا من نفسه ونعمته وحضر
~~أحمد فقال له المتوكل قد حضر إبراهيم وحضرت ومن أجلكم قعدت فهات اذكر ما
~~كنت فيه أمس فقال أحمد أي شيء أذكر عنه فإنه لا يعرف أسماء عماله في
~~النواحي ولا يعلم ما في دساترهم من تقديراتهم وكيولهم وحمل من حمل منهم ومن
~~لم يحمل ولا يعرف أسماء النواحي التي تقلدها وقد اقتطع صاحبه بناحية كذا
~~كذا ألفا واختلت ناحية كذا في العمارة وأطال في ذكر هذه الأمور فالتفت
~~المتوكل إلى إبراهيم فقال ما سكوتك فقال يا أمير المؤمنين جوابي في بيتي
~~شعر قلتهما فإن أذن أمير المؤمنين أنشدتهما فقال هات فأنشده البيتين
~~المذكورين رد قولي وصدق الأقوالا فقال المتوكل زه زه أحسنت إيتوني بمن يعمل
~~في هذا لحنا وهاتوا ما نأكل وجيئوا بالنساء ودعونا من فضول ابن المدبر
~~واخلعوا على إبراهيم بن العباس فخلع عليه وانصرف إلى منزله
# قال الحسن فمكث يومه مغموما فقلت له هذا يوم سرور وجذل بما جدد الله لك
~~من الانتصار على خصمك فقال يا بني الحق أولى بمثلي وأشبه إني لم أدفع أحمد
~~بحجة ولا كذب في شيء مما ذكر ولا أنا ممن يعشره فى PageV01P125 الخراج كما
~~أنه لا يعشرني في البلاغة وإنما فلجت برطازة ومخرقة أفلا أبكي فضلا عن أن
~~أغتم من زمان يدفع ذلك كله
# وقال الجهشياري رأيت دفترا بخط إبراهيم بن العباس الصولي فيه شعره قال في ms0054
~~حبس موسى بن عبد الملك إياه يصف غليظ ما هو فيه من الحبس وثقل الحديد
~~والقيد ويذكر موسى في شعره وكان يكنى بأبي الحسن فكناه بأبي عمران فقال في
~~قصيدة طويلة الرمل
# ( كم ترى يبقى على ذا بدني % قد بلي من طول همي وفني )
# ( أنا في أسر وأسباب ردى % وحديد فادح يكلمني )
# ( وأبو عمران موسى حنق % حاقد يطلبني بالإحن )
# ( ليس يشفيه سوى سفك دمي % أو يراني مدرجا في كفني )
# وقد كتب أحمد بن مدبر بخطه في ظهر هذا الدفتر الوافر
# ( أبا إسحاق إن تكن الليالي % عطفن عليك بالخطب الجسيم )
# ( فلم أر صرف هذا الدهر يجري % بمكروه على غير الكريم )
# ولإبراهيم بن العباس من التصانيف فيما ذكره محمد بن إسحاق النديم كتاب
~~ديوان رسائله كتاب ديوان شعره كتاب الدولة كبير كتاب الطبيخ كتاب العطر
~~ومات إبراهيم بن العباس الصولي في سنة ثلاث وأربعين ومائتين في شعبان وهو
~~يتولى ديوان الضياع والنفقات بسامرا PageV01P126
# 17 إبراهيم بن عبد الله النجيرمي
# أبو إسحاق النحوي اللغوي أخذ عنه أبوالحسين المهلبي وجنادة اللغوي الهروي
~~وكثير من أهل العلم وكان مقامه بمصر
# قال أبو سعد السمعاني النجيرمي إلى نجارم ويقال نجارم وهي محلة بالبصرة
~~قال المؤلف لم يصب السمعاني فى قوله إلا أن يكون طائفة من أهل هذا الموضع
~~أقاموا بموضع من محال البصرة فنسب إليهم ونجيرم قرية كبيرة على ساحل بحر
~~فارس بينها وبين سيراف نحو خمسة عشر فرسخا رأيتها يسمونها أهلها والتجار
~~نيرم فيسقطون الجيم تخفيفا أو تخلفا وليس مثلها يحتمل أن يكون لأهلها محلة
~~بالبصرة
# وهم فرس من فرس الحال أكثر أكلهم النبق والسمك
# حدثني بعض أهل مصر عند كوني بها في سنة اثنتي عشرة وستمائة قال حدثت أن
~~الفضل بن عباس دخل على كافور الإخشيدي فقال له أدام الله أيام سيدنا
~~الأستاذ فخفض الأيام فتبسم كافور إلى أبي إسحاق النجيرمي فقال أبو إسحاق
~~البسيط
# ( لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا % وغص من هيبة بالريق والبهر )
# ( فمثل سيدنا حالت مهابته % بين البليغ وبين القول ms0055 بالحصر )
# ( فإن يكن خفض الأيام عن دهش % من شدة الخوف لا من قلة البصر )
# ( فقد تفاءلت في هذا لسيدنا % والفأل نأثره عن سيد البشر )
# ( بأن أيامه خفض بلا نصب % وأن دولته صفو بلا كدر ) PageV01P127
# قال فأمر له بثلاثمائة دينار ولابن عباس بمثلها هكذا أخبرني المصري في
~~خبر هذا الشعر وأنه لأبي إسحاق النجيرمي
# ووجدت في أخبار رواها أبو الجوائز الواسطي قال حدثني أبو الحسين بن أدين
~~النحوي وكان شيخا قد نيف على الثمانين في سنة أربعمائة قال حضرت مع والدي
~~وأنا طفل مجلس كافور الإخشيدي وهو غاص بأهله فدخل رجل غريب فسلم ودعا له
# وذكر القصة ولم يذكر الفضل بن عباس قال فقام رجل فأنشد ولم يذكر النجيرمي
~~وأنشد الشعر بعينه وجهل الرجلين
# قرأت في كتاب من إملاء النجيرمي قال كاتبها أنشدني أبو إسحاق وهي له
~~الزجر
# ( بدلني الدهر أميرا معوزا % بسيد كان خضما كوثرا )
# ( إذا شممت كفه مؤملا % شممت منها غمرا مقترا )
# ( بما أشم مسكها والعنبرا % يا بدلا كان لقاء أعورا )
# وأنشدهم أيضا لنفسه الطويل
# ( وإني فتى صبر على الأين والوجى % إذا اعتصروا للوح ماء فظاظها )
# ( إذا ضربوها ساعة بدمائها % وحل عن الكوماء عقد شظاظها )
# ( فإنك ضحاك إلى كل صاحب % وأنطق من قس غداة عكاظها )
# ( إذا اشتغب المولى مشاغب مغشم % فعذره فيها آخذا بكظاظها ) PageV01P128
# 18 إبراهيم بن عبد الله الغزال اللغوي
# لا أعرف من حاله شيئا إلا أن السلفى قال أنشدني أبو القاسم الحسن بن
~~الفتح بن حمزة بن الفتح الهمذاني قال أنشدني إبراهيم بن عبد الله الغزال
~~اللغوي لنفسه وكان يتبخبخ بهما الكامل
# ( والبرق في الديجور أهطل مرنة % أبدت نباتا أرضها كالزرنب )
# ( فوجدت بحرا فيه نار فوقه % غيم يرى فيه بليل غيهب )
# 19 إبراهيم بن عبد الرحيم العروضي )
# حكى عنه أبو العباس أحمد بن محمد النامي في كتاب القوافي فهو من طبقة ابن
~~درستويه وعلي بن سليمان الأخفش
# 20 إبراهيم بن عثمان أبو القاسم بن الوزان
# القيرواني النحوي
# كان فقيها على مذهب العراقيين وإماما في النحو PageV01P129 واللغة
~~والعربية ms0056 والعروض غير مدافع مع قلة ادعاء وخفض جناح وكان عبد الله بن محمد
~~المكفوف يقر له بالفضل وأنتهى من العلم إلى ما لعله لم يبلغه أحد قبله وأما
~~في زمانه فلا يشك فيه مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة
# وكان يحفظ كتاب العين للخليل بن أحمد وغريب المصنف لأبي عبيد وإصلاح
~~المنطق لابن السكيت وغيرها من كتب اللغة وحفظ قبل ذلك كتاب سيبويه ثم كتب
~~الفراء وكان يميل إلى مذهب البصريين مع إتقانه معرفة مذاهب الكوفيين قال
~~ولو قال قائل إنه كان أعلم من المبرد وثعلب لصدقه من وقف على علمه ونفاذه
~~وكان مع ذلك مقصرا في صناعة الشعر وله تصانيف كثيرة في النحو واللغة
# 21 إبراهيم بن علي أبو إسحاق الفارسي
# النحوي من تلاميذ أبي علي الفارسي وله كتاب شرح الجرمي معروف متداول
~~بأيدي الناس
# ذكره الثعالبي في البخاريين وقال هو من الأعيان في علم اللغة والنحو ورد
~~بخارى في أيام السامانية فأجل وبجل ودرس عليه أبناء الرؤساء والكتاب بها
~~وأخذوا عنه وولي التصفح في ديوان الرسائل ولم يزل يليه إلى أن استأثر الله
~~به
# وله شعر لم يقع إلي منه إلا قوله في بعض الرؤساء بالحضرة يستهدي منه جبة
~~حر بيضاء غير لبيس من قصيدة الكامل
# ( وأعن على برد الشتاء بجبة % تذر الشتاء مقيدا مسجونا )
# ( سوسية بيضاء يترك لونها % ألوان حسادي شواحب جونا ) PageV01P130
# عذراء لم تلبس فكفك في العلا % تأتي عذاراها وتأبى العونا )
# ( تسبي ببهجتها عيونا لم تزل % تسبي قلوبا في الهوى وعيونا )
# ( مثل القلوب من العداة حرارة % مثل الخدود من الكواعب لينا )
# قال أبو حيان في كتاب الوزيرين وقد ذكر ابن العميد فقال وقد اجتاز به أبو
~~إسحاق الفارسي وكان من غلمان أبي سعيد السيرافي وكان قيما بالكتاب وقريض
~~الشعر وصنف وأملى وشرح وتكلم في العروض والقوافي والمعاني وناقض المتنبي
~~وحفظ الطم والرم فما زوده درهما ولا تفقده برغيف بعد أن أذن له حتى حضره
~~وسمع كلامه وعرف فضله واستبان سعيه
# 22 إبراهيم بن عقيل بن جيش بن ms0057 محمد
# ابن سعيد أبو إسحاق القرشي المعروف بابن المكبري النحوي الدمشقي
# مات فيما ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق في سنة أربع وسبعين وأربعمائة
~~ودفن بالباب الصغير
# وذكر أنه حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الشرابي النحوي وروى عنه
~~أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبو محمد بن الأكفاني
# قال الخطيب وكان صدوقا
# قال ابن عساكر وفي قوله نظر قال وذكره الخطيب في كتابه الذي سماه تلخيص
~~المتشابه قيده كما كتبناه في أول الترجمة
# قال ابن عساكر وكان أبو إسحاق يذكر أن عنده تعليقة أبي الأسود الدؤلي
~~التي ألقاها إليه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وكان كثيرا ما يعد بها
~~أصحابه ولا سيما أصحاب الحديث ولا يفي إلى أن كتبها عنه بعض تلاميذه الذين
~~يقرءون PageV01P131 عليه وإذا به قد ركب عليها إسنادا لا حقيقة له اعتبر
~~فوجد موضوعا مركبا بعض رجاله أقدم ممن روى عنه ولم يكن الخطيب علم بذلك ولا
~~وقف عليه فلذلك وثقه
# قال وهذه التعليقة فهي في أمالي أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
~~النحوي نحوا من عشرة أسطر فجعلها هذا الشيخ إبراهيم قريبا من عشرة أوراق
~~وله كتاب في النحو رأيته قدر اللمع وقد أجاد فيه
# 23 إبراهيم بن الفضل الهاشمي اللغوي
# قال الحاكم في تاريخ نيسابور أبو إسحاق الأديب اللغوي أقام بنيسابور سنة
~~خمس وسبعين وثلاثمائة وسمعته يذكر جماعة من أبي محمد بن صاعد وأقرانه
~~وسمعته يقول سمعت أبا بكر بن دريد ينشد لنفسه المنسرح
# ( ودعته حين لا تودعه % نفسي ولكنها تسير معه )
# ( ثم افترقنا وفي القلوب له % ضيق مكان وفي الدموع سعه )
# 24 إبراهيم بن قطن المهري القيرواني )
# أخو أبي الوليد عبد الملك المذكور في بابه ذكره الزبيدي في كتابه وقال
# قرأ إبراهيم النحو قبل أخيه أبي الوليد وكان سبب طلب أبي الوليد النحو أن
~~أخاه إبراهيم رآه يوما وقد مد يده إلى بعض كتبه يقلبها فأخذ أبو الوليد
~~كتابا منها ينظر فيه فجذبه من يده وقال له ms0058 مالك ولهذا وأسمعه كلاما فغضب
~~أبو الوليد لما قابله به أخوه وأخذ في طلب العلم حتى علا عليه وعلى أهل
~~زمانه كلهم واشتهر ذكره وسما قدره فليس أحد يجهل أمره ولا يعرف إبراهيم إلا
~~القليل من الناس وكان إبراهيم يرى رأي الخوارج الإباضية PageV01P132
# 25 إبراهيم بن ماهويه الفارسي
# رجل أديب لا أعرف من حاله إلا ما ذكره المسعودي فقال له كتاب عارض فيه
~~المبرد في كتابه الملقب بالكامل
# 26 إبراهيم بن محمد بن أبي حصن
# الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق كوفي
~~الأصل نزل ثغر المصيصة حتى مات به في عدة روايات ذكرها ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق أصحها أنه مات سنة ثمان وثمانين وقد روي أنه مات سنة ست وقيل سنة خمس
~~وثمانين
# وكان خيرا فاضلا ورعا صاحب سنة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وله فضائل
~~جمة يذكر منها في هذا الكتاب ما انتخبناه من كتاب دمشق وكان أبو إسحاق مع
~~اشتهر من فضله كثير الغلط وله كتاب السيرة في الأخبار والأحداث رواه عنه
~~أبو عمرو معوية بن عمرو الرومي وتوفي أبو عمرو هذا ببغداد سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة
# قال ابن عساكر أبو إسحاق أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين روى عن الأعمش
~~وسليمان البتي وأبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وعبد الملك بن عمير
~~وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وحميد
~~الطويل وسفيان الثوري وذكر خلقا كثيرا
# وروى عنه سفيان الثوري وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وهما أكبر
~~منه وذكر خلقا رووا عنه وحدث فيما رفعه إلى رباح بن الفرج الدمشقي قال سمعت
~~أبا مسهر PageV01P133 يقول قدم علينا إبراهيم بن الفزاري فاجتمع الناس
~~يسمعون منه فقال لي اخرج إلى الناس فقل لهم من يرى رأى القدرية فلا يحضر
~~مجلسنا ومن كان يأتي السلطان فلا يحضر مجلسنا قال فخرجت فأخبرت الناس قال
~~وقال عبد الرحمن النسائي أبو إسحاق الفراري ثقة مأمون أحد الأئمة ms0059 وكان يكون
~~بالشام روى عنه ابن المبارك وحدث الأوزاعي بحديث فقال رجل من حدثك يا أبا
~~عمرو فقال حدثني الصادق المصدق أبو إسحاق إبراهيم الفزاري
# وحدث فيما رفعه إلى أبي صالح محبوب بن موسى الفراء قال سألت ابن عيينة
~~قلت حديث سمعت أبا إسحاق رواه عنك أحببت أن أسمعه منك فغضب علي فانتهزني
~~وقال لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق والله ما رأيت أحدا أقدمه على أبي
~~إسحاق وقال أبو صالح أيضا ولقيت الفضل بن عياض فغزاني بأبي إسحاق وقال لي
~~والله لربما اشتقت إلى المصيصة ما لي فضل الرباط إلا لأرى أبا إسحاق
# حدث فيما رفعه إلى أبي مسلم صالح بن أحمد العجلي عن أبيه قال أبو إسحاق
~~الفزاري كوفي اسمه إبراهيم بن محمد نزل الثغر بالمصيصة وكان ثقة رجلا صالحا
~~صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل
~~الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه أمر سلطانا يوما ونهاه
~~فضربه مائتي سوط وتكلم فيه وسئل عنه يحيى بن معين فقال ثقة ثقة قال أبو
~~صالح الحسين بن محمد بن موسى الفراء سمعت علي بن بكار يقول لقيت الرجال
~~الذين لقيهم أبو إسحاق بن عون وغيرهم والله ما رأيت فيهم أفقه منه
# قال أبو صالح قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي
~~إسحاق فقال للكاتب اكتب إليه وابدأ به فإنه والله PageV01P134
# قال وكنت عند الثوري فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب اكتب إليه
~~فابدأ به فإنه والله خير مني
# وحدث فيما رفعه إلى إسماعيل بن إبراهيم قال أخذ الرشيد زنديقا فأمر بضرب
~~عنقه فقال له الزنديق لم تضرب عنقي يا أمير المؤمنين قال أريح الناس منك
~~قال فأين أنت عن ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها
~~حرف نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأين أنت يا عدو الله من أبي
~~إسحاق الفزاري وعبد الله ms0060 بن المبارك ينخلانها نخلا فيخرجانها حرفا حرفا
# وحدث فيما رفعه إلى عبد الرحمن بن مهدي قال كان الأوزاعي والفزاري إمامين
~~في السنة إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري فاطمئن إليه كان هؤلاء
~~الأئمة في السنة
# وحدث أبو علي الروزباري كان أربعة زمانهم واحد كان أحدهم لا يقبل من
~~السلطان ولا من الإخوان يوسف بن أسباط ورث سبعين ألف درهم لم يأخذ منها
~~شيئا وكان يعمل الخوص بيده
# وآخر كان يقبل من الإخوان والسلطان جميعا أبو إسحاق الفزاري فكان ما
~~يأخذه من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون والذي يأخذه من
~~السلطان ينفقه في أهل طرسوس
# والثالث كان يأخذ من الإخوان ولا يأخذ من السلطان وهو عبد الله بن
~~المبارك يأخذ من الإخوان ويكافيء عليه
# والرابع كان يأخذ من السلطان ولا يأخذ من الإخوان وهو مخلد بن الحسين كان
~~يقول السلطان لا يمن والإخوان يمنون
# وحدث ابن عساكر فيما رفعه إلى الأصمعي قال كنت جالسا بين يدي PageV01P135
~~هارون الرشيد أنشده شعرا وأبو يوسف القاضي جالس على يساره فدخل الفضل بن
~~الربيع فقال بالباب أبو إسحاق الفزاري فقال أدخله فلما دخل قال السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال له الرشيد لا سلم الله عليك ولا
~~قرب دارك ولا حيا مزارك قال لم يا أمير المؤمنين قال أنت الذي تحرم السواد
~~فقال يا أمير المؤمنين من أخبرك بهذا لعل هذا أخبرك وأشار إلى أبي يوسف
~~وذكر كلمة والله يا أمير المؤمنين لقد خرج إبراهيم على جدك المنصور فخرج
~~أخي معه وعزمت على الغزو فأتيت أبا حنيفة فذكرت له ذلك فقال لي مخرج أخيك
~~أحب إلي مما عزمت عليه من الغزو ووالله ما حرمت السواد
# فقال الرشيد فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك اجلس أبا إسحاق يا
~~مسرور ثلاثة آلاف دينار لأبي إسحاق فأتى بها فوضعت في يده وانصرف بها فلقيه
~~ابن المبارك فقال له من أين أقبلت قال من عند أمير المؤمنين وقد أعطاني هذه
~~الدنانير وأنا عنها ms0061 غني
# قال فإن كان في نفسك منها شيء فتصدق بها فما خرج من سوق الرافقة حتى تصدق
~~بها كلها
# وفضائل أبي إسحاق كثيرة اختصرت منها حسب ما شرطت من الإيجاز من تاريخ
~~دمشق لابن عساكر
# 27 إبراهيم بن محمد بن سعدان بن المبارك
# النحوي أحد من كتب وصحح ونظر وحقق وروى وصدق وقد صنف كتبا حسنة منها كتاب
~~الخيل لطيف كتاب حروف القرآن وأبوه محمد بن سعدان المكفوف أحد أعيان أهل
~~العلم من القراء وله باب يذكر فيه PageV01P136
# 28 إبراهيم بن القاسم الكاتب
# يعرف بالرقيق القيرواني والرقيق لقب له رجل فاضل له تصانيف كثيرة في علم
~~الأخبار ومنها كتاب تاريخ إفريقية والمغرب عدة مجلدات وكتاب النساء وكتاب
~~الراح والارتياح كتاب نظم السلوك في مسامرة الملوك أربع مجلدات وذكره ابن
~~رشيق فقال هو شاعر سهل الكلام محكمه لطيف الطبع قويه تلوح الكتابة على
~~ألفاظه قليل صنعة الشعر غلب عليه اسم الكتابة وعلم التاريخ وتأليف الأخبار
~~وهو بذلك أحذق الناس وكاتب الحضرة منذ نيف وعشرين سنة إلى الآن ومن شعره
~~جوابا عن أبيات كتبها إليه عمار بن جميل وقد انقطع عن مجالس الشراب مجزوء
~~الوافر
# ( قريض كابتسام الروض % جمشه نسيم صبا )
# ( كعقد من جمان الطلل % منظوم وما ثقبا )
# ( ومنثور كنثر الدرر % من أسلاكه انسربا )
# ( فأهدى نشر زهرته % فتيت المسك منتهبا )
# ( إذا أثماره جنيت % جنيت العلم والأدبا )
# ( بهزل حين ينشده % كأنك منتش طربا )
# ( حباك به أخ يرعى % من العهد الذي وجبا )
# ( صديق مثل صفو الماء % بالصهباء قد قطبا )
# ( كنزت مودة منه % كفت أن أكنز الذهبا ) PageV01P137
# ( إذا عد امرؤ حسبا % فحسبي ذكره نسبا )
# ( ألذ من الحياة لديي % لكن قلبه قلبا )
# ( فهان عليه ما ألقى % وظن تجلهدي لعبا )
# ( جفوت الراح عن سبب % وكان لجفوتي سببا )
# ( فصرت لوحدتي كلا % على الإخوان مجتنبا )
# ( وذاك لتوبة أملت % أن أقضي بها أربا )
# ( فها أنا تائب منها % فزرني تبصر العجبا )
# وكان قدم مصر في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة بهدية من نصير الدولة باديس
~~بن زيري إلى الحاكم فقال قصيدة يذكر ms0062 فيها المناهل ثم قال الطويل
# ( إذا ما ابن شهر قد لبسنا شبابه % بدا آخر من جانب الأفق يطلع )
# ( إلى أن أقرت جيزة النيل أعينا % كما قر عينا ظاعن حين يرجع )
# يقول فيها بعد مدح كثير ووصف جميل الطويل
# ( هدية مأمون السريرة ناصح % أمين إذا خان الأمين المضيع )
# ( وما مثل باديس ظهير خلافة % إذا اختير يوما للظهيرة موضع )
# ( نصير لها من دولة حاتمية % إذا ناب خطب أو تفاقم مطمع )
# ( حسام أمير المؤمنين وسهمه % وسم زعاف في أعاديه منقع )
# قال ومن مليح كلامه قوله من قصيدة البسيط PageV01P138
# ( إذا ارجحنت بما تحوي مآزرها % وخف من فوقها خصر ومنتطق )
# ( ثنى الصبا غصنا قد غازلته صبا % على كثيب له من ديمة لثق )
# ( للشمس ما سترت عنا معاجرها % وللغزال احورار العين والعنق )
# ( مظلومة أن يقال البدر يشبهها % البدر يكسف أحيانا وينمحق )
# ( يجلل المتن وحف من ذوائبها % جنينها تحت داجي ليلة فلق )
# ( كأنها روضة زهراء حالية % بنورها يرتعي في حسنها الحدق )
# قال ومن أعجب ما سمعت له قوله من قصيدة يمدح محمد بن أبي العرب الطويل
# ( أظالمة العينين يخلطها سحر % وإن ظلم الخدان واهتضم الخصر )
# ( أعوذ ببرد من ثناياك قد ثنى % إليك قلوبا حشو أثنائها جمر )
# ( لقد ضمنت أن ضمانتي % ستبري عظامي بالنحول ولا تبرو )
# ( وما أم ساجي الطرف خفاقة الحشا % أطاع لها الحوذان والسلم النضر )
# ( إذا ما رعاها نصت الجيد نحوه % أغن قصير الخطو في لحظه فتر )
# ( بأملح منها ناظرا ومقلدا % ولكن عداني عن تقنصها الهجر ) PageV01P139
# يقول في مديحها الطويل
# ( تصباه أبكار العلا ليس أنها % منعمة هيفاء أو غادة بكر )
# ( يخال بأن العرض غير موفر % عن الذم إلا أن يدال له الوفر )
# يقول فيها يصف بلاغته وكتابته
# ( يوشح ديباج البلاغة أحرفا % يكاد يرى روضا يوشحه الزهر )
# ( ويفصح لفظا حظها من فصاحة % ويشرق من تحبير ألفاظها الحبر )
# ( يصيب عيون المشكلات بديهة % وتبدي له أعقاب ما غيب الفكر )
# ثم ذكر الممدوح فقال
# ( وملمومة شهباء يسعي أمامها % ضهاب عزيم من طلائعه الذعر )
# ( يزجي بنات الأعوجية شزبا % عليها بنو الهيجا ms0063 دروعهم الصبر )
# ( أسو وغى تحت العجاجة غابها % سريجية بيض وخطية سمر )
# ( صبحت بها دهماء قوم أرتهم % وجوه الردى حمرا خوافقها الصفر )
# قال ومثل هذه القصيدة في الجودة قصيدة طويلة يتشوق فيها إخوانه بمصر وهي
~~الطويل
# ( هل الريح إن سارت مشرقة تسري % تؤدي تحياتي إلي ساكني مصر )
# ( فما خطرت إلا بكيت صبابة % وحملتها ما ضاق عن حمله صدري ) PageV01P140
# ( تراني إذا هبت قبولا بنشرهم % شممت نسيم المسك في ذلك النشر )
# ( وما أنس من شيء خلا العهد دونه % فليس بخال من ضميري ولا فكري )
# ( ليال أنسناها على غرة الصبا % فطابت لنا إذ وافقت غرة الدهر )
# ( لعمري لئن كانت قصارا أعدها % فلست بمعتد سواها من العمر )
# ( أخادع دهري أن يعود بفرصة % فينقذ روح الوصل من راحة الهجر )
# ( وترجع أيام خلت بمعاهد % من اللهو لا تنفك مني على ذكر )
# ( فكم لي بالأهرام أو دير نهية % مصايد غزلان المكابد والقفر )
# ( إلى الجيزة الدنيا وما قد تضمنت % جزيرتها ذات المواخير والجسر )
# ( وبالمقس فالبستان للعين منظر % أنيق إلى شاطي الخليج إلى القصر )
# ( وفي سردوس مستراد وملعب % إلى دير مرحنا إلى ساحل البحر )
# ( وكم بين بستان الأمير وقصره % إلى البركة الزهراء من زهر نضر )
# ( تراها كمرآة بدت في رفارف % من السندس الموشى ينشر للتجر )
# وكم بت في دير القصير مواصلا % نهاري بليلي لا أفيق من السكر )
# ( تبادرني بالراح بكر غريرة % إذا هتف الناقوس في غرة الفجر )
# ( مسيحية خوطية كلما انثنت % تشكت أذى الزنار من دقة الخصر )
# ( وكم ليلة لي بالقرافة خلتها % لما نلت من لذاتها ليلة القدر )
# ( سقى الله صوب القطر تلك مغانيا % وإن غنيت بالنيل عن سبل القطر )
# وله أيضا في الغزل البسيط PageV01P141
# ( رئم إذا ما معاريض المنى خطرت % أجله المتمني عن أمانيه )
# ( يا إخوتي أأقاحي فيه أقبل لي % أم خط راءين من مسك على فيه )
# ( أم حسن ذاك التراخي في تكلمه % أم حسن ذاك التهادي في تثنيه )
# ( أم سخطه أم رضاه أم تجنبه % أم عطفه أم نواه أم تدانيه )
# ( نفسي فداؤك مالي عنك مصطبر % يا قاتلي كل ms0064 معنى من معانيه )
# وقال يرثي الطويل
# ( أهون ما ألقى وليس بهين % بأن المنايا للنفوس بمرصد )
# ( وإني وإن لم ألقك اليوم رائحا % لصرف رزاياها لقيتك في غد )
# ( فلا يبعدنك الله ميتا بقفرة % معفر خد في الثرى لم يوسد )
# ( تردى نجيعا حين بزت ثيابه % كأن على أعطافه فضل مجسد )
# ( مضاء سنان فى سنان مذلق % وفتك حسام في حسام مهند ) PageV01P142
# 29 إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن المدبر
# أبو إسحاق الكاتب
# الأديب الفاضل الشاعر الجواد المترسل صاحب النظم الرائق والنثر
~~PageV01P143 الفائق
# تولى الولايات الجليلة ثم وزر للمعتمد على الله لما خرج من سر من رأى
~~يريد مصر ومات في سنة تسع وسبعين ومائتين وهو يتقلد للمعتضد ديوان الضياع
~~ببغداد
# وأصلهم من ستمسيان وكان يدعي أنه من ضبة وأخوه أحمد من جلة الكتاب
~~وأفاضلهم وكرامهم وحسدته الكتاب على منزلته من السلطان فأغروه به حتى أخرجه
~~إلى دمشق متوليا عليها وناظرا في تحصيل أموالها وقبله ابن طولون في أمر قد
~~ذكرته في كتابي التاريخ
# وإبراهيم بن المدبر هو القائل في إبراهيم بن العباس الصولي يهجوه مجزوء
~~الكامل
# ( عز الطويل عن الأزمه % لا رده ربي بذمه )
# ( إن كان طال فإنه % من أقصر الثقلين همه )
# ( هب كنت صولا نفسه % من كان صول ناك أمه )
# ومن شعره أيضا المنسرح
# ( يا كاشف الكرب بعد شدته % ومنزل الغيث بعد ما قنطوا )
# ( لا تبل قلبي بشحط بينهم % فالموت دان إذا هم شحطوا ) PageV01P144
# من كتاب نظم الجمان للمنذري قال العطوي الشاعر أتيت إبراهيم بن المدبر
~~فاستأذنت عليه فلم يأذن لي حاجبه فأخذت ورقة وكتبت فيها الطويل
# ( أتيتك مشتاقا فلم أر جالسا % ولا ناظرا إلا بوجه قطوب )
# ( كأني غريم مقتض أو كأنني % نهوض حبيب أو حضور رقيب )
# فسألت الحاجب حتى أوصلها إليه فلما قرأها قال ويحك أدخل علي هذا الرجل
~~فدخلت فأكرمني وقضى حوائجي
# قال أبو علي سمعت أبا محمد المهلبي يتحدث وهو وزير في مجلس أنس أن رجلا
~~كان ينادم بعض الكتاب الظراف وأحسبه قال ابن المدبر قال كنت عنده ذات ms0065 يوم
~~فرجع غلام له أنفذه في شيء لا أدري ما هو فقال له رب الدار ما صنعت فقال
~~ذهبت ولم يكن فقام يجيء فجاء فلم يجيء فجئت
# قال فتبينت في رب الدار تغيرا وهما ولم يقل للغلام شيئا فعجبت من ذلك ثم
~~أخذ بيدي وقال قد ضيق صدري ما جاء به هذا الغلام فقم حتى ندور في البستان
~~الذي في دارنا ونتفرج فلعله يخف ما بي فقلت والله لقد توهمت أن صدرك قد ضاق
~~بانقلاب كلام الغلام عليك وقد فهمته وهو ظريف فقال إن هذا الغلام من أحصف
~~وأظرف غلام يكون وذاك أنني ممتحن بعشق غلام أمرد وهو ابن نجاد في جيراننا
~~والغلام يساعدني عليه وأبوه يغار عليه ويمنعه مني فوجهت هذا الغلام وقلت إن
~~لم يكن أبوه هناك فقل له يصير إلينا فرجع فلما رآك عندي قدر أني لم أطلعك
~~على الأمر فرد هذا الجواب PageV01P145 الظريف الذي سمعته فقلت أعده علي أنت
~~لأفهمه فقال إنه يقول ذهبت إلى الغلام ولم يكن أبوه هناك فقام الغلام يجيء
~~فجاء أبوه فلم يجيء الغلام فجئت أنا فقلت له هذا الغلام يجب أن يكون أخا
~~وصديقا لا غلاما
# وقال مخلد بن علي الشامي الحوراني يهجو ابن المدبر الوافر
# ( على أبوابه من كل وجه % قصدت له أخو مر بن أد )
# يعني ضبة بن أد يعني أبوابه مضببة باللؤم أو محكمة عن الخير وكان ابن
~~المدبر ينسب إلى ضبة
# ( أخو لخم أعارك منه ثوبا % هنيئا بالقميص لك الأجد )
# وأخو لخم يريد جذاما
# ( أبوك أراد أمك حين زفت % فلم توجد لأمك بنت سعد )
# ( بنت سعد يريد عذرة بن سعد بن هذيم القبيلة المعروفة
# وزبد في الهجاء بغير دال % أحب إليك من عسل بزبد )
# ( رأيتك لا تحب الود إلا % إذا ما كان من عصب وجلد )
# ( أراني الله عرك في الجعبى % وعينك عين بشار بن برد )
# العر الجرب والجعبى آلاست وعين بشار يعني أعمى لأن بشار بن برد كان أعمى
~~PageV01P146
# 30 إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال ms0066
# ابن عاصم بن سعد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غبرة بن عوف
~~بن ثقيف الثقفي أصله كوفي وسعد بن مسعود هو أخو عبيد بن مسعود صاحب يوم
~~الجسر في أيام عمر بن الخطاب مع الفرس
# وسعد هو عم المختار بن أبي عبيد الثقفي ولاه علي كرم الله وجهه المدائن
~~وهو الذي لجأ إليه الحسن يوم ساباط
# وكنية إبراهيم أبو إسحاق وكان جبارا من مشهوري الإمامية ذكره أبو جعفر
~~محمد بن الحسين الطوسي في مصنفي الإمامية وذكر أنه مات في سنة ثلاث وثمانين
~~ومائتين قال وانتقل من الكوفة إلى أصفهان وأقام بها وكان زيديا أولا وانتقل
~~إلى القول بالإمامية
# وله مصنفات كثيرة منها كتاب المغازي كتاب السقيفة كتاب الردة كتاب مقتل
~~عثمان كتاب الشورى كتاب بيعة أمير المؤمنين كتاب الجمل كتاب صفين كتاب
~~الحكمين كتاب النهر كتاب الغارات كتاب مقتل أمير المؤمنين كتاب رسائل أمير
~~المؤمنين وأخباره وحروبه غير ما تقدم كتاب قيام الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما كتاب مقتل الحسين كتاب التوابين وعين الوردة كتاب أخبار المختار كتاب
~~فداك كتاب الحجة في فعل المكرمين كتاب السرائر كتاب المودة في ذوي القربى
~~كتاب المعرفة كتاب الحوض والشفاعة كتاب الجامع الكبير في الفقه كتاب الجامع
~~الصغير كتاب ما نزل من القرآن في PageV01P147 أمير المؤمنين كتاب فضل
~~الكوفة ومن نزلها من الصحابة كتاب الإمامة كبير كتاب الإمامة صغير كتاب
~~المتعتين كتاب الجنائز كتاب الوصية كتاب المبتدإ كتاب أخبار عمر كتاب أخبار
~~عثمان كتاب الدار كتاب الأحداث كتاب الحرورية كتاب الإستيفاء والغازات كتاب
~~السير كتاب يزيد كتاب ابن الزبير كتاب التعبير كتاب التاريخ كتاب الرؤيا
~~كتاب الأشربة الكبير والصغير كتاب محمد وإبراهيم كتاب من قتل من آل محمد
~~كتاب الخطب
# 31 إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي عون
# ابن هلال أبي النجم الكاتب أبو إسحاق صاحب كتاب التشبيهات لابن أبي عون
# وكان من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر
~~وأحد ثقاته ms0067 وممن كان يغلو في أمره ويدعي أنه إلهه تعالى الله عن ذلك وكان
~~ابن أبي العزاقر من أهل قرية من قرى واسط تعرف بشلمغان وكان كاتبا ببغداد
# ذكر ثابت أن المحسن بن الفرات كان له عناية به فاستخلفه ببغداد لجماعة من
~~العمال بنواحي السلطان وكانت صورته صورة الحلاج وكان له قوم يدعون أنه
~~إلههم وأن روح الله عز وجل حل في آدم ثم في شيث ثم في واحد PageV01P148
~~واحد من الأنبياء والأوصياء والأئمة حتى حل في الحسن بن علي العسكري وأنه
~~حل فيه ووضع كتابا سماه الحاسة السادسة وأباح الزنا والفجور فظفر به الراضي
~~بالله فقتله في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
# وكان قد استغوى جماعة منهم ابن أبي عون صاحب كتاب التشبيهات وكانوا
~~يبيحونه حرمهم وأموالهم يتحكم فيها
# وكان يتعاطى الكيمياء وله كتب معروفة ولما أخذ ابن أبي العزاقر أخذ معه
~~فلما قتل ابن أبي العزاقر عرض على إبراهيم بن أبي عون أن يشتمه أو يبصق
~~عليه فأبى وأرعد وأظهر خوفا من ذلك للحين والشقاء فقتل وألحق بصاحبه
# وكان من أهل الأدب وتأليف الكتب وكان ناقص العقل متهورا
# قال ثابت قيل إن أبا جعفر محمد بن علي لشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر
~~ادعى الربوبية فقتل هو وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي النجم المعروف بابن
~~أبي عون صاحبه ضربا بالسوط ثم ضربت أعناقهما وصلبا ثم أحرقت جثتهما وذلك
~~يوم الثلاثاء لليلة خلت من ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة نقلته من
~~خطه
# وله من التصانيف كتاب النواحي والبلدان كتاب الجوابات المسكتة وكتاب
~~التشبيهات كتاب بيت مال السرور كتاب الدواوين كتاب الرسائل
# قال المزرباني أبو عون أحمد بن أبي النجم الكاتب الأنباري مولى لبني سليم
~~وأبو عنون وعماه صالح وماجد ابنا أبي النجم شعراء كلهم وماجد يكنى أبا
~~الدميل وأبو عون هو القائل في حاتم بن الفرج وكان أبو شبل البرجمي
~~PageV01P149 الشاعر في قدمته سر من رأى نزل عليه وكان أبو شبل أهتم فقال
~~فيه أبو عون السريع
# ( لحاتم في ms0068 بخله فطنة % أدق حسا من خطى النمل )
# ( قد جعل الهتمان ضيفانه % فصار في أمن من الأكل )
# ( ليس على خبز امرىء ضيعة % آكله عصم أبو شبل )
# ( كم قدر ما تحمله كفه % إلى فم من سنه عطل )
# فحاتم الجود أخو طيء % كان وهذا حاتم البخل )
# وذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني وكان ابن أبي عون أحد القواد
~~ممن قربه إليه أبو الهيثم العباس بن محمد بن ثوابة وأكسبه مالا فلما قبض
~~على أبي الهيثم صار ابن أبي عون عونا عليه مع أعدائه وكان فيمن وكله بدار
~~أبي الهيثم ولم يحسن إليه أبو الهيثم إلا على بصيرة فيه بظلمه وفسقه فسلطه
~~الله عليه كما كان هو يسلطه على الناس قال ابن أبي عون أظن أن أبا الهيثم
~~كان يهوديا قيل وكيف ذلك قال لأني أخذت غلاما له ففسقت به في دبره وسكرت
~~وطلبت أم ولده لأفجر بها ولم أقدر عليها ولو كان أبو الهيثم مسلما لغضب
~~الله له
# وهذا قول متمرد على الله مستغر بإمهال الله تعالى له ولم يهمله الله عز
~~وجل ثم أخذه بسوء عمله
# وكان ممن آمن بالحلاج وآمن بربوبيته وأخذا مع من أخذ من أصحاب الحلاج
~~وقتل شر قتلة كذا قال الحلاج إنما هو ابن أبي العزاقر وإن كانت علتهما
~~واحدة PageV01P150
# وقرأت بمرو رسالة كتبت من بغداد عن أمير المؤمنين الراضي رضي الله عنه
~~إلى أبي الحسين نصر بن أحمد الساماني والي خراسان بقتل العزاقري لخصت ما
~~يتعلق بابن أبي عون قال فيها بعد أن ذكر أول من أبدع مذهبا في الإسلام من
~~الرافضة وأهل الأهواء وآخر من اضطر المقتدر بالله رحمه الله فانتقم منهم من
~~المعروف بالحلاج وخبره أرفع وأشهر من أن يوصف ويذكر وأراق دمه وأزال تمويهه
~~وحسمه ولما ورث أمير المؤمنين ميراث أوليائه وأحله الله محل خلفائه اقتدى
~~بسنتهم وجرى على شاكلتهم في كل أمر قاد إلى مصلحة ودفع ضرر وعاد إلى
~~الإسلام وأهله بمنفعة وجعل الغرض الذي يرجو الإصابة بتيممه والمثوبة بتعمده
~~أن ms0069 يتتبع هذه الطبقة من الكفار ويطهر الأرض من بقيتهم الفجار فبحث عن
~~أخبارهم وأمر بتقصص آثارهم وأن ينهى إليه ما يصح من أمورهم ويحصل له ما
~~يظهر عليه من جمهورهم فلم يعد أن أحضر أبو علي محمد وزير أمير المؤمنين
~~رجلا يقال له محمد بن علي الشلمغاني ويعرف بابن أبي العزاقر فأعلم أمير
~~المؤمنين أنه من غمار الناس وصغارهم ووجوه الكفار وكبارهم وأنه قد استزل
~~خلقا من المسلمين وأشرك طوائف من العمهين وأن الطلب قد كان لحقه في الأيام
~~الخالية فلم يدرك وأودعت المحابس قوما ممن ضل وأشرك فلما رفع حكمه عنه وأذن
~~في استنقاذ العباد منه واطلع من PageV01P151 أبي علي على صفاء نية ونقاء
~~طوية في ابتغاء الأجر وطلابه رضا الله عز وجل واكتسابه والامتعاض من أن
~~ينازع في الإلهية أو يضاهى في الربوبية آنسه بناحيته فاسترسل وحثه بالمصير
~~إلى حضرته فتعجل ففحص أمير المؤمنين عنه ووكل إليه همه ففتش أمره تفتيش
~~الحائط للمملكة المحامي عن الحوزة القائم بما فوضه الله إليه من رعاية
~~الأمة ووقف أمير المؤمنين على أنه لم يزل يدخل على العقول من كل مدخل
~~ويتوصل إلى ما فيها من كل متوصل ويعتزي إلى الملة وهو لا يعتقدها وينتمي
~~إلى الخلة وهو عار منها ويدعي العلوم الإلاهية وهوعم عنها ويحقق استخراج
~~الحكم الغامضة وهو جاهل بها ويتسم بالقدرة على المعجزات وهو عاجز عن ممكن
~~الأشياء ومتهيئها وينتحل الثقة في دين آل محمد وهو يضمر التبرؤ منها ويشنؤه
~~ويسبه صلى الله عليه وسلم ويعظمه يروق ظاهره العيون فيصرف عنه الظنون إلى
~~أن دلته الحيلة والمكر والغيلة على قوم من ذوي الجدة واليسار والثروة
~~والاحتكار قد أترفهم النعيم فبطروا وألهاهم فأشروا ولججهم في بحار اللذة
~~وتولجوها على كل علة والتمسوا في ذلك رخصة يجعلونها لأنفسهم عمدة وعصمة
~~وآخرين لا جدة عندهم ولا سعة قد قويت شهواتهم وضعفت حالاتهم فهم
~~PageV01P152 يطلبون أقواتهم بالحق والباطل ويخوضون في مثلها مع الجاد
~~والهازل فأباحهم المحظورات وأحل لهم المحرمات وامتطى لهم مركب الغرور ms0070 وتهور
~~بهم غايات الأمور ولم يدع فنا من الفنون ولا نوعا من الأنواع المخزية إلا
~~فسح لهم فيه وشحذ عزائمهم عليه حتى دان له واتبعه وأطاعه وشايعه خلق رين
~~على قلوبهم فهم لا يفقهون وضرب على آذانهم فهم لا يسمعون وغطي على أعينهم
~~فهم لا يبصرون وحيل بينهم وبين الرشد فهم لا يرعوون وأنسوا التدبر والتفكر
~~في خلق أنفسهم والسماء التي تظلهم والأرض التي تقلهم فأصفقوا بأجمعهم على
~~أنه خالقهم وربهم ورازقهم ومحييهم يحل فيما شاء من الصور ويحدث ما شاء من
~~الغير ويفعل ما يريد ولا يعجزه قريب ولا بعيد وادعوا له الدعاوى الباطلة
~~وزعموا أنهم عاينوا منه الآيات المعضلة
# واستظهر أمير المؤمنين بأن تقدم إلى أبي علي بموافقة هذا اللعين على
~~تمويهاته وقبائح تلبيساته ليكون إقامة أمير المؤمنين حد الله عليه بعد
~~الإنعام في الاستبصار وانكشاف الشبهة فيه عن القلوب والأبصار فتجرد أبو علي
~~في ذلك وتشمر وبلغ منه وما قصر وانثال عليه كل من اطلع على الحقيقة وتعرف
~~جلية الصورة فوقف أبو علي أن العزاقري يدعي أنه لحق الحق وأنه إله الالهة
~~الأول القديم الظاهر الباطن الخالق الرازق التام الموصى إليه بكل معنى
~~ويدعى بالمسيح كما كانت بنو إسرائيل تسمي الله عز وجل المسيح ويقول إن الله
~~جل وعلا يحل في كل شيء على قدر ما PageV01P153 يحتمل وأنه خلق الضد ليدل به
~~على مضدوده فمن ذلك أنه حل في آدم عليه السلام لما خلقه وفي إبليس وكلاهما
~~لصاحبه يدل عليه لمضادته إياه في معناه وأن الدليل على الحق أفضل من الحق
~~وأن الضد أقرب إلى الشيء من شبهه وأن الله عز وجل إذا حل في هيكل جسد
~~ناسوبي أظهر من القدرة المعجزة ما يدل على أنه هو وأنه لما غاب آدم عليه
~~السلام ظهر اللاهوت في خمسة ناسوتية كلما غاب منهم واحد ظهر مكانه غيره وفي
~~خمسة أبالسة أضداد لتلك الخمسة ثم اجتمعت الاهوتية في إدريس عليه السلام
~~وإبليسه وتفرقت بعدهما كما تفرقت بعد آدم عليه السلام ms0071 وآجتمعت في نوح عليه
~~السلام وإبليسه وتفرقت عند غيبتهما حسب ما تقدم ذكره واجتمعت في صالح
~~وإبليسه عاقر الناقة وتفرقت بعدهما واجتمعت في إبراهيم وإبليسه نمرود
~~وتفرقت بعدهما واجتمعت في هارون وإبليسه فرعون وتفرقت على الرسم بعدهما
~~واجتمعت في داود عليه السلام وإبليسه جالوت وتفرقت لما غاب واجتمعت في
~~سليمان عليه السلام وإبليسه وتفرقت كعادتها بعدهما واجتمعت في عيسى عليه
~~السلام وإبليسه ولما غاب تفرقت في تلامذه عيسى كلهم عليهم السلام والأبالسة
~~معهم واجتمعت في علي بن أبي طالب وإبليسه وتفرقت بعدهما إلى أن اجتمعت في
~~ابن أبي العزاقر وإبليسه ويصف أن الله عز وجل يظهر في كل شيء بكل معنى وأنه
~~في كل أحد بالخاطر الذي يخطر بقلبه فيتصور له ما يغيب عنه كأنه يشاهده وأن
~~الله اسم لمعنى ومن احتاج إليه الناس فهو إلاههم ولهذا يستوجب كل كفي أن
~~يسمى الله وأن كل واحد من أشياعه لعنه الله PageV01P154 يقول إنه رب لمن هو
~~دون درجته وأن الرجل منهم يقول إني رب فلان وفلان رب فلان حتى الانتهاء إلى
~~ابن أبي العزاقر لعنه الله فيقول أنا رب الأرباب وإله الآلهة لا ربوبية لرب
~~بعدي
# وأنهم لا ينسبون الحسن والحسين رضي الله عنهما إلى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه لأن من اجتمعت له اللاهوتيه لم يكن له والد ولا ولد وأنهم يسمون
~~موسى ومحمذا صلى الله عليهما الخائنين لأنهم يدعون أن هارون أرسل موسى
~~عليهما السلام وأن عليا رضي الله عنه أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم
~~فخاناهما ويزعمون أن عليا أمهل النبي صلى الله عليه وسلم عدة أيام أصحاب
~~الكهف سنين فإذا انقضت هذه المدة وهي خمسون وثلاثمائة سنة تنقلب الشريعة
# ويصفون أن الملائكة كل من ملك نفسه وعرف الحق ورآه وأن الحق حقهم وأن
~~الجنة معرفتهم وانتحال نحلتهم والنار الجهل بهم والصدود عن مذهبهم ويغتفرون
~~ترك الصلاة والصيام والاغتسال ويذكرون أن من نعم الله على العبد أن يجمع له
~~اللذتين وأنهم لا يتناكحون بتزويج على السنة ms0072 ولا بحال تأول أو رخصة ويبيحون
~~الفروج ويقولون إن محمدا عليه السلام بعث إلى كبراء قريش وجبابرة العرب
~~وقلوبهم قاسية ونفوسهم آبية فكان من الحكمة ما طالبهم به من السجود وأن من
~~الحكمة الآن أن يمتحن الناس في إباحة فروج حرمهم وأن لا شيء عندهم في
~~ملامسة الرجل نساء ذوي رحمه وحرم صديقه وأبيه بعد أن يكون على مذهبه ولا
~~ينكرون أن يطلب أحدهم من صاحبه حرمته ويردها إليه فيبعث بها طيبة نفسه وأنه
~~لا بد للفاضل منهم أن ينكح المفضول ليولج النور فيه وابن أبي PageV01P155
~~العزاقر له في هذه الخصلة كتاب سماه كتاب الحاسة السادسة وقال إنه متى أبى
~~ذلك آب قلب في الكون الذي يجيء بعد هذا امرأة إذ كان يحقق التناسخ وأنه ومن
~~معه يرون البراءة من الطالبيين كما يرونها من العباسيين ويدعون إلى أنفسهم
~~دون غيرهم إذ كان الحق عندهم ويظهر فيهم
# ووجد كتاب من الحسين ابن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب قيل إنه
~~إلى إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي النجم المعروف بابن أبي عون أحد وجوه
~~العزاقرية ترجمته
# إلى مولاي بشرى من غلامه مرزوق الثلاج المسكين الفقير الذي بفضل الله
~~يجمع الله بينه وبينه في خير وعافية برحمته يقول في فضل منه على مولاي
~~أعتمد وهو حسبي وف فضل آخر ومولاي أهل للتفضل علي ورحمة ضعفي وأرجو ألا
~~يتأخر بفضله عني وينجزني وعده وعيني ممدودة إلى تفضل مولاي وأسأله به
~~إعانتي فسئل ابن أبي العزاقر عن ذلك الكتاب فكتب بيده إنه بخط الحسين بن
~~علي بن القاسم إلى ابن أبي عون ووافق ابن أبي عون على ذلك لأن الله أظفر به
~~ومكن منه ورداه رداء ما عمل ووفاه غاية ما كتب له من المهل واعترف بأنه
~~كتاب الحسين بن علي بن القاسم إليه وأن ما على عنوانه صحيح وأنه هو بشرى
~~وأن مرزوقا الثلاج هو الحسين بن القاسم وكتب ذلك بخطه وأشهد جماعة من
~~العدول على ما اعترف به PageV01P156
# ووجدت ms0073 رقعة لابن أبي عون هذا بخطه إلى بعض نظرائه يخاطبه فيها كما يخاطب
~~الإنسان ربه تبارك وتعالي ويقول في بعض فصولها لك الحمد وكل شيء وما شئت
~~كان ربي وفي فصل آخر منها ولك الحمد على تشريفك وتقريبك فوقف عليها واعترف
~~بها وأشهد على نفسه عدة من العدول بصحتها
# ووجدت رقعة من المعروف بابن شيث الزيات إلى ابن أبي عون هذا يقول فيها يا
~~مولاي عوائد مولاي عندي لطيفة ورحمته وتفضله وجميل إحسانه بامتنانه علي على
~~كل حال وائتناسي تفضل منه ورحمة فأسأله بجوده أن يتمم ما تفضل به ولا
~~يسلبني إياه فإن نعمه علي ظاهرة وباطنة قد ألبسني عافيته وأصلح شأني وأصلح
~~ولدي ورزقني القناعة وفي ذلك الغناء الأكبر وأكبر منه تفضله علي بأمر عظيم
~~لا يجازي بشكر ولا يسعه إلا تفضله فإن مولاي الكبير دعاني ابتداء فصرت إليه
~~فقربني وأدناني ومن علي بحديثه وسقاني بعد جهد بيده وقربني غاية القرب ومع
~~هذه الحالة العظيمة وإعطائه لي الملك الخفي فقد صحا قلبي عن كل كسر كان فيه
~~وكل شدة جرت وفعل بي ما لم يفعله بالثلاج وأرجو أن يمن مولاي بإتمام صلاحي
~~دينا ودنيا والمنة لمولاي وأسأل مولاي الإحسان والتفضل فإني فقير على كل
~~حال وأرجو منه توسعة في كل ضيق وأمنا من كل خوف وأمانا من الشدائد وما
~~PageV01P157 هو أولى به مما لا أعلمه وهو القادر عليه والرحيم فيه بمنه
~~وجميل إحسانه وهو حسبي ونعم الوكيل
# واعترف ابن أبي عون أنها إليه وأن المخاطبة فيها له وأن ابن شيث أراد
~~بقوله مولاي الكبير أبن أبي العزاقر وبقوله الثلاج الحسين بن القاسم وأعطى
~~بذلك خطه وأشهد به
# ووجد هذا الرجل مستبصرا في كفره مستظهرا في أمره مستقصيا في طريق غيه
~~ماضيا في عنان شركه وإفكه حتى إنه كلف التبرؤ من ابن أبي العزاقر لعنه الله
~~ونيله بإهانة يصغر بها قدره فامتنع من ذلك وأبى وحاد عنه واستعصى إلى أن لم
~~يجد محيصا فمد يده إلى لحيته على سبيل توقير ms0074 وتكريم وإجلال وتعظيم وصرف تعد
~~وإماطة الأذى وقال معلنا غير مخافت مولاي مولاي هذا إلى ما وجد بخطه وخطوط
~~نظرائه من الكبائر التي لا تسوغ في الدين ولا يحتملها ذو يقين وإلى ما
~~رسمته هذه الفرقة من الأدعية التي موهت بها على أهل الوكالة والغباوة وإذا
~~تأملها أولو الروية والرواية وجدت مباينة لما ألف في الشريعة مشوبة بالمكر
~~والتدليس مشحونة بالختل والتلبيس محلة دم مبتدعها والمتمسك بها
# واستفتى أبو علي القضاة والفقهاء في أمر ابن أبي العزاقر وصاحبه هذا
~~الكافر وسائر من على مذهبه ممن وجدت له كتب ومخاطبة ومن لم يوجد له ذلك
~~فأفتى من استفتي منهم بقتلهم وأباحوا دماءهم وكتبوا بذلك خطوطهم فأمر أمير
~~المؤمنين بإحضار ابن أبي العزاقر اللعين وابن أبي عون صاحبه وضريبه وتابعه
~~وأن يجلدا PageV01P158 ليراهما من سمع بهما ويتعظ بما نزل من العذاب
~~بساحتهما ويتبين من دان بربوبية ابن أبي العزاقر عجزه عن حراسة نفسه وأنه
~~لو كان قادرا لدفع عن مهجته ولو كان خالقا دفع وكشف الضر عن جسده ولو كان
~~ربا لقبض الأيدي عن نكايته وجدد أمير المؤمنين الاستظهار والحزم والروية
~~فيما يمضيه عن العزم وأحضر عمر بن محمد القاضي بمدينة السلام والعدول بها
~~والفقهاء من أهل مجلسه وسألهم عما عندهم مما انكشف من أمر ابن أبي العزاقر
~~وأمور أهل دعوته وغيه وضلالته فأقامت الكافة على رأيها في قتله وتطهير
~~الأرض من رجسه ورجس مثله وزال الشك في ذلك عن أمير المؤمنين بالفتيا وإجماع
~~القاضي والفقهاء وبما وضح من إزلال هذا الضلال المسلمين وإفساد الدين وذلك
~~أعظم وأثقل وزرا من الإفساد في الأرض والسعي فيها بغير الحق وقد استحق من
~~جرى هذا المجرى القتل
# فأوعز أمير المؤمنين بصلبه وصلب ابن أبي عون بحيث يراهما المنكر والعارف
~~ويلحظهما المجتاز والواقف فصلبا في أحد جانبي مدينة السلام ونودي عليهما
~~بما حاولاه من إبطال الشريعة ورأياه من إفساد الديانة ثم تقدم أمير
~~المؤمنين بقتلهما ونصب رؤوسهما وإحراق أجسامهما ففعل ذلك بمشهد من الخاصة
~~والعامة والنظارة ms0075 والمارة
# 32 إبراهيم بن محمد نفطويه
# هو إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن PageV01P159
~~المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي من أهل واسط وكنيته أبو عبد الله
~~PageV01P160
# قال الثعالبي لقب نفطويه تشبيها إياه بالنفط لدمامته وأدمته وقدر اللقب
~~على مثال سيبويه لأنه كان ينسب في النحو إليه ويجري في طريقته ويدرس شرح
~~كتابه وأنشدوا لو أنزل النحو على نفطويه
# قال وقد صبره ابن بسام نفطوية بضم الطاء وتسكين الواو وفتح الياء فقال
~~السريع
# ( رأيت في النضوم أبي آدما % صلى عليه الله ذو الفضل )
# ( فقال أبلغ ولدي كلهم % من كان في حزن وفي سهل )
# ( بأن حوضا أمهم طالق % إن كان نفطوية من نسلي )
# كان عالما بالعربية واللغة والحديث أخذ عن ثعلب والمبرد وغيرهما
# روى عنه أبو عبيدالله المرزباني وأبو الفرج الأصبهاني وابن حيوية وغيرهم
# ذكره المرزباني في المقتبس فقال ولد في سنة أربع وأربعين ومائتين قال
~~ومات رحمه الله يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحضرت جنازته عشاء ودفن في مقابر باب الكوفة وصلى
~~عليه البربهاري وكان يخضب بالوسمة قال وكان من طهارة الأخلاق وحسن المجالسة
~~والصدق فيما يرويه على حال ما شاهدت عليها أحدا ممن لقيناه
# وكان يقول جلست إلى هذه الأسطوانة مذ خمسون يعني محلته بجامع PageV01P161
~~المدينة
# وكان حسن الحفظ للقرآن أول ما يبتدىء به في مجلسه بمسجد الأنباريين
~~بالغدوات إلى أن يقرىء القرآن على قراءة عاصم ثم الكتب بعده
# وكان فقيها عالما بمذهب داود الأصبهاني رأسا فيه يسلم له ذلك جميع أصحابه
~~وكان مسندا في الحديث من أهل طبقته ثقة صدوقا لا يتعلق عليه شيء من سائر ما
~~رووه
# وكان حسن المجالسة للخلفاء والوزراء متقن الحفظ للسيرة وأيام الناس
~~وتواريخ الزمان ووفاة العلماء وكانت له مروءة وفتوة وظرف
# ولقد هجم علينا يوما ونحن في بستان كان له بالزبيدية في سنة عشرين أو
~~إحدى وعشرين وثلاثمائة فرآنا على حال تبذل فانقبضت وذهبت أعتذر إليه فقال
~~في ms0076 التعاقل على التبذل سخف ثم أنشدنا لنفسه السريع
# ( لنا صديق غير عالي الهمم % يحصي على القوم سقاط الكلم )
# ( ما استمتع الناس بشيء كما % يستمتع الناس بحسم الحشم )
# قال المرزباني وكان يقول من الشعر المقطعات في الغزل وما جرى مجراها كما
~~يقول المتأدبون
# وسنورد من ذلك فيما بعد إن شاء الله حسب الكفاية
# وكان بين أبي عبد الله نفطويه وبين محمد بن الأصبهاني مودة أكيدة وتصاف
~~تام وكان ابن داود يهوى أبا الحسين محمد بن جامع الصيدلاني هوى أفضى به إلى
~~التلف وقال ابن عرفة نفطويه فدخلت عليه في مرضه الذي مات PageV01P162 فيه
~~فقلت يا سيدي ما بك فقال حب من تعلم أورثني ما ترى فقلت ما يمنعك من
~~الإستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع نوعان محظور ومباح أما المحظور
~~فمعاذ الله منه وأما المباح فهو الذي صبرني إلى ما ترى ثم قال حدثني سويد
~~بن سعيد الحدثاني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من حب فعف وكتم ثم مات مات شهيدا ثم غشي عليه ساعة
~~وأفاق ففتح عينيه فقلت له أرى قلبك قد سكن وعرق جبينك قد انقطع وهذا أمارة
~~العافية فأنشأ يقول الوافر
# ( أقول لصاحبي وسلياني % وغرهما سكون حمى جبيني )
# ( تسلوا بالتعزي عن أخيكم % وخوضوا في الدعاء وودعوني )
# ( فلم أدع الأنين لضعف سقم % ولكني ضعفت عن الأنين )
# ثم مات من ليلته وذلك في سنة سبع وتسعين ومائتين فيقال إن نفطويه تفجع
~~عليه وجزع جزعا عظيما ولم يجلس للناس سنة كاملة ثم ظهر بعد السنة فجلس فقيل
~~له في ذلك فقال إن أبا بكر بن داود قال لي يوما وقد تجارينا حفظ عهود
~~الأصدقاء فقال أقل ما يجب للصديق أن يتسلب على صديقه سنة كاملة عملا بقول
~~لبيد الطويل
# ( إلى الحول ثم اسم السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر )
~~PageV01P163
# فحزنا عليه سنة كما شرط
# قال المؤلف لهذا الكتاب وأخبار أبي بكر بن داود كثيرة مليحة رائقة وقد ms0077
~~أفردنا له بابا في هذا الكتاب فقف عليه تطرب وتعجب قال المرزباني ومما
~~أنشدنا لنفسه في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة الكامل
# ( غنج الفتور يجول في لحظاته % والورد غض النبت في وجناته )
# ( وتكل ألسنة الورى عن وصفه % أو أن تروم بلوغ بعض صفاته )
# ( لا يعرف الإسعاف إلا خطرة % لكن طول الصد من عزماته )
# ( لا يستطيع نعم ولا يعتادها % بل لا يسوغ لعل في لهواته )
# قال وأنشدنا لنفسه الكامل
# تشكو الفراق وأنت تزمع رحلة % هلا أقمت ولو على جمر الغضا )
# ( فالآن عذ بالصبر أو مت حسرة % فعسى يرد لك النوى ما قد مضى )
# قال وأنشدنا لنفسه الكامل
# ( أتخالني من زلة أتعتب % قلبي عليك أرق مما تحسب )
# ( قلبي وروحي في يديك وإنما % أنت الحياة فأين منك المهرب )
# قال مؤلف الكتاب ولم يورد أبو عبيد الله إلا هذين البيتين وأنشدني بعض
~~PageV01P164 الأصدقاء البيت الأول منهما وأتبعه بما لا أعلم أهو من قول
~~نفطويه أو غيره وهو
# ( لا يوحشنك ما صنعت فتنثني % متجنبا فهواك لا يتجنب )
# ( أنت البريء من الإساءة كلها % ولك الرضى وأنا المسيء المذنب )
# ( وحياة وجهك وهو بدر طالع % وسواد شعرك وهو ليل غيهب )
# ( ما أنت إلا مهجتي وهي التي % أحيا بها أترى على من أغضب )
# قال المرزباني وأنشدني لنفسه الطويل
# ( كفى بالهوى بلوى وللحب محنة % وبالهم تعذيبا وبالعذل مغرما )
# ( أما والذي يقضي الأمور بأمره % فما شاء أمضاء وما شاء أحكما )
# ( لقد حملتني صبوتي وصبابتي % من الشوق ما أضنى الفؤاد وتيما )
# قال وأنشدنا لنفسه السريع
# ( تجل بلواي عن البلوى % ويذهل القلب عن الشكوى )
# ( يظلمني من لا أرى ظلمه % وما عليه لي من عدوى )
# ( عذبني الحب ولكنني % لا أطلب الراحة بالبلوى )
# ( سلط من أهوى علي الضنى % لا آخذ الله الذي أهوى ) PageV01P165 قال وله
~~الخفيف
# لك خذ تذيبه الأبصار % يخجل الورد منه والجلنار )
# ( لا تغيبي عن ناظري فإني % أنا من لحظتي عليك أغار )
# وكان بين نفطويه وابن دريد مماظة فقال فيه لما صنف كتاب الجمهرة مجزوء
~~الرجز
# ( إبن دريد بقره % وفيه لؤم وشره )
# ( قد ادعى ms0078 بجهله % جمع كتاب الجمهره )
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد غيره )
# فبلغ ذلك ابن دريد فقال يجيبه السريع
# ( لو أنزل الوحي على نفطويه % لكان ذاك الوحي سخطا عليه )
# ( وشاعر يدعى بنصف اسمه % مستأهل للصفع في أخدعيه )
# ( أحرقه الله بنصف آسمه % وصير الباقي صراخا عليه )
# وحدث ابن شاذان قال بكر نفطويه إلى درب الرواسين فلم يعرف الموضع فتقدم
~~إلى رجل يبيع البقل فقال له أيها الشيخ كيف الطريق إلى درب الرواسين قال
~~فالتفت البقعلي إلى جار له فقال يا فلان ألا ترى إلى الغلام فعل الله به
~~وصنع قد احتبس علي فقال وما الذي تريد منه فقال عوق السلق علي فما عندي ما
~~أصفع به هذا العاض بظر أمه فانسل ابن عرفة ولم يجبه وأنشد الخطيب لنفطويه
~~البسيط PageV01P166
# ( كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني % منه الحياء وخوف الله والحذر )
# ( كم قد خلوت بمن أهوى فيقنعني % منه الفكاهة والتحديث والنظر )
# ( أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم % وليس لي في سواه منهم وطر )
# ( كذلك الحب لا إتيان معصية % لا خير في لذة من بعدها سقر )
# ومنه البسيط
# ( أستغفر الله مما يعلم الله % إن الشقي لمن لم يرحم الله )
# ( هبه تجاوز لي عن كل مظلمة % واسوءتا من حياء يوم ألقاه )
# وذكره الزبيدي في كتابه فقال كان بخيلا ضيقا في النحو واسع العلم بالشعر
# قال أبو هلال في كتاب الأوائل حدثني أبو أحمد قال كنا في مجلس نفطويه وهو
~~يملي فدخل غلام وضيء الوجه وقال قال رجل من أهل عصرنا
# ( كم خاس ميعادك يا مخلف % كم تخلف الوعد وكم تخلف )
# ( قد صرت لا أدعو على كاذب % ولا ظلوم الفعل لا ينصف )
# فما شك أحد ممن حضر أن الغلام كان وعده وأخلفه وأن الشعر له
# وكان نفطويه مع كونه من أعيان العلماء وعلماء الأعيان غير مكترث بإصلاح
~~نفسه فكان يفرط به الصنان فلا يغيره فحضر يوما مجلس حامد بن العباس وزير
~~المقتدر فتأذى هو وجلساؤه بكثرة صنانه فقال حامد يا غلام أحضرنا
~~PageV01P167 مرتكا فجاء به فبدأ الوزير ms0079 بنفسه فتمرتك وأداره على الجلساء
~~فتمرتكوا وفطنوا ما أراد بنفطويه وأنه أراد من نفطويه أن يتمرتك فيزول
~~صنانه من غير أن يجبهه بما يكره فقال نفطويه لا حاجة بي إليه فراجعه فأبى
~~فآحتد حامد واغتاظ وقال له يا عاض كذا من أمه إنما تمرتكنا جميعا لتأذينا
~~بصنانك قم لا أقام الله لك وزنا ثم قال أخرجوه عني أو أبعدوه إلى حيث لا
~~أتأذى به وقال ابن بشران أبو محمد عبيد الله في تاريخه
# ومن شعر نفطويه البسيط
# ( ألجد أنفع من عقل وتأديب % إن الزمان ليأتي بالأعاجيب )
# ( كم من أديب يزال الدهر يقصده % بالنائبات ذوات الكره والحوب )
# ( وإمرىء غير ذي دين ولا أدب % معمر بين تأهيل وترحيب )
# ( ما الرزق من حيلة يحتالها فطن % لكنه من عطاء غير محسوب )
# قال وكان كثير النوادر ومن نوادره قيل لبهلول في كم يوسوس الإنسان فقال
~~ذاك إلى صبيان المحلة قال وقيل لبعض الشيعة معاوية خالك فقال لا أدري أمي
~~نصرانية والأمر إليه بخط الوزير المغربي
# قال نفطويه أما سائر العلوم فهاهنا من يشركنا فيها وأما الشعر فإذا مت
~~مات على الحقيقة وقال من أغرب علي ببيت لجرير لا أعرفه فأنا عبده
~~PageV01P168 وقال ابن خالويه وقال لي يوما وقد حضرته الوفاة قد جالستني فما
~~رأيت منك إلا خيرا فادع لي ثم قال وضئوني وقد كنت آخذ بيده فمر بمسجد هشام
~~بن خلف البزار فقال هذا مسجد هشام مقرىء أهل بغداد والله ما كان بأعلم مني
~~ولكنه أطاع الله فرفع وعصيت الله فوضع مني
# قال الحسين بن أبي قيراط انصرفت من عند أبي عبد الله نفطويه وقد كتبت عنه
~~شيئا فجئت إلى أبي إسحاق إبراهيم السري الزجاج فقال لي ما هذا الكتاب
~~فأريته إياه وكان على ظهره مقطوعتان أنشدنيهما نفطويه لنفسه
# فلما قرأهما الزجاج استحسنهما وكتبهما بخطه على ظهر كتاب غريب الحديث
~~وكان بحضرته الوافر
# ( تواصلنا على الأيام باق % ولكن هجرنا مطر الربيع )
# ( يروعك صوته لكن تراه % على روعاته داني النزوع )
# ( كذا العشاق هجرهم دلال % ومرجع وصلهم ms0080 حسن الرجوع )
# ( معاذ الله أن نلقى غضابا % سوى ذاك المطاع على المطيع )
# والأخرى الوافر
# وقالوا شانه الجدري فانظر % إلى وجه به أثر الكلوم )
# ( فقلت ملاحة نثرت عليه % وما حسن السماء بلا نجوم ) PageV01P169
# وذكر الفزعاني أن نفطويه كان يقول بقول الحنابلة إن الاسم هو المسمى وجرت
~~بينه وبين الزجاج مناظرة أنكر الزجاج عليه موافقته الحنابلة على ذلك
# قرأت في تاريخ خوارزم قال أبو سعد الحمدلجي سمعت نفطويه يقول إذا سلمت
~~على اليهودي والنصراني فقلت له أطال الله بقاءك وأدام سلامتك وأتم نعمته
~~عليك فإنما أريد به الحكاية أي أن الله قد فعل بك إلى هذا الوقت وأعتقد به
~~الدعاء للمسلم قال الحمدلجي وأنشدنا نفطويه لنفسه الوافر
# ( إذا ما الأرض جانبها الأعادي % وطاب الماء فيها والهواء )
# ( وساعد من تحب بها وتهوى % فتلك الأرض طاب بها الثواء )
# ( يرى الأحباب ضنك العيش وسعا % ولا يسع البغيضين الفضاء )
# ( وعقل المرء أحسن حليتيه % وزين المرء في الدنيا الحياء )
# قال محمد بن إسحاق النديم وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب الاقتصارات
~~كتاب البارع كتاب غريب القرآن كتاب المقنع في النحو كتاب الاستثناء والشرط
~~في القراءة كتاب الوزراء كتاب الملح كتاب الأمثال كتاب الشهادات كتاب
~~المصادر كتاب القوافي كتاب أمثال القرآن كتاب الرد على من يزعم أن العرب
~~يشتق كلامها بعضه من بعض كتاب الرد على من قال بخلق القرآن كتاب الرد على
~~المفضل بن سلمة في نقضه على الخليل كتاب في أن العرب تتكلم طبعا لا تعلما
~~والله أعلم PageV01P170
# 33 إبراهيم بن محمد الكلابزي
# أدرك المازني وأخذ عن المبرد ومات في سنة ست عشرة وثلاثمائة قال الزبيدي
~~وإبراهيم بن محمد بن العلاء الكلابزي اللغوي من أهل العراق بصري المذهب
# حكي عن ابن المبرد أنه قال في تلاميذ أبي رجلان أحدهما يسفل والآخر يعلو
~~فقيل ومن هما قال المبرمان يقرأ على أبي ويأخذ عنه كتاب سيبويه ثم يقول قال
~~الزجاج فهذا يسفل والكلابزي يقرأ عليه ثم يقول قال المازني فهذا يعلو وكان
~~الكلابزي قد أدرك المازني فقال ابن ms0081 بشر إن إبراهيم بن حميد الكلابزي مات
~~بالبصرة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وكان متقدما في النحو واللغة وقد ولي
~~القضاء بالشام
# 34 إبراهيم بن محمد بن زكريا
# الزهري الأندلسي أبو القاسم يعرف بابن الإفليلي حدث عن أبي PageV01P171
~~بكر محمد بن الحسن الزبيدي النحوي بكتاب النوادر عن القالي
# وكان متصدرا في العلم ببلده يقرأ عليه الأدب ويختلف إليه وله كتاب شرح
~~معاني شعر المتنبي حسن جيد
# قال الحميدي وكان مع علمه بالنحو واللغة يتكلم في معاي الشعر وأقسام
~~البلاغة والنقد لها روى عنه جماعة وحكى عنه بإسناد له أنه قال كان
~~PageV01P172 شيوخنا من أهل الأدب يتعالمون أن الحرف إذا كتب عليه صح ( بصاد
~~وحاء ) كان ذلك علامة لصحة الحرف لئلا يتوهم متوهم عليه خللا أو نقصا فوضع
~~حرف كامل على حرف صحيح وإذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء كان علامة أن
~~الحرف سقيم إذ وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف على اختلال الحرف ويسمى
~~ذلك الحرف أيضا ضبة أي أن الحرف مقفل بها لم يتجه لقراءة كما أن الضبة مقفل
~~بها
# قال المؤلف وهذا كلام على طلاوة من غير فائدة تامة وإنما قصدوا بكتبهم
~~على الحرف صح أنه كان شاكا في صحة اللفظة فلما صحت له بالبحث خشي أن يعاوده
~~الشك فكتب عليها صح ليزول شكه فيما بعد ويعلم هو أنه لم يكتب عليها صح إلا
~~وقد انقضى اجتهاده في تصحيحها وأما الضبة التي صورتها ( ص ) فإنما هو نصف
~~صح كتبه على شيء فيه شك ليبحث عنه فيما يستأنفه فإذا صحت له أتمها بحاء
~~فيصير صح ولو علم عليها بغير هذه العلامة لتكلف الكشط وإعادة كتبه صح
~~مكانها
# قال أبو سروان بن حيان كان أبو القاسم المعروف بابن الإفليلي فريد أهل
~~زمانه بقرطبة في علم اللسان العربي والضبط لغريب اللغة في ألفاظ الأشعار
~~الجاهلية والإسلامية والمشاركة في بعض معانيها وكان غيورا على ما
~~PageV01P173 يحمل من ذلك الفن كثير الحسد فيه راكبا رأسه في الخطإ البين
~~إذا تقلده أو ms0082 نشب فيه يجادل عنه ولا يصرفه صارف عنه وعدم علم العروض
~~ومعرفته مع احتياجه إليه لإكمال صناعته به ولم يكن له شروع فيه وكان لحق
~~الفتنة اليزيدية بقرطبة ومضى الناس بين حائر وطاعن فازدلف إلى الأمراء
~~المتداولين بقرطبة من آل حمود ومن تلاهم إلى أن نال الجاه
# واستكتبه محمد بن عبد الرحمن المستكفي بعد ابن برد فوقع كلامه جانبا من
~~البلاغة لأنه كان على طريقة المعلمين المتكلمين فلم يجر في أساليب الكتاب
~~المطبوعين فزهد
# فيه وما بلغني أنه ألف في شيء من فنون المعرفة إلا كتابه في شعر المتنبي
~~لا غير
# ولحقته تهمة في دينه في أيام هشام المرواني في جملة من تتبع من الأطباء
~~في وقته كابن عاصم والسنابسي والخمار وغيرهم وطلب ابن الإفليلي وسجن
~~بالمطبق ثم انطلق
# وفيه يقول موسى بن الطائف من قصيدة الكامل
# ( يا مبصرا عميت فواطن فهمه % عن كنه عرضي في البديع وطولي )
# ( لو كنت تعقل ما جهلت مقاومي % من ضاق فرسخه بخطوة قيلي )
# ( ولئن ثلبت الشعر وهو أباطل % فلقد ثلبت حقائق التنزيل ) PageV01P174
# ( وخلعت ربق الدين عنك مبابذا % ولبست ثوب الزيغ والتعطيل )
# ( فأقمت للجهال مثلك في العنا % علما مشيت أمامه برعيل )
# ( ومن المغالط أن تكون مقلدا % علما ولو مقدار وزن فتيل )
# ( تعتل في الأمر الصحيح معاندا % أبدا وفهمك علة المعلول )
# ( وتظن أنك من فنوني موسر % وكثير شأنك لا يفي بقليلي )
# ( سيسيل روحك من خبيث قذارة % تأثير هذا الصارم المصقول )
# ( وأحض سيف الدولة الملك الرضي % ليعيد عقد رباطك المحلول )
# ( وأريك رأي العين أنك ذرة % عبثت بها مني قوائم فيل )
# 35 إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد
# ابن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب أبو علي والد أبي البركات عمر النحوي صاحب كتاب
~~شرح اللمع من أهل الكوفة له معرفة حسنة بالنحو واللغة والأدب وحظ من الشعر
~~جيد ندر مثله مات فيما ذكره السمعاني عن ابنه أبي البركات في شوال ms0083 سنة ست
~~وستين وأربعمائة ودفن بمسجد السهلة عن ست وتين سنة وكان قد سافر إلى الشام
~~ومصر وأقام بها مدة ونفق على الخلفاء بمصر ثم رجع إلى وطنه الكوفة إلى أن
~~مات بها PageV01P175
# وجدت بخط أبي سعد السمعاني سمعت أبا البركات عمر بن إبراهيم سمعت والدي
~~يقول كنت بمصر وضاق صدري بها فقلت الطويل
# ( فإن تسأليني كيف أنت فإنني % تنكرت دهري والمعاهد والصحبا )
# ( وأصبحت في مصر كما لا يسرني % بعيدا من الأوطان متنزحا عزبا )
# ( وإني فيها كامرئ القيس مرة % وصاحبه لما بكى ورأى الدربا )
# ( فإن أنج من بابي زويل فتوبة % إلى الله أن لا مس خفي لها تربا )
# قال السمعاني قال لي الشريف قال أبي قلت هذه الأبيات بمصر وما كنت ضيق
~~اليد وكان قد حصل لي من المستنصر خمسة آلاف دينار مصرية
# قال وقال الشريف مرض أبي إما بدمشق أو بحلب فرأيته يبكي ويجزع فقلت له يا
~~سيدي ما هذا الجزع فإن الموت لا بد منه قال أعرف ولكني أشتهي أن أموت
~~بالكوفة وأدفن بها حتى إذا أنشرت يوم القيامة أخرج رأسي من التراب فأرى بني
~~عمي ووجوها أعرفها قال الشريف وبلغ ما أراد
# قال وأنشدني أبو البركات لوالده الرجز
# ( أرخ لها زمامها والأنسعا % ورم بها من العلا ما شسعا )
# ( واجل بها مغتربا عن العدا % توطئك من أرض العدا متسعا )
# ( يا رائد الظعن بأكناف العدا % بلغ سلامي إن وصلت لعلعا ) PageV01P176
# ( وحي خدرا بأثيلات الغضا % عهدت فيه قمرا مبرقعا )
# ( كان وقوعي في يديه ولعا % وأول العشق يكون ولعا )
# ( ماذا عليها لو رثت لساهر % لولا انتظار طيفها ما هجعا )
# ( تمنعت من وصله فكلما % زاد غراما زادها تمنعا )
# ( أنا ابن سادات قريش وابن من % لم يبق في قوس الفخار منزعا )
# ( وابن علي والحسين وهما % أبر من حج ولبى وسعى )
# ( نحن بنو زيد وما زاحمنا % في المجد إلا من غدا مدفعا )
# ( الأكثرين في المساعي عددا % والأطولين في الضراب أذرعا )
# ( من كل بسام المحيا لم يكن % عند المعالي والعوالي ورعا )
# ( طابت أصول مجدنا في ms0084 هاشم % فطال فيها عودنا وفرعا )
# قال وأنشدني لأبيه مجزوء الكامل
# ( لما أرقت بجلق % وأقض فيها مضجعي )
# ( نادمت بدر سمائها % بنواظر لم تهجع )
# ( وسألته بتوجع % وتخضع وتفجع )
# ( صف للأحبة ما ترى % من فعل بينهم معي )
# ( واقرا السلام على الحبيب % ومن بتلك الأربع )
# 36 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسوي
# أبو إسحاق الشيخ العميد مات فجاءة في شهور سنة تسع عشرة وخمسمائة
~~PageV01P177 بنيسابور رجل فاضل شاعر كاتب حسن المحاورة كريم الصحبة سمع
~~الحديث الكثير في أسفاره وصنف في غريب الحديث لأبي عبيد تصنيفا مفيدا
# 37 إبراهيم بن مسعود بن حسان
# المعروف بالوجيه الصغير ويعرف جده بالشاعر وإنما سمي بالوجيه الصغير لأنه
~~كان ببغداد حينئذ نحوي آخر يعرف بالوجيه الكبير وهو شيخي رحمه الله وقد
~~ذكرته في باب المبارك بن المبارك وكانا ضريرين معا وكان هذا من أهل الرصافة
~~ببغداد وكان عجبا في الذكاء وسرعة الحفظ وكان قد حفظ كتاب سيبويه وقيل بل
~~حفظ أكثره وكان يحفظ غير ذلك من كتب الأدب وأخذ النحو عن مصدق بن شبيب وكان
~~أعلم منه وأصفى ذهنا واعتبط شابا في جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة ولو
~~قدر الله [ له ] أن يعيش لكان آية من الآيات
# 38 إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي أبو إسحاق
# نظام الدين المؤذني الخوارزمي سألته عن مولده فقال كانت ولادتي في ذي
~~الحجة سنة تسع وخمسين وخمسمائة وله من التصانيف كتاب ديوان الأنبياء كتاب
~~شرح كليلة بالفارسية كتاب الوسائل إلى الرسائل من نثره كتاب ديوان شعره
~~بالفارسية كتاب الخطب في دعوات ختم القرآن سماها يتيمة اليتيمة كتاب الطرفة
~~في التحفة بالفارسية رسائل وكتاب أساس نامه في المواعظ بالفارسية كتاب
~~تعريف شواهد التصريف كتاب أنموذار نامه يشتمل على أبيات غريبة من كليلة
~~ودمنة شرحها بالفارسية كتاب كفتار نامه منطق كتاب مرتع الوسائل ومربع
~~الرسائل PageV01P178
# 39 إبراهيم بن ممشاذ أبو إسحاق المتوكلي
# الإصبهاني قال حمزة ومن بلغاء إصبهان أبو إسحاق المتوكلي وكان من رستاق
~~جي من قرية أسيجان فخرج إلى العراق وكتب للمتوكل ثم ms0085 صار من ندمائه فسمي
~~المتوكلي ولم يكن بالعراق في أيامه أبلغ منه وله رسالة طويلة في تقريظ
~~المتوكل والفتح بن خاقان يتداولها كتاب العراق إلى الآن وتسخط صحبة أولاد
~~المتوكل فتركهم ولحق يعقوب بن الليث
# وقال حمزة أيضا فيما رواه عن عمارة بن حمزة حضر المتوكلي مجلس المتوكل
~~وقد نثر على المحضر مال جليل تناهبه الأمراء والقواد بين يديه وإبراهيم لا
~~يتحرك فقال له المتوكل ولم لا تنبسط فيه فقال جلالة أمير المؤمنين تمنعني
~~منه ونعمته علي أغنتني عنه فأقطعه إقطاعات
# وكان أحد البلغاء في زمانه حتى لم يتقدمه أحد وأنفذ في أيام المعتمد
~~رسولا عنه وعن الموفق إلى يعقوب بن الليث فاحتبسه عنده وقدمه على كل من
~~ببابه حتى حسده قواد يعقوب وحاشيته فأخبروا يعقوب أنه يكاتب الموفق في السر
~~فقتله PageV01P179
# قلت والأولى من هاتين الروايتين أوضح في أنه هو الذي لحق بيعقوب يدل على
~~ذلك أنه كتب من عند يعقوب إلى المعتمد المتقارب
# ( أنا ابن الأكارم من نسل جم % وحائز إرث ملوك العجم )
# ( ومحيي الذي باد من عزهم % وعفى عليه طوال القدم )
# ( وطالب أوتارهم جهرة % فمن نام عن حقهم لم أنم )
# ( يهم الأنام بلذاتهم % ونفسي تهم بسوق الهمم )
# ( إلى كل أمر رفيع العماد % طويل النجاد منيف العلم )
# ( وإني لامل من ذي العلا % بلوغ مرادي بخير النسم )
# ( معي علم الكائنات الذي % به أرتجي أن أسود الأمم )
# ( فقل لبني هاشم أجمعين % هلموا إلى الخلع قبل الندم )
# ( ملكناكم عنوة بالرماح % طعنا وضربا بسيف خذم )
# ( وأولاكم الملك آباؤنا % فما إن وفيتم بشكر النعم )
# ( فعودوا إلى أرظكم بالحجاز % لأكل الضباب ورعي الغنم )
# ( فإني سأعلو سرير الملوك % بحد الحسام وحرف القلم )
# وقال يرثي الفضل بن العباس بن مافروخ الطويل
# ( أخ لم تلدني أمه كان واحدي % وأنسي وهمي في الفراغ وفي الشغل )
# ( مضى فرطا لما استتم شبابه % ومن قبل أن يحتل منزلة الكهل )
# ( فعلمني كيف البكاء من الجوى % وكيف حزازات الفؤاد من الثكل )
~~PageV01P180
# ( إذا ندب الأقوام إخوان دهرهم % بكيت أخي فضلا أخا الجود والفضل )
# وقال ms0086 يهجو إسحاق بن سعد القطربلي عامل إصبهان وقد كان أساء معاملة إخوته
~~بإصبهان الكامل
# ( أين الذين تقولوا ألا يروا % ضدين مختلفين في ذا العالم )
# ( هذا ابن سعد قد أزال قياسكم % وأباد حجتكم بغير تخاصم )
# ( أبدى لنا متحركا في ساكن % منه وأظهر قائما في نائم )
# ( وإذ تذكر أصلعا هشم آسته % يبكي يقولفديت أصلع هاشم )
# ( بالله ما آتخذ الإمامة مذهبا % إلا لكي يبكي لذكر القائم )
# قال حمزة ومن هذا أخذ ابن الناصر قوله مجزوء الرمل
# ( قل لمن كان إماميا % إلي كم تتردد )
# ( أله التمس ما في سراويل % فتى الناصر أحمد )
# ( فهو القائم يا مغرور % من آل محمد )
# 40 إبراهيم بن موسى الواسطي الكاتب
# له كتاب في أخبار الوزراء عارض فيه كتاب محمد بن داود الجراح في الوزراء
~~قاله المسعودي
# 41 إبراهيم بن هلال بن زهرون
# أبو إسحاق الحراني أوحد الدنيا في إنشاء الرسائل والإشتمال على جهات
~~الفضائل مات يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة عن إحدى وسبعين سنة ومولده في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة كذا ذكره
~~حفيده أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم في تاريخه PageV01P181
# وكان قد خدم الخلفاء والأمراء من بني بويه والوزراء وتقلد أعمالا جليلة
~~ومدحه الشعراء وعرض عليه عز الدولة بختيار ابن معز الدولة ابن بوية الوزارة
~~إن أسلم فامتنع
# وكان حسن العشرة للمسلمين عفيفا في مذهبه
# وكان ينوب أولا عن الوزير أبي محمد المهلبي في ديوان الإنشاء وأمور
~~الوزارة
# ولما ورد عضد الدولة إلى بغداد في سنة سبع وستين وثلاثمائة نقم عليه
~~أشياء من مكتوباته عن الخليفة وعن عز الدولة بختيار فحبسه فسئل فيه وعرف
~~بفضله وقيل له مثل مولانا لا ينقم على مثله ما كان منه فإنه كان في خدمة
~~قوم لا يمكنه إلا المبالغة في نصحهم ولو أمره مولانا بمثل ذلك إذا استخدمه
~~في أبيه ما أمكنه المخالفة فقال عضد الدولة قد سوغته نفسه فإن عمل كتابا في
~~مآثرنا وتاريخنا أطلقته فشرع في محبسه في كتاب التاجي في أخبار ms0087 بني بويه
~~وقيل إن بعض أصدقائه دخل عليه الحبس وهو في تبييض وتسويد في هذا الكتاب
~~فسأله عما يعمله فقال أباطيل أنمقها وأكاذيب ألفقها فخرج الرجل وأنهى ذلك
~~إلى عضد الدولة فأمر بإلقائه تحت أرجل الفيلة فأكب PageV01P182 أبو القاسم
~~عبد العزيز بن يوسف ونصر بن هارون على الأرض يقبلانها ويشفعون إليه في أمره
~~حتى أمر باستحيائه وأخذ أمواله واستصفائه وتخليد السجن بدمائه فبقي في
~~السجن بضع سنين إلى أن تخلص في أيام صمصام الدولة ابن عضد الدولة
# وكان بينه وبين الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد مراسلات ومواصلات
~~ومتاحفات وكذلك بينه وبين الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي مودة
~~ومكاتبات أذكر منها ما يليق باختصارنا هذا مع اختلاف الملل وتباين
~~PageV01P183 PageV01P184 PageV01P185 النحل وإنما كان ينظمهم سلك الأدب مع
~~تبدد الدين والنسب
# وذكر أبو منصور الثعالبي في كتابه أنه بلغ من العمر تسعين سنة والذي
~~أوردته من تاريخ حفيده وهو أعلم به
# فأما بلاغته وحسن ألفاظه فقد أغنتنا شهرتها عن صفتها وذكرتها الشعراء
~~فقال بعضهم الكامل PageV01P186
# ( أصبحت مشتاقا حليف صبابة % برسائل الصابي أبي إسحاق )
# ( صوب البلاغة والحلاوة والحجى % ذوب البراعة سلوة العشاق )
# ( طورا كما رق النسيم وتارة % يحكي لنا الأطواق في الأعناق )
# ( لا يبلغ البلغاء شأو مبرز % كتبت بدائعه على الأحداق )
# ولآخر فيه الكامل
# ( يا بؤس من يمنى بدمع ساجم % يهمي على حجب الفؤاد الواجم )
# ( لولا تعلله بكأس مدامة % ورسائل الصابي وشعر كشاجم )
# قال أبو منصور وكان يصوم شهر رمضان مسايرة وموافقة للمسلمين وحس عشرة منه
~~لهم ويحفظ القرآن حفظا يدور على طرف لسانه وبرهان ذلك في رسائله
# قال وكان أبو إسحاق في عنفوان شبابه أحسن حالا منه في أيام اكتهاله وفي
~~ذلك يقول الكامل
# ( عجبا لحظي إذ أراه مصالحي % عصر الشباب وفي المشيب مغاضبي PageV01P187
# ( أمن الغواني كان حتى خانني % شيخا وكان على صباي مصاحبي )
# ( أمع التضعضع ملني متجنبا % ومع الترعرع كان غير مجانبي )
# ( يا ليت صبوته إلي تأخرت % حتى تكون ذخيرة لعواقبي )
# من قصيدة في فنها فريدة كتبها إلى الصاحب ms0088 يشكو فيها بثه وحزنه ويستمطر
~~سحبه ودرره بعد أن كان يخاطبه بالكاف ولا يرفعه عن رتبة الأكفاء
# وكان المهلبي لا يرى إلا به الدنيا ويحن إلى براعته ويصطنعه لنفسه
~~ويستدعيه في أوقات أنسه وتوفي المهلبي وأبو إسحاق يلي ديوان الرسائل
~~والخلافة على ديوان الوزارة لأن المهلبي مات بعمان وكان قد مضى لافتتاحها
~~واستخلف أبا إسحاق على ديوان الوزارة فاعتقل في جملة عمال المهلبي وأصحابه
~~فقال وهو معتقل الكامل
# ( يا أيها الرؤساء دعوة خادم % أربت رسائله على التعديد )
# ( أيجوز في حكم المروءة عندكم % حبسي وطول تهددي ووعيدي ) PageV01P188
# ( قلدت ديوان الرسائل فانظروا % أعدلت في لفظي عن التشديد )
# ( أعلي رفع حساب ما أنشأته % فأقيم فيه أدلتي وشهودي )
# ( أنسيتم كتبا شحنت فصولها % بفصول در عندكم منضود )
# ( ورسائلا نفذت إلى أطرافكم % عبد الحميد بهن غير حميد )
# قال وكانت الرسالة التي ينقمها عليه عضد الدولة كتابا أنشأه عن الخليفة
~~في شأن عز الدولة بختيار وهو
# وقد جدد له أمير المؤمنين مع هذه المساعي السوابق والمعالي السوامق التي
~~يلزم كل دان وقاص وعام وخاص أن يعرف له حق ما كرم به منها ويتزحزح له عن
~~رتبة المماثلة فيها فإن عضد الدولة أنكر هذه اللفظة أشد الإنكار وأسرها في
~~نفسه إلى أن ملك العراق فحبسه كما تقدم ذكره
# وقال حفيده هلال بن المحسن في أخبار الوزراء حدثني أبو إسحاق جدي قال لما
~~توفي أبو الحسين هلال أبي جاءني أبو محمد المهلبي معزيا به فحين عرفت خبره
~~في تقديمه مشرعة داري الشاطية بالزاهر بادرت لتلقيه واستعفيته من الصعود
~~فامتنع من الإجابة إلى ذلك وصعد وجلس ساعة يخاطبني فيها بكل ما يقوي النفس
~~ويشرح الصدر ويصف والدي ويقرظه لي بقوله ما مات من كنت له خلفا ولا فقد من
~~كنت منه عوضا ولقد قررت عين أبيك بك في PageV01P189 حياته وسكنت مضاجعه إلى
~~مكانك بعد وفاته فقبلت يده ورجله وأكثرت من الثناء عليه والدعاء له وحضرتني
~~في الحال ثلاثه أبيات أنشدته إياها وهي الخفيف
# ( لو وثقنا بأن عمرك يمتد % بأعمارنا قتلنا ms0089 النفوسا )
# ( قد تركت الموت الزؤام مغيظا % يتلظى لجرحه كيف يوسا )
# ( فغدت عندنا المصيبة نعمى % بأياديك وهي من قبل بوسا )
# ثم نهض وأقسم علينا ألا يتبعه أحد منا وأنفذ إلي في بقية ذلك اليوم خمسة
~~الاف درهم فقال استعن بهذا على أمرك ولم يبق أحد من أهل الدولة ألا جاءني
~~بعده معزيا ثم اجتاز بي من الغد في طيارة ووقف واستدعاني وأمرني بالنزول
~~معه فبعد جهد ما تركني بقية اليوم
# وحدث أبو منصور قال حكى أبو إسحاق الصابىء قال طلب مني رسول سيف الدولة
~~ابن حمدان عند قدومه الحضرة شيئا من شعري وذكر أن صاحبه رسم له ذلك فدافعته
~~أياما ثم ألح علي وقت الخروج فأعطيته هذه الثلاثة الأبيات الكامل
# ( إن كنت خنتك في المودة ساعة % فذممت سيف الدولة المحمودا )
# ( وزعمت أن له شريكا في العلا % وجحدته في فضله التوحيدا )
# ( قسما لو اني حالف بغموسها % لغريم دين ما أراد مزيدا ) PageV01P190
# فلما عاد الرسول إلى الحضرة ودخلت عليه مسلما أخرج لي كيسا بختم سيف
~~الدولة مكتوبا عليه اسمي وفيه ثلثمائة دينار
# ووجدت بخط أبي علي بن أبي إسحاق قال لما غني ابن حمدان بهذا الشعر سأله
~~عن قائله فعرفه قال والدي رحمه الله فأنفذ إلي في الوقت عشرة دنانير من
~~دنانير الصلة وزنها خمسمائة مثقال وأضاف إلى ذلك رسما كان ينفذه إلي في كل
~~سنة إلى أن مات رحمه الله
# قال وأهدى أبو إسحاق الصابىء إلى عضد الدولة في يوم مهرجان إصطرلابا بقدر
~~الدرهم محكم الصنعة وكتب إليه وفي كتاب الوزراء لحفيده أنه أهدى الإصطرلاب
~~إلى المطهر بن عبد الله وزير عضد الدولة وكتب إليه بهذه الأبيات البسيط
# ( أهدى إليك بنو الحاجات واختلفوا % في مهرجان عظيم أنت مبليه )
# ( لكن عبدك إبراهيم حين رأى % علو قدرك لا شيء يساميه )
# ( لم يرض بالأرض يهديها إليك فقد % أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه )
# ولقابوس أبيات تشبه هذه مذكورة في بابه
# ذكر القبض على أبي إسحاق الصابىء والسبب فيه وما جرى عليه من أمره إلى أن ms0090
~~أطلق
# قال هلال بن المحسن قبض عليه في يوم السبت لأربع بقين من ذي القعدة سنة
~~سبع وستين وثلاثمائة وأفرج عنه يوم الأربعاء لعشر بقين من جمادى الأولى سنة
~~إحدى وسبعين وثلاثمائة فكان مدة حبسه ثلاث سنين وسبعة أشهر وأربعة عشر يوما
~~PageV01P191
# قال وكان السبب في القبض عليه أنه كان قد خدم عضد الدولة عند كونه بفارس
~~بالشعر والمكاتبة والقيام بما يعرض من أموره بالحضرة فقبله وأنفق عليه
~~وأرفده في أكثر نكباته بمال حمله إليه وورد عضد الدولة في سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة فزاد قربه منه وخصوصه به وتأكد حاله عنده فلما أراد العود إلى
~~فارس عمل على الخروج معه إشفاقا من المقام بعده ثم علم أنه متى فعل ذلك
~~أسلم أهله وولده وتعجل منهم ما عسى الله أن يدفعه عنه فاستظهر له عضد
~~الدولة بأن ذكره في الاتفاق الذي كتب بينه وبين عز الدولة وعهد به إليه
~~واليمين التي حلفا بها وشرط عليهما حراسته في نفسه وماله وترك تتبعه في شيء
~~من أحواله وانحدر عضد الدولة فلم يأمن على نفسه من عز الدولة وأبي طاهر بن
~~بقية وزيره واستتر وأقام على الاستتار مدة ثم توسط أبو محمد بن معروف أمره
~~معهما وأخذ له العهد عليهما والأمان منهما واستوثق بغاية ما يستوثق به من
~~مثلهما وظهر فتركاه مديدة ثم قبضا عليه وذلك بإغراء ابن السراج لهما به
~~وتجدد منه في العداوة له أمور تجنى فيها عليه وجرت له في هذه النكبة خطوب
~~أشفى فيها على ذهاب النفس ثم كفاه الله بأن فسد أمر ابن السراج مع ابن بقية
~~بما عامله بالعلة التي عرضت له فقبض على ه ونقل القيد من رجل أبي إسحاق إلى
~~رجله وعاد إلى خدمة عز الدولة وكتب عنه في أيام المباينة بينه وبين عضد
~~الدولة الكتب التي تضمنت الوقيعة والاستهتار PageV01P192 عليه ومنها الكتاب
~~عن الطائع لله بتقديم عز الدولة وإنزاله منزلة ركن الدولة وهو أعظم ما نقمه
~~عليه
# فلما ورد عضد الدولة إلى بغداد في الدفعة ms0091 الثانية وحصل بواسط استظهر بأن
~~خرج إلى أبي سعد بهرام بن أردشير وهو يتردد في الرسائل بما يتخوفه من تشعب
~~رأي عضد الدولة وسأله إجراء ذكره وإقامة عذره والاحتياط له بأمان تسكن إليه
~~نفسه وكتب على يده كتابا عاد جوابه بما نسخته كتابنا أيدك الله من المعسكر
~~بحبل يوم الجمعة لست ليال بقين من شهر ربيع الأول عن سلامة ونعمة والحمد
~~لله رب العالمين ووصل كتابك أيدك الله وفهمنا وعرفنا ما يحمل واستمعنا من
~~أبي سعد بهرام بن أردشير أعزه الله ما أورده عنك ومن كانت به حاجة إلى
~~إقامة معذرة الخدمة واستقالة من عثرة أو الاستظهار في مثل هذه الأحوال
~~بوثيقة فأنت مستغن عن ذلك بسابقتك في الخدمة ومنزلتك من الثقة وموقعك لدينا
~~من الخصوص والزلفة وذكر أبو سعد أعزه الله التماسك أمانا فقد بذلناه لك على
~~غناك عنه وأنت آمن على نفسك ودمك وشعرك وبشرك وأهلك وولدك وسائر ما تحويه
~~يدك حال في كل حال بكنف الأثرة والخصوص والإحسان والقبول عندنا محروس في
~~جاهك وموقفك وحالك فاسكن إلى ذلك واعتمده ولك علينا الوفاء به عهد الله
~~وميثاقه وقد حملنا أبا سعد أعزه الله في هذا الباب ما يذكره لك والله
~~نستعين على النية فيك وهو حسبنا
# والتوقيع بخط عضد الدولة اعتمد ذلك واسكن إليه وثق به إن شاء الله تعالى
~~PageV01P193
# ودخل عضد الدولة إلى بغداد فأجراه على رسمه ووقع بإقرار إقطاعه وإمضاء
~~تقريراته فلما حصل بالموصل كتب إلى أبي القاسم المطهر بالقبض عليه
# فحدثني أبو الحسن فهد بن عبد الله وكان يكتب لأبي عمرو بن عند نظره في
~~الموصل قال أخرج في الموصل إلى الديوان ما وجد في قلاع أبي تغلب من
~~الحسابات ليتأمل ويميز وكان فيها الشيء الكثير من كتب عز الدولة إلى أبي
~~تغلب بخط أبي إسحاق جدك فكان أبو عمرو إذا رأى ما فيه ذكر عضد الدولة أيام
~~المباينة بينه وبين عز الدولة يجمعه حتى جمع من ذلك شيئا كثيرا وحمله إلى
~~عضد الدولة لعداوة ms0092 كانت بينه وبينه فأظن ما وقف عليه حرك ما كان في نفسه
~~حتى كتب من هناك بالقبض عليه
# قال وحدثني جدي قال كنت جالسا بحضرة أبي القاسم المطهر بن عبد الله وزير
~~عضد الدولة في يوم القبض علي إذ وردت التوبة ففضت بين يديه وبدأ منها
~~بقراءة كتاب عضد الدولة فلما انتهى إلى فصل منه وجم وجوما بان في وجهه فقال
~~لي أبو العلاء صاعد بن ثابت أظن في هذا الكتاب ما ضاق صدرا به وقمت من
~~مجلسه لأنصرف فتبعني بعض حجابه وعدل بي إلى بيت من داره ووكل بي وأرسل يقول
~~لي لعلك قد عرفت مني الانزعاج عند الوقوف على الكتاب الوارد من الحضرة
~~اليوم وكان ذلك لما تضمن من القبض عليك وأخذ مائة ألف درهم منك وينبغي أن
~~تكتب خطك بهذا المال ولا تراجع فيه فوالله لا تركت ممكنا في معونتك وتخليصك
~~إلا بذلته وقد جعلت اعتقالك في داري ومقامك في ضيافتي فطب نفسا بقولي وثق
~~بما يتبعه من PageV01P194 فعلي
# وقبض على ولديه أبي علي المحسن والدي وأبي سعيد سنان عمي فلما تقدم عضد
~~الدولة إلى أبي القاسم المطهر بالانحدار لقتال صاحب البطيحة سأل عضد الدولة
~~إطلاقه والإذن له في استخلافه بحضرته فقال له أما العفو فقد شفعناك فيه
~~وينبغي أن تعرفه ذلك وتقول له إننا قد غفرنا لك عن ذنب لم نعف عما دونه
~~لأهلنا يعني عز الدولة والديلم ولأولاد بيتنا يعني أبا الحسن محمد بن عمر
~~وأبا أحمد الموسوي ولكنا وهبنا إساءتك لخدمتك وعلينا المحافظة فيك على
~~الحفيظة منك
# وأما استخلافك إياه بحضرتنا فكيف يجوز أن ننقله من السخط والنكبة إلى
~~النظر في الوزارة ولنا في أمره تدبير
# وبالعاجل فتحمل إليه من عندك ثيابا ونفقة وتطلق ولديه وتقدم إليه عنا
~~بعمل كتاب في مفاخرنا فحمل إليه المطهر ثيابا ونفقة وأطلق ولديه والدي وعمي
~~ورسم له تأليف الكتاب في الدولة الديلمية وآنحدر المطهر وبقي أبو إسحاق فى
~~محبسه وعمل الكتاب فكان إذا ارتفع جزء منه حمل إلى ms0093 الحضرة العضدية حتى
~~يقرأه ويتصفحه ويزيد فيه وينقص منه فلما تكامل على ما أراده حرر وحمل كلاما
~~محررا فيقال إنه قرىء عليه في أسبوع وتركه في الحبس بعد ذلك سنة واتفق أن
~~خرج إلى الزيارة وعاد فعمل فيه قصيدة يهنئه فيها بمقدمه ويذكره بأمره منها
~~الكامل
# ( أهلا بأشرف أوبة وأجلها % لأجل ذي قدم يلاذ بنعلها )
# ( شاهانشاه تاج ملته التي % زيدت به في قدرها ومحلها ) PageV01P195
# يا خير من زهت المنابر باسمه % في دولة علقت يداه بحبلها )
# ( وأقمت فينا سيرة عضدية % هيهات لا تأتي الملوك بمثلها )
# ( يردى غوي فاجر في بأسها % ويعيش بر صالح في فضلها )
# ( مولاي عبدك حالف لك حلفة % تعيا مناكب يذبل عن حملها )
# ( لقد انتهى شوقي إليك إلى التي % لا أستطيع أقلها من ثقلها )
# ( طوبى لعين أبصرتك ومن لها % بغبار دارك جازيا عن كحلها )
# ( لو بعتني بجميع عمري لفظة % أو لحظة بالطرف لم أستغلها )
# ( أترى أمر بخطرة من بالها % أترى أعود إلى كثافة ظلها )
# ( لي ذمة محفوظة في ضمنها % ووثائق محروسة في كفلها ) ( وإذا رأيت سحائبا
~~لك ثرة % تروي النفوس الحائمات بهطلها )
# ( لا في الرجال الناقعين بوبلها % كلا ولا في القانعين بطلها )
~~PageV01P196
# ( قابلت بالزفرات هبة ريحها % وحكيت بالعبرات درة سجلها )
# ( فلو أن عيني راهنت بدموعها % يمناك في السقيا لفزت بخصلها )
# قال قد كان أبو إسحلباق يكاتب عضد الدولة في الحبس بالأشعار ويرققه فما
~~رققه شيء كقصيدته القافية ومنها الطويل
# ( أجل في البنين الزهر طرفك إنهم % حووا كل مرأى للأحبة مؤنق )
# ( وتمت لك النعمى بقرب كبيرهم % فأهلا به من طارق خير مطرق )
# ( موال لنا مثل النجوم مطيفة % بمولى موال منك كالبدر مشرق )
# ( وقد ضمهم شمل لديك مؤلف % فأرث لذي الشمل الشتيت المفرق )
# ( وإن كنت يوما عنهم متصدقا % فمن مثل ما خولت فيهم تصدق )
# ( فلي مقلة تقذى إذا ما مددتها % إلى صبية ممن أعول ودورق )
# ( إناث وذكران أبيت من اجلهم % على كمد بين الحجابين مقلق )
# ( رسائلهم تأتي بما يلدغ الحشا % ويصدع قلب النازع المتشوق )
# ( فباكية ترثي أباها ولم يمت % وبائنة من ms0094 بعلها لم تطلق )
# ( وزغب من الأطفال أبناء منزل % شوارد عنه كالقطا المتمزق )
# ( إذا حرقوا قلبي بنجواهم انثنت % عداك تناجيني فتطفي تحرقي )
# ( شهدت لئن أنكرت أنك صنتني % ولم أرع ما أوليتني من ترفق )
# ( لقد ضيع المعروف عندي وأصبحت % ودائعه مودوعة عند أحمق ) PageV01P197
# ( وحبسك لي جاه عريض ورفعة % وقيدك في ساقي تاج لمفرقي )
# ( وما موثق لم تطرحه بموثق % ولا مطلق لم تصطنعه بمطلق )
# ( خلا أن أعواما كملن ثلاثة % تعرقت البقيا أشد تعرق )
# ( وقد ظمئت عيني التي أنت نورها % إلى نظرة من وجهك المتألق )
# ( فيا فرحتي إن ألقه قبل ميتتي % حسرتي إن مت من قبل نلتقي )
# ( خدمتك مذ عشرون عاما موفقا % فهب لي يوما واحدا لم أوفق )
# ( فإن يك ذنب ضاق عندي عذره % فعندك عفو واسع غير ضيق )
# قال وسمعت أبا الريان حامد بن محمد الوزير يقول لجدي وهما في مجلس أنس
~~وأنا حاضر معهما لما أنفذت القصيدة اللامية بلتهنئة عن قدوم عضد الدولة من
~~الزيارة عرضتها عليه في وقت كان عبد العزيز بن يوسف غير حاضر فيه فقرأها ثم
~~رفع رأسه إلي وإلى عبد الله بن سعدان وكنت آمنه عليك وأعلم أن اعتقاده
~~يوافق اعتقادي فيك فقال قد طال حبس هذا المسكين ومحنته فقبلت أنا وهو الأرض
~~عند ذلك فقال لنا كأنكما تؤثران إطلاقه قلنا إن من أعظم حقوقه علينا
~~وذرائعه عندنا أن عرفناه في خدمتك وخالطناه في أيامك قال فإذا كان رأيكما
~~فيه فأنفذا وأفرجا عنه وتقدما إليه عنا بملازمة منزله إلى أن يرسم له ما
~~يليق بمثله
# قال أبو الريان فخرجت مبادرا وأنفذت لشكرستان صاحبي وأنفذ ابن سعدان
~~محمدا ليواتيه وانتظرت عودهما بما فعلاه من صرفك إلى دارك فأبطأ
~~PageV01P198 علي وكنت أعرف من عادة عضد الدولة أنه يتقدم بالأمر ثم يسأل
~~عنه فإن كان قد فعل أمضاه ولم يرجع وإن تأخر فربما بدا له رأي مستأنف في
~~التوقف عنه فدخلت إلى عضد الدولة في عرض ما أطالعه به فقلت له سمع الله في
~~مولانا ما دعي له فقال ما تجدد ms0095 قلت شاهد الناس أبا إسحاق الصابىء وقد أخرج
~~من محبسه ومضى إلى داره فأكثروا من الدعاء والشكر فسكت وشغلت عضد الدولة
~~علته وما أفضى إليه من منيته عن النظر في أمره إلا أنه وصل إلى حضرته فيما
~~بين الإطلاق واشتداد العلة في أيام متفرقة فتفقده بثياب ونفقات عدة دفعات
# وكان الصاحب ابن عباد يحبه أشد الحب ويتعصب له ويتعاهده على بعد الدار
~~بالمنح وكان الصابىء منذ حبسه عضد الدولة متعطلا إلى أن مات فكان يواصل
~~حضرة الصاحب بالمدح
# قال أبو منصور فقرأت له فضلا من كتاب في ذكر صلة وصلت منه إليه استطرفته
~~جدا وهو
# ورد أطال الله بقاء سيدنا أبو العباس أحمد بن الحسن وأبو محمد جعفر بن
~~شعيب حاجين فعرجا إلي ملمين وعاجا إلي مسلمين فحين عرفتهما فقبل أن أرد
~~السلام عليهما مددت اليد إلى ما معهما كما مدها حسان بن ثابت إلى رسول جبلة
~~بن الأيهم ثقة مني بصلته وتشوقا إلى تكرمته PageV01P199 واعتيادا لإحسانه
~~وإلفا لموارد إنعامه وتيقنا أن الخطرة مني على باله مقرونة بالنصيب من ماله
~~وأن ذكراه لي مشفوعة بجدواه على وقمت عند ذلك قائما وقبلت الأرض ساجدا
~~وكررت الدعاء والثناء مجتهدا وسألت الله أن يطيل له البقاء كطول يده
~~بالعطاء ويمد له في العمر كامتداد ظله على الحر وأن يحرس هذا البدد القليل
~~العدد من مشيخة الكتاب ومنتحلي الآداب ما كنفهم به من ذراه وأفاءه عليهم من
~~نداه وأسامهم فيه من مراتعه وأعذبه لهم من شرائعه التي هم محلئون إلا منها
~~ومحرومون إلا عنها
# وكان الصاحب يتنى أنحياز أبي إسحاق إلى جنبته وقدومه إلى حضرته ويضمن له
~~الرغائب على ذلك إما تشوقا وإما تشرفا
# وكان أبو إسحاق يحتمل ثقل الخلة وسوء أثر العطلة ولا يتواضع PageV01P200
~~للأتصال بجملة ألصاحب بعد كونه من نظرائه وتحليه بالرياسة في أيامه
# قال وأخبرني ثقات منهم أبو القاسم علي بن محمد الكرخي وكان شديد الاختصاص
~~بالصاحب أنه كثيرا ما كان يقول كتاب الدنيا وبلغاء العصر أربعة الأستاذ أبن
~~العميد وأبو ms0096 القاسم عبد العزيز بن يوسف وأبو إسحاق الصابيء ولو شئت لذكرت
~~الرابع يعيني نفسه
# فأما الترجيح بين هذين الصدرين أعنني الصاحب والصابىء في الكتابة فقد خاض
~~فيه الخائضون وأطنب المحصلون ومن أشفى ما سمعته في ذلك أن الصاحب كان كما
~~يريد وأبو إسحاق يكتب كما يؤمر وبين الحالين بونبعيد وكيف جرى الأمر فهما
~~هما ولقد وقف فلك البلاغة بعدهما
# ومما يدل على إناخة كلكل الزمان عليه وصرف صروفه بعد النباهة إليه فصل
~~كتبه إلى صديق له يستمحه وهو
# ولما ضارت صروف الدهر تتوغل بعد التطريف وتجحف بعد
# النحيف وصادف ما تجدد علي في هذا الوقت منها أشلاء مني منهوكة وأعظما
~~مبرية وحشاشة مشفية وبقية مودية جعلت أختار الجهات وأعتام الجنبات لأنحو
~~منها ما لا يعاب سائله إذا سأل ولا يخيب آمله إذا أمل وكان سيدي أولها إذا
~~عددت وأولاها إذا أعتمدتت وكتبت كتابي هذا بيد يكاد وجهي يتظلم منها إذ
~~تخطه إشفاقا على مائة مما يريقه لولا الثقة بأنه يحقن مياه الوجوه ويحميها
~~ويجممها ولا يقذيها
# فصل من كتاب إلى عضد الدولة في تهيئة بتحويل سنته
# أسأل الله مبتهلا لديه مادا يدي إليه أن يحيل على مولانا هذه السنة وما
~~يتلوها من أخواتها بالصالحات الباقيات والزيادات الغامرات ليكون كل دهر
~~يستقبله وأمد يستأنفه موفرا على المتقدم له قارا عن المتأخر عنه ويوفيه من
~~العمر أطوله وأبعده ومن العيش أعذبه وأرغده عزيزا منصورا
# محميا موفورا باسطا يده فلا يقبضها إلا على نواصي أعداء وحساد ساميا طرفه
~~فلا يعضه إلا على لذة غمض ورقاد مستريحة ركابه فلا يعملها إلا لاستضافة عر
~~وملك فائزة قدادحه فلا يجبلها لا لحيازة مال وملك حتى ينال أقصى ما يتوجه
~~إليه أمنيته جامحة وتسمو له هيمته طامحة
# وحدث هلال بن المحسن حدثني جدي أبو إسحاق ثم وجدت هذا الخبر بخط المحسن
~~بن إبراهيم قال حدثني والدي أب و إسحاق قال كان والدي أبو الحسن يلزمني في
~~الحداثة والصبى قراءة كتب الطب والتخلي بصتاعته وينهاني عن التعر لغير ms0097
~~ذلكفقويت فيها قوة شديدة وجعل لي برسم الخدمة في البيمارستان عشرون دينارا
~~في كل شهر وكنت أتردد إلى جماعة من الروساء خلافة له ونيابة عنه وأنا مع
~~ذلك كاره للطب ومائل إلى قراءة كتب الأدب كاللغة والشعر والنحو والرسائل
~~والأدب وكان إذا أحس بهذا مني يعاتبني عليه وينهاني عنه ويقول يا بني لا
~~تعدل عن صناعة ~ أسلافك فلما كان في بعض الأيام ورد عليه كتاب من بعض وزراء
~~خراسان يتضمن أشياء كثيرة كلفه إياها ومسائل في الطب وغيره سأله عنها وكان
~~الكتاب طويلا PageV01P201 PageV01P202
# محميا موفورا باسطا يده فلا يقبضها إلا على نواصي أعداء وحساد ساميا طرفه
~~فلا يغضه إلا على لذة غمض ورقاد مستريحة ركابه فلا يعملها إلا لاستضافة عر
~~وملك فائزة قداحه فلا يجيلها لا لحيازة مال وملك حتى ينال أقصى ما يتوجه
~~إليه أمنيته جامحة وتسمو له همته طامحة
# وحدث هلال بن المحسن حدثني جدي أبو إسحاق ثم وجدت هذا الخبر بخط المحسن
~~بن إبراهيم قال حدثني والدي أبو إسحاق قال كان والدي أبو الحسن يلزمني في
~~الحداثة والصبى قراءة كتب الطب والتحلي بصناعته وينهاني عن التعرض لغير ذلك
~~فقويت فيها قوة شديدة وجعل لي برسم الخدمة في البيمارستان عشرون دينارا في
~~كل شهر وكنت أتردد إلى جماعة من الروساء خلافة له ونيابة عنه وأنا مع ذلك
~~كاره للطب ومائل إلى قراءة كتب الأدب كاللغة والشعر والنحو والرسائل والأدب
~~وكان إذا أحس بهذا مني يعاتبني عليه وينهاني عنه ويقول يا بني لا تعدل عن
~~صناعة ~ أسلافك فلما كان في بعض الأيام ورد عليه كتاب من بعض وزراء خراسان
~~يتضمن أشياء كثيرة كلفه إياها ومسائل في الطب وغيره سأله عنها وكان الكتاب
~~طويلا PageV01P203 بليغا قد تأنق منشئه وتغارب فأجاب عن تلك المسائل وعمل
~~جملا لما يريده وأنفذها على يدي إلى كاتب لم يكن في ذلك العصر أبلغ منه
~~وسأله إنشاء الجواب عنه قال فمضيت وأنشأت أنا الجواب وأظلته وحررته وجئت به
~~إليه فلما قرأه قال يا بني سبحان الله ms0098 ما أفضل هذا الرجل وأبلغه فقلت له
~~هذا من إنشائي فكاد يطير فرحا وضمني إليه وقبل بين عيني وقال قد أذنت لك
~~الآن فأمض فكن كاتبا
# كان أبو إسحاق الصابىء واقفا بين يدي عضد الدولة وبين يديه كتب قد وردت
~~عليه من أبن سمجور صاحب خراسان وعلى رأسه غلام تزكي حسن الوجه جميل الخليقة
~~وكان مائلا إليه ورأيت الشمس إذا وجبت عليه حجبه عنها إلى أن أستتم قراءة
~~ما كان في يده ثم ألتفت إليه فقال له هل قلت شيئا يا إبراهيم فقال الكامل
# ( وقفت لتحجبني عن الشمس % نفس أعز علي من نفسي )
# ظلت تظللني ومن عجب % شمس تقتعيني عن الشمس
# فسر بذلك وطوى الكتب وجعله مجلسا للطرب وألقي على الجواري الستائر فغنوا
~~به في ذلك اليوم وهو في الخامس من شوال سنة إحدى وستين وثلاثمائة
# وكتب إلى بعض أصدقائه ولو حملت نفسي على الإستشفاع والسؤال لضاق علي فيه
~~المرتكض والمجال لأن الناس عندنا ما خلا الأعيان الشواذ الذين أنت بحمد
~~الله أولهم طائفتان مجاملة ترى أنها قد وفتك خيرها إذا PageV01P204 كفتك
~~شرها وأجزلت لك رفدها إذا أجنبتك كيدها ومكاشفة تنزو إلى القبيح نزو
~~الجنادب أو تدب دبيب العقارب فإن عوتبوا حسروا قناع الشقاق وإن غولظوا
~~تلثموا بلثام النفاق والفريقان في ذاك كما قلت منذ أيام الطويل
# ( أيا رب كل الناس أبناء علة % أما تعثر الدنيا لنا صفيق )
# وجوه بها من مضمر الغل شاهد % ذوات أديم في النفاق صقيق
# إذا أعترضوا عند اللقاء فإنهم % قذى لعيون أو شجا لحلوق
# ( وإن أظهروا برد الودود وظله % أسروا من الشحناء حر حريق )
# ( أخو وحدة قد انستني كأنني % بها نازل في معشر ورفيق )
# فذلك خير للفتى من ثوائه % بمسيعة من صاحب وصديق
# ومن خط أبي علي المحسن بن إبراهيم بن هلال حدثني والدي رحمه الله قال
~~وصفت وأنا حدث للوزير أبي محمد المهلبي وهو يومئذ يخاطب PageV01P205
~~بالأستاذ فاستدعى عمي أبا الحسن ثابت بن إبراهيم وسأله عني والتمسني منه
~~ووعده في بكل جميل فخاطبني عمي ms0099 في ذلك وأشار علي به فامتنعت لانقطاعي إلى
~~النظر في العلوم وكنت مع هذه الحال شديد الحاجة إلى التصرف لقرب العهد
~~بالنكبة من توزون التي أتت على أموالنا فلم يزل بي أبي حتى حملني إليه فلما
~~رآني تقبلني وأقبل علي ورسم لي الملازمة وبحضرته في ذلك الوقت جماعة من
~~شيوخ الكتاب فلما كان في بعض الأيام وردت عليه عدة كتب من جهات مختلفة
~~فاستدعاني وسلمها إلي وذكر لي المعاني التي تتضمنها الأجوبة وأطال القول
~~فمضيت وأجبت عن جميعها من غير أن أخل بشيء من المعاني التي ذكرها فقرأها
~~حتى أتى على آخرها وتقدم إلي في الحال بإحضار دواتي والجلوس بين يديه
~~متقدما على الجماعة فلزم بعضهم منزلة وجدا وغضبا وأظهر بعضهم التعالل فلم
~~أزل أتلطف وأداري وأغضي على قوارص تبلغنني حتى صارت الجماعة إخواني
~~وأصدقائي
# وقرأت بخطه أيضا وفي كتاب الوزراء لابنه قال المحسن حدثني والدي وقال
~~هلال حدثني جدي واللفظ والمعنى يزيد وينقص والإعتماد على ما في كتاب هلال
~~لأنه أتم قال أبو إسحاق كنت في مجلس الوزير أبي محمد المهلبي في بعض أيام
~~الحداثة جالسا في مجلس أنسه وبين يديه أبو الفضل العباس بن الحسين وأبو
~~أحمد الفضل بن عبد الرحمن وأبو علي الحسين بن محمد الأنباري وأبو الفرج بن
~~أبي هشام وغيرهم من خلصائه PageV01P206 وكتابه وقد أخذ الشراب من الجماعة
~~وزاد بهم على حد النشوة وكانت لي في ذلك مزية لأنني شربت معه أرطالا عدة إذ
~~حضر رسول الأمير معز الدولة يذكر أن معه مهما فقال أبو محمد يدخل فدخل وقال
~~الأمير يقول تكتب عني الساعة كتابا إلى محمد بن إلياس صاحب كرمان تخطب فيه
~~أبنته ليختيار فقال الوزير هذا كتاب يحتاج إلى تأمل وتثبت وما في الكتاب من
~~فيه مع السكر عقل له ثم ألتفت إلى أبي علي الأنباري فقال له تتمكن يا أبا
~~علي من كتبه فقال أما الليلة وعلى مثل هذه الحالة والصورة فلا ورآني الوزير
~~مصغيا إلى القول متشوقا لما يرسمه لي في ms0100 ذلك فقال تكتبه يا أبا إسحاق قلت
~~نعم قال افعل فقمت إلى صفة يشاهدني فيها واشتدعيت دواتي ودرجا منصوريا
~~وكتبت كتابا اقتضبته بغير روية ولا نسخة والوزير والحاضرون يلاحظونني
~~ويعجبون من إقدامي ثم اقتضابي وإطالتي فلما فرغت منه أصلحته وعونته وحملته
~~إليه فوقف عليه ووجهه متهلل في أثناء القراءة والتأمل ورمى به إلى أبي علي
~~بن الأنباري ثم قال للجماعة هذا كتاب حسن دال على الكفاية المبرزة ولو كتبه
~~صاحيا مرويا لكان عجبا فكيف إذ يكتبه منتشيا مقتضبا ولكنه كاتبي وصنيعتي قم
~~يا أبا إسحاق من موضعك وأجلس ههنا حيث أجلستك الكفاية وأومأ إلى جانب أبي
~~الغنائم أبنه فقبلت يده ورجله وشكرته ودعوت له وجلست بحيث أجلسني وشرب لي
~~سارا ثم أستدعى حاجبه وقال تقدم دأبته إلى حيث تقدم دواب خلصائي ويوفى من
~~الأكبار والإكرام ما يوفونه فحسدني على ذلك كل من كان حاضرا ووفوني من الغد
~~حكم المساواة في المخاطبة والمعاملة واستشعروا عندها أسباب العداوة
~~PageV01P207
# والمنافسة ثم قلدني دواوين الرسائل والمظالم والمعاون تقليدا سلطانيا كتب
~~به عن المطيع لله إلى أصحاب الأطراف
# وحدث هلال بن المحسن قال حدثني جدي أبو إسحاق قال كان أبو طاهر بن بقية
~~واقفا بين يدي عضد الدولة في سنة أربع وستين وثلاثمائة التي ورد فيها
~~للمعاونة على الأتراك فقال لي عضد الدولة لو عرضت علينا أبياتك إلى أبي
~~القاسم عبد العزيز بن يوسف التي هي وأنشدها وكانت البسيط
# ( يا راكب الجسرة العيرانة الأجد % تدمى مناسمها في الحزن والجدد )
# ( أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء له % مقالة من أخ للحق معتمد )
# ( أنصفت فيها ولم أظلم وما حسن % بالمرء إلا مقال الحق والسدد )
# في كل يوم لكم فتح له خطر % يشاد فيه بذكر السيد العضد
# وما لنا مثله لكننا أبدا % نجيبكم بجواب الحاسد الكمد
# فأنت أكتب مني في الفتوح وما % تجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي )
# ( إذ لست تعرفها تأتيك من أحد % ولست أعرفها تمضي إلى أحد )
# ( وما ذممت أبتدائي إذ بدأتكم % ولا جوابكم في القرب والبعد ms0101 )
# ( وإنما رمت أن أثني على ملك % مستطرد بذليل فيه مطرد )
# ( قال فلما أستتمها قال لأبي طاهر ما قصد أبو إسحاق في هذه الأبيات
~~PageV01P208 وسمعها أبو طاهر صفحا وقد كان شرب أقداحا ولم يعلق بذكره من
~~الأمر إلا ذكر المجلس وأشتهر خبرها عند كل أحد فلما عاد عضد الدولة إلى
~~شيراز سألني أبو طاهر بن بقية عنها وطالبني بإنشادها إياه فلم يمكنني
~~إنكارها فغيرتها في الحال على هذا الوجه البسيط
# ( يا راكب الجسرة العيرانة الأجد % تدمى مناسمها في الحزن والجدد )
# ( أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء له % مقالة من أخ للود معتمد )
# ( أنصفت فيها ولم أظلم وما حسن % بالمرء إلا مقال الحق والسدد )
# ( قد أعجبتك فتوح أنت كاتبها % تردد السجع فيها غير متئد
# خلا لك الجو إذ أصبحت منتشيا % تشدو بها طربا كالطائر الغرد تروعني كل
~~يوم منك رائعة % تبغي الجواب لها من موجع كمد
# فأنت أكتب مني في الفتوح وما % تجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي
# أعطيني شر قسميها وفزت بما % فيه الفوائد من قرب ومن بعد
# فاشكر إلهك واعذرني فقد صديت % قريحيتي من زمان مقرف تلد
# ثم سعي بأبي إسحاق إلى عز الدولة حتى قبض عليه بعد أن أعطانا أمانا كتبه
~~أبن بقية بيده ولم يستقص أبن بقية عليه لحق كان قد أوجبه عليه أيام كون عضد
~~الدولة ببغداد
# فكتب أبو إسحاق إلى أبن بقية من الحبس الطويل
# إلا يا نصير الدين والدولة الذي % رددت إليها العز إذ فات رده
# أيعجزك استخلاص عبدك بعد ما % تخلصت مولاك الذي أنت عبده PageV01P209
# وكتب أبو إسحاق إلى المظهر بن عبد الله وزير عضد الدولة وقد عرضت له شكاة
~~الكامل
# لو أستطعت أخذت علة جسمه % فقرنتها مني بعلة حالي
# وجعلت صحتي ألتي لم تصف لي % بدلا له من صحة الإقبال
# فتكون عندي العلتان كلاهما % والصحتان له بغير زوال
# قرأت بخط أبي علي بن إبراهيم الصابيء كتب والدي إلى بعض إخوانه
# كانت رقعتك يا سيدي وصلت إلي مشتملة من لطيف تفضلك وبرك وأنيق نظمك ونثرك ms0102
~~على ما شغلني الاستحسان له والا سترواح إليه وتكرير الطرف في مبانيه
~~والفكرة في معانيه عن الشروع في الإجابة عنه ثم تعاطيتها فوجدتني بين
~~حالتين إما أوجزت إيجازا يظن معه التقصير أو أظلت إطالة يظهر منها القصور
~~فرأيت أولى الأمرين بذل الممكن واستنفاد المجهود بعد تقديم الإقرار لك
~~والاعتراف بفضلك المتقارب
# فسبحان رب كريم حباك % بطول اللسان وطول البنان
# ووفاك من فضل إنعامه % كمالا تقصر عنه الأماني
# فما كنت أحسب أن الزمان % يزان بمثلك لولا عياني
# ومن خطه حدثني والدي أبو إسحاق قال راسلت أبا الطيب المتنبي رحمه الله في
~~أن يمدحني بقصيدتين وأعطيه خمسة آلاف درهم ووسطت بيني وبينه رجلا من وجوه
~~التجار فقال له قل له والله ما رأيت بالعراق من يستحق المدح غيرك ولا أوجب
~~علي في هذه البلاد أحد من الحق ما أوجبت وإن أنا مدحتك تنكر لك الوزير يعني
~~أبا محمد المهلبي وتغير عليك PageV01P210
# لأنني لم أمدحه فإن كنت لا تبالي هذه الحال فأنا أجيبك إلى ما ألتمست وما
~~أريد منك منالا ولا عن شعري عوضا قال والدي فتنبهت على موضع الغلط وعلمت
~~أنه قد نصح فلم أعاوده الكامل
# ومن شعر أبي إسحاق قوله
# جرت الجفون دما وكأسي في يدي %
# شوقا إلى من لج في هجراني %
# فتخالف الفعلان شارب قهوة %
# يبكي دما وتشاكل اللونان %
# فكأن ما في الجفن من كأسي جرى %
# وكأن ما في الكأس من أجفاني %
# وله أيضا الخفيف
# أيها اللائم المضيق صدري % لا تلمني فكثرة اللوم تغري
# قد أقام القوام حجة عشقي % وأبان العذار في الحب عذري
# وله أيضا في غاية الجودة الكامل
# حذرت قلبي أن يعود إلى الهوى % لما تبدل بالنزاع تزوعا
# فأجابني لا تخش مني بعد ما % أفلت من شرك الغرام وقوعا
# حتى إذا داع دعاه إلى الهوى % أصغى إليه سامعا ومطيعا
# كذبالة أخمدتها فإذا دنا % منها الضرام تعلقته سريعا
# وله أيضا الوافر PageV01P211
# مرضت من الهوى حتى إذا ما % بدا ما بي لإخواني الحضور
# تكنفني ذوو الأشفاق منهم % ولاذوا بالدعاء وبالنذور ms0103
# وقالوا للطبيب أشر فإنا % نعدك للعظيم من الأمور
# فقال شفاؤه الرمان مما % تضمنه حشاه من السعير
# فقلت لهم أصاب بغير قصد % ولكن ذاك رمان الصدور
# وله أيضا الطويل
# إلى الله أشكو ما لقيت من الهوى %
# بجارية أمسى بها القلب يلهج %
# إذا أمتزجت أنفاسنا بالتزامنا %
# توهمت أن الروح بالروح يمزج %
# كأني وقد قبلتها بعد هجعة %
# ووجدي ما بين الجوانح يلعج %
# أضفت إلى النفس التي بين أضلعي %
# بأنفاسها نفسا إلى الصدر تولج %
# فإن قيل لي أختر أيما شئت منهما %
# فإني إلى النفس الجديدة أحوج % PageV01P212
# وله أيضا الطويل
# أقول وقد جردتها من ثيابها %
# وعانقتها كالبدر في ليلة التم %
# وقد المت صدري لشدة ضمها % لقد جبرت قلبي وإن أوهنت عظمي %
# وله أيضا البسيط
# إن نحن قسناك بالغصن الرطيب فقد % خفنا عليك به ظلما وعدوانا
# لأن أحسن ما نلقاه مكتسيا % وأنت أحسن ما نلقاك عريانا
# وله أيضا السريع
# فديت من لاحظني طرفها % من خيفة الناس بتسليمته
# لما رأت بدر الدجى تائها % وغاظها ذلك من شيمته
# حسرت له البرقع عن وجهها % فردت البدر إلى قيمته
# وكتب أبو إسحاق إلى الوزير أبي نصر سابور بن أردشير جوابا عن كتاب إليه
~~الطويل
# أتتني على بعد المدى منك نعمة %
# تشاكل ما قدمت من نعم عندي %
# كتابك مطويا على كل منة % يمن بها المولى الكريم على العبد )
# فقبلت إجلالا له الأرض ساجدا %
# وعفرت قدام الرسول به خدي % PageV01P213
# وقابلت ما فيه من الطول والندى % بما في من شكر عليه ومن حمد %
# ( وعاليت نحو العرش طرفي باسطا % يدي بدعاء قد بذلت به جهدي )
# ( وكم لك عندي من يد قد حفظتها % ولم ينسنيها ما تطاول من عهد )
# وقال في غلام له أسمه رشد أسود الكامل
# قد قال رشد وهو أسود للذي % ببياضه يعلو علو الحائن
# ما فخر خدك بالبياض وهل ترى % أن قد أفدت به مزيد محاسن
# ولو أن مني فيه خالا زانه % ولو أن منه في خالا شانني
# وله فيه أيضا الخفيف
# لك وجه كأن يمناي خطته % بلفظ تمله آمالي
# فيه معنى ms0104 من البدور ولكن % نفضت صبغها عليه الليالي
# لم يشنك السواد بل زاد حسنا % إنما يلبس السواد الموالي
# وله في ألبق البسيط
# وليلة لم أذق من حرها وسنا % كأن في جوها النيران تشتعل PageV01P214
# أحاط بي عسكر للبق ذو لجب % ما فيه إلا شجاع فاتك بطل
# من كل شائكة الخرطوم طاعنة % لا تحجب السحف مسراها ولا الكلل
# طافوا علينا وحر الشمس يطبخنا % حتى إذا أنضجت أجسادنا أكلوا
# وقال يذم البصرة وكان قد خرج إليها لاستيفاء مال السلطان الخفيف
# ليس يغنيك في التطهر بالبصرة % إن حانت الصلاة أجتهاد
# إن تطهرت فالمياه سلاح % أو تيممت فالصعيد سماد
# وقال عند رحيله عنها الطويل
# توليت عن أرض البصيرة راحلا % وأفئدة الفتيان حشو حقائبي
# منازل تقري ضيفها كل ليلة % بأمثال عزلان الصريم الربائب
# أقمت بها سوق الصبا والندى معا % لعاشقة حيرى وحيران لاعب
# فما تظهر الأشواق إلا صنائعي % ولا تستر الجدران إلا حبائبي
# وقال وقد عتب على بعض ولده البسيط PageV01P215
# أرضى عن ابني إذا ما عقني حذرا % عليه أن يغضب الرحمن من غضبي %
# ولست أدري لم استحققت من ولدي %
# إقذاء عيني وقد أقررت عين أبي
# وكتب إلى بعض الرؤساء يلتمس منه إشغال بعض ولده وإجراء رزق عليه الطويل
# وما أنا إلا دوحة قد غرستها % وسقيتها حتى تراخى بها المدى
# فلما أقشعر العود منها وصوحت % أتتك بأغصان لها تطلب الندى وكتب إليه أبو
~~علي المحسن أبنه تسلية في إحدى نكباته البسيط
# لا تأس للمال إن غالته غائلة % ففي حياتك من فقد اللهى عوض PageV01P216
# إذ أنت جوهرنا الأعلى وما جمعت % يداك من طارف أو تالد عرض
# وأجابه أبو إسحاق البسيط
# يا درة أنا من دون الورى صدف % لها أقيها المنايا حين تعترض
# قد قلت للدهر قولا كان مصدره % عن نية لم يشب إخلاصها مرض
# دع المحسن يحيا فهو جوهرة % جواهر الأرض طرا عندها عرض
# والنفس لي عوض عما أصبت به % وإن أصبت بنفسي فهو لي عوض
# أتركه لي وأخاه ثم خذ سلبي % ومهجتي فهما مغزاي والغرض
# وقال يمدح المهلبي ms0105 الطويل
# وكم من يد بيضاء حازت جمالها % يد لك لا تسود إلا من النفس
# إذا رقشت بيض الصحائف خلتها % تطرز بالظلماء أردية الشمس
# وله فيه وقد فصد من غير علة الكامل
# لهجت يمينك بالندى فبنانها % أبدا يفيض على العفاة عطاء
# حتى فصدت وما بجسمك علة % كيما تسبب للطبيب حباء PageV01P217
# ولقد أرقت دما زكيا من يد % حقنت بتدبير الأمور دماء
# يجري العلا في عرقه جري الندى % في عوده فهو اللباب صفاء
# لو يقدر الأحرار حين أرقته % جعلوا له حب القلوب وعاء
# فانعم وعش في صحة وسلامة % تحيي الولي وتكبت الأعداء
# وله أيضا فيه الكامل
# لا تحسب الملك الذي أوتيته % يفضي وإن طال الزمان إلى مدى
# كالدوح في أفق السماء فروعه % وعروقه متولجات في الندى
# في كل عام يستجد شبيبة % فيعود ماء العود فيه كما بدا
# حتى كأنك دائر في حلقة % فلكية في منتهاها المبتدا
# وله في أبن سعدان الطويل
# وما زلت من قبل الوزارة جابري % فكن رائشي إذ أنت ناه وآمر
# أمنت بك المحذور إذ كنت شافعا % فبلغني المأمول إذ أنت قادر
# لعمري لقد نلت المنى بك كلها % وطرفي إلى نيل المنى بك ناظر
# عكس قول المهلبي الطويل PageV01P218
# بلغت الذي قد كنت آمله بكم % وإن كنت لم أبلغ لكم ما أؤمل %
# وله إل الصاحب مجزوء الكامل
# لما وضعت صحيفتي % في بطن كف رسولها
# قبلتها لتمسها % يمناك عند وصولها
# وتود عيني أنها آق % ترنت ببعض فصولها
# حتى ترى في وجهك الميمون % غاية سؤلها
# وقال لأبي القاسم عبد العزيز بن يوسف الطويل
# أبو قاسم عبد العزيز بن يوسف %
# عليه من العلياء عين تراقبه %
# روى ورعى لما روى قول قائل %
# وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه
# وله تهنئة بالعيد مجزوء الكامل
# يا سيدا أضحى الزمان % بأسره منه ربيعا
# أيام دهرك لم تزل % للناس أعيادا جميعا
# حتى لأوشك بينها % عيد الحقيقة أن يضيعا
# فاسلم لنا ما أشرقت % شمس على أفق طلوعا
# وأسعد بعيد ما يزال % إليك معتقدا رجوعا PageV01P219
# وله أيضا يهنىء عضد الدولة بالأضحى الخفيف ms0106
# صل ياذا العلا لربك وأنحر % كل ضد وشانىء لك أبتر
# أنت أعلى من أن تكون أضاحيك % قروما من الجمالة تعقر
# بل قروما من الملوك ذوي السودد % تيجانها أمامك تنثر
# كلما خر ساجدا لك رأس منهم % قال سيفك الله أكبر
# وله أيضا الطويل
# ولما رأيت الله يهدي وخلقه % تجاسرت وأستفزعت جهد جهيد
# فكان احتفالي في الهدية درهما % يطير على الأنفاس يوم ركود
# وجزءا لطيفا ذرعه ذرع محبسي % وتقييده بالشكل مثل قيودي
# ألأ طف مولانا وكالماء طبعه % تسلسل من عذب النطاف برود
# وكتب إلى الوزير أبي نصر سابور أردشير وقد أعيد إلى الوزارة الكامل
~~PageV01P220
# قد كنت طلقت الوزرارة بعد ما % زلت بها قدم وساء صنيعها
# فغدت بغيرك تستحل ضرورة % كيما يحل إلى ذراك رجوعها
# والآن آلت ثم آلت حلفة % ألا يبيت سواك وهو ضجيعها
# وله يهجو الخفيف
# ( أيها النابح الذي يتصدى % بقبيح يقوله لجوابي )
# ( لا تؤمل أني أقول لك آخسا % لست أسخو بها لكل الكلاب ) المجتث وله يهجو
# ( وراكب فوق طرف % كأنه فوق طرفي )
# ( له قذال متين % يجل عن كل وصف )
# ( يذوب شوقا إليه % نعلي وخفي وكفي ) الكامل
# وله يهجو
# يبدي اللواط مغالطا وعجانه % أبدا لإعراد الورى مستهدف
# فكأنه ثعبان موسى إذ غدا % لجبالهم وعصيهم يتلفف
# وله يصف الشعر PageV01P221
# لقد شان شأن الشعر قوم كلامهم % إذا نظموا شعرا من الثلج أبرد
# فيا رب إن لم تهدهم لصوابه % فأضللهم عن وزن ما لم يجودوا
# وله أيضا الطويل
# إذا جمعت بين آمرأين صناعة % فأحببت أن تدري الذي هو أحذق
# فلا تتفقد منهما غير ما جرت % به لهما الأرزاق حين تفرق
# فحيث يكون النقص فالرزق واسع % وحيث يكون الفضل فالرزق ضيق
# وله أيضا الكامل
# كل الورى من مسلم ومعاهد % للدين منه فيك أعدل شاهد
# فإذا رآك المسلمون تيقنوا % حور الجنان لدى النعيم الخالد
# وإذا رأى منك النصارى ظبية % تعطو ببدر فوق غصن مائد
# أثنوا على ثثليثهم واستشهدوا % بك إذ جمعت ثلاثة في واحد
# وإذا أليهود رأوا جبينك لامعا % قالوا لدافع دينهم والجاحد
# هذا سنا الرحمن ms0107 حين أبانه % لكليمه موسى النبي العابد
# ويرى المجوس ضياء وجهك فوقه % مسود فرع كالظلام الراكد
# فتقوم بين ظلام ذاك ونور ذا % حجج أعدوها لكل معاند
# أصبحت شمسهم فكم لك فيهم % من راكع عند الظلام وساجد
# والصابئون يرون أنك فردة % في الحسن إقرارا لفرد ماجد
# كالزهرة الزهراء أنت لديهم % مسعودة بالمشتري وعطارد PageV01P222
# فعلى يديك جميعهم مستبصر % في الدين من غاوي السبيل وراشد
# أصلحتهم وقتلتني فتركتني % من بينهم أسعى بدين فاسد
# قرأت بخظ أبي علي المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابيء حدثني أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي الشاعر قال أعانني والدك أبو إسحاق
~~إبراهيم بن هلال في هجائي خمرة المجنونة بالشيء الكثير فمن ذلك المتقارب
# لخمرة عندي حديث يطول % رأتني أبول فكادت تبول
# وقالت تقول بنا يا فتى % فقلت وأدليت لم لا أقول
# فلما نهضت أتتني رقاع % وجاءت هدايا ووافى رسول
# ومن ذلك أيضا الخفيف
# نام أيري وقد تولج فيها % قائلا فيه من هجير وحر
# بيت خيش في برده ونداه % سجفت دونه شريحة بظر
# نعم مستبرد الغراميل لولا % أنه مسنتن خبيث المقر
# ومن ذلك أيضا الوافر
# ألا هل قائل مني لخمره % فقدتك كل شيء منك عبره
# ألأ كل النوى في البسر يخفى % وقد أخفت نواتك كل بسره
# إذا وردتك فيشة ذي جمام % ترف نضارة وتروق حمرة
# تولت عنك صفراء النواحي % عليها من ثياب حشاك صدره
# فتدخل وهي فيشة جيسوان % وتخرج وهي كالبرني صفره PageV01P223
# ومن خط أبي علي المحسن حدثني السري بن أحمد الشاعر الرفاء قال أنشدني
~~والدك لنفسه الكامل
# ما زلت في سكري ألمع كفها % وذراعها بالقرص والاثار
# حتى تركت أديمها وكأنما % غرس البنفسج منه في الجمار
# وأخذت هذا المعنى فقلت الكامل
# أحبب إلي بفتية نادمتهم % بين المحلة والقباب البيض
# من كل محض الجاهلية معرق % في الخرمية بالعدى عريض
# وسموا الأكف بخضرة فكأنما % غرسوا بها الريحان في الإغريض
# ومن خطه لأبي الحسن بن سكرة الهاشمي من قصيدة إلى والدي وعمي أبي العلاء
~~رحمهما الله الخفيف
# آمنوا يابني هلال ms0108 جميعا % نوب الدهر والزمان المعاند
# وارتقوا كيف شئتم في المعالي % وأذلوا وأهبطوا كل حاسد
# لكم في أبي العلاء علو % وصعود ببدره التم صاعد
# زاد في عزكم وما زال منكم % كل يوم يزيد في الصيد واحد
# وكتب من الحبس إلى ابنه المحسن وقد أكثر من هذا في ترجمة أبيه الطويل
# كتبت أقيك السوء من مجلس ضنك %
# وعين عدوي رحمة منه لي تبكي %
# وقد ملكتني كف فظ مسلط %
# قليل التقى ضار على الفتك والإفك %
# صليت بنار الهم فازددت صفوة %
# كذا الذهب الإبريز يصفو على السبك % PageV01P224
# وكتب إلى صديق له من الحبس الكامل
# نفسي فداؤك غير معتد بها % إذ قد مللت حياتها وبقاءها
# ولو أن لي مالا سواها لم أكن % أرضى لنفسك أن تكون إزاءها
# ( لكن صفرت فلم أجد إلا التي % قد آن لي أن أستطيل دماءها )
# وإذا شكرت لمن فداك فإنني % لك شاكر أن قد قبلت فداءها
# وكأنني المفدي حين أرحتني % من نائبات ما أطيق لقاءها
# وقال في الحبس الطويل
# إذا لم يكن للمرء من الردى % فأسهله ما جاء والعيش أنكد
# وأصعبه ما جاءه وهو راتع % تطيف به اللذات والحظ مسعد
# ( فإن أك شر العيشتين أعيشها % فإني إلى خير الممت ين أقصد )
# وسيان يوما شقوة وسعاده % إذا كان غبا واحدا لهما الغد
# وقال في الشيب الوافر
# يقول الناس لي في الشيب عز % يزيد به جلال المرء ضعفا
# ولولا أنه ذل وهون % لما احتكم المزين فيه نتفا
# أخذه من ابن الرومي البسيط
# كفاك من ذلتي للشيب حين أتى % أني توليت نتفا لحيتي بيدي
# وله أيضا مجزوء الكامل
# وجع المفاصل وهو أيسر % ما لقيت من الأذى
# جعل الذي استحسنته % والناس من حظي كذا PageV01P225
# والعمر مثل الكأس ير % سب في أواخرها القذى
# حدث الرئيس أبو الحسن هلال قلت لجدي أبي إسحاق تجاوز الله عنه وهو يشكو
~~زمانه يا سيدي ما نحن بحمد الله تعالى إلا في خير وعافية ونعمة كافية فما
~~معنى هذه الشكوى التي تواصلها ويضيق صدرك بها وينتغض عيشك معها فضحك وقال
~~يابني ms0109 نحن كدود العسل قد نقلنا منه إلى الخل فهو ذا نحس بحموضته ونأسى
~~ونحزن على ما كنا فيه من العسل ولدته وأنتم كدود الخل ماذقتم حلاوة غيره
~~ولا رأيتم طلاوة ضده
# ولأبي إسحاق من التصانيف كتاب رسائله وهو مشهور نحو ألف ورقة كتاب التاجي
~~في أخبار أهل بويه كتاب أخبار أهله كتاب أختيار شعر المهلبي كتاب ديوان
~~شعره
# 42 إبراهيم بن علي الحصري القيرواني الأنصاري
# قال أبن رشيق مات بالمنصورة من أرض القيروان سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وقد
~~جاوز الأشد
# قال وكان شاعرا نفادا عالما بتزيل الكلام وتفصيل النظام يجب المجانسة
~~والمطابقة ويرغب في الاستعارة تشببها بأبي تمام في أشعاره وتتبعا لاثاره
~~وعنده من الطيع ما لو أرسله على سجيته لجرى جري الماء ورق رقة الهواء كقوله
~~في بعض مقطعاته مجزوء الكامل
# يا هل بكيت كما بكت % ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى % للقطر رافعة الجفون
# فكأنها صاغت على % شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرنني عهدا مضى % للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامنا % وكأنها رجع الجفون
# وله في الغزل الخفيف
# كتمت هواك حتى عيل صبري % وأدنتني مثكاتمتي لرمسسي
# ولم اقدر على إخفاء حال % يحول بها الأسى دون التأسي
# وحبك مالك لحظي ولفظي % وإظهاري وإضماري وحسي
# فإن أنطق ففيك جميع نطقي % وإن أسكت ففيك حديث نفسي
# وله في الغزل الخفيف
# كتمت هواك حتى عيل صبري % وأدنتني مكاتمتي لرمسي
# ولم أقدر على إخفاء حال % يحول بها الأسى دون التأسي
# وحبك مالك لحظي ولفظي % وإظهاري وإضماري وحسي
# فإن أنطق ففيك جميع نطقي % وإن أسكت ففيك حديث نفسي
# وقوله أيضا البسيط
# إني أحبك حبا ليس يبلغه % همي ولا ينتهي فهمي إلى صفته
# أقصى نهاية علمي فيه معرفتي % بالعجز مني عن إدراك معرفته
# وله تآليف جيدة في ملح الشعر والخير
# قال آبن رشيق وقد كان أخذ في عمل طبقات الشعراء على رتب الأسنان وكنت
~~أصغر القوم سنا فصنعت السريع
# رفقا أبا إسحاق بالعالم % حصلت في أضيق من خاتم
# لو كان فضل السيق مندوحة % فضل آبليس على ms0110 آدم
# فبلغه البيتان فأمسك عنه وآعتذر منه ومات وقد سد عليه باب الفكرة فيه ولم
~~يصنع شيئا PageV01P226
# يا هل بكيت كما بكت % ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى % للقطر رافعة الجفون
# فكأنها صاغت على % شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرنني عهدا مضى % للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامنا % وكأنها رجع الجفون
# وله في الغزل الخفيف كتمت هواك حتى عيل صبري % وأدنتني مكاتمتي لرمسي
# ولم أقدر على إخفاء حال % يحول بها الأسى دون التأسي
# وحبك مالك لحظي ولفظي % وإظهاري وإضماري وحسي
# فإن أنطق ففيك جميع نطقي % وإن أسكت ففيك حديث نفسي
# وقوله أيضا البسيط
# إني أحبك حبا ليس يبلغه % همي ولا ينتهي فهمي إلى صفته
# أقصى نهاية علمي فيه معرفتي % بالعجز مني عن إدراك معرفته
# وله تآليف جيدة في ملح الشعر والخير
# قال آبن رشيق وقد كان أخذ في عمل طبقات الشعراء على رتب الأسنان وكنت
~~أصغر القوم سنا فصنعت السريع
# رفقا أبا إسحاق بالعالم % حصلت في أضيق من خاتم
# لو كان فضل السبق مندوحة % فضل آبليس على آدم
# فبلغه البيتان فأمسك عنه وآعتذر منه ومات وقد سد عليه باب الفكرة فيه ولم
~~يصنع شيئا PageV01P227
# والذي أعرف أنا من تصانيفه كتاب زهرة الآداب وكتاب النورين آختصره منها
~~وهما يتضمنان وأشعارا أخبارا حسانا وكتاب المصون والدر المكنون وله عندي
~~كتاب الجواهر في الملح والنوادر كتبه عبد القادر البغدادي
# 43 إبراهيم بن يحيى بن المبارك بن المغيرة
# اليزيدي أبو إسحاق بن أبي محمد العدوي قد ذكر السبب الذي من أجله سمي
~~باليزيدي في
# خبر أبيه وكان إبراهيم عالما بالأدب شاعرا مجيدا نادم الخلفاء وقدم دمشق
~~صحبة المأمون كذا ذكر أبن عساكر في تاريخ دمشق مات فيما ذكره أبو الفرج بن
~~الجوزي في كتاب المنتظم سنة خمس وعشرين ومائتين
# قال ابن عساكر وكان قد سمع أباه أبا محمد اليزيدي وأبا زيد سعد بن أوس
~~الأنصاري والأصمعي روى عنه أخوه أبو علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك وآبنا
~~أخيه أحمد وعبيد الله آبنا محمد بن أبي ms0111 محمد
# قال الخطيب وهو بصري سكن بغداد وكان ذا قدر وفضل وحظ وافر من الأدب وله
~~كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون وهو ما آتفق لفظه وآختلف معناه نحو من
~~سبعمائة ورقة رواه عنه آبن أخيه عبيد الله بن محمد بن أبي محمد وذكر
~~إبراهيم أنه بدأ بعمله وهو آبن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمله إلى أن أتت عليه
~~ستون سنة وله كتاب مصادر القرآن قال آبن النديم يبلغ فيه إلى سورة الحديد
~~ومات
# وكتاب في بناء الكعبة وأخبارها وكتاب النقط والشكل وله كتاب المقصور
~~والممدود حدث آبن عساكر في تاريخه بإسناد رفعه إلى إبراهيم بن أبي أحمد عن
~~أبيه قال كنت مع إبي عمرو بن العلاء في مجلس PageV01P228 إبراهيم بن عبد
~~الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فسأل عن رجل من أصحابه
~~فقده فقال لبعض من حضره آذهب فآسأل عنه فرجع فقال تركته يريد أن يموت ققال
~~فضحك منه بعض القوم وقال في الدنيا إنسان يريد أن يموت فقال إبراهيم لقد
~~ضحكتم منها عربية إذ يريد هاهنا بمعنى يكاد قال الله تعالى يريد أن ينقض
~~قال فقال أبو عمرو بن العلاء لا نزال بخير ما دام فينا مثلك
# وحدث أيضا قال إبراهيم اليزيدي كنت يوما عند المأمون وليس معنا إلا
~~المعتصم قال فذكر كلاما فلم أحتمله منه يعني من المعتصم وأجبته قال فأخفى
~~ذلك المأمون ولم يظهر ذلك الإظهار فلما صرت من غد إلى المأمون كما كنت أصير
~~قال لي آلحاجب أمرت ألا آذن لك فدعوت بدواة وقرطاس فكتبت الطويل
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع %
# ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو %
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما %
# كرهت وما إن يستوي السكر والصحو %
# ولا سيما إذ كنت عند خليفة %
# وفي مجلس ما إن يليق به اللغو %
# ولولا حميا الكأس كان أحتمال ما %
# بدهت به لا شك فيه هو السرو % PageV01P229
# تنصلت من ذنبي تتصل ضارع %
# إلى من لديه يغفر العمد والسهو %
# فإن تعف ms0112 عني تلف خطوي واسعا %
# وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو %
# قال فأدخلها الحاجب ثم خرج إلي فأدخلني فمد المأمون باعيه فأكببت على
~~يديه فقبلتهما فضمني إليه وأجلسني
# قال المرزباني إن المأمون وقع على ظهر هذه الأبيات
# إنما مجلس الندامى بساط % للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا % من حديث ولذة رفعوه
# وحدث أبو الفرج الأصبهاني في كتابه ورفعه إلى إبراهيم بن اليزيدي قال كنت
~~مع المأمون في بلد الروم فبينا أنا أسير في ليلة مظلمة شاتية ذات غيم وريح
~~وإلى جانبي قبة إذ برقت بارقة فإذا في القبة عريب المغنية جارية المأمون
~~فقالت إبراهيم بن اليزيدي فقلت لبييك فقالت قل في هذا البرق أبياتا أغني
~~فيها فقلت الرجز
# ماذا بقلبي من أليم الخفق % إذا رأيت لمعان البرق
# من قبل الأردن أو دمشق % لأن من أهوى بذاك الأفق
# فارمته وهو أعز الخلق % علي والزور خلاف الحق
# ذاك الذي يملك مني رقي % ولست أبغي ما حييت عتقي
# فتنفست نفسا ظننت أنه قد قطع حيازيمها فقلت ويحك على من هذا فضحكت وقالت
~~على الوطن فقلت هيهات ليس هذا كله للوطنفقالت ويحك أفتراك ظننت أنك تستفزني
~~واله لقد نظرت نظرة مريبة في مجلس فادعاها أكثر من ثلاثين رئيسا والله ما
~~علم أحد منهم لمن كانت إلى هذا الوقت
# ووجدت في بعض الكتب أن إبراهيم اليزيدي دخل يوما على المأمون وعنده يحيى
~~بن أكتم القاضي فأقبل يحيى على إبراهيم يمازحه وهم على الشراب فقال له فيما
~~قال ما بال المعلمين ينيكون الصبيان فرفع إبراهيم رأسه فإذا المأمون يحرض
~~يحيى على العبث به فغاظ ذلك إبراهيم فقال أمير المؤمنين أعلم خلق الله بهذا
~~فإن أبي أدبه فقام المأمون من مجلسه مغضبا ورفعت الملاهي وكل ما كان بحضرته
~~فأقبل يحيى بن أكثم على إبراهيم فقال له أتدري ماخرج من رأسك إني لأرى هذه
~~الكلمة سببا في آنقراضكم يا آل اليزيدي قال إبراهيم فزال عني السكر وسألت
~~من أحضر لي دواة ورقعة فأحضرهما وكتبت معتذرا بقولي ms0113
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع %
# الأبيات المتقدمة فرضي وعفا عنه
# قال إبراهيم وكنت يوما بحضرة المأمون فقالت لي عريب على سبيل الولع يأ
~~سلعوس قال وكان من يريد العبث بإبراهيم لقبه سلعوس قال إبراهيم فقلت
~~لهاالرمل PageV01P230
# فتنفست نفسا ظننت أنه قد قطع حيازيمها فقلت ويحك على من هذا فضحكت وقالت
~~على الوطن فقلت هيهات ليس هذا كله للوطن فقالت ويحك أفتراك ظننت أنك
~~تستفزني والله لقد نظرت نظرة مريبة في مجلس فادعاها أكثر من ثلاثين رئيسا
~~والله ما علم أحد منهم لمن كانت إلى هذا الوقت
# ووجدت في بعض الكتب أن إبراهيم اليزيدي دخل يوما على المأمون وعنده يحيى
~~بن أكثم القاضي فأقبل يحيى على إبراهيم يمازحه وهم على الشراب فقال له فيما
~~قال ما بال المعلمين ينيكون الصبيان فرفع إبراهيم رأسه فإذا المأمون يحرض
~~يحيى على العبث به فغاظ ذلك إبراهيم فقال أمير المؤمنين أعلم خلق الله بهذا
~~فإن أبي أدبه فقام المأمون من مجلسه مغضبا ورفعت الملاهي وكل ما كان بحضرته
~~فأقبل يحيى بن أكثم على إبراهيم فقال له أتدري ماخرج من رأسك إني لأرى هذه
~~الكلمة سببا في آنقراضكم يا آل اليزيدي قال إبراهيم فزال عني السكر وسألت
~~من أحضر لي دواة ورقعة فأحضرهما وكتبت معتذرا بقولي
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع %
# الأبيات المتقدمة فرضي وعفا عنه
# قال إبراهيم وكنت يوما بحضرة المأمون فقالت لي عريب على سبيل الولع يا
~~سلعوس قال وكان من يريد العبث بإبراهيم لقبه سلعوس قال إبراهيم فقلت لها
~~الرمل PageV01P231
# قل لعريب لا تكوني سلعسه % وكوني كنزيف وكوني كمونسه
# هذه أسماء جواري المأمون قال المأمون على الفور
# فإن كثرت منك الأقاويل لم يكن % هنالك شك أن ذلك وسوسه
# فقال إبراهيم كذا والله يا أمير المؤمنين قدرت وإياه أردت وعجبت من فطنة
~~المأمون وذهنه
# 44 الأثرم الفابجاني الإصبهاني
# ذكره في كتاب أصبهان فقال كان أحد علماء اللغة وممن جاب بلدان العراق
~~يجمع اللغة والشعر وتصحيحهما عن علمائهما PageV01P232
# 45 أحمد بن إبراهيم الضبي
# أبو العباس ms0114 الملقب بالكافي الأوحد الوزير بعد الصاحب أبي القاسم بن عباد
~~لفخر الدولة أبي الحسن علي ابن ركن الدولة ابن بويه مات في صفر سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة ببروجرد من أعمال بدر بن حسنويه على ما نذكره ذكره
~~الثعالبي فقال
# هو جذوة من نار الصاحب أبي القاسم ونهر من بحره وخليفته النائب في حياته
~~القائم مقامه بعد وفاته وكان الصاحب آستصحبه منذ الصبا واجتمع فيه الرأي
~~والهوى فاصطنعه لنفسه وأدبه بآدابه وقدمه بفضل الاختصاص على سائر صنائعه
~~وندمائه وخرج منه صدرا يملأ الصدور كمالا ويجري في طريقه ترسما وترسلا وفي
~~ذرا المعالي توقلا ويحقق قول أبي محمد فيه من قصيدة المنسرح PageV01P233
# تزهى بأترابها كما زهيت % ضبة بالماجد ابن ماجدها
# سمائها شمسها غمامتها % هلالها بدرها عطاردها
# يروي كتاب الفخار أجمع عن % كافي كفاة الورى وواحدها
# وقد كانت بلاغة العصر بعد الصاحب والصابىء بقيت متماسكة بأبي العباس
~~فأشرفت على التهافت بموته وكادت تشيب بعده لمم الأقلام وتجف غدر محاسن
~~الكلام لولا أن الله سد ببقاء الأمير أبي الفضل عبيد الله بن أحمد ثلم
~~الآداب والكتابة ثم وصفه بكلام كثير
# ومن شعر أبي العباس الضبي مجزوء الكامل
# لا تركن ن إلى الفراق % فإنه مر المذاق PageV01P234
# والشمس عند غروبها % تصفر من ألم الفراق
# وكتب إلى الصاحب كافي الكفاة الطويل
# أكافي كفاة الأرض ملكك خالد % وعزك موصول فأعظم بها نعمى
# نثرت على القرطاس درا مبددا % وآخر نظما قد فرعت به النجما
# جواهر لو كانت جواهر نظمت % ولكنها الأعراض لا تقبل النظما
# وهذه رسالة من نثره كتبها إلى أبي سعيد الشيبي وقد أتاني كتاب شيخ
~~الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن وفي شرح النفس وبسط الأنس برد
~~الأكباد والقلوب وقميص يوسف في أجفان يعقوب ومنها وبعد فإن المنازعين
~~للأمير حسام الدولة نسور قد اقتنصتها القصور ودولته حرسها الله في إبان
~~شبابها واعتدالها وريعان إقبالها واقتبالها قد أسست على صلاح وسداد وعمارة
~~دنيا ومعاد وهي مؤذنة بالدوام في ظل السلامة والسلام PageV01P235
# وأما سبب هربه إلى ms0115 بروجرد فإن أم مجد الدولة اتهمته أنه سم ابن أخيها
~~وطلبت منه مائتي ألف دينار نفقة في مأتمه فلم يفعل والتجأ إلى بروجرد وهي
~~من أعمال بدر بن حسنويه الكردي ثم بدا له في الرجوع إلى الوزارة فبذل مائتي
~~ألف دينار ليعاد إلى وزارته لمجد الدولة فلم يجب إلى ذلك فلما مات احتوى
~~ابنه أبو القاسم سعد على تركته وكانت عظيمة ومات بعده بشهور فاحتوى أبو بكر
~~محمد بن عبد العزيز بن رافع على المال وورد تابوت أبي العباس إلى بغداد مع
~~أحد حجابه
# وكتب ابنه إلى أبي بكر الخوارزمي شيخ أصحاب أبي حنيفة يعرفه أنه وصى
~~بدفنه في مشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما ويسأله القيام بأمره وابتياع
~~تربة له فخاطب الشريف الطاهر أبا أحمد في ذلك وسأله أن يبيعهم تربة
~~بخمسمائة دينار فقال هذا رجل التجأ إلى جوار جدي ولا آخذ لتربته ثمنا وكتب
~~نفسه الموضع الذي طلب منه وأخرج التابوت إلى برانا وخرج الطاهر أبو أحمد
~~ومعه الأشراف والفقهاء وصلى عليه وأصحب خمسين رجلا من رجاله حتى أوصلوه
~~ودفنوه هنالك
# وقد مدحه مهيار بقصائد منها الطويل
# أجيراننا بالغور والركب منهم % أيعلم خال كيف بات المتيم
# رحلتم وعمر الليل فينا وفيكم % سواء ولكن ساهرون ونوم PageV01P236
# فيا أنتم من ظاعنين وخلفوا % قلوبا أبت أن تعرف الصبر عنهم
# يقون الوجوه الشمس والشمس فيهم % ويسترشدون النجم والنجم منهم
# أناشد نعمان الأخابير عنهم % كفى خبرة مستفصح وهو أعجم
# ولما جلا التوديع عمن أحبه % ولم يبق إلا نظرة تتغنم
# بكيت على الوادي وحرمت ماءه % وكيف يحل الماء أكثره دم
# ونفرت بالأنفاس عني حدوجهم % كأن مطاياهم بهن توسم
# وإن ملوكا في بروجرد كرمت % هم بذلوا الإنصاف فيما تكرموا
# فميز من أعدائهم أولياؤهم % إذا انتقموا يوم الجزاء وأنعموا
# أسادتنا والجود صيرنا لكم % عبيدا وعن قوم نعز ونكرم
# إلام وكان البر منكم سجية % تواصلنا يجفى وكم نتظلم
# من اعتضم عنا خطيبا لفضلكم % وهل مثل شعري عن علاكم يترجم
# وهل غير مدحي طبق الأرض فيكم % وإن ms0116 كان ملء الأرض ما قد مدحتم
# ولما مات رثاه مهيار أيضا بقصيدة منها الكامل
# أبكيك لي ولمن بلين بفرقة الأيتام % أيتام بعدك والنساء أرامل
~~PageV01P237
# ولمستجير والخطوب تنوشه % مستطعم والدهر فيه آكل
# ولمعشر طرق العلوم ذنوبهم % في الناس وهي لهم إليك وسائل
# قد كنت ملتحفا بمدحك حلة % فخرا تجر لها علي ذلاذل
# فاليوم أشكرك الصنيع مراثيا % خرس المشبب عندها والغازل
# قال هلال في عصر الجمعة لست بقين من صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة توفي
~~الصاحب كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن عباد بالري ودفن من غد في داره
~~ونظر في الأمور بعده أبو العباس أحمد بن إبراهيم الضبي المتلقب بالكافي
~~الأوحد ومنزلة الصاحب وعلو قدره وما شاع من ذكره يغني عن الإطالة في وصف
~~أمره
# فحدثني القاضي أبو العباس أحمد بن محمد البارودي قال اعتل الصاحب أبو
~~القاسم فكان أمراء الديلم ووجوه الحواشي وأكابر الناس يغادون بابه ويراوحون
~~ويخدمونه بالدعاء وتقبيل الأرض وينصرفون وجاءه فخر الدولة عدة دفعات فيقال
~~إن الصاحب قال له وهو على يأس من نفسه قد خدمتك أيها الأمير الخدمة التي
~~استفرغت فيها الوسع وسرت في دولتك وأيامك السيرة التي حصلت لك حسن الذكر
~~بها فإن أديت الأمور بعدي على رسومها علم أن PageV01P238
# ذلك منك ونسب الجميل فيه إليك واستمرت الأحدوثة الطيبة لك ونسيت أنا في
~~أثناء ما يثنى به عليك وإن غيرت ذلك وعدلت عنه وسمعت أقوال من يحملك على
~~خلافه وتسلك به في طريقه كنت المذكور بما تقدم والمشكور عليه وقدح في دولتك
~~ما يشيع أنفا عنك فقال له في جواب ذلك ما أراه به قبول رأيه فلما كان وقت
~~غروب الشمس من ليلة الجمعة المذكورة قضى نحبه
# وكان أبو محمد خازن الكتب ملازما داره على سبيل الخدمة له وهو عين لفخر
~~الدولة في مراعاة الدار وما فيها فأنفذ في الحال وعرفه الخبر فأنفذ فخر
~~الدولة خواصه وثقاته حتى أحاطوا على الدار والخزائن ووجد له كيس فيه رقاع
~~أقوام بمائة ألف وخمسين ألف دينار مودعة عندهم ms0117 فاستدعاهم وطالبهم بذلك
~~فأحضروه وكان فيه ما هو بختم مؤيد الدولة ورجمت الظنون فيه فقيل إنه أخذه
~~من خيانة وقيل إنه أودعه مؤيد الدولة عن وصية منه إليه ونقل ما كان في
~~الدار والخزائن إلى دار فخر الدولة وجهز الصاحب وأخرج تابوته وسط الناس وقد
~~جلس أبو العباس الضبي لعزائه فلما بدا على أيدي الحاملين له قامت الجماعة
~~إعظاما له وقبلوا الأرض ثم وقفت الصلاة عليه وعلق بالسلاسل في بيت كبير إلى
~~أن نقل إلى تربته بإصبهان
# وكان القاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد قد قال لا أرى الرحمة
~~PageV01P239 عليه لأنه مات عن غير توبة ظهرت منه فطعن عليه بذلك ونسب إلى
~~قلة الرعاية فيه وقبض فخر الدولة على القاضي عبد الجبار وأصحابه وقرر أمرهم
~~على ثلاثة آلآف ألف درهم فأدوا ذلك ورقا وعينا وقيمة عقار سلموه وباع في
~~جملة ما باع ألف طيلسان محشي وألف ثوب مصري وقلد القضاء بعده علي بن عبد
~~العزيز وطالب أبا العباس الضبي أن يحصل من الأعمال والمتصرفين فيها ثلاثين
~~ألف ألف درهم وقال له إن الصاحب أضاع الأموال وأهمل الحقوق ويبغي أن يستدرك
~~ما فات ويتبع ما مضى فامتنع من ذاك مع تردد القول فيه
# وكتب أبو علي الحسن بن أحمد بن حمولة وكان من أعلام الكتاب المتقدمين
~~الذين الصاحب وأقر لهم بالفضل وقد قاد الجيوش الكثيرة فهزمهم فقامت له
~~الهيبة التامة في قلوب العساكر والملوك المجاورين وكان عند موت الصاحب
~~بجرجان مقيما مع الجيوش لمدافعة قابوس بن وشمكير وجيوش خراسان فكتب يخطب
~~الوزارة ويضمن ثمانية الآف ألف درهم عنها فأجيب بالحضور فلما قرب قال فخر
~~الدولة لأبي العباس الضبي قد ورد أبو علي وعزمت على الخروج من غد لتلقيه
~~وأمرت الجماعة من قوادي وأصحابي بالنزول له ولا بد من خروجك وفعلك مثل ذلك
~~فثقل هذا القول على أبي العباس وقال له خواصه وأصحابه هذا PageV01P240 ثمرة
~~آمتناعك عليه وتقاعدك عما دعاك له وسيكون لهذه الحال ما بعدها فراسل فخر
~~الدولة وبذل له ms0118 ستة آلاف ألف درهم على إقراره على الوزارة وإعفائه من تلقي
~~أبي علي وخرج فخر الدولة وتلقاه ولم يخرج أبو العباس
# ورأى فخر الدولة أن من الصلاح لأمره الإشراك بينهما في وزارته فسامح أبا
~~علي بألفي ألف درهم من جملة الثمانية التي بذلها وسامح أبا العباس بألفي
~~ألف درهم من جملة الستة التي ذكرناها وقرر عليهما عشرة آلاف ألف درهم وجمع
~~بينهما في النظر وخلع عليهما خلعتين متساويتين ورتب أمرهمأ على أن يجلسا في
~~دست واحد ويكون التوقيع لهذا في يوم والعلامة للآخر ويجعل الكتب باسمهما
~~فقدم هذا على عنواناتهما يوما ووقع التراضي بذلك وجرت الحال عليه ونظرا في
~~الأعمال وتحصيل الأموال وقبضا على أصحاب الصاحب أبي القاسم ومن لحقته
~~المسامحة في أيامه وقررا عليهم المصادرات
# وذكر القاضي أبو العباس عن أبي العلاء بن المقرن أنه حدثه أنهما استخرجا
~~من إصبهان وحدها جملة وافرة وجرت حال غيرها من النواحي إلى مصادرة أهلها
~~على مثل هذه الصورة وأنفذا أبا بكر بن رافع إلى إستراباذ ونواحيها لاستيفاء
~~ما يستوفيه من المعاملين والتناء فيها فقيل إنه جمع الوجوه وأرباب الأحوال
~~وأخر الإذن لهم حتى تعالى النهار واشتد الحر ثم أطعمهم طعاما أكثر ملحه
~~ومنعهم الماء عليه وبعده وقدم إليهم الدواة والكاغد وطالبهم بكتب
~~PageV01P241 خطوطهم بما يصححونه ولم يزل يستام عليهم فيه وهم يتلهفون عطشا
~~إلى أن ألزموا له عشرة آلاف ألف درهم وتوقف العمال والمتصرفون عن الخروج
~~إلى قزوين لأن أهلها أهل امتناع وقوة فبذل القاراضي بن شيرمردي الخروج
~~إليها وذكر أنه يعرف وجوه أموال فيها وخرج وحاول مطالبة أهلها ومعاملتهم
~~بمثل ما عومل به غيرهم فاجتمعوا وهجموا عليه في داره وقتلوه
# واجتمع لفخر الدولة من الأموال في الخزائن والقلاع ما كثره المقللون ثم
~~تمزق بعد وفاته فلم تبق منه بقية في أسرع وقت ثم مات فخر الدولة وولي الأمر
~~بعده ابنه مجد الدولة أبو طالب رستم واستولت السيدة والدته على الأمر وأجري
~~أمر الوزيرين على حاله في أيام فخر الدولة من التشارك ms0119 في تدبير المملكة
~~ومزقا أموال فخر الدولة ويذراها غاية التبذير ثم نجم قابوس واستولى على
~~جرجان وضام جيوش خراسان فدعت الضرورة إلى تجهيز جيش إليه وأن يخرج معه أحد
~~الوزيرين فتقارعا على من يخرج منهما فوقعت القرعة على الجليل أبي علي الحسن
~~بن أحمد بن حمولة فخرج ومعه العساكر الجمة ووقعت بينه وبين قابوس وقائع
~~استنفدت الأموال التي صحبته واحتاج إلى الإمداد من الري فتقاعد به أبو
~~العباس الضبي فرجع إلى الري مفلولا وأقاما على أمرهما من الأشتراك مدة ثم
~~سعت بينهما السعاة وقالوا فساد الأمر إنمأ هو من اشتراكهما واختلاف آرائهما
~~والرأي أن يعزل أحدهما ويبقى الآخر
# وكان ابن PageV01P242 حمولة شديد الثقة بنفسه معتقدا أن العساكر لا تختار
~~غيره ولا ترد سواه فكان متغافلا حتى دبر أبو العباس الضبي عليه وقبض عليه
~~بأمر السيدة وحمله إلى قلعة استوناوند ثم أنفذ إليه من قتله
# واستبد أبو العباس بالأمر وجرت له خطوب وعجز في آخرها ومات فرأته السيدة
~~فاتهم أنه سقاه السم فهرب حتى لحق بروجرد في سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
~~ملتجئا إلى بدر بن حسنويه فلم يزل عنده إلى أن مات في بروجرد في سنة سبع
~~وتسعين أو ثمان وتسعين وتبعه ابنه أبو القاسم سعد لاحقا به وكانت المدة
~~قريبة بينهما
# وقيل إن أبا بكر بن رافع واطأ أحد غلمانه فسقاه سما كان فيه حتفه ونهض
~~أبو بكر من همذان إلى بروجرد لاحتمال تركته فذكر أنه حصل له ما زاد على
~~ستمائة ألف دينار
# 46 أحمد بن إبراهيم أبو رياش
# وجدت بخط الحميدي فيما رواه عن التنوخي في كتاب نشوار المحاضرة قال هو
~~أبو رياش أحمد بن أبي هاشم القيسي ووجدت بخط بعض أدباء مصر قال أبو رياش
~~أحمد بن إبراهيم الشيباني ولعل أبا هاشم كنية إبراهيم مات فيما ذكره أبو
~~غالب همام بن الفضل بن مهذب المغربي في تاريخه في سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة
# قال أبو علي المحسن بن علي التنوخي ومن رواة الأدب الذين شاهدناهم
~~PageV01P243
# أبو رياش أحمد ms0120 بن أبي هاشم القيسي وكان يقال إنه يحفظ خمسة الآف ورقة لغة
~~وعشرين ألف بيت شعر إلا أن أبا محمد المافروخي أبر عليه لأنهما اجتمعا أول
~~ما تشاهدا بالبصرة فتذاكرا أشعار الجاهلية وكان أبو محمد يذكر القصيدة
~~فيأتي أبو رياش على عيونها فيقول أبو محمد لا إلا أن تهذها من أولها إلى
~~آخرها فينشد معه ويتناشدا إلى آخرها ثم أتى أبو محمد بعده بقصائد لم يتمكن
~~أبو رياش أن يأتي بها إلى آخرها وفعل ذلك في أكثر من مائة قصيدة حدثني بذلك
~~من حضر ذلك المجلس معهما
# وحكى أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري في كتابه المعروف
~~بالرياش المصطنعي أن أبا رياش كان طويل الشخص جهير الصوت يتكلم بكلام
~~البادية ويظهر أنه على مذهب الزيدية ويتزوج كثيرا ويطلق وكان يقول ولدت
~~بالبادية ولعبت بالحضرمة وتأدبت بالبصرة
# والحضرمة بستان في ناحية اليمامة له خاصية في عظم البصل والريش والرياش
~~حسن الهيئة والشارة
# وقال أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في اليتيمة كان أبو رياش
~~باقعة في حفظ أيام العرب وأنسابها وأشعارها غاية بل آية في هذ دواوينها
~~وسرد أخبارها مع فصاحة وبيان وإعراب وإتقان ولكنه كان عديم المروءة وسخ
~~اللبسة كثير التقشف قليل التنظف وفيه يقول أبو عثمان الخالدي الرجز
# كأنما قمل أبي رياش % ما بين صئبان قفاه الفاشي PageV01P244
# وذا وذا قد لج في انتعاش % شهدانج بدد في خشخاش
# وكان مع ذلك شرها على الطعام رجيم شيطان المعدة حوتي الالتقام ثعباني
~~الالتهام سيءالأدب في المؤاكله دعاه أبو يوسف الزيدي والي البصرة إلى
~~مائدته فلما أخذ في الأكل مد يده إلى بضعة لحم فانتهشها ثم ردها إلى القصعة
~~فكان بعد ذلك إذا حضر مائدته أمر بأن يهيأ له طبق ليأكل عليه وحده
# ودعاه يوما المهلبي الوزير إلى طعامه فبينما هو يأكل إذ امتخط في منديل
~~الغمر وبصق فيه ثم أخذ زيتونة من قصعة فغمزها بعنف حتى طفرت نواتها فأصابت
~~وجه الوزير فتعجب من سوء أدبه فاحتمله لفرط علمه ms0121 ففي شره أبي رياش يقول ابن
~~لنكك الوافر
# يطير إلى الطعام أبو رياش % مبادرة ولو واراه قبر
# ( أصابعه من الحلواء صفر % ولكن الأخادع منه حمر ) البسيط
# وله فيه
# ( أبو رياش بغى والبغي مصرعه % فشدد الغين ترميه بآبدته )
# عبد ذليل هجا للحين سيده % تصحيف كنيته في صدغ والدته PageV01P245
# وله فيه وقد ولاه المافروخي عملا بالبصرة الكامل
# قل للوضيع أبي رياش لا تبلته % كل تيهك بالولاية والعمل
# ما ازددت حين وليت إلا خسة % كالكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل
# ولابن لنكك فيه أشعار كثيرة بعضها في أخبار ابن لنكك من كتاب الشعراء
# وجدت في موضع آخر من كتاب نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي كان أبو رياش
~~أحمد بن أبي هاشم القيسي اليمامي رجلا من حفاظ اللغة وكان جنديا في أول
~~أمره مع المسمعي برسم العرب ثم انقطع إلى العلم والشعر وروايته لنا بالبصرة
~~وأنا حديث مع عمي حتى صرت رجلا وكتبت عنه وأخذت منه علما صالحا وكأن يتعصب
~~على أبي تمام الطائي وقال بعض الحاضرين لأبي إن من عيون شعر أبي رياش قوله
~~في أبيات عند ذكر امراة شبب بها الطويل
# لها فخد بختية تعلف النوى % على شفة لمياء أحلى من التمر
# فغضب أبو رياش ونهض فأمر أبي بإجلاسه وقال للحاضر القائل ولا كل ذا
~~وترضاه ووهب له دراهم صالحة القدر
# قال وأخبرني من حضر مجلس أبي محمد المافروخي عامل البصرة وقد تناظرا في
~~شيء من اللغة اختلفا فيه فقال أبو رياش كذا أخبرتني عمتي أو جدتي في
~~البادية عن العرب ووجدتها تتكلم به فقال له أبو الحسين محمد بن محمد بن
~~جعفر بن لنكك الشاعر وكان حاضرا اللغة لا تؤخذ عن البغيات فأمسك خجلا وكان
~~أبو محمد المافروخي قد ولاه الرسم على المراكب بعبادان بحار سابع واحسن
~~إليه واختاره عصبية منه للعلم والأدب فقال ابن لنكك السريع PageV01P246
# أبو رياش ولي الرسما % وكيف لا يصفع أو يعمى
# يا رب جدي دق في خصره % ثم أتانا بقفا يدمى
# قال وحدثني أبو رياش قال مدحت ms0122 الوزير المهلبي فتأخرت صلته وطال ترددي
~~إليه فقلت المتقارب
# وقائلة قد مدحت الوزير % وهو المؤمل والمستماح
# فماذا أفادك ذاك المديح % وهذا الغدو وذاك الرواح
# فقلت لها ليس يدري آمرؤ % بأي الأمور يكون الصلاح
# علي التقلب والاضطراب % جهدي وليس علي النجاح
# قال المؤلف وأما أبو محمد المافروخي الذي تقدم ذكره مكررا فهو أبو محمد
~~عبد العزيز بن أحمد الفروخي فإنه كان يتقلد عمالة البصرة وكان من العلم
~~والجلالة على ما تقدم ذكره وكان مع ذلك تمتاما يكرر الحرف في كلامه وهو
~~الذي تسمية العامة فأفاء وكان مستغلقا جدا فحدث التنوخي أنه اعترض جملا
~~يسير في صحن الدار بحضرته ووقف ليخاطب عليه فلم يرضه فقال أخرجوه عني وكرر
~~أخ أخ منه البروك قال وكان إذا أنشد الشعر أو قرأ القرآن قرأه وأورده على
~~أحسن ما يكون من حسن الأداء وطيب الحنجرة فقيل PageV01P247 له لو كان كلامك
~~كله شعرا أو كقراءة القرآن تخلصت من هذه الشدة فقال يكون ذلك طنزا
# قال وكان أحد خلفائه قد خرج إلى بعض الأعمال واستخلف بحضرته آبنا له كان
~~مثل ا لمافروخي في التمتمة فخاطبه المافروخي أول ما دخل إليه في أمر شيء
~~قال فيه ووو مرارا فأجابه ذلك الابن بمثل كلامه فقال يا غلمان قفاه كأنه
~~يحكيني فصفع صفعا محكما حتى حضره أقوام وحلفوا له أن ذلك عادته فأخذ يعتذر
~~إليه قال الذنب لأبيه لما نزل في حضرتي مثله فهذا خبر المافروخي لتعرفه
# 47 أحمد بن إبراهيم الأديبي
# الخوارزمي أبو سعيد من مشاهير فضلاء خوارزم وأدبائها وشعرائها
# قال أبو محمد في تاريخ خوارزم ذكره أبو الفضل الصفاري في كتابه قرأت بخطه
~~أنه كان كاتبا بارعا حسن التصرف في الترسل وافر الحظ من حسن الكتابة وفصاحة
~~البلاغة وكان خطه في الدرجة العليا من أقسام الحسن والحودة فمن كلامه
~~الزيادة فوق الحد نقصان والإساءة بلسان الحق إحسان
# قال وكان إذا رأى كتابة متعقدة متكلفة قال الكتابة تسكن سكن أخرى
~~PageV01P248
# وكتب إلى بعض الرؤساء في شكاية رجل ثقيل قد منيت ms0123 من هذا الكهل الرازي
~~صاحب الجبة الكهباء واللحية الشهباء بالداهية الدهياء والصيلم الصماء جعل
~~لسانه سنانه وأشفار عينيه الصلبة شفاره فإذا تكلم كلم بلسانه أكثر مما يكلم
~~بسنانه وإذا لمح ببصره جرح القلوب بلحظه أشد مما جرح الآذان بلفظه يظهر
~~للناس في زي مظلوم وإنه لظالم ويشكو إليهم وجع السليم وهو سالم
# وكتب إلى بعض الرؤساء وقد حجب عنه الكامل
# ومحجب بحجاب عز شامخ % وشعاع نور جبينه لا يحجب
# حاولته فرأيت بدرا طالعا % والبدر يبعد بالشعاع ويقرب
# قبلت نور جبينه متعززا % باللحظ منه وقدزهاه الموكب
# كالشمس في كبد السماء ونورها % من جانبيه مشرق ومغرب
# إن بان شخصي عن مجالس غيره % فالنفس في ألطافه تتقلب
# وإذا تقاربت النفوس وما انتأت % أشخاصها فهو الجواد الأقرب
# وكتب إلى واحد وقد بعث إليه شاة وصلت الشاة فكانت شاة الشياة PageV01P249
~~حسنة الحلي والشيات ففرح الفراريج بمكانها وملأوا منها حواصلهم وثنوا
~~بالدباء والدعاء أناملهم وله ساعدت الأيام بالمراد ووفت بالميعاد وجمعت لي
~~بين طرفي الإصعاد والإسعاد وله حضرت مواليا الحضرة التي تضرب إليها أكباد
~~الإبل من كل فج عميق وتمتد نحوها أعناق الأمل من كل فوج وفريق وله أيام
~~مولانا مشرقة كأخلاقه وأخباره عبقة كأعراقه تزهى بجلال مكانه الرتب
~~والمعارج وتزين بكرم وجهه الأعياد والمهارج وله لا يليق خاتم العز والجلال
~~إلا بخناصره ولا يرجع الباطل إلى الحق إلا عند ناصره وله من لحظته عين
~~إقباله وسقته عين إفضاله أقبلت سعوده بإشراق وأذن عوده بإيراق
# وله إن كانت الوزارة دثرت رسومها وآثارها ودرست أعلامها ومنارها فلقد قيض
~~الله لها مولانا فمد باعها وعمر رباعها فأنست بتدابيره الثاقبة من وحشة
~~نفارها واستروحت من آرائه الصائبة إلى كنفها وقرارها وله كتابي وأنا في
~~سلامة إلا من الشوق إلى طلعته المسعودة والنزاع إلى أخلاقه المشهودة
~~وملاحظة تلك الهمم العلية ومطالعة تلك الحركات PageV01P250 الشهية ومجاري
~~تلك الأنامل بالأقلام فإنها إذا جرت نثرت الدرر وأسالت على جباه الأنام
~~الغرر وسنت للبلغاء والكتاب سنن الفقر والآداب
# 48 أحمد بن إبراهيم بن محمد ms0124 السجزي
# أبو نصر أحد الأدباء الفضلاء قرأ على أبي بكر عبد القاهر ثم قرأت بخط
~~سلامة بن عياض الكفرطابي النحوي ما صورته
# وجدت في آخر نسخة المعتضد لعبد القاهر الجرجاني بالري مكتوبا ما حكايته
~~قرأ علي الأخ الفقيه أبو نصر أحمد بن إبراهيم بن محمد السجزي أيده الله هذا
~~الكتاب من أوله إلى آخره قراءة ضبط وتحصيل وكتبه عبد القاهر بن عبد الرحمن
~~بخطه في شهر الله المبارك من شهور سنة أربع وخمسين وأربعمائة 49 أحمد بن
~~إبراهيم بن أبي خالد
# الطبيب يعرف بابن الجزار القيرواني كان طبيبا حاذقا دارسا كتبه جامعة
~~لمؤلفات الأوائل فيه حسن الفهم لها وله مصنفات فيه وفي غيره
# فمن أشهر كتبه في الطب كتابه في علاج الأمراض سماه زاد المسافر وكتابه في
~~الأدوية المفردة المعروف بالاعتماد وكتابه في الأدوية المركبة PageV01P251
~~المعروف بالبغية ورسائله في النفس وذكر اختلاف الأوائل فيها وكان أيضا له
~~عناية بالتاريخ ألف فيه كتابا رأيته في مجلدات تزيد على العشر سماه التعريف
~~بصحيح التاريخ وذاك الذي أوجب ذكره في هذا الكتاب
# وكان مع ذلك حسن المذهب بأصل السيرة صائنا لنفسه منقبضا عن الملوك ذا
~~ثروة ولم يكن يقصد أحدا إلى بيته وكان له معروف وأدوية يفرقها وكان في أيام
~~المعز لدين الله في حدود سنة خمسين وثلاثمائة أو ما قاربها
# 50 أحمد بن أحمد بن أخي الشافعي
# هو رجل من أهل الأدب رأيت جماعة من أعيان العلماء يفتخرون بالنقل من خطه
~~ورأيت خطه وليس بجيد المنظر لكنه متقن الضبط ولم أر أحدا ذكر شيئا من خبره
~~لكني وجدت خطه في آخر كتاب وقد قال فيه كتبه أحمد بن أحمد المعروف بابن أخي
~~الشافعي وراق ابن عبدوس الجهشياري والجهشياري هذا قد ذكر في بابه وقد جمع
~~ديوان البحتري وغيره
# 51 أحمد بن إسحاق بن البهلول
# ابن حسان بن سنان أبو جعفر التنوخي أنباري الأصل ولي القضاء بمدينة
~~المنصور عشرين سنة ومات لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثماني
~~عشرة وثلاثمائة ms0125 ومولده بالأنبار سنة إحدى وثلاثين ومائتين عن ثمان وثمانين
~~سنة PageV01P252
# قال أبو بكر الخطيب وحدث حديثا كثيرا وكان عنده عن أبي لهب محمد بن
~~العلاء حديث واحد وروى عنه الدارقطني وأيو حفص بن شاهين والمخلص وجماعة
~~وكان ثقة قال وذكر طلحة بن محمد بن جعفر في تسمية قضاة بغداد
# أحمد بن إسحاق بن البهلول عظيم القدر واسع الأدب تام المروءة حسن الفصاحة
~~حسن المعرفة بمذهب أهل العراق ولكن غلب عليه الأدب وكان لأبيه إسحاق مسند
~~كبير حسن وكان ثقة وحمل الناس عن جماعة من أهل هذا البيت منهم البهلول بن
~~حسان ثم ابنه إسحاق ثم أولاد إسحاق
# ولم يزل أحمد بن إسحاق على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين إلي
~~شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وثلاثمائة ثم صرف وكان بينا في الحديث ثقة
~~مأمونا جيد الضبط لما حدث به وكان مفتيا في علوم شتى منها الفقه على مذهب
~~أبي حنيفة وأصحابه وربما خالفهم في مسألات يسيرة وكان تام العلم باللغة حسن
~~القيام بالنحو على مذهب الكوفيين وله فيه كتاب ألفه وكان تام الحفظ للشعر
~~القديم والمحدث والاخبار الطوال والسير والتفسير وكان شاعرا كثير الشعر جدا
~~خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام لسنا صالح الخط في الترسل والمكاتبة
~~والبلاغة في المخاطبة وكان ورعا متخشنا في الحكم تقلد القضاء بالأنبار وهيت
~~وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسسبعين
~~ومائتين ثم تقلد للناصر دفعة أخرى ثم تقلد للمعتضد PageV01P253 ثم تقلد بعض
~~كور الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعين ومائتين ولم يخرج إليها ثم قلده
~~المقتدر بالله في سنة ست وتسعين ومائتين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة
~~المنصور من مدينة السلام وطسوج قطربل ومسكن والأنبار وهيت وطريق الفرات ثم
~~أضاف له إلى ذلك بعد سنين القضاء بكور الأهواز مجموعة لما مات قاضيها إذ
~~ذاك محمد بن خلف المعروف بوكيع فما زال على هذه الأعمال إلي أن صرف عنها في
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة
# وحدث أبو نصر ms0126 يوسف بن عمر ابن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف قال كنت أحضر
~~دار المقتدر بالله وأنا غلام حدث بالسواد مع أبي الحسين وهو يومئذ قاضي
~~القضاة فكنت أرى في بعض المواكب القاضي أبا جعفر يحضر بالسواد فإذا رآه أبي
~~عدل إلى موضعه فجلس عنده فيتذاكران الشعر والأدب والعلم حتى يجتمع عليهما
~~من الخدم عدد كثير كما يجتمع على القصاص استحسانا لما يجري بينهما فسمعته
~~يوما وقد أنشد بيتا لا أذكره الآن فقال له أبي أيها القاضي إني أحفظ هذا
~~البيت بخلاف هذه الرواية فصاح عليه صيحة عظيمة وقال اسكت ألي تقول هذا أنا
~~أحفظ لنفسي من شعري خمسة عشر ألف بيت وأحفظ للناس أضعاف ذلك وأضعافه
~~وأضعافه يكررها مرارا
# وفي رواية ابن عبد الرحيم عن التنوخي قال قال له هات ألي تقول هذا وأنا
~~أحفظ من شعري نيفا وعشرين ألف بيت سوى ما أحفظه للناس قال فاستحيي أبي منه
~~لسنه ومحله وسكت قال PageV01P254
# وحدثني القاضي أبو طالب محمد ابن القاضي أبي جعفر بن البهلول قال كنت مع
~~أبي في جنازة بعض أهل بغداد من الوجوه وإلى جانبه في الحق جالس أبو جعفر
~~الطبري فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة ويسليه وينشده أشعارا ويروي له أخبارا
~~فداخله الطبري في ذلك وذئب معه ثم اتسع الأمر بينهما في المذاكراة وخرجا
~~إلى فنون كثيرة من الأدب والعلم استحسنها الحاضرون وعجبوا منها وتعالى
~~النهار وافترقتا فلما جعلت أسير خلفه قال يا بني هذا الشيخ الذي داخلنا
~~اليوم في المذاكرة من هو أتعرفه فقلت يا سيدي كأنك لم تعرفه فقال لا فقلت
~~هذا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري فقال إنا لله ما أحسنت عشرتي يا بني فقلت
~~كيف يا سيدي فقال ألا قلت لي في الحال فكنت أذاكره غير تلك المذاكرة هذا
~~رجل مشهور بالحفظ والاتساع في صنوف من العلم وما ذاكرته بحسبها قال ومضت
~~على هذا مدة فحضرنا في حق لآخر وجلسنا وإذ بالطبري يدخل إلي الحق فقلت له
~~قليلا قليلا أيها القاضي ms0127 هذا أبو جعفر الطبري قد جاء مقبلا قال فأومأ إليه
~~بالجلوس عنده فعدل إليه فأوسعت له حتى جلس إلى جنبه وأخذ أبي يجاريه فكلما
~~جاء إلي قصيدة ذكر الطبري منها أبياتا قال أبي هاتها يا أبا جعفر فربما
~~تلعثم PageV01P255 فيمر أبي في جميعه حتى سبقه قال فما سكت أبي يومه ذاك
~~إلى الظهر وبان للحاضرين تقصير الطبري ثم قمنا فقال لي أبي الآن شفيت صدري
# ولأبي جعفر هذا كتاب في النحو على مذهب الكوفيين حدث أبو علي التنوخي
~~حدثني أبو الحسين علي بن هشام بن عبد الله المعروف بابن أبي قيراط كاتب ابن
~~الفرات وأبو محمد عبد الله بن علي ذكويه كاتب نصر القشوري وأبو الطيب محمد
~~بن أحمد الكلوذاني كاتب ابن الفرات قالوا كنا مع أبي الحسن بن الفرات في
~~دار المقتدر في وزارته الثانية في يوم الخميس لخمس ليال بقين من جمادى
~~الآخرة من سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وقد استحضر ابن قليجة رسول علي بن عيسى
~~إلى القرامطة في وزارته الأولى فواجه علي بن عيسى في المجلس بحضرتنا بأنه
~~وجه إلى القرامطة مبتدئا فكاتبوه يلتمسون منه المساحي وعدة حوائج فأنفذ
~~جميع ذلك إليهم وأحضر ابن الفرات معه خطه أي [ خط ] ابن عيسى في نسخة
~~أنشأها ابن ثوابة إلى القرامطة جوابا عن كتابهم إليه وقد أصلح علي بن عيسى
~~فيها بخطه ولم يقل إنكم خارجون عن ملة الاسلام بعصيانكم أمير المؤمنين
~~ومخالفتكم إجماع المسلمين وشقكم العصا ولكنكم خارجون عن جملة أهل الرشاد
~~والسداد وداخلون في جملة أهل العناد والفساد فهجن ابن الفرات عليا بذلك
~~وقال ويحك PageV01P256 تقول القرامطة مسلمون والإجماع قد وقع على أنهم أهل
~~ردة لا يصلون ولا يصومون وتوجه إليهم بالطلق وهو الذي إذا طلي به البدن أو
~~غيره لم تعمل فيه النار قال أردت بهذا المصلحة واستعادتهم إلى الطاعة
~~بالرفق وبغير حرب فقال ابن الفرات لأبي عمر القاضي ما عندك في هذا يا أبا
~~عمر اكتب به فأفحم وجعل مكان ذلك أن أقبل على علي بن ms0128 عيسى فقال يا هذا لقد
~~أقررت بما لو أقر به إمام لما وسع الناس طاعته قال فرأيت علي بن عيسى وقد
~~حدق إليه تحديقا شديدا لعلمه بأن المقتدر في موضع يقرب منه بحيث يسمع
~~الكلام ولا يراه الحاضرون فاجتهد ابن الفرات بأبي عمر أن يكتب بخطه شيئا
~~فلم يفعل وقال قد غلط غلطا وما عندي غير ذلك فأخذ خطه بالشهادة عليه بأن
~~هذا كتابه ثم أقبل على أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي فقال ما
~~عندك يا أبا جعفر في هذا فقال إن أذن الوزير أن أقول ما عندي فيه على شرح
~~قلته قال افعل قال صح عندي أن هذا الرجل وأومأ إلى علي بن عيسى افتدى
~~بكتابين كتبهما إلى القرامطة في وزارته الأولى ابتداء وجوابا ثلاثة آلاف
~~رجل من المسلمين كانوا مستعبدين وهم أهل نعم وأموال فرجعوا إلى أوطانهم
~~ونعمهم فإذا فعل الإنسان مثل هذا الكتاب على جهة طلب الصلح والمغالطة للعدو
~~لم يجب عليه شيء قال فما عندك فيما أقر به أن القرامطة مسلمون قال إذا لم
~~يصح عنده كفرهم وكاتبوه بالتسمية لله ثم الصلاة على رسوله محمد صلى الله
~~عليه وسلم وانتسبوا إلى أنهم مسلمون وإنما ينازعون في الإمامة فقط لم يطلق
~~عليهم الكفر قال فما عندك في الطلق ينفذ إلى PageV01P257 أعداء الإمام فإذا
~~طلي به البدن أو غيره لم تعمل فيه النار وصاح بها كالمنكر على أبي جعفر
~~فأخبرني فأقبل ابن البهلول على علي بن عيسى فقال له أنفذت الطلق الذي هذه
~~صفته إلى القرامطة فقال علي بن عيسى لا فقال ابن الفرات هذا رسولك وثقتك
~~ابن قليجة قد أقر عليك بذلك فلحق علي بن عيسى دهشة فلم يتكلم فقال ابن
~~الفرات لأبي جعفر بن البهلول احفظ إقراره بابن قليجة ثقته ورسوله وقد أقر
~~عليه بذلك فقال أيها الوزير لا يسمى هذا مقرا هذا مدع وعليه البينة فقال
~~ابن الفرات فهو ثقته بانفاذه إياه قال إنما وثقه في حمل كتاب فلا يقبل قوله
~~عليه ms0129 في غيره فقال ابن أبي جعفر أنت وكيله ومحتج عنه لست إلا حاكما فقال لا
~~ولكني أقول الحق في هذا الرجل كما قلته في حق الوزير أيده الله لما أراد
~~حامد بن العباس في وزارته ومن ضامه الحيلة على الوزير أعزه الله بما هو
~~أعظم من هذا الباب فإن كنت لم أصب حينئذ فلست مصيبا في هذا الوقت فسكت ابن
~~الفرات والتفت إلى علي بن عيسى وقال أقرمطي فقال له علي بن عيسى أيها
~~الوزير أنا قرمطي أنا قرمطي يعرض به وذكر قصة طويلة ليست من خبر ابن
~~البهلول في شيء
# وحدث أبو الحسن علي بن هشام بن أبي قيراط قال دخلت مع أبي إلى أبي جعفر
~~أحمد بن إسحاق بن البهلول عقيب عيد لنهنئه به وتطاول الحديث فقال له أبي قد
~~كنت أكاتب الوزير أيده الله إلى محبسه يعني ابن الفرات لأنه هو كان الوزير
~~إذ ذاك الوزارة الثالثة وأعرفه ما عليه القاضي من موالاته من كذا وكذا
~~والآن وهو على شكر القاضي والاعتداد به قال فلما سمع ذلك فرق PageV01P258
~~الغلمان ومن كان في مجلسه من أصحابه حتى خلا وقال ليس يخفى علي التغير في
~~عين الوزير وإن كان لم ينقصني من رتبة ولا عمل وبالله أحلف لقد لقيت حامد
~~بن العباس بالمدائن لما جيء به للوزارة فقام لي في حراقته قائما وقال لي
~~هذا الأمر لك ولولدك وسيبين لك ما أفعله في زيادتك من الأعمال والأرزاق ثم
~~لقيته يوم الخلع عليه بعد لبسه إياها فتطاول فلما فعلت به في أمر الوزير
~~أيده الله ما فعلته بحضرة أمير المؤمنين عاداني وصار لا يعيرني طرفه وتعرضت
~~منه لكل بلية فكنت خائفا له حتى أراح الله منه بتفرد علي بن عيسى بالأمور
~~واشتغاله هو بالضمان وسقوط حاجتنا إلى لقائه ومالي إلى هذا الوزيرأيده الله
~~ذنب يوجب انقباضه إلا أني أديت الوديعة التي كانت له عندي وبالله لقد وريت
~~عن ذكرها جهدي ودافعت بما يدافع به مثلي ممن لا يمكنه الكذب
# فلما ms0130 جاء ابن حماد كاتب موسى بن خلف وأقر بها وأحضر الدليل بإحضار المرأة
~~التي حملتها لم أجد بدا عن أدائها وقد فعل مثلي أبو عمر في الوديعة التي
~~كانت له عنده إلا أن أبا عمر فعل ما قد علمته من حيلة بشراء فص بنصف درهم
~~نقش عليه علي بن محمد ووضع مالا من عنده في أكياس ختمها به وقال للوزير
~~وديعتك عندي بحالها وإنما غرمت ما أديت عنك من مالي وأراد التقرب إليه ففعل
~~هذا وأنت تعلم فرق ما بيني وبين أبي عمر في كثرة المال فأريد أن تحل سخيمته
~~وتستصلح لي نيته وتذكره بحقي القديم عليه ومقامي له بين يدي الخليفة
# ذلك وإن مثل ذلك لا ينسى بتجن لا PageV01P259 يلزم فقال له أبي أنا أفعل
~~ولا أقصر وقد اختلفت الأخبار علينا فيما جرى ذلك اليوم فإن رأى القاضي أعزه
~~الله أن يشرحه لي فعل فقال أبو جعفر كنت أنا وأبو عمر وعلي بن عيسى وحامد
~~بن العباس بحضرة الخليفة مع جماعة من خواصه وكلهم منحرف عن الوزير أيده
~~الله ومحب لمكروهه إذ حضر حامد الرجل الجندي الذي ادعى أنه وجده راجعا من
~~أردبيل إلى قزوين ثم إلى إصبهان ثم إلى البصرة فإنه أقر له عفوا أنه رسول
~~ابن الفرات إلى ابن أبي الساج في عقد الإمامة لرجل من الطالبيين المقيمين
~~بطبرستان ليقويه ابن أبي الساج ويسيره إلى بغداد ويعاونه ابن الفرات بها
~~وأنه مخبر أضنه تردد في ذلك دفعات وخاطبه بحضرة الخليفة في أن يصدق عما
~~عنده في ذلك فذكر الرجل مثل ما أخبر به عنه حامد ووصف أن موسى بن خلف كان
~~يتحيز لابن الفرات لأنه من الدعاة الذين يدعون إلى الطالبيين وأنه كان يمضي
~~في وقت من الأوقات إلى ابن أبي الساج في شيء من هذا فلما استتم الخليفة
~~سماع هذا الكلام اغتاظ غيظا شديدا وأقبل على ابن عمر وقال ما عندك فيمن
~~فعله هذا فقال لئن كان فعل ذلك لقد أتى أمرا فظيعا وأقدم على أمر ms0131 يضر
~~بالمسلمين جميعا واستحق لذا كلمة عظيمة لا أحفظها قال أبو جعفر وتبينت في
~~علي بن عيسى كراهية لما جرى والإنكار للدعوى والطنز بما قيل فيها فقويت
~~بذلك نفسي وأقبل الخليفة علي فقال ما عندك يا أحمد فيمن فعل هذا فقلت إن
~~رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فقال ولم فقلت لأن الجواب ربما أغضبت به من
~~أنا محتاج إلى رضاه أو خالف ما يوافقه من ذلك ويهواه ويضر
# بي فقال لابد أن تجيب فقلت الجواب ما قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما
~~فعلتم نادمين @QE@ ومثل هذا يا أمير PageV01P260 المؤمنين لا يقبل فيه خبر
~~واحد والتمييز يمنع من قبول مثل هذا على ابن الفرات أتراه يظن به أنه رضي
~~أن يكون تابعا لابن أبي الساج ولعله ماكان يرضى وهو وزير أن يستحجبه ثم
~~أقبلت على الرجل فقلت له صف لي أردبيل عليها سور أم لا فإنك على ما تدعيه
~~من دخولها لا بد أن تكون عارفا بها واذكر لنا صفة باب دار الإمارة هل هو
~~حديد إم خشب فتلجلج فقلت له كاتب ابن أبي الساج بن محمود ما اسمه وما كنيته
~~فلم يعرف ذلك فقلت له فأين الكتب التي معك فقال لما احسست بأني قد وقعت في
~~أيديهم رميت بها خوفا من أن توجد معي فأعاقب قال فأقبلت على الخليفة وقلت
~~يا أمير المؤمنين هذا جاهل متكسب مدسوس من قبل عدو غير محصل فقال علي بن
~~عيسى مؤيدا لي قد قلت هذا للوزير فلم يقبل قولي وليس يهدد هذا فضلا عن أن
~~ينزل به مكروه إلا أقر بالصوره
# فأقبل الخليفة على نذير الحرمي وعدل عن أن يأمر نصرا الحاجب بذلك لما
~~يعرفه بينه وبين ابن الفرات بحقنا عليك لما ضربته مائة مقرعة أشد الضرب إلى
~~أن يصدق عن الصورة فعدي بالرجل عن حضرة الخليفة ليبعد ويضرب فقال لا إلا
~~ههنا فضرب بالقرب منه دون العشرة فصاح غدرت وضمنت ms0132 لي الضمانات وكذبت والله
~~ما دخلت أردبيل قط
# فطلب نزار بن محمد الضبي أبو معد وكان صاحب الشرطة وقد انصرف فقال
~~الخليفة لعلي بن عيسى وقع إليه بأن يضرب هذا مائة سوط ويثقله بالحديد ويحبس
~~في المطبق فوالله لقد رأيت حامدا وقد كاد يسقط انخذالا وانكسارا ووجدا
~~وإشفاقا وخرجنا وجلسنا في دار نصر الحاجب وانصرف PageV01P261 حامد وأخذ علي
~~بن عيسى ينظر في الحوائج وأخر أمر الرجل فقال له حاجبه ابن عبدوس قد وجه
~~نذير بالمضروب المتكذب فقلت له إنه وإن كان قد جهل فقد غمني ما لحقه خوفا
~~من أن أكون سببه فإن أمكنك أن تسقط عنه المكروه أو بعضه أجرت فقال ما في
~~هذا لعنه الله أجر ولكن أقتصر على خمسين مقرعة وأعفيه من السياط ثم وقع
~~بذلك إلي نزار وانصرفنا فصار حامد من أعدى الناس لي
# وقال ابن عبد الرحيم حدثني القاضي أبو القاسم التنوخي وله بأمره الخبرة
~~التامة لما يجمعهما من النسب في الصناعة قال
# كان أبو جعفر من جلة الناس وعظمائهم وعلمائهم وتقلد قضاء الأنبار وهيت
~~والرحبة وطريق الفرات في أيام المعتمد بعد كتبة الموفق أبي أحمد سنة سبعين
~~ومائتين وأقام يليها إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة وأضيف له إليها الأهواز
~~وكورها السبع وخلفه عليها جدي أبو القاسم علي بن محمد التنوخي في سنة إحدى
~~عشرة وثلاثمائة وقلده ماه الكوفة وماه البصرة مضافات إلى ما تقدم ذكره ثم
~~رد عليه مدينة المنصور وطسوج مسكن وقطربل بعد فتنة ابن المعتز في سنة ست
~~وتسعين ومائتين ولم يزل على هذه الولايات إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة وأسن
~~وضعف فتوصل أبو الحسين الأشناني إلى أن ولي قضاء المدينة فكانت له أحاديث
~~قبيحة وقيل إن الناس سلموا عليه بالقباء إيماء إلى PageV01P262 البغاء
# وكان إليه الحسبة ببغداد فصرف في اليوم الثالث وأعيد العمل إلى أبي جعفر
~~فامتنع من قبوله فرفع يده عن النظر في جميع ما كان إليه وقال أحب أن يكون
~~بين الصرف والقبر فرجة ولا أنزل من القلنسوة إلى ms0133 الحفرة وقال في ذلك
~~المتقارب
# ( تركت القضاء لأهل القضاء % وأقبلت أسمو إلى الآخره )
# ( فإن يك فخرا جليل الثناء % فقد نلت منه يدا فاخره )
# ( وإن كان وزرا فأبعد به % فلا خير في إمرة وازره )
# فقيل له فابذل شيئا حتى يرد العمل إلى ابنك أبي طالب فقال ما كنت
~~لأتحملها حيا وميتا وقد خدم ابني السلطان وولاه الأعمال فإن استوثق خدمته
~~قلده وإن لم يرتض مذاهبه صرفه وهذا يفتضح ولا يخفى وأنشدهم الطويل
# ( يقولون همت بنت لقمان مرة % بسوء وقالت يا أبي ما الذي يخفى )
# ( فقال لها مالا يكون فأمسكت % عليه ولم تمدد لمنكرة كفا )
# ( وما كل مستور يغلق دونه % مصاريع أبواب ولو بلغت ألفا )
# ( بمستتر والصائن العرض سالم % وربتمالم يعدم الذم والقذفا )
# ( على أن أثواب البريء نقية % ولا يلبث الزور المفكك أن يطفا )
# قال ولست أعلم هذا الشعر له أم تمثل به
# قال التنوخي وكان أبو جعفر يقول الشعر تأدبا وتطربا وما علمت أنه
~~PageV01P263 مدح أحدا بشيء منه وله قصيدة طردتة مزدوجة طويلة وحمل الناس
~~عنه علما كثيرا ومن شعره الوافر
# ( رأيت العيب يلصق بالمعالي % لصوق الحبر في لفق الثياب )
# ( ويخفى في الدنيء فلا تراه % كما يخفى السواد على الإهاب )
# وله في الوزير ابن الفرات الخفيف
# ( قل لهذا الوزير قول محق % بثه النصح أيما إبثاث )
# ( قد تقلدتها ثلاثا ثلاثا % وطلاق البتات عند الثلاث )
# وكان الأمر على ما قاله فإن ابن الفرات قتل بعد الوزارة الثالثة في محبسه
~~وله أيضا الرجز
# ( أقبلت الدنيا وقد ولى العمر % فما أذوق العيش إلا كالصبر )
# ( لله أيام الصبا إذ تعتكر % لاقت لدينا لو تئوب ما يسر )
# وله أيضا الطويل
# ( ويجزع من تسليمنا فيردنا % مخافة أن تبغى يداه فيبخلا )
# ( وما ضره لو أن أجاب ببشره % فنقنع بالبشر الجميل ونرحلا ) PageV01P264
# وله أيضا البسيط
# ( وخرقة أورثتها فرقة دنفا % حيران لايهتدي إلا إلى الحزن )
# ( في جسمه شغل عن قلبه وله % في قلبه شغل عن سائر البدن )
# وله أيضا المتقارب
# ( أبعد الثمانين أفنيتها % وخمسا وسادسها قد نما )
# ( ترجي الحياة وتسعى لها ms0134 % لقد كاد دينك أن يكلما )
# وله أيضا الهزج
# ( إلي كم تخدم الدنيا % وقد جزت الثمانينا )
# ( لئن لم تك مجنونا % فقد فقت المجانينا )
# وقد ذكر أبو عبيد الله بن بشران في تاريخه قال دخل على القاضي أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول أبو القاسم عمر بن شاذان الجوهري فقال له ارتفع يا أبا
~~حفص فقال له بعض من حضر هو أبو القاسم فأنشأ ابن البهلول يقول الطويل
# ( فإن تنسني الأيام كنية صاحب % كريم فلم أنس الإخاء ولا الودا )
# ( ولكن رأيت الدهر ينسيك ما مضى % إذا أنت لم تحدث إخاء ولا عهدا )
# 52 أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد
# بديع الزمان الهمذاني أبو الفضل قال أبو شجاع شيرويه بن شهردار في
~~PageV01P265 تاريخ همذان إن أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبا
~~الفضل الملقب ببديع الزمان سكن هراة ورى عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن
~~زكريا وعيسى بن هشام الأخباري وكان أحد الفضلاء والفصحاء متعصبا لأهل
~~الحديث والسنة ما أخرجت همذان بعده مثله وكان من مفاخر بلدنا روى عنه أخوه
~~أبو سعد بن الصفار وال قاضي أبو محمد عبد الله بن الحسين النيسابوري قال
~~وتوفي في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة قال شيرويه ومحمد بن الحسين ابن يحيى
~~بن سعيد بن بشر الصفار الفقيه أبو سعد أخو بديع الزمان أبي الفضل أحمد بن
~~الحسين بن يحيى لأبيه وأمه مفتي البلد روى عن ابن لال وابن تركان وعبد
~~الرحمن الإمام وأبي بكر محمد بن الحسين الفراء وابن جائحان وذكر جماعة
~~وافرة قال وأدركته ولم يقض لي عنه السماع وكان في الحديث ثقة ويتهم بمذهب
~~الأشعرية ويقال جن في آخر عمره إلى أن مات وسمعت بعض أصحابنا يقول كان يعرف
~~الرجال والمتون ولد في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~ومات ولم يذكره وذكره الثعالبي في سنة PageV01P266 ثمان وتسعين وثلاثمائة
~~وكذا قال أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة قال
~~المؤلف وقد رأيت ذكر البديع في ms0135 عدة تصانيف من كتب العلماء فلم يستقص أحد
~~خبره أحسن مما اقتصه الثعالبي وكان قد لقيه وكتب عنه فنقلت خبره من كتابه
~~ولخصته من بعض سجعه قال بديع الزمان ومعجزة همذان ونادرة الفلك وبكر عطارد
~~وفرد الدهر وغرة العصر ولم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر وشرف الطبع
~~وصفاء الذهن وقوة النفس ولم ندرك نظيره في طرف النثر وملحه وغرر النظم
~~ونكته وكان صاحب عجائب وبدائع فمنها أنه كان ينشد الشعر لم يسمعه قط وهو
~~أكثر من خمسين بيتا إلا مرة واحدة فيحفظها كلها ويؤديها من أولها إلى آخرها
~~لا يخرم حرفا وينظر في الأربعة والخمسة الأوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره
~~نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه هذا ويسردها سردا وهذا حاله في
~~الكتب الواردة وغيرها وكان يقترح عليه عمل قصيدة وإنشاء رسالة في معنى بديع
~~وباب غريب فيفرغ منها في الوقت والساعة وكان ربما كتب الكتاب المقترح عليه
~~فيبتدىء بآخره ثم هلم جرا إلى أوله ويخرجه كأحسن شيء وأملحه ويوشح القصيدة
~~الفريدة من قوله بالرسالة الشريفة من إنشائه فيقرأ من النظم النثر ويروي من
~~النثر النظم ويعطى القوافي الكثيرة فيصل PageV01P267 بها الأبيات الرشيقة
~~ويقترح عليه كل عويص وعسير من النظم والنثر فيرتجله أسرع من الطرف على ريق
~~لم يبلعه ونفس لايقطعه وكلامه كله عفو الساعة وفيض اليد ومسارقة القلم
~~ومسابقة اليد للفم وكان يترجم ما يقترح عليه من الأبيات الفارسية المشتملة
~~على المعاني الغريبة بالأبيات العربية فيجمع فيها بين الإبداع والإسراع إلى
~~عجائب كثيرة لا تحصى ولطائف تطول أن تستقصى وكان مع ذلك مقبول الصورة حسن
~~العشرة وفارق همذان سنة ثمانين وثلاثمائة وهو في مقتبل الشبية غض الحداثة
~~وقد درس على أبي الحسن فارس وأخذ عنه جميع ما عنده واستنفد علمه وورد حضرة
~~الص احب ابن عباد فتزود من ثمارها وحسن آثارها ثم قدم جرجان وأقام بها مدة
~~على مداخلة الإسماعيلية والتعيش في أكنافهم واختص بالدهخداه أبي سعيد محمد
~~بن منصور ونفقت بضاعته لديه وتوفر ms0136 حظه من عادته المعروفة في إسداء الإفضال
~~على الأفاضل ولما أراد ورود نيسابور أعانه بما سيره إليها فوردها في سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة ونشر بها بزه وأظهر طرزه وأملى أربعمائة مقامة
~~نحلها أبا الفتح الإسكندري في PageV01P268 الكدية وغيرها وضمنها ما تشتهي
~~الأنفس وتلذ الأعين ثم شجر بينه وبين الأستاذ أبي بكر الخوارزمي ماكان سببا
~~لهبوب ريح الهمذاني وعلو أمره إذ لم يكن في الحساب أن أحدا من العلماء
~~ينبري لمساجلته فلما تصدى الهمذاني لمباراته وجرت بينهما مقامات ومبادهات
~~ومناظرات وغلب قوم هذا وغلب آخرون ذاك طار ذكر الهمذاني في الآفاق وشاع
~~ذكره في الأفاق ودرت له أخلاف الرزق فلما مات الخوارزمي خلا له الجو وتصرفت
~~به أحوال جميلة وأسفار كثيرة ولم يبق من بلاد خراسان وسجستان وغزنة بلدة
~~إلا دخلها وجنى ثمرها ولا ملك ولا أمير ولا وزير إلا واستمطر بنوئه وسرى في
~~ضوئه فحصلت له نعمة حسنة وثروة جميلة وألقى عصاه بهراة فاتخذها دار قراره
~~وصاهر بها أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي وهو الفاضل الكريم الأصيل
~~وانتظمت أحواله بمصاهرته واقتنى بمعونته ضياعا فاخرة وحين بلغ أشده وأربى
~~على أربعين سنة ناداه الله فلباه وفارق دنياه في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
# وهذا أنموذج من رسائله
# فصل من رقعة كتبها إلى الخوارزمي وهذا أول ما كاتبه به PageV01P269
# أنا لقرب الأستاذ كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقائه كما
~~انتفض العصفور بلله القطر ومن الامتزاج بولائه كما التقت الصهباء والبارد
~~العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب
# ( ومن رقعة إلى غيره
# يعز علي أن ينوب أيد الله الشيخ في خدمته قلمي عن قدمي ويسعد برؤيته
~~رسولي دون وصولي ويرد مشرع الأنس به كتابي قبل ركابي
# ولكن ما الحيلة والعوائق جمة مجزوء الكامل
# ( وعلي أن أسعى وليس % علي إدراك النجاح )
# وقد حضرت داره وقبلت جداره وما بي حب الحيطان ولكن شغف بالقطان ولا عشق
~~الجدران ولكن شوق إلى السكان
# وقال البديع وأراد التحميض كما يقول أهل بغداد ms0137 ومعناه عندهم غير ذلك
~~كقوله الكامل
# ( ولقد دخلت ديار فارس مرة % أبتاع ما فيها من الأعراض )
# ( فإذا فسا فيها رجال سادة % لهفي على ذاك الزمان الماضي ) PageV01P270
# فالسامع يرى أنه أراد فسا مدينة بفارس التي منها أبو علي الفسوي النحوي
~~وإنما أراد فسا من الفسو والضمير في فيها يريد به اللحية
# وذكره أبو إسحاق الحصري في كتاب زهر الآداب وقد ذكر أبا الفضل الهمذاني
~~بديع الزمان فقال وهذا اسم وافق مسماه ولفظ طابق معناه كلامه غض المكاسر
~~أنيق الجواهر يكاد الهواء يسرقه لطفا والهوى يعشقه ظرفا
# ولما رأى أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي أغرب بأربعين حديثا وذكر
~~أنه استنبطها من ينابيع صدره وانتخبها من معادن فكره وأبداها للأبصار
~~والبصائر وأهداها إلى الأفكار والضمائر في معارض حوشية وألفاظ عنجهية فجاء
~~أكثرها تنبو عن قبوله الطباع ولا ترفع له حجب الأسماع وتوسع فيها إذ صرف
~~ألفاظها ومعانيها في وجوه مختلفة وضروب منصرفة عارضة بأربعمائة مقامة في
~~الكدية تذوب ظرفا وتقطر حسنا لا مناسبة بين المقامتين لفظا ولا معنى عطف
~~مساجلتها ووقف مناقلتها بين رجلين سمى أحدهما PageV01P271 عيسى بن هشام
~~والآخر أبا الفتح الإسكندري وجعلهما يتهاديان الدر ويتنافثان السحر في معان
~~تضكك الحزين وتحرك الرصين وتطالع منها كل طريفة وتوقف منها على كل لطيفة
~~وربما أفرد بعضهما بالحكاية وخص أحدهما بالرواية وقد ذكره أبو نصر عبد
~~الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة من تأليفه
# وأنشد للبديع الكامل
# ( خرج الأمير ومن وراء ركابه % غيري وعز علي أن لم أخرج )
# ( أصبحت لا أدري أأدعو طغمشى % أم يكتليني أم أصيح بنذغجي )
# ( وبقيت لا أدري أأركب أبرشي % أم أدهمي أم أشهبي أم ديزجي )
# ( يا سيد الأمراء مالي خيمة % إلا السماء إلى ذراها ألتجي )
# ( كنفي بعيري إن ظعنت ومفرشي % كمي وجنح الليل مطرح هودجي )
# وكتب بديع الزمان إلى مستميح عاوده مرارا وقال له لم لا تديم الجود
~~بالذهب كما تديمه بالأدب فكتب البديع
# عافاك الله مثل الإنسان في الإحسان مثل الأشجار في الإثمار وسبيل ms0138 من
~~ابتدأ بالحسنة أن يرفه إلى السنة وأنا كما ذكرت لا أملك عضوين من
~~PageV01P272 جسدي وهما فؤادي ويدي أما اليد فتولع بالجودد وأما الفؤاد
~~فيتعلق بالوفود ولكن هذا الخلق النفيس لا يساعده إلا الكيس وهذا الخلق
~~النفيس لا يساعده إلا الكيس وهذا الخلق الكريم لا يحتمله إلا الكريم ولا
~~قرابة بين الأدب والذهب فلم جمعت بينهما والأدب لا يمكن ثرده فى قصعة ولا
~~صرفه في ثمن سلعة قد جهدت جهدي بالطباخ أن يطبخ لي من جيمية الشماخ لونا
~~فلم يفعل وبالقصاب أن يذبح أدب الكتاب فلم يقبل وأنشدت في الحمام ديوان أبي
~~تمام فلم ينجع ودفعت إلى الحجام مقطعات اللجام فلم يأخذ واحتيج في البيت
~~إلى شيء من الزيت فأنشدت ألفا ومائتي بيت من شعر الكميت فلم يغن ودفعت
~~أرجوزة العجاج في توابل السكباج فلم ينفع وأنت لم تقنع فما أصنع فإن كنت
~~تحسب اختلافك إلي إفضالا منك علي فراحتي ألا تطرق ساحتي وفرجي ألا تجي
~~والسلام
# وحدث أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي صاحب كتاب وشاح الدمية وقد ذكر أبا
~~بكر الخوارزمي وقد رمي بحجر البديع الهمذاني في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
~~وأعان البديع الهمذاني قوم من وجوه نيسابور كانوا مستوحشين من أبي بكر فجمع
~~السيد نقيب السيادة بنيسابور أبو علي بينهما وأراده على الزيارة وداره
~~بأعلى ملقاباذ فترفع فبعث إليه السيد مركوبه فحضر أبو بكر مع جماعة من
~~تلامذته فقال له البديع إنما دعوناك لتملأ المجلس فوائد وتذكر PageV01P273
~~الأبيات الشوارد والأمثال الفوارد ونناجيك فنسعد بما عندك وتسألنا فتسر بما
~~عندنا ونبدأ بالفن الذي ملكت زمامه وطار به صيتك وهو الحفظ إن شئت والنظم
~~إن أردت والنثر إن اخترت والبديهة إن نشطت فهذه دعواك التي تملأ منها فاك
# فأحجم الخوارزمي عن الحفظ لكبر سنه ولم يجل في النثر قداحا وقال أبادهك
~~فقال البديع الأمر أمرك يا أستاذ فقال له الخوارزمي أقول لك ما قال موسى
~~للسحرة قال بل ألقوا فقال البديع الكامل
# ( الشعر أصعب مذهبا ومصاعدا % من أن يكون ms0139 مطيعه في فكه )
# ( والنظم بحر والخواطر معبر % فانظر إلى بحر القريض وفلكه )
# ( فمتى تراني في القريض مقصرا % عرضت أذن الإمتحان لعركه )
# قال وهذه أبيات كثيرة فيها مدح الشريف أبي علي والمفاخرة وتهجين
~~الخوارزمي فقال الخوارزمي أيضا أبياتا ولكن ما أبرزها من الغلاف
# فقال له البديع أما تستحي أن يكون السنور أعقل منك لأنه يجعر فيغطيه
~~بالتراب
# فقال لهما الشريف انسجا على منوال المتنبي
# ( أرق على أرق ومثلي بأرق % )
# فابتدأ أبو بكر وكان إلى الغايات سباقا وقال الكامل PageV01P274
# ( فإذا ابتدهت بديهة يا سيدي % فأراك عند بديهتي تتقلق )
# ( مالي أراك ولست مثلي فى الورى % متموها بالترهات تمخرق )
# ونظم أبياتا ثم اعتذر فقال هذا كما يجيء لا كما يجب فقال البديع قبل الله
~~عذرك لكن رققت بين قافات خشنة كل قاف كجبل قاف فخذ الان جزاء عن قرضك وأداء
~~لفرضك الكامل
# ( مهلا أبا بكر فزندك أضيق % واخرس فإن أخاك حي يرزق )
# ( يا أحمقا وكفاك تلك فضيحة % جربت نار معرتي هل تحرق )
# فقال له أبو بكر يا أحمقا لا يجوز فإنه لا ينصرف فقال البديع لا نزال
~~نصفعك حتى ينصرف وتنصرف معه وللشاعر أن يرد ما لا ينصرف وإن شئت قلت يا
~~كودنا ثم قولك في البيت يا سيدي ثم قلت تتقلق مدحت أم قدحت فإن اللفظين لا
~~يركضان في حلبة فقال لهما الشريف قولا على منوال المتنبي
# ( أهلا بدار سباك أعيدها % )
# قال البديع المنسرح
# يا نعمة لا تزال تجحدها % ومنه لا تزال تكندها )
# فقال أبو بكر الكنود قلة الخير لا الكفران فكذبه الجمع وقالوا ما قرأت
~~قوله تعالى @QB@ إن الإنسان لربه لكنود @QE@ أي لكفور
# فقال له أبو بكر أنا اكتسبت بفضلي دية أهل همذان فما الذي اكتسبت أنت
~~بفضلك فقال له البديع أنت فى PageV01P275 حرفة الكدية أحذق وبالإستماحة
~~أحرى وأخلق فقطعه الكلام ثم أنشد الوافر
# ( وشبهنا بنفسج عارضيه % بقايا اللطم في الخد الرقيق )
# فقال الخوارزمي أنا أحفظ هذه القصيدة فقال البديع أخطأت فإن البيت على
~~غير هذه الصيغة وهي
# ( وشبهنا بنفسج عارضيه % بقايا ms0140 الوشم في الوجه الصفيق )
# فقال له أبو بكر والله لأصفعنك ولو بعد حين فقال البديع أنا أصفعك اليوم
~~وتضربني غدا اليوم خمر وغدا أمر وأنشد قول ابن الرومي المجتث )
# ( رأيت شيخا سفيها % يفوق كل سفيه )
# ( وقد أصاب شبيها % له وفوق الشبيه )
# ثم أنشد البديع الطويل
# ( وأنزلني طول النوى دار غربة % إذا شئت لاقيت امرأ لا أشاكله )
# ( أخا مقة حتى يقال سجية % ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله )
# فأمال النعاس الرءوس وسكنت الألحان والنفوس وسلب الرقاد الجلوس فنام
~~القوم كعادتهم في ضيافات نيسابور وأصبحوا فتفرقوا وبعض القوم يحكم بغلبة
~~البديع وبعضهم يحكم بغلبة الخوارزمي وسعى الفضلاء بينهما بالصلح ودخل عليه
~~البديع واعتذر وتاب واستغفر مما تقدم من ذنبه وما تأخر وقال له PageV01P276
~~البديع بعد الكدر صفو وبعد الغيم صحو
# فعرض عليه الخوارزمي الإقامة عنده سحابة يومه فأجابه البديع وأضافه
~~الخوارزمي وكان بعض الرؤساء مستوحشا من الخوارزمي وهيأ مجمعا في دار الشيخ
~~السيد أبي القاسم الوزير وكان أبو القاسم فاضلا ملء إهابه وحضر أبو الطيب
~~سهل الصعلوكي والسيد أبو الحسين العالم فاستمال البديع قلب السيد أبي
~~الحسين بقصيدة قالها في مدائح أهل البيت أولها مجزوء الكامل
# ( يا معشرا ضرب الزمان % على معرسهم خيامه )
# ثم حضر المجلس القاضي أبو عمر البسطامي وأبو القاسم بن حبيب والقاضي أبو
~~الهيثم والشيخ أبو نصر بن المرزبان ومع الإمام أبي الطيب الفقهاء والمتصوفة
~~وحضر أبو نصر الماسرجسي مع أصحابه والشيخ أبو سعد الهمذاني ودخل مع
~~الخوارزمي جم غفير من أصحابه فقيل لهما أنشدا على منوال قول أبي الشيص
~~الكامل
# ( أبقى الزمان به نذوب عضاض % ورمى سواد قرونه ببياض )
# فابتدر الخوارزمي فقال
# ( يا قاضيا ما مثله من قاض % أنا بالذي تقضي علينا راض )
# منها
# ( ولقد بليت بشاعر متهتك % لا بل بليت بنات ذئب غاض )
# فقال البديع ما معنى قولك ذئب غاض فقال أبو بكر ما قلته فشهد PageV01P277
~~عليه الحاضرون أنه قاله فقال أبو بكر الذئب الغاضي الذي يأكل الغضا فقال
~~البديع استنوق الذئب صار الذئب جملا يأكل الغضا ms0141
# ثم دخل الرئيس أبو جعفر والقاضي أبو بكر الحيري والشيخ أبو زكريا والشيخ
~~أبو الرشيد المتكلم فقال الرئيس قولا على هذا النمط الكامل
# ( برز الربيع لنا برونق مائه % وانظر لمنظر أرضه وسمائه )
# ( والترب بين ممسك ومعنبر % من نوره بل مائه وروائه )
# ثم أنشد الخوارزمي على هذا النمط فلما فرغ من إنشاده قال البديع للوزير
~~والرئيس لو أن رجلا حلف بالطلاق أني لا أقول شعرا ثم نظم تلك الأبيات التي
~~قالها الخوارزمي لا يقال نظرت لكذا ويقال نظرت إلى كذا وأنت قلت فانظر
~~لمنظر وشبهت الطير بالمحصنات وهذا تشبيه فاسد ثم شبهتها بالمغنيات حين قلت
~~الكامل
# ( والطير مثل المحصنات صوادح % مثل المغني شاديا بغنائه )
# المحصنات كيف توصف بالغناء ثم قلت كالبحر في تزخاره والغيث في إمطاره
~~والغيث هو المطر
# فقال البديع الغيث المطر والسحاب وصدقه الحاضرون وأنكروا على الخوارزمي
~~فقال الإمام أبو الطيب علمنا أي الرجلين أفضل وأشعر
# فقام البديع وقبل رأس الخوارزمي ويده وقال اشهدوا أن الغلبة له
~~PageV01P278 قال ذلك على سبيل الاستهزاء
# وتفرق الناس واشتغلوا بتناول الطعام وأبو بكر ينطق عن كبد حرى والوزير
~~يقول للبديع ملكت فأسجع فلما قام أبو بكر أشار إلى البديع وقال لأتركنك بين
~~الميمات فقال ما معنى الميمات فقال بين مهدوم مهزوم مغموم محموم مرجوم
~~محروم فقال البديع لأتركنك بين الهيام والسقام والسام والبرسام والجذام
~~والسرسام وبين السينات بين منحوس ومنخوس ومنكوس ومعكوس وبين الخاءات من
~~مطبوخ ومسلوخ ومشدوخ ومفسوخ وممسوخ وبين الباءات بين مغلوب ومسلوب ومصلوب
~~ومنكوب
# فخرج البديع وأصحاب الشافعي يعظمونه بالتقبيل والاستقبال والإكرام
~~والإجلال وما خرج الخوارزمي حتى غابت الشمس وعاد إلى بيته وانخذل انخذالا
~~شديدا وانكسف باله وانخفض طرفه ولم يحل عليه الحول حتى خانه عمره وذلك في
~~شوال سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
# قال أبو الحسن البيهقي وبديع الزمان أبو الفضل أحمد بن الحسين الحافظ كان
~~يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد ويؤديها من أولها إلى آخرها وينظر في كتاب نظرا
~~خفيفا ويحفظ أوراقا ويؤديها من أولها إلى آخرها فارق همذان ms0142 في سنة ثمانين
~~وثلاثمائة وكان قد اختلف إلى أحمد بن فارس صاحب PageV01P279 المجمل وورد
~~حضرة الصاحب وتزود من ثمارهما واختص بالدهخداه أبي سعد محمد بن منصور ونفقت
~~بضاعته لديه ووافى نيسابور في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وبعد موت
~~الخوارزمي خلا له الجو وجرت بينه وبين أبي علي الحسين بن محمد الخشنامي
~~مصاهرة وألقى عصا المقام بهراة ثم فارق دنياه في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
# وحدث الثعالبي في أخبار أبي فراس قال حكى أبو الفضل الهمذاني قال قال
~~الصاحب أبو القاسم يوما لجلسائه وأنا فيهم وقد جرى ذكر أبي فراس الحارث بن
~~سعيد بن حمدان لا يقدر أحد أن يزور على أبي فراس شعرا
# فقلت من يقدر على ذلك وهو الذي يقول الوافر
# ( رويدك لا تصل يدها بباعك % ولا تعز السباع إلى رباعك )
# ( ولا تغر العدو علي إني % يمين إن قطعت فمن ذراعك )
# فقال الصاحب صدقت فقلت أيد الله مولانا فقد فعلت ويقال إن السبب في
~~مفارقة البديع الهمذاني حضرة الصاحب أنه كان في مجلسه فخرجت منه ريح فقال
~~الصاحب فقال البديع هذا صرير التخت فقال الصاحب أخشى أن يكون صرير التحت
~~فأورثه ذلك خجلا كان سبب مفارقته إياه ووروده إلى خراسان
# وكانت أول رقعة كتبها البديع إلى الخوارزمي عند وروده نيسابور أنا لقرب
~~الأستاذ أطال الله بقاءه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح
~~للقائه كما انتفض العصفور بلله القطر ومن الامتزاج بولائه كما PageV01P280
~~التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح
~~الغصن الرطب فكيف ارتياح الأستاذ لصديق طوى إليه ما بين قصبتي العراق
~~وخراسان بل عتبتي الجبل ونيسابور وكيف اهتزازه لضيف في بردة حمال وجلدة
~~جمال الكامل
# ( رق الشمائل منهج الأثواب % بكرت عليه مغيرة الأعراب )
# ( كمهلهل وربيعة بن مكدم % وعيينه بن الحارث بن شهاب )
# ( وهو ولي إنعامه بانفاذ غلامه إلى مستقري لأفضي إليه بما عندي إن شاء
~~الله تعالى وحده ثم اجتمع إليه فلم يحمد لقيه فانصرف عنه وكتب إليه الأستاذ
~~والله يطيل بقاءه ويديم ms0143 تأييده ونعماءه أزرى بضيفه أن وجده يضرب آباط القلة
~~في أطمار الغربة فأعمل في ترتيبه أنواع المصارفة وفي الاهتزاز له أصناف
~~المضايقة من إيماء بنصف الطرف وإشارة بشطر الكف ودفع فى صدر القيام عن
~~التمام ومضغ الكلام وتكلفه لرد السلام وقد قبلت هذا الترتيب صعرا واحتملته
~~وزرا واحتضنته نكرا وتأبطته شرا ولم آله عذرا فإن المرء بالمال وثياب
~~الجمال وأنا مع هذه الحال وفي هذه PageV01P281 الأسمال أتقزز صف النعال ولو
~~حاملته العتاب وناقشته الحساب وصدقته السماع لقلت إن بوادينا ثاغية صباح
~~وراغية رواح وقوما يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف الطويل
# ( وفيهم مقامات حسان وجوههم % وأندية ينتابها القول والفعل )
# ( على مكثريهم حق من يعتريهم % وعند المقلين السماحة والبذل )
# ولو طوحت بالأستاذ أيدي الغربة إليهم لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل
~~رحيبا ووجه المضيف خصيبا ورأيه أيده الله في أن يملأ من هذا الضيف أجفان
~~عينه ويوسع أعطاف ظنه ويجيبه بموقع هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي
~~يتلوه شهد موفق إن شاء الله تعالى
# الجواب من الخوارزمي الرجز
# ( إنك إن كلفتني ما لم أطق % ساءك ما سرك مني من خلق )
# ( فهمت ما تناوله سيدي من حسن خطابه ومؤلم عتبه وعتابه وصرفت ذلك منه إلى
~~الضجر الذي لا يخلو منه من نبا به دهر ومسه من الأيام ضر والحمد لله الذي
~~جعلني موضع أنسه ومظنة مشتكى ما في نفسه أما ما شكاه سيدي من مضايقتي إياه
~~رغم في القيام وتكلفي لرد السلام فقد وفيته حقه PageV01P282 كلاما وسلاما
~~وقياما على قدر ما قدرت عليه ووصلت إليه ولم أرفع عليه غير السيد أبي
~~القاسم وما كنت لأرفع أحدا على من أبوه الرسول وأمه البتول وشاهداه التوراة
~~والإنجيل وناصراه التأويل والتنزيل والبشير به جبرائيل وميكائيل
# وأما عدم الجمال ورثاثة الحال فما يضعان عندي قدرا ولا يضران نجرا وإنما
~~اللباس جلدة والزي حلية بل قشرة وإنما يشتغل بالجل من لا يعرف قيمة الخيل
~~ونحن بحمد الله نعرف الخيل عارية من جلالها ونعرف الرجال بأقوالها وأفعالها
~~لا ms0144 بآلاتها وأحوالها
# وأما القوم الذين صدر سيدي عنهم وانتمى إليهم ففيهم لعمري فوق ما وصف حسن
~~عشرة وسداد طريقة وجمال تفصيل وجملة ولقد جاورتهم فنلت المراد وأحمدت
~~المراد الطويل
# ( فإن أك قد فارقت نجدا وأهله % فما عهد نجد عندنا بذميم )
# والله يعلم نيتي للأحرار عامة والسدي من بينهم خاصة فإن أعانني على مرادي
~~له ونيتي فيه بحسن العشرة بلغت له بعض في المنية وجاوزت مسافة القدرة وإن
~~قطع علي طريق عزمي بالمعارضة وسوء المؤاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار
~~بيد الاضطرار PageV01P283
# ( فما النفس إلا نطفه بقرارة % إذا لم تكدر كان صفوا غديرها )
# وعلى هذا فحبذا عتاب سيدي إذا صادف ذنبا واستوجب عتبا فأما أن يسلفنا
~~العربدة ويستكثر المعتبة والموجدة فتلك حالة نصونه عنها ونصون أنفسنا عن
~~احتمال مثلها فليرجع بنا إلى ما هو أشبه به وأجمل له ولست أسومه أن يقول
~~@QB@ استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين @QE@ ولكن أسأله أن يقول @QB@ لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين @QE@
# رقعة البديع الثالثة إلى الخوارزمي
# أنا أرد من الأستاذ سيدي شرعة وده وإن لم تصف وألبس خلعة بره وإن لم تضف
~~وقصاراي أن أكيله صاعا بصاع ومدا عن مدا وإن كنت في الأدب دعي النسب ضعيف
~~السبب ضيق المضطرب سيء المنقلب أمت إلى أهله بعشرة رشيقة وأنزع إلى خدمة
~~أصحابه بطريقة ولكن بقي أن يكون الخليط منصفا في الإخاء عادلا في الوداد
~~إذا زرت زار وإن عدت عاد
# والأستاذ سيدي أيده الله ضايقني في القبول أولا ونافشني في الإقبال ثانيا
~~فأما حديث الاستقبال وأمر الإنزال والأنزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع
~~لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعينة وطرق المكارم بينة
~~وأرض العشرة لينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود PageV01P284 التغالي
~~مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة إذا كان ذاق الحلو من ثمرها وقد علم
~~الله أن شوقي إليه قد كد الفؤاد برحا على برح ونكأه قرحا على قرح فهو شوق
~~داعيته محاسن الفضل وجاذبته ms0145 بواعث العلم ولكنها مرة مرة ونفس حرة ولم تقد
~~إلا بالإعظام ولم تلق إلا بالإكرام وإذا استعفاني سيدي الأستاذ من معاتبته
~~واستعادته ومؤاخذته إذا جفا واستزادته وأعفى نفسه من كلف الفضل يتجشمها
~~فليس إلا غصص الشوق أتجرعها وحلل الصبر أتدرعها فلم أعره من نفسي وأنا أعرت
~~جناحي طائر لما رنقت إلا إليه ولا حلقت إلا عليه الطويل
# ( أحبك يا شمس النهار وبدره % وإن لامني فيك السها والفراقد )
# ( وذاك لأن الفضل عندك باهر % وليس لأن العيش عندك بارد )
# جواب الخوارزمي عنها
# شريعة ودي لسيدي أدام الله عزه إذا وردها صافية وثياب بري إذا قبلها
~~ضافية هذا ما لم يكدر الشريعة بتعنته وتعصبه ولم تحترق الثياب بتجنيه
~~PageV01P285 وتسحبه فأما الإثنصاف في الإخاء فهو ضالتي عند الأصدقاء ولا
~~أقول الطويل
# ( وإني لمشتاق إلى ظل صاحب % يرق ويصفو إن كدرت عليه )
# فإن قائل هذا البيت قاله والزمان زمان والإخوان إخوان وحسن العشرة سلطان
~~ولكني أقول وإني لمشتاق إلى ظل الكامل
# ( رجل يوازنك المودة جاهدا % يعطي ويأخذ منك بالميزان )
# ( فإذا رأى رجحان حبة خردل % مالت مودته مع الرجحان )
# وقد كان الناس يقترحون الفضل فأصبحنا نقترح العدل وإلى الله المشتكى لا
~~منه
# ذكر الشيخ سيدي أيده الله حديث الاستقبال وكيف يستقبل من انقض علينا
~~انقضاض العقاب الكاسر ووقع بيننا وقوع السهم العائر وتكليف المرء ما لا
~~يطيق يجوز على مذهب الأشعري وقد زاد سيدي على استاذه الأشعري فإن أستاذه
~~كلف العاجز مالا يطيق مع عجزه عنه وسيدي كلف الجاهل علم الغيب مع الاستحالة
~~منه والمنزل بما فيه قد عرضته عليه ولو أطقت حمله لحملته إليه والشوق الذي
~~ذكره سيدي فعندي منه الكثير الكبير وعنده منه الصغير اليسير وأكثرنا شوقا
~~أقلنا عتابا وأليننا خطابا ولو أراد سيدي أن أصدق دعواه في شوقه إلي ليغض
~~من حجم عتبه علي فإنما اللفظ زائد والحظ وارد فإذا رق اللفظ دق واللحظ وإذا
~~صدق الحب ضاق العتاب والعتب الطويل PageV01P286
# ( فبالخير لا بالشر فارج مودتي % وأي آمرئ يعتاد منه الترهب )
# عتاب سيدي ms0146 قبيح ولكنه حسن وكلامه لين ولكنه خشن أما قبحه فلأنه عاتب
~~بريئا ونسب إلى الإساءة مالم يكن مسيئا وأما حسنه فلألفاظه الغرر ومعانيه
~~التي هي كالدرر فهي كالدنيا ظاهرها يغر وباطنها يضر كالمرعى على دمن الثرى
~~منظره بهي ومخبره وبي ولو شاء سيدي نظم الحسن والإحسان وجمع بين صواب الفعل
~~واللسان مجزوء الرمل
# ( يا بديع القول حاشا % لك من هجو بديع )
# ( وبحسن القول عوذتك % من سوء الصنيع )
# ( لا يعب بعضك بعضا % كن مليحا في الجميع )
# رقعة أخرى للبديع إلى الخوارزمي
# أنا وإن كنت مقصرا في موجبات الفضل من حضور مجلس الأستاذ سيدي فما أفري
~~إلا جلدي ولا أبري إلا قدحي ولا أبخس إلا حظي وإن يكن ذاك جرما فلقي هذا
~~عيابا ومع ذاك فما أعمر أوقاتي إلا بمدحه ولا أطرز ساعاتي إلا بذكره ولا
~~أركض إلا في حلبة وصفه حرس الله فضله PageV01P287 نعم وقد رددت كتاب
~~الأوراق للصولي وتطاولت لكتاب البيان والتبيين للجاحظ وللأستاذ سيدي في
~~الفضل والتفضل به رأيه
# وقال البديع يمدح الصحابة ويهجو الخوارزمي ويجيبه عن قصيدة رويت له في
~~الطعن عليهم الرجز
# ( وكلني بالهم والكآبه % طعانة لعانة سبابه )
# ( للسلف الصالح والصحابه % أساء سمعا فأساء جابه )
# ( تأملوا يا كبراء الشيعه % لعشرة الإسلام والشريعه )
# ( أتستحل هذه الوقيعه % في بيع الكفر وأهل البيعه )
# ( فكيف من صدق بالرساله % وقام للدين بكل آله )
# ( وأحرز الله يد العقبى له % ذلكم الصديق لا محاله )
# ( إمام من أجمع في السقيفه % قطعا عليه أنه الخليفه )
# ( ناهيك من آثاره الشريفه % في رده كيد بني حنيفه )
# ( سل الجبال الشم والبحارا % وسائل المنبر والمنارا )
# ( واستعلم الآفاق والأقطارا % من أظهر الدين بها شعارا )
# ( ثم سل الفرس وبيت النار % من الذي فل شبا الكفار )
# ( هل هذه البيض من الآثار % إلا لثاني المصطفى في الغار )
# ( وسائل الإسلام من قواه % وقال إذ لم تقل الأفواه ) PageV01P288
# ( واستنجز الوعد فأومى الله % من قام لما قعدوا إلا هو )
# ( ثاني النبي في سني الولاده % ثانيه في الغارة بعد العاده )
# ( ثانيه في الدعوة والشهاده % ثانيه في القبر بلا ms0147 وساده )
# ( ثانيه في منزله الزعامه % نبوة أفضت إلى إمامه )
# ( أتأمل الجنة يا شتامه % ليست بمأواك ولا كرامه )
# ( إن آمرءا أثنى عليه المصطفى % ثمت والاه الوصي المرتضى )
# ( واجتمعت على معاليه الورى % واختاره خليفة رب العلا )
# ( واتبعته أمة الأمي % وبايعته راحة الوصي )
# ( وباسمه استسقي حيا الوسمي % ما ضره هجو الخوارزمي )
# ( سبحان من لم يلقم الصخر فمه % ولم يعده حجرا ما أحلمه )
# ( يا نذل يا مأبون أفطرت فمه % لشد ما اشتاقت إليك الحطمه )
# ( إن أمير المؤمنين المرتضى % وجعفر الصادق أو موسى الرضى )
# ( لو سمعوك بالخنا معرضا % ما ادخروا عنك الحسام المنتضى )
# ( ويلك لم تنبح يا كلب القمر % مالك يا مأبون تغتاب عمر )
# ( سيد من صام وحج واعتمر % صرح بإلحادك لا تمش الخمر )
# ( يا من هجا الصديق والفاروقا % كيما يقيم عند قوم سوقا )
# ( نفخت يا طبل علينا بوقا % فما لك اليوم كذا موهوقا ) PageV01P289
# ( إنك في الطعن على الشيخين % والقدح في السيد ذي النورين )
# ( لواهن الظهر سخين العين % معترض للحين بعد الحين )
# ( هلا شغلت باستك المغلومه % وهامة تحملها ميشومه )
# ( هلا نهتك الوجنة الموشومه % عن مشترى الخلد ببئر رومه )
# ( كفى من الغيبة أدنى شمه % من استجاز القدح في الأئمه )
# ( ولم يعظم أمناء الأمه % فلا تلوموه ولوموا أمه )
# ( ما لك يا نذل وللزكيه % عائشة الراضية المرضيه )
# ( يا ساقط الغيرة والحميه % ألم تكن للمصطفى حظيه )
# ( من مبلغ عني الخوارزميا % يخبره أن ابنه عليا )
# ( قد اشترينا منه لحما نيا % بشرط أن يفهمنا المعنيا )
# ( يا أسد الخلوة خنزير الملا % مالك في الجري تقود الجملا )
# ( يا ذا الذي يثلبني إذا خلا % وفي الخلا أطعمه ما في الخلا )
# ( وقلت لما احتفل المضمار % واحتفت الأسماع والأبصار )
# ( سوف ترى إذا انجلى الغبار % أفرس تحتي أم حمار )
# وكتب البديع إلي معلمه جوابا
# الشيخ الإمام يقول فسد الزمان أفلا يقول متى كان صالحا أفي دولة العباسية
~~وقد رأينا آخرها وسمعنا بأولها أم في المدة المروانية وفي أخبارها ما لا
~~تكسع الشول بأغبارها إنك لا تدري من الناتج أم السنين الحربية مجزوء الكامل
~~PageV01P290
# ( والسيف يغمد في الطلى ms0148 % والرمح يركز في الكلى )
# ( ومبيت حجر بالفلا % والحدثان بكربلا )
# أم الأيام العدوية فنقول هل بعد البزول إلا النزول
# أم الأيام التيمية ونقول طوبى لمن مات في نأنأة الإسلام أم على عهد
~~الرسالة وقيل اسكتي يا رحالة فقد ذهبت الأمانة أم في الجاهلية ولبيد يقول
~~الكامل
# ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم % وبقيت في خلف كجلد الأجرب )
# أم قبل ذلك وأخو عاد يقول الطويل
# ( بلاد بها كنا وكنا نحبها % إذا الأهل أهل والبلاد بلاد )
# أم قبل ذلك وقد قال آدم عليه السلام الوافر
# ( تغيرت البلاد ومن عليها % فوجه الأرض مغبر قبيح )
# أم قبل ذلك والملائكة تقول @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
~~@QE@ وإني على توبيخه لي لفقير إلى لقائه شفيق على بقائه ما نسيته ولا
~~أنساه وإن له بكل كلمة علمنا منارا ولكل حرف أخذته منه نارا ولو عرفت
~~لكلامي موقعا من قلبه لاغتنمت خدمته به ولكني خشيت أن تقول @QB@ هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا @QE@ PageV01P291 واثنان قلما يجتمعان الخراسانية
~~والإنسانية وإني وإن لم أكن خراساني الطينة فإني خراساني المدينة والمرء من
~~حيث يوجد لا من حيث يولد والإنسان من حيث يثبت لا من حيث ينبت فإذا انضاف
~~إلى تربة خراسان ولادة همذان ارتفع القلم وسقط التكليف والجرح جبار والجاني
~~حمار فليحملني على هناتي أليس صاحبنا يقول الخفيف
# ( لا تلمني على ركاكة عقلي % إن تصورت أنني همذاني )
# 53 أحمد بن الحسين بن عبيد الله
# ابن إبراهيم بن عبد الله الأسدي الغضاري كان من الأدباء والفضلاء
~~الأذكياء وله خط يزري بخط ابن مقلة على طريقته
# 54 أحمد بن أبان بن السيد اللغوي الأندلسي
# أخذ عن أبي علي القالي وغيره من علماء بلاده وكان عالما حاذقا أديبا مات
~~فيما ذكره أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطبي في تاريخه في سنة
~~اثنتين وثمانين وثلاثمائة وكان يعرف بصاحب الشرطة
# قال أبو نصر الحميدي في آخر كتابه في باب من يعرف بأحد آبائه ابن سيد
~~إمام في اللغة والعربية وكان في أيام الحكم المستنصر وهو ms0149 مصنف كتاب
~~PageV01P292 العالم في اللغة في نحو مائة مجلد مرتب على الأجناس بدأ بالفلك
~~وختم بالذرة وله العربية كتاب العالم والمعلم على المسألة والجواب وكتاب
~~شرح كتاب الأخفش وله غير ذلك ذكره أبو محمد علي بن أحمد وأثنى عليه ولم
~~يسمه لنا ولعله أحمد بن أبان بن سيد المذكور في بابه
# 55 أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل ابن داود بن حمدون
# النديم أبو عبد الله ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال هو شيخ
~~أهل اللغة ووجههم وأستاذ أبي العباس ثعلب قرأ عليه قبل ابن الأعرابي وتخرج
~~من يده وكان خصيصا بأبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وأبي الحسن قبله
~~وله معه مسائل وأخبار وله كتب منها كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية
~~كتاب بني مرة بن عوف كتاب بني نمر بن قاسط كتاب بني عقيل كتاب بني عبد الله
~~بن غطفان كتاب طيء كتاب شعر العجير السلولي وصنععه كتاب شعر ثابت بن قطنة
~~قال الشابشتي وكان خصيصا بالمتوكل ونديما له وأنكر منه المتوكل ما أوجب
~~نفيه من بغداد ثم قطع أذنه وكان السبب في ذلك أن الفتح بن خاقان كان يعشق
~~شلهيك خادم المتوكل واشتهر الأمر فيه حتى بلغه وله فيه أشعار ذكرت بعضها في
~~ترجمة الفتح وكان أبو عبد الله يسعى فيما يحبه الفتح ونمى الخبر إلى
~~المتوكل فاستدعى أبا عبد الله وقال له إنما أردتك لتنادمني ليس لتقود على
~~غلماني فأنكر ذلك وحلف يمينا حنث فيها فطلق من كانت حرة من نسائه وأعتق من
~~كان مملوكا ولزمه حج ثلاثين سنة فكان يحج في كل عام PageV01P293
# قال فأمر المتوكل بنفيه إلى تكريت فأقام فيها أياما ثم جاءه زرافة في
~~الليل على البريد فبلغه ذلك فظن أن المتوكل لما شرب بالليل وسكر أمر بقتله
~~فاستسلم لأمر الله فلما دخل إليه قال له قد جئتك في شيء ما كنت أحب أضن
~~أخرج في مثله قال وما هو قال أمير المؤمنين أمر بقطع أذنك وقال قل له لست
~~أعاملك إلا ms0150 كما يعامل الفتيان فرأى ذلك هينا في جنب ما كان توهمه من إذهاب
~~مهجته فقطع غضروف أذنه من خارج ولم يستقصه وجعله في كافور كان معه وانصرف
~~به
# وبقي منفيا مدة ثم حدر إلى بغداد فأقام بمنزله مدة
# قال أبو عبد الله فلقيت إسحاق بن إبراهيم الموصلي ثم لما كف بصره فسألني
~~عن أخبار الناس والسلطان فأخبرته ثم شكوت إليه غمي بقطع أذني فجعل يسليني
~~ويعزيني ثم قال لي من المتقدم اليوم عند أمير المؤمنين الخاص من ندمائه قلت
~~محمد بن عمر البازيار قال من هذا الرجل وما مقدار علمه وأدبه فقلت أما أدبه
~~فلا أدري ولكني أخبرك بما سمعت منه منذ قريب حضرنا الدار يوم عقد المتوكل
~~لأولاده الثلاثة فدخل مروان بن أبي الجنوب بن أبي حفصة فأنشده قصيدته التي
~~يقول فيها مجزوء الكامل
# ( بيضاء في وجناتها % ورد فكيف لنا بشمه )
# فسر المتوكل بذلك سرورا كثيرا شديدا وأمر فنثر عليه بدرة دنانير وأن تلقط
~~وتطرح في حجره وأمره بالجلوس وعقد له على اليمامة والبحرين فقال
~~PageV01P294 يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم ولا أرى أبقاك الله ما دامت
~~السموات والأرض فقال محمد بن عمر هذا بعد طول إن شاء الله وقبل قال له فما
~~تقول في أدبه فقال أأكثر من أن يقول للخليفة أبقاك الله يا أمير المؤمنين
~~إلي يوم القيامة وبعد القيامة بشيء كثير فقال إسحاق ويلك جزعت على أذنك
~~وغمك قطعها حتى لا تسمع مثل هذا الكلام ثم قال لو أن لك مكوك آذان إيش كان
~~ينفعك مع هؤلاء
# قال ثم أعاده المتوكل إلى خدمته وكان إذا دعاه قال له يا عبيد على جهة
~~المزاح وقال له يوما هل لك في جارية أهبها لك فأكبر ذلك وأنكره فوهب له
~~جارية يقال لها صاحب من جواريه حسنة كاملة إلا أن بعض الخدم رد بيده على
~~فمها وقد أرادت أن تدميه فصدع ثنيتها فاسودت فشانها ذلك عنده وحمل كل ما
~~كان لها وكان شيئا كثيرا عظيما
# فلما مات أبو عبد ms0151 الله تزوجت صاحب بعض العلويين قال علي بن يحيى بن
~~المنجم فرآيته في النوم وهو يقول الرجز
# ( أبا علي ما ترى العجائبا % أصبح جسمي في التراب غائبا )
# واستبدلت صاحب بعدي صاحبا
# ومن شعر أبي عبيد الله يكاتب فيه علي بن يحيى المديد
# ( من عذيري من أبي حسن % حين يجفوني ويصرمني ) PageV01P295
# ( كان لي خلا وكنت له % كامتزاج الروح بالبدن )
# ( فوشى واش فغيره % وعليه كان يحسدني )
# ( إنما يزداد معرفة % بودادي حين يفقدني )
# قال واتصل بنجاح بن سلمة أن أبا عبد الله بن حمدون يذكره بحضرة المتوكل
~~يتنادر به فلقيه نجاح يوما فقال له يا أبا عبد الله قد بلغني ذكرك لي بغير
~~الجميل في حضرة أمير المؤمنين أتحب أن أنهي إليه قولك إذا خلوت أتراني أحبه
~~وقد فعل بي ما فعل والله ما وضعت يدي على أذني إلا تجددت له عندي بغضة
# فقال ابن حمدون الطلاق لي لازم إن كنت قلت هذا قط وامرأته طالق إن ذكره
~~بغير ما يحبه أبدا
# وكان أبوه إبراهيم وأظن أنه الملقب بحمدون ينادم المعتصم ثم الواثق بعده
~~وكان يعاتب المتوكل في أيام أخيه الواثق وجاءه مرة بحية وأخرج رأسها من كمه
~~تعريضا بأنه شجاع وكان ذلك يعجب الواثق
# ولما مات الواثق نادم حمدون المتوكل فلما كان في بعض الأيام أمر المتوكل
~~بإحضار فريدة جارية أخيه الواثق فأحضرت مكرهة ودفع إليها عود فغنت غناء
~~كالندبة فغضب المتوكل وأمرها أن تغني غناء فغنت بتحزن وشجى فزاد ذلك في طيب
~~غنائها فوجم حمدون للرقة التي تداخلته فغضب المتوكل ورأى أنه فعل ذلك بسبب
~~أخيه الواثق حزنا عليه وكان يبغض كل من PageV01P296 مال إليه فأمر بنفيه
~~إلى السند وضربه ثلاثمائة سوط فسأل أن يكون الضرب من فوق الثياب لضعفه عن
~~ذلك فأجيب إلى ذلك وأقام منفيا ثلاث سنين
# وتزوج المتوكل فريدة بعد ذلك فولدت له ابنه أبا الحسن
# وحدث حمدون بن إسماعيل قال دعاني المعتصم يوما فدخلت إليه وهو في بعض
~~مجالسه وإلى جنبه باب صغير فحادثته مليا إلى أن ms0152 رأيت الباب قد حرك وخرجت
~~منه جارية بيضاء مقدودة حسنة الوجه وبيدها رطل وعلى عنقها منديل فأخذ الرطل
~~من يدها فشربه ثم قال آخرج يا حمدون فخرجت فكنت في دهليز الحجرة فلم ألبث
~~أن دعاني فدخلت وهو على حاله فحادثته مليا ثم حرك ذلك الباب فخرجت جارية
~~كأحسن ما يكون من النساء سمراء دقيقة اللون بيدها رطل فأخذه وشربه وقال
~~ارجع إلى مكانك فخرجت فلبثت ساعة هناك ثم دعاني فأتيته وحادثته ساعة وحرك
~~الباب فخرجت أحسن الثلاث بيدها رطل ومعها منديل فأخذ الرطل فشربه وقال ارجع
~~إلى مكانك فخرجت فلبثت ساعة ثم دعاني فدخلت فقال لي أتعرف هولاء قلت معاذ
~~الله أن أعرف أحدا ممن هو داخل دار أمير المؤمنين فقال إحداهن ابنه بابك
~~الخرمي والأخرى ابنة المازيار أو المازيان والثالثة ابنة بطريق عمورية
~~افترعتهن الساعة وهذا نهاية الملك يا حمدون
# وأما أبو محمد بن حمدون فذكر جحظة أن مولده في سنة سبع وثلاثين ومائتين
~~وتوفي ببغداد في رمضان سنة تسع وثلاثمائة ونادم المعتمد وخص به وكان من
~~ثقاته المتقدمين عنده وله معه أخبار
# وأما أبو العبيس بن أبي عبد الله بن حمدون أحد المشهورين بجودة الغناء
~~PageV01P297 والصنعة فيه وابنه إبراهيم بن العبيس أيضا من المجيدين في
~~الغناء وشجاء الصوت فهؤلاء المعروفون بمنادمة الخلفاء من بني حمدون
# وحدث أحمد بن أبي طاهر أن ابن حمدون النديم حدثه أن الواثق بالله بسط
~~جلاسه وأمرهم ألا ينقبضوا ألا في مجلسه وأن يجروا النادرة على ما اتفقت
~~عليه غير محتشمين وإن اتفق وقوعها عليه أحتمل قال فغبرنا على ذلك مدة وكان
~~على عيني الواثق نكتة بياض فلما كان في بعض الأيام أنشد الواثق أبيات أبي
~~حية النميري الطويل
# ( نظرت كأني من وراء زجاجة % إلى الدار من ماء الصبابة أنظر )
# فقلت وإلى غير الدار يا أمير المؤمنين ثم قال لوزيره قد قابلني هذا الرجل
~~بما لا أطيق أن أنظر إليه بعدها
# فانظر كم مبلغ جاريه وجرايته وأرزاقه وصلاته فاجمعها وأقطعه بها إقطاعا
~~بالأهواز وأخرجه ms0153 إليها ليبعد عن ناظري ففعل
# قال وأخرجت إليها وتبيغ بي الدم فالتمست حجاما كان في خدمتي فقيل لم يخرح
~~في الصحبة لعلة لحقنه فقلت التمسوا حجاما نظيفا حاذقا وتقدموا إليه بقلة
~~الكلام وترك الانبساط فأتوني بشيخ حسن على غاية النظافة وطيب الريح فجلس
~~بين يدي وأخذ الغلام المرآة فلما أخذ في إصلاح وجهي قلت له اترك في هذا
~~الموضع واحذف في هذا الموضع وعدل هذه الشعرات وسرح هذا المكان وأطلت الكلام
~~وهو ساكت فلما قعد للحجامة قلت له اشرط في الجانب الأيمن اثنتي عشرة شرطة
~~وفي الجانب الأيسر أربع عشرة شرطة فإن الدم في الجانب الأيسر أقل منه في
~~الأيمن لأن الكبد في الأيمن والحرارة هناك أوفر والدم أعزر فإذا زدت في شرط
~~الأيمن اعتدل خروج الدم من الجانبين ففعل وهو مع ذلك ساكت فعجبت من صمته
~~وقلت PageV01P298 للغلام ادفع إليه دينارا فدفعه إليه فرده فقلت استقله
~~ولعمري إن العيون إلى مثلي ممتدة والطمع مستحكم في نديم الخليفة وصاحب
~~إقطاعه أعطه دينارا آخر ففعل فردهما وأبى أن يأخذهما فاغتظت وقلت قبحك الله
~~أنت حجام سواد وأكثر من يجلس بين يديك يدفع لك نصف درهم وأنت تستقل ما دفعت
~~إليك فقال وحقك ما رددتها استقلالا ولكن نحن أهل صناعة واحدة وأنت أحذق مني
~~وما كان الله ليراني وأنا آخذ من أهل صناعتي أجرة أبدا فأخجلني وانصرف ولم
~~يأخذ شيئا
# فلما كان في العام القابل خرجت لمثل ما خرجت إليه في العام الماضي واحتجت
~~إلى نقص الدم فقلت لغلامي اذهب فجئنا بذلك الحجام فقد عرف الخدمة وقد انصرف
~~تلك الدفعة ولم يأخذ شيئا ولعله قد نسيها فيقع برنا منه على حاجة منه إليه
# قال فلما جلس بين يدي وأصلح وجهي الإصلاح الذي كنت أوقفته عليه وحجمني
~~أحسن حجامة فلما فرغ قلت سبحان الله أنت صانع سواد فمن أين لك هذا الحذق
~~بهذه الصنعة فقال وحقك ما كنت أحسن من هذا شيئا ولكن حجام الخليفة اجتاز
~~بنا بهذا الموضع في العام الماضي فتعلمت ms0154 منه هذا
# فضحكت منه وأمرت له بثلاثين دينارا مع ما تم له من معاريض كلامه في
~~الدفعتين جميعا
# وأنشد جحظة في أماليه لنفسه يرثي حمدون النديم كذا قال ولم يعينه الطويل
# ( أيعذب من بعد ابن حمدون مشرب % لقد كدرت بعد الصفاء المشارب )
# ( أصبنا به فاستأسد الضبع بعده % ودب إلينا من أناس عقارب ) PageV01P299
# ( وقطب وجه الدهر بعد وفاته % فمن أي وجه جئته فهو قاطب )
# ( بمن ألج الباب الشديد حجابه % إذا ازدحمت يوما عليه المواكب )
# ( بمن أبلغ الغايات أم من بجاهه % أنال وأحوي كل ما أنا طالب
# ( فأصبحت حلف البيت خلف جداره % وبالأمر مني يستعيذ النجائب )
# وقال جحظة في أبي جعفر بن حمدون ولا أعرفه إلا أنه كذا أورده في أماليه
~~المتقارب
# ( أبا جعفر لا تنال العلا % بتيهك في المجلس الحاشد )
# ( ولا بغلام كبدر التمام % ركب في غصن مائد )
# ( ولا بازيار إذا ما أتاك % يخطر بالذر والصائد )
# ( فكيف ومالك من شاكر % وكيف ومالك من حامد )
# ( أتذكر إذ أنت تحت الزمان % وحيد بلا درهم واحد )
# وتحدث جحظة في أماليه قال قال لي أبو عبد الله بن حمدون حسبت ما وصلني به
~~المتوكل في مدة خلافته وهي أربع عشرة سنة وشهور فوجدته ستين ألفا وثلاثمائة
~~ألف دينار ونظرت فيما وصلني به المستعين في مدة خلافته وهي ثلاث سنين ونيف
~~وكان أكثر مما وصلني به المتوكل ثم خلع المستعين وحدر إلى واسط ومنع من كل
~~شيء إلا القوت فاشتهى نبيذا فخرجت دايته إلى أهل واسط فتشكت ذلك إليهم فقال
~~لها رجل من التجار له عندي كل يوم PageV01P300 خمسة أرطال نبيذ دوشاب فكانت
~~تمضي إليه في كل يوم فتجيئه به سرا إلى أن حمل من واسط فقتل بالقاطول
# 56 أحمد بن إبراهيم بن أبي عاصم
# اللؤلؤي أبو بكر قال الزبيدي ومن نحاة القيروان ابن أبي عاصم وكان من
~~العلماء النقاد في العربية والغريب والنحو والحفظ والقيام بشرح أكثر دواوين
~~العرب
# مات فيما ذكره الزبيدي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وله ست وأربعون سنة
# وكان كثير الملازمة لأبي ms0155 محمد المكفوف النحوي وعنه أخذ وكان صادقا في
~~علمه وبيانه لما يسأل عنه وله تأليف في الضاد والظاء حسن بين وكان شاعرا
~~مجيدا وكان أبوه موسرا فلم يكن يمدح أحدا بمجازاة وترك الشعر في آخر عمره
~~وأقبل على طلب الحديث والفقه وهو القائل الطويل
# ( أيا طلل الحي الذين تحملوا % بوادي الغضا كيف الأحبة والحال )
# ( وكيف قضيب البان والقمر الذي % بوجنته ماء الملاحة سيال )
# ( كأن لم تدر ما بيننا ذهبية % عبيرية الأنفاس عذراء سلسال )
# ( ولم أتوسد ناعما بطن كفه % ولم يحو جسمينا مع الليل سربال )
# ( فبانت به عني ولم أدر بغتة % طوارق صرف البين والبين مغيال )
~~PageV01P301
# ( فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم % دعوت ودمع العين في الخد هطال )
# ( حرمت منايا منك إن كان ذا الذي % تقوله الواشون عني كما قالوا )
# وهذا البيت الأخير تضمين من أبيات لها قصة أنا ذاكرها
# ذكر أبو الفرج علي بن الحسين في كتابه قال كان عبد الله بن محمد القاضي
~~المعروف بالخليجي ابن أخت علوية المغني وكان تياها صلفا فتقلد في خلافة
~~الأمين قضاء الشرقية وكان يجلس إلى أسطوانة من أساطين الجامع فيستند إليها
~~بجميع بدنه ولا يتحرك فإذا تقدم إليه الخصمان أقبل عليهما بجميع جسده وترك
~~الاستناد حتى يفصل بينهما ثم يعود لحاله
# وعمد بعض المجان إلى رقعة من الرقاع التي يكتب فيها الدعاوى فألصقها في
~~موضع دنيته بالدبق فلما جلس الخليجي إلى السارية وتمكن منها وتقدم إليه
~~الخصوم وأقبل إليهم بجميع جسده كما كان يفعل انكشف رأسه وبقيت الدنية
~~موضعها مصلوبة ملتصقة فقام الخليجي مغضبا وعلم أنها حيلة عليه وقعت فغطى
~~رأسه بطيلسانه وتركها مكانها حتى جاء بعض أصحابه فأخذها فقال بعض شعراء
~~عصره المنسرح PageV01P302
# ( إن الخليجي من تتايهه % أثقل باد لنا بطلعته )
# ( ما تيه ذي نخوة مناسبة % بين أخاوينه وقصعته )
# ( يصالح الخصم من يخاصمه % خوفا من الجوز في قضيته )
# ( لو لم تدبقه كف قانصه % لطار فيها على رعيته )
# واشتهرت الأبيات والقصة ببغداد وعمل لها علوية حكاية أعطاها الزفانين
~~والمخنثين فأخرجوه منها وكان علوية يعاديه لمنازعة ms0156 كانت بينهما ففضحه
~~واستعفى الخليجي من القضاء ببغداد وسأل أن يولى بعض الكور البعيدة فولي جند
~~دمشق أو حمص فلما ولي المأمون الخلافة غناه علوية بشعر الخليجي وهو الطويل
# ( برئت من الإسلام إن كان ذا الذي % تقوله الواشون عني كما قالوا )
# ( ولكنهم لما رأوك غرية % بهجري تساعوا بالنميمة واحتالوا )
# ( فقد صرت أذنا للوشاة سميعة % ينالون من عرضي ولو شئت ما نالوا )
# فقال له المأمون من يقول هذا الشعر قال قاضي دمشق فأمر المأمون بإحضاره
~~فكتب إلى وإلي دمشق بإحضاره فكتب فأشخص وجلس المأمون للشرب وأحضر علوية
~~ودعا بالقاضي فقال له أنشدني قولك PageV01P303
# ( برئت من الإسلام إن كان ذا الذي % تقوله الواشون عني كما قالوا )
# فقال يا أمير المؤمنين هذا شيء قلته منذ سنة وأنا صبي والذي أكرمك
~~بالخلافة وورثك ميراث النبوة ما قلت شعرا منذ أكثر من عشرين سنة إلا في زهد
~~أو عتاب صديق
# فقال له اجلس فجلس فناوله قدحا من نبيذ كان في يده فقال يا أمير المؤمنين
~~ما غيرت الماء بشيء قط مما يختلف في تحليله
# فقال لعلك تريد نبيذ التمر أو الزبيب فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما
~~أعرف شيئا منها فأخذ القدح من يده وقال أما والله لو شربت هذا لضربت عنقك
~~ولقد ظننت أنك صادق في قولك كله ولكن لا يتولى لي أبدا رجل بدأ فى قوله
~~بالبراءة من الإسلام انصرف إلى منزلك وأمر علوية أن يغير ذلك ويقول
# ( حرمت منايا منك إن كان ذا الذي % )
# 57 أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله
# ابن الحسن الفارسي أبو حامد المقرىء الأديب نزيل نيسابور جمع في القراءات
~~مصنفات كثيرة
# قال الحاكم وكان من العباد أقام في منزل أبي إسحاق المزكي سنين لتأديب
~~أولاده وحفظ سماعاتهم عليهم سمع في بلده من أصحاب أبي الأشعث وعمر بن شبة
~~وأقرانهم مات بنيسابور سنة ست وأربعين وثلاثمائة
# قال الحاكم حدثني أبو حامد الفارسي قال حدثنا أبو الحسين بن زكريا
~~PageV01P304 قال كنت عند أبي بكر محمد بن داود ms0157 بن علي الإصبهاني الفقيه وهو
~~يكتب إلى بعض إخوانه بهذه الأبيات الوافر
# ( جعلت فداك قد طال اشتياقي % وليس تزيدني إلا مطالا )
# ( كتبت إليك أستدعي نوالا % فلم تكتب إلي نعم ولا لا )
# ( نصحت لكم جذارا أن تعابوا % فعاد علي نصحكم وبالا )
# 58 أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي )
# أبو بشر ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية قال والعم هو مرة بن
~~مالك بن حنظلة بن زيد مناة وهو ممن دخل في تنوخ بالحلف وسكنوا الأهواز وكان
~~مستملي أبي أحمد الجلودي وسمع كتبه كلها ورواها وكان ثقة في حديثه حسن
~~التصنيف وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين وكان جده المعلى ابن أسد من
~~أصحاب صاحب الزنج المختصين به وروي عنه وعن عمه أسد بن المعلى أخبار صاحب
~~الزنج وله تصانيف منها كتاب التاريخ الكبير كتاب التاريخ الصغير كتاب مناقب
~~علي كتاب أخبار صاحب الزنج كتاب الفرق وهو كتاب حسن غريب كتاب أخبار السيد
~~الحميري كتاب عجائب العالم
# 59 ( أحمد بن إسحاق يعرف بالجفر
# حميري النسب مصري الدار لم أجد له ذكرا إلا في كتاب أبي بكر الزبيدي فإنه
~~ذكره في نحاة مصر قال ومات سنة ثلاثمائة وواحد PageV01P305
# 60 أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخصيب
# نطاحة من أهل الأنبار كان كاتب عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وكان بليغا
~~مترسلا شاعرا أديبا متقدما في صناعة البلاغة وكان في الأكثر يكتب عن نفسه
~~إلى إخوانه وبينه وبين ابن المعتز مراسلات وجوابات عجيبة
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من التصانيف كتاب ديوان رسائله نحو
~~ألف ورقة يحتوي على كل حسن من الرسائل كتاب الطبيخ كتاب طبقات الكتاب كتاب
~~أسماء المجموع المنقول من الرقاع يشتمل على سماعاته من العلماء وما شاهد من
~~أخبار الجلة
# كتاب صفة النفس كتاب رسائله إلى إخوانه
# قال المرزباني في المعجم وجده الخصيب بن عبد الحميد صاحب مصر وأصلهم من
~~المزار وهو القائل المجتث
# ( خير الكلام قليل % على كثير دليل )
# ( والعي معنى قصير % يحويه لفظ طويل ms0158 )
# ( وفي الكلام عيون % وفيه قال وقيل )
# ( وللبليغ فصول % وللعيي فضول )
# وله أيضا المجتث
# ( لا تجعلن بعد داري % مخسا لنصيبي )
# ( فرب شخص بعيد % إلى الفؤاد قريب ) PageV01P306
# ( ورب شخص قريب % إليه غير حبيب )
# ( ما القرب والبعد إلا % ما كان بين القلوب )
# وله يمدح كاتبا الخفيف
# ( وإذا نمنمت بنانك خطا % معربا عن إصابة وسداد )
# ( عجب الناس من بياض معان % يجتنى من سواد ذاك المداد )
# وله أيضا البسيط
# ( ماذا أقول لمن إن زرته حجبا % وإن تخلفت عنه مكرها عتبا )
# ( وإن أردت خلاصا من تعتبه % ظلما فعاتبته في فعله غضبا )
# قال أحمد بن يحيى كان أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكاتب علامة شاعرا
~~أحسن المعرفة بالشعر وكان من الظرفاء الخلعاء قال لي مرة يا أبا العباس ما
~~بنات مخر فقلت بنات مخر سحائب بيض يأتين قبل الصيف تشبه النساء في بياضهن
~~وحسنهن بها لأن سحاب الصيف لا ماء فيه فيسود ويتغير فقال لي قلبك عربي
# واستهدى من أحمد بن إسماعيل كتاب حدود الفراء فأهداه وكتب على ظهره
~~الكامل
# ( خذه فقد سوغت منه مشبها % بالروض أو بالبرد في تفويفه )
# ( نظمت كما نظم السحاب سطوره % وتأنق الفراء في تأليفه )
# ( وشكلته ونقطته فأمنت من % تصحيفه ونجوت من تحريفه )
# بستان خط غير أن ثماره % لا تجتنى إلا بشكل حروفه ) PageV01P307
# 61 أحمد بن أبي الأسود القيرواني
# ذكره الزبيدي فقال كان غاية في النحو واللغة وهو من أصحاب عبد الملك
~~المهدي وله تصانيف في النحو والغريب ومؤلفات حسان وكان شاعرا مجيدا
# 62 أحمد بن أعثم الكوفي أبو محمد الأخباري
# المؤرخ كان شيعيا وهو عند أصحاب الحديث ضعيف وله كتاب التاريخ إلى آخر
~~أيام المقتدر ابتدأه بأيام المأمون ويوشك أن يكون ذيلا على الأول رأيت
~~الكتابين
# وقال أبو الحسين بن أحمد السلامي البيهقي أنشدني ابن أغنم الكوفى الوافر
# ( إذا اعتذر الصديق إليك يوما % من التقصير عذر أخ مقر )
# ( فصنه عن جفائك وارض عنه % فإن الصفح شيمة كل حر )
# 63 أحمد بن بختيار بن علي بن محمد الماندائي
# أبو العباس الواسطي وكان له ms0159 معرفة جيدة بالأدب والنحو واللغة مات ببغداد
~~في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ومولده في ذي الحجة سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة بأعمال واسط وقد ولي القضاء بواسط وكان فقيها فاضلا له
~~معرفة تامة بالأدب واللغة ويد باسطة في كتب السجلات والكتب الحكمية سمع أبا
~~القاسم بن بيان وأبا علي بن نبهان وغيرهما
# قال أبو الفرج بن الجوزي وكان يسمع معنا علي بن الفضل بن ناصر
# صنف كتبا منها كتاب القضاة كتاب تاريخ البطائح PageV01P308
# قرأت بخط حجة الإسلام أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب
~~أنشدني صديقنا الشيخ أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي بن محمد الماندائي
~~لنفسه في ابن المرخم البسيط
# ( قد نلت بالجهل أسبابا لها خطر % يضيق فيها على العقل المعاذير )
# ( مصيبة عمت الإسلام قاطبة % لا يقتضي مثلها حزم وتدبير )
# ( إذا تجارى ذوو الألباب جملتها % قالوا جهول أعانته المقادير )
# 64 أحمد بن أمية بن أبي أمية
# أبو العباس الكاتب
# ذكره المرزباني فقال من أهل بيت الكتابة والغزل والظرف والأدب
# حدثنا أحمد بن القاسم النيسابوري أنه لقيه بعد الخمسين والمائتين أو
~~حواليها وأخذ عنه علما كثيرا وأدبا
# قلت وأمية مولى لهشام بن عبد الملك واتصل في دولة بني العباس PageV01P309
~~بالربيع حاجب المنصور وكتب بين يديه وله شعر حسن وولده أهل بيت علم منهم
~~أحمد هذ وأخوه محمد وقد ذكرته في أخبار الشعراء
# قال المرزباني وأحمد هو القائل الخفيف
# ( خبرت عن تغيري الأترابا % ومشيبي فقلن بالله شابا )
# ( نظرت نظرة إلي فصدت % كصدود المخمور شم الشرابا )
# ( إن أدهى مصيبة نزلت بي % أن تصدي وقد عدمت الشبابا )
# وكان أبو هفان يقول ليس في الدنيا هجاء أشرف ولا أظرف من قول أحمد بن
~~أمية البسيط
# ( إذا ابن شاهك قد وليته عملا % أضحى وحقك عنه وهو مشغول )
# ( بسكة أحدثت ليست بشارعة % في وسطها عرصة فى وسطها ميل )
# ( يرى فرانقها في الركض مندفعا % تهوي خريطته والبغل مشكول )
# 65 أحمد بن بشر بن علي التجيبي
# يعرف بابن الأغبس ذكره الحميدي وقال مات ms0160 سنة ست وعشرين PageV01P310
~~وثلاثمائة وكان فقيها على مذهب الشافعي مائلا إلى الحديث عالما بكتب القرآن
~~قد أتقن كل ما قيل فيها من جهة العربية والتفسير واللغة والقراءة وكان
~~حافظا للغة العربية كثير الرواية جيد الخط والضبط للكتب وأخذ عن العجلي
~~والخشني وابن الغازي
# 66 أحمد بن بكران بن الحسين الزجاج
# كتب عنه علي بن محمد الأزدي في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة
# 67 أحمد بن بكر العبدي أبو طالب
# صاحب كتاب شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي كان نحويا لغويا قيما بالقياس
~~والافتنان في العلوم العربية أخذ عن القاضي أبي سعيد السيرافي وأبي الحسن
~~الرماني وأبي علي الفارسي ومات في سنة ست وأربعمائة في خلافة القادر بالله
~~لم أجد له خبرا فأحكيه إلا ما حكى هو عن نفسه في كتاب شرح PageV01P311
~~الإيضاح أنه تكلم مع أبي محمد يوسف بن أبي سعيد الحسن السيرافي قال العبدي
~~ما كان ابن السيرافي مكينا في هذا الشأن على شهرته عند الناس فى اللغة في
~~ياء تفعلين فقال هي علامة التأنيث والفاعل مضمر فقلت له ولو كانت بمنزلة
~~التاء في ضربت علامة للتأنيث فقط لثبتت مع ضمير الاثنين وعلم أن فيها مع
~~دلالتها على التأنيث معنى الفاعل فلما صار للاثنين بطل ضمير الواحد الذي هو
~~الياء وجاءت الألف وحدها
# فقال هذا زنبيل الحوائج كذا وكذا وانقطع الوقت بالضحك من ابن شيخنا ومن
~~قلة تصرفه
# وقرأت في فوائد نقلت عن أبي القاسم المغربي الوزير أن العبدي أصيب بعقله
~~واختل في آخر عمره وله من التصانيف كتاب شرح الإيضاح كتاب شرح الجرمي
# 68 أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد الخاوراني
# النحوي الأديب أبو الفضل يلقب بالمحدويه لقيته بعرف سرين وهو شاب فاضل
~~بارع متفق قيم بعلم النحو محترق بالذكاء حافظ للقرآن كتب بخطه العلوم
~~وقرأها على مشايخه ورأيته قد صنف كتابين صغيرين في النحو وشرع في أشياء لم
~~تمهله المنية ليتمها منها فيما ذكر لي شرح المفضل PageV01P312 للزمخشري
~~وكتب عني الكثير وفارقته في سنة سبع عشرة وستمائة ثم ms0161 بلغني أنه اعتبط فمات
~~في سنة عشرين وستمائة وعمره نحو ثلاثين سنة وله رسالة صالحة
# 69 أحمد بن جعفر الدينوري
# ختن ثعلب على ابنته يكنى أبا علي
# أحد النحاة المبرزين المصنفين في نحاة مصر وقال إنه مات بمصر سنة تسع
~~وثمانين ومائتين
# قال وكان أبو علي الدينوري يخرج من منزل ثعلب وهو جالس على باب داره
~~فيتخطى أصحابه ومعه محبرته فيقرأ كتاب سيبويه على أبي العباس المبرد
~~فيعاتبه ثعلب ويقول إذا رآك الناس تمضي إلى هذا الرجل وتقرأ عليه وتتركني
~~يقولون ماذا فلم يكن يلتفت إلى قوله
# وكان أبو علي هذا حسن المعرفة قال قال المصعبي فسألت أبا علي كيف صار
~~المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب فقال المبرد قرأه على العلماء وثعلب قرأه
~~على نفسه
# قال الزبيدي وأصله من الدينور وقدم البصرة وأخذ عن المازني وحمل عنه كتاب
~~سيبويه ثم دخل بغداد فقرأ على المبرد ثم قدم مصر وألف كتاب المهذب في النحو
~~وكتب في صدره اختلاف البصريين والكوفيين وعزا كل مسألة إلى صاحبها ولم يعتل
~~لكل واحد منهم ولا احتج لمقالته فلما أمعن في الكتاب ترك الاختلاف ونقل
~~مذهب البصريين وعول في ذلك على كتاب الأخفش سعيد بن مسعدة وله كتاب مختصر
~~في ضمائر القرآن استخرجه من PageV01P313 كتاب المعاني للفراء ولما قدم علي
~~بن سليمان الأخفش إلى مصر خرج أبو على منها فلما رجع الأخفش إلى بغداد عاد
~~أبو علي إلى مصر فأقام بها حتى مات في السنة المقدم ذكرها وله كتاب إصلاح
~~المنطق
# 70 أحمد بن جعفر جحظة
# هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك PageV01P314
~~البرمكي النديم قال أبو عبد الله الحسن بن علي بن مقلة سألت جحظة عمن لقبه
~~بهذا اللقب فقال ابن المعتز لقيني يوما فقال لي ما حيوان إذا قلب صار آلة
~~للبحرية فقلت علق إذا عكس صار قلعا فقال أحسنت يا جحظة فلزمني هذا اللقب
# وهو من في عينيه نتو جدا وكان قبيح المنظر وكان له ms0162 لقب آخر يلقبه به
~~المعتمد وهو خنياكر وما أدري أي شيء معناه
# كان حسن الأدب كثير الرواية للأخبار متصرفا في فنون من العلم كالنحو
~~واللغة والنجوم مليح الشعر مقبول الألفاظ حاضر النادرة وكان طنبوريا حاذقا
~~فيه فائقا
# مات في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة بجيل ومولده سنة أربع وعشرين
~~ومائتين ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال ولجحظة من التصانيف كتب الطبيخ
~~لطيف كتاب الطنبوريين كتاب فضائل السكباج كتاب الترنم كتاب المشاهدات كتاب
~~ما شاهده من أمر المعتمد على الله كتاب ما جمعه مما جربه المنجمون فصح من
~~الأحكام كتاب ديوان شعره
# قال كان جحظة وسخا قذرا دني النفس في دينه قلة وهو القائل المتقارب
# ( إذا ما ظمئت إلى ريقه % جعلت المدامة منه بديلا )
# ( وأين المدامة من ريقه % ولكن أعلل قلبا غليلا ) PageV01P315 ومن سائر
~~شعره قوله الخفيف
# ( لي صديق مغرى بقربي وشدوي % وله عند ذاك وجه صفيق )
# ( قوله إن شدوت أحسنت زدني % وبأحسنت لايباع الدقيق )
# حدث الخطيب قال قال جحظة أنشدت عبيد الله بن طاهر قولي السريع
# ( قد نادت الدنيا على نفسها % لو كان في العالم من يسمع )
# ( كم واثق بالعمر واثقته % وجامع بددت ما يجمع )
# فقال لي ذنبك إلي الزمان الكمال
# ومن شعر جحظة الطويل
# ( أقول لها والصبح قد لاح ضوءه % كما لاح ضوء البارق المتألق )
# ( شبيهك قد وافى ولاح افتراقنا % فهل لك في صوت وكأس مروق )
# ( فقالت شفائي في الذي قد ذكرته % وإن كنت قد نغصته بالتفرق )
# قال جحظة صك لي بعض الملوك بصك فدافعني الجهبذ به حتى ضجرت فكتبت إليه
~~الوافر
# ( إذا كانت صلاتكم رقاعا % تخطط بالأنامل والأكف ) PageV01P316
# ( ولم تكن الرقاع تجر نفعا % فها خطي خذوه بألف ألف )
# وأنشد جحظة في أماليه الطويل
# ( طرقنا بزوغي حين أينع زهرها % وفيها لعمر الله للعين منظر )
# ( وكم من بهار يبهر العين حسنه % ومن جدول بالبارد العذب يزخر )
# ( ومن مستحث بالمدام كأنه % وإن كان ذميا أمير مؤمر )
# ( وفي كفه اليمنى شراب مورد % وفي كفه اليسرى بنان معصفر )
# ( شقائق تندى بالندى فكأنها % خدود ms0163 عليهن المدامع تقطر )
# ( وكم ساقط سكرا يلوك لسانه % وكم قائل هجرا وما كان يهجر )
# ( وكم منشد بيتا وفيه بقية % من العقل إلا أنه متحير )
# ( فكان مجني دون من كنت أتقي % ثلاث ضخوص كاعبان ومعصر )
# ( وكم من حسان جس أوتار عوده % فألهب نارا في الحشا تتسعر )
# ( يغني وأسباب الصواب تمده % بصوت جليل ذكره حين يذكر ) PageV01P317
# ( أحن حنين الواله الطرب الذي % ثنى شجوه بعد الغذاء التذكر )
# ( إجحظة إن تجزع على فقد معضر % فقدت بهم من كان للكسر يجبر )
# ( وأصبحت في قوم كأن عظامهم % إذا جئتهم في حاجة تتكسر )
# ( فصبرا جميلا إن في الصبر مقنعا % على ما جناه الدهر والله أكبر )
# وأنشد أيضا لنفسه الكامل
# ( يا من بعدت عن الكرى ببعاده % الصبر مذ غيبت عني غائب )
# ( أصبحت أجحد أنني لك عاشق % والعين مخبرة بأني كاذب )
# وأنشد أيضا لنفسه السريع
# ( قد قلل الإدمان أكلي فما % أطعم زادا قيس إبهام )
# ( فالحمد لله وشكرا له % قد صرت من بائد أقوام )
# ( قوم ترى أولادهم بينهم % للجوع في حلية أيتام )
# وأنشد لنفسه الوافر
# ( أرى الأيام تضمن لي بخير % ولكن بعد أيام طوال )
# ( فمن ذا ضامن لدوام عمري % إلى دهر يغير سوء حالي )
# ( هي التسعون قد عطفت قناتي % ونفرت الغواني عن وصالي ) PageV01P318
~~وفيها لو عرفت الحق شغل % عن الأمر الذي أضحى اشتغالي )
# ( كأني بالنوادب قائلات % وجسمي فوق أعناق الرجال )
# ( ألا سقيا لجسمك كيف يبلى % وذكرك في المجالس غير بالي )
# وأنشد أيضا لنفسه البسيط
# ( أنفق ولا تخش إقلالا فقد قسمت % بين العباد مع الآجال أرزاق )
# ( لا ينفع البخل مع دنيا مولية % ولا يضر مع الإقبال إنفاق )
# وأنشد أيضا لنفسه البسيط
# تعجبت إذ رأتني فوق مكسور % من الحمير عقير الظهر مضرور )
# ( من بعد كل أمين الرسغ معترض % في السير تحسبه إحدى التصاوير )
# ( فقلت لاتعجبي مني ومن زمن % أنجي علي بتضييق وتقتير )
# ( بل فاعجبي من كلاب قد خدمتهم % تسعين عاما بأشعاري وطنبوري )
# ( ولم يكن في تناهي حالهم بهم % حر يعود على حالي بتغيير )
# وقيل لجحظة كيف حالك فقال كما قال الشاعر الخفيف ms0164
# ( أي شيء رأيت أعجب من ذا % إن تفكرت ساعة في الزمان )
# ( كل شيء من السرور بوزن % والبلايا تكال بالقفزان )
# وأنشد جحظة لنفسه المنسرخ
# ( ألحمد لله ليس لي كاتب % ولا على باب منزلي حاجب )
# ( ولا حمار إذا عزمت على % ركوبه قيل جحظة راكب ) PageV01P319
# ( ولا قميص يكون لي بدلا % مخافة من قميصي الذاهب )
# ( وأجرة البيت فهي مقرحة % أجفان عيني بالوابل الساكب )
# ( إن زارني صاحب عزمت على % بيع كتاب لشبعة الصاحب )
# ( أصبحت في معشر تشمتهم % فرض من الله لازب واجب )
# ( فيهم صديق في عرسه عجب % إذا تأملت أمرها عاجب )
# ( تحسبها حرة وحافرها % أرق من شعر خالد الكاتب )
# وأنشد لنفسه الخفيف
# ( ألحمد لله لم أقل قط يابدر % ويا منصفا ويا كافور )
# ( لا ولا قلت أين أين الشواهين % ووزاننا وأين البدور )
# ( لا ولا قيل قد أتاك من الضيعة % بر موفر وشعير )
# ( وأتاك العطاء بالند لما % قيل لي إن في الخزين بخور )
# ( أنا خلو من المماليك والأملاك % جلد على البلا وصبور )
# ( ليس إلا كسيرة وقديح % وخليق أتت عليه الدهور )
# قال جحظة ومررت بوقاد يوقد في التنور ويغني مجزوء الرمل
# ( أنا أهواك نور الله % فافعل ما بدا لك )
# ( إن تكن تمنعني شخصك % فابذل لي خيالك ) PageV01P320
# ( قد أخذت الدن والظنبور % والكلب فمالك )
# ( قل لمن جنبك القموث % من دسك والك )
# وله أيضا المتقارب
# ( ولي صاحب زرته للسلام % فقابلني بالحجاب الصراح )
# ( وقالوا تغيب عن داره % لخوف غريم ملح وقاح )
# ( ولو كان عن داره غائبا % لأدخلني أهله للنكاح )
# وقال يستزير بعض إخوانه السريع
# ( لضنضا يا أخي زلة وافره % وقدر معجلة حاضره )
# ( وراح تزيل إذا صفقت % سنا البرق في الليلة الماطره )
# ( ومسمعة لم يخنها الصواب % وزامرة أيما زامره )
# ( وما شئت من خبر نادر % ونادرة بعدها نادره )
# ( فآت ولو كنت يا ابن الكرام % وحاشك من ذاك في الآخره )
# وأنشد لنفسه أيضا الكامل
# ( ما زارني في الحبس من نادمته % كأسين كأس مودة ومدام )
# ( بخلوا علي وقد طلبت سلامهم % فكأنني طالبتهم بطعام )
# وأنشد أيضا لنفسه الوافر
# ( وذي جدة طلبت إليه برا % من الجلساء مذموم الخلائق ms0165 ) PageV01P321
# ( فأقسم أنه رجل فقير % أرانيه المهيمن وهو صادق )
# ( كأني بالمنازل عن قليل % خلون من المطرزة النمارق )
# ( وقد ظفر النساء بما تركتم % فصار لماهر بالنيك حاذق )
# وأنشد أيضا لنفسه في أماليه البسيط
# ( وقائل قال لي من أنت قلت له % مقال ذي حكمة واتت له الحكم )
# ( لست الذي تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه والحل والحرم )
# ( أنا الذي دينه إسعاف سائله % والضر يعرفه والبؤس والعدم )
# ( أنا الذي حب أهل البيت أفقره % فالعدل مستعبر والجوز مبتسم )
# وله أيضا الطويل
# ( ولي كبد لايصلح الطب سقمها % من الوجد لا تنفك دامية حرى )
# ( فيا ليت شعري والظنون كثيرة % أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى )
# وله أيضا السريع
# ( شكري لإحسانك شكر امرئ % يستوهب الإحسان من واهبه )
# ( وكيف لا أشكر من لا أرى % في منزلي إلا الذي جاد به )
# موأنشد جحظة لنفسه في أماليه مجزوء الكامل
# ( حسبي ضجرت من الأدب % ورأيته سبب العطب ) PageV01P322
# ( وهجرت إعراب الكلام % وما حفظت من الخطب )
# ( ورهنت ديوان النقائض % واسترحت من التعب )
# وله أيضا مجزوء الكامل
# ( لا تعجبي يا هند من % حالي فما فيها عجب )
# ( إن الزمان بمن تقدم % في النباهة منقلب )
# ( فالجهل يضطهد الحجى % والرأس يعلوه الذنب )
# حدث غرس النعمة في كتاب الهفوات قال كان جحظة لما أسن يفسو في مجالسه
~~فيلقى من يعاشره منه جهدا قال الحسين بن العباس وكنت أحب غناءه والكتابة
~~عنه لما عنده من الآداب وكان يستطيب عشرتي وكنت إذا جلست عنده أخذته غلبة
~~الريح فجئته يوما في مجلس الأدب والناس عنده وهو يملي فلما خفوا قال لي
~~ولآخر كان معي اجلسا عندي حتى أقعدكما على أسود وأطعمكما طباهجة بكبود
~~وأسقيكما من معتقة اليهود وأبخركما بعنبر وعود أطيب من الندود وأغنيكما
~~غناء المسدود فقلت هذا موضع السجود وجلسنا وصديقي لا يعرف خلقه في الفساء
~~وأنا قد أخذت الريح فوقي فوقى لنا بجميع ما ذكره وقال لنا وقد غنى وشربنا
~~نحن بالغداة علماء وبالعشي في صورة المخنكرين فلما أخذ النبيذ منه أخذ يفسو
~~وصديقي يغمزني ويتعجب فأقول له إن ذلك ms0166 عادته وخلقه وإن سبيله أن يحتمل إلى
~~أن غنى صوتا من الشعر والصنعة له فيه وكان يجيده الرمل
# ( إن بالحيرة قسا قد مجن % فتن الرهبان فيها وافتتن )
# ( ترك الإنجيل حينا للصبا % ورأى الدنيا مجونا فركن ) PageV01P323 قال
~~فطرب عليه صديقي طربا شديدا واستحسنه كثيرا وأراد أن يقول له أحسنت والله
~~يا أبا الحسن فقال له ما في نفسه يتردد من أمر الفساء افس علي يا أبا الحسن
~~كيف شئت 1 فخجل جحظة وخجل الفتى وانصرفنا
# وحدث الخطيب عن أبي الفرج الإصبهاني قال حدثني جحظة قال اتصلت علي إضاقة
~~أنفقت فيها كل ما أملكه حتى بقيت ليس في داري سوى البواري فأصبحت يوما وأنا
~~أفلس من طنبور بلا وتر كما في المثل ففكرت كيف أعمل فوقع لي أن أكتب إلى
~~محبرة بن أبي عباد الكاتب وكنت أجاوره وكان قد ترك التصرف قبل ذلك بسنتين
~~وحالفه النقرس فأزمنه حتى صار لا يتمكن من التصرف إلا محمولا على الأيدي أو
~~في محفة وكان مع ذلك على غاية الظرف وكبر النفس وعظم الهمة ومواصلة الشرب
~~والقصف فأردت أن أتطايب عليه ليدعوني فآخذ منه ما أنفقه مدة فكتبت إليه
~~المجتث
# ( ماذا ترى في جدي % وفي عقار بوارد )
# ( وقهوة ذات لون % يحكي خدود الخرائد )
# ( ومسمع يتغنى % من آل يحيى بن خالد )
# ( إن المضيع لهذا % نزر المروءة بارد )
# فما شعرت إلا بمحفة محبرة يحملها غلمانه إلى داري وأن جالس على بابي فقلت
~~له لم جئت ومن دعاك فقال أنت فقلت إنما قلت لك ماذا PageV01P324 ترى فى هذا
~~وعنيت في بيتك وما قلت لك إنه في بيتي وبيتي والله أفرغ من فؤاد أم موسى
~~فقال الآن قد جئت ولا أرجع ولكن أدخل إليك وأستدعي من داري ما أريد قلت ذاك
~~إليك فدخل فلم ير في بيتي إلا بارية فقال يا أبا الحسن هذا والله فقر مطيح
~~هذا ضر مدقع ما هذا قلت هو والله ما ترى فأنفذ إلى داره فاستدعى فرشا وآلة
~~وقماشا وغلمانا وجاء فراشوه ففرشوا ذلك وجاء ms0167 وافر الصفر والشمع وغير ذلك
~~مما يحتاج إليه وجاء طباخه بما كان في مطبخه وهو شيء كثير بآلات ذلك وجاء
~~شرابيه بالأواني والمخروط والفاكهة وآلة التبخير والبخور وألوان الأنبذة
~~وجلس يومه ذلك وليلته عندي يشرب على غنائي وغناء مغنية أحضرها كنت ألقنها
~~فلما كان من الغد سلم إلى غلامه كيسا فيه ألف درهم ورزمة ثياب صحاح ومقطوعة
~~من فاخر الثياب واستدعى محفة فجلس فيها وشيعته فلما بلغ آخر الصحن قال
~~مكانك يا أبا الحسن احفظ بابك فكل ما في دارك لك فلا تدع أحدا يحمل منه
~~شيئا وقال للغلمان اخرجوا فخرجوا بين يديه وأغلقت الباب على قماش بألوف
~~كثيرة
# وأنشد السلامي لجحظة في سعد الحاجب الكامل
# ( يا سعد إنك قد خدمت ثلاثة % كل عليه منك وسم لائح )
# ( وأراك تخدم رابعا لتميته % رفقا به فالشيخ شيخ صالح )
# ( يا خادم الوزراء إنك عندهم % سعد ولكن أنت سعد الذابح )
# وحدث جحظة قال دخلت وأنا في بقايا علة على كاتب قال ابن بشران على هارون
~~ابن عريب الخالي فقدم إلينا مضيرة عصبان فأمعنت منها فقال جعلت فداك أنت
~~عليل وبدنك نجيل والعصب ثقيل واللبن PageV01P325 يستحيل فقلت له والعظيم
~~الجليل المفضل المنيل لا تركت منها كثيرا ولا قليلا وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل فغضب علي فضربني عشرين مقرعة فقلت الطويل
# ( ولي صاحب لاقدس الله روحه % وكان من الخيرات غير قريب )
# ( أكلت عصيدا عنده في مضيرة % فيا لك من يوم علي عصيب )
# قال ودخلت إليه يوما آخر فقدم إلي لوزينجا لها أيام وقد حمضت فأخذت أمعن
~~في أكلها فقال لي إن اللوزينج إذا كان بالجوز أبشم وإذا كان باللوز أتخم
~~فقلت نعم يا سيدي إذا كانت لوزينجا وأما إذا كانت مصوصا فلا
# وحدث عبد الله بن المعتز قال عربد ابن أبي العلاء على جحظة بحضرتي فأمرت
~~بتنحية جحظة إلى أن رضي أحمد فكتب إلي جحظة الوافر
# ( أليس من العجائب أن مثلي % يقام لأحمد بن أبي العلاء )
# ( ولي نفس أبت إلا ارتفاعا % فأضحت كالسماء على السماء )
# ( لقد غضب ms0168 الزمان على أناس % فأبلاهم بأولاد الزناء )
# في تاريخ دمشق قال جحظة سلمت على بعض الرؤساء وكان مبخلا فلما أردت
~~الإنصراف قال لي يا أبا الحسن إيش يقول في قطائف تأتيه ولم يكن له بذلك
~~عادة فقلت ما آبى ذلك فأحضر لي جاما فيه قطائف قد خمت فأرجفت فيها وصادفت
~~مني سغبة وهو ينظر إلي شزرا فقال لي يا أبا PageV01P326 الحسن إن القطائف
~~إذا كانت بجوز أتخمتك وإذا كانت بلوز أبشمتك قال فقلت هذا إذا كانت قطائف
~~أما إذا كانت مصوصا فلا وعملت لوقتي هذه الأبيات الطويل
# ( دعاني صديق لي لأكل القطائف % فأمعنت فيها آمنا غير خائف )
# ( فقال وقد أوجعت بالأكل قلبه % رويدك مهلا فهي إحدى المتالف )
# ( فقلت له ما إن سمعنا بهالك % ينادى عليه يا قتيل القطائف )
# قال عبد الله بن المعتز كتب إلى جحظة في يوم مطير انصرفت من عندك جعلني
~~الله فداك وقد كنا عقدنا موعدا للقاء ومنعني من المصير إليك ما نحن فيه من
~~انقطاع شريان الغمام فتفضل ببسط العذر لعبدك إن شاء الله
# ومن شعر جحظة الوافر
# ( وليل في جوانبه حران % فليس لطول مدته انقضاء )
# ( عدمت مطالع الإصباح فيه % كأن الصبح جود أو وفاء )
# وله أيضا الطويل
# ( رحلتم فكم من أنة بعد زفرة % مبينة للناس شوقي إليكم )
# ( وقد كنت أعتقت الجفون من البكا % فقد ردها في الرق حزني عليكم )
# وحدث أبو الفرج الإصبهاني قال دعاني محمد بن الشار يوما ودعا جحظة وأطال
~~حبس الطعام جدا وجاع جحظة فأخذ دواة وبياضا وكتب السريع
# ( مالي وللشار وأولاده % لا قدس الوالد والوالده )
# ( قد حفظوا القرآن واستعملوا % ما فيه إلا سورة المائده )
# ورمى بها إلي فقرأتها ودفعتها إلى ابن الشار فقرأها ووثب مسرعا
~~PageV01P327 فقدم المائدة فقاطعه جحظة فكان يجهد جهده أن يجيئه فلا يفعل
~~فإذا عاتبناه قال والله حتى يحفظ تلك السورة
# وله أيضا الطويل
# ( يطول علي الليل حتى أمله % فأجلس والنوام في غفلة عني )
# ( فلا أنا بالراضي من الدهر فعله % ولا الدهر يرضى بالذي ناله مني )
# قال أبو علي ms0169 حدثني أبو القاسم الحسين بن علي البغدادي وكان أبوه ينادم
~~ابن الحواري ثم نادم اليزيديين بالبصرة وأقام بها سنين قال كان جحظة خفيف
~~الدين وكان لا يصوم شهر رمضان وكان يأكل سرا فكان عند أبي يوما في شهر
~~رمضان مسلما فأجلسته فلما كان نصف النهار سرق من الدار رغيفا ودخل المستراح
~~وجلس على المقعدة واتفق أن دخل أبي فرآه فاستعظم ذلك وقال ما هذا يا أبا
~~الحسن فقال أفت لبنات وردان ما يأكلون فقد رحمتهم من الجوع
# ومن شعر جحظة مجزوء الكامل
# ( إن كنت ترغب في الزيارة % عند أوقات الزياره )
# ( فدع الشتيمة للغلام % إذا دنوت من الغضاره )
# ومن مطبوع شعر جحظة مجزوء الكامل
# ( وإذا جفاني صاحب % لم أستجز ما عشت قطعه )
# ( وتركته مثل القبور % أزورها في كل جمعه )
# وحدث جحظة في أماليه دخلت إلى عريب المأمونية مع شروين المغني
~~PageV01P328 وأبي العبيس المغني وأنا يومئذ غلام علي قباء ومنطقة وأنكرتني
~~وسألت عني فأخبرها شروين وقال لها هذا فتى من أهلك هذا ابن جعفر بن موسى بن
~~يحيى بن خالد البرمكي وهو يغني بالطنبور فأدنتني وقربت مجلسي ودعت بطنبور
~~وأمرتني أن أغني فغنيت أصواتا فقالت أحسنت يا بني ولتكونن مغنيا ولكن إذا
~~حضرت بين هذين الأسدين ضعت أنت وطنبورك تعني بين عوديهما وأمرت لي بمائة
~~دينار
# وأنشد لنفسه في أماليه المتقارب
# ( دعيني من العذل أين الكبير % بحرمة معبودك الأكبر )
# ( فلست بباك على ظاعن % ولا طلل محول مقفر )
# ( ولكن بكائي على ماجد % أراد نوالا فلم يقدر )
# وأنشد فيه لنفسه الوافر
# ( مرضت فلم يعدني في شكاتي % من الإخوان ذو كرم وخير )
# ( فإن مرضوا وللأيام حكم % سينفذ في الكبير وفي الصغير )
# ( غدوت على المدامة والملاهي % وإن ماتوا حزنت على القبور )
# وأنشد فيه لنفسه البسيط
# ( يا راقدا ونسيم الورد منتبه % في ربقة القفص والأطيار تنتحب )
# ( ألورد ضيف فلا تجهل كرامته % وهاتها قهوة في الكاس تلتهب )
# ( سقيا له زائرا تحيا النفوس به % يجود بالوصل حينا ثم يجتنب )
~~PageV01P329
# ( تبا لحر رآه وهو ذو جدة % لم يقض من حقه ms0170 بالشرب ما يجب )
# وقد قال جحظة البسيط
# ( ناديت عمرا وقد مالت بجانبه % مدامة أخذت بالراس والقدم )
# ( قد لاح في الدير نار الراهبين وقد % ناداك بالصبح ناقوساهما فقم )
# ( فقام يعثر في أثواب نعسته % لبزل صافية كالنجم في الظلم )
# ( فاستلها وشدا والكأس في يده % سلم على الربع من سلمى بذي سلم )
# ( لو دام لي في الورى خل وعاتقة % لماحفلت بذي قربى ولا رحم )
# ( ولا بكرت إلى حلو لنائله % ولا التفت إلى شيء من النعم )
# حدث أبو علي المحسن بن محمد بن علي قال كان الحسن بن مخلد أكرم الناس في
~~بذل المال وأبخلهم بطعامه فكان يحضر ندماؤه على مائدته فلا يستجرئ أحد منهم
~~أن يشغب شيئا البتة وينزهون أنفسهم عند رفع المائدة بمسح أيديهم بلحاهم وله
~~في ذلك قصص عجيبة
# قال جحظة ربحت بأكلة افتديتها مع الحسن بن مخلد خمسمائة دينار وخمسمائة
~~درهم وخمسة أثواب فاخرة وعتيدة طيبة سرية فقيل له كيف كان ذلك فقال كان
~~الحسن بن مخلد بخيلا على الطعام سمحا بالمال وكان يأخذ ندماءه بغتة فيسقيهم
~~النبيذ ويؤاكلهم فمن أكل قتله قتلا ومن شرب معه على الخسف حظي عنده قال
~~فكنت عنده يوما فقال لي يا أبا الحسن قد عملت غدا على الصبوح الجاشري فبت
~~عندي فقلت لا يمكنني ولكني PageV01P330 أباكرك قبل الوقت فعلى أي شيء عملت
~~أن تصطبخ فقال قد أعد لنا كذا وكذا ووصف ما تقدم به إلى الطباخ بعمله
~~فعقدنا الرأي أن أباكره وقمت وجئت إلى منزلي ودعوت طباخي فتقدمت إليه بأن
~~يصلح لي مثل ذلك بعينه ويفرغ منه وقت العتمة ففعل ونمت وقمت وقد مضى نصف
~~الليل فأكلت ما أصلح وغسلت يدي وأسرج لي وأنا عامل على المضي إليه إذ
~~طرقتني رسله فجئته فقال بحياتي أكلت قلت أعيذك بالله انصرفت من عندك قبل
~~الغروب وهذا نصف الليل فأي وقت أصلح لي شيء أو أي وقت أكلت شيئا سل غلمانك
~~على أي حال وجدوني فقالوا وجدناه يا سيدنا وقد لبس ثيابه وهو ينتظر أن يفرغ
~~له ms0171 من إسراج بغلته ليركبها
# فسر بذلك سرورا شديدا وقدم الطعام فما كان في فضل أشمه فأمسكت عن تشعيبه
~~ضرورة وهو يستدعي أكلي ولو أكلت أحل دمي قال وكذا كانت عادته فأقول هوذا
~~آكل يا سيدي أفي الدنيا أحد يأكل أكثر من هذا وانقضى الأكل وجلسنا على
~~الشرب فجعلت أشرب بأرطال وهو يفرح وعنده أني أشرب على الريق أو على ذلك
~~الأكل الذي جلست معه ثم أمرني بالغناء فغنيت فاستطاب ذلك وطرب وشرب أرطالا
~~فلما رأيت النبيذ قد عمل فيه قلت يا سيدي تطرب أنت على غنائي فأنا على أي
~~شيء أطرب فقال يا غلام هات دواة فأحضرها فكتب لي رقعة ورمى بها إلي وإذا هي
~~على صيرفي يعامله بخمسمائة دينار فأخذتها وشكرته ثم غنيته وطرب وزاد سكره
~~فطلبت منه ثيابا فخلع علي خمسة أثواب ثم أمر أن يبخر كل ما بين يديه فأحضرت
~~عتيدة حسنة سرية فيها طيب كثير فأخذ الغلمان يبخرون منها للناس فلما انتهوا
~~إلي قلت يا سيدي وأنا أرضى أن أتبخر فحسب فقال لي ما تريد قلت أريد نصيبي
~~من العتيدة قال قد وهبتها لك فأخذتها وشرب بعد ذلك رطلا واتكأ على مسورته
~~وكذا كانت عادته إذا PageV01P331 سكر فقام الناس من مجلسه وقمت وقد طلع
~~الفجر وأضاء وهو وقت يبكر الناس في حوائجهم فخرجت كأني لص قد خرج من بيت
~~قوم على قفا غلامي الثياب والعتيدة كلها فصرت إلى منزلي ونمت نومة ثم ركبت
~~إلى درب عون أريد الصيرفي فأوصلت إليه فقال يا سيدي أنت الرجل المسمى في
~~التوقيع قلت نعم قال أنت تعلم أن مثلنا يعاملون للفائدة قلت أجل قال ورسمنا
~~أن نعطى في مثل هذا ما يكسر في كل دينار درهما فقلت له ليس أضايقك في هذا
~~القدر فقال ما قلت هذا إلا لأربح عليك الكبير أيما أحب إليك أن تأخذ كما
~~يأخذ الناس وهو ما قد عرفتك أو تجلس مكانك إلى الظهر حتى أفرغ من شغلي ثم
~~تركب معي إلى داري فتقيم عندي اليوم ms0172 والليلة تشرب فقد والله سمعت بك وكنت
~~أتمنى أن أسمعك ووقعت الآن لي رخصا فإذا فعلت هذا دفعت إليك الدنانير من
~~غير خسران فقلت أقيم عندك فجعل الرقعة في كمه وأقبل على شغله فلما دنا
~~الظهر جاء غلامه ببغلة فارهة فركب وركبت معه وصرنا إلى دار سرية حسنة بفاخر
~~الفرش والآلات ليس فيها إلا جوار روم للخدمة من غير فحل فتركني في مجلسه
~~ودخل ثم خرج بثياب أولاد الخلفاء من حمام داره وتبخر وبخرني بيده بند عتيق
~~جيد وأكلنا أسرى الطعام وأنظفه وقمنا إلى مجلس سري للشرب فيه فواكه وآلات
~~بمال وشربنا ليلتنا فكانت ليلتي عنده أطيب من أختها عند الحسن بن مخلد فلما
~~أصبحنا أخرج كيسين في أحدهما دنانير وفي الأخرى دراهم فوزن خمسمائة دينار
~~وخمسمائة درهم وقال يا سيدي تلك ما أمرت به وهذه الدراهم هدية مني إليك
~~فأخذتها وصار الصيرفي صديقي وداره لي PageV01P332
# قال وحدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف التنوخي قال حدثني أبو علي بن
~~الأعرابي الشاعر قال كنت في دعوة جحظة فأكلت وجلسنا نشرب وهو يغني إذ دخل
~~رجل فقد ضم إليه جحظة زلة كان زلها من طعامه ونحن نأكل وكان بخيلا على
~~الطعام قال وكأن الرجل كان طاويا طاوي تسع فأتى على الزلة ورفع الطيفورية
~~فارغة وجحظة يرمقه ونحن نلمح جحظة ونضحك فلما فرغ قال له جحظة تلعب معي
~~بالنرد قال نعم فوضعاه بينهما ولعبا فتوالى اللعب على جحظة من الرجل بأن
~~تجيء الفصوص على ما يريد من الأعداد ويكره جحظة فأخرج جحظة رأسه من قبة
~~الخيش رافعا له إلى السماء وقال كأنه يخاطب الله جل وعز لعمري إني أستحق هذ
~~لأني أشبع من أجعته
# قلت ما أشد تباعد ما بين هذين الخبرين وخبر رواه التنوخي أيضا عن أبي
~~العباس بن المنجم قال سمعت أبا عبد الله الموسوي العلوي يقول قصدني أبو
~~جعفر محمد بن يحيى شيرزاد في أيام تدبيره الأمر قصدا قبيحا وعمل لي كتابة
~~مؤامرة في خراجاتي بمائة ألف درهم أكثرها واجب ms0173 وباقيها كالواجب وأحضرني
~~للمناظرة عليها واعتقلني في داره فضقت ذرعا بما نزل بي وعلمت أن المال
~~سيلزمني إذا نوظرت وأنه يؤثر في حالي ويهتك جاهي فلم أدر ما أصنع فشاورت
~~بعض من يختص به فقال طمعه فيك والله قوي وما يفعل معه بشيء غير المال فقلت
~~له ففكر في حيلة أو مخادعة ففكر ثم قال لا أعرف لك دواء إلا شيئا واحدا إن
~~سمحت به نفسك وتركت العلوية عنك وفعلت نجوت قلت ما هو قال هو رجل سمح على
~~الطعام محب لأكلة مائدته موجب PageV01P333 لحرمته وأرى لك إذا وضع طعامه أن
~~تخرج إليه فإنك معه في الدار ولا يمنعك الموكلون من ذلك فتجيء بغير إذن
~~فتجلس على المائدة وتأكل وتنبسط وتخاطبه في أمرك عقيب الأكل وتسأله وترفق
~~به وتخضع له فإنه يسامحك بأكثرها ويقرب ما بينك وبينه
# فشق ذلك علي ثم نظرت فإذا وزن المال أشق منه وكان أبو جعفر لا يأكل إلا
~~بعد المغرب في كل يوم أكلة فلم آكل ذلك اليوم شيئا وراعيت مضائدته فلما
~~وضعت قمت فقال الموكلون إلى أين قلت إلى مائدة الوزير فما قدروا أن يمنعوني
~~فلما رأى أبو جعفر أكبر ذلك وتهلل وجهه وقال ألا عندي يا سيدي وأجلسني إلى
~~جنبه فأقبلت آكل وأنبسط في الأكل والحديث إلى أن رفعت المائدة واستدعاني
~~إلى موضعه فغسلت يدي بحضرته فلما فرغت أردت أن أبتدئه بالخطاب فقال لي قد
~~آذيتك يا سيدي يا أبا عبد الله بتأخرك عن منزلك فامض إلى بيتك وما أخاطبك
~~بشيء مما في نفسي ولا مما أردت مخاطبتك به ولا مطالبة عليك من جهتي بعد ما
~~تفضلت به فشكرته وقلت إن رأى سيدنا أيده الله أن يتمم معروفه بتسليم
~~المؤامرة إلي فقال هاتموها فما برحت إلا وهي في خفي وانصرفت إلى منزلي وقد
~~سقط المال عني ولزمته للسلم وصرت أتعمد مؤاكلته والتخصص به فسلمت طول أيامه
~~وسلم جاهي ومالي علي إلى أن مضى لسبيله
# قلت هذا حسن من فعله مع عسف كان فيه ms0174 بالرعية في جباية المال لم يسبق
~~إليها ولا تبعه بعده أحد في مثلها فكانت له أفعال منكرة منها أنه استدعى
~~العيارين وضمنهم ما يسرقونه من أموال الناس
# وكتب جحظة إلى أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله المشمعي وكان قائدا جليلا
~~تقلد البصرة وفارس الطويل PageV01P334
# ( إليك أبا إسحاق مني رسالة % تزين الفتى إن كان يعشق زينه )
# ( لقد كنت غضبانا على الدهر زاريا % عليه فقد أصلحت بيني وبينه )
# وكان أبو إسحاق هذا أديبا شاعرا ومن شعره المتقارب
# ( ألاطف من أجله أهله % وكل إلي حبيب قريب )
# ( وأسأل عن غيره قبله % لأبطل ظن الذي يستريب )
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه البسيط
# ( قد نلتم صحة ما نالها بشر % وحزتم نعمة ما نالها ملك )
# ( فليت شعري أمقدار تعمدكم % بما أتاكم به أم وسوس الفلك )
# وأنشد جحظة في أماليه مخلع البسيط
# ( يا من دعاني وفر مني % أخلفت والله حسن ظني )
# ( قد كنت أرضى بخبز رز % ومالح أو قليل بن )
# ( وسكرة من نبيذ دبس % أقام يوما بعقر دن )
# ( فكيف يغلو بما ذكرنا % مساعد شاعر مغني )
# وحدث جحظة في أماليه قال كنت أشرب عند بعض إخواني بباب حرب في ناعورة
~~ثابت في يوم مطر ومعنا شيخ خضيب حسن البزة متصدر فتجارينا ذكر المطر وما
~~جاء فيه من الخبز فقال الشيخ حدثوا يا سيدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعلى صاحبيه أبا بكر وأبا حفص وعلى النبيين السريين منكر ونكير وعلى عمرو
~~بن العاصي قاتل الكفار يوم غدير خم وصاحب راية النبي يوم PageV01P335
~~القطائف ( يريد يوم الطائف ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من قطرة
~~تنزل من السماء إلا ومحا ملك يتبحا حتى يضحا في موضحا ثم يصعد ويدحا فقلت
~~يا شيخ فالقطر يقع في الكنيف والملك ينزل معه قال نعم يا سيدي فيهم ما في
~~الناس من الدناءة والخسة
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه مجزوء الكامل
# ( قالت أعاليه الصلب % لما تثنى واضطرب )
# ( أترى جنيت جناية % حتى صلبت على الخشب )
# قال جحظة في أماليه استهديت من بعض ms0175 إخواني دواة فأخرها عني ثم اجتمعنا في
~~مجلس أبي العباس ثعلب فقلت لأبي العباس ما أراد الشاعر بقوله الطويل
# ( أحاجيك ما قبر عديم ترابه % به معشر موتى وإن لم يكفنوا )
# ( سلوت عن التبيان مدة قبرهم % فإن نبشوا يوما من الدهر بينوا )
# فسكت ساعة ثم قال الدواة فلما انصرفت إلى منزلي إذا الدواة قد سبقتني
~~إليه
# قال جحظة دعوت فضيلا الأعرج وكان عندنا جماعة فكتب إلينا الخفيف
# ( أنا في منزلي وقد رزق الله % نديما ومسمعا وعقارا )
# ( فاعذروني بأن تخلفت عنكم % شغل الحلي أهله أن يعارا )
# ومثله لغيره الخفيف PageV01P336
# ( حي طيفا من الأحبة زارا % بعد أن نوم الكرى السمارا )
# ( داعيا في الوصال تحت دجى الليل % عيونا عن الوصال سهارى )
# ( قلت ما بالنا وكنا % قبل ذاك الأسماع والأبصارا )
# ( قال إنا كما عهدت ولكن % شغل الحلي أهله أن يعارا )
# قال جحظة وسألت الحسن بن مخلد حاجة فقال إذا كان بعد ثلاث عرفتك فقلت يا
~~سيدي تعدني أن تعدني
# قال جحظة في أماليه كنت جالسا عند صديق لي فجاءه رقعة من منزله فلما نظر
~~فيها ضرط فحادثته ساعة واعتقلته وأخذتها وإذا فيها قد فني الدقيق وغدا
~~الخبزة
# وأنشد لنفسه في أماليه يقول البسيط
# ( يقول لي مالكي والدمع منحدر % لا خفف الله رب العرش بلواكا )
# وإن دعوت إليه عند معتبة % يقول قلبي له في السر حاشاكا
# وأنشد أيضا لنفسه في أماليه المنسرح
# ( ما أنصفتني يد الزمان ولا % أدركني غير جرفة الأدب )
# ( لا حفظ الله حيثما سلكت % أمي وأير الحمار في آست أبي )
# ( ما تركا درهما أصون به % وجهي يوما عن ذلة الطلب )
# 71 أحمد بن جميل بن الحسن بن جميل أبو منصور
# أديب أريب فاضل كامل له يد باسطة في النظم والنثر وهو من أهل بغداد وكان
~~يسكن باب الأزج PageV01P337
# ذكره أبو الفرج بن الجوزي في مذيله على صدقة بن الحسن فقال كانت له معرفة
~~بالأدب جيدة وله كتاب مقامات حذا فيه حذو الحريري وله فضل
# ومات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# 72 ms0176 أحمد بن حاتم أبو نصر الباهلي
# صاحب الأصمعي روى عن الأصمعي كتبه وقال أبو العباس محمد بن أحمد القمري
~~الإسكافي النحوي كان أبو نصر ابن أخت الأصمعي وقال أبو الطيب في كتاب مراتب
~~النحويين زعموا أن أحمد بن حاتم كان ابن أخت الأصمعي وليس هذا بثبت رأيت
~~أبا جعفر بن باسوه ينكره وكان أثبت من عبد الرحمن يعني ابن أخت الأصمعي
~~وأسن وكان يضيق على ابن الأعرابي وقد أخذ عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد
~~وأقام ببغداد وربما حكى الشيء بعد الشيء عن عمرو الشيباني
# ومات فيما ذكره هو وأبو عبد الله بن الأعرابي وعمرو بن عمرو بن الشيباني
~~في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقد نيف على السبعين
# وحدث المرزباني عن أبي عمر الزاهد قال قال ثعلب دخلت على يعقوب بن السكيت
~~وهو يعمل إصلاح المنطق فقال يا أبا العباس رغبت عن كتابي فقلت له كتابك
~~كبير وأنا عملت الفصيح للصبيان
# ثم قال سر معي إلى أبي نصر صاحب الأصمعي فمضيت معه فلما كنا في الطريق
~~قال قد سألت أبا نصر عن بيت شعر فأجابني جوابا لم أرضه أفأعيده عليه فقلت
~~لا تفعل فإن عنده أجوبة وقد أجابك ببعضها فلما دخلت عليه سأله عن البيت
~~فقال له يا مؤاجر أنت وهذا وأنا قريبك حتى رموني بك عندي عشرون جوابا في
~~هذا وخجل من PageV01P338 ذلك وخرجنا فقلت له لا مقام لك هاهنا اخرج من سر
~~من رأى واكتب إلي بما تحتاج إليه لأسل عنه وأعرفك إياه
# وحكي عن الأصمعي أنه كان يقول ما يصدق علي إلا أبو نصر وكان ثقة مأمونا
# ولأبي نصر من التصانيف كتاب الشجر والنبات كتاب اللبإ واللبن كتاب الإبل
~~كتاب أبيات المعاني كتاب اشتقاق الأسماء كتاب الزرع والنخل كتاب الخيل كتاب
~~الطير كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الجزاء
# وذكره حمزة في كتاب إصبهان قال ولما أقدم الخصيب بن أسلم أبا محمد
~~الباهلي صاحب الأصمعي إلى إصبهان نقل معه مصنفات الأصمعي وأشعار شعراء
~~الجاهلية والإسلام مقروءة على ms0177 الأصمعي وكان قدومه إصبهان بعد سنة عشرين
~~ومائتين فأقام أشهرا ثم تأهب منها للحج فدخل إلى عبد الله بن الحسن وسأله
~~أن يدله على رجل يسلم إليه دفاتره إلى أن يرجع فقال له عليك بمحمد بن
~~العباس وكان مؤدب أولاد عبد الله بن الحسن مقبول القول فسلم الباهلي إليه
~~دفاتره وخرج فأنسخها محمد بن عبد الله الناس فقدم الباهلي وقامت قيامته
~~ودخل إلى عبد الله بن الحسن وذكر له ما كان يأمل في دفاتره من التكسب بها
~~فجمع له عبد الله بن الحسن من أهل البلد عشرة آلآف درهم ووصله الخصيب
~~بعشرين ألفا فتناولها ورجع إلى البصرة
# 73 أحمد بن الحارث بن المبارك الخزاز
# أبو جعفر راوية أبي الحسن المدائني والعتابي كان راوية مكثرا موصوفا
~~بالثقة وكان شاعرا وهو من موالي المنصور ومات الخزاز فيما ذكره قانع ورواه
~~المرزباني عنه في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين وكان ينزل في باب الكوفة
~~فدفن في مقابرها وقيل مات في سنة تسع وخمسين PageV01P339
# وذكره المرزباني في المقتبس فقال حدثني علي بن هارون قال أخبرني عبيد
~~الله بن أحمد بن طاهر عن أبيه عن محمد بن صالح بن النطاح مولى هاشم عن أبيه
~~قال طلب المنصور رجالا يجعلهم بوابين له فقيل له لا يضبطهم إلا قوم لئام
~~الأصول أنذال النفوس صلاب الوجوه ولا تجدهم إلا في رقيق اليمامة
# فاشترى له مائتي غلام من اليمامة فصير بعضهم بوابين وبقي الباقون فكان
~~ممن بقي خلاد جد أبي العيناء محمد بن القاسم بن خلاد وحسان جد إبراهيم بن
~~عطار جد أحمد بن الحارث الخزاز
# وقال المرزباني أخبرني محمد بن يحيى قال حدثني الحسين بن إسحاق قال أنشدت
~~أحمد بن الحارث شعرا للبحتري فعاب منه شيئا فبلغ البحتري فقال السريع
# ( ألحمد لله على ما أرى % من قدر الله الذي يجزي )
# ( ما كان ذا العالم من عالمي % يوما ولا ذا الدهر من دهري )
# ( يعترض الحرمان في مطلبي % ويحكم الخزاز في شعري )
# وروى محمد بن داود لأحمد بن الحارث ms0178 في إبراهيم بن المدبر وحاجبه بشر
~~المنسرح
# ( وجه جميل وصاحب صلف % كذاك أمر الملوك يختلف )
# ( فأنت تلقى بالبشر واللطف % وبشر يلقاهم به جنف )
# ( يا حسن الوجه والفعال ويا % أكرم وجه سما به شرف ) PageV01P340
# ( ويا قبيح الفعال بالحاجب الغث % الذي كل أمره نطف )
# ( فأنت تبني وبشر يهدمه % والمدح والذم ليس يأتلف )
# وذكر أبو بكر الخطيب فقال كان الخزاز ذا فهم ومعرفة صدوقا أسمع المدائني
~~كتبه كلها وهو بغدادي روى عنه السكري وابن أبي الدنيا وغيرهما
# وكان كبير الرأس طويل اللحية كبيرها حسن الوجه كبير الفم ألثغ خضب قبل
~~موته لسنة خضابا قانئا فسئل عن ذلك فقال بلغني أن منكرا ونكيرا إذا حضرا
~~ميتا فرأياه خضيبا قال منكر لنكير تجاف عنه
# ومن سائر شعره قوله البسيط
# ( إني امرؤ لا أرى بالباب أقرعه % إذا تنمر دوني حاجب الباب )
# ( ولا ألوم امرأ في رد ذي شرف % ولا أطالب ود الكاره الآبي )
# ولما قتل بغا التركي باغر التركي وهاجت الأتراك على المستعين بالله
~~وخافهم وانحدر من سر من رأى إلى بغداد في سنة إحدى وخمسين إلى مائتين في
~~المحرم قال أحمد بن الحارث المتقارب
# ( لعمري لئن قتلوا باغرا % لقد هاج باغر حربا طحونا )
# ( وفر الخليفة والقائدان % بالليل يلتمسون لسفينا )
# ( وحل ببغداد قبل الشروق % فحل بهم منه ما يكرهونا )
# ( فليت السفينة لم تأتنا % وغرقها الله والراكبينا )
# هي قصيدة يذكر فيها الحرب وصفتها
# وقال أحمد بن الحارث في بشر حاجب إبراهيم بن المدبر مجزوء الرمل
~~PageV01P341
# ( قد تركناك لبشر % وتركنا لك بشرا )
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في كتابه وقال له من الكتب كتاب المسالك
~~والممالك كتاب أسماء الخلفاء وكتابهم والصحابة
# كتاب مغازي البحر في دولة بني هاشم وذكر أبي حفص صاحب أقريطش كتاب كتاب
~~الأشراف القبائل كتاب ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه كتاب أبناء
~~السراري كتاب نوادر الشعراء كتاب مختصر كتاب البطون كتاب مغازي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وسراياه وأزواجه كتاب أخبار أبي العباس كتاب الأخبار
~~والنوادر كتاب شحنة البريد كتاب النسب كتاب ms0179 الحلائب والرهان كتاب جمهرة نسب
~~الحارث بن كعب وأخبارهم في الجاهلية
# 74 أحمد بن الحسن بن إسماعيل أبو عبد الله السكوتي
# الكندي النسابة كان له اختصاص بالمكتفي ثم بالمقتدر
# ذكره أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار الكوفي في تاريخ الكوفة وقال إنه
~~كان ممن أخذ عن ثعلب الأدب وكان مليح المجلس حسن الترسل ممكنا من نفسه هذا
~~لفظ ابن النجار بعينه
# وحكى ابن النجار عن أبي عبد الله قال قال ابن عبدة النساب ما عرف النساب
~~أنساب العرب على حقيقة حتى قال الكميت النزاريات فأظهر بها علما كثيرا ولقد
~~نظرت في شعره فما رأيت أحدا أعلم منه بالعرب وأيامها PageV01P342
# قال أبو عبد الله فلما سمعت هذا جمعت شعره فكان عوني على التصنيف لأيام
~~العرب
# ورأيت أنا لأبي عبد الله كتابا في أسماء مياه العرب ونقلته غير تام
# 75 أحمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي
# أبو بكر يلقب الفلكي جد أبي الفضل الفلكي الحافظ الهمذاني
# قال شيرويه روى عن الحسن بن التميمي وأبي الحسن علي بن الحسن بن البزاز
~~وأبي بكر عمر بن سهل الحافظ روى عنه ابناه أبو عبد الله الحسين وأبو الصقر
~~الحسن
# قال وكان إماما جامعا في كل فن عالما بالأدب والنحو والعروض وسائر العلوم
~~وخصوصا في علم الحساب فإنه كان يقال له الحاسب ولذلك لقب بالفلكي وكان
~~هيوبا ذا حشمة ومنزلة عند الناس مات في ذي القعدة سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة وهو ابن خمس وثمانين سنة
# 76 أحمد بن الحسن بن محمد بن اليمان
# ابن الفتح الديناري أبو عبد الله رجل أديب إلا أن الغالب عليه الخط
~~وذكرنا له إنما هو لحسن خطه الذي بلغ فيه الغاية
# وقال أبو الوزير عميد الدولة أبو سعد بن عبد الرحيم في أخبار ابنه عبد
~~الجبار بن أحمد وكان والده أبو عبد الله الديناري مقدما مكرما يزور بحسن
~~PageV01P343 خطه على أبي عبد الله بن مقلة تزويرا لا يكاد يفطن له وله ولد
~~أديب يقال له أبو يعلى ms0180 عبد الجبار ذكر في بابه
# 77 أحمد بن الحسين يعرف بابن شقير
# أبو بكر هو أحمد بن الحسين بن العباس بن الفرج النحوي أخذ عن أحمد بن
~~عبيد بن ناصح وكان مشهورا برواية كتب الواقدي عن أحمد بن عبيد عنه
# ومات في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة في خلافة المقتدر وهو في طبقة أبي
~~بكر بن السراج وله تصانيف منها كتاب مختصر في النحو كتاب المقصور والممدود
~~كتاب المذكر والمؤنث
# قرأت في كتاب ابن مسعدة أن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل ويسمى الجمل من
~~تصانيف ابن شقير هذا قال يقول فيه النصب على أربعين وجها
# 78 أحمد بن الحسين بن مهران المقرىء
# أبو بكر النيسابوري قال الحافظ أبو القاسم أصله من أصبهان سكن نيسابور
~~PageV01P344
# قال الحاكم هو إمام عصره في القراءات وأعبد من رأينا من القراء وكان مجاب
~~الدعوة مات في السابع والعشرين من شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وهو يوم
~~مات ابن ست وثمانين سنة وصلينا عليه في ميدان الطاهرية وتوفي في ذلك اليوم
~~أبو الحسن العامري صاحب الفلسفة
# قال الحاكم فحدثني عمر بن أحمد الزاهد قال سمعت الثقة من أصحابنا يذكر
~~أنه رأى أبا بكر بن الحسين بن مهران رحمه الله في المنام في الليلة التي
~~دفن فيها قال فقلت أيها الأستاذ ما فعل الله بك فقال إن الله عز وجل أقام
~~أبا الحسن العامري بحذائي وقال هذا فداؤك من النار
# ثم ذكر الحاكم بإسناد رفعه إلى أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من
~~الكفار فيقول هذا فداؤك من النار وهذا الخبر إذا قرن بالرؤيا صار من براهين
~~الشرع
# قال الحاكم سمع ابن مهران بنيسابور أبا بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~وأبا العباس السراج الثقفي وأبا العباس الماسرجسي
# وله من التصانيف كتاب الشامل كتاب الغاية كتاب قراءة أبي عمرو كتاب غرائب
~~القرآن كتاب وقوف القرآن كتاب الانفراد كتاب شرح ms0181 المعجم كتاب شرح التحقيق
~~كتاب اختلاف عدد السور كتاب رؤوس الآيات كتاب الوقف والابتداء كتاب قراءة
~~عبد الله بن عمرو كتاب علل كتاب المبسوط كتاب آيات القرآن كتاب الاتفاق
~~والانفراد كتاب المقطع والمبادىء
# قال الحاكم سمعت أبا بكر بن مهران يقول قرأت على أبي علي محمد بن أحمد بن
~~حامد الصفار المقرىء القرآن من أوله إلى آخره وقال PageV01P345 قرأت القرآن
~~من أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن سليمان بن موسى الهاشمي ببغداد قال
~~قرأت على قنبل بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن خرجة المكي
# وقال قرأت على أبي الحسن النبال وأخبرني أنه قرأ على ابن الإخريط وهب بن
~~واضح وقرأ ابن الإخريط على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين وقرأ ابن
~~قسطنطين على شبل بن عباد ومعروف بن مسكان فأخبراه أنهما قرءا على عبد الله
~~بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# قال الحاكم ومحمد بن الحسين بن مهران الأديب الفقيه الكاتب أخو أبي بكر
~~سمع عبد الله عبد الله بن شيرويه وأقرانه وسمع الكتب من أبي بكر محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة وأقرانه ومات في شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وهو ابن
~~نيف وثمانين سنة
# 79 أحمد بن أبي خالد أبو سعيد الضرير
# البغدادي رأيت في فوائد أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي صاحب
~~كتاب المجمل ما صورته وجدت في تفسير أبي موسى محمد بن المثنى العنزي ولم
~~أسمعه حدثني أبو معاوية الضرير محمد بن حازم حدثنا إسماعيل روى عن أبي صالح
~~هكذا أسماه وقد سماه السلامي كما ذكرناه في الترجمة والذي ترجمناه أصح لأني
~~رأيته في مواضع أخر موافقا له والله أعلم
# قال الأزهري كان طاهر بن عبد الله بن طاهر استتقدمه من بغداد إلى خراسان
~~وقام بنيسابور وأملى بها المعاني والنوادر ولقي أبا عمر والشيباني
~~PageV01P346 وابن الأعرابي وكان يلقى الأعراب الفصحاء الذين استوردهم ابن
~~طاهر نيسابور فيأخذ عنهم ms0182 وكان شمر وأبو الهيثم يوثقانه
# ونقلت من كتاب نتف الطرف تأليف أبي علي الحسين بن أحمد السلامي صاحب كتاب
~~ولاة خراسان وقد ذكرناه في بابه قال خرج أبو سعيد الضرير عن أبي عبيد من
~~غريب الحديث جملة مما غلط فيه وأورد في تفسيره فوائد كثيرة ثم عرض ذلك على
~~عبد الله بن عبد الغفار وكان أحد الأدباء فكأنه لم يرضه فقال لأبي سعيد
~~ناولني يدك فناوله يده فوضع الشيخ في كفه متاعه وقال اكتحل بهذا يا أبا
~~سعيد حتى تبصر فكأنك لا تبصر
# ثم قال سمعت أبا جعفر محمد بن سليمان الشرمقاني قال سمعت أبا سعيد الضرير
~~يقول كان يقال إذا أردت أن تعرف خطأ أستاذك فجالس غيره وله تصانيف منها
~~كتاب الرد على أبي عبيد في غريب الحديث وكتاب الأبيات
# قال السلامي حدثني أبو العباس محمد بن أحمد الغضاري قال حدثني عمي محمد
~~بن الفضل وكان قد بلغ مائة وعشرين سنة قال لما قدم عبد الله بن طاهر
~~نيسابور وأقدم معه جماعة مثن فرسان طرسوس وملطية وجماعة من أدباء الأعراب
~~منهم عرام وأبو العميثل وأبو العيسجور وأبو العجنس وعوسجة وأبو الغدافر
~~وغيرهم فتفرس أولاد قواده وغيرهم بأولئك الفرسان وتأدبوا بأولئك الأعراب
~~وبهم تخرج أبو سعيد الضرير واسمه PageV01P347 أحمد بن خالد وكان وافى
~~نيسابور مع عبد الله بن طاهر فصار بهم إماما في الأدب وقد كان صحب بالعراق
~~أبا عبد الله محمد بن زياد الأعرابي وأخذ عنه فبلغ ابن الأعرابي أن أبا
~~سعيد يروي عنه أشياء كثيرة مما يفتي فيه فقال لبعض من لقيه من الخراسانية
~~بلغني أن أبا سعيد يروي عني أشياء كثيرة فلا تقبلوا منه ذلك غير ما يرويه
~~من أشعار العجاج ورؤبة فإنه عرض ديوانهما علي وصححه
# وحدث عن الغضاري عن عمه قال اختصم بعض الأعراب الذين كانوا مع عبد الله
~~بن طاهر في علاقة بينهم إلى صاحب الشرطة بنيسابور فسألهم بينة وشهودا
~~يعرفون فأعجزهم ذلك فقال أبو العيسجور البسيط
# ( إن يبغ منا شهودا يشهدون لنا % فلا ms0183 شهود لنا غير الأعاريب )
# ( وكيف يبغي بنيسابور معرفة % من داره بين أرض الحزن واللوب )
# قرأت بخط عبد السلام البصري في كتاب محمد بن أبي الأزهر قال حدثني وهب بن
~~إبراهيم خال عبيد الله بن سليمان بن وهب قال كنا يوما بنيسابور في مجلس أبي
~~سعيد المكفوف وكان أبو سعيد عالما باللغة جدا إذ هجم علينا مجنون من أهل قم
~~فسقط على جماعة من أهل المجلس فاضطرب الناس لسقطته ووثب أبو سعيد لا يشك أن
~~آفة لحقتنا من سقوط جدار أو شرود بهيمة فلما رآه المجنون على تلك الحال قال
~~PageV01P348
# الحمد لله رب العالمين على رسلك يا شيخ لا ترع آذاني هؤلاء الصبيان
~~وأخرجوني عن طبعي إلى ما لا أستحسنه من غيري فقال أبو سعيد امتنعوا عنه
~~عافاكم الله فوثبنا وشردنا من مكان ورجعنا فسكت ساعة لا يتكلم إلى أن عدنا
~~إلى ما كنا فيه من المذاكرة وابتدأ بعضنا بقراءة قصيدة من شعر نهشل بن جرير
~~التميمي حتى بلغ قوله الطويل
# ( غلامان خاضا الموت من كل جانب % فآبا ولم يعقد وراءهما يد )
# ( متى يلقيا قرنا فلا بد أنه % سيلقاه مكروه من الموت أسود )
# فما استتم هذا البيت حتى قال قف يا أيها القارئ تتجاوز المعنى ولا تسأل
~~عنه ما معنى قوله ولم يعقد وراءهما يد فأمسك من حضر عن القول فقال قل يا
~~شيخ فإنك المنظور إليه والمقتدى به فقال أبو سعيد يقول إنهما رميا بأنفسهما
~~في الحرب أقصى مراميها ورجعا موفورين لم يؤسرا فتعقد أيديهما كتفا فقال يا
~~شيخ أترضى لنفسك بهذا الجواب فأنكرنا ذلك على المجنون فنظر بعضنا إلى بعض
~~فقال أبو سعيد هذا الذي عندنا فما عندك فقال المعنى يا شيخ آبا ولم تعقد يد
~~بمثل فعلهما بعدهما لأنهما فعلا ما لم يفعله أحد كما قال الشاعر السريع
# ( قرم إذا عدت تميم معا % ساداتها عدوه بالخنصر ) PageV01P349
# ( ألبسه الله ثياب الندى % فلم تطل عنه ولم تقصر )
# أي خلقت له وقريب من الأول قوله الرجز
# ( قومي بنو مذحج من خير ms0184 الأمم % لا يصعدون قدما على قدم )
# يعني أنهم يتقدمون الناس ولا يطئون على عقب أحد وهذان فعلا ما لم يفعله
~~أحد فلقد رأيت أبا سعيد وقد احمر وجهه واستحيا من أصحابه ثم غطى المجنون
~~رأسه وخرج وهو يقول يتصدرون ويغرون الناس من أنفسهم فقال أبو سعيد بعد
~~خروجه اطلبوه فإني أظنه إبليس فطلبناه فلم نظفر به
# قال الشافعي حدثني أبو جعفر الشرمقاني قال كان أبو سعيد الضرير مثريا
~~ممسكا لا يكسر رأس رغيف له إنما يأكل عند من يختلف إليهم لكنه كان أديب
~~النفس عاقلا
# حضر يوما مجلس عبد الله بن طاهر فقدم إليه طبق عليه قصب السكر وقد قشر
~~وقطع كاللقم فأمره عبد الله بن طاهر أن يتناول منه فقال أبو سعيد إن لهذا
~~لفاظة ترتجع من الأفواه وأنا أكره ذلك في مجلس الأمير أيده الله فقال عبد
~~الله تناول فليس بصاحبك من احتشمك واحتشمته أما إنه لو قسم عقلك على مائة
~~رجل لصار كل رجل منهم عاقلا وقيل إن هذا الكلام جرى بين الضرير وبين أبي
~~دلف في مجلسه وحدث قال حدثني الغضاري قال كان أبو سعيد الضرير يختار
~~المؤدبين لأولاد قواد عبد الله بن طاهر ويبين مقدار أرزاقهم ويطوف عليهم
~~ويتعهد من بين أيديهم من أولئك الصبيان فاستقبله يوما PageV01P350 في ميدان
~~الحسين بعض أولئك المؤدبين فقال له يا فلان من أين وجهك قال من شاذياخ قال
~~زد فيه ألفا ولاما فقال من شاذيا خال فقال أبو سعيد اللهم غفرا زدهما في
~~أول الحرف ويلك فقال ألف لام شاذياخ فقال صم صداك كم رزقك قال سبعين درهما
~~فقال يصرف ويبدل به غيره وهو صاغر صد
# وحدث الحاكم في كتاب نيسابور سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول
~~سمعت أبي يقول لما قلد المأمون عبد الله بن طاهر ولاية خراسان سنة سبع عشرة
~~ومائتين وناوله العهد بيده قال حاجة يا أمير المؤمنين قال مقضية قال يسعفني
~~أمير المؤمنين في استصحاب ثلاثة من العلماء قال من هم قال الحسين ms0185 بن الفضل
~~البجلي وأبو سعيد الضرير وأبو إسحاق القرشي فأجابه إلى ذلك فقال عبد الله
~~وطبيب يا أمير المؤمنين فليس في خراسان طبيب حاذق قال من قال أيوب الرهاوي
~~فقال يا أبا العباس لقد أسعفناك بما التمسته وقد أخليت العراق من الأفراد
~~قال فقدم الحسن بن الفضل بنيسابور وابتاع بها دارا مشهورة بباب عزرة فبقي
~~يعلم الناس العلم ويفتي إلى أن مات في شعبان سنة اثنتين وثمانين ومائتين
~~وهو ابن مائة سنة وأربع سنين ودفن في مقبرة الحسين بن معاذ قال ولو كان في
~~بني إسرائيل لكان من عجائبهم يعني الحسين بن الفضل ذكر ذلك كله في ترجمة
~~الحسين بن الفضل PageV01P351 قرأت بخط الأزهري من كتاب الجمان للمنذري سمعت
~~أبا عبد الله المعقلي يقول سمعت أبا سعيد الضرثير يقول كنت أعرض على ابن
~~الأعرابي أصول الشعر أصلا أصلا وعرض عليهوأنا أحضرشعر الكميت في المجالس
~~التي كان يحضرها قال فحفظته بعرضه وحفظت النكت التي أفاد فيها فقال لي ابن
~~الأعرابي يوما لم تعرض علي فيما عرضت شعر الكميت فقلت له عرضه عليك فلان
~~فحفظته بعرضه وحفظت ما أفدت فيه من الفوائد والنكت والمعاني وجعلت أنشده
~~وأعرفه من تلك النكت فعجب
# وقال أبو سعيد الضرير سألني أبو دلف عن بيت امرئ القيس
# ( كبكر المقاناة البياض بصفرة % )
# قال أخبرني عن البكر هي المقاناة أم غيرها قال قلت هي هي قال أفيضاف
~~الشيء إلى صفته قلت نعم قال وأين قلت قد قال الله تعالى @QB@ ولدار الآخرة
~~@QE@ فأضاف الدار إلى الآخرة وهي هي بعينها والدليل على ذلك أنه قال في
~~سورة أخرى @QB@ وللدار الآخرة @QE@ قال أريد أشفى من هذا فأنشدته لجرير
~~الكامل
# ( يا ضب إن هوى القيون أضلكم % كضلال شيعة أعور الدجال )
# 80 أحمد بن داود بن وتند
# أبو حنيفة الدينوري أخذ عن البصريين والكوفيين وأكثر أخذه عن ابن السكيت
~~وكان نحويا لغويا مهندسا منجما حاسبا راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه مات في
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومائتين وجدت ذلك على ظهر كتاب
~~PageV01P352 النبات ms0186 من تصنيفه ووجدت في كتاب عتيق مات أحمد بن داود أبو
~~حنيفة الدينوري قبل سنة تسعين ومائتين
# ثم وجدت على ظهر النسخة التي بخط ابن المسبح بكتاب النبات من تصنيف أبي
~~حنيفة توفي أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري ليلة الاثنين لأربع بقين من
~~جمادى الأولى سنة ثمانين ومائتين ووجدت في كتاب الوفيات لأبي عبد الله محمد
~~بن سفيان بن هارون ابن بنت جعفر بن محمد الفريابي البغدادي مات أبو حنيفة
~~أحمد بن داود بن وتند صاحب كتاب النبات في سنة إحدى وثمانين ومائتين
# قال أبو حيان في كتاب تقريظ الجاحظ ومن خطه الذي لا أرتاب فيه نقلت قال
~~قلت لأبي محمد الأندلسي يعني عبد الله بن حمود الزبيدي وكان من عدد أصحاب
~~السيرافي وله في هذا الكتاب ذكر قد اختلفت أصحابنا في مجلس أبي سعيد
~~السيرافي في بلاغة الجاحظ وأبي حنيفة صاحب النبات ووقع الرضا بحكمك فما
~~قولك فقال أنا أحقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما فقال لا بد من قول قال أبو
~~حنيفة أكثر ندارة وأبو عثمان أكثر حلاوة ومعاني أبي عثمان لائطة بالنفس
~~سهلة في السمع ولفظ أبي حنيفة أعذب وأغرب وأدخل في أساليب العرب قال أبو
~~حيان والذي أقول وأعتقد وآخذ به وأستهم عليه أني لم أجد في جميع من تقدم
~~وتأخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان على تقريظهم ومدحهم ونشر فضائلهم مدى الدنيا
~~إلى أن يأذن الله بزوالها لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم أحدهم هذا
~~الشيخ الذي PageV01P353 أنشأنا له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة
~~أعني أبا عثمان عمرو بن بحر والثاني أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري فإنه
~~من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم
~~ورواء وحكم وهذا كلامه في الأنواء يدل على حظ وافر من علم النجوم واسرار
~~الفلك فأما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام آبدي بدوي وعلى طباع
~~أفصح عربي ولقد قيل لي إن له في القرآن كتابا يبلغ ms0187 ثلاثة عشر مجلدا ما
~~رأيته وإنه ما سبق إلى ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره وقد وقف
~~الموفق عليه وسأله وتحفى به والثالث أبو زيد أحمد بن سهل البلخي فإنه لم
~~يتقدم له شبيه في الأعصر الأول ولا يظن أنه يوجد له نظير في مستأنف الدهر
~~ومن تصفح كلامه في كتاب أقسام العلوم وفي كتاب أخلاق الأمم وفي كتاب نظم
~~القرآن وفي كتاب اختيار السير وفي رسائله إلى إخوانه وجوابه عما يسأل عنه
~~ويبده به علم أنه بحر البحور وأنه عالم العلماء وما رئي في الناس من جمع
~~بين الحكمة والشريعة سواه وإن القول فيه لكثير ولو تناصرت إلينا أخبارهما
~~لكنا نحب أن نفرد لكل واحد منهما تقريظا مقصورا عليه وكتابا منسوبا إليه
~~كما فعلت بأبي عثمان
# قرأت في كتاب ابن فرجة المسمى بالفتح على أبي الفتح في تفسير قول المتنبي
~~الطويل
# ( فدع عنك تشبيهي بما وكأنه % فما أحد فوقي وما أحد مثلي ) PageV01P354
# وقال فيه ما لم يرضه ابن فرجة ونسبه إلى أنه سأل عنه أبا الطيب فأجاب
~~بهذا الجواب فأورد ابن فرجة هذه الحكاية
# زعموا أن أبا العباس المبرد ورد الدينور زائرا لعيسى بن ماهان فأول ما
~~دخل عليه وقضى سلامه قال له عيسى أيها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل لحمها فقال هي الشاة القليلة اللبن مثل
~~اللجبة فقال هل من شاهد قال نعم قول الزاجر الرجز
# ( لم يبق من آل الحميد نسمه % إلا غنيز لجبة مجثمه )
# فإذا بالحاجب يستأذن لأبي حنيفة الدينوري فلما دخل قال له أيها الشيخ ما
~~الشاة المجثمة التي نهينا عن أكل لحمها فقال هي التي جثمت على ركبها وذبحت
~~من خلف قفاها فقال كيف تقول وهذا شيخ العراق يعني أبا العباس المبرد يقول
~~هي مثل اللجبة وهي القليلة اللبن وأنشده البيتين فقال أبو حنيفة أيمان
~~البيعة تلزم أبا حنيفة إن كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ أو قرأه وإن كان
~~البيتان إلا لساعتهما هذه ms0188 فقال صدق الشيخ أبو حنيفة فإنني أنفت أن أرد عليك
~~من العراق وذكري ما قد شاع فأول ما تسألني عنه لا أعرفه فاستحسن منه هذا
~~الإقرار وترك البهت قال ابن فرجة وأنا أخلف بالله العلي إن كان أبو الطيب
~~قط سئل عن هذا البيت فأجاب هذا الجواب الذي حكاه ابن جني وإن كان إلا
~~متزيدا مبطلا فيما يدعيه عفا الله عنه وغفر له فالجهل والإقرار به أحسن من
~~هذا
# وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال وله من الكتب المصنفة كتاب الباه كتاب
~~ما يلحن فيه العامة PageV01P355 كتاب الشعر والشعراء كتاب الفصاحة كتاب
~~الأنواء كتاب في حساب الدور كتاب البحت في حساب الهند كتاب الجبر والمقابلة
~~كتاب البلدان كبير كتاب النبات لم يصنف فى معناه مثله كتاب الرد على لغدة
~~الأصفهاني كتاب الجمع والتفريق كتاب الأخبار الطوال كتاب الوصايا كتاب
~~نوادر الجبر كتاب إصلاح المنطق كتاب القبلة والزوال كتاب الكسوف
# قال أبو حيان وله كتاب في تفسير القرآن
# 81 أحمد بن رشيق الأندلسي
# الكاتب أبو العباس ذكره الحميدي وقال كان أبوه من موالي بني شهيد ونشأ هو
~~بمرسية وانتقل إلى قرطبة وطلب الأدب وبرز فيه وبسق في صناعة الرسائل مع حسن
~~الخط المتفق على نهايته وتقدم فيهما فيهما وشارك في سائر العلوم ومال إلى
~~الفقه والحديث وبلغ من رياسة الدنيا أبلغ منزلة وقدمه الأمير الموفق أبو
~~الجيش مجاهد بن عبد الله العامري على كل من في دولته لأسباب أكدت له عنده
~~من المودة والثقة والنصيحة والصحبة في النشأة وكان ينظر في أمور الجهة التي
~~كان فيها نظر العدل والسياسة ويشتغل بالفقه والحديث ويجمع العلماء
~~والصالحين ويؤثرهم ويصلح الأمور جهده وما رأينا من أهل الرياسة من يجري
~~مجراه من هيبة مفرطة وتواضع وحلم عرف به مع القدره
# مات بعد الأربعين وأربعمائة عن سن عالية وله كتاب رسائل مجموعة متداولة
~~منها رسالة إلى أبي عمران موسى بن عيسى بن أبي حاج نجح الفاسي وأبي بكر بن
~~عبد الرحمن فقيهي القيروان في الإصلاح بينهما ms0189 وكتاب على تراجم كتاب الصحيح
~~للبخاري ومعاني ما أشكل منه وقد رأيته غير مرة إذا غضب في مجلس الحكم أطرق
~~ثم قام ولم يتكلم بين اثنين فظننته كان يذهب PageV01P356 إلى حديث أبي بكر
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحكم حاكم بين اثنين وهو غضبان وظننت
~~أن قيامه عند الغضب شيء ما سبق إليه حتى رأيت بعض المصنفين القدماء قد حكى
~~عن يزيد بن أبي حبيب أنه قال إنما غضبي في نعلي إذا سمعت ما أكره أخذتهما
~~ومضيت
# 82 أحمد بن رضوان أبو الحسن
# النحوي أظنه ممن أخذ النحو عن أصحاب أبي علي الفارسي
# 83 أحمد بن زهير أبو خثيمة
# هو أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل سمع أبا
~~نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأخذ علم النسب عن مصعب بن
~~عبد الله الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني والأدب عن محمد بن
~~سلام الجمحي ومات في شوال سنة تسع وسبعين ومائتين في خلافة المعتمد على
~~الله عن أربع وتسعين سنة ذكر ذلك كله الخطيب قال وله كتاب التاريخ الذي
~~أحسن تصنيفه وكثر فائدته قال ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب التاريخ الذي
~~ألفه أحمد بن خيثمة وكان لا يرويه إلا على الوجه فسمعه منه الشيوخ الأكابر
~~كأبي القاسم البغوي ونحوه قال واستعار أبو العباس بن محمد بن إسحاق السراج
~~من أبي بكر بن أبي خيثمة شيئا من التاريخ فقال يا أبا العباس علي يمين أن
~~لا أخذت بهذا الكتاب إلا على الوجه فقال أبو العباس وعلي عزيمة أن لا أكتب
~~إلا ما PageV01P357 أشتهيه فرده عليه ولم يحدث في تاريخه عنه بحرف وأنشد
~~الخطيب لابن أبي خيثمة البسيط
# ( قالوا اهتجارك من تهواه تسلاه % فقد هجرت فما لي لست أسلاه )
# ( من كان لم ير في هذا الهوى أثرا % فليلقني ليرى آثار بلواه )
# ( من يلقني مرهونا بصبوته % متيما لا يفك الدهر قيداه )
# ( متيم شفه بالحب مالكه % ولو يشاء ms0190 الذي أدواه داواه )
# قال الخطيب وكان ابن أبي خيثمة كبير الكتاب أكثر الناس عنه السماع
# في كتاب الفرغاني أنه مات سنة سبع وتسعين قال وفي آخر شوال مات ابن أبي
~~خيثمة صاحب التاريخ من سكتة وكانت له معرفة بأخبار الناس وأيامهم وله مذهب
~~كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر وكان مختصا بعلي بن عيسى
# 84 أحمد بن سعد أبو الحسين الكاتب
# ذكره حمزة في أهل إصبهان فقال ندب في أيام القاهر بالله إلى عمل
~~PageV01P358 الخراج أبو الحسين أحمد بن سعد فورد إصبهان غرة جمادى الأولى
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وعزل عنها أبو علي بن سعد من فارس متقلدا لتدبير
~~البلد وعمل الخراج من قبل الأمير علي بن بويه يعني عماد الدولة في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ثم صرف في سنة أربع وعشرين قال ثم رد
~~جباية الخراج في أربع وعشرين إلى أبي القاسم سعد بن أحمد بن سعد قال ثم إن
~~أبا الحسين عزل في شوال من هذه السنة لم يذكره بعد ذلك
# وعد فضلاء إصبهان من أصحاب الرسائل ثم قال وأما أبو مسلم محمد وأبو
~~الحسين أحمد بن سعد فقد استغنينا بشهرة هذين وبعد صوتهما في كور المشرق
~~والمغرب وعند كتاب الخضرة وإجماع أهل الزمان على فضلهما عن وصفهما وعامة
~~الرسائل لهما
# ثم ذكره في المصنفين فقال له من الكتب كتاب الاختيار من الرسائل لم يسبق
~~إلى مثله وكتاب آخر في الرسائل سماه فقر البلغاء وكتاب الحلي والثياب وكتاب
~~المنطق وكتاب الهجاء
# قرأت في كتاب عتيق حدثني شيخ كبير قال تنبأ في مدينة إصبهان رجل في زمن
~~أبي الحسين بن سعد فأت ي به وأحضر العلماء والعظماء والكبراء كلهم فقيل له
~~من أنت فقال أنا نبي مرسل فقيل له ويلك إن لكل نبي آية فما آيتك وحجتك فقال
~~ما معي من الحجج لم يكن لأحد قبلي من الأنبياء والرسل فقيل له أظهرها فقال
~~من كان منكم له زوجة حسناء أو بنت جميلة أو أخت صبيحة فليحضرها إلي ms0191 أحبلها
~~بابن في ساعة واحدة فقال أبو الحسين بن سعد أما أنا فأشهد أنك رسول وأعفني
~~من ذلك فقال له رجل نساء ما عندنا ولكن عندي عنز حسناء فأحبلها ليفقام يمضي
~~فقيل له إلى أين قال أمضي إلى جبرائيل وأعرفه أن هؤلاء يريدون تيسا ولا
~~حاجة بهم إلى نبي فضحكوا منه وأطلقوه PageV01P359
# وأنشد للإصبهاني أبي الحسين هذا أشعارا منها في جواب معمى الطويل
# ( رماني أخ أصفي له الود جاهدا % ومن يتطوع بالمودة يحمد )
# بداهية تعيي على كل عالم % بوجه المعمى بالصواب مؤيد )
# ( وحمل سرب الوحش والطير سره % وأرسلها تكرا ببيداء فردد )
# ( فأنهضت قلبي وهو في نفس جارج % ومن يغد يوما بالجوارح يصطد )
# ( فحاش لي الصنفين من بين أرنب % يقود الوحوش طائعات وهدهد )
# ( يسوق لنا أسراب طير تتابعت % على نسق مثل الجمان المنضد )
# ( ومزقتها بالزجر حتى تحولت % وعادت عباديدا بشمل مبدد )
# ( وراوضتها بالفكر حتى تذللت % فمن مسمح طوعا ومن متجلد ) PageV01P360
# ( فأخرجت السر الخفي وأنشدت % قريض رهين بالصبابة ذي دد )
# وإني وإياها لكالخمر والفتى % متى يستطع منها الزيادة يزدد ) البسيط
# وله في الفضل محمد بن الحسين بن العميد البسيط
# ( ألبين أفردني بالهم والكمد % والبين جدد حر الثكل في كبدي )
# ( فارقت من صار لي من واحدي عوضا % يا رب لا تجعلنها فرقة الأبد )
# ( أمسك حشاشة نفسي أن يطيف بها % كيد من الدهر بعد الفقد للولد )
# ( لا في الحياة فإني غير مغتبط % بالعيش بعد انقصاف الظهر والعضد )
# ( بل ابق لي الخلف المأمول حيطته % على عيال وأطفال ذوي عدد )
# ( من أن يروا ضيعة في عرصة البلد % وأن يروا نهزة في كف مضطهد )
~~PageV01P361
# ( ربي رجائي وحسب المرء معتمدا % نجل العميد وصنع الواحد الصمد )
# وله إلي أبي الحسين بن لرة في مملوك له أسود كان تبناه البسيط
# ( حذر فديتك بشرى من تبرزه % إني أخاف عليه لفعة العين )
# ( إذا بدت لك منه طرة سبلت % على الجبين وتحريف كنونين )
# ( حسبت بدرا بدا تما فأكلفه % غمامة نشرت في الأرض ثوبين )
# ( كأنما خط في أصداغه قلم % بالحبر خطين جاءا نحو قوسين ms0192 )
# ( لكن ذلك منه غير دافعه % عن القبول وعن بعد من الشين )
# وهذه قطعة شعر لأبي الحسين بن سعد على أربع قواف كلما أفردت قافية كان
~~شعرا برأسه إلى آخر الأبيات الرجز
# ( وبلدة قطعتها بضامر % خفيدد عيرانة ركوب ) PageV01P362
# ( وليلة سهرتها لزائر % ومسعد مواصل حبيب )
# ( وقينة وصلتها بطاهر % مسود ترب العلا نجيب )
# ( إذا غوت أرشدتها بخاطر % مسدد وهاجس مصيب )
# ( وقهوة باكرتها لفاخر % ذي عتد في دينه وروب )
# ( سورتها كسرتها بماطر % مبرد من جمة القليب )
# ( وحرب خصم بختها بكاثر % ذي عدد في قومه مهيب )
# ( معودا بل سفتها بباتر % مهند يفري الطلى رسوب )
# ( وكم حظوظ نلتها من قادر % ممجد بصنعة القريب )
# ( كافيه إذ شكرتها في سامر % ومشهد للملك الرقيب )
# 85 - أحمد بن سعيد بن عبدالله الدمشقي
# أبو الحسن نزل ببغداد وحدث عن الزبير بن بكار بالموفقيات وغيرها من
~~PageV01P363
# مصنفاته وكان مؤدب ولد المعتز واختص بعبد الله بن المعتز روى عنه إسماعيل
~~الصفار وغيره وكان صدوقا مات سنة ست وثلاثمائة ذكره المرزباني في كتابه
~~فقال حدثني أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري حدثني أحمد بن سعيد قال كنت
~~أؤدب أولاد المعتز فتحمل أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري على قبيحة أم
~~المعتز بقوم سألوها أن تأذن له في أن يدخل إلى ابن المعتز وقتا من النهار
~~فأجابت أو كادت تجيب فلما اتصل الخبر بي جلست في منزلي غضبان مفكرا لما
~~بلغني عنها فكتب إلى أبو العباس عبد الله بن المعتز وله ثلاث عشرة سنة
~~البسيط
# ( أصبحت يا ابن سعيد حزت مكرمة % عنها يقصر من يحفى وينتعل )
# ( سربلتني حكمة قد هذبت شيمي % وأججت غرب ذهني فهو مشتعل )
# ( أكون إن شئت قسا في خطابته % أو حارثا وهو يوم الفخر مرتجل )
# ( وإن أشأ فكزيد في فرائضه % أو مثل نعمان ما ضاقت بي الحيل )
# ( أو الخليل عروضيا أخا فطن % أو الكسائي نحويا له علل ) PageV01P364
# ( تغلي بداهة ذهني في مركبها % كمثل ما عرفت آبائي الأول )
# ( وفي فمي صارم ما سله أحد % من غمده فدرى ما العيش والجذل )
# ( عقباك شكر طويل ms0193 لا نفاد له % تبقى معالمه ما أطت الإبل )
# قس هو ابن ساعدة الإيادي والحارث ابن حلزة كان ارتجل قصيدة آذنتنا ببينها
~~وزيد ابن ثابت الأنصاري والنعمان أبو حنيفة صاحب الرأي والفقه
# ( وحدث أيضا قال كتب ابن المعتز إلى أحمد بن سعيد الدمشقي جوابا عن كتاب
~~استزاده فيه قيد نعمتي عندك بمثل ما كنت استدعيتها به وذب عنها أسباب الظن
~~واستدم ما تحب مني بما أحب منك
# وكتب ابن المعتز إلى الدمشقي جوابا عن اعتذار كان من الدمشقي في شيء بلغ
~~ابن المعتز والله لا قابل إحسانك مني كفر ولا تبع إحساني إليك من فلك مني
~~يد لا أقبضها عن نفعك وأخرى لا أبسطها إلى ظلمك ما يسخطني فإني أصون وجهك
~~عن ذل الاعتذار
# 86 أحمد بن سعيد بن شاهين
# البصري أبو العباس هو أحمد بن سعيد بن شاهين بن علي بن ربيعة PageV01P365
~~ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو من أهل الأدب وله من الكتب كتاب ما
~~قالته العرب وكثر في أفواه العامة
# 87 أحمد بن سعيد بن حزم
# الصدفي الأندلسي المنتجيلي أبو عمر ذكره الحميدي فقال سمع بالأندلس جماعة
~~منهم محمد بن أحمد الزراد وذكر غيره ورحل فسمع إسحاق بن إبراهيم بن النعمان
~~وأحمد بن عيسى المصري المعروف بابن أبي عجينة وغيرهما وألف كتاب تاريخ
~~الرجال كبيرا جمع فيه جميع ما أمكنه من أقوال الناس في أهل العدالة
~~والتجريح سمعه منه خلف بن أحمد المعروف بابن أبي جعفر وأحمد بن محمد
~~الأشبيلي المعروف بابن الحراز قال ابن عبد البر ويقال إنه لم يكمل سماعه
~~إلا لهما ومات أبو عمر الصدفي سنة خمسين وثلاثمائة كل هذا من كتاب الحميدي
# وذكر بعض الناس أنه من ولد جعفر بن الحارث من أهل قرطبة ويكني أبا عمرو
~~عني بالآثار والسنن وجمع الحديث والتاريخ وروى عنه جماعة PageV01P366
~~بالأندلس منهم أحمد بن ثوابة وأسلم بن عبد العزيز وطبقتهم ورحل إلى المشرق
~~سنة إحدى عشرة وثلاثمائة مع أحمد بن عبادة الرعيني فسمع بمكة من أبي جعفر ms0194
~~المقبلي وأبي بكر بن المنذر صاحب الإشراق والديبلي أبي جعفر محمد بن
~~إبراهيم وأبي سعيد بن الأعرابي وغيرهم وسمع بمصر على جماعة منهم أبو عبد
~~الله محمد بن الربيع بن سليمان وبالقيراون من أحمد بن نصر ومحمد بن محمد بن
~~اللباد ثم انصرف إلى الأندلس فصنف تاريخا في المحدثين بلغ فيه الغاية قرئ
~~عليه ولم يزل يحدث إلى أن مات ليلة الخميس لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة
~~خمسين وثلاثمائة ومولده يوم الجمعة لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وثمانين ومائتين
# 88 أحمد بن سليمان الطوسي أبو عبد الله
# هو أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود بن محمد بن أبي العباس الطوسي
~~واسم أبي العباس الفضل بن سليمان بن المهاجر بن سنان بن PageV01P367 حكيم
~~وكان فاضلا مات فيما ذكره الخطيب في صفر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة عن
~~ثلاث وثمانين سنة قال ابن شاذان قال الطوسي ولدت سنة أربعين ومائتين روى
~~أبو حفص بن شاهين وأبو الفرج الإصبهاني صاحب كتاب الأغاني وأبو عبيد الله
~~المرزباني وكان صدوقا
# حدث ابن طاهر المباشر أبو عبد الله المعروف بقنينة سمعت الخضر بن داود
~~بمكة يقول قدم علينا سليمان بن داود الطوسي وهو علي البريد وكان الزبير قد
~~فرغ من كتاب النسب فأهدى إليه الطوسي هدايا كثيرة فأهدى إليه الزبير كتاب
~~النسب فقال له سليمان أحب أن تقرأه علي فقرأه عليه وسمع ابنه أحمد بن
~~سليمان مع أبيه جميع الكتاب فروى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين
~~وأبو عبد الله المرزباني والمخلص
# 89 أحمد بن سليمان بن وهب
# ابن سعيد الكاتب أبو الفضل وأبوه أبو أيوب سليمان بن وهب الوزير وعمه
~~الحسن بن وهب معروفان مشهوران مذكوران في هذا الكتاب ونسب هذا البيت مستقصى
~~في ترجمة الحسن بن وهب مات فيما ذكره أبو عبد الله في كتاب معجم الشعراء في
~~سنة خمس وثمانين ومائتين وكان أبو الفضل هذا بارعا فاضلا ناظما ناثرا قد
~~تقلد الأعمال ونظر للسلطان في ms0195 جباية الأموال وأخوه عبيد الله بن سليمان
~~والقاسم بن عبيد الله وزير المعتضد والمكتفي ولأحمد من التصنيفات كتاب
~~ديوان شعره وكتاب ديوان رسائله PageV01P368
# حدث الصولي قال وجدت بخط بعض الكتاب أن أحمد بن سليمان سأل صديقا له حاجة
~~فلم يقضها له فقال البسيط
# ( قل لي نعم مرة إني أسر بها % وإن عداني ما أرجوه من نعم )
# ( فقد تعودت لا حتى كأنك لا % تعد قولك لا إلا من الكرم )
# قال وحدثني الطالقاني كنا عند أحمد بن سليمان على شرب ومعنا رجل من
~~الهاشميين ورجل من الدهاقين فعربد الهاشمي على الدهقان فأنشد أحمد بن
~~سليمان الوافر
# ( إذا بدأ الصديق بيوم سوء % فكن منه لآخر ذا ارتقاب )
# وأمر بإخراج الهاشمي فقال له أتخرجني وتدع نبطيا فقال نعم رأس كلب أحب
~~إلي من ذنب أسد
# وحدث عن الحسين بن إسحاق قال كنت عند أحمد بن سليمان بن وهب ونحن على
~~شراب فوافته رقعة فيها أبيات مدح فكتب الجواب فنسخته ولضم أنسخ الرقعة
~~الواردة عليه وكان جوابه وصلت رقعتك أعزك الله فكانت كوصل بعد هجر وغنى بعد
~~فقر وظفر بعد صبر ألفاظها در مشوف ومعانيها جوهر مرصوف وقد اصطحبا أحسن
~~صحبة وتألفا أقرب ألفة لا تمجها الآذان ولا تتعب بها الأذهان وقرأت في
~~آخرها من الشعر ما لم أملك نفسي أن كتبت لجلالته عندي وحسن موقعه من نفسي
~~بما لا أقوم به مع تحيف الصهباء لبي وشربها من عقلي مقدار شربي ولكني واثق
~~منك بطي سيئتي ونشر حسنتي الكامل PageV01P369
# ( نفسي فداؤك يا أبا العباس % وافى كتابك بعد طول الياس )
# ( واى وكنت بوحشتي متفردا % فأصارني للجمع والإيناس )
# ( وقرأت شعرك فاستطلت لحسنه % فخرا على الخلصاء والجلاس )
# ( عاينت منه عيون وشي سديت % ببدائع في جانب القرطاس )
# ( فاقت دقائقه وجل لحسنه % عن أن يحد بفطنة وقياس )
# ( شعر كجري الماء يخرج لفظه % من حسن طبعك مخرج الأنفاس )
# ( لو كان شعر الناس جسما لم يكن % لكماله إلا مكان الراس )
# وكان لأحمد خادم يقال له عرام ويكنى أبا الحسام وكان يهواه جدا ms0196 فخرج مرة
~~إلى الكوفة بسبب رزقه مع إسحاق بن عمران فكتب إلى إسحاق الهزج
# ( دموع العين مذروفه % ونفس الصب بالكوفه )
# ( من الشوق إلى البدر الذي % يطلع بالكوفه )
# فلما قرأ كتابه وفاه رزقه وأنفذه إليه سريعا ومن كلامه النعم أيدك الله
~~ثلاث مقيمة ومتوقعة وغير محتسبة فحرس الله لك مقيمها وبلغك متوقعها وآتاك
~~ما لم تحتسب منها
# قال ودخل أحمد بن سليمان إلى صديق له ولم يره كما ظن من السرور فدعا
~~بداواة وكتب الخفيف
# ( قد أتينا ك زائرين خفافا % وعلمنا بأن عندك فضله ) PageV01P370
# ( من شراب كأنه دمع مرهاء % أضأت لها من الهجر شعله )
# ( ولدينا من الحديث هنات % معجبات نعدها لك جمله )
# ( إن يكن مثل ما تريد وإلا % فاحتملنا فإنما هي أكله )
# ومن مشهور شعره الذي لا تخلو مجاميع أهل الفضل منه قوله يصف السرو من
~~أبيات وربما نسبوه إلى غيره الكامل
# ( خفت بسرو كالقيان تلحفت % خضر الحرير على قوام معتدل )
# ( فكأنما والريح حين تميلها % تبغي التعانق ثم يمنعها الخجل )
# وكتب في صدر كتاب إلى ابن أخيه الحسن بن عبيد الله بن سليمان البسيط
# يا ابني ويا ابن أخي الأدنى ويا ابن أبي % والمرتدي برداء العقل والأدب )
# ( ومن يزيد جناحي من قواك به % ومن إذا عد مني زان لي حسبي )
# ومن منثوره كتب إلي ابن أبي الإصبع لو أطعت الشوق إليك والنزاع نحوك لكثر
~~قصدي لك وغشياني إياك مع العلة القاطعة عن الحركة الحائلة بيني وبين الركوب
~~فالعلة إن تخلفت مخلفتي وإيثار التخفيف يؤخر مكاتبتي فأما مودة القلب وخلوص
~~النية ونقاء الضمير والاعتداد بما يجدده الله لك من نعمة ويرفعك إليه من
~~درجة ويبلغك إياه من رتبة فعلى ما يكون عليه الأخ الشقيق وذو المودة الشفيق
~~وأرجو أن يكون شاهدي على ذلك من PageV01P371 قلبك أعدل الشهود ووافدي
~~بإعلامك إياه أصدق الوفود وبحسب ذلك انبساطي إليك في الحاجة تعرض قبلك
~~ويعنى بالنجاح منها عندك وعرضت حاجة ليس تمنعني قلتها من كثى ر الشكر عليها
~~والاعتداد بما يكون من قضائك إياها وقد حملتها ms0197 يحيى لتسمعها منه وتتقدم بما
~~أحب فيها جاريا علي كرم سجيتك وعادة تفضلك إن شاء الله
# وكتب إلضي أخيه الوزير عبيد الله وقد سافر ولم يودعه أطال الله بقاء
~~الوزير مصحبا له السلامة الشاملة والغبطة المتكاملة والنعم المتظاهرة
~~والمواهب المتواترة في ظعنه ومقامه وحله وترحاله وحركته وسكونه وليله
~~ونهاره وعجل إلينا أوبته وأقر عيوننا برجعته ومتعنا بالنظر إليه
# كان شخوص الوزير أعزه الله في هذه المدة بغتة أعجل عن توديعه فزاد ذلك في
~~ولهي وإضرام لوعتي واشدت له وحشتي وذكرت قول كثير الطويل
# ( وكنتم تزينون البلاد ففارقت % عشية بنتم زينها وجمالها )
# ( فقد جعل الراضون إذ أنتم لها % بخصب البلاد يشتكون وبالها )
# والوزير أعزه الله يعلم ما قيل في يحيى بن خالد الكامل
# ( ينسى صنائعه ويذكر وعده % ويبيت فى أمثاله يتفكر )
# وكتب إلى صديق له ليس عن الصديق المخلص والأخ المشارك في الأحوال كلها
~~مذهب ولا وراءه للواثق به مطلب والشاعر يقول الكامل
# وإذا يصيبك والحوادث جمة % حدث حداك إلى أخيك الأوثق ) PageV01P372
# وأنت الأخ الأوثق والولي المشفق والصديق الوصول والمشارك في المكروه
~~والمحبوب قد عرفني الله من صدق صفائك وكرم وفائك على الأحوال المتصرفة
~~والأزمنة المتقلبة ما يستغرق الشكر ويستعبد الحر وما من يوم يأتي علي إلا
~~وثقتي بك تزداد استحكاما واعتمادي عليك يزداد توكدا والتياما أنبسط في
~~حوائجي وأثق بنجح مسألتي والله أسأل لك طول البقاء في أدوم النعمة وأسبغها
~~وأكمل العوافي وأتمها وألا يسلب الدنيا نضرتها بك وبهجتها ببقائك فما أعرف
~~بهذا الدهر المتنكر في حالاته حسنة سواك ولا حيلة غيرك فأعيذك بالله من
~~العيون الطامحة والألسنة القادحة وأسأله أن يجعلك في حرزه الذي لا يرام
~~وكنفه الذي لا يضام وأن يحرسك بعينه التي لا تنام إنه ذو المن والإنعام
# 90 أحمد بن سليمان المعيدي
# أبو الحسين ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال روى عن علي بن ثابت عن أبي
~~عبيد وعن ابن أخيه أبي الوزير عن الأعرابي روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين
~~بن مقسم
# وخطه يرغب ms0198 فيه وهو أحد العلماء المشاهير الثقات
# قرأت بخط ابن أبي نواس قال أبو عمر بن حيويه قال لي أبو عمران مات
~~المعيدي ليلة الأربعاء ودفن يوم الأربعاء لثمان بقين من صفر سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين PageV01P373
# 91 أحمد بن سهل البلخي أبو زيد
# كان فاضلا قائما بجميع العلوم القديمة والحديثة يسلك في مصنفاته طريقة
~~الفلاسفة إلا أنه بأهل الأدب أشبه
# وكان معلما للصبيان ثم رفعه العلم إلى مرتبة علية كما اقتصصنا في أخباره
# وقد وصفه أبو حيان في كتابه في تقريظ الجاحظ بوصف ذكرته في أخبار أبي
~~حنيفة أحمد بن داود فأحتسبت به كعادتي في الإيجاز وترك التكرير
# مات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة على ما أذكره فيما بعد عن سبع أو
~~ثمان وثمانين سنة
# حكي عنه أنه قال كان الحسين بن علي المروروزي وأخوه وأنا صعلوك يجريان
~~علي صلات معلومة دائمة فلما صنفت كتابي في البحت عن التأويلات قطعاها عني
~~وكان لأبي علي محمد بن أحمد بن جيهان بن خرخان الجيهاني وزير نصر بن أحمد
~~الساماني جوار يدرها علي فلما أمليت كتاب القرابين والذبائح حرمنيها
# قال وكان الحسين قرمطيا وكان الجيهاني ثنويا وكان أبو زيد يرمى بالإلحاد
~~ذكر ذلك كله محمد بن إسحاق النديم قال ولأبي زيد من PageV01P374 الكتب كتاب
~~أقسام العلوم كتاب شرائع الأديان كتاب اختيارات السير كتاب السياسة الكبير
~~كتاب السياسة الصغير كتاب كمال الدين كتاب فضل صناعة الكتابة كتاب مصالح
~~الأبدان والأنفس يعرف بالمقالتين كتاب أسماء الله وصفاته كتاب صناعة الشعر
~~كتاب فضيلة علم الأخبار كتاب الأسماء والكنى والألقاب كتاب أسماء الأشياء
~~كتاب النحو والتصريف كتاب الصورة والمصدر كتاب رسالة حدود الفلسفة كتاب ما
~~يصح من أحكام النجوم كتاب الرد على عبدة الأوثان كتاب فضيلة علوم الرياضيات
~~كتاب في أقسام علوم الفلسفة كتاب القرابين والذبائح كتاب عصمة الأنبياء
~~كتاب نظم القرآن كتاب قوارع القرآن كتاب الفتاك والنساك كتاب ما أغلق من
~~غريب القرآن كتاب في أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن كتاب أجوبة أبي
~~القاسم الكعبي ms0199 كتاب النوادر في فنون شتى كتاب أجوبة أهل فارس كتاب تفسير
~~صور كتاب السماء والعالم لأبي جعفر الخازن كتاب أجوبة أبي علي بن محتاج
~~كتاب أجوبة أبي إسحاق المؤدب كتاب المصادر كتاب أجوبة أبي الفضل السكري
~~كتاب الشطرنج كتاب فضائل مكة على سائر البقاع كتاب جواب رسالة أبي علي بن
~~المنير الزيادي كتاب منية الكتاب كتاب البحث عن التأويلات كبير كتاب
~~الرسالة السالفة إلى العاتب كتاب رسالته في مدح الوراقة كتاب الوصية كتاب
~~صفات الأمم كتب القرود كتاب فضل الملك كتاب المختصر في اللغة كتاب صولجان
~~الكتبة كتاب نثارات من كلامه كتاب أدب السلطان والرعية كتاب فضائل بلخ كتاب
~~تفسير الفاتحة والحروف المقطعة في أوائل السور كتاب رسوم الكتب كتاب كتبه
~~إلى أبي بكر بن المستنير عاتبا ومنتصفا في ذمه المعلمين والوراقين كتاب
~~رسوم الكتب كتاب كتبه إلى أبي بكر بن المظفر في شرح ما قيل في حدود الفلسفة
~~كتاب أخلاق PageV01P375 الأمم
# وقرأت بخط أبي سهل أحمد بن عبيد الله بن أحمد مولى أمير المؤمنين وتصنيفه
~~كتابا في أخبار أبي زيد البلخي وأبي الحسن شهيد البلخي فلخصت منه ما ذكرته
~~في تراجم الثلاثة
# قال في أخبار أبي زيد ولد أبو زيد أحمد بن سهل ببلخ بقرية تدعى شامستيان
~~من رستاق نهر غربنكي من جملة اثنتي عشر من أنهار بلخ وكان أبوه سجزيا يعلم
~~الصبيان هذا ما ذكره أبو محمد الحسن بن محمد الوزيري وله كتاب في أخبار أبي
~~زيد البلخي
# وسمعت أنه كان يعلم بهذه القرية المدعوة شامستيان أعني أباه وكان أبو زيد
~~يميل إليها ويحبها لأجل مولده بها ونزعه إليها حب المولد ومسقط الرأس
~~والحنين إلى الوطن الأول ولذلك لما حسنت حاله ودعته نفسه إلى اعتقاد الضياع
~~والأسباب والنظر للأولاد والأعقاب اختارها من قرى بلخ فاعتقد بها ضيعته
~~ووكل بها همته وصرف إلى اتخاذ العقد بها عنايته
# وقد كانت تلك الضياع بعد باقية إلى قريب من هذا الزمان في أيدي أحفاده
~~وأقاربه بها وبالقصبة ثم إنهم كما أقدر قد ms0200 فنوا وانقرضوا في اختلاف هذه
~~الحوادث ببلخ وغيرها من سائر البلدان فلا أحسب أنه بقي منهم نافخ ضرم ولا
~~عين تطرف لا تحس منهم من أحد ولا تسمع منهم ركزا
# سمعت أن الأمير أحمد بن سهل بن هاشم كان ببلخ وعنده أبو القاسم عبد الله
~~بن أحمد بن محمود الكعبي وأبو زيد ليلة من الليالي وفي يد الأمير عقد لآلىء
~~نفيسة ثمينة تتلألأ كآسمها ويتوهج نورها وكان حمل إليه من بعض PageV01P376
~~بلاد الهند حين افتتحت فأفرد الأمير منها عشرة أعداد وناولها أبا القاسم
~~وعشرة أعداد أخر وناولها أبا زيد وقال هذه اللالىء في غاية النفاسة فأحببت
~~أن أشرككما فيها ولا أستبد بها دونكما
# فشكرا له ذلك ثم إن أبا القاسم وضع لآلئه بين يدي أبي زيد وقال إن أبا
~~زيد وهو من هو مهتم بشأنهن فأردت أن أصرف ما برني به الأمير إليه لينتظم في
~~عقده فقال الأمير نعما فعلت ورمى بالعشرة الباقية إلى أبي زيد وقال خذها
~~فلست في الفتوة بأقل حظا ولا أوكس سهما من أبي القاسم ولا تغبنن عنها فإنها
~~آبتيعت من الفيء بثلاثين ألف درهم
# فاجتمعت الثلاثون عند أبي زيد برمتها وباعها بمال جليل وصرف ثمنها إلى
~~الضيعة التي اشتراها بشامستيان
# قال وكان أبو زيد كما ذكر أبو محمد الحسن الوزيري وكان رآه واختلف إليه
~~ربعة نحيفا مصفارا أسمر اللون جاحظ العينين فيهما تأخر ومثل بوجهه آثار
~~جدري صموتا سكيتا ذا وقار وهيبة
# وقد وصفه أبو علي أحمد المنيري الزيادي في رسالته التي كتبها إليه وأراد
~~أن يهدم بنيانه ويضع شانه ويوهي أركانه فرد عليه أبو زيد في جوابها ما
~~ألبسه الشنار والصغار ونبه العالم أن حظه من العلوم حظه منكود وأنه فيما
~~أجرى له من كلامه غير سديد
# قرأت على أبي محمد الوزيري كلتا الرسالتين فزعم أنه قرأهما عليهما أعني
~~أبا زيد والمنيري كليهما فذكر المنيري في رسالته في جملة ما هجنه به
~~PageV01P377 وأنك لا تصلح إلا أن تكون زامرا أو مغيرا أو محتكرا فدل ms0201 هذا
~~الكلام على أنه كان جاحظ العين أشدق مع قصر قامته ودنو هامته
# قال ثم حدثت أنه كان في عنفوان شبابه وطراءة زمانه وأول حداثته ومائه
~~دعته نفسه إلى أن يسافر ويدخل إلى أرض العراق ويجثو بين يدي العلماء ويقتبس
~~منهم العلوم فتوجه إليها راجلا مع الحاج وأقام بها ثماني سنين وجازها فطوف
~~البلدان المتاخمة لها ولقي الكبار والأعيان وتتلمذ لأبي يوسف يعقوب بن
~~إسحاق الكندي وحصل من عنده علوما جمة وتعمق في علم الفلسفة وهجم على أسرار
~~علم التنجيم والهيئة وبرز في علم الطب والطبائع وبحث عن أصول الدين أتم بحث
~~وأبعد استقصاء حتى قاده ذلك إلى الحيرة وزل به عن النهج الأوضح فتارة كان
~~يطلب الإمام ومرة كان يسند الأمر إلى النجوم والأحكام ثم إنه لما كتبه الله
~~في الأول من السعداء وحكم بأنه لا يتركه يتسكع في ظلمات الأشقياء بصره أرشد
~~الطرق وهداه لأقوم السبل فاستمسك بعروة من الدين وثيقة وثبت من الإستقامة
~~على بصيرة وحقيقة فذكر أبو الحسن الحديثي قال كان أبو بكر البكري فاضلا
~~خليعا لا يبالي ما قال وكان وكان يحتمل عنه لسنه PageV01P378
# قال أذكر إذ كنا عنده وقد قدمت المائدة وأبو زيد يصلي وكان حسن الصلاة
~~فضجر البكري من طول صلاته فالتفت إلى رجل من أهل العلم يقال له أبو محمد
~~الحجندي فقال يا أبا محمد ريح الإمامة بعد في رأس أبي زيد
# فخفف أبو زيد الصلاة وهما يضحكان
# قال أبو الحسن فلم أدر ما ذلك حتى سألت لا أدري الحجندي أو أبا بكر
~~الدمشقي فقال أحدهما أعلم أن أبا زيد في أول أمره كان خرج في طلب الإمام
~~إلى العراق إذ كان قد تقلد مذهب الإمامية فعيره البكري بذلك
# قال وكان حسن الإعتقاد ومن اعتقاده أنه كان لا يثبت من علم النجوم
~~الأحكام بل كان يثبت ما يدل عليه الحسبان ولقد جرى ذكره رحمه الله في مجلس
~~الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس البزار وهو الإمام ببلخ والمفتي بها
~~فأثنى ms0202 عليه خيرا وقال إنه كان قويم المذهب حسن الإعتقاد لم يعرف بشيء في
~~ديانته كما ينسب إليه من نسب إلى علم الفلسفة وكل من حضر من الفضلاء
~~والأماثل أثنى عليه ونسبه إلى الاستقامة والاستواء وأنه لم يعثر له مع ما
~~له من المصنفات الجمة على كلمة تدل على قدح في عقيدته
# ثم لما قضى وطره من العراق وصار في كل فن من فنون العلم قدوة وفي كل نوع
~~من أنواعه إماما قصد العود إلى بلده فتوجه إليها مقبلا على طريق هراة حتى
~~وصل إلى بلخ وانتشر بها علمه فلما ورد أحمد بن سهل بن هاشم المروزي بلخ
~~وآستولى على تخومها راوده على أن يستوزره فأبى عليه واختار سلامة الأولى
~~والعقبى فاتخذ أبا القاسم الكعبي وزيرا وأبا زيد كاتبا وكان أبو القاسم
~~الوزير وأبو زيد من الكتاب وعظم محلهما عنده وأصبحا بأرفع طرف PageV01P379
~~عنده مرموقين وأروى كأس من جنابه مصبوحين ومغبوقين وكان رزق أبي القاسم في
~~الشهر ألف درهم ورقا ولأبي زيد خمسمائة درهم ورقا وكان أبو القاسم يأمر
~~الخازن بزيادة مائة درهم لأبي زيد من رزقه ونقصان مائة درهم من رزق نفسه
~~فكان يصل إلى أبي زيد ستمائة درهم وإلى أبي القاسم تسعمائة درهم وكان يأخذ
~~لنفسه مكسرة ويأمر لأبي زيد بالوضح الصحاح فبقوا على ذلك مدة غير طويلة
~~وعاشوا على جملة جميلة حتى فتكت بهم يد المنون وهلك أحمد بن سهل عن عمر
~~قصير واستمتاع بإمامة غير كبير قال أخبرني أبو محمد الحسن بن الوزيري وكان
~~لقي أبا زيد وتتلمذ له قال كان أبو زيد ضابطا لنفسه ذا وقار وحسن استبصار
~~قويم اللسان جميل البيان متثبتا نزر الشعر قليل البديهة واسع الكلام في
~~الرسائل والتأليفات إذا أخذ في الكلام أمطر اللآلىء المنثورة وكان قليل
~~المناظرة حسن العبارة وكان يتنزه عما يقال في القرآن إلا الظاهر المستفيض
~~من التفسير والتأويل والمشكل من الأقاويل وحسبك ما ألفه من كتاب نظم القرآن
~~الذي لا يفوقه في هذا الباب تأليف
# قرأت في كتاب ms0203 البصائر لأبي حيان الفارسي من ساكني بغداد قال قال أبو حامد
~~القاضي لم أر كتابا في القرآن مثل كتاب لأبي زيد البلخي وكان فاضلا
~~PageV01P380 يذهب في رأي الفلسفة لكنه تكلم في القرآن بكلام لطيف دقيق في
~~مواضع وأخرج سرائره وسماه نظم القرآن ولم يأت على جميع المعاني فيه
# قال وللكعبي كتاب في التفسير يزيد حجمه على كتاب أبي زيد قال الوزيري
~~وكان أيضا يتحرج عن تفضيل الصحابة بعضهم على بعض وكذلك عن مفاخرة العرب
~~والعجم ويقول ليس في هذه المناظرات الثلاث ما يجدي طائلا ولا يتضمن حاصلا
~~لأن الله تعالى يقول فى معنى القرآن @QB@ قرآنا عربيا غير ذي عوج @QE@
~~الآية وأما معنى الصحابة وتفضيل بعضهم على بعض فقوله عليه السلام أصحابي
~~كالنجوم بأيهم اقتديتم وكذلك العربي والشعوبي فإنه سبحانه يقول @QB@ فلا
~~أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون @QE@ ويقول في موضع آخر @QB@ إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم @QE@ قال وسمعت بعض أهل الأدب يقول اتفق أهل صناعة الكلام أن
~~متكلمي العالم ثلاثة الجاحظ وعلي بن عبيدة اللطفي وأبو زيد البلخي فمنهم من
~~يزيد لفظه على معناه وهو الجاحظ ومثنهم من يزيد معناه على لفظه وهو علي بن
~~عبيدة ومنهم من توافق لفظه ومعناه وهو أبو زيد
# وقال أبو حيان في كتاب النظائر أبو زيد البلخي يقال له بالعراق جاحظ
~~خراسان وحكي أن أبا زيد لما دخل على أحمد بن سهل أول دخوله عليه سأله عن
~~اسمه فقال أبو زيد فعجب أحمد بن سهل من ذلك حين سأله عن اسمه فأجاب عن
~~كنيته وعد ذلك من سقطاته فلما خرج ترك خاتمه في مجلسه عنده PageV01P381
~~فأبصره أحمد بن سهل فازداد تعجبا من غفلته فأخذه بيده ونظر في نقش فصه فإذا
~~عليه أحمد بن سهل فعلم حينئذ أنه إنما أجاب عن كنيته للموافقة الواقعة بين
~~اسمه واسمه وأنه أخذ بحسن الأدب وراعى حد الاحتشام واختار وصمة التزام
~~الخطإ في الوقت والحال على أن يتعاطى اسم الأمير بالاستعمال والابتذال
# وحكي أن أبا زيد في حداثته وحال فقره ms0204 وخلته كان التمس من أبي علي المنيري
~~حنطة فأمره بحمل جراب إليه ففعل فلم يعطه حنطة وحبس الجراب ومضى على هذا
~~أعوام كثيرة وخرج شهيد بن الحسين إلى محتاج بن أحمد بالصعانيان وكتب إلى
~~أبي زيد كتبا لم يجبه أبو زيد عنها فكتب إليه شهيد بهذين البيتين يعيره
~~بحديث الجراب الوافر
# ( أمني النفس منك جواب كتبي % وأطمعها لتسكن وهي تابى )
# ( إذا ما قلت سوف يجيب قالت % إذا رد المنيري الجرابا )
# قال وقرأت بخط أبي الحسن الحديثي على ظهر كتاب كمال الدين لأبي زيد قال
~~أبو بكر الفقيه ما صنف في الإسلام كتاب أنفع للمسلمين من كتاب البحث عن
~~التأويلات صنفه أبو زيد البلخي وهذا الكتاب يعني كتاب كمال الدين
# وكان لأبي زيد حافد يقال له علي بن محمد بن أبي زيد قال ولأبي زيد نحو من
~~سبعين تأليفا قال ولقي أحمد بن سهل الأمير أبا زيد في طريق وقد أجهده السير
~~فقال له عييت أيها الشيخ فقال أبو زيد نعم أعييت أيها الأمير فنبهه أنه لحن
~~في قوله عييت إذ العي في الكلام والإعياء في المشي وأنشد PageV01P382
# ( لكل امرئ ضيف يسر بقربه % ومالي سوى الأحزان والهم من ضيف )
# ( تناءت بنا دار الحبيب اقترابها % فلم يبق إلا رؤية الطيف للطيف )
# وقال أبو زيد كان ببلخ مجنون من عقلاء المجانين وكان يعرف بأبي إبراهيم
~~إسحاق بن إسحاق البغدادي من عقلاء المجانين دخل إلي وكنت ألاعب الأهوازي
~~بالشطرنج فقال أبو زيد والأهوازي لك فتحيرت في هذا الكلام فقال لي احسب
~~فحسبت بحروف الجمل فكان ستون قال فصل بين كنيتك وكنية الأهوازي قال فوصلت
~~فإذا أبو زيد ثلاثون والأهوازي ثلاثون فقضيت عجبا من اختراعه في تلك الوهلة
~~هذا الحساب
# وأما خبر وفاته فقال صاحب الكتاب المذكور ذكر أبو زيد الدمشقي قال دخلت
~~على أبي زيد رحمه الله يوم الجمعة ضحوة لعشر بقين من ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة فوجدته ثقيلا من علته فسلمت سلاما ضعيفا ثم قال يا أبا
~~بكر قد انقطع السبب ms0205 وما هو إلا فراق الإخوان ودمعت عينه وبكيت أنا وقلت
~~أرجو أن يشفع الله الشيخ فينا وفي عترتنا بعافيته فقال أيهات وقرأ هذه
~~الآية @QB@ أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم
~~ما كانوا يمتعون @QE@ ثم قال لا تغب عني وكن بالقرب PageV01P383 فلما كان
~~عند العتمة قال انصرفوا حتى أدعوكم وقال لابنه الحسين إذا طلع القمر ونزل
~~في الدار فأعلمني فلما طلع القمر أعلمه فصاح بهم فجاءوا وقال أطلع القمر
~~فقالوا نعم قال اجمعوا كل من في المنزل فاجتمعوا عليه
# فسأل كل واحد منهم عن حاله وعن كسوته وعن آلة الشتاء ثم قال بقي شيء لم
~~أصلحه لكم قالوا لا
# فاستحلفهم ثم قال عليكم السلام هذا آخر اجتماعي معكم ثم جعل يتشهد
~~ويستغفر ثم قال قوموا فقد جاء نوبة غيركم فخرجوا من باب الطارقة وهم يسمعون
~~تشهده ثم سكت فرجعوا وقد قضى نحبه رحمه الله هذا العقل والتمييز صار كما
~~قال أبو تمام الكامل
# ( ثم انقضت تلك السنون وأهلها % فكأنها وكأنهم أحلام )
# قال المؤلف هذا آخر ما كتبته عن كتاب أبي سهل أحمد بن عبيد الله من أخبار
~~أبي زيد وما أري أن أحدا جاء من خبر أبي زيد بأحسن مما جاء به أثابه الله
~~على اهتمامه الجنة وسأكتب أخبار أبي القاسم عبد الله بن أحمد الكعبي البلخي
~~عنه في موضعه ولم أخل من أخبار أبي زيد التثي ذكرها بشيء مما يتعلق به إنما
~~تركت أشياء من فوائده تتعلق بكتب المجاميع
# وقال المرزباني أحمد بن سهل البلخي محدث معتمدي وهو القائل يرثي الحسن بن
~~الحسين العلوي وقد توفي ببلخ البسيط
# ( إن المنية رامتنا بأسهمها % فأوقعت سهمها المسموم بالحسن )
# ( أبو محمد الأعلى فغادره % تحت الصفيح مع الأموات في قرن ) PageV01P384
# ( يا قبر إن الذي ضمنت جثته % من عصبة سادة ليسوا ذوي أفن )
# ( محمد وعلي ثم زوجته % ثم الحسين ابنه والمرتضى الحسن )
# ( صلى الإله عليهم والملائكة المقربون % طوال الدهر والزمن )
# قال المؤلف هكذا قال المرزباني ولا أدري أيريد صاحبنا ms0206 هذا أو غيره فإنه
~~لم يذكره بأكثر مما كتبناه
# وقرأت في كتاب البلدان لأبي عبد الله البشاري أن صاحب خراسان استدعاه إلى
~~بخارى ليستعين به على سلطانه فلما بلغ جيحون ورأى تغطمط أمواجه وجرية مائه
~~وسعة قطره كتب إليه إن كنت استدعيتني لما بلغك من صائب رأيي فإني إن عبرت
~~هذا النهر فلست بذي ورأى يمنعني من عبوره
# فلما قرأ كتابه عجب منه وأمره بالرجوع إلى بلخ
# 92 أحمد بن الصنديد العراقي
# يكنى أبا مالك كان من أهل الأدب والشعر روى شعر المعري عنه وله فيه شرح
~~وله مع الحصري مناقضات دخل الأندلس وكان عند بني طاهر ومدح الرؤساء
~~والأكابر
# 93 أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل
# واسم طاهر طيفور مروروزي الأصل أحد البلغاء الشعراء الرواة من
~~PageV01P385 أهل الفهم المذكورين بالعلم وهو صاحب كتاب تاريخ بغداد في
~~أخبار الخلفاء والأمراء وأيامهم
# مات سنة ثمانين ومائتين ودفن بباب الشام ببغداد ومولده سنة أربع ومائتين
~~مدخل المأمون بغداد من خراسان ذكر ذلك ابنه عبيد الله فيما ذيله على تاريخ
~~والده وحكاه عنه قال وروى عن عمر بن شبة روى عنه ابنه عبيد الله ومحمد بن
~~خلف بن المرزبان وحدث جعفر بن أحمد صاحب كتاب الباهر كان أحمد بن أبي طاهر
~~مؤدب كتاب عاميا ثم تخصص وجلس في سوق الوراقين في الجانب الشرقي قال ولم أر
~~ممن شهر بمثل ما شهر به من التصنيف للكتب وقول الشعر أكثر تصحيفا منه ولا
~~أبلد علما ولا ألحن ولقد أنشدني شعرا يعرضه علي في إسحاق بن أيوب لحن في
~~بضعة عشر موضعا منه وكان أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت قال وكذا قال لي
~~البحتري فيه وكان مع هذا جميل الأخلاق ظريف المعاشرة حلوا من بين الكهول
# وحدث أبو دهقان قال كنت أنزل في جوار المعلى بن أيوب صاحب العرض والجيش
~~في أيام المأمون وكان أحمد بن أبي طاهر ينزل عنده فأضقنا إضاقة شديدة
~~وتعذرت علينا وجوه الحيلة فقلت لابن أبى طاهر هل لك في شيء ms0207 لا بأس به تدعني
~~حتى أسجيك وأمضي إلى منزل المعلى بن أيوب فأعلمه أن صديقا لي قد توفي فآخذ
~~منه ثمن كفن فننفقه فقال نعم PageV01P386 وجئت إلى وكيل المعلى فعرفته
~~خبرنا فصار معي إلي منزلي فتأمل ابن أبي طاهر ثم نقر أنفه فضرط فقال لي ما
~~هذا فقلت هذه بقية من روحه كرهت نكهته فخرجت من استه فضحك وعرف المعلى
~~خبرنا فأمر لنا بجملة دنانير والمعلى هذا هو الذي يقول فيه دعبل وقيل أبو
~~علي البصير الوافر
# ( لعمر أبيك ما نسب المعلى % إلى كرم وفي الدنيا كريم )
# ( ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعي الهشيم )
# وحدث الجهشياري في كتاب الوزراء قال مدح أحمد بن أبي طاهر الحسن بن مخلد
~~وزير المعتمد فأمر له بمائة دينار وقال إيت رجاء الخادم فخذها منه فلقي
~~أحمد رجاءفقال له لم يأمرني بشيء فكتب إلى الحسن البسيط
# ( أما رجاء فأرجا ما أمرت به % فكيف إن كنت لم تأمره يأتمر )
# ( بادر بجودك مهما كنت مقتدرا % فليس في كل حال أنت مقتدر )
# فأمر بأضعافها له
# وذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من الكتب كتاب المنثور والمنظوم
~~أربعة عشر جزءا والذي بيد الناس ثلاثة عشر جزءا كتاب سرقات الشعراء كتاب
~~بغداد كتاب الجواهركتاب المؤلفين كتاب الهدايا كتاب المشتق كتاب المختلف من
~~المؤتلف كتاب أسماء الشعراء الأوائل كتاب الموشى كتاب ألقاب الشعراء ومن
~~عرف بالكنى ومن عرف بالاسم كتاب PageV01P387 المعروفين من الأنبياء كتاب
~~المعتذرين كتاب اعتذار وهب من ضرطته كتاب من أنشد شعرا وأجيب بكلام كتاب
~~الحجاب كتاب مرثية هرمز بن كسرى بن أبي شروان كتاب خبر الملك العالي في
~~تدبير المملكة والسياسة كتاب المصلح والوزير المعين كتاب الملك البابلي
~~والملك المصري الباغيين والملك الحكيم الرومي كتاب المزاح والمعاتبات كتاب
~~مفاخرة الورد والنرجس كتاب مقاتل الفرسان كتاب مقاتل الشعراء كتاب الخيل
~~كبير كتاب الطرد كتاب سرقات البحتري من أبي تمام كتاب جمهرة بني هاشم كتاب
~~رسالة إلي إبراهيم بن المدبر كتاب الرسالة في النهي عن الشهوات كتاب
~~الرسالة ms0208 إلى علي بن يحيى كتاب الجا مع في الشعراء وأخبارهم كتاب فضل العرب
~~على العجم كتاب لسان العيون كتاب أخبار المتظرفات كتاب اختيار أشعار
~~الشعراء كتاب اختيار شعر بكر بن النطاح كتاب المؤنس كتاب الغلة والغلة
~~والغليل كتاب اختيار شعر العتابي كتاب اختيار شعر منصور النمري كتاب اختيار
~~شعر أبي العتاهية كتاب أخبار بشار واختيار شعره كتاب أخبار مروان وآل مروان
~~واختيار أشعارهم كتاب أخبار ابن ميادة PageV01P388 كتاب أخبار ابن هرمة
~~ومختار شعره كتاب أخبار ابن الدمينة كتاب أخبار وشعر عبيد الله بن قيس
~~الرقيات وأنشد له ابنه عبيد الله في كتابه الطويل
# ( وما الشثعر إلا السيف ينبو وحده % حسام ويمضي وهو ليس بذي حد )
# ( ولو كان بالإحسان يرزق شاعر % لأجدى الذي يكدي وأكدى الذى يجدي )
# ومن قوله أيضا البسيط
# ( قد كنت أصدق في وعدي فصيرني % كذابة ليس ذا في جملة الأدب )
# ( يا ذاكرا حلت عن عهدي وعهدكم % فنصرة الصدق أفضت بي إلى الكذب )
# حدث المرزباني في كتاب المقتبس عن عبد الله بن محمد الحليمي قال أنشدني
~~أحمد بن أبي طاهر لنفسه في أبي العباس المبرد الكامل
# ( كملت في المبرد الآداب % واستقلت في عقله الألباب )
# ( غير أن الفتى كما زعم الناس % دعي مصحف كذاب ) PageV01P389
# وحدث عن الصولي عن أبي علي بن عينويه الكاتب قال حدثني أحمد بن أبي طاهر
~~قال خرجت من منزل أبي الصقر نصف النهار في تموز فقلت ليس بقربي منزل أقرب
~~من منزل المبرد فأدخلني إلى حويشة له وجاء بمائدة فأكلت معه لونين طيبين
~~وسقاني ماء باردا وقال لي أحدثك إلى أن تنام فجعل يحدثني أحسن حديث فحضرني
~~لشؤمي وقلة شكري بيتان فقلت قد حضرني بيتان أنشدهما فقال ذاك إليك وهو يظن
~~أني قد مدحته فأنشدته الطويل
# ( ويوم كحر الشوق في صدر عاشق % على أنه منه أحر وأومد )
# ( ظللت به عند المبرد قائلا % فما زلت في ألفاظه أتبرد )
# فقال لي قد كان يسعك إذا لم تحمد ألا تذم ومالك عندي جزاء إلا أن أخرجك
# والله لا جلست ms0209 عندي بعد هذا فأخرجني فمضيت إلى منزلي بباب الشام فمرضت من
~~الحر الذي نالني مدة فعدت باللوم على نفسي
# قال الخالدي حدثنا جحظة عن أحمد بن أبي طاهر قال قصدت سر من رأى زائرا
~~بعض كتابها بشعر مدحته به فقبلني وأحسن إلي وأجزل صلتي ووهب لي غلاما روميا
~~حسن الوجه ورحلت أريد بغداد سائرا على الظهر ولم أركب الماء فلما سرت نحو
~~الفرسخ أخذتنا السماء بأمر عظيم من PageV01P390 القطر ونحن بالقرب من دير
~~السوسن فقلت للغلام اعدل بنا يا بني إلى هذا الدير نقيم فيه إلى أن يخف هذا
~~المطر ففعل وازداد القطر واشتد وجاء الليل فقال الراهب أنت العشية ههنا
~~وعندي شراب جيد فتبيت وتقصف ويسكن المطر وتجف الطريق وتبكر فقلت أفعل فأخرج
~~إلي شرابا ما رأيت قط أصفى منه ولا أعطر فقلت هات مدامك وأمرت بخط الرحل
~~وبت والغلام يسقيني والراهب نديمي حتى مت سكرا فلما أصبحت رحلت وقلت
~~المتقارب
# ( سقى سر من را وسكانها % وديرا لسوسنها الراهب )
# ( سحاب تدفق عن رعده الصصفوق % وبارقه الواصب )
# ( فقد بت في ديره ليلة % وبدر على غصن صاحبي )
# ( غزال سقاني حتى الصباح % صفراء كالذهب الذائب )
# ( على الورد من حمرة الوجنتين % وفي الآس من خضرة الشارب )
# ( سقاني المدامة مستيقظا % ونمت ونام إلى جانبي )
# ( فكانت هناة لك الويل من % جناها الذي خطه كاتبي )
# ( فيا رب تب واعف عن مذنب % مقر بزلته تائب )
# 94 أحمد بن الطيب السرخسي يعرف بابن الفرائقي
# أحد العلماء الفهماء المحصلين الفصحاء البلغاء المتقنين له في علم
~~PageV01P391 الأثر الباع الواسع وفي علوم الحكماء الذهن الثاقب الوقاد
~~وبسطة الذراع وهو تلميذ الكندي
# وله في كل فن تصانيف ومجاميع وتواليف وكان أحد ندماء أبي العباس المعتضد
~~بالله والمختصين به فأنكر منه بعض شأنه فأذاقه حمامه صبرا وجعله نكالا ولم
~~يرع له ذمة ولا إلا
# وقال في تاريخ دمشق ذكره أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس قال ولي أحمد
~~بن الطيب الحسبة يوم الاثننين والمواريث يوم الثلاثاء وسوق الرقيق يوم
~~الأربعاء لسبع خلون ms0210 من رجب سنة اثنتين وثمانين ومائتين وفي يوم الاثنين
~~لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين غضب المعتضد على أحمد بن الطيب
~~وفي يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الأولى ضرب ابن الطيب مائة سوط وحول
~~إلى المطبق وفي صفر سنة ست وثمانين ومائتين مات ابن الطيب السرخسي
# حدث أبو القاسم عن عبد الله بن عمر الحاربي قال حدثني أبي قال حدثني أبو
~~محمد عبد الله بن حمدون نديم المعتضد قال كان المعتضد في بعض متصيداته
~~مجتازا بعسكره وأنا معه فصاح ناطور في قثاء فاستدعاه وسأله عن سبب صياحه
~~فقال أخذ بعض الجيش شيئا فقال اطلبوهم فجاءوا بثلاثة أنفس فقال هؤلاء الذين
~~أخذوا القثاء فقال الناطور نعم فقيدهم في الحال وأمر بحبسهم فلما كان من
~~الغد أنفذهم إلى القراح وضرب أعناقهم وسار وأنكر الناس ذلك وتحدثوا به
~~ونحبت قلوبهم منه ومضت PageV01P392 على ذلك مدة طويلة فجلست أحادثه ليلة
~~فقال لي يا عبد الله هل يعتب الناس علي شيئا عرفني حتى أزيله فقلت كلا يا
~~أمير المؤمنين فقال أقسمت عليك بحياتي إلا صدقتني قلت يا أمير المؤمنين
~~وأنا آمن قال نعم قلت إسراعك إلى سفك الدماء فقال والله ما هرقت دما قط منذ
~~وليت هذا الأمر إلا بحقه قال فأمسكت إمساك من ينكر عليه الكلام فقال بحياتي
~~لما قلت فقلت يقولون إنك قتلت أحمد بن الطيب وكان خادمك ولم تكن له جناية
~~ظاهرة فقال ويحك إنه دعاني إلى الإلحاد فقلت له يا هذا أنا ابن عم صاحب هذه
~~الشريعة وأنا الآن منتصب منصبه فألحد حتى أكون من وكان قال لي إن الخلفاء
~~لا تغضب وإذا غضبت لم ترض فلم يصلح إطلاقه
# فسكت سكوت من يريد الكلام فقال في وجهك كلام فقلت الناس ينقمون عليك أمر
~~الثلاثة الأنفس الذين قتلتهم في قراح القثاء فقال والله ما كان أولئك
~~المقتولون هم الذين أخذوا القثاء وإنما كانوا لصوصا حملوا من موضع كذا وكذا
~~ووافق ذلك أمر أصحاب القثاء فأردت أن أهول على الجيش ms0211 بأن من عاث منهم في
~~عسكري وأفسدوا في هذا القدر كانت هذه عقوبتي له ليكفوا عما فوقه ولو أردت
~~قتلهم لقتلتهم في الحال والوقت وإنما حبستهم وأمرت بإخراج اللصوص من غد
~~مغطين الوجوه ليقال إنهم أصحاب القثاء فقلت فكيف تعلم العامة قال بإخراجي
~~القوم الذين أخذوا القثاء أحياء وإطلاقي لهم في هذه الساعة ثم قال هاتوا
~~القوم فجاءوا بهم وقد تغيرت حالهم فقال لهم ما قصتكم فاقتصوا عليه قصة
~~القثاء فاستتابهم عن فعل مثل ذلك وأطلقهم فانتشرت الحكاية فزالت التهمة
~~PageV01P393
# 95 أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
# ابن سعيد بن أبي زرعة الزهري مولاهم يكنى أبا بكر البرقي وقد ذكرنا فيما
~~بعد برقيا آخر اسمه أحمد بن محمد وهو أيضا من برقة قم وقد اشتد علي أمره
~~وأمر هذا فنقلت كما وجدت ولا شك أنهما من بيت واحد والله أعلم
# وكانوا ثلاثة إخوة كلهم من أهل العلم أبو بكر أحمد وأبو عبد الله محمد
~~وأبو سعيد عبد الرحيم يروي ثلاثتهم المغازي عن عبد الملك بن هشام وفي كتاب
~~أصبهان لحمزة في الفصل الذي ذكر فيه أهل الأدب واللغة قال أحمد بن عبد الله
~~البرقي كان من رستاق برق رود وهو أحد الرواة للغة والشعر واستوطن قم فخرج
~~ابن أخيه أبو عبد الله البرقي هناك ثم قدم أبو عبد الله أصبهان فاستوطنها
# قرأت في كتاب جمهرة النسب قال ابن حبيب أخبربي أبو عبد الله البرقي وكان
~~أعلم أهل قم بنسب الأشعريين أن ابن الكلبي قال في ثلاثة أحياء من الأشعريين
~~لسن وإنما هو أسن وقال مراطة هو إمراطة وقال زكاز وإنما هو زكاز
# 96 أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة
# أبو جعفر الكاتب ولد ببغداد ومات بمصر وهو على قضائها سنة اثنتين
~~PageV01P394 وعشرين وثلاثمائة وقد روى عن أبيه تصانيفه كلها
# حدث عنه أبو الفتح المراغي النحوي وعبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وغيرهما
~~وقال أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرذاذ النجيرمي إن أبا جعفر بن قتيبة حدث
~~بكتب ms0212 أبيه كلها بمصر حفظا ولم يكن معه كتاب وأحسب ذكر ذلك عن أبي الحسين
~~المهلبي
# وحدث أبو سعيد بن يونس قال قدم أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة مصر
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وتولى بها القضاء وتوفي بها وهو على القضاء سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة
# 97 أحمد بن محمد بن عبد الله المعبدي
# من ولد معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أحد من اشتهر بالنحو وعلم
~~العربية من الكوفيين وجه من وجوه أصحاب ثعلب الكبار ذكره الزبيدي وقد تقدم
~~ذكر آخر يقال له أحمد بن سليمان لا أدري أهو هذا ونسب إلى جد له أعلى يقال
~~له سليمان أم هو غيره قرأت بخط ابن أبي نواس قال أبو عمر بن حيوية قال لي
~~أبو عمر مات المعبدي ليلة الأربعاء لثمان بقين من صفر سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين
# 98 أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني
# أبو منصور بن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن خزيان بن حامس الفرغاني كان
~~أبوه صاحب محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ وقد كتبنا
~~PageV01P395 خبره فيما بعد في بابه
# مات أحمد هذا في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ومولده لثمان
~~عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وكانت وفاته كما
~~أخبرني المصريون بها في سنة اثنتي عشرة وستمائة عند كوني بها
# روى أبو منصور عن أبيه تصانيف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وصنف أبو
~~منصور أيضا عدة تصانيف منها كتاب التاريخ وصل به تاريخ والده وكتاب سيرة
~~العزيز سلطان مصر المنتسب إلى العلويين وكتاب سيرة كافور الإخشيدي وبمصر
~~كان مقامه
# 99 أحمد بن عبد الله بن بدر القرطبي
# النحوي أبو مروان مولى الحكم المستنصر روى عن أبي عمر بن أبي الحباب وأبي
~~بكر بن هذيل وكان نحويا لغويا شاعرا عروضيا مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
~~حدث عنه أبو مروان الطبيبي وذكر خبره ووفاته قاله ابن بشكوال
# 100 أحمد بن عبد الله بن سليمان ms0213
# أبو العلاء المعري هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن داود بن
~~المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن أسحم بن
~~PageV01P396 النعمان ويقال له الساطع الجمال ابن عدي بن عبد غطفان بن عمرو
~~بن يربح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان ابن عمران
~~بن الحاف بن قضاعة وتيم الله مجتمع تنوخ
# من أهل محلة النعمان من بلاد الشام كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم
~~غاية الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن
~~صفته وفضله ينطق بسجيته
# ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل بالجدري التي ذهب فيها
~~بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ورحل إلى
~~بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى
~~بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم
# وكان في آبائه وأعمامه ومن تقدمه من أهله وتأخر عنه من ولد أبيه ونسله
~~فضل وقضاة وشعراء أنا ذاكر منهم من حضرني لتعرف نسبه في العلم كما عرفت ما
~~أعطيه من الفهم
# كان سليمان بن أحمد بن سليمان جده قاضي المعرة ولي القضاء بحمص وبها مات
~~سنة تسعين ومائتين ثم ولي القضاء بعده بها ولده أبو بكر محمد عم أبي العلاء
~~وفيه يقول الصنوبري الشاعر مجزوء الرمل
# ( بأبي يا ابن سليمان % سدت تنوخا )
# ( وهم السادة شبانا % لعمري وشيوخا )
# ( أدرك البغية من أضحى % بناديك منيخا )
# ( واردا عندك نيلا % وفراتا وبليخا )
# ( واجدا منك متى استصرخ % للمجد صريخا ) PageV01P397
# ( في زمان غادر الهممات % في الناس مسوخا )
# ثم بعده أخوه أبو محمد عبد الله والد أبي العلاء ولعبد الله شعر في مرثية
~~والده البسيط
# ( إن كان أصبح من أهواه مطرحا % بباب حمص فما حزني بمطرح )
# ( لو بان أيسر ما أخفيه من جزع % لمات أكثر أعدائي من ms0214 الفرح )
# وتوفي عبد الله بحمص سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ومنهم أبو المجد محمد بن
~~عبد الله أخو أبي العلاء وله أيضا شعر منه في الزهد الكامل
# ( كرم المهيمن منتهى أملي % لا نيتي أجر ولا عملي )
# ( يا مفضلا جلت فواضله % عن بغيتي حتى انقضى أجلي )
# ( كم قد أفضت علي من نعم % كم قد سترت علي من زلل )
# ( إن لم يكن لي ما ألوذ به % يوم الحساب فإن عفوك لي )
# ومنهم عبد الواحد أبو الهيثم أخو أبي العلاء القائل في الشمعة البسيط
# ( وذات لون كلوني في تغيره % وأدمع كدموعي في تحدرها )
# ( سهرت ليلي وباتت لي مسهرة % كأن ناظرها في قلب مسهرها )
# وله أيضا الكامل
# ( قالوا تراه سلا لأن جفونه % ضنت عشية بيننا بدموعها )
# ( ومن العجائب أن يفيض مدامع % نار الغرام تشب في ينبوعها )
# هؤلاء من حضرني ممن كان قبل أبي العلاء وفي زمانه وقد تأخر عن زمانه
~~PageV01P398 من أهله من كان عالما فاضلا وأنا ذاكرهم ههنا ليجيئوا على نسق
~~واحد فمنهم القاضي أبو المجد محمد بن عبيد الله وأبو المجد الثاني هو أخو
~~أبي العلاء وذكره العماد في الخريدة فقال ذكر لي ابنه القاضي أبو اليسر
~~الكاتب أنه كان فاضلا أديبا فقيها على مذهب الشافعي أريبا مفتيا خطيبا أدرك
~~عم أبيه أبا العلاء وروى عنه مصنفاته وأشعاره وولي القضاء بالمعرة إلى أن
~~دخلها الفرنج خذلهم الله في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة فانتقل إلى شيزر
~~وأقام بها مدة ثم انتقل إلى حماة فأقام بها إلى أن مات في محرم سنة ثلاث
~~وعشرين وخمسمائة ومولده سنة أربعين وأربعمائة وله ديوان ورسائل ومن شعره
~~الطويل
# ( رأيتك في نومي كأنك معرض % ملالا فداويت الملالة بالترك )
# ( وأصبحت أبغي شاهدا فعدمته % فعدت فغلبت اليقين على الشك )
# ( وعهدي بصحف الود تنشر بيننا % فإن طويت فاجعل ختامك بالمسك )
# ( لئن كانت الأيام أبلى جديدها % جديدي وردت من رحيب إلى ضنك )
# ( فما أنا إلا السيف أخلق جفنه % وليس بمأمون الفرند على الفتك )
~~PageV01P399
# قال وأنشدني بعض أهل المعرة البسيط
# ( جس الطبيب يدي جهلا ms0215 فقلت له % إليك عني فإن بحراني )
# ( فقال ما الذي تشكوه فقلت له % إني هويت بجهلي بعض جيراني )
# ( فقام يعجب من قولي وقال لهم % إنسان سوء فداووه بإنسان )
# قال وأنشدني مؤيد الدولة أسامة بن منقذ قال
# قال وأنشدني مؤيد الدولة أسامة بن منقذ قال
# أنشدني القاضي أبو المجد المعري لنفسه الوافر
# ( وقائلة رأت شيبا علاني % عهدتك في قميص صبا بديع )
# ( فقلت فهل ترين سوى هشيم % إذا جاوزت أيام الربيع )
# قال الأمير أسامة ولما فارق أهله بالمعرة وبقي منفردا وكان له غلام اسمه
~~شيعا قال الوافر
# ( زمان غاض أهل الفضل فيه % فسقيا للحمام به ورعيا )
# ( أسارى بين أتراك وروم % وفقد أحبة وفراق شعيا )
# قال وقد سبقه إلى هذا المعنى الوزير المغربي فإنه لما تغيرت عليه الوزارة
~~وتغرب كان معه غلام اسمه داهر فقال الطويل
# ( كفى حزنا أني مقيم ببلدة % يعللني بعد الأحبة داهر )
# الحديث شجون يذكر الشيء بما يتصل به وأشعار أبي المجد المعري كثيرة منهاك
~~الطويل
# ( وقد أوسع الله البلاد وللفتى % إلى بعضها عن بعضها متزحزح )
# ( فخل الهوينا إنها شر مركب % ودونك صعب الأمر فالصعب أنجح )
# ( فإن نلت ما تهوى فذاك وإن نمت % فللموت خير للكريم وأروح )
# ومنهم أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن أبي المجد بن عبد الله بن
~~محمد بن سليمان بن سليمان
# قال العماد كان كاتب الإنشاء لنور الدين محمود بن زنكي قبلي فلما استعفى
~~وقعد في بيته توليت الإنشاء بعده ومولده بشيزر فى جمادي الآخرة سنة ست
~~وتسعين وأربعمائة وكان قد تولى ديوان الإنشاء سنين كثيرة قال وأنشدني لنفسه
~~PageV01P400
# ( يحدثني مما يجمع عقله % أحاديث منها مستقيم وجائر )
# قال الأمير أسامة لما بليت بفرقة الأهل كتبت إلى أخي أستطرد بغلامي أبي
~~المجد والوزير المغربي اللذين ذكراهما في شعريهما
# ( أصبحت بعدك يا شقيق النفس في % بحر من الهم المبرح زاخر )
# ( متفردا بالهم من لي ساعة % برفاق شعيا أو علالة داهر )
# الحديث شجون يذكر الشيء بما يتصل به وأشعار أبي المجد المعري كثيرة منها
~~الطويل
# ( وقد أوسع ms0216 الله البلاد وللفتى % إلى بعضها عن بعضها متزحزح )
# ( فخل الهوينا إنها شر مركب % ودونك صعب الأمر فالصعب أنجح )
# ( فإن نلت ما تهوى فذاك وإن نمت % فللموت خير للكريم وأروح )
# ومنهم أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن أبي المجد بن عبد الله بن
~~محمد بن سليمان
# قال العماد كان كاتب الإنشاء لنور الدين محمود بن زنكي قبلي فلما استعفى
~~وقعد في بيته توليت الإنشاء بعده ومولده بشيزر فى جمادى الآخرة سنة ست
~~وتسعين وأربعمائة وكان قد تولى ديوان الإنشاء سنين كثيرة قال وأنشدني لنفسه
~~PageV01P401
# ( وردت بجهلي مورد الصب فارتوت % عروقي من محض الهوى وعظامي )
# ( ولم تك إلا نظرة بعد نظرة % على غرة منها ووضع لثام )
# ( فحلت بقلبي من تثنيه لوعة % تفرت بها حتى الممات عظامي )
# وله أيضا المنسرح
# ( سارقته نظرة أطال بها
# عذاب قلبي وما له ذنب )
# ( يا جور حكم الهوى ويا عجبا % تسرق عيني ويقطع القلب )
# وله الخفيف
# ( يا له عارضا إذا دب في الخد % دبيبا من تحت عقرب صدغ )
# ( قعد القلب منهما في بلاء % وعذاب ما بين قرص ولدغ ) وله الكامل
# ( غريت بهم نوب الليالي فاغتدوا % ما يستقر لهم بأرض دار )
# ( حتى كأنهم طريف بضائع % وكأن أحداث الزمان تجار )
# ( وله أيضا الطويل PageV01P402
# ( تعمم رأسي بالمشيب فساءني % ومما سرني تفتيح نور بياضه )
# ( وقد أبصرت عيني خطوبا كثيرة % فلم أر خطبا أسودا كبياضه )
# ومنهم القاضي أبو مسلم وادع بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~كان أبو العلاء عم أبيه تولى القضاء بمعرة النعمان وكفرطاب وحماة وكان
~~مشهورا بالكرم ومولده سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وله رسائل حسنة وشعر بديع
~~منه الطويل
# ( وقائلة ما بال جفنك أرمدا % فقلت وفي الأحشاء من قولها لدغ )
# ( لئن سرقت عيناه من لون خده % فغير بديع ربما نفض الصبغ )
# ومن شعره أيضا الطويل
# ( ولما تلاقينا وهذا بناره % حريق وهذا بالدموع غريق ) PageV01P403
# ( تقلدت الدر الذي فاض جفنها % فرعه من مقلتي عقيق )
# ومنهم أبو عدي النعمان بن مسلم وادع من أهل العلم والفضل ms0217 وهو القائل
~~السريع
# ( يا أيها الملاك لا تبرحوا الأملاك % وارجوها إلى )
# ( فالعام قد صحت ولكنها % للعدل والمشرف والعامل )
# ومات أبو عدي بعد سنة خمسين وخمسمائة
# ومنهم أبو مرشد سليمان بن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان ولي القضاء
~~بمعرة النعمان وانتقل إلى شيزر بعد أخذ الفرنج المعرة وتوفي بها وله رسائل
~~وشعر منه قصيدة التزم في كل كلمة منها حرف النون أولها الكامل
# ( نزه لسانك عن نفاق منافق % وانصح فإن الدين نصح المؤمن )
# ( وتجنب المن المنكد للندى % وأعن بنيلك من أعانك وامنن )
# ومنهم أبو سهل عبد الرحمن بن مدرك بن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~مولده ومنشؤه بشيزر وحماة وتوفي في الزلزلة التي كانت بحماة سنة اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة وكان شاعرا مطبوع الشعر ومنه المتقارب
# ( جرحت بلحظي حد الحبيب % فما طالب المقلة الفاعله )
# ( ولكنه اقتص من مهجتي % كذاك الديات على العاقله ) PageV01P404
# ومن شعره أيضا الطويل
# ( ولما سألت القلب صبرا عن الهوى % وطالبته بالصدق وهو بروغ )
# ( تيقنت منه أنه غير صابر % وأن سلوا عنه ليس يسوغ )
# ( فإن قال لا أسلوه قلت صدقتني % وإن قال أسلو عنه قلت دروغ )
# هذه كلمة أعجمية معناها كذب ومنهم أخوه أبو المعالي صاعد بن مدرك ابن علي
~~بن محمد بن عبد الله بن سليمان مولده ومنشؤه شيزر وحماة ومات بمعرة النعمان
~~ومن شعره الطويل
# ( أيا أيها الوادي المبيني هل لنا % تلاق فنشكو فيه صنع التفرق )
# ( أبثك ما بي من غرام ولوعة % وفرط جوى يضني وطول تشوق )
# ( عسى أن ترقي حين ملكت رقه % وترثي له مما بهجرك قد لقي )
# ( بوصل يروي غلة الوجد والأسى % ويطفى به حر الجوى والتحرق ) PageV01P405
# وغير هؤلاء حذفت أسماءهم اختصارا وإنما قصدت الإخبار عن إعراق أبي العلاء
~~في بيت العلم
# ونقلت من بعض الكتب أن أبا العلاء لما ورد إلى بغداد قصد أبا الحسن علي
~~بن عيسى الربعي ليقرأ عليه فلما دخل إليه قال علي بن عيسى ليصعد الإصطبل
~~فخرج مغضبا ولم يعد إليه والإصطبل في لغة أهل ms0218 الشام الأعمى ولعلها معربة
# ودخل على المرتضى أبي القاسم فعثر برجل فقال من هذا الكلب فقال المعري
~~الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما وسمعه المرتضى فاستدناه واختبره فوجده
~~عالما مشبعا بالفطنة والذكاء فأقبل عليه إقبالا كثيرا
# وكان أبو العلاء يتعصب للمتنبىء ويزعم أنه أشعر المحدثين ويفضله على بشار
~~ومن بعده مثل أبي نواس وأبي تمام وكان المرتضى يبغض المتنبىء ويتعصب عليه
~~فجرى يوما بحضرته ذكر المتنبىء فتنقصه المرتضى وجعل يتبع عيوبه فقال المعري
~~لو لم يكن للمتنبىء من الشعر إلا قوله
# ( لك يا منازل في القلوب منازل % )
# لكفاه فضلا فغضب المرتضى وأمر فسحب برجله وأخرج من مجلسه وقال لمن بحضرته
~~أتدرون أي شيء أراد الأعمى بذكر هذه القصيدة فإن للمتنبىء ما هو أجود منها
~~لم يذكرها فقيل النقيب السيد أعرف فقال أراد قوله في هذه القصيدة الكامل
# ( وإذا أتتك مذمتي من ناقص % فهي الشهادة لي بأني كامل ) PageV01P406
# ولما رجع إلى المعرة لزم بيته فلم يخرج منه وسمى نفسه رهين المحبسين يعني
~~حبس نفسه في المنزل وترك الخروج منه وحبسه عن النظر إلى الدنيا بالعمى
# وكان متهما في دينه يرى رأي البراهمة لا يرى إفساد الصورة ولا يأكل لحما
~~ولا يؤمن بالرسل والبعث والنشور وعاش شيئا وثمانين سنة لم يأكل اللحم منها
~~خمسا وأربعين سنة
# وحدثت أنه مرض مرة فوصف الطبيب له الفروج فلما جيء به لمسه بيده وقال
~~استضعفوك فوصفوك هلا وصفوا شبل الأسد
# وقد أوردنا من شعره ما يستدل به على سوء معتقده ويخبرك بنحلته ومستنده
# وحدث غرس النعمة أبو الحسن الصابىء أنه بقي خمسا وأربعين سنة لا يأكل
~~اللحم ولا البيض ويحرم إيلام الحيوان ويقتصر على ما تنبت الأرض ويلبس خشن
~~الثياب ويظهر دوام الصوم قال ولقيه رجل فقال له لم لا تأكل اللحم قال أرحم
~~الحيوان قال فما تقول في السباع التي لا طعام لها إلا لحوم الحيوان فإن كان
~~لذلك خالق فما أنت بأرأف منه وإن كانت الطبائع المحدثة لذلك فما أنت بأحذق
~~منها ولا ms0219 أتقن عملا فسكت
# قال ابن الجوزي وقد كان يمكنه أن لا يذبح رحمة وأما ما قد ذبحه غيره فأي
~~رحمة بقيت قال وقد حدثنا عن أبي زكريا أنه قال قال لي المعري ما الذي تعتقد
~~فقلت في نفسي اليوم أقف على اعتقاده فقلت له ما أنا إلا شاك فقال وهكذا
~~شيخك قال القاضي أبو يوسف عبد السلام القزويني قال لي PageV01P407 المعري
~~لم أهج أحدا قط فقلت له صدقت إلا الأنبياء عليهم السلام فتغير وجهه
# وحدث أبو زكرياء قال لما مات أبو العلاء أنشد على قبره أربعة وثمانون
~~شاعرا مراثي من جملتها أبيات لعلي بن الهمام من قصيدة طويلة البسيط
# ( إن كنت لم ترق الدماء زهادة % فلقد أرقت اليوم من جفني دما )
# ( سيرت ذكرا في البلاد كأنه % مسك مسامعها يضمخ أو فما )
# ( وترى الحجيج إذا أرادوا ليلة % ذكراك أوجب فدية من أحرما )
# كأنه يقول إن ذكراك طيب والطيب لا يحل للمحرم فيجب عليه فدية
# ومن شعره في الزهد الطويل
# ( ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة % وحق لسكان البسيطة أن يبكوا )
# ( يحطمنا صرف الزمان كأننا % زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك )
# ومن شعره في الزهد البسيط
# ( فلا تشرف بدنيا عنك معرضة % فما التشرف بالدنيا هو الشرف ) PageV01P408
# واصرف فؤادك عنها مثلما انصرفت % فكلنا عن مغانيها سينصرف )
# ( يا أم دفر لحاك الله والدة % فيك الخناء وفيك البؤس والسرف )
# ( لو أنك العرس أوقعت الطلاق بها % لكنك الأم ما لي عنك منصرف )
# وحدث أبو الكرم خميس بن علي الجوزي النحوي حدثنا القاضي أبو يوسف
~~القزويني قال لي ملحد المعرة ما سمعت في أمر الحسين بن علي رضي الله عنهما
~~شيئا يجب أن يحفظ فقلت له قد قال سوادي من أهل بلادنا أبياتا لا يقول مثلها
~~تنوخ جدك الأكبر الكامل
# ( رأس ابن بنت محمد ووصيه % للمسلمين على قناة يرفع )
# ( والمسلمون لمنظر ولمشهد % لا جازع فيهم ولا متفجع )
# كحلت بمنظرك العيون عماية % وأصم رزؤك كل أذن تسمع )
# ( أيقظت أجفانا وكنت لها كرى % وأنمت عينا لم تكن بك تهجع )
# ( ما ms0220 روضة إلا تمنت أنها % لك تربة ولخط قبرك مضجع )
# قال ولم يسم لنا قائلا
# وقال أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر وكان حدثني أبو الحسن الدلفي
~~المصيصي الشاعر وهو من لقيته قديما وحديثا في مدة ثلاثين سنة قال لقيت
~~PageV01P409 بمعرة النعمان عجبا من العجب رأيت شاعرا ظريفا يلعب بالشطرنج
~~والنرد ويدخل في كل فن من الجد والهزل يكنى أبا العلاء وسمعته يقول أنا
~~أحمد الله على العمى كما يحمده غيري على البصر قال وحضرته يوما وهو يملي في
~~جواب كتاب ورد عليه من بعض الإؤساء الكامل
# ( وافى الكتاب فأوجب الشكرا % فضممته ولثمته عشرا )
# ( وفضضته وقرأته فإذا % أجلى كتاب في الورى يقرا )
# ( فمحاه دمعي من تحدره % شوقا إليك فلم يدع سطرا )
# قال وأنشدني لنفسه الخفيف
# ( لست أدري ولا المنجم يدري % ما يريد القضاء بالإنسان )
# ( غير أني أقول قول محق % قد يرى الغيب فيه مثل العيان )
# ( إن من كان محسنا فابكينه % لجميل عواقب الإحسان )
# حدث أبو سعد السمعاني في كتاب النسب وقد ذكر المعري فقال بعد وصفه وذكر
~~تلميذه أبو زكريا التبريزي أنه كان قاعدا في مسجده بمعرة النعمان بين يدي
~~أبي العلاء يقرأ عليه شيئا من تصانيفه قال وكنت قد أقمت عنده سنين ولم أر
~~أحدا من أهل بلدي فدخل المسجد مغافصة بعض جيراننا للصلاة فرأيته وعرفته
~~فتغيرت من الفرح فقال لي أبو العلاء إيش أصابك فحكيت له أني رأيت جارا لي
~~بعد أن لم ألق أحدا من أهل بلدي سنتين فقال لي قم وكلمه فقلت حتى أتمم
~~السياق
# فقال قم أنا أنتظر لك فقمت وكلمته بلسان الأذربية شيئا كثيرا إلى أن سألت
~~عن كل ما أردت فلما رجعت وقعدت PageV01P410 بين يديه قال لي أي لسان هذا
~~قلت هذا لسان أهل أذربيجان فقال لي ما عرفت اللسان ولا فهمته غير أني حفظت
~~ما قلتما ثم أعاد علي اللفظ بعينه من غير أن ينقص عنه أو يزيد عليه في جميع
~~ما قلت وقال جاري فتعجبت غاية التعجب كيف حفظ ما لم يفهمه ms0221
# قال المؤلف وهذا غاية ليس بعدها شيء في حسن الحفظ وقال المؤلف وأنا كثير
~~الاستحسان لقول أبي العلاء الطويل
# ( أسالت أتي الدمع فوق أسيل % ومالت لظل بالعراق ظليل )
# ( أيا جارة البيت الممنع أهله % غدوت ومن لي عندكم بمقيل )
# ( لغيري زكاة من جمال وإن تكن % زكاة جمال فاذكري ابن سبيل )
# ( وأرسلت طيفا خان لما بعثته % فلا تثقي من بعده برسول )
# ( خيالا أرانا نفسه متجنيا % وقد زار من صافي الوداد وصول )
# ( نسيت مكان العقد من دهش النوى % فعلقته من وجنة بمسيل )
# ( وكنت لأجل السن شمس غدية % ولكنها للبين شمس أصيل )
# ( أسرت أخانا بالخداع وإنه % يعد إذا اشتد الوغى بقبيل )
# ( فإن تطلقيه تملكي شكر قومه % وإن تقتليه تؤخذي بقتيل )
# ( فإن عاش لاقى ذلة واختياره % وفاة عزيز لا حياة ذليل )
# ( وكيف يجر الجيش يطلب غارة % أسير لمجرور الذيول كحيل ) PageV01P411
# ومن شعره لزوم ما لا يلزم الخفيف
# ( يا محلي عليك مني سلام % سوف أمضي وينجز وينجز الموعود )
# ( فلجسمي إلى التراب هبوط % ولروحي إلى الهواء صعود )
# ( وعلى حالها تدوم الليالي % فنحوس لمعشر وسعود )
# ( أترجون أن أعود إليكم % لا ترجوا فإنني لا أعود )
# قرأت بخط أبي سعد أنشدنا الوكيل بأصبهان أنشدنا عبيد الله القشيري أنشدنا
~~أبو الوليد الدربندي قال أنشدني أبو العلاء التنوخي في داره عند وداعي إياه
~~الكامل
# ( كم بلدة فارقتها ومعاشر % يذرون من أسف علي دموعا )
# ( وإذا أضاعتني الخطوب فلن أرى % لعهود إخوان الصفاء مضيعا )
# ( خاللت توديع الأصادق للنوى % فمتى أودع خلي التوديعا )
# قال أبو الهبارية أنشدني أبو زكريا الخطيب التبريزي قال أنشدني أبو
~~العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري لنفسه الوافر
# ( أرى جيل التصوف شر جيل % فقل لهم وأهون بالحلول )
# ( أقال الله حين عبدتموه % كلوا أكل البهائم وارقصوا لي )
# [ وفي هذا الموضع أورد المصنف لأبي العلاء أربع رسائل أعدادها 7 و 8 و 10
~~و 11 في مجموع رسائله المطبوع في اكسفورد ولم نر فائدة في إعادة طبعها ها
~~هنا ]
# ومن شعر أبي العلاء فى الغزل البسيط ( يا ظبية علقتني في تصيدها ms0222 %
~~أشراكها وهي لم تعلق بأشراكي ) PageV01P412
# ( أعييت قلبي وما راعيت حرمته % فلم رعيت ولا راعيت مرعاك )
# ( أتحرقين فؤادا قد حللت به % بنار حبك عمدا وهو واراك )
# ( أسكنته حين لم يسكن به سكن % وليس يحسن أن يسخى بسكناك )
# ( ما بال داعي غرامي حين يأمرني % بأن أكابد حر الوجد ينهاك )
# ( ولم غدا القلب ذا يأس وذا طمع % يرجوك أن ترحميه ثم يخشاك )
# ومن خط ابن العصار قال أبو العلاء في رجل اسمه أبو القاسم السريع
# ( هذا أبو القاسم أعجوبة % لكل من يدري ولا يدري )
# ( لا ينظم الشعر ولا يحفظ القرآن % وهو الشاعر المقري )
# ( قرأت بخط أبي سعيد قال سمعت المبارك بن أحمد بن الأخوث مذاكرة خرج رجل
~~على سبيل الفرجة فقعد على الجسر فأقبلت امرأة من جانب الرصافة متوجهة إلى
~~الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله علي بن الجهم
# فقالت المرأة في الحال رحم الله أبا العلاء المعري ولم يقفا ومرا مشرقا
~~ومغربة فتتبعت المرأة وقلت لها أخبريني عافاك الله عما قال لك وعما أجبته
~~فقالت نعم رحم الله علي بن الجهم أراد قوله الطويل
# ( عيون المها بين الرصافة والجسر % جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري )
# وأردت بترحمي على أبي العلاء قوله PageV01P413
# ( فيا دارها بالعحزن إن مزارها % قريب ولكن دون ذلك أهوال )
# قال أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي أنشدني أبو العلاء أحمد بن
~~عبد الله بن سليمان المعري لنفسه البسيط
# ( منك الصدود ومني بالصدود رضى % من ذا علي بهذا في هواك قضى )
# ( بي منك ما لو غدا بالشمس ما طلعت % من الكآبة أو بالبرق ما ومضا )
# ( جربت دهري وأهليه فما تركت % لي التجاريب في ود آمرئ غرضا )
# ( إذا الفتى ذم عيشا في شبيبته % فما يقول إذا عصر الشباب مضى )
# ( وقد تعوضت عن كل بمشبهه % فما وجدت لأيام الصبا عوضا )
# وله أيضا الطويل
# ( غدوت مريض العقل والدين فالقني % لتعلم أنباء الأمور الصحائح )
# الأبيات
# قرأت بخط عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الشاعر في كتاب له
~~ألفه ms0223 في الصرفة زعم فيه أن القرآن لم يخرق العادة بالفصاحة حتى PageV01P414
~~صار معجزة للنبي صلى الله وسلم وأن كل فصيح بليغ قادر على الإتيان بمثله
~~إلا أنهم صرفوا عن ذلك لا أن يكون القرآن في نفسه معجز الفصاحة وهو مذهب
~~لجماعة من المتكلمين والرافضة منهم بشر المريسي والمرتضى أبو القاسم
# قال في تضاعيفه وقد حمل جماعة من الأدباء قول أصحاب هذا الرأي على أنه لا
~~يمكن أحد من المعارضة بعد زمان التحدي على أن ينظموا على أسلوب القرآن
~~وأظهر ذلك قوم وأخفاه آخرون
# ومما ظهر منه قول أبي العلاء في بعض كلامه أقسم بخالق الخيل والريح
~~الهابة بليل ما بين الأشراط ومطالع سهيل إن الكافر لطويل الويل وإن العمر
~~لمكفوف الذيل اتق مدارج السيل وطالع التوبة من قبيل تنج وما إخالك بناج
# وقوله أذلت العائذة أباها وأصاب الوحدة ورباها والله بكرمه اجتباها
~~أولاها الشرف بما حباها أرسل الشمال وصباها ولا يخاف عقباها
# وقال السريع
# ( ما جار شماسك في كلمة % ولا يهوديك بالطامع )
# ( والطيلسان اشتق في لفظه % من طلسة المبتكر الخامع )
# ( والقس خير لك فيما أرى % من خاطب يخطب في جامع ) PageV01P415
# وله أيضا الكامل
# ( قالوا فلان جيد فأجبتهم % لا تكذبوا ما في البرية جيد )
# ( فغنيهم نال الغناء ببخله % وفقيرهم بصلاته يتصيد )
# والناس في أبي العلاء مختلفون فمنهم من يقول كان زنديقا وينسبون إليه
~~أشياء مما ذكرناها ومنهم من يقول كان زاهدا عابدا متقللا يأخذ نفسه
~~بالرياضة والخشونة والقناعة باليسير والإعراض عن أعراض الدنيا
# قال كمال الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة قرأت بخط أبي اليسر شاكر بن
~~عبد الله بن سليمان المعري أن المنتصر صاحب مصر بذل لأبي العلاء ما ببيت
~~المال بالمعرة من الحلال فلم يقبل منه شيئا فقال السريع
# ( كأنما لي غاية من غنى % فعد عن معدن أسوان )
# ( سرت برغمي عن زمان الصبى % يعجلني وقتي وأكواني )
# ( صد أبي الطيب لما غدا % منصرفا عن شعب بوان )
# وقال أيضا مجزوء الكامل
# ( لا أطلب الأرزاق والمولى % يفيض علي رزقي )
# ( إن أعط ms0224 بعض القوت أعلم % أن ذلك ضعف حقي )
# قال وقرأت بخط أبي العلاء المعري في ذكره وكان رضي الله عنه يرمى من
~~PageV01P416 أهل الحسد له بالتعطيل وتعمل تلامذته وغيرهم على لسانه الأشعار
~~يضمنونها أقاويل الملحدة قصدا لهلاكه وإيثارا لإتلاف نفسه فقال رضي الله
~~عنه السريع
# ( حاول إهواني قوم فما % واجهتهم إلا بإهوان )
# ( يخرشوني بسعاياتهم % فغيروا نية إخواني )
# ( لو استطاعوا لوشوا بي إلى المريخ % في الشهب وكيوان )
# وقال أيضا مجزوء الكامل
# ( غريت بذمي أمة % وبحمد خالقها غريب )
# ( وعبدت ربي ما استطع % ت ومن بريته بريت )
# ( وقرتني الجهال حا % سدة علي وما فريت )
# ( سعروا علي فلم أحس % ن وعندهم أني هريت )
# فهرست كتبه على ما نقلته من أحد مستملي أبي العلاء قال الذي أملاه أبو
~~العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي تجاوز الله عنه من الكتب على
~~ضروب منها ما هو في الزهد وقرأت في نسخة أخرى فهرست كتبه ما صورته
~~PageV01P417 قال الشيخ أبو العلاء رضي الله عنه لزمت مسكني منذ سنة
~~أربعمائة واجتهدت على أن أتوفر على تسبيح الله وتحميده إلى أن أضطر إلى غير
~~ذلك فأمليت أشياء وتولى نسخها الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي هاشم
~~أحسن الله معونته فألزمني بذلك حقوقا جمة وأيادي بيضاء لأنه أفنى في زمنه
~~ولم يأخذ عما صنع ثمنه والله يحسن له الجزاء ويكفيه حوادث الزمن والأرزاء
~~وهي على ضروب مختلفة فمنها ما هو في الزهد والعظات وتمجيد الله سبحانه
~~وتعالى من المنظوم والمنثور فمن ذلك الكتاب المعروف بالفصول والغايات
~~والمراد بالغايات القوافي لأن القافية غاية البيت أي منتهاه وهو كتاب موضوع
~~على حروف المعجم ما خلا الألف لأن فواصله مبنية على أن يكون ما قبل الحرف
~~المعتمد فيها ألفا ومن المحال أن يجمع بين ألفين ولكن تجيء الهمزة وقبلها
~~ألف مثل العطاء والكساء وكذلك الشراب والسراب في الباء ثم على هذا الترتيب
~~ولم يعتمد فيه أن تكون الحروف التي يبنى عليها مستوية الإعراب بل تجيء
~~مختلفة
# وفي الكتاب قواف تجيء ms0225 على نسق واحد وليست المطلقة بالغايات ومجيئها على
~~حرف واحد مثل أن يقال عمامها وغلامها وغمامها وأمرا وتمرا وما أشبه وفيه
~~فنون كثيرة من هذا النوع
# وقيل إنه بدأ بهذا الكتاب قبل رحلته إلى بغداد وأتمه بعد عوده إلى معرة
~~النعمان وهو سبعة أجزاء وفي نسخة مقداره مائة كراسة وكتاب الشاذن أنشأه في
~~ذكر غريب هذا الكتاب وما فيه من اللغز مقداره عشرون كراسة PageV01P418
~~وكتاب إقليد الغايات لطيف مقصور على تفسير اللغز مقداره عشر كراريس الكتاب
~~المعروف بالأيك والغصون وهو كتاب الهمزة والردف بخطه يبنى على إحدى عشرة
~~حالة الهمزة في حال إفرادها وإضافتها ومثال ذلك السماء بالرفع السماء
~~بالخفض سماء يتبع الهمزة التنوين سماؤه مرفوع مضاف سماءه منصوب مضاف سمائه
~~مخفوض مضاف ثم بجيء سماؤها وسماءها وسمائها على التأنيث ثم همزة بعدها هاء
~~ساكنة مثل عباءه وملاءه فإذا ضربت في حروف المعجم الثمانية والعشرين خرج من
~~ذلك ثلاثمائة فصل وثمانية فصول وهي مستوفاة في كتاب الهمزة والردف وذكرت
~~فيه الأرداف الأربعة بعد ذكر الألف وهي الواو المضموم ما قبلها والواو التي
~~قبلها فتحه ويذكر لكل جنس من هذه أحد عشر وجها كما ذكر للألف
# ومن غير خطه وهو في العظات وذم الدنيا وهو اثنان وتسعون جزءا نسخة أخرى
~~ويكون مقدار هذا الكتاب ألفا ومائتي كراسة ومن خطه الكتاب المعروف بتضمين
~~الآي وهو كتاب مختلف الفصول فمنه طائفة على حروف المعجم وقبل الحرف المعتمد
~~ألف مثل أن يقال في الهمزة بناء ونساء وفي الباء ثياب وعباب ثم على هذا إلى
~~آخر الحروف ومنه فصول كثيرة على فاعلين مثل باسطين وقاسطين وعلى فاعلون مثل
~~حامدون وعابدون وفيه ما هو على غير هذا الفن والغرض أن يأتي بعد انقضاء
~~الكلام آية من الكتاب العزيز مثل قوله @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@
~~وربما اقتصر على بعض الآية أو جيء بآيتين أو أكثر منهما إذا كانت الآيات من
~~ذوات القصر كآيات عبس ونحوها ومقدار هذا الكتاب أربعمائة كراسة
# وكان السبب في تأليف هذا الكتاب أن ms0226 بعض الأمراء سأله أن يؤلف كتابا
~~PageV01P419 برسمه ولم يؤثر أن يؤلف شيئا في غير العظات والحث على تقوى
~~الله فأملى هذا الكتاب كتاب تفسير الهمزة والردف جزء كتاب سيف الخطبة جزءان
~~يشتمل على خطب السنة فيه خطب للجمع والعيدين والخسوف والكسوف والاستسقاء
~~وعقد النكاح وهي مؤلفة على حروف من حروف المعجم فيها خطب عمادها الهمزة
~~وخطب بنيت على الباء وخطب على الدال وعلى الراء وعلى اللام وعلى الميم وعلى
~~النون وتركت الجيم والحاء وما يجري مجراهما لأن الكلام المقول في الجماعات
~~ينبغي أن يكون سجسجا سهلا ومقداره أربعون كراسة وكان سأله في الكتاب رجل من
~~المتظاهرين بالديانة فصنف له كتاب نشر شواهد الجمهرة ولم يتم ثلاثة أجزاء
~~كتاب دعاء وحرز الخيل كتاب مجد الأنصار في القوافي كتاب تاج الحرة في عظات
~~النساء خاصة وتختلف فصوله فمنها ما يجىء بعد حرفه الذي بني الروي عليه ياء
~~للتأنيث كقوله شائي وتشائي وتسائي وهابي وترائي ومنه ما هو مبني على الكاف
~~نحو غلامك وكلامك ومنها ما يجيء على تفعلين مثل ترغبين وتذهبين وأنواعه
~~كثيرة فيكون هذا الكتاب نحو أربعمائة كراسة كتاب يعرف بدعاء ساعة وكتاب آخر
~~يعرف بوقفة الواعظ وكتاب يعرف بسجع الحمائم يتكلم فيه على ألسن حمائم أربع
~~وكان بعض الرؤساء سأله أن يصنف له تصنيفا يذكره فيه فأنشأ له هذا الكتاب
~~وجعل ما يقوله على لسان الحمامة في العظة والحث على الزهد
# قال غيره هو أربعة أجزاء مقداره ثلاثون كراسة
# كتاب يعرف بلزوم ما لا يلزم وهو في PageV01P420 المنظوم بني على حروف
~~المعجم يذكر كل حرف سوى الألف بوجوهه الأربعة وهي الضمة والفتحة والكسرة
~~والوقف ومعنى لزوم ما لا يلزم أن القافية يردد فيها حرف لو غير لم يكن مخلا
~~بالنظم كما قال كثير الطويل
# ( خليلي هذا ربع عزة فاعقلا % قلوصيكما ثم انزلا حيث حلت )
# فلزم اللام قبل التاء وذلك لا يلزمه ولم يفعل كما فعل الشنفرى في قصيدته
~~التي على التاء لأنه لم يلزم فيها إلا حرفا واحدا ولكنه خالف ms0227 بين الحروف
~~التي قبل الروي فقال الطويل
# ( أرى أم عمرو أزمعت فاستقلت % وما ودعت جيرانها يوم ولت )
# وقال فيها
# ( بريحانة من نبت حلية نورت % لها أرج ما حولها غير مسنت )
# وقال فيها
# ( لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا % إذا أنست أولى العداة اقشعرت )
# ومن غير خطه ما هو ثلاثة أجزاء أو أربعمائة وعشرون كراسة يحتوي على
~~PageV01P421 أحد عشر ألف بيت من الشعر كتاب زجر النابح يتعلق بلزوم ما لا
~~يلزم وذلك أن بعض الجهال تكلم على أبيات من لزوم ما لا يلزم يريد بها
~~التشرر والأذية فألزم أبا العلاء أصدقاؤه أن ينشيء هذا فأنشأ هذا الكتاب
~~وهو كاره
# ومن غير خطه ما هو شرح اللزوم وهو جزء واحد مقداره أربعون كراسة كتاب
~~يتعلق بزجر النابح سماه بحر الزجر كتاب ملقى السبيل صغير فيه نظم ونثر كتاب
~~الجلي والحلي سأله فيه صديق له من أهل حلب يعرف بابن الحلي مجلد واحد
~~وعشرون كراسة ومن غير هذا الجنس كتاب لطيف فيه شعر قيل في الدهر الأول يعرف
~~بكتاب سقط الزند وأبياته ثلاثة آلاف بيت كتاب يعرف بجامع الأوزان فيه شعر
~~منظوم على معنى اللغز يعم به الأوزان الخمسة عشر التي ذكرها الخليل بجميع
~~ضروبها ويذكر قوافي كل ضرب من ذلك مثاله أن يقال للضرب الأول من الطويل
~~أربع قواف المطلقة المجردة مثل قول القائل الطويل
# ( ألا يا أسلمي يا هند هند بني بدر % وإن كان حيانا عدا آخر الدهر )
# ( والقافية المردفة مثل قول امرىء القيس % ألا عم صباحا أيها الطلل
~~البالي )
# والمقيدة المجردة وذلك مفقود في الشعر القديم والمحدث وربما جاء به
~~المحدثون على النحو الذي يسمى مقصورا كما قال بعض الناس وهو في السجن هو
~~صالح بن عبد القدوس الطويل PageV01P422
# ( إلى الله أشكو إنه موضع الشكوى % وفي يده كشف المصيبة والبلوى )
# ( خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها % فما نحن بالأحياء فيها ولا الموتى )
# ( إذا ما أتانا مخبر عن حديثها % فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا )
# ( وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا % إذا نحن أصبحنا ms0228 الحديث عن الرؤيا )
# ( فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطلت % وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى )
# والقافية المقيدة المؤسسة مثل أن يكون العادل والقائل وذلك مرفوض متروك
~~ثم على هذا النحو إلى آخر الكتاب ومقداره ستون كراسة ويكون عدد أبيات شعره
~~نحو تسعة آلاف بيت وهو ثلاثة أجزاء
# كتاب يعرف بالسجع السلطاني يشتمل على مخاطبات للجنود والوزراء وغيرهم من
~~الولاة
# وكان بعض من خدم السلطان وارتفعت طبقته لا قدم له في الكتابة فسأل أن
~~ينشأ له كتاب مسجوع من أوله إلى آخره وهو لا يشعر بما يريد لقلة خبرته
~~بالأدب فألف هذا الكتاب وهو أربعة أجزاء وكتاب يعرف بسجع الفقيه جزء ثلاثون
~~كراسة وكتاب لطيف يعرف بسجع المضطرين عمله لرجل مسافر يستعين به على أمور
~~دنياه وكتاب مختصر يعرف بذكرى حبيب في غريب شعر أبي تمام سأل فيه صديق لأبي
~~العلاء من الكتاب وهو أربعة أجزاء PageV01P423 ستون كراسة
# وهذه الكتب المسئول في تأليفها إنما تكلفها مؤلفها من فرط الحياء وهو
~~لتأليفها كاره
# وكتاب عبث الوليد فيما يتصل بشعر البحتري وكان سبب إنشائه أن بعض الرؤساء
~~أنفذ نسخة ليقابل له بها فأثبت ما جرى من الغلط ليعرض ذلك عليه وهو جزء
~~واحد وعشرون كراسة
# وكتاب يعرف بالرياش المصطنعي في شرح مواضع من الحماسة الرياشية عمل لرجل
~~يلقب بمصطنع الدولة ويخاطب بالإمرة واسمه كليب بن علي ويكنى أبا غالب أنفذ
~~نسخة من الحماسة الرياشية وسأل أن يخرج على حواشيها شيئا لم يذكره أبو رى
~~اش مما يحتاج إلى تفسيره فخشي أن تضيق الحواشي عن ذلك فصنع هذا الكتاب وجمع
~~فيه ما سنح مما لم يفسره أبو رياش أربعون كراسة وكتاب يعرف بشرف السيف عمل
~~للرجل الذي كان مقيما بدمشق وهو المعروف بنستكين الدزبري
# وكان السبب في عمله أنه كان يوجه إلى أبي العلاء بالسلام ويحفي المسألة
~~عنه فأراد جزاءه على ما فعل
# جزءان وكتاب يعرف بتعليق الجليس مما يتصل بكتاب أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي المعروف بالجمل جزء وكتاب إسعاف الصديق ms0229 ثلاثة أجزاء يتعلق
~~بالجمل أيضا وكتاب قاضي الحق يتصل بالكتاب المعروف بالكافي الذي ألفه أبو
~~جعفر النحاس وكتاب الحقير النافع مختصر في النحو خمس كراريس وكتاب يتصل به
~~يعرف بالطل الطاهري أنشىء لرجل يعرف بأبي طاهر حلبي
# وكتاب المختصر الفتحي يتصل بكتاب محمد بن سعدان صنعه لرجل يكنى أبا
~~PageV01P424 الفتح محمد بن علي بن أبي هاشم وكان أبو هذا الرجل تولى إثبات
~~ما ألفه أبو العلاء من جميع هذه الكتب فألزمه بذلك حقوقا جمة وأيادي كثيرة
# وكتاب في الرسائل الطوال فيها رسالة الغفران كتاب سميته خطب الخيل يتكلم
~~على ألسنتها ومقداره عشر كراريس كتاب يعرف بخطبة الفصيح يتكلم فيه على
~~أبواب الفصيح مقداره خمس عشرة كراسة وكتاب شرح فيه ما جاء في الذي قبله من
~~الغريب يعرف بتفسير خطبة الفصيح وكتاب رسل الراموز نحو ثلاثين كراسة وكتاب
~~راحة اللزوم ويشرح فيه ما في كتاب لزوم ما لا يلزم من الغريب نحو مائة
~~كراسة
# وكتاب لطيف يعرف بخماسية الراح في ذم الخمر ومعنى هذا الوسم أنه بني على
~~حروف المعجم فذكر لكل حرف تمكن حركته خمس سجعات مضمومات وخمسا مفتوحات
~~وخمسا مكسورات وخمسا موقوفات يكون مقداره عشر كراريس وكتاب المواعظ الست
~~وهو لطيف ومعنى ومعنى هذا التلقيب أن الفصل الأول منه في خطاب رجل والثاني
~~في خطاب اثنين والثالث في خطاب جماعة والرابع في خطاب جماعة والرابع في
~~خطاب امرأة والخامس في خطاب امرأتين والسادس في خطاب نسوة نحو خمس عشرة
~~كراسة كتاب ضوء السقط تفسير غريب سقط الزند مقداره عشرون كراسة وكتاب
~~الصاهل والشاحج يتكلم فيه على لسان فرس وبغل مقداره أربعون كراسة صنفه لأبي
~~شجاع فاتك الملقب بعزيز الدولة والي حلب من قبل المصريين وكان روميا
# وكتاب منار القائف في تفسير الكتاب الذي قبله فيما جاء فيه من اللغز
~~والغريب عشر كراريس كتاب دعاء الأيام السبعة وكتاب رسالة على لسان ملك
~~الموت عليه السلام وكتاب بعض فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه وكتاب أدب العصفورين ms0230 وكتاب السجعات العشر موضوع على كل PageV01P425
~~حرف من حروف المعجم عشر سجعات في المواعظ كتاب شرح كتاب سيبويه لم يتم
~~مقداره خمسون كراسة كتاب يتصل بكتاب الزجاجي يعرف بعون الجمل عمل أيضا لأبي
~~الفتح محمد بن علي بن أبي هاشم المذكور آنفا وهو آخر شيء أملاه
# وكتاب في النحو يتصل بالكتاب المعروف بالعضدي ولقبه ظهير العضدي
# وكتاب ديوان الرسائل وهو ثلاثة أقسام
# الأول رسائل طوال تجري مجرى الكتب المصنفة مثل كتاب رسالة الملائكة وكتاب
~~الرسالة السندية جزء وكتاب رسالة الغفران جزء وكتاب رسالة الفرض جزء ونحو
~~ذلك
# والثاني رسائل دون هذه في الطول مثل كتاب رسالة المنيح وكتاب رسالة
~~الإغريض
# والثالث كتاب الرسائل القصار كنحو ما تجري به العادة فى المكاتبة قيل إنه
~~أربعون جزءا وقيل إنه ثمانمائة كراسة وكتاب خادم الرسائل في تفسير ما
~~تضمنته هذه الرسائل مما يحتاج إليه المبتدئون في الأدب
# كتاب نظم السور وكتاب عظات السور وكتاب الراحلة ثلاثة أجزاء في تفسير
~~كتاب لزوم ما لا يلزم
# وكتاب في المنظوم يعرف بكتاب استغفر واستغفري مقداره مائة وعشرون كراسة
~~فيه نحو من عشرة آلاف بيت
# وكتاب يعرف بالرسالة الحضية وكتاب رسائل المعونة وهي ما كتبت على السن
~~قوم
# وكتاب مثقال النظم في العروض جزء
# وكتاب اللامع العزيزي في تفسير شعر المتنبي عمل للأمير عزيز الدولة
~~وغرسها ابن تاج الأمراء أبي الدوام ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس بن إدريس
~~بن نصر بن حميد بن شداد بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر
~~بن كلاب بن PageV01P426 ربيعة بن عامر بن صعصعة ويقال له أيضا اللامع
~~العزيزي مقداره مائة وعشرون كراسة
# هذا ما وجدناه وأثبتناه عن جماعة من أصحاب أبي العلاء قالوا وله بعض كتب
~~في العروض والشعر بدأها ولم تتم أو تمت وشذ عنا أسماؤها
# ومن شعره الدال على سوء عقيدته من لزوم ما لا يلزم المتقارب
# ( ألا فانعموا واحذروا في الحياة % ملهى يسمى زوال النعم )
# ( أتوكم بأقوالهم والحسام % يسد به ms0231 زاعم ما زعم )
# ( تلوا باطلا وجلوا صارما % وقالوا صدقنا فقلنا نعم )
# ( زخارف ما ثبتت في القلوب % عمى عليكم بهن المعم )
# ومن ذلك أيضا الوافر
# ( فقد طال العناء فكم تعاني % سطورا عاد كاتبها بطمس )
# ( دعا موسى وزال وقام عيسى % وجاء محمد بصلاة خمس )
# ( وقيل يجيء دين غير هذا % فأودى الناس بين غد وأمس )
# ( إذا قلت المحال رفعت صوتي % وإن قلت اليقين أطلت همسي )
# ومن ذلك أيضا الوافر
# ( وجدت الشرع تخلقه الليالي % كما خلق الرداء الشرعبي )
# ( هي العادات يجري الشيخ منها % على شيم تعودها الصبي )
# ( وأشوى الحق رام مشرقي % ولم يرزقه آخر مغربي ) PageV01P427
# ( فذا عمر يقول وذا سواه % كلا الرجلين في الدعوى غبي )
# ومن ذلك أيضا الطويل
# إذا ما ذكرنا آدما وفعاله % وتزويجه بنتيه لابنيه في الخنا )
# ( علمنا بأن الخلق من أصل زنية % وأن جميع الناس من عنصر الزنا )
# وقال في رسالة الغفران ولما أجلى عمر بن الخطاب أهل الذمة عن جزيرة العرب
~~شق ذلك على الجالين فيقال إن رجلا من يهود خيبر يعرف بسمير بن أدكن قال في
~~ذلك الطويل ن
# ( يصول أبو حفص علينا بدرة % رويدك إن المرء يطفو ويرسب )
# ( مكانك لا تتبع حمولة ماقط % لتشبع إن الزاد شيء محبب )
# ( فلو كان موسى صادقا ما ظهرتم % علينا ولكن دولة ثم تذهب
# ( ونحن سبقناكم إلى المين فاعرفوا % لنا رتبة البادي الذي هو أكذب )
# ( مشيتم على آثارنا في طريقنا % وبغيتكم في أن تسودوا وترهبوا )
# وهذا يشبه أن يكون شعره قد نحله هذا اليهودي أو أن إيراده لمثل هذا
~~واستلذاذه به من أمارات سوء عقيدته وقبح مذهبه
# ومن أشعاره الدالة على سوء اعتقاده قوله في لزوم ما لا يلزم أيضا الوافر
~~PageV01P428
# ( وهيهات البرية في ضلال % وقد نظر اللبيب لما اعتراها )
# ( تقدم صاحب التوراة موسى % وأوقع في الخسار من افتراها )
# ( فقال رجاله وحي أتاه % وقال الناظرون بل افتراها )
# ( وما حجي إلى أحجار بيت % كؤوس الخمر تشرب في ذراها )
# ( إذا رجع الحليم إلى حجاه % تهاون بالمذاهب وازدراها )
# وله أيضا الوافر
# ( خذ المرآة واستخبر نجوما % تمر ms0232 بمطعم الأري المشور )
# ( تدل على الممات بلا ارتياب % ولكن لا تدل على النشور )
# ومنها أيضا الكامل
# ( هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدوا % ويهود حارت والمجوس مضلله )
# ( إثنان أهل الأرض ذو عقل بلا % دين وآخر دين لا عقل له )
# ومنها أيضا البسيط PageV01P429
# ( إن الشرائع ألقت بيننا إحنا % وأورثتنا أفانين العداوات )
# ( وما أبيحت نساء الروم عن عرض % للعرب إلا بأحكام النبوات )
# ومنها أيضا البسيط
# ( تناقض ما لنا إلا السكوت له % وأن نعوذ بمولانا من النار )
# ( يد بخمس مئين عسجد فديت % ما بالها قطعت في ربع دينار )
# قال المؤلف كان المعري حمارا لا يفقه شيئا وإلا فالمراد بهذا بين لو كانت
~~اليد لا تقطع إلا في سرقة خمسمائة دينار لكثر سرقة ما دونها طمعا في النجاة
~~ولو كانت اليد تفدى بربع دينار لكثر من يقطعها ويؤدي ربع دينار دية عنها
~~نعوذ بالله من الضلال ومنها أيضا الطويل
# ( ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة % وحق لسكان البسيطة أن يبكوا )
# ( تحطمنا الأيام حتى كأننا % زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك )
# ومما يدل على كفره تصريحا قوله الوافر
# ( عقول تستخف بها سطور % ولا يدري الفتى لمن الثبور )
# ( كتاب محمد وكتاب موسى % وإنجيل ابن مريم والزبور )
# ومن ذلك أيضا الكامل
# ( صرف الزمان مفرق الإلفين % فاحكم إلهي بين ذاك وبيني )
# ( أنهيت عن قتل النفوس تعمدا % وبعثت أنت لقتلها ملكين ) PageV01P430
# ( وزعمت أن لها معادا ثانيا % ما كان أغناها عن الحالين )
# ومن ذلك أيضا الطويل
# ( إذا كان لا يحظى برزقك عاقل % وترزق مجنونا وترزق أحمقا )
# ( فلا ذنب يار رب السماء على امرىء % رأى منك مالا يشتهي فتزندقا )
# ومن ذلك أيضا قوله البسيط
# ( في كل أمرك تقليد تدين به % حتى مقالك ربي واحد أحد )
# ( وقد أمرنا بفكر في بدائعه % فإن تفكر فيه معشر لحدوا )
# ( لولا التنافس في الدنيا لما وضعت % كتب التناظر لا المغني ولا العمد )
# ومن ذلك أيضا قوله مخلع البسيط
# ( قلتم لنا خالق قديم % صدقتم هكذا نقول )
# ( زعمتموه بلا زمان % ولا مكان ألا فقولوا )
# ( هذا كلام له خبي % معناه ليست لنا ms0233 عقول ) PageV01P431
# ومن ذلك أيضا قوله البسيط
# ( دين وكفر وأنباء تقال وفر % قان ينص وتوراة وإنجيل )
# ( في كل جبل أباطيل ملفقة % فهل تفرد يوما بالهدى جيل )
# ومن ذلك أيضا البسيط
# ( الحمد لله قد أصبحت في لجج % مكابدا من هموم الدهر قاموسا )
# ( قالت معاشر لم يبعث إلا هكم % إلى البرية عيساها ولا موسا )
# ( وإنما جعلوا الرحمن مأكله % وصيروا دينهم للملك ناموسا )
# ( ولو قدرت لعاتبت الذين بغوا % حتى يعود حليف الغي مغموسا )
# ومن ذلك أيضا قوله الوافر
# ( ولا تحسب مقال الرسل حقا % ولكن قول زور سطروه )
# ( وكان الناس في عيش رغيد % فجاءوا بالمحال فكدروه )
# قال المؤلف نقلت هذا كله من تاريخ غرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن
~~الصابئ وحمدت الله تعالى على ما ألهم من صحة الدين وصلاح اليقين واستعذت به
~~من استيلاء الشيطان على العقول
# قرأت في كتاب فلك المعاني إن كثيرا من الجهال يعد الموت ظلما من الباري
~~عز وجل ويستقبحه بما فيه من النعمة والحكمة والراحة والمصلحة PageV01P432
~~وقد قال أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري مع تحذلقه ودعواه الطويلة
~~العريضة وشهرة نفسه بالحكمة ومظاهرته الكامل
# ( ونهيت عن قتل النفوس تعمدا % وبعثت أنت لقتلها ملكين )
# ( وزعمت أن لنا معادا ثانيا % ما كان أغناها عن الحالين )
# وهذا كلام مجنون معتوه يعتقد أن القتل كالموت والموت كالقتل فليت هذا
~~الجاهل لما حرم الشرع وبرده والحق وحلاوته والهدى ونوره واليقين وراحته لم
~~يدع ما هو برئ منه بعيد عنه ولم يقل الطويل
# ( غدوت مريض العقل والرأي فالقني % لتعلم أنبائ العقول الصحائح )
# حتى سلط الله عليه أبا نصر بن أبي عمران داعي الدعاة بمصر فقال له أنا
~~ذلك المريض رأيا وعقلا وقد أتيتك مستشفيا فاشفني وجرت بينهما مكاتبات كثيرة
~~أمر في آخرها بإحضاره حلب ووعده على الإسلام خيرا من بيت المال فلما علم
~~أبو العلاء أنه يحمل للقتل أو الإسلام سم نفسه ومات وليته لما ادعى العقل
~~خرس ولم يقل مثل هذه الترهات التي يخلد إليها من لا حاجة لله تعالى فيه
~~PageV01P433
# قال المؤلف ms0234 لما وقفت على هذه القصة اشتهيت أن أقف على صورة ما دار بينهما
~~على وجهه حتى ظفرت بمجلد لطيف وفيه عدة رسائل من أبي نصر هبة الله بن موسى
~~بن أبي عمران إلى المعري في هذا المعنى انقطع الخطاب بينهما على المساكتة
~~ولم يذكر فيها ما يدل على ما ذهب إليه ابن الهبارية من سم المعري نفسه
~~ونقلها على الوجه يطول فلخصت منها الغرض دون تفاصح المعري وتشدقه
# 1 كتب ابن أبي عمران إليه
# الشيخ أحسن الله توفيقه الناطق بلسان الفضل والأدب الذي ترك من عداه
~~صامتا مشهود له بهذه الفضيلة من كل من هو فوق البسيطة غير أن الأدب الذي هو
~~جالينوس طبه وعنده مفاتح غيبه ليس مما يفيده كبير فائدة في معاشه أو معاده
~~سوى الذكر السائر به الركبان مما هو إذا تسامع المذكور به علم أنه له
~~بمكانة الجمال والزينة ما دام حيا فإذا رمت به يد المنون من ظهر الأرض إلى
~~بطنها فلا بحسن ذكره ينتفع ولا بقبيحه يستضر وإذا كانت الصورة هذه كان
~~مستحيلا منه أيده الله مع وفور عقله أن جعل مواده كلها منصبة إلى إحكام
~~اللغة العربية والتقعر فيها واستيفاء أقسام ألفاظها ومعانيها ووفر عمره علي
~~ما لا نتيجة له منها وترك نفسه المتوقدة نار ذكائها خلوا من النظر
~~PageV01P434 في شأن معاده وأن يختار من عمله ما لا ينفع فيمكث إذا ذهب
~~الزبد جفاء من غيره فإذا هوحرسه الله بمقتضى هذا الحكم مرتو من عذب مشرب
~~هذا العلم وإنما ليس يبوح به لضرب من ضروب السياسة والدليل على كونه ناظرا
~~لمعاده سلوكه سبيل العيش والتزهد وعدوله عن الملاذ من المأكول والمشروب
~~والملبوس وتعففه عن أن يجعل جوفه للحيوان مدفنا أو أن يذوق من درها لبنا أو
~~يستطعم من استبدت عليه في حرثه وإنشائه وهذه طريقة من يعتقد أنه إذا المها
~~جوزي بألمها وهذا غاية في الزهد
# ولما رأيت ذلك وسمعت داعية البيت الذي يعزى إليه وهو الطويل
# ( غدوت مريض الدين والعقل فالقني % لتعلم ms0235 أنباء الأمور الصحائح )
# شددت إليه راحلة العليل في دينه وعقله إلى الصحيح الذي ينبئني أنباء
~~الأمور الصحائح وأنا أول ملب لدعوته معترف بخبرته وهو حقيق ألا يوطئني
~~العشواء فيسلك بي في المجاهل ولا يعتمد فيما يورده تلبيس الحق بالباطل
# وأول سؤالي عن أمر خفيف فإن استنشقت نسيم الصبا سقت السؤال إلي المهم
~~أسأله عن العلة في تحريمه على نفسه اللحم واللبن وكل ما يصدر إلى الوجود من
~~منافع الحيوان فأقول PageV01P435 أليس النبات موضوعا للحيوان يمتار منه
~~وبوجوده وجوده وبقوة في الحيوان حساسة استولى على الانتفاع بالنبات ولو لم
~~يكن الحيوان لكان موضوع النبات باطلا لا معنى له وعلى هذه القضية فإن القوة
~~الإنسانية مستولية على الحيوان استيلاء الحيوان على النبات لرجحانها عليه
~~بالنطق والعقل فهي مسخرة له على أنواع من التسخير ولولا ذلك لكان موضوع
~~الحيوان باطلا فتجافي الشيخ وفقه الله عن الانتفاع بما هو موضوع له مخلوق
~~لأجله إبطال لتركيب الخلقة ثم امتناعه عن أكل الحيوان ليس يخلو القصد به من
~~أحد أمرين الأول إما أنه تأخذه رأفة بها فلا يرى تناولها بالمكروه وما
~~ينبغي له أن يكون أرأف بها من خالقها فإذا ادعى أن تحليلها وتحريمها إنما
~~كان من بعض البشر يعني به أصحاب الشرائع وأن الله لم يبح إراقة دم حيوان
~~وأكله كان الدليل على بطلان قوله وقوع المشاهدة لجنس السباع وجوارح الطير
~~التي خلقها الله سبحانه على صيغة لا تصلح إلا لنتش اللحوم وفسخها وتمزيق
~~الحيوانات وأكلها
# وإذا كان هذا الشكل قائم العين في الفطرة كان جنس البشر وسيع العذر في
~~أكل اللحوم وكان من أصل لهم ذلك محقا
# والثاني أنه يرى سفك دماء الحيوان خارجا عن أوضاع الحكمة وذلك
~~PageV01P436 اعتراض منه على خالقه الذي أوجده وإذا أنعم الشيخ وساق إلي حجة
~~أعتمدها رجوت كشف المرض الذي وقع اعترافي به
# 2 الجواب من أبي العلاء المعري إليه
# قال العبد الضعيف العاجز أحمد بن عبد الله بن سليمان أول ما أبدأ به أني
~~أعد سيدنا الرئيس الأجل ms0236 المؤيد في الدين أطال الله بقاءه ممن ورث حكمة
~~الأنبياء وأعد نفسي الخاطئة من الأغبياء وهو بكتابه إلي متواضع ومن أنا حتى
~~يكتب مثله إلى مثلي مثله في ذلك مثل الثريا كتب إلى الثرى وقد علم الله أن
~~سمعي ثقيل وبصري عن الإبصار نقيل قضي علي وأنا ابن أربع لا أفرق بين النازل
~~والطالع ثم توالت محني فأشبه شخصي العود المنحني ومنيت في آخر عمري
~~بالإقعاد وعداني عن النهضة عاد
# وأما ما ذكره سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين فالعبد الضعيف العاجثز
~~يذكر له مما عاياه طرفا فأقول إن الله جلت عظمته حكم علي بالإزهاد فطفقت من
~~العدم في جهاد وأما قول العبد الضعيف العاجز
# غدوت مريض العقل والدين فألقني
# فإنما خاطب به من هو في غمرة الجهل لا من هو للرياسة علم وأصل
~~PageV01P437 وقد علم أن الحيوان كله حساس يقع به الألم وقد سمع العبد
~~الضعيف من اختلاف القدماء
# وأول ما يبدأ به لو أن قائلا من البشر قال إذا بنينا القضية البتية
~~المركبة من المسند والمسند إليه ولها واسطتان إحداهما نافية والأخرى
~~استثنائية فقلنا الله لا يفعل إلا الخير فهذه القضية كاذبة أم صادقة فإن
~~قيل صادقة فقد رأينا الشرور غالبة فعلمنا أن ذلك أمر خفي ولم يزل من ينسب
~~إلى الدين يرغب في هجران اللحوم لأنها لم يوصل إليها إلا بإيلام حيوان يفر
~~منه في كل أوان وأن الضائنة تكون في محل القوم وهي حامل فإذا وضعت وبلغ
~~ولدها شهرا أو نحوه اعتبطوه فأكلوه ورغبوا في اللبن وباتت أمه ثاغية لو
~~تقدر سعت له باغية وقد تردد في كلام العرب ما يلحق الوحشية من الوجد
~~والناقة إذا فقدت الفصيل فقال قائلهم الوافر
# ( فما وجدت كوجدي أم سقب % أضلته فرجعت الحنينا )
# وللسائل أن يقول إن كان الخير لا يريد ربنا سواه فالشر لا يخلو من أحد
~~أمرين
# إما أن يكون قد علم به أو لا فإن كان عالما به فلا يخلو من أحد أمرين إما
~~أن يكون مريدا ms0237 له أو لا فإن كان مريدا فكأنه الفاعل كما أن القائل يقول قطع
~~الأمير يد السارق وإن لم يباشر ذلك بنفسه
# وإن كان غير مريد فقد جاز عليه ما لا يجوز على أمير مثله في الأرض
~~PageV01P438 أنه إذا فعل في ولايته شيء لا يرضاه أنكره وأمر بزواله وهذه
~~عقدة قد اجتهد المتكلمون في حلها فأعوزهم
# وقد ذكرت الأنبياء أن البارىء جلت عظمته رؤوف رحيم ولو رأف ببني آدم وجب
~~أن يرأف بغيرهم من أصناف الحيوان الذي يجد الألم بأدنى شيء وقد علم أن
~~الوحوش الراتعة يبكر إليها الفارس فيطعن العير أو الأتان وهن ما أسدين إليه
~~ذنبا ولأي حال استوجب من يفعل بها هذا الرقة وهي لم تشرب من الماء بذنوب
~~ولم تجز ما تكسب من الذنوب وقد رأيت الجيشين المنتسب كل واحد منهما إلى
~~الشرع المنفرد يلتقيان وكلاهما في مدد ويقتل بينهما آلآف عددا فهذا محسوب
~~من أي الوجهين فليس عند النظر بهين
# فلما بلغ العبد الضعيف العاجز اختلاف الأقوال وبلغ ثلاثين عاما سأل ربه
~~إنعاما فرزقة صوم الدهر فلم يفطر في السنة ولا الشهر إلا في العيدين وصبر
~~على توالي الجديدين وظن اقتناعه بالنبات يثبت له جميل العاقبة
# وقد علم سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين ولا ريب أنه قد نظر في
~~PageV01P439 الكتب المتقدمة وما حكي عن جالينوس وغيره من اعتقاد يدل على
~~الحيرة وإذا قيل إن البارئ رؤوف رحيم فلم سلط الأسد على افتراس نسمة إنسية
~~ليست بالمفسدة ولا القسية وكم مات بلدغ الحيات جماعة مشهورة وسلط على الطير
~~الراضية بلقظ الحبة البازي والصفر وإن القطاة لتدع فراخها ظماء وتبتكر لترد
~~ماء تحمله إليها في حوصلتها فيصادفها دونهن أجدل فيأكلها فيهلك فراخها عطشا
~~وذكر أشياء من هذا الباب ثم قال وأعوذ بالله وأتبرأ من قول الكافر الوافر
# ( ألمت بالتحية أم بكر % فحيوا أم بكر بالسلام )
# ( وكائن بالطوي طوي بدر % من الشيزى يكلل بالسنام )
# ( ألا يا أم بكر لا تكري % علي الكأس بعد أخي هشام )
# ( وبعد أخي أبيه ms0238 وكان قرما % من الأقزام شراب المدام )
# ( ألا من مبلغ الرحمن عني % بأني تارك شهر الصيام )
# ( إذا ما الرأس زايل منكبيه % فقد شبع الأنيس من الطعام )
# ( أبو عدنا ابن كبشة أن سنحيا % وكيف حياة أصداء وهام ) PageV01P440
# ( أينزل أن يرد الموت عني % ويحييني إذا بليت عظامي ) وتسويف الظنون من
~~السواف )
# ولعن الله القائل ويقال إنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك مجزوء الرمل
# ( أدنها مني خليلي % عنه لا دون الإزار )
# ( فلقد أيقنت أني % غير مبعوث لنار )
# ( سأروض الناس حتى % يركبوا دين الحمار )
# ( وأرى من يطلب الجننة % يسعى في خسار )
# وويل لابن رعيان إن كان قال الوافر
# ( هي الأولى وقد نعموا بأخرى % وتسويف الظنون من السواف )
# ( فإن يك بعض ما قالوه حقا % فإن المبتليك هو المعافي )
# ومما حثني على ترك أكل الحيوان أن الذي لي في السنة نيف وعشرون دينارا
~~فإذا أخذ خادمي بعض ما يجب بقي لي ما لا يعجب فاقتصرت على فول وبلسن وما لا
~~يعذب على الألسن فأما الآن فإذا صار إلى من يخدمني PageV01P441 كبير فعندي
~~وعنده هين فما حظي إلا اليسير المتعين ولست أريد في رزقي زيادة ولا أوثر
~~لسقمي عيادة والسلام
# 3 الجواب من آبن أبي عمران
# حوشي الشيخ أدام الله سلامته من أن يكون ممن قطف في مرض دينه وعقله بعلته
~~وأجاب دعوة الداعي منه بالبيت الشائع عنه لينال شفاء علته جوابا يزيده إلى
~~غلته غلة إذا يكون كما قال المتني الكامل
# ( أظمتني الدنيا فلما جئتها % مستسقيا مطرت علي مصائبا )
# كان سؤالي له حرسه الله في شيء يختص بنفسه في هجره ما يسد الجسم من اللحم
~~الذي ينبت اللحم فأجاب بما أقول في جوابه أهذه أنباء الخ وهل زاد السقيم
~~بدوائه هذا إلا سقما والأعمى الأصم في دى نه وعقله بما قال إلا عمى وصمما
~~على أن جميع ما ذكره بنجوة عن سؤالي الأول ومعزل عنه ولا مناسبة بينهما
~~وبينه
# وأما القول بأن اللحوم لا يوصل إليها إلا بإيلام الحيوان فقد سبق الجواب
~~لا يكونن الشيخ أرأف ms0239 بها من خالقها فليس يخلو من كونه عادلا أو جائرا فإن
~~كان عادلا فإنه سبحانه يقبض أرواح الآكل والمأكول جميعا وذلك مسلم له وإن
~~كان جائاا لم ينبغ أن نرجع على خالقنا بعدلنا وجوره PageV01P442
# وأما قوله وللسائل أن يقول إن كان الخير هو الذي لا يريد ربنا سواه فالشر
~~لا يخلو من أحد أمرين إما أن يكون قد علم به أو لا إلى آخره فأقول قيل إن
~~إنسانا ضاع له مصحف فقيل له اقرأ @QB@ والشمس وضحاها @QE@ فإنك تجده فقال
~~وهذه السورة أيضا فيه فأقول أى ضا إن هذا أيضا من ذلك وجميعه ظلمات فأين
~~النور وإنما قصدنا أن نعرف أنباء الأمور الصحائح كما قاله وأما قوله لما
~~رأى اختلاف الأقوال وأيقن بنفاد وزوال سأل ربه أن يرزقه صوم الدهر واقتنع
~~بالنبات فما صح لي أن الرب الذي سأله هو الذي يريد الشر وحده أو الذي
~~يريدهما جميعا والصوم فرغ على أصل من شرع يأتي به رسول والرسول يتعلق بمرسل
~~وقصتنا في الرسل مشتبهة يبعث رسولا يريد أن يطاع أم لا يطاع فإن كان يريد
~~أن يطاع فهو مغلوب على إرادته لأن من لا يطيعه أكثر وإن كان يريد ألا يطاع
~~فإرساله إياه محال وطلبة حجة على الضعفاء ليعذبهم فإن كان موضوع صومه على
~~هذا فلم يفعل شيئا وإن كان على غيره مما هو أجلى وأوضح فهو الذي أطلبه
# وأما حكايته قول بعض الملحدين واستعاذته بالله أن يكون من المعترضين في
~~قوله تعالى @QB@ وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى @QE@ آلآيات إن كان
~~البارىء سبحانه خلقهم وهو يعلم أنهم مجرمون ومن التوبة والإنابة يحرمون
~~فكان الأولى به وهو الرؤوف الرحيم ألا يخلقهم لئلا يعذبهم وإن كان لا يعلم
~~فهو كأمثالنا ولا يدري ما يكون منه وقول الشيخ بعده معاذ الله أن نقول ذلك
~~بل نسلم ونتلو الآية @QB@ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن @QE@
~~PageV01P443 تجد له وليا مرشدا ) فليس الملحد إذا قال إن السكر حلو والخل
~~حامض لا يقبل منه ms0240 لكونه ملحدا
# وقوله يقتضي جوابا فإن كان عند الشيخ جواب فهو نبغي وإلا فما التسليم في
~~هذا الموضع إلا التسليم للملحد لا شيء غيره وأما إنشاده
# ألمت بالتحية أم عمرو
# وما بعده من الأشعار وذمه من قال ولعنه فمن الذي اتهمه بشيء من ذلك حاشاه
~~وما الذي أوجب الإذكار بكفريات شعرهم وأما ختمه الرسالة بقوله إن الذي حثه
~~على ترك أكل الحيوان أن الذي له في السنة نيف وعشرون دينارا يصير إلى خادمه
~~معظمها ويبقى له أيسرها فتحمل مئونة القدر الذي يطعمه لو كان ثقيلا لوجب
~~تحمله فكيف وهو الخفيف محمله وقد كاتبت مولاي تاج الأمراء حرس الله عزه أن
~~يتقدم بإزاحة العلة فيما هو بلغة مثله من ألذ الطعام ومراعاته به على
~~الإدرار والدوام ليتكشف عنه غاشية هذه الضرورة ويجري أمره في معيشته على
~~أحسن ما يكون من الصورة ثم إن قام من الشيخ نشطة لجواب أعفاني فيه عن قصد
~~الأسجاع ولزوم ما لا يلزم فإن ملتمسي فيه المعاني لا الألفاظ
# 4 الجواب من أبي العلاء
# سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة المؤمنين هدى الله PageV01P444
~~الأمم بهدايته وسلك بهم طريق الخير على يده قد بدأ المعترف بجهله المقر
~~بحيرته والداعي إلى الله سبحانه أن يرزقه ما قل من رحمته في أول ما خاطبه
~~به أن ذكر اعتقاده في سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين ضوأ الله الظلم
~~ببصيرته وأذهب شكوك الأفئدة برأيه وحكمته وما نفسه عليه من الذلة والحقرية
~~عنده وأنه يحسبها ساكتة في بعض السوام وعجب أن مثله يطلب الرشد ممن لا رشد
~~عنده فيكون كالقمر الذي هو دائب فى خدمة ربه ليلا ونهارا يطلب الحقيقة ممن
~~أقمر بفلاة يرد الماء على الصائد ويصيب قلبه بسهم وقد ذكر أبد الله الحق
~~بحياته بيتا من أبيات على الحاء ذكر وليه ليعلم غيره ما هو عليه من
~~الاجتهاد في التدين وما حيلته في الآية المنزلة التي هي قوله @QB@ من يهد
~~الله فهو المهتد @QE@ وأولها الطويل
# ( غدوت مريض العقل والدين ms0241 فالقني % لتعلم أنباء الأمور الصحائح )
# ( فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما % ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح )
# ولا يقدر أحد يدفع أن الحيوان البحري لا يخرج من الماء إلا وهو كاره وإذا
~~سئل المعقول عن ذلك لم يقبح ترك أكله وإن كان حلالا لأن المتدينين لم
~~يزالوا يتركون ما هو لهم حلال مطلق PageV01P445
# ( وأبيض أمات أرادت صريحه % لأطفالها دون الغواني الصرائح )
# والمراد بالأبيض اللبن ومشهور أن الأم إذا ذبح ولدها وجدت عليه وجدا
~~عظيما وسهرت لذلك ليالي وقد أخذ لحمه وتوفر على أصحاب أمه ما كان يرضع من
~~لبنها وأي ذنب لمن تحرج عن ذبح السليل ولم يرغب في استعمال اللبن ولا يزعم
~~أنه محرم وإنما تركه اجتهادا في التغبد ورحمة للمذبوح رغبة أن يجازى عن ذلك
~~بغفران خالق السموات والأرض وإذا قيل إن الله سبحانه يساوي بين عباده في
~~الأقسام فأي شيء أسلفته الذبائح من الخطإ حتى تمنع حظها من الرأفة والرفق
~~الطويل
# ( فلا تفجعن الطير وهي غوافل % بما وضعت فالظلم شر القبائح )
# وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد الليل وذلك أحد القولين في قوله
~~عليه الصلاة والسلام أقروا الطير في وكناتها وفي الكتاب العزيز @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم @QE@ إلى غيرها من الآي في المعنى فإذا سمع من له أدنى
~~حس هذا PageV01P446 القول فلا لوم عليه إذا طلب التقرب إلى رب السموات
~~والأرضين بأن يجعل صيد الحل كصيد الحرم وإن كان ذلك ليس بمحظور الطويل
# ( ودع ضرب النحل الذي بكرت له % كواسب من أزهار نبت فوائح )
# لما كانت النحل تحارب الشائر عن العسل بما تقدر عليه وتجتهد أن ترده عن
~~ذلك فلا غرو إن أعرض عن استعماله رغبة في أن تجعل النحل كغيرها مما يكره
~~فيه ذبح الأكيل وأخذ ما كان يعيش به لتشربه النساء كي يبدن وغيرها من بني
~~آدم وقد وصفت الشعراء ذلك فقال أبو ذئب يصف مشتار العسل ms0242 الطويل
# ( إذا لسعته النحل لم يرج لسعها % وخالفها في بيت لوب عواسل )
# وروي عن علي عليه السلام حكاية معناها أنه كان له دقيق شعير في وعاء يختم
~~عليه فإذا كان صائما لم يختم على شيء من ذلك الدقيق وقد كان عليه السلام
~~يصل إلى غلة كثيرة ولكنه كان يتصدق بها ويقتنع أشد اقتناع وروي عن بعض أهل
~~العلم أنه قال في بعض خطبه إن غلته تبلغ في السنة خمسين ألف دينار وهذا يدل
~~على أن الأنبياء والمجتهدين من الأئمة يقصرون نفوسهم ويؤثرون بما يفضل منهم
~~أهل الحاجة PageV01P447
# وقد عدل سيدنا الرئيس إلى الإيماء بأن من ترك أكل اللحم ذميم ولو أخذ
~~بهذا المذهب لوجب على الإنسان ألا يصلي صلاة إلا ما افترض عليه لأن ما زاد
~~على ذلك أداه إلى كلفة والله تبارك وتعالى لا يريد ذلك ولوجب أن الذي له
~~مال كثير إذا أخرج عن الذهب ربع العشر لا يحسن به أن يزيد على ذلك وقد حث
~~الناس على النفقات في غير موضع من الكتاب الأشرف
# والعبد الضعيف العاجز قد افتقر إلى مثل ذلك ولو مثل بحضرته السامية لعلم
~~أنه لم يبق فيه بقية لأن يسأل ولا أن يجيب لأن أعضاءه متخاذلة وقد عجز عن
~~القيام في الصلاة فإنما يصلي قاعدا والله المستعان وكيف له أن يكون يصل إلا
~~أن يدب على عكاز ثم استشهد على عجزه بأشعار العرب وإني لأعجز إذا اضطجعت عن
~~القعود فربما استعنت بإنسان فإذا هم بإعانتي وبسط يديه لنهضتي ضربت عظامي
~~لأنهن عاريات من كسوة كانت عليهن
# وأما استشهاده ببيت أبي الطيب فمن استرشد بمثل العبد الضعيف العاجز مثله
~~مثل من طلب في القتادة ثمر النخلة وإنما حمل سائله على ذلك حسن الظن الذي
~~هو دليل على كرم الطبع وشرف النفس وطهارة المولد وخالص الخيم
# وأما ما ذكره من المكاتبة في توسيع الرزق علي فيدل على إفضال ورثه عن أب
~~فأب وجد في إثر جد حتى يصل النسب إلى التراب فالعبد الضعيف PageV01P448
~~العاجز ما ms0243 له رغبة في التوسع ومعاودة الأطعمة وتركها صار له طبعا ثانيا
~~وإنه ما أكل شيئا من حيوان خمسا وأربعين سنة السريع
# ( والشيخ لا يترك أخلاقه % حتى يوارى في ثرى رمسه )
# وقد علم أن السيد الأجل تاج الأمراء فخر الملك عمدة الإمامة وعدة الدولة
~~ومجدها ذا الفخرين نصيف أولاد سام وحام ويافث وود العبد الضعيف العاجز لو
~~أن قلعة حلب وجميع جبال الشام جعلها الله ذهبا لينفقه تاج الأمراء نصير
~~الدولة النبوية على إمامها السلام وكذلك على الأئمة الطاهرين من آبائه من
~~غير أن يصير إلى العبد الضعيف من ذلك قيراط وهو يستحي من حضرة تاج الأمراء
~~أن ينظر إليه بعين من رغب في العاجلة بعد ما ذهب وهو رضي أن يلقى الله جلت
~~قدرته وهو لا يطالب إلا بما فعل من اجتناب اللحوم فإن وصل إلى هذه الرتبة
~~فقد سعد ثم اعتذر عن السجع بأخبار أوردها واحتجاجات ذكرها وسيدنا الرئيس
~~الأجل المؤيد في الدين لا زالت حجته باهرة ودولته عالية كما قال ثعلبة بن
~~صعير الكامل
# ( ولرب قوم ظالمين ذوي شذى % تغلي صدورهم بهتر هاتر )
# ( لاقيتهم مني بما قد ساءهم % وخسأت باطلهم بحق ظاهر )
# ولو ناظر أرسطاليس لجاز أن يفحمه أو أفلاطون لنبذ حججه خلفه والله يجمل
~~بحياته الشريعة وينصر بحججه الملة وحسبي الله الوكيل ونعم الوكيل
~~PageV01P449
# 5 الجواب من ابن أبي عمران
# ما فاتحت الشيخ أحسن الله توفيقه بالقول إلا مفاتحة متناكر عليه فيه مؤثر
~~لأن يخفي من أين جاء السؤال فيكون الجواب عنه بستذلال ورفض حشمة وحذف تكلف
~~للخطاب بسيدنا والرئيس وما يجري هذا المجرى إذ كان حكم ما يتجارى فيه موجبا
~~ألا يتخلله شيء من زخارف الدنيا ولأني أعتقد أن سيدي بالحقيقة من تستقل دون
~~يده يداي صدا منه للدنيا أو تمتار نفسي من نفسه استفادة من معالم الأخرى
~~فما أدري كيف انكشفت الحال حتى صار الشيخ أدام الله تأييده يخاطبني بسيدنا
~~والرئيس ولست مفضلا عليه في دنيا ولا دين بل شاد راحلتي إليه الاستفادة إن
~~وردت ms0244 موردها أو صادفت نهرا أو علالتها قابلتها بالشكر لنعمته والإسجال على
~~نفسي بأستاذيته وبعد فإني أعلمه أدام الله سلامته أني شققت جيب الأرض من
~~أقصى دياري إلى مصر وشاهدت الناس بين رجلين إما منتحل لشريعة صبا إليها
~~ولهج بها إلى الحد الذي إن قيل له من أخبار شرعه إن فيلا طار أو جملا باض
~~لما قابله إلا بالقبول والتصديق ولكان يكفر من يرى غير رأيه فيه ويسفهه
~~ويلعنه والعقل عند من هذه سبيله في مهواة وفي مضيعة فليس يكاد ينبعث أن
~~الشريعة التي هو منتحلها لم يطوق طوقها ولم يسور سوارها إلا PageV01P450
~~بعد بلوغ نور العقل منه فكيف يصح توليه أولا وعزله آخرا فلما رمت بي
~~المرامي إلى الشام وسمعت أن الشيخ وفقه الله يفضل في الأدب والعلم وقد
~~اتفقت عليه الأقاويل ووضح به البرهان والدليل ورأيت الناس فيما يتعلق بدينه
~~مختلفين وفى أمره مبتلين فكل يذهب فيه مذهبا وحضرت مجلسا جليلا أجري فيه
~~ذكره فقال الحاضرون فيه غثا وسمينا فحفظته في الغيب وقلت إن المعلوم من
~~صلابته في زهده يحميه من الظنة والريب وقام في نفسي أن عنده من حقائق الله
~~سرا قد أسبل عليه من البقية سترا وأمرا يميز به عن قوم يكفر بعضهم بعضا
~~ولما سمعت البيت غدوت مريض العقل توثقت من خلدي فيما حدثت عقوده وتأكدت
~~عهوده وقلت إن لسانا يستطيع بمثل هذه الدعوى نطقا ويفتق من هذا الفخر
~~العظيم رتقا للسان صامت عنده كل ناطق من ذروة من جبل العلم شاهق فقصدته قصد
~~موسى للطور أقتبس منه نارا وأحاول أن أرفع بالفخر منارا لمعرفة ما تخلف عن
~~معرفته المتخلفون واختلف في حقيقته المختلفون فأدليت دلوي بالمسألة الخفيفة
~~التي سألت عنها ترقيا من دون إلى فوق وتدرجا من صغرى إلى كبير فكان جوابه
~~أنه يصغر عن أن يكون للاسترشاد محلا فقلت هذه زيادة في فضله وما يجوز صدور
~~مثله عن مثله ثم انتهى إاى الإحالة على كون الناس ممن تقدم أو تأخر في وادي
~~الحيرة تائهين ms0245 وفي أذياله متعثرين من قائل يقول إن الخير والشر من الله
~~ومجيب PageV01P451 يجيبه هل كان ما كان يستعيذ منه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من وعث السفر وكل مستعاذ منه خيرا أو شرا فإن كان خيرا فالاستعاذة منه
~~باطلة وإن كان شرا والله مريدفه فالاستعاذة منه كذلك فضول وزيادة في المعنى
~~وسؤال من يسأل هل كان سم الحسن وقتل الحسين عليهما السلام خيرا أو شرا فإن
~~كان خيرا فاللعنة على القاتل من أي جهة وإن كان شرا والله مريده زال اللوم
~~عن القاتل
# وقائل يقول إن الخير من الله والشر من غيره ومجيب يجيب بالجواب الذي يقطع
~~به الأسباب وغيره مما أطال به الخطاب من أشعار الملحدة وأقوالهم فكان
~~جوابيأدام الله سلامتهأني من هؤلاء الذين ذكرتهم تبريت إليك وتطايحت عليك
~~وإن كلامهم عندي قبل أن عللته عليل وهو على مسامع القبول مني ثقيل فافتح لي
~~إلى ما عندك بابا وافسح لي من لدنك جنابا فلم يفعل ثم خاطبته على امتناعه
~~من أكل اللحوم فاحتج بكونه متحرجا من قصدها أعني البهائم بالمضرة والإيلام
~~متعففا عنها لهذه الجهة فقطعت لسان حجته بعد تناهيها وقلت إذا كان الله
~~تعالى سلط بعضها لتأكل بعضا وهو أعرف بوجوه الحكمة وأرأف بالخليقة فلا يكون
~~أرأف بها من ربها ولا أعدل فيها من خالقها ثم عدل إلى قصور يد الاستطاعة
~~دون ذلك إذ كان القدر الذي هو له في السنة منصرفا إلى من يتولى خدمته أكثره
~~وخالصا له PageV01P452 أقله فقطعت الحجة في هذا الباب أيضا وعينت له على
~~جهة كريمة من الذين لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى ما يقوم بقدر كفايته
~~من أطيب ما يأكلون وأزكى ما في البيوت يدخرون فتجافت نفسه وقاها الله السوء
~~عن هذا الباب أيضا وكتب في الجواب الثاني بأنه لا يؤثر ذلك ولا يرغب فيه
~~ولا يخرق عادته المستمرة في الترك وابتدأ يقول إني طلبت الرشد ممن لا رشد
~~عنده وإن البيت الذي قاله مما تعلقت به وجعلته محجة ms0246 إلي استقراء طريقته
~~ومذهبه إنما أراد الإعلام باجتهاده في التدين وما حيلته في الآية المنزلة
~~@QB@ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا @QE@ فجمع بين
~~المتضادين في كلمة واحدة لأنه إن كانت الآية حقا كان الاجتهاد باطلا
# وقال إن لله سبحانه أسرارا لا يقف عليها إلا الأولياء فنحن على ذلك السر
~~ندور وعلى باب من هو عنده نطوف فإن قلنا إنه حرسه الله من أصحابه بدعوى
~~صحته في دينه وعقله ومرض الناس على موجب قوله قال لا رشد عندي فنظمه في هذا
~~المعنى يناقض نثره ونثره يخالف نظمه فكيف الحيلة ثم قال إن البيت المقول
~~الطويل
# ( غدوت مريض العقل والدين فالقني % لتعلم أنباء العقول الصحائح )
# يؤدي معناه البيت الثاني
# ( فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما % ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح )
~~PageV01P453
# فكأن مرض الدين والعقل من جهة أكل اللحوم وشرب الألبان وتناول العسل فمن
~~ترك هذه المطاعم كان صحيحا دينه وعقله وهو يعلم أن صحة الأديان والعقول لا
~~تقوم بذلك ولا يجوز أن يكون هذا البيت الثاني ناسخا لحكم الأول فيكون محصول
~~دعواه في فقر الناس إلي أن يصح دينهم وعقلهم هو أن يقول لهم لا تأكلوا
~~اللحم واللبن
# وأما قوله إن الحيوان البحري كاره أن يخرج إلى البر وإنه ليس يقبح في
~~العقول ترك أكله وإن كان حلالا لأن المتدينين لم يزالوا يتركون ما لهم طلقا
~~فما من حيوان بحري ولا بري هو أجل من هذا الإنسان الحي العاقل وهو كاره
~~للموت فيموت وكاره لأن يأكله شيء والدود يأكله في قبره فإن كان ذلك صادرا
~~عن موضع حكمة كان ما ذكره من الحيوان البري والبحري جاريا في مضمار هذا
~~مثلا بمثل وإن كان معدولا به عن وجه الحكمة كان محالا أن يكون صانعي سفيها
~~وأكون وأنا مصنوعه حكيما
# وأما قوله إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى أن تقرحت قدماه فقيل له
~~فيه فقال أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا فما هذا مما نحن ms0247 عليه في شيء
~~والإنسان له أن يصلي من الصلوات في الأوقات التي تجوز فيها الصلاة على ألا
~~يزيد في الفرائض ولا ينقص منها وهذا الكلام شرعي وكانت القضية للتكلم على
~~العقليات
# وأما قوله إنه عليه الصلاة والسلام حرم صيد الحرم وإن لغيره أن يحرم صيد
~~الحل تقربا إلى الله سبحانه فليس لأحد أن يحلل أو يحرم غيره وأما قوله
~~PageV01P454 إن عليا عليه السلام لما قدم إليه الخبيص سأل هل أكل النبي صلى
~~الله عليه وسلم منه فلما قالوا لا رفعه ولم يأكله فهذه الحجة عليه لا له
~~فإن الناس مجمعون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق أكل اللحم وهو
~~يهجره دهره وذلك بالضد سواء ولو أنه حرسه الله لم يستظهر علي بالشريعة ولم
~~يتجاوز نصبة العقل لصنته عن هذا الجواب الذي عسى أن يستغل سره ويعز علي ذلك
# وأما ما شكاه من ضعفه وقصور حركته وأنه لم يبق فيه بقية لأن يسأل ولا أن
~~يجيب فما هوحرسه الله على علاته من الضعف والقوة إلا من محاسن الزمان وممن
~~سارت بذكر فضله الركبان إلا أنه على عدوان الدهر عليه عدا على نفسه
~~بحرمانها ملاذ دنياها فإن وثقت نفسه بملاذ تعتاض عنها مما هو خير وأبقى
~~منها فما خسرت صفقته وقام مصداق قوله بالبيت المقدم ذكره وإن كان يوسم
~~بميسم الشح بمنع المنتجعين ورد السائلين
# وإن كان شق علي نفسه من غير بصيرة كما يدعيه الآن خوضا مع الخائضين
~~وتحيرا مع أمثالنا من المتحيرين فقد أضاعها وجنى عليها وادعى في البيت
~~المقدم ذكره ما لا برهان له والغرض في السؤال والجواب الفائدة وإذا عدمت
~~فقد خفف الله عنه أن يتكلف جوابا
# وأما الأسجاع ومساءلتي التخلي عنها فما كانت إلا شحا بالمعاني أن تضل
~~PageV01P455 بتتبعها ولأنني إذا تتبعت فضله بصنعاته في الأدب والشعر وجدت
~~في أرضه مراغما كثيرا وسعة ومن أين لي أن أظهر على مكنون جواهر علوم دينه
~~كظهوري على مصنفات أدبه وشعره وقبل وبعد فأنا أعتذر عن سر ms0248 له أدام الله
~~حراسته أذعته وزمان منه بالقراءة والإجابة شغلته لأنني من حيث ما نفعته
~~ضررته والله تعالى يعلم أني ما قصدت به غير الاستفادة من علمه والاغتراف من
~~بحره والسلام
# وكنا بحضرة القاضي الأكرم الوزير جمال الدين أبى الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم الشيباني حرس الله مجده وفيه جماعة من أهل الفضل والأدب فقال أبو
~~الحسن علي بن عدلان النحوي الموصلي حضرت بدمشق عند محمد بن نصر بن عنين
~~الشاعر وزير المعظم فجاءته رقعة طويلة عريضة خالية من معنى فارغة من فائدة
~~فألقاها إلي قائلا هل رأيت قط رقعة أسقط أو أدبر من هذه مع طول وعرض
~~فتناولتها فوجدتها كما قال وشرعت أخاطبه فأومأ إلي بالسكوت وهو مفكر ثم
~~أنشدني لنفسه الخفيف
# ( وردت منك رقعة أسأمتني % وثنت صدري الحمول ملولا )
# ( كنهار المصيف ثقلا وكربا % وليالي الشتاء بردا وطولا )
# فاستحسن أهل المجلس هذه البديهة وعجبوا من حسن المعنى فقال القاضي الأكرم
~~ما زلت أستحسن كلاما وجدته على ظهر كتاب ديوان الأعشى PageV01P456 في مدينة
~~قفط سنة خمس وثمانين يتضمن لأبي العلاء المعري شعرا يشبه ما فى هذين
~~البيتين من المقابلة ضدا بضد في موضعين ولعل هذين البيتين يفضلان على ذلك
# فقلنا له وما ذلك الكلام فقال حكي أن صالح بن مرداس صاحب حلب نزل على
~~معرة النعمان محاصرا ونصب عليها المجانيق واشتد في الحصار لأهلها فجاء أهل
~~المدينة إلي الشيخ أبي العلاء لعجزهم عن مقاومته لأنه جاءهم بما لا قبل لهم
~~به وسألوا أبا العلاء تلافي الأمر بالخروج إليه بنفسه وتدبير الأمر برأيه
~~إما بأموال يبذلونها أو طاعة يعطونها فخرج ويده في يد قائده وفتح الناس له
~~بابا من أبواب معرة النعمان وخرج منه شيخ قصير يقوده رجل فقال صالح هو أبو
~~العلاء فجيئوني به فلما مثل بين يديه سلم عليه ثم قال الأمير أطال الله
~~بقاءه كالنهار الماتع قاظ وسطه وطاب أبرداه أو كالسيف القاطع لان متنه وخشن
~~حداه @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ فقال صالح لا ms0249 تثريب
~~عليكم اليوم قد وهبت لك المعرة وأهلها وأمر بتقويض الخيام والمجانيق فنقضت
~~ورحل ورجع أبو العلاء وهو يقول الكامل
# ( نجى المعرة من براثن صالح % رب يعافي كل داء معضل )
# ما كان لي فيها جناح بعوضة % ألله ألحفهم جناح تفضل ) PageV01P457
# قال أبو غالب بن مهذب المعري في تاريخه في سنة سبع عشرة وأربعمائة صاحت
~~امرأة يوم الجمعة في جامع المعرة وذكرت أن صاحب الماخور أراد أن يغتصبها
~~نفسها فنفر كل من في الجامع وهدموا الماخور وأخذوا خشبه ونهبوه وكان أسد
~~الدولة في نواحي صيدا فوصل الأمير أسد الدولة فاعتقل من أعيانها سبعين رجلا
~~وذلك برأي وزيره تادرس بن الحسن الأستاذ وأوهمه أن في ذلك إقامة للهيبة قال
~~ولقد بلغني أنه دعي لهؤلاء المعتقلين بآمد وميافارقين على المنابر وقطع
~~تادرس عليهم ألف دينار وخرج الشيخ أبو العلاء المعري إلى أسد الدولة صالح
~~وهو بظاهر المعرة وقال له الشيخ أبو العلاء مولانا السبد الأجل أسد الدولة
~~ومقدمها وناصحها كالنهار الماتع اشتد هجيره وطاب أبرداه وكالسيف القاطع لان
~~صفحه وخشن حداه @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@
# فقال صالح قد وهبتهم لك أيها الشيخ ولم يعلم أبو العلاء أن المال قد قطع
~~عليهم وإلا كان قد سأل فيه ثم قال الشيخ أبو العلاء بعد ذلك شعرا وهو
~~المتقارب
# ( تغيبت في منزلي برهة % ستير العيون فقيد الحسد )
# ( فلما مضى العمر إلا الأقل % وحم لروحي فراق الجسد ) PageV01P458
# ( بعثت شفيعا إلى صالح % وذاك من القوم رأي فسد )
# ( فيسمع مني سجع الحمام % وأسمع منه زئير الأسد )
# ( فلا يعجبني هذا النعاق % فكم نفقت محنة ما كسد )
# 101 أحمد بن عبد الرحمن بن نخيل الحميري
# أبو العباس الشنتمري يقول فيه أبو العباس أحمد بن عبد العزيز بن غنزوات
~~الكاتب الشنتمري وقد حضر القراءة عليه هو وجماعة من طلبة شنتمرية السريع
# ( ومجلس ليس لشر به % باع وباع الخير فيه مديد )
# ( وربما تقضى حياة به % وينثني العالم فيه بليد )
# ( يزينه في جمعه فتية % غر كما تدري صباح الخدود )
# ( ما منهم ms0250 في جمعهم واحد % إلا أخو نبل وذهن حديد )
# ( تجمعوا حول فقيه حوى % حلما وعلما مع رأي سديد )
# ( إن خانك التفكير في مشكل % فآت من يبلغ ما قد تريد )
# ( وإن يقل كان الذي قاله % ولم يكن فيه لخلق مزيد )
# ( كأنه بين تلاميذه % بدر بدا بين نجوم السعود ) PageV01P459
# 102 أحمد بن عبد الله المهاباذي الضرير
# من تلاميذ عبد القاهر الجرجاني له شرح كتاب اللمع
# 103 أحمد بن عبد السيد بن علي
# يعرف بابن الأشقر النحوي أبو الفضل متأخر من ساكني قطيعة باب الأزج ذكره
~~أبو عبد الله بن الدبيثي في كتابه الذي ذيله على تاريخ السمعاني وقال هو
~~أديب فاضل قرأ على أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي ولازمه حتى برع
~~فنه وسمع على علو سنه من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي قال وسمعت من يذكر
~~أنه رأى أبا محمد بن الخشاب النحوي بلقطيعة من باب الأزج وهو يسأله عن
~~مسائل من النحو ويباحثه وقد روى الأشقر وأقرأ العربية إلا أن الروايات عنه
~~قليلة
# 104 أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك
# ابن عمر بن عيسى بن شهيد أبو عامر أشجعي النسب من ولد PageV01P460 الوضاح
~~بن رزاح الذي كان مضع الضحاك يوم المرج
# ذكره الحميدي وقال إنه مات في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة
~~بقرطبة ومولده سنة اثنتي عشرة
# وثلاثمائة وأبوه عبد الملك بن أحمد شيخ من شيوخ وزراء الدولة العامرية
~~ومن أهل الأب وكان في أيام عبد الرحمن الناصر له شعر وبديهة ولم يخلف لنفسه
~~نظيرا في علمي النظم والنثر قال وهو من العلماء بالأدب ومعاني الشعر وأقسام
~~البلاغة وله حظ من ذلك بسق فيه ولم ير لنفسه في البلاغة أحدا يجاريه وله
~~كتاب حانوت عطار في نحو من ذلك PageV01P461
# وسائر رسائله وكتبه نافعة الجد كثيرة الهزل وشعره كثير مشهور وقد ذكره
~~أبو محمد علي بن أحمد مفتخرا به فقال ولنا من البلغاء أحمد بن عبد الملك بن
~~شهيد وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها ms0251 مقدار ينطق فيه بلسان مركب من
~~لساني عمر و وسهل ومن شعر أبي عامر المختار البسيط
# ( وما ألان قناتي غمز حادثة % ولا استخف بحلمي قط إنسان )
# ( أمضي على الهول قدما لا ينهنهني % وأنثني لسفيهي وهو حردان )
# ( ولا أقارض جهالا بجهلهم % والأمر أمري والأيام أعوان )
# ( أهيب بالصبر والشحناء ثائرة % وأكظم الغيظ والأحقاد نيران )
# وقوله البسيط
# ( ألمت بالحب حتى لو دنا أجلي % لما وجدت لطعم الموت من ألم )
# ( وذادتي كرمي عمن ولهت به % ويلي من الحب أو ويلي من الكرم )
~~PageV01P462
# قال وقال أبو محمد علي بن أحمد ولم يعقب أبو عامر وانقرض عقب الوزير أبيه
~~بموته وكان جوادا لا يليق شيئا ولا يأسى على فائت عزيز النفس مائلا إلى
~~الهزل وكان له من الطب نصيب وافر
# 105 أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد
# ابن عبد الصمد بن بكر المؤذن أبو صالح النيسابوري الحافط الأمين الفقيه
~~المفسر المحدث الصوفي نسيج وحده في طريقه وجمعه وإفادته
# ولد في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ومات لتسع خلون من شهر رمضان سنة
~~سبعين وأربعمائة وكان أبو سعد السمعاني في المزيد فقال ومن خطه نقلت كان
~~عليه الاعتماد في الودائع من كتب الحديث المجموعة في الخزائن الموروثة عن
~~المشايخ الموقوفة على أصحاب الحديث وكان يصونها ويتعهد حفظها ويتولى أوقاف
~~المحدثين من الحبر والكاغد وغير ذلك ويقوم بتفرقتها عليهم وإيصالها إليهم
~~وكان يؤذن على منارة المدرسة البيهقية سنين احتسابا PageV01P463 ووعظ
~~المسلمين وذكرهم وكان يأخذ صدقات الرؤساء والتجار ويوصلها إلى ذوي الحاجات
~~ويقيم مجالس الحديث وكان إذا فرغ جمع وصنف وأفاد
# وكان حافظا ثقة دينا خيرا كثير السماع واسع الرواية جمع بين الحفظ
~~والإفادة والرحلة وكتب الكثير بخطه
# ثم ذكر أبو سعد جماعة كثيرة ممن سمع عليه بحرجان والري والعراق والحجاز
~~والشام ثم قال كما ينطق به تصانيفه وتخريجاته ولم يتفرغ للإملاء لاشتغاله
~~بالمهمات التي هو بصددها
# ثم ذكر جماعة رووا عنه ثم قال وصنف التصانيف وجمع الفوائد وعمل التواريخ
~~منها كتاب التاريخ لبلدنا مرو ومسودته عندنا بخطه ms0252 وأثنى عليه ثناء طويلا
# وذكر أن الخطيب أبا بكر ذكره في تاريخه وأنه كتب عنه وكتب هو عن الخطيب
~~ووصفه بالحفظ والمعرفة والذب عن حديث النبي صلى فالله عليه وسلم ثم روى عنه
~~أخبارا وأسانيد كثيرة منها ما أسنده إليه وقال أنشد الشريف أبو الحسن عمران
~~بن موسى المغربي لنفسه الطويل
# ( حذيت وفضائي منك غدرا وخنتني % كذاك بدور التم شيمتها الغدر )
# ( وحاولت عند البدر والشمس سلوة % فلم يسلني شمس ولا بدر )
# ( وفي الصدر مني لوعة لو تصورت % بصورة شخص ضاق عن حملها الصدر )
# ( أمنت اقتدار البين من بعد بينكم % فما لفراق بعد فرقتكم قدر )
~~PageV01P464
# 106 أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله
# ابن محمد بن علي بن يحيى بن السيني أبو البركات بن أبي الفرج مؤدب
~~الخلفاء كانت له معرفة حسنة بالآداب ومات في سادس عشر من المحرم سنة أربع
~~عشرة وخمسمائة عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر
# قال أبو الفرج بن الجوزي كان أبو البركات يعلم أولاد المستظهر وكان له
~~أنس بالمسترشد فلما قبض على ابن الجوزي صاحب المخزن ولي ابن السيني مكانه
~~النظر في المخزن سنة وثمانية أشهر وكان عالما بالأدب والشعر كثير الإفضال
~~على أهل العلم وخلف من المال ما حزر بمائة ألف دينار وقف وقوفا على مكة
~~والمدينة
# 107 أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر
# أبو جعفر النحوي الكوفي يعرف بأبي عصيدة ديلمي الأصل من موالي بني هاشم
~~حدث عن الواقدي والأصمعي وأبي داود الطيالسي وزيد بن هارون وغيرهم وروى عنه
~~القاسم بن محمد بن بشار الأنباري وأحمد بن حسن بن شهير ومات فيما ذكره أبو
~~عبد الله محمد بن شعبان بن هارون ابن بنت الغرياني في تاريخ الوفيات له في
~~سنة ثلاث وسبعين ومائتين
# قالوا وكان ضعيفا فيما يرويه وله من التصانيف كتاب المقصور والممدود
~~وكتاب المذكر والمؤنث وكتاب الزيادات في السفر لابن السكيت في إصلاحه وكتاب
~~عيون الأخبار والأشعار PageV01P465
# وحدث محمد بن إسحاق النديم قال كان أو عصيدة وابن قادم يؤدبان ولد
~~المتوكل ms0253 قال لما أراد المتوكل أن يتخذ المؤدبين لولده جعل ذلك إلى إيتاخ
~~فأمر إيتاخ كاتبه أن يتولى ذلك فبعث إلى الطوال والأحمر وابن قادم وأبي
~~عصيدة هذا وغيرهم من أدباء ذلك العصر فأحضرهم مجلسه وجاء أبو عصيدة فقعد في
~~آخر الناس فقال له من قرب منه لو ارتفعت فقال بل أجلس حيث انتهى بي المجلس
~~فلما اجتمعوا قال لهم الكاتب لو تذاكرتم وقفنا على موضعكم من العلم واخترنا
~~فألقوا بينهم بيت ابن عنقاء الفزاري الوافر
# ( ذريني إنما خطئي وصوبي % علي وإنما أنفقت مال )
# فقالوا ارتفع مال بإنما إذ كانت ما بمعنى الذي ثم سكتوا فقال لهم أحمد بن
~~عبيد من آخر الناس هذا الإعراب فما المعنى فأحجم الناس عن القول فقيل له
~~فما المعنى عندك قال أراد ما لومك إياي وإن ما أنفقت مال ولم أنفق عرضا
~~فالمال لا ألام على إنفاقه فجاءه خادم من صدر المجلس فأخذ بيده حتى تخطى به
~~إلى أعلاه وقال له ليس هذا موضعك فقال لأن أكون في مجلس أرفع منه إلى أعلاه
~~أحب إلي من أن أكون في مجلس أحط عنه فاختير هو وابن قادم بخط عبد السلام
~~البصري
# حدثنا أبو الحسن محمد بن يوسف بن يوسف بن موسى سبط فلان قال حدثنا أبو
~~القاسم عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي قال سمعت أحمد بن عبيد بن ناصح
~~يقول لما أراد المتوكل أن يعقد للمعتز ولاية العهد PageV01P466 حططته عن
~~مرتبته قليلا وأخرت غداءه عن وقته فلما كان وقت الانصراف قلت للخادم احمله
~~فضربته من غير ذنب فكتب بذلك إلى المتوكل فأنا في الطريق منصرفا إذ لحقني
~~صاحب رسالة فقال أمير المؤمنين يدعوك فدخلت على المتوكل وهو جالس على كرسي
~~والغضب يبين في وجهه والفتح قائم بين يديه متكئا على السيف فقال ما هذا
~~الذي فعلته يا أبا عبد الله قلت أقول يا أمير المؤمنين فقال قل إنما سألتك
~~لتقول قلت بلغني ما عزم عليه أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فدعوت ولي عهده
~~وحططت ms0254 منزلته ليعرف هذا المقدار فلا يعجل بزوال نعمة أحد
# وأخرت غذاءه ليعرف هذا المقدار من الجوع فإذا شكي إليه الجوع عرف ذلك
~~وضربته من غير ذنب ليعرف مقدار الظلم فلا يعجل على أحد قال فقال أحسنت وأمر
~~لي بعشرة آلآف درهم ثم لحقني رسول قبيحة بعشرة آلآف أخرى فانصرفت بعشرين
~~ألفا قال وحدثنا أبو القاسم الأزدي قال سمعت أحمد بن عبيد بن ناصح يحدث قال
~~قال لي المعتز يوما يا مؤدبي تصلي جالسا وتضربني قائما فقلت له وضربك من
~~الفروض ولا أؤدي فرضي إلا قائما
# وقال عبد الله بن عدي الحافظ أحمد بن عبيد أبو عصيدة النحوي كان بسر من
~~رأى يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب مالقرقساني بمناكير
# وقال أبو أحمد الحافظ النيسابوري وذكره فقال لا يتابع على جل حديثه
# قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري أنشدني أبي قال أنشدنا أحمد بن عبيد
~~الطويل
# ( ضعفت عن التسليم يوم فراقنا % فودعتها بالطرف والعين تدمع )
~~PageV01P467
# ( وأمسكت عن رد السلام فمن رأى % محبا بطرف العين قبلي يودع )
# ( رأيت سيوف البين عند فراقنا % بأيدي جنود الشوق بالموت تلمع )
# ( عليك سلام الله مني مضاعفا % إلى أن تغيب الشمس من حيث تطلع )
# 108 أحمد بن عبيد الله بن محمد ابن عمار أبو العباس
# الثقفي الكاتب المعروف بحمار العزيز كذا قال الخطيب قال وله مصنفات في
~~مقاتل الطالبيين وغير ذلك وكان يتشيع ومات في سنة أربع عشرة وثلاثمائة
# حدث عن عثمان بن أبي شيبة وسليمان بن أبي شيخ وعمر بن شبة ومحمد بن داود
~~بن الجراح وغيرهم
# وروى عنه القاضي الجابي وابن زنجي الكاتب وأبو عمرو بن حيويه وأبو الفرج
~~علي بن الحسين الأصفهاني وغيرهم وفيه يقول ابن الرومي السريع PageV01P468
# ( وفي ابن عمار عزيرية % يخاصم الله بها والقدر )
# ( ما كان لم كان وما لم يكن % لم لم يكن فهو وكيل البشر )
# ( لا بل فتى خاصم في نفسه % لم لم يفز قدما وفاز البقر )
# ( وكل من كان له ناظر % صاف فلا بد له من نظر )
# هذا ms0255 ما ذكره الخطيب
# ووجدت في كتاب ألفه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب في
~~أخبار ابن الرومي وكان ابن المسيب هذا صديقا لابن الرومي وخليطا له
# قال كان أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عمار هكذا قال في نسبه بتقديم محمد
~~على عبيد الله صديقا لابن الرومي كثير الملازمة له وكان ابن الرومي يعمل له
~~الأشعار وينحله إياها يستعطف بها من يصحبه وكان ابن عمار محدودا فقيرا
~~وقاعة في الأحرار وكان أيام افتقاره كثير السخط لما تجري به الأقدار في
~~آناء الليل والنهار حتى عرف بذلك فقال له علي بن العباس بن الرومي يوما يا
~~أبا العباس قد سميتك العزيز قال له وكيف وقعت لي على هذا الاسم قال لأن
~~العزيز خاصم ربه بأن أسال من دماء بني إسرائيل على يدي بختنصر سبعين ألف دم
~~فأوحى الله لئن لم تترك مجادلتي في قضائي لأمحونك من ديوان النبوة وقال فيه
~~PageV01P469
# وفي ابن عمار عزيرية
# وذكر البيتين في كتاب الخطيب وزاد
# ( لا بل فتى خاصم في نفسه % لم لم يفز قدما وفاز البقر )
# ( وكل من كان له ناظر % صاف فلا بد له من نظر ) السريع
# وكتب ابن الرومي إلى أحمد بن محمد بن بشر المرشدي قصيدة يمدحه فيها
~~ويهنئه بمولود ولد له ويحضه على بر ابن عمار والإقبال عليه يقول فيها
~~السريع
# ( ولي لديكم صاحب فاضل % أحب أن يبقى وأن يصحبا )
# ( مبارك الطائر ميمونه % خبرني عن ذاك من جربا )
# ( بل عندكم من يمنه شاهد % قد أفصح القول وقد أعربا )
# ( جاء فجاءت معه غرة % تقبل الناس بها كوكبا )
# ( إن أبا العباس مستصحب % يرضي أبا العباس مستصحبا )
# ( لكن في الشيخ عزيرية % قد تركته شرسا مشغبا )
# ( فاشتد أبا العباس كفا به % فقد ثقفت المحطب المحوبا )
# ( باقعة إن أنت خاطبته % أعرب أو فاكهته أغربا )
# ( أدبه الدهر بتصريفه % فأحسن التأديب إذ أدبا )
# ( وقد غدا ينشر نعماءكم % في كل ناد موجزا مطنبا )
# والقصيدة طويلة قال وصار محمد بن داود بن الجراح يوما إلى ابن ms0256
~~PageV01P470 الرومي مسلما عليه فصادف عنده أبا العباس أحمد بن محمد بن عمار
~~وكان من الضيق والإملاق في النهاية وكان علي بن العباس مغموما به فقال محمد
~~بن داود لابن الرومي ولأبي عثمان الناجم لو صرتما إلي وكثرتما بما عندي
~~لأنس بعضنا ببعض فأقبل ابن الرومي على محمد بن داود فقال أنا في بقية علة
~~وأبو عثمان مشغول بخدمة صاحبه يعني ابن بليل وهذا أبو العباس بن عمار له
~~موضع من الرواية والأدب وهو على غاية الإمتاع والإيناس بمشاهدته وأنا أحب
~~أن تعرف مثله وفي العاجل خذه معك لتقف على صدق القول فيه فأقبل محمد بن
~~داود على أحمد بن عمار وقال له تفضل بالمصير إلي في هذا اليوم وقبله قبولا
~~ضعيفا فصار إليه ابن عمار في ذلك اليوم ورجع إلى ابن الرومي فقال له إني
~~أقمت عند الرجل وبت وأريد أن تقصده وتشكره وتؤكد أمري معه
# ومحمد بن داود في هذا الوقت متعطل ملازم منزله فصار إليه وأكد له الأمر
~~معه وطال اختلافه إليه إلى أن ولي عبيد الله بن سليمان وزارة المعتضد
~~واستكتب محمد بن داود بن الجراح وأشخصه معه وقد خرج إلى الجبل ورجع وقد
~~زوجه بعض بناته وولاه ديوان المشرق فاستخرج لابن عمار أقساطا أغناه بها
~~وأجرى عليه أيضا من ماله ولم يزل يختلف إليه أيام حياة محمد بن داود
# وكان السبب في أن نعشه الله بعد العثار وانتاشه من الإقبار ابن الرومي
~~فما شكر ذلك له وجعل يتخلفه ويقع فيه ويعيبه وبلغ ابن الرومي ذلك فهجاه
~~بأهاج كثيرة منها وهو مصحف الهزج PageV01P471
# ( ألا قل لابن عمار % ألا تعظم من قدري )
# ( بحر اختك وحر والدتك % لا تعرض لشعري )
# ( وتذكر حين تنسى % حر عمتك وأيري )
# ( وإذ فتى فرح الروحة % منقاد لأمري )
# ( حر خالاتك للجيران % لكن لست تدري )
# قال ابن المسيب ومن عجيب أمر عزير هذا أنه كان ينتقص ابن الرومي في حياته
~~ويزري على شعره ويتعرض لهجائه فلما مات ابن الرومي عمل كتابا في تفضيله
~~ومختار شعره وجلس ms0257 يمليه على الناس
# وذكره محمد بن إسحاق النديم فى كتاب الفهرست فقال كان يصحب محمد بن داود
~~بن الجراح ويروي عنه ثم توكل للقاسم بن عبيد الله بن سليمان وولده
# وله من الكتب كتاب المبيضة وهو في مقاتل الطالبيين كتاب الأنواء كتاب
~~مثالب أبي نواس كتاب أخبار سليمان بن أبي شيخ كتاب الزيادة في أخبار
~~الوزراء لابن الجراح كتاب أخبار حجر بن عدي كتاب أخبار أبي نواس كتاب أخبار
~~ابن الرومي ومختار شعره كتاب المناقضات كتاب أخبار أبي العتاهية كتاب
~~الرسالة في بني أمية كتاب الرسالة في تفضيل بني هاشم ومواليهم وذم بني أمية
~~وأتباعهم كتاب الرسالة في المحدب والمحدث كتاب أخبار عبد الله بن معاوية
~~الجعدي كتاب الرسالة في مثالب معاوية PageV01P472
# وذكره أبو عبد الله المرزباني في كتاب المعجم فقال وذكر أنه مات في سنة
~~عشر وثلاثمائة قال وهو القائل الطويل
# ( وعيرتني النقصان والنقص شامل % ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل )
# ( وأقسم أني ناقص غير أنني % إذا قيس بي قوم كثير تقللوا )
# ( تفاضل هذا الخلق بالعلم والحجى % ففي أيما هذين أنت فتفضل )
# ( ولو منح الله الكمال ابن آدم % لخلده والله ما شاء يفعل )
# وذكر ابن زنجي أبو القاسم الكاتب قال كان الوزير أبو الحسن علي بن محمد
~~بن الفرات قد أطلق في وزارته الأخيرة للمحدثين عشرين ألف درهم فأخذت لأبي
~~العباس أحمد بن عبد الله بن عمار لأنه كان يجيئني ويقيم عندي وسمعت منه
~~أخبار المبيضة ومقتل حجر وكتاب صفين وكتاب PageV01P473 الجمل وأخبار
~~المقدمي وأخبار سليمان بن أبي شيخ وغير ذلك خمسمائة درهم
# 109 أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو الحسين
# الكلوذاني المعروف بآبن قرعة من أهل الأدب والفضل الغزير كتب بخطه الكثير
~~من المصنفات الطوال ولازم أبا بكر الصولي وتضلع عليه من أدبه وروى عنه وطلب
~~الأدب طول عمره ثم عاد إلى بلده كلوذى فأقام بها طول عمره وقصده الناس فكان
~~أديبها وفاضلها ولم يزل بها إلى آخر عمره
# 110 أحمد بن عبيد الله بن الحسن بن ms0258 شقيرا
# أبو العلاء البغدادي ذكره الحافظ أبو القاسم في تاريخ دمشق وقال حدث عن
~~أبي بكر محمد بن هارون بن المحدو وحامد بن شعيب البلخي والهيثم بن خلف وأبي
~~بكر الباغندي والبغوي وأبي عمر الزاهد وأبي بكر بن الأنباري وابن دريد
~~وأحمد بن فارس وأبي بكر أحمد بن عبد الله سيف السجستاني روى عنه تمام
~~الرازي ومكي بن محمد بن الغمر وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن الحيان
~~ومحمد بن عبد الله بن الحسن الدوري
# 111 أحمد بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم أبو عيسى نذكر كل واحد من آبائه وأعمامه وأهل بيته في بابه إن شاء
~~الله تعالى وحده وأما نسبهم وولاؤهم وأوليتهم فنذكره في باب جده
~~PageV01P474 يحيى بن أبي منصور المنجم إن شاء الله وكان أحمد هذا نبيلا
~~فاضلا وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال له كتاب تاريخ سني العالم
# 112 أحمد بن علي أبو بكر الميموني
# البرزندي النحوي ذكره أبو الفتح منصور بن المعذر النحوي الأصفهاني
~~المتكلم وقد ذكر جماعة من المعتزلة النحويين فذكر أبا سعيد السيرافي وأبا
~~علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهم ثم قال وأبو بكر أحمد بن علي
~~النحوي البرزندي الشافعي النحوي المعتزلي القائل الطويل
# ( إذا مت فانعيني إلى العلم والنهى % وما حبرت كفي بما في المحابر )
# ( فإني من قوم بهم يصبح الهدى % إذا أظلمت بالقوم طرق البصائر )
# 113 أحمد بن علي بن وصيف ( المعروف بآبن خشكنانجه )
# يكنى أبا الحسين وكان أبوه علي الملقب بخشكنانجه فاضلا وقد ذكر في بابه
# مات أحمد ببغداد وذكره محمد بن إسحاق النديم وقال كان كاتبا بليغا فصيحا
~~شاعرا وله من الكتب كتاب النثر الموصول بالنظم كتاب صناعة البلاغة كتاب
~~الفوائد PageV01P475
# 114 أحمد بن علي القاساني اللغوي
# أبو العباس يعرف بلوه وقيل بآبن لوه لا أعرف من أمره إلا ما قرأته بخط
~~بديع بن عبد الله فيما كتبه عن أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي أنشدني أحمد
~~بن علي بن القاساني اللغوي مجزوء الكامل ms0259
# ( إغسل يديك من الثقات % واصرمهم صرم البتات )
# ( واصحب أخاك على هواه % وداره بالترهات )
# ( ما الود إلا باللسان % فكن لساني الصفات )
# وقال في موضع آخر منه سمعت أبا العباس أحمد بن علي القاساني يقول سمعت
~~أعرابيا بالبادية يقول الرمل
# ( قل لدنيا أصبحت تلعب بي % سلط الله عليك الآخره )
# قلت أنا هذا البيت معروف للحسين بن الضحاك مع بيت آخر هو
# ( إن أكن أبرد من قنينة % أو من الريش فأمي فاجره )
# وقال في موضع آخر أخبرني أبو العباس أحمد بن علي القاساني يعرف بلوه وقال
~~في موضع آخر يعرف بابن لوه بقزوين قال كنت بالبصرة PageV01P476 وبها أبو
~~بكر بن دريد فبينا نحن في مجلسه ورد علينا رجل من أهل الكوفة فجعل يسأله عن
~~مسائل يظهر فيها لنا أنه يتعنته ويتسقطه فأقبل عليه أبو بكر فقال له يا هذا
~~قد عرفت مغزاك وأحب أن تجمع ما تريد أن تسألني عنه في قرطاس وتأتيني به
~~وتأخذ مني الجواب بديهة إن شئت أو روية فمضى الرجل وجاءه بعد ثلاث وقد جمع
~~له فما سأله عن مسألة إلا وأبو بكر يبادره بالجواب والرجل يكتب ثم إنا
~~سألنا الرجل فأعطانا المسائل والجواب فكتبتها وهي هذه سماعي من أبي بكر
~~لفظا القهوسة مشية بسرعة القعسرة الصلابة والشدة القعسنة الانتصاب في
~~الجلسة ويقال الفقعسة أن يرفع الرجل رأسه وصدره القعوسة التذلل الفقعسة
~~آسترخاء وبلادة في الإنسان البحدلة القصر بهدل الكهدل الشابة الناعمة غطمش
~~من قولنا تغطمش علينا إذا ظلمنا هجعم من الهجعمة وهي الجرأة خضارع من
~~الخضرعة وهي التسمح بأكثر ما عند الإنسان التخثعم الانقباض الخثعمة التلطخ
~~بالدم الشعفر المرأة الحسناء الكلحبة العبوس ويقال كلحبت النار إذا مدت
~~لسانها سنبس من الصلابة واليبس البلندى الغليظ الصلب القرثعة تقرد الصوف في
~~خروف ونحو هذه
# قال ابن فارس أنشدني أبو العباس أحمد بن علي القاساني وكان يعرف بابن لوه
~~قال أنشدني أبو عبد الله نفطويه لبعض الأعراب الطويل
# ( إذا واله حنت من الليل حنه % إلى إلفها جاوبتها بحنين )
# ( هنالك لا روادهم ms0260 يبلغوننا % ولا خبر يجلو العمى بيقين ) PageV01P477
# وقال قال أبو العباس حججت فوقفت على أعرابية فقلت لها كيف أصبحت فقالت
~~الطويل
# ( بخير على أن النوى مطمئنة % بليلى وأن العين باد معينها )
# ( وإني لباك من تفرق شملهم % فمن مسعد للعين أم من يعينها )
# قال وأنشدني الطويل
# ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بواد به الجثجاث والسلم والنصر )
# قال ابن فارس وأنشدني أحمد بن علي القاساني الطويل
# ( وأمست أحب الناس قربا ورؤية % إلى قلبه سلمى وإن لم تحبب )
# ( حبيب إليه كل واد تحله % سليمى خصيبا كان أو غير مخصب )
# قال وأنشدني الكامل
# ( وإذا دعا داع بها فديتها % وعضضت من جزع لفرقتها يدي )
# ( لا يبعدن تلك الشمائل والحلى % منها وإن سكنت محل الأبد ) PageV01P478
# 115 أحمد بن علي بن هارون
# ابن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم والمنجم أبو الفتح أحد من سلك سبيل
~~آبائه في طرق الآداب واهتدى بهديهم في تلك إلى الفضائل من كل روى عنه أبو
~~علي التنوخي في نشواره فأكثر ووصفه بالفضل وما قصر وأنشد له أشعارا قال
~~أنشدني أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون بن يحيى المنجم في الوزير أبي الفرج
~~محمد بن العباس بن فسانجس في وزارته وقد عمل على الانحدار إلى الأهواز
~~لنفسه البسيط
# ( قل للوزير سليل المجد والكرم % ومن له قامت الدنيا على قدم )
# ( ومن يداه معا تجدي ندى وردى % يجريهما عدل حكم السيف والقلم )
# ( ومن إذا هم أن يمضي عزائمه % رأيت ما تفعل الأقدار في الأمم )
~~PageV01P479
# ( ومن عوارفه تهمي وعادته % في رب بدأته تنمي على القدم )
# ( لا أنت أشهر في رعي الذمام وفي % حكم التكرم من نار على علم )
# ( والعبد عبدك في قرب وفي بعد % وأنت مولاه إن تظعن وإن تقم )
# ( فمره يتبعك أو لا فاعتمده بما % تجري به عادة الملاك في الخدم )
# قال وأنشدني لنفسه وذكر أنه لا يوجد لها قافية رابعة من جنسها في الحلاوة
~~الرمل
# ( سيدي أنت ومن عاداته % باعتدال وبجود جاريه )
# ( أنصف المظلوم وارحم عبرة % بدموع ودماء جاريه )
# ( ربما أكني ms0261 بقول سيدي % عند شكواي الهوى عن جاريه )
# قال وأنشدني لنفسه والقافية كلها عود باختلاف المعنى البسيط
# ( ألعيش عافية والريح والعود % فكل من حاز هذا فهو مسعود ) PageV01P480
# ( هذا الذي لكم في مجلس أنق % شنجاره العنبر الهندي والعود )
# ( وقينة وعدها بالخلف مقترن % بما يؤمله راج وموعود )
# ( وفتية كنجوم الليل دأبهم % إعمال كأس حداها النار والعود )
# ( فاغدوا علي بكاس الراح مترعة % عودا وبدءا فإن أحمدتم عودوا )
# 116 أحمد بن علي أبو الحسن البتي الكاتب
# كان يكتب للقادر بالله عند مقامه بالبطيحة ولما وصلته البيعة كتب عنه إلى
~~بهاء الدولة وكان البتي حافظا للقرآن تاليا له مليح المذاكرة بالأخبار
~~والآداب عجيب النادرة ظريف المزح والمجون قال ابن عبد الرحيم كان البتي في
~~بدء أمره يلبس الطيلسان ويسمع الحديث ويقرأ القرآن على شيوخ عصره وكان يذكر
~~أنه قرأ القرآن على زيد بن أبي بلال وكان غاية في جمع خلال الأدب يتعلق
~~بصدور وافرة من فنون العلم ويكتب خطا جيدا ويترسل ترسلا لا بأس به وينظم
~~شعرا دون ما كان حظي به من العلم ثم لبس من بعد الدراعة وسلك في لبسه مذاهب
~~الكتاب القدماء وكان يلبس الخفين PageV01P481 والمبطنة ويتعمم العمة
~~الثغرية وإن لبس لالجة لم تكن إلا مربدية وكان لا يتعرض لحلق شعره جريا على
~~السنة السالفة وكتب من بعد في ديوان الخلافة وكان له حرمة بالقادر بالله
~~رعاها له
# ثم غلب على أخلاقه الهزل وتجافى الجد بالواحدة وانقطع إلى اللعب وكان
~~شكله ولفظه وما يورده من النوادر يدعو إلى مكاثرته والرغبة إلى مخالطته
~~فحضر مجلس بهاء الدولة في جملة الندماء ونفق عنده نفاقا لا مزيد عليه ولم
~~يكن لأحد من الرؤساء مسرة تتم ولا أنس يكمل إلابحضوره فكانوا يتداولونه ولا
~~يفارقونه ونادم الوزراء حتى انتهى إلى منادمة فخر الملك وأعجب به غاية
~~الإعجاب وأحسن إليه غاية الإحسان ومات في أيامه وكانت له نوادر مضحكة
~~وجوابات سريعة لا يكاد يلحقه فيها أحد وتعرض لغيبة الناس تعرضا قلما أخل به
~~على الوجه المضحك الذي يكون سببا ms0262 إلى تدارك تلك المنقصة وطريقا إلى استقالة
~~زلته فيها ما اعتمده من التطايب وكان يذهب مذهب المعتزلة ويميل إلى فقه أبي
~~حنيفة ويتعصب للطائي تعصبا شديدا ويفضل البحتري على أبي تمام ويغلو فيه
~~غاية الغلو
# فمن نوادره الشائعة أنه انحدر مع الرضي والمرتضى وابن أبي الريان الوزير
~~وجماعة من الأكابر لاستقبال بعض الملوك فخرج عليهم اللصوص ورموهم بالحراقات
~~وجعلوا يقولون ادخلوا يا أزواج القحاب فقال البتي ما خرج هؤلاء علينا إلا
~~بعين قالوا ومن أين علمت قال وإلا فمن أين علموا أنا أزواج قحاب وكان البتي
~~صاحب الخبر والبريد في الديوان القادري ومات PageV01P482 في شعبان سنة ثلاث
~~وأربعمائة وله تصانيف منها كتاب القادري وكتاب العميدي وكتاب الفخري
# قال الوزير أبو القاسم المغربي كان أبو الحسن البتي أحد المتفننين في
~~العلوم لا يكاد يجارى في فن من العلوم فيعجز عنه وكان مليح المحاضرة كثير
~~المذاكرة طيب النادرة مقبول المشاهدة رأيته علي باب أحد رؤساء العمال وقد
~~حجب عنه فكتب إليه الطويل
# ( على أي باب أطلب الإذن بعد ما % حجبت عن الباب الذي أنا صاحبه )
# فخرج الإذن له في الحال
# وحدث الرئيس أبو الحسن هلال بن المحسن قال كنت عند فخر الملك أبي غالب بن
~~خلف بالأهواز فكتب إلى أبي ياسر عماد بن أحمد الصيرفي احمل إلى أبي الحسن
~~البتي مائتي دينار مع امرأة لا يعرفها واكتب معها رقعة غير مترجمة وقل فيها
~~قد دعاني ما آثرته من مخالطتك ورغبت فيه من مودتك إلي استدعاء المواصلة منك
~~وافتتاح باب الملاطفة بيني وبينك وقد أنفذت مع الرسول مائتي دينار
# فأخذها أبو الحسن وكتب على ظهر الرقعة مال لا أعرف مهديه فأشكر له ما
~~يوليه إلا أنه صادف إضاقة دعت إلي أخذه والاستعانة في بعض الأمور به قلت
~~الطويل
# ( ولم أدر من ألقى عليه رداءه % سوى إنه قد سل عن ماجد محض ) PageV01P483
~~وإذا سهل الله لي اتساعا رددت العوض موفورا وكان المبتدئ بالبر مشكورا
# وكان أبو الحسن قد فطن للقصة وكتب على بصيرة ولما ms0263 أنفذ أبو ياسر بالجواب
~~أقرأنيه فخر الملك
# فاستحسنت وقوع هذا البيت موقعه من التمثل
# ومن شعر الرضي الموسوي إليه الأبيات المشهورة الوافر
# ( أبا حسن أتحسب أن شوقي % يقل على مكاثرة الخطوب )
# ( يهش لكم على الفرقان قلبي % هشاشته إلى الزور القريب )
# ( وألفظ غيركم ويسوغ عندي % ودادكم مع الماء الشروب )
# ورثاه الموسوي بقوله مجزوء الكامل
# ( ما للهموم كأنها % نار على قلبي تشب )
# ( والدمع لا يرقا له % غرب كأن العين غرب )
# ( ما كنت أحسب أنني % جلد على الأرزاء صعب )
# ( ما أخطأتك النائبا % ت إذا أصابت من تحب )
# ورثاه المرتضى أخو الرضي بقوله البسيط
# ( عرج على الدار مغبرا جوانبها % فآسأل بها عجلا عن ساكن الدار )
~~PageV01P484
# ( وقل لها ما كنا نراه على % مر المدى بك من نقض وإمرار )
# ( وأين أوعية الآداب فاهقة % تجري خلالك جري الجدول الجاري )
# ( يا أحمد بن علي والردى عرض % يزور بالرغم منا كل زوار )
# ( علقت منك بحبل غير منتكث % عند الحفاظ وعود غير خوار )
# ( وقد بلوتك في سخط وعند رضى % وبين طي لأنباء وإظهار )
# ( فلم تفدني إلا ما أضن به % ولم تزدني إلا طيب أخبار )
# ( لا عار فيما شربت اليوم غصته % من المنون وهل بالموت من عار )
# ( ولم ينلك سوى ما نال كل فتى % عالي المكان ولاقى كل جبار )
# وأمر بهاء الدولة أبا الحسن البتي أن يعمل شعرا يكتب على تكة إبريسم فقال
~~مجزوء الكامل PageV01P485
# ( لم لا أتيه ومضجعي % بين الروادف والخصور )
# ( وإن أتشحت فإنتي % بين الترائب والنحور )
# ( ولقد نشأت صغيرة % إلفا لربات الخدور )
# وله يصف كوز الفقاع المنسرح
# ( يا رب ثدي مصصته بكرا % وقد عراني خمار مغبوق )
# ( له هدير إذا شربت به % مثل هدير الفحول في النوق )
# ( كأن ترجيعه إذا رشف الراشف % فيه صياح مخنوق )
# وله أيضا البسيط
# ( ما أحمرت العين من دمع أضر بها % في عرصتي طلل أو إثر مرتحل )
# ( لكن رآها الذي يهوى وقد نظرت % في وجه آخر فاحمرت من الخجل )
~~PageV01P486
# قال ابن عبد الرحيم وكان القادر بالله استتر عنده لما طلبه الطائع قبل
~~انحداره وأخذ يده أن ms0264 يستلينه فلما ولي وقضي الأمر صرف ابن حاجب النعمان
~~ورتبه في كتابته واتفق أن كان ذلك في وقت الأضحى فخرج إليه خادم على العادة
~~في مثل ذلك فقال له رسم أن تحصي أسقاط الأضاحي فقال لغلامه خذ الدواة فإن
~~القوم يريدون كراعيا ولا يريدون كاتبا وانصرف بهذا المزج من الخدمة
# وكان الهزل قد غلب عليه وعزب عنه الجد جملة وكان بينه وبين الرضي مقارضة
~~لكلام جرى بينهما فاتفق أن اجتاز بقرب دار الرضي عند مسجد الأنباري فقال
~~لغلامه مل بنا عن تلك الدار فإنى أكره المرور بها فالتفت فوقعت عينه على
~~الرضي فتمم كلامه من غير أن يقطعه وقال فإنني لا وجه لي في لقائه لطول
~~جفائه
# فاستحسن هذا من بديهته ودخل دار الرضي واصطلحا
# ومن نوادره أنه سمع يوما أصوات الملاحين وارتفاع ضجة فقال ما هذا فقالوا
~~هؤلاء أولاد أبي الفضل بن حاجب النعمان وأبي سعيد بن أبي الخطاب وجماعة
~~أولادهم فقال ما بيننا وبين هؤلاء إلا موت الآباء
# ورأى معلما قبيح الوجه يعرف بنفاط الجن وكان وحشا انكشفت سوأته فقال له
~~يا هذا استر عورتك السفلى فإنك قد أدليت ولكن بغير حجة واستقبل أبا عبد
~~الله بن الدراع في ميدان بستان فخر الدولة وهو متكىء على يد غلام أسود فقال
~~أبو عبد الله هذا الأسود يصلح لخدمة سيدنا فقال البتي أي PageV01P487 الخدم
~~فقال خدمة الفراش فقال اللهم غفرا أرمى بالبغاء وليس في منزلي خنفساء ويعرى
~~منه سيدنا وفي داره جميع بني حام
# بشر ابن الحواري بمولود وكان ابن الحواري سمج الخلقة فقال له البتي إن
~~كان هذا المولود يشبهك فويه ثم وبه
# وسقاه الفقاعي دار فخر في فخر الدولة فقاعا فلم يستطبه فرد الكوز مفكرا
~~فقال له الفقاعي في أي شيء تفكر فقال في دقة صنعتك كيف أمكنك أن تخرى في
~~هذه الكيزان كلها مع ضيق رأسها / وأتاه غلامه في مجلس حفل فقال له إن ابنك
~~وقع من ثلاث درج فقال ويلك من ثلاث بقين أو خلون فلم ms0265 يفهم عنه فقال إن كان
~~خلون فسهل وإن بقين فيحتاج إلى نائحة
# ودخل الرقي العلوي على فخر الملك فقال أطال الله بقاء مولانا وأسعده بهذا
~~اليوم فقال له وأي يوم هذا فقال أيلون فقال البتي بالنون فقال ما قرأت
~~النحو فقال البتي أنت إذا معذور فإنك ثلاثة أرباع رقيع
# أراد رقي إذا ألحقت به العين وهو الحرف الرابع صار رقيع
# قال ابن عبد الرحيم وكان بين البتي وبين أبي القاسم بن فهد ملاحاة
~~ومنابذة ثم أصلح فخر الملك بينهما فعمل فيه أبياتا يقول فيها مجزوء الرمل
# ( قلت للبتي لما % رام صلحي من بعيد ) PageV01P488
# وكان يرمى بالبخر ويزن بالأبنة أيضا وقال فيه أيضا المنسوخ
# ( وكل شرط للصلح أقبله % إن أنت أعفيتني من القبل )
# وحدث ابن عبد الرحيم قال وكان البتي مقبولا مستملحا في جميع أحواله ولم
~~يكن فيه أقل من شعره فإنه كان في غاية البرد وعدم الطبع وكان قد عمل في فخر
~~الملك وهو يسد النهروان قصيدة يصف فيها السكر قال فيها السريع
# ( إذا أتاه الماء من جانب عاجله % بالسد من جانب )
# فقال له هذا والله أيها الأستاذ بارد
# وأعاده فحكى البيت وتأمله وقال نعم والله هو بارد وجعل يعوج على نفسه
~~ويكرر الإنشاد مستبردا له فضحك فخر الملك منه وقطع الإنشاد ولم يتممه
# قال ولم يكن يسلم أحد من لسانه وتعويجه وثلبه له وإذا اتفق أن يسمعه من
~~يقول ذلك فيه التفت إليه كالمعتذر وقال مولاي ههنا ما علمت بحضوره ويجعل
~~كونه ما علم بحضوره اعتذارا كأنه مباح له ثلبه بالغيبة
# قال وكان مع ذكائه وتوقده وكثرة طنزه وتولعه أشد الناس غباوة في الأمور
~~الجديات وأبعدهم من تصورها وكان له معرفة بالغناء وصنعته ولا تكاد المغنية
~~تغني بصوت إلا ذكر صنعته وشاعره وجميع ما قيل في معناه وله من فصيدة في ابن
~~صالحان الطويل PageV01P489
# ( سل الربع بالخبتين كيف معاهده % وأنى برجع القول منه هوامده )
# ( عفت حقبا بعد الأنيس رسومه % فلم يبق إلا نؤيه وخوالده )
# ( ديار نزفت الدمع في عرصاتها ms0266 % تؤاما إلى أن أقرح الجفن فارده )
# ( أرقت دما بعد الدموع نزحته % من القلب حتى غيضته شوارده )
# ( سأستعتب الدهر الخئون بسيد % يرد جماح الدهر إذ هو قائده )
# ( سواء عليه طارف المال في الندى % إذ ما انتحاه السائلون وتالده )
# وله فيه الكامل
# ( قرم إذا اعتذرت نوافل بره % لم يلف دافع حقها بمعاذر )
# ( من معشر ورثوا المكارم والعلا % وتقسموها كابرا عن كابر )
# ( قوم يقوم حديثهم بقديمهم % ويسير أولهم بمجد الآخر ) PageV01P490
# وكان أبو إسحاق الصابئ قد عمل لأبي بشر بن طازاد نسخة كتاب أراد إنشاءه
~~ونحله إياه فكتب إليه أبو الحسن البتي يعرض بذلك المتقارب
# ( زكاة العلوم زكاة الندى % وعرف المعارف بذل الحجى )
# ( ولكن يجر به أهله % فأجر بنيلك فضل التقى )
# ( لئن كنت أوجبته قربة % لما وقع الموقع المرتضى )
# ( وما صدقاتك مقبولة % إذا ما تنكبت فيها الهدى )
# قد عرفت أطال الله بقاء سيدي العارية والمستعير وكيف جرى الأمر في ذلك
~~وما ظننت أن هذا يجري مجرى الماعون الذي لا يحسن منعه إذ لا يقع الغرض
~~موقعه بل ساء لنفرته من لابسه
# 117 أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله
# الرماني النحوي المعروف بابن الشرابي ذكره أبو القاسم فقال سمع عبد
~~الوهاب بن حسن الكلابي وأبا الفرج الهيثم بن أحمد الفقيه وأبا القاسم عبد
~~الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب حدث بكتاب إصلاح
~~المنطق ليعقوب بن السكيت عن أبى جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن أبي علي
~~الحسن بن إبراهيم الآمدي عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش عن ثعلب عن ابن
~~السكيت
# روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب قال ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن
~~أحمد الكناني قال توفي أبو عبد الله أحمد بن علي الرماني الشرابي النحوي
~~يوم الجمعة ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة PageV01P491
# 118 أحمد بن علي بن خيران الكاتب
# المصري أبو محمد الملقب بولي الدولة صاحب ديوان الإنشاء بمصر بعد أبيه
~~وكان أبوه أيضا فاضلا بليغا أعظم من ابنه ms0267 وأكثر علما وكان أبو محمد هذا
~~يتقلد ديوان الإنشاء للظاهر ثم للمستنصر وكان رزقه في كل سنة ثلاثة الآف
~~دينار وله عن كل ما يكتبه من السجلات والعهودات وكتب التقليدات رسوم
~~يستوفيها من كل شيء بحسبه وكان شابا حسن الوجه جميل المروءة واسع النعمة
~~طويل اللسان جيد العارضة وسلم إلى أبي منصور بن الشيرازي رسول ابن النجار
~~إلى مصر من بغداد جزأين من شعره ورسائله واستصحبهما إلى بغداد ليعرضهما على
~~الشريف المرتضى أبي القاسم وغيره ممن يأنس به من رؤساء البلد ويستشير في
~~تخليدهما دار العلم لينفذ بقية الديوان والرسائل إن علم أن ما أنفذه منها
~~ارتضي واستجيد وأنه فارقه
# حيا ثم ورد الخبر بأنه مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة في
~~أيام المستنصر
# قال ابن عبد الرحيم ووقع إلي الجزء من الشعر فتأملته فما وجدته طائلا
~~وعرفني الرئيس أبو الحسن هلال بن المحسن أن الرسائل صالحة سليمة قال وقد
~~انتزعت من المنظوم على خلوة إلا من الوزن والقافية
# فمن شعره الكامل
# ( عشق الزمان بنوه جهلا منهم % وعلمت سوء صنيعه فشنئته ) PageV01P492
# ( نظروه نظرة جاهلين فغرهم % ونظرته نظر الخبير فخفته )
# ( ولقد أتاني طائعا فعصيته % وأباحني أحلى جناه فعفته )
# ومن شعره أيضا السريع
# ( ولي لسان صارم حده % يدمي إذا شئت ولا يدمى )
# ( ومنطق ينظم شمل العلا % ويستميل العرب والعجما )
# ( ولو دجا الليل على أهله % فأظلموا كنت لهم نجما )
# ومن شعره إيضا مجزوء الرمل
# ( أخذ المجد يميني % لتفيضن يميني )
# ( ثم لا أرجئ إحسانا % إلى من يرتجيني )
# ومن شعره أيضا الكامل
# ( ولقد سموت على الأنام بخاطر % ألله أجرى منه بحرا زاخرا )
# ( فإذا نظمت نظمت روضا حاليا % وإذا نثرت نثرت درا فاخرا )
# وقال على لسان بعض العلويين يخاطب العباسيين الطويل
# ( وينطقنا فضل البدار إلى الهدى % ويخرسكم عن ذكر فضل لنا بدر )
# ( وما كانت الشورى علينا غضاضة % ولو كنتم فيها استطاركم الكبر )
~~PageV01P493
# ومن شعره أيضا الكامل
# ( يا من إذا أبصرت طلعته % سدت علي مطالع الحزم )
# ( قد كف لحظي عنك مذ كثرت % فينا الظنون فكف ms0268 عن ظلمي )
# ومن شعره أيضا البسيط
# ( حيوا الديار التي أقوت مغانيها % واقضوا حقوق هواها بالبكا فيها )
# ( ديار فاترة الألحاظ غانية % جنت عليك ولجت في تجنيها )
# ( ظلت تسح دموعي في معاهدها % سح السحاب إذا جادت عزاليها ) ومن شعره
~~أيضا المديد
# ( أيها المغتاب لي حسدا % مت بداء البغي والحسد )
# ( حافظي من كل معتقد % في سوءا حسن معتقدي )
# ومن شعره أيضا البسيط
# أما ترى الليل قد ولت كواكبه % والصبح قد لاح وانبثت مواكبه )
# ( ومنهل العيش قد طابت موارده % والدهر وسنان قد أغفت نوائبه )
~~PageV01P494
# ( فقم بنا نغتنم صفو الزمان فما % صفو الزما لمخلوق يصاحبه )
# ومن شعره أيضا الكامل
# ( خلقت يدي للمكرمات ومنطقي % للمعجزات ومفرقي للتاج )
# ( وسموت للعلياء أطلب غاية % يشقى بها الغاوي ويحظى الراجي )
# ومن شعره الرمل
# ( أنا شيعي لآل المصطفى % غير أني لا أرى سب السلف )
# ( أقصد الإجماع في الدين ومن % قصد الإجماع لم يخش التلف )
# ( لي بنفسي شغل عن كل من % للهوى قرظ قوما أو قذف )
# ومن شعره الطويل
# ( فقام يناوي غرة الشمس نوره % وتنصف من ظلم الزمان عزائمه )
# ( أغر له في العدل شرع يقيمه % وليس له في الفضل ند يقاومه )
# وقال على لسان ذلك الملك يخاطب الظاهر لإعزاز دين الله حين أمر بالختم
~~على جميع ماله هذين البيتين وكانا السبب في الإفراج عما أخذ منه والرضى عنه
~~السريع PageV01P495
# ( من شيم المولى الشريف العلي % ألا يرى مطرحا عبده )
# ( وما جزا من جن من حبكم % أن تسلبوه فضلكم عنده )
# وكان ابن خيران قد خرج إلى الجيزة متنزها ومعه من أصحابه المتقدمين في
~~الأدب والشعر والكتابة وقد احتفوا به يمينا وشمالا فأدى بهم السير إلى
~~مخاضة مخوفة فلما رأى إحجام الجماعة من الفرسان عنها وظهور جزعهم منها قنع
~~بغلته فولجها حتى قطعها وانثنى قائلا مرتجلا الكامل
# ( ومخاضة يلقى الردى من خاضها % كنت الغداة إلى العدا خواضها )
# ( وبذلت نفسي في مهاول خوضها % حتى تنال من العدا أغراضها )
# وله أيضا البسيط
# من كان بالسيف يسطو عند قدرته % على الأعادي ولا يبقي على أحد )
# ( فإن سيفي الذي ms0269 أسطو به أبدا % فعل الجميل وترك البغي والحسد )
# وله أيضا السريع
# ( قد علم السيف وحد القنا % أن لساني منهما أقطع )
# ( والقلم الأشرف لي شاهد % بأنني فارسه المصقع )
# قال ابن عبد الرحيم وهو كثير الوصف لشعره والثناء على براعته ولسنه وجميع
~~ما في الجزء بعد ما ذكرته لا حظ فيه وليس فيه مدح إلا في سلطانهم المستنصر
~~والباقي على نحو ما ذكرته في مراثي أهل البيت عليهم السلام ولو كان فيه ما
~~يختار لا خترته PageV01P496
# 119 أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي
# الخطيب أبو بكر البغدادي الفقيه الحافظ أحد الأئمة المشهورين المصنفين
~~المكثرين والحفاظ المبرزين ومن ختم به ديوان المحدثين سمع ببغداد شيوخ وقته
~~وبالبصرة وبالدينور وبالكوفة ورحل إلى نيسابور في سنة PageV01P497 عشرة
~~وأربعمائة حاجا فسمع بها ثم قدمها بعد فتنة البساسيري لاضطراب الأحوال
~~ببغداد فآذاه الحنابلة بجامع المنصور سنة إحدى وخمسين فسكنها مدة وحدث بها
~~بعامة كببه ومصنفاته إلى صفر سنة سبع وخمسين فقصد صور فأقام بها وكان يتردد
~~إلى القدس للزيارة ثم يعود إلى صور إلى أن خرج مثن صور في سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة وتوجه إلى طرابلعس وحلب فأقام في كل وضاحدة من البلداتين أياما
~~قلائل ثم عاد إلى بغداد في أعقاب سنة اثنتين وستين وأقام بها سنة إلى أن
~~توفي وحينئذ روى تاريخ بغداد وروى عنه من شيوخه أبو بكر البرقاني والأزهري
~~وغيرهما
# وقال غيث بن علي الصوري سألت أبا بكر الخطيب عضن مولده فقال ولدت يوم
~~الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة كان الخطيب
~~يذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل الله عز وجل ثلاث حاجات
~~آخذا بقول النبي ماء زمزم لما شرب له فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد
~~والثانية أن يملي الحديث بجامع المنصور والثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر
~~بشر الحافي فلما عاد إلى بغداد حدث بالتاريخ بها ووقع إليه جزء فيه سماع
~~الخليفة القائم بأمر الله فحمل الحزء ومضى إلى ms0270 باب حجرة الخليفة وسأل أن
~~يؤذن له في قراءة الجزء فقال الخليفة هذا رجل كبير في الحديث فليس له إلى
~~السماع مني حاجة ولعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك فسلوه ما حاجته
~~فسئل فقال حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور فتقدم الخليفة إلى نقيب
~~النقباء بأن يؤذن له في ذلك فحضر النقيب
# فلما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر بوصية منه قال ابن عساكر فذكر شيخنا
~~إسماعيل بن أبي سعد الصوفي وكان الموضع الذي بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر
~~أحمد بن علي الطرثيثي قبرا لنفسه وكان PageV01P498 يمضي إلى ذلك الموضع
~~فيختم فيه القرآن ويدعو ومضى على ذلك عدة سنين فلما مات الخطيب سألوه أن
~~يدفنوه فيه فامتنع فقال هذا قبري قد حفرته وختمت فيه عدة ختمات ولا أمكن
~~أحدا من الدفن فيه وهذا مما لا يتصور
# فانتهى الخبر إلى والدي فقال له يا شيخ لو كان بشر في الأحياء ودخلت أنت
~~والخطيب إليه أيكما كان يقعد إلي جنبه أنت أو الخطيب فقال لا بل الخطيب
~~فقال له كذا ينبغي أن يكون في حالة الموت فإنه أحق به منك
# فطاب قلبه ورضي بأن يدفن الخطيب في ذلك الموضع فدفن فيه
# وقال المؤتمن الساجي ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من الخطيب وذكر
~~في المنتظم أن الخطيب لقي في مكة أبا عبد الله بن سلامة القضاعي فسمع منه
~~بها وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت أحمد المروزي في خمسة أيام ورجع إلى
~~بغداد فقرب من رئيس الرؤساء أبي القاسم بن مسلمة وزير القائم بأمر الله
~~تعالى وكان قد أظهر بعض اليهود كتابا وادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر وفيه شهادات الصحابة وأنه خط علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فعرضه رئيس الرؤساء على أبي بكر الخطيب فقال هذا
~~مزور فقيل له من أين لك ذلك قال في الكتاب شهادة معاوية بن أبي سفيان
~~ومعاوية أسلم يوم الفتح ms0271 وخيبر كانت في سنة سبع وفيه شهادة سعد بن معاذ وكان
~~قد مات يوم الخندق في سنة خمس فاستحسن ذلك منه
# وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني أن رئيس الرؤساء تقدم إلى القصاص
~~والوعاظ ألا يورد أحد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعرضه
~~PageV01P499 على أبي بكر الخطيب فما أمرهم بإيراده أوردوه وما منعهم منه
~~ألغوه
# وفي المنتظم قال ولما جاءت نوبة البساسيري استتر الخطيب وخرج من بغداد
~~إلى الشام وأقام بدمشق ثم خرج إلى صور ثم إلى طرابلس وإلى حلب ثم عاد إلي
~~بغداد في سنة اثنتين وستين فأقام بها سنة ثم مات قال وله ستة وخمسون مصنفا
~~بعيدة المثل منها كتاب تاريخ بغداد كتاب شرف أصحاب الحديث كتاب الجامع
~~لأخلاق الراوي وآداب السامع كتاب الكفاية في معرفة علم الرواية كتاب المتفق
~~والمفترق كتاب السابق واللاحق كتاب تلخيص المتشابه في الرسم كتاب في
~~التلخيص كتاب في الفصل والوصل كتاب المكمل في بيان المهمل كتاب الفقيه
~~والمتفقه كتاب الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع الشاهد كتاب غنية
~~المقتبس في تمييز الملتبس كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة كتاب
~~الموضح وهو أوهام الجمع والتفريق كتاب المؤتنف في تكملة المختلف والمؤتلف
~~كتاب نهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب كتاب الجهر بالبسملة كتاب
~~الخيل كتاب رافع الارتباب في القلوب من الأسماء والألقاب كتاب القنوت كتاب
~~التبيين لأسماء ال مدلسين كتاب تمييز المزيد في متصل الأسانيد كتاب من وافق
~~كنيته اسم أبيه كتاب من حدث فنسي كتاب رواية الآباء عن الأبناء كتاب الرحلة
~~في طلب الحديث كتاب الرواة عن مالك بن أنس كتاب الاحتجاج للشافعي فيما أسند
~~إليه والرد على الجاهلين بطعنهم عليه كتاب التفصيل لمبهم المراسيل كتاب
~~اقتضاء العمل كتاب تقييد العلم كتاب القول في علم النجوم كتاب روايات
~~الصحابة عن التابعين كتاب صلاة التسبيح كتاب مسند نعيم بن هماز جزء
# كتاب النهي عن صوم الشك كتاب الإجازة للمعلوم والمجهول PageV01P500 كتاب
~~روايات السنة من التابعين كتاب البخلاء ms0272 كتاب الطفيليين كتاب الدلائل
~~والشواهد كتاب التنبيه والتوقيف على فضائل الخريف
# قال ابن الجوزي فهذا الذي ظهر لنا من تصانيفه ومن نظر فيها عرف قدر الرجل
~~وما هيئ له مما لم يهيأ لمن كان أحفظ منه كالدارقطني وغيره
# وحدث أبو سعد السمعاني قرأت بخط والدي سمعت أبا الحسين بن الطيوري ببغداد
~~يقول أكثر كتب الخطيب سوى التاريخ مستفاد من كتب الصوري كان الصوري بدأ بها
~~ولم يتممها وكانت للصوري أخت بصور مات وخلف عندها اثني عشر عدلا محزوما من
~~الكتب فلما خرج الخطيب إلى الشام حصل من كتبه ما صنف منها كتبه قال وكان
~~سبب وفاة الصوري أنه افتصد وكان الطبيب الذي فصده قد أعطي مبضعا مسموما
~~ليفصد به غيره فغلط ففصده فقتله قال ابن الجوزي عند سماع هذه الحكاية وقد
~~يضع الإنسان طريقا فيسلكه غيره وما قصر الخطيب على كل حال وكان حريصا على
~~علم الحديث كان يمشي في الطريق وفي يده جزء يطالعه وكان حسن القراءة فصيح
~~اللهجة عارفا بالأدب يقول الشعر الحسن
# قال ابن الجوزي ونقلتمن خطه من شعره قوله الوافر
# ( لعمرك ما شجاني رسم دار % وقفت بها ولا ذكر المغاني )
# ( ولا أثر الخيام أراق دمعي % لأجل تذكري عهد الغواني ) PageV01P501
# ( ولا ملك الهوى يوما فؤادي % ولا عاصيته فثنى عناني )
# ( رأيت فعاله بذوي التصابي % وما يلقون من ذل الهوان )
# ( فلم أطمعه في وكم قتيل % له في الناس لا يحصى وعان )
# ( طلبت أخا صحيح الود مخضا % سليم الغيب مأمون اللسان )
# ( فلم أعرف من الإخوان إلا % نفاقا في التباعد والتداني )
# ( وعالم دهرنا لا خير فيه % ترى صورا تروق بلا معاني )
# ( ووصف جميعهم هذا فما إن % أقول سوى فلان أو فلان )
# ( ولما لم أجد حرا يواتي % علي ما ناب من صرف الزمان )
# ( صبرت تكرما لقراع دهري % ولم أجزع لما منه دهاني )
# ( ولم أك في الشدائد مستكينا % أقول لها ألا كفي كفاني )
# ( ولكني صليب العود عود % ربيط الجأش مجتمع الجنان )
# ( أبي النفس لا أختار رزقا % يجئ بغير سيفي أو سناني )
# ( لعز في ms0273 لظى باغيه يشوى % ألذ من المذلة في الجنان )
# ( ومن طلب المعالي وابتغاها % أدار لها رحا الحرب العوان )
# ومن شعره أيضا البسيط PageV01P502
# ( لا تغبطن أخا الدنيا بزخرفها % ولا للذة وقت عجلت فرحا )
# ( ألدهر أسرع شيء في تقلبه % وفعله بين للخلق قد وضحا )
# ( كم شارب عسلا فيه منيته % وكم تقلد سيفا من به ذبحا )
# قال أبو الفرج وكان الخطيب قديما على مذهب أحمد بن حنبل فمال عنه أصحابنا
~~لما رأوا من ميله إلى المبتدعة وآذوه فانتقل إلى مذهب الشافعي وتعصب في
~~تصانيفه عليهم فرمز إلى ذمهم فصرح بقدر ما أمكنه فقال في ترجمة أحمد بن
~~حنبل سيد المحدثين وفي ترجمة الشافعي تاج الفقهاء فلم يذكر أحمد بالفقه
~~وقال في ترجمة حسين الكرابيسي إنه قال عن أحمد إيش تعمل بهذا الصبي إن قلنا
~~لفظنا بالقرآن مخلوق قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة
# ثم التفت إلى أصحاب أحمد فقدح فيهم بما أمكن وله دسائس في ذمهم عجيبة
# وذكر شيئا مما زعم أبو الفرج أنه قدح في الحنابلة وتأول له ثم قال أنبأنا
~~أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبيه قال سمعت إسماعيل بن أبي
~~الفضل القومسي وكان من أهل المعرفة بالحديث يقول ثلاثة من الحفاظ لا أحبهم
~~لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الأصبهاني وأبو
~~بكر الخطيب
# قال أبو الفرج وصدق إسماعيل وكان من أهل المعرفة فإن الحاكم كان متشيعا
~~ظاهر التشيع والآخران كانا يتعصبان للمتكلمين والأشاعرة قال وما يليق هذا
~~بأصحاب الحديث لأن الحديث جاء في ذم الكلام وقد أكد الشافعي في هذا حتى قال
~~رأيي في أصحاب الكلام أن يحملوا على البغال ويطاف بهم قال وكان للخطيب شيء
~~من المال فكتب إلى القائم بأمر الله إني إذا مت كان مالي PageV01P503 لبيت
~~المال وأنا أستأذن أن أفرقه على من شئت فأذن له ففرقه على أصحاب الحديث
~~وكان مائتي دينار ووقف كتبه على المسلمين وسلمها إلى أبي الفضل بن خيرون
~~فكان يعزها ثم صارت إلى ms0274 ابنه الفضل فاحترقت في داره ووصى الخطيب أن يتصدق
~~بجميع ما عليه من الثياب
# قال ابن طاهر سألت أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي قلت هل
~~كان أبو بكر الخطيب كتصانيفه في الحفظ فقال لا كنا إذا سألناه عن شيء
~~أجابنا بعد أيام وإن ألححنا عليه غضب وكانت له بادرة وحشة
# وأما تصانيفه فمصنوعة مهذبة ولم يكن حفظه علي قدر تصانيفه
# وذكر أبو سعد السمعاني في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز
~~قال سمع جميع كتاب تاريخ مدينة السلام من مصنفه أبي بكر الخطيب الحافظ إلا
~~الجزأين السادس والثلاثين فإنه قال توفيت والدتي واشتغلت بدفنها والصلاة
~~عليها ففاتني هذان الجزءان وما أعيدا لي لأن الخطيب كان قد شرط في الابتداء
~~ألا يعاد الفوت لأحد فبقيا غير مسموعين
# قال السمعاني لما رجعت إلى خراسان حصل لي تاريخ الخطيب بخط شجاع بن فارس
~~الذهلي الأصل الذي كتبه بخطه لأبي غالب محمد بن عبد الواحد القزاز وعلى وجه
~~كل واحد من الأجزاء مكتوب سماع لأبي غالب ولابنه أبي منصور عبد الرحمن
~~ولأخيه عبد المحسن إلا هذين الجزأين السادس والثلاثين فإنه كتب على وجهيهما
~~إجازة لأبي غالب وابنه أبى منصور وشجاع أعرف الناس فيكون قد فاته الجزءان
~~المذكوران لا جزء واحد
# ونقلت من خط أبي سعد السمعاني ومنتخبه لمعجم PageV01P504 شيوخ عبد العزيز
~~بن محمد النخشبي قال ومنهم أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب يخطب في بعض
~~قرى بغداد حافظ فهم ولكنه كان يتهم بشرب الخمر كنت كلما لقيته بدأني
~~بالسلام فلقيته في بعض الأيام فلم يسلم علي ولقيته شبه المتغير فلما جاز
~~عني لحقني بعض أصحابنا وقال لقيت أبا بكر الخطيب سكران فقلت له قد لقيته
~~متغيرا واستنكرت حاله ولم أعلم أنه سكران ولعله قد تاب إن شاء الله
# قال السمعاني ولم يذكر عن الخطيب رحمه الله هذا إلا النخشبي مع أني لحقت
~~جماعة كثيرة من أصحابه
# وقال في المذيل والخطيب في درجة القدماء من الحفاظ والأئمة ms0275 الكبار كيحيى
~~بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن أبي خيثمة وطبقتهم
# وكان علامة العصر اكتسى به هذا الشأن غضارة وبهجة ونضارة وكان مهيبا
~~وقورا نبيلا خطيرا ثقة صدوقا متحريا حجة فيما يصنفه ويقوله وينقله ويجمعه
~~حسن النقل والخط كثير الشكل والضبط قارئا للحديث فصيحا
# وكان في درجة الكمال والرتبة العليا خلقا وخلقا وهيئة ومنظرا انتهى إليه
~~معرفة علم الحديث وحفظه وختم به الحفاظ رحمه الله بدأ بسماع الحديث سنة
~~ثلاث وأربعمائة وقد بلغ إحدى عشرة سنة من عمره ثم إنه قال وسمعت بعض مشايخي
~~يقول دخل بعض الأكابر جامع دمشق أو صور ورأى حلقة عظيمة للخطيب والمجلس غاص
~~يسمعون منه الحديث فصعد إلى جانبه وكأنه استكثر الجمع فقال له الخطيب
~~القعود في جامع المنصور مع نفر يسير أحب إلي من هذا
# قال وسمعت أبا الفتح PageV01P505 مسعود بن محمد بن أحمد أبي نصر الخطيب
~~بمرو يقول سمعت عمر النسوي يعرف بابن أبي ليلى يقول كنت في جامع صور عند
~~الخطيب فدخل عليه بعض العلوية وفي كمه دنانير وقال للخطيب فلان وذكر بعض
~~المحتشمين من أهل صور يسلم عليك ويقول هذا تصرفه في بعض مهماتك فقال الخطيب
~~لا حاجة لي فيه وقطب وجهه فقال العلوي فتصرفه إلى بعض أصحابك قال قل له
~~يصرفه إلى من يريد فقال العلوي كأنك تستقله ونفض كمه على سجادة الخطيب وطرح
~~الدنانير عليها وقال هذه ثلاثمائة دينارفقام الخطيب محمر الوجه وأخذ
~~السجادة ونفض الدنانير على الأرض وخرج من المسجد
# قال الفضل بن أبي ليلى ما أنسى عز خروج الخطيب وذل ذلك العلوي وهو قاعد
~~على الأرض يلتقط الدنانير من شقق الحصر ويجمعها
# وحدث بإسناده رفعه إلى الخطيب قال حدثت ولي عشرون سنة حين قدمت من البصرة
~~كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء أدخلها في تصانيفه وسألني فقرأتها
~~عليه وذلك في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وحدث قال ذكر أبو الفضل ناصر
~~السلامي قال كان أبو بكر الخطيب من ذوي المروءات حدثني أبو زكريا يحيى بن
~~علي ms0276 اللغوي قال لما دخلت دمشق في سنة ست وخمسين كان بها ذاك الإمام أبو بكر
~~الحافظ وكانت له حلقة كبيرة في بكرة كل يوم فيقرأ لهم وكنت أقرأ عليه الكتب
~~الأدبية المسموعة له فكان إذا مر في كتابه شيء يحتاج إلى إصلاح يصلحه ويقول
~~أنت تريد مني الرواية وأنا أريد منك الدراية
# وكنت أسكن منارة الجامع فصعد إلي يوما وسط النهار PageV01P506 وقال أحببت
~~أن أزورك في بيتك وقعد عندي وتحدثنا ساعة ثم أخرج قرطاسا فيه شيء وقال
~~الهدية مستحبة وأسألك أن تشتري به الأقلام ونهض
# ففتحت القرطاس بعد خروجه فإذا فيه خمسة دنانير صحاح مصرية ثم مرة ثانية
~~صعد وحمل إلي ذهبا وقال لي تشتري به كاغدا وكان نحوا من الأول أو أكثر قال
~~وكان إذا قرأ الحديث في جامع دمشق يسمع صوته في آخر الجامع وكان يقرأ مع
~~هذا صحيحا
# وقال أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الحافظ الأصبهاني يمدح مؤلفات
~~الخطيب الوافر
# ( تصانيف ابن ثابت الخطيب % ألذ من الصبا الغض الرطيب )
# ( تراها إذ حواها من رواها % رياضا تركها رأس الذنوب )
# ( ويأخذ حسن ما قد صاغ منها % بقلب الحافظ الفطن الأريب )
# ( فأية راحة ونعيم عيش % يوازي كتبه أم أي طيب )
# وحدث محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا القاسم مكي بن عبد السلام الرميلي
~~كان يقول سبب خروج أبي بكر الخطيب من دمشق إلى صور أنه كان يختلف إليه صبي
~~صبيح الوجه وقد سماه مكي وأنا نكبت عن ذكره فتكلم الناس في ذلك وكان أمير
~~البلدة رافضيا متعصبا فبلغه القصة فجعل ذلك سببا للفتك به فأمر صاحب الشرطة
~~أن يأخذه بالليل ويقتله وكان صاحب الشرطة PageV01P507 من أهل السنة فقصده
~~صاحب الشرطة تلك الليلة مع جماعة من أصحابه ولم يمكنه أن يخالف الأمر فأخذه
~~وقال له قد أمرت بكذا وكذا ولا أجد لك حيلة إلا أني أعبر بك على دار الشريف
~~ابن أبي الحسن العلوي فإذا حاذيت الباب فادخل الدار فإني أرجع إلى الأمير
~~وأخبره بالقصة ففعل ذلك ودخل ms0277 دار الشريف وذهب صاحب الشرطة إلى الأمير
~~وأخبره الخبر فبعث الأمير إلى الشريف أن يبعث به فقال الشريف أيها الأمير
~~أنت تعرف اعتقادي فيه وفي أمثاله ولكن ليس في قتله مصلحة هذا رجل مشهور
~~بالعراق وإن قتلته قتل به جماعة من الشيعة بالعراق وخربت المشاهد قال فما
~~ترى قال أرى أن يخرج من بلدك فأمر بأخراجه فخرج إلى صور وبقي بها مدة إلى
~~أن رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات
# ومن شعر الخطيب أيضا البسيط
# ( قد شاب رأسي وقلبي ما يغيره % كر الدهور عن الإسهاب في الغزل )
# ( وكم زمانا طويلا ظلت أعذله % فقال قولا صحيحا صادق المثل )
# ( حكم الهوى يترك الألباب حائرة % ويورث الصب طول السقم والعلل )
# ( وحبك الشيء يعمي عن مقابحه % ويمنع الأذن أن تصغي إلى العذل )
~~PageV01P508
# ( لا أسمع العذل في ترك الصبا أبدا % جهدي فما ذاك من همي ولا شغلي )
# ( من ادعى الحب لم تظهر دلائله % فحبه كذب قول بلا عمل )
# وله أيضا البسيط
# ( تغيب الخلق عن عيني سوى قمر % حسبي من الخلق طرا ذلك القمر )
# ( محله في فؤادي قد تملكه % وحاز روحي ومالي عنه مصطبر )
# ( فالشمس أقرب منه في تناولها % وغاية الحظ منها للورى النظر )
# ( أردت تقبيله يوما مخالسة % فصار من خاطري في خده أثر ) PageV01P509
# ( وكم حليم رآه ظنه ملكا % وراجع الفكر فيه أنه بشر )
# قال عبد الخالق بن يوسف أنشدني من لفظه الشيخ أبو العز أحمد بن عبد الله
~~كادش عن الخطيب وقال هي في أبي منصور بن النفور البسيط
# ( ألشمس تشبهه والبدر يحكيه % والدر يضحك والمرجان من فيه )
# ( ومن سرى وظلام الليل معتكر % فوجهه عن ضياء البدر يغنيه )
# ( روي له الحسن حتى حاز أحسنه % لنفسه وبقي للخلق باقيه )
# ( فالعقل يعجز عن تحديد غايته % والوحي يقصر عن فحوى معانيه )
# ( يدعو القلوب فتأتيه مسارعة % مطيعة الأمر منه ليس تعصيه )
# ( سألته زورة يوما فأعجزني % وأظهر الغضب المقرون بالتيه )
# ( وقال لي دون ما تبغي وتطلبه % تناول الفلك الأعلى وما فيه )
# ( رضيت يا معشر العشاق منه بأن % أصبحت ms0278 أعلم أني من مجبيه )
# ( وأن يكون فؤادي في يديه لكي % يميته بالهوى منه ويحييه )
# وله أيضا الوافر PageV01P510
# ( بنفسي عاتب في كل حال % وما لمحبه ذنب جناه )
# ( حفظت عهودي ورعيت منه % ذماما مثله لي ما رعاه )
# ( حرمت وصاله إن كنت يوما % جرى لي خاطر بهوى سواه )
# ( ولو تلفي رضاه لهان عندي % خروج الروح في طلبي رضاه )
# وله أيضا الطويل
# ( خمار الهوى يربي على نشوة الخمر % وذو الحزم فيه ليس يصحو من السكر )
# ( وللحب في الأحشاء حر أقله % وأبرده يوفي على لهب الجمر )
# ( أخبركم يا أيها الناس أنني % عليم بأحوال المحبين ذو خبر )
# ( سبيل الهوى سهل يسير سلوكه % ولكنه يفضي إلى مسلك وعر )
# ( وترجع أوصاف الهوى ونعوته % لحرفين سعد الوصل أو شقوة الهجر )
# وله أيضا الطويل
# ( إلى الله أشكو من زماني حوادثا % رمت بسهام البين في غرض الوصل )
# ( أصابت بها قلبي ولم أقض منيتي % ولو قتلتني كان أجمل بالفعل )
~~PageV01P511
# ( متى ما تماثل بين قتل وفرقة % تجد فرقة الأحباب شرا من القتل )
# قال أبو بكر الخطيب كتب معي أبو بكر البرقاني إلى أبي نعيم الأصبهاني
~~الحافظ كتابا يقول في فصل منه وقد نفذ إلى ما عندك عمدا متعمدا أخونا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك ويستفيد من حديثك
~~وهو بحمد الله من له في هذا الشأن سابقة حسنة وقدم ثابتة وفهم حسن وقد رحل
~~فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له وسيظهر
~~لك منه عند الاجتماع من ذلك مع التورع والتحفظ وصحة التحصيل ما يحسن لديك
~~موقعه ويجمل عندك منزلته وأنا أرجو إذا صحت منه لديك هذه الصفة أن تلين له
~~جانبك وأن تتوفر له وتحمل منه ما عساه يورده من تثقيل في الاستكثار أو
~~زيادة في الاصطبار فقديما حمل السلف عن الخلف ما ربما ثقل وتوفروا على
~~المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكل منهم
# وقال الرئيس أبو الخطاب بن الجراح يمدح الخطيب البسيط
# ( فاق الخطيب ms0279 الورى صدقا ومعرفة % وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا )
# ( حمى الشريعة من غاو يدنسها % بوضعه ونفى التدليس والكذبا ) PageV01P512
# ( جلا محاسن بغداد فأودعها % تاريخه مخلصا لله محتسبا )
# ( وقال في الناس بالقسطاس منزويا % عن الهوى وأزال الشك والريبا )
# ( سقى ثراك أبا بكر على ظمأ % جون ركام يسح الواكف السربا )
# ( ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة % إذا تحقق وعد الله واقتربا )
# ( يا أحمد بن علي طبت مضطجعا % وباء شانيك بالأوزار محتقبا )
# وقال أبو القاسم حدثني أبو محمد الأكفاني حدثني أبو القاسم مكي بن عبد
~~السلام المقدسي قال مرض الشيخ أبو بكر الخطيب ببغداد في نصف رمضان إلى أن
~~اشتد به الحال في ذي الحجة وأيسنا منه وأوصى إلى أبي الفضل بن خيرون ووقف
~~كتبه على يده وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم والحديث وأخرجت
~~جنازته من حجرة تلي المدرسة النظامية من نهر المعلى وتبعه الفقهاء والخلق
~~العظيم ومرت الجنازة على الجسر وحملت إلى جامع المنصور وكان بين يدي
~~الجنازة جماعة ينادون هذا الذي كان يذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذا الذي كان ينفي الكذب PageV01P513 عن رسول الله هذا الذي كان يحفظ حديث
~~رسول الله وعبرت الجنازة بالكرخ ومعها ذلك الخلق العطيم
# 120 أحمد بن علي بن قدامة أبو المعالي
# قاضي الأنبار أحد العلماء بهذا الشأن المعروفين المشهورين به وله من
~~الكتب كتاب في علم القوافي وكتاب في النحو مات في شوال سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة
# 121 أحمد بن علي بن عمر بن سوار المقرىء
# أبو طاهر مات فيما ذكره السمعاني في رابع شعبان سنة ست وتسعين وأربعمائة
~~ودفن عند قبر معروف الكرخي قال وقال ابن ناصر أبو الفضل أظن أن مولد ابن
~~سوار في سنة ست عشرة وأربعمائة قال وسمعت أبا المعمر المبارك بن أحمد
~~الأنصاري قال سألت ابن سوار عن مولده فقال ولدت سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
# قال وهو والد شيخنا أبي الفوارس هبة الله بن محمد وكان ثقة أمينا مقرئا
~~فاضلا وكان حسن الأخذ للقرآن العظيم ختم عليه ms0280 جماعة كتاب الله وكتب الكثير
~~بخطه من الحديث وصنف في القرآن كتاب المستنير وغيره
# سمع عبد الواحد بن رزمة صاحب أبي سعيد السيرافي في النحو وأبا القاسم علي
~~بن المحسن التنوخي وأبا طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز
~~وغيرهم وروى عنه عبد الوهاب الأنماطي ومحمد بن ناصر الحافظان وغيرهما
~~PageV01P514
# قال وسألت عنه الأنماطي فقال ثقة مأمون فيه خير ودين
# وسألت عنه الحافظ ابن ناصر فأحسن الثناء عليه وقال شيخ نبيل عالم ثبت
~~متقن رحمه الله
# وأنشد السمعاني بإسناده إلى ابن سوار وقال أنشدني أبو الحسن علي بن محمد
~~السمار أنشدنا أبو نصر عبد العزيز بن نباتة السعدي لنفسه الوافر
# ( نعلل بالدواء إذا مرضنا % وهل يشفي من الموت الدواء )
# ( ونختار الطبيب وهل طبيب % يؤخر ما يقدمه القضاء )
# ( وما أنفاسنا إلا حساب % ولا حركاتنا إلا فناء )
# وذكره أبو علي بن محمد بن فيرو الصدفي في شيوخه يذكر نسبه ثم قال
~~البغدادي الضرير المقرىء الأديب ولعله أضر على كبر فإن المحب بن النجار
~~أخبرني أنه رأى خطه تحت الطباق متغيرا
# سمع الصدفي منه كتابه المستنى ر وكتابه في المفردات أفرد ما جمعه في
~~المستنير وقال هو شيخ فاضل في الحنفية سمع كثيرا وحبس نفسه على القرآن
# وذكره أبو بكر بن العربي في شيوخه فقال واقف على اللغة مذاكر فاضل قرأ
~~على أبوي علي الشرمقاني والعطار وأبي الحسن بن فارس الخياط وأبي الفتح بن
~~المقدر وأبي الفتح بن شيطا وغيرهم
# 122 أحمد بن علي بن مخلد البيادي الأديب
# أبو العباس ذكره عبد الغافر فقال أحد وجوه أفاضل النواحي المشهورين
~~باللهجة الفصيحة في النظم والنثر سمع الأحاديث وعني بجمعها PageV01P515
# 123 أحمد بن علي بن أبي جعفر محمد
# ابن أبي صالح البيهقي أبو جعفر المقرىء اللغوي ويعرف ببو جعفرك ومعنى هذه
~~الكاف المزيدة في آخر الاسم الفارسي التصغير يقولون في تصغير علي عليك وفي
~~تصغير حسن حسنك وفي تصغير جعفر جعفرك وما أشبهه
# مات فيما ذكره أبو سعد السمعاني في مشيخة أبيه في ms0281 سلخ شهر رمضان سنة أربع
~~وأربعين وخمسمائة أخبرني بذلك الشيخ الإمام أبو المظفر عبد الرحيم بن سعد
~~السمعاني عن والده وأخبرني أيضا أن مولده في حدود سنة سبعين وأربعمائة
# قال السمعاني كان إماما في القراءة والتفسير والنحو واللغة صنف التصانيف
~~في ذلك وانتشرت عنه في البلاد وظهر له أصحاب نجباء وتخرج به خلق وكان
~~ملازما لبيته لا يخرج منه إلا في أوقات الصلاة إلى مسجد نيسابور لأنه كان
~~إمامه وكان لا يزور أحدا إنما يقصده الناس إلى منزله للتعلم منه والتبرك به
~~سمع أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي وأبا الحسن علي بن الحسن بن
~~العباس الصندلي الواعظ وغيرهما وذكر وفاته كما تقدم
# وذكر تاج الدين محمود بن أبي المعالي الحواري في مقدمة كتاب ضالة الأديب
~~قال أحمد بن علي البيهقي كان إماما في القراءات والأدب حفظ كتاب الصحاح في
~~اللغة عن ظهر قلب بعد ما قرأه على أبي الفضل أحمد بن محمد الميداني وكتبا
~~كثيرة وله مؤلفات منها كتاب المحيط بلغات القرآن كتاب ينابيع اللغة فيه
~~صحاح اللغة من الشواهد وضم إليه من تهذيب اللغة والشامل لأبي منصور الجبان
~~والمقاييس لابن فارس قدرا صالحا من PageV01P516 الفوائد والفرائد
# وهو كتاب صالح كبير الحجم يقرب حجمه من الصحاح وله أيضا كتاب تاج المصادر
~~كتاب المحيط بعلم القرآن
# وقال علي بن محمد بن علي الجويني يمدح بو جعفرك ويذكر كتابه تاج المصادر
~~وقد راعى اللزوم الطويل
# ( أبا جعفر يا من جعافر فضله % موارد منها قد صفت ومصادر )
# ( كتابك ذا غيل تأشب نبته % وأنت به ليث بخفان خادر )
# ( لبست صدار الصبر يا خير مصدر % مصادر لا تنهى إليها المصادر )
# ( فقل لرواة الفضل والأدب انتهوا % إليها ونحو الري منها فبادروا )
# 124 أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير الغساني
# الأسواني المصري يلقب بالرشيد وكنيته أبو الحسين مات في سنة PageV01P517
~~اثنتين وستين وخمسمائة على ا نذكره
# وكان كاتبا شاعرا فقيها نحويا لغويا ناشئا عروضيا مؤرخا منطقيا مهندسا
~~عارفا بالطب والموسيقى والنجوم متفننا PageV01P518
# قال ms0282 السلفي أنشدني القاضي أبو الحسن أحمد بن علي بن إبراهيم الغساني
~~الأسواني لنفسه بالثغر الطويل
# ( سمحنا لدنيانا بما بخلت به % علينا ولم نحفل بجل أمورها )
# ( فيا ليتنا لما حرمنا سرورها % وقينا أذى آفاتها وشرورها )
# قال وكان ابن الزبير هذا من أفراد الدهر فضلا في فنون كثيرة من
~~PageV01P519 العلوم وهو من بيت كبير بالصعيد من الممولين وولي النظر بثغر
~~الإسكندرية والدواوين السلطانية بغير اختياره وله تأليف ونظم ونثر التحق
~~فيها بالأوائل المجيدين
# قتل ظلما وعدوانا في محرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة وله تصانيف معروفة
~~لغير أهل مصر منها كتاب منية الألمعي وبلغة المدعي تشتمل على علوم كثيرة
~~كتاب المقامات كتاب جنان الجنان وروضة الأذهان في أربع مجلدات يشتمل على
~~شعر شعراء مصر ومن طرأ عليهم كتاب الهدايا والطرف كتاب شفاء الغلة في سمت
~~القبلة كتاب رسائله نحو خمسين ورقة كتاب ديوان شعره نحو مائة ورقة
# ومولده بأسوان وهي بلده من صعيد مصر وهاجر منها إلى مصر فأقام بها واتصل
~~بملوكها ومدح وزراءها وتقدم عندهم وأنفذ إلى اليمن في رسالة ثم قلد قضاءها
~~وأحكامها ولقب بقاضي قضاة اليمن وداعي دعاة الزمن ولما استقرت بها داره سمت
~~نفسه إلى رتبة الخلافة فسعى فيها وأجابه قوم وسلم عليه بها وضربت له السكة
~~وكان نقش السكة على الوجه الواحد @QB@ قل هو الله أحد الله الصمد @QE@ وعلى
~~الوجه الآخر الإمام الأمجد أبو الحسين أحمد ثم قبض عليه وأنفذ مكبلا إلى
~~قوص فحكى من حضر دخوله إليها أنه رأى رجلا ينادي بين يديه هذا عدو السلطان
~~أحمد بن الزبير وهو مغطى الوجه حتى وصل إلى دار الإمارة والأمير بها يومئذ
~~طرخان سليط وكان بينهما ذحول قديمة فقال أحبسوه في المطبخ الذي كان يتولاه
~~قديما وكان ابن الزبير قد PageV01P520 تولى المطبخ وفي ذلك يقول الشريف
~~الأخفش من أبيات يخاطب الصالح بن رزيك المتقارب
# ( يولي على الشيء أشكاله % فيصبح هذا لهذا أخا )
# ( أقام على المطبخ ابن الزبير % فولى على المطبخ المطبخا )
# فقال بعض الحاضرين لطرخان ينبغي أن تحسن إلى ms0283 الرجل فإن أخاه يعني المهذب
~~حسن بن الزبير قريب من قلب الصالح ولا أستبعد أن يستعطفه عليه فتقع في خجل
# قال فلم يمض على ذلك غير ليلة أو ليلتين حتى ورد ساع من الصالح بن رزيك
~~إلى طرخان بكتاب يأمره فيه بإطلاقه والإحسان إليه فأحضره طرخان من سجنه
~~مكرما
# قال الحاكي فلقد رأيته وهو يزاحمه في رتبته ومجلسه
# وكان السبب في تقدمه في الدولة المصرية في أول أمره ما حدثني به الشريف
~~أبو عبد الله محمد بن أبى محمد العزيز الإدريسي الحسني الصعيدي قال حدثني
~~زهر الدولة حدثنا أن أحمد بن الزبير دخل إلى مصر بعد مقتل الظافر وجلوس
~~الفائز وعليه أطمار رثة وطيلسان صوف فحضر المأتم وقد حضر شعراء الدولة
~~فأنشدوا مراثيهم فقام في آخرهم وأنشد قصيدته التي أولها مجزوء الكامل
# ( ما للرياض تميل سكرا % هل سقيت بالمزن خمرا ) PageV01P521
# إلى أن وصل إلى قوله
# ( أفكر بلاء بالعراق % وكربلاء بمصر أخرى
# فذرفت العيون وعج القصر بالبكاء والعويل وانثالت عليه العطايا من كل جانب
~~وعاد إلى منزله بمال وافر حصل له من الأمراء والخدم وحظايا القصر وحمل إليه
~~من قبل الوزير جملة من المال وقيل له لولا أنه العزاء والمأتم لجاءتك الخلع
# قال وكان على جلالته وفضله ومنزلته من العلم والنسب قبيح المنظر أسود
~~الجلدة جهم الوجه سمج الخلقة ذا شفة غليظة وأنف مبسوط كخلقة الزنوج قصيرا
# حدثني الشريف المذكور عن أبيه قال كنت أنا والرشيد بن الزبير والفقيه
~~سليمان الديلمي نجتمع بالقاهرة في منزل واحد فغاب عنا الرشيد وطال انتظارنا
~~له وكان ذلك في عنفوان شبابه وأبان صباه وهبوب صباه فجاءنا وقد مضى معظم
~~النهار فقلنا له ما أبطأ بك عنا فتبسم وقال لا تسألوا عما جرى علي اليوم
~~فقلنا لا بد من ذلك فتمنع وألححنا عليه فقال مررت اليوم بالموضع الفلاني
~~وإذا امرأة شابة صبيحة الوجه وضيئة المنظر حسانة الخلق ظريفة الشمائل فلما
~~رأتني نظرت إلي نظر مطمع لي في PageV01P522 نفسه فتوهمت أنني وقعت منها
~~بموقع ونسيت نفسي وأشارت ms0284 إلي بطرفها فتبعتها وهي تدخل في سكة وتخرخ من أخرى
~~حتى دخلت دارا وأشارت إلي فدخلت ورفعت النقاب عن وجه كالقمر في ليلة تمامه
~~ثم صفقت بيديها منادية يا ست الدار فنزلت إليها طفلة كأنها فلقة قمر وقالت
~~لها إن رجعت تبولين في الفراش تركت سيدنا القاضي يأكلك ثم التفتت وقالت لا
~~أعدمني الله إحسانه بفضل سيدنا القاضي أدام الله عزه فخرجت وأنا خزيان خجلا
~~لا أهتدي إلى الطريق
# وحدثني قال اجتمع ليلة عند الصالح بن رزيك هو وجماعة من الفضلاء فألقى
~~عليهم مسألة في اللغة فلم يجب عنها بالصواب سواه فأعجب به الصالح فقال
~~الرشيد ما سئلت قط عن مسألة إلا وجدتني أتوقد فهما فقال ابن قادوس وكان
~~حاضرا مجزوء الكامل
# ( إن قلت من نار خلقت % وفقت كل الناس فهما )
# ( قلنا صدقت فما الذي % أطفاك حتى صرت فحما )
# وأما سبب مقتله فلميله إلى أسد الدين شيركوه عند دخوله إلى البلاد
~~ومكاتبته له واتصل ذلك بشاور وزير العاضد فطلبه فاختفى بالإسكندرية
~~PageV01P523 واتفق التجاء الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى الإسكندرية
~~ومحاصرته بها فخرج ابن الزبير راكبا متقلدا سيفا وقاتل بين يديه ولم يزل
~~معه مدة مقامه بالإسكندرية إلى أن خرج منها فتزايد وجد شاور عليه واشتد
~~طلبه له واتفق أن ظفر به على صفة لم تتحقق لنا فأمر بإشهاره على جمل وعلى
~~رأسه طرطور ووراءه جلواز ينال منه
# وأخبرني الشريف الإدريسي عن الفضل بن أبي الفضل أنه رآه على تلك الحال
~~الشنيعة وهو ينشد الكامل
# ( إن كان عندك يا زمان بقية % مما تهين به الكرام فهاتها )
# ثم جعل يهمهم شفتيه بالقرآن وأمر به بعد إشهاره بمصر والقاهرة أن يصلب
~~شنقا فلما وصل به إلى الشناقة جعل يقول للمتولي ذلك منه عجل عجل فلا رغبة
~~للكريم في الحياة بعد هذه الحال ثم صلب
# حدثني الشريف المذكور قال حدثني الثقة حجاج بن المسبح الأسواني أن ابن
~~الزبير دفن في موضع صلبه فما مضت الأيام والليالي حتى قتل شاور وسحب فاتفق
~~أن ms0285 حفر له ليدفن فوجد الرشيد بن الزبير في الحفرة مدفونا فدفنا معا في موضع
~~واحد ثم نقل كل واحد منهما بعد ذلك إلي تربة له بقرافة مصر القاهرة
# ومن شعر الرشيد قوله يجيب أخاه المهذب عن قصيدته التي أولها الكامل
# ( يا ربع أين ترى الأحبة يمموا % رحلوا فلا خلت المنازل منهم )
# ( ونأوا فلا سلت الجوانح عنهم % ) PageV01P524
# ( وسروا وقد كتموا الغداة مسيرهم % وضياء نور الشمس ما لا يكتم )
# ( وتبدلوا أرض العقيق عن الحمى % روت جفوني أي أرض يمموا )
# ( نزلوا العذيب وإنما في مهجتي % نزلوا وفي قلب المتيم خيموا )
# ( ما ضرهم لو ودعوا من أودعوا % نار الغرام وسلموا من أسلموا )
# ( هم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا % أو أيمنوا أو أنجدوا أو أتهموا )
# ( وهم مجال الفكر من قلبي وإن % بعد المزار فصفو عيشي معهم )
# ( أحبابنا ما كان أعظم هجركم % عندي ولكن التفرق أعظم )
# ( غبتم فلا والله ما طرق الكرى % جفني ولكن سح بعدكم الدم )
# ( وزعمتم أني صبور بعدكم % هيهات لا لقيتم ما قلتم )
# ( وإذا سئلت بمن أهيم صبابة % قلت الذين هم الذين هم هم )
# ( ألنازلين بمهجتي وبمقلتي % وسط السويدا والسواد الأكرم )
# ( لا ذنب لي في البعد أعرفه سوى % أني حفظت العهد لما خنتم )
# ( فأقمت حين طعنتم وعدلت لما % جرتم وسهدت لما نمتم )
# ( يا محرقا قلبي بنار صدودهم % رفقا ففيه نار شوق تضرم )
# ( أسعرتم فيه لهيب صبابة % لا تنطفي إلا بقرب منكم )
# ( يا ساكني أرض العذيب سقيتم % دمعي إذا ضن الغمام المرزم )
# ( بعدت منازلكم وشط مزاركم % وعهودكم محفوظة مذ غبتم )
# ( لا لوم للأحباب فيما قد جنوا % حكمتهم في مهجتي فتحكموا )
# ( أحباب قلبي أعمروه بذكركم % فلطالما حفظ الوداد المسلم ) PageV01P525
# ( واستخبروا ريح الصبا تخبركم % عن بعض ما يلقى الفؤاد المغرم )
# ( كم تظلمونا قادرين وما لنا % جرم ولا سبب لمن نتظلم )
# ( ورحلتم وبعدتم وظلمتم % ونأيتم وقطعتم وهجرتم )
# ( هيهات لا أسلوكم أبدا وهل % يسلو عن البيت الحرام المحرم )
# ( وأنا الذي واصلت حين قطعتم % وحفظت أسباب الهوى إذ خنتم )
# ( جار الزمان علي لما جرتم % ظلما ومال الدهر لما ms0286 ملتم )
# ( وغدوت بعد فراقكم وكأنني % هدف يمر بجانبيه الأسهم )
# ( ونزلت مقهور الفؤاد ببلدة % قل الصديق بها وقل الدرهم )
# ( في معشر خلقوا شخوص بهائم % يصدى بها فكر اللبيب ويبهم )
# ( إن كورموا لم يكرموا أو علموا % لم يعلموا أو خطبوا لم يفهموا )
# ( لا تنفق الآداب عندهم ولا ال % إحسان يعرف في كثير منهم )
# ( صم عن المعروف حتى يسمعوا % هجر الكلام فيقدموا ويقدموا )
# ( فالله يغني عنهم ويزيد في % زهدي لهم ويفك أسري منهم )
# 125 أحمد بن علي الصفار الخوارزمي أبو الفضل
# قال محمد بن أرسلان كان من فضلاء خوارزم وبلغائهم وكتابهم وله أشعار
~~مونقة لطيفة ورسائل لبقة خفيفة جمع رسائله أبو حفص عمر بن الحسن بن المظفر
~~الأديبي وجعلها على خمسة عشر بابا وذكر في أول جمعه PageV01P526 وبعد فإني
~~رغبت في مطالعة رسائل تكون إلى التخريج في البراعة وسائل ثم تقلبت وتطلبت
~~فلم أر أعذب في السمع وأعلق بالطبع وأجرى في ميدان أهل الزمان من غرر أبي
~~الفضل الصفاري ثم ذكرت ما كان بينه وبين والدي رحمه الله من المحبة
~~المشتبكة اشتباك الرحم الجارية في عروقها مجرى الدم والأخوة الصافية من
~~الكدر الباقية على الغير فاقترحت عليه أن يلقي إلي ما حصل لديه من رقاعه
~~الصادرة إليه فأجابني إلى ملتمسي فدونت ما ألقاه من إنشائه وألحقت به ما
~~وجدته عند من أودائه وهذا أنموذج من كلامه
# كتب عن أبي سعيد سهل بن أحمد السهلي إلى عميد الملك أبي نصر الكندري حين
~~أنهض ولده إلى حضرته
# كتابي أطال الله بقاء الشيخ السيد وأنا معترف برق ولائه متصرف في شكر
~~سوابق آلائه حامد لله تعالى على تظاهر أسباب عزه وعلائه ولم أزل منذ حرمت
~~التشرف بخدمته أنطوي على مبايعته وأتلظى شوقا إلى التسعد بخدمة حضرته التي
~~هي مجمع الوفود ومطلع الجود وعصره المحمود وأتمنى على الله تعالى حالا
~~تدنيني من جنابه الرحب ومشرعه العذب ومتى تذكرت تلك الأيام التي كانت
~~تسعفني بالتمكن من خدمته التي هي مادة الجمال وغاية الآمال انثنيت بحسرة
~~مرة وانطويت على ms0287 غصة مستمرة وكم كاتبت شريف حضرته لا زالت محسودة مأنوسة
~~فلم أؤهل لجواب ولم أشرف بخطاب فأمسكت عن العادة في المعاودة جريا على
~~طريقة الأصاغر في مراعاة PageV01P527 حشمة الأكابر ولو جريت في مكاتبة
~~حضرته على حكم الإعتقاد والنية الخالصة في الوداد لأكثرت حتى أضجرت وهو
~~بحمد الله أحسن أخلاقا وأوفر في الكرم والمجد خلاقا من أن يرى عن قدماء
~~خدمه متجافيا ولخواص أصاغره جافيا ولو كان رحيلي ممكنا لاستعملت في الخدمة
~~قدمي دون قلمي وحين عجزت عن ذلك لما أنا مدفوع إليه من اختلال الحال وتضاعف
~~الاعتلال أنهضت ولدي أبا الحسين خادمه وابن ماجه نائيا عني في إقامة رسم
~~حضرته التي من فاز بها فقد فاز وسعد وعلا نجمه وصعد فلا زال مولانا منيع
~~الأركان رفيع القدر والمكان سابغ القدرة والإمكان محروس العز والسلطان تدين
~~المقادير لأحكامه وتجري السعود تحت راياته وأعلامه آمين إن شاء الله
# 126 أحمد بن علي بن المعمر بن محمد المعمر ابن أحمد بن محمد
# ابن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~أبو عبد الله النقيب الطاهر نقيب نقباء الطالبيين ابن النقيب الطاهر أبي
~~الغنائم أديب فاضل شاعر منشئ له رسائل مدونة حسنة مرغوب فيها يتناولها
~~الناس في مجلدين وكان من ذوي الهيئات والمنزلة الخطيرة التي لا يجحدها أحد
~~وكان فيه كيس ومحبة لأهل العلم وبينه وبين محمد بن الحسن بن حمدون مكاتبات
~~كتبناها في ترجمته وكان وقورا عاقلا جدا تولى النقابة بعد أبيه في سنة
~~ثلاثين وخمسمائة ولم يزل على ذلك إلى أن مات في سنة تسع وستين وخمسمائة
~~تاسع عشر جمادى الآخرة فيكون قد تولى النقابة تسعا وثلاثين سنة وبداره
~~بالحريم الطاهري كانت وفاته وصلى عليه جمع كثير وتقدم في الصلاة عليه شيخ
~~الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل النيسابوري بوصية منه بذلك بعد
~~مشاجرة جرت بينه وبين قثم بن طلحة نقيب PageV01P528 الهاشميين ودفن بداره
~~المذكورة ثم نقل بعد ذلك إلى المدائن فدفن بالجانب ms0288 الغربي منها في مشهد
~~أولاد الحسين بن علي عليه السلام وكان قد سمع الحديث من أبي الحسين بن
~~المبارك بن عبد الجبار الصيرفي وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي
~~الغنائم محمد بن علي الزينبي وغيرهم وحدث عنهم سمع منه أبو الفضل أحمد بن
~~صالح بن شافع وأبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن الشعار والشريف أبو الحسن علي
~~بن أحمد اليزيدي وغيرهم وله كتاب ذيله على منثور المنظوم لابن خلف
~~الثيرماني وكتاب آخر مثله في إنشائه وكانت حزمته في الأيام المقتفوية وأمره
~~لم ير أحد من النقباء مثلهما مقدرة وبسطة ثم مرض مرضة شارف فيها التلف فولي
~~ولده الأسن النقابة موضعه ثم أفاق من مرضه واستمر ولده على النقابة حتى عزل
~~عنها ومات ولده في سنة ثلاث وخمسين ولم تعد منزلته إلى ما كانت عليه فى
~~أيام المستنجد لأسباب جرت من العلويين
# 127 أحمد بن علوية الأصبهاني الكرماني
# قال حمزة كان صاحب لغة يتعاطى التأديب ويقول الشعر الجيد وكان من أصحاب
~~أبي علي لغدة ثم رفض صناعة التأديب وصار في ندماء أحمد بن عبد العزيز ودلف
~~بن أبي دلف العجلي وله رسائل مختارة فدونها أبو الحسين أحمد بن سعد في
~~كتابه المصنف في الرسائل وله ثمانية كتب في الدعاء من PageV01P529 إنشائه
~~ورسالة في الشيب والخضاب وله شعر جيد كثير منه في أحمد بن عبد العزيز
~~العجلي البسيط
# ( يرى ماخير ما يبدوا أوائله % حتى كأن عليه الوحي قد نزلا )
# ( ركن من العلم لا يهفو لمحفظة % ولا يحيد وإن أبرمته جدلا )
# ( إذا مضى العزم لم ينكث عزيمته % ريب ولا خيف منه نقض ما فتلا )
# ( بل يخرج الحية الصماء مطرقة % من جحرها ويحط الأعصم الوعلا )
# وله فيه الطويل
# ( إذا ما جنى الجاني عليه جناية % عفا كرما عن ذنبه لا تهيبا )
# ( ويوسعه رفقا يكاد لبسطه % يود برئ القوم لو كان مذبنبا )
# وله يهجو زامرا اسمه حمدان البسيط
# ( حذار يا قوم من حمدان وانتبهوا % حذار يا سادتي من زامر زاني )
# ( فما يبالي إذا ما ms0289 دب مغتلما % بدا بصاحب دار أو بضيفان )
# ( يلهي الرجال بمزمار فإن سكروا % ألهى النساء بمزمار له ثاني )
# ومن شعره الكامل
# ( حكم الغناء تسمع ومدام % ما للغناء مع الحديث نظام )
# ( لو أنني قاض قضيت قضية % إن الحديث مع الغناء حرام )
# قال حمزة وله وأنشدنيها في سنة عشر وثلاثمائة وله ثمان وتسعون سنة البسيط
~~PageV01P530
# ( دنيا مغبة من أثرى بها عدم % ولذة تنقضي من بعدها ندم )
# ( وفي المنون لأهل اللب معتبر % وفي تزودهم منها التقى غنم )
# ( والمرء يسعى لفضل الرزق مجتهدا % وما له غير ما قد خطه القلم )
# ( كم خاشع في عيون الناس منظره % والله يعلم منه غير ما علموا )
# قال وقال بعد أن أتت عليه مائة الطويل
# ( حنى الدهر من بعد استقامته ظهري % وأفضى إلى ضحضاح غايته عمري )
# ( ودب البلى في كل عضو ومفصل % ومن ذا الذي يبقى سليما على الدهر )
# قال ولأحمد بن علوية قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبى حاتم
~~السجستاني فأعجب بها وقال يا أهل البصرة غلبكم أهل أصبهان وأول هذه القصيدة
~~الكامل
# ( ما بال عينك ثرة الإنسان % عبرى اللحاظ سقيمة الأجفان )
# وقال أحمد بن علوية يهجو الموفق لما أنفذ الأصبغ رسولا إلى أحمد بن عبد
~~العزيز العجلي يأمره بإنفاذ قطعة من جيشه الكامل
# ( أدى رسالته وأوصل كتبه % وأتى بأمر لا أبا لك معضل ) PageV01P531
# ( قال اطرح ملك أصبهان وعزها % وابعث بعسكرك الخميس الجحفل )
# ( فعلمت أن جوابه وخطابه % عض الرسول ببظر أم المرسل )
# 128 أحمد بن عمر البصري النحوي
# روى عن أبي بشر عن أبي المفرح الأنصاري عن ابن السكيت وروى عنه أبو عبد
~~الله محمد بن المعلى بن عبد الله الأزدي
# 129 أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني ( أبو عبد الله النحوي )
# يعرف بالأخفش قديم ذكره أبو بكر الصولي في الكتاب الذي ألفه في شعراء مصر
~~فقال كان نحويا لغويا وأصله من الشام وتأدب بالعراق فلما قدم مصر أكرمه
~~إسحاق بن عبد القدوس وأخرجه إلى طبرية فأدب ولده وله أشعار كثيرة في أهل
~~البيت عليهم السلام منها ms0290 الرجز
# ( إن بني فاطمة الميمونه % ألطيبين الأكرمين الطينه )
# ( ربيعنا في السنة الملعونه % كلهم كالروضة المهتونه ) PageV01P532
# قال وحد ثني علي بن سراج قال حدثني جعفر بن أحمد قال قال لي أحمد بن
~~عمران قال الهيثم بن عدي ممن أنت قلت أنا من ألهان أخي همدان قلت نعم هم
~~عرس الجن يسمع به ولا يرى ما رأيت ألهانيا قبلك قال وكان الألهاني قد نزل
~~على رعل حي من بني سليم فلم يقروه فقال البسيط
# ( تضيفت بغلتي والأرض معشبة % رعلا وكان قراها عندهم علسي )
# ( وأكلبا كأسود الغاب ضارية % وواقفات بأيدي أعبد عبس )
# ( والعام أرغد والأيام فاضلة % وما ترى في سواد الحي من قبس )
# ( يستوحشون من الضيف الملم بهم % ويأنسون إلى ذي السوءة الشرس )
# وله يمدح جعفر بن جدلة المتقارب
# ( إذا استسلم المال عند الهذيل % فمال الفتى جعفر خاسر )
# ( وإن ضن جازر بالمدى % فإن الحسام له حاضر )
# 130 أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي
# وقال ابن الجوزي أحمد بن زكريا بن فارس ولا يعاج به مات سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة وقال قبل وفاته بيومين البسيط PageV01P533
# ( يا رب إن ذنوبي قد أحطت بها % علما وبي وبإعلاني وإسراري )
# ( أنا الموحد لكني المقر بها % فهب ذنوبي لتوحيدي وإقراري ) PageV01P534
# ووجد بخط الحميدي أن ابن فارس مات في حدود سنة ستين وثلاثمائة وكل منهما
~~لا اعتبار به لأني وجدت خط كفه على كتاب الفصيح تصنيفه وقد كتبه في سنة
~~أحدى وتسعين وثلاثمائة
# وذكره الحافظ السلفي في شرح مقدمة معالم السنن للخطابي فقال أصله من
~~قزوين وقال غيره أخذ أحمد بن فارس على أبى بكر أحمد بن الحسن الخطيب راوية
~~ثعلب وأبى الحسن علي بن إبراهيم القطان وأبي عبد الله أحمد بن طاهر المنجم
~~وعلي بن عبد العزيز المكي وأبي عبيد وأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
~~وكان ابن فارس يقول ما رأيت مثل ابن عبد الله أحمد بن طاهر ولا رأى هو مثل
~~نفسه
# وكان ابن فارس قد حمل إلى الري بأجرة ليقرأ عليه مجد الدولة أبو طالب ابن ms0291
~~فخر الدولة علي ابن ركن الدولة ابن أبي الحسن بويه الديلمي صاحب الري فأقام
~~بها قاطنا PageV01P535
# وكان الصاحب ابن عباد يكرمه ويتتلمذ له ويقول شيخنا أبو الحسين ممن رزق
~~حسن التصنيف وأمن فيه في التصحيف وكان كريما جوادا لا يبقي شيئا وربما سئل
~~فوهب ثياب جسمه وفرش بيته وكان فقيها شافعيا فصار مالكيا وقال دخلتني
~~الحمية لهذا البلد يعني الري كيف لا يكون فيه رجل على مذهب هذا الرجل
~~المقبول على جميع الألسنة وله من التصانيف كتاب المجمل وكتاب متخير الألفاظ
~~كتاب فقه اللغة كتاب غريب إعراب القرآن كتاب تفسير أسماء النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتاب مقدمة كتاب دار العرب كتاب حلية الفقهاء كتاب العرق كتاب
~~مقدمة الفرائض كتاب ذخائر الكلمات كتاب شرح رسالة الزهري إلى عبد الملك بن
~~مروان كتاب الحجر كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب صغير الحجم كتاب
~~الليل والنهار كتاب العم والخال كتاب أصول الفقه كتاب أخلاق النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتاب الصاحبي صنفه لخزانة الصاحب كتاب جامع التأويل في تفسير
~~القرآن أربع مجلدات كتاب الثياب والحلي كتاب خلق الإنسان كتاب الحماسة
~~المحدثة كتاب مقاييس اللغة وهو كتاب جليل لم يصنف مثله كتاب كفاية
~~المتعلمين في اختلاف النحويين
# وحدث ابن فارس سمعت أبي يقول حججت فلقيت ناسا من هذيل فجاريتهم ذكر
~~شعرائهم فما عرفوا أحدا منهم ولكني رأيت أمثل الجماعة رجلا فصيحا وأنشدني
~~الوافر PageV01P536
# ( إذا لم تحظ في أرض فدعها % وحث اليعملات على وجاها )
# ( ولا يغررك حظ أخيك فيها % إذا صفرت يمينك من جداها )
# ( ونفسك فز بها إن خفت ضيما % وخل الدار تنعى من بناها )
# ( فإنك واجد أرضا بأرض % ولست بواجد نفسا سواها )
# ومن شعر ابن فارس الوافر
# ( وقالوا كيف أنت فقلت خير % تقضى حاجة ويفوت حاج )
# ( إذا ازدحمت هموم القلب قلنا % عسى يوما يكون لها انفراج )
# ( نديمي هرتي وسرور قلبي % دفاتر لي ومعشوقي السراج )
# ومن شعره في همذان الطويل
# ( سقى همذان الغيث لست بقائل % سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم )
# ( وما ms0292 لي لا أصفي الدعاء لبلدة % أفدت بها نسيان ما كنت أعلم )
# ( نسيت الذي أحسنته غير أنني % مدين وما في جوف بيتي درهم )
# وله أيضا المتقارب
# ( إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم )
# ( فأرسل حكيما ولا توصه % وذاك الحكيم هو الدرهم ) PageV01P537
# وله أيضا السريع
# ( مرت بنا هيفاء مقدودة % تركية تنمى لتركي )
# ( ترنو بطرف فاتن فاتر % كأنه حجة نحوي )
# قال الثعالبي حدثني ابن عبد الوارث النحوي قال كان الصاحب منحرفا عن أبي
~~الحسين بن فارس لانتسابه إلى خدمة آل العميد وتعصبه لهم فأنفد إليه من
~~همذان كتاب الحجر من تألفيه فقال الصاحب رد الحجر من حيث جاءك ثم لم تطب
~~نفسه بتركه فنظر فيه وأمر له بصلة ولابن فارس في اليتيمة البسيط
# ( يا ليت لي ألف دينار موجهة % وأن حظي منها فلس فلاس )
# ( قالوا فما لك منها قلت تخدمني % لها ومن أجلها الحمقى من الناس )
# وله أيضا مجزوء الكامل
# ( إسمع مقالة ناصح % جمع النصيحة والمقه )
# ( إياك واحذر أن تبيت % من الثقات على ثقة
# وله أيضا البسيط
# ( وصاحب لي أتاني يستشير وقد % أراد في جنبات الأرض مضطربا ) PageV01P538
# ( قلت اطلب أي شيء شئت واسع ورد % منه الموارد إلا العلم والأدبا )
# وله أيضا المتقارب
# ( إذا كان يؤذيك حر المصيف % وكرب الخريف وبرد الشتا )
# ( ويلهيك حسن زمان الربيع % فأخذك للعلم قل لي متى )
# وله أيضا الطويل
# ( عتبت عليه حين ساء صنيعه % وآليت لا أمسيت طوع يديه )
# ( فلما خبرت الناس خبر مجرب % ولم أر خيرا منه عدت إليه )
# وله أيضا المتقارب
# ( تلبس لباس الرضا بالقضا % وخل الأمور لمن يملك )
# ( تقدر أنت وجاري القضاء % مما تقدره يضحك )
# قال يحيى بن مندة الأصبهاني سمعت عمي عبد الرحمن بن محمد العبدي يقول
~~سمعت أبا الحسين أحمد بن زكريا بن فارس النحوي يقول دخلت بغداد طالبا
~~للحديث فحضرت مجلس بعض أصحاب الحديث وليست معي قارورة فرأيت شابا عليه سمة
~~جمال فاستأذنته في كتب الحديث من قارورته فقال من انبسط إلى الإخوان
~~بالاستئذان فقد استحق الحرمان
# قال عبد الرحمن بن ms0293 مندة وسمعت ابن فارس يقول سمعت أبا أحمد بن أبي النيار
~~يقول أبو أحمد PageV01P539 العسكري يكذب على الصولي مثلما كان الصولي يكذب
~~على الغلابي مثلما كان الغلابي يكذب على سائر الناس
# قرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الرحيم السلمي وجدت أبياتا بخط ابن
~~فارس على وجه المجمل والأبيات له ثم قرأتها على سعد الخير الأنصاري وأخبرني
~~أنه سمعها من ابن شيخه أبي زكريا عن سليمان بن أيوب عن ابن فارس البسيط
# ( يا دار سعدى بذات الضال من إضم % سقاك صوب حيا من واكف العين )
# العين سحاب ينشأ من قبل القبلة
# ( إني لأذكر أياما بها ولنا % في كل إصباح يوم قرة العين )
# العين ههنا عين الإنسان وغيره
# ( تدني معشقة منا معتقة % تشجها عذبة من نابع العين )
# العين ههنا ما ينبع منه الماء
# ( إذا تمززها شيخ به طرق % سرت بقوتها في الساق والعين )
# العين ههنا عين الركبة والطرق ضعف الركبتين
# ( والزق ملان من ماء السرور فلا % تخشى توله ما فيه من العين )
# العين ههنا ثقب يكون في المزادة وتوله الماء أن يتسرب
# ( وغاب عذالنا عنا فلا كدر % في عيشنا من رقيب السوء والعين )
# العين ههنا الرقيب PageV01P540
# ( يقسم الود فيما بيننا قسما % ميزان صدق بلا بخس ولا عين )
# العين ههنا العين في الميزان
# ( وفائض المال يغنينا بحاضره % فنكتفي من ثقيل الدين بالعين )
# العين ههنا المال الناض
# ( والمجمل المجتبى تغني فوائده % حفاظه عن كتاب الجيم والعين )
# قال وبخطه أيضا سمعت أبي يقول حججت فلقيت بمكة ناسا من هذيل فجاريتهم ذكر
~~شعرائهم وجدت على نسخة قديمة بكتاب المجمل من تصنيف ابن فارس ما صورته
~~تأليف الشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الزهراوي الأستاذ خرزي
~~واختلفوا في وطنه فقيل كان من رستاق من القرية المعروفة بكرسفة وجياناباذ
~~وقد حضرت القريتين مرارا ولا خلاف أنه قروي
# حدثني والدي محمد بن أحمد وكان من جملة حاضري مجالسه قال أتاه آت فسأله
~~عن وطنه فقال كرسف قال فتمثل الشيخ الطويل
# ( بلاد بها شدت علي تمائمي ms0294 % وأول أرض مس جلدي ترابها )
# وكتبه مجمع بن محمد بن أحمد بخطه في شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة وكان في آخر هذا الكتاب ما صورته أيضا قضى الشيخ أبو PageV01P541
~~الحسين أحمد بن فارس رحمه الله في صفر سنة خمس وتسعين وثلاثمائة بالري ودفن
~~بها مقابل مشهد قاضي القضاة أبي الحسن علي بن عبد العزيز يعني الجرجاني
# أنشد أبو الريحان البيروني في كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية
~~لأحمد بن فارس مخلع البسيط
# ( قد قال فيما مضى حكيم % ما المرء إلا بأصغريه )
# ( فقلت قول آمرء لبيب % ما المرء إلا بدرهميه )
# ( من لم يكن معه درهماه % لم تلتفت عرسه إليه )
# ( وكان من ذله حقيرا % تبول سنوره عليه )
# وحدث هلال بن المظفر الريحاني قال قدم عبد الصمد بن بابك الشاعر إلى الري
~~في أيام الصاحب فتوقع أبو الحسين أحمد بن فارس أن يزوره ابن بابك ويقضي حق
~~علمه وفضله وتوقع ابن بابك أن يزوره ابن فارس ويقضي حق مقدمه فلم يفعل
~~أحدهما ما ظن صاحبه فكتب ابن فارس إلى القاسم بن حسولة الطويل
# ( تعديت في وصلي فعدي عتابك % وأدني بديلا من نواك إيابك )
# ( تيقنت أن لم أحظ والشمل جامع % بأيسر مطلوب فهلا كتابك )
# ( ذهبت بقلب عيل بعدك صبره % غداة أرتنا المرقلات ذهابك ) PageV01P542
# ( وما استمطرت عيني سحابة ريبة % لديك ولا مست يميني سخابك )
# ( ولا نقبت والصب يصبو لمثلها % عن الوجنات الغانيات نقابك )
# ( ولا قلت يوما عن قلى وسامة % لنفسك سلي عن ثيابي ثيابك )
# ( وأنت التي شيبت قبل أوانه % شبابي سقى الغر الغوادي شبابك )
# ( تجنبت ما أوفى وعاقبت ما كفى % ألم يأن سعدى أن تكفي عتابك )
# ( وقد نبحتني من كلابك عصبة % فهلا وقد حالوا زجرت كلابك )
# ( تجافيت عن مستحسن البر جملة % وجرت على بختي جفاء ابن بابك )
# فلما وقف أبو القاسم الحسولي على الأبيات أرسلها إلى ابن بابك وكان مريضا
~~فكتب جوابها بديها وصلت الرقعة أطال الله بقاء الأستاذ وفهمتها وأنا أشكو
~~إليه الشيخ أبا الحسن فإنه صيرني فصلا لا وصلا وزجا لا ms0295 نصلا ووضعني موضع
~~الحلاوى من الموائد وتمت من أواخر القصائد وسحب اسمي منها مسحب الذيل
~~وأوقعه موقع الذنب المحذوف PageV01P543 من الخيل وجعل مكاني مكان القفل من
~~الباب وفذلك من الحساب وقد أجبت عن أبياته بأبيات أعلم أن فيها ضعفا لعلتين
~~علتي وعلتها وهي الطويل
# ( أيا أثلات الشعب من مرج يابس % سلام على آثاركن الدوارس )
# ( لقد شاقني والليل في شملة الحيا % إليكن ترجيع النسيم المخالس )
# ( ولمحة برق مستضئ كأنه % تردد لحظ بين أجفان ناعس )
# ( فبت كأني صعدة يمنية % تزعزع في نقع من الليل دامس )
# ( ألا حبذا صبح إذا ابيض أفقه % تصدع عن قرن من الشمس وارس )
# ( ركبت من الخلصاء أرقب سيلها % ورود المطي الظامئات الكوانس )
# ( فيا طارق الزوراء قل لغيومها % أهلي على مغنى من الكرخ آنس )
# ( وقل لرياض القفص تهدى نسيمها % فلست على بعد المزار بآيس )
# ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % لقى بين أقراط المها والمحابس )
# ( وهل أرين الري دهليز بابك % وبابك دهليز إلى أرض فارس ) PageV01P544
# ( ويصبح ردم السد قفلا عليهما % كما صرت قفلا في قوافي ابن فارس )
# فعرض أبو القاسم الحسولي المقطوعين على الصاحب وعرفه الحال فقال البادئ
~~أظلم والقادم يزار وحسن العهد من الإيمان
# 131 أحمد بنب الفضل بن شبابة الكاتب أبو الصقر
# النحوي الهمذاني من أهل همذان ذكره شيرويه كان يلقب بساسي دوير مات سنة
~~خمسين وثلاثمائة ورى عن إبراهيم بن الحسين ديزيل وأبي خليفة الفضل بن
~~الخباب الجمحي وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزير البغوي وأبي
~~سعيد الحسن بن علي بن زكريها العدوي وأبي بكر محمد بن خلف وكيع وأبي العباس
~~أحمد بن ثعلب وأبي العباس محمد بن يزيد المبرد وأبي بكر بن دريد النحوي
~~وأبي الحسن علي بن سعيد العسكري وعلي بن الفضل الرشيدي وغيرهم روى عنه أبو
~~بكر أحمد بن علي بن بلال وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان وأبو الحسن
~~إبراهيم بن جعفر الأسدي وأبو بكر بن خلف بن محمد الخياط وأبو عبد الله أحمد
~~بن عمر الكاتب وابن ms0296 روزنة وغيرهم
# حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار الفقيه لفظا أخبرنا عبد الله بن عيسى
~~الفقيه حدثنا محمد بن أحمد قال سمعت أبا الصقر بن شبابة الكاتب يقول
~~PageV01P545 كنت بالبصرة فاستأذنت على ابن خليفة وعنده جماعة مثن الهاشميين
~~يتغدون فحبسني البواب فكتبت في رقعة وناولتها بعض غلمانه فناولها أبا خليفة
~~البسيط
# ( أبا خليفة تجفو من له أدب % وتتحف الغر من أولاد عباس )
# ( ما كان قدر رغيف لو سمحت به % شيئا وتأذن لي في جملة الناس )
# فلما وصلت إليه الرقعة قال علي بالهمذاني صاحب الشعر فأدخلت إليه فقدم
~~إلي طبقا من رطب وأجلسني معه
# 132 أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد ابن محمد بن جعفر
# الباطرقاني المقريء مات في الثاني والععشرين مثن صفر سنة ستثين وأربعمائة
~~بأصبهان
# قال السمعاني كان مقرئا فاضلا ومتحدثا مكثرا من الحديث كتب بنفسه الكثير
~~وكان حسن الخط دقيقه قرأ القرآن على جماعة من مشاهير العلماء بالروايات
~~وصنف التصانيف فيه منها كتاب طبقات القراء كتاب الشواذ وصلى بالناس
~~PageV01P546 إماما في الجامع الكبير سنين بعد ابن المظفر بن الشبيب
# سمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن
~~خرشيدة التاجر وجماعة ورضوى لنا عن جماعة كثيرة
# قال ابن مندة جرى ذكر الباطرقاني عند الإمام عمر رحمه الله والشيخ الحافظ
~~أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وجماعة حاضرون فقال عبد العزيز صنف
~~مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري إلا أنه كتب المتن من الأصل ثم
~~ألحقه الإسناد وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث وأهله يتكلم في مسائل لا يسع
~~الموضع ذكرها ولو اقتصر على الإقراء والحديث لكان خيرا له
# 133 أحمد بن كامل بن شجرة بن منصور بن كعب
# ابن يزيد أبو بكر القاضي قال الخطيب قال القاضي ابن كامل ولدت في سنة
~~ستين ومائتين ومات في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة قال الخطيب فكان ينزل في
~~شارع عبد الصمد وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من ms0297
~~قبل أبي عمر محمد بن يوسف فكان من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن والنحو
~~والشعر وأيام الناس والتاريخ وأصحاب الحديث وله مصنفات في أكثر من ذلك قال
~~النديم منها كتاب غريب القرآن كتاب القراءات كتاب التقريب في كشف الغريب
~~كتاب موجز التأويل عن حكم PageV01P547 التنزيل كتاب التنزيل كتاب الوقوف
~~كتاب التاريخ كتاب المختصر في الفقه كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير
~~كتاب البحث والحث كتاب أمهات المؤمنين كتاب الشعر كتاب الزمان كتاب أخبار
~~القضاة PageV01P548
# وكان قد اختار لنفسه مذهبا قال الخطيب وحدث ابن كامل عن محمد بن سعد
~~العوفي ومحمد بن الجهم السمري وأبي قلابة الرقاشي وأحمد بن أبي خيثمة وأبي
~~إسماعيل الترمذي
# روى عنه الدارقطني وأبو عبد الله المرزباني وحدثنا عنه ابن رزقويه وغيره
~~وقال ابن رزقويه لم تر عيناي مثله ولما بلغ الثمانين أنشدنا البسيط
# ( عقد الثمانين عقد ليس يبلغه % إلا المؤخر للأخبار والغير )
# قال وأنشدني القاضي ابن كامل لنفسه الكامل
# ( صرف الزمان تنقل الأيام % والمرء بين محلل وحرام )
# ( وإذا تقشعت الأمور تكشفت % عن فضل أيام وقبح أنام )
# وسئل الدارقطني عن ابن كامل فقال كان متساهلا ربما حدث من حفظه بما ليس
~~عنده في كتابه وأهلكه العجب فإنه كان يختار ولا يضع لأحد PageV01P549 من
~~الأثمة أصلا قيل أكان جريري المذهب فقال بل خالفه واختار لنفسه وأملى كتابا
~~في السير وتكلم على الأخبار
# أنبأنا الخطيب أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن عبد الله المنصوري قال
~~حدثنا أبو منصور موهوب بن الجواليقي حدثنا ثابت بن بندار حدثنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد بن شاذان حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن شجرة القاضي في سنة
~~تسع وأربعين وثلاثمائة حدثني عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرىء يعرف
~~بالفسطاطي قال حدثنا أحمد بن سهل أبو عبد الرحمن قال قدم علينا سعد بن
~~زنبور فأتيناه فحدثنا قال كنا على باب الفضيل بن عياض فاستأذنا عليه فلم
~~يؤذن لنا قال فقى ل لنا إنه لا يخرج إليكم إلا أن يسمع القرآن قال وكان ms0298
~~معنا رجل مؤذن وكان صيتا فقلنا له أقرأ فقرأ @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ ورفع
~~بها صوته قال فأشرف علينا الفضيل وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع ومعه خرقة
~~ينشف بها الدموع من عينيه وأنشأ يقول المتقارب
# ( بلغت الثمانين أو جزتها % فماذا أؤمل أو أنتطر )
# ( أتاني ثمانون من مولدي % وبعد الثمانين ما ينتظر )
# ( علتني السنون فأبلينني % )
# قال ثم خنقته العبرة قال وكان معنا علي بن خشرم فأتمه له فقال
# ( فدقت عظامي وكل البصر % )
# قال ثم قال القاضي أحمد بن كامل ولدت سنة ستين ومائتين وأنشدنا
# ( عقد الثمانين عقد ليس يبلغه % إلا المؤخر للأخبار والغير ) PageV01P550
~~134 أحمد بن كليب النحوي
# صاحب أسلم الأندلسي ذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في المنتظم أن
~~أحمد بن كليب مات سنة ست وعشرين وأربعمائة وذكر قصته آلتي أذكرها فيما بعد
~~بعينها ولا أدري من أين له هذه الوفاة فإن الحميدي ذكره في كتابه ولم يذكر
~~وفاته
# قال الحميدي هو شاعر مشهور الشعر ولا سيما شعره في أسلم وكان قد أفرط في
~~حبه حتى أداه ذلك إلى الموت وخبره في ذلك ظريف رواه عن محمد بن الحسن
~~المذحجي
# قال كنت أختلف في النحو إلى عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة وكان
~~معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن سعيد ابن قاضي الجماعة وأسلم بن عبد
~~العزيز صاحب المزني والربيع قال محمد بن الحسن وكان من أجمل من رأته العيون
~~وكان يجيء معنا إلى محمد بن خطاب أحمد بن كليب وكان من أهل الأدب البارع
~~والشعر الرائق فاشتد PageV01P551 كلفه بأسلم وفارق صبره وصرف فيه القول
~~متسترا بذلك إلى أن فشت أشعاره فيه وجرت على الألسنة وتنوشدت في المحافل
~~فلعهدي بعرس وفيه زامر يزمر في البوق بقول أحمد بن كليب في أسلم مجزوء
~~المتقارب
# ( أسلمني في هواه % أسلم هذا الرشا )
# ( غزال له مقلة % يصيب بها من يشا )
# ( وشى بيننا حاسد % سيسأل عما وشى )
# ( ولو شاء أن يرتشي % على الوصل روحي ارتشى )
# فلما بلغ هذ المبلغ انقطع أسلم ms0299 عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس
~~على بابه فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب أسلم سائرا
~~ومقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا فإذا صلى
~~المغرب واختلط الظلام خرج مستروحا وجلس على باب داره فعيل صبر أحمد بن كليب
~~فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية واعتم بمثل عمائمهم
~~وأخذ بإحدى يديه دجاجا وبالأخرى قفصا فيه بيض وتحين جلوس أسلم عند اختلاط
~~الظلام على بابه فتقدم إليه وقبل يديه وقال يأمر مولاي بأخذ هذا فقال له
~~أسلم ومن أنت قال صاحبك في الضيعة الفلانية وقد كان تعرف أسماء ضياعه
~~وأصحابه فيها فأمر أسلم بأخذ ذلك منه ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة فلما
~~جاوبه أنكر الكلام PageV01P552 وتأمله فعرفه فقال يا أخي وهنا بلغت بنفسك
~~وإلى ههنا تبعتني أما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن
~~القعود على باب داري نهارا حتى قطعت علي جميع مالي فيه راحة قد صرت في سجنك
~~والله لا فارقت بعد هذه الليلة عقر منزلي ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي
~~ثم قام وانصرف أحمد بن كليب حزينا كئيبا
# قال محمد بن الحسن واتصل ذلك بنا فقلنا لأحمد بن كليب قد خسرت دجاجك
~~وبيضك فقال هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك
# قال فلما يئس من رؤيته ألبتة نهكته العلة وأضجعه المرض قال فأخبرني شيخنا
~~محمد بن خطاب قال قعدته فوجدته بأسوإ حال فقلت له ولم لا تتداوى فقال دوائي
~~معروف وأما الأطباء فلا حيلة لهم فيه ألبتة
# فقلت له وما دواؤك قال نظرة من أسلم فلو سعيت في أن يزورني لأعظم الله
~~أجرك وكان هو والله أيضا يؤجر
# قال فرحمته وتقطعت نفسي له ونهضت إلى أسلم فتلقاني بما يجب فقلت له لي
~~حاجة قال وما هي قلت له قد علمت ما جمعك مع أحمد من ذمام الطلب عندي فقال
~~نعم فقد تعلم أنه أشهر اسمي وآذاني فقلت له ms0300 كل ذلك مغتفر في الحال التي هو
~~فيها والرجل يموت فتفضل بعيادته فقال والله ما أقدر على ذلك فلا تكلفني هذا
~~فقلت له لا بد فليس عليك في ذلك شيء فإنما هي عيادة مريض
# قال ولم أزل به حتى أجاب فقلت فقم الآن فقال لي لست والله أفعل ذلك ولكن
~~غدا PageV01P553 فقلت له ولا خلف فقال نعم
# قال فأنصرفت إلى أحمد بن كليب وأخبرته بوعده بعد تأبيه فسر بذلك وارتاحت
~~نفسه
# قال فلما كان من الغد بكرت إلى أسلم وقلت له الوعد فوجم وقال والله لقد
~~تحملني على خطة صعبة وما أدري كيف أطيق ذلك
# فقلت له لا بد من أن تفي بوعدك فأخذ رداءه ونهض معي راجلا
# فلما أتينا منزل أحمد بن كليب وكان يسكن في آخر درب طويل فلما توسط الدرب
~~احمر وخجل وقال لي الساعة والله أموت وما أستطيع أن أنقل قدمي ولا أن أعرض
~~لهذا نفسي
# فقلت لا تفعل بعد أن بلغت المنزل أن تنصرف قال لا سبيل والله إلى ذلك
~~ألبتة
# قال ورجع مسرعا فأتبعته وأخذت بردائه فتمادى وتمزق الرداء وبقيت قطعة منه
~~في يدي ومضى فلم أدركه فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب وقد كان غلامه دخل
~~إليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا فلما رآني دونه تغير لونه وقال
# وأين أبو الحسن فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط وجعل يتكلم بكلام
~~لا يعقل منه أكثره من التوجع فاستبشعت الحال وجعلت أرجع وقمت فثاب إليه
~~ذهنه وقال لي يا أبا عبد الله اسمع وأنشد مخلع البسيط
# ( أسلم يا راحة العليل % رفقا على الهائم النحيل )
# ( وصلك أشهى إلى فؤادي % من رحمة الخالق الجليل ) PageV01P554
# فقلت له اتق الله ما هذه العظيمة فقال لي قد كان ما كان فخرجت عنه فوالله
~~ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا هذا قتيل الحب لا دية
~~ولا قود
# قال وهذه قصة مشهورة عندنا والرواة ثقات وأسلم هذا من بيت جليل وهو صاحب
~~الكتاب المشهور في أغاني زرياب ms0301 وكان شاعرا أديبا
# قال الحميدي وقد رأيت ابنه أبا الجعد قال وذكرت هذه القصة لمحمد بن سعيد
~~الخولاني الكاتب فعرفها وقال لي أخبرني الثقة قال لقد رأيت أسلم هذا في يوم
~~شديد المطر لا يكاد أحد يمشي في طريق وهو قاعد على قبر أحمد بن كليب زائرا
~~له وقد تحين غفلة الناس في مثل ذلك الوقت وكان أحمد بن كليب قد أهدى إلى
~~أسلم في أول أمره كتاب الفصيح وكتب عليه المجتث
# ( هذا كتاب الفصيح % بكل لفظ مليح )
# ( وهبته لك طوعا % كما وهبتك روحي )
# وقرأت في كتاب الديارات للخالدي حكاية أعجبني أمر صاحبها وأحببت أن يكون
~~لها موضع من كتابي هذا وكأن المثل يذكر بالمثل ذكرتها عقيب خبر أحمد بن
~~كليب فإنهما خبران متقاربان
# قال حدثني أبو الحسين يحيى بن الحسين الكندي الحراني الشاعر قال حدثني
~~أبو بكر أحمد بن محمد الصنوبري قال كان بالرها وراق يقال له سعد وكان في
~~دكانه مجلس كل أديب وكان حسن الأدب والفهم يعمل PageV01P555 شعرا رقيقا وما
~~كنا نفارق دكانه أنا وأبو بكر المعوج الشامي الشاعر وغيرنا من شعراء الشام
~~وديار مصر وكان لتاجر بالرها نصراني من كبار تجارها ابن اسمه عيسى من أحسن
~~الناس وجها وأحلاهم قدا وأظرفهم طبعا ومنطقا وكان يجلس إلينا ويكتت عنا
~~أشعارنا وجميعنا يحبه ويميل إليه وهو حينئذ صبي في الكتاب فعشقه سعد الوراق
~~عشقا مبرحا ويعمل فيه الأشعار فمن ذلك وقد جلس عنده في دكانه البسيط
# ( إجعل فؤادي دواة والمداد دمي % وهاك فابر عظامي موضع القلم )
# ( وصبر اللوح وجهي وامحه بيد % فإن ذلك برء لي من السقم )
# ( ترى المعلم لا يدري بمن كلفي % وأنت أشهر في الصبيان من علم )
# ثم شاع بعشق الغلام في الرها خبره فلما كبر وشارف الائتلاف أحب الرهبنة
~~وخاطب أباه وأمه في ذلك وألح عليهما حتى أجاباه وخرجا به إلى دير زكي
~~بنواحي الرقة وهو في نهاية حسنه فابتاعا له قلاية ودفعا إلى رأس الدير جملة
~~من المال عنها فأقام الغلام فيها وضاقت على ms0302 سعد الوراق الدنيا بما رحبت
~~وأغلق دكانه وهجر إخوانه ولزم الدير مع الغلام وسعد في خلال ذلك يعمل
~~الأشعار فمما عمل فيه وهو في الدير وكان الغلام قد عمل شماسا البسيط
~~PageV01P556
# ( يا حمة قد علت غصنا من البان % كأن أطرافها أطراف ريحان )
# ( قد قايسوا الشمس بالشماس فاعترفوا % بأنما الشمس والشماس سيان )
# ( فقل بعيسى كم هراق دما % إنسان عينك من عين لإنسان )
# ثم إن الرهبان أنكروا كثرة إلمام سعد به ونهوه عنه وحرموه أن أدخله
~~وتوعدوه بإخراجه من الدير إن لم يفعل فأجابهم إلى ما سألوه من ذلك
# فلما رأى سعد امتناعه منه شق عليه وخضع للرهبان ورفق بهم ولم يجيبوه
~~وقالوا في هذا علينا إثم وعار ونخاف السلطان فكان إذا وافى الدير أغلقوا
~~الباب في وجهه ولم يدعوا الغلام يكلمه فاشتد وجده وازداد عشقه حتى صار إلى
~~الجنون فحرق ثيابه وانصرف إلى داره فضرب جميع ما فيها بالنار ولزم صحراء
~~الدير وهو عريان يهيم ويعمل الأشعار ويبكي
# قال أبو بكر الصنوبري ثم عبرت يوما أنا والمعوج من بستان بتنا فيه
~~فرأيناه جالسا في ظل الدير وهو عريان وقد طال شعره وتغيرت خلقته فسلمنا
~~عليه وعذلناه وعتبناه
# فقال دعاني من هذا الوسواس أتريان ذلك الطائر على هيكل وأومأ بيده إلى
~~طائر هناك فقلنا نعم فقال أنا وحقكما يا أخوي أناشده منذ الغداة أن يسقط
~~فأحمله رسالة إلى عيسى
# ثم التفت إلي وقال يا صنوبري معك ألواحك قلت نعم قال اكتب الوافر
# ( بدينك يا حمامة دير زكى % وبالإنجيل عندك والصليب )
# ( ففي وتحملي عني سلاما % إلى قمر على غصن رطيب ) PageV01P557
# ( عليه مسوحه وأضاء فيها % وكان البدر في حلل المغيب )
# ( وقالوا رابنا إلمام سعد % ولا والله ما أنا بالمريب )
# ( وقولي سعدك المسكين يشكو % لهيب جوى أحر من اللهيب )
# ( فصله بنظرة لك من بعيد % إذا ما كنت تمنع من قريب )
# ( وإن أنا مت فاكتب حول قبري % محب مات من هجر الحبيب )
# ( رقيب واحد تنغيص عيش % فكيف بمن له مائتا رقيب )
# ثم تركنا وقام يعدو إلى ms0303 باب الدير وهو مغلق دونه وانصرفنا عنه وما زال
~~كذلك زمانا ثم وجد في بعض الأيام ميتا إلى جانب الدير وكان أمير البلد
~~يؤمئذ العباس بن كيغلغ فلم اتصل ذلك به وبأهل الرها خرجوا إلى الدير وقالوا
~~ما قتلته غير الرهبان وقال لهم ابن كيغلغ لا بد من ضرب رقبة الغلام وإحراقه
~~بالنار ولا بد من تعزيز جميع الرهبان بالسياط وتصعب في ذلك فافتدى النصارى
~~نفوسهم وديرهم بمائة ألف درهم
# وكان الغلام بعد ذلك إذا دخل الرها لزيارة أهله صاح به الصبيان يا قاتل
~~سعد الوراق وشدوا عليه بالحجارة يرجمونه وزاد الأمر في ذلك حتى امتنع من
~~دخول المدينة ثم انتقل إلى دير سمعان وما أدري ما كان منه
# ومثل هذه الحكاية خبر مدرك بن علي الشيباني وكان مدرك شاعرا أديبا فاضلا
~~وكان كثيرا ما يلم بدير الروم ببغداد ويعاشر نصاراه وكان بدير PageV01P558
~~الروم غلام من أولاد النصارى يقال له عمرو بن يوحنا وكان من أحسن الناس
~~وجها وأملحهم صورة وأكملهم خلقا وكان مدرك بن علي يهواه وكان لمدرك مجلس
~~يجتمع فيه الأحداث لا غير فإن حضر شيخ أو ذو لحية قال له مدرك إنه قبيح بك
~~أن تختلط مع الأحداث والصبيان فقم في حفظ الله فيقوم
# وكان عمرو ممن يحضر مجلسه فعشقه وهام به فجاء عمرو يوما فكتب مدرك رقعة
~~فطرحها في حجره فقرأها فإذا فيها الكامل
# ( بمجالس العلم التي % بك تم حسن جموعها )
# ( إلا رثيت لمقلة % غرقت لفيض دموعها )
# ( بيني وبينك حرمة % الله في تضييعها )
# فقرأ الأبيات عمرو ووقف عليها من كان بالمجلس وقرءوها فاستحيا عمرو
~~وانقطع عن الحضور وغلب الأمر على مدرك وقال فيه قصيدته المزدوجة المشهورة
~~التي أولها الرجز
# ( من عاشق ناء هواه داني % ناطق دمع صامت اللسان )
# ( موثق قلب مطلق الجثمان % معذب بالصد والهجران )
# وهي طويلة وكتب إليه لما هجره وقطع مجلسه الكامل
# ( فيض الدموع وشدة الأنفاس % شهدا على ما في هواه أقاسي )
# ( لبس الملاحة وهو ألبسني الضنا % شتان بين لباسه ولباسي )
# ( يا من يريد ms0304 وصالنا ويصده % ما قد يحاذر من كلام الناس ) PageV01P559
# ( صلني فإن سبقت إليك مقالة % منهم فعصب ما يقال براسي )
# ثم خرج مدرك إلى الوسواس وسل جسمه وتغير عقله وترك مجلسه وانقطع عن
~~الإخوان ولزم الفراش
# قال حسان بن محمد بن عيسى بن شيخ فحضرته عائدا في جماعة من إخوانه فقال
~~ألست صديقكم والقديم العشق لكم فما منكم أحد ليسعدني بالنظر إلى وجه عمرو
~~قال فمضينا إلى عمرو فقلنا له إن كان قتل هذا الرجل دينا فإن إحياءه مروءة
~~قال وما فعل قلنا قد صار إلى حال لا نحسبك تلحقه قال فنهض معنا فلما دخلنا
~~عليه سلم عليه عمرو فأخذ بيده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر إليه ثم أغمي
~~عليه وأفاق وهو يقول مجزوء الرمل
# ( أنا في عافية إللا من الشوق إليكا )
# ( أيها العائد ما بي % منك لا يخفى عليكا )
# ( لا تعد جسما وعد قلبا % رهيبا في يديكا )
# ( كيف لا يهلك مرشوق % بسهمي مقلتيكا )
# ثم شهق شهقة فارق الدنيا فيها فما برحنا حتى دفناه رحمه الله
# 135 أحمد المحرر يعرف بالأحول
# قديم كان في أيام الرشيد والمأمون وبعد ذلك PageV01P560
# قال أبو عبد الله بن عبدوس ذكر أبو الفضل بن عبد الحميد في كتابه أن
~~الأحول المحرر شخص مع محمد بن يزداد بن سعيد وزير المأمون عند شخوص المأمون
~~إلى دمشق وأنه شكا يوما إلى أبى هارون خليفة محمد بن يزداد الوحدة والغربة
~~وقلة ذات اليد وسأله أن يكلم له محمدا في كلام المأمون في أمره ليبره بشيء
~~ففعل أبو هارون ذلك ورأى محمد بن يزداد من المأمون طيب نفس فكلمه وعطفه
~~عليه فقال له المأمون أنا أعرف الناس به ولا يزال بخير ما لم يكن معه شيء
~~فإذا رزق فوق القوت بذره وأفسده ولكن أعطه لموضع كلامك أربعة آلاف درهم
# فدعا ابن يزداد بالأحول وعرفه ما جرى ونهاه عن الفساد وأمر له بالمال
~~فلما قبضه ابتاع غلاما بمائة دينار واشترى سيفا ومتاعا وأسرف فيما بقي بعد
~~ذلك حتى لم يبق معه ms0305 شيء
# فلما رأى الغلام ذلك أخذ كل ما كان في بيته وهرب فبقي عريانا بأسوإ حال
~~PageV01P561
# وصار إلى أبي هارون خليفة ابن يزداد فأخبره فأخذ أبو هارون نصف طومار
~~ونشره ووقع في آخره
# ( فر الغلام فطار قلب الأحول % وأنا الشفيع وأنت خير معول )
# ثم ختمه ودفعه إليه وقال له امض به إلى محمد بن يزداد فأوصله إليه فلما
~~رآه ابن يزداد قال له ما في كتابك قال لا أدري فقال هذا من حمقك تحمل كتابا
~~لا تدري ما فيه ثم فضه فلم ير فيه شيئا فجعل ينشره وهو يضحك حتى أتى على
~~آخره فوقف على البيت ووقع تحته الكامل
# ( لولا تعنت أحمد لغلامه % كان الغلام ربيطة بالمنزل )
# ثم ختمه وناوله وأمره إن يرده إلى خليفته فقال له الله الله في جعلت فداك
~~أرحمني من الحال التي صرت إليها فرق له ووعده أن يكلم المأمون فلما وجد بعد
~~ذلك خلوة من المأمون كلمه فيه وشرح له ما جرى أجمع ووصف له ضعف عقل الأحول
~~ووهي عقدته وسخفه فأمر المأمون بإحضاره فلما وقف بين يديه قال له يا عدو
~~الله تأخذ مالي فتشتري به غلاما حتى يفر منك فارتاع لذلك وتلجلج لسانه فقال
~~جعلت فداك يا أمير المؤمنين ما فعلت فقال له ضع يدك على رأسي واحلف أنك لم
~~تفعل فجعل ابن يزداد يأخذ بيده لذلك والمأمون يضحك ويشير إليه أن ينحيها ثم
~~أمر له بإجراء رزق واسع في كل شهر ووصله مرة بعد مرة حتى أغناه وكان يعجبه
~~خطه PageV01P562
# 136 أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان ابن حفص بن عبد الله
# ابن أبي الجهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد ابن عوتج بن
~~عدي بن كعب العدوي الجهمي أبو عبد الله من بني عدي بن كعب القرشي ينسب إلى
~~جده أبي الجهم بن حذيفة
# حجازي دخل العراق وبها تأدب ونشأ وكان أديبا راوية شاعرا متقنا عالما
~~بالنسب والمثالب ويتناول جلة الناس وله في ذلك كتب ms0306 مات
# ذكره المرزباني ومحمد بن إسحاق النديم فقالا وقع بينه وبين قوم من
~~العمريين والعثمانيين شر فذكر سلفهم بأقبح ذكر فكلمه بعض الهاشميين في ذلك
~~فذكر العباس بأمر عظيم فأنهي خبره إلى المتوكل فأمر بضربه مائة سوط وتولى
~~ضربه إياها إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم فلما فرغ من ضربه قال فيه الكامل
# ( تبرا الكلوم وينبت الشعر % ولكل مورد غلة صدر ) PageV01P563
# ( واللؤم في أثواب منبطح % لعبيده ما أورق الشجر )
# قال وله من الكتب كتاب قريش وأخبارها كتاب المعصومين كتاب المثالب كتاب
~~الانتصار في الرد على الشعوبية كتاب فضائل مصر
# 137 أحمد بن أبي عبد الله بن محمد ابن خالد بن عبد الرحمن
# ابن محمد بن علي البرقي أبو جعفر الكوفي الأصل وكان يوسف بن عمر الثقفي
~~والي العراق من قبل هشام بن عبد الملك قد حبس جده محمد بن علي بعد قتل زيد
~~بن علي ثم قتله وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم
~~فأقاموا بها
# وكان ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل وصنف
~~كتبا كثيرة منها المحاسن وغيرها وقد زيد في المحاسن ونقص فمما وقع إلي منها
~~كتاب الإبلاغ كتاب التراحم والتعاطف كتاب أدب النفس كتاب المنافع كتاب أدب
~~المعاشرة كتاب المعيشة كتاب المكاسب كتاب الرفاهية كتاب المعاريض كتاب
~~السفر كتاب الأمثال كتاب الشواهد من كتاب الله عز وجل كتاب النجوم كتاب
~~المرافق كتاب الدواجن كتاب المشوم كتاب الزينة كتاب الأركان كتاب الزي كتاب
~~اختلاف الحديث كتاب المأكل كتاب الفهم كتاب الإخوان كتاب الثواب كتاب تفسير
~~PageV01P564 الأحاديث وأحكامه كتاب العلل كتاب العقل كتاب التخويف كتاب
~~التحذير كتاب التهذيب كتاب التسلية كتاب التاريخ كتاب التبصرة كتاب غريب
~~كتب المحاسن كتاب مذام الأخلاق كتاب النساء كتاب المآثر والأحساب كتاب
~~أنساب الأمم كتاب الزهد والموعظة كتاب الشعر والشعراء كتاب العجائب كتاب
~~الحقائق كتاب المواهب والحظوظ كتاب الحياة وهو كتاب النور والرحمة كتاب
~~التعيين كتاب التأويل كتاب مذام الأفعال كتاب الفروق كتاب المعاني والتحريف ms0307
~~كتاب العقاب كتاب الامتحان كتاب العقوبات كتاب العين والخصائص كتاب النحو
~~كتاب العيافة والقيافة كتاب الزجر والفأل كتاب الطيرة كتاب المراشد كتاب
~~الأفانين كتاب الغرائب كتاب الخيل كتاب الصيانة كتاب الفراسة كتاب العويص
~~كتاب النوادر كتاب مكارم الأخلاق كتاب ثواب القرآن كتاب فضل القرآن كتاب
~~مصابيح الظلم كتاب المنتخبات كتاب الدعابة والمزاح كتاب الترغيب كتاب
~~الصفوة كتاب الرؤيا كتاب المحبوبات والمكروهات كتاب خلق السموات والأرض
~~كتاب بدء خلق إبليس والجن كتاب الدواجن والرواض كتاب مغازي النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتاب بنات النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه كتاب الأحناش
~~والحيوان كتاب التأويل كتاب طبقات الرجال كتاب الأوائل كتاب الطب كتاب
~~التبيان كتاب الجمل كتاب ما خاطب الله به خلقه كتاب جداول الحكمة كتاب
~~الأشكال والقرائن كتاب الرياضة كتاب ذكر الكعبة كتاب التهانيء كتاب التعازي
# 138 أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني
# قال حمزة في كتاب أصبهان وذكره في جملة الأدباء الذين كانوا بها وقال
~~PageV01P565 له كتاب في طبقات البلغاء وكتاب في طبقات الخطباء لم يسبق إلى
~~مثلهما وكتاب أدب الكتاب وأنشد الأصبهاني في القاضي الوليد الوافر
# ( لعمرك ما حمدنا غب ود % بذلنا الصفو منه للوليد )
# ( رجونا أن يكون لنا ثمالا % إذا ما المحل أذوى كل عود )
# ( ويحيى أحمد بن أبي دؤاد % سليل المجد والشرف العتيد )
# ( فزرناه فلم نحصل لديه % على غير التهدد والوعيد )
# ( نورد حوضه الآمال منا % فآبت غير حامدة الورود )
# ( يظل عدوه يحظى لديه % بنيل الحظ من دون الودود )
# ( رضينا بالسلامة من جداه % وأعفيناه من كرم وجود )
# وقال في مثل للفرس قلبه إلى العربية شعرا المنسرح
# ( إني إذا ما رأيت فرخ زنى % فليس يخفى علي جوهره )
# ( لو في جدار تخط صورته % لماج في كف من يصوره )
# وقال في رجل عدل عن انتحال علم الإسلام إلى علم الفلسفة الكامل
# ( فارقت علم الشافعي ومالك % وشرعت في الإسلام رأي رقلس )
# ( وأراك في دين الجماعة زاهدا % ترنو إليه بميل طرف الأشوس )
# وكتب إلى بعض إخوانه الكامل PageV01P566
# ( نفسي فداؤك من خليل مصقب % لم ms0308 يشفني منه اللقاء الشافي )
# ( عندي غدا فئة تقوم بمثلها % لله حجته على الأصناف )
# ( مثل النجوم يلذ حسن حديثهم % ليسوا بأوباش ولا أجناف )
# ( أو روضة زهراء معشبة الثرى % كال الربيع لها بكيل واف )
# ( من بين علم يصول بعلمه % أو شاعر يقضي بحد قواف )
# ( منهم أبو الحسن ابن قلس دهره % وأبو الهذيل وليس بالعلاف )
# ( والهرمزاني الذي يسمو به % شرف أناف به على الأشراف ) PageV01P567
# ( فاجعل حديثك عندنا يشفي الجوى % فنفوسنا ولهى إلى الإيلاف )
# ( ألن الجواب فليس يعجبني أخ % في الدين شاب وفاءه بخلاف )
# 139 أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي
# أبو جعفر ذكره الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق فقال أحمد بن
~~محمد بن يحيى المبارك ابن المغيرة أبو جعفر العدوي النحوي المعروف أبوه
~~باليزيدي
# كان من ندماء المأمون وقدم معه دمشق وتوجه منها غازيا للروم سمع جده أبا
~~محمد يحيى وأبا زيد الأنصاري وكان مقرئا روى عنه أخواه عبيد الله والفضل
~~ابنا محمد وابن أخيه محمد بن العباس ومحمد بن أبي محمد وعون بن محمد الكندي
~~ومحمد بن عبد الملك الزيات
# مات قبيل سنة ستين ومائتين قرأت في كتاب أبي الفرج الأصبهاني حدثنا محمد
~~بن العباس حدثني أبي عن أخيه أبي جعفر قال دخلت يوما على المأمون بقارا وهو
~~يريد الغزو فأنشدته شعرا مدحته به أوله الكامل PageV01P568
# ( يا قصر ذا النخلات من قارا % إني حننت إليك من بارا )
# ( أبصرت أشجارا على نهر % فذكرت أنهارا وأشجارا )
# ( لله أيام نعمت بها % في القفص أحيانا وفي بارا )
# ( إذ لا أزال أزور غانية % ألهو بها وأزور خمارا )
# ( لا أستجيب لمن دعا لهدى % وأجيب شطارا ودعارا )
# ( أعصي النصيح وكل عاذلة % وأطيع أوتارا ومزمارا )
# قال فغضب المأمون وقال أنا في وجه عدو وأحض الناس على الغزو وأنت تذكرهم
~~نزهة بغداد قلت الشيء بتمامه ثم قلت الكامل
# ( وصحوت بالمأمون من سكري % ورأيت خير الأمر ما اختارا )
# ( ورأيت طاعته مؤدية % للفرض إعلانا وإسرارا )
# ( فخلعت ثوب الهزل من عنقي % ورضيت دار الخلد لي دارا )
# ( وظللت معتصما بطاعته % وجواره ms0309 وكفى به جارا )
# ( إن حل أرضا فهي لي وطن % وأسير عنها حيثما سارا )
# فقال له يحيى بن أكثم ما أحسن ما قال يا أمير المؤمنين أخبر أنه كان في
~~سكر وخسار فترك ذلك وارعوى وآثر طاعة خليفته وعلم أن الرشد فيها
~~PageV01P569 فسكن وأمسك ولأحمد بن اليزيدي هذا بيت جمع فيه حروف المعجم
~~كلها وهو الكامل
# ( ولقد شجتني طفلة برزت ضحى % كالشمس خثماء العظام بذي الغضا )
# وذكره أبو بكر الزبيدي فقال هو أمثل أهل بيته في العلم
# 140 أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن سهل
# ويقال ابن أبي سهل الأحول أبوالعباس ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو
~~من متقدمي الكتاب وأفاضلهم وكان عالما بصناعة الخراج متقدما في ذلك على أهل
~~عصره مات سنة سبعين ومائتين وله كتاب الخراج
# 141 أحمد بن محمد بن ثوابة بن خالد الكاتب
# أبو العباس قال محمد بن إسحاق النديم هو أحمد بن محمد بن ثوابة ابن يونس
~~أبو العباس الكاتب أصلهم نصارى وقيل إن يونس يعرف بلبابة وكان حجاما وقيل
~~أمهم لبابة ومات أبو العباس سنة سبع وسبعين ومائتين وقال الصولي مات في سنة
~~ثلاث وسبعين قال PageV01P570 وحدثني أبو سعيد وهب بن إبراهيم بن طازاذ قال
~~كان بين علي بن الحسين وبين أبي العباس بن ثوابة منازعة في ضيعة فاجتمعا في
~~مجلس بعض الرؤساء وأحسبه عبيد الله بن سليمان فرد علي بن سليمان فرد بن
~~الحسين مناظرة أبي العباس إلى أخيه أبي القاسم بن الحسين فناظر أبا العباس
~~فأقبل أبو العباس يهاتره ويطنز به وقال في جملة قوله من أنتم إنما نفقتم
~~بالبذيذة
# قال فالتفت علي بن الحسين إلى صبي كان معه كأنه الدنيا المقبلة فأخذ بيده
~~وقام قائما في موضعه وكشف عن رأسه وقال بأعلى صوته يا معشر الكتاب قد
~~عرفتموني وهذا ولدي من فلانة بنت فلان الفلاني وهي مني طالق طلاق الحرج
~~والسنة على سائر المذاهب إن لم يكن هذا الشرط الذي في أخدعي شرط جده فلان
~~المزين لا يكني عن جد ms0310 ابن ثوابة
# قال فاستخذل أبو العباس ولم يحر جوابا ولا أجرى بعد ذلك كلاما في الضيعة
~~وسلمها من غير منازعة ولا محاورة
# قال وكان أبو العباس من الثقلاء البغضاء وله كلام مدون مستهجن مستثقل منه
~~علي بماء الورد أغسل فمي من كلام الحاجم ومنه لما رأى أمير المؤمنين الناس
~~قد تدارسوا وتدقلموا وترنسعوا وتذورروا تدسقن وله من PageV01P571 التصانيف
~~كتاب رسائله المجموعة كتاب رسالته في الكتابة والخط وأخوه جعفر بن محمد بن
~~ثوابة تولى ديوان الرسائل في أيام عبيد الله بن سليمان الوزير وله ابن اسمه
~~محمد بن أحمد كان أيضا مترسلا بليغا وله كتاب رسائل
# وأبو الحسين محمد بن جعفر بن ثوابة وابنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~جعفر وله أيضا ديوان رسائيل وهو آخر من بقي من فضلائهم
# ومن كلام أبي العباس من حق المكاتبة أن يسبقها أنس وينعقد قبلها ود ولكن
~~الحاجة أعجلت عن ذلك فكتبت كتاب من يحسن الظن إلى من يحققه
# ومن فصل له إلى عبيد الله بن سليمان لم يؤت الوزير من عدم فضيلة ولم أوت
~~من عدم وسيلة وغلة الصادي تأبى له انتظار الوارد وتعجل عن تأمل ما بين
~~الغدير والواد ولم أزل أترقب أن يخطرني بباله ترقب الصائم لفطره وأنتظره
~~انتظار الساري لفجره إلى أن برح الخفاء وكشف الغطاء وشمت الأعداء وإن في
~~تخلفي وتقدم المقصرين لآية للمتوسمين والحمد لله رب العالمين
# وقيل لابن ثوابة قد تقلد إسماعيل بن بلبل الوزارة فقال إن هذا عجز قبيح
~~من الأقدار وكان محمد بن أحمد بن ثوابة كاتبا لباكباك التركي فلما أغري
~~المهتدي بالرافضة قال المهتدي لباكباك كاتبك والله أيضا رافضي فقال باكباك
~~كذب والله على كاتبي ما كان يقول هؤلاء فشهدت الجماعة PageV01P572 عليه
~~فقال بكباك كذبتم ليس كاتبي كما تقولون كاتبي خير فاضل يصلي ويصوم وينصحني
~~ونجاني من الموت لا أصدق قولكم عليه فغضب المهتدي وردد الأيمان على القول
~~في ابن ثوابة وهو يقول لا لا فلما انصرف القوم من حضرة المهتدي أسمعهم ms0311
~~بكباك وشتمهم ونسبهم إلى أخذ الرشا والمصانعات وأغلظ لهم وأمر ببعضهم فنيل
~~بمكروه إلى أن تخلصوا من يده
# واستتر ابن ثوابة وقلد المهتدي كتابة باكباك سهل بن عبد الكريم الأحول
~~ونودي على ابن ثوابة ثم تنصل باكباك إلى المهتدي واعتذر إليه فقبل عذره
~~وصفح عنه فلما قدم موسى بن بغا سر من رأى من الجبل تلقاه باكباك وسأله
~~التلطف في المسألة في الصفح عن كاتبه ابن ثوابة فلما جدد المهتدي البيعة في
~~دار أناجور التركي عاود باكباك المسألة في كاتبه فوعده بالرضا عنه وقال
~~الذي فعلته بابن ثوابة لم يكن لشيء كان في نفسي عليه يخصني لكن غضبا لله
~~تعالى وللدين فإن كان قد نزع عما أنكر منه وأظهر تورعا فإني قد رضيت عنه
# ثم رضي عنه الخليفة في يوم الجمعة النصف من محرم سنة خمسين ومائتين وخلع
~~عليه أربع خلع وقلده سيفا ورجع إلى كتابة باكباك ميمون بن هارون
# قال لي الحسن علي بن محمد بن الأخضر كنا يوما في مجلس أبي العباس ثعلب إذ
~~جاءه أبو هفان البصري للسلام عليه فسأله عن أمره وسبب قدومه من سامرا وأين
~~يريد فقال أريد ثوابة يعني أحمد بن محمد بن ثوابة بن خالد وكان بالرقه وكان
~~ذلك في أيام عيد فقال أبو العباس كيف PageV01P573 رضاك عن بني ثوابة فقال
~~إني والله أكره هجاءهم في يوم مثل هذا ولكني أقمت هجائي لهم مقام الزكاة
~~وقلت المتقارب
# ( ملوك ثناهم كأحسابهم % وأخلاقهم شبه آدابهم )
# ( فطول قرونهم أجمعين % يزيد على طول أذنابهم )
# وقال الصولي كانت بين أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير وبين أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن ثوابة وحشة شديدة لأسباب منها أشياء جرت في مجلس صاعد في
~~آخر أيامه قد حدثني رشيق الموسوي الخادم وما رأيت خادما أعقل منه ولا أكتب
~~يدا قال كنا في مجلس صاعد فسأل عن رجل فقال أبو الصقر قد كان أنفي يريد نفي
~~فقال ابن ثوابة في الخرء
# فسمعها فقال أبو الصقر كيف تكلم من حقه أن ms0312 يشد ويحد فقال ابن ثوابة من
~~جهلك أنك لا تعلم أن من يشد لا يحد ومن يحد لا يشد ثم ضرب الدهر من ضربه
~~فرأيت ابن ثوابة قد دخل إلى أبى الصقر بواسط فوقف بين يديه ثم قال أيها
~~الوزير لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين فقال له أبو الصقر لا تثريب
~~عليكم يا أبا العباس ثم رفع مجلسه وقلده طساسيج بابل وسورا وبربسما فضاعف
~~وزاد في الدعاء له فما زال واليا إلى أن توفي في PageV01P574 سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين هكذا ذكر الصولي والأول منقول من كتاب محمد بن إسحاق وهذا
~~أولى بالصواب
# قال الصولي وحدثني الحسين بن علي الكاتب قال كان أبو العيناء في جملة أبي
~~الصقر قال وكان يعادي ابن ثوابة لمعاداة أبي الصقر فاجتمعا في مجلس بعقب ما
~~جرى بين أبي الصقر وبين ابن ثوابة في مجلس صاعد فتلاحيا فقال له ابن ثوابة
~~أما تعرفني قال بل أعرفك ضيق العطن كثير الوسن قليل الفطن خارا على الذقن
# قد بلغنى تعديك على أبي الصقر وإنما حلم عنك لأنه لم ير عزا فيذله ولا
~~علوا فيضعه ولا حجرا فيهدمه فعاف لحمك أن يأكله وسهك دمك أن يسفكه فقال له
~~اسكت فما تساب اثنان إلا غلب الأمهما قال أبو العيناء فلهذا غلبت بالأمس
~~أبا الصقر فأسكته
# ومن كتاب الوزراء لهلال بن المحسن حدث علي بن سليمان الأخفش قال ذكر لي
~~المبرد أنه كان في يوم نوبة له عند أبي العباس أحمد بن محمد ابن ثوابة حتى
~~دخل عليه غلامه وفي يده رقعة البحتري فقرأها أبو العباس ووقع فيها توقيعا
~~خفيفا وأمر بإصلاحها فأصلحت وأعيدت إليه قال المبرد فرمى بها إلي فإذا فيها
~~مجزوء الكامل PageV01P575
# ( إسلم أبا العباس وابق % فلا أزال الله ظلك )
# ( وكن الذي يبقى لنا % ونموت حين نموت قبلك )
# ( لي حاجة أرجو لها % إحسانك الأوفى وفضلك )
# ( والمجد مشترط عليك % قضاءها والشرط أملك )
# ( فلئن كفيت ملمها % فلمثلها أعددت مثلك )
# قال وإذا قد وقع أبو العباس مقضية والله الذي لا ms0313 إله إلا هو ولو أتلفت
~~المال وأذهبت الحال فقل رعاك الله ما شئت منبسطا وثق بما أنا عليه لك
~~مغتبطا إن شاء الله تعالى
# وقال أحمد بن علي المادرائي الكاتب الأعور الكردي صديق المبرد يهجو ابن
~~ثوابة من قصيدة مجزوء الكامل
# ( تعست أبا الفضل الكتابه % من أجل مقت بني ثوابه )
# ( وسألت أهل المهنتين % من الخطابة والكتابه )
# ( عن عادل في حكمه % فعليك أجمعت العصابه )
# ( فاسمع فقد ميزتهم % ولكلهم طرز وبابه )
# ( أما الكبير فمن جلالته % يقال له لبابه )
# ( وإذا خلا فممدد % في البيت قد شالوا كعابه )
# ( وارفض عنه زهوه % وتقشعت تلك المهابه )
# نقلت من خط عبد السلام البصري حدثنا أبو العباس التميمي حدثنا جحظة في
~~أماليه قال حضرت مجلس أبي العباس ثعلب وعنده جماعة من أصحابه وحضر أحمد بن
~~علي المادرائي فسأله عن أبي العباس بن ثوابة وقال PageV01P576 له متى عهدك
~~به فقال لا عهد ولا عقد ولا وفاق ولا ميثاق فقال له ثعلب عهدي بك إذا غضبت
~~هجوت فهل من شيء فأنشد البسيط
# ( بني ثوابة أنتم أثقل الأمم % جمعتم ثقل الأوزار والتخم )
# ( أهاض حين أراكم من بشامتكم % على القلوب وإن لم أوت من بشم )
# ( كم قائل حين غاظته كتابتكم % لو شئت يا رب ما علمت بالقلم )
# فقال ثعلب أحسنت والله في شعرك وأسأت إلى القوم
# وعن أبي الفرج الأصبهاني حدثني أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن
~~ثوابة قال قدم البحتري النيل على أحمد بن علي الإسكافي مادحا له فلم يثبه
~~ثوابا يرضاه بعد أن طالت مدته عنده فهجاه بقصيدته التي يقول فيها الخفيف
# ( ما كسبنا من أحمد بن علي % ومن النيل غير حمى النيل )
# وهجاه بقصيدة أخرى أولها
# ( قصة النيل فاسمعوها عجابه % )
# فجمع إلى هجائه إياه هجاء بني ثوابة وبلغ ذلك أبي فبعث إليه بألف درهم
~~وثيابا ودابة بسرجها ولجامها فرده وقال قد أسلفتكم إساءة فلا يجوز معه قبول
~~صلتكم فكتب إليه أبي أما الإساءة فمغفورة والمعذرة PageV01P577 مشكورة
~~والحسنات يذهبن السيئات وما يأسو جراحك مثل يدك وقد رددت إليك ms0314 ما رددته علي
~~وأضعفته فإن تلافيت ما فرط منك أثبنا وشكرنا وإن لم تفعل احتملنا وصبرنا
~~فقبل ما بعث به وكتب إليه كلامك والله أحسن من شعري وقد أسلفتني ما أخجلني
~~وحملتني ما أثقلني وسيأتيك ثنائي ثم غدا عليه بقصيدة أولها الطويل
# ( ضلال لها ماذا أرادت من الصد % )
# وقال فيه بعد ذلك المنسرح
# ( برق أضاء العقيق من ضرمه % )
# وقال فيه أيضا الخفيف
# ( أن دعاه داعي الهوى فأجابه % )
# فلم يزل أبي يصله بعد ذلك وتتابع بره لديه حتى افترقا
# وكتب أحمد بن محمد بن ثوابة إلى إسماعيل بن بلبل حين صاهر الناصر لدين
~~الله الموفق بالله بسم الله الرحمن الرحيم بلغني للوزير أيده الله نعمة زاد
~~شكرها على مقادير الشكر كما أربى مقدارها على مقادير النعمة فكان مثلها قول
~~إبراهيم بن العباس الطويل
# ( بنوك غدوا آل النبي ووارثوا الخلافة % والحاوون كسرى وهاشما )
~~PageV01P578
# وأنا أسأل الله تعالى أن يجعلها موهبة ترتبط ما قبلها وتنتظم ما بعدها
~~وتصل جلال الشرف حتى يكون الوزيرأعزه الله على سادة الوزراء موفيا ولجميل
~~العادة مستحقا ولمحمود العاقبة مستوجبا وأن يلبس خدمه وأولياءه من هذه
~~الحلل العالية ما يكون لهم ذكرا باقيا وشرفا مخلدا
# وكان يلقب لبابة وكان عبيد الله بن سليمان قد صرف أحمد بن محمد ابن ثوابة
~~عن طساسيج كان يتقلدها بأبي الحسن بن مخلد
# فقال أحمد بن علي المادرائي الأعور الكردي البسيط
# ( إني وقفت بباب الجسر في نفر % فوضى يخوضون في غرب من الخبر )
# ( قالوا لبابة أضحت وهي ساخطة % قد قدت الجيب من غيظ ومن ضجر )
# ( فقلت حقا وقد قرت بقولهم % عيني وأعين إخواني بني عمر )
# ( لا تعجبوا لقميص قد من قبل % فإن صاحبه قد قد من دبر )
# ولأبي سهل فيه يخاطب عبيد الله بن سليمان الخفيف
# ( يا أبا القاسم الذي قسم الله % في الورى الهوى والمهابه )
# ( كدت تنفي أهل الكتابة عنها % حين أدخلت فيهم ابن ثوابه ) PageV01P579
# ( أنت ألحقتهوما كان فيهم % بهم ظالما به للكتابه )
# ( هل رأينا مخنثا كاتبا أو % هل يسمى أديب قوم لبابه ms0315 )
# وله فيه الكامل
# ( أقصرت عن جدي وعن شغلي % والمكرمات وعدت في هزلي )
# ( لما أراني الدهر من تصريفه % غير يغير مثله مثلي )
# ( بلغ أحمد بن ثوابة بجنونه % ما ليس يبلغه ذوو عقل )
# ( إن كان نقص المرء يجلب حظه % فالعقل يرفع رزق ذي فضل )
# قال أبو حيان في كتاب الوزيرين حدثنا أبو بكر الصيمري قال حدثنا ابن سمكة
~~قال حدثنا ابن محارب قال سمعت أحمد بن الطيب يقول إن صديقا لابن ثوابة
~~الكاتب أبي العباس يكنى أبا عبيدة قال له ذات يوم إنك يحمد الله ومنه ذو
~~أدب وفصاحة وبراعة فلو أكملت فضائلك بأن تضيف إليه معرفة البرهان القياسي
~~وعلم الأشكال الهندسية الدالة على حقائق الأشياء وقرأت إقليدس وتدبرته فقال
~~له ابن ثوابة وما كان إقليدس ومن هو قال رجل من علماء الروم يسمى بهذا
~~الاسم وضع كتابا فيه أشكال كثيرة مختلفة تدل على حقائق الأشياء المعلومة
~~والمغيبة يشحذ الذهن ويدقق الفهم ويلطف المعرفة ويصفي الحاسة ويثبت الروية
~~ومنه افتتح الخط وعرفت مقادير حروف المعجم قال له أبو العباس بن ثوابة وكيف
~~ذلك قال لا تعلم كيف هو حتى تشاهد الأشكال وتعاين البرهان
# قال فافعل ما بدا لك فأتاه برجل يقال له قويرى مشهور ولم يعد إليه بعد
~~ذلك قال أحمد بن الطيب فاستظرفت ذلك وعجبت منه فكتبت إلى أبي ثوابة رقعة
~~نسختها PageV01P580 بسم الله الرحمن الرحيم اتصل بي جعلت فداك أن رجلا من
~~إخوانك أشار عليك بتكميل فضائلك وتقويتها بشيء من معرفة القياس البرهاني
~~وطمأنينتك إليه وأنك أصغيت إلى قوله وأذنت له فأحضرك رجلا كان غاية في سوء
~~الأدب ومعدنا من معادن الكفر وإماما من أئمة الشرك لاستغرارك واستغوائك
~~يخادعك عن عقلك الرصين وينازلك في ثقافة فهمك المبين فأبى الله العزيز إلا
~~جميل عوائده الحسنة قبلك ومننه السوابق لديك وفضله الدائم عندك بأن تأتي
~~على قواعد برهانه من ذروته وتحط عوالي أركانه من أقصى معاقد أسه فأحببت
~~استعلامي ذلك على كنهه من جهتك ليكون شكري لك على ما كان منك حسب ms0316 لومي
~~لصاحبك على ما كان منه ولأتلافى الفارط في ذلك بتدبر المشيئة إن شاء الله
~~تعالى قال فأجابني ابن ثوابة برقعة نسختها بسم الله الرحمن الرحيم وصلت
~~رقعتك أعزك الله وفهمت فحواها وتدبرت متضمنها والخبر كما اتصل بك والأمر
~~كما بلغك وقد لخصته وبينته حتى كأنك معنا وشاهدنا وأول ما أقول الحمد لله
~~مولي النعم والمتوحد بالقسم @QB@ إليه يرد علم الساعة @QE@ @QB@ وإليه
~~المصير @QE@ وأنا أسأله إتراع الشكر على ذلك وعلى ما منحنا من ودك وإتمامه
~~بيننا بمنه ومما أحببت إعلامك وتعريفك بما تأدى إليك أن أبا عبيدة لعنه
~~الله تعالى بنحسه ودسه وحدسه اغتالني ليكلم ديني من حيث لا أعلم وينقلني
~~عما أعتقده وأراه وأضمره من الإيمان بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه
~~وسلم موطدا PageV01P581 إلى الزندقة بسوء نيته من الهندسة وأنه يأتيني برجل
~~يفيدني علما شريفا تكمل به فضائلي فيما زعم فقلت عسى أفيد به براعة في
~~صناعة أو كمالا في مروءة أو فخارا عند الأكفاء فأجبته بأن هلم فأتاني يشيح
~~ديراني شاخص النظر منتشر عصب البصر طويل مشذب محزوم الوسط متزمل في مسكة
~~فاستعذت بالرحمن إذ نزغني الشيطان ومجلسي غاص بالأشراف من كل الأصناف وكلهم
~~يرمقه ويتشوف إلى رفعي مجلسه وإدنائه وتقريبه ويعظمونه ويحيونه @QB@ والله
~~محيط بالكافرين @QE@ فأخذ مجلسه ولوى أشداقه وفتح أوساقه فتبينت في مشاهدته
~~النفاق وفي ألفاظه الشقاق فقلت بلغني أن عندك معرفة من الهندسة وعلما واصلا
~~إلى فضل يفيد الناظر فيه حكمة وتقدما في كل صناعة فهلم أفدنا شيئا منها عسى
~~أن يكون عونا لنا على دين أو دنيا في مروءة ومفاخرة لدى الأكفاء ومفيدا
~~زهدا ونسكا فذلك هو الفوز العظيم @QB@ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد
~~فاز @QE@ @QB@ وما ذلك على الله بعزيز @QE@ قال فأحضرني دواة وقرطاسا
~~فأحضرتهما فأخذ القلم ونكت نكتة نقط منها نقطة تخيلها بصري وتوهمها طرفي
~~كأصغر من حبة الذرة فزمزم عليها PageV01P582 من وساوسه وتلا عليها من حكم
~~أسفار أباطيله ثم أعلن عليها جاهرا بإفكه وأقبل علي وقال أيها الرجل ms0317 إن هذه
~~النقطة شىء لا جزء له فقلت أضللتني ورب الكعبة وما الشيء الذي لا جزء له
~~فقال كالبسيط
# فأذهلني وحيرني وكاد يأتي على عقلي لولا أن هداني ربي لإنه أتاني بلغة ما
~~سمعتها والله من عربي ولا عجمي وقد أحطت علما بلغات العرب وقمت بها وسبرتها
~~جاهدا واختبرتها عامدا وصرت فيها إلى ما لا أجد أحدا يتقدمني إلى المعرفة
~~به ولا يسبقني إلى دقيقة وجليلة فقلت أنا وما الشيء البسيط فقال كالله
~~وكالنفس فقلت له إنك من الملحدين أتضرب بالله الأمثال والله يقول @QB@ فلا
~~تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون @QE@ لعن الله مرشدا
~~أرشدني إليك ودالا دلني عليك فما ساقك إلى إلا قضاء سوء ولا كسعك نحوي إلا
~~الحين وأعوذ بالله من الحين وأبرأ إليه منكم ومما تلحدون والله ولي أمير
~~المؤمنين إني بريء مما تشركون لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فلما
~~سمع مقالتي كره استعاذتي فاستخفه الغضب فأقبل علي مستبسلا وقال إني أرى
~~فصاحة لسانك سببا لعجمة فهمك وتدرعك بقولك آفة من آفات عقلك فلولا من حضر
~~والله المجلس وإصغاؤهم إليه مستصوبين أباطيله ومستحسنين أكاذيبه وما رأيت
~~من استهوائه إياهم بخدعه وما تبينت من توازرهم لأمرت بسل لسان اللكع الألكن
~~وأمرت بإخراجه إلى آخر نار الله وسعيره وغضبه ولعنته ونظرت إلى أمارات
~~الغضب في وجوه الحاضرين فقلت ما PageV01P583 غضبكم لنصراني يشرك بالله
~~ويتخد من دونه الأنداد ويعلن بالإلحاد لولا مكانكم لنهكته عقوبة فقال لي
~~رجل منهم إنسان حكيم
# فغاظني قوله فقلت لعن الله حكمة مشوبة بكفر فقال لي آخر إن عندي مسلما
~~يتقدم أهل هذا العلم
# ورجوت بذكره الإسلام خيرا فقلت ائتني به فأتاني برجل قصير دحداح آدم
~~مجدور الوجه أخفش العينين أجلح أفطس سيء المنظر قبيح الزي فسلم فرددت عليه
~~السلام فقلت ما اسمك فقال أعرف بكنية قد غلبت علي فقلت أبو من فقال أبو
~~يحيى فتفاءلت بملك الموت عليه السلام وقلت اللهم إني أعوذ بك من الهندسة
~~اللهم فاكفني شرها ms0318 فإنه لا يصرف إلا أنت وقرأت الحمد لله والمعوذتين و @QB@
~~قل هو الله أحد @QE@ وقلت إن صديقا لي جاءني بنصراني يتخذ الأنداد ويدعي أن
~~لله الأولاد ليغويني فهلم أفدنا شيئا من هندستك واقبسنا من ظرائف حكمتك ما
~~يكون لي سببا إلى رحمة الله ووسيلة إلى غفرانه فإنها أربح تجارة وأعوذ
~~بضاعة فقال أحضرني دواة وقرطاسا فقلت أتدعو بالدواة والقرطاس وقد بليت
~~منهما ببلية كلها لم تندمل عن سويداء قلبي فقال وكيف كان ذلك فقلت إن
~~النصراني نقط نقطة كأصغر من سم الخياط وقال لي إنها معقولة كربك الأعلى
~~فوالله ما عدا فرعون وكفره وإفكه
# فقال إنى أعفيك من النقطة لعن الله قويرى وما كان يصنع بالنقطة وهل بلغت
~~أنت أن تعرف النقطة فقلت استجهلني ورب الكعبة وقد أخذت بأزمة الكتابة ونهضت
~~بأعبائها واستقللت بثقلها يقول لي لا تعرف فحوى النقطة فنازعتني نفسي في
~~معالجته بغليظ PageV01P584 العقوبة ثم استعطفني الحلم إلى الأخذ بالفضل
~~ودعا بغلامه وقال ائتني بالتخت فوالله ما رأيت مخلوقا بأسرع إحضارا له من
~~ذلك الغلام فأتاه به فتخيلته هيئة منكرة ولم أدر ما هو وجعلت أصوب الفكر
~~فيه وأصعد أخرى وأجيل الرأي مليا وأطرق طويلا لأعلم أي شيء هو أصندوق هو
~~فإذا ليس بصندوق أتخت فإذا ليس بتخت فتخيلته كتابوت فقلت لحد لملحد يلحد به
~~الناس عن الحق ثم أخرج من كمه ميلا عظيما فظننته متطببا وإنه لمن شر
~~المتطببين فقلت له إن أمرك لعجب كله ولم أر أميال المتطببين كميلك أتفقا به
~~العين قال لست بمتطبب ولكن أخط به الهندسة على هذا التخت فقلت له إنك وإن
~~كنت مباينا للنصراني في دينه لموازر له في كفره أتخط على تخت بميل لتعدل به
~~عن وضح الفجر إلى غسق الليل وتميل بي إلى الكذب باللوح المحفوظ وكاتبيه
~~الكرام إياي تستهوي أم حسبتني كمن يهتز لمكايدكم فقال لست أذكر لوحا محفوظا
~~ولا مضيعا ولا كاتبا كريما ولا لئيما ولكن أخط فيه الهندسة وأقيم عليها
~~البرهان بالقياس والفلسفة قلت له اخطط ms0319 فأخذ يخط وقلبي مروع يجب وجيبا وقال
~~لي غير متعظم إن هذا الخط طول بلا عرض فتذكرت صراط ربي المستقيم وقلت له
~~قاتلك الله أتدري ما تقول تعالى صراط ربي المستقيم عن تخطيطك وتشبيهك
~~وتحريفك وتضليلك إنه لصراط مستقيم وإنه لأحد من السيف الباتر والحسام
~~القاطع وأدق من الشعر وأطول مما تمسحون وأبعد مما تذرعون ومداه بعيد وهوله
~~شديد أتطمع أن تزحزحني عن صراط ربي وحسبتني غرا غبيا لا أعلم ما في
~~PageV01P585 باطن ألفاظك ومكنون معانيك والله ما خططت الخط وأخبرت أنه طول
~~بلا عرض إلا ضلة بالصراط المستقيم لتزل قدمي عنه وأن ترديني في جهنم أعوذ
~~بالله وأبرأ إليه من الهندسة ومما تدل عليه وترشد إليه إني بريء من الهندسة
~~ومما تعلنون وتسرون ولبئسما سولت لك نفسك أن تكون من خزنتها بل من وقودها
~~وإن لك فيها لأنكالا وسلاسل وأغلالا وطعاما ذا غصة فأخذ يتكلم فقلت سدوا
~~فاه مخافة أن يبدر من فيه مثل ما بدر من المضلل الأول وأمرت بسحبه فسحب إلى
~~أليم عذاب ونار @QB@ وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ ثم أخذت قرطاسا وكتبت بيدي
~~يمينا آليت فيها بكل مؤكد وعقد مردد ويمين ليست لها كفارة أني لا أنظر في
~~الهندسة أبدا ولا أطلبها ولا أتعلمها من أحد لا سرا ولا جهرا ولا على وجه
~~من الوجوه ولا على سبب من الأسباب وأكدت بمثل ذلك على عقبي وعقب أعقابهم لا
~~تنظروا فيها ولا تتعلموها ما دامت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة
~~لميقات يوم معلوم
# وهذا بيان ما سألت أعزك الله عنه فيما دفعت إليه وامتحنت به ولتعلم ما
~~كان مني ولولا وعكة أنا في عقابيلها لحضرتك مشافها وأخذت بحظ المتمني بك
~~والاستراحة إليك تمهد على ذلك عذري فإنك غير مباين لفكري والسلام
# قال عبد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب لا شك أن أكثر ما في هذه
~~الرسالة مفتعل مزور وما أظن برجل مثل ابن ثوابة وهو ms0320 بمكانة من العلم بحيث
~~تلقى إليه مقاليد الخلافة فيخاطب عنها بلسانه القاصي والداني ويرتضيه
~~العقلاء والوزراء بحيث لا يرون له نظيرا في زمانه في براعة لسانه تولى
~~PageV01P586 كتابة الإنشاء السنين الكثيرة أن يكون منه هذا كله ولكن عسى أن
~~يكون منه ما كان من ابن عباد وهو الذي ساق أبو حيان خبر ابن ثوابة لأجله
~~وهو أن قال كان ابن عباد يسب أصحاب الهندسة ويقول جاءني بعض هؤلاء الحمقى
~~ورغبني في الهندسة فابتدأ فأثبت خمسة وعشرين وخط خطا ووضع شكلا وطول وزعم
~~أنه يعمل برهانا على ذلك فقلت له كنت أعرف أن هذا خمسة وعشرون ضرورة وقد
~~شككت الآن فأنا مجتهد حتى أعلم بالاستدلال وهذا هو الخسار قلت ومثل هذا لا
~~يبعد أن يقول مثله من لم يتدرب بهذه الصناعة فأما ما تقدم من حديث ابن
~~ثوابة فهو غاية في التجلف والرجل كان أجل من ذلك وإنما أتي إما من جهة أحمد
~~بن الطيب لأنه كان فيلسوفا وكان ابن ثوابة متعجرفا كما ذكرنا فأخذ يسخر منه
~~ليضحك المعتضد فإن أحمد بن الطيب كان من جلساء المعتضد
# وإما أن يكون أبو حيان جرى على عادته في وضع ما أكثر من وضعه من مثل ذلك
~~والله أعلم
# 142 أحمد بن علي ابن المأمون النحوي اللغوي
# القاضي صاحب الخط المليح والعقل الصحيح
# مات في التاسع عشر من شعبان سنة ست وثمانين وخمسمائة ومولده في ذي القعدة
~~سنة تسع وخمسمائة
# سألت ولده أبا محمد عبد الله بن أحمد عنه فأعطاني جزءا بخط والده هذا وقد
~~ضمنه ذكر نفسه وذكر ولده فنقلت منه جميع ما أذكره في هذه PageV01P587
~~الترجمة إلا ما أبينه فقال أنا أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال
~~وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفا والزول الرجل الشجاع وقد ذكر
~~ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت ابن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله
~~المأمون بالله الخليفة ابن هارون الرشيد بالله الخليفة ابن محمد المهدي
~~بالله الخليفة ابن عبد ms0321 الله المنصور بالله الخليفة ابن محمد الكامل ابن علي
~~السجاد ابن عبد الله خير الأمة ابن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة
~~الحمد ابن هاشم عمرو العلا ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن
~~لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
~~بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن
~~سلامان بن ثبت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ابن آزر بن
~~تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن سالخ بن أرفخشد بن سام
~~بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن ليارد بن مهلائيل بن قينان
~~بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر فطرة الله عز وجل
# ومولدي في ضحى نهار الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة سنة تسع وخمسمائة ولدت
~~بدرب فيروز في الدار المعروفة الآن بورثة ابن الثقفي القاضي عز الدين قاضي
~~القضاة رحمه الله وكان والدي يومئذ كاتب الزمام في الأيام المستظهرية وبعد
~~ذلك في الأيام المسترشدية مدة وكنت مذ نشأت ختمت القرآن وقرأته للعشرة على
~~المرزقي رحمه الله الأمين أبي بكر أنا وحجة الإسلام أبو محمد إسماعيل بن
~~الجواليقي وفقه الله وكنا نترافق حين الحداثة في القراءة على الشيوخ ويتكثر
~~بعضنا ببعض ونتعاضد في القراءة وكتبت الخط على أبي سعيد الحسن بن منصور أبي
~~الحسن الجزري PageV01P588 رحمه الله وكان صالحا أديبا صائم الدهر عالما في
~~فنون من العلم فقيها وكان والدي يؤثرني من دون إخواتي لما يراه من اشتغالي
~~بالعلم فإنني منذ انفصلت من المكتب رجعت بقراءة النحو واللغة إلى شيخنا
~~أوحد الزمان أبي منصور بن الجواليقي رحمه الله وصحبته إحدى عشرة سنة وقرأت
~~عليه كتبا كثيرة من حفظي وغير حفظي حتى توليت القضاء سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة وكان الحكم والقضاء على دجيل إلى والدي المقدم ذكره مضافا إلى
~~الخطابة ms0322 فحين ولي أمر ديوان الزمام ببغداد رد القضاء إلى ولده هبة الله
~~الملقب بتاج العلا وكان يخاطب من الديوان العزيز مجده الله بالأجل الأوحد
~~زين الإسلام نجم الكفاءة تاج العلا جمال الشرف مجد القضاة عين الكفاة
# وكان بعد ذلك أضيف إليه نظر دجيل أجمع مع المخزنيات وكان ذا سطوة وشجاعة
~~وثروة كبيرة ومماليك من الأتراك والإماء والعبيد والقرايا والأملاك
~~والرياسة التامة والصيت والذكر الجميل بين العرب والعجم وكان له معروف كبير
~~ودار مضيف بحربى يجتمع إليها أمراء العرب على طبقاتهم وغيرهم من الغرباء
~~وكان له نواب في القضاء بحربى والحظيرة وغيرهما
# وكانت ولايته من قاضي القضاة الدامغاني إلى أن درج بالموصل مسموما مخافة
~~منه لما شوهد من رياسته وتبع العرب والتركمان له وحمل السلاح والجند الكثير
~~والاستطالة العظيمة وأنفذ ميتا في ستارة حتى دفن بحربى في PageV01P589
~~أواخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وانحدر ولده علي بن هبة الله بن علي طالبا
~~مكانه ببذل المال الجم وكان وزير الزمان يومئذ شرف الدين علي بن طراد
~~الزينبي في أوائل الأيام المقتفوية فترك مع بذله ووليت بعد أن أحضرت وقيل
~~لي رسم توليك من غير قربة لتميزك بالعلم
# وكان لي من العمر يومئذ أربع وعشرون سنة واعتزى ابن أخي بعد ذلك إلى
~~ديوان السلطنة وخاطب الديوان العزيز في ذلك فلم يجب ودخل في النوبة جماعة
~~من الأهل والأكابر من ولاة الأمر فتوسط الحال على أن يكون لولده مجلس وساطة
~~وحكم بحربى في المداينات وما عداها إلي مع الخطابة ولذلك نصر يقين فكتبت
~~رسالة إلى المواقف المقدسة النبوية المقتفوية قدسها الله ومنها
# ومعاذ الله أن يقارن هذا الفتى بالعبد ولا يعرف فتيلا من وثير ولا يؤلف
~~بين كلمتين في تعبير لو سيم قراءة الفاتحة أخجلته أو ريم منه التماس حاجة
~~في التطهر أحقرته وعد عن أسباب لا يمكن بسطها ولا يروق خطها وأما العبد
~~فطرائقه معلومة ومآخذه مفهومة ومحل الشيء عنده قابل والجمهور إليه مائل
~~وسحاب الاستحقاق لما أهل له في أرضه هاطل ومعاذ الله ms0323 يتغير من كريم الآراء
~~الشريفة في حقه رأي أو ينفصم من تلك الوعود فيما أهل له وأي والوعود
~~كالعهود ومواقع الكلم الشريفة كالتربق في الجلمود وهو PageV01P590 واثق من
~~الإنعام بما سار بين الأنام ليغدو مستحكم الثقة بالإكرام والأمر أعلى
~~والسلام
# فبرز التوقيع الأشرف المقتفوي يؤمر فيه بالعمل بسابق التوقيع وخرجت إلى
~~العمل وبقيت مدة فتولى القضاء بمدينة السلام وفاء بن المرخم وكان على حالة
~~جليلة من الاختصاص واستخدام قضاة الأطراف من جانبه فأبيت ذلك وخاطبت في
~~الخروج عن يده وإضافة باقي دجيل مع ما والاه وقاربه من لدن تكريت إلى
~~الأنبار وإلى الجبل وما والاه من بلد خانقين وروشن قبادوا إلى الحربية من
~~الجانب الغربي ببغداد وكنت أحكم في ذلك أجمع حتى ولي المستنجد بالله رضي
~~الله عنه وقصر القضاة وغيرهم وأنا في الجملة وبقيت إحدى عشرة سنة مقصورا
~~إلى أن توفي إلى رحمة الله بعد أن استوعب ما كنت أملكه سائره فلم أضيع من
~~زماني شيئا
# وكنت في الحبس احتفظت بمائتي مجلدة منها الجمهرة لأبي بكر بن دريد
~~مجلدتان
# وشرح سيبويه ثلاث مجلدات وإصلاح المنطق محشى مجلدة واحدة والغريبان
~~للهروي مجلدة واحدة وأشعار الهذليين ثلاث مجلدات وشعر المتنبي مجلدة وغريب
~~الحديث لأبي عبيد مجلدتان وأشياء يطول شرحها من الكتب الكبار وحفظت أولادي
~~الختمة وأيضا حفظهم كتبا كثيرة في علم العربية والتفاسير وغريب القرآن
~~والخطب والأشعار وشرحت PageV01P591 لهم كتاب الفصيح وجمعت لهم كتابا سميته
~~أسرار الحروف يبين فيه مخارجها ومواقعها من الزوائد والمنقلب والمبدل
~~والمتشابه والمضاعف وتصريفها في المعاني الموجودة فيها والمعاني الداخلة
~~عليها وذكرت فيه من اشتقاق الأسماء كل ما تكلمت به علماء البصريين
~~والكوفيين وغيرهم من أهل اللغة وهو مجلدة ضخمة تحتوي على عشرين كراسة في كل
~~وجهة عشرون سطرا
# ولما درج الإمام المستنجد بالله وأتاح الله الخروج من ذلك الضيق وولي
~~بعده الإمام العادل الرحيم المستضيء بالله أمير المؤمنين وشملت رحمته من
~~كان في السجن من الأمة حتى لم يبق فيه أحدا إلا أفرج عنه ومن وجد ms0324 له
~~بخزانته المغمورة من ماله شيئا عليه اسمه أعاده عليه وكل من كان في ولاية
~~أعاده إليها ومن وجد من ملكه شيئا تحت الاعتراض أفرج عنه وأعاده إليه وأنا
~~ممن أنعم في حقه بإعادة خرقة كان ختمها باقيا عليها واسمي فيها ثلاثمائة
~~دينار إمامية صحاح من جملة ما أخذ من مالي فأعادها علي وأعاد علي سهاما في
~~ثلث قراي بالرذان وقراحا ببلدة الحظيرة وما كان فات وبيع لم يرجع وأنعم في
~~حقي بإعادة ولايتي علي وتقريبي واستخدامي في مهام عدة وكان الوسيط في ذلك
~~كله الوزير عضد الدولة أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء وكان محبا لإسداء
~~العوارف والاصطناع وجذب الباع وإدخال المكارم عند الرجال وكان كريما رحب
~~الفناء لأرباب الحوائج بعيدا ما ينفصل من بابه محروم
# هذا آخر ما نقلته من خطه واجتمعت بولده قوام الدين أبي محمد PageV01P592
~~عبد الله بن أحمد وقد أفردت له ترجمة في هذا الكتاب فأنشدني لوالده من حفظه
~~المتقارب
# ( فؤاد المشوق كثير العنا % ومن كتم الوجد أبدى الضنا )
# ( وكم مدنف في الهوى بعدهم % وكانوا الأماني له والمنا )
# ( لقد خلفوه أخا لوعة % موله شوق يعاني العنا )
# ( ينادي من الشوق في إثرهم % إذا آده ما به قد منا )
# ( بيا جسدا ناحلا بالعراق % مقيما وقلبا بوادي مني )
# ( تحرقه زفرات الحنين % ويغدو بهن الشجا ديدنا )
# وهي طويلة قالها في زعيم الدين بن جعفر عند عوده من مكة
# 143 أحمد بن أبي عمر المقرىء المعروف بأحمد الزاهد
# أبو عبد الله الأندرابي مات في العشرين من ربيع الأول سنة سبعين
~~وأربعمائة ذكره عبد الغافر وقال شيخ زاهد عابد عالم بالقراءات له التصانيف
~~الحسنة في علم القراءات سمع الحديث وأكثر سماعه مع السيد أبي المعالي جعفر
~~بن حيدر العلوي الهروي الصوفي وكان رفيقه سمعا صحيح مسلم وغيره وروى عن
~~محمد بن يحيى بن الحسن الحافظ روى عنه أبو الحسن الحافظ PageV01P593
# 144 أحمد بن محمد بن بشر بن سعد المرثدي أبو العباس
# ذكره الخطيب فقال كنيته أبو علي ومات في صفر سنة ست ms0325 وثمانين ومائتين وذكر
~~ابن بنت الغرياني أنه مات في سنة أربع وثمانين
# وسمع علي بن الجعد والهيثم بن خارجة في آخرين وروى عنه أبو بكر الشافعي
~~وغيره وكان عبد الرحمن بن يوسف يثني عليه
# وقال ابن المنادي هو أحد الثقات وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال كنيته
~~أبو العباس الكبير وهو الذي كان ابن الرومي يكاتبه في السمك كان المرثدي
~~يكتب للموفق في خاصة أمره وله من الكتب كتاب الأنواء في نهاية الحسن كتاب
~~رسائله كتاب أشعار قريش وعليه عول أبو بكر الصولي في كتاب الأوراق وله
~~انتحل وقد ذكرت ذلك في أخبار الصولي
# 145 أحمد بن محمد بن عاصم أبو سهل الحلواني
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال بينه وبين أبي سعيد السكري نسب
~~PageV01P594 قريب فروى عن أبي سعيد كتبه وكان كثيرا ما توجد بخطه وخطه في
~~نهاية القبح إلا أنه من العلماء وله من الكتب كتاب المجانين الأدباء
# 146 أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي
# هو صحيح الخط متقن الضبط من أهل الأدب يعتمد على خطه PageV01P595 وضبطه
~~لا أعرف من خطه إلا ما رأيته بخطه بكتاب تفسير القرآن لابن جرير الطبري وقد
~~ذكر عند خاتمته وكتبه أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي وراق الجهشياري
# 147 أحمد بن محمد بن سليمان بن بشار الكاتب
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو أستاذ أبي عبد الله الكوفي الوزير
~~وكان أحد الأفاضل من الكتاب بلاغة وفصاحة وصناعة وله كتاب الخراج نحو ألف
~~ورقة وكتاب الشراب والمنادمة
# 148 أحمد بن محمد المهلبي أبو العباس
# كذا ذكره محمد بن إسحاق النديم في كتابه وقال هو مقيم بمصر ويعرف
~~بالبرجاني وله من الكتب كتاب شرح علل النحو كتاب المختصر في النحو
# وكان بمصر نحوي يعرف بالمهلبي اسمه علي بن أحمد وكان في هذا العصر فإن
~~كان هذا فقد وهم النديم في اسمه والإ فهو غيره والله أعلم وقد كتبنا لذلك
~~ترجمة في بابه
# 149 أحمد بن محمد بن نصر
# الجيهاني أبو عبد الله وزير ms0326 نصر بن أحمد بن نصر الساماني صاحب خراسان كان
~~أديبا فاضلا ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من الكتب PageV01P596 كتاب
~~ائين كتاب العهود والخلفاء كتاب المسالك والممالك كتاب الزيادات في كتاب
~~الناشىء من المقالات ولأحمد بن أبي بكر الكاتب يهجو أبا عبد الله الجيهاني
~~المتقارب
# ( أيا رب فرعون لما طغى % وتاه وأبطره ما ملك )
# ( لطفت وأنت اللطيف الخبير % فأقحمته اليم حتى هلك )
# ( فما بال هذا الذي لا أراه % يسلك إلا الذي قد سلك )
# ( مصونا على نائبات الدهور % يدور بما يشتهيه الفلك )
# ( ألست على أخذه قادرا % فخذه وقد خلص الملك لك )
# ( فقد قرب الأمر من أن يقال % ذا الأمر بينهما مشترك )
# ( وإلا فلم صار يملى له % وقد لج في غيه وانهمك )
# ( ولن يصفو الملك ما دام ه % ذا شريكا وهل ثم شك )
# ذكر هذه الأبيات أبو الحسن محمد بن سليمان بن محمد في كتاب فريد التاريخ
~~في أخبار خراسان وقال فيه بعضهم يهجوه قال وأظنه اللحام مجزوء الرمل
# ( لا لمسان لا رواء % لا بيان لا عباره )
# ( لا ولا رد سلام % منك إلا بالإشاره )
# ( أنا أهواك ولكن % أين آثار الوزاره )
# قال ثم مات السديد منصور بن نوح وقام مقامه الرضي أبو القاسم نوح بن
~~منصور والجيهاني على وزارته ثم صرفت عنه الوزارة في شهر ربيع الآخر سنة سبع
~~وستين وثلاثمائة ووليها أبو الحسين عبد الله بن أحمد العتبي PageV01P597
# 150 أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم
# أبو جعفر النحوي الطبري سكن بغداد قال الخطيب وحدث بها عن نصير بن يوسف
~~وهاشم بن عبد العزيز صاحبي علي بن حمزة الكسائي
# روى بإسناده قال قال عبد الله بن مسعود إني قد سمعت القراء فوجدتهم
~~متقاربين فآقرءوا كما علمتم فإنما هو كقول أحدكم هلم وتعال قال عمر بن محمد
~~بن سيف الكاتب سمعت من ابن رستم في سنة أربع وثلاثمائة قال محمد بن إسحاق
~~النديم وله من الكتب كتاب غريب القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر
~~والمؤنث كتاب صورة الهمز كتاب التصريف كتاب النحو ms0327
# وقرأت في كتاب الغاية لأبي بكر بن مهران النيسابوري في القراءات قرأت على
~~أبي عيسى بكار بن أحمد المقرئ قال قرأت على أبي جعفرأحمد بن محمد ابن رستم
~~الطبراني وكان مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات ووصلنا إليه بالحيل والشفعاء
~~وكان بصيرا بالعربية حاذقا في النحو أخذ القراءات عن نصير بن يوسف أبي
~~المنذر النحوي صاحب الكسائي وأخذ نصير عن الكسائي
# 151 أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح
# ابن شيخ بن عمير أبو الحسن أحد أصحاب أبي العباس ثعلب ذكره PageV01P598
~~المرزباني في كتاب المقتبس وقال ابن بشران في تاريخه في سنة عشرين
~~وثلاثمائة مات أبو بكر بن أبي شيخ ببغداد وكان محدثا أخباريا وله مصنفات
# ولا أدري أهو هذا أم غيره فإن الزمان واحد وكلاهما أخباري والله أعلم
~~ولعل ابن بشران غلط في جعله ابن أبي شيخ أو جعله أبا بكر والله أعلم
# حدث المرزباني عن عبد الله بن يحيى العسكري قال أنشدني أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن صالح بن شيخ بن عمير الأسدي لنفسه وكتب بها إلى بعض إخوانه الخفيف
# ( كنت يا سيدي على التطفيل % أمس لولا مخافة التثقيل )
# ( وتذكرت دهشة القارع الباب % إذا ما أتى بغير رسول )
# ( وتخوفت أن أكون على القوم % ثقيلا فقدت كل ثقيل )
# ( لو تراني وقد وقفت أروي % في دخول إليك أو في قفول ) PageV01P599
# ( لرأيت العذراء حين تحايا % وهي من شهوة على التعجيل )
# وحدث عن عمر بن بنان الأنماطي عن أبي الحسن الأسدي قال تركت النبيذ
~~وأخبرت أبا العباس ثعلبا بتركي إياه ثم لقيت محمد بن عبدالله بن طاهر
~~فسقاني فمررت على ثعلب وهو جالس على منزله عشيا فلما رآني أتكفأ في مشيتي
~~علم أني شارب فقام ليدخل إلى منزله ثم وقف على بابه فلما حاذيته وسلمت عليه
~~أنشأ يقول المنسرح
# ( فتكت من بعد ما نسكت وصاحبت % ابن سهلان صاحب القسط )
# ( إن كنت أحدثت زلة غلظا % فالله يعفو عن زلة الغلط )
# قال عمر فسألت ثعلبا عن ابن سهلان صاحب القسط فقال أهل ms0328 الطائف يسمون
~~الخمار صاحب القسط
# وحدث عن الصولي قال أنشدني أبو الحسن أحمد بن محمد الأنباري لنفسه في
~~قصيدته المزدوجة التي تمم بها قصيدة علي بن الجهم التي ذكر فيها الخلفاء
~~إلى زمانه الرجز
# ( ثم تولى المستعين بعده % فخار بيت ماله وجنده )
# ( ثم أتى بغداد في محرم % إحدى وخمسين برأي مبرم )
# وذكر قطعة من أخباره ثم قال الرجز
# ( وثبتت خلافة المعتز % ولم يشب أموره بعجز ) PageV01P600
# وذكر طرفا من أموره ثم قال
# ( وقلءوا محمد بن الواثق % في رجب من غير أمر غائق )
# وقال أيضا الرجز
# ( ألمهتدى بالله دون الناس % جاء به الرحمن بعد الياس )
# ثم قال بعد أبيات
# وقام بالأمر الإمام المعتمد % إمام صدق في صلاح مجتهد )
# وساق قطعة من سيرته
# 152 أحمد بن محمد جراب الدولة
# هو أحمد بن محمد بن علويه من أهل سجستان ويكنى أبا العباس وكان طنبوريا
~~أحد الظرفاء كان في أيام المقتدر وأدرك دولة بني بويه فلذلك سمى نفسه بجراب
~~الدولة لأنهم كانوا يفتخرون بالتسمية في الدولة وكان يلقب بالريح أيضا وله
~~كتاب ترويج الأرواح ومفتاح السرور والأفراح لم يصنف في فنه مثله اشتمالا
~~على فنون الهزل والمضاحك
# 153 أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الهمذاني
# أبو عبد الله يعرف بابن الفقيه أحد أهل الأدب ذكره محمد بن إسحاق في
~~كتابه الذي ألفه في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة قال وله كتاب البلدان نحو ألف
~~ورقة أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجبهاني وكتاب ذكر الشعراء المحدثين
~~والبلغاء منهم والمفحمين
# وقال شيرويه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الفقيه أبو أحمد والد أبي عبيد
~~الأخباري
# روى عن إبراهيم بن حميد البصري وغيره وروى عنه ابنه أبو عبد الله
# وقال شيرويه أحمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأخباري أبو عبد
~~الله يعرف بابن الفقيه ويلقب بحالان صاحب كتاب البلدان روى عن أبيه
~~وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن أيوب الرازي وأبي عبد الله الحسين بن
~~السرح الأخباري وذكر جماعة قال وروى عنه أبو بكر ms0329 بن لال وأبو بكر بن روزنة
~~ولم يذكر وفاته
# 154 أحمد بن محمد بن الوليد بن محمد يعرف بولاد
# من أهل بيت علم ولأبيه وجده ذكر في هذا الكتاب وتراجم في PageV01P601 في
~~كتابه الذي ألفه في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة قال وله كتاب البلدان نحو ألف
~~ورقة أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وكتاب ذكر الشعراء المحدثين
~~والبلغاء منهم والمفحمين
# وقال شيرويه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الفقيه أبو أحمد والد أبي عبيد
~~الأخباري
# روى عن إبراهيم بن حميد البصري وغيره وروى عنه ابنه أبو عبد الله
# وقال شيرويه أحمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأخباري أبو عبد
~~الله يعرف بابن الفقيه ويلقب بحالان صاحب كتاب البلدان روى عن أبيه
~~وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن أيوب الرازي وأبي عبد الله الحسين بن
~~السرح الأخباري وذكر جماعة قال وروى عنه أبو بكر بن لال وأبو بكر بن روزنة
~~ولم يذكر وفاته
# 154 أحمد بن محمد بن الوليد بن محمد يعرف بولاد
# من أهل بيت علم ولأبيه وجده ذكر في هذا الكتاب وتراجم في PageV01P602
# 155 - أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي
# قال السمعاني خارزنج قرية بنواحي نيسابور بناحية بشت والمشهور من هذه
~~القرية أبو حامد أحمد بن محمد الخارزنجي إمام أهل الأدب بخراسان
~~PageV01P603 مواضعها وكنية أحمد هذا أبو العباس مات فيما ذكره الزبيدي في
~~كتابه سنة اثنتين وثلاثمائة قال وكان بصيرا بالنحو سادا فيه ورحل إلى بغداد
~~من موطنه مصر ولقي إبراهيم الزجاج وغيره وكان الزجاج يفضله ويقدمه على أبي
~~جعفر النحاس وكانا جميعا تلميذته وكان الزجاج لا يزال يثني عليه عند كل من
~~قدم إلى بغداد من مصر ويقول لهم لي عندكم تلميذ من حاله وصفته كذا فيقال له
~~أبو جعفر النحاس فيقول بل أبو العباس بن ولاد قال
# وجمع بعض ملوك مصر بين ابن ولاد وابن النحاس وأمرهما بالمناظرة فقال ابن
~~النحاس لابن ولاد كيف تبني مثال افعلوت من رميت فقال ابن ولاد أقول ارمييت ms0330
~~فخطأه أبو جعفر وقال ليس في كلام العرب افعلوت ولا افعليت فقال أبو العباس
~~إنما سألتني أن أمثل لك بناء ففعلت وإنما تعقله أبو جعفر بذلك
# قال الزبيدي ولقد أحسن في قياسه حين قلت الواو ياء وقد كان أبو الحسن
~~سعيد بن مسعدة الأخفش يبني من الأمثلة ما لا مثال له في كلام العرب
# وله كتاب المقصور والممدود وكتاب الانتصار لسيبويه فيما ذكره المبرد
~~PageV01P604 في عصره بلا مدافعة فإن فضلاء عصره شهدوا له لما حج بعد
~~الثلاثين وثلاثمائة وشهد له أبو عمر الزاهد صاحب ثعلب ومشايخ العراق
~~بالتقدم وكتابه PageV01P605 المعروف بالتكملة البرهان في تقدمه وفضله ولما
~~دخل بغداد تعجب أهلها من تقدمه في معرفة اللغة فقيل هذا الخراساني لم يدخل
~~البادية قط وهو من آدب الناس فقال أنا بين عربين بشت وطوس سمع الحديث من
~~أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي وحدث سمع منه الحاكم أبو عبد الله
~~الحافظ ومات في رجب سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وهذا كله نقله السمعاني من
~~كتاب الحاكم أبي عبد الله
# قال الأزهري وممن ألف وجمع من الخراسانيين في زماننا هذا فصحف وأكثر فغير
~~رجلان أحدهما يسمى أحمد بن محمد البشتي ويعرف بالخارزنجي والآخر أبو الأزهر
~~البخاري فأما الخارزنجي فإنه ألف كتابا سماه التكملة أراد أنه كمل كتاب
~~العين المنسوب إلى الخليل بن أحمد بكتابه وأما البخاري فإنه سمى كتابه
~~الحصائل فأعاره هذا الاسم لأنه أراد تحصيل ما أغفله الخليل ونظرت في أول
~~كتاب البشتي فرأيته أثبت في صدره الكتب المؤلفة التي استخرج كتابه منها
~~وعدد كتبا قال الخارزنجي استخرجت ما وضعت في كتابي هذا من الكتب المذكورة
~~قال ولعل بعض الناس يبتغي العيب PageV01P606 بتهجينه والقدح فيه لأني أسندت
~~ما فيه إلى هؤلاء العلماء من غير سماع وإنما إخباري عن صحفهم كإخباري عنهم
~~ولا يزري ذلك على من عرف الغث من السمين وميز بين الصحيح والسقيم وقد فعل
~~مثل ذلك أبو تراب صاحب كتاب الاعتقاب فإنه روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو
~~بن ms0331 العلاء والكسائي وبينه وبين هؤلاء فترة وكذلك العتبي روى عن سيبويه
~~والأصمعي وأبي عمرو وهو لم ير منهم أحدا
# قال المؤلف ورد عليه الأزهري في هذا الفصل بما يطول علي كتبه وله من
~~الكتب كتاب التكملة كتاب التفصلة كتاب تفسير أبيات أدب الكاتب
# 156 أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة
# يعرف بالحرمي بن أبي العلاء أبو عبد الله من أهل مكة سكن بغداد ذكره
~~الخطيب فقال مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة وكان كاتب أبي عمر PageV01P607
~~محمد بن يوسف القاضي وحدث عن الزبير بكتاب النسب وغيره وحدث عنه أبو حفص بن
~~شاهين وأبو عمر بن حيوية وأكثر عنه أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني
~~وغيره
# 157 أحمد بن محمد بن موسى بن العباس أبو محمد
# ذكره ابن الجوزي في المنتظم وقال كان معتنيا بأمر الأخبار وطلب التواريخ
~~وولي حسبة سوق الرقيق وكتب عنه ومات في محرم سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
# 158 أحمد بن محمد بن عبد الله الزردي
# اللغوي العلامة النيسابوري أبو عمرو الزردي من قرى إسفرايين من رساتيق
~~نيسابور ذكره الحاكم وقال مات أبو عمرو الزردي في شعبان سنة ثمان وثلاثين
~~وثلاثمائة قال وكان واحدا في هذه الديار في عصره بلاغة وبراعة وتقدما في
~~معرفة أصول الأدب وكان رجلا ضعيف البنية مسقاما يركب حمارا ضعيفا ثم إذ
~~تكلم تحير العلماء في براعته سمع الحديث الكثير PageV01P608 من أبي عبد
~~الله محمد بن المسيب الأرغياني وأبي عوانة يعقوب بن إسحاق وأقرانهما
# قال الحاكم سمعت الأستاذ أبا عمرو الزردي في منزلنا يقول إن الله إذا فوض
~~سياسة خلقه إلى واحد يخصه لها منهم وفقه لسداد السيرة وأعانه بإلهامه من
~~حيث رحمته تسع كل شيء ولمثل ذلك كان يقول ابن المقفع تفقدوا كلام ملوككم إذ
~~هم موفقون للحكمة ميسرون للإصابة فإن لم تحظ به عقولكم في الحال فإن تحت
~~كلامهم حيات فواغر وبدائع جواهر وكان بعضهم يقول ليس لكلام سبيل أولي من
~~قبول ذلك فإن ألسنتهم ميازيب الحكمة والإصابة قال وسمعت أبا ms0332 عمرو الزردي
~~يقول العلم علمان علم مسموع وعلم ممنوح
# 159 أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيبب بن حدير
# ابن سالم مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن PageV01P609 عبد
~~الملك بن مروان كنيته أبو عمر ذكره الحميدي وقال إنه مات في سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة ومولده سنة ست وأربعين ومائتين عن إحدى وثمانين
~~PageV01P610 سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام وهو من أهل بلاد الأندلس
# قال الحميدي وأبو عمر من أهل العلم والأدب والشعر وهو صاحب كتاب العقد في
~~الأخبار PageV01P611 مقسم على عدة فنون وسمى كل باب منه على نظم العقد
~~كالواسطة والزبرجدة والياقوتة والزمردة وما أشبه ذلك وبلغني أن الصاحب بن
~~عباد سمع بكتاب العقد فحرص حتى حصل عنده فلما تأمله قال هذه بضاعتنا ردت
~~إلينا ظننت أن هذا الكتاب يشتمل على شيء من أخبار بلادهم وإنما هو مشتمل
~~على أخبار بلادنا لا حاجة لنا فيه فرده
# قال الحميدي وشعره كثير مجموع رأيت منه نيفا وعشرين جزءا من جملة ما جمع
~~للحكم بن عبد الله الملقب بالناصر الأموي سلطان العرب وبعضها بخطه
# قال وكانت لأبي عمر بالعلم جلالة وبالأدب رياسة وشهرة مع ديانته وصيانته
~~واتفقت له أيام وولايات للعلم فيها نفاق فتسود بعد الخمول وأثرى بعد فقر
~~وأشير بالتفضيل إليه إلا أنه غلب عليه الشعر ومن شعره وكان بعض من تألفه قد
~~أزمع على الرحيل في غداة عينها فأتت السماء في تلك الغداة بمطر جود منعته
~~من الرحيل فكتب إليه أبو عمر بن عبد ربه البسيط
# ( هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر % هيهات يأبى عليك الله والقدر )
~~PageV01P612
# ( ما زلت أبكي حذار البين ملتهفا % حتى رثا لي فيك الريح والمطر )
# ( يا برده من حيا مزن على كبد % نيرانها بغليل الشوق تستعر )
# ( آليت ألا أرى شمسا ولا قمرا % حتى أراك فأنت الشمس والقمر )
# ومن شعره السائر البسيط
# ( ألجسم في بلد والروح في بلد % يا وحشة الروح بل يا غربة الجسد )
# ( إن تبك عيناك لي يا من كلفت به % من رحمة ms0333 فهما سهمان في كبد )
# قال ووقف ابن عبد ربه تحت روشن لبعض الرؤساء قد رش بماء وكان فيه غناء
~~حسن ولم يعرف لمن هو فقال البسيط
# ( يا من يضن بصوت الطائر الغرد % ما كنت أحسب هذا البخل في أحد )
# ( لو أن أسماع أهل الأرض قاطبة % أصغت إلى الصوت لم ينقص ولم يزد )
# ( فلا تضن على سمعي تقلده % صوتا يجول مجال الروح في الجسد ) PageV01P613
# ( لو كان زرياب حيا ثم أسمعه % لذاب من حسد أو مات من كمد )
# ( أما النبيذ فإني لست أشربه % ولست اتيك إلا كسرتي بيدي )
# وررياب عندهم يجري مجرى إسحاق بن إبراهيم الموصلي في صنعة الغناء ومعرفته
~~وله أصوات مدونة ألفت الكتب فيها وضربت به الأمثال قال ولأبي عمر أيضا
~~أشعار كثيرة سماها الممحصات وذلك أنه نقض كل قطعة قالها في الصبا والغزل
~~بقطعة في المواعظ والزهد وأرى أن من ذلك قوله الطويل
# ( ألا إنما الدنيا غضارة أيكة % إذا اخضر منها جانب جف جانب )
# ( هي الدار ما الآمال إلا فجائع % عليها ولا اللذات إلا مصائب )
# ( وكم أسخنت بالأمس عينا قريرة % وقرت عيون دمعها الآن ساكب )
# ( فلا تكتحل عيناك منها بعبرة % على ذاهب منها فإنك ذاهب )
# ومن شعره وهو آخر شعر قاله فيما قيل الطويل
# ( بليت وأبلتني الليالي بكرها % وصرفان للأيام معتوران ) PageV01P614
# ( وما لي لا أبكي لسبعين حجة % وعشر أت ت من بعدها سنتان )
# وقد أجاز لي رواية كتابه الموسوم بالعقد الحافظ ذو النسبين بني دحية
~~والحسين أبو الخطاب عمر بن الحسين المعروف بابن دحية المغربي السبتي فإنه
~~رواه عن شيخه أبي محمد عبد الحق بن عبد الملك بن ثوبة العبدي عن شيخه أبي
~~عبد الله محمد بن معمر عن شيخه أبي بكر محمد بن هشام المصحفي عن أبيه عن
~~زكريا بن بكير بن الأشج عن المصنف وقسم كتاب العقد على خمسة وعشرين كتابا
~~كل كتاب منها جزءان فذلك خمسون جزءا في خمسة وعشرين كتابا كل كتاب باسم
~~جوهرة من جواهر العقد فأولها كتاب اللؤلؤة في السلطان ثم كتاب الفريدة ms0334 في
~~الحروب ثم كتاب الزبرجدة في الأجواد ثم كتاب الجمانة في الوفود ثم كتاب
~~المرجانة في مخاطبة الملوك ثم كتاب الياقوتة في العلم والأدب ثم كتاب
~~الجوهرة في الأمثال ثم كتاب الزمردة في المواعظ ثم كتاب الدرة في التعازي
~~والمراثي ثم كتاب اليتيمة في الأنساب ثم كتاب العسجدة في كلام الأعراب ثم
~~كتاب المجنبة في الأجوبة ثم كتاب الواسطة في الخطب ثم كتاب المجنبة الثانية
~~في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة ثم كتاب العسجدة الثانية في
~~الخلفاء وأيامهم ثم اليتيمة الثانية في أخبار زياد والحجاج والطالبيين
~~والبرامكة ثم الدرة الثانية في أيام العرب ووقائعهم ثم الزمردة الثانية في
~~فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه ثم الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل
~~القوافي ثم الياقوتة الثانية في علم الألحان واختلاف الناس فيه ثم المرجانة
~~الثانية في النساء وصفاتهن ثم الجمانة الثانية في المتنبئين والممرورين
~~والطفيليين ثم الزبرجدة الثانية في التحف والهدايا والنتف والمفاكهات
~~PageV01P615 والملح ثم الفريدة الثانية في الهيئات والبنائين والطعام
~~والشراب ثم الؤلؤة الثانية في طبائع الإنسان وسائر الحيوان وتفاضل البلدان
~~وهو آخر الكتاب
# ومن شعر ابن عبد ربه الخفيف
# ( ودعتني بزورة واعتناق % ثم نادت متى يكون التلاقي )
# ( وبدت لي فأشرق الصبح منها % بين تلك الجيوب والأطواق )
# ( يا سقيم الجفون من غير سقم % بين عينيك مصرع العشاق )
# ( إن يوم الفراق أقطع يوم % ليتني مت قبل يوم الفراق )
# ومن شعره أيضا الكامل
# ( يا ذا الذي خط الجمال بخده % خطين هاجا لوعة وبلابلا )
# ( ما صح عندي أن لحظك صارم % حتى لبست بعارضيك حمائلا )
# قال أخبرني بعض العلية أن الخطيب أبا الوليد بن عسال حج فلما انصرف تطلع
~~إلى لقاء المتنبئ واستشرف ورأى أن لقيته فائدة يكتسبها وحلة فخر لا يحتسبها
~~فصار إليه فوجده في مسجد عمرو بن العاص ففاوضه قليلا ثم قال ألا أنشدني
~~لمليح الأندلس يعني ابن عبد ربه فأنشده الكامل
# ( يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا % ورشا بتقطيع القلوب رفيقا )
# ( ما إن رأيت ولا سمعت بمثله % وردا يعود من الحياء عقيقا )
# ( وإذا نظرت ms0335 إلى محاسن وجهه % أبصرت وجهك في سناه غريقا )
# ( يا من تقطع خصره من ردفه % ما بال قلبك لا يكون رقيقا ) PageV01P616
# فلما أكمل إنشاده استعادها منه ثم صفق بيديه وقال يا ابن عبد ربه لقد
~~يأتيك العراق حبوا ثم إن ابن عبد ربه أقلع في آخر عمره عن صبوته وأخلص لله
~~في توبته فاعتبر أشعاره التي قالها في الغزل واللهو وعمل على أعاريضها
~~وقوافيها في الزهد وسماها الممحصات فمنها القطعة التي أولها
# ( هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر % )
# محصها بقوله البسيط
# ( يا قادرا ليس يعفو حين يقتدر % ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر )
# ( عاين بقلبك إن العين غافلة % عن الحقيقة واعلم أنها سقر )
# ( سوداء تزفر من غيظ إذا سعرت % للظالمين فما تبقي ولا تذر )
# ( لو لم يكن لك غير الموت موعظة % لكان فيه عن اللذات مزدجر )
# ( أنت المقول له ما قلت مبتدئا % هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر )
# 160 أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس أبو جعفر
# من أهل مصر رحل إلي بغداد فأخذ عن المبرد والأخفش علي بن PageV01P617
~~سليمان ونفطويه والزجاج وغيرهم
# ثم عاد إلى مصر فأقام بها إلى أن مات بها فيما ذكره أبو بكر الزبيدي في
~~كتابه في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
# وأبو PageV01P618 جعفر هذا صاحب الفضل الشائع والعلم المتعارف الذائع
~~يستغنى بشهرته عن الإطناب في صفته
# قال الزبيدي ولم يكن له مشاهدة فإذا خلا بعلمه جود وأحسن وكان لا ينكر أن
~~يسأل أهل النظر والفقه ويفاتشهم عما أشكل عليه في تصانيفه قال الزبيدي
~~فحدثني قاضي القضاة بالأندلس وهو المنذر بن سعيد البلوطي قال أتيت ابن
~~النحاس في مجلسه بمصر فألفيته يملي في أخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ
~~المجنون حيث يقول الطويل
# ( خليلي هل بالشام عين حزينة % تبكي على نجد لعلي أعينها )
# ( قد اسلمها الباكون إلا حمامة % مطوقة باتت وبات قرينها )
# ( تجاوبها أخرى على خيزرانة % يكاد يدنيها من الأرض لينها )
# فقلت يا أبا جعفر ماذا أعزك الله باتا يصنعان فقال لي وكيف تقوله أنت يا
~~أندلسيفقلت بانت وبان قضرينها ms0336 فسكت وما زال يستثقلني بعد ذلك حتى منعني
~~كتاب العين وكنت ذهبت إلى الانتساخ من نسخته فلما قطع بي قيل انتسخ من أبي
~~العباس بن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروءة وسألته الكتاب
~~فأخرجه إلي ثم تندم أبو جعفر لما بلغه إباحة أبي العباس الكتاب لي وعاد إلى
~~ما كنت أعرفه منه PageV01P619
# قال وكان أبو جعفر لئيم النفس شديد التقتير على نفسه وكان ربما وهبت له
~~العمامة فقطعها ثلاث عمائم وكان يلي شرى حاوئجه بنفسه ويتحامل فيها على أهل
~~معرفته
# وصنف كتبا حسانا مفيدة منها كتاب الأنوار كتاب الاشتقاق لأسماء الله عز
~~وجل كتاب معاني القرآن كتاب اختلاف الكوفيين والبصريين سماه المقنع كتاب
~~أخبار الشعراء كتاب أدب الكتاب كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب الكافي في النحو
~~كتاب صناعة الكتاب كتاب إعراب القرآن كتاب شرح السبع الطوال كتاب شرح أبيات
~~سيبويه كتاب الاشتقاق كتاب معاني الشعر كتاب التفاحة في النحو كتاب أدب
~~الملوك
# وسمعت من يحكي أن تصانيفه تزيد على الخمسين مصنفا وقد ذكر أبو عبد الله
~~الحميدي القاضي المذكور في قصة ابن النحاس وقال هو أبو الحكم المندر بن
~~سعيد يعرف بالبلوطي ينسب إلى موضع هناك قريب من قرطبة يقال له فحص البلوط
~~ولي قضاء الجماعة بقرطبة في حياة الحكم المستنصر وذكر له قصة استحسنتها
~~فأثبتها ههنا إذ لم أجعل له ترجمة لأنه لم يذكره بالتصنيف في الأدب فقال
# كان الحكم المستنصر مشغوفا بأبي علي القالي يؤهله لكل مهمة في بابه فلما
~~ورد رسول ملك الروم أمره عند دخول الرسول إلى الحضرة أن يقوم خطيبا بما
~~كانت العادة جارية به فلما كان في ذلك الوقت وشاهد أبو علي الجمع وعاين
~~الحفل جبن ولم تحمله رجلاه ولا ساعده لسانه ففطن له أبو الحكم منذر بن سعيد
~~القاضي فوثب وقام مقامه وارتجل خطبة بليغة على غير أهبة وأنشد لنفسه في
~~آخرها البسيط PageV01P620
# ( هذا المقال الذي ما عابه فند % لكن صاحبه أزرى به البلد )
# ( لو كنت فيهم غريبا كنت مطرفا % لكنني منهم ms0337 فاغتالني النكد )
# ( لولا الجلافة أبقى الله بهجتها % ما كنت أبقى بأرض ما بها أحد )
# واتفق الجمع على استحسانه وجمال استدراكه وصلب العلج وقال هذا كبش رجال
~~الدولة ثم ذكر قصته مع ابن النحاس بعينها
# 161 أحمد بن محمد بن حمادة أبو الحسن الكاتب
# حسن الأدب من أفاضل الكتاب صنف الكتب ولقي الأدباء وله كتاب امتحان
~~الكتاب وديوان ذوي الألباب كتاب شحذ الفطنة كتاب الرسائل ذكر ذلك محمد بن
~~إسحاق
# 162 أحمد بن محمد بن عبد الله بن هارون
# أبو الحسين أظنه من عسكر مكرم لأنه اعتنى بشرح مختصر محمد بن علي بن
~~إسماعيل المبرمان ثم قرأت في بعض المجموعات PageV01P621
# تقدم رجلان إلى القاضي أبي أحمد بن أبي علان رحمه الله فادعى أحدهما على
~~الآخر شيئا فقال المدعى عليه ماله عندي حق فقال القاضي من هذا فقالوا ابن
~~هارون النحوي العسكري فقال القاضي فأعطه ما أقررت له به له شرح كتاب
~~التلقين رأيته وسماه البارع وكتاب شرح العيون وكتاب شرح المجاري رأيت كتاب
~~شرح التلقين بخطه وقد كتبه في رجب سنة تسع وستين وثلاثمائة
# 163 أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر بن ميمون
# ابن مروان بن الأسلمي الكفيف النحوي أبو عمرو قال ابن الفرضي هو من أهل
~~قرطبة ويقال له اشكابة سمع من قاسم بن أصبغ ومحمد بن محمد الخشني وغيرهما
~~وكان صالحا عفيفا أدب عند الرؤساء والجلة من الملوك ومات لإحدى عشرة ليلة
~~خلت من شوال سنة تسعين وثلاثمائة PageV01P622
# 164 أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن العروضي
# معلم أولاد الراضي بالله وجدت على كتابه في العروض بخطه وقد قرئ عليه في
~~سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وكان إماما في علم العروض حتى قال أبو علي
~~الفارسي في بعض كتبه وقد احتاج إلى الاستشهاد ببيت قد تكلم عليه في التقطيع
~~وقد كفانا أبو الحسن العروضي الكلام في هذا الباب ولقي أبو الحسن ثعلبا
~~وأخذ عنه وروى أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني نقلت من كتاب ألفه
~~أبو القاسم عبيد ms0338 الله بن جرو الأسدي في العروض وكان الكتاب بخط أبي الحسن
~~السمسماني يقول فيه وكان أبو الحسن علي بن أحمد العروضي عمل كتابا كبيرا
~~وحساه بما قد ذكر أكثره ونقل كلام أبي إسحاق الزجاج وزاد فيه شيئا قليلا
~~وضم إليه بابا في علم القوافي وذاك علم مفرد مثل علم العروض وفيه مسائل
~~لطيفة واختلاف كثير يحتاج إلى كشف واستقصاء نظر ولم أره كبير عمل ولو نسخ
~~كتاب أبي الحسن الأخفش في القوافي لكان أعذر عندي ثم ضم إليه بابا في
~~استخراج المعمى وهذا لا يتعلق بالعروض وضم إليه بابا في الإيقاع ونسبه
~~وغيره به أحذق وختمه بقصيدة في العروض ولم يفد بها غير التكرير وكان ينبغي
~~أن يوفي صناعته حقها ولا يخل بشيء منها ثم يتعرض لما قد ضمه إليها
# 165 أحمد بن محمد التاريخي الرعيني بالأندلس
# قال الحميدي عالم بالأخبار ألف في مآثر المغرب كتبا منها كتاب ضخم
~~PageV01P623 ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وأمهات مدنها وأجنادها الستة
~~وخواص كل بلد منها ذكره ابن جرير وأثنى عليه
# 166 أحمد بن محمد بن موسى بن بشير بن جناد
# ابن لقيط الرازي الأندلسي أصله من الري ذكره أبو نصر الحميدي قال له كتاب
~~في أخبار ملوك الأندلس وكتابهم وخططها على نحو كتاب أحمد بن أبي طاهر في
~~أخبار بغداد وكتاب في أنساب مشاهير أهل الأندلس في خمس مجلدات ضخم من أحسن
~~كتاب وأوسعه كتاب تاريخه الأوسط كتاب تاريخه الأصغر كتاب مشاهير أهل
~~الأندلس في خمسة أسفار من جيد كتبه PageV01P624
# وقال ابن الفرضي أصله رازي قدم أبوه على الإمام محمد وكان أبوه من أهل
~~اللسن والخطابة وولد أحمد هذا بالأندلس يوم الاثنين عاشر ذي الحجة سنة أربع
~~وسبعين ومائتين ومات لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة أربع وأربعين
~~وثلاثمائة
# 167 أحمد بن محمد بن فرج الجياني الأندلسي
# أبو عمرو وقد ينسب إلى جده فيقال أحمد ابن فرج وكذلك أخوه
# وهو وافر الأدب كثير الشعر معدود في العلماء والشعراء وله الكتاب المعروف
~~بكتاب ms0339 الحدائق ألفه للحكم المستنصر عارض فيه كتاب الزهرة لابن داود
~~الأصبهاني إلا أن ابن داود ذكر مائة باب في كل باب مائة بيت وأبو عمرو ذكر
~~مائتي باب في كل باب مائة بيت ليس منها باب يكرر اسمه لأبي بكر ولم يورد
~~فيه لغير الأندلسيين شيئا وأحسن الاختيار ما شاء
# وله أيضا كتاب المنتزين والقائمين بالأندلس وأخبارهم وكان الحكم قد سجنه
~~لأمر نقمه عليه قال الحميدي وأظنه مات في سجنه وله في السجن أشعار كثيرة
~~مشهورة PageV01P625
# 168 أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله
# ابن أحمد بن سعيد بن أبي مريم أبو بكر القرشي الوراق وراق أبي الحسن أحمد
~~بن عمير بن جوصى الحافظ الدمشقي ويعرف بابن فطيس
# قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ومات في شوال سنة خمسين وثلاثمائة ومولده في
~~رمضان سنة إحدى وسبعين ومائتين أو اثنتين وسبعين ومائتين وهو صاحب الخط
~~الحسن المشهور مولى جويرية بنت أبي سفيان روى الحديث عن جماعة من أهل الشام
~~قال ابن عساكر وقد ذكره عبد العزيز الكناني وقال كان ثقة مأمونا يورق للناس
~~بدمشق له خط حسن
# قال المؤلف وإنما ذكرناه لما اشترطنا في أول الكتاب من ذكر أرباب الخطوط
~~المنسوبة فذكرناه لما وصفه به ابن عساكر من جودة الخط وأما أنا فلم أر من
~~خطه شيئا
# 169 أحمد بن محمد بن الفضل بن جعفر بن محمد
# ابن الجراح أبو بكر الخزاز سمع أبا بكر بن دريد وأبا بكر بن PageV01P626
~~السراج وأبا بكر بن الأنباري وروى كثيرا من مصنفاتهم ومات في سنة إحدى
~~وثمانين وثلاثمائة وكان ثقة حسن الأدب والخط والإتقان والضبط فاضلا أديبا
~~كثير الكتب حسن الحال ظاهر الثروة روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي
~~والصيمري والتنوخي وأبو الحسين هلال بن المحسن وأولاد الصابيء كلهم كثيرا
~~من كتب الأدب متصلة الرواية إلى الآن وقد روى شيخنا تاج الدين أبو اليمن من
~~طريقه عدة كتب أدبية
# قال أبو القاسم التنوخي سمعت ابن الجراح يقول كتبي بعشرة الآف درهم
~~ودوابي بعشرة ms0340 الآق درهم وسلاحي بعشرة الآف درهم
# قال التنوخي وكان أحد الفرسان يلبس أداته ويركب فرسه ويخرج إلي الميدان
~~ويطارد الفرسان
# 170 أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن سعيد أبو علي الأصبهاني المقريء
# سكن دمشق وصنف تصانيف في القراءات وقرأ القرآن على أبي القاسم زيد ين علي
~~بن أحمد بن أبي بلال الكوفي وأبي بكر النقاش وأبي العباس بن الحسن بن سعد
~~الفاسي وأبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبيد الله بن المقرء وأبي الفتح
~~المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان PageV01P627
# وسمع بدمشق أبا محمد عبد الله بن عطية وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي
~~والحسين بن علي وأبا القاسم بن الفرات وأبا نصر بن الجبان
# ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة بدمشق في شهر ربيع الآخر وكان لجنازته
~~مشهد عظيم
# 171 أحمد بن محمد بن هاشم بن خلف ابن عمرو بن سعيد
# ابن عثمان بن سلمان بن سليمان القيسي القرطبي الأعرج يكنى أبا عمر سمع
~~محمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خالد ومال إلى النحو
~~وغلب عليه وأدب به وكان وقورا مهيبا لا يقدم عليه ولا عنده هزل وكان يلقب
~~بالقاضي لوقاره مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قال ابن الفرضي ذكره محمد بن
~~حسن
# 172 أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة
# يكنى أبا عبد الله أحد البلغاء الفهماء وأرباب الاتساع في علم البلاغة
~~ولي ديوان الرسائل بعد أبيه محمد بن جعفر في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في
~~أيام المقتدر ولم يزل على ديوان الرسائل إلى أن مات وهو متوليه في أيام معز
~~الدولة في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة فولي ديوان الرسائل بعده أبو إسحاق
~~الصابيء PageV01P628
# حدث أبو الحسين علي بن هشام الكاتب قال سمعت الوزير أبا الحسن علي بن
~~عيسى يقول لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة ما قال أما بعد فما
~~أحد على وجه الأرض أكتب من جدك وكان أبوك أكتب منه وأنت أكتب من أبيك قال ms0341
~~أبو علي المحسن التنوخي وقد رأيت أنا أبا عبد الله هذا في سنة تسع
~~وأربعمائة وإليه ديوان الرسائل وكان نهاية في حسن الكلام والكتبة
# 173 أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي
# يعرف بابن كثير صاحب بلاغة وفضل ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من
~~الكتب كتاب مناقب الكتاب
# 174 أحمد بن محمد الأفريقي المعروف بالمتيم
# أبو الحسن أحد الأدباء الفضلاء الشعراء له من التصانيف كتاب الشعراء
~~الندماء كتاب الانتصار المنبيء عن فضل المتنبيء وغير ذلك وله ديوان شعر
~~كبير قال الثعالبي رأيته ببخارى شيخا رث الهيئة تلوح عليه سيماء الحرفة
~~وكان يتطبب ويتنجم فأما صناعته التي يعتمد عليها فالشعر ومما أنشدني لنفسه
~~PageV01P629
# ( وفتية أدباء ما علمتهم % شبهتهم بنجوم الليل إذ نجموا )
# ( فروا إلى الراح من خطب يلم بهم % فما درت نوب الأيام أين هم )
# قال وأنشدني أيضا لنفسه الطويل
# ( تلوم على تركي الصلاة حليلتي % فقلت اعزبي عن ناظري أنت طالق )
# ( فوالله لا صليت لله مفلسا % يصلي له الشيخ الجليل وفائق )
# ( لماذا أصلي أين مالي ومنزلي % وأين خيولي والحلى والمناطق )
# ( أصلي ولا فتر من الأرض يحتوي % عليه يميني إنني لمنافق )
# ( بلى إن علي الله وسع لم أزل % أصلي له ما لاح في الجو بارق )
# وله في تركي السريع
# ( قلبي أسير في يدي مقلة % تركية ضاق لها صدري )
# ( كأنها من ضيقها عروة % ليس لها زر سوى السحر )
# 175 أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
# الخطابي أبو سليمان من ولد زيد بن الخطاب أخي عمر بن الخطاب PageV01P630
~~كذا ذكر أبو عبيد الهروي وكان تلميذه وأبو منصور الثعالبي وكان صديقه مات
~~الخطابي فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي في تاريخ هراة
~~من تصنيفه وسماه حمدا في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ومولده في رجب سنة تسع
~~عشرة وثلاثمائة PageV01P631 PageV01P632
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني قال نقلت من خط الشيخ ابن عمر توفي الإمام
~~أبو سليمان الخطابي ببست في رباط على شاطئ هندمند يوم السبت السادس عشر من
~~شهر ربيع الآخر ms0342 سنة ست وثمانين وثلاثمائة
# وذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب المنتظم أنه توفي سنة تسع
~~وأربعين وثلاثمائة وهذا ليس بشيء قال السمعانيه كان الخطابي حجة صدوقا رحل
~~إلى العراق والحجاز وجال في خرسان وخرج إلى ما وراء النهر وكان يتجر في
~~ملكه الحلال وينفق على الصلحاء من إخوانه
# وقد ذكره الثعالبي في كتاب يتيمضة الدهر وقال كان يشبه في زماننا بأبي
~~عبيد القاسم بن سلام وذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي في
~~شرح مقدمة كتاب معالم السنن له فقال وذكر الجم الغفير والعدد الكثير أن
~~آسمه حمد وهو PageV01P633 الصواب وعليه الاعتماد قال المؤلف وإنما ذكرته
~~أنا في هذا الباب لأن الثعالبي وأبا عبيد الهروي وكانا معاصريه وتلميذيه
~~سمياه أحمد وقد سماه الحاكم بن البيع في كتاب نيسابور حمدا وجعله في باب من
~~اسمه حمد وذكر أبو سعد السمعاني في كتاب مرو سئل أبو سليمان عن اسمه فقال
~~اسمي الذي سميت به حمد لكن الناس كتبوه أحمد فتركته عليه قال ورثاه أبو بكر
~~عبد الله بن إبراهيم الحنبلي ببست في شعر فسماه حمدا فقال الطويل
# ( وقد كان حمدا كاسمه حمد الورى % شمائل فيها للثناء ممادح )
# ( خلائق ما فيها معاب لعائب % إذا ذكرت يوما فهن مدائح )
# ( تغمده الله الكريم بعفوه % ورحمته والله عاف وصافح )
# ( ولا زال ريحان الإله وروحه % قرى روحه ما حن في الأيك صادح )
# قال وأخذ العلم عن كثير من أهله ورحل في طلب الحديث وطوف وألف في فنون من
~~العلم وصنف وأخذ الفقه عن أبي بكر القفال الشاشي وأبي علي بن أبي هريرة
~~ونظرائهما من فقهاء أصحاب الشافعي
# ومن تصانيفه كتاب معالم السنن في شرح كتاب السنن لأبي داود كتاب غريب
~~الحديث ذكر فيه ما لم يذكره أبو عبيد ولا ابن قتيبة في كتابيهما
~~PageV01P634 وهو كتاب ممتع مفيد رواه عنه أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن
~~عبد الغافر الفارسي ثم النيسابوري
# كتاب تفسير أسامي الرب عز وجل شرح الأدعية المأثورة كتاب ms0343 شرح البخاري
~~كتاب العزلة كتاب إصلاح الغلط كتاب العروس كتاب أعلام الحديث كتاب الغنية
~~عن الكلام كتاب شرح دعوات لأبي خزيمة ومن شيوخ الخطابي في الأدب وغيره
~~إسماعيل الصفار وأبو عمر الزاهد وأبو العباس الأصم وأحمد بن سليمان النجار
~~وأبو عمرو السماك ومكرم القاضي وجعفر الخلدي كل هؤلاء بغداديون سوى الأصم
~~فإنه نيسابوري وبها كتب عنهم عالي الإسناد جدا وروى عنه خلق منهم عبد بن
~~أحمد بن غفير الهروي وأبو مسعود الحسن بن محمد الكرابيسي البستي روى عنه
~~ببست وأبو بكر محمد بن الحسين المقرئ روى عنه بغزنة وأبو الحسن علي بن
~~الحسن الفقيه السجزي روى عنه بسجستان وأبو عبد الله محمد بن علي بن عبد
~~الله الفسوي روى عنه بفارس وآخرون
# وقد روى عنه الإمام الفقيه أبو حامد الإسفراييني فقيه العراق والحاكم أبو
~~عبد الله محمد بن البيع النيسابوري روى عنه بخراسان وقد حدث عنه أبو عبيد
~~الهروي في كتاب الغريبين وأنشد أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي لأبي
~~سليمان الخطابي في اليتيمة أشعارا منها الطويل
# ( وما غربة الإنسان في شقة النوى % ولكنها والله في عدم الشكل )
# ( وإني غريب بين بست وأهلها % وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي )
~~PageV01P635
# ولأبي منصور الثعالبي في الخطاب شعر منه البسيط
# ( أبا سليمان سر في الأرض أو أقم % فأنت عندي دنا مثواك أو شطنا )
# ( ما أنت غيري فأخشى أن تفارقني % فديت روحك بل روحي فأنت أنا )
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني أنبأنا إسماعيل بن أحمد الحافظ أنبأنا أبو
~~القاسم سعد بن علي بن محمد الريحاني أدبا أنبأنا أبو سعد الخليل بن محمد
~~الخطيب قال كنت مع أبي سليمان الخطابي فرأى طائرا على شجرة فوقف ساعة يستمع
~~ثم أنشأ يقول
# ( يا ليتني كنت ذاك الطائر الغردا % من البرية منحازا ومنفردا )
# ( في غصن بان دهته الريح تخفضه % طورا وترفعه أفنانه صعدا )
# ( خلو الهموم سوى حب تلمسه % في الترب أو نفية يروي بها كبدا )
# ( ما إن يؤرقه فكر لرزق غد % ولا عليه حساب في المعاد ms0344 غدا )
# ( طوباك من طائر طوباك ويحك طب % من كان مثلك في الدنيا فقد سعدا )
# وحدث أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن البراغوثي اللغوي فيما PageV01P636
~~ذكره السلفي قال أنشدني أبو منصور الثعالبي بنيسابور للخطابي يقوله في
~~الثعالبي البسيط
# ( قلبي رهين بنيسابور عند أخ % ما مثله حين تستقري البلاد أخ )
# ( له صحائف أخلاق مهذبة % منها التقى والنهى والحلم ينتسخ )
# قال أبو طاهر السلفي وقلت أنا فيه في سنة خمسين وخمسمائة لشغفي بتآليفه
~~ورغبتي في تحصيل تصانيفه الخفيف
# ( ظن هذا الخطاء في الخطابي % شيخ أهل العلوم والآداب )
# ( من علي كتبه اعتماد ذوي الفضل % ومن قوله كفضل الخطاب )
# ( أن يحوز الفردوس إذ أتعب النفس % لذي العرش غاية الإتعاب )
# ( وتعنى في الأخذ جدا وفي التص % نيف من بعد رغبة في الثواب )
# ( نضر الله وجهه من إمام % ألمعي أتى بكل صواب )
# ( ولعمري قد فاز بالروح والري % حان من غير شبهة وارتياب ) PageV01P637
# ( هو قد كان شمس متبعي الشرع % على الزائغين سوط عذاب )
# وللسلفي فيه أشعار غير هذا في نهاية الضعف والسقط كما ترى ومن شعره في
~~اليتيمة الطويل
# ( وليس اغترابي عن سجستان أنني % عدمت بها الإخوان والدار والأهلا )
# ( ولكنني مالي بها من مشاكل % وإن الغريب الفرد من يعدم الشكلا )
# وله البسيط
# ( شر السباع العوادي دونه وزر % والناس شرهم ما دونه وزر )
# ( كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع % وما ترى بشرا لم يؤذه بشر )
# ومنه أيضا البسيط
# ( ما دمت حيا فدار الناس كلهم % فإنما أنت في دار المدارة )
# ( من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات )
# ومنه أيضا البسيط PageV01P638
# ( وقائل ورأى من حجبتي عجبا % كم ذا التواري وأنت الدهر محجوب )
# ( فقلت حلت نجوم الدهر منذ بدا % نجم المشيب ودين الله مطلوب )
# ( فلذت من وجل بالاستتار عن البصار % إن غريم الموت مرهوب )
# ومنه أيضا الطويل
# ( تغنم سكون الحادثات فإنها % وإن سكنت عما قليل تحر )
# ( وبادر بأيام السلامة إنها % رهان وهل للرهن عندك مترك )
# ومنه أيضا الطويل
# ( تسامح ولا تستوف حقك كله % وأبق ولم ms0345 يستقص قط كريم )
# ( ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد % كلا طرفي قصد الأمور ذميم )
# وقال أبو القاسم الداوودي الهروي قال الثعالبي له في مرثية الخطابي رحمه
~~الله الخفيف
# ( انظروا كيف تخمد الأنوار % انظروا كيف تسقط الأقمار ) PageV01P639
# ( انظروا هكذا تزول الرواسي % هكذا في الثرى تغيض البحار )
# 176 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبيد الهروي الباشاني
# المؤدب صاحب كتاب غريبي القرآن والحديث والسابق إلى الجمع بينهما في
~~علمنا قرأ على جماعة منهم أبو سليمان الخطابي وكان اعتماده وشيخه الذي
~~يفتخر به أبا منصور محمد بن أحمد الأزهري صاحب كتاب التهذيب في اللغة
# مات أبو عبيد هذا فما ذكره المليحي سنة إحدى وأربعمائة في رجبها روى عنه
~~كتاب الغريبين أبو عمرو عبد الواحد بن أحمد المليحي وأبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد الأزدستاني
# وله من الكتب كتاب الغريبين كتاب ولاة هراة
# 177 أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف
# ابن محمد بن مالك السهلي الأديب أبو الفضل العروضي الصفار PageV01P640
~~الشافعي ذكره عبد الغفار في السياق فقال مات بعد سنة ست عشرة وأربعمائة
~~ومولده سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وهو شيخ أهل الأدب في عصره حدث عن الأصم
~~والمكاري وأبي الفضل المزكي وأبي منصور الأزهري وأقرانهم وتخرج به جماعة من
~~الأئمة منهم علي بن أحمد الواحدي وغيره
# وذكره أبو منصور الثعالبي فقال إمام في الأدب خنق التسعين في خدمة الكتب
~~وأنفق عمره على مطالعة اللوم وتدريس مؤدبي نيسابور وإحراز الفضائل والمحاسن
~~وهو القائل في صباه السريع
# ( أوفى على الديوان بدر الدجى % فسل نجوم السعد ما حظه )
# ( أخده أملح أم خطه % ولحظه أفتن أم لفظه )
# قال وأنشدني لنفسه مخلع البسيط
# لعزة الفضة المبره % أودعها الله قلب صخره )
# ( حتى إذا النار أخرجتها % بألف كد وألف كره )
# ( أودعها الله كف وغد % أقسى من الصخر ألف مره )
# 178 أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة ابن شرام الغساني
# أحد النحاة المشهورين بالشام صحب أبا القاسم الزجاجي وأخذ عنه وكتب
~~تصانيفه وكان جيد الخط والضبط ms0346 صحيح الكتابة وجدت خطه في كتاب أمالي الزجاجي
~~وقد فرغ من كتابتها في سنة وأربعين وثلاثمائة
# ذكره أبو القاسم فقال أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة أبو بكر بن أبي
~~العباس الغساني المعروف بابن شرام النحوي سمع أبا بكر الخرائطي وأبا
~~الدحداح PageV01P641 أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وأبا الحسن أحمد بن
~~جعفر بن محمد الصيدلاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبا القاسم عبد
~~الرحمن بن إسحاق الزجاجي وأبا بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن
~~فطيس والحسن بن حبيب الحظائري وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل
~~الشيباني وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت وأبا على محمد بن القاسم بن أبي نصر
~~روى عنه رشا بن نظيف وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطبال وأبو الحسن
~~الربعي وأبو نصر بن الجبان قال ابن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو
~~بكر بن شرام يوم الثلاثاء لعشر خلون من شعبان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
# 179 أحمد بن محمد بن الحسن الخلال الوراق الأديب
# صاحب الخط المليح الرائق والضبط المتقن الفائق أظنه ابن أبي الغنائم
~~الأديب وقد ذكرنا في باب علي بن محمد آخر ونراه أخا هذا والله أعلم
# وجدت خطه على كتاب قد كتبه في سنة خمس وستين وثلاثمائة
# انتهى الجزء الأول من معجم الأدباء ويليه إن شاء الله الجزء الثاني وأوله
~~ترجمة أحمد بن محمد بن يعقوب الملقب مسكويه PageV01P642 PageV02P001 | 2 |
~~PageV02P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# 180 أحمد بن محمد بن يعقوب الملقب مسكويه
# أبو علي الخازن صاحب التجارب مات فيما ذكره يحيى بن مندة في تاسع صفر سنة
~~إحدى وعشرين وأربعمائة
# قال أبو حيان في كتاب الإمتاع وقد ذكر طائفة من متكلمي زمانه ثم قال وأما
~~مسكويه ففقير بين أغنياء وغني بين أنبياء لأنه شاذ وإنما أعطيته في هذه
~~الأيام صفو الشرح لإيساغوجي وقاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري
# قال الوزير ومن هو قلت أبو القاسم الكاتب غلام أبي الحسن العامري و صححه
~~معي و ms0347 هو الان لائذ بابن الخمار وربما شاهد أبا سليمان المنطقي وليس له
~~فراغ لكنه محب في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل
# فقال يا عجبا لرجل صحب ابن العميد وأبا الفضل ورأى ما عنده وهذا حظه قلت
~~قد كان هذا و لكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع أبي الطيب الكيميائي الرازي
~~منهوك الهمة في طلبه و الحرص على إصابته مفتونا بكتب أبي زكريا وجابر بن
~~حيان ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في
~~الحاجات PageV02P003 الضرورية والشهوية والعمر قصير والساعات طائرة
~~والحركات دائمة والفرص بروق تأتلق
# والأوطار في عرضها تجتمع وتفترق والنفوس عن فوائتها تذوب وتحترق ولقد قطن
~~العامري الري خمس سنين و درس وأملى وصنف ورورى فما أخذ عنه مسكويه كلمة
~~واحدة ولا وعى مسألة حتى كأنه كان بينه وبينه سد ولقد تجرع على هذا التواني
~~الصاب والعلقم ومضغ لقمة حنظل الندامة في نفسه و سمع بأذنه قوارع الملامة
~~من أصدقائه حين ما ينفع ذلك كله
# وبعد هذا فهو ذكي حسن الشعر نقي اللفظ وإن بقي فعساه أن يتوسط هذا الحديث
~~وما أرى ذلك مع كلفه بالكيمياء وإنفاق زمانه وكد بدنه وقلبه في خدمة
~~السلطان واحتراقه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة نعوذ بالله من
~~مدح الجود باللسان وإيثار الشح بالفعل وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل
# قال أبو منصور الثعالبي كان في الذروة العليا من الفضل والأدب والبلاغة
~~والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به وفيه يقول
# ( لا يعجبنك حسن القصر تنزله % فضيلة الشمس ليست في منازلها )
# ( لو زيدت الشمس في أبراجها مائة % ما زاد ذلك شيئا في فضائلها ) البسيط
# ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم
~~شأنه وارتفع مقداره فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من
~~نوائب الدهر حتى قال ما هو متنازع بينه و بين نفر من الفضلاء
# ( من عذيري من حادثات الزمان % و جفاء ms0348 الإخوان و الخلان ) الخفيف
~~PageV02P004
# قال و له قصيدة في عميد الملك تفنن فيها و هنأه باتفاق الأضحى و المهرجان
~~في يوم و شكا سوء أثر الهرم و بلوغه إلى أرذل العمر
# ( قل للعميد عميد الملك و الأدب % أسعد بعيديك عيد الفرس و العرب )
# ( هذا يشير بشرب ابن الغمام ضحى % و ذا يشير عشيا بابنة العنب )
# ( خلائق خيرت في كل صالحة % فلو دعاها لغير الخير لم تجب )
# ( أعدن شرخ شباب لست أذكره % بعدا وردت علي العمر من كثب )
# ( فطاب لي هرمي و الموت يلحظني % لحظ المريب و لولا أنت لم يطب )
# ( فإن تمرس لي خصم تعصب لي % و إن أساء إلي الدهر أحسن بي ) البسيط
# و منها
# ( و قد بلغت إلى أقصى مدى عمري % و كل غربي و استأنست بالنوب )
# ( إن تملأت من غيظ على زمني % وجدتني نافخا في جذوة اللهب )
# و منها
# ( و إذا تمنيت عيش الدهر أجمعه % و إن تعاين ما ولى من الحقب )
# ( فانظر إلى سير القوم الذين مضوا % و الحظ كتابتهم من باطن الكتب )
# ( تجد تفاوتهم في الفضل مختلفا % و إن تقاربت الأحوال في النسب )
# ( هذا كتاج على رأس يعظمه % و ذاك كالبعر الجافي على الذنب ) PageV02P005
# قال المؤلف و كان مسكويه مجوسيا وأسلم و كان عارفا بعلوم الأوائل معرفة
~~جيدة و له في ذلك كتاب الفوز الأكبر كتاب الفوز الأصغر
# و صنف كتب تجارب الأمم في التاريخ ابتداؤه من بعد الطوفان و انتهاؤه إلى
~~سنة تسع و ستين و ثلاثمائة
# و له كتاب أنس الفريد و هو مجموع يتضمن أخبارا و أشعارا و حكما و أمثالا
~~غير مبوب و كتاب ترتيب العادات و كتاب المستوفي أشعار مختارة و كتاب الجامع
~~و كتاب جاوزان فرد و كتاب السير أجاده ذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من
~~أمور دنياه مزجه بالأثر و الاية و الحكمة والشعر
# و للبديع الهمذاني إلى أبي علي مسكويه يعتذر من شيء بلغه عنه بعد مودة
~~كانت بينهما
# ( ويا عز إن واش وشى بي ms0349 عندكم % فلا تمهليه أن تقولي له مهلا )
# ( كما لو وشى واش بعزة عندنا % لقلنا تزحزح لا قريبا و لا سهلا ) الطويل
# بلغني أطال الله بقاء الشيخ أن قيضة كلب وافته بأحاديث لم يعرها الحق
~~نوره و لا الصدق ظهوره و أن الشيخ أذن لها على حجاب أذنه و فسح لها فناء
~~ظنه و معاذ الله أن أقولها و أستجيز معقولها بلى قد كان بيني و بينه عتاب
~~لا ينزع كنفه و لا يجدف أنفه و حديث لا يتعدى إلى النفس و ضميرها و لا
~~تعرفه الشفة و سميرها و عربدة كعربدة أهل الفضل لا تتجاوز PageV02P006
~~الدلال و الإدلال و وحشة يكشفها عتاب لحظة كغناء جحظة فسبحان من ربى هذا
~~الأمر حتى صار أمرا و تأبط شرا و أوحش حرا و أوجب عذرا بل سبحان من جعلني
~~في حيز العذر أشيم بارقته و أستقبل صاعقته و أنا المساء إليه و المجني عليه
~~و المستخف به لكن من بلي من الأعداء كما بليت و رمي من الحسدة بما رميت و
~~وقف من الوجد و الوحدة حيث وقفت و اجتمع عليه من المكاره وصفت ما اعتذر
~~مظلوما و أحسن ملوما و ضحك مشتوما و لو علم الشيخ عدد أبناء الحدد و أولاد
~~العدد بهذا البلد ممن ليس له همة إلا في شكاية أو حكاية أو سعاية أو نكاية
~~لضن بعشرة غريب إذا بدر و بعيد إذا حضر و لصان مجلسه عمن لا يصونه عما رقي
~~إليه فهبني قلت ما حكي له أليس الشاتم من أسمع أليس الجاني من أبلغ فقد بلغ
~~من كيد هؤلاء القوم أنهم حين صادفوا من الأستاذ نفسا لا تستفز و حبلا لا
~~يهز دسوا إليه حديثه بما حرشوا به نارهم و رد علي مما قالوه فما لبثت أن
~~قلت الطويل
# ( فإن يك حرب بين قومي و قومها % فإني لها في كل نائبة سلم ) الطويل
# فليعلم الشيخ الفاضل أن في كبد الأعداء مني جمرة و أن في أولاد الزنا
~~عندنا ms0350 كثرة قصاراهم نار يشبونها أو عقرب يدببونها أو مكيدة يطلبونها و لولا
~~أن العذر إقرار بما قيل و أكره أن أستقيل بسطت في الاعتذار شاذروانا و دخلت
~~في PageV02P007 الإستقالة ميدانا لكنه أمر لم أضع أوله فلا أتدارك اخره و
~~قد أبى الشيخ أبو محمد إلا أن يوصل هذا النثر الفاتر بنظم مثله فهاكه يلعن
~~بعضه بعضا
# ( مولاي إن عدت ولم ترض لي % أن أشرب البارد لم أشرب )
# ( إمتط خدي وانتعل ناظري % و صد بكفي حمة العقرب )
# ( بالله ما أنطق عن كاذب % فيك و لا أبرق عن خلب )
# ( فالصفو بعد الكدر المفترى % كالصحو بعد المطر الصيب )
# ( إن أجتن الغلظة من سيدي % فالشوك عند الثمر الطيب )
# ( أو نفق الزور على ناقد % فالخمر قد تعضب بالثيب ) السريع
# و لعل الشيخ أبا محمد يقوم من الاعتذار بما قعد عنه القلم و البيان فنعم
~~رائد الفضل هو و السلام
# | و جاء الجواب من أبي علي
# ( و إذا الواشي أتى يسعى لها % نفع الواشي بما جاء يضر ) الرمل
# فهمت خطاب الشيخ الفاضل الأديب البارع الذي لو قلت إنه السحر الحلال و
~~العذب الزلال لنقصته حظه و لم أوفه حقه أما البلاغات التي أومأ إليها
~~فوالله ما أذنت لها و لا أذنت فيها و ما أذهبني عن هذه الطريقة وأبعدني
~~عنها و قد نزه الله لسانه عن الفحشاء و سمعي عن الإصغاء و ما يتخذ العدو
~~PageV02P008 بينهما مجالا
# و أما الأبيات فقد تكلفت الجواب عنها لا مساجلة له و لكن لأبلغ المجهود
~~في قضاء حقه السريع
# ( يا بارعا في الأدب المجتنى % منه ضروب الثمر الطيب )
# ( لو قلت إن البحر مستغرق % في بحرك الفياض لم أكذب )
# ( إذا تبوأت محلا فما % نزلت إلا منزل الكوكب )
# ( أحمدتني الشعر وأعتبتني % فيه و لم أذمم و لم أعتب )
# ( و العذر يمحو ذنب فعاله % فكيف يمحوه و لم يذنب )
# ( أنا الذي اتيك مستغفرا % من زلة لم تك من مذهبي )
# ( و أنت لا تمنع مستوهبا % مالا فهب ذنبا لمستوهب ) السريع
# قال أبو حيان في ms0351 كتاب الوزيرين فإن ابن العميد اتخذه خازنا لكتبه و أراد
~~أيضا أن يقدح ابنه به و لم يكن من الصنائع المقصودة و المهمات اللازمة و
~~كان يحتمل ذلك لبعض العزازة بظله و التظاهر بجاهه
# | نسخة وصية أبي علي مسكويه
# ( ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ) هذا ما عاهد عليه أحمد بن محمد و هو
~~يومئذ امن في سربه معافى في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه إلى هذه المعاهدة
~~ضرورة نفس و لا بدن و لا يريد بها مراءاة مخلوق و لا استجلاب منفعة و لا
~~دفع مضرة منهم عاهده على أن يجاهد نفسه و يتفقد أمره فيعف و يشجع و يحكم
# و علامة عفته أن يقتصد في مارب بدنه حتى لا يحمله الشره على ما يضر جسمه
~~أو يهتك مروءته
# وعلامة شجاعته أن يحارب دواعي نفسه الذميمة حتى لا تقهره شهوة قبيحة و لا
~~غضب في غير موضعه
# و علامة حكمته أن يستبصر في اعتقاداته حتى لا يفوته بقدر طاقته شيء من
~~العلوم و المعارف PageV02P009 الصالحة ليصلح أولاد نفسه و يهذبها و يحصل له
~~من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة و على أن يتمسك بهذه التذكرة و
~~يجتهد في القيام بها و العمل بموجبها و هي خمسة عشر بابا إيثار الحق على
~~الباطل في الإعتقادات و الصدق على الكذب في الأقوال و الخير على الشر في
~~الأفعال و كثرة الجهاد الدائم لأجل الحرب الدائم بين المرء و بين نفسه و
~~التمسك بالشريعة و لزوم وظائفها و حفظ المواعيد حتى ينجزها
# و أول ذلك ما بيني و بين الله وجل وعز
# وقلة الثقة بالناس بترك الاسترسال و محبة الجميل لأنه جميل لا لغير ذلك
# و الصمت في أوقات حركات النفس للكلام حتى يستشار فيه العقل
# و حفظ الحال التي تحصل في شيء حتى تصير ملكة و لا تفسد بالاسترسال
# والإقدام على كل ما كان صوابا
# والإشفاق على الزمان الذي هو العمر ليستعمل في المهم دون غيره
# و ترك الخوف من الموت ms0352 و الفقر لعمل ما ينبغي
# و ترك التواني
# و ترك الإكتراث لاقوال أهل الشر و الحسد لئلا يشتغل بمقاتلتهم
# و ترك الانفعال لهم
# و حسن احتمال الغنى و الفقر و الكرامة و الهوان بجهة وجهة
# و ذكر المرض وقت الصحة
# والهم وقت السرور و الرضا عند الغضب ليقل الطغي و البغي
# و قوة الأمل و حسن الرجاء
# و الثقة بالله عز و جل و صرف جميع البال إليه
# 181 أحمد بن محمد الصخري أبو الفضل
# قتل في أواخر سنة ست و أربعمائة هكذا ذكر أبو محمد محمود بن أرسلان في
~~تاريخ خوارزم و قال هو أحمد مفاخر خوارزم أديب كامل و عالم ماهر و كاتب
~~بارع و شاعر ساحر
# قال أبو منصور الثعالبي في كتابه له ظرف حجازي و خط عراقي و بلاغة جزلة
~~سهلة و مروءة ظاهرة و محاسن متظاهرة و له شعر كثير يجمع فيه بين
~~PageV02P010 الإسراع و الإبداع و يأخذ بطرفي الإتقان و الإحسان ثم هو في
~~الارتجال فرد الرجال بسرعة خاطره و سلامة طبعه و حصول أعنة القوافي في يده
# و كان في عنفوان شبابه ألم يحضرة الصاحب إسماعيل بن عباد فاقتبس من نورها
~~و اغترف من بحرها و انخرط في سلك أعيان أهل الفضل بها و تزود من ثمارها
~~فحسن أثره و طاب خبره و رجع إلى أوطانه و أقام بحضرة سلطانه في اجلة الكتاب
~~و وجوه العمال و هو الان من أخص جلساء الأمير و أقرب ندمائه و أفضل كتابه و
~~أجل شعرائه و لا يكاد يخلو منه مجالس أنسه و لا يتقشع عنه سحائب جوده و ما
~~أكثر ما يقترح عليه الأشعار في المعاني البديعة و يكمل لها و يفي و يعلنها
~~في الوقت و الساعة بين يديه و يعرضها عليه
# و عهدي بذلك المجلس العالي ليلة من الليالي و قد جرى فيه ذكر أبي الفضل
~~الهمذاني بديع الزمان و إعجاز لطائفه و خصائصه في الإرتجالات و سرعة إتيانه
~~و إثباته بالاقتراحات و ms0353 أنه كان يكتب الكتاب المقترح عليه و يبتدئ باخر سطر
~~ثم هلم جرا إلى السطر الأول حتى يخرجه مستوفى الألفاظ والمعاني كأملح شيء و
~~أحسنه فانتدب الصخري لهذه النادرة و ضمن الاستقلال بهذه الغريبة الصعبة
~~فرسم له على لسان الشيخ أبي الحسين السهيلي أن يكتب في معنى مؤلف الكتاب
~~كتابا إلى الدهخدا أبي سعيد محمد بن منصور الحوالي يذكر فيه أن أخبار فلان
~~في محاسن أدبه و بديع تأليفاته لم تزل تأتينا
# ثم تشوقنا إلى مشاهدة الفضل
# فأخذ القلم و القرطاس و كتب أولا السطر الذي يقع في اخره إن شاء الله
~~تعالى ثم لم يزل يمضي قدما في الكتاب PageV02P011 و يرتفع عن عجزه إلى صدره
~~و من سفله إلى علوه و يصل أواخره بأوائله حتى أتم المعنى المقترح عليه مع
~~جودة الألفاظ و سهولتها و حسن مطالعها
# و فرغ من الكتاب في زمان قصير المدة و قد أخذ منه الشراب و أثرت فيه
~~الكاسات فوقع ذلك أحسن موقع و عد من محاسنه
# و له كتاب رسائل مدونة كتاب ديوان شعر مجلد
# فمن منثور كلامه
# الشيخ أصدق لهجة و أبين في الكرم محجة من أن يخلف برق ضمانه و لا يمطر
~~سحاب إحسانه فليت شعري ما الذي فعله في أمر وليه القاصر عليه أمله و هل بلغ
~~الكتاب أجله و قد استهل الشهر الثامن استهلالا و لا نرى لأفق مواعيده هلالا
# اخر
# طبع كرمه أغلب من أن يحتاج إلى هز و حسام فضله أقطع من أن يهز لحز
# اخر
# أما إني لا أرضى من كرمه العد أن تجر أولياؤه على شوك الرد فبحق مجده
~~المحض الذي فاق به أهل الأرض أن يرفع عن حاجتي قناع الخجل و لا يقبر أملي
~~فيها قبل حلول الأجل و هذا قسم أرجوا أن يصونه عن الحنث و عهد أظن أنه لا
~~يعرضه للنكث PageV02P012
# اخر
# لا أدري أهنئ الشيخ بعوده إلى مركزه و مستقر عزه سالما في نفسه التي
~~سلامتها سلامة المعالي و المكارم و ms0354 هي أجسم المتاع و أنفس الغنائم أم أهنئ
~~الحضرة به فقد عاد إليها ماؤها و رجع برجوعه حسنها و بهاؤها أم أهنئ الملك
~~ثبت الله أركانه كما نضر بمكانه منه زمانه فقد اب إليه رونقه و زال عن أمره
~~رنقه أم أهنئ الفضل فقد كان ذوى عوده ثم اخضر و أورق و هوى نجمه ثم أنار و
~~أشرق أم أهنئ جماعة الأولياء و الخدم و كافة كتاب الإنشاء فقد عاشوا و
~~انتعشوا و ارتاشوا و ارتفعت نواظرهم بعد الانخفاض و انشرحت صدورهم غب
~~الانقباض
# وأنا أعد نفسي من جملتهم و لا أنحرف مع طول العهد عن قبلتهم
# و له
# كتابي و قد عرتني علة منعتني من استغراق المعاني و استيعابها و إشباع
~~الكلم في وجوهها و أبوابها فاختصرت و قصرت و على النبذ اليسيرة اقتصرت و ما
~~أعرف هذه العلة إلا من عوادي فراقه و دواعي اشتياقه و إن كانت النعمة
~~بمكانه خارجة عن القياس غير خافية من جميع الناس إلا أنها ازدادت الان
~~ظهورا و إن لم يكن قدرها مستورا و قدر النعمة لا يعرف إلا بعد الزوال و لا
~~PageV02P013 يتحقق إلا مع الانتقال أهلنا الله لعودها لنحسن جوارها بشكرها
~~و حمدها و أصحبه السلامة حالا و مرتحلا و مقيما و منتقلا إنه خير صاحب يصحب
~~كل غائب
# و له
# وصل كتاب الشيخ فيما حلاني به من صفاته التي هو بها حال و أنا منها خال و
~~قد كان أعارني منها عارية وجدت نفسي منها عارية لكنه نظر إلي بعين رضاه و
~~شهد لي بقلب هواه
# فلا ينظرن بعين الرضى فنظرتها ربما تجنح و لا يشهدن بقلب الهوى فإنها
~~شهادة تجرح
# و له
# كل من ورد جناب الشيخ من أمثالي إنما ورد بأمل منفسح ثم صدر بصدر منشرح
~~إذ ما امتدت إليه يد فارتدت عاطلا و لا توجه تلقاءه رجاء فعاد باطلا و أنا
~~أجله أن يفسح من بينهم ذريعة رجائي و ينسخ شريعة ولائي بل أظن إن لم ms0355 يفضلني
~~عليهم في المراتب لم ينقصني عنهم في الواجب
# ثم ليس طمعي في ماله فكفاني ما شملني من أفضاله بل كفاه ما تكلفه في هذا
~~الوقت من كلفة المروة التي تنوء بالعصبة أولي القوة و لكن طمعي في جاهه و
~~من ضن به ملوم إذ البخل به لؤم PageV02P014
# و من أشعاره يمدح أبا العباس خوارزمشاه
# ( أشبه البدر في السنا و السناء % و حوى رقة الهوى و الهواء )
# ( و أتى الشيب بعدها منذرا لي % عن يد الدهر بالبلى و البلاء )
# ( و إذا شاء بالندى الملك العادل % في المجد و العلى و العلاء )
# ( أبدل الشين منه سينا و أوطأني % الثريا من الثرى و الثراء ) الخفيف
# و من شعره أيضا في الهجاء
# ( أيا ذا الفضائل و اللام حاء % و يا ذا المكارم و الميم هاء )
# ( و يا أنجب الناس و الباء سين % و يا ذا الصيانة و الصاد خاء )
# ( و يا أكتب الناس و التاء ذال % و يا أعلم الناس و العين ظاء )
# ( تجود على الكل و الدال راء % فأنت السخي و يتلوه فاء )
# ( لقد صرت عيبا لداء البغاء % و من قبل كان يعاب البغاء ) المتقارب
# و له يستهدي ماء الورد
# ( يا من حكى الورد الطرىء بعرفه % و بظرفه و بلطفه و بهائه )
# ( إن شئت و الإفضال منك سجية % أهديت لي قارورة من مائه ) الكامل
# و له من قصيدة في أبي الفتح البستي
# ( نسب كريم فاضل أنسى به % من كان معتمدا على أنسابه )
# ( قد كنت في نوب الزمان و صرفه % إذ عضني صرف الزمان بنابه ) PageV02P015
# ( فاليوم جانبت الحوادث جانبي % إذ قد نسبت إلى كريم جنابه ) الكامل
# و من قصيدة في أبي الحسين السهيلي
# ( نفس مصدقة جميع عداتها % لكن مكذبة ظنون عداتها )
# ( هماته حكمت على هاماتها % إذ أصبحت للوحش من أقواتها )
# ( يا أحمد بن محمد يا خير من % ولي الوزارة عند خير ولاتها )
# ( ما دامت الأيام في الغفلات عن % عرصات مجدك فاغتنم غفلاتها ) الكامل
# و له من قصيدة
# ( نئن بخلت بإسعادي سعاد % فإني بالفؤاد ms0356 لها جواد )
# ( و إن نفد اصطباري في هواها % فدمع العين ليس له نفاد )
# ( أرى ثلجا بوجنتها و نارا % لتلك النار في قلبي اتقاد )
# ( فهب من نارها كان احتراقي % فلم بالثلج ما برد الفؤاد )
# ( لأجتهدن في طلب المعالي % بسعي ما عليه مستزاد )
# ( فإن أدركت امالي و إلا % فليس علي إلا الإجتهاد ) الوافر
# و له في بعض الصدور
# ( جمعت إلى العلى شرف الأبوه % و حزت إلى الندى فضل المروه )
# ( أتيتك خادما فرفعت قدري % إلى حال الصداقة والأخوه )
# ( فما شبهتني إلا بموسى % رأى نارا فشرف بالنبوه ) الوافر
# و له من قصيدة PageV02P016
# ( أسمعت يا مولاي دهري % بعد بعدك ما صنع ) مجزوء الكامل
# ( أخنى علي بصرفه % فرأيت هول المطلع )
# 182 أحمد بن محمد أبو الحسين السهيلي الخوارزمي
# قال محمود بن محمد الإسلامي في تاريخ خوارزم إنه مات بسر من رأى في سنة
~~ثمان عشرة و أربعمائة على ما يذكره
# قال و هو من أجلة خوارزم و بيته بيت رياسة و وزارة و كرم و مروءة
# قال الثعالبي و هو وزير ابن وزير
# ( ورث الوزارة كابرا عن كابر % موصولة الإسناد بالإسناد ) الكامل
# قال و كان يجمع بين الات الرياسة و أدوات الوزارة و يضرب في العلوم و
~~الاداب بالسهام الفائزة و يأخذ من الكرم و حسن الشيم بالحظوظ الوافرة
# و له كتاب الروضة السهيلية في الأوصاف و التشبيهات و بأمره و التماسه صنف
~~الحسن بن الحارث الحسوني في المذهب كتاب السهيلي يذكر فيه المذهبين مذهب
~~الشافعي و الحنفي
# و له شعر فمن ذلك و لم يسبق إلى معناه
# ( ألا سقنا الصهباء صرفا فإنها % أعز علينا من عتاق الترحل )
# ( و إني لأقلى النقل حبا لطعمها % لئلا يزول الطعم عند التنقل ) الطويل
# و له في النجوم
# ( فالشهب تلمع في الظلام كأنها % شرر تطاير من دخان النار ) PageV02P017
# ( فكأنها فوق السماء بنادق الكافور % فوق صلاية العطار ) الكامل
# و له في النجوم أشعار منها في شعاع القمر على الماء
# ( كأنما البدر فوق الماء مطلعا % و نحن بالشط في لهو و في ms0357 طرب )
# ( ملك رانا فأهوى للعبور فلم % يقدر فمد له جسر من الذهب ) الكامل
# خرج السهيلي من خوارزم في سنة أربع و أربعمائة إلى بغداد و توطنها و ترك
~~وزارة خوارزم شاه أبي العباس مأمون خوفا من شره و لما قدم بغداد أكرمه فخر
~~الملك أبو غالب محمد بن خلف و هو والي العراق يومئذ و تلقاه بالجميل فلما
~~مات فخر الملك خرج من بغداد هاربا أيضا حتى لحق بغريب بن مقن خوفا على ماله
~~و كان غريب صاحب البلاد العليا تكريت و دجيل و ما لاصقها فأقام عنده إلى أن
~~مات و خلفه عشرين ألف دينار سلمها غريب إلى ورثته
# 183 أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي
# أبو علي من أهل أصبهان كان غاية في الذكاء و الفطنة و حسن التصنيف و
~~إقامة الحجج و حسن الاختيار
# و تصانيفه لا مزيد عليها في الجودة
# مات فيما ذكره أبو زكريا يحيى بن مندة في ذي الحجة سنة إحدى و عشرين و
~~أربعمائة قال و كتب عنه سعيد البقال و أخرجه في معجمه
# وجدت خطه على كتاب PageV02P018 شرح الحماسة من تصنيفه و قد قرئ عليه في
~~شعبان سنة سبع عشرة و أربعمائة و كان قد قرأ كتاب سيبويه على أبي علي
~~الفارسي و تتلمذ له بعد أن كان رأسا بنفسه
# و له من الكتب كتاب شرح الحماسة أجاد فيه جدا كتاب شرح المفضليات كتاب
~~شرح الفصيح كتاب شرح أشعار هذيل كتاب الأزمنة كتاب شرح الموجز كتاب شرح
~~النحو
# قال الصاحب بن عباد فاز بالعلم من أصبهان ثلاثة حائك و حلاج و إسكاف
~~فالحائك هو المرزوقي و الحلاج أبو منصور بن ماشدة و الإسكاف أبو عبد الله
~~الخطيب بالري صاحب التصانيف في اللغة
# و وجدت في المجموع بخط بعض فضلاء العجم نقلت من خط الأبيوردي أبو علي
~~المرزوقي صاحب شرح الحماسة و الهذليين
# قرأ على أبي علي و هو يتفاصح في تصانيفه كابن جني و كان معلم أولاد بني
~~بويه بأصبهان و دخل ms0358 إليه الصاحب فماقام له فلما أفضت الوزارة إلى الصاحب
~~جفاه
# 184 أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي
# المفسر صاحب الكتاب المشهور بأيدي الناس المعروف بتفسير الثعلبي
~~PageV02P019
# مات فيها ما ذكره عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري و نقلته من حاشية كتاب
~~الإكمال لابن مأكولة في محرم سنة سبع و عشرين و أربعمائة فقال أبو إسحاق
~~الثعلبي المفسر جليل خراساني وذكر وفاته وذكر عبد الغافر في السياق فقال
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي المقرئ المفسر الواعظ الأديب
~~الثقة الحافظ صاحب التصانيف الجليلة من التفسير الحاوي أنواع الفرائد من
~~المعاني و الإشارات و كلمات أرباب الحقائق و وجوه الإعراب و القراءات ثم
~~كتاب العرائس و القصص و غير ذلك مما لا يحتاج إلى ذكره لشهرته
# و هو صحيح النقل موثوق به
# حدث عن أبي طاهر بن خزيمة و أبي بكر بن مهران المقرئ و أبي بكر بن هانئ و
~~أبي بكر بن الطرازي و المخلدي و الخفاف و أبي محمد بن الرومي و طبقتهم
# و هو كثير الحديث كثير الشيوخ و ذكر وفاته كما تقدم
# قال و سمع منه الواحدي التفسير و أخذه عنه وأثنى عليه و حدث عنه بإسناد
~~رفعه إلى عاصم قال الرياسة بالحديث رياسة نذلة إن أصح الشيخ و حفظ و صدق
~~فأحمى قالوا هذا شيخ PageV02P020 كيس وإذا وهم قالوا شيخ كذاب
# و له كتاب ربيع المذكرين
# 185 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن دلويه
# أبو حامد الاستوائي مات فيما ما ذكره الخطيب في سنة أربع و ثلاثين و
~~أربعمائة و قال يعرف بالدلوي و استوى التي نسب إليها قرية من قرى نيسابور
# قدم بغداد فسمع من الدار قطني و استوطنها إلى حين وفاته و ولي القضاء
~~بعكبرا من قبل القاضي أبي بكر بن الطيب الباقلاني و كان ينتحل في الفقه
~~مذهب الشافعي و في الأصول مذهب الأشعري و له حظ في معرفة الأدب و العربية و
~~حدث بشيء يسير
# قال الخطيب ms0359 و كتب عنه و كان صدوقا و لما مات دفن بالشونيزية قال المؤلف
~~كان الدلوي أديبا فاضلا و كثيرا ما توجد كتب الأدب بخطه و كان صحيح النقل
~~جيد الضبط معتبر الخط في الغالب
# 186 أحمد بن محمد بن عمار بن مهدي بن إبراهيم
# المهدوي أبو القاسم المقرئ ذكره الحميدي فقال أصله من المهدية من بلاد
~~القيروان و دخل الأندلس في حدود الثلاثين و أربعمائة أو نحوها و كان
~~PageV02P021 عالما بالقراءات و الأدب متقدما ذكرهلي بعض أهل العلم
~~بالقراءات و أثنى عليه و أنشدني له في ظاءات القرآن الكامل
# ( ظنت عظيمة ظلمنا من حظها % فظللت أوقظها لتكظم غيظها )
# ( و ظعنت أنظر في الظلام و ظله % ظمان أنتظر الظهور لوعظها )
# ( ظهري و ظفري ثم عظمي في لظى % لأظاهرن لحظها و لحفظها )
# ( لفظي شواظ أو كشمس ظهيرة % ظفر لدى غلظ القلوب و فظها ) الكامل
# 187 أحمد بن محمد بن أحمد بن برد الأندلسي
# ذكره الحميدي و قال هو مولى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن شهيد
~~أبو حفص الكاتب مليح الشعر بليغ الكتابة من أهل بيت أدب و رياسة له رسالة
~~في السيف و القلم و المفاخرة بينهما و هو أول من سبق إلى القول في ذلك
~~بالأندلس و قد رأيته بالمرية بعد الأربعين و أربعمائة غير مرة و له كتب في
~~علم القرآن منها كتاب التحصيل في تفسير القرآن كتاب التفصيل في تفسيره أيضا
~~و له غير ذلك
# و كان جده أحمد بن برد وزيرا في الأيام العامرية و كاتبا بليغا أيضا
# مات سنة ثمان عشرة و أربعمائة أعني الوزير
# و من شعر أحمد بن محمد هذا PageV02P022
# ( تأمل فقد شق البهار مغلسا % كماميه عن نواره الخضل الندي )
# ( مداهن تبر في أنامل فضة % على أذرع مخروطة من زبرجد ) الطويل
# و من شعره أيضا
# ( لما بدا في لازوردي % الحرير و قد بهر )
# ( كبرت من فرط الجمال % و قلت ما هذا بشر )
# ( فأجابني لا تنكرن % ثوب السماء على القمر ) مجزوء
# و ms0360 من شعره أيضا
# ( قلبي و قلبك لا محالة واحد % شهدت بذلك بيننا ألحاظ )
# ( فتعال فلنغظ الحسود بوصلنا % إن الحسود بمثل ذاك يغاظ ) الكامل
# 188 أحمد بن محمد بن هارون النزلي أبو الفتح
# النحوي أخذ عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي و هو من أقران أبي يعلى بن
~~السراج
# 189 أحمد بن محمد العمودي الهمذاني أبو عبد الله
# اللغوي
# ذكره شيرويه بن شهردار فقال روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب و أبي
~~الحسين محمد الحريري صاحب أبي شعيب الحراني و غيرهما
# روى عنه أبو عبد الله الإمام و غيره PageV02P023
# 190 أحمد بن محمد بن أحمد بن شهردار المعلم
# الأصبهاني
# كان أديبا فاضلا بارعا في الأدب فصيحا كثير السماع حسن الخط صاحب أصول
# مات في شوال سنة ست و أربعين وأربعمائة
# قال يحيى بن مندة سمعت من الثقات منهم أبو غالب بن هارون تلميذه أنه كان
~~رجلا فاضلا إلا أنه كان لا يصلي الصلوات كما قيل
# 191 أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني
# أبو الفضل النيسابوري
# و الميدان محلة من محال نيسابور كان يسكنها فنسب إليها ذكر ذلك عبد
~~الغافر
# و هو أديب فاضل عالم نحوي لغوي مات فيما ذكره عبد الغافر بن إسماعيل
~~الفارسي في السياق في رمضان سنة ثمان عشرة و خمسمائة ليلة القدر و دفن
~~بمقبرة الميدان
# قرأ على أبي الحسن PageV02P024 علي بن أحمد الواحدي و على يعقوب بن أحمد
~~النيسابوري و له من التصانيف كتاب جامع الأمثال جيد بالغ كتاب السامي في
~~الأسامي كتاب النموذج في النحو كتاب الهادي للشادي كتاب النحو الميداني
~~كتاب نزهة الطرف في علم الصرف كتاب شرح المفضليات كتاب منية الراضي في
~~رسائل القاضي
# و في كتاب السامي في الأسامي يقول أسعد بن محمد المرساني
# ( هذا الكتاب الذي سماه بالسامي % درج من الدر بل كنز من السام )
# ( ما صنفت مثله في فنه أبدا % خواطر الناس من حام و من سام )
# ( فيه قلائد ياقوت مفصلة % لكل أروع ماضي العزم بسام )
# ( فكعب ms0361 أحمد مولاي الإمام سما % فوق السماكين من تصنيفه السامي ) البسيط
# و سمعت في المفاوضة ممن لا أحصي أن الميداني لما صنف كتاب الجامع في
~~الأمثال و قف عليه أبو القاسم الزمخشري فحسده على جودة تصنيفه و أخذ القلم
~~و زاد في لفظة الميداني نونا فصار النميداني و معناه بالفارسية الذي لا
~~يعرف شيئا فلما وقف الميداني على ذلك أخذ بعض PageV02P025 تصانيف الزمخشري
~~فصير ميم نسبته نونا فصار الزنخشري معناه مشتري زوجته
# و ذكر محمد بن أبي المعالي بن الحسن الخواري في كتابه ضالة الأديب من
~~الصحاح و التهذيب و قد ذكر الميداني فقال و سمعت غير مرة من كتاب أصحابه
~~يقولون لو كان للذكاء و الشهامة و الفضل صورة لكان الميداني تلك الصورة و
~~من تأمل كلامه و اقتفى أثره علم صدق دعواهم
# و كان ممن قرأ عليه و تخرج به الإمام أبو جعفر أحمد بن علي المقرئ
~~البيهقي و ابنه سعيد و كان إماما بعده
# قال عبد الغافر بن إسماعيل و من أشعاره
# ( تنفس صبح الشيب في ليل عارضي % فقلت عساه يكتفي بعذاري )
# ( فلما فشا عاتبته فأجابني % ألا هل يرى صبح بغير نهار ) الطويل
# و ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب وشاح الدمية فقال الإمام أستاذنا صدر
~~الأفاضل أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني صدر الأدباء و قدوة
~~الفضلاء قد صاحب الفضل في أيام نفد زاده و فني عتاده و ذهبت عدته و بطلت
~~أهبته فقوم سناد العلوم بعدما غيرتها الأيام بصروفها و وضع أنامل الأفاضل
~~على خطوطها و حروفها و لم يخلق الله تعالى فاضلا في عهده إلا و هو في مائدة
~~ادابه ضيف و له بين بابه و داره شتاء و صيف وما على من عام لجج البحر الخضم
~~و استنزف الدرر ظلم و حيف
# و كان هذا الإمام يأكل من كسب يده و مما أنشدني رحمه الله لنفسه
~~PageV02P026
# ( حننت إليهم و الديار قريبة % فكيف إذا سار المطي مراحلا )
# ( و قد كنت قبل البين لا ms0362 كان بينهم % أعاين للهجران فيهم دلائلا )
# ( و تحت سجوف الرقم أغيد ناهم % يميس كخوط الخيزرانة مائلا )
# ( و ينضو علينا السيف من جفن مقلة % تريق دم الأبطال في الحب باطلا )
# ( و تسكرنا لحظا و لفظا كأنما % بفيه و عينيه سلافة بابلا ) الطويل
# و له أيضا
# ( شفة لماها زاد في الامي % في رشف ريقتها شفاء سقامي )
# ( قد ضمنا جنح الدجى و للثمنا % صوت كقطك أرؤس الأقلام ) الكامل
# ثم ذكر البيتين اللذين أولهما
# ( تنفس صبح الشيب في ليل عارضي % )
# و قد مر ذكرهما انفا ثم قال و له
# ( يا كاذبا أصبح في كذبه % أعجوبة أية أعجوبة ) PageV02P027
# ( و ناطقا ينطق في لفظة % واحدة سبعين أكذوبه )
# ( شبهك الناس بعرقوبهم % لما رأوا أخذك أسلوبه )
# ( فقلت كلا إنه كاذب % عرقوب لا يبلغ عرقوبه ) السريع
# تم ذكر وفاته كما تقدم في رواية عبد الغافر ثم ذكر ولده سعيدا و قد
~~ذكرناه في بابه
# 192 أحمد بن محمد الصلحي أبو الخطاب
# كان أديبا فاضلا كاتبا حسن الخط و له شعر رقيق سائر ذكره أبو سعد في
~~المذيل و أورد له هذين البيتين و هما
# ( يا راقد العين عيني فيك ساهرة % و فارغ القلب قلبي فيك ملان )
# ( إني أرى منك عذب الثغر عذبني % و أسهر الجفن جفن منك و سنان ) البسيط
# 193 أحمد بن محمد بن القاسم بن أحمد بن خذيو
# الأخسيكثي أبو رشاد الملقب بذي الفضائل
# مات ليلة الأحد الثامن PageV02P028 من جمادى الأولى سنة ثمان و عشرين و
~~خمسمائة
# و أخسيكث مدينة من فرغانة يقال بالثاء و التاء
# و كان هو و أخوه ذو المناقب محمد أديبي مرو غير مدافعين يقر لهما بذلك
~~كلهم قدما مرو و سكناها إلى أن ماتا
# و كان ذو الفضائل هذا شاعرا أديبا مصنفا كاتبا مترسلا في ديوان السلاطين
~~و له تصانيف منها كتاب في التاريخ كتاب في قولهم كذب عليك كذا كتاب زوائد
~~في شرح سقط الزند و غير ذلك
# قرأت في ديوان شعره بخطه أنشدت لأبي العلاء
# ( هفت الحنيفة و النصارى ما ms0363 اهتدت % و مجوس حارت و اليهود مضلله )
# ( اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا % دين و اخر دين لا عقل له ) الكامل
# فقلت مجيبا له
# ( ألدين اخذه و تاركه % لم يخف رشدهما و غيهما )
# ( رجلان أهل الأرض قلت فقل % يا شيخ سوء أنت أيهما ) الكامل
# ذكره السمعاني في مشيخته فقال كان أديبا فاضلا بارعا له الباع الطويل في
~~معرفة النحو و اللغة و اليد الباسطة في النظم و النثر و له ورود على جماعة
~~من قدماء الفضلاء و مشاعرات و منافرات مع الفحول الكبرياء و كان أكثر فضلاء
~~خراسان قرءوا الأدب عليه و تتلمذوا له سمع بأخسيكث أبا القاسم PageV02P029
~~محمود بن محمد الصوفي وبمرو جدي أبا المظفر السمعاني
# سمعت منه كتاب الاداب و المواعظ للقاضي أبي سعد الخليل بن أحمد السجزي
~~بروايته عن محمود الصيرفي عن أبي عبيد الكرواني عن المصنف
# كانت ولادته في حدود سنة ست و ستين وأربعمائة
# و توفي بمرو فجأة ليلة الاثنين لأربع ليال بقين من جمادى الاخرة سنة ثمان
~~و عشرين و خمسمائة
# 194 أحمد بن محمد الأبي أبو العباس
# كان من أهل ابه من ناحية برقة و سافر إلى اليمن تاجرا و اجتمع بأبي بكر
~~السعيدي بعدن
# و حدثني المولى المفضل جمال الدين بقصته مع السعيدي عنه أنه سمعها منه ثم
~~قدم الإسكندرية و أقام بها فجرى بينه و بين القاضي شرف الدين عبد الرحمن
~~ابن قاضي الإسكندرية ما أحوجه إلى قدومه إلى PageV02P030 القاهرة و شكا منه
~~إلى الصاحب صفي الدين شكر فلم يشكه فأقام بالقاهرة إلى أن مات و كانت شكواه
~~من قطع رزقه من مسجد كان يصلي فيه أو نحو ذلك و كان قدومه إلى القاهرة سنة
~~ست و ستين و خمسمائة
# و مات بعد ذلك في نحو سنة ثمان و تسعين و صنف كتابا في النحو رأيته بخطه
~~و هي مسائل منثورة
# حدثني المولى القاضي المفضل جمال الدين قال دخلت إلى الصاحب أبي بشر و هو
~~في مجلسه فجلست إلى جانبه فأنشدني ms0364 متمثلا
# ( إنك لا تشكو إلى مصمت % فاصبر على الحمل الثقيل أو مت ) الرجز
# إشارة إلى أنه لم يشكه
# قال أبو زياد الكلابي و مثل من أمثال العرب إنك لا تشكو إلى مصمت و
~~التصميت أن تقول المرأة إذا بكى صبيها الرضيع و هي مشغولة عنه لبعض صبيانها
~~أو لزوجها صمت هذا الصبي فيأتيه فيحضنه بيده حتى يسكت
# قال و حدثني قال دخلت إلى مجلس الشيخ الموفق أبي الحجاج يوسف المعروف
~~بابن الخلال كاتب الإنشاء في أيام المصريين و كان الموفق قد عمل معمى في
~~المراة نثرا فقال لمن بحضرته ما تقولون في قولي شيء شديد الباس يغيره ضعيف
~~الأنفاس
# و ذكر كلاما بعده فاستدللت بهذه الفاتحة على أنه المراة لأن الشديد البأس
~~هو الحديد و يغير صقالها النفس فقلت له ذلك فاستحسن حدة خاطري
# أنشدني مولانا القاضي الإمام جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن القاضي
~~الأكرم علم الدين أبي طاهر إسماعيل بن عبد الجبار بن أبي الحجاج قال أنشدني
~~أبو العباس أحمد بن محمد الأبي ممتدحا لي و كتبته أنا من خطه بيده
~~PageV02P031
# ( يا خير من فاق الأفاضل سوددا % و امتاز خيما في الفخار و محتدا )
# ( و سما لأعلام المعالي فاحتوى % فضلا به يهدى و فضلا يجتدا )
# ( و إذا الرياسة لم تزن بمعارف % و عوارف يسدى بها كانت سدا )
# ( لا تنس من لم ينس ذكرك أحمدا % وافى جنابكم الكريم فأحمدا )
# ( يهدي إلى الأسماع من أوصافكم % ملحا كزهر الروض باكره الندا )
# ( مستحسنات كلما كررتها % لم تسأم الإسماع منها موردا )
# ( والفضل فيه لكم و منكم إنما % يعزى المضاعف في الجميل لمن بدا )
# ( كالزهر يسقى الزهر صيب أفقها % فيعود منه نشره متصعدا )
# ( جاد الغمام على الكمام بمائه % عذبا فنضر ما حوته و نضدا )
# ( و إذا امرؤ أسدى لحر نعمة % بدءا تملكه بها و استعبدا )
# ( دعي المفضل إذ تسامى فضله % شرفا على نظرائه و استمجدا ) الكامل
# 195 أحمد بن محمد بن جعفر بن مختار الواسطي
# أبو علي النحوي العدل ابن أخي أبي الفتح محمد ms0365 بن محمد بن جعفر بن مختار
~~النحوي الذي يأتي ذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى
# مات بعد سنة خمسمائة
# و له عقب بواسط
# أخذ النحو عن أبي غالب بن بشران
# و كان منزله مألفا لأهل العلم و كان من الشهود المعدلين و كان طحانا
~~بمشرعة التنانيريين بواسط
# حدثني أبو عبد الله محمد بن سعد بن الحجاج الدبيثي قال حدثني عبد الوهاب
~~بن غالب عن الشريف أبي العلاء ابن التقي قال قدم إلى واسط في PageV02P032
~~بعض الأعوام عسكر الأعاجم فنهبوا قطعة من البلد و نهبوا دكان الشيخ أبي علي
~~بن مختار و نزلوا بداره
# قال الشريف فدخلت معه إليهم نستعطفهم أن يردوا عليه بعض ما أخذوه منه فلم
~~نر لذلك وجها و خرجنا و هو يقول
# ( تذكرت ما بين العذيب و بارق % مجر عوالينا و مجرى السوابق )
# ثم التفت إلي فقال ما العامل في الظرف في هذا البيت فقلت له يا سيدي ما
~~أشغلك ما أنت فيه عن النحو و النظر فيه فقال يا بني و ما يفيدني إذا حزنت و
~~حدث الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قال أنشدني الشيخ أبو علي أحمد بن
~~محمد بن مختار المعدل بواسط لنفسه و أفادنيه خميس بن علي الحافظ
# ( كم جاهل متواضع % ستر التواضع جهله )
# ( و مميز في علمه % هدم التكبر فضله )
# ( فدع التكبر ما حييت % و لا تصاحب أهله )
# ( فالكبر عيب للفتى % أبدا يقبح فعله ) مجزوء الكامل
# و أنشد له
# ( ما هذه الدنيا بدار مسرة % و تخونني مكرا لها و خداعا )
# ( بينا الفتى فيها يسر بنفسه % و بماله يستمتع استمتاعا )
# ( حتى سقته من المنية شربة % و حمته منها بعد ذاك رضاعا )
# ( فغدا بما كسبت يداه رهينة % لا يستطيع لما عراه دفاعا )
# ( لو كان ينطق قال من تحت الثرى % فليحسن العمل الفتى ما اسطاعا ) الكامل
~~PageV02P033
# 196 أحمد بن مروان المؤدب أبو مسهر
# من أهل الرملة عالم باللغة كان في أيام المتوكل و هو القائل
# ( غيث و ليث فغيث حين تسأله % عرفا ms0366 و ليث لدى الهيجاء ضرغام )
# ( يحيا الأنام به في الجدب إن قحطوا % جودا و يشقى به يوم الوغى الهام )
# ( حالان ضدان مجموعان فيه فما % ينفك بينهما بوسى و إنعام )
# ( كالمزن يجتمع الضدان فيه معا % ماء و نار و أرهام و أضرام ) البسيط
# 197 أحمد بن مطرف بن إسحاق القاضي
# أبو الفتح المصري كان في الدولة المصرية في أيام الحاكم و له تاليف في
~~الأدب منها كتاب النوائح كتاب كبير في اللغة و رسالة في الضاد و الظاء كتب
~~بها إلى الشريف أبي الحسن محمد بن القاسم الحسيني عامل تنيس
# 198 أحمد بن مطرف أبو الفتح العسقلاني
# كان يلي القضاء بدمياط و مات في سنة ثلاث عشرة و أربعمائة ومولده سنة نيف
~~و عشرين و ثلاثمائة و كان أديبا فاضلا و له كتب مصنفة في الأدب و في اللغة
~~و غيرهما
# و ديوان شعره جمعه على نسختين إحداهما معربة PageV02P034 و الأخرى مجردة
~~يكون دون ألف ورقة قال ذلك كله أبو عبد الله الصوري الحافظ
# و حكي أنه أنشده قطعة من شعره و ناوله بقيته و أذن له في روايته عنه و
~~رواية سائر مصنفاته قال و مما أحفظ له من قطعة أنشدنيها لنفسه أولها
# ( علمي بعاقبة الأيام يكفيني % و ما قضى الله لي لا بد يأتيني ) البسيط
# يقول فيها
# ( و لا خلاف بأن الناس مذ خلقوا % فيما يرومون معكوسو القوانين )
# ( إذ ينفق العمر في الدنيا مجازفة % و المال ينفق فيها بالموازين )
# 199 أحمد بن موسى بن أبي عمار الحناط
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام مات فيما ذكره ابن بنت الغرياني في سنة
~~إحدى و ثمانين و مائتين
# 200 أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد
# المقرئ أبو بكر
# قال الخطيب كان شيخ القراء في وقته و المقدم منهم PageV02P035 على أهل
~~عصره
# مات فيما ذكره الخطيب في شعبان سنة أربع وعشرين و ثلاثمائة و دفن في
~~مقبرة باب البستان من الجانب الشرقي و مولده في ربيع PageV02P036 الاخر سنة
~~خمس و أربعين ms0367 و مائتين
# قال الخطيب و حدث عن عبد الله بن أيوب المخرمي و محمد بن الجهم السمري و
~~خلق غيرهما
# و حدث عنه الدار قطني و أبو بكر الجعابي و أبو بكر بن شاذان و أبو حفص بن
~~شاهين و غيرهم
# و كان ثقة مأمونا يسكن بالجانب الغربي نحو مربعة الخرسي
# حدث أبو بكر الخطيب قال قال ثعلب النحوي في سنة ست و ثمانين و مائتين ما
~~بقي من عصرنا هذا أعلم بكتاب الله من أبي بكر بن مجاهد وحدث أبو بكر النحوي
~~قال صليت خلف أبي بكر بن مجاهد صلاة الغداة فاستفتح بقراءة الحمد ثم سكت ثم
~~استفتح ثانية ثم سكت ثم ابتدأ بالقراءة فقلت أيها الشيخ رأيت اليوم منك
~~عجيبا
# فقال لي شهدت المكان فقلت نعم فقال أشهدتك الله أن لا حدثت به عني إلى أن
~~أوارى تحت أطباق الثرى ثم قال لي يا بني ما هو إلا أن كبرت تكبيرة الإحرام
~~حتى كأني بالحجب قد انكشفت PageV02P037 ما بيني و بين رب العزة تعالى سرا
~~بسر ثم استفتحت بقراءة الحمد فاستجمع كل حمد لله في كتابه ما بين عيني فلم
~~أدر بأي الحمدلة أبتدئ
# و حدث عيسى بن علي بن عيسى الوزير قال أنشدني أبو بكر بن مجاهد و قد جئته
~~عائدا و أطال عنده قوم كانوا قد حضروا لعيادته فقال لي يا أبا القاسم عيادة
~~ثم ماذا فصرف من حضر ثم هممت بالانصراف معهم فأمرني بالرجوع إليه ثم أنشدني
~~عن علي بن الجهم السمري
# ( لا تضجرن مريضا جئت عائده % إن العيادة يوم إثر يومين )
# ( بل سله عن حاله و ادع الإله له % و اقعد بقدر فواق بين حلبين )
# ( من زار غبا أخا دامت مودته % و كان ذاك صلاحا للخليلين ) البسيط
# و حدث الحسين بن محمد بن خلف المقرئ قال سمعت أبا الفضل الزهري يقول
~~انتبه أبي في الليلة التي مات فيها أبو بكر بن مجاهد فقال يا بني ترى من
~~مات الليلة فإني قد رأيت في منامي ms0368 كأن قائلا يقول قد مات الليلة مقوم وحي
~~الله منذ خمسين سنة
# فلما أصبحنا إذا ابن مجاهد قد مات
# اخر ما نقلناه من تاريخ الخطيب
# و ذكره محمد بن إسحاق في كتابه فقال كان ابن مجاهد مع ما عرف به من الفضل
~~و اشتهر عنه من العلم و النبل كثير المداعبة طيب الخلق و له من الكتب كتاب
~~القراءات الكبير كتاب القراءات الصغير كتاب الياءات كتاب الهاءات كتاب
~~قراءة أبي عمرو كتاب قراءة ابن كثير كتاب قراءة عاصم كتاب قراءة نافع كتاب
~~قراءة حمزة كتاب قراءة الكسائي كتاب قراءة ابن عامر كتاب قراءة النبي صلى
~~الله عليه وسلم كتاب السبعة كتاب انفرادات القراء السبعة كتاب قراءة علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه PageV02P038 نقلت من خط أبي سعد السمعاني و اختياره
~~لتاريخ يحيى بن مندة سمعت الإمام أبا المظفر عبد الله بن شيث المقرئ يقول
~~سمعت أحمد بن منصور المذكر يقول سمعت أبا الحسن بن سالم البصري الصوفي يقول
~~و هو صاحب سهل بن عبد الله التستري قال سمعت أبا بكر محمد بن مجاهد المقرئ
~~يقول رأيت رب العزة في المنام فختمت عليه ختمتين فلحنت في موضعين فاغتممت
~~فقال يا ابن مجاهد الكمال لي الكمال لي
# قرأت في تاريخ خوارزم في ترجمة أبي سعيد أحمد بن محمد بن حمديج الحمديجي
~~قال كنت أختلف إلى أبي بكر بن مجاهد المقرئ البغدادي فكان يكرمني لفقهي
~~فاشتهيت أن أقرأ عليه لما رأيت من ولوع الناس بالقراءة عليه فقلت له إني
~~أريد أن أقرأ عليك القرآن فقال نعم إن كنت تريد القراءة فاجلس مجلس
~~التلامذة قال فتحولت من جنبه إلى بين يديه فلما افتتحت القراءة على رسم
~~العامة و قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال أو كذا تقرأ اذهب إلى ذلك الفتى
~~حتى يرشدك ثم اقرأ علي
# فخجلت من ذلك و ترك إكرامي كما كان يكرمني قبل ذلك لما عرف بضاعتي في
~~القراءة
# و قال التنوخي بلغني عن أبي بكر بن مجاهد أنه قال ms0369 الناس أربعة مليح يتبغض
~~لملاحته فيحتمل و بغيض يتملح فذاك الحمى و الداء الذي لا دواء له و بغيض
~~يتبغض فيعذر لأنه طبعه و مليح يتملح فتلك الحياة الطيبة
# و من تاريخ ابن بشران كان ابن مجاهد كثيرا ما ينشد
# ( إذا عقد القضاء عليك أمرا % فليس يحله إلا القضاء ) الوافر
# قال و ذكر عن ابن مجاهد أنه حضر و جماعة من أهل العلم في بستان و داعب و
~~قال و قد لاحظه بعضهم التعاقل في البستان كالتخالع في المسجد
# و روي عن أبي طالب الهاشمي صهر أبي بكر بن مجاهد قال كنت عند ابن مجاهد
~~PageV02P039 و قد حضرته الوفاة فقال لي أخرج من ههنا من أهلنا قال ففعلت
~~ذلك ثم قال لي و تباعد أنت أيضا فوقفت عنه بعيدا فاستقبل القبلة و أقبل
~~يتلو آيات من القرآن ثم خفت صوته فلم يزل يتشاهد إلى أن طفا
# قال و كان له جاه عريض عند السلطان و سأله بعض أصحابه كتابا إلى هلال بن
~~بدر في حاجة له فكتب إليه كتابا و ختمه و لم يقف عليه فلما صار إلى هلال و
~~سلم إليه الكتاب قضى حوائجه و بلغ له فوق ما أراد فلما أراد أن ينصرف قال
~~له تدري ما في كتابك قال فأخرجه و فيه بسم الله الرحمن الرحيم حامل كتابي
~~إليك حامل كتاب الله عني و السلام
# و صلى الله على سيدنا محمد و اله أجمعين
# 201 أحمد النهرجوري أبو أحمد الشاعر العروضي
# له في العروض تصانيف و هو به عارف حاذق يجري مجرى أبي الحسن العروضي
~~والعمراني و غيرهما فيه و هو مع ذلك شاعر متوسط الطبقة و هو من أهل البصرة
~~حدثني أبو الحسن عن علي بن محمد بن نصر الكاتب قال اجتمعت به بالبصرة في
~~سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة و أنا في جملة أبي الحسن بن ماسرجيس و سافرنا
~~عنها إلى أرجان مع بهاء الدولة و خرج النهرجوري معنا و أقام في مصاحبته إلى ms0370
~~أن تقلد أبو الفرج محمد بن علي الخازن البصرة في أواخر سنة اثنتين و
~~أربعمائة فعاد معه إليها ثم وردتها في ذي القعدة سنة ثلاث و أربعمائة متصلا
~~بخدمة شاهنشاه الأعظم جلال الدولة ابن بهاء الدولة و قد مات النهرجوري قبل
~~ذلك بشهور بعلة طريفة لحقته من ظهور PageV02P040 القمل في جسمه عند حكه
~~إياه إلى أن مات
# و كان شيخا قصيرا شديد الأدمة سخيف اللبسة وسخ الجملة سيىء المذهب
~~متظاهرا بالإلحاد غير مكاتم له و لم يتزوج قط و لا أعقب وكان أقوى الطبقة
~~في الفلسفة و علوم الأوائل و متوسطا في علوم العربية و علمه بها أكثر من
~~شعره
# و كان ثلابة للناس هجاء قليل الشكر لمن يحسن إليه غير مراع لجميل يسدى
~~إليه و أنشدني أشياء كثيرة من شعره و منه
# ( من عاذري من رئيس % يعد كسبي حسبي )
# ( لما انقطعت إليه % وصلت منقطعا بي ) المجتث
# فسمع ذلك أبو العباس بن ماسرجيس فقال هذا تدليس منه و أنا المقصود بالهجو
~~و إنما قال من عذيري من وزير و قد راقبني في تعبيره
# فلما توفى النهرجوري حمل إلى أبي العباس مسوداته فوجد فيها القطعة منسوبة
~~إليه فأخرجها و وقفني عليها و عرفني صحة حدسه فيه
# و من شعره في أبي الوفاء بن الصيقل
# ( ما استخرج المال بمثل العصا % لطالبيه من أبي الغدر )
# ( أليس قد أخرج موسى بها % لقومه الماء من الصخر ) السريع
# و له أيضا
# ( صاح نديمي و شفه الطرب % يا قومنا إن أمرنا عجب ) PageV02P041
# ( نار إذا الماء مسها زفرت % كأنها لالتهابها حطب ) المنسرح
# و له يهجو طبيبا من أهل الأبلة يعرف بأبي غسان و كان قد أغري بهجائه
# ( يا طبيبا داوى كساد ذوي الأكفان % حتى أعادهم في نفاق )
# ( إن تكن قد وصلت رزقهم فيها % فكم قد قطعت من أرزاق )
# ( وقع الله في جبينك للأرزاق % أن ودعي وداع الفراق ) الخفيف
# و له فيه أيضا
# ( يا بن غسان أنت ناقضت عيسى % فهو يحيي الموتى و أنت تميت )
# ( يشهد القلب أنه يقدم ms0371 الغاسل % أو أن دسته تابوت ) الخفيف
# و قال في أبي إسحاق الصابئ يمدحه و هو بالبصرة بقصيدة أولها
# ( لا يذهبن عليك في العواد % ضعف القوى و تفتت الأكباد )
# ( لا تسألي عني سواك فإنما % ذكراك أنفاسي و حبك زادي )
# ( يا سمحة بدمي على تحريمه % فيما يظن أصادق و أعادي )
# ( حاشاك أن ألقاك غير بخيلة % أو أن أرى ما لا ترين رشادي ) الكامل
# و له يهجو امرأة
# ( تموت من شهوة الضراط و لا % يسعدها دبرها بتصويت )
# ( كأنما أليتاك خابية % تظل ملقية لتزفيت ) المنسرح
# و له أيضا
# ( لو كان يورث بالتشابه ميت % لملكت بالأعضاء ما لا يملك ) PageV02P042
# ( ثعل مخاتلة تخبر أنه % في الناس من نطف الجميع مشبك ) الكامل
# قالوا و لم يكن وسخه و قذارته عن فقر فإن حاله كانت مستقيمة حسنة بل كانت
~~لعادة سيئة فيه و كان الناس يتقون لسانه و كثرة هجائه
# قال ابن نصر و مدح أبو أحمد النهرجوري أبا الفرج منصور بن سهل المجوسي
~~عامل البصرة فأعطاه صلة حاضرة هنية و التف به الحواشي فطالبوه فكتب رقعة و
~~دفعها إلى بعض الداخلين إليه و قال تسلم هذه إلى الأستاذ و كان فيها
# ( أجازني الأستاذ عن مدحتي % جائزة كانت لأصحابه )
# ( و لم يكن حظي منها سوى % جربذتي يوما على بابه ) السريع
# فلما وصلت إليه الرقعة خرج في الحال من صرف الحواشي عنه و صار معه حتى
~~دخل منزله
# 202 أحمد بن نصر بن الحسين البازيار أبو علي
# كان نديما لسيف الدولة ابن حمدان و كان أبوه نصر بن الحسين من ناقلة
~~سامرا واتصل بالمعتضد و خدمه و خف على قلبه و أهله من خراسان و كان يتعاطى
~~لعب الجوارح فرد إليه المعتضد نوعا من أنواع جوارحه ومات أبو علي بحلب في
~~حياة سيف الدولة وله من الكتب كتاب تهذيب البلاغة ذكر ذلك PageV02P043 كله
~~محمد بن إسحاق النديم
# قال ثابت بن سنان مات أبو علي أحمد بن نصر ابن البازيار بالشام في سنة
~~اثنتين و خمسين و ثلاثمائة
# و حدث ms0372 أبو جعفر طلحة بن عبد الله بن قناش صاحب كتاب القضاة قال كنا بحضرة
~~سيف الدولة و قد كان من ندمائه قال كان يحضر معنا مجلسه أبو نصر البنص و
~~كان رجلا من أهل نيسابور أقام ببغداد قطعة من أيام المقتدر و بعدها إلى
~~أيام الراضي و كان مشهورا بالطيبة والخلاعة و خفة الروح و حسن المحاضرة مع
~~العفة و الستر و تقلد الحكم في عدة نواح بالشام فقيل له يوما بحضرة سيف
~~الدولة لم لقبت البنص فقال ما هذا لقب و إنما هو اشتقاق من كنيتي كما لو
~~أردنا أن نشتق من أبي علي مثل هذا وأومأ إلى ابن البازيار لقلنا البعل
# أو اشتققنا من أبي الحسن وأومأ إلى سيف الدولة لقلنا البحس
# فضحك سيف الدولة منه و لم ينكر عليه و قد استدللت بهذه الحكاية على عظم
~~قدر ابن البازيار عند سيف الدولة إذ قرن اسمه باسمه
# قال أبو علي عبد الرحمن بن عيسى بن الجراح في تاريخه لما ورد ناصر الدولة
~~إلى بغداد و قد رد إليه تدبير العساكر وإمرة الأمراء قلد الوزير أبو إسحاق
~~محمد بن أحمد القراريطي إبراهيم ابن أخي أبي الحسن علي بن عيسى أصل ديوان
~~المشرق و زمام البر و زمام المغرب و زمام المنبع و ديوان الفراتية مدة من
~~الزمان ثم استشفع إلى الوزير أحمد بن نصر البازيار بابن مكرم كاتب ناصر
~~الدولة فقلده ديوان المشرق و زمام البر و زمام المغرب و عوض أبا نصر
~~إبراهيم ابن أخي أبي الحسن مكان ما صرفه عنه ديوان البر و ديوان ضياع ورثة
~~موسى بن بغا الأصل
# نقلت هذا من خط إبراهيم ابن أخي أبي الحسن علي بن عيسى صاحب هذه القصة
~~فإن النسخة بالتاريخ كانت بخطه
# و ذكر هلال أن أحمد بن نصر البازيار كان ابن أخت أبي القاسم علي بن
~~PageV02P044 محمد بن الحواري و كان أبو العباس الصفري شاعر سيف الدولة قد
~~حبس لمحاكمة كانت بينه و بين رجل من أهل حلب ms0373 فكتب إلى ابن البازيار في
~~محبسه
# ( كذا الدهر بوس مرة و نعيم % فلا ذا و لا هذا يكاد يدوم )
# ( و ذو الصبر محمود على كل حالة % و كل جزوع في الأنام ملوم ) الطويل
# يقول فيها
# ( أترضى الطماي قاض بحبسه % إذا اختصمت يوما إليه خصوم )
# ( وإن زمانا فيه يحبس مثله % لمثلي زمان ما علمت لئيم )
# ( يكاد فؤادي يستطير صبابة % إذا هب من نحو الأمين نسيم )
# ( هل أنت ابن نصر ناصري بمقالة % لها في دجى الخطب البهيم نجوم )
# ( و لائم قاض رد توقيع من به % غدا قاضيا فالأمر فيه عظيم )
# ( و متخذ عندي صنيعة ماجد % كريم نماه في الفخار كريم )
# 203 أحمد بن هبة الله بن العلاء ابن منصور المخزومي
# أبو العباس الأديب النحوي المعروف بالصدر ابن الزاهد
# مات في الثالث عشر من رجب سنة إحدى عشرة و ستمائة و قد نيف على الثمانين
~~و كان له اختصاص عظيم بالشيخ أبي محمد بن الخشاب لا يفارقه فحصل منه علما
~~جما و صارت له يد باسطة في العربية و اللغة و كان قرأ قبله على أبي الفضل
~~بن الأشتر
# و كان كيسا مطبوعا خفيف الروح حسن الفكاهة
# و سمع PageV02P045 من عبد الوهاب الأنماطي و ابن الماندائي و غيرهما
# أنبأنا أبو عبد الله الدبيثي قال أنشدني أبو العباس أحمد بن هبة الله
~~الأديب لفظا قال أنشدني الأمير أبو الفوارس سعد بن محمد الصيفي لنفسه
# ( أجنب أهل الأمر و النهي زورتي % و أغشى امرأ في بيته و هو عاطل )
# ( و إني لسمح بالسلام لأشعث % و عند الهمام القيل بالرد باخل )
# ( و ما ذاك من كبر و لكن سجية % تعارض تيها عندهم و تساجل ) الطويل
# ذكره العماد فقال هو من فقهاء النظامية ذو الخاطر الوقاد و القريحة و
~~الانتقاد و له يد في العربية و النحو قرأ على شيخنا أبي محمد الخشاب و
~~أنشدني لنفسه
# ( و مهفهف يسبيك خط عذاره % و يريك ضوء البدر في أزراره )
# ( حاكت شمائله الشمول و هجنت % لطف النسيم يهب في أسحاره ms0374 ) الكامل
# و له قصيدة كتبها إلى الملك الناصر يوسف بن أيوب منها
# ( إن الأكاسرة الألى شادوا العلى % بين الأنام فمفضل أو منعم )
# ( يشكون أنك قد نسخت فعالهم % حتى تنوسي ما تقدم منهم )
# ( و سننت في شرع الممالك ما عموا % عن بعضه و فهمت ما لم يفهموا ) الكامل
# و له أيضا
# ( ماذا يقول لك الراجي و قد نفدت % فيك المعاني و بحر القول قد نزفا )
~~PageV02P046
# ( و ما له حيلة إلا الدعاء فإن % يسمع يظل عليه الدهر معتكفا ) البسيط
# 204 أحمد بن الهيثم بن فراس بن محمد بن عطاء الشامي
# قال المرزباني هو أحد الرواة المكثرين روى عنه الحسن عليل العنزي و أبو
~~بكر وكيع قلت و كان أبوه الهيثم بن فراس شاعرا مكثرا و كان جده فراس من
~~شيعة بني العباس و قد أدرك دولة هشام بن عبد الملك و له في أول الدولة
~~أخبار فحدث المرزباني بإسناد رفعه إلى الهيثم بن فراس قال أنشدت عمار بن
~~ثمامة
# ( ينادي الجار خادمة فتسعى % مشمرة إذا حضر الطعام )
# ( و أدعو حين يحضرني طعامي % فلا أمة تجيب و لا غلام ) الوافر
# و حدث عن محمد بن العباس عن المبرد قال قال الهيثم بن فراس في المفضل بن
~~مروان وزير المعتصم
# ( تجبرت يا فضل بن مروان فاعتبر % فقبلك كان الفضل و الفضل و الفضل )
# ( ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم % أبادهم الموت المشتت و القتل ) الطويل
# يريد الفضل بن يحيى و الفضل بن الربيع و الفضل بن سهل
# ( فإنك قد أصبحت في الناس ظالما % ستودى كما أودى الثلاثة من قبل )
~~الطويل PageV02P047
# 205 أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري
# أبو الحسن و قيل أبو بكر من أهل بغداد ذكره الصولي في ندماء PageV02P048
~~المتوكل على الله مات في أيام المعتمد على الله في أواخرها و ما أبعد أن
~~يكون أدرك أول أيام المعتضد و كان جده جابر يخدم الخصيب صاحب مصر
# و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال سمع بدمشق هشام بن عمار و أبا حفص ms0375
~~عمر بن سعيد و بحمص محمد بن مصفى و بأنطاكية محمد بن عبد الرحمن بن سهم و
~~أحمد بن مرد الأنطاكي و بالعراق عفان بن مسلم و عبد الأعلى بن حماد و علي
~~ابن المديني و عبد الله بن صالح العجلي و مصعبا الزبيري و أبا عبيد القاسم
~~بن سلام و عثمان بن أبي شيبة و أبا الحسن علي بن محمد المدائني و محمد بن
~~سعد كاتب الواقدي و ذكر جماعة قال و روى عنه يحيى بن النديم و أحمد بن عبد
~~الله بن عمار و أبو يوسف يعقوب بن نعيم قرقارة الأرزني
# قال محمد بن إسحاق النديم كان جده جابر يكتب للخصيب صاحب مصر و كان شاعرا
~~راوية و وسوس اخر أيامه فشد بالمارستان PageV02P049 و مات فيه و كان سبب
~~وسوسته أنه شرب ثمر البلاذر على غير معرفة فلحقه ما لحقه
# و قال الجهشياري في كتاب الوزراء جابر بن داوود البلاذري كان يكتب للخصيب
~~بمصر هكذا ذكر
# و لا أدري أيهما شرب البلاذر أحمد بن يحيى أو جابر بن داود إلا أن ما
~~ذكره الجهشياري يدل على أن الذي شرب البلاذر هو جده لأنه قال جابر بن داود
~~ولعل ابن ابنه لم يكن حينئذ موجودا والله أعلم وكان أحمد بن يحيى بن جابر
~~عالما فاضلا شاعرا راوية نسابة متقنا و كان مع ذلك كثير الهجاء بذيء اللسان
~~أخذ الأعراض و تناول وهب بن سليمان بن وهب لما ضرط فمزقه فمن قوله فيه و
~~كانت الضرطة بحضرة عبد الله بن يحى بن خاقان
# ( أيا ضرطة حسبت رعدة % تنوق في سلها جهده )
# ( تقدم وهب بها سابقا % و صلى أخو صاعد بعده )
# ( لقد هتك الله ستريهما % كذا كل من يطعم الفهده ) المتقارب
# وقال أحمد بن يحيى بن جابر يهجو عافية بن شيب
# ( من راه فقد رأى % عربيا مدلسا )
# ( ليس يدري جليسه % أفسا أم تنفسا ) مجزوء الخفيف
# و حدث علي بن هارون بن المنجم في أماليه عن عمه قال حدثني أبو الحسن أحمد ms0376
~~بن يحيى البلاذري قال لما أمر المتوكل إبراهيم بن العباس الصولي أن يكتب
~~فيما كان أمر به من تأخير الخراج حتى يقع في الخامس من PageV02P050 حزيران
~~و يقع استفتاح الخراج فيه كتب في ذلك كتابه المعروف و أحسن فيه غاية
~~الإحسان فدخل عبيد الله بن يحيى على المتوكل فعرفه حضور إبراهيم بن العباس
~~و إحضاره الكتاب معه فأمر بالإذن له فدخل و أمره بقراءة الكتاب فقرأه و
~~استحسنه عبيد الله بن يحيى و كل من حضر قال البلاذري فدخلني حسد له فقلت
~~فيه خطأ قال فقال المتوكل في هذا الكتاب الذي قرأه علي إبراهيم خطأ قال قلت
~~نعم قال يا عبيد الله وقفت على ذلك قال لا و الله يا أمير المؤمنين ما وقفت
~~فيه على خطأ قال فأقبل إبراهيم بن العباس على الكتاب يتدبره فلم ير فيه
~~شيئا فقال يا أمير المؤمنين الخطأ لا يعرى منه الناس و تدبرت الكتاب خوفا
~~أن أكون قد أغفلت شيئا وقف عليه أحمد بن يحيى فلم أر ما أنكره فليعرفنا
~~موضع الخطأ قال فقال المتوكل قل لنا ما هو هذا الخطأ الذي وقفت عليه في هذا
~~الكتاب قال فقلت هو شيء لا يعرفه إلا علي بن يحيى المنجم و محمد بن موسى و
~~ذلك أنه أرخ الشهر الرومي بالليالي و أيام الروم قبل لياليها فهي لا تؤرخ
~~بالليالي و إنما يؤرخ بالليالي الأشهر العربية لأن لياليها قبل أيامها بسبب
~~الأهلة فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين هذا ما لا علم لي به و لا أدعي فيه
~~ما يدعي قال فغير تاريخه
# قال الجهشياري و قال أحمد بن يحيى البلاذري في عبيد الله بن يحى و قد صار
~~إلى بابه فحجبه
# ( قالوا اصطبارك للحجاب مذلة % عار عليك به الزمان و عاب )
# ( فأجبتهم و لكل قول صادق % أو كاذب عند المقال جواب )
# ( إني لأغتفر الحجاب لماجد % أمست له منن علي رغاب ) PageV02P051
# ( قد يرفع المرء اللئيم حجابه % ضعة و دون العرف منه حجاب ) الكامل
# و حدث الجهشياري ms0377 قال حدثني ابن أبي العلاء الكاتب قال حدثني أبو الحسن
~~أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري قال دخلت إلى أحمد بن صالح بن شيرزاد فعرضت
~~عليه رقعة لي فيها حاجة فتشاغل عني فقلت
# ( تقدم وهب سابقا بضراطه % و صلى الفتى عبدون و الناس حضر )
# ( و إني أرى من بعد ذاك و قبله % بطونا لناس اخرين تقرقر )
# فقال يا أبا الحسن بطن من فقلت بطن من لم يقض حاجتي فأخذ الرقعة و وقع
~~بما أردت
# و قال أحمد بن يحيى يهجو صاعدا وزير المعتمد
# ( أصاعد قد ملأت الأرض جورا % و قد سست الأمور بغير لب )
# ( و ساميت الرجال و أنت وغد % لئيم الجد ذو عي و عيب )
# ( أضل عن المكارم من دليل % و أكذب من سليمان بن وهب )
# ( و قد خبرت أنك حارثي % فرد مقالتي أولاد كعب ) الوافر
# قلت أما سليمان بن وهب فمعروف و أما دليل فهو دليل بن يعقوب النصراني أحد
~~وجوه الكتاب كان يكتب لبغا التركي ثم توكل للمتوكل على خاصته
# و حدث أبو القاسم الشافعي في تاريخ دمشق بإسناده قال قال أحمد بن جابر
~~البلاذري قال لي محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى ذكره و يزول عنك إثمه
~~فقلت
# ( إستعدي يا نفس للموت و اسعي % لنجاة فالحازم المستعد )
# ( قد تثبت أنه ليس للحي % خلود و لا من الموت بد )
# ( إنما أنت مستعيرة ما سوف % تردين و العواري ترد ) PageV02P052
# ( أنت تسهين و الحوادث لا تسهو % و تلهين و المنايا تجد )
# ( لا ترجي البقاء في معدن الموت % و دار حقوقها لك ورد )
# ( أي ملك في الأرض أم أي حظ % لامرئ حظه من الأرض لحد )
# ( كيف يهوى امرؤ لذاذة أيام % عليه الأنفاس فيها تعد ) الخفيف
# و من شعر البلاذري الذي رواه المرزباني في معجم الشعراء
# ( يا من روى أدبا و لم يعمل به % فيكف عادية الهوى بأديب )
# ( و لقلما تجدي إصابة صائب % أعماله أعمال غير مصيب )
# ( حتى يكون بما تعلم عاملا % من صالح فيكون غير معيب ) الكامل
# قال ابن ms0378 عساكر في كتابه و بلغني أن البلاذري كان أديبا راوية له كتب جياد
~~و مدح المأمون بمدائح و جالس المتوكل و مات في أيام المعتمد و وسوس في اخر
~~عمره
# قال المؤلف هذا الذي ذكره ابن عساكر من كلام المرزباني في معجم الشعراء
~~بعينه
# و قال محمد بن إسحاق النديم و له من الكتب كتاب البلدان الصغير كتاب
~~البلدان الكبير لم يتم كتاب جمل نسب الأشراف و هو كتابه المعروف المشهور
~~كتاب عهد أردشير ترجمه بشعر
# قال و كان أحد النقلة من الفارسي إلى العربي
# كتاب الفتوح
# و حدث الصولي في كتاب الوزراء حدثني أحمد بن محمد الطالقاني قال قال لي
~~أحمد بن يحيى البلاذري كانت بيني و بين عبيد الله بن يحيى بن خاقان حرمة
~~منذ أيام المتوكل و ما كنت أكلفه حاجة لاستغنائي عنه فنالتني في أيام
~~المعتمد على الله إضاقة فدخلت إليه و هو جالس للمظالم فشكوت تأخر رزقي و
~~ثقل ديني و قلت إن عيبا على الوزير أعزه الله حاجة مثلي في أيامه و غض طرفه
~~عني فوقع لي ببعض ما PageV02P053 أردت و قال أين حياؤك المانع لك من الشكوى
~~على الاستبطاء فقلت غرس البلوى يثمر ثمر الشكوى و انصرفت و كتبت إليه
# ( لحاني الوزير المرتضى في شكايتي % زمانا أحلت للجدوب محارمه )
# ( و قال لقد جاهرتني بملامة % و من لي بدهر كنت فيه أكاتمه )
# ( فقلت حياء المرء ذي الدين و التقى % يقل إذا قلت لديه دراهمه ) الطويل
# و حدث الصولي عن محمد بن علي أن البلاذري امتدح أبا الصقر إسماعيل بن
~~بلبل و كتب إليه كتابا حسنا و سأله أن يطلق له شيئا من أرزاقه فوعده فلم
~~يفعل فقال
# ( تجانف إسماعيل عني بوده % و مل إخائي و اللئيم ملول )
# ( و إن أمرءا يغشى أبا الصقر راغبا % إليه و مغترا به لذليل )
# ( و قد علمت شيبان أن لست منهم % فماذا الذي إن أنكروك تقول )
# ( و لو كانت الدعوى تثبت بالرشا % لثبت دعواك الذين تنيل )
# ( و لكنهم قالوا ms0379 مقالا فكذبوا % و جاءوا بأمر ما عليه دليل ) الطويل
# وله فيما أورده عبيد الله بن أبي طاهر
# ( لما رأيتك زاهيا % و رأيتني أجفى ببابك )
# ( عديت رأس مطيتي % و حجبت نفسي عن حجابك ) مجزوء الكامل PageV02P054
# 206 أحمد بن يحيى بن يسار أبو العباس ثعلب
# الشيباني مولاهم النحوي اللغوي إمام الكوفيين في النحو و اللغة و الفقه و
~~الديانة
# ولد فيما ذكره المرزباني عن مشايخه سنة مائتين و مات لثلاث PageV02P055
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة إحدى و تسعين و مائتين في خلافة
~~المكتفي ابن المعتضد و قد بلغ تسعين سنة و أشهرا و كان رأى أحد عشر خليفة
~~PageV02P056 أولهم المأمون و اخرهم المكتفي وكان قد ثقل سمعه قبل موته و
~~دفن في مقابر باب الشام في حفرة اشتريت له و بنيت بعد ذلك و قبره هناك
~~معروف و رد ماله على ابنته و كان خلف إحدى و عشرين ألف درهم و ألفي دينار
~~ودكاكين بباب الشام قيمتها ثلاثة الاف دينار وضاع له قبل أحمد الصيرفي ألف
~~دينار و كان يتجر له بها ذكر ذلك عبد الله بن الحسين القطربلي في تاريخه
# حدث المرزباني عن أبي العباس محمد بن طاهر الطاهري و كان أبو العباس ثعلب
~~يؤدب أباه طاهر بن محمد بن عبد الله بن طاهر قال كان سبب وفاة أبي العباس
~~ثعلب أنه كان في يوم جمعة قد انصرف من الجامع بعد صلاة العصر و كان يتبعه
~~جماعة من أصحابه إلى منزله أنا أحدهم فتبعناه في تلك العشية إلى أن صرنا
~~إلى درب قد أسماه بناحية باب الشام و اتفق أن ابنا لإبراهيم بن أحمد
~~المادرائي يسير من ورائنا على دابة و خلفه خادم له على دابة قد قلق واضطرب
~~و كان في تلك العشية بيده دفتر ينظر فيه و قد شغله عما سواه فلما سمعنا صوت
~~حوافر الدواب خلفنا تأخرنا عن جادة الطريق و لم يسمع أبو العباس لصممه صوت
~~الحوافر فصدمته دابة الخادم فسقط على رأسه في هوة ms0380 من الطريق أخذ ترابها فلم
~~يقدر على القيام فحملناه إلى منزله كالمختلط يتأوه من رأسه و كان سبب وفاته
~~رحمه الله PageV02P057
# و حدث المرزباني عن أحمد بن محمد العروضي قال إنما فضل أبو العباس أهل
~~عصره بالحفظ للعلوم التي يضيق عنها الصدور و كان أبو سعيد السكري كثير
~~الكتب جدا فكتب بيده ما لم يكتبه أحد فكانا في الطرفين لأن أبا سعيد كان
~~غير مفارق للكتاب عند ملاقاة الرجال وأبو العباس لا يمس بيده كتابا اتكالا
~~على حفظه و ثقة بصفاء ذهنه
# قال الخطيب سمع يعني ثعلبا محمد بن سلام الجمحي و محمد بن زياد الأعرابي
~~و علي بن المغيرة الأثرم و إبراهيم بن المنذر الحراني و سلمة بن عاصم و
~~عبيد الله بن عمر القواريري و الزبير بن بكار و خلقا كثيرا
# و روى عنه محمد بن العباس اليزيدي و علي بن سليمان الأخفش و إبراهيم بن
~~محمد بن عرفة نفطويه و أبو بكر ابن الأنباري و أبو عمر الزاهد و أبو الحسن
~~بن مقسم و أحمد بن كامل القاضي خلق كثير
# و كان يقول سمعت من القواريري مائة ألف حديث
# قرأت بخط أبي سالم الحسن بن علي قال نقلت من خط الحسن بن علي بن مقلة قال
~~أبو العباس أحمد بن يحيى ابتدأت النظر في العربية و الشعر و اللغة في سنة
~~ست عشرة و مولدي سنة مائتين في السنة الثانية من خلافة المأمون
# قال أبو العباس و رأيت المأمون لما قدم من خراسان في سنة أربع و مائتين و
~~قد خرج من باب الحديد و هو يريد قصر الرصافة و الناس صفان في المصلى قال و
~~كان أبي قد حملني على يده فلما مر المأمون رفعني و قال لي هذا المأمون و
~~هذه سنة أربع فحفظت ذلك إلى هذه الغاية وحذقت العربية و حفظت كتب الفراء
~~كلها حتى لم يشذ عني حرف منها و لي خمس و عشرون PageV02P058 سنة و كنت أعنى
~~بالنحو أكثر من عنايتي بغيره ms0381 فلما أتقنته أكببت على الشعر و المعاني و
~~الغريب و لزمت أبا عبد الله بن الأعرابي بضع عشرة سنة و أذكر يوما و قد صار
~~إلى أحمد بن سعيد بن سليم و أنا عنده و جماعة منهم السدري و أبو العالية
~~فأقام و تذاكروا شعر الشماخ و أخذوا في البحث عن معانيه و المسألة عنه
~~فجعلت أجيب و لا أتوقف و ابن الأعرابي يسمع حتى أتينا على معظم شعره فالتفت
~~إلى أحمد بن سعيد يعجبه مني
# قال أبو العباس قلت لابن ماسويه في علة شكوتها إليه ما تقول في الحمام
~~فقال لي إن تهيأ لإنسان بعد أربعين سنة أن يكون قيم حمام فليفعل قال أبو
~~العباس الذي لا ينسب إليه لأنه لا يتم إلا بصلة و العرب لا تنسب إلا إلى
~~اسم تام و الذي و ما بعده حكاية و الحكاية لا ينسب إليها لئلا تتغير
# قال أبو العباس و سئل ابن قادم عنها و أنا غائب بفارس فقال اللذوي فلما
~~قدمت و سئلت فقلت لا ينسب إليه و أتيت بهذه العلة فبلغته فلما اجتمعنا
~~تجاذبنا ثم رجع إلى قولي
# و قال أبو العباس كنت أصير إلى الرياشي لأسمع منه و كان نقي العلم فقال
~~لي يوما و قد قرىء عليه
# ( ما تنقم الحرب العوان مني % بازل عامين حديث سني )
# ( لمثل هذا ولدتني أمي % ) الرجز
# كيف نقول بازل أو بازل فقلت أتقول لي هذا في العربية إنما أقصدك لغير هذا
~~يروى بازل وبازل وبازل الرفع على الإستئناف و الخفض على الإتباع و النصب
~~على الحال فاستحيا و أمسك PageV02P059
# قال أبو العباس و دخلت على محمد بن عبد الله بن طاهر فإذا عنده المبرد و
~~جماعة من أصحابه و كتابه و كان محمد بن عيسى وصفه له فلما قعدت قال لي محمد
~~بن عبد الله ما تقول في قول امرئ القيس
# ( لها متنتان خظاتا كما % أكب على ساعديه النمر ) المتقارب
# قال قلت أما غريب البيت فإنه يقال لحم خظا يخظا إذا ms0382 كان صلبا مكتنزا و
~~وصف فرسا و قوله أكب على ساعديه النمر أي في صلابة ساعد النمر إذا اعتمد
~~على يده و المتن الطريقة الممتدة من عن يمين الصلب و شماله و ما فيه من
~~العربية أنه خظتا فلما تحركت التاء أعاد الألف من أجل الحركة و الفتحة قال
~~فأقبل بوجهه على محمد بن يزيد فقال له محمد أعز الله الأمير إنما أراد
~~خظاتا بالإضافة أضاف خظاتا إلى ما قال فقلت ما قال هذا أحد
# قال محمد بن يزيد بلى سيبويه يقول فقلت لمحمد بن عبد الله
# لا و الله ما قال سيبويه و هذا كتابه فليحضر ثم أقبلت على محمد بن عبد
~~الله و قلت ما حاجتنا إلى كتاب سيبويه أيقال مررت بالزيدين طريفي عمرو
~~فيضاف نعت الشيء إلى غيره فقال محمد لصحة طبعه لا و الله ما يقال هذا و نظر
~~إلى محمد بن يزيد فأمسك ولم يقل شيئا و قمت و نهض المجلس
# قال عبد الله الفقير إليه لا أدري لم لا يجوز هذا و ما أظن أحدا ينكر قول
~~القائل رأيت الفرسين مركوبي زيد و لا الغلامين عبدي عمرو و لا الثوبين
~~دراعتي زيد و مثله مررت بالزيدين طريفي عمرو فيكون مضافا إلى عمرو و هو صفة
~~لزيد و هذا ظاهر لكل متأمل
# قال أبو العباس لما شاهدني المازني و جاراني النحو و خرج إلى سر من رأى
~~كان يذكرني و يوجه إلي أخوك يقرئك السلام PageV02P060
# قال أبو العباس قال لي محمد بن عيسى بحضرة محمد بن عبد الله نحن نقدمك
~~لتقدمة الأمير فقلت له يا شيخ إني لم أتعلم العلم لتقدمني الأمراء و إنما
~~تعلمته لتقدمني العلماء
# قال أحمد بن يحيى كان محمد بن عبد الله يكتب ألف درهم واحدة فإذا مر بهم
~~به ألف درهم واحد أصلحه واحدة فكان كتابه ينكرون ذلك و يغلظ عليهم و
~~يهابونه فلا يبتدئونه فيه بشيء فقال يوما أتدرى لمن عمل الفراء كتاب البهي
~~قلت لا قال لعبد الله ms0383 أبي بأمر طاهر جدي قلت له إنه كان قد عمل له كتبا
~~منها كتاب المذكر و المؤنث قال و ما فيه قلت مثل ألف درهم واحد و لا يجوز
~~واحدة ففتح عينيه و تنبه و أقلع
# و قال أبو العباس بعث إلي عبد الله ابن أخت أبي الوزير رقعة فيها خط
~~المبرد ضربته بلا سيف قال أيجوز هذا فوجهت إليه لا و الله ما سمعت بهذا قال
~~أبو العباس هذا خطأ البتة لأن لا التبرئة لا يقع عليها خافض و لا غيره
~~لأنها أداة و ما تقع أداة على أداة
# قال العجوزي صرت إلى المبرد مع القاسم و الحسن ابني عبيد الله بن سليمان
~~بن وهب فقال لي القاسم سله عن شيء من الشعر فقلت ما تقول أعزك الله في قول
~~أوس
# ( و غيرها عن وصلها الشيب أنه % شفيع إلى بيض الخدور مدرب ) الطويل
~~PageV02P061
# فقال بعد تمكث و تمهل و تمطق يريد أن النساء أنسن به فصرن لا يستترن منه
# ثم صرنا إلى أبي العباس أحمد بن يحيى فلما غص المجلس سألته عن البيت فقال
~~قال لنا ابن الأعرابي إن الهاء في أنه للشباب و إن لم يجر له ذكر لأنه علم
~~و التفت إلى الحسن و القاسم فقلت أين صاحبنا من صاحبكم
# و قال حمزة لما مات المازني خلفه أبو العباس المبرد و بقي ذكره ببغداد و
~~سامرا لا يغض أحد منه إلى أن ذكره ابن الأنباري في بعض مصنفاته و أراد أن
~~يضع منه و يرفع من صاحب أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب جاريا على عادته في
~~العصبية للكوفيين على البصريين فقال سمعت أبا العباس يعني ثعلبا يقول عزمت
~~على المضي إلى المازني لأناظره فأنكر ذلك علي أصحابنا و قالوا مثلك لا يصلح
~~أن يمضي إلى بصري فيقال غدا إنه تلميذه فكرهت الخلاف عليهم
# فأراد ابن الأنباري أن يرفع من ثعلب فوضع منه و لم يقتصر على ذلك التقصير
~~بالمازني حتى قصر بالخليل أيضا و زعم أن ms0384 أبا العباس أحمد بن يحيى حكى له أن
~~أبا جعفر الرؤاسي عمل كتابا في النحو و سماه الفيصل فبعث الخليل إليه
~~يستعيره فوجه به إليه
# فقال و الدليل على أن الخليل تعلم النحو من كتاب الرؤاسي ما يوجد في كتاب
~~سيبويه من ذكره إذ يقول قال الكوفي
# و هذا متى سمع علم أنه لا يقوله إلا عصبي
# قرأت في كتاب ابن أبي الأزهر بخط عبد السلام البصري قال كان بإزاء دار
~~أبي العباس ثعلب رجل قد غلب على عقله فكان ربما خرج على باب بيته ينظر إلى
~~الناس فرأى يوما غلام أبي العباس و قد أدخل إلى داره PageV02P062 خبزا أسود
~~فقال له يا أبا العباس ألا تشتري لك خبزا حوارى ما معنى هذا الضيق و الشؤم
~~فقال له هذا أصلح من الحاجة و بذل الوجه إلى الناس فضحك و قال عجبت لك من
~~هذا الكلام أما لك هذا إلا من بذل الوجه و الحاجة إلى الطلب منهم لا تقبل
~~بر أحد إن كنت صادقا فالتفت إلي و قال قد قال قولا ثم أنشدني في الزهد
# ( زماننا صعب و إخواننا % أيديهم جامدة البذل )
# ( و قد مضى الناس و لم يبق في % عصرك إلا محكم البخل )
# ( و ما لنا بلغة أقواتنا % ما فيه للإسراف من فضل )
# ( فضم كفيك على ملكها % و أطرش السمع عن العذل ) السريع
# فتعجبت من إنشاده هذا الشعر بعقب ما خوطب به
# قال أحمد بن فارس اللغوي كان أبو العباس ثعلب لا يتكلف الإعراب في كلامه
~~كان يدخل المجلس فنقوم له فيقول أقعدوا بفتح الألف
# قال ابن كامل القاضي أنشدني أبو بكر بن العلاف لنفسه لما مات المبرد
# ( ذهب المبرد و انقضت أيامه % و ليلحقن مع المبرد ثعلب )
# ( بيت من الاداب أصبح نصفه % خربا و باقي بيتها فسيخرب )
# ( فابكوا لما سلب الزمان و وطنوا % للدهر أنفسكم على ما يسلب )
# ( ذهب المبرد حيث لا ترجونه % أبدا و من ترجونه فمغيب )
# ( فتزودوا من ثعلب فبكأس ما % شرب المبرد عن قليل يشرب ms0385 )
# ( و استحلبوا ألفاظه فكأنكم % بسريره و عليه جمع ينحب ) PageV02P063
# ( و أرى لكم أن تكتبوا أنفاسه % إن كانت الأنفاس مما يكتب )
# ( فليلحقن بمن مضى متخلف % من بعده و ليذهبن و نذهب ) الكامل
# و قال أبو الطيب عبد الواحد اللغوي في كتابه المسمى مراتب النحويين قال
~~كان ثعلب يعتمد على ابن الأعرابي في اللغة و على سلمة بن عاصم في النحو و
~~يروي عن ابن نجدة كتب أبي زيد و عن الاثرم كتب أبي عبيدة و عن أبي نصر كتب
~~الأصمعي و عن عمرو بن أبي عمرو كتب أبيه و كان ثقة متقنا يستغني بشهرته عن
~~نعته و قال و كان ثعلب حجة دينا ورعا مشهورا بالحفظ والصدق و إكثار الرواية
~~و حسن الدراية كان ابن الأعرابي إذا شك في شيء يقول له ما عندك يا أبا
~~العباس في هذا ثقة بغزارة حفظه
# ولد سنة مائتين و طلب اللغة والعربية في سنة ست عشرة و مائتين
# قال و ابتدأت بالنظر في حدود الفراء و سني ثماني عشرة سنة وبلغت خمسا
~~وعشرين سنة وما بقي علي مسألة للفراء إلا وأنا أحفظها و أحفظ موضعها من
~~الكتاب و لم يبق شيء من كتب الفراء في هذا الوقت إلا و قد حفظته
# و حدث المرزباني قال عبد الله بن حسين بن سعد القطربلي في تاريخه كان أبو
~~العباس أحمد بن يحيى ثعلب من الحفظ و العلم و صدق اللهجة و المعرفة بالغريب
~~و رواية الشعر القديم و معرفة النحو على مذهب الكوفيين على ما ليس عليه أحد
~~و كان يدرس كتب الفراء و الكسائي درسا و كان متبحرا في مذهب البصريين لا
~~مستخرجا للقياس و لا طالبا له و كان يقول قال الفراء و الكسائي فإذا سئل عن
~~الحجة و الحقيقة في ذلك لم يعرف النظر و كان أبو علي أحمد بن جعفر النحوي
~~ختنه زوج ابنته يخرج من منزله و هو جالس على باب داره فيتخطى أصحابه و يمضي
~~و معه دفتره و محبرته ms0386 فيقرأ على PageV02P064 أبي العباس المبرد كتاب سيبويه
~~فيعاتبه أحمد بن يحيى على ذلك و يقول له إذا راك الناس تمضي إلى هذا الرجل
~~تقرأ عليه يقولون ماذا و لم يكن يلتفت إلى قوله
# قال وكان ختنه هذا أبو علي يعرف بالدينوري و كان حسن المعرفة فسمعت إسحاق
~~المصعبي يقول له كيف صار محمد بن يزيد أعلم بكتاب سيبويه من أحمد بن يحيى
~~قال لأن محمد بن يزيد قرأه على العلماء و أحمد بن يحيى قرأه على نفسه
# قال و لم يزل ثعلب متقدما عند العلماء منذ أيام حداثته و كان ضيق النفقة
~~مقترا على نفسه
# حدثني أخي و كان صاحبه و وصيه قال دخلت إليه يوما و قد احتجم و بين يديه
~~طبق فيه ثلاثة أرغفة و خمس بيضات و بقل و خل و هو يأكل فقلت له يا أبا
~~العباس قد أحتجمت و لو أخذ لك رطل لحم و ثمن التوابل ومثله للعيال كان ما
~~له معنى
# قال و سمعت أحمد بن إسحاق المعروف بأبي المدور يقول كنت أرى عبد الله بن
~~الأعرابي يشك في الشيء فيقول لثعلب ما عندك يا أبا العباس في هذا ثقة
~~بغزارة حفظه و لم يكن مع ذلك موصوفا بالبلاغة و لا رأيته إذا كتب كتابا إلى
~~بعض إخوانه من أصحاب السلطان خرج عن طبع العامة فإذا أخذته في الشعر و
~~الغريب و مذهب الفراء و الكسائي رأيت من لا يفي به أحد و لا يتهيأ له الطعن
~~عليه و كان هو و محمد بن يزيد عالمين ختم بهما تاريخ الأدب أو كانا كما قال
~~بعض المحدثين
# ( أيا طالب العلم لا تجهلن % و عذ بالمبرد أو ثعلب )
# ( تجد عند هذين علم الورى % فلا تك كالجمل الأجرب )
# ( علوم الخلائق مقرونة % بهذين في الشرق و المغرب ) المتقارب PageV02P065
# قال المرزباني أخبرني الصولي أن عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي
~~أنشده هذه الأبيات لنفسه
# و حدث محمد بن أحمد الكاتب قال حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال ms0387 سألني ابن
~~الأعرابي كم لك من الولد فقلت ابنة و أنشدته
# ( لولا أميمة لم أجزع من العدم % و لم أجب في الليالي حندس الظلم )
# ( تهوى حياتي و أهوى موتها شفقا % و الموت أكرم نزال على الحرم ) البسيط
# فأنشدني ابن الأعرابي في المعنى
# ( أميمة تهوى عمر شيخ يسره % لها الموت قبل الليل لو أنها تدري )
# ( يخاف عليها جفوة الناس بعده % و لا ختن يرجى أود من القبر ) الطويل
# و حدث عن أبي عبد الله الحكيمي عن يموت بن المزرع قال و أراد أبو العباس
~~ثعلب أن يرحل إلى أبي حاتم السجستاني في البصرة فبلغه أن أبا حاتم انتشر
~~ذكره يوما لما رأى جماعة المرد يكتبون في مجلسه فراه غلام منهم فقال له
~~أصلحك الله أي لام هذه قال لام كي يا بني
# فلم يخرج أبو العباس إليه
# و حدث الصولي قال كنا عند أبي العباس أحمد بن يحيى فقال له رجل المسجد
~~هذا المعروف فما المصدر قال مصدره السجود قال فعرفني ما لا يجوز من ذا فقال
~~لا يقال مسجد و ضحك و قال هذا يطول إن وصفنا ما لا يجوز و إنما يوصف الجائز
~~ليدل على أن غيره لا يجوز
# و مثل ذلك أن ماسويه وصف لإنسان دواء ثم قال له كل الفروج و شيئا من
~~الفاكهة و قال أريد أن تخبرني بالذي لا اكل فقال لا تأكلني و لا حماري و لا
~~غلامي و اجمع كثيرا من القراطيس و بكر إلي فإن هذا يكثر إن وصفته لك
~~PageV02P066
# و حدث عن الصولي قال قال أبو العباس ثعلب لم أسمع من جماعة كلهم قد رأيته
~~و تمكنت منه و لو أردت ذلك ما فاتني عنهم جميع ما أطلب منهم أبو عبيد
~~القاسم بن سلام و إسحاق الموصلي و أبو توبة و النضر بن حديد و إني لأذكر
~~موت الفراء ذكرا جيدا و أنا في الكتاب
# و حدث قال و قال أبو العباس يوما لاخر الهرم علة قائمة بنفسها فإذا كان
~~معه ms0388 علة فذاك أمر عظيم و أنشد
# ( أرى بصري في كل يوم و ليلة % يكل و خطوي عن مداهن يقصر )
# ( و من يصحب الأيام تسعين حجة % يغيرنه و الدهر لا يتغير )
# ( لعمري لئن أصبحت أمشي مقيدا % لما كنت أمشي مطلقا قبل أكثر ) الطويل
# و حدث أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي قال قال ثعلب أقعدني محمد بن عبد
~~الله بن طاهر مع ابنه طاهر و أفرد لي دارا في داره و أقام لنا وظيفة فكنت
~~أقعد معه إلى أربع ساعات من النهار ثم أنصرف إذا أراد الغداء فنمى ذلك إلى
~~أبيه فكسا البهو و الأروقة و أضعف ما كان يعد من الألوان فلما حضر وقت
~~الانصراف انصرفت فنمى ذلك إليه فقال للخادم الموكل بنا قد نمي إلي انصراف
~~أحمد بن يحيى وقت الطعام فظننت أنه يستقل ما يحضر و لم يستطب الموضع فأمرنا
~~بتضعيفه ثم نمي إلي أنه انصرف فقل له عن نفسك أبيتك أبرد من بيتنا أو طعامك
~~أطيب من طعامنا و تقول له عني انصرافك إلى بيتك وقت الغداء هجنة علينا فلما
~~عرفني الخادم ذلك أقمت فكنت على هذه الحال ثلاث عشرة سنة و كان يقيم لي مع
~~ذلك في اليوم سبع PageV02P067 وظائف من الخبز الخشكار و وظيفة من الخبز
~~السميد و سبعة أرطال من اللحم و علوفة رأس و أجرى لي في الشهر ألف درهم و
~~لقد جاءت سنة الفتنة و عظم الأمر في الدقيق و اللحم فكتب إلي كاتبه على
~~المطبخ يعرفه ما هو فيه من عظم المؤنة و يسأله إحضار الجريدة فيقتصر على ما
~~لا بد منه فأنفذها فكانت مشتملة على ثلاثة الاف و ستمائة إنسان فرأيت محمدا
~~قد زاد فيها بخطه قوما اخرين و وقع عليها لست أقطع عن أحد ما عودته و لا
~~سيما من قال لي أطعمني الخبز فأجر الأمر على ما في الجريدة و اصبر على هذه
~~المؤنة فإما عشنا جميعا
# و إما متنا جميعا قال الزبيدي و خلف كتبا جليلة فأوصى ms0389 إلى علي بن محمد
~~الكوفي أحد أعيان تلاميذه و تقدم إليه في دفع كتبه إلى أبي بكر أحمد بن
~~إسحاق القطربلي فقال الزجاج للقاسم بن عبيد الله هذه كتب جليلة فلا تفوتنك
~~فأحضر خيران الوراق فقوم ما كان يساوي عشرة دنانير ثلاثة فبلغت أقل من
~~ثلاثمائة دينار فأخذها القاسم بها
# و قال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي صاحب كتاب مراتب النحويين و
~~انتهى علم الكوفيين إلى ابن السكيت و ثعلب و كانا ثقتين أمينين و ثعلب أسن
~~و أقدم موتا و أحسن الرجلين تأليفا و كان ثعلب أعلمهما بالنحو و كان يعقوب
~~يضعف فيه
# قال ثعلب كنت يوما عند ابن السكيت فسألني عن شيء فصحت و كان ثعلب شديد
~~الحدة قال فقال لي لا تصح فو الله ما سألتك إلا مستفهما
# و حدث أحمد بن العسكري في كتاب التصحيف قال و أخبرنا أبو بكر بن الأنباري
~~قال حدثني أبي قال قرأ القطربلي على أبي العباس ثعلب بيت الأعشى
~~PageV02P068
# ( فلو كنت في حب ثمانين قامة % و رقيت أسباب السماء بسلم ) الطويل
# فقال أبو العباس خرب بيتك هل رأيت حبا قط ثمانين قامة إنما هو جب
# و حدث الخطيب قال قال ثعلب كنت أحب أن أرى ابن حنبل فلما دخلت عليه قال
~~لي فيم تنظر قلت في النحو و العربية
# فأنشدني أبو عبد الله و هو لبعض بني أسد
# ( إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل % خلوت و لكن قل علي رقيب )
# ( و لا تحسبن الله يغفل ما يرى % و لا أن ما تخفي عليه يغيب )
# ( لهونا عن الاثام حين تتابعت % ذنوب على اثارهن ذنوب )
# ( فيا ليت أن الله يغفر ما مضى % فيأذن في توباتنا فنتوب ) الطويل
# و حدث الخطيب قال قال أبو محمد الزهري كان لثعلب عزاء ببعض أهله فتأخرت
~~عنه لأنه خفي علي ثم قصدته معتذرا فقال لي يا أبا محمد ما بك حاجة إلى تكلف
~~عذر فإن الصديق لا يحاسب و العدو لا يحتسب له
# وجدت بخط ms0390 أبي الحسن علي بن عبيد الله السمسمي اللغوي
# حدثنا أبو محمد بن الحسن النوبختي قال حدثنا أبو الفتح محمد بن جعفر
~~المراغي النحوي قال حدثنا أبو بكر بن الخياط النحوي قال كنت عند أبي العباس
~~ثعلب في بعض الأيام فسأله رجل و قد ساء سمعه فقال له يا أبا PageV02P069
~~العباس أعزك الله ما الصوص فقال له الصوح أصل الجبل فأعاد الرجل سؤاله
~~لعلمه بأن الشيخ ما فهم فقال ثعلب السوح جمع ساحة فأعاد سؤاله ثالثة فعلم
~~ثعلب أنه ما فهم عن الرجل قال فقال له أدن مني فألقم أذني فاك و قل ففعل
~~ذلك فلما فهم ثعلب سؤاله قال نعم العرب تقول رأيت صوصا على أصوص أي رجلا
~~نذلا على ناقة كريمة
# حدث الزجاجي أبو القاسم عن علي بن سليمان الأخفش قال أخبرنا أحمد بن يحيى
~~ثعلب قال قدم الرياشي بغداد سنة ثلاثين و مائتين فصرت إليه لاخذ عنه فقال
~~لي أسألك عن مسألة فقلت نعم فقال تجيز نعم الرجل يقوم فقلت نعم هي جائزة
~~عند الجميع أما الكسائي فيضمر و التقدير عنده نعم الرجل رجل يقوم لأن نعم
~~عنده فعل و الفراء لا يضمر لأن نعم عنده اسم فيرفع الرجل بنعم و يقوم صلة
~~للرجل
# و أما صاحبك يعني سيبويه فإنه لا يضمر شيئا و نعم عنده أيضا فعل و لكن
~~يجعل يقوم مترجما و هو الذي يسمونه البدل فسكت
# فقلت له فأسألك عن مسألة فقال نعم فقلت أيجوز يقوم نعم الرجل فقال جائز
~~فقلت هذه خطأ عند الجميع أما على مذهب الكسائي فإنه لا يولي الفعل فعلا
# فأما على مذهب الفراء فإن يقوم عنده صلة للرجل و الصلة لا تتقدم على
~~الموصول
# و أما على مذهب سيبويه صاحبك فإنه لا يجوز لأنه ترجمة و الترجمة إيضاح و
~~تبيين للجملة التي تتقدمها و لا يجوز تقديمها عليها
# فقال أنا تارك للعربية فخذ فيما قصدت له ففاتحته أيام الناس و الأخبار و
~~الأشعار ففتحت به سيح بحر PageV02P070
# و حدث قال ms0391 أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال
# كنت يوما بحضرة ثعلب فأسرعت القيام قبل انقضاء المجلس فقال إلى أين ما
~~أراك تصبر عن مجلس الخلدي يعني المبرد فقلت له لي حاجة فقال لي إني أراه
~~يقدم البحتري على أبي تمام فإذا أتيته فقل له ما معنى قول أبي تمام
# ( أالفة النحيب كم افتراق % أظل فكان داعية اجتماع ) الوافر
# قال أبو الحسن فلما صرت إلى أبي العباس المبرد سألته عنه فقال معنى هذا
~~إن المتحابين العاشقين قد يتصارمان و يتهاجران إدلالا لا عزما على القطيعة
~~فإذا حان الرحيل و أحسا بالفراق تراجعا إلى الود و تلاقيا خوف الفراق و أن
~~يطول العهد بالالتقاء بعده فيكون الفراق حينئذ سببا للاجتماع كما قال الاخر
# ( متعا باللقاء يوم الفراق % مستجيرين بالبكا و العناق )
# ( كم أسرا هواهما حذر الناس % و كم كاتما غليل اشتياق )
# ( فأظل الفراق فالتقيا فيه % فراقا أتاهما باتفاق )
# ( كيف أدعو على الفراق بحتف % و غداة الفراق كان التلاقي ) الخفيف
# قال فلما عدت إلى ثعلب سألني عنه فأعدت عليه الجواب و الأبيات فقال ما
~~أشد تمويهه ما صنع شيئا إنما معنى البيت أن الإنسان قد يفارق محبوبه رجاء
~~أن يغتم في سفره فيعود إلى محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه ألا
~~تراه يقول في البيت الثاني PageV02P071
# ( و ليست فرحة الأوبات إلا % لموقوف على ترح الوداع )
# و هذا نظير قول الاخر بل منه أخذ أبو تمام
# ( و أطلب بعد الدار عنكم لتقربوا % و تسكب عيناي الدموع لتجمدا ) الطويل
# هذا هو ذاك بعينه
# و حكي أن ثعلبا خرج يوما على أصحابه و ليس فيهم إلا كهل أو شيخ فأنشد
~~متمثلا
# ( ألا ربما سؤت الغيور و برحت % بي الأعين النجل المراض الصحائح )
# ( فقد ساءني أن الغيور يودني % وأن نداماي الكهول الجحاجح ) الطويل
# قلت أنا إن هذا و الله مليح جدا
# و حدث جحظة في أماليه قال كنت يوما في مجلس ثعلب فقال له رجل يا سيدي ما
~~البعجدة قال لا أعرفها في كلام العرب فقال الرجل ms0392 فإني وجدتها في شعر عبد
~~الصمد بن المعذل حين يقول
# ( أعاذلتي أقصري % أبع جدتي بالمنن ) المتقارب
# فاغتاظ أبو العباس غيظا عظيما و قال يا قوم أجيدوا أذنيه عركا أو يحلف
~~أنه لا يرجع يحضر حلقتي ففعلنا
# قال أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الزهري كانت بيني و بين أبي العباس ثعلب
~~مودة و كيدة و كنت أستشيره في أموري فجئته يوما أشاوره في الانتقال
~~PageV02P072 من محلة إلى محلة لتأذي بالجيران
# فقال يا أبا محمد العرب تقول صبرك على أذى من تعرف خير من استحداث ما لا
~~تعرف
# قال أبو عمر الزاهد أنشدني أبو العباس ثعلب
# ( إذا ما شئت أن تبلو صديقا % فجرب وده عند الدراهم )
# ( فعند طلابها تبدو هنات % و تعرف ثم أخلاق المكارم ) الوافر
# و حدث الخطيب قال كان بين المبرد و ثعلب منافرات كثيرة و الناس مختلفون
~~في تفضيل كل واحد منهما على صاحبه
# قال و جاء رجل إلى ثعلب فقال له يا أبا العباس قد هجاك المبرد
# فقال بماذا فأنشده
# ( أقسم بالمبتسم العذب % و مشتكى الصب إلى الصب )
# ( لو أخذ النحو عن الرب % ما زاده إلا عمى القلب ) القلب
# فقال أنشدني من أنشده أبو عمرو بن العلاء
# ( يشتمني عبد بني مسمع % فصنت عنه النفس و العرضا )
# ( و لم أجبه لاحتقاري له % من ذا يعض الكلب إن عضا ) السريع
# و حدث أيضا قال قال أبو العباس محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~قال لي أبي حضرت مجلس أخي محمد بن عبد الله بن طاهر و حضره أبو العباس ثعلب
~~و المبرد فقال لي أخي محمد قد حضر هذان الشيخان فليتناظرا قال فتناظرا في
~~شيء من علم النحو مما أعرفه فكنت أشركهما فيه إلى أن دققا فلم أفهم ثم عدت
~~إليه فلم أعرف ما المجلس فسألني فقلت PageV02P073 إنهما تكلما فيما أعرف
~~فشركتهما ثم دققا فلم أعرف ما قالا و لا و الله يا سيدي ما يعرف أعلمهما
~~إلا من هو أعلم منهما و لست ذلك الرجل ms0393 فقال لي يا أخي أحسنت و الله هذا
~~أحسن
# يعني اعترافه بذلك
# و قال لي أبو عمر الزاهد سألت أبا بكر بن السراج فقلت أي الرجلين أعلم
~~ثعلب أم المبرد فقال ما أقول في رجلين العالم بينهما
# و حدث أبو عمر أيضا فقال كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فضجر فقال له شيخ
~~خضيب من الظاهرية لو علمت ما لك من الأجر في إفادة الناس لصبرت على أذاهم
~~فقال لولا ذاك ما تعذبت ثم أنشد بعقب هذا
# ( يخللن بالقضبان كل مفلج % به الظلم لم يفلل لهن غروب )
# ( رضابا كطعم الشهد يجلو متونه % من الضرو أو غصن الأراك قضيب )
# ( أولئك لولاهن ما سقت نضوة % لحاج و لا استقبلت برد جنوب ) الطويل
# و حدث أبو بكر بن مجاهد قال كنت عند أبي العباس ثعلب فقال لي يا أبا بكر
~~اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا و اشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا و
~~اشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا و اشتغلت أنا بزيد و عمرو فليت شعري ما
~~يكون حالي في الاخرة فانصرفت من عنده فرأيت تلك الليلة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام فقال لي أقرئ أبا العباس عني السلام و قل PageV02P074 له
~~إنك صاحب العلم المستطيل
# قال الروذبارني أراد أن الكلام به يكمل و الخطاب به يجمل
# و قال مرة أخرى أراد أن جميع العلوم مفتقرة إليه
# و أنشد الخطيب قال أنشد أبو العباس ثعلب
# ( بلغت من عمري ثمانينا % و كنت لا امل خمسينا )
# ( فالحمد لله و شكرا له % إذ زاد في عمري ثلاثينا )
# ( و أسأل الله بلوغا إلى % مرضاته امين امينا ) السريع
# و نقلت من كتاب محمد بن عبد الملك التاريخي في أخبار النحويين فقال أبو
~~العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن ثعلب الشيباني النحوي فاروق النحويين و
~~المعاير على اللغويين من الكوفيين و البصريين أصدقهم لسانا و أعظمهم شانا و
~~أبدعهم ذكرا و أرفعهم قدرا و أصحهم علما و أوسعهم حلما و أتقنهم حفظا و
~~أوفرهم حظا من الدين ms0394 و الدنيا
# حدثني المفضل بن سلمة بن عاصم قال رأس أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~النحوي و اختلف الناس إليه في سنة خمس و عشرين و مائتين قال و سمعت إبراهيم
~~الحربي يقول و قد تكلم الناس في الاسم و المسمى و قد كرهت لكم ولنفسي ما
~~كره أحمد بن يحيى و رضيت لكم و لنفسي ما رضي أحمد بن يحيى
# قال و كان أبو الصقر إسماعيل بن بلبل الشيباني قد ذكر أبا العباس ثعلبا
~~للناصر لدين الله الموفق بالله و أخرج له رزقا سنيا سلطانيا فحسن موقع ذلك
~~من أهل العلم و الأدب
# و قال قائلهم لأبي الصقر و أبي العباس في أبيات ذكرها PageV02P075
# ( فيا جبلي شيبان لا زلتما لها % حليفي فخار في الورى و تفضل )
# ( فهذا ليوم الجود و السيف و القنا % و أنت لبسط العلم غير مبخل )
# ( عليك أبا العباس كل معول % لأنك بعد الله خير معول )
# ( فككت حدود النحو بعد انغلاقه % و أوضحته شرحا و تبيان مشكل )
# ( فكم ساكن في ظل نعمتك التي % على الدهر أبقى من ثبير و يذبل )
# ( فأصبحت للإخوان بالعلم ناعشا % و أخصبت منه منزلا بعد منزل ) الطويل
# و ذكر التاريخي وفاة ثعلب كما تقدم
# قال و قال بعض أصحابنا يرثيه
# ( مات ابن يحيى فماتت دولة الأدب % و مات أحمد أنحى العجم و العرب )
# ( فإن تولى أبو العباس مفتقدا % فلم يمت ذكره في الناس و الكتب )
# و للتاريخي في ثعلب شعر رثاه به نذكره في بابه إن شاء الله تعالى
# قال التاريخي
# و حدثني أبو الحصين البجلي قال تقول أهل الكوفة لنا ثلاثة فقهاء في نسق
~~لم ير الناس مثلهم أبو حنيفة و أبو يوسف و محمد بن الحسن
# و لنا ثلاثة نحويين كذلك و هم أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي و أبو زكريا
~~يحيى بن زياد الفراء و أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
# اخر ما نقلناه من كتاب التاريخي PageV02P076
# و ذكره محمد بن إسحاق النديم في كتاب الفهرست و ms0395 قال له من الكتب كتاب
~~المصون في النحو جعله حدودا كتاب أختلاف النحويين كتاب معاني القرآن كتاب
~~مختصر في النحو سماه الموفقي كتاب القراءات كتاب معاني الشعر كتاب التصغير
~~كتاب ما ينصرف و ما لا ينصرف كتاب ما يجزي و ما لا يجزي كتاب الشواذ كتاب
~~الوقف و الابتداء كتاب الهجاء كتاب استخراج الألفاظ من الأخبار كتاب الأوسط
~~كتاب غريب القرآن لطيف كتاب المسائل كتاب حد النحو كتاب تفسير كلام ابنة
~~الخس كتاب الفصيح و ذكر أن الفصيح تصنيف ابن داود الرقي و ادعاه ثعلب و هذا
~~له ترجمة
# قال و لأبي العباس مجالسات و أمال أملاها على أصحابه في مجالسه تحتوي على
~~قطعة من النحو و اللغة و الأخبار و معاني القرآن و الشعر رواها عنه جماعة
# و عمل أبو العباس قطعة من دواوين العرب و فسر غريبها كالأعشى و النابغتين
~~و غيرهم
# و سئل ثعلب عن معنى قولهم لا أكلمك أصلا فقال معناه أقطع ذلك من أصله و
~~أنشد
# ( بأهلي من لا يقطع البخل رغبتي % إليه و من يزداد عن رغبتي ذحلا )
# و من قد لحاني الناس فيه فأكثروا % علي فكل الناس مضطغن دحلا )
# ( و أمنحه صفو الهوى و لو أنه % على البحر يسقي ما سقيت به سجلا )
~~PageV02P077
# ( و ما زلت تعتادين ودي بالمنى % و بالبخل حتى قد ذهبت به أصلا ) الطويل
# قرأت في أمالي أبي بكر بن محمد بن القاسم الأنباري أنشدنا أبو بكر لأحمد
~~بن يحيى النحوي
# ( إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها % فلم تلبث النفس التي أنت قوتها )
# ( ستبقى بقاء الضب في الماء أو كما % يعيش لدى ديمومة البيد حوتها )
~~الطويل
# قال و زادنا أبو الحسن بن البراء
# ( أغرك أني قد تصبرت جاهدا % و في النفس مني منك ما سميميتها )
# ( فلو كان ما بي بالصخور لهدها % و بالريح ما هبت و طال خفوتها )
# ( فصبرا لعل الله يجمع بيننا % فأشكو هموما منك كنت لقيتها ) الطويل
# كذا كان في الكتاب و لا أدري أهذا الشعر لثعلب أم ms0396 أنشده لغيره إلا أنه في
~~هذا الكتاب لأحمد بن يحيى كما ترى
# 207 أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم أبو الحسن
# قد ذكرنا اباءه في أبوابهم
# و كان أبو الحسن هذا PageV02P078 أديبا شاعرا فاضلا عالما أحد رؤساء
~~زمانه في علم الكلام و علوم الدين و الافتتان في الاداب
# مات في سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة عن نيف و سبعين سنة و له أخبار مع
~~الراضي في منادمته إياه ذكر ذلك كله المرزباني في المعجم
# قال ثابت و في ذي الحجة كانت وفاته و مولده في سنة اثنتين و ستين و
~~مائتين و كان يحيى بن علي أبوه قد صنف كتابا في أخبار الشعراء المخضرمين
~~فأتمه ابنه هذا
# له من الكتب كتاب أخبار أهله و نسبهم كتاب الإجماع في الفقه على مذهب ابن
~~جرير الطبري و كان يرى رأيه كتاب المدخل إلى مذهب الطبري و نصرة مذهبه كتاب
~~الأوقات
# و أبو الحسن هذا هو القائل فيما رواه المرزباني
# ( يا سيدا قد راح فردا % ما له في الفضل توءم )
# ( عمرت أطول مدة % تزداد تمكينا و تسلم )
# ( في صفو عيش لا تزال % به العدى تقذى و ترغم )
# ( ما زلت في كل الأمور % موفقا للخير ملهم )
# ( بك إن تذوكرت الأيادي % يبتدا فيها و يختم ) مجزوء الكامل PageV02P079
# 208 أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن مهاجر
# مولى قيسبة بن كلثوم السوقي
# سمع ابن الكلبي و عبد الله بن وهب و كان فقيها من جلساء ابن وهب و كان
~~عالما بالشعر و الأدب و الأخبار و أيام الناس و الأنساب
# يقال كان مولده سنة إحدى و سبعين و مائة و توفي في حبس ابن المدبر صاحب
~~الخراج بمصر لخراج كان عليه و دفن يوم الأحد لاثنتين و عشرين ليلة خلت من
~~شوال سنة خمسين و مائتين و كان من أهل مصر ذكر ابن يونس ذلك كله في تاريخ
~~مصر
# 209 أحمد بن يحيى بن سهل بن السدي الطائي
# أبو ms0397 الحسن المنبجي الشاهد المقرئ النحوي الاطروش ذكره ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق و كان وكيلا في الجامع
# مات سنة خمس عشرة PageV02P080 و أربعمائة
# روى عن أبي عبد الله بن مروان و أبي العباس أحمد بن فارس الأديب المنبجي
~~و أبي الحسن نظيف بن عبد الله المقرئ و غيرهم
# و كان يحفظ من أخبار أبي عبد الله بن خالويه النحوي و كان ثقة
# قال ابن عساكر أنشدني ابن الأكفاني عن ابن الكتاني عن أحمد بن يحيى بن
~~سهل المنبجي أنشدني أبو العباس أحمد بن فارس الأديب أنشدني ابن طباطبا
~~لنفسه
# ( حسود مريض القلب يخفي أنينه % و يضحي كئيب البال مني حزينه )
# ( يلوم على أن رحت للعلم طالبا % أقلب من كل الرواة فنونه )
# ( و أختار أبكار الكلام و عونه % و أحفظ مما أستفيد عيونه )
# ( و يزعم أن العلم لا يجلب الغنى % و يحسن بالجهل الذميم ظنونه )
# ( فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي % فقيمة كل الناس ما يحسنونه ) الطويل
# 210 أحمد بن يزيد بن محمد المهلبي أبو جعفر
# أديب شاعر راوية له قصيدة مدح فيها الموفق و هنأه بفتح مصر منها
# ( قل للأمير هناك النصر و الظفر % و فيهما للإله الحمد و الشكر )
# ( ما فوق فتحك فتح في الزمان كما % ما فوق فخرك يوم الفخر مفتخر ) البسيط
# 2110 أحمد بن يعقوب بن يوسف أبو جعفر
# النحوي المعروف ببرزويه الأصبهاني
# مات فيما ذكره الخطيب سنة أربع و خمسين و ثلاثمائة في أيام المطيع فكان
~~يعرف بغلام نفطويه
# أخذ عن أبي خليفة الفضل بن الحباب و محمد بن العباس اليزيدي و غيرهما
~~PageV02P081
# 212 أحمد بن يعقوب بن ناصح الأصبهاني
# الأديب أبو بكر النحوي
# ذكره الحاكم فقال هو نزيل نيسابور و سمع بأصبهان محمد بن يحيى بن مندة
~~الأصبهاني وأقرانه
# مات بنيسابور قبل الخمسين و بعد الأربعين و الثلاثمائة
# و كتب عنه الحاكم و أسند إليه في كتابه حديثين
# 213 أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر
# ابن وهب بن واضح الأخباري العباسي
# ذكره أبو عمر محمد ms0398 بن يوسف بن يعقوب المصري الكندي المؤرخ في تاريخ له
~~ابتدأه بسنة ثمانين و مائتين قال إن أحمد بن إسحاق بن واضح مولى بني هاشم
~~توفي في سنة أربع و ثمانين و مائتين و له تصانيف كثيرة منها كتاب التاريخ
~~كبير كتاب أسماء البلدان مجلد و كتاب في أخبار الأمم السالفة صغير كتاب
~~مشاكلة الناس لزمانهم
# 214 أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم
# يعرف بابن الداية كان أبوه ولد داية ابن المهدي
# و أظن أن المعروف بابن الداية هو يوسف الراوي أخبار أبي يونس و الله أعلم
# و كان أبوه يوسف بن إبراهيم يكنى أبا الحسن و كان من جلة الكتاب بمصر و
~~لا أدري كيف كان انتقاله إليها عن بغداد
# و كان له مروءة تامة و عصبية مشهورة PageV02P082
# قال أبو القاسم العساكري الحافظ يوسف بن إبراهيم أبو الحسن الكاتب و أظنه
~~بغداديا كان في خدمة إبراهيم بن المهدي قدم دمشق سنة خمس و عشرين و مائتين
~~و حكى عن عيسى بن حكم الدمشقي الطيبب النسطوري و شكلة أم إبراهيم بن المهدي
~~و إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت و أبي إسحاق إبراهيم بن المهدي و أحمد بن
~~رشيد الكاتب مولى سلام الأبرش و جبرائيل بن بختيشوع الطبيب و أيوب بن الحكم
~~البصري المعروف بالكسروي و أحمد بن هارون الشرابي
# روى عنه ابنه أبو جعفر أحمد و رضوان بن أحمد بن جالينوس و كان من ذوي
~~المروءات و صنف كتابا فيه أخبار المطببين
# قال الحافظ و بلغني عن أبي جعفر أحمد بن يوسف قال حبس أحمد بن طولون يوسف
~~بن إبراهيم والدي في بعض داره و كان اعتقال الرجل في داره يؤيس من خلاصه
~~فكاد ستره أن ينتهك لخوف شمله عليه و كان له جماعة من أبناء الستر تتحمل
~~مئونة مقيمه لا تنقطع إلى غيره فاجتمعوا و كانوا زهاء ثلاثين رجلا و ركبوا
~~إلى دار أحمد بن طولون فوقفوا بباب له يعرف بباب الخيل و استأذنوا عليه
~~فأذن لهم ms0399 فدخلوا إليه و عنده محمد بن عبد الله بن عبد الحكم و جماعة من
~~أعلام مستوري مصر فابتدءوا كلامه بأن قالوا قد اتفق لنا أيد الله الأمير من
~~حضور هذه الجماعة و أشاروا إلى ابن عبد الحكم و الحاضرين مجلسه ما رجونا أن
~~يكون ذريعة إلى ما نسأله و نحن نرغب إلى الأمير في أن يسألهم عنا ليقف على
~~أمرنا و منازلنا
# فسألهم عنهم فقالوا قد عرضت العدالة على أكثرهم فامتنع منها فأمرهم أحمد
~~بن طولون بالجلوس و سألهم تعريفه ما قصدوا له فقالوا ليس لنا أن نسأل
~~الأمير مخالفة ما يراه في يوسف بن إبراهيم لأنه أهدى إلى الصواب فيه و نحن
~~نسأله أن يقدمنا إلى ما PageV02P083 اعتزم عليه فيه إن آثر قتله أن يقتلنا
~~وإن آثر غير ذلك أن يبلغه فهو في سعة و حل منه فقال لهم و لم ذلك فقالوا
~~لنا ثلاثون سنة ما فكرنا في ابتياع شيء مما احتجنا إليه و لا وقفنا بباب
~~غيره و نحن و الله يا أمير نرفض البقاء بعده و السلامة إن شيء مكروه وقع به
# و عجوا بالبكاء بين يديه فقال أحمد بن طولون بارك الله عليكم فقد كافأتم
~~إحسانه و جازيتم إنعامه ثم قال أحضروا يوسف بن إبراهيم فأحضر فقال خذوا بيد
~~صاحبكم و انصرفوا فخرجوا معه و انصرف إلى منزله
# قال أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم وبعث أحمد بن طولون في الساعة التي
~~توفي فيها والدي يوسف بن إبراهيم بخدم فهجموا الدار و طالبوا بكتبه مقدارين
~~أن يجدوا فيها كتابا من أحد ممن ببغداد فحملوا صندوقين و قبضوا علي و على
~~أخي
# و صاروا بنا إلى داره و أدخلنا إليه و هو جالس و بين يديه رجل من أشراف
~~الطالبيين فأمر بفتح أحد الصندوقين و أدخل خادم يده فوقع يده على دفتر
~~جراياته على الأشراف و غيرهم فأخذ الدفتر بيده و تصفحه و كان جيد الاستخراج
~~فوجد اسم الطالبي في الجراية فقال له و أنا ms0400 أسمع كانت عليك جراية ليوسف بن
~~إبراهيم فقال له نعم يا أيها الأمير دخلت هذه المدينة و أنا مملق فأجرى علي
~~في كل سنة مائتي دينار أسوة بابن الأرقط و العقيقي و غيرهما
# ثم امتلأت يداي بطول الأمير فاستعفيته منها فقال لي نشدتك الله أن لا
~~قطعت سببا لي برسول الله صلى الله عليه وسلم و تدمع الطالبي PageV02P084
~~فقال أحمد بن طولون رحم الله يوسف بن إبراهيم ثم قال انصرفوا إلى منزلكم
~~فلا بأس عليكم فانصرفنا فلحقنا جنازة والدنا و حضر ذلك العلوي و قضى حقنا و
~~قد أحسن مكافأة والدنا في خلفيه
# قال أبو جعفر أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم يعرف بابن الداية من
~~فضلاء أهل مصر و معروفيهم و ممن له علوم كثيرة في الأدب و الطب و النجامة و
~~الحساب و غير ذلك
# و كان أبوه أبو يعقوب كاتب إبراهيم بن المهدي و رضيعه ألف كتابا في أخبار
~~الطب
# مات أحمد بن يوسف في سنة نيف و ثلاثين و ثلاثمائة و أظنها سنة أربعين و
~~ثلاثمائة
# و له من التصانيف سيرة أحمد بن طولون كتاب سيراته إلى أبي الجيش خمارويه
~~كتاب سرة هارون بن أبي الجيش و أخبار غلمان بني طولون كتاب المكافأة كتاب
~~حسن العقبى كتاب أخبار الأطباء كتاب مختصر المنطق ألفه للوزير علي بن عيسى
~~كتاب ترجمته كتاب الثمرة كتاب أخبار المنجمين كتاب أخبار إبراهيم بن المهدي
~~كتاب الطبيخ
# و ذكره ابن زولاق الحسن بن إبراهيم فقال كان أبو جعفر رحمه الله في غاية
~~الافتنان أحد وجوه الكتاب الفصحاء و الحساب و المنجمين
# مجسطي أوقليدسي حسن المجالسة حسن الشعر قد خرج من شعره أجزاء
# دخل يوما على أبي الحسن علي بن المظفر الكرخي عامل خراج مصر مسلما عليه
~~فقال له كيف حالك يا أبا جعفر فقال على البديهة
# ( يكفيك من سوء حالي إن سألت به % أني إلى ثوب طمر في الكوانين ) البسيط
~~PageV02P085
# 215 أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح
# الكاتب الكوفي أبو ms0401 جعفر من أهل الكوفة كان يتولى ديوان الرسائل
~~PageV02P086 للمأمون و كان أخوه القاسم بن يوسف يدعي أنه من بني عجل و لم
~~يدع أحمد ذلك قال المرزباني كان مولى لبني عجل و منازلهم بسواد الكوفة
# وزر أحمد للمأمون بعد أحمد بن أبي خالد
# مات في قول الصولي في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة و مائتين و قال غيره سنة
~~أربع عشرة و مائتين
# و كان أبوه يوسف يكنى أبا القاسم و كان يكتب لعبد الله بن علي عم المنصور
~~و له شعر حسن و بلاغة و كان أحمد و أخوه القاسم شاعرين أديبين و أولادهما
~~جميعا أهل أدب يطلبون الشعر و البلاغة
# حكى عن المأمون و عبد الحميد بن يحيى الكاتب و حكى عنه ابنه محمد بن أحمد
~~بن يوسف وعلي بن سليمان الأخفش وغيرهما قال الصولي لما مات أحمد بن أبي
~~خالد الأحول شاور المأمون الحسن بن سهل فيمن يكتب له و يقوم مقامه فأشار
~~عليه بأحمد بن يوسف و بأبي عباد ثابت بن يحيى الرازي و قال هما أعلم الناس
~~بأخلاق أمير المؤمنين و خدمته و ما يرضيه
# فقال له اختر لي أحدهما فقال الحسن إن صبر أحمد على الخدمة و جفا لذته
~~قليلا فهو أحبهما إلي لأنه أعرق في الكتابة و أحسنهما بلاغة و أكثر علما
# فاستكتبه المأمون وكان يعرض الكتب ويوقع ويخلفه أبو عباد إذا غاب عن دار
~~المأمون مترفعا عن الحال التي كان عليها أيام أحمد بن أبي خالد و كان ديوان
~~الرسائل و ديوان الخاتم و التوقيع و الأزمة إلى عمرو بن مسعدة و كان أمر
~~المأمون يدور على هؤلاء الثلاثة
# حدث الصولي عن أبي الحارث النوفلي قال كنت أبغض القاسم بن عبيد الله
~~لمكروه نالني منه والف أحمد بن يوسف الوزير فلما مات أخوه الحسن قلت على
~~لسان ابن بسام
# ( قل لأبي القاسم المرجى % قابلك الدهر بالعجائب )
# ( مات لك ابن و كان زينا % و عاش ذو الشين و المعايب )
# ( حياة هذا كموت هذا ms0402 % فليس تخلو من المصائب ) مخلع البسيط
# و إنما أخذه من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب و قد مات
~~له ببغا و كان له أخ يضعف فكتب إليه PageV02P087
# ( أنت تبقى و نحن طرا فداكا % أحسن الله ذو الجلال عزاكا )
# ( فلقد جل خطب دهر أتانا % بمقادير أتلفت ببغاكا )
# ( عجبا للمنون كيف أيتها % و تخطت عبد الحميد أخاكا )
# ( كان عبد الحميد أصلح للموت % من الببغا و أولى بذاكا )
# ( شملتنا المصيبتان جميعا % فقدنا هذه و رؤية ذاكا ) الخفيف
# حدث أبو القاسم عبد الله بن محمد بن باقيا الكاتب في كتاب ملح الممالحة
~~قال و لما خرج عبد الله بن طاهر من بغداد إلى خراسان قال لابنه محمد إن
~~عاشرت أحدا بمدينة السلام فعليك بأحمد بن يوسف الكاتب فإن له مروءة
# فما عرج محمد حين انصرف من توديع أبيه على شيء حتى هجم على أحمد بن يوسف
~~في داره فأطال عنده ففطن له أحمد فقال يا جارية غدينا فأحضرت طبقا و أرغفة
~~نقية و قدمت ألوانا يسيرة و حلاوة و أعقب ذلك بأنواع من الأشربة في زجاج
~~فاخر و الة حسنة و قال يتناول الأمير من أيها شاء ثم قال له إن رأى الأمير
~~أن يشرف عبده و يجيئه في غد فأنعم بذلك فنهض و هو متعجب من وصف أبيه له و
~~أراد فضيحته فلم يترك قائدا جليلا و لا رجلا مذكورا من أصحابه إلا عرفهم
~~أنه في دعوة أحمد بن يوسف و أمرهم بالغدو معه فلما أصبحوا قصدوا دار أحمد
~~بن يوسف و قد أخذ أهبته و أظهر مروءته فرأى محمد من النضائد و الفرش
~~والستور والغلمان والوصائف ما أدهشه وكان قد نصب ثلاثمائة مائدة و قد حفت
~~بثلاثمائة وصيفة و نقل إلى كل مائدة ثلاثمائة لون في صحاف الذهب و الفضة و
~~مثارد الصين فلما رفعت الموائد قال ابن طاهر هل أكل من بالباب فنظروا فإذا
~~جميع من بالباب قد نصبت لهم الموائد فأكلوا PageV02P088 فقال شتان بين
~~يوميك يا ms0403 أبا الحسن كذا في هذه الرواية كناه بأبي الحسن فقال أيها الأمير
~~ذاك قوتي و هذه مروءتي
# و حدث الصولي قال كان من أول ما ارتفع به أحمد بن يوسف أن المخلوع لما
~~قتل أمر طاهرا الكتاب أن يكتبوا إلى المأمون فأطالوا فقال طاهر أريد أن
~~أختصر من هذا فوصف له أحمد بن يوسف فأحضره لذلك فكتب أما بعد فإن المخلوع و
~~إن كان قسيم أمير المؤمنين في النسب و اللحمة فقد فرق حكم الكتاب بينه
~~وبينه في الولاية والحرمة لمفارقته عصمة الدين و خروجه عن إجماع المسلمين
~~قال الله عز و جل لنوح عليه السلام في ابنه @QB@ يا نوح إنه ليس من أهلك
~~إنه عمل غير صالح @QE@ و لا صلة لأحد في معصية الله و لا قطيعة ما كانت في
~~ذات الله
# و كتبت إلى أمير المؤمنين و قد قتل الله المخلوع و أحصد لأمير المؤمنين
~~أمره و أنجز له وعده فالأرض بأكنافها أوطأ مهاد لطاعته و أتبع شيء لمشيئته
~~و قد وجهت إلى أمير المؤمنين بالدنيا و هي رأس المخلوع و بالاخرة و هي
~~البردة و القضيب و الحمد لله الاخذ لأمير المؤمنين بحقه و الكائد له من خان
~~عهده و نكث عقده حتى رد الألفة و أقام به الشريعة و السلام على أمير
~~المؤمنين و رحمة الله و بركاته
# فرضي طاهر ذلك و أنفذه و وصل أحمد بن يوسف و قدمه
# و حدث محمد بن عبدوس أنه لما حمل رأس المخلوع إليه و هو بمرو أمر
~~PageV02P089 المأمون بإنشاء كتاب عن طاهر بن الحسين ليقرأ على الناس فكتبت
~~عدة كتب لم يرضها المأمون و الفضل بن سهل فكتب أحمد بن يوسف هذا الكتاب
~~فلما عرضت النسخة على ذي الرياستين رجع نظره فيها ثم قال لأحمد بن يوسف ما
~~أنصفناك و دعا بقهرمانه و أخذ القلم و القرطاس و أقبل يكتب بما يفرغ له من
~~المنازل و يعد له فيها من الفرش و الالات و الكسوة و الكراع و ms0404 غير ذلك ثم
~~طرح الرقعة إلى أحمد بن يوسف و قال له إذا كان في غد فاقعد في الديوان و
~~ليقعد جميع الكتاب بين يديك و اكتب إلى الافاق
# و حدث فيما ما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل قال كثر الطلاب للصلات بباب
~~المأمون فكتب إليه أحمد بن يوسف داعي نداك يا أمير المؤمنين و منادي جدواك
~~جمعا الوفود ببابك يرجون نائلك المعهود فمنهم من يمت بحرمة و منهم من يدلي
~~بخدمة و قد أجحف بهم المقام و طالت عليهم الأيام فإذا رأى أمير المؤمنين أن
~~ينعشهم بسيبه و يحقق حسن ظنهم بطوله فعل إن شاء الله تعالى
# فوقع المأمون الخير متبع و أبواب الملوك مغان لطالبي الحاجات و مواطن لهم
~~و لذلك قال الشاعر
# ( يسقط الطير حيث يلتقط الحب % و تغشى منازل الكرماء ) الخفيف
# فاكتب أسماء من ببابنا منهم و احك مراتبهم ليصل إلى كل رجل قدر استحقاقه
~~و لا تكدر معروفنا عندهم بطول الحجاب و تأخير الثواب فقد قال الشاعر
# ( فإنك لن ترى طردا لحر % كإلصاق به طرف الهوان ) الوافر PageV02P090
# حدث أحمد بن أبي طاهر قال كتب صديق لأحمد بن يوسف الكاتب في يوم دجن إلية
~~يومنا ظريف النواحي رقيق الحواشي قد رعدت سماؤه و برقت و حنت وأرجحنت و أنت
~~قطب السرور و نظام الأمور فلا تفردنا منك فنقل و لا تنفرد عنا فنذل فإن
~~المرء بأخيه كثير وبمساعدته جدير
# قال فصار أحمد بن يوسف إلى الرجل و حضرهم من أرادوا ثم تغيمت السماء فقال
~~أحمد بن يوسف
# ( أرى غيما تؤلفه جنوب % و أحسب أن سيأتينا بهطل )
# ( فعين الرأي أن تدعو برطل % فتشربه و تدعو لي برطل )
# ( و نسقيه ندامانا جميعا % فيغترفون منه بغير عقل )
# ( فيوم الغيم يوم الغم إن لم % تبادر بالمدامة كل شغل )
# ( و لا تكره محرمها عليها % فإني لا أراه لها بأهل ) الوافر
# قال فغنى فيه عثعث اللحن المشهور
# و أهدى أحمد بن يوسف هدية في يوم نوروز إلى المأمون و كتب معها
# ( على ms0405 العبد حق فهو لا بد فاعله % و إن عظم المولى و جلت فضائله )
# ( ألم ترنا نهدي إلى الله ما له % و إن كان عنه ذا غنى فهو قابله )
~~PageV02P091
# ( و لو كان يهدى للكريم بقدره % لقصر فضل المال عنه و نائله )
# ( و لكننا نهدي إلى من نعزه % و إن لم يكن في وسعنا ما يعادله ) الطويل
# و ذكر الجهشياري قال كان يكتب لعبد الله بن علي يوسف بن صبيح مولى بني
~~عجل من ساكني سواد الكوفة فذكر القاسم بن يوسف بن صبيح أن أباه حدثه أن عبد
~~الله بن علي لما استتر عند أخيه سليمان بالبصرة علم أنه لا وزر له من أبي
~~جعفر قال فلم أستتر وقصدت أصحابنا الكتاب فصرت في ديوان أبي جعفر وأجري لي
~~في كل يوم عشرة دراهم قال فبكرت يوما إلى الديوان قبل فتح بابه و لم يحضر
~~أحد من الكتاب و إني لجالس عليه إذ أنا بخدام لأبي جعفر قد جاء إلى الباب
~~فلم ير غيري فقال لي أجب أمير المؤمنين فأسقط في يدي و خشيت الموت فقلت له
~~إن أمير المؤمنين لم يردني
# فقال و كيف فقلت لأني لست ممن يكتب بين يديه
# فهم بالانصراف عني ثم بدا له فأخذني و أدخلني حتى إذا كنت دون الستر وكل
~~بي و دخل و لم يلبث أن خرج فقال لي ادخل فدخلت فلما ضرب باب الإيوان قال لي
~~الربيع سلم على أمير المؤمنين فشممت رائحة الحياة فسلمت فأدناني و أمرني
~~بالجلوس ثم رمى إلي بربع قرطاس و قال لي اكتب و قارب بين الحروف و فرج بين
~~السطور واجمع خطك و لا تسرف في القرطاس وكانت معي دواة شامية فتوقفت عن
~~إخراجها فقال لي يا يوسف أنت تقول في نفسك أنا بالأمس في ديوان الكوفة أكتب
~~لبني أمية ثم مع عبد الله بن علي و أخرج PageV02P092 الساعة دواة شامية إنك
~~إنما كنت في الكوفة تحت يدي غيرك و كنت مع عبد الله بن علي لي و ms0406 معي و
~~الدوي الشامية أدب جميل و من أدوات الكتاب و نحن أحق بها
# قال فأخرجتها و كتبت و هو يملي فلما فرغت من الكتاب أمر به فأترب و أصلح
~~و قال دعه وكل العنوان إلي ثم قال لي كم رزقك يا يوسف في ديواننا فقلت عشرة
~~دراهم فقال قد زادك أمير المؤمنين عشرة دراهم أخرى رعاية لحرمتك بعبد الله
~~بن علي و مثوبة لك على طاعتك و نقاء ساحتك و أشهد أنك لو اختفيت باختفائه
~~لأخرجتك و لو كنت في حجرة النمل ثم زايلت بين أعضائك
# فدعوت له و خرجت مسرورا بالسلامة
# كان للمأمون جارية اسمها مؤنسة و كانت تعتني بأحمد بن يوسف و كان أحمد بن
~~يوسف يقوم بحوائجها فأدلت على المأمون في بعض الأمور فأنكر عليها و صار إلى
~~الشماسية و لم يحملها معه فاستحضرت نصرة خادم أحمد بن يوسف و حملته رسالة
~~إلى مولاه بخبرها و سألته التلطف لإصلاح نية المأمون فلما عرفه الخادم ذلك
~~دعا بدواته و قصد الشماسية فاستأذن على المأمون فلما وصل إليه قال أنا رسول
~~فأذن لي في تأدية الرسالة فأنشده هذه الأبيات
# ( قد كان عتبك مرة مكتوما % فاليوم أصبح ظاهرا معلوما )
# ( نال الأعادي سؤلهم لا هنئوا % لما رأونا ظاعنا و مقيما )
# ( هبني أسأت فعادة لك أن ترى % متجاوزا متفضلا مظلوما ) الكامل
# قال قد فهمت الرسالة فكن الرسول بالرضا
# و وجه بياسر الخادم فحملها PageV02P093
# و كان موسى بن عبد الملك في ناحية أحمد بن يوسف و هو خرجه و قدمه قال
~~الحسن بن مخلد حدثني موسى بن عبد الملك و كان يرمى بأبنة قال و هب لي أحمد
~~بن يوسف و كان يعبث بموسى بن عبد الملك و يتعشقه ألف ألف درهم في مرات و
~~كان عاتبه فيه محمد بن الجهم البرمكي فكتب إليه أحمد بن يوسف
# ( لا تعذلني يا أبا جعفر % لوم الأخلاء من اللوم )
# ( إن استه مشربة حمرة % كأنها وجنة مكلوم ) السريع
# فتقدم محمد إلى البجلي و كان في ناحيته ms0407 فأجابه
# ( لست بلاحيك على حبه % و لست في ذاك بمذموم )
# ( لأنه في إسته سخنة % كأنها سخنة محموم )
# ذكر غرس النعمة في كتاب الهفوات حدثني محمد بن علي بن طاهر بن الحسين قال
~~كان أحمد بن يوسف يسقط السقطة بعد السقطة فتلف نفسه في بعض سقطاته و ذلك
~~أنه حكى علي بن يحيى بن أبي منصور أن المأمون كان إذا تبخر طرح له العود و
~~العنبر فإذا تبخر أمر بإخراج المجمرة و وضعها تحت الرجل من جلسائه إكراما
~~له و حضر أحمد بن يوسف يوما و تبخر المأمون على عادته ثم أمر بوضع المجمرة
~~تحت أحمد بن يوسف فقال هاتوا ذا المردود فقال المأمون ألنا يقال هذا و نحن
~~نصل رجلا واحدا من خدمنا بستة الاف دينار إنما قصدنا إكرامك و أن أكون أنا
~~و أنت قد اقتسمنا بخورا واحدا ثم قال PageV02P094 يحضر عنبر فأحضر منه شيء
~~في الغاية من الجودة في كل قطعة ثلاثة مثاقيل و أمر أن تطرح قطعة في المجمر
~~و يبخر بها أحمد و يدخل رأسه في زيقه حتى ينفد بخورها و فعل به ذلك بقطعة
~~ثانية و ثالثة و هو يستغيث و يصيح و انصرف إلى منزله و قد احترق دماغه و
~~اعتل و مات سنة ثلاث عشرة و مائتين و قيل أربع عشرة و مائتين
# و كانت له جارية يقال لها نسيم لها من قلبه مكان خطير فقالت ترثيه
# ( و لو أن ميتا هابه الموت قبله % لما جاءه أن المقدار و هو هيوب )
# ( و لو أن حيا قبله جازه الردى % إذا لم يكن للأرض فيه نصيب ) الطويل
# و قالت أيضا ترثيه
# ( نفسي فداؤك لو بالناس كلهم % ما بي عليك تمنوا أنهم ماتوا )
# ( و للورى موتة في الدهر واحدة % و لي من الهم و الأحزان موتات ) البسيط
# و من شعر أحمد بن يوسف كتب به إلى صديق له
# ( تطاول باللقاء العهد منا % و طول العهد يقدح في القلوب )
# ( أراك و إن نأيت بعين قلبي % كأنك نصب ms0408 عيني من قريب )
# ( فهل لك في الرواح إلى حبيب % يقر بعينه قرب الحبيب ) الوافر
# قال أحمد بن يوسف و قد شتمه رجل بين يدي المأمون للمأمون قد و الله يا
~~أمير المؤمنين رأيته يستملي من عينيك ما يلقاني به
# و كتب إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي و قد أراده إبراهيم بن المهدي من حق
~~من أنا عبده و حجتنا عليك إعلامنا إياك و السلام
# ( عندي من تبهج العيون به % فإن تخلفت كنت مغبونا ) المنسرح PageV02P095
# و أهدى إلى المأمون في يوم عيد هدية و كتب معها هذا يوم جرت فيه العادة
~~بإهداء العبيد إلى السادة و قد أهديت قليلا من كثير عندي و قلت
# ( أهدى إلى سيده العبد % ما ناله الإمكان و الوجد )
# ( و إنما أهدى له ماله % يبدأ هذا و لذا رد ) السريع
# و من شعره اللطيف
# ( إذا ما التقينا و العيون نواظر % فألسننا حرب و أبصارنا سلم )
# ( و تحت استراق اللحظ منا مودة % تطلع سرا حيث لا يبلغ الوهم ) الطويل
# وهو القائل في محمد بن سعيد بن حماد الكاتب و كان يميل إليه و كان صبيا
~~مليحا
# ( صد عني محمد بن سعيد % أحس العالمين ثاني جيد )
# ( صد عني لغير جرم إليه % ليس إلا لحبه في الصدود ) الخفيف
# قال و كان محمد بن سعيد يكتب بين يديه فنظر إلى عارضه قد اختط في خده
~~فأخذ رقعة و كتب فيها
# ( لحاك الله من شعر وزادا % كما ألبست عارضه الحدادا )
# ( أغرت على تورد وجنتيه % فصيرت احمرارهما سوادا ) الوافر
# ورمى بها إلى محمد بن سعيد فكتب مجيبا عظم الله أجرك في يا سيدي و أحسن
~~لك العوض مني
# و من شعر أحمد بن يوسف
# ( كثير هموم النفس حتى كأنما % عليه كلام العالمين حرام ) PageV02P096
# ( إذا قيل ما أضناك أسبل دمعه % يبوح بما يخفي و ليس كلام ) الطويل
# و عاش القاسم أخوه بعده فقال يرثيه
# ( رماك الدهر بالحدث الجليل % فعز النفس بالصبر الجميل )
# ( أترجو سلوة و أخوك ثاو % ببطن الأرض تحت ثرى مهيل )
# ( و لمثل ms0409 أخيك فلتبك البواكي % لمعضلة من الخطب الجليل )
# ( وزير الملك يرعى جانبيه % بحسن تيقظ و صواب قيل ) الوافر
# 216 أخثاء
# هو لقب و لا أعرف اسمه و لم أجد له ذكرا إلا ما ذكره أبو بكر المبرمان في
~~الباب من كتابه في نكت كتاب سيبويه في الفرق بين الكلم و الكلام فقال و قال
~~لي الملقب بأخثا و كان أحد من رأينا من النحويين الذين صحت لهم القراءة على
~~أبي عثمان المازني و كان موصوفا في أول نظره بالبراعة مسلما له لاستغراقه
~~الكتاب على أبي عثمان ثم أدركته علة فقال عن الحال الأولى كلاما أنا حاكيه
~~و رأيت أبا العباس ثعلبا يروم ذلك و هو أن كل ما لفظ به ينقسم أقساما ثلاثة
~~قسم منه يكون للحدث و لأسماء المحدثين و لأسماء الأمكنة و الأزمنة التي تقع
~~فيها الأحداث و لا اسم للجنس فيه و ذلك نحو الضرب و القتل و الأخذ و الكلام
~~و ما أشبه ذلك
# فإذا سئلت عن شيء من هذا فقيل لك ما هو فجوابه أن تذكر الحدث المنقضي مع
~~الزمان
# و صنف منه PageV02P097 يكون للأجناس و لا اسم للأحداث فيه و لا يكون حدثا
~~و هو كقولك سفرجلة و سفرجل فإذا سئلت عن ذلك فجوابه أن تخبر عن صفة الشيء
~~فتقول هو الذي لونه كذا و جسمه كذا و مركب من كذا
# و صنف اخر يجمع بين الجنسين و ذلك نحو تمرة و تمر و هذا من باب سفرجلة و
~~سفرجل ثم تقول أتمر النخل يتمر إتمارا فهذا إنما هو عبارة عن الحدث فإذا
~~سئلت ما التمر فجوابه أن تقول هو الجسم الذي من صفته كذا و من قده كذا و في
~~داخله كذا و إذا سئلت ما الإتمار فجوابه أنه يمر الزمان بحره و برده و ما
~~فيه على البسر فيتغير من حال كذا إلى حال كذا ثم يلين فيصير فيه الدبس و
~~إنما تنبئ عن الأحداث التي تقع و كذا كلمة و كلم في ms0410 باب تمرة و تمر فإذا
~~قيل لك ما الكلم فالجواب هو الموضوع المتعارف بين الناس فاستعملوه و هو
~~الذي يسمونه اسم وفعل و حرف فإن قيل فما الكلام فجواب ذلك أن تقول هو إجراء
~~هذا الذي يسمونه كلما و إخراجه بالصوت من الفم فهو حدث فالكلام حدث والكلم
~~موضوع الكلام الذي يستعمل كزيد و ضرب و هل و بل فقد جمع الكلم أمرين و
~~الكلام ليس كذلك إنما هو لأمر واحد
# 217 أسامة بن سفيان السجزي النحوي
# من نحاة سجستان و شعرائها
# ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب الوشاح و أنشد له PageV02P098
# ( أبى النأي إلا أن يجدد لي ذكرى % لمن ودعتني و هي لا تملك العبرا )
# ( و قالت رعاك الله ما خلت أنني % أراك تسلى أو تطيق لنا هجرا )
# ( و كانت ترى فرط العلاقة ساعة % تغيبها عنا و إن قصرت شهرا )
# ( و تجزع من وشك الفراق فما لها % على فرقة الأحباب أن نظهر الصبرا )
# و منها في المديح
# ( وزير يرى المعروف يجمل ذكره % فأرسل بين الناس معروفه غمرا )
# ( فما أقلعت يوما غمامة جوده % و لا قطرت رشا و لا أخطأت قطرا )
# ( و ما اختص يوما حاضرا دون غائب % برفد و لا ذا فاقة دون من أثرى )
# ( و قد أمه الراجون من كل وجهة % فأربى مرجاهم بواحدة عشرا ) PageV02P099
# ( و قد كان يعطيهم و هم في ديارهم % و لكن هوي أن يجمع الرفد و البشرا )
# ( رأى ماله مال العدى فأباده % فلم يبق منه لا و لا منهم أثرا )
# 218 أسامة بن مرشد بن مقلد
# ابن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم بن PageV02P100 سوار بن
~~زياد بن رغيب بن مكحول بن عمر بن الحارث بن PageV02P101 عامر بن مالك بن
~~أبي مالك بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن
~~كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن قضاعة بن مالك بن حمير بن مرة بن
~~زيد بن مالك ms0411 بن حميد بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان هكذا ذكر هو نسبه
~~وفيه اختلاف يسير عند ابن الكلبي ويكنى أبا أسامة وأبا المظفر ويلقب مؤيد
~~الدولة ومجد الدين
# وفي بني منقذ جماعة أمراء شعراء لكن أسامة أشعرهم وأشهرهم وأنا أذكر لكل
~~واحد من أهله وترجمته ما يليق ولا أفرقهم
# ذكره عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني في كتاب
~~خريدة القصر وفريدة العصر وأثنى عليه كثيرا فقال ما زال بنو منقذ هؤلاء
~~مالكي شيزر وهي حصن قريب من حماة معتصمين بحصانتها ممتنعين بمناعتها حتى
~~جاءت الزلزلة في سنة نيف وخمسين فخربت حصنها وأذهبت حسنها وتملكها نور
~~الدين محمود بن زنكي عليهم وأعاد بناءها فتشعبوا شعبا وتفرقوا أيدي سبا
~~PageV02P102
# قال ان عساكر ذكر لي أسامة أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقدم دمشق
~~سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ومات أسامة في الثالث والعشرين من رمضان سنة
~~أربع وثمانين وخمسمائة ودفن بجبل قاسيون
# قال العماد وأسامة كاسمه في قوة نثره ونظمه يلوح من كلامه أمارة الإمارة
~~ويؤسس بيت قريضه عشمارة العبارة حلو المجالسة حالي المسجلة ندي الندى بماء
~~الفكاهة عالي النجم في سماء النباهة معتدل التصاريف مطبوع التصانيف أسكنه
~~عشق الغوكة دمشق المغبوطة ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم فانتقل إلى مصر
~~فبقي بها مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم إلى أيام ابن رزيك فعاد إلى الشام وسكن
~~دمشق مخصوصا بالاحترام حتى أخذت شيرز من أهله ورشقهم صرف الزمان بنبله
~~ورماه الحدثان إلى حصن كيفا مقيما بها في ولده مؤثرا لها على بلده حتى أعاد
~~الله دمشق إلى سلطنة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة سبعين
~~وخمسمائة ولم مشغوفا بذكره مشتهرا بإشاعة نظمه ونثره والأمير العضد مرهف
~~ولد الأمير مؤيد الدولة جليسه ونديمه وأنيسه
# قال مؤلف هذا الكتاب وقد رأيت أنا العضد هذا بمصر عند كوني بها في سنتي
~~إحدى عشرة واثنتي عشرة وستمائة وأنشدني شيئا من شعره وشعر والده قال
~~فاستدعاه إلى دمشق يعني مؤيد ms0412 الدولة وهو شيخ قد جاوز الثمانين قال وأنشدني
~~العامري من شعره بأصبهان وكنت أتمنى لقياه وأشيم على البعد حياه حتى لقيته
~~في صفر سنة إحدى وسبعين بدمشق وسألته عن مولده فقال ولدت في السابع
~~والعشرين من جمادى الاخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وأنشدني لنفسه
~~البيتين اللذين سارا له في قلع ضرسه البسيط
# ( وصاحب لا أمل الدهر صحبته % يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد )
# ( لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا % لناطري افترقنا فرقة الأبد )
# وأنشدني لنفسه من قديم شعره الكامل
# ( قالوا نهته الأربعون عن الصبا % وأخو المشيب يجور ثمت يهتدي )
# ( كم جار في ليل الشباب فدله % صبح المشيب على الطريق الأقصد )
# ( وإذا عددت سني ثم نقصتها % زمن الهموم فتلك ساعة مولدي ) قلت أنا هذا
~~كلام نفيس ومعنى لطيف ولكنه أخذ معنى البيت الثاني من قول ابن الرومي
~~الطويل
# ( كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا % إلى من أضلته المنايا لياليا )
# ( وكان كرامي الليل يرمي فلا يرى % فلما أضاء الشيب شخصي رمانيا )
# وأخذ معنى البيتش الأخير من قول أبي فراس بن حمدان في مزدوجته الرجز
# ( ما العمر ما طالت به الدهور % ألعمر ما تم به السرور )
# ( أيام عزي ونفاذ أمري % هي التي أحسبها من عمري )
# ( لو شئت مما قد قللن جدا % عددت أيام السرور عدا )
# ولكن قول أسامة أبلغ في المعنى وهذا ظاهر
# قال وأنشدني من قديم شعره المنسرح
# ( لم يبق لي في هواكم أرب % سلوتكم والقلوب تنقلب )
# ( أوضحتم لي سبل السلو وقد % كانت لي الطرق عنه تنشعب ) PageV02P103
# ( وصاحب لا أمل الدهر صحبته % يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد )
# ( لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا % لناطري افترقنا فرقة الأبد ) البسيط
# وأنشدني لنفسه من قديم شعره
# ( قالوا نهته الأربعون عن الصبا % وأخو المشيب يجور ثمت يهتدي )
# ( كم جار في ليل الشباب فدله % صبح المشيب على الطريق الأقصد )
# ( وإذا عددت سني ثم نقصتها % زمن الهموم فتلك ساعة مولدي ) الكامل
# قلت أنا هذا كلام نفيس ومعنى لطيف ولكنه أخذ معنى البيت الثاني من قول
~~ابن الرومي
# ( كفى بسراج ms0413 الشيب في الرأس هاديا % إلى من أضلته المنايا لياليا )
# ( فكان كرامي الليل يرمي فلا يرى % فلما أضاء الشيب شخصي رمانيا ) الطويل
# وأخذ معنى البيت الأخير من قول أبي فراس بن حمدان في مزدوجته
# ( ما العمر ما طالت به الدهور % ألعمر ما تم به السرور )
# ( أيام عزي ونفاذ أمري % هي التي أحسبها من عمري )
# ( لو شئت مما قد قللن جدا % عددت أيام السرور عدا )
# ولكن قول أسامة أبلغ في المعنى وهذا ظاهر
# قال وأنشدني من قديم شعره
# ( لم يبق لي في هواكم أرب % سلوتكم والقلوب تنقلب )
# ( أوضحتم لي سبل السلو وقد % كانت لي الطرق عنه تنشعب ) PageV02P104
# ( إلام دمعي من هجركم سرب % قان وقلبي من غدركم يجب )
# ( إن كان هذا لأن تعبدني الحب % فقد أعتقتني الريب )
# ( أحببتكم فوق ما توهمه الناس % وخنتم أضعاف ما حسبوا ) المنسرح
# وقوله أيضا
# ( يا دهر مالك لا يصددك % عن مساءتي العتاب )
# ( أمرضت من أهوى ويأبى % أن أمرضه الحجاب )
# ( لو كنت تنصف كانت الأمراض % لي وله الثواب ) الكامل
# أخذ هذا المعنى من قول الشاعر
# ( يا ليت علته لي غير أن له % أجر المريض وأني غير مأجور ) البسيط
# قال العماد وهذا الذي أوردته من شعره نقلته من تاريخ السمعاني فلما وردت
~~إلى دمشق واجتمعت به قلت له هل لك معنى مبتكر في الشيب فأنشدني
# ( لو كان صد معاتبا ومغاضبا % أرضيته وتركت خدي شائبا )
# ( لكن رأى تلك النضارة قد ذوت % لما غدا ماء الشبيبة ناضبا )
# ( ورأى البهى بعد الغواية صاحبي % فثنى العنان يريغ غيري صاحبا )
# ( وأبيه ما ظلم المشيب وإنه % أملي فقلت عساه عني راغبا ) PageV02P105
# ( أنا كالدجى لما تناهى عمره % نشرت له أيدي الصباح ذوائبا ) الكامل
# ومن شعره أيضا في محبوس
# ( حبسوك والطير النواطق إنما % حبست لميزتها على الأنداد )
# ( وتهيبوك وأنت مودع سجنهم % وكذا السيوف تهاب في الأغماد )
# ( ما الحبس دار مهانة لذوي العلا % لكنه كالغيل للاساد ) الكامل
# ومنه قوله في الشمعة
# ( أنظر إلى حسن صبر الشمع يظهر للررائين % نورا وفيه النار تستعر )
# ( كذا الكريم تراه ضاحكا جذلا % وقلبه بدخيل ms0414 الغم منفطر ) البسيط
# وقوله أيضا
# ( نافقت دهري فوجهي ضاحك جذل % طلق وقلبي كئيب مكمد باك )
# ( وراحة القلب في الشكوى ولذتها % لو أمكنت لا تساوي ذلة الشاكي ) البسيط
# وقوله أيضا
# ( لئن غض دهر من جماحي أو ثنى % عناني أو زلت بأخمصي النعل )
# ( تظاهر قوم بالشمات جهالة % وكم إحنة في الصدر أبرزها الجهل )
# ( وهل إنا إلا السيف فلل حده % قراع الأعادي ثم أرهفه الصقل ) الطويل
# وقوله أيضا
# ( لا تحسدن على البقاء معمرا % فالموت أيسر ما يئول إليه )
# ( وإذا دعوت بطول عمر لامرىء % فاعلم بأنك قد دعوت عليه ) الكامل
~~PageV02P106
# قال العماد وتناشدنا بيتا للوزير المغربي في وصف خفقان القلب وتشبيهه بظل
~~اللواء الذي تخترقه الرياح وهو
# ( كأن قلبي إذا عن ادكاركم % ظل اللواء عليه الريح تخترق ) البسيط
# فقال لي الأمير مؤيد الدولة أسامة لقد شبهت القلب الخافق وبالغت في
~~تشبيهه وأربيت عليه في قولي من أبيات وهي
# ( أحبابنا كيف اللقاء ودونكم % عرض المهامه والفيافي الفيح )
# ( أبكيتم عيني دما لفراقكم % فكأنما إنسانها مجروح )
# ( وكأن قلبي حين يخطر ذكركم % لهب الضرام تعاورته الريح ) الكامل
# فقلت له صدقت فإن المغربي قصد تشبيهه خفقان القلب وأنت شبهت القلب الواجب
~~باللهيب وخفقانه باضطرابه عند اضطرامه لتعاور الريح فقد أربيت عليه
# وأنشدني أيضا من قوله أيام شبابه وهو معتقل في الخيال
# ( ذكر الوفاء خيالك المنتاب % فألم وهو بودنا مرتاب )
# ( نفسي فداؤك من حبيب زائر % متعتب عندي له الإعتاب )
# ( ودي كعهدك والديار قريبة % من قبل أن تتقطع الأسباب )
# ( ثبت فلا طول الزيارة ناقص % منه وليس يزيده الإغباب ) PageV02P107
# ( حظر الوفاء علي هجرك طائعا % وإذا اقتسرت فما علي عتاب ) الكامل
# قال وتذاكرنا قول أبي العلاء المعري البسيط
# ( لو حط رحلي فوق النجم رافعه % ألفيت ثم خيالا منك منتظري ) البسيط
# وأبلغ من هذا قول المعري في بعد المسافة
# ( وذكرت كم بين العقيق إلى الحمى % فجزعت من أمد المدى المتطاول )
# ( وعذرت طيفك في الجفاء فإنه % يسري فيصبح دوننا بمراحل ) الكامل
# وأنشدني
# ( وأعجب ما لقيت من الليالي % وأي فعالها بي لم يسؤني )
# ( تقلب قلب من ms0415 مثواه قلبي % وجفوة من ضممت عليه جفني ) الوافر
# قال واجتمعنا عند الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بدمشق وكان يلعب
~~بالشطرنج فقال الأمير أسامة ألا أنشدك البيتين اللذين قلتهما في الشطرنج
~~فقلت هات فأنشدني لنفسه
# ( أنظر إلى لاعب الشطرنج يجمعها % مغالبا ثم بعد الجمع يرميها )
# ( كالمرء يكدح للدنيا ويجمعها % حتى إذا مات خلاها وما فيها ) البسيط
# وأنشدني لنفسه في غرض له في نور الدين محمود رحمه الله
# ( سلطاننا زاهد والناس قد زهدوا % له فكل على الخيرات منكمش )
# ( أيامه مثل شهر الصوم خالية % من المعاصي وفيها الجوع والعطش ) البسيط
# قال وأنشدني لنفسه PageV02P108
# ( أأحبابنا هلا سبقتم بوصلنا % صروف الليالي قبل أن نتفرقا )
# ( تشاغلتم بالهجر والوصل ممكن % وليس إلينا للحوادث مرتقى )
# ( كأنا أخذنا من صروف زماننا % أمانا ومن جور الحوادث موثقا ) الطويل
# وقال أيضا
# ( قمر إذا عاينته شغفا به % غرس الحياء بوجنتيه شقيقا )
# ( وتلهبت خجلا فلولا ماؤها % مترقرق فيه لصار حريقا )
# ( وازور عني مطرقا فأضلني % أن أهتدي نحو السلو طريقا )
# ( فليلحني من شاء فيه فصبوتي % بهواه سكر لست منه مفيقا ) الكامل
# وكتب إليه ابنه أبو الفوارس مرهف من حصن كيفا كتابا على يد مستمنح فلم
~~يمكن الوقت من بلوغ الغرض من البر فكتب أسامة جوابه
# ( أبا الفوارس ما لاقيت من زمني % أشد من قبضه كفي عن الجود )
# ( رأى سماحي بمنزور تجانف لي % عنه وجودي به فاجتاح موجودي )
# ( فصرت إن هزني جان تعود أن % يجني نداي راني يابس العود ) البسيط
# وقال أيضا
# ( سقوف الدور في خربرت سود % كستها النار أثواب الحداد )
# ( فلا تعجب إذا ارتفعت علينا % فللحظ اعتناء بالسواد )
# ( بياض العين يكسوها جمالا % وليس النور إلا في السواد )
# ( ونور الشيب مكروه وتهوى % سواد الشعر أصناف العباد ) PageV02P109
# ( وطرس الخط ليس يفيد علما % وكل العلم في وشي المداد ) الوافر
# وله في مدح صلاح الدين
# ( هو من عرفت فلو عصاه نهاره % لرماه نقع جيوشه بالغيهب ) الكامل
# وله في الهزل الكامل
# ( خلع الخليع عذاره في فسقه % حتى تهتك في بغا ولواط )
# ( يأتي ويؤتى ليس ينكر ذا ولا ms0416 % هذا كذلك إبرة الخياط ) الكامل
# قال العماد وكان قد سألني أن أنتجز له مطلوبا عند الملك الناصر صلاح
~~الدين فكتب إلي يستحثني
# ( عماد الدين مولانا جواد % مواهبه كمنهل السحاب )
# ( يحكم في مكارمه الأماني % ولو كلفنه رد الشباب )
# ( وعذرك في قضا شغلي قضاء % يصرفه فما عذر الجواب ) الوافر
# ولمؤيد الدولة أسامة بن منقذ تصانيف حسان منها كتاب القضاء كتاب الشيب
~~والشباب ألفه لأبيه كتاب ذيل يتيمة الدهر للثعالبي كتاب تاريخ أيامه كتاب
~~في أخبار أهله رأيته
# ومن شعر الأمير الأجل مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن منقذ
# ( صديق لنا كالبحر قد أهلك الورى % ولم تنههم أخطاره عن ركوبه )
# ( موداته تحكيه صفوا وخبرها % كمشربه من حوبه وذنوبه ) الطويل
# ومنه أيضا PageV02P110
# ( كنت بين الرجاء واليأس منه % أقطع الدهر بين سلم وحرب )
# ( ألتقي عتبه بأكرم إعتاب % ويلقى ذلي بتيه وعجب )
# ( فبدا للملول أني لو رمت % سلوا لما سلا عنه قلبي )
# ( فتجنى لي الذنوب ولا والله % ما لي ذنب سوى فرط حبي ) الخفيف
# ومنه أيضا
# ( أنظر بعينك هل ترى % أحدا يدوم على المودة )
# ( فترى أخلاء الصفا % ء عدى إذا نابتك شدة ) مجزوء الكامل
# ومنه أيضا
# ( تنكرني الإخوان حتى ثقاتهم % وحذرني منهم نذير التجارب )
# ( كأني إذا أودعت سري عندهم % رفعت بنار فوق أعلى المراقب ) الطويل
# قال العماد وكتبها إلى دمشق بعد خروجه إلى مصر في أيام بني الصوفي يشير
~~إليهم
# ( ولوا فلما رجونا عدلهم ظلموا % فليتهم حكموا فينا بما علموا )
# ( ما مر يوما بفكري ما يريبهم % ولا سعت بي إلى ما ساءهم قدم )
# ( ولا أضعت لهم عهدا ولا اطلعت % على ودائعهم في صدري التهم )
# ( محاسني منذ ملوني بأعينهم % قذى وذكري في اذانهم صمم )
# ( وبعد لو قيل لي ماذا تحب وما % تختار من زينة الدنيا لقلت هم )
~~PageV02P111
# ( هم مجال الكرى من مقلتي ومن % قلبي محل المنى جاروا أو اجترموا )
# ( تبدلوا بي ولا أبغي بهم بدلا % حسبي بهم أنصفوا في الحكم أم ظلموا )
# ( يا راكبا تقطع البيداء همته % والعيس تعجز عما تدرك الهمم )
# ( بلغ أميري معين الدين مألكة ms0417 % من نازح الدار لكن وده أمم )
# ( هل في القضية يا من فضل دولته % وعدل سيرته بين الورى علم )
# ( تضيع واجب حقي بعد ما شهدت % به النصيحة والإخلاص والخدم )
# ( إذا نهضت إلى مجد تؤثله % تقاعدوا وإذا شيدته هدموا )
# ( وإن عرتك من الأيام نائبة % فكلهم للذي يبكيك يبتسم )
# ( وكل من ملت عنه قربوه ومن % والاك فهو الذي يقصى ويهتضم )
# ( أين الحمية والنفس الأبية إذ % ساموك خطة خسف عارها يصم )
# ( هلا أنفت حياء أو محافظة % من فعل ما أنكرته العرب والعجم )
# ( أسلمتنا وسيوف الهند مغمدة % ولم يرو سنان السمهري دم )
# ( وكنت أحسب من والاك في حرم % لا يعتريه به شيب ولا هرم )
# ( وأن جارك جار للسموءل لا % يخشى الأعادي ولا تغتاله النقم )
~~PageV02P112
# ( هبنا جنينا ذنوبا لا يكفرها % عذر فماذا جنى الأطفال والحرم ) البسيط
# ومنها
# ( لكن رأيك أدناهم وأبعدني % فليت أنا بقدر الحب نقتسم )
# ( ولا سخطت بعادي إذ رضيت به % ولا لجرح إذا أرضاكم ألم )
# ( تعلقت بحبال الشمس منك يدي % ثم انثنت وهي صفر ملؤها ندم )
# ( لكن فراقك اساني وأسقمني % ففي الجوانح نار منه تضطرم )
# ( فاسلم فما عشت لي فالدهر طوع يدي % وكل ما نالني من بؤسه نعم )
# ومن شعره أيضا
# ( إلق الخطوب إذا طرقن % بقلب محتسب صبور )
# ( فسينقضي زمن الهموم % كما انقضى زمن السرور )
# ( فمن المحال دوام حال % في مدى العمر القصير ) مجزوء الكامل وتوفي بعد
~~الثمانين والخمسمائة
# ومنهم أخوة أبو الحسن علي بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ سيد بني منقذ
~~ورد بغداد حاجا بعد العشرين والخمسمائة
# وقد ذكره السمعاني في تاريخه وأنشد له
# ( ودعت صبري ودمعي يوم فرقتكم % وما علمت بأن الدمع يدخر )
# ( وضل قلبي عن صدري فعدت بلا % قلب فيا ويح ما اتي وما أذر )
# ( ولو علمت ذخرت الصبر مبتغيا % إطفاء نار بقلبي منك تستعر ) البسيط
~~PageV02P113
# قال الأمير علي بن مرشد سمعت دربابا يصيح بدرب حبيب فقلت فيه
# ( يا طائرا لعبت أيدي الفراق به % مثلي فأصبح ذا هم وذا حزن )
# ( داني الأسى نازح الأوطان مغتربا % عن الأحبة مصفودا ms0418 عن الوطن )
# ( بلا نديم ولا جار يسر به % ولا حميم ولا دار ولا سكن )
# ( لكن نطقت فزال الهم عنك ولي % هم يقلقل أحشائي ويخرسني )
# ( وكل من باح بالشكوى استراح ومن % أخفى الجوى بث عنه شاهد البدن )
# ( أرقت عيني بنوح لست أفهمه % مع ما بقلبي من وجد يؤرقني )
# ( وما بكيت ولي دمع غواربه % إذا ارتمت منه لم تنشق بالسفن ) البسيط
# قال وكتب إلى صديق له
# ( ما فهت مع متحدث متشاغلا % إلا رأيتك خاطرا في خاطري )
# ( ولو استطعت لزرت أرضك ماشيا % بسواد قلبي أو بأسود ناظري ) الكامل
# وكتب إلى أخيه مؤيد الدولة أسامة وهو بالموصل
# ( ألا هل لمحزون تذكر إلفه % فحن وأبدى وجده من يعينه )
# ( وعيشا مضى بالرغم إذ نحن جيرة % ترف على روض الوصال غصونه )
# ( لدى منزل كان السرور قرينكم % به فتولى إذ تولى قرينه )
# ( فلو أعشبت من فيض دمعي محوله % لما رضيت عن دمع عيني جفونه ) الطويل
# قال وأنشدني له ابن أخيه الأمير مرهف بن أسامة PageV02P114
# ( لأشكرن النوى والعيس إذ قصدت % بي معدن الجود والإحسان والكرم )
# ( فسرت في وطني إذ سرت من وطني % فمن رأى صحة جاءت من السقم )
# ( وقد ندمت على عمر مضى أسفا % إذ لم أكن لك جارا فيه في القدم )
# ( فاسلم ولا زلت محروس العلا أبدا % ما لاحت الشهب في داج من الظلم )
~~البسيط
# وقال أخوه أسامة بن مرشد ونقلت من خط أخي عز الدولة أبي الحسن علي بن
~~مرشد من شعره وكان استشهد رحمه الله على غزة في شهر رمضان سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة في حرب الفرنج لعنهم الله قبل أن يكمل من شعره وكان تقطر به فرسه
~~على باب غزة واستعلى الفرنج على أصحابه فانكشفوا عنه وبقي في المعركة فقتل
~~وأنشد له أشعارا منها قوله في مرض طال به
# ( ظننت وظن الألمعي مصدق % بأن سقام المرء سجن حمامه )
# ( فإن لم يكن موت صريح فإنه % عذاب تمل النفس طول مقامه )
# ( وكم يلبث المسجون في قبضة الأذى % يجرب فيه الموت غرب حسامه ) الطويل
# وأنشد له قوله عند ms0419 رحيله عن بغداد إلى الحجاز
# ( ترحلت عن بغداد لا كارها لها % وفي القلب منها لوعة وحريق )
# ( فسقيا لأيام تقضت بربعها % إذ العيش غض والزمان أنيق )
# ( بإخوان صدق ليس فيهم مشاقق % وكلهم حان علي شفيق ) الطويل PageV02P115
# وأنشد له أيضا الطويل
# ( ولما أعارتني النوى منك نظرة % أحب إلى قلبي من البارد العذب )
# ( تعقبها البين المشت فليتنا % بقينا على تأميلنا لذة القرب ) الطويل
# وأنشد له
# ( ليت شعري علام صدك عنا % بعد ما كنت تدعي الأشواقا )
# ( لا تجار الزمان سبقا إلى الهجر % فما زال صرفه سباقا )
# ( أنت غر بغدره فلهذا % قد تعجلت بالصدود الفراقا ) الخفيف
# وأنشد له
# ( بني أبي إن عدا دهر ففرقنا % فهم نفسي بكم ما عشت مجتمع )
# ( هل تعلمون الذي في النفس من أسف % عليكم وحنين ليس ينقطع )
# ( نزحتم أدمعي حتى لقد محلت % جفون عيني ومات اليأس والطمع )
# ( وإن دهرا رمى عن جيده دررا % أمثالكم لزمان عاطل ضرع ) البسيط
# ومنهم جده سديد الملك أبو الحسن علي بن مقلد بن منقذ وكان من شرطه أن
~~يقدم على بنيه
# قال هو جد الجماعة موفور الطاعة أحكم اساس مجده وشادها وفضل أمراء ديار
~~بكر والشام وسادها
# قال أبو يعلى حمزة بن أسد في سنة أربع وسبعين وأربعمائة في رجب ملك
~~الأمير أبو الحسن علي بن مقلد بن منقذ حصن شيزر من الأسقف الذي كان فيه
~~بمال بذله له وأرغبه فيه إلى أن حصل في يده وشرع في عمارته PageV02P116
~~وتحصينه والمصانعة عنه إلى أن تمكنت حاله فيه وقويت نفسه في حمايته
~~والمدافعة عنه
# والأمير سديد الملك هو ممدوح فحول الشعراء الذي امتدحه ابن حيوس بقصيدته
~~التي أولها وكتبها إليه من طرابلس وهو بحلب
# ( أما الفراق فقد عاصيته فأبى % وطالت الحرب إلا أنه غلبا )
# ( أراني البين لما حم عن قدر % وداعنا كل جد بعده لعبا ) البسيط
# قال وسألت ابن ابنه الأمير أسامة بن مرشد بن علي عن وفاة جده فقال مات
~~سنة خمس وسبعين وأربعمائة قال وأنشدني مجد العرب العامري بأصبهان قال
~~أنشدني الأمير أبو سلامة مرشد ms0420 لأبيه الأمير أبي الحسن علي بن مقلد في غلام
~~له ضربه وقد أبدع في هذا المعنى وأغرب
# ( أسطو عليه وقلبي لو تمكن من % كفي غلهما غيظا إلى عنقي )
# ( وأستعير إذا عاتبته حنقا % وأين ذل الهوى من عزة الحنق ) البسيط
# قال وأنشدني له أيضا
# ( ماذا النجيع بوجنتيك وليس من % شدخ الأنوف على الخدود رعاف )
~~PageV02P117
# ( ألحاظنا جرحتك حين تعرضت % لك أم أديمك جوهر شفاف ) الكامل
# وقرأت له في مجموع
# ( إذا ذكرت أياديك التي سلفت % مع سوء فعلي وزلاتي ومجترمي )
# ( أكاد أقتل نفسي ثم يمنعني % علمي بأنك مجبول على الكرم ) البسيط
# وله أيضا
# ( من كان يرضى بذل في ولايته % من خوف عزل فإني لست بالراضي )
# ( قالوا فنركب أحيانا فقلت لهم % تحت الصليب ولا في موضع القاضي ) البسيط
# وله أيضا
# ( لا تعجلوا بالهجر إن النوى % تحمل عنكم مؤنة الهجر ) السريع
# ( وظاهرونا بوفاء فقد % أغناكم البين عن الهجر )
# وله أيضا
# ( ألقى المنية في درعين قد نسجا % من المنية لا من نسج داود )
# ( إن الذي صور الأشياء صورني % نارا من البأس في بحر من الجود ) البسيط
# وهذان البيتان يرويان لعبد المؤمن ملك الغرب
# ولسديد الملك من مجموع أسامة
# ( كيف السلو وحب من هو قاتلي % أدنى إلي من الوريد الأقرب )
# ( إني لأعمل فكرتي في سلوة % عنه فيظهر في ذل المذنب ) الكامل
~~PageV02P118
# وله أيضا
# ( بكرت تنظر شيبي % وثيابي يوم عيد )
# ( ثم قالت لي بهزء % يا خليقا في جديد )
# ( لا تغالطني فما تصلح % إلا للصدود ) مجزوء الكامل
# قال العماد أنشدت هذه الأبيات والقطع جميعها الأمير مؤيد الدولة أسامة في
~~سنة اثنتين وسبعين فأنكر أن يكون لجده سوى البيتين اللذين أولهما
# ( لا تعجلوا بالهجر إن النوى % )
# وأنشدني لجده وكان كتب بها إلى القاضي جلال الملك أبي الحسن علي بن عمارة
~~صاحب طرابلس
# ( أحبابنا لو لقيتم في مقامكم % من الصبابة ما لاقيت في ظعني )
# ( لأصبح البحر من أنفاسكم يبسا % كالبر من أدمعي ينشق بالسفن ) البسيط
# ومنهم الأمير أبو سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ ولد المقدم
~~ذكره ms0421 له البيت القديم والفضل العميم من فروع الأملاك الفارعي الأملاك
# قال السمعاني في تاريخه رأيت مصحفا بخطه كتبه بماء الذهب على الطاق
~~الصوري ما رأيت ولا أظن أن الرائين رأوا مثله فقد جمع إلى فضائله حسن خطه
~~وتقدم بحسن تدبيره على رهطه وأسن وعمر وله أولاد نجباء PageV02P119 أمجاد
~~كرماء أجواد وكان مولده سنة ستين وأربعمائة ومات بشيزر سنة إحدى وثلاثين
~~وخمسمائة فيما حكاه ولده أسامة للسمعاني
# وذكره مجد العرب أبو فراس العامري وقال كنت مقيما مدة بشيزر في كنفهم
~~حاظيا برفدهم ساميا بشرفهم
# وأثنى على خلفهم وترحم على سلفهم قال وكان الأمير حينئذ بقلعة شيزر
~~السلطان أبو العساكر أخوه وهو ممدوحي الذي حباني الإكرام والإحسان وكان
~~الأمير مرشد يقربني ويكرمني وقال في أبياتا منها
# ( لئن نسي امرؤ عهدا فإني % لعهد أبي الفوارس غير ناس )
# ( وما عاش الأمير أبو فراس % فما مات الأمير أبو فراس ) الوافر
# كنية العامري أبو فراس
# وأبو فراس الاخر هو أبو فراس بن حمدان وكان العامري يتبجح بالبيتين وذكر
~~السمعاني في تاريخه أنشدني ولده أبو عبد الله محمد بن مرشد بن علي بن مقلد
~~بن منقذ من حفظه عند القبة التي فيها قبر أيوب النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند عقبة أفيق بنواحي الأردن قال وأنا قائم أكتب وهو وغلمانه على الخيل قال
~~أنشدني والدي مرشد بن علي لنفسه بشيزر
# ( ظلوم أبت في الظلم إلا التماديا % وفي الصد والهجران إلا تناهيا )
# ( شكت هجرنا والذنب في ذاك ذنبها % فيا عجبا من ظالم جاء شاكيا )
# ( وطاوعت الواشين في وطالما % عصيت عذولا في هواها وواشيا )
# ( ومال بها تيه الجمال إلى القلى % وهيهات أن أمسي لها الدهر قاليا )
# ( ولا ناسيا ما استودعت من عهودها % وإن هي أبدت جفوة وتناسيا ) الطويل
~~PageV02P120
# ومنها في العتاب
# ( وقلت أخي يرعى بني وأسرتي % ويحفظ فيهم عهدتي وذماميا )
# ( ويجزيهم ما لم أكلفه فعله % لنفسي فقد أعددته من تراثيا )
# ( فأصبحت صفر الكف مما رجوته % أرى اليأس قد غطى سبيل رجائيا )
# ( فما لك لما أن حنى الدهر صعدتي % وثلم ms0422 مني صارما كان ماضيا )
# ( تنكرت حتى صار برك قسوة % وقربك منهم جفوة وتناسيا )
# ( على أنني ما حلت عما عهدته % ولا غيرت هذي الشؤون وداديا )
# ( فلا زعزعتك الحادثات فإنني % أراك يميني والأنام شماليا )
# قال وقرأت في بعض الكتب كلمة نظمها الخطيب أبو الفضل يحيى بن سلامة
~~الحصكفي في جواب رسالة وصلته من الأمير علي بن مرشد من شيزر وهي
# ( حوى مرشد وابناه غر المناقب % وحلوا من العلياء أعلى المراتب )
# ( ذوائب مجد ما علمت بأنهم % من العلم أيضا في الذرى والذوائب )
# ( أتت من علي روضة جاد روضها % سحائب فضل لا كجود السحائب )
# ( بأبيات شعر أفحمت كل شاعر % وايات نثر أعجبت كل خاطب )
# ( وغر معان أعجزت كل عالم % وأسطر خط أرعشت كل كاتب )
# ( وربع لورد واقد لمطالع % ربيع لوفد وارد بمطالب ) PageV02P121
# ( وخود رمت بالسحر عن قوس حاجب % لها في العلا فخر على قوس حاجب )
# ( فلو قطبت يوما لما قطبت لها % وجوه ولا غطت على حكم شارب ) الطويل
# ومنهم حميد بن مالك بن مغيث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن
~~هاشم أبو الغنائم الملقب بمكين الدولة ولد بشيزر في تاسع جمادى الاخرة سنة
~~إحدى وتسعين وأربعمائة ونشأ بها وانتقل إلى دمشق فسكنها مدة طويلة وكتب في
~~العسكر وكان يحفظ القرآن وله شعر جيد وفيه شجاعة وعفاف ومات في نصف شعبان
~~سنة أربع وستين وخمسمائة بحلب ومن شعره
# ( ما بعد جلق للمرتاد منزلة % ولا كسكانها في الأرض سكان )
# ( فكلها لمجال الطرف منتزة % وكلهم لصروف الدهر أقران )
# ( وهم وإن بعدوا عني بنسبتهم % إذا بلوتهم بالود إخوان ) البسيط
# وقال في أخيه يحيى
# ( بالشام لي حدث وجدت بفقده % وجدا يكاد القلب منه يذوب )
# ( فيه من البأس المهيب صواعق % تخشى ومن ماء السماء قليب )
# ( فارقت حتى حسن صبري بعده % وهجرت حتى النوم وهو حبيب ) الكامل قال
~~الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله وأنشدنا لنفسه PageV02P122
# ( يذكرني يحيى الرماح شوارعا % وبيض المواضي جردت للوقائع )
# ( وأقسم ما رؤياه في العين بهجة % بأحسن من أوصافه في المسامع ms0423 ) الطويل
# قال وأنشد لنفسه
# ( وسلافة أزرى احمرار شعاعها % بالورد والوجنات و الياقوت )
# ( جاءت مع الساقي تنير بكأسها % فكأنها اللاهوت في الناسوت ) الكامل
# قال وأنشدنا لنفسه في صديق له يعاتبه
# ( أدنو بودي وحظي منك يبعدني % هذا لعمرك عين الغبن والغبن )
# ( وإن توخيتني يوما بلائمة % رجعت باللوم إبقاء على الزمن )
# ( وحسن ظني موقوف عليك فهل % غيرت بالظن بي عن رأيك الحسن ) البسيط
# ومنهم الأمير شرف الدين أبو الفضل إسماعيل بن أبي العساكر سلطان بن علي
~~بن منقذ كان أبوه عم مؤيد الدولة أسامة بن مرشد أمير شيزر وكان شابا فاضلا
~~سكن لما أخذت منهم شيزر بدمشق ومات بها سنة إحدى وستين وخمسمائة
# قال العماد وسمعت من شعره
# ( ومهفهف كتب الجمال بخده % سطرا يحير ناظر المتأمل )
# ( بالغت في استخراجه فوجدته % لا رأي إلا رأي أهل الموصل ) الكامل
# وذكره ابن عمه الأمير مرهف بن أسامة وأثنى عليه وأنشدني له أشعارا منها
~~بيتان في النحل والزنبور وهما
# ( ومغردين ترنما في مجلس % فنفاهما لأذاهما الأقوام )
# ( هذا يجود بما يجود بعكسه % هذا فيحمد ذا وذاك يذام ) الكامل
~~PageV02P123
# يعني العسل من النحل وعكسه اللسع من الزنبور
# وأنشدني أيضا له
# ( سقيت كأس الهوى علا على نهل % فلا تزدني كأس اللوم والعذل )
# ( نأى الحبيب فبي من نأيه حرق % لو لابست جبلا هدت قوى الجبل )
# ( ولو تطلبت سلوانا لزدت هوى % وقد يزيد رسوبا نهضة الوحل )
# ( عفت رسومي فعج نحوي لتندبني % فالصب غب زيال الحب كالطلل )
# ( صحوت من قهوة تنفى الهموم بها % لكنني ثمل من طرفه الثمل )
# ( أصبر النفس عنه وهي قائلة % مالي بعادية الأشواق من قبل )
# ( كم ميتة وحياة ذقت طعمهما % مذ ذقت طعم النوى لليأس والأمل )
# ( والنفس إن خاطرت في غمرة وألت % منها وإن خاطرت في الوجد لم تئل )
# ( لها دروع تقيها من سهام يد % فهل دروع تقيها أسهم المقل )
# ( فانظر إليه تر الأقمار في قمر % وانظر إلي تر العشاق في رجل )
# ( بأي أمر سأنجو من هوى رشأ % في جفنه سحر هاروت وسيف علي ) PageV02P124
# ( إذا رمى طرفه باللحظ قال له ms0424 % قلبي أعد لا رماك الله بالشلل )
# ( أمن بني الروم ذا الرامي الذي فتكت % سهامه بالورى أم من بني ثعل )
# ( إن خفت روعة هجران الحبيب فقد % أمنت في حبه من روعة العذل ) البسيط
# ومنهم الأمير أبو الفتح يحيى بن سلطان بن منقذ لقبه فخر الدولة ذكره
~~الأمير مرهف بن أسامة وذكر أنه قتل على بعلبك في سنة أربعين وخمسمائة
# وأنشدني من شعره ما كتبه إلى أبيه عز الدين يطلب منه رمحا
# ( يا خير قوم لم يزل مجدهم % في صفحات الدهر مسطورا )
# ( عبدك يبغي أسمرا ذكره % ما زال بين الناس مذكورا )
# ( مسدد والجور من شأنه % إن نال وترا صار موتورا )
# ( فإن تفضلت به عاد عن % صدور أعدائك مكسورا ) السريع
# ومنهم الأمير عز الدولة أبو المرهف نصر بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ عم
~~مؤيد الدولة أسامة قال العماد كنا حضرنا عند الملك الناصر ليلة بدمشق سنة
~~إحدى وسبعين والأمير مؤيد الدولة حاضر وتناشدنا ملح القصائد ونشدنا ضالة
~~الفوائد وجرى حديث اقتضى إنشاد الأمير أسامة بيتين لبعضهم في المشط الأسود
~~والمشط الأبيض وهما لأبي الحسن أحمد بن محمد بن الدريدة المغربي كان في زمن
~~بني صالح
# ( كنت أستعمل السواد من الأمشاط % والشعر في سواد الدياجي )
# ( أتلقى مثلا بمثل فلما % صار عاجا سرحته بالعاج ) الخفيف ثم قال الأمير
~~وقد هذا المعنى عمي نصر وعكسه وقال PageV02P125
# ( كنت أستعمل البياض من الأمشاط % عجبا بلمتي وشبابي )
# ( فاتخذت السواد في حاله الشيب % سلوا عن الصبا بالتصابي )
# وقال لي الأمير أسامة كان عمي نصر قد أخرج حجة عن والدته فراها في النوم
~~كأنها تنشده فأتيته والأبيات على حفظه وهي
# ( جزيت من ولد بر بصالحة % فقد كسبت ثوابا اخر الزمن )
# ( وقد حججت إلى البيت الحرام وقد % أتيته زائرا يا خير محتضن )
# ( فلا تنلك يد الأيام ما طلعت % شمس وما صدحت ورقاء في فنن ) البسيط
# وكان نصر هذا صاحب قلعة شيزر بعد والده سديد الملك وكان كريما ذا أريحية
# حدثني الأمير مرهف بن أسامة بحضرة والده قال كتب القاضي ms0425 أبو مسلم وادع
~~المعري إلى الأمير نصر في نكبة نالته
# ( يا نصر يا ابن الأكرمين ومن % شفع التلاد بطارف الفخر )
# ( هذا كتاب من أخي ثقة % يشكو إليك نوائب الدهر )
# ( فامنن بما عودت من حسن % هذا أوان النفع والضر ) الكامل
# فكتب إليه نصر إنه لم يحضرني سوى ما هو عندك مودع وهو ستة الاف
~~PageV02P126 دينار فاصرفها في بعض مصالحك واعذر
# وذكر أن نصرا كان برا بوالده سديد الملك فقال فيه سديد الملك
# ( جزى الله نصرا خير ما جزيت به % رجال قضوا فرض العلاء ونفلوا )
# ( هو الولد البر العطوف وإن رمى % به حادث فهو الحمام المعجل )
# ( يفديك يا نصر رجال محلهم % من المجد والإحسان أن يتطولوا )
# ( سأثني بما أوليت بالموقف الذي % تقر به الأقدام أو تتزلزل )
# ( وألقاك يوم الحشر أبيض ناصعا % وأشكر عند الله ما كنت تفعل ) الطويل
# وتوفي نصر بن علي في جمادى الاخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بشيزر
# ومنهم الأمير عضد الدين أبو الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد بن علي بن
~~مقلد بن نصر بن منقذ
# قال مؤلف الكتاب فارقته في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وستمائة بالقاهرة
~~يحيا ولقيته بها وهو شيخ ظريف واسع الخلق شائع الكرم جماعة للكتب وحضرت
~~داره واشترى مني كتبا وحدثني أن عنده من الكتب ما لا يعلم مقداره إلا أنه
~~ذكر لي أنه باع منها أربعة الاف مجلد في نكبة لحقته فلم يؤثر فيها وسألته
~~عن مولده فقال ولدت سنة عشرين وخمسمائة فيكون عمره إلى وقتنا هذا اثنتين
~~وتسعين سنة وكان قد أقعد PageV02P127 لا يقدر على الحركة إلا أنه صحيح
~~العقل والذهن والفطنة والبصر يقرأ الخط الدقيق كقراءة الشبان إلا أن سمعه
~~فيه ثقل وكان ذلك يمنعني من مكاثرته ومذاكرته
# وكان السلطان صلاح الدين رحمه الله قد أقطعه ضياعا بمصر فهو يصرفها في
~~مصالحه وأجراه الملك العادل أخو صلاح الدين على ذلك وكان الملك الكامل ابن
~~العادل يحترمه ويعرف له حقه وأنشدني شيئا من شعره وشعر أهله لم يحضرني منه
~~في هذا الوقت ms0426 ما أورده
# وذكر له العماد في كتاب الخريدة ما ذكر أنه سمعه منه وهو
# ( سمحت بروحي في رضاك ولم يكن % ليعجزني لولا رضاك المذاهب )
# ( وهانت لجراك العظائم كلها % علي وقد جلت لدي النوائب )
# ( فكان ثوابي عن ولائي لحبكم % رمتني به منك الظنون الكواذب )
# ( فمهلا فلي في الأرض عن منزل العلا % مسار إذا أخرجتني ومسارب )
# ( وإن كنت ترجو طاعتي بإهانتي % وقسري فإن الرأي عنك لعازب ) الطويل
# وأنشدني أيضا لنفسه قال وهو حاضر عند والده وذكر أنه مما كتبه إلى والده
# ( رحلتم وقلبي بالولاء مشرق % لديكم وجسمي للعناء مغرب )
# ( فهذا سعيد بالدنو منعم % وهذا شقي بالبعاد معذب )
# ( وما أدعي شوقا فسحب مدامعي % تترجم عن شوقي إليكم وتعرب ) PageV02P128
# ( ووالله ما اخترت التأخر عنكم % ولكن قضاء الله ما منه مهرب ) الطويل
# ومات الأمير عضد الدين ابن مرهف في الثاني من صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة
# 219 إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# كنيته أبو محمد وكان الرشيد إذا أراد أن يولع به كناه أبا صفوان وموضعه
~~من العلم ومكانه من الأدب والشعر لو أردنا استيعابه طال الكتاب وخرجنا عن
~~غرضنا من الاختصار ومن وقف على الأخبار وتتبع الاثار علم موضعه وأما الغناء
~~فكان أصغر علومه وأدنى ما يوصف به وإن كان الغالب عليه لأنه كان له في سائر
~~علومه نظراء ولم يكن له في هذا نظير لحق فيه من مضى وسبق من بقي فهو إمام
~~هذه الصناعة على أنه كان أكره الناس للغناء والتسمي به ويقول PageV02P129
~~وددت أني أضرب كلما أراد مني من يندبني أن أغني وكلما قال قائل إسحاق
~~الموصلي المغني عشر مقارع ولا أطيق أكثر من هذا وأعفى من الغناء والنسبة
~~إليه
# وكان المأمون يقول لولا ما سبق لإسحاق على ألسنة الناس وشهر به من الغناء
~~عندهم لوليته القضاء بحضرتي فإنه أولى به وأحق وأعف وأصدق تدينا وأمانة من
~~هؤلاء القضاة
# قال بقيت زمانا من دهري أغلس إلى هشيم فأسمع منه الحديث ثم أصير إلى
~~الكسائي فأقرأ عليه جزءا من القرآن واتي الفراء PageV02P130 فأقرأ ms0427 عليه
~~جزءا ثم اتي منصورا زلزل فيضاربني طريقين أو ثلاثة ثم اتي عاتكة بنت شهدة
~~فاخذ منها صوتا أو صوتين ثم اتي الأصمعي فأناشده واتي أبا عبيدة فأذاكره ثم
~~أصير إلى أبي فأعلمه ما صنعت ومن لقيت وما أخذت وأتغدى معه وإذا كان العشاء
~~رحت إلى الرشيد وقال الأصمعي خرجت مع الرشيد
# فلقيت إسحاق الموصلي بها فقلت له هل حملت شيئا من كتبك فقال حملت ما خف
~~فقلت كم مقداره فقال ثمانية عشر صندوقا فعجبت وقلت إذا كان هذا ما خف فكم
~~يكون ما ثقل فقال أضعاف ذلك
# وكان الأصمعي يعجب بقول إسحاق
# ( إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي % ودافع ضيمي خازم وابن خازم )
# ( عطست بأنف شامخ وتناولت % يداي الثريا قاعدا غير قائم ) الطويل
# وقال جعفر بن قدامة حدثني علي بن يحيى المنجم قال سأل إسحاق الموصلي
~~المأمون أن يكون دخوله إليه مع أهل العلم والأدب والرواة لا مع المغنين
~~فإذا أراد الغناء غناه فأجابه إلى ذلك ثم سأله بعد ذلك بمدة أن يكون دخوله
~~مع الفقهاء فأذن له في ذلك فكان يدخل ويده في يد القضاة حتى يجلس بين يدي
~~المأمون وقال ولا كل هذا يا إسحاق وقد اشتريت منك هذه المسألة بمائة ألف
~~درهم
# وأمر له بها
# وحدث المرزباني عن محمد بن عطية الشاعر قال كنت عند يحيى بن أكثم في مجلس
~~له يجتمع إليه فيه أهل العلم وحضره إسحاق فجعل يناظر أهل الكلام حتى انتصف
~~منهم ثم تكلم في الفقه فأحسن واحتج ثم تكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر
~~فأقبل على يحيى بن أكثم وقال أعز الله القاضي PageV02P131 أفي شيء مما
~~ناظرت فيه تقصير قال لا والله قال فما بالي أقوم بسائر العلوم قيام أهلها
~~وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه قال العطوي فالتفت إلي يحيى بن أكثم
~~وقال جوابه في هذا عليك قال وكان العطوي من أهل الجدل والكلام فالتفت إلى
~~إسحاق وقلت يا أبا محمد أخبرني إذا قيل من أعلم الناس بالشعر واللغة ms0428
~~أيقولون إسحاق أم الأصمعي وأبو عبيدة فقال بل الأصمعي وأبو عبيدة قال فإن
~~قيل من أعلم الناس بالنحو أيقولون إسحاق أم الخليل وسيبويه قال بل الخليل
~~وسيبويه
# قال فإن قيل من أعلم الناس بالأنساب أيقولون إسحاق أم ابن الكلبي قال بل
~~ابن الكلبي قال فإن قيل من أعلم الناس بالكلام أيقولون إسحاق أم أبو الهذيل
~~والنظام
# قال بل أبو الهذيل والنظام قال فإن قيل من أعلم الناس بالفقه أيقولون
~~إسحاق أم أبو حنيفة وأبو يوسف فقال بل أبو حنيفة وأبو يوسف قال فإن قيل من
~~أعلم الناس بالحديث أيقولون إسحاق أم علي بن المديني ويحيى بن معين
# قال بل علي المديني ويحيى بن معين قال فإذا قيل من أعلم الناس بالغناء
~~أيجوز أن يقول قائل فلان أعلم من إسحاق قال لا قلت فمن ههنا نسبت إلى ما
~~نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه وأنت في غيره لك نظراء
# فضحك وقام وانصرف
# فقال لي يحيى بن أكثم لقد وفيت الحجة وفيها ظلم قليل لإسحاق لأنه ربما
~~ماثل أو زاد على من فضلته عليه وإنه ليقل في الزمان نظيره
# وكان إسحاق قد روى الحديث عن جماعة منهم أبو معاوية الضرير وهشيم وابن
~~عيينة وغيرهم وكان مع كراهيته للغناء أحذق خلق الله به ممن تقدم وتأخر وأشد
~~الناس بخلا به على كل أحد حتى على جواريه وغلمانه ومن يأخذ عنه منتسبا إليه
~~متعصبا له فضلا عن غيره وهو الذي صحح أجناس الغناء وطرائقه وميزها تمييزا
~~لم يقدر عليه أحد قبله ولا تعلق به أحد بعده ولم يكن قديما مميزا على هذا
~~الجنس
# وكان إبراهيم بن المهدي يأكل المغنين أكلا حتى يحضر إسحاق فيداريه
~~PageV02P132 إبراهيم ويطلب مكافأته ومعاوضته ولا يدع إسحاق يكبته وكان
~~إسحاق افته كما أن لكل شيء افة وله معه عدة مشاهد قال إسحاق كنت يوما عند
~~الرشيد وعنده ندماؤه وخاصته وفيهم إبراهيم بن المهدي فقال لي الرشيد يا
~~إسحاق تغن
# ( شربت مدامة وسقيت أخرى % وراح المنتشون وما انتشيت ) الوافر
# فغنيته ms0429 فأقبل علي إبراهيم بن المهدي فقال ما أصبت يا إسحاق ولا أحسنت
~~فقلت له ليس هذا مما تحسنه وتعرفه وإن شئت فغنه فإن لم أجدك تخطئ فيه منذ
~~ابتدائك إلى انتهائك فدمي حلال
# ثم أقبلت على الرشيد فقلت يا أمير المؤمنين هذه صناعتي وصناعة أبي وهي
~~التي قربتنا منك واستخدمتنا إليك وأوطأتنا بساطك فإذا نازعناها أحد بلا علم
~~لم نجد بدا من الإيضاح والذب فقال لا غرو ولا لوم عليك وقام الرشيد ليبول
~~فأقبل علي إبراهيم وقال ويلك يا إسحاق تجترئ علي وتقول ما قلت يا ابن
~~الزانية فداخلني ما لم أملك نفسي معه فقلت له أنت تشتمني ولا أقدر على
~~إجابتك وأنت ابن الخليفة وأخو الخليفة ولولا ذلك لقد كنت أقول لك يا ابن
~~الزانية كما قلت لي يا ابن الزانية ولكن قولي في ذمك ينصرف إلى خالك الأعلم
~~ولولاك لذكرت صناعته ومذهبه
# قال إسحاق وكان بيطارا
# وعلمت أن إبراهيم يشكوني إلى الرشيد وأن الرشيد سيسأل من حضر عما جرى
~~فيخبره ثم قلت له أنت تظن أن الخلافة تصير إليك فلا تزال تهددني بذلك
~~وتعاديني كما تعادي سائر أولياء أخيك حسدا له ولولده على الأمر وأنت تضعف
~~عنه وعنهم وتستخف PageV02P133 بأوليائهم تشيعا وأرجو ألا يخرجها الله تعالى
~~عن يد الرشيد وولده وأن يقتلك دونها وإن صارت إليك والعياذ بالله فحرام علي
~~العيش يومئذ والموت أطيب من الحياة معك فاصنع حينئذ ما بدا لك
# فلما خرج الرشيد وثب إبراهيم فجلس بين يديه وقال يا أمير المؤمنين شتمني
~~وذكر أمي واستخف بي فغضب الرشيد وقال ما تقول ويلك قلت لا أعلم سل من حضر
~~فأقبل على مسرور وحسين الخادم فسألهما عن القصة فجعلا يخبرانه ووجهه يربد
~~إلى أن انتهيا إلى ذكر الخلافة فسري عنه ورجع لونه وقال لإبراهيم ما له ذنب
~~شتمته فعرفك أنه لا يقدر على جوابك ارجع إلى موضعك وأمسك عن هذا
# فلما انقضى المجلس وانصرف الناس أمر ألا أبرح وخرج كل من حضر حتى لم يبق
~~غيري فساء ms0430 ظني وهمتني نفسي فأقبل علي وقال لي ويحك يا إسحاق أتراني لا أعرف
~~وقائعك قد والله زانيته دفعات ويحك لا تعد ويحك حدثني عنك لو ضربك أخي
~~إبراهيم أكنت أقتص لك منه فأضربه وهو أخي يا جاهل أتراه لو أمر غلمانه أن
~~يقتلوك فقتلوك أكنت أقتله بك فقلت قد والله قتلتني يا أمير المؤمنين بهذا
~~الكلام ولئن بلغه ليقتلني وما أشك في أنه قد بلغه الان
# فصاح بمسرور الخادم وقال علي بإبراهيم الساعة وقال لي قم فانصرف فقلت
~~لجماعة من الخدم وكلهم كان لي محبا وإلي مائلا أخبروني بما يجري فأخبروني
~~من غد أنه لما دخل PageV02P134 عليه وبخه وجهله وقال له لم تستخف بخادمي
~~وصنيعتي ونديمي وابن خادمي وصنيعة أبي في مجلسي وتقدم علي وتصنع في مجلسي
~~وحضرتي هاه هاه تقدم على هذا وأمثاله وأنت مالك والغناء وما يدريك ما هو
~~ومن أخذ لحنه وطارحك إياه حتى تظن أنك تبلغ منه مبلغ إسحاق الذي غذي به وهو
~~صناعته ثم تظن أنك تخطئه فيما لا تدريه ويدعوك إلى إقامة الحجة عليك فلا
~~تثبت لذلك وتعتصم بشتمه أليس هذا مما يدل على السقوط وضعف العقل وسوء الأدب
~~من دخولك فيما لا يشبهك ثم إظهارك إياه ولم تحكمه أليس تعلم ويحك أن هذا
~~سوء رأي وأدب وقلة معرفة ومبالاة بالخطأ والتكذيب والرد القبيح ثم قال له
~~والله العظيم وحق رسوله الكريم وإلا فأنا نفي من أبي لئن أصابه سوء أو سقط
~~عليه حجر من السماء أو سقط من دابته أو سقط عليه سقف أو مات فجأة لأقتلنك
~~به والله والله والله وأنت أعلم فلا تعرض له قم الان فاخرج
# فخرج وقد كاد يموت فلما كان بعد ذلك دخلت عليه وإبراهيم عنده فأعرضت عنه
~~فجعل الرشيد ينظر إلي مرة وإلى إبراهيم أخرى ويضحك ثم قال له إني لأعلم
~~محبتك لإسحاق وميلك إليه والأخذ عنه وإن هذا لا تقدر عليه كما تريد إلا أن
~~يرضى والرضا لا يكون بمكروه ولكن أحسن إليه وأكرمه وبره وصله ms0431 فإذا فعلت ذلك
~~ثم خالف ما تهواه عاقبته بيد منبسطة ولسان منطلق
# ثم قال لي قم إلى مولاك وابن مولاك فقبل رأسه
# فقمت إليه وأصلح بيننا
# وحدث المبرد قال حدثت عن الأصمعي قال دخلت أنا وإسحاق بن إبراهيم يوما
~~على الرشيد فرأيته لقس النفس فأنشده إسحاق
# ( وامرة بالبخل قلت لها اقصري % فذلك شيء ما إليه سبيل ) PageV02P135
# ( أرى الناس خلان الكرام ولا أرى % بخيلا له حتى الممات خليل )
# ( وإني رأيت البخل يزري بأهله % فأكرمت نفسي أن يقال بخيل )
# ( ومن خير أخلاق الفتى قد علمته % إذا نال يوما أن يكون ينيل )
# ( فعالي فعال الموسرين تكرما % ومالي كما قد تعلمين قليل )
# ( وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى % ورأي أمير المؤمنين جميل ) الطويل
# قال فقال الرشيد لأكفيك إن شاء الله
# ثم قال لله در أبيات تأتينا بها ما أشد أصولها وأحسن فصولها وأقل فضولها
~~وأمر له بخمسين ألف درهم فقال له إسحاق وصفك والله يا أمير المؤمنين لشعري
~~أحسن منه فعلام اخذ الجائزة فضحك الرشيد وقال اجعلوها لهذا القول مائة ألف
~~درهم
# قال الأصمعي فعلمت يومئذ أن إسحاق أحذق بصيد الدراهم مني
# وحدث إسحاق قال قال لي الرشيد يوما بأي شيء يتحدث الناس قلت يتحدثون أنك
~~تقبض على البرامكة وتولي الفضل بن الربيع الوزارة
# فغضب وصاح وقال وما أنت وذاك فأمسكت فلما كان بعد أيام دعا بنا فكان أول
~~شيء غنيته
# ( إذا نحن صدقناك % فضر عندك الصدق )
# ( طلبنا النفع بالباطل % إذ لم ينفع الحق )
# ( فلو قدم صبا في % هواه الصبر والرفق )
# ( لقدمت على الناس % ولكن الهوى رزق ) الهزج
# والشعر لأبي العتاهية
# قال فضحك الرشيد وقال لي يا إسحاق قد صرت حقودا PageV02P136
# وحدثت شهوات جارية إسحاق التي كان أهداها إلى الواثق أن محمدا الأمين لما
~~غنى إسحاق لحنه الذي صنعه في شعره
# ( يأيها القائم الأمير فدت % نفسك نفسي بالأهل والولد )
# ( بسطت للناس إذ وليتهم % يدا من الجود فوق كل يد ) المنسرح
# أمر له بألف ألف درهم فرأيتها قد أدخلت إلى دارنا يحملها مائة فراش
# وحدث ms0432 إسحاق قال أقام المأمون بعد قدومه عشرين شهرا لم يسمع حرفا من
~~الأغاني ثم كان أول من تغنى بحضرته أبو عيسى بن الرشيد ثم واظب على السماع
~~متسترا في أول أمره بالرشيد فأقام على ذلك أربع حجج ثم ظهر للندماء
~~والمغنين وكان حين أحب السماع سأل عني فخرجت بحضرته وقال الطاعن علي ما
~~يقول أمير المؤمنين في رجل يتيه على الخلافة فقال ما بقى هذا شيئا من التيه
~~إلا استعمله
# فأمسك عن ذكري وجفاني من كان يصلني لسوء رأيه الذي ظهر في فأضر ذلك بي
~~حتى جاءني علوية يوما فقال لي أتأذن لي في ذكرك فإنا قد دعينا اليوم فقلت
~~لا ولكن غنه بهذا الشعر فإنه سيبعثه على أن يسألك لمن هذا فإذا سألك انفتح
~~لك ما تريد فكان الجواب أسهل عليك من الابتداء وألقيت عليه لحني في شعري
# ( يا مشرع الماء قد سدت موارده % أما إليك طريق غير مسدود ) PageV02P137
# ( لحائم حام حتى لا سبيل له % محلأ عن طريق الماء مطرود ) البسيط
# قال فلما استقر بعلويه المجلس غناه الشعر الذي أمرته فما عدا المأمون أن
~~سمع الغناء حتى قال ويلك يا علويه لمن هذا الشعر قلت يا سيدي لعبدك الذي
~~جفوته واطرحته لغير جرم
# فقال إسحاق تعني قلت نعم
# فقال يحضرني الساعة فجاءني رسوله فصرت إليه فلما دخلت عليه قال ادن فدنوت
~~منه فرفع يديه مادهما إلي فأكببت عليه فاحتضنني بيديه وأظهر من بري وإكرامي
~~ما لو أظهر صديق مؤانس لصديق لسره
# وقال إسحاق غنيت المأمون يوما
# ( لأحسن من قرع المثاني ورجعها % تواتر صوت الثغر يقرع بالثغر )
# ( وسكر الهوى أروى لعظمي ومفصلي % من الشرب بالكاسات من عاتق الخمر )
~~الطويل
# فقال لي المأمون ألا أخبرك بأطيب من ذلك وأحسن الفراغ والشباب والجدة
# وحدث إسحاق قال ذكر المعتصم وأنا بحضرته يوما بعض أصحابه وقد غاب عنه
~~فقال تعالوا حتى نقول ما يصنع في هذا الوقت فقال قوم كذا وقال اخرون كذا
~~فبلغت النوبة إلي فقال قل يا إسحاق قلت إذا أقول PageV02P138 فأصيب ms0433
# قال أتعلم الغيب قلت ولكني أفهم ما يصنع وأقدر على معرفته قال فإن لم تصب
~~قلت وإن أصبت قال لك حكمك وإن لم تصب قلت لك دمي قال وجب قلت وجب قال فقل
~~قلت يتنفس قال وإن كان ميتا قلت تحفظ الساعة التي تكلمت فيها فإن كان مات
~~قبلها أو فيها فقد قمرتني قال قد أنصفت قلت فالحكم قال فاحتكم ما شئت قلت
~~ما حكمي إلا رضاك يا أمير المؤمنين قال فإن رضاي لك وقد أمرت لك بمائة ألف
~~درهم أترى مزيدا فقلت ما أولاك يا أمير المؤمنين بذاك قال فإنها مائتا ألف
~~أترى مزيدا فقلت ما أحوجني إلى ذاك قال فإنها ثلاثمائة ألف أترى مزيدا قلت
~~ما أولاك يا أمير المؤمنين بذاك فقال يا صفيق الوجه ما نزيد على هذا
# وحدث إسحاق قال كنت جالسا بين يدي الواثق وهو ولي عهد إذ خرجت وصيفة من
~~القصر كأنها خوط بان أحسن من رأته عيني يقدمها عدة وصائف بأيديهن المذاب
~~والمناديل ونحو ذلك فنظرت إليها نظر دهش وهي ترمقني فلما تبين إلحاح نظري
~~إليها قال لي مالك يا أبا محمد قد انقطع كلامك وبانت الحيرة فيك فلجلجت
~~فقال رمتك والله هذه الوصيفة فأصابت قلبك فقلت غير ملوم فضحك وقال أنشدني
~~شيئا في هذا المعنى فأنشدته قول المرار PageV02P139
# ( ألكني إليها عمرك الله يا فتى % باية ما قالت متى أنت رائح )
# ( واية ما قالت لهن عشية % وفي الستر حرات الوجوه ملائح )
# ( تخيرن أرماكن فارمين رمية % أخا أسد إذ طوحته الطوائح )
# ( فأرسلن مقلاق الوشاح كأنها % مهاة لها طفل برمان راشح ) الطويل
# فقال الواثق أحسنت وحياتي وظرفت فاصنع فيه لحنا فإن جاء كما أريد
~~فالوصيفة لك
# فصنعت فيه لحنا وغنيته إياه فانصرفت بالجارية
# وحدث إسحاق قال غنيت الواثق في شعر قلته عنده بسر من رأى وقد طال مقامي
~~واشتقت إلى أهلي وهو
# ( يا حبذا ريح الجنوب إذا بدت % في الصبح وهي ضعيفة الأنفاس )
# ( قد حملت برد الندى وتحملت % عبقا من الجثجاث والبسباس ) الكامل
# فاستحسنه وقال ms0434 يا إسحاق لو جعلت مكان الجنوب شمالا ألم يكن أرق وأغذى
~~وأصح للأجساد وأقل وخامة وأطيب للأنفس فقلت ما ذهب علي ما قاله أمير
~~المؤمنين ولكن التفسير فيما بعد وهو
# ( ماذا يهيج للصبابة والهوى % للصب بعد ذهوله والياس ) PageV02P140
# فقال الواثق فإنما استطبت ما يجيء به الجنوب لنسيم بغداد لا للجنوب
~~وإليهم اشتقت لا إليها فقلت أجل يا أمير المؤمنين وقمت فقبلت يده فضحك وقال
~~قد أذنت لك بعد ثلاثة أيام فامض راشدا فأمر لي بمائة ألف درهم
# وحدث إسحاق قال ما وصلني أحد من الخلفاء بمثل ما وصلني به الواثق ولا كان
~~أحد يكرمني إكرامه ولقد غنيته
# ( لعلك إن طالت حياتك أن ترى % بلادا بها مبدى لليلى ومحضر ) الطويل
# فاستعادة مني جمعة لا يشرب على غيره ثم وصلني بثلاثمائة ألف درهم ولقد
~~استقدمني إليه فلما قدمت عليه قال لي ويحك يا إسحاق أما اشتقت إلي فقلت بلى
~~والله يا سيدي وقد قلت في ذلك أبياتا إن أمرتني أنشدتك إياها قال هات
~~فأنشدته
# ( أشكو إلى الله بعدي عن خليفته % وما أعالج من سقم ومن كبر )
# ( لا أستطيع رحيلا إن هممت به % يوما إليه ولا أقوى على السفر )
# ( أنوي الرحيل إليه ثم يمنعني % ما أحدث الدهر والأيام في بصري ) البسيط
# وإنما قال ما أحدث الدهر والأيام في بصري لأن إسحاق لما كبر ضعف بصره ثم
~~أضر واستأذنته في إنشاد قصيدة مدحته بها فأذن لي فأنشدته
# ( لما أمرت بإشخاصي إليك هفا % قلبي حنينا إلى أهلي وأولادي )
# ( ثم اعتزمت ولم أحفل ببينهم % وطابت النفس عن فضل وحماد ) PageV02P141
# ( فلو شكرت أياديكم وأنعمكم % لما أحاط بها وصفي وتعدادي ) البسيط
# فقال أحمد بن إبراهيم لعلي بن يحيى وقد أخبر بهذا الخبر أخبرني لو قال
~~الخليفة أحضرني فضلا وحمادا أليس كان إسحاق يفتضح من دمامة خلقتهما وتجلف
~~شاهدهما قال إسحاق وانحدرت منه إلى النجف فقلت له يا أمير المؤمنين قد قلت
~~في النجف قصيدة
# قال هاتها فأنشدته
# ( يا راكب العيس لا تعجل بنا وقف % نحي دارا لسعدى ثم ms0435 ننصرف ) البسيط
# حتى انتهيت فيها إلى قولي
# ( لم ينزل الناس في سهل ولا جبل % أصفى هواء ولا أغذى من النجف )
# ( حفت ببر وبحر في جوانبها % فالبر في طرف والبحر في طرف )
# ( وما يزال نسيم من يمانية % يأتيك منها بريا روضة أنف )
# ثم مدحته فقلت
# ( لا يحسب الجود يفني ماله أبدا % ولا يرى بذل ما يحوي من السرف )
# ومضيت فيها حتى أتممتها فطرب وقال أحسنت والله يا أبا محمد
# وكناني يومئذ وأمر لي بمائة ألف درهم وانحدرت معه إلى الصالحية التي يقول
~~فيها أبو نواس
# ( فالصالحية من أطراف كلواذى % )
# فذكرت الصبيان وبغداد فقلت PageV02P142
# ( أتبكي على بغداد وهي قريبة % فكيف إذا ما ازددت منها غدا بعدا )
# ( لعمرك ما فارقت بغداد عن قلى % لو أنا وجدنا من فراق لها بدا )
# ( إذا ذكرت بغداد نفسي تقطعت % من الشوق أو كادت تهيم بها وجدا )
# ( كفى حزنا أن رحت لم أستطع لها % وداعا ولم أحدث بساحتها عهدا ) الطويل
# فقال لي يا موصلي اشتقت إلى بغداد فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ولكن
~~من أجل الصبيان وقد حضرني بيتان فأنشدته
# ( حننت إلى أصيبية صغار % وشاقك منهم قرب المزار )
# ( وأبرح ما يكون الشوق يوما % إذا دنت الديار من الديار ) الوافر
# فقال لي يا إسحاق سر إلى بغداد فأقم مع عيالك شهرا ثم سر إلينا وقد أمرت
~~لك بمائة ألف درهم
# وحدث حماد بن إسحاق عن إسحاق قال دخلت يوما دار الواثق بالله بغير إذن
~~إلى موضع أمر أن أدخله إذا كان جالسا فسمعت صوت عود من بيت وترنما لم أسمع
~~أحسن منه قط فأطلع خادم رأسه وصاح فدخلت وإذا الواثق فقال لي أي شيء سمعت
~~فقلت الطلاق كاملا لازم لي وكل مملوك لي حر لقد سمعت ما لم أسمع مثله قط
~~حسنا فضحك وقال ما هو الأفضل أدب وعلم مدحه الأوائل واشتهاه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والتابعون بعدهم وكثر في حرم الله عز وجل ومهاجر
~~رسوله صلى الله عليه وسلم أتحب أن تسمعه قلت إي ms0436 والذي شرفني بخطاب أمير
~~المؤمنين وجميل رأيه
# وقال يا غلام هات العود وأعط إسحاق رطلا
# فدفع الرطل إلي وضرب وغنى في شعر لأبي العتاهية بلحن صنعه فيه
~~PageV02P143
# ( أضحت قبورهم من بعد عزتهم % تسفي عليها الصبا والحرجف الشمل )
# ( لا يدفعون هواما عن وجوههم % كأنهم خشب بالقاع منجدل ) البسيط
# فشربت الرطل ثم قمت ودعوت له فأجلسني وقال أتشتهي أن تسمع ثانية قلت إي
~~والله
# فغنانيه ثانية وثالثة وصاح ببعض خدمه وقال احمل إلى إسحاق الساعة
~~ثلاثمائة ألف درهم
# ثم قال يا إسحاق قد سمعت ثلاثة أصوات وشربت ثلاثة أرطال وأخذت ثلاثمائة
~~ألف درهم فانصرف إلى أهلك مسرورا ليسروا معك
# فانصرفت بالمال
# وحدث إسحاق بن إبراهيم قال جاءني الزبير بن دحمان يوما مسلما فقلت له إلى
~~أين فقال إن الفضل بن الربيع أمرني أن أبكر إليه لنصطبح فقلت له أنت تعرف
~~أن صبوح الفضل غبوق غيره فأقم عندي نشرب ثم قلت له
# ( أقم يا أبا العوام ويحك نشرب % ونله مع اللاهين يوما ونطرب )
# ( إذا ما رأيت اليوم قد بان خيره % فخذه بشكر واترك الفضل يغضب ) الطويل
# قال فأقام عندي وسررنا يوما ثم صار إلى الفضل فسأله عن سبب تأخره عنه
~~فحدثه الحديث وأنشده الشعر فعتب علي وحول وجهه عني وأمر عونا PageV02P144
~~حاجبه ألا يدخلني ولا يستأذن لي عليه ولا يوصل لي رقعة إليه
# فقلت وكتبت بها إلى الفضل
# ( يقول أناس شامتون وقد رأوا % مقامي وإغبابي الرواح إلى الفضل )
# ( لقد كان هذا خص بالفضل مرة % فأصبح منه اليوم منصرم الحبل )
# ( ولو كان لي في ذاك ذنب علمته % لقطعت نفسي بالملامة والعذل ) الطويل
# وتوصلت حتى عرضت الأبيات عليه فلما قرأها قال أعجب من ذنبه وأشد أنه لا
~~يرى من نفسه ذنبا بذلك الفعل
# فقلت في نفسي لا أرى أمره يصلحه إلا حاجبه عون فقلت لعون
# ( عون يا عون ليس مثلك عون % أنت لي عدة إذا كان كون )
# ( لك عندي والله إن رضي الفضل % غلام يرضيك أو برذون ) الخفيف
# فقال اكتب رقعة وقل شعرا لأعرضه لك ms0437 عليه فقلت
# ( حرام علي الراح ما دمت غضبانا % وما لم يعد عني رضاك كما كانا )
# ( فأحسن فإني قد أسأت ولم تزل % تعودني عند الإساءة إحسانا ) الطويل
# قال فأتى الفضل بالشعرين جميعا فقرأهما وضحك وقال ويحك وإنما PageV02P145
~~عرض بقوله غلام يرضيك بالسوءة فقال قد وعدني بما سمعت فإن شئت أن تحرمنيه
~~فأنت أعلم فأمره أن يرسل إلي فأتاني رسوله فصرت إليه فرضي عني ووفيت لعون
# وحدث إسحاق قال عتب على جعفر بن يحيى وقال إني لا أراك ولا تغشاني فقلت
~~إني أتيتك كثيرا فيحجبني خادمك نافذ فقال إذا حجبك عني فنكه فكتبت إليه بعد
~~أيام
# ( جعلت فداءك من كل سوء % إلى حسن رأيك أشكو أناسا )
# ( يحولون بيني وبين السلام % فلست أسلم إلا اختلاسا )
# ( وأنفذت أمرك في نافذ % فما زاده ذاك إلا شماسا ) المتقارب
# قال فأحضرني ودعا نافذا وقرأ الأبيات عليه وقال له فعلتها يا عدو الله
~~فغضب نافذ حتى كاد يبكي وجعفر يضحك ويصفق ثم لم يعد بعدها إلى التعرض
# وحدث علي بن الصباح قال كانت امرأة من بني كلاب يقال لها زهراء تحدث
~~إسحاق وتناشده وكانت تميل إليه وتكني عنه في شعرها إذا ذكرته بجمل قال
~~فحدثني إسحاق أنها كتبت إليه وقد غابت عنه
# ( وجدي بجمل على أني أجمجمه % وجد السقيم ببرء بعد إدناف )
# ( أو وجد ثكلى أصاب الموت واحدها % أو وجد مغترب من بين ألاف ) البسيط
~~PageV02P146
# قال فأجبتها
# ( إقر السلام على زهراء إذ ظعنت % وقل لها قد أذقت القلب ما خافا )
# ( أما رثيت لمن خلفت مكتئبا % يذري مدامعه سحا وتوكافا )
# ( فما وجدت على إلف فجعت به % وجدي عليك وقد فارقت ألافا ) البسيط
# وحدث محمد بن عبد الله الخزاعي قال أنشدني إسحاق لنفسه
# ( سقى الله يوم الماوشان ومجلسا % به كان أحلى عندنا من جنى النحل )
# ( غداة اجتنينا اللهو غضا ولم نبل % حجاب أبي نصر ولا غضب الفضل )
# ( غدونا صحاحا ثم رحنا كأننا % أطاف بنا شر شديد من الخبل ) الطويل
# فسألته أن يكتبنيها ففعل فقلت ما حديث يوم الماوشان فقال لو ms0438 لم أكتبك
~~الأبيات ما سألت عما لا يعنيك
# ولم يخبرني
# قال وكان ابن الأعرابي يصف إسحاق ويقرظه ويثني عليه ويذكر أدبه وحفظه
~~وعلمه وصدقه ويستحسن قوله
# ( هل إلى أن تنام عيني سبيل % إن عهدي بالنوم عهد طويل )
# ( غاب عني من أسمي فعيني % كل يوم وجدا عليه تسيل )
# ( إن ما قل منك يكثر عندي % وكثير ممن تحب القليل ) الخفيف
# وكان إسحاق إذا غنى هذه الأبيات تفيض عيناه ويبكي أحر بكاء فسئل عن
~~PageV02P147 بكائه فقال تعشقت جارية فقلت لها هذه الأبيات ثم ملكتها وكنت
~~مشغوفا بها حتى كبرت واعتلت عيني فإذا غنيت هذا الصوت ذكرت أيامه المتقدمة
~~وأنا أبكي على دهري الذي كنت فيه
# قال إسحاق وأنشدني بعض الأعراب لنفسه
# ( ألا قاتل الله الحمامة غدوة % على الغصن ماذا هيجت حين غنت )
# ( تغنت بصوت أعجمي فهيجت % من الوجد ما كانت ضلوعي أجنت )
# ( فلو قطرت عين امرئ من صبابة % دما قطرت عيني دما وأبلت )
# ( فما سكتت حتى أويت لصوتها % وقلت أرى هذي الحمامة جنت )
# ( ولي زفرات لو يدمن قتلنني % بشوق إلى هاتي التي قد تولت )
# ( إذا قلت هذي زفرة اليوم قد مضت % فمن لي بأخرى في غد قد أظلت )
# ( فيا منشر الموتى أعني على التي % بها نهلت نفسي سقاما وعلت )
# ( لقد بخلت حتى لو أني سألتها % قذى العين من سافي التراب لضنت )
# ( فقلت ارحلا يا صاحبي فليتني % أرى كل نفس أعطيت ما تمنت )
# ( حلفت لها بالله ما أم واحد % إذا ذكرته اخر الليل أنت )
# ( ولا وجد أعرابية قذفت بها % صروف النوى من حيث لم تك ظنت )
# ( إذا ذكرت ماء العذيب وطيبة % وبرد حصاه اخر الليل حنت )
# ( بأكثر مني لوعة غير أنني % أطامن أحشائي على ما أجنت ) الطويل
# قال وحدث حماد بن إسحاق لما خرج أبي إلى البصرة وعاد أنشدني لنفسه
~~PageV02P148
# ( ما كنت أعرف ما في البين من حزن % حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن )
# ( لما افترقنا على كره لفرقتنا % أيقنت أني قتيل الهم والحزن )
# ( قامت تودعني والدمع يغلبها % فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن ms0439 )
# ( مالت علي تفديني وترشفني % كما يميل نسيم الريح بالغصن )
# ( وأعرضت ثم قالت وهي باكية % يا ليت معرفتي إياك لم تكن ) البسيط
# وحدث إسحاق قال دخلت على الأصمعي فأنشدته أبياتا قلتها ونسبتها إلى بعض
~~الأعراب وهي
# ( هل إلى أن تنام عيني سبيل % ) الأبيات وهي متقدمة
# قال فجعل يعجب بها ويرددها فقلت له إنها بنات ليلتها
# فقال لا جرم إن أثر التوليد فيها بين فقلت ولا جرم أن أثر الحسد فيك ظاهر
# وكان إسحاق يقوم على ابن الأعرابي ويبره فكان ابن الأعرابي يقول إسحاق
~~والله أحق بقول أبي تمام PageV02P149
# ( يرمي بأشباحنا إلى ملك % نأخذ من ماله ومن أدبه ) المنسرح
# ممن قد قيل فيه
# وحدث إسحاق قال بعث إلي طلحة بن طاهر وقد انصرف من وقعة الشراة وقد
~~أصابته ضربة في وجهه فقال غنني فغنيته من شعر بعض الأعراب
# ( إني لأكني بأجبال عن اجبلها % وباسم أودية عن إسم واديها )
# ( عمدا ليحسبها الواشون غانية % أخرى وتحسب أني لست أعنيها )
# ( ولا يغير ودي أن أهاجرها % ولا فراق نوى في الدار أنويها )
# ( وللقلوص ولي منها إذا بعدت % بوارح الشوق تنضيني وأنضيها ) البسيط
# فقال أحسنت والله أعده فأعدت عليه وهو يشرب حتى صلى العتمة وأنا أغنيه
~~إياه فأقبل على خادم له فقال له كم عندك فقال مقدار سبعين ألف درهم فقال
~~تحمل معه فلما خرجت من عنده تبعني جماعة من الغلمان يسألونني فوزعت المال
~~بينهم فرفع الخبر إليه فأغضبه ولم يوجه إلي ثلاثا فكتبت إليه
# ( علمني جودك السماح فما % أبقيت شيئا لدي من صلتك )
# ( لم أبق شيئا مما سمحت به % كأن لي قدرة كمقدرتك )
# ( تتلف في اليوم بالهبات وفي الساعة % ما تجتبيه في سنتك )
# ( فلست أدري من أين تنفق لولا
# أن ربي يجزي على هبتك ) المنسرح
# فلما كان في اليوم الرابع بعث إلي فصرت إليه فدخلت فسلمت ورفع
~~PageV02P150 بصره إلي ثم قال اسقوه رطلا فسقيته فأمر لي باخر واخر فشربت
~~ثلاثة ثم قال غنني
# ( إني لأكني بأجبال عن اجبلها % ) فغنيته إياه ثم أتبعته الأبيات التي
~~قلتها
# فقال ms0440 لي ادن فدنوت فقال لي أعد الصوت فأعدته فلما فهمه وعرف المعنى قال
~~لخادم له أحضرني فلانا فأحضره فقال له كم قبلك من مال الضياع قال ثمانمائة
~~ألف درهم فقال أحضرها الساعة فجيء بثمانين بدرة فقال جئني بثمانين مملوكا
~~فأحضروا فقال احملوا المال ثم قال يا أبا محمد خذ المال والمماليك حتى لا
~~تحتاج إلى أحد تعطيه شيئا
# حدث علي بن يحيى المنجم أن إسحاق لما انحدر إلى البصرة كتب إلى علي بن
~~هشام القائد جعلت فداك بعث إلي أبو نصر مولاك بكتاب منك إلي يرتفع عن قدري
~~ويقصر عنه شكري فلولا ما أعرف من معانيه لظننت أن الرسول غلط بي فيه فما
~~لنا ولك يا أبا عبد الله تدعنا حتى إذا نسينا الدنيا وأبغضناها ورجونا
~~السلامة من شرها أفسدت قلوبنا وعلقت أنفسنا فلا أنت تريدنا ولا أنت تتركنا
~~فأما ما ذكرته من شوقك إلي فلولا أنك حلفت عليه لقلت
# ( يا من شكا عبثا إلينا شوقه % شكوى المحب وليس بالمشتاق )
# ( لو كنت مشتاقا إلي تريدني % ما طبت نفسا ساعة بفراقي )
# ( وحفظتني حفظ الخليل خليله % ووفيت لي بالعهد والميثاق )
# ( هيهات قد حدثت أمور بعدنا % وشغلت باللذات عن إسحاق )
# قد تركت جعلت فداك ما كرهت من العتاب في الشعر وغيره وقلت أبياتا لا أزال
~~أخرج بها إلى ظهر المربد وأستقبل الشمال وأتنسم أرواحكم فيها ثم يكون ما
~~الله أعلم به وإن كنت تكرهها تركتها إن شاء الله PageV02P151
# ( ألا قد أرى أن الثواء قليل % وأن ليس يبقى للخليل خليل )
# ( وأني وإن مليت في العيش حقبة % كذي سفر قد حان منه رحيل )
# ( فهل لي إلى أن تنظر العين مرة % إلى ابن هشام في الحياة سبيل )
# ( فقد خبت أن ألقى المنايا بحسرة % وفي النفس منه حاجة وغليل ) الطويل
# وأما بعد فإني أعلم أنك وإن لم تسأل عن حالي تحب أن تعلمها وأن تأتيك عني
~~سلامة فأنا يوم كتبت إليك سالم البدن مريض القلب وبعد فأنا جعلت فداك في
~~صنعة كتاب ظريف مليح فيه تسمية القوم ms0441 ونسبهم وبلادهم وأسبابهم وأزمنتهم وما
~~اختلفوا فيه من غنائهم وبعض أحاديثهم وأحاديث قيان الحجاز والكوفة وقد بعثت
~~إليك بنموذج فإن كان كما قال القائل قبح الله كل دن أوله دردي لم نتجشم
~~إتمامه وإن كان كما قال العربي إن الجواد عينه فرارة أعلمتنا فأتممناه
~~مسرورين بحسن رأيك فيه
# وكان إسحاق يألف عليا وأحمد ابني هشام وسائر أهلهم إلفا شديدا ثم وقعت
~~بينهم نبوة ووحشة في أمر لم يقع إلينا فهجاهم هجاء كثيرا
# فحدث أبو أيوب المديني عن مصعب الزبيري قال قال لي أحمد بن PageV02P152
~~هشام أما تستحي أنت وصباح بن خاقان المنقري وأنتما شيخان من مشايخ المروءة
~~والعلم والأدب أن يذكركما إسحاق في شعره فيقول
# ( قد نهانا مصعب وصباح % فعصينا مصعبا وصباحا )
# ( عذلا ما عذلا ثم ملا % فاسترحنا منهما واستراحا ) المديد
# فقلت له إن كان قد فعل فما قال إلا خيرا إنما ذكر أننا نهيناه عن خمر
~~شربها أو امرأة عشقها وقد أشاد باسمك في الشعر بأشد من هذا قال بماذا قلت
~~بقوله
# ( وصافية تعشي العيون رقيقة % رهينة عام في الدنان وعام )
# ( أدرنا بها الكأس الروية موهنا % من الليل حتى انجاب كل ظلام )
# ( فما ذر قرن الشمس حتى كأننا % من العي نحكي أحمد بن هشام ) الطويل
# قال أوقد فعل العاض بظر أمه قلت إي والله قد فعل
# ومن شعر إسحاق عند علو سنه
# ( سلام على سير القلاص مع الركب % ووصل الغواني والمدامة والشرب )
# ( سلام امرىء لم يبق منه بقية % سوى نظر العينين أو شهوة القلب )
# ( لعمري لئن حلئت عن منهل الصبا % لقد كنت ورادا لمشرعه العذب )
# ( ليالي أغدو بين بردي لاهيا % أميس كغصن البانة الناعم الرطب ) الطويل
# وحدث أبو بكر الصولي عن إبراهيم الشاهيني قال كان إسحاق يسأل الله ألا
~~يبتليه بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه فأري في منامه كأن قائلا يقول
~~له قد أجيبت دعوتك ولست تموت بالقولنج ولكن تموت بضده فأصابه PageV02P153
~~ذرب فمات منه في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين في خلافة المتوكل على
~~الله ms0442 فبلغ المتوكل نعيه فغمه وحزن عليه وقال ذهب صدر عظيم من جمال الملك
~~وبهائه وزينته
# ثم نعي إليه بعده أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي الخارج
~~عليه
# فقال تكافأت الحالان
# ثم قال قام الفرح بوفاة أحمد وما كنت امن وثبته علي مقام الفجيعة بإسحاق
~~والحمد لله على ذلك
# ورثاه أوداؤه وأصدقاؤه بأشعار كثيرة منها قول إدريس بن أبي حفصة
# ( سقى الله يا ابن الموصلي بوابل % من الغيث قبرا أنت فيه مقيم )
# ( ذهبت فأوحشت الكرام فما يني % بعبرته يبكي عليك كريم )
# ( إلى الله أشكو فقد إسحاق إنني % وإن كنت شيخا بالعراق يتيم ) الطويل
# وقال مصعب بن الزبير يرثي إسحاق
# ( أتدري لمن تبكي العيون الذوارف % وينهل منها مسبل ثم واكف )
# ( لفقد امرئ لم يبق في الناس مثله % مفيد لعلم أو صديق يلاطف )
# ( تجهز إسحاق إلى الله رائحا % فلله ما ضمت عليه اللفائف )
# ( وما حمل النعش الولي عشية % من الناس إلا دامع العين كالف )
# ( فلقيت في يمنى يديك صحيفة % إذا نشرت يوم الحساب الصحائف )
# ( تسرك يوم البعث عند قراتها % ويفتر ضحكا كل من هو واقف ) الطويل
~~PageV02P154
# وحدث الصولي قال كان لإسحاق من الولد حميد وحماد وأحمد وحامد وإبراهيم
~~وفضل ولم يكن في ولد إبراهيم من يغني إلا إسحاق وطياب أخوه ومات إسحاق وله
~~من التصانيف التي تولى هو بنفسه تصنيفها كتاب أغانيه التي غنى فيها كتاب
~~أخبار عزة الميلاء كتاب أغاني معبد كتاب أخبار حماد عجرد كتاب أخبار حنين
~~الحيري كتاب أخبار ذي الرمة كتاب أخبار طويس كتاب أخبار المغنين المكيين
~~كتاب أخبار سعيد بن مسجح كتاب أخبار دلال كتاب أخبار محمد ابن عائشة كتاب
~~أخبار الأبجر كتاب أخبار ابن صاحب الوضوء كتاب الاختيار من الأغاني للواثق
~~كتاب اللحظ والإشارات كتاب الشراب يروي فيه عن العباس بن معن وابن الجصاص
~~وحماد بن ميسرة كتاب جواهر الكلام وكتاب الرقص والزفن كتاب النغم والإيقاع
~~كتاب أخبار الهذليين كتاب الرسالة إلى علي بن هشام كتاب قيان الحجاز كتاب
~~القيان كتاب النوادر ms0443 المتخيرة كتاب الأخبار والنوادر كتاب أخبار حسان كتاب
~~أخبار الأحوص كتاب أخبار جميل كتاب أخبار كثير كتاب أخبار نصيب كتاب أخبار
~~عقيل بن علفة كتاب أخبار ابن هرمة
# وأما كتاب الأغاني الكبير فقال محمد بن إسحاق النديم قرأت بخط أبي الحسن
~~علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الكوفي الأسدي حدثني فضل بن محمد اليزيدي
~~قال كنت عند إسحاق بن إبراهيم الموصلي فجاءه رجل فقال له يا أبا محمد أعطني
~~كتاب الأغاني فقال أيما كتاب الكتاب الذي صنفته أو الكتاب الذي صنف لي يعني
~~بالذي صنفه كتاب أخبار المغنين واحدا واحدا ويعني بالذي صنف له كتاب
~~الأغاني الكبير الذي بأيدي الناس
# قال محمد بن PageV02P155 إسحاق وحدثني أبو الفرج الأصبهاني قال أخبرني
~~أبو بكر محمد بن خلف وكيع قال سمعت حماد بن إسحاق يقول ما ألف أبي هذا
~~الكتاب قط يعني كتاب الأغاني الكبير ولا راه والدليل على ذلك أن أكثر
~~أشعاره المنسوبة إنما جمعت لما ذكر معها من الأخبار وما غني فيها إلى وقتنا
~~هذا وأن أكثر نسبة المغنين خطأ والذي ألفه أبي من دواوين غنائهم يدل على
~~بطلان هذا الكتاب وإنما وضعه وراق كان لأبي بعد وفاته سوى الرخصة التي هي
~~أول الكتاب فإن أبي ألفها إلا أن أخباره كلها من روايتنا
# وقال لي أبو الفرج هذا سمعته من أبي بكر وكيع واللفظ يزيد وينقص
# قال وأخبرني جحظة أنه يعرف الوراق الذي وضعه وكان يسمى سندي بن علي
~~وحانوتة في طاق الزبل وكان يورق لإسحاق فاتفق هو وشريك له على وضعه وهذا
~~الكتاب يعرف في القديم بكتاب السراة وهو أحد عشر جزءا ولكل جزء أول يعرف به
~~فالجزء الأول من الكتاب الرخصة هو من تأليف إسحاق لا شك فيه ولا خلف
# قرأت في كتاب ألف في أخبار أبي زيد البلخي أن أبا زيد قال وذكر كتاب
~~الأغاني لإسحاق فقال ما رأيت أعجب من الموصلي جمع علم العرب والعجم في كتاب
~~ثم أنشده بالاسم
# قال وكان إسحاق أديبا فاضلا متقدما ms0444 في كل شيء بلغني أنه دخل على إسحاق بن
~~إبراهيم بن مصعب يعزيه بعبد الله بن طاهر فقال
# ( لم تصب أيها الأمير بعبد % الله لكن به أصيب الأنام )
# ( فسيكفيكم البكاء عليه % أعين المسلمين والإسلام ) الخفيف PageV02P156
# 220 إسحاق بن إبراهيم البربري المحرر ووالده إبراهيم
# ويعرف بالنديم كذا قال عبد الرحمن بن عيسى الوزير
# قال محمد بن إسحاق بن النديم هو إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن الصباح
~~بن بشر بن سويد بن الأسود التميمي ثم السعدي وكان إبراهيم أبوه أحول وكان
~~محررا أيضا
# وكان أول من تكلم على رسوم الخط وقوانينه وجعله أنواعا رجل يعرف بالأحول
~~المحرر لا أدري هل هو إبراهيم أو غيره وكان من صنائع البرامكة وكان يحرر
~~الكتب النافذة من السلطان إلى ملوك الأطراف في الطوامير وكان في نهاية
~~الحرفة والوسخ ومع ذلك كان سمحا لا يليق على شيء فلما رتب الأقلام جعل أول
~~الأقلام الثقال
# فمنها قلم الطومار وهو أجلها يكتب في طومار تام بسعفة وربما كتب بقلم
~~وكانت تنفذ الكتب إلى الملوك به ومن الأقلام قلم الثلثين قلم السجلات قلم
~~العهود قلم المؤامرات قلم الأمانات قلم الديباج قلم المدمج قلم المرصع قلم
~~التشاجي
# فلما أنشأ ذو الرياستين الفضل بن سهل اخترع قلما وهو أحسن الأقلام ويعرف
~~بالرئاسي ويتفرع إلى عدة أقلام فمن ذلك قلم الرئاسي الكبير قلم النصف من
~~الرئاسي قلم الثلث قلم صغير النصف قلم خفيف الثلث قلم المحقق قلم المنثور
~~قلم الوشي قلم الرقاع قلم المكاتبات قلم غبار الحلبة قلم النرجس قلم البياض
~~PageV02P157
# فأما إسحاق هذا فإنه كان يعلم المقتدر وأولاده وهو أستاذ ابن مقلة
# ولأبي علي إليه رسالة ذكرتها في أخبار أبي علي
# ويكنى بأبي الحسين لم ير في زمانه أحسن خطا منه ولا أعرف بالكتابة
# ولإسحاق كتاب القلم كتاب تحفة الوامق رسالة في الخط والكتابة
# وأخوه أبو الحسن نظيره ويسلك طريقته وابنه أبو القاسم إسماعيل بن إسحاق
~~بن إبراهيم وابنه أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن إسحاق ومن ولده أيضا أبو ms0445
~~العباس عبد الله بن إسحاق وهؤلاء القوم في نهاية حسن الخط والمعرفة
~~بالكتابة
# 221 إسحاق بن إبراهيم الفارابي
# خال إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب كتاب الصحاح في اللغة وأبو إبراهيم هذا
~~هو صاحب كتاب ديوان الأدب المشهور اسمه الذائع ذكره
# كتب إلينا القاضي الأشرف يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني القفطي
~~من بلاد اليمن وكان قد سافر إلى هناك وأقام قال مما أخبركم به أن أبا
~~إبراهيم إسحاق الفارابي مصنف كتاب ديوان الأدب ممن ترامى به الاغتراب وطوح
~~به الزمان المنتاب إلى أرض اليمن وسكن زبيد وبها صنف كتابه ديوان الأدب
~~ومات قبل أن يروى عنه وكان أهل زبيد قد عزموا على قراءته عليه فحالت المنية
~~دون ذلك
# قال وكانت وفاته فيما يقارب سنة خمسين وأربعمائة والله أعلم PageV02P158
# ووضع كتابه على ستة كتب الأول السالم الثاني المضاعف الثالث المثال وهو
~~ما كان في أوله واو أو ياء والرابع كتاب ذوات الثلاثة وهو ما كان في وسطه
~~حرف من حروف العلة والخامس كتاب ذوات الأربعة وهو ما كان اخره حرف علة
~~والسادس كتاب الهمزة وكل كتاب من هذه الستة أسماء وأفعال يورد الأسماء أولا
~~ثم الأفعال بعدها وله كتاب بيان الإعراب كتاب شرح أدب الكاتب كتاب ديوان
~~الأدب قرأت بخط الشيخ أبي نصر إسماعيل بن حماد الجواهري الفارابي النسوي
~~النيسابوري قال قرأته على إبراهيم رحمه الله بفاراب ثم على أبي السري محمد
~~بن إبراهيم الأصبهاني بأصبهان ثم عرضته على القاضي أبي سعيد السيرافي
~~ببغداد قال الحاكم وكنت قرأت بعضه إلى موضع البلاغ وهو اخر الأسماء على أبي
~~يعقوب يوسف بن محمد بن إبراهيم الفرغاني الزبرقاني قال قرأته على أبي علي
~~الحسن بن علي بن سعد الزاميني وقرأه أبو علي على أبي إبراهيم قال الحاكم
~~قول الجوهري عرضته على القاضي أبي سعيد السيرافي يريد أنه قبله ولم ينكره
~~فصار عنده من صحاح اللغة فأما الرد من قبل أبي محمد الحسن بن السيرافي
~~فأنكره من كلمات علم عليها بخط الجوهري وفي اخر ms0446 الثلث الأخير من نسخة
~~الحاكم قرأ علي أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز هذا الكتاب من
~~أوله إلى اخره وصححته له وكتبه إسماعيل بن حماد الجوهري وعلى النسخة أيضا
~~في موضع اخر سمعه مني ولدي علي والحسن من أوله إلى اخره بقراءتي إياه إلا
~~أوراقا قرأها الحسن بنفسه علي وصح سماعهما والله تعالى يبارك لهما فيه
~~ويوفقهما لصالح الأعمال
# وكتب أبوهما يعقوب بن أحمد غرة المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة ثم قرأه
~~علي ولدي الحسن قراءة بحث واستقصاء من أوله إلى اخره بما على حواشيه من
~~الفوائد وشرح الأبيات في شهور سنة ثلاث وستين وأربعمائة وعلى النسخة أيضا
~~قبل ذلك ما صورته سمعه مني بلفظي وصححه عرضا بنسختي صاحبه أبو يوسف يعقوب
~~بن أحمد وفرغ منه في ذي القعدة سنة تسع وعشرين وأربعمائة
# وكتب عبد الرحمن بن محمد بن دوست بخطه قال مؤلف الكتاب فهذا مع وضوحه
~~وكون هؤلاء المذكورين مشهورين معروفين ومعرفتي بالخطوط الموجودة على النسخة
~~كمعرفتي بما لا أشك فيه يبطل ما كتب إلينا القاضي الققطي من كون هذا الكتاب
~~صنف بزبيد وأنه لم يسمع على مصنفه
# 222 إسحاق بن أحمد بن شبيب ابن نصر بن شبيب
# ابن الحكم بن أقلذ بنش يزيد بن سلمة بن رؤبة بن خفاته بن وائل بن هضيم بن
~~ذبيان الصفار أبو نصر الأديب البخاري من PageV02P159
# وكتب أبوهما يعقوب بن أحمد غرة المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة ثم قرأه
~~علي ولدي الحسن قراءة بحث واستقصاء من أوله إلى اخره بما على حواشيه من
~~الفوائد وشرح الأبيات في شهور سنة ثلاث وستين وأربعمائة وعلى النسخة أيضا
~~قبل ذلك ما صورته سمعه مني بلفظي وصححه عرضا بنسختي صاحبه أبو يوسف يعقوب
~~بن أحمد وفرغ منه في ذي القعدة سنة تسع وعشرين وأربعمائة
# وكتب عبد الرحمن بن محمد بن دوست بخطه
# قال مؤلف الكتاب فهذا مع وضوحه وكون هؤلاء المذكورين مشهورين معروفين
~~ومعرفتي بالخطوط الموجودة على النسخة كمعرفتي بما لا أشك فيه ms0447 يبطل ما كتب
~~إلينا القاضي القفطي من كون هذا الكتاب صنف بزبيد وأنه لم يسمع على مصنفه
# 222 إسحاق بن أحمد بن شبيب ابن نصر بن شبيب
# ابن الحكم بن أقلذ بن عقبة بن يزيد بن سلمة بن رؤبة بن خفاتة بن وائل بن
~~هضيم بن ذبيان الصفار أبو نصر الأديب البخاري من PageV02P160 أهل بخارى كان
~~أحد أفراد الزمان في علم العربية والمعرفة بدقائقها الخفية وكان فقيها
# وورد إلى بغداد وروى بها ومات بعد سنة خمس وأربعمائة فإنه في هذه السنة
~~حدث ببغداد ذكره السمعاني أبو سعد في تاريخ مرو والحاكم بن البيع في تاريخ
~~نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد
# قال تاج الإسلام ومن خطه نقلت ورد أبو نصر الصفار خراسان ثم خرج إلى
~~العراق والحجاز وسكن الطائف وبها توفي وقبره بها معروف وله تصانيف في اللغة
~~وكان حسن الشعر وهو جد الزاهد الصفار إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق بن أحمد
~~الذي لقيناه بمرو
# وسمع نصر بن أحمد بن إسماعيل الكناني
# وروى عنه أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن المذهب التميمي البغدادي
# وقال الحاكم أبو نصر الفقيه الأديب البخاري الصفار بعدما ذكر سنه كما
~~تقدم قدم علينا حاجا وما كنت رأيت مثله ببخارى في سنه في حفظ الأدب والفقه
~~وقد طلب الحديث في أنواع من العلم وأنشدني لنفسه من الشعر المتين ما يطول
~~شرحه ثم قال أنشدني لنفسه
# ( ألعين من زهر الخضراء في شغل % والقلب من هيبة الرحمن في وجل )
# ( لو لم تكن هيبة الرحمن تردعني % شرقت من قبلي في صحن خد ولي )
# ( يا دمية خلقت كالشمس في المثل % حوري جسم ولكن صورة الرجل )
# ( لو كان صيد الدمى والمرد من عملي % لكنت من طرب كالشارب الثمل )
~~PageV02P161
# ( لكنني من وثاق العقل في عقل % وليس لي عن وفاق العقل من حول )
# ( ألله يرقبني والعقل يحجبني % فما لمثلي إذا في اللهو والغزل )
# ( كلفت نفسي عزا في صيانتها % دين الورى لهم طرا وديني لي ) البسيط
# وقال أبو بكر بن علي الخطيب إسحاق ms0448 بن أحمد بن شبيب أبو نصر البخاري ويعرف
~~بالصدق قدم بغداد في سنة خمس وأربعمائة وحدث بها عن نصر بن أحمد بن إسماعيل
~~الكناني صاحب جبريل السمرقندي حدثني عنه الحسن بن علي بن محمد بن المذهب
~~وأثنى عليه خيرا
# قال المؤلف ورأيت أن له كتابا في النحو عجيبا سماه كتاب المدخل إلى
~~سيبويه ذكر فيه المبنيات فقط يكون نحوا من خمسمائة ورقة ووقفت منه على كلام
~~من تبحر في هذا الشأن واشتمل على غوامضه إلى أقصى مكان وله غير ذلك من
~~التصانيف في الأدب وكتاب المدخل الصغير في النحو وكتاب الرد على حمزة في
~~حدوث التصحيف
# 223 إسحاق بن بشر بن محمد ابن عبد الله بن سالم
# أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم
# ولد ببلخ واستوطن بخارى فنسب إليها وهو صاحب كتاب المبتدإ وغيره مات
~~ببخارى سنة ست ومائتين حدث PageV02P162 عن محمد بن إسحاق بن يسار وعبد
~~الملك بن جريج وسعيد بن أبي عروبة وجويبر بن سعيد ومقاتل بن سليمان ومالك
~~بن أنس وسفيان الثوري وإدريس ابن سنان وخلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة
~~روى عنه جماعة من الخراسانيين ولم يرو عنه من البغداديين فيما أعلم سوى
~~إسماعيل بن عيسى العطار فإنه سمع منه مصنفاته ورواها عنه
# وروى الحسن بن علويه القطان أن PageV02P163 الرشيد بعث إلى أبي حذيفة
~~فأقدمه بغداد وكان يحدث في المسجد المعروف بابن رعيان
# وقال أحمد بن سيار بن أيوب كان ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن
~~بشر القرشي وكان صنف في بدء الخلق كتابا وفيه أحاديث ليست لها أصول وكان
~~يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن أدركهم مثله فإذا سألوه عن اخرين دونهم يقول
~~من أين أدركت هؤلاء وهو يروي عمن فوقهم وكانت فيه غفلة مع أنه كان يزن بحفظ
~~وسمعت إسحاق بن منصور يقول قدم علينا ههنا وكان يحدث عن ابن طاوس ورجال
~~كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل
# قال فقلت له كتبت عن حميد الطويل قال ففزع وقال جئتم ms0449 تسخرون بي حميد عن
~~أنس جدي لم يلق حميدا
# قال فقلنا له أنت تروي عمن مات قبل حميد بكذا كذا سنة قال فعلمنا ضعفه
~~وأنه لا يعلم ما يقول
# وقال أبو رجاء قتيبة بن سعيد بلغني أن أبا حذيفة البخاري قدم مكة فجعل
~~يقول حدثني ابن طاوس
# فقيل لسفيان بن عيينة ذلك فقال سلوه عن مولده فسألوه فإذا ابن طاوس مات
~~قبل مولده بسنين
# فقال وهو متروك الحديث ساقط رمي بالكذب
# قال المؤلف كل ما تقدم من كتاب الخطيب
# قال محمد بن إسحاق النديم وله من الكتب كتاب المبتدإ كتاب الفتوح كتاب
~~الردة كتاب الجمل كتاب الألوية كتاب صفين كتاب حفر زمزم
# 224 إسحاق بن مسلمة بن إسحاق القيني
# أخباري عالم أندلسي له كتاب يشتمل على أجزاء كثيرة في أخبار رية
~~PageV02P164 ناحية بالأندلس وحصونها وولاتها وحروبها وفقهائها وشعرائها
~~ذكره أبو محمد بن حزم
# 225 إسحاق بن عمار يعرف بابن الجصاص
# يكنى أبا يعقوب من موالي اليمن وكان صاحب عيسى بن موسى في أول الدولة ولم
~~يزل معه
# فكان الناس يقرءون عليه الشعر في دار عيسى قال المرزباني قال عيسى بن
~~جعفر إسحاق بن عمار من موالي اليمن ويقال هو عبد الله بن إسحاق وإسحاق أبوه
~~هو الجصاص وقد اختلف في ولائه أيضا
# وقال الكسائي إسحاق بن عمار الجصاص أحد من أخذنا عنه الشعر وكان عالما به
~~ومات في اخر أيام المنصور قال وكان إذا تكلم في مجلس صمت الناس
# وقال عبد الله بن جعفر ذكر ابن الجصاص الكوفي الراوية عند أحمد بن سعيد
~~بن سالم قال ذكر عند أبي فاختلفوا في ولائه فقال أبي حدثني من راه وقد دخل
~~إلى عيسى بن موسى بعد أن خلع وسلم العهد إلى المهدي فقال أيها الأمير أنت
~~والله كما قال الأحوص
# ( فمن يك عنا سائلا بشماتة % لما مسنا أو شامتا غير سائل )
# ( فما عجمت منا العواجم ماجدا % صبورا على عضات تلك التلاتل )
# ( إذا سر لم يبطر وليس لنكبة % ألمت به بالخاشع المتضائل ) الطويل ms0450
~~PageV02P165
# وحدث المبرد عن عبد الله بن صالح المقرىء قال كان ابن الجصاص وجناد بن
~~واصل قاعدين فتذاكرا القبور فقال ابن الجصاص متمثلا
# ( فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري % إلى دير هند كيف خطت مقابره )
~~الطويل
# فقال جناد
# ( ترى عجبا مما قضى الله فيهم % رهائن حتف أوجبته مقادره )
# فرد عليه أعرابي فقال
# ( بيوت ترامى أهلها فوق أهلها % ومستأذن لا يرحل الدهر زائره وقال ابن
~~الكلبي ابن الحصاص الراوية مولى لبشر بن عبد الملك بن بشر بن مروان
# 226 إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيباني الكوفي
# قال الأزهري كان يعرف بأبي عمرو الأحوص ومرار بكسر الميم ورائين
~~PageV02P166 مهملتين مخففتين وهو مولى وليس من بني شيبان وإنما كان مؤدبا
~~لأولاد ناس من بني شيبان فنسب إليهم كما نسب اليزيدي إلى يزيد بن منصور حين
~~أدب ولده
# وقرأت في أمالي أبي إسحاق النجيرمي ذكر أن يوسف الأصبهاني قال أبو عمرو
~~الشيباني من الدهاقين وإنما قيل له الشيباني لأنه كان يؤدب ولد هارون
~~الرشيد الذين كانوا في حجر يزيد بن مزيد الشيباني فنسب إليه
# قال عبد الله بن جعفر وأبو عمرو راوية أهل بغداد واسع العلم باللغة
~~والشعر ثقة في الحديث كثير السماع
# وله كتب كثيرة في اللغة جياد
# مات في أيام المأمون سنة خمس ومائتين أو ست ومائتين وقد بلغ مائة سنة
~~وعشر سنين
# وقال ابن السكيت مات أبو عمرو وله ثمان عشرة ومائة سنة وكان يكتب بيده
~~إلى أن مات وكان ربما استعار مني الكتب وأنا إذ ذاك صبي اخذ عنه وأكتب من
~~كتبه
# وقال ابن كامل مات أبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني وإبراهيم المغني والد
~~إسحاق في يوم واحد سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد
# قال ابن درستويه وله بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه وأصحاب علماء ثقات
~~وكان ممن يلزم مجلسه ويكتب عنه الحديث أحمد بن حنبل رضي الله عنه وحدث
~~الحزنبل عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني قال لما جمع أبي أشعار PageV02P167
~~القبائل كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل ms0451 منها قبيلة وأخرجها إلى
~~الناس كتب مصحفا بخطه وجعله في مسجد الكوفة حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا
# وكان يقول تعلموا العلم فإنه يوطىء الفقراء بسط الملوك
# وروي عن أبي عمرو الشيباني أنه قال يوما لأصحابه لا يتمنين أحد أمنية سوء
~~فإن البلاء موكل بالمنطق هذا المؤمل قال
# ( شف المؤمل يوم الحيرة النظر % ليت المؤمل لم يخلق له بصر ) البسيط
# فذهب بصره
# وهذا مجنون بني عامر قال
# ( فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا % أصم ونادتني أجبت المناديا )
# فعمي وصم
# وقال أبو شبل يهجو أبا عمرو الشيباني
# ( قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة % حتى ألمت بنا يوما ملمات )
# ( فقلت والمرء قد تخطيه منيته % أدنى عطيته إياي ميات )
# ( فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة % دراهم زائفات ضربجيات )
# ( ما الشعر ويح أبيه من صناعته % لكن صناعته بخل وحالات ) PageV02P168
# ( ودن خل ثقيل فوق عاتقه % فيه رعيثاء مخلوط وصحناه )
# ( فلو رأيت أبا عمرو ومشيته % كأنه جاحظ العينين نهات ) البسيط
# نهات أي نهاق
# وقال محمد بن إسحاق النديم وله من الكتب كتاب الختم كتاب النوادر كتاب
~~أشعار القبائل ختمه بابن هرمة كتاب الخيل كتاب غريب المصنف كتاب اللغات
~~كتاب غريب الحديث كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ
# وقال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين وأما كتاب الختم فلا رواية
~~له لأن أبا عمرو بخل به على الناس فلم يقرأه أحد عليه وذكره أبو بكر الخطيب
~~فقال هو كوفي نزل بغداد وحدث بها عن ركين الشامي
# روى عنه ابنه عمرو وأحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم بن سلام وكان ثقة
# قال ثعلب وكان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع عشرة أضعاف ما كان
~~مع أبي عبيدة ولم يكن في أهل البصرة مثل أبي عبيدة في السماع والعلم
# قال المؤلف ولقد أسرف ثعلب فيما فضل به أبا عمرو فإنني لا أقول إن الله
~~خلق رجلا كان أوسع رواية وعلما من أبي عبيدة في زمانه
# وحدث يونس بن حبيب قال دخلت على أبي عمرو الشيباني ms0452 وبين يديه قمطر فيه
~~أمناء من الكتب يسيرة
# فقلت له أيها الشيخ هذا علمك فتبسم إلي وقال إنه من صدق كثير PageV02P169
# وقال الخطيب كان أبو عمرو نبيلا فاضلا عالما بكلام العرب حافظا للغاتها
~~عمل كتاب شعراء مضر وربيعة ويمن إلى ابن هرمة وسمع من الحديث سماعا واسعا
~~وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين وهو عند الخاصة من أهل العلم
~~والرواية مشهور معروف والذي قصر به عند العامة من أهل العلم أنه كان
~~مستهترا بالنبيذ والشرب له
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في كتاب نظم الجمان للمنذري حدثني أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن النضر المثنى قال حدثني سعيد بن صبيح قال حدثني أبوك يعني
~~النضر قال كنت عشية الخميس عند إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وجاء أبو عمرو
~~الشيباني فقال لي من هذا الشيخ قلت هذا أبو عمرو الشيباني صاحب العربية
~~والغريب وكان قد أتى عليه نحو من خمس عشرة سنة ومائة فالتفت إليه أسائله عن
~~أيامه وسنه ثم قال ما راح بك ألك حاجة قلت نعم بلغني أنك تقول إن القرآن
~~مخلوق قال نعم قلت فمتى خلقه قبل أن يتكلم به أو بعد ما تكلم به فأطرق
~~طويلا ثم رفع رأسه وقال أنت شيخ جدل هذا قولي وقول أمير المؤمنين
# قال سعيد فغدوت يوم الجمعة على أبي عمرو وكان مجلسه وكنت أقرب منه فقلت
~~يا أبا عمرو وإيش كنت تصنع عند إسماعيل بن حماد قال من أخبرك فقال أحمد بن
~~أبي غالب أله عن هذا فإن هذا بي عارف يعني المأمون دعوا هذا لا تتكلموا به
# 227 إسحاق بن نصير الكاتب البغدادي أبو يعقوب
# كاتب الرسائل بديوان مصر بعد محمد بن عبد الله بن عبد كان قال ابن
~~PageV02P170 زولاق مات سنة سبع وتسعين ومائتين قال ابن زولاق وكان أبو جعفر
~~محمد بن عبد الله بن عبد كان على المكاتبات والرسائل منذ أيام أحمد بن
~~طولون ومكاتباته وأجوبته موجودة إلى أن قدم عليه أبو يعقوب إسحاق بن نصير ms0453
~~البغدادي من العراق والتمس التصرف فقال له ابن عبد كان فيماذا تتصرف فقال
~~في المكاتبات والأجوبة والترسل وكان بين يدي أبي جعفر كتب قد وردت فقال له
~~خذ هذه وأجب عنها فأخذها ومضى إلى ناحية من الدار فأجاب عنها ثم وضع خفه
~~تحت رأسه ونام وقام أبو جعفر إلى الحجرة التي له فاجتاز به والكتب بين يديه
~~فأخذها وقرأها فلما تأملها جعل يروح إسحاق بن نصير حتى انتبه فقال له عمن
~~أخذت الكتبة وأجرى عليه أربعين دينارا في كل شهر فلم يزل مع أبي جعفر إلى
~~أن توفي أبو جعفر وانفرد بالأمر علي بن أحمد الماذرائي فقال لإسحاق الزم
~~منزلك فانصرف فوردت كتب فأجاب عنها علي بن أحمد ودخل على أبي الجيش خمارويه
~~بن أحمد بن طولون فعرضها عليه فقال له ما هذه الألفاظ التي كانت تخرج مني
~~وعني فمضى علي بن أحمد وعاد إليه فما أراد أبو الجيش الجواب ولا استجاده
~~فخرج علي بن أحمد وقال هاتوا إسحاق بن نصير فجئ به فقال أجب عن هذه فأجاب
~~ودخل علي بن أحمد على أبي الجيش فقرأ الأجوبة فقال نعم هذا الذي أعرف إيش
~~الخبر فقال له كاتب كان مع أبي جعفر فاعتزل وأحضرته الساعة فقال هاته
~~فأحضره فقال كم رزقك فقال أربعون دينارا فقال لعلي بن أحمد اجعلها أربعمائة
~~في السنة اجعلها له أربعمائة في الشهر PageV02P171
# وقال لإسحاق بن نصير لا تفارق حضرتي
# فبلغ إسحاق حتى صار رزقه ألف دينار في كل شهر فكان يجود بذلك ويفضل به
~~على الناس ولقد أرسل إلى بغداد إلى ثلاثة أنفس إلى أبي العباس المبرد وإلى
~~أبي العباس ثعلب وإلى وراق كان يجلس عنده دفعة واحدة ثلاثة الاف دينار لكل
~~واحد منهم ألف دينار وجرى ذلك على يدي أحمد بن الوليد التاجر خال القاضي
~~بمصر
# 228 إسحاق بن يحيى بن شريح الكاتب
# أبو الحسين النصراني ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال كان جيد المعرفة
~~بأمر الدواوين والخراج ومناظرة العمال وله معرفة تامة بالنجوم ومولده ms0454 في
~~شعبان سنة ثلاثمائة قال وهو يحيا
# قال المؤلف وكان قوله هذا في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة قال وله من الكتب
~~كتاب الخراج الكبير في ألف ورقة جزأه جزأين وجعله ستة منازل كتاب الخراج
~~الذي في أيدي الناس مائتا ورقة كتاب الخراج صغير نحو مائة ورقة كتاب عمل
~~المؤامرات بالحضرة كتاب تحويل سني المواليد نحو مائة ورقة كتاب جمل التاريخ
# 229 إسحاق بن موهوب بن أحمد بن محمد ابن الخضر الجواليقي
# يكنى أبا طاهر وهو أخو إسماعيل ومات في الحادي عشر من رجب سنة
~~PageV02P172 خمس وسبعين وخمسمائة ودفن بباب حرب عند أبيه وأخيه
# سمع أبا القاسم بن الحصين وأباه وغيرهما وحدث بالقليل
# سمع منه القاضي القرشي قال وسألته عن مولده فقال في ربيع الأول سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة
# 230 أسعد بن عصمة أبو البيداء الرياحي
# أعرابي نزل البصرة وكان يعلم الصبيان بالأجرة وأقام بها أيام عمره يؤخذ
~~عنه العلم
# زوج أم أبي مالك عمرو بن كركرة
# وكان شاعرا ومن شعره
# ( قال فيها البليغ ما قال ذو العي % وكل بوصفها منطيق )
# ( وكذاك العدو لم يعد أن قال % جميلا كما يقول الصديق ) الخفيف
# 231 أسعد بن علي بن أحمد الزوزني
# المعروف بالبارع أبو القاسم الأديب الشاعر الفاضل الكاتب المترسل مات
~~فيما ذكره عبد الغافر في السياق يوم عيد الأضحى سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة
# قرأت بخط تاج الإسلام البارع من أهل زوزن سكن نيسابور وورد العراق وأكرم
~~فضلاؤها مورده وكان شاعر عصره وأوحد دهره بخراسان والعراق وقد شاع ذكره في
~~الافاق وكان على كبر سنه يسمع الحديث ويكتب PageV02P173 إلى اخر عمره
# سمع أبا عبد الرحمن بن محمد الداودي وأبا جعفر محمد بن إسحاق البحاثي روى
~~لنا عنه أبو البركات الفراوي وأبو منصور الشحامي وغيرهما
# وذكره الباخرزي في الدمية وقال الأديب أبو القاسم أسعد بن علي البارع
~~الزوزني هو البارع حقا والوافر من البراعة حظا وقد اكتسب الأدب بجده وكده
~~وانتهى من الفضل إلى أقصى حده ولفتني إليه نسبة الاداب ونظمتني وإياه صحبة
~~الكتاب ms0455 وهلم جرا إلى الان وقد ارتدينا المشيب وخلعنا برد الشباب ذاك القشيب
~~ولا أكاد أنسى وأنا في الحضر حظي منه في السفر وقد أخذنا بيننا بأطراف
~~الأحاديث ورضنا المطايا بأجنحة السير الحثيث حتى سرنا معا إلى العراق ونزل
~~هو من فضلائه بمنزلة السواد من الأحداق وعنده توقيعاتهم بتبريزه على
~~الأقران وحيازته قصبات الرهان وأنا على ذلك من الشاهدين لا أكتم من شهادتي
~~دقا ولا جلا بل أعتقد بها صكا وعليها سجلا ومن يكتمها فإنه اثم قلبه وعازب
~~لبه
# قال السمعاني أنشدني الشحامي أنشدنا البارع لنفسه
# ( قد أقبل المعشوق فاستقبلته % مستشفيا مستسقيا من ريقه )
# ( نشوان والإبريق في يده ولي % من ريقه ما ناب عن إبريقه )
# ( لو كنت أعلم أنه لي زائر % لرششت من دمعي تراب طريقه )
# ( ولكنت أذكي جمر قلبي في الدجى % بطريقه كي يهتدي ببريقه )
# ( فزويت وجهي عن مدامة كأسه % وشربت كأسا من مجاج عقيقه ) الكامل
~~PageV02P174
# وله أيضا
# ( كأن لون الهواء ماء % أو سندس رق أو عمامه )
# ( كأن شكل الهلال قرط % أو عطفة النون أو قلامه ) مخلع البسيط
# وله أيضا الوافر
# ( ألا فاشكر لربك كل وقت % على الالاء والنعم الجسيمه )
# ( إذا كان الزمان زمان سوء % فيوم صالح منه غنيمه ) الوافر
# وله أيضا
# ( أبو بكر حبا في الله مالا % وكان لسانه يجري بلالا )
# ( لقد واسى النبي بكل خير % وأعطى من ذخائره بلالا ) الوافر
# ( لو ان البحر ناقضه اعتقادا % لما أعطى الإله له بلالا )
# ومما أورده الباخرزي في كتابه عن البارع
# ( قمر سبى قلبي بعقرب صدغه % لما تجلى عنه قلب العقرب ) الكامل
# ( قأجبته ألديك قلبي قال لا % لكن قلبك عند قلب العقرب )
# قرأت في بعض الكتب قال الفضلاء الملقبون بالبارع في خراسان ثلاثة أحدهم
~~البارع الهروي وهو صاحب كتاب طرائف الطرف وهو دونهم في الفضل مرتبة والثاني
~~البارع البوشنجي وهو أوسطهم والثالث البارع الزوزني وهو أفضلهم وأشهرهم قال
~~وكان تلميذ القاضي أبي جعفر البحاثي وهو الذي يقول فيه البحاثي PageV02P175
# ( عفجت على اليبس البويرع مرة % فقال لقد أوجعت سرمي فبله )
# ( فقلت بزاقي لا ms0456 يفي بجميعه % ومن أين أن أبزق الدرب كله ) الطويل
# قلت أنا ينبغي أن يكون قد استعمله بمنارة إسكندرية إذ عفجه في شيء كالدرب
~~فأوجعه
# وقال البحاثي فيه أيضا
# ( للبارع ابن العاهره % زوجة سوء فاجره )
# ( مؤاجر قد زوجوه % كفؤه مؤاجره ) مجزوء الرخز
# وقال البارع هذا يخاطب أبا القاسم علي بن أبي توار رئيس زوزن
# ( كف علي عندها التبر % هان وللملك بها قدر )
# ( كأنها الخال على ظهرها % عنبرة قد مجها البحر ) السريع
# 232 أسعد بن مسعود بن علي بن محمد ابن الحسن العتبي
# أبو إبراهيم من ولد عتبة بن غزوان وهو حفيد أبي النضر العتبي كذا ذكر
~~السمعاني في المذيل وأبو النضر هو محمد بن عبد الجبار وليس في نسب هذا عبد
~~الجبار كما ترى ولا أدري ما صوابه إلا أن يكون ابن بنته
# قال السمعاني قرأت بخط والدي أسعد بن مسعود العتبي مولده سنة أربع
~~وأربعمائة ذكره أبو الحسن البيهقي في وشاح الدمية وقال هو مصنف كتاب درة
~~التاج وكتاب تاج الرسائل وكان كاتبا في الدواوين المحمودية والسلجوقية وعاش
~~إلى اخر أيام نظام الملك وقال في الإمام علي الفنجكردي
# ( يا أوحد البلغاء والأدباء % يا سيد الفضلاء والعلماء ) PageV02P176
# ( يا من كأن عطاردا في قلبه % يملي عليه حقائق الأشياء ) الكامل
# وذكره أبو سعد ونقلت من خطه قال بعد ذكر نسبه كان من أهل نيسابور وكان
~~يسكن مدرسة البيهقي وهو من أولاد المنعمين شاعر كاتب تصرف في الأعمال أيام
~~شبابه وخرج في صحبة عميد خراسان إلى أسفار وصحب الأكابر وارتفعت به الأيام
~~وانخفضت حتى تأخر عن العمل وتاب ولزم البيت وقنع بالكفاف من العيش واستراح
~~من الأمور وعقد له مجلس الإملاء في الجامع المنيعي فأملى مدة وكان يحضر
~~عنده المحدثون والأئمة
# ودخل بغداد وسمع بها من أبي منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الكاتب
~~الخوافي وسمع بنيسابور ومرو وغير ذلك وسمع جده أبا النضر العتبي وروى لنا
~~جماعة عنه
# قال وقرأت بخط أبي جعفر محمد بن علي الحافظ الهمذاني أسعد بن مسعود
~~العتبي ms0457 شيخ عالم ثقة دين كان يثني عليه أبو صالح المؤذن الحافظ
# وذكره في موضع اخر وقال أسعد العتبي تزهد وكان من الصالحين
# قال السمعاني أنبأنا أبو البركات الفراوي عن ابن مسعود عن عبد القاهر بن
~~طاهر التميمي حدثني شيخ فاضل قال دخلت المسجد الجامع بالبصرة فرأيت شيخا
~~بهيا قد قطع مسافة العمر فسلمت عليه وقلت أتفرس أنك شاعر فقال أجل فقلت
~~أنشدني من مقولك ما يكون لي تذكرة منك فقال اكتب PageV02P177
# ( قالوا تغير شعره عن حاله % والهم يشغلني عن الأشعار )
# ( أما الهجاء فمنه شيء زاخر % والمدح قل لقلة الأحرار ) الكامل
# قال السمعاني أنشدني أبو الحسين أحمد بن محمد السمعاني المصري أنشدنا أبو
~~إبراهيم أسعد العتبي لنفسه
# ( قد كنت فيما مر من أزماني % متوانيا لتقاصر الإحسان )
# ( ورأيت خلاني وأهل مودتي % متوفرين معا على الإخوان )
# ( فتغيروا لما رأوني تائبا % وعن التصرف قد صرفت عناني )
# ( دعهم وعادتهم فلم أر مثلهم % إلا مجرد صورة الإنسان )
# ( واغسل يديك من الزمان وأهله % بالطين والصابون والأشنان ) الكامل
# 233 أسعد بن المهذب بن أبي المليح مماتي
# أحد الرؤساء الأعيان الجلة والكتاب الكبراء المنزلة ومن تصرف PageV02P178
~~بالأعمال وولي رياسة الديوان وله أدب بارع وخاطر وقاد مسارع وقد صنف في
~~الأدب وعرف ومات بمدينة حلب في الثامن عشر من جمادى الأولى PageV02P179 سنة
~~ست وستمائة على ما نذكره إن شاء الله تعالى
# وأصله من نصارى أسيوط بليدة بصعيد مصر قدموا مصر وخدموا وتقدموا وولوا
~~الولايات وهو مع ذلك من أهل بيت في الكتابة عريق المستولي وهو كالمستولي
~~على الديار المصرية ليس على يده يد والمسمون بالخلافة محجوبون ليس لهم غير
~~السكة والخطبة وكان إلى مماتي كثير من الأعمال فحدثني الصاحب الكبير الوزير
~~الجليل جمال الدين الأكرم أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي حرس الله
~~علاه بمدينة حلب قال PageV02P180
# بلغني أن بعض تجار الهند قدم إلى مصر ومعه سمكة مصنوعة من عنبر قد تنوق
~~فيها وأجيدت وطيبت ورصعت بالجواهر فعرضها على بدر الجمالي ليبيعها منه
~~فسامها من صاحبها فقال لا أنقصها ms0458 عن ألف دينار شيئا فأعيدت إليه فخرج بها
~~من دار بدر فقال له أبو المليح أرني هذه السمكة فأراه إياها فقال له كم سمت
~~فيها فقال لا أنقصها عن ألف دينار درهما واحدا فأخذ بيده وقبض ألف دينار من
~~ماله وتركها عنده مدة فاتفق أن شرب أبو مليح يوما وسكر وقال لندمائه قد
~~اشتهيت سمكا هاتم المقلى والنار حتى نقليه بحضرتنا فجاءوه بمقلى حديد وفحم
~~وتركوه على الناروجاء بتلك السمكة العنبر فتركها في المقلى فجعلت تتقلى
~~وتفوح روائحها حتى لم يبق بمصر دار إلا ودخلتها تلك الرائحة وكان بدر
~~الجمالي جالسا فشم تلك الرائحة وتزايدت فاستدعى الخزان وأمرهم بفتح خزائنه
~~وتفتيشها خوفا من حريق قد يكون وقع فيها فوجدوا خزائنه سالمة فقال ويحكم
~~انظروا ما هذا ففتشوا حتى وقعوا على حقيقة الخبر فاستعظم الأمر وقال هذا
~~النصراني الفاعل الصانع قد أكل أموالي واستبد بالدنيا دوني حتى أمكنه أن
~~يفعل مثل هذا
# وتركه إلى الغداة فلما دخل إليه وهو مغضب قال له ويحك أستعظم أنا وأنا
~~ملك مصر شرى سمكة من العنبر فأتركها استكثارا لثمنها فتشتريها أنت ثم لا
~~يقنعك حتى تقليها وتذهب في ساعة ألف دينار مصرية ما فعلت هذا إلا وقد نقلت
~~بيت أموالي إليك وفعلت
# فقال له والله ما فعلت هذا إلا غيرة عليك ومحبة لك فإنك اليوم سلطان نصف
~~الدنيا وهذه السمكة لا يشتريها إلا ملك فخفت أن يذهب بها إلى بعض الملوك
~~ويخبره بأنك استعظمها ولم تشترها فأردت أن أعكس الأمر وأعلمه أنك ما تركتها
~~إلا احتقارا لها وأنها لم يكن لها PageV02P181 عندك مقدار وأن كاتبا
~~نصرانيا من كتابك اشتراها وأحرقها فيشيع بذلك ذكرك ويعظم عند الملوك قدرك
# فاستحسن بدر ذلك منه وأمر له بضعفي ثمنها وزاد في رزقه
# وكان مماتي مع ذلك كريما ممدحا قد مدحه الشعراء فذكر أبو الصلت في كتاب
~~الرسالة المصرية له أن أبا طاهر إسماعيل بن محمد النشاع المعروف بابن مكنسة
~~كان منقطعا إليه فلما مات مماتي رثاه ابن مكنسة بقصيدة ms0459 منها
# ( ماذا أرجي من حياتي % بعد موت أبي المليح )
# ( ما كان بالنكس الدنيي % من الرجال ولا الشحيح )
# ( كفر النصارى بعد ما % غدروا به دين المسيح ) مجزوء الكامل
# كذا قال ولعلهم اغتالوه أو قتلوه
# ولما ولي الأفضل ابن أمير الجيوش بدر الجمالي بعد أبيه دخل إليه ابن
~~مكنسة مادحا فقال له ذهب رجاؤك بموت أبي المليح فما الذي جاء بك إلينا
~~وحرمه ولم يقبل مديحه
# وأما المهذب والده وكان يلقب بالخطير فإنه كان كاتب ديوان الجيش بمصر في
~~أواخر أيام المصريين وأول أيام بني أيوب مدة فقصده الكتاب وجعلوا له حديثا
~~عند السلطان فهم به صلاح الدين يوسف بن أيوب أو أسد الدين شيركوه وهو يومئذ
~~المستولي على الديار المصرية فخاف المهذب فجمع أولاده ودخل على السلطان
~~وأسلموا على يده فقبلهم وأحسن إليهم وزاد في ولاياتهم وجب الإسلام ما قبله
# ووجدت على ظهر كتاب من تصانيف ابن مماتي مكتوبا كان المهذب أبوه المعروف
~~بالخطير مرتبا على ديوان الإقطاعات وهو على دين النصرانية فلما PageV02P182
~~علم أسد الدين شيركوه في بدء أمره بمصر أنه نصراني وأنه يتصرف في عمله بلا
~~غيار نهاه وأمره بغيار النصارى ورفع الذؤابة وشد الزنار وصرفه عن الديوان
~~فبادر هو وأولاده فأسلموا على يده فأقره على ديوانه مدة ثم صرفه عنه فقال
~~فيه ابن الذروي
# ( لم يسلم الشيخ الخطير % لرغبة في دين أحمد )
# ( بل ظن أن محاله % يبقي له الديوان سرمد )
# ( والان قد صرفوه عنه % فدينه فالعود أحمد ) مجزوء الكامل
# قال ووجدت بخط ابن مماتي
# ( صح التمثل في قديم % الدهر أن العود أحمد )
# ولما أمر شيركوه النصارى بلبس الغيار وأن يعمموا بغير عذبة قال عمارة
~~اليمني
# ( يا أسد الدين ومن عدله % يحفظ فينا سنة المصطفى )
# ( كفى غيارا شد أوساطنا % فما الذي يوجب كشف القفا ) السريع
# وجرى معه حديث النحويين وأن أحدهم ينقد عمره فيه ولا يتجاوزه إلى شيء من
~~الأدب الذي يراد النحو لأجله من البلاغة وقول الشعر ومعرفة الأخبار والاثار
~~وتصحيح اللغة وضبط الأحاديث
# فقال الأسعد هؤلاء مثلهم ms0460 مثل الذي يعمل الموازين وليس عنده ما يزن فيه
~~فيأخذها غيرهم فيزن فيها الدر النفيس والجوهر الفاخر والدنانير الحمر
~~والجواهر البيض
# وهذا عندي من حسن التمثيل PageV02P183
# أنشدنا سعيد بن أبي الكرم بن هبة الله المصري قال أنشدني الخطير أبو سعيد
~~بن مماتي لنفسه في أبي سعيد بن أبي اليمن النحال وزير العادل وكان نصرانيا
~~وأسلم وكان أملح الناس وجها أعني ابن النحال
# ( وشادن لما أتى مقبلا % سبحت رب العرش باريه )
# ( ومذ رأيت النحل في خده % أيقنت أن الشهد في فيه ) السريع
# وأنشدنا سعيد بن أبي الكرم المذكور قال أنشدني الخطير أبو سعيد بن مماتي
~~في ابن النحال أيضا وكان يسكن ابن النحال في أول الدرب وكان في اخر الدرب
~~صبي مثله في الحسن يعرف بابن زنبور
# ( حوى درب نور الدين كل شمردل % مشددة أوساطهم بالزنانير ) الطويل
# ( فأوله للشهد والنحل منزل % واخره يا سادتي للزنابير )
# ومن عجيب ما جرى للخطير أنه كان يوما جالسا في ديوانه في حجرة موسومة
~~بديوان الجيش من قصر السلطان بمصر وكانت حجرة حسنة مرخمة منمقة فجاءه قوم
~~وقالوا له قم من ههنا فقال لهم ما الخبر فقالوا قد تقدم الملك العادل أبو
~~بكر بن أيوب بأخذ رخام هذه الحجرة وأن يعمر به موضعا اخر فخرج منكسرا كاسفا
~~فقيل له في ذلك فقال قد استجيبت فينا دعوة وما أظنني أجلس في ديوان بعدها
~~أما سمعتم إذا بالغوا في الدعاء علينا قالوا خرب الله ديوانه وما بعد
~~الخراب إلا اليباب ثم دخل منزله أو حم فلم PageV02P184 يخرج منه إلا ميتا
~~فلما مات خلفه ابنه الأسعد هذا على ديوان الجيش وتصدر فيه مدة طويلة ثم
~~أضيف إليه في الأيام الصلاحية والعزيزية ديوان المال وهو أجل ديوان من
~~دواوين مصر وتصدر فيه واختص بصحبة القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي
~~البيساني ونفق عليه وحظي عنده وكرم لديه فقام بأمره وأشاع من ذكره ونبه على
~~فضله وصنف له عدة تصانيف باسمه ولم يزل على ذلك إلى أن ملك الملك العادل
~~أبو ms0461 بكر بن أيوب الديار المصرية وكان وزيره والمدبر لدولته الصفي عبيد الله
~~بن علي بن شكر وكان بينه وبين الأسعد ذحل قديم أيام رياسته عليه ووقعت من
~~الأسعد إهانة في حق ابن شكر فحقدها عليه إلى أن تمكن منه فلما ورد مصر أحضر
~~الأسعد إليه وأقبل بكليته عليه وفوض إليه جميع الدواوين التي كانت باسمه
~~قديما وبقي على ذلك سنة كاملة ثم عمل له المؤامرات ووضع عليه المحالات
~~وأكثر فيه التأويلات ولم يلتفت إلى أعذاره ولا أعاره طرفا لاعتذاره فنكبه
~~نكبة قبيحة ووجه عليه أموالا كثيرة وطالبه بها فلم يكن له وجه لأنه كان
~~عفيفا ذا مروءة فأحال عليه الأجناد فقصدوه وطالبوه وأكثروا عليه واذوه
~~واشتكوه إلى ابن شكر فحكمهم فيه
# فحدثني المؤيد إبراهيم بن يوسف الشيباني قال سمعت الأسعد يقول علقت في
~~المطالبة على باب داري بمصر على ظهر الطريق في يوم واحد إحدى عشرة مرة فلما
~~رأوا أنني لا وجه لي قيل لي تحيل ونجم هذا المال PageV02P185 عليك في نجوم
~~فقلت أما المال فلا وجه له عندي ولكن إن أطلقت وملكت نفسي استجديت من الناس
~~وسألت من يخافني ويرجوني فلعلي أحصل من هذا الوجه فأما من وجه حاصل فليس لي
~~بعد ما أخذتموه مني درهم واحد فنجم المال علي وأطلقت وبقيت مديدة إلى أن حل
~~بعض نجوم المال علي فاختفيت واستترت وقصدت القرافة وأخفيت نفسي في مقبرة
~~الماذرائيين وأقمت بها مدة عام كامل وضاق الأمر علي فهربت قاصدا للشام على
~~اجتهاد من الأستاذ فلحقني في بعض الطريق فارس مجد فسلم علي وسلم إلي مكتوبا
~~ففضضته وإذا هو من الصفي بن شكر يذكر فيه لا تحسب أن اختفاءك عني كان بحيث
~~لا أدري أين أنت ولا أين مكانك فاعلم أن أخبارك كانت تأتيني يوما يوما وأنك
~~كنت في قبور الماذرائيين بالقرافة منذ يوم كذا وأنني اجتزت هناك واطلعت
~~فرأيتك بعيني وأنك لما خرجت هاربا عرفت خبرك ولو أردت ردك لفعلت ولو علمت
~~أنك قد بقي لك مال أو حال ms0462 لما تركتك ولم يكن ذنبك عندي مما يبلغ أن أتلف
~~معه نفسك وإنما كان مقصودي أن أدعك تعيش خائفا فقيرا غريبا ممججا في البلاد
~~فلا تظن أنك هربت مني بمكيدة صحت لك علي فاذهب إلى غير دعة الله
# قال وتركني القاصد وعاد فبقيت مبهوتا إلى أن وصلت إلى حلب
# فحدثني الصاحب جمال الدين الأكرم أدام الله علوه لما ورد إلى حلب نزل في
~~داري فأقام عندي مدة وذلك في سنة أربع وستمائة وعرف الملك الظاهر غازي بن
~~صلاح الدين بن أيوب رحمه الله خبره فأكرمه وأجرى عليه PageV02P186 في كل
~~يوم دينارا صوريا وثلاثة دنانير أخرى أجرة دار فكان يصل إليه في كل ثلاثة
~~أشهر ثلاثون دينارا غير بر وألطاف ما كان يخليه منها وأقام عنده على قدم
~~العطلة إلى سنة ست وستمائة كما ذكرنا ومات فدفن بظاهر حلب بمقام بقرب قبر
~~أبي بكر الهروي
# وله تصانيف كثيرة يقصد بها قصد التأدب وفي معرض وقائع تجري ويعرضها على
~~الأكابر لم تكن مفيدة إفادة علمية إنما كانت شبيهة بتصانيف الثعالبي
~~وأضرابه فمن ذلك كتاب تلقين التفنن في الفقه كتاب سر الشعر كتاب علم النثر
~~كتاب الشيء بالشيء يذكر وعرضه على القاضي فسماه سلاسل الذهب لأخذ بعضه بشعب
~~بعض كتاب تهذيب الأفعال لابن ظريف كتاب قرقرة الدجاج في ألفاظ ابن الحجاج
~~كتاب الفاشوش في أحكام قراقوش كتاب لطائف الذخيرة لابن بسام كتاب ملاذ
~~الأفكار وملاذ الاعتبار كتاب سيرة صلاح الدين يوسف بن أيوب كتاب أخاير
~~الذخائر كتاب كرم النجار في حفظ الجار عمله للملك الظاهر لما قدم عليه كتاب
~~ترجمان الجمان كتاب مذاهب المواهب كتاب باعث الجلد عند حادث الولد كتاب
~~الحض على الرضى بالحظ كتاب زواهر السدف وجواهر الصدف كتاب قرص العتاب كتاب
~~درة التاج كتاب ميسور النقد كتاب المنتخل كتاب أعلام النصر كتاب خصائص
~~المعرفة في المعميات
# وكان علم الدين بن الحجاج شريكه في ديوان الجيش وكان بينهما ما يكون بين
~~المتماثلين في العمل فعمل فيه الكتاب المتقدم ذكره وهجاه بعدة ms0463 أشعار منها
# ( حكى نهرين ما في الأرض % من يحكيهما أبدا )
# ( ففي أفعاله ثورى % وفي ألفاظه بردى ) مجزوء الوافر PageV02P187
# وكان له نوادر حسنة حادة منها ما حدثني به الصاحب القاضي الأكرم قال
~~ركبنا وخرجنا يوما نسير بظاهر حلب فكان خروجنا من أحد أبوابها ودرنا سور
~~البلد جميعه ثم دخلنا من ذلك الباب فقال اليوم تسييرنا تدليك قلت كيف قال
~~من برا برا
# وكان السديد بن المنذر وهو رجل فقيه اتصل بالسلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب بعض الاتصال فجعل لنفسه بذلك سوقا واستجلب بما يمت به من ذلك وإن كان
~~باطلا رزقا وكان أعور رديئا قليل الدين بغيضا ولما أحدث الملك الظاهر غازي
~~قناة الماء بحلب وأجراها في شوارعها ودور الناس فوض إلى ابن المنذر النظر
~~في مصالحها ورزق على ذلك رزقا حسنا نحو ثلاثمائة درهم في الشهر فسأل عنه
~~الأمير فارس الدين ميمون القصري والأسعد بن مماتي حاضر فقال له مسرعا هو
~~اليوم مستخدم على قناة
# فأعجب بحسن هذه النادرة الحاضرين
# وقيل للأسعد يوما أي شيء يشبه ابن المنذر فقال يشبه الزب فاستبردوا ذلك
~~وظنوا أنه إنما ذهب إلى عورة فقط فقال مالكم لا تسألوني كيف يشبهه فقالوا
~~كيف قال هو أقرع أصلع أعور يسمع بلا أذن يدخل المداخل الرديئة بجدة واجتهاد
~~ويرجع منكسرا فاستحسن ذلك
# وله شعر من ذلك قوله في الثلج في رجب سنة خمس وستمائة
# ( قد قلت لما رأيت الثلج منبسطا % على الطريق إلى أن ضل سالكها )
# ( ما بيض الله وجه الأرض في حلب % إلا لأن غياث الدين مالكها ) البسيط
# وقال أيضا فيه
# ( لما رأت عيني الثلج % ساقطا كالأقاحي ) PageV02P188
# ( وصار ليل الثرى منه % أبيضا كالصباح )
# ( حسبت ذلك من ذوب % در عقد الوشاح )
# ( أو من حباب الحميا % أو من ثغور الملاح )
# ( فما على داخل النار % بعد ذا من جناح ) المجتث
# وقال أيضا فيه
# ( بسيف غياث الدين غازي بن يوسف بن % أيوب دام القتل واتصل الفتح )
# ( وشاهدته في الدست والثلج دونه % فقلت سليمان بن داود والصرح )
# وقال أيضا فيه ms0464
# ( مذ رأينا الصبح يزدان % ويزداد انفراشا )
# ( وحسبنا نوره يطرد % من خلف الفراشا )
# ( نثر الثلج علينا % ياسمينا وفراشا )
# ( ورأى أن يرسل الأسهم % بالبرد فراشا )
# ( فغدا الكافور في عنبرة % الأرض فراشا ) مجزوء الكامل
# وقال أيضا فيه
# ( لما رأت عيني الثلج % خلته الياسمينا )
# ( وقلت من عجب منه % أصبح الاس مينا )
# ( وخلته من ثغور الملاح % للاثمينا )
# ( فما أرادوا من الدر % قط إلا ثمينا ) المجتث PageV02P189
# وقال أيضا فيه
# ( لما رأيت الثلج قد % أضحت به الأرض سما )
# ( وأنست الصبا الصبا % وأذكرت جهنما )
# ( خفت فما فتحت من % تعاظم الخوف فما )
# ( فإن نما صبري وهو % ناقص فإنما ) مجزوء الرجز
# وقال أيضا فيه
# ( لما رأيت الثلج قد % غطى الوهاد والقنن )
# ( سألت يأهل حلب % هل تمطر السما اللبن )
# نقل من خطه ومن شعره أيضا
# ( وحياء ذاك الوجه بل وحياته % قسم يريك الحسن في قسماته )
# ( لأرابطن على الغرام بثغره % لأفوز بالمرجو من حسناته )
# ( وأجاهدن عواذلي في حبه % بالمرهفات علي من لحظاته )
# ( قد صيغ من ذهب وقلد جوهرا % فلذاك ليس يجوز أخذ زكاته ) الكامل
# وله أيضا
# ( يعاهدني ألا يخون وينكث % ويحلف لي ألا يصد ويحنث )
# ( ومن أعجب الأشياء أنك ساكن % بقلبي وأني عن مكانك أبحث )
# ( وللحسن يا لله طرف مذكر % يتيه به عجبا وطرف مؤنث ) الطويل
# ومنه أيضا PageV02P190
# ( يا سالب الظبية لحظا وجيد % أجر لمن تهجر أجر الشهيد )
# ( متى رأى طرفك قتل امرئ % بأسهم اللحظ فقيد الفقيد )
# وله دوبيت
# ( يا غصن أراك حاملا عود أراك % حاشاك إلى السواك يحتاج سواك )
# ( قل لي أنهاك عن مجيك نهاك % لو تم وفاك بست خديك وفاك ) دوبيت
# كذا وجدت له في أشعار مجموعة وأنشدني هذين الدوبيت بعض أهل الأدب وذكر
~~أنهما للعماد الأصبهاني الكاتب وهما به أشبه لأنهما في غاية الجودة وابن
~~مماتي في طبقة شعره انحطاط جدا
# ومن شعره أيضا
# ( قد نهانا عن الغرام نهانا % إذ هوانا ألا نذوق هوانا )
# ( وهجرنا الحبيب خيقة أن يهجر % بدءا فيستمر عنانا )
# ( وتركناه للورى فكأنا % قد أدرناه بيننا دستكانا )
# ( وأنسنا من وحشة بفراق % فافترقنا كما ترى برضانا ) PageV02P191
# ( وسمعنا من ms0465 العذول كلاما % فأنفنا من ضحكه لبكانا )
# ( أي خير يكون في حب من فوق % سهما من لحظه ورمانا )
# ( نحن لو لم نكن هجرناه من قبل % لأبدى صدوده وجفانا )
# ( شيمة في الملاح قد أحسن الدهر % بإعلامنا بها وأسانا )
# ( وصباح المشيب يظهر ما كان % ظلام الشباب عنه ثنانا )
# ( ما مشينا إلى الصبابة إلا % وخطانا معدودة من خطانا )
# ( فأدرها معسجدات كؤوسا % مطلعات من الحباب جمانا ) الخفيف
# 234 أسلم بن سهل بن أسلم بن زياد ابن حبيب الرزاز أبو الحسن
# المعروف بنحشل الواسطي منسوب إلى محلة الرزازين المحلة السفلى بواسط
~~ومسجده هناك وداره وهو ثقة إمام يصلح للتصحيح وجده لأمه أبو محمد وهب بن
~~بقية ويقال وهبان
# جمع نحشل تاريخ واسط وضبط أسماء PageV02P192 أهلها ورتب طبقاتهم وكان لا
~~مزيد عليه في الحفظ والإتقان
# مات في سنة ثمان وثمانين ومائتين قبلها أو بعدها بقليل
# حدث عنه بتاريخه أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان المعدل وكان يضاهيه في
~~الحفظ والإتقان وشركه في أكثر شيوخه ومات قبل الثلاثين وثلاثمائة
# ذكر ذلك كله السلفي الحافظ في السؤالات التي سألها خميسا الحوزي
# 235 إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري أبو عبد الله
# الضرير المفسر المقرئ الواعظ الفقيه المحدث الزاهد أحد أئمة المسلمين
# والحيرة محلة بنيسابور هي الان خراب
# مات فيها ذكره عبد الغافر بن إسماعيل بعد الثلاثين وأربعمائة ومولده سنة
~~إحدى عشرة وثلاثمائة
# قال وله التصانيف المشهورة في علوم القرآن والقراءات والحديث والوعظ
~~والتذكير سمع
# صحيح البخاري من أبي الهيثم
# سمع منه ببغداد وقد روى عن زاهر السرخسي PageV02P193
# 236 إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل ابن حماد بن زيد بن درهم
# أبو إسحاق الأزدي مولى ال جرير بن حازم من أهل البصرة
# مات فيما ذكره الخطيب سنة اثنتين وثمانين ومائتين ومولده سنة مائتين مات
~~فجاءة PageV02P194
# قال التنوخي حدثني أبو الفرج الأصبهاني أن القاضي إسماعيل لبس سواده
~~ليخرج إلى الجامع فيحكم ولبس أحد خفيه وأراد أن يلبس الاخر فمات وهو قاض
~~على جانبي بغداد جميعا
# سمع محمد بن عبد الله ms0466 الأنصاري ومسدد بن مسرهد وعلي بن المديني وغيرهم
# روى عنه موسى بن هارون الحافظ وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويحيى بن صاعد
~~وكثيرون
# وكان فاضلا عالما متقنا على مذهب مالك بن أنس شرح مذهبه ولخصه واجتح له
~~وصنف المسند وكتبا عدة في علوم القرآن وجمع كتاب حديث مالك وكتاب يحيى بن
~~سعيد الأنصاري وكتاب أيوب السختياني واستوطن بغداد قديما وولي القضاء بها
~~ولم يزل يتقلده إلى حين وفاته
# قال الخطيب قال طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد إسماعيل بن إسحاق منشؤه
~~البصرة وأخذ الفقه على مذهب مالك عن أحمد بن المعدل وتقدم في هذا المذهب
~~حتى صار علما فيه ونشر من مذهب مالك وفضله ما لم يكن بالعراق في وقت من
~~الأوقات وصنف من الاحتجاج لمذهب مالك والشرح له ما صار لأهل هذا المذهب
~~مثالا يحتذونه وطريقا يسلكونه وانضاف إلى ذلك علمه بالقرآن فإنه صنف في
~~القرآن كتبا تتجاوز كثيرا من الكتب المصنفة فيه
# فمنها كتاب في أحكام القرآن وهو كتاب لم يسبقه أحد من أصحابه إلى مثله
~~وكتاب في القراءات وهو كتاب جليل القدر عظيم الخطر وكتاب في معاني القرآن
~~وهذان الكتابان يشهدان بفضله فيهما وأنه واحد زمانه ومن انتهى إليه العلم
~~في النحو واللغة في أوانه وهو نظير المبرد
# ورأيت أبا بكر بن مجاهد يصف هذين الكتابين وسمعته مرات لا أحصيها
~~PageV02P195 يقول القاضي إسماعيل أعلم مني بالتصريف
# وبلغ من العمر ما صار به واحدا في عصره في علو الإسناد لأن مولده في سنة
~~تسع وتسعين ومائة فحمل الناس عنه من الحديث الحسن ما لم يحمل أحد عن كثير
~~وكان الناس يصيرون إليه فيقتبس منه كل فريق علما لا يشاركه فيه الاخر فمن
~~قوم يحملون الحديث ومن قوم يحملون علم القرآن والقراءات والفقه إلى غير ذلك
~~مما يطول شرحه
# فأما سداده في القضاء وحسن مذهبه فيه وسهولة الأمر عليه فيما كان يلتبس
~~على غيره فشيء شهرته تغني عن ذكره وكان في أكثر أوقاته وبعد فراغه من
~~الخصوم متشاغلا ms0467 بالعلم لأنه اعتمد على مكاتبة أبي عمر محمد بن يوسف فكان
~~يحمل عنه أكثر أمره من لقاء السلطان وينظر في كل أمره وأقبل هو على الحديث
~~والعلم
# قال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم كان إسماعيل بن إسحاق نيفا وخمسين
~~سنة على القضاء ما عزل عنها إلا سنتين
# قال الخطيب وهذا القول فيه تسامح وذلك أن ولاية إسماعيل للقضاء ما بين
~~ابتدائها إلى حين وفاته لم تبلغ خمسين سنة وأول ما ولي في خلافة المتوكل
~~لما مات سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله وكان قاضي القضاة بسر من رأى
~~جعفر بن عبد الواحد الهاشمي فأمره المتوكل أن يولي إسماعيل قضاء الجانب
~~الشرقي من بغداد سنة ست وأربعين ومائتين لم يعزله أحد من الخلفاء غير
~~المهتدي فإنه نقم على أخيه حماد بن إسحاق شيئا فضربه بالسياط وعزل إسماعيل
~~إلى أن قتل المهتدي وولي المعتمد فأعاده إلى القضاء فلم يزل على قضاء بغداد
~~بالجانبين إلى أن مات ولم يقلد قضاء القضاة لأن قاضي القضاة كان الحسن بن
~~أبي الشوارب وكان يكون حينئذ بسامرا PageV02P196
# وحدث الخطيب قال قال المبرد لما توفيت والدة القاضي إسماعيل رأيت من وجهه
~~ما لم يقدر على ستره وكان كل يعزيه وقد كان لا يسلو فسلمت عليه ثم أنشدته
# ( لعمري لئن غال ريب الزمان % فساء لقد غال نفسا حبيبه )
# ( ولكن علمي بما في الثواب % عند المصيبة ينسي المصيبه ) المتقارب
# فتفهم كلامي واستحسنه ودعا بدواة وكتبه ثم انبسط وزالت عنه تلك الكابة
~~والجزع
# قال إبراهيم بن حماد أنشدني عمي إسماعيل القاضي
# ( همم الموت عاليات فمن ثم % تخطى إلى لباب اللباب )
# ( ولهذا قيل الفراق أخو الموت % لإقدامه على الأحباب ) الخفيف
# قال ودخل إلى القاضي إسماعيل بن إسحاق عبدون بن صاعد الوزير وكان نصرانيا
~~فقام له ورحب به فرأى إنكار الشهود ومن حضره فلما خرج قال لهم قد علمت
~~إنكاركم وقال الله تعالى @QB@ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم @QE@ وهذا الرجل يقضي ms0468 حوائج المسلمين وهو سفير
~~بيننا وبين خليفتنا وهذا من البر فسكتت الجماعة
# قرأت بخط أبي سعد بإسناد له رفعه إلى أبي العباس بن الهادي قال كنت عند
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي في منزله فخرج يريد صلاة العصر ويدي في يده فمر
~~ابن البري وكان غلاما جميلا فنظر إليه فقال وهو يمشي إلى المسجد
# ( لولا الحياء وأنني مشهور % والعيب يعلق بالكبير كبير ) PageV02P197
# ( لحللت منزلها التي تحتله % ولكان منزلها هو المهجور ) الكامل
# وانتهى إلى مسجد على باب داره فقال الله أكبر الله أكبر ثم مر في أذانه
# والشعر لإبراهيم بن المهدي
# وحكى أبو حيان هذه الحكاية كما مر وزاد فيها فقيل له افتتحت الأذان بقول
~~الشعر فقال دعوني فوالله لو نظر أمير المؤمنين إلى ما نظرت إليه لشغله عن
~~تدبير ملكه
# قيل له فهل قلت شيئا اخر فيه قال نعم أبيات عبثت بي وأنا في المحراب فما
~~استتممت قراءة الحمد حتى فرغت منها وهي
# ( ألحاظه ترجمان منطقه % ووجهه نزهة لعاشقه )
# ( هذبه الظرف والكمال فما % يمر عيب على طرائقه )
# ( قد كثرت قاله العباد فما % تسمع إلا سبحان خالقه ) المنسرح
# ومن كتاب القضاة لابن سمكة قال لما مات إسماعيل بن إسحاق بقيت بغداد
~~ثلاثة أشهر بغير قاض حتى ضج الناس ورفع إلى المعتضد فاختار عبيد الله بن
~~سليمان ثلاثة قضاة أبا حازم وعلي بن أبي الشوارب ويوسف وهو ابن عم إسماعيل
~~بن إسحاق فولى أبا حازم الكرخ وابن أبي الشوارب مدينة المنصور ويوسف الجانب
~~الشرقي
# قال وأخبرني الثقة أن إسماعيل دخل على الموفق فقال له ما تقول في النبيذ
~~فقال أيها الأمير إذا أصبح الإنسان وفي رأسه شيء منه يقال له ماذا فقال
~~الموفق يقال هو مخمور قال فهو كاسمه
# وحدث المحسن قال سمعت أبي يحكي عن أبي عمر القاضي قال عرض القاضي إسماعيل
~~على عبيد الله بن سليمان وزير المعتضد رقعة في حوائج PageV02P198 الناس ثم
~~عرض أخرى وقال إن أمكن الوزير أن يوقع وقع وعرض أخرى وقال شيئا من هذا
~~الجنس فقال له ms0469 عبيد الله يا أبا إسحاق كم تقول إن أمكن وإن جاز وإن سهل من
~~قال لك إنه يجلس هذا المجلس أحد ثم يتعذر عليه شيء على وجه الأرض من الأمور
~~فقد كذبك هات رقاعك كلها في موضع واحد قال فأخرجها إسماعيل من كمه وطرحها
~~بين يديه فوقع فيها فكانت مع ما وقع فيه قبل الكلام وبعده نحو الستين رقعة
~~رحمه الله فما أصدق ما كانت رغبته إلى الله عز وجل
# 237 إسماعيل بن الحسن بن علي الغازي البيهقي
# أبو القاسم شمس الأئمة ذكره البيهقي في كتاب الوشاح فقال يعرف بالشمس
~~البيهقي كان جامعا لفنون الاداب حائزا لمفاتيح الحكمة وفصل الخطاب أقام
~~وتوطن بمرو وطريقه في الفقه مستقيم وأكثر مصنفاته من المناقص سليمات
# ومن منظومه
# ( كتاب حضرتنا دامت سلامتهم % يهيئون من الألقاب أسبابا )
# ( وينصبون من الأطماع ألوية % ويفتحون من الألقاب أبوابا )
# ( ويبخلون بما جاد الكريم به % وينفقون على الأقوام ألقابا )
# ( تجشئوا في نواديهم بلا شبع % كأنهم أكلوا الحلتيت والرابا ) البسيط
~~PageV02P199
# أخذه من قول الخوارزمي
# ( قل الدراهم في كيسي خليفتنا % فصار ينفق في الأقوام ألقابا ) البسيط
# قال ومن تصانيفه كتاب نقض الاصطلام كتاب سمط الثريا في معاني الغرائب
~~للحديث كتاب في اللغة كتاب في الخلاف ظريف
# 238 إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين ابن أحمد بن محمد
# ابن عزيز بن الحسين بن أبي جعفر محمد الأطروش ابن علي بن الحسين بن علي
~~بن محمد الديباج ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
# كنيته أبو طالب بن أبي محمد بن أبي أحمد بن أبي علي بن أبي الحسين بن أبي
~~جعفر بن أبي الفضل بن أبي جعفر الأطروش ابن أبي الحسين بن أبي عبد الله بن
~~أبي الحسين بن أبي جعفر بن أبي عبد الله الصادق ابن أبي جعفر الباقر ابن
~~أبي محمد زين العابدين ابن أبي عبد الله السبط ابن أبي الحسن أمير المؤمنين
~~المروزي العلوي النسابة الحسيني ms0470 عزيز الدين حقا
# أول من انتقل من أجداده إلى مرو من قم أبو علي أحمد بن محمد بن عزيز وكان
~~قد انتقل إلى بغداد من المدينة علي بن محمد الديباج وكان علي هذا يعرف
~~بالحارص PageV02P200 وابنه الحسين انتقل إلى قم ثم أقاموا بمرو إلى هذا
~~الأوان
# وأخبرني أحسن الله جزاءه أن مولده ليلة الاثنين الثاني والعشرين من جمادى
~~الاخرة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ورد بغداد في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة صحبة الحجاج ولم يحج
# وقرأ الأدب على الإمام منتخب الدين أبي الفتح محمد ابن سعد بن محمد بن
~~أبي الفضل الديباجي والإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم عبد
~~السيد بن علي المطرزي الخوارزمي وأخيه الإمام مجد الدين أبي الرضا طاهر
~~وقرأ الفقه على الإمام فخر الدين محمد بن محمد بن محمد بن الحسين الطيان
~~الماهروي الحنفي وقاضي القضاة منتخب الدين أبي الفتح محمد بن سليمان بن
~~إسحاق الفقيهي قال وما علمت أنه ولي القضاء بمرو أحسن سيرة منه رحمه الله
~~وقرأ الحديث على الإمام فخر الدين إسماعيل بن محمد بن يوسف القاشاني وأبي
~~بكر بن محمد بن عمر الصائغي السبخي والإمام شرف الدين محمد بن مسعود
~~المسعودي والإمام فخر الدين أبي المظفر عبد الرحيم ابن الإمام تاج الإسلام
~~عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني وعبد الرشيد بن محمد بن أبي بكر
~~الزرقي المؤدب وبنيسابور على القاضي ركن الدين إبراهيم بن علي بن حمد
~~المعيني والإمام مجد الدين أبي سعد عبد الله بن عمر الصفار والإمام نور
~~الدين فضل الله بن أحمد بن محمد الجليل التوقاتي وعبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~الشعري وبالري على مجد الدين يحيى بن الربيع الواسطي وببغداد عليه وعلى عبد
~~الوهاب بن علي بن سكينة وغيرهم بشيراز وهراة وتستر ويزد
# وله من التصانيف كتاب حظيرة القدس نحو ستين مجلدا ولعله يزيد فيما بعد
~~وكتاب بستان الشرف وهو مختصر ذلك يكون عشرين مجلدا كتاب غنية PageV02P201
~~الطالب في نسب ال أبي طالب مجلد كتاب الموجز ms0471 في النسب مجلد لطيف كتاب
~~الفخري صنفه للفخر الرازي كتاب زبدة الطالبية مجلد لطيف كتاب خلاصة العترة
~~النبوية في أنساب الموسوية كتاب المثلث في النسب
# شجر عدة كتب منها كتاب أبي الغنائم الدمشقي كتاب من اتصل عقبه بأبي الحسن
~~محمد بن القاسم التميمي الأصفهاني مشجر وكتاب المعارف للسيد أبي طالب
~~الزنجاني الموسوي كتاب الطبقات للفقيه زكريا بن أحمد البزار النيسابوري
~~كتاب نسب الشافعي خاصة كتاب وفق الأعداد في النسب
# وهذا السيد أدام الله فضله اجتمعت به في مرو في سنة أربع عشرة وستمائة
~~فوجدته كما قيل
# ( قد زرته فوجدت الناس في رجل % والدهر في ساعة والفضل في دار ) البسيط
# قد طبع من حسن الأخلاق وسماحة الأعراق وحسن البشر وكرم الطبع وحياء الوجه
~~وحب الغرباء على ما نراه متفرقا في خلق كثير وهو مع ذلك أعلم الناس يقينا
~~بالأنساب والنحو واللغة والشعر والأصول والنجوم وقد تفرد بهذا البلد
~~بالتصدر لإقراء العلوم على اختلافها في منزل ينتابه الناس على حسب أغراضهم
~~فمن قارىء للفقه ومتعلم في النحو ومصحح للغة وناظر في النجوم ومباحث في
~~الأصول وغير ذلك من العلوم وهو مع سعة علمه متواضع حسن الأخلاق لا يرد غريب
~~إلا عليه ولا يستفيد مستفيد إلا منه
# وأنشدني أدام الله علوه لنفسه
# ( قولوا لمن لبي في حبه % قد صار مغلوبا ومسلوبا ) PageV02P202
# ( وفي صميم القلب مني أرى % هواه والأيمان مكتوبا )
# ( وصحتي في عشقه صيرت % جسمي معلولا ومعيوبا )
# ( ومدمعي منهمرا ماؤه % منهملا في الخد مسكوبا ) السريع
# وأنشدني أدام الله علوه لنفسه
# ( والعين يحجبها لألاء وجنته % من التأمل في ذا المنظر الحسن )
# ( بل عبرتي منعت لو نظرتي عبرت % إليه من مقلتي إلا على السفن )
# ( لولا تجشمه بالإبتسام وما % أمده الله عند النطق باللسن )
# ( لما عرفت عقيقا شفه درر % ولم يبن فوه نطقا وهو لم يبن ) البسيط
# حدثني عزيز الدين رحمه الله قال ورد الفخر الرازي إلى مرو وكان من جلالة
~~القدر وعظم الذكر وضخامة الهيبة بحيث لا يراجع في كلامه ولا يتنفس أحد بين
~~يديه لإعظامه ms0472 على ما هو مشهور متعارف فدخلت إليه وترددت للقراءة عليه فقال
~~لي يوما أحب أن تصنف لي كتابا لطيفا في أنساب الطالبيين لأنظر فيه فلا أحب
~~أن أكون جاهلا به
# فقلت له أتريده مشجرا أم منثورا فقال المشجر لا ينضبط بالحفظ وأنا أريد
~~شيئا أحفظه فقلت السمع والطاعة ومضيت وصنفت له الكتاب الذي سميته بالفخري
~~وحملته وجئته به فلما وقف PageV02P203 عليه نزل عن طراحته وجلس على الحصير
~~وقال لي اجلس على هذه الطراحة فأعظمت ذلك وخدمته فانتهرني نهرة مزعجة وزعق
~~علي وقال اجلس بحيث أقول لك فتداخلني علم الله من هيبته ما لم أتمالك إلا
~~أن جلست حيث أمرني
# ثم أخذ يقرأ علي ذلك الكتاب وهو جالس بين يدي ويستفهمني عما يستغلق عليه
~~إلى أن أنهاه قراءة فلما فرغ منه قال اجلس الان حيث شئت فإن هذا علم أنت
~~أستاذي فيه وأنا أستفيد منك وأتتلمذ لك وليس من الأدب أن يجلس التلميذ إلا
~~بين يدي الأستاذ
# فقمت من مقامي وجلس هو في منصبه ثم أخذت أقرأ عليه وأنا جالس بحيث كان
~~أولا
# وهذا لعمري من حسن الأدب حسن ولا سيما من مثل ذلك الرجل العظيم المرتبة
# 239 إسماعيل الضرير النحوي أبو علي
# لا أعرف من أمره إلا ما ذكر أن رجلا سأل إسماعيل الضرير النحوي عن أبي
~~القاسم علي بن أحمد بن الفرج بن الحسين بن المسلمة الملقب برئيس الرؤساء
~~وزير القائم كيف ترى رئيس الرؤساء في النحو فقال يتكلم فيه بكلام أهل
~~الصنعة وسئل رئيس الرؤساء عن إسماعيل فقال ما أرى مفتوح القلب في النحو إلا
~~هذا المغمض العينين PageV02P204
# 240 إسماعيل بن حماد الجوهري أبو نصر الفارابي
# ابن أخت أبي إسحاق الفارابي صاحب ديوان الأدب
# وكان الجوهري هذا من أعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما وأصله من بلاد الترك
~~من فاراب وهو إمام PageV02P205 في علم اللغة والأدب وخطه يضرب به المثل في
~~الجودة لا يكاد يفرق بينه وبين خط أبي عبد الله بن مقلة وهو مع ذلك من
~~فرسان الكلام ms0473 في الأصول وكان يؤثر السفر على الحضر ويطوف الافاق واستوطن
~~الغربة على ساق
# دخل العراق فقرأ علم العربية على شيخي زمانه ونور عين أوانه أبي علي
~~الفارسي وأبي سعيد السيرافي
# وسافر إلى أرض الحجاز وشافه باللغة العرب العاربة وقد ذكر هو ذلك في
~~مقدمة كتاب الصحاح من تصنيفه وطوف بلاد ربيعة ومضر وأجهد نفسه في الطلب
~~ولما قضى وطره من الطواف عاد راجعا إلى خراسان وتطرق الدامغان فأنزله أبو
~~علي الحسين بن علي وهو من أعيان الكتاب وأفراد الفضلاء عنده وأخذ عنه وسمع
~~منه ثم سرحه إلى نيسابور فلم يزل مقيما بها على التدريس والتأليف وتعليم
~~الخط وكتابة المصاحف والدفاتر حتى مضى لسبيله عن اثار جميلة
# وذكره أبو الحسين الباخرزي فقال هو صاحب صحاح اللغة لم يتأخر فيها عن شرط
~~أقرانه ولا انحدر عن درجة أبناء زمانه
# أنشدني الأديب يعقوب بن أحمد قال أنشدني الشيخ أبو إسحاق صالح الوراق
~~تلميذ الجوهري رحمه الله له
# ( يا ضائع العمر بالأماني % أما ترى رونق الزمان )
# ( فقم بنا يا أخا الملاهي % نخرج إلى نهر نشتقان )
# ( لعلنا نجتني سرورا % حيث جنى الجنتين دان ) PageV02P206
# ( كأننا والقصور فيها % بحافتي كوثر الجنان )
# ( والطير فوق الغصون تحكي % بحسن أصواتها الأغاني )
# ( وأرسل الورق عندليب % كالزير والبم والمثاني )
# ( وبركة حولها أناخت % عشر من الدلب واثنتان )
# ( فرصتك اليوم فاغتنمها % فكل وقت سواه فان ) مخلع البسيط
# وله من التصانيف كتاب في العروض جيد بالغ سماه عروض الورقة كتاب الصحاح
~~في اللغة كتاب المقدمة في النحو وهذا الكتاب هو الذي بأيدي الناس اليوم
~~وعليه اعتمادهم
# أحسن تصنيفه وجود تأليفه وقرب متناوله واثر من ترتيبه على من تقدمه يدل
~~وضعه على قريحة سالمة ونفس عالمة فهو أحسن من الجمهرة وأوقع من تهذيب اللغة
~~وأقرب متناولا من مجمل اللغة فيه يقول الشيخ أبو إسماعيل بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري
# ( هذا كتاب الصحاح أحسن ما % صنف قبل الصحاح في الأدب )
# ( تشمل أبوابه وتجمع ما % فرق في غيره من الكتب ) المنسرح
# هذا مع تصحيف فيه في مواضع عدة ms0474 أخذها عليه المحققون وتتبعها العالمون ومن
~~ما ساء قط ومن له الحسنى فقط فإنه رحمه الله غلط وأصاب وأخطأ المرمى وأصاب
~~كسائر العلماء الذين تقدموه وتأخروا عنه فإني لا أعلم كتابا سلم إلى مؤلفه
~~فيه ولم يتبعه بالتتبع من يليه
# وذكره أبو الحسن علي بن فضال المجاشعي في كتابه الذي سماه شجرة الذهب في
~~معرفة أئمة الأدب فقال كان الجوهري قد صنف كتاب الصحاح PageV02P207 للأستاذ
~~أبي منصور عبد الرحيم بن محمد البيشكي وسمعه منه إلى باب الضاد المعجمة
~~واعترى الجوهري وسوسة فانتقل إلى الجامع القديم بنيسابور فصعد إلى سطحه
~~وقال أيها الناس إني عملت في الدنيا شيئا لم أسبق إليه فسأعمل للاخرة أمرا
~~لم أسبق إليه وضم إلى جنبيه مصراعي باب وتأبطهما بحبل وصعد مكانا عاليا من
~~الجامع وزعم أنه يطير فوقع فمات وبقي بقية الكتاب مسودة غير منقحة ولا
~~مبيضة فبيضه أبو إسحاق إبراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري بعد موته فغلط
~~فيه في عدة مواضع غلطا فاحشا
# وكان الجوهري يجيد قول الشعر فمن ذلك
# ( رأيت فتى أشقرا أزرقا % قليل الدماغ كثير الفضول )
# ( يفضل من حمقه دائبا % يزيد ابن هند على ابن البتول ) المتقارب
# قال المؤلف وكنت بحلب في سنة إحدى عشرة وستمائة في منزل القاضي الأكرم
~~والصاحب الأعظم أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني فتجارينا أمر
~~الجوهري وما وفق له من حسن التصنيف ثم قلت له ومن العجب أني بحثت عن مولده
~~ووفاته بحثا شافيا وسألت عنهما الواردين من نيسابور فلم أجد مخبرا عن
# ذلك فقال لي فقد بحثت قبلك عن ذلك فلم أر مخبرا عنه فلما كان من غد ذلك
~~اليوم جئته فقال لي ألا أخبرك بطريفة إنني رأيت في بارحتنا في النوم قائلا
~~يقول لي مات إسماعيل بن حماد الجوهري PageV02P208 في سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة ولعمري وإن كان المنام مما لا يقطع به ولا يعول عليه فهذا بلا شك
~~زمانه وفيه كان أوانه لأن شيخيه أبا علي وأبا سعيد ماتا قبل هذه المدة
~~بسنين ms0475 يسيرة
# ثم وجدت نسخة بديوان الأدب بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاثمائة
# ثم وقفت على نسخة بالصحاح بخط الجوهري بدمشق عند الملك المعظم ابن العادل
~~ابن أيوب صاحب دمشق وقد كتبها في سنة ست وتسعين وثلاثمائة
# وقد ذكره أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر
~~وأنشد من شعره
# ( لو كان لي بد من الناس % قطعت حبل الناس بالياس )
# ( ألعز في العزلة لكنه % لا بد للناس من الناس ) السريع
# وأنشد له
# ( وها أنا يونس في بطن حوت % بنيسابور في ظل الغمام )
# ( فبيتي والفؤاد ويوم دجن % ظلام في ظلام في ظلام ) الوافر
# وأنشد له
# ( زعم المدامة شاربوها أنها % تنفي الهموم وتذهب الغما )
# ( صدقوا سرت بعقولهم فتوهموا % أن السرور بها لهم تما )
# ( سلبتهم أديانهم وعقولهم % أرأيت عادم ذين مغتما ) الكامل
# ومن شعره
# ( يا صاحب الدعوة لا تجزعن % فكلنا أزهد من كرز )
# ( فالماء كالعنبر في قومس % من عزه يجعل في الحرز ) PageV02P209
# ( فسقنا ماء بلا منة % وأنت في حل من الخبر ) السريع
# قال مؤلف الكتاب وذكر محمود بن أبي المعالي الحواري في كتاب ضالة الأديب
~~من الصحاح والتهذيب بعد أن ذكر قصة الجوهري كما ذكرها المجاشعي سواء من
~~تصنيفه الكتاب للبيشكي وقراءة الناس عليه إلى باب الضاد وشدة مصراعي الباب
~~وطيرانه ثم قال وسألت الإمام سعيد ابن الإمام أحمد بن محمد الميداني عن
~~الخلل الواقع في هذا الكتاب فقال مثل ما ذكرناه إن هذا الكتاب قرىء عليه
~~إلى باب الضاد فحسب وبقي أكثر الكتاب على سواده ولم يقدر له تنقيحه ولا
~~تهذيبه فلهذا يقول في باب السين قيس أبو قبيلة من مضر واسمه إلياس بنقطتين
~~تحتها ثم يقول في فصل النون من هذا الباب الناس بالنون اسم قيس عيلان
~~فالأول سهو والثاني صحيح ثم قال ومن زعم أنه سمع عن الجوهري شيئا من الكتاب
~~زيادة على أول الكتاب إلى باب الضاد فهو مكذوب عليه
# قال ورأيت أنا نسخة السماع وعليها خطه إلى باب الضاد وهي الان موجودة ms0476 في
~~بلادنا والله أعلم بحقيقته
# قال والكتاب بخط مؤلفه عند أبي محمد إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري
~~وفيه يقول وذكر البيتين المتقدمين قال وقال الثعالبي في أثناء كتابه يعني
~~يتيمة الدهر إن تلك النسخة بيعت بمائة دينار نيسابورية وحملت إلى جرجان
~~والعلم عند الله في ذلك
# قال المؤلف وأما البيشكي الذي صنف له الكتاب فقد ذكره عبد الغافر الفارسي
~~في السياق فقال هو عبد الرحيم بن محمد البيشكي الأستاذ الإمام أبو منصور بن
~~أبي القاسم الأديب الواعظ الأصولي من أركان أصحاب أبي عبد الله يعني الحاكم
~~بن عبد الله بن البيع
# له المدرسة والأصحاب والأوقاف والأسباب والتدريس والمناظرة والنثر والنظم
# توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة
# ووجدت على ظهر كتاب الصحاح وكان مجلدة واحدة كاملة بخط الحسن بن يعقوب بن
~~أحمد النيسابوري اللغوي الأديب ما PageV02P210 صورته قرأ علي هذا الكتاب من
~~أوله إلى اخره بما عليه من حواشيه من الفوائد معارضا بنسختي مصححا إياها
~~صاحبه الفقيه الفاضل السديد الحسين بن مسعود الصرام بارك الله فيه له وهو
~~إجازة لي عن الأستاذ منصور عبد الرحيم بن محمد البيشكي عن المصنف وكتبه
~~الحسن بن يعقوب بن أحمد في شهر الله الأصم سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
# فهذا كما تراه مخالف لما تقدم من أن الجوهري لم يعمل من الكتاب إلا إلى
~~باب الضاد
# ومن كتابه الموسوم بالصحاح النخيس البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه
~~المحور مما يأكله المحور فيعمدون إلى خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك
~~الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس وسألت أعرابيا بنجد من بني تميم
~~وهو يستقي وبكرته نحيس فوضعت أصبعي على النخاس فقلت ما هذا وأردت أن أتعرف
~~منه الخاء من الحاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت أليس قال الشاعر
# ( وبكرة نحاسها نحاس % )
# فقال ما سمعنا بهذا في ابائنا الأولين
# ومن كتابه في باب بقم وقلت لأبي علي الفارسي أعربي هو فقال معرب قال وليس
~~في كلامهم اسم على فعل إلا خمسة خضم بن عمرو بن ms0477 تميم وبالفعل سمي وبقم لهذا
~~الصبغ وشلم موضع بالشام وهما أعجميان وبذر أسم ماء من مياه العرب وعثر موضع
~~ويحتمل أن يكونا سميا بالفعل فثبت أن فعل ليس من أصول أسمائهم وإنما يختص
~~بالفعل فإذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وينصرف
~~في النكرة
# 241 إسماعيل بن خلف أبو طاهر الصقلي المقرىء
# صاحب علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي من حوف مصر وصنف كتاب PageV02P211
~~إعراب القراءات في تسع مجلدات كبار وصنف في القراءات كتاب الاكتفاء وكتاب
~~العيون وأرى أنه كان فيما بعد سنة عشرة وخمسمائة PageV02P212
# 242 إسماعيل بن عباد بن العباس ابن عباد الوزير
# الملقب بالصاحب كافي الكفاة أبو القاسم من أهل الطالقان وهي ولاية بين
~~قزوين وأبهر وهي عدة قرى يقع عليها هذا الاسم وبخراسان بلدة تسمى الطالقان
~~غير هذه خرج منها جماعة من أهل العلم هكذا نسبه المحدثون وقد قال الرستمي
~~شاعره يهنئ ابن عباد قال PageV02P213
# ( يهني ابن عباد بن عباس بن عبد % الله نعمى بالكرامة تردف )
# وقال فيه السلامي يهجوه PageV02P214
# ( يا ابن عباد بن عباس % بن عبد الله حرها )
# ( تنكر الجبر وأخرجت % إلى دنياك كرها ) مجزوء الكامل
# قال أبو حيان في أخلاق الوزيرين كان عباد يلقب الأمين وكان دينا خيرا
~~مقدما في صناعة الكتابة
# قال وكتب الأمين لركن الدولة كما كتب العميد لصاحب خراسان والأمين كان
~~ينصر مذهب الأشناني تدينا وطلبا للزلفى عند ربه والعميد كان يعمل لعاجلته
~~وإن قلت كان الأمين معلما بقرية من قرى طالقان الديلم قيل وكان والد العميد
~~نخالا في سوق الحنطة بقم
# والصاحب مع شهرته بالعلوم وأخذه من كل فن منها بالنصيب الوافر والحظ
~~الزائد الظاهر وما أوتيه من الفصاحة ووفق لحسن السياسة والرجاحة مستغن عن
~~الوصف مكتف عن الإخبار عنه والرصف مولده في ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة
# ووزر لمؤيد الدولة أبي منصور بويه ابن ركن الدولة أبي علي الحسن بن بويه
~~وأخيه فخر الدولة ثماني عشرة سنة وشهرا واحدا ومات الصاحب فيما ذكره أبو
~~نعيم ms0478 الحافظ في الرابع والعشرين من صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
# وكان أبوه عباد يكنى بالحسن وكان من أهل العلم والفضل أيضا سمع أبا خليفة
~~الفضل بن الخباب وغيره من البغداديين والأصفهانيين PageV02P215 والرازيين
~~وصنف كتابا في أحكام القرآن نصر فيه الاعتزال وجود فيه
# روى عنه ابنه الوزير أبو القاسم بن عباد وابن مردويه الأصفهاني ومات عباد
~~في السنة التي مات فيها ابنه سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
# وكل ما ذكرناه من خبر عباد أبي الوزير فهو منقول من كتاب المنتظم في
~~التاريخ من تصنيف أبي الفرج ابن الجوزي
# وبين عباد وبين الحسن بن عبد الرحمن بن حماد القاضي مكاتبات ومراسلات
~~مذكورة مدونة
# وكان الصاحب في بدء أمره من صغار الكتاب يخدم أبا الفضل بن العميد عليا
~~خاصة فترقت به الحال إلى أن كتب لمؤيد الدولة ابن ركن الدولة ابن بويه أخي
~~عضد الدولة ابن ركن الدولة الديلمي ومؤيد الدولة حينئذ أمير وأحسن في خدمته
~~وحصل له عنده بقدم الخدمة قدم وأنس منه مؤيد الدولة كفاية وشهامة فلقبه
~~بالصاحب كافي الكفاة فلما مات أبوه ركن الدولة وولي مؤيد الدولة بلاده
~~بالري وأصبهان وتلك النواحي خلع على أبي الفتح بن العميد وزير أبيه خلع
~~الوزارة وأجراه على ما كان في أيام أبيه إلى أن قتل كما ذكرناه في ترجمته
~~واستوزر الصاحب واستولى على أموره وحكمه في أمواله ولم يزل على ذلك إلى أن
~~مات مؤيد الدولة وكان فخر الدولة أخو مؤيد الدولة قد هرب من أخيه عضد
~~الدولة والتجأ بخراسان إلى السامانية هو وقابوس بن وشمكير في أخبار يضيق
~~كتابنا عنها فأنفذ الصاحب إليه وأحضره وملكه البلاد فأقر الصاحب على أمره
~~فأراد الصاحب اختباره هل في نفسه عليه شيء مما كان في أيام مؤيد الدولة
~~الذي أوجب هرب فخر الدولة فاستعفاه من الخدمة والوزارة فقال له فخر الدولة
~~لك في هذه الدولة من إرث الوزارة كما لنا من إرث الإمارة فسبيل كل واحد منا
~~أن يحتفظ بحقه ولم يعفه
# ولم على يزل أمره معه ms0479 إلى أن PageV02P216 مات الصاحب والأمور تصدر عن
~~أمره والملك يدبر برأيه وكان إذا قال فخر الدولة قولا وقال الصاحب قولا
~~امتثل قول الصاحب وترك قول فخر الدولة
# وللصاحب أخبار حسان في مكارم الأخلاق مع رقاعة كانت فيه ووصفه صاحب
~~الإمتاع فقال كان الصاحب كثير المحفوظ حاضر الجواب فصيح اللسان قد نتف من
~~كل أدب شيئا وأخذ من كل فن طرفا والغالب عليه كلام المتكلمين المعتزلة
~~وكتابته مهجنة بطرائقهم ومناظرتهم مشوبة بعبارة الكتاب وهو شديد التعصب على
~~أهل الحكمة والناظرين في أجزائها كالهندسة والطب والتنجيم والموسيقى
~~والمنطق والعدد وليس له من الجزء الإلا هي خبر ولا له فيه عين ولا أثر
# وهو حسن القيام بالعروض والقوافي ويقول الشعر وليس بزال وبديهته غزارة
~~وأما رويته فخوارة
# وطالعه الجوزاء والشعرى فقرينه منه ويتشيع بمذهب أبي حنيفة ومقالة
~~الزيدية ولا يرجع إلى التأله والرقة والرأفة والرحمة والناس كلهم يحجمون
~~عنه لجراءته وسلاطته واقتداره وبطشته
# شديد العقاب طفيف الثواب طويل العتاب بذيء اللسان يعطي كثيرا قليلا (
~~يعني يعطي الكثير القليل ) مغلوب بحرارة الرأس سريع الغضب بعيد الفيئة قريب
~~الطيرة حسود حقود وحسده وقف على أهل الفضل وحقده سار إلى أهل الكفاية أما
~~الكتاب والمتصرفون فيخافون سطوته PageV02P217 وأما المنتجعون فيخافون جفوته
# وقد قتل خلقا وأهلك ناسا ونفى أمة نخوة وبغيا وتجبرا وزهوا ومع هذا يخدعه
~~الصبي ويخلبه الغبي
# لأن المدخل عليه واسع والمأتى إليه سهل وذلك بأن يقال ( مولانا يتقدم بأن
~~أعار شيئا من كلامه ورسائله منظومة ومنثورة فما جبت الأرض إليه من فرغانة
~~ومصر وتفليس إلا لأستفيد كلامه وأفصح به وأتعلم به البلاغة منه
# لكأنما رسائل مولانا سور قران
# وفقره آيات فرقان
# واحتجاجه في أثنائها برهان
# فسبحان من جمع العالم في واحد وأبرز جميع قدرته في شخص ) فيلين عند ذلك
~~ويذوب ويلهى عن كل مهم له وينسى كل فريضة عليه ويتقدم إلى الخازن بأن يخرج
~~إليه رسائله مع الورق والورق ويسهل الإذن عليه والوصول إليه والتمكن من
~~مجلسه
# فهذا هذا ثم يعمل في أوقات كالعيد ms0480 والفصل شعرا ويدفعه إلى أبي عيسى بن
~~المنجم ويقول له قد نحلتك هذه القصيدة امدحني بها في جملة الشعراء وكن
~~الثالث من المنشدين فيفعل ذلك أبو عيسى وهو بغدادي محكك قد شاخ على الخدائع
~~وتحنك وينشد فيقول له عند سماعه شعره في نفسه ووصفه بلسانه ومدحه من تحبيره
~~أعد يا أبا عيسى فإنك والله مجيد زه يا أبا عيسى قد صفا ذهنك وجادت قريحتك
~~وتنقحت قوافيك ليس هذا من الطراز الأول حين أنشدتنا في العيد الماضي
# المجالس تخرج الناس وتهب لهم الذكاء وتزيدهم الفطنة وتحول الكوذن عتيقا
~~والمحمر جوادا ثم لا يصرفه عن PageV02P218 مجلسه إلا بجائزة سنية وعطية
~~هنية ويغايظ الجماعة من الشعراء وغيرهم لأنهم يعلمون أن أبا عيسى لا يقرض
~~مصراعا ولا يزن بيتا ولا يذوق عروضا
# قال يوما من في الدار فقيل له أبو القاسم الكاتب وابن ثابت فعمل في الحال
~~بيتين وقال لإنسان بين يديه إذا أذنت لهذين فادخل بعدهما بساعة وقل قد قلت
~~بيتين فإن رسمت لي إنشادهما أنشدتهما وازعم أنك بدهت بهما ولا تجزع من
~~تأففي بك ولا تفزع من تكبري عليك
# ودفع البيتين إليه وأمره بالخروج إلى صحن الدار وأذن للرجلين حتى وصلا
~~فلما جلسا وأنسا دخل الاخر على تفيئتهما ووقف للخدمة وأخذ يتلمظ يري أنه
~~يقرض شعرا ثم قال يا مولانا قد حضرني بيتان فإن أذنت أنشدت قال له أنت
~~إنسان أخرق سخيف لا تقول شيئا فيه خير اكفني أمرك وشعرك
# قال يا مولانا هي بديهتي وإن كسرتني ظلمتني وعلى كل حال فاسمع فإن كانا
~~بارعين وإلا فعاملني بما تحب قال أنت لحوح هات
# فأنشد
# ( يا أيها الصاحب تاج العلا % لا تجعلني نزهة الشامت )
# ( بملحد يكنى أبا قاسم % ومجبر يعزى إلى ثابت ) السريع
# فقال قاتلك الله لقد أحسنت وأنت مسيء
# قال لي أبو القاسم وكدت أتفقأ غيظا لأني علمت أنها من فعلاته المعروفة
~~وكان ذلك الجاهل لا يقرض بيتا ثم حدثني الخادم الحديث بقضه
# والذي غلطه في نفسه وحمله على PageV02P219 الإعجاب بفضله والاستبداد ms0481
~~برأيه أنه لم يجبه قط بتخطئة ولا قوبل بتسوئة لأنه نشأ على أن يقال أصاب
~~سيدنا وصدق مولانا ولله دره ما رأينا مثله من ابن عبد كان مضافا إليه ومن
~~ابن ثوابة نقيسه عليه ومن إبراهيم بن العباس الصولي من صريع الغواني من
~~أشجع السلمي إذا سلكا طريقهما قد استدرك مولانا على الخليل في العروض وعلى
~~أبي عمرو بن العلاء في اللغة وعلى أبي يوسف في القضاء وعلى الإسكافي في
~~الموازنة وعلى ابن نوبخت في الآراء والديانات وعلى ابن مجاهد في القراءات
~~وعلى ابن جرير في التفسير وعلى أرسططاليس في المنطق وعلى الكندى في الجدل
~~وعلى ابن سيرين في العبارة وعلى أبي العيناء في البديهة وعلى ابن أبي خالد
~~في الخط وعلى الجاحظ في الحيوان وعلى سهل بن هارون في الفقر وعلى يوحنا في
~~الطب وعلى ابن يزيد في الفردوس وعلى عيسى بن كعب في الرواية وعلى الواقدي
~~في الحفظ وعلى النجار في البدل وعلى بني ثوابة في التقفية وعلى السري
~~السقطي في الخطرات والوساوس وعلى مزيد في النوادر وعلى أبي الحسن العروضي
~~في استخراج المعمى وعلى بني برمك في الجود وعلى ذي الرياستين في التدبير
~~وعلى سطيح في الكهانة وعلى أبي المحياة خالد بن سنان في دعواه هو والله
~~أولى بقول أبي شريح أوس بن حجر التميمي في فضالة بن كلدة أبي دليجة
# ( ألألمعي الذي يظن بك الظن % كأن قد رأى وقد سمعا ) المنسرح PageV02P220
# فتراه عند هذا الهذر وأشباهه يتلوى ويبتسم ويطير فرحا به وينقسم ويقول
~~ولا كذي ثمرة السبق لهم وقصدنا أن نلحقهم أو نقفو أثرهم
# وهو في ذلك يتشاجى ويتحايك ويلوي شدقه ويبتلع ريقه ويرد كالاخذ ويأخذ
~~كالمتمنع ويغضب في عرض الرضا ويرضى في لبوس الغضب ويتهالك ويتمالك ويتفاتك
~~ويتمايل ويحاكي المومسات ويخرج في أصحاب السماجات وهو مع هذا يظن أنه خاف
~~على نقاد الأخلاق وجهابذة الإخوان
# وقد أفسده أيضا ثقة صاحبه به وتعويله عليه وقلة سماعه من الناصح فيه (
~~وهو في الأصل محدود لا جرم بقلة ms0482 مكان ) دلالا ونزقا وعجبا واندراء على
~~الناس وازدراء للصغار والكبار وجبها للصادر والوارد
# وفي الجملة افاته كثيرة وذنوبه جمة ولكن الغنى رب غفور
# ( ذريني للغنى أسعى فإني % رأيت الناس شرهم الفقير )
# ( وأبعدهم وأهونهم عليهم % وإن أمسى له حسب وخير )
# ( ويقصيه الندي وتزدريه % خليلته وينهره الصغير )
# ( وتلقى ذا الغنى وله جلال % يكاد فؤاد صاحبه يطير )
# ( قليل ذنبه والذنب جم % ولكن الغنى رب غفور ) الوافر
# قال فكيف يتم له الأمور مع هذه الصفات قلت والله لو أن عجوزا بلهاء أو
~~أمة ورهاء أقيمت مقامه لكانت الأمور على هذا السياج لأنه قد PageV02P221
~~أمن أن يقال له لم فعلت ولم لم تفعل وهذا باب لا يتفق لأحد من خدم الملوك
~~إلا بجد سعيد
# ولقد نصح صاحبه الهروي في أموال تاوية وأمور من النظر جارية رفعت إليه
~~فقذف بالرقعة إليه حتى عرف ما فيها ثم قتل الرافع خنقا
# هذا وهو يدين بالوعيد
# وقال لي الثقة من أصحابه ربما شرع في أمر يحكم فيه بالخطإ فيقلبه جده
~~صوابا حتى كأنه عن وحي وأسرار الله في خلقه عند الارتفاع والانحطاط خفية
~~ولو جرت الأمور على موضوع الرأي وقضية العقل لكان معلما على مصطبة في شارع
~~أو في دار فإنه يحرج الإنسان بتفيهقه وتشادقه واستحقاره واستكباره وإعادته
~~وإبدائه وهذه أشكال تعجب الصبيان ولا تنفرهم عن المعلمين ويكون فرحهم به
~~سببا للملازمة والحرص على التعلم والحفظ والرواية والدراسة
# هذا قول صاحب الإمتاع فيه
# ومما وجدت في بعض الكتب من مكارم الأخلاق للصاحب أنه استدعى يوما شرابا
~~من شراب السكر فجيء بقدح منه فلما أراد شربه قال له بعض خواصه لا تشربه
~~فإنه مسموم فقال له وما الشاهد على صحة ذلك قال بأن تجربه على من أعطاكه
~~قال لا أستجيز ذلك ولا أستحله
# قال فجربه على دجاجة
# قال إن التمثيل بالحيوان لا يجوز
# وأمر بصب ما في القدح وقال للغلام انصرف عني ولا تدخل داري بعدها وأقر
~~رزقه عليه وقال لا تدفع اليقين بالشك والعقوبة بقطع الرزق نذالة
# قال ودخل ms0483 إلى الصاحب رجل لا يعرفه فقال له الصاحب أبو من فأنشد الرجل
~~PageV02P222
# ( وتتفق الأسماء في اللفظ والكنى % كثيرا ولكن لا تلاقى الخلائق ) الطويل
# فقال له اجلس يا أبا القاسم
# وكان يقول لجلسائه نحن بالنهار سلطان وبالليل إخوان
# وحدث أبو الحسن النحوي قال كان مكي المنشد قديم الصحبة والخدمة للصاحب
~~فأساء إليه غير مرة والصاحب يتجاوز له فلما كثر ذلك منه أمر الصاحب بحبسه
~~فحبس في دار الضرب وكانت في جواره فاتفق أن الصاحب صعد يوما سطح داره وأشرف
~~على دار الضرب فناداه مكي فاطلع فراه في سواء الجحيم فضحك الصاحب وقال @QB@
~~اخسؤوا فيها ولا تكلمون @QE@ ثم أمر بإطلاقه
# ومن كتاب أخلاق الوزيرين لأبي حيان التوحيدي قال المؤلف أما خبر أبي حيان
~~مع ابن عباد فيذكر في أخبار أبي حيان وأما غيره فإن أبا حيان كان قصد ابن
~~عباد إلى الري فلم يرزق منه فرجع عنه ذاما له وكان أبو حيان مجبولا على
~~الغرام بثلب الكرام فاجتهد في الغض من ابن عباد وكانت فضائل ابن عباد تأبى
~~إلا أن تسوقه إلى المدح وإيضاح مكارمه فصار ذمه له مدحا فمن ذلك أن قال بعد
~~أن فرغ من الاعتذار من التصدي لثلبه قال فأول ما أذكر من ذلك ما أدل به على
~~سعة كلامه وفصاحة لسانه وقوة جأشه وشدة منته وإن كان في فحواه ما يدل على
~~رقاعته وانتكاث مريرته وضعف حوله وركاكة عقله وانحلال عقده لما رجع من
~~همذان سنة تسع وستين وثلاثمائة بعد أن فارق حضرة عضد الدولة استقبله الناس
~~من الري وما يليها واجتمعوا بساوة وكان قد أعد لكل واحد منهم كلاما يلقاه
~~به عند رؤيته فأول من دنا منه القاضي أبو PageV02P223 الحسن الهمذاني من
~~قرية يقال لها أسداباذ فقال له أيها القاضي ما فارقتك شوقا إليك ولا
~~فارقتني وجدا علي ولقد مرت لي بعدك مجالس تقتضيك وتحظيك وترضيك ولو شهدتني
~~بين أهلها وقد علوتهم بتبياني ولساني وجدلي وبرهاني لأنشدت قول حسان بن
~~ثابت في ابن عباس وهو
# ( إذا ما ms0484 ابن عباس بدا لك وجهه % رأيت له في كل مجمعة فضلا )
# ( إذا قال لم يترك مقالا لقائل % بملتقطات لا ترى بينها فصلا )
# ( كفى وشفى ما في النفوس ولم يدع % لذي إربة في القول جدا ولا هزلا )
# ( سموت إلى العلياء من غير خفة % فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا ) الطويل
# ولذكرت أيضا أيها القاضي قول الاخر وأنشدته فإنه قال فيمن وقف موقفي وقرف
~~مقرفي وتصرف تصرفي وانصرف منصرفي واغترف مغترفي PageV02P224
# ( إذا قال لم يترك مقالا ولم يقف % لعي ولم يثن اللسان على هجر )
# ( يصرف بالقول اللسان إذا انتحى % وينظر في أعطافه نظر الصقر )
# ولقد أودعت صدر عضد الدولة ما يطيل التفاته إلي ويكثر حسرته علي ولقد رأى
~~مني ما لم ير قبله مثله ولا يرى بعده شكله والحمد لله الذي أوفدني عليه على
~~ما يسر الولي وأصدرني عنه على ما يسوء العدو
# أيها القاضي كيف الحال والنفس وكيف المجلس والدرس وكيف العرض والحرس وكيف
~~الدس والعس وكيف الفرس والمرس وكاد لا يخرج من هذا الهذيان لتهيجه واحتدامه
~~وشدة خباله وغلوائه والهمذاني مثل الفأرة بين يدي السنور وقد تضاءل وقمؤ لا
~~يصعد له نفس إلا بنزع تذللا وتقللا هذا على كبره في نفسه
# ثم نظر إلى الزعفراني رئيس أصحاب الرأي فقال أيها الشيخ سرني بقاؤك
~~وساءني عناؤك ولقد بلغني عدواؤك وما خيله إليك خيلاؤك وأرجو ألا أعيش حتى
~~يرد عليك غلواؤك ما كان عندي أنك تقدم على ما أقدمت عليه وتنتهي في عدوانك
~~لأهل العدل والتوحيد إلى ما انتهيت إليه ولي معك إن شاء الله نهار له ليل
~~وليل يتبعه ليل وثبور يتصل به ويل وقطر يدفع ومعه سيل @QB@ وسيعلم الكفار
~~لمن عقبى الدار @QE@ PageV02P225
# فقال له الزعفراني @QB@ حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@
# ثم أبصر أبا طاهر الحنفي فقال أيها الشيخ ما أدري أشكوك أم أشكو إليك أما
~~شكواي منك فإنك لم تكاتبني بحرف كأنما لم نتلاحظ بطرف ولم نتحافظ على إلف
~~ولم نتلاق على ظرف
# وأما شكواي إليك فإني ذممت الناس بعدك وذكرت ms0485 لهم عهدك وعرضت بينهم ودك
~~وقدحت عليهم زندك ونشرت عليهم غرائب ما عندك فاشتاقوا إليك بتشويقي
~~واستصفوك بترويقي وأثنوا عليك بتنميقي وتزويقي وهكذا عمل الأحباب إذا نأت
~~بهم الركاب والتوت دونهم الأعناق واضطربت في صدورهم نار الاشتياق فالحمد
~~لله الذي أعاد الشعب ملتئما والشمل منتظما والقلوب وادعة والأهواء جامعة
~~حمدا يتصل بالمزيد على عادة السادة مع العبيد عند كل قريب وبعيد
# ثم التفت إلى ابن القطان القزويني الحنفي وكان من ظرفاء العلماء فقال لا
~~كذب أيها الشيخ أحلم بك في اليقظة وأشتمل عليك دون الحفظة لأنك قد ملكت مني
~~غاية المكانة والحظة والله ما أسغت بعدك ريقا إلا على جرض ولا سلكت دونك
~~طريقا إلا على مضض ولا وجدت للظرف سوقا إلا بالعرض
# سقى الله ربعا أنت أشدته بنزاهتك وطبعا أنت أطبته ببراعتك ومغرسا أنت
~~أينعته بنباهتك
# وقال للعيساباذي أيها القاضي أيسرك أن أشتاقك وتسلو عني وأن أسأل عنك
~~وتنسل مني وأن أكاتبك فتتغافل وأطالبك بالجواب فتتكاسل وهذا ما لا أحتمله
~~من صاحب خراسان ولا يطمع في مثله مني ملك بني ساسان متى كنت PageV02P226
~~منديلا ليد ومتى نزلت على هذا الحد لأحد إن انكفأت علي بالعذر انكفاء وإلا
~~اندرأت عليك بالعذل اندراء ثم لا يكون لك فرار بحال ولا يبقى لك بمكاني
~~استكبار إلا على وبال وخبال
# ثم طلع أبو طالب العلوي فقال أيها الشريف جعلت حسناتك عندي سيئات ثم أضفت
~~إليها هنات ولم تفكر في ماض ولا ات أضعت العهد وأخلفت الوعد وحققت النحس
~~وأبطلت السعد وحلت سرابا للحيران بعدما كنت شرابا للحران وظننت أنك قد شبعت
~~مني واعتضت عني هيهات وأنى بمثلي أو من يعثر في ذيلي أو له نهار كنهاري أو
~~ليل كليلي
# ( وهل عائض مني % وإن جل عائض ) مجزوء الخفيف
# أنا واحد هذا العالم وأنت بما تسمع عالم لا إله إلا الله سبحان الله
# أيها الشريف أين الحق الذي وكدناه أيام كادت الشمس تزول والزمان علينا
~~يصول وأنا أقول وأنت تقول والحال بيننا يحول سقى الله ms0486 ليلة تشييعك وتوديعك
~~وأنت متنكر تنكرا يسوء الموالي وأنا متفكر تفكرا يسر العدو ونحن متوجهون
~~إلى ورامين خوفا من ذلك الجاهل المهين يعني بالجاهل المهين ذا الكفايتين
~~حين أخرجه من الري بعد أن ألب عليه وكاد أن يأتي على نفسه الخبيثة وهو حديث
~~له فرش وما أنا بصدده يمنع من اقتصاصه ولعله يأتي فيما بعد PageV02P227 ثم
~~نظر إلى أبي محمد كاتب الشروط فقال أيها الشيخ الحمد الله الذي كفاك شرك
~~ووقانا عرك وضرك وأنانا فيحك وحرك دببت الضر إلينا ومشيت الجمر علينا ونحن
~~نحيس لك الحيس ونصفك بالبابة والكيس ونقول ليس مثله ليس وأنت في خلال ذلك
~~تقابلنا بالوحي والويس لولا أنك قرحان لسقط بك العشاء على سرحان
# وقال لابن أبي خراسان الفقيه الشافعي أيها الشيخ ألغيت ذكرنا عن لسانك
~~واستمررت على الخلوة بإنسانك جاريا على نسيانك مشتهرا بفتيانك وافتنانك غير
~~عاطف على أخدانك وإخوانك لولا أنني أرعى قديما قد أضعته وأعطيك من رعايتي
~~ما قد منعته لكان لي ولك حديث إم طيب وإما خبيث خلفتك محتسبا فخلفت مكتسبا
~~وتركتك امرا بالمعروف فلحقتك راكبا للمنكر قد تفيل الرأي وتخيب الظن وتكذب
~~الأمل وقد قال الأول
# ( ألا رب من تغتشه لك ناصح % ومؤتمن بالغيب وهو ظنين ) PageV02P228
# ثم نظر إلى الشادباشي فقال يا أبا علي كيف أنت وكيف كنت فقال يا مولانا
# ( لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا % لا كنت إن كنت أدري كيف لم أكن )
~~البسيط
# فقال أعرب يا ساقط يا هابط يا من تذهب إلى الحائط بالغائط ليس هذا من تحت
~~يدك ولا هو مما نشأ من عندك هذا لمحمد بن عبد الله بن طاهر وأوله
# ( كتبت تسأل عني كيف كنت وما % لاقيت بعدك من هم ومن حزن )
# لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا % لا كنت إن كنت أدري كيف لم أكن )
# وكان ينشد وهو يلوي رقبته وتجحظ حدقته وينزي أطراف منكبيه ويتثاقل
~~ويتمايل كأنه الذي يتخبطه الشيطان من المس
# ثم قال يا أبا علي لا ms0487 تعول على أير في سراويل لا أير إلا أير تمطى تحت
~~عانتك فإنك إن عولت على ذلك شانك وخانك وفضح حالك ومانك
# ثم نظر إلى غلام قد بقل وجهه كان يتهم به على الوجه الأقبح فالتوى وتقلقل
~~وقال ادن مني يا بني كيف كنت ولم حملت نفسك على هذا العناء وجهك هذا الحسن
~~لا يتبذل للشحوب ولا يعرض للفحات الشمس بين PageV02P229 الطلوع إلى الغروب
# أنت تحب أن تكون بدلة بين حجلة وكلة
# تزاح بك العلة وتغلى بك القلة
# وتشفى منك الغلة
# هذا اخر حديث الاستقبال
# قال أبو حيان ودخل يوما دار الإمارة الفيرزان المجوسي في شيء خاطبه به
~~فقال له إنما أنت محش مجش مخش لا تهش ولا تبش ولا تمتش فقال الفيرزان أيها
~~الصاحب برئت من النار إن كنت أدري ما تقول إن كان رأيك أن تشتمني فقل ما
~~شئت بعد أن أعلم فإن العرض لك والنفس لك فداء لست من الزنج ولا من البربر
~~كلمنا على العادة التي عليها العمل والله ما هذا من لغة ابائك الفرس ولا من
~~أهل دينك من أهل السواد وقد خالطنا الناس وما سمعنا منهم هذا النمط فقام
~~مغضبا
# قال وكان ابن عباد يقول للإنسان إذا قدم عليه من أهل العلم يا أخي تكلم
~~واستأنس واقترح وانبسط ولا ترع واحسبني في جوف مربعة ولا يروعك هذا الحشم
~~والخدم والغاشية وهذه المرتبة والمصطبة وهذا الطاق PageV02P230 والرواق
~~وهذه المجالس والطنافس فإن سلطان العلم فوق سلطان الولاية فليفرج روعك
~~ولينعم بالك وقل ما شئت وأبصر ما أردت فلست تجد عندنا إلا الإنصاف والإسعاف
~~والإتحاف والإطراف والمواهبة والمقاربة والمؤانسة والمقابسة
# وقد كان يحفظ ما كان يهذي به في هذا وفي غيره ويجري في هذا الميدان فيطيل
~~حتى إذا استوفى ما عند ذلك الإنسان بهذه الزخارف والحيل وصار الرجل معه في
~~حدوده على مذهب الثقة فحاجه وضايقه وسابقه ووضع يده على النكتة الفاصلة
~~والأمر القاطع تنمر له وتغير عليه ثم قال يا غلام خذ بيد هذا الكلب إلى ms0488
~~الحبس وضعه فيه بعد أن تصب على كاهله وظهره وجنبيه خمسمائة سوط وعصا فإنه
~~معاند ضد يحتاج أن يشد بالقد
# ساقط هابط كلب وقاح أعجبه صبري وغره حلمي ولقد أخلف ظني وعدت على نفسي
~~باللائمة وبالتوبيخ وما خلق الله العصا باطلا
# فيقام ذلك البائس على هذه الحالة وليس الخبر كالعيان من لم يحضر ذلك
~~المجلس لم ير منظرا رفيعا ورجلا رقيعا
# قال وكان أبو الفضل بن العميد إذا راه قال أحسب أن عينيه ركبتا من زئبق
~~وعنقه عمل بلولب
# وصدق فإنه كان ظريف التثني والتلوي شديد التفكك والتفتل كثير التعوج
~~والتموج في شكل المرأة المومسة والفاجرة الماجنة PageV02P231
# قال وحدثني الجراباذي الكاتب أبو بكر وكان كاتب داره قال يبلغ من سخنة
~~عين صاحبنا أنه لا يسكت عما لا يعرف ولا يسالم نفسه فيما لا يفي به ولا
~~يكمل له ويظن أنه إن سكت فطن لنقصه وإن احتال وموه جاز ذلك وخفي واستتر ولا
~~يعلم أن ذلك الاحتيال طريق إلى الإغراء بمعرفة الحال وصدق القائل
# ( كاد المريب يقول خذوني % )
# قلت وما الذي حداك على هذه المقدمة قال قال لي في بعض هذه الأيام ارفع
~~حسابك فقد أخرته وقصرت فيه وانتهزت سكوتي وشغلي بأمر الملك وسياسة الأولياء
~~والجند والرعايا والمدن وما علي من أعباء الدولة وحفظ البيضة ومشارفة
~~الأطراف النائية والدانية باللسان والعلم والرأي والتدبير والبسط والقبض
~~والتتبع والتقصي وما على قلبي من الفكر في الأموال الظاهرة والغامضة وهذا
~~باب لعمري مطمع وإمساكي عنه مغر بالفساد مولع فبادر عافاك الله إلى عمل
~~حساب بتفصيل باب باب يبين فيه أمر داري وما دخل عليه أمر دخلي وخرجي
# قلت له هذا كله لسبب قوله هات حسابك بما نراعيه فقال إي والله ولقد كان
~~أكثر من هذا ولقد اختصرته
# قال أبو بكر فتفردت أياما وحررت الحساب على قاعدته وأصله والرسم الذي هو
~~معروف بين أهله وحملته إليه فأخذه من يدي وأمر عينيه فيه من غير تثبت أو
~~فحص أو مسألة فحذف به إلي وقال أهذا حساب ms0489 أهذا كتاب أهذا تحرير أهذا تقرير
~~أهذا تفصيل أهذا تحصيل والله لولا أني ربيتك في داري PageV02P232 وشغلت
~~بتخريجك ليلي ونهاري ولك حرمة الصبا ويلزمني رعاية الأبا لأطعمتك هذا
~~الطومار وأحرقتك بالنفط والقار وأدبت بك كل كاتب وحاسب وجعلتك مثلة لكل
~~شاهد وغائب أمثلي يموه عليه ويطمع فيما لديه وأنا خلقت الحسابة والكتابة
~~والله ما أنام ليلة إلا وأحصل في نفسي ارتفاع العراق ودخل الافاق أغرك مني
~~أني أجررت رسنك وأخفيت قبيحك وأبديت حسنك غير هذا الذي رفعت واعرف قبل وبعد
~~ما صنعت واعلم أنك من الاخرة قد رجعت فزد في صلاتك وصدقتك ولا تعول على
~~قحتك وصلابة حدقتك
# قال فوالله ما هالني كلامه ولا أحاك في هذيانه لأني كنت أعلم جهله في
~~الحساب ونقصه في هذا الباب فذهبت وأفسدت وأخرت وقدمت وكابرت وتعمدت
# ثم رددته إليه فنظر فيه وضحك في وجهي وقال أحسنت بارك الله عليك هكذا
~~أردت وهذا بعينه ما طلبت لو تغافلت عنك في أول الأمر لما تيقظت في الثاني
# فهذا كما ترى فاعجب منه كيف شئت
# قال أبو حيان ومن رقاعته أيضا سمعته يقول وقد جرى حديث الأبهري المتكلم
~~وكان يكنى أبا سعيد فقال لعن الله ذاك الملعون المأبون المأفون جاءني بوجه
~~مكلح وأنف مفلطح ورأس مسطح وسرم مفتح ولسان مكبح فكلمني في مسألة الأصلح
~~فقلت له اعزب عليك لعنة الله لقيت الأبرح الذي يلزم ولا يبرح PageV02P233
# وشتم يوما رجلا فقال لعن الله هذا الأهوج الأعوج الأفلج الأفحج الذي إذا
~~قام تخلج وإذا مشى تدحرج وإن عدا تفجفج
# قال أبو حيان بالله يا أصحابنا حدثوني أهذا عقل رئيس أم بلاغة كاتب أم
~~كلام متماسك لم تجنون به وتتهالكون عليه وتغيظون أهل الفضل به هل هناك إلا
~~الجد الذي يرفع من هو أنذل منه ويوقع من هو أرفع منه
# ولقد حدثت هذا الحديث أبا السلم الشاعر فأنشدني لشاعر
# ( سبحان من أنزل الدنيا منازلها % وميز الناس مشنوءا وموموقا )
# ( فعاقل فطن أعيت مذاهبه % وجاهل خرق تلقاه مرزوقا )
# ( كأنه من خليج ms0490 البحر مغترف % ولم يكن بارتزاق القوت محقوقا )
# ( هذا الذي ترك الألباب حائرة % وصير العاقل النحرير زنديقا ) البسيط
# قال وكان كلفه بالسجع في الكلام والقول عند الجد والهزل يزيد على كلف كل
~~من رأيناه في هذه البلاد
# قلت لابن المسيبي أين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو
~~أنه رأى سجعة ينحل بموقعها عروة الملك ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من
~~أجلها إلى غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم أمور وركوب أهوال لما كان يخف عليه أن
~~يفرج عنها ويخليها بل يأتي بها ويستعملها ولا يعبأ بجميع ما وصفت من
~~عاقبتها PageV02P234
# قال وقلت للخليلي أما كان ابن العميد يسمع كلامه قال بلى وكان يقول سجعه
~~يدل على الخلاعة والمجانة وخطه يدل على الشلل والزمانة وصياحه يدل على أنه
~~قد خلب بالقمار في الحانة وهو أحمق الطبع إلا أنه طيب
# قلت للخليلي فهل عرفت طالعه فقال حدثني بعض أصحابنا منهم الهروي أن طالعه
~~الجوزاء والشعرى اليمانية كط وكان زحل في الحادي عشر في الحمل كز والقمر
~~فيه يط والشمس في السنبلة يج والزهرة فيها بي والمشتري في الميزان كد
~~والمريخ في العقرب ن وسهم السعادة في القوس يد وسهم الغيب في الجدي يز
~~والرأس في الثالث من الأسد يا قال وخفي علي عطارد
# وذكر أنه ولد سنة ست وعشرين وثلاثمائة من الهجرة لأربع عشرة ليلة من ذي
~~القعدة روزسروش من ماه شهرير
# قلت وأين ولد قال كان عندنا أنه ولد بطالقان وقال لنا يوما بأصطخر
# وقال غير الخليلي كان عطارد في السنبلة ط ي
# قال أبو حيان كنت بالري سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وابن عباد بها مع مؤيد
~~الدولة قد ورد في مهمات وحوائج وعقد لابن عباد مجلس جدل وكنا نبيت عنده في
~~داره في باب شير ومعنا الضرير أبو العباس القاضي وأبو الجوزاء البرقي وأبو
~~عبد الله النحوي الزعفراني وجماعة من الغرباء فرأى ليلة في مجلسه وجها
~~غريبا صاحب مرقعة فأحب أن يعرفه ويعرف ما عنده وكان الشاب ms0491 من أهل سمرقند
~~يعرف بأبي واقد الكرابيسي فقال له يا أخ انبسط واستأنس وتكلم فلك منا جانب
~~وطيء وشرب مريء ولن ترى إلا البر بم PageV02P235 تعرف فقال بدقاق قال تدق
~~ماذا قال أدق الخصم إذا زاغ عن سبيل الحق
# فلما سمع هذا تنكر وعجب لأنه فجيء ببذيئة فقال دع هذا وتكلم قال أتكلم
~~سائلا ما بي والله حاجة إلى مسألة أم أتكلم مسئولا فوالله إني لأكسل عن
~~الجواب أم أتكلم مقررا فوالله إني لأكره أن أبدد الدر في غير موضعه وإني
~~لكما قال الأول
# ( لقد عجمتني العاجمات فلم تجد % هلوعا ولا لين المجسة في العجم )
# ( وكاشفت أقواما فأبديت وصمهم % وما للأعادي في قناتي من وصم ) الطويل
# قال له يا هذا ما مذهبك قال مذهبي ألا أقر على الضيم ولا أنام على الهون
~~ولا أعطي صمتي لمن لم يكن ولي نعمتي ولم تصل عصمته بعصمتي
# قال هذا مذهب حسن ومن ذا الذي يأتي الضيم طائعا ويركب الهون سامعا ولكن
~~ما نحلتك التي تنصرها قال نحلتي مطوية في صدري لا أتقرب بها إلى مخلوق ولا
~~أنادي عليها في سوق ولا أعرضها على شاك ولا أجادل فيها المؤمن
# قال فما تقول في القرآن قال ما أقول في كلام رب العالمين الذي يعجز عنه
~~الخلق إذا أرادوا الاطلاع على غيبه وبحثوا عن خافي سره وعجائب حكمته فكيف
~~إذا حاولوا مقابلته بمثله وليس له مثل مظنون فضلا عن مثل متيقن
# فقال له ابن عباد صدقت ولكن أمخلوق أم غير مخلوق PageV02P236 فقال إن كان
~~مخلوقا كما يزعم خصمك فما يضرك فقال يا هذا أبهذا تناظر في دين الله وتقوم
~~على عبادة الله قال إن كان كلام الله نفعني إيماني به وعملي بمحكمه وتسليمي
~~لمتشابهه وإن كان كلام غيره وحاش لله من ذلك ما ضرني
# فأمسك عنه ابن عباد وهو مغيظ ثم قال أنت لم تخرج من خراسان بعد
# فمكث الرجل ساعة ثم نهض فقال له ابن عباد إلى أين يا هذا قد تكسر الليل
~~بت ههنا ms0492 فقال أنا بعد لم أخرج من خراسان كيف أبيت بالري وخرج فارتاب به ابن
~~عباد فقفاه بصاحب له وأوصاه بأن يتبع خطاه ويبلغ مداه من حيث لا يفطن له
~~ولا يراه فما زاغ الرجل عن باب ركن الدولة حتى وصل ودخل في ذلك الوقت
~~الفائت إليه فقيل لابن عباد ذلك فطار نومه وقال أي شيطان هبط علينا وأحصى
~~ما كنا فيه بلسان سليط وطبع مريد
# وكان هذا الكرابيسي عينا لركن الدولة بخراسان فلذلك كان قريبا وكان أحد
~~رجالاته
# ومما يدل على ولوع ابن عباد بالسجع ومجاوزته الحد فيه بالإفراط قوله يوما
~~حدثني أن ناش
# وكان من سادة الناش جعل السين شينا ومر في هذا الحديث وقال هذه لغة
# وكذب وكان كذوبا
# وقال ابن عباد لشيخ من خراسان في شيء جرى والله لولا شيء لقطعتك تقطيعا
~~وبضعتك تبضيعا ووزعتك توزيعا ومزعتك تمزيعا وجزعتك تجزيعا وأدخلتك في
~~خزائنك ثم وقف ساعة ثم قال جميعا
# قال وملح هذه الحكاية PageV02P237 ينبتر في الكتابة وطربها ينقص في
~~الرواية دون مشاهدة الحال وسماع اللفظ وملاحة الشكل في التحرك والتثني
~~والترنح والتهادي ومد اليد ولي العنق وهز الرأس والأكتاف واستعمال الأعضاء
~~والمفاصل
# قال وحدثنا ابن عباد يوما قال ما أفظعني إلا شاب ورد علينا إلى أصبهان
~~بغدادي فقصدني فأذنت له وكان عليه مرقعة وفي رجليه نعل طاق فنظرت إلى حاجبي
~~فقال له وهو يصعد إلي اخلع نعلك فقال ولم ولعلي أحتاج إليها بعد ساعة
~~فغلبني الضحك وقلت أتراه يريد أن يصفعني
# قال أبو حيان وقال لي علي بن الحسن الكاتب هجرني في بعض الأيام هجرا أضر
~~بي وكشف مستور حالي وذهب علي أمري ولم أهتد إلى وجه حيلة في مصلحتي وورد
~~المهرجان فدخلت عليه في غمار الناس فلما أنشد نوبتين تقدمت فلم يهش لي ولم
~~ينظر إلي وكنت ضمنت أبياتي بيتا له من قصيدة على روي قصيدتي فلما مر به
~~البيت هب من كسله ونظر إلي كالمنكر علي فطأطأت رأسي وقلت بصوت خفيض لا تلم
~~ولا تزد ms0493 في القرحة فما علي محمل وإنما سرقت هذا من قافيتك لأزين به قافيتي
~~وأنت بحمد الله تجود بكل علق ثمين وتهب كل در مكنون أتراك تشاحني على هذا
~~القدر PageV02P238 وتفضحني في هذا المشهد فرفع رأسه وصوته وقال يا بني أعد
~~هذا البيت فأعدته فقال أحسنت يا هذا ارجع إلى أول قصيدتك فقد سهونا عنك
~~وطار الفكر بنا إلى شأن اخر والدنيا مشغلة وصار ذلك ظلما بغير قصد منا ولا
~~تعمد
# قال فأعدتها وأمررتها وفغرت فمي بقوافيها فلما بلغت اخرها قال أحسنت الزم
~~هذا الفن فإنه حسن الديباجة وكأن البحتري استخلفك وأكثر بحضرتنا وارتفع
~~بخدمتنا وابذل نفسك في طاعتنا نكن من وراء مصالحك بأداء حقك والجذب بضبعك
~~والزيادة في قدرك على أقرانك
# قال فلم أر بعد ذلك إلا الخير حتى عراه نوك اخر فوضعني في الحبس سنة وجمع
~~كتبي وأحرقها بالنار وفيها كتب الفراء والكسائي ومصاحف القرآن وأصول كثيرة
~~في الفقه والكلام فلم يميزها من كتب الأوائل وأمر بطرح النار فيها من غير
~~تثبت بل لفرط جهله وشدة نزقه فهلا طرح النار في خزانته وفيها كتب ابن
~~الراوندي وكلام ابن أبي العرجاء في معارضة القرآن بزعمه وصالح بن عبد
~~القدوس أبي سعيد الحصيري وكتب أرسططاليس وغير ذلك ولكن من شاء حمق نفسه
# قال أبو حيان وحدثني محمد بن المرزبان قال كنا بين يديه ليلة فنعس وأخذ
~~إنسان يقرأ الصافات فاتفق أن بعض هؤلاء الأجلاف من أهل ما وراء PageV02P239
~~النهر نعس أيضا وضرط ضرطة منكرة فانتبه وقال يا أصحابنا نمنا على والصافات
~~وانتبهنا على والمرسلات
# وهذا من نوادره وملحه
# وحدثني أيضا قال انفلتت ليلة أخرى ضرطة من بعض الحاضرين وهو في الجدل
~~فقال على حدته كانت بيعة أبي بكر خذوا فيما أنتم فيه
# يعني فلتة لأنه قيل في بيعة أبي بكر كانت فلتة
# قال وقال قوم من أصبهان لابن عباد لو كان القرآن مخلوقا لجاز أن يموت ولو
~~مات القرآن في اخر شعبان بماذا كنا نصلي التراويح في رمضان قال لو مات ms0494
~~القرآن كان رمضان يموت أيضا ويقول لا حياة لي بعدك ولا نصلي التراويح
~~ونستريح
# قال أبو حيان واسمع ما هو أعجب من هذا ناظر بالري اليهودي رأس الجالوت في
~~إعجاز القرآن فراجعه اليهودي فيه طويلا وماتنه قليلا وتنكر عليه حتى احتد
~~وكاد يتقد فلما علم أنه قد سجر تنورة وأسعط أنفه احتال طلبا لمخادعته ورفقا
~~به في مخاتلته فقال أيها الصاحب فلم تتقد وتستشيط وتلتهب وتختلط كيف يكون
~~القرآن عندي آية ودلالة ومعجزة من جهة نظمه وتأليفه فإن كان النظم والتأليف
~~بديعين وكان البلغاء فيما تدعي عنه عاجزين وله مذعنين فها أنا أصدق عن نفسي
~~وأقول ما عندي إن رسائلك وكلامك وفقرك PageV02P240 وما تؤلفه وتباده به
~~نظما ونثرا هو فوق ذلك أو مثل ذلك وقريب منه وعلى كل حال فليس يظهر لي أنه
~~دونه وأن ذلك سيستعلي عليه بوجه من وجوه الكلام أو بمرتبة من مراتب البلاغة
# فلما سمع ابن عباد هذا فتر وخمد وسكن عن حركته وانحمص ورمه به وقال ولا
~~هكذا يا شيخ كلامنا حسن وبليغ وقد أخذ من الجزالة حظا وافرا ومن البيان
~~نصيبا ظاهرا ولكن القرآن له المزية التي لا تجهل والشرف الذي لا يخمل وأين
~~ما خلقه الله على أتم حسن وبهاء مما يخلقه العبد بطلب وتكلف هذا كله يقوله
~~وقد خبا حميه وتراجع مزاجه وصارت ناره رمادا مع إعجاب شديد قد شاع في
~~أعطافه وفرح غالب قد دب في أسارير وجهه لأنه رأى كلامه شبيها بالقرآن لدى
~~اليهود وأهل الملل
# وقال بعض الشعراء في ابن عباد يذم سجعه وخطه وعقله الكامل
# ( متلقب كافي الكفاة وإنما % هو في الحقيقة كافر الكفار )
# ( السجع سجع مهوس والخط خطط % منقرس والعقل عقل حمار )
# وكان ذو الكفايتين ابن العميد يقول خرج ابن عباد من عندنا من الري متوجها
~~إلى أصفهان ومنزله ورامين وهي قرية كالمدينة فجاوزها إلى قرية PageV02P241
~~غامرة وماء ملح لا لشيء إلا ليكتب إلينا كتابي هذا من النوبهار يوم السبت
~~نصف النهار
# قال أبو حيان وكان ابن ms0495 عباد يروي لأبي الفضل بن العميد كلاما في رقعة
~~إليه حين استكتبه لمؤيد الدولة وهو بسم الله الرحمن الرحيم مولاي وإن كان
~~سيدا بهرتنا نفاسته وابن صاحب تقدمت علينا رياسته فإنه يعدني سيدا ووالدا
~~كما أعده ولدا واحدا ومن حق ذلك أن يعضد رأيي برأيه ليزداد استحكاما
~~ونتظاهر عقدا وإبراما
# وحضرت اليوم مجلس مولانا ركن الدين ففاوضني ما جرى بينه وبين مولاي طويلا
~~ووصل به كلاما بسيطا وأطلعني على أن مولاي لا يزيد بعد الاستقصاء
~~والاستيفاء على التقصي والاستعفاء وألزم عبده أن أكره مولاي إكراها في
~~المسألة وأجبره إجبارا في الطلبة علما بأنه إن دافع المجلس المعمور طلبا
~~للتحرز لم يرد وساطتي أخذا بالتطول
# وأقول بعد أن أقدم مقدمة مولاي غني عن هذا العمل بتصونه وتصلفه وعزوفه
~~وبهمته عن التكثر بالمال وتحصيله لكن العمل فقير إلى كفايته محتاج إلى
~~كفالته وما أقول إن مرادي ما يعقد من حساب وينشأ من كتاب ويستظهر به من جمع
~~وبذر ومن عطاء ومنع فكل ذلك وإن كان مقصودا وفي الات الوزارة معدودا ففي
~~كتاب مولاي من يفي به ويستوفيه ويوفي عليه ما يسر مساعيه ولكن ولي النعمة
~~يريده لتهذيب ولده ومن هو ولي عهده من بعده والمأمول ليومه وغده أدام الله
~~أيامه وبلغه فيه مرامه
# ولا بد وإن كان الجوهر كريما والسنخ قديما والمجد صميما ومركب
~~PageV02P242 العقل سليما من ينوب مناب من تعلم ما السياسة وما الرياسة وكيف
~~تدبير العامة والخاصة وبماذا تعقد المهابة ومن أين تجلب الأصالة والإصابة
~~وكيف ترتب المراتب ويعالج الخطب إذا ضاقت المذاهب وتعصى الشهوة لتحرس
~~الحشمة وتهجر اللذة لتحفظ الإمرة
# ولا بد من محتشم يقوم في وجه صاحبه فيرده إذا بدر منه الرأي المنقلب
~~ويراجعه إذا جمح به اللجاج المرتكب ويعاوده إذا ملكه الغضب الملتهب
# فلم يكن السبب في أن فسدت ممالك جمة وبلدان عدة إلا أن خفضت أقدار
~~الوزارة فانقبضت أطراف الإمارة
# وليس يفسد على ما أرى بقية الأرض إلا إذا استعين بأذناب على هذا الأمر
~~فلا يبخلن ms0496 مولاي على ولي نعمته بفضل معرفته فمن هذه الدولة جرى ما فضله
~~وفضل الشيخ الأمين من قبله
# وإن كان مسموعا كلامي وموثوقا باهتمامي فلا يقعن انقباض عني وإعراض عما
~~سبق مني
# ومولاي محكم الإجابة إلى العمل فيما يقترحه وغير مراجع فيما يشترطه وهذا
~~خطي به وهو على ولي النعمة حجة لا يبقى معها شبهة وسأتبع هذه المخاطبة
~~بالمشافهة إما بحضوري لديه أو بتجشمه إلى هذا العليل الذي قد ألح النقرس
~~عليه
# وكان ابن عباد يحفظ هذه النسخة ويرويها ويفتخر بها
# قال أبو حيان وقال لي أصحابنا بالري منهم أبو غالب الكاتب الأعرج إن هذه
~~المخاطبة من كلام ابن عباد افتعلها عن ابن العميد إلى نفسه تشيعا بها
~~ونفاقا بذكرها PageV02P243
# قال وكان ابن عباد ورد الري سنة ثمان وخمسين مع مؤيد الدولة وحضر مجلس
~~ابن العميد وجرى بينه وبين مسكويه كلام ووقع تجاذب فقال مسكويه فدعني حتى
~~أتكلم ليس هذا نصفة إذا أردت ألا أتكلم فدع على فمي مخدة فقال الصاحب بل
~~أدع فمك على المخدة
# وطارت النادرة ولصقت وشاعت بين الناس وبقيت
# قال ودخل الناس في مذهب ابن عباد وقالوا بقوله رغبة فيما لديه واجتهد
~~بالحسين المتكلم الكلابي أن ينتقل إلى مذهبه فقال الحسين دعني أيها الصاحب
~~أكن مستحدا لك فما بقي غيري فإن دخلت في المذهب لم يبق بين يديك من
~~ينبوعليك قبيحه ويبدو للناس عواره
# فضحك وقال قد أعفيناك يا أبا عبد الله وبعد فما نبخل عليك بنار جهنم اصل
~~بها كيف شئت
# قال لنا الحسين بعد ذلك أتراني أصلى بنار جهنم وعقيدتي وسريرتي معروفتان
~~ويتبوأ هو الجنة مع قتل النفس المحرمة وركوب المحظورات العظيمة وإن ظنه
~~بنفسه لعجب لحى الله الوقاح وقال يوما صدر قول الشاعر
# ( والمورد العذب كثير الزحام % )
# فسكتت الجماعة فقال ابن الداري
# ( يزدحم الناس على بابه % )
# فأقبل عليه بغيظ وقال ما عرفتك إلا متعجرفا جاهلا أما كان لك بالجماعة
~~أسوة PageV02P244 قلت لأبي السلم نجبة بن علي القحطاني الشاعر أين ابن عباد
~~من ابن العميد ms0497 فقال زرتهما منتجعا ورزتهما جميعا فكان ابن العميد أعقل وكان
~~يدعي الكرم وابن عباد أكرم ويدعي العقل وهما في دعواهما كاذبان وعلى
~~سجيتهما جاريان
# أنشدت يوما على باب ذاك قول الشاعر
# ( إذا لم يكن للمرء في ظل دولة % جمال ولا مال تمنى انتقالها )
# ( وما ذاك من بغض لها غير أنه % يؤمل أخرى فهو يرجو زوالها ) الطويل
# فرفع إليه إنشادي فأخذني وأوعدني وقال انج بنفسك فإني إن رأيتك بعد هذا
~~أولغت الكلاب دمك
# وكنت قاعدا على باب هذا منذ أيام فأنشدت البيتين على سهو فرفع الحديث
~~إليه فدعاني ووهب لي دريهمات وخريقات وقال لا تتمن انتقال دولتنا بعد هذا
# قال أبو السلم هذا من أقدر الناس في الشعر يحفظ الطم والرم
# وقال الخليلي الرجل مجنون يعني ابن عباد فيه طباع المعلمين سمعته يقول
~~للتميمي الشاعركيف تقول الشعر وإن قلت كيف تجيد وإن أجدت فكيف تغزر وإن
~~غزرت فكيف تروم غاية وأنت لا تعرف ما الزهزيق وما الهبلع PageV02P245 وما
~~العثلط وما الجلعلع وما القهقب وما القهبلس وما الخلبوس وما الخزعبلة وما
~~القذعملة وما العمروط وما الجرفاس وما اللئوس وما النعشل وما الطريال وما
~~الفرق بين العرم والردم والحدم والحذم والقضم والخضم والنضح والرضح والفصم
~~والقصم PageV02P246 والقصع والفصع وما العبنقس وما العلنكس وما الوكال
~~والزومل وما الخيثعور واليستعور وما الشنعوف وما الخذروف وما الحلزون وما
~~القفندد وما الجمعليل
# قال الشاعر
# ( جاءت بخف وحنين ورحل % جاءت تمشى وهي قدام الإبل )
# ( مشي الجمعليلة بالخرق النقل % ) الرجز
# قال ورأيت بعض الجهال يصحف ويقول وحنين وزجل قلت للخليلي من عني بهذا قال
~~ابن فارس معلم ابن العميد أبي الفتح
# قال الخليلي فهذا الضرب من الكلام يجب أن يفتخر بمثله ويترقق به إنك يا
~~أبا حيان لو رأيته يمشي وهو يهذي بهذا وشبهه ويتفيهق ويلوي شدقيه عليه
~~ويقذف بالبصاق على أهل المجلس لحمدت الله على العافية مما بلي هذا الرجل به
~~وبعد PageV02P247 فما بين الشاعر وهذا الضرب الشاعر يطلب لفظا حرا ومعنى
~~بديعا ونظما حلوا وكلمة رشيقة ومثلا ms0498 سهلا ووزنا مقبولا
# قال أبو حيان عندما قارب الفراغ من كتابه في أخلاق الوزيرين ولولا أن
~~هذين الرجلين أعني ابن عباد وابن العميد كانا كبيري زمانهما وإليهما انتهت
~~الأمور وعليهما طلعت شمس الفضل وبهما ازدانت الدنيا وكانا بحيث ينشر الحسن
~~منهما نشرا والقبيح يؤثر عنهما أثرا لكنت لا أتسكع في حديثهما هذا التسكع
~~ولا أنحي عليهما بهذا الحد ولكن النقص ممن يدعي التمام أشنع والحرمان من
~~السيد المأمول فاقرة والجهل من العالم منكر والكبيرة ممن يدعي العصمة جائحة
~~والبخل ممن يتبرأ منه بدعواه عجيب
# ولو أردت مع هذا كله أن تجد لهما ثالثا في جميع من كتب للجبل والديلم إلى
~~وقتك هذا المؤرخ في الكتاب لم تجد
# قال وقال ابن عباد يوما كان أبو الفضل يعني ابن العميد سيدالم يشق غبارنا
~~ولا أدرك شوارنا ولا مسح عذارنا ولا عرف غرارنا لا في علم الدين ولا فيما
~~يرجع إلى نفع المسلمين
# فأما ابنه فقد عرفتم قدره في هذا وفي غيره طياش قلاش ليس عنده إلا قاش
~~وقماش مثل ابن عياش والهروي PageV02P248 الحواش وولدت والشعرى في طالعي
~~ولولا دقيقة لأدركت النبوة وقد أدركت النبوة إذ قمت بالذب عنها والنصرة لها
~~فمن ذا يجارينا أو يبارينا ويغارينا أو يمارينا ويشارينا
# قال وسمعته يقول لابن ثابت جعلك الله ممن إذا خرىء سطر وإذا بال قطر وإذا
~~فسا غبر وإذا ضرط كبر وإذا أعجف عبر
# قال وهذا سخف لا يليق بأصحاب الفرصة والذين اختلفوا إلى الخندق ودارك
~~ومنوقان والزبيدية والرمادة والخلد PageV02P249
# قال وأنشد أبو دلف الخزرجي
# ( يا ابن عباد بن عباس % بن عبد الله حرها )
# ( تنكر الجبر وقد أخرجت % من دنياك كرها ) مجزوء الرمل
# قال علي بن عطاء إن عطاء ابن عباد لا يزيد على مائة درهم وثوب إلى
~~خمسمائة وما يبلغ إلى الألف نادر وما يوفي على الألف بديع بلى قد نال به
~~ناس من عرض جاهه على السنين ما يزيد قدره على هذا بأضعاف وعدد هؤلاء قليل
~~جدا وذلك بابتذال النفس وهتك الستر ms0499 PageV02P250
# قال ولقد بلع من ركاكته أنه كان عنده أبو طالب العلوي فكان إذا سمع منه
~~كلاما يسجع فيه وخبرا ينمقه ويرويه يبلق عينيه وينشر منخرية ويري أنه قد
~~لحقه غشى حتى يرش على وجهه ماء الورد فإذا أفاق قيل ما أصابك ما عراك ما
~~الذي نالك وتغشاك فيقول ما زال كلام مولاي يروقني ويؤنقني حتى فارقني لبي
~~وزايلني عقلي وتراخت مفاصلي وتخاذلت عرى قلبي وذهل ذهني وحيل بيني وبين
~~رشدي
# فيتهلل وجه ابن عباد عند ذلك وينتفش ويضحك عجبا وجهلا ثم يأمر له بالحباء
~~والتكرمة ويقدمه على جميع بني أبيه وعمه
# ومن ينخدع هكذا فهو بالنساء الرعن أشبه وبالصبيان الضعاف أمثل
# وذكر الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الابي في تاريخه من جلالة قد الصاحب
~~وعظم قدره في النفوس وحشمته ما لم يذكر لوزير قبله ولا بعده مثله وأنا ذاكر
~~ما ذكر على ما نسقه قال توفيت أم كافي الكفاة بأصبهان وورد عليه الخبر فجلس
~~للتعزية يوم الخميس للنصف من محرم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وركب إليه
~~سلطانه وولي نعمته فخر الدولة ابن ركن الدولة معزيا ونزل وجلس عنده طويلا
~~يعزيه ويسكن منه وبسط الكلام معه بالعربية وكان يفصح بها فسمعته يقول حين
~~أراد القيام أيها الصاحب هذا جرح لا يندمل فأما سائر الأمراء والقواد مثل
~~منوجهر بن قابوس ملك الجبل وفولاذ بن مانادر أحد ملوك الديلم وأبي العباس
~~الفيروزان بن خالد فخر الدولة وغيرهم من الأكابر والأماثل فإنهم كانوا
~~يحضرون حفاة حسرا وكان PageV02P251 كل واحد منهم إذا وقعت عينه على الصاحب
~~قبل الأرض ثم توالى بعد ذلك إلى أن يقرب منه ويأمره بالجلوس فيجلس وما كان
~~يتحرك ولا يستوفز لأحد بل كان جالسا على عادته في غير أيام التعزية فلما
~~أراد القيام من المعزى بعد الثالث كان أول من أمر أن يقدم إليه اللكاء
~~منوجهر بن قابوس فإنه قال يحمل إلى أبي منصور ما يلبسه
# فقدم إليه ومنع من الخروج من الدار حافيا
# ثم قدم بعد ذلك الحجاب والحاشية ms0500 اللكاوات إلى الجماعة فعتب فولاذ بن
~~مانادر والفولاذ دريدية عليه ذلك وقالوا ميز منوجهر من بين الجماعة فاحتج
~~الصاحب ببيته العظيم ورياسته القديمة
# قال وخطب كافي الكفاة ابنة أبي الفضل ابن الداعي لسبطه عباد بن الحسين
~~ووقع الإملاك في داره يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وثمانين وكان يوما عظيما احتفل فيه كافي الكفاة ونثر من الدنانير والدراهم
~~شيئا كثيرا ولذلك أنفذ له فخر الدولة على يدي أحد حجابه الكبار إلى هناك من
~~النثار ما زاد على مائة طبق عينا وورقا وحضر الفولاذ دريدية بأسرهم فإن
~~الابنة المزوجة كانت ابنة ديكونة بنت الحسن بن الفيروزان خالة فخر الدولة
~~وكان القوم أخوالها وأضافهم الصاحب ونصبت مائدة عظيمة في بيت طوله يزيد على
~~خمسين ذراعا وكانت بطول البيت وأجلس عليها ستة أنفس وكان فلاذ بن مانا
~~وكبات بن بلقسم في الصدر وبجنب فولاذ أبو جعفر بن الثأثر العلوي وبجنبه
~~الاخر أبو القاسم ابن القاضي العلوي PageV02P252 ودون أحد العلويين كاكي بن
~~يشكرزاد ودون الاخر مرداويج الكلاري ووقف أبو العباس الفيروزان وعبد الملك
~~بن ما كان للخدمة ووقف كافي الكفاة أيضا ساعة ووقف جميع أكابر الكتاب
~~والحجاب مثل الرئيس أبي العباس أحمد بن إبراهيم الضبي وأبي الحسين العارض
~~وأخيه أبي علي وابنه أبي الفضل وأبي عمران الحاجب وغيرهم
# إلى أن فرغ القوم من الأكل
# ثم أكل هؤلاء مع الصاحب على مائدة مفردة وأما قاضي القضاة والأشراف
~~والعدول فإنهم أطعموا على مائدة أخرى في بيت اخر
# قال وكان نصر بن الحسن بن الفيروزان وهو خال فخر الدولة مقداما شجاعا
~~قليل المبالاة قد استعصى على فخر الدولة واقتطع قطعة من بلاده وتغلب عليها
~~واحتال على جماعة من عساكره فقتلهم بأنواع القتل ثم كسر له عدة عساكر إلى
~~أن تكاثرت عساكر فخر الدولة فكسرته وشتتت جموعه وهرب نحو خراسان حتى صار
~~إلى إسفرايين ثم بدا له أن سلك طريق المفازة فيها حتى ورد الري ليلة الجمعة
~~لست بقين من شوال سنة أربع وثمانين ms0501 وقصد في الليل باب كافي الكفاة مستجيرا
~~به ومستعطفا له فلم يرق له ورد إلى دار بعض حجاب فخر الدولة فحبس فيها
# قال الوزير أبو سعد وكنت في هذه الليلة بحضرة كافي الكفاة فأتاه الحاجب
~~وقد مضى هزيع من الليل فأخبره بوقوف نصر بن الحسن بن الفيروزان على الباب
~~خاشعا متضرعا فرأيته قد تحير في الأمر ساعة ثم راسله بأن السلطان الأعظم
~~يعني فخر الدولة ساخط عليك ولا يجوز لي أن اذن لك في دخول داري إلا بعد أن
~~تترضاه وتستعطف قلبه فإذا عفا عنك ورجع لك PageV02P253 فالدار بين يديك
~~وأنا معين لك
# فعاد الحاجب إليه بذلك ورجع فقال إنه امتنع من العود وقال إنما جئت إلى
~~الصاحب لائذا به ومنقطعا إليه ولا أعرف غيره وأنا أحتاج أن يدبر أمري
~~ويجيرني ويحامي علي ويذب عني
# فرأيت الصاحب وقد مال رأيه بين إحدى خصلتين إما أن يستمر على المنع ولا
~~يأذن له وإما أن يأذن له ويجعل داره بما فيها من الخزائن له وينتقل هو إلى
~~دار كانت لحاجبه الراوندي وكان قد أضافها بعد موت هذا الحاجب إلى داره
# ثم تقرر رأيه على صرفه واستمر نصر على الإلحاح في الخضوع والإجتهاد أن
~~يأذن له في الدخول وانتقل من الباب الكبير إلى باب الخاصة وسأل واجتهد إلى
~~أن جاءه من قبل فخر الدولة علوسة الحاجب وحبسه وكان هذا الفعل من الصاحب
~~مستهجنا يعجب الناس منه وتحدثوا به واستقبحوه مع ما أظهره نصر من الاستكانة
~~والاستجارة به
# وأظن أنه لم يفعل ذلك إلا لأنه جبن عن الاجتماع معه في دار واحدة مع
~~العداوة المتأكدة بينهما والضغينة الراسخة في قلب كل واحد منهما
# ثم ذكر وفاة الصاحب في الوقت الذي ذكره غيره وكما ذكرناه انفا
# ثم قال وتوفي فخر الدولة عشية يوم الثلاثاء عاشر شعبان وكان مبلغ عمره
~~أربعا وأربعين سنة وستة أشهر وأياما
# ثم وصف أخلاقه وجيوشه وقلاعه وأمواله التي خلفها ثم قال فأما الوزارة في
~~أيامه فكانت أشهر من أن يحتاج إلى ms0502 ذكرها فإن أول وزرائه كان كافي الكفاة
# وأسنة الأقلام وعذبات الألسنة تكل دون أيسر أوصافه وأدنى فضائله ولولا ما
~~ال إليه أمر الوزارة في هذه الأيام واعتقاد من لم يعلم حالها في ذلك الزمان
~~بأن الأمر كان ولم يزل على ما نراه أو قريبا منه PageV02P254 وشبيها به
~~لأمسكنا عن ذكره ولكنا نذكر يسيرا من أحواله فإن هؤلاء الذين ذكرناهم من
~~أبناء الملوك والأمراء والقواد وسائر من ساواهم من الزعماء والكبار مثل
~~أولاد مؤيد الدولة ابن عز الدولة ومنوجهر بن قابوس بن وشمكير وأبي الحجاج
~~ابن ظهير الدولة وأسفهيد بن أسفار وحسن بن وشمكير وفولاذ بن مانادر ونصر بن
~~الحسن بن الفيروزان وأبي العباس الفيروزان بن الحسن بن الفيروزان وكبات بن
~~بلقسم بن الفيروزان وحيدر بن وهسوذان وكيخسرو بن المرزبان بن السلار وجستان
~~بن نوح بن وهسوذان وشيرزيل ابن سلار بن شيرزيل وكان في يد كل واحد من هؤلاء
~~من الأقطاع ما يبلغ ارتفاعه خمسين ألف دينارس وما دونها إلى عشرين ألف
~~دينار وما أكابر القواد ما يطول تعدادهم كانوا يحضرون باب داره فيقفون على
~~دوابهم مطرقين لا يتكلم واحد منهم هيبة وإعظاما لموضعه إلى أن يخرج أحد
~~خلفاء حجابه فيأذن لبعض أكابرهم ويصرفهم جملة فكان من يؤذن له في الدخول
~~يظن أنه قد بلغ الامال ونال الفوز بالدنيا والاخرة فرحا ومسرة وشرفا
~~وتعظيما فإذا حصل في الدار وأذن له في الدخول إلى مجلسه قبل الأرض عند وقوع
~~بصره عليه ثلاث مرات أو أربعا إلى أن يقرب منه فيجلس من كانت رتبته الجلوس
~~إلى أن يقضي كل واحد منهم وطره من خدمته ثم ينصرف بعد أن يقبل الأرض أيضا
~~مرارا
# ولم يكن يقوم لأحد من الناس ولا يشير إلى القيام ولا يطمع منه أحد في ذلك
# ونزل بالصيمرة عند عوده من الأهواز فدخل عليه شيخ من زهاد المعتزلة يعرف
~~بعبد الله بن إسحاق فقام له
# فلما خرج التفت كافي الكفاة وقال ما قمت لأحد مثل هذا القيام منذ عشرين
~~سنة
# وإنما ms0503 فعل ذلك به لزهده فإنه كان أحد PageV02P255 أبدال دهره فأما العلم
~~فقد كان يرى من هو أعلم منه فلا يحفل به
# وأما هيبته في الصدور ومخافته في القلوب وحشمته عند الصغير والكبير
~~والبعيد والقريب فقد بلغت إلى أن كان صاحبه فخر الدولة ينقبض عن كثير مما
~~يريده بسببه ويمسك عما تشره إليه نفسه لمكانه وقد ظهر ذلك للناس بعد موته
~~وانبساط فخر الدولة فيما لم يكن من عادته فعلم أنه كان يزم نفسه لحشمته ثم
~~كان يحله محل الوالد إكراما وإعظاما ويخاطبه بالصاحب شفاها وكتابا فأما
~~أكابر الدولة فكان الواحد إذا رأى أحد حجابه بل أحد الأصاغر من حاشيته فإن
~~فرائصه كانت ترتعد وجوانحه كانت تصطفق إلى أن يعلم ما يريده منه ويخاطبه به
# وتظلمت إليه امرأة من صاحب لفولاذ بن مانادر وذكرت أنه ينازعها في حق لها
~~فما زاد على أن التفت إلى فولاذ وكان في موكبه يسير خلفه فبهت وتحير وارتعد
~~ووقف ولم يبرح إلى أن سار كافي الكفاة ثم أرسل مع المرأة من أرضاها وأزال
~~ظلامتها
# ومثل هذا كثير يطول الكتاب ببعضه فكيف يتسع لكله
# وأما أسبابه وحاشيته وهيبته ورتبته فإن من أيسرها أنه كان له عدة من
~~الحجاب منهم من على مربطه ثلاثمائة رأس من الدواب أو ما يقاربها وكانت
~~PageV02P256 أحوال بلكا الحاجب تزيد على ذلك زيادة كثيرة فإنه كان على مربط
~~خليفة له يعرف بيزيدة كثير من الخيل العتاق الموصوفة وكان لا يستغني عنها
~~لأنه كان موقوفا على حفظ الطرق وطلب الأكراد وأهل العيث وصيانة السابلة
# وكان ما يخرج لكافي الكفاة في السنة في وجوه البر والصدقات والمبرات
~~وصلات الأشراف وأهل العلم والغرباء الزوار ومن يجري مجرى ذلك مما يتكلفه
~~ويريد به صيت الدنيا وأجر الاخرة يزيد على مائة ألف دينار
# وانتقلت الوزارة عنه إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم الضبي وأبي علي
~~الحسن بن أحمد بن حمولة والسياسة التي قد سنها هو باقية وحشمة الوزارة
~~ثابتة والأمور على ما عهد في أيامه جارية وكان ms0504 لهما من الحشم والحاشية
~~والتجمل والزينة مثل ما كان له بل كانا فوقه في الغنى والثروة وإن لم
~~يلحقاه في الفضل والمكرمة
# قال غرس النعمة حدث أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى النصيبي قال كان أبو الفتح
~~علي بن أبي الفضل بن العميد قد دبر على الصاحب بن عباد حتى أزاله عن كتابة
~~الأمير مؤيد الدولة وأبعده عن حضرته بالري إلى أصفهان وانفرد هو بتدبير
~~الأمور لمؤيد الدولة كما كان يدبرها لأبيه ركن الدولة واستدعى يوما ندماءه
~~وعبأ لهم مجلسا عظيما وأظهر من الزينة والات الفضة والذهب PageV02P257
~~والصيني وما شاكله ما يفوت الحصر وشرب واستغفره الطرب وكان قد شرب يومه و
~~ليلته فعمل شعرا غني به وهو
# ( دعوت المنى ودعوت العلا % فلما أجابا دعوت القدح )
# ( وقلت لأيام شرخ الشباب % ألا إن هذا أوان المرح )
# ( إذا بلغ المرء اماله % فليس له بعدها مقترح ) المتقارب
# فلما غني بالشعر استطابه وشرب عليه إلي أن سكر وقال لغلمانه غطوا المجلس
~~ولا تسقطوا منه شيئا لأصطبح في غد عليه وقال لندمائه باكروني
# وقام إلى بيت منامه وانصرف عنه الندماء فدعاه مؤيد الدولة في السحر فلم
~~يشك أنه لمهم فقبض عليه وأنفذ إلى داره من استولى على جميع ما فيها وأعاد
~~ابن عباد إلى وزارته
# وتطاولت بابن العميد النكبة حتى مات فيها كما ذكرناه في ترجمته
# ثم وزر ابن عباد بعد مؤيد الدولة لأخيه فخر الدولة فبقي في الوزارة ثماني
~~عشرة سنة وشهورا وفتح خمسين قلعة سلمها إلى فخر الدولة لم يجتمع عشر منها
~~لأبيه ولا لأخيه
# وسمع الصاحب الحديث وأملى
# فحدث أبو الحسن علي بن محمد الطبري الكيا قال لما عزم الصاحب بن عباد على
~~الإملاء وهو وزير خرج يوما متطلسا متحنكا بزي أهل العلم فقال قد علمتم قدمي
~~في العلم
# فأقروا له بذلك
# فقال وأنا متلبس بهذا الأمر وجميع ما أنفقته من صغري إلى وقتي هذا من مال
~~أبي وجدي ومع هذا فلا أخلو من تبعات أشهد الله وأشهدكم أني تائب إلى الله
~~من ذنب ms0505 أذنبته
# واتخذ لنفسه بيتا وسماه بيت التوبة ولبث أسبوعا على ذلك ثم أخذ خطوط
~~الفقهاء بصحة توبته ثم خرج فقعد للإملاء وحضر الخلق الكثير وكان
~~PageV02P258 المستملي الواحد ينضاف إليه ستة كل يبلغ صاحبه فكتب الناس حتى
~~القاضي عبد الجبار وأهدى إليه العميري كتبا وكتب معها
# ( العميري عبد كافي الكفاة % وإن اعتد في وجوه القضاة )
# ( خدم المجلس الرفيع بكتب % مفعمات من حسنها مترعات )
# فوقع الصاحب تحتها
# ( قد قبلنا من الجميع كتابا % ورددنا لوقتها الباقيات )
# ( لست أستغنم الكثير فطبعي % قول خذ ليس مذهبي قول هات )
# حدث أبو الرجاء الضرير الشطرنجي العروضي الشاعر الأهوازي بالأهواز قال
~~قدم علينا الصاحب ابن عباد في السنة التي جاء فيها فخر الدولة ولقيه الناس
~~ومدحه الشعراء فمدحته بقصيدة قلت فيها
# ( إلى ابن عباد أبي القاسم الصاحب % إسماعيل كافي الكفاة ) السريع
# فقال قد كنت والله أشتهي بأن تجتمع كنيتي واسمي ولقبي واسم أبي في بيت
# فلما انتهيت إلى قولي فيها
# ( ويشرب الجيش هنيئا بها % )
# فقال يا أبا الرجاء أمسك فأمسكت فقال
# ( ويشرب الجيش هنيئا بها % من بعد ماء الري ماء الصراة ) السريع
# هكذا هو قلت نعم قال أحسنت قلت يا مولاي أحسنت أنت عملت أنا هذا في ليلة
~~وأنت عملته في لحظة
# قال عبد الله الفقير إليه وممن ذكر نسب الممدوح كاملا الحارث الدؤلي في
~~عاصم بن عمرو بن عثمان بن عفان PageV02P259
# ( إليك ابن عثمان بن عفان عاصم بن % عمرو سرت عيس فطال سراها ) الطويل
# ومن مستحسن شعر الصاحب
# ( دعتني عيناك نحو الصبا % دعاء تكرر في كل ساعه )
# ( فلولا وحقك عذر المشيب % لقلت لعينيك سمعا وطاعه ) المتقارب
# وحدث البديع الهمذاني قال كان بعض الفقهاء ويعرف بابن الحضيري يحضر مجلس
~~الصاحب بالليالي فغلبته عينه ليلة فنام وخرجت منه ريح لها صوت فخجل وانقطع
~~عن المجلس فقال الصاحب أبلغوه عني
# ( يا ابن الحضيري لا تذهب على خجل % لحادث كان مثل الناي والعود )
# ( فإنها الريح لا تسطيع تحبسها % إذ لست أنت سليمان بن داوود ) البسيط
# ولأبي بكر الخوارزمي في ابن عباد ms0506 ( لاتحمدن ابن عباد وإن هطلت % كفاه
~~يوما ولا تذممه إن حرما )
# ( فإنها خطرات من وسواسه % يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما )
# فلما مات الخوارزمي بلغ الصاحب وفاته فقال
# ( أقول لركب من خراسان رائح % أمات خوارزميكم قيل لي نعم )
# ( فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره % ألا لعن الرحمن من كفر النعم ) الطويل
# وحدث أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي في كتاب مشارب التجارب وذكر الصاحب
~~فقال أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن عباس الوزير ابن الوزير كما قال
~~الرستمي فيه PageV02P260
# ( ورث الوزارة كابرا عن كابر % موصولة الإسناد بالإسناد )
# ( يروي عن العباس عباد وزارته % وإسماعيل عن عباد ) الكامل
# قال مولده بكورة فارس في ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاثمائة ومدحه
~~خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين
# وممن كان ببابه قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد الأسداباذي وكان قد فوض
~~إليه قضاء همذان والجبال واستقبل القاضي عبد الجبار الصاحب يوما فلم يترجل
~~له فقال أيها الصاحب أريد أن أترجل للخدمة ولكن العلم يأبى ذلك
# وكان يكتب في عنوان كتابه إلى الصاحب داعيه عبد الجبار بن أحمد ثم كتب
~~وليه عبد الجبار بن أحمد ثم كتب عبد الجبار بن أحمد فقال الصاحب لندمائه
~~أظنه يؤول أمره إلى أن يكتب الجبار
# وأنشد الصاحب لنفسه يرثي
# ( يقولون لي أودى كثير بن أحمد % وذلك رزء ما علمت جليل )
# ( فقلت دعوني والعلا نبكه معا % فمثل كثير في الرجال قليل ) الطويل
# وذكر هلال به المحسن عن أبي طاهر بن الحمامي عن الأنباري الكاتب قال ورد
~~إلى الصاحب رجل من أهل الشام فكان فيما استخبره عنه رسائل من تقرأ عندكم
~~فقال رسائل ابن عبد كان
# قال ومن قال رسائل الصابىء
# وغمزه أحد جلسائه ليقول رسائل الصاحب فلم يفطن وراه الصاحب فقال تغمز
~~حمارا لا يحس
# وكان صاحب خراسان الملك نوح بن منصور الساماني قد أرسل إلى PageV02P261
~~الصاحب في السر يستدعيه إلى حضرته ويرغبه في خدمته وبذل البذول السنية فكان
~~من جملة اعتذاره أن قال كيف يحسن لي مفارقة قوم بهم ارتفع ms0507 قدري وشاع بين
~~الأنام ذكري ثم كيف لي بحمل أموالي مع كثرة أثقالي وعندي من كتب العلم خاصة
~~ما يحمل على أربعمائة جمل أو أكثر
# قال أبو الحسن البيهقي وأنا أقول بيت الكتب الذي بالري دليل على ذلك
~~بعدما أحرقه السلطان محمود بن سبكتكين فإني طالعت هذا البيت فوجدت فهرست
~~تلك الكتب عشر مجلدات فإن السلطان محمودا لما ورد إلى الري قيل له إن هذه
~~الكتب كتب الروافض وأهل البدع فاستخرج منها كل ما كان في علم الكلام وأمر
~~بحرقه
# وللصاحب من التصانيف كتاب المحيط باللغة عشرة مجلدات كتاب ديوان رسائله
~~عشرة مجلدات كتاب الكافي رسائل كتاب الزيدية كتاب الأعياد وفضائل النوروز
~~كتاب في تفضيل علي بن أبي طالب وتصحيح إمامة من تقدمه كتاب الوزراء لطيف
~~كتاب عنوان المعارف في التاريخ كتاب الكشف عن مساوي المتنبىء كتاب مختصر
~~أسماء الله تعالى وصفاته كتاب العروض الكافي كتاب جوهرة الجمهرة كتاب نهج
~~السبيل في الأصول كتاب أخبار أبي العيناء كتاب نقض العروض كتاب تاريخ الملك
~~واختلاف الدول كتاب الزيدين كتاب ديوان شعره
# وقال بعض ولد المنجم بعد وفاة الصاحب وقد استوزر أبو العباس الضبي ولقب
~~بالرئيس وضم إليه أبو علي ولقب بالجليل
# ( والله والله لا أفلحتم أبدا % بعد الوزير ابن عباد بن عباس )
# ( إن جاء منكم جليل فاقطعوا أجلي % أو جاء منكم رئيس فاقطعوا راسي )
~~البسيط PageV02P262
# ومن شعر الصاحب
# ( وشادن جماله % يقصر عنه صفتي )
# ( أهوى لتقبيل يدي % فقلت لا بل شفتي ) مجزوء الرجز
# وله
# ( قال لي إن رقيبي % سييء الخلق فداره )
# ( قلت دعني وجهك الجنة % حفت بالمكاره ) مجزوء الرمل
# وله أيضا
# ( أقول وقد رأيت له سحابا % من الهجران مقبلة إلينا )
# ( وقد سحت عزاليها بسكب % حوالينا الصدود ولا علينا ) الوافر
# حدث الوزير أبو العلاء بن حسولي قال كان دينار المجوسي صدرا في ديوان
~~الري وكان مدنرا مدرهما ممولا فكتب رجل إلى الصاحب
# ( لم لا يفرق في ديوان عسكره % كافي كفاة الورى دينار دينار )
# ( فإن أيسر ما في قطع شأفته % تطهير ديوانه من عابدي ms0508 النار ) البسيط
# فقبض عليه وصادرة واستوفى منه مالا عظيما والسبب في ذلك البيتان
# وحدث ابن بابك قال سمعت الصاحب يقول مدحت والعلم عند الله PageV02P263
~~بمائة ألف قصيدة شعر عربية وفارسية وقد أنفقت أموالي على الشعراء والأدباء
~~والزوار والقصاد ما سررت بشعر ولا سرني شاعر كما سرني أبو سعيد الرستمي
~~الأصفهاني بقوله
# ( ورث الوزارة كابرا عن كابر % مرفوعة الإسناد بالإسناد )
# ( يروي عن العباس عباد وزارته
# وإسماعيل عن عباد ) الكامل
# وقال أبو الحسن علي بن الحسين الحسني ختن الصاحب يرثيه
# ( ألا إنها يمنى المكارم شلت % ونفس المعالي إثر فقدك سلت )
# ( حرام على الظلماء إن هي قوضت % وحجر على شمس الضحى إن تجلت )
# ( لتبك على كافي الكفاة ماثر % تباهي النجوم الزهر في حيث حلت )
# ( لقد فدحت فيه الرزايا وأوجعت % كما عظمت فيه العطايا وجلت )
# ( ألا هل أتى الافاق أية غمة % أطلت ونعمى أي دهر تولت )
# ( وهل تعلم الغبراء ماذا تضمنت % وأعواد ذاك النعش ماذا أقلت )
# ( فلا أبصرت عيني تهلل بارق % يحاكي ندى كفيك إلا استهلت )
# ( ولو قبلت أرواحنا عنك فدية % لجدنا بها عند الفداء وقلت ) الطويل
# قال أبو حيان كان ابن عباد يأتي بالسجع في أثر كلامه مع روية طويلة
~~وأنفاس مديدة وحشرجة صدر وانتفاخ منخرية والتواء شدقيه وتعويج PageV02P264
~~عنقه واللعب بشاربه وعنفقته فلو رأيته يقرر المسائل على هذه الأمثلة
~~العجيبة والبيان الشافي لرأيت عجبا من العجائب وضربا من الغرائب
# وقال لي يوما الشابي وقد خرجنا من مجلس الصاحب كيف رأيت مولانا الصاحب
~~اليوم مع هذا التغرير وإظهاره البلاغة الحسنة بين الناس فقلت السكوت عن
~~مثله إحدى الحسنيين وأحرى الحالتين ولكن نعوذ بالله ممن يزين له الشيطان
~~عمله ويزخرف له قوله
# قال لي كأنه لم يخلق هذا الرجل إلا غيظا لأكباد الأحرار وشفاء لسقم
~~الأنذال لحى الله دهرا ال بنا إليه وأنزلنا عليه وأحوجنا إلى مقاساته
~~وألجأنا إلى مجالسته وأنشد يقول
# ( يا من تبرمت الدنيا بطلعته % كما تبرمت الأجفان بالرمد )
# ( يمشي على الأرض مجتازا فأحسبه % من بغض طلعته يمشي على كبدي )
# ( لو كان ms0509 في الأرض جزء من سماجته % لم يقدم الموت إشفاقا على أحد )
~~البسيط
# قال أبو حيان قال لي الشابي أهدى ابن عباد إلى صاحبه وقت ورودهما إلى
~~الأهواز دينارا من ضربه وزنه ألف مثقال وكتابته
# ( وأحمر يحكي الشمس شكلا وصورة % فأسماؤه مشتقة من صفاته )
# ( فإن قيل دينار فقد صدق اسمه % وإن قيل ألف كان بعض سماته )
# ( بديع فلم يطبع على الدهر مثله % ولا ضربت أضرابه لسراته )
# ( وصار إلى شاهانشاه انتسابه % على أنه مستصغر لعفاته ) PageV02P265
# ( تفاءلت أن يبقى سنين كوزنه % لتستمتع الدنيا بطول حياته )
# ( تأنق فيه عبده وابن عبده % وغرس أياديه وكافي كفاته ) الطويل
# فقال أرأيت أكذب منه حيث قال
# ( فلم يطبع على الدهر مثله % ) ماكان في الدنيا من خدم ملكا بألف دينار
~~ثم قال وكافي كفاته والله لو كتبت امرأة بمثله إلى زوجها لكان سمجا قبيحا
~~فكيف إلى فخر الدولة ما أحسن ما كفاه أمر أبي العلاء النصراني حين هزمه
~~بعدد قليل أن كان في جيش عرمرم ثقيل ولكن الدنيا حمقاء خرقاء لا تميل إلا
~~إلى مثلها لو كتب المطهر أو نصر بن هارون أو أحد وزراء عضد الدولة إليه
~~بشيء من ذلك لأحرقه بالنار والنفط
# ومن كتاب الروزنامجة قال الصاحب ما زال أحداث بغداد يذكرونني بابن شمعون
~~المتصوف وكلامه على الناس في مكان الشبلي فجمعت يوما في المدينة وعلي
~~طيلسان ومصمتة ووقعت عليه وقد لبس فوطة قصب وقعد على كرسي ساج بوجه حسن
~~ولفظ عذب فرأيته يقطع مسائله بهوس يطيله ويسهب فيه فقلت لا بد من أن أسأله
~~عما أقطع به وابتدرت فقلت يا شيخ ما تقول في قد سيكونيات العلم إذا وقعت
~~قبل التوهم فورد عليه ما لم يسمع به فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال لم أؤخر
~~إجابتك عجزا عن مسألتك بل لأعطشك إلى الجواب
# وأخذ في ضرب من الهذيان
# فلما سكت قلت هذا بعد التوهم وإنما سألتك قبله إلى أن ضجر فانصرفت عنه
# قرأت بمصر في نسخة باليتيمة للثعالبي عليها خط يعقوب بن أحمد بن محمد
~~بالقراءة ms0510 عليه يرويها عن مؤلفها الثعالبي فوجدت فيها زوائد لا أعرفها في
~~النسخ المشهورة بأيدي الناس منها PageV02P266
# حدثني عوف بن الحسين الهمذاني التميمي قال كنت يوما في خزانة الخلع
~~للصاحب فرأيت في ثبت الحسبانات لكاتبها وكان صديقي مبلغ عمائم الخز التي
~~صارت في تلك الشتوة في خلع العلويين والفقهاء والشعراء سوى ما صار فيها في
~~خلع الخدم والحاشية ثمانمائة وعشرين قال وكان يعجبه الخز ويأمر بالاستكثار
~~منه في داره فنظر أبو القاسم الزعفراني يوما إلى جميع ما فيها من الخدم
~~والحاشية عليهم الخزوز الملونة الفاخرة فاعتزل ناحية وأخذ يكتب شيئا فسأل
~~الصاحب عنه فقيل له إنه في مجلس كذا يكتب فقال علي به فاستمهل الزعفراني
~~ريثما يتم مكتوبه فأعجله الصاحب وأمر أن يؤخذ ما في يده من الدرج فقام
~~الزعفراني إليه وقال أيد الله الصاحب
# ( إسمعه ممن قاله تزدد به % عجبا فحسن الورد في أغصانه ) الكامل
# فقال هات يا أبا القاسم فأنشده أبياتا منها
# ( سواك يعد الغنى ما اقتنى % ويأمره الحرص أن يخزنا )
# ( وأنت ابن عباد المرتجى % تعد نوالك نيل المنى )
# ( وخيرك من باسط كفه % وممن ثناها قريب الجنى )
# ( غمرت الورى بصنوف الندى % فأصغر ما ملكوه الغنى )
# ( وغادرت أشعرهم مفحما % وأشكرهم عاجزا ألكنا )
# ( أيا من عطاياه تهدي الغنى % إلى راحتي من نأى أو دنا )
# ( كسوت المقيمين والزائرين % كسا لم نخل مثلها ممكنا )
# ( وحاشية الدار يمشون في % ضروب من الخز إلا أنا ) المتقارب PageV02P267
# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له احملني فأمر له
~~بفرس وبغلة وحمار وناقة وجارية ثم قال لو علمت أن الله خلق مركوبا غيرها
~~لحملتك عليه
# وقد أمرنا لك من الخز بجبة وقميص وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورداء
~~وجورب ولو علمنا لباسا اخر يتخذ من الخز لأعطيناكه
# ثم أمر بإدخاله إلى الخزانة وصيرت تلك الخلع عليه وسلم ما فضل عن لبسه في
~~الوقت إلى غلامه
# قال وحدثني أبو عبد الله محمد بن حامد الحامدي قال عهدي بأبي محمد ماثلا
~~بين يدي الصاحب ينشده قصيدة ms0511 أولها
# ( هذا فؤادك نهبى بين أهواء % وذاك رأيك شورى بين اراء )
# ( هواك بين العيون النجل مقتسم % داء لعمرك ما أبلاه من داء )
# ( لا تستقر بأرض أو تسير إلى % أخرى بشخص قريب عزمه ناء )
# ( يوما بجزوى ويوما بالعقيق ويوما % بالعذيب ويوما بالخليصاء )
# ( وتارة تنتحي نجدا واونة % شعب العقيق وطورا قصر تيماء ) البسيط
# قال فرأيت الصاحب متقبلا عليه بمجامعه حسن الإصغاء إلى إنشاده مستعيدا
~~لأكثر أبياته مظهرا من الإعجاب به والاهتزاز له ما يعجب الحاضرين فلما بلغ
~~إلى قوله
# ( أدعى بأسماء نبزا في قبائلها % كأن أسماء أضحت بعض أسمائي )
# ( أطلعت شعري فألقت شعرها طربا % فألفا بين إصباح وإمساء ) PageV02P268
# زحف عن دسته طربا له فلما بلغ إلى قوله في المدح
# ( لو أن سحبان باراه لأسحبه % على خطابته أذيال فأفاء )
# ( أرى الأقاليم قد ألقت مقالدها % إليه مستبقات أي إلقاء )
# ( فساس سبعتها منه بأربعة % أمر ونهى وتثبيت وإمضاء )
# ( كذاك توحيده ألوى بأربعة % كفر وجبر وتشبيه وإرجاء )
# فجعل يحرك رأسه ويقول أحسنت أحسنت
# فلما أنهى القصيدة أمر له بجائزة وخلع
# قال الأمير أبو الفضل الميكالي كتب عامل رقعة إلى الصاحب في التماس شغل
~~وفي الرقعة إن رأى مولانا أن يأمر بإشغالي ببعض أشغاله فعل
# فوقع الصاحب تحتها من كتب لإشغالي لا يصلح لأشغالي
# وحدث هلال بن المحسن ما رؤي أحد وفي من الإعظام والإكبار بعد موته ما
~~وفيه الصاحب فإنه لما جهز ووضع في تابوبه وأخرج على أكتاف حامليه للصلاة
~~عليه قام الناس بأجمعهم فقبلوا الأرض بين يديه وخرقوا عند ذلك ثيابهم
~~ولطموا وجوههم وبلغوا في البكاء والنحيب عليه جهدهم وكان يلبس القباء في
~~حياته تخففا بالوزارة وانتسابا معها إلى الجندية
# وحدث عن أبي الفتح بن المقدر قال كان أبو القاسم بن أبي العلاء الشاعر من
~~وجوه أهل أصبهان وأعيانهم ورؤسائهم فحدثني أنه رأى في منامه قائلا يقول له
~~لو كاثرت الصاحب أبا القاسم بن عباس مع فضلك وكثرة علمك وجودة شعرك فقلت
~~PageV02P269 أفحمتني كثرة محاسنه فلم أدر بم أبدأ منها وخفت أن أقصر وقد ظن ms0512
~~بي الاستيفاء لها
# فقال أجز ما أقوله قلت قل فقال
# ( ثوى الجود والكافي معا في حفيرة % )
# فقلت
# ( ليأنس كل منهما بأخيه % )
# فقال
# ( هما اصطحبا حيين ثم تعانقا % )
# فقلت
# ( ضجيعين في لحد بباب ذريه % )
# فقال
# ( إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم % )
# فقلت
# ( أقاما إلى يوم القيامة فيه % ) الطويل
# باب ذريه المحلة التي فيها تربته أو ما يستقبلك من أصفهان
# وحدث في كتاب الروزنامجة وانتهيت إلى أبي سعيد السيرافي وهو شيخ البلد
~~وفرد الأدب وحسن التصرف ووافر الحظ من علوم الأوائل فسلمت عليه وقعدت إليه
~~وبعضهم يقرأ الجمهرة فقرأ ألمقت فقلت إنما هو لمقت فدافعني الشيخ ساعة ثم
~~رجع إلى الأصل فوجد حكايتي صحيحة واستمر القارىء حتى أنشد وقد استشهد
# ( رسم دار وقفت في طلله % كدت أقضي الغداة من جلله )
# فقلت أيها الشيخ هذا لا يجوز والمصراعان على هذا النشيد يخرجان من بحرين
~~لأن
# ( رسم دار وقفت في طلله % ) الخفيف
# فاعلاتن مفاعلن فعلن
# ( كدت أقضي الغداة من جلله % ) المنسرح PageV02P270
# مفتعلن مفعلات مفتعلن
# فذاك من الخفيف وهذا من المنسرح
# فقال لم لا تقول الجميع من المنسرح والمصراع الأول مخزوم فقلت لا يدخل
~~الخزم هذا البحر لأنه أوله مستفعلن مفاعلن هذه مزاحفة عنه وإذا حذفنا
~~متحركا بقينا ساكنا وليس في كلام العرب ابتداء به وإنما هو
# ( كدت أقضي الغداة من جلله % ) الخفيف
# بتخفيف الضاد
# فأمر بتغييره ورفعني إلى جنبه وابتدأ فقرىء عليه من كتاب المقتضب باب ما
~~يجري وما لا يجري إلى أن ذكر وسحر وأنه لا ينصرف إذا كان لسحر بعينه لأنه
~~معدول عن الأول فقلت ما علامة العدل فيه فقال إنا قلنا السحر ثم قلنا سحر
~~فعلمنا أن الثاني معدول عن الأول
# قلت لو كان كذلك لوجب أن تطرد العلة في عتمة لأنك تقول العتمة ثم تقول
~~عتمة فضجر واحتد وصاح واربد
# وادعيت أنه ناقص والتمس التحاكم فكتبت رسالة أخذت فيها خطوط أهل النظر
~~وقد انفذت درج كتابي نسختها وفيها خط أبي عبد الله بن رذامر عين مشايخهم
~~ورأيت الشيخ بعد ذلك عزيزا ms0513 فاضلا متوسعا عالما فعلقت عليه وأخذت عنه وحصلت
~~تفسيره لكتاب سيبويه وقرأت صدرا منه وهناك أبو بكر بن مقسم وما في أصحاب
~~ثعلب أكثر دراية وما أصح رواية منه وقد سمعت مجالسه وفيها غرائب ونكت
~~ومحاسن وطرف من بين كلمة نادرة ومسألة غامضة وتفسير بيت مشكل وحل عقد معضل
~~وله قيام PageV02P271 بنحو الكوفيين وقراءتهم ورواياتهم ولغاتهم
# والقاضي أبو بكر بن كامل بقية الدنيا في علوم شتى يعرف الفقه والشروط
~~والحديث وما ليس من حديثنا ويتوسع في النحو توسعا مستحسنا وله في حفظ الشعر
~~بضاعة واسعة وفي جودة التصنيف قوة تامة ومن كبار رواة المبرد وثعلب
~~والبحتري وأبي العيناء وغيرهم
# وقد سمعت قدرا صالحا مما عنده وكنت أحب أن أسمع كلام أهل النظر بالعراق
~~لما تتابع في حذقهم من الأوصاف
# وذكر أبا زكرياء يحيى بن عدي وغيره ومناظرات جرت هناك يطول شرحها
# وحدث عن أبي نصر بن خواشاده أنه قال ما غبطت أحدا على منزلة كما غبطت
~~الصاحب أبا القاسم بن عباد فإنا كنا مقيمين بظاهر جرجان مع مؤيد الدولة على
~~حرب الخراسانية فدخل الصاحب إلى داره في البلد اخر نهار يوم لحضور المجلس
~~الذي يعقده لأهل العلم وتحته دابة رهواء وقد أرسل عنانه فرأيت وجوه الديلم
~~وأكابرهم من أولاد الأمراء يعدون بين يديه كما تعدو الركابية وكان عضد
~~الدولة يخاطب شيخنا خطابا لا يشرك معه فيه أحدا إلا أنه كان يقل مكاتبته
~~وكانت الكتب من عضد الدولة إنما ترد على لسان كاتبه أبي القاسم عبد العزيز
~~بن يوسف
# ولما وجدت الشعراء لبضائعها عند ابن عباد نفاقا وسوقا أهدوا نتائج
~~أفكارهم إلى حضرته وساقوها نحوه سوقا فذكر الثعالبي قال واحتف به من نجوم
~~الأرض وأفراد العصر وأبناء الفضل وفرسان الشعر من يربي عددهم على شعراء
~~الرشيد ولا يقصرون عنهم في الأخذ برقاب القوافي وملك رق المعاني فإنه لم
~~يجتمع بباب أحد من الخلفاء والملوك مثل ما اجتمع بباب الرشيد من فحول
~~الشعراء المذكورين كأبي نواس وأبي العتاهية PageV02P272 والعتابي والنمري
~~ومسلم بن ms0514 الوليد وأبي الشيص وابن أبي حفصة ومحمد بن مناذر
# وجمعت حضرة الصاحب بأصبهان والري وجرجان مثل أبي الحسين السلامي وأبي
~~سعيد الرستمي وأبي القاسم الزعفراني وأبي العباس الضبي والقاضي الجرجاني
~~وأبي القاسم بن أبي العلاء وأبي محمد الخازن وأبي هاشم العلوي وأبي الحسن
~~الجوهري وبني المنجم وابن بابك وابن القاشاني والبديع الهمذاني وإسماعيل
~~الشاشي وأبي العلاء الأسدي وأبي الحسن الغويري وأبي دلف الخزرجي وأبي حفص
~~الشهرزوري وأبي معمر الإسماعيلي وأبي الفياض الطبري وغيرهم ممن لم يبلغني
~~ذكره أو ذهب عني اسمه
# ومدحه مكاتبة الرضي الموسوي وأبو إسحاق الصابي وابن الحجاج وابن سكرة
~~وابن نباته وغيرهم ممن يطول ذكره
# وكتب أبو حفص الأصفهاني الوراق إلى الصاحب رقعة نسختها لولا أن الذكرى
~~أطال الله بقاء مولانا الصاحب الجليل تنفع المؤمنين وهزة الصمصام تعين
~~المصلتين لما ذكرت ذاكرا ولا هززت ماضيا ولكن الحاجة تستعجل النجح وتكد
~~الجواد السمح وحال عبد مولانا في الحنطة متخلفة وجرذان داره عنها منصرفة
~~فإن رأى أن يخلط عبده بمن أخصب رحله فلم يشد رحله فعل إن شاء الله تعالى
# وقع على رقعته أحسنت يا أبا حفص قولا وسنحسن فعلا فبشر جرذان دارك بالخصب
~~وامنها من الجدب فالحنطة تأتيك في الأسبوع PageV02P273 ولست عن غيرها من
~~النفقة بممنوع إن شاء الله تعالى
# قال وحدثني أبو الحسن الدلفي المصيصي قال انتحل فلان يعني بعض المتشاعرين
~~بحضرة الصاحب شعرا له وبلغه ذلك فقال أبلغوه عني
# ( سرقت شعري وغيري % يضام فيه ويجدع )
# ( فسوف أجزيك صفعا % بكد رأس وأخدع )
# ( فسارق المال يقطع % وسارق الشعر يصفع ) المجتث
# قال فاتخد الليل جملا وهرب من الري
# وحدث عن عون بن الحسين الهمذاني قال سمعت أبا عيسى بن المنجم يقول سمعت
~~الصاحب يقول ما استأذنت على فخر الدولة وهو في مجلس الأنس إلا وانتقل إلى
~~مجلس الحشمة فأذن لي فيه وما أذكر أنه تبذل بين يدي أو مازحني قط إلا مرة
~~واحدة فإنه قال لي بلغني أنك تقول إن المذهب مذهب الاعتزال والنيك نيك
~~الرجال
# فأظهرت الكراهة لانبساطه ms0515 وقلت بنا من الجد ما لا نفرغ معه للهزل ونهضت
~~كالمغاضب فما زال يعتذر إلي مراسلة حتى عاودت مجلسه ولم يعد بعدها إلى ما
~~يجري مجرى الهزل والمرح
# ولما أتت الصاحب البشارة بسبطه عباد بن علي الحسني ولم يكن للصاحب ولد
~~غيرهما وكان قد زوجها من أبي الحسن علي بن الحسين الحسني الهمذاني وكان
~~شاعرا أديبا بليغا وله شعر منه هذان البيتان في دار لبعض الملوك بناها
# ( دار علت دار الملوك بهمة % كعلو صاحبها على الأملاك )
# ( فكأنها من حسنها وبهائها % بنيت قواعدها على الأفلاك ) الكامل
~~PageV02P274
# أنشأ الصاحب يقول
# ( أحمد الله لبشرى % أقبلت عند العشي )
# ( إذ حباني الله سبطا % هو سبط للنبي )
# ( مرحبا ثمت أهلا % بغلام هاشمي )
# ( نبوي علوي % حسني صاحبي ) مجزوء الرمل
# ثم قال
# ( ألحمد لله حمدا دائما أبدا % قد صار سبط رسول الله لي ولدا ) البسيط
# وقد ذكرت ذلك الشعراء في أشعارهم فمن ذلك قول أبي الحسن الجوهري في قصيدة
~~منها
# ( وكان بعد رسول الله كافله % فصار جد بنيه بعد كافله )
# ( هلم للخبر المأثور مسنده % في الطالقان فقرت عين ناقله )
# ( فذلك الكنز عباد وقد وضحت % عنه الإمامة في أولى مخايله ) البسيط
# لما روت الشيعة أن بالطالقان كنزا من ولد فاطمة يملأ الله به الأرض عدلا
~~كما ملئت جورا والصاحب من الطالقان من قرى أصفهان فلما رزق سبطا فاطميا
~~تأولوا له هذا الخبر وأنا بريء من العهدة
# هذا الذي ذكر الثعالبي أن طالقان من قرى أصفهان والصواب ما تقدم
# قال وعرض علي أبو الحسن الشقيقي البلخي توقيع الصاحب إليه في رقعته من
~~نظر لدينه نظرنا لدنياه فإن اثرت العدل والتوحيد بسطنا لك الفضل
~~PageV02P275 والتمهيد وإن أقمت على الجبر فليس لكسرك من جبر
# وهذه رسالة كتبها الصاحب إلى أبي علي الحسين بن أحمد في شأن أبي عبد الله
~~محمد بن حامد قال الثعالبي وسمعت الأمير أبا الفضل عبيد الله بن أحمد
~~الميكالي يسردها فزادني جريها على لسانه وصدورها عن فمه إعجابا بها وهي
~~كتابي هذا يا سيدي صدر من سحنة وقد ms0516 أرخى الليل سدوله وسحب الظلام ذيوله
~~ونحن على الرحيل غدا إن شاء الله إذا مد الصباح غرره قبل أن يسبغ حجوله
~~ولولا ذلك لأطلته كوقوف الحجيج على المشاعر ولم أقتصر منه على زاد المسافر
~~فإن المتحمل له وسيع الحقوق لدي حقيق أن أتعب له خاطري ويدي وهو أبو عبد
~~الله الحامدي كان وافى مع ذلك الشيخ الشهيد أبي سعيد الشبيبي السعيد رفع
~~الله منازله وقتل قاتله يكتب له فانسنا بفضله وأنسنا الخير من عقله فلما
~~فجع بتلك الصحبة وبما كان له فيها من القربة لم يرض غير بابي مشرعا وغير
~~جنابي مرتعا وقطع إلي الطريق الشاق مؤكدا حقا لا يشق غباره ولا ينسى على
~~الزمان ذماره فكنت على جناح هذه النهضة التي بنا لم يستقر نواها ولم تلق
~~عصاها فإحراج الحر المبتدىء الأمر القريب العهد بوطأة الدهر تحامل عليه
~~بالمركب الوعر فرددته إليك يا سيدي لتسهل عليه حجابك وتمهد له جنابك ويترصد
~~عملا خفيف النقل ندي الظل فإذا اتفق عرضته عليه ثم فوضته إليه وهو إلى أن
~~يتسق ذلك ضيفي وعليك قراه PageV02P276
# وعندك مربعه ومشتاه ويريد اشتغالا بالعلم يزيده استقلالا إلى أن يأتيه إن
~~شاء الله خبرنا في الاستقرار ثم له الخيار إن شاء أقام على ما وليته وإن
~~شاء التحق بنا ناشرا ما أوليته وقد وقعت له إلى فلان بما يعينه على بعض
~~الانتظار إلى أن يختار له كل الاختيار فأوعز إليه بتعجيله واكفني شغل القلب
~~بهذا الحر الذي أفردني بتأميله إن شاء الله تعالى وحده
# وكتب إلى القاضي أبي بشر الفضل بن محمد الجرجاني عند وروده باب الري
~~وافدا عليه الوافر
# تحدثت الركاب بسير أروى % إلى بلد حططت به خيامي
# فكدت أطير من شوق إليها % بقادمة كقادمة الحمام
# أفحق ما قيل من امر القادم أم ظن كأماني الحالم لا والله بل هو درك
~~العيان وإنه ونبل المنى سيان فمرحبا أيها القاضي براحلتك بل أهلا بك وبكافة
~~أهلك ويا سرعة ما فاح نسيم مسراك ووجدنا ريح يوسف من رياك ms0517 فحث المطي نزل
~~غلتي برؤياك وتزح علتي بلقياك ونص على يوم الوصول نجعله عيدا مشرفا ونتخذه
~~موسما ومعرفا ورد الغلام أسرع من رجع الكلام فقد امرته أن يطير على جناح
~~نسر يترك الصبا في عقال وأسر الطويل
# سقى الله دارات مررت بأرضها % فأدنتك نحوي يا زياد بن عامر
# أصائل قرب أرتجي أن أنالها % بلقياك قد زحزحن حر الهواجر
# وقال بعض ندماء الصاحب له يوما أرى مولانا قد أغار في قوله الطويل
# لبسن برود الوشي لا لتجمل % ولكن لصون الحسن بين برود
# على المتنبىء في قوله الوافر
# لبسن الوشي لا متجملات % ولكن كي يصن به الجمالا
# فقال كما أغار هو في قوله المنسرح
# ما بال هذي النجوم حائرة % كأنها العمي ما لها قائد
# على العباس بن الأحنف في قوله الكامل
# والنجم في كبد السماء كأنه % أعمى تحير ما لديه قائد
# وللصاحب أيضا الطويل
# يقولون لي كم عهد عينك بالكرى % فقلت لهم مذ غاب بدر دجاها
# ولو تلتقي عين على غير دمعة % لصارمتها حتى يقال نفاها
# أخذه من قول المهلبي الوزيرالطويل
# تصارمت الأجفان منذ صرمتني % فما تلتقي إلا على دمعة تجري
# ولصاحب أيضا الكامل
# ومهفهف حسن الشمائل أهيف % يروي النفوس بفترتي عينيه
# ما زال يبعدني ويؤثر هجرتي % فجذبت قلبي من إسار يديه
# قالوا تراجعه فقلت بديهة % قولا أقيم مع الروي عليه
# والله لا راجعته ولو انه % كالبدر أو كالشمس أو كبويه
# اخذه من قول ابن المعتزالكامل PageV02P277
# ( لبسن برود الوشي لا لتجمل % ولكن لصون الحسن بين برود ) الطويل
# على المتنبىء في قوله
# ( لبسن الوشي لا متجملات % ولكن كي يصن به الجمالا ) الوافر
# فقال كما أغار هو في قوله
# ( ما بال هذي النجوم حائرة % كأنها العمي ما لها قائد ) المنسرح
# على العباس بن الأحنف في قوله
# ( والنجم في كبد السماء كأنه % أعمى تحير ما لديه قائد ) الكامل
# وللصاحب أيضا
# ( يقولون لي كم عهد عينك بالكرى % فقلت لهم مذ غاب بدر دجاها )
# ( ولو تلتقي عين على غير دمعة % لصارمتها حتى يقال نفاها ) الطويل
# أخذه من ms0518 قول المهلبي الوزير
# ( تصارمت الأجفان منذ صرمتني % فما تلتقي إلا على دمعة تجري ) الطويل
# وللصاحب أيضا
# ( ومهفهف حسن الشمائل أهيف % يروي النفوس بفترتي عينيه )
# ( ما زال يبعدني ويؤثر هجرتي % فجذبت قلبي من إسار يديه )
# ( قالوا تراجعه فقلت بديهة % قولا أقيم مع الروي عليه )
# ( والله لا راجعته ولو أنه % كالبدر أو كالشمس أو كبويه ) الكامل
# أخذه من قول ابن المعتز PageV02P278
# ( والله لا كلمتها ولو أنها % كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي ) الكامل
# قال المؤلف هكذا ذكر الثعالبي ونسب هذا البيت إلى ابن المعتز وهو لأبي
~~بكر محمد بن السراج النحوي وله قصة ظريفة وهي مذكورة في أخباره من هذا
~~الكتاب
# ومما هجي به الصاحب قول أبي العلاء الأسدي
# ( إذا رأيت مسجى في مرقعة % يأوي المساجد حرا ضره بادي )
# ( فاعلم بأن الفتى المسكين قد قذفت % به الخطوب إلى لؤم ابن عباد )
~~البسيط
# وقال السلامي
# ( يا ابن عباد بن عباس % بن عبد الله حرها )
# ( تنكر الجبر وأخرجت % إلى دنياك كرها ) مجزوء الرمل
# ومر أبو العباس بن ا لضبي بباب الصاحب بعد موته فقال
# ( أيها الباب لم علاك اكتئاب % أين ذاك الحجاب والحجاب )
# ( أين من كان يفزع الدهر منه % فهو الان في التراب تراب ) الخفيف
# ولأبي القاسم بن العلاء الأصفهاني يرثي الصاحب من قصيدة
# ما مت وحدك لكن مات من ولدت % حواء طرا بل الدنيا بل الدين ) PageV02P279
# ( هذي نواعي العلا مذ مت نادبة % من بعد ما ندبتك الخرد العين )
# ( تبكي عليك العطايا والصلات كما % تبكي عليك الرعايا والسلاطين )
# ( قام السعاة وكان الخوف أقعدهم %
# واستيقظوا بعد ما نام الملاعين )
# ( لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا % مضى سليمان وانحل الشياطين )
~~البسيط
# وكتب الصاحب إلى أبي العلاء الأسدي من أجود أبياته
# ( يقر بعيني أن يلم رسولها % ببابي ويهدي بالعشي سلامها )
# ( ويذكر لي دون الرجال حديثها % وينشر عندي نطقها وكلامها ) الطويل
# ورد يا شيخي أطال الله بقاءك رسولك بكتاب سبق الأفكار والظنون وحسدت عليه
~~القلوب العيون وترك الواصفين بين قاصر ومقصر ومثل ليالينا بين اللوى فمحجر
~~بكلام كالورق ms0519 النضير تتأوه منه الغصون وكالنور المنير PageV02P280 أفنانه
~~فنون
# فصادفني حليفا للشوق أو رهينا وحنيا على الحنين وساء قرينا وكيف لا وقد
~~ألفنا القرب حولا حولنا رياض الأدب ترف ودوننا رواحل الفضل تزف
# نملك رقاب المنطق ونتنازع أطراف الكلام المنمق ونقطع الليالي تناشدا
~~وتذاكرا وتحادثا وتسامرا إلى أن يخلع الظلام ثيابه ويحدر الصباح نقابه
# هذا دأبنا كان إلى أن جاوزنا الشباب مراحل ووردنا من المشيب مناهل
# ثم حان الفراق فنحن حتى اليوم منه في جو كدر ونجم منكدر يقبضنا عن
~~الموارد العذاب ويعرضنا على لواعج العذاب والله نسأل إعادة هاتيك الأحوال
~~وتلك الأيام الخضراء الظلال
# وإن كان الله قد زادنا بعدك مناجح ومنائح وأيادي غوادي وروائح حتى فتحنا
~~الفتوح وذللنا الصروح ورتقنا الفتوق ونسخنا القرون وأثرنا الاثار ووطأنا
~~الرقاب وطلبنا الثار واصطنعنا الصنائع وجعلنا ودائع النعم قطائع وعقدنا في
~~أعناق الأحرار مننا أحسبها من سبل الإحسان سننا
# إنا قد تحملنا مشاق مالت على القوة بالضعف وتحاملت على الأشر بالوهن
~~ودفعت إلى معالجة خطوب تعجب الدهر من صبرنا عليها فحار وجبن الزمان عند
~~شجاعتنا لها فخار وها أنا PageV02P281 أحوج ما كنت إلى أن أرفه ولا أستكره
~~وقد رميت بسهم الأربعين وأرميت على شرف الخمسين مدفوع الأشغال والأثقال إلى
~~متاعب ومصاعب لو مني بها ابن ثلاثين قويا أزره طريا جرضه لقام عجزه وقعدت
~~به نفسه وأظنني كنت قديما قلت
# ( وقائلة لم عرتك الهموم % وأمرك ممتثل في الأمم )
# ( فقلت دعيني وما قد عرا % فإن الهموم بقدر الهمم ) المتقارب
# وما أنا على الراحة اسف بل على ألا أكون مشغولا بأخرى أمهد لها وأكدح
~~وأدأب لنفسي وأنصح
# اللهم وفق وقدر ومهل ويسر إنك على ما تشاء قدير
# والرسالة طويلة كتبت مقدمها
# ذكر محمد ما فعله الصاحب مع القاضي عبد الجبار بن أحمد من حسن العناية
~~والتولية والتمويل فلما مات الصاحب كان يقول أنا لا أترحم عليه لأنه لم
~~يظهر توبته
# فطعن عليه في ذلك ونسب إلى قلة الرعاية فلا جرم أن فخر الدولة قبض عليه
~~بعد ms0520 موت الصاحب وصادره فيما قيل على ثلاثة الاف ألف درهم وعزله عن قضاء
~~الري وولى مكانه القاضي أبا الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني العلامة صاحب
~~التصانيف والفضائل الجمة وقد ذكرته أنا في بابه
# فقيل إن عبد الجبار باع ألف طيلسان مصري في مصادرته وهو شيخ PageV02P282
~~طائفتهم يزعم أن المسلم يخلد في النار على ربع دينار وجميع هذا المال من
~~قضاء الظلمة بل الكفرة عنده وعلى مذهبه
# وإنما ذكرت هذا للاعتبار
# وقرأت في كتاب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابيء قال وكان الصاحب أبو
~~القاسم يراعي من ببغداد والحرمين من أهل الشرف وشيوخ الكتاب والشعراء
~~وأولاد الأدباء والزهاد والفقهاء بما يحمله إليهم في كل سنة مع الحاج على
~~مقاديرهم ومنازلهم وكان يحمل إلى أبي إسحاق إبراهيم بن هلال خمسمائة دينار
~~وإلي ألف درهم جبلية مع جعفر بن شعيب فأذكر وقد راسله بعد وفاة عضد الدولة
~~بالاستدعاء إلى حضرته بالري وبذل له النفقة الواسعة والمعونة الشاسعة عند
~~شخوصه والإرغاب والإكثار عند حضوره
# فكانت عقله بالذيل الطويل والظهر الثقيل تمنعه من ترك موضعه ومفارقة
~~موطنه فمما كتبه إليه بالاعتذار عن التأخير
# ( نكصت على أعقابهن مطالبي % وتقاعست عن شأوهن ماربي )
# ( وتبلدت مني القريحة بعد ما % كانت نفاذا كالشهاب الثاقب )
# ( وبكيت شرخ شبيبتي فدفنتها % دفن الأعزة في العذار الشائب ) الكامل
# ومنها
# ( فلو أن لي ذاك الجناح لطار بي % حتى أقبل ظهر كف الصاحب )
# ( وأعيش في سقيا سحائبه التي % ضمنت سعادة كل جد خائب )
# ( وأراجع العادات حول قبابه % حتى السواد من الشباب الذاهب )
# ( وأعد من جلساء حضرته التي % شحنت بكل مسائل ومجاوب ) PageV02P283
# ( فيقول من ذا سائل عني له % متثبت فيقول هذا كاتبي )
# ( أترى أروم بهمتي ما فوق ذا % أنى وخدمته أجل مراتبي ) الكامل
# ومنها يعتذر
# ( كثرت عوائقي التي تعتاقني % من غيث راحته الملث الساكب )
# ( ولد لهم ولد وبطن ثالث % هو رابعي وعشيرتي وأقاربي )
# ( والسن تسع بعدها خمسون قد % شامت بوارق يومها المتقارب )
# ( فالجسم يضعف عن تجشم راجل % والحال يقصر عن ترفه راكب )
# ( وعلي للسلطان طاعة ms0521 مالك % كانت على المملوك ضربة لازب )
# ( وتعطلي مع شهرتي كتصرفي % كل سواء في الحساب الحاسب ) الكامل
# وهي طويلة
# فلما كانت سنة أربع وثمانين التي توفي فيها جدي أحس بانقضاء مدته وحضور
~~منيته فكتب إلى الصاحب كتابا يسأله فيه إقرار هذا الرسم المذكور على ولده
~~وإجراءه لهم من بعده وقرن الكتاب بقصيدة أولها
# ( تحذر منك النائبات فتحذر % وتذكر للخطب الجسيم فيصغر )
# ( وتكسى بك الدنيا ثياب جمالها % فيرجوك معروف ويخشاك منكر ) الطويل
# يقول فيها
# ( أسيدنا إن المنية أعذرت % إلي بايات تروع وتذعر )
# ( لها نذر قد اذنتني بهجمة % على مورد ما عنه للمرء مصدر )
# ( وإني لأستحلي مرارة طعمه % إذا كنت بالتقديم لي تتأخر ) PageV02P284
# ( وحق لنفس كان منك معاشها % إذا غمضت عينا وعينك تنظر )
# ( ومن ورث الأولاد بعد وفاته % حضانك طابت نفسه حين يقبر )
# ( تمرد منك الجود حتى تمردت % مطالبنا والماجد الحر يصبر )
# ( أأطلب منك الرفد عمري كله % وأطلبه والجنب مني معفر )
# ( وليست بأولى بدعة لك في الندى % لها موقف فيه لك الحمد ينشر )
# وهي طويلة
# قال هلال بن المحسن وأمرني بأن أنفذ ذلك فأنفذته وكتبت عن نفسي كتابا في
~~معناه ووصل ونفذ من يحمل الرسم على العادة ثم اتفق أن توفي الصاحب في أول
~~سنة خمس وثمانين وثلاثمائة فوقف وكانت بين وفاتهما شهور
# قال هلال وسمعت محدثا يحدث أبا إسحاق أنه سمع الصاحب يقول ما بقي من
~~أوطاري وأغراضي إلا أن أملك العراق وأتصدر ببغداد وأستكتب أبا إسحاق
~~الصابيء ويكتب عني وأغير عليه فقال جدي ويغير علي وإن أصبت
# قال وحدثني أبو إسحاق جدي قال حضر الصاحب أبو القاسم بن عباد دار الوزير
~~المهلبي عند وروده إلى بغداد مع مؤيد الدولة فحجب عنه لشغل كان فيه وجلس
~~طويلا فلما تأخر الإذن كتب إلي رقعة لطيفة فيها
# ( وأترك محجوبا على الباب كالخصى % ويدخل غيري كالأيور ويخرج ) الطويل
# فأقرأتها الوزير المهلبي فأمد بإدخاله
# قال وكان الصاحب عند دخوله إلى بغداد قصد القاضي أبا السائب PageV02P285
~~عتبة بن عبيد لقضاء حقه فتثاقل في القيام له وتحفز تحفزا ms0522 أراه به ضعف حركته
~~وقصور نهضته فأخذ الصاحب بضبعه وأقامه وقال نعين القاضي على قضاء حقوق
~~إخوانه فخجل أبو السائب واعتذر إليه
# وذكر القاضي أبو علي التنوخي في كتاب نشوار المحاضرة حدثني أبو منصور عبد
~~العزيز بن محمد بن عثمان المعروف بابن عمرو الشرابي حاجب أمير المؤمنين
~~المطيع لله قال دخلت في حداثتي يوما على أبي السائب القاضي فتثاقل في
~~القيام لي وأظهر لي ضعفا عنه للسن والعلل المتصلة به قال فتطاول فجذبت يده
~~بيدي حتى أقمته القيام التام وقلت له أعين قاضي القضاة أيده الله على إكمال
~~البر وتوفية الإخوان حقوقهم قال وقد كنت عاتبا عليه في أشياء عاملني بها
~~وإنما جئته للخصومة فبدأت لأخذ الكلام فحين رأى الشر في وجهي قال تتفضل
~~لاستماع كلمتين ثم تقول ما شئت
# فقلت له قل فقال روينا عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى @QB@
~~فاصفح الصفح الجميل @QE@ قال عفو بلا تقريع فإن رأيت أن تفعل ذلك فافعل
# فاستحييت من الاستقصاء عليه وانصرفت
# قال المؤلف والذي عندي أن الخبر إنما جرى بين هذا والقاضي وبلغ أمره
~~الصاحب فانتحله لنفسه وحكاه في مجلس أنسه فشاع عنه وكان الصاحب رحمه الله
~~ممن يحب الفخر وانتحال الفضائل التي ربما قصر عنهما ومن أشعار الصاحب
# ( يا خاطرا يخطر في تيهه % ذكرك موقوف على خاطري )
# ( إن لم تكن آثر من ناظري % عندي فلا متعت بالناظر ) السريع PageV02P286
# وكتب إلى أبي الحسن الطبيب
# ( إنا رجوناك على انبساط % والجوع قد أثر في الأخلاط )
# ( فإن عسى ملت إلى التباطي % صفعت بالنعل قفا بقراط ) الرجز
# وله
# ( بعدت فطعم العيش بعدك علقم % ووجه حياتي مذ تغيبت أرقم )
# ( فمالك قد أدغمت قربك في النوى % وودك في غير النداء مرخم ) الطويل
# وقال لما حضرته الوفاة
# ( وكم شامت بي عند موتي جهالة % بظلم يسل السيف بعد وفاتي )
# ( ولو علم المسكين ماذا يناله % من الذل بعدي مات قبل مماتي ) الطويل
# وله أيضا
# ( بدا لنا كالبدر في شروقه % يشكو غزالا لج في عقوقه )
# ( يا عجبي والدهر في ms0523 طروقه % من عاشق أحسن من معشوقه ) الرجز
# قال أبو بكر الخوارزمي أنشدنا الصاحب هذه القوافي ليلة وقال هل تعرفون
~~نظيرا لمعناها في شعر المحدثين فقلت لا أعرف إلا قول البحتري
# ( ومن عجب الدهر أن الأمير % أصبح أكتب من كاتبه ) المتقارب
# قال فقال جودت وأحسنت هكذا فليكن الحفظ
# وله ويروى لغيره PageV02P287
# ( رشأ غدا وجدي عليه كردفه % وغدا اصطباري في هواه كخصره )
# ( وكأن يوم وصاله من وجهه % وكأن ليلة هجره من شعره )
# إن زقت خمرا خلتها من ريقه % أو رمت مسكا نلته من نشره )
# ( وإذا تكبر واستطال بحسنه % فعذار عارضه يقوم بعذره ) الكامل
# وله أيضا
# ( دب العذار على ميدان وجنته % حتى إذا كاد أن يسعى به وقفا )
# ( كأنه كاتب عز المداد له % أراد يكتب لاما فابتدا ألفا ) البسيط
# وله أيضا
# ( وخط كأن الله قال لحسنه % تشبه بمن قد خطك اليوم فائتمر )
# ( وهبهات أين الخط من حسن وجهه % وأين ظلام الليل من صفحة القمر ) الطويل
# وله أيضا
# ( وشادن قلت له ما اسمكا % فقال لي بالغنج عباث )
# ( فصرت من لثغته الثغا % فقلت أين الكاث والطاث ) السريع
# ( وله يصف الثلج
# ( هات المدامة يا غلام مصيرا % نقلي عليها قبلة أو عضه )
# أو ما ترى كانون ينثر ورده % وكأنما الدنيا سبائك فضه ) الكامل
~~PageV02P288
# وله أيضا
# ( وصفراء أو حمراء فهي مخيلة % لرقتها إلا على المتوهم )
# ( يشككنا في الكرم أن انتماءه % إلى الخمر أم هاتا إلى الكرم تنتمي )
# ( لك الوصف دون القصف مني فخيمي % بغير يدي وارضي بما قاله فمي ) الطويل
# وكتب إلى أبي الفضل بن شعيب
# ( يا أبا الفضل لم تأخرت عنا % فأسأنا بحسن عهدك ظنا )
# ( كم تمنت نفسي صديقا صدوقا % فإذا أنت ذلك المتمنى )
# ( فبغصن الشباب لما تثنى % وبعهد الصبا وإن بان منا )
# ( كن جوابي إذا قرأت كتابي % لا تقل للرسول كان وكنا ) الخفيف
# وله أيضا
# ( يا ابن يعقوب يا نقيب البدور % كن شفيعي إلى فتى مسرور )
# ( قل له إن الجمال زكاة % فتصدق بها على المهجور ) الخفيف
# وله يمدح عضد الدولة
# ( سعود يحار المشتري في طريقها % ولا ms0524 تتأتى في حساب المنجم )
# ( وكم عالم أحييت من بعد عالم % على حين صاروا كالهشيم المحطم )
# ( فوالله لولا الله قال لك الورى % مقال النصارى في المسيح ابن مريم )
# ( محامد لو فضت ففاضت على الورى % لما أبصرت عيناك وجه مذمم )
~~PageV02P289
# ( وكلا ولكن لو حظوا بزكاتها % لما سمعت أذناك ذكر ملوم )
# ( ولو قلت إن الله لم يخلق الورى % لغيرك لم أحرج ولم أتأثم ) الطويل
# وله يهجو
# ( سبط متوي رقيع سفله % أبدا يبذل فينا أسفله ) الرمل
# ( إعتزلنا نيكه في دبره % فلهذا تلعن المعتزله )
# وله في رجل كثير الشرب بطيء السكر
# يقال
# ( لماذا ليس يسكر بعد ما % توالت عليه من نداماه قرقف ) الطويل
# فقلت
# ( سبيل الخمر أن تنقص الحجى % فإن لم تجد شيئا فماذا تحيف ) الطويل
# وله أيضا
# ( شرط الشروطي فتى أير % وما سواه غير مشروط )
# ( أبغى من الإبرة لكنه % يوهم قوما أنه لوطي ) السريع
# وله أيضا
# ( تصد أميمة لما رأت % مشيبا على عارضي قد فرش )
# ( فقلت لها الشيب نقش الشباب % فقالت ألا ليته ما نقش ) المتقارب
# وله أيضا
# ( ولما تناءت بالأحبة دارهم % وصرنا جميعا من عيان إلى وهم )
# ( تمكن مني الشوق غير مسامح % كمعتزلي قد تمكن من خصم ) الطويل
~~PageV02P290
# 243 إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال
# أبو العباس الميكالي وقد ذكر هذا النسب في عدة مواضع مات ليلة الاثنين
~~الخامس عشر من صفر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بنيسابور وهو ابن اثنتين
~~وتسعين سنة ودفن بمقبرة باب معمر وكان شيخ خراسان ووجهها وعينها في عصره
~~سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق
~~السراج وأبا العباس أحمد بن محمد الماسرجسي وبكور الأهواز عبدان بن أحمد بن
~~موسى الجواليقي الحافظ والحسين بن بهار وعلي بن سعيد العسكري سمع منه
~~الحفاظ مثل أبي علي النيسابوري وابي الحسين محمد بن الحجاجي وأبي عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ وذكره في التاريخ وقال
# ولد أبو العباس بنيسابور فلما قلد أمير المؤمنين المقتدر بالله أباه عبد
~~الله بن محمد ms0525 للأعمال بكور الأهواز حمل إلى حضرة أبيه فاستدعى أبا بكر محمد
~~بن الحسن بن دريد لتأديبه فأجيب إليه إيجابا له وبعث بأبي بكر الدريدي إليه
~~فهو كان مؤدبه وكان واحد عصره وفي عبد الله بن محمد بن ميكال وابنه أبي
~~العباس قال الدريدي قصيدته المشهورة في الدنيا التي مدحهم بها PageV02P291
# ثم قال الحاكم سمعت أبا العباس وقد سئل عن مقصورة الدريدي يقول أنشدنيها
~~مؤدبي أبو بكر الدريدي ثم قرأتها عليه مرارا فسألناه أن ينشدها فقال أنشدنا
~~أبو بكر بن دريد
# ( إما تري رأسي حاكى لونه % )
# إلى أن بلغ إلى الأبيات التي مدحهم الدريدي فيها فقال هذه الأبيات قد
~~ذكرنا فيها فلو أنشدها بعضكم فقرأها عليه أبو منصور الفقيه وأقر بها وهي
# ( إن العراق لم أفارق أهله % عن شنان صدني ولا قلى ) الرجز
# إلى أن بلغ قوله
# ( لا زال شكري لهما مواصلا % دهري أو يعتاقني صرف الفنا )
# إلى ههنا قرىء عليه ثم أنشدنا لفظا إلى اخرها وذلك في شهر رمضان سنة ست
~~وأربعين وثلاثمائة
# قال الحاكم سمعت أبا بكر بن محمد بن إبراهيم الجوري الأديب وهو يحدثنا عن
~~أبي بكر بن دريد قلت له أين كتبت عنه ولم تدخل العراق قال كتبت عنه بفارس
~~لما قدم على عبد الله بن محمد بن ميكال لتأديب ولده أبي العباس فقلت له أبو
~~العباس إذ ذاك صبي فقال لا والله إلا رجل إمام في الأدب والفروسية بحيث
~~يشار إليه
# قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الوضاحي يقول سمعت PageV02P292
# أبا العباس بن ميكال يذكر صلة الدريدي في إنشائه المقصورة فيهم قال
~~الوضاحي فقلت له وإيش الذي وصل إليه من خاصة الشيخ فقال لم تصل يدي إذ ذاك
~~إلا إلى ثلاثمائة دينار صببتها في طبق كاغد ووضعتها بين يديه
# قال وسمع الميكالي من عبدان الأهوازي وسمع الموطأ لمالك بن أنس وسمع لما
~~عاد إلى نيسابور من أبي بكر محمد بن خزيمة وأبي العباس الثقفي والماسرجسي
~~وأقرانهم وحدث بضع عشرة سنة إملاء وقراءة
# وروى عنه ms0526 أبو علي الحافظ في مصنفاته وأبو الحسين الحجاجي ومشايخنا رضي
~~الله عنهم قال الحاكم سمعت أبا محمد عبد الله بن إسماعيل يقول لما توفي أبي
~~عبد الله ابن ميكال أمر أمير المؤمنين أن أقلد الأعمال التي كان يتقلدها
~~أبي فأمر لي باللواء والخلعة واخرج في ذلك خادما من خواص الخدم وكوتبت فيه
~~فبكيت واستعفيت والناس يتعجبون من ذلك وقلت لي بخراسان معاش أرجع إليه فلما
~~انصرفت إلى نيسابور جاءني أبو نصر بن أبي حية غداة جمعة فقال ينبغي أن
~~تتأهب للركوب إلى الرئيس أبي عمرو الخفاف فإن هذه رسم مشايخ البلد معه
~~فركبت إليه فلم يتحرك لي فخرجت من عنده وأنا أبكي فقال لي أبو نصر ما الذي
~~أبكاك فقلت سبحان الله رددت على المقتدر لواء الولاية بفارس وخوزستان
~~وانصرفت إلى نيسابور حتى أزور أبا عمرو الخفاف فلم يتحرك لي فقال لي لا
~~تغتم بهذا واعمل إلى الخروج إلى هراة فإن والي PageV02P293 خراسان أحمد بن
~~إسماعيل بها وإذا راك وضربك بالصولجان وعلم محلك أجلسك على رقاب كل من
~~بنيسابور فتأهبت وأصلحت هدية له وخرجت إلى هراة فوصلت إلى خدمة السلطان
~~ورضي خدمتي ودعاني إلى الصولجان ورضي مقامي فلما استأذنت للانصراف عرض علي
~~أعمالا جليلة فامتنعت عنها فزودني بجهاز وخلع وكان الأمر على ما ذكره أبو
~~نصر بن أبي حية
# قال وسمعت أبا عبد الله بن أبي ذهل يقول قال لي الوزير أبو جعفر أحمد بن
~~الحسين العتبي لما أجلسني الأمير الرشيد هذا المجلس نظرت إلى جميع أهل
~~خراسان ممن يؤهل للجلوس معي في مجلس السلطان أيده الله فلم أجد فيهم أجل من
~~أبي العباس بن ميكال فسألت السلطان استحضاره فلما حضر امتنع من تقلد العمل
~~فقلت له ديوان الرسائل هو مثل قضاء القضاة أمر منوط بالعلم والعلماء فتقلد
~~ديوان الرسائل فصار جليسي في مجلس السلطان وكان على كره من أبي العباس
# قال وسمعت أبا يحيى حماد بن الحمادي يقول لما قلد أبو العباس بن ميكال
~~الديوان أمر أن يغير زيه ms0527 من التعمم تحت الحنك والرداء وغير ذلك فلم يفعل
~~وراجع السلطان فيه حتى أذن فيه فكان يجلس في ا لديوان متطلسا متعمما تحت
~~الحنكة قال وسمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح PageV02P294 الهاشمي
~~يذكر اثار الميكالية ببغداد ويصف إنشاء ابن ميكال فوصف له بعض أحوالهم
~~بخراسان فقال اثارهم عندنا بالعراق أكثر منها بخراسان لأنهم ناقلة من عندنا
~~إلى خراسان
# 244 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب السدي
# الأعور وقيل عبد الرحمن بن أبي كريمة مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني
~~عبد مناف حجازي الأصل سكن الكوفة مات سنة سبع وعشرين ومائة في أيام بني
~~أمية في ولاية مروان بن محمد روى عن أنس بن مالك وعبد خير وأبي صالح ورأى
~~ابن عمر وهو السدي الكبير وكان ثقة مأمونا روى عنه الثوري وشعبة وزائدة
~~وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبي خزيمة وسليمان التيمي
# وكان ابن أبي خالد إسماعيل يقول السدي أعلم بالقرآن من الشعبي وقال أبو
~~بكر بن مردويه الحافظ إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يكنى أبا محمد صاحب
~~التفسير إنما سمي السدي لأنه نزل بالسدة كان أبوه من كبار أهل أصبهان أدرك
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم PageV02P295 سعد بن أبي
~~وقاص وأبو سعيد الخدري وابن عمر وأبو هريرة وابن عباس
# وقال غيره نسب السدي إلى بيع الخمر يعني المقانع في سدة الجامع يعني باب
~~الجامع وقال الفلكي إنما سمي السدي لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له
~~السد قال يحيى بن سعيد ما سمعت أحدا يذكر السدي إلا بخير ومحمد بن مروان بن
~~عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي من أهل الكوفة يروي عن الكلبي
~~صاحب التفسير وداود بن أبي هند وهشام بن عروة روى عنه ابنه علي ويوسف بن
~~عدي والعلاء بن عمرو وأبو إبراهيم الترجماني وغيرهم وهو السدي الصغير وكان
~~يحيى بن معين يقول السدي الصفير محمد بن مروان صاحب التفسير ليس بثقة وقال
~~البخاري محمد ms0528 بن مروان الكوفي صاحب الكلبي لا يكتب حديثه ألبتة وسئل أبو
~~علي صالح جهرة عنه فقال كان ضعيفا وكان يضع الحديث وكل ضعفه
# وذكر الحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان من تصنيفه قال إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الأعور يعرف بالسدي صاحب التفسير كان أبوه عبد الرحمن يكنى أبا
~~كريمة من عظماء أهل أصبهان توفي في ولاية مروان وذكر كما تقدم وكان عريض
~~اللحية إذا جلس غطت لححيته صدره قيل إنه رأى سعد بن أبي وقاص PageV02P296
# وقال أبو نعيم بإسناده إن السدي قال هذا التفسير أخذته عن ابن عباس إن
~~كان صوابا فهو قد قاله وإن كان خطأ فهو قاله قال أبو نعيم فيما رفعه إلى
~~السدي إنه قال رأيت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو سعيد
~~الخدري وأبو هريرة وابن عمر
# كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال التي فارق عليها محمدا إلا عبد
~~الله بن عمر
# 245 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن
# إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد
# أبو عثمان الصابوني مات في ثالث محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة
~~PageV02P297
# قال عبد الغافر هو الأستاذ الإمام شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني الخطيب
~~المفسر المحدث الواعظ أوحد وقته في طريقته وكان أكثر أهل العصر من المشايخ
~~سماعا وحفظا ونشرا لمسموعاته وتصنيفاته وجمعا وتحريضا على السماع وإقامة
~~لمجالس الحديث
# سمع الحديث بنيسابور من أبي العباس التابوتي وأبي سعيد السمسار وبهراة من
~~أبي بكر أحمد بن إبراهيم الفرات وأبي معاذ شاه بن عبد الرحمن وسمع بالشام
~~والحجاز ودخل معرة النعمان فلقي بها أبا العلاء أحمد بن سليمان وسمع
~~بالجبال وغيرها من البلاد وحدث بنيسابور وخراسان إلى غزنة وبلاد الهند
~~وجرجان وامل وطبرستان وبالشام وبيت المقدس والحجاز روى عنه أبو عبد الله
~~القاريء وأبو صالح المؤذن ومن تاريخ دمشق أن الصابوني وعظ للناس سبعين سنة
# قال وله شعر منه
# ( مالي أرى الدهر لا يسخو بذي كرم % ولا يجود بمعوان ومفضال )
# ( ولا أرى أحدا في الناس مشتريا ms0529 % حسن الثناء بإنعام وإفضال )
# ( صاروا سواسية في لؤمهم شرعا % كأنما نسجوا فيه بمنوال )
# البسيط وذكر من فضله كثيرا ثم قال ومولده ببوشنج للنصف من جمادى الأخرة
~~سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وذكر وفاته كما تقدم PageV02P298
# 246 إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن
# يحيى بن بنان الخطيبي
# أبو محمد سمع الحارث بن أبي أسامة والكريمي وعبد الله بن أحمد وغيرهم
~~وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابن رزقويه وكان ثقة نبيلا فهما عارفا
~~بأيام الناس وأخبار الخلفاء وصنف تاريخا كبيرا على ترتيب السنين وكان
~~PageV02P299
# عالما بالأدب ركينا عاقلا ذا رأي يتحرى الصدق ولد الخطيبي في محرم سنة
~~تسع وتسعين ومائتين ومات في جمادى الاخرة سنة خمسين وثلاثمائة في خلافة
~~المطيع لله
# حدث الخطيب قال سمعت الأزهري يقول جاء أبو بكر بن مجاهد وإسماعيل الخطيبي
~~إلى منزل أبي عبد الصمد الهاشمي فقدم إسماعيل أبا بكر فتأخر أبو بكر وقدم
~~إسماعيل فلما استأذن إسماعيل أذن له فقال له أدخل ومن أنا معه
# وحدث عن الحسن بن رزقويه عن إسماعيل الخطيبي قال وجه إلي الراضي بالله
~~ليلة عيد فطر فحملت إليه راكبا بغلة فدخلت عليه وهو جالس في الشموع فقال لي
~~يا إسماعيل إني قد عزمت في غد على الصلاة بالناس في المصلى فما أقول إذا
~~انتهيت في الخطبة إلى الدعاء لنفسي قال فأطرقت ثم قلت يقول أمير المؤمنين
~~@QB@ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا
~~ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين @QE@ فقال حسبك ثم أمرني بالانصراف
~~وأتبعني بخادم فدفع إلي خريطة فيها أربعمائة دينار وكانت الدنانير خمسمائة
~~فأخذ الخادم منها لنفسه مائة أو كما قال PageV02P300
# 247 إسماعيل بن علي الخضيري
# من أعمال دجيل ثم من ناحية نهر تاب
# كان فاضلا متميزا لسنا ذا بلاغة وبراعة وله في ذلك تصانيف معروفة متداولة
~~إلا أن الخمول كان عليه غالبا
# قدم بغداد وقرأ الأدب على أبي محمد إسماعيل بن أبي منصور
# موهوب بن الخضر الجواليقي وعلى أبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري ms0530 وعلى
~~علي بن عبد الرحيم السلمي بن العصار وأدرك ابن الخشاب أبا محمد وأخذ عنه
~~علما جما وقرأ على أبي الغنائم بن حبشي
# وكان ورعا زاهدا تقيا رحل إلى الموصل وأقام بها في دار الحديث عدة سنين
~~ثم اشتاق إلى وطنه فرجع إلى بغداد فمات بها في صفر سنة ثلاث وستمائة
# وله تصانيف ورسائل مدونة وخطب وديوان شعر وكتاب جيد في علم القراءات
~~رأيته
# ومن شعره
# ( لا عالم يبقى ولا جاهل % ولا نبيه لا ولا خامل )
# ( على سبيل مهيع لاحب % يودي أخو اليقظة والغافل ) السريع
# 248 إسماعيل بن عيسى بن العطار أبو إسحاق
# من أهل السير بغدادي روى عنه الحسن بن علويه ذكره محمد بن إسحاق النديم
~~وقال له من الكتب كتاب المبتدإ PageV02P301
# 249 إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون
# ابن عيسى بن محمد بن سليمان المعروف بالقالي أبو علي البغدادي مولى عبد
~~الملك بن مروان
# ولد بمنازجرد من ديار بكر ودخل بغداد سنة ثلاث PageV02P302 وثلاثمائة مات
~~بقرطبة في ربيع الاخر سنة ست وخمسين وثلاثمائة ومولده في سنة ثمانين
~~ومائتين وفي أيام الحكم المستنصر كانت وفاته
# وسمع من أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبي سعيد
~~الحسين بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر العدوي وأبي بكر
~~عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني وقرأ على أبي بكر بن دريد
~~وأبي بكر بن السراج وأبي عبد الله نفطويه وأبي إسحاق الزجاج وأبي الحسن علي
~~بن سليمان الأخفش وقرأ كتاب سيبويه على ابن درستويه وسأله عنه حرفا حرفا
# وأما نسبته فهو منسوب إلى قالي قلا بلد من أعمال أرمينية
# قال القالي لما دخلت بغداد انتسبت إلى قالي قلا رجاء أن أنتفع بذلك لأنها
~~ثغر من ثغور المسلمين لا يزال بها المرابطون
# فلما تأدب ببغداد ورأى أنه لا حظ له بالعراق قصد بلاد الغرب فوافاها في
~~أيام المتلقب بالحكم المستنصر بالله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد ms0531 بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن
~~عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
# قالوا وهذا أول من دعي من هؤلاء بالغرب أمير المؤمنين إنما كان المتولون
~~قبله يدعون ببني الخلائف
# فوفد القالي إلى الغرب في سنة ثلاثين وثلاثمائة فأكرمه صاحب الغرب وأفضل
~~عليه إفضالا عمه وانقطع هناك بقية PageV02P303 عمره وهناك أملى كتبه أكثرها
~~عن ظهر قلب منها كتاب الأمالي معروف بيد الناس كثير الفوائد غاية في معناه
# قال أبو محمد بن حزم كتاب نوادر أبي علي مبار لكتاب الكامل الذي جمعه
~~المبرد ولئن كان كتاب أبي العباس أكثر نحوا وخبرا فإن كتاب أبي علي أكثر
~~لغة وشعرا
# وكتاب الممدود والمقصور رتبه على التفعيل ومخارج الحروف من الحلق مستقصى
~~في بابه لا يشذ منه شيء في معناه لم يوضع مثله
# وكتاب الإبل ونتاجها وما تصرف منها وكتاب حلي الإنسان والخيل وشياتها
~~وكتاب فعلت وأفعلت كتاب مقاتل الفرسان كتاب تفسير السبع الطوال كتاب البارع
~~في اللغة على حروف المعجم جمع فيه كتب اللغة يشتمل على ثلاثة الاف ورقة
# قال الزبيدي ولا نعلم أحدا من المتقدمين ألف مثله
# قرأت بخط أبي بكر محمد بن طرخان بن الحكم قال الشيخ الإمام أبو محمد
~~العربي كتاب البارع لأبي علي القالي يحتوي على مائة مجلد لم يصنف مثله في
~~الإحاطة والاستيعاب إلى كتب كثيرة ارتجلها وأملاها عن ظهر قلب كلها
# قال الحميدي وممن روى عن القالي أبو بكر محمد بن الحسين الزبيدي النحوي
~~صاحب كتاب مختصر العين وأخبار النحويين وكان حينئذ إماما في الأدب ولكن عرف
~~فضل أبي علي فمال إليه واختص به واستفاد منه وأقر له
# قال الحميدي وكان أقام ببغداد خمسا وعشرين سنة ثم خرج منها قاصدا إلى
~~المغرب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ووصل إلى الأندلس في سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة في أيام عبد الرحمن الناصر وكان ابنه الأمير أبو العاص الحكم بن
~~عبد الرحمن من ms0532 أحب ملوك الأندلس للعلم وأكثرهم اشتغالا به وحرصا
~~PageV02P304 عليه فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في إكرامه ويقال
~~إنه هو الذي كتب إليه ورغبه في الوفود عليه واستوطن قرطبة ونشر علمه بها
# قال وكان إماما في علم العربية متقدما فيها متقنا لها فاستفاد الناس منه
~~وعولوا عليه واتخذوه حجة فيما نقله وكانت كتبه على غاية التقييد والضبط
~~والإتقان وقد ألف في علمه الذي اختص به تاليف مشهورة تدل على سعة علمه
~~وروايته وحدث عنه جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن الربيع بن عبد الله
~~التميمي ولعله اخر من حدث عنه وأحمد بن أبان بن سيد الزبيدي كما ذكرنا انفا
# قال وكان أعلم الناس بنحو البصريين وأرواهم للشعر مع اللغة
# قال الزبيدي وسألته لم قيل له القالي فقال لما انحدرنا إلى بغداد كنا في
~~رفقة فيها أهل قالي قلا وهي قرية من قرى منازجرد وكانوا يكرمون لمكانهم من
~~الثغر فلما دخلت بغداد نسبت إليهم لكوني معهم وثبت ذلك علي
# قال الحميدي وكان الحكم المستنصر قبل ولايته الأمور وبعد أن صارت إليه
~~يبعثه على التأليف وينشطه بواسع العطاء ويشرح صدره بالإجزال في الإكرام
~~وكانوا يسمونه بالبغدادي لكثرة مقامه ووصوله إليهم منها
# قال السلفي بإسناد له أخبرنا أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي قال كتبت
~~إلى أبي علي البغدادي القالي أستعير منه كتابا من الغريب وقلت
# ( بحق رئم مهفهف % وصدغه المتعطف )
# ( إبعث إلي بجزء % من الغريب المصنف ) المجتث
# قال فأجابني وقضى حاجتي PageV02P305
# ( وحق در تألف % بفيك أي تألف )
# ( ولو بعثت بنفسي % إليك ما كنت أسرف )
# 250 إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن صالح بن عبد الرحمن
# الصفار أبو علي
# علامة بالنحو واللغة مذكور بالثقة والأمانة صحب المبرد صحبة اشتهر بها
~~وروى عنه وسمع الكثير وروى الكبير
# أدركه PageV02P306 الدارقطني وقال هو ثقة
# صام أربعة وثمانين رمضان وكان متعصبا للسنة مات فيما ذكره الخطيب سنة
~~إحدى وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة تسع وأربعين ومائتين ودفن بقرب قبر
~~معروف الكرخي بينهما عرض الطريق دون قبر ms0533 أبي بكر الادمي وأبي عمر الزاهد
# قال أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني أنشدني الصفار لنفسه
# ( إذا زرتكم لاقيت أهلا ومرحبا % وإن غبت حولا لا أرى منكم رسلا )
# ( وإن جئت لم أعدم ألا قد جفوتنا % وقد كنت زوارا فما بالنا نقلى )
# ( أفي الحق أن أرضى بذلك منكم % بل الضيم أن أرضى بذا منكم فعلا )
# ( ولكنني أعطي صفاء مودتي % لمن لا يرى يوما علي له فضلا )
# ( وأستعمل الإنصاف في الناس كلهم % فلا أصل الجافي ولا أقطع الحبلا )
~~PageV02P307
# ( وأخضع لله الذي هو خالقي % ولن أعطي المخلوق من نفسي الذلا ) الطويل
# 251 إسماعيل بن محمد بن أحمد الوثابي
# أبو طاهر من أهل أصبهان له معرفة تامة بالأدب وطبع جواد بالشعر مات في
~~سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# قال السمعاني ومن خطه نقلت ما رأيت بأصبهان في صنعة الشعر والترسل أفضل
~~منه أضر في اخر عمره وافتقر وظهر الخلل في أحواله حتى كاد أن يختلط دخلت
~~عليه داره بأصبهان وما رأيت أسرع بديهة منه في النظم والنثر اقترحت عليه
~~رسالة فقال لي خذ القلم واكتب وأملى علي في الحال بلا ترو ولا تفكر كأحسن
~~ما يكون إلا أني سمعت الناس يقولون إنه يخل بالصلوات المفروضة والله أعلم
~~بحاله
# وأنشدني عنه السمعاني أشعارا له منه
# ( أشاعوا فقالوا وقفة ووداع % وزمت مطايا للرحيل سراع )
# ( فقلت وداع لا أطيق عيانه % كفاني من البين المشت سماع )
# ( ولم يملك الكتمان قلب ملكته % وعند النوى سر الكتوم مذاع ) االطويل
# وأنشد عنه له
# ( فوالله لا أنسى مدى الدهر قولها % ونحن على حد الوداع وقوف )
# ( وللنار من تحت الضلوع تلهب % وللماء من فوق الخدود وكيف ) PageV02P308
# ( ألا قاتل الله الصروف فإنما % تفرق بين الصاحبين صروف ) الطويل
# وأنشد له عنه أيضا
# ( طابت لعمري على الهجران ذكراها % كأن نفسي ترى الحرمان ذكراها )
# ( تحيا بيأس وتفنيه طماعية % هل مهجة برد يأس الوصل أحياها )
# ( قامت لها دون دعوى الحب بينة % بشاهدين أبانا صدق دعواها )
# ( إرسال شكوى وإجراء الدموع معا % وإن تحققت مجراها ومرساها ) البسيط
# وأنشد عنه له ms0534 من قصيدة
# ( فعج صاح بالعوج الطلاح إلى الحمى % وزر أثلات القاع طال بها العهد )
# ( تعوض عينا بعد عين أوانسا % وأوحش أحشاء تضمنها الوجد ) PageV02P309
# ( وما ساءني وجد ولا ضرني هوى % كما ساءني هجر تعقبه صد )
# ( تبصر خليلي من ثنية بارق % بريقا كسقط النار عالجه الزند )
# ( يدق وأحيانا يرق ويرتقي % ويخفى كرأي الغمر إمضائه رد )
# ( فيقضي بها من ذكر حزوى لبانة % ويفي بها من نار وجد بها وقد )
# ( وإن كان عهد الوصل أضحى نسيئة % فهاك أليل البرق إذ عهده نقد )
# ( وشم لي نسيم الريح من أفق الحمى % فقد عبق الوادي وفاح بها الرند )
~~الطويل
# 252 إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان
# أبو محمد النيسابوري
# أنفق ماله على الأدب وتقدم فيه وبرع في علم اللغة والنحو والعروض وأخذ عن
~~إسماعيل بن حماد الجوهري فاستكثر منه وحصل كتابه كتاب الصحاح في اللغة بخطه
~~واختص بالأمير أبي الفضل الميكالي ومدحه بشعر كثير ثم أوتي الزهد والإعراض
~~عن أعراض الدنيا
# وقال لما أزمع الحج والزيارة PageV02P310
# ( أتيتك راجلا ووددت أني % ملكت سواد عيني أمتطيه )
# ( ومالي لا أسير على الماقي % إلى قبر رسول الله فيه ) الوافر
# وله أيضا
# ( أيا خير مبعوث إلى خير أمة % نصحت وبلغت الرسالة والوحيا )
# ( فلو كان في الإمكان سعي بمقلتي % إليك رسول الله أفنيتها سعيا ) الطويل
# وله أيضا
# ( عبد عصى ربه ولكن % ليس سوى واحد يقول )
# ( إن لم يكن فعله جميلا % فإنما ظنه جميل ) مخلع البسيط
# وقال لصديق له
# ( نصحتك يا أبا إسحاق فاقبل % فإني ناصح لك ذو صداقه )
# ( تعلم ما بدا لك من علوم % فما الإدبار إلا في الوراقه ) الوافر
# قال وسألني أن أورد شيئا من أشعاره في الغزل والمديح في كتابي هذا
~~فانتهيت في ذلك إلى رواية
# 253 إسماعيل بن محمد القمي النحوي
# ذكره ابن النديم فقال له من التصانيف كتاب الهمز كتاب العلل
# 254 إسماعيل بن محمد بن عامر بن حبيب
# أبو عبد الحميد الكاتب بإشبيلية فيقال له ولأبيه قدم في الأدب وله شعر
~~PageV02P311 كثير بفضل أدبه
# وله كتاب في فضل ms0535 الربيع
# مات أبو الوليد بن محمد بن عامر قريبا من سنة أربعين وأربعمائة بإشبيلية
~~ومن شعره في الربيع
# ( أبشر فقد سفر الثرى عن بشره % وأتاك ينشر ما طوى من نشره )
# ( متحصنا من حسنه في معقل % عقل العيون على رعاية زهره )
# ( فض الربيع ختامه فبدا لنا % ما كان من سرائه في سره )
# ( من بعد ما سحب السحاب ذيوله % فيه ودر عليه أنفس دره )
# ( شهر كأن الحاجب بن محمد % ألقى عليه مسحة من بشره ) الكامل
# 255 إسماعيل بن مجمع الأخباري
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو أحد أصحاب السير والأخبار PageV02P312
~~ومعروف بصحبة الواقدي المختص به مات سنة سبع وعشرين ومائتين
# له من التصنيف كتاب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه وسراياه
# 256 إسماعيل بن موهوب بن أحمد بن محمد ابن الخضر بن الجواليقي
# يكنى أبا محمد
# كان إمام أهل الأدب بعد أبيه أبي منصور بالعراق واختص بتأديب ولد الخلفاء
# مات في شوال سنة خمس وسبعين وخمسمائة وكان مليح الخط جيد الضبط يشبه خطه
~~خط والده وكانت له معرفة حسنة باللغة والأدب وكانت له حلقة بجامع القصر
~~يقرىء فيها الأدب كل جمعة
# سمع منه ابن الأخضر وابن حمدون الحسن تاج الدين وغيرهما
# ومولده في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
# وكان بينه وبين أخيه إسحاق في المولد سنة ونصف وفي الوفاة ثلاثة أشهر
# حدثت أن أبا الحسن جعفر بن محمد بن فطيرا ناظر واسط والبصرة وما بينهما
~~من تلك النواحي دخل يوما إلى بعض الوزراء في أيام المستضيء بالله سقى الله
~~عهوده صوب الرضوان فرأى في مجلسه الذي كان يجلسه رجلا لم يعرفه فهابه وجلس
~~بين يدي الوزير وكان ابن فطيرا معروفا بالمزاح والنادرة فتقدم حتى قال
~~للوزير مسارا يا مولانا من هذا الذي قد جلس في مجلسي فقال هذا الشيخ الإمام
~~أبو محمد بن الجواليقي
# فقال وأي أرباب المناصب هو قال ليس هو من أرباب المناصب هذا هو الإمام
~~الذي يصلي بأمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه
# قال فقام مبادرا وأخذ ms0536 بيده وأزاحه عن موضعه وجلس في منصبه وقال له أيها
~~الشيخ أنت ينبغي أن تتشامخ على إمام الوزير PageV02P313 ومن دونه فتجلس
~~فوقهم لأنك أعلى منهم منزلة فأما علي أنا وأنا ناظر واسط والبصرة وما
~~بينهما فلا
# قال فما تمالك أهل المجلس من الضحك أن يمسكوه
# 257 إسماعيل بن أبي محمد يحيى ابن المبارك اليزيدي
# نذكر نسبه وولادته في ترجمة أبيه يحيى إن شاء الله تعالى وحده
# وكان إسماعيل أحد الأدباء الرواة الفضلاء من ولد أبيه وكان شاعرا مصنفا
~~صنف كتاب طبقات الشعراء فنقلت من خط عمر بن محمد بن سيف الكاتب أنشدنا
~~اليزيدي أبو عبد الله يعني محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد بعد فراغه
~~من كتاب الوحوش لعم أبيه إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي
# ( كلما رابني من الدهر ريب % فاتكالي عليك يا رب فيه )
# ( إن من كان ليس يدري أفي المحبوب % صنع له أو المكروه )
# ( لحري بأن يفوض ما يعجز % عنه إلى الذي يكفيه )
# ( ألاله البر الذي هو في الرأفة % أحنى من أمه وأبيه )
# ( قعدت بي الذنوب أستغفر الله % لها مخلصا وأستعفيه )
# ( كم يوالي لنا الكرامة والنعمة % من فضله وكم نعصيه ) الخفيف
~~PageV02P314
# ومن شعره عن المرزباني
# ( أتت ثمانون فاستمرت % بالنقص من قوتي وعزمي )
# ( فرق جلدي ودق عظمي % واختل بعد التمام جسمي )
# ( يا ليت أني صحبت دهري % صحبة ذي تهمة وحزم )
# ( من لم يكن عاملا بعلم % رواه لم ينتفع بعلم ) مخلع البسيط
# وقال يرثي علي بن المنجم ومات علي في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
# ( مات السماح ومات الجود والكرم % إذ ضم شخص علي في الثرى رجم )
# ( سقيت من جدث فابتل ساكنه % غيثا ملثا توالي صوبه الديم )
# ( عادت لنا بعدك الأيام مظلمة % وكنت ضوءا لها تجلى به الظلم )
# ( كان الزمان فتيا مشرقا نضرا % فاليوم أخلقه من بعدك الهرم )
# ( قد كنت للخلق في حاجاتهم علما % يفرج الهم عنهم ذلك العلم ) البسيط
# 258 الأغر أبو الحسن
# ذكره أبو بكر الزبيدي في نحاة مصر وقال أخذ عن أبي الحسن علي بن
~~PageV02P315 حمزة ms0537 الكسائي ولقيه قوم من أهل الأندلس وحملوا عنه في سنة سبع
~~وعشرين ومائتين
# 259 أمان بن الصمصامة بن الطرماح بن الحكيم
# ابن الحكم بن نفر بن قيس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد رضا بن مالك بن أمان بن
~~عمرو بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث أبي طييء
# والطرماح الشاعر المشهور ويكنى أمان هذا أبا مالك
# واطرحه ابن الأغلب إذ صار إليه الأمر لهجاء جده الطرماح بني تميم
# قال أبو الوليد المهدي أبطأت على أبي مالك وكان مريضا فكتب إلي
# ( أبلغ المهدي عني مألكا % أن دائي قد أصار المخ ريرا )
# ( كنت في المرضى مريضا مطلقا % ولقد أصبحت في المرضى أسيرا )
# ( فإذا ما مت فانعم سالما % وتمل العيش في الدنيا كثيرا ) الرمل
# وأخذ عنه المهدي جزءا من النحو واللغة والشعر PageV02P316
# 260 أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت
# من أهل الأندلس
# كان أديبا فاضلا حكيما منجما مات في سنة تسع وعشرين وخمسمائة في المحرم
~~بالمهدية من بلاد القيروان وهو صاحب فصاحة بارعة وعلم بالنحو والطب
# وكان قد ورد إلى مصر في أيام المسمى PageV02P317 بالامر من ملوك مصر
~~واتصل بوزيره ومدير دولته الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر واشتمل عليه
~~رجل من خواص الأفضل يعرف بمختار ويلقب PageV02P318 بتاج المعالي وكانت
~~منزلته عند الأفضل عالية ومكانته بالسعد حالية فتحسنت حال أمية عنده وقرب
~~من قلبه وخدمه بصناعتي الطب والنجوم وأنس PageV02P319 تاج المعالي منه
~~بالفضل الذي لا يشاركه فيه أحد من أهل عصره فوصفه بحضرة الأفضل وأثنى عليه
~~وذكر ما سمعه من أعيان أهل العلم وإجماعهم PageV02P320 على تقدمه في الفضل
~~وتميزه عن كتاب وقته
# وكان كاتب حضرة الأفضل يومئذ رجل قد حمى هذا الباب ومنع من أن يمر بمجلسه
~~ذكر أحد من أهل العلم بالأدب إلا أنه لم يتمكن من معارضة قول تاج المعالي
~~فأغضى على قذى وأضمر لأبي الصلت المكروه وتتابعت من تاج المعالي السقطات
~~وأفضت إلى تغير الأفضل والقبض عليه والاعتقال فوجد حينئذ السبيل إلى
~~PageV02P321 أبي الصلت بما ms0538 اختلق له من المحال فحسبه الأفضل في سجن المعونة
~~بمصر مدة ثلاث سنين وشهر واحد على ما أخبرني به الثقة عنه ثم أطلق فقصد
~~المرتضى أبا طاهر يحيى بن تميم بن المعز بن باديس صاحب القيروان فحظي عنده
~~وحسن حاله معه
# وقد ذكر ذلك في رسالة له يذم فيها مصر ويصف حاله ويثني على ابن باديس
~~واستشهد فيها بهذه الأبيات في وصف ابن باديس
# ( فلم أستسغ إلا نداه ولم يكن % ليعدل عندي ذا الجناب جناب )
# ( فما كل إنعام يخف احتماله % وإن هطلت منه علي سحاب )
# ( ولكن أجل الصنع ما جل ربه % ولم يأت باب دونه وحجاب )
# ( وما شئت إلا أن أدل عواذلي % على أن رأيي في هواك صواب )
# ( وأعلم قوما خالفوني وشرقوا % وغربت أني قد ظفرت وخابوا ) الطويل ومن
~~شعره أيضا
# ( لا غرو إن لحقت لهاك مدائحي % فتدفقت نعماك ملء إنائها )
# ( يكسى القضيب ولم يحن إبانه % وتطوق الورقاء قبل غنائها ) الكامل ومنه
~~يرثي PageV02P322
# ( قد كنت جارك والأيام ترهبني % ولست أرهب غير الله من أحد ) يس
# ( فنافستني الليالي فيك ظالمة % وما حسبت الليالي من ذوي الحسد ) البسيط
# ولأبي الصلت من التصانيف كتاب الأدوية المفردة كتاب تقويم الذهن في
~~المنطق كتاب الرسالة المصرية كتاب ديوان شعره كبير كتاب رسالة عمل في
~~الأسطرلاب كتاب الديباجة في مفاخر صنهاجة كتاب ديوان رسائل كتاب الحديقة في
~~مختار من أشعار المحدثين ومن شعر أمية منقولا من كتاب سر السرور
# ( حسبي فقد بعدت في الغي أشواطي % وطال في اللهو إيغالي وإفراطي )
# ( أنفقت في اللهو عمري غير متعظ % وجدت فيه بوفري غير محتاط )
# ( فكيف أخلص من بحر الذنوب وقد % غرقت فيه على بعد من الشاطي )
# ( يا رب مالي ما أرجو رضاك به % إلا اعترافي بأني المذنب الخاطي ) ومنه
~~أيضا
# ( لله يومي ببركة الحبش % والصبح بين الضياء والغبش )
# ( والنيل تحت الرياح مضطرب % كصارم في يمين مرتعش ) PageV02P323
# ( ونحن في روضة مفوفة % دبج بالنور عطفها ووشي )
# ( قد نسجتها يد الربيع لنا % فنحن من نسجها على فرش )
# ( وأثقل الناس كلهم رجل % دعاه ms0539 داعي الهوى فلم يطش )
# ( فعاطني الراح إن تاركها % من سورة الهم غير منتعش )
# ( وأسقني بالكبار مترعة % فهن أشفى لشدة العطش ) المنسوخ
# قال محمد بن محمود حدثني طلحة أن أبا الصلت اجتمع في بعض متنزهات مصر مع
~~وجوه أفاظلها فمال لصبي صبيح الوجه عديم الشبه قد نقط نون صدغه على صفحة
~~خده فاستوصفوه إياه فقال
# ( منفرد بالحسن والظرف % بحت لديه بالذي أخفي )
# ( لهفي شكوت وهو من تيهه % في غفلة عني وعن لهفي )
# ( قد عوقبت أجفانه بالضنى % لأنها أضنت وما تشفي )
# ( قد أزهر الورد على خده % لكنه ممتنع القطف )
# ( كأنما الخال به نقطة % قد قطرت من كحل الطرف ) السريع
# قال وحدثني أبو عبد الله الشامي وكان قد درس عليه واقتبس ما لديه أن
~~الأفضل كان قد تغير عليه وحبسه بالإسكندرية في دار كتب الحكيم أرسططاليس
~~قال وكنت أختلف إليه إذ ذاك فدخلت إليه يوما فصادفته مطرقا فلم يرفع رأسه
~~إلي على العادة فسألته فلم يرد الجواب ثم قال بعد ساعة اكتب وأنشدني
~~PageV02P324
# ( قد كان لي سبب قد كنت أحسب أن % أحظى به فإذا دائي من السبب )
# ( فما مقلم أظافري سوى قلمي % ولا كتائب أعدائي سوى كتبي ) البسيط
# فكتبت وسألته عن ذلك فقال إن فلانا تلميذي قد طعن في عند الأمير الأفضل
# ثم رفع رأسه إلى السماء واغرورقت عيناه دمعا ودعا عليه فلم يحل الحول حتى
~~استجيب له
# وأنشدني الشيخ سليمان بن الفياض الإسكندراني وكان ممن درس عليه واختلف
~~إليه في صفة فرس
# ( صفراء إلا حجول مؤخرها % فهى مدام ورسغها زبد )
# ( تعطيك مجهودها فراهتها % في الحضر والحضر عندها وخد )
# المنسوخ
# وأنشدني له يهجو وما هو من صناعته PageV02P325
# ( صاف ومولاته وسيده % حدود شكل القياس مجموعه )
# ( فالشيخ فوق الاثنين مرتفع % والست تحت الاثنين موضوعه )
# ( والشيخ محمول ذي وحامل ذا % بحشمة في الجميع مصنوعه )
# ( شكل قياس كانت نتيجته % غريبة في دمشق مطبوعه ) المنسوخ
# وقرأت في الرسالة المصرية زيادة على البيتين المتقدم ذكرهما قبل
# ( وكم تمنيت أن ألقى بها أحدا % يسلي من الهم أو يعدي على النوب ms0540 )
# ( فما وجدت سوى قوم إذا صدقوا % كانت مواعيدهم كالال في الكذب ) البسيط
~~PageV02P326 & باب الباء &
# 261 برزخ بن محمد أبو محمد العروضي
# مولى بجيلة وقال الصولي أظنه من موالي كندة وقال ابن درستويه ومن علماء
~~الكوفة برزخ بن محمد العروضي وهو الذي صنف كتابا في العروض نقض فيه العروض
~~في زعمه على الخليل وأبطل الدوائر والألقاب والعلل التي وضعها ونسبها إلى
~~قبائل العرب وكان كذابا
# وحدث الصولي حدث جبلة بن محمد قال سمعت أبي يقول كان الناس قد ألبوا على
~~أبي محمد برزخ بن محمد العروضي لكثرة حفظه فساء ذلك حمادا وجنادا فدسا إليه
~~من يسقطه فإذا هو يحدث بالحديث عن رجل فعل شيئا ثم يحدث به عن رجل اخر بعد
~~ذلك ثم يحدث به عن اخر فتركه الناس حتى كان يجلس وحده
# وحدث صعود قال سمعت سلمة يقول كان يونس PageV02P327 النحوي يقول إن لم
~~يكن برزخ أروى الناس فهو أكذب الناس
# قال سلمة وصدق يونس يقول إن كان ما أتى به حقا وإلا فقد كذب لأنه حدث عن
~~أقوام لا يعرفهم الناس
# وحدث ابن قادم قال سئل الفراء عن برزخ فأنشد قول زهير
# ( أضاعت فلم يغفر لها غفلاتها % فلاقت بيانا عند اخر معهد ) الطويل يريد
~~أن الناس اجتنبوه لشيء استبانوه منه
# وحدث المازني قال روى برزخ شعرا لامرىء القيس فقال له جناد عمن رويت هذا
~~قال عني وحسبك بي فقال له جناد من هذا أتيت يا غافل
# وحدث الصولي عن أبي عبد الله أحمد بن الحسن السكوني قال كنا نروي لبرزخ
~~أشعارا منها
# ( ليس بيني وبين قومي إلا % أنني فاضل لهم في الذكاء )
# ( حسدوني فزخرفوا في قولا % تتلقاه ألسن البغضاء )
# ( كنت أرجو العلاء فيهم بعلمي % فأتاني من الرجاء بلائي )
# ( شدة قد أفدتها من رخاء % وانتقاص جنيته من وفاء ) الخفيف
# وحدث الحارث بن أبي أسامة قال أنشدني عثمان بن محمد لأبي حنش واسمه خضير
~~بن قيس شعرا يقوله في برزخ
# ( أبرزخ قد فقدتك من ثقيل % فظلك حين يوزن وزن فيل )
# ( تجنب ms0541 بالتناقض يا مقيت % وتختار القبيح على الجميل ) PageV02P328
# ( فما تنفك إنسانا تماري % جليسك منك في هم طويل )
# ( وبالأشعار علمك حين يقضى % علينا بالسماع المستطيل )
# ( يكون كلطم سنور إذا ما % أثاروه بأكل الزنجبيل ) الوافر
# ولبرزخ من التصانيف كتاب العروض كتاب بناء الكلام
# قال محمد بن إسحاق النديم رأيته في جلود
# وكتاب معاني العروض على حروف المعجم كتاب النقض على الخليل وتغليطه في
~~العروض كتاب الأوسط في العروض كتاب تفسير الغريب
# 262 بشر بن يحيى بن علي القيني النصيبي
# أبو ضياء من أهل نصيبين
# شاعر قليل الشعر وأديب كثير الأدب وله من الكتب فيما ذكره محمد بن إسحاق
~~كتاب سرقات البحتري من أبي تمام كتاب الجواهر كتاب الاداب كتاب السرقات
~~الكبير لم يتم
# 263 بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن
# ذكره الحميدي وقال مات بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين في PageV02P329
~~قول أبي سعيد بن يونس
# وقال الدارقطني مات سنة ثلاث وسبعين
# والأول أصح
# قال الحميدي وبقي من حفاظ المحدثين وأئمة الدين والزهاد PageV02P330
~~الصالحين رحل إلى المشرق فروى عن الأئمة وأعلام السنة منهم الإمام أبو عبد
~~الله أحمد بن محمد بن حنبل وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأحمد
~~بن إبراهيم الدورقي وخليفة بن خياط وجماعات أعلام PageV02P331 يزيدون على
~~المائتين وكتب المصنفات الكبار والمنثور الكثير وبالغ في الجمع والرواية
~~ورجع إلى الأندلس فملأها علما جما وألف كتبا حسانا تدل على احتفاله
~~واستكثاره
# قال لنا أبو محمد علي بن أحمد فمن مصنفات بقي بن مخلد كتاب تفسير القرآن
~~وهو الكتاب الذي أقطع قطعا لا أستثني فيه أنه لم يؤلف في الإسلام مثله ولا
~~تصنيف محمد بن جرير الطبري ولا غيره
# ومنها في الحديث كتاب مصنفه الكبير الذي رتبه على أسماء الصحابة فروى فيه
~~عن ألف وثلاثمائة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب على أسماء الفقه وأبواب
~~الأحكام فهو مصنف ومسند وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه
~~وإتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فإنه روى عن مائة ms0542 رجل وأربعة
~~وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وسائرهم أعلام مشاهير
# ومنها كتاب في فتاوى الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي أربى فيه على مصنف
~~أبي بكر بن أبي شيبة وغيره فصارت تصانيفه قواعد الإسلام لا نظير لها وكان
~~بحرا لا يقلد أحدا وكان خاصا بأحمد بن حنبل وجاريا في مضمار البخاري ومسلم
~~كل هذا من كتاب الحميدي وإنما ذكرته لتصنيفه كتابا في تفسير القرآن وذكر له
~~ترجمة أخرى فقال فيها ولد بقي بن مخلد الأندلسي في رمضان سنة إحدى وثمانين
~~وتوفي ليلة الثلاثاء لتسع وعشرين ليلة مضت من جمادى الاخرة سنة ست وسبعين
~~ومائتين ودفن في المقبرة المنسوبة إلى بني العباس وكانت له رحلتان أقام في
~~إحداهما نحو العشرين عاما وفي الثانية نحو PageV02P332 الأربعة عشر عاما
~~فأخبرني أبي أنه كان يطوف في الأمصار على أهل الحديث فإذا أتى وقت الحج أتى
~~إلى مكة فحج هذا كان فعله كل عام في رحلتيه جميعا
# وكان يلتزم صيام الدهر فإذا أتى يوم جمعة أفطر وكانت له عبادات كثيرة من
~~قراءة القرآن وغيرها من الصلوات ونشر العلم قال أما مشايخه الذين سمع منهم
~~فكانوا مائتي رجل وأربعة وثمانين رجلا هكذا ذكر في هذه الترجمة فما أدري
~~أيهما الصحيح أخبرني أسلم بن عبد العزيز أخبرني أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد
~~قال لما وضعت مسندي أتاني عبيد الله بن يحيى ومعه أخوه إسحاق فقالا لي
~~بلغنا أنك وضعت مسندا قدمت فيه أبا مصعب وابن بكير وأخرت أبانا فقال بقي
~~أما تقديمي لأبي مصعب فإني قدمته لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~فقدموا قريش ولا تقدموها ) وأما ابن بكير فإني قدمته لسنه وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( كبر كبر ) مع أنه سمع الموطأ من مالك سبع عشرة مرة ولم
~~يسمعه أبوكما إلا مرة واحدة
# قال بقي فخرجا عني ولم يعودا إلي بعد ذلك وخرجا إلى حد العداوة
# حدثنا قاسم بن أصبغ قال خرجت من الأندلس ولم أرو عن بقي شيئا فلما دخلت
~~العراق وغيره ms0543 من البلدان سمعت من فضائله وتعظيمه ما أندمني على ترك الرواية
~~عنه وقلت إذا رجعت لزمته حتى أروي جميع ما عنده فأتانا نعيه ونحن بإطرابلس
~~وحدثنا قاسم بن أصبغ قال سمعت أحمد بن أبي خيثمة يقول وذكر بقي بن مخلد
~~فقال ما كنا نسميه إلا المكنسة وهل احتاج بلد بقي أن يأتي إلى ههنا منه
~~PageV02P333 أحد فقلنا له ولا أنت تحدثنا عن رجال ابن أبي شيبة فقال ولا
~~أنا
# وذكر بقي أنه أدرك جماعة من أصحاب سفيان الثوري فلم يرو عنهم وروى عن
~~رجلين عن سفيان الثوري قال وحدثت عن بقي أنه قال يوما لطلبته أنتم تطلبون
~~العلم وهكذا يطلب العلم إنما أحدكم إذا لم يكن عليه شغل يقول أمضي أسمع
~~العلم إني لأعرف رجلا تمضي عليه الأيام في وقت طلبه للعلم لا يكون له عيش
~~إلا من ورق الكرنب الذي يلقيه الناس وإني لأعرف رجلا باع سراويله غير مرة
~~في شرى كاغد حتى يسوق الله عليه من حيث يخلفها
# قال الحميدي أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري في إجازة
~~وصلت إليه وذكر إسنادا وقال جاءت امرأة إلى بقي بن مخلد فقالت إن ابني قد
~~أسره الروم ولا أقدر على مال أكثر من دويرة ولا أقدر على بيعها فلو أشرت
~~إلى من يفديه بشيء فإنه ليس لي ليل ولا نهار ولا نوم ولا قرار فقال انصرفي
~~حتى أنظر في أمره إن شاء الله وأطرق الشيخ وحرك شفتيه قال ولبثنا مدة فجاءت
~~المرأة ومعها ابنها فأخذت تدعو له وتقول قد رجع سالما وله حديث يحدثك به
~~فقال الشاب كنت في يدي بعض ملوك الروم مع جماعة من الأسارى وكان له إنسان
~~يستخدمنا كل يوم يخرجنا إلى الصحراء للخدمة ثم يردنا وعلينا قيودنا فبينا
~~نحن نجيء من العمل مع صاحبه الذي كان يحفظنا إذ انفتح القيد من رجلي ووقع
~~على الأرض
# ووصف اليوم والساعة فوافق الوقت الذي جاءت المرأة ودعاء الشيخ
# قال فنهض إلي الذي كان يحفظني PageV02P334 وصاح علي كسرت ms0544 القيد فقلت لا
~~إلا أنه سقط من رجلي قال فتحيروا في أمري ودعوا رهبانهم فقالوا لي ألك
~~والدة قلت لهم نعم فقالوا وافق دعاؤها الإجابة وقالوا أطلقك الله ولا
~~يمكننا تقييدك فزودوني وأصحبوني إلى ناحية المسلمين
# 264 بكر بن حبيب السهمي والد عبد الله ابن بكر المحدث
# ذكره الزبيدي وغيره في النحويين
# أخذ عن ابن أبي إسحاق وقال ابن أبي إسحاق لبكر بن حبيب ما ألحن في شيء
~~قال تفعل فقال له فخذ علي كلمة قال هذه واحدة قل كلمة وقربت منه سنورة فقال
~~لها اخسي فقال له أخطأت إنما هو اخسئي
# وحدث أبوا أحمد الحسين بن عبد الله العسكري في كتاب التصحيف له عن أبيه
~~عن عسل بن ذكوان عن الرياشي قال توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة
~~المنقري يعزيه وعنده بكر بن حبيب السهمي فقال شبيب بلغنا أن الطفل لا يزال
~~محبنطئا على باب الجنة يشفع لأبويه فقال بكر بن حبيب إنما هو محبنطيا غير
~~مهموز فقال له شبيب أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح مني فقال بكر وهذا
~~خطأ ثان ما للبصرة وللوب لعلك غرك قولهم ما بين لابتي المدينة يريدون الحرة
# قال أبو أحمد والحرة أرض تركبها حجارة سود وهي اللابة وجمعها PageV02P335
~~لابات فإذا كسرت فهي اللوب واللاب وللمدينة لابتان من جانبيها وليس للبصرة
~~لابة ولا حرة
# قال أبو عبيدة المحبنطي بغير همزة هو المنتصب المستبطىء للشيء والمحبنطيء
~~بالهمز العظيم البطن المنتفخ
# وقال أبو عبد الله المرزباني في كتاب المعجم بكر بن حبيب السهمي من باهلة
~~أحد مشايخ المحدثين قال ابنه عبد الله بن بكر كان أبي يقول البيتين
~~والثلاثة وهو القائل
# ( سير النواعج في بلاد مضلة % يمسى الدليل بها على ملمال )
# ( خير من الطمع الدنيء ومجلس % بفناء لا طلق ولا مفضال )
# ( فاقصد لحاجتك المليك فإنه % يغنيك عن مترفع مختال ) الكامل
# وحدث التاريخي عن أبي خالد يزيد بن محمد المهلبي عن البجلي عن قتب بن بشر
~~قال كنت مع بكر بن حبيب السهمي ms0545 بموضع يقال له قصر زربى ونحن مشرفون على
~~المربد إذ مر بنا يونس بن حبيب النحوي فقال أمر بكم الأمير قال بكر نعم مر
~~بنا عاصبا فوه
# فرمى يونس بعنانه على عنق حماره ثم قال أف أف فقال له بكر انظر حسنا ثم
~~قال نعم
# وإنما ظن يونس بن حبيب النحوي أنه قد لحن وأنه كان يجب أن يقول عاصبا فاه
~~فلما تبين أنه أراد عصب الفم صوبه
# قال ومر بكر بن حبيب بدار فسمع جلبة فقال ما هذه الجلبة أعرس أم
~~PageV02P336 خرس أم إعذار أم توكير فقال له قوم قد عرفنا العرس فأخبرنا ما
~~سوى ذاك قال الخرس الطعام على الولادة والإعذار الختان والتوكير أن يبني
~~الرجل القبة ويحدث القدر الجماع فيقال وكر لنا طعاما
# قال والقدر الجماع الكبيرة
# وقال ثعلب الوكيرة مأخوذ من الوكر وهي الوليمة التي يصنعها الرجل عند
~~بناء المنزل
# 265 أبو بكر بن عياش بن سالم الكوفي الخياط
# مولى واصل بن حيان الأسدي الأحدب واختلف في اسمه فقيل اسمه قتيبه وقيل
~~شعبة وقيل عبد الله وقيل محمد وقيل مطرف وقيل سالم وقيل عنترة وقيل أحمد
~~وقيل عتيق وقيل رؤبة وقيل حماد وقيل حسين وقيل PageV02P337 قاسم وقيل لا
~~يعرف له اسم وأظهر ذلك شعبة ومطرف قال الهيثم بن عدي اسم أبي بكر مطرف بن
~~النهشلي
# ومات ابن عياش في سنة ثلاث وتسعين ومائة في السنة التي مات فيها الرشيد
~~ابن المهدي قبله بشهر وفيها مات غندر وعبد الله بن إدريس
# وروى أن ابن عياش مات في سنة اثنتين وتسعين والأول أظهر
# ومولده سنة سبع وتسعين في أيام سليمان بن عبد الملك وروى سنة أربع وتسعين
~~وروى سنة خمس وتسعين وكان ابن عياش يقول أنا نصف الإسلام
# وقال الحسين بن فهم وقد ذكر جماعة لا تعرف أسماؤهم منهم أبو بكر بن أبي
~~مريم وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو بكر بن
~~عبدالرحمن وأبو بكر بن أبي العرامس وقال أبو ms0546 الحسن الأهوازي المقريء في
~~كتابه وإنما وقع هذا الاختلاف في اسم أبي بكر لأنه كان رجلا مهيبا فكانوا
~~يهابونه أن يسألوه فروى كل واحد على ما وقع له
# قلت وقد روى المرزباني في كتابه أن جماعة من أهل العلم سألوه عن اسمه
~~واختلفت أقوالهم على ما تقدم ولولا كراهة الإطالة لذكرته
# وكان ابن عياش معظما عند العلماء وقد لقي الفرزدق وذا الرمة وروى عنهما
~~شيئا من شعرهما PageV02P338
# حدث المرزباني حدثنا أحمد بن عيسى عن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن
~~يزيد قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في القرآن قال الله عز وجل @QB@ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا
~~من ديارهم وأموالهم @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك هم الصادقون @QE@ فهؤلاء سموه
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء لا يكذبون
# وحدث المرزباني بإسناده إلى زكريا بن يحيى الطائي قال سمعت أبا بكر بن
~~عياش يقول إني أريد أن أتكلم اليوم بكلام لا يخالفني فيه أحد إلا هجرته
~~ثلاثا
# قالوا قل يا أبا بكر
# قال ما ولد لأدم عليه السلام مولود بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي
~~بكر الصديق
# قالوا صدقت يا أبا بكر ولا يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام قال ولا
~~يوشع بن نون إلا أن يكون نبيا
# ثم فسره فقال قال الله تعالى @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خير هذه الأمة أبو بكر )
# قال زكريا بن يحيى وسمعت ابن عياش يقول لو أتاني أبو بكر وعمر وعلي رضي
~~الله عنهم في حاجة لبدأت بحاجة علي قبل حاجة أبي بكر وعمر لقرابته من رسول
~~الله ولأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أقدمه عليهما
# وكان يقدم عليا على عثمان ولا يغلو ولا يقول إلا خيرا
# وحدث المرزباني بإسناده عن أبي بكر بن عياش عن ذر عن عبد الله قال إن
~~الله عز وجل نظر في قلوب العباد فوجد قلب ms0547 محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب
~~العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلبه فوجد
~~قلوب أصحابه خير القلوب بعد قلبه فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه وسلم
~~يقاتلون عن دينه فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه
~~PageV02P339 المسلمون سيئا فهو عند الله سيىء
# قال أبو بكر بن عياش وأنا أقول إنهم رأوا أن يولوا أبا بكر بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# وحدث المرزباني حدثنا أبو محمد بن مخلد حدثنا أبو عمر العطاري قال بعث
~~أبو بكر بن عياش إلى أبي يوسف الأعشى فمضيت مع أبي يوسف ومع عبد الوهاب بن
~~عمر والعباس بن عمير فدخلنا إليه وهو في علية له فقال لأبي يوسف قد قرأت
~~علي القرآن مرتين وقد نقلت عني القرآن فاقرأ علي اخر الأنفال واقرأ علي من
~~رأس المائة من براءة واقرأ علي كذا واقرأ كذا فقال له أبو يوسف يا أبا بكر
~~هذا القرآن والحديث والفقه وأكثر الأشياء أفدتها بعد ما كبرت أو لم تزل فيه
~~مذ كنت ففكر هنيهة ثم قال بلغت وأنا ابن ست عشرة سنة فكنت فيما يكون فيه
~~الشبان مما يعرف وينكر سنتين ثم وعظت نفسي وزجرتها وأقبلت على الخير وقراءة
~~القرآن فكنت أختلف إلى عاصم في كل يوم وربما مطرنا ليلا فأنزع سراويلي
~~وأخوض الماء إلى حقوي
# فقال له أبو يوسف ومن أين هذا الماء كله قال كنا إذا مطرنا جاء ماء
~~الحيرة إلينا حتى يدخل الكوفة
# وكنت إذا قرأت على عاصم أتيت الكلبي فسألته عن تفسيره
# وأخبرني أبو بكر أن عاصما أخبره أنه كان يأتي زر بن حبيش فيقرئه خمس آيات
~~لا يزيد عليها شيئا ثم يأتي أبا عبد الرحمن السلمي فيعرضها عليه فكانت
~~توافق قراءة زر قراءة أبي عبدالرحمن وكان أبو عبدالرحمن قرأ على علي عليه
~~السلام وكان زر بن حبيش الشكري العطاردي قرأ على عبد الله بن مسعود القرآن
~~كله في كل يوم آية واحدة لا يزيده عليها شيئا ms0548 فإذا كانت آية قصيرة استقلها
~~زر من عبد الله فيقول عبد الله خذها فوالذي نفسي بيده لهي خير من الدنيا
~~وما فيها ثم يقول أبو بكر وصدق والله ونحن نقول كما قال أبو بكر بن عياش إذ
~~PageV02P340 حدثنا عن عاصم عن زر عن عبد الله قال هذا والله الذي لا إله
~~إلا هو حق كما أنكم عندي جلوس والله ما كذبت والله ما كذب عاصم بن أبي
~~النجود والله ما كذب زر والله ما كذب عبد الله بن مسعود وإن هذا لحق كما
~~أنكم عندي جلوس
# وحدث عمن أسنده إلى أحمد بن عبد الله بن يونس قال ذكر النبيذ عند العباس
~~بن موسى فقال إن ابن إدريس يحرمه فقال أبو بكر بن عياش إن كان النبيذ حراما
~~فالناس كلهم أهل ردة
# وحدث المرزباني قال قال عبد الله بن عياش كنت أنا وسفيان الثوري وشريك
~~نتماشى بين الحيرة والكوفة فرأينا شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت
~~والهيئة فظننا أن عنده شيئا من الحديث وأنه قد أدرك الناس وكان سفيان
~~أطلبنا للحديث وأشدنا بحثا عنه فتقدم إليه وقال يا هذا عندك شيء من الحديث
~~فقال أما حديث فلا ولكن عندي عتيق سنتين فنظرنا فإذا هو خمار
# وحدث أبو بكر بن عياش قال الفرزدق بالكوفة ينعى عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه فقال
# ( كم من شريعة عدل قد سننت لهم % كانت أميتت وأخرى منك تنتظر )
# ( يا لهف نفسي ولهف اللاهفين معي % على العدول التي تغتالها الحفر )
~~البسيط وحدث بإسناده عن ابن كناسة قال حدثني أبو بكر بن عياش قال كنت إذ
~~أنا شاب إذا أصابتني مصيبة تصبرت ورددت البكاء فكان ذلك يوجعني ويزيدني
~~ألما حتى رأيت بالكناسة أعرابيا واقفا وقد اجتمع الناس حوله فأنشد
~~PageV02P341
# ( خليلي عوجا من صدور الرواحل % بجهور حزوى وابكيا في المنازل )
# ( لعل انحدار الدمع يعقب راحة % من الوجد أو يشفي نجي البلابل ) الطويل
~~فسألت عنه فقيل ذو الرمة
# قال فأصابتني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد راحة فقلت في ms0549 نفسي قاتل الله
~~الأعرابي ما كان أبصره وأعلمه
# وحدث المرزباني عن الحسن النحوي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت
~~عمي القاسم بن محمد يقول حدثني يحيى بن ادم قال لما قدم هارون الرشيد
~~الكوفة نزل الحيرة ثم بعث إلى أبي بكر بن عياش فحملناه إليه وكنت أنا
~~أقتاده بعد ذهاب بصره فلما انتهينا إلى باب الخليفة ذهب الحجاب يأخذون أبا
~~بكر مني فأمسك أبو بكر بيدي وقال هذا قائدي لا يفارقني فقالوا ادخل أنت
~~وقائدك يا أبا بكر قال يحيى فدخلت به وإذا هارون جالس وحده فلما دنا منه
~~أنذرته فسلم عليه بالخلافة فأحسن هارون الرد فأجلسته حيث أمرت ثم خرجت
~~فقعدت في مكان أراهما وأسمع كلامهما قال فجعلت أنظر إلى هارون يتلمح أبا
~~بكر قال وكان أبو بكر رجلا قد كبر وضعفت رقبته فاتكأ ذقنه على صدره فسكت
~~هارون عنه ساعة ثم قال له يا أبا بكر
# فقال لبيك يا أمير المؤمنين قال إني سائلك عن أمر فأسألك بالله لما
~~صدقتني عنه قال إن كان علمه عندي قال إنك قد أدركت أمر بني أمية
~~PageV02P342 وأمرنا فأسألك بالله أيهما كان أقرب إلى الحق قال يحيى فقلت في
~~نفسي اللهم وفقه وثبته قال فأطال أبو بكر في الجواب ثم قال له يا أمير
~~المؤمنين أما بنو أمية فكانوا أنفع للناس منكم وأنتم أقوم بالصلاة منهم
# قال فجعل هارون يشير بيده ويقول إن في الصلاة إن في الصلاة
# قال ثم خرج فتبعه الفضل بن الربيع فقال يا أبا بكر إن أمير المؤمنين قد
~~أمر لك بثلاثين ألفا فقال أبو بكر فما لقائدي فضحك الفضل وقال لقائدك خمسة
~~الاف
# قال يحيى فأخذت الخمسة الاف قبل أن يأخذ أبو بكر الثلاثين
# وحدث بإسناد رفعه إلى أبي بكر بن عياش قال دخلت على هارون أمير المؤمنين
~~فسلمت وجلست فدخل فتى من أحسن الناس وجها فسلم وجلس
# فقال لي هارون يا أبا بكر أتعرف هذا قلت لا قال هذا محمد ابني محمد ادع ms0550
~~الله له فقلت ياأمير المؤمنين جعله الله أهلا لما جعلته له أهلا فسكت ثم
~~قال يا أبا بكر ألا تحدثني فقلت يا أمير المؤمنين حدثنا هشام بن حسان عن
~~الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله فاتح عليكم مشارق
~~الأرض ومغاربها وإن عمال ذلك الزمان في النار إلا من اتقى وأدى الأمانة )
~~فانتفض وتغير وقال يا مسرور اكتب ثم سكت ساعة وقال يا أبا بكر ألا تحدثني
~~فقلت يا أمير المؤمنين حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتدري ما قال عمر بن الخطاب للهروان قال وما قال له قلت قال
~~له ما يمنعك من حب المال وأنت كافر PageV02P343 القلب طويل الأمل قال لأني
~~قد علمت أن الذي لي سوف يأتيني والذي أخلفه بعدي يكون وباله علي
# ثم قال يا مسرور اكتب ويحك
# ثم قال ألك حاجة يا أبا بكر قلت تردني كما جئت بي قال ليست هذه حاجة سل
~~غيرها قلت يا أمير المؤمنين لي بنات أخت ضعاف فان رأى أمير المؤمنين أن
~~يأمر لهن بشيء قال قدر لهن قلت يقول غيري قال لا يقول غيرك قلت عشرة الاف
~~قال لهن عشرة الاف وعشرة الاف وعشرة الاف وعشرة الاف يا فضل اكتب بها إلى
~~الكوفة وألا تحبس عليه
# ثم قال انصرف ولا تنسنا من دعائك
# وحدث بإسناده عن العباس بن بنان قال كنا عند أبي بكر بن عياش يقرأ علينا
~~كتاب مغيرة فغمض عينيه فحركه جهور وقال له تنام يا أبابكر فقال لا ولكن مر
~~ثقيل فغمضت عيني
# وحدث أبو هاشم الدلال قال رأيت أبا بكر بن عياش مهموما فقلت له مالي أراك
~~مهموما قال سيف كسرى لا أدري إلى من صار
# وقال محمد بن كناسة يذكر أصحاب أبي بكر بن عياش
# ( لله مشيخة فجعت بهم % كانت تزيغ إلى أبي بكر )
# ( سرج لقوم يهتدون بها % وفضائل تنمى ولا تجري ) الكامل
# وحدث المدائني قال كان أبو بكر بن عياش ms0551 أبرص وكان رجل من قريش يرمي بشرب
~~الخمر فقال له أبو بكر بن عياش يداعبه زعموا أن نبيا قد بعث بحل الخمر
# فقال له القرشي إذا لا أومن حتى يبرىء الأكمه والأبرص PageV02P344
# أنشد أبو بكر بن عياش المحدث ويقال إنهما له
# ( إن الكريم الذي تبقى مودته % ويكتم السر إن صافى وإن صرما )
# ( ليس الكريم الذي إن زل صاحبه % أفشى وقال عليه كل ما علما ) البسيط
# 266 بكر بن محمد بن بقية المازني
# أبو عثمان النحوي وقيل هو بكر بن محمد بن عدي بن حبيب أحد بني مازن بن
~~شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قال الزبيدي
~~قال الخشني المازني مولى بني سدوس نزل في بني مازن بن شيبان فنسب إليهم وهو
~~من أهل البصرة وهو أستاذ المبرد
# روى عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد الأنصاري
# وروى عنه الفضل بن محمد اليزيدي والمبرد وعبد الله بن سعد الوراق وكان
~~إماميا يرى رأي ابن ميثم ويقول بالإرجاء وكان لا يناظره أحد إلا قطعه
~~لقدرته على الكلام وكان المبرد PageV02P345 يقول لم يكن بعد سيبويه أعلم من
~~أبي عثمان بالنحو
# وقد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه وهو أخذ عن الأخفش
# وقال حمزة لم يقرأ على الأخفش إنما قرأ على الجرمي ثم اختلف إلى الأخفش
~~وقد برع وكان يناظره ويقدم الأخفش وهو حي وكان أبو عبيدة يسميه بالمتدرج
~~والنقار
# مات أبو عثمان فيما ذكره الخطيب في سنة تسع وأربعين ومائتين أو ثمان
~~وأربعين ومائتين وذكر ابن واضح أنه مات سنة ثلاثين ومائتين
# حدث المبرد عن المازني قال كنت عند أبي عبيدة فسأله رجل فقال له كيف تقول
~~عنيت بالأمر قال كما قلت عنيت بالأمر قال فكيف امر منه قال فغلط وقال اعن
~~بالأمر فأومأت إلى الرجل ليس كما قال
# فراني أبو عبيدة فأمهلني قليلا فقال ما تصنع عندي قلت ما يصنع غيري قال
~~لست كغيرك لا تجلس إلي قلت ولم قال لأني رأيتك مع إنسان ms0552 خوزي سرق مني قطيفة
~~قال فانصرفت وتحملت عليه بإخوانه فلما جئته قال لي أدب نفسك أولا ثم تعلم
~~الأدب
# قال المبرد الأمر من هذا باللام لا يجوز غيره لأنك تأمر غير من بحضرتك
~~كأنه ليفعل هذا
# وقال حماد يهجو المازني
# ( كادني المازني عند أبي العباس % والفضل ما علمت كريم )
# ( يا شبيه النساء في كل فن % إن كيد النساء كيد عظيم )
# ( جمع المازني خمس خصال % ليس يقوى بحملهن حليم ) PageV02P346
# ( هو بالشعر والعروض وبالنحو % وغمز الأيور طب عليم )
# ( ليس ذنبي إليك يا بكر إلا % أن أيري عليك ليس يقوم )
# ( وكفاني ما قال يوسف في ذا % إن ربي بكيدكن عليم ) الخفيف
# وحدث المبرد قال عزى المازني بعض الهاشميين ونحن معه فقال
# ( إني أعزيك لا أني على ثقة % من الحياة ولكن سنة الدين )
# ( ليس المعزي بباق بعد ميته % ولا المعزي وإن عاشا إلى حين ) البسيط
# وقد روي عن المبرد أن يهوديا بذل للمازني مائة دينار ليقرئه كتاب سيبويه
~~فامتنع من ذلك فقيل له لم امتنعت مع حاجتك وعيلتك فقال إن في كتاب سيبويه
~~كذا وكذا آية من كتاب الله فكرهت أن أقرىء كتاب الله للذمة
# فلم يمض على ذلك مديدة حتى أرسل الواثق في طلبه وأخلف الله عليه أضعاف ما
~~تركه لله
# كما حدث أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني في كتاب الأغاني بإسناد رفعه
~~إلى أبي عثمان المازني قال كان سبب طلب الواثق لي أن مخارقا غناه في شعر
~~الحارث بن خالد المخزومي
# ( أظليم إن مصابكم رجلا % أهدى السلام تحية ظلم ) الكامل
# فلحنه قوم وصوبه اخرون فسأل الواثق عمن بقي من رؤساء النحويين فذكرت له
~~فأمر بحملي وإزاحة عللي
# فلما وصلت إليه قال لي ممن الرجل قلت من بني مازن
# قال من مازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة أم PageV02P347 مازن اليمن
# قلت من مازن ربيعة قال لي با اسمك يريد ما اسمك وهي لغة كثيرة في قومنا
~~فقلت على القياس اسمي مكر وفي رواية فقلت اسمي بكر فضحك وأعجبه ذلك وفطن ms0553
~~لما قصدت فإنني لم أجرؤ أو أواجهه بالمكر فضحك وقال اجلس فاطبئن أي فاطمئن
~~فجلست فسألني عن البيت فقلت صوابه إن مصابكم رجلا قال فأين خبر إن قلت ظلم
~~وهو الحرف في اخر البيت والبيت كله متعلق به لا معنى له حتى يتم بقوله ظلم
~~ألا ترى أنه لو قال أظليم إن مصابكم رجلا أهدى السلام تحية فكأنه لم يفد
~~شيئا حتى يقول ظلم ولو قال أظليم إن مصابكم رجل أهدى السلام تحية لما احتاج
~~إلى ظلم ولا كان له معنى إلا أن تجعل التحية بالسلام ظلما وذلك محال ويجب
~~حينئذ أظليم إن مصابكم رجل أهدى السلام تحية ظلما ولا معنى لذلك ولا هو لو
~~كان له وجه مراد الشاعر فقال صدقت ألك ولد قلت بنية لا غير قال فما قالت لك
~~حين ودعتها قلت أنشدتني قول الأعشى
# ( تقول ابنتي حين جد الرحيل % أرانا سواء ومن قد يتم )
# ( أبانا فلا رمت من عندنا % فإنا بخير إذا لم ترم )
# ( أرانا إذا أضمرتك البلاد % نجفى ويقطع منا الرحم ) المتقارب
# فقال الواثق كأني بك وقد قلت لها قول الأعشى أيظا
# ( تقول بنتي وقد قربت مرتحلا % يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا )
# ( عليك مثل الذي صليت فاعتصمي % يوما فإن لجنب المرء مضطجعا ) البسيط
~~PageV02P348
# فقلت صدق أمير المؤمنين قلت لها ذلك وزدتها قول جرير
# ( ثقي بالله ليس له شريك % ومن عند الخليفة بالنجاح ) الوافر فقال ثق
~~بالنجاح إن شاء الله تعالى إن ههنا قوما يختلفون إلى أولادنا فامتحنهم فمن
~~كان عالما ينتفع به ألزمناهم إياه ومن كان بغير هذه الصفة قطعناهم عنه قال
~~فامتحنتهم فما وجدت فيهم طائلا وحذروا ناحيتي
# فقلت لا بأس على أحد منكم فلما رجعت إليه قال كيف رأيتهم فقلت يفضل بعضهم
~~بعضا في علوم ويفضل الباقون في غيرها وكل يحتاج إليه
# فقال الواثق إني خاطبت منهم رجلا فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره
# فقلت يا أمير المؤمنين أكثر من تقدم فهم بهذه الصفة وقد أنشدت فيهم
# ( إن المعلم لا يزال ms0554 مضعفا % ولو ابتنى فوق السماء سماء )
# ( من علم الصبيان أضنوا عقله % مما يلاقي بكرة وعشاء ) الكامل
# قال فقال لي لله درك كيف لي بك فقلت يا أمير المؤمنين إن الغنم لفي قربك
~~والنظر إليك والأمن والفوز لديك ولكني ألفت الوحدة وأنست بالانفراد ولي أهل
~~يوحشني البعد عنهم ويضر بهم ذلك ومطالبة العادة أشد من مطالبة الطباع
# فقال لي فلا تقطعنا وإن لم نطلبك
# فقلت السمع والطاعة وأمر لي بألف دينار ( وفي رواية بخمسمائة دينار )
~~وأجرى علي في كل شهر مائة دينار
# وزاد الزبيدي قال وكنت بحضرته يوما فقلت لابن قادم أو ابن سعدان وقد
~~PageV02P349 كابرني كيف تقول نفقتك دينارا أصلح من درهم فقال دينار بالرفع
# قلت فكيف تقول ضربك زيدا خير لك فتنصب زيد فطالبته بالفرق بينهما فانقطع
# وكان ابن السكيت حاضرا فقال الواثق سله عن مسألة
# فقلت له ما وزن نكتل من الفعل فقال نفعل
# فقال الواثق غلطت
# ثم قال لي فسره فقلت ونكتل تقديره نفتعل وأصله نكتيل فانقلبت الياء ألفا
~~لفتحة ما قبلها فصار لفظها نكتال فأسكنت اللام للجزم لأنه جواب الأمر فحذفت
~~الألف لالتقاء الساكنين
# فقال الواثق هذا الجواب لا جوابك يا يعقوب
# فلما خرجنا قال لي يعقوب ما حملك على هذا وبيني وبينك المودة الخالصة
~~فقلت والله ما قصدت تخطئتك و لم أظن أنه يعزب عنك ذلك ولهذا البيت قصة أخرى
~~في أخبار ابن السكيت
# قال المبرد سألت المازني عن قول الأعشى
# ( هذا النهار بدا لها من همها % ما بالها بالليل زال زوالها ) الكامل
# فقال نصب النهار على تقدير هذا الصدود بدا لها النهار واليوم والليلة
# والعرب تقول زال وأزال بمعنى فتقول زال زوالها
# وحدث الزبيدي قال قال المازني وحضرت يوما عند الواثق وعنده نحاة الكوفة
~~فقال لي الواثق يامازني هات مسألة فقلت ما تقولون في قوله تعالى @QB@ وما
~~كانت أمك بغيا @QE@ لم لم يقل بغية وهي صفة لمؤنث فأجابوا بجوابات غير
~~مرضية
# فقال الواثق هات ما عندك
# فقلت لو كانت بغي على تقدير فعيل بمعنى ms0555 فاعلة لحقتها الهاء مثل كريمة
~~وظريفة وإنما تحذف الهاء إذا كانت في معنى مفعوله نحو المرأة قتيل وكف خضيب
~~وبغي ههنا ليس بفعيل إنما هو فعول وفعول لا تلحقه الهاء في وصف التأنيث نحو
~~امرأة شكور وبئر PageV02P350 شطون إذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بغي بغوي
~~قلبت الواو ياء ثم أدغمت في الياء فصارت ياء ثقيلة نحو سيد وميت
# فاستحسن الجواب
# قال المازني ثم انصرفت إلى البصرة فكان الوالي يجري علي المائة دينار في
~~كل شهر حتى مات الواثق فقطعت عني
# ثم ذكرت للمتوكل فأشخصني فلما دخلت إليه رأيت من العدد والسلاح والأتراك
~~ما راعني والفتح بن خاقان بين يديه وخشيت إن سئلت عن مسألة ألا أجيب فيها
# فلما مثلت بين يديه وسلمت قلت يا أمير المؤمنين أقول كما قال الأعرابي
# ( لا تقلواها وادلواها دلوا % إن مع اليوم أخاه غدوا ) الرجز
# قال أبو عثمان فلم يفهم عني ما أردت واستبردت فأخرجت
# والقلو رفع السير والدلو إدناؤه
# ثم دعاني بعد ذلك فقال أنشدني أحسن مرثية قالت العرب
# فأنشدته قول أبي ذؤيب
# ( أمن المنون وريبها تتوجع % ) الكامل
# وقصيدة متمم بن نويرة
# ( لعمري وما دهري بتأبين هالك % ) الطويل
# وقول كعب الغنوي
# ( تقول سليمى ما لجسمك شاحبا % ) الطويل PageV02P351
# وقصيدة محمد بن مناذر
# ( كل حي لا قى الحمام فمودي % ) الخفيف
# فكان كلما أنشدته قصيدة يقول ليست بشيء
# ثم قال من شاعركم اليوم بالبصرة قلت عبدالصمد بن المعذل قال فأنشدني له
~~فأنشدته أبياتا قالها في قاضينا ابن رباح
# ( أيا قاضية البصرة % قومي فارقصي قطره )
# ( ومري بروشنك % فماذا البرد والفتره )
# ( أراك قد تثيرين % عجاج القصف ياحره )
# ( بتجذيفك خديك % وتجعيدك للطره ) الهزج
# قال فأستحسنها واستطار لها وأمر لي بجائزة
# قال فجعلت أتعمل له أن أحفظ أمثالها
# فأنشده إذا وصلت إليه فيصلني
# وكان المازني يفضل الواثق
# وللمازني شعر قليل ذكر منه المرزباني
# ( شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما % رأي النساء وإمرة الصبيان )
# ( أما النساء فإنهن عواهر % وأخو الصبا يجري بكل عنان ) الكامل
# ولما مات المازني اجتازت جنازته على أبي الفضل الرياشي ms0556 فقال متمثلا
~~PageV02P352
# ( لايبعد الله أقواما رزئتهم % أفناهم حدثان الدهر والأبد )
# ( نمدهم كل يوم من بقيتنا % ولا يئوب إلينا منهم أحد ) البسيط
# قال محمد بن إسحاق وللمازني من الكتب كتاب في القرآن كبير كتاب علل النحو
~~صغير كتاب تفاسير كتاب سيبويه كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الألف واللام
~~كتاب التصريف كتاب العروض كتاب القوافي كتاب الديباج في جوامع كتاب سيبويه
# قرأت بخط الأزهري منصور في كتاب نظم الجمان تصنيف الميداني قال سئل
~~المازني عن أهل العلم فقال أصحاب القرآن فيهم تخليط وضعف وأهل الحديث فيهم
~~حشو ورقاعة والشعراء فيهم هوج وأصحاب النحو فيهم ثقل وفي رواية الأخبار
~~الظرف كله والعلم هو الفقه
# وتصانيف المازني كلها لطاف فإنه كان يقول من أراد أن يصنف كتابا كبيرا في
~~النحو بعد كتاب سيبويه فليستح ويحوي كتاب سيبويه في كنهه عدة كتب
# حدث محمد بن رستم الطبري قال أنبأنا أبو عثمان المازني قال كنت عند سعيد
~~بن مسعدة الأخفش أنا وأبو الفضل الرياشي فقال الأخفش إن منذ إذا رفع بها
~~فهي اسم مبتدأ وما بعدها خبرها كقولك ما رأيته منذ يومان فإذا خفض بها
~~كقولك ما رأيته منذ اليوم فحرف معنى ليس باسم
# فقال له الرياشي فلم لا يكون في الموضعين اسما فقد نرى الأسماء تخفض
~~وتنصب كقولك هذا ضارب زيدا غدا وضارب زيد أمس فلم لا تكون بهذه المنزلة فلم
~~يأت الأخفش بمقنع
# قال أبو عثمان فقلت له لا يشبه منذ ما ذكرت لأنا لم نر PageV02P353
~~الأسماء هكذا تلزم موضعا إلا إذا ضارعت حروف المعاني نحو أين وكيف فكذلك
~~منذ هي مضارعة لحروف المعاني فلزمت موضعا واحدا
# قال الطبري فقال ابن أبي زرعة للمازني أفرأيت حروف المعاني تعمل عملين
~~مختلفين قال نعم كقولك قام القوم حاشا زيد وحاشا زيدا وعلى زيد ثوب وعلا
~~زيد الفرس فتكون مرة حرفا ومرة فعلا بلفظ واحد
# وحدث المبرد قال سمعت المازني يقول معنى قولهم ( إذا لم تستح فاصنع ما
~~شئت ) أي إذا صنعت ما لا يستحى من ms0557 مثله فاصنع منه ما شئت وليس على ما يذهب
~~العوام إليه
# قلت وهذا تأويل حسن جدا
# قال أبو القاسم الزجاجي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن رستم الطبري قال
~~حضرت مجلس أبي عثمان المازني وقد قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي قال رميت
~~عنده بالقدر والميل إلى مذاهب أهل الاعتزال فجئته يوما وهو في مجلسه فقال
~~لي ما تقول في قول الله عز وجل @QB@ إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@ قلت
~~سيبويه يذهب إلى أن الرفع فيه أقوى من النصب في العربية لاستعمال الفعل
~~المضمر وأنه ليس ههنا شيء هو بالفعل أولى ولكن أبت عامة القراء إلا النصب
~~ونحن نقرؤها كذلك اتباعا لأن القراءة سنة
# فقال لي فما الفرق بين الرفع والنصب في المعنى فعلمت مراده فخشيت أن تغزى
~~بي العامة فقلت الرفع بالابتداء والنصب بإضمار فعل وتعاميت عليه
# فقال حدثني جماعة من أصحابنا أن الفرزدق قال يوما لأصحابه قوموا بنا
~~PageV02P354 إلى مجلس الحسن البصري فإني أريد أن أطلق النوار وأشهده على
~~نفسي
# قالوا له لا تفعل فلعل نفسك تتبعها وتندم
# فقال لا بد من ذلك فمضوا معه فلما وقف على الحسن قال له يا أبا سعيد
~~تعلمن أن النوار طالق ثلاثا قال قد سمعت فتتبعتها نفسه بعد ذلك وندم وأنشأ
~~يقول
# ( ندمت ندامة الكسعي لما % غدت مني مطلقة نوار )
# ( وكانت جنتي فخرجت منها % كادم حين أخرجه الضرار )
# ( ولو أني ملكت يدي ونفسي % لكان علي للقدر الخيار ) الوافر
# ثم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت تحيل على القدر وينشدون
# ( هي المقادير فلمني أو فذر % إن كنت أخطأت فلم يخط القدر ) السريع
# ثم أطبق نعليه وقال نعم القناع للقدري فأقللت غشيانه بعد ذلك
# قال المبرد حدثني المازني قال مررت ببني عقيل فإذا رجل أسود قصير أعور
~~أبرص أكشف قائم على تل سماد وهو يملأ جواليق معه من ذلك السماد وهو يغني
~~بأعلى صوته
# ( فإن تصرمي حبلي وتستكرهي وصلي % فمثلك موجود ولن تجدي مثلي ) الطويل
# فقلت صدقت والله ومتى تجد ويحك ms0558 مثلك فقال بارك الله عليك واسمع خيرا ثم
~~اندفع لينشد
# ( يا ربة المطرف والخلخال % ما أنت من همي ولا أشغالي )
# ( مثلك موجود ومثلي غالي % ) الرجز PageV02P355
# 267 بندار بن عبدالحميد الكرخي الأصبهاني
# يعرف بابن لرة ذكره محمد بن إسحاق في الفهرست فقال أخذ عن أبي عبيد
~~القاسم بن سلام وأخذ عنه ابن كيسان
# وقال ابن الأنباري عن ابنه القاسم كان بندار يحفظ سبعمائة قصيدة أول كل
~~قصيدة بانت سعاد
# قال المؤلف وبلغني عن الشيخ الإمام أبي محمد الخشاب أنه قال أمعنت
~~التفتيش والتنقير فلم أقع على أكثر من ستين قصيدة أولها بانت سعاد
# وفي كتاب أصبهان كان بندار بن لرة متقدما في علم اللغة ورواية الشعر وكان
~~ممن استوطن الكرخ ثم خرج منها إلى العراق فظهر هناك فضله وكان الطوسي صاحب
~~ابن الأعرابي يوصي أصحابه بالأخذ عن بندار ويقول هو أعلم مني ومن غيري
~~فخذوا عنه
# قال وحدث أبو بكر بن الأنباري في أماليه ببغداد قال سمعت أبا العباس
~~الأموي يقول كان بندار بن لرة الأصبهاني أحفظ أهل زمانه للشعر وأعلمهم
~~PageV02P356 به أنشدني عن حفظه ثمانين قصيدة أول كل قصيدة ( بانت سعاد )
# قال حمزة وحدثني النوشجان بن المسيح قال سمعت المبرد يقول كان سبب غناي
~~بندار بن لرة الأصبهاني وذلك أني حين فارقت البصرة وأصعدت إلى سامرا وردتها
~~في أيام المتوكل فاخيت بها بندار بن لرة وكان واحد زمانه في رواية دواوين
~~شعر العرب حتى كان لا يشذ عن حفظه من شعر شعراء الجاهلية والإسلام إلا
~~القليل وأصح الناس معرفة باللغة وكان له كل أسبوع دخلة على المتوكل فجمع
~~بيني وبين النحويين في داره في مجالس ومرت ليلة فرفع حديثي إلى الفتح بن
~~خاقان ثم توصل إلى أن وصفني للمتوكل فأمر بإحضاري مجلسه
# وكان المتوكل يعجبه الأخبار والأنساب ويروي صدرا منها يمتحن من يراه بما
~~يقع فيها من غريب اللغه
# فلما دنوت من طرف بساطه استدناني حتى صرت إلى جانب بندار فأقبل علينا
~~وقال ياابن لرة وياابن يزيد ما معنى هذه ms0559 الأحرف التي جاءت في هذا الخبر
~~ركبت الدجوجي وأمامي قبيلة فنزلت ثم شربت الصباح فمررت وليس أمامي إلا نجيم
~~فركضت أمامي النحوص والمسحل والعمرد فقنصت ثم عطفت ورائي إلى قلوب فلم أزل
~~به حتى أذقته الحمام ثم رجعت ورائي فلم أزل أمارس الأغضف في قتله فحمل علي
~~وحملت عليه حتى خر صريعا
# قال المبرد فبقيت متحيرا فبدر بندار وقال PageV02P357 يا أمير المؤمنين
~~في هذا نظر وروية فقال قد أجلتكما بياض يومي فانصرفا وباكراني غدا فخرجنا
~~من عنده فأقبل بندار علي وقال إن ساعدك الجد ظفرت بهذا الخبر فاطلب فإني
~~طالبه
# فانقلبت إلى منزلي وقلبت الدفاتر ظهرا لبطن حتى وقفت على هذا الخبر في
~~أثناء أخبار الأعراب فتحفظته وباكرت بندارا فأنهضته معي وصحبناه وبدأت
~~فرويت الخبر ثم فسرت ألفاظه فالتفت إلي بندار وقال ابن يزيد فوق ما وصفتم
# ثم قال للغلام علي بالخازن فحضر فقال له اخرج إلى ابن يزيد وقل للحاجب
~~يسهل إذنه علي فصار ذلك أصل مالي وكان بندار رحمه الله أصله وسببه
# قرأت بخط عبدالسلام البصري في كتاب عقلاء المجانين لأبي بكر بن محمد
~~الأزهري حدثنا محمد بن أبي الأزهر قال كنت يوما في مجلس بندار بن لرة
~~الكرخي بحضرة منزله في درب عبدالرحيم الرزامي بدكان الأبناء وعنده جماعة من
~~أصحابه إذ هجم علينا المسجد بردعة الموسوس ومعه مخلاة فيها دفاتر وجزازات
~~وقد تبعه الصبيان فجلس إلى جانب بندار وكأن بندارا فرق منه فقال له اطرد
~~ويلك هؤلاء الصبيان عني فقال لهم اطردوهم عنه فوثبت أنا من بين أهل المجلس
~~فصحت عليهم وطردتهم فجلس ساعة ثم وثب فنظر هل يرى منهم أحدا فلما لم يرهم
~~رجع فجلس ساعة ثم قال اكتبوا حدثني محمد بن عسكر عن عبدالرزاق عن معمر قال
~~سئل الشعبي ما اسم امرأة إبليس فقال هذا عرس لم أشهد إملاكه
# ثم أقبل على بندار فقال يا شيخ ما معنى قول الشاعر PageV02P358
# ( وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت % فقد رابني منها الغداة سفورها ) الطويل
# فقال لنا بندار ms0560 أجيبوه
# فقال يا مجنون أسألك ويجيب غيرك فقال بندار يقول إنه لما راها فعلت ما
~~فعلته من سفورها ولم يكن يعهد منها علم أنها قد حذرته من بحضرتها ليحجم عن
~~كلامها وانبساطه إليها
# فضحك ومسح على رأس بندار وقال أحسنت يا كيس وكان بندار قد قارب في ذلك
~~الوقت تسعين سنة
# 268 بهزاد بن أبي يعقوب يوسف ابن يعقوب بن خرزاد
# النجيرمي راوية نحوى في طبقة أبيه مات قبل أبيه بما يقارب الثلاثة شهور
~~بمصر وذلك لسبع خلون من شوال سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
# قال السمعاني في كتاب الأنساب نجيرم محلة بالبصرة إليها ينسب النجيرميون
~~PageV02P359 & باب التاء &
# 269 تمام بن غالب بن عمرو يعرف بابن التيان
# أبو غالب المرسي الأندلسي
# بخط ابن يحلم قال سعد الخير مرسية بلدة حسنة من بلاد الأندلس كثيرة التين
~~يجلب منها إلى سائر البلدان فلعله نسب إليه لبيع التين
# ذكره الحميدي فقال كان إماما في اللغة وثقة في إيرادها مذكورا بالديانة
~~PageV02P360 والورع مات بالمرية في جمادى سنة ست وثلاثين وأربعمائة وله
~~كتاب تلقيح العين في اللغة لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا وله فيه قصة تدل
~~على فضله وذلك أن الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبدالله العامري وهو أحد
~~المتغلبين على تلك النواحي وجه إلى أبي غالب هذاأيام غلبته على مرسية وأبو
~~غالب ساكن بها ألف دينار أندلسية على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب ( ( مما
~~ألفه تمام بن غالب لأبي الجيش مجاهد ) ) فرد الدنانير ولم يفعل وقال والله
~~لو بذل لي ملء الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب فإني لم أجمعه له خاصة لكن
~~لكل طالب عامة
# قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم
~~ونزاهتها
# وقال أبو القاسم خلف بن عبدالملك بن بشكوال الأنصاري الأندلسي في كتاب
~~الصلة من تصنيفه وهو كتاب وصل به كتاب ابن الفرضي في تاريخ الأندلسيين قال
~~ابن حبان وله كتاب جامع في اللغة سماه تلقيح العين جم الإفادة
# وكان بقية شيوخ اللغة الضابطين لحروفها الحاذقين بمقاييسها ms0561 وكان ثقة
~~صدوقا عفيفا وذكر وفاته كما تقدم
# 270 توفيق بن محمد بن الحسين بن عبيدالله بن محمد بن زريق
# أبو محمد الإطرابلسي النحوي كان جده محمد بن زريق يتولى أمر الثغور
~~PageV02P361 من قبل الطائع لله وانتقل ابنه عبيدالله إلى الشام وولد توفيق
~~بإطرابلس وسكن دمشق وكان أديبا فاضلا شاعرا وكان يتهم بقله الدين والميل
~~إلى مذاهب الأوائل ومن شعره
# ( وجلنار كأعراف الديوك على % خصر يميس كأذناب الطواويس )
# ( مثل العروس تجلت يوم زينتها % حمراء تجلى على خضر الملابيس )
# ( في مجلس لعبت أيدي السرور به % لدى عريش يحاكي عرش بلقيس )
# ( سقى الحيا أربعا تحيا النفوس بها % ما بين مقرى إلى باب الفراديس )
~~البسيط
# مات في صفر سنة عشرة وخمسمائة ودفن بمقبرة باب الفراديس PageV02P362 &
~~باب الثاء &
# 271 ثابت بن الحسين بن شراعة
# أبو طالب التميمي الأديب ذكره شيرويه فقال روى عن ابن سلمة وابن عيسى
~~وأبي الفضل محمد بن عبد الله الرشيدي ومنصور بن رامش والريحاني وغيرهم
# سمعت منه وكان صدوقا
# توفي في العشر الأخير من صفر سنة تسع وستين وأربعمائة
# 272 ثابت بن أبي ثابت علي بن عبد الله الكوفي
# قال الزبيدي كان من أمثل أصحاب أبي عبيد القاسم بن سلام وقيل اسم أبي
~~ثابت سعيد
# وقال النديم قال السكري اسم أبي ثابت محمد لغوي لقي فصحاء الأعراب وأخذ
~~عنهم وهو من كبار الكوفيين
# قال محمد بن إسحاق وله من PageV02P363 الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب الفرق
~~كتاب الزجر والدعاء كتاب خلق الفرس كتاب الوحوش كتاب مختصر العربية كتاب
~~العروض
# 273 ثابت بن أبي ثابت عبد العزيز اللغوي الذي له كتاب خلق الإنسان من
~~علماء اللغة يروي عن أبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الحسن علي بن المغيرة
~~الأثرم واللحياني وأبي نصر أحمد بن حاتم وسلمة بن عاصم التميمي وأبي عبد
~~الله محمد بن زياد واخرين
# روى عنه أبو الفوارس داود بن محمد بن صالح المروزي النحوي المعروف بصاحب
~~ابن السكيت وابنه عبد العزيز بن ثابت
# واسم أبي ثابت أبيه عبد العزيز ms0562 من أهل العراق جليل القدر موثوق به مقبول
~~القول في اللغة يعرف بوراق أبي عبيد
# 274 ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة ابن مروان الصابيء
# أبو الحسن الطبيب المؤرخ مات فيما ذكره هلال بن المحسن لإحدى عشرة ليلة
~~من ذي القعدة سنة خمس وستين وثلاثمائة وكان قد ذكر في تاريخه إلى اخر سنة
~~ستين ووصل هلال بن المحسن من أول سنة إحدى وستين وثلاثمائة
# وكان أبو الحسن طبيبا حاذقا وأديبا بارعا وله كتاب التاريخ الذي
~~PageV02P364 ابتدأ به من أول أيام المقتدر وله كتاب مفرد في أخبار الشام
~~ومصر مجلد واحد
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابيء يرثي خاله أبا الحسن ثابت بن
~~سنان بن ثابت بن قرة
# ( أسامع أنت يا من ضمه الجدف % نشيج باك حزين دمعه يكف )
# ( وزفرة من صميم القلب مبعثها % يكاد منها حجاب الصدر ينكشف )
# ( أثابت بن سنان دعوة شهدت % لربها أنه ذو غلة أسف )
# ( ما بال طبك ما يشفي وكنت به % تشفي العليل إذا ما شفه الدنف )
~~PageV02P365
# ( غالتك غول المنايا فاستكنت لها % وكنت ذائدها والروح تختطف )
# ( فارقتني كفراق الكف صاحبها % أطنها ضارب من زندها نطف )
# ( فتت في عضدي يا من غنيت به % أفت في عضد الباغي وأنتصف )
# ( ثوى بمغناك في لحد سكنت به % ألدين والعقل والعلياء والشرف )
# ( لهفي عليك كريما في عشيرته % ممهدا جسمه من نعمة ترف )
# ( قد أسلموه إلى غبراء يشمله % فيها التراب فمنها الفرش واللحف ) البسيط
# 275 ثابت بن محمد الجرجاني أبو الفتوح
# ذكره الحميدي في كتاب الأندلسيين فقال دخل إلى PageV02P366 الأندلس وجال
~~في أقطارها وبلغ إلى ثغورها واجتمع بملوكها وكان إماما في العربية متمكنا
~~في علم العرب
# قال ابن بشكوال قتل في محرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة قتله باديس بن
~~حيوس أمير صنهاجة لتهمة لحقته عنده في القيام عليه مع ابن عمه بيدر بن
~~جباسة
# ومولده سنة خمسين وثلاثمائة
# وكان مع تحققه بالأدب قيما بعلم المنطق ودخل بغداد وأقام بها طالبا وأملى
~~بالأندلس كتاب شرح الجمل لزجاج روى ببغداد عن ابن ms0563 جني وعلي بن عيسى الربعي
~~وعبد السلام بن الحسين البصري وروى كثيرا من علم الأدب
# وحدث الحميدي عن أبي محمد علي بن أحمد عن البراء بن يعبد الملك الباجي
~~قال لما ورد أبو الفتوح الجرجاني الأندلس كان أول من لقي من PageV02P367
~~ملوكها الأمير الموفق أبا الجيش مجاهدا العامري فأكرمه وبالغ في إكرامه
~~فسأله عن رفيقه من هذا معك فقال
# ( رفيقان شتى ألف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان )
# قال أبو محمد ثم لقيت بعد ذلك أبا الفتوح فأخبرني عن بعض شيوخه أن ابن
~~الأعرابي رأى في مجلسه رجلين يتحادثان فقال لأحدهما من أين أنت فقال من
~~إسبيجاب وقال للاخر من أين أنت فقال من الأندلس فعجب ابن الأعرابي فأنشد
~~البيت المقدم ثم أنشدني تمامها
# ( نزلت على قيسية يمنية % لها نسب في الصالحين هجان )
# ( فقالت وأرخت جانب الستر دوننا % لأية أرض أم من الرجلان )
# ( فقلت لها أما رفيقي فقومه % تميم وأما أسرتي فيماني )
# ( رفيقان شتى ألف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان ) الطويل
# 276 أبو ثروان العكلي
# أحد بني عكل وعكل اسم امرأة حضنت ولد عوف بن وائل بن PageV02P368 قيس بن
~~عوف بن عبد مناف بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
# وهي أمة لهم وأمهم بنت ذي اللحية بن حمير وكان ثطا فسمي بضد صفته وبنو
~~عوف بن وائل الحارث وجشم وسعد وعلي وقيس درج ولا عقب له فكل من ولده واحد
~~من هؤلاء كان عكليا
# وكان أبو ثروان أعرابيا بدويا تعلم في البادية لدى ذكره يعقوب بن السكيت
~~ووجد بخطه وكان فصيحا
# قال محمد بن إسحاق وله من الكتب كتاب خلق الفرس كتاب معاني الشعر
~~PageV02P369 & باب الجيم &
# 277 جبر بن علي بن عيسى ابن الفرج بن صالح
# أبو البركات الربعي الزهيري ووالده أبو الحسن علي بن عيسى هو النحوي
~~المشهور صاحب أبي علي الفارسي
# وكان أبو البركات هذا أحد الأدباء البلغاء الفصحاء
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني كان ينوب عن الوزراء ms0564 ببغداد وله اليد
~~الطولى في الكتابة وجن في شبيبته فكان يتعمم بحبل البئر وادعى النبوة في
~~ذلك الوقت وعولج حتى برأ
# وللبصروي وغيره فيه مدائح
# ومات في سنة تسع وأربعين وأربعمائة
# 278 جعفر بن أحمد المروزي
# أبو العباس
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو أحد جماعي ومؤلفي الكتب في أنواع من
~~العلم وكتبه كثيرة جدا وهو أول من ألف كتابا في المسالك والممالك ولم يتم
# مات بأهواز وحملت كتبه إلى بغداد وبيعت في طاق الحراني سنة أربع وسبعين
~~ومائتين
# فمن كتبه كتاب المسالك والممالك PageV02P370 كتاب الاداب الكبير كتاب
~~الاداب الصغير كتاب الناجم كتاب تاريخ القرآن لتأييد كتب السلطان كتاب
~~البلاغة والخطابة
# 279 جعفر بن أحمد بن عبد الملك بن مروان اللغوي أبو مروان الإشبيلي يعرف
~~بابن الغاسلة
# روى عن القاضي أبي بكر بن زرب وأبي عون ابنه والمعيطي والزبيدي وكان
~~بارعا في الأدب واللغة ومعاني الشعر والخبر ذا حظ من علم السنة
# توفي سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة ومولده سنة أربع وخمسين وثلاثمائة
# 280 جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد ابن جعفر السراج
# أبو محمد القارىء البغدادي
# سمع أبا علي بن شاذان وأبا القاسم بن شاهين وأبا محمد الخلال وأبا الفتح
~~بن شيطا وأبا الحسين التوزي وأبا القاسم التنوخي
# قال ابن عساكر قرأت بخط غيث بن علي الصوري جعفر بن أحمد بن PageV02P371
~~الحسين ذو طريقة جميلة ومحبة للعلم والأدب وله شعر لا بأس به وخرج له شيخنا
~~الخطيب فوائد وتكلم عليها في خمسة أجزاء وكان يسافر إلى مصر وغيرها وتردد
~~إلى صور عدة دفعات ثم قطن بها زمانا وعاد إلى بغداد وأقام بها إلى أن توفي
# كتب عنه ولم يكن به بأس
# وله تصانيف منها مصارع العشاق كتاب زهد السودان
# ونظم أشعارا كثيرة في الزهد والفقه وغير ذلك
# قال الصوري قال لي ولدت سنة تسع عشرة وأربعمائة وسمعت الحديث ولي خمس
~~سنين
# وقرأت بخط أبي المعمر الأنصاري توفي جعفر السراج في حادي عشر من صفر سنة
~~خمسمائة ودفن بمقبرة ms0565 باب أبرز وكان ثقة
# وقال السمعاني مولده سنة سبع عشرة أو ست عشرة
# ومن شعره
# ( أفلح عبد عصى هواه % وفاق في دينه وكاسا )
# ( ولم يرح مدمنا لخمر % ينهل طاسا ويعل كاسا ) مخلع البسيط
# ومن شعره
# ( يا من إذا ما رضيته حكما % جار علينا في حكمه وسطا )
# ( قد مدح الله أمة جعلت % في محكم الذكر أمة وسطا ) المنسرح
# وقال جعفر بن أحمد السراج نقلا من كتاب الخريدة
# ( قضت وطرا من أرض نجد وأمت % عقيق الحمى مرخى لها في الأزمة )
~~PageV02P372
# ( وخبرها الرواد أن لحاجر % حيا نورت منه الرياض فحنت )
# ( ولاح لها برق من الغور موهنا % كشعلة نار للطوارق شبت )
# ( فميلن بالأعناق عند وميضه % تراقص في أرسانها واستمرت )
# ( وغنى لها الحادي فأذكرها الحمى % وأيامها فيه وساعات وجرة )
# ( وقد شركتني في الحنين ركائبي % وزدن علينا رنة بعد رنة )
# ( أقول لركب مجهشين تطوحوا % وعز بهم ماء ردوا ماء عبرتي )
# ( ألا ليت شعري هل تعود رواجعا % ليالي الصبا من بعد ما قد تولت ) الطويل
# قرأت بخط الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل في كتابه حدثني الشيخ
~~أبو الفضائل ابن الخاضبة قال دخل الشيخ أبو سعد بن أبي عمامة الواعظ إلى
~~المسجد المعلق مقابل دار الخلافة وكان فيه الشيخ أبو محمد بن السراج ليسلم
~~عليه فالتقاه الشيخ أبو بكر بالرحب والسعة وتعانقا وجلسا يتذكران فجاء
~~الشيخ أبو نصر الأصبهاني فصعد إليهما وقد كان في الحمام PageV02P373 فكشف
~~رأسه وقعد يستريح من كرب الحمام فقال له الشيخ أبو محمد غط رأسك لا ينالك
~~الهوى فتتأذى فقال الشيخ أبو سعد لعله يجد فيه راحة
# أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر شيخنا رحمه الله قال سمعت أبا
~~الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوري المقرىء يقول كنت أقرأ على أبي محمد
~~جعفر بن محمد السراج وأسمع منه فضاق صدري منه لحاله فانقطعت عنه ثم ندمت
~~وقلت يفوتني منه بانقطاعي عنه فوائد كثيرة فقصدته في مسجده المعلق الحاذي
~~لباب النوبي فلما وقع نظره علي رحب بي وأنشدني لنفسه
# ( وعدت بأن ms0566 تزوري بعد شهر % فزوري قد تقضي الشهر زوري )
# ( وموعد بيننا نهر المعلى % إلى البلد المسمى شهرزور ) الوافر
# ( فأشهر صدك المحتوم حق % ولكن شهر وصلك شهر زور )
# ومن شعره المتقارب
# ( دع الدمع بالوكف ينكي الخدودا % فإن الأحبة أضحوا خمودا )
# ( دعا بهم هاتف الحادثات % فبدلهم بالقصور اللحودا )
# ( دنت منهم نوب للردى % فأفنت ضعيفهم والشديدا )
# ( دموع يكفكفهن الأسى % عليهم غزار تروي الصعيدا )
# ( دجاهم وصبحهم واحد % وقد مزق الدود منهم جلودا ) المتقارب
# وجعل كتاب مصارع العشاق أجزاء وكتب على كل جزء أبياتا من قوله فكان على
~~الجزء الأول الكامل PageV02P374
# ( هذا كتاب مصارع العشاق % صرعتهم أيدي نوى وفراق )
# ( تصنيف من لدغ الفراق فؤاده % وتطلب الراقي فعز الراقي ) الكامل
# وأنشد له السمعاني في المزيد
# ( حبذا طيف سليمى إذ طوى % حذر الواشي السرى من ذي طوى )
# ( وأتى الحي طروقا وهم % بين أجزاع زرود فاللوى )
# ( بت أشكو ما ألاقيه إلى % طيفان الطارق من مس الجوى )
# ( أشكر الأحلام لما جمعت % بيننا وهنا على رغم النوى )
# ( أيها العاذل دعني والهوى % ليس مشغول وخال بالسوى )
# وأنشد له
# ( حبذا نجد بلادا لم نجد % راحة للقلب في أرض سواها )
# ( فإذا ما لاح منها بارق % هاج أشواقي أو هبت صباها )
# ( لست أنسى إذ سليمى جارة % تبذل الود وتصفينا هواها )
# ( ثم لما شطت الدار بها % ورماها البين من حيث رماها )
# ( أرسلت طيف كرى لكنه % زارنا والعين قد زال كراها ) الرمل
# ومن شعره
# ( وقفنا وقد شطت بأحبابنا النوى % على الدار نبكيها سقى ربعها المزن )
~~PageV02P375
# ( وزادت دموع الواكفين برسمها % فلو أرسلت سفن بها جرت السفن )
# ( ولم يبق صبر يستعان على النوى % به بعد توديع الخليط ولا جفن )
# ( سألنا الصبا لما رأينا غرامنا % يزيد بسكان الحمى والهوى يدنو )
# ( أفيك لحمل الشوق يا ريح موضع % فقد ضعفت عن حمل أشواقنا البدن ) الطويل
# 281 جعفر بن إسماعيل بن القاسم القالي
# هو ولد أبي علي القالي الذي تقدم ذكره وأبو علي والده هو صاحب الأمالي
~~وغيرها من التصانيف المشهورة
# وكان جعفر هذا أيضا أديبا فاضلا أريبا وهو القائل في المنصور محمد ms0567 بن أبي
~~عامر أمير الأندلس يمدحه
# ( وكتيبة للشيب جاءت تبتغي % قتل الشباب ففر كالمذعور )
# ( فكأن هذا جيش كل مثلث % وكأن تلك كتيبة المنصور ) الكامل
# 282 جعفر بن الفضل بن جعفر ابن محمد بن موسى ابن الحسن بن الفرات أبو
~~الفضل المعروف بابن حنزابة وحنزابة اسم أمهم كانت جارية وكانت حنزابة حماة
~~المحسن بن الفرات بمصر
# وكان وزيرا PageV02P376 فاضلا بارعا كاملا وزر بمصر لأنوجور بن أبي بكر
~~الأخشيد ثم لأخيه أبي الحسن علي ثم لكافور إلى أن انقضت دولة الأخشيدية
~~وإليه رحل أبو الحسن الدارقطني حتى صنف له ما صنف في مصر
# مات في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ومولده سنة ثمان وثلاثمائة
# وفي تاريخ أبي محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن الروذباري أن ابن حنزابة مات في ثالث عشر من صفر سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة في أيام الحاكم وفي سنة تسع وتسعين قتل الحاكم ابنه أبا الحسين
~~بن جعفر بن الفضل بن الفرات وكان يلقب بسيدوك وفي سنة خمس وأربعمائة ولي
~~وزارة الحاكم أبو العباس الفضل بن جعفر بن الفضل بن الفرات ابنه الاخر وضمن
~~ما لم يعرفه فقتل بعد خمسة أيام من ولايته
# ويروى لأبي الفضل جعفر هذان البيتان ولا يعرف له شعر غيره PageV02P377
# ( من أخمل النفس أحياها وروحها % ولم يبت طاويا منها على ضجر )
# ( إن الرياح إذا اشتدت عواصفها % فليس ترمي سوى العالي من الشجر ) البسيط
# قال يحيى بن مندة قدم أبو الفضل بن حنزابة أصفهان وسمع من عبد الله بن
~~محمد بن عبد الكريم ومحمد بن حمزة بن عمارة والحسن بن محمد الداركي وسمع
~~ببغداد من محمد بن هارون الحصري ومنءفي طبقته
# وهو أحد الحفاظ حسن العقل كثير السماع مائل إلى أهل العلم والفضل نزل مصر
~~وتقلد الوزارة لأميرها كافور وكان أبوه وزير المقتدر بالله
# وبلغني أنه كان يذكر أنه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا ولم يكن
~~عنده وكان يقول من جاءني به أغنيته وكان على الحديث بمصر ms0568 وإليه خرج أبو
~~الحسن الدارقطني إلى هناك لأنه يريد أن يصنف مسندا فخرج الدارقطني إليه
~~وأقام عنده مدة فصنف له المسند وحصل له من جهته مال كثير
# وروى عنه الدارقطني في كتاب المذبح قال ابن مندة سمعت أبا القاسم إسماعيل
~~بن مسعدة الجرجاني قال قال حمزة بن يوسف السهمي سألت أبا الحسن علي بن عمر
~~الحافظ الدارقطني عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي فحكى عن الوزير أبي
~~الفضل بن الفرات المعروف بابن حنزابة حكاية قال الشيخ حمزة ثم دخلت مصر
~~وسألت الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندي وحكيت له ما كنت سمعته
~~من الدارقطني فقال لي الوزير لحقت الباغندي محمد بن محمد بن سليمان وأنا
~~ابن خمس سنين ولم أكن سمعت منه شيئا وكان للوزير الماضي رحمه الله حجرتان
~~إحداهما للباغندي يجيئه يوما ويقرأ له والأخرى لليزيدي
# قال أبو الفضل سمعت أبي رحمه الله يقول كنت يوما مع الباغندي PageV02P378
~~في الحجرة يقرأ لي كتب أبي بكر بن أبي شيبة فقام الباغندي إلى الطهارة
~~فمددت يدي إلى جزء معه من حديث أبي بكر فإذا على ظهره مكتوب مربع والباقي
~~محكوك فرجع الباغندي فرأى الجزء في يدي فتغير وجهه
# وسألته وقلت إيش هذا مربع فتغير إذ ذاك ولم أفطن له لأني أول من كنت دخلت
~~في كتبة الحديث ثم سألت عنه فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم بن مربع سمعه من
~~أبي بكر بن أبي شيبة
# قرأت في تاريخ لابن زولاق الحسن بن إبراهيم في أخبار سيبويه الموسوس قال
~~ورأى سيبويه جعفر بن الفضل بن الفرات بعد موت كافور وقد ركب في موكب عظيم
# فقال ما بال أبي الفضل قد جمع كتابه ولفق أصحابه وحشد بين يديه حجابه
~~وشمم أنفه وساق العساكر خلفه أبلغه أن الإسلام طرق أو أن ركن الكعبة سرق
~~فقال له رجل هو اليوم صاحب الأمر ومدبر الدولة فقال يا عجبا أليس بالأمس
~~نهب الأتراك داره ودكدكوا اثاره وأظهروا عواره وهم اليوم يدعونه وزيرا ثم
~~قد صيروه ms0569 أميرا ما عجبي منهم كيف نصبوه بل عجبي كيف تولى أمر عدوهم ورضوه
# قال الحافظ أبو القاسم ذكر بعض أهل العلم وأظنه محمد بن أبي نصر الحميدي
~~أن الوزير أبا الفضل ابن حنزابة حدث بمصر سنة سبع وثمانين وثلاثمائة مجالس
~~إملاء خرجها الدارقطني وعبد الغني بن سعيد وكانا كاتبيه ومخرجيه وكان كثير
~~الحديث جم السماع مكرما لأهل العلم مطعما لأهل الحديث استجلب الدارقطني من
~~بغداد وبر إليه وخرج له المسند وقد رأيت عند أبي إسحاق الحبال من الأجزاء
~~التي خرجت له جملة كثيرة جدا وفي بعضها الموفى ألفا من مسند كذا والموفى
~~خمسمائة من مسند كذا وهكذا هي سائر PageV02P379 المسندات
# وقد أعطى الدارقطني مالا كثيرا وأنفق عليه نفقة واسعة ولم يزل في أيام
~~عمره يصنع شيئا من المعروف عظيما وينفق نفقات كثيرة على أهل الحرمين من
~~أصناف الأشراف وغيرهم إلى أن تم له أن اشترى بالمدينة دارا إلى جانب المسجد
~~من أقرب الدور إلى القبر ليس بينها وبين القبر إلا حائط وطريق في المسجد
~~وأوصى أن يدفن فيها وقرر عند الأشراف ذلك فسمحوا له بذلك وأجابوه إليه
# فلما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين فخرجت الأشراف من مكة والمدينة
~~لتلقيه والنيابة في حمله إلى أن حجوا به وطافوا ووقفوا بعرفة ثم ردوه إلى
~~المدينة ودفنوه في الدار التي أعدها لذلك
# قرأت بخط الشريف النسابة محمد بن أسعد بن علي الجواني المعروف بابن
~~النحوي كان الوزير جعفر بن الفضل بن الفرات المعروف بابن حنزابة يهوى النظر
~~إلى الحشرات من الأفاعي والحيات والعقارب وأم أربعة وأربعين وما يجري هذا
~~المجرى وكان في داره التي تقابل دار الشنتكاني ومسجد ورش
# وكانت للماذرائي قبل ذلك قاعة لطيفة مرخمة فيها سلل الحيات ولها قيم فراش
~~حاو من الحواة ومعه مستخدمون برسم الخدمة ونقل السلل وحطها وكان كل حاو في
~~مصر وأعمالها يصيد له ما يقدر عليه من الحيات ويتبارون في ذوات العجب من
~~أجناسها وفي الكبار وفي الغريبة المنظر وكان الوزير يثيبهم في ذلك ms0570 أوفى
~~الثواب ويبذل لهم الجزيل حتى يجتهدوا في تحصيلها وكان له وقت يجلس فيه على
~~دكة مرتفعة ويدخل المستخدمون والحواة فيخرجون ما في السلل ويطرحونه في ذلك
~~الرخام ويحرشون بين الهوام وهو يتعجب من ذلك ويستحسنه
# فلما كان ذات يوم أنفذ رقعة إلى الشيخ الجليل ابن المدبر الكاتب وكان من
~~أعيان كتاب ابائه ودولته وكان عزيزا عنده وكان يسكن في جوار دار ابن
~~PageV02P380 الفرات يقول له فيها نشعر الشيخ الجليل أدام الله سلامته أنه
~~لما كان البارحة وعرض علينا الحواة الحشرات الجاري بها العادات أنساب إلى
~~داره منها الحية البتراء وذات القرنين الكبرى والعقربان الكبير وأبو صوفة
~~وما حصلوا لنا إلا بعد عناء ومشقة وبجملة بذلناها للحواة ونحن نأمر الشيخ
~~وفقه الله تعالى بالتوقيع إلى حاشيته وصبيته بصون ما وجد منها إلى أن ننفذ
~~الحواة لأخذها وردها إلى سللها
# فلما وقف ابن المدبر على الرقعة قلبها وكتب في ذيلها أتاني أمر سيدنا
~~الوزير أدام الله نعمته وحرس مدته بما أشار إليه في أمر الحشرات والذي
~~يعتمد عليه في ذلك أن الطلاق يلزمه ثلاثا إن بات هو أو واحد من أولاده في
~~الدار والسلام
# أنشدني أبو بكر بن عبد البر القيرواني التميمي لصالح بن مؤنس المصري يمدح
~~بعض ال الفرات
# ( قد مر عيد وعيد % ما اخضر لي فيه عود )
# ( وكيف يخضر عود % والماء منه بعيد )
# ( يا من له عدد المجد % كلها والعديد )
# ( ال الفرات نداهم % على الفرات يزيد )
# ( وانت فضلك فيهم % عليك منه شهود )
# ( وكل يوم لغيري % من راحتيك مديد )
# ( هل لي إلى الرزق ذنب % فكان منه صدود )
# ( ما الناس إلا شقي % في دهرنا وسعيد ) المجتث
# قال ابن الأكفاني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن النحاس حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن يوسف بن نصر من لفظه قال حضرت عند أبي الحسين
~~PageV02P381 المهلبي في داره بالقاهرة فقال لي كنت منذ أيام حاضرا دار
~~الوزير يعني أبا الفرج بن كلس فدخل عليه أبو العباس الفضل بن أبي الفضل
~~الوزير ابن ms0571 حنزابة وكان قد زوجه ابنته وأكرمه وأجله فقال له يا أبا العباس
~~يا سيدي ما أنا بأرجل من أبيك ولا بأعلم ولا بأفضل وزاد في وصفه وإكرامه ثم
~~قال أتدري ما أقعد أباك خلف الباب شيل أنفه وأخرج يده فعلا بها رأسه وشال
~~أنفه إلى فوق وقال له بالله يا أبا العباس لا تشل أنفك تدري ما الإقبال
~~نشاط وتواضع تدري ما الإدبار كسل وترافع
# قرأت فيما جمعه أبو علي صالح بن رشد قال كان أبو الفضل جعفر بن الفضل
~~الوزير قد خرج إلى بستانه بالمقس فكتب إليه أبو نصر بن كشاجم على تفاحة
~~بماء الذهب وأنفذها إليه
# ( إذا الوزير تخلى % للنيل في الأوقات )
# ( فقد أتاه سمياه % جعفر بن الفرات ) المجتث
# قال محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا إسحاق الحبال يقول لما قصد هؤلاء مصر
~~ونزلوا قريبا منها لم يبق أحد من الدولة العباسية إلا خرج للاستقبال
~~والخدمة غير الوزير أبي الفضل بن حنزابة فإنه لم يخرج فلما كان في الليلة
~~التي صبيحتها الدخول اجتمع إليه مشايخ البلد وعاتبوه في فعله
# وقيل له إنك تغري بدماء أهل السنة ويجعلون تأخرك عنهم سببا للإنتقام قال
~~الان PageV02P382 أخرج فخرج للسلام فلما دخل عليه أكرمه وبجله وأجلسه وفي
~~قلبه شيء وكان إلى جنبه ابنه وولي عهده وغفل الوزير عن التسليم عليه فأراد
~~أن يمتحنه بسبب يكون إلى الوقيعة به فقال له حج الشيخ فقال نعم يا أمير
~~المؤمنين قال وزرت الشيخين فقال شغلت بالنبي صلى الله عليه وسلم عنهما كما
~~شغلت بأمير المؤمنين عن ولي عهده السلام عليك يا ولي عهد المسلمين ورحمة
~~الله وبركاته
# فأعجب من فطنته وتداركه ما أغفله وعرض عليه الوزارة فامتنع
# فقال إذا لم تل لنا شغلا فيجب ألا تخرج عن بلادنا فإنا لا نستغني أن يكون
~~في دولتنا مثلك فقام بها ولم يرجع إلى بغداد
# قال وسمعت أبا إسحاق الحبال يقول كان يعمل للوزير أبي الفضل الكاغد
~~بسمرقند ويحمل إليه إلى مصر في كل سنة وكان في خزانته ms0572 عدة من الوراقين
~~فاستعفى بعضهم فأمر بأن يحاسب ويصرف فكمل عليه مائة دينار فعاد إلى الوراقة
~~وترك ما كان عزم عليه من الاستعفاء
# قال وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال يقول خرج أبو نصر السجزي
~~الحافظ على أكثر من مائة شيخ لم يبق منهم غيري وكان قد خرج له عشرين جزءا
~~في وقت الطلب وكتبها في كاغد عتيق فسألت الحبال عن الكاغد فقال هذا من
~~الكاغد الذي كان يحمل للوزير من سمرقند وقعت إلي من كتبه قطعة فكنت إذا
~~رأيت فيها ورقة بيضاء قطعتها إلى أن اجتمع هذا فكتبت فيه هذه الفوائد
# 283 جعفر بن قدامة بن زياد الكاتب أبو القاسم
# ذكره الخطيب فقال هو أحد مشايخ الكتاب وعلمائهم وكان وافر الأدب حسن
~~المعرفة
# وله مصنفات في صنعة الكتابة وغيرها حدث عن PageV02P383 أبي العيناء
~~الضرير وحماد بن إسحاق الموصلي والمبرد ومحمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي
~~ونحوهم
# روى عنه أبو الفرج الأصبهاني
# ونقلت من خط أبي سعيد معن بن خلف البستي مستوفي بيت الزرد والفرش
~~السلطاني الملكشاهي بتولية نظام الملك قال قال جعفر بن قدامة الكاتب
# ( استمع بالله يا ابن % الملك والنجدة مني )
# ( يومنا في الحسن والبهجة % قد جاز التمني )
# ( فأزرني نفسك الحرة % أولا فاستزرني ) مجزوء الرمل
# (
# ومن خطه قال نقلت من خط عبد الرحمن بن عيسى الوزير لجعفر بن قدامة
# ( كيف يخفى وإن أتاني نهارا % كسف الشمس بالجمال البهي )
# ( فكلا حالتيه يفضح سري % وينادي بكل أمر خفي )
# ( بأبي أحسن الأنام جميعا % تاه عقلي به وحق النبي ) الخفيف
# وقال أبو محمد عبيد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن بشران الأهوازي في
~~تاريخه مات أبو القاسم جعفر بن قدامة بن زياد يوم الثلاثاء لثمان بقين من
~~جمادى الاخرة سنة تسع عشرة وثلاثمائة
# قال ابن بشران وفي سنة عشرة وثلاثمائة أخرج علي بن عيسى الوزير إلى اليمن
~~منفيا فقال أبو القاسم جعفر بن قدامة الكاتب في ذلك
# ( أصبح الملك واهي الأرجاء % وأمور الورى بغير استواء )
# ( منذ نادت نوى علي ms0573 بن عيسى % واستمرت به إلى صنعاء ) PageV02P384
# ( فوحق الذي يميت ويحيى % وهو الله مالك الأشياء )
# ( لقد اختل بعده كل أمر % واستبانت كابة الأعداء )
# ( ثم صاروا بعد العداوة والله % جميعا في صورة الأولياء )
# ( يتألون كلهم في علي % أنه قد خلا من النظراء ) الخفيف
# ومن شعره أيضا
# ( تسمع مت قبلك بعض قولي % ولا تتسللن مني لواذا )
# ( إذا أسقمت بالهجران جسمي % ومت بغصتي فيكون ماذا ) الوافر
# ومن كتاب الوزراء لهلال بن المحسن ولجعفر بن قدامة يمدح ابن الفرات
# ( يا ابن الفرات ويا كريم % الخيم محمود الفعال )
# ( ضيعت بعدك واطرحت % وبان للناس اختلالي )
# ( وتغيرت مذ غيرت % أحوالك الأيام حالي )
# ( لهفا أبا حسن على % أيامك الغر الخوالي )
# ( لهفا عليها إنها % بليت بأحوال بوالي ) مجزوء الكامل
# قرأت في كتاب المحاضرات لأبي حيان قال وقلت للعروضي أراك منخرطا في سلك
~~ابن قدامة ومنصبا إليه ومتوفرا عليه وكيف يتفق بينكما وكيف تأتلفان ولا
~~تختلفان
# فقال اعلم أن الزمان وقت الاعتدال والرجل كما تعرف PageV02P385 على غاية
~~البرد والغثاثة وخساسة الطبع وأنا كما تعرفني وتثبتني فاعتدلنا إلى أن
~~يتغير الزمان ثم نفترق ونختلف ولا نتفق
# وأنشأ يقول
# ( وصاحب أصبح من برده % كالماء في كانون أو في شباط )
# ( ندمانه من ضيق أخلاقه % كأنهم في مثل سم الخياط )
# ( نادمته يوما فألفيته % متصل الصمت قليل النشاط )
# ( حتى لقد أوهمني أنه % بعض التماثيل التي في البساط ) السريع
# 284 جعفر بن محمد بن أحمد بن حذار الكاتب أبو القاسم
# ذكره الصولي في كتاب أخبار شعراء مصر قال لم يكن بمصر مثله في وقته كثير
~~الشعر حسن البلاغة عالم له ديوان شعر ومكاتبات كثيرة حسنة
# قال وكان العباس بن أحمد بن طولون قد خرج على أبيه في نواحي برقة عند
~~غيبة أبيه بالشام وتابعه أكثر الناس ثم غدر به قوم وخرج عليه اخرون من
~~نواحي القيروان فظفر به أبوه وكان جعفر بن حذار وزير العباس وصاحب أمره
# قال ابن زولاق مؤرخ مصر قبض على العباس بنواحي الإسكندرية وأدخل إلى
~~الفسطاط على قتب على بغل مقيدا في سنة ms0574 سبع وستين ومائتين ونصب لكتابه ومن
~~خرج بهم إلى ما خرج إليه دكة عظيمة رفيعة السمك في يوم الأربعاء لا أعرف
~~موقعه من الشهر وجلس أحمد بن طولون في علو يوازيها PageV02P386 وشرع من ذلك
~~العلو إليها طريقا وكان العباس قائما بين يدي أبيه في خفخاف ملحم وعمامة
~~وخف وبيده سيف مشهور فضرب ابن حذار ثلاثمائة سوط وتقدم إليه العباس فقطع
~~يديه ورجليه من خلاف وألقي من الدكة إلى الأرض وفعل مثل ذلك بالمنتوف وبأبي
~~معشر واقتصر بغيرهم على ضرب السوط
# فلم تمض أيام حتى ماتوا
# وقال الصولي مثل أحمد بن طولون بابن حذار لما قتله
# يروى أنه تولى قطع يديه ورجليه بيده
# ومن شعر ابن حذار إلى صديق له من أبيات
# ( يا كسرويا في القديم % وهاشميا في الولاء )
# ( يا ابن المقفع في البيان % ويا إياسا في الذكاء )
# ( يا ناظرا في المشكلات % المعضلات ويا ضيائي )
# ( إيها جعلت فداك فيم % طويتني طي الرداء )
# ( وتركتني بين الحجاب % أعوم في بحر الجفاء )
# ( ورغبت عما كنت ترغب % فيه من لطف الإخاء )
# ( من بعد أني كنت عندك % وابن أمك بالسواء )
# ( فوحق كفك إنها % كف كأخلاف السماء )
# ( لأخلينك والهوى % ولأصبرن عن اللقاء )
# ( ولأشكونك ما استطعت % إلى حفاظك والوفاء )
# ( ولأصبرن على رقيك % في ذرى درج العلاء )
# ( فهناك أجني ما غرست % إليك من ثمر الرجاء ) مجزوء الكامل
# ومن شعره أيضا PageV02P387
# ( جاءت بوجه كأنه قمر % على قوام كأنه غصن )
# ( ترنو بعين إذا تعاينها % حسبت أن في جفونها وسن )
# ( حتى إذا ما استوت بمجلسها % وصار فيه من حسنها وثن )
# ( غنت فلم يبق في جارحة % إلا تمنيت أنها أذن ) المنسرح
# ومن شعره أيضا
# ( زارني زور ثكلتهم % وأصيبوا حيثما سلكوا )
# ( أكلوا حتى إذا شبعوا % حملوا الفضل الذي تركوا ) المديد
# 285 جعفر بن محمد بن الأزهر ابن عيسى الأخباري أحد أصحاب السير ومن عني
~~بجمع الأخبار والتواريخ
# مات سنة تسع وسبعين ومائتين
# ومولده سنة مائتين
# سمع من ابن الأعرابي وطبقته وله من PageV02P388 الكتب كتاب التاريخ على
~~السنين وهو من جيد الكتب ذكر ذلك محمد ms0575 بن إسحاق
# 286 جعفر بن محمد بن خالد بن ثوابة أبو الحسين الكاتب أحد البلغاء
~~الفصحاء قال أبو علي حدثني أبو الحسين بن قيراط قال حدثني أبو الحسن
~~الإيادي الكاتب صديق الكرخيين قال أبو محمد عبد الوهاب بن الحسن بن عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب وعبيد الله بن سليمان هما الوزيران قال كان إلى
~~والدي الحسن بن عبيد الله ديوان الرسائل وديوان المعاون وجملة الدواوين
~~التي كانت إليه في أيام وزارة أبيه للمعتضد فأمر عبيد الله ابنه أن يستخلف
~~أبا الحسين بن ثوابة على ديوان الرسائل وديوان المعاون فصار كالمتقلد له من
~~قبل الوزير لكثرة استخدامه له فيه ثم مات أبي فأقره جدي الوزير عبيد الله
~~على الديوان رياسة وبقي عليهم يتوارثونه مرة رياسة ومرة خلافة إلى أن تسلمه
~~الصابىء أبو إسحاق من ابن ابنه أحمد
# وكتب جعفر بن محمد هذا رقعة إلى عبيد الله بن سليمان الوزير في نسختها قد
~~فتحت للمظلوم بابك ورفعت عنه حجابك فأنا أحاكم الأيام إلى عدلك وأشكو صرفها
~~إلى عطفك وأستجير من لؤم غلبتها بكرم قدرتك PageV02P389 فإنها توخرني إذا
~~قدمت وتحرمني إذا قسمت فإن أعطت أعطت يسيرا وإن ارتجعت ارتجعت كثيرا ولم
~~أشكها إلى أحد قبلك ولا أعددت لإنصافها إلا فضلك ودفع زمام المسألة وحق
~~الظلامة حق التأميل وقدم صدق الموالاة والمحبة والذي يملأ يدي من النصفة
~~ويسبغ العدل علي حتى تكون إلي محسنا وأكون بك للأيام معديا أن تخلطني بخواص
~~خدمك الذين نقلتهم من حال الفراغ إلى الشغل ومن الخمول إلى النباهة والذكر
~~فإن رأيت أن تعديني فقد استعديت وتجيرني فقد عذت بك وتوسع علي كنفك فقد
~~أويت إليه وتشملني بإحسانك فقد عولت عليه وتستعمل بدني ولساني فيما يصلحان
~~لخدمتك فيه فقد درست كتب أسلافك وهم الأئمة في البيان واستضأت برأيهم
~~واقتفيت اثارهم اقتفاء جعلني بين وحشي كلام وأنيسه ووقفني منه على جادة
~~متوسطة يرجع إليها الغالي ويسمو نحوها المقصر فعلت إن شاء الله تعالى
# فكانت هذه الرقعة سبب استخلافه لأبي
# 287 ms0576 جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي أبو القاسم الفقيه الشافعي
# ذكره محمد بن إسحاق فقال هو حسن التأليف عجيب التصنيف شاعر أديب فاضل
~~ناقد للشعر كثير الرواية مات PageV02P390 سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ومولده
~~سنة أربعين ومائتين
# له عدة كتب في الفقه على مذهب الشافعي
# فأما كتبه في الأدب فهي كتاب الباهر في أشعار المحدثين عارض به الروضة
~~للمبرد كتاب الشعر والشعراء لم يتم ولو تم لكان غاية في معناه كتاب السرقات
~~لم يتم أيضا وهو كتاب جيد في معناه كتاب محاسن أشعار المحدثين لطيف
# قال أبو عبد الله الخالع كان أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي
~~ممن عمر طويلا وكانت بينه وبين البحتري مراسلة ورثاه بعد وفاته ومدح القاسم
~~بن عبيد الله وأدرك أبا العباس النامي وتكاتبا بالشعر
# وقال أبو علي بن أبي الزمزام كان ابن حمدان كبير المحل من أهل الرياسات
~~بالموصل ولم يكن بها في وقته من ينظر إليه ويفضل في العلوم سواه متقدما في
~~الفقه معروفا به قويا في النحو فيما يكتبه عارفا بالكلام والجدل مبرزا فيه
~~حافظا لكتب اللغة رواية للأخبار بصيرا بالنجوم عالما مطلعا على علوم
~~الأوائل عالي الطبقة فيها وكان صديقا لكل وزراء عصره مداحا لهم انسا
~~بالمبرد وثعلب وأمثالهما من علماء الوقت مفضلا عندهم وكانت له ببلده دار
~~علم قد جعل فيها خزانة كتب من جميع العلوم وقفا على كل طالب للعلم لا يمنع
~~أحد من دخولها إذا جاءها غريب يطلب الأدب وإن PageV02P391 كان معسرا أعطاه
~~ورقا وورقا تفتح في كل يوم ويجلس فيها إذا عاد من ركوبه ويجتمع إليه الناس
~~فيملي عليهم من شعره وشعر غيره ومصنفاته مثل الباهر وغيره من مصنفاته
~~الحسان ثم من حفظه من الحكايات المستطابة وشيئا من النوادر المؤلفة وطرفا
~~من الفقه وما يتعلق به
# وكان جماعة من أهل الموصل حسدوه على محله وجاهه عند الخلفاء والوزراء
~~والعلماء وكان قد جحد بعض أولاده وزعم أنه ليس منه فعاندوه بسببه وزعموا
~~أنه نفاه ظلما واجتهدوا أن يلحقوه ms0577 به فما تم لهم فاجتمعوا وكتبوا فيه محضرا
~~وشهدوا عليه فيه بكل قبيح عظيم ونفوه عن الموصل فانحدر هاربا منهم إلى
~~مدينة السلام ومدح المعتضد بقصيدة يشكو فيها ما ناله منهم ويصف ما يحسنه من
~~العلوم ويستشهد بثعلب والمبرد وغيرهما أولها
# ( أجدك ما ينفك طيفك ساريا % مع الليل مجتابا إلينا الفيافيا )
# ( يذكرنا عهد الحمى وزماننا % بنعمان والأيام تعطي الأمانيا )
# ( ليالي مغنى ال ليلى على الحمى % ونعمان غاد بالأوانس غانيا )
# ( وعهد الصبى منهن فينان مورق % ظليل الضحى من حائط اللهو دانيا )
~~PageV02P392
# ( قريب المدى نائي الجوى داني الهوى % على ما يشاء المستهام مؤاتيا )
# ( حلفت بأخياف المخيم من منى % ومن حل جمعا والرعان المتاليا )
# ( وبالركب يأتمون بطحاء مكة % على أركب تحكي القسي حوافيا )
# ( طواهن طي البيد في غلس الدجى % ونشر الفيافي والفيامي كما هيا )
# ( ولو أنني أبثثت ما بي من الجوى % شماريخ رضوى أو شمام رثى ليا )
# ( وإن أطو ما تطوي الجوانح من هوى % عن الناس تخبرهم بحالي حاليا )
# ( أأدخل تحت الضيم والبيد والسرى % وأيدي المطايا الناعجات عتاديا )
# ( سأخرج من جلباب كل ملمة % خروج المعلى والمنيح ورائيا )
# ( إذا أنا قابلت الإمام مناجيا % له بالذي من ريب دهري عنانيا )
~~PageV02P393
# ( رميت بامالي إلى الملك الذي % أذلت مساعيه الأسود الضواريا )
# ( وما هي إلا روحة وادلاجة % تنيل الأماني أو تقيم البواكيا )
# ( ولي في أمير المؤمنين مدائح % ملأت بها الافاق حسن ثنائيا )
# ( وأمت بي الامال لا طالبا جدى % ولا شاكيا إنفاض حالي وماليا )
# ( ولكنني أشكو عدوا مسلطا % علي عداني بغيه عن مجاليا )
# ( أيا ابن الولاة الوارثين محمدا % خلافته دون الموالي مواليا )
# ( إذا ما اعتزمت الأمر أبرمت فتله % ولم تك عن إمضائك العزم وانيا )
# ( فلا تك للمظلوم ناداك في الدجى % لغربته والدفع للظلم ناسيا ) الطويل
# وهي مائة وخمسون بيتا فيها بعد المدح ما يحسنه من العلوم الدينية
~~والأدبية ويتبجح بمعرفته إقليدس وأشكاله وزيادات زادها في أعماله وله في
~~صفة الليل PageV02P394
# ( رب ليل كالبحر هولا وكالدهر % امتدادا وكالمداد سوادا )
# ( خضته والنجوم توقدن حتى % أطفأ الفجر ذلك الإيقاد ) الخفيف
# قال ابن ms0578 عبد الرحيم ونقلت من خط جعفر بن محمد الموصلي من قصيدة في أبي
~~سليمان داود بن حمدان
# ( أعيجي بنا قبل انبتات حبالك % جمالك إن الشوق شوق جمالك )
# ( قفي وقفة تتلو عليك أوامها % جوانح لا تروى بغير نوالك )
# ( فقد طلعت شمس الضحى بأوارها % على مستظلات بفيء ظلالك ) الطويل
# ومنها
# ( بأبناء حمدان الذين كأنهم % مصابيح لاحت في ليال حوالك )
# ( لهم نعم لا أستقل بشكرها % وإن كنت قد سيرته في المسالك )
# ( وخلفت فيه من قريض بدائعا % ترى خلفا من كل باق وهالك ) الطويل
# وله من قصيدة في القاسم بن عبيد الله
# ( ما شأن دارك يا ليلى نناجيها % فما تجيب ولا ترعى لداعيها )
# ( إنا عشية عجنا بالمطي بها % كنا نحييك فيها لا نحييها )
# ( لا ترسلي الطيف إن الطرف في شغل % عن الكرى بدموع بات يجريها )
# ( لأضربن بامالي إلى ملك % يقل في قدره الدنيا بما فيها ) PageV02P395
# ( يا ابن الوزارة والمأمول بعد لها % في سائر الأرض دانيها وقاصيها )
# ( ما بال ما اجتاب عرض الأرض من مدحي % إليك يسري مع الركبان ساريها )
# ( لم يأتني نبأ عنها ولا خبر % واليوم كالحول لي مما أراعيها ) البسيط
# وله أيضا
# ( وما الموت قبل الموت غير أنني % أرى ضرعا بالعسر يوما لذي اليسر )
# ( فدع قولهم ليس الثراء من العلا % فما الفخر إلا أن يقال هو المثري )
# ( إذا أنت لم تبل الصديق فلا تكن % له امنا فيما يجن من الأمر )
# ( فإن سترت حال امرىء لؤم أصله % أبي اللؤم إلا أن يبين مع الستر )
~~الطويل
# وله أيضا
# ( على الخيف من أكناف برقة أطلال % دوراس عفتها ببرقة أحوال )
# ( ومبنى خيام من فريق تفرقوا % أيادي سبا والبين للشمل مغتال )
~~PageV02P396
# ( وهن نجوم للنجوم ضرائر % وهن لأكدار الحنادس إقبال )
# ( ألا إن تجوال الظباء سوانحا % لمن عالج الوجد المبرح اجال )
# ( إلى ابن أبي العباس جاذبنا المنى % ومن دونه بيد يخب بها الال )
# ( وما زالت الأيام تضحك عنهم % وتشرق عنهم بالمكارم أفعال )
# ( أولئك أرباب العلى وبنو الندى % وقوال فصل يوم مجد وفعال )
# ( هم ورثوه الجود والبذل والندى % فزاد على ما ms0579 ورثوه ولم يال ) الطويل
# وله يرثي البحتري
# ( تعولت البدائع والقصيد % وأودى الشعر مذ أودى الوليد )
# ( وأظلم جانب الدنيا وعادت % وجوه المكرمات وهن سود )
# ( فقل للدهر يجهد في الرزايا % فليس وراء فجعته مزيد ) الوافر
# وله من قصيدة
# ( تمكن حب علوة من فؤادي % وملك أمر غيي والرشاد ) PageV02P397
# ( فوالي بين دمعي والماقي % وعادى بين جفني والرقاد )
# ( وقد طلب السلامة في سليمى % زمانا والسعادة في سعاد )
# ( فلا هاتيك أحمدها وصالا % ولا هذي ارتضاها في الوداد )
# وله أيضا
# ( أيها القرم الذي أعوزنا % فيه النديد )
# ( وأعانته على المجد % مساع وجدود ) الوافر
# ( عجل النجح فإن المطل % بالوعد وعيد ) مجزوء الرمل
# قال عبيد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب
# هذا معنى عن لي من قبل أن أقف على هذه الأبيات وكنت أعجب كيف فات الأوائل
~~لاشتماله على مطابقة التجنيس وحسن المعنى مدة حتى وقفت على ما ههنا فعلمت
~~أن أكثر ما ينسب إلى الشعراء من السرقات إنما هو توارد الخواطر ووقوع حافر
~~على حافر
# وأما أبياتي فهي
# ( يا سيدا بذ من يمشي على قدم % علما وحلما واباء وأجدادا )
# ( ماذا دعاك إلى وعد تصيره % بالخلف والمطل والتسويف إيعادا )
# ( لا تعجلن بوعد ثم تخلفه % فيثمر المطل بعد الود أحقادا )
# ( فالوعد بزر ولطف القول منبته % وليس يجدي إذا لم يلق حصادا ) البسيط
# 288 جعفر بن موسى يعرف بابن الحداد أبو الفضل النحوي كتب الناس عنه شيئا
~~من اللغة وغريب الحديث وما كان PageV02P398 من كتب أبي عبيدة مما سمعه من
~~أحمد بن يوسف التغلبي وغير ذلك من ثقات المسلمين وأخبارهم مات لثلاث خلون
~~من شعبان سنة تسع وثمانين ومائتين ودفن بقرب منزله ظهر قنطرة البردان
# 289 جعفر بن هارون بن إبراهيم النحوي الدينوري أبو محمد
# روى عنه ابن شاذان
# مات في شوال سنة أربع وأربعين وثلاثمائة
# 290 جلد بن جمل الراوية ما رأيت أحدا من أهل التصنيف والرواية والتأليف
~~ذكره في كتاب ترجمة إلا أن الإسناد إليه كثير والرواية عنه ظاهرة شهيرة
~~وكان فيما تدل عليه الأخبار التي يرويها علامة بأخبار العرب ms0580 وأشعارها عارفا
~~بأيامها وأنسابها
# 291 جناد بن واصل الكوفي
# أبو محمد ويقال أبو واصل مولى بني عاضدة من رواة الأخبار والأشعار لا علم
~~له بالعربية وكان يصحف ويكسر الشعر ولا يميز بين الأعاريض المختلفة فيخلط
~~بعضها ببعض
# وهو من علماء الكوفيين القدماء وكان كثير الحفظ في قياس حماد الراوية
# وحدث المرزباني قال قال عبد الله بن جعفر أخبرنا أبو عمرو أحمد بن علي
~~الطوسي عن أبيه قال ما كانوا يشكون بالكوفة في شعر ولا يعزب عنهم اسم
~~PageV02P399 شاعر إلا سألوا عنه جنادا فوجدوه لذلك حافظا وبه عارفا على لحن
~~كان فيه وكان كثير اللحن جدا فوق لحن حماد وربما قال من الشعر البيت
~~والبيتين
# وقال الثوري اتكل أهل الكوفة على حماد وجناد ففسدت روايتهم من رجلين كانا
~~يرويان لا يدريان كثرت روايتهما وقل علمهما
# وحدث عبد الله بن جعفر عن جبلة بن محمد الكوفي عن أبيه قال مررت بجناد
~~مولى العاضديين وهو ينشد
# ( إعلم بأن الحق مركبه % إلا على أهل التقى مستصعب )
# ( فاقدر بذرعك في الأمور فإنما % رزق السلامة من لها يتسبب ) الكامل
# فقلت أبرقت يا جناد قال وأنى ذلك قلت في هذين البيتين قال فلم يستبن ذلك
# فتركته وانصرفت
# قال عبد الله وإنما أنكر عليه أن البيت الأول ينقص من عروضه وتد والثاني
~~تام فكسره ولم يعلم
# والعرب لا تغلط بمثل هذا وإنما يغلطون بأن يدخلوا عروضين في ضرب واحد من
~~الشعر لتشابههما
# فأما هذا فالصواب فيه أن يقول
# ( إعلم بأن الحق مركب ظهره % إلا على أهل التقى مستصعب )
# ومعنى قوله أبرقت خلطت بيتا مكسورا ببيت صحيح فصار كالحبل الأبرق على
~~لونين
# والبرقاء من الأرض والحجارة ذات لونين سواد وبياض
# 292 جنادة بن محمد بن الحسين الهروي
# أبو أسامة اللغوي النحوي
# عظيم القدر شائع الذكر عارف باللغة أخذ PageV02P400 عن أبي منصور الأزهري
~~وروى عن أبي أحمد العسكري وروى عنه كتبه ثم قدم مصر فأقام بها إلى أن قتله
~~الحاكم من الملوك المصرية المنتسبة إلى العلويين في سنة تسع وتسعين ms0581
~~وثلاثمائة ذكر ذلك أبو محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~الروذباري في تاريخه الذي ألفه في حوادث مصر
# وأخذ عنه بمصر أبو سهل الهروي وغيره من أهل مصر وغيرهم وكان مجلسه بمصر
~~في جامع المقياس وهو الذي فيه العمود الذي يعتبرون به زيادة النيل من نقصه
# واتفق في بعض السنين أن النيل لم يزد زيادة تامة فقيل للحاكم حينئذ إن
~~جنادة رجل مشئوم يقعد في المقياس ويلقي النحو ويعزم على النيل فلذلك لم يزد
# وكان من حدة الحاكم وتهوره وما عرف من سوء سيرته لا يتثبت فيما يفعله ولا
~~يبحث عن صحة ما يبلغه فأمر من ساعته بقتله فقتله رحمه الله سمعت هذا الحديث
~~في مصر مفاوهة حكوه عن الأثير بن البيساني أخي القاضي الفاضل وغيره واللفظ
~~يزيد وينقص والله أعلم PageV02P401
# 293 جهم بن خلف المازني الأعرابي من مازن تميم
# له اتصال في النسب بأبي عمرو بن العلاء المازني المقرىء
# وكان جهم راوية علامة بالغريب والشعر وكان في عصر خلف الأحمر والأصمعي
~~وكانوا ثلاثتهم متقاربين في معرفة الشعر
# ولجهم شعر مشهور في الحشرات والجوارح من الطير
# وقيل إن ابن مناذر قال يمدح جهما
# ( سميتم ال العلاء لأنكم % أهل العلاء ومعدن العلم )
# ( ولقد بنى ال العلاء لمازن % بيتا أحلوه مع النجم ) الكامل
# وجهم القائل في رواية المازني يصف الحمامة
# ( مطوقة كساها الله % طوقا لم يكن ذهبا )
# ( جمود العين مبكاها % يزيد أخا الهوى نصبا )
# ( مفجعة بكت شجوا % فبت بشجوها وصبا )
# ( على غصن تميل به % جنوب مرة وصبا )
# ( ترن عليه إما مال % من شوق أوانتصبا )
# ( وما فغرت فما وبكت % بلا دمع لها انسكبا ) مجزوء الوافر PageV02P402
# قال وله يخاطب المفضل الضبي لما قدم البصرة
# ( أنت كوفي ولا يحفظ % كوفي صديقا )
# ( لم يكن وجهك يا كوفي % للخير خليقا ) مجزوء الرمل
# 294 جودي بن عثمان مولى لال يزيد بن طلحة العنبسيين
# من أهل مورور من بلاد الغرب
# ذكره الحميدي والزبيدي
# رحل إلى المشرق فلقي الكسائي والفراء وغيرهما
# وهو أول من أدخل ms0582 كتاب الكسائي إلى الغرب وسكن قرطبة بعد قدومه من المشرق
~~وفي حلقته أنكر على عباس بن ناصح قوله
# ( يشهد بالإخلاص يؤتيها % لله فيها وهو نصراني ) السريع
# فلحن حيث لم يشدد ياء النسب
# وكان بالحضرة رجل من أصحاب عباس بن ناصح فساءة ذلك فقصد عباسا وكان مسكنه
~~بالجزيرة فلما طلع على عباس قال له ما أقدمك أعزك الله في هذا الأوان قال
~~أقدمني لحنك
# قال له عباس وأي لحن فأعلمه
# فقال له ألا أنشدهم قول عمران بن حطان البسيط
# ( يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن % وإن لقيت معديا فعدناني ) البسيط
# فلما سمع البيت كر راجعا
# فقال له عباس لو نزلت فأقمت عندنا
# فقال ما بي إلى ذلك من حاجة
# ثم قدم قرطبة واجتمع بجودي وأصحابه فأعلمهم ما قال ووافقوه PageV02P403 &
~~باب الحاء &
# 295 حبشي بن محمد بن شعيب الشيباني
# أبو الغنائم النحوي الضرير من أهل واسط من ناحية تعرف بالأفشولية
# مات في ذي القعدة سنة خمس وستين وخمسمائة
# وكان قد ورد واسط وقرأ بها القرآن وشيئا من النحو ثم قدم بغداد وأقام بها
~~وقرأ على ابن الشجري العلوي واللغة على الشيخ أبي منصور الجواليقي وسمع
~~منهما ومن قاضي المارستان
# وكان عارفا بالنحو واللغة والعربية تخرج به جماعة من أهل الأدب كمصدق بن
~~شبيب وكان يحسن الثناء عليه ويقول به تخرجت لأن الشيخ ابن الخشاب كان
~~مشغولا عنا ويضن علينا بعلمه فكان انعكافنا على حبشي
# وكان مع هذا العلم إذا خرج إلى الطريق بغير قائد لا يهتدي كما يهتدي
~~العميان حتى سوق الكتب الذي كان يأتيه في كل ليلة عشرين سنة ولم يكن بعيدا
~~عن منزله PageV02P404
# 296 حبيش بن عبد الرحمن أبو قلابة
# وقيل حبيش بن منقذ
# كان أحد الرواة الفهمة
# وكان بينه وبين الأصمعي مماظة لأجل المذهب لأن الأصمعي رحمه الله كان
~~سنيا حسن الإعتقاد وكان أبو قلابة شيعيا رافضيا ولما بلغته وفاة الأصمعي
~~شمت به وقال
# ( أقول لما جاءني نعيه % بعدا وسحقا لك من هالك )
# ( يا شر ميت خرجت نفسه % وشر ms0583 مدفوع إلى مالك ) السريع
# وله أيضا
# ( لعن الله أعظما حملوها % نحو دار البلى على خشبات )
# ( أعظما تبغض النبي وأهل البيت % والطيبين والطيبات ) الخفيف
# وكان أبو قلابة صديقا لعبد الصمد بن المعذل وبينهم مجالسة وممازحة وله
~~معه أخبار
# حدث المرزباني قال قال أنشدت أبا قلابة قولي فيه PageV02P405
# ( يا رب إن كان أبو قلابه % يشتم في خلوته الصحابه )
# ( فابعث عليه عقربا دبابه % تلسعه في طرف السبابه )
# ( واقرن إليه حية منسابه % وابعث على جوخانه سنجابه )
# قال وأبو قلابة ساكت
# فلما قلت
# ( وابعث على جوخانه سنجابه % ) قال الله الله ليس مع ذهاب الخير عمل
# حدث المبرد في الروضة حدثني عبد الصمد بن المعذل قال جئت أبا قلابة
~~الجرمي وهو أحد الرواة الفهمة ومعه الأرجوزة التي نسبت إلى الأصمعي وهي
# ( تهزأ مني أخت آل طيسله % قالت أراه كاللقاه لا شيء له )
# قال فسألته أن يدفعها إلي فأبى فعملت أرجوزتي التي أولها
# ( تهزأ مني وهي رود طله % أن رأت الأحناء مقفعله ) PageV02P406
# ( قالت أرى شيب العذار احتله % والورد من ماء اليرنا حله ) الرجز
# قال ودفعتها على أنها لبعض الأعراب وأخذت منه تلك ثم مضى أبو قلابة إلى
~~الأصمعي يسأله عن غريبها
# فقال له لمن هذه قال لبعض الأعراب
# فقال له ويحك هذه لبعض الدجالين دلسها عليك أما ترى فيها كيت وكيت وكيت
~~قال فخزي أبو قلابة واستحيى
# 297 حبيش بن موسى الضبي
# صاحب كتاب الأغاني الذي ألفه للمتوكل وذكر في هذا الكتاب أشياء لم يذكرها
~~إسحاق ولا عمرو بن نانة وذكر من أسماء المغنين والمغنيات في الجاهلية
~~والإسلام كل طريف غريب
# وله كتاب الأغاني على حروف المعجم وكتاب مجيدات المغنيات
# 298 حسان بن مالك بن أبي عبدة اللغوي الأندلسي
# كنيته أبو عبدة الوزير
# من أئمة اللغة والأدب وأهل بيت جلالة ووزارة
# مات عن سن عالية
# قيل سنة عشرين وثلاثمائة
# له كتاب على مثال كتاب أبي السري سهل بن أبي غالب الذي ألفه في أيام
~~الرشيد وسماه كتاب ربيعة وعقيل وهو PageV02P407 من أحسن ما ألف في هذا
~~المعنى ms0584 وفيه من أشعاره ثلاثمائة بيت
# وذاك أنه دخل على المنصور بن أبي عامر وبين يديه كتاب السري وهو معجب به
~~فخرج من عنده وعمل هذا الكتاب وفرغ منه تأليفا ونسخا وجاء به في مثل ذلك
~~اليوم من الجمعة الأخرى وأراه أياه فسر به ووصله عليه
# وكتب أبو عبدة للمستظهر عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن
~~التاجر المسمى بالخلافة أيام الفتنة وكان استوزره
# ( إذا غبت لم أحضر وإن جئت لم أسل % فسيان مني مشهد ومغيب )
# ( فأصبحت تيميا وما كنت قبلها % لتيم ولكن الشبيه نسيب ) الطويل
# أشار في هذا البيت إلى قول الشاعر
# ( ويقضى الأمر حين تغيب تيم % ولا يستأذنون وهم شهود ) الوافر
# قال ابن خاقان وكان لأبي عبدة أيام الفتنة حين أدجت الفتنة ليلها وأزجت
~~إبلها وخيلها اغتراب كاغتراب الحارث بن مضاض واضطراب بين PageV02P408
~~العوالي والمواضي كالحية النضناض ثم اشتهر بعد وافتر له السعد وفي تلك
~~المدة يقول يتشوق إلى أهله
# ( سقى بلدا أهلي به وأقاربي % غواد بأثقال الحيا وروائح )
# ( وهبت عليهم بالعشي وبالضحى % نواسم من برد الظلال فوائح )
# ( تذكرتهم والنأي قد حال دونهم % ولم أنس لكن أوقد القلب لافح )
# ( ومما شجاني هاتف فوق أيكة % ينوح ولم يعلم بما هو نائح )
# ( فقلت اتئد يكفيك أني نازح % وأن الذي أهواه عني نازح )
# ( ولي صبية مثل الفراخ بقفرة % مضى حاضناها فاطحتها الطوائح )
# ( إذا عصفت ريح أقامت رؤوسها % فلم تلقها إلا طيور بوارح ) تاطويل
# 299 الحسن بن إبراهيم بن زولاق
# أبو محمد
# هو الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن PageV02P409 خلف بن
~~راشد بن عبد الله بن سليمان بن زولاق المصري الليثي من أعيان علماء أهل مصر
~~ووجوه أهل العلم فيهم
# وله عدة تصانيف في تواريخ المصرية
# مات يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاثمائة في
~~أيام المتلقب بالعزيز بالله
# وقيل إنه مات في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة في أيام الحاكم
~~والأول أظهر
# وكان لمحبته للتواريخ والحرص على جمعها وكتبها كثيرا ms0585 ما ينشد
# ( ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا ) البسيط
# وله من الكتب كتاب سيرة محمد بن طغج الأخشيد كتاب سيرة جوهر كتاب سيرة
~~الماذرائيين كتاب التاريخ الكبير على السنين كتاب فضائل مصركتاب سيرة
~~كافوركتاب سيرة المعزكتاب سيرة العزيز وغير ذلك
# وكان قد سمع الحديث ورواه فسمع منه عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة
~~وغيره
# وحدث ابن زولاق في كتاب سيرة العزيز المتغلب على مصر المنتسب إلى
~~العلويين من تصنيفه حاكيا عن نفسه قال لما خلع على الوزير يعقوب بن
~~PageV02P410 كلس وكان يهوديا فأسلم وكان مكينا من العزيز فلما أسلم قلده
~~وزارته وخلع عليه
# قال ابن زولاق وكنت حاضرا مجلسه فقلت أيها الوزير روى الأعمش عن زيد بن
~~وهب عن عبد الله بن مسعود أنه قال حدثني الصادق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه
# وهذا علو سماوي
# فقال الوزير ليس الأمر كذلك وإنما أفعالي وتوفيراتي وكفايتي ونيابتي
~~ونيتي وحرصي الذي كان يهجي ويعاب
# وقد مات قوم ممن كان وبقي قوم
# وكان هذا القول بحضرة القوم الذين حضروا قراءة السجل الذي خرج من العزيز
~~في ذكر تشريفه
# قال ابن زولاق فأمسكت وقلت وفق الله الوزير إنما رويت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا صحيحا
# وقمت وخرجت وهو ينظر إلي وانصرف الوزير إلى داره بما حباه العزيز به
# قال فحدثني أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الحسيني الزينبي قال عاتبت
~~الوزير على ما تكلم به وقلت إنما روى حديثا صحيحا بجميع طرقه وما أراد إلا
~~الخير
# فقال لي خفي عنك إنما هذا مثل قول المتنبىء
# ( ولله سر في علاك وإنما % كلام العدى ضرب من الهذيان ) الطويل وأجمع
~~الناس على أن ذلك هجو في كافور لأنه أعلمه أنه تقدم بغير PageV02P411 سبب
~~وابن زولاق هجاني على لسان صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم فما أمكنني
~~السكوت
# وكان في نفسي شيء فجعلت كلامه سببا ms0586
# قال أبو عبد الله الزينبي فأشهد أن الوزير لم ينقض يومه حتى تكلم بمثل
~~كلامي الذي أوردته عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وذلك أن رجلا عرض عليه رقعة فقال كم رقاع كم حرص هو ذا الرجل يطوف
~~البلدان ويتقلب في الدول ويسافر فلا ينجح واخر يأتيه أمله عفوا قد فرغ الله
~~من الأرزاق والاجال والمراتب ومن الشقاوة والسعادة ثم التفت إلي وضحك وقطع
~~كلامه
# قال ابن زولاق وكنت هنأت ابن رشيق بهذه التهنئة في مجلس عظيم حفل حين
~~جاءته الخلع من بغداد والتقليد وألبسوه
# ورويت له هذا الخبر فبكى وشكر وحسدني على ذلك أكثر الحاضرين وكافأني عليه
~~أحسن مكافأة
# 300 الحسن بن أحمد بن يعقوب يعرف بابن الحائك الهمداني
# ومن مفاخرها
# له كتاب الإكليل في مفاخر قحطان وذكر اليمن
# وله قصيدة سماها الدامغة في فضل قحطان أولها PageV02P412
# ( ألا يا دار لولا تنطقينا % فإنا سائلوك فخبرينا ) الوافر وله كتاب
~~جزيرة العرب وأسماء بلادها وأوديتها ومن يسكنها
# وقرأت بخط الأمير عبد الكريم بن علي البيساني أخي الفاضل عبد الرحيم في
~~فهرست كتبه وذكر خبرا من كتاب الإكليل في أنساب حمير وأخبارها تصنيف الحسن
~~بن أحمد بن يعقوب الهمداني وكان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
# 301 الحسن بن أحمد بن عبد الغفار ابن سليمان الفارسي
# أبو علي الفارسي المشهور في العالم اسمه المعروف تصنيفه ورسمه وأحد زمانه
~~في علم العربية
# كان كثير من تلامذته يقول هو فوق المبرد
# قال PageV02P413 أبو الحسن علي بن عيسى الربعي هو أبو علي الحسن بن أحمد
~~بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي وأمه سدوسية من سدوس
~~شيبان من ربيعة الفرس
# مات ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة في أيام الطائع لله عن نيف وتسعين
~~سنة
# أخذ النحو عن جماعة من أعيان أهل هذا الشأن كأبي إسحاق الزجاج وأبي بكر
~~بن السراج وأبي بكر مبرمان وأبي بكر الخياط
# وطوف كثيرا في بلاد الشام ومضى إلى طرابلس فأقام بحلب مدة وخدم سيف
~~الدولة ابن حمدان ثم ms0587 رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات
# حدث الخطيب قال قال التنوخي ولد أبو علي الفارسي بفسا وقدم بغداد
~~واستوطنها وعلت منزلته في النحو حتى قال قوم من تلامذته هو فوق المبرد
~~وأعلم منه
# وصنف كتبا عجيبة حسنة لم يسبق إلى مثلها واشتهر ذكره في الافاق وبرع له
~~غلمان حذاق مثل عثمان بن جني وعلي بن عيسى الربعي
# وخدم الملوك ونفق عليهم وتقدم عند عضد الدولة فكان عضد الدولة يقول أنا
~~غلام أبي علي النحوي في النحو وغلام أبي الحسين الرازي الصوفي في النجوم
# وكان متهما بالاعتزال PageV02P414
# وذكر أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي في كتاب شرح الجمل للزجاجي
~~في باب التصريف منه يحكى عن أبي علي الفارسي أنه حضر يوما مجلس أبي بكر
~~الخياط فأقبل أصحابه على أبي بكر يكثرون عليه المسائل وهو يجيبهم ويقيم
~~عليها الدلائل
# فلما أنفدوا أقبل على أكبرهم سنا وأكبرهم عقلا وأوسعهم علما عند نفسه
# فقال له كيف تبني من سفرجل مثل عنكبوت فأجابه مسرعا سفرروت
# فحين سمعها قام من مجلسه وصفق بيديه وخرج وهو يقول سفرروت
# فأقبل أبو بكر على أصحابه وقال لا بارك الله فيكم ولا أحسن جزاءكم خجلا
~~مما جرى واستحياء من أبي علي
# ومما يشهد بصفاء ذهنه وخلوص فهمه أنه سئل قبل أن ينظر في العروض عن خرم
~~متفاعلن فتفكر وانتزع الجواب فيه من النحو فقال لا يجوز لأن متفاعلن ينقل
~~إلى مستفعلن إذا أضمر فلو خرم لتعرض للابتداء بالساكن
# إذ الخرم حذف الحرف الأول من البيت والإضمار تسكين ثانيه
# ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدولة بختيار ابن معز الدولة دخل
~~عليه أبو علي الفارسي فقال له ما رأيك في صحبتنا فقال له أنا من رجال
~~الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وأنجح قصده في نهضته
~~وجعل العافية زاده والظفر تجاهه والملائكة أنصاره
# ثم أنشده
# ( ودعته حيث لا تودعه % نفسي ولكنها تسير معه )
# ( ثم تولى وفي الفؤاد له % ضيق محل وفي ms0588 الدموع سعه ) المنسرح PageV02P415
# فقال له عضد الدولة بارك الله فيك فإني واثق بطاعتك وأتيقن صفاء طويتك
~~وقد أنشدنا بعض أشياخنا بفارس
# ( فقالوا له إذ سار أحبابه % فبدلوه البعد بالقرب )
# ( والله ما شطت نوى ظاعن % سار من العين إلى القلب ) السريع
# فدعا له أبو علي وقال أيأذن مولانا في نقل هذين البيتين فأذن فاستملاهما
~~منه
# وكان مع عضد الدولة يوما في الميدان فسأله بماذا ينتصب الاسم المستثنى في
~~نحو قام القوم إلا زيدا فقال أبو علي ينتصب بتقدير أستثني زيدا
# فقال له عضد الدولة لم قدرت أستثني زيدا فنصبت هلا قدرت امتنع زيد فرفعت
~~فقال أبو علي هذا الذي ذكرته جواب ميداني فإذا رجعت قلت لك الجواب الصحيح
# وقد ذكر أبو علي في كتاب الإيضاح أنه انتصب بالفعل المتقدم بتقوية إلا
~~لقالوا ولما صنف أبو علي كتاب الإيضاح وحمله إلى عضد الدولة استقصره عضد
~~الدولة وقال له ما زدت على ما أعرف شيئا وإنما يصلح هذا للصبيان
# فمضى أبو علي وصنف التكملة وحملها إليه
# فلما وقف عليها عضد الدولة قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو
# وحكى ابن جني عن أبي علي أنه كان يقول أخطىء في مائة مسألة لغوية ولا
~~أخطىء في واحدة قياسية
# قال أبو الفتح بن جني قال لي أبو علي الفارسي قرأ علي علي بن عيسى
~~الرماني كتاب الجمل وكتاب الموجز لابن السراج في حياة ابن السراج وكان أبو
~~طالب العبدي يقول لم يكن بين أبي علي وبين سيبويه أحد أبصر بالنحو من أبي
~~علي
# قرأت بخط سلامة بن عياض النحوي ما صورته وقفت على PageV02P416 نسخة من
~~كتاب الحجة لأبي علي الفارسي في صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بالري في
~~دار كتبها التي وقفها الصاحب ابن عباد رحمه الله وعلى ظهرها بخط أبي علي ما
~~حكايته هذه أطال الله بقاء سيدنا الصاحب الجليل أدام الله عزه ونصره
~~وتأييده وتمكينه كتابي في قراء الأمصار الذي بينت قراءتهم في كتاب أبي بكر
~~أحمد بن موسى المعروف ms0589 بكتاب السبعة فما تضمن من أثر وقراءة ولغة فهو عن
~~المشايخ الذين أخذت ذلك عنهم وأسندته إليهم فمتى أثر سيدنا الصاحب الجليل
~~أدام الله عزه ونصره وتأييده وتمكينه حكاية شيء منه عنهم أو عني لهذه
~~المكاتبة فعل
# وكتب الحسن بن أحمد الفارسي بخطه
# ولأبي علي من التصانيف كتاب الحجة كتاب التذكرة قد ذكرت حاله في ترجمة
~~محمد بن طوس القصري كتاب أبيات الإعراب كتاب الإيضاح الشعري كتاب الإيضاح
~~النحوي كتاب مختصر عوامل الإعراب كتاب المسائل الحلبية كتاب المسائل
~~البغدادية كتاب المسائل الشيرازية كتاب المسائل القصرية كتاب الأغفال وهو
~~مسائل أصلحها على الزجاج كتاب المقصور والممدود كتاب نقص الهاذور كتاب
~~الترجمة كتاب المسائل المنثورة كتاب المسائل الدمشقية كتاب أبيات المعاني
~~كتاب التتبع لكلام أبي علي الجبائي في التفسير نحو مائة ورقة كتاب تفسير
~~قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة @QE@ كتاب
~~المسائل البصرية كتاب المسائل العسكرية كتاب المسائل المصلحة من كتاب ابن
~~السراج كتاب المسائل المشكلة كتاب PageV02P417 المسائل الكرمانية
# ذكر المعري في رسالة الغفران أن أبا علي الفارسي كان يذكر أن أبا بكر بن
~~السراج عمل من الموجز النصف الأول لرجل بزاز ثم تقدم إلى أبي علي الفارسي
~~بإتمامه قال وهذا لا يقال إنه من إنشاء أبي علي لأن الموضوع في الموجز هو
~~منقول من كلام ابن السراج في الأصول وفي الجمل فكأن أبا علي جاء به على
~~سبيل النسخ لا أنه ابتدع شيئا من عنده نقلت من خط الشيخ أبي سعيد معن بن
~~خلف البستي مستوفي بيتي الزرد والفرس الملكشاهي بتوليته من نظام الملك من
~~كتاب ألفه بخطه وكان عالما فاضلا حاسبا
# قال الأستاذ أبو العلاء الحسين بن محمد بن مهرويه في كتابه الذي سماه
~~أجناس الجواهر كنت بمدينة السلام أختلف إلى أبي علي الفارسي النحوي رحمه
~~الله وكان السلطان رسم له أن ينتصب لي كل أسبوع يومين لتصحيح كتاب التذكرة
~~لخزانة كافي الكفاة فكنا إذا قرأنا أوراقا منه تجارينا في فنون الاداب
~~واجتنينا من فوائده ثمار ms0590 الألباب ورتعنا في رياض ألفاظه ومعانيه والتقطنا
~~الدر المنثور من سقاط فيه فأجرى يوما بعض الحاضرين ذكر الأصمعي وأسرف في
~~الثناء عليه وفضله على أعيان العلماء في أيامه فرأيته رحمه الله كالمنكر
~~لما كان يورده وكان فيما ذكر من محاسنه ونشر من فضائله PageV02P418 أن قال
~~من ذا الذي يجسر أن يخطىء الفحول من الشعراء غيره فقال أبو علي وما الذي رد
~~عليهم فقال الرجل أنكر على ذي الرمة مع إحاطته بلغة العرب ومعانيها وفضل
~~معرفته بأغراضها ومراميها وأنه سلك نهج الأوائل في وصف المفاوز إذا لعب
~~السراب فيها ورقص الال في نواحيها ونعت الجريال وقد سبح على جدله والظليم
~~وكيف ينفر من ظله وذكر الركب وقد مالت طلاهم من غلبة المنام حتى كأنهم
~~صرعتهم كؤوس المدام فطبق مفصل الإصابة في كل باب وساوى الصدر الأول من
~~أرباب الفصاحة وجارى القروم البزل من أصحاب البلاغة فقال له الشيخ أبو علي
~~وما الذي أنكر على ذي الرمة فقال قوله
# ( وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم % ) الطويل
# لأنه كان يجب أن ينونه فقال أما هذا فالأصمعي مخطىء فيه وذو الرمة مصيب
~~والعجب أن يعقوب بن السكيت قد وقع عليه هذا السهو في بعض ما أنشده
# فقلت إن رأى الشيخ أن يصدع لنا بجلية هذا الخطإ تفضل به فأملى علينا أنشد
~~ابن السكيت لأعرابي من بني أسد
# ( وقائلة أسيت فقلت جير % أسي إنني من ذاك إنه )
# ( أصابهم الحمى وهم عواف % وكن عليهم نحسا لعنه ) PageV02P419
# ( فجئت قبورهم بدءا ولما % فناديت القبور فلم يجبنه )
# ( وكيف يجيب أصداء وهام % وأبدان بدرن وما نخرنه ) الوافر
# قال يعقوب قوله جير أي حقا وهي مخفوضة غير منونة فاحتاج إلى التنوين
# قال أبو علي هذا سهو منه لأن هذا يجري منه مجرى الأصوات وباب الأصوات
~~كلها والمبنيات بأسرها لا ينون إلا ما خص منها لعلة الفرقان فيها بين
~~نكرتها ومعرفتها فما كان منها معرفة جاء بغير تنوين فإذا نكرته نونته ويكون
~~من ذلك أنك تقول في الأمر صه ومه تريد السكوت ms0591 يا فتى فإذا نكرت قلت صه ومه
~~تريد سكوتا
# وكذلك قول الغراب غاق أي الصوت المعروف من صوته وقول الغراب غاق أي صوتا
~~وكذلك إيه يا رجل تريد الحديث وإيه تريد حديثا
# وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في قوله
# ( وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ) وكان يجب أن ينونه ويقول إيه منونة وهذا
~~من أوابد الأصمعي فاحتاج إلى التنوين
# قال أبو علي هذا سهو من غير علم
# فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله الحق وتجعله نكرة في موضع اخر فتنونه
~~فيكون معناه قلت حقا
# ولا مدخل للضرورة في ذلك إنما التنوين للمعنى المذكور وبالله التوفيق
# وتنوين هذا الشاعر على هذا التقدير
# قال يعقوب قوله أصابهم الحمى يريد الحمام
# وقوله بدرن أي طعن في بوادرهم بالموت
# والبادرة النحر
# وقوله فجئت قبورهم بدءا أي سيدا وبدء القوم سيدهم
# وبدء الجزور خير أنصبائها
# وقوله ولما أي ولم أكن سيدا إلا حين ماتوا فإني سدت بعدهم PageV02P420
# قرأت في معجم الشعراء للسلفي أنشدني أبو جعفر أحمد بن محمد بن كوثر
~~المحاربي الغرناطي بديار مصر قال أنشدنا أبو الحسن علي أحمد بن خلف النحوي
~~لنفسه بالأندلس في كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي النحوي
# ( أضع الكرى لتحفظ الإيضاح % وصل الغدو لفهمه برواح )
# ( هو بغية المتعلمين ومن بغى % حمل الكتاب يلجه بالمفتاح )
# ( لأبي علي في الكتاب إمامة % شهد الرواة لها بفوز قداح )
# ( يفضي إلى أسراره بنوافذ % من علمه بهرت قوى الأمداح )
# ( فيخاطب المتعلمين بلفظه % ويحل مشكله بومضة واحي )
# ( مضت العصور فكل نحو ظلمة % وأتى فكان النحو ضوء صباح )
# ( أوصي ذوي الإعراب أن يتذاكروا % بحروفه في الصحف والألواح )
# ( فإذا هم سمعوا النصيحة أنجحوا % إن النصيحة غبها لنجاح ) الكامل
# وكتب الصاحب إلى أبي علي في الحال المقدم ذكرها كتابي أطال الله بقاء
~~الشيخ وأدام جمال العلم والأدب بحراسة مهجته وتنفيس مهلته وأنا سالم ولله
~~حامد وإليه في الصلاة على النبي واله راغب ولبر الشيخ أيده الله بكتابه
~~الوارد شاكر PageV02P421
# فأما أخونا أبو الحسين قريبه أعزه الله فقد ألزمني ms0592 بإخراجه إلى أعظم منه
~~وأتحفني من قربه بعلق مضنة لولا أنه قلل المقام واختصر الأيام
# ومن هذا الذي لا يشتاق ذلك المجلس وأنا أحوج من كل حاضريه إليه وأحق منهم
~~بالمثابرة عليه ولكن الأمور مقدرة وبحسب المصالح ميسرة غير أنا ننتسب إليه
~~على البعد ونقتبس فوائده عن قرب وسيشرح هذا الأخ هذه الجملة حق الشرح بإذن
~~الله
# والشيخ أدام الله عزه يبرد غليل شوقي إلى مشاهدته بعمارة ما افتتح من
~~البر بمكاتبته ويقتصر على الخطاب الوسط دون الخروج في إعطاء الرتب إلى
~~الشطط كما يخاطب الشيخ المستفاد منه التلميذ الاخذ عنه ويبسط في حاجاته
~~فإنني أظنني أجدر إخوانه بقضاء مهماته إن شاء الله تعالى
# قد اعتمدت على صاحبي أبي العلاء أيده الله لاستنساخ التذكرة وللشيخ أدام
~~الله عزه رأيه الموفق في التمكين من الأصل والإذن بعد النسخ في العرض بإذن
~~الله تعالى
# قال حدثني علم الدين أبو محمد القاسم بن أحمد الأندلسي أيده الله تعالى
~~قال وجدت في مسائل نحوية تنسب إلى ابن جني قال لم أسمع لأبي علي شعرا قط
~~إلى أن دخل إليه في بعض الأيام رجل من الشعراء فجرى ذكر الشعر فقال أبو علي
~~إني لأغبطكم على قول هذا الشعر فإن خاطري لا يواتيني على قوله مع تحققي
~~للعلوم التي هي من موارده
# فقال له ذلك الرجل فما قلت قط شيئا منه ألبتة فقال ما أعهد لي شعرا إلا
~~ثلاثة أبيات قلتها في الشيب وهي قولي
# ( خضبت الشيب لما كان عيبا % وخضب الشيب أولى أن يعابا )
# ( ولم أخضب مخافة هجر خل % ولا عيبا خشيت ولا عتابا )
# ( ولكن المشيب بدا ذميما % فصيرت الخضاب له عقابا ) الوافر PageV02P422
# فاستحسناها وكتبناها عنه أو كما قال
# لأني كتبتها عن المفاوهة ولم أنقل ألفاظها
# أخبر أبو الحسن علي بن عمر الفراء عن أبي الحسين نصر بن أحمد بن نوح
~~المقرىء قال أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله السمسمي اللغوي ببغداد
~~أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي قال ms0593 جئت إلى
~~أبي بكر السراج لأسمع منه الكتاب وحملت إليه ما حملت فلما انتصف الكتاب عسر
~~علي في تمامه فانقطعت عنه لتمكني من الكتاب فقلت لنفسي بعد مدة إن سرت إلى
~~فارس وسئلت عن تمامه فإن قلت نعم كذبت وإن قلت لا سقطت الرواية والرحلة
# ودعتني الضرورة فحملت إليه رزمة فلما أبصرني من بعيد أنشد
# ( وكم تجرعت من غيظ ومن حزن % إذا تجدد حزن هون الماضي )
# ( وكم غضبت فما باليتم غضبي % حتى رجعت بقلب ساخط راضي ) البسيط
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب كان شيخنا يعني أبا منصور موهوب بن
~~الخضر الجواليقي قلما ينبل عنده ممارس للصناعة النحوية ولو طال فيها باعه
~~ما لم يتمكن من علم الرواية وما تشتمل عليه من ضروبها ولا سيما رواية
~~الأشعار العربية وما يتعلق بمعرفتها من لغة وقصة ولهذا كان مقدما لأبي سعيد
~~السيرافي على أبي علي الفارسي رحمهما الله
# وأبو علي أبو علي PageV02P423 في نحوه
# وطريقة أبي سعيد في النحو معلومة
# ويقول أبو سعيد أروى من أبي علي وأكثر تحققا بالرواية وأثرى منه فيها
# وقد قال لي غير مرة لعل أبا علي لم يكن يرى ما يراه أبو سعيد من معرفة
~~هذه الأخباريات والأنساب وما جرى في هذا الأسلوب كبير أمر
# قال الشيخ أبو محمد ولعمري إنه قد حكي عنه أعني أبا علي أنه كان يقول لأن
~~أخطىء في خمسين مسألة مما بابه الرواية أحب إلي من أن أخطىء في مسألة واحدة
~~قياسية
# هذا كلامه أو معناه على أنه كان يقول قد سمعت الكثير في أول الأمر وكنت
~~أستحي أن أقول أثبتوا اسمي
# قال الشيخ أبو محمد وكثيرا ما تحصى السقطات على الحذاق من أهل الصناعة
~~النحوية لتقصيرهم في هذا الباب فمنه يذهبون ومن جهته يؤتون
# تمام هذا الكلام في أخبار ابن الخشاب
# وقرأت في تاريخ أبي غالب بن مهذب المعري قال حدثني الشيخ أبو العلاء أن
~~أبا علي مضى إلى العراق وصار له جاه عظيم عند الملك فناخسرو
# فوقعت لبعض أهل ms0594 المعرة حاجة في العراق احتاج فيها إلى كتاب من القاضي أبي
~~الحسن سليمان إلى أبي علي
# فلما وقف على الكتاب قال إني قد نسيت الشام وأهله
# ولم يعره طرفه
# وذكر شيخنا أبو علي أن بعض إخوانه سأله بفارس إملاء شيء من ذلك
~~PageV02P424 فأملى عليه صدرا كثيرا وتقصى القول فيه وأنه هلك في جملة ما
~~فقده وأصيب به من كتبه
# قال عثمان بن جني رحمه الله وإن وجدت نسخة وأمكن الوقت عملت بإذن الله
~~كتابا أذكر فيه جميع المعتلات في كلام العرب وأميز ذوات الهمزة من ذوات
~~الواو والياء وأعطي كل جزء منهما حظه من القول مستقصى إن شاء الله تعالى
# وحدثني أيضا أنه وقع حريق بمدينة السلام فذهب به جميع علم البصريين قال
~~وكنت قد كتبت ذلك كله بخطي وقرأته على أصحابنا فلم أجد من الصندوق الذي
~~احترق شيئا ألبتة إلا نصف كتاب الطلاق عن محمد بن الحسن
# وسألته عن سلوته وعزائه فنظر إلي عاجبا ثم قال بقيت شهرين لا أكلم أحدا
~~حزنا وهما وانحدرت إلى البصرة لغلبة الفكر علي وأقمت مدة ذاهلا متحيرا
~~انقضى كلامه في هذا الفصل
# قرأت في المسائل الحلبية نسخة كتاب كتبه أبو علي إلى سيف الدولة عن كتاب
~~ورد عليه منه يرد فيه على ابن خالويه في أشياء أبلغها سيف الدولة عن أبي
~~علي نسخته قرأ أطال الله بقاء سيدنا الأمير سيف الدولة عبد سيدنا الرقعة
~~النافذة من حضرة سيدنا فوجد كثيرا منها شيئا لم تجر عادة عبده به ولا سيما
~~مع صاحب الرقعة إلا أنه يذكر من ذلك ما يدل على قلة تحفظ هذا الرجل فيما
~~يقوله وهو قوله ولو بقي عمر نوح ما صلح أن يقرأ على السيرافي مع علمه بأن
~~ابن بهزاذ السيرافي يقرأ عليه الصبيان ومعلموهم أفلا أصلح أن أقرأ على من
~~يقرأ عليه الصبيان هذا ما لا خفاء به
# كيف وهو قد خلط فيما حكاه عني وأني قلت إن السيرافي قد قرأ علي ولم أقل
~~هذا إنما قلت تعلم مني ms0595 أو أخذ عني هو وغيره PageV02P425 ممن ينظر اليوم في
~~شيء من هذا العلم
# وليس قول القائل تعلم مني مثل قرأ علي لأنه قد يقرأ عليه من لا يتعلم منه
~~وقد يتعلم منه من لا يقرأ عليه
# وتعلم ابن بهزاذ مني في أيام محمد بن السري وبعده لا يخفى على من كان
~~يعرفني ويعرفه كعلي بن عيسى الوراق ومحمد بن أحمد بن يونس ومن كان يطلب هذا
~~الشأن من بني الأزرق الكتاب وغيرهم
# وكذلك كثير من الفرس الذين كانوا يرونه يغشاني في صف شونيز كعبد الله بن
~~جعفر بن درستويه النحوي لأنه كان جاري بيت بيت قبل أن يموت الحسن بن جعفر
~~أخوه فينتقل إلى داره التي ورثها عنه في درب الزعفراني
# وأما قوله إني قلت إن ابن الخياط كان لا يعرف شيئا فغلط في الحكاية كيف
~~أستجيز هذا وقد كلمت ابن الخياط في مجالس كثيرة
# ولكني قلت إنه لا لقاء له لأنه دخل إلى بغداد بعد موت محمد بن يزيد وصادف
~~أحمد بن يحيى وقد صم صمما شديدا لا يخرق الكلام معه سمعه فلم يمكن تعلم
~~النحو منه وإنما كان يعول فيما كان يؤخذ عنه على ما يمله دون ما كان يقرأ
~~عليه وهذا الأمر لا ينكره أهل الشأن ومن يعرفهم
# وأما قوله قد أخطأ البارحة في أكثر ما قاله فاعتراف بما إن استغفر الله
~~منه كان حسنا
# والرقعة طويلة فيها جواب عن مسائل أخذت عليه
# كانت النسخة غير مرضية فتركتها إلى أن يقع ما أرتضيه
# وأكثر النسخ بالحلبيات لا توجد هذه الرقعة فيها
# قرأت بخط أبي الفتح عثمان بن جني الذي لا أرتاب به قال وسألته يعني أبا
~~علي فقلت أقرأت أنت على أبي بكر فقال نعم قرأته عليه وقرأه PageV02P427 أبو
~~بكر على أبي سعيد يعني السكري
# قال وكان أبو بكر قد كتب من كتب أبي سعيد كثيرا وكتب أبي زيد
# قال وذاكرته بكتب أبي بكر وقلت لو عاش لظهر من جهته علم كثير وكلاما هذا
~~نحوه فقال نعم ms0596 إلا أنه كان يطول كتبه
# وضرب لذلك مثلا قد ذهب عني أظنه بارك الله لأبي يحيى في كتبه أو شيئا نحو
~~ذلك
# قال وفارقت أبا بكر قبل وفاته وهو يشغل بالعلة التي توفي فيها ورجعت إلى
~~بلاد فارس ثم عدت وقد توفي
# ورأيت في اخر كتابه في معاني الشعر خطي الذي كان يمله علي لأكتبه فيه
~~فعلمت أنه لم يزد فيه شيئا
# قال وكان الأصمعي يتهم في تلك الأخبار التي يرويها
# فقلت له كيف هذا وفيه من التورع ما دعاه إلى ترك تفسير القرآن ونحو ذلك
~~فقال كان يفعل ذلك رياء وعنادا لأبي عبيدة لأنه سبقه إلى عمل كتاب في
~~القرآن فجنح الأصمعي إلى ذلك
# 302 الحسن بن أحمد أبو محمد الأعرابي
# المعروف بالأسود الغندجاني اللغوي النسابة
# وغندجان بلد قليل الماء لا يخرج منه إلا أديب أو حامل سلاح
# وكان الأسود صاحب دنيا وثروة وكان علامة PageV02P427 نسابة عارفا بأيام
~~العرب وأشعارها قيما بمعرفة أحوالها وكان مستنده فيما يرويه عن محمد بن
~~أحمد أبا الندى وهذا رجل مجهول لا معرفة لنا به
# وكان أبو يعلى بن الهبارية الشاعر يعيره بذلك ويقول ليت شعري من هذا
~~الأسود الذي قد نصب نفسه للرد على العلماء وتصدى للأخذ على الأئمة القدماء
~~بماذا نصحح قوله ونبطل قول الأوائل ولا تعويل له فيما يرويه إلا على أبي
~~الندى ومن أبو الندى في العالم لا شيخ مشهور ولا ذو علم مذكور
# قال المؤلف ولعمري إن الأمر لكما قال أبو يعلى
# هذا رجل يقول أخطأ ابن الأعرابي في أن هذا الشعر لفلان إنما هو لفلان
~~بغير حجة واضحة ولا أدلة لائحة أكثر من أن يكون ابن الأعرابي قد ذكر من
~~القصيدة أبياتا يسيرة فينشد هو تمامها وهذا ما لا يقوم به حجة على أن يكون
~~أعلم من ابن الأعرابي الذي كان يقاوم الأصمعي وقد أدرك صدرا من العرب الذين
~~عنهم أخذ هذا العلم ومنهم استمد أولو الفهم
# وكان الأسود لا يقنعه أن يرد على أئمة العلم ردا جميلا ms0597 حتى يجعله من باب
~~السخرية والتهكم وضرب الأمثال والطنز
# والحكاية عنه مستفاضة في أنه كان يتعاطى تسويد لونه وأنه كان يدهن
~~بالقطران ويقعد في الشمس ليحقق لنفسه التلقيب بالأعرابي
# وكان قد رزق في أيامه سعادة وذاك أنه كان في كنف الوزير العادل أبي منصور
~~بهرام بن مافنة وزير الملك أبي كاليجار ابن سلطان الدولة ابن بهاء الدولة
~~ابن عضد الدولة ابن بويه صاحب شيراز وقد خطب له ببغداد بالسلطنة
# فكان الأسود إذا صنف كتابا جعله باسمه فكان يفضل عليه إفضالا جما فأثرى
~~من جهته
# ومات أبو منصور الوزير في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة PageV02P428
# وقرأت في بعض تصانيفه أنه صنف في شهور سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
# وقرىء عليه في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
# وللأسود من التصانيف كتاب السل والسرقة كتاب فرجة الأديب في الرد على
~~يوسف بن أبي سعيد السيرافي في شرح أبيات سيبويه كتاب ضالة الأديب في الرد
~~على ابن الأعرابي في النوادر التي رواها ثعلب كتاب قيد الأوابد في الرد على
~~ابن السيرافي أيضا في شرح أبيات إصلاح المنطق كتاب الرد على النمري في شرح
~~مشكل أبيات الحماسة كتاب نزهة الأديب في الرد على أبي علي في التذكرة كتاب
~~الخليل مرتب على حروف المعجم كتاب في أسماء الأماكن
# 303 الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء
# أبو علي المقرىء المحدث الحنبلي
# ولد سنة ست وتسعين وثلاثمائة
# وقرأ PageV02P429 القرآن على أبي الحسن الحمامي وغيره
# وسمع الحديث من ابن بشران وغيرهما وتفقه على القاضي أبي يعلى بن الفراء
# ومات في خامس رجب سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
# وصنف في كل فن حتى بلغت تصانيفه مائة وخمسين مصنفا
# منها كتاب شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي في النحو رأيته
# وكان له حلقة بجامع القصر يفتي فيها ويقرأ الحديث وحلقة بجامع المنصور
# وحدث السمعاني قال سمعت أبا القاسم بن السمرقندي يقول كان واحد من أصحاب
~~الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان سمع الكثير وكان
~~ابن البناء يكشط من التسمية بوري ms0598 ويمد السين وقد صار الحسن بن أحمد بن عبد
~~الله بن البنا قال كذا قيل أنه كان يفعل
# قال أبو الفرج وهذا القول بعيد من الصحة فإنه قال كذا قيل ولم يحك عن
~~علمه بذلك فلا يثبت هذا
# والثاني أن الرجل مكثر لا يحتاج إلى الإستزادة لما يسمع ومتدين ولا يحسن
~~أن نظن بالمتدين الكذب
# والثالث أنه قد اشتهرت كثرة رواية أبي علي بن البنا فأين هذا الرجل الذي
~~يقال له الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري ومن ذكره ومن يعرفه ومعلوم
~~أن من اشتهر سماعه لا يخفى
# وقال السمعاني ونقلته من خطه الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنا المقرىء
~~الحافظ أبو علي أحد الأعيان والمشار إليهم في الزمان له في علوم القرآن
~~والحديث والفقه والأصول والفروع عدة مصنفات
# حكى بعض أصحاب الحديث عنه أنه قال صنفت خمسمائة مصنف
# وكان حلو العبارة PageV02P430
# قال السمعاني وقرأت بخط الإمام والدي سمعت أبا جعفر محمد بن أبي علي بن
~~البنا ببغداد
# وقال ذكرني أبو بكر الخطيب في التاريخ بالصدق أو بالكذب فقالوا ما ذكرك
~~في التاريخ أصلا
# فقال ليته ذكرني ولو في الكذابين
# قال السمعاني أنبأنا أبو عثمان العصائدي أنبأنا أبو علي بن البنا قال كتب
~~إلي بعض إخواني من أهل الأدب كتابا وضمنه قول الخليل بن أحمد
# ( إن كنت لست معي فالقلب منك معي % يراك قلبي وإن غيبت عن بصري )
# ( العين تبصر ما تهوى وتفقده % وباطن القلب لا يخلو من النظر ) البسيط
~~فكتب إليه أبو علي لنفسه
# ( إذا غيبت أشباحنا كان بيننا % رسائل صدق في الضمير تراسل )
# ( وأرواحنا في كل شرق ومغرب % تلاقى بإخلاص الوداد تواصل )
# ( وثم أمور لو تحققت بعضها % لكنت لنا بالعذر فيها تقابل )
# ( وكم غائب والصدر منه مسلم % وكم زائر في القلب منه بلابل )
# ( فلا تجزعن يوما إذا غاب صاحب % أمين فما غاب الصديق المجامل ) الطويل
# 304 الحسن بن أحمد الأستراباذي
# أبو علي النحوي اللغوي الأديب الفاضل حسنة طبرستان وأوحد ذلك PageV02P431
~~الزمان وله من التصانيف كتاب ms0599 شرح الفصيح
# كتاب شرح الحماسة
# 305 الحسن بن أحمد بن الحسن ابن أحمد بن محمد بن سهل
# ابن سلمة بن عثكل بن حنبل بن إسحاق العطار الحافظ أبو العلاء الهمذاني
~~المقرىء من أهل همذان
# مات في تاسع عشر جمادى الأولى سنة تسع وستين وخمسمائة
# وذكره بعض الثقات من أهل العلم فذكر له مناقب كثيرة وذكر نسبه وولادته
~~فقال هو أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة
~~بن عثكل بن إسحاق العطار الهمذاني
# وكان عثكل من العرب
# وأما ولادته فإنها كانت يوم السبت قبل طلوع الشمس الرابع عشر من ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بهمذان
# وذكر من مناقبه قال سمعته رحمه الله يقول سلمت في صغري إلى رجل معلم
# قال سماه ونسيت اسمه قال وكنت أحفظ عليه القرآن فحفظت عليه إلى سورة يوسف
~~ثم أجرى الله لساني بحفظ الباقي من القرآن دفعة واحدة من غير تحفظ وتكرار
~~PageV02P432 فضلا منه جل جلاله
# قال وسار في ليلة واحدة في طلب الحديث من جرباذقان إلى أصفهان
# وسمعته يقول لما حججت كنت أمشي في البادية راجلا قدام القافلة أحيانا مع
~~الدليل وأحيانا أخلف الدليل حتى عرفني الدليل واستأنس بي ومال إلي وهو يسير
~~على ناقة له تكاد ترد الريح وكنت أرى الدليل يتعجب من قوتي على السير وكان
~~أحيانا يضرب ناقته ويمعن في السير وكنت لا أخلي الناقة تسبقني
# فقال لي الدليل يوما تقدر أن تسابق ناقتي هذه فقلت نعم
# فضربها وعدوت معها فسبقتها
# قال وكان كثير الحفظ للعلوم كثير المجاهدة في تحصيلها فسمعته يقول رحمه
~~الله حفظت كتاب الجمل في النحو لعبد القاهر الجرجاني في يوم واحد من الغداة
~~إلى وقت العصر
# قال وسمعت الشيخ أبا حفص عمر بن الحسين الوشاء المقرىء يقول سمعت الإمام
~~الحافظ رحمه الله يقول حفظت يوما ثلاثين ورقة من القراءة
# قال وسمعت الإمام الحافظ أبا بكر محمد ابن شيخ الإسلام الحافظ أبي العلاء
~~قال سمعت الشيخ الصالح إبراهيم المرجي قال ms0600 سمعت الشيخ رحمه الله يقول ولو
~~أن أحدا أتاني بحديث واحد من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يبلغني لملأت فاه ذهبا
# قال وكان الشيخ رحمه الله حفظ الجمهرة لأبي بكر بن دريد وكتاب المجمل
~~لابن فارس وكتاب النسب للزبير بن بكار
# قال وبلغني عن الثقة أن أبا جعفر رحمه الله كان يقول لو أن الله تعالى
~~يقول لي يوم القيامة ماذا أتيتني به أقول ربي وسيدي أتيتك بأبي العلاء
~~PageV02P433 العطار
# قال وكان الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الجوزي رحمه الله
~~يملي يوما في الجامع بأصفهان وعنده جماعة من المحدثين إذ دخل الشيخ الحافظ
~~أبو العلاء رحمه الله من باب الجامع فلما نظر الحافظ أبو القاسم إليه أمسك
~~عن الإملاء ونظر إلى أصحابه وقال أيها القوم إن الله عز وجل يبعث لهذه
~~الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها وهذا الرجل المقبل من جملتهم
~~قوموا نسلم عليه
# فقاموا واستقبلوه وسلموا عليه واعتنقوه
# قال وكان يقرأ على الشيخ أبي العز المقرىء القلانسي الواسطي رحمه الله
~~وكان يفضله على أصحابه فشق ذلك عليهم فاجتمع بعضهم يوما وفيهم الشيخ أبو
~~العلاء رحمه الله فسألهم الشيخ أبو العز عن اختلاف القراء في قوله تعالى
~~@QB@ كوكب دري يوقد @QE@ وأقاويل الأئمة فيها فسقط في أيديهم وتاهوا في
~~شرحها وما أجابوا بطائل
# ثم أقبل الشيخ أبو العز على الشيخ رحمه الله وقال تكلم أنت فيها يا أبا
~~العلاء
# فشرع فيها الشيخ وعد فيها بضعة عشر قولا وأدى فيها حقها بأحسن إشارة
~~وأبلغ عبارة
# فلما فرغ نظر الشيخ أبو العز إلى أصحابه الحاضرين وقال بهذا أفضله عليكم
~~لو أمهلتكم مدة لما قدرتم على الذي ذكر هو بديهة من غير عزيمة سابقة وروية
~~سالفة
# قال وكان محترما عند الخلفاء والسلاطين
# كتب إليه المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين كتابا من جملته وبعد فإن الأب
~~القديس النفيس خامس أولي العزم وسابع السبعة على الحزم وارث علم الأنبياء
~~حافظ شرع المصطفى PageV02P434 أبا العلاء
# ثم ms0601 ذكر كلاما واستدعى منه الدعاء
# قال وسمعت ولده أبا محمد عبد الغني ابن الشيخ الحافظ أبي العلاء رحمه
~~الله يقول لما دخل أبي على أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله رضي الله عنه
~~بعد استدعاء أمير المؤمنين إياه كان يأمره خواص الخليفة بتقبيل الأرض في
~~المواضع وكان يأبى ذلك فلما أكثروا عليه قال دعوني إنما السجود لله تعالى
~~فكفوا عنه حتى وصل إليه وسلم بالخلافة عليه فقام له أمير المؤمنين وأجلسه
~~ثم كلمه ساعة وسأل منه الدعاء فدعا وأذن له في الرجوع فرجع وكانوا قد
~~أحضروا الخلعة والصلة فاستعفى من ذلك فأعفي وخرج من بغداد حذرا من فتنة
~~الدنيا وافاتها
# وحدثني غير واحد أن السلطان محمدا لما دخل عليه داره نصحه كثيرا ووعظه
~~وكان السلطان جالسا بين يديه مقبلا عليه بوجهه مصغيا إلى كلامه فلما قام
~~ليخرج أمره بتقديم رجله اليمنى وأخذه الطريق من الجانب الأيمن
# وسمعت الإمام أبا بشر رحمه الله يقول سمعت عبد الغني بن سرور المقدسي
~~يقول كنت يوما في خدمة الحافظ أبي طاهر السلفي بثغر الإسكندرية نقرأ الحديث
~~فجرى ذكر الحفاظ إلى أن انتهى الكلام إلى ذكر الحافظ أبي العلاء رحمه الله
~~فأطرق الحافظ أبو طاهر عند ذكره ساعة ثم رفع رأسه وقال قدمه دينه قدمه دينه
# قال وسمعت أبا بشر محمد بن محمد بن محمد بن منصور المقرىء الخطيب بشيراز
~~يذكر الحافظ أبا العلاء رضي الله عنه ويثني عليه ثم أنشد يقول PageV02P435
# ( فسار مسير الشمس في كل موطن % وهب هبوب الريح في الشرق والغرب ) الطويل
# قال وسمعت الإمام أبا نصر أحمد ابن الإمام الحافظ أبي الفرج بن عبد الملك
~~بن الشعار يقول سمعت الإمام أبا الحسن الحراني يقول كنت أطوف بالكعبة فرأيت
~~شيخا في الطواف فلما نظرت إليه تفرست فيه الخير والصلاح فانتظرته حتى قضى
~~طوافه فدنوت منه وسلمت عليه فرد علي السلام فسألته عن الوطن فسمى لي موطنا
~~بعيدا ذكره أبو الحسن ونسبه أبو نصر
# قال أبو الحسن فقلت أي شيء المقصد بعد بلوغك بيت ms0602 ربك فقال مقصدي الحافظ
~~أبو العلاء فتعجبت في نفسي وقلت ستظفر إن شاء الله بمقصودك وتنال مطلوبك
~~وبكيت حتى غلبني البكاء
# فقال لي ومم بكاؤك فقلت إن الحافظ أبا العلاء الذي تقصده وتأمل بلوغه قد
~~كنت مستفيدا منه كذا وكذا سنة قرأت عليه القرآن ختما وسمعت منه الحديث
~~الكثير
# فتعجب من قولي وقام إلي وقبل بين عيني وهو يفديني بأبيه وأمه وغاب عني
# قال وسمعت أبا بشر يقول لما دخلت على الإمام أبي المبارك المقرىء بشيراز
~~جعل يذكر شيخ الإسلام الحافظ أبا العلاء الهمذاني رحمه الله ويثني عليه ثم
~~أنشد متمثلا
# ( فسار مسير الشمس في كل موطن % وهب هبوب الريح في الشرق والغرب ) الطويل
# قال رحل إليه رجل من أقصى المغرب وكان له حظ في كل علم PageV02P436 ومدحه
~~بقصيدة هي من غرر القصائد وذكر أحواله في سفرته وما أصابه من التعب والمشاق
# ومن شعره فيه أيضا
# ( سعى إليك على قرب ومن بعد % من كان ذا رغبة في العلم والسند )
# ( حتى أناخ بمغناك الكريم وقد % كلت ركائبه في الفيف والسند )
# ( لذاك أثرى وما أوعت أنامله % لكن وعى قلبه ما شاء من مدد )
# ( وما أناخ بمغنى غيركم أحد % إلا ونودي ما بالربع من أحد )
# ( وقد قصدتك من أقصى المغارب لا % أبغي سواك لوحي الواحد الصمد )
# ( وما امتطيت سوى رجلي راحلة % وقد غنيت عن العيرانة الأجد )
# ( وهذه رحلة بكر كشفت لها % عن ساق ذي عزمات غير متئد ) PageV02P437
# ( عناية لم تكن قبلي لذي طلب % وحظوة لم تكن في غابر الأبد )
# ( هل كان قبلك حبر أمه رجل % وسار مدة حول سير مجتهد )
# ( أبا العلاء الكل إنك في % أقصى العراق مقيم منه في بلد )
# ( وقد فشا لك ذكر في البلاد كما % فاحت أزاهر روض للغمام ندي ) البسيط
# قال وسمعت الشيخ رحمه الله يقول يوما لمن حضره إن خلف أبو العلاء دينارا
~~أو درهما بعد موته فلا تصلوا عليه
# وقد كان رحمه الله لا يبقي على الذهب والفضة وكل ما اتاه الله منها يصرفه
~~في اليوم وينفقه ms0603 في قضاء الديون ومراعاة الناس فمات ولم يخلف دينارا ولا
~~درهما حتى بيعت داره وقضي منه دينه
# قال وكان رحمه الله شديد التمسك بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان
~~لا يسمع باطلا أو يرى منكرا إلا غضب لله ولم يصبر على ذلك ولم يداهن فيه
# قال سمعت أبا رشيد راشد بن إسماعيل المعدل يقول كنت عند الشيخ يوما فدخل
~~عليه أبو الحسين العبادي الواعظ زائرا وجلس عنده زمانا وجعل يكلم الشيخ إلى
~~أن جرى في كلامه وقد عزمت غير مرة على الإتيان إلى الخدمة لكن منعني كون
~~الكوكب الفلاني في البرج الفلاني فزجره الشيخ وقال السنة أولى أن تتبع فقام
~~العبادي خجلا وخرج
# وكان من ورعه في رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~PageV02P438 ما كان يترجم الحديث للعامة رعاية منه للصدق واستدعي منه
~~بهمذان أن يفسر للناس حديثا واحدا فأجاب وقعد لذلك فلما شرع في الكلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في الدولة قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاستغفر ثم رجع وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدعي
~~منه ثانيا بالكرخ كذلك فروى حديثا في فضائل الأعمال وفي بعض ألفاظه حتى
~~يدخل الجنة ففسر لفظة الجنة قبل أن يفسر لفظة حتى يدخل كأنه قدم لفظة الجنة
~~على لفظة حتى يدخل في ترجمته فاستغفر ورجع وأتى بها على الوجه المنطوق به
~~في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رحمه الله يتحرج عن القصص
~~والكلام فيه والتنمق والتكلف حذارا من الزيادة والنقصان
# ولما قصد السلطان محمد بغداد وحاصرها وخالف الإمام المقتفي لأمر الله
~~أمير المؤمنين رضي الله عنه
# كان الشيخ رحمه الله يقرأ صحيح البخاري بهمذان على الشيخ عبد الأول رحمه
~~الله على أسلوب يحضره لسماع الكتاب عامة أهل البلد من الأمراء والفقهاء
~~والعلماء والصوفية والعوام فصرح بالقول قائما على المنبر بأن السلطان ومن
~~معه من جنوده خارجة مارقة
# ثم قال لو أن رجلا من عسكر ms0604 أمير المؤمنين رمى رجلا من أصحاب السلطان بسهم
~~وجاءه اخر من غير الفريقين فنزع السهم من جراحه يكون هو أيضا خارجيا باغيا
~~وكرر القول في ذلك مرارا
# قال وسئل الشيخ رحمه الله عن سبب أكثر اشتغاله بعلم الكتاب والسنة فقال
~~إني نظرت في ابتداء أمري فرأيت أكثر الناس PageV02P439 عن تحصيل هذين
~~العلمين معرضين وعن دراستهما لاهين فاشتغلت بهما وأنفقت عمري في تحصيلهما
~~حسبة
# قال ورأى رحمه الله قلة رغبة الخلق في تحصيل العلم والرحلة ولقاء الشيوخ
# فاتخذ مهدا وعزم على المضي إلى بغداد وأصفهان للرواية ورفع مناور العلم
~~وإحياء السنة حسبة فمنعه الضعف والكبر وأدركته المنية وهو على هذه النية
# قال سمعت الثقة يقول سمعت الشيخ رحمه الله يقول كنت واقفا يوما على باب
~~دار الشيخ أبي العز القلانسي رحمه الله في حر شديد أنتظر الإذن فمر بي
~~إنسان فراني على تلك الحال واقفا فقال لي أيها الرجل لو أنك تصير إماما
~~يقرأ عليك ويقتدى بك أهكذا كنت تفعل أنت بطلبة العلم ومن يأتيك من الغرباء
~~فذرفت عيناي فقلت لا إن شاء الله وأشهدت الله تعالى في نفسي في تلك الحال
~~على أني لا اخذ على التعليم والإقراء والتحديث أجرا ولا أبخل بعلمي على أحد
~~وأبذله حسبة فكان كما قال ويقعد لطلبة العلم من أول النهار إلى اخره
# قال وكان الشيخ رحمه الله لا يرى طول نهاره إلا كاتبا لحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أو مطالعا له أو مشتغلا به أو مصغيا إلى قراءة القرآن
~~وطلبة العلم
# هكذا كان دأبه بالنهار ويجعل ليلته ثلاثة أثلاث يكتب في ثلث ويتفكرفي ثلث
~~وينام في ثلث وكان كثيرا ما يقول عند انتباهه من النوم يا كريم يا كريم
~~أكرمنا
# وكان من كرامته على الناس وإقبال الخلق عليه وتبركهم PageV02P440 به أنه
~~كان يصعب عليه المرور يوم الجمعة في مضيه ورجوعه لازدحام الخلق عليه
# وكان جماعة من الشبان يتحلقون حواليه يدفعون عنه زحمة الناس وهو يمر في
~~وسطهم مطرقا لا يشتغل بأحد وهو ms0605 يقول يا من أظهر الجميل وستر على القبيح
# قال سمعت العدل عمر بن محمد يقول دخلنا على الإمام الحافظ أبي العلاء رضي
~~الله عنه وهو يكتب فقعدنا عنده ساعة فوضع ما في يده وقام ليتوضأ فنظرنا
~~فيما كتب فإذا هو قد بيض كل موضع فيه اسم من أسماء الله تعالى أو ذكر لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتعجبنا من ذلك فلما رجع سألناه عن ذلك فقال إني
~~لما كنت أكتب ذلك شككت في الوضوء فما جوزت أن أكتب بيدي أسماء الله تعالى
~~أو ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا شاك في الوضوء
# وكان الشيخ رحمه الله إذا نزل بالناس شدة أو بلاء يجيء إليه الناس
~~ويسألونه الدعاء فيقول اللهم إني أخاف على نفسي أكثر مما يخافون على أنفسهم
# وكان كثيرا ما يقول ليتني كنت بقالا أو حلاجا ليتني نجوت من هذا الأمر
~~رأسا برأس لا علي ولا ليا
# قال وسمعت والدي يحكي عن الإمام عبد الهادي بن علي رحمه الله عليه أنه
~~قال كنت أمشي يوما مع الشيخ الإمام الحافظ رحمه الله في الشتاء في وحل شديد
~~في رجليه مداس خفيف يكاد يدخل فيها الطين فقلت له يا أخي لو لبست مداسا غير
~~هذا يصلح للشتاء فقال إذا لبست غيرها لهت عيني عن النظر إليها فربما نظرت
~~إلى منكر أو فاحشة وفي دوام نظري إليها وحفظي لها عن الوحل شغل عن ذلك وحفظ
~~للبصر
# قال وكراماته مشهورة بين الناس PageV02P441 منها ما كتب به إلي الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن إبراهيم المقرىء قال سمعت الأستاذ بهلة الطحان يقول حملت
~~أحمال الحنطة من دار الشيخ رضي الله عنه لأطحنها لأهله فلما طحنتها ووضعت
~~بعضها على بعض قصد بعض من في الطاحونة من المستحقين أن يأخذ شيئا من ذلك
~~الدقيق ليخبز منه رغيفا فصحت عليه ومنعته من الأخذ فلما رددت الأحمال إلى
~~دار الشيخ من الغد تبسم الشيخ في وجهي وقال ويلك يا بهلة لم منعت الرجل أن
~~يأخذ قبضات ms0606 من الدقيق فتحيرت من قوله وقبلت في الحال رجليه وتبت على يديه
~~واستغفرت الله عز وجل عما سلف مني من الذنوب وصرت معتقدا في كرامات أولياء
~~الله تعالى
# قال سمعت أبا محمد عبد الله بن عمر يقول كنت يوما في خدمة الشيخ رضي الله
~~عنه نأكل الغداء فدق الباب داق فقمت وفتحت له الباب
# فإذا بالشيخ الصالح مسعود النعال فاستأذنت له فدخل وقعد عند الشيخ إلى
~~الطعام
# فلما كان بعد ساعة نظر إلى مسعود وقال يا مسعود لوأن النطفة التي قدر
~~الله عز وجل في سابق علمه أن يخلق منها خلقا صبت على الأرض لظهر من ذلك
~~الخلق
# فلما سمع مسعود النعال هذا الكلام انزعج وبكى وصاح
# فتعجبنا من تلك الحالة
# فلما سكن سألته عن سبب انزعاجه وتواجده من كلام الشيخ
# فقال لي اعلم أني تزوجت امرأة منذ سنين كثيرة وما رزقت منها ولدا وأني
~~جئت اليوم لأسأل منه الدعاء حتى يرزقني الله عز وجل ولدا صالحا
# فقبل سؤالي إياه حدثني بما في قلبي وأظهر لي سري وأسمعني ما سمعتم
# قال ثم دعاه الشيخ رضي الله عنه ودعا له وسأل الله PageV02P442 عز وجل له
~~الولد وناوله شيئا من بقية طعامه وقال أطعمها أهلك
# قال ثم رأيته بعد ذلك بمدة فقال لي قد رزقني الله عز وجل والحمد لله بنا
~~وبنتا ببركة دعاء الشيخ وهمته
# قال وسمعت الشيخ أبا بكر عبد الغفار بن محمد بن عبد الغفار وكان خال ولد
~~الشيخ رضي الله عنه يقول لي هل علمت سبب وفاة أختي يعني التي كانت حليلة
~~الشيخ رحمة الله عليهما قلت لا قال قالت أختي كان للشيخ في الدار بيت مختص
~~به لا يدخله غيره وكان يأذن لي في بعض الليالي بدخولي فيه وفي أكثر الأوقات
~~وأغلب الليالي يغلق الباب على نفسه ويخلو فيه بنفسه وأبيت أنا في الدار
~~وحدي فاشتد ذلك علي حتى أقلق نهاري وأسهر ليلي فبينا أنا متفكرة في بعض تلك
~~الليالي إذ قلت في نفسي لم لا أقوم ms0607 فأرتقي الرواق وأنظر إليه من كوة البيت
~~لأقف على حاله فقمت وارتقيت الرواق فقبل بلوغي الكوة رأيت نورا عظيما وضياء
~~ساطعا من البيت أضاء منه كل شيء فتقدمت ونظرت في البيت فرأيت الشيخ جالسا
~~في مكانه وحوله جماعة يقرؤون عليه وكنت أرى سوادهم وأسمع حسهم غير أني لا
~~أرى صورهم
# فهالني ذلك ووقعت مغشيا علي لا أشعر شيئا إلا أني رأيت الشيخ واقفا على
~~رأسي فأقامني وتلطف بي وقال لي ماذا دهاك فقصصت عليه قصتي
# فقال لي كفي عن هذا ولا تخبري بما رأيت أحدا من الناس إن كنت تريدين رضاي
# فقبلت منه ذلك وكتمت سره حتى أمرضني وحملت مريضة إلى دار أبي PageV02P443
# قال الإمام أبو عبد الله وقال لي الشيخ أبو بكر واشتد عندنا مرضها وكنا
~~نسألها عن سبب مرضها وكانت تعلل بأشياء إلى أن وقعت في هول الموت وسياق
~~النزع فنظرت إلينا وبكت ثم قالت أوصيكم بزوجي أبي العلاء واسترضائه والان
~~بدا لي أن أخبركم بسبب موتي ثم قصت علينا هذه القصة وفارقت الدنيا رحمها
~~الله
# قال وسمعت الشيخ أبا العلاء أحمد بن الحسن الحداد العارف يقول سمعت الشيخ
~~عمر بن سعد بن عبد الله بن حذيفة من نسل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول
~~كنت مع الحافظ أبي العلاء في بعض الأسفار فأدركنا شيخا من أهل الحديث
~~وانتخب الحافظ جزءا من مسموعه وقرأه عليه ثم سلمنا عليه وارتحلنا من عنده
~~فوصلنا إلى نهر عظيم فلما عبرنا النهر وقع ذلك الجزء منا وضاع وضاق قلب
~~الحافظ لذلك ضيقا شديدا
# فلما كان بعد ذلك بأيام استقبلنا رجل حسن الوجه حسن الشارة وسلم علينا ثم
~~أقبل على الحافظ وقال ما الذي أصابك وما سبب حزنك فقص عليه الحافظ قصة
~~الجزء وكيفية ضياعه فقال خذ القلم واكتب عني جميع ما ضاع عنك في ذلك الجزء
~~وأخذ الحافظ القلم متعجبا ينظر إليه وهو يملي والحافظ يكتب إلى أن فرغ فلما
~~فرغ الحافظ أخذ ببعض ثيابه فقال أنشدك الله من أنت فقال ms0608 أنا أخوك الخضر
~~وبعثت إليك لهذا الأمر
# ثم غاب عنا فلم نره
# سمعت الشيخ الصالح سنقر بن عبد الله غلام شيخنا أبي طاهر محمد بن الحسن
~~بن أحمد العطار رحمه الله ابن الشيخ رضي الله عنه يقول PageV02P444 إني
~~خدمت الشيخ رضي الله عنه سنين كثيرة فرأيت العجائب الكثيرة في خلواته
# منها أنه قام ليلة ليتوضأ فقال لي استق الماء من البئر فجئت وأرسلت الدلو
~~فيها فلما بلغ الدلو إلى رأس البئر نظرت فيها فإذا الدلو مملوءة ذهبا أحمر
~~أضاء الدار حمرته فصحت صيحة عظيمة
# فقال لي أيها الشيخ ماذا أصابك فأريته الدلو فاسترجع ثم استغفر وقال لي
~~اقلب الدلو في البئر فإنا نطلب الماء لا الذهب
# قال فقلبتها ثم أخذ الدلو من يدي واستقى الماء وقال لي يا سنقر إياك إياك
~~أن تخبر بما رأيت أحدا من الناس ما دمت حيا
# قال رأيت بخط الثقة ذكر أنه نقل من خط الشيخ أبي الفتح محمد بن الحسين بن
~~وهب سمعت الشيخ أبا عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر
~~الجوزقاني يقول كنت نائما ذات ليلة فرأيت فيما يرى النائم كأن الناس يهرعون
~~إلى رباط أبي الفرج أحمد بن علي المقرىء رحمة الله عليه قال فسألت ما
~~لهؤلاء فقالوا إن أنس بن مالك رضي الله عنه نزل في رباط المقرىء ففرحت
~~وأسرعت وقصدت الإمام الحافظ أبا العلاء وأخبرته بذلك فلما سمع مني فرح ونشط
~~وقام وأخذ جزءا واحدا من أحاديث أنس بن مالك رضي الله عنه وجاء معي حتى
~~دخلنا الرباط فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في الرباط ورأينا أنس
~~بن مالك عن يساره فقدمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلمنا عليه
~~وجلسنا بين يديه فاستأذنه أبو العلاء في قراءة ذلك الجزء عليه فأذن له
~~فابتدأ أبو العلاء بالقراءة وقرأ ذلك الجزء قراءة حسنة مبينة صحيحة ورأيته
~~صلى الله عليه وسلم يتبسم من الفرح مرة إلى وجهه PageV02P445 ومرة إلى وجهي
~~فلما قرأ الجزء انتبهت من ms0609 النوم فقمت وتوضأت وصليت الصلاة شكرا لله تعالى
~~على ما رأيت في المنام
# قال وسمعت الشيخ عمر بن أبي رشيد بن طاهر الزاهد يقول راني يوما الشيخ
~~علي الشاذاني صاحب الكرامات الظاهرة
# فقال لي يا عمر اذهب إلى الحافظ أبي العلاء وقبل جبينه عني فإني رأيت
~~الليلة في المنام أن من قبل جبهته موقنا محتسبا غفر الله له
# قال وسمعت الشيخ الزاهد وكان من الأبدال إن شاء الله يقول سمعت الشيخ
~~سعيدا المتقي وكان من الصالحين يقول رأيت جنات عدن مفتوحة أبوابها وإذا
~~الناس كلهم وقوف ينظرون دخول شخص فلما قرب من الباب وكاد يدخل جنة عدن سألت
~~من هذا الشخص الذي يدخل جنة عدن قبل دخول الخلائق فقالوا الحافظ أبو العلاء
~~ومن كان يحبه في الله عز وجل فتضرعت وبكيت وقلت وأنا أيضا ممن يحبه في الله
~~عز وجل دعوني أدخل
# فقال شخص صدق دعوه يدخل فدخلت مع القوم وهم يقولون @QB@ ادخلوها بسلام
~~آمنين @QE@
# قال المصنف وحكى لي الشيخ أبو عبد الله زبير بن محمد بن زبير المشكاني
~~رحمه الله فقال رأيت ليلة من الليالي في المنام كأن الإمام أبا العلاء رضي
~~الله عنه يمشي إلى الحج وهو جالس في المهد مربع والمهد يمشي في الهواء بين
~~السماء والأرض فعدوت خلفه فنزل المهد من السماء إلى الأرض وشيء مثل الوتد
~~وخرج من ذلك المهد فتعلقت به فقام المهد يمشي PageV02P446 في الهواء وأنا
~~متعلق به حتى وصلنا الفرات فأخذني العطش فقلت للحافظ إني عطشان أريد أن
~~أشرب فقال لي تعال حتى تشرب من زمزم فمشينا حتى وصلنا مكة فدخلت الحرم
~~وشربت من ماء زمزم ورأيت في الحرم خلقا كثيرا ورأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع الحافظ أبي العلاء جالسا على تل في الحرم أعلى من سطح الحرم
~~وما معهما أحد غيرهما وهما يستقبلان الكعبة وينظران إلى فوق ورأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتكلم مع أحد نحو فوق الكعبة وإذا أراد أن يتكلم
~~قام إليه ورأيت شيخنا ms0610 الحافظ أبا العلاء شاخصا ببصره إلى الذي يكلم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فوق الكعبة ولا يلتفت يمينا ولا شمالا فقلت في نفسي
~~أذهب فأبصر من الذي يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم معه وينظر إليه الحافظ
~~أبو العلاء فتقدمت ونظرت إلى فوق الكعبة فرأيت عرش الرحمن جل جلاله واقفا
~~فوق الكعبة ورأيت الرحمن جل جلاله عليه فأشار إلي النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن اسأل الله تبارك وتعالى فسألت الله تعالى أربع حاجات فسمعته يقول
~~بالفارسية كردم وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة ففعل فنويت الرجوع
~~فقال لي رسول الله أتذهب فوقفت أنتظر أمره
# فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفارسية شكرانه كو فوقفت وقرأت
~~@QB@ قل هو الله أحد @QE@ خمسمائة مرة
# فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن فرجعت وتركت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P447 جالسا مع الحافظ أبي العلاء على ذلك التل
~~وينظران إلى الله عز وجل
# وقد مدحه أفاضل عصره بأشعار كثيرة
# منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله المغربي وقد خرج الشيخ فحجبت الشمس
~~غيما فقال في ذلك
# ( ظهرت فأخفت وجهها الشمس هيبة % وشوقا إلى مراك أسبلت الدمعا )
# ( ولما رأت مسعاك كفت شؤونها % لئلا ترى شيئا يصدك عن مسعى )
# ( وقد كان ذاك القطر أيضا دلالة % على أن مولى الجمع قد رحم الجمعا )
# ( ولا شك أن الله يرحم أمة % حللت بها قطعا أقول بذا قطعا ) الطويل
# وقد مدحه أبو عبد الله المغربي هذا بقصائد حسان وقد أفردها الشيخ الإمام
~~أبو عبد الله محمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج مؤلف هذه المناقب رحمه
~~الله والأصل يشتمل على ستة أجزاء بخطه كلها رحمه الله
# وقد ذكر فيه بعد ذكر القصائد التي ذكرتها سمعت أبا بشر محمد بن محمد بن
~~محمد بن هبة الله بن عبد الله بن سهل رحمه الله يقول كان أبو عبد الله
~~المغربي بأصبهان في مدرسة النظام وهو يقرأ القرآن فلما بلغ قوله عز وجل
~~@QB@ واعبد ربك ms0611 حتى يأتيك اليقين @QE@ قام وصرخ وترك أمتعته وكتبه وأقبل
~~إلى الصحراء هائما وما رئي بعد ذلك ولا سمع له خبر ولا أثر
# وأنشد موفق بن أحمد المكي الخطيب الحافظ في مدحه PageV02P448
# ( حفظ الإمام أبي العلاء الحافظ % بالرجل ينكت هام حفظ الجاحظ )
# ( عمرو بن بحر بحره من جدول % متشعب من بحر بحر الحافظ )
# ( ما إن رأينا قبل بحرك من له % بحر طفوح كالأتي اللافظ )
# ( أحييت ما قد غاض من سنن العلا % والعلم قبلك باليراع الغائظ )
# ( بهظ البرايا عبء أدنى علمه % أعظم به من عبء علم باهظ )
# ( كم واعظ لي أن أجاوز هجره % لو كان ينجع في وعظ الواعظ )
# ( غاظ الأعادي جاهه لعلومه % فرددت غيظهم بهذا القائظ ) الكامل
~~PageV02P449
# وأنشد أيضا في مدحه
# ( وليس اعتراف الحاسدين بفضله % لشيء سوى أن ليس يمكنهم جحد )
# ( بدا كعمود الفجر ما فيه شبهة % فهل لهم من أن يقروا به بد ) الطويل
# وأنشد الإمام العلامة أفضل الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الملك بن عبيد
~~الله بن أحمد بن سعيد الدمانجير الكرخي رحمة الله عليه في مدحه
# ( صبرا فأيام الهموم تزول % والدهر يعطيك المنى وينيل )
# ( ويئوب من فلك السعادة ثاقبا % قمر الأماني والنحوس أفول )
# ( لا تيأسن إذا ألم ملمة % إن الشدائد تعتري وتحول )
# ( والفضل لا يزري به عدم الغنى % أو ليس يحسن في الرماح ذبول )
# ( ما إن يضر العضب بعد مضائه % يوم القراع إذا عرته فلول ) PageV02P450
# ( لا تشتغل بالعسر واطو مشمرا % بسط الفيافي والشباب مقيل )
# ( والبس سواد الليل مرتديا به % إن التجلد للرجال جميل )
# ( حتى تنيخ العيس في كنف العلا % حيث التحرم بالنجي كفيل )
# ( كنف الإمام القرم قطب الدين من % جوب الفلا إلا إليه فضول )
# ( صدر الزمان أبي العلاء سميدع % غر المعالي في ذراه تقيل ) الكامل
# وهي طويلة
# ولموفق الدين مكي خطيب خوارزم أشعار كثيرة في مدحه
# منها
# ( بقيت بقاء الدهر في الناس خالدا % أيا خير من في الأرض خالا ووالدا )
# ( لتروي أحاديث النبي محمد % وتحيى مسانيدا وتزوي معاندا ) PageV02P451
# ( فهذا دعائي بالحجون وبالصفا % وهذا مرامي حيثما كنت ساجدا ms0612 ) الطويل
# قال وسمعت الثقة يقول سمعت الشيخ رضي الله عنه يقول لما مات فلان أحد
~~أصدقائه ذكر اسمه ونسيه شق علي موته وأثر في وفاته فكنت بعد ذلك أكتب كل
~~سنة كتاب الوصية وأنا سمعت منه حينئذ صغيرا وهو يقول غدا من شهر رجب شهر
~~الله الأصم وأنا أريد أن أجدد مع ربي عهدا وهذا كتاب وصيته
# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا عبد القادر اليوسفي وهبة الله بن أحمد
~~الشيباني قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي التميمي أخبرنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنهما حدثنا محمد
~~بن عبيد حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي
~~فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده وأخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد
~~بن محمد بن محمد الحافظ أخبرنا أبو عثمان سعد بن محمد النجيرمي أخبرنا أبو
~~الخير الحنبلي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عقيل قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~حفص بن جعفر حدثنا إسحاق بن إبراهيم العصبي حدثنا خالد بن يزيد الأنصاري
~~حدثني محمد بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من لم يحسن الوصية عند الموت كان نقصا في مروءته وعقله
~~قيل وكيف يوصي قال يقول PageV02P452 اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم إني أعهد إليك في دار الدنيا إني أشهد أن لا إله
~~إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبدك ورسولك وأن
~~الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق والحساب والقدر حق والميزان حق وأن
~~الدين كما وصفت وأن الإسلام كما شرعت وأن القول كما حدثت وأن القرآن كما
~~أنزلت جزى الله محمدا صلى الله عليه وسلم عنا خير الجزاء وحيا محمدا منا
~~بالسلام
# اللهم ms0613 يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا ولي نعمتي إلهي وإله
~~ابائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فإنك إن تكلني إلى نفسي أقرب من الشر
~~وأتباعد من الخير فانسني في قبري من وحشتي واجعل لي عهدا يوم ألقاك
# ثم يوصي بحاجته
# وتصديق هذه الوصية في القرآن @QB@ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا @QE@ فهذا عهد الميت
# وهذه وصيته سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ونقلتها من خطه بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا ما أوصى به الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد العطار طوعا
~~في صحة عقله وبدنه وجواز أمره أوصى وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي
~~من الذل وخلق كل شيء فقدره تقديرا ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب
~~PageV02P453 العالمين ويشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه
~~وسلم تسليما كثيرا
# ويشهد أن الجنة حق والنار حق والبعث حق وأن الساعة اتية لا ريب فيها وأن
~~الله يبعث من في القبور وأنه جل وعز جامع الأولين والاخرين لميقات يوم
~~معلوم في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ويشهد أن صلاته ونسكه
~~ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمر وهو من المسلمين وأنه
~~رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن
~~إماما وبالمؤمنين إخوانا وأنه يدين لله عز وجل بمذهب أصحاب الحديث ويتضرع
~~إلى الله عز وجل ويتوسل إليه بجميع كتبه المنزلة وأسمائه الحسنى وكلماته
~~التامات وجميع ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين أن يحييه على ذلك حيا
~~ويميته على ذلك إذا توفاه وأن يبعثه عليه يوم الدين وأوصى نفسه وخاصته
~~وقرابته ومن سمع وصيته بتقوى الله وأن يعبدوه في العابدين ويحمدوه في
~~الحامدين ويذكروه في الذاكرين ولا يموتن إلا وهم مسلمون وأوصى إلى الشيخ ms0614
~~أبي مسعود إسماعيل بن أبي القاسم الخازن في PageV02P454 جميع تركته وما
~~يخلفه بعده وفي قضاء ديونه واقتضاء ديونه وإنفاذ وصاياه وذكره في ذلك بتقوى
~~الله وإيثار طاعته وحذره أن يبدل شيئا من ذلك أو يغيره وقد قال الله تعالى
~~@QB@ فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم
~~@QE@
# وكتب هذه الوصية موصيها الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن
~~العطار في يوم الثلاثاء السابع من ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة )
# قال وحدثني من شهد قبض روح الشيخ رضي الله عنه قال كنا قعودا في ذلك
~~الوقت وكنا نحب أن نلقنه كلمة الشهادة رعاية للسنة ومع هذا كنا نخشى من
~~هيبته ونحذر سوء الأدب فبقينا متحيرين حتى قلنا لرجل من أصحاب الشيخ اقرأ
~~أنت سورة يس
# فرفع الرجل صوته يقرأ السورة وكنا ننظر إليه ونراقب حاله فدهش القارىء
~~وأخطأ في القراءة ففتح الشيخ عينه ورد عليه فسررنا بذلك وحمدنا الله عز وجل
~~ثم جيء إليه بقدح فيه شيء من الدواء ووضع القدح على شفته فولى وجهه ورد
~~القدح بفيه وفتح عينه وقال لا إله إلا الله محمد رسول الله رافعا بها صوته
~~وفاضت نفسه رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل أعلى الجنان مأواه
# وكان ذلك قبيل العشاء الاخرة ليلة الخميس التاسع عشر من جمادى الأولى عام
~~تسع وتسعين وخمسمائة ودفن يوم الخميس في مسجده وصلى عليه ابنه الإمام ركن
~~الدين شيخ الإسلام أبو عبد الله أحمد القائم مقامه وخليفته على أولاده
~~وأصحابه وأتباعه
# رحمه الله PageV02P455
# والكتاب الذي يشتمل على مناقبه كتاب ضخم جليل
# وإنما كتبت هذه النبذة ليستدل بها على فضله ومرتبته رحمة الله عليه
~~والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد واله أجمعين
# 306 الحسن بن إسحاق بن أبي عباد اليمني النحوي
# من وجوه اليمن كان يصحب الفقيه يحيى بن أبي الخير
# وعمه إبراهيم بن أبي عباد نحوي أيضا يذكر في موضعه
# وصنف الحسن هذا مختصرا في النحو مشهورا ms0615 باليمن يقرؤه المبتدئون وهو قريب
~~العهد تقارب وفاته سنة تسعين وخمسمائة وهو القائل
# ( لعمرك ما اللحن من شيمتي % ولا أنا من خطأ ألحن )
# ( ولكنني قد عرفت الأنام % فخاطبت كلا بما يحسن ) المتقارب
# 307 الحسن بن أسد بن الحسن الفارقي
# أبو نصر
# شاعر رقيق الحواشي مليح النظم متمكن من القافية كثير PageV02P456
~~PageV02P457 التجنيس قلما يخلو له بيت من تصنيع وإحسان وبديع
# كان في أيام نظام الملك والسلطان ملكشاه وشمله منهما الجاه فخلصه الكامل
~~الطبيب في أيام نظام الملك بعد أن قبض عليه وأساء إليه فإنه كان مستوليا
~~على امد وأعمالها مستبدا باستيفاء أموالها
# وكان نحويا رأسا وإماما في اللغة يقتدى به
# وصنف في الاداب تصانيف تقوم له مقام شاهدي عدل بفضله وعظم قدره
# منها كتاب شرح اللمع كبير كتاب الإفصاح في شرح أبيات مشكلة
# حدثني الشيخ الإمام موفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي
~~PageV02P458 قال حدثني قاضي عسكر نور الدين محمود بن زنكي قال قدم على ابن
~~مروان صاحب ديار بكر شاعر من العجم يعرف بالغساني
# وكان من عادة ابن مروان إذا قدم عليه شاعر يكرمه وينزله ولا يجتمع به إلى
~~ثلاثة أيام ليستريح في سفره ويصلح شعره ثم يستدعيه
# واتفق أن الغساني لم يكن أعد شيئا من سفره ثقة بقريحته فأقام ثلاثة أيام
~~فلم يفتح عليه بعمل بيت واحد وعلم أنه يستدعى ولا يليق أن يلقى الأمير بغير
~~مديح فأخذ قصيدة من شعر ابن أسد لم يغير فيها إلا اسمه
# وعلم ابن مروان بذلك فغضب من ذلك وقال يجيء هذا العجمي فيسخر منا ثم أمر
~~بمكاتبة ابن أسد وأمر أن يكتب القصيدة بخطه ويرسلها إليه فخرج بعض الحاضرين
~~فأنهى القضية إلى الغساني وكان هذا بامد وكان له غلام جلد فكتب من ساعته
~~إلى ابن أسد كتابا يقول فيه إني قدمت على الأمير فأرتج علي قول الشعر مع
~~قدرتي عليه فادعيت قصيدة من شعرك استحسانا لها وعجبا بها ومدحت بها الأمير
# ولا أبعد أن تسأل عن ذلك فإن سئلت ms0616 فرأيك الموفق في الجواب
# فوصل غلام الغساني قبل كتاب ابن مروان فجحد ابن أسد أن يكون عرف هذه
~~القصيدة أو وقف على قائلها قبل هذا
# فلما ورد الجواب على ابن مروان عجب من ذلك وأساء إلى الساعي وشتمه وقال
~~إنما قصدكم فضيحتي بين الملوك وإنما يحملكم على هذا الفعل الحسد منكم لمن
~~أحسن إليه
# ثم زاد في الإحسان إلى الغساني وانصرف إلى بلاده فلم يمض على ذلك إلا
~~مديدة حتى اجتمع أهل ميافارقين إلى أسد ودعوه إلى أن يؤمروه عليهم ويساعدوه
~~على العصيان وإقامة الخطبة للسلطان ملكشاه وحده PageV02P459 وإسقاط اسم ابن
~~مروان من الخطبة فأجابهم إلى ذلك وبلغ ذلك ابن مروان فأنفذ إلى نظام الملك
~~والسلطان يستمدهما فأنفذا إليه جيشا ومددا مع الغساني الشاعر المذكور انفا
~~وكان قد تقدم عند نظام الملك والسلطان وصار من أعيان الدولة وصدقوا في
~~الزحف على المدينة حتى أخذوها عنوة وقبض على ابن أسد وجيء به إلى ابن مروان
~~فأمر بقتله فقام الغساني وشدد العناية في الشفاعة فيه فامتنع ابن مروان
~~امتناعا شديدا من قبول شفاعته وقال إن ذنبه وما اعتمده من شق العصا يوجب أن
~~يعاقب عقوبة من عصى وليس عقوبة غير القتل فقال بيني وبين هذا الرجل ما يوجب
~~قبول شفاعتي فيه وأنا أتكفل به ألا يجري منه بعد شيء يكره
# فاستحيى منه وأطلقه له فاجتمع به الغساني وقال له أتعرفني قال لا والله
~~ولكنني أعرف أنك ملك من السماء من الله بك علي لبقاء مهجتي
# فقال له أنا الذي ادعيت قصيدتك وسترت علي وما جزاء الإحسان إلا الإحسان
# فقال ابن اسد ما رأيت ولا سمعت بقصيدة جحدت فنفعت صاحبها أكثر من نفعها
~~إذا ادعاها غير هذه فجزاك الله عن مروءتك خيرا
# وانصرف الغساني من حيث جاء
# وأقام ابن أسد مدة ساءت حاله وجفاه إخوانه وعاداه أعوانه ولم يقدم أحد
~~على مقاربته ولا مرافدته حتى أضر به العيش فعمل قصيدة مدح بها ابن مروان
~~وتوصل حتى وصلت إليه
# فلما وقف ابن مروان عليها ms0617 غضب وقال ما يكفيه أن يخلص منا رأسا برأس حتى
~~يريد منا الرفد والمعيشة لقد أذكرني بنفسه فاذهبوا به فاصلبوه فذهبوا به
~~فصلبوه رحمه الله
# ومن شعر الحسن بن أسد الفارقي رحمه الله PageV02P460
# ( بنتم فما كحل الكرى % لي بعد وشك البين عينا )
# ( ولقد غدا كلفي بكم % أذنا علي لكم وعينا )
# ( فأسلت بعد فراقكم % من ناظري بالدمع عينا )
# ( فحكت مدامعها الغزار % من الغيوم الغر عينا )
# ( جادت على أثر شفى % عينا لهم لم تلق عينا )
# ( من كل واضحة الترائب % سهلة الخدين عينا )
# ( غراء تحسب وجهها % للشمس حين تراه عينا )
# ( أمسيت في حبي لها % عبدا أضام وكنت عينا )
# ( لا قر ركب بالركائب % إذ بهن سرين عينا )
# ( غاظ الحسود لنا الوصال % فلا رعاه الله عينا )
# ( فذممت حرفا عاينت % عيناي في أولاه عينا ) PageV02P461
# ( كانت تناصفنا بصافي % الود لا ورقا وعينا )
# ( لهفي وقد أبصرت في % ميزان ذاك الوصل عينا )
# ( كم من أخ فينا وعى % ما لم نكن فيه وعينا )
# ( ومصاحب صنفت في % غدراته للعين عينا ) مجزوء الكامل وقال في الشمعة
# ( ونديمة لي في الظلام وحيدة % مثلي مجاهدة كمثل جهادي )
# ( فاللون لوني والدموع كأدمعي % والقلب قلبي والسهاد سهادي )
# ( لا فرق فيما بيننا لو لم يكن % لهبي خفيا وهو منها بادي ) الكامل
# وله أيضا
# ( أريقا من رضابك أم رحيقا % رشفت فلست من سكري مفيقا )
# ( وللصهباء أسماء ولكن % جهلت بأن في الأسماء ريقا )
# ( حمتني عن حميا الكأس نفس % إلى غير المعالي لن تتوقا )
# ( وما تركي لها شح ولكن % طلبت فما وجدت لها صديقا ) الوافر PageV02P462
# وله أيضا
# ( وإخوان بواطنهم قباح % وإن كانت ظواهرهم ملاحا )
# ( حسبت مياه ودهم عذابا % فلما ذقتها كانت ملاحا ) الوافر
# وله أيضا
# ( ووقت غنمناه من الدهر مسعد % معار وأوقات السرور عواري )
# ( معانيه مما نبتغيه جميعها % كواس ومما لا نريد عواري )
# ( أدار علينا الكاس فيه ابن أربع % وعشر له بالكاس أي مدار )
# ( تناولتها منه بكف كأنما % أناملها تحت الزجاج مداري ) الطويل
# وله أيضا
# ( تيم قلبي شادن أغيد % ملك فالناس له أعبد )
# ( لو جاز أن يعبد في حسنه % وظرفه ms0618 كنت له أعبد ) السريع
# وله أيضا PageV02P463
# ( هويت بديع الحسن للغصن قده % وللظبي عيناه وخداه للورد )
# ( غزال من الغزلان لكن أخافه % وإن كنت مقداما على الأسد الورد ) الطويل
# وله أيضا
# ( ولرب دان منك يكره قربه % وتراه وهو عشاء عينك والقذى )
# ( فاعرف وخل مجربا هذا الورى % واترك لقاءك ذا كفافا والق ذا ) الكامل
# وله أيضا
# ( أيا ليلة زار فيها الحبيب % أعيدي لنا منك وصلا وعودي )
# ( فإني شهدتك مستمتعا % به بين رنة ناي وعود )
# ( وطيب حديث كزهر الرياض % تضوع ما بين مسك وعود ) PageV02P464
# ( سقتك الرواعد من ليلة % بها اخضر يابس عيشي وعودي )
# ( وفي لي بوعد ولا تخلفيه % إخلاف دهر به في وعودي )
# ( فلما تقضيت أمرضتني % فزوري مريضك يوما وعودي ) المتقارب
# وله أيضا
# ( يا من حكى ثغره الدر النظيم ومن % تخال أصداغه السود العناقيدا )
# ( إعطف على مستهام ضم من أسف % على هواك وفي حبل العنا قيدا ) البسيط
# وله أيضا
# ( بنتم فما لحظ الطرف الولوع بكم % شيئا يسر به قلبي ولا لمحا )
~~PageV02P465
# ( فلو محا فيض دمع من تكاثره % إنسان عين إذا إنسانه لمحا ) البسيط
# وله أيضا
# ( أيا كم أعاني الوجد في كل صاحب % ولست أراه لي كوجدي واجدا )
# ( إذا كنت ذا عدم فحرب مجانب % وتلقاه لي سلما إذا كنت واجدا )
# ( أحاول في دهري خليلا مصافيا % وهيهات خلا صافيا لست واجدا ) الطويل
# وله أيضا
# ( بعدت فأما الطرف مني فساهد % لشوقي وأما الطرف منك فراقد )
# ( فسل عن سهادي أنجم الليل إنها % ستشهد لي يوما بذاك الفراقد )
# ( قطعتك إذ أنت القريب لشقوتي % وواصلني قوم إلي أباعد ) PageV02P466
# ( فيا أهل ودي إن أبي وعد قربنا % زمان فأنتم لي به إن أبى عدوا ) الطويل
# وله أيضا
# ( لا يصرف الهم إلا شدو محسنة % أو منظر حسن تهواه أو قدح )
# ( والراح للهم أنفاها فخذ طرفا % منها ودع أمة في شربها قدحوا )
# ( بكر تخال إذا ما المزج خالطها % سقاتها أنهم زندا بها قدحوا ) البسيط
# وله أيضا
# ( بعدت فقد أضرمت ما بين أضلعي % ببعدك نارا شجو قلبي وقودها )
# ( وكلفت نفسي قطع بيداء لوعة % تكل بها ms0619 هوج المهاري وقودها ) الطويل
# وله أيضا PageV02P467
# ( تجلد على الدهر واصبر لما % عليك الإله من الرزق أجرى )
# ( ولا يسخطنك صرف القضاء % فتعدم إذ ذاك حظا وأجرا )
# ( فما زال رزق امرىء طالب % بعيدا إليه دجى الليل يسرى )
# ( توقع إذا ضاق أمر عليك % خيرا فإن مع العسر يسرا ) المتقارب
# وله أيضا
# ( قد كان قلبي صحيحا كالحمى زمنا % فمذ أباح الهوى منه الحمى مرضا )
# ( فكم سخطت على من كان شيمته % وقد أبحت له فيك الحمام رضا )
# ( يا من إذا فوقت سهما لواحظه % أضحى لها كل قلب قلب غرضا )
# ( أنا الذي إن يمت حبا يمت أسفا % وما قضى فيك من أغراضه غرضا )
# ( ألبست ثوب سقام فيه صار له % جسمي لرقته من سقمه حرضا ) PageV02P468
# ( وصرت وقفا على هم يجاذبني % أيدي الصبابة فيه كلما عرضا )
# ( ما إن قضى الله شيئا في خليقته % أشد من زفرات الحب حين قضى )
# ( فلا قضى كلف نحبا فأوجعني % أن قيل إن المحب المستهام قضى ) البسيط
# وله أيضا
# ( تراك يا متلف جسمي ويا % مكثر إعلالي وأمراضي )
# ( من بعد ما أضنيتني ساخطا % علي في حبك أم راضي ) السريع
# 308 الحسن بن بشر بن يحيى الامدي النحوي الكاتب
# أبو القاسم صاحب كتاب الموازنة بين الطائيين
# كان حسن الفهم جيد الدراية والرواية سريع الإدراك
# رأيت سماعه على كتاب القوافي لأبي العباس المبرد وقد سمعه على نفطويه سنة
~~ثلاث عشرة وثلاثمائة ثم وجدت خطه على كتاب تبيين قدامة بن جعفر وفي نقد
~~الشعر وقد ألفه PageV02P469 لأبي الفضل محمد بن الحسين بن العميد وقد قرأه
~~عليه وكتب خطه في سنة خمس وستين وثلاثمائة
# وقال ابن النديم في الفهرست الذي ألفه في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة هو من
~~أهل البصرة قريب العهد وأحسبه يحيا إلى الان ثم وجدت كتاب القوافي للمبرد
~~بخط أبي منصور الجواليقي ذكر في إسناده أن عبد الصمد بن حنيش النحوي قرأه
~~على أبي القاسم الامدي في سنة إحدى PageV02P470 وسبعين وثلاثمائة
# وفي تاريح هلال بن المحسن في هذه السنة يعني في سنة سبعين مات الحسن بن ms0620
~~بشر الامدي بالبصرة
# وقال أبو القاسم المحسن التنوخي حدثني أبو القاسم الحسن بن بشر الامدي
~~كاتب القضاء من بني عبد الواحد بالبصرة وله شعر حسن واتساع تام في الأدب
~~ودراية وحفظ وكتب مصنفة قال حدثني أبو إسحاق الزجاج قال كنا ليلة بحضرة
~~القاسم بن عبيد الله نشرب وهو وزير فغنت بدعة جارية عريب
# ( أدل فأكرم به من مدل % ومن ظالم لدمي مستحل )
# ( إذا ما تعزز قابلته % بذل وذلك جهد المقل )
# ( وأسلمت خدي له خاضعا % ولولا ملاحته لم أذل ) المتقارب
# فأدت فيه صنعة حسنة جدا فطرب القاسم عليه طربا شديدا واستحسن الصنعة جدا
~~والشعر فأفرط
# فقالت بدعة يا مولاي إن لهذا الشعر خبرا حسنا أحسن منه قال وما هو قالت
~~هو لأبي حازم القاضي قال فعجبنا من ذلك مع شدة تقشف القاضي أبي حازم وورعه
~~وتقبضه
# فقال الوزير بالله يا PageV02P471 أبا إسحاق اركب إلى أبي حازم واسأله عن
~~هذا الشعر وسببه
# فباكرته وجلست حتى خلا وجهه ولم يبق إلا رجل بزي القضاة عليه قلنسوة فقلت
~~بيننا شيء أقوله على خلوة
# فقال ليس هذا ممن أكتمه شيئا
# فقصصت عليه الخبر وسألت عن الشعر والخبر فتبسم ثم قال هذا شيء كان في
~~الحداثة قلته في والدة هذا وأومأ إلى القاضي الجالس وإذا هو ابنه وكنت
~~إليها مائلا وكانت لي مملوكة ولقلبي مالكة فأما الان فلا عهد لي بمثله منذ
~~سنين ولا عملت شعرا منذ دهر طويل وأنا أستغفر الله مما مضى
# قال فوجم الفتى حتى ارفض عرقا وعدت إلى القاسم فأخبرته فضحك من خجل الابن
~~وقال لو سلم من العشق أحد لكان أبا حازم مع تقبضه
# وكنا نتعاود ذلك زمنا
# قال المؤلف كان هذا الخبر بترجمة إسحاق الزجاج أحرى إلا أن في أوله من
~~إيضاح حال الامدي ما ساق باقي الحديث
# قال أبو علي كان قد ولي القضاء بالبصرة في سنة نيف وخمسين وثلاثمائة رجل
~~لم يكن عندهم بمنزلة من صرف به لأنه ولي صارفا لأبي الحسن محمد بن عبد
~~الواحد الهاشمي فقال ms0621 فيه أبو القاسم الحسن بن بشر الامدي كاتب القاضيين أبي
~~القاسم جعفر وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد
# ( رأيت قلنسوة تستغيث % من فوق رأس تنادي خذوني )
# ( وقد قلعت وهي طورا تميل % من عن يسار ومن عن يمين ) PageV02P472
# ( فطورا تراها فويق القفا % وطورا تراها فويق الجبين )
# ( فقلت لها أي شيء دهاك % فردت بقول كئيب حزين )
# ( دهاني أن لست في قالبي % وأخشى من الناس أن يبصروني )
# ( وأن يعبثوا بمزاح معي % وإن فعلوا ذاك بي قطعوني )
# ( فقلت لها مر من تعرفين % من المنكرين لهذي الشؤون )
# ( ومن كان يصفع في الدين لا % يمل ويشتد في غير لين )
# ( ويلمح ملئك كيل التمام % إما على صحة أو جنون )
# ( ففارقها ذلك الإنزعاج % وعادت إلى حالها في السكون ) المتقارب
# وحدث ابن نصر قال حدثت يوما أبا الفرج الببغا الشاعر أن أبا الفرج منصور
~~بن بشر النصراني الكاتب كان منقطعا إلى أبي العباس بن ماسرجس فأنفذه مرة
~~إلى أبي عمر إسماعيل بن أحمد عامل البصرة في بعض حاجاته فعاد من عنده مغضبا
~~لأنه لم يستوف له القيام عند دخوله وأراد أبو العباس إنفاذه بعد أيام فأبى
~~وقال لو أعطيتني زورق ابن الخواستيني مملوءا كيميا كل PageV02P473 مثقال
~~منه إذا وضع على ألف مثقال صفرا صار ذهبا إبريزا ما مضيت إليه
# فأمسك عنه مغيظا
# وهذا زورق معروف بالبصرة وحمله ثلاثمائة ألف رطل وقد رأيت دواتي أبي
~~العباس سهل بن بشر وقد حكى له أن ابن علان قاضي القضاة بالأهواز ذكر أنه
~~رأى قبجة وزنها عشرة أرطال فقال هذا محال
# فقيل له ترد قول ابن علان قال فإن قال ابن علان إن على شاطيء جيحون نخلا
~~يحمل غضارا صينيا مجزعا بسواد أقبل منه وقلت لأبي الفرج وللناس عادات في
~~المبالغات وهذا من أعجبها فقال لي كان الامدي النحوي صاحب كتاب الموازنة
~~يدعي هذه المبالغات على أبي تمام ويجعلها استطرادا لعيبه إذا ضاق عليه
~~المجال في ذمه وأورد في كتابه قوله من قصيدته التي أولها
# ( من سجايا الطلول ألا تجيبا % )
# ( خضبت خدها إلى ms0622 لؤلؤ العقد % دما أن رأت شواتي خضيبا )
# ( كل داء يرجى الدواء له إلا % الفظيعين ميتة ومشيبا ) الخفيف
# ثم قال هذه من مبالغاته المسرفة
# ثم قال أبو الفرج هذه والله المبالغة التي يبلغ بها السماء
# وله من الكتب كتاب المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء كتاب نثر المنظوم
~~كتاب الموازنة بين أبي تمام والبحتري كتاب في أن الشاعرين لا يتفق خواطرهما
~~كتاب ما في عيار الشعر لابن طباطبا من الخطإ PageV02P474 كتاب فرق ما بين
~~الخاص والمشترك من معاني الشعر كتاب تفضيل شعر امريء القيس على الجاهليين
~~كتاب في شدة حاجة الإنسان إلى أن يعرف نفسه كتاب تبيين غلط قدامة بن جعفر
~~في كتاب نقد الشعر كتاب معاني شعر البحتري كتاب الرد على ابن عمار فيما خطأ
~~فيه أبا تمام كتاب فعلت وأفعلت غاية لم يصنف مثله كتاب الحروف من الأصول في
~~الأضداد رأيته بخطه في نحو مائة ورقة كتاب ديوان شعره نحو مائة ورقة
# وقرأت في كتاب ألفه أحد بني عبد الرحيم الوزراء الذين مدحهم مهيار وغيره
~~ولم يذكر اسمه قال
# أخبرني القاضي أبو القاسم التنوخي عن أبيه أبي علي المحسن أن مولد أبي
~~القاسم الحسن بن بشر الامدي بالبصرة وأنه قدم بغداد يحمل عن الأخفش والحامض
~~والزجاج وابن دريد وابن السراج وغيرهم اللغة والنحو
# وروى الأخبار في اخر عمره بالبصرة
# وكان يكتب بمدينة السلام لأبي جعفر هارون بن محمد الضبي خليفة أحمد بن
~~هلال صاحب عمان بحضرة المقتدر بالله ووزارته ولغيره من بعده
# وكتب بالبصرة لأبي الحسن أحمد وأبي أحمد طلحة بن الحسن بن المثنى وبعدهما
~~لقاضي البلد أبي جعفر بن عبد الواحد الهاشمي على الوقوف التي تليها القضاة
~~وكان يحضر به في مجلس حكمه ثم لأخيه أبي الحسن محمد بن عبد الواحد لما ولي
~~قضاء البصرة ثم لزم بيته إلى أن مات
# وكان كثير الشعر حسن الطبع جيد الصنعة مشتهرا بالتشبيهات
# ولأبي القاسم تصانيف كثيرة جيدة مرغوب فيها
# منها كتاب الموازنة بين البحتري وأبي تمام في عشرة أجزاء وهو كتاب ms0623 حسن
~~وإن كان قد عيب عليه في مواضع منه ونسب إلى الميل مع البحتري فيما أورده
~~والتعصب على PageV02P475 أبي تمام فيما ذكره
# والناس بعد فيه على فريقين فرقة قالت برأيه حسب رأيهم في البحتري وغلبة
~~حبهم لشعره
# وطائفة أسرفت في التقبيح لتعصبه فإنه جد واجتهد في طمس محاسن أبي تمام
~~وتزيين مرذول البحتري
# ولعمري إن الأمر كذلك وحسبك أنه بلغ في كتابه إلى قول أبي تمام
# ( أصم بك الناعي وإن كان أسمعا % ) الطويل
# وشرع في إقامة البراهين على تزييف هذا الجوهر الثمين فتارة يقول هو مسروق
~~وتارة يقول هو مرذول ولا يحتاج المتعصب إلى أكثر من ذلك إلى غير ذلك من
~~تعصباته ولو أنصف وقال في كل واحد بقدر فضائله لكان في محاسن البحتري كفاية
~~عن التعصب بالوضع من أبي تمام
# وله أيضا كتاب الخاص والمشترك تكلم فيه على الفرق بين الألفاظ والمعاني
~~التي تشترك العرب فيها ولا ينسب مستعملها إلى السرقة وإن كان قد سبق إليها
~~وبين الخاص الذي ابتدعه الشعراء وتفردوا به ومن اتبعهم وما قصر في إيضاح
~~ذلك وتحقيقه إلى غير ذلك من تصانيفه التي ذكرنا منها ما قدرنا عليه فيما
~~تقدم
# ومن شعره
# ( يا واحدا كان في الزمان % لا من يجاريه أو يداني )
# ( دعني من نائل جزيل % يعجز عن شكره لساني )
# ( فلست والله مستميحا % ولا أخا مطمع تراني )
# ( وهب إذا كنت لي وهوبا % من بعض أخلاقك الحسان ) مخلع البسيط
~~PageV02P476
# وقال في أبي محمد المافروخي وكان عالما فاضلا لا يجارى لكنه كان تمتاما
# ( لا تنظرن إلى تتعتعه إذا % رام الكلام ولفظه المعتاص )
# ( وانظر إلى الحكم التي يأتي بها % تشفيك عند تطلق وخلاص )
# ( فالدر ليس يناله غواصه % حتى تقطع أنفس الغواص ) الكامل
# وفي النشوار حدثني أبو القاسم الحسن بن بشر الامدي قال قال أبو أحمد طلحة
~~بن الحسين بن المثنى وقد تجارينا على خلوة للحديث عما كان بينه وبين أبي
~~القاسم البريدي وتدبير كل واحد منهما لصاحبه في القبض عليه وأشرت عليه بأن
~~يهرب من البصرة ولا يقيم ms0624 وأنه يجب أن يغير زيه فقال لست أفكر في هذا الرجل
~~لأمور كثيرة منها رؤيا رأيتها منذ ليال كثيرة
# فقلت ما هي فقال رأيت ثعبانا عظيما قد خرج من هذا الحائط وأومأ بيده إلى
~~حائط في مجلسه وهو يريدني فطلبته فأتيته في الحائط
# فتأولت ذلك أن الثعبان البريدي وأني أغلبه
# قال فحين قال فأتيته في الحائط سبق إلى قلبي أن البريدي هو الثابت وأن
~~الحائط حياطة له دون أبي أحمد
# فأردت أن أقول له إن الخبر مستفيض لما كان عبد الملك رأى في منامه كأنه
~~وابن الزبير اصطرعا في صعيد من الأرض فطرح ابن الزبير عبد الملك على الأرض
~~وأوتده بأربعة أوتاد فيها
# وأنه أنفذ راكبا إلى البصرة حتى لقي ابن سيرين فقص عليه الرؤيا
~~PageV02P477 كأنها له وكتم ابن الزبير
# فقال له ابن سيرين هذه الرؤيا ليست رؤياك فلا أفسرها لك فألح عليه فقال
~~له هذه الرؤيا يجب أن تكون لعبد الملك فإن صدقتني فسرتها لك فقال هو كما
~~وقع لك
# فقال قل له إن صحت رؤياك هذه فستغلب ابن الزبير على الأرض ويملك الأرض من
~~صلبك أربعة ملوك
# فمضى الرجل إلى عبد الملك فأخبره فعجب من فطنة ابن سيرين فقال ارجع إليه
~~فقل له من أين قلت ذلك فرجع الرجل إليه فقال له إن الغالب في النوم هو
~~المغلوب وتمكنه على الأرض غلبه عليها والأوتاد الأربعة التي أوتدها في
~~الأرض هم ملوك يتمكنون من الأرض كما تمكنت الأوتاد
# قال أبو القاسم الامدي فأردت أن أقول لأبي أحمد هذا وما وقع لي من القياس
~~عليه في تفسير رؤياه فكرهت ذلك لأنه كان يكون سوء أدب وقباحة عشرة ونعيا
~~لنفسه فما مضت الأيام حتى قبض البريدي عليه وكان من أمره ما كان
# 309 أبو الحسن البوراني
# معتزلي نحوي ذكره المقدر عند ذكره لجماعة من المعتزلة النحويين فقال وأبو
~~الحسن البوراني ناهيك تدقيقا في مسائل الكتاب وكان في أيام أبي علي الفارسي
~~وطبقته
# 310 الحسن بن الحسين بن عبيد الله ابن عبد ms0625 الرحمن
# ابن العلاء بن أبي صفرة المعروف بالسكري
# أبو سعيد النحوي اللغوي PageV02P478 الراوية الثقة المكثر
# مات في سنة خمس وسبعين ومائتين ومولده في سنة اثنتي عشرة ومائتين
# سمع يحيى بن معين وأبا حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي ومحمد
~~ابن حبيب والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الحارث الخزاز وخلقا سواهم
# وأخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي
# وكان ثقة صادقا يقريء القرآن وانتشر عنه من كتب الأدب ما لم ينتشر عن أحد
~~من نظرائه وكان إذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة
# حدث أبو الكرم خميس بن علي الحوزي النحوي الحافظ الواسطي في أماليه وله
~~في هذا الكتاب باب قال قدم أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري بغداد فحضر
~~مجلس أبي زكريا الفراء وهو يومئذ شيخ الناس بها فأملى الفراء بابا في
~~التصغير قال فيه العرب تقول هو الهن وتصغيره الهني وتثنيته في الرفع
~~الهنيان وفي النصب والجر الهنيين وأنشد عليه قول القتال الكلابي
# ( يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم % أم الهنيين من زند لها واري ) البسيط
# فأمسك أبو سعيد حتى إذا انقضى المجلس ولم يبق فيه أحد سوى الفراء تقدم
~~أبو سعيد حتى جلس بين يديه وقال له أكرمك الله أنا رجل غريب وقد مر شيء
~~أتأذن لي في ذكره فقال اذكره
# فقال إنك قلت هو الهن وتثنيته في الرفع الهنيان وفي النصب الهنيين وهذا
~~جميعه كما قلت ثم أنشدت قول الكلابي
# ( يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم % أم الهنيين من زند لها واري )
~~PageV02P479
# وليس هكذا أنشدناه أشياخنا
# قال الفراء ومن أشياخك قال أبو عبيدة وأبو زيد والأصمعي
# قال الفراء وكيف أنشده أشياخك فقال زعموا أن الهنبر بوزن الخنصر ولد
~~الضبع وأن القتال قال
# ( يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم % أم الهنيبر من زند لها واري )
# على التصغير
# ففكر الفراء ساعة وقال أحسن الله عن الإفادة بحسن الأدب جزاءك
# قال المؤلف ياقوت بن عبد الله هكذا وجدت هذا الخبر في أمالي الجوزي وهو
~~ما علمت من الحفاظ ms0626 إلا أنه غلط فيه من وجوه وذلك أن السكري لم يلق الأصمعي
~~ولا أبا عبيدة ولا أبا زيد وإنما روى عمن روى عنهم كابن حبيب وابن أبي
~~أسامة والخزاز وطبقتهم
# ثم إن السكري ولد في سنة اثنتي عشرة ومائتين
# وأبو عبيدة مات سنة تسع عشرة ومائتين وأبو زيد مات سنة خمس عشرة ومائتين
# والأصمعي مات في سنة ثلاث عشرة ومائتين
# أو خمس عشرة ومائتين فمتى قرأ عليهم وهذه الجماعة المذكورة هم في طبقة
~~الفراء لأن الفراء مات في سنة سبع ومائتين ولعل هذه الحكاية عن غير السكري
~~وأوردها خميس عنه سهوا وأوردتها أنا كما وجدتها
# وللسكري من الكتب على ما ذكره محمد بن إسحاق النديم كتاب أشعار هذيل كتاب
~~النقائص كتاب النبات كتاب الوحوش جود في تصنيفه كتاب المناهل والقرى كتاب
~~الأبيات السائرة
# وعمل أشعار جماعة من الشعراء منهم امرؤ القيس النابغة الذبياني النابغة
~~الجعدي الحطيئة لبيد تميم بن مقبل PageV02P480 دريد بن الصمة الأعشى مهلهل
~~متمم بن نويرة أعشى باهلة الزبرقان بن بدر بشر بن أبي حازم المتلمس الراعي
~~الشماخ الكميت ذو الرمة الفرزدق
# ولم يعمل شعر جرير وعمل شعر أبي نواس وتكلم على معانيه وغريبه في نحو ألف
~~ورقة ولم يتم وإنما عمل مقدار ثلثيه
# قال محمد بن إسحاق النديم ورأيته بخط الحلواني وكان الحلواني قريب أبي
~~سعيد السكري
# وعمل شعر قيس بن الخطيم وهدبة بن خشرم وابن أحمر العقيلي والأخطل وغير
~~هؤلاء
# وأما أشعار القبائل فإنه عمل منهم أشعار بني هذيل أشعار شيبان وبني ربيعة
~~أشعار بني يربوع أشعار بني طيىء أشعار بني كنانة أشعار بني ضبة أشعار بجيلة
~~أشعار بني القين أشعار بني يشكر أشعار بني حنيفة أشعار بني محارب أشعار
~~الأزد أشعار بني نهشل أشعار بني عدي أشعار بني أشجع أشعار بني نمير أشعار
~~بني عبد ود أشعار بني مخزوم أشعار بني سعد أشعار بني الحارث أشعار الضباب
~~أشعار فهم وعدوان أشعار مزينة
# وحدث الصولي قال كنت عند أحمد بن يحيى ثعلب فنعي إليه السكري فتمثل ms0627
# ( ألمرء يخلق وحده % ويموت يوم يموت وحده )
# ( والناس بعد هالك % هل من رأيت الناس بعده ) مجزوء الكامل
# 311 الحسن بن الخطير
# أبو علي الفارسي المعروف بالظهير
# كان فقيها لغويا نحويا مات بالقاهرة PageV02P481 من الديار المصرية في
~~شهور سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
# حدثني بجميع ما أورده عنه ههنا من خبره ووفاته تلميذه الشريف أبو جعفر
~~محمد بن عبد العزيز الإدريسي الحسني الصعيدي بالقاهرة في سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة قال كان الظهير يكتب على كتبه في فتاويه الحسن النعماني فسأله عن
~~هذه النسبة فقال أنا نعماني أنا من ولد النعمان بن المنذر ومولدي بقرية
~~تعرف بالنعمانية ومنها ارتحلت إلى شيراز فتفقهت بها فقيل لي الفارسي وأنتحل
~~مذهب النعمان وأنتصر له فيما وافق اجتهادي
# وكان عالما بفنون من العلم كان قارئا بالعشر والشواذ عالما بتفسير القرآن
~~وناسخه ومنسوخه والفقه والخلاف والكلام والمنطق والحساب والهيئة والطب
~~مبرزا في اللغة والنحو والعروض والقوافي ورواية أشعار العرب وأيامها وأخبار
~~الملوك من العرب والعجم
# وكان يحفظ في كل فن من هذه العلوم كتابا فكان يحفظ في علم التفسير كتاب
~~لباب التفسير لتاج القراء وفي الفقه كتاب الوجيز للغزالي وفي فقه أبي حنيفة
~~كتاب الجامع الصغير لمحمد بن الحسن الشيباني نظم النسفي وفي الكلام كتاب
~~نهاية الإقدام للشهرستاني وفي اللغة كتاب الجمهرة لابن دريد كان يسردها كما
~~يسرد القاريء الفاتحة
# وقال لي كنت أكتب ألواحا وأدرسها كما أدرس القرآن فحفظتها في مدة أربع
~~عشرة سنة
# وكان يحفظ في النحو كتاب الإيضاح لأبي علي وعروض الصاحب ابن عباد وكان
~~يحفظ في المنطق أرجوزة أبي علي بن سينا وكان قيما بمعرفة PageV02P482 قانون
~~الطب له وكان عارفا باللغة العبرانية ويناظر أهلها بهاحتى لقد سمعت بعض
~~رؤساء اليهود يقول له لو حلفت أن سيدنا كان حبرا من أحبار اليهود لحلفت
~~فإنه لا يعرف هذه النصوص بالعبرانية إلا من تدرب بهذه اللغة
# وكان الغالب عليه علم الأدب حتى لقد رأيت الشيخ أبا الفتح عثمان بن عيسى
~~النحوي البلطي وهو شيخ الناس يومئذ بالديار ms0628 المصرية يسأله سؤال المستفيد عن
~~حروف من حوشي اللغة وسأله يوما بمحضري عما وقع في ألفاظ العرب على مثال
~~شقحطب فقال هذا يسمى في كلام العرب المنحوت ومعناه أن الكلمة منحوتة من
~~كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدا فشقحطب منحوت من شق وحطب
# فسأله البلطي أن يثبت له ما وقع من هذا المثال ليعول في معرفتها عليه
~~فأملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين على
~~المنحوت من كلام العرب
# قال ورأيت السعيد أبا القاسم هبة الله ابن الرشيد جعفر ابن سناء الملك
~~يسأله عن وجه الامتحان عن كلمات من غريب كلام العرب وهو يجيب عنها بشواهدها
~~وكان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني قد وقفه على ذلك
# قال وحدثني عن نفسه قال لما دخلت خوزستان لقيت بها المجير البغدادي تلميذ
~~الشهرستاني وكان مبرزا في علوم النظر فأحب صاحب PageV02P483 خوزستان أن
~~يجمع بيننا للمناظرة في مجلسه وبلغني ذلك فأشفقت من الانقطاع لمعرفتي بوفور
~~بضاعة المجير من علم الكلام وعرفت أن بضاعته من اللغة نزرة فلما جلسنا
~~للمناظرة والمجلس غاص بالعلماء فقلت له نعرض الكلام إذا أفرأيت الطلة إلى
~~قرينها فارها في وبصان أو الجساد إذا تأشب بأبي المغبث فاحتاج إلى أن
~~يستفسر ما قلت فشنعت عليه وقلت انظر إلى المدعي رتبة الإمامة يجهل لغة
~~العرب التي بها نزل كلام رب العالمين وجاء حديث سيد المرسلين والمناظرة
~~إنما اشتقت من النظير وليس هذا بنظيري لجهله بأحد العلوم التي يلزم المجتهد
~~القيام بها
# وكثر لغط أهل المجلس وانقسموا فريقين فرقة لي وفرقة علي وانفض المجلس على
~~ذلك وشاع في الناس أني قطعته
# وكان الظهير قد أقام بالقدس مدة فاجتاز به الملك العزيز عثمان ابن صلاح
~~الدين يوسف فراه عند الصخرة يدرس فسأل عنه فعرف منزلته من العلم فأحضره
~~عنده ورغبه في المصير معه ليقمع به شهاب الدين أبا الفتح الطوسي لشيء نقمه
~~عليه فورد معه إلى القاهرة PageV02P484 وأجرى عليه كل شهر ستين دينارا
~~ومائة رطل خبزا وخروفا وشمعة ms0629 كل يوم ومال إليه الناس من الجند وغيرهم من
~~العلماء وصار له سوق قائم إلى أن قرر العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي في
~~غد عيد وعزم الظهير أن يسلك مع الطوسي وقت المناظرة طريق المجير من
~~المغالطة لأن الطوسي كان قليل المحفوظ إلا أنه كان جريئا مقداما شديد
~~المعارضة واتفق أن ركب العزيز يوم العيد وركب معه الظهير والطوسي فقال
~~الظهير للعزيز في أثناء الكلام أنت يا مولانا من أهل الجنة فوجد الطوسي
~~السبيل إلى مقتله فقال وما يدريك أنه من أهل الجنة وكيف تزكي على الله
~~تعالى فقال له الظهير قد زكى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال أبو
~~بكر في الجنة وعمر في الجنة
# فقال أبيت يا مسكين إلا جهلا ما تفرق بين التزكية عن الله والتزكية على
~~الله وأنت من أخبرك أن هذا من أهل الجنة ما أنت إلا كما زعموا أن فأرة وقعت
~~في دن خمر فشربت فسكرت فقالت أين القطاط فلاح لها هر فقالت لا تؤاخذ
~~السكارى بما يقولون
# وأنت شربت من خمر نعمة هذا الملك فسكرت فصرت تقول خاليا أين العلماء
~~فأبلس ولم يجد جوابا وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز وشاعت هذه الحكاية
~~بين العوام وصارت تحكى في الأسواق والمحافل
# فكان مال أمره أن انضوى إلى المدرسة التي أنشأها الأمير تركون الأسدي
~~يدرس بها مذهب أبي حنيفة إلى أن مات
# وكان قد أملى كتابا في تفسير القرآن وصل منه بعد سنين إلى تفسير قوله
~~تعالى @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض @QE@ في نحو مائتي ورقة ومات ولم
~~يختم تفسير سورة البقرة
# وله كتاب في شرح الصحيحين على ترتيب الحميدي PageV02P485 سماه كتاب الحجة
~~اختصره من كتاب الإفصاح في تفسير الصحاح للوزير ابن هبيرة وزاد عليه أشياء
~~وقع اختياره عليها وكتاب في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الأنصار ولم
~~يتم
# وله خطب وفصول وعظية مشحونة بغريب اللغة وحوشيها
# 312 الحسن بن داود الرقي
# أبو علي
# لا أعرف من أمره إلا ما وجدته بخط أبي ms0630 الحسن علي بن عبيد الله الشمسي
~~اللغوي
# حدثنا النيسابوري قال حدثنا أبو الحسن محمد بن يوسف الناقط حدثنا الناقط
~~قال حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة قال قال لي أبو أحمد
~~محمد بن موسى البردي سمعت من الحسن بن داود أبي علي الرقي بسر من رأى سنة
~~ثمان وثلاثين ومائتين كتابه الذي يسميه كتاب الحلي وكان وقت كتبنا عنه قد
~~جاز الثمانين وأخرج إلي أبو أحمد الكتاب فإذا هو الكتاب الذي سماه أحمد بن
~~يحيى فصيح الكلام
# قال أبو الحسن الناقط قال ابن كامل وكان الحسن بن داود مؤدب عبيد الله بن
~~سليمان بن وهب وزير المعتضد
# 313 الحسن بن داود بن الحسن القرشي
# المعروف بالبقار المقرىء يكنى أبا علي أموي كوفي قرأ على أبي محمد القاسم
~~بن أحمد المعروف بالخياط التميمي المعروف بابن القملي أيضا عن أبي جعفر
~~محمد بن حبيب الشموني الكوفي عن أبي يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى عن أبي بكر
~~بن عياش عن عاصم قراءة عاصم
# ومات بالكوفة سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة
# وصنف كتبا منها كتاب قراءة الأعشى كتاب اللغة في مخارج الحروف وأصول
~~النحو
# ذكر الحافظ أبو العلاء الهمذاني في كتاب القراءات العشر له في نسب البقار
~~الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن PageV02P486 منذر بن صبيح القرشي النحوي
~~وكان موصوفا بحسن القراءة وطيب النغم جدا
# وقال ابن النجار في تاريخ الكوفة ومن خيار رجال عاصم محمد بن غالب
~~الصيرفي وبينه وبين القملي اختلافات في حروف يسيرة وقرأ عليه جماعة من أهل
~~الكوفة منهم أبو علي الحسن بن داود البقار وكان حاذقا بالنحو لفاظا بالقرآن
~~صاحب ألحان وكان يصلي بالناس التراويح بالجامع بالكوفة وصلى فيه ثلاثا
~~وأربعين سنة وكان أحد المجودين
# 314 الحسن بن رشيق القيرواني
# مولى الأزد
# كان شاعرا أديبا نحويا لغويا حاذقا عروضيا كثير التصنيف حسن التأليف وكان
~~بينه وبين ابن شرف الأديب مناقضات ومحاقدات وصنف في الرد عليه عدة تصانيف
# كان أبوه رشيق روميا ذكر ذلك ms0631 هو في الرد على ابن شرف بعد ذكره نسب ابن
~~شرف هو اسم امرأة نائحة ثم قال وأما أنا فنضر الله وجه هذا الشيخ في وأتم
~~به النعمة علي فما أبغي به أبا ولا أرضى بمذهبه مذهبا رضيت به روميا لا
~~دعيا ولا بدعيا PageV02P487
# تأدب ابن رشيق على أبي عبد الله بن جعفر القزاز القيرواني النحوي اللغوي
~~وغيره من أهل القيروان
# ومات بالقيروان سنة ست وخمسين وأربعمائة عن ست وستين سنة ذكر ابن رشيق
~~هذا نفسه في كتابه الذي صنفه في شعراء عصره ووسمه بالنموذج فقال في اخره
~~صاحب الكتاب هو حسن بن رشيق مولى من موالي الأزد ولد بالمحمدية سنة تسعين
~~وثلاثمائة وتأدب بها يسيرا
# وقدم إلى الحضرة سنة ست وأربعمائة وامتدح سيدنا خلد الله دولته قال
~~المؤلف يعني المعز بن باديس بن المنصور سنة عشر بقصيدة أولها
# ( ذمت لعينك أعين الغزلان % قمر أقر لحسنه القمران )
# ( ومشت ولا والله ما حقف النقا % مما أرتك ولا قضيب البان )
# ( وثن الملاحة غير أن ديانتي % تأبى علي عبادة الأوثان )
# منها
# ( يا ابن الأعزة من أكابر حمير % وسلالة الأملاك من قحطان )
# ( من كل أبلج واضح بلسانه % يضع السيوف مواضع التيجان ) الكامل
# قال ومن مدحه القصيدة التي دخل بها في جملته ونسب إلى خدمته فلزم الديوان
~~وأخذ الصلة والحملان PageV02P488
# ( لدن الرماح لما يسقي أسنتها % من مهجة القيل أو من ثغرة البطل )
# ( لو أثمرت من دم الأعداء سمر قنا % لأورقت عنده سمر القنا الذبل )
# ( إذا توجه في أولى كتائبه % لم تفرق العين بين السهل والجبل )
# ( فالجيش ينفض حوليه أسنته % نفض العقاب جناحيه من البلل )
# ( يأتي الأمور على رفق وفي دعة % عجلان كالفلك الدوار في مهل ) البسيط
# قال ومن رثائه
# ( أما لئن صح ما جاء البريد به % ليكثرن من الباكين أشياعي )
# ( ما زلت أفزع من يأس ومن طمع % حتى ترفع يأسي فوق أطماعي )
# ( فاليوم أنفق كنز العمر أجمعه % لما مضى واحد الدنيا بإجماع ) البسيط
# قال ومن هجائه
# ( قالوا رأينا فراتا ليس يوجعه % ما يوجع الناس من ms0632 هجو إذا قذفا ) البسيط
# وله من كتاب سر السرور PageV02P489
# ( معتقة يعلو الحباب متونها % فتحسبه فيها نثير جمان )
# ( رأت من لجين راحة لمديرها % فطافت له من عسجد ببنان ) الطويل
# ومن غير كتابه له
# ( ومن حسنات الدهر عندي ليلة % من العمر لم تترك لأيامها ذنبا )
# ( خلونا بها ننفي القذا عن عيوننا % بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا )
# ( وملنا لتقبيل الثغور ولثمها % كميل جناح الطير يلتقط الحبا ) الطويل
# قال الأبيوردي هذا أحسن من قول ابن المعتز
# ( كم من عناق لنا ومن قبل % مختلسات حذار مرتقب )
# ( نقر العصافير وهي خائفة % من النواطير يانع الرطب ) المنسرح
# وله أيضا
# ( قد حنكت مني التجارب % كل شيء غير جودي )
# ( أبدا أقول لئن كسبت % لأقبضن بيدي شديد )
# ( حتى إذا أثريت عدت % إلى السماحة من جديد )
# ( إن المقام بمثل حالي % لا يتم مع القعود )
# ( لا بد لي من رحلة % تدني من الأمل البعيد ) مجزوء الكامل
# وله أيضا
# ( في الناس من لا يرتجى نفعه % إلا إذا مس بإضرار )
# ( كالعود لا يطمع في طيبه % إن أنت لم تمسسه بالنار ) السريع PageV02P490
# ومما أورده ابن رشيق لنفسه في النموذج السريع
# ( أقول كالمأسور في ليلة % ألقت على الافاق كلكالها )
# ( يا ليلة الهجر التي ليتها % قطع سيف الوصل أوصالها )
# ( ما أحسنت جمل ولا أجملت % هذا وليس الحسن إلا لها )
# وأنشد لنفسه أيضاالوافر
# ( أحب أخي ولو أعرضت عنه % وقل على مسامعه كلامي )
# ( ولي في وجهه تقطيب راض % كما قطبت في وجه المدام )
# ( ورب تجهم من غير بغض % وضغن كامن تحت ابتسام )
# وله أيضاالخفيف
# ( من جفاني فإنني غير جاف % صلة أو قطيعة في عفاف )
# ( ربما هاجر الفتى من يصافي % ه ولاقى بالبشر من لا يصافي )
# وأنشد لنفسه في كتاب فسح اللمحالمنسرح
# ( ألمرء في فسحة كما علموا % حتى يرى شعره وتأليفه )
# ( فواحد منهما صفحت له % عنه وجازت له زخاريفه )
# ( واخر نحن منه في غرر % إن لم يوافق رضاك تثقيفه ) PageV02P491
# ( وقد بعثنا كيسين ملؤهما % نقد امرىء حاذق وتزييفه )
# ( فانظر وما زلت أهل معرفة % يا من لنا علمه ومعروفه ) المنسرح
# ثم قال في ms0633 ورقة أخرى تمام الأبيات العينية وما وجدتها أعني الأبيات التي
~~هذه تمامها
# ( ولو غيرك الموسوم عندي بريبة % لأعطيت فيه مدعي القوم ما ادعى )
# ( فلا تتخالجك الظنون فإنها % ماثم واترك للصنائع موضعا )
# ( فوالله ما طولت باللوم فيكم % لسانا ولا عرضت للذم مسمعا )
# ( ولا ملت عنكم بالوداد ولا انطوت % حبالي ولا ولى ثنائي مودعا )
# ( بلى ربما أكرمت نفسي فلم تهن % وأجللتها عن أن تذل وتخضعا )
# ( فباينت لا أن العداوة باينت % وقاطعت لا أن الوفاء تقطعا ) الطويل
# وختم كتاب العمدة بهذه الأبيات PageV02P492
# ( إن الذي صاغت يدي وفمي % وجرى لساني فيه أو قلمي )
# ( مما عنيت بسبك خالصه % واخترته من جوهر الكلم )
# ( لم أهده إلا لتكسوه % ذكرا يجدده على القدم )
# ( لسنا نزيدك فضل معرفة % لكنهن مصايد الكرم )
# ( فاقبل هدية من أشدت به % ونسخت عنه آية العدم )
# ( لا تحسن الدنيا أبا حسن % تأتي بمثلك فائق الهمم ) الكامل
# 315 الحسن بن أبي الحسن صافي
# أبو نزار النحوي وكان أبوه صافي مولى الحسين الأرموي التاجر وكان لا يذكر
~~اسم أبيه إلا بكنيته لئلا يعرف أنه مولى وهو المعروف بملك النحاة
# قال أبو القاسم علي بن عساكر الحافظ ذكر لي أنه ولد ببغداد سنة تسع
~~وثمانين وأربعمائة في الجانب الغربي بشارع دار الرقيق ثم انتقل إلى الجانب
~~الشرقي إلى جوار حرم الخلافة وهناك قرأ العلم وتخرج
# وسمع الحديث من الشريف أبي طالب الزينبي وقرأ الفقه على أحمد وأصول الفقه
~~على أبي الفتح بن برهان والخلاف على أسعد الميهني والنحو على أبي الحسن علي
~~بن أبي زيد الأستراباذي الفصيحي وفتح له الجامع ودرس ثم سافر إلى بلاد
~~خراسان وكرمان وغزنة ودخل إلى الشام وقدم دمشق ثم خرج منها وعاد إليها
~~واستوطنها إلى أن مات بها في تاسع شوال سنة ثمان وستين وخمسمائة ودفن
~~بمقبرة الباب الصغير وكان قد ناهز الثمانين
# وكان صحيح الإعتقاد كريم النفس ذكر لي أسماء مصنفاته كتاب الحادي في
~~النحو مجلدتان كتاب العمد في النحو مجلدة وهو كتاب نفيس كتاب المقتصد في
~~التصريف مجلدة ضخمة كتاب أسلوب ms0634 الحق في تعليل القراءات العشر وشيء من
~~الشواذ مجلدتان كتاب PageV02P493 التذكرة السفرية انتهت إلى أربعمائة كراسة
~~كتاب العروض مختصر محرر كتاب في الفقه على مذهب الشافعي سماه الحاكم
~~مجلدتان كتاب مختصر في أصول الفقه كتاب مختصر في أصول الدين كتاب ديوان
~~شعره كتاب المقامات حذا حذو الحريري
# ومن شعره يمدح النبي صلى الله عليه وسلم
# ( يا قاصدا يثرب الفيحاء مرتجيا % أن يستجير بعليا خاتم الرسل )
# ( خذ عن أخيك مقالا إن صدعت به % مدحت في اخر الأعصار والأول )
# ( قل يا من الفخر موقوف عليه فإن % تذوكر الفخر لم يصدف ولم يمل )
# ( صيت إذا طلبت غاياته خرقت % سبعا طباقا فبذت كل ذي أمل )
# ( علوت وازددت حتى عاد منتزحا % جبريل عما له قد كان لم يطل )
# ( وعدت والكبر قد نافى علاك فما % عدوت شيمة سبط الخلق مبتهل )
~~PageV02P494
# ( أتتك غر قوافي المدح خاضعة % لديك فاقبل ثناء غير منتحل )
# ( ثناء من لم يجد وجناء تحمله % إليك أو صد بالإقتار عن جمل ) البسيط
# ومن شعره أيضا
# ( حنانيك إن جاءتك يوما خصائصي % وهالك أصناف الكلام المسخر )
# ( فسل منصفا عن حالتي غير جائر % يخبرك أن الفضل للمتأخر ) الطويل
# وقال أحمد بن منير يهجو ملك النحاة وكان قد كتب أبو نزار إلى بعض القضاة
~~العاصوي
# ( أيا ملك النحو والحاء من % تهجيه من تحت قد أعجموها )
# ( أتانا قياسك هذا الذي % يعجم أشياء قد أعربوها )
# ( ولما تصنعت في العاصوي % غدا وجه جهلك فيه وجوها )
# ( وقالوا قفا الشيخ إن الملوك % إذا دخلوا قرية أفسدها ) المتقارب
~~PageV02P495
# فبلغت أبياته ملك النحاة فأجابه بأبيات منها
# ( أيا ابن منير حسبت الهجاء % رتبة فخر فبالغت فيها )
# ( جمعت القوافي من ذا وذا % وأفسدت أشياء قد أصلحوها ) المتقارب
# وفي اخره
# ( فقالوا قفا الشيخ إن الملوك % إذا أخطأت سوقة أدبوها )
# قال البلطي كان ملك النحاة قدم إلى الشام فهجاه ثلاثة من الشعراء ابن
~~منير والقيسواني والشريف الواسطي
# واستخف به ابن الصوفي ولم يوفه قدر مدحه فعاد إلى الموصل ومدح جمال الدين
~~وجماعة من رؤسائها وقضاتها
# فلما نبت به الموصل قيل ms0635 له لو رجعت إلى الشام فقال لا أرجع إلى الشام إلا
~~أن يموت ابن الصوفي وابن منير والقيسراني والشريف الواسطي فقتل الشريف
~~الواسطي ومات ابن منير والقيسراني في مدة سنة ومات الصوفي بعدهم بأشهر
# وحدثني شيخنا أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي قال بلغني أنه كان
~~لملك النحاة غلام وكان سيىء العشرة قليل المبالاة بمولاه ملك النحاة فأرسله
~~يوما في شغل ليتعجله في إنجازه فأبطأ فيه غاية الإبطاء ثم جاء بعذر غير
~~جميل وكان يحضر ملك النحاة جماعة من أصدقائه والتلامذة فغضب ملك النحاة
~~وخرج عن حد الوقار الذي كان يلتزمه ويتوخاه وقال له ويلك أخبرني ما سبب قلة
~~مبالاتك بي واطراحك لقبول أوامري أنكتك قط فبادر PageV02P496 الغلام وقال
~~لا والله يا مولاي معاذ الله أن تفعل ذلك بي فإنك أجل من ذلك
# قال ويلك فنكتني قط فحرك الغلام رأسه متعجبا من كلامه وسكت
# فقال له ويلك أدركني بالجواب هذا موضع السكوت لا رعاك الله يا ابن
~~الفاعلة عجل قل ما عندك قل فقال لا والله
# قال فما السبب في أنك لا تقبل قولي ولا تسرع في حاجتي فقال له إن كان سبب
~~الإبطاء لا يكون إلا هذين أعدك ألا أعود إلى ما تكره إن شاء الله
# قال العماد أقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود بن زنكي
~~وكان مطبوعا متناسب الأحوال والأفعال يحكم على أهل التمييز بحكم ملك فيقيل
~~ولا يستقال وكان يقول هل سيبويه إلا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه إلا
~~حمل غاشيتي مر الشكيمة حلو الشيمة يضم يده على المائة والمائتين ويمشي وهو
~~منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات السكرية وإهدائها إلى جيرانه
~~وإخوانه مغرى بإحسانه إلى خلصانه وخلانه
# وقال العماد أذكره وقد وصلت إليه خلعة مصرية وجائزة سنية فأخرج القميص
~~الدبيقي إلى السوق فبلغ دون عشرة دنانير فقال قولوا هذا قميص ملك كبير
~~أهداه إلى ملك كبير ليعرف الناس قدره فيحلبوا عليه البدر على البدار
~~PageV02P497 وليجلوا قدره في الأقدار ms0636 ثم قال أنا أحق إذا جهلوا حقه وتنكبوا
~~فيه سبل الواجب وطرقه
# ومن ظريف ما يحكى عن ملك النحاة أن نور الدين محمودا خلع عليه خلعة سنية
~~ونزل ليمضي إلى منزله فرأى حلقة عظيمة فمال إليها لينظر ما هي فوجد رجلا قد
~~علم تيسا له استخراج الخبايا وتعريفه ما يقول له من غير إشارة فلما وقف
~~عليه ملك النحاة قال الرجل لذلك التيس في حلقتي رجل عظيم القدر شائع الذكر
~~ملك في زي سوقة أعلم الناس وأكرم الناس وأجمل الناس فأرني إياه فشق ذلك
~~التيس الحلقة وخرج حتى وضع يده على ملك النحاة فلم يتمالك ملك النحاة أن
~~خلع تلك الخلعة ووهبها لصاحب التيس فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه وقال استخففت
~~بخلعتنا حتى وهبتها من طرقي فقال يا مولانا عذري في ذلك واضح لأن في هذه
~~المدينة زيادة على مائة ألف تيس ما فيهم من عرف قدري إلا هذا التيس فجازيته
~~على ذلك
# فضحك منه نور الدين وسكت
# وحكي عنه أنه كان يستخف بالعلماء فكان إذا ذكر واحد منهم يقول كلب من
~~الكلاب
# فقال رجل يوما فلست إذا ملك النحاة إنما أنت ملك الكلاب فاستشاط غضبا
~~وقال أخرجوا عني هذا الفضولي
# وقال السمعاني دخل أبو نزار بلاد غزنة وكرمان ولقي الأكابر وتلقي مورده
~~بالإكرام ولم يدخل بلاد خراسان وانصرف إلى كرمان وخرج منها إلى الشام
# قال وقرأت فيما كتبته بواسط ولا أدري عمن سمعته لأبي نزار النحوي
~~PageV02P498
# ( أراجع لي عيشي الفارط % أم هو عني نازح شاحط )
# ( ألا وهل تسعفني أوبة % يسمو بها نجم المنى الهابط )
# ( أرفل في مرط ارتياح وهل % يطرق سمعي هذه واسط )
# ( يا زمني عد لي فقد رعتني % حتى عراني شيبي الواخط )
# ( كم أقطع البيداء في ليلة % يقبض ظلي خوفها الباسط )
# ( أأرقب الراحة أم لا وهل % يعدل يوما دهري القاسط )
# ( أيا ذوي ودي أما اشتقتم % إلى إمام جأشه رابط )
# ( وهل عهودي عندكم غضة % أم أنا في ظني إذا غالط )
# ( ليهنكم ما عشتم واسط % إني لكم يا سادتي غابط ms0637 ) السريع
# وأنشد له
# ( ألجيش والبرم الكثير % منظوم ذلك والنثير ) PageV02P499
# ( ودخان عود الهند والشمع % المكفر والعبير )
# ( ورشاش ماء الورد قد % عرفت به تلك النحور )
# ( ومثالث العيدان يسعد % جسها بم وزير )
# ( وتخافق النايات يخفق % بينها الطبل القصير )
# ( والشرب بالقدح الصغير % يحثه القدح الكبير )
# ( أحظى لدي من الأباعر % والحداة بها تسير )
# ( للعبد أن يلتذ في % دنياه والله الغفور ) مجزوء الكامل
# ومن شعره أيضا
# ( يا ابن الذين ترفعوا في مجدهم % وعلت أخامصهم فروع شمام )
# ( أنا عالم ملك بكسر اللام فيما % أدعيه لا بفتح اللام ) الكامل
# وأنشدني عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل أحمد بن عبد الوهاب
~~بن الزاكي بن أبي الفوارس السلمي الحراني المعروف بابن الصيرفي الدمشقي قال
~~أنشدني فتيان بن علي بن فتيان الأسدي النحوي في ملك النحاة وكانت قد عضت يد
~~ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم
# ( عتبت على قط ملك النحاة % وقلت أتيت بغير الصواب )
# ( عضضت يدا خلقت للندى % وبث العلوم وضرب الرقاب ) PageV02P500
# ( فأعرض عني وقال اتئد % أليس القطاط أعادي الكلاب ) المتقارب
# قال فبلغته الأبيات فغضب منها إلا أنه لم يدر من قائلها
# ثم بلغه أنني قلتها وبلغني ذلك فانقطعت عنه حياء مدة فكتبت إليه شعرا
~~أعتذر إليه فكتب إلي
# ( يا خليلي نلتما النعماء % وتسنمتما العلا والعلاء )
# ( ألمما بالشاغور والمسجد المعمور % واستمطرا به الأنواء )
# ( وامنحا صاحبي الذي كان فيه % كل يوم تحية وثناء )
# ( ثم قولا له اعتبرنا الذي فهت % به مادحا وكان هجاء )
# ( وقبلنا فيه اعتذارك عما % قاله الجاهلون عنك افتراء ) الخفيف
# الشاغور محلة بدمشق بالباب الصغير
# وقال فتيان بن المعلم الدمشقي رأيت أبا نزار في النوم بعد موته فقلت له
~~ما فعل الله بك فقال أنشدته قصيدة ما في الجنة مثلها
# فتعلق بحفظي منها أبيات وهي
# ( يا هذه أقصري عن العذل % فليس في الحق ويك من قبل )
# ( يا رب ها قد أتيت معترفا % بما جنته يداي من زلل )
# ( ملان كف بكل مأثمة % صفر يد من محاسن العمل )
# ( فكيف أخشى نارا مسعرة % وأنت يا رب في القيامة لي ms0638 ) المنسرح
~~PageV02P501
# قال فوالله منذ فرغت من إنشادها ما سمعت حسيس النار
# 316 الحسن بن عبد الله المعروف بلغدة ولكذة أيضا الأصبهاني
# أبو علي
# قدم بغداد وكان جيد المعرفة بفنون الأدب حسن القيام بالقياس موفقا في
~~كلامه وكان إماما في النحو واللغة وكان في طبقة أبي حنيفة الدينوري
~~مشايخهما سواء وكان بينهما مناقضات
# قال حمزة بن حسن الأصبهاني في كتاب أصبهان وقدم على ابن رستم الديميري من
~~سامرا إبراهيم بن غيث البغدادي وكان أصبهانيا فخرج في صغره إلى العراق فبرع
~~في علم النحو واللغة وهو جد عبد الله بن يعقوب الفقيه
# وروى عن أبي عبيدة وأبي زيد
# وقدم الخصيب بن أسلم الباهلي صاحب الأصمعي وروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن
~~غيث وأبي عمر الخرقي وهو أول من قدم أصبهان من أهل الأدب واللغة
# وعن الباهلي صاحب الأصمعي وعن الكرماني صاحب الأخفش أخذ أبو علي لغدة علم
~~اللغة
# وكان أبو علي يحضر مجلس أبي إسحاق ويكتب عنه ثم خالفه وقعد عنه وجعل ينقض
~~عليه ما يمليه
# قال حمزة وقد تقدم من أهل اللغة في أصبهان وصار فيها رئيسا يؤخذ عنه
~~جماعة منهم أبو علي لغدة وكان رأسا في اللغة والعلم والشعر والنحو
~~PageV02P502
# حفظ في صغره كتب أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي ثم تتبع ما فيها فامتحن بها
~~الأعراب الوافدين أصبهان وكانوا يفدون على محمد بن يحيى بن أبان فيضربون
~~خيمهم بفناء داره في باح سلم بن عود ويقصدهم أبو علي كل يوم فيلقي عليهم
~~مسائل شكوكه من كتب اللغة وثبت تلك الأوصاف عن ألفاظهم في الكتاب الذي سماه
~~كتاب النوادر
# ثم لم يكن له في اخر أيامه نظير بالعراق
# قال وكتاب النوادر هذا كتاب كبير يقوم بإزاء كل ما خرج إلى الناس من كتب
~~أبي زيد في النوادر
# وله من الكتب الصغار كتاب الصفات كتاب خلق الإنسان كتاب خلق الفرس وكتب
~~أخر كثيرة من صغار الكتب وله ردود على علماء اللغة وعلى رواة الشعر
~~والشعراء قد جمعناها نحن في كتاب وأنفذناه إلى ms0639 أبي إسحاق الزجاج رحمه الله
# قال محمد بن إسحاق النديم وله من التصانيف كتاب الرد على الشعراء نقضه
~~عليه أبو حنيفة الدينوري كتاب النطق كتاب الرد على أبي عبيد في غريب الحديث
~~كتاب علل النحو كتاب مختصر في النحو كتاب الهشاشة والبشاشة كتاب التسمية
~~كتاب شرح معاني الباهلي كتاب نقض علل النحو كتاب الرد على ابن قتيبة في
~~غريب الحديث
# وأفرد حمزة الأصبهاني في كتاب أصبهان أشعارا للغدة منها
# ( ذهب الرجال المقتدى بفعالهم % والمنكرون لكل أمر منكر )
# ( وبقيت في خلف يزين بعضهم % بعضا ليستر معور عن معور )
# ( ما أقرب الأشياء حين يسوقها % قدر وأبعدها إذا لم تقدر ) PageV02P503
# ( ألجد أنهض بالفتى من كده % فانهض بجد في الحوادث أو ذر )
# ( وإذا تعسرت الأمور فأرجها % وعليك بالأمر الذي لم يعسر ) الكامل
# ومن شعره أيضا
# ( خير إخوانك المشارك في المر % وأين الشريك في المر أينا )
# ( ألذي إن شهدت سرك في القوم % وإن غبت كان أذنا وعينا )
# ( مثل تبر العقيان إن مسه النار % جلاه الجلاء فازداد زينا )
# ( وأخو السوء إن يغب عنك يسبعك % وإن يحضر يكن ذاك شينا )
# ( جيبه غير ناصح ومناه % أن يعيب الخليل إفكا ومينا )
# ( فاصر منه ولا تلهف عليه % إن صرما له كنقدك دينا ) الخفيف PageV02P504
# ومن شعره أيضا
# ( بذلت لك الصفاء بكل جهدي % وكنت كما هويت فصرت وخزا )
# ( جرحت بمدية فحززت أنفي % وحبل مودتي بيديك حزا )
# ( فلم تترك إلى صلح مجازا % ولا فيه لمطلبه مهزا )
# ( ستمكث نادما في العيش مني % وتعلم أن رأيك كان عجزا )
# ( وتذكرني إذا جربت غيري % وتعلم أنني لك كنت كنزا ) الوافر
# 317 الحسن بن عبد الله المرزباني السيرافي
# أبو سعيد النحوي القاضي
# وسيراف بليد على ساحل البحر من أرض فارس رأيته أنا وبه أثر عمارة قديمة
~~وجامع حسن إلا أنه الان الغالب عليه الخراب
# وقد كان ولي القضاء على بعض الأرباع ببغداد ومات رحمه الله يوم الاثنين
~~ثاني رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة في خلافة الطائع ودفن في مقابر الخيزران
# وكان أبوه مجوسيا اسمه بهزاد فسماه أبو سعيد ms0640 عبد الله وكان أبو سعيد يدرس
~~ببغداد القرآن والقراءات وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض
# وكان قد قرأ على أبي بكر بن مجاهد القرآن وعلى أبي بكر بن دريد اللغة
~~ودرسا جميعا عليه النحو وقرأ على أبي بكر بن السراج وأبي بكر المبرمان
~~النحو وقرأ أحدهما عليه القرآن ودرس الاخر عليه الحساب
# قال الخطيب وكان رحمه الله زاهدا ورعا لم يأخذ على الحكم أجرا
~~PageV02P505 إنما كان يأكل من كتب يمينه فكان لا يخرج إلى مجلس الحكم ولا
~~إلى مجلس التدريس حتى ينسخ عشر ورقات يأخذ أجرتها عشرة دراهم تكون بقدر
~~مئونته ثم يخرج إلى مجلسه
# وصنف كتبا منها شرح كتاب سيبويه
# قال أبو حيان التوحيدي رأيت أصحاب أبي علي الفارسي يكثرون الطلب لكتاب
~~شرح سيبويه ويجتهدون في تحصيله
# فقلت لهم إنكم لا تزالون تقعون فيه وتزرون على مؤلفه فما لكم وله قالوا
~~نريد أن نرد عليه ونعرفه خطأه فيه
# قال أبو حيان فحصلوه واستفادوا منه ولم يرد عليه أحد منهم أو كما قال أبو
~~حيان فإني لم أنقل ألفاظ الخبر لعدم الأصل الذي قرأته منه
# وكان أبو علي وأصحابه كثيري الحسد لأبي سعيد وكانوا يفضلون عليه الرماني
~~فحكى ابن جني عن أبي علي أن أبا سعيد قرأ على ابن السراج خمسين ورقة من أول
~~الكتاب ثم انقطع قال أبو علي فلقيته بعد ذلك فعاتبته على انقطاعه
# فقال لي يجب على الإنسان أن يقدم ما هو أهم وهو علم الوقت من اللغة
~~والشعر والسماع من الشيوخ
# فكان يلزم ابن دريد ومن جرى مجراه من أهل السماع
# وقال أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني يهجو أبا سعيد
~~السيرافي PageV02P506
# ( لست صدرا ولا قرأت على صدر % ولا علمك البكي بكاف )
# ( لعن الله كل شعر ونحو % وعروض يجيء من سيراف ) الخفيف
# وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال
# قال لي أبو أحمد ولد أبو سعيد بسيراف وفيها ابتدأ بطلب العلم وخرج عنها
~~قبل العشرين ومضى إلى عمان فتفقه بها ثم عاد إلى سيراف ms0641 ومضى إلى العسكر
~~فأقام بها مدة
# قال المؤلف وبها قرأ فيما أحسب على المبرمان قال كان فقيها على مذهب
~~العراقيين وورد إلى بغداد فخلف أبا محمد بن معروف قاضي القضاة على قضاء
~~الجانب الشرقي وكان أستاذه في النحو ثم استخلفه على الجانبين
# ومولده قبل التسعين ومائتين
# وله من الكتب كتاب شرح سيبويه ألفات القطع والوصل كتاب أخبار النحويين
~~البصريين كتاب شرح مقصورة ابن دريد كتاب الإقناع في النحو لم يتم فتممه
~~ابنه يوسف وكان يقول وضع أبي النحو في المزابل بالإقناع يريد أنه سهله حتى
~~لا يحتاج إلى مفسر
# كتاب شواهد كتاب سيبويه كتاب الوقف والابتداء كتاب صنعة الشعر والبلاغة
~~كتاب المدخل إلى كتاب سيبويه كتاب جزيرة العرب
# قرأت بخط أبي حيان التوحيدي في كتابه الذي ألفه في تقريظ عمرو بن بحر وقد
~~ذكر جماعة من الأئمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم أبو سعيد
~~السيرافي شيخ الشيوخ وإمام الأئمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر
~~والعروض والقوافي والقرآن والفرائض والحديث والكلام والحساب PageV02P507
~~والهندسة
# أفتى في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب أبي حنيفة فما وجد له خطأ ولا
~~عثر منه على زلة
# وقضى ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما
~~جاراه فيه أحد ولا سبقه إلى تمامه إنسان
# هذا مع الثقة والديانة والأمانة والرواية
# صام أربعين سنة وأكثر الدهر كله
# قال لنا الأندلسي فارقت بلدي في أقصى الغرب طلبا للعلم وابتغاء مشاهدة
~~العلماء فكنت إلى أن دخلت بغداد وتلقيت أبا سعيد وقرأت عليه كتاب سيبويه
~~نادما سادما في اغترابي عن أهلي ووطني من غير جدوى في علم أو حظ من الدنيا
~~فلما سعدت برؤية هذا علمت أن سعيي قرن بسعدي وغربتي اتصلت ببغيتي وأن عنائي
~~لم يذهب هدرا وأن رجائي لم ينقطع يأسا
# قرأت بخط أبي علي المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء قرأنا على أبي سعيد
~~الحسن بن عبد الله في كتاب ما يلحن فيه العامة لأبي حاتم هو الشمع مفتوح
~~الشين والميم فسألناه ms0642 عما يحكى عن أبي بكر بن دريد أنه قال شمع بكسر الشين
# فقال لا يعاج عليه
# قلنا له فهو صحيح عن ابن دريد فقال نعم هو عنه بخطي في كتاب الجمهرة
# قال وكان أبو الفتح ابن النحوي وأبو الحسن الدريدي سألاني عن ذلك
~~فاستعفيت من الإجابة لئلا أنسب إلى أبي بكر حرفا أجمع الناس على خلافه
# وقال أبو حيان في كتاب محاضرات العلماء قال وحضرت مجلس شيخ PageV02P508
~~الدهر وقريع العصر العديم المثل المفقود الشكل أبي سعيد السيرافي وقد أقبل
~~على الحسين بن مردويه الفارسي يشرح له ترجمة المدخل إلى كتاب سيبويه من
~~تصنيفه
# فقال له علق عليه واصرف همتك إليه فإنك لا تدركه إلا بتعب الحواس ولا
~~تتصوره إلا بالاعتزال عن الناس
# فقال أيد الله القاضي أنا مؤثر لذلك ولكن اختلال الأمر وقصور الحال يحول
~~بيني وبين ما أريده
# فقال له ألك عيال قال لا قال عليك ديون قال دريهمات
# قال فأنت ريح القلب حسن الحال ناعم البال اشتغل بالدرس والمذاكرة والسؤال
~~والمناظرة واحمد الله تعالى على خفة الحاذ وحسن الحال
# وأنشده
# ( إذا لم يكن للمرء مال ولم يكن % له طرق يسعى بهن الولائد )
# ( وكان له خبز وملح ففيهما % له بلغة حتى تجيء العوائد )
# ( وهل هي إلا جوعة إن سددتها % فكل طعام بين جنبيك واحد ) الطويل
# قال وكان يقرأ على أبي سعيد السيرافي الكامل للمبرد فجاءه أبو أحمد بن
~~مردك وكان هذا من ساوة واستوطن بغداد وولد بها وكان له قرب ومنزلة من أبي
~~سعيد يوجب حقه ويرعاه له فقال أيها الشيخ عندي ابنة بلغت حد التزويج وجماعة
~~من الغرباء والبغداديين يخطبونها فما ترى وممن أزوجها فقال ممن يخاف الله
~~تعالى وأكثرهم تقية وخشية منه فإن من يخاف الله إن أحبها بالغ في إكرامها
~~وإن لم يحبها تحرج من ظلمها
# فاستحسنا ذلك وأثبتناه
# ثم قال لا تنسبوا هذا إلي إنما هذا قول الحسن PageV02P509
# قال وشبيه هذه الحكاية أن رجلا وقف على الحسن فقال علمني ما يقربني إلى
~~الله تعالى وإلى ms0643 الناس قال أما ما يقربك إلى الله فمسألته
# وأما ما يقربك إلى الناس فترك مسألتهم
# وقال وتأخر بعض أصحابه عن مجلسه في يوم السبت وكان يرعى حق أبيه فيه لأنه
~~كان وجيها شريفا فلما كان يوم الأحد قال له ما الذي أخرك فأشار إلى شرب
~~الدواء ولأجله تأخر عن المجلس فأنشدنا
# ( لنعم اليوم يوم السبت حقا % لصيد إن أردت بلا افتراء )
# ( وفي الأحد البناء فإن فيه % تبدى الله في خلق السماء )
# ( وفي الإثنين إن سافرت حقا % يكون الأوب فيه بالنماء )
# ( وإن ترم الحجامة فالثلاثا % ففي ساعاته درك الشفاء )
# ( وإن شرب امرء يوما دواء % فنعم اليوم يوم الأربعاء )
# ( وفي يوم الخميس قضاء حاج % ففيه الله اذن بالقضاء )
# ( ويوم الجمعة التزويج فيه % ولذات الرجال مع النساء ) الوافر
# قال ولما قبل ابن معروف شهادته عاتبه على ذلك بعض المختصين به وقال أيها
~~الشيخ إنك إمام الوقت وعين الزمان والمنظور إليه والصدر وإذا حضرت محفلا
~~كنت البدر قد اشتهر ذكرك في الأقطار والبلاد وانتشر علمك في كل محفل وناد
~~والألسنة مقرة بفضلك فما الذي حملك على الانقياد لابن معروف واختلافك إلى
~~مجلسه صرت تابعا بعد أن كنت متبوعا ومؤتمرا بعد أن كنت امرا وضعت من قدرك
~~وضيعت كثيرا من حرمتك وأنزلت نفسك منزلة غيرك وما فكرت في عاقبة أمرك ولا
~~شاورت أحدا من صحبك
# فقال اعلموا PageV02P510 أن هذا القاضي سبب اكتساب ذكر جميل وصيت حسن
~~ومباهاة ومنافسة لأقرانه وإخوانه ومع ذلك له من السلطان منزلة
# وبلغني أنه يستضيء برأيه ويعده من جملة ثقاته وأوليائه وعرض بي وصرح في
~~الأمر مرة بعد أخرى وثانية عقب أولى فلم أجب إليه ولم أسلس قيادي له فخفت
~~مع كثرة الخلاف اعتمادي بما أستضر به وينتفع به غيري
# وإذا اتفق أمران فاتباع ما هو أسلم جانبا وأقل غائلة أولى
# وقد كان الان ما كان والكلام فيه ضرب من الهذيان
# فلما كان بعد هذا بأيام ورد عليه من امد صاحب لأبي العباس بن ماهان بكتاب
~~يهنئه فيه بما تلبس به ms0644 من العدالة وكان الكتاب يشتمل على كلمات وجيزة
~~وألفاظ حسنة ومعان منتقاة
# وكان أبو العباس هذا من أصحاب أبي سعيد وممن لازمه سنين عدة وعلق عنه على
~~ما ذكره الشاشي زهاء عشرة الاف ورقة من شرحه لكتاب سيبويه وغيره درسا
~~ومذاكرة
# وكانت له أيضا بضاعة قوية في علم الهيئة وبصر تام بمذهب الكوفيين في
~~النحو حتى ما كان يطاق
# وكان من أصدر الكتاب على يده رجلا كرديا عليه جبة ثقيلة فوقها صناعة
~~عظيمة قد أضرت به شمس الهواجر ومقاساة السفر وقطع المهامه والمفاوز
# وكان الشيخ يبين لبعض أصحابه الفرق في قوله تعالى @QB@ مثل ما أنكم
~~تنطقون @QE@ والاحتجاج عمن نصبه PageV02P511 ورفعه والكردي ما يفهم منه
~~القليل ولا الكثير ثم التفت إلى أبي سعيد وقال يا شيخ في أي شيء أنت
~~وفيماذا تتكلم فقال أتكلم في شيء لا يعرفه كل أحد ولا يتصوره كثير من الناس
# قال ففسره لي لعلي أفهمه
# قال لا يكون ذلك أبدا
# قال أنت عالم ومن اقتبس منك علما لزمك الجواب
# فقال له عليك بمجلس يجري فيه حديث الفرض والنفل والسنن وظواهر أمر
~~الشريعة لتستفيد منه وتنتفع به
# فأخذ الكردي في المطاولة وإيراد الهذيان وما لا محصول له
# وسكت عنه أبو سعيد وصمت هو أيضا
# وجعل أبو سعيد على عادته يبين ويوضح ويتكلم وينثر الدر ولا يهدأ ولا يفتر
~~لسانه ولا يجف ريقه
# والكردي ملازمه وكأنه كالمتبرم به والمستثقل لجلوسه وملازمته إياه إلى أن
~~قام ومضى
# ثم قال أبو سعيد ما ظننت أن ثقيلا تمكن من أحد تمكن هذا منا اليوم وإن
~~ألم ثقله خلص إلى الروح والبدن كما خلص إلي لقد هممت تارة بضربه فقلت ربما
~~ضربني أيضا ثم هممت بالقيام فقلت ضرب من الخرق ثم كدت أصيح فقلت نوع من
~~الجنون ثم بقيت أدعو سرا وأرغب إلى الله تعالى في صرفه فتفضل الله الكريم
~~علي بذلك ومع هذه الحالة لم تزل أبيات محمد بن المرزبان تتردد بين لهاتي
~~ولساني
# فقلنا له وما الأبيات فقال
# ( يا شقيق ms0645 الرصاص والجبل % وقريع الأيام في الثقل )
# ( أرح حياتي فقد هجمت على % نفسي وأشرفت بي على أجلي )
# ( والله لو كنت والدا حدبا % وكنت تحيي الأموات في المثل ) PageV02P512
# ( وتمزج الثلج في العساس لدى القيظ % وعند الشتاء بالعسل )
# ( رحلت عن ذاك عند اخره % واخترت ألا أراك في الرحل )
# ( فخذ طريفي وتالدي فإذا % لم يبق شيء فخذ إذا سملي )
# ( وارحل إلى الظلمة التي ذكرت % من خلف قاف يا شر مرتحل ) الخفيف
# قال وكان قد ظهر بالعراق رجل من الجراد فأضرت بالزروع والأثمار وغلت
~~الأسعار وأثر في أحوال الناس
# فحضرنا مجلس أبي سعيد السيرافي وكل منا شكا حاله وذكر خلته وكان فينا رجل
~~مزارع ذكر أنه زرع بنواحي النهروان أربعة الاف جريب ملكا وضمانا وإجازة
~~رجاء الفائدة وقد أتى عليها الجراد وهلك ذلك الرجل لأجله
# ثم قال أبو سعيد لا يهولنك أمرها فإنها جند من جنود الله مأمور
# بلغنا أن جرادة سقطت بين يدي عبد الله بن عباس فأخذها ونشر جناحها وقال
~~أتعلمون ما هو مكتوب عليها قالوا لا قال مكتوب عليها أنا مغلي الأسعار مع
~~تدفق الأنهار
# وأورد في ذكر الجراد ما حير الناظرين ثم قال ومن أحسن ما PageV02P513 وصف
~~به الجراد قول بعض الخطباء حيث يقول إن الله سبحانه وتعالى خلق خلقا وسماها
~~جرادا وألبسها أجلادا وجندها أجنادا وأدمجها إدماجا وكساها من الوشي ديباجا
~~وجعل لها ذرية وأزواجا إذا أقبلت خلتها سحابا أو عجاجا وإذا أدبرت حسبتها
~~قوافل وحجاجا مزخرفة المقاديم مزبرجة الماخير مزوقة الأطراف منقطعة الأخفاف
~~منمنمة الحواشي منمقة الغواشي ذات أردية مزعفرة وأكسية معصفرة وأخفية مخططة
# معتدلة قامتها مؤتلفة خلقتها مختلفة حليتها موصولة المفاصل مدرجة الحواصل
~~تسعى وتحتال وتميس وتختال وتطوف وتجتال فتبارك خالقها وتعالى رازقها من غير
~~حاجة منه إليها رحمة منه عليها أوسعها رزقا وأتقنها خلقا وفتق منها رتقا
~~ووشج أعراقها وألجم أعناقها وطوقها وقسم معايشها وأرزاقها
# تنظر شزرا من ورائها وترقب النازل من سمائها وتحرس الدائر من حولها
# سلاحها عتيد وبأسها شديد ومضرتها تعديد تدب على ست وتطير ms0646
# فسبحان من خلقها خلقا عجيبا وجعل لها من كل ثمر وشجر نصيبا وجعل لها
~~إدبارا وإقبالا وطلبا واحتيالا حتى دبت ودرجت وخرجت ودخلت ونزلت وعرجت مع
~~المنظر الأنيق والعصب الدقيق والبدن الرقيق @QB@ هذا خلق الله فأروني ماذا
~~خلق الذين من دونه @QE@
# ثم قال وماذا تقولون في طير إذا طار بسط وإذا دنا من الأرض لطع رجلاه
~~كالمنشار وعيناه كالزجاج
# عينه في جنبه ورجله أطول من قامته ألا وهي الجرادة ثم قال وأحسن منه
~~جيدها كجيد البقر ورأسها كرأس PageV02P514 الفرس وقرنها كقرن الوعل ورجلها
~~كرجل الجمل وبطنها كبطن الحية تطير بأربعة أجنحة وتأكل بلسانها فتبارك الله
~~ما أحسنها وأحسن ما فيها أنها طعام طاهر حيا وميتا ونقل تجدب أقواما وتخصب
~~اخرين
# فقلنا له ما معنى قولك تجدب أقواما وتخصب اخرين قال إنها إذا حلت البوادي
~~والفيافي ومواضع الرمال فهي خصب لهم وميرة وإذا حلت بمأوى الزرع والأشجار
~~فهي تجدب لأنها تأتي على الشوك والشجر والرطب واليابس فلا تبقي ولا تذر
# قال وقال أيضا في تضاعيف كلامه خادم الملك لا يتقدم في رضاه خطوة إلا
~~استفاد بها قدمة وحظوة
# قال وما رأيت أحدا من المشايخ كان أذكر لحال الشباب وأكثر تأسفا على
~~ذهابه منه فإنه إذا رأى أحدا من أقرانه قد عالجه الشيب تسلى به ولم يزل
~~يسأله عن حاله كانت في أيام الشباب وزمن الصبا
# وإذا ذكر بين يديه ما يتعلق بالشيب والشباب بكى وجدا وحن وشكا وأن وتذكر
~~عهد الشباب
# وكان كثيرا ما ينشد مقطعات محمود الوراق في الشيب ويبكي عليها
# وأنشد يوما
# ( فإن يكن المشيب طرا علينا % وولى بالبشاشة والشباب )
# ( فإني لا أعاقبه بشيء % يكون علي أهون من خضاب ) PageV02P515
# ( رأيت بأن ذاك وذا عذاب % فينتقم العذاب من العذاب ) الوافر
# قال وأنشدنا لمحمود الوراق في الشيب وعيناه تدمعان
# ( ولو أن دار الشيب قرت بصاحب % على ضيقها لم نبغ دارا بداره )
# ( ولكن هذا الشيب للموت رائد % يخبرنا عنه بقرب مزاره ) الطويل
# قال أبو حيان وكان أبو سعيد يفتي على مذهب أبي ms0647 حنيفة وينصره فجرى حديث
~~تحليل النبيذ عنده فقال له بعض الخراسانيين أيها الشيخ دعنا من حديث أبي
~~حنيفة وقول الشافعي
# ما ترى أنت في شرب النبيذ والقدر الذي لا يسكر ويسكر فقال أما المذهب
~~فمعروف لا عدول عنه وأما الذي يقتضيه الرأي ويوجبه العقل ويلزم من حيث
~~الاحتياط والأخذ بالأحسن والأولى فتركه والعدول عنه
# فقال له بين لنا عافاك الله
# فقال اعلم أنه لو كان المسكر حلالا في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم لكان يجب على العاقل رفضه وتركه بحجة العقل والاستحسان
# فإن شاربه محمول على كل معصية مدفوع إلى كل بلية مذموم عند كل ذي عقل
~~ومروءة يحيله عن مراتب العقلاء والفضلاء والأدباء ويجعله من جملة السفهاء
~~ومع ذلك فيضر بالدماغ والعقل والكبد والذهن ويولد القروح في الجوف ويسلب
~~شاربه ثوب الصلاح والمروءة والمهابة حتى يصير بمنزلة المخبط المخريق
~~والمثبئج يقول بغير فهم ويأمر PageV02P516 بغير علم ويضحك من غير عجب ويبكي
~~من غير سبب ويخضع لعدوه ويصول على وليه ويعطي من لا يستحق العطية ويمنع من
~~يستوجب الصلة ويبذر في الموضع الذي يحتاج فيه أن يمسك ويمسك في الموضع الذي
~~يحتاج فيه أن يبذر يصير حامده ذاما وأفعاله ملاما عبده لا يوقره وأهله لا
~~تقربه وولده يهرب منه وأخوه يفزع عنه يتمرغ في قيئه ويتقلب في سلحه ويبول
~~في ثيابه وربما قتل قريبه وشتم نسيبه وطلق امرأته وكسر الة البيت ولفظ
~~بالخنى وقال كل غليظة وفحش يدعو عليه جاره ويزري به أصحابه عند الله ملوم
~~وعند الناس مذموم وربما يستولي عليه في حال سكره مخايل الهموم فيبكي دما
~~ويشق جيبه حزنا وينسى القريب ويتذكر البعيد والصبيان يضحكون منه والنسوان
~~يفتعلن النوادر عليه
# ومع ذلك فبعيد من الله قريب من الشيطان قد خالف الرحمن في طاعة الشيطان
~~وتمكن من ناصيته وزين في عينه إتيان الكبائر وركوب الفواحش واستحلال الحرام
~~وإضاعة الصلاة والحنث في الأيمان سوى ما حل به عند الإفاقة من الندامة
~~ويستوجب من عذاب الله ms0648 يوم القيامة
# فقال الرجل والله إن قولك ووصفك له أعلق بالقلب من كل واضح وبرهان لائح
~~وحجة وأثر وقول وخبر
# فقال له لولا ذهاب الوقت لا عوض له لاستدللت لكل خصلة ذكرتها ولفظة
~~أوردتها باية من كتاب الله أو خبر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى قلت إن الألفاظ مشتقة من ذاك مستنبطة منه ولأبي حنيفة مسائل لا أرتضيها
~~له وقد خالفه فيها أعيان أصحابه والناقلة لمذهبه ولكن لكل أريب هفوة ولكل
~~جواد كبوة والكلام إذا كثر لا يخلو من الخطإ والقول إذا تتابع لا يعرى من
~~التناقض والله المعين على أمر الدنيا والدين PageV02P517
# قال أبو حيان قال أبو سعيد دخلت مسجدا بباب الشام يوما أنظر أبا المنصور
~~العمري فرأيت عربيا قد استلقى ومخلاته تحت رأسه وهو يترنم بهذه الأبيات
~~بحلق أطيب ما يكون وصوت أندى ما يسمع
# ( سماء الحب تهطل بالصدود % ونار الحب تحرق من بعيد )
# ( وعين الحب تأتي بالمنايا % فتغرسه على قلب عميد )
# ( وأول من عشقت عشقت ظبيا % له في الصدر قلب من حديد ) الوافر
# فقلت له أعد الأبيات
# فقال لي دخلت علي وشغلتني عما كنت عليه خلوت بنفسي في هذا المسجد أتمنى
~~أماني دونها خرط القتاد فأفسدتها علي
# فحفظت الأبيات من قوله وانصرفت وتركته
# قال أبو حيان وأنشدنا أبو سعيد السيرافي
# ( تفكرت في شيب الفتى وشبابه % فأيقنت أن الحق للشيب واجب )
# ( يصاحبني شرخ الشباب فينقضي % وشيبي إلى حين الممات مصاحب ) الطويل
# ثم قال ما رأيت أحدا كان أحفظ لجوامع الزهد نظما ونثرا وما ورد في الشيب
~~والشباب من شيخنا أبي سعيد
# وذاك أنه كان دينا ورعا تقيا زاهدا عابدا خاشعا له دأب بالنهار من
~~القراءة والخشوع وورد بالليل من القيام والخضوع صام أربعين سنة الدهر كله
# قال وقال لي أبو إسحاق المدائني ما قرأت عليه خبرا PageV02P518 ولا شيئا
~~قط فيه ذكر الموت والقبر والبعث والنشور والحساب والجنة والنار والوعد
~~والوعيد والعقاب والمجازاة والثواب والإنذار والإعذار وذم الدنيا وتقلبها
~~بأهلها وتغيرها على أبنائها إلا وبكى ms0649 عندها وربما نغص عليه يومه وليلته
~~وامتنع من عاداته في الأكل والشرب
# وكان ينشدنا ويورد علينا من أمثاله ما كنا نستعين به ونستفيد منه وما
~~نجعله حظ يومنا
# ورأيته يوما ينشد ويبكي
# ( حنى الدهر من بعد استقامته ظهري % وأفضى إلى تنغيص عيشته عمري )
# ( ودب البلى في كل عضو ومفصل % ومن ذا الذي يبقى سليما على الدهر )
~~الطويل
# قال ووصى يوما بعض أصحابه وكان يقرأ عليه شرح الفصيح لابن درستويه كن كما
~~قال الخليل بن أحمد اجعل ما في كتبك رأس مالك وما في صدرك للتفقه
# قال وأنشدنا
# ( وذي حيلة للشيب ظل يحوطه % يقرضه حينا وحينا ينتف )
# ( وما لطفت للشيب حيلة عالم % من الناس إلا حيلة الشيب ألطف ) الطويل
# قال أبو حيان شكا أبو الفتح القواس إليه طول عطلته وكساد سوقه
~~PageV02P519 ووقوف أمره وذهاب ماله ورقة حاله وكثرة ديونه وعياله وتجلف
~~صبيانه وسوء عشرة أهله معه وقلة رضاهم به ومطالبتهم له بما لا يقوم به وأنه
~~يقع ويقوم ويدخل كل مدخل حتى يحصل لنفسه وعياله بعض كفايتهم
# فقال له ثق بالله خالقك وكل أمرك إلى رازقك واقلل من شغبك وأجمل في طلبك
~~واعلم أنك بمرأى من الله ومسمع قد تكفل برزقك فيأتيك من حيث لا تحتسبه وضمن
~~لك ولعيالك قوتهم فيدر عليك من حيث لا ترتقبه وعلى حسب الثقة بالله يكون
~~حسن المعونة وبمقدار عدولك عن الله إلى خلقه يكون كل المئونة
# وأنشد وذكر أنه لبعض المحدثين
# ( يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك % والرزق ياتي وإن أقللت من تعبك )
# ( لا يملكنك حرص لا تعب % فيسلماك ولا تدري إلى عطبك )
# ( إن تخف أسباب هذا الرزق عنك فكم % للرزق من سبب يغنيك عن سببك )
# ( بل إن تكن في أعز العز ذا أرب % فلا يكن زاد من لم تبل من أربك )
# ( لا تعرضن لزاد لست تملكه % واقنع بزادك أو فاصبر على سغبك )
# ( ولست تحمد أن تعزى إلى نشب % إذا عزيت إلى بخل على نشبك ) PageV02P520
# ( هب جاهل القوم غرته جهالته % ألست ذا أدب فاعمل ms0650 على أدبك )
# ( لا تكلبن على عرض الكرام تعش % والكلب أحسن حالا منك في كلبك )
# ( ولا تعب عرض من في عرضه جرب % إلا وأنت نقي العرض من جربك )
# ( وإنما الناس في الدنيا ذوو رتب % فانهض إلى الرتبة العلياء من رتبك )
~~البسيط
# قال أبو حيان وكان يختلف إلى مجلس أبي سعيد علي بن المستنير وكان هذا ابن
~~بنت قطرب وكان أبو سعيد يعرف له تقدمه على كثير من أصحابه وكان يرجع إلى
~~وطأة خلق وحسن عشرة وحلاوة كلام وفقر مدقع وضر ظاهر وحالة سيئة وأمر مختل
~~ومعيشة ضيقة وكثرة عيال ومئونة مع نشاط القلب وثبات النفس وطلاقة الوجه
~~وكثرة المرح والطرب والارتياح
# وقرأ يوما على أبي سعيد ديوان المرقش وأخذ خطه بذلك وعجل الانصراف من
~~عنده
# فقال له أبو سعيد أين عزمت قال أذهب لأصلح أمر العيال وأتمحل وأحتال
# فدعا له بالرزق والسعة والمعونة والكفاية
# وهو مع ذلك ضاحك السن قرير العين
# فلما انصرف قلنا له هذا الرجل مع ما فيه لا يعرف الحزن في وجهه ولا يشتد
~~همه ويقدر على دفعه
# فالتفت بعضهم فقال أيها الشيخ وراءه حال يخفيها عنا ويطويها منا قال ما
~~أظن الأمر على ذلك لكن الرجل عاقل والعاقل يعلو على همه وحزنه فيقهرهما
~~بعقله وعلمه والجاهل PageV02P521 يشتد همه وحزنه ويرى ذلك في وجهه ولا يقدر
~~على دفعه لجهله
# فاستحسنا ذلك وأثبتناه
# قال في كتاب الإمتاع فقال لي الوزير أين أبو سعيد من أبي علي وأين علي بن
~~عيسى منهما وأين ابن المراغي أيضا من الجماعة وكذلك المرزباني وابن شاذان
~~وابن الوراق وابن حيويه فكان من الجواب أبو سعيد أجمع لشمل العلم وأنظم
~~لمذاهب العرب وأدخل في كل باب وأخرج من كل طريق وألزم للجادة الوسطى في
~~الدين والخلق وأروى للحديث وأقضى في الأحكام وأفقه في الفتوى وأحضر بركة
~~على المختلفين وأظهر أثرا في المقتبسة
# ولقد كتب إليه نوح بن نصر وكان من أدباء ملوك ال سامان سنة أربعين
~~وثلاثمائة كتابا خاطبه فيه بالإمام وسأله عن مسائل تزيد ms0651 على أربعمائة مسألة
~~الغالب عليها الحران وما أشبه الحران
# وباقي ذلك أمثال مصنوعة على العرب شك فيها فسأله عنها
# وكان هذا الكتاب مقرونا بكتاب الوزير البلعمي خاطبه فيه بإمام المسلمين
~~ضمنه مسائل القرآن وأمثالا للعرب مشكلة
# وكتب إليه المرزبان بن محمد ملك الديلم من أذربيجان كتابا خاطبه فيه بشيخ
~~الإسلام سأل عن مائة وعشرين مسألة أكثرها من القرآن وباقي ذلك في الروايات
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة
# وكتب إليه ابن حنزابة من مصر كتابا خاطبه فيه بالشيخ الجليل وسأله فيه عن
~~ثلاثمائة كلمة من فنون الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
~~السلف
# وقال لي الدارقطني سنة سبعين أنا جمعت ذلك لابن حنزابة على طريق المعونة
~~PageV02P522
# وكتب إليه أبو جعفر ملك سجستان على يد شيخنا أبي سليمان كتابا خاطبه فيه
~~بالشيخ الفرد
# سأل عن سبعين مسألة في القرآن
# ومائة كلمة في العربية وثلاثمائة بيت من الشعر هكذا حدثني به أبو سليمان
~~وأربعين مسألة في الأحكام وثلاثين مسألة في الأصول على طريق المتكلمين
# قال الوزير وهذه المسائل والجوابات عندك قلت نعم
# قال في كم تقع قلت لعلها تقع في ألف وخمسمائة ورقة لأن أكثرها في الظهور
# قال ما أحوجنا إلى النظر إليها والاستمتاع بها والاستفادة منها وأين
~~الفراغ وأين السكون ونحن في كل يوم ندفع إلى طامة تنسي ما سلف وتوعد
~~بالداهية ثم قال صل حديثك
# قلت وأما أبو علي فأشد تفردا بالكتاب وأكثر إكبابا عليه وأبعد من كل ما
~~عداه مما هو علم الكوفيين وما تجاوز في اللغة كتب أبي زيد وأطرافا لغيره
~~وهو متقد بالغيظ على أبي سعيد وبالحسد له كيف تم له تفسير كتاب سيبويه من
~~أوله إلى اخره بغريبه وأمثاله وشواهده وأبياته وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~لأن هذا شيء ما تم للمبرد ولا للزجاج ولا لابن السراج ولا لابن درستويه مع
~~سعة علمهم وقبض بنانهم
# ولأبي علي أطراف من الكلام في مسائل أجاد فيها ولم يأتل ولكنه قعد عن
~~الكتاب ms0652 على النظم المعروف
# وحدثني أصحابنا أن أبا علي اشترى شرح أبي سعيد بالأهواز في توجهه إلى
~~بغداد سنة ثمان وستين لاحقا بالخدمة الموسومة به والندامة الموقوفة عليه
~~بألفي درهم وهذا حديث مشهور وإن كان أصحابه يأبون الإقرار به إلا من يزعم
~~أنه أراد النقض عليه وإظهار الخطإ PageV02P523
# وقد كان الملك السعيد هم بالجمع بينهما فلم يقض له ذلك لأن أبا سعيد مات
~~في رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة
# وأبو علي يشرب ويخالع وما هذي سجية أهل العلم وطريقة الديانين
# وأبو سعيد يصوم الدهر كله ولا يصلي إلا في الجماعة ويفتي على مذهب أبي
~~حنيفة ويلي القضاء سنين ويتأله ويتحرج وغيره بمعزل عن هذا ولولا الإبقاء
~~لأهل العلم لكان القلم يجري بما هو خاف ويخبر بما هو مجمجم ولكن الأخذ بحكم
~~المروءة أولى والإعراض عما يوجب اللائمة أحرى
# وكان أبو سعيد حسن الخط ولقد أراده الصيمري أبو جعفر على الإنشاء
~~والتحرير فاستعفى وقال هذا يحتاج فيه إلى دربة وأنا عار منها وسياسة وأنا
~~غريب فيها
# ومن العناء رياضة الهرم
# وحدثنا النصري أبو عبد الله وكان يكتب النوبة للمهلبي قال كنت أخط بين
~~يدي الصيمري أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد فالتمسني يوما لأن أجيب ابن
~~العميد أبا الفضل عن كتاب فلم يجدني وكان أبو سعيد السيرافي بحضرته فظن أنه
~~يكتب ويجيب فأطال في عمل نسخة كثر فيها الضرب والإصلاح ثم أخذ يحرر
~~والصيمري يقرأ ما يكتبه فوجده مخلفا لجاري العادة لفظا مباينا لمأثوره
~~ترتيبا
# قال ودخلت في تلك الحال فتمثل الصيمري بقول الشاعر
# ( يا باري القوس بريا ليس يصلحه % لا تظلم القوس أعط القوس باريها )
~~البسيط PageV02P524
# ثم قال لأبي سعيد خفف عنك أيها الشيخ وادفع الكتاب إلى عبد الله تلميذك
~~ليجيب عنه فخجل من هذا القول
# فلما ابتدأت الجواب من غير نسخة تحير مني أبو سعيد
# ثم قال للصيمري أيها الأستاذ ليس بمستنكر ما كان مني ولا بمستكبر ما كان
~~منه إن مال الغني لا يصح في بيت المال إلا ms0653 بين مستخرج وجهبذ والكتاب جهابذة
~~الكلام والعلماء مستخرجوه
# فتبسم الصيمري وأعجبه ما سمع وقال على كل حال ما أخليتنا من فائدة
# وكان أبو سعيد بعيد القرين لأنه كان يقرأ عليه القرآن والتفسير والفقه
~~والفرائض والشروط والنحو واللغة والعروض والقوافي والحساب والهندسة والشعر
~~والحديث والأخبار وهو في كل هذا إما في الغاية وإما في الوسط
# وأما علي بن عيسى فعلي الرتب في النحو واللغة والكلام والمنطق ولا عيب به
~~إلا أنه لم يسلك طريق واضع المنطق بل أفرد له صناعة وأظهر براعة وقد عمل في
~~القرآن كتابا نفيسا هذا مع الدين الثخين والعقل الرزين
# وأما ابن المراغي فلا يلحق بهؤلاء مع براعة اللفظ وسعة الحفظ وقوة النفس
~~وغزارة النفث وكثرة الرواية ومن نظر له في كتاب البهجة عرف ما أقول وأعتقد
~~فوق ما وصفت
# وأما المرزباني وابن شاذان والقرميسيني وابن الخلال وابن حيويه فلهم
~~رواية وجمع ليس لهم في شيء من ذلك نقط ولا إعجام ولا إسراج ولا إلجام
# وحدثني الشيخ الإمام علم الدين القاسم بن أحمد الأندلسي شيخنا قال حدثني
~~تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي شيخنا قال بلغني أن أبا سعيد
~~PageV02P525 دخل على ابن دريد وهو يقول أول من أقوى في الشعر أبونا ادم
~~عليه السلام في قوله
# ( تغيرت البلاد ومن عليها % فوجه الأرض مغبر قبيح )
# ( تغير كل ذي طعم ولون % وقل بشاشة الوجه المليح ) الوافر
# فقال أبو سعيد يمكن إنشاده على وجه لا يكون فيه إقواء
# فقال وكيف ذلك قال بأن تنصب بشاشة على التمييز وترفع الوجه المليح بقل
~~ويكون قد حذف التنوين لالتقاء الساكنين كما حذف في قوله
# ( فألفيته غير مستعتب % ولا ذاكر الله إلا قليلا ) المتقارب
# وقال أبو حيان جرى ليلة ذكر أبي سعيد السيرافي في مجلس ابن عباد وكان ابن
~~عباد يتعصب له ويقدمه على أهل زمانه ويزعم أنه حضر مجلسه وأبان عن نفسه
~~وصادف من أبي سعيد بحر علم وطود حلم
# فقال أبو موسى الخشكي إلا أنه لم يعمل في كتاب شرح ms0654 سيبويه شيئا فنظر إليه
~~ابن عباد متنمرا ولم يقل حرفا فعجبت من ذلك
# ثم إني توصلت ببعض أصحابه حتى سأل عن حلمه عن أبي موسى مع ذبه عن أبي
~~سعيد فقال والله لقد ملكني الغيظ عن ذلك الجاهل حتى عزب عني رأيي ولم أجد
~~في الحال شيئا يشفي غيظي وغلتي منه فصار ذلك سببا لسكوتي عنه فشابهت الحال
~~الحلم وما كان ذلك حلما ولكن طلبا لنوع من الاستخفاف لائق به
# فوالله ما يدري ذلك الكلب ولا أحد ممن خرج من قريته ورقة من ذلك الكتاب
# وهل سبق أحد إلى مثله من أول الكتاب إلى اخره مع كثرة فنونه وخوافي
~~أسراره وكان أبو موسى هذا من طبرستان فعد هذا التعصب من مناقب ابن عباد
~~وحجب أبا موسى بعد ذلك PageV02P526
# ومن عجيب ما مر بي ما قرأته في كتاب الانتصار المنبي عن فضائل المتنبي
~~لأبي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد المغربي راوية المتنبي وكان قد رد فيه
~~على بعض من زعم أن شعر المتنبي مسروق من أبي تمام والبحتري
# وله قصيدة عارض بها بعض قصائد المتنبي
# وأخذ المغربي عليه فقال ورأيته وقد استشهد بأبي سعيد السيرافي مؤدب
~~الأمير أبي إسحاق ابن معز الدولة أبي الحسن بن بويه وذكر أنه أعطاه خطه بأن
~~قصيدته خير من قصيدة أبي الطيب
# قال ومن جعل الحكم في هذا إلى أبي سعيد إنما يحكم في الشعر الشعراء لا
~~المؤدبة
# وبمثل هذا جرت سنة العرب في القديم كانت تضرب للنابغة خيمة من أدم بسوق
~~عكاظ وتأتي الشعراء من سائر الافاق فتعرض أشعارها عليه فيحكم لمن أجاد
~~وخبره مع حسان وغيره معروف
# ولو كان أعلم الناس بالنحو أشعرهم لكان أبو علي الفسوي أشعر الناس
# وما عرف له من نظم بيت ولا أبيات ولا سمع ذلك منه
# وأما إعطاء أبي سعيد خطه فيوشك أن يكون من جنب ما حدثني به المعروف بابن
~~الخزاز الوراق ببغداد وأبو بكر القنطري وأبو الحسين بن الخراساني وهما
~~وراقان أيضا من جلة أهل ms0655 هذه الصنعة أن أبا سعيد إذا أراد بيع كتاب استكتبه
~~بعض تلامذته حرصا على النفع منه ونظرا في رق المعيشة كتب في اخره وإن لم
~~ينظر في حرف منه
# قال الحسن بن عبد الله قد قرىء هذا الكتاب علي وصح ليشترى بأكثر من ثمن
~~مثله
# قلت وهذا ضد ما وصفه به الخطيب من متانة الدين وتأبية من أخذ رزق على
~~القضاء وقناعته بما يحصل من نسخه هذه والله أعلم بما كان
# | مناظرة جرت بين متى بن يونس القنائي الفيلسوف وبين أبي سعيد السيرافي
~~رحمه الله
# قال أبو حيان ذكرت للوزير مناظرة جرت في مجلس الوزير أبي الفتح
~~PageV02P527 الفضل بن جعفر بن الفرات بين أبي سعيد السيرافي وأبي بشر متى
# واختصرتها فقال لي اكتب هذه المناظرة على التمام فإن شيئا يجري في ذلك
~~المجلس النبيه وبين هذين الشخصين بحضرة أولئك الأعلام ينبغي أن يغتنم سماعه
~~وتوعى فوائده ولا يتهاون بشيء منه
# فكتبت
# حدثني أبو سعيد بلمع من هذه القصة فأما علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح
~~فإنه رواها مشروحة قال لما انعقد المجلس سنة عشرين وثلاثمائة قال الوزير
~~ابن الفرات للجماعة وفيهم الخالدي وابن الإخشيد والكندي وابن أبي بشر وابن
~~رباح وابن كعب وأبو عمرو قدامة بن جعفر والزهري وعلي بن عيسى بن الجراح
~~وأبو فراس وابن رشيد وابن عبد العزيز الهاشمي وابن يحيى العلوي ورسول بن
~~طغج من مصر والمرزباني صاحب بني سامان أريد أن ينتدب منكم إنسان لمناظرة
~~متى في حديث المنطق فإنه يقول لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل والصدق من
~~الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين إلا بما حويناه من
~~المنطق وملكناه من القيام عليه واستفدناه من مواضعه على مراتبه وحدوده
~~واطلعنا عليه من جهة اسمه على حقائقه
# فأحجم القوم وأطرقوا
# فقال ابن الفرات والله إن فيكم لمن يفي بكلامه ومناظرته وكسر ما يذهب
~~إليه وإني لأعدكم في العلم بحارا وللدين وأهله أنصارا وللحق وطلابه منارا
~~فما هذا التغامز والتلامز اللذان تجلون ms0656 عنهما
# فرفع أبو سعيد السيرافي رأسه وقال اعذر أيها الوزير فإن العلم المصون في
~~الصدور غير العلم المعروض في هذا المجلس على الأسماع المصيخة والعيون
~~المحدقة والعقول الحاصدة والألباب الناقدة لأن هذا يستصحب الهيبة والهيبة
~~مكسرة ويجتلب الحياء والحياء مغلبة وليس البراز في معركة PageV02P528 غاصة
~~كالصراع في بقعة خاصة
# فقال ابن الفرات أنت لها يا أبا سعيد فاعتذارك عن غيرك يوجب عليك
~~الانتصار لنفسك والانتصار لنفسك راجع على الجماعة بفضلك
# فقال أبو سعيد مخالفة الوزير فيما يأمر به هجنة والاحتجان عن رأيه إخلاد
~~إلى التقصير ونعوذ بالله من زلة القدم وإياه نسأل حسن التوفيق والمعونة في
~~الحرب والسلم
# ثم واجه متى فقال حدثني عن المنطق ما تعني به فإنا إذا فهمنا مرادك فيه
~~كان كلامنا معك في قبول صوابه ورد خطئه على سنن مرضي وعلى طريقة معروفة
# قال متى أعني به أنه الة من الآلات يعرف به صحيح الكلام من سقيمه وفاسد
~~المعنى من صالحه كالميزان فإني أعرف به الرجحان من النقصان والشائل من
~~الجانح
# فقال أبو سعيد أخطأت لأن صحيح الكلام من سقيمه يعرف بالعقل إن كنا نبحث
~~بالعقل
# هبك عرفت الراجح من الناقص من طريق الوزن من لك بمعرفة الموزون أهو حديد
~~أم ذهب أم شبه أم رصاص وأراك بعد معرفة الوزن فقيرا إلى معرفة جوهر الموزون
~~وإلى معرفة قيمته وسائر صفاته التي يطول عدها
# فعلى هذا لم ينفعك الوزن الذي كان عليه اعتمادك وفي تحقيقه كان اجتهادك
~~إلا نفعا يسيرا من وجه واحد وبقيت عليك وجوه فأنت كما قال الأول
# ( حفظت شيئا وضاعت منك أشياء % ) PageV02P529
# وبعد فقد ذهب عليك شيء ههنا ليس كل ما في الدنيا يوزن بل فيها ما يكال
~~وفيها ما يوزن وما يذرع وفيها ما يمسح وفيها ما يحزر
# وهذا وإن كان هكذا في الأجسام المرئية فإنه أيضا على ذلك في المعقولات
~~المقروءة والأجسام ظلال العقول وهي تحكيها بالتبعيد والتقريب مع الشبه
~~المحفوظ والمماثلة الظاهرة ودع هذا إذا كان المنطق وضعه رجل من يونان ms0657 على
~~لغة أهلها واصطلاحهم عليها وما يتعارفونه بها من رسومها وصفاتها من أين
~~يلزم الترك والهند والفرس والعرب أن ينظروا فيه ويتخذوه حكما لهم وعليهم
~~قاضيا بينهم ما شهد له قبلوه وما أنكره رفضوه قال متى إنما لزم ذلك لأن
~~المنطق بحث عن الأغراض المعقولة والمعاني المدركة وتصفح للخواطر السانحة
~~والسوانح الهاجسة والناس في المعقولات سواء
# ألا ترى أن أربعة وأربعة ثمانية عند جميع الأمم وكذلك ما أشبهه
# قال أبو سعيد لو كانت المطبوعات بالعقل والمذكورات باللفظ ترجع مع شعبها
~~المختلفة وطرائقها المباينة إلى هذه المرتبة البينة في أربعة وأربعة أنهما
~~ثمانية زال الاختلاف وحضر الاتفاق ولكن ليس الأمر هكذا
# ولقد موهت بهذا المثال ولكم عادة في مثل هذا التمويه ولكن ندع هذا أيضا
# إذا كانت الأغراض المعقولة والمعاني المدركة لا يوصل إليها إلا باللغة
~~الجامعة للأسماء والأفعال والحروف أفليس قد لزمت الحاجة إلى معرفة اللغة
~~PageV02P530 قال نعم
# قال أخطأت قل في هذا الموضع بلى
# قال متى بلى أنا أقلدك في مثل هذا
# قال أبو سعيد فأنت إذا لست تدعونا إلى علم المنطق بل إلى تعلم اللغة
~~اليونانية وأنت لا تعرف لغة يونان فكيف صرت تدعونا إلى لغة لا تفي بها وقد
~~عفت منذ زمان طويل وباد أهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها
~~ويتفاهمون أغراضهم بتصرفها على أنك تنقل من السريانية فما تقول في معان
~~متحولة بالنقل من لغة يونان إلى لغة أخرى سريانية ثم من هذه إلى لغة أخرى
~~عربية قال متى يونان وإن بادت مع لغتها فإن الترجمة قد حفظت الأغراض وأدت
~~المعاني وأخلصت الحقائق
# قال أبو سعيد إذا سلمنا لك أن الترجمة صدقت وما كذبت وقومت وما حرفت
~~ووزنت وما جزفت وأنها ما التاثث ولا حافت ولا نقصت ولا زادت ولا قدمت ولا
~~أخرت ولا أخلت بمعنى الخاص والعام ولا بأخص الخاص ولا بأعم العام وإن كان
~~هذا لا يكون وليس في طبائع اللغات ولا مقادير المعاني فكأنك تقول بعد هذا
~~لا حجة إلا عقول يونان ms0658 ولا برهان إلا ما وضعوه ولا حقيقة إلا ما أبرزوه
# قال متى لا ولكنهم من بين الأمم أصحاب عناية بالحكمة والبحث عن ظاهر هذا
~~العالم وباطنه وعن كل ما يتصل به وينفصل عنه وبفضل عنايتهم ظهر ما ظهر
~~وانتشر ما انتشر وفشا ما فشا ونشأ ما نشأ من أنواع العلم وأصناف الصناعة
~~ولم نجد هذا لغيرهم PageV02P531
# قال أبو سعيد أخطأت وتعصبت وملت مع الهوى فإن العلم مبثوث في العالم
~~ولهذا قال القائل
# ( ألعلم في العالم مبثوث % ونحوه العاقل محثوث ) السريع
# وكذلك الصناعات مفضوضة على جميع من على جديد الأرض ولهذا غلب علم في مكان
~~دون مكان وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة
# وهذا واضح والزيادة عليه مشغلة ومع هذا فإنما كان يصح قولك وتسلم دعواك
~~لو كانت يونان معروفة بين جميع الأمم بالعصمة الغالبة والفطرة الظاهرة
~~والبنية المخالفة وأنهم لو أرادوا أن يخطئوا ما قدروا ولو قصدوا أن يكذبوا
~~ما استطاعوا وأن السكينة نزلت عليهم والحق تكفل بهم والخطأ تبرأ منهم
~~والفضائل لصقت بأصولهم وفروعهم والرذائل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل
~~ممن يظنه بهم وعناد ممن يدعيه عليهم بل كانوا كغيرهم من الأمم يصيبون في
~~أشياء ويخطئون في أشياء ويصدقون في أمور ويكذبون في أمور ويحسنون في أحوال
~~ويسيئون في أحوال
# وليس واضع المنطق يونان بأسرها إنما هو رجل منهم وقد أخذ عمن قبله كما
~~أخذ عنه من بعده وليس هو حجة على هذا الخلق الكثير والجم الغفير
# وله مخالفون منهم ومن غيرهم ومع هذا فالاختلاف في الرأي والنظر والبحث
~~والمسألة والجواب سنخ وطبيعة فكيف يجوز أن يأتي رجل بشيء يرفع به هذا
~~الخلاف أو يحلحله أو يؤثر فيه هيهات هذا محال
# ولقد بقي العالم بعد منطقه على ما كان قبل منطقه فامسح وجهك بالسلوة عن
~~شيء لا يستطاع لأنه مفتقد بالفطرة والطباع
# وأنت فلو فرغت بالك وصرفت عنايتك إلى معرفة هذه اللغة التي تحاورنا بها
~~وتجارينا فيها وتدرس أصحابك بمفهوم PageV02P532 أهلها وتشرح كتب يونان
~~بعادة أصحابها لعلمت أنك ms0659 غني عن معاني يونان كما أنك غني عن لغة يونان
# وههنا مسألة أتقول إن الناس عقولهم مختلفة وأنصباؤهم منها متفاوتة قال
~~متى نعم
# قال وهذا التفاوت والاختلاف بالطبيعة أو الإكتساب قال بالطبيعة
# قال فكيف يجوز أن يكون ههنا شيء يرتفع به الاختلاف الطبيعي والتفاوت
~~الأصلي قال متى هذا قد مر في جملة كلامك انفا
# قال أبو سعيد فهل وصلته بجواب قاطع وبيان ناصع ودع هذا أسألك عن حرف واحد
~~هو دائر في كلام العرب ومعانيه متميزة عند أهل العقل فاستخرج أنت معانيه من
~~ناحية منطق أرسطاطاليس الذي تدل به وتباهي بتفخيمه وهو الواو وما أحكامه
~~وكيف مواقعه وهل هو على وجه واحد أو وجوه فبهت متى وقال هذا نحو والنحو لم
~~أنظر فيه لأنه لا حاجة بالمنطقي إلى النحو وبالنحوي حاجة إلى المنطق لأن
~~المنطق يبحث عن المعنى والنحو يبحث عن اللفظ فإن مر المنطقي باللفظ فبالعرض
~~وإن عبر النحوي بالمعنى فبالعرض والمعنى أشرف من اللفظ واللفظ أوضع من
~~المعنى
# قال أبو سعيد أخطأت لأن المنطق والنحو واللفظ والإفصاح والإعراب والبناء
~~والحديث والإخبار والاستخبار والعرض والتمني والحض والدعاء والنداء والطلب
~~كلها من واد واحد بالمشاكلة والمماثلة
# ألا ترى أن رجلا لو قال نطق زيد بالحق ولكن ما تكلم بالحق وتكلم بالفحش
~~ولكن ما قال الفحش وأعرب عن نفسه ولكن ما أفصح وأبان المراد ولكن ما أوضح
~~أو فاه بحاجته ولكن ما لفظ أو أخبر ولكن ما أنبأ لكان في جميع هذا مخرفا
~~ومناقضا وواضعا للكلام في غير حقه ومستعملا للفظ على غير شهادة من عقله
~~وعقل غيره والنحو منطق ولكنه مسلوخ من العربية والمنطق نحو ولكنه مفهوم
~~باللغة وإنما الخلاف بين اللفظ والمعنى أن اللفظ طبيعي والمعنى عقلي ولهذا
~~كان اللفظ بائدا على الزمان يقفو أثر الطبيعة بأثر اخر من الطبيعة ولهذا
~~كان المعنى ثابتا PageV02P533 على الزمان لأن مستملي المعنى عقل والعقل
~~إلهي ومادة اللفظ طينية وكل طيني متهافت وقد بقيت أنت بلا اسم لصناعتك التي
~~تنتحلها والتك التي تزهى ms0660 بها إلا أن تستعير من العربية لها اسما فتعار
~~ويسلم لك بمقدار وإن لم يكن لك بد من قليل هذه اللغة من أجل الترجمة فلا بد
~~لك أيضا من كثيرها من أجل تحقيق الترجمة واجتلاب الثقة والتوقي من الخلة
~~اللاحقة لك
# قال متى يكفيني من لغتكم هذه الاسم والفعل والحرف فإني أتبلغ بهذا القدر
~~إلى أغراض قد هذبتها لي يونان
# قال أبو سعيد أخطأت لأنك في هذا الاسم والفعل والحرف فقير إلى وضعها
~~وبنائها على الترتيب الواقع في غرائز أهلها وكذلك أنت محتاج بعد هذا إلى
~~حركات هذه الأسماء والأفعال والحروف فإن الخطأ والتحريف في الحركات كالخطإ
~~والفساد في المتحركات
# وهذا باب أنت وأصحابك ورهطك عنه في غفلة
# على أن ههنا سرا ما علق بك ولا أسفر لعقلك وهو أن تعلم أن لغة من اللغات
~~لا تطابق لغة أخرى من جميع جهاتها بحدود صفاتها في أسمائها وأفعالها
~~وحروفها وتأليفها وتقديمها وتأخيرها واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها
~~وسعتها وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك مما يطول ذكره
~~وما أظن أحدا يدفع هذا الحكم أو يسأل في صوابه ممن يرجع إلى مسكة من عقل أو
~~نصيب من إنصاف فمن أين يجب أن نثق بشيء ترجم لك على هذا الوصف بل أنت إلى
~~أن تعرف اللغة العربية أحوج منك إلى أن تعرف المعاني اليونانية على أن
~~المعاني لا تكون يونانية ولا هندية كما أن الأغراض لا تكون فارسية ولا
~~عربية ولا تركية
# ومع هذا فإنك تزعم أن PageV02P534 المعاني حاصلة بالعقل والفحص والفكر
~~فلم يبق إلا أحكام اللغة فلم تزري على العربية وأنت تشرح كتب أرسطاطاليس
~~بها مع جهلك بحقيقتها
# وحدثني عن قائل قال لك حالي في معرفة الحقائق والتصفح لها والبحث عنها
~~حال قوم كانوا قبل واضع المنطق أنظر كما نظروا وأتدبر كما تدبروا لأن اللغة
~~قد عرفتها بالمنشإ والوراثة والمعاني نقرت عنها بالنظر والرأي والاعتقاب
~~والاجتهاد ما تقول له لا يصح له الحكم ولا يستتب هذا الأمر لأنه لم يعرف
~~هذه ms0661 الموجودات من الطريقة التي عرفتها أنت ولعلك تفرح بتقليدك وإن كان على
~~باطل أكثر مما يفرح باستبداده وإن كان على حق وهذا هو الجهل المبين والحكم
~~غير المستبين ومع هذا فحدثني عن الواو ما حكمه فإني أريد أن أبين أن تفخيمك
~~للمنطق لا يغني عنك شيئا وأنت تجهل حرفا واحدا من اللغة التي تدعو بها إلى
~~الحكمة اليونانية ومن جهل حرفا واحدا أمكن أن يجهل آخر أو اللغة بكمالها
~~وإن كان لا يجهلها كلها وإنما يجهل بعضها فلعله يجهل ما يحتاج إليه ولا
~~ينفعه فيه علم بما لا يحتاج
# وهذه رتبة العامة أو هي رتبة من هو فوق العامة بقدر يسير
# فلم يتأبى على هذا وينكر ويتوهم أنه من الخاصة وخاصة الخاصة وأنه يعرف سر
~~الكلام وغامض الحكمة وخفي القياس وصحيح البرهان وإنما سألتك عن معاني حرف
~~واحد فكيف لو نثرت عليك الحروف كلها وطالبتك بمعانيها ومواضعها التي لها
~~بالحق والتي لها بالتجوز وسمعتكم تقولون في لا يعلم النحويون مواقعها وإنما
~~يقولون هي للوعاء كما يقولون إن الباء للإلصاق
# وإن في تقال على وجوه يقال الشيء في الوعاء والإناء في PageV02P535
~~المكان والسائس في السياسة والسياسة في السائس
# ألا ترى هذا التشقيق هو من عقول يونان ومن ناحية لغتها ولا يجوز أن يعقل
~~هذا بعقول الهند والترك والعرب فهذا جهل من كل من يدعيه وخطل من القول الذي
~~أفاض النحوي إذا قال في للوعاء فقد أفصح في الجملة عن المعنى الصحيح وكنى
~~مع ذلك عن الوجوه التي تظهر بالتفصيل ومثل هذا كثير وهو كاف في موضع السكيت
# فقال ابن الفرات أيها الشيخ الموفق أجبه بالبيان عن مواقع الواو حتى تكون
~~أشد في إفحامه وحقق عند الجماعة ما هو عاجز عنه ومع ذلك فهو متشيع له
# فقال أبو سعيد للواو وجوه ومواقع منها معنى العطف في قولك أكرمت زيدا
~~وعمرا
# ومنها القسم في قولك والله لقد كان كذا وكذا
# ومنها الاستئناف كقولك خرجت و زيد قائم لأن الكلام بعده ابتداء وخبر
# ومنها ms0662 معنى رب التي هي للتقليل نحو قوله
# ( وقاتم الأعماق خاوي المخترق % ) الرجز
# ومنها أن تكون أصلية في الاسم كقولك واقد واصل وافد
# وفي الفعل كقولك وجل يوجل
# ومنها أن تكون مقحمة نحو قول الله تعالى PageV02P536 @QB@ فلما أسلما
~~وتله للجبين وناديناه @QE@ أي ناديناه
# ومثله قول الشاعر
# ( فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى % بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل ) الطويل
# المعنى انتحى بنا
# ومنها معنى الحال في قوله عز وجل @QB@ ويكلم الناس في المهد وكهلا @QE@
~~أي يكلم الناس حال صغره بكلام الكهل في حال كهولته
# ومنها أن تكون بمعنى حرف الجر كقولك استوى الماء والخشبة أي مع الخشبة
# فقال ابن الفرات لمتى يا أبا بشر أكان هذا في نحوك ثم قال أبو سعيد دع
~~هذا ههنا مسألة علاقتها بالمعنى العقلي أكثر من علاقتها بالشكل اللفظي ما
~~تقول في قول القائل زيد أفضل الإخوة قال صحيح
# قال فما تقول إن قال زيد أفضل إخوته قال صحيح
# قال فما الفرق بينهما مع الصحة فبلح وجنح وعصب ريقه PageV02P537
# فقال أبو سعيد أفتيت على غير بصيرة ولا استبانة
# المسألة الأولى جوابك عنها صحيح وإن كنت غافلا عن وجه صحتها
# والمسألة الثانية جوابك عنها غير صحيح وإن كنت أيضا ذاهلا عن وجه بطلانها
# قال متى بين ما هذا التهجين
# قال أبو سعيد إذا حضرت المختلفة استفدت ليس هذا مكان التدريس بل هو مجلس
~~إزالة التلبيس مع من عادته التمويه والتشبيه
# والجماعة تعلم أنك أخطأت فلم تدعي أن النحوي إنما ينظر في اللفظ لا في
~~المعنى والمنطقي ينظر في المعنى لا في اللفظ هذا كان يصح لو كان المنطقي
~~يسكت ويجيل فكره في المعاني ويرتب ما يريد في الوهم السياح والخاطر العارضي
~~والحدس الطاريء
# وأما وهو يريغ أن يبرز ما صح له بالاعتبار والتصفح إلى المتعلم والمناظر
~~فلا بد له من اللفظ الذي يشتمل على مراده ويكون طباقا لغرضه وموافقا لقصده
# قال ابن الفرات يا أبا سعيد تمم لنا كلامك في شرح المسألة حتى تكون
~~الفائدة ظاهرة لأهل المجلس ms0663 والتبكيت عاملا في نفس أبي بشر
# فقال ما أكره من إيضاح الجواب عن هذه المسألة إلا ملل الوزير فإن الكلام
~~إذا طال مل
# قال ابن الفرات ما رغبت في سماع كلامك وبيني وبين الملل علاقة فأما
~~الجماعة فحرصها على ذلك ظاهر
# فقال أبو سعيد إذا قلت زيد أفضل إخوته لم يجز وإذا قلت زيد أفضل الإخوة
~~جاز
# والفصل بينهما أن إخوة زيد هم غير زيد وزيد خارج من جملتهم دليل ذلك أنه
~~لو سأل سائل فقال من PageV02P538 إخوة زيد لم يجز أن تقول زيد وعمرو وبكر
~~وخالد وإنما تقول بكر وعمرو وخالد ولا يدخل زيد في جملتهم
# فإذا كان زيد خارجا عن إخوته صار غيرهم فلم يجز أن يكون أفضل إخوته كما
~~لم يجز أن يكون حمارك أفضل البغال لأن الحمار غير البغال
# كما أن زيدا غير إخوته
# فإذا قلت زيد أفضل الإخوة جاز
# لأنه أحد الإخوة والاسم يقع عليه وعلى غيره فهو بعض الإخوة
# ألا ترى أنه لو قيل من الإخوة عددته فيهم فقلت زيد وعمرو وبكر وخالد
~~فيكون بمنزلة قولك حمارك أفره الحمير
# فلما كان على ما وصفنا جاز أن يضاف إلى واحد منكور يدل على الجنس فتقول
~~زيد أفضل رجل وحمارك أفره حمار فيدل رجل على الجنس كما دل الرجال وكما في
~~عشرين درهما ومائة درهم
# فقال ابن الفرات ما بعد هذا البيان مزيد ولقد جل علم النحو عندي بهذا
~~الاعتبار وهذا الانقياد
# فقال أبو سعيد معاني النحو منقسمة بين حركات اللفظ وسكناته وبين وضع
~~الحروف في مواضعها المقتضية لها وبين الكلام بالتقديم والتأخير وتوخي
~~الصواب في ذلك وتجنب الخطإ في ذلك وإن زاغ شيء عن النحو فإنه لا يخلو من أن
~~يكون سائغا بالاستعمال النادر والتأويل البعيد أو مردودا لخروجه عن عادة
~~القوم الجارية على فطرتهم
# فأما ما يتعلق باختلاف لغات القبائل فذلك شيء مسلم لهم ومأخوذ عليهم وكل
~~ذلك محصور بالتتبع والرواية والسماع والقياس المطرد على الأصل المعروف من
~~غير تحريف وإنما دخل العجب على ms0664 المنطقيين لظنهم أن المعاني لا تعرف ولا
~~تستوضح إلا بطريقتهم وتكلفهم
# فترجموا لغة هم فيها ضعفاء ناقصون بترجمة أخرى هم فيها ضعفاء ناقصون
# وجعلوا تلك الترجمة صناعة وادعوا على النحويين أنهم مع اللفظ لا مع
~~المعنى
# ثم أقبل أبو سعيد على متى فقال ألا تعلم يا أبا بشر أن الكلام اسم واقع
~~PageV02P539 على أشياء قد ائتلفت بمراتب مثال ذلك أنك تقول هذا ثوب والثوب
~~على أشياء بها صار ثوبا ثم بها نسج بعد أن غزل فسداته لا تكفي دون لحمته
~~ولحمته لا تكفي دون سداته ثم تأليفه كنسجه وبلاغته كقصارته ودقة سلكه كرقة
~~لفظه وغلظ غزله ككثافة حروفه ومجموع هذا كله ثوب ولكن بعد تقدمة كل ما
~~يحتاج إليه فيه
# قال ابن الفرات سله يا أبا سعيد عن مسألة أخرى فإن هذا كلما توالى عليه
~~بان انقطاعه وانخفض ارتفاعه في المنطق الذي ينصره والحق الذي لا ينصره
# قال أبو سعيد ما تقول في رجل قال لهذا علي درهم غير قيراط قال متى مالي
~~علم بهذا النمط
# قال لست نازعا عنك حتى يصح عند الحاضرين أنك صاحب مخرقة وزرق ههنا ما هو
~~أخف من هذا
# قال رجل لصاحبه بكم الثوبان المصبوغان وقال اخر بكم ثوبان مصبوغان وقال
~~اخر بكم ثوبان مصبوغين بين هذه المعاني التي تضمنها لفظا لفظا
# قال متى لو نثرت أنا أيضا عليك من مسائل المنطق شيئا لكان حالك كحالي
# قال أبو سعيد أخطأت لأنك إذا سألتني عن شيء أنظر فيه فإن كان له علاقة
~~بالمعنى وصح لفظه على العادة الجارية أجبت ثم لا أبالي أن يكون موافقا أو
~~مخالفا وإن كان غير متعلق بالمعنى رددته عليك وإن كان متصلا باللفظ ولكن
~~على موضع لكم في الفساد على ما حشوتم به كتبكم رددته أيضا لأنه لا سبيل إلى
~~إحداث لغة مقررة بين أهلها ما وجدنا لكم إلا ما استعرتم من لغة العرب
~~PageV02P540 كالسبب والالة والموضوع والمحمول والكون والفساد والعموم
~~والخصوص وأمثلة لا تنفع ولا تجدي وهي إلى العي أقرب ms0665 وفي الفهاهة أذهب
# ثم أنتم هؤلاء في منطقكم على نقص ظاهر لأنكم لا تفون بالكتب ولا هي
~~مشروحة وتدعون الشعر ولا تعرفونه وتدعون الخطابة وأنتم عنها في منقطع
~~التراب وقد سمعت قائلكم يقول الحاجة ماسة إلى كتاب البرهان فإن كان كما قال
~~فلم قطع الزمان بما قبله من الكتب وإن كانت الحاجة قد مست إلى ما قبل
~~البرهان فهي أيضا ماسة إلى ما بعد البرهان وإلا فلم صنف ما لا يحتاج إليه
~~ويستغنى عنه هذا كله تخليط وزرق وتهويل ورعد وبرق
# وإنما بودكم أن تشغلوا جاهلا وتستذلوا عزيزا
# وغايتكم أن تهولوا بالجنس والنوع والخاصة والفصل والعرض والشخص وتقولوا
~~الهلية والأينية والماهية والكيفية والكمية والذاتية والعرضية والجوهرية
~~والهيولية والصورية والإنسية والكسبية والنفسية
# ثم تنمطون وتقولون جئنا بالسحر في قولنا لا شيء من باء وواو وجيم في بعض
~~باء وفاء في بعض جيم وإلا في كل ب وج في كل ب فا إذا لا في كل ج وهذا بطريق
~~الخلف وهذا بطريق الاختصاص
# وهذه كلها جزافات وترهات ومغالق وشبكات ومن جاد عقله وحسن تمييزه
~~PageV02P541 ولطف نظره وثقب رأيه وأنارت نفسه استغنى عن هذا كله بعون الله
~~وفضله
# وجودة العقل وحسن التمييز ولطف النظر وثقوب الرأي وإنارة النفس من منائح
~~الله الهنية ومواهبه السنية يختص بها من يشاء من عباده
# وما أعرف لاستطالتكم بالمنطق وجها وهذا الناشىء أبو العباس قد نقض عليكم
~~وتتبع طريقكم وبين خطأكم وأبرز ضعفكم ولم تقدروا إلى اليوم أن تردوا عليه
~~كلمة واحدة مما قال وما زدتم على قولكم لم يعرف أغراضنا ولا وقف على مرادنا
~~وإنما تكلم على وهم وهذا منكم لجاجة ونكول ورضى بالعجز والكلول وكل ما
~~ذكرتم في الموجودات فعليكم فيه اعتراض هذا قولكم في فعل وينفعل ولم
~~تستوضحوا فيهما مراتبهما ومواقعهما ولم تقفوا على مقاسمهما لأنكم قنعتم
~~فيهما بوقوع الفعل من يفعل وقبول الفعل من ينفعل ومن وراء ذلك غايات خفيت
~~عليكم ومعارف ذهبت عنكم وهذا حالكم في الإضافة
# فأما البدل ووجوهه والمعرفة وأقسامها والنكرة ms0666 ومراتبها وغير ذلك مما يطول
~~ذكره فليس لكم فيه مقال ولا مجال وأنت إذا قلت لإنسان كن منطقيا فإنما تريد
~~كن عقليا أو عاقلا أو اعقل ما تقول لأن أصحابك يزعمون أن المنطق هو العقل
~~وهذا مدخول لأن المنطق على وجوه أنتم منها في سهو
# وإذا قال لك اخر كن نحويا لغويا فصيحا فإنما يريد افهم عن نفسك ما تقول
~~ثم رم أن يفهم عنك غيرك وقدر اللفظ على المعنى فلا ينقص عنه
# هذا إذا كنت في تحقيق شيء على ما هو به فأما إذا حاولت فرش المعنى وبسط
~~المراد فاجل اللفظ بالروادف الموضحة والأشباه المقربة والاستعارات الممتعة
~~وسدد المعاني بالبلاغة أعني لوح منها شيئا حتى لا تصاب إلا بالبحث عنها
~~والشوق إليها لأن المطلوب إذا ظفر به على هذا الوجه عز وجل وكرم وعلا واشرح
~~PageV02P542 منها شيئا حتى لا يمكن أن يمترى فيه أو يتعب في فهمه أو ينزح
~~عنه لاغتماضه فبهذا المعنى يكون جامعا لحقائق الأشياء ولأشباه الحقائق وهذا
~~باب إن استقصيته خرج عن نمط ما نحن عليه في هذا المجلس على أني لا أدري
~~أيؤثر ما أقول أم لا ثم قال حدثنا هل فصلتم قط بالمنطق بين مختلفين أم
~~رفعتم الخلاف بين اثنين أتراك بقوة المنطق وبرهانه اعتقدت أن الله ثالث
~~ثلاثة وأن الواحد أكثر من واحد وأن الذي هو أكثر من واحد هو واحد وأن الشرع
~~ما تذهب إليه والحق ما تقوله هيهات ههنا أمور ترفع عن دعوى أصحابك وهذيانهم
~~وتدق عن عقولهم وأذهانهم
# ودع هذا ههنا مسألة قد أوقعت خلافا فارفع ذلك الخلاف بمنطقك
# قال قائل لفلان من الحائط إلى الحائط ما الحكم فيه وما قدر المشهود به
~~لفلان فقد قال ناس له الحائطان معا وما بينهما
# وقال اخرون له النصف من كل منهما
# وقال اخرون له أحدهما
# هات الان ايتك الباهرة ومعجزتك القاهرة وأنى لك بهما وهذا قد بان بغير
~~نظرك ونظر أصحابك ودع هذا أيضا
# قال قائل من الكلام ما هو مستقيم حسن ms0667 ومنه ما هو مستقيم كذب ومنه ما هو
~~خطأ فسر هذه الجملة
# واعترض عليه عالم اخر فاحكم أنت بين القائل والمعترض وأرنا قوة صناعتك
~~التي تميز بها بين الخطإ والصواب وبين الحق والباطل
# فإن قلت كيف أحكم بين اثنين أحدهما قد سمعت مقالته والاخر لم أحصل على
~~اعتراضه
# قيل لك استخرج بنظرك الاعتراض إن كان ما قاله محتملا له ثم أوضح الحق
~~منهما لأن الأصل مسموع لك حاصل عندك
# وما يصح به أو يطرد عليه يجب أن يظهر منك فلا تتعاسر علينا فإن هذا لا
~~يخفى على أحد من الجماعة فقد بان الان أن مركب اللفظ لا يجوز مبسوط العقل
# والمعاني معقولة ولها اتصال شديد وبساطة تامة وليس في PageV02P543 قوة
~~اللفظ من أي لغة كان أن يملك المبسوط ويحيط به وينصب عليه سورا ولا يدع
~~شيئا من داخله أن يخرج ولا شيئا من خارجه أن يدخل خوفا من الاختلاط الجالب
~~للفساد أعني أن ذلك يخلط الحق بالباطل ويشبه الباطل بالحق وهذا الذي وقع
~~الصحيح منه في الأول قبل وضع المنطق وقد عاد ذلك الصحيح منه في الثاني بهذا
~~المنطق وأنت لو عرفت العلماء والفقهاء ومسائلهم ووقفت على غورهم في فكرهم
~~وغوصهم في استنباطهم وحسن تأويلهم لما يرد عليهم وسعة تشقيقهم للوجوه
~~المحتملة والكنايات المفيدة والجهات القريبة والبعيدة لحقرت نفسك وازدريت
~~أصحابك ولكان ما ذهبوا إليه وتتابعوا عليه أقل في عينك من السها عند القمر
~~ومن الحصا عند الجبل
# أليس الكندي وهو علم في أصحابكم يقول في جواب مسألة هذا من باب عدة فعد
~~الوجوه بحسب الاستطاعة على طريق الإمكان من ناحية الوهم بلا ترتيب حتى
~~وضعوا له مسائل من هذا وغالطوه بها وأروه من الفلسفة الداخلة فذهب عليه ذلك
~~الوضع فاعتقد أنه مريض العقل فاسد المزاج حائل الغريزة مشوش اللب قالوا له
~~أخبرنا عن اصطكاك الأجرام وتضاغط الأركان هل يدخل في باب وجوب الإمكان أو
~~يخرج من باب الفقدان إلى ما يخفى عن الأذهان
# وقالوا له أيضا ما تشبيه الحركات ms0668 الطبيعية إلى الصور الهيولانية وهل هي
~~ملابسة للكيان في حدود النظر والبيان أو مزايلة له على غاية الإحكام ما
~~تأثير فقدان الوجدان في عدم الإمكان عند امتناع الواجب من وجوبه في ظاهر ما
~~لا وجوب له لاستحالته في إمكان أصله
# وعلى هذا فقد حفظ جوابه عن جميع هذا PageV02P544 على غاية الركاكة والضعف
~~والفساد والفسالة والسخف ولولا التوقي من التطويل لسردت ذلك كله
# ولقد مر بي في خطة التفاوت في تلاشي الأشياء غير محاط به لأنه يلاقي
~~الاختلاف في الأصول والاتفاق في الفروع
# وكل ما يكون على هذا النهج فالنكرة تزاحم عليه المعرفة والمعرفة تناقض
~~النكرة على أن النكرة والمعرفة من باب الألسنة العارية من ملابس الأسرار
~~الإلهية لا من باب الإلهية العارضة في أحوال السرية
# ولقد حدثني أصحابنا الصابئون عنه بما يضحك الثكلي ويشمت العدو ويغم
~~الصديق وما ورث هذا كله إلا من بركات يونان وفوائد الفلسفة والمنطق
# ونسأل الله عصمة وتوفيقا نهتدي بهما إلى القول الراجع إلى التحصيل والفعل
~~الجاري على التعديل إنه سميع مجيب
# قال أبو حيان هذا اخر ما كتبت عن علي بن عيسى الشيخ الصالح بإملائه وكان
~~أبو سعيد روى لمعا من هذه القصة وكان يقول لم أحفظ على نفسي كل ما قلت ولكن
~~كتب ذلك القوم الذين حضروا في ألواح كانت معهم ومحابر أيضا وقد اختل كثير
~~منه
# قال علي بن عيسى وتقوض المجلس وأهله يتعجبون من جأش أبي سعيد ولسانه
~~المتصرف ووجهه المتهلل وفوائده المتتابعة
# وقال له الوزير ابن الفرات عين الله عليك أيها الشيخ فقد نديت أكبادا
~~وأقررت عيونا وبيضت وجوها وحكت طرازا لا تبليه الأزمان ولا يتطرقه الحدثان
# قال قلت لعلي بن عيسى وكم كان سن أبي سعيد يومئذ قال مولده سنة ثمانين
~~ومائتين وكان له يوم المناظرة أربعون سنة وقد عبث الشيب بلهازمه هذا مع
~~السمت والوقار والدين والجد وهذا شعار أهل الفضل والتقدم وقل من تظاهر
~~وتحلى بحليته إلا جل في العيون وعظم في الصدور والنفوس وأحبته القلوب وجرت
~~بمدحه ms0669 الألسنة
# وقلت لعلي بن عيسى أكان أبو علي الفسوي حاضرا في المجلس قال لا كان غائبا
~~وحدث بما كان
# وكان الحسد لأبي PageV02P545 سعيد على ما فاز به من هذا الخبر المشهور
~~والثناء المذكور
# قال أبو حيان وقال لي الوزير عند منقطع هذا الحديث ذكرتني شيئا كان في
~~نفسي وأحببت أن أسألك عنه وأقف عليه أين أبو سعيد من أبي علي وأين علي بن
~~عيسى منهما وأين المراغي أيضا من الجماعة وكذلك المرزباني وابن شاذان وابن
~~الوراق وابن حيوية فكان من الجواب ما تقدم ذكره
# ونظير خبر أبي سعيد مع متى خبره أيضا مع أبي الحسن العامري الفيلسوف
~~النيسابوري ذكره أبو حيان أيضا قال لما ورد أبو الفتح بن العميد إلى بغداد
~~وأكرم العلماء استحضرهم إلى مجلسه ووصل أبا سعيد السيرافي وأبا الحسن علي
~~بن عيسى الرماني بمال كما ذكرنا في باب أبي الفتح علي بن محمد بن العميد
# قال أبو حيان انعقد المجلس في جمادى الأولى سنة أربع وستين وثلاثمائة وغص
~~بأهله فرأيت العامري وقد انتدب فسأل أبا سعيد السيرافي فقال ما طبيعة الباء
~~من بسم الله فعجب الناس من هذه المطالبة ونزل بأبي سعيد ما كاد به يشك فيه
~~فأنطقه الله بالسحر الحلال وذلك أنه قال ما أحسن ما أدبنا به بعض الموفقين
~~المتقدمين فقال
# ( وإذا خطبت على الرجال فلا تكن % خطل الكلام تقوله مختالا )
# ( واعلم بأن مع السكوت لبابة % ومن التكلم ما يكون خبالا ) الكامل
# والله يا شيخ لعينك أكبر من فرارك ولمراك أوفى من دخلتك ولمنثورك أبين من
~~منظومك فما هذا الذي طوعت له نفسك وسدد عليه رأيك إني أظن أن السلامة
~~بالسكوت تعافك والغنيمة بالقول ترغب عنك والله PageV02P546 المستعان
# فقال ابن العميد وقد أعجب بما قال أبو سعيد
# ( فتى كان يعلو مفرق الحق قوله % إذا الخطباء الصيد عضل قيلها )
# ( جهير وممتد العنان مناقد % بصير بعورات الكلام خبيرها ) الطويل
# وقوله
# ( ألقائل القول الرفيع الذي % يمرع منه البلد الماحل ) السريع
# والتفت إلى العامري فقال
# ( وإن لسانا لم يعنه ms0670 لبابه % كحاطب ليل يجمع الرذل حاطبه ) الطويل
# ( وذي خطل بالقول يحسب أنه % مصيب فما يلمم به فهو قائله ) الطويل
# ( وفي الصمت ستر للغبي وإنما % صحيفة لب المرء أن يتكلما ) الطويل
# ( وفي الصمت ستر وهو أولى بذي الحجى % إذا لم يكن للنطق وجه ومذهب )
~~الطويل
# ثم أقبل على ابن فارس معلمه فقال لسنا من كلام أصحابك في الفريضة
# قال أبو حيان فلما خرجنا قلت لأبي سعيد أرأيت أيها الشيخ ما كان من
~~PageV02P547 هذا الرجل الخطير عندنا الكبير في أنفسنا قال ما دهيت قط بمثل
~~ما دهيت به اليوم لقد جرى بيني وبين أبي بشر صاحب شرح كتاب المنطق سنة
~~عشرين وثلاثمائة في مجلس أبي جعفر بن الفرات مناظرة كانت هذه أشوس وأشرس
~~منها
# 318 الحسن بن عبد الله بن سعيد ابن زيد بن حكيم
# العسكري أبو أحمد اللغوي العلامة
# مولده يوم الخميس لست عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلاث وتسعين ومائتين
~~ومات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة
# قال السلفي الحافظ على ما سمعت أبا عامر غالب بن علي بن غالب الفقيه
~~الأستراباذي بقصر روناش يقول رأيت بخط أبي حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان
~~اللغوي العسكري مكتوبا توفي أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
~~يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة
# قال مؤلف الكتاب وطال تطوافي وكثر تسالي عن العسكريين أبي أحمد وأبي هلال
~~فلم ألق من يخبرني عنهما بجلية خبر حتى وردت دمشق في سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة في جمادى الاخرة ففاوضت الحافظ تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن
~~عبد المحسن بن الأنماطي النضاري المصري أسعده الله بطاعته فيهما فذكر لي أن
~~الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني لما ورد
~~إلى دمشق سئل عنهما فأجاب فيهما بجواب لا يقوم به إلا مثله من أئمة العلم
~~وأولي الفضل والفهم فسألته أن يفيدني في ذلك ففعل PageV02P548 متفضلا
~~فكتبته على صورة ما أورده السلفي غير المولد والوفاة فإنه كان ms0671 في اخر أخبار
~~أبي أحمد فقدمته على عادتي
# وأخبرني بذلك عن السلفي جماعة منهم الأسعد محمد بن الحسن بن محمد بن عبد
~~الله العامري المقدسي والنبيه أبو طاهر إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~عبد الرحمن الأنصاري وغيرهما إجازة
# قال أبو طاهر السلفي دخل إلي الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد بن
~~الأكفاني بدمشق سنة عشرة وخمسمائة وجرى ذكر أبي أحمد العسكري فذكرت فيه ما
~~يحتمل الوقت وبعد خروجه كتبت إليه بعد البسملة
# أما بعد حمد الله العلي والصلاة على المصطفى النبي فقد جرى اليوم ذكر
~~الشيخ المرضي أبي أحمد العسكري وأنشدت للصاحب الكافي لله شعرا خاله سيدي
~~سحرا ورام حرس الله نعمته وكبت بالذل عندته إثباته بتمامه فاشتغلت به بعد
~~نهوضه وقيامه وأضفت إليه وإلى ذكر الشيخ أبي أحمد زيادة تعريف ليقف على
~~جلية حاله كأنه ينظر إليه من وراء ستر لطيف
# فليعلم أطال الله لكافة الأنام بقاءه ولا سلبهم ظله وبهاءه أن الشيخ أبا
~~أحمد هذا كان من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع الفنون والتبحر في فنون
~~الفهوم ومن المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف
# ومن جملته كتاب صناعة الشعر رأيته كتاب الحكم والأمثال كتاب راحة الأرواح
~~كتاب الزواجر والمواعظ كتاب تصحيح الوجوه والنظائر
# وكان قد سمع ببغداد والبصرة وأصبهان وغيرها من شيخته وفي عدادهم أبو
~~القاسم البغوي وابن أبي داود السجستاني وأكثر عنهم وبالغ في الكتابة وبقي
~~حتى علا به السن واشتهر في الافاق بالدراية والإتقان وانتهت إليه رياسة
~~التحديث والإملاء للاداب والتدريس بقطر خوزستان ورحل الأجلاء إليه للأخذ
~~عنه والقراءة عليه
# وكان يملي بالعسكر وتستر ومدن PageV02P549 ناحيته ما يختاره من عالي
~~روايته عن متقدمي شيوخه ومنهم أبو محمد عبدان الأهوازي وأبو بكر بن دريد
~~ونفطويه وأبو جعفر بن زهير ونظراؤهم
# ومن متأخري أصحابه الذين رووا عنه الحديث ومتقدميهم أيضا فإني ذكرتهم على
~~غير رتبهم كما جاء لا كما يجب أبو عباد الصائغ التستري وذو النون بن محمد
~~والحسين بن أحمد الجهرمي وابن العطار الشروطي ms0672 الأصبهاني وأبو بكر أحمد بن
~~محمد بن جعفر الأصبهاني المعروف باليزدي وأبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن
~~البصري المعروف بالنعيمي الفقيه الحافظ وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم
~~المقرىء الأهوازي نزيل دمشق إلا أنه قد انقلب عليه اسمه فيقول في تصانيفه
# أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن الحسن بن سعيد النحوي بعسكر مكرم قال أخبرنا
~~محمد بن جرير الطبري وغيره
# وهو الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري لا عبد الله بن الحسن
# وقد روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن الخليل الماليني وأبو
~~الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي شيخا أبي بكر الخطيب الحافظ
~~البغدادي وخلق سواهم لا يحصون كثرة لم أثبت أسماءهم احترازا من وهم ما
~~واحتياطا لبعد العهد بروايات تلك الديار
# والنعيمي والأهوازي روى عنهما الخطيب أيضا وكذلك روى عن أبي نعيم
~~الأصفهاني الحافظ
# وقد روى أبو نعيم عن أبي أحمد كثيرا
# وممن روى عن أبي أحمد من أقران أبي نعيم أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~PageV02P550 عبد الرحمن الوادعي وعبد الواحد بن أحمد بن محمد الباطرقاني
~~وأبو الحسن أحمد بن محمد بن زنجويه الأصفهانيون وأبو عبد الله محمد بن
~~منصور بن جيكان التستري والقاضي أبو الحسن علي بن عمر بن موسى الأيذجي وأبو
~~سعيد الحسن بن علي بن بحر السقطي التستري
# وروى عنه ممن هو أكبر من هؤلاء سنا وأقدم موتا أبو محمد خلف بن محمد بن
~~علي الواسطي وأبو حاتم محمد بن عبد الواحد الرازي المعروف باللبان وهما من
~~حفاظ الحديث
# وقد روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي بخراسان بالإجازة وكذلك
~~القاضي أبو بكر بن الباقلاني المتكلم بالعراق وقد وقع حديثه لي عاليا من
~~طرق عدة
# فمن ذلك حكاية رأيتها معي في جزء من تخريجي بخطي وهي
# أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد
~~حدثنا الحسن بن علي بن أحمد التستري من لفظه بالبصرة حدثنا أبو أحمد الحسن
~~بن عبد الله ms0673 بن سعيد العسكري إملاء بتستر حدثنا العباس بن PageV02P551
~~الوليد بن شجاع بأصبهان حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا محمد بن عمرو
~~بن مكرم حدثني عتبة بن حميد قال
# قال بشر بن الحارث لما ماتت أخته إذا قصر العبد في طاعة ربه سلبه أنيسه
~~قال أبو أحمد العسكري في كتاب شرح التصحيف من تصنيفه وقد ذكر ما يشكل ويصحف
~~من أسماء الشعراء فقال وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه إلا كثير الرواية غزير
~~الدراية
# وقال أبو الحسن علي بن عبدوس الأرجاني رحمه الله وكان فاضلا متقدما وقد
~~نظر في كتابي هذا فلما بلغ إلى هذا الباب قال لي كم عدة أسماء الشعراء
~~الذين ذكرتهم قلت مائة ونيف
# فقال إني لأعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون
~~وذكر أبا إسحاق الزجاج وأبا موسى الحامض وأبا بكر الأنباري واليزيدي وغيرهم
~~فاختلفنا في اسم شاعر PageV02P552 واحد وهو حريث بن مخفض وكتبنا أربع رقاع
~~إلى أربعة من العلماء فأجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر
# فقال بعضهم مخفض بالخاء والضاد المعجمتين
# وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخر ابن مخفض
# فقلنا ليس لهذا إلا أبو بكر بن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جرى
~~فقال ابن دريد أين يذهب بكم هذا مشهور هو حريث بن محفض بالحاء غير معجمة
~~مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة هو من بني تميم ثم من بني مازن بن عمرو
~~بن تميم وهو القائل
# ( ألم تر قومي إن دعوا لملمة % أجابوا وإن أغضب على القوم يغضبوا )
# ( هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا % لقومي أخرى مثلها إن تغيبوا )
# ( بنو الحرب لم تقعد بهم أمهاتهم % واباؤهم اباء صدق فأنجبوا ) الطويل
~~PageV02P553
# وتمثل الحجاج بهذه الأبيات على منبره فقال أنتم يا أهل الشام كما قال
~~حريث بن محفض وذكر هذه الأبيات فقام حريث بن محفض فقال أنا والله حريث بن
~~محفض
# قال فما حملك أن سابقتني قال لم أتمالك إذ تمثل الأمير بشعري حتى أعلمته
~~مكاني
# ثم قال أبو ms0674 الحسن بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره
# قال أبو أحمد واجتمع يوما في منزلي بالبصرة أبو رياش وأبو الحسين بن لنكك
~~رحمهما الله فتقاولا فكان فيما قال أبو رياش لأبي الحسين أنت كيف تحكم على
~~الشعر والشعراء وليس تفرق بين الزفيان والرقبان فأجاب أبو الحسين ولم يقنع
~~ذاك أبا رياش وقاما على شغب وجدال
# قل أبو أحمد فأما الرقبان بالراء والقاف وتحت الباء نقطة فشاعر جاهلي
~~PageV02P554 قديم يقال له أشعر الرقبان وأما الزفيان بالزاي والفاء وتحت
~~الياء نقطتان فهو من بني تميم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم يعرف
~~بالزفيان السعدي راجز كثير الشعر وكان على عهد جعفر بن سليمان وهو الزفيان
~~بن مالك بن عوافة القائل PageV02P555
# ( وصاحبي ذات هباب دمشق % كأنها بعد الكلال زورق )
# قال وذكر أبو حاتم اخر يقال له الزفيان وأنه كان مع خالد بن الوليد حين
~~أقبل من البحرين فقال
# ( تهدى إذا خوت النجوم صدورها % ببنات نعش أو بضوء الفرقد ) الكامل
# فقد أخبرنا به أبو الحسين بن الطيوري ببغداد قال حدثنا أبو سعيد السقطي
~~بالبصرة قال PageV02P556
# أخبرنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم
~~العسكري إملاء سنة ثمانين وثلاثمائة بتستر فذكر مجالس من أماليه هي عندي
~~وقرأت على أبي علي أحمد بن الفضل بن شهريار بأصبهان عن السقطي هذه فوائد عن
~~أبي أحمد وغيره
# وأما الأبيات المقصودة فعندي في أجزاء أذربيجان على نسق لا أذكر موضعها
~~إلا أن فيها قصة معناها أن الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس
~~الوزير كان يتمنى لقاء أبي أحمد العسكري ويكاتبه على ممر الأوقات ويستميل
~~قلبه فيعتل عليه بالشيخوخة والكبر إذ عرف أنه يعرض بالقصد إليه والوفود
~~عليه
# فلما يئس منه احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب وكتب إليه حين قرب من
~~عسكر مكرم كتابا يتضمن علوما نظما ونثرا ومما ضمنه من المنظوم قوله
# ( ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم % ضعفنا فما نقوى على الوخدان )
# ( أتيناكم من بعد أرض نزوركم ms0675 % وكم منزل بكر لنا وعوان )
# ( نسائلكم هل من قرى لنزيلكم % بملء جفون لابملء جفان ) الطويل
# فلما قرأ أبو أحمد الكتاب أقعد تلميذا له فأملى عليه الجواب عن النثر
~~نثرا وعن النظم نظما وبعث به إليه في الحال وكان في اخر جواب أبياته التي
~~ذكر PageV02P557 على الحال وقد حيل بين العير والنزوان وهو تضمين إلا أن
~~الصاحب استحسنه ووقع ذلك منه موقعا عظيما وقال لو عرفت أن هذا المصراع يقع
~~في هذه القافية لم أتعرض لها وكنت قد ذهلت عنه وذهب علي
# ثم إن أبا أحمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم بلده ومعه أعيان أصحابه
~~وتلامذته في ساعة لا يمكن الوصول إليه إلا لمثله وأقبل بالكلية بعد أن
~~أقعده في أرفع موضع من مجلسه وتفاوضا في مسائل فزادت منزلته عنده وأخذ أبو
~~أحمد منه بالحظ الأوفر وأدر على المتصلين به إدرارا كانوا يأخذونه إلى أن
~~توفي وبعد وفاته أيضا فيما أظن ولما نعي إليه أنشد فيه
# ( قالوا مضى الشيخ أبو أحمد % وقد رثوه بضروب الندب )
# ( فقلت ما من فقد شيخ مضى % لكنه فقد فنون الأدب ) السريع
# ثم ذكر السلفي وفاته كما تقدم
# هذا اخر ما ذكره من خبر أبي أحمد
# هذا كله من كتاب السلفي
# ثم وجدت ما أنبأني به أبو الفرج ابن الجوزي عن ابن ناصر عن أبي زكريا
~~التبريزي وعن أبي عبد الله بن الحسن الحلواني عن PageV02P558 أبي الحسن علي
~~بن المظفر البندنيجي قال كنت أقرأ بالبصرة على الشيوخ فلما دخلت سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة إلى الأهواز بلغني حال أبي أحمد العسكري فقصدته وقرأت
~~عليه فوصل فخر الدولة والصاحب ابن عباد فبينا نحن جلوس نقرأ عليه وصل إليه
~~ركابي ومعه رقعة ففضها وقرأها وكتب على ظهرها جوابها فقلت أيها الشيخ ما
~~هذه الرقعة فقال رقعة الصاحب كتب إلي
# ( ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم % ضعفنا فما نقوى على الوخدان ) الطويل
# الأبيات الثلاثة المتقدمة
# قلت فما كتبت إليه في الجواب قال قلت
# ( أروم نهوضا ثم يثني عزيمتي % تعوذ أعضائي من الرجفان ms0676 )
# ( فضمنت بيت ابن الشريد كأنما % تعمد تشبيهي به وعناني )
# ( أهم بأمر الحزم لو أستطيعه % وقد حيل بين العير والنزوان )
# قال ثم نهض وقال لا بد من الحمل على النفس فإن الصاحب لا يقنعه هذا
# وركب بغلة وقصده فلم يتمكن من الوصول إلى الصاحب لاستيلاء الحشم فصعد
~~تلعة ورفع صوته بقول أبي تمام
# ( مالي أرى القبة الفيحاء مقفلة % دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها )
~~PageV02P559
# ( كأنها جنة الفردوس معرضة % وليس لي عمل زاك فأدخلها ) البسيط
# قال فناداه الصاحب ادخلها يا أبا أحمد فلك السابقة الأولى فتبادر إليه
~~أصحابه فحملوه حتى جلس بين يديه فسأله عن مسألة فقال أبو أحمد الخبير صادفت
~~فقال الصاحب يا أبا أحمد تغرب في كل شيء حتى في المثل السائر فقال تفاءلت
~~عن السقوط بحضرة مولانا وإنما كلام العرب سقطت ووجدت بعد ذلك أنه توفي في
~~سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
# وحدث ابن نصر قال حدثني أبو أحمد العسكري بالبصرة قال كان أبو جعفر
~~المجوسي عامل البصرة رجلا واسع النفس وكان يتعاهد الشعراء ويراعيهم مثل
~~العصفري والنهرجوري وغيرهم وهم يهجونه وكان هذا وهذان خصوصا من أوضاعهم وقد
~~رأيت النهرجوري قال فلما مات أبو الفرج رثاه النهرجوري بقوله
# ( يا ليت شعري وليت ربتما % صحت فكانت لنا من العبر )
# ( هل أرين شوثنا وأمته % راكبة حوله على البقر ) PageV02P560
# ( يقدمهم أربعون لبسهم % مع حلية الحرب حلة النمر )
# ( وأنت فيهم قد ابترزت لنا % كالشمس في نورها أو القمر )
# ( قد نكحوا الأمهات واتكلوا % على عقيق الأبوال في الطهر )
# ( وشارفوا والنساء قد ولدت % غسل مضاريطها من الوضر )
# ( وأصبحوا أشبه البرية بالظرف % وأولى بكل مفتخر ) المنسرح
# شوثن عند المجوس يجري مجرى المهدي ويزعمون أنه يخرج وقدامه أربعون نفسا
~~على كل منهم جلد النمر فيعيدون دين النور
# قال فقلت يا أبا أحمد هذه بالهجاء أشبه منها بالمرثية بكثير
# قال هكذا قصد النهرجوري لا بارك الله فيه وقد عاتبته وقلت له ما استحق
~~أبو جعفر هذا منك
# فقال ما تعديت مذهبه الذي يعترف به
# ووجدت في تاريخ أصفهان من ms0677 تأليف الحافظ أبي نعيم قال الحسن بن عبد الله
~~بن سعيد بن الحسين أبو أحمد العسكري الأديب أخو أبي علي PageV02P561
# قدم أصبهان مرارا وأول قدمة قدمها سنة تسع وأربعين وقدمها أيضا سنة أربع
~~وخمسين وكان قدم أصبهان قديما وسمع من الفضل بن الخصيب
# وسمع عنه أبي وابن زهير وغيرهما تأخر موته
# توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
# 319 الحسن بن عبد الله بن سهل ابن سعيد بن يحيى
# ابن مهران أبو هلال اللغوي العسكري
# قال أبو طاهر السلفي وكان لأبي أحمد تلميذ وافق اسمه اسمه واسم أبيه اسم
~~أبيه وهو عسكري أيضا فربما اشتبه ذكره بذكره إذا قيل الحسن بن عبد الله
~~العسكري الأديب فهو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن
~~مهران اللغوي العسكري
# سألت الرئيس أبا المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي رحمه الله بهمذان
~~عنه فأثنى عليه ووصفه بالعلم والفقه معا وقال كان يتبزز احترازا من الطمع
~~والدناءة والتبذل وذكر فيه فصلا هو في سؤالاتي عنه وكان الغالب عليه الأدب
~~والشعر
# وله في اللغة كتاب سماه بالتلخيص وهو كتاب مفيد وكتاب صناعتي النظم
~~والنثر أيضا كتاب مفيد جدا ومن جملة من روى PageV02P562 عنه أبو سعد السمان
~~الحافظ بالري وأبو الغنائم بن حماد المقرىء إملاء
# وأنشدني أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري لنفسه
# ( قد تخطاك شباب % وتغشاك مشيب )
# ( فأتى ما ليس يمضي % ومضى ما لا يئوب )
# ( فتأهب لسقام % ليس يشفيه طبيب )
# ( لا توهمه بعيدا % إنما الاتي قريب ) مجزوء الرمل
# ومما أنشدنا القاضي أبو أحمد الموحد بن محمد بن عبد الواحد الحنفي بتستر
~~قال أنشدنا أبو حكيم أحمد بن إسماعيل العسكري قال أنشدناه أبو هلال الحسن
~~بن عبد الله بن سهل اللغوي لنفسه بالعسكر
# ( إذا كان مالي مال من يلقط العجم % وحالي فيكم حال من حاك أو حجم )
# ( فأين انتفاعي بالأصالة والحجى % وما ربحت كفي من العلم والحكم )
~~PageV02P563
# ( ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي % فلا يلعن القرطاس والحبر ms0678 والقلم )
~~الطويل
# ومما أنشدنا القاضي أبو أحمد الحنفي بتستر قال أنشدنا أبو حكيم اللغوي
~~قال أنشدنا أبو هلال العسكري لنفسه
# ( جلوسي في سوق أبيع وأشتري % دليل على أن الأنام قرود )
# ( ولا خير في قوم تذل كرامهم % ويعظم فيهم نذلهم ويسود )
# ( ويهجوهم عني رثاثة كسوتي % هجاء قبيحا ما عليه مزيد ) الطويل
# ومما أنشدناه أبو غالب الحسين بن أحمد بن الحسين القاضي بالسوس قال
~~أنشدنا المظفر بن طاهر بن الجراح الأستراباذي قال أنشدني أبو هلال الحسن بن
~~عبد الله بن سهل اللغوي العسكري لنفسه
# ( يا هلالا من القصور تدلى % صام وجهي لمقلتيه وصلى )
# ( لست أدري أطال ليلي أم لا % كيف يدري بذاك من يتقلى )
# ( لو تفرغت لاستطالة ليلي % ولرعي النجوم كنت مخلا ) الخفيف
# هذا اخر ما ذكره السلفي من حال أبي هلال
# قال مؤلف الكتاب وهذه الأبيات الأخيرة التي منها
# ( لست أدري أطال ليلي أم لا % ) PageV02P564
# والبيت الذي بعده رأيته في بعض الكتب منسوبا إلى خالد الكاتب والله أعلم
# هذا عن السلفي
# وذكر غيره أن أبا هلال كان ابن أخت أبي أحمد وله من الكتب بعد ما ذكره
~~السلفي كتاب جمهرة الأمثال كتاب معاني الأدب كتاب من احتكم من الخلفاء إلى
~~القضاة كتاب التبصرة وهو كتاب مفيد كتاب شرح الحماسة كتاب الدرهم
~~والديناركتاب المحاسن في تفسير القرآن خمس مجلدات كتاب العمدة كتاب فضل
~~العطاء على العسركتاب ما تلحن فيه الخاصة كتاب أعلام المعاني في معاني
~~الشعركتاب الأوائل كتاب ديوان شعره كتاب الفرق بين المعاني كتاب نوادر
~~الواحد والجمع قال المؤلف وأما وفاته فلم يبلغني فيها شيء غير أني وجدت في
~~اخر كتاب الأوائل من تصنيفه وفرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر
~~خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة
# ولبعضهم
# ( وأحسن ما قرأت على كتاب % بخط العسكري أبي هلال )
# ( فلو أني جعلت أمير جيش % لما قاتلت إلا بالسؤال )
# ( فإن الناس ينهزمون منه % وقد ثبتوا لأطراف العوالي ) الوافر
# وقال أبو هلال العسكري في تفضيل الشتاء على غيره من الأزمنة
# ( فترت صبوتي وأقصر ms0679 شجوي % وأتاني السرور من كل نحو )
# ( إن روح الشتاء خلص روحي % من حرور تشوي الوجوه وتكوي ) PageV02P565
# ( برد الماء والهوا وكأن قد % سرق البرد من جوانح خلو )
# ( ريحه تلمس الصدور فتشفي % وغماماته تصوب فتروي )
# ( لست أنسى منه دماسة دجن % ثم من بعده نضارة صحو )
# ( وجنوبا يبشر الأرض بالقطر % كما بشر العليل ببرو )
# ( وغيوما مطرزات الحواشي % بوميض من البروق وخفو )
# ( كلما أرخت السماء عراها % جمع القطر بين سفل وعلو )
# ( وهي تعطيك حين هبت شمالا % برد ماء فيها ورقة جو )
# ( وترى الأرض في ملاءة ثلج % مثل ريط لبسته فوق فرو ) PageV02P566
# ( فاستعار العرار منها لباسا % سوف يمنى من الرياح بنضو )
# ( فكأن الكافور موضع ترب % وكأن الجمان موضع قرو )
# ( وليال أطلن مدة درسي % مثلما قد مددن في عمر لهوي )
# ( مر لي بعضها بفقه وبعض % بين شعر أخذت فيه ونحو )
# ( وحديث كأنه عقد ريا % بت أرويه للرجال وتروي )
# ( في حديث الرجال روضة أنس % بات يرعى بأهل نبل وسرو ) الخفيف
# 320 الحسن بن عبد الله العثماني
# أبو علي النيسابوري
# ذكره عبد الغافر في كتاب السياق وقال إنه مات في شهور سنة نيف وسبعين
~~وأربعمائة
# ووصفه فقال هو الإمام الكامل البارع في فنه المعجز في نكته له التصانيف
~~المشهورة في التذكير والخطب وطرف الأشعار والرسائل والموشحات الغريبة
~~والصناعات البديعة والترصيعات الرشيقة في النظم والنثر بحيث يستفيد منها
~~الأكابر والأماثل ويستضيء بنورها البلغاء في PageV02P567 المحافل
# تفقه على الجوينيي ثم انتقل إلى ناحية بشت وسكنها ووافى بها قبولا بالغا
~~فصار مشارا إليه في عصره تحترمه الصدور
# قال وافيت الناحية فرأيت ازدحاما على قبره في الموسم وتناحرا عليه وكان
~~أكثر ميله إلى مقولاته في تصانيفه ومجموعاته نظما دون المنقول
# انتهى الجزء الثاني من معجم الأدباء ويليه إن شاء الله الجزء الثالث
~~وأوله ترجمة الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي PageV02P568
~~PageV03P001 | 3 | PageV03P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# الحسن بن عبد الرحمن ابن خلاد الرامهرمزي أبو محمد القاضي
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال هو حسن التصنيف مليح التأليف سلك طريقة
~~الجاحظ وكان شاعرا ms0680 وقد سمع الحديث ورواه
# مات في حدود سنة ستين وثلاثمائة
# قال وله من الكتب كتاب ربيع المتيم في أخبار العشاق كتاب الفلك في مختار
~~الأخبار والأشعار
# كتاب أمثال النبي كتاب الريحانتين الحسن والحسين
# كتاب إمام التنزيل في علم القرآن
# كتاب النوادر والشوارد
# كتاب أدب الناطق
# كتاب المراثي والتعازي
# كتاب رسالة السفر
# كتاب مباسطة الوزراء
# كتاب المناهل والأعطان والحنين إلى الأوطان
# كتاب الفاصل بين الراوي والواعي
# وكان القاضي الخلادي من أقران القاضي التنوخي وقد مدح عضد الدولة أبا
~~شجاع بمدائح وبينه وبين الوزير المهلبي وأبي الفضل بن العميد مكاتبات
~~ومجاوبات منها ما نقلته من مزيد التاريخ لأبي الحسن محمد بن سليمان بن محمد
~~الذي زاده على تاريخ السلامي في ولاة خراسان PageV03P003
# قال حدثني عبد الله بن إبراهيم قال لما استوزر أبو محمد المهلبي كتب إليه
~~أبو محمد الخلادي في التهنئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مانح الجزيل
~~ومعود الجميل ذي المن العظيم والبلاء الجسيم
# ( ألآن حين تعاطى القوس باريها % وأبصر السمت في الظلماء ساريها )
# ( ألآن عاد إلى الدنيا مهلبها % سيف الخلافة بل مصباح داجيها )
# ( أضحى الوزارة تزهى في مواكبها % زهو الرياض إذا جادت غواديها )
# ( تاهت علينا بميمون نقيبته % قلت لمقداره الدنيا وما فيها )
# ( موفق الرأي مقرون بغرته % نجم السعادة يرعاها ويحميها )
# ( معز دولتها هنئتها فلقد % أيدتها بوثيق من رواسيها ) البسيط
# تهنئة مثلى من أولياء الوزيرأطال الله بقاءه الدعاء أفضله ما صدر عن نية
~~لا يرتاب بها ولا يخشى مذقها وكان غيب صاحبه أفضل من مشهده فهنأ الله
~~الوزير كرامته وأحلى له ثمرة ما منحه وأحمد بدأه وعاقبته ومفتتحه وخاتمته
~~حتى تتصل المواهب عنده اتصالا في مستقبله ومستأنفه يوفي على متقدمه بمنه
~~وكتابي هدا أيد الله الوزير من المنزل برامهرمز وأنا عقيب علة ومحنة ولولا
~~ذلك لم أتأخر عن حضرته أجلها الله مهنئا ومسلما فإن رأى الوزير شرفني بجواب
~~هذا الكتاب
# فكتب إليه المهلبي جوابه PageV03P004 بسم الله الرحمن الرحيم وصل كتابك
~~يا أخي أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك ونعماك المتضمن ms0681 نفيس الجواهر من
~~بحار الخواطر الحاوي ثمار الصفاء من منبت الوفاء وفهمته ووقع ما أهديته من
~~نظم ونثر وخطاب وشعر موقع الري من ذي الغلة والشفاء من ذي العلة والفوز من
~~ذي الخيبة والأوب من ذي الغيبة وما ضاءت حال إلا وأنت الأولى بسرورها
~~والأغبط بحبورها إذ كنت شريك النفس في السراء ومواسيها في الضراء وتكلفت
~~الإجابة عما نظمت على كثرة من الشغل إلا عنك وزهد في المطاولة إلا فيك
# والعذر في تقصيرها عن الغاية واضح ودليل العجلة فيها لائح وأنت بمواصلتي
~~بكتبك وأخبارك وأوطارك مسئول والجري على عادتك المأثورة وسيرتك المشكورة
~~مأمول وأنا والله على أفضل عهدك وأحسن ظنك وأوكد ثقتك ومشتاق إليك
# ( مواهب الله عندي لا يوازيها % سعي ومجهود وسعي لا يدانيها )
# ( لكن أقصى المدى شكري لأنعمه % وتلك أفضل قربى عند مؤتيها )
# ( والله أسأل توفيقا لطاعته % حتى يوافق فعلي أمره فيها )
# ( وقد أتتني أبيات مهذبة % ظريفة جزلة رقت حواشيها )
# ( ضمنتها حسن أوصاف وتهنئة % أنت المهنى بباديها وتاليها )
# ( ودعوة صدرت عن نية خلصت % لا شك فيها أجاب الله داعيها )
# ( وأنت أوثق موثوق بنيته % وأقرب الناس من حال نرجيها )
# ( فثق بنيل المنى في كل منزلة % أصبحت تعمرها عندي وتبنيها ) البسيط
# وكتب أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد إلى القاضي أبي محمد الخلادي
~~بسم الله الرحمن الرحيم أيها القاضي الفاضل أطال الله بقاك PageV03P005
~~وأدام عزك ونعماك
# من أسر داءه وستر ظماءه بعد عليه أن يبل من غلته وقد غمرني منذ قرأت
~~كتابك إلى الشريف أيده الله شوق استجذب نفسي واستفزها ومد جوانحي وهزها ولا
~~شفاء إلا قربك ومجالستك ولا دواء إلا طلعتك ومؤانستك ولا وصول إلى ذلك إلا
~~بزيارتك أو استزارتك فإن رأيت أن تؤثر أخفهما عليك وتعلمني آثرهما لديك
~~وتقوم ما ألبسته في ذلك فعلت فإني أراعيه أشد المراعاة وأتطلعه في كل
~~الأوقات وأعد على الفوز به الساعات
# فأجابه الخلادي بسم الله الرحمن الرحيم قرأت التوقيع أطال الله بقاء
~~الأستاذ الرئيس فشحذ الفطنة وآنس الوحدة وألبس العزة وأفاد البهجة ms0682 وقلت كما
~~قال رؤبة لما استزاره أبو مسلم صاحب الدعوة
# ( لبيك إذ دعوتني لبيك % أحمد ربي سابقا إليكا ) الرجز
# فأما الإجابة عن أفصح بيان خط بأكرم بنان وأوضح للزهر المؤنق لمالك رقاب
~~المنطق فما أنا منها بقريب وهيهات وأنى لي التناوش من مكان بعيد لكني على
~~الأثر ولا أتأخر عن الوقت المنتظر إن شاء الله تعالى
# قال وكان أبو محمد الخلادي ملازما لمنزله قليل البروز لحاجته
# وقيل له في ذلك فروى عن أبي الدرداء نعم صومعة الرجل بيته يكف فيه سمعه
~~وبصره
# وروى عن ابن سيرين أنه قال العزلة عبادة
# وقال خلاؤك أقنى لحياتك
# وقال عز PageV03P006 الرجل في استغنائه عن الناس والوحدة خير من جليس
~~السوء
# وأنشد لابن قيس الرقيات
# ( اهرب بنفسك واستأنس بوحدتها % تلق السعود إذا ما كنت منفردا )
# ( ليت السباع لنا كانت معاشرة % وأننا لا نرى ممن نرى أحدا )
# ( إن السباع لتهدا في مرابضها % والناس ليس بهاد شرهم أبدا ) البسيط
# ثم صار الخلادي إلى أبي الفضل بن العميد فلما فتشه شاهد منه علما غزيرا
~~وقبس أدبا كثيرا
# وقال الخلادي إن أعجب الأستاذ معرفتي صحبته وتعلقت به وأقمت عنده وبين
~~يديه
# وكتب الخلادي إلى منزله برامهرمز بسم الله الرحمن الرحيم قد وردت من
~~الأستاذ الرئيس على ضياء باهر وربيع زاهر ومجلس قد استغرق جميع المحاسن وحف
~~بالأشراف والأكارم وجلساء أقران أعداد عام كأنهم نجوم السماء ومن طالبي أرج
~~المعاطف وصلب المكاسر جامع إلى شرف الحسب دينا وظرفا وإلى كرم المحتد رحمة
~~PageV03P007 وفضلا وكاتب حصيف وشاعر مفلق وسمير آنق وفقيه جدل وشجاع بطل
# ( كرام المساعي لا يخاف جليسهم % إذا نطق العوراء غرب لسان )
# ( إذا حدثوا لم تخش سوء استماعهم % وإن حدثوا أدوا بحسن بيان )
# ووضعنا الزيارة حيث لا يزري بنا كرم المزور ولا يعاب الزور
# يجد الأستاذ عندي كل يوم مكرمة وميرة تطويان مسافة الرجاء وتتجاوزان
~~غايات الشكر والثناء والبشر والدعاء فزاد الله في تبصيره حقوق زواره
~~وتيسيري لشكر مباره
# قال الثعالبي ومن ملح ما قيل في ابن خلاد قوله ms0683
# ( قل لابن خلاد إذا جئته % مستندا في المسجد الجامع )
# ( هذا زمان ليس يحظى به % حدثنا الأعمش عن نافع ) السريع ومن ملحه قوله
~~وقد طولب بالخراج
# ( يا أيها المكثر فينا الزمجره % ناموسه دفتره والمحبره )
# ( قد أبطل الديوان كتب الشجره % والجامعين وكتاب الجمهره )
# ( هيهات لن يعبر تلك القنطره % نحو الكسائي وشعر عنتره )
# ( ودغفل وابن لسان الحمره % ليس سوى المنقوشة المدوره ) السريع
~~PageV03P008
# ذكر السمعاني في كتاب النسب قال القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن
~~خلاد الرامهرمزي كان فاضلا مكثرا من الحديث ولي القضاء ببلاد الخوز ورحل
~~قبل التسعين ومائتين وكتب عن جماعة من أهل شيراز ذكره أبو عبد الله محمد بن
~~عبد العزيز الشيرازي القصار في تاريخ فارس وقال بلغني أنه عاش برامهرمز إلى
~~قرب الستين وثلاثمائة
# 322 الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمن
# ابن يزيد أبو حسان الزيادي البغدادي القاضي من أعيان أصحاب الواقدي وروى
~~عن الهيثم بن عدي وهشيم بن بشير وغيرهما وكان أديبا فاضلا نسابة أخباريا
~~جوادا كريما سمحا
# مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين أو ثلاث وأربعين ومائتين عن تسع وثمانين
~~سنة مات هو والحسن بن علي بن الجعد في وقت واحد وكان الزيادي حينئذ على
~~قضاء مدينة المنصور وكان الزيادي يصنف الكتب ويصنف له وكانت له خزانة كتب
~~حسنة كبيرة وله من الكتب على ما ذكر محمد بن إسحاق كتاب عروة بن الزبير
# كتاب طبقات الشعراء
# كتاب الآباء والأمهات
# وقال الحافظ أبو القاسم سمع بدمشق الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وعمر بن
~~عبد الواحد وعمر بن سعيد والوليد الموقري ومعروف بن عبدالله الخياط وهارون
~~بن عمر الدمشقي ومحمد بن محمد بن إسحاق بن بلال بن أبي الدرداء وسعيد بن
~~عيينة وشعيب بن صفوان وابن عيينة ومعتمر بن سليمان وجرير بن عبد الحميد
~~وحماد بن زيد ووكيع بن الجراح وأبا داود الطيالسي
# روى عنه أبو PageV03P009 العباس الكديمي وإسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن
~~محمد الباغندي وأبو بكر بن أبي الدنيا وذكر الجهشياري في ms0684 كتاب الوزراء أن
~~رجلا من أهل خراسان أودع أبا حسان الزيادي القاضي عشرة آلاف درهم وأنها
~~صادفت منه خلة فأنفقها وقدر أن يأتي ما يرد على الخراساني مكانها إلى أن
~~ينصرف الخراساني من الحج فحدث للخراساني أمر قطعه عن الحج وعزم على
~~الانصراف إلى بلده فصار إلى أبي حسان يلتمس ماله فتعلل عليه ودافعه وتحير
~~وضاقت الحيلة عليه وعاد الخراساني مرارا فدافعه ثم وعده في يوم بعينه واشتد
~~غمه وقلقه وأجمع على بذل وجهه إلى بعض إخوانه فلما كان في ليلة اليوم الذي
~~وعد الرجل فيه امتنع عليه النوم من شدة قلقه فقام في بعض الليل فقصد دينار
~~بن عبد الله فلما صار في بعض الطريق تلقاه رسول لدينار يسأل عن أبي حسان
~~فلما سمع ذكره سأله عن سببه وتعرف إليه فقال له أبو علي دينار يقرأ عليك
~~السلام ويقول لك قسمت شيئا على عيالنا وذكرت من في منزلك منهم فوجهت إليهم
~~بعشرة آلاف درهم
# فقبلها وحمد الله وصار إلى منزله فسلمها إلى الخراساني وصار إلى دينار بن
~~عبد الله شاكرا له وعرفه خبره
# فقال له دينار فأرانا إنما وجهنا بمال الخراساني فعلى ماذا يعتمد العيال
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم أخرى
# وفي سنة ثمان عشرة ومائتين كتب المأمون من الثغر إلى إسحاق بن إبراهيم
~~المصعبي والي بغداد في امتحان القضاة والشهود والفقهاء والمحدثين بالقرآن
~~فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله ومن أبى عليه أعلمه به ليأمر فيه
~~PageV03P010 برأيه فأحضر إسحاق أبا حسان الزيادي وبشر بن الوليد الكندي
~~وعلي بن أبي مقاتل والفضل بن غانم والذيال بن هيثم وسجادة والقواريري وأحمد
~~بن حنبل وقتيبة وسعدويه الواسطي وعلي بن الجعد وسعد بن أبي إسرائيل وابن
~~الهرش وابن علية الأكبر ويحيى بن عبد الرحمن الرياشي وشيخا آخر من ولد عمر
~~بن الخطاب كان قاضي الرقة وأبا نصر التمار وأبا معمر القطيعي ومحمد بن حاتم
~~بن ميمون ومحمد بن نوح المضروب وابن الفرحان وجماعة منهم النضر بن شميل
~~وأبو علي عاصم وأبو ms0685 العوام البزاز وابن شجاع وعبد الرحمن بن إسحاق فأدخلوا
~~على إسحاق فقرأ عليهم كتاب المأمون مرتين حتى فهموه ثم كلم رجلا رجلا منهم
~~فيجيب بما يغالط به أو يصرح حتى قال لأبي حسان الزيادي ما عندك وقرأ عليه
~~كتاب المأمون فأمر بما فيه ثم قال من لم يقل هذا القول فهو كافر
# فقال له إسحاق القرآن مخلوق هو قال القرآن كلام الله والله خالق كل شيء
~~وأمير المؤمنين إمامنا وبسببه سمعنا عامة العلم وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما
~~لم نعلم وقد قلده الله أمرنا فصار يقيم حجنا وصلاتنا ونؤدي إليه زكوات
~~أموالنا ونجاهد معه ونرى إمامته فإن أمرنا ائتمرنا وإن نهانا انتهينا قال
~~القرآن مخلوق فأعاد مقالته قال إسحاق فإن هذه مقالة أمير المؤمنين قال قد
~~تكون مقالته ولا يأمر بها الناس وإن أخبرتني أن أمير المؤمنين أمرك أن أقول
~~قلت ما أمرتني به فإنك الثقة فيما أبلغتني عنه
# قال ما أمرني أن أبلغك شيئا
# قال أبو حسان وما عندي إلا السمع والطاعة فأمرني آتمر قال ما أمرني أن
~~آمركم وإنما أمرني أن أمتحنكم
# فتركه والتفت إلى أحمد بن حنبل فسأله
# قال الحافظ أبو القاسم وليس كما يظنه الناس من ولد زياد ابن أبيه وإنما
~~تزوج أجداده أم ولد لزياد فقيل له الزيادي قال ذلك أحمد بن أبي طاهر صاحب
~~كتاب بغداد PageV03P011
# 323 الحسن بن علي بن الحرمازي
# أبو علي
# هو مولى لبني هاشم ثم مولى آل سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وإنما
~~نزل بالبصرة في بني حرماز فنسب إليهم والحرماز لقب واسمه الحارث بن مالك بن
~~عمرو بن تميم بن مر بالبادية نشأ ثم قدم البصرة فأقام بها
# وحدث المبرد قال كان التوزي والحرمازي والحرمي يأخذون عن أبي عبيدة وأبي
~~زيد سعيد بن أوس الأنصاري والأصمعي وكان هؤلاء الثلاثة أكبر أصحابهم وكان
~~من دون هؤلاء في السن إبراهيم الزيادي والمازني والرياشي
# قال أبو الطيب اللغوي صاحب كتاب مراتب النحويين كان الحرمازي في ناحية
~~عمرو ms0686 بن مسعدة فخرج عمرو إلى الشام فقال الحرمازي
# ( أقام بأرض الشام فاختل جانبي % ومطلبه بالشام غير قريب )
# ( ولا سيما من مفلس حلف نقرس % أما نقرس في مفلس بعجيب ) الطويل
# وحدث أبو العيناء قال اعتل الحرمازي وكان له صديق من الهاشميين فلم يعده
~~فكتب إليه
# ( متى تشفيك واجبة الحقوق % إذا كان اللقاء على الطريق )
# ( إذا ما لم يكن إلا سلام % فما يرجو الصديق من الصديق )
# ( مرضت ولم تعدني عمر شهر % وليس كذاك فعل أخ شقيق ) الوافر وقال
~~الحرمازي وكتب بها إلى محمد بن عبيد الله العتبي
# ( بنفسي أنت قد جاءك % ما عندي من كتبك ) PageV03P012
# ( فلا تبعد من الإفضال % ما نرجوه من قربك )
# ( فما زلت أخا جود % وإفضال على صحبك )
# ( وسل قلبك عما لك % في قلبي من حبك )
# ( فقد أخبرني القلب % بما قد حل في قلبك )
# ( فها إني لك الراضي % وها إني لراض بك ) الهزج
# وكان بعض الهاشميين قد وعد الحرمازي وعدا فأخره فكتب إليه
# ( رأيت الناس قد صدقوا ومانوا % ووعدك كله خلف ومين )
# ( وعدت فما وفيت لنا بوعد % وموعود الكريم عليه دين )
# ( ألا يا ليتني استبقيت وجهي % فإن بقاء وجه الحر زين ) الوافر
# 324 الحسن بن علي المدائني النحوي
# قال أبو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الحبال مات لثلاث بقين من جمادى الأولى
~~سنة تسع وسبعين وثلاثمائة
# وكان إماما فاضلا تخرج به جماعة وافرة العدد
# 325 الحسن بن علي بن عمر ويقال عمار
# المعروف بابن المصحح أبو محمد التيمي النحوي سمع أبا بكر عبد الله
~~الجناني وأبا بكر بن أبي الحديد وأبا نصر حديد بن جعفر الرماني
# روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجاء بن أحمد وأبو القاسم النسيب وسئل عنه
~~فقال ثقة
# ومات لسبع بقين من رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# ذكر ذلك كله أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخ دمشق PageV03P013
# 326 الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الله بن مقلة
# أبو عبد الله ومقلة اسم أم لهم كان أبوها يرقصها فيقول يا مقلة أبيها
~~فغلب عليها ms0687 وأبو عبد الله هو أخو الوزير أبي علي محمد بن علي وهو المعروف
~~بجودة الخط الذي يضرب به المثل
# كان الوزير أوحد الدنيا في كتبه قلم الرقاع والتوقيعات لا ينازعه في ذلك
~~منازع ولا يسمو إلى مساماته ذو فضل بارع وكان أبو عبد الله هذا أكتب من
~~أخيه في قلم الدفاتر والنسخ مسلما له قضيلته غير مفاضل في كتبته ومولد أبي
~~عبد الله في سلخ رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة ومات أبوه أبو العباس علي بن الحسن في ذي الحجة سنة
~~تسع وثلاثمائة وله يوم مات سبع وستون سنة وأشهر وصلى عيه ابنه أبو علي ومات
# ولأخيه أبي علي ترجمة في بابه مفردة لما اشترطنا في ذكر أرباب الخطوط
~~المنسوبة
# وكان أبوهما الملقب بمقلة أيضا كاتبا مليح الخط
# وقد كتب في زمانهما وبعدهما جماعة من أهلهما وولدهما ولم يقاربوهما وإنما
~~يندر الواحد منهم الحرف بعد الحرف والكلمة بعد الكلمة وإنما كان الكمال
~~لأبي علي وأبي عبد الله أخيه
# فممن كتب من أولادهما أبو محمد عبد الله وأبو الحسن ابنا أبي علي وأبو
~~أحمد سليمان بن أبي الحسن وأبو الحسين علي بن أبي علي وأبو الفرج العباس بن
~~علي بن مقلة ومات أبو الفرج هذا في سنة إحدى وعشرين ومائتين ومات أبو الحسن
~~علي بالفالج والسكتة في سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة خمس وثلاثمائة
~~PageV03P014
# حدث ابن نصر قال وجدت بخط أبي عبد الله بن مقلة على ظهر جزء وغنتني ابنة
~~الحفار
# ( إلى سامع الأصوات من أبعد المسرى % شكوت الذي ألقاه من ألم الذكرى )
# ( فيا ليت شعري والأماني ضلة % أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى ) الطويل
# قال ابن نصر فقلت كفى ابنة الحفار هذا الصوت أن يذكرها ويكتبه أبو عبد
~~الله بن مقلة بخطه
# وحدث أبو نصر قال حدثني أبو القاسم بن الرقي منجم سيف الدولة قال كنت في
~~صحبة سيف الدولة في غداة المصيبة المعروفة وكان سيف الدولة قد انكسر ms0688 يومئذ
~~كسرة قبيحة ونجا بحشاشته بعد أن قتلت عساكره قال فسمعت سيف الدولة يقول وقد
~~عاد إلى حلب هلك مني من عرض ما كان في صحبتي خمسة آلاف ورقة بخط أبي علي بن
~~مقلة
# قال فاستعظمت ذلك وسألت بعض شيوخ خدمه الخاصة عن ذلك
# فقال لي كان أبو عبد الله منقطعا إلى بني حمدان سنين كثيرة يقومون بأمره
~~أحسن القيام وكان ينزل في دار قوراء حسنة وفيها فرش تشاكلها ومجلس دست وله
~~شيء للنسخ وحوض فيه محابر وأقلام فيقوم ويتمشى في الدار إذا ضاق صدره ثم
~~يعود فيجلس في بعض تلك المجالس وينسخ ما يخف عليه ثم ينهض ويطوف على جوانب
~~البستان ثم يجلس في PageV03P015 مجلس آخر وينسخ أوراقا أخر على هذا فاجتمع
~~في خزائنهم من خطه ما لا يحصى
# وجدت بخط بعض أهل الفضل عن بعضهم قال حضرت مجلس أبي علي محمد بن علي بن
~~مقلة في أيام وزارته وقد عرضت عليه رقاع وتوقيعات وتسبيبات قد رد عليها
~~بخطه أخوه أبو عبد الله ثم رفعت إلى أبي علي فكان ينظر فيها ويمضيها وقد
~~عرف صورتها
# وكان أبو عبد الله حاضرا فلما فرغ منها التفت إليه فقال يا أبا عبد الله
~~قد خففت عنا حتى أثقلت وخشينا أن نثقل عليك فأرح نفسك من هذا التعب
# فضحك أبو عبد الله وقال السمع والطاعة
# وقال ثابت بن سنان لما ولي أبو علي بن مقلة الوزارة للمقتدر في سنة ست
~~عشرة وثلاثمائة قلد أخاه أبا عبد الله الحسن بن علي ديوان الضياع الخاصة
~~وديوان الضياع المستحدثة وديوان الدار الصغيرة
# وصودر أبو عبد الله في أيام القاهر على خمسين ألف دينار بعد أن حلف أنه
~~لا يملك إلا بساتين وما ورثه من زوجته وقيمة الجميع نحو مائة ألف درهم
# 327 الحسن بن علي بن إبراهيم ابن يزداد بن هرمز
# ابن شاهوه أبو علي الأهوازي المقرىء صاحب التصانيف المشهورة
# قال PageV03P016 ابن عساكر قدم دمشق في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة وسكنها وقرأ القرآن بروايات ms0689 كثيرة وأقرأه وصنف كتابا في القرآن
~~وحدث عن خلق كثير منهم نصر بن أحمد المرجي وأبو حفص الكتاني والمعافى بن
~~زكريا بن طرار
# وروى عنه الخطيب أبو بكر ثابث وغيره
# قال ابن عساكر أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا
~~أبو زرعة أحمد بن محمد بن عبد الله بن سعيد القشيري حدثني جدي لأمي الحسن
~~بن سعيد حدثنا أبو علي الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو زيد حماد بن دليل
~~عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن PageV03P017 عبد الرحمن بن سابط عن أبي
~~أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا كانت عشية عرفة
~~هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع إلى أهل الموقف فيقول مرحبا
~~بزوراي الوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي منزلكم بنفسي فينزل
~~إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي
~~لنشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذلك إلى أن تغيب الشمس ويكون أمامهم إلى
~~المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أسفر الصبح ووقفوا عند
~~المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى
~~منى )
# هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين وللأهوازي أمثاله في
~~كتاب جمعه في الصفات سماه كتاب البيان في شرح عقود أهل الإيمان أودعه
~~أحاديث منكرة كحديث إن الله تعالى لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فأجراها
~~حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق مما لا يجوز أن يروى ولا يحل أن يعتقد
# وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي
~~تقوي له رأيه
# وحديث إجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في
~~رواياتهم المستحيلة فيقبله بعض من لا عقل له ويراه وهو مما يقطع ببطلانه
~~شرعا وعقلا
# قال الأهوازي ولدت في سابع عشر من المحرم سنة اثنتين وستين وثلاثمائة
# ومات في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة
# قال ابن عساكر وسمعت ms0690 أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور يحكي عن أبيه قال
~~لما ظهر من الأهوازي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم في ذلك فسار
~~PageV03P018 رشاء بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات وابن القماح إلى العراق
~~لكشف ما وقع في نفسهم منه ووصلوا إلى بغداد وقرءوا على بعض الشيوخ الذين
~~روى عنهم الأهوازي وجاءوا بالإجازات عنهم وبخطوطهم فمضى الأهوازي إليهم
~~وسألهم أن يروه تلك الخطوط التي معهم ففعلوا ودفعوها إليه فأخذها وغير
~~أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح
# وبلغني أنهم سألوا عنه بعض المقرئين الذين ذكر أنه قرأ عليهم وحكوه له
~~فقال هذا الذي تذكرونه قد قرأ علي جزءا أو نحوه
# وقال حدثني أبي قال عاتبت أو عوتب أبو طاهر الواسطي المقرىء في القراءة
~~على الأهوازي فقال أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد
# قال وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي بن المليحي قال كنت عند رشاء
~~بن نظيف في داره على باب الجامع وله طاقة إلى الطريق فاطلع فيها وقال قد
~~عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدت الأهوازي قال وقال ابن الأكفاني قال لنا الكناني
~~كان الأهوازي مكثرا من الحديث وصنف الكثير في القراءات وكان حسن التصنيف
~~وجمع في ذلك شيئا كثيرا وفي أسانيد القراءات غرائب كان يذكر في مصنفاته أنه
~~أخذها رواية وتلاوة وأن شيوخه أخذوها رواية وتلاوة ولما توفي كانت له جنازة
~~عظيمة
# 328 الحسن بن علي بن بركة بن عبيدة
# أبو محمد المقرىء النحوي الفرضي من ساكني الكرخ بدرب رباح مات
~~PageV03P019 في ثامن عشر شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
# وكان فاضلا قارئا نحويا لغويا فرضيا
# قرأ القرآن بالروايات على الشيخ أبي محمد ابن بنت الشيخ وبالكوفة على عمر
~~بن إبراهيم العلوي وقرأ النحو على أبي السعادات بن الشجري ولازمه حتى برع
~~في فنه وتصدر مدة طويلة لإقراء القرآن والنحو واللغة والفرائض وأنشد له
~~العماد في الخريدة شعرا قاله في المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين وهو
# ( يا خير مستخلف عمت نوافله ms0691 % وطبق الأرض بعد المحل نائله )
# ( أحيت لنا سيرة المهدي سيرته % عدلا وبذلا فما تحصى فواضله )
# ( إمام حق بعهد الله محتفظ % وكل شيء حواه فهو باذله )
# ( خير الخلائق أضحى لا ينازعه % منهم إمام وإن جلت أوائله )
# ( فالمصطفى جاء بعد الأنبياء وما % فيهم على فضلهم خلق يعادله ) البسيط
~~وله في المستضيء أيضا
# ( هذه دولة تخيرها الله % فدامت لنا سجيس الليالي )
# ( دولة روضة رباها وجادت % من لهاها بوابل متوالي ) PageV03P020
# ( واستعادت صعب المقادة بالعدل % ودانت لها قلوب الرجال )
# ( وأضاءت بالمستضيء بأمر الله % لا زال ملكه في اتصال )
# ( ملك عم بره كل بر % وأباح الآمال في الأحوال )
# ( وأغاث الأنام منه سجال % بعد إمحالهم عقيب سجال )
# ( طبق الأرض منهم فضل عدل % وكفاها بوائق الزلزال )
# ( جعل الله ودكم يا بني العباس فرضا من أشرف الأعمال )
# ( وعليكم صلاتنا في التحيات % توالى لأنكم خير آل )
# ( يا بني عم أحمد طاب محياكم % ومن قبل طبتم في الظلال ) الخفيف
# 329 الحسن بن علي الجويني الكاتب
# أبو علي صاحب الخط المنسوب كان مقيما ببغداد ولا أدري أولد بها أم
~~PageV03P021 انتقل إليها لأنه لما انتقل إلى مصر كان يعرف بها بالبغدادي
~~وكان يلقب فخر الكتاب
# مات بمصر لعشر خلون من صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة
# سمعت جماعة من أهل الكتابة المتحققين بها يقولون لم يكتب أحد بعد أبي
~~الحسن علي بن هلال بن البواب أجود من الجويني وكان أستاذه في الكتابة يعقوب
~~الغزنوي كتب عليه ببغداد إلا أنه أبر عليه وزاد حتى لا تناسب بين خطيهما
~~وكان من شيمة الجويني أنه ما كتب شيئا قط بخطه كثر أو قل دق أو جل إلا
~~ويكتب في آخره كتبه علي بن الحسن الجويني وكتب عليه جماعة من الكتاب
~~وافتخروا بأستاذيته كابن القيسراني وغيره وكان ينتقل في البلاد حتى حط بركه
~~بالديار المصرية ونفق بها سوقه وعلا على أبناء جنسه قدره وعظم شأنه وارتفع
~~مكانه وكان مع ذلك لا يترك هيئته وسمته فإنه كان يتزيا زي أهل PageV03P022
~~التصوف وبلغ من علو قدره بالديار المصرية إلى أن ms0692 ولي ولده عز الدين إبراهيم
~~ولاية القاهرة بعدما ولي ولاية الإسكندرية مدة وكان محمود السيرة
# رأيت أهل مصر ممن شاهد ولايته يحسن الثناء عليه وكان ملوكي الهمة شريف
~~النفس أعني ولده عز الدين إبراهيم وكان فخر الكتاب يقول الشعر ويتعاناه إلا
~~أنه لم يكن فيه بذاك
# ومن شعره يمدح القاضي الفاضل وهو من أجود شعره
# ( لولا انقطاع الوحي كان منزلا % في الفاضل بن علي البيساني )
# ( نثني عليه بمثل ما تثني على % أفعاله المرضية الملكان ) الكامل ومن
~~شعره في الزهد
# ( كم كادت الأوطان تشغلنا % بزخارف الدنيا عن الله )
# ( حتى تغربنا فكم غير % يقطعن عقل الغافل اللاهي ) الكامل
# 330 الحسن بن علي بن إبراهيم بن الزبير
# أبو محمد المصري أخو الرشيد أحمد بن علي وقد تقدم ذكره وكان من أهل أسوان
~~من غسان وكان الحسن هذا يلقب القاضي المهذب
# مات في ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمسمائة بمصر وكان كاتبا مليح الخط
~~فصيحا جيد العبارة وكان أشعر من أخيه الرشيد وكان قد اختص بالصالح بن رزيك
~~وزير المصريين وقيل إن أكثر الشعر الذي في ديوان الصالح إنما هو عمل المهذب
~~بن الزبير وحصل له من الصالح مال جم ولم ينفق عنده أحد مثله
# وكان PageV03P023 القاضي عبد العزيز بن الحباب المعروف بالجليس هو الذي
~~قرظه عند الصالح حتى قدمه فلما مات الجليس شمت به ابن الزبير ولبس في
~~جنازته ثيابا مذهبة فنقص بهذا السبب واستقبحوا فعله ولم يعش بعد الجليس إلا
~~شهرا واحدا
# وصنف المهذب كتاب الأنساب وهو كتاب كبير أكثر من عشرين مجلدا كل مجلد
~~عشرون كراسا رأيت بعضه فوجدته مع تحققي هذا العلم وبحثي عن كتبه غاية في
~~معناه لا مزيد عليه يدل على جودة قريحة مؤلفه وكثرة اطلاعه إلا أنه حذا فيه
~~حذو أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري وأوجز في بعض أخباره عن البلاذري إلا
~~أنه إذا ذكر رجلا ممن يقتضي الكتاب ذكره لا يتركه حتى يعرفه بجهده من إيراد
~~شيء من شعره وخبره
# وكان المهذب قد مضى إلى ms0693 بلاد اليمن في رسالة من بعض ملوك مصر واجتهد هناك
~~في تحصيل كتب النسب وجمع منها ما لم يجتمع عند أحد PageV03P024 حتى صح له
~~تأليف هذا الكتاب
# وكان أخوه الرشيد لما مضى إلى اليمن وادعى الخلافة كما ذكرناه في ترجمته
~~نمي خبره إلى المعروف بالداعي فقبض عليه قبضا لا نعلم كيفيته وهم بقتله
~~فكتب المهذب هذا إلى الداعي بقصيدته المشهورة يمدحه ويستعطفه حتى أطلقه
~~والقصيدة
# ( يا ربع أين ترى الأحبة يمموا % هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا )
# ( رحلوا وقد لاح الصباح وإنما % يسري إذا جن الظلام الأنجم )
# ( وتعوضت بالأنس روحي وحشة % لا أوحش الله المنازل منهم )
# ( لولاهم ما قمت بين ديارهم % حيران أستاف الديار وألثم )
# ( أمنازل الأحباب أين هم وأين % الصبر من بعد التفرق عنهم )
# ( يا ساكني البلد الحرام وإنما % في الصدر مع شحط المزار سكنتم )
~~PageV03P025
# ( يا ليتني في النازلين عشية % بمنى وقد جمع الرفاق الموسم )
# ( فأفوز إن غفل الرقيب بنظرة % منكم إذا لبى الحجيج وأحرموا )
# ( إني لأذكركم إذا ما أشرقت % شمس الضحى من نحوكم فأسلم )
# ( لا تبعثوا لي في النسيم تحية % إني أغار من النسيم عليكم )
# ( إني امرؤ قد بعت حظي راضيا % من هذه الدنيا بحظي منكم )
# ( فسلوت إلا عنكم وقنعت إللا % منكم وزهدت إلا فيكم )
# ( ورأيت كل العالمين بمقلة % لو ينظر الحساد ما نظرت عموا )
# ( ما كان بعد أخي الذي فارقته % ليبوح إلا بالشكاية لي فم )
# ( هو ذاك لم يملك علاه مالك % كلا ولا وجدي عليه متيم )
# ( أقوت مغانيه وعطل أمرنا ائتمرنا وإن نهانا انتهينا قال القرآن مخلوق
~~فأعاد مقالته قال إسحاق فإن ربعه % ولربما هجر العرين الضيغم ) PageV03P026
# ( ورمت به الأهوال همة ماجد % كالسيف يمضي عزمه ويصمم )
# ( يا راحلا بالمجد عنا والعلا % أترى يكون لكم إلينا مقدم )
# ( يفديك قوم كنت واسط عقدهم % ما إن لهم مذ غبت شمل ينظم )
# ( لك في رقابهم وإن هم أنكروا % منن كأطواق الحمام وأنعم )
# ( جهلوا فظنوا أن بعدك مغنم % لما رحلت وإنما هو مغرم )
# ( فلقد أقر العين أن عداك قد % هلكوا ببغيهم وأنت ms0694 مسلم )
# ( لم يعصم الله ابن معصوم من الآفات % واخترم اللعين الأخرم )
# ( واعتضت بعدهم بأكرم معشر % بدءوا لك الفعل الجميل وتمموا )
# ( فلعمر مجدك إن كرمت عليهم % إن الكريم على الكرام مكرم )
# ( أقيال بأس خير من حملوا القنا % وملوك قحطان الذين هم هم )
# ( متواضعون ولو ترى ناديهم % ما اسطعت من إجلالهم تتكلم )
# ( وكفاهم شرفا ومجدا أنهم % قد أصبح الداعي المتوج منهم )
# ( هو بدر تم في سماء علاهم % وبنو أبيه بنو رويع أنجم )
# ( ملك حماه جنة لعفاته % لكنه للحاسدين جهنم ) PageV03P027
# ( أثني عليك بما مننت وأنت من % أوصاف مجدك يا مليكا أعظم )
# ( فاغفر لي التقصير فيه وعده % مع ما تجود به علي وتنعم )
# ( مع أنني سيرت فيك شواردا % كالدر بل أبهى لدى من يفهم )
# ( تغدو وهوج الذاريات رواكد % وتبيت تسري والكواكب نوم )
# ( وإذا المآثر عددت في مشهد % فبذكرها يبدا المقال ويختم )
# ( وإذا تلا الراوون محكم آيها % صلى عليك السامعون وسلموا )
# ( وكفى برأي إمام عصرك ناقضا % ما أحكم الأعداء فيك وأبرموا ) الكامل
# وأنشدني أبو طاهر إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري المصري بمصر في سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة قال أنشدني أبو محمد الحسن بن علي بن الزبير مطلع قصيدة
# ( أعلمت حين تجاور الحيان % أن القلوب مواقد النيران )
# ( وعلمت أن صدورنا قد أصبحت % في القوم وهي مرابض الغزلان ) PageV03P028
# ( وعيوننا عوض العيون أمدها % ما غادروا فيها من الغدران )
# ( ما الوجد هز قناتهم بل هزها % قلبي لما فيه من الخفقان )
# ( وتراه يكره أن يرى أظعانهم % فكأنما أصبحت في الأظعان ) الكامل وكان
~~لما جرى لأخيه الرشيد ما جرى من اتصاله بالملك صلاح الدين يوسف بن أيوب عند
~~كونه محاصرا للإسكندرية كما ذكرنا في بابه قبض شاور على المهذب وحبسه فكتب
~~إلى شاور شعرا كثيرا ليستعطفه فلم ينجع حتى التجأ إلى ولده الكامل أبي
~~الفوارس شجاع بن شاور مدحه بأشعار كثيرة وهو في الحبس حتى قام بأمره
~~واستخرجه من حبسه وضمه إليه واصطنعه
# فمن ذلك قوله من قصيدة
# ( أيا صاحبي سجن الخزانة خليا % نسيم الصبا يرسل إلى كبدي نفحا )
# ( فإن تحبساني ms0695 في النجوم تجبرا % فلن تحبسا مني له الشكر والمدحا )
~~الطويل PageV03P029 4
# وكتب إليه
# ( وما كنت أخشى قبل سجنكما على % دموعي أن يقطرن خوف المقاطر )
# ( وما لي من أشكو إليه أذاكما % سوى ملك الدنيا شجاع بن شاور ) الطويل
~~ومما قاله فيه وهو لعمري من رائق الشعر وجيده
# ( إذا أحرقت في القلب موضع سكناها % فمن ذا الذي من بعد يكرم مثواها )
# ( وإن نزفت ماء العيون بهجرها % فمن أي عين تأمل العيس سقياها )
# ( وما الدمع يوم البين إلا لآلىء % على الرسم في رسم الديار نثرناها )
# ( وما أطلع الزهر الربيع وإنما % رأى الدمع أجياد الغصون فحلاها )
# ( ولما أبان البين سر صدورنا % وأمكن فيها الأعين النجل مرماها )
~~PageV03P030
# ( عددنا دموع العين لما تحدرت % دروعا من الصبر الجميل نزعناها )
# ( ولما وقفنا للوداع وترجمت % لعيني عما في الضمائر عيناها )
# ( بدت صورة في هيكل فلو اننا % ندين بأديان النصارى عبدناها )
# ( وما طربا صغنا القريض وإنما % جلا اليوم مرآة القرائح مرآها )
# ( وليالي كانت في ظلام شبيبتي % سراي وفي ليل الذوائب مسراها )
# ( تأرج أرواح الصبا كلما سرى % بأنفاس ريا آخر الليل رياها )
# ( ومهما أدرنا الكأس باتت جفونها % من الراح تسقينا الذي قد سقيناها )
~~ومنها
# ( ولو لم يجد يوم الندى في يمينه % لسائله غير الشبيبة أعطاها )
# ( فيا ملك الدنيا وسائس أهلها % سياسة من قاس الأمور وقاساها )
# ( ومن كلف الأيام ضد طباعها % فعاين أهوال الخطوب فعاناها ) PageV03P031
# ( عسى نظرة تجلو بقلبي وناظري % صداه فإني دائما أتصداها ) الطويل
# وحدثني الشريف أبو جعفر محمد بن عبد العزيز الإدريسي أن السبب في حبسه
~~كان أنه كاتب شيركوه الملقب بأسد الدين وهو نازل على بلبيس بعساكره
~~PageV03P032 في محاربة شاور فلما رحل أسد الدين عن بلبيس
# ومن شعره
# ( يجور على العشاق والعدل دأبه % ويقطعني ظلما وصنعته الوصل ) الطويل ومن
~~شعره أيضا
# ( ولئن ترقرق دمعه يوم النوى % في الطرف منه وما تناثر عقده )
# ( فالسيف أقطع ما يكون إذا غدا % متحيرا في صفحتيه فرنده ) الكامل ومنه
~~أيضا
# ( لقد طال هذا الليل بعد فراقه % وعهدي به قبل الفراق قصير )
# ( فكيف أرجي الصبح ms0696 بعدهم وقد % تولت شموس بعدهم وبدور ) الطويل ومنه أيضا
# ( يعنفني من لو تحقق ما الهوى % لكان إلى من قد هويت رسولي )
# ( بنفسي بدر لو رآه عواذلي % على الحب فيه فاد كل عذول ) الطويل ومنه
~~أيضا PageV03P033
# ( أقصر فديتك عن لومي وعن عذلي % أو لا فخذ لي أمانا من ظبا المقل )
# ( من كل طرف مريض الجفن ينشدني % يا رب رام بنجد من بني ثعل )
# ( إن كان فيه لنا وهو السقيم شفا % فربما صحت الأجسام بالعلل ) البسيط
~~وقال يرثي صديقا له وقد وقع المطر يوم موته
# ( بنفسي من أبكى السموات فقده % بغيث ظنناه نوال يمينه )
# ( فما استعبرت إلا أسى وتأسفا % وإلا فماذا القطر في غير حينه ) الطويل
~~وله أيضا
# ( لا ترج ذا نقص ولو أصبحت % من دونه في الرتبة الشمس )
# ( كيوان أعلى كوكب موضعا % وهو إذا أنصفته نحس ) السريع PageV03P034 وله
~~أيضا
# ( فدع التمدح بالقديم فكم عفا % في هذه الآكام قصر داثر )
# ( إيوان كسرى اليوم عند خرابه % خير لعمرك منه قصر عامر ) الكامل
# 331 الحسن بن علي بن أبي سالم المعمر ابن عبد الملك بن ناهوج
# الإسكافي الأصل البغدادي المولد والدار أبو البدر بن أبي منصور من أهل
~~باب الأزج أحد الكتاب المتصرفين في خدمة الديوان الإمامي هو وأبوه وكان فيه
~~فضل وأدب بارع وعربية وتصرف في فنونها ويكتب خطا على طريقة أبي علي بن مقلة
~~قل نظيره فيه وله خصائص ولقي المشايخ وصنف عدة تصانيف في الأدب حسنة وتنقل
~~في الولايات إلى أن رتب مشرفا بالديوان العزيز PageV03P035 في سادس شهر
~~رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائة فكان على ذلك إلى أن عزل في سابع ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وكان صحب أبا محمد بن الخشاب النحوي وقرأ عليه
~~وبحث معه وعلق عنه تعاليق وقفت على بعضها فوجدتها منبئة عن يد باسطة في هذا
~~الفن من العلم ورأيت بخطه في حلب تعاليق وكتبا واختيارات ونظما ونثرا تدل
~~على قريحة سالمة ونفس عالمة تقلل النظير وتؤذن بالعلم الغزير
# ومما بلغني من شعره
# ( وعلى الكثيب مخمر ms0697 من تيهه % كالبدر من حسن وليس بآفل )
# ( حجبوه بالبيض الفواصل ما دروا % من حسنه وسيوفهم كالقاصل ) PageV03P036
~~PageV03P037
# ( رشأ كأن لحاظه مطرورة % قذفت بها غرضا حنية نابل )
# ( وكأن سحر بلاغة في لفظه % أخذ يعقدها نوافث بابل ) الكامل PageV03P038
# وكان خرج من بغداد حاجا في سنة تسع وثمانين وخمسمائة أو نحوها فجاور بمكة
~~ثم صار منها إلى الشام وأقام بحلب مدة ثم انتقل إلى مصر فسكنها إلى أن مات
~~بها في ثامن عشر رمضان سنة ست وتسعين وخمسمائة عن سبع وستين سنة ودفن
~~بالقرافة وحدث بذلك ابنه أبو منصور علي
# وقرأت بخط ابن أبي سالم الذي لا أرتاب به ما صورته نسخة كتاب كتبته إلى
~~القاضي الفاضل عند قدومي من الحجاز إلى مصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة لو كانت المودات أطال الله بقاء المجلس السامي في نعمة
~~خصيبة المرتع وعيشة عذبة المنبع وأدام علاه في سعادة لا تتطرق إلى ضافي
~~بردها السابغ حوادث الأقدار ولا يتطرق صافي وردها السائغ بحوادث
~~PageV03P039 الأكدار وحرس مواهبه لديه ما لزم السكون أول المشددين ولا زالت
~~ثاوية بجنابه حتى يلتقي المخففان من كلمتين ولا فتئت منح التوفيق مصاحبة له
~~ما اشتبه الذاتي بالعرض اللازم وذم المفرط في أمره وأحمد الحازم لا تقرع
~~أبوابها ولا تتدرع زينة لبوسها وأثوابها إلا عن معرفة في المشاهد سابقة أو
~~ماتة قائدة أو ذريعة سائقة والتعاضد والتضافر سابق للصفة
# وإنما للنفوس سرائر أهواء تحن إلى التداني إن تباعدت الشعوب وتنازحت
~~PageV03P040 الديار كما لتباينها أسباب تتنافر من أجلها وإن تقاربت الأنساب
~~وتنازحت المقار والفضائل الفاضلية القريرة والمناقب الشهيرة التي قد سار
~~ذكرها في الآفاق سير القمر وعطلت مزيتها مروي السير وتليت محاسنها كما تتلى
~~السور وصار الفوز بمناسمة رياها من أفضل ما أسفر عنه سفر ولو عاينها الصدر
~~الأول لمدح في دراستها السهر وما جدب السمر فلا غرو أن تحن النفوس إلى محل
~~كمالها ومأوى تضافر أضدادها التي انفرد بجمالها ومثوى مواهبها التي هبطت
~~إليه من المحل الأرفع لما سمي لها وسما ms0698 لها ومن هو أمينها المصدق لظنونها
~~PageV03P041 ويمينها إذا كان غيره يمينها وشمالها وقد زادها إفراط حسن
~~التبيان فلله در ذلك البيان فلكم استفادت حجته إلى أمر الله من الطوائف
~~والفرق وكم قص كتابه من كتائب الضلال وفرق PageV03P042 ثم ذكر وصف بلاغته
~~بما أطال فيه ووصف البحر الذي ركبه حتى خلص إلى مصر ثم قال وقد أرسل هذه
~~الخدمة مستخرجة للإذن في الحضور والتشرف بميمون اللقاء وإن زاحم به أوقات
~~الطاعات ومواقيت الأذكار وشغل على اختصاره عن شيء من المهام والأوطار
# وللمتوكل لنفسه أن يدعي أن في ذلك ضربا من ضروب البر فإنه قد أصبح ولله
~~الحمد في هذا الطرف لقاطنيه وطارقيه كالأب البر
# والمنشود من الأريحية الكريمة إكرام مثوى خدمته وتلقيها بما يزيل عنها
~~انقباض الغريب ووحشته وحيرة القادم ودهشته فعنده حياء طبيعي لعلة متجاوزة
~~للقدر المحمود غذيت به طفلا فإن رمت غيره عصاني وأغرتني به ألفة المهد
# وكتب إليه بعد الحضور عنده رقعة منها وحضر الشيخ النفيس وصحبته ما قابل
~~كريم الاهتمام الذي صدر عنه من الأدعية والأثنية بما لا يزال يواليه ويرفعه
~~ويهديه ولقد أخجله أن يرى نفسه في صورة مثقل أو يرى بعين غير موحد في دين
~~هواه متنقل
# ومقترحه أن يخص من حسن الرأي العالي بشعار يبهج ولا ينهج ويشرع له سبيلا
~~في الفخر وينهج وأن PageV03P043 يشير بأسطر بالخط الكريم يفوق المال ويبقى
~~الجمال فأبقى السمات ما خطته يمينه وأثبت الصفات ما دل عليه تزيينه وأزكى
~~الشهادات ما تطوع به كرمه وأعطر رياض الحمد ما أنبتته ديمه
# وقد حصل الخادم بين نزاع يحضه على حضور الخدمة وينشطه وخوف إبرام يقبضه
~~ويثبطه
# وقد ترجم عن حاله هذه بأبيات الشاعر أبي عبد الله وهي
# ( حالة قد حصلت للخوف منها % حول دار الأستاذ في عشواء )
# ( إن تأخرت أو تقدمت فيها % ساء ظني في الموضعين برائي )
# ( لست أدري من الضلال أقدامي % خير في ذاك أم من ورائي )
# ( أوثر الخدمة التي تؤثر اسمي % عندكم في جريدة الأولياء ) PageV03P044
# ( ثم أخشى أني أعد ms0699 إذا جئت % من المبرمين والثقلاء )
# ( قد تحيرت فاجعلوا أنتم اسمي % حيث شئتم من هذه الأسماء ) الخفيف
# ومن خطه ومن عبث الخاطر وهوسه أبيات تشوفت فيها الحجاز بعد مجاورتي
~~بالحرم الشريف بمكة قدسها الله سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين وهي
# ( خليلي هل يشفي من الوجد وقفة % بخيف منى والسامرون هجوع )
# ( وهل للييلات المحصب عودة % وعيش مضى بالمأزمين رجوع )
# ( وهل سرحة بالسفح من أيمن الصفا % رعت من عهودي ما أضاع مضيع )
~~PageV03P045
# ( وهل قوضت خيم على أبرق الحما % وما ذاك من غدر الزمان بديع )
# ( وهل تردن ماء بشعب ابن عامر % حوائم لو يقضى لهن شروع )
# ( وما ذاك إلا عارض من طماعة % له بقلوب العاشقين ولوع )
# ( وإني متى أعص التجلد والأسى % فللشوق مني والغرام مطيع )
# ( فيا جيرتي إذ للزمان نضارة % وعودي نضار والخيام جميع )
# ( بنعمان والأيام فينا حميدة % ووادي الهوى للنازلين مريع )
# ( وما أزمع الحي اليمانون نية % ولا ريع بالبين المشت مروع ) PageV03P046
# ( كفى حزنا أني أبيت وبيننا % من البيد معدو الفجاج وسيع )
# ( أعالج نفسا قد تولى بها الأسى % وطرفا يجف المزن وهو هموع ) الطويل ومن
~~خطه أيضا بيتان صدرت بهما كتابا في هذه الرقعة إلى بعض الإخوان بمكة حرسها
~~الله تعالى
# ( ألا قل لجيران الصفا ليت داعي التفرق أعمي يوم راح مناديا )
# ( لعمري لقد ودعت يوم وداعكم % بشعب المنقى شعبة من فؤاديا ) الطويل ومن
~~خطه رسالة كتبها إلى الفاضل أيضا يسأله شيئا من رسائله قال في آخرها فصار
~~مثل العوارف التي قد اقتصر في ذكرها على الإيماء وقوفا مع محتد سيدنا أطال
~~الله بقاءه مبسوط اليد في عباد الله بالفرض مقرضا له PageV03P047 عناء همه
~~فيهم أحسن القرض منجزا لهم ما وعد
# وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض عند الخادم
# ومثله كالبيت من القريض قبل القافية والمريض الذي مطلته الأيام بالعافية
~~فلا يكمل ذاك ولا يروق ولا يتطرب به المشوق ولا يترنم به الكئيب ولا يتسلى
~~به الغريب دون تمامه وتكافؤ أجزاء نظامه وعبقه بمسك ختامه ولا يحس هذا بلذة
~~على الحقيقة وإن شرفت ms0700 حتى يجد روحه روح الشفاء فيدرك مزيتها بطرق الصحة
~~ومروءتها بحاسة سمعها وتساعفه الأقدار بتكميلها لك وجمعها
# ( وما أسفي إلا عليها فإنني % بقرطاسها لا بالدنانير أكلف )
# ( فجد لي بما أهواه منها فإنني % سألحف في استيهابها وأكلف )
# ( وما هذه الأهواء إلا غرائز % قبيح لدى نقادها المتكلف ) الطويل
# وإن كان الخادم عن حال من شرف بهذا من أفناء الناس ولم يكمل بعدته
~~PageV03P048 الاستئناس فليس له أن يكون معترضا ولا أن يتلقى ذلك بغير
~~التسليم والرضا فإن الخدمة السامية هي التي تبين لديها الأقدار وبأفعالها
~~تترتب المنازل وتتفاوت الأخطار
# وكنت عند كوني بمرو عرض علي شيخنا فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم ابن
~~تاج الإسلام أبي سعد السمعاني تغمدهما الله برحمته جزءا يشتمل على رسائل
~~للحسن القطان إلى الرشيد الوطواط محشوة بالسب له PageV03P049 والثلب تصريحا
~~لا تعريضا ويلزمه الحجة في أنه نهب كتبه وسلبه نتيجة عمره ويستحسب الله
~~عليه
# وضاق نطاق الزمان من تحصيلها وكتبها وقلت
# ( وكم منية خلفت خلفي وبغية % ومن حاج نفس حال من دونها الترك )
# ( إذا ذكرتها النفس حنت وأرزمت % وودت لفرط الوجد أدركها الفتك )
# ( سلام على تلك الديار وقدست % نفوس بمثواها ثوى العلم والنسك ) الطويل
# وبقيت نفسي إليها متطلعة وإلى مكنونها متلفتة فظفرت برسائل الرشيد محمد
~~بن محمد بن عبد الجليل العمري البلخي المعروف بالوطواط متضمنة لأجوبة يدل
~~آخرها على إضراب القطان عن تهمته والإذعان بإبراء ساحته نسخة الرسالة
~~الأولى بسم الله الرحمن الرحيم قرع سمعي من أفواه الواردين وألسنة الطارئين
~~على خوارزم أن سيدنا أدام الله فضله كلما تفرغ من مهمات نفسه ووظائف درسه
~~أقبل بمجامعه على أكل لحمي والإطناب في سبي وشتمي وينسبني إلى الإغارة على
~~كتبه ويبالغ في هتك أستار الكرم وحجبه
# أهذا يليق بالفضل PageV03P050 والمروة أو يجمل بالكرم والفتوة أن يفتري
~~على أخيه المسلم بمثل هذا الكذب المقلق والبهتان المؤلم والله إذا نفخ في
~~الصور يوم النشور وبعثت هذه الرمم البالية من الأجداث متدرعة ملابس الحياة
~~الثانية وجمعت عباد الله في مواقف العرصات وتطايرت صحائف ms0701 الأعمال إلى
~~أربابها وسئلت كل نفس عما كسبت فمن مسيء يسحب على وجهه إلى النار ومن محسن
~~يحمل على أعطاف الملائكة إلى الجنة لم يتعلق في ذلك المقام الهائل أحد
~~بذيلي طالبا مني ملكا غصبته ولا مالا نهبته أو دما سفكته أو سترا هتكته أو
~~شخصا قتلته أو حقا أبطلته وهأنذا قد آتاني الله من الوجه الحلال قريبا من
~~ألف مجلد من الكتب النفيسة والدفاتر الفائقة والنسخ الشريفة ووقفت كلها على
~~خزائن الكتب المبنية في بلاد الإسلام عمرها الله لينتفع المسلمون بها ومن
~~كانت عقيدته هكذا كيف يستجيز من نفسه أن يغير على كتب إمام من شيوخ العلم
~~أنفق جميع عمره حتى حصل أوراقا يسيرة لو بيعت في الأسواق لما أحضر بثمنها
~~مائدة لئيم الله الله لا يفترين سيدنا أدام الله فضله فافتراء الكذب على
~~مثلي ذنب يتعثر في أذياله يوم القيامة وليخافن الله الذي لا إله إلا هو
~~وليتذكرن يوما يثاب الصادق فيه على صدقه ويعاقب الكاذب على كذبه والسلام
# فورد على الرشيد جواب عن هذه الرسالة يكون في نحو كراستين يغلظ له في
~~القول ويصرح فيه بالسب والتهمة فكتب إليه الرشيد بسم الله الرحمن الرحيم
~~ورد كتاب سيدنا أطال الله بقاءه في دولة مفترة المباسم ونعمة متجددة
~~المراسم مشتملا من الإيذاء والإيحاش PageV03P051 والإبذاء والإفحاش على
~~كلمات بل على ظلمات لو أطفأ أدام الله علوه بعض لهبه وسكن نائرة غضبه ثم
~~عاد إليه متصفحا لألفاظه ومعانيه متفحصا عن مقاطعه ومبانيه لما ارتضى ذلك
~~من دينه وعقله ولما استحسنه من كرمه وفضله إلا أني أعذره فيما قال قصر
~~كلامه أو طال لعلمي أنه أدام الله علوه مسلوب مغلوب جريح أسنة القهر طريح
~~صدمات الدهر عضته أنياب النوائب وخدشته أظفار المصائب نهبت كتبه وأمواله
~~وغصبت رحاله وأثقاله وطالب الثأر يقصد كل راجل وفارس وصاحب الضالة يتهم كل
~~قائم وجالس ولقد علم سيدنا أدام الله علوه أن وقعة مرو عمرها الله كانت
~~واقعة عامة شملت كل جبهة وحافر وطبقت كل صائح وصافر ms0702 وكان قد لحقت في ذلك
~~الوقت بعسكر خوارزمشاه من طبقات الناس أوزاع وأخياف ومن حشرات الأرض أنواع
~~وأصناف قصارى همهم القتل والإغارة ومنتهى أربهم الإحراق والإبارة وأوباش
~~مرو PageV03P052 أيضا كانوا يخرجون من مكامنهم في الليالي ويتعرضون لبيوت
~~السادات والموالي فليس بمستبعد أن يكون قد ظفر بكتبه من أولئك الأقوام أحد
~~لا يعرف شأنه ولا يعلم مكانه أما أنا فالله تعالى يعلم وقد خاب من استشهده
~~باطلا أني ما فتحت للإغارة بابه ولا نهبت كتابه بل ذهبت يوما على مقتضى
~~إشارته الكريمة لأحمل كتبه إلى المعسكر فلما دخلت داره الرفيعة ورأيت كتبا
~~كثيرة فوق ما يحيط به عد أو يشتمل عليه حد فقلت نقل هذه أمر مشكل وحمل هذه
~~خطب معضل فتركتها بحالتها في أماكنها وخليتها برمتها في معادنها وخرجت كما
~~دخلت خالي الحقائب فارغ الزكائب فإن كنت غصبت يوم وقعة مرو أو قبلها أو
~~بعدها من كتبه أدام الله علوه كتابا أو جزءا أو دفترا أو من سائر أمواله
~~شيئا صغر أو جل كثر أو قل أو رضيت أن يغصبه أحد من أتباعي والمنتمين إلي أو
~~عرفت غاصبا غصبه أو ناهبا نهبه فأخفيت ذلك عنه أو كتمته منه فأنا بريء من
~~الله وهو بريء مني وإن كنت فعلت بنفسي شيئا مما ذكرت أو رضيت أن يفعله أحد
~~من المتعليقين بي أو عرفت فاعلا فعله فعلي لله أن أحج بيته المعظم المكرم
~~راجلا حافيا وعلى عاتقي الزاد والمزادة عشر مرات وإن كنت فعلت شيئا من ذلك
~~أو رضيت أن يفعله أحد من المتعلقين بي أو عرفت فاعلا فعله فكل مال ملكته
~~يميني فهو في سبيل الله على مساكين الحرمين وإن كنت فعلت شيئا من ذلك أو
~~رضيت أن يفعله أحد من المتعلقين بي أو عرفت فاعلا فعله فكل عبد ملكته أو
~~أملكه فهو حر وإن كنت فعلت شيئا من ذلك أو رضيت أن يفعله أحد من المتعلقين
~~بي أو عرفت فاعلا فعله PageV03P053 فكل امرأة تزوجتها أو أتزوجها فهي طالق
~~مني ثلاث ms0703 طلقات هذه الأيمان والنذور كتبتها ببناني وأجريتها على لساني لا
~~خوفا من غوائله ولا هربا من حبائله فإن الصلح آمن أهله والإسلام جب ما قبله
~~ولكن إظهارا لخلو راحتي وبراءة ساحتي وشفقة عليه أدام الله علوه وصيانة
~~لفاضل مثله لا مثيل له في أقطار الشرق والغرب وأقاصي البر والبحر أن يسلك
~~طريقة غير مستصوبة ويختار شريعة غير مستعذبة
# عصمنا الله وإياه مما يورث ذما ويعقب إثما
# وقد بعث في قران هذه الخدمة خدمة أخرى مفرطة في الطول مجررة للذيول
~~منسوجة على منوال آخر كالكي للداء إذا استحكمت شدته وتطاولت مدته وعجز
~~الأساة عن معالجته والأطباء عن مداواته وهديته أدام الله علوه فيها النجدين
~~وأريته الطريقين ودفعت عنان الاختيار إليه ووضعت زمام الإسار في يديه ليسلك
~~منهما ما يشاء إما ما يسر به وإما ما يساء
# وفقه الله للصواب والأصلح وأسعده بالأرشد والأنجح وجعله من الصالحين
~~المصلحين والفائزين المعلمين إن شاء الله تعالى والسلام
# وكتب إليه مع الكتاب المتقدم ذكره بسم الله الرحمن الرحيم صادفني أطال
~~الله بقاك في دولة مشرقة الكواكب ونعمة هاطلة السحائب وسلامة طيبة المشارع
~~والمشارب خطابه الكريم وكتابه الشريف بخوارزم وأنا ناعم البال منتظم الحال
~~ومن النفس في دعة ومن العيش في سعة والحمد لله على ذلك وبه الثقة والحول
~~وله المنة والطول وحين تنسمت من يد حامله رياه وثبت من مكاني مستقبلا إياه
~~ومددت إليه يميني مد معز مكرم
# وأخذته بطرف كمي أخذ مجل معظم وقلت في نفسي كرامة ساقها الله تعالى إلي
~~وسعادة ألقت أنوارها علي وأرسلت في الحال قاصدا PageV03P054 ذروات الأشراف
~~وسروات الأطراف وبعثت في الساعة مسرعا إلى رجالات الأخبية والأبنية وساكنة
~~الأباطح والأودية ودعوت من كل حلة رئيسها وزعيمها ومن كل خطة كبيرها
~~وعظيمها حتى اجتمع عندي البدوي والحضري واحتشد في ربعي الربعي والمضري ثم
~~عرضت عليهم كتابا شريفا بختمه وحنيت ظهري لتقبيله ولثمه وطلبت خطيبا مصقعا
~~من بلغاء بني معد صحيح اللسان فصيح البيان ووضعت له في منزلي منبرا من
~~الساج مغشى ms0704 بالدرر والديباج ليصعد به ذرى الأعواد ويقرأه على رؤوس الأشهاد
~~فرفع الكل أصواتهم يمنة ويسرة وسألوني خفية وجهرة ما هذا الذي تظهره لنا
~~وتعرضه وتوجب علينا سماعه وتفرضه فقلت كتاب إمام لم تلمح عين الزمان لمثله
~~ولم تسمح يد الليالي بشكله كتاب إمام هو في العلم صاحب آيات وفي الفضل سابق
~~غايات إمام تطلع نجوم الجو دون قدره وتحسد رياض الخلد أطايب صدره كتاب إمام
~~تم به حساب العلماء كما تم برسول الله حساب الأنبياء صحيفة فخر حررتها يد
~~بيضاء وقلادة مجد رصعتها همة روعاء ونشرت من معالي سيدنا أدام الله علوه
~~ومفاخره وذكرت من مناقبه ومآثره ما امتلأ بنشره النادي وسال من ذكره الوادي
~~فسكنوا وسكتوا وأصغوا وأنصتوا فلما فضضت ختامه وحدرت لثامه شاهدت في أثنائه
~~من الفزع الأكبر وعاينت في أدراجه من أهوال يوم الحشر ما أطال السهاد وأطار
~~الرقاد وشق جلباب الصبر ومريطاء الجلد PageV03P055 وجرح سواد العين وسويداء
~~الخلد حسبته حلة خسروانية فوجدته حربة هندوانية كتاب لا بل كتائب تفل كل
~~جيش وخطاب لا بل خطوب تكدر كل عيش وكلام لا بل في الأضالع كلام وفصول لا بل
~~في الجوانح نصول وأسجاع مؤنقة لا بل أوجاع موبقة كله كأنه نازلة الدهر
~~وقاصمة الظهر كأنما ألفاظه أنياب الأراقم ومعانيه أظفار الضراغم هو أدام
~~الله علوه دفاع الأمراض بطبه فلم أمرضني بفضائح سبه ونطاسي الجراح بعلمه
~~فلم جرحني بقبائح ظلمه
# ( وممن أرجي شفاء السقام % ومسقمتي جفوات الطبيب ) ما هذا الإنذار
~~والإيعاد وما هذا الإبراق والإرعاد كأنه صاحب دلدل وفارس يليل أو كأنه من
~~أقيال اليمن وأبطال الزمن أو كأنه ثعبان الحرب وشيطان الطعن والضرب وذكر
~~البول أولى به من ذكر الهول وحديث البراز أولى به من حديث البراز
# ( إن للهجر رجالا % ورجالا للوصال ) مجزوء الرمل PageV03P056 قال أدام
~~الله علوه مصصت دمي من عرقي أوليس يدري أن امتصاص الدماء من خصائص بضاعته
~~والتصرف في اللحوم والعظام من لوازم صناعته رحم الله امرأ عرف قدره ولم
~~يتعد طوره وشر ما في ms0705 بني آدم من الخصال الذميمة والأفعال اللئيمة إيذاء
~~الصغار والكبار وإيحاش العبيد والأحرار
# وهذا له أدام الله فضله جبلة فطر عليها وطبيعة استرسل معها وسجية شهر بين
~~العامة والخاصة بها يشتم كل يوم في منزله ومكانه وعلى سدة داره وطرف دكانه
~~خلقا كثيرا وجما غفيرا من الرافعين قصصا إليه والعارضين عللهم عليه فيرجعون
~~وجفونهم تتصوب عبراتها وقلوبهم تتصعد زفراتها لما يلاقون من سوء خلقه
~~ويقاسون من خشونة نطقه ويقفلون وألم ذلك التهجم والإعراض والوقيعة في
~~الأحساب والأعراض أشد عليهم من ألم الأسقام والأمراض ولهذا جعل شخصه وصير
~~نفسه مع أنه أفضل زمانه وأعلم أولاد قرانه ضحكة الأداني والأقاصي وسخرة
~~للأذناب والنواصي حتى صار بحيث إذا مشى في الأسواق تعادى صبيان البلد حوله
~~فيسخرون منه ويضحكون عليه وينعرون في قفاه ولا أقول فيه أدام الله علوه إلا
~~ما قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في ابن المقفع حين رأى كمال فضله ونقصان
~~عقله علم وافر وعقل قاصر ومن قصور عقل PageV03P057 ابن المقفع أنه مر ببيت
~~النار وكان من أولاد كسرى فتنفس الصعداء وتمثل ببيت الأحوص بن محمد
~~الأنصاري
# ( يا بيت عاتكة الذي أتعزل % حذر العدى وبه الفؤاد موكل ) الكامل
# فاتهم بالمجوسية فألقي في تنور مسجور فأحرق وما أصدق من قال قيراط عقل
~~خير من قنطار فضل ومثقال حلم أنفع من مكيال علم أنكر أدام الله علوه رشاد
~~مذهبي وإنكاره ضلال وجحد سداد سيرتي وجحوده باطل محال فيا طير الله جمجمة
~~فرخت فها الأضاليل وباضت ويا أسكت الله شقشقة دفعت منها الأباطيل وفاضت ولا
~~أعني بهذه الجمجمة إلا جمجمته التي لا عقل فيها ولا أريد بهذه الشقشقة إلا
~~شقشقته التي يباينها الصدق وينافيها
# حتى متى يتهمني بظنه وإلى كم يجرعني دردي دنه أيحسب أدام الله علوه أن
~~ظنه الباطل وخياله الفاسد ووهمه الكاذب وحي من السماء إلهي أو إلهام في
~~الحقيقة رباني أو آية نفث بها روح القدس في روعه لا بل هو واحد من أبناء
~~زماننا وهذا شر الأزمنة عجم الشيطان عوده ms0706 فاستلانه فصير خزانة خياله مكانه
~~فهذه الخطرات التي تختلج في جنانه وتدور حول حسبانه من تلك الخيالات
~~الشيطانية لا PageV03P058 من الإلهامات الربانية
# ولقد بلغني من أفواه الرواة وألسنة الثقات أنه أدام الله علوه أخذ بعين
~~هذه التهمة الكاذبة قبل هذا واحدا من أعيان جلدته وسكان بلدته وهو مسعود بن
~~المنتخب رحمه الله فأغار على أهله وبيته وتعرض لحيه وميته وخرب دوره ورباعه
~~وغصب أثاثه وباعه من غير حجة صححها ولا بينة أوضحها اللهم اصرع الظالم على
~~الهامة وخذ منه للمظلوم حتى يرضى عنه يوم القيامة ومما أقضي منه العجب أن
~~عهدي به أدام الله عزه قد كان يخرب الأبدان فها هو الآن يخرب الأوطان وما
~~أسرع الدهر إلى تغيير البشر وما أقدره على تبديل الصور والسير
# قرأت في بعض الكتب أن خليفة من الخلفاء رأى في منامه أن واحدا من ندمائه
~~وثب عليه ليقتله فلما أصبح استدعى النديم وأمر بقتله فقال له النديم ماذا
~~فعلت من الذنب حتى استوجبت هذه العقوبة قال الخليفة ما فعلت شيئا ولكني
~~رأيت في المنام أنك تقتلني فقال له النديم إن يوسف بن يعقوب صلوات الله
~~وسلامه عليهما مع كونه صديقا نبيا احتاجت رؤياه إلى تعبير وافتقرت أحاديثه
~~إلى تأويل وتفسير أفتستغني رؤياك عن مثل ذلك فضحك الخليفة وخلاه
# وأنا أقول هكذا ظنون جميع ذوي الألباب معرضة للخطأ والصواب كأنه أدام
~~الله علوه تفرد من بينهم بذاته وتوحد بعظمة صفاته فتنزهت ظنونه عن السهو
~~وتقدست أحاديثه عن اللغو عصمنا الله من الكبر البائن والعجب الشائن أما حان
~~أن ينتبه أدام الله علوه من غفلته ويستيقظ من رقدته وقد بلغ غاية شيبه وأخذ
~~الموت بلحيته وجيبه يقرع كل ساعة منادي الفناء في أذنه الصماء أن اترك
~~أوطانك واهجر أهلك وجيرانك وارحل إلى جهنم بخيلك ورجلك فإنها قد أوقدت
~~نيرانها لأجلك وما حرص جهنم على شيء كحرصها على إحراق شيخ PageV03P059 غوي
~~وهم غبي سيىء الخليقة مذموم الطريقة يتظاهر بالإثم والعدوان ويتبع خطوات
~~الشيطان هو أدام الله علوه ms0707 بلغ ساحل الحياة ووقف على ثنية الوداع وهم بحر
~~عمره بالنضوب ومال نجم بقائه للغروب فما ظنه هل في الحياة طمع وقد بليت
~~جدته وفنيت مدته وتراجع أمره وأربى على الثمانين عمره
# ( أيرجو الفتى عودا إلى طيباته % وقد جاوزت رأس الثمانين سنه ) الطويل
# كتبت هذه الأحرف على سبيل النموذج والجواب بعد في الجراب والسيف لم يسل
~~من القراب فإن انزجر أدام الله علوه واتعظ وترك الفظاظة والغلظ وعاد إلى
~~كرم العهد وصفاء الود فأنا خادم مخلص وعبد مطيع وتلميذ معتقد
# ( وإلا فعندي للعدو وقائع % تريه المنايا لا ينادى وليدها ) الطويل
# 332 الحسن بن محمد المهلبي أبو محمد
# قد سقطت من نسختنا أوائل الترجمة قصيدة يخاطب فيها أبا جعفر الصيمري
~~ويذكر المهلبي وكان في صحبته PageV03P060
# ( ماذا لقينا من القاطول لا هطلت % فيه السحاب ولا سقته تهتانا )
# ( فقد سددناه وارتدت غواديه % حسرى ولم نأل إحكاما وإتقانا )
# ( وقد دعمنا له سكرا سما وطما % حتى توهمه راءوه ثهلانا )
# ( واستفرغ الوسع حتى طم خادمك المهلبي % وقاسى فيه أشجانا )
# ( نجاه منه بآراء مثقفة % تخالها في ظلام الليل نيرانا )
# ( رميت بحرا بطود فاستكان له % كرها وأيقظت فيما بات يقظانا )
# ( وما تقابل بالإقبال ممتنعا % إلا تبدل بالعصيان إذعانا ) البسيط ثم خرج
~~معز الدولة والصيمري إلى الموصل لقتال ناصر الدولة فاستخلف الصيمري المهلبي
~~وأبا الحسن طازاد بن عيسى على الأمور بمدينة السلام إلى أن عاد ثم خرج
~~الصيمري إلى البطيحة لطلب عمران بن شاهين واستناب بحضرة معز الدولة أبا
~~محمد وحده في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فخدم PageV03P061 أبو محمد معز
~~الدولة خدمة خفف بها عنه وخف على قلبه فقبله ومال إليه وقربه وبلغ أبا جعفر
~~ذلك فثقل عليه فتطلب لأبي محمد الذنوب وتحمل ما أنكره عليه وأطلق فيه لسانه
~~بالوقيعة والتهدد وبلغ أبا محمد ذلك فقلق واستشعر النكبة والهلكة لأنه لم
~~يطمع من معز الدولة في نصرته عليه وعصمته منه فما راعه إلا ورود كتاب
~~الطائر بوفاة الصيمري فجلس له في العزاء وأظهر له الحزن الشديد ولزم منزله
~~واستدعاه ms0708 معز الدولة وأمره بالحضور وتمشية الأمور إلى أن يقلد من يرى
~~تقليده الوزارة وترشح للوزارة جماعة منهم أبو علي الحسن بن هارون بن نصر
~~وأبو علي الحسن بن محمد الطبري وأبو الحسن محمد بن أحمد المافروخي وأبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الخوميني
# وبذلوا البذول وضمنوا الأموال ووسط أبو علي الطبري في أمره والدة معز
~~الدولة وبذل مائتي ألف درهم عاجلة على سبيل الهدية بمطالبة معز الدولة فحمل
~~منه مائة وثمانين ألف درهم وقال قد بقي بقية يسيرة إذا ظهر أمري حملتها
~~فقال معز الدولة لا أفعل إلا بعد استيفاء المال فعلم الطبري أنه خدع وندم
~~على ما حمله
# ثم حضر الجماعة المترشحون الخاطبون وكل منهم يعتقد أنه المختار المقلد
~~وجلسوا في خركاه PageV03P062 ينتظرون الإذن ثم وصل القوم ووقفوا على
~~مراتبهم ودخل أبو محمد بعدهم وقام في أخرياتهم فلما تكامل الناس اسر معز
~~الدولة إلى أبي علي الحسن بن إبراهيم الخازن قولا لم يسمع فمشى إلى أبي
~~محمد المهلبي وقبل يده وخاطبه بالأستاذية على ما كان أبو جعفر يخاطب به
~~وحمله إلى الخزانة فخلع عليه القباء والسيف والمنطقة
# قال هلال قال جدي فوالله يا بني لقد رأيت الناس على طبقاتهم ممن أسميناه
~~ومن يتلوهم من الجند وغيرهم والسعيد من وصل إلى يده فقبلها
# وعاد أبو محمد إلى حضرة معز الدولة فخاطبه بالتعويل عليه في تقلد وزارته
~~وتدبير دولته وشكره أبو محمد شكرا أطال فيه وخرج منصرفا إلى داره فقدم له
~~شهري بمركب ذهب وسار أبو محمد سبكتكين الحاجب بين يديه والقواد والناس في
~~موكبه وذلك لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ثم جددت
~~له الخلع من دار الخلافة بالسواد والسيف والمنطقة فأثقلته هذه الخلع وكان
~~ذا جثة والزمان صيف وقد مشى في تلك الصحون الكثيرة فسقط عند دخوله إلى حضرة
~~المطيع لله ووقع على ظهره فأقيم وظن أنه يحصر لما جرى فقال يا أمير
~~المؤمنين
# ( خرسنوه وما درى ما خراسان % بلبس القباء والموزجين ) الخفيف ثم أكثر
~~الشكر ms0709 وأطال فيه فاستحسنت منه هذه البديهة على تلك الصورة وركب إلى داره
~~وجميع الجيش معه وحجاب الخلافة ومعز الدولة بين يديه فلما PageV03P063 كانت
~~سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة لهج معز الدولة بذكر عمان وحدث نفسه بأخذها
~~وأغراه بذلك المعروف بكرك أحد النقباء الأصاغر فأمر المهلبي بالخروج إليها
~~فدافعه ووضع عليه من يزهده فيها فلم يزدد إلا لجاجا وكان أبو محمد يؤذي
~~حاشية معز الدولة فإنه ألزمهم تقسيطا في نفقة البناء الذي استحدثه من غير
~~أن يخرج بأحد منهم إلى عسف فأحفظهم فعله فبعثوا معز الدولة على إخراجه فلما
~~ألح عليه ضمن له أن يستخرج من هؤلاء جملة كبيرة يستعين بها في هذا الوجه
~~فمكنه من ذلك بعد أن شرط عليه أخذ العفو وتجنب الإجحاف فقبض على جماعة وأخذ
~~منهم ألفي ألف درهم منها خمسمائة ألف درهم من أبي علي الحسن بن إبراهيم
~~النصراني الخازن ومعز الدولة على غاية العناية بأمره والثقة بأنه لا مال له
~~وأظهر أبو علي الفقر وسوء الحال وأنه اقترض المال الذي أداه من الناس فشق
~~ذلك على معز الدولة وظنه حقا واعتل أبو علي عقيب ذلك ومات فاعتقد معز
~~الدولة أن أبا محمد قتله لما عامله به وأقبل عليه يلومه ويحلف له أنه يقيده
~~به فلم يلتفت أبو محمد إلى ذلك وبادر إلى دار أبي علي وقبض على خادم له
~~صغير كان يختصه ويثق به ومناه ووعده فدله على دفين كان لأبي علي في الدار
~~فاستخرج منه عدة قماقم فيها نيف وتسعون ألف دينار وحملها إلى معز الدولة
~~وقال له هذا قدر أمانة خازنك الذي ظننت أني قد قتلته باليسير الذي أخذته لك
~~منه وما فيه درهم من مالك وإنما اقترضه من أولادك وحرمك وغلمانك وشنع عليك
# ثم تتبع أسبابه وأخذ منهم تمام مائتي ألف دينار وقدر أبو محمد أن معز
~~الدولة يمكنه من الحاشية الباقين ويعفيه من الخروج فلم يفعل وجد به جدا
~~شديدا في PageV03P064 الإنحدار فانحدر في جمادى الآخرة من سنة اثنتين
~~وخمسين وثلاثمائة وتمادت ms0710 أيامه بالبصرة للتأهب والاستعداد وامتنع العسكر
~~المجرد من ركوب البحر فبلغ معز الدولة ذلك فاتهمه بأنه بعث العسكر على
~~الشغب فكاتبه بالجد والإنكار عليه في توقفه وإلزام المسير ووجد أعداؤه
~~طريقا للطعن عليه واغتنموا تنكر معز الدولة عليه وأقاموا في نفسه أنه انحدر
~~من مدينة السلام وهو لا يعتقد العود إليها وأنه سيغلب على البصرة كما تغلب
~~البريديون وأن العسكر الذي معه والعشائر هناك على طاعة له وعظموا عنده
~~أحواله فتدوخ معز الدولة بأقاويلهم وعرف أبو محمد ذلك فأطلق لسانه فيهم
~~وخرق الستر بينه وبينهم وتطابقت الجماعة في المشورة على معز الدولة بالقبض
~~عليه والاعتياض بأمواله عما يقدر حصوله من عمان وجعلوه على ثقة من أنهم
~~يسدون مسده فمال إلى قولهم وكتب إلى أبي محمد يعفيه من الإتمام إلى عمان
~~ويرسم له الانكفاء إلى مدينة السلام وعلم أبو محمد بالحال ووطن نفسه على
~~الصبر وركوب أصعب المراكب فيه وأن يدخل فيما دخل فيه القوم ويتولى هو
~~مصادرة نفسه وأصحابه وخصومه وأعدائه وكان مليا بذلك فهجمت عليه علته التي
~~مات منها وتردد بين إفاقة ونكسة إلى أن وردت الكتب باليأس منه فأنفذ معز
~~الدولة حينئذ أحد ثقاته على PageV03P065 ظاهر العيادة له وباطن الاستظهار
~~على ماله وحاشيته فألقاه في طريقه محمولا في محفة كبيرة مملوءة بالفرش
~~الوثيرة ومعه فيها من يخدمه ويعللله ويتناوب في حملها جماعة من الحمالين
~~فلما انتهى إلى زاوطا قضى نحبه ومضى لسبيله وسقط الطائر بمدينة السلام بذلك
~~فقبض على أسبابه وحرمه وولده فصودرت الجماعة ووقع السرف في الاستقصاء عليهم
~~فلم يظهر لأبي محمد مال صامت ولا ذخيرة باطنة وبانت لمعز الدولة نصيحته
~~وبطلان النكير عليه وقد كان يصل إليه من حقوق الرقاب في ضياعه وما يأخذه من
~~إقطاعه ويستثني به على عماله مال كثير يستوفيه جهرا من غير أن توقع فيه
~~أمانة ويصرف جميعه في مئونته ونفقاته وصلاته وهباته وإلى هدايا جليلة كان
~~يتكلفها لمعز الدولة في أيام النواريز والمهاريج
# وعطف معز الدولة على الجماعة يطلبهم بالضمانات التي ms0711 ضمنوها فاحتجوا
~~بوفاته ووعدوا بالبحث عن ودائعه وتدافعت الأيام واندرج الأمر فكان الذي صح
~~من مال أبي محمد ومال حرمه وأولاده وأسبابه خمسة آلاف درهم فيها الصامت
~~والناطق والباطن وأثمان الغلات وارتفاق الأملاك والأموال وأموال جماعة من
~~التجار أخذت بالتأويلات وكانت وفاته سببا لصيانته عن عاجل ابتذالهم له
~~وصيانتهم عن آجل بلواهم به وكانت مدة وزارته ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر
~~PageV03P066 ووفاته في يوم السبت لثلاث ليال بقين من سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة ولأبي محمد
# ( قضيت نحبي فسر قوم % حمقى لهمم غفلة ونوم )
# ( كأن يومي علي حتم % وليس للشامتين يوم ) مخلع البسيط
# قال هلال وحدثني أبو إسحاق جدي قال صاغ أبو محمد دواة ومرفعا وحلاهما
~~حلية كثيرة مشرقة وكانت ذراعا وكسرا في عرض شبر وكذلك كانت آلاته عظاما حتى
~~إن آلة دسته مثل مخاده مثل مساند الدسوت إلى ما يجري هذا المجرى من آلات
~~الاستعمال وقدمت الدواة بين يديه في مرفعها وأبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن
~~الشيرازي وأنا إلى جانبه فتذاكرنا سرا حسن الدواة وجلالتها وعظمها ثم قال
~~لي ما كان أحوجني إليها لأبيعها وأتسع بثمنهافقلت وأي شيء يعمل الوزير قال
~~يدخل في حر أمه
# وسمع أبو محمد ما جرى بيننا بالإصغاء منه إلينا وذهب ذاك علينا فاجتمعت
~~مع أبي أحمد من غد فقال لي عرفت خبر الدواة قلت لا
# قال جاءني البارحة رسول الوزير ومعه الدواة ومرفعها ومنديل فيه عشر قطع
~~ثيابا حسانا وخمسة آلاف درهم وقال الوزير يقول لك أنا عارف بأمرك في قصور
~~المواد عنك وتضاعف المؤن عليك وأنت تعرف شغلي وانقطاعي به عن كل حق يلزمني
~~وقد آثرتك بهذه الدواة لما ظننته من استحسانك إياها اليوم عند مشاهدتك
~~وحملت معها ما تجدد به كسوتك وتصرفه في بعض نفقتك
# وانصرف الرسول وبقيت متحيرا متعجبا من اتفاق ما تجارينا به أمس وحدوث هذا
~~على أثره وتقدم أبو محمد بصياغة دواة أخرى على شكلها ومرفع مثل مرفعها
~~فصيغت في أقرب مدة ودخلنا إلى مجلسه وقد فرغ منها وتركت ms0712 بين يديه وهو يوقع
~~منها
# ونظر أبو محمد إلي وإلى أبي أحمد ونحن نلحظها فقال هيه من منكما يريدها
~~PageV03P067 بشرط الإعفاء من الدخول فخجلنا وعلمنا أنه كان قد سمع قولنا
# وقلنا بل يمتع الله مولانا وسيدنا الوزير بها ويبقيه حتى يهب ألفا مثلها
~~اللهم أنت جدد الرحمة والرضوان عليه في كل ساعة بل لحظة وعلى كل نفس شريفة
~~وهمة عالية إنك العلي تحب معالي الأمور وأشرافها وتبغض سفسافها
# قال وحدث إبراهيم بن هلال قال كان أبو محمد المهلبي يناصف العشرة أوقات
~~خلوته ويبسطنا في المزح إلى أبعد غاية فإذا جلس للعمل كان امرأ وقورا
~~ومهيبا ومحذورا آخذا في الجد الذي لا يتخونه نقص ولا يتداخله ضعف فاتفق أن
~~صعد يوما من طيارة إلى داره وقد حقنه البول وما كان يعتريه من سلسه فقصد
~~بعض الأخلية فوجده مقفلا وكذاك كانت عادته جارية في أخلية داره حفاظا لها
~~عن الابتذال فأبى أن يدعو الفراش ويحضر فقال لي متبادرا على نفسه
# ( فهبك طعامك استوثقت منه % فما بال الكنيف عليه قفل ) الوافر فقلت لعمري
~~إنه موضع عجب وإذا وقع الاحتياط في الأصل فقد استغني عنه في الفرع
# فضحك وقال أوسعتنا هجاء
# فقلت وجدت مقالا
# فقال اسكت يا فاعل يا صانع
# قال أبو إسحاق وأجلسني معز الدولة لأكتب بين يديه وأبو محمد المهلبي قائم
~~فحجبني عن الشمس فقال كيف ترى هذا الظل فقلت ثخين
# فقال واعجبا أحسن وتسىء وضحك ومن شعر المهلبي PageV03P068
# ( يا هلالا يبدو لتهتاج نفسي % وهزارا يشدو فيزداد عشقي )
# ( زعم الناس أن رقك ملكي % كذب الناس أنت مالك رقي )
# وحدث أبو محمد المهلبي قال كنت أيام حداثتي وقصر حالي وصغر تصرفي أسكن
~~دارا لطيفة ونفسي مع ذلك تنازع في الأمور العظيمة إلا أن الجد قاعد
~~والمقدور غير مساعد فأصبحت يوما وقد جاء المطر وازدادت الحجرة إظلاما وصدري
~~بها ضيقا فقلت
# ( أنا في حجرة تجل عن الوصف % ويعمى البصير فيها نهارا )
# ( هي في الصبح كالظلام وفي الليل % يولي الأنام عنها فرارا )
# ( أنا منها كأنني ms0713 جوف بئر % أتقي عقربا وأحذر فارا )
# ( وإذا ما الرياح هبت رخاء % خلت حيطانها تميد انهيارا )
# ( رب عجل خرابها وأرحني % من حذاري فقد مللت الحذارا ) الخفيف
# وتحدث أبو الحسين هلال بن المحسن قال حدث القاضي أبو بكر بن عبد الرحمن
~~بن خزيمة قال كنت مع الوزير المهلبي بالأهواز فاتفق أن حضرت عنده في يوم من
~~شهر رمضان والزمان صائف والحر شديد ونحن في خيش بارد فسمع صوت رجل ينادي
~~على الناطف فقال أما تسمع أيها القاضي صوت هذا البائس في مثل هذا الوقت
~~والشمس على رأسه وحرها تحت قدمه ونحن نقاسي في مكاننا هذا البارد ما نقاسيه
~~من الحر وأمر بإحضاره فأحضر فرآه شيخا ضعيفا عليه قميص رث وهو بغير سراويل
~~وفي رجله تاسومة مخلقة وعلى رأسه PageV03P069 مئزر ومعه نبيخة فيها ناطف لا
~~تساوي خمسة دراهم فقال له ألم يكن لك أيها الشيخ في طرفي النهار مندوحة عن
~~مثل هذا الوقت فتنفس وقال ما أهون على الراقد سهر الساهد وقال
# ( ما كنت بائع ناطف فيما مضى % لكن قضت لي ذاك أسباب القضا )
# ( وإذا المعيل تعذرت طلباته % رام المعاش ولو على جمر الغضا ) الكامل
~~فقال له الوزير أراك متأدبا فمن أين لك ذلك فقال إني أيها الوزير من أهل
~~بيت لم يكن فيهم من صناعته ما ترى وأسر إليه أنه من ولد معن بن زائدة
~~فأعطاه مائة دينار وخمسة أثواب وجعل ذلك رسما له في كل سنة
# وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال شاهدت أبا محمد المهلبي قد ابتيع له في
~~ثلاثة أيام ورد بألف دينار فرش به مجالس وطرحه في بركة عظيمة كانت في داره
~~ولها فوارات عجيبة يطرح الورد في مائها وينفضه وبعد شربه عليه وبلوغه ما
~~أراده منه أنهبه
# ولأبي عبيد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج يرثي أبا محمد
# ( يا معشر الشعراء دعوة موجع % لا يرتجى فرح السلو لديه )
# ( عزوا القوافي بالوزير فإنها % تبكي دما بعد الدموع عليه )
# ( مات الذي أمسى الثناء وراءه % وجميل عفو الله بين يديه ms0714 )
# ( هدم الزمان بموته الحصن الذي % كنا نفر من الزمان إليه )
# ( وتضاءلت همم المكارم والعلا % وانبت حبل المجد من طرفيه )
# ( عمري لئن قادته أسباب الردى % مثل الجواد يقاد في شطنيه ) PageV03P070
# ( فليعلمن بنو بويه أنما % فجعت به أيام آل بويه ) الكامل ولأبي محمد
~~المهلبي
# ( أمثلي يا أخي وقسيم نفسي % يفارق عهده عند الفراق )
# ( ويسلو سلوة من بعد بعد % وينسبه الشقيق إلى الشقاق )
# ( فأقسم بالعناق وتلك أشفى % وأوفى من يميني بالعتاق )
# ( لقد ألصقت بي طلبا قبيحا % تجافى جانباه عن التصاق ) الوافر
# وحدث أبو النجيب شداد بن إبراهيم الجزري الشاعر الملقب بالظاهر قال كنت
~~كثير الملازمة للوزير أبي محمد المهلبي فأتفق أني غسلت ثيابي وأنفذ إلي
~~يدعوني فاعتذرت بعذر فلم يقبله وألح في استدعائي فكتبت إليه
# ( عبدك تحت الحبل عريان % كأنه لا كان شيطان )
# ( يغسل أثوابا كأن البلى % فيها خليط وهي أوطان )
# ( أرق من ديني إن كان لي % دين كما للناس أديان )
# ( كأنها حالي من قبل أن % يصبح عندي لك إحسان )
# ( يقول من يبصرني معرضا % فيها وللأقوال برهان )
# ( هذا الذي قد نسجت فوقه % عناكب الحيطان إنسان ) السريع PageV03P071
# فأنفذ لي جبة وقميصا وعمامة وسراويل وكيسا فيه خمسمائة درهم وقال قد
~~أنفذت لك ما تلبسه وتدفعه إلى الخياط ليصلح لك الثياب على ما تريده فإن كنت
~~غسلت التكة واللالكة فعرفني لأنفذ لك عوضها
# ولأبي محمد المهلبي
# ( ويوم كأن الشمس والغيم دونها % حجاب به صينت فما يتهتك )
# ( عروس بدت في زرقة من ثيابها % تجللها فيها رداء ممسك ) الطويل
# قرأت بخط المحسن بن إبراهيم الصابىء أنشدني والدي قال أنشدني الوزير أبو
~~محمد المهلبي لنفسه
# ( إذا تكامل لي ما قد ظفرت به % من طيب مسمعة أو صوت رنان )
# ( وقهوة لو تراها خلت رقتها % ديني ومن حاجز إن شئت اغناني )
# ( فما أبالي بما لاقى الخليفة من % بغي الخصي وعصيان ابن حمدان ) البسيط
# وقال الصاحب بن عباد أنشدني الأستاذ أبو محمد المهلبي لنفسه
# ( قال لي من أحب والبين قد جدد % وفي مهجتي لهيب الحريق )
# ( ما الذي في الطريق تصنع بعدي % قلت ms0715 أبكي عليك طول الطريق ) الخفيف
# حدث أبو علي التنوخي قال كان أبو محمد المهلبي يكثر الحديث على طعامه
~~وكان طيب الحديث وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة لكثرة من
~~يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء وكنت كثيرا ما أحضر فقدم إليه في
~~بعض الأيام حجل فقال لي PageV03P072 أذكرني هذا حديثا طريفا وهو ما أخبرني
~~به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير قال كنت آكل معه يوما وعلى المائدة خلق
~~عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله وكان ممن يقطع الطريق ثم
~~استأمن إليه فآمنه واختصه وطالت أيامه معه وكان في ذلك اليوم على مائدته إذ
~~قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدة إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم
~~فأخذها الكردي فجعل يضحك فتعجب الراسبي من ذلك وقال ما سبب هذا الضحك وما
~~جرى ما يوجبه فقال خبر كان لي فقال أخبرني به فقال شيء ظريف ذكرته لما رأيت
~~هذه
# قال فما هو قال كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية في
~~الجبل الفلاني وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه فاستقبلني رجل وحده فاعترضته
~~وصحت عليه فاستسلم إلي ووقف فأخذت ما كان معه وطالبته أن يتعرى ففعل ومضى
~~لينصرف فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي فأطلب وأنا وحدي فأوخذ فقبضت
~~عليه وعلوته بالسيف لأقتله فقال يا هذا أي شيء بيني وبينك أخذت ثيابي ولا
~~فائدة لك في قتلي
# فكتفته ولم ألتفت إلى قوله وأقبلت أقنعه بالسيف فالتفت كأنه يطلب شيئا
~~فرأى حجلة قائمة على الجبل فصاح يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل
~~مظلوما
# فما زلت أضربه حتى قتلته وسرت فما ذكرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة
~~فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت
# فانقلب عليه الراسبي في رأسه حرد وقال لا جرم والله إن شهادة الحجلة عليك
~~لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة وما آمنتك إلا على ما كان منك من إفساد
~~السبيل فأما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك PageV03P073 يا ابن ms0716 الفاعلة
~~بالأمان وقد أجرى الله على لسانك الإقرار عندي
# يا غلمان اضربوا عنقه فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه
~~بين أيديهم على المائدة وجرت جثته ومضى الراسبي حتى أتم غداءه
# قال أبو علي حضرت أبا محمد في وزارته وقد دفع إليه شاعر رقعة صغيرة
~~فقرأها وضحك وأمر له بألف درهم وطرح الرقعة فقرأتها وإذا فيها
# ( يا من إليه النفع والضر % قد مس حال عبيدك الضر )
# ( لا تتركن الدهر يظلمني % ما دام يقبل قولك الدهر ) الكامل قال إبراهيم
~~بن هلال الصابىء كان أبو محمد يخاطب بالأستاذية
# قال أبو علي كنت في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ببغداد فحضر أول يوم من
~~شهر رمضان فاصطحبت أنا وأبو الفتح عبد الواحد بن أبي علي الحسين بن هارون
~~الكاتب فشي دار أبي الغنائم الفضل ابن الوزير أبي محمد المهلبي لنهنئه
~~بالشهر عند توجه أبيه إلى عمان وبلغ أبو محمد إلى موضع من أنهار البصرة
~~يعرف بعلياباذ ففترت نيته عن الخروج إلى عمان واستوحش معز الدولة منه وفسد
~~رأيه فيه واعتل المهلبي هناك ثم أمره معز الدولة بالرجوع من علياباذ وألا
~~يتجاوزه وقد اشتدت علته والناس بين مرجف بأنه يقبض عليه إذا حصل بواسط أو
~~عند دخوله إلى بغداد وقوم يرجفون بوفاته وخليفته إذ ذاك على الوزارة ببغداد
~~أبو الفضل العباس بن الحسين بن عبد الله وأبو الفرج محمد بن العباس بن
~~الحسين فجئنا إلى أبي الغنائم ودخلنا إليه وهو جالس في عرضي داره التي كانت
~~لأبيه على دجلة على الصراة عند شباك على دجلة وهو في دست كبير عال جالس
~~وبين يديه الناس على طبقاتهم فهنأناه بالشهر وجلسنا وهو إذ ذاك صبي غير
~~بالغ إلا أنه محصل PageV03P074 فلم يلبث أن جاءه أبو الفضل وأبو الفرج
~~فدخلا إليه وهنآه بالشهر فأجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره على طرف
~~دسته في الموضع الذي فيه فضلة المخاد إلى الدست ما تحرك لأحدهما ولا انزعج
~~ولا شاركاه في الدست وأخذا معه في الحديث وزادت مطاولتهما وأبو ms0717 الفضل
~~يستدعي خادم الحرم فيساره فيمضي ويعود ويخاطبه سرا إلى أن جاءه بعد ساعة
~~فساره فنهض فقال له أبو الفرج إلى أين يا سيدي فقال أهنىء من يجب تهنئته
~~وأعود إليك فكن مكانك وكان أبو الفضل زوج زينة ابنة أخت أبي الغنائم من
~~أبيه وامه تجني فحين دخل واطمأن قليلا وقع الصراخ وتبادر الخدم والغلمان
~~ودعي الصبي وكان يتوقع أن يرد عليه خبر موت أبيه لأنه كان عالما بشدة علته
~~فقام فأمسكه أبو الفرج وقال اجلس وقبض عليه وخرج أبو الفضل وقد قبض على
~~تجني أم الصبي ووكل بها خدما وختم الأبواب ثم قال للصبي قم يا أبا الغنائم
~~إلى مولانا يعني معز الدولة فقد طلبك وقد مات أبوك فبكى الصبي وسعى إليه
~~وعلق بدراعته وقال يا عم الله الله في يكررها فضمه أبو الفضل إليه واستعبر
~~وقال ليس عليك بأس ولا خوف وانحدروا إلى زبازبهم فجلس أبو الفرج في زبزبه
~~وجلس أبو الفضل في زبزبه وأجلس الغلام بين يديه وأصعدت الزبازب تريد معز
~~الدولة بباب الشماسية
# فقال أبو الفتح بن الحسين به هارون ما رأيت مثل هذا قط ولا سمعت لعن الله
~~الدنيا أليس الساعة كان هذا الغلام في الصدر معظما وخليفتا أبيه بين يديه
~~وما افترقا حتى صار بين أيديهما ذليلا حقيرا ثم جرى من المصادرات على أهله
~~وحاشيته ما لم يجر على أحد
# قال أبو علي محمد بن وشاح الكاتب قال لي أبو الحسن محمد بن PageV03P075
~~عبيد الله بن سكرة الهاشمي من ولد المهدي خرجت إلى الأهواز قاصدا للوزير
~~أبي محمد الحسن بن محمد المهلبي مادحا له فلما وصلت إليه أنشدته
# ( قفي حيث انتهيت من الصدود % ولا تتعمدي قتل العميد )
# ( فقد وهواك وهو أجل حلفي % حميت نظيرتيك من الهجود )
# ( هجرت مقيمة وظعنت غضبى % فحربت الحديد على الحديد )
# ( فراق ظعينة وفراق رأي % يكرهما علي فراق جود )
# ( ثلاث ما اجتمعن على ابن حب % صدود في صدود في صدود ) الوافر قال
~~وانصرفت فلما كان من الغد استدعاني وقال اسمع وأنشدني ms0718 لنفسه
# ( أتاني في قميص اللاذ يمشي % عدو لي يلقب بالحبيب )
# ( فقلت له فديتك كيف هذا % بلا واش أتيت ولا رقيب )
# ( فقال الشمس أهدت لي قميصا % رقيق الجسم من شفق الغروب )
# ( فثوبي والمدام ولون خدي % قريب من قريب من قريب ) الوافر
# 333 الحسن بن محمد بن عبد الصمد بن أبي الشخباء
# أبو علي العسقلاني صاحب الرسائل مات فيما ذكره علي بن بسام في كتاب
~~الذخيرة في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة معتقلا بمصر في خزانة البنود
# وكان يلقب بالمجيد ذي الفضيلتين
# أحد البلغاء الفصحاء الشعراء له رسائل مدونة مشهورة قيل إن القاضي الفاضل
~~عبد الرحيم بن البيساني منها استمد وبها اعتد وأظنه كتب في ديوان الرسائل
~~للمستنصر صاحب مصر لأن في رسائله جوابات إلى الفساسيري إلا أن أكثر رسائله
~~إخوانيات وما كتبه عن نفسه إلى أصدقائه ووزراء PageV03P076 أمراء زمانه وها
~~أنا أكتب منها ما سنح لتعرف قدر بضاعته ومغزى صناعته نظما ونثرا
# قال من قصيدة
# ( أخذت لحاظي من جنا خديك % أرش الذي لاقيت من عينيك )
# ( هيهات إني إن وزنت بمهجتي % نظري إليك فقد ربحت عليك )
# ( غضي جفونك وانظري تأثير ما % صنعت لحاظك في بنان يديك )
# ( هو ويك نضح دمي وعز علي أن % ألقاك في عرض الخطاب بويك )
# ( فسلكت في فيض الدموع مسالكا % قصرت بها يد عامر وسليك )
# ( صانوك بالسمر اللدان وصنتهم % بنواظر فحميتهم وحموك )
# ( لو يشهرون سيوف لحظك في الوغى % لاستقرءوا فيها قنا أبويك ) الكامل
# وقد كتب إلى صديق له لما حديت ركاب مولاي أخذ صبري معه وصحبه قلبي وتبعه
# ( فعجبت من جسم مقيم سائر % كمسير بيت الشعر وهو مقيد ) الكامل
# وبقيت بعده أقاسي أمورا تخف الحليم وترعي الهشيم إن رجوت منها غفلة
~~اقتحمت وإن رمت منها فرجة تضايقت والتحمت وأما الوحشة فقد اصطبحت منها كأسا
~~مترعة وتجرعت من صابها أمر جرعة ورأيت فؤادي إذا مر ذكر مولاي يكاد يخرج من
~~خدره ويرغب في مفارقة صدره حنينا يجدده السماع وصدودا ينتفض منه الأضلاع
~~وزفرة يدمي في غرارها ويطلع في الترائب شرارها
# ( أداري ms0719 شجاها كي تخلي مكانها % وهيهات ألقت رحلها واطمأنت ) الطويل
~~PageV03P077 وأما ما أعاني بعد مسيره فأشياء منها عيث الألم مرة وزوال
~~الاستمتاع بما يعرفه من تلك المسرة ومنها اضطراري إلى كثرة معاشرة من أعلم
~~دخل سرائره واختلاف باطنه وظاهره
# وتكلف اللقاء له بصفحة مستبشرة وأخلاق غير متوعرة والله يعلم نفور طباعي
~~ممن رآه أهل الأدب من الأدب غفلا ومن ذخائره مقفلا لكن السياسة تقتضي
~~اعتماد ما ذكرت وتوجب قصد ما شرحت وإن كان موردا غير عذب وثقيلا على العين
~~والقلب
# ( ولربما ابتسم الفتى وفؤاده % شرق الضلوع برنة وعويل ) الكامل ومنها
~~انعكاس كثير من الآمال وارتشاف الصبابة الباقية من الحال بجوائح مصرية
~~وشامية وفوادح أرضية وسماوية ولا أشكو بل اسلم له مذعنا وأرى فعله كيف
~~تصرفت الأحوال جميلا حسنا
# ( ومن لم يسلم للنوائب أصبحت % خلائقه طرا عليه نوائبا ) الطويل
# والله تعالى المسئول أن يهب لي من قرب مولاي ما يأسو هذه الكلوم ويجدد من
~~المسرة عافي الرسوم فجميع الحوادث وسائر النوائب الكوارث إذا قربت الخطوة
~~واستجيبت هذه الدعوة تمسي غير مذكورة وبجناح التجاوز مكفورة
# وكتب إلى أبي الفرج الموفقي جوابا عن رقعة
# وصلت رقعة مولاي والصبح قد سل على الأفق مقضبه وأزال بأنوار الغزالة
~~PageV03P078 غيهبه فكانت بشهادة الله صبح الآداب ونهارها وثمار البلاغة
~~وأزهارها قد توشحت بضروب من الفضل تقصر قاصية المدى ويجري به في مضمار
~~الأدب مفردا
# ( فكأن روض الحسن تنثره الصبا % فأطلت من قرطاسها أتصفح ) الكامل فأما ما
~~تضمنته من وصفي فقد صارت حضرته السامية تتسمح في الشهادة بذلك مع مناقشتها
~~في هذه الطريقة وأنها لا توقع ألفاظها إلا مواقع الحقيقة
# فإن كنت قد بهرجت عليها فلتراجع نقدها تجدني لا أستحق من ذلك الإسهاب
~~فضلا ولا أعد لكلمة واحدة منه أهلا وبالجملة فالله ينهضني بشكر هذا الإنعام
~~الذي يقف عنده الثناء ويضلع ويحصر دونه الخطيب المصقع
# ( هيهات تعيي الشمس كل مرامق % ويعوق دون منالها العيوق ) الكامل
# وأما الفضل الذي أودعه الرقعة الكريمة من قوله فأما فلان فيحل في قومه
~~ويفرح ms0720 بالضيوف فرح حنيفة بابن الوليد قدوره عمارية وعطسات جواريه أسدية
~~ويهوين لو خلق الرجال خلق الضباب يتضوعن النشر العبقسي ويرضعن مراضع ثعالة
~~المجاشعي
# وما أمرت حضرته السامية من ذكر ما عندي فيه فقد تأملته طويلا وعثر الخادم
~~فيه بما أنا ذاكره راغبا في الرضا بما بلغت إليه المقدورة وتجليل ذلك بسجوف
~~الصفح
# أما قوله يفرح بالضيوف فرح حنيفة بابن الوليد فيقع لي أنه PageV03P079
~~أراد خالد بن الوليد المخزومي وذلك أن مسيلمة الحنفي كان قد تنبأ بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحديثه مشهور فبعث إليه أبو بكر رضي الله عنه خالد
~~بن الوليد المقدم ذكره في جيش كثيف من المسلمين ففتح اليمامة وقتل مسيلمة
~~وأباد جماعة كثيرة من بني حنيفة
# وأما قوله قدوره عمارية فإن هذا الفصل لما كان مبنيا على الذم وجب أن
~~يتطلب لهذا السبب معنى يجب حمله عليه ولم نجد ما ينسب إليه إلا قول الفرزدق
# ( لو أن قدرا بكت من طول ما حبست % عن الحقوق بكت قدر آبن عمار )
# ( ما مسها دسم مذ فض معدنها % ولا رأت بعد نار القين من نار ) البسيط
# وأما قوله عطسات جواريه أسدية فيقوى في وهمي أنه أراد قول الأول في هجائه
# ( إذا أسدية عطست فنكها % فإن عطاسها طرق الوداق ) الوافر وأما قوله
~~يهوين لو خلق الرجل خلق الضباب فإن الجاحظ ذكر في كتاب الحيوان أن للضب
~~أيرين وللضبة حرين وحكى أن أير الضب أصله واحد وإنما يتفرق فيصير أعلاه
~~اثنين واستشهد على ذلك بقول الفرزدق
# ( رعين الدبا والبقل حتى كأنما % كساهن سلطان ثياب مراجل )
# ( سبحل له نزكان كانا فضيلة % على كل حاف في البلاد وناعل ) الطويل
~~PageV03P080
# والنزك اسم أير الضب
# وأنشد الأصمعي لابن دزماء فيما رواه أبو خالد النميري
# ( تفرقتم لا زلتم قرن واحد % تفرق أير الضب والأصل واحد ) الطويل ومن
~~ههنا قالت حبى المدنية لما عذلها أبوها في تزوجها ابن أم كلاب
# ( وددت بأنه ضب وأني % ضبيبة كدية وجدت خلاء ) الوافر وأما قوله يتضوعن
~~النشر فمن أمثال العرب ms0721 هو أخسر صفقة من شيخ مهو وهو بطن من عبد القيس بن
~~أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار بن معد بن عدنان وكان من خبره أن
~~إيادا كانت أفسى العرب فوفد وافدهم إلى الموسم بسوق عكاظ ومعه حلة نفيسة
~~فقال يا معشر العرب من يشتري مني مثلبة قوم لا تضره بحلتي هذه فقال الشيخ
~~المهوي أنا أشتريها
# فقال الإيادي أشهدكم يا معشر العرب أني قد بعت فساء إياد لوافد عبد القيس
~~بحلتي هذه وتصافحا وافترقا متراضيين وقد شهد عليهما أهل الموسم فصارت عبد
~~القيس أفسى العرب
# وقيل لابن مناذر كيف الطريق إلى عبد القيس فقال شم ومر
# ( فإن عبد القيس من لؤمها % تفسو فساء ريحه تعبق )
# ( من كان لا يدري لها منزلا % فقل له يمشي ويستنشق ) السريع PageV03P081
~~وأما قوله أعطش من ثعالة المجاشعي فمن أمثال العرب فيما ذكره الكلبي قال
~~هما رجلان من بني مجاشع عطشا فالتقم كل واحد منهما أير صاحبه يشرب بوله فلم
~~يغن عنهما شيئا وماتا عطشا ووجدا على تلك الحال
# قال جرير يهجو بني دارم
# ( رضعتم ثم بال على لحاكم % ثعالة حين لم يجدا الشرابا ) الوافر هذا ما
~~وقع لي في هذا الفصل وأرجو أن أكون قد ذهبت إلى ما قصده قائله
# ومن كلامه يهنىء بكسر أتسز بن أوق الغزي وكان ذلك لثمان ساعات مضين من
~~يوم الاثنين في العشر الأخيرة من جمادى الآخرة سنة تسع وستين وأربعمائة
~~@QB@ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم @QE@ قد ارتفع الخلاف بين الكافة أن
~~الله ذخر للدولة الفاطمية ثبت الله أركانها من الحضرة العلية المنصورة
~~الجيوشية خلد الله سلطانها من حمى سوادها ونصر أعلامها وضم نشرها وحفظ
~~سريرها ومنبرها بعد أن كان الأعداء الذين ارتضعوا در إنعامها وتوسموا بشرف
~~أيامها فطردت يد الاصطناع إملاقهم وأثقلت قلائد الإحسان أعناقهم فخفروا ذمم
~~الولاء ms0722 وكفروا سوابغ الآلاء ففجأتهم الحوادث من كل طريق ونعب بهم غراب
~~الشتات والتفريق واستباحتهم يد الشدائد @QB@ فأتى الله بنيانهم من القواعد
~~@QE@ PageV03P082 ) ولم تزل النفوس منذ طرق أتسز اللعين هذه البلاد وأنجم
~~فيها أنجم الفساد وتعدى حدود الله وكلماته وتعرض لمساخطته ونقماته عالمة
~~بأن إملاء الحضرة العلية مد الله ظلها على الكافة لم يكن عن استعمال رخصة
~~في هذه الحال ولا سكون إلى عوارض من الإغفال والإهمال بل هو أمر ركب فيه
~~متن التدبير وجرت بمثله المقادير واتبع فيه قوله تعالى @QB@ فأمليت للذين
~~كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب @QE@ وحين خدعته المطامع المردية إلى
~~الأعمال القاهرة مؤملا انفصام عروة الله المتينة وأفول ما توقد من شجرة
~~مباركة زيتونة سكنت النفوس إلى أن الحضرة العلية ثبت الله مجدها ستجرد له
~~من عزماتها الماضية ما يعجل دماره وتنتضي له من آرائها الكامل ة ما يعفي
~~آثاره وحين اصطدمت الرجال وتوالت الأنباء بانكسار اللعين وما منحته الحضرة
~~من النصر المبين حتى نهبت الأموال وتحكمت السيوف بحكم القادر الغالب
~~وأكلتهم الحرب أكل الغرثان الساغب وأنشبت فيهم أظفارها المنية وكسيت الأرض
~~من دمائهم حلة عسجدية وولى المخذول على أدباره ونكص على أعقابه بوبيل
~~أوزاره يخاف من نجوم الليل أن ترجمه ومن شمس النهار أن تصطلمه وترك ما معه
~~يقسم يمينا وشمالا ومن حشده يقتل ركبانا ورجالا علم أن لله تعالى عناية
~~بالدولة الزاهرة وتحقق أن له سبحانه رعاية بالملة الطاهرة تحوط أقطارها
~~وتضاعف أنوارها ولطفا خفيا بهذه الرعية ومشيئة نافذة في هذه البرية التي
~~لولا مقام الحضرة العلية لمزق أديمها واستبيح حريمها والله المحمود على ما
~~منح من هذه النعمة والمسئول أن يشد ببقاء الحضرة العلية قواعد الإسلام ويسم
~~بمحامدها أغفال الأيام ويستخدم PageV03P083 لها السيوف والأقلام حتى لا
~~يبقى على وجه الأرض مفحص قطاة إلا وقد دوخها سنابك خيولها ولا مسقط نواة
~~إلا وقد ركزت فيه صدور رماحها ونصولها فقد دفعت أدام الله جمال الدنيا
~~ببقائها وأعز كمال الدين ببأسها وأصالة رأيها خطبا جسيما واستلقحت من ms0723
~~السياسة أمرا عقيما وأعادت شمل الأمة ملموما نظيما @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء @QE@ @QB@ وكان فضل الله عليك عظيما @QE@ فأما العبد المملوك فقد
~~تلاعبت به أيدي الأقدار وقذفته العطلة في هوة بعيدة الأقطار وهو يعد نفسه
~~ويوقيها ويسوفها ويمنيها أن مراحم الحضرة نصر الله أعلامها تعيد كساد
~~بضاعته نفاقا واضطراب حاله انتظاما واتساقا وسكون ريحه خفوقا وغروب حظه
~~شروقا إن شاء الله تعالى
# وكتب إلى بعض إخوانه أغب كتاب مولاي حتى أضرم نارا في الفؤاد وحالف بين
~~جفني والسهاد
# ( ثم وافى بلفظه الرائق العذب % وأغنى عن الزلال البرود ) الخفيف وقوله
~~أيضا
# ( وقرأته متنزها % في روضه وغديره )
# ( جمع البلاغة كلها % تختال بين سطوره )
# ( فالدر في منظومه % والسحر في منثوره ) مجزوء الكامل وعرفت ذكر الشوق
~~الذي هيج أحزانا ونكأ قرحا لا يندمل زمانا وإن عندي بشهادة الله ما يضرم
~~ناره ويشب أواره والله تعالى يسهل من ألطافه PageV03P084 الخفية ما يجمع
~~الشمل ويصل الحبل ويقرب الدار ويدني المزار بمحمد وآله والأئمة الأطهار
# وأما حالي بعده وارتياحي إلى ما عنده وتأسفي على الفائت من أخلاقه التي
~~هي من الحسن أدق ومن الماء أصفى وأرق فحال صب أخذ ما في فؤاده وحولف بين
~~طرفه وسهاده فحرم لذلك لذيذ رقاده
# وأما عتبه علي لتأخر كتبي عنه وبعدها منه فهو يعلم حرس الله مدته أنني
~~إذا واصلت أو أغببت أنه سمير خاطري وإن غاب عن ناظري وهو نازل بضمائري وإن
~~بان من بين مخالطي ومعاشري
# ( يا غائبا عن ناظري % وحاضرا في خاطري )
# ( لا تخش مني جفوة % فباطني كالظاهر ) مجزوء الكامل والله يعلم أني لم
~~أغفل كتابه صرما وهجرا ولا أهملت مجاوبته نقضا لمودته الكريمة ولا غدرا
~~فإنه من العين بمكان السواد ومن الصدر بموضع الفؤاد وبسبب هذا الإعتقاد وما
~~ذكرت من محض الوداد أبثه أشجانا وأطلعه على أسراري إسرارا وإعلانا ثقة بوده
~~وتمسكا بوثيق عهده وعقده لو رآني فسح الله مدته وضاعف علي مودته لرأى صبا
~~قلبه خفيق ودمعه طليق
# ( قلق الضمير بظبية وهنانة % فلها بقلبي هزة ms0724 وعلوق )
# ( ألوجه طلق والوشاح مهفهف % والردف دعص والقوام رشيق )
# ( وتبسمت عن واضح فضحت به % سطع البروق ونم منه رحيق ) الكامل
# هذه الأبيات تغني عما أردت أن أشرحه وتنبىء عن مكنون ما سبيلي أن أثبته
~~وأوضحه والله المسئول أن يقضي مأربي بسعادة جده ويزيل عني ما أخشاه بتمام
~~إقباله ومجده وكتابه هو فسحة للصدر ومنية ما يطلب من الدهر ولرأيه علوه في
~~إمضائه إلي ووفوده علي PageV03P085 وكتب إلى ابن المغربي يهنئه بالفتوح
~~أطال الله بقاء سيدنا الوزير الأجل ما سطع الصبح بعموده وهمهم السحاب
~~برعوده وطلعت في الأفق أنجم سعوده
# ( نعتده ذخر العلا وعتادها % ونراه من كرم الزمان وجوده )
# ( ألدهر يضحك من بشاشة بشره % والعيش يطرب من نضارة عوده ) الكامل
# فقد ألبس الله الدهر من مناقب الحضرة السامية ما أخرس اللائمة وأفاض على
~~الكافة من آلائها ما تملك به رق المآثر ويعجز عنه كل ناظم وناثر يقصر عنه
~~لسان البليغ ويفضل عن مقلة الناظر فما ينفك خلد الله أيامه يذود عن الدولة
~~برأي صائب وحسام قاضب يتحاسد عليه الدرع والدراعة ويتنافس فيه الصمصامة
~~واليراعة والملك بين هذين متين العماد مستبحر الثماد
# ( ما زال قائد كتبة وكتيبة % بأصيل رأيي منصل وفؤاد )
# ( شبهان من قلم ومن صمصامة % شهرا ليوم ندى ويوم جلاد ) الكامل
# وما وقفت في هذا المقام موقفا وحشيا ولا وقع عندها موقعا أجنبيا بل اقتفت
~~آثار أسلاف خفقت عليهم ألوية المعالي وبنودها ووسمت بأسمائهم جباه الممالك
~~وخدودها وتحيف الكرم أموالهم وهي أثيثة الجناح وذللت عزائمهم النوب وهي
~~شديدة الجماح
# ( كتاب ملك يستقيم برأيهم % أود الخلافة أو أسود صباح ) PageV03P086
# ( بصدور أقلام ترد إليهم % شرف الرياسة أو صدور رماح ) الكامل
# كان العبد خدم المجلس السامي بخدمة قصدها التهنئة بما فتح الله تعالى من
~~الظفر بالعدو الذي أطاع شيطانه ومد في مضمار الغي أشطانه واتبع ما أسخط
~~الله وكره رضوانه وجرى الله على جميل عادته في زلزلة أطواده واستئصال
~~أحزابه وأجناده الذين غدت الرماح تستقي مياه نحورهم والسيوف تنتهب ودائع
~~صدورهم والحمام يجول عليهم ms0725 كل مجال ويستدني إليهم نوازح الآجال
# ( ما طال بغي قط إلا غادرت % فعلاته الأعمار غير طوال )
# ( فتح أضاء به الزمان وفتحت % فيه الأسنة زهرة الآمال ) الكامل وأرجو أن
~~يكون التوفيق قضى بوصولها وأذن في قبولها فيمتد ظل ويثري مقل ويصوب عارض
~~مستهل
# ( أيعجز فضلك عن خادم % وأنت بأمر الورى مستقل ) المتقارب
# وبحكم ما العبد عليه من تطلع الأمل القوي وتوقع الإنعام الكسروي عززها
~~بهذه المناجاة وإن كان على ثقة أن رشاه قد ألقي في الغدير القريب ورائده قد
~~خيم بالمرتع الخصيب
# ( لو رأينا التوكيد خطة عجز % ما شفعنا الأذان بالتثويب ) الخفيف
# وله أدام الله عزه الرأي العالي فيه إن شاء الله تعالى PageV03P087
# وكتب إلى صارم الدولة بن معروف أطال الله بقاء الحضرة الصارمية يجري
~~القدر على حسب أهويتها ويعقد الظفر بعزائم ألويتها ويحلى بذكرها ترائب
~~الأيام العاطلة وينجز بكرمها عدات الحظوظ المماطلة ما أصحب الجامح وأضاء
~~السماك الرامح وعافت الماء الإبل الطوامح
# ( وما سحبت في مفرق الأرض ذيلها % خوافق ريح للسحاب لواقح )
# ( إذا رفض الناس المديح وطلقوا % بنات العلا زفت إليه المدائح ) الطويل
# أيام الناس شهود مختلفة في الأقوال وصنوف متباينة الأحوال فيوم تؤرخ
~~السير بسودده وسنائه وينطق بمحامد قوم ألسنة أبنائه ويوم يخبو في موقف الجد
~~شهابه ويعبق بمسك المدام إهابه فالحمد لله الذي جعل الحضرة السامية عقال
~~الخطوب العوارم ونظام المحاسن والمكارم يعتدها الزمن نسيم أصائله وزهر
~~خمائله وشموس مشارقه وتيجان مفارقه فيجب على كل من ضم اليراعة بنانه وأطلق
~~في ميدان البراعة عنانه ألا يخلي مجلسه من مدح معروضة وخدم مفروضة يسهب
~~فيها الواصف ويوجبها الإنعام المتراصف
# ( عسى منة تقوى على شكر منه % وهيهات أعيا البحر من هو راشف )
# ( ولو كنت لا تولي يدا مستجدة % إلى أن توفى شكر ما هو سالف )
# ( حميت حريم المال من سطوة الندى % وغاضت وحاشاها لديك العوارف )
# ( وكم عزمة في الشكر كانت قوية % فأضعفها إحسانك المتضاعف ) PageV03P088
# ( رعى الله من عم البرية عدله % فأنصف مظلوم وأومن خائف )
# ( له منن في حرب خطب عواطف ms0726 % دماث وفي صدر الخطوب عواصف ) الطويل
# فكم أهل هدته نصر الله عزائمها بعد الضلال وحر استنقذته من حبائل )
~~الإقلال ومرهق خففت عنه وطأة الزمن المتثاقل وطريد بوأته من حرمها أمنع
~~المعاقل
# ( منازل عز لو يحل ابن مزنة % بها لسلا عما له من منازل )
# ( فيا صارما يعطي وينسى عطاءه % ولم نر سيفا ذا وفاء ونائل )
# ( يكاد يفيض البرق من وجناته % إذا ما أتاه سائل بوسائل )
# ( إذا هو عرى سيفه من غموده % وأفضى بفضفاض من السرد ذابل )
# ( وقد صبغ النقع النهار بصبغة % ترى ناصلا منها بياض المناصل )
# ( رأيت متون الخيل تحمل ضيغما % مرير مذاق الكيد حلو الشمائل )
# ( يلذ له طعم الكماة كأنما % جرى الشنب المعسول فوق العواسل )
# ( وكم أخرست أطرافها من غماغم % لأقرانه واستنطقت من ثواكل )
# ( من القوم لم تترك لهم عند كاشح % طوال ردينياتهم من طوائل )
# ( إذا ما سروا خلف العدو وهجروا % تظلل من أرماحهم في ظلائل )
# ( وما ذبلت يوما خميلة عزة % إذا زرعت فيها كعوب الذوابل ) PageV03P089
# ( أوائل مجد لم يزل فاخرا بها % تميم بن مر أو كليب بن وائل ) الطويل
# ثم جاءته مناقب الحضرة العلية فتم بها مناقب تميم وحكم لآل القعقاع أمر
~~حكيم ونصر لواء بني نصر وأبدرت أهلة بني بدر ونبه منبه هوازن وظهرت مزينة
~~ومازن وضحك لعبس عابس الدهر وراحت الكملة كاملة الفخر وزادت مغايظ الأزد
~~وقشرت قشيرا عن بلوغ المجد وأغمدت سيوف بني غامد وصارت همدان كالجمر الهامد
~~ومذحج كالعنس مذللة وحمير بالراية الحمراء متظللة وطوت طيىء عملها استخذاء
~~وغضت جفنة جفونها استحياء
# فحرس الله محاسن الحضرة السامية التي جباه الأنام بها موسومة وتمم نعمها
~~التي هي بينها وبين الناس مقسومة ولا زالت الدولة الفاطمية تحمد عزائمها
~~التي شهدت لها بمداومة الكفاءة وأنشرت من النصائح كل رميم رفات
# ( كأنك حين ضل الناس عنها % هديت إلى رضا هادي الرعاة )
# ( مزيل المال من ملك الأعادي % وناظم شمله بعد الشتات )
# ( سينطق بالثناء على علي % وعترته المنابر صامتات )
# ( فقاد له إلى بغداد قودا % تجلى لحمها جنب الفرات )
# ( عليها كل داني ms0727 الحلم ثبت % سفيه السيف من بعد الثبات )
# ( كأنهم إذا التحموا المنايا % يقيدون الحياة من الممات ) الوافر
# يسابقون إلى العدو الأعنة فتطعن عزائمهم قبل الأسنة ويقتدون بالحضرة
~~PageV03P090 السامية في خوض الرهج وإرخاص المهج وتحمل الأعباء في موالاة
~~أصحاب العباء ولا سلب الله هذا الثغر وأهله ما وهب لهم من إنعامه الذي
~~يتهافت إليهم متناسقا ويعيد غصن مجدهم ناضرا باسقا
# ( إذا ما قلى الناس السماح عشقته % وأحسن ما تسدى المكارم عاشقا )
# ( حمى الله من كيد الزمان خلائقا % وسعت بها يا ابن الكرام خلائقا )
# ( إذا أظلموا كانت شموسا طوالعا % وإن أجدبوا كانت غيوثا دوافقا )
# ( وقد زاد شهر الصوم ربعك صابحا % له بأفاويق السعود وغابقا )
# ( تنور بالقرآن أسداف ليله % فيبيض منها كل ما كان غاسقا )
# ( تأرج من تقواك فيه لطائم % يظل لها عرنين عامك ناشقا )
# ( فعش أبدا ما شوهد الأفق أورقا % وراح قضيب الأيك أخضر أورقا )
# ( إذا عد قوم للمعالي أخامصا % عددناك تيجانا لها ومفارقا ) الطويل
# 334 الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن حمدون
# أبو سعد بن أبي المعالي بن أبي سعد الكاتب
# قد تقدم ذكر أبيه صاحب PageV03P091 الديوان بهاء الدين أبي المعالي وذكر
~~عمه أبي نصر محمد بن الحسن كاتب الإنشاء
# وكان أبو سعد هذا يلقب تاج الدين
# مات أبو سعد هذا في حادي عشر المحرم سنة ثمان وستمائة كما نذكره فيما بعد
# ومولده في صفر سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# وكان رحمه الله من الأدباء العلماء الذين شاهدناهم زكي النفس طاهر
~~الأخلاق عالي الهمة حسن الصورة مليح الشيبة ضخم الجثة كث اللحية طويلها
~~طويل القامة نظيف اللبسة ظريف الشكل وهو ممن صحبته فحمدت صحبته وشكرت
~~أخلاقه وكان قد ولي عدة ولايات عاينت منها النظر في البيمارستان العضدي
~~وكانت هيبته فيه ومكانته منه أعظم من مكانة أرباب الولايات الكبار لأن
~~الناس يرونه بعين العلم والبيت القديم في الرياسة ثم ولي عند الضرورة كتابة
~~السكة بالديوان العزيز ببغداد يرزق عشرة دنانير في الشهر وسألته فقلت حمدون
~~الذي تنسبون إليه أهو حمدون نديم المتوكل ms0728 ومن بعده من الخلفاء فقال لا نحن
~~من آل سيف الدولة بن حمدان بن حمدون من بني تغلب هذا صورة لفظه
# وكان من المحبين للكتب واقتنائها والمبالغين في تحصيلها وشرائها وحصل له
~~من أصولها المتقنة وأمهاتها المعينة مالم يحصل أحد للكثير ثم تقاعد به
~~الدهر وبطل عن العمل فرأيته يخرجها ويبيعها وعيناه تذرفان بالدموع كالمفارق
~~لأهله الأعزاء والمفجوع بأحبابه الأوداء
# فقلت له هون عليك أدام الله أيامك فإن الدهر ذو دول وقد يسعف الزمان
~~ويساعد وترجع دولة العز وتعاود فتستخلف ما هو أحسن منها وأجود
# فقال حسبك يا بني هذه نتيجة خمسين سنة من العمر أنفقتها في تحصيلها وهب
~~أن المال يتيسر والأجل يتأخر وهيهات فحينئذ لا أحصل من جمعها بعد ذلك إلا
~~على الفراق الذي ليس بعده تلاق
# وأنشد بلسان الحال
# ( هب الدهر أرضاني وأعتب صرفه % وأعقب بالحسنى وفك من الأسر )
# ( فمن لي بأيام الشباب التي مضت % ومن لي بما قد مر في البؤس من عمري )
~~الطويل PageV03P092
# ثم أدركته منيته ولم ينل أمنيته وكان حريصا على العلم فجمع من أخبار
~~العلماء وصنف من أخبار الشعراء وألف كتبا كان لا يجسر على إظهارها خوفا مما
~~طرق أباه مع شدة احتراز وبالجملة فعاش في زمن سوء وخليفة غشوم جائر كان إذا
~~تنفس خاف أن يكون على نفسه رقيب يؤدي به إلى العطب وهو كان آخر من بقي من
~~هذا البيت القديم والركن الدعيم ولم يخلف إلا ابنة مزوجة من ابن الدوامي
~~وما أظنها معقبة أيضا وكان مع اغتباطه بالكتب ومنافسته ومناقشته فيها جوادا
~~بإعارتها ونلقد قال لي يوما وقد عجبت من مسارعته إلى إعارتها للطلبة ما
~~بخلت بإعارة كتاب قط ولا أخذت عليه رهنا
# ولا أعلم أنه مع ذلك فقد كتابا في عارية قط
# فقلت الأعمال بالنيات وخلوص نيتك في إعارتها لله حفظها عليك
# وكتب بخطه الرائق طرائف الكتب الكثيرة الكبار والصغار المروية وقابلها
~~وصححها وسمعها على المشايخ
# فكان ممن لقي من المشايخ أبو بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني والنقيب ms0729 أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن عبد العباسي المكي وأبو حامد محمد بن الربيع الغرناطي
~~مغربي قدم عليهم وأبو المعالي محمد بن محمد بن النحاس العطار ووالده أبو
~~المعالي ابن حمدون وأبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بابن
~~البطي وجماعة بعدهم كثيرة كابن كليب الحراني وابن بوش وغيرهم
# وروى شيئا من مسموعاته يسيرا وكان مؤيد الدين محمد بن محمد القمي نائب
~~الوزارة ببغداد قد خرج إلى ناحية خوزستان حيث عصى سنجر مملوك الخليفة بها
~~حتى قبض عليه وعاد به وفي صحبته عز الدين نجاح الشرابي فخرج الناس لتلقيه
~~عند عوده في المحرم سنة ثمان وستمائة وكان تاج الدين فيمن خرج لتلقيه عند
~~عوده في المحرم سنة ثمان وستمائة وكان عبلا ترفا معتادا للدعة والراحة
~~PageV03P093 ملازما لعقر داره وكان الحر شديدا والوقت صائفا فلما انتهى إلى
~~المدائن اشتد عليه الحر وتكاثف حتى أفضى به إلى التلف فمات رحمه الله في
~~الوقت المقدم ذكره بالمدائن بينه وبين بغداد سبعة فراسخ فحمل إلى بغداد
~~ودفن بمقبرة موسى بن جعفر بباب التين رحمه الله ورضي عنه
# 335 الحسن بن محمد الصغاني النحوي
# ويقال صاغان من بلاد ما وراء النهر قدم العراق وحج ثم دخل اليمن ونفق له
~~بها سوق وكان وروده إلى عدن سنة عشر وستمائة وله تصانيف في الأدب منها
~~تكملة العزيزي وكتاب في التصريف ومناسك الحج ختمه بأبيات قالها وهي
# ( شوقي إلى الكعبة الغراء قد زادا % فاستحمل القلص الوخادة الزادا )
# ( أراقك الحنظل العامي منتجعا % وغيرك انتجع السعدان وارتادا )
# ( أتعبت سرحك حتى آض عن كثب % نياقها رزحا والصعب منقادا )
# ( فاقطع علائق ما ترجوه من نشب % واستودع الله أموالا وأولادا ) البسيط
# وكان يقرأ عليه بعدن معالم السنن للخطابي وكان معجبا بهذا الكتاب وبكلام
~~مصنفه ويقول إن الخطابي جمع لهذا الكتاب جراميزه وقال لأصحابه احفظوا غريب
~~أبي عبيد القاسم بن سلام فمن حفظه ملك ألف دينار فإني حفظته PageV03P094
~~فملكتها وأشرت على بعض أصحابي بحفظه فحفظه وملكها
# وفي سنة ثلاث عشرة وستمائة كان ms0730 بمكة وقد رجع من اليمن وهو آخر العهد به
# 336 الحسن بن المظفر النيسابوري
# أبو علي
# أديب نبيل شاعر مصنف ذكره أبو أحمد محمود بن أرسلان في تاريخ خوارزم فقال
~~مات أبو علي الحسن بن المظفر الأديب الضرير النيسابوري ثم الخوارزمي في
~~الرابع من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
# وأثنى عليه ثناء طويلا زعم فيه أنه كان مؤدب أهل خوارزم في عصره ومخرجهم
~~وشاعرهم ومقدمهم والمشار إليه منهم وهو شيخ أبي القاسم الزمخشري قبل أبي
~~مضر وله نظم ونثر
# وذكر أن له ولدا اسمه عمر وكنيته أبو حفص أديب فقيه فاضل وله شعر منه
# ( سبحان من ليس في السماء ولا % في الأرض ند له وأشباه )
# ( أحاط بالعالمين مقتدرا % أشهد أن لا إله إلا هو )
# ( وخاتم المرسلين سيدنا % أحمد رب السماء سماه )
# ( أشرقت الأرض بعد بعثته % وحصحص الحق من محياه ) المنسرح
# ومات أبو حفص هذا في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
# ووجدت للحسن بن المظفر من التصانيف كتاب تهذيب ديوان الأدب وكتاب تهذيب
~~إصلاح المنطق وكتاب ذيله على تتمه اليتيمة لم أقف على اسمه كتاب ديوان شعره
~~مجلدتان كتاب ديوان رسائله كتاب محاسن من أسمه الحسن كتاب زيادات أخبار
~~خوارزم
# نقلت من الكتاب الذي وصل به تتمة اليتيمة وذكر فيه أشياء من شعره ورسائله
~~ختم بها كتابه وهو أنه قال الحسن بن المظفر النيسابوري مؤلف الكتاب
~~نيسابوري المحتد خوارزمي المولد وممن كان عارفا بنفسه غير مفتون بنظمه
~~ونثره فإنه سلك طريق أبي منصور الثعالبي رحمه الله فيما أورده من شعره
~~PageV03P095 في آخر كتاب تتمة اليتيمة فأورد نبذا مما يستحسن من كلامه
~~ويستبدع من نظامه فمن نثره الساذج رقعة له عرف الله الشيخ الرئيس بركة شهر
~~رمضان ووفقه من طاعته لما يكتسب به من العفو ولولا العذر الواقع من الوصول
~~لقصدت مجلسه أعلاه الله بالتهنئة والتسليم وقضاء حقه العظيم هذا أدام الله
~~تمكينه وعهدي به يعدني من جملة عياله ويخصني كل وقت بأفضاله فليت شعري لم
~~عدل إلى الفطام من ذلك ms0731 الإنعام فإن كان نسيان فقد جاءه ذكري وإن كان هجران
~~فحاشاه من هجري
# وله من أخرى الشيخ يسترق الأحرار بعوائد فضله وبواديه حتى لا حر بواديه
# ومن نظمه
# ( أهلا بعيش كان جد موات % أحيا من اللذات كل موات )
# ( أيام سرب الأنس غير منفر % والشمل غير مروع بشتات )
# ( عيش تحسر ظله عنا فما % أبقى لنا شيئا سوى الحسرات )
# ( ولقد سقاني الدهر ماء حياته % والآن يسقيني دم الحيات )
# ( لهفي لأحرار منيت ببعدهم % كانوا على غير الزمان ثقاتي )
# ( قد زالت البركات عني كلها % بزيال سيدنا أبي البركات ) PageV03P096 (
~~ركن العلا والمجد والكرم الذي % قد فات في الحلبات أي فوات )
# ( فارقت طلعته المنيرة مكرها % فبقيت كالمحصور في الظلمات )
# ( أضحي وأمسي صاعدا زفراتي % لفراقه متحدرا عبراتي ) الكامل
# وأنشد فيه لنفسه
# ( جبينك الشمس في الأضواء والقمر % يمينك البحر في الإرواء والمطر )
# ( وظلك الحرم المحفوظ ساكنه % وبابك الركن للقصاد والحجر )
# ( وسيبك الرزق مضمون لكل فم % وسيفك الأجل الجاري به القدر )
# ( أنت الهمام بل البدر التمام بل السيف
# الحسام بل الصارم الذكر )
# ( وأنت غيث الأنام المستغاث به % إذا أغارت على أبنائها الغير ) البسيط
~~وأنشد لنفسه
# ( أريا شمال أم نسيم من الصبا % أتانا طروقا أم خيال لزينبا )
# ( أم الطالع المسعود طالع أرضنا % فأطلع فيها للسعادة كوكبا ) الطويل قال
~~أبو علي الضرير رأيت ابن هودار في المنام بعد موته فقلت له لقد تحولت من
~~دار إلى دار فهل رأيت قرارا يا ابن هودار قال فأجابني
# ( لا بل وجدت عذابا لا انقطاع له % مدى الليالي وربا غير غفار )
# ( ومنزلا مظلما في قعر هاوية % قرنت فيها بكفار وفجار )
# ( فقل لأهلي موتوا مسلمين فما % للكافرين لدى الباري سوى النار ) البسيط
# 337 الحسن بن ميمون النصري
# أحد بني نصر بن قعين بن طريف بن أسد بن خزيمة روى عنه محمد بن
~~PageV03P097 النطاح وكان أخباريا عارفا
# ذكره محمد بن إسحاق وقال له من الكتب كتاب الدولة وكتاب المآثر
# 338 الحسن بن أبي المعالي
# ابن مسعود بن الحسين أبو علي الحلي المعروف بابن الباقلاني النحوي
# ولد سنة ms0732 ثمان وستين وخمسمائة وهو أحد أئمة العربية في العصر سمع من أبي
~~الفرج بن كليب وغيره وقرأ العربية على أبي البقاء العكبري واللغة على أبي
~~محمد بن المأمون وقرأ الكلام والحكمة على الإمام نصير الدين الطوسي وانتهت
~~إليه الرياسة في هذه الفنون وفي علم النحو وأخذ فقه الحنفية عن أبي المحاسن
~~يوسف بن إسماعيل الدامغاني الحنفي ثم انتقل إلى مذهب الإمام الشافعي
# وكان ذا فهم ثاقب وذكاء وحرص على العلم وكان كثير المحفوظ وكتب الكثير
~~بخطه ذا وقار مع التواضع ولين الجانب لقيته ببغداد سنة سبع وثلاثين وستمائة
~~وكان آخر العهد به
# 339 أبو الحسن البوراني النحوي
# ذكره محمد بن إسحاق في نحاة المعتزلة ووصفه بالتدقيق في مسائل الكتاب
~~لسيبويه وكان من طبقة أبي علي الفارسي
# 340 الحسين بن أحمد بن بطويه
# أبو عبد الله النحوي لا أعلم من أمره شيئا ومن شعره
# ( وماذا عليهم لو أقاموا فسلموا % وقد علموا أني مشوق متيم ) PageV03P098
# ( سروا ونجوم الليل زهر طوالع % على أنهم في الليل للناس أنجم )
# ( وأخفوا على تلك المطايا مسيرهم % فنم عليهم في الظلام التبسم ) الطويل
# وقال
# ( وإذا الدر زان حسن وجوه % كان للدر حسن وجهك زينا )
# ( وتزيدين أطيب الطيب طيبا % إن تمسيه أين مثلك أينا ) الخفيف
# 341 الحسين بن أحمد بن خالويه
# ابن حمدان أبو عبد الله اللغوي النحوي من كبار أهل اللغة والعربية أصله
~~من همذان ودخل بغداد طالبا للعلم سنة أربع عشرة وثلاثمائة فلقي فيها أكابر
~~العلماء وأخذ عنهم فقرأ القرآن على الإمام ابن مجاهد والنحو والأدب على أبي
~~بكر بن دريد وأبي بكر بن الأنباري ونفطويه وأخذ اللغة عن أبي عمر الزاهد
~~وسمع من محمد ابن مخلد العطار وغيره
# وقرأ على أبي سعيد السيرافي وأخذ عنه المعافى بن زكريا النهراوني وآخرون
~~وانتقل إلى الشام ثم إلى حلب فاستوطنها وتقدم في العلوم حتى كان أحد أفراد
~~عصره وكانت الرحلة إليه من الآفاق واختص بسيف الدولة بن حمدان وبنيه وقرأ
~~عليه آل حمدان وكانوا يجلونه ويكرمونه فانتشر علمه وفضله ms0733 وذاع صيته
# وله مع أبي الطيب المتنبي مناظرات
# ودخل يوما على سيف الدولة فلما مثل بين يديه قال PageV03P099 له اقعد ولم
~~يقل اجلس
# قال ابن خالويه فعلمت بذلك اعتلاقه بأهداب الأدب وأطلاعه على أسرار كلام
~~العرب
# قلت قال ابن خالويه هذا لأنه يقال للقائم اقعد وللنائم والساجد اجلس
# وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء كان ابن خالويه عالما بالعربية
~~حافظا للغة بصيرا بالقراءة ثقة مشهورا روى عنه غير واحد من شيوخنا عبد
~~المنعم بن غلبون والحسن بن سليمان وغيرهما
# وروي أن رجلا جاء إلى ابن خالويه وقال له أريد أن أتعلم من العربية ما
~~أقيم به لساني فقال أنا منذ خمسين سنة أتعلم النحو فما تعلمت ما أقيم به
~~لساني
# وذكر ابن خالويه في أماليه أن سيف الدولة سأل جماعة من العلماء بحضرته
~~ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا
# فقال لي ما تقول أنت قلت أنا أعرف اسمين قال ما هما قلت لا أقول لك إلا
~~بألف درهم لئلا تؤخذ بلا شكر وهما صحراء وصحارى وعذراء وعذارى
# وقال سمعت ابن الأنباري يقول اللئيم الراضع الذي يتخلل ويأكل خلالته
# وقال حدثنا نفطويه عن أبي الجهم عن الفراء أنه سمع أعرابيا يقول قضت
~~علينا السلطان
# قلت السلطان يذكر ويؤنث والتذكير أعلى ومن أنثه ذهب به إلى الحجة
# وحكي عن أبي عمر الزاهد أنه قال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا
~~أكلتم فرازموا ) أبي افصلوا بين اللقمة والطعام باسم الله تعالى
# وحكى عنه أبو بكر الخوارزمي وهو من تلامذته أنه قال كل عطر مائع فهو
~~الملاب وكل عطر يابس فهو الكباء وكل عطر يدق فهو الألنجوج
# ولابن خالويه من التصانيف كتاب أسماء الأسد ذكر له فيه خمسمائة اسم
~~وإعراب ثلاثين PageV03P100 سورة والبديع في القراءات وكتاب اشتقاق خالويه
~~وكتاب ليس وهو كتاب نفيس وكتاب الاشتقاق وكتاب الجمل في النحو وكتاب
~~المقصور والممدود وكتاب المذكر والمؤنث وشرح مقصورة ابن دريد وكتاب الألفات
~~وكتاب الآل ذكر في أوله أن ms0734 الآل ينقسم إلى خمسة وعشرين قسما وذكر فيه
~~الأئمة الاثني عشر ومواليدهم ووفياتهم وغير ذلك
# مات ابن خالويه في حلب سنة سبعين وثلاثمائة
# ومن شعره
# ( ألجود طبعي وليس لي مال % فكيف يبذل من بالقرض يحتال )
# ( فهاك حظي فخذه اليوم تذكرة % إلى اتساعي فلي في الغيب آمال ) البسيط
# وقال
# ( إذا لم يكن صدر المجالس سيدا % فلا خير فيمن صدرته المجالس )
# ( وكم قائل مالي رأيتك راجلا % فقلت له من أجل أنك فارس ) الطويل
# وقال
# ( أيا سائلي عن قد محبوبي الذي % كلفت به وجدا وهجت غراما )
# ( أبى قصر الأغصان ثم رأى القنا % طوالا فأضحى بين ذاك قواما ) الطويل
# 342 الحسين بن أحمد بن محمد
# ابن جعفر بن محمد المعروف بابن الحجاج الكاتب الشاعر أبو عبد الله شاعر
~~مفلق قالوا أنه في درجة امرىء القيس لم يكن بينهما مثلهما وإن كان جل شعره
~~PageV03P101 مجون وسخف وقد أجمع أهل الأدب على أنه مخترع طريقته في الخلاعة
~~والمجون لم يسبقه إليها أحد ولم يلحق شأوه فيها لاحق قدير على ما يريده من
~~المعاني الغاية في المجون مع عذوبة الألفاظ وسلاستها وله مع ذلك في الجد
~~أشياء حسنة لكنها قليلة ويدخل شعره في عشر مجلدات أكثره هزل مشوب بألفاظ
~~المكدين والخلديين والشطار ولكنه يسمعه أهل الأدب على علاته ويتفكهون
~~بثمراته ويستملحون بنات صدره المتهتكات ولا يستثقلون حركاتهن لخفتها وإن
~~بلغت في الخفة غاية الغايات
# وإني لأقول كما قال أبو منصور لولا قول إبراهيم ابن المهدي إن جد الأدب
~~جد وهزله هزل لصنت كتابي هذا عن مثل هذا المجون وحديث كله ذو شجون
# ولقد مدح الملوك والأمراء والوزراء والرؤساء فلم يخل شعره فيهم مع هيبة
~~المقام من هزل وخلاعة فلم يعدوه مع ذلك من الشناعة وكان عندهم مقبولا
~~مسموعا غالي المهر والسعر وكان يتحكم على الأكابر والرؤساء بخلاعته ولا
~~يحجب عن PageV03P102 الأمراء والوزراء مع سخافته يستقبلونه بالبشاشة
~~والإكرام ويقابلون إساءته بالإحسان والإنعام وناهيك برجل يصف نفسه بمثل
~~قوله
# ( رجل يدعي النبوة في السخف % ومن ذا يشك في الأنباء ms0735 )
# ( جاء بالمعجزات يدعو إليها % فأجيبوا يا معشر السخفاء )
# ( حدث السن لم يزل يتلقى % علمه بالمشايخ الكبراء )
# ( خاطر يصفع الفرزدق في الشعر % ونحو ينيك أم الكسائي )
# ( غير أني أصبحت أضيع في القوم % من البدر في ليالي الشتاء ) الخفيف
~~وقوله في وصف شعره
# ( بالله يا أحمد بن عمرو % تعرف للناس مثل شعري )
# ( شعر يفيض الكنيف منه % من جانبي خاطري وفكري )
# ( فلفظه منتن المعاني % كأنه فلتة بجحر )
# ( لو جد شعري رأيت فيه % كواكب الليل كيف تسري )
# ( وإنما هزله مجون % يمشي به في المعاش أمري ) مخلع البسيط
# وقال
# ( فإن شعري ظريف % من بابة الظرفاء )
# ( ألذ معنى وأشهى % من استماع الغناء ) المجتث
# وقال
# ( إن عاب ثعلب شعري % أو عاب خفة روحي )
# ( خرئت في باب أفعلت % من كتاب الفصيح ) PageV03P103 وقال في الأمير عز
~~الدولة بختيار
# ( فديت وجه الأمير من قمر % يجلو القذى نوره عن البصر )
# ( فديت من وجهه يشككني % في أنه من سلالة البشر )
# ( إن زليخا لو أبصرتك لما % ملت إلى الحشر لذة النظر )
# ( ولم تقس يوسفا إليك كما % نجم السهى لا يقاس بالقمر )
# ( وكان يا سيدي قميصك إن % هربت منها ينقد من دبر )
# ( بل وحياتي لو كنت يوسفها % لم تك من تهمة العزيز بري )
# ( لأنني عالم بأنك لو % شممت ريا نسيمها العطر )
# ( سبقتها وانزلقت تتبعها % ما بين تلك البيوت والحجر )
# ( وقد علمنا بأن سيدنا الأمير ممن يقول بالبظر )
# ( ولم تكن تلك تشتكي أبدا % ما كان من يوسف من الحذر )
# ( طبعك كالماء في سهولته % لكن أبو الزبرقان من حجر )
# ( إن الملوك الشباب ما خلقوا % إلا صلاب الفياش والكمر ) المنسرح
# وقال يشكو سوء حاله وبعث بها إلى ابن العميد
# ( فداؤك نفس عبد أنت مولى % له يرجوك يا خير الموالي )
# ( حديثي منذ عهدك بي طويل % فهل لك في الأحاديث الطوال )
# ( فإني بين قوم ليس فيهم % فتى ينهي إلى الملك اختلالي )
# ( فلحمي ليس تطبخه قدوري % وحوتي ليس تقليه المقالي )
# ( ومائي قد خلت منه جبابي % وخبزي قد خلت منه سلالي ) PageV03P104
# ( وكيسي الفارغ المطروح خلفي % بعيد العهد بالقطع الحلال )
# ( أفكر في ms0736 مقامي وهو صعب % وأصعب منه عن وطني ارتحالي )
# ( فبي مرضان مختلفان حالي العليلة % منهما تمسي بحال )
# ( إذا عالجت هذا جف كبدي % وإن عالجت ذاك ربا طحالي ) الوافر
# وقال في مثل ذلك أيضا
# ( يا سيد الناس عشت في نعم % تأوي إليها موابذ العجم )
# ( بديهتي في الخصام حاضرة % أشهر في الخافقين من علم )
# ( والخط خطي كما تراه ولا الززهرة بين القرطاس والقلم )
# ( هذا وخبزي حاف بلا حرق % فكيف لو ذقت لذة الدسم )
# ( مالي وللحم إن شهوته % قد تركتني لحما على وضم )
# ( وما لحلقي والخبز يجرحه % بالملح يشكو مرارة اللقم ) المنسرح
# وقال في مثل ذلك
# ( خليلي قد اتسعت محنتي % علي وضاقت بها حيلتي )
# ( عذرت عذاري في شيبه % وما لمت إذ شمطت لمتي )
# ( إلى كم يخاسسني دائما % زماني المقبح في عشرتي )
# ( تحيفني ظالما غاشما % وكدر بعد الصفا عيشتي )
# ( وكنت تماسكت فيما مضى % فقد خانني الدهر في مسكتي ) PageV03P105
# ( إلى منزل لا يواري إذا % تربعت فيه سوى سوءتي )
# ( مقيما أروح إلى حجرة % كقبري وما حضرت ميتتي )
# ( إذا ما ألم صديقي به % على رغبة منه في زورتي )
# ( فرشت له فيه بسط الحديث % من باب بيتي إلى صفتي )
# ( ومعدته في خلال الكلام % تشكو خواها إلى معدتي )
# ( وقد فت في عضدي ما به % ولكن به غلبت علتي )
# ( وأغدو غدوا خليقا بأن % يزيد به الله شقوتي )
# ( فأية دار تيممتها % تيمم بوابها حجتي )
# ( وإن أنا زاحمت حتى أموت % دخلت وقد زهقت مهجتي )
# ( فيرفعني الناس عند الوصول % إليهم وقد سقطت عمتي )
# ( وإن نهضوا بعد للانصراف % أسرعت في إثرهم نهضتي )
# ( وإن قدموا خيلهم للركوب % خرجت فقدمت لي ركبتي )
# ( وفي جمل الناس غلمانهم % وليس سوائي في جملتي )
# ( ولا لي غلام فأدعو به % سوى من أبوه أخو عمتي )
# ( وكنت مليحا أروق العيون % قبلا فقد قبحت خلقتي )
# ( وقوسني الهم حتى انطويت % فصرت كأني أبو جدتي )
# ( وكان المزين فيما مضى % تكسر أمشاطه طرتي ) PageV03P106
# ( وكنت برأس كلون الغداف % فقد صرت أصلع من فيشتي )
# ( ويا رب بيضاء رود الشباب % كانت تحن إلى وصلتي )
# ( فصارت تصد إذا أبصرت % مشيبي وتغضب ms0737 من صلعتي )
# ( على أنني قلت يوما لها % وقد أمضت العزم في هجرتي )
# ( دعي عنك ما فوقه عمتي % فإن جمالي ورا تكتي )
# ( هنالك شيء يسر العيون % طويل عريض على دقتي ) المتقارب
# وقال
# ( ويحكم يا كهول أو يا شيوخ الفسق % أو يا معاشر الفتيان )
# ( إشربوها حمراء مما اقتناها % آل دير العاقول للقربان )
# ( بكؤوس كأنها ورق النسرين % فيها شقائق النعمان )
# ( إشربوها وكل إثم عليكم % إن شربتم بالرطل في ميزاني )
# ( في ليال لو انها دفعتني % وسط ظهري وقعت في رمضان ) الخفيف وقال يستهدي
~~أبا تغلب بن حمدان فرسا
# ( إسمع المدح الذي لو قيل في % أحد غيرك قالوا سرقا )
# ( جاء يستهديك مهرا أدهما % يركب الفارس منه غسقا ) PageV03P107
# ( كالدجى تبصر من غرته % فوق أطباق دجاه فلقا )
# ( جل أن يلحق مطلوبا ومن % طلب الريح عليه لحقا )
# ( فتراه واقفا في سرجه % يتلظى من ذكاه قلقا )
# ( فإذا طاب به المشي مضى % وهو كالريح يشق الطرقا )
# ( كالسحاب الجون إلا أنه % ليس يسقي الأرض إلا عرقا )
# ( جمع الأمرين يعدو المرطى % في مدى السبق ويمشي العنقا ) الرمل
# واستدعاه الوزير للخروج معه إلى القتال فقال من قصيدة
# ( يا سائلي عن بكاي حين رأى % دموع عيني تسابق المطرا )
# ( ساعة قيل الوزير منحدر % أسرع دمعي وفاض منحدرا )
# ( وقلت يا نفس تصبرين وهل % يعيش بعد الفراق من صبرا )
# ( شاورته والهوى يفتته % والرأي رأي الصواب قد حضرا )
# ( أهوى انحداري والحزم يكرهه % وتارك الحزم يركب الغررا )
# ( لأنني عاقل ويعجبني % لزوم بيتي وأكره السفرا )
# ( ألخيش نصف النهار يعجبني % والماء بالثلج باردا خصرا )
# ( والشرب في روشني أقول به % كيما أرى الماء منه والقمرا )
# ( ولا أقود الخيل العتاق بلى % أسوق بين الأزقة البقرا ) PageV03P108
# ( من كل جاموسة لعنبلها % رأس بقرنيه يفلق الحجرا )
# ( قد نفخ الشحم جوفها فغدا % كأنه بطن ناقة عشرا )
# ( تركض مثل الحصان نافرة % ومن يرد الحصان إن نفرا )
# ( أحسن في الحرب من صفوفكم % غدا قعودي أصفف الطررا )
# ( هيهات أن أحضر القتال وأن % ترى بعينيك فيه لي أثرا )
# ( بل الذي لا يزال يعجبني الددبيب % بالليل خائفا حذرا )
# ( ألدف عند الصباح دبدبتي ms0738 % وبوقي الناي كلما زمرا )
# ( هذا اعتقادي وهكذا أبدا % أرى لنفسي وأنت كيف ترى ) المنسرح
# ومن مقطعاته PageV03P109
# ( ملك لو لم يكن من ملكه % غير دار وشحت بالنعم )
# ( لو رمى شداد فيها طرفه % زهدته بعدها في إرم ) الرمل
# ( وقال
# ( صنعت في دارك فوارة % أغرقت في الأرض بها الأنجما )
# ( فاض على نجم السهى ماؤها % فأصبحت أرضك تسقي السما ) السريع
# وقال
# ( واستوف عمر الدهر في نعمة % دون مداها موقف الحشر )
# ( مصيبة الحاسد في مكثها % مصيبة الخنساء في صخر ) السريع
# وقال
# ( هذا حديثي تنمي عجائبه % بكثرة القال فيه والقيل )
# ( أعجزني دفنه فشاع كما % أعجز قابيل دفن هابيل ) المنسرح
# وقال
# ( قد وقع الصلح على غلتي % واقتسموها كارة كاره )
# ( لا يفلس البقال إلا إذا % تصالح السنور والفاره ) السريع وقال
# ( عجبت من الزمان وأي شيء % عجيب لا أراه من الزمان ) PageV03P110
# ( يصادر قوت جرذان عجاف % فيجعله لأوعال سمان ) الرمل وقال
# ( يا رائحا في داره غاديا % بغير معنى وبلا فائده )
# ( قد جن أضيافك من جوعهم % فاقرأ عليهم سورة المائده ) السريع وقال
# ( فديت من لقبني مثل ما % لقبته والحق لا يغضب )
# ( إن قلت يا عرقوب خادعتني % يقول لم نفسك يا أشعب ) السريع
# وقال
# ( قد قلت لما غدا مدحي فما شكروا % وراح ذمي فما بالوا ولا شعروا ) علي
~~نحت القوافي من معادنها % وما علي إذا لم تفهم البقر ) البسيط وقال
# ( ألصبح مثل البصير نورا % والليل في صورة الضرير )
# ( فليت شعري بأي رأي % يختار أعمى على بصير ) مخلع البسيط وقال
~~PageV03P111
# ( إن بني برمك لو شاهدوا % فعلك بالغائب والشاهد )
# ( ما اعترف الفضل بيحيى أبا % ولا انتمى يحيى إلى خالد ) السريع
# وقال
# ( مولاي يا من كل شيء سوى % نظيره في الحسن موجود )
# ( إن كنت أذنبت بجهلي فقد % أذنب واستغفر داود ) السريع
# ولطائف ابن الحجاج كثيرة وفيما أوردناه منها كفاية
# توفي يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ودفن
~~في بغداد عند مشهد موسى الكاظم ابن جعفر الصادق رضي الله عنهما وكان أوصى
~~أن يدفن عند رجليه ويكتب على قبره @QB@ وكلبهم باسط ذراعيه ms0739 بالوصيد @QE@
~~وكان من كبار شعراء الشيعة وقد رآه بعض أصحابه في المنام بعد موته فقال له
~~ما حالك فأنشد
# ( أفسد سوء مذهبي % في الشعر حسن مذهبي )
# ( لم يرض مولاي على % سبي لأصحاب النبي ) مجزوء الرجز
# ورثاه الشريف الرضي الموسوي بقصيدة ارتجلها حين أتاه نعيه فقال
# ( نعوه على ضن قلبي به % فلله ماذا نعى الناعيان )
# ( رضيع صفاء له شعبة % من القلب مثل رضيع اللبان )
# ( بكيتك للشرد السائرات % تعبث ألفاظها بالمعاني )
# ( مواسم ينهل منها الحيا % بأشهر من مطلع الزبرقان )
# ( جوائف تبقى أخاديدها % عماقا وتعفو ندوب الطعان )
# ( تبض إلى اليوم آثارها % بأحمر من عائد الطعن قاني ) PageV03P112
# ( قعاقعهن تشن الحتوف % إذا هن أوعدن لا بالشنان )
# ( وما كنت أحسب أن المنون % تفل مضارب ذاك اللسان )
# ( لسان هو الأزرق القعضبي % تمضمض في ريقه الأفعواني )
# ( له شفتا مبرد الهالكي % أنحى بجانبه غير واني )
# ( إذا لز بالعرض مبراته % تصدع صدع الرداء اليماني )
# ( يرى الموت أن قد طوى مضغة % ولم يطو إلا غرار السنان )
# ( فأين تسرعه للنضال % وهباته للطوال اللدان )
# ( يسل الجوائح سل السياط % ويلوي الجوانح لي العنان )
# ( فإن شاء كان حران الجماح % وإن شاء كان جماح الحران )
# ( يهاب الشجاع غذاميره % على البعد منه مهاب الجبان )
# ( وتعنو الملوك له خيفة % إذا راع قبل اللظى بالدخان )
# ( وكم صاحب كمناط الفؤاد % عناني من يومه ما عناني )
# ( قد انتزعت من يدي المنون % ولم يغن ضمي عليه بناني )
# ( فزال زيال الشباب الرطيب % وخانك يوم لقاء الغواني )
# ( ليبك الزمان طويلا عليك % فقد كنت خفة روح الزمان ) المتقارب
~~PageV03P113
# 343 الحسين بن الحسن بن واسان
# ابن محمد أبو القاسم الواساني الدمشقي توفي سنة أربع وتسعين وثلاثمائة
# شاعر مجيد برع وبرز في الهجاء وله فيه نفس طويل فهو في عصره كابن الرومي
~~في زمانه وله أهاج كثيرة في ابن القزاز لعداوة تأصلت بينهما وكان هجاؤه له
~~سببا لعزل الواساني عن عمله
# ومن أجود شعره قصيدته النونية التي وصف بها دعوة عملها في خمرايا من قرى
~~دمشق قال
# ( من لعين تجود بالهملان % ولقلب مدله حيران )
# ( يا خليلي أقصرا ms0740 عن ملامي % وارثيا لي من نكبتي وارحماني )
# ( ومتى ما ذكرت دعوة أبناء % البغايا والعاهرات الزواني )
# ( فانتفا لحيتي وجزا سبالي % وبنعلي الكثيف فاستقبلاني )
# ( ما الذي ساقني لحيني إلى حتفي % وما غالني وماذا دهاني )
# ( من عذيري من دعوة أوهنت عظمي % وهدت بوقعها أركاني )
# ( كنت في منظر ومستمع منها % ومن ذا ينجو من الحدثان )
# ( فترت فطنتي وهجت على نفسي % بلاء ما كان في حسباني )
# ( كان عيشي صاف فكدره أهل % صفائي بنو أبي صفوان )
# ( فارثوا لي معاشر الناس من ضري % ومن طول محنتي وامتحاني )
# ( ضرب البوق في دمشق ونادوا % لشقائي في سائر البلدان )
# ( ألنفير النفير بالخيل والرجل % إلى قفر ذا الفتى الواساني )
~~PageV03P114
# ( جمعوا لي الجموع من جيل جيلان % وفرغانة ومن ديلمان )
# ( ومن الروم والصقالب والترك % وبعض البلغار واليونان )
# ( ومن الهند والأعاجم والبربر % والكيلجوج والبلقان )
# ( لم يحاشوا ممن عددت من الآفاق % من مسلم ولا نصراني )
# ( والبوادي من الحجاز إلى نجد % معديها مع القحطاني )
# ( كل شكل ما بين حدب وحول % وأصم والعمي والعوران )
# ( وشيوخ قب البطون وشبان % رحاب الأشداق والمصران )
# ( كل ذي معدة تقعقع جوعا % وهو شاكي السلاح بالأسنان )
# ( كل ذي اسم مستغرب أعجمي % منعت صرف إسمه علتان )
# ( كمرند وطغتكين وطرخان % وكسرى وخرم وطغاني )
# ( وخمار وزيرك وخوند % ومميش وطشلم وجوان )
# ( وطراد وجهبل وزياد % وشهاب وعامر وسنان )
# ( غمر جمعوا بغير عقول % وازعات عني ولا أديان )
# ( هل سمعتم بمعشر جمعوا الخيل % وساروا بالرجل والفرسان )
# ( رحلوا من بيوتهم ليلة المرفع % من أجل أكلة مجان )
# ( شره بارد وحرص على الأ % كل فويلي من معشر مجان )
# ( لست أنسى مصيبتي يوم جاءوني % وقد ضاق عنهم الواديان )
# ( وردوا ليلة الخميس علينا % في خميس ملء الربا والمغاني ) PageV03P115
# ( متوال كالسيل لا يلتقي منه % لفرط انتشاره الطرفان )
# ( أشرفوا بي على زروع وأحطاب % وبيت بخيره ملآن )
# ( لبن قارس وخبز طري % وقدور تغلي على الداركان )
# ( وشواء من الجراء ومعلوف % دجاج وفائق الحملان )
# ( وشراب ألذ من زورة المعشوق % بعد الصدود والهجران )
# ( يخجل الورد في الروائح والطعم % ويحكي شقائق النعمان )
# ( أذكرتني جيوشهم يوم جاءوني % بيوم الكلاب والرحرحان )
# ( يقدم القوم أرحبي ms0741 هريت الشدق % رحب المعى طويل اللسان )
# ( هو نمس الدجاج والبط والوزز % وذئب النعاج والخرفان )
# ( بسواد من عظمه طبق الأرض % وخيل يهوين كالظلمان )
# ( وأبو القاسم الكبير على طرف % كميت أقب كالسرحان )
# ( وأخوه الصغير يعترض الخيل % على قارح عريض اللبان )
# ( وهما يهويان بالساق والرجل % إلى ما يسوءني مسرعان )
# ( والسري الذي سرى في جيوش % أضعفتني وقصرت من عناني )
# ( بفم واسع وشدق رحيب % وبكف تجول كالصولجان )
# ( وأخوه الفضل الذي بان للعالم % من فضله شفا النقصان )
# ( والشمولي حلقه حلق حمال % عريض الأكتاف عبل الجران ) PageV03P116
# ( لست أنساه جاثيا جاحظ العين % عبوسا في صورة الغضبان )
# ( كالعقاب الغرثان يقتنص اللحم % ويهوي إلى طيور الخوان )
# ( والأديب الذي به كنت أعتدد % غزاني في الحين فيمن غزاني )
# ( وكذا الكاتب الذي كان جاري % وصديقي % ومشتكى أحزاني )
# ( وصديق الأشراف أخنى على خمري % وأفنى بالكرع ما في دناني )
# ( كلما شقق الفراريج شققت % لغيظي من فعله قمصاني )
# ( وهو في أمره مجر رخي البال % لم يعنه الذي قد عناني )
# ( مجرهد كالسوس في الصوف في الصيف % بقلب خال من الإيمان )
# ( قلت قل لي يا ابن المبشر ما شأنك % من بين من غزاني وشاني )
# ( ليس هذا من شهوة الأكل هذا % من طريق البغضاء والشنآن )
# ( قلت للفيلسوف لما غدا في الأكل % أعني فتى أبي عدنان )
# ( واستحث الكؤوس صرفا بلا مزج % ولاء كالهائم الظمآن )
# ( ليت شعري أذاك من طب بقراط % تعلمته وسمع الكيان )
# ( وبهذا تزداد بالعالم الجسمي % علما والعالم الروحاني )
# ( ثم لا تنس ما لقيت وما سمت % هوانا من عسكر الفرغان )
# ( أعجمي اللسان أفصح من قس % إذا ما انتشى ومن سحبان )
# ( قال قم فأتنا بخبز ولحم % ونبيذ معتق في الدنان )
# ( وغلام مهفهف حسن الوجه % يحاكي جماله غصن بان ) PageV03P117
# ( لم توكل فرغان إلا بتفريغ % دناني وصبها في القناني )
# ( إن من أعظم المصائب يا قوم % بلائي بذلك الطرمذان )
# ( رجل كالفنيق فدم بلا لبب % طويل في صورة الشيطان )
# ( بقفا كالحديد يصمد للصفع % ورأس أصم كالسندان )
# ( واسع الحلق ناقص الخلق والدين % غليظ القذال كالفلتان )
# ( يبلع المطجنات بلعا بلا مضغ % ويحثو النبيذ كالعطشان )
# ( وأتوني بزامر ms0742 زمره يحكي % ضراط العبيد والرعيان )
# ( ومغن غناؤه يجشىء النفس % ويأتي بالقيء والغثيان )
# ( قصدت هذه الطوائف خمرايا % ابتلاء ونكبة لامتحاني )
# ( قلت ما شأنكم فقالوا أغثنا % ما طعمنا الطعام منذ ثمان )
# ( وأناخوا بنا فيا لك من يوم % عصيب من حادثات الزمان )
# ( نزلوا ساحتي وأطلقت الخيل % بزرع الحقول والبستان )
# ( أفقروني وغادروني بلا دار % ولا ضيعة ولا صيوان )
# ( أدهشوني وحيروني وقد صرت % ذهولا أهيم كالسكران )
# ( أسمع اللفظ كالطنين فهم ألفاظهم % ما لها لدي معاني )
# ( تركوني يا قوم أجرد من فرخ % وأعرى ظهرا من الأفعوان )
# ( أكلوا لي من الجرادق ألفين % بدبس يسيل كالقطران )
# ( أكلوا لي ما حولها ثم مالوا % كذئاب إلى سميد الفران ) PageV03P118
# ( أكلوا لي من الجداء ثلاثين % وسبعا بالخل والزعفران )
# ( أكلوا ضعفها شواء وضعفيها % طبيخا من سائر الألوان )
# ( أكلوا لي تبالة تبلت عقلي % بعشر من الدجاج سمان )
# ( أكلوا لي مضيرة ضاعفت ضرري % بروس الجداء والحملان )
# ( أكلوا لي كشكية كشكشت قلبي % وهاجت بفقدها أشجاني )
# ( أكلوا لي سبعين حوتا من النهر % طريا من أعظم الحيتان )
# ( أكلوا لي عدلا من المالح المقلو % ملقى في الخل والأدنان )
# ( أكلوا لي من القريشاء والبرني % والمعقلي والصرفان )
# ( ألف عدل سوى المصغر والبردي % واللؤلؤي والصيحاني )
# ( أكلوا لي من الكوامخ والجوز % معا والخلاط والأجبان )
# ( ومن البيض والمخلل ما تعجز % عن جمعه قرى حوران )
# ( فتتوا لي من السفرجل والتففاح والرازقي والرمان )
# ( والرياحين ما رهنت عليه % جبتي عند أحمد الفاكهاني )
# ( أذبلوا لي من البنفسج والنرجس % ما ليس مثله في الجنان )
# ( ذبحوا لي بالرغم يا معشر الناس % ثمانين رأس معز وضان )
# ( ما كفاهم تذبيحهم غنم القرية % حتى أتوا على الثيران )
# ( أكلوا كل ما حوته يميني % وشمالي وما حوى جيراني )
# ( ثم قالوا هلم شيئا فناديت % غلامي قم ويك فاخبأ حصاني )
# ( لم تدع لي بطونكم يا بني البظر % سواه وذا شطوب يماني ) PageV03P119
# ( فتمالوا علي شتما ولعنا % واستباحوا عرضي بكل لسان )
# ( ثم جاء المعقبون من الساسة % والشاكري والعبدان )
# ( فرأيت الصراع والدفع واللطم % وخرم الأنوف والآذان )
# ( ثم لما أتوا على كل شيء % ختموا محنتي بكسر الأواني )
# ( ثم قاموا مثل البزاة ms0743 إلى العصفور % والعصفري والزربطان )
# ( فرأيت الطيور بعضا على بعض % وبعضا ملقى على الأغصان )
# ( أكلوا ما ذكرت ثم أراقوا % يا صحابي كرا من الأشنان )
# ( ومن المحلب المطيب بالبان % وماء الكافور سبع براني )
# ( شربوا لي عشرين ظرفا من الراح % لذيذ المذاق أحمر قاني )
# ( فأقاموا سواسهم والمكارون % إلى أن سمعت صوت الأذان )
# ( يجمعون الأخطاب من حيث وافوها % فللظهر ضاع لي غيضتان ) ومنها
# ( قطعوا اللوز والسفرجل أحطابا % ومالوا بها على إلماني )
# ( والنواطير مددوا وعلوهم % حنقا بالعصي والقضبان )
# ( طالبوني بالشيء في آخر الليل % وجمع النساء والمردان )
# ( قم فأسرع فبعضنا يطلب المرد % وبعض مستهتر بالغواني )
# ( فتوهمته مزاحا فجدوا % قلت هذا ضرب من الهذيان )
# ( ليس يبقى على أرامل خمرايا % سوى بذلهن للضيفان ) PageV03P120
# ( لو سمعتم يا قوم في غسق الليل % بكاء النسوان والولدان )
# ( يتنادون بالعويل وبالويل % وراء الأبواب والجدران ) ومنها
# ( ثم راحوا بعد العشاء إلى داري % فلم يتركوا سوى الحيطان )
# ( كان لشي مفرش وكل مليح % فوقه مطرح من الميساني )
# ( وبساط من احسن البسط مذخور % لعرس أو دعوة أو ختان )
# ( غرقوه بالبصق والقيء والبول % فأضحى وقدره بعرتان )
# ( أوقدوا زيتنا جزافا بلا كيل % يكيلونه ولا ميزان )
# ( خلت داري يا إخوتي المسجد الجامع % ليلا للنصف من شعبان )
# ( ثم لما انتهت بهم شدة الكظة % خروا صرعى إلى الأذقان )
# ( هوموا ساعة كتهويمة الخائف % في غير أرضه الفزعان )
# ( ثم قاموا ليلا وقد جنح النسر % ومال السماك والفرقدان )
# ( يصرخون الصبوح يا صاحب البيت % فأبكوا عيني وراعوا جناني )
# ( سحبوني من عقر داري على وجهي % كأني أدعى إلى السلطان ) ومنها
# ( هل سمعتم فيما سمعتم بإنسان % عراه في دعوة ما عراني )
# ( أسعدوني يا إخوتي وثقاتي % بدموع تجري من الأجفان )
# ( إخوتي من لواكف الدمع محزون % كئيب مولة حيران )
# ( هائم العقل ساهر الليل باكي العين % واهي القوى ضعيف الجنان )
# ( لم يكن ذا القران إلا على شؤمي % فويلي من نحس ذاك القران ) الخفيف
~~PageV03P121
# والقصيدة كلها غرر ولطائف أجاد وأحسن فيها كل الإحسان وأبان عن مقاصده
~~بها أحسن بيان
# ومن شعر أبي القاسم أيضا قوله
# ( لا تصغ للوم إن اللوم تضليل % واشرب ms0744 ففي الشرب للأحزان تحويل )
# ( فقد مضى القيظ واحتثت رواحله % وطابت الراح لما آل أيلول )
# ( وليس في الأرض نبت يشتكي رمدا % إلا وناظره بالطل مكحول ) البسيط
# وقال
# ( ولما نضا وجه الربيع نقابه % وفاحت بأطراف الرياض النسائم )
# ( فطارت عقول الطير لما رأينه % وقد بهتت من بينهن الحمائم )
# ( وهمن جنونا بالرياض وحسنها % صدحن وفي أعناقهن التمائم ) الطويل وقال
# ( أنلني بالذي استقرضت خطا % وأشهد معشرا قد شاهدوه )
# ( فإن الله خلاق البرايا % عنت لجلال هيبته الوجوه )
# ( يقول إذا تداينتم بدين % إلى أجل مسمى فاكتبوه ) الوافر وقال
# ( إذا دنت السحب الثقال وحثها % من الرعد حاد ليس يبصر أكمه )
# ( أحاديثه مستهولات وصوته % إذا انخفضت أصواتهن مقهقه )
# ( إذا صاح في آثارهن حسبته % يجاوبه من خلفه صاحب له ) الطويل
# وقال يهجو منشا بن إبراهيم القزاز PageV03P122
# ( إن منشا قد زاد في التيه % وزاد في شامنا تعديه )
# ( فلا ابن هند ولا ابن ذي يزن % ولا ابن ماء السما يدانيه )
# ( وهو مغيظ على الوصي ومن % يعزى إليه ومن يواليه )
# ( يذكر أيام خيبر بهم % فهم قذى جال في أماقيه )
# ( وقد حكى أن فاه أطيب من % سرمي وأني ممن يعاديه )
# ( ومن يقول القبيح فيه ومن % أصبح بالمعضلات يرميه )
# ( فسوكوه بكل طيبة الرريح % تعفي على مساويه )
# ( ومضمضوه بالخل واجتهدوا % معا بكل اجتهادكم فيه )
# ( وأطعموه من الجوارش ما % يعمل بالمسك والأفاويه )
# ( وأنهلوه من خمر معتقة % قد صانها القس في خوابيه )
# ( واستفقحوني واستنكهوه تروا % أن لسرمي فضلا على فيه )
# ( وأحملوا الكلب والحمار على % عياله واصفعوا محبيه ) المنسرح وقال يهجو
~~أبا الفضل بن علي ويعرض فيها أيضا بمنشا بن إبراهيم القزاز وكانت هذه
~~القصيدة سبب عزله عن عمله
# ( يا أهل جيرون هل أسامركم % إذا استقلت كواكب الحمل )
# ( بمالح كالرياض باكرها % نوء الثريا بعارض هطل )
# ( أو مثل نظم الجمان ينظم في العقد % ووشي البرود والحلل )
# ( يلذ للسامع الغناء بها % على خفيف الثقيل والرمل )
# ( كنت على باب منزلي سحرا % أنتظر الشاكري يسرج لي ) PageV03P123
# ( وطال ليلي لحاجة عرضت % باكرتها والنجوم لم تزل )
# ( فمر بي في الظلام أسود كالفيل % عريض الأكتاف والعضل ms0745 )
# ( أشغى له منخر ككوة % تنور وعين كمقلة الجمل )
# ( ومشفر مسبل كخر رحى % على نيوب مثل المدى عضل )
# ( مشقق الكعب أفدع اليد والررجل % طويل الساقين كالسبل )
# ( فأهدت الريح منه لي أرجا % مثل جنى الروض في ندى خضل )
# ( مسكا وقفصية معتقة % شيبا ببان وعنبر شمل )
# ( فقلت ما هكذا يكون إذا انفض % الندامى روائح السفل )
# ( أسود غاد من الأتون له % عرف أمير نشوان ذي ثمل )
# ( هذا ورب السماء أعجب من % حمار وحش في البر منتعل )
# ( أردده يا نصر كي أسائله % فشأنه عضلة من العضل )
# ( فقال يخشى فوات حاجتنا % وليس هذا من أكبر الشغل )
# ( فقلت ترك الفضول نصر وإن % أنجاك عين الخمول والكسل )
# ( بادره من قبل أن يفوتك في % مسيره بين هذه السبل )
# ( فصد عني تغافلا ومضى % يعجب من عقله ومن خللي )
# ( وصاح من خلفه رويدك يا % أسود ما لي بالعدو من قبل ) PageV03P124
# ( إرجع إلى ذلك الرقيع وإن % أطال في هذره فلا تطل )
# ( أجب إذا ما سئلت مقتصدا % في القول واسكت إن أنت لم تسل )
# ( وهو بترك الفصول أجدر لو % سلم من خفة ومن خطل )
# ( فكر نحوي عجلان يعثر في % مرط كسيه مبرغث قمل )
# ( وقد مذى والمذي يقطر من % غرموله في الذيول كالوشل )
# ( وظن أني صيد فأبرز لي % فيشلة مثل ركبة الجمل )
# ( وقال لج داركم لأولجها % فيك وإن كنت لم تبل فبل ) ومنها
# ( قلت له لا عدمت برك قد % بذلت ما لم يكن بمبتذل )
# ( لكنني والذي يمد لك العمر % ويعطيك غاية الأمل )
# ( ما شق دبري مذ كنت فيشلة % ولا انتخاب الأيور من عملي )
# ( ولا لهذا دعيت فابغ لميلوخك % من يستلذه بدلي )
# ( وهات قل لي من أين جئت ومن % أين أقبلت يا أبا جعل )
# ( فقال لي بت عند عاملكم % هذا أبي الفضل يوسف بن علي )
# ( فصاك بي طيبه وصكت به % مني صنانا في حدة البصل )
# ( تركته في النهار أخفش لا % ينظر في خدمة ولا عمل )
# ( قلت تطاولت وافتريت على % شيخ نبيل ينمى إلى نبل )
# ( أبوه قسطا وجده صمع % يدعى حنينا وعمه الصملي )
# ( لعل ذا غيره ms0746 فصفه فما % يخدع مثلي بهذه الحيل ) PageV03P125
# ( فإن تكن صادقا نجوت وأنحيت % عليه باللوم والعذل )
# ( وإن تكن كاذبا صفعتك بالننعل % فإن كنت قائلا فقل )
# ( فقال يا سيدي عجلت بمكروهي % وكان الإنسان من عجل )
# ( هذا الذي بت عنده نصف % دون عجوز وفوق مكتهل )
# ( في فيه نتن وتحت عصعصه % عين تمج الصديد في دغل )
# ( أنتن من كل ما يقال إذا % بالغ في الوصف ضارب المثل )
# ( وهو على ذاك مولع أبدا % لشؤم بختي بالعض والقبل )
# ( له إذا ما علوته نفس % أمضى من السيف في يدي بطل ) المنسرح والقصيدة
~~طويلة نحو مائة وأربعين بيتا وفيها من الفحش ما لا يجمل بالأديب ذكره وفيما
~~أوردناه كفاية ومن شعره
# ( ومهفهف يزهو علي بجيده % وبخصره وبردفه وبساقه )
# ( وافى إلي وقلبه متخوف % كتخوف المعشوق من عشاقه )
# ( حتى إذا مددته وحللت عن % كفل مباح الحل بعد وثاقه )
# ( فاحت علي أصنة من ردفه % بخلاف ما قد فاح من أطواقه )
# ( فسألته ماذا فقال بحرقة % ودموعه تنهل من آماقه )
# ( هذا ابن بسطام أتاني طارقا % بلطيف حيلته وحسن نفاقه )
# ( وعلا على ظهري ويلقم مثقبي % برياله المنهل من أشداقه )
# ( فبقى صنان رضابه في فقحتي % زمنا لحاه الله بعد فراقه )
# ( فالله يحرمه معيشته كما % قد سد مكسب مثقبي ببصاقه ) الكامل
~~PageV03P126 344 الحسين بن سعد بن الحسين بن محمد
# أبو علي الآمدي اللغوي الشاعر الأديب توفي ليلة الخميس خامس ربيع الآخر
~~سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# ولد بآمد ونشأ بها ثم قدم بغداد فأخذ بها عن أبي يعلى الفراء وأبي طالب
~~بن غيلان وأخذ بالشام عن جماعة
# ودخل أصبهان فاستوطنها ومات ودفن بها وله مؤلفات
# ومن شعره
# ( وأهيف مهزوز القوام إذا انثنى % وهبت لعذري فيه ذنب اللوائم )
# ( بثغر كما يبدو لك الصبح باسم % وشعر كما يبدو لك الليل فاحم )
# ( مليح الرضا والسخط تلقاه عاتبا % بألفاظ مظلوم وألحاظ ظالم )
# ( ومما شجاني أنني يوم بينه % شكوت الذي ألقى إلى غير راحم )
# ( وحملت أثقال الهوى غير حامل % وأودعت أسرار الهوى غير كاتم )
# ( وأبرح ما لاقيته أن متلفي % بما حل بي في ms0747 حبه غير عالم )
# ( ولو أنني فيه سهرت لساهر % لهان ولكني سهرت لنائم ) الطويل وقال
# ( أتنسب لي ذنبا ولم أك مذنبا % وحملتني في الحب ما لا أطيقه )
# ( وما طلبي للوصل حرص على البقا % ولكنه أجر إليك أسوقه ) الطويل
# وقال
# ( توهم واشينا بليل مزاره % فهم ليسعى بيننا بالتباعد )
# ( فعانقته حتى اتحدنا تعانقا % فلما أتانا ما رأى غير واحد ) الطويل
~~PageV03P127
# وقال
# ( بنفسي وروحي ذلك العارض الذي % غدا مسكه تحت السوالف سائلا )
# ( درى خده أني أجن من الهوى % فهيأ لي قبل الجنون سلاسلا ) الطويل وقال
# ( تصدر للتدريس كل مهوس % بليد تسمى بالفقيه المدرس )
# ( فحق لأهل العلم أن يتمثلوا % ببيت قديم شاع في كل مجلس )
# ( لقد هزلت حتى بدا من هزالها % كلاها وحتى سامها كل مفلس ) الطويل
# 345 الحسين بن الضحاك
# ابن ياسر البصري المعروف بالخليع أبو علي
# أصله من خراسان وهو مولى لولد سلمان بن ربيعة الباهلي الصحابي فهو مولى
~~لا باهلي النسب كما زعم ابن الجراح بصري المولد والمنشإ
# وهو شاعر ماجن ولذلك لقب بالخليع وعداده PageV03P128 في الطبقة الأولى من
~~شعراء الدولة العباسية المجيدين
# ولد سنة اثنتين وستين ومائة وتوفي في بغداد سنة خمسين ومائتين وقد ناهز
~~المائة وكان شاعرا مطبوعا حسن التصرف في الشعر وكان أبو نواس يغير على
~~معانيه في الخمر فإذا قال شيئا فيها نسبه الناس إلى أبي نواس
# وله غزل كثير أجاد فيه
# وهو أحد الشعراء المطبوعين الذين أغناهم عفو قرائحهم عن التكلف
# وقد اتصل الحسين بن الضحاك بالخلفاء من بني العباس ونادمهم وأول من جالس
~~منهم محمد الأمين ابن هارون الرشيد وكان اتصاله به سنة ثمان وتسعين ومائة
~~وهي السنة التي قتل فيها الأمين وتنقل بعده في مجالس الخلفاء ونادمهم إلى
~~الحين الذي مات فيه في زمن المستعين وقيل في زمن المنتصر
# حدث الصولي عن عبد الله بن محمد الفارسي عن ثمامة بن أشرس قال لما قدم
~~المأمون من خراسان وصار إلى بغداد أمر بأن يسمى له قوم من أهل الأدب
~~ليجالسوه ويسامروه فذكر له جماعة فيهم الحسين ms0748 بن الضحاك فقرأ أسماءهم حتى
~~بلغ إلى اسم الحسين فقال أليس هو الذي يقول في الأمين يعني أخاه
# ( هلا بقيت لسد فاقتنا % أبدا وكان لغيرك التلف )
# ( فلقد خلفت خلائفا سلفوا % ولسوف يعوز بعدك الخلف ) الكامل لاحاجة لي
~~فيه والله لا يراني أبدا إلا في الطريق ولم يعاقب الحسين على ما كان من
~~هجائه له وتعريضه به
# قال وانحدر الحسين إلى البصرة فأقام بها طول أيام المأمون واستقدمه
~~المعتصم من البصرة حين ولي الخلافة بعد موت المأمون فلما دخل عليه استأذن
~~في الإنشاد فأذن له فأنشده يمدحه PageV03P129
# ( هلا سألت تلدد المشتاق % ومننت قبل فراقه بتلاق )
# ( إن الرقيب ليستريب تنفس الصعدا % إليك وظاهر الإقلاق )
# ( ولئن أربت لقد نظرت بمقلة % عبرى عليك سخينة الآماق )
# ( نفسي الفداء لخائف مترقب % جعل الوداع إشارة بعناق )
# ( إذ لا جواب لمفحم متحير % إلا الدموع تصان بالإطراق ومنها
# ( خير الوفود مبشر بخلافة % خصت ببهجتها أبا إسحاق )
# ( وافته في الشهر الحرام سليمة % من كل مشكلة وكل شقاق )
# ( أعطته صفقتها الضمائر طاعة % قبل الأكف بأوكد الميثاق )
# ( سكن الأنام إلى إمام سلامة % عف الضمير مهذب الأخلاق )
# ( فحمى رعيته ودافع دونها % وأجار مملقها من الإملاق )
# ( قل للألى صرفوا الوجوه عن الهدى % متعسفين تعسف المراق )
# ( إني أحذركم بوادر ضيغم % درب بخطم موائل الأعناق )
# ( متأهب لا يستفز جنانه % زجل الرعود ولامع الإبراق )
# ( لم يبق من متعزمين توثبوا % بالشام غير جماجم أفلاق )
# ( من بين منجدل % تمج عروقه % علق الأخادع أو أسير وثاق ) PageV03P130
# ( وثنى الخيول إلى معاقل قيصر % تختال بين أجرة ودفاق )
# ( يحملن كل مشمر متغشم % ليث هزبر أهرت الأشداق )
# ( حتى إذا أم الحصون منازلا % والموت بين ترائب وتراق )
# ( هرت بطارقها هرير ثعالب % بدهت بزأر قساور طراق )
# ( ثم استكانت للحصار ملوكهم % ذلا ونيط حلوقهم بخناق )
# ( هربت وأسلمت البلاد عشية % لم تبق غير حشاشة الأرماق ) الكامل فلما
~~أتمها قال له المعتصم ادن مني فدنا منه فملأ فمه جوهر من جوهرا كان بين
~~يديه ثم أمره بأن يخرجه من فيه فأخرجه فأمر بأن ينظم ويدفع إليه ويخرج إلى
~~الناس ms0749 وهو في يده ليعلموا موقعه منه ويعرفوا له فضله
# وحدث الصولي عن عون بن محمد الكندي قال لما ولي المنتصر الخلافة دخل عليه
~~الحسين بن الضحاك فهنأه بالخلافة وأنشده
# ( تجددت الدنيا بملك محمد % فأهلا وسهلا بالزمان المجدد )
# ( هي الدولة الغراء راحت وبكرت % مشمرة بالرشد في كل مشهد ) PageV03P131
# ( لعمري لقد شدت عرى الدين بيعة % أعز بها الرحمن كل موحد )
# ( هنتك أمير المؤمنين خلافة % جمعت بها أهواء أمة أحمد ) الطويل فأظهر
~~إكرامه والسرور به وقال له إن في بقائك بهاء للملك وقد ضعفت عن الحركة
~~فكاتبني بحاجتك ولا تحمل على نفسك بكثرة الحركة ووصله بثلاثة آلاف دينار
~~ليقضي بها دينا بلغه أنه عليه
# وقال في المنتصر أيضا وهو آخر شعر قاله
# ( ألا ليت شعري أبدر بدا % نهارا أم الملك المنتصر )
# ( إمام تضمن أثوابه % على سرجه قمرا من بشر )
# ( حمى الله دولة سلطانه % بجند القضاء وجند القدر )
# ( فلا زال ما بقيت مدة % يروح بها الدهر أو يبتكر ) المتقارب واصطبح عند
~~عبد الله بن العباس بن الفضل وخادم له قائم بين يديه يسقيه فقال عبد الله
~~يا أبا علي قد استحسنت سقي هذا الخادم فإن حضرك شيء في هذا فقل فقال
# ( أحيت صبوحي فكاهة اللاهي % وطاب يومي بقرب أشباهي )
# ( فآثر اللهو في مكامنه % من قبل يوم منغص ناهي )
# ( بابنة كرم من كف منتطق % مؤتزر بالمجون تياه )
# ( يسقيك من طرفه ومن يده % سقي لطيف مجرب داهي )
# ( كأسا وكأسا كأن شاربها % حيران بين الذكور والساهي ) PageV03P132 وذكر
~~الصولي في نوادره قال حدثني علي بن محمد بن نصر قال حدثني خالي أحمد بن
~~حمدون قال قال الحسين بن الضحاك من أبيات وقد عمر
# ( أما في ثمانين وفيتها % عذير وإن أنا لم أعتذر )
# ( وقد رفع الله أقلامه % عن ابن ثمانين دون البشر )
# ( وإني لمن أسراء الإله % في الأرض نصب حروب القدر )
# ( فإن يقض لي عملا صالحا % أثاب وإن يقض شرا غفر ) المتقارب وقال
# ( أصبحت من أسراء الله محتسبا % في الأرض نحو قضاء الله والقدر )
# ( إن الثمانين إذ وفيت عدتها ms0750 % لم تبق باقية مني ولم تذر ) البسيط قلت
~~والأصل في قول الحسين بن الضحاك هذا الحديث الذي رواه ابن قتيبة في غريب
~~الحديث قال حدثنا أبو سفيان الغنوي حدثنا معقل بن مالك عن عبد الرحمن بن
~~سليمان عن عبيد الله بن أنس عن أنس عن النبي قال ( إذا بلغ العبد ثمانين
~~سنة فإنه أسير الله في الأرض تكتب له الحسنات وتمحى عنه السيئات )
# وقال
# ( وصف البدر حسن وجهك حتى % خلت أني وما أراك أراكا )
# ( وإذا ما تنفس النرجس الغضض % توهمته نسيم شذاكا )
# ( خدع للمنى تعللني فيك % بإشراق ذا وبهجة ذاكا ) الخفيف وقال
# ( لا وحبيك لا أصافح % بالدمع مدمعا ) PageV03P133
# ( من بكى شجوه استراح % وإن كان موجعا )
# ( كبدي في هواك أسقم % من أن تقطعا )
# ( لم تدع صورة الضنى % في للسقم موضعا ) مجزوء الخفيف وقال
# ( ألا إنما الدنيا وصال حبيب % وأخذك من مشمولة بنصيب )
# ( ولم أر في الدنيا كخلوة عاشق % وبذلة معشوق ونوم رقيب ) الطويل وقال
~~يمدح الوزير الحسن بن سهل
# ( أرى الآمال غير معرجات % على أحد سوى الحسن بن سهل )
# ( يباري يومه غده سماحا % كلا اليومين بان بكل فضل )
# ( أرى حسنا تقدم مستبدا % ببعد من رياسته وقبل )
# ( فإن حضرتك مشكلة بشك % شفاك بحكمة وخطاب فصل )
# ( سليل مرازب برعوا حلوما % وراح صغيرهم بسداد كهل )
# ( ملوك إن جريت بهم أبروا % وعزوا أن توازيهم بعدل )
# ( ليهنك أن ما أرجيت رشد % وما أمضيت من قول وفعل )
# ( وأنك مؤثر للحق فيما % أراك الله في قطع ووصل )
# ( وأنك للجميع حيا ربيع % يصوب على قرارة كل محل ) الوافر PageV03P134
# وقال يمدح الواثق لما ولي الخلافة
# ( أكتم وجدي فما ينكتم % بمن لو شكوت إليه رحم )
# ( وإني على حسن ظني به % لأحذر إن بحت أن يحتشم )
# ( ولي عند لحظته روعة % تحقق ما ظنه المتهم )
# ( وقد علم الناس أني له % محب وأحسبه قد علم )
# ( وإني لمغض على لوعة % من الشوق في كبدي تضطرم )
# ( عشية ودعت عن مدمع % سفوح وزفرة قلب سدم )
# ( فما كان عند النوى مسعد % سوى الدمع يغسل طرفا كلم )
# ( سيذكر من ms0751 بان أوطانه % ويبكي المقيمين من لم يقم ) ومنها في المديح
# ( إلى خازن الله في خلقه % سراج النهار وبدر الظلم )
# ( ركبنا غرابيب زفافة % بدجلة في موجها الملتطم )
# ( إذا ما قصدنا لقاطولها % ودهم قراقيرها تصطدم )
# ( وصرنا إلى خير مسكونة % تيممها راغب أو ملم )
# ( مباركة شاد بنيانها % بخير المواطن خير الأمم )
# ( كأن بها نشر كافورة % لبرد نداها وطيب النسم )
# ( كظهر الأديم إذا ما السحاب % صاب على متنها وانسجم )
# ( مبرأة من وحول الشتاء % إذا ما طمى وحله وارتكم ) PageV03P135
# ( فما إن يزال بها راجل % يمر الهوينا ولا يلتطم )
# ( ويمشي على رسله آمنا % سليم الشراك نقي القدم )
# ( وللنون والضب في بطنها % مراتع مسكونة والنعم ) ومنها
# ( يضيق الفضاء به إن عدا % بطودي أعاريبه والعجم )
# ( ترى النصر يقدم راياته % إذا ما خفقن أمام العلم )
# ( وفي الله دوخ أعداءه % وجرد فيهم سيوف النقم )
# ( وفي الله يكظم من غيظه % وفي الله يصفح عمن ظلم )
# ( رأى شيم الجود محمودة % وما شيم الجود إلا قسم )
# ( فراح على نعم واغتدى % كأن ليس يحسن إلا نعم ) المتقارب وقال
# ( أتاني منك ما ليس % على مكروهه صبر )
# ( فأغضيت على عمد % وقد يغضي الفتى الحر )
# ( وأدبتك بالهجر % فما أدبك الهجر )
# ( ولا ردك عما كان % منك النصح والزجر )
# ( فلما اضطرني المكروه % واشتد بي الأمر )
# ( تناولتك من ضري % بما ليس له قدر )
# ( فحركت جناح الذلل % لما مسك الضر )
# ( إذا لم يصلح الخير امرءا % أصلحه الشر ) PageV03P136 وغضب عليه المعتصم
~~لشيء جرى منه على النبيذ فكتب إليه يسترضيه
# ( غضب الإمام أشد من أدبه % وقد استجرت وعذت من غضبه )
# ( أصبحت معتصما بمعتصم % أثنى الإله عليه في كتبه )
# ( لا والذي لم يبق لي سببا % أرجو النجاة به سوى سببه )
# ( مالي شفيع غير حرمته % ولكل من أشفى على عطبه ) الكامل
# 346 الحسين بن عبد الله بن يوسف
# ابن أحمد بن شبل أبو علي البغدادي
# ولد في بغداد وبها نشأ وبها توفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة
# كان متميزا بالحكمة والفلسفة خبيرا بصناعة الطب أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا
~~أخذ عن أبي نصر يحيى بن جرير التكريتي ms0752 وغيره
# وهو صاحب القصيدة الرائية التي نسبت للشيخ الرئيس ابن سينا وليست له وقد
~~دلت هذه القصيدة على علو كعبه في الحكمة والاطلاع على مكنوناتها وقد سارت
~~بها الركبان وتداولها الرواة وهي
# ( بربك أيها الفلك المدار % أقصد ذا المسير أم اضطرار )
# ( مدارك قل لنا في أي شيء % ففي أفهامنا منك انبهار )
# ( وفيك نرى الفضاء وهل فضاء % سوى هذا الفضاء به تدار )
# ( وعندك ترفع الأرواح أم هل % مع الأجساد يدركها البوار )
# ( وموج ذي المجرة أم فرند % على لجج الذراع لها مدار ) PageV03P137
# ( وفيك الشمس رافعة شعاعا % بأجنحة قوادمها قصار )
# ( وطوق للنجوم إذا تبدى % هلالك أم يد فيها سوار )
# ( وأفلاذ نجومك أم حباب % تؤلف بينه لجج غزار )
# ( وتنشر في الفضا ليلا وتطوى % نهارا مثلما يطوى الإزار )
# ( فكم بصقالها صدىء البرايا % وما يصدا لها أبدا غرار )
# ( تبادي ثم تخنس راجعات % وتكنس مثلما كنس الصوار )
# ( فبينا الشرق يقدمها صعودا % تلقاها من الغرب انحدار )
# ( على ذا قد مضى وعليه يمضي % طوال منى وآجال قصار )
# ( وأيام تعرفنا مداها % لها أنفاسنا أبدا شفار )
# ( ودهر ينثر الأعمار نثرا % كما للورد في الروض انتثار )
# ( ودنيا كلما وضعت جنينا % غذته من نوائبها ظؤار )
# ( هي العشواء ما خبطت هشيم % هي العجماء ما جرحت جبار )
# ( فمن يوم بلا أمس ويوم % بغير غد إليه بنا يسار )
# ( ومن نفسين في أخذ ورد % لروح المرء في الجسم انتشار )
# ( وكم من بعد ما كانت نفوس % إلى أجسامها طارت وطاروا )
# ( ألم تك بالجوارح آنسات % فأعقب ذلك الأنس النفار ) PageV03P138
# ( فإن يك آدم أشقى بنيه % بذنب ما له منه اعتذار )
# ( ولم ينفعه بالأسماء علم % وما نفع السجود ولا الجوار )
# ( فأخرج ثم أهبط ثم أودى % فترب السافيات له شعار )
# ( فأدركه بعلم الله فيه % من الكلمات للذنب اغتفار )
# ( ولكن بعد غفران وعفو % يعير ما تلا ليلا نهار )
# ( لقد بلغ العدو بنا مناه % وحل بآدم وبنا الصغار )
# ( وتهنا ضائعين كقوم موسى % ولا عجل أضل ولا خوار )
# ( فيا لك أكلة ما زال منها % علينا نقمة وعليه عار )
# ( نعاقب في الظهور وما ولدنا % ويذبح في ms0753 حشا الأم الحوار )
# ( وننتظر البلايا والرزايا % وبعد فللوعيد لنا انتظار )
# ( ونخرج كارهين كما دخلنا % خروج الضب أخرجه الوجار )
# ( فماذا الامتنان على وجود % لغير الموجدين به الخيار )
# ( وكان وجودنا خيرا لو انا % نخير قبله أو نستشار )
# ( أهذا الداء ليس له دواء % وهذا الكسر ليس له انجبار )
# ( تحير فيه كل دقيق فهم % وليس لعمق جرحهم انسبار )
# ( إذا التكوير غال الشمس عنا % وغال كواكب الأفق انتثار ) PageV03P139
# ( وبدلنا بهذي الأرض أرضا % وطوح بالسموات انفطار )
# ( وأذهلت المراضع عن بنيها % لدهشتها وعطلت العشار )
# ( وغشى البدر من فرق وذعر % خسوف ليس يجلى أو سرار )
# ( وسيرت الجبال فكن كثبا % مهيلات وسجرت البحار )
# ( فأين ثبات ذي الألباب منا % وأين مع الرجوم لنا اصطبار )
# ( وأين عقول ذي الأفهام مما % يراد بنا وأين الإعتبار )
# ( وأين يغيب لب كان فينا % ضياؤك من سناه مستعار )
# ( ولا أرض عصته ولا سماء % ففيما يغول أنجمها انكدار )
# ( وقد وافته طائعة وكانت % دخانا ما لقاتره شرار )
# ( قضاها سبعة والأرض مهدا % دحاها فهي للأموات دار )
# ( فما لسمو ما أعلى انتهاء % وما لعلو ما أرسى قرار )
# ( ولكن كل ذا التهويل فيه % لمن يخشى اتعاظ وازدجار ) الوافر وقال
# ( بنا إلى الدير من كوثا صبابات % فلا تلمني فما تغني الملامات )
# ( لا تبعدن وإن طال الزمان بها % أيام لهو عهدناها وليلات )
# ( فكم قضينا لبانات الشباب بها % غنما وكم بقيت عندي لبانات )
~~PageV03P140
# ( ما مكنت دولة الأيام مقبلة % فانعم ولذ فإن العيش تارات )
# ( قبل ارتجاع الليالي فهي عارية % فإنما منح الدنيا غرامات )
# ( قم فاجل في فلك البستان شمس ضحى % بروجها الزهر والجامات دارات )
# ( لعله إن دعا داعي الحمام بنا % نقضي وأنفسنا منها رويات )
# ( بم التعلل لولا الراح في زمن % أحياؤه في سبات الهم أموات )
# ( بدت تحيي فقابلنا تحيتها % وقد عراها لخوف المزج روعات )
# ( مدت أشعة برق من أبارقها % على مقابلها منها شعاعات )
# ( فلاح في ساق ساقيها خلاخل من % تبر وفي أوجه الندمان شارات )
# ( قد وقع الصفو سطرا من فواقعها % لا فارقت شارب الراح المسرات )
# ( خذ ما تعجل واترك ما وعدت به % وكن لبيبا فللتأخير ms0754 آفات )
# ( وللسعادة أوقات مقدرة % فيها السرور وللأحزان أوقات ) البسيط
# وقال
# ( أيا جبلي نعمان بالله خليا % نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها )
# ( أجد بردها أو تشف مني حرارة % على كبد لم يبق إلا صميمها )
# ( فإن الصبا ريح إذا ما تنفست % على كبد حراء قلت همومها ) الطويل وقال
# ( ليكفكم ما فيكم من جوى نلقى % فمهلا بنا مهلا ورفقا بنا رفقا )
# ( وحرمة وجدي لا سلوت هواكم % ولا رمت منه لا فكاكا ولا عتقا )
# ( سأزجر قلبا رام في الحب سلوة % وأهجره إن لم يمت بكم عشقا ) الطويل
~~PageV03P141
# ( صحبت الهوى يا صاح حتى ألفته % فأضناه لي أشفى وأفناه لي أبقى )
# ( فلا الصبر موجود ولا الشوق بارح % ولا أدمعي تطفي لهيبي ولا ترقا )
# ( أخاف إذا ما الليل أرخى سدوله % على كبدي حرقا ومن مقلتي غرقا )
# ( أيجمل أن أجزى من الوصل بالجفا % فينعم طرفي والفؤاد بكم يشقى )
# ( أحظي هذا أم كذا كل عاشق % يموت ولا يحيا ويظمى فلا يسقى )
# ( سل الدهر عل الدهر يجمع شملنا % فلم أر ذا حال على حاله يبقى ) الطويل
~~وقال
# ( إذا كان دوني من بليت بجهله % أبيت لنفسي أن أقابل بالجهل )
# ( وإن كنت أدنى منه في الحلم والحجا % عرفت له حق التقدم والفضل )
# ( وإن كان مثلي في الفطانة والحجا % أردت لنفسي أن أجل عن المثل ) الطويل
~~وقال
# ( وفي اليأس إحدى الراحتين لذي الهوى % على أن إحدى الراحتين عذاب )
# ( أعف وبي وجد وأسلو وبي جوى % ولو ذاب مني أعظم وإهاب )
# ( وآنف أن تصطاد قلبي كاعب % بلحظ وأن يروي صداي رضاب )
# ( فلا تنكروا عز الكريم على الأذى % فحين تجوع الضاريات تهاب ) الطويل
# وقال
# ( وكأنما الإنسان منا غيره % متكون والحس منه معار ) PageV03P142
# ( متصرف وله القضاء مصرف % ومسير وكأنه مختار )
# ( طورا تصوبه الحظوظ وتارة % خطأ تحيل صوابه الأقدار )
# ( تعمى بصيرته ويبصر بعدما % لا يسترد الفائت استبصار )
# ( وتراه يؤخذ قلبه من صدره % ويرد فيه وقد جرى المقدار )
# ( فيظل يوسع بالملامة نفسه % ندما إذا عبثت به الأفكار )
# ( لا يعرف الإفراط في إيراده % حتى يبينه له الإصدار ) الكامل وقال
# ( تلق بالصبر ms0755 ضيف الهم حيث أتى % إن الهموم ضيوف أكلها المهج )
# ( فالخطب إن زاد يوما فهو منتقص % والأمر إن ضاق يوما فهو منفرج )
# ( فروح النفس بالتعليل ترض به % واعلم إلى ساعة من ساعة فرج ) البسيط
~~وقال
# ( إحفظ لسانك لا تبح بثلاثة % سر ومال ما استطعت ومذهب )
# ( فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة % بمعكر وبحاسد ومكذب ) الكامل وقال
# ( وعلى قدر عقله فاعتب المرء % وحاذر برا يصير عقوقا )
# ( كم صديق بالعتب صار عدوا % وعدو بالحلم صار صديقا ) الخفيف وقال
# ( ثقلت زجاجات أتتنا فرغا % حتى إذا ملئت بصرف الراح )
# ( خفت فكادت أن تطير بما حوت % وكذا الجسوم تخف بالأرواح ) الكامل
~~PageV03P143 وقال
# ( تسل عن كل شيء بالحياة فقد % يهون بعد بقاء الجوهر العرض )
# ( يعوض الله مالا أنت متلفه % وما عن النفس إن أتلفتها عوض ) البسيط
# وقال
# ( قالوا القناعة عز والكفاف غنى % والذل والعار حرص المرء والطمع )
# ( صدقتم من رضاه سد جوعته % إن لم يصبه فماذا منه يقتنع ) البسيط وقال
# ( إن تكن تجزع من دمعي % إذا فاض فصنه )
# ( أو تكن مجدت يوما % سيدا يعفو فكنه )
# ( أنا لا أصبر عمن % لا يجوز الصبر عنه )
# ( كل ذنب في الهوى يغفر % لي ما لم أخنه ) مجزوء الرمل وقال يرثي أخاه
~~أحمد بن عبد الله بن يوسف
# ( غاية الحزن والسرور انقضاء % ما لحي من بعد ميت بقاء )
# ( لا لبيد بأربد مات حزنا % وسلت صخرا الفتى الخنساء )
# ( مثل ما في التراب ييلى الفتى فالحزن % يبلى من بعده والبكاء )
# ( غير أن الأموات زالوا وأبقوا % غصصا لا يسيغها الأحياء ) PageV03P144
# ( إنما نحن بين ظفر وناب % من خطوب أسودهن ضراء )
# ( نتمنى وفي المنى قصر العمر % فنغدو بما نسر نساء )
# ( صحة المرء للسقام طريق % وطريق الفناء هذا البقاء )
# ( بالذي نغتذي نموت ونحيا % أقتل الداء للنفوس الدواء )
# ( ما لقينا من غدر دنيا فلا كانت % ولا كان أخذها والعطاء )
# ( راجع جودها عليها فمهما % يهب الصبح يسترد المساء )
# ( ليت شعري حلما تمر بنا الأيام % أم ليس تعقل الأشياء )
# ( من فساد يجنيه للعالم الكون % فما للنفوس منه اتقاء )
# ( قبح الله لذة لشقانا % نالها ms0756 الأمهات والآباء )
# ( نحن لولا الوجود لم نألم الفقر % فإيجادنا علينا بلاء )
# ( وقليلا ما تصحب المهجة الجسم % ففيم الأسى وفيم العناء )
# ( ولقد أيد الإله عقولا % حجة العود عندها الإبداء )
# ( غير دعوى قوم على الميت شيئا % أنكرته الجلود والأعضاء )
# ( وإذا كان في العيان خلاف % كيف في الغيب يستبين الخفاء )
# ( ما دهانا من يوم أحمد إلا % ظلمات وما استبان ضياء )
# ( يا أخي عاد بعدك الماء سما % وسموما ذاك النسيم الرخاء )
# ( والدموع الغزار عادت من الأنفاس نارا تثيرها الصعداء )
# ( وأعد الحياة غدرا ولو كانت % حياة يرضى بها الأعداء )
# ( أين تلك الخلال والحزم أين العزم % أين السناء أين البهاء )
# ( كيف أودى النعيم من ذلك الظلل % وشيكا وزال ذاك الغناء )
# ( أين ما كنت تنتضي من لسان % في مقام ما للمواضي انتضاء ) PageV03P145
# ( كيف أرجو شفاء ما بي وما بي % دون سكناي في ثراك شفاء )
# ( أين ذاك الرواء والمنطق الجزل % وأين الحياء أين الإباء )
# ( إن محا حسنك التراب فما للددمع % يوما من صحن خدي انمحاء )
# ( أو تبن لم يبن قديم ودادي % أو تمت لم يمت عليك الثناء )
# ( شطر نفسي دفنت والشطر باق % يتمنى ومن مناه الفناء )
# ( إن تكن قدمته أيدي المنايا % فإلى السابقين تمضي البطاء )
# ( يدرك الموت كل حي ولو أخفته % عنه في برجها الجوزاء )
# ( ليت شعري وللبلا كل مخلوق % بماذا تميز الأنبياء )
# ( موت ذي الحكمة المفضل بالنطق % وذي العجمة البهيم سواء )
# ( لا غوي لفقده تبسم الأرض % ولا للتقي تبكي السماء )
# ( كم مصابيح أوجه أطفأتها % تحت أطباق تربها البيداء )
# ( كم بدور وكم شموس وكم أطواد % مجد أمست عليها العفاء )
# ( كم محا عزة الكواكب غيم % ثم أخفت ضياءها الأنواء )
# ( إنما الناس قادم إثر ماض % بدء قوم للآخرين انتهاء ) الخفيف وقال
# ( قالوا وقد مات محبوب فجعت به % وفي الصبا وأرادوا عنه سلواني )
~~PageV03P146
# ( ثانيه في الحسن موجود فقلت لهم % من أين لي في الهوى الثاني صبا ثاني )
~~البسيط وقال
# ( ولو أنني أعطيت من دهري المنى % وما كل من يعطى المنى بمسدد )
# ( لقلت لأيام مضين ألا ارجعي % وقلت لأيام أتين ألا ابعدي ms0757 )
# 347 الحسين بن عبد الله بن رواحة
# ابن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة أبو علي الأنصاري الحموي الأديب الفقيه
~~الشاعر المجيد ولد بحماة ونشأ بها ورحل إلى دمشق فأقام بها مدة واشتغل
~~بالفقه وسمع الحديث من الحافظ أبي القاسم بن عساكر ومن عمه وآخرين
# ورحل إلى مصر فسمع بها وبالإسكندرية
# ثم عاد إلى دمشق فشهد وقعة مرج عكا فقتل فيها شهيدا يوم الأربعاء من
~~شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة
# وله من قصيدة مهنئا بها الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب بعيد النحر سنة
~~اثنتين وسبعين وخمسمائة وكان السلطان مخيما بمرج فاقوس
# ( لقد خبر التجارب منه حزم % وقلب دهره ظهرا لبطن )
# ( فساق إلى الفرنج الخيل برا % وأدركهم على بحر بسفن )
# ( وقد جلب الجواري بالجواري % يمدن بكل قد مرجحن )
# ( يزيدهم اجتماع الشمل بؤسا % فمرنان ينوح على مرن )
# ( زهت إسكندرية يوم سيقوا % ودمياط إلى المينا بغبن )
# ( يرون خياله كالطيف يسري % فلو هجعوا أتاهم بعد وهن ) PageV03P147
# ( أبادهم تخوفه فأمسى % مناهم لو يبيتهم بأمن )
# ( تملك جيشهم شرقا وغربا % فصاروا بين مملوك ورهن )
# ( أقام بآل أيوب رباطا % رأت منه الفرنجة ضيق سجن )
# ( رجا أقصى الملوك السلم منهم % ولم ير جهده في الحرب يغني )
# ( فألقى السلم بعد الحرب كرها % ولم ير من مناه سوى التمني ) الوافر وقال
~~يرثي الحافظ أبا القاسم بن عساكر وأنشدها بجامع دمشق سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة
# ( ذرا السعي في نيل العلا والفضائل % مضى من إليه كان شد الرواحل )
# ( فقولا لساري البرق إني معينه % بنار أسى أو سحب دمع هواطل )
# ( وتمزيق جلباب العزاء لفقده % بزفرة باك أو بحسرة ثاكل )
# ( فأعلن به للركب واستوقف السرى % لقصاده من قبل طي المراحل )
# ( وقل غاب بدر التم عن أنجم الدجى % وأشرق منهم بعده كل آفل )
# ( وما كان إلا البحر غار ومن يرد % سواحله لم يلق غير الجداول )
# ( وهبكم رويتم علمه من رواته % فليس عوالي صحبه بنوازل )
# ( فقد فاتكم نور الهدى بوفاته % ونور التقى منه ونجح الوسائل )
# ( وما حظ من قد غره نصل صارم % رجا نصره من غمده ms0758 والحمائل )
# ( ليبك عليه من رآه ومن حوى % هداه بأيام لديه قلائل )
# ( ويقض أسى من وفاته الفضل عاجلا % برويته والفوز في كل عاجل )
# ( أسفت لإرجائي قدوم أعزة % عليه وتسويف إلى عام قابل )
# ( ولو أنهم فازوا بإدراك مثله % لأزروا على سن الصبا بالأماثل )
# ( فيا لمصاب عم سنة أحمد % وأحرم منها كل راو وناقل ) PageV03P148
# ( خلا الشام من خير خلت كل بلدة % بها من نظير للإمام مماثل )
# ( وأصبح بعد الحافظ العلم شاغرا % بلا حافظ يهذي به كل باقل )
# ( وكم من نبيه ضل مذ مات جاهه % وقدم لما أن مضى كل خامل )
# ( خلت سنة المختار من ذب ناصر % فأيسر ما لاقته بدعة جاهل )
# ( نمى للإمام الشافعي مقالة % فأصبح يثني عنه كل مجادل )
# ( وأيد قول الأشعري بسنة % فكانت عليه من أدل الدلائل )
# ( وكم قد أبان الحق في كل محفل % فأروى بما يروي ظماء المحافل )
# ( وسد من التجسيم باب ضلالة % ورد من التشبيه شبهة باطل )
# ( وإن يك قد أودى فكم من أسنة من أسنة % مركبة من قوله في عوامل )
# ( وإن مال قوم واستمالوا رعاعهم % بإضلالهم عنه فلست بمائل )
# ( أرى الأجر في نوحي عليه ولا أرى % سوى الإثم في نوح البواكي الثواكل )
# ( وليس الذي يبكي إماما لدينه % كباك لدنياه على فقد راحل )
# ( فيا قلب واصله بأعظم رحمة % ويا عين فاسقيه بأغزر وابل )
# ( وحي ثراه الدهر أهنى تحية % مكررة عند الضحى والأصائل )
# ( أعني على نوحي عليه فإنه % قريب ثواء في الثرى والجنادل )
# ( ولو لم يكن بالدمع سيل لحبه % لضن على لحد به كل باخل ) PageV03P149
# ( مضى من حديث المصطفى كان شاغلا % له باجتهاد فيه عن كل شاغل )
# ( لقد شمل الإسلام فيه رزية % وكان له بالنصح أفضل شامل )
# ( وفضل بين السالفين اطلاعه % عليهم فذب النقص عن كل فاضل )
# ( وأصبح في نقد الرجال مميزا % بغير نظير في الورى ومساجل )
# ( وأكمل تاريخا لجلق جامعا % لمن حلها من كل شهم وكامل )
# ( فأزرى بتاريخ الخطيب وقد غدا % بخطبته في الكتب أخطب قائل ) ومنها
# ( طوى الموت منه العلم والزهد والنهى % وكسب المعالي واجتناب الرذائل )
# ( وأفجع فيه ms0759 العالمين بمقدم % صبور على حرب الضلال حلاحل )
# ( وكان غيورا ذب عن دين أحمد % وأدفع عنه من شجاع مقاتل )
# ( وأحرم منه الدين أشرف صائن % له ولدفع الزيغ أعظم صائل )
# ( ولم أر نقص الأرض يوما كنقصها % بموت إمام عالم ذي فضائل )
# ( أبا القاسم الأيام قسمة حاكم % قضى بالفنا فينا قضية عادل )
# ( بماذا أعزي المسلمين ولا أرى % عزاء سوى من قد مضى من أفاضل )
# ( عليك سلام الله ما انتفع الورى % بعلمك واستعلى على المتطاول ) الطويل
~~وقال
# ( إن كان يحلو لديك قتلي % فزد من الهجر في عذابي )
# ( عسى يطيل الوقوف بيني % وبينك الله في الحساب ) مخلع البسيط
~~PageV03P150 وقال
# ( لاموا عليك وما دروا % أن الهوى سبب السعاده )
# ( إن كان وصل فالمنى % أو كان هجر فالشهاده ) مجزوء الكامل وعكسه فقال
# ( يا قلب دع عنك الهوى قسرا % ما أنت منه حامد أمرا )
# ( أضعت دنياك بهجرانه % إن نلت وصلا ضاعت الأخرى ) الكامل
# ( وقال
# ( وللزنبور والبازي جميعا % لدى الطيران أجنحة وخفق )
# ( ولكن بين ما يصطاد باز % وما يصطاده الزنبور فرق ) الوافر
# 348 الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد
# الأستاذ مؤيد الدين أبو إسماعيل الأصبهاني المعروف بالطغرائي نسبته إلى
~~من يكتب الطغراء وهي الطرة التي تكتب في أعلى المناشير فوق البسملة بالقلم
~~PageV03P151 الجلي تتضمن اسم الملك وألقابه وهي كلمة أعجمية محرفة من الطرة
# كان آية في الكتابة والشعر خبيرا بصناعة الكيمياء له فيها تصانيف أضاع
~~الناس بمزاولتها أموالا لا تحصى وخدم السلطان ملك شاه بن ألب أرسلان وكان
~~منشىء السلطان محمد مدة ملكه متولي ديوان الطغراء وصاحب ديوان الإنشاء
# تشرفت به الدولة السلجوقية وتشوقت إليه المملكة الأيوبية وتنقل في
~~المناصب والمراتب وتولى الاستيفاء وترشح للوزارة ولم يكن في الدولتين
~~السلجوقية والإمامية من يماثله في الإنشاء سوى أمين الملك أبي نصر العتبي
# وله في العربية والعلوم قدر راسخ وله البلاغة والمعجزة في النظم والنثر
# قال الإمام محمد بن الهيثم الأصفهاني كشف الأستاذ أبو إسماعيل بذكائه سر
~~الكيمياء وفك رموزها واستخرج كنوزها وله فيها تصانيف منها جامع الأسرار
~~وكتاب تراكيب ms0760 الأنوار وكتاب حقائق الاستشهادات وكتاب ذات الفوائد وكتاب
~~الرد على ابن سينا في إبطال الكيمياء ومصابيح الحكمة وكتاب مفاتيح الرحمة
# وله ديوان شعر وغير ذلك
# ولد سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وقتل في الوقعة التي كانت بين السلطان
~~مسعود بن محمد وأخيه السلطان محمود سنة خمس عشرة وخمسمائة وقد جاوز الستين
~~وروي أنه لما عزم السلطان محمود على قتل الطغرائي أمر به أن يشد إلى شجرة
~~وأن يقف تجاهه جماعة بالسهام وأن يقف إنسان خلف الشجرة يكتب ما يقول
# وقال لأصحاب السهام لا ترموه حتى أشير إليكم فوقفوا والسهام مفوقة لرميه
~~فأنشد الطغرائي في تلك الحالة PageV03P152
# ( ولقد أقول لمن يسدد سهمه % نحوي وأطراف المنية شرع )
# ( والموت في لحظات أحور طرفه % دوني وقلبي دونه يتقطع )
# ( بالله فتش عن فؤادي هل يرى % فيه لغير هوى الأحبة موضع )
# ( أهون به لو لم يكن في طيه % عهد الحبيب وسره المستودع ) الكامل فرق له
~~وأمر بإطلاقه ثم إن الوزير أغراه بقتله بعد حين فقتله
# ومن شعر مؤيد الدين الطغرائي قصيدته التي تداولتها الرواة وتناقلتها
~~الألسن المعروفة بلامية العجم وقد رأيت أن أوردها بتمامها إعجابا بها قال
# ( أصالة الرأي صانتني عن الخطل % وحلية الفضل زانتني لدى العطل )
# ( مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع % والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل )
# ( فيم الإقامة بالزوراء لا سكني % بها ولا ناقتي فيها ولا جملي )
# ( ناء عن الأهل صفر الكف منفرد % كالسيف عري متناه عن الخلل )
# ( فلا صديق إليه مشتكى حزني % ولا أنيس إليه منتهى جذلي )
# ( طال اغترابي حتى حن راحلتي % ورحلها وقرا العسالة الذبل )
# ( وضج من لغب نضوي وعج لما % يلقى ركابي ولج الركب في عذلي )
# ( أريد بسطة كف أستعين بها % على قضاء حقوق للعلا قبلي ) PageV03P153
# ( والدهر يعكس آمالي ويقنعني % من الغنيمة بعد الجد بالقفل )
# ( وذي شطاط كصدر الرمح معتقل % لمثله غير هياب ولا وكل )
# ( حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت % بشدة البأس منه رقة الغزل )
# ( طردت سرح الكرى عن ورد مقلته % والليل أغرى سوام النوم بالمقل )
# ( والركب ميل على الأكوار من ms0761 طرب % صاح وآخر من خمر الهوى ثمل )
# ( فقلت أدعوك للجلى لتنصرني % وأنت تخذلني في الحادث الجلل )
# ( تنام عيني وعين النجم ساهرة % وتستحيل وصبغ الليل لم يحل )
# ( فهل تعين على غي هممت به % والغي يزجر أحيانا عن الفشل )
# ( إني أريد طروق الحي من إضم % وقد حماه رماة من بني ثعل )
# ( يحمون بالبيض والسمر اللدان به % سود الغدائر حمر الحلي والحلل )
# ( فسر بنا في ذمام الليل معتسفا % فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل )
# ( فالحب حيث العدا والأسد رابضة % حول الكناس لها غاب من الأسل )
~~PageV03P154
# ( نؤم ناشئة بالجزع قد سقيت % نصالها بمياه الغنج والكحل )
# ( قد زاد طيب أحاديث الكرام بها % ما بالكرائم من جبن ومن بخل )
# ( تبيت نار الهوى منهن في كبد % حرى ونار القرى منهم على القلل )
# ( يقتلن أنضاء حب لا حراك به % وينحرون كرام الخيل والإبل )
# ( يشفى لديغ العوالي في بيوتهم % بنهلة من غدير الخمر والعسل )
# ( لعل إلمامة بالجزع ثانية % يدب منها نسيم البرء في عللي )
# ( لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت % برشقة من نبال الأعين النجل )
# ( ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني % باللمح من خلل الأستار والكلل )
# ( ولا أخل بغزلان تغازلني % ولو دهتني أسود الغيل بالغيل )
# ( حب السلامة يثني هم صاحبه % عن المعالي ويغري المرء بالكسل )
# ( فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا % في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل )
# ( ودع غمار العلا للمقدمين على % ركوبها واقتنع منهن بالبلل )
# ( يرضى الذليل بخفض العيش مسكنة % والعز تحت رسيم الأينق الذلل )
# ( فادرأ بها في نحور البيد جافلة % معارضات مثاني اللجم بالجدل )
~~PageV03P155
# ( إن العلا حدثتني وهي صادقة % فيما تحدث أن العز في النقل )
# ( لو أن في شرف المأوى بلوغ منى % لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل )
# ( أهبت بالخط لو ناديت مستمعا % والحظ عني بالجهال في شغل )
# ( لعله إن بدا فضلي ونقصهم % لعينه نام عنهم أو تنبه لي )
# ( أعلل النفس بالآمال أرقبها % ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل )
# ( لم أرض بالعيش والأيام مقبلة % فكيف أرضى وقد ولت على عجل )
# ( غالى بنفسي عرفاني بقيمتها % فصنتها عن رخيص القدر مبتذل ms0762 )
# ( وعادة النصل أن يزهى بجوهره % وليس يعمل إلا في يدي بطل )
# ( ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني % حتى أرى دولة الأوغاد والسفل )
# ( تقدمتني أناس كان شوطهم % وراء خطوي إذ أمشي على مهل )
# ( هذا جزاء امرىء أقرانه درجوا % من قبله فتمنى فسحة الأجل )
# ( وإن علاني من دوني فلا عجب % لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل )
# ( فاصبر لها غير محتال ولا ضجر % في حادث الدهر ما يغني عن الحيل )
# ( أعدى عدوك أدنى من وثقت به % فحاذر الناس واصحبهم على دخل )
# ( وإنما رجل الدنيا وواحدها % من لا يعول في الدنيا على رجل )
# ( وحسن ظنك بالأيام معجزة % فظن شرا وكن منها على وجل ) PageV03P156
# ( غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت % مسافة الخلف بين القول والعمل )
# ( وشان صدقك عند الناس كذبهم % وهل يطابق معوج بمعتدل )
# ( إن كان ينجع شيء في ثباتهم % على العهود فسبق السيف للعذل )
# ( يا واردا سؤر عيش كله كدر % أنفقت صفوك في أيامك الأول )
# ( فيم اقتحامك لج البحر تركبه % وأنت يكفيك منه مصة الوشل )
# ( ملك القناعة لا يخشى عليه ولا % يحتاج فيه إلى الأنصار والخول )
# ( ترجو البقاء بدار لا ثبات لها % فهل سمعت بظل غير منتقل )
# ( ويا خبيرا على الأسرار مطلعا % اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل )
# ( قد رشحوك لأمر لو فطنت له % فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل ) البسيط
~~وقال يسلي معين الملك فضل الله في نكبته ويحضه على الصبر
# ( تصدى وللحي المنيع رحيل % غزال أحم المقلتين كحيل )
# ( تصدى وأمر البين قد جد جده % وزمت جمال واستقل حمول )
# ( وفي الصدر من نار الصبابة جاحم % وفي الخد من ماء الجفون مسيل )
# ( غزال له مرعى من القلب مخصب % وظل صفيق الجانبين ظليل )
# ( تناصف فيه الحسن أما قوامه % فشطب وأما خصره فنحيل ) PageV03P157
# ( قريب من الرائين يطمع قربه % وليس إليه للمحب سبيل )
# ( إذا سار لحظ المرء في وجناته % تضاءل عنه الطرف وهو كليل )
# ( ولما استقل الحي وانصدعت به % نوى عن وداع الظاعنين عجول )
# ( تراءى لنا وجه من الخد نير % وضاءت علينا نضرة وقبول )
# ( فصبرا معين الملك ms0763 إن عن حادث % فعاقبة الصبر الجميل جميل )
# ( ولا تيأسن من صنع ربك إنه % ضمين بأن الله سوف يديل )
# ( فإن الليالي إذ يزول نعيمها % تبشر أن النائبات تزول )
# ( ألم تر أن الشمس بعد كسوفها % لها منظر يغشى العيون صقيل )
# ( وأن الهلال النضو يقمر بعدما % بدا وهو شخت الجانبين ضئيل )
# ( ولا تحسبن السيف يقصر كلما % تعاوده بعد المضاء كلول )
# ( ولا تحسبن الدوح يقلع كلما % يمر به نفح الصبا فيميل )
# ( فقد يعطف الدهر الأبي عنانه % فيشفى عليل أو يبل غليل )
# ( ويرتاش مقصوص الجناحين بعدما % تساقط ريش واستطار نسيل )
# ( ويستأنف الغصن السليب نضارة % فيورق ما لم يعتوره ذبول )
# ( وللنجم من بعد الرجوع استقامة % وللحظ من بعد الذهاب قفول )
~~PageV03P158
# ( وبعض الرزايا يوجب الشكر وقعها % عليك وأحداث الزمان شكول )
# ( ولا غرو إن أخنت عليك فإنما % يصادم بالخطب الجليل جليل )
# ( وأي قناة لم ترنح كعوبها % وأي حسام لم يصبه فلول )
# ( أسأت إلى الأيام حتى وترتها % فعندك أضغان لها وذحول )
# ( وصارفتها فيما أرادت صروفها % ولولاك كانت تنتحي وتصول )
# ( وما أنت إلا السيف يسكن غمده % ليردى به يوم النزال قتيل )
# ( أما لك بالصديق يوسف أسوة % فتحمل وطء الدهر وهو ثقيل )
# ( وما غض منك الحبس والذكر سائر % طليق له في الخافقين زميل )
# ( فلا تذعنن للخطب آدك ثقله % فمثلك للأمر العظيم حمول )
# ( ولا تجزعن للكبل مسك وقعه % فإن خلاخيل الرجال كبول )
# ( وصنع الليالي ما عدتك سهامها % وإن أجحفت بالعالمين جميل )
# ( وإن امرأ تعدو الحوادث عرضه % ويأسى لما يأخذنه لبخيل ) الطويل وقال
# ( أما العلوم فقد ظفرت ببغيتي % منها فما أحتاج أن أتعلما )
# ( وعرفت أسرار الخليقة كلها % علما أنار لي البهيم المظلما )
# ( وورثت هرمس سر حكمته الذي % ما زال ظنا في الغيوب مرجما ) PageV03P159
# ( وملكت مفتاح الكنوز بحكمة % كشفت لي السر الخفي المبهما )
# ( لولا التقية كنت أظهر معجزا % من حكمتي تشفي القلوب من العمى )
# ( أهوى التكرم والتظاهر بالذي % علمته والعقل ينهى عنهما )
# ( وأريد لا ألقى غبيا موسرا % في العالمين ولا لبيبا معدما )
# ( والناس إما جاهل أو ظالم % فمتى أطيق تكرما وتكلما ) الكامل وقال
# ( أيكية ms0764 صدحت شجوا على فنن % فأشعلت ما خبا من نار أشجاني )
# ( ناحت وما فقدت إنسا ولا فجعت % فذكرتني أوطاري وأوطاني )
# ( طليقة من إسار الهم ناعمة % أضحت تجدد وجد الموثق العاني )
# ( تشبهت بي في وجد وفي طرب % هيهات ما نحن في الحالين سيان )
# ( ما في حشاها ولا في جفنها أثر % من نار قلبي ولا من ماء أجفاني )
# ( يا ربة البانة الغناء تحضنها % خضراء تلتف أغصانا بأغصان )
# ( إن كان نوحك إسعادا لمغترب % ناء عن الأهل ممني بهجران )
# ( فقارضيني إذا ما اعتادني طرب % وجدا بوجد وسلوانا بسلوان )
# ( ما أنت مني ولا يعنيك ما أخذت % مني الليالي ولا تدرين ما شاني )
# ( كلي إلى السحب إسعادي فإن لها % دمعا كدمعي وإرنانا كإرناني ) البسيط
~~وقال
# ( أقول لنضوي وهي من شجني خلو % حنانيك قد أدميت كلمي يا نضو )
~~PageV03P160
# ( تعالي أقاسمك الهموم لتعلمي % بأنك مما تشتكي كبدي خلو )
# ( تريدين مرعى الريف والبدو أبتغي % وما يستوي الريف العراقي والبدو )
# ( هناك هبوب الريح مثلك لاعب % ومثلي ماء المزن مورده صفو )
# ( ومحجوبة لو هبت الريح أرقلت % إليها المهارى بالعوالي ولم يلووا )
# ( صبوت إليها وهي ممنوعة الحمى % فحتام أصبو نحو من لا له نحو )
# ( هوى ليس يسلي القرب عنه ولا النوى % وشجو قديم ليس يشبهه شجو )
# ( فأسر ولا فك ووجد ولا أسى % وسقم ولا برء وسكر ولا صحو )
# ( عناء معن وهو عندي راحة % وسم زعاف طعمه في فمي حلو )
# ( ولولا الهوى ما شاقني لمع بارق % ولا هدني شجو ولا هزني شدو ) الطويل
~~وقال
# ( خبروها أني مرضت فقالت % أضنى طارفا شكا أم تليدا )
# ( وأشاروا بأن تعود وسادي % فأبت وهي تشتهي أن تعودا )
# ( وأتتني في خفية وهي تشكو % رقبة الحي والمزار البعيدا )
# ( ورأتني كذا فلم تتمالك % أن أمالت علي عطفا وجيدا )
# ( ثم قالت لتربها وهي تبكي % ويح هذا الشباب غضا جديدا )
# ( زورة ما شفت عليلا ولكن % زيدت جمرة الفؤاد وقودا ) PageV03P161
# ( وتولت بحسرة البين تخفي % زفرات أبين إلا صعودا ) الخفيف وقال
# ( أنظر ترى الجنة في وجهه % لا ريب في ذاك ولا شك )
# ( أما ترى فيه الرحيق ms0765 الذي % ختامه من خاله مسك )
# 349 الحسين بن علي بن الحسن
# ابن محمد بن يوسف بن بحر بن بهرام بن المرزبان بن ماهان بن ساسان بن
~~الحرون من ولد بهرام جور ملك فارس أبو القاسم المعروف بالوزير المغربي
~~الأديب اللغوي الكاتب الشاعر ولد فجر يوم الأحد ثالث عشر ذي الحجة سنة
~~سبعين وثلاثمائة
# وحفظ القرآن وعدة كتب في النحو واللغة وكثيرا من الشعر وأتقن الحساب
~~والجبر والمقابلة ولم يبلغ العمر أربعة عشر ربيعا وكان حسن الخط سريع
~~البديهة في النظم والنثر
# ولما قتل الحاكم العبيدي أباه وعمه وأخويه هرب من مصر فلما بلغ الرمل ة
~~استجار بصاحبها حسان بن الحسن بن مفرج بن دغفل بن الجراح الطائي ومدحه
~~فأجاره وسكن جأشه وأزال خوفه ووحشته فأقام عنده مدة أفسد في خلالها نيته
~~على الحاكم صاحب مصر ثم رحل عنه متوجها إلى الحجاز مجتازا بالبلقاء من
~~أعمال دمشق فلما وصل إلى مكة أطمع صاحبها بالحاكم PageV03P162 ومملكة
~~الديار المصرية وجد في ذلك حتى أقلق الحاكم وخاف على ملكه فاضطر إلى إرضاء
~~ابن الجراح صاحب الرمل ة واستمالته ببذل الأموال حيث بايع صاحب مكة أبا
~~الفتوح الحسن بن جعفر بالخلافة فلما استمال الحاكم ابن الجراح هرب أبو
~~الفتوح إلى مكة وهرب الوزير أبو القاسم إلى العراق وقصد فخر الملك أبا غالب
~~بن خلف الوزير فأقام عنده بواسط مكرما بعد أن رفع عنه طلب القادر بالله له
~~حيث اتهم أنه ورد لإفساد الدولة العباسية فلما توفي فخر الملك مقتولا عاد
~~الوزير المغربي إلى بغداد ثم شخص إلى الموصل فاتفق وفاة أبي الحسن كاتب
~~قرواش بن هانىء أمير بني عقيل فتولى الكتابة مكانه ووزر لقرواش ثم وزر بعد
~~حين لمشرق الدولة بن بويه مكان مؤيد الملك أبي ثم فارق مشرف الدولة وعاد
~~إلى خدمة مخدومه الأول قرواش ثم تجدد للقادر سوء رأي فيه ففارق قرواشا
~~متوجها إلى ديار بكر فوزر فيها لسلطانها أحمد بن مروان وأقام عنده إلى أن
~~توفي في ثالث عشر من شهر رمضان ms0766 سنة ثماني عشرة وأربعمائة وكانت وفاته
~~بميافارقين وحمل بوصية منه إلى الكوفة ودفن بها في تربة مجاورة لمشهد علي
~~رضي الله عنه وأوصى أن يكتب على قبره
# ( كنت في سفرة الغواية والجهل % مقيما فحان مني قدوم )
# ( تبت من كل مأثم فعسى يمحى % بهذا الحديث ذاك القديم )
# ( بعد خمس وأربعين لقد ما طلت % إلا أن الغريم كريم ) الخفيف وللوزير أبي
~~القاسم رواية عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات المعروف بابن
~~حنزابة حكى عنه بسنده إلى المدائني أنه قال كان رجل بالمدينة من بني سليم
~~يقال له جعدة كان يتحدث إليه النساء بظهر المدينة فيأخذ المرأة فيعقلها إلى
~~الحيطان ويثبت العقال فإذا أرادت أن تثب سقطت وتكشفت PageV03P163 فبلغ ذلك
~~قوما في بعض المغازي فكتب رجل منهم إلى عمر رضي الله عنه بهذه الأبيات
# ( ألا أبلغ أبا حفص رسولا % فدا لك من أخي ثقة إزاري )
# ( قلائصنا هداك الله إنا % شغلنا عنكم زمن الحصار )
# ( لمن قلص تركن معقلات % قفا سلع بمختلف البحار )
# ( يعقلهن جعدة من سليم % وبئس معقل الذود الطوار )
# ( يعقلهن أبيض شيظمي % معر يبتغي بسط العرار ) الوافر فلما قرأ عمر
~~الأبيات قال علي بجعدة من سليم فأتوه به فكان سعيد يقول إني لفي الأغيلمة
~~إذ جروا جعدة إلى عمر فلما رآه قال أشهد أنك شيظمي كما وصفت فضربه مائة
~~ونفاه إلى عمان
# ومن شعر الوزير المغربي
# ( خف الله واستدفع سطاه وسخطه % وسائله فيما تسأل الله تعطه )
# ( فما تقبض الأيام في نيل حاجة % بنان فتى أبدى إلى الله بسطه )
# ( وكن بالذي قد خط باللوح راضيا % فلا مهرب مما قضاه وخطه )
# ( وإن مع الرزق اشتراط التماسه % وقد يتعدى إن تعديت شرطه )
# ( ولو شاء ألقى في فم الطير قوته % ولكنه أوحى إلى الطير لقطه )
~~PageV03P164
# ( إذا ما احتملت العبء فانظر قبيل أن % تنوء به ألا تروم محطه )
# ( وأفضل أخلاق الفتى العلم والحجا % إذا ما صروف الدهر أخلقن مرطه )
# ( فما رفع الدهر امرأ عن محله % بغير التقى والعلم إلا وحطه ) الطويل
~~وقال
# ( حلقوا شعره ليكسوه ms0767 قبحا % غيرة منهم عليه وشحا )
# ( كان صبحا عليه ليل بهيم % فمحوا ليله وأبقوه صبحا ) الخفيف وقال
# ( لي كلما ابتسم النهار تعلة % بمحدث ما شاء قلبي شأنه )
# ( فإذا الدجى وافى وأقبل جنحه % فهناك يدري الهم أين مكانه ) الكامل وقال
# ( إذا ما الأمور اضطربن اعتلى % سفيه يضام العلا باعتلائه )
# ( كذا الماء إن حركته يد % طفا عكر راسب في إنائه ) المتقارب وقال
# ( أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت % مراعيه حتى ليس فيهن مرتع )
# ( فماء بلا مرعى ومرعى بغير ما % وحيث ترى ماء ومرعى فمسبع ) الطويل وقال
# ( سأعرض كل منزلة % تعرض دونها العطب ) PageV03P165
# ( فإن أسلم رجعت وقد % ظفرت وأنجح الطلب )
# ( وإن أعطب فلا عجب % لكل منية سبب ) مجزوء الوافر وقال
# ( لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة % أعلى من الشكر عند الله في الثمن )
# ( إذا منحتكما مني مهذبة % حذوا على حذو ما واليت من حسن ) البسيط وقال
# ( أقول لها والعيس تحدج للسرى % عدي لفقدي ما استطعت من الصبر )
# ( سأنفق ريعان الشبيبة آنفا % على طلب العلياء أو طلب الأجر )
# ( أليس من الخسران أن لياليا % تمر بلا نفع وتحسب من عمري ) الطويل وقال
# ( ألدهر سهل وصعب % والعيش مر وعذب )
# ( فاكسب بمالك حمدا % فليس كالحمد كسب )
# ( وما يدوم سرور % فاغنم وقلبك رطب ) المجتث وقال
# ( من بعد ملكي رمتم أن تغدروا % ما بعد فرقة ما ملكت تخير )
# ( ردوا الفؤاد كما عهدتم للحشا % ولطرفي الساهي الكرى ثم اهجروا ) الكامل
~~وقال
# ( لا تشاور من ليس يصفيك ودا % إنه غير سالك بك قصدا ) PageV03P166
# ( واستشر في الأمور كل لبيب % ليس يألوك في النصيحة جهدا ) الخفيف
# وقال
# ( تأمل من أهواه صفرة خاتمي % فقال بلطف لم تجنبت أحمره )
# ( فقلت لعمري كان أحمر لونه % ولكن سقامي حل فيه فغيره ) الطويل وقال
# ( إني أبثك من حديثي % والحديث له شجون )
# ( فارقت موضع مرقدي % ليلا ففارقني السكون )
# ( قل لي فأول ليلة % في القبر كيف ترى أكون ) مجزوء الكامل
# 350 الحسين بن عبد الله بن أحمد
# ابن عبد الجبار الأمير أبو الفتح المعروف بابن أبي حصينة المعري الأديب
~~الشاعر توفي ms0768 بسروج في منتصف شعبان سنة سبع وخمسين وأربعمائة
# وكان سبب تقدمه ونواله الإمارة أن الأمير تاج الدولة ابن مرداس أوفده إلى
~~حضرة المستنصر العبيدي رسولا سنة سبع وثلاثين وأربعمائة فمدح المستنصر
~~بقصيدة قال فيها
# ( ظهر الهدى وتجمل الإسلام % وابن الرسول خليفة وإمام )
# ( مستنصر بالله ليس يفوته % طلب ولا يعتاص عنه مرام )
# ( حاط العباد وبات يسهر عينه % وعيون سكان البلاد نيام )
# ( قصر الإمام أبي تميم كعبة % ويمينه ركن لها ومقام )
# ( لولا بنو الزهراء ما عرف التقى % فينا ولا تبع الهدى الأقوام )
~~PageV03P167
# ( يا آل أحمد ثبتت أقدامكم % وتزلزلت بعداكم الأقدام )
# ( لستم وغيركم سواء أنتم % للدين أرواح وهم أجسام )
# ( يا آل طه حبكم وولاؤكم % فرض وإن عذل اللحاة ولاموا ) الكامل وهي طويلة
# ثم مدحه سنة خمسين وأربعمائة فوعده بالإمارة وأنجز له وعده سنة إحدى
~~وخمسين فتسلم سجل الإمارة من بين يدي الخليفة في ربيع الآخر من السنة فمدحه
~~بقصيدة منها
# ( أما الإمام فقد وفى بمقالة % صلى الإله على الإمام وآله )
# ( لذنا بجانبه فعم بفضله % وببذله وبصفوه وجماله )
# ( لا خلق أكرم من معد شيمة % محمودة في قوله وفعاله )
# ( فاقصد أمير المؤمنين فما ترى % بؤسا وأنت مظلل بظلاله )
# ( زاد الإمام على البحور بفضله % وعلى البدور بحسنه وجماله )
# ( وعلا سرير الملك من آل الهدى % من لا تمر الفاحشات بباله )
# ( ألنصر والتأييد في أعلامه % ومكارم الأخلاق في سرباله )
# ( مستنصر بالله ضاق زمانه % عن شبهه ونظيره ومثاله ) الكامل وكان الذي
~~سعى في تأميره وكتب له سجل الإمارة أبو علي صدقه بن إسماعيل به فهد الكاتب
~~فمدحه الأمير أبو الفتح بقصيدة منها PageV03P168
# ( قد كان صبري عيل في طلب العلا % حتى استندت إلى ابن إسماعيلا )
# ( فظفرت بالخطر الجليل ولم يزل % يحوي الجليل من استعان جليلا )
# ( لولا الوزير أبو علي لم أجد % أبدا إلى الشرف العلي سبيلا )
# ( إن كان ريب الدهر قبح ما مضى % عندي فقد صار القبيح جميلا )
# ( وأجل ما فعل الرجال صلاتهم % للراغبين العز والتبجيلا )
# ( أليوم أدركت الذي أنا طالب % والأمس كان طلابه تعليلا ) الكامل وقال
~~يمدح أسد الدولة ms0769 عطية بن صالح بن مرداس
# ( سرى طيف هند والمطي بنا تسري % فأخفى دجى ليل وأبدى سنا فجر )
# ( خليلي فكاني من الهم واركبا % فجاج البوادي الغبر في النوب الغمر )
# ( إلى ملك من عامر لو تمثلت % مناقبه أغنت عن الأنجم الزهر )
# ( إذا نحن أثنينا عليه تلفتت % إلينا المطايا مصغيات إلى الشكر )
# ( وفوق سرير الملك من آل صالح % فتى ولدته أمه ليلة القدر )
# ( فتى وجهه أبهى من البدر منظرا % وأخلاقه أشهى من الماء والخمر )
# ( أبا صالح أشكو إليك نوائبا % عدتني كما يشكو النبات إلى القطر )
# ( لتنظر نحوي نظرة إن نظرتها % إلى الصخر فجرت العيون من الصخر )
# ( وفي الدار خلفي صبية قد تركتهم % يطلون إطلال الفراخ من الوكر )
~~PageV03P169
# ( جنيت على روحي بروحي جناية % فأثقلت ظهري بالذي خف من ظهري )
# ( فهب هبة يبقى عليك ثناؤها % بقاء النجوم الطالعات التي تسري ) الطويل
~~قال الأمير أسامة بن منقذ فلما من إنشاده أحضر الأمير أسد الدولة القاضي
~~والشهود وأشهد على نفسه بتمليك الأمير أبي الفتح بن أبي حصينة ضيعة من
~~ضياعه لها ارتفاق كبير وأجازه فأحسن جائزته فأثرى وتمول
# ولما ملك محمود بن نصر بن صالح بن مرداس حلب سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
~~مدحه بقصيدة منها
# ( كفي ملامك فالتبريح يكفيني % أو جربي بعض ما ألقى ولوميني )
# ( برمل يبرين أصبحتم فهل علمت % رمال يبرين أن الشوق يبريني )
# ( أهوى الحسان وخوف الله يردعني % عن الهوى والعيون النجل تغويني )
# ( ما بال أسماء تلويني % مواعدها % أكل ذات جمال ذات تلوين )
# ( كان الشباب إلى هند يقربني % وشاب رأسي فصار اليوم يقصيني )
# ( يا هند إن سواد الرأس يصلح للدنيا % وإن بياض الرأس للدين )
# ( لست امرءا غيبة الأحرار من شيمي % ولا النميمة من طبعي ولا ديني )
# ( دعني وحيدا أعاني العيش منفردا % فبعض معرفتي بالناس تكفيني )
# ( ما ضرني ودفاع الله يعصمني % من بات يهدمني فالله يبنيني )
# ( وما أبالي وصرف الدهر يسخطني % وسيب نعماك يا ابن الصيد يرضيني )
~~PageV03P170
# ( أبا سلامة عش واسلم حليف علا % وسؤدد بشعاع الشمس مقرون )
# ( أشنا عداكم وأهوى أن أدين لكم % فللعدى دينهم فيكم ms0770 ولي ديني ) البسيط
~~فلما أتم إنشادها قال له تمن قال أتمنى أن أكون أميرا فجعله أميرا يجلس مع
~~الأمير ويخاطب بالأمير وقربه
# وقد تقدم أن الإمارة وجهت إليه سنة إحدى وخمسين من ديوان المستنصر بمصر
~~ولا منافاة بين الروايتين إذ يكون توجيه الإمارة إليه من الأمير محمود بن
~~نصر تاليا لتوجيهها إليه من جانب المستنصر ومؤكدا مؤيدا له ووهبه صاحب حلب
~~محمود أيضا مكانا بحلب تجاه حمام الواساني فجعله دارا وزخرفها فلما تم
~~بناؤها نقش على دائرة الذرابزين فيها
# ( دار بنيناها وعشنا بها % في دعة من آل مرداس )
# ( قوم محوا بؤسي ولم يتركوا % علي في الأيام من باس )
# ( قل لبني الدنيا ألا هكذا % فليحسن الناس إلى الناس ) السريع ولما تكامل
~~البناء عمل دعوة حضرها الأمير محمود بن نصر فلما رأى حسن الدار وقرأ
~~الأبيات المتقدمة قال يا أبا الفتح كم صرفت على بناء الدار قال يا مولاي
~~هذا الرجل تولى عمارتها ولا أدري كم صرف عليها
# فسأل المعمار فقال غرم عليها ألفا دينار مصرية
# فأمر بإحضار ألفي دينار وثوب أطلس وعمامة مذهبة وحصان بطوق ذهب وسرفسار
~~ذهب فسلمها إلى ابن أبي حصينة وقال له
# ( قل لبني الدنيا ألا هكذا % فليحسن الناس إلى الناس ) السريع
~~PageV03P171 وحضر بعد أيام رجل من أهل المعرة يقال له الزقوم من رعاع الناس
~~وأسافلهم فطلب رزق جندي فأعطي ذلك وجعل من أجناد المعرة فقال أحمد بن محمد
~~المعروف بابن الزويدة المعري في ذلك
# ( أهل المعرة تحت أقبح خطة % وبهم أناخ الخطب وهو جسيم )
# ( لم يكفهم تأمير إبن حصينة % حتى تجند بعده الزقوم )
# ( يا قوم قد سئمت لذاك نفوسنا % يا قوم أين الترك أين الروم ) الكامل
# فشاعت الأبيات وسمعها الأمير أبو الفتح فذهب إلى بيت ابن الزويدة فلما
~~دخل عليه قال له ابن الزويدة الآن والله كان عندي الزقوم وقال لي والله ما
~~بي من الهجو ما بي من أنك قرنتني بابن أبي حصينة فقال له ابن أبي حصينة
~~قبحك الله وهذا هجو ثان
# وقال يمدح قريش ms0771 بن بدران بن المقلد بن المسيب صاحب نصيبين
# ( أبت عبراته إلا انهمالا % عشية أزمع الحي ارتحالا )
# ( أجدك كلما هموا بنأي % ترقرق ماء عينك ثم سالا )
# ( تقاضينا مواعد أم عمرو % فضنت أن تنيل وأن تنالا )
# ( وسار خيالها الساري إلينا % فلو علمت لعاقبت الخيالا ) الوافر ومنها
# ( إذا بلغت ركائبنا قريشا % فقد بلغت بنا الماء الزلالا )
# ( فتى لو مد نحو الجو باعا % وهم بأن ينال الشهب نالا ) PageV03P172
# ( إذا انتسب ابن بدران وجدنا % مناسبه العلية لا تعالى )
# ( تتيه بها إذا ذكرت معد % وتكسب كل قيسي جمالا )
# ( أيا علم الهدى نجوى محب % يحبكم اعتقادا لا انتحالا )
# ( مننت فلم تجشمني عناء % وجدت فلم تكلفني سؤالا )
# ( إذا عدم الزمان مسيبيا % أتاح الله للدنيا وبالا ) الوافر وهي طويلة
~~اكتفينا منها بما ذكرناه
# وقال يرثي زعيم الدولة أبا كامل بركة بن المقلد بن المسيب وتوفي بتكريت
~~سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
# ( من عظيم البلاء موت العظيم % ليتني مت قبل موت الزعيم )
# ( يا جفوني سحي دما أو فحمي % صحن خدي بعبرة كالحميم )
# ( بعد خرق من الملوك كريم % ما زمان أودى به بكريم )
# ( جعفري النصاب من صفوة الصفوة % في الفخر والصميم الصميم )
# ( يا أبا كامل برغمي أن يشقيك % سكنى التراب بعد النعيم )
# ( أو تبيت القصور خالية منك % ومن وجهك الوضيء الوسيم )
# ( وانقراض الكرام من شيم الدهر % ومن عادة الزمان اللئيم )
# ( قد بكت حسرة عليه المذاكي % وشكت فقده بنات الرسيم ) الخفيف وهي قصيدة
~~طويلة
# وقال يرثي أبا العلاء المعري
# ( ألعلم بعد أبي العلاء مضيع % والأرض خالية الجوانب بلقع )
# ( أودى وقد ملأ البلاد غرائبا % تسري كما تسري النجوم الطلع )
# ( ما كنت أعلم وهو يودع في الثرى % أن الثرى فيه الكواكب تودع )
~~PageV03P173
# ( جبل ظننت وقد تزعزع ركنه % أن الجبال الراسيات تزعزع )
# ( وعجبت أن تسع المعرة قبره % ويضيق بطن الأرض عنه الأوسع )
# ( لو فاضت المهجات يوم وفاته % ما استكثرت فيه فكيف الأدمع )
# ( تتصرم الدنيا ويأتي بعده % أمم وأنت بمثله لا تسمع )
# ( لا تجمع المال العتيد وجد به % من قبل تركك كل شيء تجمع )
# ( وإن استطعت فسر ms0772 بسيرة أحمد % تأمن خديعة من يضر ويخدع )
# ( رفض الحياة ومات قبل مماته % متطوعا بأبر ما يتطوع )
# ( عين تسهد للعفاف وللتقى % أبدا وقلب للمهيمن يخشع )
# ( شيم تجمله فهن لمجده % تاج ولكن بالثناء يرصع )
# ( جادت ثراك أبا العلاء غمامة % كندى يديك ومزنة لا تقلع )
# ( ما ضيع الباكي عليك دموعه % إن البكاء على سواك مضيع )
# ( قصدتك طلاب العلوم ولا أرى % للعلم بابا بعد بابك يقرع )
# ( مات النهى وتعطلت أسبابه % وقضى العلا والعلم بعدك أجمع ) الكامل وقال
~~يرثي أبا يعلى حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني الدمشقي وكان يوم وفاته
~~بدمشق
# ( هوى الشرف العالي بموت أبي يعلى % ولا غرو أن جلت رزية من جلى )
~~PageV03P174
# ( سيصلى بنار الحزن من كان آمنا % به أنه في الحشر بالنار لا يصلى )
# ( تحلت به الدنيا فحل به الردى % فعطلها من ذلك الحلي من حلى )
# ( فقدناه فقد الغيث أقلع وبله % عن الأرض لما أنفدت ذلك الوبلا )
# ( لقد فل منه الدهر حد مهند % تركنا به في كل حد له فلا )
# ( فلست أبالي بعده أي عابر % من الناس أملى الله مدته أم لا )
# ( تقل دموعي والهموم كثيرة % كذاك دخان النار إن كثرت قلا )
# ( وآنف أن أبكي عليك بعبرة % إذا لم يكن غربا من الدمع أو سجلا ) الطويل
~~وقال يرثي معتمد الدولة قرواش بن المقلد بن المسيب العقيلي صاحب الموصل
~~توفي مسجونا بقلعة الجراحية
# وقيل قتله ابن أخيه قريش في مستهل رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة ودفن
~~بتل توبة من مدينة نينوى
# ( أمثل قرواش يذوق الردى % يا صاح ما أوقح وجه الحمام )
# ( حاشا لذاك الوجه أن يعرف البؤس % وأن يحثى عليه الرغام )
# ( وللجبين الصلت أن يسلب البهجة % أو يعدم حسن الوسام )
# ( يا أسف الناس على ماجد % مات فقال الناس مات الكرام )
# ( غير بعيد يا بعيد الندى % ولا ذميم يا وفي الذمام ) PageV03P175
# ( زلت فلا القصر بهي ولا % بابك معمور كثير الزحام )
# ( ولا الخيام البيض منصوبة % بوركت يا ناصب تلك الخيام )
# ( قبحا لدنيا حطمت أهلها % وآخذتهم باكتساب الحطام )
# ( تأخذ ما تعطي فما بالنا % نكثر فيما ms0773 لا يدوم الخصام )
# ( يا قبر قرواش سقيت الحيا % ولا تعدتك غوادي الغمام )
# ( قضى ولم أقض على إثره % إني لمن ترك الوفا ذو احتشام )
# ( أنظم شعرا والجوى شاغلي % يا عجبا كيف استقام الكلام ) السريع ولما وصل
~~أرمانوس ملك الروم إلى حلب سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ومعه ملك الروس وملك
~~البلغار والألمان والبلجيك والخزر والأرمن في ستمائة ألف من الفرنج قاتلهم
~~شبل الدولة نصر بن صالح صاحب حلب
# فهزمهم وتبعهم إلى عزاز وأسر جماعة من أولاد ملوكهم وغنم المسلمون منهم
~~غنائم عظيمة فقال ابن أبي حصينة في ذلك وأنشدها شبل الدولة بظاهر قنسرين
# ( ديار الحي مقفرة يباب % كأن رسوم دمنتها كتاب )
# ( نأت عنها الرباب وبات يهمي % عليها بعد ساكنها الرباب )
# ( تعاتبني أمامة في التصابي % وكيف به وقد فات الشباب )
# ( نضا مني الصبا ونضوت منه % كما ينضو من الكف الخضاب ) ومنها
# ( إلى نصر وأي فتى كنصر % إذا حلت بمغناه الركاب ) PageV03P176
# ( أمنتهك الفرنج غداة ظلت % حطاما فيهم السمر الصلاب )
# ( جنودك لا يحيط بهن وصف % وجودك لا يحصله حساب )
# ( وذكرك كله ذكر جميل % وفعلك كله فعل عجاب )
# ( وأرمانوس كان أشد بأسا % وحل به على يدك العذاب )
# ( أتاك يجر بحرا من حديد % له في كل ناحية عباب )
# ( إذا سارت كتائبه بأرض % تزلزلت الأباطح والهضاب )
# ( فعاد وقد سلبت الملك عنه % كما سلبت عن الميت الثياب )
# ( فما أدناه من خير مجيء % ولا أقصاه عن شر ذهاب )
# ( فلا نسمع لطنطنة الأعادي % فإنهم إذا طنوا ذباب )
# ( ولا ترفع لمن عاداك رأسا % فإن الليث تنبحه الكلاب ) الوافر
# وقال
# ( أشد من فاقة الزمان % مقام حر على هوان )
# ( فاسترزق الله واستعنه % فإنه خير مستعان )
# ( وإن نبا منزل بحر % فمن مكان إلى مكان ) مخلع البسيط وقال
# ( بكت علي غداة البين حين رأت % دمعي يفيض وحالي حال مبهوت )
# ( فدمعي ذوب ياقوت على ذهب % ودمعها ذوب در فوق ياقوت ) البسيط وقال
# ( لا تخدعنك بعد طول تجارب % دنيا تغر بوصلها وستقطع )
# ( أحلام نوم أو كظل زائل % إن اللبيب بمثلها لا يخدع ) الكامل
~~PageV03P177
# وقال يمدح ثابت بن شمال ms0774 بن صالح بن مرداس
# ( لو أن دارا أخبرت عن ناسها % لسألت رامة عن ظباء كناسها )
# ( بل كيف تخبر دمنة ما عندها % علم بوحشتها ولا إيناسها )
# ( ممحوة العرصات يشملها البلى % عن ساحبات المرط فوق دهاسها ) الكامل
# ومنها
# ( وزمان لهو بالمعرة مونق % بشياتها وبجانبي هرماسها )
# ( أيام قلت لذي المودة أسقني % من خندريس حناكها أو حاسها )
# ( حمراء تغنينا بساطع لونها % في الليلة الظلماء عن نبراسها )
# ( وكأنما حبب المزاج إذا طفا % در ترصع في جوانب طاسها )
# ( رقت فما أدري أكأس زجاجها % في جسمها أم جسمها في كاسها )
# ( وكأنما زرجونة جاءت بها % سقيت مذاب التبر عند غراسها )
# ( فأتت مشعشعة كجذوة قابس % راعت أكف القوم عند مساسها )
# ( لله أيام الصبا ونعيمها % وزمان جدتها ولين مراسها )
# ( ما لي تعيب البيض بيض مفارقي % وسبيلها تصبو إلى أجناسها )
# ( نور الصباح إذا الدجنة أظلمت % أبهى وأحسن من دجى أغلاسها )
# ( إن الهوى دنس النفوس فليتني % طهرت هذي النفس من أدناسها )
# ( ومطامع الدنيا تذل ولا أرى % شيئا أعز لمهجة من ياسها )
# ( من عف لم يذمم ومن تبع الخنا % لم تخله التبعات من أوكاسها )
~~PageV03P178
# ( زين خصالك بالسماح ولا ترد % دنيا تراك وأنت بعض خساسها )
# ( ومتى رأيت يد امرىء ممدودة % تبغي مؤاساة الكريم فواسها )
# ( خير الأكف السابقات بجودها % كف تجود عليك في إفلاسها ) الكامل ومنها
~~في المدح
# ( أما نزار فكلها لكريمة % لكن أكرمها بنو مرداسها ) وقال
# ( إذا المرء لم يرض ما أمكنه % ولم يأت من أمره أحسنه )
# ( فدعه فقد ساء تدبيره % سيضحك يوما ويبكي سنه ) المتقارب وقال
# ( ألدهر خداعة خلوب % وصفوه بالقذى مشوب )
# ( فلا تغرنك الليالي % فبرقها خلب كذوب )
# ( وأكثر الناس فاعتزلهم % قوالب ما لها قلوب ) مخلع البسيط
# 351 الحسين بن عبد الرحيم بن الوليد
# ابن عثمان بن جعفر أبو عبد الله الكلابي المعروف بابن أبي الزلال من بني
~~جعفر بن كلاب
# اللغوي الأديب الكاتب الشاعر
# أخذ عن أبي القاسم الزجاجي وأبي بكر الخرائطي وغيرهما
# توفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة
# وله مصنفات منها كتاب أنواع الأسجاع ابتدأ بتأليفه في دمشق سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة ms0775 PageV03P179 وروى فيه عن شيوخه وغيرهم وهو كتاب ممتع
~~أجاد وضعه وتأليفه
# ومن شعر ابن أبي الزلازل
# ( لقد عرفتك الحادثات نفوسها % وقد أدبت إن كان ينفعك الأدب )
# ( ولو طلب الإنسان من صرف دهره % دوام الذي يخشى لأعياه ما طلب ) الطويل
~~وقال
# ( فتى لرغيفه قرط وشنف % وإكليلان من خزر وشزر )
# ( إذا كسر الرغيف بكى عليه % بكا الخنساء إذ فجعت بصخر ) الوافر وقال
~~مهنئا بعض الأمراء بالعيد
# ( عيد يمن مؤكد بأمان % من تصاريف طارق الحدثان )
# ( جعل الله عيد عامك هذا % خير عيد وذاك خير التهاني )
# ( ثم لا زلت من زمانك في صفو % ومن شرب صرفه في أمان )
# ( آخذا ذمة من الدهر لا تخفر % معقودة بأوفى ضمان )
# ( نافذ الأمر عالي القدر محمود % المساعي مؤيد السلطان ) الخفيف
# وقال
# ( ثمانية قام الوجود بها فهل % ترى من محيص للورى عن ثمانيه )
# ( سرور وحزن واجتماع وفرقة % وعسر ويسر ثم سقم وعافيه )
# ( بهن انقضت أعمار أولاد آدم % فهل من رأى أحوالهم متساويه ) الطويل
# 352 الحسين بن عبد السلام
# أبو عبد الله المصري المعروف بالجمل الشاعر المشهور كان شاعرا مفلقا
~~PageV03P180 مدح الخلفاء والأمراء
# توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين
# قدم دمشق وافدا على أحمد بن المدبر وكان أحمد يقصده الشعراء فمن مدحه
~~بشعر جيد أجزل صلته ومن مدحه بشعر ردىء وجه به مع خادم له إلى الجامع فلا
~~يفارقه حتى يصلي مائة ركعة ثم يصرفه
# فدخل عليه الجمل وأنشده
# ( أردنا في أبي حسن مديحا % كما بالمدح تنتجع الولاة )
# ( فقالوا أكرم الثقلين طرا % ومن جدواه دجلة والفرات )
# ( وقالوا يقبل الشعراء لكن % أجل صلات مادحه الصلاة )
# ( فقلت لهم وما يغني عيالي % صلاتي إنما الشأن الزكاة )
# ( فيأمر لي بكسر الصاد منها % فتصبح لي الصلاة هي الصلات ) الوافر وروى
~~الجمل عن بشر بن بكر عن الأوزاعي أنه قال كان قوم كسالى ينامون تحت شجرة
~~كمثرى يقولون إن سقط في أفواهنا شيء أكلنا وإلا فلا فسقطت كمثراة إلى جانب
~~أحدهم فقال له الذي يليه ضعها في فمي
# قال لو استطعت أن أضعها في ms0776 فمك وضعتها في فمي
# قال ابن يونس في تاريخ مصر كان الجمل شرها في الطعام دنيء النفس وسخ
~~الثوب هجاء ولد قبل سنة سبعين ومائة وعلت سنه ومدح المأمون بمصر لما ورد
~~إليها لجوب البيمارستان ومدح الأمراء مثل عبد الله بن طاهر وغيرهم وتوفي في
~~ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين
# ومن شعر الجمل أيضا
# ( إذا أظمأتك أكف اللئام % كفتك القناعة شبعا وريا ) PageV03P181
# ( فكن رجلا رجله في الثرى % وهامة همته في الثريا )
# ( أبيا لنائل ذي ثروة % تراه بما في يديه أبيا )
# ( فإن إراقة ماء الحياة % دون إراقة ماء المحيا ) المتقارب
# 353 الحسين بن عقيل بن محمد
# ابن عبد المنعم بن هاشم البزاز الواسطي القرشي
# كان أديبا شاعرا وله عناية بالحديث روى عنه الخطيب البغدادي والحافظ أبو
~~القاسم بن عساكر
# توفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ومن شعره
# ( لقد كمل الرحمن شخصك في الورى % فلا شاب شيئا من كمالك بالنقص )
# ( ومن جمع الآفاق في العين قادر % على جمع أشتات الفضائل في شخص ) وقال
# ( ولما حدا البين المشت بشملنا % ولم يبق إلا أن تثار الأيانق )
# ( ولم نستطع عند الوداع تصبرا % وقد غالنا دمع عن الوجد ناطق )
# ( وقفنا لتوديع فكادت نفوسنا % لأجسادنا قبل الوداع تفارق )
# ( فباك لما يلقاه من فقد إلفه % وشاك له قلب به الوجد عالق ) الطويل
# وقال
# ( أقلي النهار إذا أضاء صباحه % وأظل أنتظر الظلام الدامسا ) PageV03P182
# ( فالصبح يشمت بي فيقبل ضاحكا % والليل يرثي لي فيدبر عابسا ) الكامل
~~وقال
# ( على لام العذار رأيت خالا % كنقطة عنبر بالمسك أفرط )
# ( فقلت لصاحبي هذا عجيب % متى قالوا بأن اللام تنقط ) الوافر
# 354 الحسين بن علي بن أحمد
# ابن عبد الواحد بن بكر بن شبيب النصيبي النديم نديم المستنجد بالله ولد
~~سنة خمسمائة وتوفي سنة ثمانين وخمسمائة
# كان أديبا كاتبا شاعرا له اليد الطولى في حل الألغاز العويصة تفاوض أبو
~~منصور محمد بن سليمان بن قتلمش وأبو غالب بن الحصين في سرعة خاطر ابن شبيب
~~وتقدمه في حل الألغاز فعمل ابن قتلمش أبياتا على صورة الألغاز ولم ms0777 يلغز
~~فيها بشيء وأرسلاها إلى ابن شبيب يمتحنانه بها وهي
# ( وما شيء له في الرأس رجل % وموضع وجهه منه قفاه )
# ( إذا غمضت عينك أبصرته % وإن فتحت عينك لا تراه ) الوافر ونظم أيضا
# ( وجار وهو تيار % ضعيف العقل خوار )
# ( بلا لحم ولا ريش % وهو في الرمز طيار )
# ( بطبع بارد جدا % ولكن كله نار ) الهزج فكتب ابن شبيب على الأول هو طيف
~~الخيال وكتب على الثاني هو الزئبق
# فجاء أبو غالب وأبو منصور إليه وقالا هب اللغز الأول طيف الخيال والبيت
~~الثاني يساعدك على ما قلت فكيف تعمل بالبيت الأول فقال لأن المنام
~~PageV03P183 يفسر بالعكس لأن من بكى يفسر بكاؤه بالضحك والسرور ومن مات
~~يفسر موته بطول العمر وأما اللغز الثاني فإن أصحاب صناعة الكيمياء يرمزون
~~للزئبق بالطيار والفرار والآبق وما أشبه ذلك لأنه يناسب صفته وأما برده
~~فظاهر ولإفراط برده ثقل جسمه وجرمه وكله نار لسرعة حركته وتشكله في افتراقه
~~والتئامه وعلى كل حال ففي ذلك تسامح يجوز في مثل هذه الصور الباطلة إذا
~~طبقت على الحقيقة
# ودخل ابن شبيب يوما على الخليفة المستنجد بالله فقال الخليفة أإبن شبيب
~~فقال عبدك يا أمير المؤمنين فأعجبه هذا التصحيف منه
# ومن شعر ابن شبيب في المستنجد
# ( أنت الإمام الذي يحكي بسيرته % من ناب بعد رسول الله أو خلفا )
# ( أصبحت لب بني العباس كلهم % إن عددت بحروف الجمل الخلفا ) البسيط
# فإن جمل حروف لب اثنان وثلاثون والمستنجد هو الثاني والثلاثون من الخلفاء
# ومن شعره أيضا
# ( ومحترس من نفسه خوف زلة % تكون عليه حجة هي ما هيا )
# ( يصون عن الفحشاء نفسا كريمة % أبت شرفا إلا العلا والمعاليا )
# ( صبور على ريب الزمان وصرفه % كتوم لأسرار الفؤاد مداريا )
# ( له همة تعلو على كل همة % كما قد علا البدر النجوم الدراريا ) الطويل
~~وقال
# ( أغصان ورد زينت درر الندى % أجيادها بمخانق وعقود )
# ( فتوهجت كمسارج وتأرجت % كنوافج وتدبجت كبرود ) PageV03P184
# ( وتبلجت ككواكب وتبرجت % ككواعب وتضرجت كخدود ) الكامل وقال
# ( تبوح بسرك ضيقا به % وتبغي لسرك من يكتم )
# ( وكتمانك السر ممن تخاف % ومن ms0778 لا تخاف هو الأحزم )
# ( وإن ذاع سرك من صاحب % فأنت وإن لمته ألوم ) المتقارب
# 355 الحسين بن علي بن محمد
# ابن ممويه أبو عبد الله المعروف بابن قم الزبيدي اليمني ولد بزبيد سنة
~~ثلاثين وخمسمائة وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
# كان أديبا كاتبا شاعرا من أفاضل اليمن المبرزين في النظم والنثر والكتابة
~~ومن شعره
# ( أأحبابنا من بالقطيعة أغراكم % وعن مستهام في المحبة ألهاكم )
# ( صددتم وأنتم تعلمون بأننا % لغير التجني والصدود وددناكم )
# ( كشفت لكم سري على ثقة بكم % فصرت بذاك السر من بعض أسراكم )
# ( جعلناكم للنائبات ذخيرة % فحين طلبناكم لها ما وجدناكم )
# ( قطعتم وصلناكم نسيتم ذكرناكم % عققتم بررناكم أضعتم حفظناكم )
# ( وفي النفس سر لا تبوح بذكره % ولو تلفت وجدا إلى يوم لقياكم )
# ( فإن تجمع الأيام بيني وبينكم % غفرت خطاياكم لحرمة رؤياكم ) الطويل
# وقال
# ( خير ما ورث الرجال بنيهم % أدب صالح وحسن ثناء )
# ( ذاك خير من الدنانير والأوراق % في يوم شدة ورخاء )
# ( تلك تفنى والدين والأدب الصالح % لا يفنيان حتى اللقاء ) الخفيف
~~PageV03P185
# ولابن قم رسالة كتب بها إلى أبي حمير سبإ بن أبي السعود أحمد بن المظفر
~~بن علي الصليحي اليماني بعد انفصاله عن اليمن رواها عنه الحافظ أبو طاهر
~~السلفي سنة ثمان وستين وخمسمائة وهي
# كتب عبد حضرة السلطان الأجل مولاي ربيع المجدبين وقريع المتأدبين جلوة
~~الملتبس وجذوة المقتبس شهاب المجد الثاقب ونقيب ذوي الرشد والمناقب أطال
~~الله بقاءه وأدام علوه وارتقاءه ما قدمت العارية للمستعير ولزمت الياء
~~للتصغير وجعل رتبته في الأولية عالية المقام كحرف الاستفهام وكالمبتدإ إن
~~تأخر في البنية فإنه مقدم في النية ولا زالت حضرته من الحادثات حمى وللوفود
~~مزدحما وملتزما حتى يكون في العلا بمنزلة حرف الاستعلا وهو من حروف اللين
~~في حصون وما جاورها من الإمالة مصون ولا زال عدوه كالألف حالها يختلف تسقط
~~في صلة الكلام ولا سيما مع اللام فإنه أدام الله علوه أحسن إلي ابتداء ونشر
~~علي من فضله رداء أراد أن يخفى وكيف يخفى لأن من شرف الإحسان سقوط ذكره عن ms0779
~~اللسان كالمفعول رفع رفع الفاعل الكامل لما حذف من الكلام ذكر الفاعل يهدي
~~إليه سلاما ما الروض ضاحكه النوض غرس وحرس وسقي ووقي وغيب وصيب فأخذ من كل
~~نوء بنصيب زهاه الزهر وسقاه النهر جاور الأضا فحسن وأضا رتع فيه الشحرور
~~ومرح العصفور فنظر إلى أقاحيه تفتر في نواحيه وإلى البهار يضاحك
~~PageV03P186 شمس النهار فجعل يلثم من ورده خدودا ويضم من أغصانه قدودا
~~ويقتبس النار من الجلنار ويلتمس العقيق من الشقيق فتثنى ثملا وغنى خفيفا
~~ورملا بأطيب من نفحته المسكية وأعطر من رائحته الذكية وإني وإن أهديته في
~~كل أوان من أداء ما يجب غير وان أعد نفسي السكيت في السبق لتقصيري لما وجب
~~علي من الحق أثرت فعثرت وجهدت فما سعدت فأنا بحمد الله بخنوع وقنوع وجناب
~~عن غين العين ممنوع فارقت المثول ولا أزال ولزمت الخمول والإعتزال سعيي سعي
~~الجاهد وعيشي عيش الزاهد ببلد الأديب فيه غريب والأريب مريب إن تكلم استثقل
~~وإن سكت استقلل منزله كبيوت العناكب ومعيشته كعجالة الراكب فهو كما قال أبو
~~تمام
# ( أرض الفلاحة لو أتاها جرول % أعني الحطيئة لاغتدى حراثا )
# ( ما جئتها من أي باب جئتها % إلا حسبت بيوتها أجداثا )
# ( تصدا بها الأفهام بعد صقالها % وترد ذكران العقول إناثا )
# ( أرض خلعت اللهو خلعي خاتمي % فيها وطلقت السرور ثلاثا ) الكامل
# وأما حال عبده بعد فراقه في الجلد فما حل أم تسعة من الولد ذكور كأنهم
~~عقبان وصقور كنوا في وكور اخترم منهم ثمانية وهي على التاسع حانية نادى
~~النذير العربان في البادية للعادية يا للعادية فلما سمعت الداعي ورأت
~~PageV03P187 الخيل وهي سراع جعلت تنادي ولدها الأناة الأناة وهو ينادي
~~العياة العياة
# ( بطل كأن ثيابه في سرحة % يحذى نعال السبت ليس بتوءم )
# ( فحين رأته يختال في غصون الزرد المصون أنشأت تقول
# ( نشدت أضبطا يميل % بين طرفاء وغيل )
# ( لباسه من نسج داود % كضحضاح يسيل ) مجزوء الرجز فعرض له في البادية أسد
~~هصور كأن ذرعه مسد مضفور
# ( فتطاعنا وتواقفت خيلاهما % وكلاهما بطل اللقاء مقنع )
# ( فلما سمعت صياح ms0780 الرعيل برزت من الخدر بصبر قد عيل
# فسألت عن الواحد فقيل لها لحده اللاحد
# ( فكرت تبتغيه فصادفته % على دمه ومصرعه السباعا )
# ( عبثن فلم يتركن إلا % أديما قد تمزق أو كراعا ) الوافر بأشد من عبدك
~~تأسفا ولا أعظم كمدا ولا تلهفا وإنه ليعنف نفسه دائما PageV03P188 ويقول
~~لها لائما لو فطنت لقطنت
# ولو عقلت لما انتقلت
# ولو قنعت لرجعت وما هجعت
# ( يقيم الرجال الموسرون بأرضهم % وترمي النوى بالمقترين المراميا )
# ( وما تركوا أوطانهم عن ملالة س % ولكن حذارا من شمات الأعاديا ) الطويل
~~أيها السيد أمن العدل والإنصاف ومحاسن الشيم والأوصاف إكرام المهان وإذلال
~~جواد الرهان يشبع في ساجوره كلب الزبل ويسغب في خيسه أبو الشبل
# ( إذا حل ذو نقص مكانة فاضل % وأصبح رب الجاه غير وجيه )
# ( فإن حياة الحر غير شهية % إليه وطعم الموت غير كريه ) الطويل أقول
~~لنفسي الدنية هبي طال نومك واستيقظي لا عز قومك أرضيت بالعطاء المنزور
~~وقنعت بالمواعيد الزور يقظة فإن الجد قد هجع ونجعة فمن أجدب انتجع أعجزت في
~~الأدباء عن خلق الحرباء ولي لسان كالرشاء تنسم أعلى السماء ناط همته بالشمس
~~مع بعدها عن اللمس أنف من ضيق الوجار ففرخ في الأشجار فهو كالخطيب على
~~الغصن الرطيب
# ( وإن صريح الرأي والحزم لامرىء % إذا بلغته الشمس أن يتحولا ) الطويل
~~PageV03P189 وقد أصحب عبده هذه الأسطر شعرا يقصر فيه عن واجب الحمد وإن
~~بنيت قافيته على المد وما يعد نفسه إلا كمهدي جلد السبتي الأسمر إلى
~~الديباج الأحمر أين ذو الحباب من ثغور الأحباب وأين السراب من الشراب
~~والركي البكي من الواد ذي الغوادي أتطلب الفصاحة من الغنم والصباحة من
~~المغتم غلط من رأى الآل في القي فشبهه بهلهال الدبيقي
# هيهات مناسج الرياط تسبق تنيس ودمياط
# ولا أقول كما قال القائل
# ( من يساجلني يساجل ماجدا % يملأ الدلو إلى عقد الكرب ) الرمل
# ( بل أضع نفسي في أقل المواضع وأقول لمولاي قول الخاضع
# ( فأسبل عليها ستر معروفك الذي % سترت به قدما مخازي عوراتي ) وها هي هذه
# ( فيك برحت بالعذول إباء % وعصيت اللوام ms0781 والنصحاء )
# ( فانثنى العاذلون أخيب مني % يوم أزمعتم الرحيل رخاء )
# ( من مجيري من فاتر اللحظ ألمى % جمع النار خده والماء )
# ( فيه لليل والنهار صفات % فلهذا سر القلوب وساء )
# ( لازم شيمة الخلاف فإن لذت % قسا أو دنوت منه تناءى )
# ( يا غريب الصفات حق لمن كان % غريبا أن يرحم الغرباء ) PageV03P190
# ( من صدود ولوعتي وتجنيه % وإشماته بي الأعداء )
# ( وإذا ما كتمت ما بي من وجد % أذاعته مقلتاي بكاء )
# ( كعطايا سبإ بن أحمد يخفيها % فتزداد شهرة ونماء )
# ( نرتجيه بهذه المدح الجود % وإن لم نمدحه جاد ابتداء )
# ( ألمعي يكاد ينبيك عما % كان في الغيب فطنة وذكاء )
# ( وإذا أخلف السماء بأرض % أخلفت راحتاه ذاك السماء )
# ( بندى يخجل الغيوث انهمالا % وجدى ينهل الرماح الظماء )
# ( ما أبالي إذ أحسن الدهر فيه % أحسن الدهر للورى أم أساء )
# ( أيها المجدب الضريك انتجعه % فعطاياه تسبق الأنواء )
# ( تلق منه المهذب الماجد الندب % الكريم السميذع الأباء )
# ( راحة في الندى تنيل نضارا % وحسام في الروع يهمي دماء )
# ( يا أبا حمير دعوتك للدهر % فكنت امرأ يجيب الدعاء )
# ( فأبى البخل أن يكون أماما % وأبى الجود أن يكون وراء )
# ( أنا أشكو إليك جور زمان % دأبه أن يعاند الأدباء )
# ( أهملتني صروفه وكأني % ألف الوصل ألغيت إلغاء ) PageV03P191
# ( إن سطا أرهب الضراغم في الآجام % أو جاد بخل الكرماء )
# ( شيم من أبيه أحمد لا ينفك % عنها تتبعا واقتفاء )
# ( قد تعاطى في المجد شأوك قوم % عجزوا واحتملت فيه العناء )
# ( شرفا شامخا ومجدا منيفا % حميريا وغيرة قعساء )
# ( مال عني بما أؤمل فيه % كلما قلت سوف يأسو أساء )
# ( رهن بيت لو استقر به اليربوع % لم يرضه له نافقاء )
# ( نفضتني نفض المرجم حتى % خلتني في فم الزمان نداء )
# ( منعتني من التصرف منع العلل % التسع صرفها الأسماء )
# ( يا أبا حمير وحرمة إحسانك % عندي ما كان حبي رياء )
# ( ما ظننت الزمان يبعدني عنك % إلى أن أفارق الأحياء )
# ( غير أني فدتك نفسي من السوء % وإن قلت أن تكون فداء )
# ( ضاع سعيي وخبت خابت أعاديك % ومن يبتغي لك الأسواء )
# ( واحتملت الزمان والنقص والإبعاد % والذل والعنا والجفاء )
# ( وتحملت واضطربت فما أبقى ms0782 % على عودي الزمان لحاء )
# ( أعلى هذه المصيبة صبر % لا ولو كنت صخرة صماء )
# ( ولو اني لم أعتمد دون غيري % لتأسيت أن أموت وفاء )
# ( غير أن التصريح ليس بخاف % عند من كان يفهم الإيماء )
# ( غير أني مثن عليك وما لمت % على ما لقيت إلا القضاء )
# ( وسيأتيك في البعاد وفي القرب % مديح يستوقف الشعراء )
# ( فبشكر رحلت عنك وألقاك % به إن قضى الإله لقاء ) PageV03P192
# ( ليس يبقى في الدهر غير ثناء % فاكتسب ما استطعت ذاك الثناء ) الخفيف
# وقال
# ( تشكى المحبون الصبابة ليتني % تحملت ما يلقون من بينهم وحدي )
# ( فكانت لنفسي لذة الحب كلها % فلم يدرها قبلي محب ولا بعدي ) الطويل
# وقال
# ( هدايا الناس بعضهم لبعض % تولد في قلوبهم الموده )
# ( وتزرع في النفوس هوى وحبا % لصرف الدهر والحدثان عده )
# ( وتصطاد القلوب بلا شراك % وتسعد حظ صاحبها وجده ) الوافر
# 356 الحسين بن محمد بن عبد الوهاب
# ابن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن القاسم بن عبد الله ابن الوزير
~~PageV03P193 سليمان بن وهب الحارثي البكري الدباس المعروف بالبارع البغدادي
~~كان لغويا نحويا مقرئا قرأ القرآن على أبي علي بن البناء وغيره وأقرأ خلقا
~~كثيرا
# وسمع من القاضي أبي يعلى الموصلي وغيره
# وروى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
# وكان حسن المعرفة بصنوف الآداب فاضلا وله مصنفات حسان في القراءات وغيرها
~~وله ديوان شعر جيد
# وهو من بيت الوزارة فإن جده القاسم بن عبيد الله كان وزير المعتضد
~~والمكتفي بعده وعبيد الله بن القاسم كان وزير المعتضد أيضا قبل ابنه القاسم
# وكان بين البارع وابن الهبارية الأديب الشاعر مداعبات فإنهما كانا رفيقين
~~منذ نشآ
# وأضر البارع في آخر حياته وسمع منه الحافظ أبو الفرج بن الجوزي وأبو عبد
~~الله الحسيني بن علي بن مهجل الضرير الباقدرائي وقرأ عليه بالروايات أبو
~~جعفر عبد الله بن أحمد بن جعفر الواسطي المقرىء الضرير وغيره
# وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ببغداد وتوفي صبيحة يوم الثلاثاء
~~سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وخمسمائة ومن شعره
# ( لم لا أهيم إلى الرياض ms0783 وحسنها % وأظل منها تحت ظل ضافي )
# ( والزهر حياني بثغر باسم % والماء وافاني بقلب صافي ) الكامل
# وقال
# ( يوم من الزمهرير مقرور % عليه ثوب الضباب مزرور )
# ( كأنما حشو جوه إبر % وأرضه فرشها قوارير )
# ( وشمسه حرة مخدرة % ليس لها من ضبابه نور ) المنسرح وحج البارع ابن
~~الدباس فلما رجع من الحج ذهب إليه الشريف أبو يعلى بن الهبارية مرة فلم
~~يجده فكتب إليه بقصيدة طويلة يعاتبه بها مطلعها
# ( يا ابن ودي وأين مني ابن ودي % غيرت طبعه الرياسة بعدي ) الخفيف وفيها
~~مداعبة بلغت حد السخف
# فأجابه البارع بقصيدة طويلة أيضا مطلعها PageV03P194
# ( وصلت رقعة الشريف أبي يعلى % فحلت محل لقياه عندي )
# ( فتلقيتها بأهلا وسهلا % ثم ألصقتها بعيني وخدي )
# ( وفضضت الختام عنها فما ظننك % بالصاب إذ يشاب بشهد )
# ( بين حلو من العتاب ومر % هو أولى به وهزل وجد )
# ( وتجنى علي من غير جرم % بملام يكاد يحرق جلدي )
# ( يدعي أنني احتجبت وقد زار % مرارا حاشاه من قبح رد )
# ( دعك من ذمك الرياسة والحجج % وقل لي بغير حل وعقد )
# ( فبماذا علمت بالله أني % قد تنكرت أو تغير عهدي )
# ( من تراني أعامل أم وزير % لأمير أم قائد جيش جند )
# ( أنا ذاك الخل الخليع الذي تعرف % أرضي ولو بخبز ودردي )
# ( أذا صح لي نديم فذاك اليوم % عيدي وصاحب الدست عبدي )
# ( أتراني لو كنت في النار مع هامان % أنساك أو بجنة خلد )
# ( أو لو اني عصبت بالتاج أسلوك % ولو كنت غائبا عن رشدي )
# ( أنا أضعاف ما عهدت على العهد % وإن كنت لا تكافي بود )
# ( وفي القصيدة أبيات تتضمن سخفا فاحشا ضربنا عن ذكرها صفحا
# ومنها
# ( أم لأني قنعت من سائر الناس % بفرد بين الأكارم فرد )
# ( صان وجهي عن اللئام وأولاني % جميلا منه إلى غير حد )
# ( أم لأني قنعت حتى لقد صرت % بقنعي نسيج دهري ووحدي ) PageV03P195
# ( أم لأني أنفت مع ذا من الكدية % أين الكرام قل لي لأكدي ) وقال
# ( إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت % ولم ينهها تاقت إلى كل باطل )
# ( وساقت إليه الإثم والعار بالذي % دعته إليه من حلاوة ms0784 عاجل ) الطويل
# وقال أيضا
# ( أفنيت ماء الوجه من طول ما % أسأل من لا ماء في وجهه )
# ( أنهي إليه شرح حالي الذي % يا ليتني مت ولم أنهه )
# ( فلم ينلني أبدا رفده % ولم أكد أسلم من جبهه )
# ( والدهر إذ مات نماريده % قد مد أيديه إلى بلهه ) السريع
# وقال
# ( تنازعني النفس أعلى مقام % ولست من العجز لا أنشط )
# ( ولكن بقدر علو المكان % يكون هبوط الذي يسقط ) المتقارب
# 357 الحسين بن محمد بن جعفر
# ابن محمد بن الحسين الرافقي المعروف بالخالع أحد كبار النحاة كان إماما
~~في النحو واللغة والأدب وله شعر
# توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة أخذ عن أبي علي الفارسي وأبي الحسن
~~السيرافي وغيرهما
# ويقال إنه من ذرية معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وله من التصانيف
~~كتاب الأدوية والجبال والرمال وكتاب PageV03P196 الأمثال وكتاب تخيلات
~~العرب وشرح شعر أبي تمام وكتاب صناعة الشعر وغير ذلك
# ومن شعره
# ( رأيت العقل لم يكن انتهابا % ولم يقسم على قدر السنينا )
# ( فلو أن السنين تقسمته % حوى الآباء أنصبة البنينا ) الوافر
# وقال
# ( خطرت فقلت لها مقالة مغرم % ماذا عليك من السلام فسلمي )
# ( قالت بمن تعنى فحبك بين % من سقم جسمك قلت بالمتكلم )
# ( فتبسمت فبكيت قالت لا ترع % فلعل مثل هواك بالمتبسم )
# ( قلت اتفقنا في الهوى فزيارة % أو موعدا قبل الزيارة قدمي )
# ( فتضاحكت عجبا وقالت يا فتى % لو لم أدعك تنام بي لم تحلم ) الكامل وقال
# ( أما لظلام ليلي من صباح % أما للنجم فيه من براح )
# ( كأن الأفق سد فليس يرجى % به نهج إلى كل النواحي )
# ( كأن الشمس قد مسخت نجوما % تسير مسير رواد طلاح )
# ( كأن الصبح مهجور طريد % كأن الليل مات صريع راح )
# ( كأن بنات نعش متن حزنا % كأن النسر مكسور الجناح ) الوافر وقال
# ( لا تعبسن بوجه عاف سائل % خير المواهب أن ترى مسئولا )
# ( لا تجبهن بالرد وجه مؤمل % فبقاء عزك أن ترى مأمولا )
# ( يلقى الكريم فيستدل ببشره % ويرى العبوس على اللئيم دليلا )
# ( واعلم بأنك لا محالة صائر % خبرا فكن خبرا يروق جميلا ) الكامل
~~PageV03P197
# 358 الحسين ms0785 بن محمد
# ابن الحسين بن حي التجيبي القرطبي
# كان أديبا فاضلا عالما بالهندسة والهيئة كلفا بصناعة التعديل أخذ علم
~~العدد والهندسة والهيئة عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن
~~برغوث الرياضي الفلكي المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة وخرج ابن حي من
~~الأندلس سنة اثنتين وأربعمائة
# ولحق بمصر بعد أن نالته بالأندلس وفي طريقه بالبحر محن شديدة ثم رحل من
~~القاهرة إلى اليمن واتصل بأميرها الصليحي القائم بالدعوة للمنتصر بالله معد
~~ابن الظاهر علي فحظي عنده وبعثه رسولا إلى أمير المؤمنين القائم بأمر الله
~~الخليفة العباسي في هيئة فخمة فنال هناك إقبالا ودنيا عريضة
# وتوفي باليمن بعد انصرافه من بغداد إليها سنة ست وخمسين وأربعمائة
# وله من التصانيف زيج مختصر على طريقة السند هند وغير ذلك
# ومن شعره
# ( تأمل صورة العدد % فمن ينظر إليه هدي )
# ( كما الأعداد راجعة % وإن كثرت إلى الأحد )
# ( كذاك الخلق مرجعهم % لرب واحد صمد ) مجزوء الوافر وقال
# ( تحفظ من لسانك فهو عضو % أشد عليك من وقع السنان )
# ( فلا والله ما في الخلق خلق % أحق بطول سجن من لسان ) الوافر
# وقال
# ( ورأيت السماء كالبحر إلا % أن ما وسطه من الدر طافي ) PageV03P198
# ( فيه ما يملأ العيون كبير % وصغير ما بين ذلك صافي ) الخفيف
# وقال
# ( ودعته حيث لا تودعه % روحي ولكنها تسير معه )
# ( ثم تولى وفي العيون له % ضيق مجال وفي القلوب سعه ) المنسرح وقال
# ( إذا ما كثرت على صاحب % وقد كان يدنيك من نفسه )
# ( فلا بد من ملل واقع % يغير ما كان من أنسه ) المتقارب
# 359 الحسين بن محمد
# أبو علي السهواجي أديب شاعر لبيب مشهور
# وسهواج من قرى مصر صنف كتاب القوافي وتوفي بمصر سنة أربعمائة رحمه الله
~~تعالى ومن شعره
# ( إذا ما كثرت على صاحب % وقد كان يدنيك من نفسه )
# ( فلا بد من ملل واقع % يغير ما كان من أنسه ) المتقارب وقال
# ( كرام المساعي في اكتساب محامد % وأهدى إلى طرق المعالي من القطا )
# ( وأبوابهم معمورة بعفاتهم % وأيديهم لا تستريح من العطا ) الطويل ومن ms0786
~~شعره أيضا
# ( وهتوف أيكية ذات شجو % سجعت ثم رجعت ترجيعا ) PageV03P199
# ( ذكرت إلفها فحنت إليه % فبكينا من الفراق جميعا ) الخفيف
# ومنه أيضا
# ( قوم كرام إذا سلوا سيوفهم % في الروع لم يغمدوها في سوى المهج )
# ( إذا دجا الخطب أو ضاقت مذاهبه % وجدت عندهم ما شئت من فرج ) البسيط
~~وقال
# ( شخوص الفتى عن منزل الضيم واجب % وإن كان فيه أهله والأقارب )
# ( وللحر أهل إن نأى عنه أهله % وجانب عز إن نأى عنه جانب )
# ( ومن يرض دار الضيم دارا لنفسه % فذلك في دعوى التوكل كاذب ) الطويل
~~وقال
# ( توخ من الطرق أوساطها % وعد عن الجانب المشتبه )
# ( وسمعك صن عن سماع القبيح % كصون اللسان عن النطق به )
# ( فإنك عند سماع القبيح % شريك لقائله فانتبه ) المتقارب
# 360 الحسين بن محمد أبو الفرج
# النحوي المعروف بالمستور كان نحويا لغويا أديبا شاعرا
# توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ومن شعره
# ( أمسى يحن لوجهه قمر الدجا % وغدا يلين للحنه الجلمود )
# ( فإذا بدا فكأنما هو يوسف % وإذا شدا فكأنه داود ) الكامل
# وقال
# ( فكأنما الشمس المنيرة إذ بدت % والبدر يجنح للغروب وما غرب )
~~PageV03P200
# ( متحاربان لذا مجن صاغه % من فضة ولذا مجن من ذهب ) وله مزدوجة أنشدها
~~بعض الدمشقيين سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
# ( ألحب بحر زاخر % راكبه مخاطر )
# ( جنوده المحاجر % والحدق السواجر )
# ( ركبته على غرر % وخطر على خطر )
# ( في واضح يحكي القمر % وكان حتفي في النظر )
# ( حلفته لما بدا % كغصن غب ندى )
# ( ريان بالحسن ارتدى % وبالبها تفردا )
# ( بحق بيت المقدس % والبلد المقدس )
# ( وبالتي لم تدنس % لا تك منك مؤيسي )
# ( بحق قدس مريم % وبطرس المعظم )
# ( بعادل لم يظلم % رق لصب مغرم )
# ( بالدير بالرهبان % بحرمة القربان )
# ( ببولص ذي الشان % كن حسن الإحسان ) PageV03P201
# ( بالطور بالزبور % بساكن القبور )
# ( بشاهد مشهور % إعطف على المهجور )
# ( بحرمة المسيح % وبالفتى الذبيح )
# ( بالفصح بالتسبيح % أبق علي روحي )
# ( بليلة الميلاد % وحرمة الأعياد )
# ( ولابسي السواد % إجعل رضاك زادي ) مجزوء الرجز وهي طويلة اكتفينا منها
~~بهذا المقدار
# ومن شعره أيضا
# ( كانت بلهنية الشبيبة سكرة % فصحوت واستبدلت سيرة مجمل )
# ( وقعدت أنتظر الفناء كراكب % عرف المحل فبات دون ms0787 المنزل )
# 361 الحسين بن مطير بن مكمل
# الأسدي مولى بني أسد بن خزيمة وكان جده مكمل عبدا فعتق وقيل كوتب
# وابن مطير من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية فصيح متقدم في الرجز
~~والقصيد يعد من فحول المحدثين يشبه كلامه كلام الأعراب وأهل البادية
# وفد على الأمير معن بن الزائدة الشيباني لما ولي اليمن فلما دخل عليه
~~أنشده PageV03P202
# ( أتيتك إذ لم يبق غيرك جابر % ولا واهب يعطي اللها والرغائبا ) الطويل
# فقال له يا أخا بني أسد ليس هذا بمدح إنما المدح قول نهار بن توسعة في
~~مسمع بن مالك
# ( قلدته عرى الأمور نزار % قبل أن يهلك السراة البحور ) الخفيف فغدا إليه
~~بأرجوزة يمدحه بها فاستحسنها وأجزل صلته
# وحدث جعفر بن منصور قال حدثني أبي قال حج المهدي فنزل زبالة فدخل الحسين
~~بن مطير الأسدي عليه فقال
# ( أضحت يمينك من جود مصورة % لا بل يمينك منها صورة الجود )
# ( من حسن وجهك تضحي الأرض مشرقة % ومن بنانك يجري الماء في العود )
~~البسيط فقال المهدي كذبت قال ولم ذاك يا أمير المؤمنين قال هل تركت في شعرك
~~موضعا لأحد بعد قولك في معن بن زائدة
# ( ألما على معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# ( فيا قبر معن أنت أول حفرة % من الأرض خطت للمكارم مضجعا )
# ( ويا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# ( بلى قد وسعت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# ( ولما مضى معن مضى الجود وانقضى % وأصبح عرنين المكارم أجدعا )
# ( وما كان إلا الجود صورة وجهه % فعاش ربيعا ثم ولى وودعا ) PageV03P203
# ( وكنت لدار الجود يا معن عامرا % وقد أصبحت قفرا من الجود بلقعا )
# ( فتى عيش في معروفه بعد موته % كما كان بعد السيل مجراه مرتعا )
# ( تمنى أناس شأوه من ضلالهم % فأضحوا على الأذقان صرعى وظلعا )
# ( تعز أبا العباس عنه ولا يكن % جزاؤك من معن بأن تتضعضعا )
# ( أبى ذكر معن أن يميت فعاله % وإن كان قد لاقى حماما ومصرعا )
# ( فما مات من كنت ابنه لا ولا ms0788 الذي % له مثل ما أبقى أبوك وما سعى )
~~الطويل فقال يا أمير المؤمنين إنما معن حسنة من حسناتك وفعلة من فعلاتك
# فأمر له بألف دينار ثم قال سل حاجتك فقال
# ( بيضاء تسحب من قيام فرعها % وتغيب فيه وهو جعد أسحم )
# ( فكأنها منه نهار مشرق % وكأنه ليل عليها مظلم ) الكامل
# قال خذ بيدها الجارية كانت على رأسه فأولدها مطير بن الحسين بن مطير
# وقال الرياشي حدثني أبو العالية عن أبي عمران المخزومي قال أتيت مع أبي
~~واليا كان بالمدينة من قريش وعنده ابن مطير وإذا بمطر جود فقال له الوالي
~~صف لي هذا المطر قال دعني أشرف عليه فأشرف عليه ثم نزل فقال
# ( كثرت لكثرة قطره أطباؤه % فإذا تحلب فاضت الأطباء )
# ( وله رباب هيدب لدفيفه % قبل التبعق ديمة وطفاء ) PageV03P204
# ( وكأن ريقه ولما يحتفل % ودق السماء عجاجة كدراء )
# ( وكأن بارقه حريق تلتقي % ريح عليه عرفج وألاء )
# ( مستضحك بلوامع مستبصر % بمدامع لم تمرها الأقذاء )
# ( فله بلا حزن ولا بمسرة % ضحك يؤلف بينه وبكاء )
# ( حيران متبع صباه نقوده % وجنوبه كنف له ووعاء )
# ( غدق ينتج في الأباطح فرقا % تلد السيول وما لها أسلاء )
# ( غر محجلة دوالج ضمنت % حمل اللقاح وكلها عذراء )
# ( سحم فهن إذا كظمن سواجم % سود وهن إذا ضحكن وضاء )
# ( لو كان من لجج السواحل ماؤه % لم يبق في لجج السواحل ماء ) الكامل
# وقال ابن دريد أنشدنا أبو حاتم السجستاني وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن
~~عمه للحسين بن مطير الأسدي وقال عبد الرحمن قال عمي لو كان شعر العرب هكذا
~~ما أثم منشده
# ( ألا حبذا البيت الذي أنت هاجره % وأنت بتلماح من الطرف ناظره )
# ( لإنك من بيت لعيني معجب % وأملح في عيني من البيت عامره )
# ( أصد حياء أن يلم بي الهوى % وفيك المنى لولا عدو أحاذره )
# ( وفيك حبيب النفس لو تستطيعه % لمات الهوى والشوق حين تجاوره )
~~PageV03P205
# ( فإن آته لم أنج إلا بظنة % وإن يأته غيري تنط بي جرائره )
# ( وكان حبيب النفس للقلب واترا % وكيف يحب القلب من هو واتره )
# ( فإن يكن الأعداء أحموا ms0789 كلامه % علينا فلن تحمى علينا مناظره )
# ( أحبك يا سلمى على غير ريبة % ولا بأس في حب تعف سرائره )
# ( ويا عاذلي لولا نفاسة حبها % عليك لما باليت أنك خاسره )
# ( بنفسي من لا بد أني هاجره % وما أنا في الميسور والعسر ذاكره )
# ( ومن قد لحاه الناس حتى اتقاهم % ببغضي إلا ما تجن ضمائره )
# ( أحبك حبا لن أعنف بعده % محبا ولكني إذا ليم عاذره )
# ( لقد مات قبلي أول الحب فانقضى % ولو مت أضحى الحب قد مات آخره )
# ( كلامك يا سلمى وإن قل نافعي % فلا تحسبي أني وإن قل حاقره )
# ( ألا لا أبالي أي حي تحملوا % إذا أثمد البرقاء لم يخل حاضره ) الطويل
~~وحدث المرزباني عن الأخفش قال أنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي
~~لحسين بن مطير الأسدي
# ( لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى % على كبدي نارا بطيئا خمودها )
# ( ولو تركت نار الهوى لتصرمت % ولكن شوقا كل يوم وقودها )
# ( وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي % إذا قدمت أيامها وعهودها )
# ( فقد جعلت في حبة القلب والحشا % عهاد تولاها بشوق يعيدها )
# ( بمرتجة الأرداف هيف خصورها % عذاب ثناياها عجاف قيودها )
# ( وصفر تراقيها وحمر أكفها % وسود نواصيها وبيض خدودها ) PageV03P206
# ( مخصرة الأوساط زانت عقودها % بأحسن مما زينتها عقودها )
# ( يمنيننا حتى ترف قلوبنا % رفيف الخزامى بات طل يجودها )
# ( وفيهن مقلاق الوشاح كأنها % مهاة بتزبان طويل عقودها )
# ( وكنت أذود العين أن ترد البكا % فقد وردت ما كنت عنه أذودها )
# ( هل الله عاف عن ذنوب تسلفت % أم الله إن لم يعف عنها معيدها ) الطويل
~~وقال
# ( رأت رجلا أودى بوافر لحمه % طلاب المعالي واكتساب المكارم )
# ( خفيف الحشا ضربا كأن ثيابه % على قاطع من جوهر الهند صارم )
# ( فقلت لها لا تعجبن فإنني % أرى سمن الفتيان إحدى المشائم ) الطويل
~~وأنشد له ابن قتيبة
# ( يضعفني حلمي وكثرة جهلهم % علي وأني لا أصول بجاهل )
# ( دفعتكم عني وما دفع راحة % بشيء إذا لم تستعن بالأنامل ) الطويل
# وأنشد له المبرد
# ( ولي كبد مقروحة من يبيعني % بها كبدا ليست بذات قروح )
# ( أباها علي الناس لا يشترونها % ومن يشتري ms0790 ذا علة بصحيح ) الطويل
# 362 الحسين بن هبة الله ضياء الدين
# أبو علي بن زاهر الموصلي الملقب بدهن الخصا أحد نحاة العصر تصدر
~~PageV03P207 لإقراء العربية في بلده وتقدم عند صاحب الموصل ثم تغير عليه
~~فرحل إلى الملك الناصر صلاح الدين ثم وفد على ابنه في حلب فقربه ورتب له
~~معلوما على إقراء العربية
# وكان أديبا شاعرا متفننا لقيته بحلب وبها مات سنة ثمان وستمائة
# ومن شعره
# ( مرضت ولي جيرة كلهم % عن الرشد في صحبتي حائد )
# ( فأصبحت في النقص مثل الذي % ولا صلة لي ولا عائد ) المتقارب
# وقال
# ( يبتهج الناس بأعيادهم % لأجل ذبح أو لإفطار )
# ( وإنما عظم سروري بها % للثم من أهوى بلا عار )
# ( أرقبها حولا إلى قابل % لأنها غاية أوطاري ) السريع
# وقال
# ( وإني وإن أخرت عنكم زيارتي % لعذر فإني في المودة أول )
# ( فما الود تكرير الزيارة دائما % ولكن على ما القلوب المعول ) الطويل
# 362 الحسين بن هداب بن محمد
# ابن ثابت الديري الأصل نسبة إلى الدير قرية من قرى النعمانية ويعرف
~~بالنوري والنورية قرية من قرى الحلة السيفية من سيف الفرات نزل بها أبو عبد
~~الله الضرير
# توفي يوم الأربعاء ثاني عشر رجب سنة اثنتين وستين وخمسمائة
# كان نحويا لغويا مقرئا فقيها شاعرا متفننا قرأ بالروايات على أبي العز
~~محمد بن الحسين بن بندار الواسطي وأبي بكر محمد بن الحسين بن علي المرزفي
# سكن بغداد منعكفا على نشر العلم والإقراء فكان يقرىء النحو واللغة
~~والقراءات وكان PageV03P208 يحفظ عدة دواوين من شعر العرب
# وكان كثير الإفادة والعبادة عفيفا دينا وله شعر جيد منه
# ( فيك يا أغلوطة الفكر % تاه عقلي وانقضى عمري )
# ( سافرت فيك العقول فما % ربحت إلا عنا السفر )
# ( رجعت حسرى وما وقفت % لا على عين ولا أثر ) المديد وقال
# ( بأبي رئم تبلج لي % عن رضى في طيه غضب )
# ( وأراني صبح طلعته % بظلام الصدغ ينتقب )
# ( وسقى بالكأس مترعة % صهباء مثل الشمس تلتهب )
# ( فهي شمس في يدي قمر % وكلا عقديهما الشهب )
# ( ولها من ذاتها طرب % ولهذا يرقص الحبب ) وقال
# ( قال لي من ms0791 رأى صباح مشيبي % عن شمال من لمتي ويمين )
# ( أي شيء هذا فقلت مجيبا % ليل شك محاه صبح يقين ) الخفيف
# 364 الحسين بن الوليد بن نصر
# أبو القاسم المعروف بابن العريف النحوي الأديب الشاعر له شرح كتاب الجمل
~~في النحو للزجاج وكتاب الرد على أبي جعفر النحاس في كتابه الكافي
~~PageV03P209 وغير ذلك
# وكان مقدما في العربية إماما فيها عارفا بصنوف الآداب أخذ العربية عن ابن
~~القوطية وغيره ورحل إلى المشرق فأقام بمصر مدة طويلة وسمع فيها من الحافظ
~~ابن رشيق وأبي طاهر الذهلي وغيرهما ثم عاد إلى الأندلس فاختاره المنصور
~~محمد بن أبي عامر صاحب الأندلس مؤدبا لأولاده وكان يحضر مجالسه
# ومناظراته مع أبي العلاء صاعد اللغوي البغدادي مشهورة فمن ذلك أن المنصور
~~جلس يوما وعنده أعيان مملكته من أهل العلم كالزبيدي صاحب الطبقات والعاصمي
~~وابن العريف صاحب الترجمة وغيرهم فقال لهم المنصور هذا الرجل الوافد علينا
~~يزعم أنه متقدم في هذه العلوم وأحب أن يمتحن
# فوجه إليه فلما مثل بين يديه والمجلس قد غص بالعلماء والأشراف خجل صاعد
~~واحتشم فأدناه المنصور ورفع محله وأقبل عليه وسأله عن أبي سعيد السيرافي
~~فزعم أنه لقيه وقرأ عليه كتاب سيبويه فبادره العاصمي بالسؤال عن مسألة من
~~الكتاب فلم يحضره جوابها واعتذر بأن النحو ليس جل بضاعته فقال له الزبيدي
~~فما تحسن أيها الشيخ فقال حفظ الغريب قال فما وزن أولق فضحك صاعد وقال
~~أمثلي يسأل عن PageV03P210 هذا إنما يسأل عنه صبيان المكتب
# قال الزبيدي قد سألناك ولا نشك أنك تجهله فتغير لونه فقال وزنه أفعل
# فقال الزبيدي صاحبكم ممخرق فقال له صاعد إخال الشيخ صناعته الأبنية فقال
~~له أجل فقال صاعد وبضاعتي أنا حفظ الأشعار ورواية الأخبار وفك المعمى وعلم
~~الموسيقى
# قال فناظره ابن العريف صاحب الترجمة فظهر عليه صاعد وجعل لا يجري في
~~المجلس كلمة إلا أنشد عليها شعرا شاهدا وأتى بحكاية تناسبها فأعجب المنصور
~~فقربه وقدمه
# وكان يوما بمجلس المنصور أيضا فأحضرت إليه وردة في غير أوانها لم يكمل
~~فتح ورقها ms0792 فقال فيها صاعد مرتجلا
# ( أتتك أبا عامر وردة % يذكرك المسك أنفاسها )
# ( كعذراء أبصرها مبصر % فغطت بأكمامها رأسها ) المتقارب فسر بذلك المنصور
~~وكان ابن العريف حاضرا فحسده وجرى إلى مناقضته وقال للمنصور هذان البيتان
~~لغيره وقد أنشدنيهما بعض البغداديين لنفسه بمصر وهما عندي على ظهر كتاب
~~بخطه فقال له المنصور أرنيه فخرج ابن العريف وركب وحرك دابته حتى أتى مجلس
~~ابن بدر وكان أحسن أهل زمانه بديهة فوصف له ما جرى فقال ابن بدر هذه
~~الأبيات ودس فيها بيتي صاعد
# ( غدوت إلى قصر عباسة % وقد جدل النوم حراسها )
# ( فألفيتها وهي في خدرها % وقد صدع السكر أناسها )
# ( فقالت أسرت على هجعة % فقلت بلى فرمت كاسها )
# ( ومدت يديها إلى وردة % يحكي لك الطيب أنفاسها ) PageV03P211
# ( كعذراء أبصرها مبصر % فغطت بأكمامها رأسها )
# ( وقالت خف الله لا تفضحنن % في ابنة عمك عباسها )
# ( فوليت عنها على خجلة % وما خنت ناسي ولا ناسها )
# فطار ابن العريف بها وعلقها على ظهر كتاب بخط مصري ومداد أشقر ودخل بها
~~على المنصور فلما رآها اشتد غيظه وقال للحاضرين غدا أمتحنه فإن فضحه
~~الامتحان أخرجته من البلاد ولم يبق في موضع لي عليه سلطان
# فلما أصبح أرسل إليه فأحضر وحضر جميع الندماء والجلساء فدخل بهم إلى مجلس
~~قد أعد فيه طبقا عظيما فيه سقائف مصنوعة من جميع النواوير ووضع على السقائف
~~لعب من ياسمين في شكل الجواري وتحت السقائف بركة ماء قد ألقي فيها اللآلىء
~~مثل الحصباء وفي البركة حية تسبح فلما دخل صاعد ورأى الطبق قال له المنصور
~~إن هذا يوم إما أن تسعد فيه معنا وإما أن تشقى لأنه قد زعم هؤلاء القوم أن
~~كل ما تأتي به دعوى وهذا طبق ما توهمت أنه حضر بين يدي ملك قبلي شكله فصفه
~~بجميع ما فيه فقال له صاعد على البديهة
# ( أبا عامر هل غير جدواك واكف % وهل غير من عاداك في الأرض خائف )
# ( يسوق إليك الدهر كل غريبة % وأعجب ما يلقاه عندك واصف )
# ( وشائع نور صاغها هامر الحيا % على حافتيها عبقر ms0793 ورفارف )
# ( ولما تناهى الحسن فيها تقابلت % عليها بأنواع الملاهي وصائف )
# ( كمثل الظباء المستكنة كنسا % تظللها بالياسمين السقائف ) PageV03P212
# ( وأعجب منها أنهن نواظر % إلى بركة ضمت إليها الطرائف )
# ( حصاها اللآلي سابح في عبابها % من الرقش مسموم الثعابين زاحف )
# ( ترى ما تراه العين في جنباتها % من الوحش حتى بينهن السلاحف ) الطويل
~~فاستغربوا له تلك البديهة في مثل ذلك الموضع وكتبها المنصور بخطه وكان إلى
~~ناحيته من تلك السقائف سفينة فيها جارية من النوار تجذف بمجاذيف من ذهب لم
~~يرها صاعد فقال له المنصور أحسنت إلا أنك أغفلت ذكر السفينة والجارية فقال
~~للوقت
# ( وأعجب منها غادة في سفينة % مكللة تصبو إليها الهواتف )
# ( إذا راعها موج من الماء تتقي % بسكانها ما هيجته العواصف )
# ( متى كانت الحسناء ربان مركب % تصرف في يمنى يديه المجاذف )
# ( ولم تر عيني في البلاد حديقة % تنقلها في الراحتين الوصائف )
# ( ولا غرو أن أنشت معاليك روضة % وشتها أزاهير الربا والزخارف )
# ( فأنت امرؤ لو رمت نقل متالع % ورضوى ذرتها من سطاك نواسف )
# ( إذا قلت قولا أو بدهت بديهة % فكلني له إني لمجدك واصف ) فأمر له
~~المنصور بألف دينار ومائة ثوب ورتب له في كل شهر ثلاثين دينارا وألحقه
~~بندمائه
# توفي أبو القاسم ابن العريف بطليطلة في رجب سنة تسعين وثلاثمائة
# 365 حرملة بن المنذر بن معد يكرب بن حنظلة بن النعمان بن حبة بن سعنة بن
~~الحارث بن ربيعة ويتصل نسبه PageV03P213 بيعرب بن قحطان
# أبو زبيد الطائي
# شاعر معمر عاش خمسين ومائة سنة وعداده في المخضرمين أدرك الإسلام ولم
~~يسلم ومات نصرانيا
# وكان أبو زبيد طوالا من الرجال ينتهي إلى ثلاثة عشر شبرا وكان حسن الصورة
~~فكان إذا دخل مكة دخلها متنكرا لجماله
# وكان أبو زبيد يزور الملوك وملوك العجم خاصة وكان عالما بسيرهم ووفد على
~~الحارث بن أبي شمر الغساني والنعمان بن المنذر
# حدث عمارة بن قابوس قال لقيت أبا زبيد الطائي فقلت له يا أبا زبيد هل
~~أتيت النعمان بن المنذر قال إي والله لقد أتيته وجالسته
# قلت فصفه لي فقال ms0794 كان أحمر أزرق أبرش قصيرا
# فقلت له أيسرك أنه سمع مقالتك هذه وأن لك حمر النعم قال لا والله ولا
~~سودها فقد رأيت ملوك حمير في ملكها ورأيت ملوك غسان في ملكها فما رأيت أشد
~~عزا منه كان ظهر الكوفة ينبت الشقائق فحمى ذلك المكان فنسب إليه فقيل شقائق
~~النعمان
# فجلس ذات يوم هناك وجلسنا بين يديه كأن على رؤوسنا الطير فقام رجل من
~~الناس فقال له أبيت اللعن أعطني فإني محتاج فتأمله طويلا ثم أمر به فأدني
~~حتى قعد بين يديه ثم دعا بكنانة فاستخرج منها مشاقص فجعل يجأ بها وجهه حتى
~~سمعنا قرع العظام وخضب بالدم ثم أمر به فنحي
# ومكثنا مليا فنهض رجل آخر فقال له أبيت اللعن أعطني فتأمله ساعة ثم قال
~~أعطوه ألف درهم فأخذها وانصرف
# ثم التفت النعمان عن يمينه ويساره وخلفه فقال ما قولكم في رجل أزرق أحمر
~~يذبح على هذه الأكمة أترون دمه سائلا حتى يجري في هذا الوادي فقلنا له أنت
~~أبيت اللعن أعلى برأيك فدعا برجل على هذه الصفة فأمر به فذبح ثم قال ألا
~~تسألوني عما صنعت فقلنا ومن يسألك عن أمرك وما تصنع فقال أما الأول فإني
~~خرجت مع أبي نتصيد فمررنا به وهو بفناء بابه وبين يديه عس من لبن فتناولته
~~لأشرب منه فثار إلي فهراق الإناء فملأ وجهي وصدري فأعطيت الله عهدا لئن
~~أمكنني منه لأخضبن لحيته وصدره من PageV03P214 دم وجهه
# وأما الآخر فكانت له عندي يد فكافأته بها
# وأما الذي ذبحته فإن عينا لي بالشام كتب إلي أن جبلة بن الأيهم بعث إليك
~~برجل صفته كذا وكذا ليقتلك فطلبته فلم أقدر عليه حتى كان اليوم فرأيته بين
~~القوم فأخذته
# وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقرب أبا زبيد ويدني مجلسه لمعرفته بسير
~~من أدركهم من ملوك العرب والعجم فدخل عليه يوما وعنده المهاجرون والأنصار
~~فتذاكروا مآثر العرب وأخبارها وأشعارها فالتفت إليه عثمان وقال له يا أخا
~~تبع المسيح أسمعنا بعض قولك فقد أنبئت أنك ms0795 تجيد الشعر فأنشده قصيدته التي
~~أولها
# ( من مبلغ قومنا النائين إذ شحطوا % أن الفؤاد إليهم شيق ولع ) البسيط
~~ووصف فيها الأسد فقال له عثمان تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت والله إني
~~لأحسبك جبانا هدانا
# قال كلا يا أمير المؤمنين ولكني رأيت منه منظرا وشهدت مشهدا لا يبرح ذكره
~~يتجدد في قلبي ومعذور أنا بذلك يا أمير المؤمنين غير ملوم
# فقال له عثمان وأين كان ذلك وأنى فقال خرجت في صيابة من أشراف العرب
~~وفتيانهم ذوي هيبة وشارة حسنة ترمي بنا المهارى بأكسائها والقيروانات على
~~قنو البغال تسوقها العبدان ونحن نريد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام
~~فاخروط بنا السير في حمارة القيظ حتى إذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وشالت
~~المياه وذكت الجوناء والمعزاء وذاب الصيهب وصر الجندب PageV03P215 وضاف
~~العصفور الضب في وجره وجاوره في جحره
# قال قائل أيها الركب تغوروا بنا في ضوج هذا الوادي وإذا واد قد بدا لنا
~~كثير الدغل دائم الغلل صحراؤه مغنة وأطياره مرنة فحططنا رحالنا بأصول دوحات
~~كنهبلات وأصبنا من فضلات المزاود وأتبعناها الماء البارد
# فلما انتصف حر يومنا ذلك وبينما نحن كذلك إذ صر أقصى الخيل أذنيه وفحص
~~الأرض بيديه فوالله ما لبث أن جال ثم حمحم فبال ثم فعل فعله الذي يليه
~~واحدا فواحدا فتضعضعت الخيل وتكعكعت الإبل وتقهقرت البغال فمن نافر بشكاله
~~وشارد بعقاله فعلمنا أنه السبع ففزع كل منا إلى سيفه فسله من قرابه ثم
~~وقفنا رزدقا فأقبل أبو الحارث من أجمته يتظالع في مشيته كأنه مجنون أو في
~~وجار مسجون لطرفه وميض ولصدره شحيط ولبلعومه غطيط ولأرساغه قضيض كأنما يخبط
~~هشيما أو يطأ رميما له هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان سجراوان كأنهما
~~سراجان يتقدان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وكتد PageV03P216 معبط وزند مفرط
~~وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن إلى مخالب كالمحاجن فضرب بيديه
~~فأرهج وكشر فأفرج عن أنياب كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم أشدق كالغار
~~الأخرق ثم تمطى بيديه وحفز بوركيه حتى صار ظله مثليه ثم أقعى ms0796 فاقشعر ثم
~~أقبل فاكفهر ثم تجهم فازبأر فلا وذو بيته في السماء ما اتقيناه إلا بأخ لنا
~~من فزارة كان ضخم الجزارة فوقصه ثم نفضه نفضة فقضقض متنيه وجعل يلغ في دمه
~~فذمرت أصحابي فبعد لأي ما استقدموا فجهجهنا به فكر مقشعرا بزبرته كأن به
~~نهما حوليا فاختلج رجلا أعجر ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت بها مفاصله ثم
~~همهم ففرفر وزفر فبربر ثم زأر فجرجر ثم لحظ فأشزر فوالله لخلت البرق يتطاير
~~من تحت جفونه من شماله ومن يمينه فأرعشت الأيدي واصطكت الأرجل وأطت الأضلاع
~~وارتجت الأسماع وشخصت العيون وساءت الظنون فظنت المنون
# فقال له عثمان اسكت قطع الله لسانك فقد أرعبت قلوب المسلمين وقال يصف
~~الأسد PageV03P217
# ( فباتوا يدلجون وبات يسري % بصير بالدجى هاد هموس )
# ( إلى أن عرسوا وأغب عنهم % قريبا ما يحس له حسيس )
# ( خلا أن العتاق من المطايا % حسين به فهن إليه شوس )
# ( فلما أن رآهم قد تدانوا % أتاهم بين رحلهم يريس )
# ( فثار الزاجرون فزاد قربا % إليهم ثم واجهه ضبيس )
# ( بنصل السيف ليس له مجن % فصد ولم يصادفه جسيس )
# ( فيضرب بالشمال إلى حشاه % وقد نادى وأخلفه الأنيس )
# ( يشتر كالمحملق في عيون % تقيه قضة الأرض الربيس )
# ( فخر السيف واختلجت يداه % وكان بنفسه وقيت نفوس )
# ( وطار القوم شتى والمطايا % وغودر في مكرهم الرسيس )
# ( وجال كأنه فرس صنيع % يجر جلاله ذيل وشموس )
# ( كأن بنحره وبساعديه % عبيرا بات تعبؤه عروس )
# ( فذلك إن تلاقوه تفادوا % ويحدث عنكم أمر شكيس ) الوافر PageV03P218
~~وقال ابن الأعرابي كان لأبي زبيد كلب يقال له الأكدر وكان له سلاح يلبسه
~~إياه فكان لا يقوم له الأسد فخرج ليلة ولم يلبسه سلاحه فلقيه الأسد فقتله
~~فقال أبو زبيد
# ( أجال أكدر مشيا لا كعادته % حتى إذا كان بين البئر والعطن )
# ( لاقى لدى ثلل الأطواء داهية % سرت وأكدر تحت الليل في قرن )
# ( حفت به شيمة ورهاء تطرده % حتى تناهى إلى الجولان في سنن )
# ( إلى مقابل فتل الساعدين له % فوق السراة كذفرى الفالج القمن )
# ( ريبال غاب فلا قحم ولا ضرع % كالفيل يختطم الفجلين ms0797 في شطن ) البسيط
# وهي قصيدة طولة فلامه قومه على كثرة وصفه للأسد وقالوا قد خفنا أن تسبنا
~~العرب بوصفك له
# فقال لو رأيتم منه ما رأيت أو لقيتم منه ما لقي أكدر لما لمتموني ثم أمسك
~~عن وصفه فلم يصفه حتى مات
# وقال ابن الأعرابي كان أبو زبيد يقيم أكثر أيامه في أخواله بني تغلب وكان
~~له غلام يرعى إبله فغزت بهراء وهم من قضاعة بني تغلب فمروا بغلامه فدفع
~~إليهم إبل أبي زبيد وانطلق معهم يدلهم على عورة القوم ويقاتل معهم فهزمت
~~تغلب بهراء وقتل الغلام
# فقال أبو زبيد في ذلك
# ( هل كنت في منظر ومستمع % في نصر بهراء غير ذي فرس ) PageV03P219
# ( تسعى إلى فتية الأراقم واستعجلت % قبل الجمان والقبس )
# ( في عارض من جبال بهرائها الألى % مرين الحرون عن درس )
# ( فبهرة إذ لقوا حسبتهم % أحلى وأشهى من بارد الدبس )
# ( لا ترة عندهم فتطلبها % ولا هم نهزة لمختلس )
# ( جود كرام إذا هم ندبوا % غير لئام ضجر ولا خسس )
# ( صمت عظام الحلوم إن سكتوا % من غير عي بهم ولا خرس )
# ( تقود أفراسهم نساؤهم % يزجون أجمالهم مع الغلس )
# ( صادفت لما خرجت منطلقا % جهم المحيا كباسل شرس )
# ( تخال في كفه مثقفة % تلمع فيها كشعلة القبس )
# ( بكف حران ثائر بدم % طلاب وتر في الموت منغمس )
# ( إما تقاذف بك الرماح فلا % أبكيك إلا للدلو والمرس )
# ( حمدت أمري ولمت أمرك إذ % أمسك جلز السنان بالنفس )
# ( وقد تصليت حر نارهم % كما تصلى المقرور من قرس )
# ( تذب عنه كف بها رمق % طيرا عكوفا كزور العرس )
# ( عما قليل علون جثته % فهن من والغ ومنتهس ) المنسرح
# فلما بلغ شعره بني تغلب بعثوا إليه بدية غلامه وما نهب من إبله
# فقال في ذلك PageV03P220
# ( ألا أبلغ بني عمرو رسولا % فإني في مودتكم نفيس )
# ( فما أنا بالضعيف فتظلموني % ولا حقي اللفاء ولا خسيس )
# ( أفي حق مواساتي أخاكم % بمالي ثم يظلمني السريس ) الوافر وحدث ابن
~~الأعرابي قال كان أبو زبيد الطائي نديما للوليد بن عقبة والي الكوفة من قبل
~~عثمان فلما شهدوا عليه بشرب ms0798 الخمر وعزل عن عمله وخرج من الكوفة قال أبو
~~زبيد
# ( من يرى العير لابن أروى على ظهر % المرورى حداتهن عجال )
# ( مصعدات والبيت بيت أبو وهب % خلاء تحن فيه الشمال )
# ( يعرف الجاهل المضلل أن الدهر % فيه النكراء والزلزال )
# ( ليت شعري كذاكم العهد أم كانوا % أناسا ممن يزول فزالوا )
# ( بعد ما تعلمين يا أم زيد % كان فيهم عز لنا وجمال )
# ( ووجوه بودنا مشرقات % ونوال إذا أريد النوال )
# ( أصبح البيت قد تبدل بالحيي % وجوها كأنها الأقتال )
# ( كل شيء يحتال فيه الرجال % غير أن ليس للمنايا احتيال )
# ( ولعمر الإله لو كان للسيف % مصال أو للسان مقال )
# ( ما تناسيتك الصفاء ولا الودد % ولا حال دونك الأشغال )
# ( ولحرمت لحمك المتعصى % ضلة ضل حلمهم ما اقتالوا ) PageV03P221
# ( قولهم شربك الحرام وقد كان % شرابا سوى الحرام حلال )
# ( وأبى الظاهر العداوة إلا % شنآنا وقول ما لا يقال )
# ( من رجال تقارضوا منكرات % لينالوا الذي أرادوا فنالوا )
# ( غيرما طالبين ذحلا ولكن % مال دهر على أناس فمالوا )
# ( من يخنك الصفاء أو يتبدل % أو يزل مثل ما تزول الظلال )
# ( فاعلمن أنني أخوك أخو الودد % حياتي حتى تزول الجبال )
# ( ليس بخل عليك عندي بمال % أبدا ما أقل نعلا قبال )
# ( ولك النصر باللسان وبالكف % إذا كان لليدين مصال ) الخفيف
# ولأبي زبيد في مدح الوليد بن عقبة شعر كثير تركناه خوف الإطالة ومن جيد
~~شعره
# ( إن نيل الحياة غير سعود % وضلال تأميل نيل الخلود )
# ( علل المرء بالأماني ويضحي % غرضا للمنون نصبا لعود )
# ( كل يوم ترميه منها برشق % فمصيب أوصال غير بعيد )
# ( كل ميت قد اغتفرت فلا واجع % من والد ومن مولود )
# ( غير أن الجلاح هد جناحي % يوم فارقته بأعلى الصعيد ) الخفيف وكان أبو
~~زبيد يحمل في كل أحد إلى البيع مع النصارى فبينما هو يوم أحد يشرب والنصارى
~~حوله رفع بصره إلى السماء فنظر نظرا طويلا ثم رمى الكأس من يده فقال
~~PageV03P222
# ( إذا جعل المرء الذي كان حازما % يحل به حل الحوار ويحمل )
# ( فليس له في العيش خير يريده % وتكفينه ميتا أعف وأجمل )
# ( أتاني رسول الموت يا ms0799 مرحبا به % وإني لآتيه أما سوف أفعل ) الطويل ثم
~~مات فجأة ودفن هناك
# 366 حفص الأموي مولاهم
# شاعر من شعراء الدولة الأموية عاش حتى أدرك دولة بني العباس ولحق بعبد
~~الله بن علي فاستأمنه فهو من مخضرمي الدولتين وكان يختلف إلى كثير بن عبد
~~الرحمن المعروف بكثير عزة يروي عنه شعره وكان هجاء لبني هاشم فطلبه عبد
~~الله بن علي فلم يقدر عليه ثم جاءه حفص مستأمنا فقال أنا عائذ بالأمير فقال
~~له ومن أنت قال حفص الأموي فقال أنت الهجاء لبني هاشم فقال أنا الذي أقول
~~أعز الله الأمير
# ( وكانت أمية في ملكها % تجور وتكثر عدوانها )
# ( فلما رأى الله أن قد طغت % ولم يحمل الناس طغيانها )
# ( رماها بسفاح آل الرسول % فجذ بكفيه أعيانها )
# ( ولو آمنت قبل وقع العذاب % لقد يقبل الله إيمانها ) المتقارب فلما أتم
~~الإنشاد قال له عبد الله بن علي اجلس فجلس فتغدى بين يديه ثم دعا عبد الله
~~خادما له فساره بشيء ففزع حفص وقال أيها الأمير قد تحرمت بك وبطعامك وفي
~~أقل من هذا كانت العرب تهب الدماء
# فقال له عبد الله ليس شيء PageV03P223 مما ظننت فجاء الخادم بخمسمائة
~~دينار فقال خذها ولا تقطعنا وأصلح ما شعثت منا
# وروى ابن السائب الكلبي أن هشام بن عبد الملك قال يوما لقوامه على خيله
~~كم أكثر ما ضمت حلبة من الخيل في الجاهلية والإسلام قالوا ألف فرس وقيل
~~ألفان فأمر أن يؤذن بالناس بحلبة تضم أربعة آلاف فرس فقيل له يا أمير
~~المؤمنين يحطم بعضها بعضا فلا يتسع لها طريق فقال نطلقها ونتوكل على الله
~~والله الصانع
# فجعل الغاية خمسين ومائتي غلوة والقصب مائة والمقوس ستة أسهم وقاد إليه
~~الناس من كل أوب ثم برز هشام إلى دهناء الرصافة قبيل الحلبة بأيام فأصلح
~~طريقا واسعا لا يضيق بها فأرسلت يوم الحلبة بين يديه وهو ينظر إليها تدور
~~حتى ترجع وجعل الناس يتراءونها حتى أقبل الزابد كأنه ريح لا يتعلق به شيء
~~حتى دخل سابقا وأخذ القصبة ثم ms0800 جاءت الخيل بعد ذلك أفذاذا وأفواجا ووثب
~~الرجاز يرتجزون منهم المادح للزابد ومنهم المادح لفرسه ومنهم المادح لخيل
~~قومه فوثب حفص الأموي مولاهم وقام مرتجزا يقول
# ( إن الجواد السابق الإمام % خليفة الله الرضي الهمام )
# ( أنجبه السوابق الكرام % من منجبات ما لهن ذام )
# ( كرائم يجلى بها الظلام % أم هشام جدها القمقام )
# ( وعائش يسمو بها الأقوام % خلائف من نجلها أعلام )
# ( إن هشاما جده هشام % مقابل مدابر هضام ) PageV03P224
# ( جرى به الأخوال والأعمام % فحل كفحل كلهم قدام )
# ( سنوا له السبق وما استقاموا % حتى استقام حيثما استقاموا )
# ( وأحرز المجد الذي أقاموا % أطلق وهو يفع غلام )
# ( في حلبة تم لها التمام % من آل فهر وهم السنام )
# ( فبذها سبقا وما ألاموا % كذلك الزابد يوم قاموا )
# ( أتى ببدء الخيل ما يرام % مجليا كأنه حسام )
# ( سباق غايات لها ضرام % لا يقبل العفو ولا يضام )
# ( ويل الجياد منه ماذا راموا % سهم تفر دونه السهام ) الرجز
# فأعطاه هشام يومئذ ثلاثة آلاف درهم وخلع عليه ثلاث حلل من جيد وشي اليمن
~~وحمله على فرس من خيله السوابق وانصرف معه ينشده هذا الرجز حتى قعد في
~~مجلسه وأمره بملازمته فكان أثيرا عنده وقال حفص أيضا
# ( لا خير في الشيخ إذا ما اجلخا % وسال غرب دمعه فلخا )
# ( وكان أكلا كله وشخا % تحت رواق البيت يخشى الدخا ) الرجز
# 367 حفص بن سليمان بن المغيرة
# أبو عمر بن أبي داود الأسدي الكوفي الفاخري البزاز نسبته لبيع البز هو
~~PageV03P225 الإمام القارىء راوي عاصم بن أبي النجود كان ربيب عاصم ابن
~~زوجته فأخذ عنه القراءة عرضا وتلقينا
# قال حفص قال لي عاصم القراءة التي أقرأتك بها فهي التي قرأتها عرضا على
~~أبي عبد الرحمن السلمي عن علي والتي أقرأتها أبا بكر بن عياش فهي التي كنت
~~أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود
# ولد حفص سنة تسعين ونزل بغداد فأقرأ بها وأخذ عنه الناس قراءة عاصم تلاوة
~~وجاور بمكة فأقرأ بها أيضا
# قال يحيى بن معين الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص وكان أعلمهم
~~بقراءة عاصم ms0801 وكان مرجحا على شعبة بضبط القراءة
# توفي حفص بن سليمان سنة ثمانين ومائة
# 368 حفص بن عمر بن عبد العزيز
# ابن صهبان بن عيسى بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري الأزدي
~~PageV03P226 البغدادي المقرىء النحوي الضرير نزيل سامرا راوي الإمامين أبي
~~عمرو والكسائي إمام القراء وشيخ العراق في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط رحل في
~~طلب القراءات وقرأ بالحروف السبعة وبالشواذ وسمع من ذلك شيئا كثيرا وقرأ
~~على أبي عمرو بن العلاء والكسائي وروى عنهما وقرأ العربية على أبي محمد
~~يحيى بن المبارك اليزيدي
# قال أبو داود رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري
# وصنف كتاب ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن وكتاب أجزاء القرآن وغير
~~ذلك
# والدوري نسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي
# توفي أبو عمر الدوري سنة ست وأربعين ومائتين
# 369 أبو حفص الزكرمي العروضي
# الأديب الشاعر
# قال الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم الشعراء أنشدني أبو القاسم ذربان بن
~~عتيق بن تميم الكاتب قال أنشدني أبو حفص الزكرمي بإفريقية مما قاله
~~بالأندلس وقد طولب بمكس يتولاه يهودي
# ( يا أهل دانية لقد خالفتم % حكم الشريعة والمروءة فينا )
# ( ما لي أراكم تأمرون بضد ما % أمرت ترى نسخ الإله الدينا )
# ( كنا نطالب لليهود بجزية % وأرى اليهود بجزية طلبونا )
# ( ما إن سمعنا مالكا أفتى بذا % كلا ولا من بعده سحنونا )
# ( لا هؤلاء ولا الأئمة كلهم % حاشاهم بالمكس قد أمرونا ) PageV03P227
# ( ايجوز مثلي أن يمكس عدله % لو كان يعدل وزنه قاعونا )
# ( ولقد رجونا أن ننال بعدلكم % رفدا يكون على الزمان معيا )
# ( فالآن نقنع بالسلامة منكم % لا تأخذوا منا ولا تعطونا )
# 370 حفصة بنت الحاج الركوني شاعرة أديبة من أهل غرناطة مشهورة بالحسب
~~والأدب والجمال والمال جيدة البديهة رقيقة الشعر أستاذة وليت تعليم النساء
~~في دار المنصور أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي وسألها يوما أن تنشده
~~فقالت ارتجالا
# ( يا سيد الناس يا من % يؤمل الناس رفده )
# ( أمنن علي بطرس يكون للدهر عده )
# ( تخط يمناك فيه % ألحمد لله وحده )
# أشارت ms0802 بذلك إلى العلامة السلطانية فإن السلطان كان يكتب بيده في رأس
~~المنشور بخط غليظ الحمد لله وحده فمن عليها وكتب لها بيده ما طلبت وتولع
~~بها أمير المؤمنين عبد المؤمن المذكور وتغير بسببها على أبي جعفر أحمد بن
~~عبد الملك بن سعيد العنسي وكان عاشقا لها متصلا بها يتبادلان رسائل الغرام
~~ويتجاوبان تجاوب الحمام وقد أدى ولع عبدالمؤمن بها إلى قتل أبي جعفر ومما
~~كتبته حفصة إلى أبي جعفر
# ( رأست فما زال العداة بظلمهم % وحقدهم النامي يقولون لم رأس )
~~PageV03P228
# ( وهل منكر أن ساد أهل زمانه % جموح إلى العليا نقي من الدنس )
# وبات معها أبو جعفر في بستان بحوز مؤمل فلما حان وقت التفرق قال
# ( رعى الله ليلا لم يرع بمذمم % عشية وارانا بحوز مؤمل )
# ( وقد خفقت من نحو نجد أريجة % إذا نفحت جاءت بريا القرنفل )
# ( وغرد قمري على الدوح وانثنى % قضيب من الريحان من فوق جدول )
# ( يرى الروض مسرورا بما قد بدا له % عناق وضم وارتشاف مقبل )
# فقالت
# ( لعمرك ما سر الرياض بوصلنا % ولكنه أبدى لنا الغل والحسد )
# ( ولا صفق النهر ارتياحا لقربنا % ولا غرد القمري إلا لما وجد )
# ( فلا تحسن الظن الذي أنت أهله % فما هو في كل المواطن بالرشد )
# ( فما خلت هذا الأفق أبدى نجومه % لأمر سوى كيما يكون لنا رصد )
# وقالت
# ( سلوا البارق الخفاق والليل ساكن % أظل بأحبابي يذكرني وهنا )
# ( لعمري لقد أهدى لقلبي خفوقه % وأمطر كالمنهل من مزنه الجفنا )
# وبلغها أن أبا جعفر بن سعيد علق بجارية سوداء فأقام معها أياما فكتبت
~~إليه
# ( يا أظرف الناس قبل حال % أوقعه وسطه القدر )
# ( عشقت سوداء مثل ليل % بدائع الحسن قد ستر ) PageV03P229
# ( لا يظهر البشر في دجاها % كلا ولا يبصر الخفر )
# ( بالله قل لي وأنت أدرى % بكل من هام في الصور )
# ( من الذي حب قبل روضا % لا نور فيه ولا زهر )
# فكتب إليها معتذرا
# ( لا حكم إلا لأمره ناه % له من الذنب يعتذر )
# ( له محيا به حياتي % أعيذ مجلاه بالسور )
# ( كضحوة العيد في ابتهاج % وطلعة الشمس والقمر )
# ( بسعده لم ms0803 أمل إليه % إلا طريفا له خبر )
# ( عدمت صبحي فاسود عشقي % وانعكس الفكر والنظر )
# ( إن لم تلح يا نعيم روحي % فكيف لا تفسد الفكر )
# وكتبت إلى بعض أصحابها
# ( أزورك أم تزور فإن قلبي % إلى ما تشتهي أبدا يميل )
# ( فثغرى مورد عذب زلال % وفرع ذؤابتي ظل ظليل )
# ( وهل تخشى بأن تظما وتضحى % إذا وافى إليك بي المقيل )
# ( فجعل بالجواب فما جميل % إباؤك عن بثينة يا جميل )
# وكان أبو جعفر بن سعيد يوما في منزله وقد خلا ببعض أصحابه وجلسائه فضرب
~~الباب فخرجت جاريته تنظر من الباب فوجدت امرأة فقالت لها ما تريدين فقالت
~~ادفعي لسيدك هذه البطاقة فإذا فيها
# ( زائر قد أتى بجيد غزال % طامع من محبه بالوصال ) PageV03P230
# ( بلحاظ من سحر بابل صيغت % ورضاب يفوق بنت الدوالي )
# ( يفضح الورد ما حوى منه خد % وكذا الثغر فاضح للآلي )
# ( أتراكم بإذنكم مسعفيه % أم لكم شاغل من الأشغال )
# فلما قرأ الرقعة قال ورب الكعبة ما صاحب هذه الرقعة إلا حفصة فبادر إلى
~~الباب فلم يجدها فكتب إليها
# ( أي شغل عن المحب يعوق % يا صباحا قد آن منه الشروق )
# ( صل وواصل فأنت أشهى إلينا % من لذيذ المنى فكم ذا نشوق )
# ( لا وحبيك لا يطيب صبوح % غبت عنه ولا يطيب غبوق )
# ( لا وذل الجفا وعز التلاقي % واجتماع إليه عز الطريق )
# وقالت
# ( أغار عليك من عيني وقلبي % ومنك ومن زمانك والمكان )
# ( ولو أني جعلتك في عيوني إلى يوم القيامة ما كفاني )
# ماتت حفصة بمراكش سنة ست وثمانين وخمسمائة
# 371 الحكم بن عبدل بن جبلة
# ابن عمر بن ثعلب بن عقال بن بلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة
~~PageV03P231 وينتهي نسبه إلى خزيمة بن مدركة الأسدي الفاخري الكوفي شاعر
~~مجيد هجاء من شعراء الدولة الأموية كان ممن نفاه ابن الزبير من العراق كما
~~نفى منها عمال بني أمية فقدم دمشق ونال من عبدالملك بن مروان حظوة فكان
~~يدخل عليه ويسمر عنده فقال ليلة لعبدالملك
# ( يا ليت شعري وليت ربما نفعت % هل أبصرن بني العوام قد شملوا )
# ( بالذل ms0804 والأسر والتشريد إنهم % على البرية حتف حيثما نزلوا )
# أم هل أراك بأكناف العراق وقد % ذلت لعزك أقوام وقد نكلوا )
# فقال عبدالملك
# ( إن يمكن الله من قيس ومن جدس % ومن جذام ويقتل صاحب الحرم )
# ( نضرب جماجم أقوام على حنق % ضربا ينكل عنا غابر الأمم )
# ودخل يوما على عبد الملك فقعد بين السماطين وقال أصلح الله الأمير رؤيا
~~رأيتها بالمنام أقصها عليك فقال هات فأنشأ يقول
# ( طلعت علي الشمس بعد غضارة % في نومة ما كنت قبل أنامها )
# ( فرأيت أنك جدت لي بوليدة % مغنوجة حسن علي قيامها )
# ( وببدرة حملت إلي وبغلة % شهباء ناجية يصل لجامها )
# ( فسألت ربي أن يثيبك جنة % يلقاك فيها روحها وسلامها ) PageV03P232 فقال
~~كل ما رأيت عندنا إلا البغلة فإنها دهماء فارهة فقال امرأته طالق إن كان
~~رآها إلا دهماء ولكنه نسي
# فأمر عبد الملك أن يحمل إليه كل ما ذكر في شعره
# ودخل ابن عبدل على محمد بن حسان بن سعد وكان على خراج الكوفة فكلمه في
~~رجل من العرب أن يضع عنه ثلاثين درهما من خراجه فقال محمد بن حسان أماتني
~~الله إن كنت أقدر أن أضع من خراج أمير المؤمنين شيئا فانصرف ابن عبدل وهو
~~يقول
# ( دع الثلاثين لا تعرض لصاحبها % لا بارك الله في تلك الثلاثينا )
# ( لما علا صوته في الدار مبتكرا % كإشتفان يرى قوما يدوسونا )
# ( أحسن فإنك قد أعطيت مملكة % إمارة صرت فيها اليوم مفتونا )
# ( لا يعطك الله خيرا مثلها أبدا % أقسمت بالله إلا قلت آمينا ) البسيط
~~ولما لم يضع من خراج الرجل شيئا قال ابن عبدل فيه
# ( رأيت محمدا شرها ظلوما % وكنت أراه ذا ورع وقصد )
# ( يقول أماتني ربي خداعا % أمات الله حسان بن سعد )
# ( ركبت إليه في رجل أتاني % كريم يبتغي المعروف عندي )
# ( فقلت له وبعض القول نصح % ومنه ما أسر له وأبدي )
# ( توق كرائم البكري إني % أخاف عليك عاقبة التعدي )
# ( فما صادفت في قحطان مثلي % ولا صادفت مثلك في معد ) PageV03P233
# ( أقل براعة وأشد بخلا % وألأم عند مسألة وحمد )
# ( فقدت محمدا ودخان فيه % كريح ms0805 الجعر فوق عطين جلد )
# ( فأقسم غير مستثن يمينا % أبا بخر لتتخمن ردي )
# ( فلو كنت المهذب من تميم % لخفت ملامتي ورجوت حمدي )
# ( نكهت علي نكهة أخدري % شتيم أعصل الأنياب ورد )
# ( فما يدنو إلى فمه ذباب % ولو طليت مشافره بقند )
# ( فإن أهديت لي من فيك حتفا % فإني كالذي أهديت مهدي )
# ( ولولا ما وليت لكنت فسلا % لئيم الكسب شأنك شأن عبد ) الوافر وخطب محمد
~~بن حسان هذا بنتا لطلبة بن قيس بن عاصم المنقري فقال ابن عبدل
# ( لعمري ما زوجتها لكفاءة % ولكنما زوجتها للدراهم )
# ( وما كان حسان بن سعد ولا ابنه % أبو البخر من أكفاء قيس بن عاصم )
# ( ولكنه رد الزمان على استه % وضيع أمر المحصنات الكرائم )
# ( له ريقة بخراء تصرع من دنا % وتنتن خيشوم الضجيع الملازم )
# ( خذي دية منه تكوني غنية % وروحي إلى باب الأمير فخاصمي ) الطويل
~~PageV03P234 وكان بالكوفة امرأة موسرة لها على الناس ديون كثيرة بالسواد
~~فأتت الحكم بن عبدل وعرضت له بأنها تتزوجه إذا اقتضى لها ديونها فقام ابن
~~عبدل بدينها حتى اقتضاه ثم طالبها بالوفاء فكتبت إليه
# ( سيخطيك الذي حاولت مني % فقطع حبل وصلك من حبالي )
# ( كما أخطاك معروف ابن بشر % وكنت تعد ذلك رأس مال ) الوافر وكان ابن
~~عبدل يأتي ابن بشر بن مروان بالكوفة فيسأله فيقول له أخمسمائة أحب إليك
~~العام أم ألف في قابل فيقول ألف في قابل فإذا أتاه من قابل قال له ألف أحب
~~إليك العام أم ألفان في قابل فيقول ألفان فلم يزل كذلك حتى مات ابن بشر ولم
~~يعطه شيئا
# فدخل ابن عبدل على عبد الملك بن مروان بعدما جرى من المرأة فقال له عبد
~~الملك ما أحدثت بعدي قال خطبت امرأة من قومي فردت علي ببيتي شعر قال وما
~~هما قال قالت سيخطيك الذي حاولت مني البيتان
# فضحك عبد الملك وقال له لحاك الله أذكرت بنفسك وأمر له بألفي درهم
# وعن ابن الكلبي قال كان الحكم بن عبدل منقطعا إلى بشر بن مروان وكان يأنس
~~به ويقربه وأخرجه معه إلى البصرة ms0806 لما وليها فرأى منه الحكم جفاء لشغل عرض
~~له فانقطع عنه شهرا ثم أتاه فلما دخل عليه قال له بشر يا ابن عبدل ما لك
~~انقطعت عنا وقد كنت لنا زوارا فقال ابن عبدل
# ( كنت أثني عليك خيرا فلما % أضمر القلب من نوالك ياسا )
# ( كنت ذا منصب قنيت حيائي % لم أقل غير أن هجرتك باسا )
# ( لم أطق ما أردت بي يا ابن مروان % ستلقى إذا أردت أناسا )
# ( يقبلون الخسيس منك ويثنون % ثناء مدخمسا دخماسا ) الخفيف PageV03P235
~~فقال له لا نسومك الخسيس ولا نريد منك ثناء مدخمسا ووصله وكساه
# ولما مات بشر جزع ابن عبدل فقال يرثيه
# ( أصبحت جم بلابل الصدر % متعجبا لتصرف الدهر )
# ( ما زلت أطلب في البلاد فتى % ليكون لي ذخرا من الذخر )
# ( ويظل يسعدني وأسعده % في كل نائبة من الأمر )
# ( حتى إذا ظفرت يداي به % جاء القضاء بحينه يجري )
# ( إني لفي هم يباكرني % منه وهم طارق يسري )
# ( فلأصبرن وما رأيت دوا % للهم غير عزيمة الصبر )
# ( والله ما استعظمت فرقته % حتى أحاط بفضله خبري ) الكامل وعن النضر بن
~~شميل قال دخلت على أمير المؤمنين المأمون بمرو فقال أنشدني أقنع بيت للعرب
~~فأنشدته قول الحكم بن عبدل
# ( إني امرؤ لم أزل وذاك من الله % أديبا أعلم الأدبا )
# ( أقيم بالدار ما اطمأنت بي الدار % وإن كنت نازعا طربا )
# ( لا أحتوي خلة الصديق ولا % أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا )
# ( أطلب ما يطلب الكريم من الرزق % بنفسي وأجمل الطلبا )
# ( وأحلب الثرة الصفي ولا % أجهد أخلاف غيرها حلبا ) PageV03P236
# ( إني رأيت الفتى الكريم إذا % رغبته في صنيعة رغبا )
# ( والعبد لا يحسن العطاء ولا % يعطيك شيئا إلا إذا رهبا )
# ( مثل الحمار الموقع السوء لا % يحسن مشيا إلا إذا ضربا )
# ( ولم أجد عزة الخلائق إللا % الدين لما اعتبرت والحسبا )
# ( قد يرزق الخافض المقيم وما % شد بعنس رحلا ولا قتبا )
# ( ويحرم الرزق ذو المطية والمرحل % ومن لا يزال مغتربا ) المنسرح وكان
~~الحكم بن عبدل أعرج فدخل على عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
~~وهو أعرج أيضا ms0807 وكان صاحب شرطته أعرج كذلك فقال
# ( ألق العصا ودع التعارج والتمس % عملا فهذي دولة العرجان )
# ( لأميرنا وأمير شرطتنا معا % لكليهما يا قومنا رجلان )
# ( فإذا يكون أميرنا ووزيرنا % وأنا فجىء بالرابع الشيطان ) الكامل وقال
~~في بشر بن مروان
# ( ولو شاء بشر كان من دون بابه % طماطم سود أو صقالية حمر )
# ( ولكن بشرا سهل الباب للتي % يكون لبشر بعدها الحمد والأجر )
# ( بعيد مراد العين ما رد طرفه % حذار الغواشي باب دار ولا ستر ) الطويل
# 372 الحكم بن معمر بن قنبر
# ابن جحاش بن سلمة بن ثعلبة بن مالك بن طريف بن محارب الخضري شاعر إسلامي
~~وكان مع تقدمه في الشعر سجاعا كثير السجع وكان هجاء خبيث اللسان وكان بينه
~~وبين الرماح بن أبرد المعروف بابن ميادة مهاجاة ومواقف كان الغلب في أكثرها
~~على الرماح فتهاجيا زمانا طويلا ثم كف ابن ميادة وسأله الصلح PageV03P237
~~فصالحه الحكم
# وكان أول ما بدأ الهجاء بينهما أن ابن ميادة مر بالحكم وهو ينشد في مصلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من الناس قوله
# ( لمن الديار كأنها لم تعمر % بين الكناس وبين برق محجر ) الكامل حتى
~~انتهى إلى قوله
# ( يا صاحبي ألم تشيما بارقا % نضح الصراد به فهضب المنحر )
# ( قد بت أرقبه وبات مصعدا % نهض المقيد في الدهاس الموقر ) الكامل فقال
~~له ابن ميادة ارفع إلي رأسك أيها المنشد فرفع الحكم رأسه فقال له من أنت
~~قال أنا الحكم بن معمر الخضري قال فوالله ما أنت في بيت حسب ولا في أرومة
~~الشعر فقال له الحكم وماذا عبت من شعري قال عبت أنك أدهست وأوقرت
# قال له الحكم ومن أنت قال أنا ابن ميادة
# قال ويحك فلم رغبت عن أبيك وانتسبت إلى أمك راعية الضأن وأما إدهاسي
~~وإيقاري فإني لم آت خيبر لا ممتارا ولا متحاملا وما عدوت أن حكيت حالك وحال
~~قومك فلو سكت عن هذا كان خيرا لك وأبقى عليك
# فلم يفترقا إلا عن هجاء
# وقال الحكم يهجو أم جحدر بنت حسان المرية وكانت ms0808 فضلت ابن ميادة عليه
~~PageV03P238
# ( ألا عوقبت في قبرها أم جحدر % ولا لقيت إلا الكلاليب والجمرا )
# ( كما حادثت عبدا لئيما وخلته % من الزاد إلا حشو ريطاته صفرا )
# ( فيا ليت شعري هل رأت أم جحدر % أكثك أو ذاقت مغابنك الشقرا )
# ( وهل أبصرت أرساغ أبرد أو رأت % قفا أم رماح إذا ما استقت دفرا )
# ( وبالغمر قد صرت لقاحا وحادثت % عبيدا فسل عن ذاك نيان والغمرا ) الطويل
# ومما قاله الحكم في ابن ميادة
# ( خليلي عوجا حييا الدار بالجفر % وقولا لها سقيا لعصرك من عصر )
# ( وماذا تحيي من رسوم تلاعبت % بها حرجف تذري بأذيالها الكدر )
# ( إذا يبست عيدان قوم وجدتنا % وعيداننا تغشى على الورق الخضر )
# ( إذا الناس جاءوا بالقروم أتيتهم % بقرم يساوي رأسه غرة البدر )
# ( لنا الغور والأنجاد والخيل والقنا % عليكم وأيام المكارم والفخر )
# ( فيا مر قد أخزاك في كل موطن % من اللؤم خلات يزدن على العشر )
~~PageV03P239
# ( فمنهن أن العبد حامي ذماركم % وبئس المحامي العبد عن حوزة الثغر )
# ( ومنهن أن لم تمسحوا وجه سابق % جواد ولم تأتوا حصانا على طهر )
# ( ومنهن أن الميت يدفن منكم % فيفسو على دفانه وهو في القبر )
# ( ومنهن أن الجار يسكن وسطكم % بريئا قيرمى بالخيانة والغدر )
# ( ومنهن أن عذتم بأرقط كودن % وبئس المحامي أنت يا ضرط الجفر )
# ( ومنهن أن الشيخ يوجد منكم % يدب إلى الجارات محدودب الظهر ) يبيت ضباب
~~الضغن يخشى احتراشها % وإن هي أمست دونها ساحل البحر ) الطويل
# 373 أبو الحكم بن غلندو الإشبيلي
# ولد بإشبيلية وبها نشأ وكان أديبا شاعرا جيد الشعر متفننا متميزا بصناعة
~~الطب خدم بها المنصور أمير المؤمنين عبد المؤمن بن سعيد فحظي عنده وقدم
~~وكان أبوه أيضا في خدمة أبي يعقوب والد المنصور وكان أبو الحكم حسن الخط
~~يكتب الخطين الأندلسي والمشرقي وتوفي بمراكش سنة سبع وثمانين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( ماست فأزرت بالغصون الميس % وأتتك تخطر في غلالة سندس )
# ( وتبرجت جنح الظلام كأنها % شمس تجلت في دياجي الحندس )
# ( تختال بين لداتها فتخالها % بدرا بدا بين الجواري الكنس )
# ( أرجت برياها الصبا فتضوعت % أنفاسها والصبح لم يتنفس ms0809 )
# ( وسرت إلينا في ملاءة سندس % بترفل وتدلل وتبهنس ) PageV03P240
# ( وتزلفت والليل مسبل جنحه % والجو داج من ظلام الحندس ) الكامل
# وله
# ( لئن غبت عن عيني بك النوى % فأنت بقلبي حاضر وقريب )
# ( خيالك في وهمي وذكرك في فمي % ومثواك في قلبي فأين تغيب ) الطويل
# 374 حكيم بن عياش المعروف بالأعور الكلبي
# شاعر مجيد كان منقطعا إلى بني أمية بدمشق وسكن المزة بها ثم انتقل إلى
~~الكوفة وكان بينه وبين الكميت بن زيد مفاخرة
# وقدم أسامة خال الأعور على معاوية فقال له اختر لك منزلا فاختار المزة
~~واقتطع فيها هو وعترته فقال الأعور
# ( إذا ذكرت أرض لقوم بنعمة % فبلدة قومي تزدهي وتطيب )
# ( بها الدين والإفضال والخير والندى % فمن ينتجعها للرشاد يصيب )
# ( ومن ينتجع أرضا سواها فإنه % سيندم يوما بعدها ويخيب )
# ( تأتى بها خالي أسامة منزلا % وكان لخير العالمين حبيب )
# ( حبيب رسول الله وابن رديفه % له ألفة معروفة ونصيب )
# ( فأسكنها كلبا فأضحت بليدة % بها منزل رحب الجناب خصيب )
# ( فنصف على بر فسيح رحابه % ونصف على بحر أغر يطيب ) الطويل
# وكان الأعور يتعصب لليمن على مضر فقال
# ( ما سرني أن أمي من بني أسد % وأن ربي نجاني من النار )
# ( وأنهم زوجوني من بناتهم % وأن لي كل يوم ألف دينار ) البسيط
~~PageV03P241 وجاء رجل إلى عبد الله بن جعفر فقال له يا ابن رسول الله هذا
~~حكيم الكلبي ينشد الناس هجاءكم بالكوفة فقال هل حفظت منه شيئا قال نعم
~~وأنشده
# ( صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة % ولم نر مهديا على الجذع يصلب )
# ( وقستم بعثمان عليا سفاهة % وعثمان خير من علي وأطيب ) فرفع عبد الله
~~يديه إلى السماء وهما ينتفضان رعدة فقال اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه كلبا
# فخرج حكيم من الكوفة فأدلج فافترسه الأسد فأكله وأتى البشير عبد الله وهو
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخر لله تعالى ساجدا وقال الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده
# 375 حماد بن عمر بن يونس بن كليب
# الكوفي المعروف بحماد عجرد مولى بني سوءة بن عامر بن صعصعة ms0810 شاعر مجيد من
~~طبقة بشار وكان بينهما مهاجاة وهو أحد الحمادين الثلاثة قال إبراهيم
~~العامري كان بالكوفة ثلاثة نفر يقال لهم الحمادون حماد عجرد وحماد الراوية
~~وحماد بن الزبرقان يتنادمون ويتعاشرون معاشرة جميلة ويتناشدون الأشعار
~~وكانوا كأنهم نفس واحدة وكانوا يرمون بالزندقة جميعا وحماد عجرد من مخضرمي
~~الدولتين نادم الوليد بن يزيد ولم يشتهر إلا في الدولة العباسية قدم بغداد
~~في أيام المهدي هو ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد فاشتهروا بها وكان
~~PageV03P242 حماد ماجنا ظريفا متهما في دينه وكان أحد الأئمة ينتقصه فلما
~~بلغه ذلك كتب إليه
# ( إن كان نسكك لا يتم بغير شتمي وانتقاصي % )
# ( فاقعد وقم بي حيث شئت لدى الأداني والأقاصي % )
# ( فلطالما زكيتني % وأنا المقيم على المعاصي )
# ( أيام تأخذها وتعطى في أباريق الرصاص % ) مجزوء الكامل وسبب تسميته
~~بعجرد أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان في يوم شديد البرد وهو
~~عريان فقال له الأعرابي تعجردت يا غلام فسمي عجردا والمتعجرد المتعري
# وكتب أبو النضير الجمحي الشاعر إلى حماد يسأله عن حاله في الشراب ومن
~~يعاشر عليه فكتب إليه حماد
# ( أبا النضير اسمع كلامي ولا % تجعل سوى الإنصاف في بالكا )
# ( سألت ما حالي وما حال من % لم يلق إلا عابدا ناسكا )
# ( يظهر نسكا ومتى يفترص % يكن علي عاديا فاتكا ) ومرض حماد فعاده أصدقاؤه
~~جميعا إلا مطيع بن إياس فكتب إليه حماد
# ( كفاك عيادتي من كان يرجو % ثواب الله في صلة المريض )
# ( فإن تحدث لك الأيام سقما % يحول جريضه دون القريض )
# ( يكن طول التأوه منك عندي % بمنزلة الطنين من البعوض ) الوافر
# ومن شعر حماد عجرد
# ( إني أحبك فاعلمي % إن لم تكوني تعلمينا )
# ( حبا أقل قليله % كجميع حب العالمينا ) PageV03P243 وقال
# ( فأقسمت لو أصبحت في قبضة الهوى % لأقصرت عن لومي وأطنبت في عذري )
# ( ولكن بلائي منك أنك ناصح % وأنك لا تدري بأنك لا تدري ) الطويل
# وقال في أبي العباس الطوسي
# ( أرجوك بعد أبي العباس إذ بانا % يا أكرم الناس أعراقا وعيدانا )
# ( فأنت أكرم من يمشي على قدم % وأنضر الناس ms0811 عند المحل أغصانا )
# ( لو مج عود على قوم عصارته % لمج عودك فينا المسك والبانا ) البسيط وكان
~~بين حماد وبشار بن برد ومطيع بن إياس أهاج كثيرة أعرضنا عن ذكرها لما فيها
~~من السخف والمجون
# وتوفي حماد عجرد بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة في أصح الروايات
# 376 حماد بن سلمة بن دينار
# الإمام أبو سلمة البصري شيخ أهل البصرة في الحديث والعربية والفقه أخذ
~~عنه يونس بن حبيب النحوي وسئل أيما أسن أنت أو حماد فقال حماد أسن
~~PageV03P244 مني ومنه تعلمت العربية
# وكان سيبويه يستملي على حماد فقال حماد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( ما من أحد من أصحابي إلا من لو شئت لأخذت عنه علما ليس أبا الدرداء )
~~فقال سيبويه ليس أبو الدرداء
# فقال له حماد لحنت يا سيبويه ليس أبا الدرداء
# فقال لا جرم لأطلبن علما لا تلحنني فيه أبدا
# فطلب النحو ولزم الخليل بن أحمد
# وكان أبو عمرو الجرمي يقول ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث إلا حماد
~~بن سلمة
# وكان حماد يقول من لحن في حديثي فقد كذب علي
# وكان حماد يمر بالحسن البصري في الجامع فيدعه ويذهب إلى أصحاب العربية
~~يتعلم منهم
# وكان مع تقدمه في العربية إماما في الحديث ثقة ثبتا حتى قالوا إذا رأيت
~~الرجل يقع في حماد فاتهمه على الإسلام
# روى حماد عن ثابت وأبي عمران الجوني وعبد الله بن كثير وابن مليك وخلق
# وروى عنه مالك وسفيان وشعبة وابن مهدي وعفان وأمم
# وقال عمرو بن سلمة كتبت عند حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث
# وقال ابن المديني كان عند يحيى ابن الضرير عن حماد عشرة آلاف حديث
# وقال يحيى بن معين هو أعلم الناس بثابت
# وقال أحمد بن حنبل حماد أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه
# وقال أحمد ويحيى هو ثقة الناس
# وقال رجل لعفان أحدثك عن حماد قال من حماد ويلك قال ابن سلمة قال هلا قلت
~~أمير المؤمنين
# وقال ابن عدي حماد إمام ms0812 جليل وهو مفتي أهل البصرة مع سعيد بن أبي عروبة
# وقال إسحاق بن الطباع قال لي سفيان بن عيينة العلماء ثلاثة عالم بالله
~~وبالعلم وعالم بالله ليس بعالم بالعلم وعالم بالعلم ليس بعالم بالله
# قال ابن الطباع الأول كحماد بن سلمة والثاني مثل أبي الحجاج والثالث كأبي
~~يوسف PageV03P245
# وقال ابن المديني من سمعتموه يتكلم في حماد فاتهموه
# واحتج مسلم بحماد بن سلمة في أحاديث عدة في الأصول من حديثه عن ثابت
~~وأخرج له الأربعة إلا البخاري فنكت ابن حبان على البخاري ولم يسمه حيث احتج
~~بابن دينار وابن عياش وابن أخي الزهري وترك حمادا فقال لم ينصف من جانب
~~حديث حماد واحتج بأبي بكر بن عياش وعبد الرحمن بن دينار وابن أخي الزهري
# وقال حماد بن زيد ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد وما نرى اليوم من
~~يعلم بنية غيره
# وقال وهيب كان حماد ابن سلمة سيدنا وأعلمنا وكان إماما في العربية فصيحا
~~مفوها مقرئا فقيها شديدا على المبتدعة وله تآليف ولم يكن له كتاب غير كتاب
~~قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه
# مات حماد في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة وقيل سنة تسع وستين في خلافة
~~المهدي ورثاه اليزيدي بأبيات أولها
# ( يا طالب النحو ألا فابكه % بعد أبي عمرو وحماد ) السريع
# يعني حماد بن سلمة وأبا عمرو بن العلاء
# 377 حماد بن ميسرة بن المبارك
# ابن عبيد الديلمي مولى بني بكر بن وائل وقيل مولى مكنف بن زيد الخيل
# الكوفي المعروف بالراوية
# قال المدائني كان من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها وأشعارها وأنسابها
~~ولغاتها وكانت ملوك بني أمية تقدمه وتؤثره وتستزيره فيفد عليهم ويسألونه عن
~~أيام العرب وعلومها ويجزلون صلته
# وعن الهيثم بن عدي صاحبه وراويته قال قال الوليد بن يزيد لحماد الراوية
~~بم استحققت هذا اللقب فقيل لك الراوية فقال بأني أروي لكل شاعر تعرفه يا
~~أمير PageV03P246 المؤمنين أو سمعت به ثم أروي لأكثر منهم ممن أعرف أنك لم
~~تعرفه ولم تسمع به ثم ms0813 لا أنشد شعرا لقديم ولا محدث إلا ميزت القديم منه من
~~المحدث
# فقال إن هذا لعلم وأبيك كبير فكم مقدار ما يحتفظ من الشعر قال كثيرا
~~ولكني أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة سوى المقطعات من
~~شعر الجاهلية دون شعر الإسلام
# قال سأمتحنك في هذا
# وأمره بالإنشاد فأنشد حتى ضجر الوليد ثم وكل به من استخلفه أن يصدقه عنه
~~ويستوفي عليه فأنشده ألفين وتسعمائة قصيدة للجاهليين وأخبر الوليد بذلك
~~فأمر له بمائة ألف درهم
# وروي عن حماد الراوية أنه قال كنت منقطعا إلى يزيد بن عبد الملك وكان
~~أخوه هشام يجفوني لذلك دون سائر أهله من بني أمية
# فلما مات يزيد وأفضت الخلافة إلى هشام خفته فمكثت في بيتي سنة لا أخرج
~~إلا لمن أثق به من إخواني سرا فلما لم أسمع أحدا يذكرني أمنت فخرجت وصليت
~~الجمعة في الرصافة ثم جلست عند باب الفيل فإذا شرطيان قد وقفا علي فقالا يا
~~حماد أجب الأمير يوسف بن عمر فقلت في نفسي هذا الذي كنت أحذره ثم قلت لهما
~~هل لكما أن تدعاني حتى آتي أهلي فأودعهم وداع من لا ينصرف إليهم أبدا ثم
~~أصير معكما إلى الأمير فقالا ما إلى ذلك سبيل فاستسلمت إليهما وصرت إلى
~~يوسف بن عمر وهو في الإيوان الأحمر فسلمت عليه فرمى إلي كتابا فيه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر أما بعد
~~فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به غير مروع ولا
~~متعتع وادفع إليه خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى
~~دمشق
# فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبته وسرت اثنتي عشرة ليلة حتى
~~وافيت باب هشام فاستأذنت فأذن لي فدخلت عليه في دار قوراء مفروشة
~~PageV03P247 بالرخام وهو في مجلس مفروش بالرخام بين كل رخامتين قضيب ذهب
~~وهشام جالس على طنفسة حمراء وعليه ثياب خز حمر وقد تضمخ بالمسك والعنبر
~~وبين يديه مسك مفتوت في ms0814 أواني ذهب يقلبه بيده فيفوح فسلمت عليه بالخلافة
~~فرد علي السلام واستدناني فدنوت منه حتى قبلت رجله فإذا جاريتان لم أر
~~مثلهما قط وفي أذني كل واحدة منهما حلقتان فيهما لؤلؤتان تتقدان
# فقال لي كيف أنت يا حماد وكيف حالك
# فقلت بخير يا أمير المؤمنين
# قال أتدري فيم بعثت إليك قلت لا قال بعثت إليك بسبب بيت خطر ببالي لا
~~أعرف قائله
# قلت وما هوقال
# ( ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في يمينها إبريق ) الخفيف فقلت هذا
~~يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة له
# قال فأنشدنيها فأنشدته
# ( بكر العاذلون في وضح الصبح % يقولون لي ألا تستفيق
# ( ويلومون فيك يا ابنة عبد الله % والقلب عندكم موهوق )
# ( لست أدري إذ أكثروا العذل فيها % أعدو يلومني أم صديق )
# ( زانها حسنها وفرع عميم % وأثيث صلت الجبين أنيق )
# ( وثنايا مفلجات عذاب % لا قصار ترى ولا هن روق )
# ( ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في يمينها إبريق ) PageV03P248
# ( قدمته على عقار كعين الديك % صفى سلافها الراووق )
# ( مرة قبل مزجها فإذا ما % مزجت لذ طعمها من يذوق )
# ( وطفا فوقها فقاقيع كالدر % صغار يثيرها التصفيق )
# ( ثم كان المزاج ماء سحاب % لا صرى آجن ولا مطروق )
# قال فطرب هشام ثم قال أحسنت يا حماد يا جارية اسقيه فسقتني شربة ذهبت
~~بثلث عقلي وقال أعد فأعدت فاستخفه الطرب حتى نزل عن فرشه ثم قال للجارية
~~الأخرى اسقيه فسقتني شربة ذهبت بثلث عقلي الثاني فقلت إن سقتني الثالثة
~~افتضحت فقال لي هشام سل حاجتك قلت كائنة ما كانت قال نعم قلت إحدى
~~الجاريتين فقال هما جميعا لك بما عليهما وما لهما
# ثم قال للأولى اسقيه فسقتني شربة لم أعقل بعدها حتى أصبحت فإذا
~~بالجاريتين عند رأسي وعدة من الخدم مع كل واحد منهم بدرة فقال لي أحدهم
~~أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك خذ هذه فأصلح بها شأنك
# فأخذتها والجاريتين وانصرفت إلى أهلي
# قال الهيثم بن عدي ما رأيت رجلا أعلم بكلام العرب من حماد وقال الأصمعي
~~كان حماد أعلم الناس إذا ms0815 نصح يعني إذا لم يزد وينقص في الأشعار والأخبار
~~فإنه كان متهما بأنه يقول الشعر وينحله شعراء العرب
# وقال المفضل الضبي قد سلط على الشعر من حماد الراوية ما أفسده فلا يصلح
~~أبدا فقيل له وكيف ذلك أيخطىء في رواية أم يلحن قال ليته كان كذلك فإن أهل
~~العلم يردون من أخطأ إلى الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب وأشعارها
~~ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في
~~شعره ويحمل ذلك عنه في الآفاق فتختلط أشعار القدماء ولا يتميز PageV03P249
~~الصحيح منها إلا عند عالم ناقد وأين ذلك
# وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس أن حمادا هو الذي جمع السبع الطوال
~~ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة
# ولحماد أخبار طوال اقتصرنا على ما ذكرناه منها
# وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين وتوفي سنة خمس وخمسين ومائة
# ورثاه ابن كناسة الشاعر بقوله
# ( لو كان ينجي من الردى حذر % نجاك مما أصابك الحذر )
# ( يرحمك الله من أخي ثقة % لم يك في صفو وده كدر )
# ( فهكذا يفسد الزمان ويفنى % العلم فيه ويدرس الأثر ) المنسرح
# 378 حماس بن ثامل مولى عثمان بن عفان
# شاعر إسلامي من مخضرمي الدولتين أدرك أيام السفاح وكان يوما في مجلسه
~~فذكر إسماعيل بن عبد الله القسري بني أمية فذمهم وسبهم فقال حماس للسفاح يا
~~أمير المؤمنين أيسب هذا بني عمك وعمالهم وهو رجل اجتمع والخريت في نسب إن
~~بني أمية لحمك ودمك فكلهم ولا تؤكلهم فقال له صدقت وأمسك إسماعيل فلم يحر
~~جوابا ومن شعر حماس
# ( ألله نجى قلوصي بعدما علقت % من الأمير ومن عمرو بن سيار )
# ( بحلفة من يمين غير صادقة % حلفتها ثم لم تلحقن بالنار )
# ( إحلف يمينا إذا ما خفت مضلعة % وتب إلى غافر للذنب غفار ) البسيط
~~PageV03P250
# 379 حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
# الخطابي من ولد زيد بن الخطاب
# أبو سليمان البستي نسبة إلى مدينة بست من بلاد كابل
# كان محدثا فقيها أديبا شاءا لغويا ms0816 أخذ اللغة والأدب عن أبي عمر الزاهد
~~وأبي علي إسماعيل الصفار وأبي جعفر الرزاز وغيرهم من علماء العراق وتفقه
~~بالقفال الشاشي وروى عنه الحافظ أبو عبد الله بن البيع المعروف بالحاكم
~~النيسابوري والحافظ المؤرخ عبد الغفار بن محمد الفارسي صاحب السياق لتاريخ
~~نيسابور وأبو القاسم عبد الوهاب الخطابي وخلق
# قال الحافظ أبو المظفر السمعاني كان حجة صدوقا رحل إلى العراق والحجاز
~~وجال في خراسان وخرج إلى ما وراء النهر
# وقال الثعالبي كان يشبه في عصرنا بأبي عبيد القاسم بن سلام في عصره علما
~~وأدبا وزهدا وورعا وتدريسا وتأليفا إلا أنه كان يقول شعرا حسنا وكان أبو
~~عبيد مفحما
# ولأبي سليمان كتب من تآليفه أشهرها وأسيرها كتاب غريب الحديث وهو في غاية
~~الحسن والبلاغة وله أعلام السنن في شرح صحيح البخاري ومعالم السنن في شرح
~~سنن أبي داود وكتاب إصلاح غلط المحدثين وكتاب العزلة وكتاب شأن الدعاء
~~وكتاب الشجاج وغير ذلك
# ولد في رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة وتوفي ببلده بست سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة وقيل سنة ست وثمانين والأول أصح
# ومن شعره
# ( إذا خلوت صفا ذهني وعارضني % خواطر كطراز البرق في الظلم )
# ( وإن توالى صياح الناعقين على % أذني عرتني منه لكنة العجم ) البسيط
~~PageV03P251 وقال
# ( لعمرك ما الحياه وإن حرصنا % عليها غير ريح مستعاره )
# ( وما للريح دائمة هبوب % ولكن تارة تجري وتاره ) الوافر وقال
# ( وما غمة الإنسان من شقة النوى % ولكنها والله من عدم الشكل )
# ( وإني غريب بين بست وأهلها % وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي ) الطويل
~~وقال
# ( تسامح ولا تستوف حقك كله % وأبق فلم يستقص قط كريم )
# ( ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد % كلا طرفي قصد الأمور ذميم ) الطويل
~~وقال
# ( قد أولع الناس بالتلاقي % والمرء صب إلى هواه )
# ( وإنما منهم صديقي % من لايراني ولا أراه ) مخلع البسيط وقال
# ( شر السباع الضواري دونه وزر % والناس شرهم ما دونه وزر )
# ( كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع % وما ترى بشرا لم يؤذه بشر ) البسيط وقال
# ( ما دمت حيا فدار الناس كلهم % فإنما ms0817 أنت في دار المداراة )
# ( من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات ) البسيط
~~PageV03P252
# 380 حمدان بن عبد الرحيم الأثاربي
# كان طبيبا أديبا شاعرا دائبا في طلب العلم يحضر مجالس العلماء وأهل الأدب
~~ويصحب من لقيه منهم ويلازمه
# مات بعد سنة أربع وخمسين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( لا جلق رقن لي معالمها % ولا اطبتني أنهار بطنان )
# ( ولا ازدهتني بمنح فرص % راقت لغيري من آل حمدان )
# ( لكن زماني بالجزر ذكرني % طيب زماني وفيه أبكاني )
# ( يا حبذا الجزر كم نعمت به % بين جنان ذوات أفنان ) المنسرح واجتاز
~~بحمدان في بعض السنين الأمير مهند الدولة ابن الخشيني فأنزله بداره في
~~الأثارب وأقام عنده أشهرا فلما وافى هلال رمضان قال الأمير
# ( لله من قمر رآني معرضا % عنه وإعراضي حذار وشاته )
# ( طلع الهلال فقلت أعمل حيلة % في قبلة أجني جنى وجناته )
# ( فمضى وقال تصدين قمر الهوى % لترى الهلال رقي إلى درجاته )
# ( فأنا وحق هواك أبعد مرتقى % منه وتأثيري كتأثيراته )
# ( أنا كامل أبدا وذلك ناقص % فاجهد بوصفي ممعنا وصفاته ) الكامل
~~PageV03P253
# 381 حمدة ويقال حمدونة
# بنت زياد بن تقي من قرية بادي من أعمال وادي آش كان أبوها زياد مؤدبا
~~وكانت أديبة نبيلة شاعرة ذات جمال ومال مع العفاف والصون إلا أن حب الأدب
~~كان يحملها على مخالطة أهله مع نزاهة موثوق بها وكانت تلقب بخنساء المغرب
~~وشاعرة الأندلس
# وروى عنها أبو القاسم ابن البراق قال أنشدتنا حمدة العوفية لنفسها وقد
~~خرجت متنزهة بالرملة من نواحي وادي آش فرأت ذات وجه وسيم أعجبها فقالت
# ( أباح الدمع أسراري بوادي % له في الحسن آثار بوادي )
# ( فمن نهر يطوف بكل روض % ومن روض يرف بكل وادي )
# ( ومن بين الظباء مهاة إنس % سبت لبي وقد ملكت فؤادي )
# ( لها لحظ ترقده لأمر % وذاك الأمير يمنعني رقادي )
# ( إذا سدلت ذوائبها عليها % رأيت البدر في أفق السواد )
# ( كأن الصبح مات له شقيق % فمن حزن تسربل بالسواد ) الوافر PageV03P254
~~وقد نسب إليها أهل المغرب الأبيات الشهيرة المنسوبة للمنازي الشاعر المشهور
~~وهي
# ( وقانا لفحة الرمضاء ms0818 واد % سقاه مضاعف الغيث العميم )
# ( حللنا دوحه فحنا علينا % حنو المرضعات على الفطيم )
# ( وأرشفنا على ظمأ زلالا % ألذ من المدامة للنديم )
# ( يصد الشمس أنى واجهتنا % فيحجبها ويأذن للنسيم )
# ( يروع حصاه حالية العذارى % فتلمس جانب العقد النظيم ) الوافر أجمع
~~أدباء المشرق على نسبة هذه الأبيات للمنازي وهو أحمد بن يوسف المنازي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وأنه عرضها على أبي العلاء المعري فجعل
~~المنازي كلما أنشده المصراع الأول من كل بيت سبقه أبو العلاء إلى المصراع
~~الثاني كما نظمه المنازي
# ونسبها أدباء الأندلس ومؤرخوها إلى حمدة وجزم بذلك طائفة منهم وفيهم من
~~رواها لها قبل أن يخلق المنازي والله تعالى أعلم
# ومن شعر حمدة أيضا
# ( ولما أبى الواشون إلا فراقنا % وما لهم عندي وعندك من ثار )
# ( وشنوا على أسماعنا كل غارة % وقل حماتي عند ذاك وأنصاري )
# ( غزوتهم من مقلتيك وأدمعي % ومن نفسي بالسيف والسيل والنار ) الطويل
# 382 حمزة بن أسد بن علي بن محمد
# أبو يعلى المعروف بابن القلانسي التميمي الأديب الشاعر المؤرخ كان من
~~PageV03P255 أعيان دمشق ومن أفاضلها المبرزين ولي رياسة ديوانها مرتين وبها
~~توفي سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# وله تاريخ للحوادث ابتدأ به من سنة إحدى وأربعين وأربعمائة إلى حين وفاته
# وكانت له عناية بالحديث وله كتب عليها سماعه
# ومن شعره
# ( إياك تقنط عند كل شديدة % فشدائد الأيام سوف تهون )
# ( وانظر أوائل كل أمر حادث % أبدا فما هو كائن سيكون ) الكامل
# وقال أيضا
# ( يا من تملك قلبي طرفه فغدا % معذبا بين أشواق وأشجان )
# ( أمنن بوصل لعلي أستجير به % من سطوة البين في صد وهجران )
# ( ما لي منيت بممنوع يعذبني % ولا يزيد فؤادي غير أحزان )
# ( لا برد الله قلبي من تحرقه % إن شبت حبي له يوما بسلوان )
# ( إذا ترنم قمري على فنن % في ليلة زاد في حزني وأشجاني )
# ( وكم أسر غرامي ثم أعلنه % وليس يخفى بكم سري وإعلاني )
# ( لا برد الله شوقي إن نويت لكم % تغيرا ما بأشكال وألوان ) البسيط وقال
# ( يا نفس لا تجزعي من شدة عظمت % وأيقني من ms0819 إله الخلق بالفرج )
# ( كم شدة عرضت ثم انجلت ومضت % من بعد تأثيرها في المال والمهج ) البسيط
# 383 حمزة بن بيض الحنفي الكوفي
# أحد بني بكر بن وائل شاعر مقدم مجيد من شعراء الدولة الأموية كان
~~PageV03P256 منقطعا إلى المهلب وولده ثم انقطع إلى الأمير بلال بن أبي بردة
~~ووفد على سليمان بن عبد الملك وامتدحه قبل الخلافة فقال
# ( أتينا سليمان الأمير نزوره % وكان امرءا يحبى ويكرم زائره )
# ( إذا كنت بالنجوى به متفردا % فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره )
# ( كفى سائليه سؤلهم من ضميره % عن البخل ناهيه وبالجود آمره ) الطويل
~~ودخل عليه وعنده يزيد بن المهلب فقال
# ( حاز الخلافة والداك كلاهما % ما بين سخطة ساخط أو طائع )
# ( أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا % وعلى جبينك نور ملك رابع )
# ( سريت خوف بني المهلب بعدما % نظروا السبيل بسم موت ناقع )
# ( ليس الذي أولاك ربك منهم % عند الإله وعندهم بالضائع ) الكامل
# فأمر له بخمسين ألف درهم
# وقال في سليمان أيضا
# ( لم تدر ما لا فلست قائلها % عمرك ما عشت آخر الأبد )
# ( ولم تؤامر بتلك ممتريا % فيها وفي أختها ولم تكد )
# ( وهي على أنها الخفيف ة أثقل % حملا عليك من أحد )
# ( لما تعودت من نعم فنعم % ألذ في فيك من جنى الشهد )
# ( إلا يكن عاجل تعجله % لنا لئلا تقول لا فعد ) PageV03P257
# ( وما تعد في غد يكن غدك الوافد % للسائلين خير غد ) المنسرح ودخل على
~~يزيد بن المهلب يوم جمعة وهو يتأهب للمضي إلى المسجد وجاريته تعممه فضحك
~~فقال له يزيد مم تضحك قال من رؤيا رأيتها إن أذن لي الأمير قصصتها قال قل
~~فأنشأ يقول
# ( رأيتك في المنام سننت خزا % علي بنفسجا وقضيت ديني )
# ( فصدق يا هديت اليوم رؤيا % رأتها في المنام كذاك عيني ) الوافر قال كم
~~دينك قال ثلاثون ألفا قال قد أمرنا لك بها ومثلها ثم قال يا غلمان فتشوا
~~الخزائن فجيئوه بكل جبة خز بنفسج تجدونها فجاءوا بثلاثين جبة فنظر إليه
~~يلاحظ الجارية فقال يا جارية عاوني عمك على قبض الجباب فإذا وصلت إلى ms0820 منزله
~~فأنت له فأخذها والجباب وانصرف
# وقال في يزيد بن المهلب أيضا
# ( ومتى يؤامر نفسه مستخليا % في أن تجود لدى السؤال تقول جد )
# ( أو أن يعود لنا بنفحة نائل % بعد الكرامة والحباء تقول عد )
# ( أو في الزيادة بعد جزل عطائه % للمستزيد من العفاة تقول زد )
# ( أو في الوفود على فقير موبق % بخلت أقاربه عليه تقول فد )
# ( أو في ورود شريعة محفوفة % بالمشرفية والرماح تقول رد )
# ( ونعم بفيه ألذ حين يقولها % طعما من العسل المدوف بماء ورد ) الكامل
~~PageV03P258 ولما خرج زيد بن علي على هشام منع أهل مكة والمدينة أعطياتهم
~~سنة فقال حمزة بن بيض في ذلك
# ( وصلت سماء الضر بالضر بعدما % زعمت سماء الضر عنا ستقلع )
# ( فليت هشاما كان حيا يسوسنا % وكنا كما كنا نرجي ونطمع ) الطويل ولما
~~ولي أبو لبيد البجلي ابن أخت خالد القسري أصبهان وكان رجلا متنسكا خرج حمزة
~~بن بيض في صحبته فقيل له إن مثل حمزة لا يصحب مثلك لأنه صاحب كلاب ولهو
~~فبعث إليه ثلاثة آلاف درهم وأمره بالانصراف فقال
# ( يا ابن الوليد المرتجى سيبه % ومن يجلي الحندس الحالكا )
# ( سبيل معروفك مني على % بال فما بالي على بالكا )
# ( حشو قميصي شاعر مفلق % والجود أمسى حشو سربالكا )
# ( يلومك الناس على صحبتي % والمسك قد يستصحب الرامكا )
# ( إن كنت لا تصحب إلا فتى % مثلك لن تؤتى بأمثالكا )
# ( إني امرؤ حيث يريد الهوى % فعد عن جهلي بإسلامكا ) السريع قال له أبو
~~لبيد صدقت وقرب منزلته
# وقال النضر بن شميل دخلت على المأمون بمرو فقال يا نضر أنشدني أخلب بيت
~~للعرب قلت هو قول ابن بيض في الحكم بن مروان
# ( تقول لي والعيون هاجعة % أقم علينا يوما فلم أقم )
# ( أي الوجوه انتجعت قلت لها % وأي وجه إلا إلى الحكم )
# ( متى يقل حاجبا سرادقه % هذا ابن بيض بالباب يبتسم ) PageV03P259
# ( قد كنت أسلمت قبل مقتبلا % والآن إذ حل فاعطني سلمي ) المنسرح
# فقال المأمون لله درك فكأنما شق لك عن قلبي
# وأودع حمزة عند ناسك ثلاثين ألفا ومثلها عند نباذ فأما الناسك ms0821 فبنى بها
~~دارا وزوج بناته فأنفقها وجحدها وأما النباذ فأدى إليه ماله فقال في ذلك
# ( ألا لا يغرك ذو سجدة % يظل بها دائما يخدع )
# ( كأن بجبهته حبة % تسبح طورا وتسترجع )
# ( وما للتقى لزمت وجهه % ولكن ليغتر مستودع )
# ( ولا تنفرن من اهل النبيذ % وإن قيل يشرب لا يقلع )
# ( فعندك علم بما قد خبرت % إن كان علمي بها ينفع )
# ( ثلاثون ألفا حواها السجود % فليست إلى أهلها ترجع )
# ( بنى الدار من غير أمواله % فأصبح في بيته يرتع )
# ( مهائر من مالهم قد حرمن % ظلما فهم سغب جوع )
# ( وأدى أخو الكأس ما عنده % وما كنت في رده أطمع ) المتقارب ونزل بقوم
~~فأساءوا ضيافته وطرحوا لبغلته تبنا رديئا فعافته فأشرف عليها فشحجت حين
~~رأته فقال
# ( إحسبيها ليلة أدلجتها % فكلي إن شئت تبنا أو ذري ) PageV03P260
# ( قد أتى مولاك خبز يابس % فتغدي فتغدي واصبري ) الرمل
# ولحمزة بن بيض أخبار حسان مع عبد الملك بن مروان وابنه وآل المهلب يطول
~~ذكرها
# توفي سنة ست عشرة ومائة وقيل عشرين ومائة والأول أصح
# 384 حمزة بن حبيب بن عمارة
# ابن إسماعيل
# الإمام أبو عمارة التيمي تيم الله ولاء وقيل نسبا الكوفي PageV03P261
~~المعروف بالزيات وقيل له الزيات لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان
~~ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة
# وهو الإمام الحبر شيخ القراء وأحد السبعة الأئمة ولد سنة ثمانين وأدرك
~~الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم
# أخذ القراءة عرضا عن الأعمش والإمام جعفر بن محمد الصادق وابن أبي ليلى
~~وحمران بن أعين
# وروى عن الحكم وعدي بن ثابت وحبيب ابن أبي ثابت وطلحة بن مطرف
# وأخذ القراءة عنه إبراهيم بن أدهم وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله وعلي
~~بن حمزة الكسائي وغيرهم
# وروى عنه يحيى بن آدم وحسين الجعفي وخلق
# وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى وإليه صارت الإمامة في القراءة
~~بعد عاصم والأعمش وكان إماما حجة ثقة ثبتا رضيا قيما بكتاب الله بصيرا
~~بالفرائض خبيرا بالعربية حافظا للحديث عابدا زاهدا خاشعا قانتا لله ورعا
~~عديم النظير ms0822
# قال الأعمش يوما وقد رأى حمزة مقبلا وبشر المحسنين وقال ابن فضيل ما أحسب
~~أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة
# وعن شعيب بن حرب أنه قال ألا تسألوني عن الدر يعني قراءة حمزة
# وكان شيخه إذا رآه مقبلا يقول هذا حبر القرآن
# وقال سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض
# وقال له أبو حنيفة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن
~~والفرائض
# وقد وثقه يحيى بن معين وقال حسن الحديث عن ابن إسحاق يعني ابن أبي ليلى
~~ووثقه آخرون
# وقال النسائي ليس به بأس
# وأما ما ذكر عن أحمد بن حنبل وأبي بكر بن عياش ويزيد بن هارون وعبد
~~الرحمن بن مهدي وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد من كراهتهم لقراءة حمزة
~~لما فيها من المد المفرط والسكت واعتبار الهمزة في الوقف والإمالة ونحو ذلك
~~من التكلف فإن PageV03P262 حمزة أيضا كان يكره ذلك وينهى عنه وروي أنه كان
~~يقول لمن يفرط في المد والهمز لا تفعل أما علمت أن ما فوق البياض فهو برص
~~وما فوق الجعودة فهو قطط وما فوق القراءة فهو ليس بقراءة
# وبعد فقد انعقد الإجماع على تلقي قراءة حمزة بالقبول والإنكار على من
~~تكلم فيها
# توفي حمزة بحلوان مدينته في آخر سواد العراق سنة ست وخمسين ومائة وقيل
~~سنة ثمان وخمسين ومائة وله ست وسبعون سنة
# 385 حمزة بن علي أبو يعلى
# ابن العين زربي نسبة إلى عين زربى الأديب الشاعر
# قتل في الوقعة التي كسر فيها أتسز بن أوق سنة ست وخمسين وخمسمائة ومن
~~شعره هذه القصيدة وهي من بحر السلسلة قال
# ( هل تأمن يبقي لك الخليط إذا بان % للهم فؤادا وللمدامع أجفان )
# ( أتطمع في سلوة وجسمك حال % بالسقم ومن حبهم فؤادك ملآن )
# ( تبغي أملا دونه حشاشة نفس % وفي الحشى مني هوى تضاعف أشجان )
# ( إعتل لأجفاني القريحة أجفان % إذ بان ركاب من العقيق إلى البان )
# ( فالدمع إذا ما استمر فاض نجيعا % والحب إذا ما استمر ضاعف أشجان )
# ( لله وجوه بدت ms0823 لنا كبدور % حسنا وقدود غدت تميس كأغصان )
# ( إذا عزموا عزمة الفراق أعاروا % للقلب هموما تحل فيه وأحزان )
~~PageV03P263
# ( سقيا لزمان مضى ففرق شملا % أيام حلا لي العيش والوصال بحلوان )
# ( يا ساكنة في الحشا ملكت فؤادا % أضحت حرق الوجد فيه تضرم نيران )
# ( حتام تمني الفؤاد منك بوعد % هل ينقع لمع السراب غلة عطشان )
# ( حتام أرى راجيا وصال حبيب % قد أسرف في هجره وأصبح خوان ) بحر السلسلة
~~وقال
# ( تناسيتم عهد الوفا بعد تذكار % فأجرى حديثي فيكم مدمعي الجاري )
# ( وأنكرتموني بعد عرفان صبوتي % فهيجتم وجدي وأضرمتم ناري )
# ( وهل دام في الأيام وصل لهاجر % وود لخوان وعهد لغدار ) ألا
# ( حاكم لي في الغرام يقيلني % ألا آخذ لي بعد سفك دمي ثاري ) وإني لصبار
~~على ما ينوبني % ولكن على هجرانكم غير صبار ) الطويل وقال
# ( يا راكبا عرض الفلاة ألا % بلغ أحباي الذي تسمع )
# ( وقل لهم ما جف لي مدمع % ولم يطب لي بعدكم مضجع )
# ( ولا لقيت الطيف مذ غبتم % وإنما يلقاه من يهجع ) السريع وقال
# ( ألمال يرفع ما لا يرفع الحسب % والود يعطف ما لا يعطف النسب )
# ( والحلم آفته الجهل المضر به % والعقل آفته الإعجاب والغضب ) البسيط
# 386 حميد بن ثور بن عبد الله
# وقيل ابن حزن بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال الهلالي ويتصل نسبه
~~بنزار بن معد
# أبو المثنى أحد المخضرمين من الشعراء أدرك الجاهلية والإسلام وقيل إنه
~~رأى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده PageV03P264 أصبح قلبي من سليمى مقصدا
~~% إن خطأ منها وإن تعمدا )
# ( فحمل الهم كنازا جلعدا % ترى العليفي عليه موكدا )
# ( وبين نسعيه خدبا ملبدا % إذا السراب بالفلاة اطردا )
# ( ونجد الماء الذي توردا % تورد السيد أراد المرصدا )
# ( حتى أرانا ربنا محمدا % ) الرجز
# وقيل إن حميدا قال الشعر في أيام عمر رضي الله عنه
# حدث محمد بن فضالة النحوي قال تقدم عمر بن الخطاب إلى الشعراء ألا يشبب
~~أحد بامرأة فقال حميد بن ثور
# ( أبى الله إلا أن سرحة مالك % على كل أفنان العضاه تروق )
# ( فقد ذهبت عرضا وما فوق ms0824 طولها % من السرح إلا عشة وسحوق )
# ( فلا الظل من برد الضحى تستطيعه % ولا الفيء من بعد العشي تذوق )
# ( فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة % من السرح مسدود علي طريق ) الطويل كنى عن
~~المرأة التي أرادها بالسرحة والعرب تكنى عن النساء بها
# وقال PageV03P265
# ( لقد أمرت بالبخل أم محمد % فقلت لها حثي على البخل أجمدا )
# ( فإني امرؤ عودت نفسي عادة % وكل امرىء جار على ما تعودا )
# ( أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت % إلي بنو عيلان مثنى وموحدا )
# ( رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي % وراءك عني طالقا وارحلي غدا ) الطويل
~~وقال
# ( فلا يبعد الله الشباب وقولنا % إذا ما صبونا صبوة سنتوب ) ليالي سمع
~~الغانيات وطرفها % إلي وإذ ريحي لهن جنوب ) الطويل وقال
# ( لو لم يوكل بالفتى % إلا السلامة والنعم )
# ( وتناوباه لأوشكا % أن يسلماه إلى الهرم ) مجزوء الكامل وقال
# ( وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % دعت ساق حر مغرما فترنما )
# ( بكت مثل ثكلى قد أصيب حميمها % مخافة بين يترك الحبل أجذما )
# ( فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها % ولا عربيا شاقه صوت أعجما ) الطويل وقال
~~أيضا لما حظر عمر على الشعراء ذكر النساء
# ( تجرم أهلوها لأن كنت مشعرا % جنونا بها يا طول هذا التجرم )
# ( وما لي من ذنب إليهم علمته % سوى أنني قد قلت يا سرحة اسلمي )
# ( بلى فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي % ثلاث تحيات وإن لم تكلمي ) الطويل
~~وقال لزوجته PageV03P266
# ( فأقسم لولا أن حدبا تتابعت % علي ولم أبرح بدين مطردا ) لزاحمت مكسالا
~~كأن ثيابها % تجن غزالا بالخميلة أغيدا ) إذا أنت باكرت المنيئة باكرت %
~~مداكا لها من زعفران وإثمدا ) الطويل مات حميد بن ثور في خلافة عثمان رضي
~~الله عنه
# 387 حميد بن مالك الأرقط
# ولقب بالأرقط لآثار كانت بوجهه وهو شاعر إسلامي مجيد وكان بخيلا
# قال أبو عبيدة بخلاء العرب أربعة الخطئة وحميد الأرقط وأبو الأسود الدؤلي
~~وخالد بن صفوان
# ومن شعر حميد
# ( قد أغتدي والصبح محمر الطرر % والليل يحدوه تباشير السحر ) وفي تواليه
~~نجوم كالشرر % بسحق الميعة ميال العذر ) كأنه يوم الرهان المحتضر % وقد بدا ms0825
~~أول شخص ينتظر ) دون أثابي من الخيل زمر % ضار غدا ينفض صيبان المطر ) عن
~~زف ملحاح بعيد المنكدر % أقنى تظل طيره على حذر ) PageV03P267
# ( يلذن منه تحت أفنان الشجر % من صادق الودق طروح بالبصر )
# ( بعيد توهيم الوقاع والنظر % كأنما عيناه في حرفي حجر )
# ( بين مآق لم تخرق بالإبر % ) الرجز
# وقال في وصف أفعى
# ( منهرت الشدق رقود الضحى % سار طمور بالدجنات )
# ( وتارة تحسبه ميتا % من طول إطراق وإخبات )
# ( يسبته الصبح وطورا له % نفخ ونقب في المغارات ) السريع
# 388 حميد بن مالك بن مغيث
# ابن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ مكين الدولة أبو الغنائم الكناني
# ولد بشيزر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وبها نشأ ثم انتقل إلى دمشق وسكنها
~~وكتب في الجيش وكان يحفظ القرآن وكان أديبا شاعرا
# توفي بحلب في شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة
# ومن شعره PageV03P268
# ( أدنو بودي وحظي منك يبعدني % هذا لعمرك عين الغبن والغبن )
# ( وإن توخيتني يوما بلائمة % رجعت باللوم إبقاء على الزمن ) وحسن ظني
~~موقوف عليك فهل % عدلت في الظن بي عن رأيك الحسن ) البسيط وقال
# ( وقهوة كدموع الصب صافية % تكاد في الكأس عند الشرب تلتهب )
# ( يطفو الحباب عليها وهي راسبة % كأنه فضة من تحتها ذهب ) البسيط وقال
# ( وسلافة أزرى احمرار شعاعها % بالورد والوجنات والياقوت ) جاءت مع
~~الساقي تنير بكأسها % فكأنها اللاهوت في الناسوت ) الكامل وقال
# ( ما بعد جلق للمرتاد منزلة % ولا كسكانها في الأرض سكان ) فكلها لمجال
~~الطرف منتزه % وكلهم لصروف الدهر أقران ) وهم وإن بعدوا مني بنسبتهم % إذا
~~بلوتهم بالود إخوان ) البسيط وقال
# ( وبلدة جمعت من كل مبهجة % فما يفوت لمرتاد بها وطر )
# ( بكل مشترف من ربعها أفق % وكل مشترف من أفقها قمر ) البسيط
# 389 حميدة بنت النعمان بن بشير الأنصاري
# شاعرة ابنة شاعر كانت تحت خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد تزوج بها
~~بدمشق لما قدم على عبد الملك بن مروان فقالت فيه PageV03P269
# ( نكحت المديني إذ جاءني % فيالك من نكحة غاليه )
# ( كهول دمشق وشبانها % أحب إلينا من الجاليه )
# ( صنان لهم كصنان التيوس % أعيى ms0826 على المسك والغاليه ) المتقارب فقال
~~يجيبها
# ( أسنا ضوء نار ضمرة بالقفرة % أبصرت أم سنا ضوء برق )
# ( قاطنات الحجون أشهى إلى قلبي % من ساكنات دور دمشق )
# ( يتضوعن لو تضمخن بالمسك % صنانا كأنه ريح مرق ) الخفيف ثم طلقها فخلفه
~~عليها روح بن زنباع فنظر إليها يوما تنظر إلى قومه جذام وقد اجتمعوا عنده
~~فلامها فقالت وهل أرى إلا جذاما فوالله ما أحب الحلال منهم فكيف بالحرام
~~وقالت تهجوه
# ( بكى الخز من روح وأنكر جلده % وعجت عجيجا من جذام المطارف )
# ( وقال العبا قد كنت حينا لباسهم % وأكسية كردية وقطائف ) الطويل فقال
~~روح يجيبها
# ( فإن تبك منا تبك ممن يصونها % وما صانها إلا اللئام المقارف ) وقال لها
# ( أثني علي بما علمت فإنني % مثن عليك لبئس حشو المنطق ) الكامل
~~PageV03P270 فقالت
# ( أثني عليك بأن باعك ضيق % وبأن أصلك في جذام ملصق ) فقال روح
# ( أثني علي بما علمت فإنني % مثن عليك بنتن ريح الجورب ) الكامل
~~PageV03P271 PageV03P272 & باب الخاء &
# 390 خالد الزبيدي اليمني
# شاعر إسلامي مقل
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى قدم خالد الزبيدي في جماعة معه من زبيد إلى
~~سنجار ومعه ابنا عم له يقال لأحدهما ضابىء وللآخر عويد فشربوا يوما من شراب
~~سنجار فحنوا إلى بلادهم فقال خالد
# ( أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا % مصيفا ولا مشتى ولا متربعا )
# ( ويا جبلي سنجار هلا بكيتما % لداعي الهوى منا شتيتين أدمعا )
# ( فلو جبلا عوج شكونا إليهما % جرت عبرات منهما أو تصدعا )
# ( بكى يوم تل المحلبية ضابىء % وألهى عويدا بثه فتقنعا ) الطويل فانبرى
~~له رجل من النمر بن قاسط يقال له دثار أحد بني حيي فقال
# ( أيا جبلي سنجار هلا دققتما % بركنيكما أنف الزبيدي أجمعا )
# ( لعمرك ما جاءت زبيد لهجرة % ولكنها كانت أرامل جوعا )
# ( تبكى على أرض الحجاز وقد رأت % جرائب خمسا في جدال فأربعا )
~~PageV03P273 فأجابه خالد يقول
# ( وسنجار تبكي سوقها كلما رأت % بها نمريا ذا كساوين أيفعا )
# ( إذا نمري طالب الوتر غره % من الوتر أن يلقى طعاما فيشبعا )
# ( إذا نمري ضاف بيتك فاقره % مع الكلب زاد الكلب واجرهما ms0827 معا )
# ( أمن أجل مد من شعير قريته % بكيت وناحت أمك الحول أجمعا )
# ( بكى نمري أرغم الله أنفه % بسنجار حتى تنفذ العين أدمعا )
# 391 خالد بن صفوان بن عبد الله
# ابن عمرو بن الأهتم أبو صفوان التميمي المنقري أحد فصحاء العرب وخطبائهم
~~كان راوية للأخبار خطيبا مفوها بليغا وكان يجالس هشام بن عبد الملك وخالدا
~~القسري
# حدث العتبي قال قال هشام بن عبد الملك لسبة بن عقال وعنده الفرزدق وجرير
~~والأخطل وهو يومئذ أمير ألا تخبرني عن هؤلاء الذين قد مزقوا أعراضهم
~~PageV03P274 وهتكوا أستارهم وأغروا بين عشائرهم في غير خير ولا بر ولا نفع
~~أيهم أشعر فقال سبة أما جرير فيغرف من بحر وأما الفرزدق فينحت من صخر وأما
~~الأخطل فيجيد المدح والفخر
# فقال هشام ما فسرت لنا شيئا نحصله
# فقال ما عندي غير ما قلت
# فقال لخالد بن صفوان صفهم لنا يا ابن الأهتم فقال أما أعظمهم فخرا
~~وأبعدهم ذكرا وأحسنهم عذرا وأشدهم ميلا وأقلهم غزلا وأحلاهم عللا الطامي
~~إذا زخر والحامي إذا زأر والسامي إذا خطر الذي إن هدر قال وإن خطر صال
~~الفصيح اللسان الطويل العنان فالفرزدق
# وأما أحسنهم نعتا وأمدحهم بيتا وأقلهم فوتا الذي إن هجا وضع وإن مدح رفع
~~فالأخطل
# وأما أغزرهم بحرا وأرقهم شعرا وأهتكهم لعدوه سترا الأغر الأبلق الذي إن
~~طلب لم يسبق وإن طلب لم يلحق فجرير
# وكلهم ذكي الفؤاد رفيع العماد واري الزناد
# فقال له مسلمة بن عبد الملك ما سمعنا بمثلك يا خالد في الأولين ولا رأينا
~~في الآخرين
# وأشهد أنك أحسنهم وصفا وألينهم عطفا وأعفهم مقالا وأكرمهم فعالا
# فقال خالد أتم الله عليكم نعمه وأجزل لديكم قمسه وآنس بكم الغربة وفرج
~~بكم الكربة وأنت والله ما علمت أيها الأمير كريم الغراس عالم بالناس جواد
~~في المحل بسام عند البذل حليم عند الطيش في ذروة قريش ولباب عبد شمس ويومك
~~خير من أمس
# فضحك هشام وقال ما رأيت كتخلصك يا ابن صفوان في مدح هؤلاء ووصفهم حتى
~~أرضيتهم جميعا
# وعن عمر ms0828 بن شبة قال مر خالد بن صفوان بأبي نخيلة الشاعر الراجز وقد
~~PageV03P275 بنى دارا فقال له أبو نخيلة يا أبا صفوان كيف ترى داري قال
~~رأيتك سألت فيها إلحافا وأنفقت ما جمعت لها إسرافا جعلت إحدى يديك سطحا
~~وملأت الأخرى سلحا فقلت من وضع في سطحي وإلا ملأته بسلحي
# ثم ولى وتركه فقيل له ألا تهجوه فقال إذن والله يركب بغلته ويطوف في
~~مجالس البصرة ويصف ابنتي بما يعيبها
# وعن يونس بن حبيب النحوي قال قال رجل لخالد بن صفوان كان عبدة بن الطبيب
~~لا يحسن أن يهجو فقال لا تقل ذاك فوالله ما أبى عن عي ولكنه كان يترفع عن
~~الهجاء ويراه ضعة كما يرى تركه مروة وشرفا ثم قال
# ( وأجرأ من رأيت بظهر غيب % على عيب الرجال أولو العيوب ) الوافر
# وحدث شبيب بن شيبة عن خالد بن صفوان قال أوفدني يوسف بن عمر الثقفي إلى
~~هشام بن عبد الملك في وفد العراق فقدمت عليه وقد خرج متبديا بأهله وقرابته
~~وحشمه وجلسائه وغاشيته فنزل في أرض قاع صحصح تنائف فيح في عام قد بكر وسميه
~~وتتابع وليه وأخذت الأرض فيه زينتها من اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع
~~مونق فهو في أحسن منظر ومخبر وأحسن مستمطر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى
~~لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب وقد ضرب له سرادق من حبر كان صنعه له يوسف بن
~~عمر باليمن فيه PageV03P276 فسطاط فيه أربعة أفرشة من خز أحمر مثلها
~~مرافقها وعليه دراعة من خز أحمر مثلها عمامتها وقد أخذ الناس مجالسهم
~~فأخرجت رأسي من ناحية السماط فنظر إلي مثل المستنطق لي فقلت أتم الله عليك
~~يا أمير المؤمنين نعمه وسوغكها بشكره وجعل ما قلدك من هذا الأمر رشدا
~~وعاقبة ما تئول إليه حمدا وأخلصه لك بالتقى وكثره لك بالنما ولا كدر عليك
~~منه ما صفا ولا خلط سروره بالردى فلقد أصبحت للمسلمين ثقة ومستراحا إليك
~~يفزعون في مظالمهم وإياك يقصدون في أمورهم وما أجد يا أمير المؤمنين ms0829 جعلني
~~الله فداءك شيئا هو أبلغ في قضاء حقك وتوقير مجلسك وما من الله به علي من
~~مجالستك والنظر إلى وجهك من أن أذكرك نعمة الله عليك فأنبهك على شكرها وما
~~أجد في ذلك شيئا هو أبلغ من حديث من سلف قبلك من الملوك فإن أذن لي أمير
~~المؤمنين أخبرته
# وكان متكئا فاستوى قاعدا وقال هات يا ابن الأهتم فقلت يا أمير المؤمنين
~~إن ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا هذا إلى الخورنق والسدير في
~~عام قد بكر وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض زينتها من اختلاف ألوان نبتها من
~~نور ربيع مونق في أحسن منظر وأحسن مخبر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور وقد
~~كان أعطي فتاء السن مع الكثرة والغلبة والقهر فنظر فأبعد النظر فقال لمن
~~حوله هل رأيتم مثل ما أنا فيه وهل أعطي أحد مثل ما أعطيت فكان عنده رجل من
~~بقايا حملة الحجة والمضي على أدب الحق ومناهجه ولم تخل الأرض من قائم لله
~~بالحجة في عباده فقال أيها الملك إنك سألت عن أمر أفتأذن لي في الجواب عنه
~~قال نعم
# قال أرأيت هذا الذي أنت فيه أشيء لم تزل فيه أم شيء صار إليك ميراثا وهو
~~زائل عنك وصائر إلى غيرك كما صار إليك ميراثا من لدن غيرك قال كذلك هو
# قال فلا أراك إلا أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا وتكون
~~غدا بحسابه مرتهنا
# قال ويحك PageV03P277 فأين المهرب وأين المطلب قال فإما أن تقيم في ملكك
~~وتعمل فيه بطاعة ربك على ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك وإما أن تضع تاجك وتخلع
~~أطمارك وتلبس مسوحك وتعبد ربك في جبل حتى يأتيك أجلك
# قال فإذا كان السحر فاقرع علي بابي فإني مختار أحد الرأيين فإن اخترت ما
~~أنا فيه كنت وزيرا لا يعصى وإن اخترت خلوات الأرض وقفر البلاد كنت رفيقا لا
~~يخالف
# فلما كان السحر قرع عليه بابه فإذا قد وضع تاجه وخلع أطماره ولبس المسوح
~~وتهيأ للسياحة فلزما والله ms0830 الجبل حتى أتاهما أجلهما فذلك حيث يقول أخو بني
~~تميم عدي بن زيد العبادي
# ( أيها الشامت المعير بالدهر % أأنت المبرأ الموفور )
# ( أم لديك العهد الوثيق من الأيام % بل أنت جاهل مغرور )
# ( من رأيت المنون خلدن أم من % ذا عليه من أن يضام خفير )
# ( أين كسرى كسرى الملوك أنو شروان % أم أين قبله سابور )
# ( وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم % لم يبق منهم مذكور )
# ( وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة % تجبى إليه والخابور )
# ( شاده مرمرا وجلله كلسا % فللطير في ذراه وكور )
# ( لم يهبه ريب المنون فباد الملك % عنه فبابه مهجور )
# ( وتذكر رب الخورنق إذ أشرف % يوما وللهدى تفكير )
# ( سره ماله وكثرة ما يملك % والبحر معرضا والسدير )
# ( فارعوى قلبه وقال وما غبطة % حي إلى الممات يصير ) PageV03P278
# ( ثم بعد الفلاح والملك والنعمة % وارتهم هناك قبور )
# ( ثم صاروا كأنهم ورق جفف % فألوت به الصبا والدبور ) الخفيف قال فبكى
~~هشام حتى اخضلت لحيته وبلت عمامته وأمر بنزع أبنيته ونقل قرابته وأهله
~~وحشمه وجلسائه وغاشيته ولزم قصره
# فأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان فقالوا ما أردت بأمير المؤمنين
~~نغصت عليه لذته وأفسدت مأدبته فقال لهم إليكم عني فإني عاهدت الله عز وجل
~~ألا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز وجل
# وتقدم في ترجمة حميد الأرقط من كلام أبي عبيدة أن خالد بن صفوان مع فضله
~~وجلالته أحد بخلاء العرب الأربعة
# وروي أنه أكل يوما خبزا وجبنا فرآه أعرابي فسلم عليه فقال له خالد هلم
~~إلى الخبز والجبن فإنه حمض العرب وهو يسيغ اللقمة ويفتق الشهوة وتطيب عليه
~~الشربة
# فانحط الأعرابي فلم يبق شيئا منهما
# فقال خالد يا جارية زيدينا خبزا وجبنا فقالت ما بقي عندنا منه شيء
# فقال خالد الحمد لله الذي صرف عنا معرته وكفانا مئونته والله إنه ما
~~علمته ليقدح في السن ويخشن الحلق ويربو في المعدة ويعسر في المخرج
# فقال الأعرابي والله ما رأيت قط قرب مدح من ذم أقرب من هذا
# ومن حكم خالد بن صفوان إن جعلك الأمير أخا فاجعله سيدا ms0831 ولا يحدثن لك
~~الاستئناس به غفلة عنه PageV03P279 ولا تهاونا
# وقال ابذل لصديقك مالك ولمعرفتك بشرك وتحيتك وللعامة رفدك وحسن محضرك
~~ولعدوك عدلك واضنن بدينك وعرضك عن كل أحد
# وقال إن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من ظلم
~~من هو دونه
# وقال لا تطلبوا الحوائج في غير حينها ولا تطلبوها إلى غير أهلها ولا
~~تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع أهلا
# توفي خالد بن صفوان سنة خمس وثلاثين ومائة
# 392 خالد بن يزيد بن معاوية
# ابن أبي سفيان
# الأمير أبو هاشم الأموي
# كان من رجالات قريش المتميزين بالفصاحة والسماحة وقوة العارضة علامة
~~خبيرا بالطب والكيمياء شاعرا
# قال الزبير بن مصعب كان خالد بن يزيد بن معاوية موصوفا بالعلم حكيما
~~شاعرا
# وقال ابن أبي حاتم كان خالد من الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام
# وقيل عنه قد علم العرب والعجم
# روى خالد الحديث عن أبيه وعن دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه
# وروى عنه الزهري وغيره
# وأخرج البيهقي والخطيب البغدادي والعسكري والحافظ ابن عساكر عنه عدة
~~أحاديث
# وكان إذا لم PageV03P280 يجد أحدا يحدثه حدث جواريه
# وكان من صالحي القوم وكان يصوم الجمعة والسبت والأحد
# وكان يقول كنت معنيا بالكتب وما أنا من العلماء ولا من الجهال
# وكان خالد جوادا ممدحا جاءه رجل فقال له إني قد قلت فيك بيتين ولست
~~أنشدهما إلا بحكمي فقال له قل فقال
# ( سألت الندى والجود حران أنتما % فقالا بلى عبدان بين عبيد )
# ( فقلت ومن مولاكما فتطاولا % علي وقالا خالد بن يزيد ) الطويل
# فقال له تحكم
# فقال مائة ألف درهم فأمر له بها
# وكان خالد شجاعا جريئا وكان بينه وبين عبد الملك بن مروان مناظرات تهدده
~~عبد الملك مرة بالسطوة والحرمان فقال له أتهددني ويد الله فوقك مانعة
~~وعطاؤه دونك مبذول وأجرى أخوه عبد الله بن يزيد الخيل مع الوليد بن عبد
~~الملك فسبقه عبد الله فدخل الوليد على خيل عبد الله فنفرها ولعب بها فجاء
~~عبد الله إلى أخيه خالد فقال ms0832 لقد هممت اليوم بقتل الوليد بن عبد الملك فقال
~~له خالد بئس ما هممت به في ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين قال إنه
~~لقي خيلي فنفرها وتلاعب بها فقال له خالد أنا أكفيكه
# فدخل خالد على عبد الملك وعنده الوليد وقال له يا أمير المؤمنين إن
~~الوليد ابن أمير المؤمنين لقي خيل ابن عمه عبد الله فنفرها وتلاعب بها فشق
~~ذلك على عبد الله فقال عبد الملك إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا
~~أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون فقال له خالد وإذا أردنا أن PageV03P281 نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرافقال له
~~عبد الملك أما والله لنعم المرء عبد الله على لحن فيه
# فقال له خالد أفعلى الوليد تعول مع اللحن فقال عبد الملك إن يكن الوليد
~~لحانا فأخوه سليمان
# قال خالد وإن يكن عبد الله لحانا فأخوه خالد
# فقال عبد الملك مدحت والله نفسك يا خالد
# قال وقبلي والله مدحت نفسك يا أمير المؤمنين
# قال ومتى قال حين قلت أنا قاتل عمرو بن سعيد حق والله لمن قتل عمرا أن
~~يفخر بقتله قال أما والله لمروان كان أطولنا باعا
# قال أما إني أرى ثأري في مروان صباح مساء ولو أشاء أن أديله لأدلته قال
~~ما أجرأك علي يا خالد خلني عنك
# قال لا والله قال الشاعر
# ( ويجر اللسان من أسلات الحرب % ما لا يجر منها البنان ) الخفيف فقال عبد
~~الملك يا وليد أكرم ابن عمك فقد رأيت أباه يكرم أباك وجده يكرم جدك
# وقيل لخالد ما أقرب شيء قال الأجل
# قيل فما أرجى شيء قال العمل
# قيل فما أوحش شيء قال الميت
# قيل فما آنس شيء قال الصاحب المؤاتي وقيل له ما الدنيا قال ميراث
# قيل فالأيام قال دول
# قيل فالدهر قال أطباق والموت يكمل سبيله فليحذر العزيز الذل والغني الفقر
~~فكم من عزيز قد ذل وكم من غني قد افتقر
# وقال إذا كان الرجل مماريا لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته
# ولما ms0833 لزم بيته قيل له كيف تركت الناس ولزمت بيتك فقال هل بقي إلا حاسد
~~نعمة أو شامت بنكبة ومن شعر خالد بن يزيد
# ( أتعجب أن كنت ذا نعمة % وأنك فيها شريف مهيب PageV03P282
# ( فكم ورد الموت من ناعم % وحب الحياة إليه عجيب ) أجاب المنية لما دعت %
~~وكرها يجيب لها من يجيب )
# ( سقته ذنوبا من انفاسها % ويذخر للحي منها ذنوب ) المتقارب وقال في رملة
~~بنت الزبير بن العوام
# ( أليس السير في كل ليلة % وفي كل يوم من أحبتنا قربا )
# ( أحن إلى بنت الزبير وقد عدت % بنا العيس خرقا من تهامة أو نقبا )
# ( إذا نزلت أرضا تحبب أهلها % إلينا وإن كانت منازلها حربا )
# ( وإن نزلت ماء وإن كان قبلها % مليحا وجدنا ماءه باردا عذبا )
# ( تجول خلاخيل النساء ولا أرى % لرملة خلخالا يجول ولا قلبا )
# ( أقلوا علي اللوم فيها فإنني % تخيرتها منهم زبيرية قلبا )
# ( أحب بني العوام طرا لحبها % ومن حبها أحببت أخوالها كلبا ) الطويل
~~PageV03P283 وقال
# ( إن سرك الشرف العظيم مع الغنى % وتكون يوم أشد خوف وائلا )
# ( يوم الحساب إذا النفوس تفاضلت % في الوزن إذ غبط الأخف الأثقلا )
# ( فاعمل لما بعد الممات ولا تكن % عن حظ نفسك في حياتك غافلا ) الكامل
~~ومما نسبوا إليه من التصانيف في الكيمياء السر البديع في فك الرمز المنيع
~~وكتاب الفردوس ورسائل أخرى
# توفي خالد بن يزيد سنة تسعين وقيل سنة خمس وثمانين وشهده الوليد بن عبد
~~الملك وقال لتلق بنو أمية الأردية على خالد فلن يتحسروا على مثله أبدا
# 393 خالد بن يزيد
# مولى بني المهلب ويقال له خالويه المكدي كان أديبا بلغ في البخل والتكدية
~~وكثرة المال المبلغ الذي لم يبلغه أحد وكان متكلما بليغا قاصا داهيا وكان
~~أبو سليمان الأعور وأبو سعيد المدائني القاصان من غلمانه وله أخبار حسان
~~ومن لطائفه وصيته لابنه عند موته وفيها لطائف وغرائب قال فيها إني قد تركت
~~لك ما تأكله إن حفظته وما لا تأكله إن ضيعته ولما أورثتك من العرف الصالح
~~وأشهدتك من صواب التدبير وعودتك من عيش PageV03P284 المقتصدين ms0834 خير لك من
~~هذا المال وقد دفعت إليك آلة لحفظ المال عليك بكل حيلة ثم إن لم يكن لك
~~معين من نفسك فما انتفعت بشيء من ذلك بل يعود ذلك النهي كله اعتزالا لك
~~وذلك المنع تهجينا لطاعتك وقد بلغت في البر منقطع العمران وفي البحر أقصى
~~مبلغ السفن فلا عليك إذ رأيتني ألا ترى ذا القرنين ودع عنك مذهب ابن شرية
~~فإنه لا يعرف إلا ظاهر الخبر ولو رآني تميم الداري لأخذ عني صفة الروم
~~ولأنا أهدى من القطا ومن دعيميص ومن رافع المخش
# إني قد بت في القفر مع الغول وتزوجت السعلاة وجاوبت الهاتف ورغت عن الجن
~~إلى الجن واصطدت الشق وجاوزت النسناس وصحبني الرئي وعرفت خدع الكاهن وتدسيس
~~العراف وإلى م PageV03P285 يذهب الخطاط والعياف وما يقول أصحاب الأكناف
~~وعرفت التنجيم والزجر والطرق والفكر
# إن هذا المال لم أجمعه إلا من القصص والتكدية ومن احتيال النهار ومكابدة
~~الليل ولا يجمع مثله أبدا إلا من معاناة ركوب البحر ومن عمل السلطان أو من
~~كيمياء الذهب والفضة
# قد عرفت الأس حق معرفته وفهمت سر الإكسير على حقيقته ولولا علمي بضيق
~~صدرك ولولا أن أكون سببا لتلف نفسك لعلمتك الساعة الشيء الذي بلغ به قارون
~~ما بلغ وبه تبنكت خاتون والله ما يتسع صدرك عندي لسر صديق فكيف ما لا
~~يحتمله عزم ولا يتسع له صدر وخزن سر الحديث وحبس كنوز الجواهر أهون من خزن
~~العلم ولو كنت عندي مأمونا على نفسك لأجريت الأرواح في الأجساد وأنت تبصر
~~ما كنت لا تفهمه بالوصف ولا تحقه بالذكر ولكني سألقي عليك علم الإدراك وسبك
~~الرخام وصنعة الفسيفساء وأسرار السيوف القلعية وعقاقير السيوف اليمانية
~~وعمل الفرعوني وصنعة التلطيف على وجهه إن أقامني الله من صرعتي هذه ولست
~~أرضاك وإن كنت فوق البنين ولا أثق بك وإن كنت لاحقا بالآباء لأني لم أبالغ
~~في محبتك
# إني قد لابست السلاطين والمساكين وخدمت الخلفاء والمكدين وخالطت النساك
~~والفتاك وعمرت السجون كما عمرت مجالس الذكر وحلبت الدهر أشطره ms0835 وصادفت دهرا
~~كثير الأعاجيب فلولا أني دخلت من كل باب وجريت مع PageV03P286 كل ريح في
~~السراء والضراء حتى مثلت لي التجارب عواقب الأمور وقربتني من غوامض التدبير
~~لما أمكنني جمع ما أخلفه لك ولا حفظ ما حبسته عليك ولم أحمد نفسي على جمعه
~~كما حمدتها على حفظه لأن بعض هذا المال لم أنله بالحزم والكيس وإنما حفظته
~~لك من فتنة الأبناء ومن فتنة النساء ومن فتنة الرياء ومن أيدي الوكلاء
~~فإنهم الداء العياء
# والوصية كلها على هذا النمط وفيها غرائب وهي طويلة تقع في كراسة
# 394 خالد بن زيد الكاتب
# أبو الهيثم من أهل بغداد وأصله من خراسان شاعر مشهور رقيق الشعر كان من
~~كتاب الجيش ثم ولاه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات عملا ببعض الثغور فخرج
~~فسمع في طريقه مغنية تغني
# ( من كان ذا شجن بالشام يطلبه % ففي سوى الشام أمسى الأهل والشجن ) فبكى
~~حتى سقط على وجهه مغشيا عليه فأفاق مختلطا ووسوس
# وقال قوم كان يهوى جارية لبعض الوجوه ببغداد فلم يقدر عليها فاختلط وقيل
~~إن PageV03P287 السوداء غلبت عليه وقيل كان خالد مغرما بالغلمان ينفق عليهم
~~كل ما يستفيد فهوي غلاما يقال له عبد الله وكان أبو تمام الطائي الشاعر
~~يهواه فقال فيه خالد
# ( قضيب بان جناه ورد % تحمله وجنة وخد )
# ( لم أثن طرفي إليه إلا % مات عزاء وعاش وجد )
# ( ملك طوع النفوس حتى % علمه الزهو حين يبدو )
# ( واجتمع الصد فيه حتى % ليس لخلق سواه صد ) مخلع البسيط فبلغ ذلك أبا
~~تمام فقال فيه أبياتا منها
# ( شعرك هذا كله مفرط % في برده يا خالد البارد ) السريع فعلمها الصبيان
~~فما زالوا يصيحون به يا خالد البارد حتى وسوس
# وهجا أبا تمام في هذه القصة فقال
# ( يا معشر المرد إني ناصح لكم % والمرء في القول بين الصدق والكذب )
# ( لا ينكحن حبيبا منكم أحد % فإن وجعاءه أعدى من الجرب )
# ( لاتأمنوا أن تعودوا بعد ثالثة % فتركبوا عمدا ليست من الخشب ) البسيط
~~وحدث ابن أبي سلالة الشاعر قال دخلت بغداد في بعض ms0836 السنين فبينا أنا مار في
~~طريق إذا أنا برجل عليه مبطنة وعلى رأسه قلنسوة سوداء وهو راكب على قصبة
~~والصبيان خلفه يصيحون يا خالد البارد فإذا آذوه حمل عليهم بالقصبة
~~PageV03P288 فلم أزل أطردهم عنه حتى تفرقوا وأدخلته بستانا هناك فجلس
~~واستراح واشتريت له رطبا فأكل واستنشدته فأنشدني
# ( قد حاز قلبي فصار يملكه % فكيف أسلو وكيف أتركه )
# ( رطيب جسم كالماء تحسبه % يخطر في القلب منه مسلكه )
# ( يكاد يجري من القميص من النعمة % لولا القميص يمسكه ) المنسرح ومن شعر
~~خالد أيضا
# ( كبد شفها غليل التصابي % بين عتب وجفوة وعذاب )
# ( كل يوم تدمى بجرح من الشوق % ونوع مجدد من عتاب )
# ( يا سقيم الجفون أسقمت جسمي % فاشفني كيف شئت لا بك ما بي )
# ( إن أكن مذنبا فكن حسن العفو % أو اجعل سوى الصدود عتابي ) الخفيف وقال
# ( يا تارك الجسم بلا قلب % إن كنت أهواك فما ذنبي )
# ( يا مفردا بالحسن أفردتني % منك بطول الشوق والحب )
# ( إن تك عيني أبصرت فتنة % فهل على قلبي من عتب )
# ( فحسبك الله لما بي كما % أنك في فعلك بي حسبي ) السريع وتوفي خالد سنة
~~تسع وستين ومائتين ببغداد
# 395 خداش بن بشر بن خالد
# ابن الحارث أبو يزيد التميمي المعروف بالبعيث البصري وكان خطيبا
~~PageV03P289 شاعرا مجيدا وكان بينه وبين جرير مهاجاة فلج الهجاء بينهما
~~نحوا من أربعين سنة ولم يتغلب واحد منهما على صاحبه ولم يتهاج شاعران في
~~العرب في جاهلية ولا إسلام بمثل ما تهاجيا به وكان الفرزدق يعين البعيث
~~والبعيث يعين ابن أم غسان على جرير
# فمما قاله البعيث لجرير
# ( إذا طلع العيوق أول كوكب % كفى اللؤم عند النازحين جرير )
# ( ألست كليبا ثم أمك كلبة % لها بين أطناب البيوت هرير )
# ( ولو عند غسان السليطي عرست % رغا قرن منها وكاس عقير )
# ( أتنسى نساء باليمامة منكم % نكحن عجيدا ما لهن مهور ) الطويل
# وقال له أيضا
# ( كليب لئام الناس قد يعلمونها % وأنت إذا عدت كليب لئيمها ) PageV03P290
# ( أترجو كليب أن يجيء حديثها % بخير وقد أعيا كليبا قديمها ) الطويل وقال
~~له أيضا
# ( أأن ms0837 أمرعت معزى عطية وارتعت % تلاعا من المروت أحوى جميمها )
# ( تعرضت لي حتى صككتك صكة % على الوجه يكبو لليدين أميمها )
# ( أليست كليب ألأم الناس كلهم % وأنت إذا عدت كليب لئيمها ) الطويل وقال
~~له أيضا
# ( أشاركتني في ثعلب قد أكلته % فلم يبق إلا رأسه وأكارعه )
# ( فدونك خصييه وما ضمت استه % فإنك رمام خبيث مراتعه ) الطويل وقال جرير
~~له
# ( ألم تر أني قد رميت ابن فرتنى % بصماء لا يرجو الحياة أميمها )
# ( له أم سوء بئس ما قدمت له % إذا فرط الأحساب عد قديمها ) الطويل
~~PageV03P291 وأهاجيهما ونقائضهما كثيرة اكتفينا بما أوردناه منها
# توفي البعيث سنة أربع وثلاثين ومائة بالبصرة في خلافة الوليد بن عبد
~~الملك
# 396 خرقة بن نباتة
# ابن الزيد عمرو بن عبد مناة الكلبي
# شاعر إسلامي قدم على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية في دمشق فجفاه حرب
~~ولم يصله بشيء فهجاه فقال
# ( كأني ونضوي عند حرب بن خالد % من الجوع ذئبا قفرة علزان )
# ( وباتت علينا جفوة ما نحبها % وبتنا نقاسي ليلة كثمان ) الطويل وقال
# ( أجيري يا جميل دمي وهزي % سنانا تطعنين به ونابا )
# ( لتعلم عامر الأجواد أنا % إذا غضبت نبيت لها غضابا ) الوافر وقال
# ( وأرهبنا الخليفة واستمرت % وجوه الأرض تغتصب اغتصابا )
# ( وقتلنا القبائل من عليم % وبيحنا قنافة والربابا ) وقال
# ( كسع الشتاء بسبعة غبر % أيام شهلتنا من الشهر ) PageV03P292
# ( فإذا انقضت أيام شهلته % صن وصنير مع الوبر )
# ( وبآمر وأخيه مؤتمر % ومعلل وبمطفىء الجمر )
# ( ذهب الشتاء موليا عجلا % وأتتك واقدة من الحر ) الكامل وقال
# ( إلى الله أشكو عبرة قد أطلت % ونفسا إذا ما عزها الشوق ذلت )
# ( تحن إلى أرض العراق ودونها % تنائف لو تسري بها الريح ضلت ) الطويل
~~وقال
# ( يا عامر بن عقيل كيف كفركم % كعبا ومنكم إليه ينتهي الشرف )
# ( أفنيتم الحر من سعد ببارقة % يوم الغرابة ما في برقها خلف ) البسيط مات
~~سنة خمس عشرة ومائة
# 397 الخضر بن ثروان
# ابن أحمد بن أبي عبد الله الثعلبي أبو العباس الضرير التوماني بضم التاء
~~المثناة وسكون الواو بعدها ميم وألف ثم مثلثة بلد ms0838 من بلاد الجزيرة التارقي
~~PageV03P293 الجزري
# ولد بالجزيرة ونشأ بميافارقين وأصله من توماثا
# وكان عالما بالنحو مقرئا فاضلا أديبا عارفا حسن الشعر كثير المحفوظ قرأ
~~اللغة على ابن الجواليقي والنحو على ابن الشجري والفقه على أبي الحسن
~~الأبنوسي
# وكان ببغداد وله محفوظات كثيرة منها المجمل وشعر الهذليين وشعر رؤبة وذي
~~الرمة
# لقيته بمرو وسرخس ونيسابور في سنة أربع وأربعين وخمسمائة وسألته عن مولده
~~فقال سنة خمس وخمسمائة وأنشدني لنفسه
# ( كتبت وقد أودى بمقلتي البكا % وقد ذاب من شوق إليك سوادها )
# ( فما وردت لي نحوكم من رسالة % وحقكم إلا وذاك سوادها ) الطويل وقال
~~أيضا
# ( أنت في غمرة النعيم تعوم % لست تدري بأن ذا لا يدوم )
# ( كم رأينا من الملوك قديما % همدوا فالعظام منهم رميم )
# ( ما رأينا الزمان أبقى على شخص % شقاء فهل يدوم النعيم )
# ( والغنى عند أهله مستعار % فحميد به ومنهم ذميم ) الخفيف
# وقال
# ( مواعظ الدهر أدبتني % وإنما يوعظ الأديب )
# ( لم يمض بؤس ولا نعيم % إلا ولي فيهما نصيب ) مخلع البسيط PageV03P294
~~بلغتنا وفاته ببخارى سنة ثمانين وخمسمائة
# 398 الخضر بن هبة الله الطائي
# ابن أبي الهمام الطائي الشاعر البغدادي دخل مصر وحضر بين يدي أمير
~~المؤمنين الراشد بالله ابن المسترشد بالله فأنشده على البديهة
# ( ولما شأوت الحاسدين إلى مدى % رفيع تزل العصم دون مرامه )
# ( ورفعت الأستار لي دون سيد % شفى غلتي من بشره وسلامه )
# ( سطوت على صرف الزمان ببأسه % وصلت على كيد العدا بانتقامه ) الطويل
# ودخل على الأمير علي بن صدقة فقال على البديهة أيضا
# ( سأشكر ما أوليتني من منائح % زماني وإن كنت العيي المقصرا )
~~PageV03P295
# ( نمتك قروم في الملاحم والندى % إذا انتسبت كانت أسودا وأبحرا )
# ( فكل كريم غادرته مبخلا % وكل قديم غادرته مؤخرا ) الطويل وقدم الطائي
~~إلى دمشق وامتدح بها واليها محمد بن بوري بن طغتكين ومدح أبا الفتح نصر
~~الله بن صالح الهاشمي ودخل عليه يوما وقد افتصد فقال بديهة
# ( لما مددت إليه راحة راحة % من شأنها الإعطاء والإعدام )
# ( وحسرت ردن ملاءة عن ساعد % لا ساعدت أعداءه الأيام )
# ( أكبرت ما فعل ms0839 الطبيب وهالني % من فعله التغرير والإقدام )
# ( وعجبت كيف جرى الحديد بمفصل % في مدحه تتفاخر الأوهام )
# ( لكن أمرت ولو أشرت بنقمة % يوما لذاب بغمده الصمصام )
# ( يا من له في كل قلب هيبة % وله بكل رواجب إنعام )
# ( اعنيت زين الدين طلاب الندى % وتباشرت بقدومك الأيتام )
# ( مض العراق فراق ظلك عنهم % وتهنأت بك جلق والشام )
# ( فبنو المكارم في البرية كلها % صنف وأنت مقدم وإمام ) الكامل ولد الخضر
~~البغدادي سنة تسع وتسعين وأربعمائة ومات سنة أربع وستين وخمسمائة
~~PageV03P296
# 399 خلف بن أحمد
# القيرواني الشاعر
# قال ابن رشيق في النموذج شاعر مطبوع تأدب بإفريقية ودخل مصر وله شعر
~~معروف جيد
# مات بزويلة المهدية سنة أربع عشرة وأربعمائة
# ومن شعره
# ( هل الدهر يوما بليلى يجود % وأيامنا باللوى هل تعود )
# ( عهود تقضت وعيش مضى % بنفسي ولله تلك العهود )
# ( ألا قل لسكان وادي الحمى % هنيئا لكم في الجنان الخلود )
# ( أفيضوا علينا من الماء فيضا % فنحن عطاش وأنتم ورود ) المتقارب
# 400 خلف بن حيان
# أبو محرز البصري المعروف بالأحمر مولى أبي بردة بلال بن أبي موسى الأشعري
~~أعتق بلال أبويه وكانا فرغانيين
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى خلف PageV03P297 الأحمر معلم الأصمعي ومعلم
~~أهل البصرة
# وقال الأخفش لم أدرك أحدا أعلم بالشعر من خلف الأحمر والأصمعي
# وقال ابن سلام أجمع أصحابنا أن الأحمر كان أفرس الناس ببيت شعر وأصدق
~~لسانا وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبرا أو أنشدنا شعرا ألا نسمعه من صاحبه
# وقال شمر خلف الأحمر أول من أحدث السماع بالبصرة وذلك أنه جاء إلى حماد
~~الراوية فسمع منه وكان ضنينا بأدبه
# وقال أبو الطيب عبد الواحد اللغوي كان خلف يضع الشعر وينسبه إلى العرب
~~فلا يعرف ثم نسك وكان يختم القرآن كل ليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما
~~على أن يتكلم في بيت شعر شكوا فيه فأبى
# ولخلف ديوان شعر حمله عنه أبو نواس وكتاب جبال العرب
# توفي في حدود الثمانين ومائة
# حدث الأصمعي قال حضرنا مأدبة ومعنا أبو محرز خلف الأحمر وحضرها ابن مناذر ms0840
~~الشاعر فقال لخلف الأحمر يا أبا محرز إن يكن النابغة وامرؤ القيس وزهير قد
~~ماتوا فهذه أشعارهم مخلدة فقس شعري إلى شعرهم واحكم فيها بالحق فغضب خلف ثم
~~أخذ صحفة مملوءة مرقا فرمى بها عليه فقام ابن مناذر مغضبا وأظنه هجاه بعد
~~ذلك
# وحدث ابن سلام قال قال لي خلف الأحمر كنت أسمع ببشار بن برد قبل أن أراه
~~فذكروه لي يوما وذكروا بيانه وسرعة جوابه وجودة شعره فاستنشدتهم شيئا
~~PageV03P298 من شعره فأنشدوني شيئا لم أحمده فقلت والله لآتينه ولأطأطئن
~~منه فأتيته وهو جالس على بابه فرأيته أعمى قبيح المنظر عظيم الجثة
# فقلت لعن الله من يبالي بهذا فوقفت أتأمله طويلا فبينا أنا كذلك إذ جاءه
~~رجل فقال إن فلانا سبك عند الأمير محمد بن سليمان ووضع منك
# فقال أو قد فعل قال نعم
# فأطرق وجلس عنده وجلست وجاء قوم فسلموا عليه فلم يردد عليهم فجعلوا
~~ينظرون إليه وقد درت أوداجه فلم يلبث إلا ساعة حتى أنشدنا بأعلى صوته
~~وأفخمه فقال
# ( نبئت نائك أمه يغتابني % عند الأمير وهل علي أمير )
# ( ناري محرقة وبيتي واسع % للمعتفين ومجلسي معمور )
# ( ولي المهابة في الأحبة والعدا % وكأنني أسد له تامور )
# ( غرثت حليلته وأخطأ صيده % فله على لقم الطريق زئير ) الكامل قال
~~فارتعدت والله فرائصي واقشعر جلدي وعظم في عيني جدا حتى قلت في نفسي الحمد
~~لله الذي أبعدني من شرك
# وكان بين خلف الأحمر وبين أبي محمد اليزيدي مهاجاة
# فقال أبو محمد فيه
# ( زعم الأحمر المقيت لدينا % والذي أمه تقر بمقته )
# ( أنه علم الكسائي نحوا % فلئن كان ذا كذاك فباسته ) الخفيف
# وهجا خلف أبا محمد اليزيدي بقصيدة فائية تتداولها الأفواه والأسماع نسبه
~~فيها إلى اللواطة مطلعها PageV03P299
# ( إني ومن وسج المطي له % حدب الذرى إرقالها رجف )
# ( والمحرمين لصوتهم زجل % بفناء كعبته إذا هتفوا )
# ( مني إليه غير ذي كذب % ما إن رأى قوم ولا عرفوا )
# ( في غابر الناس الذين بقوا % والفرط الماضين من سلفوا )
# ( أحدا كيحيى في الطعان إذا افترش % القنا وتضعضع الحجف )
# ( في معرك يلقى ms0841 الكمي به % للوجه منبطحا وينحرف )
# ( وإذا أكب القرن يتبعه % طعنا دوين صلاه ينخسف ) الكامل وهي طويلة نحو
~~أربعين بيتا اكتفينا بهذا المقدار منها
# 401 الخليل بن أحمد
# ابن عمر بن تميم أبو عبد الرحمن الفراهيدي ويقال الفرهودي نسبة إلى
~~فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن مضر الأزدي البصري سيد
~~الأدباء في علمه وزهده PageV03P300 قال السيرافي كان الغاية في تصحيح
~~القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله
# أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وروى عن أيوب وعاصم الأحول وغيرهما وأخذ عنه
~~الأصمعي وسيبويه والنضر بن شميل وأبو فيد مؤرخ السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي
~~وغيرهم
# وهو أول من استخرج العروض وضبط اللغة وحصر أشعار العرب يقال إنه دعا بمكة
~~أن يرزقه الله تعالى علما لم يسبق به فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت معرفته
~~بالإيقاع هو الذي أحدث له علم العروض وكان يقول الشعر فينظم البيتين
~~والثلاثة ونحوها
# وكان سفيان الثوري يقول من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك
~~فلينظر إلى الخليل بن أحمد
# ويروى عن النضر بن شميل أنه قال كنا نمثل بين ابن عون والخليل بن أحمد
~~أيهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري أيهما نقدم
# وكان يقول ما رأيت رجلا أعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن أحمد
# وكان يقول أكلت الدنيا بعلم الخليل وكتبه وهو في خص لا يشعر به
# وكان يحج سنة ويغزو سنة وكان من الزهاد المنقطعين إلى الله تعالى وكان
~~يقول إن لم تكن هذه الطائفة أولياء الله تعالى فليس لله ولي
# وللخليل من التصانيف كتاب الإيقاع وكتاب الجمل وكتاب الشواهد وكتاب
~~العروض PageV03P301 وكتاب العين في اللغة ويقال إنه لليث بن نصر بن سيار
~~عمل الخليل منه قطعة وأكمله الليث
# وله كتاب فائت العين وكتاب النغم وكتاب النقط والشكل وغير ذلك
# وروي أنه كان يقطع بيتا من الشعر فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج إلى
~~الناس وقال إن أبي قد جن فدخل الناس عليه وهو يقطع البيت ms0842 فأخبروه بما قال
~~ابنه فقال له
# ( لو كنت تعلم ما أقول عذرتني % أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا )
# ( لكن جهلت مقالتي فعذلتني % وعلمت أنك جاهل فعذرتكا ) الكامل ووجه إليه
~~سليمان بن علي والي الأهواز لتأديب ولده فأخرج الخليل لرسول سليمان خبزا
~~يابسا وقال ما دمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان فقال الرسول فما أبلغه عنك
~~فقال
# ( أبلغ سليمان أني عنه في سعة % وفي غنى غير أني لست ذا مال )
# ( سخى بنفسي أني لا أرى أحدا % يموت هزلا ولا يبقى على حال ) PageV03P302
# ( والفقر في النفس لا في المال نعرفه % ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
~~)
# ( فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه % ولا يزيدك فيه حول محتال ) البسيط
# ومن شعره أيضا
# ( وقبلك داوى الطبيب المريض % فعاش المريض ومات الطبيب )
# ( فكن مستعدا لدار الفناء % فإن الذي هو آت قريب ) المتقارب توفي سنة
~~ستين ومائة وقيل سبعين ومائة وله أربع وسبعون سنة
# 402 الخليل بن أحمد بن محمد
# ابن الخليل بن موسى السجزي
# كان فقيها شاعرا محدثا رحل في طلب الحديث إلى نيسابور ودمشق
# قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور كان الخليل شيخ أهل الرأي في
~~عصره وكان من أحسن الناس كلاما في الوعظ والذكر مع تقدمه في الفقه والأدب
~~وكان ورد نيسابور قديما مع محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانه وسمع بالري
~~والعراق والحجاز وورد نيسابور محدثا ومفيدا سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وسكن
~~سجستان ثم انتقل إلى بلخ وسكنها ومن شعره في مدح أبي حنيفة النعمان بن ثابت
~~وصاحبيه والأئمة القراء
# ( سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة % وسفيان في نقل الأحاديث سيدا )
# ( وفي ترك ما لم يعنني من عقيدة % سأتبع يعقوب العلا ومحمدا )
# ( وأجعل حزبي من قراءة عاصم % وحمزة بالتحقيق درسا مؤكدا )
# ( وأجعل في النحو الكسائي عمدتي % ومن بعده الفراء ما عشت سرمدا )
~~PageV03P303
# ( وإن عدت للحج المبارك مرة % جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا )
# ( فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي % فمن شاء فليبرز ليلقى موحدا )
# ( ويلقى لسانا مثل سيف مهند % يفل ms0843 إذا لاقى الحسام المهندا ) الطويل وقال
# ( إذا ضاق باب الرزق عنك ببلدة % فثم بلاد رزقها غير ضيق )
# ( وإياك والسكنى بدار مذلة % فتسقى بكأس الذلة المتدفق )
# ( فما ضاقت الدنيا عليك برحبها % ولا باب رزق الله عنك بمغلق ) الطويل
~~وقال
# ( ليس التطاول رافعا من جاهل % وكذا التواضع لا يضر بعاقل )
# ( لكن يزاد إذا تواضع رفعة % ثم التطاول ماله من حاصل ) الكامل وقال
# ( رضيت من الدنيا بقوت يقيمني % ولا أبتغي من بعده أبدا فضلا )
# ( ولست أروم القوت إلا لأنه % يعين على علم أرد به جهلا )
# ( فما هذه الدنيا يكون نعيمها % لأصغر ما في العلم من نكتة عدلا ) الطويل
~~وقال
# ( ألله يجمع بيننا في غبطة % ويزيل وحشتنا بوشك تلاق )
# ( ما طاب لي عيش فديتك بعدما % ناحت علي حمامة بفراق )
# ( إن الإله لقد قضى في خلقه % ألا يطيب العيش للمشتاق ) الكامل توفي
~~القاضي السجزي بسمرقند وهو قاض بها سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وقال أبو بكر
~~الخوارزمي يرثيه PageV03P304
# ( ولما رأينا الناس حيرى لهدة % بدت بأساس الدين بعد تأطد )
# ( أفضنا دموعا بالدماء مشوبة % وقلنا لقد مات الخليل بن أحمد ) الطويل
# 403 خميس بن علي
# ابن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن أبو الكرم الواسطي الحوزي الحافظ
~~النحوي الأديب الشاعر المحدث حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي
~~وأبي منصور محمد النديم العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد البشري وغيرهم من
~~البغداديين والواسطيين
# قال الحافظ أبو طاهر السلفي كان خميس من حفاظ الحديث المحققين بمعرفة
~~رجاله ومن أهل الأدب البارع وله شعر غاية في الجودة وفي شيوخه كثرة وقد
~~علقت عنه فوائد وسألته عن رجال من الرواة فأجاب بما أثبته في جزء ضخم وهو
~~عندي وقد أملى علي نسبه وهو خميس بن علي بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن
~~الحسن بن سلامويه الحوزي ومولده سنة سبع وأربعين وأربعمائة وكان إتقانه مما
~~يعول عليه
# وفي كتاب ابن PageV03P305 نقطة مولده سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة في
~~شعبان ومات في شعبان أيضا بواسط سنة عشر وخمسمائة
# ومن شعره ms0844
# ( تركت مقالات الكلام جميعها % لمبتدع يدعو بهن إلى الردى )
# ( ولازمت أصحاب الحديث لأنهم % دعاة إلى سبل المكارم والهدى )
# ( وهل ترك الإنسان في الدين غاية % إذا قال قلدت النبي محمد ) الطويل
~~وقال
# ( من كان يرجو أنء يرى % من ساقط أمرا سنيا )
# ( فلقد رجا أن يجتني % من عوسج رطبا جنيا ) مجزوء الكامل )
# 404 خويلد بن خالد
# ابن محرز بن زبيد بن أسد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن غنم بن
~~سعد بن هذيل الهذلي أبو ذؤيب شاعر مجيد مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام قدم
~~المدينة عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه روي عنه أنه
~~قال قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج PageV03P306 أهلوا
~~بالإحرام فقلت مه فقالوا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية أنه
~~قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل وقع ذلك إلينا عن رجل من
~~الحي قدم معتما فأوجس أهل الحي خيفة وأشعرنا حزنا فبت بليلة باتت النجوم
~~بها طويلة الأناة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظللت أقاسي طولها
~~وأقارع غولها حتى إذا كان دوين السمر وقرب السحر خفت فهتف هاتف وهو يقول
# ( خطب أجل أناخ بالإسلام % بين النخيل ومعقد الآطام ) قبض النبي محمد
~~فعيوننا % تذري الدموع عليه بالتسجام ) قال أبو ذؤيب فوثبت من نومي فزعا
~~فنظرت إلى السماء فلم أر إلا سعدا الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب
~~وعلمت أن النبي قد قبض أو أنه ميت
# فركبت ناقتي فسرت فلما أصبحت طلبت شيئا أزجره فعن لي القنفذ قد قبض على
~~صل يعني حية فهي تلتوي عليه والقنفذ يقضمه حتى أكله فزجرت ذلك وقلت تلوي
~~الصل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله ثم أولت أكل القنفذ له
~~غلبة القائم على الأمر PageV03P307 والحديث طويل ذكر فيه حضوره في سقيفة
~~بني ساعدة ومبايعة أبي بكر رضي الله عنه
# وروى ابن سلام عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال سئل حسان بن ثابت من أشعر
~~الناس ms0845 قال أحياقالوا حيا
# قال أشعر الناس حيا هذيل غير مدافع أبو ذؤيب
# وقال ابن شبة تقدم أبو ذؤيب جميع شعراء هذيل بقصيدته العينية التي يرثي
~~فيها بنيه ومطلعها
# ( أمن المنون وريبه تتوجع % والدهر ليس بمعتب من يجزع )
# ( قالت أميمة ما لجسمك شاحبا % منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع )
# ( أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا % إلا أقض عليك ذاك المضجع )
# ( فأجبتها أما لجسمي إنه % أودى بني من البلاد فودعوا )
# ( أودى بني فأعقبوني حسرة % بعد السرور وعبرة ما تقلع ) الكامل ومنها
# ( ولقد حرصت بأن أدافع عنهم % وإذا المنية أقبلت لا تدفع )
# ( وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع )
# ( وتجلدي للشامتين أريهم % أني لريب الدهر لا أتضعضع )
# ( لا بد من تلف مقيم فانتظر % أبأرض قومك أم بأخرى المضجع ) PageV03P308
~~ومنها
# ( والنفس راغبة إذا رغبتها % وإذا ترد إلى قليل تقنع )
# ( كم من جميعي الشمل ملتئمي الهوى % كانوا بعيش ناعم فتصدعوا ) وهي نحو
~~سبعين بيتا أورد ابن رشيق أبياتا منها في العمدة وعدها في المطبوع من شعر
~~العرب
# ومن شعره ما أنشده له ثعلب
# ( وعيرها الواشون أني أحبها % وتلك شكاة ظاهر عنك عارها )
# ( فإن أعتذر منها فإني مكذب % وإن تعتذر يردد علي اعتذارها ) الطويل وشعر
~~أبي ذؤيب كله على نمط في الجودة وحسن السبك وتوفي في غزوة إفريقية مع ابن
~~الزبير وقال وهو يجود بنفسه مخاطبا ابن أخيه أبا عبيد
# ( أبا عبيد وقع الكتاب % واقترب الوعيد والحساب )
# ( وعند رحلي جمل منجاب % أحمر في حاركه انصباب ) الرجز ثم قضى نحبه ودلاه
~~ابن الزبير في حفرته
# 405 خيار بن أوفى النهدي
# شاعر إسلامي دخل على معاوية فقال له ما صنع بك الدهر فقال يا أمير
~~المؤمنين صدع قناتي وشيب سوادي وأفنى لداتي وجرأ علي PageV03P309 أعدائي
# ولقد بقيت زمانا آنس بالأصحاب وأسبل الثياب وآلف الأحباب فبادوا عني ودنا
~~الموت مني
# فقال له أنشدني ما قلت في الخمر والنهي عنها فقال
# ( أنهد بن زيد ليس في الخمر رفعة % فلا تقربوها إنني غير فاعل )
# ( فإني وجدت الخمر شينا ولم يزل ms0846 % أخو الخمر حلالا شرار المنازل )
# ( فكم قد رأينا من فتى ذي جهالة % صحا بعد أزمان وطول تجاهل )
# ( ومن سيد قد قنعته مذلة % فعاش ذليلا ضحكة في المحافل )
# ( فلله أقوام تمادوا بشربها % فأضحوا وهم أحدوثة في القوافل ) الطويل
~~فقال معاوية صدقت والله لكم من سيد أدمنها فتركته ضحكة وأحدوثة ومن ذي رغبة
~~فيها قد صحا عنها فصار سيد قومه والله ما وضع شيء الرجل كما وضعه الشراب
~~والله لهي الداء العياء
# مات خيار النهدي في خلافة يزيد بن معاوية PageV03P310 & باب الدال &
# 406 داود ابن القاضي
# أحمد بن أبي داود
# كان أديبا شاعرا فاضلا وكان صديقا لمحمد بن بشير الرياشي الشاعر المشهور
~~وكان ابن بشير كثير التردد عليه ففقد ابن بشير يوما أهلوه وطلبوه فلم يجدوه
~~وكان مع أصحاب له خرج معهم للنزهة فجاءوا إلى القاضي داود بن أحمد يسألونه
~~عنه فقال لهم اطلبوه في منزل حسن المغنية فإن وجدتموه وإلا فهو في حبس أبي
~~شجاع صاحب شرطة خمار التركي
# فلما كان بعد أيام جاء ابن بشير إليه فقال له إيه أيها القاضي كيف دللت
~~علي أهلي قال كما بلغك وقد قلت في ذلك أبياتا قال أوفعلت ذلك أيضا زدني من
~~برك هات أي شيء قلت فأنشده
# ( ومرسلة توجه كل يوم % إلي وما دعا للصبح داع )
# ( تسائلني وقد فقدوه حتى % أرادوا بعده قسم المتاع )
# ( إذا لم تلقه في بيت حسن % مقيما للشراب وللسماع )
# ( ولم ير في طريق بني سدوس % يخط الأرض منه بالكراع )
# ( يدف خزونها بالوجه طورا % وطورا باليدين وبالذراع ) PageV03P311
# ( فقد أعياك مطلبه وأمسى % بلا شك بحبس أبي شجاع ) الوافر فجعل ابن بشير
~~يضحك ويقول أيها القاضي لو غيرك يقول لي هذا لعرف مصيره
# ثم لم يبرح حتى أعطاه مائتي درهم وخلع عليه
# 407 داود بن أحمد بن يحيى
# ابن الخضر أبو سليمان الداوودي الضرير الملهمي البغدادي المقرىء الأديب
# قرأ القرآن بالروايات على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي وأبي الفضل
~~أحمد بن محمد بن شفيف وبرع في الأدب وكان مولعا بشعر ms0847 أبي العلاء المعري
~~يحفظ منه جملة صالحة ولذلك كان الناس يرمونه بسوء العقيدة
# توفي أبو سليمان ببغداد سنة خمس عشرة وستمائة
# ومن شعره
# ( أعلل القلب بذكراكم % والقلب يأبى غير لقياكم )
# ( حللتم قلبي وبنتم فما % أدناكم مني وأقصاكم )
# ( يا حبذا ريح الصبا إنها % تروح القلب برياكم ) السريع
# وقال
# ( إلى الرحمن أشكو ما ألاقي % غداة غد على هوج النياق )
# ( نشدتكم بمن زم المطايا % أمر بكم أمر من الفراق )
# ( وهل داء من التنائي % وهل عيش ألذ من التلاقي ) الوافر
# 408 داود بن سلم
# مولى بني تميم بن مرة شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية كان
~~يسكن المدينة وكان يقال له الآدم لشدة سواده كان من أقبح الناس وجها
~~PageV03P312 وأشدهم بخلا طرقه قوم بالعقيق فصاحوا به العشاء والقرى يا ابن
~~سلم فقال لهم لا عشاء لكم عندي ولا قرى قالوا فأين قولك إذ تقول
# ( يا دار هند ألا حييت من دار % لم أقض منك لباناتي وأوطاري )
# ( عودت فيها إذا ما الضيف نبهني % عقر العشار على يسر وإعسار ) البسيط
~~قال لستم من أولئك الذين عنيت
# وقدم داود دمشق فنزل على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية فلما دخل داره
~~قام غلمانه إلى متاعه فأدخلوه وحطوا عن راحلته ثم دخل على حرب فأنشده
# ( فلما دفعت لأبوابهم % ولاقيت حربا لقيت النجاحا )
# ( وجدناه يحمده المجتدون % ويأبى على العسر إلا سماحا )
# ( ويغشون حتى ترى كلبهم % يهاب الهرير وينسى النباحا ) المتقارب فأنزله
~~وأكرمه وأجازه بجائزة عظيمة ثم استأذنه للخروج فأذن له وأعطاه ألف دينار
~~وقال له لا إذن لك علي متى جئت
# فودعه وخرج من عنده وغلمانه جلوس فلم يقم إليه منهم أحد فظن أن حربا ساخط
~~فرجع فقال له إنك على موجدة قال لا وما ذاك فأخبره أن غلمانه لم يعينوه على
~~رحله فقال له ارجع إليهم فسلهم فرجع إليهم فقالوا له إنا ننزل من جاءنا ولا
~~نخرج من خرج من عندنا
# وكان داود منقطعا إلى قثم بن العباس وفيه يقول
# ( نجوت من حل ومن رحلة % يا ناق ms0848 إن قربتني من قثم )
# ( إنك إن بلغتنيه غدا % حالفني اليسر ومات العدم ) PageV03P313
# ( في كفه بحر وفي وجهه % بدر وفي العرنين منه شمم )
# ( لم يدر ما لا وبلى قد درى % فعافها واعتاض منها نعم )
# ( أصم عن قيل الخنا سمعه % وما عن الخير به من صمم ) السريع توفي داود بن
~~سلم في حدود سنة عشرين ومائة
# 409 داود بن الهيثم
# ابن إسحاق بن البهلول بن حسان بن حسان بن سنان أبو سعد التنوخي الأنباري
# قال الخطيب البغدادي في تاريخ مدينة السلام كان نحويا لغويا حسن المعرفة
~~بالعروض واستخراج المعمى فصيحا كثير الحفظ للنحو واللغة والأدب والأشعار
~~وله شعر جيد أخذ عن ابن السكيت وثعلب وسمع من جده إسحاق وابن شبة وأخذ عنه
~~ابن الأزرق وجماعة وله كتاب في النحو على مذهب الكوفيين وكتاب خلق الإنسان
~~في اللغة وغير ذلك
# مات بالأنبار سنة ست عشرة وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة
# ومن شعره
# ( بساتينها للمسك فيها روائح % وأشجارها للريح فيها ملاعب )
# ( كأن هزيز الريح بين غصونها % ضرائر أضحى بينهن تعاتب )
# ( كأن القباب الغر فيها مواكب % تضيء كما أمست تضيء الكواكب )
# ( كأن فتيت المسك بين ترابها % إذا ما تهادته الصبا والجنائب )
# ( ومن تحتها الأنهار تجري مياهها % ففائضة منها ومنها سواكب )
# ( كأن مجاريها سبائك فضة % تذاب وأسياف تهز قواضب ) الطويل PageV03P314
# 410 دعبل بن علي
# ابن رزين بن سليمان بن نهشل بن خداش بن خالد بن عبد دعبل بن أنس بن أنس
~~بن خزيمة
# كذا قال أبو الفرج وقال آخرون دعبل بن علي بن PageV03P315 رزين بن عثمان
~~بن عبد الله بن بديل بن ورقاء يتصل نسبه بمضر أبو علي الخزاعي وعلى هذا
~~الأكثر
# شاعر مطبوع مفلق يقال إن أصله من الكوفة وقيل من قرقيسيا وكان أكثر مقامه
~~ببغداد وسافر إلى غيرها من البلاد فدخل دمشق PageV03P316 ومصر وكان هجاء
~~خبيث اللسان لم يسلم منه أحد من الخلفاء ولا من الوزراء ولا من أولادهم ولا
~~ذو نباهة أحسن إليه أو لم يحسن وكان بينه وبين الكميت بن زيد وأبي ms0849 سعد
~~المخزومي مناقضات
# وكان من مشاهير الشيعة وقصيدته التائية في أهل البيت من أحسن الشعر وأسنى
~~المدائح قصد بها أبا علي بن موسى الرضا بخراسان فأعطاه عشرة آلاف درهم وخلع
~~عليه بردة من ثيابه فأعطاه بها أهل قم ثلاثين ألف درهم فلم يبعها فقطعوا
~~عليه الطريق ليأخذوها فقال لهم إنها تراد لله عز وجل وهي محرمة عليكم
~~فدفعوا له ثلاثين ألف درهم فحلف ألا يبيعها أو يعطوه بعضها ليكون في كفنه
~~فأعطوه كما واحدا فكان في أكفانه
# ويقال إنه كتب القصيدة في ثوب وأحرم فيه وأوصى بأن يكون في أكفانه
# ونسخ هذه القصيدة مختلفة في بعضها زيادات يظن أنها مصنوعة ألحقها بها
~~أناس من الشيعة وإنا موردون هنا ما صح منها قال
# ( مدارس آيات خلت من تلاوة % ومنزل وحي مقفر العرصات )
# ( لآل رسول الله بالخيف من منى % وبالركن والتعريف والجمرات )
# ( ديار علي والحسين وجعفر % وحمزة والسجاد ذي الثفنات )
# ( ديار عفاها كل جون مباكر % ولم تعف للأيام والسنوات )
# ( قفا نسأل الدار التي خف أهلها % متى عهدها بالصوم والصلوات )
# ( وأين الأولى شطت بهم غربة النوى % أفانين في الآفاق مفترقات )
# ( هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا % وهم خير قادات وخير حماة )
~~PageV03P317
# ( وما الناس إلا حاسد ومكذب % ومضطغن ذو إحنة وترات )
# ( إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر % ويوم حنين أسبلوا العبرات )
# ( قبور بكوفات وأخرى بطيبة % وأخرى بفخ نالها صلواتي ) وقبر
# ( ببغداد لنفس زكية % تضمنها الرحمن في الغرفات ) فأما المصمات
# ( التي لست بالغا % مبالغها مني بكنه صفات )
# ( إلى الحشر حتى يبعث الله قائما % يفرج منها الهم والكربات )
# ( نفوس لدى النهرين من أرض كربلا % معرسهم فيها بشط فرات )
# ( تقسمهم ريب الزمان كما ترى % لهم عمرة مغشية الحجرات )
# ( سوى أن منهم بالمدينة عصبة % مدى الدهر أنضاء من الأزمات )
# ( قليلة زوار سوى بعض زور % من الضبع والعقبان والرخمات )
# ( لهم كل حين نومة بمضاجع % لهم في نواحي الأرض مختلفات )
# ( وقد كان منهم بالحجاز وأهلها % مغاوير يختارون في السروات )
# ( تنكب لأواء السنين جوارهم % فلا تصطليهم جمرة الجمرات )
# ( إذا وردوا خيلا تشمس ms0850 بالقنا % مساعر جمر الموت والغمرات )
# ( وإن فخروا يوما أتوا بمحمد % وجبريل والفرقان ذي السورات ) PageV03P318
# ( ملامك في أهل النبي فإنهم % أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي )
# ( تخيرتهم رشدا لأمري فإنهم % على كل حال خيرة الخيرات )
# ( فيا رب زدني من يقيني بصيرة % وزد حبهم يا رب في حسناتي )
# ( بنفسي أنتم من كهول وفتية % لفك عناة أو لحمل ديات )
# ( أحب قصي الرحم من أجل حبكم % وأهجر فيكم أسرتي وبناتي )
# ( وأكتم حبيكم مخافة كاشح % عنيد لأهل الحق غير موات )
# ( لقد حفت الأيام حولي بشرها % وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي )
# ( ألم تر أني من ثلاثين حجة % أروح وأغدو دائم الحسرات )
# ( أرى فيئهم في غيرهم متقسما % وأيديهم من فيئهم صفرات )
# ( فآل رسول الله نحف جسومهم % وآل زياد حفل القصرات )
# ( بنات زياد في القصور مصونة % وآل رسول الله في الفلوات )
# ( إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم % أكفا عن الأوتار منقبضات )
# ( فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد % لقطع قلبي إثرهم حسراتي )
# ( خروج إمام لا محالة خارج % يقوم على اسم الله والبركات )
# ( يميز فينا كل حق وباطل % ويجزي على النعماء والنقمات )
# ( سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم % كفاني ما ألقى من العبرات )
# ( فيا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري % فغير بعيد كل ما هو آت )
# ( فإن قرب الرحمن من تلك مدتي % وأخر من عمري لطول حياتي )
# ( شفيت ولم أترك لنفسي رزية % ورويت منهم منصلي وقناتي )
# ( أحاول نقل الشمس من مستقرها % وأسمع أحجارا من الصلدات ) PageV03P319
# ( فمن عارف لم ينتفع ومعاند % يميل مع الأهواء والشبهات )
# ( قصاراي منهم أن أموت بغصة % تردد بين الصدر واللهوات )
# ( كأنك بالأضلاع قد ضاق رحبها % لما ضمنت من شدة الزفرات ) الطويل
# ومما يختار من شعر دعبل قصيدته العينية التي رثى بها الحسين عليه السلام
~~قال
# ( رأس ابن بنت محمد ووصية % يا للرجال على قناة ترفع )
# ( والمسلمون بمنظر وبمسمع % لا جازع من ذا ولا متخشع )
# ( أيقظت أجفانا وكنت لها كرى % وأنمت عينا لم تكن بك تهجع )
# ( كحلت بمنظرك العيون عماية % وأصم نعيك كل أذن تسمع )
# ( ما روضة إلا تمنت ms0851 أنها % لك مضجع ولخط قبرك موضع ) الكامل ومن مختاراته
~~أيضا قوله
# ( خليلي ماذا أرتجي من غد امرىء % طوى الكشح عني اليوم وهو مكين )
# ( وإن امرأ قد ضن منه بمنطق % يسد به فقر امرىء لضنين ) الطويل
# ومن مختار شعره قوله
# ( أين الشباب وأية سلكا % لا أين يطلب ضل بل هلكا )
# ( لا تعجبي يا سلم من رجل % ضحك المشيب برأسه فبكى )
# ( يا ليت شعري كيف يومكما % يا صاحبي إذا دمي سفكا )
# ( لا تأخذوا بظلامتي أحدا % قلبي وطرفي في دمي اشتركا ) الكامل
# ولدعبل كتاب طبقات الشعراء وديوان شعر
# مات سنة ست وأربعين ومائتين PageV03P320
# 411 دعوان بن علي
# ابن حماد بن صدقة الجبائي أبو محمد الضرير المقرىء كان من أعيان القراء
~~ببغداد متميزا بالقراءة بصيرا بالعربية حسن الطريقة والسمت
# قرأ القرآن بالروايات على أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار وأبي الخطاب علي
~~بن عبد الرحمن بن الجراح وأبي القاسم يحيى بن أحمد السيبي وسمع عن الحسين
~~بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي والحسين بن علي بن أحمد بن البسري وأبي
~~المعالي ثابت بن بندار
# وقرأ عليه القرآن خلق كثير وروى عن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي
# توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة
# 412 دكين بن رجاء الفقيمي
# راجز مشهور وفد على الوليد بن عبد الملك وكان الوليد متأهبا لسباق الخيل
~~فقاد دكين فرسه للسباق فلما رآه الوليد وكان الفرس دميما قال أخرجوه من
~~الحلبة قبح الله هذا فقال دكين يا أمير المؤمنين والله ما لي مال غيره فإن
~~لم يسبق خيلك فهو حبيس في سبيل الله
# فضحك الوليد وأمر بختمه وأرسلت الخيل فجاء سابقا فقال دكين PageV03P321
# ( قد أغتدي والطير في أكنات % يحدوني الشمأل في الفلاة )
# ( والليل لم يحسر عن القناة % وللندى لم على لماتي )
# ( بذي شنيب سابغ الصلعات % ناتي المعد مشرف القطاة )
# ( من قارح وأمن وآت % ومن رباع ورباعيات )
# ( ومن ثني ومثنيات % وجذع عبل ومجذعات )
# ( بتن على الحبل مسطرات % حتى إذا انشقت دجى الظلمات )
# ( ووضع الخيل على اللبات % وفرق الغلمان بالوصاة )
# ( من ms0852 كل ذي قرط مقزعات % أرسلن يعبطن ذرى الصعدات )
# ( يسري دوين الشمس ملخصات % من قسطلان القاع مسحلات )
# ( حتى إذا كن بمهويات % بالنصف بين الخط والغايات ) PageV03P322
# ( عض بنابيه على الشبات % وسط سنا ضنط ملمحات )
# ( مثل السراحين مصليات % جاء أمام سبق الغايات )
# ( منهن من عرض للذمات % ) الرجز
# وقال يمدح مصعب بن الزبير
# ( يا ناق خبي بالقيود خببا % حتى تزوري بالعراق مصعبا )
# ( قد علم الأنام إذ ينتخبا % بيانه ورأيه المجربا )
# ( وفي الأمور عقله المؤدبا % يا مرسل الريح الجنوب والصبا )
# ( وآذنا للفلك تجري خببا % وخالق الماء وشيجا نسبا )
# ( يعيد خلقا بعد خلق عجبا % عظما ولحما ودما وعصبا )
# ( خالا وعما وابن عم وأبا % أعط الأمير مصعبا ما احتسبا )
# ( واجعل له من سلسبيل مشربا % فرعا يزين المنبر المنصبا )
# ( قلبا دهيا ولسانا قصعبا % هذا وإن قيل له هب وهبا )
# ( جواريا وفضة وذهبا % والخيل يعلكن الحديد المنشبا )
# ( فورا تلجلجن أبازيم الشبا % قد جعل الناس إليه سببا )
# ( من صادر ووارد أيدي سبا % ) الرجز
# مات دكين بن رجاء سنة خمس ومائة PageV03P323
# 413 دكين بن سعيد الدارمي
# التميمي الراجز وهو غير دكين بن رجاء المتقدم واشتبها على ابن قتيبة في
~~طبقات الشعراء فجعلهما واحدا ودكين بن سعيد هذا هو الذي كان منقطعا إلى عمر
~~بن عبد العزيز حين كان واليا بالمدينة يسامره مع أبي عون وسالم بن عبد الله
~~فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قصده فلما استأذن عليه قال له الحاجب
~~إنه في شغل برد المظالم فترقب خروج عمر للصلاة فلما خرج ناداه فقال
# ( يا عمر الخيرات والمكارم % وعمر الدسائع العظائم )
# ( إني امرؤ من قطن بن دارم % أسد حق المسلم المسالم )
# ( بيع يمين بالإخاء الدائم % إذ تنتحي والله غير نائم )
# ( ونحن في ظلمة ليل عاتم % عند أبي عون وعند سالم ) الرجز فدخل عمر على
~~أمهات أولاده فما زال يجمع من عندهن العشرة والعشرين حتى جمع له ثلاثمائة
~~فأعطاه إياها
# مات دكين سنة تسع ومائة PageV03P324 & باب الذال &
# 414 ذو القرنين بن ناصر الدولة
# أبي محمد الحسن بن عبد الله أبو المطاع ms0853 بن حمدان التغلبي المعروف بوجيه
~~الدولة
# كان أديبا فاضلا شاعرا ولي إمرة دمشق سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ثم عزل ثم
~~وليها سنة خمس عشرة وأربعمائة وبقي إلى سنة تسع عشرة وأربعمائة
# ومن شعره PageV03P325
# ( لو كنت ساعة بيننا ما بيننا % وشهدت حين نكرر التوديعا )
# ( أيقنت أن من الدموع محدثا % وعلمت أن من الحديث دموعا ) الكامل وقال
# ( يا غانيا عن خلتي % أنا عنك إن فكرت أغنى )
# ( إن التقاطع والعقوق % هما أزالا الملك عنا )
# ( وأظن أن لن يتركا % في الأرض مؤتلفين منا )
# ( يفنى الذي وقع التنازع % بيننا فيه ونفنى ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( بأبي من هويته فافترقنا % وقضى الله بعد ذاك اجتماعا )
# ( فافترقنا حولا فلما التقينا % كان تسليمه علي وداعا ) الخفيف وقال
# ( أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا % ولحظ عينيه أمضى من مضاربه )
# ( فما خلعت نجادي للعناق له % حتى لبست نجادا من ذوائبه )
# ( فإن أسعدنا في نيل بغيته % من كان في الحب أشقانا بصاحبه ) البسيط وقال
# ( من كان يرضى بذل في ولايته % خوف الزوال فإني لست بالراضي )
# ( قالوا فتركب أحيانا فقلت لهم % تحت الصليب ولا في موكب القاضي ) البسيط
~~توفي أبو المطاع بمصر في صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة PageV03P326 & باب
~~الراء &
# 415 راشد بن إسحاق بن راشد
# أبو حليمة الكاتب كان أديبا كاتبا شاعرا ذكره ابن المرزبان في طبقات
~~الشعراء وقال كان أكثر شعره في رثاء متاعه وإنما كان يقول ذلك لتهمة لحقته
~~من الأمير عبد الله بن طاهر أيام كتابته له في خادم لعبد الله
# واتصل راشد بالوزير محمد بن عبد الملك الزيات وله معه أخبار حسان حدث
~~يحيى بن عباد قال حج محمد بن عبد الملك في آخر أيام المأمون
# فلما قدم من الحج كتب إليه راشد الكاتب يقول
# ( لا تنس عهدي ولا مودتيه % واشتق إلى طلعتي ورؤيتيه )
# ( فإن تجاوزت ما أقول إلى العصب % فذاك المأمول منك ليه ) المنسرح فأجابه
~~محمد بن عبد الملك
# ( إنك مني بحيث يطرد النناظر % من تحت ماء دمعتيه )
# ( ولا ومن زادني تودده % على صحابي بفضل غيبتيه )
# ( ما أحسن ms0854 الترك والخلاف لما % تريد مني وما تقول ليه )
# ( يا بأبي أنت ما نسيتك في % يوم دعائي ولا هديتيه )
# ( ناجيت بالذكر والدعاء لك الله % لك الله رافعا يديه ) PageV03P327
# ( حتى إذا ما ظننت بالملك القادر % أن قد أجاب دعوتيه )
# ( قمت إلى موضع النعال وقد % أقمت عشرين صاحبا معيه )
# ( وقلت لي صاحب أريد له % نعلا ولو من جلود راحتيه )
# ( فانقطع القول عند واحدة % قال الذي اختارها بشارتيه )
# ( فقلت عندي البشارة والششكر % وقلا في جنب حاجتيه )
# ( ثم تخيرت بعد ذاك من العصب % اليماني بفضل خبرتيه )
# ( موشية لم أزل ببائعها % أرغب حتى زها علي بيه )
# ( يرفع في سومه وأرغبه % حتى التقى زهده ورغبتيه )
# ( وقد أتاك الذي أمرت به % فاعذر بكثر الإنعام قلتيه )
# وقال راشد الكاتب وهو يجود بنفسه في مرضه الذي مات فيه بطريق مكة ولم أقف
~~له على شعر خال من الفحش والمجون غيرها
# ( أطبقت للنوم جفنا ليس ينطبق % وبت والدمع في خدي يستبق )
# ( لم يسترح من له عين مؤرقة % وكيف يعرف طعم الراحة الأرق )
# ( وددت لو تم لي حجي ففزت به % ما كل ما تشتهيه النفس يتفق ) البسيط
# 416 ربيعة بن عامر
# ابن أنيف بن شريح بن عمرو بن زيد بن عبد الله بن عدس بن دارم بن مالك بن
~~حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم الملقب بمسكين قال أبو عمرو الشيباني
~~وإنما لقب مسكينا لقوله PageV03P328
# ( أنا مسكين لمن أنكرني % ولمن يعرفني جد نطق )
# ( لا أبيع الناس عرضي إنني % لو أبيع الناس عرضي لنفق ) الرمل وقال ابن
~~قتيبة وسمي المسكين لقوله
# ( وسميت مسكينا وكانت لجاجة % وإني لمسكين إلى الله راغب ) الطويل
# وكان مسكين شاعرا مجيدا سيدا شريفا وكان بينه وبين الفرزدق مهاجاة فدخل
~~بينهما شيوخ بني عبد الله وبني مجاشع فتكافا واتقاه الفرزدق خشية أن
~~PageV03P329 يستعين عليه بجرير واتقى مسكين الفرزدق خوفا من أن يعينه عليه
~~عبدالرحمن بن حسان وقال الفرزدق نجوت من ثلاثة أشياء لا أخاف بعدها شيئا
~~نجوت من زياد حين طلبني ونجوت من ابني رميلة وقد نذرا دمي وما ms0855 فاتهما أحد
~~طلباه ونجوت من مهاجاة مسكين الدارمي لأنه لو هجاني اضطرني أن أهدم شطر
~~حسبي لأنه من بحبوحة نسبي وأشراف عشيرتي فكان جرير حينئذ ينتصف مني بيدي
~~ولساني
# ومن مختارات شعر مسكين الدارمي قوله
# ( ولست إذا ما سرني الدهر ضاحكا % ولا خاشعا ما عشت من حادث الدهر )
# ( ولا جاعلا عرضي لمالي وقاية % ولكن أقي عرضي فيحرزه وفري )
# ( أعف لدى عسري وأبدي تجملا % ولا خير في من لا يعف لدى العسر )
# ( وإني لأستحيي إذا كنت معسرا % صديقي وإخواني بأن يعلموا فقري )
# ( وأقطع إخواني وما حال عهدهم % حياء وإعراضا وما بي من كبر )
# ( ومن يفتقر يعلم مكان صديقه % ومن يحيى لا يعدم بلاء من الدهر ) الطويل
# ومن مستحسن شعره
# ( إتق الأحمق أن تصحبه % إنما الأحمق كالثوب الخلق ) PageV03P330
# ( كلما رقعت منه جانبا % حركته الريح وهنا فانخرق )
# ( أو كصدع في زجاج بين % أو كفتق وهو يعيي من رتق )
# ( وإذا جالسته في مجلس % أفسد المجلس منه بالخرق )
# ( وإذا نهنهته كي يرعوي % زاد جهلا وتمادى في الحمق )
# ( وإذا الفاحش لاقى فاحشا % فهنا كم وافق الشن الطبق )
# ( إنما الفحش ومن يعتاده % كغراب السوء ما شاء نعق )
# ( أو حمار السوء إن أشبعته % رمح الناس وإن جاع نهق )
# ( أو كعبد السوء إن جوعته % سرق الجار وإن يشبع فسق )
# ( أو كغيرى رفعت من ذيلها % ثم أرخته ضرارا فانخرق )
# ( أيها السائل عما قد مضى % هل جديد مثل ملبوس خلق ) الرمل وقدم على
~~معاوية فسأله أن يفرض له فأبى فخرج من عنده وهو يقول
# ( أخاك أخاك إن من لا أخا له % كساع إلى الهيجا بغير سلاح )
# ( وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه % وهل ينهض البازي بغير جناح ) الطويل
~~وقال
# ( ناري ونار الجار واحدة % وإليه قبلي تنزل القدر )
# ( ما ضر جارا لي أجاوره % ألا يكون لبيته ستر ) PageV03P331
# ( أغضي إذا ما جارتي برزت % حتى يواري جارتي الخدر )
# ( ويصم عما كان بينهما % سمعي وما بي غيره وقر ) الكامل مات مسكين
~~الدارمي سنة تسع وثمانين
# 417 ربيعة بن يحيى
# ابن معاوية بن جشم بن بكر ms0856 بن حبيب بن عمرو بن تغلب المعروف بأعشى بني
~~تغلب شاعر من شعراء الدولة الأموية كان نصرانيا وعلى النصرانية مات سنة
~~اثنتين وتسعين وكان يتردد بين البداوة والحضارة فإذا حضر سكن الشام وإذا
~~بدا نزل بنواحي الموصل وديار ربيعة حيث منازل قومه
# ومن شعره قوله يمدح بني عبد المدان الحارثيين
# ( فكعبة نجران ختم عليك % حتى تناخي بأبوابها )
# ( نزور يزيد وعبد المسيح % وقيسا همو خير أربابها )
# ( يبادرنا الورد والياسمين % والمسمعات بأقصابها )
# ( وبربطنا دائم معمل % فأي الثلاثة أزرى بها )
# ( ولما التقينا على آلة % ومدت إلي بأسبابها )
# ( إذ الخير آت فلوت بهم % وجروا أسافل هدابها ) المتقارب PageV03P332
~~وقال
# ( ما روضة من رياض الحزن معشبة % خضراء جاد عليها مسبل هطل )
# ( يضاحك الشمس فيها كوكب شرق % موزر بعميم النبت مشتمل )
# ( يوما بأطيب منها نشر رائحة % ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل ) البسيط
# 418 ربيعة بن ثابت
# ابن لجإ بن العيزار بن لجأ الأسدي أبو ثابت الرقي الشاعر استقدمه أمير
~~المؤمنين المهدي فمدحه بعدة قصائد مشهورة فأجازه وأجزل صلته وهو الذي قال
~~في يزيد بن حاتم المهلبي ويزيد بن أسيد السلمي
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر ابن حاتم )
# ( يزيد سليم سالم المال والغنى % أخو الأزد للأموال غير مسالم )
# ( فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله % وهم الفتى القيسي جمع الدراهم ) الطويل
# وهو الذي يقول في العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قصيدته
~~المشهورة التي لم يسبق إليها إجادة ومنها
# ( لو قيل للعباس يا ابن محمد % قل لا وأنت مخلد ما قالها )
# ( ما إن أعد من المكارم خصلة % إلا وجدتك عمها أو خالها )
# ( وإذا الملوك تسايروا في بلدة % كانوا كواكبها وكنت هلالها )
# ( إن المكارم لم تزل معقولة % حتى حللت براحتيك عقالها ) الكامل
# فبعث إليه العباس بدينارين فقال
# ( مدحتك مدحة السيف المحلى % لتجري في الكرام كما جريت ) PageV03P333
# ( فهبها مدحة ذهبت ضياعا % كذبت عليك فيها وافتريت )
# ( فأنت المرء ليس له وفاء % كأني إذ مدحتك قد رثيت ) الوافر فلما بلغت
~~العباس غضب وتوجه إلى الرشيد ms0857 فقال إن ربيعة الرقي قد هجاني
# فأحضره وهم بقتله فقال يا أمير المؤمنين مره بإحضار القصيدة فأحضرها فلما
~~سمعها استحسنها وقال والله ما قال أحد في الخلفاء مثلها فكم أثابك قال
~~دينارين فغضب الرشيد على العباس وقال يا غلام أعط ربيعة ثلاثين ألف درهم
~~وخلعة واحمله على بغلة
# وقال له بحياتي لا تذكره في شعرك لا تعريضا ولا تصريحا
# وكان الرشيد قد هم بأن يزوج العباس ابنته ففتر عنه لذلك
# توفي الرقي سنة ثمان وتسعين ومائة
# 419 رزق الله بن عبد الوهاب
# التميمي البغدادي
# أديب شاعر مجيد لا أعرف من أمره غير هذا توفي ببغداد سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة PageV03P334 ومن شعره
# ( بأبي حبيب زارني متنكرا % فبدا الوشاة له فولى معرضا )
# ( فكأنني وكأنه وكأنهم % أمل ونيل حال بينهما القضا ) الكامل وقال
# ( شارع دار الرقيق أرقني % فليت دار الرقيق لم تكن )
# ( به فتاة للقلب فاتنة % أنا فداء لوجهها الحسن ) المنسرح
# 420 رزين العروضي الشاعر
# أخذ عن عبد الله بن هارون بن السميدع البصري العروضي مؤدب آل سليمان وكان
~~عبد الله بن هارون يقول أوزانا غريبة من العروض فنحا رزين نحوه في ذلك فأتى
~~فيه ببدائع جمة وكان رزين من أصحاب دعبل الخزاعي الشاعر
# حدث دعبل أنه نزل هو ورزين بقوم من بني مخزوم فلم يقروهما ولا أحسنوا
~~ضيافتهما قال دعبل فقلت فيهم
# ( عصابة من بني مخزوم بت بهم % بحيث لا تطمع المسحاة في الطين ) البسيط
~~ثم قلت لرزين أجز فقال
# ( في مضغ أعراضهم من خبزهم عوض % بني النفاق وأبناء الملاعين ) البسيط
# ( ومن شعر رزين أيضا
# ( كأن بلاد الله وهي عريضة % على الخائف المطلوب كفة حابل )
# ( تؤدي إليه أن كل ثنية % تيممها ترمي إليه بقاتل ) الطويل PageV03P335
~~وقال
# ( خير الصديق هو الصدوق مقالة % وكذاك شرهم المنون الأكذب )
# ( فإذا غدوت له تريد نجازه % بالوعد راغ كما يروغ الثعلب ) الكامل توفي
~~رزين العروضي سنة سبع وأربعين ومائتين
# 421 رسته بن أبي الأبيض الأصبهاني الضرير الشاعر
# ذكره حمزة بن الحسن الأصبهاني في تاريخ أصبهان فقال كان مليح ms0858 الشعر أشبه
~~الناس شعرا ببشار بن برد حمل من أصبهان إلى بغداد وأدخل على زبيدة بنت جعفر
~~زوج الرشيد وكان دميما فلما رأته قالت تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
# فقال رسته أيتها السيدة إنما المرء بأصغريه ثم أنشدها وأخذ جائزتها
# وله شعر كثير ومنه قوله
# ( أيها الإخوة الذين لساني % من قديم الزمان عنهم كليل )
# ( جئتكم للسلام حتى إذا ما % صحت شهرا كما يصيح الدليل )
# ( قيل قد أدخل الخوان عليهم % قلت ما لي إذا إليهم سبيل ) الخفيف وقال
# ( قد مات كل نبيل % ومات كل نبيه )
# ( ومات كل أديب % وفاضل وفقيه )
# ( لا يوحشنك طريق % كل الخلائق فيه ) المجتث مات رسته سنة خمس وسبعين
~~ومائة PageV03P336
# 422 رمضان بن رستم
# ابن محمد بن رستم بن هردوز فخر الدين ابن الساعاتي الخراساني الأصل
~~الدمشقي وهو أخو بهاء الدين أبي الحسن علي بن رستم ابن الساعاتي الشاعر
~~المشهور وكان فخر الدين هذا طبيبا فاضلا أديبا شاعرا وله معرفة تامة
~~بالمنطق والعلوم الحكمية وكان يكتب خطا منسوبا في غاية الجودة وتلقى الطب
~~عن رضي الدين أبي الحجاج يوسف بن حيدر الرحبي الموجود الآن في دمشق ولازمه
~~زمانا طويلا والعلوم الأدبية عن تاج الدين زيد الكندي وكان خبيرا بعلم
~~الموسيقى ويحسن الضرب بالعود لقيته بدمشق وحضرت مجالسه غير مرة وبلغتنا
~~وفاته سنة ثماني عشرة وستمائة
# وله من التصانيف حواش على القانون لابن سينا وتكملة كتاب القولنج له
~~والمختار من الأشعار وغير ذلك
# ومن شعره
# ( وروضة زاد بالأترج بهجتها % في صفرة اللون يحكي لون مسكين )
# ( عجبت منه فما أدري أصفرته % من فرقة الغصن أم من خوف سكين ) البسيط
~~وقال
# ( يحسدني قومي على صنعتي % لأنني بينهم فارس )
# ( سهرت في ليلى واستنعسوا % لن يستوي الدارس والناعس ) السريع وقال
# ( حسب المحب تلذذ بغرامه % من كل ما يهوى وما يتحبب )
# ( راح المحبة لا تريح بروحها % من كان في شيء سواها يرغب ) الكامل
~~PageV03P337
# 423 الرماح بن أبرد
# ابن ثوبان بن سراقة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع أبو شرحبيل المري
~~المعروف ms0859 بابن ميادة وهي أمه وكانت صقلبية وكان يزعم أنها فارسية
# وهو شاعر مجيد من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية
# مات في خلافة المنصور سنة تسع وأربعين ومائة ومن شعره يفخر بنسب أبيه في
~~العرب ونسب أمه في العجم
# ( أليس غلام بين كسرى وظالم % بأكرم من نيطت عليه التمائم )
# ( لو ان جميع الناس كانوا بتلعة % وجئت بجدي ظالم وابن ظالم )
# ( لظلت رقاب الناس خاضعة لنا % سجودا على أقدامنا بالجماجم ) الطويل
# ومن مختار شعره قصيدته البائية التي مدح بها الوليد بن يزيد ومطلعها
# ( هل تعرف الدار بالعلياء غيرها % سافي الرياح ومستن له طنب )
# ( دار لبيضاء مسود مسائحها % كأنها ظبية ترعى وتنتصب )
# ( تحنو لأكحل ألقته بمضيعة % فقلبها شفقا من حوله يجب )
# ( يا أطيب الناس ريقا بعد هجعتها % وأملح الناس عينا حين تنتقب )
# ( ليست تجود بنيل حين أسألها % ولست عند خلاء اللهو أغتصب )
# ( في مرفقيها إذا ما عولجت حجم % على الضجيع وفي أنيابها شنب )
~~PageV03P338
# ( وليلة ذات أهوال كواكبها % مثل القناديل فيها الزيت واللهب )
# ( قد جبتها جوب ذي المقراض ممطرة % إذا استوى مغفلات البيد والحدب )
# ( بعنتريس كأن الدبر يلسعها % إذا ترنم حاد خلفها طرب )
# ( إلى الوليد أبي العباس قد عجلت % ودونه المعط من لبنان والكثب )
# ( أعطيتني مائة صفرا مدامعها % كالنخل زين أعلى نبته الشرب )
# ( يسوقها يافع جعد مفارقه % مثل الغراب غزاه الصر والحلب )
# ( وذا سبيب صهيبيا له عرف % وهامة ذات فرق نابها صخب )
# ( لما أتيتك من نجد وساكنه % نفحت لي نفحة طارت بها العرب )
# ( إني امرؤ أعتفي الحاجات أطلبها % كما اعتفى سنق يلقى له العشب )
# ( ولا ألح على الخلان أسألهم % كما يلح بعظم الغارب القتب )
# ( ولا أخادع ندماني لأخدعه % عن ماله حين يسترخي به لبب )
# ( وأنت وابناك لم يوجد لكم مثل % ثلاثة كلهم بالتاج معتصب ) PageV03P339
# ( ألطيبون إذا طابت نفوسهم % شوس الحواجب والأبصار إن غضبوا )
# ( قسني إلى شعراء الناس كلهم % وادع الرواة إذا ما غب ما اجتلبوا )
# ( إني وإن قال أقوام مديحهم % فأحسنوه وما مانوا وما كذبوا )
# ( أجري أمامهم جري امرىء فلج % عنانه حين يجري ليس يضطرب ms0860 ) البسيط وقال
~~أيضا
# ( لقد سبقتك اليوم عيناك سبقة % وأبكاك من عهد الشباب ملاعبه )
# ( وتذكار عيش قد مضى ليس راجعا % لنا أبدا أو يرجع الدر حالبه )
# ( كأن فؤادي في يد خبثت به % محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه )
# ( وأشفق من وشك الفراق وإنني % أظن لمحمول عليه فراكبه )
# ( فوالله ما أدري أيغلبني الهوى % إذا حد جد البين أم أنا غالبه )
# ( فإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى % فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه ) الطويل
# وشعر ابن ميادة كثير اكتفينا بما ذكرناه منه PageV03P340
# 424 رؤبة بن العجاج
# واسم العجاج عبد الله بن رؤبة بن أسد بن صخر بن كنيف بن عميرة يتصل نسبه
~~بزيد بن مناة
# الراجز المشهور من مخضرمي الدولتين ومن أعراب البصرة
# سمع من أبي هريرة رضي الله عنه والنسابة البكري وعداده في التابعين
# وروى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى والنضر بن شميل وخلف الأحمر وغيرهم
# وله رجز مشهور
# مات في زمن المنصور سنة خمس وأربعين ومائة
# ومن رجزه
# ( إذا العجوز غضبت فطلق % ولا ترضاها ولا تملق ) PageV03P341
# ( واعمد لأخرى ذات دل مونق % لينة المس كمس الخرنق )
# ( إذا مضت مثل السياط المشق % )
# ومنه وهو مشهور
# ( من يك ذا بت فهذا بتي % مقيظ مصيف مشتي )
# ( أخذته من نعجات ست % ) الرجز
# وله شعر قليل منه
# ( أيها الشامت المعير بالشيب % أقلن بالشباب افتخارا )
# ( قد لبست الشباب غضا طريفا % فوجدت الشباب ثوبا معارا ) الخفيف
~~PageV03P342 & باب الزاي &
# 425 زاكي بن كامل بن علي
# أبو الفضائل المعروف بالمهذب القطيفي الملقب بأسير الهوى
# كان أديبا فاضلا شاعرا رقيق الشعر
# مات سنة ست وأربعين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( عيناك لحظهما أمضى من القدر % ومهجتي منهما أضحت على خطر )
# ( يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم % ماذا يضرك لو متعت بالنظر )
# ( جد بالخيال وإن ضنت يداك به % فقد حذرت وما وقيت من حذر )
# ( يا من تمكن في قلبي الغرام به % لا تبتلي مقلتي بالدمع والسهر )
# ( زود بتوديعة أو وقفة فعسى % تحيي بها نضو أشواق على سفر ) البسيط وقال
# ( أفعال ألحاظه المرضى الصحاح بنا % أضعاف ما ms0861 يفعل الصمصامة الذكر )
# ( عجبت من جفنه بالضعف منتصرا % على القلوب ويقوى وهو منكسر )
# ( ومن لهيب خدود كلما سقيت % ماء الشباب بنار الحسن تستعر ) PageV03P343
# ( إن مج في الشرق من فيه الرضاب ترى % من عرف رياه أهل الغرب قد سكروا )
# ( شهود صدق غرامي فيك أربعة % ألوجد والدمع والأسقام والسهر ) البسيط
~~وقال
# ( سيدي ما عنك لي عوض % طال بي في حبك المرض )
# ( كم بلا ذنب تهددني % فجفوني ليس تغتمض )
# ( أبغير الهجر تقتلني % لا أبالي هجرك الغرض )
# ( ورضائي في رضاك فقل % ما تشاء لست أعترض )
# ( أنت لي داء أموت به % كم أداويه وينتقض ) المديد
# 426 زائدة بن نعمة بن نعيم
# أبو نعمة التستري المعروف بالمحفحف كان شاعرا جيد الشعر نقي الألفاظ
~~مختارها رقيق المعاني يمدح السادات وأهل البيوتات لقيته بحلب سنة ثمانين
~~وخمسمائة وتوفي سنة ست وثمانين وخمسمائة ومن شعره
# ( أصبح الربع من سمية خالي % غير هين وناشط وغوال )
# ( وثلاث كأنهن حمام % في رمال وأشعث الرأس بال )
# ( هللته الرياح مما توالي % نسجها بالغدو والآصال )
# ( من قبول ومن دبور سنوح % وجنوب ومن صبا وشمال )
# ( يجلب الغيث غير سيب حياه % برسوم الديار والأطلال ) PageV03P344
# ( كل نبت من الربيع وزهر % مثل جيد من العرائس حالي )
# ( وكذاك الذي عهدنا لديه % في ظلال الخيام أو في الحجال )
# ( كل براقة الثنايا تراها % برقيق الغروب عذب زلال )
# ( وكأن الغمام من بعد وهن % مازجته بقرقف جريال )
# ( كنت في عينها كمرود كحل % صرت في عينها كشوك السبال )
# ( حيث صار السواد مني بياضا % وتبدلت أرذل الإبدال ) الخفيف
# 427 زبان بن العلاء
# ابن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهمة بن حجر بن
~~خزاعة بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن
~~PageV03P345 إلياس بن مضر بن معد بن عدنان
# الإمام أبو عمرو بن العلاء التميمي
# المازني البصري أحد القراء السبعة
# واختلف في اسمه على أحد وعشرين قولا والصحيح أنه زبان لما روي أن الفرزدق
~~جاء معتذرا إليه من أجل هجو بلغه عنه فقال له ms0862 أبو عمرو
# ( هجوت زبان ثم جئت معتذرا % من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ) البسيط
~~PageV03P346 ولد أبو عمرو بمكة سنة ثمان أو خمس وستين ومات بالكوفة سنة
~~أربع وخمسين ومائة
# أخذ بمكة والمدينة والكوفة والبصرة عن شيوخ كثيرة منهم أنس بن مالك
~~والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد
# وأخذ النحو عن نصر بن عاصم الليثي
# وأخذ عنه القراءة عرضا وسماعا جماعة كثيرون منهم عبد الله بن المبارك
~~واليزيدي وأخذ عنه النحو الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب البصري وأبو محمد
~~اليزيدي
# وأخذ عنه الأدب وغيره طائفة منهم أبو عبيدة معمر بن المثنى والأصمعي
~~ومعاذ بن مسلم النحوي وغيرهم PageV03P347 وروى عنه الحروف سيبويه
# وكان أعلم الناس بالعربية والقرآن وأيام العرب والشعر
# وكان يونس بن حبيب يقول لو كان أحد ينبغي أن يؤخذ بقوله في كل شيء كان
~~ينبغي أن يؤخذ بقول أبي عمرو بن العلاء وقال أبو عبيدة أبو عمرو أعلم الناس
~~بالقراءات والعربية وأيام العرب والشعر
# وكانت دفاتره ملء بيته إلى السقف ثم تنسك فأحرقها
# وأما حاله في أهل الحديث فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وقالوا صدوق حجة في
~~القراءة
# وله أخبار حسان وروي عنه فوائد كثيرة يطول ذكرها
# 428 الزبير بن بكار بن عبد الله
# ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عبد الله القرشي
~~الأسدي كان علامة نسابة أخباريا وعلى كتابه في أنساب قريش الاعتماد في
~~معرفة أنساب القرشيين
# أخذ عن سفيان بن عيينة وغيره وروى عنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وغيرهما
# وكان ثقة من أوعية العلم ولا يلتفت لقول أحمد بن علي السليماني فيه إنه
~~منكر الحديث
# حدث موسى بن هارون قال كنت بحضرة الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر
~~فاستأذن عليه الزبير بن بكار فلما دخل عليه أكرمه وعظمه وقال له إن باعدت
~~بيننا الأنساب فقد قربت بيننا الآداب وإن أمير المؤمنين أمرني أن أدعوك
~~وأقلدك القضاء فقال له الزبير بن بكار أبعد ما بلغت هذه السن ms0863 ورويت أن من
~~ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين أتولى القضاء فقال له فتلحق بأمير المؤمنين
~~بسر من رأى فقال له أفعل فأمر له بعشرة آلاف درهم وعشرة تخوت ثياب وظهر
~~يحمله ويحمل ثقله إلى حضرة سر من رأى فلما أراد PageV03P348 الانصراف قال
~~له إن رأيت يا أبا عبد الله أن تفيدنا شيئا نرويه عنك ونذكرك به قال نعم
~~انصرفت من عمرة المحرم فبينا أنا بأثاية العرج إذ أنا بجماعة مجتمعة فأقبلت
~~إليهم وإذا برجل كان يقنص الظباء وقد وقع ظبي في حبالته فذبحه فانتفض في
~~يده فضرب بقرنه صدره فنشب القرن فيه فمات وإذا بفتاة أقبلت كأنها المهاة
~~فلما رأت زوجها ميتا شهقت ثم قالت
# ( يا خشن لو بطل لكنه أجل % على الأثاية ما أودى به البطل )
# ( يا خشن جمع أحشائي وأقلقها % وذاك يا خشن لولا غيره جلل )
# ( أضحت فتاة بني نهد علانية % وبعلها في أكف القوم محتمل )
# ( وكنت راغبة فيه أضن به % فحال من دون ظبي الريمة الأجل ) البسيط
# ثم شهقت فماتت فما رأيت أعجب من الثلاثة الظبي مذبوح والرجل جريح ميت
~~والفتاة ميتة
# فلما خرج قال الأمير محمد بن عبد الله أي شيء أفدنا من الشيخ قالوا
~~الأمير أعلم قال قوله
# ( أضحت فتاة بني نهد علانية % ) أي ظاهرة وهذا حرف لم أسمعه في كلام
~~العرب قبل اليوم
# ثم ولي الزبير بن بكار قضاء مكة ومات بها وهو قاض عليها ليلة الأحد لسبع
~~بقين من ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائتين
# وللزبير بن بكار من التصانيف كتاب أنساب قريش وأخبارها
# وكتاب أخبار العرب وأيامها
# وكتاب نوادر أخبار النسب
# وكتاب الموفقيات في الأخبار ألفه للموفق بالله
# وكتاب مزاح النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P349 وكتاب وفود النعمان على
~~كسرى
# وكتاب الأوس والخزرج وكتاب النخل قال ابن النديم رأيته بخط ابن السكري
~~وكتاب نوادر المدنيين
# وكتاب الاختلاف
# وكتاب العقيق وأخباره
# وكتاب إغارة كثير على الشعراء
# وأخبار ابن ميادة
# وأخبار ابن الدمينة
# وأخبار ابن قيس الرقيات
# وأخبار أبي دعبل الجمحي
# وأخبار أبي ms0864 السائب
# وأخبار الأشعث
# وأخبار الأحوص
# وأخبار ابن هرمة
# وأخبار توبة بن الحمير وليلى الأخيلية وأخبار أمية بن أبي الصلت وأخبار
~~حاتم وأخبار حسان وأخبار جميل
# وأخبار عبد الرحمن بن حسان
# وأخبار العرجي
# وأخبار عمر بن أبي ربيعة وأخبار كثير وأخبار المجنون وأخبار نصيب وأخبار
~~هدبة بن الخشرم وأخبار زياد وغير ذلك
# 429 زند بن الجون
# المعروف بأبي دلامة الكوفي أسود من موالي بني أسد أدرك آخر أيام بني أمية
~~ونبغ في أيام بني العباس وانقطع إلى السفاح والمنصور والمهدي PageV03P350
~~ومات في خلافة المهدي سنة إحدى وستين ومائتين
# وله مع الخلفاء والأمراء أخبار كثيرة ونوادر جمة فمن ذلك أن أبا جعفر
~~المنصور أمر أصحابه بلبس السواد وقلانس طوال ودراريع كتب عليها @QB@
~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ وأن يعلقوا السيوف في المناطق فدخل
~~عليه أبو دلامة في هذا الزي فقال له المنصور كيف أصبحت يا أبا دلامة قال
~~بشر حال يا أمير المؤمنين قال كيف ذلك ويلك قال وما ظنك يا أمير المؤمنين
~~بمن أصبح وجهه في وسطه وسيفه على استه ونبذ كتاب الله وراء ظهره وصبغ
~~بالسواد ثيابه فضحك المنصور ووصله وأمر بتغيير ذلك الزي
# وفي ذلك يقول أبو دلامة
# ( وكنا نرجي من إمام زيادة % فجاد بطول زاده في القلانس )
# ( نراها على هام الرجال كأنها % دنان يهود جللت بالبرانس ) الطويل
# وخرج أبو دلامة مع روح بن حاتم المهلبي في بعث لقتال الشراة فلما نشبت
~~الحرب أمره روح بمبارزة فارس من الشراة يدعو إلى البراز فقال أبو دلامة
# ( إني أعوذ بروح أن يقدمني % إلى البراز فتخزى بي بنو أسد )
# ( إن البراز إلى الأقران أعلمه % مما يفرق بين الروح والجسد )
# ( قد خالفتك المنايا إن صمدت لها % وإنها لجميع الخلق بالرصد )
# ( إن المهلب حب الموت أورثكم % وما ورثت اختيار الموت عن أحد )
# ( لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها % لكنها خلقت فردا فلم أجد ) البسيط
~~PageV03P351 فضحك منه روح وأعفاه
# ولأبي دلامة شعر كثير كله جيد وفيما أوردنا منه كفاية
# 430 زياد بن سلمى
# ابن ms0865 عبد القيس أبو أمامة العبدي المعروف بزياد الأعجم مولى عبد القيس
# قيل له الأعجم للكنة كانت فيه
# أدرك أبا موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص وشهد معهما فتح إصطخر
# عده ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الإسلام
# وهم الفرزدق بهجاء عبد القيس فأرسل إليه زياد لا تعجل حتى أهدي إليك هدية
~~فبعث إليه
# ( فما ترك الهاجون لي إن هجوته % مصحا أراه في أديم الفرزدق )
# ( وما تركوا عظما يرى تحت لحمه % لكاسره أبقوه للمتعرق )
# ( سأكسر ما أبقوه لي من عظامه % وأنكت مخ الساق منه وأنتقي )
# ( وأنا وما تهدي لنا إن هجوتنا % لكالبحر مهما يلق في البحر يغرق )
~~الطويل فلما بلغ الفرزدق الشعر قال ما إلى هجاء هؤلاء من سبيل ما عاش هذا
~~العبد
# ودخل زياد على عبد الله بن جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه ثم عاد فسأله
~~في خمس ديات أخر فأعطاه ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه فأنشأ يقول
# ( سألناه الجزيل فما تلكا % وأعطى فوق منيتنا وزادا )
# ( وأحسن ثم أحسن ثم عدنا % فأحسن ثم عدت له فعادا ) PageV03P352
# ( مرارا لا أعود إليه إلا % تبسم ضاحكا وثنى الوسادا ) الوافر
# وقال يرثي المغيرة بن المهلب
# ( إن السماحة والمروءة ضمنا % قبرا بمرو على الطريق الواضح )
# ( مات المغيرة بعد طول تعرض % للموت بين أسنة وصفائح )
# ( فإذا مررت بقبره فاعقر به % كوم الهجان وكل طرف سابح )
# ( وانضح جوانب قبره بدمائها % فلقد يكون أخا دم وذبائح ) الكامل وهي من
~~أحسن المراثي
# توفي زياد في حدود المائة
# 431 زيد بن الحسن
# ابن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث ذي
~~رعين تاج الدين أبو اليمن الكندي البغدادي ثم الدمشقي النحوي اللغوي
~~المقرىء المحدث
# ولد ببغداد سنة عشرين وخمسمائة
# وتوفي بدمشق سنة سبع وتسعين وخمسمائة
# قرأ النحو على أبي محمد سبط أبي منصور الخياط وعلى أبي السعادات هبة الله
~~بن الشجري وابن الخشاب واللغة على أبي منصور PageV03P353 موهوب الجواليقي
~~وسمع الحديث من ابن عبد الباقي وآخرين
# قدم دمشق ms0866 فتقدم فيها وتصدر وازدحم عليه الطلاب وانتقل من مذهب الحنابلة
~~إلى مذهب الحنفية فتوغل فيه وأفتى واستوزره فروخ شاه ثم اتصل بأخيه صاحب
~~حماة واختص به PageV03P354
# وقرأ عليه الملك المعظم عيسى العربية فأقرأه كتاب سيبويه والإيضاح لأبي
~~علي الفارسي وشرح سيبويه لابن درستويه
# وقرأ عليه جماعة القراءة والنحو واللغة
# وكتب الخط المنسوب وكانت له خزانة كتب جليلة في جامع بني أمية
# وله تعليقات على ديوان المتنبي وأخرى على خطب ابن نباتة وكتاب نتف اللحية
~~من ابن دحية رد فيه على ابن دحية الكلبي في كتابه الذي سماه الصارم الهندي
~~في الرد على الكندي
# وكتاب في الفرق بين قول القائل طلقتك إن دخلت الدار وبين إن دخلت الدار
~~طلقتك ألفه جوابا لسؤال ورد عليه وله غير ذلك
# ومن شعره
# ( لامني في اختصار كتبي حبيب % فرقت بينه الليالي وبيني ) PageV03P355
# ( ليتني قد أطلت لكن عذري % فيه أن المداد إنسان عيني ) الخفيف
# 432 زيد بن الحسن
# الأحاظي التميمي أديب شاعر كان بعد الخمسمائة ومن شعره قوله في سلطان
~~شاحط من بلاد اليمن
# ( قالوا لنا السلطان في شاحط % يأتي الزنا من موضع الغائط )
# ( قلت هل السلطان من فوقه % قالوا بل السلطان من هابط ) السريع
# 433 زيد بن علي
# ابن عبد الله أبو القاسم الفارسي الفسوي كان علامة فاضلا نحويا مشاركا في
~~عدة علوم أخذ النحو عن أبي الحسين ابن أخت أبي علي الفارسي وروى عنه
~~الإيضاح لخاله وقرأ على الشريف أبي البركات عمر بن إبراهيم الكوفي وأخذ
~~الحديث عن أبي ذر الهروي وغيره وأقرأ العربية بحلب ودمشق وله شرح الإيضاح
~~في النحو لأبي علي الفارسي وشرح الحماسة لأبي تمام وغير ذلك
# مات بطرابلس في ذي الحجة سنة سبع وستين وأربعمائة PageV03P356 & باب
~~السين &
# 434 سالم بن أحمد
# ابن سالم شيخنا أبو المرجى بن أبي الصقر التميمي الحاجب المعروف بالمنتخب
~~النحوي العروضي البغدادي كان أديبا فاضلا نحويا منفردا بالعروض سمع صحيح
~~مسلم من المؤيد الطوسي وكان محبوبا حسن الأخلاق
# قرأت عليه العربية والعروض ببغداد وله أرجوزة في ms0867 النحو وكتاب في العروض
~~وكتاب في القوافي وكتاب في صناعة الشعر وغير ذلك
# مات ببغداد يوم الأحد خامس ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة
# 435 السائب بن فروخ أبو العباس الضرير المكي الشاعر مولى بني جذيمة بن
~~عدي بن الديل PageV03P357
# سمع عبد الله بن عمرو بن العاص وروى عنه عطاء وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن
~~دينار ووثقه أحمد وروى له البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن
~~ماجة وكان منحرفا عن آل أبي طالب مائلا إلى بني أمية مادحا لهم وهو القائل
~~لأبي الطفيل عامر بن واثلة وكان شيعيا
# ( لعمرك إنني وأبا طفيل % لمختلفان والله الشهيد )
# ( لقد ضلوا بحب أبي تراب % كما ضلت عن الحق اليهود ) الوافر
# وهو القائل يرثي بني أمية عند انقضاء دولتهم
# ( أمست نساء بني أمية أيما % وبناتهم بمضيعة أيتام )
# ( نامت جدودهم وأسقط نجمهم % والنجم يسقط والجدود تنام )
# ( خلت المنابر والأسرة منهم % فعليهم حتى الممات سلام ) الكامل توفي أبو
~~العباس الأعمى بعد سنة ست وثلاثين ومائة
# 436 سحيم بن حفص
# أبو اليقظان الأخباري النسابة
# توفي سنة تسعين ومائة ذكره ابن النديم وذكر له من المصنفات كتاب أخبار
~~تميم كتاب حلق تميم بعضها بعضا كتاب نسب خندف وأخبارها كتاب النسب الكبير
~~كتاب النوادر PageV03P358
# 437 سراج بن عبد الملك بن سراج
# أبو الحسين بن أبي مروان النحوي اللغوي الأخباري الأديب الشاعر كان عالم
~~الأندلس في وقته كان يجتمع إليه مهرة النحاة كابن الأبرش وابن الباذش ومن
~~في طبقتهما يتلقون عنه لوقوفه على دقائق النحو ولغات العرب وأشعارها
~~وأخبارها روى عنه القاضي عياض وابن خيرة وغيرهما
# ومن شعره
# ( بت الصنائع لا تحفل بموقعها % في آمل شكر المعروف أو كفرا )
# ( كالغيث ليس يبالي حيثما انسكبت % منه الغمائم تربا كان أو حجرا )
~~البسيط
# مات ابن أبي مروان سنة ثمان وخمسمائة
# 438 السري بن أحمد بن السري
# أبو الحسن الكندي المعروف بالسري الرفاء الموصلي الشاعر المشهور
# أسلمه أبوه صبيا للرفائين بالموصل فكان يرفو ويطرز وكان مع ذلك ينظم
~~الشعر PageV03P359 ويجيد فيه
# كتب ms0868 إليه في ذلك الحال صديق له يسأله عن خبره وحاله في حرفته فكتب إليه
# ( يكفيك من جملة أخباري % يسري من الحب وإعساري )
# ( في سوقة أفضلهم مرتد % نقصا ففضلي بينهم عاري )
# ( وكانت الإبرة فيما مضى % صائنة وجهي وأشعاري )
# ( فأصبح الرزق بها ضيقا % كأنه من ثقبها جاري ) السريع
# فلما جاد شعره انتقل من حرفة الرفو إلى حرفة الأدب واشتغل بالوراقة فكان
~~ينسخ ديوان شعر كشاجم وكان مغرى به وكان يدس فيما يكتبه منه أحسن شعر
~~PageV03P360 الخالديين ليزيد في حجم ما ينسخه وينفق سوقه ويشنع بذلك على
~~الخالديين لعداوة كانت بينه وبينهما فكان يدعي عليهما سرقة شعره وشعر غيره
~~فكان فيما يدسه من شعرهما في ديوان كشاجم يتوخى إثبات مدعاه
# ولم يزل السري في ضنك من العيش إلى أن خرج إلى حلب واتصل بسيف الدولة
~~ومدحه وأقام بحضرته فاشتهر وبعد صيته ونفق سوق شعره عند أمراء بني حمدان
~~ورؤساء الشام والعراق ولما مات سيف الدولة انتقل السري إلى بغداد ومدح
~~الوزير المهلبي وغيره من الأعيان والصدور فارتفق وارتزق وحسنت حاله وسار
~~شعره في الآفاق
# وللسري تصانيف منها كتاب الديرة وكتاب المحب والمحبوب والمشموم والمشروب
~~وديوان شعر يدخل في مجلدين
# وكانت وفاته ببغداد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة
# ومن مدائحه لسيف الدولة قوله
# ( أعزمتك الشهاب أم النهار % وراحتك السحاب أم البحار )
# ( خلقت منية ومنى وتضحي % تمور بك البسيط ة أو تمار )
# ( تحلي الدين أو تحمي حماه % فأنت عليه سور أو سوار ) الوافر ومنها
# ( حضرنا والملوك له قيام % تغص نواظرا فيها انكسار )
# ( وزرنا منه ليث الغاب طلقا % ولم نر قبله ليثا يزار )
# ( فعشت مخيرا لك في الأماني % وكان على العدو لك الخيار )
# ( وضيفك للحيا المنهل ضيف % وجارك للربيع الطلق جار )
# ومن غرر شعره في الغزل قوله
# ( بلاني الحب فيك بما بلاني % فشأني أن تفيض غروب شاني ) PageV03P361
# ( أبيت الليل مرتقبا أناجي % بصدق الوجد كاذبة الأماني )
# ( فتشهد لي على الأرق الثريا % ويعلم ما أجن الفرقدان )
# ( إذا دنت الخيام به فأهلا % بذاك الخيم والخيم الدواني )
# ( فبين سجوفها أقمار تم ms0869 % وبين عمادها أغصان بان )
# ( ومذهبة الخدود بجلنار % مفضضة الثغور بأقحوان )
# ( سقانا الله من رياك ريا % وحيانا بأوجهك الحسان )
# ( ستصرف طاعتي عمن نهاني % دموع فيك تلحى من لحاني )
# ( ولم أجهل نصيحته ولكن % جنون الحب أحلى في جناني )
# ( فيا ولع العواذل خل عني % ويا كف الغرام خذي عناني ) الوافر
# وقال في الورد
# ( لو رحبت كأس بذي زورة % لرحبت بالورد إذ زارها )
# ( جاء فخلناها خدودا بدت % مضرمة من خجل نارها )
# ( وعطر الدنيا فطابت به % لا عدمت دنياه عطارها ) السريع وقال
# ( وروضة بات طل الغيث ينسجها % حتى إذا نسجت أضحى يدبجها )
# ( إذا تنفس فيه ريح نرجسها % ناغى جني خزاماها بنفسجها ) PageV03P362
# ( أقول فيها لساقينا وفي يده % كأس كشعلة نار إذ يؤججها )
# ( لا تمزجنها بغير الريق منك وإن % تبخل بذاك فدمعي سوف يمزجها )
# ( أقل ما بي من حبيك أن يدي % إذا دنت من فؤادي كاد ينضجها ) البسيط
# 439 سعدان بن المبارك
# أبو عثمان الضرير النحوي الراوية مولى عاتكة مولاة المهدي امرأة المعلى
~~بن طريف الذي ينسب إليه نهر المعلى ببغداد
# كان من رواة العلم والأدب كوفي المذهب
# روى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وروى عنه محمد بن الحسن بن دينار
~~الهاشمي
# وله من المصنفات كتاب النقائض وكتاب الأمثال
# مات سنة عشرين ومائتين
# 440 سعد بن أحمد بن مكي
# النيلي المؤدب الشيعي
# كان نحويا فاضلا عالما بالأدب مغاليا في التشيع له شعر جيد أكثره في مديح
~~أهل البيت وله غزل رقيق
# مات سنة خمس وستين وخمسمائة وقد ناهز المائة
# ومن شعره
# ( قمر أقام قيامتي بقوامه % لم لا يجود لمهجتي بذمامه ) PageV03P363
# ( ملكته كبدي فأتلف مهجتي % بجمال بهجته وحسن كلامه )
# ( وبمبسم عذب كأن رضابه % شهد مذاب في عبير مدامه )
# ( وبناظر غنج وطرف أحور % يصمي القلوب إذا رمى بسهامه )
# ( وكأن خط عذاره في خده % شمس تجلت وهي تحت لثامه )
# ( فالصبح يسفر من ضياء جبينه % والليل يقبل من أثيث ظلامه )
# ( والظبي ليس لحاظه كلحاظه % والغصن ليس قوامه كقوامه )
# ( قمر كأن الحسن يعشق بعضه % بعضا فساعده على قسامه )
# ( فالحسن من تلقائه ms0870 وورائه % ويمينه وشماله وأمامه )
# ( ويكاد من ترف لرقة خصره % ينقد بالأرداف عند قيامه ) الكامل
# 441 سعد بن الحسن بن سليمان
# أبو محمد النوراني الحراني النحوي الأديب الشاعر كان تاجرا يسافر إلى
~~الشام والعراق ومصر وخراسان وسكن بغداد مدة وأخذ فيها عن أبي منصور موهوب
~~الجواليقي وغيره وكان عارفا بالنحو جيد النظم والنثر
# مات سنة ثمانين وخمسمائة ومن شعره
# ( ولست كمن أخنى عليه زمانه % فظل على أحداثه يتعتب )
# ( تلذ له الشكوى وإن لم يجد بها % شفاء كما يلتذ بالحك أجرب ) الطويل
~~وقال
# ( جاءت تسائل عن ليلى فقلت لها % وصورة الهم تمحو صورة الجذل )
~~PageV03P364
# ( ليلى بكفك فاغني عن سؤالك لي % إن بنت طال وإن واصلت لم يطل ) البسيط
# 442 سعد بن الحسن بن شداد
# أبو عثمان المعروف بالناجم كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا وكان بينه وبين
~~ابن الرومي صحبة ومودة ومخاطبات
# توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة
# ومن شعره
# ( شدو ألذ من ابتداء % العين في إغفائها )
# ( أحلى وأشهى من منى % نفس ونيل رجائها ) مجزوء الكامل وقال
# ( علمي بأنك جاهل % هو جنة لك من غيابي )
# ( والصمت عنك وصرم حبلي % منك أبلغ من عتابي )
# ( وجواب مثلك أن يقابل % بالسكوت عن الجواب )
# ( ما زلت أعلم عن كلاب % الناس فعل أخي اجتناب )
# ( وأبيحهم صفح الذنوب % فكيف عن كلب الكلاب ) مجزوء الكامل وقال
# ( لئن كان عن عيني أحمد غائبا % فما هو عن عين الضمير بغائب )
# ( له صورة في القلب لم يقصها النوى % ولم تتخطفها أكف النوائب )
# ( إذا ساءني منه نزوح دياره % وضاقت علي في نواه مذاهبي ) PageV03P365
# ( عطفت على شخص له غير نازح % محلته بين الحشا والترائب ) الطويل
# وقال
# ( قالوا اشتكت وجنتا وجهه % قلت لهم أحسن ما كانا )
# ( حمرة ورد الخد أعدتهما % والصبغ قد ينفذ أحيانا ) السريع
# 443 سعد بن علي بن القاسم
# ابن علي بن القاسم أبو المعالي الأنصاري الحظيري ثم البغدادي المعروف
~~بالوراق دلال الكتب كان أديبا فاضلا شاعرا رقيق الشعر
# وله مصنفات منها زينة الدهر وعصرة أهل العصر في ذكر لطائف شعراء العصر
~~ذيل به دمية ms0871 القصر للباخرزي الذي جعله ذيلا على يتيمة الدهر للثعالبي وله
~~كتاب لمح الملح وديوان الشعر
# توفي ببغداد يوم الاثنين خامس عشر من صفر سنة ثمان وستين وخمسمائة ومن
~~شعره
# ( إشرب على طرب من كف ذي طرب % قد قام في طرب يسعى إلى طرب )
# ( من خندريس كعين الديك صافية % مما تخيرها كسرى من العنب )
# ( فالراح من ذهب والكأس من ذهب % يا من رأى ذهبا يسقى على ذهب ) البسيط
~~PageV03P366 وقال
# ( ومعذر في خده % ورد وفي فمه مدام )
# ( ما لان لي حتى تغششى % صبح طلعته ظلام )
# ( كالمهر يجمع تحت راكبه % ويعطفه اللجام ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( وددت من الشوق المبرح أنني % أعار جناحي طائر فأطير )
# ( فما لنعيم لست فيه لذاذة % ولا لسرور لست فيه سرور ) الطويل
# وقال
# ( قل لمن عاب شامة لحبيبي % دون فيه دع الملامة فيه )
# ( إنما الشامة التي قلت عنها % فص فيروزج بخاتم فيه ) الخفيف
# 444 سعد بن محمد بن علي
# ابن الحسن بن سعيد بن مطر بن مالك بن الحارث بن سنان الأزدي أبو
~~PageV03P367 طالب المعروف بالوحيد البغدادي كان عالما بالنحو واللغة
~~والعروض بارعا في الأدب أخذ عنه أبو غالب بن بشران النحوي وغيره وله شرح
~~ديوان المتنبي
# مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
# ومن شعره
# ( ليس الأديب أخا الرواية % للنوادر والغريب )
# ( ولشعر شيخ المحدثين % أبي نواس أو حبيب )
# ( بل ذو التفضل والمروءة % والعفاف هو الأديب ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( لو تجلى لي الزمان للاقى % مسمعيه مني عتاب طويل )
# ( إنما نكثر الملامة للدهر % لأن الكرام فيه قليل ) الخفيف
# 445 سعد بن محمد بن سعد
# ابن الصيفي التميمي شهاب الدين أبو الفوارس المعروف بحيص بيص الفقيه
~~الأديب الشاعر كان من أعلم الناس بأخبار العرب ولغاتهم وأشعارهم أخذ عنه
~~الحافظ أبو سعد السمعاني وقرأ عليه ديوان شعره وديوان رسائله وذكره في ذيل
~~مدينة السلام وأثنى عليه وأخذ الناس عنه علما وأدبا كثيرا وكان لا يخاطب
~~أحدا إلا بكلام مغرب
# وإنما قيل له حيص بيص لأنه رأى الناس يوما في أمر شديد فقال ما للناس في ms0872
~~حيص بيص فبقي عليه هذا اللقب PageV03P368
# مات ليلة الأربعاء سادس شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة ببغداد
# ومن PageV03P369 تقعر الحيص بيص في كتابته ما حدث به بعض أصحابه أنه نقه
~~من مرض فوصف له صاحبه هبة الله البغدادي الطبيب أكل الدراج فمضى غلامه
~~واشترى دراجا واجتاز على باب أمير وغلمانه يلعبون فخطف أحدهم الدراج فأتى
~~الغلام الحيص بيص وأخبره الخبر فقال له ائتني بدواة وقرطاس فأتاه بهما فكتب
~~إلى ذلك الأمير لو كان مبتز دراجة فتخاء كاسر وقف بها السغب بين التدويم
~~والتمطر فهي تعقي وتسف وكان بحيث تنقب أخفاف الإبل لوجب الإغذاذ إلى نصرته
~~فكيف وهو ببحبوحة كرمك والسلام
# ثم قال لغلامه امض بها وأحسن السفارة بإيصالها للأمير فمضى بها ودفعها
~~للحاجب فدعا الأمير بكاتبه وناوله الرقعة فقرأها ثم فكر ليعبر له عن المعنى
~~فقال له الأمير ما هو فقال مضمون الكلام أن غلاما من غلمان الأمير أخذ
~~دراجا من غلامه
# فقال اشتر له قفصا مملوءا دراجا واحمله إليه ففعل
# وكتب إلى أمين الدولة ابن التلميذ يطلب منه شياف أبار أزكنك أيها الطب
~~اللب الآسي النطاسي النفيس النقريس أرجنت عندك أم PageV03P370 خنور وسكعت
~~عنك أم هوبر أني مستأخذ أشعر في حنادري رطبا ليس كلب شبوة ولا كنخز المنصحة
~~ولا كنكز الحضب بل كسفع الزخيخ فأنا من التباشير إلى الغباشير لا أعرف ابن
~~سمير من ابن جمير ولا أحس صفوان من همام بل آونة أرجحن شاصبا وفينة أحنبطي
~~مقلوليا وتارة أعرنزم وطورا أسلنقي كل ذلك أخ وأخ وتهم قرونتي أن أرفع
~~عقيرتي بعاط عاط إلى هياط ومياط وهالي أول وأهون وجبار ودبار ومؤنس وعروبة
~~وشيار PageV03P371 ولا أحيص ولا أليص ولا أغرندي ولا أسرندي فبادرني بشياف
~~الأبار النافع لعلتي الناقع لغلتي
# فلما قرأ أمين الدولة رقعته نهض لوقته وأخذ حفنة شياف أبار وقال لبعض
~~أصحابه أوصلها إليه عاجلا ولا تتكلف قراءة ورقة ثانية
# ومن شعره يمدح المقتفي لأمر الله
# ( ماذا أقول إذا الرواة ترنموا % بفصيح شعري في الإمام العادل )
# ( واستحسن الفصحاء شأن ms0873 قصيدة % لأجل ممدوح وأفصح قائل )
# ( وترنحت أعطافهم فكأنما % في كل قافية سلافة بابل )
# ( ثم انثنوا غب القريض وصنعه % يتساءلون عن الندى والنائل )
# ( هب يا أمير المؤمنين بأنني % قس الفصاحة ما جواب السائل ) الكامل ودخل
~~ابن القطان يوما على الوزير الزينبي وعنده الحيص بيص فقال قد عملت بيتين
~~هما نسيج وحده وأنشد
# ( زار الخيال بخيلا مثل مرسله % فما شفاني منه الضم والقبل )
# ( ما زارني قط إلا كي يوافيني % على الرقاد فينفيه ويرتحل ) البسيط
# فقال الوزير للحيص بيص ما تقول في دعواه هذه فقال إن أنشدهما ثانية سمع
~~لهما ثالثا فأنشدهما فقال الحيص بيص
# ( وما درى أن نومي حيلة نصبت % لطيفه حين أعيا اليقظة الحيل ) البسيط
# وحدث نصر الله بن مجلي قال رأيت في المنام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فقلت له يا أمير المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار أبي PageV03P372
~~سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين يوم الطف ما تم فقال أما سمعت أبيات
~~ابن الصيفي في هذا فقلت لا فقال اسمعها منه
# فلما استيقظت بادرت إلى دار الحيص بيص فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فأجهش
~~بالبكاء وحلف بالله أنه ما سمعها منه أحد وأنه نظمها في ليلته هذه ثم
~~أنشدني
# ( ملكنا فكان العفو منا سجية % فلما ملكتم سال بالدم أبطح )
# ( وحللتم قتل الأسارى وطالما % غدونا عن الأسرى نعف ونصفح )
# ( فحسبكم هذا التفاوت بيننا % وكل إناء بالذي فيه ينضح ) الطويل ومن شعره
~~أيضا
# ( ألعين تبدي الذي في قلب صاحبها % من الشناءة أو حب إذا كانا )
# ( إن البغيض له عين تكشفه % لا تستطيع لما في القلب كتمانا )
# ( فالعين تنطق والأفواه صامتة % حتى ترى من ضمير القلب تبيانا ) البسيط
# 446 سعد بن هاشم بن سعيد
# وينتهي نسبه إلى عبد القيس أبو عثمان الخالدي البصري كان وأخوه أبو
~~PageV03P373
# ( بكر أديبي البصرة وشاعريها في وقتهما وكان بينهما وبين السري الرفاء
~~الموصلي ما يكون بين المتعاصرين من التغاير والتضاغن فكان يدعي عليهما سرقة
~~شعره وشعر غيره ويدس شعرهما في ديوان كشاجم ms0874 ليثبت مدعاه كما بينا ذلك في
~~ترجمة السري
# وقال ابن النديم قال لي الخالدي وقد تعجبت من كثرة حفظه أنا أحفظ ألف سفر
~~كل سفر مائة ورقة وكان هو وأخوه مع ذلك إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه حيا
~~كان أو ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا كان طبعهما
# وكلام ابن النديم هذا فيه موافقة للسري الرفاء أو مجاراة له والله أعلم
# ثم قال ابن النديم وقد عمل أبو عثمان شعرة وشعر أخيه قبل موته وله تصانيف
~~منها حماسة شعر المحدثين وغير ذلك
# توفي أبو عثمان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ومن شعره
# ( يا قضيبا يميس تحت هلال % وهلالا يرنو بعيني غزال )
# ( منك يا شمسنا تعلمت الشمس % دنو السنا وبعد المنال ) الخفيف
# وقال
# ( هتف الصبح بالدجى فاسقنيها % قهوة تترك الحليم سفيها )
# ( لست تدري لرقة وصفاء % هي في كأسها أم الكأس فيها ) الخفيف وقال
# ( بغداد قد صار خيرها شرا % صيرها الله مثل سامرا )
# ( أطلب وفتش واحرص فلست ترى % في أهلها حرة ولا حرا ) الرجز
# وقال
# ( فهاتها كالعروس قانية الخدين % في معجر من الحبب ) PageV03P374
# ( كادت تكون الهواء في أرج العنبر % لو لم تكن من العنب )
# ( فلو ترى الكأس حين تمزجها % رأيت شيئا من أعجب العجب )
# ( نار حواها الزجاج يلهبها الماء % ودر يدور في لهب ) المنسرح
# وقال
# ( يا راقدا عاريا من ثوب أسقامي % هب الرقاد لعين جفنها دامي )
# ( لا خلص الله قلبي من يدي رشأ % رؤيا رجائي له أضغاث أحلام ) البسيط
~~وقال
# ( أما ترى الغيم يا من قلبه قاسي % كأنه أنا مقياسا بمقياس )
# ( قطر كدمعي وبرق مثل نار جوى % في القلب مني وريح مثل أنفاسي ) البسيط
# 447 سعيد بن الحكم
# أبو عبد الله بن أبي مريم النسابة
# ذكره ابن النديم وقال له من التصانيف كتاب المآثر
# وكتاب النسب
# وكتاب نواقل العرب
# 448 سعيد بن أوس بن ثابت
# ابن بشير بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج
~~PageV03P375 أبو زيد الأنصاري الخزرجي البصري النحوي اللغوي الإمام الأديب ms0875
~~وإنما غلبت PageV03P376 عليه اللغة والغريب والنوادر فانفرد بذلك
# أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وأخذ عنه أبو القاسم بن سلام وعمرو بن عبيد
~~وأبو العيناء وأبو حاتم السجستاني وعمر بن شبة ورؤبة بن العجاج وغيرهم وروى
~~الحديث عن ابن عون وجماعة وكان ثقة ثبتا قرأ عليه خلف البزار
# وكان يرمى بالقدر ولكن دفع ذلك عنه أبو حاتم وقال هو صدوق وروى الحسين بن
~~الحسن الرازي عن ابن معين أنه صدوق ووثقه خزرة وغيره
# ولينه ابن حبان لأنه وهم في سند حديث ( أسفروا بالفجر ) وروى له أبو داود
~~في سننه والترمذي في جامعه
# وكان سفيان الثوري يقول قال لي ابن مناذر أصف لك أصحابك أما الأصمعي
~~فأحفظ الناس وأما أبو عبيدة فأجمعهم وأما أبو زيد الأنصاري فأوثقهم
# وقال صالح بن محمد أبو زيد النحوي ثقة
# ويروى عن أبي عبيدة والأصمعي أنهما سئلا عن أبي زيد الأنصاري فقالا ما
~~شئت من عفاف وتقوى وإسلام
# وكان سيبويه إذا قال سمعت الثقة يريد به أبا زيد الأنصاري
# وقال المبرد كان أبو زيد عالما بالنحو ولم يكن مثل الخليل وسيبويه وكان
~~يونس من باب أبي زيد في العلم واللغات وكان أعلم من أبي زيد بالنحو وأبو
~~زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو
# وقال أبو عثمان المازني كنا عند أبي زيد فجاء الأصمعي وأكب على رأسه
~~يقبلها وجلس وقال هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة
# توفي أبو زيد بالبصرة PageV03P377 سنة خمس عشرة ومائتين في خلافة المأمون
~~وقد جاوز التسعين
# وله من التصانيف كتاب الإبل والشاء وكتاب إيمان عثمان وكتاب بيوتات العرب
~~وكتاب تخفيف الهمزة وكتاب الجمع والتثنية وكتاب حيلة ومحالة وكتاب خلق
~~الإنسان وكتاب الجود والبخل وكتاب الأمثال وكتاب الحلبة وكتاب التضارب
~~وكتاب التثليث وكتاب الغرائز وكتاب غريب الأسماء وكتاب الفرق وكتاب فعلت
~~وأفعلت وكتاب قراءة أبي عمرو وكتاب القوس والترس وكتاب اللامات وكتاب
~~اللغات وكتاب اللبن وكتاب المطر وكتاب المياه وكتاب المقتضب وكتاب المصادر
~~وكتاب المكتوم وكتاب المنطق وكتاب النبات والشجر وكتاب النوادر وكتاب ms0876
~~الهمزة وكتاب الوحوش وغير ذلك
# 449 سعيد بن سعيد
# الفارقي أبو القاسم النحوي
# أخذ عن الربعي وابن خالويه وكان بارعا في العربية أديبا فاضلا له تصانيف
~~منها كتاب تقسيمات العوامل وعللها وكتاب تفسير المسائل المشكلة في أول
~~المقتضب للمبرد وغير ذلك
# مات مقتولا بالقاهرة عند بستان الخندق يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى
~~الأولى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ومن شعره
# ( من آنسته البلاد لم يرم % منها ومن أوحشته لم يقم )
# ( ومن يبت والهموم قادحة % في صدره بالزناد لم ينم ) المنسرح
# 450 سعيد بن عبد العزيز
# ابن عبد الله بن إبراهيم بن عبد المؤمن بن طيفور أبو سهل النيلي
# كان أديبا PageV03P378 شاعرا نحويا فقيها طبيبا عالما بصناعة الطب
# وله من التصانيف اختصار كتاب المسائل لحنين وتلخيص فصول بقراط لجالينوس
~~مع نكت من شرح أبي بكر الرازي وغير ذلك
# مات سنة عشرين وأربعمائة
# ومن شعره
# ( يا مفدى العذار والخد والقدد % بنفسي وما أراها كثيرا )
# ( ومعيري من سقم عينيه سقما % دمت مضنى به ودمت معيرا )
# ( إسقني الراح تشف لوعة قلب % بات مذ بنت للهموم سميرا )
# ( هي في الكأس خمرة فإذا ما % أفرغت في الحشا استحالت سرورا ) الخفيف
# 451 سعيد بن الفرج
# أبو عثمان الرشاشي مولى بني أمية كان أديبا فاضلا عالما باللغة والشعر
~~وكان يحفظ أربعة آلاف أرجوزة للعرب ويضرب المثل بفصاحته إلا أنه كان كثير
~~التقعر في كلامه
# رحل إلى المشرق ودخل بغداد ومصر فأقام بها مدة
# توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين
# 452 سعيد بن المبارك
# ابن علي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر بن عاصم بن عباد بن عاصم
~~وينتهي نسبه إلى كعب بن عمرو الأنصاري
# أبو محمد المعروف بابن PageV03P379 الدهان النحوي
# كان من أعيان النحاة وأفاضل اللغويين أخذ عن الرماني اللغة والعربية وسمع
~~الحديث من أبي غالب أحمد بن البناء وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين
~~وغيرهما وأخذ عنه الخطيب التبريزي وجماعته
# ولد سنة أربع وتسعين وأربعمائة بنهر طابق وتوفي بالموصل ليلة عيد الفطر
~~سنة ms0877 تسع وستين وخمسمائة
# وله تصانيف منها تفسير القرآن أربع مجلدات وشرح الإيضاح لأبي علي الفارسي
~~في أربعين مجلدة وشرح اللمع في العربية لابن جني سماه الغرة وكتاب الأضداد
~~وإزالة المراء في الغين والراء وكتاب الدروس في النحو وكتاب الدروس في
~~العروض وكتاب الرياضة وكتاب الضاد والظاء وسماه الغنية PageV03P380 وكتاب
~~المعقود في المقصور والممدود وتفسير الفاتحة وتفسير سورة الإخلاص والفصول
~~في النحو والمختصر في القوافي وشرح بيت من شعر الملك الصالح ابن رزيك في
~~عشرين كراسة والنكت والإشارات على ألسنة الحيوانات وديوان شعر وديوان رسائل
# وكان مع سعة علمه سقيم الحط كثير الغلط وهذا عجيب منه
# وخرج من بغداد إلى دمشق فاجتاز على الموصل وبها وزيرها الجواد المشهور
~~فارتبطه وصدره وغرقت كتبه في بغداد وهو غائب فحملت إليه فبخرها باللادن
~~ليقطع الرائحة الرديئة عنها إلى أن بخرها بنحو ثلاثين رطلا فطلع ذلك إلى
~~رأسه وعينه فأحدث له العمى
# ومن شعره
# ( لا تحسبن أن بالكتب % مثلنا ستصير )
# ( فللدجاجة ريش % لكنها لا تطير ) المجتث وقال
# ( وأخ رخصت عليه حتى ملني % والشيء مملول إذا يرخص )
# ( ما في زمانك من يعز وجوده % إن رمته إلا صديق مخلص ) الكامل
# 453 سعيد بن محمد بن جريج
# أبو عقال القيرواني الكاتب الأديب كاتب القاضي سليمان بن عمران قاضي
~~PageV03P381 إفريقية
# مات سنة تسع وسبعين ومائتين ومن شعره أبيات رثى بها القاضي سليمان
~~المذكور قال
# ( عجبا لموضع لحده في قبره % للعلم والعرفان كيف توسعا )
# ( رجع الخصوم وخلفوا علم الهدى % في باب سلم لا يزال ممنعا )
# ( أتت المنية من تلبب قاضيا % خمسين عاما واثنتين وأربعا )
# 454 سعيد بن مسعدة
# أبو الحسن المعروف بالأخفش الأوسط البصري مولى بني مجاشع بن دارم بطن من
~~تميم
# أحد أئمة النحاة من البصريين أخذ عن سيبويه وهو أعلم PageV03P382 من أخذ
~~عنه وكان أخذ عمن أخذ عنه سيبويه لأنه أسن منه ثم أخذ عن سيبويه أيضا
# وهو الطريق إلى كتاب سيبويه فإنه لم يقرإ الكتاب على سيبويه أحد ولم
~~يقرأه سيبويه على أحد وإنما قرىء على الأخفش ms0878 بعد موت سيبويه
# وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي وأبو عثمان المازني وكان الأخفش
~~يستحسن كتاب PageV03P383 سيبويه كل الاستحسان فتوهم الجرمي والمازني أن
~~الأخفش قد هم أن يدعي الكتاب لنفسه فتشاورا في منع الأخفش من ادعائه فقالا
~~نقرؤه عليه فإذا قرأناه عليه أظهرناه وأشعنا أنه لسيبويه فلا يمكنه أن
~~يدعيه فأرغبا الأخفش وبذلا له شيئا من المال على أن يقرآه عليه فأجاب وشرعا
~~في القراءة وأخذا الكتاب عنه وأظهراه للناس
# وكان الأخفش يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيئا إلا وعرضه علي وكان يرى
~~أنه أعلم به مني وأنا اليوم أعلم به منه
# وحكى ثعلب أن الفراء دخل على PageV03P384 سعيد بن سالم فقال قد جاءكم سيد
~~أهل اللغة وسيد أهل العربية فقال الفراء أما ما دام الأخفش يعيش فلا
# وحكى الأخفش قال لما ناظر سيبويه الكسائي ورجع وجه إلي فعرفني خبره معه
~~ومضى إلى الأهواز فوردت بغداد فرأيت مسجد الكسائي فصليت خلفه الغداة فلما
~~انفتل من صلاته وقعد وبين يديه الفراء والأحمر وابن سعدان سلمت وسألته عن
~~مائة مسألة فأجاب بجوابات خطأته في جميعها فأراد أصحابه الوثوب علي فمنعهم
~~ولم يقطعني ما رأيتهم عليه عما كنت فيه فلما فرغت قال لي بالله أما أنت أبو
~~الحسن سعيد بن مسعدة قلت نعم فقام إلي وعانقني وأجلسني إلى جنبه ثم قال لي
~~أولاد أحب أن يتأدبوا بك ويتخرجوا عليك وتكون معي غير مفارق فأجبته إلى ذلك
~~فلما اتصلت الأيام بالاجتماع سألني أن أؤلف له كتابا في معاني القرآن
~~فألفته فجعله إمامه وعمل عليه كتابا في المعاني
# وقرأ علي كتاب سيبويه سرا ووهب لي سبعين دينارا
# وكان أبو العباس ثعلب يفضل الأخفش ويقول هو أوسع الناس علما
# وقال المبرد أحفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش ثم الناشي ثم قطرب وكان الأخفش
~~أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل
# توفي سنة خمس عشرة ومائتين وقيل سنة إحدى وعشرين
# وله من التصانيف كتاب الأربعة كتاب الاشتقاق كتاب الأصوات كتاب الأوسط في
~~النحو كتاب تفسير معاني القرآن ms0879 كتاب صفات الغنم وألوانها وعلاجها وأسبابها
~~كتاب العروض كتاب القوافي كتاب المسائل الكبير كتاب المسائل الصغير كتاب
~~معاني الشعر كتاب المقاييس كتاب الملوك كتاب وقف التمام
# 455 سعيد بن هارون
# أبو عثمان الأشنانداني
# كان نحويا لغويا من أئمة اللغة أخذ عن أبي محمد التوزي وأخذ عنه أبو بكر
~~بن دريد PageV03P385 قال ابن دريد سألت أبا حاتم السجستاني عن اشتقاق ثادق
~~اسم فرس فقال لا أدري
# وسألت الرياشي فقال يا معشر الصبيان إنكم تتعمقون بالعلم
# وقال سألت أبا عثمان الأشنانداني فقال هو من ثدق المطر بالسحاب إذا خرج
~~خروجا سريعا نحو الودق
# وحكى ابن دريد أيضا قال سألت أبا حاتم السجستاني عن قول الشاعر
# ( وجفر الفحل فأضحى قد هجف % واصفر ما اخضر من البقل وجف ) الرجز فقلت ما
~~هجف فقال لا أدري فسألت الأشنانداني فقال هجف إذا التحقت خاصرتاه من التعب
~~وغيره
# وله من التصانيف كتاب معاني الشعر يرويه عنه ابن دريد
# وكتاب الأبيات وغير ذلك
# مات سنة ثمان وثمانين ومائتين
# والأشنانداني نسبة إلى أشنان محلة ببغداد وزادوا الدال فيها كما زادوا
~~الهاء في الأشنهي نسبة إلى أشنا
# 456 سلامة بن عبد الباقي بن سلامة
# أبو الخير الأنباري المقرىء النحوي الضرير كان عالما بالقراءات والعربية
~~وفنون الأدب
# قرأ على ابن طاوس المقرىء وحدث عنه بجزء هلال الحفار عن طراد الزينبي عن
~~هلال
# ثم رحل إلى مصر وسكن بها وتصدر بجامع عمرو بن العاص يقرىء القرآن والنحو
# وله مصنفات منها شرح على مقامات الحريري
# ولد سنة ثلاث وخمسمائة ومات بمصر في ذي الحجة سنة تسعين وخمسمائة
# 457 سلامة بن غياض بن أحمد
# أبو الخير الكفرطابي النحوي ذكره صاحبنا ابن النجار في تاريخه فقال قدم
~~PageV03P386 بغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة وكتب عنه أبو محمد بن الخشاب
~~وقرأ الأدب بمصر على أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع السعدي
# وله مصنفات في النحو منها التذكرة عشر مجلدات وكتاب ما تلحن فيه العامة
~~في زمانه ورسالة في الحض على تعليم العربية
# مات سنة ثلاث وثلاثين ms0880 وخمسمائة
# ومن شعره
# ( إقنع لنفسك فالقناعة ملبس % لا يطمع الأشرار في تخريقه )
# ( فلرب مغرور غدا تغريقه % في حرصه سببا إلى تغريقه ) الكامل
# 458 سلمان بن عبد الله بن محمد
# أبو عبد الله بن أبي طالب الحلواني النهرواني قال صاحبنا ابن النجار قدم
~~بغداد وقرأ بها النحو على الثمانيني واللغة على ابن الدهان وغيره وبرع في
~~النحو وكان إماما فيه وفي اللغة وسمع الحديث من القاضي أبي الطيب الطبري
~~وغيره PageV03P387 وجال في العراق ونشر بها النحو واستوطن أصبهان وروى عنه
~~السلفي وصنف تفسير القرآن وكتابا في القراءات والقانون في اللغة عشر مجلدات
~~لم يصنف مثله وشرح الإيضاح لأبي علي الفارسي وشرح ديوان المتنبي والأمالي
~~وغير ذلك
# مات في ثاني عشر من صفر سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وقيل سنة أربع
~~وأربعمائة
# ومن شعره
# ( إن خانك الدهر فكن عائذا % بالبيض والإدلاج والعيس )
# ( ولا تكن عبد المنى إنها % رؤوس أموال المفاليس ) السريع
# وقال
# ( تقول بنيتي أبتي تقنع % ولا تطمح إلى الأطماع تعتد )
# ( ورض باليأس نفسك فهو أحرى % وأزين في الورى وعليك أعود )
# ( فلو كنت الخليل وسيبويه % أو الفراء أو كنت المبرد )
# ( لما ساويت في حي رغيفا % ولا تبتاع بالماء المبرد ) الوافر
# 459 سلم بن عمرو بن حماد
# مولى بني تيم بن مرة شاعر مطبوع من شعراء الدولة العباسية كان منقطعا إلى
~~البرامكة وكان يلقب بالخاسر لأن أباه خلف له مالا فأنفقه على الأدب فقال له
~~بعض أهله إنك الخاسر الصفقة فلقب بذلك
# ثم مدح الرشيد فأمر له بمائة ألف PageV03P388 درهم وقال له كذب بهذا
~~المال من لقبك بالخاسر فجاءهم بها وقال هذا ما أنفقته على الأدب ثم ربحت
~~الأدب فأنا سلم الرابح لا سلم الخاسر
# وقيل في تلقيبه بهذا غير ما ذكر
# وكان سلم تلميذا لبشار بن برد وصديقا لأبي العتاهية فلما قال بشار قصيدته
~~التي يقول فيها
# ( من راقب الناس لم يظفر بحاجته % وفاز بالطيبات الفاتك اللهج ) البسيط
# قال سلم أبياتا أدخل فيها معنى هذا البيت
# ( من راقب الناس مات غما % وفاز باللذة ms0881 الجسور ) مخلع البسيط فبلغ بيته
~~بشارا فغضب وقال سار والله بيت سلم وخمل بيتنا
# وكان الأمر كذلك لهج الناس ببيت سلم ولم ينشد بيت بشار أحد فكان ذلك سببا
~~للنفور بينهما فكان سلم بعد ذلك يقدم أبا العتاهية ويقول هو أشعر الجن
~~والإنس إلى أن قال أبو العتاهية يخاطب سلما
# ( تعالى الله يا سلم بن عمرو % أذل الحرص أعناق الرجال )
# ( هب الدنيا تصير إليك عفوا % أليس مصير ذلك للزوال ) الوافر فلما بلغ
~~ذلك سلما غضب على أبي العتاهية وقال ويلي على الجرار ابن الفاعلة الزنديق
~~زعم أني حريص وقد كنز البدر وهو لا يزال يطلب وأنا في ثوبي هذين لا أملك
~~غيرهما ثم كتب إليه PageV03P389
# ( ما أقبح التزهيد من واعظ % يزهد الناس ولا يزهد )
# ( لو كان في تزهيده صادقا % أضحى وأمسى بيته المسجد )
# ( ورفض الدنيا ولم يلقها % ولم يكن يسعى ويسترفد )
# ( فخاف أن تنفد أرزاقه % والرزق عند الله لا ينفد )
# ( ألرزق مقسوم على من ترى % يناله الأبيض والأسود )
# ( كل يوفى رزقه كاملا % من كف عن جهد ومن يجهد ) السريع
# وذكر من اقتدار سلم الخاسر على الشعر أنه اخترع شعرا على حرف واحد ولم
~~يسبق إلى مثل ذلك لأن أقل شعر العرب على حرفين نحو قول دريد بن الصمة
# ( يا ليتني فيها جذع % أخب فيها وأقع ) مجزوء الرجز الكامل فقال سلم
~~الخاسر لأمير المؤمنين موسى الهادي شعرا على ضرب واحد منه
# ( موسى المطر غيث بكر % ثم انهمر لما اغتفر )
# ( ثم غفر لما قدر % ثم اقتصر عدل السير )
# ( باقي الأثر خير البشر % فرع مضر بدر بدر )
# ( لمن نظر هو الوزر % لمن حضر والمفتخر ) مجزوء الرجز ولما بويع الهادي
~~بالخلافة وهو بجرجان دخل عليه سلم الخاسر وأنشده
# ( لما أتت خير بني هاشم % خلافة الله بجرجان )
# ( شمر للحزم سرابيله % برأي لا غمر ولا وان )
# ( لم يدخل الشورى على رأيه % والحزم لا يمضيه رأيان ) السريع وقال لهارون
~~الرشيد حين ولي الخلافة PageV03P390
# ( بهارون قر الملك في مستقره % وأشرقت الدنيا وأينع نورها )
# ( وليس لأيام المكارم غاية % تتم ms0882 بها إلا وأنت أميرها ) الطويل
# وقال في يحيى بن خالد بن برمك
# ( وفتى خلا من ماله % ومن المروءة غير خال )
# ( وإذا وأى لك موعدا % كان الفعال مع المقال )
# ( لله درك من فتى % كافيك من كرم الخلال )
# ( أعطاك قبل سؤاله % فكفاك مكروه السؤال ) مجزوء الكامل
# 460 سلمة بن عاصم
# أبو محمد النحوي أخذ عن أبي زكريا يحيى الفراء وروى عنه كتبه وأخذ
~~PageV03P391 عن خلف الأحمر وسمع منه كتاب العدد
# وأخذ عن سلمة أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب وكان يقول كان سلمة حافظا
~~لتأدية ما في الكتب والطوال حاذقا بالعربية وابن قادم حسن النظر في العلل
# ولسلمة من التصانيف كتاب معاني القرآن وكتاب المسلوك في العربية وكتاب
~~غريب الحديث وغير ذلك
# 461 سليمان بن أيوب بن محمد
# أبو أيوب المديني من أهل المدينة المنورة
# كان أديبا أخباريا فاضلا ذكره ابن النديم وقال له من المصنفات أخبار عزة
~~الميلاء طبقات المغنين كتاب النغم والإيقاع كتاب المنادمين كتاب الاتفاق
~~كتاب قيان الحجاز كتاب قيان مكة أخبار ظرفاء المدينة أخبار ابن عائشة أخبار
~~حنين الحيري
# 462 سليمان بن بنين
# ابن خلف بن عوض تقي الدين الدقيقي المصري النحوي الأديب الفرضي
~~PageV03P392 العروضي العلامة اجتمعت به في عدة مجالس بحضرة القاضي الأكرم
~~وأجازني برواية مصنفاته وهي الأحكام الشوافي في أحكام القوافي أخلاق الكرام
~~وأخلاق اللئام أعذب العمل في شرح أبيات الجمل الأفلاك السوائر في انفكاك
~~الدوائر الأقوال العربية في الأمثال النبوية آلات الجهاد وأدوات الصافنات
~~الجياد تحبير الأفكار في تحرير الأشعار الإعجاز والإيجاز في المعاني
~~والألغاز البسط في أحكام الخط بذل الاستطاعة في الكرم والشجاعة أنوار
~~الأزهار في معاني الأشعار استنجاز المحامد في إنجاز المواعد اتفاق المباني
~~وافتراق المعاني التنبيه على الفرق والتشبيه الحل الكافي في خلل القوافي
~~الدرة الأدبية في نصرة العربية الديم الوابلية في الشيم العادلية الدرر
~~الفردية في الغرر الطردية دلائل الأفكار في فضائل الأشعار الروض الأريض في
~~أوزان القريض سلوان الجلد عند فقدان الولد الشامل في فضائل الكامل فرائد
~~الآداب وقواعد الإعراب ms0883 فضائل البذل مع العسر ورذائل البخل مع اليسر عنوان
~~السلوان كمال المزية في احتمال الرزية الكواكب الدرية في المناقب الصدرية
~~لباب الألباب في شرح الكتاب كتاب سيبويه منتهى الأدب في منتهى كلام العرب
~~محض النصائح وفحص القرائح معادن التبر في محاسن الشعر مكارم الأخلاق وطيب
~~الأعراق الوافي في علم القوافي الوضاح في شرح أبيات الإيضاح
# توفي تقي الدين الدقيقي بالقاهرة سنة ثلاث عشرة وستمائة
# 463 سليمان بن خلف
# ابن سعد بن أيوب بن وارث القاضي أبو الوليد الباجي الفقيه المتكلم
~~PageV03P393 المحدث المفسر الأديب الشاعر أصل آبائه من بطليوس انتقلوا إلى
~~باجة الأندلس
# وثم باجة أخرى بإفريقية وأخرى بأصبهان
# ولد أبو الوليد سنة ثلاث وأربعمائة وأخذ بالأندلس عن أبي الأصبغ ومحمد بن
~~إسماعيل وأبي محمد مكي بن حموش وأبي شاكر وغيرهم
# ورحل سنة ست وعشرين وأربعمائة إلى المشرق فأقام في الحجاز مجاورا ثلاثة
~~أعوام ملازما للحافظ أبي ذر المحدث يخدمه ويسمع منه وحج أربع حجج وسمع هناك
~~من ابن سحنويه وابن محرز والمطوعي ورحل إلى بغداد فأخذ فيها عن أبي الطيب
~~الطبري وأبي إسحاق الشيرازي والدامغاني وابن عمروس وأخذ عن الخطيب البغدادي
~~وأخذ PageV03P394 الخطيب عنه ورحل إلى الشام فأخذ فيها عن السمسار ودخل
~~الموصل فأخذ بها علم الكلام عن السمناني ثم رجع إلى الأندلس فحاز الرياسة
~~فيها وسمع منه خلق كثير منهم الحافظان الصدفي والجياني والمعافري والسبتي
~~والمرسي وغيرهم وولي القضاء بمواضع من الأندلس
# وله مصنفات منها الاستيفاء شرح الموطإ والمنتقى مختصر الاستيفاء والإيماء
~~مختصر المنتقى والسراج في ترتيب الحجاج والتعديل والتجريح لمن خرج عنه
~~البخاري في الصحيح وإحكام الفصول في أحكام الأصول والتسديد إلى معرفة
~~التوحيد والمعاني في شرح الموطإ عشرون مجلدا وكتاب اختلاف الموطآت وتفسير
~~القرآن والمقتبس في علم مالك بن أنس والمهذب في اختصار المدونة وكتاب مسائل
~~الخلاف والحدود في الأصول والإشارة في الأصول وكتاب فرق الفقهاء وكتاب
~~الناسخ والمنسوخ وكتاب السنن في الدقائق والزهد وكتاب النصيحة لولده وغير
~~ذلك
# مات بالمرية سنة أربع وتسعين وأربعمائة
# ومن شعره ms0884
# ( ما طال عهدي بالديار وإنما % أنسى معاهدها أسى وتبلد )
# ( لو كنت أنبأت الديار صبابتي % رق الصفا بفنائها والجلمد ) الكامل وله
~~في المعتضد بالله عباد
# ( عباد استعبد البرايا % بأنعم فاقت النعائم )
# ( مديحه ضمن كل قلب % حتى تغنت به الحمائم ) مخلع البسيط وقال
# ( إذا كنت أعلم علم اليقين % بأن جميع حياتي كساعه )
# ( فلم لا أكون ضنينا بها % فأجعلها في صلاح وطاعه ) المتقارب PageV03P395
# وقال
# ( ليس عندي شخص النوى بعظيم % فيه غم وفيه كشف غموم )
# ( إن فيه اعتناقة لوداع % وانتظار اعتناقة لقدوم ) الخفيف
# وقال يرثي ولديه وقد ماتا مقتربين
# ( رعى الله قبرين استكانا ببلدة % هما أسكناها في السواد من القلب )
# ( لئن غيبا عن ناظري وتبوءا % فؤادي لقد زاد التباعد في القرب )
# ( يقر بعيني أن أزور ثراهما % وألصق مكنون الترائب بالترب )
# ( وأبكي وأبكي ساكنيها لعلني % سأنجد من صحب وأسعد من سحب )
# ( ولا استعذبت عيناي بعدهما كرى % ولا ظمئت نفسي إلى البارد العذب )
# ( أحن ويثني اليأس نفسي عن الأسى % كما اضطر محمول على المركب الصعب )
~~الطويل
# 464 سليمان بن عبد الله
# أبو عبد الله بن الفتى النحوي اللغوي الأديب نشأ بالري وحصل ونبغ في
~~المدرسة النظامية ببغداد حين دخلها سنة ثلاث وأربعمائة فأخذ بها العلوم
~~PageV03P396 الأدبية والعربية عن الثمانيني وغيره ثم رحل إلى أصبهان
~~فاستوطن بها إلى أن مات سنة خمس وسبعين وأربعمائة
# ومن شعره
# ( تذلل لمن إن تذلل له % رأى ذاك للفضل لا للبله )
# ( وجانب صداقة من لم يزل % على الأصدقاء يرى الفضل له ) المتقارب وقال
# ( لم أقل للشباب في دعة الله % ولا حفظه غداة استقلا )
# ( زائر زارنا أقام قليلا % سود الصحف بالذنوب وولى ) الخفيف
# 465 سليمان بن محمد بن أحمد
# أبو موسى المعروف بالحامض البغدادي أحد أئمة النحاة الكوفيين أخذ عن أبي
~~العباس ثعلب وخلفه في مقامه وتصدر بعده وروى عنه أبو عمر الزاهد
~~PageV03P397 المعروف بغلام ثعلب وأبو جعفر الأصبهاني برزويه وقرأ عليه أبو
~~علي النقار كتاب الإدغام للفراء فقال له أبو علي أراك يا أبا موسى تلخص
~~البيان تلخيصا لا أجده في الكتب ms0885 فقال هذا ثمرة صحبة أبي العباس ثعلب أربعين
~~سنة
# وقال أبو الحسن بن هارون أبو موسى أوحد الناس في البيان والمعرفة
~~بالعربية واللغة والشعر وكان جامعا بين المذهبين الكوفي والبصري وكان يتعصب
~~للكوفيين وكان شرس الأخلاق ولذا قيل له الحامض مات في خلافة المقتدر لسبع
~~وقيل لست بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة
# وله من التصانيف كتاب خلق الإنسان كتاب السبق والنضال كتاب المختصر في
~~النحو كتاب النبات كتاب الوحوش وغير ذلك
# 466 سليمان بن مسلم بن الوليد
# الشاعر الضرير وهو ابن مسلم بن الوليد المعروف بصريع الغواني الشاعر
~~المشهور كان كأبيه شاعرا مجيدا وكان ملازما لبشار بن برد يأخذ عنه ولذا كان
~~متهما بدينه
# مات سنة تسع وسبعين ومائة ومن شعره
# ( إن في ذا الجسم معتبرا % لمريد العلم ملتمسه )
# ( هيكل للروح ينطقه % عرقه والصوت من نفسه )
# ( رب مغروس يعاش به % عدمته كف مغترسه )
# ( وكذاك الدهر مأتمه % أقرب الأشياء من عرسه ) المديد PageV03P398 وقال
# ( جلدي عميرة فيه العار والحوب % والعجز مطرح والفحش مسبوب )
# ( وبالعراق نساء كالمها خطف % بأرخص السوم جذلات مناجيب )
# ( وما عميرة من ثدياء حالبة % كالعاج صفرها الأكتان والطيب ) البسيط
# وله
# ( تبارك الله ما أسخى بنو مطر % هم كما قيل في بعض الأقاويل )
# ( بيض المطابخ لا تشكو ولائدهم % غسل القدور ولا غسل المناديل ) البسيط
~~وله شعر غير هذا اكتفينا بهذا المقدار منه
# 467 سليمان بن معبد
# أبو داود السنجي المروزي المحدث الحافظ النحوي دخل بغداد فأخذ عن الأصمعي
~~والنضر بن شميل وغيرهما ورحل إلى مصر والحجاز واليمن
# وخرج له PageV03P399 مسلم بن الحجاج في صحيحه وكان ثقة ثبتا له معرفة
~~تامة بالعربية واللغة مات في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين وقيل ثمان
~~وخمسين ومائتين
# 468 سليمان بن موسى
# برهان الدين أبو الفضل بن شرف الدين المعروف بالشريف الكحال المصري
# كان أديبا فاضلا بارعا في العربية وفنون الأدب عارفا بصناعة الكحل خدم
~~الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب وتقدم عنده وحظي لديه ونال عنده منزلة
~~عالية وقبولا تاما
# وكان بينه ms0886 وبين القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني PageV03P400
~~وبين شرف الدين محمد بن نصر المعروف بابن عنين الشاعر المشهور صحبة ومودة
~~ومزاح ومداعبة فأهدى الشريف الكحال إلى ابن عنين خروفا وكان مهزولا فكتب
~~إليه ابن عنين يداعبه
# ( أبو الفضل وابن الفضل أنت وأهله % فغير عجيب أن يكون لك الفضل )
# ( أتتني أياديك التي لا أعدها % لكثرتها لا كفر نعمى ولا جهل )
# ( ولكنني أنبيك عنها بطرفة % تروقك ما وافى لها قبلها مثل )
# ( أتاني خروف ما شككت بأنه % حليف هوى قد شفه الهجر والعذل )
# ( إذا قام في شمس الظهيرة خلته % خيالا سرى في ظلمة ما له ظل )
# ( فناشدته ما تشتهي قال قتة % وقاسمته ما شفه قال لي الأكل )
# ( فأحضرتها خضراء مجاجة الثرى % مسلمة ما حص أوراقها الفتل )
# ( فظل يراعيها بعين ضعيفة % وينشدها والدمع في العين منهل ) الطويل
# وكتب إليه القاضي الفاضل يداعبه وكان قد كحله PageV03P401
# ( رجل توكل بي وكحلني % فدهيت في عيني وفي عيني )
# ( وخشيت تنقل نقط كحلته % عيني من عين إلى غين ) الكامل ومن شعر الشريف
~~الكحال
# ومذ رمدت أجفانه لامني العدا % على حبه يا ليت عيني لها رفدا ) فقلت لهم
~~كفوا فإن لحاظه % سيوف وشرط السيف أن يحمل الصدا ) الطويل وقال
# ( كأن لحظ حبيبي في تناعسه % وقد رماني بسقم في الهوى وكمد )
# ( من المجوس تراه كلما قدحت % نيران وجنته أومى لها وسجد ) البسيط
# توفي الشريف الكحال سنة تسعين وخمسمائة
# 469 سنان بن ثابت بن قرة
# أبو سعيد كان أديبا فاضلا مؤرخا عارفا بعلم الهيئة ماهرا بصناعة الطب كان
~~في خدمة المقتدر ثم القاهر والراضي
# قال ابن النديم إن القاهر بالله أراد سنان بن ثابت بن قرة على الإسلام
~~فهرب ثم أسلم وخاف القاهر فمضى إلى خراسان ثم عاد وتوفي ببغداد مسلما صبيحة
~~يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة PageV03P402 إحدى وثلاثين وثلاثمائة وله من
~~التصانيف التاجي في أخبار آل بويه ومفاخر الديلم وأنسابهم ألفه لعضد الدولة
~~بن بويه رسالة في أخبار آبائه وأجداده وسلفه إصلاح كتاب إقليدس في الأصول
~~الهندسية وكتاب تاريخ ms0887 ملوك السريان الرسائل السلطانيات والإخوانيات رسالة
~~في شرح مذهب الصائبة رسالة في الأشكال ذوات الخطوط المستقيمة التي تقع في
~~الدائرة صنفها لعضد الدولة إصلاح كتب أبي سهل القوهي رسالة في الفرق بين
~~المترسل والشاعر رسالة في الاستواء رسالة في النجوم رسالة في سهيل رسالة في
~~قسمة أيام الجمعة على الكواكب السبعة ألفها لأبي إسحاق الصابىء وغير ذلك
# 470 سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم
# أبو حاتم السجستاني البصري كان إماما في غريب القرآن واللغة والشعر
~~PageV03P403 أخذ عن أبي زيد الأنصاري والأصمعي وأبي عبيدة وعمر بن كركرة
~~وروح بن عبادة وقرأ كتاب سيبويه مرتين على الأخفش أبي الحسن سعيد بن مسعدة
~~وأخذ عنه المبرد وابن دريد وغيرهما
# وتوفي على ما حققه ابن دريد سنة خمس وخمسين ومائتين
# وله من المصنفات إعراب القرآن وكتاب الإدغام وكتاب القراءات وكتاب ما
~~تلحن فيه العامة وكتاب الفصاحة وكتاب خلق الإنسان وكتاب الطير وكتاب الوحوش
~~وكتاب الهجاء وكتاب النخلة وكتاب المقصور والممدود وغير ذلك
# 471 سهل بن هارون بن راهبون
# أبو محمد الفارسي الأصل الدستميساني دخل البصرة واتصل بالمأمون فولاه
~~خزانة الحكمة
# وكان أديبا كاتبا شاعرا حكيما شعوبيا يتعصب للعجم على PageV03P404 العرب
~~شديدا في ذلك وكان مشهورا بالبخل وله في ذلك أخبار كثيرة وله رسالة في مدح
~~البخل أرسلها إلى بني عمه من آل راهبون وأرسل نسخة منها إلى الوزير الحسن
~~بن سهل فوقع عليها الوزير لقد مدحت ما لام الله وحسنت ما قبح وما يقوم صلاح
~~لفظك بفساد معناك وقد جعلنا ثواب عملك سماع قولك فما نعطيك شيئا
# وقد أورد هذه الرسالة الجاحظ في كتاب البخلاء وقد تجنبنا الإطالة بذكرها
# توفي سهل بن هارون سنة خمس عشرة ومائتين وله من التصانيف كتاب ثعلة
~~وعفراء كتاب الهنبلية والمخزومي كتاب النمر والثعلب كتاب الوامق والعذار
~~كتاب ندود وودود ولدود كتاب الضربين كتاب أسباسيوس في اتحاد الإخوان كتاب
~~الغزالين كتاب أدب أسل بن أسل وغير ذلك
# سهم بن إبراهيم الوراق
# من شعراء القرن الثاني ومن أدباء القيروان ms0888 قال في حصار أبي يزيد مخلد
~~الخارجي لسوسة
# ( إن الخوارج صدها عن سوسة % منا طعان السمر والإقدام )
# ( وجلاد أسياف تطاير دونها % في النقع دون المحصنات الهام ) الكامل
~~PageV03P405 PageV03P406 & باب الشين &
# 473 شبيب بن شبة
# الأخباري الأديب الشاعر صاحب خالد بن صفوان الذي تقدمت ترجمته في حرف
~~الخاء ولهما أخبار ومواقف مشهورة عند الخلفاء والأمراء وكان بين شبيب وأبي
~~نخيلة الراجز الشاعر صحبة ومودة
# حدث الأصمعي قال رأى أبو نخيلة على شبيب حلة فأعجبته فسأله إياها فوعده
~~فقال فيه
# ( يا قوم لا تسودوا شبيبا % ألخائن ابن الخائن الكذوبا )
# ( هل تلد الذئبة إلا ذيبا % ) الرجز
# فلما بلغ ذلك شبيبا بعث إليه بالحلة وكتب إليه
# ( إذا غدت سعد على شبيبها % على فتاها وعلى خطيبها )
# ( من مطلع الشمس إلى مغيبها % عجبت من كثرتها وطيبها ) الرجز مات شبيب
~~بعد المائتين
# 474 شبيب بن يزيد
# ابن جمرة بن عوف بن أبي حارثة المعروف بابن البرصاء المري والبرصاء أمه
~~واسمها قرصافة بنت الحارث وهو ابن خالة عقيل بن علفة الآتية ترجمته في حرف
~~العين
# وهو شاعر من شعراء الدولة الأموية وكان بينه وبين ابن خالته عقيل
~~PageV03P407 منافرة ومهاجاة وكان من سادات قومه وأشرافهم وله أخبار وأشعار
~~كثيرة ذكرها أبو الفرج في كتابه منها
# ( وإني لسهل الوجه يعرف مجلسي % إذا أحزن القاذورة المتعبس )
# ( يضيء سنا جودي لمن يبتغي القرى % وقد حال دون النار ظلماء حندس )
# ( ألين لذي القربى مرارا وتلتوي % بأعناق أعدائي حبال فتمرس ) الطويل
# 475 شداد بن إبراهيم بن حسن
# أبو النجيب الملقب بالطاهر الجزري شاعر من شعراء عضد الدولة بن بويه ومدح
~~الوزير المهلبي
# كان رقيق الشعر لطيف الأسلوب مات سنة إحدى وأربعمائة ومن شعره
# ( إذا المرء لم يرض ما أمكنه % ولم يأت من أمره أحسنه )
# ( فدعه فقد ساء تدبيره % سيضحك يوما ويبكي سنه ) المتقارب ومنه
# ( أيا جيل التصوف شر جيل % لقد جئتم بأمر مستحيل )
# ( أفي القرآن قال لكم إلهي % كلوا مثل البهائم وارقصوا لي ) الوافر
# وقال
# ( قلت للقلب ما دهاك أبن لي % قال لي بائع الفراني ms0889 فراني )
# ( ناظراه فيما جنت ناظراه % أو دعاني أمت بما أودعاني ) الخفيف
~~PageV03P408 وقال
# ( بلاد الله واسعة فضاها % ورزق الله في الدنيا فسيح )
# ( فقل للقاعدين على هوان % إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا ) الوافر
# وقال
# ( أفسدتم نظري علي فما أرى % مذ غبتم حسنا إلى أن تقدموا )
# ( فدعوا غرامي ليس يمكن أن ترى % عين الرضا والسخط أحسن منكم ) الكامل
# 476 شفهفيروز بن شعيب بن عبد السيد
# أبو الهيجاء الأصبهاني كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا في النظم والنثر له
~~مقامات أنشأها سنة تسعين وأربعمائة وأخذ عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة
~~وغيره مات سنة ثلاثين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( لا أستلذ العيش لم أدأب له % طلبا وسعيا في الهواجر والغلس )
# ( وأرى حراما أن يواتيني الغنى % حتى يحاول بالغناء ويلتمس )
# ( فاحبس نوالك عن أخيك موفرا % فالليث ليس يسيغ إلا ما افترس ) الكامل
# وقال % ( وساق بت أشرب من يديه % مشعشعة بلون كالنجيع )
# ( فحمرتها وحمرة وجنتيه % ونور الكأس في نور الشموع )
# ( ضياء حارت الأبصار فيه % بديع في بديع في بديع ) الوافر PageV03P409
# 477 شمر بن حمدويه
# أبو عمرو الهروي كان عالما فاضلا ثقة نحويا لغويا راوية للأخبار والأشعار
~~رحل في شبيبته إلى العراق وأخذ عن ابن الأعرابي والأصمعي وسلمة بن عاصم
~~والفراء وأبي حاتم السجستاني وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والرياشي وغيرهم
~~ثم رجع إلى خراسان وأخذ عن أصحاب النضر بن شميل والليث وصنف كتابا كبيرا
~~رتبه على المعجم ابتدأ فيه بحرف الجيم لم يسبق إلى مثله أودعه تفسير القرآن
~~وغريب الحديث وكان ضنينا به فلم ينسخه أحد وخزنه بعد وفاته بعض أقاربه فلم
~~ينتفع به
# وقيل اتصل أبو عمرو بيعقوب بن الليث الأمير فخرج معه إلى نواحي فارس وحمل
~~معه كتاب الجيم فطغى الماء من النهروان على معسكر يعقوب فغرق الكتاب فيما
~~غرق من المتاع
# ولأبي عمرو من التصانيف غير كتاب الجيم كتاب غريب الحديث كبير جدا وكتاب
~~السلاح وكتاب الجبال والأودية وغير ذلك
# مات سنة خمس وخمسين ومائتين
# 478 شيبان بن عبد الرحمن
# أبو معاوية التميمي ms0890 مولى بني تميم كان من أكابر القراء والمحدثين
~~PageV03P410 والنحاة كان مقيما بالكوفة فانتقل عنها إلى بغداد وأخذ عن
~~الحسن البصري وحدث عنه وعن ابن أبي كثير
# وحدث عن شيبان الحافظ الثقة عبد الرحمن بن مهدي وغيره
# سئل ابن معين عن شيبان فوثقه وقال ثقة في كل شيء وسئل عنه أحمد بن حنبل
~~وعن الدستوائي وحرب بن شداد فقال شيبان أرفع عندي شيبان صاحب كتاب صحيح
# وقال ابن عمار أبو معاوية شيبان النحوي ثقة ثبت
# توفي شيبان ببغداد سنة أربع وستين ومائة وقيل سنة سبعين ومائة ودفن في
~~مقابر قريش بباب التين قاله ابن سعد كاتب الواقدي في طبقاته
# 479 شيث بن إبراهيم بن محمد
# ابن حيدرة ضياء الدين المعروف بابن الحاج القناوي القفطي النحوي اللغوي
~~العروضي أبو الحسن أحد أكابر الأدباء المعاصرين برع في العربية PageV03P411
~~واللغة وفنون الأدب وتقدم فيها وسمع من الحافظ أبي طاهر السلفي وغيره وحدث
~~ودرس وكان ذا هيبة ووقار وله مقامات معروفة ومواقف بين يدي السلاطين
~~والأمراء وكانوا يحترمونه ويوقرونه
# ومن تصانيفه كتاب الإشارة في تسهيل العبارة والمعتصر من المختصر وتهذيب
~~ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي صنفه للملك الناصر صلاح الدين يوسف وحز
~~الغلاصم وإفحام المخاصم وتعاليق في الفقه على مذهب الإمام مالك واللؤلؤة
~~المكنونة واليتيمة المصونة وهي قصيدة في الأسماء المذكرة أبياتها سبعون
~~بيتا منها
# ( وصغت الشعر من يفهم % يخبرني بما يعلم )
# ( يخبرني بألفاظ % من الإعراب ما الدهثم )
# ( وما الإقليد والتقليد % والتهنيد والأهتم )
# ( وما النهاد والأهدام % والأسمال والعيهم )
# ( وما الألغاد والإخراد % والأقراد والأكدم ) PageV03P412
# ( وما الدقراس والمرداس % والفداس والأعلم )
# ( وما الأوخاص والأدراص % والقراص والأثرم )
# ( وما اليعضيد واليعقيد % والتدمين والأرقم )
# ( وما الأنكار والأنكاث % والأعلام والأقضم )
# ( وما الأوغال والأوغاد % والأوغاب والأقصم ) الهزج
# ومضى على هذا النمط إلى أن قال
# ( ألا فاسمع لألفاظ % جرت علما لمن يعلم )
# ( فقد أنبأت في شعري % بألفاظي لمن يفحم )
# ( وعارضت السجستاني % في قولي ولم أعلم )
# ( فضعفت قوافيه % على المثل الذي نظم )
# ( فهذا الشعر لا يدريه % إلا عالم همهم ) الهزج PageV03P413 توفي أبو
~~الحسن بن ms0891 الحاج سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وقيل سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومن
~~شعره
# ( إجهد لنفسك إن الحرص متعبة % للقلب والجسم والإيمان يمنعه )
# ( فإن رزقك مقسوم سترزقه % وكل خلق تراه ليس يدفعه )
# ( فإن شككت بأن الله يقسمه % فإن ذلك باب الكفر تقرعه ) البسيط
~~PageV03P414 & باب الصاد &
# 480 صاعد بن الحسن بن عيسى
# الربعي الموصلي الأصل البغدادي اللغوي الأديب أبو العلاء أخذ عن السيرافي
~~وأبي علي والخطابي وغيرهم وكان عارفا باللغة وفنون الأدب والأخبار
~~PageV03P415 سريع الجواب حسن الشعر طيب المعاشرة ممتع المجالسة دخل الأندلس
~~واتصل بالمنصور بن أبي عامر فأكرمه وأفرط في الإحسان إليه والإقبال عليه ثم
~~استوزره
# وألف للمنصور كتبا منها كتاب سماه الفصوص على نحو كتاب النوادر لأبي علي
~~القالي
# واتفق لهذا الكتاب حادثة غريبة وهي أن أبا العلاء لما أتمه دفعه لغلام له
~~يحمله بين يديه وعبر نهر قرطبة فزلت قدم الغلام فسقط في النهر هو والكتاب
~~فقال في ذلك ابن العريف وكان بينه وبين أبي العلاء شحناء ومناظرات
~~PageV03P416
# ( قد غاص في البحر كتاب الفصوص % وهكذا كل ثقيل يغوص ) السريع
# فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا وقال على البديهة مجيبا لابن
~~العريف
# ( عاد إلى معدنه إنما % توجد في قعر البحار الفصوص ) السريع
# وصنف له أيضا كتاب الجواس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء وهو كتاب
~~لطيف ممتع جدا انخرم في الفتن التي كانت بالأندلس فسقطت منه أوراق لم توجد
~~بعد وكان كثير الشغف بهذا الكتاب حتى رتب له من يقرؤه بحضرته كل ليلة وصنف
~~له أيضا كتاب الهجفجف بن غيدقان بن يثربي مع الخنوت بنت محرمة بن أنيف وهو
~~على طراز كتاب أبي السري سهل بن أبي غالب الخزرجي
# ولم يحضر صاعد بعد موت المنصور مجلس أحد ممن ولي الأمر بعده وإلى ذلك
~~يشير في قصيدته التي قالها للمظفر بن المنصور الذي ولي بعد أبيه وأولها
# ( إليك حدوت ناجية الركاب % محملة أماني كالهضاب )
# ( وبعت ملوك أهل الشرق طرا % بواحدها وسيدها اللباب ) الوافر ومنها يشير
~~إلى مرض لحق بساقه فمنعه ms0892 من حضور مجالسه وهو وجع ادعاه فقال
# ( إلى الله الشكية من شكاة % رمت ساقي فجل بها مصابي )
# ( وأقصتني عن الملك المرجى % وكنت أرم حالي باقترابي ) ومنها
# ( حسبت المنعمين على البرايا % فألفيت اسمه صدر الحساب ) PageV03P417
# ( وما قدمته إلا كأني % أقدم تاليا أم الكتاب )
# وأنشد هذه القصيدة بين يدي المظفر في عيد الفطر سنة ست وتسعين وثلاثمائة
# ولصاعد مع المنصور أخبار ولطائف يطول ذكرها توفي بصقلية سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة
# 481 صالح بن إسحاق
# أبو عمر الجرمي فهو مولى لجرم بن زبان وجرم من قبائل اليمن ن وقيل هو
~~مولى لبجيلة بن أنمار
# كان عالما بالعربية واللغة فقيها ورعا
# وهو بصري قدم بغداد فأخذ عن يونس بن حبيب العربية وعن أبي الحسن سعيد بن
~~مسعدة الأخفش وقرأ عليه كتاب سيبويه وأخذ اللغة عن أبي زيد الأنصاري وأبي
~~عبيدة والأصمعي ومن في طبقتهم وكان رفيقا لأبي عثمان المازني
# وأخذ منه المبرد والمازني وغيرهما وناظر الفراء وانتهى إليه علم العربية
~~في وقته وصنف كتبا كثيرة منها مختصره في النحو كان كلما صنف منه بابا صلى
~~ركعتين بالمقام ودعا بأن ينتفع به
# وله كتاب التنبيه وكتاب السير وكتاب الأبنية وكتاب العروض وغير ذلك
# توفي سنة خمس وعشرين ومائتين في خلافة المعتصم PageV03P418
# 482 صالح بن عبد القدوس
# ابن عبد الله
# كان حكيما أديبا فاضلا مجيدا كان يجلس للوعظ في مسجد PageV03P419 البصرة
~~ويقص عليهم وله أخبار يطول ذكرها
# اتهم بالزندقة فقتله المهدي بيده ضربه بالسيف فشطره شطرين وعلق بضعة أيام
~~للناس ثم دفن
# وأشهر شعره قصيدته البائية التي مطلعها
# ( صرمت حبالك بعد وصلك زينب % والدهر فيه تصرم وتقلب )
# ( وكذاك ذكر الغانيات فإنه % آل ببلقعة وبرق خلب )
# ( فدع الصبا فلقد عداك زمانه % واجهد فعمرك مر منه الأطيب ) الكامل
# ومنها
# ( واحذر معاشرة الدني فإنها % تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب )
# ( يلقاك يحلف أنه بك واثق % وإذا توارى عنك فهو العقرب ) ومن شعره أيضا
# ( ليس من مات فاستراح بميت % إنما الميت ميت الأحياء )
# ( إنما الميت من يعيش كئيبا % كاسفا باله قليل ms0893 الرجاء ) الخفيف
~~PageV03P420 وقال
# ( إذا قلت قدر أن قولك عرضة % لبادرة أو حجة لمخاصم )
# ( وإن امرءا لم يخش قبل كلامه الجواب % فينهى نفسه غير حازم ) الطويل
# وقال
# ( لا أخون الخليل في السر حتى % ينقل البحر في الغرابيل نقلا )
# ( أو تمور الجبال مور سحاب % مثقلات وعت من الماء حملا ) الخفيف
# 483 صفوان بن إدريس
# ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عيسى التجيبي أبو بحر
# كان أديبا كاتبا شاعرا سريع الخاطر أخذ عن أبيه والقاضي ابن إدريس وابن
~~غلبون وأبي الوليد وهو أحد أفاضل الأدباء المعاصرين بالأندلس
# ولد سنة ستين وخمسمائة وتوفي بمرسية سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ولم يبلغ
~~الأربعين
# وله تصانيف منها كتاب زاد المسافر وراحلته وكتاب العجالة مجلدان يتضمنان
~~طرفا من نثره ونظمه وديوان شعر ومن شعره
# ( قد كان لي قلب فلما فارقوا % سوى جناحا للغرام وطارا )
# ( وجرت سحاب للدموع فأوقدت % بين الجوانح لوعة وأوارا )
# ( ومن العجائب أن فيض مدامعي % ماء يمر وفي ضلوعي نارا ) الكامل
# وقال في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
# ( تحية الله وطيب السلام % على رسول الله خير الأنام ) PageV03P421
# ( على الذي فتح باب الهدى % وقال للناس ادخلوها بسلام )
# ( بدر الهدى سحب الندى والجدا % وما عسى أن يتناهى الكلام )
# ( تحية تهزأ أنفاسها % بالمسك لا أرضى بمسك الختام )
# ( تخصه مني ولا تنثني % عن آله الصيد السراة الكرام )
# ( وقدرهم أرفع لكنني % لم ألف على لفظه من كرام ) السريع
# وقال
# ( أحمى الهوى قلبه وأوقد % فهو على أن يموت أو قد )
# ( وقال عنه العذول سال % قلده الله ما تقلد )
# ( وباللوى شادن عليه % جيد غزال ووجه فرقد )
# ( أسكره ريقه بخمر % حتى انثنى قده وعربد )
# ( لا تعجبوا لانهزام صبري % فجيش أجفانه مؤيد )
# ( أنا له كالذي تمنى % عبد نعم عبده وأزيد )
# ( له علي امتثال أمر % ولي عليه الجفاء والصد )
# ( إن سلمت عينه لقتلي % صلى فؤادي على محمد ) مخلع البسيط وقال
# ( يا قمرا مطلعه أضلعي % له سواد القلب فيها غسق )
# ( وربما استوقد نار الهوى % فناب فيها لونها عن شفق )
# ( ملكتني بدولة من صبا % وصدتني بشرك من ms0894 حدق )
# ( عندي من حبك ما لو سرت % في البحر منه شعلة لاحترق ) السريع
~~PageV03P422 وقال
# ( يقولون لي لما ركبت بطالتي % ركوب فتى جم الغواية معتدي )
# ( أعندك ما ترجو الخلاص به غدا % فقلت نعم عندي شفاعة أحمد ) الطويل
~~PageV03P423 PageV03P424 & باب الضاد &
# 484 الضحاك بن سليمان
# ابن سالم بن دهاية أبو الأزهر المرئي الأوسي منسوب إلى امرىء القيس بن
~~مالك
# نزل بغداد وله معرفة بالنحو واللغة وله شعر جيد
# مات سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( ما أنعم الله على عبده % بنعمة أوفى من العافيه )
# ( وكل من عوفي في جسمه % فإنه في عيشة راضيه )
# ( والمال حلو حسن جيد % على الفتى لكنه عاريه )
# ( وأسعد العالم بالمال من % أعطاه للآخرة الباقيه )
# ( ما أحسن الدنيا ولكنها % مع حسنها غدارة فانيه ) السريع
# 485 الضحاك ب مخلد
# ابن مسلم أبو عاصم النبيل الشيباني البصري الحافظ الثبت النحوي اللغوي
# كان إماما في الحديث سمع من جعفر الصادق وابن جريح والأوزاعي وابن عروبة
# وأخرج له البخاري في صحيحه وأجمعوا على توثيقه
# قيل له PageV03P425 يحيى بن سعيد يتكلم فيك فقال لست بحي ولا ميت إذا لم
~~أذكر
# مات أبو عاصم سنة اثنتي عشرة ومائتين
# 486 الضحاك بن مزاحم
# أبو القاسم البلخي المفسر المحدث النحوي
# كان يؤدب الأطفال فيقال كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبي وكان يطوف عليهم على
~~حمار
# لقي الضحاك ابن عباس وأبا هريرة وأخذ عن سعيد بن جبير التفسير وكان عبد
~~الملك بن ميسرة يقول لم يلق الضحاك ابن عباس وإنما لقي سعيد بن جبير بالري
~~فأخذ عنه التفسير
# وقال شعبة قلت لمشاش هل سمع الضحاك من ابن عباس قال ما رآه قط
# ووثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو زرعة وضعفه يحيى بن سعيد
# مات الضحاك سنة خمس ومائة وقيل ست ومائة PageV03P426 & باب الطاء &
# 487 طالب بن عثمان بن محمد
# أبو أحمد بن أبي غالب الأزدي النحوي البصري
# أخذ عن أبي بكر بن الأنباري وكان بارعا في العربية عارفا باللغة وكف بصره
~~في آخر عمره
# ولد سنة تسع عشرة ms0895 وثلاثمائة
# توفي في خلافة القادر بالله سنة ست وتسعين وثلاثمائة
# 488 طالب بن محمد بن قشيط
# أبو أحمد المعروف بابن السراج النحوي
# كان عارفا بالعربية قيما بها أخذ عن أبي بكر بن الأنباري
# وله مختصر في النحو وكتاب عيون الأخبار وفنون الأشعار
# مات سنة إحدى وأربعمائة PageV03P427
# 489 طاهر بن أحمد
# ابن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم أبو الحسن المصري المعروف بابن
~~بابشاذ النحوي اللغوي
# ولي متأملا في ديوان الإنشاء بالقاهرة يتأمل ما يصدر منه من السجلات
~~والرسائل فيصلح ما فيها من خطإ
# تزهد في آخر عمره ولزم منارة الجامع بمصر فخرج في بعض الليالي والنوم في
~~عينيه فسقط من المنارة إلى سطح الجامع فمات وذلك صبيحة اليوم الرابع من رجب
~~سنة تسع وستين PageV03P428
# ( وأربعمائة
# وله من التصانيف شرح الجمل للزجاجي وشرح النخبة والتعليق في النحو خمسة
~~عشر مجلدا سماه تلامذته من بعده تعليق الغرفة والمحتسب في النحو وغير ذلك
# 490 طراد بن علي بن عبد العزيز
# أبو فراس السلمي الدمشقي المعروف بالبديع
# كان نحويا كاتبا أديبا بارعا في النظم والنثر
# ومن شعره
# ( قيل لي لم جلست في آخر القوم % وأنت البديع رب القوافي )
# ( قلت آثرته لأن المناديل % يرى طرزها على الأطراف ) الخفيف وقال
# ( يا صاح آنسني دهري وأوحشني % منهم وأضحكني دهري وأبكاني )
# ( قد قلت أرض بأرض بعد فرقتهم % فلا تقل لي جيران بجيران ) البسيط وقال
# ( يا نسيما هب مسكا عبقا % هذه أنفاس ريا جلقا )
# ( كف عني والهوى ما زادني % برد أنفاسك إلا حرقا )
# ( ليت شعري نقضوا أحبابنا % يا حبيب النفس ذاك الموثقا )
# ( ي الشوق سوقي نحوهم % عارضا من سحب دمعي غدقا )
# ( وانثري عقد دموع طالما % كان منظوما بأيام اللقا ) الرمل PageV03P429
~~وقال
# ( هكذا في حبكم أستوجب % كبدا حرى وقلبا يجب )
# ( وجزا من سهرت أجفانه % حجة تمضي وأخرى تعقب )
# ( زفرات في الحشا محرقة % وجفون دمعها ينسكب )
# ( قاتل الله عذولي ما درى % أن في الأعين أسدا تثب )
# ( لا أرى لي عن حبيبي سلوة % فدعوني وغرامي واذهبوا ) الرمل
# وقال
# ( لئن كنت عني ms0896 في العيان مغيبا % فما أنت عن سمعي وقلبي بغائب )
# ( إذا اشتاقت العينان منك بنظرة % تمثلت لي في القلب من كل جانب ) الطويل
# مات البديع الدمشقي سنة أربع وعشرين وخمسمائة
# 491 طريح بن إسماعيل
# ابن عبيد بن أسيد بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى الثقفي وأمه خزاعية
~~بنت عبد الله بن سباع
# أبو الصلت الشاعر المشهور نشأ في دولة بني أمية واستنفد شعره في الوليد
~~بن يزيد وأدرك دولة بني العباس ومات في أيام المهدي سنة خمس وستين ومائة
~~ومن مختار شعره قوله
# ( ألم تر المرء نصبا للحوادث ما % تنفك فيه سهام الدهر تنتضل )
~~PageV03P430
# ( إن يعجل الموت يحمله على وضح % لجب موارده مسلوكة ذلل )
# ( وإن تمادت به الأيام في عمر % يخلق كما رث بعد الجدة الحلل )
# ( ويستمر إلى أن يستقل به % ريب المنون ولو طالت به الطيل )
# ( والدهر ليس بناج من دوائره % حي جبان ولا مستأسد بطل )
# ( ولا دفين غيابات له نفق % تحت التراب ولا حوت ولا وعل )
# ( بل كل شيء سيبلي الدهر جدته % حتى يبيد ويبقى الله والعمل ) البسيط
# وقال
# ( وترى المشيب بدا وأقبل زائرا % بعد الشباب فنازل ومودع )
# ( والشيب للحكماء من سفه الصبا % بدل تنال به الفضيلة مقنع )
# ( والشيب زين بني المروءة % فيه لهم شرف ومجد يرفع )
# ( والبر تصحبه المروءة والتقي % تبدو بأشيب جسمه متضعضع )
# ( أشهى إلي من الشباب مع المنى % والغي يتبعه القوي المهرع )
# ( إن الشباب عمى لأكثر أهله % وتعرض لمهالك تتوقع ) الكامل
# وقال
# ( حل المشيب ففرق الرأس مشتعل % وبان بالكره منا اللهو والغزل )
# ( فحل هذا مقيما لا يريد لنا % تركا وهذا الذي نهواه مرتحل )
# ( هذا له عندنا نور ورائحة % كنشر روض سقاه عارض هطل )
# ( وجدة وقبول لا يزال له % من كل خلق هوى أو خلة نفل )
# ( والشيب يطوي الفتى حتى معارفه % نكر ومن كان يهواه به ملل )
~~PageV03P431
# ( يبلى بلى البرد فيه بعد قوته % وهن وبعد تناهي خطوه رمل ) البسيط
# 492 طلحة بن محمد
# وقيل أحمد بن طلحة أبو محمد النعماني
# كان فاضلا عارفا باللغة والأدب ms0897 والشعر ورد بغداد وخراسان وكاتبه الحريري
~~صاحب المقامات وكان كثير الحفظ جيد الشعر سريع البديهة
# مات سنة عشرين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( إذا نالك الدهر بالحادثات % فكن رابط الجأش صعب الشكيمه )
# ( ولا تهن النفس عند الخطوب % إذا كان عندك للنفس قيمه )
# ( فوالله ما لقي الشامتون % بأحسن من صبر نفس كريمه ) المتقارب
~~PageV03P432 & باب الظاء &
# 493 ظافر بن القاسم
# ابن منصور بن عبد الله بن خلف الجذامي الإسكندري المعروف بالحداد الشاعر
~~الأديب
# روى عنه الحافظ السلفي وطائفة من الأعيان وتوفي بمصر في المحرم سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة
# ومن شعره PageV03P433
# حكم العيون على القلوب يجوز % ودواءها من دائهن عزيز )
# ( كم نظرة نالت بطرف ذابل % ما لا ينال الذابل المهزوز )
# ( فحذار من تلك اللواحظ غيرة % فالسحر بين جفونها مكنوز ) الكامل
# وكتب إلى أبي الصلت أمية بن عبد العزير الأندلسي بعد أن توجه من مصر إلى
~~المهدية يتشوق إليه
# ( ألا هل لدائي من فراقك إفراق % هو السم لكن لي لقاؤك درياق )
# ( فيا شمس فضل غربت ولضوئها % على كل قطر بالمشارق إشراق )
# ( سقى العهد عهدا منك عمر عهده % بقلبي عهدا لا يضيع وميثاق )
# ( يجدده ذكر يطيب كما شدت % وريقاء كنتها من الأيك أوراق )
# ( لك الخلق الجذل الرفيع طرازه % وأكثر أخلاق الخليقة أخلاق )
# ( لقد ضاءلتني يا أبا الصلت مذ نأت % ديارك عن داري هموم وأشواق )
# ( إذا عزني إطفاؤها بمدامعي % جرت ولها ما بين جفني إحراق ) PageV03P434
# ( سحائب يحدوها زفير يجره % خلال التراقي والترائب تشهاق )
# ( وقد كان لي كنز من الصبر واسع % ولي منه في صعب النوائب إنفاق )
# ( وسيف إذا جردت بعض غراره % لجيش خطوب صدها منه إرهاق )
# ( إلى أن أبان البين أن غراره % غرور وأن الكنز فقر وإملاق )
# ( أخي سيدي مولاي دعوة من صفا % وليس له من رق ودك إعتاق )
# ( لئن بعدت ما بيننا شقة النوى % ومطرد طامي الغوارب خفاق )
# ( وبيد إذا كلفتها العيس قصرت % طلائح أنضاها زميل وإعناق )
# ( فعندي لك الود الملازم مثل ما % يلازم أعناق الحمائم أطواق ) الطويل
~~وهي طويلة نحو ثلاثين بيتا
# ومن لطائفه وغرر قصائده ms0898 أيضا قوله
# ( لو كان بالصبر الجميل ملاذه % ما سح وابل دمعه ورذاذه )
# ( مالم جيش الحب يغزو قلبه % حتى وهى وتقطعت أفلاذه )
# ( ما زال يبق فيه مع الغرام بقية % إلا رسيس يحتويه جذاذه )
# ( من كان يرغب في السلامة فليكن % أبدا من الحدق المراض عياذه )
# ( لا تخدعنك بالفتور فإنه % نظر يضر بقلبك استلذاذه )
# ( يا أيها الرشأ الذي من طرفه % سهم إلى حب القلوب نفاذه )
# ( در يلوح بفيك من نظامه % خمر به قد جال من نباذه )
# ( وقناة ذاك القد كيف تقومت % وسنان ذك اللحظ ما فولاذه )
# ( هاروت يعجز عن مواقع سحره % وهو الإمام فمن ترى أستاذه )
# ( تالله ما علقت محاسنك امرأ % إلا وعز على الورى استنقاذه )
# ( أغربت حبك بالقلوب فأذعنت % طوعا وقد أودى بها استحواذه ) الكامل وهي
~~نحو عشرين بيتا كلها غرر
# ومن مقطعاته قوله في الأقحوان PageV03P435
# ( أنظر فقد أبدى الأقاحي مبسما % يفتر ضحكا فوق قد أملد ) كفصوص در لطفت
~~أجرامه % وتنظمت من حول شمسة عسجد ) الكامل وقال في كرسي النسخ ويكتب عليه
# ( أنظر بعينك في بديع صنائعي % وعجيب تركيبي وحكمة صانعي )
# ( فكأنني كفا محب شبكت % يوم الفراق أصابعا بأصابع ) الكامل
# 494 ظالم بن عمرو
# ابن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن
~~كنانة الدؤلي أبو الأسود وفي اسمه ونسبه خلاف
# أحد سادات التابعين والمحدثين والفقهاء والشعراء والفرسان والأمراء
~~والأشراف والدهاة والحاضري الجواب والصلع الأشراف والبخر الأشراف ومن
~~مشاهير البخلاء
# والأكثر على أنه أول من وضع العربية ونقط المصحف
# روى عن عمر وعلي وأبي ذر وابن عباس وغيرهم وعنه أمية ويحيى بن يعمر
# وصحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشهد معه صفين ومات بالطاعون الجارف
~~سنة سبع وستين على الأصح
# روى عاصم قال جاء أبو الأسود الدؤلي إلى زياد ابن أبيه وكان يعلم أولاده
~~وقال إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وفسدت ألسنتها أفتأذن لي أن أضع
~~للعرب ما يعرفون به كلامهم فقال له زياد لا تفعل
# قال فجاء رجل إلى ms0899 زياد فقال أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون فقال
~~زياد توفي أبانا وترك بنون ادعوا لي أبا الأسود فلما جاءه قال له ضع للناس
~~ما كنت نهيتك عنه ففعل
# وروي في وضع العربية غير PageV03P436 ذلك
# ولأبي الأسود أخبار كثيرة مع الخلفاء والأمراء ولطائف في البخل والإمساك
~~وقد استقصى أخباره أبو الفرج في كتابه
# ومن شعره يعاتب ابنه أبا حرب وقد انقطع عن العمل وطلب الرزق
# ( وما طلب المعيشة بالتمني % ولكن ألق دلوك في الدلاء )
# ( تجئك بملئها يوما ويوما % تجيء بحمأة وقليل ماء )
# ( ولا تقعد على كسل التمني % تحيل على المقادر والقضاء )
# ( فإن مقادر الرحمن تجري % بأرزاق الرجال من السماء )
# ( مقدرة بقبض أو ببسط % وعجز المرء أسباب البلاء ) الوافر وقال
# ( ألعلم زين وتشريف لصاحبه % فاطلب هديت فنون العلم والأدبا )
# ( كم سيد بطل آباؤه نجب % كانوا رؤوسا فأضحى بعدهم ذنبا )
# ( ومقرف خامل الآباء ذي أدب % نال المعالي بالآداب والرتبا )
# ( ألعلم ذخر وكنز لا نفاد له % نعم القرين ونعم الخدن إن صحبا )
# ( قد يجمع المال شخص ثم يحرمه % عما قليل فيلقى الذل والحربا )
# ( وجامع العلم مغبوط به أبدا % فلا يحاذر فيه الفوت والسلبا )
# ( يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه % لا تعدلن به درا ولا ذهبا ) البسيط
# وقال
# ( فلا تشعرن النفس يأسا فإنما % يعيش بجد حازم وبليد )
# ( ولا تطمعن في مال جار لقربه % فكل قريب لا ينال بعيد ) الطويل وقال
# ( تعودت مس الضر حتى ألفته % وأسلمني طول البلاء إلى الصبر )
# ( ووسع صدري للأذى كثرة الأذى % وكان قديما قد يضيق به صدري )
# ( إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما % ألاقيه منه طال عتبي على الدهر )
~~الطويل PageV03P437 وقال
# ( ذهب الرجال المقتدى بفعالهم % والمنكرون لكل أمر منكر )
# ( وبقيت في خلف يزكي بعضهم % بعضا ليدفع معور عن معور )
# ( فطن لكل مصيبة في ماله % وإذا أصيب بعرضه لم يشعر ) الكامل PageV03P438
~~& باب العين &
# 495 عالي بن عثمان بن جني
# أبو سعد البغدادي
# كان نحويا أديبا حسن الخط أخذ عن أبي الفتح بن جني والوزير عيسى بن علي
~~وأخذ ms0900 عنه الأمير أبو نصر بن ماكولا وغيره
# مات سنة سبع أو ثمان وخمسين وأربعمائة
# 469 عامر بن عمران بن زياد
# أبو عكرمة الضبي السرمدي من أهل سر من رأى
# كان نحويا لغويا أخباريا أخذ عن الأعرابي وعنه القاسم بن محمد بن بشار
~~الأنباري
# وكان أعلم الناس بأشعار العرب وأرواهم لها وكان في أخلاقه شراسة وصنف
~~كتاب الخيل وكتاب الإبل والغنم مات سنة خمسين ومائتين
# 497 العباس بن الأحنف
# ابن الأسود بن طلحة أبو الفضل الحنفي اليمامي
# شاعر مجيد رقيق الشعر PageV03P439 من شعراء الدولة العباسية إلا أن كل
~~شعره غزل لا مديح فيه ولا هجاء ولا شيئا من ضروب الشعر
# توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة ببغداد ومن شعره PageV03P440
# ( لا بد للعاشق من وقفة % تكون بين الصد والصرم )
# ( حتى إذا الهجر تمادى به % راجع من يهوى على رغم ) السريع
# وقال
# ( قلبي إلى ماضرني داعي % يكثر أشجاني وأوجاعي )
# ( كيف احتراسي من عدوي إذا % كان عدوي بين أضلاعي ) السريع
# وقال
# ( وإني ليرضيني قليل نوالكم % وإن كنت لا أرضى لكم بقليل )
# ( بحرمة ما قد كان بيني وبينكم % من الود إلا عدتم بجميل ) الطويل
# وقال
# ( يا فوز يا منية عباس % قلبي يفدي قلبك القاسي )
# ( أسأت إذ أحسنت ظني بكم % والحزم سوء الظن بالناس )
# ( يقلقني الشوق فآتيكم % والقلب مملوء من الياس ) السريع PageV03P441
# وقال
# ( أبكي الذين أذاقوني مودتهم % حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا )
# ( واستنهضوني فلما قمت منتصبا % بثقل ما حملوني منهم قعدوا ) البسيط
# وشعره كله غاية في الجودة والانسجام والرقة وله ديوان لطيف يتداوله الناس
~~وفي بعض نسخه اختلاف
# 498 العباس بن الفرج
# أبو الفضل الرياشي مولى محمد بن سليمان الهاشمي
# وإنما قيل له الرياشي لأن أباه كان عند رجل يقال له رياش فبقي عليه نسبه
# وكان من كبار النحاة وأهل اللغة راوية للشعر
# أخذ عن الأصمعي وكان يحفظ كتبه وكتب أبي زيد
# وقرأ على المازني النحو وقرأ عليه المازني اللغة
# قال المبرد سمعت المازني يقول قرأ الرياشي علي كتاب سيبويه فاستفدت منه
~~أكثر مما استفاد مني ms0901 يعني أنه أفادني لغته PageV03P442 وشعره وأفاده هو
~~النحو
# وأخذ عنه أبو العباس المبرد وأبو بكر محمد بن دريد
# وكان الرياشي ثقة فما يرويه
# وله تصانيف منها كتاب الخيل وكتاب الإبل وكتاب ما اختلفت أسماؤه من كلام
~~العرب وغير ذلك
# مات مقتولا في واقعة الزنج بالبصرة في خلافة المعتمد سنة سبع وخمسين
~~ومائتين
# 499 عبد الله بن إبراهيم
# ابن عبد الله بن حكيم أبو حكيم الخبري بفتح المعجمة وسكون الموحدة
# قال القاضي الأكرم أبقى الله مهجته في أخبار النحاة كان متمكنا من علم
~~العربية ويكتب الخط الحسن
# تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وبرع في الفرائض والحساب وصنف فيهما
~~وشرح الحماسة وديوان البحتري وعدة دواوين وسمع الحديث من محمد الجوهري
~~وجماعة وحدث باليسير
# وكان مرضي الطريقة دينا صدوقا روى عنه سبطه أبو الفضل بن ناصر أنه كان
~~يكتب يوما وهو مستند فوضع القلم من يده وقال إن هذا موت مهنأ طيب ثم مات
# وكان ذلك يوم الثلاثاء ثاني عشرين ذي الحجة سنة ست وسبعين وأربعمائة
# 500 عبد الله بن أحمد
# ابن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر أبو محمد بن الخشاب
# قال القاضي PageV03P443 الأكرم أيضا كان أعلم أهل زمانه بالنحو حتى يقال
~~إنه في درجة أبي علي الفارسي
# وكانت له معرفة بالحديث والتفسير واللغة والمنطق والفلسفة والحساب
~~PageV03P444 والهندسة وما من علم من العلوم إلا وكانت له فيه يد حسنة وقرأ
~~الأدب على أبي منصور موهوب الجواليقي وغيره والحساب والهندسة على أبي بكر
~~بن عبد الباقي الأنصاري والفرائض على أبي بكر المرزوقي وسمع الحديث من أبي
~~الغنائم النرسي وأبي القاسم بن الحصين وأبي العز بن كادش وجماعة ولم يزل
~~يقرأ حتى علا على أقرانه وقرأ العالي والنازل وكان يكتب خطا مليحا وجمع
~~كتبا كثيرة جدا وقرأ عليه الناس وانتفعوا به وتخرج به جماعة وروى كثيرا من
~~الحديث
# سمع منه الحافظ أبو سعيد السمعاني وأبو أحمد بن سكينة وأبو محمد بن
~~الأخضر وكان ثقة في الحديث صدوقا نبيلا حجة إلا أنه ms0902 لم يكن وفي دينه بذاك
~~وكان بخيلا متبذلا في ملبسه وعيشه قليل المبالاة بحفظ ناموس العلم يلعب
~~بالشطرنج مع العوام على قارعة الطريق ويقف في الشوارع على حلق المشعبذين
~~واللاعبين بالقرود والدباب كثير المزاح واللعب طيب الأخلاق سأله شخص وعنده
~~جماعة من الحنابلة أعندك كتاب الجبال فقال له يا أبله أما تراهم حولي
# وسأله آخر عن القفا يمد أو يقصر فقال له يمد ثم يقصر
# وقرأ عليه بعض المعلمين قول العجاج
# ( أطربا وأنت قنسري % وإنما يأتي الصبا الصبي ) الرجز
# فقال وإنما يأتي الصبي الصبي فقال له ابن الخشاب هذا عندك في المكتب وأما
~~عندنا فلا فخجل المعلم وقام
# وكان يتعمم بالعمامة فتبقى مدة على حالها حتى تسود مما يلي رأسه وتتقطع
~~من الوسخ وترمي عليها الطيور ذرقها
# ولم يتزوج قط ولا تسرى وكان إذا حضر سوق الكتب وأراد شراء كتاب غافل
~~الناس PageV03P445 وقطع منه ورقة وقال إنه مقطوع ليأخذه بثمن بخس وإذا
~~استعار من أحد كتابا وطالبه به قال دخل بين الكتب فلا أقدر عليه
# وصنف شرح الجمل للزجاجي وشرح اللمع لابن جني لم يتم والرد على ابن بابشاذ
~~في شرح الجمل والرد على الخطيب التبريزي في تهذيب إصلاح المنطق
# وشرح مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو يقال إنه وصله عليها بألف دينار
~~والرد على الحريري في مقاماته
# توفي عشية يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ووقف كتبه على
~~أهل العلم
# ورئي بعد موته بمدة في النوم على هيئة حسنة فقيل له ما فعل الله بك قال
~~غفر لي قيل ودخلت الجنة قال نعم إلا أن الله أعرض عني
# قيل أعرض عنك قال نعم وعن كثير من العلماء ممن لا يعمل بعلمه
# ومن شعره
# ( لذ خمولي وحلا مره % إذ صانني عن كل مخلوق )
# ( نفسي معشوقي ولي غيرة % تمنعني من بذل معشوقي ) السريع وقال ملغزا في
~~كتاب
# ( وذي أوجه لكنه غير بائح % بسر وذو الوجهين للسر مظهر )
# ( تناجيك بالأسرار أسرار وجهه % فتفهمها ما دمت بالعين تنظر ) السريع وله
~~في ms0903 شمعة
# ( صفراء لا من سقم مسها % كيف وكانت أمها الشافيه )
# ( عريانة باطنها مكتس % فاعجب لها كاسية عاريه ) السريع وقال
# ( إذا عن أمر فاستشر فيه صاحبا % وإن كنت ذا رأي يشير على الصحب )
# ( فإني رأيت العين تجهل نفسها % وتدرك ما قد حل في موضع الشهب ) الطويل
~~PageV03P446
# 501 عبد الله بن أحمد
# ابن حرب بن خالد أبو هفان المهزمي اللغوي الشاعر
# أخذ عن الأصمعي وروى عنه يموت بن المزرع
# وكان متهتكا مقترا ضيق الحال شرابا للنبيذ
# وله كتاب أخبار الشعراء وكتاب صناعة الشعر
# مات سنة خمس وتسعين ومائة ومن شعره في وصف سيف
# ( فإذا ما سللته بهر الشمس % ضياء فلم تكد تستبين )
# ( وكأن الفرند والرونق السائل % في صفحتيه ماء معين )
# ( ما يبالي من انتضاه لحرب % أشمال سطت به أم يمين ) الخفيف وقال
# ( أيا رب قد ركب الأرذلون % ورجلي من رحلتي داميه )
# ( فإن كنت حاملنا مثلهم % وإلا فأرحلني الثانيه ) المتقارب PageV03P447
# 502 عبد الله بن بري بن عبد الجبار
# أبو محمد المصري عرف بابن بري النحوي اللغوي الأديب
# قال القاضي الأكرم في أخبار النحاة شاع ذكره واشتهر ولم يكن في الديار
~~المصرية مثله قرأ كتاب سيبويه على محمد بن عبد الملك الشنتريني وتصدر
~~للإقراء بجامع عمرو بن العاص وكان مع علمه وغزارة فهمه ذا غفلة
# يحكى عنه حكايات عجيبة منها أنه جعل في كمه عنبا فجعل يعبث به ويحدث شخصا
~~حتى نقط على رجليه فقال PageV03P448
# 503 عبيد الله بن محمد بن أبي بردة
# وأبو محمد القصري من قصر الزيت بالبصرة قاضي فارس نحوي معتزلي ذكره أبو
~~الفتح منصور بن المقدر النحوي المعتزلي محتجا به وبأمثاله على أبي بكر
~~الباقلاني لأنه قال إن الكلابية تقول إن النظر إذا قرن بإلى لم يحتمل إلا
~~الرؤية وإن المعتزلة تبطل ذلك بقول الشاعر
# ( إني إليك لما وعدت لناظر % نظر الفقير إلى الغني الموسر ) الكامل
# قال هذا إعتراض باطل لأن الشاعر
# قال إليك والله قال إلى ربها وأحدهما غير الآخر لأن أحدهما بالياء والآخر
~~بالألف قال من يخاصم المعتزلة ms0904 الذين هم ذوو اللسن والفصاحة بهذا الكلام لا
~~يكون غبيا بل أنقص حالة من الأغنياء وقد كان يحضر منهم في زمن أمراء
~~المؤمنين المطيع والطائع والقادر نحو من مائة المجالس كل منهم أو جمهورهم
~~قد قرأ كتاب سيبويه وإليه انتهى كعلي بن عيسى الرماني وأبي سعيد السيرافي
# وذكر جماعة ثم قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي بردة القصري من قصر
~~الزيت بالبصرة قاضي فارس وله الانتصار لسيبويه على أبي العباس في كتاب
~~الغلط وله مسائل سألها الشيخ أبا عبد الله البصري في إعجاز القرآن وغير ذلك
~~PageV03P449
# 504 عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي
# واسم أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة وكنية عبيد الله أبو القاسم
~~يعرف بابن اليزيدي
# ذكره الخطيب فقال مات في سنة أربع وثمانين ومائتين
# قال وسمع محمد بن منصور الطوسي وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي روى عن عمه
~~إبراهيم بن يحيى وأخيه أحمد بن محمد عن جده أبي محمد اليزيدي عن أبي عمرو
~~ابن العلاء حروفه في القرآن
# حدث عنه ابن أخيه محمد بن العباس وأحمد بن عثمان الآدمي وكان ثقة
# حدث عبيد الله عن عمه إبراهيم قال حدثني أبي قال كنت مع أبي عمرو بن
~~العلاء في مجلس إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام فسأل عن رجل من أصحابه فقده فقال لبعض من حضره اذهب فسل عنه
~~فرجع فقال تركته يريد أن يموت قال فضحك منه بعض القوم وقال في الدنيا إنسان
~~يريد أن يموت فقال إبراهيم لقد ضحكتم منها عربية إن يريد في معنى يكاد قال
~~الله تعالى @QB@ جدارا يريد أن ينقض @QE@ أي يكاد قال فقال أبو عمرو ولا
~~نزال بخير ما كان فينا مثلك
# قال أبو القاسم الزجاجي أنشدني أبو عبد الله اليزيدي لعمه عبيد الله بن
~~محمد
# ( قد ضقت ذرعا بك مستصلحا % وأنت مزور عن الواجب ) PageV03P450
# ( من لي بأن تعقل حتى ترى % كم لك في العالم من عائب ms0905 ) السريع
# 505 عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي
# أبو القاسم النحوي
# ذكره الخطيب فقال مات في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة في أيام المطيع
# قال وحدث عن محمد بن الجهم السمري بكتاب المعاني للفراء عن مسلم بن عيسى
~~الصفار وأبي بكر بن أبي الدنيا وابن قتيبة
# روى عنه المعافى بن زكرياء الحريري وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري
~~وغيرهما
# حدثنا عنه ابن رزقويه قال وسألت أبا يعلى محمد بن الحسن السراج المقرىء
~~عن الأزدي فقال ضعيف
# وقال غير الخطيب له كتاب الاختلاف وكتاب النطق
# 506 عبيد الله بن محمد بن جرو الأسدي
# أبو القاسم النحوي العروضي المعتزلي
# ذكره ابن المقدر في المعتزلة من أهل الموصل
# قدم بغداد وقرأ على شيوخها فأخذ علم الأدب عن أبي علي الفارسي وأبي سعيد
~~السيرافي وغيرهما وكان ذكيا حاذقا جيد الخط صحيح الضبط صنف كتبا ومات فيما
~~ذكره هلال بن المحسن في يوم الثلاثاء لأربع بقين من رجب سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة وكان يقول الشعر فوجدت له في بعض الكتب
# ( قطعت من السنين مدى طويلا % ولم تعرف عدوك من صديقك ) PageV03P451
# ( فسرت على الغرور ولست تدري % أماء أم سراب في طريقك ) الوافر قرأت في
~~كتاب الموضح في العروض من تصنيف ابن جرو هذا أخبارا أوردها عن نفسه فيه
~~ومناظرات جرت له مع الشيوخ في العروض منها قرأت على شيخنا أبي سعيد رحمه
~~الله كتاب الوقف والابتداء عن الفراء روايته عن أبي بكر بن مجاهد عن ابن
~~الجهم عنه فمضى فيه بيت أنشده الفراء
# ( بأبي امرؤ والشام بيني وبينه % أتتني ببشرى برده ورسائله ) الطويل فقلت
~~هذا البيت لا يستقيم فقال أبو سعيد كذا أنشده ابن مجاهد عن الفراء وهو كما
~~قال أنشدناه غيره من شيوخنا عن أبي بكر وعن ابن بكير عن ابن الجهم وعن ابن
~~الأنباري عن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الفراء هكذا
# فقال أبو سعيد ما عندك فيه فقلت رأيت هذا البيت بخط أبي سهل النحوي في
~~هذا ms0906 الكتاب بأبوي امرؤ وقال رد الأب إلى أصله لأنه في الأصل عند الكوفيين
~~أبو على فعل مثل نحو وغزو فقال لي أبو سعيد لا ينبغي أن تلتفت إلى هذا لأن
~~الرواة والناقلين أجمعوا على أنه مكتوب بأبي وكذلك لفظوا به ولكن إصلاحه أن
~~يكون بأبي امرؤ فيكون بأبيم فعولن وسكن كسرة الباء من أبي لأنه قدره تقدير
~~فخذ وهذا لعمري تشبيه حسن لأنهم قد أجروا هذا في المنفصل مجرى المتصل
~~فقالوا اشتر لنا جعل ترل بمنزلة فخذ وأشد من هذا قراءة حمزة ومكر السيء ولا
~~جعل سيئا بمنزلة فخذ ثم أسكن كما يقال فخذ والحركة في السيىء حركة إعراب
~~ففي هذا ضربان من التجوز جعله المنفصل بمنزلة PageV03P452 المتصل وتشبيهه
~~حركة الإعراب بحركة البناء
# وله من التصانيف كتاب الموضح في العروض جود في تصنيفه وكتاب المفصح في
~~القوافي وكتاب الأمد في علوم القرآن لا أدري هل تم أم لا لأنه قال في كتاب
~~الموضح في العروض وقد شرعنا في كتاب الأمد في علوم القرآن ثم وجدت في فوائد
~~نقلت عن أبي القاسم المغربي أن كتابه في تفسير القرآن لم يتم وأنه ذكر في
~~بسم الله الرحمن الرحيم مائة وعشرين وجها
# قال ومات قبل الأربعمائة
# ذكر الشيخ أبو محمد بن الخشاب في بعض كتبه في معرض كلام وحكى بعض الأشياخ
~~من أهل صناعة النحو أن عضد الدولة الديلمي التمس من أبي علي الفارسي إماما
~~يصلي به واقترح عليه أن يكون جامعا إلى العلم بالقراءة العلم بالعربية فقال
~~ما أعرف من قد اجتمعت فيه مطلوبات الملك إلا ابن جرو أحد أصحاب أبي علي وهو
~~أبو القاسم عبيد الله بن جرو الأسدي فقال ابعثه إلينا فجاء به وصلى بعضد
~~الدولة
# فلما كان الغد وأتى أبو علي وسأل الملك عنه فقال هو كما وصفت إلا أنه لا
~~يقيم الراء أي يجعلها غينا كعادة البغداديين في الأغلب فقال أبو علي لابن
~~جرو ورآه كما قال عضد الدولة لم لا تقيم الراء فقال هي عادة للساني لا ms0907
~~أستطيع تغييرها فقال له أبو علي ضع ذبابة القلم تحت لسانك لترفعه به وأكثر
~~مع ذلك ترديد اللفظ بالراء
# ففعل واستقام له إخراج الراء من مخرجها
# قال هذا معنى الحكاية التي حكيت لي في هذا
# فقلت للشيخ الحاكي لي رحمه الله وأنا إذ ذاك حدث ما أحسن ما تلطف أبو علي
~~في طبه هذا فما الذي دله على هذه المعالجة ومن أين استنبط هذه المداواة
~~وكيف احتال لهذا البرء PageV03P453 فقال هذا الذي حكي لنا فما عندك فيه
~~فأجبت بما استحسنه الشيخ وحاضروه فقلت
# لا شبهة بأن الغين حرف حلقي لا عمل للسان فيه والراء حرف من حروف اللسان
~~وله فيه عمل فمن نطق بالغين مكان الراء لم يكن للسان فيه عمل بل هو قار في
~~فجوته والحرف الحلقي منطوق به مع سكون اللسان واستقراره فإذا رفعه بطرف
~~القلم أو غيره مما يقوم مقامه في رفعه ولفظ بالحرف جعل له عملا في الحرف
~~فبطل أن يكون حلقيا أي غينا لأن حروف الحلق لا عمل للسان فيها وإذا بطل أن
~~يكون غينا كان راء وهو الحرف الذي تلفظ بالغين بدلا منه فافهمه وداو به ما
~~جرى هذا المجرى من الحروف فلو كان واصل بن عطاء الغزال حاذقا حذق أبي علي
~~رحمه الله فداوى رأرأته ولثغته بهذا الدواء لأراحه من تكلفه إخراج الراء من
~~كلامه حتى شاع عنه من إبدال بعض الكلم ما شاع
# قال وقد حكي أن الزجاج أبا إسحاق كان بهذه الصفة أعني رأراء وذلك فيما
~~قرأته بخط ابن برهان النحوي
# 507 عبيد الله أبو بكر الخياط الأصبهاني
# ذكره حمزة فقال هو واحد زمانه في علم النحو ورواية الشعر أتقن كتاب
~~سيبويه صغيرا ثم كتاب مسائل الأخفش ثم كتاب حدود الفراء
# وهو في الأخبار والأيام وسائر الآداب متقدم على كل من تفرد بفن منها وله
~~كتابان في النحو أحدهما بسيط والآخر لطيف لم يصنف مثلهما في الزمان
# ولما مات أبو بكر الخياط رثته الشعراء فمن ذلك قول أبي مسلم بن حجا ms0908
~~الكوفاني
# ( سآتي باكيا شط الفرات % لعيني أستمد مدى حياتي ) PageV03P454
# ( فأبكي ثم أبكي ثم أبكي % على من قد توسد جندلات )
# ( على قمر الزمان وزين علم % عبيد الله كنز الفائدات ) الوافر وله يرثيه
# ( ودعت بعد أبي بكر ودنياه % ديوان شعر ونحوا ملك يمناه )
# ( طوى الثرى معه كل العلوم فلا % نشر يرجى له من بعد مثواه )
# ( من لي بمثل عبيد الله يوم ثوى % رهن الحمام وهل في الناس شرواه )
~~البسيط ومن كتاب الوزراء لهلال بن المحسن حدثني أبو سري الأصبهاني ابن أخت
~~أبي بكر الخياط الأصبهاني قال كان أبو بكر خالي يحفظ دواوين العرب ويقوم
~~عليها قياما تاما ويتصرف في كتاب سيبويه ومسائل الأخفش تصرفا قويا فحدثني
~~أن أبا الفضل بن العميد كان يقرأ عليه كتاب الطبائع لأبي عثمان الجاحظ
~~فاتفق أن كان في بعض الأيام عنده وقد نزع نعله فأخذه كلب زئني في الدار
~~وأبعده عن موضعه وأراد أبو بكر الطهارة فقام ولم يره وطلبه فلم يجده فتقدم
~~أبو الفضل أن يقدم إليه نعل نفسه فاستسرف ذلك من فعله استسرافا بلغه فقال
~~ألام على تعظيم رجل ما قرأت عليه بيتا من الطبائع إلا عرف ديوان قائله وقرأ
~~القصيدة من أولها حتى ينتهي إليه ولقد كنت وغيري نتهم أبا عثمان الجاحظ
~~فيما يستشهد به من غريب الشعر حتى دلنا على مواضعه وأنشد القصيدة حتى انتزع
~~منها من حفظه أفما يستحق من هذه الصفة صفته هذه الكرامة اليسيرة في جنب هذه
~~الفضيلة الكبيرة PageV03P455 وذكر ابن العميد يوما أبا بكر الخياط النحوي
~~فقال أفادني في نقد الشعر ما لم يكن عندي وذاك أنه جاءني يوما باختيارات له
~~فكنت أرى المقطوعة بعد المقطوعة لا تدخل في مرتضى الشعر فأعجب من إيراده
~~لها واختياره إياها فسألته عنها فقال لم يقل في معناها غيرها فاخترتها
~~لانفرادها في بابها
# 508 عبيد الله بن محمد بن علي بن شاهمردان
# أبو محمد
# لا أعرف من حاله شيئا إلا أنني وجدت له كتابا في اللغة في مجلد سماه
~~حدائق الآداب
# 509 عبيد ms0909 بن سرية ويقال ابن سارية ويقال ابن شرية الجرهمي
# ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال وفد على معاوية
# وقيل إنه لم يفد عليه وإنه لقيه بالحيرة لما توجه معاوية إلى العراق
# ثم حدث بإسناد رفعه إلى أبي حاتم السجستاني قال وعاش عبيد بن سارية
~~الجرهمي ثلاثمائة سنة وقال بعضهم مائتين وعشرين سنة إلا أننا نظن أنه عاشها
~~في الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم وقدم على معاوية بن أبي سفيان فبلغنا أن
~~معاوية قال له كم أتى عليك قال مائتان وعشرون سنة قال ومن أين علمت ذاك قال
~~من كتاب الله قال ومن أي كتاب الله قال من قول الله سبحانه @QB@ وجعلنا
~~الليل والنهار آيتين فمحونا آية @QE@ PageV03P456 الليل وجعلنا آية النهار
~~مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب ) فقال له معاوية
~~وما أدركت قال أدركت يوما في إثر يوم وليلة في إثر ليلة متشابها كتشابه
~~الحذف يحدوان بقوم في ديار قوم يكدحون فيما يبيد عنهم ولا يعتبرون بما مضى
~~منهم حيهم يتلف ومولودهم يخلف في دهر يصرف أيامه تقلب بأهلها كتقلبها
~~بدهرها بينا أخوها في الرخاء إذ صار في البلاء وبينا هو في الزيادة إذ
~~أدركه النقصان وبينا هو حر إذ أصبح قنا لا يدوم على حال بين مسرور بمولود
~~ومحزون بمفقود فلولا أن الحي يتلف لم يسعهم بلد ولولا أن المولود يخلف لم
~~يبق أحد
# قال معاوية أخبرني عن المال أيه أحسن في عينيك قال أحسن المال في عيني
~~وأنفعه غناء وأقله عناء وأجداه على العامة عين خرارة في أرض خوارة إذا
~~استودعت أدت وإذا استحلبتها درت وأفعمت تعول ولا تعال
# قال معاوية ثم ماذا قال فرس في بطنها فرس تتبعها فرس قد ارتبطت منها فرسا
# قال معاوية وأي النعم أحب إليك قال النعم لغيرك يا أمير المؤمنين قال لمن
# قال لمن فلاها بيده وباشرها بنفسه
# قال معاوية حدثني عن الذهب والفضة
# قال حجران إن أخرجتهما نفدا وإن خزنتهما لم يزيدا قال معاوية فأخبرني عن
~~قيامك وقعودك وأكلك ms0910 وشربك ونومك وشهوتك للباه
# قال أما قيامي فإن قمت فالسماء تبعد وإن قعدت فالأرض تقرب وأما أكلي
~~وشربي فإن جعت كلبت وإن شبعت PageV03P457 بهرت وأما نومي فإن حضرت مجلسا
~~حالفني وإن خلوت أطلبه فارقني وأما الباه فإن بذل لي عجزت وإن منعته غضبت
# قال معاوية فأخبرني عن أعجب شيء رأيته
# قال إني نزلت بحي من قضاعة فخرجوا بجنازة رجل من عذرة يقال له حريث بن
~~جبلة فخرجت معهم حتى إذا واروه انتبذت جانبا عن القوم وعيناي تدمعان ثم
~~تمثلت بأبيات شعر كنت رويتها قبل ذلك
# ( يا قلب إنك من أسماء مغرور % فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير )
# ( قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد % حتى جرت بك أطلاقا محاضير )
# ( تبغي أمورا فما تدري أعاجلها % خير لنفسك أم ما فيه تأخير )
# ( فاستقدر الله خيرا وارضين به % فبينما العسر إذ دارت مياسير )
# ( وبينما المرء في الأحياء مغتبطا % إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير )
# ( حتى كأن لم يكن إلا تذكره % والدهر أيتما حال دهارير )
# ( يبكي الغريب عليه ليس يعرفه % وذو قرابته في الحي مسرور )
# ( وذاك آخر عهد من أخيك إذا % ما المرء ضمنه اللحد الخناشير ) البسيط
~~الواحد خنشير والجمع الخناشير ويقال الخناشرة وهم الذين يتبعون الجنازة
# فقال رجل إلى جانبي يسمع ما أقول يا عبد الله من قائل هذه الأبيات قلت
~~والذي أحلف به ما أدري إلا أني قد رويتها منذ زمان
# قال قائلها الذي دفناه PageV03P458 آنفا وإن هذا ذا قرابته أسر الناس
~~بموته وإنك للغريب الذي وصف تبكي عليه
# قال فعجبت لما ذكر في شعره والذي صار إليه من قوله كأنه كان ينظر إلى
~~موضع قبره
# فقلت إن البلاء موكل بالمنطق
# قال المؤلف وذكر محمد بن إسحاق النديم في كتاب الفهرست فقال عبيد بن شرية
~~الجرهمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا ووفد على معاوية
~~بن أبي سفيان فسأله عن الأخبار المتقدمة وملوك العرب والعجم وسبب تبلبل
~~الألسنة وأمر افتراق الناس في البلاد وكان استحضره من صنعاء اليمن فأجابه ms0911
~~بما أمر به معاوية أن يدون وينسب إلى عبيد بن شرية ثم عاش عبيد إلى أيام
~~عبد الملك بن مروان
# وله من الكتب كتاب الأمثال كتاب الملوك وأخبار الماضين
# وقال غير النديم كان عبيد بن شرية يروي عن الكيس النمري وابنه يزيد بن
~~الكيس وعن الكسير الجرهمي وعبد ود الجرهمي
# 510 عبيد بن مسعدة
# يعرف بابن أبي الجليد
# قال المرزباني أبو الجليد الفزازي المنظوري الذي اسمه مسعدة وابنه ابن
~~الجليد
# نحوي من أهل المدينة اسمه عبيد بن مسعدة وكان أبو الجليد أعرابيا بدويا
~~علامة وكان الضحاك بن عثمان يروي عنه
# وأبو الجليد هو القائل ورأى جارية سوداء غليظة الجسم
# ( إن لم يصبني أجلي فأخترم % أشتر من مالي صناعا كالصنم )
# ( عريضة المعطس خشناء القدم % تكون أم ولد وتختدم )
# ( إذا ابنها جاء بشر لم يلم % يقتل الناس ولا يوفي الذمم ) الرجز
~~PageV03P459
# 511 عتاب بن ورقاء الشيباني
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني أنبأنا إبراهيم بن نبهان الغنوي حدثنا أبو
~~عبد الله الحميدي عن أبي العباس أحمد بن عمر العذري بالمغرب عن أبي البركات
~~محمد بن عبد الواحد الزبيري بالأندلس عن أبي سعيد السيرافي عن أبي إسحاق
~~الزجاج عن المبرد قال لما وصل المأمون إلى بغداد وقر بها قال ليحيى بن أكثم
~~وددت لو أني وجدت رجلا مثل الأصمعي ممن عرف أخبار العرب وأيامها وأشعارها
~~فيصحبني كما صحب الأصمعي الرشيد
# فقال له يحيى ههنا شيخ يعرف هذه الأخبار يقال له عتاب بن ورقاء من بني
~~شيبان
# قال فابعث لنا فيه
# فحضر فقال له يحيى إن أمير المؤمنين يرغب في حضورك مجلسه وفي محادثته
# فقال أنا شيخ كبير ولا طاقة لي لأنه ذهب مني الأطيبان
# فقال له المأمون لا بد من ذلك
# فقال الشيخ فاسمع ما حضرني فقال اقتضابا
# ( أبعد ستين أصبو % والشيب للمرء حرب )
# ( شيب وسن وإثم % أمر لعمرك صعب )
# ( يا ابن الإمام فهلا % أيام عودي رطب )
# ( وإذ مشيبي قليل % ومنهل العيش عذب )
# ( فالآن لما رأى بي % عواذلي ما أحبوا )
# ( آليت أشرب راحا ms0912 % ما حج لله ركب ) المجتث
# فقال المأمون ينبغي أن تكتب بالذهب
# وأعفى الشيخ وأمر له بجائزة PageV03P460
# 512 عثمان بن جني أبو الفتح النحوي
# وكان جني أبوه مملوكا روميا لسليمان بن فهد الأزدي الموصلي
# من أحذق أهل الأدب وأعلمهم بالنحو والتصريف وصنف في ذلك كتبا أبر بها على
~~المتقدمين وأعجز المتأخرين ولم يكن في شيء من علومه أكمل منه في التصريف
~~ولم يتكلم أحد في التصريف ادق كلاما منه ومات لليلتين بقيتا من صفر
~~PageV03P461 سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة في خلافة القادر ومولده قبل
~~الثلاثين وثلاثمائة وهو القائل
# ( فإن أصبح بلا نسب % فعلمي في الورى نسبي )
# ( على أني أؤول إلى % قروم سادة نجب ) قياصرة إذا نطقوا % أرم الدهر في
~~الخطب )
# ( أولاك دعا النبي لهم % كفى شرفا دعاء نبي ) مجزوء الوافر
# وحدث غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن قال حدثني أبي قال كان
~~من كتاب الإنشاء في أيام عضد الدولة وبعدها في أيام صمصام الدولة ابنه كاتب
~~يعرف بأبي الحسين القمي قال وشاهدته في ديوان الإنشاء يكتب بين يدي جدي أبي
~~إسحاق لما ولاه صمصام الدولة فاتفق أنه حضر يوما عند جدي أبي إسحاق أبو
~~الفتح عثمان بن جني النحوي في الديوان وجلس يتحدث مع جدي تارة ومعي إذا
~~اشتغل جدي أخرى وكانت له عادة في حديثه بأن يميل بشفته ويشير بيده فبقي أبو
~~الحسين القمي شاخصا ببصره يتعجب منه فقال له ابن جني ما بك يا أبا الحسين
~~تحدق إلي النظر وتكثر مني التعجب قال شيء ظريف قال ما هو قال شبهت مولاي
~~الشيخ وهو يتحدث ويقول ببوزه كذا وبيده كذا بقرد رأيته اليوم عند صعودي إلى
~~دار المملكة وهو على شاطىء دجلة يفعل مثل ما يفعل مولاي الشيخ
# فامتعض أبو الفتح وقال ما هذا القول يا أبا الحسين أعزك الله ومتى رأيتني
~~أمزح فتمزح معي أو أمجن فتمجن بي فلما رآه أبو الحسين قد PageV03P462 حرد
~~واستشاط وغضب قال المعذرة أيها الشيخ وإلى الله تعالى عن أن أشبهك بالقرد ms0913
~~وإنما شبهت القرد بك
# فضحك أبو الفتح وقال ما أحسن ما اعتذرت وعلم أبو الفتح أنها نادرة تشيع
~~فكان يتحدث بها هو دائما
# قال واجتاز أبو الفتح يوما وأبو الحسين في الديوان وبين يديه كانون فيه
~~نار والبرد شديد فقال له أبو الحسين تعال أيها الشيخ إلى النير فقال أعوذ
~~بالله النير هو صماد البقر
# وذكره أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي في دمية القصر فقال ليس لأحد من
~~أئمة الأدب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له فقد وقع عليها من ثمرات
~~الأعراب ولا سيما في علم الإعراب ومن تأمل مصنفاته وقف على بعض صفاته فوربي
~~إنه كشف الغطاء عن شعره وما كنت أعلم أنه ينظم القريض أو يسيغ ذلك الجريض
~~حتى قرأت له مرثية في المتنبي أولها
# ( غاض القريض وأذوت نضرة الأدب % وصوحت بعد ري دوحة الكتب )
# ( سلبت ثوب بهاء كنت تلبسه % كما تخطف بالخطية السلب )
# ( ما زلت تصحب في الجلى إذا انشعبت % قلبا جميعا وعزما غير منشعب )
# ( وقد حلبت لعمري الدهر أشطره % تمطو بهمة لا وان ولا نصب ) PageV03P463
# ( من للهواجل يحيي ميت أرسمها % بكل جائلة التصدير والحقب )
# ( قباء خوصاء محمود علالتها % تنبو عريكتها بالحلس والقتب )
# ( أم من لبيض الظبا توكافهن دم % أم من لسمر القنا والزغف واليلب )
# ( أم للجحافل يذكي جمر جاحمها % حتى يقربها من جاحم اللهب )
# ( أم للمحافل إذ تبد لتعمرها % بالنظم والنثر والأمثال والخطب )
# ( أم للصواهل محمرا سرابلها % من بعد ما غربت معروفه الشهب )
# ( أم للمناهل والظلماء عاطفة % يواصل الكر بين الورد والقرب )
~~PageV03P464
# ( أم للقساطل تعتم الحزون بها % أم من لضغم الهزبر الضيغم الحرب )
# ( أم للملوك يحليها ويلبسها % حتى تمايس في أبرادها القشب )
# ( باتت وسادي أطراب تؤرقني % لما غدوت لقى في قبضة النوب )
# ( عمرت خدن المساعي غير مضطهد % كالنصل لم يدنس يوما ولم يعب )
# ( فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت % خوص الركائب بالأكوار والشعب ) البسيط
# وحدث أبو الحسن الطرائفي قال كان أبو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند
~~المتنبي كثيرا ويناظره في شيء من ms0914 النحو من غير أن يقرأ عليه شيئا من شعره
~~أنفة وإكبارا لنفسه
# وكان المتنبي يقول في أبي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس
# وسئل المتنبي بشيراز عن قوله
# ( وكان ابنا عدو كاثراه % له ياءي حروف أنيسيان ) الوافر PageV03P465
~~فقال لو كان صديقنا أبو الفتح حاضرا لفسره
# وحدث أبو إسحاق إبراهيم بن علي الحصري في كتاب النورين وقال بعض أهل
~~العصر وهو أبو الفتح عثمان ابن جني النحوي
# ( غزال غير وحشي % حكى الوحشي مقلته )
# ( رآه الورد يجني الورد % فاستكساه حلته )
# ( وشم بأنفه الريحان % فاستهداه زهرته )
# ( وذاقت ريحه الصهباء % فاختلسته نكهته ) مجزوء الوافر
# وكان أبو الفتح بن جني ممتعا بإحدى عينيه فلذلك يقول في صديق له
# ( صدودك عني ولا ذنب لي % دليل على نية فاسده )
# ( فقد وحياتك مما بكيت % خشيت على عيني الواحده )
# ( ولولا مخافة ألا أراك % لما كان في تركها فائده ) المتقارب
# وحدثت أنه صحب أبا علي الفارسي أربعين سنة وكان السبب في صحبته له أن أبا
~~علي اجتاز بالموصل فمر بالجامع وأبو الفتح في حلقة يقرىء النحو وهو شاب
~~فسأله أبو علي عن مسألة في التصريف فقصر فيها فقال له أبو علي زببت وأنت
~~حصرم فسأل عنه فقيل له هذا أبو علي الفارسي
# فلزمه من يومئذ واعتنى بالتصريف فما أحد أعلم منه به ولا أقوم بأصوله
~~وفروعه ولا أحسن أحد إحسانه في تصنيفه
# فلما مات أبو علي تصدر أبو الفتح في مجلسه ببغداد فأخذ عنه الثمانيني
~~وعبد السلام البصري وأبو الحسن السمسمي
# وكان لابن جني من الولد علي وعال PageV03P466 وعلاء وكلهم أدباء فضلاء قد
~~خرجهم والدهم وحسن خطوطهم فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسني الخط
# ومن كتاب سر السرور لأبي الفتح بن جني
# ( رأيت محاسن ضحك الربيع % أطال عليها بكاء السحاب )
# ( وقد ضحك الشيب في لمتي % فلم لا أبكي ربيع الشباب )
# ( أأشرب في الكأس كلا وحاشا % لأبصره في صفاء الشراب ) المتقارب وأنشد له
# ( تحبب أو تذرع أو تأبا % فلا والله لا أزداد حبا )
# ( أخذت ببعض حبك كل قلبي ms0915 % فإن رمت المزيد فهات قلبا ) قرأت بخط أبي علي
~~بن إبراهيم الصابىء ولأبي نصر بشر بن هارون في ابن جني النحوي وقد جرى بينه
~~وبينه في معنى شيطان يقال إنه يظهر بالراية اسمه العدار وإذا لقي إنسانا
~~وطأه فقال له ابن جني بودك لو لقيك فإنه كان لأمنيتك فقال أبو نصر
# ( زعمت أن العدار خدني % وليس خدنا لي العدار )
# ( عفر من الجن أنت أولى % به وفيهم لك افتخار )
# ( فالجن جن ونحن إنس % شتان هذان يا حمار )
# ( ونحن من طينة خلقنا % ما خلق الجن منه نار )
# ( ألعر والعار فيك تما % والعور التام والعوار ) مخلع البسيط ونقل من خط
~~أبي الفتح بن جني خطبة نكاح من إنشائه الحمد لله فاطر PageV03P467 السماء
~~والأرض ومالك الإبرام والنقض ذي العزة والعلاء والعظمة والكبرياء مبتدع
~~الخلق على غير مثال والمشهود بحقيقته في كل حال الذي ملأت حكمته القلوب
~~نورا فاستودع علم الأشياء كتابا مسطورا وأشرق في غياهب الشبه خصائص نعوته
~~واغترقت أرجاء الفكر بسطة ملكوته أحمده حمد معترف بجزيل نعمه وأحاظيه
~~ملتبسا بسني قسمه وأعاطيه
# وأومن به في السر والعلن وأستدفع بقدرته ملمات الزمن وأستعينه على نوازل
~~الأمور وأدرئه في نحر كل محذور وأشهد شهادة تخضع لعلوها السموات وما أظلت
~~وتعجز عن حملها الأرضون وما أقلت أنه مالك يوم البعث والمعاد والقائم على
~~كل نفس بالمرصاد وأن لا معبود سواه ولا إله إلا هو وأن محمدا صلى الله عليه
~~وسلم وبجل وكرم عبده المنتخب وحجته على العجم والعرب ابتعثه بالحق إلى
~~أوليائه ضياء لامعا وعلى المراق من أعدائه شهابا ساطعا فابتذل في ذات الله
~~نفسه وجهدها وانتحى مناهج الرشد وقصدها مستسهلا ما يراه الأنام صعبا
~~ومستخصبا ما يرعونه بينهم جدبا يغامس أهل الكفر والنفاق ويمارس PageV03P468
~~البغاة وأولي الشقاق بقلب غير مذهول وعزم غير مفلول يستنجز الله صادق وعده
~~ويسعى في خلود الحق من بعده إلى أن وطد بواني الدين وأرساها وشاد شرف
~~الإسلام وأسماها فصرم مدته التي أوتيها في طاعة الله موفقا حميدا ثم انكفأ
~~إلى ms0916 خالقه مطمئنا به فقيدا صلى الله عليه وسلم ما ومض في الظلام برق أو نبض
~~في الأنام عرق وعلى الخيرة المصطفين من آله والمقتدين بشرف فعاله
# وإن مما أفرط الله تعالى به سابق حكمه وأجرى بكونه قلم علمه ليضم بوقوعه
~~متباين الشمل ويزم به شارد الفرع إلى الأصل أن فلان ابن فلان وهو كما يعلم
~~من حضر من ذوي الستر وصدق المختبر مسجوح الخليقة مأمون الطريقة متمسك بعصام
~~الدين آخذ بسنة المسلمين خطب للأمر المحموم والقدر المحتوم من فلان ابن
~~فلان الظاهر العدالة والإنصاف أهل البر وحسن الكفالة والكفاف عقيلته فلانة
~~بنت فلان خيرة نسائها وصفوة آبائها في زكاء منصبها وطيب مركبها وقد بذل لها
~~من الصداق كذا وكذا فليشهد على ذلك أهل مجلسنا @QB@ وكفى بالله شهيدا @QE@
~~ثم يقرهما ثم يقال لاءم الله على التقوى كلمتيكما وأدام بالحسنى بينكما
~~وخار لكما فيما قضى ولا ابتزكما صالح ما كسا وهو حسبنا وكفى
# قرأت بخط الشيخ أبي منصور موهوب بن الخضر الجواليقي رحمه الله
~~PageV03P469 أنشدنا الشيخ الإمام أبو زكرياء يحيى بن علي التبريزي قال
~~أنشدنا عالي بن عثمان بن جني قال أنشدنا أبي لنفسه
# ( وحلو شمائل الأدب % منيف مراتب الحسب )
# ( أخي فخر مفاخره % عقائل عقلة الأدب )
# ( له كلف بما كلفت % به العلماء م العرب )
# ( يبيت يفاتش الأنقاب % عن أسرارها الغيب )
# ( فمن جدد إلى جلد % إلى صعد إلى صبب )
# ( ويسرب في معانيها % بضيض رواشح الثغب )
# ( ويفرع فكره الأبكار % منها من حمى الحجب )
# ( فيبردها وكان بها % وإن خفيت سنا لهب )
# ( يغازل من تأملها % غزال الخرد العرب )
# ( يجد بها وتحسبه % للطف الفكر في لعب )
# ( بساطة مذهب سبكت % عليه ماءة الذهب )
# ( ورقة مأخذ شهدت % بغلظة كل منتخب ) مجزوء الوافر PageV03P470
# ( وطردا للفروع على % أصول وطد رتب )
# ( إذا ما انحط غائرها % سما فرعا على الرتب )
# ( قياسا مثل ما وقدت % بليل برزة الشهب )
# ( وألفاظا مهذبة الحواشي % ثرة السحب )
# ( فطورا من ذرى علم % وطورا من ثرى طنب )
# ( إذا حازت لنا سلبا % فعد عن القنا السلب )
# ( تركت مساجلي أدبي % طوال الدهر ms0917 في تعب )
# ( إذا أجروا إلى أمد % فقل في هافة لغب )
# ( وإن راموا مبادهتي % سبقت وأوطئوا عقبي )
# ( وكيف يروم منزلتي % نزيل خبائث الترب )
# ( وهل يسمو لقارعتي % خفيض الخد ذو حدب )
# ( وهل ينتاط بي سببا % ضعيف مقاعد السبب )
# ( أغرة وجه سابقها % تقاس بشعله الذنب )
# ( شكرت الله نعمته % وما أولاه من أرب )
# ( زكت عندي صنائعه % فوفقني وأحسن بي ) PageV03P471
# ( تخولني وخولني % ونولني ونوه بي )
# ( وأخر من يقادمني % وأعلاني وأرغم بي )
# ( فيا بأبي منائحه % وقل لهن يا بأبي )
# ( ضفوبن علي عطف علا % برفل جد منشعب )
# ( فإن أصبح بلا نسب % فعلمي في الورى نسبي )
# ( على أني أؤول إلى % قروم سادة نجب )
# ( قياصرة إذا نطقوا % أرم الدهر ذو الخطب )
# ( أولاك دعا النبي لهم % كفى شرفا دعاء نبي )
# ( وإما فاتني نشب % كفاني ذاك من نشبي )
# ( وإن أركب مطا سفر % مجد الورد والقرب )
# ( فإني مخلد خلفا % يضاهي الشمس من كثب )
# ( إذا لم يبق لي عقب % أقامت خير ما عقب )
# ( موشحة مرشحة % لنيل الغاي من كثب )
# ( يصم صدى الحسود لها % ويخرق أطرق الركب ) PageV03P472
# ( إذا اهتزت كتائبها % هفت خفاقة العذب )
# ( أزول وذكرها باق % على الأيام والحقب )
# ( تناقلها الرواة لها % على الأجفان من حدب )
# ( فيرفع في أزاهرها % ملوك العجم والعرب )
# ( فمن مغن إلى مدن % إلى مثن إلى طرب )
# ( كفاها أن يقول لها % بهاء الدولة اقترب )
# ( إلى الله المصير غدا % وعند الله مطلبي )
# ( له ظهري ومعتملي % ومتجهي ومنقلبي )
# ( فقل للغامطي نعمي % وما راعيت من قربي )
# ( وتثميري وتنشئتي % ومحتالي ومضطربي )
# ( ونهضي عنك أطعن في % نحور أوابد النوب )
# ( ورفعي من رذائلك اللواتي % بعضها سببي )
# ( ولولا أنت كان أديم % مأثرتي بلا ندب )
# ( ألما أن أشرت وأن % نزت بك بطنة الكلب )
# ( وأكرمك الأكابر لي % وخالطت الأماثل بي )
# ( ورفعت الذلاذل عن % معاطف تائه حرب )
# ( وأنسيت الأوائل بالأواخر % نزقة العجب ) PageV03P473
# ( وقلت أنا وأين أنا % ومن مثلي وحسبك بي )
# ( وقال لي الوزير هنا % وأدناني ورحب بي )
# ( وقدمني ولقبني % ووسطني وصدر بي )
# ( أسأت جوار عارفتي % فثق بطوارق العقب )
# ( وحسبي أن ألم بكبر % مثلك جارحا حسبي )
# ( ولكن الدواء على % كراهته شفا الوصب ms0918 ) مجزوء الوافر حدث أبو الحسن
~~الطرائفي ببغداد قال كان أبو الفتح عثمان بن جني في حلب يحضر عند المتنبي
~~الكثير ويناظره في شيء من النحو من غير أن يقرأ عليه ديوان شعره إكبارا
~~لنفسه عن ذلك وكان المتنبي يعجب بأبي الفتح وذكائه وحذقه ويقول هذا رجل لا
~~يعرف قدره كثير من الناس وسئل أبو الطيب عن قوله
# ( وكان ابنا عدو كاثراه % له يائي حروف أنيسيان ) الوافر فقال لو كان
~~صديقنا أبو الفتح بن جني حاضرا فسره
# قلت وتفسيره أن لفظة إنسان خمسة أحرف إذا كانت مكبرة فإذا صغر قيل
~~أنيسيان فزاد عدد حروفه وصغر معناه فيقول للممدوح إن عدوك الذي له ابنان
~~فيكاثرك بهما كانا زائدين في عدده ناقصين من فضله وفخره لأنهما ساقطان
~~خسيسان كيائي أنيسيان تزيدان في عدد الحروف وتنقصان من معناه
# قرأت بخط الشيخ أبي منصور بن الجواليقي قال لنا أبو زكريا رأيت بخط ابن
~~جني أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني عن أبي بكر محمد بن هارون
~~الروياني عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال قرأ علي أعرابي طيبى لهم
~~وحسن مآب فقلت طوبى فقال طيبى فقلت ثانيا طوبى فقال طيبى فلما طال علي قلت
~~طو طو فقال الأعرابي طي طي أما ترى إلى هذه النحيزة PageV03P474 ما أبقاها
~~وأسد محافظة هذا البدوي عليها حتى إنه استكره على تركها فأبى إلا إخلادا
~~إليها ونحو ذلك قال عمرو الكلبي وقد أنشد بعض أهل الأدب
# ( بانت نعيمة والدنيا مفرقة % وحال من دونها غيران مزعوج ) البسيط فقيل
~~له لا يقال مزعوج إنما يقال مزعج
# فجفا ذلك عليه وقال يهجو النحويين
# ( ماذا لقينا من المستعربين ومن % قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا )
# ( إن قلت قافية بكرا يكون بها % بيت خلاف الذي قاسوه أو ذرعوا )
# ( قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا % وذاك خفض وهذا ليس يرتفع )
# ( وحرضوا بين عبد الله من حمق % وبين زيد فطال الضرب والوجع )
# ( كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم % وبين قوم على إعرابهم طبعوا )
# ( ما كل قولي مشروحا ms0919 لكم فخذوا % ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا )
# ( لأن أرضي أرض لا تشب بها % نار المجوس ولا تبنى بها البيع ) البسيط
# قال ابن جني وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل أعرابي عقيلي جوني تميمي
~~يقال له محمد بن العساف الشجري وقلما رأيت بدويا أفصح منه فقلت له يوما
~~شغفا بفصاحته والتذاذا بمطاولته وجربا على العادة معه في إيقاظ طبعه
~~واقتداح زند فطنته كيف تقول أكرم أخوك أباك فقال كذاك فقلت له أفتقول أكرم
~~أخوك أبوك فقال لا أقول أبوك أبدا
# فقلت فكيف تقول أكرمني أبوك فقال كذاك قلت ألست تزعم أنك لا تقول أبوك
~~أبدا فقال إيش هذا اختلفت جهتا الكلام
# فهل قوله اختلفت جهتا الكلام إلا كقولنا نحن هو الآن PageV03P475 فاعل
~~وكان في الأول مفعولا فانظر إلى قيام معاني هذا الأمر في أنفسهم وإن لم
~~تقطع به عبارتهم
# أخبرني أبو علي عن أبي بكر عن أبي العباس قال سمعت عمارة بن عقيل بن بلال
~~بن جرير يقرأ ( ولا الليل سابق البهذا نهار ) فقلت له ما أردت قال أردت سبق
~~النهار فقلت له فهلا قلته فقال لو قلته لكان أوزن أي أقوى وأفصح
# ففي هذه الحكاية من فقه العربية ثلاثة أشياء أحدها أنهم قد يراعون من
~~معانيهم ما ننسبه إليهم ونحمله عليهم
# والثاني أنهم قد ينطقون بالشيء وفي أنفسهم غيره ألا ترى أنه لما نص أبو
~~العباس عليه واستوضح ما عنده قال أردت كذا وهو خلاف ما لفظ به
# والثالث أنهم قد ينطقون بالشيء وغيره أقوى منه استلانة وتخفيفا ألا تراه
~~كيف قال لو قلته لكان أوزن أي أقوى وأعرب
# قال ابن جني وسألت الشجري صاحبنا هذا الذي قد مضى ذكره قلت له كيف يا أبا
~~عبد الله تقول اليوم كان زيد قائما فقال كذلك فقلت فكيف تقول اليوم إن زيدا
~~قائم فأباها ألبتة وذلك أن ما بعد إن لا يعمل فيما قبلها لأنها إنما تأتي
~~أبدا مستقبلة قاطعة لما قبلها عما بعدها وما بعدها عما قبلها
# قلت له يوما ms0920 ولابن عم له يقال له غصن وكان أصغر منه سنا وألين لسانا كيف
~~تحقران حمراء فقالا حميراء قلت فصفراء قالا صفيراء قلت فسوداء قالا سويداء
~~واستمررت بهما في نحو هذا فلما استويا عليه دسست بين ذلك علباء فقلت فعلباء
~~فأسرع ابن عمه على طريقه فقال عليباء وكاد الشجري يقولها معه فلما هم بفتح
~~الباء استرجع مستنكرا فقال إه عليبى وأشم الفتحة دائما للحركة في الوقف
~~وتلك عادة PageV03P476
# قال ابن جني فسألته يوما يا أبا عبد الله كيف تجمع محرنجما وكان غرضي من
~~ذلك أن أعلم ما يقوله أيكسر فيقول حراجم أم يصحح فيقول محرنجمات فذهب هو
~~مذهبا غير ذين فقال وإيش فرقه حتى أجمعه وصدق وذلك أن المحرنجم هو المجتمع
~~يقولها مارا على شكيمته غير محس لما أريده منه والجماعة معي على غاية
~~الاستغراب لفصاحته قلت له فدع هذا إذا أنت مررت بإبل محرنجمة وأخرى محرنجمة
~~وأخرى محرنجمة تقول مررت بإبل ماذا فقال وقد أحس الموضع يا هذا هكذا أقول
~~مررت بإبل محرنجمات وأقام على التصحيح ألبتة استيحاشا من تكسير ذوات
~~الأربعة لمصاقبتها ذوات الخمسة التي لا سبيل إلى تكسيرها لا سيما إذا كان
~~فيها زيادة والزيادة قد تعتد في كثير من المواضع اعتداد الأصول حتى أنها
~~لتلزم لزومها نحو كوكب وحوشب وضيون وهزنبران ودودرى وقرنفل
# وهذا موضع يحتاج إلى إصغاء إليه وإرعاء عليه والوقت لتلاحمه وتقارب
~~أجزائه مانع منه ويعين الله فيما يليه على المعتقد المنوي فيه بقدرته
# وسألته يوما كيف تجمع سرحانا فقال سراحين قلت فدكانا قال دكاكين قلت
~~فقرطانا قال قراطين قلت فعثمان قال عثمانون قلت هلا قلت عثامين كما قلت
~~سراحين وقراطين فأباها ألبتة وقال إيش ذا أرأيت إنسانا يتكلم بما ليس من
~~لغته والله لا أقولها أبدا
# استوحش من تكسير العلم إكثارا له لا سيما وفيه الألف والنون اللتان
~~بابهما فعلان الذي لا يجوز به فعالين نحو سكران وغضبان PageV03P477
# | فهرست كتب ابن جني
# كتب ابن جني إجازة بما صورته بسم الله الرحمن الرحيم قد أجزت ms0921 للشيخ أبي
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر أدام الله عزه أن يروي عني مصنفاتي وكتبي
~~مما صححه وضبطه عليه أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري أيد الله عزه
~~عنده منها كتابي الموسوم بالخصائص وحجمه ألف ورقة وكتابي التمام في تفسير
~~أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري رحمه الله وحجمه
~~خمسمائة ورقة بل يزيد على ذلك وكتابي في سر الصناعة وهو ستمائة ورقة وكتابي
~~في تفسير تصريف أبي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني وحجمه خمسمائة ورقة
~~وكتابي في شرح مستغلق أبيات الحماسة واشتقاق أسماء شعرائها ومقداره خمسمائة
~~ورقة وكتابي في شرح المقصور والممدود عن يعقوب بن إسحاق السكيت وحجمه
~~أربعمائة ورقة وكتابي في تعاقب العربية وأطرف به وحجمه مائتا ورقة وكتابي
~~في تفسير ديوان المتنبي الكبير وهو ألف ورقة ونيف وكتابي في تفسير معاني
~~هذا الديوان وحجمه مائة ورقة وخمسون ورقة وكتابي اللمع في العربية وإن كان
~~لطيفا وكذلك كتابي مختصر التصريف على إجماعه وكتابي مختصر العروض والقوافي
~~وكتاب الألفاظ المهموزة وكتابي في اسم المفعول المعتل العين من الثلاثي على
~~إعرابه في معناه وهو المقتضب وما بدأت بعمله من كتاب تفسير المذكر والمؤنث
~~ليعقوب أيضا أعان الله على إتمامه وكتاب ما خرج عني من تأييد المذكرة عن
~~الشيخ أبي علي أدام الله عزه وكتابي في المحاسن في العربية وإن كان ما جرى
~~أزال يدي عنه حتى شذ عنها ومقداره ستمائة ورقة وكتابي النوادر الممتعة في
~~العربية وحجمه ألف ورقة وقد شذ أيضا أصله عني فإن وقعا كلاهما أو شيء منهما
~~فهو لاحق بما أجزت روايته هنا وكتاب ما أحضرنيه الخاطر من المسائل المنثورة
~~مما أمللته أو حصل في آخر تعاليقي عن نفسي وغير ذلك مما هذه حاله وصورته
~~فليرو أدام PageV03P478 الله عزه ذلك عني أجمع إذا أصبح عنده وأنس بتثقيفه
~~وتسديده وما عنده أيده الله من جميع رواياتي مما سمعته من شيوخي رحمهم الله
~~وقرأته عليهم بالعراق والموصل والشام وغير هذه البلاد ms0922 التي أتيتها وأقمت
~~بها مباركا له فيه منفوعا به بإذن الله
# وكتب عثمان بن جني بيده حامدا لله سبحانه في آخر جمادى الآخرة سنة أربع
~~وثمانين وثلاثمائة
# والحمد لله حق حمده عودا على بدء
# ومن كتبه ما لم تتضمنه هذه الإجازة كتاب المحتسب في شرح الشواذ وكتاب
~~تفسير أرجوزة أبي نواس وكتاب تفسير العلويات وهي أربع قصائد للشريف الرضي
~~كل واحدة في مجلد وهي قصيدة رثى بها أبا طاهر إبراهيم ابن نصر الدولة أولها
# ( ألق الرماح ربيعة بن نزار % أودى الردى بقريعك المغوار ) الكامل ومنها
~~قصيدته التي رثى بها الصاحب بن عباد وأولها
# ( أكذا المنون تقطر الأبطالا % أكذا الزمان يضعضع الأجيالا ) الكامل
~~وقصيدته التي رثى بها الصابىء أولها
# ( أعلمت من حملوا على الأعواد % أرأيت كيف خبا زناد النادي ) الكامل
# وكتاب البشرى والظفر صنعه لعضد الدولة ومقداره خمسون ورقة في تفسير بيت
~~من شعر عضد الدولة
# ( أهلا وسهلا بذي البشرى ونوبتها % وباشتمال سرايانا على الظفر ) البسيط
~~PageV03P479 وكتاب رسالة في مد الأصوات ومقادير المدات كتبها إلى أبي إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الطبري مقدارها ست عشرة ورقة بخط ولده عال
# كتاب المذكر والمؤنث كتاب المنتصف كتاب مقدمات أبواب التصريف وكتاب النقض
~~على ابن وكيع في شعر المتنبي وتخطئته كتاب المغرب في شرح القوافي كتاب
~~الفصل بين الكلام الخاص والكلام العام كتاب الوقف والإبتداء كتاب الفرق
~~كتاب المعاني المجردة كتاب الفائق كتاب الخطيب كتاب الأراجيز كتاب ذي القد
~~في النحو وكتاب شرح الفصيح وكتاب شرح الكافي في القوافي
# وجد على ظهر نسخة ذكر ناسخها أنه وجده بخط أبي الفتح عثمان بن جني رحمه
~~الله على ظهر نسخة كتاب المحتسب في علل شواذ القراءات
# أخبرني بعض من يعتادني للقراءة علي والأخذ قال رأيتك في منامي جالسا في
~~مجلس لك على حال كذا وبصورة كذا وذكر من الجلسة والشارة جميلا وإذا رجل له
~~رواء ومنظر وظاهر نبل وقدر قد أتاك فحين رأيته أعظمت مورده وأسرعت القيام
~~له فجلس في مجلسك وقال لك اجلس فجلست فقال كذا ms0923 شيئا ذكره ثم قال لك أتمم
~~كتاب الشواذ الذي عملته فإنه كتاب يصل إلينا
# ثم نهض فلما ولى سألت بعض من كان معه عنه فقال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام
# ذكر هذا الرائي هذه الرؤيا لي وقد بقيت من نواحي هذا الكتاب أميكنة تحتاج
~~إلى معاودة نظر وأنا على الفراغ منها
# وبعده ملحق في الحاشية بخطه أيضا ثم عاودتها فصحت بلطف الله ومشيئته تمت
~~الحكاية
# وقرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الرحيم السلمي أنشدني الرئيس أبو
~~منصور بن دلال قال أنشدنا أبو زكرياء يحيى بن علي التبريزي قال أنشدني أبو
~~العباس محمد بن الفضل بن محمد القصباني النحوي البصري بها لابن الزملدم
~~الموصلي يهجو أبا الفتح بن جني
# ( يا أبا الفتح قد أتيناك للتدريس % والعلم في فنائك رحب ) PageV03P480
# ( فوجدنا فتاة بيتك أنحى % منك والنحو مؤثر مستحب )
# ( قدماها مرفوعة وهي خفض % فلم الأير فاعل وهو نصب )
# ( مذهب خالفت شيوخك فيه % فهي تصبي به الحليم وتصبو ) الخفيف
# 513 عثمان بن ربيعة الأندلسي
# ذكره الحميدي فقال هو مؤلف كتاب طبقات الشعراء بالأندلس مات قريبا من سنة
~~عشر وثلاثمائة
# 514 عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان
# ابن داود بن سابق المصري القفطي المعروف بورش المقرىء
# وقيل هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم القرشي
~~مولى لآل الزبير بن العوام وقفط بلد بصعيد مصر وأصله من القيروان وقيل من
~~ناحية PageV03P481 إفريقية والأول أشهر
# وأما كنيته فقيل أبو سعيد وقيل أبو القاسم وقيل أبو عمرو وأشهرها أبو
~~سعيد
# مات فيما نقلناه من كتاب الحافظ أبي العلاء الهمذاني عن أبي سعيد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن عبد الأعلى الصدفي المصري وأبي علي الحسن بن علي
~~الأهوازي في سنة سبع وتسعين ومائة في أيام المأمون الأهوازي خاصة ومولده
~~بمصر سنة عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك
# وقرأ على نافع في سنة خمس وخمسين ومائة في أيام المنصور ومات وعمره سبع
~~وثمانون سنة
# وأما تلقيبه بورش فقيل ms0924 إنما لقب به لأنه كان في حداثة سنه رءاسا ثم اشتغل
~~بقراءة القرءآن وتعلم العربية ورحل إلى المدينة فقرأ بها على نافع القرآن
# وكان أزرق أبيض اللون قصيرا ذا كدنة وكان نافع يلقبه بالورشان وهو طائر
~~معروف لأنه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا فكان إذا مشى بدت رجلاه مع
~~اختلاف ألوانه وكان نافع يقول له اقرأ يا ورشان وابن الورشان ثم خفف فقيل
~~ورش ولزمه ذلك حتى صار لا يعرف إلا به
# وقيل إن الورش شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه
# وحدث الحافظ بإسناده ورفعه إلى محمد بن سلمة العثماني قال قلت لأبي سلمة
~~أكان بينك وبين ورش مودة قال نعم
# قلت كيف كان يقرأ ورش على نافع قال قال لي ورش خرجت من مصر إلى المدينة
~~لأقرأ على نافع فإذا هو لا يطاق القراءة عليه من كثرة أبناء المهاجرين
~~والأنصار وإنما يقرأ ثلاثين آية فجلست خلف الحلقة فقلت لإنسان من أكبر
~~الناس عند نافع فقال كبير الجعفريين
# قال قلت فكيف لي به قال أنا أجيء معك إلى منزله
# فقام الرجل معي حتى جاء إلى منزل الجعفري فدق الباب فخرج إلينا شيخ تام
~~من الرجال قال فقلت أعزك الله أنا رجل من مصر جئت لأقرأ على نافع فلم أصل
~~إليه وأخبرت أنك من أصدق الناس له وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه فقال نعم
~~وكرامة
# وأخذ طيلسانه ومضى معنا إلى منزل نافع وكان نافع له كنيتان كان يكنى
~~PageV03P482 بأبي رويم وأبي عبد الله فبأيتهما نودي أجاب فقال له الجعفري
~~إن هذا وسلني إليك جاءك من مصر ليقرأ عليك ليس معه تجارة ولا جاء لحج إنما
~~جاء للقراءة خاصة فقال لصديقه الجعفري أفلا ترى ما ألقى من ولد المهاجرين
~~والأنصار قال فقال له صديقه تحتال له فقال لي نافع يمكنك أن تبيت في المسجد
~~قال قلت نعم إنما أنا إنسان غريب
# قال فبت في المسجد فلما كان الفجر تقاطر الناس ثم قالوا قد جاء نافع فلما
~~أن قعد قال ms0925 ما فعل الغريب قال قلت ها أنأ رحمك الله قال أبت في المسجد قلت
~~نعم قال فأنت أولى بالقراءة قال وكنت مع ذلك حسن الصوت مدادا به قال
~~فاستفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأت ثلاثين آية
~~فأشار لي بيده أن اسكت فقام إليه شاب من الحلقة فقال يا معلم أعزك الله نحن
~~معك وهذا رجل غريب وإنما رحل للقراءة عليك وأنت تقرىء ثلاثين آية وأنا أحب
~~أعزك الله أن تجعل لي فيه نصيبا فقد وهبت له عشرا وأقتصر أنا على عشرين
# وكان ذلك ابن كبير المهاجرين فقال له نعم وكرامة ثم قال اقرأ فقرأت عشرا
~~ثم أومأ إلي بيده بالسكوت فسكت فقام إليه فتى آخر فقال يا معلم أعزك الله
~~إني أحب أن أهب لهذا الرجل الغريب عشرا وأقتصر على عشرين فقد تفضل عليه ابن
~~كبير المهاجرين وأنت تعلم أني ابن كبير الأنصار فأحببت أن يكون لي أيضا مثل
~~ما له من الثواب
# قال لي اقرأ فلما أن قرأت خمسين آية قعدت حتى لم يبق أحد ممن له قراءة
~~إلا قال لي اقرأ فأقرأني خمسين فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت
~~عليه ختمات قبل أن أخرج من المدينة
# 515 عثمان بن سعيد بن عثمان الأندلسي
# أبو عمرو المقرىء يعرف بابن الصيرفي ذكره الحميدي فقال محدث PageV03P483
~~PageV03P484 مكثر ومقرىء مقدم
# سمع بالأندلس محمد بن عبد الله بن أبي زمنين الإلبيري وغيره
# ورحل إلى المشرق قبل الأربعمائة فسمع خلفا وطلب علم القراءات وقرأ وسمع
~~الكثير وعاد إلى الأندلس فتصدر للقراءات وألف فيها تواليف معروفة ونظمها في
~~أرجوزة مشهورة ومات في شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة بدانية من بلاد
~~الأندلس
# ومن مذكور شعره
# ( قد قلت إذ ذكروا حال الزمان وما % يجري على كل من يعزى إلى الأدب )
# ( لا شيء أبلغ من ذل يجرعه % أهل الخساسة أهل الدين والحسب )
# ( ألقائمين بما جاء الرسول به % والمبغضين لأهل الزيغ والريب ) البسيط
~~وله كتب منها كتاب التيسير في القراءات السبع ms0926 وكتاب الاقتصاد في القراءات
~~السبع
# 516 عثمان بن سعيد بن عثمان
# أبو عمرو الداني المقرىء
# قرأت في فوائد أحمد بن سلفة المنقولة من الداني PageV03P485 بالإسكندرية
~~من خطه ما صورته قرأت على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد المقرىء
~~الداني بالإسكندرية عن أبي داود سليمان بن نجاح المقرىء المؤيدي قال كتبت
~~من خط أستاذي أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء بعد سؤالي عن مولده
~~يقول عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي القرطبي الصيرفي أخبرني
~~أبي أني ولدت في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وابتدأت في طلب العلم سنة ست
~~وثمانين وتوفي أبي في سنة ثلاث وتسعين في جمادى PageV03P486 الأولى فرحلت
~~إلى المشرق في اليوم الثاني من المحرم يوم الأحد في سنة سبع وتسعين ومكثت
~~بالقيروان أربعة أشهر ولقيت جماعة وكتبت عنهم ثم توجهت إلى مصر ودخلتها
~~اليوم الثاني من الفطر من العام المؤرخ ومكثت بها باقي العام والعام الثاني
~~وهو عام ثمانية إلى حين خروج الناس إلى مكة وقرأت بها القرآن وكتبت الحديث
~~والفقه والقراءات وغير ذلك عن جماعة من المصريين والبغداديين والشاميين
~~وغيرهم ثم توجهت إلى مكة وحججت وكتبت بها عن أبي العباس أحمد البخاري وعن
~~أبي الحسن بن فراس ثم انصرفت إلى مصر ومكثت بها شهرا ثم انصرفت إلى المغرب
~~ومكثت بالقيروان أشهرا ووصلت إلى الأندلس أول الفتنة بعد قيام البرابر على
~~ابن عبد الجبار بستة أيام في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومكثت بقرطبة إلى
~~سنة ثلاث وأربعمائة وخرجت منها إلى الثغر فسكنت سرقسطة سبعة أعوام ثم خرجت
~~منها إلى الوطة ودخلت دانية سنة تسع وأربعمائة ومضيت منها إلى ميورقة في
~~تلك السنة نفسها فسكنتها ثمانية أعوام ثم انصرفت إلى دانية سنة سبعة عشر
~~وأربعمائة
# وقال أبو داود وتوفي رضي الله عنه يوم الاثنين للنصف من شوال سنة أربع
~~وأربعين وأربعمائة ودفن بالمقبرة عند باب إنذارة وقد بلغ اثنتين وسبعين سنة
# 517 عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد
# أبو ms0927 عمرو الطرسوسي الكاتب القاضي
# كان من الأدباء الفضلاء رأيت بخطه الكثير من كتب الأدب والشعر وجمع شعر
~~جماعة من أهل عصره منهم أبو العباس الصقري وأبو العباس الناشىء وغيرهما من
~~شعراء سيف الدولة وابنه شريف
# وصنف كتبا منها كتاب في أخبار الحجاب وكان متقن الخط سريع الكتابة وولي
~~القضاء بمعرة النعمان وسمع الحديث الكثير ورواه فسمع بدمشق أبا علي محمد بن
~~أحمد بن آدم الفزاري وأبا هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد PageV03P487 السلمي
~~وبإطرابلس خشيمة بن سليمان وبطرسوس أبا عبد الله محمد بن عيسى التميمي
~~البغدادي المعروف بابن العلاف وأبا بكر بن محمد بن سعيد بن الشفق وأبا
~~الحسن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي والقاضيين أبا عمران موسى بن القاسم
~~الأشيب وأبا العباس أحمد بن أبي بكر الطبري المعروف بالقاص وأبا الفرج بن
~~أحمد بن القاسم البغدادي الخشاب الحافظ وجماعة غير هؤلاء كثيرة
# وسمع منه أبو حصين عبد الله بن محسن بن عبد الله بن محسن بن عمرو المعري
~~وعبد الرحمن بن محمد بن الحسين الكفرطابي وأبو علي الأهوازي والقاضي أبو
~~الفضل بن السعدي
# قال أبو القاسم الدمشقي قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن سهل
~~بن بشر قال سمعت القاضي أبا الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي يقول توفي
~~شيخنا أبو الحسين بن جميع في رجب سنة اثنتين وأربعمائة وتوفي شيخنا عثمان
~~الطرسوسي القاضي بكفرطاب قبله بسنة أو نحوها
# 518 عثمان بن علي بن عمر السرقوسي النحوي الصقلي
# أبو عمرو
# قال السلفي كان من العلم بمكان نحو أو لغة وقرأ القرآن على PageV03P488
~~ابن الفحام وابن بليمة وغيرهما
# وله تواليف في القراءات والنحو والعروض وصارت له في جامع مصر حلقة
~~للإقراء وانتفع به ولازمني مدة مقامي بمصر وقرأ علي كثيرا وعلى من كنت أقرأ
~~عليه كأبي صادق وابن بركات والفراء الموصلي وأنشد لنفسه
# ( إن المشيب من الخطوب خطيب % ألا هوى بعد الشباب يطيب ) الكامل
# أبيات غير جيدة
# قال أحمد بن سلفة كتبت إلى المقرىء أبي ms0928 عمرو عثمان بن علي بن الصقلي
~~الأنصاري بالإسكندرية كتابا يشتمل على نظم ونثر من جملته
# ( ما وقعت عيني على مثله % في فضله الوافي وفي نبله )
# ( وليس بدعا مثل أخلاقه % منه وممن كان في شكله )
# ( فإنه من عنصر طيب % ويرجع الفرع إلى أصله ) السريع فأجاب بهذه الورقة
~~وقفت على ما تفضلت به حضرته وانتهت إليه من الآداب همته فمن نثر رأيت العلم
~~مضمونه والدر مكنونه والحكمة قرينه
# ومن نظم كانت الفصاحة يمينه وفصل الخطاب عرنينه وود فصيح الكلام أن يكونه
~~وأحيا القلوب وكشف لها المحجوب من كل حكمة لم تكن لتصل إليه لولاه وسحر
~~بلاغة له منحه إياها الله
# فقلت والخاطر لسفري خاطر وماء مزني بعد شآبيبه قاطر
# ( توجني مولاي من قوله % تاجا علا التيجان من قبله ) PageV03P489
# ( لأنها تبلى وهذا إذا % مرت به الأيام لم تبله )
# ( فنثره الإكليل في فرعه % ونظمه الجوهر من أصله )
# ( وهو فقيه حافظ في الورى % مهذب يجري على رسله )
# ( كلا وأما إن جرى فالورى % عذراهم ما كان من سيل )
# ( فعلمه يشتق من لفظه % ولفظه يشتق من فضله )
# ( تكاملت أوصافه كلها % ومثله من كان من مثله )
# ( وما أنا إلا كمهد إلى % بغداد والبصرة من نخله ) السريع وأما ما ذكرت
~~حرسها الله تعالى من كتاب الهدى لأولي النهى في المشهور من القراءات وما
~~تضمن من الروايات
# ( فلو تفرغت إلى نقله % أو كان عندي الأم من شكله )
# ( عذري إلى مولاي أني امرؤ % مسافر والشغل من فعله )
# ( لكله من بعضه شاغل % وبعضه المشغول من كله ) السريع
# وأما ما يتعلق ببيت الأحوص من كلام وما قلت فيه من نثر ونظام فأنا آتي
~~إليها وأتلوه لديها والله يديم النعمة عليها PageV03P490
# 519 عثمان بن علي بن عمر الخزرجي الصقلي
# أبو عمرو النحوي
# روى عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي وأبو محمد بن بري
~~النحوي وأبو البقي صالح بن عادي العذري الأنماطي المصري نزيل قفط وقال
~~أنشدني أبو عمرو عثمان بن علي الصقلي لنفسه
# ( هين عليها أن ترى الصبا % يتجرع الأوصاب ms0929 والكربا )
# ( من لم يصد بتكلف قنصا % وتعمد للصيد لم يعبا )
# ( لا تعتني يا هذه بفتى % أخذت جفونك قلبه غصبا )
# ( أو ما علمت بأنه رجل % لما دعاه هواكم لبا ) الكامل
# وقال في مختصر العمدة وقد ذكر قول الشماخ
# ( إذا بلغتني وحملت رحلي % ) وما ناقضه به نواس من قوله
# ( أقول لناقتي إذ بلغتني % لقد أصبحت مني باليمين )
# ( فلم أجعلك للغربان نحلا % ولا قلت اشرقي بدم الوتين ) الوافر
# وذكر غير ذلك من هذا الباب ثم قال ولي قصيدة أولها
# ( رحلت فعلمت الفؤاد رحيلا % وبكت فصيرت الأسيل مسيلا ) PageV03P491
# ( وحدا بها حادا بي للنوى % لكن منا قاتلا وقتيلا )
# ( وإذا الحبيب أراد قتل محبه % جعل الفراق إلى الممات سبيلا ) الكامل
# أذكر فيها خطابي الناقة واحترست مما يؤخذ على الشماخ بأخذ من مذهب أبي
~~نواس
# ( وإذا بلغت المرتضى فتسيبي % إذ ليس يحوجني أسوم رحيلا ) الكامل
# والمرتضى يحيى بن تميم بن المعز بن باديس وله كتاب مختصر في القوافي رواه
~~عنه السلفي في سنة سبع عشرة وخمسمائة وله كتاب مخارج الحروف مختصر أيضا
~~وكتاب مختصر العمدة لابن رشيق وكتاب شرح الإيضاح
# وقال عثمان الصقلي في مختصره للعمدة وقد ذكر السرقات فقال لي من قصيدة
~~أولها نقلتها من خطه وقد أعلم عليه ع وهي علامة لنفسه
# ( دمع رأى برق الحمى فتحدرا % وجوى ذكرت له الحمى فتسعرا )
# ( لو لم يكن هجر لما عذب الهوى % أنا أشتهي من هاجري أن يهجرا )
# ( بيني وبين الحب نسبة عنصر % فمتى وصلت وصلت ذاك العنصرا ) الكامل قال
~~ثم وجدت للموصلي
# ( إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا % فأين حلاوات الرسائل والكتب ) الطويل
~~PageV03P492 قال ولله در القائل
# ( بني الحب على الجور فلو % أنصف المحبوب فيه لسمج )
# ( ليس يستحسن في دين الهوى % عاشق يحسن تلفيق الحجج ) الرمل ومما ذكره
~~الصقلي لنفسه في هذا الكتاب أيضا وقد ذكر المواردة قال وهو ما ادعي في شعر
~~امرىء القيس وطرفة من كونهما لم يفرق بين بيتيهما إلا بالقافية قال امرؤ
~~القيس تجمل وقال طرفة تجلد
# قال الصقلي وأعجب من ms0930 ذلك أني صنعت قصيدة أولها
# ( يهون عليها أن أبيت متيما % وأصبح محزونا وأضحي مغرما ) الطويل
# ومنها
# ( صلي مدنفا أو واعديه وأخلفي % فقد يترجى الآل من شفه الظما )
# ( ضمان على عينيك قتلي وإنما % ضمان على عيني أن تبكيا دما )
# ( ليفدك ما أسأرت مني فإنها % حشاشة صب أزمعت أن تصرما ) قال ثم قرأت بعد
~~ديوان البحتري فوجدت معظم هذه الألفاظ مبددة فيه قال فإذا كانت أكثر
~~المعاني يشترك فيها الناس حتى قطع ابن قتيبة أن قوله تعالى @QB@ يريد أن
~~ينقض @QE@ لا يعبر عنه إلا بهذه العبارة ونحوها فغير مستنكر أن يشتركوا
~~وتتفق PageV03P493 ألفاظهم في العبارة عنها ولكن أبى المولدون إلا أنها
~~سرقة
# قلت لو قال في موضع أضحي من البيت الأول أمسي كان أجود ليقابل به أصبح
~~ولو قال في البيت الثاني وقد يشتفي بالآل من شفه الظما كان أحسن في الصنعة
~~وأجود
# 520 عثمان بن عيسى بن منصور ابن محمد البلطي
# أبو الفتح النحوي هكذا ينسبونه وهو من بلط التي تقارب الموصل ذكره العماد
~~في كتاب الخريدة فقال انتقل إلى الشام وأقام بدمشق برهة يتردد إلى الزبداني
~~للتعليم فلما فتحت مصر انتقل إليها فحظي بها ورتب له صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب على جامع مصر جاريا يقرىء به النحو والقرآن حتى مات بها لعشر بقين من
~~صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة وهي آخر سني الغلاء الشديد بمصر لأن أولها كان
~~في أواخر سنة ست وأشدها في سنة سبع وأخفها سنة تسع
# ويقي البلطي في بيته ميتا ثلاثة أيام لا يعلم به أحد لاشتغالهم بأنفسهم
~~عنه وعن غيره وكان يحب الانفراد والوحدة ولم يكن له من يخبر بوفاته
# وكان قد أخذ النحو عن أبي نزار وأبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان
# وقال المؤلف لم يذكر العماد وفاته وإنما أخبرني بوفاته وما بعده الشريف
~~أبو جعفر محمد بن عبد العزيز بن أبي القاسم بن عمر بن سليمان بن الحسن بن
~~إدريس بن يحيى العالي ابن علي المعتلي وهو الخارج بالمغرب والمستولي
~~PageV03P494 على ms0931 بلاد الأندلس ابن حمود بن ميمون بن أحمد بن عمر بن إدريس
~~بن إدريس ابن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
# وأخبرني الشريف المذكور وكان من تلامذته قال كان البلطي طوالا جسيما طويل
~~اللحية واسع الجبهة أحمر اللون يعتم بعمة كبيرة جدا ويتطلس بطيلسان لا على
~~زي المصريين بل يلقيه على عمامته ويرسله من غير أن يديره على رقبته وكان
~~يلبس في الصيف المبطنة والثياب الكثيرة حتى يرى كأنه عدل عظيم وكان إذا دخل
~~فصل الشتاء اختفى حتى لا يكاد يظهر وكان يقال له أنت في الشتاء من حشرات
~~الأرض
# وكان إذا دخل الحمام يدخل إلى داخله وعلى رأسه مزدوجة مبطنة بقطن فإذا
~~حصل عند الحوض الذي فيه الماء الحار كشف رأسه بيده الواحدة وصب على رأسه
~~الماء الحار الشديد الحرارة بيده الأخرى ثم يغطيه إلى أن يملأ السطل ثم
~~يكشفه ويصب عليه ثم يغطيه يفعل ذلك مرارا فإذا قيل له في ذلك قال أخاف من
~~الهواء
# قال الإدريسي هذه كانت حاله في هيئته وسمته فأما علمه فكان عالما إماما
~~نحويا لغويا أخباريا مؤرخا شاعرا عروضيا قلما سئل عن شيء من العلوم الأدبية
~~إلا وأحسن القيام بها وكان يخلط المذهبين في النحو ويحسن القيام بأصولهما
~~وفروعهما وكان مع ذلك خليعا ماجنا شريبا للخمر منهمكا في اللذات
# قال الشريف الإدريسي فحدثني الفقيه ابن أبي المالك قال خرجت إلى بعض
~~المتنزهات بضواحي مصر فلقيت البلطي مع جماعة من أهل الخلاعة ومطرب يغنيهم
~~ببعض الملاهي وهو ثمل يتمايل سكرا فتقدمت إليه وكانت PageV03P495 بيني
~~وبينه مباسطة تقضي ذلك فقلت له يا شيخ أما آن لك أن ترعوي وتقلع عن هذه
~~الرذائل مع تقدمك في العلم وفضلك فنظر إلي شزرا ولم يكترث بقولي وأنشدني
~~بعدما نثر يده من يدي شعر أبي نواس
# ( كفيت الصبى من لا يهش إلى الصبى % وجمعت منه ما أضاع مضيع )
# ( لعمرك ما فرطت في جنب لذة % ولا قلت للخمار كيف تبيع ) الطويل
# وحدثني الإدريسي قال ومن ms0932 نوادره ما أخبرني به صاحبنا الفقيه أبو الجود
~~ندى بن عبد الغني الحنفي الأنصاري قال حضر يوما عند البلطي بعض المطربين
~~المحسنين فغناه صوتا أطربه به فبكى البلطي فبكى المطرب فقال له البلطي أما
~~أنا فأبكي من استفزاز الطرب وأنت ما أبكاك فقال له تذكرت والدي فإنه كان
~~إذا سمع هذا الصوت بكى فقال له البلطي فأنت والله إذا ابن أخي
# وخرج فأشهد على نفسه جماعة من عدول مصر بأنه ابن أخيه ولا وارث له سواه
~~ولم يزل يعرف بابن أخي البلطي إلى أن فرق الدهر بينهما
# وللبلطي من التصانيف كتاب العروض الكبير في نحو ثلاثمائة ورقة كتاب
~~العروض الصغير كتاب العظات الموقظات كتاب النير في العربية كتاب أخبار
~~المتنبىء كتاب المستزاد على المستجاد من فعلات الأجواد كتاب علم أشكال الخط
~~كتاب التصحيف والتحريف كتاب تعليل العبادات
# قال العماد في كتاب الخريدة وللبلطي موشحة عملها في القاضي الفاضل بديعة
~~مليحة سلك فيها طريق المغاربة وحافظ فيها على أحرف الغين والضاد والذال
~~والظاء وصرع التوشيح وهي PageV03P496
# ( ويلاه من رواغ % بجوره يقضي )
# ( ظبي بني يزداد % منه الجفا حظي )
# ( قد زاد وسواسي % مذ زاد في التيه )
# ( لم يبق في الناس % ما أنا لاقيه )
# ( من قيم قاسي % بالهجر يغريه )
# ( أروم إيناسي % به ويثنيه )
# ( إذا وصال ساغ % بقربه يرضي )
# ( أبعده الأستاذ % لا حيط بالحفظ )
# ( وكل ذا الوجد % بطول إبراقه )
# ( مضرج الخد % من دم عشاقه )
# ( مصارع الأسد % في لحظ أحداقه ) PageV03P497
# ( لو كان ذا ود % رق لعشاقه )
# ( شيطانه النزاغ % علمه بغضي )
# ( واستحوذ استحواذ % بقلبه الفظ )
# ( دع ذكره واذكر % خلاصة المجد )
# ( الفاصل الأشهر % بالعلم والزهد )
# ( والطاهر المئزر % والصادق الوعد )
# ( وكيف لا أشكر % مولى له عندي )
# ( نعمى لها إسباغ % صائنة عرضي )
# ( من كف كاس غاذ % والدهر ذو عظ )
# ( منة مستبقى % ضاق به ذرعي )
# ( قد أفحمت نطقي % واستنفدت وسعي )
# ( وملكت رقي % مكمل الصنع ) PageV03P498
# ( دافع عن رزقي % في موطن الدفع )
# ( لما سعى إيتاغ % دهري في دحضي )
# ( أنقذني إنقاذ % من همه حفظي )
# ( ذو المنطق الصائب % في حومة الفصل )
# ( ذكاؤه الثاقب % يجل عن ms0933 مثل )
# ( فهو الفتى الغالب % كل ذوي النبل )
# ( من عمرو والصاحب % ومن أبو الفضل )
# ( لا يستوي الأفراغ % بواحد الأرض )
# ( أين من الأزاد % نفاية المظ )
# ( يا أيها الصدر % فت الورى وصفا )
# ( قد مسني الضر % والحال ما تخفى )
# ( وعبدك الدهر % يسومني الخسفا ) PageV03P499
# ( وليس لي عذر % ما دمت لي كهفا )
# ( من صرف دهر طاغ % أنى له أغضي )
# ( من بك أمسى عاذ % لم يخش من بهظ )
# ( قد كنت ذا إنفاق % أيام ميسوري )
# ( فعيل لما ضاق % رزقي تدبيري )
# ( والعسر بي حاق % عقيب تبذيري )
# ( يا قاسم الأرزاق % فارث لتقتيري )
# ( لا زلت كهف الباغ % ودمت في خفض )
# ( أمرك للإنفاذ % والسعد في لظ ) مجزوء الرجز
# ومن جيد شعر البلطي
# ( دعوه على ضعفي يجوز ويشتط % فما بيدي حل لذاك ولا ربط )
# ( ولا تعتبوه فالعتاب يزيده % ملالا وأنى لي اصطبار إذا يسطو )
# ( فما الوعظ فيه والعتاب بنافع % وإن يشرط الإنسان لا ينفع الشرط )
# ( ولما تولى مرضا بجنابه % وبان لنا منه الإساءة والسخط ) PageV03P500
# ( بكيت دما لو كان ينفعني البكا % ومزقت ثوب الصبر لو نفع العط )
# ( تنازعت الآرام والدر والمها % لها شبها والغصن والبدر والسقط )
# ( فللرئم منه اللحظ واللون والطلى % وللدر منه اللفظ والثغر والخط )
# ( وللغصن منه القد والبدر وجهه % وعين المها عين بها أبدا يسطو )
# ( وللسقط منه ردفه فإذا مشى % بدا خلفه كالموج يعلو وينحط ) الطويل
# قال العماد الكاتب وأنشدني البلطي لنفسه
# ( حكمته ظالما في مهجتي فسطا % وكان ذلك جهلا شبته بخطا )
# ( هلا تجنبته والظلم شيمته % ولا أسام به خسفا ولا شططا )
# ( ومن أضل هدى ممن رأى لهبا % فخاض فيه وألقى نفسه وسطا )
# ( ويلاه من تائه أفعاله صلف % ملون كلما أرضيته سخطا )
# ( أبثه ولها صدقا ويكذبني % وعدا وأقسط عدلا كلما قسطا ) البسيط
# وله في القاضي الفاضل وكان قد أسدى إليه معروفا من قصيدة
# ( لله عبد رحيم % يدعى بعبد الرحيم )
# ( على سراط سوي % من الهدى مستقيم ) PageV03P501
# ( نسك ابن مريم عيسى % وهدي موسى الكليم )
# ( رأى التهجد أنسا % في جنح ليل بهيم )
# ( مسهد الطرف يتلو % آي القرآن العظيم ) المجتث
# ومن أطبع ما قاله في طبيب ms0934 وكان ابن عمه
# ( لي ابن عم حوى الجهالة للحكمة % أضحى يطب في البلد )
# ( قد اقتفى مذ نشا به ملك % الموت فما إن يبقي على أحد )
# ( يجس نبض المريض منه يد % أسلم منها براثن الأسد )
# ( يقول لي الناس خله عضدا % يا ليتني أبقى بلا عضد ) المنسرح
# ومن شعره في غلام أعرج
# ( أنا يا مشتكي القزل % منك في قلبي الشعل )
# ( أصبح الجسم ناجلا % لك والقلب مشتغل )
# ( دلني قد عدمت صبري % وضاقت بي الحيل )
# ( آن أن تجفو الجفاء % وأن تملل الملل ) مجزوء الخفيف
# وقال عثمان بن عيسى بن منصور البلطي وسئل أن يعمل على وزن بيتي الحريري
~~اللذين وصفهما فقال
# ( أسكتا كل نافث وأمنا أن يعززا بثالث ) وهو PageV03P502
# ( سم سمة نحمد آثارها % واشكر لمن أعطى ولو سمسمه )
# فقال
# ( محلمة العاقل عن ذي الحنا % توقظه إن كان في محلمه )
# ( مكلمة الخائض في جهله % لقلب من يردعه مكلمه )
# ( مهدمة العمر لحر إذا % أصبح بين الناس ذا مهدمه )
# ( محرمة الملحف أولى به % إياك أن ترعى له محرمه )
# ( مسلمة يمنعها غاصب % حقا فأمسى جوره مسلمه )
# ( مظلمة يفعلها عامدا % تلقيه يوم الحشر في مظلمه )
# ( أعلمه الحسن فيا ليت من % أغراه بي وأعلمه )
# ( من دمه أهدره الحب لا % غرو إذا ملت به مندمه ) PageV03P503
# ( أسلمه الحب إلى هلكه % فإن نجا منه فما أسلمه )
# ( أشأمه البين وقد أعرقوا % أف لهذا البين ما أشأمه )
# ( مكتمة الأحزان في أدمعي % يبدو نصول الشيب من مكتمه )
# ( محرمة الدهر أفيقي ففي % ذرا جمال الدين لي محرمه )
# ( مقسمة الأرزاق في كفه % أبلج زانت وجهه مقسمة ) السريع
# ( وهي خمسون بيتا هذا نموذجها
# وقال على أمثال أبيات الحريري التي أولها
# ( آس ارملا إذا عرا % وارع إذا المرء أسا ) مجزوء الرجز فقال
# ( إسبع لإبقاء سنا % أنسأ قبا لعسا ) السناء الشرف وقصره ضرورة
# أنسأ أخر
# القب الضوامر البطون
# واللعس العذبات الأرياق
# أي أخر عن محبة هذا الشرف هذه النسوة الموصوفات PageV03P504
# ( أسخ بمولى عرد % درعاه لؤم بخسا ) المولى ابن العم
# ( أسد ندى عف فما % من يعود ندسا )
# أسد أعط
# والندس الجميل الأخلاق ms0935
# ( إسمح بصد ناعم % معاند صبح مسا )
# يقول إذا كان لك حبيب ناعم حسن وكان كثير الخلاف فلتسمح نفسك به وبالبعد
~~عنه
# ( أسمر تيمك ايئس % إياس ميت رمسا ) يقول بلغ من حالك أن تترك الأسمر إذ
~~لو كان غير الأسمر كنت معذورا
# كأنه يستقبح السمر أي ايئس منه إياسا وعده ميتا في رمسه
# وسكن تيمك ضرورة كقوله
# ( شكونا إليه خراب القرى % فحرم علينا لحوم البقر ) المتقارب وله أبيات
~~يحسن في قوافيها الرفع والنصب والخفض
# ( إني امرؤ لا يصطبيني % الشادن الحسن القوام ما ) مجزوء الكامل
# رفع القوام بالحسن لأنه صفة مشبهة باسم الفاعل والتقدير الحسن قوامه كما
~~يقول مررت بالرجل الحسن وجهه ونصبه على الشبه بالمفعول به وخفضه بالإضافة
~~PageV03P505
# ( فارقت شرة عيشتي % أن فارقتني والعرام ما )
# رفع العرام لأنه عطف على الضمير في فارقتني ونصبه عطفا على شرة وخفضه
~~عطفا على قبنة عيشتي
# ( لا أستلذ بقينة % تشدو لدي ولا غلام ما ) رفعه عطفا على الضمير في تشدو
~~ونصبه بلا وخفضه عطفا على قينة
# ( ذو الحزن ليس يسره % طيب الأغاني والمدام ما ) رفعه عطفا عل طيب ونصبه
~~بإضمار فعل وجره نعتا للدمع
# ( هم أرى في بثه % ذلا وملء فمي لجام ما ) ملء فمي لجام مبتدأ وخبر ونصبه
~~بأن تجعل الواو بمعنى مع وخفضه عطفا على الأغاني
# ( أمسى بدمع سافح % في الخد منسكب سجام ما ) رفعه بإضمار هو ونصبه بإضمار
~~أرى دلت عليه أرى الأولى وجره بالإضافة
# ( قدر علي محتم % من فوق يأتي أو أمام ما ) مبني على الضم ونصبه بجعله
~~نكرة ويكون ظرفا وجره بالإضافة
# ( لا يستفيق القلب من % كمد يلاقي أو غرام ما ) غرام خبر مبتدإ محذوف
~~والنصب جعله مفعولا ليلاقي وخفضه عطفا على كمد PageV03P506
# ( كم حاسدين معاندين % عدوا علي وكم لئام ما ) كم تنصب وتخفض ورفعه كأنه
~~قال مر وعدا علي لئام
# ( إني أرى العيش الخمول % وصحبة الأشرار ذام ما ) صحبة الأشرار ذام مبتدأ
~~وخبر ويجوز نصبها عطفا على ما تقدم
# ( في غفلة أيقاظهم % عن سؤدد بله النيام ما ) بله لفظة ms0936 معناها دع ويكون
~~بمعنى كيف ويرتفع ما بعدها ويكون كالمصدر فيخفض بها والنصب لأنها بمعنى دع
# ( رب امرىء عاينته % لهجا بسبي مستهام ما ) مستهام منصوب بعاينته ورفعه
~~على موضع رب لأن رب وما يدخل عليه في موضع رفع وخفضه تبعا لامرىء
# ( عين العدو غدوت مضطرا بصحبته أسام ما ) أسامي أفاعل من المساماة وأسام
~~أتكلف من قوله سمته الخسف وأسام أفاعل من المساماة أيضا
# ( مالي وللحمق الأثيم % الجاهل الفدم العبام ما ) رفعه بإضمار مبتدإ
~~ونصبه بإضمار أعني PageV03P507
# ( إن المموه عند قدم % الناس يعلو والطغام ما )
# رفعه عطفا على موضع إن ونصبه عطفا على المموه وخفضه عطفا على قدم
# ( وأعيش فيهم إذ بلوتهم % وقد جهلوا الأنام ما ) الرفع على البدل من
~~الواو في جهلوا ويكون فاعلا في لغة من قال أكلوني البراغيث ونصبه على البدل
~~من الضمير في بلوتهم وجره بدلا من الهاء في فيهم
# ( حتى متى شكوى أخي البث % الكئيب المستضام ما ) رفعه بتقدير أن يشكو
~~المستضام لأن شكوى مصدر وأخي البث في موضع المستضام ورفع أخي البث على
~~الموضع ونصبه على أن يكون مشكوا وخفضه نعتا للكئيب
# ( ما من جوى إلا تضمنه % فؤادي أو سقام ما ) رفعه عطفا على موضع من جوى
~~وجره على لفظة جوى ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه
# ( ليس الحياة شهية % لي في الشقاء ولا مرام ما ) رفعه بلا ونصبه بلا أيضا
~~وجره بالعطف على شهية بتقدير الباء كأنه قال بشهية كما أنشد سيبويه
~~PageV03P508
# ( مشائم ليسوا مصلحين عشيرة % ولا ناعب إلا ببين غرابها )
# ( وكرهت في الدنيا البقاء % وقد تنكد والمقام ما ) الطويل
# رفعه على الضمير في تنكد ونصبه عطفا على البقاء وجره بالقسم
# ( ما في الورى من مكرم % لذوي العلوم ولا كرام ما ) جره على لفظ مكرم
# ( إني وددت وقد سئمت % العيش لو يدنو حمام ما ) مجزوء الكامل
# رفعه بالفاعل ونصبه بوددت وجره بالإضافة
# وقال أيضا أبياتا حصر فيها قوافيها ومنع أن يزاد فيها
# ( بأبي من تهتكي فيهه صون % رب واف لغادر فيه خون )
# ( بين ذل ms0937 المحب في طاعة الحبب % وعز الحبيب يا قوم بون )
# ( أين مضنى يحكي البهارة لونا % من غزير له من الورد لون )
# ( لي حبيب ساجي اللواحظ أحوى % مترف زانه جمال وصون ) PageV03P509
# ( يلبس الوشي والقباطي جون % فوق جون ولون حالي جون )
# ( إن رماني دهري فإن جمال الددين % ركني وجوده لي عون )
# ( عنده للمسيء صفح وللأسرار % مستودع وللمال هون )
# ( زانه نائل وحلم وعدل % ووفاء جم ورفق وأون )
# ( أنا في ربيعه الخصيب مقيم % لي من جوده لباس وصون )
# ( لا أزال الإله عنه نعيما % وسرورا ما دام للخلق كون ) الخفيف
# 521 عريب بن محمد بن مصرف ابن عريب القرطبي
# أبو مروان
# له سماع بالمشرق على أبي الحسن بن جهضم بمكة وكان من أهل الأدب والشعر
~~وحسن الإيراد للأخبار وقتل خطأ على باب داره في ربيع الآخر سنة تسع
~~وأربعمائة ذكر وفاته ابن حيان
# 522 عزير بن الفضل بن فضالة بن مخراق
# ابن عبد الرحمن بن عبيد الله بن مخراق الهذلي يعرف بابن الأشعث
# أخباري راوية لغوي نحوي ذكره محمد بن إسحاق النديم ولم يذكر تاريخ وفاته
# وله من الكتب كتاب صفات الجبال والأودية وأسمائها بمكة وما والاها قال
~~الأزهري في مقدمة كتابه وله كتاب لغات هذيل
# 523 عسل بن ذكوان العسكري
# من أهل عسكر مكرم ويكنى أبا علي روى عن المازني والرياشي ودماد
~~PageV03P510 ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال كان في أيام المبرد ولم يذكر
~~تاريخ وفاته وله من الكتب كتاب الجواب المسكت وكتاب أقسام العربية
# 524 عطاء بن مصعب الملط
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في كتاب نظم الجمان حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~الفرج الغساني قال حدثنا أحمد بن عيسى مؤدب ولد إسحاق بن إبراهيم قال كان
~~أستاذ الأصمعي وأبي عبيدة عطاء الملط رجل من أهل البصرة وكانوا يقعدون إليه
~~ويتعلمون منه فبلغه أن الأصمعي اتخذ حلقة واجتمعت إليه جماعة فغاظه ذلك
~~فلما انصرف من حلقته استتبع أصحابه فقال مروا بنا إلى ظاهر البصرة فخرجنا
~~حتى مررنا بشيخ معه أعنز يرعاهن وعليه جبة صوف ms0938 فقال له يا قريب فقال لبيك
~~قال ما فعل الأصمعي ابنك فقال هو عندكم بالبصرة فقال هذا أبو الأصمعي لئلا
~~يقول غدا إنه من بني هاشم
# 525 عطاء بن يعقوب بن ناكل
# أحد أعيان فضلاء غزنة وهو من أولاد الثناء وكان ابن عمه الكوثوال وهو
~~مستحفظ القلعة تلقب بهذا وهو بالهندية وإليه مصادر الأمور ومواردها عند
~~غيبة سلطان البلاد
# قال صاحب سر السرور إذا اجتمع الأفاضل في مضمار التفاضل واتزنوا بمعيار
~~التساجل كان هذا الشيخ هو الأبعد إحضارا والأرجح PageV03P511 مقدارا أقر له
~~بالتقدم رجالات الآفاق وأذعن له بالترجيح فضلاء خراسان والعراق حتى أشرق
~~شمسا وهم بين كوكب وشهاب وأعذب بحرا وهم ما بين نهر وسراب يجلو عليه الفضل
~~نفسه في معرض الإحسان ويناغيه أهل الفضل بلسان القصور والإذعان وتشرئب إلى
~~قلائده أجياد الأنام وتتباهى برسائله مواقع الأقلام
# ولم يزل منذ شب إلى أن اشتعل الشيب برأسه ورسب قذى العمر في آخر كأسه بين
~~اقتباس يصطاد به وحوش الشوارد وإقباس ينثر منه لآلىء القلائد وإبداع صنعة
~~في الشعر ما جمش الأديب بأطرف من بدائعها واختراع نادرة ما أتحف الفضل
~~بأطرف من روائعها
# وقد سافر كلامه من غزنة إلى العراق ومن ثم إلى سائر الآفاق
# حتى إني حدثت أن ديوان شعره بمصر يشترى بمائتين من الحمر الراقصات على
~~الظفر والمشهور أن ديوان شعره العربي والفارسي يشترى بخراسان بأوفر الأثمان
~~وكيف لا وما من كلمة من كلماته إلا وحقها أن تملك بالأنفس وتقتنى وتباع
~~بالأنفس وتشترى
# وهذا نموذج من نثره مردف بما وقع عليه الاختيار من شعره
# صدر كتاب صدر منه إلى بعض الصدور أطال الله بقاء الشيخ في عز مرفوع كاسم
~~كان وأخواتها إلى فلك الأفلاك PageV03P512 منصوب كاسم إن وذواتها إلى سمك
~~السماك موصوف بصفة النماء موصول بصلة البقاء مقصور على قضية المراد ممدود
~~إلى يوم التناد معرف به مضاف إليه مفعول له موقوف عليه صحيح سالم من حروف
~~العلة غير معتل ولا مهموز همز الذلة يثنى ويجمع دائما جمع السلامة والكثرة ms0939
~~لا جمع التكسير والقلة ساكن لا تغيره يد الحركة مبني على اليمن والبركة
~~مضاعف مكرر على تناوب الأحوال زائد غير ناقص على تعاقب الأحوال مبتدإ به
~~خبره الزيادة فاعل مفعوله الكرامة مستقبله خير من ماضيه حالا وغده أكثر من
~~يومه وأمسه جلالا له الاسم المتمكن من إعراب الأماني والفعل المضارع للسيف
~~اليماني لازم لربعه لا يتعدى ولا ينصرف عنه إلى العدى ولا يدخله الكسر
~~والتنوين أبدا يقرأ باب التعجب من يراه منصوبا على الحال إلى أعلى ذراه
~~متحركا بالدولة والتمكين منصرفا إلى ربوة ذات قرار ومعين
# وهذا دعاء دعوت له على لسان النحو وأنا داع له بكل لسان على هذا النحو
~~ولولا الاحتراز العظيم من أن يمل الأستاذ الكريم لسردت أفراده سردا وجعلت
~~أوراده وردا وجمعت أعداده عقدا ونظمت أبداده عقدا ذلك ليعلم أني لم أخنه
~~بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين
# فصل من كتاب منذ توردت هذه الناحية لم يرد علي سحاحة أروي بها
~~PageV03P513 كبدي الصادية وأجلو حالي الصادية وأستظهر بها على دهر يقصدني
~~حيثما قصدت ويضربني أينما ضربت ولم أخلص بعد من ألسنة أبنائه في ذلك الحي
~~حتى ابتليت بأسنة بناته في هذا الفي وطلعت علينا عارضة داجية الجو باكية
~~النوء وأمطرتنا مطر السوء بوفاة الظعينة المسكينة فتضاعف سقم برح بي فلا
~~يبرح وترادف ألم ألح علي فلا لحلح وما حال أفق أفل نهاره وروض ذبلت أزهاره
~~وقلب زال قراره وخلب زاد أواره وكثير فارق عزته ثم فقد عزته والمصيبة في
~~الغربة أقطع ونكء القرح بالقرح أوجع وأكثر ما جر علي هذه الفادحة تطيري
~~بفلان فإنه بكر علي يوم النوروز متأبطا طومارا أطول من يوم الحشر قد أربى
~~ذراعا على العشر يضيق عنه نطاق النشر ملأه نظما ونثرا في مرثية جارية له قد
~~ماتت منذ خمسين سنة ذكر فيه غرتها ونعرتها وطرتها PageV03P514 ودرتها
~~وعمرتها وخمرتها وسرتها وصرتها فتشفعت إليه وتضرعت بين يديه وقلت له أنشدك
~~الله إلا طويته وأدرجته وأدخلته من حيث أخرجته فأبى إلا جماحا في ms0940 المسحل
~~وسل مقولا كالمعول وجعل يكيل من تلك الأهواس إذا قرأ سطرا أعاد إلى الراس
~~وحكى أساطير الأولين ورفع العويل والأنين وأرسل المخاط والذنين كلما قال
~~لفظة سعل وأخرج من قعر حلقه جعل وأنا أنزوي كما تنزوي الجلدة في النار
~~وألتوي كما تلتوي الحية على الأوار لا يمكنني أن أقر ولا تركني حتى أفر إلى
~~نصف النهار ولم ينصف بعد الطومار وقمنا إلى المفروض
# ولما انفصلت من ذلك المكان وصل كتاب التحويل إلى الموتان وحمت المسكينة
~~في الحال ووقعنا في الأوجال والله نصيري على الزمان والإخوان وحسيبي وقد قل
~~منه ومنهم حظي ونصيبي
# فصل من كتاب الصحبة نسبة في شرع الكرم والمعرفة عند أهل النهى أوفى الذمم
~~والأخوة لحمة دانية والمصافاة قرابة ثانية ولو كان ما بين ذات البين ما بين
~~القطبين لوجب أن يقطعا عرض السماء كالمجرة مواصلة ويتصلا اتصال PageV03P515
~~الكواكب مراسلة ولكن الأقوام في العقوق سواسية والقلوب في رعاية الحقوق
~~قاسية
# ومن شعره
# ( أأحلب من دنياي جداء ما بها % على كثرة الإبساس در ولا جدى )
# ( وأسبح في بحر السراب ضلالة % وأترك صداء وبي حرق الصدى ) الطويل
# وله
# ( قريض تجلى مثل ما ابتسمت أروى % ترشفت من فيه الرضاب فما أروى )
# ( تجلى كأروى في حجال سطوره % وأنزل من شم الجبال لنا أروى )
# ( كغصن الشباب الغض غاض بهاؤه % وعهد اللوى ألوى به زمن ألوى )
# ( إذ الدهر غض ناضر العود ناظر % إلينا بما يهوى ولم يلق في المهوى )
# ( قريض به زادت لقلبي غلة % وغيري به يروي الغليل إذا يروى ) الطويل
# وله
# ( يا ظبية سلت ظبى من جفنها % تفري بها أعناق آساد الورى )
# ( ما كنت أدري قبل جفنك أن أجفان % الظباء تكون أجفان الظبى ) الكامل
~~PageV03P516 وله
# ( إذا ما نبا حد الأسنة والظبى % فما نابه في الحادثات بناب )
# ( تقصف رمح الخط وسط كتائب % إذا هز رمح الخط وسط كتاب ) الطويل وله
# ( وكم حل عقدا للحوادث عقده % وكم فل نابا للنوائب نابه )
# ( كمخلب ليث الغاب حدا وحدة % ومخلب ليث الفضل والعلم غابه )
# ( إذا صاد ليث ms0941 العنكبوت ذبابة % فهذا حسام صاد ليثا ذبابه ) الطويل وله
~~أيضا مما أورده ابن عبد الرحيم عن العميد أبي سعد عبد الغفار بن فاخر
~~البستي
# ( أيا من إن رآه البدر % ظل لوجهه يسجد )
# ( ويا من غيم نائله % يجود لنا ولا يرعد )
# ( ويا من فضله يدنو % ولكن وصفه يبعد )
# ( أتذكرني إذا أخلو % ومالي لا أرى الهدهد ) مجزوء الوافر وله
# ( ألله جار عصابة ودعتهم % والدمع يهمي والفؤاد يهيم )
# ( قد كان دهري جنة في ظلهم % ساروا فأضحى الدهر وهو جحيم )
# ( كانوا غيوث سماحة وتكرم % فاليوم بعدهم الجفون غيوم )
# ( رحلوا على رغمي ولكن حبهم % بين الفؤاد المستهام مقيم )
# ( قد خانهم صرف الزمان لأنهم % كانوا كراما والزمان لئيم ) PageV03P517
# ( طلقت لذاتي ثلاثا بعدهم % حتى يعود العقد وهو نظيم )
# ( ألله حيث تحملوا جار لهم % والأمن دار والسرور نديم )
# ( والعيش غض والمناهل عذبة % والجو طلق والرياح نسيم ) الكامل
# 526 عكرمة مولى ابن عباس
# يكنى أبا عبد الله
# سمع عبد الله بن عباس وعائشة وأبا هريرة وعبد الله بن عمر
# وروى عنه جماعة من التابعين منهم الشعبي وإبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين
~~وجابر بن زيد
# ومات فيما قرأت بخط الصولي من كتاب البلاذري سنة خمس ومائة وقيل ست ومائة
~~وهو ابن ثمانين سنة
# قال وكان موته وموت كثير عزة في يوم واحد فوضعا جميعا وصلي عليهما وكان
~~كثير شيعيا وعكرمة يرى رأي الخوارج
# ذكره الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع في تاريخ نيسابور
~~وقال بإسناده كان جوالا وفادا على الملوك أتى خراسان فنزل مرو زمانا وأتى
~~اليمن ومات بالمدينة وورد خراسان مع يزيد بن المهلب
# وحدث بإسناد رفعه إلى عبد الله بن أبي رواد قال رأيت عكرمة بنيسابور فقلت
~~PageV03P518 له تركت الحرمين وجئت إلى خراسان قال جئت أسعى على بنياتي
# وحدث بإسناد رفعه إلى أبي خالد عبد المؤمن بن خالد الحنفي قال رأيت عكرمة
~~يخرج من البيت وقد جاء الثلج فقال اللهم أرحني من بلدة رزقها في عذابها
# قال الحاكم وقد حدث عكرمة بالحرمين ومصر واليمن ms0942 والشام والعراق وخراسان
# وحدث بإسناد رفعه إلى يزيد النحوي عن عكرمة قال قال لي ابن عباس انطلق
~~فأفت الناس فأنا لك عون
# قال قلت لو أن هذا الناس مثلهم بين لأفتيتهم
# قال انطلق فأفت الناس فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته ومن سألك عما لا
~~يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عنك ثلثي مئونة الناس
# وذكر القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي في كتاب الموالي عن ابن الكلبي
~~قال وعكرمة هلك بالمغرب وكان قد دخل في رأي الحرورية الخوارج فخرج يدعو
~~بالمغرب إلى الحرورية
# حدث أبو علي الأهوازي قال لما توفي عبد الله بن عباس كان عكرمة عبدا
~~مملوكا فباعه علي بن عبد الله بن عباس من خالد بن يزيد ب معاوية بأربعة
~~آلاف دينار فأتى عكرمة عليا فقال له ما خير لك أتبيع علم أبيك فاستقال
~~خالدا فأقاله وأعتقه
# وكان يرى رأي الخوارج ويميل إلى استماع الغناء وقيل عنه إنه كان يكذب على
~~مولاه والله أعلم
# وقال عبد الله بن الحارث دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة موثق
~~على باب الكنيف فقلت أتفعلون هذا بمولاكم فقال إن هذا يكذب على أبي
# وقد قال ابن المسيب لمولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس
# وقال يزيد بن هارون قدم عكرمة مولى ابن عباس البصرة فأتاه أيوب السختياني
~~وسليمان التميمي ويونس بن عبيد فبينا هو يحدثهم إذ سمع غناء فقال
~~PageV03P519 عكرمة اسكتوا فنسمع ثم قال قاتله الله فلقد أجاد أو قال ما
~~أجود ما قال فأما سليمان ويونس فلم يعودا إليه وعاد إليه أيوب فقال يزيد بن
~~هارون لقد أحسن أيوب
# الرياشي عن الأصمعي عن نافع المدني قال مات كثير الشاعر وعكرمة في يوم
~~واحد
# قال الرياشي فحدثنا ابن سلام أن أكثر الناس كانوا في جنازة كثير لأن
~~عكرمة كان يرى رأي الخوارج وتطلبه بعض الولاة فتغيب عند داود بن الحصين حتى
~~مات عنده سنة سبع ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وهو يومئذ ابن ms0943 ثمانين
~~سنة
# وعن أبي عبد الله المقدمي كان عكرمة مولى ابن عباس يكنى أبا عبد الله
~~وكان لحصين بن أبي الحر العنبري جد عبيد الله بن الحسين العنبري قاضي
~~البصرة فوهبه لابن عباس حين جاء واليا على البصرة لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام
# وقال أبو أحمد الحافظ عكرمة مولى ابن عباس أصله بربري من أهل المغرب احتج
~~بحديثه عامة الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح
# وعن عكرمة قال طلبت العلم أربعين سنة وكنت أفتي بالباب وابن عباس في
~~الدار
# وعن إسماعيل بن خالد سمعت الشعبي يقول ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من
~~عكرمة
# وعن زيد بن الحباب سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة خذوا التفسير عن أربعة
~~سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والضحاك
# قال علي بن المدائني لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة كان عكرمة
~~من أهل العلم PageV03P520 وعن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي سمعت ابن
~~أبي ذئب يقول أن كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة
# وقال المروزي قلت لأحمد بن حنبل تحتج بحديث عكرمة فقال نعم نحتج به
# عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين فعكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو
~~عبيد الله عن عبد الله فقال كلاهما ولم يختر فقلت وعكرمة أو سعيد بن جبير
~~فقال ثقة وثقة ولم يختر
# قال PageV03P521 عثمان بن سعيد عبيد الله أجل من عكرمة
# قال وسألته عن عكرمة بن خالد فقال ثقة
# قلت هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس فقال كلاهما ثقتان
# وقال يحيى بن معين إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه
~~على الإسلام
# حماد بن زائد حدثنا عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة مولى ابن عباس قال
~~حدثنا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزفت والمقير
~~والدباء والحنتم والجرار فقال يا ابن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثا
~~يخالفه عشيا
# يحيى بن البكاء سمعت ابن عمر ms0944 يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب
~~علي كما كذب عكرمة على ابن عباس كما أحل الصرف وأسلم ابنه صيرفيا
# يزيد بن زناد قال دخلت على علي بن عبد الله بن مسعود وعكرمة مقيد على باب
~~الحش قلت ما لهذا كذا قال إنه يكذب
# 527 علاقة بن كرسم الكلابي
# أحد بني عامر بن كلاب ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال كان في أيام يزيد
~~بن معاوية وله علم بالأنساب والأخبار وأحاديث العرب القديمة وقد أخذ عنه من
~~ذلك شيء كثير وكان يزيد بن معاوية قد أدخله في سماره
# مات ولم يعلم تاريخ وفاته
# وله كتاب الأمثال في نحو خمسين ورقة قال محمد بن إسحاق رأيت هذا الكتاب
~~PageV03P522
# 528 علان الوراق الشعوبي أخلى موضع اسم أبيه
# ذكره محمد بن إسحاق فقال أصله من الفرس وكان علامة بالأنساب والمثالب
~~والمنافرات منقطعا إلى البرامكة وينسخ في بيت الحكمة للرشيد والمأمون
~~والبرامكة مات قال وعمل كتاب الميدان في المثالب الذي هتك فيه العرب وأظهر
~~مثالبها وكان قد عمل كتابا لم يتمه سماه الحلية انقرض أثره
# قال كذا قال ابن شاهين الأخباري
# وله من الكتب كتاب الميدان في المثالب يحتوي على جميع مثالب العرب ابتدأ
~~ببني هاشم قبيلة بعد قبيلة على الترتيب إلى آخر قبائل اليمن على ترتيب كتاب
~~ابن الكلبي وله أيضا كتاب فضائل كنانة كتاب النمر بن قاسط كتاب نسب تغلب بن
~~وائل كتاب فضائل ربيعة كتاب المنافرة
# وذكر محمد بن أبي الأزهر كان في جوارنا بباب الشام فتى يعرف بالفيرزان
~~وكان يورق في دكان علان الشعوبي وأورد خبرا دل به على أن علانا كان وراقا
~~له دكان يبيع فيه الكتب وينسخ
# وحدث أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب الوزراء والكتاب من
~~تصنيفه قال كان بعض أصحاب أحمد بن أبي خالد الأحول قد وصف له علانا الشعوبي
~~الوراق فأمر بإحضاره وبأن يستكتب له فأقام في داره فدخلها أحمد بن أبي خالد
~~يوما فقام إليه جميع من فيها غير ms0945 علان الوراق فإنه لم يقم له
# فقال أحمد ما أسوأ أدب هذا الوراق وسمعه علان فقال كيف أنسب أنا إلى سوء
~~الأدب ومني تعلم الآداب وأنا معدنها ولماذا أردت مني القيام لك ولم آتك
~~PageV03P523 مستميحا لك ولا راغبا إليك ولا طالبا منك وإنما رغبت إلي في أن
~~آتيك فاكتب عندك فجئتك لحاجتي إلى ما آخذه من الأجرة وقد كنت بغير هذا منك
~~أولى
# ثم حلف أيمانا مؤكدة ألا يكتب بعد يومه حرفا في منزل أحد من خلق الله
~~تعالى
# وجدت في بعض الكتب قال علان وكان قبيحا مررت بمخنث يغزل على حائط فقال لي
~~من أين قلت من البصرة قال لا إله إلا الله تغير كل شيء حتى هذا كانت القرود
~~تجلب من مكة واليمن والآن تجيء من العراق
# قال المؤلف هكذا وجدت هذا الخبر قال فيه علان ولم يقل الشعوبي
# قال فإن كان هو فهو المراد وإن كان غيره فقد مرت بك حكاية ممتعة فاله بها
~~وإن تحقق عندك أنه هو هو فأصلحه مأجورا مثابا
# وذكره المرزباني في المعجم فقال علان الوراق المعروف بعلان الشعوبي وكان
~~شعوبيا وله في المثالب كتاب سوء وهو مأموني لما قال عبد الله بن طاهر
~~قصيدته التي أولها
# ( مدمن الإغضاء موصول % ومديم العتب مملول ) المديد
# وفخر فيها بقتل أبيه طاهر محمدا الأمين فأجابه محمد بن يزيد الحصني
~~بقصيدته التي أولها
# ( لا يرعك القال والقيل % كل ما بلغت تحميل ) المديد ورد عليه فيها وهجاه
~~هجاء قبيحا
# قال علان الشعوبي قصيدة رد فيها على المسلمي وهجاه ومدح عبد الله بن طاهر
~~وفضل العجم على العرب يقول فيها
# أيها اللاطي بحفرته % في قرار الأرض مجعول ) PageV03P524
# ( قد تجاللت على دخل % واستخفتك التهاويل )
# ( وأبو العباس غادية % لعزاليه الأهاليل )
# ( تمطر العقيان راحته % وله بالجود تهطيل )
# ( رستمي في ذرى شرف % زانه تاج وإكليل )
# ( وعليه من جلالته % كرم عد وتبجيل )
# ( إن لي فخرا مباءته % في قرار النجم مأهول )
# ( ورجالا شربهم غدق % هم لما حازوا مباذيل )
# ( كسرويات أبوتنا % غرر زهر مقاويل )
# 529 العلاء ms0946 بن الحسن بن وهب بن الموصلايا
# أبو سعد من أهل الكرخ أحد الكتاب المعروفين ومن يضرب به المثل في الفصاحة
~~وحسن العبارة وكان نصرانيا فأسلم في زمان الوزير أبي شجاع وحسن PageV03P525
~~إسلامه
# قال الهمذاني في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة خرج توقيع
~~الخليفة بإلزام أهل الذمة بلبس الغيار والتزام ما شرطه عليهم عمر بن الخطاب
~~فهربوا كل مهرب وأسلم بعضهم وأسلم أبو غالب بن الأصباغي وفي ثاني هذا اليوم
~~أسلم الرئيسان أبو سعد العلاء بن الحسن بن الموصلايا صاحب ديوان الإنشاء
~~وابن أخته أبو نصر صاحب الخبر على يدي الخليفة بحيث يريانه ويسمعان كلامه
~~وكان يتولى ديوان الرسائل منذ أيام القائم بأمر الله وناب في الوزارة وأضر
~~في آخر عمره وكان ابتداء خدمته لدار الخلافة القائمية في سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة فخدمها خمسا وستين سنة يزداد في كل يوم من أيامها جاها
~~وحظوة وناب عن الوزارة عدة نوب مع ذهاب بصره وكان أبو نصر هبة الله بن
~~الحسن ابن أخته يكتب الإنهاءات عنه إذا حضر وكان كثير الصدقة والخير
~~ورسائله وأشعاره مدونة يتداول بها ويرغب فيها أخذ عنه الشيخ أبو منصور
~~موهوب بن الخضر الجواليقي وأنشد عنه
# ( أحن إلى روض التصابي وأرتاح % وأمتح من حوض التصافي وأمتاح )
# ( وأشتاق رئما كلما رمت صيده % تصد يدي عنه سيوف وأرماح ) PageV03P526
# ( غزال إذا ما لاح أو فاح نشره % تعذب أرواح وتعذب أرواح )
# ( بنفسي وإن عزت وأهلي أهلة % لها غرر في الحسن تبدو وأوضاح )
# ( نجوم أعاروا النور للبدر عندما % أغار على سرب الملاحة واجتاحوا )
# ( فتتضح الأعذار فيهم إذا بدوا % ويفتضح اللاحون فيهم إذا لاحوا )
# ( وكرخية عذراء يعذر حبها % ومن زندها في الدهر تقدح أقداح )
# ( إذا جليت في الكأس والليل ما انجلى % تقابل إصباح لديك ومصباح )
# ( يطوف بها ساق لسوق جماله % نفاق لإفساد الهوى فيه إصلاح )
# ( به عجمة في اللفظ تغري بوصله % وإن كان منه بالقطيعة إفصاح )
# ( وغرته صبح وطرته دجى % ومبسمه در وريقته راح )
# ( أباح دمي مذ بحت في الحب باسمه % وبالشجو من ms0947 قبلي المحبون قد باحوا )
# ( وأوعدني بالسوء ظلما ولم يكن % لإشكال ما يفضي إلى الضيم إيضاح )
# ( وكيف أخاف الضيم أو أحذر الردى % وعوني على الأيام أبلج وضاح )
# ( وظل نظام الملك للكسر جابر % وللضر مناع وللنفع مناح ) الطويل
~~PageV03P527 ومن شعره
# ( يا خليلي خلياني ووجدي % فملام المحب ما ليس يجدي )
# ( ودعاني فقد دعاني إلى الحكم % غريم الغرام للدين عندي )
# ( فعساه يرق إذ ملك الررق بنقد من عدله أو بوعد )
# ( ثم من ذا يجير منه إذا جار % ومن على تعديه يعدي ) الخفيف
# ومات العلاء في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة ومولده سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ودفن في تربة الطائع
# قال أبو الفرج في المنتظم نال أبو سعد بن الموصلايا من الرفعة في الدنيا
~~ما لم ينله أبناء جنسه فإنه ابتدأ في خدمة دار الخلافة في أيام القائم سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة فخدمها خمسا وستين سنة وأسلم في سنة أربع وثمانين
~~وناب عن الوزارة في أيام المقتدي وأيام المستظهر نوبا كثيرة وكان كثير
~~الصدقة كريم الفعال حسن الفصاحة ويدل على فصاحته وغزارة علمه ما كان بنشئه
~~من كتابات الديوان والعهود
# وحكى بعض أصحابه قال شتمت يوما غلاما لي فوبخني وقال أنت قادر على تأديب
~~الغلام أو صرفه فأما الخنا والقذف فإياك والمعاودة له فإن الطبع يسرق
~~والصاحب يستدل به على المصحوب
# وكانت وفاته فجأة
# وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني لما عزل المقتدي الوزير أبا شجاع خلع
~~على الأجل أبي سعد بن الموصلايا وكانت الخلعة دراعة وعمامة وحمل على فرس
~~بمركب ذهب ووسم بنيابة الوزارة وخلع علي ابن أخته تاج الرؤساء أبي نصر هبة
~~الله صاحب الخبر ابن الحسن بن علي جبة وعمامة وحمل على فرس PageV03P528
# ومدح الأديب أبو المظفر الأبيوردي الأجل أبا سعد وقد لقبه الخليفة بأمين
~~الدولة بقصيدة منها
# ( وزعزع الصبح سلك النجم فانتثرت % منه كما تستطير النار بالشعل ) البسيط
~~قال ومن علم السير علم أن الخليفة والملوك لم يثقوا بأحد ثقتهم بأمين
~~الدولة ولا نصحهم أحد نصحه وتولى ms0948 ديوان الإنشاء بعد سنة ثلاثين وأربعمائة
~~والناظر إذ ذاك عميد الرؤساء أبو طالب بن أيوب وناب عن الوزارة المقتدرية
~~والمستظهرية ومن شعره
# ( يا هند رقي لفتى مدنف % يحسن فيه طلب الأجر )
# ( يرعى نجوم الليل حتى يرى % حل عراها بيد الفجر )
# ( ضاق نطاق الصبر عن قلبه % عند اتساع الخرق في الهجر ) السريع
# قال العماد وقد ذكر هذه الأبيات الثلاثة قد أرقني هذه الأبيات برقتها
~~وحلاوة الاستعارة في معناها مع دقتها وقد ساعده التوفيق في هذا التطبيق وما
~~كل شاعر يتخلص من هذا المضيق وهكذا شعر الكتاب يجمع إلى اللطافة طرافة وإلى
~~الحلاوة طلاوة وله
# ( وكأس كساها الحسن ثوب ملاحة % فحازت ضياء يشبه الحسن والشمسا )
~~PageV03P529
# ( أضاءت له كف المدير وما درى % وقد دجت الظلماء أصبح أو أمسى ) الطويل
# وله
# ( أقول للائمي في حب ليلى % وقد ساوى نهار منه ليلا )
# ( أقل فما أقلت قط أرض % محبا جر في الهجران ذيلا )
# ( ولو ممن أحب ملأت عينا % لكنت إلى هواه أشد ميلا ) الوافر
# 530 أبو علقمة النحوي النميري
# وأراه من أهل واسط
# حدث أحمد بن الحارث الخزاز عن المدائني قال أتى أبو علقمة الأعرابي أبا
~~زلازل الحذاء فقال يا حذاء احذ لي هذا النعل قال وكيف تريد أن أحذوها فقال
~~خصر نطاقها وغضف معقبها وأقب مقدمها وعرج ونية الذؤابة بحزم دون بلوغ
~~الرصاف وأنحل مخازم خزامها وأوشك في PageV03P530 العمل
# فقام أبو زلازل فتأبط متاعه فقال أبو علقمة إلى أين قال إلى ابن القرية
~~ليفسر لي ما خفي علي من كلامك
# وقال أبو أحمد بن خليفة الجمحي قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال قال أبو
~~علقمة لغلام له خذ من غريمنا هذا كفيلا ومن الكفيل أمينا ومن الأمين زعيما
~~ومن الزعيم عزيما
# فقال الغلام للغريم مولاي كثير الكلام فمعك شيء فأرضاه وخلاه فلما انصرف
~~قال يا غلام ما فعل غريمنا قال سقع قال ويلك ما سقع قال بقع
# قال ويلك وما بقع قال استقلع
# قال ويلك ما استقلع قال انقلع قال ويلك لم طولت علي ms0949 قال منك تعلمت
# الهيثم بن عدي ركب أبو علقمة النميري بغلا فوقف على أبي عبد الرحمن
~~القرشي فقال يا أبا علقمة إن لبغلك هذا منظرا فهل مع حسن هذا المنظر من خير
~~قال سبحان الله أوما بلغك خبره قال لا قال خرجت عليه مرة من مصر فقفز بي
~~قفزة إلى فلسطين ن والثانية إلى الأردن والثالثة إلى دمشق
# فقال له أبو عبد الرحمن تقدم إلى أهلك يدفنوه معك في قبرك فلعله يقفز بك
~~الصراط
# ذكر أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان في كتاب الثقلاء من تصنيفه أخبرنا
~~إسحاق بن محمد بن أبان الكوفي حدثني بشر بن حجر قال انقطع إلى أبي علقمة
~~النحوي غلام يخدمه فأراد أبو علقمة الدخول في بعض حوائجه فقال له يا غلام
~~أصقعت العتاريف فقال له الغلام زقفيلم قال أبو علقمة وما زقفيلم قال له وما
~~معنى صقعت العتاريف قال قلت لك أصاحت الديوك قال وأنا قلت لك لم يصح منها
~~شيء PageV03P531 قال محمد بن خلف حدثنا أبو بكر القرشي حدثني جعفر بن نصير
~~قال بينما أبو علقمة النحوي في طريق من البصرة إذ ثار به مرار وظن من رآه
~~أنه مجنون وأقبل رجل يعض أصل أذنه ويؤذن فيها فأفاق فنظر إلى الجماعة حوله
~~فقال ما لكم تكأكأتم علي كما تتكأكئون على ذي جنة افرنقعوا عني
# قال فقال بعضهم لبعض دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية
# قال ابن المرزبان حدثني عبد الله بن مسلم دخل أبو علقمة النحوي على أعين
~~الطبيب فقال له أمتع الله بك أكلت من لحوم هذه الجوازل فطسأت طسأة فأصابني
~~وجع بين الوابلة إلى دأية العنق فلم يزل ينمى حتى خالط الخلب وألمت له
~~الشراسيف فهل عندك دواء قال أعين خذ حرقفا وسلقفا وشرقفا فزهزقه ورقرقه
~~واغسله بماء روث واشربه بماء الماء
# فقال أبو علقمة أعد ويحك علي فإني لم أفهم عنك
# قال له أعين لعن الله أقلنا إفهاما لصاحبه ويحك وهل فهمت عنك شيئا مما
~~قلت قرأت في كتاب النوادر الممتعة ms0950 جمع ابن جني عن محمد بن المرزبان قال
~~حدثني عبد الله بن أحمد بن عبد الصمد قال PageV03P532 حدثني محمد بن معاذ
~~البصري قال بينا أبو علقمة النحوي يسير على بغلة إذ نظر إلى عبدين أحدهما
~~حبشي والآخر صقلي فإذا الحبشي قد ضرب بالصقلي الأرض وأدخل ركبتيه في بطنه
~~وأصابعه في عينيه وعض أذنيه وضربه بعصا كانت معه فشجه وأسال دمه فجعل
~~الصقلي يستغيث فلا يغاث فقال لأبي علقمة اشهد لي فقال قدمه إلى الأمير حتى
~~أشهد لك فمضيا إلى الأمير فقال الصقلي إن هذا ضربني وشجني واعتدى علي
# فجحد الحبشي
# فقال الصقلي هذا يشهد لي
# فنزل أبو علقمة عن بغلته وجلس بين يدي الأمير فقال له الأمير بم تشهد يا
~~أبا علقمة فقال أصلح الله الأمير بينا أنا أسير على كودني هذا إذ مررت
~~بهذين العبدين فرأيت هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع فمطأه على فدفد ثم
~~ضغطه برضفتيه في أحشائه حتى ظننت أنه تدمج جوفه وجعل يلج بشناتره في جحمتيه
~~يكاد يفقأهما وقبض على صنارتيه بمبرمه وكاد يجذهما جذا ثم علاه بمنسأة كانت
~~معه فعفجه بها وهذا أثر الجريال عليه بينا وأنت أمير عادل فقال الأمير
~~والله ما أفهم مما قلت شيئا فقال أبو علقمة قد فهمناك إن فهمت وعلمناك إن
~~علمت وأديت إليك ما علمت وما أقدر أن أتكلم بالفارسية
# فجعل الأمير يجهد أن يكشف الكلام فلا يفعل حتى ضاق صدره فقال للصقلي
~~أعطني خنجرا فأعطاه وهو يظن أنه يريد أن يستقيد له من الحبشي فكشف الأمير
~~رأسه وقال للصقلي شجني خمسا وأعفني من شهادة هذا
# الصنارتان الأذنان بلغة حمير
# الكودن الغليظ من الدواب مطأه صرعه والفدفد الغليظ من الأرض ورضفتاه
~~ركبتاه وشناتره أصابعه والجحمتان العينان لغة يمانية والمنسأة العصا عجفه
~~أي ضربه بها والجريال الأحمر فاستعاره للدم
# قال ابن جني وأخبرنا عثمان بن محمد حدثنا محمد بن القاسم قال حدثني محمد
~~بن المرزبان وأبو الحسين علي بن محمد المقرىء قال تبيغ بأبي PageV03P533
~~علقمة الدم وهو في ms0951 بعض القرى فقال لابنه جئني بحجام فأتاه به فقال له لا
~~تعجل حتى أصف لك ولا تكن كامرىء خالف ما أمر به ومال إلى غيره
# اشدد قصب المحاجم وأرهف ظبة المشارط وأسرع الوضع وعجل النزع وليكن شرطك
~~وخزا ورصك نهزا لا تردن أتيا ولا تكرهن أبيا
# فوضع الحجام محاجمه في قفته وقال كلامك يقطع الدم وقام وانصرف
# وفي رواية علي بن إبراهيم قال ض فلما سمع الحجام الكلام قال يا قوم هذا
~~رجل قد ثار به المرار ولا ينبغي أن يخرج دمه في هذا الوقت وانصرف
# قال أبو بكر العصب الموضع الذي يجتمع فيه الدم وتبيغ هاج وهو من البغي
~~أصله تبغى فقدمت الياء وأخرت الغين
# كان أبو علقمة النحوي لا يدع الإغراب في كلامه فقال للطبيب أجد رسيسا في
~~أسناخي وأحس وجعا فيما بين الوابلة إلى الأطرة من دأيات العنق
# فقال له الطبيب خذ خزانا وسلقفا وشرقفا فزهزقه ورقرقة واغسله بماء روث
~~واشربه فقال له أبو علقمة أعد فإني لم أفهم فقال أخزى الله أقلنا إفهاما
~~لصاحبه
# وجمش امرأة كان يهواها فقال يا PageV03P534 خريدة قد كنت إخالك عروبا
~~فإذا أنت ثوار مالي أمقك فتسنتيني فقالت يا رقيع ما رأيت أحدا يحب أحدا
~~فيشتمه سواك
# وقال لحجام حجمه اشدد قصب الملازم وأرهف ظبات المشارط وأمر المسح واستنجل
~~الرشح وخفف الوطء وعجل النزع ولا تكرهن أبيا ولا تمنعن أتيا
# ورأى رجل أبا علقمة على بغل مصري حسن فقال له إن كان مخبر هذا البغل
~~كمنظره فقد كمل فقال أبو علقمة والله لقد خرجت عليه من مصر فتنكبت الطريق
~~مخافة السراق وجور السلطان فبينا أنا أسير في ليلة ظلماء قتماء طخياء
~~مدلهمة حندس داجية في ضحضح أملس وإذا حلس نبأة من صوت قعر أو طيران صوع أو
~~نفض سبد فحاص عن الطريق متنكبا بعزة نفسه وفضل قوته فبعثته باللجام فعسل
~~وحركته بالركاب فنسل وانتعل الطريق يغتاله معتزما والتحف الليل لا يهابه
~~مظلما فوالله ما شبهته إلا بظبية نافرة تحفزها فتخاء ثاغبة فقال ms0952 الرجل يا
~~هذا ادع الله واسأله أن يحشر هذا البغل معك يوم القيامة قال ولم قال ليجيزك
~~الصراط يطفر PageV03P535
# 531 علي بن إبراهيم بن هاشم القمي
# ذكره ابن النديم وذكره أبو جعفر في مصنفي الإمامية وقال له كتب منها كتاب
~~التفسير وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب المغازي وكتاب الشرائع وكتاب الإسناد
~~وكتاب المناقب وكتاب أخبار القرآن ورواياته
# 532 علي بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق
# الكاتب
# كان من أهل المعرفة وله كتاب في نسب بني عقيل جوده صنفه للأمير أبي حسان
~~المقلد بن المسيب بن رافع العبادي في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
# 533 علي بن إبراهيم بن محمد الدهكي
# هكذا وجدته بخط عبد السلام مكسور الدال والمحدثون يفتحونها وهي نسبة إلى
~~قرية من قرى الري يقال لها دهك
# ويكنى أبا القاسم أحد رواة الأخبار وجماعي الأشعار
# وجدت بخط عبد السلام البصري كتاب أشعار بني ربيعة الجوع وقد قرأه عليه
~~وكان الدهكي قد قرأ على أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني كتاب الأغاني
~~وقعت لنا إجازة متصلة إليه عنه وهي ما أخبرنا الشيخ ذو النسبتين بين دحية
~~والحسين عليه السلام أبو الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن دحية المغربي
~~السبتي بمصر سنة اثنتي عشرة وستمائة إجازة قال أخبرنا شيخي أبو عبد الله
~~محمد بن أبي القاسم بن عميرة المروزي قال أخبرنا أبو PageV03P536 الحسن
~~يونس بن محمد بن مغيث ويعرف بابن الصفار عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن بشير عن أبي الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني عن أبي القاسم علي
~~بن إبراهيم الدهكي عن أبي الفرج الأصبهاني
# وقد وقعت لنا بهذا الكتاب إجازة أحسن من هذه
# وقد كان أبوه الفرج إبراهيم من أعيان الكتاب من أهل شيراز وكان صهرا لأبي
~~الفضل العباس بن الحسين الشيرازي وزير بختيار
# قال إبراهيم بن هلال الصابىء خلع على أبي الفرج محمد بن العباس للوزارة
~~لثلاث خلون من جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وسلم إليه أبو الفضل
~~وجميع أصحابه وأسبابه فاستصفى ms0953 أموالهم وجد في مطالبة كتابه وأسبابه على
~~ضروب من رفق وعسف حين حصلوا في يده وتوفي منهم صهر كان لأبي الفضل من أهل
~~شيراز يقال له أبو الفرج إبراهيم بن محمد الدهكي وكان أبو الفضل يدعي عليه
~~أنه اعتمد قتله
# 534 علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان القزويني
# أبو الحسن
# أديب فاضل ومحدث حافظ لقي المبرد وثعلبا وابن أبي الدنيا وهو شيخ أبي
~~الحسين أحمد بن فارس القزويني وكتبه محشوة بالرواية عنه وكان PageV03P537
~~يصفه بالدراية
# وذكره أبو يعلى الخليل بن أحمد الخليلي في كتاب الإرشاد في طبقات البلاد
~~فقال أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر الفقيه عالم بجميع العلوم
~~والتفسير والنحو واللغة والفقه القديم لم يكن له نظير دينا وديانة وعبادة
~~سمع أبا حاتم الرازي ارتحل إليه ثلاث سنين ومحمد بن الفرج الأزرق والحارث
~~بن أبي أسامة والقاسم بن محمد الدلال
# وذكر جماعة ثم قال وخلقا من القزوينيين والرازيين والغداديين والكوفة
~~ومكة وصنعاء اليمن وهمذان وحلوان ونهاوند
# سمع منه من القدماء أبو الحسين النحوي والزبير بن عبد الواحد الحافظ ثم
~~عمر حتى أدركه الأحداث
# ولد سنة أربع وخمسين ومائتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
# سمعت جماعة من شيوخ قزوين يقولون لم ير أبو الحسين مثله في القضاء والزهد
~~أدام الصيام ثلاثين سنة وكان يفطر على الخبز والملح وفضائله أكثر من أن تعد
# وكان له بنون ثلاثة محمد أبو إبراهيم والحسن والحسين سمعوا أبا علي
~~الطوسي والقدماء وماتوا ولم يبلغوا الرواية
# ولأبي إبراهيم ابنان سمعا جدهما ولم يسمع منهما وبقي له أسباط ليسوا من
~~أهل العلم وأما الحسن والحسين فقد انقطع نسلهما
# وقرأت في أمالي ابن فارس قال سمعت أبا الحسن القطان بعدما علت سنه وضعف
~~يقول كنت حين خرجت إلى الرحلة أحفظ مائة ألف حديث وأنا اليوم لا أقوم على
~~حفظ مائة حديث
# قال وسمعته يقول أصبت ببصري وأظن أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي
~~لها في طلب الحديث والعلم
# قال ابن فارس حدثني ms0954 أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان رحمه الله
~~بقزوين في مسجدهم يوم الأحد منتصف رجب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
# وذكر تمام الإسناد PageV03P538
# 535 علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي
# أصله من قرية تسمى شبرا النخلة من حوف بلبير من الديار المصرية
# أخذ عن أبي بكر محمد بن علي الإدفوي صاحب النحاس وكان نحويا قارئا مات في
~~مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة
# وله من التصانيف كتاب الموضح في النحو وهو كتاب كبير حسن وكتاب البرهان
~~في تفسير القرآن بلغني أنه في ثلاثين مجلدا بخط دقيق
# 536 علي بن أحمد العقيقي العلوي
# ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب كتاب المدينة
~~كتاب بين المسجدين كتاب المسجد كتاب النسب
# 537 علي بن أحمد بن أبي دجانة المصري
# أبو الحسن الكاتب الوراق جيد الخط كثير الضبط إلا أنه مع ذلك لا يخلو خطه
~~من السقط وإن قل وهو من أهل مصر ومقامه ببغداد وبها كتب ونسخ الكثير
~~PageV03P539
# وجدت بخطه زحر سور الذنب وقد كتبه ببغداد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
# 538 علي بن أحمد الدريدي
# يكنى أبا الحسن ذكره الزبيدي فقال أصله من فارس وكان وراق ابن دريد وإليه
~~صارت كتب ابن دريد بعد موته
# مات أخلى موضع وفاته
# 539 علي بن أحمد المهلبي اللغوي
# أبو الحسن كان إماما في النحو والغة ورواية الأخبار وتفسير الأشعار أخذ
~~عن أبي إسحاق إبراهيم النجيرمي وأخذ عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي
~~وابنه بهزاد وخلق كثير
# ومات بمصر في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
# وذكر علي بن حمزة البصري النحوي في كتاب الرد على ابن ولاد في المقصور
~~والممدود أن أبا الحسين المهلبي كان لقيطا وكان له اختصاص بالمتلقب بالمعز
~~والعزير المستوليين على الديار المصرية ومن جلسائها الخواص PageV03P540
~~وأدرك دولة كافور الإخشيدي وله مع أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبىء قصة
~~حدث بها أبو جعفر الجرجاني قال قال أبو الحسن المهلبي النحوي وقع بيني وبين
~~المتنبىء في قول العدواني ms0955
# ( يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي % أضربك حتى تقول الهامة اسقوني ) البسيط
# وذلك أن المتنبىء قال إن الناس يغلطون في هذا البيت والصواب اشقوني من
~~شقأت رأسه بالمشقاة وهو المشط
# قال المهلبي فقلت له أخطأت في وجوه أحدها أنه لم يرو كذلك والآخر أنه
~~يقال شقأه بالهمزة وأيضا فإني أظنك لا تعرف الخبر فيه وما كانت العرب تقوله
~~في الهامة إنها إذا لم يثأر بصاحبها لا تزال تقول اسقوني فإذا ثأروا به سكن
~~كأنه شرب ذلك الدم
# قال وكان المهلبي من جلساء العزيز وخواصه
# 540 علي بن أحمد بن سلك الفالي
# بالفاء
# وليس بأبي علي القالي بالقاف ذلك آخر اسمه إسماعيل له ترجمة في بابه
# وكنية هذا أبو الحسن يعرف بالمؤدب من أهل بلدة فالة موضع قريب من أيدج
~~انتقل إلى البصرة فأقام بها مدة وسمع بها من عمر بن عبد الواحد الهاشمي
~~وغيره وقدم بغداد فاستوطنها وكان ثقة له معرفة بالأدب والشعر ومات فيما
~~ذكره الخطيب في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ودفن بمقبرة جامع
~~المنصور
# وكان يقول الشعر ومنه
# ( تصدر للتدريس كل مهوس % بليد يسمى بالفقيه المدرس ) PageV03P541
# ( فحق لأهل العلم أن يتمثلوا % ببيت قديم شاع في كل مجلس )
# ( لقد هزلت حتى بدا من هزالها % كلاها وحتى سامها كل مفلس ) الطويل وكتب
~~عنه الخطيب
# قال أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي أنشدنا أبو الحسن الفالي
~~لنفسه
# ( لما تبدلت المنازل أوجها % غير الذين عهدت من علمائها )
# ( ورأيتها محفوفة بسوى الألى % كانوا ولاة صدورها وفنائها )
# ( أنشدت بيتا سائرا متقدما % والعين قد شرقت بجاري مائها )
# ( أما الخيام فإنها كخيامهم % وأرى نساء الحي غير نسائها ) الكامل
# وحدث أبو زكرياء التبريزي قال رأيت نسخة لكتاب الجمهرة لابن دريد باعها
~~أبو الحسن الفالي بخمسة دنانير من القاضي أبي بكر بن بديل التبريزي وحملها
~~إلى تبريز فنسخت أنا منها نسخة فوجدت في بعض المجلدات رقعة بخط الفالي فيها
# ( أنست بها عشرين حولا وبعتها % فقد طال شوقي بعدها وحنيني )
# ( وما كان ظني أنني سأبيعها % ولو ms0956 خلدتني في السجون ديوني )
# ( ولكن لضعف وافتقار وصبية % صغار عليهم تستهل شئوني )
# ( فقلت ولم أملك سوابق عبرة % مقالة مشوي الفؤاد حزين )
# ( وقد تخرج الحاجات يا أم مالك % كرائم من رب بهن ضنين ) الطويل
~~PageV03P542 فأريت القاضي أبا بكر الرقعة والأبيات فتوجع وقال لو رأيتها
~~قبل هذا لرددتها عليه وكان الفالي قد مات
# قال المؤلف والبيت الأخير من هذه الأبيات تضمين قاله أعرابي فيما ذكره
~~الزبير بن بكار عن يوسف بن عياش قال ابتاع حمزة بن عبد الله بن الزبير جملا
~~من أعرابي بخمسين دينارا ثم نقده ثمنه فجعل الأعرابي ينظر إلى الجمل ويقول
# ( وقد تخرج الحاجات يا أم مالك % كرائم من رب بهن ضنين ) الطويل
# فقال له حمزة خذ جملك والدنانير لك
# فانصرف بجمله وبالدنانير
# وله أرجوزة في عدد آي القرآن أولها
# ( قال علي مذ أتى من فاله % قصيدة واضحة المقاله ) الرجز وأنشد السمعاني
~~في المذيل بإسناد له لأبي الحسن الفالي
# ( فرجت صبياني ببستانكم % فأكثروا التصفيق والرفصا )
# ( فقلت يا صبيان لا تفرحوا % فبسرهم في نخلهم يحصى )
# ( لو قدم الليث على نخلهم % لكان من ساعته يحصا )
# ( لو أن لي من نخلهم بسرة % جعلتها في خاتمي فصا ) السريع
# وأنشد أبو القاسم الدمشقي الحافظ بإسناد له لأبي الحسن الفالي
# ( رمى رمضان شملنا بالتفرق % فيا ليته عنا تقضى لنلتقي )
# ( لئن سر أهل الأرض طرا قدومه % فإن سروري بانسلاخ الذي بقي )
~~PageV03P543
# 541 علي بن أحمد بن سيدة اللغوي الأندلسي
# أبو الحسن الضرير وكان أبوه أيضا ضريرا من أهل الأندلس هكذا قال الحميدي
~~علي بن أحمد وفي كتاب ابن بشكوال علي بن إسماعيل وفي كتاب القاضي صاعد
~~الجياني علي بن محمد في نسخة وفي نسخة علي بن إسماعيل فاعتمدنا على ما ذكره
~~الحميدي لأن كتابه أشهر
# مات ابن سيدة بالأندلس سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن ستين سنة أو نحوها
# قال القاضي الجياني كان مع إتقانه لعلم الأدب والعربية متوفرا على علوم
~~الحكمة وألف فيها تأليفات كثيرة ولم يكن في زمنه أعلم منه بالنحو واللغة
~~والأشعار وأيام العرب ms0957 وما يتعلق بعلومها
# وكان حافظا وله في اللغة مصنفات منها كتاب المحكم والمحيط الأعظم رتبه
~~على حروف المعجم اثنا عشر مجلدا وكتاب المخصص مرتب على الأبواب كغريب
~~المصنف وكتاب شرح إصلاح المنطق وكتاب الأنيق في شرح الحماسة عشرة أسفار
~~وكتاب العالم في اللغة على PageV03P544 الأجناس في غاية الإيعاب نحو مائة
~~سفر بدأ بالفلك وختم بالذرة وكتاب العالم والمتعلم على المسألة والجواب
~~وكتاب الوافي في علم أحكام القوافي وكتاب شاذ اللغة في خمس مجلدات وكتاب
~~العويص في شرح إصلاح المنطق وكتاب شرح كتاب الأخفش وغير ذلك
# قال الحميدي وابن بشكوال روى ابن سيدة عن أبيه وعن صاعد بن الحسن
~~البغدادي
# قال أبو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي أهلها ليسمعوا عني غريب المصنف
~~فقلت لهم انظروا من يقرأ لكم وأمسك كتابي فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيدة
~~فقرأه علي من أوله إلى آخره من حفظه فعجبت منه
# وقال الحميدي كان ابن سيدة منقطعا إلى الأمير أبي الجيش مجاهد بن عبد
~~الله العامري ثم حدثت له نبوة بعد وفاته في أيام إقبال الدولة ابن الموفق
~~فهرب منه ثم قال يستعطفه
# ( ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى % سبيل فإن الأمن في ذاك واليمنا )
# ( ضحيت فهل في برد ظلك نومة % لذي كبد حرى وذي مقلة وسنا )
# ( ونضو زمان طلحته ظباته % فلا غاربا أبقين منه ولا متنا ) PageV03P545
# ( غريب نأى أهلوه عنه وشفه % هواهم فأمسى لا يقر ولا يهنا )
# ( فيا ملك الأملاك إني محلأ % عن الورد لا عنه أذاد ولا أدنى )
# ( تحيفني دهري فأقبلت شاكيا % أما دون شكواي لغيرك من يعنا )
# ( فإن تتأكد في دمي لك نية % بصدق فإني لا أحب له حقنا )
# ( إذا ما غدا من حر سيفك باردا % فقدما غدا من برد نعمائكم سخنا )
# ( وهل هي إلا ساعة ثم بعدها % ستقرع ما عمرت من ندم سنا )
# ( وما لي من دهري حياة ألذها % فتعتدها نعمى علي وتمتنا )
# ( إذا ميتة أرضتك منا فهاتها % حبيب إلينا ما رضيت به عنا ) الطويل
# وهي طويلة وقع عنه الرضا مع ms0958 وصولها إليه فرجع
# 542 علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب
# ابن صالح بن خلف بن سفيان بن يزيد الفارسي مولى يزيد بن أبي سفيان بن
~~PageV03P546 حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأندلسي
# الإمام العلامة يكنى أبا محمد مات فيما ذكره صاعد بن أحمد الجياني في
~~كتاب أخبار الحكماء في سلخ شعبان سنة ست وخمسين وأربعمائة قال وكتب إلي بخط
~~يده أنه ولد بعد صلاة الصبح من آخر يوم في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة إلا شهرا
# قال وأصل آبائه من قرية منت ليشم من إقليم الزاوية من عمل أونبة من كورة
~~لبلة من غرب الأندلس وسكن هو وآباؤه قرطبة ونالوا فيها جاها عريضا وكان أبو
~~عمرو أحمد بن سعيد بن حزم أحد العلماء من وزراء المنصور محمد بن عامر
~~ووزراء ابنه المظفر بعده والمدبرين لدولتيهما وكان ابنه الفقيه أبو محمد
~~وزيرا لعبد الرحمن المستظهر بالله ابن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن
~~الناصر لدين الله ثم لهشام المعتد بالله ابن محمد بن عبد الملك بن عبد
~~الرحمن الناصر ثم نبذ هذه الطريقة وأقبل على قراءة العلوم وتقييد الآثار
~~والسنن فعني بعلم المنطق وألف فيه كتابا سماه كتاب التقريب لحدود المنطق
~~بسط فيه القول على تبيين طرق المعارف واستعمل فيه مثلا فقهية وجوامع شرعية
~~وخالف أرسطاليس واضع هذا العلم في بعض أصوله مخالفة من لم يفهم غرضه ولا
~~ارتاض في كتبه فكتابه من أجل هذا كثير الغلط بين السقط وأوغل بعد هذا في
~~الاستكثار من علوم الشريعة حتى نال ما لم ينله أحد قط بالأندلس قبله وصنف
~~فيها مصنفات كثيرة العدد شرعية المقصد معظمها في أصول الفقه وفروعه على
~~مذهبه الذي ينتحله PageV03P547 وطريقه الذي يسلكه وهو مذهب داود بن علي بن
~~خلف الأصبهاني ومن قاله بقوله من أهل الظاهر ونفاة القياس والتعليل
# قال ولقد أخبرني ابنه الفضل المكنى أبا رافع أن مبلغ تواليفه في الفقه
~~والحديث والأصول والنحل والملل وغير ms0959 ذلك من التاريخ والنسب وكتب الأدب
~~والرد على المعارض نحو أربعمائة مجلد على قريب من ثمانين ألف ورقة وهذا شيء
~~ما علمناه لأحد ممن كان في دولة الإسلام قبله إلا لأبي جعفر محمد بن جرير
~~الطبري فإنه أكثر أهل الإسلام تصنيفا فذكر ما ذكرناه في ترجمة ابن جرير من
~~أن أيام حياته حسبت وحسبت تصانيفه وكان لكل يوم أربع عشرة ورقة
# ثم قال ولأبي محمد بن حزم بعد هذا نصيب وافر من علم النحو واللغة وقسم
~~صالح من قرض الشعر وصناعة الخطابة
# ذكر أن ابن حزم اجتمع يوما مع الفقيه أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعيد
~~بن أيوب الباجي صاحب كتابي المنتقى والاستغناء وغيرهما من التواليف وجرت
~~بينهما مناظرة فلما انقضت قال الفقيه أبو الوليد تعذرني فإن أكثر مطالعتي
~~كانت على سرج الحراس
# قال ابن حزم وتعذرني أيضا فإن أكثر مطالعتي كانت على منابر الذهب والفضة
# أراد أن الغنى أضيع لطلب العلم من الفقر
# قرأت بخط أبي بكر محمد بن طرخان بن يلتكين بن يحكم قال الشيخ الإمام أبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن العربي الأندلسي توفي الشيخ الإمام أبو محمد علي
~~بن أحمد بن سعيد بن حزم بقريته وهي من غرب الأندلس على خليج البحر الأعظم
~~في شهر جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وأربعمائة والقرية التي على بعد نصف
~~فرسخ من أونبة يقال لها متلجتم وهي ملكه وملك سلفه من قبله قال وقال لي أبو
~~محمد بن العربي إن أبا محمد بن حزم ولد بقرطبة وجده سعيد PageV03P548 ولد
~~بأونبة ثم انتقل إلى قرطبة وولي فيها الوزارة ثم ابنه علي الإمام وأقام في
~~الوزارة من وقت بلوغه إلى انتهاء سنه ستا وعشرين سنة وقال إنني بلغت إلى
~~هذا السن وأنا لا أدري كيف أجبر صلاة من الصلوات
# قال قال لي الوزير أبو محمد بن العربي أخبرني الشيخ الإمام أبو محمد علي
~~بن أحمد بن سعيد بن حزم أن سبب تعلمه الفقه أنه شهد جنازة لرجل كبير من ms0960
~~إخوان أبيه فدخل المسجد قبل صلاة العصر والخلق فيه فجلس ولم يركع فقال له
~~أستاذه يعني الذي رباه بإشارة أن قم فصل تحية المسجد فلم يفهم فقال له بعض
~~المجاورين له أبلغت هذه السن ولا تعلم أن تحية المسجد واجبة وكان قد بلغ
~~حينئذ ستة وعشرين عاما قال فقمت وركعت وفهمت إذا إشارة الأستاذ إلي بذلك
# قال فلما انصرفنا من الصلاة على الجنازة إلى المسجد مشاركة للأحباء من
~~أقرباء الميت دخلت المسجد فبادرت بالركوع فقيل لي اجلس ليس هذا وقت صلاة
~~فانصرفت عن الميت وقد خزيت ولحقني ما هانت علي به نفسي وقلت للأستاذ دلني
~~على دار الشيخ الفقيه المشاور أبي عبد الله بن دحون فدلني فقصدته من ذلك
~~المشهد وأعلمته بما جرى فيه وسألت الابتداء بقراءة العلم واسترشدته فدلني
~~على كتاب الموطإ لمالك بن أنس رضي الله عنه فبدأت به عليه قراءة من اليوم
~~التالي لذلك اليوم ثم تتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحو ثلاثة أعوام وبدأت
~~بالمناظرة
# قال وقال لي الوزير الإمام أبو محمد بن العربي صحبت الشيخ الإمام أبا
~~محمد علي بن حزم سبعة أعوام وسمعت منه جميع مصنفاته حاشا المجلد الأخير من
~~كتاب الفصل وهو يشتمل على ست مجلدات من الأصل الذي قرأنا منه فيكون الفائت
~~نحو السدس وقرأنا من كتاب الإيصال أربع مجلدات من كتاب الإمام أبي محمد بن
~~حزم في سنة ست وخمسين وأربعمائة ولم يفتني من تأليفاته شيء سوى ما ذكرته من
~~الناقص وما لم أقرأه من كتاب الإيصال
# وكان عند الإمام أبي PageV03P549 محمد بن حزم كتاب الإيصال في أربع
~~وعشرين مجلدا بخط يده وكان في غاية الإدماج
# قال وقال لي الوزير أبو محمد بن العربي وربما كان للإمام أبي محمد بن حزم
~~شيء من تواليفه ألفه في غير بلده في المدة التي تجول فيها بشرق الأندلس فلم
~~أسمعه ولي بجميع مصنفاته ومسموعاته إجازة منه مرات عدة كثيرة آخر ما كان
~~بخط اليجمكي رحمه الله
# وأورد له صاحب المطمح أشعارا منها
# ( وذي عذل ms0961 فيمن سباني حسنه % يطيل ملامي في الهوى ويقول )
# ( أمن حسن وجه لاح لم تر غيره % ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل )
# ( فقلت له أسرفت في اللوم فاتئد % فعندي رد لو أشاء طويل )
# ( ألم تر أني ظاهري وأنني % على عما بدا حتى يقوم دليل ) الطويل
# وأنشد له
# ( هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا % فجائعه تبقى ولذاته تفنى )
# ( إذا أمكنت فيه مسرة ساعة % تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا )
# ( إلى تبعات في المعاد وموقف % نود لديه أننا لم نكن كنا )
# ( حصلنا على هم وإثم وحسرة % وفات الذي كنا نلذ به منا )
# ( حنين لما ولى وشغل بما أتى % وغم لما يرجى بعيشك لا تهنا )
# ( كأن الذي كنا نسر بكونه % إذا حققته النفس لفظ بلا معنى ) الطويل
~~PageV03P550 وله
# ( ولي نحو أكناف العراق صبابة % ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب )
# ( فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم % فحينئذ يبدو التأسف والكرب )
# ( هنالك تدري أن للبعد غصة % وأن كساد العلم آفته القرب ) الطويل
# وله
# ( لا تشمتن حاسدي إن نكبة عرضت % فالدهر ليس على حال بمترك )
# ( ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميفعة % وتارة قد يرى تاجا على ملك ) البسيط
# وله
# ( لئن أصبحت مرتحلا بشخصي % فروحي عندكم دوما مقيم )
# ( ولكن للعيان لطيف معنى % له سأل المعاينة الكليم ) الوافر
# ومن شعر أبي محمد بن حزم
# ( أنا العلق الذي لا عيب فيه % سوى بلدي وأني غير طاري )
# ( تقر لي العراق ومن يليها % وأهل الأرض إلا أهل داري )
# ( طووا حسدا على أدب وفهم % وعلم ما يشق له غباري )
# ( فمهما طار في الآفاق ذكري % فما سطع الدخان بغير نار ) الوافر
# قال أبو مروان بن حيان كان أبو محمد حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب
~~وما يتعلق بأذيال الأدب مع المشاركة في كثير من أنواع التعاليم القديمة من
~~المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير أنه لم يخل فيها من
~~غلط وسقط لجراءته على التسور على الفنون ولا سيما المنطق فإنهم زعموا أنه
~~زل هنالك وضل في شكول المسالك وخالف أرسطاطاليس واضعه ms0962 مخالفة من لم يفهم
~~PageV03P551 غرضه ولا ارتاض ومال أولا النظر به في الفقه إلى رأي محمد بن
~~إدريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتى وسم به
~~ونسب إليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الآخر إلى
~~قول أصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الأمصار فنقحه ونهجه
~~وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه إلى أن مضى لسبيله رحمه الله وكان
~~يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه على استرسال في طباعه وبذل بأسراره
~~واستناد على العهد الذي أخذه الله على العلماء من عباده @QB@ لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه @QE@ فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يرقه بتدريج بل يصك
~~به معارضه صك الجندل وينشقه متلقعه إنشاق الخردل فنفر عنه القلوب وتوقع به
~~الندوب حتى استهدف إلى فقهاء وقته فمالوا على بغضه ورد أقواله فأجمعوا على
~~تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو إليه
~~والأخذ عنه وطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم إلى أن انتهوا
~~به منقطع أثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع إلى ما أرادوا به يبث علمه فيمن
~~ينتابه من بادية بلده من عامة المقتبسين منهم من أصاغر الطلبة الذين لا
~~يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدرسهم ولا يدع المثابرة على العلم
~~والمواظبة على التأليف والإكثار من التصنيف حتى كمل من مصنفاته في فنون من
~~العلم وقر بعير لم تعد أكثرها عتبة باديته لتزهيد الفقهاء طلاب العلم فيها
~~حتى لأحرق بعضها بإشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مؤلفها في ذلك إلا بصيرة في
~~نشرها وجدالا للمعاندة فيها إلى أن مضى لسبيله
# وأكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي أعوص من
~~إتقانه وتخلفه عن ذلك على قوة شيخه PageV03P552 عمارة وعلى ذلك كله فلم يكن
~~بالسليم من اضطراب رأيه ومغيب شاهد علمه عنه ms0963 عند لقائه إلى أن يحرك بالسؤال
~~فيتفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء ولا يقصر عنه الرشاء له على كل ما
~~ذكرنا دلائل ماثلة وأخبار مأثورة وكان مما يزيد في شنآنه تشيعه لأمراء بني
~~أمية ماضيهم وباقيهم بالشرق والأندلس واعتقاده لصحة إمامتهم وانحرافه عن
~~سواهم من قريش حتى نسب إلى التعصب لغيهم
# وقد كان من غرائبه انتماؤه في فارس واتباع أهل بيته له في ذلك بعد حقبة
~~من الدهر تولى فيها أبوه الوزير المعقل في زمانه الراجح في ميزانه أحمد بن
~~سعيد بن حزم لبني أمية أولياء نعمه لا عن صحة ولاية لهم عليه فقد عهده
~~الناس خامل الأبوة مولد الأرومة من عجم لبلة جده الأدنى حديث الإسلام لم
~~يتقدم لسلفه نباهة فأبوه أحمد على الحقيقة هو الذي بنى بيت نفسه في آخر
~~الدهر برأس رابية وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة والدهاء
~~والرجولة والرأي فاغتدى جرثومة سلف لمن نماهم أغنتهم عن الرسوخ في أول
~~السابقة فما من شرف إلا مسوق عن خارجية ولم يكن إلا كلا ولا حتى تخطى علي
~~هذا رابية لبلة فارتقى قلعة إصطخر من أرض فارس فالله أعلم كيف ترقاها إذ لم
~~يكن يؤتى من خطل ولا جهالة بل وصله بها وسع علم وشجته رحم معقومة بلها
~~بمستأخر الصلة رحمه الله فتناهت حاله مع فقهاء عصره إلى ما وصفته وحسابه
~~وحسابهم على الله الذي لا يظلم الناس مثقال ذرة عز وجهه
# ولهذا الشيخ أبي محمد مع يهود لعنهم الله ومع غيرهم من أولي المذاهب
~~المرفوضة من أهل الإسلام مجالس محفوظة وأخبار مكتوبة وله مصنفات في ذلك
~~معروفة من أشهرها في علم الجدل كتابه المسمى PageV03P553 كتاب الفصل بين
~~أهل الآراء والنحل كتاب الصادع والرادع على من كفر أهل التأويل من فرق
~~المسلمين والرد على من قال بالتقليد وله كتاب في شرح حديث الموطإ والكلام
~~على مسائله وله كتاب الجامع في صحيح الحديث باختصار الأسانيد والاقتصار على
~~أصحها واجتلاب أكمل ألفاظها وأصح معانيها وكتاب التلخيص والتخليص في
~~المسائل ms0964 النظرية وفروعها التي لا نص عليها في الكتاب ولا الحديث وكتاب
~~منتقى الإجماع وبيانه من جملة ما لا يعرف فيه اختلاف وكتاب الإمامة
~~والسياسة في قسم سير الخلفاء ومراتبها والندب والواجب منها وكتاب أخلاق
~~النفس وكتابه الكبير المعروف بالإيصال إلى فهم كتاب الخصال وكتاب كشف
~~الإلباس ما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس إلى تواليف غيرها ورسائل في
~~معان شتى كثير عددها
# ومن شعره يصف ما أحرق له من كتبه ابن عباد قوله
# ( وإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي % تضمنه القرطاس بل هو في صدري )
# ( يسير معي حيث استقلت ركائبي % وينزل إن أنزل ويدفن في قبري )
# ( دعوني من إحراق رق وكاغد % وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري )
# ( وإلا فعودوا في المكاتب بدأة % فكم دون ما تبغون لله من ستر ) الطويل
# وله
# ( كأنك بالزوار لي قد تبادروا % وقيل لهم أودى علي بن أحمد )
# ( فيا رب محزون هناك وضاحك % وكم أدمع تذرى وخد مخدد ) PageV03P554
# ( عفا الله عني يوم أرحل ظاعنا % عن الأهل محمولا إلى ضيق ملحد )
# ( وأترك ما قد كنت مغتبطا به % وألقى الذي آنست منه بمرصد )
# ( فواراحتي إن كان زادي مقدما % ويا نصبي إن كنت لم أتزود ) الطويل
~~وبالبدائع هذا الخبر على وعورة ما أوضحنا على كثرة الدافنين لها والطامسين
~~لمحاسنها وعلى ذلك فليس ببدع فيما أضيع منه فأزهد الناس في عالم أهله وقبله
~~رزىء العلماء بتزهدهم على من يقصر عنهم والحسد داء لا دواء له آخر كلام ابن
~~حيان
# ولأبي محمد قصيدة يخاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بشير يفخر
~~فيها بالعلم ويذكر أصناف ما علم يقول فيها
# ( أنا الشمس في جو السماء منيرة % ولكن عيبي أن مطلعي الغرب )
# ( ولو أنني من جانب الشرق طالع % لجد على ما ضاع من ذكري النهب )
# ( ولي نحو أكناف العراق صبابة % ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب )
# ( فإن نزل الرحمن رحلي فيهم % فحينئذ يبدو التأسف والكرب )
# ( فكم قائل أغفلته وهو حاضر % فأطلب ما عنه يجيء به الكتب )
# ( هنالك تدري أن للبعد غصة ms0965 % وأن كساد العلم آفته القرب )
# ( فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا % له ودنو المرء من دارهم ذنب )
# ( وإن مكانا ضاق عني لضيق % على أنه فيح مذاهبه سهب )
# ( وإن رجالا ضيعوني لضيع % وإن زمانا لم أنل خصبه جدب ) PageV03P555
# ( ولكن لي في يوسف خير أسوة % وليس على من بالنبي ائتسى ذنب )
# ( يقول مقال الحق والصدق إنني % حفيظ عليم ما على صادق عتب ) الطويل وله
~~مثله
# ( يقول أخي شجاك رحيل جسم % وروحك ماله عنا رحيل )
# ( فقلت له المعاين مطمئن % لذا طلب المعاينة الخليل ) الوافر
# قال الحميدي وأنشدته قول أبي نواس
# ( عرضن للذي تحب بحب % ثم دعه يروضه إبليس ) الخفيف
# فقال أنت في طريق التحقيق فقال
# ( أبن قول وجه الحق في نفس سامع % ودعه فنور الحق يسري ويشرق )
# ( سيؤنسه رفقا وينسى نفاره % كما نسي القيد الموثق مطلق ) الطويل
# 543 علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
# أبو الحسن
# أصلهم من ساوة وهم أولاد التجار وكانا أخوين علي هذا وعبد الرحمن وكل قد
~~روى العلم وحدث
# ذكرهما عبد الغافر بن إسماعيل في السياق PageV03P556 قال مات أبو الحسن
~~علي الواحدي سنة ثمان وستين وأربعمائة ومات أخوه عبد الرحمن سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة كلاهما بنيسابور
# قال عبد الغافر فأما أبو الحسن فهو الإمام المصنف المفسر النحوي أستاذ
~~عصره وواحد دهره أنفق صباه وأيام شبابه في التحصيل فأتقن الأصول على الأئمة
~~وطاف على أعلام الأمة وتتلمذ لأبي الفضل العروضي الأديب وقرأ النحو على أبي
~~الحسن الضرير القهندزي وسافر في طلب الفوائد ولازم مجالس الثعالبي في تحصيل
~~التفسير وأدرك الرمادي وأكثر عن أصحاب الأصم وأخذ في التصنيف فجمع كتاب
~~الوجيز وكتاب الوسيط وكتاب البسيط كل في تفسير القرآن المجيد وأحسن كل
~~الإحسان في البحث والتنقير وله كتاب أسباب النزول وكتاب الدعوات والمحصول
~~وكتاب المغازي وكتاب شرح المتنبي وكتاب الإغراب في الإعراب في النحو وكتاب
~~تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف
# وقعد للإفادة والتدريس سنين وتخرج به طائفة من الأئمة سمعوا منه وقرءوا
~~عليه ms0966 وبلغوا محل الإفادة وعاش سنين ملحوظا من النظام وأخيه بعين الإعزاز
~~والإكرام وكان حقيقيا بكل احترام وإعظام لولا ما كان فيه من غمزه وإزرائه
~~على الأئمة المتقدمين وبسطه اللسان فيهم بغير ما يليق بماضيهم عفا الله عنا
~~وعنه PageV03P557
# قال عبد الغافر وأجاز لي جميع مسموعاته
# ذكره الحسن بن المظفر النيسابوري فقال أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~النيسابوري هو الذي قيل فيه
# ( قد جمع العالم في واحد % عالمنا المعروف بالواحدي ) السريع
# قال ومن غرر شعره
# ( أيا قادما من طوس أهلا ومرحبا % بقيت على الأيام ما هبت الصبا )
# ( لعمري لئن أحيا قدومك مدنفا % بحبك صبا في هواك معذبا )
# ( يظل أسير الوجد نهب صبابة % ويمسي على جمر الغضا متقلبا )
# ( فكم زفرة قد هجتها لو زفرتها % على سد ذي القرنين أمسى مذوبا )
# ( وكم لوعة قاسيت يوم تركتني % ألاحظ منك البدر حين تغيبا )
# ( وعاد النهار الطلق أسود مظلما % وعاد سنا الإصباح بعدك غيهبا )
# ( وأصبح حسن الصبر عني ظاعنا % وحدد نحوي البين نابا ومخلبا )
# ( فأقسم لو أبصرت طرفي باكيا % لشاهدت دمعا بالدماء مخضبا )
# ( مسالك لهو سدها الوجد والجوى % وروض سرور عاد بعدك مجدبا )
# ( فداؤك روحي ياابن أكرم والد % ويا فؤادي غير حبيه قد أبى ) الطويل
~~PageV03P558
# وأنشد له
# ( تشوهت الدنيا وأبدت عوارها % وضاقت علي الأرض بالرحب والسعه )
# ( وأظلم في عيني ضياء نهارها % لتوديع من قد بان عني بأربعه )
# ( فؤادي وعيشي والمسرة والكرى % فإن عاد عاد الكل والأنس والدعه ) الطويل
~~وقال أبو الحسن الواحدي في مقدمة البسيط وأظنني لم آل جهدا في أحكام أصول
~~هذا العلم حسب ما يليق بزمننا هذا وتسعه سنو عمري على قلة أعدادها فقد وفق
~~الله وله الحمد حتى اقتبست كل ما احتجت إليه في هذا الباب من مظانه وأخذته
~~من معادنه أما اللغة فقد درستها على الشيخ أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن يوسف العروضي رحمه الله وكان قد خنق التسعين في خدمة الأدب وأدرك
~~المشايخ الكبار وقرأ عليهم وروى عنهم كأبي منصور الأزهري روى عنه كتاب
~~التهذيب وغيره ms0967 من الكتب وأدرك أبا العباس العامري وأبا القاسم الأسدي وأبا
~~نصر طاهر بن محمد الوزيري وأبا الحسن الرخجي وهؤلاء كانوا فرسان البلاغة
~~وأئمة اللغة وسمع أبا العباس الأصم وروى عنه واستخلفه الأستاذ أبو بكر
~~الخوارزمي على درسه عند غيبته وله المصنفات الكبار والاستدراكات على الفحول
~~من العلماء باللغة والنحو وكنت قد لازمته سنين أدخل عليه عند طلوع الشمس
~~وأخرج لغروبها أسمع وأقرأ وأعلق وأحفظ وأبحث وأذاكر PageV03P559 أصحابه ما
~~بين طرفي النهار وقرأت عليه الكثير من الدواوين واللغة حتى عابني شيخي رحمه
~~الله يوما وقال إنك لم تبق ديوانا من الشعر إلا قضيت حقه أما آن لك أن
~~تتفرغ لتفسير كتاب الله العزيز تقرؤه على هذا الرجل الذي تأتيه البعداء من
~~أقصى البلاد وتتركه أنت على قرب ما بيننا من الجوار يعني الأستاذ الإمام
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي فقلت يا أبت إنما أتدرج بهذا إلى ذلك الذي
~~تريد وإذا لم أحكم الأدب بجد وتعب لم أرم في غرض التفسير من كثب
# ثم لم أغب زيارته في يوم من الأيام حتى حال بيننا قدر الحمام
# وأما النحو فإني لما كنت في ميعة صباي وشرخ شبيبتي وقعت إلى أبي الحسن
~~علي بن محمد بن إبراهيم الضرير وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو
~~وغوامضه وأعلمهم بمضايق طرق العربية وحقائقها ولعله تفرس في وتوسم الخير
~~لدي فتجرد لتخريجي وصرف وكده إلى تأديبي ولم يدخر عني شيئا من مكنون ما
~~عنده حتى استأثرني بأفلاذه وسعدت به أفضل ما سعد تلميذ بأستاذه وقرأت عليه
~~جوامع النحو والتصريف والمعاني وعلقت عنه قريبا من مائة جزء في المسائل
~~المشكلة وسمعت منه أكثر مصنفاته في النحو والعروض والعلل وخصني بكتابه
~~الكبير في علل القراءة المرتبة في كتاب الغاية لابن مهران
# ثم ورد علينا الشيخ أبو عمران المغربي المالكي وكان واحد دهره وباقعة
~~عصره في علم PageV03P560 النحو لم يلحق أحد ممن سمعناه شأوه في معرفة
~~الإعراب ولقد صحبته مدة في مقامه عندنا حتى استنزفت غرر ما عنده ms0968
# وأما القرآن وقراءات أهل الأمصار واختيارات الأئمة فإني اختلفت إلى
~~الأستاذ أبي القاسم علي بن أحمد البستي رحمه الله وقرأت عليه القرآن ختمات
~~كثيرة لا تحصى حتى قرأت عليه أكثر طريقة الأستاذ أبي بكر أحمد بن الحسين بن
~~مهران ثم ذهبت إلى الإمامين أبي عثمان سعيد بن محمد الحيري وأبي الحسن علي
~~بن محمد الفارسي وكانا قد انتهت إليهما الرياسة في هذا العلم وأشير إليهما
~~بالأصابع في علو السن ورؤية المشايخ وكثرة التلامذة وغزارة العلوم وارتفاع
~~الأسانيد والوثوق بها فقرأت عليهما وأخذت من كل واحد منهما حظا وافرا بعون
~~الله وحسن توفيقه وقرأت على الأستاذ سعيد مصنفات ابن مهران وروى لنا كتب
~~أبي علي الفسوي عنه وقرأت عليه بلفظي كتاب الزجاج بحق روايته عن ابن مقسم
~~عنه وسمع بقراءتي الخلق الكثير ثم فرغت للأستاذ أبي إسحاق أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الثعلبي رحمه الله وكان خير العلماء بل بحرهم ونجم الفضلاء بل
~~بدرهم وزين الأئمة بل فخرهم وأوحد الأمة بل صدرهم وله التفسير الملقب
~~بالكشف والبيان عن تفسير القرآن الذي رفعت به المطايا في السهل والأوعار
~~وسارت به الفلك في البحار وهبت هبوب الريح في الأقطار
# ( فسار مسير الشمس في كل بلدة % وهب هبوب الريح في البر والبحر ) الطويل
~~وأصفقت عليه كافة الأمة على اختلاف نحلهم وأقروا له بالفضيلة في تصنيفه ما
~~لم يسبق إلى مثله فمن أدركه وصحبه علم أنه منقطع القرين ومن لم PageV03P561
~~يدركه فلينظر في مصنفاته ليستدل بها على أنه كان بحرا لا ينزف وغمرا لا
~~يسبر وقرأت عليه من مصنفاته أكثر من خمسمائة جزء منها تفسيره الكبير وكتابه
~~المعنون بالكامل في علم القرآن وغيرهما
# ولو أثبت المشايخ الذين أدركتهم واقتبست عنهم هذا العلم من مشايخ نيسابور
~~وسائر البلاد التي وطأتها طال الخطب ومل الناظر وقد استخرت الله العظيم في
~~جمع كتاب أرجو أن يمدني الله فيه بتوفيقه مشتمل على ما نقمت على غيري
~~إهماله ونعيت عليه إغفاله لا يدع لمن تأمله حارة في صدره حتى يخرجه ms0969 من ظلمة
~~الريب والتخمين إلى نور العلم واليقين هذا بعد أن يكون المتأمل مرتاضا في
~~صنعة الأدب والنحو مهتديا بطرق الحجاج قارحا في سلوك المنهاج فأما الجذع
~~المرخى من المقتبسين والريض الكز من المبتدئين فإنه مع هذا الكتاب كمزاول
~~غلقا ضاع عنه المفتاح ومتخبط في ظلماء ليل خانه المصباح
# ( يحاول فتق غيم وهو يأبى % كعنين يريد نكاح بكر ) الوافر
# ثم قال بعد كلام إن هذا الكتاب عجالة الوقت وقبسة العجلان وتذكرة
~~PageV03P562 يستصحبها الرجل حيث حل وارتحل وإن أنسىء الأجل وأرخي الطول
~~وأنظرني الليل والنهار حتى يتلفع بالمشيب العذار أردفته بكتاب أنضجه بنار
~~الروية وأردده على رواق الفكرة وأضمنه عجائب ما كتبته ولطائف ما جمعته وعلى
~~الله المعول في تيسير ما رمت وله الحمد كلما قعدت أو قمت
# 544 علي بن أحمد الفنجكردي
# وفنجكرد قرية من قرى نيسابور على حد الدرب
# كان أديبا فاضلا ذكره الميداني في خطبة كتاب السامي وأثنى عليه
# ومات سنة اثنتي عشرة وخمسمائة عن ثمانين سنة
# وذكره البيهقي في الوشاح فقال الإمام علي بن أحمد الفنجكردي الملقب بشيخ
~~الأفاضل أعجوبة زمانه وآية أقرانه وشيخ الصناعة والممتطي غوارب البراعة
# وذكره عبد الغفار الفارسي فقال علي بن أحمد الفنجكردي الأديب البارع صاحب
~~النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة قرأ اللغة على يعقوب بن أحمد الأديب
~~وغيره وأحكمها وتخرج فيها وأصابته علة لزمته في آخر عمره ومات بنيسابور في
~~ثالث عشر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
# قال البيهقي وأنشدني لنفسه
# ( زماننا ذا زمان سوء % لا خير فيه ولا صلاحا ) PageV03P563
# ( هل يبصر المبلسون فيه % لليل أحزانهم صباحا )
# ( وكلهم منه في عناء % طوبى لمن مات فاستراحا ) مخلع البسيط
# وله
# ( ولى الشباب بحسنه وبهائه % وأتى المشيب بنوره وضيائه )
# ( ألشيب نور للفتى لكنه % نور مهيب مؤذن بفنائه )
# ( فالهج بذكر الله وارض بحكمه % لا روح للفقراء دون لقائه ) الكامل وله
# ( ألحكم لله ما للعبد منقلب % إلا إليه ولا عن حكمه هرب )
# ( والمرء ما عاش في الدنيا أخو محن % تصيبه الحادثات السود والنوب )
# ( فإن يساعده في ms0970 أثنائها فرج % تسارعت نحوه في إثره كرب )
# ( حتى إذا مل من دنياه فاجأه % في أرضه كان أو في غيرها العطب ) البسيط
# 545 علي بن أحمد بن محمد بن الغزال النيسابوري
# أبو الحسن
# ذكره عبد الغافر في السياق فقال مات في شعبان سنة ست عشرة وخمسمائة ووصفه
~~فقال الإمام المقرىء الزاهد العامل من وجوه أئمة القراءة المشهورين بخراسان
~~والعراق العارف بوجوه القراءات واختلاف الروايات الإمام في النحو وما يتعلق
~~به من العلل وإليه الفتوى فيه عهدناه شابا كثير الاجتهاد مقبلا على التحصيل
~~ملازما لأستاذه أبي نصر الرامشي المقرىء حتى تخرج به فزاد عليه في الفقه
~~والورع وقصر اليد عن الدنيا ولزم طريق العبادة وطريق التصوف PageV03P564
~~والزهد حتى كان يقصد من البلاد ويستفاد منه وقلما كان يخرج من بيته
# إلا في الجنائز ثم اختل بصره في آخر عمره ثم أصابه مرض طويل فبقي فيه مدة
~~إلى أن سقطت قوته وضعف وأدركه قضاء الله عديم النظير فمات
# وله تصانيف مفيدة في النحو والقراءات
# سمع الحفصي وأحمد بن منصور بن خلف المغربي
# 546 علي بن أحمد بن بكري
# وقيل علي بن عمر بن عبد الباقي بن بكري أبو الحسن خازن دار الكتب
~~بالنظامية مات في ثامن عشرة من شهر رمضان سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن في
~~الوردية ولم يعقب وكان من أهل باب الأزج له معرفة جيدة بالأدب قرأ النحو
~~على أبي منصور الجواليقي وغيره وكان فاضلا عارفا حسن الأمر مليح الخط جيد
~~الضبط قد كتب من كتب الأدب الكثير الذي يفوت الحصر
# 547 علي بن بريد
# أبو دعامة القيسي أبو الحسن أحد الكبراء من الأدباء الرواة النبلاء مات
~~أخلى موضعه ذكره الأمير أبو نصر فقال وعلي بن بريد أبو دعامة القيسي صاحب
~~أدب وهو بكنيته مشهور وله أخبار كثيرة روى عن أبي نواس وأبي العتاهية روى
~~عنه ابن أبي طاهر وعون بن محمد الكندي وغيرهما
# 548 علي بن بسام
# أبو الحسن من أهل الأندلس له كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة يعني
~~جزيرة ms0971 الأندلس في سبعة أسفار PageV03P565
# 549 علي بن ثروان بن الحسن الكندي
# أبو الحسن وهو ابن عم تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي شيخنا
~~ذكره العماد في الخريدة قال وأصله من الخابور قال ورأيته بدمشق مشهودا
~~لفضله بالوفور مشهورا بالمعرفة بين الجمهور موثوقا بقوله مصبوحا مغبوقا من
~~نور الدين بطوله وكان أديبا فاضلا أريبا كاملا قد أتقن اللغة وقرأ الأدب
~~على أبي منصور الجواليقي وغيره من معاصريه وله شعر كثير
# قال ولم يقع إلي ما أشد يد الانتقاد عليه
# ومات بدمشق بعد سنة خمس وستين وخمسمائة
# وكتب على بابه هذين البيتين
# ( حضر الكندي مغناكم فلم % يركم من بعد كد وتعب )
# ( لو رآكم لتجلى همه % وانثنى عنكم بحسن المنقلب ) الرمل
# وله من قصيدة
# ( هتك الدمع بصوب الهتن % كل ما أضمرت من سر خفي ) PageV03P566
# ( يا أخلائي على الخيف أما % تتقون الله في حث المطي ) الرمل
# 550 علي بن جعفر الكاتب
# أبو الحسن الفارسي الكاتب النحوي الشاعر قال الحاكم في كتاب نيسابور وكان
~~من أعيان الأدباء ومن أهل العلم علقت عنه من كلامه ولم أعرفه بالرواية سكن
~~نيسابور
# قال الحاكم سمعت أبا الحسن الفارسي يقول إن اللئيم إذا لم يصطنع تجنى كما
~~أنشدونا لعلي بن الجهم
# ( وخافوا أن يقال لهم خذلتم % أخاكم فادعوا قدم الجفاء ) الوافر
# قال سمعت أبا الحسن الكاتب يقول كتب حميد بن مهران إلى أبي أيوب الهاشمي
~~يستزيره
# ( أقيك الردى يا قريع الورى % ومن حل من هاشم في الذرى )
# ( ويفديك من وده في المغيب % إذا امتحن الود واهي القوى )
# ( وصالك يعدل صدق الرجا % وصفو المدام وطعم الكرى )
# ( فقد تاقت النفس من وامق % إلى أن يراك فماذا ترى ) المتقارب
# 551 علي بن جعفر بن علي السعدي
# يعرف بابن القطاع الصقلي وكان مقيما بالقاهرة من مصر يعلم ولد
~~PageV03P567 الأفضل ابن أمير الجيوش بدر الجمالي وزير الملقب بالآمر بالله
~~الذي كان بمصر متغلبا
# ومات ابن القطاع سنة أربع عشرة وخمسمائة بمصر ومولده سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة
# وكان إمام وقته ببلده وبمصر في ms0972 علم العربية وفنون الأدب
# قرأ على أبي بكر محمد بن عبد البر الصقلي
# وكان مما روي عنه كتاب الصحاح لإسماعيل بن حماد الجوهري ومن طريقه اشتهرت
~~رواية هذا الكتاب في جميع الآفاق
# ولابن القطاع عدة تصانيف منها كتاب الجوهرة الخطيرة في شعراء الجزيرة
~~يعني جزيرة صقلية اشتملت على مائة PageV03P568 وسبعين شاعرا وعشرين ألف بيت
~~شعر وكتاب الأسماء في اللغة جمع فيه أبنية الأسماء كلها وكتاب الأفعال هذب
~~فيه أفعال ابن القوطية وأفعال ابن طريف وغيرهما في ثلاث مجلدات وله حواش
~~على كتاب الصحاح نفيسة وعليها اعتمد أبو محمد بن بري النحوي المصري فيما
~~تكلم عليه من حواشي الصحاح وكتاب فرائد الشذور وقلائد النحور في الأشعار
~~وكتاب العروض والقوافي وكتاب ذكر تاريخ صقلية وكتاب أبنية الأسماء والأفعال
# ولابن القطاع أشعار ليست على قدر علمه ومن أجودها قوله
# ( إياك أن تدنو من روضة % بوجنتيه تنبت الوردا )
# ( واحذر على نفسك من قربها % فإن فيها أسدا وردا ) السريع
# ومنه
# ( ألا إن قلبي قد تضعضع للهجر % وقلبي من طول الصدود على الجمر )
# ( تصارمت الأجفان منذ صرمتني % فما تلتقي إلا على دمعة تجري ) الطويل
# ومنه
# ( يا رب قافية بكر نظمت بها % في الجيد عقدا بدر المجد قد رصفا )
# ( يود سامعها لو كان يسمعها % بكل أعضائه من حسنها شغفا ) انتهى بحمد
~~الله PageV03P569 PageV04P001 | 4 | PageV04P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# 552 علي بن الحسن الأحمر صاحب الكسائي
# قال الجعابي قال محمد بن يحيى الصولي الأحمر أبو الحسن علي بن الحسن مؤدب
~~الأمين لم يصر إلى أحد قط من التأديب ما صار إليه
# وقال محمد بن داود الأحمر اسمه علي بن المبارك ومات الأحمر فيما ذكره
~~الصولي عن أحمد بن فرج قال سمعت أبا سعيد الطوال يقول مات الأحمر قبل
~~الفراء بمدة قال أحسبه سنة أربع وتسعين ومائة ومات الفراء سنة مائتين وأربع
# وحدث المرزباني قال روى عبد الله بن جعفر عن علي بن مهدي الكسروي عن ابن
~~قادم صاحب الكسائي قال كان الأحمر صاحب الكسائي رجلا من الجند من رجال ms0973
~~النوبة على باب الرشيد وكان يحب علم العربية ولا يقدر على مجالس الكسائي
~~إلا في أيام غير نوبته وكان يرصد مصير الكسائي إلى PageV04P003
# الرشيد ويعرض له في طريقه كل يوم فإذا أقبل تلقاه وأخذ بركابه ثم أخذ
~~بيده وماشاه إلى أن يبلغ الستر وساءله في طريقه عن المسألة بعد المسألة
~~فإذا دخل الكسائي رجع إلى مكانه فإذا خرج الكسائي من الدار تلقاه من الستر
~~وأخذ بيده وماشاه يسائله حتى يركب ويجاوز المضارب ثم ينصرف إلى الباب فلم
~~يزل كذلك يتعلم المسألة بعد المسألة حتى قوي وتمكن وكان فطنا حريصا فلما
~~أصاب الكسائي الوضح في وجهه وبدنه كره الرشيد ملازمته أولاده فأمر أن يرتاد
~~لهم من ينوب عنه ممن يرتضي به وقال أنك قد كبرت ونحن نحب أن نودعك ولسنا
~~نقطع عنك جاريك فجعل يدافع بذلك ويتوقى أن يأتيهم برجل فيغلب على موضعه إلى
~~أن ضيق عليه الأمر وشدد وقيل له إن لم تأتنا أنت من أصحابك برجل ارتدنا نحن
~~لهم من يصلح وكان قد بلغه أن سيبويه يريد الشخوص إلى بغداد والأخفش فقلق
~~لذلك ثم عزم على أن يدخل إلى أولاد الرشيد من لا يخشى ناحيته ومن ليس ممن
~~اشتد من أصحابه فقال للأحمر هل فيك خير قال نعم قال قد عزمت أن أستخلفك على
~~أولاد الرشيد فقال الأحمر لعلي لا أفي بما يحتاجون إليه فقال الكسائي إنما
~~يحتاجون في كل يوم إلى مسألتين في النحو وثنتين من معاني الشعر وأحرف من
~~اللغة وأنا ألقنك في كل يوم قبل أن يأتيهم ذلك فتحفظه وتعلمهم
# فقال نعم
# فلما ألحوا عليه قال قد وجدت من أرضاه وإنما أخرت ذلك حتى وجدته وأسماه
~~لهم
# فقالوا إنما اخترت لنا رجلا من رجال النوبة ولم تأت بأحد متقدم في العلم
~~فقال ما أعرف أحدا في أصحابي مثله في الفهم والصيانة ولست أرضى لكم غيره
# فأدخل الأحمر إلى الدار وفرش له البيت الذي فيه بفرش حسن وكان الخلفاء
~~إذا أدخلوا مؤدبا إلى أولادهم فجلس أول يوم ms0974 أمروا بعد قيامه بحمل كل ما في
~~المجلس إلى منزله مع ما يوصل به ويوهب له PageV04P004
# فلما أراد الأحمر الانصراف إلى منزله دعي له بحمالين فحمل معه ذلك كله مع
~~بز كثير فقال الأحمر والله ما يسع بيتي هذا وما لنا إلا غرفة ضيقة في بعض
~~الخانات ليس فيها من تحفظه غيري وإنما يصلح مثل هذا لمن له دار وأهل وكل
~~شيء وما يشاكله
# فأمر بشراء دار له وجارية وحمل على دابة ووهب له غلام وأقيم له جار ولمن
~~عنده فجعل يختلف إلى الكسائي كل عشية ويتلقن ما يحتاج إليه أولاد الرشيد
~~ويغدو عليهم فيلقنهم وكان الكسائي يأتيهم في الشهر مرة أو مرتين فيعرضون
~~عليه بحضرة الرشيد ما علمهم الأحمر ويرضاه فلم يزل الأحمر كذلك حتى صار
~~نحويا وجلت حاله وعرف بالأدب حتى قدم على سائر أصحاب الكسائي ولم يكن قبل
~~ذلك له ذكر ولا يعرف
# وحدث محمد بن الجهم السمري قال كنا إذا أتينا الأحمر تلقانا الخدم فندخل
~~قصرا من قصور الملوك فيه من فرش الشتاء في وقته ما لم يكن مثله إلا دار
~~أمير المؤمنين ويدفع إلينا دفاتر الكاغد والجلود قد صقلت والمحابر المخروطة
~~والأقلام والسكاكين ويخرج إلينا وعليه ثياب الملوك ينفح منها رائحة المسك
~~والبخور فيلقانا بوجه منطلق وبشر حسن حتى ننصرف
# ونصير إلى الفراء فيخرج إلينا معبسا قد اشتمل بكسائه فيجلس لنا على بابه
~~ونجلس في التراب بين يديه فيكون أحلى في قلوبنا من الأحمر وجميل فعله
# وحدث سلمة قال كان الأحمر قد أملى على الناس شواهد النحو فأراد الفراء أن
~~يتممها فلم يجتمع له أصحاب الكسائي كما اجتمعوا للأحمر فقطع ولم يعرض لها
# قال عبد الله بن جعفر أخبرنا غير واحد عن سلمة بن عاصم صاحب PageV04P005
~~الفراء قال كان بين الفراء والأحمر تباعد وجفاء فحج الأحمر فمات في طريق
~~مكة فقيل للفراء إن الأحمر قد نعي إلى أهله فاسترجع وتوجع وترحم عليه وجعل
~~يقول
# أما والله لقد علمته صدوقا سخيا ذكيا عالما ذا مروءة ومودة ms0975 رضي الله عنه
~~فقيل له أين هذا مما كنت تقول فيه بالأمس قال والله ما يمنعني ما كان بيني
~~وبينه أن أقول فيه الحق وما تعديت فيه قط في قول ولا تحريت فيه إلا الصدق
~~قبل والآن
# وأنشد إسحاق الموصلي قال أنشدني الأحمر غلام الكسائي لنفسه المتقارب
# ( وفتيان صدق دعوا للندي % وفاض السرور بأرض الطرب )
# وهي أربعة أبيات قال وقرأت له أيضا أبياتا يسيرة ضعيفة
# وقال أبو محمد اليزيدي يهجو الكسائي والأحمر مجزوء الرمل
# ( أفسد النحو الكسائيي % وثنى ابن غزاله )
# ( وأرى الأحمر تيسا % فاعلفوا التيس النخاله )
# وقال ثعلب كان الأحمر يحفظ الأربعين ألف بيت شاهد في النحو سوى ما كان
~~يحفظ من القصائد وكان مقدما على الفراء في حياة الكسائي وله من التصانيف
~~كتاب التصريف كتاب تفنن البلغاء
# 553 علي بن الحسن الهنائي
# المعروف بكراع النمل
# منسوب إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن
~~زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن PageV04P006 عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد أبو الحسن اللغوي مات ( ( أخلى موضعه ) )
# وجدت خطه على المنضد من تصنيفه وقد كتبه في سنة سبع وثلاثمائة
# متقدم العصر في أيام ابن دريد
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو من أهل مصر وكان كوفيا وأخذ عن
~~البصريين ويعرف بالرواسي قبيلة من الأزد وكتبه بمصر موجودة مرغوب فيها
# وقال غيره له من التصانيف كتاب المنضد أورد فيه لغة كثيرة مستعملة وحوشية
~~ورتبه على حروف ألف باء تاء ثاء إلى آخر الحروف ثم اختصره في كتاب المجرد
~~ثم اختصره في كتاب المنجد
# وله كتاب أمثلة الغريب على أوزان الأفعال أورد فيه غريب اللغة وكتاب
~~المصحف وكتاب المنظم
# 554 علي بن الحسن بن فضيل بن مروان
# فارسي الأصل ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من الكتب كتاب الأصنام
~~وما كانت العرب والعجم تعبد من دون الله عز وجل
# 555 علي بن الحسن بن عبد الرحمن المقرىء
# ذكره محمد بن جعفر التميمي ms0976 المعروف بابن النجار في تاريخ الكوفة فقال
~~وانتهى تاريخ قراءة عاصم إلى الطبقة الثامنة وهو علي بن الحسن بن عبد
~~الرحمن المقرىء وكان شيخا مباركا تلقن عليه خلق عظيم وحدثني أبو الحسن بن
~~سعيد PageV04P007 قال كان يحضر مجلسه فوق ألف نفس في كل يوم وكان السبق من
~~العصر يبيت الناس للدرس وحفظ خلقا عظيما القرآن وآخر من شاهدنا منهم أبو
~~العباس محمد بن الحسن بن يونس الهذلي وكان عجيب المعنى لفاظا بالقرآن
~~متمكنا من اللسان وقد قرأ بالسبعة من عدة وجوه وقرأ بالشواذ أبو الحسين بن
~~أبي بلال البندار وهو ألف قراءة علي بن حسن أحسن تأليف وصنفها أتقن تصنيف
# ومن رجال علي بن الحسن أبو العباس المعروف بابن المزرفي المخزومي الخراز
~~وكان أحد الأبدال الزهاد وختم عليه خلق عظيم منهم أبو الحسن السمسماني
~~المعدل
# 556 علي بن الحسن يلقب بابن الماشطة
# الكاتب يكنى أبا الحسن ذكره محمد بن إسحاق وقال يلقب بابن الماشطة ظلما
~~كان في أيام المقتدر وله صناعة في الخراج وتقدم في الحساب وله من التصانيف
~~كتاب جواب المعنت كتاب الخراج لطيف كتاب تعليم نقض المؤامرات
# قال المرزباني أبو الحسن علي بن الحسن ابن الماشطة الكاتب أحد الكتاب
~~المتصرفين في أعمال السلطان العالمين بأمور الكتبة والخراج ورأيته شيخا
~~كبيرا بعد العشر والثلاثمائة وجاوز التسعين وقال الطويل PageV04P008
# ( إذا عمر الإنسان تسعين حجة % فأبلغ به عمرا وأجدر به شكرا )
# ( لأن رسول الله قد قال معلنا % ألا إن ربي واعد مثله غفرا )
# وقال وكان قد عزل عن عمل كان إليه وحبس البسيط
# ( قالوا حبست فقلت الحبس لا عجب % حبس الكرامة لا حبس الجنايات )
# ( حبس العمالة بعد العزل عادتنا % ريث التتبع أو رفع الجماعات )
# وله
# ( إذا ضاق صدري بالحديث أفضته % إلى الأخ والإخوان كي أجدا النشدا )
# ( فإن كتموه كان حزما مؤيدا % وإن أظهروه لم أخن لهم عهدا )
# ( وقلت اشتركنا في الخطايا بذكره % فألزمتها نفسي لأن لها المبدا )
# قال أبو علي التنوخي حدثني أبو الحسين علي بن هشام سمعت علي بن الحسن ms0977
~~الكاتب المعروف بابن الماشطة وهو صاحب الكتاب المعروف بجواب المعنت في
~~الكتابة وعاش حتى بلغ مائة سنة وكان قد تقلد مكان أبي في أيام حامد لما غلب
~~علي بن عيسى على الأمور قال سمعت الفضل بن مروان وزير المنتصر بالله ابن
~~المتوكل وذكر خبرا وقال في موضع آخر حدثني أبو الحسن الكاتب المعروف بابن
~~الماشطة وكان يتقلد قديما العمالات ثم صار من شيوخ الكتاب وتقلد في أيام
~~حامد بن عباس ديوان بيت المال
# 557 علي بن الحسن بن محمد بن يحيى
# يعرف بعلان المصري ذكره أبو بكر الزبيدي في كتابه فقال كان نحويا من
~~PageV04P009 ذوي النظر والتدقيق في المعاني وكان قليل الحفظ لأصول النحو
~~فإذا حفظ الأصل تكلم عليه فأحسن وجود في التعليل ودقق القول ما شاء مات في
~~شوال سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
# 558 علي بن الحسن بن حبيب اللغوي
# أبو الحسن الصقلي
# ذكره ابن القطاع فقال أحد رجال اللغة المعدودين والعلماء بها المبرزين
~~وممن تناول الرمي البعيد بقرب فهم وأوضح المبهمات بنور علم وكان مضطلعا
~~بنقد الشعر ومعانيه ناهضا بأعباء الغريب ومبانيه فمن شعره قوله الوافر
# ( أهاب الكأس أشربها وإني % لأجرأ من أسامة في النزال )
# ( أراوغها مراوغة كأني % ألاقي عند ذاك شبا العوالي )
# 559 علي بن الحسن بن حسول
# أبو القاسم
# من كلام ابن حسول رقعة كتبها إلى الصاحب بن عباد يسترضيه في شيء وجده
~~عليه مولانا الصاحب الأجل كافي الكفاة كالبحر يتدفق والعارض يتألق فلا عتب
~~على من لا يرويه سيب غواديه أن PageV04P010 يستشرف للرائحات الرواعد من
~~طوله فيشيم بوارقها ويستمطر سحابها والله تعالى يديم إحياء الخلق بصوب
~~حيائه وديم أنوائه المنهلة من فتوق سمائه
# وكان غاية ما رجاه خادمه وتمناه أن يسلم على بلايا أحدقت به ومنايا حدقت
~~إليه وأجل نازل أمله وسيف صقيل تلمظ له وحين كفاه مولانا من ذلك ما كفاه
~~آخذا بيديه وباسطا جناح رحمته عليه طالبته نفسه بتوقيعه العالي ليتوقى به
~~وقائع الليالي
# فتصدق أدام الله تمكينه عليه بتوقيعين في مدة أسبوعين ms0978 أنقذاه مغمورا
~~وأنشراه مقبورا وقد أبطرته الآن النعمة ونزت به البطنة وأطمعته في توقيع
~~ثالث فطمع وأصدر كتابه هذا وانتظر فإن رأى مولاي أن يحقق رجاءه ويستغنم
~~دعاءه ودعاء من وراءه فعل إن شاء الله عز وجل
# فوقع الصاحب على ظهرها سيدي أبو القاسم أيده الله قدم حرمة وأتبع عثرة
~~وأظهر إنابة فاستحق إقالة فعاد حقه طريا كأن لم يخلق وظنه قويا كأن لم يخفق
~~ولو حضر لأظهرت ميسم الرضا عليه بما أصرفه من مزيد PageV04P011 البسطة إليه
~~وإذ قد غبت فأنت لي يد حق ولسان صدق فنب في ذلك منابا يمحو آثار السخط كأن
~~لم تشهد ويرخص أخبار العتب كأن لم تعهد هذا وأحسب توقيعي كافيا فيما أمله
~~ومغنيا فيما أناله أمله إن شاء الله عز وجل
# 560 علي بن الحسن القهستاني
# أبو بكر العميد أحد من أشرق بنور الآداب شمسة وتقدم وإن تأخر زمانه
~~بالفضل يومه وأمسه وسما بفضل أدبه كل أفاضل جنسه مشهور في أهل خراسان مذكور
~~معروف بينهم لا يجهل قدره ولا يطمس بدره
# وكان قد اتصل في أيام السلطان محمود بن سبكتكين بولده محمد بن محمود في
~~أيام أبيه لما قلده الخوزستان وكان يميل إلى علوم الأوائل ويدمن النظر في
~~الفلسفة فقدح في دينه ومقت لذلك
# وكان كريما جوادا ممدحا ولي الولايات الجليلة
# وله أشعار فائقة ورسائل رائقة وكان كثير المزاح راغبا في اللهو والمراح
~~له في ذلك خاطر وقاد وحكايات متداولة
# وقد دونت رسائله وشاعت فضائله وكان يدمن المزاح حتى في مجلس نظره وكان
~~يعاتب على ذلك فلا يدعه لغلبة طبعه عليه
# وكان قد تولى العرض فجرى يوما بين يديه في مجلس العرض ذكر المعمى فقال قد
~~كان عندي البارحة جماعة ( ( سماهم ) ) من أهل الأدب فألقيت عليهم مثالا
~~يصعب استخراج مثله فوقفوا فيه وهو البسيط
# ( مليحة القد والأعطاف قد جعلت % في الحجر طفلا له رأسان في جسد )
# ( قد ضيقت منه أنفاس الخناق بلا % جرم وتضربه ضربا بلا حرد )
# ( فتسمع الصوت منه حين تضربه % كأنه خارج ms0979 من ماضغ الأسد ) PageV04P012
# ثم قال لقد ساءني والله فلان ( ( لرجل أسماه ) ) إذ لم يفهم هذا القدر
# فقال له غلام أمرد من أولاد الكتاب كان يتعلم في ديوانه قد عرفت أطال
~~الله بقاء الشيخ العميد هذا المعمى وهو الطبل
# فقال له مبادرا كأنه كان قد أعد له ذلك عهدي بك تستدخل الأعور فكيف صرت
~~تستخرج الأعمى فخجل الغلام وضحك الحاضرون
# قال ابن عبد الرحيم وحدثني أبو الفضل قال بلغني أن القهستاني أنشد مرة
~~بحضرة السلطان محمد بن محمود بيتا من المعمى فلم يعرفه هو ولا ندماؤه وهو
~~المنسرح
# ( دقيقة الساق لا عروق لها % تدوس رزق الورى بهامتها )
# فقال له محمد ما نفهم هذا ولا نعرف شيئا يشبهه ففسره
# قال هو مغرفة الباقلاني يغرف بها الماء ويهشم برأسها الخبز والثريد وهو
~~رزق الورى فاستبرده وثقل عليه عدم فهمه له وهو لعمري مستبرد حقيقة
# قال وحدثني أن هذا الرجل كان يتميز على أهل خراسان بحسن الأخلاق والسخاء
~~وكثرة المعروف والعطاء
# وكان الشعراء يقصدونه دائما لما اشتهر من سماحته وفائض مروءته فأنشده بعض
~~الشعراء قصيدة باردة غير مرضية فغفل عنه وأخر صلته فكتب بيتين في رقعة وسأل
~~الدووي أن يتركها في دواته ففعل وكان البيتان الوافر
# ( أبا بكر هجوتك لا لطبعي % فطبعي عن هجاء الناس ناب )
# ( ولكني بلوت الطبع فيه % فإن السيف يبلى في الكلاب )
# فوقعت بيد العميد بعد أيام فلما وقف عليها استحسنها وسأل الدووي عن الرجل
~~فعرفه إياه فأمر بطلبه فقيل له إنه سافر فأرسل خلفه من استعاده من عدة
~~فراسخ فلما دخل إليه قام له وأكرمه وتلقاه بالإجلال وقال لو كان مديحك
~~PageV04P013 كهجائك لقاسمتك نعمتي فأني ما سمعت بأحسن من هذين البيتين
# ووصله وأحسن جائزته فاستجرأ الناس عليه وقالوا إنه لا يثيب إلا على
~~الهجاء
# قال وكان أبو بكر القهستاني لهجا بالغلمان شديد الميل إليهم وكان لمحمد
~~بن محمود سبعمائة غلام في خيله فعلق العميد أحدهم وأحبه حبا مفرطا ولم
~~يستجرىء أن يبدي ذلك لما فيه من سوء العاقبة فاتفق أن ms0980 عاد الغلمان يوما من
~~بعض التصيدات فلقيهم العميد في صحن الدار فسلموا عليه وقرب ذلك الغلام منه
~~وكان قد عرف ميله إليه فقرص فخذه وكان محمد مشرفا عليهم ينظر إلى ذلك فنزل
~~واستدعى الخدم وأمرهم بضربه فضربوه ضربا مسرفا ثم أنفذه إلى العميد وقال له
~~قد وهبناه منك وصفحنا عن ذنبك فلو لم يساعدك هذا الفاجر على ذلك لما أمكنك
~~فعله ولكن لا تعد إلى مثل هذا
# فاستحيا العميد وقال هذا أعظم من الضرب والأدب وتأخر عن داره حياء فأنفذ
~~محمد واستدعاه وبسطه حتى زال انقباضه
# وكان محمد لا رأي له في الغلمان ولا ميل عنده إليهم وكان لمعرفته بمحبة
~~العميد لهم لا يزال يهب منه واحد بعد واحد وشكا الخدم إلى محمد أن بعض
~~الغلمان الدارية يمكن باقي الغلمان من وطئه ولا يمتنع عليهم من الغشيان
~~فقال أيفعل هذا طبعا أم يستجعل عليه فقالوا بل يستجعل عليه فتقدم بإخراجه
~~وإنفاذه إلى العميد وقال قولوا له هذا بك أشبه لا بنا فخذه مباركا لك فيه
# وقال أبو بكر العميد في الميمندي وزير محمود مجزوء الكامل
# ( ولقد سئمت من الوزير % ومن ذويه زائده )
# ( وغسلت من معروفهم % كلتا يدي بواحده )
# ( وضربتهم عرض الجدار % فليس فيهم فائده ) PageV04P014
# ومن مشهور قوله مجزوء الكامل
# ( ومعقرب الأصداغ في % خديه ورد ينتثر )
# ( لاعبته بالكعبتين % مسامحا حتى قمر )
# ( فازداد حسنا وجهه % لما رأى حسن الظفر )
# ( فنعرت نعرة عاشق % قمر القمر قمر القمر )
# وله الكامل
# ( ومقرطق في صحن غرة وجهه % متصرف صرف الجمال وتحته )
# ( عاقرته أسكرته قبلته % جدلته فقحته سرحته )
# وله من أبيات كان يغنى بها في حضرة الأمير محمد بن محمود مجزوء الكامل
# ( قم يا خليلي فاسقني % كشعاع خدك من شراب )
# ( فلقد يمر العيش منقرضا % ولا مر السحاب )
# ( فانعم بعيشك ما استطعت % ولا تضع شرخ الشباب )
# ( فلكم أضعت من الشباب % وما استفدت سوى اكتئاب ) PageV04P015
# قال ابن عبد الرحيم ثم ورد العميد إلى بغداد في أوائل سني نيف وعشرين
~~وأربعمائة ومدح أمير المؤمنين القادر بالله والأجل عميد الرؤساء أبا ms0981 طالب
~~بن أيوب كاتبه ثم خرج من بغداد وبلغني الآن في سنة إحدى وثلاثين أنه اتصل
~~بالملوك السلجوقية الغز المتملكين على خراسان وخوارزم والجبل وأنهم عرضوا
~~عليه الخدم الجليلة فاختار منها ما يظن معه سلامة العاقبة والخلاص من
~~التبعه ومن قصيدته في القادر الطويل
# ( ولم يرني ذو منة غير خالقي % وغير أمير المؤمنين ببابه )
# ( غنينا بلا دنيا عن الخلق كلهم % و إن ما الغنى إلا عن الشيء لا به )
# ومما بلغني من شعره السريع
# ( رأيت عمارا وليتي لم أره % حاز لتلك الطلعة المنكره )
# ( لا أحمد الله على خلقه % فلو أراد الحمد ما صوره )
# وله يهجو ابن كثير العارض الطويل
# ( فلسنا نرجي الخير من إبن واحد % فكيف نرجيه من ابن كثير )
# وله فيه مجزوء الطويل
# ( وطول بلا طول % وعرض بلا عرض )
# وهجاه بأبيات تصحف PageV04P016 الكامل
# ( مالي وهذا العارض بن كثير % شيخ العميد وما له يشناني )
# ( وهو الفؤاد بروحه وأحبه % ويتيه أين رأيته ورآني )
# ( ويغض من قدري ويخمل جاهدا % ذكري ويخفي في الجنان جناني )
# يريد في الخنان خناني
# 561 علي بن الحسن بن الوحشي النحوي الموصلي
# أبو الفتح
# قال السلفي أنشدني أبو الفرج هبة الله بن محمد بن المظفر بن الحداد
~~الكاتب بثغر آمد قال أنشدني ابن الوحشي النحوي لنفسه البسيط
# ( أبكي على الربع قد أقوى كأني من % سكانه أو كأن ما زلت أعمره )
# ( لا تلحني في بكائيه فساكنه % لم ألفه هاجري يوما فأهجره )
# 562 علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي السنخي
# أبو الحسن ( ( وقال أبو الحسن البيهقي كنية الباخرزي أبو القاسم ) ) وهو
~~الصحيح
# وباخرز من نواحي نيسابور
# ذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال وهو الذي صنف كتاب دمية القصر في
~~شعراء العصر قال وطالعت هذا الكتاب PageV04P017 بأصفهان في دار الكتب التي
~~لتاج الملك بجامعها وبعثني ذلك على تأليف كتابي هذا ( ( يعني كتابه الذي
~~نقلت هذا منه وسماه خريدة القصر في شعراء العصر ) )
# قال ومات في سنة سبع وستين وأربعمائة
# قال قتل في مجلس أنس بباخرز وذهب دمه هدرا ms0982
# قال وكان واحد دهره في فنه وساحر زمانه في قريحته وذهنه صاحب الشعر
~~البديع والمعنى الرفيع وأثنى عليه قال ولقد رأيت أبناء العصر بأصفهان
~~مشغوفين بشعره متيمين بسحره وورد إلى بغداد مع الوزير الكندري وأقام
~~بالبصرة برهة ثم شرع في الكتابة معه مدة واختلف إلى ديوان الرسائل وتنقلت
~~به الأحوال في المراتب والمنازل وله ديوان كبير
# ومما أورده في دمية القصر لنفسه الكامل
# ( ولقد جذبت إلي عقرب صدغها % فوجدتها جرارة مجروره )
# ( وكشفت ليلة جلوة عن ساقها % فرأيتها ممكارة ممكورة )
# قال ومما أنشدت من شعره قوله الطويل
# ( زكاة رءوس الناس في عيد فطرهم % يقول رسول الله صاع من البر )
# ( ورأسك أغلى قيمة فتصدقي % بفيك علينا فهو صاع من الدر ) PageV04P018
# وقال في عذار غلام يكتب خطا مليحا الكامل
# ( قد قلت لما فاق خط عذاره % في الحسن خط يمينه المستملحا )
# ( من يكتب الخط المليح لغيره % فلنفسه لا شك يكتب أملحا )
# وله الكامل
# ( قالوا التحى ومحا الإله جماله % وكساه ثوب مذلة ومحاق )
# ( كتب الزمان على محاسن خده % هذا جزاء معذب العشاق )
# وله الكامل
# ( ما أنت بالسبب الضعيف وإنما % نجح الأمور بقوة الأسباب )
# ( فاليوم حاجتنا إليك وإنما % يدعى الطبيب لكثرة الأوصاب )
# وله الطويل
# ( يروقك بشرا وهو جذلان مثلما % تخاف شباه وهو غضبان محنق )
# ( كذا السيف في أطرافه الموت كامن % وفي متنه ضوء يروق ورونق )
# وله الكامل
# ( قالت وقد ساءلت عنها كل من % لاقيته من حاضر أو بادي )
# ( أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه % ترني فقلت لها وأين فؤادي )
# وقال يصف الشتاء والبرد الكامل
# ( لبس الشتاء من الجليد جلودا % فالبس فقد برد الزمان برودا )
# ( كم مؤمن قرصته أظفار الشتا % فغدا لأصحاب الجحيم حسودا ) PageV04P019
# ( وترى طيور الماء في أرجائها % تختار حر النار والسفودا )
# ( فإذا رميت بسؤر كأسك في الهوا % عادت عليك من العقيق عقودا )
# ( يا صاحب العودين لا تهملهما % حرق لنا عودا وحرك عودا )
# ومن غير كتاب الخريدة مما روي له السريع
# ( إنسان عيني قط ما يرتوي % من ماء وجه ملحت عينه )
# ( كذلك الإنسان ما يرتوي % من ms0983 شرب ماء ملحت عينه )
# قال السمعاني ولما ورد إلى بغداد مدح القائم بأمر الله بقصيدته التي
~~صدرها ديوانه وهي البسيط
# ( عشنا إلى أن رأينا في الهوى عجبا % كل الشهور وفي الأمثال عش رجبا )
# ( أليس من عجب أني ضحى ارتحلوا % أوقدت من ماء دمعي في الحشا لهبا )
# ( وأن أجفان عيني أمطرت ورقا % وأن ساحة خدي أنبتت ذهبا )
# ( وإن تلهب برق من جوانبهم % توقد الشوق في جنبي والتهبا ) PageV04P020
# قال فاستهجن البغداديون شعره وقالوا فيه برودة العجم فانتقل إلى الكرخ
~~وسكنها وخالط فضلاءها وسوقتها مدة وتخلق بأخلاقهم واقتبس من اصطلاحاتهم ثم
~~أنشأ قصيدته التي أولها الكامل
# ( هبت علي صبا تكاد تقول % إني إليك من الحبيب رسول )
# ( سكرى تجشمت الربى لتزورني % من علتي وهبوبها تعليل )
# فاستحسنوها وقالوا تغير شعره ورق طبعه
# ومن شعره مجزوء الكامل
# ( حمل العصا للمبتلى % بالشيب عنوان البلى )
# ( وصف المسافر أنه % ألقى العصا كي ينزلا )
# ( فعلى القياس سبيل من % حمل العصا أن يرحلا )
# وذكر أبو الحسن بن أبي القاسم زيد البيهقي في كتاب مشارب التجارب وأخبار
~~الوزير أبي نصر الكندري ( ( وكندر قرية من أعمال طريثيت ) ) قال كان الشيخ
~~علي بن الحسن الباخرزي شريكه في مجلس الإفادة من الإمام الموفق النيسابوري
~~في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة فجاءه الشيخ علي بن الحسن فقال مداعبا
~~المنسرح
# ( أقبل من كندر مسيخرة % للنحس في وجهه علامات )
# ( يحضر دور الأمير وهو فتى % موضع أمثاله الخرابات )
# ( فهو جحيم ودبره سعة % كجنة عرضها السموات )
# قال وكان أول عمل الكندري حجبة الباب ثم تمكن في أيام السلطان طغرلبك
~~وصار وزيرا محكما فورد عليه الشيخ علي بن الحسن وهو ببغداد في صدر الوزارة
~~في ديوان السلطان فلما رآه الوزير قال له أنت صاحب ( ( أقبل ) ) فقال له
~~نعم فقال الوزير مرحبا وأهلا فإني قد تفاءلت بقولك ( ( أقبل ) ) ثم خلع
~~عليه قبل إنشاده وقال له عد غدا وأنشد فعاد في اليوم الثاني وأنشد هذه
~~القصيدة PageV04P021
# ( أقوت معاهدهم بشط الوادي % فبقيت مقتولا وشط الوادي )
# ( وسكرت من خمر الفراق ورقصت % عيني الدموع على غناء الحادي ms0984 )
# ومنها الكامل
# ( في ليلة من هجره شتوية % ممدودة مخضوبة بمداد )
# ( عقمت بميلاد الصباح وإنها % في الإمتداد كليلة الميلاد )
# ومنها
# ( غر الأعادي منه رونق بشره % وأفادهم بردا على الأكباد )
# ( هيهات لا يخدعهم إيماضه % فالغيظ تحت تبسم الآساد )
# ( فالبهو منه بالبهاء موشح % والسرح منه مورق الأعواد )
# ( وإذا شياطين الضلال تمردوا % خلاهم قرناء في الأصفاد )
# فلما فرغ من إنشاد هذه القصيدة قال عميد الملك لأمراء العرب لنا مثله في
~~العجم فهل لكم مثله في العرب ثم أمر له بألف دينار مغربية قال وكان السلطان
~~طغرلبك قد بعث وزيره الكندري وكيلا في العقد على بنت ( ( خوارزمشاه ) )
~~فوقع إرجاف ورفع إلى السلطان أن عميد الملك زوجها من نفسه وخان وكان من
~~أمرهما ما كان فتغير رأي السلطان عليه فحلق عميد الملك لحيته وجب
~~PageV04P022 مذاكيره حتى سلم من سياسة السلطان فمدحه الشيخ علي بن الحسن
~~بهذا النقصان وما سبقه بهذا المعنى أحد حيث قال الكامل
# ( قالوا محا السلطان عنه بعدكم % سمة الفحول وكان قرما صائلا )
# ( قلت اسكتوا فالآن زاد فحولة % لما اغتدى عن أنثييه عاطلا )
# ( فالفحل يأنف أن يسمى بعضه % أنثى لذلك جذة مستأصلا )
# ولما قتل السلطان البرسلان الوزير أبا نصر الكندري قال الباخرزي يخاطب
~~السلطان الطويل
# ( وعمك أدناه وأعلى محله % وبوأه من ملكه كنفا رحبا )
# ( قضى كل مولى منكم حق عبده % فخوله الدنيا وخولته العقبى )
# قال المؤلف وهذا معنى لطيف ومقصد ظريف فلله در الشعراء وقرائحهم والأدباء
~~ومنائحهم
# قال البيهقي ومن العجائب أن آلات تناسل الكندري مدفونة بخوارزم ودمه
~~مصبوب بمرو الروذ وجسده مقبور بقرية كندر من طريثيث وجمجمته ودماغه مدفونان
~~بنيسابور وشواته محشوة بالتبن وقد نقلت إلى كرمان فدفنت هناك
# وقال علي بن الحسن الباخرزي في ذلك السريع
# ( مفترقا في الأرض أجزاؤه % بين قرى شتى وبلدان )
# ( جب خوارزم مذاكيره % طغرلبك ذاك الملك الفاني )
# ( ومص مرو الروذ من جيده % معصفرا يخضبها قاني ) PageV04P023
# ( فالشخص في كندر مستبطن % وراء أرماس وأكفان )
# ( ورأسه طار ولهفي على % مجثمه في خير جثمان )
# ( خلوا بنيسابور مضمونه % وقحفه الخالي بكرمان )
# ( والحكم للجبار ms0985 فيما مضى % وكل يوم هو في شان )
# وقال من قصيدة له فائقة يمدح فيها الشريف ذا المجدين أبا القاسم علي بن
~~موسى بن إسحاق بن الحسين بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام نقيب الطالبيين بمرو ( ( وفيها ما يدل على أن
~~كنية الباخرزي أبو القاسم ) ) أولها المتقارب
# ( حيالك من تحت ذيل الحبى % شعاع كحاشية المشرفي )
# ويقول فيها
# ( وسقت الركائب حتى أنحن % بسبط الأنامل سبط النبي )
# ( علي بن موسى مواسي العفاة % أبي القاسم السيد الموسوي )
# ومنها
# ( نماه الفخار إلى جده % علي فطار بجد علي )
# ( ولا يتأشب عيص السري % إذا هو لم يكن ابن السري ) PageV04P024
# ( أبا قاسم يا قسيم السخاء % إذا جف ضرع الغمام الحبي )
# ( وفدت إليك مع الوافدين % وفود البشارة غب النعي )
# ( وزارك مني سمي كني % فراع حقوق السمي الكني )
# ( فهذي القصيدة بكر تصل % على نحرها حصيات الحلي )
# ( جعلت هواك جهازا لها % فجاءتك مائسة كالهدي )
# ( سحرت بها ألسن السامرين % ولم أترك السحر للسامري )
# ( ولما نشرت أفاويقها % طوى الناس ديباجة البحتري )
# وقرأت بخط أبي سعد لأبي القاسم الباخرزي وكناه أبا الحسن البسيط
# ( يا فالق الصبح من لألاء غرته % وجاعل الليل من أصداغه سكنا )
# ( لا غرو أن أحرقت نار الهوى كبدي % فالنار حق على من يعبد الوثنا )
~~PageV04P025
# وأنشد له وكناه أبا القاسم الطويل
# ( كتبت وخطي حاش وجهك شاهد % بأن بناني من أذى السقم مرتعش )
# ( ونفسي إن تأمر تعش في سلامة % فأهد لها منك السلام ومر تعش )
# 563 علي بن الحسن بن علي بن صدقة
# الوزير ابن الوزير أبو الحسن لم يستقل بالوزارة إنما ناب عن أبيه وكان
~~أبوه وزير المسترشد وكان في أبيه كفاية وشهامة وهو أول من تولى الوزارة من
~~بني صدقة وكان أبوه يلقب جلال الدولة وهو يلقب شرف الدولة ولما مات جلال
~~الدولة دخل الأقفاصي الشاعر الموصلي إلى قبره وقال وهو يبكي
# ( نزورك في ثوبي خشوع وذلة % كأنك ترجى في الضريح وترهب )
# ( ونلثم تربا من رفيع محجب % كما يلثم البيت ms0986 الرفيع المحجب )
# ( وترثى بما قد كنت ممتدحا به % فيحزننا منك الذي كان يطرب )
# ومات جلال الدولة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# وأما شرف الدولة فقال السمعاني في تاريخه هو غزير الفضل وافر العقل له
~~معرفة باللغة حسن الخط مليحه دين خير مشغول بالعبادة والعزلة سمع بقراءتي
~~بمكة والمدينة وبغداد على المشايخ وسمع أبا القاسم الربعي كتبت عنه وسألته
~~عن مولده فقال في محرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة
# قلت أنا وهو الذي بنى الرباط المعروف برباط الدرجة على دجلة بالجانب
~~الغربي واعتزل فيه مع جماعة من الفقراء وترك الولايات إلى أن مات وهو صاحب
~~الخط المليح المنسوب على PageV04P026 طريقة علي بن هلال بن البواب ومات في
~~سابع صفر سنة أربع وخمسين وخمسمائة
# 564 علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت
# المعروف بشميم الحلي أبو الحسن النحوي اللغوي الشاعر مات في ربيع الآخر
~~سنة إحدى وستمائة أخبرني به العماد بن الحدوس العدل وبمنزله مات بالموصل عن
~~سن عالية وهو من أهل الحلة المزيدية
# قدم بغداد وبها تأدب ثم توجه تلقاء الموصل والشام وديار بكر وأظنه قرأ
~~على أبي نزار ملك النحاة PageV04P027
# قال مؤلف الكتاب وكنت قد وردت إلى آمد في شهور سنة أربع وأربعين وخمسمائة
~~فرأيت أهلها مطبقين على وصف هذا الشيخ فقصدت إلى مسجد الخضر ودخلت عليه
~~فوجدته شيخا كبيرا قضيف الجسم في حجرة من المسجد وبين يديه جامدان مملوء
~~كتبا من تصانيفه فحسب فسلمت عليه وجلست بين يديه فأقبل علي وقال من أين أنت
~~قلت من بغداد
# فهش بي وأقبل يسائلني عنها وأخبره ثم قلت له إنما جئت لأقتبس من علوم
~~المولى شيئا فقال لي وأي علم تحب قلت له أحب علوم الأدب
# فقال إن تصانيفي في الأدب كثيرة وذلك أن الأوائل جمعوا أقوال غيرهم
~~وأشعارهم وبوبوها وأما أنا فكل ما عندي من نتائج أفكاري وكنت كلما رأيت
~~الناس مجمعين على استحسان كتاب في نوع من الآداب استعملت فكري وأنشأت من
~~جنسه ما أدحض به المتقدم
# فمن ذلك ms0987 أن أبا تمام جمع أشعار العرب في حماسته وأما أنا فعملت حماسة من
~~أشعاري وبنات أفكاري ( ( ثم شنع أبا تمام وشتمه ) ) ثم رأيت الناس مجمعين
~~على تفضيل أبي نواس في وصف الخمر فعملت كتاب الخمريات من PageV04P028 شعري
~~لو عاش أبو نواس لاستحيا أن يذكر شعر نفسه لو سمعها ورأيت الناس مجمعين على
~~تفضيل خطب ابن نباتة فصنفت كتاب الخطب فليس للناس اليوم اشتغال إلا بخطبي
# وجعل يزري على المتقدمين ويصف ويجهل الأوائل ويخاطبهم بالكلب فعجبت منه
~~وقلت له فأنشدني شيئا مما قلت فابتدأ وقرأ علي خطبة كتاب الخمريات فعلق
~~بخاطري من الخطبة قوله ( ( ولما رأيت الحكمي قد أبدع ولم يدع لأحد في
~~اتباعه مطمعا وسلك في إفشاء سر الخمرة ما سلك آثرت أن أجعل لها نصيبا من
~~عنايتي مع ما أنني علم الله لم ألمم لها بلثم ثغر إثم مذ رضعت ثدي أم ) )
~~أو كما قال
# ثم أنشدني من هذا الكتاب مجزوء الكامل
# ( أمزج بمسبوك اللجين % ذهبا حكته دموع عيني )
# ( لما دعا داعي الفراق % ببين من أهوى وبيني )
# ( كانت ولم يقدر لشيء % قبلها إيجاب كون )
# ( وأحالها التحريم لما % شبهت بدم الحسين )
# ( خفقت لنا شمسان من % لألائها في الخافقين )
# ( وبدت لنا في كأسها % من لونها في حلتين ) PageV04P029
# ( فاعجب هداك الله من % كون اتفاق الضرتين )
# ( في ليلة بدأ السرور % بها يطالبنا بدين )
# ( ومضى طليق الراح من % قد كان مغلول اليدين ) ( ذي زينة الأحياء في
~~الدنيا % وزينة كل زين )
# فاستحسنت ذلك فغضب وقال لي ويلك ما عندك غير الاستحسان قلت له فما أصنع
~~يا مولانا فقال لي تصنع هكذا ثم قام يرقص ويصفق إلى أن تعب ثم جلس وهو يقول
~~ما أصنع وقد ابتليت ببهائم لا يفرقون بين الدر والبعر والياقوت والحجر
~~فاعتذرت إليه وسألته أن ينشدني شيئا آخر فقال لي قد صنفت كتابا في التجنيس
~~سميته أنيس الجليس في التجنيس في مدح صلاح الدين لما رأيت استحسان الناس
~~لقول البستي فأنا أنشدك منه ثم أنشدني لنفسه مجزوء الرمل
# ( ليت من طول بالشام ms0988 % نواه وثوى به )
# ( جعل العود إلى الزوراء % من بعض ثوابه )
# ( أترى يوطئني الدهر % ثرى مسك ترابه )
# ( وأرى أي نور عيني % موطئا لي وترى به )
# ثم أنشدني لنفسه في وصف ساق مجزوء الكامل
# ( قل لي فدتك النفس قل لي % ماذا تريد إذا بقتلي ) PageV04P030
# ( أأدرت خمرا في كؤوسك % هذه أم سم صل )
# وأنشدني غير ذلك مما ضاع مني أصله ثم سألته عمن تقدم من العلماء فلم يحسن
~~الثناء على أحد منهم فلما ذكرت له المعري نهرني وقال لي ويلك كم تسيء الأدب
~~بين يدي من ذلك الكلب الأعمى حتى يذكر بين يدي في مجلسي فقلت يا مولانا ما
~~أراك ترضى عن أحد ممن تقدم
# فقال كيف أرضى عنهم وليس لهم ما يرضيني قلت فما فيهم قط أحد جاء بما
~~يرضيك فقال لا أعلمه إلا أن يكون المتنبي في مديحه خاصة وابن نباته في خطبه
~~وابن الحريري في مقاماته فهؤلاء لم يقصروا
# قلت له يا مولانا قد عجبت إذ لم تصنف مقامات تدحض بها مقامات الحريري
~~فقال لي يا بني اعلم أن ( ( الرجوع إلى الحق خير من التمادي على الباطل ) )
~~عملت مقامات مرتين فلم ترضني فغسلتها وما أعلم أن الله خلقني إلا لأظهر فضل
~~ابن الحريري
# ثم سطح في الكلام وقال
# ليس في الوجود إلا خالقان فأحد في السماء وأحد في الأرض فالذي في السماء
~~هو الله والذي في الأرض أنا
# ثم التفت إلي وقال هذا كلام لا يحتمله العامة لكونهم لا يفهمونه أنا لا
~~أقدر على خلق شيء إلا خلق الكلام فأنا أخلقه
# ثم ذكر اشتقاق هذه اللفظة فقلت له أيا مولانا أنا رجل محدث وإن لم تكن في
~~المحدث جراءة مات بغصته وأحب أن أسأل مولانا عن شيء إن أذن فتبسم وقال ما
~~أراك تسأل إلا عن معضلة هات ما عندك
# قلت لم سميت بالشميم PageV04P031 فشتمني ثم ضحك وقال اعلم أنني بقيت مدة
~~من عمري ( ( ذكرها هو ونسيتها أنا ) ) لا آكل في تلك المدة إلا الطيب فحسب
~~قصدا لتنشيف الرطوبة وحدة ms0989 الحفظ وكنت أبقى أياما لا يجيئني الغائط فإذا جاء
~~كان شبه البندقة من الطين وكنت آخذه وأقول لمن أنبسط إليه شمه فإنه لا
~~رائحة له فكثر ذلك حتى لقبت به أرضيت يا ابن الفاعلة
# هذا آخر ما جرى بيني وبينه ثم أنشدت له من حماسته الكامل
# ( لا تسرحن الطرف في بقر المها % فمصارع الآجال في لآجال )
# ( كم نظرة أردت وما أخذت يد المصمي % لمن قتلت أداة قتال )
# ( سنحت وما سمحت بتسليم وإقلال % التحية فعلة المغتال )
# ( أضللت قلبي عندهن ورحت أنشده % بذات الضال ضل ضلالي )
# ( ألوي بألوية العقيق على الطلول % مسائلا من لا يجيب سؤالي )
# ( تربت يدي في مقصدي من لايدي % قودي وأولى لي بها أولى لي ) PageV04P032
# ( يا قاتل الله الدمى كم من دم % أجرين حلا كان غير حلال )
# ( أشلين ذل اليتم في الأشبال % وفتكن بالآساد في الأغيال )
# ( ونفرن حين نكرن إقبالي ولو % أني نفرت لكان من إقبالي )
# ( لكن أبى رعيي ذمام الحب أن % أولي الوفاء قطيعة من قالي )
# وأنشدني تقي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي محمد المعروف بابن
~~الحجاج وأبو محمد هو الحجاج من شرقي واسط قال أنشدني أبو الحسن علي بن عنتر
~~بن ثابت الحلوي المعروف بشميم وقد قلت لا أراك تذم أحدا من أهل العصر فقال
~~لي ليس لأحد منهم عندي قيمة فأنه لا يصلح للذم إلا من يصلح للمدح أما سمعت
~~قولي في الحماسة الطويل
# ( أصخ إنما مدح الفتى وهجاؤه % لدى الطبن النقريس ذا توءم لذا )
# ( فحيث انتوى ملقي المديح عصا الثوى % تراح بها من أينها قلص الهجا )
# ( ومن ليس أهلا للمديح ولا الهجا % فمعناه في عين الرضا ظلمة العمى )
~~PageV04P033
# ( ويزري بضرغام الغريف زئيره % على ذبخ عنو هر أو أغضف عوى )
# وأنشدني أيضا له الكامل
# ( قالوا نراك بكل فن عالما % فعلام حظك من دناك خسيس )
# ( فأجبتهم لا تعجبوا وتفهموا % كم ذاد نهزة ليث خيس خيس )
# حدثني ابن الحجاج تقي الدين قال اجتمع جماعة من التجار الواسطيين بالموصل
~~على زيارة شميم وتوافقوا على ألا ms0990 يتكلموا بين يديه خوفا من زلل يكون منهم
~~فلما حصلوا بين يديه قال أحدهم أدام الله أيامك فالتفت إلي وقال ( ( إيش )
~~) هؤلاء فإني أرى عمائم كبارا ظننتها على آدميين
# فسكتوا فلما قاموا قال له آخر منهم يا سيدي ادع لنا بشمل الجميع فغضب
~~وقال ( ( إيش ) ) هؤلاء وكيف خلقهم الله ثم حلف بخالقه وقال لو قدرت على
~~خلقة مثل هؤلاء أنفت من خلق مثلهم
# قال المؤلف
# حدثني محمد بن حامد بن محمد بن جبريل بن محمد بن منعة بن مالك الموصلي
~~الفقيه فخر الدين بمرو في سنة خمس عشرة وستمائة في ربيع الأول منها قال لما
~~ورد شميم الحلي إلى الموصل بلغني فضله فقصدته لأقتبس من PageV04P034 علومه
~~فدخلت عليه فجرى أمري على ما هو معروف به من قلة الاحتفال بكل أحد وجرت
~~خطوب ومذكرات إلى أن قال ومن العجائب استحسان الناس قول عمرو بن كلثوم
~~الوافر
# ( مشعشعة كأن الحص فيها % إذا ما الماء خالطها خرينا )
# ( ( كذا قال تهكما ) ) ألا قال كما قلت الطويل
# ( وسالت نطاف الراح في الراح فاغتدى السماح % إلى راحاتنا فسخينا )
# ثم أخرج رقعة من تحت مصلاة وقال لي ما معنى قولي ( ( قلب شطر أعاديك حظ
~~من كفر أياديك ) ) فقلت أكتبها وأفسرها فقال اكتب فكتبتها وقلت نعم شطر ( (
~~أعاديك ) ) ( ( ديك ) ) ( ( وقلبه ) ) ( ( كيد ) ) أردت أن الكيد حظ من كفر
~~أياديك فقال أحسنت وكان ذلك سبب إقباله علي بعد ما تقدم من إهماله إياي
# وأنشدني أبو حامد المذكور قال أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر
~~الحلي لنفسه الوافر
# ( أقيلي عثرة الشاكي أقيلي % فسولي في سماع نبا رسولي )
# ( وإن لم تأذني بفكاك أسري % فدليني على صبر جميل )
# حدثني الآمدي الفقيه قال بلغني أنه لما قدم الحلي إلى الموصل انثال إليه
~~الناس يزورونه وأراد نقيب الموصل ( ( وهو ذو الجلالة المشهورة بحيث لا يخفى
~~أمره على أحد ) ) زيارته فقيل له إنه لا يعبأ بأحد ولا يقوم من مجلسه لزائر
~~أبدا فجاءه رجل وعرفه ما يجب من احترام النقيب لحسبه ونسبه وعلو منزلته ms0991 من
~~الملوك فلم يرد جوابا وجاءه النقيب ودخل وجرى على عادته من ترك الاحتفال
~~PageV04P035 له ولم يقم عن مجلسه فجلس النقيب ساعة ثم انصرف مغضبا فعاتبه
~~ذلك الرجل الذي كان أشار عليه بإكرامه فلم يرد عليه جوابا فلما كان من الغد
~~جاءه وفي يد الحلي كسرة خبز يابسة وهو يعض من جنبها ويأكل فلما دخل الرجل
~~عليه قال له بسم الله فقال له وأي شيء هاهنا حتى آكل فقال له يا رقيع من
~~يقنع من الدنيا بهذه الكسرة اليابسة لأي معنى يذل للناس مع غناه عنهم
~~واحتياجهم إليه
# حدثني الفقيه قال بلغني أن الحلي قدم إلى أسعرت فتسامع به أهلها فقصدوه
~~من كل فج وكان فيهم رجل شاعر فأنشده الرجل شعرا استجاده الحلي فقال لقائله
~~إني أرفع هذا الشعر عن طبقتك فإن كنت في دعواك صادقا فقل في معناه الآن
~~شيئا آخر ففكر ساعة فقال الطويل
# ( وما كل وقت فيه يسمح خاطري % بنظم قريض يقتضي لفظه معنى )
# ( ولم يبح الشرع المبين تيمما % بترب وبحر الأرض في ساحة معنا )
# فقال له الحلي ويحك اسجد ويلك اسجد فإن هذا موضع من مواضع سجدات الشعر
~~وأنا أعرف الناس بها
# ومما سمعته من فلق فيه وهو من إنشاء خطبة له وهي PageV04P036
# الحمد لله قالق قمم حب الحصيد بحسام سح السحب صابغ خد الأرض بقاني رشيق
~~يانع العشب نافخ روح الحياة في صور تصاويرها بسائح القراح العذب يحيي ميت
~~الأرض بإماتة كالح الجدب لابتسام ثغر نسيم أنفاح الخضب محيل جسم طبيعة
~~الماء المبارك في أشكال الحب والعنب والزيتون والقضب جاعله للأنام والأنعام
~~ذات الحمل والحلب محلي جيد الأفلاك بقلائد دراري النجوم الشهب ومجلي جند
~~الأملاك عن مباشرة التصرف والكسب للقيام بالواجب وأصل التسبيح والتقديس
~~للرب قابل التوبة من المذنب المنيب وغافر الذنب الواحد المنفرد بوحدانيته
~~عن ملاءمة قسمة أعداد الحساب والضرب المستغني بصمديته عن مسيس الحاجة إلى
~~دواعي الأكل والشرب الشاهد على خلقه بما يفيضون فيه لا لاتصاف بعد ولا قرب
~~المهيمن على سر اجتراح ms0992 كل جارحة وخاطر خاطر وتقلب قلب أحمده على ما منح من
~~موضح بيان بما ألب في سويداء لب وأشكره على ما جلا من مظلم ظلم جهل وكشف من
~~كثيف ركام كرب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة سالمة من
~~شوائب النفاق والخب مؤمنة قائلها يوم الفزع PageV04P037 الأكبر من إيحاش
~~الرهب والرعب وأشهد أن محمدا عبده المحبو بعقد حبا خاتم الأنبياء من جميع
~~أصحاب الصحف والكتب وصفية المنتخب لنصر الدين وإقامة دعوة الإسلام بالبيض
~~القضب والجرد القب والأسد الغلب صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما سنحت
~~الغزالة بأفق شرق وحجبت بغارب غرب صلاة يفني تكرار عديدها صم الحصا الصلب
~~ويبيد أربد الترب
# عباد الله من اختلف عليه الآباد باد ومن تمكنت يد المنون من عنقه انقاد
~~ومن تزود التقوى استفاد خير الزاد ومن بدأ ببره وعاد للمعاد فاز بالإحماد
~~@QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد @QE@
# اللهم نول آمالنا مناها وكفل أعمالنا تقاها وخول أطماعنا رضاها ولا تشرب
~~قلوبنا هوى دنياها فإن المعاطب في حبها وشين المعايب مزر بها فلا تجعل
~~اللهم مهامنا فيها المنى وآمنا بأمننا من كيد أمنا الدنا برحمتك يا أرحم
~~الراحمين أستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين ولوالدي ولمن علمني
# أسماء تصانيف الشيخ علي بن الحسن الشميم الحلي
# كتاب النكت المعجمات في شرح المقامات وكتاب أري المشتار في القريض
~~المختار وكتاب الحماسة من نظمه مجلد وكتاب مناح المنى في PageV04P038 إيضاح
~~الكنى أربع كراريس وكتاب درة التأميل في عيون المجالس والفضول مجلدان وكتاب
~~نتائج الإخلاص في الخطب مجلد وكتاب أنس الجليس في التجنيس مجلد وكتاب أنواع
~~الرقاع في الأسجاع وكتاب التعازي في المرازي مجلد وكتاب خطب نسق حروف
~~المعجم كراسان وكتاب الأماني في التهاني مجلد وكتاب المفاتيح في الوعظ
~~كراسان وكتاب معاياة العقل في معاناة النقل مجلد وكتاب الإشارات المعرية
~~مجلد وكتاب ms0993 المرتجلات في المسجلات أربع كراريس وكتاب المخترع في شرح اللمع
~~مجلد وكتاب المحتسب في شرح الخطب مجلد وكتاب المهتصر في شرح المختصر مجلد
~~وكتاب التحميض في التغميض كراسان وكتاب خلق الآدمي كراسان وكتاب رسائل لزوم
~~ما لا يلزم كراسان وكتاب اللزوم مجلدان وكتاب لهنة الضيف المصحر في الليل
~~المسحر كراسان وكتاب متنزه القلوب في التصحيف كراس وكتاب المنائح في
~~المدائح مجلدان وكتاب نزهة الراح في صفات الأفراح كراسان كتاب الخطب
~~المستضيئة كتاب حرز النافث من عيث العائث كتاب الخطب الناصرية كتاب
~~الركوبات مجلدان كتاب شعر الصبي مجلد كتاب إلقام الإلحام في تفسير الأحلام
~~كتاب سمط الملك المفضل في مدح المليك الأفضل كتاب مناقب الحكم في مثالب
~~الأمم مجلدان كتاب اللماسة في شرح الحماسة كتاب الفصول الموكبية يشتل على
~~أربعين فصلا وكتاب مجتنى ريحانة الهم في استئناف المدح والذم كتاب المناجاة
# 565 علي بن الحسن بن عساكر الحافظ الدمشقي
# نقلت من جزء عمله ولده أبو محمد القاسم بن علي في أخبار والده فقال
~~PageV04P039 هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين
~~أبو القاسم بن أبي محمد بن أبي الحسن بن أبي محمد بن أبي علي الشافعي
~~الحافظ أحد أئمة الحديث المشهورين والعلماء المذكورين ولد في المحرم سنة
~~تسع PageV04P040 وتسعين وأربعمائة ومات في الحادي عشر من رجب سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة وقد بلغ من السن اثنتين وسبعين سنة وستة أشهر وعشرة أيام
~~وحضر جنازته بالميدان والصلاة عليه الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~رحمه الله
# قال العماد وكان الغيث قد احتبس في هذه السنة فدر وسح عند ارتفاع نعشه
~~فكأن السماء بكت عليه بدمع وبله وطشه
# وسمعه أخوه سنة خمس وخمسمائة وسمع هو بنفسه من والده وأبي محمد الأكفاني
~~وذكر خلقا من شيوخ دمشق ورحل إلى العراق في سنة عشرين وخمسمائة وأقام بها
~~خمس سنين وسمع ببغداد من أبي القاسم بن الحصين وغيره وحج في سنة إحدى
~~وعشرين وسمع بمكة ومنى والمدينة وبالكوفة وأصبهان القديمة ms0994 واليهودية ومرو
~~الشاهجان ونيسابور وهراة وسرخس وأبيورد وطوس وبطان والري وزنجان وذكر بلادا
~~كثيرة يطول علي ذكرها من العراق وخراسان والجزيرة والشام والحجاز
# قال وعدة شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ ومن النساء بضع وثمانون امرأة وحدث
~~ببغداد ومكة ونيسابور وأصبهان وسمع منه جماعة من الحفاظ ممن هو أسن منه
# وروى عنه أبو سعد بن السمعاني فأكثر وروى هو عنه
# ولما دخل بغداد سمع الدرس بالنظامية مدة مقامه بها وعلق مسائل الخلاف على
~~الشيخ أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني وانتفع بصحبة جده أبي الفضل في
~~النحو والعربية وجمع وصنف فمن ذلك كتاب تاريخ مدينة دمشق وأخبارها وأخبار
~~من حلها أوردها في خمسمائة وسبعين جزءا من PageV04P041 تجزئة الأصل والنسخة
~~الجديدة ثمانمائة جزء كتاب الموافقات على شيوخ الأئمة الثقات اثنان وسبعون
~~جزءا كتاب الإشراف على معرفة الأطراف ثمانية وأربعون جزءا كتاب تهذيب
~~المتلمس من عوالي مالك بن أنس أحد وثلاثون جزءا كتاب التالي لحديث مالك
~~العالي تسعة عشر جزءا كتاب مجموع الرغائب مما وقع من أحاديث مالك الغرائب
~~عشرة أجزاء كتاب المعجم لمن سمع منه أو أجاز له اثنا عشر جزءا كتاب من سمع
~~منه من النسوان جزء واحد كتاب معجم أسماء القرى والأمصار التي سمع بها جزء
~~واحد كتاب مناقب الشبان خمسة عشر جزءا كتاب فضل أصحاب الحديث أحد عشر جزءا
~~كتاب تبيين كذب المفتري على الأشعري عشرة أجزاء كتاب المسلسلات عشرة أجزاء
~~كتاب تشريف يوم الجمعة سبعة أجزاء كتاب المستفيد في الأحاديث السباعية
~~الأسانيد أربعة أجزاء كتاب السداسيات جزء واحد كتاب الأحاديث الخماسيات
~~وأخبار ابن أبي الدنيا جزء واحد كتاب تقوية المنة على إنشاء دار السنة
~~ثلاثة أجزاء كتاب الأحاديث المتخيرة في فضائل العشرة كتاب من وافقت كنيته
~~كنية زوجته أربعة أجزاء كتاب الأربعين الطوال ثلاثة أجزاء كتاب أربعين
~~حديثا عن أربعين شيخا من أربعين مدينة جزءان كتاب الأربعين في الجهاد جزء
~~واحد كتاب الجواهر واللآلي في الأبدال العوالي ثلاثة أجزاء كتاب فضل
~~عاشوراء والمحرم ثلاثة أجزاء كتاب الاعتزاز بالهجرة ms0995 جزء واحد كتاب المقالة
~~الفاضحة للرسالة الواضحة جزء واحد ضخم كتاب رفع التخليط عن حديث الأطيط جزء
~~واحد كتاب الجواب المبسوط لمن ذكر حديث الهبوط جزء واحد كتاب القول في جملة
~~الأسانيد في حديث المؤيد ثلاثة أجزاء كتاب طرق حديث عبد الله بن عمر جزء
~~كتاب من لا يكون مؤتمنا لا يكون مؤذنا جزء واحد كتاب ذكر البيان عن فضل
~~كتابة القرآن جزء واحد كتاب دفع التثريب على من فسر معنى التثويب جزء كتاب
~~فضل PageV04P042 الكرم على أهل الحرم جزء واحد كتاب الاقتداء بالصادق في
~~حفر الخندق جزء واحد كتاب الإنذار بحدوث الزلازل ثلاثة أجزاء كتاب ثواب
~~الصبر على المصاب بالولد جزءان كتاب معنى قول عثمان ( ( ما تعنيت ولا تمنيت
~~) ) جزء كتاب مسلسل العيدين جزء واحد كتاب حلول المحنة بحصول الأبنة جزء
~~واحد كتاب ترتيب الصحابة في مسند أحمد جزء واحد كتاب ترتيب الصحابة الذي في
~~مسند أبي يعلى جزء كتاب معجم الشيوخ النبلاء جزء واحد كتاب أخبار أبي عمرو
~~الأوزاعي وفضائله جزء كتاب ما وقع للأوزاعي من العوالي جزء كتاب أخبار أبي
~~محمد سعد بن عبد العزيز وعواليه جزء كتاب عوالي حديث سفيان الثوري وخبره
~~أربعة أجزاء كتاب إجابة السؤال في أحاديث شعبة جزء واحد كتاب روايات ساكني
~~داريا ستة أجزاء كتاب من نزل المزة وحدث بها جزء واحد كتاب أحاديث جماعة من
~~كفر سوسية جزء واحد كتاب أحاديث صنعاء الشام جزءان كتاب أحاديث أبي الأشعث
~~الصنعاني ثلاثة أجزاء كتاب أحاديث حنش والمطعم وحفص الصنعانيين جزء كتاب
~~فضل الربوة والنيرب ومن حدث بها جزء كتاب حديث أهل قرية الحمريين وقبيبات
~~جزء واحد كتاب حديث أهل فذايا وبيت أرانس وبيت قوفا جزء كتاب حديث أهل قرية
~~البلاط جزء كتاب حديث سلمة ابن علي الحسني البلاطي جزءان ومن حديث بسرة بن
~~صفوان وابنه وابن ابنه جزء واحد ومن حديث سعد بن عبادة جزء ومن حديث أهل
~~رندين وجبرين جزء واحد ومن حديث أهل بيت سواي جزء ومن حديث رومة ومسرابا
~~والقصر ms0996 جزء ومن حديث جماعة من أهل حرستا جزء ومن حديث أهل كفر بطنا جزء ومن
~~حديث أهل دقانية وجخراء وعين توما وجديا وطرميس جزء واحد ومن حديث جماعة من
~~أهل جوبر جزء واحد ومن حديث جماعة من أهل بيت لهيا جزء واحد ومن حديث يحيى
~~بن حمزة البتلهي وعواليه جزء ومجموع من حديث محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي
~~البتلهي جزءان وفضائل مقام إبراهيم ومن PageV04P043 حديث أهل برزة جزء ومن
~~حديث أبي بكر بن محمد بن رزق الله المنيني المقرىء جزء ومجموع من أحاديث
~~جماعة من أهل بعلبك جزءان
# قال
# وأملى رحمة الله أربعمائة مجلس وثمانية مجالس في فن واحد وخرج لشيخه أبي
~~غالب بن البنائي أحد عشر مشيخة ومشيخة لشيخه أبي المعالي عبد الله بن أحمد
~~الحلواني الأصولي جزأين وخرج أربعين حديثا مساواة الإمام أبي عبد الله
~~القراوي في جزء ومصافحة لأبي سعد السمعاني وأربعين حديثا في جزء وخرج لشيخه
~~الإمام أبي الحسن السلمي سبعة مجالس وتكلم عليها وآخر ما صنعه جزء في تكميل
~~الإنصاف والعدل بتعجيل الإسعاف بالعزل وكتاب فيه ذكر ما وجدت في سماع مما
~~يلتحق بالجزء الرباعي
# ووجدت في أصوله علامات له مصنفات عدة منها كتاب الإبدال ولو تم كان
~~مقداره مائتي جزء أو أكثر
# وكتاب فضل الجهاد ومسند مكحول وأبي حنيفة
# وكتاب فضل مكة
# وكتاب فضل المدينة
# وكتاب فضل البيت المقدس
# وكتاب فضل قريش وأهل البيت والأنصار والأشعريين وذم الرافضة وكتاب كبير
~~في الصفات وأسفار غير ذلك تبلغ عدتها أربعين مصنفا
# ولما أملى رحمة الله في فضائل الصديق رضي الله عنه سبعة مجالس ثم قطعها
~~بإملاء مجالس في ذم اليهود وتخليدهم في النار جاء إليه صديقنا أبو علي بن
~~رواحة وقال له رأيت الصديق في النوم وهو راكب على راحلة فقلت يا خليفة رسول
~~الله قد أملى علينا الحافظ أبو القاسم سبعة مجالس في فضائلك فأشار إلي
~~بأصابعه الأربع فقال له والذي قد بقي عندي مما خرجت ولم أمله أربعة مجالس
~~فأملاها ثم أملى في ms0997 كل واحد من الخلفاء أحد عشر مجلسا
# وكان رحمة الله مواظبا على صلاة الجماعة ملازما لقراءة القرآن وكان
~~PageV04P044 يختم في رمضان والعشر كل يوم ختمة ولم ير إلا في الاشتغال بعلم
~~وعبادة يحاسب نفسه على كل لحظة وكنت أسمع والدي يحكي أن أباه رأى في منامه
~~رؤيا ووالدي حمل أنه يولد لك مولود يحيي الله به السنة ولما قدم إلى بغداد
~~أعجب به البغداديون وقالوا قدم علينا من دمشق ثلاثة ما رأينا مثلهم الشيخ
~~يوسف الدمشقي والصائن أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأخوه أبو القاسم
# وحدثني أبي رحمه الله قال كنت يوما أقرأ على شيخنا أبي الفتح المختار بن
~~عبد الحميد وهو يتحدث مع جماعة بالعجمية فقال قدم علينا الوزير أبو علي
~~فقلنا ما رأينا مثله ثم قدم علينا أبو سعد بن السمعاني فقلنا ما رأينا مثله
~~حتى قدم علينا هذا فلم نر مثله
# وقال لنا صاحبه الحافظ أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن صصري قال الحافظ
~~أبو العلاء الحسن بن أحمد المقرىء الأديب اللغوي إمام همذان وتلك الديار
~~غير مدافع أنا أعلم أنه لا يساجل الحافظ أبا القاسم في شأنه أحد فلو خالط
~~الناس ومازجهم كما أصنع إذا لاجتمع عليه المخالف والمؤالف وقال لي يوما آخر
~~أي شيء فتح له وكيف بر الناس له فقلت هو بعيد من هذا كله لم يشتغل منذ
~~أربعين سنة إلا بالجمع والتصنيف والمطالعة والتسميع حتى في نزهه وخلواته
# فقال الحمد لله هذا ثمرة العلم ألا إنا قد فتح لنا ما حصلنا به الدار
~~والكتب وبناء المسجد ما يقرب من اثني عشر ألف دينار وهذا يدل على قلة حظوظ
~~العلماء في بلادكم ثم قال لي ما كنا نسمي الشيخ أبا القاسم ببغداد إلا شعلة
~~نار من توقده وذكائه وحسن إدراكه
# قال وقال لي والدي لم أر بدمشق أفهم للحديث من أبي محمد بن الأكفاني ولا
~~ببغداد مثل أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي عامر العبدري وكان العبدري أحفظهما
~~ولم أر بخراسان مثل ms0998 أبي القاسم الشحامي ولا بأصفهان مثل أبي القاسم التيمي
~~PageV04P045 الحافظ وأبي نصر البوياري فقلت له ما إخالك إلا أفضل منهما
~~فسكت
# هذا آخر ما نقلت من هذا الجزء الذي ألفه ابنه وتركت منه ما اختصرته
# وكان الحافظ أبو القاسم بن عساكر يقول شعرا ليس بالقوي وسمعه تاج الدين
~~أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي النحوي اللغوي فقال هذا شعر أضاع فيه صاحبه
~~شيطانه
# قال السمعاني في المذيل وأنشدني الحافظ أبو القاسم بالمزة من أرض دمشق
~~المتقارب
# ( أيا نفس ويحك جاء المشيب % فماذا التصابي وماذا الغزل )
# ( تولى شبابي كأن لم يكن % وجاء مشيبي كأن لم يزل )
# ( فيا ليت شعري فيمن أكون % وما قدر الله لي في الأزل )
# قال السمعاني وأنشدني لنفسه ببغداد البسيط
# ( وصاحب خان ما استودعته وأتى % ما لا يليق بأرباب الديانات )
# ( وأظهر السر مختارا بلا سبب % وذاك والله من أوفى الجنايات )
# ( أما أتاه عن المختار في خبر % أن المجالس تغشى بالأمانات )
# قال السمعاني وأنشدني لنفسه بنيسابور البسيط
# ( لا قدس الله نيسابور من بلد % ما فيه من صاحب يسلي ولا سكن )
# ( لولا الجحيم الذي في القلب من حرق % لفرقة الأهل والأحباب والوطن )
# ( لمت من شدة البرد الذي ظهرت % آثار شدته في ظاهر البدن ) PageV04P046 (
~~يا قوم دوموا على عهد الهوى وثقوا % أني على العهد لم أغدر ولم أخن )
# ( ولا تدبرت عيشي بعد بعدكم % إلا تمثلت بيتا قيل من زمن )
# ( فإن أعش فلعل الله يجمعنا % وإن أمت فقتيل الهم والحزن )
# 566 علي بن الحسن بن إسماعيل
# ابن أحمد بن جعفر بن محمد بن صالح بن حسان بن حصن بن معلى بن أسد بن عمرو
~~بن مالك بن عامر بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار
~~بن وديعة بن الكيدي بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن لبد
~~بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أبو الحسن العبدري من أهل البصرة يعرف
~~بابن المقلة هكذا أملى نسبه على جماعة
# وهو شيخ ms0999 فاضل له معرفة بالأدب والعروض وله كتب وتصانيف في ذلك ويقول
~~الشعر ويترسل
# مات بالبصرة في رابع عشر شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومولده سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة
# سمع بالبصرة أبا محمد جابر بن محمد الأنصاري وأبا العز طلحة بن علي بن
~~عمر المالكي وأبا الحسن علي بن عبد الله بن عبد الملك الواعظ وأبا إسحاق
~~إبراهيم بن عطية الشافعي إمام الجامع بالبصرة وغيرهم وقرأ بها الأدب على
~~أبي علي الأحمر وأبي العباس بن الحريري وأبي العز بن أبي الدنيا وقدم بغداد
~~مرارا وسمع بها من أبي الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري وأبي الفضل محمد
~~بن ناصر السلامي وأبي بكر الزاغوني وغيرهم PageV04P047 وعاد إلى بلده وخرج
~~لنفسه فوائد في عدة أجزاء عن شيخه وأقرأ الناس الأدب وكان متحققا بعلم
~~العروض ونعم الشيخ وكان محمود الطريقة
# قال أبو عبد الله أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن العبدري لنفسه الخفيف
# ( شيمتي أن أغض طرفي في الدار % إذا ما دخلتها لصديق )
# ( وأصون الحديث أودعه صوني % سري ولا أخون رفيقي )
# قال وأنشدني أيضا لنفسه السريع
# ( لا تسلك الطرق إذا أخطرت % لو أنها تفضي إلى المملكه )
# ( قد أنزل الله تعالى ولا % تلقوا بأيديكم إلى التهلكه )
# 567 علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ
# أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه
~~PageV04P048 وسلم
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو من أهل المغرب مات فيما بلغني في سنة
~~ست وأربعين وثلاثمائة بمصر
# قال مؤلف الكتاب وقول محمد بن إسحاق إنه من أهل المغرب غلط لأن المسعودي
~~ذكر في السفر الثاني من كتابه المعروف بمروج الذهب وقد عدد فضائل الأقاليم
~~ووصف هواها واعتدالها ثم قال ( ( وأوسط الأقاليم إقليم بابل الذي مولدنا به
~~وإن كانت ريب الأيام أنأت بيننا وبينه وساحقت مسافتنا عنه وولدت في قلوبنا
~~الحنين إليه إذ كان وطننا ومسقطنا وقد كان هذا الإقليم عند ملوك الفرس
~~جليلا وكانوا يشتون بالعراق ويصيفون بالجبال
# فقال أبو دلف العجلي المتقارب
# ( إني امرؤ كسروي ms1000 الفعال % أصيف الجبال وأشتو العراق )
# وقد كانت الأوائل تشبهه بالقلب في الجسد لأن أرضه هي التي كشفت الآراء عن
~~أهله بحكمة الأمور كما يرتفع ذلك عن القلب ولذلك اعتدلت ألوان أهله وامتدت
~~أجسامهم فسلموا من شقرة الروم والصقالبة وسواد الحبشة وغلظ البربر واجتمعت
~~فيهم محاسن جميع الأقطار وكما اعتدلوا في الخلقة لطفوا في الفطنة وأشرف هذه
~~الأقاليم مدينة السلام ويعز علي ما أصارتني إليه الأقدار من فراق هذا المصر
~~الذي عن بقعته فصلنا لكنه الدهر الذي من شيمته التشتيت والزمن الذي من
~~شريطته الآفات ولقد أحسن أبو دلف في قوله PageV04P049 الطويل
# ( أيا نكبة الدهر التي طوحت بنا % أيادي سبا في شرقها والمغارب )
# ومن علامة وفاء المرء دوام عهده وحنينه إلى إخوانه وشوقه إلى أوطانه ومن
~~علامة الرشد ( ( أن تكون النفس إلى مولدها تائقة وإلى مسقط رأسها شائقة ) )
# فهذا يدلك على أن الرجل بغدادي الأصل وإنما انتقل إلى ديار مصر فأقام
~~فيها
# وهو يحكي في كتبه كثيرا ويقول رأيت أيام كوني بمصر كيت وكيت
# وله من الكتب كتاب مروج الذهب ومعادن الجواهر في تحف الأشراف والملوك
~~كتاب ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهور كتاب الرسائل كتاب الاستذكار لما
~~مر في سالف الأعصار كتاب التاريخ في أخبار الأمم من العرب والعجم كتاب
~~التنبيه والإشراف كتاب خزائن الملك وسر العالمين كتاب المقالات في أصول
~~الديانات كتاب أخبار الزمان ومن أباده الحدثان كتاب البيان في أسماء الآئمة
~~كتاب أخبار الخوارج
# 568 علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم
# ابن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم
~~بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الفرج الأصبهاني العلامة
~~النسابة الأخباري الحفظة الجامع بين سعة الرواية والحذق في PageV04P050
~~الدراسة لا أعلم لأحد أحسن من تصانيفه في فنها وحسن استيعاب ما يتصدى لجمعه
~~وكان مع ذلك شاعرا جيدا مات في رابع عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة
~~في خلافة المطيع لله ومولده سنة ms1001 أربع وثمانين ومائتين
# روى عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن الأنباري والفضل بن الحباب الجمحي
~~وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم نفطويه
# وجدت على الهامش بخط المؤلف تجاه وفاته ما صورته وفاته هذه فيها نظر
~~وتفتقر إلى التأمل لأنه ذكر في كتاب أدب الغرباء من تأليفه حدثني صديق قال
~~قرأت على قصر معز الدولة بالشماسية يقول فلان ابن فلان الهروي حضرت هذا
~~الموضع في سماط معز الدولة والدنيا عليه مقبلة وهيبة الملك عليه مشتملة ثم
~~عدت إليه في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة فرأيت ما يعتبر به اللبيب يعني من
~~الخراب وذكر في موضع آخر من كتابه هذا قصة له مع صبي كان يحبه ذكرتها بعد
~~هذا يذكر فيه موت معز الدولة وولاية ابنه بختيار وكان ذلك في سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة ويزعم في تلك الحكاية أنه كان في عصر شبابه فلا أدري ما هذا
~~الاختلاف آخر ما كان على الهامش
# وقال الوزير أبو القاسم الحسن بن الحسن المغربي في مقدمة ما انتخبه من
~~PageV04P051 كتاب الأغاني إلى سيف الدولة ابن حمدان فأعطاه ألف دينار وبلغ
~~ذلك الصاحب أبا القاسم بن عباد فقال لقد قصر سيف الدولة وإنه يستأهل
~~أضعافها ووصف الكتاب فأطنب ثم قال ولقد اشتملت خزائني على مائتين وستة آلاف
~~مجلد ما منها ما هو سميري غيره ولا راقني منها سواه
# قال وقال أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف كاتب عضد الدولة لم يكن كتاب
~~الأغاني يفارق عضد الدولة في سفره ولا حضره وإنه كان جليسه الذي يأنس إليه
~~وخدينه الذي يرتاح نحوه
# قال وقال أبو محمد المهلبي سألت أبا الفرج في كم جمعت هذا الكتاب فقال في
~~خمسين سنة قال وإنه كتبه مرة واحدة في عمره وهي النسخة التي أهداها إلى سيف
~~الدولة
# قال المؤلف لعمري إن هذا الكتاب لجليل القدر شائع الذكر جم الفوائد عظيم
~~العلم جامع بين الجد البحت والهزل النحت وقد تأملت هذا الكتاب وعنيت به
~~وطالعته مرارا وكتبت منه نسخة بخطي في عشر مجلدات ms1002 ونقلت منه إلى كتابي
~~الموسوم بأخبار الشعراء فأكثرت وجمعت تراجمه فوجدته يعد بشيء ولا يفي به في
~~غير موضع منه كقوله في أخبار أبي العتاهية ( ( وقد طالت أخباره هاهنا
~~وسنذكر خبره مع عتبة في موضع آخر ) ) ولم يفعل وقال في موضع آخر ( ( أخبار
~~أبي نواس مع جنان إذ كانت سائر أخباره قد تقدمت ) ) ولم يتقدم شيء إلى
~~أشباه لذلك والأصوات المائة هي تسع وتسعون وما أظن إلا أن الكتاب قد سقط
~~منه شيء أو يكون النسيان قد غلب عليه والله أعلم
# قال المؤلف وتصانيفه كثيرة وهذا الذي يحضرني منها كتاب الأغاني
~~PageV04P052 الكبير كتاب مجرد الأغاني كتاب التعديل والانتصاف في أخبار
~~القبائل وأنسابها لم أره وبودي لو رأيته ذكره هو في كتاب الأغاني كتاب
~~مقاتل الطالبيين كتاب أخبار القيان كتاب الإماء الشواعر كتاب المماليك
~~الشعراء كتاب أدباء الغرباء كتاب الديانات كتاب تفضيل ذي الحجة كتاب
~~الأخبار والنوادر كتاب أدب السماع كتاب أخبار الطفيليين كتاب مجموع الأخبار
~~والآثار كتاب الخمارين والخمارات كتاب الوزن والمعيار في الأوغاد والأحرار
~~وهي رسالة عملها في هارون بن المنجم كتاب دعوة النجار كتاب أخبار جحظة
~~البرمكي كتاب جمهرة النسب كتاب نسب بني عبد شمس كتاب نسب بني شيبان كتاب
~~نسب المهالبة كتاب نسب بني تغلب كتاب الغلمان المغنين كتاب مناجيب الخصيان
~~عمله للوزير المهلبي في خصيين مغنيين كانا له
# وله بعد تصانيف جياد فيما بلغني كان يصنفها ويرسلها إلى المستولين على
~~بلاد المغرب من بني أمية وكانوا يحسنون جائزته لم يعد منها إلى الشرق إلا
~~القليل والله أعلم
# حدث الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء في
~~الكتاب الذي ألفه في أخبار الوزير المهلبي واسمه الحسن بن محمد بن هارون
~~ابن إبرهيم بن عبد الله بن زيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة
~~وزير معز الدولة ابن بويه الديلمي قال وكان أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب
~~الأغاني من ندماء الوزير أبي محمد الخصيصين به وكان وسخا قذرا لم يغسل له ms1003
~~ثوبا منذ فصله إلى أن قطعه وكان المهلبي شديد التقشف عظيم التنطس وكان
~~يحتمل له ذلك لموضعه من العلم
# فقال فيه PageV04P053 كان أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني أموي النسب
~~غزير الأدب عالي الرواية حسن الدراية وله تصنيفات منها كتاب الأغاني وقد
~~أورد فيه ما دل به على اتساع علمه وكثرة حفظه وله شعر جيد إلا أنه في
~~الهجاء أجود وإن كان في غيره غير متأخر وكان الناس في ذلك العهد يحذرون
~~لسانه ويتقون هجاءه ويصبرون في مجالسته ومعاشرته ومواكلته ومشاربته على كل
~~صعب من أمره لأنه كان وسخا في نفسه ثم في ثوبه ونعله حتى إنه لم يكن ينزع
~~دراعة إلا بعد إبلائها وتقطيعها ولا يعرف لشيء من ثيابه غسلا ولا يطلب منه
~~في مدة بقائه عوضا
# فحدثني جدي وسمعت هذا الخبر من غيره لأنه متفاوض متعاود أن أبا الفرج كان
~~جالسا في بعض الأيام على مائدة أبي محمد المهلبي فقدمت سكباجة وافقت من أبي
~~الفرج سعلة فبدرت من فمه قطعة من بلغم فسقطت وسط الغضارة فتقدم أبو محمد
~~برفعها وقال هاتوا من هذا اللون في غير الصحفة ولم يبن في وجهه إنكار ولا
~~استكراه ولا داخل أبا الفرج في هذه الحال استحياء ولا انقباض
# هذا إلى ما يجري هذا المجرى على مضي الأيام
# وكان أبو محمد عزوف النفس بعيدا من الصبر على مثل هذه الأشياء إلا أنه
~~كان يتكلف احتمالها لورودها من أبي الفرج وكان من ظرفه في فعله ونظافته في
~~مأكله أنه كان إذا أراد أكل شيء بملعقة كالأرز واللبن وأمثاله وقف من جانبه
~~الأيمن غلام معه نحو ثلاثين ملعقة زجاجا مجرودا وكان يستعمله كثيرا فيأخذ
~~منه ملعقة يأكل بها من ذلك اللون لقمة واحدة ثم يدفعها إلى غلام آخر قام من
~~الجانب الأيسر ثم يأخذ أخرى فيفعل بها فعل الأولى حتى ينال الكفاية لئلا
~~يعيد PageV04P054 الملعقة إلى فيه دفعة ثانية فلما كثر على المهلبي استمرار
~~ما قدمنا ذكره جعل له مائدتين إحداهما كبيرة عامة وأخرى لطيفة ms1004 خاصة وكان
~~يواكله عليها من يدعوه إليها
# قال مؤلف الكتاب وقد ذكر مثل هذا عن أبي رياش أحمد بن إبراهيم اللغوي وقد
~~ذكرناه في بابه
# قال هلال وعلى صنع أبي محمد بأبي الفرج ما كان يصنعه فما خلا من هجوه حيث
~~قال فيه الكامل
# ( أبعين مفتقر إليك رأيتني % بعد الغنى فرميت بي من حالق )
# ( لست الملوم أنا الملوم لأنني % أملت للإحسان غير الخالق )
# قال ابن الصابىء وحدثني جدي أيضا قال قصدت أنا وأبو علي الأنباري وأبو
~~العلاء صاعد دار أبي الفرج لقضاء حقه وتعرف خبره من شيء وجده وموقعها على
~~دجلة في المكان المتوسط بين درب سليمان ودرب دجلة وملاصقة لدار أبي الفتح
~~البريدي وصعد بعض غلماننا لإيذانه بحضورنا فدق الباب دقا عنيفا حتى ضجر من
~~الدق وضجرنا من الصبر قال وكان له سنور أبيض يسميه يققا ومن رسمه إذا قرع
~~الباب قارع أن يخرج ويصيح إلى أن يتبعه غلام أبي الفرج لفتح الباب أو هو
~~نفسه فلم نر السنور في ذلك اليوم فأنكرنا الأمر وازددنا تشوقا إلى معرفة
~~الخبر فلما كان بعد أمد طويل صاح صائح أن ( ( نعم ) ) ثم خرج أبو الفرج
~~ويده متلوثة بما ظنناه شيئا كان يأكله فقلنا له عققناك بأن قطعناك عما كان
~~أهم من قصدنا إياك
# فقال لا والله يا سادتي ما كنت على ما تظنون وإنما لحق يققا يعني سنوره
~~قولنج فاحتجت إلى حقنه فأنا مشغول PageV04P055 بذلك
# فلما سمعنا قوله ورأينا الفعل في يده ورد علينا أعظم مورد من أمره
~~لتناهيه في القذارة إلى ما لا غاية بعده وقلنا ما يجوز أن نصعد إلى عندك
~~فنعوقك عن استتمام ما أنت فيه وإنما جئناك لتعرف خبرك وقد بلغنا ما أردناه
~~وانصرفنا
# قال واختاره في كل شيء مريح وكانت صحبته له قبل الوزارة وبعدها إلى أن
~~فرق بينهما الموت
# وكتب أبو الفرج إلى المهلبي يشكو الفأر ويصف الهر الخفيف
# ( يا لحدب الظهور قعص الرقاب % لدقاق الأنياب والأذناب )
# ( خلقت للفساد مذ خلق الخلق % وللعيث والأذى والخراب )
# ( ناقبات ms1005 في الأرض والسقف والحيطان % نقبا أعيا على النقاب )
# ( آكلات كل المآكل لا تأمنها % شاربات كل الشراب )
# ( آلفات قرض الثياب وقد يعدل % قرض القلوب قرض الثياب )
# ( زال همي منهن أزرق تركيي % السبالين أنمر الجلباب )
# ( ليث غاب خلقا وخلقا فمن لاح % لعينه خاله ليث غاب )
# ( ناصب طرفه إزاء الزوايا % وإزاء السقوف والأبواب )
# ( ينتضي الظفر حين يطفر للصيد % وإلا فظفره في قراب )
# ( لا يري أخبثيه عينا ولا يعلم % ما أخبثاه غير التراب ) PageV04P056
# ( قرطقوه وشنقوه وحلوه % أخيرا وأولا بالخضاب )
# ( فهو طورا يمشي بحلي عروس % وهو طورا يخطو على عناب )
# ( حبذا ذاك صاحبا وهو في الصحبة % أوفى من أكثر الأصحاب )
# وحدث القاضي أبو علي الحسن بن علي التنوخي في كتاب نشوار المحاضرة قال
~~ومن طريف أخبار العادات أني كنت أرى أبا الفرج علي بن الحسين الأصفهاني
~~الكاتب نديم أبي محمد المهلبي صاحب الكتب المصنفة في الأغاني والقيان وغير
~~ذلك دائما إذا ثقل الطعام في معدته ( ( وكان أكولا نهما ) ) يتناول خمسة
~~دراهم فلفلا مدقوقا فلا تؤذيه ولا تدمعه وأراه يأكل حمصة واحدة أو يصطبغ
~~بمرقة قدر فيها حمص فيسرهج بدنه كله من ذلك وبعد ساعة أو ساعتين يفصد وربما
~~فصد لذلك دفعتين وأسأله عن سبب ذلك فلا يكون عنده علم منه وقال لي غير مرة
~~إنه لم يدع طبيبا حاذقا على مرور السنين إلا سأله عن سببه فلا يجد عنده
~~علما ولا دواء فلما كان قبل فالجه بسنوات ذهبت عنه العادة في الحمص فصار
~~يأكله فلا يضره وبقيت عليه عادة الفلفل
# ومن كتاب الوزراء لهلال بن المحسن
# وحدث أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني قال سكر الوزير أبو محمد المهلبي
~~ليلة ولم يبق بحضرته من ندمائه غيري فقال لي يا أبا الفرج أنا أعلم أنك
~~تهجوني سرا فاهجني الساعة جهرا
# فقلت الله الله أيها الوزير في إن كنت قد مللتني انقطعت وإن كنت تؤثر
~~قتلي فبالسيف إذا شئت
# فقال دع ذا لا بد أن تهجوني
# وكنت قد سكرت فقلت PageV04P057 مجزوء الخفيف
# ( أير بغل بلولب % )
# فقال في ms1006 الحال مجيزا
# ( في حر أم المهلبي % )
# هات مصراعا آخر
# فقلت الطلاق لازم للأصفهاني إن زاد على هذا وإن كان عنده زيادة
# قرأت بخط أبي علي المحسن بن هلال الصابىء صاحب الشامة لأبي الفرج
~~الأصفهاني يهجو أبا الحسن طازاد النصراني الكاتب السريع
# ( طازاد مشتق من الطيز % فعد عن ذكر فتى الحوز )
# ( كأن رجليه إذا ما مشى % مخنث يلعب بالشيز )
# قرأت بخط هلال بن المظفر الكاتب الزنجاني حدثني الأستاذ أبو المظفر عبد
~~الغفار بن غنيمة قال كان أبو الفرج الكاتب الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني
~~كاتبا لركن الدولة حظيا عنده محتشما لديه وكان يتوقع من الرئيس أبي الفضل
~~بن العميد أن يكرمه ويبجله ويتوفر عليه في دخوله وخروجه وعدم ذلك منه فقال
~~السريع
# ( مالك موفور فما باله % أكسبك التيه على المعدم )
# ( ولم إذا جئت نهضنا وإن % جئنا تطاولت ولم تتمم )
# ( وإن خرجنا لم تقل مثل ما % نقول قدم طرفه قدم )
# ( إن كنت ذا علم فمن ذا الذي % مثل الذي تعلم لم يعلم )
# ( ولست في الغارب من دولة % ونحن من دونك في المنسم )
# ( وقد ولينا وعزلنا كما % أنت فلم نصغر ولم تعظم )
# ( تكافأت أحوالنا كلها % فصل على الإنصاف أو فاصرم ) PageV04P058
# وقد روى أبو حيان في كتاب الوزيرين من تصنيفه من خبر هذه الأبيات غير هذا
~~وقد ذكرناها في أخبار ابن العميد من هذا الكتاب
# قرأت في بعض المجاميع لأبي الفرج الأصبهاني الطويل
# ( حضرتكم دهرا وفي الكم تحفة % فما أذن البواب لي في لقائكم )
# ( إذا كان هذا حالكم يوم أخذكم % فما حالكم تالله يوم عطائكم )
# قال ابن عبد الرحيم حدثني أبو نصر الزجاج قال كنت جالسا مع أبي الفرج
~~الأصبهاني في دكان في سوق الوراقين وكان أبو الحسين علي بن يوسف بن البقال
~~الشاعر جالسا عند أبي الفتح بن الحراز الوراق وهو ينشد أبيات إبراهيم بن
~~العباس الصولي التي يقول فيها الطويل
# ( رأى خلتي من حيث يخفى مكانها % فكانت قذى عينيه حتى تجلت )
# فلما بلغ إليه استحسنه وكرره ورآه أبو الفرج فقال لي قم إليه ms1007 فقل له قد
~~أسرفت في استحسان هذا البيت وهو كذاك فأين موضع الصنعة فيه فقلت له ذاك
~~فقال قوله ( ( وكانت قذى عينيه ) ) فعدت إليه وعرفته
# فقال عد إليه فقل له أخطأت الصنعة في قوله ( ( من حيث يخفى مكانها ) )
# قال عبيد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب وقد أصاب كل واحد منهما حافة
~~من الغرض فإن الموضعين معا غاية في الحسن وإن كان ما ذهب إليه أبو الفرج
~~أحسن
# قال أبو الفرج في كتاب الغرباء وخرجت أنا وأبو الفتح أحمد بن إبراهيم بن
~~علي بن عيسى رحمه الله ماضيين إلى دير الثعالب في يوم ذكر أنه PageV04P059
~~من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة للنزهة ومشاهدة اجتماع النصارى هناك والشرب
~~على نهر يزدجرد الذي يجري على باب هذا الدير ومعه جماعة من أولاد كتاب
~~النصارى من أحداثهم وإذا بفتاة كأنها الدينار المنقوش تتمايل وتنثني كغصن
~~الريحان في نسيم الشمال فضربت بيدها إلى يد أبي الفتح وقالت يا سيدي تعال
~~اقرأ هذا الشعر المكتوب على حائط هذا الشاهد فمضينا معها وبنا من السرور
~~بها وبظرفها وملاحة منطقها ما الله به عليم فلما دخلنا البيت كشفت عن ذراع
~~كأنه الفضة وأومأت إلى الموضع فإذا فيه مكتوب مجزوء الخفيف
# ( خرجت يوم عيدها % في ثياب الرواهب )
# ( فتنت باختيالها % كل جاء وذاهب )
# ( لشقائي رأيتها % يوم دير الثعالب )
# ( تتهادى بنسوة % كاعب في كواعب )
# ( هي فيهم كأنها البدر % بين الكواكب )
# فقلت لها أنت والله المقصودة بهذه الأبيات ولم نشك أنها كتبت الأبيات ولم
~~نفارقها بقية يومنا وقلت لها هذه الأبيات وأنشدتها إياها ففرحت السريع
# ( مرت بنا في الدير خمصانه % ساحرة الناظر فتانه )
# ( أبرزها الذكران من خدرها % تعظم الدير ورهبانه )
# ( مرت بنا تخطر في مشيها % كأنما قامتها بانه )
# ( هبت لنا ريح فمالت بها % كما تثنى غصن ريحانه )
# ( فتيمت قلبي وهاجت له % أحزانه قدما وأشجانه )
# وحصلت بينها وبين أبي الفتح عشرة بعد ذلك ثم خرج إلى الشام وتوفي
~~PageV04P060 بها ولا أعرف لها خبرا بعد ذلك
# قال أبو الفرج وكنت انحدرت إلى البصرة منذ ms1008 سنيات فلما وردتها أصعدت من
~~الفيض إلى سكة قريش أطلب منزلا أسكنه لأني كنت غريبا لا أعرف أحدا من أهلها
~~إلا من كنت أسمع بذكره فدلني رجل على خان فصرت إليه واستأجرت فيه بيتا
~~وأقمت بالبصرة أياما ثم خرجت عنها طالبا حصن مهدي وكتبت هذه الأبيات على
~~حائط البيت الذي أسكنه السريع ( ألحمد لله على ما أرى % من صنعتي من بين
~~هذا الورى )
# ( أصارني الدهر إلى حالة % يعدم فيها الضيف عندي القرى )
# ( بدلت من بعد الغنى حاجة % إلى كلاب يلبسون الفرا )
# ( أصبح أدم السوق لي مأكلا % وصار خبز البيت خبز الشرا )
# ( وبعد ملكي منزلا مبهجا % سكنت بيتا من بيوت الكرى )
# ( فكيف ألفى لاهيا ضاحكا % وكيف أحظى بلذيذ الكرى )
# ( سبحان من يعلم ما خلفنا % وبين أيدينا وتحت الثرى )
# ( والحمد لله على ما أرى % وانقطع الخطب وزال المرا )
# قال أبو الفرج وكنت في أيام الشبيبة والصبا آلف فتى من أولاد الجند في
~~السنة التي توفي فيها معز الدولة وولي بختيار وكانت لأبيه حال كبيرة ومنزلة
~~من الدولة ورتبة وكان الفتى في نهاية حسن الوجه وسلامة الخلق وكرم الطبع
~~ممن يحب الأدب ويميل إلى أهله ولم يترك قريحته حتى عرف صدرا من العلم وجمع
~~خزانة من الكتب حسنة فمضت لي معه سير لو حفظت لكانت في كتاب مفرد من
~~مكاتبات ومعاتبات وغير ذلك مما يطول شرحه
# منها ما يشبه ما نحن فيه أنني جئته يوم جمعة غدوة فوجدته قد ركب إلى
~~الحلبة وكانت عادته أن PageV04P061 يركب إليها في كل ثلاثاء ويوم جمعة
~~فجلست على دكة على باب دار أبيه في موضع فسيح كان عمرها وفرشها فكنا نجلس
~~عليها للمحادثة إلى ارتفاع النهار ثم يدخل إذا أقمت عنده إلى حجرة لطيفة
~~كانت مفردة له لنجتمع على الشرب والشطرنج وما أشبههما فطال جلوسي في ذلك
~~اليوم منتظرا له فأبطأ وتصبح من أجل رهان كان بين فرسين لبختيار فعرض لي
~~لقاء صديق لي فقمت لأمضي ثم أعود إليه فهجس لي أن كتبت على الحائط الذي كنا ms1009
~~نستند إليه هذه الأبيات مجزوء الكامل
# ( يا من أظل بباب داره % ويطول حبسي لانتظاره )
# ( وحياة طرفك واحوراره % وجمال صدغك في مداره )
# ( لا حلت عمري عن هواك % ولو صليت بحر ناره )
# وقمت فلما عاد قرأ الأبيات وغضب من فعلي لئلا يقف عليه من يحتشمه وكان
~~شديد الكتمان لما بيني وبينه ومطالبا بمثل ذلك مراقبة لأبيه إلا أن ظرفه
~~ووكيد محبته لي وميله إلي لم يدعه حتى أجاب عنها بما كتب تحتها ورجعت من
~~ساعتي فوجدته في دار أبيه فاستأذنت عليه فخرج إلي خادم لهم فقال يقول لك لا
~~التقينا حتى تقف على الجواب عن الأبيات فإنه تحتها فصعدت الدكة فإذا تحت
~~الأبيات بخطه ما هذه الشناعة ومن فسح لك في PageV04P062 هذه الإذاعة وما
~~أوجب خروجك عن الطاعة ولكن أنا جنيت على نفسي وعليك ملكتك فطغيت وأطعتك
~~فتعديت
# وما أحتشم أن أقول هذا تعرض للإعراض عنك والسلام
# فعلمت أنني قد أخطأت وسقطت شهد الله قوتي وحركتي فأخذتني الندامة والحيرة
~~ثم أذن لي فدخلت فقبلت يده فمنعني وقلت يا سيدي غلطة غلطتها وهفوة هفوتها
~~فإن لم تتجاوز عنها وتعف هلكت فقال لي أنت في أوسع العذر بعد أن لا يكون
~~لها أخت
# وعاتبني على ذلك عتابا عرفت صحته ولم تمض إلا مديدة حتى قبض على أبيه
~~وهرب فاحتاج إلى الاستتار فلم يأنس هو وأهله إلا بكونه عندي فأنا على غفلة
~~إذ دخل في خف وإزار وكادت مرارتي تنفطر فرحا فلقيته أقبل رجليه وهو يضحك
~~ويقول يأتيها رزقها وهي نائمة هذا يا حبيبي بخت من لا يصوم ولا يصلي في
~~الحقيقة
# وكان أخف الناس روحا وأنشطهم لبادرة وبتنا في تلك الليلة عروسين لا نعقل
~~سكرا واصطبحنا وقلت هذه الأبيات المنسرح
# ( بت وبات الحبيب ندماني % من بعد نأي وطول هجران )
# ( نشرب قفصية معتقة % بحانة الشط منذ أزمان )
# ( وكلما دارت الكئوس لنا % ألثمني فاه ثم غناني )
# ( ألحمد لله لا شريك له % أطاعني الدهر بعد عصيان )
# ولم يزل مقيما عندي نحو الشهر حتى استقام أمر أبيه ثم ms1010 عاد إلى داره
~~PageV04P063
# وحدث الحسن بن الحسين النعال قال قال أبو الفرج الأصبهاني بلغ أبا الحسن
~~جحظة أن مدرك بن محمد الشيباني الشاعر ذكره بسوء في مجلس كنت حاضره وكتب
~~إلي الطويل
# ( أبا فرج أهجى لديك ويعتدى % علي فلا تحمى لذاك وتغضب )
# ( لعمرك ما أنصفتني في مودتي % فكن معتبا إن الأكارم تعتب )
# قال أبو الفرج فكتبت إليه
# ( عجبت لما بلغت عني باطلا % وظنك بي فيه لعمرك أعجب )
# ( ثكلت إذا نفسي وعزي وأسرتي % بفقدي ولا أدركت ما كنت أطلب )
# ( فكيف بمن لا حظ لي في لقائه % وسيان عندي وصله والتجنب )
# ( فثق بأخ أصفاك محض مودة % تشاكل منها ما بدا والتغيب )
# قال غرس النعمة حدثني أبي قال حدثني جدي قال كان أبو القاسم الجهني
~~القاضي ( ( وأظنه من أهل البصرة وتقلد الحسبة بها ومنها عرف أبا محمد
~~المهلبي وصحبه ) ) يشتمل على آداب يتميز بها إلا أنه كان فاحش الكذب يورد
~~من الحكايات ما لا يعلق بقبول ولا يدخل في معقول وكان أبو محمد قد ألف ذلك
~~منه وقد سلك مسلك الاحتمال وكنا لا نخلو عند حديثه من التعجب والاستطراف
~~والاستبعاد وكان ذلك لا يزيده إلا إغراقا في قوله وتماديا في فعله فلما كان
~~في بعض الأيام جرى حديث النعنع وإلى أي حد يطول فقال PageV04P064 الجهني في
~~البلد الفلاني يتشجر حتى يعمل من خشبه السلاليم فاغتاظ أبو الفرج الأصبهاني
~~من ذاك وقال نعم عجائب الدنيا كثيرة ولا يدفع مثل هذا وليس بمستبدع وعندي
~~ما هو أعجب من هذا وأغرب وهو زوج حمام راعبي يبيض في نيف وعشرين يوما
~~بيضتين فأنتزعهما من تحته وأضع مكانهما صنجة مائة وصنجة خمسين فإذا انتهى
~~مدة الحضان تفقست الصنجتان عن طست وإبريق أو سطل وكرنيب
# فعمنا الضحك وفطن الجهني لما قصده أبو الفرج من الطنز وانقبض عن كثير مما
~~كان يحكيه ويتسمح فيه وإن لم يخل من الأيام من الشيء منه
# ومن عجيب ما مر بي من الكذب حكاية أوردها غرس النعمة عقيب هذه قال كان
~~لوالدي تاجر يعرف ms1011 بأبي طالب وكان معروفا بالكذب فأذكر وقد حكى في مجلسه
~~والناس حضور عنده أنه كان في معسكر محمود بن سبكتكين صاحب خراسان ببخارى
~~معه وقد جاء من البرد أمر عظيم جمد منه المري حتى قد وفري وعملت منه خفاف
~~وأن الناس كانوا ينزلون في المعسكر فلا يسمع لهم صوت ولا حديث ولا حركة حتى
~~ضرب الطبل في أوقات الصلوات فإذا أصبح الناس وطلعت الشمس وحميت ذاب الكلام
~~فسمعت الأصوات الجامدة منذ أمس من أصوات الطبول والبوقات وحديث الناس وصهيل
~~الخيول ونهيق الحمير ورغاء الإبل
# قرأت على ظهر جزء من نسخة بكتاب الأغاني لأبي الفرج حدث PageV04P065 ابن
~~عرس الموصلي وكان المترسل بين عز الدولة وبين أبي تغلب ابن ناصر الدولة
~~وكان يخلف أبا تغلب بالحضرة قال كتب إلي أبو تغلب يأمرني بابتياع كتاب
~~الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني فابتعته له بعشرة آلاف درهم من صرف ثمانية
~~عشر درهما بدينار فلما حملته إليه ووقف عليه ورأى عظمه وجلالة ما حوى قال
~~لقد ظلم وراقه المسكين وإنه ليساوي عندي عشرة آلاف دينار ولو فقد لما قدرت
~~عليه الملوك إلا بالرغائب وأمر أن يكتب له نسخة أخرى ويخلد عليها اسمه
~~فابتدأ بذلك فما أدري أتمت النسخة أم لا
# قال أبو جعفر محمد بن يحيى بن شيرزاد اتصل بي أن مسودة كتاب الأغاني وهي
~~أصل أبي الفرج أخرجت إلى سوق الوراقين لتبتاع فأنفذت إلى ابن قرابة وسألته
~~إنفاذ صاحبها لأبتاعها منه لي فجاءني وعرفني أنها بيعت في النداء بأربعة
~~الآف درهم وأن أكثرها في طروس وبخط التعليق وأنها اشتريت لأبي أحمد بن محمد
~~بن حفص فراسلت أبا أحمد فأنكر أنه يعرف شيئا من هذا فبحثت كل البحث فما
~~قدرت عليها
# كان الراضي بالله في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قد ولى أبا عبد الله
~~البريدي وكان قد خرج عليه بنواحي البصرة الوزارة فتحدث الناس أن الراضي
~~إنما قصد بتقليد أبي عبد الله الوزارة طمعا في إيقاع الحيلة عليه في تحصيله
~~فقال أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني ms1012 في ذلك قصيدة طويلة تزيد على مائة
~~بيت يهجو فيها أبا عبد الله ويؤنب الراضي في توليته وطمعه فيه أولها الخفيف
# ( يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي % قد تولى الوزارة ابن البريدي )
~~PageV04P066
# ( جل خطب وحل أمر عضال % وبلاء أشاب رأس الوليد )
# ( هد ركن الإسلام وانهتك الملك % ومحيت آثاره فهو مودي )
# ( أخلقت بهجة الزمان كما أنهج % طول اللباس وشي البرود )
# يقول فيها
# ( وتوهمت أن سيخدعه ذاك % فيغتاله اصطياد الصيود )
# ( هو أزنى مما تقدر أما % ليس ممن يصاد بالتقليد )
# فانتهت هذه القصيدة إلى أبي عبد الله البريدي فلما بلغ البيت الأخير ضحك
~~وضرب بيديه ورجليه وقال لو عرف أبو الفرج ما في نفسي وأزال الوحشة وصار إلي
~~لبالغت في صلته والإفضال عليه من أجل هذا البيت
# قال الحميدي وقد ذكر صاحب كتاب النشوار أبو علي المحسن بن علي القاضي أنه
~~حضر مجلس أبي الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني فتذاكروا موت الفجاءة فقال
~~أبو الفرج أخبرني شيوخنا أن جميع أحوال العالم قد اعترت من مات فجاءة إلا
~~أنني لم أسمع من مات على منبر
# قال أبو علي المحسن وكان معنا في مجلس أبي الفرج شيخ أندلسي قدم من هناك
~~لطلب العلم ولزم أبا الفرج يقال له أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ وكنت
~~أرى أبا الفرج يعظمه ويكرمه ويذكر ثقته فأخبرنا أبو زكريا أنه شاهد في
~~المسجد الجامع ببلدة من الأندلس خطيب البلد وقد صعد يوم الجمعة ليخطب فلما
~~بلغ يسيرا من خطبته خر ميتا فوق المنبر حتى أنزل به وطلب في الحال من
~~PageV04P067 رقي المنبر فخطب وصلى الجمعة بنا
# إلا أن أبا علي قلب نسبة زكريا فقال يحيى بن عائذ بن مالك الأندلسي
# والصواب ما قلنا
# قال الثعالبي ومن قوله في المهلبي الطويل
# ( ولما انتجعنا عائذين بطله % أعان وما عنى ومن وما منى )
# ( وردنا عليه مقترين فراشنا % وردنا نداه مجدبين فأخصبنا )
# وقوله من قصيدة يهنئه بمولود من سرية رومية الكامل
# ( أسعد بمولود أتاك مباركا % كالبدر أشرق جنح ليل مقمر )
# ( سعد لوقت ms1013 سعادة جاءت به % أم حصان من بنات الأصفر )
# ( متبحبح في ذروتي شرف العلا % بين المهلب منتماه وقيصر )
# ( شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى % حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري )
# وأنشد له في عيدية الطويل
# ( إذا ما علا في الصدر والنهي والأمر % وبثهما في النفع منه وفي الضر )
# ( وأجرى ظبا أقلامه وتدفقت % بديهته كالمستمد من البحر ) PageV04P068
# ( رأيت نظام الدر في نظم قوله % ومنثوره الرقراق في ذلك النثر )
# ( ويقتضب المعنى الكثير بلفظة % ويأتي بما تحوي الطوامير في سطر )
# ( أيا غرة الدهر ائتنف غرة الشهر % وقابل هلال الفطر في ليلة الفطر )
# ( بأيمن إقبال وأسعد طائر % وأفضل ما ترجوه من أفسح العمر )
# ( مضى عنك شهر الصوم يشهد صادقا % بطهرك فيه واجتنابك للوزر )
# ( فأكرم بما خط الحفيظان منهما % وأثنى به المثني وأطرى به المطري )
# ( وزكتك أوراق المصاحف وانتهى % إلى الله منها طول درسك والذكر )
# ( وقبضك كف البطش عن كل مجرم % وبطشكها بالعرف والخير والبر )
# ( وقد جاء شوال فشالت نعامة الصيام % وأبدلنا النعيم من الضر )
# ( وضجت حبيس الدن من طول حبسها % ولامت على طول التجنب والهجر )
~~PageV04P069
# ( وأبرزها من قعر أسود مظلم % كإشراق بدر مشرق اللون كالبدر )
# ( إذا ضمها والورد فوه وكفه % فلا فرق بين اللون والطعم والنشر )
# ( وتحسبه إذ سلسل الكأس ناظما % على الكوكب الدري سمطا من الدر )
# وله فيه يهنئه بإبلاله من مرض
# ( أبا محمد المحمود يا حسن الإحسان % والجود يا بحر الندى الطامي )
# ( حاشاك من عود عواد إليك ومن % دواء داء ومن إلمام آلام )
# وله البسيط
# ( يا فرجة الهم بعد اليأس من فرج % يا فرحة الأمن بعد الروع من وهل )
# ( إسلم ودم وابق واملك وانم واسم وزد % وأعط وامنع وضر وانفع وصل وصل )
# وله في القاضي الإيذجي وكان التمس منه عكازة فلم يعطه إياها البسيط
# ( إسمع حديثي تسمع قصة عجبا % لا شيء أظرف منها تبهر القصصا )
# ( طلبت عكازة للوحل تحملني % ورمتها عند من يخبا العصا فعصا )
# ( وكنت أحسبه يهوى عصا عصب % ولم أكن خلته صبا بكل عصا ) PageV04P070
# وله في قصيدة يستميح المهلبي المتقارب
# ( رهنت ثيابي ms1014 وحال القضاء % دون القضاء وصد القدر )
# ( وهذا الشتاء كما قد ترى % عسوف علي قبيح الأثر )
# ( يغادي بصر من العاصفات % أو دمق مثل وخز الإبر )
# ( وسكان داري ممن أعول % يلقين من برده كل شر )
# ( فهذي تحن وهذي تئن % وأدمع هاتيك تجري درر )
# ( إذا ما تململن تحت الظلام % يعللن منك بحسن النظر )
# ( ولاحظن ريعك كالممحلين % شاموا البروق رجاء المطر )
# ( يؤملن عودي بما ينتظرن % كما يرتجى آئب من سفر )
# 569 علي بن الحسين بن هندو
# أبو الفرج الكاتب الأديب المنشىء الشاعر
# من ذوي البراعة ومستخدمي اليراعة وأعيان أهل البلاغة له رسائل مدونة
~~وفضائل متعينة مختارة يفضله أهل بلده على كثير من أقرانه
# قال أبو علي التنوخي كان أحد كتاب الإنشاء في ديوان عضد الدولة قال
~~وشاهدت عدة كتب كتبها عنه بخطه وقال أبو الفضل البندنيجي الشاعر هو من أهل
~~الري قال وشاهدته بجرجان في سني بضع PageV04P071 عشرة وأربعمائة كاتبا بها
~~وأنه مشهور في تلك البلاد بجودة الشعر وكثرة الأدب والفضل
# قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن سهل الهروي كان أبو الفرج ابن هندو صاحب
~~أبوة في بلده ولسلفه نباهة بالنيابة وخدمة السلطان هناك وكان متفلسفا قرأ
~~كتب الأوائل على أبي الحسن الوائلي بنيسابور ثم على أبي الخير ابن الخمار
~~وورد بغداد في أيام أبي غالب بن خلف الوزير فخر الملك ومدحه واتفق اجتماعي
~~معه وأنسي به وكان يلبس الدراعة على رسم الكتاب وأنشدني لنفسه البسيط
# ( لا يؤيسنك من مجد تباعده % فإن للجد تدريجا وترتيبا )
# ( إن القناة التي شاهدت رفعتها % تنمي وتنبت أنبوبا فأنبوبا )
# قال أبو الفضل البندنيجي سمعته ينشد لنفسه الكامل
# ( يا سيف إن تدرك بحاشية اللوى % ثارا أكن لمديح طبعك ناظما )
# ( أجعل قرابك فضة مسبوكة % وأصغ عليك من الزبرجد قائما )
# ( ما أرضعتك صياقلي ماء الردى % إلا لترضعني الدماء سواجما )
# قال وحضرت معه في مجلس أبي غانم القصري الناظر كان في الدواوين بجرجان
~~على البريد فعمل بديها ما دفعه إلى المغني فغنى به مخلع البسيط
# ( يا هاجرا لي بغير جرم % مستبدل الوصل ms1015 بالصدود )
# ( أضنيت جسمي فلم تغادر % مني دليلا على الوجود ) PageV04P072
# وله أيضا الرمل
# ( كل مالي فهو رهن ماله % من فكاك في مساء وابتكار )
# ( ففؤادي أبدا رهن هوى % وردائي أبدا رهن عقار )
# ( فدع التفنيد يا صاح لنا % إنما الربح لأصحاب الخسار )
# ( لو ترى ثوبي مصبوغا بها % قلت ذمي تبدى في غيار )
# ( ولقد أمرح في شرخ الصبا % مرح المهرة في ثني العذار )
# وله أيضا السريع
# ( ضعت بأهل الري في أهلها % ضياع حرف الراء في اللثغه )
# ( صرت بها بعد بلوغ المنى % أحمد أن تبلغ بي البلغه )
# وله أيضا الطويل
# ( إذا ما عقدنا نعمة عند جاحد % ولم نره إلا جموحا عن الشكر )
# ( رجعنا فعفينا الجميل بضده % كذاك يجازى صاحب الشر بالشر )
# هذا عكس قول ابن الرومي الكامل
# ( أحسن إليه إذا أساء فأنتما % من ذي الجلال بمسمع وبمنظر )
# وله أيضا مخلع البسيط
# ( وكافر بالمعاد أمسى % يخلبني قوله الخلوب )
# ( قال اغتنم لذة الليالي % وعد عن آجل يريب ) PageV04P073
# ( ضل هداه وجاء يهدي % طب لعينيك يا طبيب )
# ( أأخطأ العالمون طرا % وأنت من بينهم مصيب )
# وله أيضا الطويل
# ( كدأبك كل لا يرى غير نفسه % فعش واحدا واضربهم بفراق )
# ( زمان تجافى أهله فكأنهم % سياة قسي ما لهن تلاقي )
# وله أيضا
# ( تعانقنا لتوديع عشاء % وقد شرقت بمدمعها الحداق )
# ( وضيقنا العناق لفرط شوق % فما ندري عناق أم خناق )
# وتحدث أبو الفضل البندنيجي الشاعر قال كان بابن هندو ضرب من السوداء وكان
~~قليل القدرة على شرب النبيذ لأجل ذلك واتفق أنه كان يوما عند أبي الفتح بن
~~أبي علي حمد كاتب قابوس بن وشمكير وأنا معه على عادة كانت لنا في الاجتماع
~~فدخل أبو علي إلى الموضع ونظر إلى ما كان بأيدينا من الكتب وتناشد هو وابن
~~هندو الشعر وحضر الطعام فأكلنا وانتقلنا إلى مجلس الشراب ولم يطق ابن هندو
~~المساعدة على ذلك فكتب في رقعة كتبها إليه الخفيف
# ( قد كفاني من المدام شميم % صالحتني النهى وثاب الغريم )
# ( هي جهد العقول سمي راحا % مثل ما قيل للديغ سليم )
# ( إن تكن جنة النعيم ففيها % من ms1016 أذى السكر والخمار جحيم )
# فلما قرأها ضحك وأعفاه من الشرب
# وأنشد أبو الفضل له البسيط PageV04P074
# ( قالوا اشتغل عنهم يوما بغيرهم % وخادع النفس إن النفس تنخدع )
# ( قد صيغ قلبي على مقدار حبهم % فما لحب سواهم فيه متسع )
# وحدث أبو الفضل البندنيجي قال أنشدت يوما أبا الفتح بن أبي علي حمد قول
~~ابن المعتز البسيط
# ( سعى إلى الدن بالمبزال يبقره % ساق توشح بالمنديل حين وثب )
# ( لما وجاها بدت صهباء صافية % كأنما قد سيرا من أديم ذهب )
# ومثله قول ابن سكرة السريع
# ( ثم وجاها بشبا مبزل % فاستل منها وترا مذهبا )
# فقال قول ابن هندو أحسن المتقارب
# ( وساق تقلد لما أتى % حمائل زق ملاه شمولا )
# ( فلله درك من فارس % تقلد سيفا يقد العقولا )
# قال فجاذبت ابن هندو من بعد وقد اجتمعت معه الأبيات وقلت له إن قولك ( (
~~حمائل الزق ) ) فيه بشاعة وما رأيت أحدا تقلد زقا فقال أهل العراق يصرفون
~~الكلام ونحن نورده على أصله
# وحدث أبو الفضل البندنيجي قال كان ابن هندو يشرب يوما عند أبي غانم
~~القصري واقتصر على أقداح يسيرة ثم أمسك فسأله الزيادة فلم يفعل وقال الطويل
# ( أرى الخمر نارا والنفوس جواهرا % فإن شربت أبدت طباع الجواهر )
# ( فلا تفضحن النفس يوما بشربها % إذا لم تثق منها بحسن السرائر )
~~PageV04P075
# وله أيضا الطويل
# ( تعرض لي الدنيا بلذة مطعم % وزخرف موشي من اللبس رائق )
# ( أرادت سفاها أن تموه قبحها % على فكر خاضت بحار الدقائق )
# ( فلا تخدعينا بالسراب فإننا % قتلنا نهانا في طلاب الحقائق )
# وحدث البندنيجي قال كان الناس يظنون بمنوجهر بن قابوس ما كان في أبيه من
~~الأدب والفضل ولم يكن كذلك فلما انتقل الأمر إليه قصد بما يقصد به مثله
~~وكان لا يوصل إليه إلا القليل ولا يتقبل ما يمدح به ولا يهش من هذا الجنس
~~لتباعده عنه وكان مع هذه الحالة فروقة قليل البطش فمدحه ابن هندو بقصيدة
~~وتأنق فيها وأنشده إياها فلم يفهمها ولم يثبه عليها فقال البسيط
# ( يا ويح فضلي أما في الناس من رجل % يحنو علي أما في ms1017 الأرض من ملك )
# ( لأكرمنك يا فضلي بتركهم % وأستهينن بالأيام والفلك )
# فقيل لمنوجهر إنه قد هجاك لأن لقبه كان فلك المعالي فطلبه ليقتله فهرب
~~إلى نيسابور وانفلت منه
# وله المتقارب
# ( حللت وقاري في شادن % عيون الأنام به تعقد )
# ( غدا وجهه كعبة للجمال % ولي قلبه الحجر الأسود )
# 570 علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى
# ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~PageV04P076 أبي طالب عليهم السلام نقيب العلويين أبو القاسم الملقب
~~بالمرتضى
# علم الهدى السيد المشهور بالعلم المعروف بالفهم ولد سنة خمس وخمسين
~~وثلائمائة ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة وهو أكبر من أخيه الرضي
# وقال أبو جعفر الطوسي توحد المرتضى في علوم كثيرة مجمع على فضله مقدم في
~~العلوم مثل علم الكلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني
~~الشعر واللغة وغير ذلك وله ديوان شعر يزيد على عشرة آلاف بيت وله من
~~التصانيف ومسائل البلدان شيء كثير يشتمل على ذلك فهرسته غير أني أذكر أعيان
~~كتبه وكبارها منها كتاب الشافي في الإمامة كتاب المغني لعبد الجبار بن أحمد
~~وهو كتاب لم يصنف مثله في الإمامة كتاب الملخص في الأصول لم يتمه كتاب
~~الذخيرة في الأصول تام وكتاب جمل العلم والعمل تام وكتاب الغرر وكتاب
~~التنزيه وكتاب المسائل الموصلية الأولى وكتاب المسائل الموصلية الثانية
~~وكتاب المسائل الموصلية الثالثة وكتاب المقنع في الغيبة وكتاب مسائل الخلاف
~~في الفقه لم يتم كتاب الانتصار فيما انفردت به الإمامية كتاب مسائل مفردات
~~في أصول الفقه كتاب المصباح في الفقه لم يتم وكتاب المسائل الطرابلسية
~~الأولى وكتاب المسائل الطرابلسية الأخيرة وكتاب مسائل أهل مصر الأولى وكتاب
~~مسائلهم الأخيرة وكتاب المسائل الحلبية الأولى وكتاب المسائل الحلبية
~~الأخيرة كتاب المسائل الناصرية في الفقه وكتاب المسائل الجرجانية وكتاب
~~المسائل الطوسية لم يتم وكتاب البرق وكتاب طيف الخيال وكتاب الشيب والشباب
~~كتاب تتبع أبيات المعاني للمتنبي التي تكلم عليها ابن جني وكتاب النقض على
~~ابن جني في الحكاية PageV04P077 والمحكي وكتاب نص ms1018 الرواية وإبطال القول
~~بالعدد وكتاب الذريعة في أصول الفقه وكتاب تفسير قصيدة السيد وله مسائل
~~مفردات نحو مائة مسألة في فنون شتى وكتاب المسائل الصيداوية
# قال أبو جعفر الطوسي قرأت أكثر هذه الكتب عليه وسمعت سائرها
# ومن شعره المذكور في تتمة اليتيمة الخفيف
# ( يا خليلي من ذؤابة بكر % في التصابي رياضة الأخلاق )
# ( غنياني بذكرهم تطرباني % واسقياني دمعي بكأس دهاق )
# ( وخذا النوم عن جفوني فإني % قد خلعت الكرى على العشاق )
# وله في ذم المشيب الطويل
# ( يقولون لا تجزع من الشيب ضلة % وأسهمه إياي دونهم تصمي )
# ( وما سرني حلم يفيء إلى الردى % كفاني ما قبل المشيب من الحلم )
# ( إذا كان ما يعطيني الحزم سالبا % حياتي فقل لي كيف ينفعني حزمي )
# ( وقد جربت نفسي الغداة وقاره % فما شد من وهني ولا سد من ثلمي )
# ( وإني مذ أضحى عذاري قراره % أعاد بلا سقم وأجفى بلا جرم )
# وله في مرثية PageV04P078 البسيط
# ( كم ذا تطيش سهام الموت مخطئة % عني وتصمي أخلائي وإخواني )
# ( ولو فطنت وقد أردى الزمان أخي % علمت أن الذي أصماه أصماني )
# ( سود وبيض من الأيام لونهما % لا يستحيل وقد بدلن ألواني )
# ( هيهات حكم فينا أزلم جذع % يفني الورى بين جذعان وقرحان )
# ذكر غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن الصابىء في كتاب
~~الهفوات قال اجتاز المرتضى أبو القاسم يوم جمعة على باب جامع المنصور بحيث
~~يباع الغنم فسمع المنادي يقول نبيع هذا التيس العلوي بدينار فظن أنه قصده
~~بذلك فعاد إلى داره وتألم إلى الوزير مما جرى عليه فكشف فوجد أن التيس إذا
~~كان في رقبته حلمتان متدليتان سمي علويا تشبيها بضفيرتي العلوي المسبلتين
~~على رقبته
# نقلت من خط الحافظ الإمام أبي نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان وفقه
~~الله قال نقلت من خط الإمام أبي بكر محمد بن منصور السمعاني رحمه الله قال
~~سمعت أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي يقول سمعت أبا القاسم بن
~~برهان يقول دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه الذي توفي
~~فيه ms1019 فإذا قد حول وجهه إلى الجدار فسمعته يقول أبو بكر وعمر وليا فعدلا
~~واسترحما فرحما فأنا أقول ارتدا بعد أن أسلما قال PageV04P079 فقمت وخرجت
~~فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه
# ومن شعره ما نقلته من خط تاج الإسلام في المذيل الطويل
# ( وزارت وسادي في المنام خريدة % أراها الكرى عيني ولست أراها )
# ( تمانع صبحا أن أراها بناظري % وتبذل جنحا أن أقبل فاها )
# ( ولما سرت لم تخش وهنا ضلالة % ولا عرف العذال كيف سراها )
# ( فماذا الذي من غير وعد أتى بها % ومن ذا على بعد المزار هداها )
# ( وقالوا عساها بعد زورة باطل % تزور بلا ريب فقلت عساها )
# وأنشد له فيه الكامل
# ( وطرقنني وهنا بأجواز الفلا % وطروقهن على الفلا تخييل )
# ( في ليلة وافى بها متمنع % ودنت بعيدات وجاد بخيل )
# ( يا ليت زائرنا بفاحمة الدجى % لم يأت إلا والصباح رسول )
# ( فقليله وضح الضحى مستكثر % وكثيره غبش الظلام قليل )
# ( ما عابه وبه السرور زواله % فجميع ما سر القلوب يزول )
# ومن خطه سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان
~~PageV04P080 يقول ذكر شيخنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ ونقلت
~~من خطه
# سمعت الكيا أبا الحسين يحيى بن الحسين العلوي الزيدي وكان من نبلاء أهل
~~البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث وغيره من الأصول والفروع يقول وقد دخل
~~عليه بعض الشعراء فمدحه بقصيدة فلما خرج قال يا أبا الفضل الناس ينظرون إلي
~~وإلى المرتضى ولا يفرقون بين الرجلين المرتضى يدخل عليه من أملاكه كل سنة
~~أربعة وعشرون ألف دينار وأنا آكل من طاحونة لأختي ليس لي معيشة غيرها
# قال أبو الفضل المقدسي وذكر بين يديه يوما الإمامية فذكرهم بأقبح ذكر
~~وقال لو كانوا من الدواب لكانوا الحمير ولو كانوا من الطيور لكانوا الرخم
~~وأطنب في ذمهم
# وبعد مدة دخلت على المرتضى وجرى ذكر الزيدية والصالحية أيهما أفضل فقال
~~يا أبا الفضل تقول أيهما خير ولا تقول أيهما شر فتعجبت من إمامي الشيعة في
~~وقتهما ومن قول كل واحد منهما في مذهب ms1020 الآخر فقلت قد كفي أهل السنة الوقيعة
~~فيكما
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب
# حدثني الشيخ الصالح أبو صالح قرطاس بن الطنطاش الظفري الصوفي التركي من
~~لفظه قال
# سمعت أبا الرملي يقول وكان مسنا حضرت مجلس أبي القاسم المرتضى وأنا إذ
~~ذاك صبي فدخل عليه بعض أكابر الديلم فتزحزح له وأجلسه معه على سريره وأقبل
~~عليه مسائلا فساره الديلمي بشيء لم نعلم ما هو فقال متضجرا نعم
# وأخذ معه في كلام كأنه يدافعه فنهض الديلمي فقال المرتضى بعد نهوضه هؤلاء
~~يريدون منا أن نزيل الجبال بالريش
# وأقبل على من في مجلسه PageV04P081 فقال أتدرون ما قال هذا الديلمي
~~فقالوا لا يا سيدي فقال قال بين لي هل صح إسلام أبي بكر وعمر قلت أنا رضي
~~الله عنهما قرأت في بعض كتب الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل بخطه
# حدثني الفصيحي النحوي قال اطلع المرتضى من روشنه فرأى المطرز الشاعر وقد
~~انقطع شراك نعله وهو يصلحه فقال له فديت ركائبك وأشار إلى قصيدته التي
~~أولها الطويل
# ( سرى مغرما بالعيش ينتجع الركبا % يسائل عن بدر الدجى الشرق والغربا )
# ( على عذبات الجزع من ماء تغلب % غزال يرى ماء القلوب له شربا )
# إلى قوله
# ( إذا لم تبلغني إليكم ركائبي % فلا وردت ماء ولا رعت العشبا )
# فقال مسرعا أتراها ما تشبه مجلسك وخلعك وشربك أشار بذلك إلى أبياته التي
~~أولها
# ( يا خليلي من ذؤابة قيس % )
# مذكورة في أول ترجمته قبل وأنه لما خلع وهب النوم
# وللمرتضى الطويل
# ( تجاف عن الآعداء بغيا فربما % كفيت فلم تجرح بناب ولا ظفر )
# ( ولا تبر منهم كل عود تخافه % فإن الأعادي ينبتون مع الدهر )
~~PageV04P082
# 571
# علي بن الحسين بن علي العبسي
# يعرف بابن كوجك الوراق كان أديبا فاضلا يورق سمع بمصر من أبي مسلم محمد
~~بن أحمد كاتب أبي الفضل بن حنزابة الوزير
# صنف كتبا منها كتاب الطنبوريين كتاب أعز المطالب إلى أعلى المراتب في
~~الزهد كتب به إلى الشابستي صاحب كتاب الديارات ومات في أيام الحاكم ورأيته ms1021
~~سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وكان بالشام والساحل ومدح سيف الدولة لما فتح
~~الحدث فقال الخفيف
# ( رام هدم الإسلام بالحدث المؤذن % بنيانها بهدم الضلال )
# ( نكلت عنك منه نفس ضعيف % سلبته القوى رءوس العوالي )
# ( فتوقى الحمام بالنفس والمال % وباع المقام بالارتحال )
# ( ترك الطير والوحوش سغابا % بين تلك السهول والأجبال )
# ( ولكم وقعة قريت عفاة الطير % فيها جماجم الأبطال )
# وكان أبوه الحسين بن علي من أهل الأدب والشعر
# قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي الحسين بن علي بن كوجك أبو القاسم الكوجكي
~~حدث بطرابلس سنة تسع وخمسين وثلاثمائة عن أبي مسعود كاتب حسنون المصري وعن
~~أبيه علي وأبي القاسم بن المنتاب العراقي
# كتب عنه بعض أهل الأدب وأنشد له هذه الأبيات الطويل
# ( وما ذات بعل مات عنها فجاءة % وقد وجدت حملا دوين الترائب )
# ( بأرض نأت عن والديها كليهما % تعاورها الوراث من كل جانب )
# ( فلما استبان الحمل منها تنهنهوا % قليلا وقد دبوا دبيب العقارب )
# ( فجاءت بمولود غلام فحوزت % تراث أبيه الميت دون الأقارب ) PageV04P083
# ( فلما غدا للمال ربا ونافست % لإعجابها فيه عيون الكواعب )
# ( وأصبح مأمولا يخاف ويرتجى % جميل المحيا ذا عذار وشارب )
# ( أتيح له عبل الذراعين مخدر % جريء على أقرانه غير هائب )
# ( فلم يبق منه غير عظم مجزر % وجمجمة ليست بذات ذوائب )
# ( بأوجع مني يوم ولت حدوجهم % يؤم بها الحادون وادي غباغب )
# 572 علي بن الحسن بن بلبل العسقلاني
# أبو الحسين
# من شعره في محبوب أزرق العينين السريع
# ( تدل بالذابل حسنا وفي % طرفك ما في طرف الذابل )
# ( أزرق كالأزرق يوم الوغى % كلاهما يوصف بالقاتل )
# وله أيضا مجزوء الكامل
# ( شعر الذؤابة والعذار % قاما بعذري واعتذاري )
# ( بأبي الذي في خده % ماء الصبا ولهيب نار )
# ( سكرت لواحظه وقلبي % ما يفيق من الخمار )
# ( عابوا امتهاني في هواه % كأنني أنا باختياري )
# ( ومن الصواب وها عذاري % شائب خلع العذار )
# وله أيضا مخلع البسيط
# ( تعرف في وجهه إذا ما % رأيته نضرة النعيم )
# ( كأنما خده حباب % بت به ليلة السليم )
# ( ولي غريم لوى ديوني % ليت غرامي على غريمي ) PageV04P084
# 573 علي بن الحسين الآمدي النحوي
# أبو ms1022 الحسن
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وذكر أنه خرج إلى مصر فأقام بها منقطعا إلى
~~أبي الفضل بن حنزابة الوزير وخطه صحيح مليح ولم يثبت له مصنفا
# قلت أنا وهو من مشايخ عبد السلام بن الحسين البصري وجدت بخطه وقد أنشد
~~عنه بيتا لأبي الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي ( ( وهو مذكور في بابه ) )
~~وقال أنشدناه جماعة من مشايخنا منهم أبو الحسن علي بن الحسين الآمدي
# وحدث ابن نصر قال حدثني أبو الحسن المبدع وكنت أعرفه قديما ودخل إلى
~~بغداد خضيبا فأنكرته ثم عرفته فجرى ذكر شعراء المصريين فقلت له ما رأيت لهم
~~شيئا ناصعا فقال لي كان الآمدي يتولى أرزاق الشعراء والمتعطلين والأشراف
~~والكتاب وكان خضيبا ولم يسمه لي ولا كناه ولا أعلم هل هو النحوي صاحب كتاب
~~الموزانة أو غيره
# إلا أني أذكر ما حكاه قال منع الحسين بن بشر الكاتب المصري أرزاقه فعمل
~~فيه قطعة أولها الخفيف
# ( إن طغى الآمدي طغيان مثر % راشه الدهر فالمريش يحص )
# ( أيها الآمدي عقلك قد دل % على أن آمد اليوم حمص )
# ( إن حرصا يدعو إلى قطعك الأرزاق % فينا على هلاكك حرص )
# ( بسواد السماد تخضب يا شيخ % فمن ذا سواده ما يبص ) PageV04P085
# ( ألق فيه عفصا فإنك تحتاج % إلى العفص حين يعكس عفص )
# فقلت تنشد هذا وأنت خضيب فقال الجيد يروى وإن كان على الرواي فيه دق
~~الباب
# 574 علي بن الحسين بن علي الضرير الأصفهاني النحوي
# أبو الحسن الباقولي المعروف بالجامع ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب
~~الوشاح فقال هو في النحو والإعراب كعبة لها أفاضل العصر سدنة وللفضل فيه
~~بعد خفائه أسوة حسنة وقد بعث إلى خراسان بيت الفرزدق المشهور في شهور سنة
~~خمس وثلاثين وخمسمائة وهو الطويل
# ( فليست خراسان التي كان خالد % بها أسدا إذ كان سيفا أميرها )
# وكتب كل فاضل من فضلاء خراسان لهذا البيت شرحا ثم قال وهذا PageV04P086
~~الإمام استدرك على أبي علي الفسوي وعبد القاهر وله هذه الرتبة ومن نظر في
~~تصانيفه علم أنه لاحق سبق السابقين وقيل من ms1023 منظومه الرمل
# ( أحبب النحو من العلم فقد % يدرك المرء به أعلى الشرف )
# ( إنما النحوي في مجلسه % كشهاب ثاقب بين السدف )
# ( يخرج القرآن من فيه كما % تخرج الدرة من جوف الصدف )
# قال البيهقي وبعد ذلك تحقق أن هذه الأبيات من إنشاده لا من إنشائه
# له من التصانيف كتاب شرح اللمع وكتاب كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في
~~علل القرآن قرأت في خاتمة كتاب المشكلات للجامع هذا ما صورته وقد أمللته
~~بعد تصنيف كتاب الجوهر وكتاب المجمل وكتاب الاستدراك على أبي علي وكتاب
~~البيان في شواهد القرآن وسأجمع لك كتابا أذكر فيه الأقاويل في معنى الآية
~~دون الإعراب وما يتعلق بالصناعة منها
# 575 علي بن حمزة الكسائي
# هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز
~~مولى بني أسد النحوي
# أحد الأئمة في القراءة والنحو واللغة وأحد السبعة القراء المشهورين وهو
~~من أهل الكوفة استوطن بغداد وروى الحديث وصنف الكتب ومات بالري صحبة الرشيد
~~على ما نذكره فيما بعد سنة اثنتين وثمانين ومائة أو ثلاث وثمانين ومائة
~~وقيل بعد ذلك في سنة تسع وثمانين وقال مهدي بن سابق في سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة هو ومحمد بن الحسن الفقيه صاحب أبي حنيفة فقال PageV04P087 الرشيد
~~اليوم ذهب الفقه والعربية
# قال الخطيب إن عمر الكسائي بلغ سبعين سنة
# وكان الكسائي مؤدبا لولد الرشيد وكان أثيرا عند الخليفة حتى أخرجه من
~~طبقة المؤدبين إلى طبقة الجلساء والمؤانسين وكان الكسائي قد قرأ على حمزة
~~الزيات ثم اختار لنفسه قراءة
# وسمع من سليمان بن أرقم وأبي بكر بن عياش
# وفي القراء آخر يقال له الكسائي الصغير واسمه محمد بن يحيى روى عنه ابن
~~مجاهد عن خلف بن هشام البزاز
# حدث الخطيب قال قال الفراء إنما تعلم الكسائي النحو على كبر وسببه أنه
~~جاء إلى قوم من الهباريين وقد أعيا فقال لهم قد عييت
# فقالوا له أتجالسنا وأنت تلحن فقال كيف لحنت قالوا إن كنت أردت من انقطاع
~~الحيلة والتحير في الأمر فقل ms1024 عييت مخففا وإن كنت أردت من التعب فقل أعييت
# فأنف من هذه الكلمة ثم قام من فوره ذلك فسأل من يعلم النحو فأرشدوه إلى
~~معاذ الهراء فلزمه حتى أنفد ما عنده ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل وجلس في
~~حلقته فقال له رجل من الأعراب تركت أسد الكوفة وتميمها وعندها الفصاحة وجئت
~~إلى البصرة فقال للخليل من أين أخذت علمك هذا قال من بوادي الحجاز ونجد
~~وتهامة فخرج ورجع وقد أنفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوى ما
~~حفظ فلم يكن له هم غير البصرة والخليل فوجد الخليل قد مات وجلس في موضعه
~~يونس النحوي فمرت بينهما مسائل أقر له يونس فيها وصدره موضعه
# وحدث الخطيب أيضا باسناد رفعه إلى عبد الرحيم بن موسى قال قلت للكسائي لم
~~سميت الكسائي قال لأني أحرمت في كساء
# قال وقيل فيه قول آخر وذكر إسنادا رفعه إلى محمد بن يحيى المروزي قال
~~سألت خلف بن هشام لم سمي الكسائي كسائيا فقال دخل الكسائي الكوفة فجاء إلى
~~مسجد السبيع وكان حمزة بن حبيب الزيات يقرىء فيه فتقدم الكسائي مع أذان
~~الفجر فجلس وهو ملتف بكساء من البرد كان أسود فلما صلى حمزة قال من تقدم في
~~الوقت PageV04P088 يقرأ قيل له الكسائي أول من تقدم يعنون صاحب الكساء
~~فرمقه القوم بأبصارهم فقال إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وإن كان ملاحا
~~فسيقرأ سورة طه فسمعهم فابتدأ بسورة يوسف فلما بلغ إلى قصة الذئب قرأ فأكله
~~الذيب بغير همز فقال له الزيات بالهمز فقال له الكسائي وكذلك أهمز الحوت في
~~قوله تعالى ( ( فالتقمه الحوت قال لا قال فلم همزت الذئب ولم تهمز الحوت
~~وهذا ( ( فأكله الذئب ) ) وهذا ( ( فالتقمه الحوت ) ) فرفع حمزة بصره إلى
~~خلاد الأحول وكان أجمل غلمانه فتقدم إليه في جماعة من أهل المجلس فناظروا
~~فلم يصيبوا شيئا فقال أفدنا رحمك الله فقال لهم الكسائي تفهموا عن الحائك
~~تقول إذا نسبت الرجل إلى الذئب قد استذأب الرجل ولو قلت قد استذاب بغير ms1025 همز
~~لكنت إنما نسبته إلى الهزال تقول استذاب الرجل إذا استذاب شحمه بغير همز
# وإذا نسبته إلى الحوت تقول قد استحات الرجل أي كثر أكله لأن الحوت يأكل
~~كثيرا ولا يجوز فيه الهمز فلتلك العلة همز الذئب ولم يهمز الحوت وفيه معنى
~~آخر لا تسقط الهمزة من مفرده ولا من جمعه وأنشدهم الخفيف
# ( أيها الذئب وابنه وأبوه % أنت عندي من أذؤب ضاريات )
# قال فسمي الكسائي من ذلك اليوم
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى ابن الأعرابي قال كان الكسائي أعلم الناس
~~على رهق فيه كان يديم شرب النبيذ ويجاهر باتخاذ الغلمان الروقة إلا أنه كان
~~ضابطا قارئا عالما بالعربية صدوقا
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى الكسائي قال أحضرني الرشيد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة في السنة الثالثة من خلافته فأخرج إلي محمدا الأمين وعبد
~~الله PageV04P089 المأمون كأنهما بدران فقال امتحنهما بشيء فما سألتهما عن
~~شيء إلا أحسنا الجواب فيه فقال لي كيف تراهما فقلت الطويل
# ( أرى قمري أفق وفرعي بشامة % يزينهما عرق كريم ومحتد )
# ( يسدان آفاق السماء بهمة % يؤيدها حزم ورأي وسؤدد )
# ( سليلي أمير المؤمنين وحائزي % مواريث ما أبقى النبي محمد )
# ( حياة وخصب للولي ورحمة % وحرب لأعداء وسيف مهند )
# ثم قلت فرع زكا أصله وطاب مغرسه وتمكنت فروعه وعذبت مشاربه آواهما ملك
~~أغر نافذ الأمر عظيم الحلم أعلاهما فعلوا وسما بهما فسموا فهما يتطاولان
~~بطوله ويستضيئان بنوره وينطقان بلسانه فأمتع الله أمير المؤمنين بهما وبلغه
~~الأمل فيهما فقال تفقدهما فكنت أختلف إليهما في الأسبوع طرفي نهارهما
# وحدث الخطيب بإسناد رفعه إلى سلمة قال كان عند المهدي مؤدب يؤدب الرشيد
~~فدعاه المهدي يوما وهو يستاك فقال له كيف الأمر من السواك قال استك يا أمير
~~المؤمنين فقال المهدي ( ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ) ثم قال التمسوا لنا
~~من هو أفهم من ذا فقالوا رجل يقال له علي بن حمزة الكسائي من أهل الكوفة
~~قدم من البادية قريبا
# فكتب بإزعاجه من الكوفة فساعة دخل عليه قال يا علي بن حمزة قال لبيك يا
~~أمير ms1026 المؤمنين قال كيف تأمر من السواك قال سك يا أمير المؤمنين قال أحسنت
~~وأصبت وأمر له بعشرة آلاف درهم
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن جعفر عن ابن قادم عن الكسائي قال حججت مع
~~الرشيد فقدمت لبعض الصلوات فصليت فقرأت @QB@ ذرية ضعافا خافوا عليهم @QE@
~~فأملت ضعافا فلما سلمت ضربوني بالنعال والأيدي وغير ذلك حتى غشي
~~PageV04P090 علي واتصل الخبر بالرشيد فوجه بمن استنقذني فلما جئته قال لي
~~ما شأنك فقلت له قرأت لهم ببعض قراءة حمزة الرديئة ففعلوا بي ما بلغ أمير
~~المؤمنين فقال بئس ما صنعت ثم ترك الكسائي كثيرا من قراءة حمزة
# وحدث فيما رفعه إلى الأحمر النحوي قال دخل أبو يوسف القاضي وقال عبد الله
~~بن جعفر محمد بن الحسن على الرشيد وعنده الكسائي يحدثه فقال يا أمير
~~المؤمنين قد سعد بك هذا الكوفي وشغلك فقال الرشيد النحو يستفرغني لأنني
~~أستدل به على القرآن والشعر فقال محمد بن الحسن أو أبو يوسف إن علم النحو
~~إذا بلغ فيه الرجل الغاية صار معلما والفقه إذا عرف الرجل منه جملة صار
~~قاضيا
# فقال الكسائي أنا أفضل منك لأني أحسن ما تحسن وأحسن ما لا تحسن ثم التفت
~~إلى الرشيد وقال إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن له في جوابي عن مسألة من
~~الفقه فضحك الرشيد وقال أبلغت يا كسائي إلى هذا ثم قال لأبي يوسف أجبه فقال
~~الكسائي ما تقول لرجل قال لا مرأته أنت طالق إن دخلت الدار فقال أبو يوسف
~~إن دخلت الدار طلقت فقال الكسائي خطأ إذا فتحت أن فقد وجب الأمر وإذا كسرت
~~فإنه لم يقع الطلاق بعد
# فنظر أبو يوسف بعد ذلك في النحو
# وحدث أيضا عمن سمع الكسائي يقول اجتمعت أنا وأبو يوسف القاضي عند هارون
~~الرشيد فجعل أبو يوسف يذم النحو ويقول وما النحو فقلت ( ( وأردت أن أعلمه
~~فضل النحو ) ) ما تقول في رجل قال لرجل أنا قاتل غلامك وقال له PageV04P091
~~آخر أنا قاتل غلامك أيهما كنت تأخذ به قال آخذهما جميعا فقال ms1027 له هارون
~~أخطأت وكان له علم بالعربية فاستحيا وقال كيف ذلك قال الذي يؤخذ بقتل
~~الغلام هو الذي قال أنا قاتل غلامك بالإضافة لأنه فعل ماض وأما الذي قال
~~أنا قاتل غلامك بالنصب فلا يؤخذ لأنه مستقبل لم يكن بعد كما قال الله عز
~~وجل @QB@ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله @QE@ فلولا أن
~~التنوين مستقبل ما جاز فيه غدا فكان أبو يوسف بعد ذلك يمدح العربية والنحو
# وحدث فيما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب قال سأل اليزيدي الكسائي
~~بحضرة الرشيد قال انظر في هذا الشعر عيب وأنشده مجزوء الرمل
# ( ما رأينا خربا نقر % عنه البيض صقر )
# ( لا يكون العير مهرا % لا يكون المهر مهر )
# فقال الكسائي قد أقوى الشاعر فقال له اليزيدي انظر فيه فقال أقوى لا بد
~~ينصب المهر الثاني على أنه خبر كان قال فضرب اليزيدي بقلنسوته الأرض وقال
~~أنا أبو محمد الشعر صواب وإنما ابتدأ فقال المهر مهر فقال له يحيى بن خالد
~~أتكتني بحضرة أمير المؤمنين وتكشف رأسك والله لخطأ الكسائي مع أدبه أحب
~~إلينا من صوابك مع سوء فعلك فقال لذة الغلبة أنستني من هذا ما أحسن
# حدث المززباني حدث محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبي سعد الوراق
~~حدثنا النعمان بن هارون الشيباني قال كان أبو نواس يختلف إلى محمد ابن
~~زبيدة وكان الكسائي يعلمه النحو فقال أبو نواس إني أريد أن أقبل
~~PageV04P092 محمدا قبلة فقال له الكسائي إن علي في هذا وصمة وأكره أن يبلغ
~~هذا أمير المؤمنين فقال أبو نواس إنك إن تركتني أقبله وإلا قلت فيك أبياتا
~~أرفعها إلى أمير المؤمنين فأبى عليه الكسائي وظن أنه لا يفعل فكتب أبو نواس
~~رقعة البسيط
# ( قل للإمام جزاك الله صالحة % لايجمع الدهر بين السخل والذيب )
# ( فالسخل غر وهم الذئب غفلته % والذئب يعلم ما بالسخل من طيب )
# ودفعها إلى بعض الخدم ليوصلها إلى الرشيد فجاء بها الخادم إلى الكسائي
~~فلما قرأها علم أنه شعر أبي نواس فقال ms1028 له ويحك هذا أمر عظيم سأتلطف لك فغب
~~أياما ثم احضر وسلم علي وعلى محمد فستبلغ حاجتك فغاب وتحدث الكسائي أن أبا
~~نواس غائب ثم جاء فقام إليه الكسائي فسلم عليه وعانقه وسلم أبو نواس على
~~محمد وقبله وقال أبو نواس المجتث
# ( قد أحدث الناس ظرفا % يزهو على كل ظرف )
# ( كانوا إذا ما تلاقوا % تصافحوا بالأكف )
# ( فأظهروا اليوم رشف الخدود % والرشف يشفي )
# ( فصرت تلثم من شئت % من طريق التخفي )
# قال وقال ابن أبي طاهر وهذا الحديث عندي باطل مصنوع من قبل من
~~PageV04P093 حدث به ابن أبي سعد عنه لا منه لأن أبناء الخلفاء كانوا في مثل
~~حال الممنوع أجل مكانا من أن يعانقوا أحدا من الرعية ومن قبل أن هذا الشعر
~~الأخير أنشدنيه غير واحد لعبد الصمد بن المعذل حتى خبرني أبو علي الفضل بن
~~جعفر بن الفضل بن يوسف المعروف بالبصير أنه له وأنه قاله بالكوفة في حداثة
~~من سنه وكان بعيدا من الكذب في ادعاء مثل هذا من الشعر والله أعلم
# حدث عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد عن المازني عن الأصمعي قال كان
~~الكسائي يأخذ اللغة من أعراب من أعراب الحطمية ينزلون بقطربل وغيرها من قرى
~~سواد بغداد فلما ناظر الكسائي سيبويه استشهد بكلامهم واحتج بهم وبلغتهم على
~~سيبويه فقال أبو محمد اليزيدي كنا نقيس النحو فيما مضى الأبيات
# والأبيات في أخبار اليزيدي
# ولليزيدي أشعار في الكسائي ذكرت في أخباره ومن قول اليزيدي فيه مجزوء
~~الرمل
# ( أفسد النحو الكسائي % وثنى ابن غزاله )
# ( وأرى الأحمر تيسا % فاعلفوا التيس النخاله )
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد عن المازني والرياشي
~~عن أبي زيد قال لما ورد نعي الكسائي من الري قال أبو زيد لقد دفن بها علم
~~كثير بالكسائي ثم قال قدم علينا الكسائي البصرة فلقي عيسى والخليل
~~PageV04P094 وغيرهما وأخذ منهم نحوا كثيرا ثم صار إلى بغداد فلقي أعراب
~~الحطمية فأخذ عنهم الفساد من الخطإ واللحن فأفسد بذلك ما كان أخذه بالبصرة
~~كله ms1029
# قال عبد الله وذلك أن الكسائي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطإ
~~واللحن وشعر غير أهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك أصلا ويقيس عليه حتى أفسد
~~النحو
# قال أبو عبد الله بن مقلة حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى قال اجتمع
~~الكسائي والأصمعي عند الرشيد وكانا معه يقيمان بمقامه ويظعنان بظعنه فأنشد
~~الكسائي البسيط
# ( أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به % رئمان أنف إذا ما ضن باللبن )
# فقال الأصمعي رئمان بالرفع فقال له الكسائي اسكت ما أنت وهذا PageV04P095
~~يجوز رئمانا ورئمان ورئمان ولم يكن الأصمعي بصاحب عربية فسألت أبا العباس
~~كيف جاز ذلك فقال إذا رفع رفع بينفع أي أم كيف ينفع رئمان أنف وإذا نصب نصب
~~بيعطي وإذا خفض رده على الهاء في به
# قال والمعنى وما ينفعني إذا وعدتني بلسانك ثم لم تصدقه بفعلك يقال ذلك
~~للذي يبر ولا يكون منه نفع كهذه الناقة التي تشم بأنفها مع تمنع درها
~~والعلوق التي قد علق قلبها بولدها وذلك أنه نحر عنها ثم حشي جلده تبنا أو
~~حشيشا وجعل بين يديها حتى تشمه وتدر عليه فهي تسكن إليه مرة ثم تنفر عنه
~~ثانية تشمه بأنفها ثم تأباه مقلتها فيقول فما من هذا البو إذا تشممته ثم
~~منعت درها
# قال أبو العباس حدثني سلمة قال قال الفراء مات الكسائي وهو لا يحسن حد
~~نعم وبئس ولا حد أن المفتوحة ولا حد الحكاية قال فقلت لسلمة فكيف لم يناظره
~~في ذلك فقال قد سألته ذلك فقال أشفقت أن أحادثه فيقول في كلمة تسقطني
~~فأمسكت
# قال الفراء ولم يكن الخليل يحسن النداء ولا كان سيبويه يدري حد التعجب
# وحدث المرزباني في ما رفعه إلى الفراء قال قدم سيبويه على البرامكة فعزم
~~يحيى بن خالد أن يجمع بينه وبين الكسائي وجعل لذلك يوما فلما حضر تقدمت
~~والأحمر فدخل فإذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه يحيى وقعد إلى جانب
~~المثال جعفر والفضل ومن حضر بحضورهم وحضر سيبويه فأقبل عليه الأحمر فسأله
~~عن مسألة ms1030 فأجابه فيها سيبويه فقال له أخطأت ثم سأله عن ثانية فأجاب فقال له
~~أخطأت ثم سأله عن ثالثة فأجابه فيها فقال له أخطأت فقال له سيبويه هذا سوء
~~أدب
# قال الفراء فأقبلت عليه فقلت إن في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول
~~فيمن قال هؤلاء أبون ومررت بأبين كيف تقول على PageV04P096 مثال ذلك وأيت
~~أو أويت قال فقدر فأخطأ فقلت له أعد النظر ثلاث مرات يجيب ولا يصيب فلما
~~كثر عليه ذلك قال لست أكلمكما أو يحضر صاحبكما حتى أناظره قال فحضر الكسائي
~~فأقبل على سيبويه فقال أتسألني أم أسألك فقال بل سلني أنت فقال له الكسائي
~~كيف تقول قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي أو فإذا هو
~~إياها فقال سيبويه فإذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكسائي لحنت ثم سأله
~~عن مسائل من هذا النوع ( ( خرجت فإذا عبد الله القائم ) ) أو ( ( القائم )
~~) فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكسائي ليس هذا من كلام
~~العرب العرب ترفع في ذلك كله وتنصب فدفع سيبويه قوله فقال يحيى بن خالد قد
~~اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكسائي هذه
~~العرب في بابك قد جمعتهم من كل أوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس
~~وقد قنع بهم أهل المصرين وسمع أهل الكوفة وأهل البصرة منهم فيحضرون ويسألون
~~فقال يحيى وجعفر قد أنصفت فأمر بإحضارهم فدخلوا فهم أبو فقعس وأبو دثار
~~وأبو الجراح وأبو ثروان فسئلوا عن المسائل التي جرت بين الكسائي وسيبويه
~~فتابعوا الكسائي وقالوا بقوله
# قال فأقبل يحيى على سيبويه فقال قد تسمع أيها الرجل فاستكان سيبويه وأقبل
~~الكسائي على يحيى فقال أصلح الله الوزير إنه قد وفد عليك من بلده مؤملا فإن
~~رأيت ألا ترده خائبا فأمر له بعشرة آلاف درهم فخرج وصير وجهه نحو فارس
~~فأقام هناك حتى مات ولم يعد إلى البصرة
# قال ثعلب وإنما أدخل الفاء في قوله فإذا هو ms1031 إياها لأن في إذا مفاجأة أي (
~~( فوجدته ورأيته ) ) ووجدت ورأيت ينصب شيئين ويكون معه خبر فلذلك نصبت
~~العرب PageV04P097
# قال المؤلف وقد ذكرنا هذا الخبر في باب سيبويه برواية أخرى وذكرنا
~~الاحتجاج للبصريين على تصويب قول سيبويه هناك إن شاء الله
# روى الزبير عن إسحاق الموصلي قال ما رأيت رجلا منسوبا إلى العلم أجهل
~~بالشعر من الكسائي
# وبالإسناد قال كان الكسائي من أشد خلق الله تسكعا في تفسير شعر وما رأيت
~~أعلم بالنحو قط منه ولا أحسن تفسيرا ولا أحذق بالمسائل المسألة تشق من
~~المسألة والمسألة تدخل على المسألة
# وقرأت في نوادر ابن الأعرابي التي كتبها عنه ثعلب سمعت الكسائي يقول قلت
~~لأبي زيد وآذاني باللزوم يا هذا قد أمللتني كم تلازمني فقال له أبو زيد
~~إنما ألزمك لأعلمك قال فقلت له فاجلس في بيتك حتى آتيك
# قال وما جربت على الكسائي كذبة قط
# قال أبو عبد الله بن الأعرابي ولئن كان أبو زيد قال هذا ما في الأرض أحد
~~قط أخل عقلا منه
# قال وكان الكسائي أعلم من أبي زيد بكثير بالعربية واللغات والنوادر ولو
~~كان نظر في الأشعار ما سبقه أحد ولا أدركه أحد بعده
# وقال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عن أبي حاتم قال لم يكن
~~لجميع الكوفيين عالم بالقرآن ولا كلام العرب ولولا أن الكسائي دنا من
~~الخلفاء فرفعوا ذكره لم يكن شيئا وعلمه مختلط بلا حجج ولا علل إلا حكايات
~~الأعراب مطروحة لأنه كان يلقنهم ما يريد وهو على ذلك أعلم الكوفيين
~~بالعربية والقرآن وهو قدوتهم وإليه يرجعون
# وحدث المرزباني في كتابه قال كتب الكسائي إلى الرشيد وهو يؤدب محمدا
~~الأمين الكامل
# ( قل للخليفة ما تقول لمن % أمسى إليك بحرمة يدلي ) PageV04P098
# ( ما زلت مذ صار الأمين معي % عبدي يدي ومطيتي رجلي )
# ( وعلى فراشي ما ينبهني % من نومتي بقيامه قبلي )
# ( أسعى برجل منه ثالثة % نقصت زيادتها عن الرجل )
# ( فامنن علي بما يسكنه % عني وأهد الغمد للنصل )
# قال فضحك الرشيد وأمر له ببرذون بسرجه ولجامه وبجارية ms1032 حسناء بآلتها وخادم
~~وعشرة آلاف درهم
# قيل للكسائي قد أبحت علمك الناس فقال يعين الله عليهم بالنسيان
# من مجالسات ثعلب وصف ابن الأعرابي الكسائي فقال كان أعلم الناس على رهق
~~فيه يريد إتيان ما يكره لأنه كان يشرب الشراب ويأتي الغلمان
# قال ومن شعر الكسائي الرمل
# ( إنما النحو قياس يتبع % وبه في كل أمر ينتفع )
# ( فإذا ما نصر النحو الفتى % مر في المنطق مرا فاتسع )
# ( فاتقاه جل من جالسه % من جليس ناطق أو مستمع )
# ( وإذا لم ينصر النحو الفتى % هاب أن ينطق جبنا فانقطع )
# ( فتراه يرفع النصب وما % كان من خفض ومن نصب رفع )
# ( يقرأ القرآن لا يعرف ما % صرف الإعراب فيه وصنع )
# ( والذي يعرفه يقرؤه % فإذا ما شك في حرف رجع )
# ( ناظرا فيه وفي إعرابه % فإذا ما عرف اللحن صدع )
# ( كم وضيع رفع النحو وكم % من شريف قد رأيناه وضع )
# ( فهما فيه سواء عندكم % ليست السنة فينا كالبدع ) PageV04P099
# وحدث هارون بن علي بن المنجم في أماليه عن أبي توبة قال سمعت الفراء يقول
~~مدحني رجل من النحويين فقال لي ما اختلافك إلى الكسائي وأنت مثله في النحو
~~فاعجبتني نفسي فأتيته فناظرته مناظرة الأكفاء فكأني كنت طائرا يغرف من
~~البحر بمنقاره
# وحدث محمد بن إسحاق النديم قال قرأت بخط أبي الطيب ابن اخي الشافعي قال
~~أشرف الرشيد على الكسائي وهو لا يراه فقام الكسائي ليلبس نعله لحاجة يريدها
~~فابتدرها الأمين والمأمون وكان مؤدبهما فوضعاها بين يديه فقبل رءوسهما
~~وأيديهما ثم أقسم عليهما ألا يعاودا فلما جلس الرشيد مجلسه قال أي الناس
~~أكرم خدما قال أمير المؤمنين أعزه الله قال بل الكسائي يخدمه الأمين
~~والمأمون وحدثهم الحديث
# حدث السلامي قال حضر مجلس الكسائي أعرابي وهم يتحاورون في النحو فأعجبه
~~ذلك ثم تناظروا في التصريف فلم يهتد إلى ما يقولون ففارقهم وأنشأ يقول
~~البسيط
# ( ما زال أخذهم في النحو يعجبني % حتى تعاطوا كلام الزنج والروم )
# ( بمفعل فعل لا طاب من كلم % كأنه زجل الغربان والبوم )
# وقرأ بخط أبي سعيد عبد الرحمن بن ms1033 علي اليزدادي اللغوي الكاتب في كتاب
~~جلاء المعرفة من تصنيفه قيل اجتمع إبراهيم النظام وضرار بين يدي الرشيد
~~فتناظرا في القدر حتى دقت مناظرتهما فلم يفهمهما فقال لبعض خدمه ومن يثق به
~~ويرضى برأيه اذهب بهذين إلى الكسائي حتى يتناظرا بين يديه ثم يخبرك لمن
~~PageV04P100 الفلح منهما فلما صارا في بعض الطريق قال إبراهيم النظام لضرار
~~أنت تعلم أن الكسائي لا يحسن شيئا من النظر وإنما معوله على النحو والحساب
~~ولكن تهيىء له مسألة نحو وأهيىء له مسألة حساب فنشغله بهما لأنا لا نأمن إن
~~يسمع منا ما لم يسمعه ولم يبلغه فهمه أن ينسبنا إلى الزندقة
# فلما صارا إليه سلما عليه ثم بدأ ضرار فقال أسألك أصلحك الله عن مسألة من
~~النحو قال هاتها قال ما حد الفاعل والمفعول به قال الكسائي حد الفاعل الرفع
~~أبدا وحد المفعول به النصب أبدا قال فكيف تقول ضرب زيد فقال ضرب زيد
# قال فلم رفعت زيدا وقد شرطت أن المفعول به منصوب أبدا قال لأنه لم يسم
~~فاعله قال له فقد أخطأت في العبارة إذ لم تقل إن من المفعولين من إذا لم
~~يسم فاعله كان مرفوعا ومن جعل لك الحكم بأن تجعل الرفع لمن لم يسم فاعله
~~قال لأنا إذا لم نذكر الفاعل أقمنا المفعول به مقامه لأن الفعل الواقع عليه
~~غير مستحكم النقص وعدم النقص مطابق للرفع فإذا ذكرنا من فعل به وأفصحنا
~~بذلك نصبناه
# قال له فإن كان النصب مطابقا للنقص فمن لم يسم فاعله أولى به لأنا إذا
~~قلنا ضرب زيد فقد يمكن أن يكون ضربه مائة رجل وإذا قلنا ضرب عبد الله زيدا
~~فلم يضربه إلا رجل واحد فالذي أمكن أن يضربه مائة رجل أولى بالنصب والنقص
~~ممن لم يضربه إلا رجل واحد فوقف الكسائي فلم يدر ما يقول
# ثم قال له إبراهيم أسألك أصلحك الله عن مسألة من الحساب قال قل
# قال كم جذر عشرة
# قال اجتمع الحساب على أنه لا جذر لعشرة PageV04P101
# قال فهل علم ms1034 الله جذرها قال الله عالم كل شيء
# قال فما أنكرت أن يكون الله إذ علم كل شيء ألقاه إلى نبي من أنبيائه ثم
~~ألقاه ذلك النبي إلى صفي من أصفيائه فلم يزل ذلك العلم ينمي حتى صار علم
~~جذر عشرة عندي وأكون أعلم جذرها ولا تعلمه أنت وتكون مخطئا فيما قلت فالتفت
~~الكسائي إلى الغلام وقال اذهب بهذين إلى أمير المؤمنين فقل إنهما زنديقان
~~كافران بالله العظيم
# قال وكان الخادم لبيبا حصيفا فأحسن العبارة عنهما وحسن أمورهما فأمر لهما
~~بجائزة سنية وصرفهما
# قال المؤلف وهذه الحكاية عندي مصنوعة باردة وإنما كتبتها لكوني وجدتها
~~بخط رجل عالم
# وحدث سلمة بن عاصم قال قال الكسائي حلفت ألا أكلم عاميا إلا بما يوافقه
~~ويشبه كلامه وذلك أنني وقفت على نجار فقلت له بكم ذانك البابان فقال
~~بسلحتان
# فحلفت ألا أكلم عاميا إلا بما يصلحه
# وحدث الحزنبل قال أنشدنا يعقوب بن السكيت لأبي الجراح العقيلي يمدح
~~الكسائي الطويل
# ( ضحوك إذا زف الخوان وزوره % يحيا بأهلا مرحبا ثم يجلس )
# ( أبا حسن ما جئتكم قط مطفئا % لظى الشوق إلا والزجاجة تقلس )
# قال يعقوب يريد تمتلىء حتى تفيض ونصب قوله يحيا بأهلا على الحكاية
# وحدث عبد الله بن جعفر عن علي بن مهدي عن أحمد بن الحارث الخراز قال كان
~~الكسائي ممن وسم بالتعليم وكان كسب به مالا إلا أنه حكي عنه أنه
~~PageV04P102 أقام غلاما ممن عنده في الكتاب وقام يفسق به وجاء بعض الكتاب
~~ليسلم عليه فرآه الكسائي ولم يره الغلام فجلس الكسائي في مكانه وبقي الغلام
~~قائما مبهوتا فلما دخل الكاتب قال للكسائي ما شأن هذا الغلام قائما قال وقع
~~الفعل عليه فانتصب
# وحدث المرزباني فيما أسنده إلى سعدون القارىء قال رأيت الكسائي وهو يسأل
~~أبا الحسن المروزي وقد أقام أربعين سنة يختلف إلى الكسائي والمروزي يقول
~~كيف تقول مررت بدجاجة تنقرك أو تنقرك أو تنقرك فقال له الكسائي استحييت لك
~~بعد أربعين سنة لا تعرف حروف النعت إنها تتبع الأسماء قل تنقرك من نعت ms1035
~~الدجاجة
# قال والكسائي يهزأ به ويعبث وينقر أنفه
# وحدث أيضا بإسناد رفعه إلى نصير الرازي النحوي رجل كان بالري قال قدم
~~الكسائي مع هارون فاعتل علة منكرة فأتاه هارون ماشيا متفزعا فخرج من عنده
~~وهو مغموم جدا فقال لأصحابه ما أظن الكسائي إلا ميتا وجعل يسترجع فجعل
~~القوم يعزونه ويطيبون نفسه وهو يظهر حزنا فقالوا يا أمير المؤمنين وما له
~~قضيت عليه بهذا قال إنه حدثني أنه لقي رجلا من الأعراب عالما غزير العلم
~~بموضع يقال له ذو النخيلة قال الكسائي فكنت أغدو عليه وأروح أمتاح ما عنده
~~فغدوت عليه غدوة من تلك الغدوات فإذا هو ثقيل ورأيت به علة منكرة قال فألقى
~~نفسه وجعل يتنفس ويقول الكامل
# ( قدر أحلك ذا النخيل وقد ترى % وأبي مالك ذو النخيل بدار ) PageV04P103
# ( ألا كداركم بذي بقر الحمى % هيهات ذو بقر من المزدار )
# قال الكسائي فغدوت عليه صباحا فإذا هو لما به
# قال فدخلت الساعة على الكسائي فإذا هو ينشد هذين البيتين فغمني ذلك غما
~~شديدا فكان كما قال مات من يومه ودفن بمنزله في سكة حنظلة بن نصر بالري سنة
~~اثنتين وثمانين ومائة وفي غير هذه الرواية زيادة في الشعر الكامل
# ( قالت جمال وكلهن جميلة % ما تأمرون بهؤلا السفار )
# ( قالوا بنو سفر ولم نشعر بهم % وهم الذين نريد غير تماري )
# ( لما اتكأت على الحشايا مضمضت % بالنوم أعينهن بعد غرار )
# ( سقط الندى بجنوبهن كأنما % سقط الندى بلطائم العطار )
# وكانت وفاته برنبويه كورة من كور الري هو ومحمد بن الحسن الفقيه في وقت
~~واحد وكانا خرجا مع الرشيد إليها
# فقال الرشيد دفنت الفقه والنحو برنبويه
# فقال أبو محمد اليزيدي يرثيهما الطويل
# ( تصرمت الدنيا فليس خلود % وما قد ترى من بهجة سيبيد )
# ( سيفنيك ما أفنى القرون التي مضت % فكن مستعدا فالفناء عتيد )
# ( أسيت على قاضي القضاة محمد % فأذريت دمعي والفؤاد عميد )
# ( وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا % بإيضاحه يوما وأنت فقيد )
# ( وأوجعني موت الكسائي بعده % وكادت بي الأرض الفضاء تميد )
# ( وأذهلني عن كل عيش ولذة ms1036 % وأرق عيني والعيون هجود ) PageV04P104
# ( هما عالمانا أوديا وتخرما % وما لهما في العالمين نديد )
# وقد روي أن وفاة الكسائي كانت بطوس لا الري
# ولما بلغت هذه الأبيات إلى الرشيد قال يا يزيدي لئن كنت تسيء الكسائي في
~~حياته لقد أحسنت بعد موته
# وقيل بل قال له أحسنت يا بصري لئن كنت تظلمه في حياته لقد أنصفته بعد
~~موته
# ومات الكسائي وله من التصانيف كتاب معاني القرآن كتاب مختصر في النحو
~~كتاب القراءات كتاب العدد كتاب النوادر الكبير كتاب النوادر الأوسط كتاب
~~النوادر الأصغر كتاب اختلاف العدد كتاب الهجاء كتاب مقطوع القرآن وموصوله
~~كتاب المصادر كتاب الحروف كتاب أشعار المعاياة وطرائقها كتاب الهاءات
~~المكني بها في القرآن
# قرأت بخط الأزهري في كتاب نظم القرآن للمنذري أسمعني أبو بكر عن بعض
~~مشايخه أن الكسائي كان يقوم في المحراب يؤم فتشتد عليه القراءة حتى لا يقوم
~~بقراءة @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ثم يتحرف فيقبل عليهم فيملي القرآن
~~حفظا ويفسره بمعانيه وتفسيره
# 576 علي بن حمزة بن عمارة بن حمزة
# ابن يسار بن عثمان الأصبهاني أبو الحسن وعثمان هذا الذي انتهت نسبة هذا
~~إليه هو والد أبي مسلم الخراساني ويسار أخوه قال ذلك حمزة وقال كان اسم
~~أبيه قبل أن يسلم ( ( بنداد هرمز ) ) فلما أسلم تسمى بعثمان قال وأبو مسلم
~~اسمه ( ( بهزادان بن بنداد هرمز ) ) وعلي بن حمزة هذا من أولاد أخيه يسار
~~وكان أحد أدباء أصبهان المشهورين بالعلم والشعر والفضل والتصنيف شائع ذلك
~~ذائع عنه وصنف كتبا منها كتاب الشعر وكتاب فقر البلغاء يشتمل على الاختيار
~~من شعر عامة الشعراء وكتاب قلائد الشرف في مفاخر أصبهان وأخبارها وغير ذلك
~~PageV04P105
# قال حمزة في مقدمة كتابه وقد كان رجل من كبار أهل الأدب ببلدنا تعاطى عمل
~~كتاب في هذا الفن وهو أبو الحسن علي بن حمزة بن عمارة وسماه قلائد الشرف
~~فشحنه بأخبار الفرس في السير والأبيات نبذ بينهما جملا من أخبار أصبهان
~~تنقص عن السدس من كتابه وحجمها يكون دون ثلاثين ورقة وروى فيما بينها ms1037
~~أخبارا كأنها من أحاديث الحكم
# ومن شعر علي بن حمزة يرثي أبا مسلم محمد بن بحر الطويل
# ( وقالوا ألا ترثي ابن بحر محمدا % فقلت لهم ردوا فؤادي واسمعوا )
# ( فلن يستطيع القول من طار قلبه % جريحا طريحا بالمصائب يقرع )
# ( ومن بان عنه إلفه وخليله % فليس له إلا إلى البعث مرجع )
# ( ومن كان أوفى الأوفياء لمخلص % ومن حيز في سرباله الفضل أجمع )
# ( سجايا كماء المزن شيب به الجنى % جنى الشهد في صفو المدام يشعشع )
# ( وغرب ذكاء واقد مثل جمرة % وطبع به العضب المهند يطبع )
# ( ومن كان من بيت الكتابة في الذرى % وذا منطق في الحفل لا يتتعتع )
# وله وكتبه إلى أبي نجيح أخي أبي سعد الشاعر الخفيف PageV04P106
# ( قد عزمنا على الصبوح فبادر % قبل أن تضحي السماء المخيله )
# ( فلذا الدجن يا خليلي ذمام % لم أزل مذ عقلت أمري خليله )
# ( وهو يوم أغر أبلج يهمي % بحيا يستمد منه سيوله )
# ( ودعاني إليه أدهم داج % قد رحمنا بكاءه وعويله )
# ( شبه ليل متى استضيف بليل % لم يسكن إلى الصباح صهيله )
# ( مطفح مهمر بلوع به يستلب % المدقع الضنين صليله )
# ( راكب نازل يغطمط وأب % قد سئمنا ركوبه ونزوله )
# ( يطرد الجدب كلما جاش أعطى % سائليه بضيعة ونشيله )
# ( ولدينا من المعسل شيء % يفثأ الدهر من فؤادي غليله )
# ( فتفضل بما سألت فقدما % بؤت للخل بالأيادي الجليله )
# ( ولك الحكم أن تحكم في الشرب % فلا تخف عن قلوب عليله )
# ( وفتو كأنهم قضب الهند % لهم السن سلاط طويله )
# قال المؤلف ولعلي بن حمزة هذا مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء
~~أصبهان منهم أبو الحسن طباطبا العلوي وغيره لم أذكر منها شيئا لطولها
~~PageV04P107 ولقلة فائدتها عندي فشعره على هذا النمط لا طائل فيه إلا أنه
~~عند أهل أصبهان جليل نبيل
# 577 علي بن حمزة البصري اللغوي
# يكنى أبا النعيم
# كان أحد أعيان أهل اللغة الفضلاء المتحققين العارفين بصحيحها من سقيمها
~~وله ردود على جماعة من أئمة أهل اللغة كابن دريد والأصمعي وابن الأعرابي
~~وغيرهم
# ولما ورد المتنبي إلى بغداد كان بها وفي داره نزل
# قال أبو ms1038 علي الحسن بن يحيى الفقيه الصقلي يعرف بابن الخزاز في تاريخ
~~صقلية من تصنيفه وفي رمضان سنة خمس وسبعين وثلاثمائة مات علي بن حمزة
~~اللغوي البصري راوية المتنبىء بصقلية وصلى عليه القاضي إبراهيم بن مالك
~~قاضي صقلية وكبر خمسا في الجامع
# وله من التصانيف كتاب الرد على أبي زياد الكلابي كتاب الرد على أبي عمرو
~~الشيباني في نوادره كتاب الرد على أبي حنيفة الدينوري في كتاب النبات كتاب
~~الرد على أبي عبيد القاسم بن سلام في المصنف كتاب الرد على ابن السكيت في
~~إصلاح المنطق كتاب الرد على ابن ولاد في المقصور والممدود كتاب الرد على
~~الجاحظ في الحيوان كتاب الرد على ثعلب في الفصيح
# ورأيت هذه كلها بمصر
# ( ( ترجمة ثانية ) )
# علي بن حمزة البصري اللغوي أحد الأعلام الأئمة في الأدب وله تصانيف
~~PageV04P108 وردود على أهل الأدب وفق فيها
# وقد روى عنه أبو الفتح بن جني شيئا من أخبار المتنبي وغيرها لأن المتنبىء
~~لما ورد بغداد نزل عليه وكان ضيفه إلى أن رحل عنها
# فحدث أبو عبد الله محمد بن نصر الحميدي في كتاب جذوة المقتبس في تاريخ
~~الأندلس في ترجمة ثابت بن محمد الجرجاني قال أخبرني أبو محمد علي بن أحمد
~~عن أبي الفتح ثابت بن الجرجاني قال أخبرني علي بن حمزة مضيف المتنبىء قال
~~وعنده نزل المتنبىء ببغداد إن القصيدة التي أولها
# ( هذي برزت لنا فهجت رسيسا % )
# قالها في محمد بن رزيق الناظر في زواميل ابن الزيات صاحب طرسوس وأنه وصله
~~عليها بعشرة دراهم فقيل له إن شعره حسن فقال ما أدري أحسن هو أم قبيح ولكن
~~أزيده لقولك عشرة دراهم فكانت صلته عليها عشرين درهما
# 578 علي بن حمزة الأديب
# أبو الحسن مصنف الرسالة الحمارية قدم دمشق ومدح بها أبا الفتح صالح بن
~~أسد الكاتب في سنة ثلاثين وأربعمائة
# روى عنه أبو الحسن علي بن عبد السلام الصوري ومات بإطرابلس ذكره ابن
~~عساكر هكذا
# 579 علي بن حمزة بن علي بن طلحة
# ابن علي الرازي الأصل البغدادي ms1039 المولد والدار ويعرف بابن بقشلان مات بمصر
# أخبرني الحافظ أبو عبد الله محب الدين محمد بن النجار أن علي بن
~~PageV04P109 حمزة بن طلحة مات في غرة شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومولده
~~سنة خمس عشرة وخمسمائة ويكنى أبا الحسين وتلقب بعلم الدين ولي حجبة الباب
~~في أيام المستضيء بالله ثم نيابة المقام ببغداد فسافر إلى الشام وتنقل إلى
~~أن حصل بمصر فمات بها وعلم الدين هذا هو صاحب الخط المليح الغاية على طريقة
~~علي بن هلال بن البواب خصوصا قلم المصاحف فإنه لم يكتبه أحد مثله فيمن تقدم
~~أو تأخر ولذلك ذكرناه في هذا الكتاب ولما ولي حجبة الباب كان يتقعر في
~~كلامه ويستعمل السجع وحوشي اللغة فمن ذلك ما حدثني به جماعة أهل بغداد إلا
~~أنني كتبته من لفظ الصدر أبي محمد عبد الله بن الهروي الشاعر قال
# لما ولي علم الدين حجبة باب النوبي حظر على العامة سماع الملاهي وشرب
~~الخمر وارتكاب الفواحش وتشدد في ذلك تشددا عظيما وأراد بعض العامة المثرين
~~ختان ولد له فاستشفع إليه بمن يعز عليه في أن يمكنه من إحضار بعض الملاهي
~~لذلك فأذن فيه ثم قال جيئوني به أشرط عليه فلما مثل بين يديه قال له قد أذن
~~لك في ختان ولدك على ألا يكون عندك مزهر ولا مزمر ولا بربط ولا دف ولا
~~طنبور ولا عود ولا محظور ولا الشيء الملقب بالشنك ولا من يجول الغناء له
~~ببال ولا يخطر في خيال
# فقال له العامي فيأذن لي مولانا أن أحضر وريدة المخنث يلطم عندي دورين أو
~~ثلاثة
# قال فغضب ابن طلحة وقال له كأنك من الذين تشرئب نفوسهم إلى ما حرم الله
~~أيها العوام الجهلة والوضعاء السفلة يا أهالي الجهل والغواية ويا أصحاب
~~الضلالة والعماية أما فيكم من له PageV04P110 عقل يرده ولا دين يصده فينبذ
~~الآثام وراء ظهره ويسعى إلى الخير بانشراح صدره تتهافتون على الفواحش
~~والمآثم ولا تأخذكم في المعصية لومة لائم بدلني الله بكم غيركم وكفاني شركم
~~وخيركم
# فقال ms1040 الرجل ( ( الله أكبر ) ) يريد تكبيرة الصلاة
# فقال ابن طلحة وهذا أيضا من جهلك وقلة معرفتك وعقلك ارجع إلى الله بقلبك
~~واستغفر لذنبك ولا حول ولا قوة إلا بالله
# وكان أبو حمزة بن علي وهو الملقب بكمال الدين ويكنى أبا الفتوح من
~~الأعيان الأماثل ولي حجبة الباب للمسترشد ووكله وكالة مطلقة فلما استخلف
~~المقتضي لأمر الله ولاه صدرية المخزن وأكثر الحج وجاور بمكة وهو الذي عمر
~~المدرسة التي بباب العامة لأصحاب الشافعي تعرف الآن بالكمالية ووقف على
~~المتفقهين بها ثلث ملكه ومات في صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة ودفن بالحربية
# 580 علي بن خليفة بن علي النحوي يعرف بابن المنقى أبو الحسن من أهل
~~الموصل كان إماما فاضلا تأدب عليه أكثر أهل عصره من أهل بلده ومات في ربيع
~~الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة وكان يجلس بالمسجد المعروف بمسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالموصل وصنف مقدمة في النحو سماها المعونة وكان زاهدا
~~ورعا مقداما ذا سورة وغضب
# أنشدني أبو الفضل محمد بن أحمد بن خميس المغربي الوكيل بباب القاضي بحلب
~~وهو موصلي المولد مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة قال
~~أنشدني ابن المنقى النحوي الموصلي لنفسه ودخل إليه رجل فقال له من أين جئت
~~فقال له من عند علامة الدنيا يعني سعيد بن الدهان
# فقال ارتجالا PageV04P111 الوافر
# ( وقالوا الأعور الدهان حبر % يفوق الناس في أدب وكيس )
# ( فقلت بحيس خير منه علما % وإن الكلب خير من بحيس )
# وأنشدني قال أنشدني ابن المنقى لنفسه وقد طلب منه ملك النحاة حلاوة بعد
~~كلام جرى بينهما في مجلس تاج الدين بن الشهرزوري السريع
# ( عندي للشيخ مليك النحاه % ريح شناج سكنت في خصاه )
# ( لا عسل عندي ولا سكر % فليعذر الشيخ ويأكل خراه )
# وأنشدني بزان بن سنقر الموصلي قال أنشدني شيخنا أبو عبد الله الحسين بن
~~علي بن خليفة النحوي الأديب ومات بباشزى من قرى البقعاء في سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة قال أنشدني والدي علي بن خليفة بن المنقى رحمه الله لنفسه وقد عتب ms1041
~~عليه جمال الدين الأصفهاني الوزير في ترك التردد إليه ثم قصده بعد ذلك
~~فمنعه البواب من غير أن يعرفه الكامل
# ( إني أتيتك زائرا ومسلما % كيما أقوم ببعض حق الواجب )
# ( فإذا ببابك حاجب متبظرم % فعمود دارك في حر أم الحاجب )
# ( ولئن رأيتك راضيا بفعاله % فجميع ذلك في حر أم الصاحب )
# وأنشدني بزان قال أنشدني الحسين بن علي قال أنشدني والدي لنفسه في بعض
~~الشعراء وقد هجاه المنسرح
# ( هجوت يا ابن اللئام فاستمع الهجو % بلا خيفة ولا ملل )
# ( فأنت من معشر إذا لحظوا % تنخس منهم محاجر المقل )
# 581 علي بن دبيس النحوي الموصلي
# أبو الحسين
# قرأ النحو على ابن وحشي صاحب ابن جني وأخذ عنه زيد PageV04P112 مرزكة
~~الموصلي وهو مذكور في بابه
# ولعلي بن دبيس أشعار حسان منها في وصف قواد الوافر
# ( يسهل كل ممتنع شديد % ويأتي بالمراد على اقتصاد )
# ( فلو كلفته تحصيل طيف الخيال % ضحى لزار بلا رقاد )
# 582 علي بن زيد القاشاني النحوي
# أحد أصحاب أبي الفتح بن جني
# وجدت بخطه ما كتبه في سنة إحدى عشرة وأربعمائة
# وهو صاحب الخط الكثير الضبط المعقد سلك فيه طريقة شيخه أبي الفتح
# 583 علي بن زيد
# أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي
# مات سنة خمس وستين وخمسمائة قال هو في كتاب مشارب التجارب أنا أبو الحسن
~~علي ابن الإمام أبي القاسم زيد ابن الحاكم الإمام اميرك محمد ابن الحاكم
~~أبي علي الحسين بن أبي سليمان الإمام فندق ابن الإمام أيوب بن الحسن بن
~~أحمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عمر بن الحسن بن عثمان بن أيوب بن
~~خزيمة بن عمرو بن خزيمة بن ثابت ابن ذي الشهادتين صاحب رسول الله صلى عليه
~~وسلم ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم
~~بن مالك بن الأوس ورفع نسبه إلى آدم وذلك يسير كما ذكرناه في عدة مواضع من
~~كتبنا
# قال ومولدي يوم السبت سابع عشرين شعبان سنة تسع وتسعين وأربعمائة
~~PageV04P113 في قصبة السابزوار ms1042 من ناحية بيهق وهي بلدة بناها ساسان بن
~~ساسان بن بابك بن ساسان فأسلمني أبي بها إلى الكتاب ثم رحلنا إلى ناحية
~~ششتمذ من قرى تلك الناحية ولوالدي بها ضياع فحفظت في عهد الصبا كتاب الهادي
~~للشاري تصنيف الميداني وكتاب السامي في الأسامي له وكتاب المصادر للقاضي
~~الزوزني وكتاب غريب القرآن للعزيزي وكتاب إصلاح المنطق وكتاب المنتحل
~~للميكالي وأشعار المتنبي والحماسة والسبعيات وكتاب التلخيص في النحو
# ثم بعد ذلك حفظت كتاب المجمل في اللغة وحضرت في شهور سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة كتاب أبي جعفر المقرىء إمام الجامع القديم بنيسابور مصنف كتاب
~~ينابيع اللغة وغير ذلك وحفظت في كتابه كتاب تاج المصادر من تصنيفه وقرأت
~~عليه نحو ابن فضال وفصلا من كتاب المقتصد والأمثال لأبي عبيد والأمثال
~~للأمير أبي الفضل الميكالي ثم حضرت درس الإمام صدر الأفاضل أحمد بن محمد
~~الميداني في محرم سنة ست عشرة وخمسمائة وصححت عليه كتاب السامي في الأسامي
~~من تصنيفه وكتاب المصادر للقاضي وكتاب المنتحل وكتاب غريب الحديث لأبي عبيد
~~وكتاب صحاح اللغة للجوهري
# وفي أثناء ذلك كنت أختلف إلى الإمام إبراهيم الخراز المتكلم وأقتبس منه
~~أنوار علوم الكلام وإلى الإمام محمد الفزاري وسمعت منه غريب الحديث للخطابي
~~وغيرهم ثم مات والدي في سلخ جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وخمسمائة فانتقلت في
~~ذي الحجة سنة ثماني عشرة إلى مرو فقرأت على تاج القضاة أبي سعد يحيى بن عبد
~~الملك بن عبيد الله بن صاعد وكان ملكا في صورة إنسان وعلقت من لفظه كتاب
~~الزكاة والمسائل الخلافية ثم سائر المسائل على غير الترتيب وخضت في
~~المناظرة والمجادلة سنة جردة حتى رضيت عن نفسي PageV04P114 فيه ورضي عني
~~أستاذي وكنت أعقد مجلس الوعظ في تلك المدرسة وفي الجامع ثم انصرفت عن مرو
~~في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وخمسمائة واشتغلت بمرو بتزويج صدني عن
~~التحصيل صدا وعدت إلى نيسابور ثم عدت إلى مسقط الرأس وزيارة الوالدة ببيهق
~~وأقمت بها ثلاثة أشهر وذلك في سنة إحدى وعشرين ورجعت إلى نيسابور ms1043 ثم رجعت
~~إلى بيهق واتفقت بيني وبين الأجل شهاب الدين محمد بن مسعود المختار والي
~~الري ثم مشرف المملكة مصاهرة وصرت مشدودا بوثاق الأهل والأولاد سنين وفوض
~~إلي قضاء بيهق في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وخمسمائة فبخلت بزماني وعمري
~~على إنفاقه في مثل هذه الأمور التي قصاراها ما قال شريح القاضي ( ( أصبحت
~~ونصف الناس علي غضبان ) ) فضقت ذرعا ولم أجد بدا من الانتقال حتى يتقلص عني
~~ظل ذلك الأمر فقصدت كورة الري ليلة العيد من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة
~~والوالي بها شهاب الدين صهري فتلقاني أكابرها وقضاتها وسائر الأجلاء وأقمت
~~بها إلى السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وستين وخمسمائة وكنت في
~~تلك المدة أنظر في الحساب والجبر والمقابلة وطرفا من الأحكام فلما رجعت إلى
~~خراسان أتممت تلك الصناعة على الحكيم أستاذ خراسان عثمان بن جاذوكار وحصلت
~~كتبا من الأحكام وصرت في تلك الصناعة مشارا إلي وانتقلت إلى نيسابور في غرة
~~ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان علم الحكمة عندي غير نضيج وعدت
~~إلى بيهق وفي العين قذى من نقصان الصناعة فرأيت في المنام سنة ثلاثين قائلا
~~يقول عليك بقطب الدين محمد المرزي الملقب بالطبسي النصيري فمضيت إلى سرخس
~~وأقمت عنده وأنفقت ما عندي من الدنانير والدراهم وعالجت جروح الحرص بتلك
~~المراهم وعدت إلى نيسابور في السابع والعشرين من شوال سنة اثنتين وثلاثين
~~وأقمت معه بنيسابور حتى أصابه الفالج وذلك في رجب سنة ست وثلاثين فعدت إلى
~~بيهق في شعبانها فأزعجني PageV04P115 عنها حسد الأقارب فخرجت منها خائفا
~~أترقب في رمضان سنة سبع وثلاثين إلى نيسابور فأكرمني أكابرها فكنت أعقد
~~المجلس في يوم الجمعة بجامع نيسابور القديم ويوم الأربعاء في مسجد المربع
~~ويوم الاثنين في مسجد الحاج وتفد علي وفود إكرام الوزير ملك الوزراء طاهر
~~بن فخر الملك وإكرام أكابر الحضرة فألقيت العصا بنيسابور وأقمت بها إلى غرة
~~رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة ثم ارتحلت عنها لزيارة والدتي ومات ولدي أحمد
~~ووالدتي في هذه السنة وكانت حافظة ms1044 للقرآن عالمة بوجوه تفاسيره
# وها أنا أذكر تصانيفي في هذه المدة كتاب أسئلة القرآن مع الأجوبة مجلدة
~~كتاب إعجاز القرآن مجلد كتاب الإفادة في كلمة الشهادة مجلدة كتاب المختصر
~~من الفرائض مجلد كتاب الفرائض بالجدول مجلد كتاب أصول الفقه مجلد كتاب
~~قرائن آيات القرآن مجلد كتاب معارج نهج البلاغة وهو شرح الكتاب مجلد كتاب
~~نهج الرشاد في الأصول مجلد كتاب كنز الحجج في الأصول مجلد كتاب جلاء صدإ
~~الشك في الأصول كتاب إيضاح البراهين في الأصول مجلد كتاب الإفادة في إثبات
~~الحشر والإعادة مجلد كتاب تحفة السادة مجلد كتاب التحرير في التذكير مجلدان
~~كتاب الوقيعة في منكر الشريعة مجلد كتاب تنبيه العلماء على تمويه المتشبهين
~~بالعلماء كتاب أزاهير الرياض المريعة وتفسير ألفاظ المحاورة والشريعة مجلد
~~كتاب أشعاره مجلد كتاب درر السخاب ودرر السحاب في الرسائل مجلد كتاب ملح
~~البلاغة مجلد كتاب البلاغة الخفية مجلد كتاب طرائق الوسائل إلى حدائق
~~الرسائل مجلد كتاب الرسائل بالفارسي مجلد كتاب رسائله المتفرقة مجلد كتاب
~~عقود اللآلىء مجلد كتاب غرر الأمثال مجلدان كتاب الانتصار من الأشرار مجلد
~~كتاب الاعتبار بالإقبال والإدبار PageV04P116 مجلد كتاب وشاح دمية القصر
~~مجلد ضخم كتاب أسرار الاعتذار مجلد كتاب شرح مشكلات المقامات الحريرية مجلد
~~كتاب درة الوشاح وهو تتمة كتاب الوشاح مجلد خفيف كتاب العروض مجلد كتاب
~~أزهار أشجار الأشعار مجلد كتاب عقود المضاحك بالفارسي مجلد كتاب نصائح
~~الكبراء بالفارسية مجلد كتاب آداب السفر مجلدة كتاب مجامع الأمثال وبدائع
~~الأقوال أربع مجلدات كتاب مشارب التجارب أربع مجلدات كتاب ذخائر الحكم
~~مجلدة كتاب شرح الموجز المعجز مجلد كتاب أسرار الحكم مجلدة كتاب عرائس
~~النفائس مجلدة كتاب أطعمة المرضى مجلد كتاب المعالجات الاعتبارية مجلد كتاب
~~تتمة صوان الحكمة مجلد كتاب السموم مجلد كتاب في الحساب مجلد كتاب خلاصة
~~الزيجة مجلد كتاب أسامي الأدوية وخواصها ومنافعها مجلد وهو معنون بتفاسير
~~العقاقير مجلد ضخم كتاب جوامع الأحكام ثلاث مجلدات كتاب أمثلة الأعمال
~~النجومية مجلد كتاب مؤامرات الأعمال النجومية مجلد كتاب غرر الأقيسة مجلد
~~معرفة ذات ms1045 الحلق والكرة والأصطرلاب مجلد كتاب أحكام القرانات مجلد كتاب
~~ربيع العارفين مجلد كتاب رياحين العقول مجلد كتاب الإراحة من شدائد المساحة
~~مجلد كتاب حصص الأصفياء في قصص الأنبياء على طريق البلغاء بالفارسية مجلدان
~~كتاب المشتهر في نقض المعتبر الذي صنفه الحكيم أبو البركات مجلد كتاب
~~بساتين الأنس ودساتين الحدس في براهين النفس مجلد كتاب مناهج الدرجات في
~~شرح كتاب النجاة ثلاث مجلدات كتاب الأمانات في شرح الإشارات كتاب رقيات
~~التشبيهات على خفايا المختلطات بالجداول مجلد كتاب شرح رسالة الطير مجلد
~~كتاب شرح الحماسة مجلد كتاب رسالة العطارة في مدح بني الزنارة كتاب تعليقات
~~فصول بقراط كتاب شرح شعر البحتري وأبي تمام مجلد كتاب شرح شهاب الأخبار
~~مجلد PageV04P117
# قال المؤلف هذا ما ذكره في كتاب مشارب التجارب ووجدت له كتاب تاريخ بيهق
~~بالفارسية وكتاب لباب الأنساب
# قال المؤلف وقفت بنيسابور عند أول ورودي إليها في ذي القعدة سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة على كتاب وشاح الدمية فقال فيه إن أبا القاسم الباخرزي فرغ من
~~تصنيف كتاب دمية القصر في جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة وإنه هو بدأ
~~بتصنيف الوشاح في غرة جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وفرغ منه في
~~رمضان سنة خمس وثلاثين
# وأنشد لنفسه في كتاب الوشاح أشعارا منها في مخلص الدين أبي الفضل محمد بن
~~عاصم كاتب الإنشاء في ديوان السلطان سنجر قال وهو ابن أخت أبي إسماعيل
~~الطغرائي الطويل
# ( كريم علا أوج النجوم علاه % وأيقظ نوام المديح نداه )
# ( سرى واهتدى طبعي بنجم كماله % وأحمد في وقت الصباح سراه )
# ( له روضة أبدت من الفضل نرجسا % وغصنا من الإقبال طاب جناه )
# ( أعاد رساغ القلب في حبل وده % وغادر قلبي في صراع هواه )
# ( يفرق أشجان الأفاضل يمنه % ويجمع كل الصيد جوف فراه )
# ( لقد زرت أشراف الزمان وإنما % أبى الفضل إلا أن أزور فناه )
# وذكره العماد الأصفهاني في كتاب الخريدة ووصفه بالرياسة والشرف وقال
~~PageV04P118 حدثني والدي أنه لما مضى إلى الري عقيب النكبة أصبح ذات يوم
~~وشرف الدين البيهقي قد قصده ms1046 في مركبه وهو حينئذ والي الري ونقله إلى منزله
~~وتكفل بتسديد خلله وكان حينئذ يترشح لوزارة السلطان وهو كبير الشان وما
~~زالا بالري مقيمين متوانسين حتى فرق بينهما محتوم البين وذلك في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة
# قال وأظنه نكب في وقعة السلطان سنجر مع الكفار الخطائية وكان والدي يثني
~~عليه أبدا ويقول إنه ما نظر إلى نظيره ولا مثلث لعينه عين مثله صنف كتاب
~~وشاح الدمية ذيله على كتاب أبي الحسن الباخرزي وهو موجود بخراسان وأورد فيه
~~لنفسه الوافر
# ( تراجعت الأمور على قفاها % كما يتراجع البغل الرموح )
# ( وتستبق الحوادث مقدمات % كما يتقدم الكبش النطوح )
# وقوله الطويل
# ( يشير بأطراف لطاف كأنها % أنابيب مسك أو أساريع إسحل )
# ( وتومي بلحظ فاتر الطرف فاتن % بمرود سحر بابلي مكحل )
# ( ينم على ما بيننا من تجاذب % نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل )
# وله السريع
# ( يا خالق العرش حملت الورى % لما طغى الماء على جاريه )
# ( وعبدك الآن طغى ماؤه % في صلبه فاحمل على جاريه ) PageV04P119
# قال المؤلف هكذا ذكر العماد في كتابه وإذا عارضت قوله بما ذكره البيهقي
~~عن نفسه في كتابه الذي نقلت لفظه منه من خطه وجدت فيه اختلافا في التاريخ
~~وغيره والله أعلم
# ومن شعر أبي الحسن البيهقي الذي أورده لنفسه في كتاب الوشاح في عزيز
~~الدين أبي الفتوح علي بن فضل الله المستوفي الطغرائي ونقلته من خطه الطويل
# ( شموسي في أفق الحياة هلال % وأمني من صرف الزمان محال )
# ( وأطلب والمطلوب عز وجوده % وأرجو وتحقيق الرجاء محال )
# ( إلى كم أرجي من زماني مسرة % وقد شاب من رأس الزمان قذال )
# ( وبال على الطاووس ألوان ريشه % وعلم الفتى حقا عليه وبال )
# ( وللدهر تفريق الأحبة عادة % وللجهل داء في الطباع عضال )
# ( لقد ساد بالمال المصون معاشر % وأخلاقهم للمخزيات عيال )
# ( وبينهم ذل المطامع عزة % وعندهم كسب الحرام حلال )
# وله الطويل
# ( ضجيعي في ليلي جوى ونحيب % وإلفي في نومي ضنى ولغوب )
# ( دجا ليل آمالي وأبطأ صبحه % ولمنذرات السود فيه نعيب )
# ( وتلسعني الأيام فهي أراقم % وتخدعني الآمال فهي كذوب ) PageV04P120
# ( ألا ليت شعري ms1047 هل أبيتن ليلة % وباعي في ظل الوصال رحيب )
# ( خليلي لا تركن إلى الدهر آمنا % فإحسانه بالسيئات مشوب )
# ( وكم جاهل قد قال لي أنت ناقص % فهيح ليث الحقد وهو غضوب )
# ( وعيرني بالعلم والحلم والنهى % قبائل من أهل الهوى وشعوب )
# ( فقلت لهم لا تعذلوني فإنني % لصفو زجاجات العلوم شروب )
# ( وما ضرني أني عليم بمشكل % وقد مس أهل الدهر منه لغوب )
# ( لئن عد علم المرء جرما لديكم % فذلك جرم لست منه أتوب )
# ( كفى حزنا أني مقيم ببلدة % بها صاحب العلم الرصين غريب )
# وذكر أيضا في هذا الكتاب قال دخلت على الأمير يعقوب بن إسحاق المظفر ابن
~~نظام الملك فأكرمني وقابلني بالتعظيم والتفخيم فقلت بديهة الكامل
# ( يعقوب يظهر دائما في لفظه % عسلا لديه يطمه يعسوبه )
# ( وغدا بحمد الله صدرا مكرما % يعلو نطاق المشتري عرقوبه )
# ( فسقى أنامله حدائق لفظه % وجرى على نهج العلا يعبوبه )
# ( قد غاب يوسف خاطري عن مصره % ويشم ريح قميصه يعقوبه )
# فأشار إلي وقال هل لك أن تنسج على منوالي فيما قلت فأنشدني لنفسه الطويل
# ( أعاذل مهلا ليس عذلك ينفع % وقولك فينا دائما ليس ينجع )
# ( وهل يصبر الصب المشوق على الجوى % وفي الوصل مشتاق وفي الهجر مجزع )
# ( يقولون إن الهجر يشفي من الجوى % وإن فؤاد الصب في القرب أجزع )
# ( بكل تداوينا فلم يشف ما بنا % على أن قرب الدار أجدى وأنفع )
~~PageV04P121
# ( تحن إلى ظل من العيش وارف % وعهد مضى منه مصيف ومربع )
# فقلت أيها الصدر ليس للخل حلاوة العسل وللتكحل طلاوة الكحل ومن أين
~~للسراج نور الشمس وللكودن سبق الخيل الشمس ومن أين للضباب منفعة السحاب
~~فقال لا بد من ذلك فجمعت العجالة والبداهة هنالك وقلت في الحال في مقام
~~الارتحال وكتبت بقلم الارتجال على قرطاس الاستعجال الطويل
# ( سرى طيفه وهنا ولي فيه مطمع % وبرق الأماني في دجى الهجر يلمع )
# ( ويأبى حقين الهجر عذرة طيفه % فلم أدر في مهوى الهوى كيف أصنع )
# ( لقد يحمد القوم السرى في صباحهم % زمان تلاق عنده الشمل يجمع )
# ( وهأنا أسري في ظلامي وإنني % أذم صباحي والخلائق هجع ms1048 )
# ( أقول لصبري أنت ذخري لدى النوى % وذخر الفتى حقا شفيع مشفع )
# ( وأسكن ماء العين ناري وإنما % هواء الهوى من تربة الطيف أنفع )
# ( رأيت معيدي الخيال فقال من % جهينة أخبار المعيدي تسمع )
# ( دعوت إلى جيش الهوى جندب الهوى % فولى وطرف العين في النوم يرتع )
# ( وقال لنفسي لا تموتي صبابة % لعل زمانا قد مضى لك يرجع )
# ( ولم يبق مني غير ما قلت منشدا % حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا )
# ( فلاذ بشمس الدين يعقوب من له % نجوم لها في مشرق المجد مطلع )
# ( أجلك يا يعقوب عن كنه مدحتي % لأنك عن مدحي أجل وأرفع ) PageV04P122
# قال ثم شرفني بعد ذلك بقصيدة أولها الوافر
# ( ألا أبلغ إلى سلمى السلاما % )
# فأجبت وقلت بعد الجواب علامة للتصديع والإبرام على طريق أداء شكر المنعم
~~اللائق بأحوال الخدم البسيط
# ( يا صاحبي كسدت أسواق أشواقي % والتفت الساق يوم الهجر بالساق )
# ( يا ليت شعري هل سعد يساعدني % أم هل لداء الهوى في الناس من راق )
# ( أم هل سبيل إلى سلوان مكتئب % أم هل طريق إلى إيناس مشتاق )
# ( يا نجل إسحاق يا من ثوب سودده % قد جل في الدهر عن وهي ابن إسحاق )
# ( فما تمهلت في يومي وغى وندى % إلا قضيت بآجال وأرزاق )
# ( وكل ذكر وإن طال الزمان به % فان وذكرك في نادي الندى باق )
~~PageV04P123
# 584 علي بن سليمان الأديب البغدادي
# أبو الحسن
# أحد الفضلاء المبرزين والظراف المشهورين
# قرأت بخط أبي سعد قال ذكر أبو المظفر محمد بن العباس الأبيوردي في كتاب
~~تعلة المشتاق من تصنيفه قال فيه وقد صممت العزم على معاودة الحضرة الرضوية
~~بخراسان لأنهي إليها ما قاسيته في التأخر عن الخدمة وعلم الأديب أبو الحسن
~~علي بن سليمان صرى عزمي فجشم إلي قدمه وجرى على عادته الرضية في رعاية
~~جانبي تمهيدا لما استمر بيننا من أواصر المودة ولعمر الفضل إني لم أجد في
~~غربتي هذه فاضلا يباريه ولا ظريفا يجاريه ومن وصف البغدادي بالفضل والظرف
~~فقد كساه الثناء المختصر وحمل التمر إلى هجر
# ومن مليح ما أسمعنيه أنه قال سألنا أبا ms1049 القاسم عبد العزيز بن أحمد بن
~~ناقيا البغدادي ( ( قلت هكذا قال عبد العزيز وصوابه عبد الله ذكرناه في
~~بابه من هذا الكتاب ) ) عن المتنبىء وابن نباتة والرضي فقال إن مثلهم عندي
~~مثل رجل بنى أبنية شاهقة وقصورا عالية وهو المتنبي فجاء آخر وضرب حولها
~~سرادقات وخيما وهو ابن نباتة ثم جاء الرضي ينزل تارة عند هذا وتارة عند ذاك
# قلت فأنشدني قال أنشدني أسبهدوست بن محمد بن أسفار الديلمي قال أنشدني
~~أبو الفرج الببغاء لنفسه الكامل
# ( أشقيتني فرضيت أن أشقى % وملكتني فقتلتني عشقا )
# ( وزعمت أنك لا تكلمني % عشرا فمن لك أنني أبقى )
# ( ليس الذي تبغيه من تلفي % متعذرا فاستعمل الرفقا )
# قال الأبيوردي وبهذا الإسناد قال أنشدني ابن الحجاج لنفسه PageV04P124
~~مجزوء الرمل
# ( يا صروف الدهر حسبي % أي ذنب كان ذنبي )
# ( علة عمت وخصت % لحبيب ومحب )
# ( أنا أشكو حر حب % وهو يشكو برد حبي )
# قال الأبيوردي فقل في محبوب حرب وعاشق طرب
# 585 علي بن سليمان
# يلقب حيدرة اليمني النحوي التميمي كان من وجوه أهل اليمن وأعيانهم علما
~~ونحوا وشعرا وصنف كتبا منها كتاب في النحو سماه كشف المشكل في مجلدين وقال
~~فيه يمدحه الكامل
# ( صنفت للمتأدبين مصنفا % سميته بكتاب كشف المشكل )
# ( سبق الأوائل مع تأخر عصره % كم آخر أزرى بفضل الأول )
# ( قيدت فيه كل ما قد أرسلوا % ليس المقيد كالكلام المرسل )
# ومولده ببلاد بكيل من أعمال ذمار ومات سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومن شعره
~~يحصر جمع التكسير PageV04P125 الطويل
# ( سألت عن التكسير فاعلم بأنها % ثمانية أوزان جمع المكسر )
# ( فأربعة أوزان كل مقلل % وأربعة أوزان كل مكثر )
# ( فعال وأفعال وفعل وأفعل % وأفعلة منها وفعلان فانظر )
# ( ومنها فعول يا أخي وفعلة % وتمثيلها إن كنت لما تصور )
# ( جمال وأفراس وأسد وأكبش % وأكسية حمر لفتيان حمير )
# ( أتونا عشاء في ربوع لفتية % من التغلبيين الكرام ويشكر )
# ( وكل خماسي إذا ما جمعته % فآخره فاحذف ولا تتعثر )
# ( فتجمع قرطعبا قراطع سالكا % به مسلك الجمع الرباعي المكثر )
# قلت أنا هذا عجب ممن صنف كتابا كبيرا في النحو يقول جمع المكثر ms1050 أربعة
~~أوزان وهي على نحو من خمسين وزنا
# 586 علي بن سليمان بن الفضل الأخفش
# أبو الحسن وهو الأخفش الصغير وهناك الأخفش الأكبر وهو أبو الخطاب عبد
~~الحميد وقد ذكر والأوسط وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدة وقد مر في بابه وهناك
~~أخفش آخر وهو عبد العزيز بن أحمد المغربي الأندلسي وقد ذكر في بابه أيضا
~~وغيرهم
# ومات علي بن سليمان هذا في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة ودفن بمقبرة
~~قنطرة البردان ذكر ذلك المرزباني
# قال المرزباني في كتاب المقتبس ذكر جماعة لقيناهم من النحويين وأهل اللغة
# منهم علي بن سليمان بن الفضل الأخفش ولم يكن بالمتسع في الرواية للأخبار
~~والعلم بالنحو وما علمته صنف شيئا ألبتة ولا قال شعرا وكان إذا سئل عن
~~مسائل النحو ضجر وانتهر كثيرا من PageV04P126 يواصل مساءلته ويتابعها
# ثم ذكر وفاته كما تقدم قال وشهدته يوما وصار إليه رجل من حلوان كان يلزمه
~~فحين رآه قال له الكامل
# ( حياك ربك أيها الحلواني % ووقاك ما يأتي من الأزمان )
# ثم التفت إلينا وقال ما نحن من الشعر إلا هذا وما جرى مجراه
# هكذا ذكر أبو عبيد الله تلميذه وصاحبه
# وقال الجوهري الأجلع الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه وكان الأخفش الأصغر
~~النحوي أجلع
# ووجدت في كتاب فهرست ابن النديم بخط مؤلفه وذكر الأخفش هذا فقال له من
~~التصانيف كتاب الأنواء وكتاب التثنية والجمع وكتاب شرح سيبويه حدثني الصاحب
~~الوزير جلال الدين القاضي الأكرم أبو الحسن علي بن يوسف القفطي أدام الله
~~أيامه أنه ملكه في خمسة أجلاد
# وكتاب تفسير رسالة كتاب سيبويه رأيته في نحو خمس كراريس وكتاب الحداء
~~ووجدت أهل مصر ينسبون إليه كتابا في النحو هذبة أحمد بن جعفر الدينوري
~~وسماه المهذب
# وحدث أبو عبيد الله حضرت يوما أبا الحسن الأخفش ودفع كتابا إلى بعض من
~~كان في مجلسه ليكتب عليه اسمه فقال له أبو الحسن خفش خفش يريد اكتب الأخفش
~~ثم قال أنشدنا أبو العباس المبرد الكامل
# ( لا تكرهن لقبا شهرت به % فلرب محظوظ ms1051 من اللقب )
# ( قد كان لقب مرة رجل % بالوائلي فعد في العرب )
# قال الأخفش دعاني سوار بن أبي شراعة فتأخرت عنه وكتب إلي المتقارب
# ( مضى النور واستبهم الأغطش % وأخلفني وعده الأخفش ) PageV04P127
# ( وحال وحالت به شيمة % كما حال عن لونه البرقش )
# ( أبا حسن كنت لي مألفا % فما لك عن دعوتي تطرش )
# ( وكنت لأعدائك الشانئيك % سماما كما نفث الأرقش )
# ( وكنت بقربك في روضة % فها أنا والبلد المعطش )
# ( إذا قلت قرطست في صاحب % نزعت كما ينزع المرعش )
# ( وسيان عندي من عقني % عقوقك والحية الحربش )
# ( أقول وما حلت عن عهده % رأيتك كالناس إذ فتشوا )
# وحدث ( ( أخلي في الأصل ) ) قال كان ابن الرومي كثير الهجاء للأخفش وذاك
~~أن ابن الرومي كان كثير الطيرة وكان الأخفش كثير المزاح وكان يباكره قبل كل
~~أحد فيطرق الباب على ابن الرمي فيقول من بالباب فيقول الأخفش ( ( حرب بن
~~مقاتل ) ) وما أشبه ذلك فقال ابن الرومي يهجوه ويتهدده المنسرح
# ( قل لنحوينا أبي حسن % إني حسام متى ضربت مضى )
# ( لا تحسبن الهجاء يحفل بالرفع % ولا خفض خافض خفضا )
# ( كأنني بالشقي معتذرا % إذا القوافي أذقنه مضضا )
# ( ينشدني العهد يوم ذاك وللعهد % خضاب أزاله فنضا )
# قال المرزباني فحدثني المظفر بن يحيى قال حدثني أبو عبد الله النحوي
~~PageV04P128 أن الأخفش قال يوما لابن الرومي إنما كنت تدعي هجاء مثقال فلما
~~مات مثقال انقطع هجاؤك
# قال فاختر علي قافية
# قال على روي قصيدة دعبل الشينية
# فقال قصيدته التي يهجوه فيها ويجود حتى لا يقدر أحد أن يدفعه عن ذلك
~~ويفحش حتى يفرط أولها المتقارب
# ( ألا قل لنحويك الأخفش % أنست فأقصر ولا توحش )
# ( وما كنت عن غية مقصرا % وأشلاء أمك لم تنبش )
# قال فيها
# ( أما والقريض ونقاده % ونجشك فيه مع النجش )
# ( ودعواك عرفان نقاده % بفضل النقي على الأنمش )
# ( لئن جئت ذا بشر حالك % لقد جئت ذا نسب أبرش )
# ( وما واحد جاء من أمه % بأعجب من ناقد أخفش )
# ( كأن سنا الشتم في عرضه % سنا الفجر في السحر الأغبش )
# ( أقول وقد جاءني أنه % ينوش هجائي مع النوش ) PageV04P129
# ( إذا عكس ms1052 الدهر أحكامه % سطا أضعف القوم بالأبطش )
# ( وما كل من أفحشت أمه % تعرض للقذع الأفحش )
# وهي قصيدة طويلة
# ولما سار هجاؤه في الأخفش جمع الأخفش جماعة من الرؤساء وكان كثير الصديق
~~فسألوا ابن الرومي أن يكف عنه فأجابه إلى الصفح عنه وسألوه أن يمدحه بما
~~يزيل عنه عار هجائه فقال فيه الخفيف
# ( ذكر الأخفش القديم فقلنا % إن للأخفش الحديث لفضلا )
# ( فإذا ما حكمت والروم قومي % في كلام معرب كنت عدلا )
# ( أنا بين الخصوم فيه غريب % لا أرى الزور للمحاباة أهلا )
# ( ومتى قلت باطلا لم ألقب % فيلسوفا ولم أسم هرقلا )
# وذكر الزبيدي أن الأخفش كان يتحفظ هجاء ابن الرومي له ويمليه في جملة ما
~~يملي فلما رأى ابن الرومي أنه لم يألم لهجائه ترك هجوه
# وكان الأخفش قد قرأ على ثعلب والمبرد وأبي العيناء واليزيدي
# وحدث الأخفش قال استهدى إبراهيم بن المبرد جليسا يجمع إلى تأديب ولده
~~الاستمتاع بإيناسه ومفاكهته فندبني إليه وكتب معي قد أنفذت إليك أعزك الله
~~فلانا وجملة أمره الوافر
# ( إذا زرت الملوك فإن حسبي % شفيعا عندهم أن يخبروني )
# وقدم الأخفش هذا مصر في سنة سبع وثمانين ومائتين وخرج منها سنة
~~PageV04P130 ثلاثمائة إلى حلب مع علي بن أحمد بن بسطام صاحب الخراج فلم يعد
~~إلى مصر
# وحدث أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابىء في كتابه كتاب
~~الوزراء قال
# حكى لي أبو الحسن ثابت بن سنان قال كان أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش
~~مواصل المقام عند أبي علي بن مقلة ويراعيه أبو علي ويبره فشكا إليه في بعض
~~الأيام الإضافة وسأله أن يكلم أبا الحسن علي بن عيسى وهو يومئذ وزير في
~~أمره وسأله إجراء رزق عليه في جملة من يرتزق من أمثاله فخاطبه أبو علي وسأل
~~أن يجري عليه رزقا في جملة الفقهاء فانتهره علي بن عيسى انتهارا شديدا
~~وأجابه جوابا غليظا وكان ذلك في مجلس حافل ومجمع كامل فشق على أبي علي ما
~~عامله به وقام من مجلسه وقد اسودت الدنيا في عينيه وصار إلى ms1053 منزله لائما
~~لنفسه على سؤال علي بن عيسى ما سأله وحلف أنه يجرد في السعي عليه ووقف
~~الأخفش على الصورة واغتم وانتهت به الحال إلى أن أكل الشلجم النيء وقيل إنه
~~قبض على قلبه فمات فجأة وكان موته في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# 587 علي بن سهل بن العباس
# أبو الحسن النيسابوري المفسر العالم العابد الدين ذكره عبد الغفار في
~~السياق وقال مات في ثالث عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ووصفه
~~فقال نشأ في طلب العلم وتبحر في العربية وكان من تلامذة أبي الحسن الواحدي
# 588 علي بن طاهر بن جعفر
# أبو الحسن السلمي النحوي
# نقلت من خط ابن اللبان قال نقلت من خط PageV04P131 السمعاني قال أخبرني
~~أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ الدمشقي أنه سمع عبد الله بن
~~سلوان وغيره وكان ثقة دينا وقلما يكون النحوي دينا ذكر ابن الأكفاني أنه
~~مات في الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة خمسمائة وذكر الحافظ في
~~تاريخ دمشق قال علي بن طاهر بن جعفر بن عبد الله أبو الحسن القيسي السلمي
~~النحوي سمع أبا عبد الله بن سلوان وأبا القاسم بن الشمشاطي وأبا نصر أحمد
~~بن علي بن الحسن الكفرطابي وذكر جماعة قال وروى عنه غيث بن علي
# وحدثنا عنه الفقيه أبو الحسن السلمي وخالي القاضي أبو المعالي وجميل بن
~~تمام وحفاظ بن الحسن وكان ثقة وكانت له حلقة في الجامع وقف فيها خزانة فيها
~~كتبه
# ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# وذكر ابن الأكفاني أن أبا الحسن بن طاهر النحوي مات يوم الحادي والعشرين
~~من شهر ربيع الأول سنة خمسمائة
# 589 علي بن طلحة بن كردان النحوي
# أبو القاسم
# قال أبو غالب بن بشران كان ابن كردان يعرف بابن الصحناتي ولم يبع قط
~~الصحناة وإنما كان أعداؤه يلقبونه بذلك فغلب عليه
# قال وهذا الشيخ أول الشيوخ الذين قرأت عليهم الأدب
# قال السلفي الحافظ سألت خميس بن ms1054 علي الحوزي عن ابن كردان فقال
~~PageV04P132 صحب أبا علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني وقرأ عليهما كتاب
~~سيبويه والواسطيون يفضلونه على ابن جني والربعي
# صنف كتابا كبيرا في إعراب القرآن قال لي شيخنا أبو الفتح كان يقارب خمسة
~~عشر مجلدا ثم بدا له فيه فغسله قبل موته مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة
~~وكان متنزها متصونا ركب إليه فخر الملك أبو غالب محمد بن علي بن خلف وزير
~~ابن بهاء الدولة وهو سلطان الوقت وبذل له فلم يقبل وكان قد جرت بينه وبين
~~القاضي أبي تغلب أحمد بن عبيد الله العاقولي صديق الوزير المغربي وخليفة
~~السلطان والحكام على واسط في وقته خصومة وكان معظما مفخما فقال له ابن
~~كردان إن صلت علينا بمالك صلنا عليك بقناعتنا
# وآخر من حدث عنه أبو المعالي محمد بن عبد السلام بن شاندة
# وذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي في نحاة واسط فقال
# علي بن طلحة بن كردان النحوي أبو القاسم الواسطي المولد والدار أخذ النحو
~~عن أبي علي الفارسي وأبي بكر بن الجراح صاحب ابن الأنباري قال ابن بشران هو
~~أول شيخ قرأت عليه ووصفه بالفضل والمعرفة وعنه أخذ النحو أبو الفتح محمد بن
~~محمد بن مختار وغيره من الواسطيين وكان شاعرا ومن شعره في ذم واسط الكامل
# ( سئم الأديب من المقام بواسط % إن الأديب بواسط مهجور )
# ( يا بلدة فيها الغني مكرم % والعلم فيها ميت مقبور )
# ( لا جادك الغيث الهطول ولا اجتلي % فيك الربيع ولا علاك حبور )
# ( شر البلاد أرى فعالك ساترا % عني الجميل وشرك المشهور )
# حدث أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري الكاتب الواسطي قال اجتمع معنا في
~~حلقة شيخنا أبي القاسم علي بن كردان النحوي سيدوك الشاعر ونحن في
~~PageV04P133 الجامع بواسط بعد صلاة الجمعة وجرى في عرض المذكرات ذكر من
~~أحال على قلبه بالعشق ومن أحال على ناظره به أيضا ومضت أناشيد في ذلك فقال
~~أبوطاهر سيدوك قد حضرني في هذا المعنى شيء وأنشدنا الكامل
# ( يا قلب من هذا حذرت ms1055 عليكا % ذق ما جنيت فكم نصحت إليكا )
# ( إنضج بنارك لا أراحك حرها % فلطالما ضاع العتاب لديكا )
# ( لما أطعت الطرف ثم عصيتني % علق الهوى يا قلب من طرفيكا )
# وسمعت أذان العصر فقلت لشيخنا أكتبها قبل إقامة الصلاة أو إذا صلينا قال
~~اكتبها ولو أن الإمام على المنبر وأنشدنا حينئذ لنفسه السريع
# ( أبصرت في المأتم مقدودة % تقضي ذماما بتكاليفها )
# ( تشير باللطم إلى وجنة % ضرجها مبدع تأليفها )
# ( إذا تبدى الصبح من وجهها % جمشه ليل تطاريفها )
# وحدث أبو غالب بن بشران النحوي قال أنشدني أبو القاسم علي بن طلحة بن
~~كردان النحوي قال أنشدني أبو طاهر سيدوك لنفسه وكان يعرض علي شعره وقد
~~ابتكر معنى غريبا وإن كان اللفظ قريبا الخفيف
# ( إن دائي الغداة أبرح داء % وطبيبي سريرة ما تبوح )
# ( يحسبوني إذا تكلمت حيا % ربما طار طائر مذبوح )
# قال ابن كردان وأنشدني سيدوك أيضا لنفسه PageV04P134 البسيط
# ( أستودع الله من بانوا فلا نظري % مني ولا أذني عندي ولا بصري )
# ( عهدي بنا ورداء الوصل يشملنا % والليل أطوله كاللمح بالبصر )
# ( والآن ليلي مذ غابوا فديتهم % ليل الضرير وصبحي غير منتظر )
# 590 علي بن ظافر بن الحسين الأزدي
# وكنية ظافر أبو المنصور وهو مصري وزر للملك الأشرف موسى ابن الملك العادل
~~أبي بكر بن أيوب وكان نعم الرجل له علوم جمة وفضائل كثيرة ثم ترك الوزارة
~~وعاد إلى مصر فتوفي بها في منتصف شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة عن ثمان
~~وأربعين سنة PageV04P135
# وله من التصانيف كتاب بدائع البدائه فيمن قال شعرا على البديهة وكتاب
~~مكرمات الكتاب وكتاب أخبار الشجعان وكتاب من أصيب ممن اسمه علي وابتدأ
~~PageV04P136 بعلي بن أبي طالب عليه السلام وكتاب الدول المنقطعة وكتاب
~~التشبيهات وكتاب أساس السياسة وكتاب أخبار السلجوقية
# 591 علي بن العباس النوبختي
# أبو الحسن
# أحد مشايخ الكتاب وأهل الأدب المشاهير بالمروءة
# روى من أخبار البحتري وابن الرومي قطعة حسنة
# ومات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بعد سن عالية وهو القائل لابن عمه أبي سهل
~~إسماعيل بن علي النوبختي وشرب دواء المنسرح
# ( يا محيي ms1056 العارفات والكرم % وقاتل الحادثات والعدم )
# ( كيف رأيت الدواء أعقبك الله % شفاء به من السقم )
# ( لئن تخطت إليك نائبة % حطت بقلبي ثقلا من الألم ) PageV04P137
# ( شربت فيها الدواء مرتجيا % دفع أذى من عظامك العظم )
# ( والدهر لا بد محدث طبعا % في صفحتي كل صارم خذم )
# 592 علي بن عبد الله بن سنان الطوسي
# أبو الحسن التيمي أحد أعيان علماء الكوفة أخذ عن ابن الأعرابي وكان عدوا
~~لابن السكيت لأنهما أخذا عن نصران الخراساني واختلفا في كتبه بعد موته ( (
~~أخلي في الأصل ) ) ذكره المرزباني فقال
# حدثنا محمد بن يحيى عن إبراهيم بن المعلى الباهلي قال أكثرت يوما سؤال
~~الطوسي فقال متمثلا الطويل
# ( يسر ويعطي كل شيء سألته % ومن يكثر التسآل لا بد يحرم )
# قال ووجه بإنسان في حاجة فقصر فقال الطويل
# ( نحلت وكلفناك ما لم تقم به % وهل تحمل الفصلان أحمال بزل )
# قال محمد بن إسحاق كان الطوسي راوية لأخبار القبائل وأشعار الفحول ولقي
~~مشايخ البصريين والكوفيين
# قال ولا مصنف له
# وكان شاعرا ذكر له المرزباني قوله الخفيف
# ( هجم البرد في الشتاء ولا أملك % إلا رواية العربيه )
# ( وقميصا لو هبت الريح لم يبق % على عاتقي منه بقيه )
# ( هل يفل الفناء عني فنون العلم % إن أعصفت شمال عرية ) PageV04P138
# قال وقال أحمد بن أبي طاهر يرثي الطوسي الراوية بقصيدة طويلة منها البسيط
# ( من عاش لم يخل من هم ومن حزن % بين المصائب من دنياه والمحن )
# ( والموت قصد امرىء مد البقاء له % فكيف يسكن من عيش إلى سكن )
# ( وإنما نحن في الدنيا على سفر % فراحل خلف الباقي على الظعن )
# ( ولا أرى زمنا أردى أبا حسن % وخان فيه على حر بمؤتمن )
# ( لقد هوى جبل للمجد لو وزنت % به الجبال الرواسي الشم لم تزن )
# ( وأصبح الحبل حبل الدين منتثرا % وأدرج العلم والطوسي في كفن )
# ( من لم يكن مثله في سالف الزمن % ولم يكن مثله في غابر الزمن )
# 593 علي بن عبد الله بن علي بن الحسين
# ابن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن ms1057 علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام أبو القاسم العلوي المعروف بالشبيه
# سمع محمد بن المظفر وكتب عنه علي بن أحمد الحافظ وقال كان دينا حسن
~~الإعتقاد يورق بأجرة ويأكل من كسب يده ويواسي الفقراء من كسبه سألته عن
~~مولده فقال ولدت في PageV04P139 ليلة عيد الأضحى سنة ستين وثلاثمائة ومات
~~في العشر الأول من رجب سنة إحدى وأربعين وأربعمائة
# قال الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي العمري النسابة
~~في كتاب الشافي في النسب من تصنيفه ومنهم ( ( يعني من ولد الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ) ) زيد النسابة الجليل
~~صاحب كتاب المبسوط ( ( ويلقب الشبيه ) ) ابن علي بن الحسين بن زيد الشهيد
~~عليه السلام فمن ولده ببغداد أبو الفضل الحسن صاحب العوجاء وأخوه أبو
~~القاسم علي الموضح الناسخ له خط مليح ابنا أبي محمد عبد الله بن عبد الله
~~الحسين النقيب ابن علي بن الحسين بن زيد الشبيه به يعرفون ( ( وله بقية ) )
# وجدت على ظهر ديوان عروة بن الورد بخط ابن الشبيه وكان الديوان كله بخطه
~~البسيط
# ( ديوان عروة العبسي أوضحه % خط امرىء زاده حسنا وتبيينا )
# ( نجل الأكارم من آل الشبيه فتى % بجده ختم الله النبيينا )
# ( صلى الإله عليه ما دجا غسق % ويرحم الله عبدا قال آمينا )
# 594 علي بن عبد الله بن أحمد النيسابوري
# المعروف بابن أبي الطيب مولده بنيسابور وموطنه قصبة سابزوار وكان له
~~معرفة تامة بالقرآن وبتفسيره مات في ثامن شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
~~ودفن في مقبرة سابزوار وقد عمل أبو القاسم علي بن محمد بن الحسين بن عمرو
~~من دهاقين وميمولان مدرسة باسمه في محلة اسفريس في رمضان سنة عشر وأربعمائة
~~وأثرها إلى الآن باق وكان له تلاميذ كثيرة منهم أبو القاسم علي بن محمد بن
~~الحسن بن عمرو وغيره وله عدة تصانيف في تفسير القرآن المجيد منها كتاب
~~التفسير الكبير في ثلاثين مجلدا وكتاب التفسير الأوسط أحد عشر مجلدا وكتاب
~~التفسير الصغير ثلاث مجلدات ms1058
# وكان يملي ذلك من حفظه ولما مات رحمه PageV04P140 الله لم يوجد في خزانة
~~كتبه إلا أربع مجلدات أحدها فقهي وآخر أدبي ومجلدان في التاريخ ودفن في
~~مقبرة سابزوار وعنده دعوة مستجابة مجربة وحمل في سنة أربع عشرة وأربعمائة
~~إلى السلطان محمود بن سبكتكين فلما دخل عليه جلس بغير إذن وشرع في رواية
~~خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير أمر من السلطان فقال السلطان لغلام
~~يا غلام ده رأسه فلكمه على رأسه لكمة كانت سببا إلى قلة سمعه وطرشه ثم عرف
~~السلطان منزلته من الدين والعلم والنزاهة والورع فاعتذر إليه وأمر له بمال
~~فلم يقبله وقال لا حاجة لي في المال فإن استطعت أن ترد علي ما أخذته مني
~~قبلته وهو سمعي فقال له السلطان أيها الرجل إن للملك صولة وهو مفتقر إلى
~~السياسة ورأيتك قد تعديت الواجب فجرى مني ما جرى والآن فأحب أن تجعلني في
~~حل
# فقال الله بيني وبينك بالمرصاد ثم قال له إنما أحضرتني لسماع الوعظ
~~وأخبار الرسول والخشوع لا لإقامة قوانين الملك واستعمال السياسة فإن ذلك
~~يتعلق بالملوك وأمثالهم لا بالعلماء فخجل السلطان وجبذ برأسه إليه وعانقه
# ومن كلامه في خطبة التفسير الزمان زمان سفهاء السفل والقران قران انقلاب
~~النحل والفضل في أبنائه فضول وطلوع التمييز فيهم أفول والدين دين والدنيا
~~عين وإن تحلى أحدهم بالعلوم وادعى أنه في الخصوص من العموم فغايته أن يقرأ
~~القرآن وهو غافل عن معانيه ويتحلى بالفضل وهو لا يدانيه ويجمع الأحاديث
~~والأخبار وهو فيها مثل الحمار يحمل الأسفار
# وله ديوان شعر ومن شعره في دمية القصر الكامل
# ( فلك الأفاضل أرض نيسابور % مرسى الأنام وليس مرسى بور )
# ( دعيت أبرشهر البلاد لأنها % قطب وسائرها رسوم السور ) PageV04P141
# ( هي قبة الإسلام نائرة الصوى % فكانها الأقمار في الديجور )
# ( من تلق منهم تلقه بمهابة % زفت عليه بفضله الموفور )
# ( لهم الأوامر والنواهي كلها % ومدى سواهم رتبة المأمور )
# نقلت جميع ذلك من تاريخ بيهق لأبي الحسن بن أبي القاسم البيهقي مصنف كتاب
~~وشاح الدمية
# 595 علي ms1059 بن عبد الله بن محمد بن الهيصم
# الهروي الإمام صدر الإسلام مات ( ( انقطع في الأصل ) ) ذكره أبو الحسن
~~البيهقي في كتاب الوشاح فقال قد بلغ من العلم أطوريه فلا فضل إلا وهو منسوب
~~إليه ورست بالفصاحة قواعده واشتد بالزهادة ساعده وقد اختلفت مدة مديدة إليه
~~وقرأت ما شئت من دقائق العلوم عليه ووجدته حالا عقود المشكلات فاتق رتوق
~~المعضلات ولعمري إنه رحمه الله كشف عن العلوم نقابها ورفع عن الحقائق
~~حجابها فلم يكن في عصره فاضل إلا وقد اغترف من بحاره واقتبس من أنواره
~~وتصانيفه كثيرة وسعيه مشهور وسعي الناظر فيه مشكور ومن تصانيفه كتاب مفتاح
~~البلاغة كتاب البسملة كتاب نهج الرشاد كتاب عقود الجواهر كتاب لطائف النكت
~~كتاب تصفية القلوب كتاب ديوان شعره
# ومن منظومه الكامل
# ( ضحك الربيع بعبرة الأنداء % ومن العجائب ضاحك ببكاء )
# ( خرجت له نحو الشتاء كتيبة % ذعرت مواكبه عن الصحراء )
# ( ركبت فوارسه الهواء فجردت % سيفا جلا جيش الدجى بضياء )
# ( رق الربيع لها فأرسل نحوها % بشرى بغيم في نسيم هواء ) PageV04P142
# ( والغصن قرط أذنه بدراهم % مضروبة من فضة بيضاء )
# ( والروض ألبس حلة موشية % أحسن بها من صنعة الأنداء )
# ( قضبان نخل أخرجت ذهبا لنا % أعجب بها من صيرف معطاء )
# ( وشقائق النعمان تشبه صارخا % متظلما متشحطا بدماء )
# ( والزعفران كأنما فرشت به % ديباجة نسجت من القمراء )
# ( ساءلتها هلا برزت لناظر % صب كئيب هائم بكاء )
# ( فأبت وآلت لا يحل نقابها % إلا مجير الدولة الغراء )
# وله الطويل
# ( هنيئا لك العيد المبارك يا صدر % وساعدك الإقبال واليمن والنصر )
# ( إذا ما أعاد العيد للناس نضرة % فقد ألبس الأعياد من وجهك البشر )
# ( وإن نشرت أعلام دين محمد % فذكرك في أقصى البلاد له نشر )
# ( وإن أحرم الحجاج عن جل حالهم % فأحرم عمن دونك الفضل والفخر )
# ( وإن كان لبى للزيارة محرم % فلبى إلى أوصافك النظم والنثر )
# ( وإن جمعوا فرضين ثم وقصروا % فللدين والدنيا بك الجمع والقصر )
# ( وإن طوفوا بالبيت سبعا وأحرموا % فما طاف إلا بابك الأنجم الزهر )
# ( وإن ضحت الأقوام بالبدن سنة % فضح بمن عاداك ما انفلق الفجر ms1060 )
# 596 علي بن عبد الله بن وصيف الناشىء
# الحلاء ويكنى أبا الحسين
# قال ابن عبد الرحيم حدثني أبو عبد الله الخالع قال حدثني الناشىء قال كان
~~جدي وصيف مملوكا وكان عبد الله أبي PageV04P143 عطارا في الحضرة بالجانب
~~الشرقي وكنت لما نشأت معه في دكانه كان ابن الرومي يجلس عندنا وأنا لا
~~أعرفه وكان يلبس الدراعة وثيابه وسخة وانقطع عنا مدة فسألت عنه أبي وقلت ما
~~فعل ذلك الشيخ الوسخ الثياب الذي كان يجلس إلينا فقال ويحك ذاك ابن الرومي
~~وقد مات فندمت أن لم أكن أخذت عنه شيئا ولا عرفته في حال حضوره وتشاغلت
~~بالصنعة عن طلب العلم ثم لقيت ثعلبا ولم آخذ عنه إلا أبياتا منها
# ( إن أخا الإخوان من يسعى معك % ومن يضر نفسه لينفعك )
# قال الخالع وكان الناشىء قليل البضاعة في الأدب قؤوما بالكلام والجدل
~~يعتقد الإمامة ويناظر عليها بأجود عبارة فاستنفد عمره في مديح أهل البيت
~~حتى عرف بهم وأشعاره فيهم لا تحصى كثرة ومدح مع ذلك الراضي بالله وله معه
~~أخبار وقصد كافورا الإخشيدي بمصر وامتدحه وامتدح ابن حنزابة وكان ينادمه
~~وطري إلى البريدي بالبصرة وإلى أبي الفضل بن العميد بأرجان وعضد الدولة
~~بفارس وكان مولده على ما خبرني به سنة إحدى وسبعين ومائتين ومات يوم
~~الاثنين لخمس خلون من صفر سنة خمس وستين وثلاثمائة وكنت حينئذ بالري فورد
~~كتاب ابن بقية إلى ابن العميد بخبره وقيل إنه شيع جنازته ماشيا وأهل الدولة
~~كلهم ودفن في مقابر قريش وقبره هناك معروف
# قال الخالع ولم يخلف عقبا ولا علمت أنه تزوج قط وكان يميل إلى الأحداث
~~ولا يشرب النبيذ وله في المجون والولع طبقة عالية وعنه أخذ مجان باب الطاق
~~كلهم هذه الطريقة وكان يخلط بجدله ومناظراته هزلا مستملحا ومجونا
~~PageV04P144 مستطابا يعتمد به إخجال خصمه وكسر حده وله في ذلك أخبار مشهورة
# وكانت له جارية سوداء تخدمه فدخل يوما إلى دار أخته وأنا معه فرأى صبيا
~~صغيرا أسود فقال لها من هذا فسكتت فألح عليها فقالت ms1061 ابن بشارة فقال ممن
~~فقالت من أجل هذا أمسكت فاستدعى الجارية وقال لها هذا الصبي من أبوه فقالت
~~ما له أب فالتفت إلي فقال سلم إذا على المسيح عليه السلام
# قال ابن عبد الرحيم حدثني الخالع قال حدثني الناشىء قال أدخلني ابن رائق
~~على الراضي بالله وكنت مداحا لابن رائق ونافقا عليه فلما وصلت إلى الراضي
~~قال لي أنت الناشىء الرافضي فقلت خادم أمير المؤمنين الشيعي
# فقال من أي الشيعة فقلت شيعة بني هاشم
# فقال هذا خبث حيلة
# فقلت مع طهارة مولد
# فقال هات ما معك
# فأنشدته فأمر أن يخلع علي عشر قطع ثيابا وأعطى أربعة آلاف درهم فأخرج إلي
~~ذلك وتسلمته وعدت إلى حضرته فقبلت الأرض وشكرته وقلت أنا ممن يلبس الطيلسان
# فقال ههنا طيالس عدنية أعطوه منها طيلسانا وأضيفوا إليها عمامة خز ففعلوا
# فقال أنشدني من شعرك في بني هاشم فأنشدته الوافر
# ( بني العباس إن لكم دماء % أراقتها أمية بالذحول )
# ( فليس بهاشمي من يوالي % أمية واللعين أبا زبيل )
# فقال ما بينك وبين أبي زبيل فقلت أمير المؤمنين أعلم
# فابتسم وقال انصرف
# قال الخالع وشاهدت العمامة والطيلسان معه وبقيا عنده إلى أن مات
# قال وحدثني الخالع قال كان أبو الحسين شيخا طويلا جسيما عظيم الخلقة عريض
~~الألواح موفر القوة جهوري الصوت عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرم أسنانه ولا
~~قلع سنا منها ولا من أضراسه
# وكان يعمل الصفر ويخرمه وله فيه صنعة بديعة
# قال ومن عمله قنديل بالمشهد بمقابر قريش مربع غاية في حسنه PageV04P145
# قال الخالع ومن مجونه في المناظرات وغيرها أنه ناظر أبا الحسن علي بن
~~عيسى الرماني في مسألة فانقطع الرماني وقال أعاود النظر وربما كان في
~~أصحابي من هو أعلم مني بهذه المسألة فإن ثبت الحق معك وافقتك عليه فأخذ
~~يندد به
# ودخل أبو الحسن علي بن كعب الأنصاري أحد المعتزلة فقال في أي شيء أنتم يا
~~أبا الحسين فقال في ثيابنا فقال دعنا من مجونك وأعد المسألة فلعلنا أن نقدح
~~فيها فقال كيف تقدح وحراقك ms1062 رطب ومنه حكايته المشهورة مع الأشعري الذي ناظره
~~فصفعه فقال ما هذا يا أبا الحسين فقال هذا فعل الله بك فلم تغضب مني فقال
~~ما فعله غيرك وهذا سوء أدب وخارج عن المناظرة فقال ناقضت
# إن أقمت على مذهبك فهو من فعل الله وإن انتقلت فخذ العوض فانقطع المجلس
~~بالضحك وصارت نادرة
# ( ( قال عبيد الله الفقير إليه تعالى مؤلف هذا الكتاب لو كان الأشعري
~~ماهرا لقام إليه وصفعه أشد من تلك ثم يقول له صدقت تلك من فعل الله بي وهذه
~~من فعل الله بك فتصير النادرة عليه لا له ) )
# قال الخالع فأنشدني يوما لنفسه من قصيدة الطويل
# ( تجاه الشظا جنب الحمى فالمشرف % حيال الربى فالشاهق المتشرف )
# فقلت له بم ارتفعت هذه الأسماء وهي ظروف فقال بما يسوءك وبعد هذا البيت
# ( طلول أطال الحزن لي حزن نهجها % وألزمني وجدا عليها التأسف )
# فإذا حمل ما قاله على أن يجعل تلك الظروف هي الطلول وهي ما شخص
~~PageV04P146 من الأرض وجعلت شخوصا جاز الرفع على هذا التأويل وإن جعلت محال
~~للطلول فليس إلا النصب ومن هذه القصيدة
# ( وقفت على أرجائها أسأل الربى % عن الخرد الأتراب والدار صفصف )
# ( وكيف يجيب السائلين مرابع % عفتها شآبيب من المزن وكف )
# ومنها في وصف الخمر
# ( دنان كرهبان عليها برانس % من الخز دكن يوم فصح تصفف )
# ( ينظم منها المزج سلكا كأنه % إذا ما بدا في الكأس در منصف )
# ومن مجون الناشىء أنه ناظر بعض المجبرة فحرك الجبري يده فقال للناشىء هذه
~~من حركها فقال الناشىء من أمه زانية
# فغضب الرجل فقال له ناقضت إذا كان المحرك غيرك فلم تغضب
# ( ( قال عبيد الله الفقير إليه وهذا أيضا كفر وبهت لأن المحرك لها على
~~اعتقاد الناشىء مناظره فيكون قد أساء العشرة مع جليسه وعلى مذهب صاحبه
~~الخالق فيكون قد كفر فعلى كل حال هو مسيىء ) )
# وسمع يوما رجلا ينادي على لحم البقر أين من حلف ألا يغبن فقال له ( ( إيش
~~) ) تريد منه تريد أن تحنثه
# ولقب رجلا من باب الطاق بالأبعد ms1063 ولقب آخر بالآخر وهاتان لفظتان جامعتان
~~لكل سب وقذف لأن الناس مغرون بإلحاق كل قبيح فظيع بهما على سبيل الكناية
~~والاستراحة في الكلام إليهما
# قال الخالع وحدثني الناشىء قال لما وفدت على سيف الدولة وقع في أبو
~~PageV04P147 العباس النامي وقال هذا يكتب التعاويذ
# فقلت لسيف الدولة يتأمل الأمير فإن كان يصلح أن يكتب مثله على المساجد
~~بالربج فالقول كما قال
# فأنشدته قصيدة أولها
# ( ألدهر أيامه ماض ومرتقب % )
# وقلت فيها البسيط
# ( فارحل إلى حلب فالخير منحلب % من نيل كفك إن لاحت لنا حلب )
# فقال يا أبا الحسين بيت جيد لكنه كثير اللبن
# وأنشدته قصيدة أخرى أقول فيها الطويل
# ( كأن مشيبي إذ يلوح عقارب % وأقتل ما أبصرت بيض العقارب )
# ( كأن الثريا عوذة في تميمة % وقد حليت واستودعت حرز كاعب )
# وحدث الخالع قال حدثني أبو الحسين الناشىء قال كنت بالكوفة في سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة وأنا أملي شعري في المسجد الجامع بها والناس يكتبونه عني
~~وكان المتنبي إذ ذاك يحضر معهم وهو بعد لم يعرف ولم يلقب بالمتنبي فأمليت
~~القصيدة التي أولها الوافر
# ( بآل محمد عرف الصواب % وفي أبياتهم نزل الكتاب )
# وقلت فيها
# ( كأن سنان ذابله ضمير % فليس عن القلوب له ذهاب )
# ( وصارمه كبيعته بخم % مقاصدها من الخلق الرقاب ) PageV04P148
# فلمحته يكتب هذين البيتين ومنها أخذ ما أنشدتموني الآن من قوله الوافر
# ( كأن الهام في الهيجا عيون % وقد طبعت سيوفك من رقاد )
# ( وقد صغت الأسنة من هموم % فما يخطرن إلا في فؤاد )
# قال الخالع وأصل هذا لأبي تمام البسيط
# ( من كل أزرق نظار بلا نظر % إلى المقاتل ما في متنه أود )
# ( كأنه كان ترب الحب مذ زمن % فليس يعجزه قلب ولا كبد )
# وعليه وقع المتنبي وسبق إلى ذلك ديك الجن أيضا في قوله الوافر
# ( قنا تنصب في ثغر التراقي % كما ينصب في المقل الرقاد )
# وأبيات المتنبي أمثل من الجميع إذا تركت العصبية
# قال ابن عبد الرحيم حدثني الخالع قال كنت مع والدي في سنة ست وأربعين
~~وثلاثمائة وأنا صبي في مجلس الكبوذي في المسجد ms1064 الذي بين الوراقين والصاغة
~~وهو غاص بالناس وإذا رجل قد وافى وعليه مرقعة وفي يده سطيحة وركوة ومعه
~~عكاز وهو شعث فسلم على الجماعة بصوت يرفعه ثم قال أنا رسول فاطمة الزهراء
~~صلوات الله عليها فقالوا مرحبا بك وأهلا ورفعوه فقال أتعرفون لي أحمد
~~المزوق النائح فقالوا ها هو جالس فقال رأيت مولاتنا عليها السلام في النوم
~~فقالت لي امض إلى بغداد واطلبه وقل له نح على ابني بشعر الناشىء الذي يقول
~~فيه PageV04P149 الطويل
# ( بني أحمد قلبي لكم يتقطع % بمثل مصابي فيكم ليس يسمع )
# وكان الناشىء حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه المزوق والناس كلهم
# وكان أشد الناس في ذلك الناشىء ثم المزوق ثم ناحوا بهذه القصيدة في ذلك
~~اليوم إلى أن صلى الناس الظهر وتقوض المجلس وجهدوا بالرجل أن يقبل شيئا
~~منهم فقال والله لو أعطيت الدنيا ما أخذتها فإنني لا أرى أن أكون رسول
~~مولاتي عليها السلام ثم آخذ عن ذلك عوضا وانصرف ولم يقبل شيئا
# قال ومن هذه القصيدة وهي بضعة عشر بيتا الطويل
# ( عجبت لكم تفنون قتلا بسيفكم % ويسطو عليكم من لكم كان يخضع )
# ( كأن رسول الله أوصى بقتلكم % وأجسامكم في كل أرض توزع )
# قال وحدثني الخالع قال اجتزت بالناشىء يوما وهو جالس في السراجين فقال لي
~~قد عملت قصيدة وقد طلبت وأريد أن تكتبها بخطك حتى أخرجها فقلت أمضي في حاجة
~~وأعود وقصدت المكان الذي أردته وجلست فيه فحملتني عين فرأيت في منامي أبا
~~القاسم عبد العزيز الشطرنجي النائح فقال لي أحب أن تقوم فتكتب قصيدة
~~الناشىء البائية فإنا قد نحنا بها البارحة بالمشهد وكان هذا الرجل قد توفي
~~وهو عائد من الزيارة فقمت ورجعت إليه وقلت هات البائية حتى أكتبها فقال من
~~أين علمت أنها بائية وما ذكرت بها أحدا فحدثته بالمنام فبكى وقال لا شك أن
~~الوقت قد دنا فكتبتها فكان أولها الطويل
# ( رجائي بعيد والممات قريب % ويخطىء ظني والمنون تصيب )
# ومن شعر الناشىء الطويل
# ( وليل توارى النجم من طول مكثه % كما ms1065 ازور محبوب لخوف رقيبه )
# ( كأن الثريا فيه باقة نرجس % يجيء بها ذو صبوة لحبيبه )
# وله الكامل
# ( وكأن عقرب صدغه وقفت % لما دنت من نار وجنته ) PageV04P150
# قرأت بخط بديع بن عبد الله الهمذاني فيما قرأه على ابن فارس اللغوي سمعت
~~أبا الحسين الناشىء علي بن عبد الله بن وصيف بمدينة السلام قال حضرت مجلس
~~أبي الحسين بن المغلس الفقيه فانقلبت محبرة لبعض من حضر على ثيابي فدخل أبو
~~الحسين وحمل إلي قميصا دبيقيا ورداء حسنا
# قال فأخذتهما ورجعت إلى بيتي وغسلت ثيابي ولبستهما ورددت القميص والرداء
~~إلى أبي الحسين
# فلما رآهما غضب غضبا شديدا وقال البسهما لولا أنك تتوشح بالأدب لجفوتك
# ( ( وهذه حكاية وجدتها بعد أخبار الناشىء بخط المصنف ) )
# قرأت في كتاب محمد بن أبي الأزهر في عقلاء المجانين حدثني علي بن إبراهيم
~~بن موسى الكاتب قال كنت يوما جالسا في صحن داري إذا حجارة قد سقطت علي
~~بالقرب مني فبادرت هاربا وأمرت الغلام بالصعود إلى السطوح والنظر من أين
~~أتتنا الحجارة فرجع إلي وقال لي يا مولاي امرأة من دار ابن الرومي الشاعر
~~تقول الله الله فينا اسقونا ماء وإلا متنا عطشا فإن الباب علينا مقفل منذ
~~ثلاثة أيام بسبب تطير صاحبنا فإنه يلبس ثيابه في كل يوم ويتعوذ ويقرأ ثم
~~يصير إلى الباب والمفتاح معه فيضع عينه على خلل من الباب فتقع على جار له
~~نازل بإزائه وكان أعور فإذا بصر به رجع وخلع ثيابه وترك الباب على حاله
~~سائر يومه وليلته
# فدفع إليها ما طلبته فلما كان من غد وجهت بخادم لي اسمه طاهر وكان ابن
~~الرومي يعرفه وأمرته أن يجلس على بابه وتقدمت إلى بعض الغلمان في المصير
~~إلى الأعور برسالتي ومسألته المصير إلي فلما زال الرجل عن موضعه دق الخادم
~~الباب على ابن الرومي وخاطبه وسأله المصير إلي أيضا
# قال الخادم فخرج فوضع عينه على ذلك الموضع فوقعت عينه علي ولم ير جاره
~~ففتح الباب وخرج لا تقلع عينه عن النظر إلي ولا يصرف كلامه إلا ms1066 إلى ناحيتي
# قال علي بن إبراهيم فإني لجالس أنتظره وقد انصرف الأعور إذ وافاني أبو
~~PageV04P151 خديجة الطرسوسي وكان في ناحية إسماعيل بن إسحاق القاضي وقد دفع
~~إليه المعتضد برذعة ليوصله إلى الحسن ابنه ليتولى تسليمه إلى ابن راشد فنحن
~~نتحدث إذ دخل ابن الرومي مع الخادم علينا فلما تخطى عتبة باب الصحن عثر
~~فانقطع شسع نعله فأخذها بيده ودخل مذعورا فقلت له أيكون شيء يا أبا الحسن
~~أحسن من خروجك من منزلك على وجه خادمي فقال لقد لحقني ما رأيت من العثرة
~~لأني أفكرت أن به عاهة قلت وما هي قال هو مجبوب فقال برذعة الموسوس وشيخنا
~~يتطير قلت نعم ويفرط قال ومن هو قلت هذا علي بن الرومي الكاتب قال الشاعر
~~قلت نعم فأقبل عليه فقال الطويل
# ( ولما رأيت الدهر يؤذن صرفه % بتفريق ما بيني وبين الحبائب )
# ( رجعت إلى نفسي فوطنتها على % ركوب جميل الصبر عند النوائب )
# ( ومن صحب الدنيا على جور حكمها % فأيامه محفوفة بالمصائب )
# ( فخذ خلسة من كل يوم تعيشه % وكن حذرا من كامنات العواقب )
# ( ودع عنك ذكر الفأل والزجر واطرح % تطير جار أو تفاؤل صاحب )
# فرأيت ابن الرومي شبيها بالباهت ولم أدر أنه قد شغل قلبه بحفظ الأبيات ثم
~~نهض برذعة وأبو خديجة معه فقال له ابن الرومي والله لا تطيرت بعد هذا فأقام
~~عندي وكتبت هذه الأبيات من حفطه وزالت عنه الطيرة
# 597 علي بن عبد الله بن موهب الجذامي
# أبو الحسن
# له تأليف عظيم في تفسير القرآن روى عن ابن عبد البر وغيره مات في سادس
~~عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ومولده سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة PageV04P152
# 598 علي بن عبد الله بن محمد
# ابن عبد الباقي بن أبي جرادة العقيلي أبو الحسن الأنطاكي من أهل حلب يسكن
~~باب أنطاكية غزير الفضل وافر العقل دمث الأخلاق حسن العشرة له معرفة بالأدب
~~واللغة والحساب والنجوم ويكتب خطا حسنا وله أصول حسنة ورد بغداد سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة وسمع بها وغيرها وسمع بحلب أبا الفتح ms1067 عبد الله بن إسماعيل بن
~~أحمد بن أبي عيسى الحلبي وأبا الفتيان محمد بن سلطان بن حبوس الغنوي
# قال ابن السمعاني قرات عليه بحلب وخرجت يوما من عنده فرآني بعض الصالحين
~~فقال لي أين كنت قلت عند أبي الحسن بن أبي جرادة قرأت عليه شيئا من الحديث
~~فأنكر علي وقال ذاك يقرأ عليه الحديث قلت ولم هل هو إلا متشيع يرى رأي
~~الحلبيين فقال لي ليته اقتصر على هذا بل يقول بالنجوم ويروي رأي الأوائل
~~وسمعت بعض الحلبيين يتهمه بذلك
# وسألته عن مولده فقال في محرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بحلب وأنشدني
~~لنفسه الرمل
# ( يا ظباء البان قولا بينا % من لنا منكم بظبي ملنا )
# ( يشبه البدر بعادا وسنا % من نفى عن مقلتي الوسنا )
# ( فتكت ألحاظه في مهجتي % فتك بيض الهند أو سمر القنا )
# ( يصرع الأبطال في نجدته % إن رمى عن قوسه أو إن رنا )
# ( دان أهل الدل والحسن له % مثل ما دانت لمولانا الدنا ) PageV04P153
# قال ومات سنة نيف وأربعين وخمسمائة
# قلت وكان لأبي الحسن هذا ابن فاضل أديب شاعر اسمه الحسن وكنيته أبو علي
~~سافر إلى مصر في أيام ابن رزيك ومدحه وحظي عنده ثم مات بمصر سنة إحدى
~~وخمسين وخمسمائة وهو القائل البسيط
# ( يا صاحبي أطيلا في مؤانستي % وذكراني بخلان وعشاق )
# ( وحدثاني حديث الخيف إن به % روحا لقلبي وتسهيلا لأخلاقي )
# ( ما ضر ريح الصبا لو ناسمت حرقي % واستنقذت مهجتي من أسر أشواقي )
# ( داء تقادم عندي من يعالجه % ونفثة بلغت مني من الراقي )
# ( يفنى الزمان وآمالي مصرمة % ممن أحب على مطل وإملاق )
# ( واضيعة العمر لا الماضي انتفعت به % ولا حصلت على أمر من الباقي )
# 599 علي بن عبد الجبار بن سلامة
# ابن عيذون الهذلي اللغوي أبو الحسن التونسي ذكره السلفي فقال أنشدني أبو
~~محمد الشواذلي القيرواني قال أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم
~~الحصري لنفسه بالقيروان البسيط
# ( قالوا اطرح أبدا كاف الخطاب ففي % خط الكتاب بها حط من الرتب )
# ( فقلت من كان في نفسي تصوره % فكيف أنزله في ms1068 منزل الغيب ) PageV04P154
# قال وسألته عن مولده فقال سنة ثمان وعشرين وأربعمائة يوم عيد النحر بتونس
~~وتوفي رحمه الله في ذي الحجة سنة تسع عشرة وخمسمائة بالإسكندرية وكان إماما
~~في اللغة حافظا لها حتى إنه لو قيل لم يكن في زمانه ألغى منه لما استبعد
~~وكانت له قدرة على نظم الشعر وله إلى قصائد وقد أجبته عنها
# ومن جملة شعره قصيدة في الرد على المرتد البغدادي فيها أحد عشر ألف بيت
~~على قافية واحدة وفيها فوائد أدبية
# وسمعته يقول رأيت أبا بكر محمد بن علي بن عبد البر اللغوي بمدينة مازر من
~~جزيرة صقلية وكنت عزمت على أن أقرأ عليه لما اشتهر من فضله وتبحره في اللغة
~~فاتصل بابن منكود صاحب البلد أنه يشرب وكان يكرمه فشق عليه وصار يكرهه
~~وأنفذ إليه وقال المدينة أكبر والشراب بها أكثر فأحوجته الضرورة إلى الخروج
~~منها ولم أقرأ عليه شيئا
# وأما أبو علي الحسن بن رشيق الأزدي القيرواني فقد رأيته أيضا بمازر
~~وانشدني شيئا ولم أر قط أحفظ للعربية واللغة من أبي القاسم بن القطاع
~~الصقلي وقرأت عليه كثيرا
# 600 علي بن عبد الرحمن الخزاز السوسي
# أبو العلاء اللغوي من سوس خوزستان من أهل الأدب واللغة سمع المحاملي أبا
~~عبد الله وروى عنه أبو نصر السجزي الحافظ ولا أعلم من حاله غير هذا
# 601 علي بن عبد الرحيم بن الحسن
# ابن عبد الملك بن إبراهيم السلمي المعروف بابن العصار اللغوي من أهل
~~الرقة ورد بغداد فقرأ بها العلم وأقام بالمطبق من دار الخلافة المعظمة ومات
~~في PageV04P155 ثالث المحرم سنة ست وسبعين وخمسمائة ومولده في سنة ثمان
~~وخمسمائة
# انتهت إليه الرياسة في معرفة اللغة العربية
# قرأ على أبي منصور الجواليقي ولازمه حتى برع في فنه وسمع الحديث من أبي
~~العز أحمد بن عبيد الله بن كادش والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي قاضي
~~البيمارستان وأبي الوقت السجزي وغيرهم
# وتخرج به جماعة منهم الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسن العكبري الضرير
~~وكان تاجرا موسرا ms1069 ضابطا سافر الكثير إلى الديار المصرية وأخذ عن أهلها وروى
~~عنهم وخطه المرغوب فيه المتنافس في تحصيله فإنه مليح الخط جيد الضبط ولا
~~أعرف له مصنفا ولا سمعت له شعرا
# 602 علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور
# أبو الحسن البغوي الجوهري عم أبي القاسم البغوي
# نزيل مكة صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام وروى عنه غريب الحديث وكتاب الحيض
~~وكتاب الطهور وغير ذلك
# وحدث عن أبي نعيم وحجاج بن المنهال ومحمد بن كبير العبدي وسلمة بن
~~إبراهيم الأزدي والقعنبي وعاصم بن علي وغيرهم وصنف المسند
# حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ودعلج السجزي
~~وسليمان بن أحمد الطبراني
# وحدث بالمسند عنه أبو علي حامد بن محمد الرفاء الهروي
# سئل عنه الدارقطني فقال ثقة مأمون
# وقال ابن أبي حاتم هو صدوق
# حدث أبو بكر السني سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل عن علي بن عبد
~~العزيز المكي فقال قبح الله علي بن عبد العزيز ثلاثا فقيل له يا أبا عبد
~~الرحمن أتروي عنه فقال لا فقيل له أكان كذابا فقال لا ولكن قوما اجتمعوا
~~ليقرءوا عليه وبروه بما سهل وكان فيهم إنسان غريب فقير لم يكن في جملة من
~~بره فأبى أن يقرأ عليهم وهو حاضر حتى يخرج أو يدفع كما دفعوا PageV04P156
~~فذكر الغريب أن ليس معه إلا قصيعة فأمره بإحضارها فلما أحضرها حدثهم
# وعن القاضي أبي نصر بن الكسار سمعت أبا بكر السني يقول بلغني أن علي بن
~~عبد العزيز كان يقرأ كتب أبي عبيد بمكة على الحاج بالأجر فإذا عاتبوه على
~~الأخذ قال يا قوم أنا بين الأخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان من
~~بقي فيقول بقي المجاورون فيقول أطبق
# وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي فيمن مات
~~في سنة سبع وثمانين ومائتين وجاءنا الخبر بموت علي بن عبد العزيز صاحب أبي
~~عبيد من مكة مع الحاج وأنه توفي قبل الموسم
# وحدث أبو ms1070 سعد السمعاني بإسناد رفعه إلى أبي الحسين محمد بن طالب النسفي
~~قال سمعت علي بن عبد العزيز بمكة في المسجد الحرام يقول كنت عند مؤدبي الذي
~~علمني الخط فجيء ببنية له صغيرة يقال لها وسناء وعليها ثوب حرير فأجلسها في
~~حجره وأنشأ يقول الوافر
# ( وما الوسناء إلا شبه در % ولا سيما إذا لبست حريرا )
# ( فأحسن زيها ثوب نظيف % تكفن فيه ثم أرى سريرا ) PageV04P157 ( تهادى
~~بين أربعة عجال % إلى قبر فتملؤنا سرورا )
# 603 علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن إسماعيل الجرجاني
# أبو الحسن قاضي الري في أيام الصاحب بن عباد
# وكان أديبا أريبا كاملا
# مات بالري يوم الثلاثاء بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
~~وهو قاضي القضاة بالري حينئذ وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال ورد
~~نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة مع أخيه أبي بكر وأخوه إذ ذاك فقيه
~~مناظر وأبو الحسن قد ناهز الحلم فسمعا معا الحديث الكثير ولم يزل أبو الحسن
~~يتقدم إلى أن ذكر في الدنيا
# وحمل تابوته إلى جرجان فدفن بها وصلى عليه القاضي أبو الحسن عبد الجبار
~~بن أحمد وحضر جنازته الوزير الخطير أبو علي القاسم بن علي بن القاسم وزير
~~مجد الدولة وأبو الفضل العارض راجلين ووقع الاختيار بعد موته على أبي موسى
~~عيسى بن أحمد الديلمي فاستدعي من قزوين وولي قضاء القضاة بالري وله يقول
~~الصاحب بن عباد وقد أنشأ عهدا للقاضي عبد الجبار علي قاضي الري الطويل
# ( إذا نحن سلمنا لك العلم كله % فدعنا وهذي الكتب نحسن صدورها )
# ( فإنهم لا يرتضون مجيئنا % بجزع إذا نظمت أنت شذورها )
# وكان الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد قرأ عليه واغترف من بحره وكان إذا
~~PageV04P158 ذكره في كتبه تبخبخ به وشمخ بأنفه بالانتماء إليه
# وطوف في صباه البلاد وخالط العباد واقتبس العلوم والآداب ولقي مشايخ وقته
~~وعلماء عصره
# وله رسائل مدونة وأشعار مفننة وكان جيد الخط مليحا يشبه بخط ابن مقلة
# ومن شعره السريع
# ( أفدي الذي قال وفي كفه % مثل الذي أشرب من ms1071 فيه )
# ( ألورد قد أينع في وجنتي % قلت فمي باللثم يجنيه )
# ومنه الطويل
# ( يقولون لي فيك انقباض وإنما % رأوا رجلا في موقف الذل أحجما )
# ( أرى الناس من داناهم هان عندهم % ومن أكرمته عزة النفس أكرما )
# ( وما زلت منحازا بعرضي جانبا % من الذم أعتد الصيانة مغنما )
# ( إذا قيل هذا مشرب قلت قد أرى % ولكن نفس الحر تحتمل الظما )
# ( وما كل برق لاح لي يستفزني % ولا كل أهل الأرض أرضاه منعما )
# ( ولم أقض حق العلم إن كان كلما % بدا طمع صيرته لي سلما ) PageV04P159
# ( ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي % لأخدم من لاقيت لكن لأخدما )
# ( أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة % إذن فابتياع الجهل قد كان أحزما )
# ( ولو أن أهل العلم صانوه صانهم % ولو عظموه في النفوس تعظما )
# ( ولكن أذلوه جهارا ودنسوا % محياه بالأطماع حتى تجهما )
# ومنه الطويل
# ( وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع % فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق )
# ( إذا لم يكن في الأرض حر يعينني % ولم يك لي كسب فمن أين أرزق )
# ومنه الطويل
# ( أحب اسمه من أجله وسميه % ويتبعه في كل أخلاقه قلبي )
# ( ويجتاز بالقوم العدا فأحبهم % وكلهم طاوي الضمير على حربي )
# ومنه السريع
# ( قد برح الشوق بمشتاقك % فأوله أحسن أخلاقك )
# ( لا تجفه وارع له حقه % فإنه خاتم عشاقك )
# وللقاضي عدة تصانيف منها كتاب تفسير القرآن المجيد كتاب تهذيب
~~PageV04P160 التاريخ كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وفي هذا الكتاب يقول
~~بعض أهل نيسابور المتقارب
# ( أيا قاضيا قد دنت كتبه % وإن أصبحت داره شاحطه )
# ( كتاب الوساطة في حسنه % لعقد معاليك كالواسطه )
# ومن شعره الخفيف
# ( ما تطعمت لذة العيش حتى % صرت للبيت والكتاب جليسا )
# ( ليس شيء أعز عندي من العلم % فلم أبتغي سواه أنيسا )
# ( إنما الذل في مخالطة الناس % فدعهم وعش عزيزا رئيسا )
# ومن سائر شعره قوله الطويل
# ( إذا شئت أن تستقرض المال منفقا % على شهوات النفس في زمن العسر )
# ( فسل نفسك الإنفاق من كنز صبرها % عليك وإنظارا إلى زمن اليسر )
# ( فإن فعلت كنت الغني وإن أبت % فكل منوع بعدها واسع العذر )
# وحدث الثعالبي عن أبي ms1072 نصر التهذيبي قال سمعت القاضي أبا الحسن علي بن عبد
~~العزيز يقول انصرفت يوما من دار الصاحب وذلك قبيل العيد فجاءني رسوله بعطر
~~الفطر ومعه رقعة بخطه فيها هذان البيتان الكامل
# ( يأيها القاضي الذي نفسي له % مع قرب عهد لقائه مشتاقه )
# ( أهديت عطرا مثل طيب ثنائه % فكأنما أهدي له أخلاقه )
# قال وسمعته يقول إن الصاحب يقسم لي من إقباله وإكرامه بجرجان أكثر
~~PageV04P161 مما يتلقاني به في سائر البلاد وقد استعفيته يوما من فرط تحفيه
~~بي وتواضعه لي فأنشدني الكامل
# ( أكرم أخاك بأرض مولده % وأمده من فعلك الحسن )
# ( فالعز مطلوب وملتمس % وأعزه ما نيل في الوطن )
# ثم قال قد فرغت من هذا المعنى في العينية فقلت لعل مولانا يريد قولي
# ( وشيدت مجدي بين قومي فلم أقل % ألا ليت قومي يعلمون صنيعي )
# فقال ما أردت غيره والأصل فيه قوله تعالى ( ( يا ليت قومي يعلمون بما غفر
~~لي ربي وجعلني من المكرمين )
# قال الثعالبي القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز حسنة جرجان وفرد الزمان
~~ونادرة الفلك وإنسان حدقة العلم ودرة تاج الأدب وفارس عسكر الشعر ويجمع خط
~~ابن مقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الإتقان والإحسان في كل ما
~~يتعاطاه ( ( وأنشد بيت الصاحب المقدم ذكره ) ) وقد كان في صباه خلف الخضر
~~في قطع عرض الأرض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من أنواع
~~العلوم والآداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال عالما ثم عرج على
~~حضرة الصاحب فألقى بها عصا المسافر فاشتد اختصاصه به وحل منه محلا بعيدا في
~~رفعته قريبا في أسرته وسير فيه قصائد أخلصت على قصد وفرائد أتت من فرد وما
~~منها إلا صوب العقل وذوب الفضل وتقلد قضاء جرجان من يده ثم تصرفت به أحوال
~~في حياة الصاحب وبعد وفاته من الولاية والعطلة وترقى محله إلى قضاء القضاة
~~بالري فلم يعزله إلا موته رحمه الله تعالى PageV04P162
# وعرض علي أبو نصر المصعبي كتابا للصاحب بخطه إلى حسام الدولة أبي العباس
~~تاش الحاجب في معنى القاضي ms1073 أبي الحسن نسخته بعد التصدير والتشبيب قد تقدم
~~من وصفي للقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز فيما سبق إلى حضرة الأمير
~~الجليل صاحب الجيش دام علوه من كتبي ما أعلم أني لم أؤد فيه بعض الحق وإن
~~كنت دللته على جملة تنطق بلسان الفضل وتكشف عن أنه من أفراد الدهر في كل
~~قسم من أقسام الأدب والعلم فأما موقعه مني فالموقع الذي تخطبه هذه المحاسن
~~وتوجبه هذه المناقب وعادته معي ألا يفارقني مقيما وظاعنا ومسافرا وقاطنا
~~وقد احتاج الآن إلى مطالعة جرجان بعد أن شرطت عليه تصيير المقام كالإلمام
~~فطالبني مكانه بتعريف الأمير مصدره ومورده فإن عن له ما يحتاج إلى عرضه وجد
~~من شرف إسعافه ما هو المعتاد من فضله ليتعجل انكفاؤه إلي بما رسم أدام الله
~~أيامه من مظاهرته على ما يقدم الرحيل ويفسح السبيل من بذرقة إن احتاج إلى
~~الاستظهار بها ومخاطبة لبعض من في الطريق بتعرف النهج فيها فإن رأى الأمير
~~أن يجعل من حظوظي الجسيمة عنده تعهد القاضي أبي الحسن بما يعجل رده فإني ما
~~غاب كالمضل الناشد وإذا عاد كالغانم الواجد فعل إن شاء الله
# ولما عمل الصاحب رسالته المعروفة في إظهار مساوىء المتنبي عمل القاضي أبو
~~الحسن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في شعره فأحسن وأبدع وأطال وأطاب
~~وأصاب شاكلة الصواب واستولى على الأمد في فصل الخطاب وأعرب عن تبحره في
~~الأدب وعلم العرب وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد فسار الكتاب مسير الرياح
~~وطار في البلاد بغير جناح PageV04P163
# وقال فيه بعض النيسابوريين البيتين المقدم ذكرهما
# ومن شعره السريع
# ( أنثر على خدي من وردك % أو دع فمي يقطفه من خدك )
# ( إرحم قضيب البان وارفق به % قد خفت أن ينقد من قدك )
# ( وقل لعينيك بنفسي هما % يخففان السقم عن عبدك )
# وله الطويل
# ( وفارقت حتى ما أسر بمن دنا % مخافة نأي أو حذار صدود )
# ( فقد جعلت نفسي تقول لمقلتي % وقد قربوا خوف التباعد جودي )
# ( فليس قريبا من يخاف بعاده % ولا من يرجى قربه ببعيد ms1074 )
# وله يستطرد السريع
# ( من عاذري من زمن ظالم % ليس بمستحي ولا راحم )
# ( يفعل بالإخوان أحداثه % فعل الهوى بالدنف الهائم )
# ( كأنما أصبح يرميهم % عن جفن مولاي أبي القاسم )
# وقال يذكر بغداد ويتشوقها الخفيف
# ( يا نسيم الجنوب بالله بلغ % ما يقول المتيم المستهام )
# ( قل لأحبابه فداكم فؤاد % ليس يسلو ومقلة لا تنام )
# ( بنتم فالرقاد عندي سهاد % مذ نأيتم والعيش عندي لمام )
# ( فعلى الكرخ فالقطيعة فالشط % فباب الشعير مني السلام )
# ( يا ديار السرور لا زال يبكي % بك في مضحك الرياض غمام ) PageV04P164
# ( رب عيش صحبته فيك غض % وجفون الخطوب عني نيام )
# ( في ليال كأنهن أمان % من زمان كأنه أحلام )
# ( وكأن الأوقات فيها كؤوس % دائرات وأنسهن مدام )
# ( زمن مسعد وإلف وصول % ومنى يستلذها الأوهام )
# ( كل أنس ولذة وسرور % بعد ما بنتم علي حرام )
# وله في ذلك الطويل
# ( سقى جانبي بغداد أخلاف مزنة % تحاكي دموعي صوبها وانحدارها )
# ( فلي منهما قلب شجاني اشتياقه % ومهجة نفس ما أمل ادكارها )
# ( سأغفر للأيام كل عظيمة % لئن قربت بعد البعاد مزارها )
# وله في ذلك الطويل
# ( أراجعة تلك الليالي كعهدها % إلى الوصل أم لا يرتجى لي رجوعها )
# ( وصحبة أحباب لبست لفقدهم % ثياب حداد يستجد خليعها )
# ( إذا لاح لي من نحو بغداد بارق % تجافت جفوني واستطير هجوعها )
# ( وإن أخلفتها الغاديات رعودها % تكلف تصديق الغمام دموعها )
# ( سقى جانبي بغداد كل غمامة % يحاكي دموع المستهام هموعها )
# ( معاهد من غزلان أنس تحالفت % لواحظها ألا يداوى صريعها )
# ( بها تسكن النفس النفور ويغتدي % بآنس من قلب المقيم نزيعها )
# ( يحن إليها كل قلب كأنما % يشاد بحبات القلوب ربوعها )
# ( فكل ليالي عيشها زمن الصبا % وكل فصول الدهر فيها ربيعها )
# وله في ذلك البسيط
# ( بجانب الكرخ من بغداد لي سكن % لولا التجمل لم أنفك أندبه )
~~PageV04P165
# ( وصاحب ما صحبت الصبر مذ بعدت % دياره وأراني لست أصحبه )
# ( في كل يوم لعيني ما يؤرقها % من ذكره ولقلبي ما يعذبه )
# ( ما زال يبعدني عنه وأتبعه % ويستمر على ظلمي وأعتبه )
# ( حتى أوت لي النوى من طول جفوته % وسهلت لي سبيلا كنت أرهبه )
# ( وما البعاد دهاني بل ms1075 خلائقه % ولا الفراق شجاني بل تجنبه )
# وله في التخلص الكامل
# ( أو ما انثنيت عن الوداع بلوعة % ملأت حشاك صبابة وغليلا )
# ( ومدامع تجري فتحسب أن في % آماقهن بنان إسماعيلا )
# وله من قصيدة في الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمكير الطويل
# ( ولما تداعت للغروب شموسهم % وقمنا لتوديع الفريق المغرب )
# ( تلقين أطراف السجوف بمشرق % لهن وأعطاف الخدور بمغرب )
# ( فما سرن إلا بين دمع مضيع % ولا قمن إلا بين قلب معذب )
# ( كأن فؤادي قرن قابوس راعه % تلاعبه بالفيلق المتأشب ) PageV04P166
# وله في الصاحب من قصيدة الطويل
# ( وما بال هذا الدهر يطوي جوانحي % على نفس محزون وقلب كئيب )
# ( تقسمني الأيام قسمة جائر % على نضرة من حالها وشحوب )
# ( كأني في كف الوزير رغيبة % تقسم في جدوى أغر وهوب )
# وله من قصيدة في الصاحب الطويل
# ( ولا ذنب للأفكار أنت تركتها % إذا احتشدت لم ينتفع باحتشادها )
# ( سبقت بأفراد المعاني وألفت % خواطرك الألفاظ بعد شرادها )
# ( وإن نحن حاولنا اختراع بديعة % حصلنا على مسروقها ومعادها )
# وله في الصاحب من قصيدة يهنئه بالبرء من المرض الطويل
# ( بك الدهر يبدي ظله ويطيب % ويقلع عما ساءنا ويتوب )
# ( ونحمد آثار الزمان وربما % ظللنا وأوقات الزمان ذنوب )
# ( أفي كل يوم للمكارم روعة % لها في قلوب المكرمات وجيب )
# ( تقسمت العلياء جسمك كله % فمن أين فيه للسقام نصيب )
# ( إذا ألمت نفس الوزير تألمت % لها أنفس تحيا بها وقلوب )
# ( ووالله لا لاحظت وجها أحبه % حياتي وفي وجه الوزير شحوب )
# ( وليس شحوبا ما أراه بوجهه % ولكنه في المكرمات ندوب )
# ( فلا تجزعن تلك السماء تغيمت % وعما قليل تبتدي فتصوب )
# ( تهلل وجه المجد وابتسم الندى % وأصبح غصن الفضل وهو رطيب )
# ( فلا زالت الدنيا بملكك طلقة % ولا زال فيها من ظلالك طيب ) PageV04P167
# وله الطويل
# ( على مهجتي تجني الحوادث والدهر % فأما اصطباري فهو ممتنع وعر )
# ( كأني ألاقي كل يوم ينوبني % بذنب وما ذنبي سوى أنني حر )
# ( فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي % أضيق به ذرعا فعندي له الصبر )
# ( وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى % وما علموا أن الخضوع هو الفقر )
# ( وبيني وبين المال بابان ms1076 حرما % علي الغنى نفسي الأبية والدهر )
# ( إذا قيل هذا اليسر عاينت دونه % مواقف خير من وقوفي بها العسر )
# ( إذا قدموا بالوفر قدمت قبلهم % بنفس فقير كل أخلاقه وفر )
# ( وماذا على مثلي إذا خضعت له % مطامعه في كف من حصل التبر )
# وله الطويل
# ( سقى الغيث أو دمعي قل كلاهما % لها أربعا جور الهوى بينها عدل )
~~PageV04P168
# ( بحيث استرق الدعص وانبسط النقى % وحيث تناهى الحقف وانقطع الرمل )
# ( أكثر من أوصافها وهي واحد % ولكن أرى أسماءها في فمي تحلو )
# ( وفي ذلك الخدر المكلل ظبية % لكل فؤاد عند أجفانها ذحل )
# ( إذا خطرات الريح بين سجوفها % أباحت لطرف العين ما حظر البخل )
# ( تلقت بأثناء النصيف لحاظنا % وقالت لأخرى ما لمستهتر عقل )
# ( أفي مثل هذا اليوم يمرح طرفه % وأعداؤنا حول وحسادنا قبل )
# ( ومدت لإسبال السجوف بنانها % فغازلنا عنها الشمائل والشكل )
# 604 علي بن عبد العزيز بن إبراهيم
# ابن بناء ابن حاجب النعمان أبو الحسن
# قد ذكرت معنى تسميتهم بحاجب النعمان في ترجمة أبيه وله ديوان شعر كبير
~~الحجم وكان أبوه يكتب لأبي محمد المهلبي وزير معز الدولة وكتب أبو الحسن
~~للطائع لله ثم للقادر بالله بعده في شوال سنة ست وثمانين وثلائمائة وخوطب
~~برئيس الرؤساء وخدم خليفتين أربعين سنة ومولده سنة أربعين وثلاثمائة ومات
~~في رجب سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وولي ابنه أبو الفضل مكانه فلم يسد مسده
~~فعزل بعد شهور PageV04P169
# وحدث ابن نصر قال حدثني أبو الفتح أحمد بن عيسى الشاعر المعروف بحمدية
~~قال لما قبض القادر بالله على أبي الحسن ابن حاجب النعمان واستكتب أبا
~~العلاء بن تريك وهى النظر وقل رونقه واتفق أن دخل يوما إلى الديوان فوجد
~~على مخاده قطعة من عذرة يابسة فانخزل وتلاشى أمره فقبض عليه وأعيد أبو
~~الحسن إلى رتبته وكانت بيني وبين أبي العلاء من قبل مماظة في بعض الأمور
~~فامتدحت أبا الحسن بقصيدة أولها
# ( زمت ركائبهم فاستشعر التلفا % )
# حتى بلغت منها إلى قولي البسيط
# ( يا من إذا ما رآه الدهر سالمه % وظل معتذرا مما جنى وهفا )
# ( قد رام ms1077 غيرك هذا الطرف يركبه % فما استطاع له جريا بلى وقفا )
# ( لم يرجع الطرف عنه من تبظرمه % حتى رأينا على دست له طرفا )
# فدفع إلي صورة عنقاء فضة مذهبة كانت بين يديه فيها طيب وقال خذ هذه
~~الطرفة فإنها أطرف من طرفتك
# وقرأت في المفاوضة حدثني الوزير أبو العباس عيسى بن ماسرجيس قال كنت أخلف
~~الوزارة ببغداد مشاركا لأبي الحسن علي بن عبد العزيز ابن حاجب النعمان
~~فدعاني يوما إلى داره ببركة زلزل وتجمل واحتشد ودعا بكل من يشار إليه بحذق
~~في الغناء من رجال وإماء مثل علية الخاقانية وغيرها من نظرائها في الوقت
~~وحضر القاضي أبو بكر بن الأزرق نسيبه وانتقلنا من الطعام إلى مجلس الشراب
~~فلما دارت الكأس أدوارا قال لي ما أراك تحلف على القاضي ليشرب معنا
~~ويساعدنا وإن كان لا يشرب إلا قارصا
# قلت أنا غريب ومحتشم له وأمره بك أمس وأنت به أخص
# قال فاستدعى غلاما وقال امض إلى إسحاق الواسطي PageV04P170 واستدع منه
~~قارصا وتول خدمة القاضي أيده الله فمضى الغلام وغاب ساعة ثم أتى ومعه
~~خماسية فيها من الشراب الصريفيني الذي بين أيدينا إلا أن على رأسها كاغدا
~~وختما وسطرا فيه مكتوب قارص من دكان إسحاق الواسطي
# قال فتأمله القاضي وأبصر الخط والختم ثم أمر فسقي رطلا فلما شربه
~~واستوفاه قال للغلام ويلك ما هذا قال يا سيدي هذا قارص
# قال لا بل والله الخالص ثم ثنى له وثلث فاضطرب أمر القاضي علينا وأنشأ
~~يقول الطويل
# ( ألا فاسقني الصهباء من حلب الكرم % ولا تسقني خمرا بعلمك أو علمي )
# ( أليست لها أسماء شتى كثيرة % ألا فاسقنيها واكن عن ذلك الإسم )
# فكان كلما أتاه بالقدح سأله عنه فيقول تارة مدام وتارة خندريس وهو يشرب
~~فإذا قال له خمر حرد واستخف به فيتوارى بالقدح ساعة ثم يعيده ويقول هذه
~~قهوة فيشرب به فلم يشرب القاضي إلا بمقدار ستة أسماء أو سبعة من أسماء
~~الخمر حتى انبطح في المجلس ولف في طيلسان أزرق عليه وحمل إلى داره
# 605 علي ms1078 بن عبد الغني القروي الحصري الأندلسي
# قال صاحب كتاب فرحة الأنفس ( ( وهو محمد بن أيوب بن غالب الغرناطي ) )
~~يكنى أبا الحسن كان من أهل العلم بالنحو وشاعرا مشهورا وكان ضريرا طاف
~~الأندلس ومدح ملوكها فمن ذلك قوله للمعتمد بن عباد عند موت أبيه المعتضد
~~أبي عمرو عباد بن محمد مجزوء الرمل
# ( مات عباد ولكن % بقي النجل الكريم )
# ( فكأن الميت حي % غير أن الضاد ميم ) PageV04P171
# ومدح بعض ملوك الأندلس فغفل عنه إلى أن حفزه الرحيل فدخل عليه وأنشده
~~مخلع البسيط
# ( محبتي تقتضي ودادي % وحالتي تقتضي الرحيلا )
# ( هذان خصمان لست أقضي % بينهما خوف أن أميلا )
# ( ولا يزالان في اختصام % حتى ترى رأيك الجميلا )
# ودخل على المعتصم محمد بن معن بن صمادح فأنشده قصيدة فلما انصرف تكلم
~~المعتصم في أمره مع وزرائه وكتابه ليرى رأيهم فيه فنقل إليه عن الكاتب أبي
~~الأصبغ بن أرقم كلام أحفظه فانصرف ودخل على ابن صمادح وأنشده مخلع البسيط
# ( يأيها السيد المعظم % لا تطع الكاتب ابن أرقم )
# ( لأنه حية وتدري % ما فعلت بأبيك آدم )
# وحكى أبو العباس البلنسي الأعمى أيضا عنه وكان من تلاميذه وهذان البيتان
~~متنازعان بينهما لا أدري لمن منهما الوافر
# ( وقالوا قد عميت فقلت كلا % وإني اليوم أبصر من بصير )
# ( سواد العين زاد سواد قلبي % ليجتمعا على فهم الأمور )
# وذكره الحميدي وقال دخل الأندلس بعد الخمسين وأربعمائة وأنشدني بعضهم له
~~المتقارب
# ( ولما تمايل من سكره % ونام دببت لأعجازه )
# ( فقال ومن ذا فجاوبته % عم يستدل بعكازه ) PageV04P172
# 606 علي بن أبي طالب أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه
# ( ( واسم أبي طالب عبد مناف ) ) ابن عبد المطلب ( ( واسم عبد المطلب عامر
~~وهو شيبة الحمد لقب له ) ) ابن هاشم ( ( واسمه عمرو ) ) ابن عبد مناف ( (
~~وهو المغيرة ) ) ابن قصي ( ( واسمه زيد ) ) ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
~~بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف
# أخباره عليه السلام كثيرة ms1079 وفضائله شهيرة إن تصدينا لاستيعابها وانتخاب
~~محاسنها كانت أكبر حجما من جميع كتابنا هذا
# مات صلوات الله عليه يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة
~~أربعين للهجرة وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر ومدة عمره فيها خلاف على
~~ما نذكره فيما بعد ولا بد من ذكر جمل من أمره على سبيل التاريخ يستدل بها
~~على مجاري أموره ونتبعها بذكر ولده ومن أعقب منهم ومن لم يعقب وذكر شيء مما
~~صح من شعره وحكمه
# وكان عليه السلام أول من وضع النحو وسن العربية وذلك أنه مر برجل يقرأ
~~@QB@ أن الله بريء من المشركين ورسوله @QE@ بكسر اللام في رسوله فوضع النحو
~~وألقاه إلى أبي الأسود الدؤلي وقد استوفينا خبر ذلك في باب أبي الأسود
# قرأت بخط أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي في كتاب التهذيب له قال
~~أبو عثمان المازني لم يصح عندنا أن علي بن أبي طالب عليه السلام تكلم من
~~الشعر بشيء غير هذين البيتين البسيط
# ( تلكم قريش تمناني لتقتلني % ولا وجدك ما بروا ولا ظفروا )
# ( فإن هلكت فرهن ذمتي لهم % بذات ودقين لا يعفو لها أثر ) PageV04P173
# قال ويقال داهية ذات روقين وذات ودقين إذا كانت عظيمة
# كان قد بويع له يوم قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم كانت وقعة الجمل
~~بعد ذلك بخمسة أشهر وأحد وعشرين يوما وعدة من قتل في وقعة الجمل ثمانية
~~آلاف منهم من الأزد خاصة أربعة آلاف ومن ضبة ألف ومائة وباقيهم من سائر
~~الناس وقيل أقل من ذلك
# ومن أصحاب علي صلوات الله عليه نحو ألف
# وكانت الوقعة لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وكان بين وقعة
~~الجمل والتقائه مع معاوية بصفين سبعة أشهر وثلاثة عشر يوما وكان أول يوم
~~وقعت الحرب بينهم بصفين غرة صفر سنة سبع وثلاثين واختلف في عدة أصحابهما
~~فقيل كان علي في تسعين ألفا وكان معاوية في مائة وعشرين ألفا وقيل كان
~~معاوية في تسعين ألفا وعلي عليه السلام في مائة ms1080 وعشرين ألفا وهذا أولى
~~بالصحة
# وقتل بصفين سبعون ألفا من أصحاب علي عليه السلام خمسة وعشرون ألفا منهم
~~خمسة وعشرون من الصحابة وقتل من أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا
# وقيل غير ذلك وكان المقام بصفين مائة يوم وعشرة أيام وكانت الوقائع تسعين
~~وقعة وبين وقعة صفين والتقاء الحكمين وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص
~~بدومة الجندل خمسة أشهر وأربعة وعشرون يوما وبين التقائهما وخروج علي عليه
~~السلام إلى الخوارج بنهروان وقتله إياهم سنة وشهران وكان الخوارج أربعة
~~آلاف عليهم عبد الله بن وهب الراسبي من الأزد وليس براسب بن جرم بن ريان
~~وليس في العرب غيرهما فلما نزل علي عليه السلام تفرقوا فبقي منهم ألف
~~وثمانمائة وقيل ألف وخمسمائة فقتلوا إلا نفرا يسيرا وكان سبب تفرق الخوارج
~~عنه أنهم تنازعوا عند الإحاطة بهم فقالوا أسرعوا الروحة إلى الجنة فقال عبد
~~الله بن وهب ولعلها إلى النار فقال من فارقه ترانا نقاتل مع رجل شاك وبين
~~خروجه إلى الخوارج وقتل ابن ملجم له لعنه الله تعالى سنة وخمسة أشهر وخمسة
~~أيام
# واختلف في مدة عمره فقال قوم إنه استشهد وله ثمان وستون سنة في
~~PageV04P174 قول من يذهب إلى أنه أسلم وله خمس عشرة سنة وقيل ست وستون وهو
~~قول من يذهب إلى أنه أسلم وله ثلاث عشرة سنة وقيل ثلاث وستون وهو قول من
~~يرى أنه أسلم وله عشر سنين وقيل ثمان وخمسون وهو قول من زعم أنه أسلم وله
~~خمس سنين وهذا أقل ما قيل في مقدار عمره
# واختلف في موضع قبره فقيل بالفري وهو الموضع المشهور اليوم وقيل بمسجد
~~الكوفة وقيل برحبة القصر بها وقيل حمل إلى المدينة فدفن مع فاطمة صلوات
~~الله عليها وسلامه
# وكان أسمر عظيم البطن أصلع أبيض الرأس واللحية أدعج عظيم العينين ليس
~~بالطويل ولا القصير تملأ لحيته صدره لا يغير شيبه وكان له من البنين أحد
~~عشر الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر سبية وعمر أمه أم
~~البنين بنت حزام ms1081 بن خالد من بني عامر بن صعصعة وعبد الله يكنى أبا بكر
~~وعثمان وجعفر ومحمد الأصغر وقيل هو الذي يكنى أبا بكر وعبيد الله ويحيى
# المعقبون منهم خمسة الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس عليهم
~~السلام
# وله من البنات ست عشرة منهن زينب وأم كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب
~~وأمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهما وسلم فالعقب للحسن بن علي
~~عليهما السلام من زيد والحسن والعقب لزيد من الحسن بن زيد والعقب للحسن بن
~~الحسن من جعفر وداود وعبد الله والحسن وإبراهيم
# والعقب لمحمد بن الحنفية من جعفر وعلي وعون وإبراهيم والعقب لجعفر بن
~~محمد من عبد الله ولعلي بن محمد من عون ولعون بن محمد ولإبراهيم بن محمد
~~PageV04P175
# فأما أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وهو أكبر ولده فقد ظن قوم أنه
~~أعقب وليس الأمر كذلك
# والعقب لعمر بن علي بن أبي طالب من محمد بن عمر والعقب لمحمد بن عمر لعمر
~~وعبد الله وجعفر
# والعقب للعباس من عبيد الله بن العباس والعقب لعبيد الله من الحسين وعبد
~~الله عليهم الصلاة والسلام أجمعين
# ومما يروى أن معاوية كتب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~إن لي فضائل كان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام أبا الفضائل تفتخر علي يابن آكلة الأكباد
~~اكتب إليه يا غلام الوافر
# ( محمد النبي أخي وصهري % وحمزة سيد الشهداء عمي )
# ( وجعفر الذي يضحي ويمسي % يطير مع الملائكة ابن أمي )
# ( وبنت محمد سكني وعرسي % مشوب لحمها بدمي ولحمي )
# ( وسبطا أحمد ولداي منها % فأيكم له سهم كسهمي )
# ( سبقتكم إلى الإسلام طرا % صغيرا ما بلغت أوان حلمي )
# فقال معاوية أخفوا هذا الكتاب لا يقرؤه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي
~~طالب PageV04P176
# قرأت في كتاب الأمالي لأبي القاسم الزجاج قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن
~~محمد بن رستم الطبري صاحب أبي ms1082 عثمان المازني قال حدثنا أبو حاتم السجستاني
~~عن يعقوب بن إسحاق الخضري قال حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال حدثني أبي عن
~~جدي عن أبي الأسود الدؤلي أو قال عن جدي عن ابن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه
~~قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فرأيته مطرقا
~~مفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت
~~أن أضع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا يا أمير المؤمنين أحييتنا
~~وبقيت فينا هذه اللغة ثم أتيته بعد أيام فألقى إلي صحيفة فيها
# بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف والاسم ما أنبأ عن
~~المسمى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا
~~فعل
# ثم قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة
~~ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر
# قال فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه وكان من ذلك حروف النصب فكان منها إن
~~وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن
# فقال لي لم تركتها فقلت لم أحسبها منها
# فقال بل هي منها فزدها فيها
# قال أبو القاسم قوله عليه السلام الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس
~~بظاهر ولا مضمر فالظاهر رجل وفرس وزيد وعمرو وما أشبه ذلك والمضمر نحو أنا
~~وأنت والتاء في فعلت والياء في غلامي والكاف في ثوبك وما أشبه ذلك
# وأما الشيء الذي ليس بظاهر ولا مضمر فالمبهم نحو هذا وهذه وتا وهاتا ومن
~~وما والذي وأي وكم ومتى وأين وما أشبه ذلك
# 607 علي بن عبد الملك بن العباس القزويني
# أبو طالب النحوي كان أبوه أبو علي عبد الملك من أهل العلم ورواة
~~PageV04P177 الحديث وسمع أبو طالب جماعة منهم مهرويه وأبو الحسن علي بن
~~إبراهيم القطان
# قال الخليلي وهو إمام في شأنه قرأنا عليه وأخذ عنه الخلق ومات في آخر سنة
~~ثمان وتسعين وثلاثمائة
# وخلف أولادا صغارا اشتغلوا بما لا يعنيهم فقتلوا ms1083
# وأخوه أبو الحسن علي سمع الحديث لكنه كان كاتبا فلم يسمع منه
# وأبو علي ابنه سمع الحديث وقرأ الفقه ثم اشتغل بالكتابة فمات في الغربة
~~وقد انقطع نسله
# 608 علي بن عبيدة الريحاني
# أحد البلغاء الفصحاء من الناس من يفضله على الجاحظ في البلاغة وحسن
~~التصنيف مات ( ( أخلي مكانه ) ) وكان له اختصاص بالمأمون ويسلك في تأليفاته
~~وتصنيفاته طريقة الحكمة وكان يرمى بالزندقة وله مع المأمون أخبار منها أنه
~~كان بحضرة المأمون فجمش غلاما فرآهما المأمون فأحب أن يعلم هل علم
~~PageV04P178 علي أم لا فقال له أرأيت فأشار علي بيده وفرق أصابعه أي خمسة
~~وتصحيف خمسة جمشة وغير ذلك من الأخبار المتعلقة بالفطنة والذكاء
# وقال جحظة في أماليه حدثني أبو حرملة قال قال علي بن عبيدة الريحاني
~~حضرني ثلاثة تلاميذ لي فجرى لي كلام حسن فقال أحدهم حق هذا الكلام أن يكتب
~~بالغوالي على خدود الغواني
# وقال الآخر بل حقه أن يكتب بأنامل الحور على النور
# وقال الآخر بل حقه أن يكتب بقلم الشكر في ورق النعم
# ومن مستحسن أخباره المطربة أنه قال أتيت باب الحسن بن سهل فأقمت ببابه
~~ثلاثة أشهر لا أحظى منه بطائل فكتبت إليه الطويل
# ( مدحت ابن سهل ذا الأيادي وما له % بذاك يد عندي ولا قدم بعد )
# ( وما ذنبه والناس إلا أقلهم % عيال له إن كان لم يك لي جد )
# ( سأحمده للناس حتى إذا بدا % له في رأي عاد لي ذلك الحمد )
# فبعث إلي ( ( باب السلطان يحتاج إلى ثلاث خلال مال وعقل وصبر ) ) فقلت
~~للواسطة تؤدي عني قلت تقول له ( ( لو كان لي مال لأغناني عن الطلب منك أو
~~صبر لصبرت على الذل ببابك أو عقل لاستدللت به على النزاهة عن رفدك ) ) فأمر
~~لي بثلاثين ألف درهم
# قرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي بن برد الخباز أخبرني أبو الفضل
~~PageV04P179 أحمد بن طاهر قال كنت في مجلس بعض أصدقائي يوما وكان معي علي
~~بن عبيدة الريحاني في المجلس وفي المجلس جارية كان علي يحبها فجاء وقت ms1084
~~الظهر فقمنا إلى الصلاة وعلي والجارية في الحديث فأطال حتى كادت الصلاة
~~تفوت فقلت له يا أبا الحسن قم إلى الصلاة فأومأ بيده إلى الجارية وقال حتى
~~تغرب الشمس أي حتى تقوم الجارية
# قال فجعلت أتعجب من حسن جوابه وسرعته وكنايته
# وله من الكتب
# كتاب المصون كتاب التدرج كتاب رائد الرد كتاب المخاطب كتاب الطارف كتاب
~~الهاشمي كتاب الناشىء كتاب الموشح كتاب الجد كتاب شمل الألفة كتاب الزمام
~~كتاب المتحلي كتاب الصبر كتاب سباريها كتاب مهرزاد خشيش كتاب صفة الدنيا
~~كتاب روشنائدل كتاب سفر الجنة كتاب الأنواع كتاب الوشيج كتاب العقل والجمال
~~كتاب أدب جوانشير كتاب شرح الهوى كتاب الطارس كتاب المسجى كتاب أخلاق هارون
~~كتاب الأسنان كتاب الخطب كتاب الناجم كتاب صفة الفرس كتاب النبيه كتاب
~~المشاكل كتاب فضائل إسحاق كتاب صفة الموت كتاب السمع والبصر كتاب اليأس
~~والرجاء كتاب صفة العلماء كتاب أنيس الملك كتاب المؤمل والمهيب كتاب ورود
~~وودود الملكتين كتاب النملة والبعوضة كتاب المعاقبات كتاب مدح النديم كتاب
~~الجمل كتاب خطب المنابر كتاب النكاح كتاب الإيقاع كتاب الأوصاف كتاب امتحان
~~الدهر كتاب الأجواد كتاب المجالسات كتاب المنادمات
# قال سأل المأمون يحيى بن أكثم وثمامة بن أشرس وعلي بن عبيدة الريحاني عن
~~العشق ما هو فقال علي بن عبيدة العشق ارتياح في الخلقة وفكرة تجول في الروح
~~وسرور منشؤه الخواطر له مستقر غامض ومحل لطيف المسالك PageV04P180 يتصل
~~بأجزاء القوى ينساب في الحركات
# وقال يحيى العشق سوانح تسنح للمرء فيهتم لها ويؤثرها
# وقال ثمامة يا يحيى إنما عليك أن تجيب في مسألة في الطلاق أو عن محرم
~~يصطاد ظبيا وأما هذه فمسألتنا
# قال له المأمون فما العشق يا ثمامة قال إذا تقادمت جواهر النفوس بوصف
~~الشاكلة أحدثت لمع برق ساطع تستضيء به نواظر العقول وتشرق له طبائع الحياة
~~فيتولد من ذلك البرق نور خاص بالنفس متصل بجوهريتها يسمى عشقا
# قال المأمون يا ثمامة أحسنت وأمر له بألف دينار
# 609 علي بن عبيد الله بن الدقاق
# أبو القاسم الدقيقي ms1085 النحوي
# أحد الأئمة العلماء في هذا الشأن أخذ عن أبي علي الفارسي وأبي سعيد
~~السيرافي وأبي الحسن الرماني وكان مباركا في التعليم تخرج عليه خلق كثير
~~لحسن خلقه وسجاحة سيرته وكان مولده سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ومات فيما
~~ذكره هلال بن المحسن في تاريخه في سنة خمس عشرة وأربعمائة
# وله تصانيف منها كتاب شرح الإيضاح رأيته منسوبا إليه وأنا أظنه شرح علي
~~بن عبيد الله السمسمي لأنه محشو بقوله قال السمسماني
# وما أدرى الدقاق ممن أخذ عن السمسماني وهو أكبر سنا منه ومشايخهما
~~ووفاتهما واحدة ولكن اشتبه الاسم فنسب إلى هذا لشهرته بالنحو
# وللدقيقي أيضا كتاب شرح الجرمي كتاب العروض رأيته كتاب المقدمات
# وذكر القاضي أبو المحاسن بن مسعر قال أبو القاسم علي بن عبيد الله
~~PageV04P181 الدقيقي صاحب أبي الحسن علي بن عيسى الرماني قرأ عليه كتاب
~~سيبويه قراءة تفهم وأخذ بذلك خطه عليه وانتفع الناس به وعنه أخذت وعلى
~~روايته عولت
# 610 علي بن عبيد الله السمسمي
# أبو الحسن اللغوي النحوي
# كان جيد المعرفة بفنون علم العربية صحيح الخط غاية في إتقان الضبط قرأ
~~على أبي علي الفارسي وأبي سعيد السيرافي
# وكان ثقة في روايته مات في المحرم سنة خمس عشرة وأربعمائة في خلافة
~~القادر بالله
# حدث ابن نصر قال حدثني الشيخ أبو القاسم بن برهان النحوي قال قال لنا أبو
~~الحسن السمسمي وقد سأله رجل مسألة من مسائل النوكى وحضر مجلس أبي عبيدة رجل
~~فقال رحمك الله أبا عبيدة ما العنجيد قال رحمك الله ما أعرف هذا قال سبحان
~~الله أين يذهب بك عن قول الأعشى الخفيف
# ( يوم تبدي لنا قتيلة عن جيد % تليع يزينه الأطواق )
# فقال عافاك الله عن حرف جاء لمعنى
# والجيد العنق
# ثم قام آخر في المجلس فقال أبا عبيدة رحمك الله ما الأودع قال عافاك الله
~~ما أعرفه
# قال سبحان الله أين أنت عن قول العرب زاحم بعود أو دع فقال ويحك هاتان
~~كلمتان
# والمعنى أو اترك أو ذر ثم استغفر الله وجعل يدرس ms1086 فقام رجل فقال رحمك الله
~~أخبرني عن كوفا أمن المهاجرين أم من الأنصار قال قد رويت أنساب الجميع
~~وأسماءهم ولست أعرف فيهم PageV04P182 كوفا
# قال فأين أنت عن قوله تعالى @QB@ والهدي معكوفا @QE@
# قال فأخذ أبو عبيدة نعليه واشتد ساعيا في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته من
~~أين حشرت البهائم علي اليوم
# ورأيت جماعة من أهل العلم يزعمون أن النسبة إلى السمسمي والسمسماني واحد
~~يقال هذا ويقال هذا
# وكان أبو الحسن هذا مليح الخط صحيح الضبط حجة فيما يكتبه ومن هذا البيت
~~جماعة كتاب مجيدون نذكر منهم في مواضعهم من يقع إلينا حسب الطاقة
# وحدث غرس النعمة بن الصابىء في كتاب الهفوات قال كان أبو الحسن السمسماني
~~متطيرا فخرج يوم عيد من داره فلقيه بعض الناس فقال له مهنئا عرف الله سيدنا
~~الشيخ بركة هذا اليوم فقال وإياك يا سيدي وعاد فأغلق بابه ولم يخرج يومه
# وجدت في بعض الكتب هذه الأبيات المنسوبة إلى أبي الحسن السمسمي الكامل
# ( دع مقلتي تبكي عليك بأربع % إن البكاء شفاء قلب الموجع )
# ( ودع الدموع تكف جفني في الهوى % من غاب عنه حبيبه لم يهجع )
# ( ولقد بكيت عليك حتى رق لي % من كان فيك يلومني وبكى معي )
# ووجدت بخط أبي الحسن السمسماني على ظهر كتاب المزني صاحب الشافعي رحمهما
~~الله أنه كان كثيرا ما يتمثل الطويل PageV04P183
# ( يصون الفتى أثوابه حذر البلى % ونفسك أحرى يا فتى لو تصونها )
# ( فمن ذا الذي يرعاك بالغيب أو يرى % لنفسك إكراما وأنت تهينها )
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب النحوي أنشدنا أبو بكر المرزقي الفرضي
~~أنشدنا أبو بكر الخطيب أنشدنا علي بن عبيد الله السمسمي النحوي الخفيف
# ( أترى الجيرة الذين تنادوا % بكرة للنزال قبل الزوال )
# ( علموا أنني مقيم وقلبي % معهم راحل أمام الجمال )
# ( مثل صاع العزيز في ارحل القوم % ولا يعلمون ما في الرحال )
# 611 علي بن عساكر بن المرحب
# أبو الحسن المقرىء النحوي المعروف بالبطائحي الضرير كان يزعم أنه من عبد
~~القيس وهو من قرية من قرى البطائح تعرف بالمحمدية ms1087 قريبة من الصليق مات
~~ببغداد في ثامن عشر من شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ومولده سنة تسع
~~وأربعمائة وكان قد قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وقرأ القرآن على أبي
~~العز القلانسي الواسطي وأبي عبد الله البارع بن الدباس وأبي بكر بن المرزقي
~~وأبي محمد ابن بنت الشيخ
# وقرأ النحو على البارع وغيره وسمع الحديث من جماعة
# وأقرأ الناس مدة وحدث الكثير وكان ثقة مأمونا
# قال صدقة بن الحسين بن الحداد في تاريخه كان سبب وفاة البطائحي أنه ظهر
~~به ناصور مما يلي تحت كتفه فبقي به مدة طويلة ينز إلى خارج البدن ثم انفتح
~~إلى باطنه فهلك به وأوصى لطغندي صاحبه الذي كان يقرأ عليه الحديث ويقربه من
~~جهة النساء بثلث ماله ووقف كتبه على مدرسة الشيخ عبد القادر الجيلي وخلف
~~مقدار أربعمائة دينار ودارا في دار الخلافة PageV04P184
# 612 علي بن علي
# أبو الحسن البرقي
# قال الحافظ أبو الحسن علي بن الفضل المقدسي في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة مات علي بن علي أبو الحسن البرقي النحوي الشاعر ولم يذكر
~~غير ذلك
# 613 علي بن عراق الصناري
# أبو الحسن الخوارزمي مات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة بمذانة قرية من قرى
~~خوارزم ذكر ذلك أبو محمد محمود بن محمد بن أرسلان في تاريخ خوارزم وقال كان
~~نحويا لغويا عروضيا فقيها مفسرا مذكورا قرأ الأدب على الشيخ أبي علي الضرير
~~النيسابوري والفقه بخوارزم على الإمام أبي عبد الله الوبري ثم ارتحل في
~~الفقه إلى بخارى فتفقه بها على مشايخها ثم عاد إلى جرجانية خوارزم فتكلم في
~~مسائل مع أئمتها ثم إلى قرية مذانة وتوطنها وكان يعظ في المسجد الجامع بها
~~غداة الجمعة وكان يحفظ اللغات الغريبة والأشعار العويصة وصنف كتاب شماريخ
~~الدرر في تفسير القرآن ولما فرغ منه كتب في آخره الوافر
# ( فرغنا من كتابته عشيا % وكان الله في عوني وليا )
# ( وقد أدرجته نكتا حسانا % ومعنى يشبه الرطب الجنيا )
# قال وقرأت بخط أبي عمرو البقال كان من لطائف الصناري إذا نام ms1088 واحد من أهل
~~الرستاق في مجلسه ناداه من على المنبر بأعلى صوته يأيها التيس المذاني اترك
~~المنام واسمع الكلام ثم ينشده الرجز
# ( وصاحب نبهته لينهضا % إذا الكرى في عينه تمضمضا )
# ( فقام عجلان وما تأرضا % وثم بالكفين وجها أبيضا ) PageV04P185
# ثم يقول تمضمض من النعاس إذا دب في عينه ومنه المضمضة في الوضوء سميت
~~بذلك لأن الغاسل يمضمض الماء في فمه أي يديره ويجريه فيه
# 614 علي بن عيسى أبو الحسن الصائغ
# النحوي الرامهرمزي قال القاضي أبو علي التنوخي حدثني أبو عمر أحمد بن
~~محمد بن حفص الخلال قال كان أبو الحسن الصائغ النحوي الرامهرمزي واسع العلم
~~والأدب مليح الشعر وهو صاحب القصيدة التي أولها ( ( سقط من الأصل ) ) وفيها
~~تجوز كثير وأمر بخلاف الجميل قالها على طريق التخالع والتطايب وكان صالحا
~~معتقدا للحق لا عن اتساع في العلم يعني علم الكلام ولكنه كان واسع المعرفة
~~بالنحو واللغة والأدب وأبو الحسن الصائغ هذا هو أستاذ أبي هاشم بن أبي علي
~~الجبائي بعد أبي بكر المبرمان في النحو قرأ عليه لما ورد البصرة واستفاد
~~منه حتى بلغ أعلى مراتب النحو حتى قال ابن درستويه اجتمعت مع أبي هاشم
~~فألقى إلي بمائتي مسألة من النحو ما سمعت بها قط ولا كنت أحفظ جوابها وقد
~~ذكرت قصته مع أبي هاشم بكمالها في ترجمة أبي هاشم عبد السلام
# وقال أبو عمر الخلال أنفذ بي الصيدلاني أبو عبد الرحمن المعتزلي غلام أبي
~~علي الجبائي إلى أبي الحسن الرامهرمزي وقال لي قل له إني قرأت البارحة في
~~كتاب شيخنا أبي علي في تفسير القرآن في قوله تعالى @QB@ وكذلك جعلنا لكل
~~نبي عدوا @QE@ أي بينا لكل نبي عدوه فجعل جعل بمعنى بين
# ولست أعرف هذا في اللغة فاحفظ جوابه وجئني به
# قال فجئت إلى أبي الحسن فأخبرته بذلك عن عبد الرحمن فقال نعم هذا معروف
~~في لغة العرب
# وقد قال العريفي العنسي ( ( بالنون ) ) PageV04P186 الطويل
# ( جعلنا لهم نهج الطريق فأصبحوا % على ثبت من أمرهم حيث يمموا )
# قال فعدت إلى عبد الرحمن ms1089 فعرفته ذلك
# ( ( قلت هكذا وجدت هذا الخبر والكلمة المسؤول عنها غير مبينة فمن عرفها
~~وكان من أهل العلم فله أن يصلحها ) )
# وقال أبو محمد عبيد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن بشران الخوزستاني
~~وفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة مات أبو الحسن علي بن عيسى الصائغ الرامهرمزي
~~الشاعر وقد كان شخص إلى إبراهيم المسمعي ثم عدل إلى درك بسيراف
# فخرج مع درك في هيج كان من العامة بها وقد رموه بالمقاليع فأصاب علي بن
~~عيسى حجر فهلك
# وكان شاعرا عالما فمن شعره الهزج
# ( سهادي غير مفقود % ونومي غير موجود )
# ( وجري الدمع في الخد % كنظم الدر في الجيد )
# ( لفعل الشيب في اللمة % لا للخرد الغيد )
# ( لقد صار بي الشيب % إلى لوم وتفنيد )
# ( وما المرء إذا شاب % لديهن بمودود )
# وهي طويلة مدح فيها أهل البيت وكان لهم مداحا PageV04P187
# 615 علي بن عيسى بن داود بن الجراح
# أبو الحسن الوزير
# كانت منزلته من الرياسة ومعرفته بالعدل والسياسة تجل عن وصفها ومن حسن
~~الصناعة والكفاية ما هو مشهور مذكور وزر للمقتدر بالله دفعتين ومات في ليلة
~~اليوم الذي عبر معز الدولة في صبيحته إلى بغداد وهو يوم الجمعة انتصاف
~~الليل من سلخ ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ودفن في داره وعمره تسع
~~وثمانون سنة ونصف وحم يوما واحدا ومولده في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين
~~ومائتين وله كتاب جامع الدعاء كتاب معاني القرآن وتفسيره أعانه عليه أبو
~~الحسين الواسطي وأبو بكر بن مجاهد كتاب رسائله
# كان تقلده للوزارة الأولى في المحرم سنة إحدى وثلاثمائة وبقي فيها أربع
~~سنين غير شهر والأخرى في صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة وبقي فيها سنة وأربعة
~~أشهر ويومين وكان يستغل ضياعه في السنة بسبعمائة ألف دينار يخرج منها في
~~وجوه البر ستين وستمائة ألف دينار وينفق أربعين ألف دينار على خاصته وكانت
~~غلته عند عطلته ولزومه بيته نيفا وثمانين ألف دينار يخرج منها في وجوه البر
~~نيفا وأربعين ألفا وينفق ثلاثين ألفا على نفسه وكان يرتفع لابن الفرات ms1090 وهو
~~متعطل ألف ألف دينار
# قال الصولي ولا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبهه في زهده وعفته وحفظه
~~للقرآن وعلمه بمعانيه وكان يصوم نهاره ويقوم ليله
# قال الصولي ولا أعلم أنني خاطبت أحدا أعرف منه بالشعر
# وكان يوقع بيده في جميع ما يحتاج إليه مما كان يوقع فيه أصحاب الدواوين
~~في وزارته فسألت أبا العباس أحمد بن طومار الهاشمي عن السبب فقال قد اقتصر
~~في نفقته وأجرى الفاضل على أولاد الصحابة بالمدينة وجلس للمظالم فأنصف
~~الناس وأخذ للضعيف من القوي وتناصف الناس بينهم ولم يروا أعف بطنا ولسانا
~~وفرجا منه ولما عزل في وزارته الثانية وولي ابن الفرات لم يقنع المحسن بن
~~أبي الحسن بن الفرات إلا بإخراجه عن بغداد فخرج إلى مكة فأقام بها مهاجرا
~~وقال في نكبته PageV04P188 الطويل
# ( ومن يك عني سائلا لشماتة % لما نابني أو شامتا غير سائل )
# ( فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة % صبورا على أهوال تلك الزلازل )
# ( إذا سر لم يبطر وليس لنكبة % إذا نزلت بالخاشع المتضائل )
# ولما جلس كان يلبس ثيابه ويتوضأ للصلاة ويقوم ليخرج لصلاة الجمعة فيرده
~~المتوكلون فيرفع يده إلى السماء ويقول اللهم أشهدك أنني أريد طاعتك ويمنعني
~~هؤلاء وأشار على المقتدر أن يقف العقار ببغداد على الحرمين والثغور وغلتها
~~ثلاثة عشر ألف دينار في كل شهر والضياع الموروثة بالسواد وارتفاعها نيف
~~وثمانون ألف دينار سوى الغلة ففعل ذلك وأشهد على نفسه الشهود وأفرد لهذه
~~الوقوف ديوانا سماه ديوان البر
# ورأى آثار سعيه لآخرته في دنياه فإنه سلم من جميع البلاء على كثرة من
~~عاداه وقصده ومنع حواشي المقتدر من المحالات وحملهم على السيرة الحميدة
~~فأفسدوا أمره حتى اعتقل ثمانية عشر شهرا ثم نفي إلى مكة واليمن ومصر ثم عاد
~~ووزر بعد ذلك واحتاج إلى المشي في بعض أسفاره فجعل يتمثل الرجز
# ( قد علمت إخوتنا كلاب % أنا على دقتنا صلاب )
# وكان الديلم عند دخولهم إلى بغداد إذا اجتازوا على محلته تجنبوها ويقولون
~~ها هنا دار الوزير الصالح وكانت داره على دجلة ms1091 وهي المعروفة بالستينى
~~واحتاجت مسناتها إلى مرمة فقدروا لها صناعها ثلاثة آلاف دينار فلما أحضر
~~الدنانير قال صرفها إلى الصدقة أولى فليس اليوم على دجلة بين البلد
~~والمعزية غيرها وهي مشهورة ببغداد إلى يومنا هذا قد عمل عليها عدة دواليب
~~لسقي مزارع الزاهر
# ونزل يوما في طيارة فاجتمع عليه قوم يسألونه توقيعا فقال نعم وكرامة حتى
~~أرجع وأوقع ثم قال ومن لي بأن أرجع ووقع لهم قائما ثم قال اقتديت في
~~PageV04P189 هذا الفعل بعمر بن عبد العزيز فإنه وقف على متظلم وأطال الوقوف
~~حتى قضى حاجته وقال إن الخير سريع الذهاب وخشيت أن أفوته نفسي
# ولما ورد البريدي إلى بغداد مستوليا عليها متغلبا خوف منه وقيل الصواب أن
~~تهرب إلى الموصل فقال أيهرب مخلوق إلى مخلوق اصرفوا ما أعددته لنفقة الطريق
~~إلى الفقراء
# فلما دخل البريدي لم يكرم أحدا غيره وكثر الموتان ببغداد في أيام البريدي
~~فكفن علي بن عيسى من الغرباء والفقراء ما لا يحصى كثرة حتى نفد ما كان عنده
~~فاستدان لذلك أموالا كثيرة وكان يجري على خمسة وأربعين ألف إنسان جرايات
~~تكفيهم وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة عن أحد وأحصي له في ايام
~~وزارته نيف وثلاثون ألف توقيع من الكلام السديد ولم يقتل أحدا ولا سعى في
~~دمه فبقيت عليه نعمته وعلى ولده بعد أن شحذت له المدى مرارا فدفع الله عنه
~~وأهلك ظالمه ولم يهتك حرمة قط لأحد فلم يهتك الله له حرمة مع كثرة نكباته
~~وكان على خاتمه مكتوب المجتث
# ( لله صنع خفي % في كل أمر يخاف )
# وكان له ابن يكنى أبا نصر واسمه إبراهيم وزر للمطيع في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وأربعين ومات في جمادى الأولى سنة خمسين وثلاثمائة فجأة
# وابن يكنى أبا القاسم واسمه عيسى بن علي كتب للطائع لله
# ودخل علي بن عيسى على أبي نصر وأبي محمد ولدي القاضي أبي الحسن عمر بن
~~أبي عمر محمد بن يوسف يعزيهما بموت أبيهما فلما أراد الانصراف التفت إليهما
~~وقال ms1092 مصيبة قد وجب أجرها خير من نعمة لا يؤدى شكرها
# وهذا عندي من حر الكلام وفصل الخطاب PageV04P190
# 616 علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني
# أبو الحسن الوراق كذا قال الزبيدي
# وقال التنوخي هو يعرف بالإخشيدي
# قال التنوخي وممن ذهب في زماننا إلى أن عليا عليه السلام أفضل الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعتزلة أبو الحسن علي بن عيسى النحوي
~~المعروف بابن الرماني الإخشيدي
# قال المؤلف أرى أنه كان تلميذ ابن الإخشيد المتكلم أو على مذهبه لأنه كان
~~متكلما على مذهب المعتزلة وله من ذلك تصانيف مأثورة وكان إماما في علم
~~العربية علامة في الأدب في طبقة أبي علي الفارسي وأبي سعيد السيرافي
# وكان قد شهد عند أبي محمد بن معروف
# مات في حادي عشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة في خلافة
~~القادر بالله
# ومولده في سنة ست وسبعين ومائتين
# أخذ عن ابن السراج وابن دريد والزجاج
# وله تصانيف في جميع العلوم من النحو واللغة والنجوم والفقه والكلام على
~~رأي المعتزلة كما ذكرنا وكان يمزج كلامه في النحو بالمنطق حتى قال أبو علي
~~الفارسي إن كان النحو ما يقوله الرماني فليس معنا منه شيء وإن كان النحو ما
~~نقوله نحن فليس معه منه شيء
# وكان يقال النحويون في زماننا ثلاثة واحد لا يفهم كلامه وهو الرماني
~~وواحد يفهم بعض كلامه وهو أبو علي الفارسي وواحد يفهم جميع كلامه بلا أستاذ
~~وهو السيرافي
# وللرماني من التصانيف الأدبية كتاب تفسير القرآن المجيد كتاب الحدود
~~الأكبر كتاب الحدود الأصغر كتاب معاني الحروف كتاب شرح الصفات كتاب شرح
~~الموجز لابن السراج كتاب شرح الألف واللام للمازني كتاب شرح مختصر الجرمي
~~كتاب إعجاز القرآن كتاب شرح أصول ابن السراج كتاب شرح سيبويه كتاب المسائل
~~المفردات من كتاب سيبويه كتاب شرح المدخل للمبرد كتاب التصريف كتاب الهجاء
~~كتاب الإيجاز في النحو كتاب PageV04P191 الاشتقاق الكبير كتاب الاشتقاق
~~الصغير كتاب الألفات في القرآن كتاب شرح المقتضب كتاب شرح معاني الزجاج
# قرأت ms1093 بخط أبي حيان التوحيدي في كتابه الذي ألفه في تفريظ الجاحظ وقد ذكر
~~العلماء الذين كانوا يفضلون الجاحظ فقال ومنهم علي بن عيسى الرماني فإنه لم
~~ير مثله قط بلا تقية ولا تحاش ولا اشمئزاز ولا استيحاش علما بالنحو وغزارة
~~في الكلام وبصرا بالمقالات واستخراجا للعويص وإيضاحا للمشكل مع تأله وتنزه
~~ودين ويقين وفصاحة وفقاهة وعفافة ونظافة
# وقرأت بخط أبي سعد سمعت أبا طاهر السنجي سمعت أبا الكرم بن الفاخر النحوي
~~سمعت القاضي أبا القاسم علي بن المحسن التنوخي سمعت شيخنا أبا الحسن علي بن
~~عيسى الرماني النحوي يقول وقد سئل فقيل له لكل كتاب ترجمة فما ترجمة كتاب
~~الله عز وجل فقال @QB@ هذا بلاغ للناس ولينذروا به @QE@
# وقال أبو حيان سمعت علي بن عيسى يقول لبعض أصحابه لا تعادين أحدا وإن
~~ظننت أنه لن ينفعك فإنك لا تدري متى تخاف عدوك أو تحتاج إليه ومتى ترجو
~~صديقك أو تستعلي عنه وإذا اعتذر إليك عدوك فاقبل عذره وليقل عيبه على لسانك
# قال أبو حيان ورأيت في مجلس علي بن عيسى النحوي رجلا من مرو يسأله عن
~~الفرق بين من وما ومن ومم فأوسع له الكلام وبين وقسم وفرق وحد ومثل وعلق كل
~~شيء منه بشرطه من غير أن فهم السائل أو تصور وسأل إعادته عليه وإبانته له
~~ففعل ذلك مرارا من غير تصور حتى أضجره ومن حد الحلم أخرجه
# فقال له أيها الرجل يلزمني أن أبين للناس وأصور لمن ليس بناعس وما علي أن
~~أفهم البهم والشقر والدهم مثلك لا يتصور هذه المسألة بهذه العبارة وهذه
~~الأمثلة فإن أرحتنا ونفسك فذاك وإلا فقد حصلنا معك على الهلاك قم إلى مجلس
~~آخر ووقت غير هذا
# فأسمعه الرجل ما ساء الجماعة PageV04P192 وعاد بالوهن والغضاضة ووثب
~~الناس لضربه وسحبه فمنعهم من ذلك أشد منع بعد قيامه من صدر مجلسه ودفع
~~الناس عنه وأخرجه صاغرا ذليلا مهينا والتفت إلى أبي الحسن الدقاق وقال له
~~متى رأيت مثل هذا فلا يكونن منك إلا التؤدة والاحتمال ms1094 وإلا فتصير نظيرا
~~لخصمك وتعدم في الوسط فضل التمييز وأنشأ يقول الوافر
# ( ولولا أن يقال هجا نميرا % ولم يسمع لشاعرها جوابا )
# ( رغبنا عن هجاء بني كليب % وكيف يشاتم الناس الكلابا )
# 617 علي بن عيسى بن الفرج بن صالح الربعي
# الزهيري أبو الحسن النحوي أحد أئمة النحويين وحذاقهم الجيدي النظر
~~الدقيقي الفهم والقياس أخذ عن أبي سعيد السيرافي وهاجر إلى شيراز فأخذ عن
~~أبي علي الفارسي ولازمه عشرين سنة فقال أبو علي ما بقي شيء تحتاج إليه ولو
~~سرت من الشرق إلى الغرب لم تجد أعرف منك بالنحو ثم رجع إلى بغداد فأقام بها
~~إلى أن مات سنة عشرين وأربعمائة عن نيف وتسعين سنة وصنف تصانيف منها كتاب
~~شرح الإيضاح لأبي علي كتاب شرح مختصر الجرمي كتاب البديع في النحو كتاب شرح
~~البلغة كتاب ما جاء من المبني على فعال كتاب التنبيه على خطإ ابن جني في
~~تفسير شعر المتنبي كتاب شرح سيبويه إلا أنه غسله وذاك أن أحد بني رضوان
~~التاجر نازعه في مسألة فقام مغضبا وأخذ شرح سيبويه وجعله في إجانة وصب عليه
~~وغسله وجعل يلطم به الحيطان ويقول لا أجعل أولاد البقالين نحاة
# وكان مبتلى بقتل الكلاب وكسر سوقهم ويقول ما الذي يمنعهم من نزول الشط
~~فقيل له يمنعهم كلاب القصابين PageV04P193
# وسأل يوما أولاد الأكابر الذين يحضرون مجلسه أن يمضوا معه إلى كلواذى
~~فظنوا ذلك لحاجة عرضت له هناك فركبوا خيولا وجعل هو يمشي بين أيديهم وسألوه
~~الركوب فأبى عليهم فلما صار بخرابها وقفهم على ثلم وأخذ كساء وعصا وما زال
~~يعدو إلى كلب هناك والكلب يثب عليه تارة ويهرب منه أخرى حتى أعياه وعاونوه
~~حتى أمسكوه وعض على الكلب بأسنانه عضا شديدا والكلب يستغيث ويزعق فما تركه
~~حتى اشتفى وقال هذا عضني منذ أيام وأريد أن أخالف قول الأول السريع
# ( شاتمني كلب بني مسمع % فصنت عنه النفس والعرضا )
# ( ولم أجبه لاحتقاري له % من ذا يعض الكلب إن عضا )
# وكان يوما يمشي على شاطىء دجلة والرضي والمرتضى العلويان ms1095 في زبزب ومعهما
~~أبو الفتح عثمان بن جني فقال لهما من أعجب أحوال الشريفين أن يكون عثمان
~~جالسا معهما في الزبزب وعلي يمشي على الشط بعيدا منهما
# حدث أبو غالب محمد بن بشران النحوي الواسطي قال قدم علينا علي بن عيسى
~~الربعي النحوي إلى واسط ونزل في حجرة في جوار شيخنا أبي إسحاق الرفاعي وكنت
~~أتردد إليه أسائله فقال لي أبو إسحاق يوما قد انعكفت على هذا المجنون فقلت
~~له إنه يحكي النحو عن أبي علي كما أنزل
# فقال صدقت هو يحكي النحو عن أبي علي كما أنزل
# وحدث ابن بشكوال في كتاب الصلة في أخبار علماء الأندلس قال قال الربعي
~~كان عبد الله بن حمود الزبيدي الأندلسي قد قرأ يوما على أبي علي في نوادر
~~الأصمعي أكأت الرجل إذا رددته عنك فقال أبو علي ألحق هذه الكلمة بباب أجأ
~~فإني لم أجد نظيرا غيرها فسارع من حوله إلى كتابتها وقال الربعي
# فقلت أيها الشيخ ليس أكأت من أجأ في شيء
# قال وكيف ذلك قال قلت لأن إسحاق بن إبراهيم الموصلي وقطربا النحوي حكيا
~~أنه PageV04P194 يقال كيأ الرجل إذا جبن فخجل الشيخ وقال إذا كان كذا فليس
~~منه فضرب كل واحد منهم على ما كتب
# قرأت بخط هلال بن المظفر الريحاني في كتاب ألفه ذكر غير واحد من أهل
~~زنجان أن رجلا منها يعرف بجابر بن أحمد خرج إلى بغداد متأدبا فحين دخل قصد
~~علي بن عيسى النحوي بعد أن لبس ثيابا فاخرة عطرة وتجمل وتزين ودخل عليه
~~وسلم
# فقال له علي بن عيسى من أين الفتى قال من الزنجان بألف ولام فعلم الربعي
~~أن الرجل خال من الفضل فقال متى وردت قال أمس
# فقال جئت راجلا أم راكبا فقال بل راكبا
# قال المركوب مكترى أم مشترى قال بل مكترى
# فقال الشيخ مر واسترجع الكري فإنه لم يحمل شيئا ثم أنشد الشيخ الطويل
# ( وما المرء إلا الأصغران لسانه % ومعقوله والجسم خلق مصور )
# ( فإن طرة راقتك فاخبر فربما % أمر مذاق العود ms1096 والعود أخضر )
# قال علي بن عيسى الربعي استدعاني عضد الدولة وبين يديه الحماسة فوضع يده
~~على باب الأضياف وقال ما تقول في هذه الأبيات الطويل
# ( ومستنبح بات الصدى يستتيهه % إلى كل صوت وهو في الرحل جانح )
# ( فقلت لأهلي ما بغام مطية % وسار أضافته الكلاب النوابح )
# فقلت هذا قول عقبة بن بجير الحارثي ومعناه أن العرب كانت إذا ضلت في سفر
~~وصارت بحيث تظن أنها قريبة من حلة نبحت لتسمعها الكلاب فتجيبها PageV04P195
~~فيعرفون به موضع القوم فيقصدونه ويستضيفون فيضافون
# فقال إن قوما يتشبهون بالكلاب حتى يضافوا لأدنياء النفوس فوجمت بين يديه
~~وأنا واقف وهو ينظر إلي وكان من عاداتنا أنه ما دام ينظر إلى أحدنا لم يزل
~~واقفا بين يديه حتى يرد طرفه
# قال ثم فكر فقال لا بل إن أقواما يستنبحون في هذا القفر والمكان الجدب
~~فيستضيفون فيضافون مع الإقلال والعدم لقوم كرام وأمر لي بجائزة فدعوت له
~~وانصرفت
# قرأت بخط أبي الكرم المبارك بن الفاخر بن محمد بن يعقوب قال لنا الرئيس
~~أبو البركات جبر بن علي بن عيسى الربعي قال لي أبي أخرج إلي عضد الدولة
~~بيده مجلدا بأدم مبطن بديباج أخضر في أنصاف السلطاني مذهب مفصول بالذهب بخط
~~أحسن فيه شعر مدبر وحسن ليس له معنى
# فقال لي كيف ترى هذا الشعر فقلت شعر مدبر والذي قاله خرب البيت مسود
~~الوجه
# ثم يمضي على ذلك زمان ودخلت إليه فأومأ إلى خادم وقال له امض إلى مرقدنا
~~وجئنا بشعرنا فمضى وجاء بالمجلد بعينه وهو هو فأبلست فقال كيف تراه وتلجلج
~~لساني وربا في فمي فقلت حسنا جيدا ولم ير في ذلك شيئا ألبتة
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب جاريت الشيخ أبا منصور موهوب بن
~~الجواليقي ذكر أبي الحسن علي بن عيسى بن صالح بن الفرج الربعي صاحب أبي علي
~~الفارسي فأخذت في تقريظه وتفضيله وقال لي كان يحفظ PageV04P196 الكثير من
~~أشعار العرب مما لم يكن غيره من نظرائه يقوم به إلا أن جنونه لم يكن يدعه ms1097
~~يتمكن منه أحد في الأخذ عنه والإفادة منه قال
# وقال لي الشيخ أبو زكرياء سألت أبا القاسم بن برهان فقلت له يا سيدنا
~~تترك الربعي والأخذ عنه مع إدراكك إياه وتأخذ عن أصحابه فقال لي كان مجنونا
~~وأنا كما ترى فما كنا نتفق
# قال ولقد مر يوما بسكران ملقى على قارعة الطريق فحل سرواله يعني سروال
~~الربعي وجلس على انفه وجعل يضرط ويشمه السكران ويقول له الوافر
# ( تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار )
# 618 علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس أبي الطيب
# يعرف بابن وهاس من ولد سليمان بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
# وذكر العماد في موضع آخر عن دهمس بن وهاس بن عتود بن حازم بن وهاس الحسني
~~أن علي بن عيسى مات بمكة في سنة نيف وخمسمائة
# وكان في عشر الثمانين وكان أصله من اليمن من مخلاف بن سليمان وكان شريفا
~~جليلا هماما من أهل مكة وشرفائها وأمرائها وكان ذا فضل غزير
# وله تصانيف مفيدة وقريحة في النظم والنثر مجيدة قرأ على الزمخشري بمكة
~~وبرز عليه وصرفت أعنه طلبة العلم إليه وتوفي في أول ولاية الأمير عيسى بن
~~فليتة أمير مكة في سنة نيف وخمسين وخمسمائة وكان الناس يقولون ما جمع الله
~~لنا بين ولاية عيسى وبقاء علي بن عيسى
# وله شعر منه في مرثية الأمير قاسم جد الأمير عيسى PageV04P197 السريع
# ( يا حادي العيس على بعدها % وخادة تسحب فضل النعال )
# ( رفه عليهن فلا قاسما % لها على الأين وفرط الكلال )
# ( غاض النمير العذب يا واردا % وحال عن عهدك ذاك الزلال )
# ( إن يمض لا يمض بطيء القرى % أو يود لا يود ذميم الفعال )
# وله مدح في الزمخشري ذكرته في ترجمته
# ومن شعره الوافر
# ( صلي حبل الملامة أو فبتي % وكفي من عتابك أو أشتي )
# ( هي الأنضاء عزمة ذي هموم % فحسبك والملام ولا هبلت )
# ( إليك فلست ممن يطبيه % ملام أو يريع إذا أهبت )
# ( حلفت بها تواهق كالحنايا % بقايا ما بها كثمال قلت )
# ( سواهم ms1098 كالحنايا زاحرات % تراكع من وجى ودبا وعنت ) PageV04P198
# ( جوازع بطن نخلة عابرات % تؤم البيت من خمس وست )
# ( أزال أديب أنضاء طلاحا % بكل ملمع القفرات مرت )
# ( وأزغب عن محل فيه أضحت % حبال الجمد تضعف عند متي )
# ( أما جربت يا أيام مني % فروك تجمع وحليف شت )
# ( أبي ما عجمت صفاه إلا % وأثر في نيوبك ما عجمت )
# ( ورب أخ كريم المجد محض % يراع لدعوتي كالسيف صلت )
# ( أبت نفسي فلم تسمح إليه % بشكوى غير ما جلد وصمت )
# ( أقول لنفسي المشفاق مهلا % أليس على الرزية ما صبرت )
# ( لئن فارقت خير عرا لأهل % فخير بني أبيك به نزلت )
# وكتب إلى عمته وقد أرسلت تقول له كم هذا البعد عنا والتغرب الطويل
# ( ومهدية عندي على نأي دارها % رسائل مشتاق كريم وسائله )
# ( تقول إلى كم يابن عيسى تجنبا % وبعدا وكم ذا عنك ركبا نسائله )
# ( فيوشك أن تودي وما من حفية % عليك ولا بال بما أنت فاعله )
# ( فقلت لها في العيس والبعد راحة % لذي الهم إن أعيت عليه مقاتله )
~~PageV04P199
# ( وفي كاهل الليل الخداري مركب % وكم مرة نجى من الضيم كاهله )
# ( إذا لم تعادلك الليالي بصاحب % ولا سمحت بالنجح عفوا أنامله )
# ( فلا خير في أن ترأم الضيم ثاويا % وغيظا على طول الليالي تماطله )
# ( ذريني فلي نفس أبى أن يدرها % عصاب وقلب يشرب اليأس حامله )
# ( إذا سيم وردا بعد خمس تشمرت % عن الماء خوف المقذعات ذلاذله )
# 619 علي بن فضال بن علي بن غالب ابن جابر بن عبد الرحمن
# ابن محمد بن عمرو بن عيسى بن حسن بن زمعة بن هميم بن غالب بن صعصعة بن
~~ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم ( ( هكذا PageV04P200
~~وجدته هميم والمعروف همام وهو الفرزدق الشاعر لأن ابن فضال يعرف بالفرزدقي
~~) ) القيرواني النحوي أبو الحسن المجاشعي هجر مسقط رأسه ورفض مألوف نفسه
~~وطفق يدوخ بسيط الأرض ذات الطول والعرض يشرق مرة ويغرب أخرى ويركب القفار
~~ويأوي إلى ظل الأمصار برهة حتى ألم بغزنة فألقى عصاه بها ودرت له أخلافها
~~فلقي وجه الأماني وصنف ms1099 عدة تصانيف بأسامي أكابر غزنة سارت في البلاد ثم عاد
~~إلى العراق وانخرط في سلك خدمة نظام الملك مع أفاضل العراق ولم تطل أيامه
~~حتى نزل به حمامه وكان إماما في النحو واللغة والتصريف والتفسير والسير
# صنف كتاب التفسير الكبير الذي سماه البرهان العميدي في عشرين مجلدا وكتاب
~~النكت في القرآن وكتاب شرح بسم الله الرحمن الرحيم وهو كتاب كبير وكتاب
~~إكسير الذهب في صناعة الأدب والنحو في خمس مجلدات وكتاب العوامل والهوامل
~~في الحروف خاصة وكتاب الفصول في معرفة الأصول وكتاب الإشارة في تحسين
~~العبارة وكتاب شرح عنوان الإعراب وكتاب المقدمة في النحو وكتاب العروض
~~وكتاب شرح معاني الحروف وكتاب الدول في التاريخ رأيت في الوقف السلجوقي
~~ببغداد منه ثلاثين مجلدا ويعوزه شيء آخر
# وكتاب شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب
# وقيل إنه صنف كتابا في تفسير القرآن في خمس وثلاثين مجلدا سماه كتاب
~~الإكسير في علم التفسير وكتاب معارف الأدب كبير نحو ثمانية مجلدات
# وله غير ذلك من الكتب في فنون من العلم
# وأقام ببغداد مدة وأقرأ بها النحو واللغة وحدث بها عن جماعة من شيوخ
~~المغرب
# وذكر هبة الله السقطي أنه كتب عن ابن فضال أحاديث قال PageV04P201
~~فعرضتها على عبد الله بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال الغرب فأنكرها وقال
~~أسانيدها مركبة على متون موضوعة واجتمع عبد الله بن سبعون في جماعة من
~~المحدثين وأنكروا عليه فاعتذر وقال إني وهمت فيها
# وذكره عبد الغفار الفارسي فقال ورد نيسابور واختلفت إليه فوجدته بحرا في
~~علمه ما عهدت في البلديين ولا في الغرباء مثله في حفظه ومعرفته وتحقيقه
~~فأعرضت عن كل شيء وفارقت المكتب ولزمت بابه بكرة وعشية وكان على وقار
# قال السمعاني سمعت ابن ناصر يقول مات ابن فضال في ثاني عشر ربيع الأول
~~سنة تسع وسبعين وأربعمائة ودفن بباب أبرز
# قال شجاع الذهلي أنشدنا ابن فضال لنفسه السريع
# ( لا عذر للصب إذا لم يكن % يخلع في ذاك العذار العذار )
# ( كأنه في خده إذ بدا % ليل تبدى طالعا من ms1100 نهار )
# ( تخاله جنح الظلام وقد % صاح به ضوء صباح فحار )
# وقال أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنشدنا ابن فضال لنفسه
~~السريع
# ( كأن بهرام وقد عارضت % فيه الثريا نظر المبصر )
# ( ياقوته يعرضها بائع % في كفه والمشتري مشتري )
# ومن شعره الطويل
# ( خذ العلم عن راويه واجتلب الهدى % وإن كان راويه أخا عمل زاري )
# ( فإن رواة العلم كالنخل يانعا % كل التمر منه واترك العود للنار )
~~PageV04P202
# قال عبد الغفار بن إسماعيل وأنشدني ابن فضال لنفسه المنسرح
# ( يا يوسفي الجمال عبدك لم % يبق له حيلة من الحيل )
# ( إن قد فيه القميص من دبر % قد قد فيه الفؤاد من قبل )
# وأنشد السمعاني بإسناده لعلي بن فضال المجاشعي في ترجمة صاعد بن سيار
~~الهروي الوافر
# ( وإخوان حسبتهم دروعا % فكانوها ولكن للأعادي )
# ( وخلتهم سهاما صائبات % فكانوها ولكن في فؤادي )
# ( وقالوا قد صفت منا قلوب % لقد صدقوا ولكن من ودادي )
# وأنشد له صاحب الوشاح في نظام الملك الطويل
# ( دوارس آي ما تكاد تبين % عفاهن دمع للسحاب هتون )
# ( وقفنا بها مستلهمين فلم يزل % لسان البلى عن عجمهن يبين )
# ( وما خفت أن تبدي خفي سرائري % مواثل أمثال الجماجم جون )
# ( على حين عاصيت الصبا وهو طائع % وأرخصت علق اللهو وهو ثمين )
# ( أرى المزن يهوى رسم من قد هويته % فلي وله دمع به وحنين )
# ( سقى الله حيث الظاعنون سحائبا % فقلبي حيث الظاعنون رهين ) PageV04P203
# ( فكم ضمنت أحداجهم من جاذر % أوانس ينضوها جاذر عين )
# ( وأقمار تم لم ير الناس قبلها % بدورا تثنى تحتهن غصون )
# ( يجردن من ألحاظهن صوارما % مهندة أجفانهن جفون )
# وأنشد له السريع
# ( والله إن الله رب العباد % وخالص النية والإعتقاد )
# ( ما زادني صدك إلا هوى % وسوء أفعالك إلا وداد )
# ( وإنني منك لفي لوعة % أقل ما فيها يذيب الجماد )
# ( فكن كما شئت فأنت المنى % واحكم كما شئت فأنت المراد )
# ( وما عسى تبلغه طاقتي % وإنما بين ضلوعي فؤاد )
# ومما نقلته من السمعاني لابن فضال مجزوء الرمل
# ( فتنتني أم عمرو % وكذاك الصب مفتون )
# ( قلت جودي لكئيب % مستهام بك محزون )
# ( فلوت عني وقالت % أترى ذا ms1101 المرء مجنون )
# ( ما رأى الناس جميعا % في كتاب الله يتلون )
# ( لن تنالوا البر حتى % تنفقوا مما تحبون )
# وفي كتاب سر السرور لابن فضال الكامل
# ( ما هذه الألف التي قد زدتمو % فدعوتم الخوان بالإخوان ) PageV04P204
# وزداني الحافظ شمس الدين أبو نصر عبد الرحيم بن وهبان الكامل
# ( ما صح لي أحد فأجعله أخا % في الله محضا أو ففي الشيطان )
# ( إما مول عن ودادي ما له % وجه وإما من له وجهان )
# وحدث محمد بن طاهر المقدسي وكان كما علمت وقاعة في كل من انتسب إلى مذهب
~~الشافعي لأنه كان حنبليا سمعت إبراهيم بن عثمان الأديب الغزي بنيسابور يقول
~~لما دخل أبو الحسن بن فضال النحوي نيسابور واقترح عليه الأستاذ أبو المعالي
~~بن الجويني أن يصنف باسمه كتابا في النحو وسماه الإكسير وعده أن يدفع إليه
~~ألف دينار فلما صنفه وفرغ منه ابتدأ بقراءته عليه فلما فرغ من القراءة
~~انتظر أياما أن يدفع إليه ما وعده أو بعضه فلم يدفع شيئا فأنفذ إليه
~~الأستاذ عرضي فداؤك ولم يدفع إليه حبة واحدة
# قلت أنا وبلغني أنه عقيب ذلك ورد بغداد وأقام بها ولم يتكلم بعد في النحو
~~وصنف كتابه في التاريخ
# ومن شعره الذي أورده السمعاني المتقارب
# ( أحب النبي وأصحابه % وأبغض مبغض أزواجه )
# ( ومهما ذهبتم إلى مذهب % فمالي سوى قصد منهاجه )
# قال السلفي قال الرئيس أبو المظفر أنشدني أبو القاسم بن ناقيا في ابن
~~فضال المجاشعي المغربي قال ودخلت دار العلم ببغداد وهو يدرس شيئا من النحو
~~في يوم بارد فقلت السريع
# ( أليوم يوم قارس بارد % كأنه نحو ابن فضال )
# ( لا تقرءوا النحو ولا شعره % فيعتري الفالج في الحال )
# 620 علي بن الفضل المزني أبو الحسن النحوي
# نقلت من خط أبي سعيد عبد الرحمن بن علي اليزدادي في كتابه المسمى
~~PageV04P205 جلاء المعرفة تعرض فيه للمأخذ على العلماء قال وكان قرىء كتاب
~~الكرماني في النحو على أبي الحسن المزني وقرأه هو على أبيه وأبوه على
~~الكرماني وفضل أبي الحسن في عصره على من كانت تضرب إليه آباط ms1102 الإبل في
~~العراق لاقتباس العلم منه وكان ابن جرير يحثه أبدا على قصد العراق علما منه
~~بأنه لو دخل بغداد لقبل فوق قبول غيره ولكان الأستاذ المقدم وبلغ من فضل
~~علمه أنه صنف كتابا في علم ( ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ) وسماه البسملة
~~ويقع في ثلاثمائة ورقة وله في النحو والتصريف مصنفات لطيفة نافعة وقد روى
~~المزني عن إسحاق بن مسلم عن أبي سعيد الضرير
# 621 علي بن القاسم القاشاني الكاتب أبو الحسن
# ذكره الثعالبي فقال بقية مشيخة الكتاب المتقدمين في البراعة المالكين
~~أزمة البلاغة المتوقلين في هضبات المجد المترقين في درجات الفضل والرسائل
~~الجيدة والأشعار الرائقة
# فمن رسائله كتابي أطال الله بقاء مولاي وأنا متردد بين جذل لتجدد بره في
~~خطابه وبين خجل من قوارع زجره وعتابه فإذا خليت عنان أنسي في رياض مباره
~~فرتعت جاذبنيه لاعج الإشفاق من سوء ظنه ففزعت ولو كنت جانيا لا عتذرت أو
~~كان سوء ظنه بي صادقات لا عترفت ولعذت منه بحقوي كريم لا يبهضه اغتفار
~~الجرائر ولا يتعاظمه الصفح عن الكبائر
# فصل علقت هذه المخاطبة والأشتغال تكتنفني وكد الخاطر بأسباب شتى يقتسمني
~~ووراء ذلك كلال الذهن بارتقاء السن ونقصان الخواطر بزيادة PageV04P206
~~الشواغل واستمرار البلادة لمفارقة العادة ومولاي والله يعيذه من السوء
~~مقتبل الشباب زائد الأسباب مؤتنف المخائل متجدد الفضائل إلى علم لا يدرك
~~مضماره ولا يشق غباره فإذا حملني على مساجلته فقد عرضني للتكشف وإن عرضني
~~على محنة التتبع فقد سلبني ثوب التجمل
# فصل وصل كتاب مولاي الطويل
# ( فكم فرحة أدى وكم كربة جلى % وكم بهجة أولى وكم غمة سلا )
# وسألت الله واهب خصال الفضل له وجامع خلال النبل فيه وحائز جمال المروءة
~~للزمان ببقائه ومانح كمال المزية للأخوان بمكانه أن يتولى حفظ النعم
~~النفيسة ويديم حياطة هذه المنائح الخطيرة بصيانة تلك الشيم العلية حتى
~~تستوفي المكارم أعلى حظها في أيامه وتجوز الفضائل أقصى غاياتها في مضماره
~~الطويل
# ( فينجح ذو فضل ويكمد ناقص % ويبهج ذو ود ويكبت حاسد )
# فصل وما أرتضي نفسي لمخاطبة ms1103 مولاي إلا إذا كنت منفي الشواغل فارغ الخواطر
~~مخلى الجوارح مطلق الإسار سليم الأفكار فكيف بي مع كلال الحد وانغلاق الفهم
~~واستبهام القريحة واستعجام الطبيعة والمعول على النية وهي لمولاي بظهر
~~الغيب مكشوفة والمرجع إلى العقيدة وهي بالولاء المحض معروفة ولا مجال للعتب
~~بين هذه الأحوال كما لا مجاز للعذر وراء هذه الخلال
# وكتب إلى الصاحب أبي القاسم بن عباد قصيدة منها المنسرح
# ( إذا الغيوم ارجحن باسقها % وحف أرجاءها بوارقها ) PageV04P207
# ( وابتسمت فرحة لوامعها % واحتفلت عبرة حمالقها )
# ( وقيل طوبى لبلدة نتجت % بجو أكنافها بوارقها )
# ( فليسق غيث الندى أبا القاسم القرم % وزير الأنام وادقها )
# وهي طويلة ثم قال هذه أطال الله بقاء مولاي نتائج أريحية أثارتها مخاطبات
~~مولاي التي هي أنقع لغلتي من برد الشراب وأعجب إلي من برد الشباب فجاش
~~الصدر بما أبرأ إليه من عهدته وأسكنه ظل أمانته وذمته ليسبل عليه ستر مودته
~~ويتأمله بعين محبته
# نعم وقد محا الزمان آثار إساءته إلي بما أسعفني به من إقبال مولاي علي
~~وتتابع بره في مخاطباته لدي فكل ذنب لهذه النعمة مغفور وكل جناية بهذا
~~الإحسان مغمور
# وأجابه الصاحب بكتاب صدره بأبيات منها المنسرح
# ( بدت عذارى مدت سرادقها % وأقسم الحسن لا يفارقها )
# ( كواعب أخرست دمالجها % عنا وقد أقلقت مناطقها )
# ( أم روضة أبرزت محاسنها % وما يني قطرها يعانقها )
# ( أم أشرقت فقرة بدائعها % حديقة زانها طرائقها )
# ( لله حلف العلا أبو حسن % وقد جرت للعلا سوابقها )
# ( لله تلك الألفاظ حاملة % غر معان تعيا دقائقها )
# ( يكاد إعجازها يشككنا % في سور أنها توافقها )
# وهي طويلة هذه أطال الله بقاء مولاي أبيات علفتها والروية لم تعتلقها
~~وأعنقت فيها والفكرة لم تعتنقها لا ثقة بالنفس ووفائها وسكونا إلى القريحة
~~وصفائها بل علما بأني وإن أعطيت الجهد عنانه وفسحت للكد ميدانه لم أدان
~~PageV04P208 ما ورد من ألفاظ أيسر ما أصفها به الامتناع على الوصف أن
~~يتقصاها والبعد عن الإطناب أن يبلغ مداها ولقد قرع سمعي منها ما أراني
~~العجز يخطر بين أفكاري والقصور يتبختر بين إقبالي وإدباري إلى أن فكرت ms1104 في
~~أن فضيلة المولى تشتمل عبده وتخيم وإن تصرفت عنده فثاب إلي خاطر نظمت به ما
~~إن طالعه صفحا وجودا رجوت أن يحظى بطائل القبول وإن تتبعه نقدا تراجع على
~~أعقاب الخمول هذا ولا عار على من سبقه سباق الأقران المستولي على قصب
~~الرهان
# ومن شعر القاشاني المشهور الطويل
# ( وإني وإن أقصرت عن غير بغضة % لراع لأسباب المودة حافظ )
# ( وما زال يدعوني إلى الصد ما أرى % فآبى ويثنيني إليك الحفائظ )
# ( وأنتظر العتبى وأغضي على القذى % ألاين طورا في الهوى وأغالظ )
# 622 علي بن القاسم السنجاني أبو الحسن
# وسنجان قصبة خواف
# ذكره الباخرزي فقال هو صاحب كتاب مختصر العين ومحله من الأدب محل العين
~~من الإنسان ومحل الإنسان من العين وقد سهل طريق اللغة على طالبيها وأدنى
~~قطوفها من متناوليها باختصاره كتاب العين ولا تكاد ترى حجور المتأدبين منه
~~خالية وله شعر الزهاد وقد جرى فيه على سمت العباد ونسجه على منوال أولي
~~الاجتهاد فمما وقع إلي منه قوله الطويل
# ( خليلي قوما فاحملا لي رسالة % وقولا لدنيانا التي تتصنع ) PageV04P209
# ( عرفناك يا خداعة الخلق فاعزبي % ألسنا نرى ما تصنعين ونسمع )
# ( فلا تتحلي للعيون بزينة % فإنا متى ما تسفري نتقنع )
# ( نغطي بثوب اليأس منا عيوننا % إذا لاح يوما من مخازيك مطمع )
# ( وهل أنت إلا متعة مستعارة % فلم يهننا مما رعيناه مرتع )
# ( فأنت خلوب كالغمامة كلما % رجاها مرجي الغيث ظلت تقشع )
# ( طلوع قبوع كالمغازلة التي % تطلع أحيانا وحينا تقبع )
# وله يرثي نفسه البسيط
# ( دبت إلي بنات الأرض مسرعة % حتى تمشين في قلبي وفي كبدي )
# ( والعين مني فويق الخد سائلة % وطالما كنت أحميها من الرمد )
# 623 علي بن المبارك اللحياني
# وقيل علي بن حازم ويكنى أبا الحسن أخذ عن الكسائي وأخذ عنه أبو عبيد
~~القاسم بن سلام
# وله كتاب النوادر
# قال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين وممن أخذ عن الكسائي أبو
~~الحسن علي بن حازم الختلي اللحياني من بني لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس
~~بن مضر صاحب كتاب النوادر وقيل سمي ms1105 اللحياني لعظم لحيته
# حدثني أبو عمر الزاهد عن أبي عمرو بن الطوسي عن أبيه عن اللحياني قال أبو
~~عمر وسمعت ثعلبا يقول قال الأحمر خرجت من عند الكسائي ذات يوم فإذا
~~اللحياني جالس فقال لي أحب أن تدخل فتشفع لي إلى الكسائي لأقرأ عليه
~~PageV04P210 هذه النوادر
# قال فدخلت إلى الكسائي فقلت له
# فقال هو بغيض ثقيل الروح
# قال الأحمر وكان اللحياني ورعا
# قال فقلت له أحب أن تفعل فأجابني فخرجت إلى اللحياني فقلت له قد قال لي
~~كذا وكذا فلم لا تنبسط معه فقال دعني وإياه
# قال اللحياني فدخلت عليه وهو جالس على كرسي ملوكي وعليه بغدادية مشهرة
~~وعلى رأسه بطيخية وبيده كسرة سميد وهو يفتها للحمام
# قال ثعلب وكان السلطان قد أفسده
# قال فقال لي ما تقول في النبيذ قلت أنا قال نعم قلت أحسوه ثم أفسوه
# قال فضحك مني وقال أنت ظريف فاكتم ما سمعت واقرأ ما شئت فقرأت عليه وخرجت
~~فإذا الحجارة تأخذ كعبي فالتفت أقول من ذا فإذا هو من منظر له يقول من كنت
~~تقرأ عليه حتى صدعته اليوم
# قال أبو الطيب وقد أخذ اللحياني عن أبي زيد وأبي عمرو الشيباني وأبي
~~عبيدة والأصمعي وعمدته على الكسائي وكذلك أهل الكوفة كلهم يأخذون عن
~~البصريين وأهل البصرة يمنعون من الأخذ عنهم لأنهم لا يرون الأعراب الذين
~~يحكون عنهم حجة
# قال ابن جني في الخصائص ذاكرت يوما أبا علي بنوادر اللحياني فقال كناسة
# قال وكان أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم يقول إن كتابه لا يصله به رواية
~~وقدحا فيه وغضا منه
# 624 علي بن المبارك أبي المعالي بن علي
# ابن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه أبو الحسن المعروف بابن الزاهدة
~~النحوي صاحب ابن الخشاب وليس بابن الزاهد فإن في أصحاب ابن الخشاب آخر يعرف
~~بابن الزاهد بغير هاء وهو أحمد بن هبة الله مذكور في بابه
# والزاهدة هذه التي PageV04P211 يعرف بها أمه واسمها أمة السلام المباركة
~~بنت إبراهيم بن علي بن أبي الحسن بن ms1106 أبي الحربش وكانت واعظة مشهورة روت
~~الحديث
# مات ابن الزاهدة هذا في ثالث ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن عند
~~والدته برباط لهم بدرب البقر بمحلة الظفرية وكان أيضا يسكن بالظفرية في
~~حياته وكانت له معرفة جيدة بالنحو قرأ على الشريف أبي السعادات بن الشجري
~~ثم على الشيخ أبي محمد بن الخشاب وأقرأ العربية مدة وسمع منه الطلبة وأنشدت
~~له الطويل
# ( إذا اسم بمعنى الوقت يبنى لأنه % يضمن معنى الشرط موضعه نصب )
# ( ويعمل فيه النصب معنى جوابه % وما بعده في موضع الجر يا ندب )
# وله في كتاب الخريدة من قصيدة كتبها إلى صلاح الدين الطويل
# ( ألا حييا بالرقمتين المعالما % وإن كن قد أصبحن درسا طواسما )
# ومن مديحها
# ( إذا كانت الأعداء فعلا مضارعا % أصار مواضيه الحروف الجوازما )
# 625 علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي
# قال السمعاني في كتاب النسب هو أبو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد
~~بن أبي الفهم واسم أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هانىء بن
~~زيد بن عبيد بن مالك بن مربط بن شرح بن نزار بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن
~~فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة
# سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن كيسان النحوي PageV04P212 وإسحاق بن سعد بن
~~الحسن بن سفيان النسوي وروى عنه الخطيب فأكثر وكان قد قبلت شهادته عند
~~الحكام في حداثته مات فيما ذكره عبد الله بن علي بن الآبنوسي في سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة في محرمها
# قال الخطيب وسألته عن مولده فقال ولدت بالبصرة في النصف من شعبان سنة
~~سبعين وثلاثمائة
# قال وكان معتزليا قال وكان عنده كتاب القدر لجعفر الفريابي وكان أصحاب
~~الحديث يتحاشون من مطالبته بإخراجه فطالبته به وقرأته عليه وسمعوا أو كما
~~قال
# وكان التنوخي ساكتا لم يعترض على شيء من تلك الأحاديث
# قال وكان دخل التنوخي كل شهر من القضاء ودار الضرب وغيرهما ستين دينارا
~~فيمر الشهر وليس ms1107 له شيء وكان ينفق على أصحاب الحديث وكان الخطيب والصوري
~~وغيرهما يبيتون عنده وكان ثقة في الحديث متحفظا في الشهادة محتاطا صدوقا
~~وتقلد قضاء عدة نواح منها المدائن وأعمالها ودرزيجان والبردان وقرميسين
# وحدثنا الهمذاني في تاريخه بعد ذكر مولده ووفاته كما تقدم ثم قال وكان
~~ظريفا نبيلا فاضلا جيد النادرة
# قال القاضي أبو عبد الله بن الدامغاني دخلت على القاضي أبي القاسم
~~التنوخي قبل موته بقليل وقد علت سنة فأخرج إلي ولده من جاريته فلما رآه بكى
~~فقلت تعيش إن شاء الله وتربيه ويقر الله عينك به فقال هيهات والله ما يتربى
~~إلا يتيما وأنشد الوافر
# ( أرى ولد الفتى كلا عليه % لقد سعد الذي أمسى عقيما )
# ( فإما أن يخلفه عدوا % وإما أن يربيه يتيما )
# ثم قال أريد أن تزوجني من أمه فإنني قد أعتقتها على صداق عشرة دنانير
~~ففعلت وكان كما قال تربى يتيما
# وهو أبو الحسن محمد بن علي بن PageV04P213 المحسن
# قبل القاضي أبو عبد الله شهادته ثم مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة وانقرض
~~بيته
# قال أبو الحسن بن أبي الحسين ولد لأبي القاسم التنوخي ولد في سنة نيف
~~وأربعين وأربعمائة فقال له رئيس الرؤساء أيها القاضي كنت منذ شهور قريبة
~~قلت لي إنك لا تعرف هذا الشأن الذي يكون منه الأولاد منذ سنين وإنه لا حاسة
~~بقيت لك ولا شهوة ولا قدرة على هذا الفن وأنت اليوم تقر عندي بولد رزقته
~~ففي أي القولين أنت كاذب أيها القاضي فقال له اللهم غفرا اللهم غفرا وخجل
~~وقام
# قال واجتاز يوما في بعض الدروب فسمع امرأة تقول لأخرى كم عمر بنتك يا
~~أختي فقالت لها رزقتها يوم شهر بالقاضي التنوخي وضرب بالسياط فرفع رأسه
~~إليها وقال يا بظراء صار صفعي تاريخك وما وجدت تاريخا غيره وكان أعمش
~~العينين لا تهدأ جفونه من الانخفاض والارتفاع والتغميض والانفتاح فقال فيه
~~أبو القاسم بن بابك الشاعر مجزوء الرجز
# ( إذا التنوخي انتشا % وغاض ثم انتعشا )
# ( أخفى عليه إن مشيت % وهو يخفى إن مشا )
# ( فلا ms1108 أراه قلة % ولا يراني عمشا )
# وكان تولى دار الضرب فقال البصروي فيه مخلع البسيط
# ( وفي أمض الأعمال قاض % ليس بأعمى ولا بصير )
# ( يقضم ما يجتبى إليه % قضم البراذين للشعير )
# قال غرس النعمة حدثت أنه جاء رجل إلى التنوخي على الطريق وهو راكب حماره
~~وأعطاه رقعة وبعد مسرعا ففتحها وإذا فيها السريع
# ( إن التنوخي به أبنة % كأنه يسجد للفيش )
# ( له غلامان ينيكانه % بعلة التزويج في الخيش )
# فلما قرأها قال ردوا ذاك زوج القحبة الذي أعطاني الرقعة فعدوا وراءه
~~PageV04P214 فردوه فقال هذه الرقعة منك فقال لا أعطانيها بعض الناس وأمرني
~~أن أوصلها إليك قال قل له يا كشخان يا قرنان يا زوج ألف قحبة هات زوجتك
~~وأختك وأمك إلى داري وانظر ما يكون مني إليهم واحكم ذلك الوقت بما قد حكمت
~~به في رقعتك أو بضده قفاه قفاه فصفعوه وافترقا
# قال غرس النعمة حدثني أبو سعد الماندائي قال دخلت يوما على القاضي أبي
~~القاسم التنوخي وكانت عينه رمدة أتعرف خبره فقال لي حدثني من رأيت وما رأيت
~~في طريقك فقلت رأيت منسفا فيه نحو عشرين رطلا رطبا أزاذا لقاطا ما رأيت
~~مثله
# فقال لغلامه يا أحمد علي بالمنسف الساعة فمضى أحمد وابتاعه وجاء به فحل
~~عينه وغسلها من الدواء الذي فيها وقال لي كل حتى آكل
# فقلت يا سيدي عينك رمدة فكيف تأكل رطبا فقال كل فعيني تهدأ والرطب يفنى
~~فأكل والله منه حتى وقف
# قال وحدثني قال كنت ليلة بائتا عنده فهبت ريح شديدة فما زال طرف النطع
~~الذي تحته يصعد وينزل ويصفع رأسه فقال هذا سقوط الساعة أم مصافعة فقلت ممن
~~يا سيدنا فقال فضولك وضحكنا
# قال وحدثني قال حدثني القاضي قال كنت يوما في وقت القيلولة نائما فاجتاز
~~واحد غث يصيح صياحا أزعجني وأيقظني شراك النعال شراك النعال
# فقلت لأحمد الغلام خذ كل نعل لي ولمن في داري وأخرجها إلى هذا الرجل
~~ليرمها ويشتغل بها ففعل ونمت إلى أن اكتفيت ثم انتبهت وصليت العصر وأعطيته
~~أجرته ومضى فلما كان ms1109 من غد في مثل ذلك الوقت جاء وأنا نائم فصاح وأنبهني
~~فقلت للغلام أدخله فأدخله فقلت يا ماص كذا وكذا من أمه أمس في هذا الوقت
~~أصلحت كل نعل لنا وعدت اليوم تصيح على بابنا أبلغك أننا البارحة تصافعنا
~~PageV04P215 بالنعال وقطعناها وقد عدت اليوم لعملها وإصلاحها قفاه
# فقال يا سيدنا القاضي أو أتوب ألا أدخل هذا الدرب قلت فما تتركني أنام
~~ولا أهدأ ولا أستقر فحلف ألا يعود إلى الدرب وأخرجته إلى لعنة الله
# قال ورأيته يوما عند الرئيس الوالد رضي الله عنهما وهو يشكو إليه قبح أبي
~~القاسم بن المسلمة رئيس الرؤساء وقصده له وغضه منه وتناهى غضبه إلى أن أخذ
~~الدواة من بين يدي الرئيس ورفعها إلى فوق رأسه وقال والله لقد بال في حجري
~~وعلى ثيابي بعدد الرمل والحصا والتراب وحط الدواة فضرب بها الأرض فكسرت
~~فلما رأى ذلك قام وانصرف وقد استحيا وبقينا متعجبين منه
# قال وحدثني أبو سعد الماندائي قال كنت مع القاضي التنوخي وقد خرج يوما من
~~دار الخلافة ليعبر إلى داره بالجانب الغربي فلما بلغنا مشرعة نهر معلى صاح
~~به الملاحون يا شيخ يا شيخ تعال هنا تعال هنا فوقف وقال لهم كل مردي معكم
~~ومجذاف في كذا وكذا من نسائكم ما فيكم إلا من يعرفني ويعلم أنني القاضي
~~التنوخي يا كذا وكذا ثم نزل وهو يسبهم ويشتمهم والملاحون وأنا قد متنا
~~بالضحك
# وجاءه غلام قد تزوج وكتب بمهر يشهده فيه واستحيا الغلام من ذلك فجذب طاقة
~~من حصير القاضي وجعل يقطعها لحيائه وخجله ولحظه القاضي فقال يا هذا أنا
~~أشهد لك في كتاب يقتضي أن يحمل به إليك القماش والجهاز اللذان يعمران بيتك
~~ويجملان أمرك وأنت مشغول بقطع حصيري وتخريب بيتي وشق الكتاب قطعا ولم يشهد
~~فيه ورمى به إليه فأخذه وانصرف متعجبا
# قال وحدثني الرئيس أبو الحسين والدي قال شهد القاضي أبو القاسم منذ سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة إلى أن توفي في المحرم سنة سبع وأربعين وأربعمائة
~~وكان مولده يوم الثلاثاء ms1110 النصف من شعبان سنة خمس وستين PageV04P216
~~وثلاثمائة نيفا وستين سنة ما وقف له على زلة ولا غلطة
# وأذكر له حكاية وهي أنه يشهد مع جماعة من الشهود على زوجة أبي الحسن بن
~~أبي تمام الهاشمي نقيب النقباء في إقرار أقرت به فلما سمعوا إقرارها من
~~وراء الستارة لم يقنعهم ذاك وأرادوا من يشهد عندهم أن المقرة هي المذكورة
~~في الكتاب بعينها وأن يشاهدوها حتى يسلموا له ويصح أن يشهدوا عليها
~~بالمعرفة فلم يقدموا على ذلك وخطاب أبي تمام فيه فخرج ولده منها فقام له
~~التنوخي وأخذه إلى حجره وقبل رأسه وقال له قليلا قليلا من هذه التي تكلمنا
~~من وراء الستارة وتحدثنا وتشهدنا عليه فقال له ستي فالتفت إلى الجماعة وقال
~~لهم اشهدوا يا سادة فأنا أشهد عندكم أن المقرة عندنا من وراء الستارة هي
~~المذكورة في الكتاب بعينها فشهدوا وشهد معهم
# وقال من بعد هذا صبي لا يعرف ما نحن فيه ولو كان خلف الستارة غير سته
~~لقال ولما كانت هي بعينها قال هي ستي
# ولعمري لقد كان أبو الحسن أجل من أن يفعل هذا معنا
# قال أبو الحسن كان لنا غلام يعرف بجميلة فابتاع ألف سابل سرجينا من ملاح
~~يعرف بالدابة ليحمله إلى قراحنا المشجر في نهر عيسى ليطرح في أصول الشجر
~~فلما ذكر جميلة ذاك للرئيس رضي الله عنه قال له اكتب عليه خطا وأشهد فيه
~~يعني المعلم في الدار ومن يجري مجراه فكتب جميلة على الملاح رقعة ومضى بها
~~لا يلوي على شيء إلى أن عاد التنوخي بين الصلاتين وهو جائع حاقن تعب
~~والزمان صائف فقام إليه ودعا له وقال له من أنت قال غلام فلان
# قال ما لك قال شهادة قال له اقعد ودخل فخلع ثيابه ودخل بيت الطهارة وأطال
~~والغلام يصيح يا سيدنا أنا قاعد من ضحوة النهار إلى الساعة فقال له ويلك
~~اصبر حتى أخرا اصبر حتى أخرا اصبر حتى أخرا ثم توضأ ليصلي فلم PageV04P217
~~يهنئه فقال ادخل دخلت بطنك الشمس فقد والله ms1111 حيرتني وجننتني فلما دخل أعطاه
~~الرقعة فقرأها وقال ويلك ما اسم هذا الملاح فقال الدابة يا سيدي فقال وأي
~~شيء يقر به ويلك فما أقف عليه أرى خمسة آلاف سابل ولا أدر ما بعده فقال يا
~~سيدنا خمسة آلاف سابل سرقين
# فقال له وما السرقين فقال خرء البقر والغنم
# قال يا ماص بظر أمه أنا شاهد الخرء ونهض إليه وهو مغتاظ فأخذ ينتف ذقنه
~~ويضرب رأسه وفكه إلى أن جرى الدم من فيه وأخرجه وجاء إلى الرئيس رحمه الله
~~فحدثه بما جرى عليه فقال يا هذا الشهود يستشهدون في الخرا أنت بالله أحمق
# وجاءنا القاضي بعد العصر يشكو من جميلة ولزه له وتوكله به ويعتذر مما جره
~~جنونه عليه وما انتهى معه إليه فضحكنا عليه ومرت لنا ساعة طيبة بما أورده
~~عليه
# قال وحدثني الرئيس أبو الحسن رضي الله عنه قال حضر عندي القاضي أبو
~~القاسم التنوخي يوما وقد هرب الكافي أبو عبد الله القنائي ببغداد وخرج إلى
~~الأنبار ونظر أبا سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم وكان التنوخي مائلا إلى
~~بني عبد الرحيم ونابيا عن أضدادهم
# فبدأ بذكر القنائي وكان لي صديقا بقبيح وزاد وخشن وخبط فغمضت عيني
~~واستلقيت على مخدتي لعله يكف ويقطع فعلم ذاك مني فقفز إلي يحركني ويقول
~~والله ما أنت نائم ولكنك ما تحب أن تسمع في القنائي قبيحا
# فقلت ما أحب أن أسمع في القنائي ولا في غيره قبيحا وقد تناومت لتقطع فلم
~~تفعل ومضى وبلغ القنائي المجلس بعينه
# وعاد القنائي إلى بغداد ناظرا ودخل التنوخي إليه مسلما وخادما فقال له يا
~~قاضي ما فعلت بك قبيحا يقتضي ذكرك لي وطعنك في فقال يا مولانا أنا مجنون
# قال إذا كنت مجنونا فالمارستان لمثلك عمل وفي حملك إليه ومداواتك
~~PageV04P218 فيه ثواب ومصلحة وكف لك عن الناس وأذاهم بجنونك وخباطك يا
~~أنصاري ( ( وللعريف على بابه ) ) احمله إلى المارستان واحبسه مع إخوانه
~~المجانين فأخذ وحمل إلى المارستان وحبس فيه قال الرئيس وعرفت القصة فركبت
~~إلى القنائي ms1112 ولحقني المرتضى والرؤساء من الناس ولم نفارقه حتى أفرج عنه
~~وأطلقه
# واجتاز القاضي أبو القاسم يوما فرأى في طريقه كلبا رابضا فقال له اخسأ
~~اخسأ اخسأ فلم يبرح فقال اخسأ وعاد عنه ومضى
# قال أبو الحسن لقيته يوما بنت ابن العلاف زوجة أبي منصور بن المزرع وكانت
~~عاهرة إلى الحد الذي تلبس الجبة المضربة وتتعمم بالقياد وتأخذ السيف
~~والدرقة وتخرج ليلا فتمشي مع العيارين وتشرب إلى أن تسكر وتعود سحرا إلى
~~بيتها وربما انتهى بها السكر إلى الحد الذي لا تملك معه أمر نفسها فيحملها
~~العيارون إلى دار زوجها على تلك الحال
# فقالت له يا قاضي ما معنى هذه التاء التي تكتبها على الدراهم وكان إليه
~~العيار في دار الضرب فقال لها هذا شيء يعملونه كالعلامة أن التنوخي متولي
~~العيار فيأخذون التاء من أول نسبتي فقالت كذبت وأثمت أيها القاضي تريد أن
~~أقول لك معناها فقال لها قولي يا ست النساء فقالت معناها يا قاضي تنيكها يا
~~قاضي فضرب حماره ومضى وهو يقول لها لحية زوجك في حجري لحية زوجك في حجري
# قال ولقيه إنسان ومعه كتاب في الطريق فأعطاه إياه وسأله أن يشهد فيه فقال
~~هات دواة ومحبرة
# فقال ما معي فقال ويحك ما صبرت أن أنزل إلى داري واشهد عليك بدواتي بل
~~PageV04P219 اعترضتني في الطريق وليس معك ما تكتب منه ويلك من يريد أن ينيك
~~في الدهليز يجب أن يكون أيره قائما مثل دستك الهاون وتركه ومضى
# 626 علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف
# المدائني أبو الحسن مولى سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بصري سكن
~~المدائن ثم انتقل عنها إلى بغداد فلم يزل بها إلى حين وفاته
# روى عنه الزبير بكار وأحمد بن أبي خيثمة وأحمد بن الحارث الخزاز والحارث
~~ابن أبي أسامة وغيرهم
# حدث أبو قلابة قال حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال عمن فإنه حسن فقلت
~~ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني
# فقال لي سبحان الله أبو ms1113 الحسن إسناد
# ولد المدائني سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة خمس وعشرين ومائتين
# قال الحارث بن أسامة سرد المدائني الصوم قبل موته بثلاثين سنة وإنه كان
~~قد قارب المائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهي قال أشتهي أن أعيش وكان مولده
~~ومنشؤه البصرة ثم صار إلى المدائن بعد حين ثم صار إلى بغداد فلم يزل بها
~~إلى أن مات واتصل بإسحاق بن إبراهيم الموصلي فكان لا يفارق منزله وفي منزله
~~كانت وفاته وكان ثقة إذا حدث عن الثقات PageV04P220
# نقلت من خط عمر بن محمد سيف الكاتب البغدادي حدثنا اليزيدي أبو عبد الله
~~محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد قال
# حدثني أحمد بن زهير بن حرب قال كان أبي ويحيى بن معين ومصعب الزبيري
~~يجلسون العشيات على باب مصعب قال فمر عشية من العشيات رجل على حمار فاره
~~وبزة حسنة فسلم وخص بمسائله يحيى بن معين
# فقال له يحيى إلى أين يا أبا الحسن فقال إلى هذا الكريم الذي يملأ كمي من
~~أعلاه إلى أسفله دنانير ودراهم
# فقال ومن هذا يا أبا الحسن قال أبو محمد إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# قال فلما ولى قال يحيى بن معين ثقة ثقة ثقة
# قال فسألت أبي فقلت من هذا الرجل فقال المدائني
# وحدث أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف له عن أحمد بن عمار عن ابن أبي
~~سعد الوراق قال العباس بن ميمون قال قال لي ابن عائشة جاءني أبو الحسن
~~المدائني فتحدث بحديث خالد بن الوليد حين أراد أن يغير على طرف من أطراف
~~الشام وقول الشاعر في دليله رافع الرجز
# ( لله در رافع أنى اهتدى % فوز من قراقر إلى سوى )
# ( خمسا إذا ما سارها الجيش بكى % )
# فقال الجيش فقلت لو كان الجيش لكان بكوا وعلمت أن علمه من PageV04P221
~~الصحف
# قال العسكري أما قول ابن عائشة إن الرواية ( ( الجيش بكى ) ) فهو كما قال
~~وهو صحيح وأما قوله لو كان الجيش لكان بكوا فقد وهم في هذا ويجوز للجيش بكى
~~فيحمل ms1114 على اللفظ وقد قال طفيل الغنوي أو أوس بن حجر
# ( إن يك عار بالقنان أتيته % فراري فإن الجيش قد فر أجمع )
# وحدث محمد بن إسحاق النديم قال قرأت بخط ابن الإخشيد كان المدائني متكلما
~~من غلمان معمر بن الأشعث قال وحفص الفرد وأبو شمر وأبو الحسن المدائني وأبو
~~بكر الأصم وأبو عامر وعبد الكريم بن روح ستة كانوا غلمان معمر بن الأشعث
# حدث المدائني قال أمر المأمون أحمد بن يوسف بإدخالي عليه فلما دخلت ذكر
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فحدثته فيه بأحاديث إلى أن ذكر لعن بني أمية
~~له فقلت حدثني أبو سلمة المثنى بن عبد الله أخو محمد بن عبد الله الأنصاري
~~قال
# قال لي رجل كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمي عليا ولا حسنا ولا حسينا
~~وإنما أسمع معاوية ويزيد والوليد قال فمررت برجل جالس على باب داره وقد
~~عطشت فاستسقيته فقال يا حسن اسقه فقلت له أسميت حسنا فقال إي والله إن لي
~~أولادا أسماؤهم حسن وحسين وجعفر فإن أهل الشام يسمون أولادهم بأسماء خلفاء
~~الله ولا يزال أحدنا يلعن ولده ويشتمه وإنما سميت أولادي بأسماء أعداء الله
~~فإذا لعنت إنما ألعن أعداء الله فقلت له ظننتك خير أهل الشام وإذا جهنم ليس
~~فيها شر منك
# فقال المأمون لا جرم قد ابتعث الله عليهم من يلعن أحياءهم وأمواتهم ويلعن
~~من في أصلاب الرجال وأرحام النساء يعني الشيعة
# فهرست كتب المدائني نقلا من كتاب ابن النديم وذكر أنه نقله من خط ابن
~~الكوفي PageV04P222
# ( ( كتبه في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ) )
# كتاب أمهات النبي عليه الصلاة والسلام كتاب صفة النبي عليه الصلاة
~~والسلام كتاب أخبار المنافقين كتاب عهود النبي عليه الصلاة والسلام كتاب
~~تسمية المنافقين ومن نزل فيه القرآن منهم ومن غيرهم كتاب تسمية الذين يؤذون
~~النبي صلى الله عليه وسلم وتسمية المستهزئين كتاب رسائل النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتاب كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك كتاب آيات النبي
~~صلى الله عليه ms1115 وسلم كتاب إقطاع النبي صلى الله عليه وسلم كتاب فتوح النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتاب صلح النبي صلى الله عليه وسلم كتاب خطب النبي صلى
~~الله عليه وسلم كتاب عهود النبي صلى الله عليه وسلم كتاب المغازي
# وزعم أبو الحسن بن الكوفي أنها عنده في ثمانية أجزاء جلود بخط ابن عباس
~~اليابس وزعم تحت هذا الفصل وأخرى في جزأين تأليف أحمد بن الحارث الخزاز
# كتاب سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الوفود يحتوي على وفود
~~اليمن ووفود مضر ووفود ربيعة كتاب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كتاب خبر
~~الإفك كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كتاب السرايا كتاب عمال النبي
~~صلى الله عليه وسلم على الصدقات كتاب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# كتاب حجة أبي بكر رضي الله عنه كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم كتاب
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الخاتم والرسل كتاب من كتب له النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتابا أو أمانا كتاب أموال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكتابه ومن كان يرد عليه الصدقة من العرب
# | أخبار قريش
# كتاب نسب قريش وأخبارها كتاب العباس بن عبد المطلب كتاب أخبار أبي طالب
~~وولده كتاب خطب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كتاب PageV04P223 عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنهما كتاب علي بن عبد الله بن العباس كتاب آل أبي العاص
~~كتاب أبي العيص كتاب خبر الحكم بن أبي العاص كتاب عبد الرحمن بن سمرة كتاب
~~ابن أبي عتيق كتاب عمرو بن الزبير كتاب فضائل محمد بن الحنفية كتاب فضائل
~~جعفر بن أبي طالب كتاب فضائل الحارث بن عبد المطلب كتاب عبد الله بن جعفر
~~كتاب معاوية بن عبد الله بن جعفر كتاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر كتاب أمر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس كتاب العاص بن أمية كتاب
~~عبد الله بن عامر بن كريز كتاب بشر ms1116 بن مروان بن الحكم كتاب عمر بن عبيد
~~الله بن معمر التيمي كتاب هجاء حسان لقريش كتاب فضائل قريش كتاب عمرو بن
~~سعيد بن العاص كتاب يحيى بن عبد الله بن الحارث كتاب أسماء من قتل من
~~الطالبيين كتاب أخبار زياد ابن أبيه كتاب مناكح زياد وولده ودعوته كتاب
~~الجوابات ويحتوي على جوابات قريش وجوابات مضر وجوابات ربيعة وجوابات
~~الموالي وجوابات اليمن
# | كتبه في أخبار مناكح الأشراف وأخبار النساء
# كتاب الصداق كتاب الولائم كتاب المناكح كتاب النواكح كتاب المغتربات كتاب
~~القينات كتاب المردفات من قريش كتاب من جمع بين أختين ومن تزوج ابنه امرأته
~~ومن جمع أكثر من أربع ومن تزوج مجوسية كتاب من كرهت مناكحته كتاب من قتل
~~عنها زوجها كتاب من نهيت عن تزويج رجل فتزوجته كتاب من تزوج من الأشراف في
~~كلف كتاب من هجاها زوجها أو شكاها كتاب مناقضات الشعراء وأخبار النساء كتاب
~~من تزوج في ثقيف من قريش كتاب الفاطميات كتاب من وصف امرأة فأحسن كتاب
~~الكلبيات كتاب العواتك PageV04P224
# | كتبه في أخبار الخلفاء
# كتاب من تزوج من نساء الخلفاء كتاب تسمية الخلفاء وكناهم وأعمارهم كتاب
~~تاريخ أعمار الخلفاء كتاب حلي الخلفاءكتاب أخبار الخلفاء الكبير ابتدأه
~~بأخبار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وختمه بأخبار المعتصم
# | كتبه في الأحداث
# كتاب الردة كتاب الجمل كتاب الغارات كتاب النهروان كتاب الخوارج كتاب خبر
~~ضابىء بن الحارث البرجمي كتاب توبة بن مضرس كتاب بني ناجية ومصقلة بن هبيرة
~~كتاب مختصر الخوارج كتاب خطب علي كرم الله وجهه وكتبه إلى عماله كتاب عبد
~~الله بن عامر الحضرمي كتاب إسماعيل بن هبار كتاب عمرو بن الزبير كتاب مرج
~~راهط كتاب الربذة ومقتل حبيش كتاب أخبار الحجاج ووفاته كتاب عباد بن الحصين
~~كتاب حرة واقم كتاب ابن الجارود برستقباذ كتاب مقتل عمرو بن سعيد بن العاص
~~كتاب زياد بن عمرو بن الأشرف العتكي كتاب خلاف عبد الجبار الأزدي ومقتله
~~كتاب سلم بن قتيبة وروح بن حاتم كتاب المسور بن عمر بن عباد ms1117 الحبطي وعمرو
~~بن سهل كتاب مقتل ابن هبيرة كتاب يوم سنبيل كتاب الدولة العباسية وهو كتاب
~~كبير يشتمل على عدة كتب لم يذكره ابن النديم ووقع إلي بخط السكري بعضه وقد
~~قرأه على الحارث بن أسامة
# | كتبه في الفتوح
# كتاب فتوح الشام منذ أيام أبي بكر وإلى أيام عثمان رضي الله عنهما كتاب
~~فتوح العراق منذ أيام أبي بكر وإلى آخر أيام عمر رضي الله عنهما كتاب خبر
~~البصرة وفتوحها وفتوح ما يقاربها من دهستان والأهواز وماسبذان وغير ذلك
~~كتاب فتوح خراسان وأخبار أمرائها كقتيبة ونصر بن سيار وغيرهما كتاب نوادر
~~قتيبة بن مسلم كتاب ولاية أسد بن عبد الله القسري كتاب ولاية نصر بن سيار
~~كتاب ثغر الهند كتاب أعمال الهند كتاب فتوح سجستان كتاب فارس كتاب
~~PageV04P225 فتح الأبلة كتاب أخبار أرمينية كتاب كرمان كتاب كابل وزابلستان
~~كتاب القلاع والأكراد كتاب عمان كتاب فتوح جبال طبرستان أيام الرشيد كتاب
~~فتوح مصر كتاب الري وأمر العلوي كتاب أخبار الحسن بن زيد وما مدح به من
~~الشعر وعماله كتاب فتوح الجزيرة كتاب فتوح البامياني كتاب فتوح الأهواز
~~كتاب أمر البحرين كتاب فتح شهركند كتاب فتح برقة كتاب فتح مكران كتاب فتوح
~~الحيرة كتاب موادعة النبوة كتاب خبر سارية بن زنيم كتاب فتوح الري كتاب
~~فتوح جرجان وطبرستان
# | كتبه في أخبار العرب
# كتاب البيوتات كتاب الجيران كتاب أشراف عبد القيس كتاب أخبار ثقيف كتاب
~~من نسب إلى أمه كتاب من سمي باسم أمه كتاب الخيل والرهان كتاب بناء الكعبة
~~كتاب خبر خزاعة كتاب المدينة وجبالها وأوديتها
# | كتبه في أخبار الشعراء وغيرهم
# كتاب أخبار الشعراء كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء كتاب العمائر كتاب
~~الشيوخ كتاب الغرماء كتاب من هادن أو غزا كتاب من اقترض من الأعراب في
~~الديوان فندم وقال شعرا كتاب المتمثلين كتاب من تمثل بشعر في مرضه كتاب
~~الأبيات التي جوابها كلام كتاب النجاشي كتاب من وقف على قبر فتمثل بشعر
~~كتاب من بلغه موت رجل فتمثل شعرا أو ms1118 كلاما كتاب من تشبه من النساء بالرجال
~~كتاب من فضل الأعرابيات على الحضريات كتاب من قال شعرا على البديهة كتاب من
~~قال شعرا في الأوابد كتاب الاستعداء على الشعراء كتاب من قال شعرا فسمي به
~~كتاب من قال في الحكومة من الشعراء كتاب تفضيل الشعراء بعضهم على بعض كتاب
~~من ندم على المديح ومن ندم على الهجاء كتاب من قال شعرا فأجيب بكلام كتاب
~~الأسود الدؤلي كتاب خالد بن صفوان كتاب مهاجاة عبد الرحمن بن حسان للنجاشي
~~كتاب قصيدة خالد بن PageV04P226 يزيد في الملوك والأحداث كتاب أخبار
~~الفرزدق كتاب قصيدة عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن كتاب خبر
~~عمران بن حطان
# ومن كتبه المؤلفة كتاب الأوائل كتاب المتيمين كتاب التعازي كتاب
~~المنافرات كتاب الأكلة كتاب المسيرين كتاب القيافة والفأل والزجر كتاب من
~~جرد من الأشراف كتاب المروءة كتاب الحمقى كتاب اللواطين كتاب الجواهر كتاب
~~المغنين كتاب المسمومين كتاب كان يقال كتاب ذم الحسد كتاب من وقف على قبر
~~كتاب الخيل كتاب من استجيبت دعوته كتاب قضاة أهل المدينة كتاب قضاة أهل
~~البصرة كتاب أخبار رقبة بن مصقلة كتاب مفاخرة العرب والعجم كتاب مفاخرة أهل
~~البصرة والكوفة كتاب ضرب الدراهم والصرف كتاب أخبار إياس بن معاوية كتاب
~~خبر أصحاب الكهف كتاب خطبة واصل كتاب إصلاح المال كتاب آداب الإخوان كتاب
~~البخل كتاب المقطعات المتخيرات كتاب أخبار ابن سيرين كتاب الرسالة إلى ابن
~~أبي دؤاد كتاب النوادر كتاب المدينة كتاب مكة كتاب المخضرمين كتاب المراعي
~~والجراد ويحتوي على الكور والطساسيج وجباياتها
# 627 علي بن محمد بن وهب المسعري
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام روي عن أبي عبيد أنه قال هذا الكتاب يعني
~~غريب الحديث المصنف أحب إلي من عشرة آلاف دينار وعدد أبوابه على ما ذكره
~~ألف باب وفيه من شواهد الشعر ألف ومائتا بيت
# 628 علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام
# أبو الحسن العبرتائي الكاتب
# وأمه أخت أحمد بن حمدون بن إسماعيل PageV04P227 النديم لأبيه ms1119 وأمه
# وقال المرزباني أمه بنت النديم وله مع خاله أبي عبد الله حمدون أخبار
# وكان حسن البديهة شاعرا ماضيا أديبا لا يسلم من لسانه أحد وهو معدود في
~~العققة وكان يصنع الشعر في الرؤساء وينحله ابن الرومي وغيره
# مات فيما ذكره ابن المرزباني بعد سنة ثلاثمائة بسنتين
# وقال ثابت بن سنان مات علي بن محمد بن بسام في صفر سنة اثنتين وثلاثمائة
~~عن نيف وسبعين سنة واستفرغ شعره في هجاء والده محمد بن بسام والخلفاء
~~والوزراء وكان مع فصاحته وبيانه لا حظ له في التطويل إنما تحسن مقطعاته
~~وتندر أبياته وهو من أهل بيت الكتابة كان جده نصر بن منصور يتولى ديوان
~~الخاتم والنفقات والأزمة في أيام المعتصم وكان هو السبب في نكبة الفضل بن
~~مروان وكان قد هجا الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح لما نفي إلى مكة
~~فلما ردت الوزارة جلس يوما للمظالم فمرت في جملة القصص رقعة فيها مكتوب
~~المنسرح
# ( وافى ابن عيسى وكنت أضغنه % أشد شيء علي أهونه )
# ( ما قدر الله ليس يدفعه % وما سواه فليس يمكنه )
# فقال علي بن عيسى صدق هذا ابن بسام والله لا ناله مني مكروه أبدا وكان
~~الغالب على ابن بسام الشعر ومن حقه أن يذكر مع الشعراء وإنما حملنا على
~~ذكره ها هنا رسائله وماله من التصانيف وهي
# كتاب أخبار عمر بن أبي ربيعة جيد بالغ في معناه وجدت أخبار عمر بن أبي
~~ربيعة تصنيف علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام وقد روى فيه عن
~~PageV04P228 الزبير بن بكار وعمر بن شبة وحماد بن إسحاق ويعقوب بن أبي شيبة
~~وأحمد بن الحارث الخزاز ومحمد بن حبيب وسليمان بن أبي شيخ وخاله أحمد بن
~~حمدون
# كتاب المعاقرين
# كتاب ديوان رسائله
# كتاب مناقضات الشعراء
# كتاب أخبار الأحوص
# ومن شعره الذي قاله ونحله ابن الرومي قوله يخاطب عبيد الله بن سليمان
~~الوزير وقد مات ابنه أبو محمد في سنة أربع وثمانين مخلع البسيط
# ( قل لأبي القاسم المرجى % قابلك الدهر ms1120 بالعجائب )
# ( مات لك ابن وكان زينا % وعاش ذو الشين والمعايب )
# ( حياة هذا كفقد هذا % فلست تخلو من المصائب )
# فبلغت الأبيات عبيد الله فساءته فدعا البسامي وقال يا علي كيف قلت فعلم
~~البسامي أنه مغضب فقال قلت أيها الوزير مخلع البسيط
# ( قل لأبي القاسم المرجى % لن يدفع الموت كف غالب )
# ( لئن تولى بمن تولى % وفقده أعظم المصائب )
# ( لقد تخطت لك المنايا % عن حامل عنك للنوائب )
# يعني ابنه أبا الحسين فسكت عبيد الله ولها عنه
# وذكر الصولي في كتاب الوزراء قال قال أبو الحارث النوفلي الشاعر كنت أبغض
~~القاسم بن عبيد الله لكفره ولمكروه نالني منه فلما قرأت شعر ابن المعتز وهو
~~شعر ( ( رثى به الحسين أبا محمد ) ) مذكور في أخباره وشعر ابن بسام وكان
~~ابن بسام قد قال الوافر
# ( معاذ الله من كذب ومين % لقد أبكت وفاتك كل عين )
# ( ولكن قد تنسينا الرزايا % ويعضدنا بقاء أبي الحسين ) PageV04P229 قلت
~~على لسان ابن بسام وأشعتها عليه وأنفذتها إليه قل لأبي القاسم المرجى
~~الأبيات
# وحدث السلامي عن أبي القاسم المجمع بن محمد بن المجمع قال حدثني ابن
~~حمدون النديم قال كان المعتضد أمر بعمارة البحيرة واتخاذ رياض حواليها
~~وأنفق على الأبنية بها ستين ألف دينار وكان يخلو فيها مع جواريه وفيهن
~~جارية يقال لها دريرة فقال البسامي مجزوء الرمل
# ( ترك الناس بحيره % وتخلى في البحيره )
# ( قاعدا يضرب بالزب % على حر دريره )
# وبلغت الأبيات المعتضد فلم يظهر لأحد أنه سمعها وأمر بتخريب ما استعمره
~~من تلك العمارات والأبنية
# قال أحمد بن حمدون فكنت ألاعب المعتضد بالشطرنج ذات يوم إذ دخل عليه
~~القاسم بن عبيد الله وهو وزيره فاستأمره في شيء وانصرف فلما ولى أنشد
~~المعتضد قول البسامي في القاسم
# ( حياة هذا كموت هذا % فلست تخلو من المصائب )
# وجعل يكرر البيت وعاد القاسم إليه في شغل والمعتضد مشغول باللعب ولم يعلم
~~بحضوره وهو يردد البيت فاحتلت حتى أعلمته حضوره فرفع رأسه إليه واستحيا منه
~~حتى تبين ذلك في وجهه ثم قال يا أبا الحسين ( ( وهو أول ms1121 ما كناه للخجل الذي
~~تداخله ) ) لم لا تقطع لسان هذا الماجن وتدفع شره عنك فانصرف القاسم مبادرا
~~إلى مجلسه ومنتهزا للفرصة في ابن بسام وأمر بطلبه
# قال ابن حمدون فدهشت وارتعشت يدي في اللعب خوفا مما يلحق ابن بسام
~~للقرابة التي بيني وبينه
# فقال المعتضد ما لك قلت يا أمير المؤمنين القاسم بن عبيد الله لا يصطلى
~~بناره وكأني به وقد قطع لسان البسامي حنقا عليه وهو أحد النبلاء الشعراء
~~فيكون ذلك سبة على أمير المؤمنين فأمر بإحضار القاسم وسأله عما فعله في أمر
~~ابن بسام فقال قد تقدمت إلى مؤنس بإحضاره لأقطع لسانه PageV04P230 فقال يا
~~أبا الحسين إننا أمرناك أن تقطع لسانه بالبر والصلة والتكرمة ليعدل عن
~~هجائك إلى مدحك
# فقال يا أمير المؤمنين لو عرفته حق المعرفة وعلمت ما قاله لاستجزت قطع
~~رأسه عرض بما قاله في المعتضد ودريرة فتبسم المعتضد وقال يا أبا الحسين
~~إنما أمرنا بتخريب البحيرة لذلك فتقدم أنت بإحضاره وأخرج ثلاثمائة دينار
~~فإن ذلك أولى وأحسن من غيره
# قال فأحضره القاسم بعد ثالثة وخلع عليه وولاه بريد الصيمرة وما والاها
~~فبقي في عمله إلى آخر أيام المعتضد ثم جمح به طبعه إلى إعادة الإساءة فقال
~~مخلع البسيط
# ( أبلغ وزير الإمام عني % وناد يا ذا المصيبتين )
# ( يموت حلف الندى ويبقى % حلف المخازي أبو الحسين )
# ( فأنت من ذا عميد قلب % وأنت من ذا سخين عين )
# ( حياة هذا كموت هذا % فالطم على الرأس باليدين )
# قال جحظة كان ابن بسام يفخر بقوله في السريع
# ( يا من هجوناه فغنانا % أنت وحق الله أهجانا )
# فقلت هذا معنى لم يسبق إليه خاطر ابن بسام وإن كان قد أتى به مطبوعا
~~وإنما أخذه من قول ابن الرومي في هجائه شنطف الطويل
# ( وفي قبحها كاف لنا من كيادها % ولكنها في فعلها لم تردد )
# ( ولو علمت ما كايدتنا لقبحها % بأنفاسها والوجه والطبل واليد )
~~PageV04P231
# وقال ابن بسام في الوزير الخاقاني الوافر
# ( وزير ما يفيق من الرقاعه % يولي ثم يعزل بعد ساعه )
# ( إذا أهل الرشا صاروا ms1122 إليه % فأحظى القوم أوفرهم بضاعه )
# ( فلا رحما تقرب منه خلقا % سوى الورق الصحاح ولا شفاعه )
# ( وليس بمنكر ذا الفعل منه % لأن الشيخ أفلت من مجاعه )
# حدث أبو نصر أحمد بن العلاء الشيرازي الكاتب قال لما تقلد أبو الفتح
~~الفضل بن جعفر بن الفرات الوزارة كنت أجالسه وأؤانسه فحدثني يوما أن أباه
~~حدثه قال تقلدت مصر وكان بيني وبين أبي الحسين بن بسام مودة ورضاع ونحن
~~مختلطون وأنا بمصر يوما فما شعرت إلا بابن بسام قد دخل إلي متقلدا للبريد
~~فأفهمته أحوالي وقاسمته أكثر مروءتي وأموالي وتطلبت الخلاص من لسانه بكل
~~شيء يمكن وأوصيت حاجبي ألا يحجبه عني ولو كنت مع زوجتي فجاء يوما وأنا نائم
~~فقال له الحاجب ادخل فدخل فوجدني نائما فاستدعى دواة وكتب شيئا وتركه
~~وانصرف
# فلما انتبهت عرفني حاجبي ذلك فأخذت الرقعة فإذا فيها المنسرح
# ( محتجب دون من يلم به % وليس للخارجات حجاب )
# ( لأن للخارجات منفعة % تأتيه والداخلون طلاب )
# قال فبعثت أعرف خبره لأعاتبه فإذا هو تحمل وسار عن البلد فكتبت إليه
~~أداريه وألاطفه ليرجع فلم يجب
# قال التنوخي حدثني ابن أبي قيراط علي بن هشام حدثني أبو علي بن مقلة قال
~~كنت أحقد ابن بسام لهجائه إياي فخوطب ابن الفرات في وزارته الأولى في
~~تصريفه فاعترضت وقلت إذا صرف فلا يحتبس الناس على مجالسنا وقد افترقت فإذا
~~لم يضره الوزير فلا أقل من ألا ينفعه فامتنع من تصريفه قضاء PageV04P232
~~لحقي فبلغ ذلك ابن بسام فجاءني وخضع لي ثم لازمني نحو سنة حتى صار يختص بي
~~ويعاشرني على البريد ومدحني فقال البسيط
# ( يا زينة الدين والدنيا وما جمعا % والأمر والنهي والقرطاس والقلم )
# ( إن ينسىء الله في عمري فسوف ترى % من خدمتي لك ما يغني عن الخدم )
# ( أبا علي لقد طوقتني مننا % طوق الحمامة لا تبلى على القدم )
# ( فاسلم فليس يزيل الله نعمته % عمن يبث الأيادي في ذوي النعم )
# وحدث محمد بن يحيى الصولي أنه سمع علي بن محمد بن بسام يقول كنت أتعشق
~~خادما لخالي أحمد بن ms1123 حمدون فقمت ليلة لأدب إليه فلما قربت منه لسعتني عقرب
~~فصرخت فقال خالي ما تصنع ها هنا فقلت جئت لأبول
# فقال صدقت ولكن في است غلامي فقلت لوقتي الكامل
# ( ولقد سريت مع الظلام لموعد % حصلته من غادر كذاب )
# ( فإذا على ظهر الطريق مغذة % سوداء قد عرفت أوان ذهابي )
# ( لا بارك الرحمن فيها عقربا % دبابة دبت إلى دباب )
# فقال خالي قبحك الله لو تركت المجون يوما لتركته في هذه الحال
# ولابن بسام في علي بن عيسى الوزير الوافر
# ( رجوت لك الوزارة طول عمري % فلما كان منها ما رجوت )
# ( تقدمني أناس لم يكونوا % يرومون الكلام إذا دنوت )
# ( فأحببت الممات وكل عيش % يحب الموت فيه فهو موت ) PageV04P233
# ومن شعر ابن بسام من خط السمعاني الكامل
# ( أقصرت عن طلب البطالة والصبا % لما علاني للمشيب قناع )
# ( لله أيام الشباب ولهوه % لو أن أيام الشباب تباع )
# ( فدع الصبا يا قلب واسل عن الهوى % ما فيك بعد مشيبك استمتاع )
# ( وانظر إلى الدنيا بعين مودع % فلقد دنا سفر وحان وداع )
# ( فالحادثات موكلات بالفتى % والناس بعد الحادثات سماع )
# ولما ولي حامد بن العباس وزارة المقتدر ورتب معه علي بن عيسى يدير الأمور
~~بين يديه قال ابن بسام المجتث
# ( يا ابن الفرات تعزه % قد صار أمرك آيه )
# ( لما عزلت حصلنا % على وزير بدايه )
# وعلي بن بسام القائل يمدح النحو الطويل
# ( رأيت لسان المرء وافد عقله % وعنوانه فانظر بماذا تعنون )
# ( فلا تعد إصلاح اللسان فإنه % يخبر عما عنده ويبين )
# ( ويعجبني زي الفتى وجماله % فيسقط من عيني ساعة يلحن )
# ( على أن للإعراب حدا وربما % سمعت من الإعراب ما ليس يحسن )
# ( ولا خير في اللفظ الكريه استماعه % ولا في قبيح اللحن والقصد أزين )
# ومن قصيدة له يهجو فيها الكتاب المتقارب
# ( وعبدون يحكم في المسلمين % ومن مثله تؤخذ الجاليه )
# ( ودهقان طي تولى العراق % وسقي الفرات وزر فانيه )
# ( وحامد يا قوم لو أمره % إلي لألزمته الزاويه ) PageV04P234
# ( نعم ولأرجعته صاغرا % إلى بيع رمان خسراويه )
# ( أيا رب قد ركب الأرذلون % ورجلي من بينهم ماشيه )
# ( فإن كنت حاملها ms1124 مثلهم % وإلا فأرجل بني الزانيه )
# قال أبو الحسين علي بن هشام بن أبي قيراط سمعت ابن بسام ينشد في وزارة
~~ابن الفرات الوافر
# ( إذا حكم النصارى في الفروج % وباهوا بالبغال وبالسروج )
# ( فقل للأعور الدجال هذا % أوانك إن عزمت على الخروج )
# قال أبو الحسين بن هشام حدثني زنجي الكاتب حدثني ابن بسام قال كنت أتقلد
~~البريد بقلم في أيام عبيد الله بن سليمان والعامل بها أبو عيسى أحمد بن
~~محمد بن خالد المعروف بأخي أبي صخرة فأهدى إلي في ليلة عيد الأضحى بقرة
~~للأضحية فاستقللتها ورددتها وكتبت إليه المنسرح
# ( كم من يد لي إليك سالفة % وأنت بالحق غير معترف )
# ( نفسك أهديتها لأذبحها % فصنتها عن مواقع التلف )
# 629 علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الأسدي
# المعروف بابن الكوفي صاحب ثعلب والخصيص به
# وهو من أسد قريش وهو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن
~~لؤي بن غالب رهط الزبير بن العوام وهو صاحب الخط المعروف بالصحة المشهور
~~بإتقان الضبط وحسن الشكل فإذا قيل نقلت من خط ابن الكوفي فقد بالغ في
~~الاحتياط وكان من أجل أصحاب ثعلب
# مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وخمسين
~~ومائتين وكان ثقة صادقا في الرواية وحسن الدراية وله من الكتب كتاب الهمز
~~رأيته أنا بخطه كتاب معاني الشعر واختلاف العلماء PageV04P235 فيه كتاب
~~الفرائد والقلائد في اللغة
# قال مؤلف الكتاب ورأيت بخطه عدة كتب فلم أر أحسن ضبطا وإتقانا للكتابة
~~منه فإنه يجعل الإعراب على الحرف بمقدار الحرف احتياطا ويكتب على الكلمة
~~المشكوك فيها عدة مرار صح صح صح فكان من جماعي الكتب وأرباب الهوى فيها
# وذكره أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار في كتاب
~~الكوفة من تصنيفه قال ومن أصحاب ثعلب أبو الحسن أحمد بن محمد الكوفي الأسدي
~~الذي خطه اليوم يؤتدم به وبيع جزازات كتبه ورقاع سؤالاته العلماء كل رقعة
~~بدرهم وأنفق على العلم ثلاثين ألف درهم على ثعلب وحده هكذا ms1125 قال أحمد بن
~~محمد وأظنه سهوا منه فإن ابن الكوفي المشهور بجودة الضبط اسمه بخطه على عدة
~~من كتبه وهو علي بن محمد بن عبيد الكوفي الأسدي كما قدمنا فإن صحت رواية
~~ابن النجار فهو غير الذي نعرفه نحن فإني لم أر لهذا المسمى ذكرا مع كثرة
~~بحثي وتنقيري ووجدت جزازة من إملاء أبي الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي
~~اللغوي وله في هذا الكتاب ترجمة ما صورته ولأبي الهيذام إلى أبي الحسن بن
~~الكوفي النحوي البغدادي رحمه الله الوافر
# ( أبا حسن أراك تمد حبلي % لتقطعه وأرسله بجهدي )
# ( وأتبعه إذا قصر احتياطا % وأنت تشد حبلك أي شد )
# ( أخي فكم يكون بقاء حبل % يتلتل بين إرسال ومد )
# ( تعالى الله ما أجفى زمانا % بقيت له وأنكد فيه جدي )
# ( أظن الدهر يقصدني لأمر % يحاوله ويطلبني بحقد )
# ( إذا ذهبت بشكلي عن ودادي % مذاهبه فكيف ألوم ضدي )
# ( سأصبر طائعا وأغض طرفي % وأحفظ عهد مطرح لعهدي )
# ( وأقصد أن أحصل لي صديقا % أعز به على خطئي وعمدي ) PageV04P236
# ( فإن أظفر بذاك فأي كنز % ونيل غنيمة وثقوب زند )
# ( وإلا كان حسن الصبر أحرى % بحسن مثوبة وبناء مجد )
# ( ألا لله ما أصبحت فيه % من الخلطاء من تعب وكد )
# ( لقاء بالجميل وحسن بشر % وإنصاف يشاب بخلف وعد )
# ( وعلم لا يقاس إليه علم % بكل طريقة وبكل حد )
# ( وإغفال لما أولى وأحجى % تفقده بذي أدب وحشد )
# ( فيا لله يا للناس يا للعجائب % بين تقربة وبعد )
# ( من الأخلاق إذ مزجت فصارت % علاقمها مجدحة بشهد )
# ( أراني بين منزلتين مالي % سوى إحداهما ثقة لقصد )
# ( فإن أرد الأنيس أعش ذليلا % وإن أرد التعزز أبق وحدي )
# 630 علي بن محمد بن الشاه الطاهري من ولد الشاه بن ميكال
# وكان أديبا طيبا مفاكها في نهاية الظرف والنظافة يسلك مسلك أبي العنبس
~~الصيمري في تصانيفه وله من التصانيف كتاب دعوة التجار كتاب فخر المشط على
~~المرآة كتاب حرب الجبن مع الزيتون كتاب الرؤيا كتاب اللحم والسمك كتاب
~~عجائب البحر كتاب قصيدة ( ( وخيار يا مكانس ) )
# ولما لم أجد له ما يكتب وجدت ms1126 في كتاب الرياض للمرزباني أنشدني أحمد بن
~~إبراهيم بن الشاه الطاهري PageV04P237 المتقارب
# ( فؤادي عليل وجسمي نحيل % وليلي طويل ونومي قليل )
# ( وقلبي غليل ودائي دخيل % وسقمي دليل على ما أقول )
# ( وطرفي كليل فما لي مقيل % وأمري جليل فصبر جميل )
# 631 علي بن محمد بن عبدوس الكوفي النحوي
# ذكره محمد بن إسحاق وله من الكتب كتاب الشعر بالعروض
# كتاب البرهان في علل النحو
# كتاب معاني الشعر
# 632 علي بن محمد أبو القاسم الإسكافي
# من أهل نيسابور ذكره الثعالبي فقال هو لسان خراسان وعينها وواحدها في
~~الكتابة والبلاغة وممن لم يخرج مثله في الصناعة والبراعة وكان تأدب
~~بنيسابور عند مؤدب بها يعرف بالحسن بن مهرجان من أعرف المؤدبين بأسرار
~~التأديب والتدريس وأعلمهم بطريق التدريج إلى التخريج ثم حرر مديدة في بعض
~~الدواوين فخرج منقطع القرين واسطة عقد الفضل ونادرة الزمان وبكر الفلك كما
~~قال فيه الهزيمي الرمل
# ( سبق الناس بيانا فغدا % وهو بالإجماع بكر الفلك )
# ( أصبح الملك به متسقا % لسليل الملك عبد الملك )
# ووقع في ريعان أمره وعنفوان عمره إلى أبي علي الصاغاني واستأثر به
~~واستخلصه لنفسه وقلده ديوان رسائله فحسن خبره وسافر أثره وكانت كتبه
~~PageV04P238 ترد على الحضرة في نهاية الحسن والنضرة فتقع المنافسة فيه
~~ويكاتب أبو علي في إيثار الحضرة به فيتعلل ويتسلل لواذا ولا يخرج عنه إلى
~~أن كان من كشف أبي علي قناع العصيان وانهزامه في وقعة خرجيك إلى الصغانيان
~~ما كان وحصل أبو القاسم في جملة الأسرى من أصحاب أبي علي فحبس في القهندز
~~وقيد مع حسن الرأي فيه وشدة الميل إليه
# ثم إن الأمير الحميد نوح بن نصر أراد أن يستكشفه عن سره ويقف على خبيئة
~~صدره فأمر أن يكتب إليه رقعة على لسان بعض المشايخ ويقال له فيها إن أبا
~~العباس الصاغاني قد كتب إلى الحضرة يستوهبك من السلطان ويستدعيك إلى الشاس
~~لتتولى له كتابة الكتب السلطانية فما رأيك في ذلك فوقع في الرقعة @QB@ رب
~~السجن أحب إلي مما يدعونني إليه @QE@ فلما عرض توقيعه على الحميد ms1127 حسن موقعه
~~منه وأعجب به وأمر بإطلاقه والخلع عليه وإقعاده في ديوان الرسائل خليفة
~~لأبي عبد الله الحسين بن العميد الملقب بكله وهو والد أبي الفضل بن العميد
~~وكان الاسم للعميد والعمل لأبي القاسم وعند ذلك قال بعض مجان الحضرة مجزوء
~~الرجز
# ( تبظرم الشيخ كله % ولست أرضى ذاك له )
# ( كأنه لم ير من % قعدت عنه بدله )
# ( والله إن دام على % هذا الجنون والبله )
# ( فإنه أول من % ينتف منه السبله )
# وكان أبو القاسم يهجوه فقال فيه وكان يحضر الديوان في محفة لسوء أثر
~~النقرس على قدمه PageV04P239 مجزوء الكامل
# ( يا ذا الذي ركب المحفة % جامعا فيها جهازه )
# ( أترى الزمان يعيشني % حتى يرينيها جنازه )
# فلم تطل الأيام حتى أدركت العميد منيته وبلغ أبو القاسم أمنيته وتولى
~~العمل برأسه وعلا أمره وبعد صيته وجمعت رسائله أقسام الحسن والجودة وازداد
~~على الأيام تبحرا في الصناعة ويحكى أن الحميد أمره ذات يوم بكتب كتاب إلى
~~بعض الأطراف وركب متصيدا واشتغل أبو القاسم عن ذلك لمجلس أنس عقده بين
~~إخوان جمعهم عنده فحين رجع الحميد من متصيده استدعى أبا القاسم وأمره
~~باستصحاب الكتاب الذي رسم له كتابته ليعرضه عليه ولم يكن كتبه فأجاب داعيه
~~وقد نال منه الشراب ومعه طومار بياض أوهم أنه مكتوب فيه الكتاب المرسوم له
~~وقعد بالبعد عنه فقرأ عليه كتابا طويلا سديدا بليغا أنشأه في وقته وقرأه عن
~~ظهر قلبه وارتضاه الحميد وهو يحسب أنه قرأه من سواد مكتوبه وأمره بختمه
~~فرجع إلى منزله وحرر ما قرأه وأصدره على الرسم في أمثاله
# ومن عجيب أمره أنه كان أكتب الناس في السلطانيات فإذا تعاطى الإخوانيات
~~كان قصير الباع وكان يقال إذا استعمل أبو القاسم نون الكبرياء تكلم من
~~السماء وكان في علو الرتبة في النثر وانحطاطه في النظم كالجاحظ ورسائله
~~كثيرة مدونة سائرة في الآفاق
# قال ولما انتقل إلى جوار ربه أكمل ما كان شبابا وآدابا وغدت الكتابة
~~لفراقه شعثاء والبلاغة غبراء
# أكبر فضلاء الحضرة رزيته وأكثروا مرثيته فمن ذلك قول الهزيمي الأبيوردي
~~من ms1128 قصيدة الطويل
# ( ألم تر ديوان الرسائل عطلت % لفقدانه أقلامه ودفاتره )
# ( كثغر مضى حاميه ليس لسده % سواه وكالكسر الذي عز جابره ) PageV04P240
# ( ليبك عليه خطه وبيانه % فذا مات واشيه وذا مات ساحره )
# 633 علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم
# التنوخي أبو القاسم القاضي قد تقدم نسبه في ترجمة حفيده علي بن المحسن
# قال السمعاني ولد أبو القاسم هذا بأنطاكية في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين وقدم بغداد في حداثته في سنة ست وثلاثمائة وتفقه بها على مذهب أبي
~~حنيفة وسمع الحديث ورواه وولي القضاء بالأهواز وكورها وتقلد قضاء إيذج وجند
~~حمص من قبل المطيع لله ومات بالبصرة في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين
~~وثلاثمائة ودفن بالمربد
# أعرف من التنوخيين هؤلاء الثلاثة فينبغي أن يذكروا في هذا الكتاب وهم أبو
~~القاسم وابنه أبو علي المحسن صاحب كتاب نشوار المحاضرة وكتاب الفرج بعد
~~الشدة وحفيده أبو القاسم علي الأخير شيخ الخطيب وتلك الطبقة وقد ذكرت كل
~~واحد منهم وله تصانيف في الأدب منها
# كتاب في العروض
# قال الخالع ما عمل في العروض أجود منه
# كتاب في علم القوافي وكان بصيرا بعلم النجوم قرأه على البناني المنجم
~~صاحب الزيج ويقال إنه كان يقوم بعشرة علوم وتقلد القضاء بالأهواز وكورة
~~واسط وأعمالها والكوفة وسقي الفرات وجند حمص وعدة نواح من الثغور الشامية
~~وأرجان وكورة سابور مجتمعا ومفترقا وأول ولايته القضاء رياسة في أيام
~~المقتدر بالله بعهد كتبه له أبو علي بن مقلة الوزير وشهد الشهود عنده فيما
~~حكم بين أهل عمله بالحضرة في سنة أربعين وثلاثمائة وشهدوا على إنفاذه
# وكان المطيع لله قد عول على صرف أبي السائب عن قضاء القضاة وتقليده إياه
~~فأفسد ذلك بعض أعدائه وكان ابن مقلة قلده المظالم بالأهواز والإشراف على
~~العيار بها وكان أبو عبد الله البريدي قد استخلفه بواسط على بعض أمور النظر
# ولم يزل نبيها متقدما يمدحه الشعراء ويجيزهم ويفضل على من قصده إفضالا
~~أثر في حاله PageV04P241 وتوفي في سنة اثنتين وأربعين وصلى عليه الوزير ms1129 أبو
~~محمد المهلبي وقضى ما كان عليه من الدين وهو خمسون ألف درهم
# قال أبو علي التنوخي كان أبي يحفظ للطائيين سبعمائة قصيدة ومقطوعة سوى ما
~~يحفظ لغيرهم من المحدثين والمخضرمين والجاهليين ولقد رأيت له دفترا بخطه هو
~~عندي يحتوي على رؤوس ما يحفظ من القصائد مائتين وثلاثين ورقة أثمان منصوري
~~لطاف
# وكان يحفظ من النحو واللغة شيئا عظيما مع ذلك وكان عظيما في الفقه
~~والفرائض
# والشروط والمحاضر والسجلات رأس ماله وكان يحفظ منه ما قد أشتهر من الكلام
~~والمنطق والهندسة وكان في النحو وحفظ الأحكام وعلم الهيئة قدوة وفي حفظ علم
~~العروض وله فيه وفي الفقه وغيرهما عدة كتب مصنفة وكان مع ذلك يحفظ ويجيب
~~فيما يفوق عشرين ألف حديث وما رأيت أحدا أحفظ منه ولولا أن حفظه افترق في
~~جميع هذه العلوم لكان أمرا هائلا
# قال أبو منصور الثعالبي هو من أعيان أهل العلم والأدب وأفراد الكرم وحسن
~~الشيم وكان كما قرأته في فصل للصاحب إن أردت فإني سبحة ناسك أو أحببت فإني
~~تفاحة فاتك أو اقترحت فإني مدرعة راهب أو آثرت فإني تحية شارب
# وكانت يتقلد قضاء البصرة والأهواز بضع سنين وحين صرف عنه ورد حضرة سيف
~~الدولة زائرا ومادحا فأكرم مثواه وأحسن قراه وكتب في معناه إلى الحضرة
~~ببغداد حتى أعيد إلى عمله وزيد في رزقه ورتبته
# وكان المهلبي الوزير وغيره من رؤساء العراق يميلون إليه جدا ويتعصبون له
~~ويعدونه ريحانة الندماء وتاريخ الظرفاء ويعاشرون منه من تطيب عشرته وتكرم
~~أخلاقه وتحسن أخباره وتسير أشعاره ناظما حاشيتي البر والبحر وناحيتي الشرق
~~والغرب
# وبلغني أنه كان له غلام يسمى نسيما في نهاية الملاحة واللباقة وكان يؤثره
~~على سائر غلمانه ويختصه بتقريبه واستخدامه فكتب إليه بعض من يأنس به الرمل
# ( هل على من لامه مدغم % لاضطرار الشعر في ميم نسيم ) PageV04P242
# فوقع تحته نعم ولم لا
# قال ويحكى أنه كان من جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون
~~عنده في الأسبوع ليلتين على اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة ms1130 وهم
~~ابن قريعة وابن معروف والقاضي الإيذجي وغيرهم وما منهم إلا أبيض اللحية
~~طويلها وكذلك كان المهلبي فإذا تكامل الأنس وطاب المجلس ولذ السماع وأخذ
~~الطرب منهم مأخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في أعطاف العيش بين
~~الخفة والطيش ووضع في يد كل منهم طاس ذهب من ألف مثقال مملوء شرابا قطربليا
~~وعكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتى تتشرب أكثره ثم يرش بها بعضهم على
~~بعض ويرقصون بأجمعهم وعليهم المصبغات ومخانق البرم ويقولون كلما كثر شربهم
~~هرهر وإياهم عنى السري بقوله المنسرح
# ( مجالس ترقص القضاة بها % إذا انتشوا في مخانق البرم )
# ( وصاحب يخلط المجون لنا % بشيمة حلوة من الشيم )
# ( يخضب بالراح شيبه عبثا % أنامل مثل حمرة العنم )
# ( حتى تخال العيون شيبته % شييبة قد مزجتها بدم )
# فإذا أصبحوا عادوا إلى عاداتهم في التزمت والتوقر والتحفظ بأبهة القضاء
~~وحشمة المشايخ الكبراء PageV04P243
# ومن شعر التنوخي هذا الرجز
# ( وجاء لا جاء الدجى كأنه % من طلعة الواشي ووجه المرتقب )
# ( وفعل الظلام بالضياء ما % يفعله الحرف بأبناء الأدب )
# وله الطويل
# ( وليلة مشتاق كأن نجومه % قد اغتصبت عيني الكرى فهي نوم )
# ( كأن عيون الساهرين لطولها % إذا شخصت للأنجم الزهر أنجم )
# ( كأن سواد الليل والفجر ضاحك % يلوح ويخفى أسود يتبسم )
# وله البسيط
# ( عهدي بها وضياء الصبح يطفيها % كالسرج تطفأ أو كالأعين العور )
# ( أعجب به حين وافى وهي نيرة % وظل يطمس منها النور بالنور )
# وله الكامل
# ( لم أنس دجلة والدجى متصوب % والبدر في أفق السماء مغرب )
# ( فكأنها فيه بساط أزرق % وكأنه فيها طراز مذهب )
# وله الطويل
# ( كتبت وليلي بالسهاد نهار % وصدري لوراد الهموم صدار )
# ( ولي أدمع غزر تفيض كأنها % سحائب فاضت من يديك غزار ) PageV04P244
# ( ولم أر مثل الدمع ماء إذا جرى % تلهب منه في المدامع نار )
# ( رحلت وزادي لوعة ومطيتي % جوانح من حر الفراق حرار )
# ( مسير دعاه الناس سيرا توسعا % ومعنى اسمه إن حققوه إسار )
# ( إذا رمت أن أنسى الأسى ذكرت به % ديار لها بين الضلوع ديار )
# ( لك الخير عن غير اختياري ترحلي % وهل بي على صرف الزمان ms1131 خيار )
# ( وهذا كتابي والجفون كأنها % تحكم في أشفارهن شفار )
# وله المنسرح
# ( فحم كيوم الفراق يشعله % نار كنار الفراق في الكبد )
# ( أسود قد صار تحت حمرتها % مثل العيون اكتحلن بالرمد )
# وله في محبوب جسيم البسيط
# ( من أين أستر وجدي وهو منهتك % ما للمتيم في فتك الهوى درك )
# ( قالوا عشقت عظيم الجسم قلت لهم % كالشمس أعظم جسم حازه الفلك )
# وله الطويل
# ( رضاك شباب لا يليه مشيب % وسخطك داء ليس منه طبيب )
# ( كأنك من كل القلوب مركب % فأنت إلى كل القلوب حبيب ) PageV04P245
# قال ومما أنشدته له ولم أجده في ديوانه السريع
# ( قلت لأصحابي وقد مر بي % منتقبا بعد الضيا بالظلم )
# ( بالله يأهل ودادي قفوا % كي تبصروا كيف زوال النعم )
# وحدث السلامي قال حدثني اللحام قال خرج أبو أحمد بن ورقاء الشيباني في
~~بعض الأسفار فكتب إليه أبو القاسم التنوخي الأنطاكي يتشوق إليه ويجزع على
~~فراقه الطويل
# ( أسير وقلبي في ذراك أسير % وحادي ركابي لوعة وزفير )
# ( ولي أدمع غزر تفيض كأنها % جدى فاض في العافين منك غزير )
# ( وطرف طريف بالسهاد كأنه % نداك وجيش الجود فيه يغير )
# ( أبا أحمد إن المكارم منهل % لكم أول من ورده وأخير )
# ( سماح كمزن الجود فيه تسجم % وغاب لأسد الموت فيه زئير )
# ( شباب بني شيبان شيب إذا انتدوا % وقلهم يوم اللقاء كثير )
# ( وجوه كأكباد المحبين رقة % على أنها يوم اللقاء صخور )
# وحدث أبو سعد السمعاني ومن خطه نقلت بإسناد رفعه إلى منصور الخالدي قال
~~كنت ليلة عند القاضي التنوخي في ضيافته فأغفى إغفاءة فخرجت منه ريح فضحك
~~بعض القوم فانتبه لضحكه وقال لعل ريحا فسكتنا فمكث هنيهة ثم أنشأ يقول
~~الطويل
# ( إذا نامت العينان من متيقظ % تراخت بلا شك تشاريج فقحته )
# ( فمن كان ذا عقل فيعذر نائما % ومن كان ذا جهل ففي جوف لحيته )
# ومن خط السمعاني بإسناده له وهي من مشهور شعره PageV04P246 المنسرح
# ( لم أنس شمس الضحى تطالعني % ونحن من رقبة على فرق )
# ( وجفن عيني بدمعه شرق % لما بدت في معصفر شرق )
# ( كأنه أدمعي ووجنتها % لما رمتنا الوشاة بالحدق ms1132 )
# ( ثم تغطت بكمها خجلا % كالشمس غابت في حمرة الشفق )
# وله الطويل
# ( تخير إذا ما كنت في الأمر مرسلا % فمبلغ آراء الرجال رسولها )
# ( وروى وفكر في الكتاب فإنما % بأطراف أقلام الرجال عقولها )
# وحدث أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي جرى في مجلس أبي رحمه الله
~~يوما ذكر رجل كان صغيرا فارتفع فقال بعض الحاضرين من ذاك الوضيع أمس كنا
~~نراه بمرقعة يشحذ فقال أبي وما يضعه من أن الزمان عضه ثم ساعده كل كبير
~~إنما كان صغيرا أولا والفقر ليس بعار إذا كان الإنسان فاضلا في نفسه وأهل
~~العلم خاصة لا يعيبهم ذلك وأنا أعتقد أن من كان صغيرا فارتفع أو فقيرا
~~فاستغنى أفضل ممن ولد في الغنى أو في الجلالة لأن من ولد في ذلك إنما يحمد
~~على فعل غيره فلا حمد له هو خاصة فيه ومن لم يكن له فكان فكأنما بكده وصل
~~إلى ذلك فهو أفضل ممن وصل إليه ميراثا أو غيره وكد سواه
# حدث أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد بن داود التنوخي حدثني أبي
~~قال سمعت أبي رحمه الله يوما ينشد وسني إذ ذاك خمس عشرة سنة بعض قصيدة دعبل
~~بن علي الطويلة التي يفخر فيها باليمن ويعدد مناقبهم ويرد على الكميت فيها
~~فخره بنزار وأولها PageV04P247
# ( أفيقي من ملامك يا ظعينا % كفاك اللوم مر الأربعينا )
# وهي نحو ستمائة بيت فاشتهيت حفظها لما فيها من مفاخر اليمن لأنهم أهلي
~~فقلت ياسيدي تخرجها إلي حتى أحفظها فدافعني فألححت عليه فقال كأني بك
~~تأخذها فتحفظ منها خمسين بيتا أو مائة بيت ثم ترمي بالكتاب وتخلقه علي فقلت
~~ادفعها إلي فأخرجها وسلمها لي وقد كان كلامه أثر في فدخلت حجرة لي كانت
~~برسمي من داره فخلوت فيها ولم أتشاغل يومي وليلتي بشيء غير حفظها فلما كان
~~السحر كنت قد فرغت منها جميعها وأتقنتها فخرجت إليه غدوة على رسمي فجلست
~~بين يديه فقال لي كم حفظت من القصيدة فقلت قد حفظتها بأسرها فغضب وقدر أني
~~قد ms1133 كذبته وقال هاتها فأخرجت الدفتر من كمي فأخذه وفتحه ونظر فيه وأنا أنشد
~~إلى أن مضيت في أكثر من مائة بيت فصفح منها عدة أوراق وقال أنشد من ها هنا
~~فأنشدت مقدار مائة بيت فصفح إلى أن قارب آخرها بمائة بيت وقال أنشدني من ها
~~هنا فأنشدته من مائة بيت فيها إلى آخرها فهاله ما رأى من حسن حفظي فضمني
~~إليه وقبل رأسي وعيني وقال بالله يا ابني لا تخبر بهذا أحدا فإني أخاف عليك
~~من العين
# قال أبو علي قال لي أبي حفظني أبي وحفظت بعده من شعر أبي تمام والبحتري
~~سوى ما كنت أحفظ لغيرهما من المحدثين من الشعراء مائتي قصيدة قال وكان أبي
~~وشيوخنا بالشام يقولون من حفظ للطائيين أربعين قصيدة ولم يقل الشعر فهو
~~حمار في مسلاخ إنسان فقلت الشعر وبدأت بمقصورتي التي أولها الرجز
# ( لولا التناهي لم أطع نهي النهى % أي مدى يطلب من جاز المدى )
# قال علي بن المحسن وجدت في كتب أبي كتابا من كتب أبي محمد PageV04P248
~~المهلبي إليه قبل تقلده الوزارة بسنين أوله كتابي أطال الله بقاء سيدنا
~~القاضي عن سلامة لا زالت له إلفا وعليه وقفا الطويل
# ( وحمد لمولى أستمد بحمده % له الرتبة العلياء والعز دائما )
# ( وأن يسخط الأيام بالجمع بيننا % وترضى المنى حتى يرينيك سالما )
# وصل كتابه أدام الله عزه فقمت معظما له وقعدت مشتملا على السرور به مجزوء
~~الكامل
# ( وفضضته فوجدته % ليلا على صفحات نور )
# ( مثل السوالف والخدود % البيض زينت بالشعور )
# ( بنظام لفظ كالثغور % وكاللآلىء في النحور )
# ( أنزلته في القلب منزلة % القلوب من الصدور )
# قال أبو علي في النشوار حدثني أبو العلاء صاعد بن ثابت قال كتب إلي
~~القاضي التنوخي جواب كتاب كتبته إليه وصل كتابك البسيط
# ( فما شككت وقد جاء البشير به % أن الشباب أتاني بعد ما ذهبا )
# ( وقلت نفسي تفدي نفس مرسله % من كل سوء ومن أملى ومن كتبا )
# ( وكاد قلبي وقد قلبته قرما % إلى قراءته أن يخرق الحجبا )
# قال والشعر له وأنشدنيه بعد ذلك لنفسه
# قال ms1134 أبو علي ولست أعرف له ذلك ولا وجدته في كتبه منسوبا إليه ويجوز أن
~~يكون مما قاله ولم يثبته أو ضاع فيما ضاع من شعره فإنه أكثر مما حفظ ومن
~~شعر أبي القاسم علي بن محمد التنوخي الأكبر PageV04P249 الطويل
# ( يجود فيستحيي الحيا عند جوده % ويخرس صرف الدهر حين يقول )
# ( عطايا تباري الريح وهي عواصف % ويخجل منها المزن وهو هطول )
# ( أقام له سوقا بضائعها الندى % سماح لأرسال السماح رسيل )
# ( له نسب لو كان للشمس ضوءه % لما غالها بعد الطلوع أفول ) وله البسيط
~~وله
# ( يا واحد الناس لا مستثنيا أحدا % إذ كان دون الورى بالمجد منفردا )
# ( أما ترى الروض قد لاقاك مبتسما % ومد نحو الندامى للسلام يدا )
# ( فاخضر ناضره في أبيض يقق % واصفر فاقعه في أحمر نضدا )
# ( مثل الرقيب بدا للعاشقين ضحى % فاحمر ذا خجلا واصفر ذا كمدا )
# وله البسيط
# ( إلق العدو بوجه لا قطوب به % يكاد يقطر من ماء البشاشات )
# ( فأحزم الناس من يلقى أعاديه % في جسم حقد وثوب من مودات )
# ( ألصبر خير وخير القول أصدقه % وكثرة المزح مفتاح العداوات )
# وله في الناعورة الكامل
# ( باتت تئن وما بها وجدي % وتحن من وجد إلى نجد )
# ( فدموعها تحيا الرياض بها % ودموع عيني أقرحت خدي )
# وله السريع
# ( فديت عينيك وإن كانتا % لم تبقيا من جسدي شيئا )
# ( إلا خيالا لو تأملته % في الشمس لم تبصر له فيئا ) PageV04P250
# وكان عبد الله بن المعتز قد قال قصيدة يفتخر فيها ببني العباس على بني
~~أبي طالب أولها الطويل
# ( أبى الله إلا ما ترون فما لكم % غضابى على الأقدار يا آل طالب )
# فأجابه أبو القاسم التنوخي بقصيدة نحلها بعض العلويين وهي مثبتة في
~~ديوانه أولها الطويل
# ( من ابن رسول الله وابن وصيه % إلى مدغل في عقدة الدين ناصب )
# ( نشا بين طنبور ودف ومزهر % وفي حجر شاد أو على صدر ضارب )
# ( ومن ظهر سكران إلى بطن قينة % على شبه في ملكها وشوائب )
# يقول فيها
# ( وقلت بنو حرب كسوكم عمائما % من الضرب في الهامات حمر الذوائب )
# ( صدقت منايانا السيوف وإنما % تموتون ms1135 فوق الفرش موت الكواعب )
# ( ونحن الألى لا يسرح الذم بيننا % ولا تدري أعراضنا بالمعايب )
# ( إذا ما انتدوا كانوا شموس نديهم % وإن ركبوا كانوا بدور الركائب )
# ( وإن عبسوا يوم الوغى ضحك الردى % وإن ضحكوا بكوا عيون النوائب )
~~PageV04P251 ( وما للغواني والوغى فتعوذوا % بقرع المثاني من قراع الكتائب
~~)
# ( ويوم حنين قلت حزنا فخاره % ولو كان يدري عدها في المثالب )
# ( أبوه مناد والوصي مضارب % فقل في مناد صيت ومضارب )
# ( وجئتم مع الأولاد تبغون إرثه % فأبعد بمحجوب بحاجب حاجب )
# ( وقلتم نهضنا ثائرين شعارنا % بثارات زيد الخير عند التحارب )
# ( فهلا بإبراهيم كان شعاركم % فترجع دعواكم تعلة خائب )
# وله في معز الدولة الكامل
# ( لله أيام مضين قطعتها % وطوالها بالغانيات قصار )
# ( حين الصبا لدن المهز قضيبه % غض وأنواء السرور غزار )
# ( أجلو النهار على النهار وأنثني % والشمس لي دون الشعار شعار )
# ( حتى إذا ما الليل أقبل ضمنا % دون الإزار من العناق إزار )
# ( فعلى النحور من النحور قلائد % وعلى الخدود من الخدود خمار )
# ( وبدت نجوم الليل من حلل الدجى % تزكو كما يتفتح النوار )
# ( أقبلن والمريخ في أوساطها % مثل الدراهم وسطها دينار )
# ( فالجو مجلو النجوم على الدجى % في قمص وشي ما لها أزرار ) PageV04P252
# ( وكأنما الجوزا وشاح خريدة % والنجم تاج والوشاح خمار )
# ومنها في المدح
# ( ملك تناجيه القلوب بما جنت % وتخافه الأوهام والأفكار )
# ( فيد مؤيدة وقلب قلب % وشبا يشب وخاطر خطار )
# ( حين العيون شواخص وكأنها % للخوف لم تخلق لها أبصار )
# ( كل الورى أرض وأنت سماؤها % وجميعهم ليل وأنت نهار )
# وله الكامل
# ( ما منهم إلا امرؤ غمر الندى % سمح اليدين مؤمل مرهوب )
# ( يغريه بالخلق الرفيع وبالندى % والمكرمات العذل والتأنيب )
# ( فله رقيب من نداه على الورى % وعليه من كرم الطباع رقيب )
# وله الطويل
# ( وقفنا نجيل الرأي في ساكني الغضا % وجمر الغضا بين الضلوع يجول )
# ( نشيم بأرض الشام برقا كأنه % عقود نضاد ما لهن فصول )
# وله الطويل
# ( أما في جنايات النواظر ناظر % ولا منصف إن جار منهن جائر )
# ( بنفسي من لم يبد قط لعاذل % فيرجع إلا وهو لي فيه عاذر )
# ( ولا لحظت عيناه ناه عن ms1136 الهوى % فأصبح إلا وهو بالحب آمر )
# ( يؤثر فيه ناظر الفكر بالمنى % وتجرحه باللمس منها الضمائر )
~~PageV04P253
# حدث أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي في نشواره قصة لأبي معشر قد
~~ذكرتها في مجموع الاختطاف عجيبة
# ثم قال وهذا بعيد جدا دقيق ولكن فيما شاهدناه من صحة بعض أحكام النجوم
~~كفاية هذا أبي حول مولد نفسه في السنة التي مات فيها وقال لنا هذه سنة قطع
~~على مذهب المنجمين وكتب بذلك إلى بغداد إلى أبي الحسن البهلول القاضي صهره
~~ينعي نفسه ويوصيه فلما اعتل أدنى علة وقبل أن تستحكم علته أخرج التحويل
~~ونظر فيه طويلا وأنا حاضر فبكى ثم أطبقه واستدعى كاتبه وأملى عليه وصيته
~~التي مات عنها وأشهد فيها من يومه فجاء أبو القاسم غلام زحل المنجم فأخذ
~~يطيب نفسه ويورد عليه شكوكا فقال له يا أبا القاسم لست ممن تخفى عليه
~~فأنسبك إلى غلط ولا أنا ممن يجوز عليه هذا فتستغفلني وجلس فوافقه على
~~الموضع الذي خافه وأنا حاضر فقال له دعني من هذا
# بيننا شك في أنه إذا كان يوم الثلاثاء العصر لسبع بقين من الشهر فهو ساعة
~~قطع عندهم فأمسك أبو القاسم غلام زحل لأنه كان خادما لأبي وبكى طويلا وقال
~~يا غلام طست فجاءوه به فغسل التحويل وقطعه وودع أبا القاسم توديع مفارق
~~فلما كان في ذلك اليوم العصر مات كما قال
# قال المحسن وحدثني أبي قال لما كنت أتقلد القضاء بالكرخ كان بوابي بها
~~رجل من أهل الكرخ وله ابن عمره حينئذ عشر سنين أو نحوها وكان يدخل داري بلا
~~إذن ويمتزج مع غلماني وأهب له في بعض الأوقات الدراهم والثياب كما يفعل
~~الناس بأولاد غلمانهم ثم خرجت عن الكرخ ورحلت عنها ولم أعرف للبواب ولا
~~لابنه خبرا ومضت السنون وأنفذني أبو عبد الله البريدي من واسط برسالة إلى
~~ابن رائق فلقيته بدير العاقول ثم انحدرت أريد واسطا فقيل لي إن PageV04P254
~~في الطريق لصا يعرف بالكرخي مستفحل الأمر وكنت خرجت بطالع اخترته على موجب
~~تحويل ms1137 مولدي لتلك السنة
# فلما عدت من دير العاقول خرج علينا اللصوص في سفن عدة بسلاح شاك في نحو
~~مائة رجل وهو كالعسكر العظيم وكان معي غلمان يرمون بالنشاب فحلفت أن من رمى
~~منهم سهما ضربته إذا رجعت إلى المدينة كأني مفزعه وذلك أنني خفت أن يقتل
~~أحد منهم فلا يرضون إلا بقتلي وبادرت فرميت بجميع ما كان معي ومع الغلمان
~~من السلاح في دجلة واستسلمت طلبا لسلامة النفس وجعلت أفكر في الطالع الذي
~~أخرجت فإذا ليس مثله مما يوجب عندهم قطعا والناس قد أدبروا إلى واسط وأنا
~~في جملتهم وجعلوا يفرغون السفن وينقلون جميع ما فيها من الأمتعة إلى
~~الشاطىء وهم يضربون ويقطعون بالسيوف فلما انتهى الأمر إلي جعلت أعجب من
~~حصولي في مثل ذلك والطالع لا يوجبه فبينا أنا كذلك وإذا بسفينة رئيسهم قد
~~دنت وطرح علي كما صنع في سائر السفن ليشرف على ما يؤخذ فحين رآني زجر
~~أصحابه عني ومنعهم من أخذ شيء من سفينتي وصعد بمفرده إلي وجعل يتأملني ثم
~~أكب على يدي يقبلهما وهو متلثم فارتعت وقلت يا هذا ما شأنك فأسفر لثامه
~~وقال أما تعرفني يا سيدي فتأملته فلجزعي لم أعرفه فقلت لا والله فقال بلى
~~أنا عبدك ابن فلان الكرخي بوابك هناك وأنا الصبي الذي تربيت في دارك
# قال فتأملته فعرفته إلا أن اللحية قد غيرته في عيني فسكن روعي قليلا وقلت
~~يا هذا كيف بلغت إلى هذه الحال فقال يا سيدي نشأت فلم أتعلم غير معالجة
~~السلاح وجئت إلى بغداد أطلب الديوان فما قبلني أحد وانضاف إلي هؤلاء الرجال
~~فطلبت قطع الطريق ولو كان أنصفني السلطان وأنزلني بحيث أستحق من الشجاعة
~~وانتفع بخدمتي ما فعلت بنفسي هذا
# قال فأقبلت أعظه وأخوفه الله ثم خشيت أن يشق ذلك عليه فيفسد رعايته لي
~~فأقصرت فقال لي يا سيدي لا يكون بعض هؤلاء أخذ منك شيئا PageV04P255 فقلت
~~لا ما ذهب مني إلا سلاح رميته أنا إلى الماء وشرحت له الصورة فضحك وقال قد
~~والله أصاب ms1138 القاضي فمن في الكار ممن تعتني به فقلت كلهم عندي بمنزلة واحدة
~~في الغم بهم فلو أفرجت عن الجميع
# فقال والله لولا أن أصحابي قد تفرقوا ما أخذوه لفعلت ذلك ولكنهم لا
~~يطيعونني إلى رده ولكني أمنعهم عن أخذ شيء آخر مما في السفن مما لم يؤخذ
~~بعد فجزيته الخير فصعد إلى الشاطىء وأصعد جميع أصحابه ومنعهم عن أخذ شيء
~~آخر مما في السفن مما لم يؤخذ ورد على قوم أشياء كثيرة كانت أخذت منهم
~~وأطلق الناس وسار معي إلى حيث آمن علي وودعني وانصرف راجعا
# حدث أبو القاسم قال حدثني أبي قال كان أول شيء قلدته القضاء بعسكر مكرم
~~وتستر وجنديسابور وأعمال ذلك من قبل القاضي أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول التنوخي وكنت في السنة الثانية والثلاثين من عمري وذلك في شهور سنة
~~عشرة وثلاثمائة
# ومن شعره المشهور ما نقلته من ديوان شعره المتقارب
# ( وراح من الشمس مخلوقة % بدت لك في قدح من نهار )
# ( هواء ولكنه ساكن % وماء ولكنه غير جاري )
# ( إذا ما تأملته وهو فيه % تأملت ماء محيطا بنار )
# ( فهذا النهاية في الابيضاض % وهذي النهاية في الاحمرار )
# ( وما كان في الحكم أن يوجدا % لفرطت التنافي وفرط النفار )
# ( ولكن تجاور سطحاهما البسيطان % فاتفقا بالجوار )
# ( وكان المدير لها باليمين % إذا مال للسقي أو باليسار )
# ( تدرع ثوبا من الياسمين % له فرد كم من الجلنار ) PageV04P256 قلت وقد
~~تنوزعت هذه الأبيات ورويت لغيره فقيل إنها لأبي النصر الأنطاكي النحوي
~~وغيره
# 634 علي بن محمد بن الحسين بن محمد أبو الفتح بن العميد
# الملقب بذي الكفايتين كفاية السيف وكفاية القلم وزير ركن الدولة أبي علي
~~الحسن بن بويه بعد أبيه ( ( وبذل مالا في ذلك ) ) ثم وزير ابنه مؤيد الدولة
~~بويه بالري وأصفهان وتلك الأعمال
# وورد إلى بغداد صحبة عضد الدولة ابن ركن الدولة لنضرة عز الدولة بختيار
# قتل على ما يجيء شرحه إن شاء الله تعالى في سنة ست وستين وثلاثمائة
~~ومولده في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة كذا ذكر ابن الصابىء
# كان ms1139 أديبا فاضلا بليغا قد اقتدى بأبيه في علو الهمة وبعد الشأو في الكرم
~~والفضل الكامل
# ( إن السري إذا سري فبنفسه % وابن السري إذا سري أسراهما )
# كان أبوه قد أدبه فأحسن تأديبه وهذبه أبو الحسين بن فارس اللغوي وأحسن
~~تهذيبه
# ولما مات أبوه في الوقت الذي ذكرناه في ترجمته وهو سنة ثلاثين وثلاثمائة
~~قام مقامه في وزارة ركن الدولة وذلك قبل الاستكمال وفي بعد من الاكتهال
~~وعمره حينئذ اثنتان وعشرون سنة وألقى ركن الدولة مقاليده إليه وعول في
~~تدبير السيف والقلم عليه فلما جرى لعز الدولة بختيار ابن معز الدولة ببغداد
~~ما جرى مع غلامه سبكتكين وأرسل إلى عمه ركن الدولة يستعين به تقدم إلى أبي
~~الفتح بالمضي إلى شيراز والمسير في صحبة ولده عضد الدولة لإنجاد عز الدولة
~~وورد إلى بغداد وجرى ما جرى من موت سبكتكين ومحاربة أصحابه حتى انجلوا عنها
~~وطمع عضد الدولة فيها ومكاتبته أباه بمفارقتها وتسليمها إلى PageV04P257 عز
~~الدولة وكتب ركن الدولة إلى أبي الفتح بالقيام بذلك والتكفل به حتى يفارق
~~عضد الدولة بغداد في قصة هي مذكورة في التواريخ فتشدد ابن العميد على عضد
~~الدولة في ذلك وخاطبه فيه مخاطبات حقدها عضد الدولة عليه فلما رجع عضد
~~الدولة قال لابن العميد ما حظيت من ورودي إلى بغداد بفائدة وقد أطلقت
~~بسببها أموالا صامتة لا تحصى
# فقال له أبو الفتح ما سلم من الأعطيات سلطان ولا خلا من النفقات مكان ولو
~~استقصيت مقدار ما فرقته لكنت مبذرا
# فقال له عضد الدولة أما أنت فقد شرف قدرك وعلا ذكرك كناك خليفة الله في
~~أرضه ولقبك فأنت ذو الكفايتين أبو الفتح فأعظم بذلك من فخر يبقى بقاء
~~النيرين ويدوم دوام العصرين وكان عضد الدولة يقول خرجت من بغداد وأنا زريق
~~الشارب لأن سفلة الناس والعامة كانوا يذكرونه بذلك وخرج ابن العميد مكنى من
~~الخليفة ملقبا بذي الكفايتين
# فلما مات ركن الدولة وقام مقامه بالري وتلك النواحي ابنه مؤيد الدولة
~~بويه كان الصاحب بن عباد وزيره فخلع على أبي ms1140 الفتح واستوزره والصاحب على
~~جملته في الكتابة لمؤيد الدولة فكره أبو الفتح موضعه فبعث الجند على الشغب
~~وهموا بقتل الصاحب فأمره مؤيد الدولة بالعود إلى أصبهان وأسر مؤيد الدولة
~~ذلك في نفسه إلى أشياء كان ينبسط فيها يحمله عليها نزق الشباب وانضاف إلى
~~ذلك تغير عضد الدولة عليه وكثرة ميل القواد والعساكر إليه فخيفت منه غائلة
~~فكتب عضد الدولة إلى أخيه مؤيد الدولة يأمره بالقبض عليه واستصفاء أمواله
~~وتعذيبه فقبض عليه وحمله إلى بعض القلاع وبدرت إليه منه كلمات في حق عضد
~~الدولة نميت إليه فزادت في استيحاشه منه فأنهض من حضرته من تكفل بتعذيبه
~~واستخراج أمواله والتنكيل به فأول ما عمل به أن سمل إحدى عينيه ثم نكل به
~~وجز لحيته وجدع أنفه وعذب بأنواع من العذاب
# قال السريع
# ( بدل من صورتي المنظر % لكنه ما بدل المخبر ) PageV04P258
# ( وليس إشفاقا على هالك % لكن على من لي يستعبر )
# ( وواله القلب بما مسني % مستخبر عني ولا يخبر )
# ( فقل لمن سر بما ساءني % لا بد أن يسلك ذا المعبر )
# ووجد على حائط مجلسه بعد قتله الخفيف
# ( ملك شد لي عرا الميثاق % بأمان قد سار في الآفاق )
# ( لم يحل رأيه ولكن دهري % حال عن رأيه فشد وثاقي )
# ( فقرى الوحش من عظامي ولحمي % وسقى الأرض من دمي المهراق )
# ( فعلى من تركته من قريب % أو حبيب تحية المشتاق )
# وفي بني العميد يقول بعضهم الوافر
# ( مررت على ديار بني العميد % فألفيت السعادة في خمود )
# ( فقل للشامت الباغي رويدا % فإنك لم تبشر بالخلود )
# قال وكان أبو الفتح قد أغرم قبل القبض عليه بإنشاد هذين البيتين لا يجف
~~لسانه عن ترديدهما الرمل
# ( ملك الدنيا أناس قبلنا % رحلوا عنها وخلوها لنا )
# ( ونزلناها كما قد نزلوا % ونخليها لقوم غيرنا )
# فلما حصل في الاعتقال وأيقن أن القوم يريدون دمه وأنه لا ينجو منهم وإن
~~بذل ماله مد يده إلى جيب جبة عليه ففتقه عن رقعة فيها ثبت ما لا يحصى من
~~ودائعه وكنوز أبيه وذخائره فألقاها في كانون نار بين يديه وقال ms1141 للموكل به
~~اصنع ما أنت صانع فوالله لا يصل من أموالي المستورة إلى صاحبك دينار واحد
~~فما زال يعرضه على العذاب إلى أن تلف ولما أحس بالقتل قال PageV04P259
~~البسيط
# ( راعوا قليلا فليس الدهر عبدكم % كما تظنون والأيام تنتقل )
# وهذا شيء من خبره وشعره
# قال كان أبو الفضل أبوه قد جعل جماعة من ثقات أبي الفتح في صباه يشرفون
~~عليه في منزله ومكتبه وينهون إليه أنفاسه فرفع إليه بعضهم أن أبا الفتح
~~اشتغل ليلة بما يشتغل به الأحداث من عقد مجلس مسرة وإحضار الندماء في خفية
~~شديدة واحتياط من أبيه وأنه كتب إلى من سماه يستهديه شرابا فحمل إليه ما
~~يصلحهم من الشراب والنقل والمشموم فدس أبوه إلى ذلك الإنسان من جاء بالرقعة
~~الصادرة عن أبي الفتح فإذا فيها بخطه
# ( ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ) قد اغتنمت الليلة أطال الله بقاء سيدي
~~ومولاي رقدة من عين الدهر وانتهزت فيها فرصة من فرص العمر وانتظمت مع
~~أصحابي في سمط الثريا فإن لم تحفظ علينا النظام بإهداء المدام عدنا كبنات
~~نعش والسلام
# فاستطير أبوه فرحا وإعجابا بهذه الرقعة البديعة وقال الآن ظهر لي أثر
~~براعته ووثقت بجريه في طريقي ونيابته منابي ووقع له بألفي دينار
# وحدث أبو الحسين بن فارس قال جرى في بعض أيامنا ذكر أبيات استحسن أبو
~~الفضل بن العميد وزنها واستحلى رويها وأنشد جماعة من حضر ما حضرهم على ذلك
~~الروي وهو قول القائل المجتث
# ( لئن كففت وإلا % شققت منك ثيابي )
# فأصغى إليه أبو الفتح ثم أنشد في الوقت المجتث
# ( يا مولعا بعذابي % أما رحمت شبابي )
# ( تركت قلبا قريحا % نهب الأسى والتصابي ) PageV04P260
# ( إن كنت تنكر ما بي % من ذلتي واكتئابي )
# ( فارفع قليلا قليلا % عن العظام ثيابي ) قال فتأمل هذه الطريقة وانظر
~~إلى هذا الطبع فإنه أتى بمثل ما أنشده في رشاقته وخفته ولم يعد الجنس ولم
~~يقصد دونه و بذلك يعرف قدر القادر على الخطابة والبلاغة ومن مستحسن شعره
~~الكامل
# ( عودي وماء شبيبتي في عودي % لا تعمدي لمقاتل المعمود )
# ( وصليه ما ms1142 دامت أصائل عيشه % تؤويه في فيء لها ممدود )
# ( ما دام من ليل الصبا في فاحم % رجل الذرا فينان كالعنقود )
# ( قتل الزمان فطارقات جنوده % يبدلنه يققا بربد سود )
# له الطويل
# ( إذا أنا بلغت الذي كنت أشتهي % وأضعافه ألفا فكلني إلى الخمر )
# ( وقل لنديمي قم إلى الدهر فاقترح % عليه الذي تهوى ودعني مع الدهر )
# وله الخفيف
# ( أين لي من يفي بشكر الليالي % في مضيف خيالها وخيالي )
# ( لم يكن لي على الزمان اقتراح % غيرها منية فجاد بها لي )
# قرأت في كتاب أبي الحسن بن هلال بن المحسن حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن
~~هلال جدي قال لما سار عضد الدولة من بغداد عائدا إلى فارس أقام أبو الفتح
~~بن العميد بعده ووصل إلى حضرة الطائع لله حتى خلع عليه وحمله وكناه ولقبه
~~ذا الكفايتين وتنجز منه خلعا ولقبا لفخر الدولة أبي الحسن وأقطع من
~~PageV04P261 نواحي السواد ضياعا كثيرة رتب فيها نائبا يستوفي ارتفاعها
~~ويحمله إليه ودعاه أبو طاهر بن بقية عدة دعوات وملأ عينه بالهدايا
~~والملاطفات وقال في بعض الأيام لا بد أن أخلع على ابن العميد في مجلسي
~~ودعاه فلما قعد وأكل وجلس على الشرب أخذ ابن بقية بيده فرجية ورداء في غاية
~~الحسن والجلالة ووافى بهما إلى ابن العميد وقال له قد صرت أيها الأستاذ ( (
~~جامدارك ) ) فانظر هل ترتضيني لخدمتك وطرح الفرجية عليه وقدم الرداء بين
~~يديه فأخذه ولبسه
# ومن شعره في الحبس البسيط
# ( ما بال قومي يجفوني أكابرهم % أأن أطاعتهم الأيام والدول )
# ( أأن تقاصر عني الحال تقطعني % عراهم ساء ما شاءوا وما فعلوا )
# ( أغراهم أن هذا الدهر أسكتني % عنهم وتنطق فيه الشاء والإبل )
# ( قدما رميت فلم تبلغ سهامهم % وأخطأ الناس من مرميه زحل )
# وله الطويل
# ( يقول لي الواشون كيف تحبها % فقلت لهم بين المقصر والغالي )
# ( ولولا حذاري منهم لصدقتهم % وقلت هوى لم يهوه قط أمثالي )
# ( وكم من شفيق قال ما لك واجما % فقلت أنا مالي وتسألني مالي )
# قال أبو الحسين وحدثني أبو الفتح منصور بن محمد بن المقدر الأصبهاني قال
~~حدث ms1143 أحد أصحاب أبي الفضل بن العميد المختصين به قال كان أبو الفتح بن أبي
~~الفضل يباكر أباه في كل يوم ويدخل إليه قبل كل أحد فاتفق أن دخل يوما وأنا
~~جالس عنده فلما رآه مقبلا في الصحن وشاهد عمته وكانت ديلمية ومشيته وهو
~~يختال فيها ويسرف في تلويها عجب من ذلك وقال لي أما ترى إلى هذه العمة وهذه
~~المشية في مخالفتها لعادتنا ومفارقتها طريقتنا فقلت قد رأيت وإن
~~PageV04P262 رسم الأستاذ أن أخاطبه فيها وأنهاه عنها فعلت
# فقال لا تفعل فإنه قصير العمر وما أحب أن أدخل على قلبه هما ولا أمنعه
~~هوى
# وقد روي أن أبا الفضل وجد له رقعة كتبها إلى بعض من ينبسط إليه وفيها
~~السريع
# ( أديبنا المعروف بالكردي % يولع بالغلمان والمرد )
# ( أدخلني يوما إلى داره % فناكني والأير من عندي )
# فلما وقف ابن العميد أبوه على ذلك غضب وقال أمن ولدي يكتب مثل هذا الفحش
~~والفجور ثم قال أما والله لولا ولولا ثم أمسك كأنه يشير إلى ما حكم له من
~~سوء العاقبة وقصر العمر
# حكى أبو الحسين بن فارس مما أورده أبو منصور في اليتيمة قال كنت عند
~~الأستاذ أبي الفتح بن العميد في يوم شديد الحر فرمت الشمس بجمرات الهاجرة
~~فقال لي ما قول الشيخ في قلبه فلم أحر جوابا لأني لم أفطن لما أراد ولما
~~كان بعد هنيهة أقبل رسول الأستاذ الرئيس يستدعيني إلى مجلسه فقمت إليه فلما
~~مثلت بين يديه تبسم إلي ضاحكا وقال
# ما قول الشيخ في قلبه فبهت وسكت وما زلت أفكر حتى انتبهت على أنه أراد
~~الخيش وكان من يشرف على أبي الفتح من جهة أبيه في تلك الساعة فدعاني ولفرط
~~اهتزازه لها أراد مجاراتي فيها وقرأت صحيفة السرور من وجهه إعجابا بها ثم
~~أخذت أتحفه بنكت نثره وملح نظمه فكان مما أعجب به وتعجب منه واستضحك له
~~حكايتي رقعة وردت له علي وصدرها وردت رقعة الشيخ أصغر من عنفقة بقة وأقصر
~~من أنملة نملة PageV04P263
# وقرأت في تاريخ ذي المعالي ms1144 زين الكفاة الوزير أبي سعد منصور بن الحسين
~~الآبي قال كان عضد الدولة ينقم على أبي الفتح بن العميد أشياء وكان من
~~أعظمها في نفسه حديثه ببغداد لما خرج لنجدة بختيار فإنه جود القول والفعل
~~في رد عضد الدولة عن بغداد وأقام لنفسه بذلك ببغداد سوقا تقدم بها عند أهل
~~البلد والخليفة حتى لقبه الخليفة ذا الكفايتين وكناه في مكتوبه بأبي الفتح
# ولما انصرف عضد الدولة عن بغداد وقد ظهرت له مخايل الغدر من بختيار من
~~قيام أهل بغداد عليه وتصريحهم بالشتم له ولقبوه زريقا الشارب وذلك أن عضد
~~الدولة تقدم باتخاذ مزملة في داره ليشرب منها الجند والعامة ولم يكن عهد
~~مثل ذلك في دور السلاطين قبل وكان في نفسه أزرق العين فلقبوه بذلك فكان
~~يقول خرجت من بغداد وأنا زريق الشارب وابن العميد الوزير ذو الكفايتين وأبو
~~الفتح
# فلما مات ركن الدولة في سنة ست وستين وثلاثمائة لأربع بقين من المحرم ضبط
~~أبو الفتح ذو الكفايتين الأمر أحسن ضبط وسكن العسكر وفرق فيهم مال البيعة
~~وكان مطاعا في الديلم محببا إليهم كثير الإفضال عليهم وبادر بالخبر إلى
~~مؤيد الدولة وهو بأصبهان فورد الري ومعه وزيره الصاحب أبو القاسم إسماعيل
~~بن عباد يوم السبت لثلاث خلون من صفر وجلس للتعزية ثم انتصب في مكان أبيه
~~وكنت له هيبة وسياسة وفيه سخاء وسماحة وخلع على أبي الفتح بن العميد ذي
~~الكفايتين خلع الوزارة وفوض إليه الأمر يوم الأربعاء لخمس خلون من شهر ربيع
~~الأول وكان الصاحب يرغب أن يقيم بالري ويخلفه فلم يأمن أبو الفتح جانبه
~~وضرب الحجاب الشديد بينهما وخوفوه منه لمحله من الصناعة ولمكانه من قلب
~~مؤيد الدولة فأراد إبعاده عن الحضرة ليتمكن من الإيقاع به إن أراد ذلك
~~وأشار على مؤيد الدولة بأن يرده إلى أصفهان ليدبر أعمالها والمقام بها فخلع
~~عليه على رسم الوزارة القباء والسيف والمنطقة وما PageV04P264 يجري مع ذلك
~~وخرج يوم الأحد لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ست وستين وثلاثمائة
# وأخذ مؤيد ms1145 الدولة في التدبير على ابن العميد والاحتيال للقبض عليه ولم
~~يكن يقدم على ذلك لمحل الرجل في قلوب الديلم وانصبابهم بمودتهم إليه
~~وإخلاصهم في الموالاة له وكان ذلك أقوى الدواعي لمحنته وآكد أسباب نكبته
~~فإنه كان مقتبل الشباب قليل التجارب غير مفكر في العواقب قد ولد في النعمة
~~الضخمة ونشأ فيها وخلف أباه وله دون خمس عشرة سنة وتولى الوزارة وله إحدى
~~وعشرون سنة واعتاد خدمة الأمراء والقواد ومثولهم بين يديه وتنافسهم في
~~خدمته وكان يركب إلى الصيد وإلى الميدان لضرب الصوالجة فيتبعه أكثر أكابر
~~الحضرة فيترجلون له ويمشون بين يديه ثم يضيف في أكثر أيامه جماعة منهم
~~فيخلع عليهم أنواع الخلع النفيسة ويحملهم على الدواب الفارهة بالمراكب
~~الثقيلة وكان ركن الدولة يرخص له في ذلك ويعجب منه فإنه كان تربيته وابن من
~~طالت له صحبته وخدمته فلما انتقل الأمر إلى مؤيد الدولة لم يصبر عليه وكانت
~~الأمور أيضا بعد على جانب من الاضطراب فلم يسكن إليه وذلك أن فخر الدولة
~~كان مداجيا لأخويه وكان أحب إلى الديلم منهما فلم يأمناه وكان عز الدولة
~~مكاشفا بالخلاف وبينه وبين ابن العميد ما قدمنا ذكره من المصافاة فاسترابا
~~به واجتمع إلى هذه الأحوال ما ذكرناه من حنق عضد الدولة عليه مما قدمه في
~~حقه عند كونه ببغداد وامتدت العين إلى ضياعه وأمواله وخزائنه وأسبابه ودوره
~~وعقاره وبساتينه فإنه كان يملك من ذلك ما يملأ العين ويفوت الوهم فراسل عضد
~~الدولة أخاه مؤيد الدولة على لسان أبي نصر خواشاده المجوسي وكان من ثقاته
~~وأماثل أصحابه بالقبض عليه بعد أن يوافق علي بن كامة على أمره ليؤمن ناحية
~~العسكر PageV04P265 ويوتبهم بمكانه وجعلوا يجيلون الرأي أياما ويركب
~~خواشاده إلى علي بن كامة ليلا ويجاريه في ذلك إلى أن اتفقوا يوم السبت سادس
~~عشر ربيع الآخر على القبض عليه عند بكوره من الغد إلى الدار وكان خواشاده
~~عشية هذا اليوم عند علي بن كامة ولابن العميد ضيافة قد اجتمع فيها جماعة من
~~القواد فارتاب مؤيد الدولة ms1146 بالأمر وقدر أنه قد أحس بالسر وجمع الديلم
~~لتدبير عليه وامتناع منه فلما عاد إلى عنده خواشاده أمره أن يلم بابن
~~العميد ليتفرس فيه وفي المجتمعين عنده ما هو بصدده فدخل عليه والرجل مشتغل
~~بقصفه متوفر على طربه فتأمله وعاد وأراد أن يحبسه عنده فامتنع ورجع إلى
~~الدار فقال لمؤيد الدولة الرجل غار غافل فلا يهمنك أمره وبكر ابن العميد
~~سحرا إلى دار الإمارة وكان الرسم إذ ذاك أن يحضروها بالشموع والمشاعل قبل
~~الصباح
# فلما وصل مؤيد الدولة تقدم إليه علي بن كامة وكلمه في حاجة له فوعده بها
~~فقال قد وعدتني بها غير مرة ولم تقضها وأخذا بيده فجذبه من مكانه وكان قد
~~كمن له في الممر جماعة من خواص الديلم وثقات مؤيد الدولة فعاونوه على
~~إخراجه من ذلك البيت وإدخاله إلى حجرة هناك وتقييده وذلك في يوم الأحد سابع
~~شهر ربيع الآخر وأدخلت عليه الشهود فشهدوا عليه ببيع أملاكه جميعها وضياعه
~~ومستغلاته من مؤيد الدولة فلما حضر العدول أخرج إليهم كتابا كان كتبه بطلاق
~~امرأته ابنة جستان وأشهدهم طائعا على نفسه بذلك
# وقيل إنه إنما فعل ذلك خوفا من مؤيد الدولة أن يفضحه فيها فأراد أن ينفصل
~~منها وتبين منه لئلا يلزمه العار فيها ولما حضروا للعقد بالبيع كشف للعدول
~~عن قيده وأقر بالبيع ثم اتفق أن أفرج عن محبوس كان في الدار فعدا غلام له
~~مستبشرا وقال قد أفرج عن الأستاذ يريد أستاذ نفسه وصكت الكلمة أسماع العامة
~~فتباشروا وظنوا أنه قد أفرج عن أبي PageV04P266 الفتح وصاحت البلدة صيحة
~~واحدة واجتمع من أهل البلد على باب السلطان وميدانه وفي داره ما غصت به
~~الأماكن وامتلأت منهم الشوارع والمساكن وركب الديلم بأجمعهم مستبشرين
~~وتلقوه على زعمهم في الخدمة فرحين ورأى مؤيد الدولة من ذلك ما هاله وظن أن
~~العسكر قد ركب لاستنقاذه فلما عرف حقيقة الحال سكن وأمر بطرد العامة وأركب
~~الحجاب لطرد القواد والديلم وأنفذ في تلك الليلة ابن العميد إلى قلعة
~~أستوناوند وقتل فيها بعد أيام ms1147 وورد رأسه
# قال الوزير أبو سعد وسمعت الصاحب كافي الكفاة رحمه الله يذكر أمره فقال
~~في أثناء كلامه إن مؤيد الدولة قال لي عند خروجي إلى أصبهان إن ورد عليك
~~كتاب بخطي أو جاءك أجل حجابي وثقاتي للاستدعاء فلا تبرح من أصفهان ولا
~~تفارقها إلى أن يجيئك فلان الركابي فإنه إن اتجهت لي حيلة على هذا الرجل
~~وأمكنني الله من القبض عليه بادرت به إليك وهو العلامة بيني وبينك
# قال فاستعظمت لحداثة سني وغرة الصبا وقلة التجربة ما حكاه الصاحب من قول
~~مؤيد الدولة ( ( إن اتجهت لي حيلة على هذا الرجل ) ) وتعجبت منه وأردت الغض
~~من أبي الفتح والتقرب بذلك إلى الصاحب فقلت وكان لأبي الفتح من القدر أن
~~يصعب حبسه أو يحتاج صاحبه إلى الاحتيال معه فانتهرني الصاحب وقال يا فلان
~~أنت صبي تحسب أن القبض على الوزراء سهل ففطنت أنه يريد الرفع من شأن
~~الوزارة وتفخيم أمرها فعدلت عن كلامي الأول إلى غيره
# قال أبو حيان حدثني أبو الطيب الكيمائي قال قلت لأبي الفضل بعد أن سم
~~الحاجب النيسابوري وبعد أن خطب على حمد ودس إلى ابن هند وغيرهم من أهل
~~الكتابة والمروءة والنعم لو كففت فقد أسرفت فقال يا أبا الطيب أنا مضطر
# قال فقلت وأي اضطرار ها هنا والله إن مخادعتنا لأنفسنا في ضرنا ونفعنا
~~لأعجب من مكابرة غيرنا لنا في خيرنا وشرنا وهذا والله رين القلوب وصدأ
~~العقل وفساد الاختيار وكدر النفس وسوء العادة وعدم التوفيق
# فقال يا أبا الطيب أنت تتكلم بالظاهر وأنا أحترق في الباطن
# قال فقلت إن كان عذرك في هذه السيرة PageV04P267 المخالفة لأهل الديانة
~~وأصحاب الحكمة قد بلغ هذا الوضوح والجلاء فإنك معذور عندنا ولعلك أيضا
~~مأجور عند الله مالك الجزاء وإن كنت تعلم حقيقة ما تراجعني عليه القول
~~وتناقلني به الحجاج فإنك من الخاسرين الذين باءوا بغضب من الله على مذاهب
~~الناس أجمعين فبكى فقلت له البكاء لا ينفع إن كان الإقلاع ممكنا والندم لا
~~يجدي متى كان الإصرار قائما ms1148 هذا كله بسبب ابنك أبي الفتح والله إن أيامه لا
~~تطول وإن عيشه لا يصفو وإن حاله لا يستقيم وله أعداء لا يتخلص منهم وقد دل
~~مولده على ذلك وإنك لا تدفع عنه قضاء الله وهو لا يغني عنك من الله شيئا
~~فعليك بخويصة نفسك
# قال أبو حيان وقد ذكر ابن عباد وأبا الفضل بن العميد ثم قال وأما أبو
~~الفتح ذو الكفايتين فإنه كان شابا ذكيا متحركا حسن الشعر مليح الكتابة كثير
~~المحاسن ولم يظهر كل ما كان في نفسه لقصر أيامه واشتعال دولته وطفوها بسرعة
# ومن شعره الكامل
# ( إني متى أهزز قناتي تنتثر % أوصالها أنبوبة أنبوبا )
# ( أدعو بعاليها العلى فتجيبني % وأقي بحد سنانها المرهوبا )
# وله كلام كثير نظم ونثر وله في صفة الفرس ما يوفي على كل منظوم ولو أبقته
~~الأيام لظهر منه كل فضل كبير
# ودخل بغداد فتكلف واحتفل وعقد مجالس مختلفة للفقهاء يوما وللأدباء يوما
~~وللمتكلمين يوما وللمتفلسفين يوما وفرق أموالا خطيرة وتفقد أبا سعيد
~~السيرافي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهما وعرض عليهما المسير معه إلى الري
~~ووعدهم ومناهم وأظهر المباهاة بهم وكذلك خاطب أبا الحسن بن كعب الأنصاري
~~وأبا سليمان السجستاني المنطقي وابن البقال الشاعر وابن الأعرج النمري
~~وغيرهم
# ودخل شهر رمضان فاحتشد وبالغ ووصل ووهب فجرت في هذه المجالس غرائب العلم
~~وبدائع الحكمة وخاصة ما جرى PageV04P268 مع أبي الحسن العامري ولولا طول
~~الرسالة لرسمت ذلك كله في هذا الكتاب فمن ظريف ما جرى وفي سماعه فائدة
~~واعتبار خبر أبي سعيد السيرافي مع أبي الحسن العامري وقد ذكرته في أخبار
~~السيرافي
# قال أبو حيان وحضرت المجلس يوما آخر مع أبي سعيد وقد غص بأعلام الدنيا
~~وببرد الآفاق فجرى حديث الصابىء فقال ذو الكفايتين ذاك رجل له في كل طراز
~~نسج وفي كل حومة رهج وفي كل فلاة ركب ومن كل غمامة سكب الكتابة تدعيه بأكثر
~~مما يدعيها والبلاغة تتحلى به بأحسن مما يتحلى هو بها وما أحلى قوله البسيط
# ( حمراء مصفرة الأحشاء باعثة % طيبا تخال ms1149 به في البيت عطارا )
# ( كأن في وجهها تبرا يخلصه % قين يضرم في أفنانه النارا )
# وقوله الكامل
# ( ما زلت في سكري ألمع كفها % وذراعها بالقرص والآثار )
# ( حتى تركت أديمها وكأنما % غرست البنفسج في نقا الجمار )
# وبلغ المجلس أبا إسحاق فحضر وشكر وطوى ونشر وأورد وأصدر وكان كاتب زمانه
~~لسانا وقلما وشمائل وكان له مع ذلك يد طولى في العلم الرياضي وسمعت أبا
~~إسحاق يقول هو ابن أبيه لله دره وأخذ في تعظيم أبيه
# قال عبد الله الفقير إليه وقد ذكر أبو حيان قصة أبي الفتح بن العميد وسبب
~~القبض عليه مبسوطة مشروحة وقد نقلتها ها هنا عنه بكمالها فإني لم أجد أحدا
~~ذكرها أكمل منه
# قال ولما مات ركن الدولة سنة ست وستين وثلاثمائة اجتمع ذو الكفايتين أبو
~~PageV04P269 الفتح وعلي بن كامة أحد أمراء الديلم والأعيان وتعاهدا وتواثقا
~~وتحالفا وبذل كل واحد منهما الإخلاص لصاحبه والمودة في السر والعلانية
~~والذب والتوقير عند الصغير والكبير واجتهدا في الأيمان الغامسة والعقود
~~الموثقة ودبرا أمر الجيش ووعدا الأولياء وردا النافر وركبا الخطر الخاطر
~~وعانقا الخطب العاقر وباشر كل ذلك أبو الفتح خاصة بجد من نفسه وصريمة من
~~رأيه وجودة فكره وصحة نيته وتوفيق ربه
# فلما ورد مؤيد الدولة الري من أصبهان وصادف الأمر متسقا ولقي كل فتق
~~مرتقا بما تقدم من الحزم فيه ونفذ من الرأي الصائب عنده أنكر الزيادة
~~الموجبة للجند فكرهها ودمدم بذكرها فقال له أبو الفتح بها نظمت لك الملك
~~وحفظت لك الدولة وصنت الحريم فإن خالفت هذه الزيادة هواك فأسقطها فاليد
~~الطولى لك
# وكان ابن عباد قد ورد وحطبه رطب وتنوره بارد وأمره غير نافذ هذا في
~~الظاهر وأما في الباطن فكان يخلو بصاحبه ويوثبه على أبي الفتح بما يجد
~~السبيل إليه من الطعن والقدح فأحس بذلك ابن العميد فألب الأولياء على ابن
~~عباد حتى كثر الشغب وعظم الخطب وهم بقتله وقال للأمير ليس من حق كفايتي في
~~الدولة وقد انتكث حبلها وقويت أطماع المفسدين فيها أن أسام الخسف والأحرار ms1150
~~لا يصبرون على نظرات الذل وغمرات الهوان
# فقال له في الجواب كلامك مسموع ورضاك متبوع فما الذي يبرد فورتك عنه قال
~~ينصرف إلى أصفهان موفورا فوالله لو طالبته منصفا برفع الحساب لما نظر فيه
~~ليعرقن جبينه ولئن أحس الأولياء الذين أصطنعهم بمالي وإفضالي بكلامه في
~~أمري وسعيه في فساد حالي ليكونن هلاكه على أيديهم أسرع من البرق إذا خطف
~~ومن المزن إذا نطف
# فقال له لا مخالف لرأيك والنظر لك والزمام بيدك PageV04P270
# وتلطف ابن عباد في خلال ذلك لأبي الفتح وقال له أنا أتظلم منك إليك
~~وأتحمل بك عليك وهذا الاستيحاش سهل الزوال إذا تألفت الشارد من حلمك وعطفت
~~على الشائع من كرمك ولني ديوان الإنشاء واستخدمني فيه ورتبني بين يديه
~~وأحضرني بين أمرك ونهيك وسمني برضاك فإني صنيعة والدك واتخذني بهذا صنيعة
~~لك وليس يجمل أن تكر على ما بنى ذلك الرئيس فتهدمه وتنقضه ومتى أجبتني إلى
~~هذا وآمنتني فإني أكون خادمك بحضرتك وكاتبا يطلب الزلفة عندك في صغير أمرك
~~وكبيره وفي هذا إطفاء النائرة التي قد ثارت بسوء ظنك وتصديقك أعدائي علي
# فقال في الجواب والله لا تجاورني في بلد السرير وبحضرة التدبير وخلوة
~~الأمير ولا يكون لك إذن علي ولا عين عندي وليس لك مني أيضا إلا العود إلى
~~مكانك من أصبهان والسلو عما تحدث به نفسك
# فخرج ابن عباد من الري على صورة قبيحة متنكرا بالليل وذلك أنه خاف الفتك
~~والغلبة وبلغ أصبهان وألقى عصاه بها ونفسه تغلي وصدره يفور والخوف شامل
~~والوسواس غالب وهم أبو الفتح بإنفاذ من يطالبه ويؤذيه ويهينه ويعسفه فأحس
~~هو بالأمر
# فحدثني أبو النجم قال عمل على ركوب المفازة إلى نيسابور لما ضاق عطنه
~~واختلف على نفسه ظنه وإنه لفي هذا وما أشبهه حتى بلغهم أن خراسان قد أزمعت
~~الدلوف إليهم وتشاورت في الإطلال عليهم
# فقال الأمير لأبي الفتح ما الرأي وقد نمي إلينا ما تعلم من طمع خراسان في
~~هذه الدولة بعد موت ركن الدولة فقال أبو الفتح ليس الرأي ms1151 إلي ولا إليك ولا
~~الهم علي ولا عليك ها هنا من يقول لك أنت خليفتي ويقول لي أنت PageV04P271
~~كاتب خليفتي يدبر هذا بالمال والرجال وهو الملك عضد الدولة أخوك
# قال فاكتب إليه وأشعره وأشع ما قد منينا به وأشهره وسله يداوي هذا الداء
# فكتب أبو الفتح وتلطف فصدر
# في الجواب إن هذا لأمر عجاب رجل مات وخلف مالا وله ابن فلم يحمل إليه من
~~إرثه شيء زويا عنه واستئثارا دونه ثم يخاطب بأن يغرم شيئا آخر من عنده قد
~~كسبه بجهده وجمعه بسعيه وكدحه هذا والله حديث لم نسمع بمثله ولئن استفتي
~~الفقهاء في هذا لم يكن عندهم منه بتة إلا التعجب والاستطراف ورحمة هذا
~~الوارث المظلوم من وجهين أحدهما أنه حرم ماله بحق الإرث والآخر أنه يطالب
~~بإخراج ما ليس عليه وإن شاء حاكمت كل من سام هذا إلى من يرضى به
# فلما سمع مؤيد الدولة هذا قال لأبي الفتح ما ترى قال قد قلت وليس لي قول
~~سواه هذا الرجل هو الملك والمدبر والمال كله ماله والبلاد بلاده والجند
~~جنده والكل له والاسم والجلالة عنده وليس ها هنا إرث قد زوي عنه ولا مال
~~استؤثر به دونه والنادرة لا وجه لها في أمر الجد وفيما لا تعلق له باللعب
~~أما خراسان فكانت مذ عشرين سنة تطالبنا بالمال وتهددنا بالمسير والحرب ونحن
~~مرة نحارب ومرة نسالم وفي خلال ذلك تفرق المال بعد المال على وجوه مختلفة
~~فاحسب أن ركن الدولة حي باق هل كان له إلا أن يدبر بماله ورجاله وذخائره
~~وكنوزه أفليس هذا الحكم لازما لمن قام مقامه وجلس مجلسه وألقي إليه زمام
~~الملك وأصدر عنه كل رأي وهل علينا إلا الخدمة والنصرة والمناصحة في كل ما
~~سهل وصعب كما كان عليه ذلك بالأمس من جهة الماضي
# فقال مؤيد الدولة إن الخطب في هذا أراه يطول والكلام يتردد والمناظرة
~~تربو والفريضة تعول والفرصة تفوت والعدو يستمكن وأرى في الوقت أن نذكر وجها
~~للمال حتى نحتج به ثم نستمد ms1152 في الثاني منه ويرضى الجند في الحال
~~PageV04P272 ونتحزم في الأمر ونظهر المرارة والشكيمة بالاهتمام والاستعداد
~~حتى يطير الخبر إلى خراسان بجدنا واجتهادنا وحزمنا واعتمادنا فيكون ذلك
~~مكسرة لقلوبهم وحسما لأطماعهم وباعثا على تجديد القول في الصلح ورد الحال
~~إلى العادة المألوفة
# فقال نسأل الله بركة هذا الأمر فقد نشأت منه رائحة منكرة ما أعرف للمال
~~وجها أما أنا فقد خرجت من جميع ما عندي مرة بما خدمت به الماضي تبرعا حدثان
~~موت أبي ومرة بما طالبني به سرا وأوعدني بالعزل والاستخفاف من أجله ومرة
~~بما غرمت في المسير إلى العراق في نصرة الدولة وهذه وجوه استنفدت قلي وكثري
~~وأتت على ظاهري وباطني وقد غرمت إلى هذه الغاية ما إن ذكرته كنت كأني ممتن
~~على أولياء نعمتي وإن سكت كنت كالمتهم عند من يتوقع عثرتي فهذا هذا
# وأما أموال النواحي فأحسن أحوالنا فيها أنا نرجئها في نواحيها مع النفقة
~~الواسعة في الوظائف والمهمات التي تنوبنا وأما العامة فلا أحوج الله إليها
~~ولا كانت دولة لا تثبت إلا بها وبأوساخ أموالها
# فقال مؤيد الدولة وكان ملقنا هذا ابن كامة وهو صاحب الذخائر والكنوز
~~والجبال والحصون وبيده بلاد وقد جمع هذا كله في دولتنا وحازه من مملكتنا
~~وأيامنا وبدولتنا وهو جام ما شيك ومختوم ما فض مذ كان ما تقوول فيه
# قال مالي فيه كلام فإن بيني وبينه عهدا ما أخيس به ولو ذهبت نفسي
# فقال اطلب منه القرض
# قال إنه يستوحش ويراه بابا من الغضاضة وقدر القرض لا يبلغ قدر الحاجة فإن
~~الحاجة ماسة إلى خمسمائة ألف دينار على التقريب ونفسه أنفع لنا وأرد علينا
~~وأحصن لنا و إلينا من موقع ذلك المال وبعد رأيه وتدبيره واسمه وصيته فوق
~~المطلوب منه
# قال وإذ ليس ههنا وجه فليس بأس بأن يطالع الملك بهذا الرأي ليكون
~~PageV04P273 نتيجته من ثم قال أنا لا أكتب بهذا فإنه غدر
# قال يا هذا فأنت كاتبي وصاحب سري والزمام في جميع أمري ولا سبيل إلى
~~إخراج هذا الحديث إلى ms1153 أحد من خلق الله فإن أنت لم تتول حاره وقاره وغثه
~~وسمينه ومحبوبه ومكروهه فمن
# قال ياأيها الأمير لا تسمني الخيانة فإني قد أعطيته عهدا يذر الديار
~~بلاقع ومع اليوم غد ولعن الله عاجلة تفسد الآجلة
# فقال إني لست أسومك أن تقبض عليه وأن تسيء إليه أشر بهذا المعنى إلى
~~الملك عضد الدولة وخلاك ذم فإن رأى الصواب فيه تولاه دونك وإن ضرب عنه
~~أعاضنا رأيا غير ما رأينا وأنت على حالك لا تنزل عنها ولا تبدلها وإنما
~~الذي يجب عليك في هذا الوقت بين يدي كتب حرفين إنه لا وجه لهذا المال إلا
~~من جهة فلان ولست أتولى مخاطبته عليه ولا مطالبته به وفاء له بالعهد وثباتا
~~على اليمين وجريا على الواجب ولا أقل من أن تجيب إلى هذا القدر وليس فيه
~~شيء مما يدل على النكث والخلاف والتبديل
# وما زال هذا وشبهه يتردد بينهما حتى أخذ خطه بهذا على أن يصدره إلى أخيه
~~عضد الدولة بفارس فلما حصل هذا الخط عنده وجن عليه الليل أحضر ابن كامة
~~وقال له أما عندك حديث هذا المخنث فيما أشار به على الملك في شأنك وأورد
~~عليه في حقك وأمرك وإطماعه في مالك ونفسك وتكثيره عنده ما تحت يدك وناحيتك
~~فقال ابن كامة هذا الفتى يرتفع عن هذا الحديث ولعل عدوا قد كاده به وبيني
~~وبينه ما لا منفذ للسحر فيه ولا مساغ لظن سيء به قال ما قلت لك إلا بعد أن
~~حققت ما قلت ودع هذا كله في الريح هذا كتابه إلى الملك بما عرفتك وخطه بيده
~~فيه
# قال علي بن كامة أنا أعرف الخط ولكن هاتوا كاتبي فأحضر كاتبه الخثعمي
~~فشهد أن الخط خطه فحال علي بن كامة عن سجيته وخرج من مسكنه وقال ما ظننت
~~بعد الأيمان المغلظة التي بيننا أنه يستجيز مثل هذا
# قال الأمير أيها الرجل أنما أطلعك PageV04P274 الملك على سر هذا الغلام
~~فيك لتعرف فساد ضميره لك وما هو عليه من هنات أخر وآفات هي ms1154 أكبر فإنه هو
~~الذي حرك من بخراسان وكاتب صاحب جرجان وألقى إلى أخينا بهمذان يعني فخر
~~الدولة أخبارنا وهو عين لبختيار ها هنا وقد اعتقد أنه يعمل في تحصيل هذه
~~البلاد ويكون وزيرا بالعراق فقد ذاق من بغداد ما لا يخرج من ضرسه إلا بنزع
~~نفسه وكان أبو نصر المجوسي قد قدم من عند الملك عضد الدولة وهو يفتل الحبل
~~ويبرم ويهاب مرة ويقدم وكان الحديث قد بيت بليل واهتم به قبل وقته بزمان
# فقال علي بن كامة فما الرأي الآن قال لا أرى أمثل من طاعة الملك في القبض
~~عليه وقد كنا على ذلك قادرين ولكن كرهنا أن يظن بنا أنا هجمنا على ناصحنا
~~ومربب نعمتنا وناشىء دولتنا فمهدنا عندك العذر وأوضحنا لك الأمر
# قال فأنا أكفيكموه ثم قبض عليه وكان منه ما كان واستدعى ابن عباد من
~~أصفهان وولي الوزارة ودبرها برأي وثيق وجد رتيق
# وذكر أبو علي مسكويه في بعض كتبه قال كان حسنويه بن الحسين الكردي قد قوي
~~واستفحل لما وقع منه من الشغل بالفتوح الكبار لأنه كان إذا وقع حرب بين
~~الخراسانية وبين ركن الدولة أظهر عصبية الديلم وصار في جملتهم وخدم خدمة
~~يستحق بها الإحسان إلا أنه كان مع ما أقطع وأغضي عنه من الأعمال التي تبسط
~~فيها والإضافات التي يستولي عليها ربما تعرض لأطراف الجبل وطالب أصحاب
~~الضياع وأرباب النعم بالخفارة والرسوم التي يبدعها فيضطر الناس إلى إجابته
~~ولا يناقشه السلطان فكان يزيد أمره على الأيام ويتشاغل الولاة عنه إلى أن
~~وقع بينه وبين سهلان بن مسافر خلاف ومشاحة تلاجا فيها إلى أن قصده ابن
~~مسافر فهزمه حسنويه وكان يظن ابن مسافر أنه لا يكاشفه ولا تبلغ الحرب
~~بينهما إلى ما بلغت إليه فلم تقف الحرب بينهما حيث ظن وانتهى الأمر بينهما
~~إلى أن PageV04P275 اجتمع الديلم وأصحاب السلطان بعد الهزيمة إلى موضع شبيه
~~بالحصار ونزل الأكراد حواليهم ومنعوهم من الميرة وتفرقوا بإزائهم ثم زاد
~~الأمر وبلغ إلى أن أمر حسنويه الأكراد أن يحمل ms1155 كل فارس منهم على رأس رمحه
~~ما أطاق من الشوك والعرفج ويقرب من معسكر سهلان ما استطاع ويطرحه هناك
~~ففعلوا ذلك وهم لا يدرون ما يريدون بذلك فلما اجتمع حول عسكر سهلان شيء
~~كثير في أيام كثيرة تقدم بطرح النار فيه من عدة مواضع فالتهب وكان الوقت
~~صيفا وحميت الشمس عليهم مع حر النار فأخذ بكظمهم وأشرفوا على التلف فصاحوا
~~وطلبوا الأمان فرفق بهم وأمسك عما هم به وبلغ ذلك ركن الدولة فلم يحتمل ذلك
~~كله وتقدم إلى وزيره أبي الفضل محمد بن الحسين بن العميد وهو الأستاذ
~~الرئيس بقصده واستئصال شأفته وأمره بالاستقصاء والمبالغة فانتخب الأستاذ
~~الرئيس الرجال وخرج في عدة وزينة وخرج ركن الدولة مشيعا له وخلع على القواد
~~ووقف حتى اجتاز به العسكر وعاد إلى الري وسار الوزير ومعه ابنه أبو الفتح
~~وكان شابا قد خلف أباه بحضرة ركن الدولة وعرف تدبير المملكة وسياسة الجند
~~فهو بذكائه وحدة ذهنه وسرعة حركته قد نفق نفاقا شديدا على ركن الدولة وهو
~~مع ذلك لقلة حنكته ونزق شبابه وتهوره في الأمور يقدم على ما لا يقدم عليه
~~أبوه ويحب أن يسير في خواص الديلم وهم يمشون بين يديه ويختلط بهم اختلاط من
~~يستميل قلوبهم ويخلع عليهم خلعا كثيرة ويحمل رؤساءهم وقوادهم على الخيول
~~الفره بالمراكب الثقال ويريد بجميع ذلك أن يسلموا له الرياسة حتى لا يأنف
~~أحد منهم من تقبيل الأرض بين يديه والمشي قدامه إذا ركب وكان جميع ذلك مما
~~لا يؤثره الأستاذ الرئيس ولا يرضاه لسيرته PageV04P276 وكان يعظه وينهاه عن
~~هذه السيرة ويعلمه أن ذلك لو كان مما يرخص فيه لكان هو بنفسه قد سبق إليه
# قال مسكويه ولقد سمعته في كثير من خلواته يشرح له صورة الديلم في الحسد
~~والجشع وأنه ما ملكهم أحد قط إلا بترك الزينة وبذل ما لا يبطرهم ولا يخرجهم
~~إلى التحاسد ولا يتكبر عليهم ولا يكون إلا في مرتبة أوسطهم حالا وأن من
~~دعاهم واحتشدهم وحمل على حالة فوق طاعته لم يمنعهم ms1156 ذلك من حسده على نعمه
~~والسعي في إزالتها وترقب أوقات الغرة في آمن ما يكون الإنسان على نفسه منهم
~~فيفتكون به ذلك الوقت وكان يورد عليه مثل هذا الكلام حتى يظن أنه قد ملأ
~~قلبه رعبا وأنه سيكف عن السيرة التي شرع فيها فما هو إلا أن يفارق مجلسه
~~ذلك حتى يعاود سيرته تلك فأشفق الأستاذ في سفرته هذه أن يتركه بحضرة صاحبه
~~فيلج في هذه الأخلاق ويغتر بما يراه من احتمال ركن الدولة حتى ينتهي إلى ما
~~لا يتلافاه فسيره معه واستخلف بحضرة ركن الدولة أبا علي محمد بن أحمد
~~المعروف بابن البيع وكان فاضلا أديبا ركينا حسن الصورة مقبول الجملة حسن
~~المخبر خلقا وأدبا
# فلما كان الرئيس في بعض الطريق وكان يركب العماريات ولا يستقل على ظهور
~~الدواب لإفراط علة النقرس وغيره عليه التفت فلم ير في موكبه أحدا وسأل عن
~~الخبر فلم يجد حاجبا يخبره ولا من جرت العادة بمسايرته غيري فسألني عن
~~الخبر فقلت له إن الجماعة بأسرها مالت مع أبي الفتح إلى الصيد فأمسك حتى
~~نزل في معسكره ثم سأل عمن جرت العادة باستدعائه للطعام وكان يحضره في كل
~~يوم عشرة من القواد على مائدته التي تخصه وعدة من القواد على أطباق توضع
~~لهم وذلك على نوبة معروفة يسعى فيها نقباؤهم فلما كان في PageV04P277 ذلك
~~اليوم لم يحضر أحد واستقصى في السؤال فقيل إن أبا الفتح أضافهم في الصحراء
~~فاستشاط من ذلك وساءه أن يجري مثل هذا ولا يستأذن فيه وقد كان أنكر خلو
~~موكبه وهو في وجه حرب ولم يأمن أن يستمر هذا التشتت من العسكر فتتم عليه
~~حيلة فدعا أكبر حجابه ووصاه أن يحجب عنه ابنه أبا الفتح وأن يوصي النقباء
~~بمنع الديلم من مسايرته ومخالطته وظن أن هذا المبلغ من الإنكار سيغض منه
~~وينهى العسكر عن اتباعه على هواه فلم يؤثر كلامه هذا كبير أثر وعاد الفتى
~~إلى عادته واتبعه العسكر ومالوا معه إلى اللعب والصيد والأكل والشرب وكان
~~لا يخليهم من ms1157 الخلع والإلطاف فشق ذلك على الأستاذ الرئيس جدا ولم يحب أن
~~يخرق هيبة نفسه بإظهار ما في قلبه ولا المبالغة في الإنكار وهو في مثل هذا
~~الوجه فيفسد عسكره ويطمع فيه عدوه فدارى أمره وتجرع غيظه وأداه ذلك إلى
~~زيادة في مرضه حتى هلك بهمذان وهو يقول في خلواته ما يهلك آل العميد ولا
~~يمحو آثارهم من الأرض إلا هذا الصبي يعني ابنه وهو يقول في مرضه ما قتلني
~~إلا جرع الغيظ التي تجرعتها منه فلما حصل بهمذان اشتدت علته وتوفي بها رحمه
~~الله في ليلة الخميس السادس من صفر سنة ستين وثلاثمائة
# وانتصب ابنه أبو الفتح مكان أبيه وكان العسكر كما ذكرت مائلا إليه فزاد
~~في بسطهم وتأنيسهم ووعدهم ومناهم وبذل لهم طعامه ومنادمته وأكثر من الخلع
~~عليهم وراسل حسنويه وأرغبه وأرهبه وحضه على الطاعة وأومأ إلى مصالحته على
~~مال يحمله يقوم بما أنفق على العسكر ويتوفر بعد ذلك بقية على خزانة السلطان
~~ويضمن إصلاح حاله إذا فعل ذلك مع ركن الدولة وكان ذلك يشق على سهلان بن
~~مسافر لما في نفسه من حسنويه لأنه كان يحب الانتقام منه والتشفي به وكان
~~أبو الفتح يرى مفارقة حسنويه والعود إلى صاحبه بما به لم يثلم عسكره ولا
~~خاطر بهم وأن يلحق بمكانه من الوزارة قبل أن يطمع فيه أولى وأشبه بالصواب
~~PageV04P278
# وقد كان أبو علي محمد بن أحمد بن البيع خليفة أبيه قد تمكن من ركن الدولة
~~وقبل ذلك ما عرفه بالكفاية والسداد وأرجف له بالوزارة فسفر المتوسطون بينه
~~وبين حسنويه إلى أن تقرر أمره على خمسين ألف دينار وجبا كورة الجبل وجمع من
~~الدواب والبغال وسائر التحف ما بلغ مقداره مائة ألف دينار ووردت عليه كتب
~~ركن الدولة بما قوى قلبه وشد متنه وأحمد جميع ما دبره وأمره بالعود إلى
~~الحضرة بالري
# قال وفي سنة إحدى وستين تمكن أبو الفتح بن العميد من الوزارة بعد أبيه
~~وفوض إليه ركن الدولة تدبير ممالكه ومكنه من أعنة الخيل فصار وزيرا وصاحب ms1158
~~جيش على رسم والده إلا أن والده باشر هذه الأمور في كمال من أدواته وتمام
~~من آلاته فدبرها بالحزم والحنكة
# وأما أبو الفتح فكان فيه مع رجاحته وفضله في أدب الكتابة وتيقظه وفراسته
~~نزق الحداثة وسكر الشباب وجرأة القدرة فأجرى أمره على ما تقدم من إظهار
~~الزينة الكثيرة واستخدام الديلم والأتراك والاحتشاد في المواكب والدعوات
~~حتى خرج به عن حد القصد إلى الإسراف فجلب ذلك عليه ضروب الحسد من ضروب
~~السلاطين وأصحاب السيوف والأقلام
# وكان صاحبه ركن الدولة قد شاخ وسئم ملابسة أمور الجند وأحب الراحة والدعة
~~ففوض إليه الأمور ورآه شابا قد استقبل الدنيا استقبالا فهو يحب التعب الذي
~~قاساه ركن الدولة ثم مله ويستلذ فيه الانتصاب للأمر والنهي ومخالطة الجند
~~والركوب إلى الصيد ومشي خواص الديلم وكبار الجند بين يديه ثم مشاربتهم
~~PageV04P279 ومؤانستهم والإحسان إليهم بالخلع والحملان
# فأول من أنكر هذا الفعل عليه عضد الدولة ومؤيد الدولة ابنا ركن الدولة
~~وكتابهما ثم سائر مشايخ الدولة ورأوه يركب في موكب عظيم ويغشى الدار فإذا
~~خرج تبعه الجميع وخلت دار الإمارة حتى لا يوجد فيه إلا المستخدمون من
~~الأتباع والحاشية ثم ترقى أمره في قيادة الجيش والتحقوا به إلى أن ندب إلى
~~الخروج إلى العراق في جيش كثيف من الري والاجتماع مع عضد الدولة لنصرة
~~بختيار بن معز الدولة في الخلاف الذي وقع بينه وبين الأتراك المستعصين عليه
~~فأقام هناك وواطأ بختيار في أمور خالف فيها عضد الدولة وذاك أن عضد الدولة
~~لما عاد من بغداد إلى فارس شرط على ابن العميد ألا يقيم ببغداد بعده إلا
~~ثلاثة أيام ثم يلحق بوالده بالري فلما خرج عضد الدولة طابت لابن العميد
~~بغداد فاتبع هوى صباه وأحب الخلاعة والدخول مع بختيار في أفانين لهوه ولعبه
~~ووجد خلوا من أشغاله وراحة من تدبير أمر صاحبه ركن الدولة مدة وحصلت له
~~زبازب ودور على الشط وستارات غناء ومغنيات وتمكن من اللذات وعرف بختيار له
~~ما صنع من الجميل في شأنه لأنه كان قد جرد ms1159 من الفعل والقول في رد عضد
~~الدولة عن بغداد بعد أن نشبت فيها مخالبه وتملكها وقبض على بختيار واستظهر
~~عليه فخلصه وأعاد ملكه عليه وصرف عضد الدولة عن بغداد فكان يراه بختيار
~~بصورة من خلصه من مخالب الأسد بعد أن افترسه وأن سعيه بين ركن الدولة وعضد
~~الدولة هو الذي رد عليه ملكه فبسطه وعرض عليه وزارته وتمكينه من ممالكه على
~~رسمه وألا يعارضه في شيء يدبره ويراه فلم يجبه إلى ذلك وقال لي والدة وأهل
~~وولد ونعمة قد رتبت منذ خمسين سنة وهي كلها في يد ركن الدولة ولا أستطيع
~~مفارقته ولا يحسن بي أن PageV04P280 يتحدث عني بمخالفته ولا يتم أيضا لك مع
~~ما عاملك به من الجميل ولكني أعاهدك إن قضى الله عز وجل على ركن الدولة ما
~~هو قاض على جميع خلقه أن أصير إليك مع قطعة عظيمة من عسكره فإنهم لا
~~يخالفونني وركن الدولة مع ذلك هامة اليوم أو غد وليس يتأخر أمره واستقر
~~بينهما ذلك سرا لم يطلع عليه إلا محمد بن عمر العلوي فإنه توسط بينهما وأخذ
~~عهد كل واحد منهما على صاحبه ولم يظهر ذلك لأحد حتى حدثني به محمد بن عمر
~~بعد هلاك أبي الفتح ولكن الغلط العظيم كان من أبي الفتح كونه أقام ببغداد
~~مدة طويلة وحصل أملاكا اقتناها هناك وإقطاعات اكتتبها وأصولا أصلها على
~~العود إليها ثم التمس لقبا من السلطان وخلعا وأحوالا لا تشبه ما فارقه عضد
~~الدولة عليها ثم استخلص ببغداد بعض أولاد التناء بشيراز يعرف بأبي الحسن بن
~~أبي شجاع الأرجاني من غير اختبار ولا خلطة قديمة تكشف له أمره فلما خرج
~~كانت تلك الأسرار التي بينه وبين بختيار والتراجم بينهما تدور كلها على يده
~~ويتوسطها ويهدي إلى عضد الدولة جميعها ويتقرب إليه بها فلما عرف عضد الدولة
~~حقيقة الأمر ومخالفة أبي الفتح بن العميد له ودخوله مع بختيار فيما دخل فيه
~~مع اللقب السلطاني الذي حصله وهو ذو الكفايتين ولبسه الخلع وركوبه ببغداد
~~مع ابن بقية ms1160 في هذه الخلع عرف مكاشفته إياه بالعداوة وكتم ذلك في نفسه إلى
~~أن تمكن منه فأهلكه كما ذكرنا
# قال أبو سعد السمعاني أنشدنا الحسن بن محمد الأصبهاني بها أنشدنا أبو زيد
~~صعلوك بن إميلويه بن أبي طاهر الجيلي قدم علينا قال أنشدت لعضد الدولة في
~~ابن العميد ومودته الوافر
# ( ودادك لازم ومكنون سري % وحبك جنتي والعشق زادي ) PageV04P281
# ( فإن واصلتني أزداد حبا % وإن صارمتني يزدد سهادي )
# ( وخالك في عذارك في الليالي % سواد في سواد في سواد )
# فأجابه ابن العميد الوافر
# ( دعاني في انبلاج الليل صبح % فنادى قم فحي على الفلاح )
# ( فقلت له ترفق يا منادي % أليس الصبح مسود النواحي )
# ( فثغري والمدام وحسن وجهي % صباح في صباح في صباح )
# 635 علي بن محمد الشمشاطي العدوي أبو الحسن
# وشمشاط من بلاد إرمينية من الثغور
# وكان معلم أبي تغلب ابن ناصر الدولة ابن حمدان وأخيه ثم نادمهما وهو شاعر
~~مجيد ومصنف مفيد كثير الحفظ واسع الرواية وفيه تزيد
# قال محمد بن إسحاق النديم إنني كنت أعرفه قديما وبلغني أنه ترك كثيرا من
~~أخلاقه عند علو سنه
# قال وهو يحيا في عصرنا في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
# قال المؤلف وهو الذي روى الخبر الذي جرى بين الزجاج وثعلب في حق سيبويه
~~واستدراكه على ثعلب في الفصيح عدة مواضع وقد ذكر ذلك في ترجمة الزجاج رحمه
~~الله تعالى وكان رافضيا دجالا يأتي في كتبه بالأعاجيب من أحاديثهم
# ولأبي القاسم الرقي المنجم فيه يهجوه الخفيف
# ( حف خديك دل يا شمشاطي % أنه دائما لغير لواط )
# ( وانبساط الغلام يعلمني أنك % تحت الغلام فوق البساط ) PageV04P282
# ( وشروط صبرت كرها عليها % لا لها بل للذة المشراط )
# قال محمد بن إسحاق له كتاب النزه والابتهاج وهو مجموع يتضمن غرائب
~~الأخبار ومحاسن الأشعار كالأمالي كتاب الأنوار محبوب يجري مجرى الملح
~~والتشبيهات والأوصاف عمله قديما ثم زاد فيه بعد ذلك كتاب الديارات كبير
~~كتاب المثلث الصحيح كتاب أخبار أبي تمام والمختار من شعره كتاب القلم جيد
~~كتاب تفضيل أبي نواس على أبي تمام
# وحدث الشمشاطي ms1161 في كتابه كتاب النزه والابتهاج قال كنا ليلة عند أبي تغلب
~~بن حمدان وعنده جماعة بعضهم يلعب النرد فطال الجلوس حتى مضى من الليل هزيع
~~والسماء تهطل فقال أبو البركات لفتح بن نظيف يا فتح كم قد مضى من الليل
~~فقلت له هذا نصف بيت شعر
# فقال لبعض من في حضرته أتمه فقال هذه قافية صعبة لا تطرد إلا أن نجعل بدل
~~الياء واوا فعملت في الوقت واستغلقت القافية حتى لا يزاد عليها بيت واحد
~~إلا أن تكرر القافية بلفظ مؤتلف ومعنى مختلف مثل الغيل اللبن يرضع من
~~المرأة وهي حامل وقد اتينا بهذه اللفظة لفظا ولم نأت به معنى وكالغيل
~~الساعد الريان
# والغيل ما جرى على وجه الأرض
# والغيل الشحم الملتف
# ومثل القيل نصف النهار وقد أتينا به
# والقيل الملك ونحو ذلك فقلت PageV04P283 المنسرح
# ( يا فتح كم قد مضى من الليل % قل وتجنب مقال ذي الميل )
# ( فعارض النوم مسبل خمرا % وعارض المزن مسبل الذيل )
# ( والليل في البدر كالنهار إذا % أضحى وهذا السحاب كالليل )
# ( يسكب دمعا على الثرى فترى الماء % بكل الدروب كالسيل )
# ( والنرد تلهي عن المنام إذا الفصوص % جالت كجولة الخيل )
# ( إذا لذيذ الكرى تدافع عن % وقت رقاد أضر بالحيل )
# ( إن أمير الهيجاء في مأزق الحرب % الهمام الجواد والقيل )
# ( من حزبه السعد طالع لهم % وحربه موقنون بالويل )
# ( نجيب أم لم تغذه سيىء القسم % ولا أرضعته من غيل )
# ( يحمل أعباء كل معضلة % تجل أن تستقل بالشيل )
# ( أمواله والطعام قد بذلا % لآمليه بالوزن والكيل )
# ( جاوز عمرا بأسا وقصر عن % جود يديه السيحان والسيل )
# ( لا زال في نعمة مجددة % يشرب صفو الغبوق والقيل )
# وحدث الشمشاطي في كتابه هذا أيضا قال أخذت من بين يدي أبي عدنان محمد بن
~~نصر بن حمدان رمانة فكسرتها ودفعت منها إلى من حضر من الشعراء والأدباء
~~وقلت المنسرح
# ( يا حسن رمانة تقاسمها % كل أديب بالظرف منعوت )
# ( كأنها قبل كسرها كرة % وبعد كسر حبات ياقوت ) PageV04P284
# 636 علي بن محمد بن الخلال أبو الحسن الأديب الناسخ
# صاحب الخط المليح ms1162 والضبط الصحيح معروف بذلك مشهور
# مات في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
# 637 علي بن محمد بن عمير النحوي الكناني
# يكنى أبا الحسن
# كان أحد الفضلاء من أصحاب أبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم روى عنه أمالي
~~ثعلب في سنة ست عشرة وأربعمائة فسمعه منه الحسن بن أحمد بن البلاج وأبو
~~الفتح بن المقدر
# 638 علي بن محمد بن عبد الرحيم ابن دينار الكاتب
# أبو الحسين بصري الأصل واسطي المولد والمنشإ قال الحافظ أبو طاهر السلفي
~~وسألته يعني أبا الكرم خميس بن علي الحوزي عن ابن دينار فقال سمع أبا بكر
~~بن مقسم ولقي المتنبي فسمع منه ديوانه ومدحه بقصيدة هي عندنا موجودة في
~~ديوانه أولها البسيط
# ( رب القريض إليك الحل والرحل % ضاقت على العلم إلا نحوك السبل )
# ( تضاءل الشعراء اليوم عند فتى % صعاب كل قريض عنده ذلل )
# وكان شاعرا مجيدا شارك المتنبي في أكثر ممدوحيه كسيف الدولة بن حمدان
~~وابن العميد وغيرهما وكان حسن الخط يقال إنه على طريقة ابن مقلة
# مات سنة تسع وأربعمائة
# حمل الناس عنه الأدب فأكثروا بواسط وغيرها وكان PageV04P285 سهل الخلائق
~~جميل الطريقة سأله الناس بواسط بعد موت أبي محمد عبد الله العلوي أن يجلس
~~لهم صدرا فيقرئهم فامتنع وقال أنا أتعمم مدورة وكمي ضيق وليست هذه حلية أهل
~~القرآن أظنني سمعت ذلك من أبي الحسن المغازلي الشاهد هذا آخر ما قاله خميس
# قلت وقد سمع أبو غالب محمد بن بشران من ابن دينار كثيرا فروى عنه كتب
~~الزجاج عن أبي الحسن بن علي بن الجصاص عن الزجاج وروى عنه مصنفات ثعلب عن
~~أبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم عنه
# وروى له كتب ابن الأعرابي عن ابن مقسم عن ثعلب عنه وروى له كتب ابن
~~السكيت جميعها كالإصلاح والألفاظ والنبات وغير ذلك عن ابن مقسم عن المعبدي
~~عن ابن السكيت وروى له كتب ابن قتيبة كتاب غريب الحديث وكتاب أدب الكاتب
~~وكتاب الأشربة وعيون الأخبار وعدد كتب كلها عن أبي القاسم الآمدي عن أبي ms1163
~~جعفر بن محمد بن قتيبة عن أبيه وروى عن أبيه وروى له كتب الآمدي جميعها عنه
~~وروى له كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني الأغاني الكبير وغيره عنه
~~وروى له كتاب الجمهرة لابن دريد عن أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي
~~جخجخ عن ابن دريد وغير ذلك مما يطول شرحه
# وأخذ ابن دينار عن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي
# ومولد ابن دينار سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وذكر أبو عبد الله الحميدي في
~~ثبته قال حدثني أبو غالب بن بشران النحوي قال حدثني أبو الحسين علي بن محمد
~~بن عبد الرحيم بن دينار الكاتب قال قرأت على أبي الفرج علي بن الحسين
~~الأصفهاني جميع كتاب الأغاني
# 639 علي بن محمد النهاوندي النحوي
# روى عن جنادة أبي أسامة وعن أبي يوسف أحمد بن الحسين عن المبرد
~~PageV04P286
# 640 علي بن محمد أبو الحسن الهروي
# والد أبي سهل محمد بن علي الهروي الذي يكتب الصحاح وقد ذكر في بابه وكان
~~أبو الحسن هذا عالما بالنحو إماما في الأدب جيد القياس صحيح القريحة حسن
~~العناية بالآداب وكان مقيما بالديار المصرية
# وله تصانيف منها كتاب الذخائر في النحو نحو أربع مجلدات رأيته بمصر بخطه
~~وكتاب الأزهية شرح فيه العوامل والحروف وهما كتابان جليلان أبان فيهما عن
~~فضله
# 641 علي بن محمد بن أبي الحسن الأندلسي
# أبو الحسن الكاتب مشهور بالأدب والشعر وله كتاب في التشبيهات من أشعار
~~أهل الأندلس
# كان في أيام الدولة العامرية وعاش إلى أيام الفتنة ذكره الحميدي
# 642 علي بن محمد بن العباس أبو حيان
# التوحيدي
# شيرازي الأصل وقيل نيسابوري ووجدت بعض الفضلاء يقول له الواسطي
# صوفي السمت والهيئة وكان يتأله والناس على ثقة من دينه قدم بغداد فأقام
~~بها مدة ومضى إلى الري وصحب الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن PageV04P287 عباد
~~وقبله أبا الفضل بن العميد فلم يحمدهما وعمل في مثالبهما كتابا
# وكان متفننا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقه
~~والكلام على رأي المعتزلة وكان جاحظيا يسلك ms1164 في تصانيفه مسلكه ويشتهي أن
~~ينتظم في سلكه فهو شيخ في الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق
~~الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء وعمدة لبني ساسان سخيف اللسان قليل
~~الرضا عند الإساءة إليه والإحسان الذم شانه والثلب دكانه وهو مع ذلك فرد
~~الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة وفصاحة ومكنة كثير التحصيل للعلوم في كل
~~فن حفظه واسع الدراية والرواية وكان مع ذلك محدودا محارفا يتشكى صرف زمانه
~~ويبكي في تصانيفه على حرمانه
# ولم أر أحدا من أهل العلم ذكره في كتاب ولا دمجه في ضمن خطاب وهذا من
~~العجب العجاب غير أن أبا حيان ذكر نفسه في كتاب الصديق والصداقة وهو كتاب
~~حسن نفيس بما قال فيه
# كان سبب إنشاء هذا الكتاب الرسالة في الصديق والصداقة أني ذكرت منها شيئا
~~لزيد بن رفاعة أبي الجبر فنماه إلى ابن سعدان أبي عبد الله سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة قبل تحمله أعباء الدولة وتدبيره أمر الوزارة فقال لي ابن سعدان
~~قال لي عنك زيد كذا وكذا قلت قد كان ذاك
# فقال لي دون هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن تقدم فإن حديث
~~الصديق حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب
# فجمعت ما في هذه الرسالة وشغل عن رد القول فيها وبطؤت أنا عن تحريرها إلى
~~أن كان من أمره ما كان فلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة أربعمائة عثرت على
~~المسودة وبيضتها ( ( وهذا دليل على بقائه إلى ما بعد الأربعمائة ) )
# وفي كتاب الهفوات لابن الصابىء وحكى أبو حيان قال حضرت PageV04P288 مائدة
~~الصاحب بن عباد فقدمت مضيرة فأمعنت فيها فقال لي يا أبا حيان إنها تضر
~~بالمشايخ
# فقلت إن رأى الصاحب أن يدع التطبب على طعامه فعل فكأني ألقمته حجرا وخجل
~~واستحيا ولم ينطق إلى أن فرغنا
# ولأبي حيان تصانيف كثيرة منها كتاب رسالة الصديق والصداقة كتاب الرد على
~~ابن جني في شعر المتنبي كتاب الإمتاع والمؤانسة جزءان كتاب الإشارات
~~الإلهية جزءان كتاب الزلفة جزء كتاب المقابسة كتاب رياض العارفين كتاب
~~تقريظ ms1165 الجاحظ كتاب ذم الوزيرين كتاب الحج العقلي إذا ضاق الفضاء عن الحج
~~الشرعي كتاب الرسالة في صلات الفقهاء في المناظرة كتاب الرسالة البغدادية
~~كتاب الرسالة في أخبار الصوفية أيضا كتاب الرسالة في الحنين إلى الأوطان
~~كتاب البصائر وهو عشرة مجلدات كل مجلد له فاتحة وخاتمة كتاب المحاضرات
~~والمناظرات
# قال أبو حيان في كتاب المحاضرات كنت بحضرة أبي سعيد السيرافي فوجدت بخطه
~~على ظهر كتاب اللمع في شواذ التفسير وكان بين يديه فأخذته ونظرت قال ذم
~~أعرابي رجلا فقال ليس له أول يحمل عليه ولا آخر يرجع إليه ولا عقل يزكو به
~~عاقل لديه وأنشد الطويل
# ( حسبتك إنسانا على غير خبرة % فكشفت عن كلب أكب على عظم )
# ( لحى الله رأيا قاد نحوك همتي % فأعقبني طول المقام على الذم )
# فقال لي يا أبا حيان ما الذي كنت تكتب قلت الحكاية التي على ظهر هذا
~~الكتاب فأخذها وتأملها وقال تأبى إلا الاشتغال بالقدح والذم وثلب
~~PageV04P289 الناس
# فقلت أدام الله الإمتاع شغل كل ناس بما هو مبتلى به مدفوع إليه
# قال أبو حيان وقصدت مع أبي زيد المروزي دار أبي الفتح ذي الكفايتين
~~فمنعنا من الدخول عليه أشد منع وذكر جاجبه أنه يأكل الخبز فرجعنا بعد أن
~~قال أبو زيد للحاجب أجلسنا في الدهليز إلى أن يفرغ من الأكل فلم يفعل فلما
~~انصرفنا خزايا أنشأ يقول متمثلا الطويل
# ( على خبز إسماعيل واقية البخل % فقد حل في دار الأمان من الأكل )
# ( وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه % ولم ير آوى في الحزون ولا السهل )
# ( وما خبزه إلا كعنقاء مغرب % تصور في بسط الملوك وفي المثل )
# ( يحدث عنها الناس من غير رؤية % سوى صورة ما إن تمر ولا تحلي )
# قال أبو حيان وأنشدنا أبو بكر القومسي الفيلسوف وكان بحرا عجاجا وسراجا
~~وهاجا وكان من الضر والفاقة ومقاساة الشدة والإضاقة بمنزلة عظيمة عظيم
~~القدر عند ذوي الأخطار منحوس الحظ منهم متهما في دينه عند العوام مقصودا من
~~جهتهم فقال لي يوما ما ظننت أن الدنيا ونكدها تبلغ ms1166 من إنسان ما بلغ مني إن
~~قصدت دجلة لأغتسل منها نضب ماؤها وإن خرجت إلى القفار لأتيمم بالصعيد عاد
~~صلدا أملس وكأن العطوي ما أراد بقصيدته غيري وما عنى بها سواي ثم أنشدنا
~~للعطوي الخفيف
# ( من رماه الإله بالإقتار % وطلاب الغنى من الأسفار ) PageV04P290
# ( هو في حيرة وضنك وإفلاس % وبؤس ومحنة وصغار )
# ( يا أبا القاسم الذي أوضح الجود % إليه مقاصد الأحرار )
# ( خذ حديثي فإن وجهي مذ بارز % هذا الأنام في ثوب قار )
# ( وهو للسامعين أطيب من نفح % نسيم الرياض غب القطار )
# ( هجم البرد مسرعا ويدي صفر % وجسمي عار بغير دثار )
# ( فتسترت منه طول التشارين % إلى أن تهتكت أستاري )
# ( ونسجت الأطمار بالخيط والإبرة % حتى عريت من أطماري )
# ( وسعى القمل من دروز قميصي % من صغار ما بينهم وكبار )
# ( يتساعون في ثيابي إلى رأسي % قطارا تجول بعد قطار )
# ( ثم وافى كانون واسود وجهي % وأتاني ما كان منه حذاري )
# ( لو تأملت صورتي ورجوعي % حين أمسي إلى ربوع قفار )
# ( أنا وحدي فيه وهل فيه فضل % لجلوس الأنيس والزوار )
# ( والخلا لا يراد فيه فما لي % أبدا حاجة إلى الحفار )
# ( بل يراد الخلا لمنحدر النجو % وما ذقت لقمة في الدار )
# ( وإذا لم تدر على المطعم الأفواه % سدت مثاعب الأجحار )
# وقلت له يوما لو قصدت ابن العميد وابن عباد عسى تكون من جملة من ينفق
~~عليهما وتحظى لديهما فأجابني بكلام منه معاناة الضر والبؤس أولى من مقاساة
~~الجهال والتيوس والصبر على الوحم الوبيل أولى من النظر إلى محيا كل ثقيل ثم
~~أنشأ يقول PageV04P291 البسيط
# ( بيني وبين لئام الناس معتبة % ما تنقضي وكرام الناس إخواني )
# ( إذا لقيت لئيم القوم عنفني % وإن لقيت كريم القوم حياني )
# وقلت له هل تعرف في معنى قصيدة العطوي أخرى قال نعم قصيدة الحراني صاحب
~~المأمون
# فقلت لو تفضلت بإنشادها فقال خذ في حديث من أقبلت عليه دنياه وتمكن فيها
~~من مناه ودع حديث الحرف والعسر والشؤم والخسر تطيرا إن لم ترفضه تأدبا
# فقلت له ما أعرف لك شريكا فيما أنت عليه وتتقلب فيه وتقاسيه سواي ms1167 ولقد
~~استولى علي الحرف وتمكن مني نكد الزمان إلى الحد الذي لا أسترزق مع صحة
~~نقلي وتقييد خطي وتزويق نسخي وسلامته من التصحيف والتحريف بمثل ما يسترزق
~~البليد الذي ينسخ النسخ ويمسخ الأصل والفرع
# وقصدت ابن عباد بأمل فسيح وصدر رحيب فقدم إلي رسائله في ثلاثين مجلدة على
~~أن أنسخها له فقلت نسخ مثله يأتي على العمر والبصر والوراقة كانت موجودة
~~ببغداد فأخذ في نفسه علي من ذلك وما فزت بطائل من جهته
# فقال بلغني ذلك
# فقلت له ولو كان شيئا يرتفع من اليد بمدة قريبة لكنت لا أتعطل وأتوفر
~~عليه ولو قرر معي أجرة مثله لكنت أصبر عليه فليس لمن وقع في شر الشباك وعين
~~الهلاك إلا الصبر
# قال أبو حيان ودخلت على الدلجي بشيراز وكنت قد تأخرت عنه أياما
~~PageV04P292 وهذا الكتاب يعني كتاب المحاضرات جمعته له بعد ذلك ولأجله
~~أتعبت نفسي
# فقال لي يا أبا حيان من أين فقلت الطويل
# ( إذا شئت أن تقلى فزر متواترا % وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا )
# وهذا لملال ظهر لي منه وقليل إعراض عني في يوم
# فقال لي ما هذا البيت إلا بيت جيد يعرفه الخاص والعام وهو موافق لما يذكر
~~من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ( زر غبا تزدد حبا ) )
# فلو كان لهذا البيت أخوات كان أحسن من أن يكون فردا
# قلت فله أخوات
# قال فأنشدني
# قلت لا أحفظها قال فأخرجها قلت لا أهتدي إليها
# قال فمن أين عرفتها قلت مرت بي في جملة تعليقات
# قال فاطلبها لأقدم رسمك
# قلت فقدمه الآن على شريطة أنه إذا جاء الوقت المعتاد إطلاقه فيه كل سنة
~~أطلقت أيضا
# قال أفعل
# قلت فخذها الآن سمعت العروضي أبا محمد يقول دخل بعض الشعراء على عيسى بن
~~موسى الرافقي وبين يديه جارية يقال لها خلوب فقال لها اقترحي عليه فقالت
~~الطويل
# ( إذا شئت أن تقلى فزر متواترا % وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا )
# أجزه بأبيات تليق به فأنشد الطويل
# ( بقيت بلا قلب فإني ms1168 هائم % فهل من معير يا خلوب لكم قلبا )
# ( حلفت برب البيت أنك منيتي % فكوني لعيني ما نظرت لها نصبا )
~~PageV04P293
# ( عسى الله يوما أن يرينيك خاليا % فيزداد لحظي من محاسنكم عجبا )
# ( إذا شئت أن تقلى فزر متواترا % وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا )
# فأنجز لي ما وعد ووفى بما شرط وكان ينفق عليه سوق العلم مع جنون كان
~~يعتريه ويتخبط في أكثر أوقاته فيه وليت مع هذه الحالة خلف لنفسه شكلا أو
~~نرى له في وقتنا هذا مثلا بارت البضائع وغارت البدائع وكسد سوق العلم وخمد
~~ذكر الكرم وصار الناس عبيد الدرهم بعد الدرهم
# وكان أبو حيان قد أحرق كتبه في آخر عمره لقلة جدواها وضنا بها على من لا
~~يعرف قدرها بعد موته
# وكتب إليه القاضي أبو سهل علي بن محمد يعذله على صنيعه ويعرفه قبح ما
~~اعتمد من الفعل وشنيعه
# فكتب إليه أبو حيان يعتدر من ذلك حرسك الله أيها الشيخ من سوء ظني بمودتك
~~وطول جفائك وأعاذني من مكافأتك على ذلك وأجارنا جميعا مما يسود وجه عهد إن
~~رعيناه كنا مستأنسين به وإن أهملناه كنا مستوحشين من أجله وأدام الله نعمته
~~عندك وجعلني على الحالات كلها فداك
# وافاني كتابك غير محتسب ولا متوقع على ظمإ برح بي إليه وشكرت الله تعالى
~~على النعمة به علي وسألته المزيد من أمثاله الذي وصفت فيه بعد ذكر الشوق
~~إلي والصبابة نحوي ما نال قلبك والتهب في صدرك من الخبر الذي نمى إليك فيما
~~كان مني من إحراق كتبي النفيسة بالنار وغسلها بالماء فعجبت من انزواء وجه
~~العذر عنك في ذلك كأنك لم تقرأ قوله جل وعز @QB@ كل شيء هالك إلا وجهه له
~~الحكم وإليه ترجعون @QE@
# وكأنك لم تأبه لقوله تعالى @QB@ كل من عليها @QE@ PageV04P294 فان )
~~وكأنك لم تعلم أنه لا ثبات لشيء من الدنيا وإن كان شريف الجوهر كريم العنصر
~~ما دام مقلبا بيد الليل والنهار معروضا على أحداث الدهر وتعاود الأيام
# ثم إني أقول إن كان أيدك الله قد نقب ms1169 خفك ما سمعت فقد أدمى أظلي ما فعلت
~~فليهن عليك ذلك فما انبريت له ولا اجترأت عليه حتى استخرت الله عز وجل فيه
~~أياما وليالي وحتى أوحى إلي في المنام بما بعث راقد العزم وأجد فاتر النية
~~وأحيا ميت الرأي وحث على تنفيذ ما وقع في الروع وتريع في الخاطر وأنا أجود
~~عليك الآن بالحجة في ذلك إن طالبت أو بالعذر إن استوضحت لتثق بي فيما كان
~~مني وتعرف صنع الله تعالى في ثنيه لي إن العلم حاطك الله يراد للعمل كما أن
~~العمل يراد للنجاة فإذا كان العمل قاصرا عن العلم كان العلم كلا على العالم
~~وأنا أعوذ بالله من علم عاد كلا وأورث ذلا وصار في رقبة صاحبه غلا وهذا ضرب
~~من الاحتجاج المخلوط بالاعتذار ثم اعلم علمك الله الخير أن هذه الكتب حوت
~~من أصناف العلم سره وعلانيته فأما ما كان سرا فلم أجد له من يتحلى بحقيقته
~~راغبا وأما ما كان علانية فلم أصب من يحرص عليه طالبا على أني جمعت أكثرها
~~للناس ولطلب المثالة منهم ولعقد الرياسة بينهم ولمد الجاه عندهم فحرمت ذلك
~~كله ولاشك في حسن ما اختاره الله لي وناطه بناصيتي وربطه بأمري وكرهت مع
~~هذا وغيره أن تكون حجة علي لا لي ومما شحذ العزم على ذلك ورفع الحجاب عنه
~~أني فقدت ولدا نجيبا وصديقا حبيبا وصاحبا قريبا وتابعا أديبا ورئيسا منيبا
~~فشق علي أن أدعها لقوم يتلاعبون بها ويدنسون عرضي إذا نظروا فيها ويشمتون
~~بسهوي وغلطي إذا تصفحوها ويتراءون نقصي وعيبي من أجلها فإن PageV04P295 قلت
~~ولم تسمهم بسوء الظن وتقرع جماعتهم بهذا العيب فجوابي لك أن عياني منهم في
~~الحياة هو الذي يحقق ظني بهم بعد الممات وكيف أتركها لأناس جاورتهم عشرين
~~سنة فما صح لي من أحدهم وداد ولا ظهر لي من إنسان منهم حفاظ ولقد اضطررت
~~بينهم بعد الشهرة والمعرفة في أوقات كثيرة إلى أكل الخضر في الصحراء وإلى
~~التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة وإلى بيع الدين والمروءة وإلى ms1170 تعاطي
~~الرياء بالسمعة والنفاق وإلى ما لا يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم ويطرح في
~~قلب صاحبه الألم وأحوال الزمان بادية لعينك بارزة بين مسائك وصباحك وليس ما
~~قلته بخاف عليك مع معرفتك وفطنتك وشدة تتبعك وتفرغك وما كان يجب أن ترتاب
~~في صواب ما فعلته وأتيته بما قدمته ووصفته وبما أمسكت عنه وطويته إما هربا
~~من التطويل وإما خوفا من القال والقيل
# وبعد فقد أصبحت هامة اليوم أو غد فإني في عشر التسعين وهل لي بعد الكبرة
~~والعجز أمل في حياة لذيذة أو رجاء لحال جديدة ألست من زمرة من قال القائل
~~فيهم الطويل
# ( نروح ونغدو كل يوم وليلة % وعما قليل لا نروح ولا نغدو )
# وكما قال الآخر الطويل
# ( تفوقت درات الصبا في ظلاله % إلى أن أتاني بالفطام مشيب )
# وهذا البيت للورد الجعدي وتمامه يضيق عنه هذا المكان والله يا سيدي لو لم
~~أتعظ إلا بمن فقدته من الإخوان والأخدان في هذا الصقع من الغرباء والأدباء
~~والأحباء لكفى فكيف بمن كانت العين تقربهم والنفس تستنير بقربهم فقدتهم
~~بالعراق والحجاز والجبل والري وما والى هذه المواضع وتواتر إلي نعيهم
~~واشتدت الواعية بهم فهل أنا إلا من عنصرهم وهل لي محيد عن مصيرهم
~~PageV04P296 أسأل الله تعالى رب الأولين أن يجعل اعترافي بما أعرفه موصولا
~~بنزوعي عما أقترفه إنه قريب مجيب
# وبعد فلي في إحراق هذه الكتب أسوة بأئمة يقتدى بهم ويؤخذ بهديهم ويعشى
~~إلى نارهم منهم أبو عمرو بن العلاء وكان من كبار العلماء مع زهد ظاهر وورع
~~معروف دفن كتبه في بطن الأرض فلم يوجد لها أثر
# وهذا داود الطائي وكان من خيار عباد الله زهدا وفقها وعبادة ويقال له تاج
~~الأمة طرح كتبه في البحر وقال يناجيها نعم الدليل كنت والوقوف مع الدليل
~~بعد الوصول عناء وذهول وبلاء وخمول
# وهذا يوسف بن أسباط حمل كتبه إلى غار في جبل وطرحه فيه وسد بابه فلما
~~عوتب على ذلك قال دلنا العلم في الأول ثم كاد يضلنا في الثاني فهجرناه لوجه
~~من ms1171 وصلناه وكرهناه من أجل ما أردناه
# وهذا أبو سليمان الداراني جمع كتبه في تنور وسجرها بالنار ثم قال والله
~~ما احرقتك حتى كدت أحترق بك
# وهذا سفيان الثوري مزق ألف جزء وطيرها في الريح وقال ليت يدي قطعت من ها
~~هنا بل من ها هنا ولم أكتب حرفا
# وهذا شيخنا أبو سعيد السيرافي سيد العلماء قال لولده محمد قد تركت لك هذه
~~الكتب تكتسب بها خير الأجل فإذا رأيتها تخونك فاجعلها طعمة للنار
# وماذا أقول وسامعي يصدق أن زمانا أحوج مثلي إلى ما بلغك لزمان تدمع له
~~العين حزنا وأسى ويتقطع عليه القلب غيظا وجوى وضنى وشجى وما يصنع بما كان
~~وحدث وبان إن احتجت إلى العلم في خاصة نفسي فقليل والله تعالى شاف كاف وإن
~~احتجت إليه للناس ففي الصدر منه ما يملأ القرطاس بعد القرطاس إلى أن تفي
~~الأنفاس بعد الأنفاس @QB@ ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر @QE@
~~PageV04P297 الناس لايعلمون ) )
# فلم تعنى عيني أيدك الله بعد هذا بالحبر والورق والجلد والقراءة
~~والمقابلة والتصحيح وبالسواد والبياض وهل أدرك السلف الصالح في الدين
~~الدرجات العلى إلا بالعمل الصالح وإخلاص المعتقد والزهد الغالب في كل ما
~~راق من الدنيا وخدع بالزبرج وهوى بصاحبه إلى الهبوط وهل وصل الحكماء
~~القدماء إلى السعادة العظمى إلا بالاقتصاد في السعي وإلا بالرضا بالميسور
~~وإلا ببذل ما فضل عن الحاجة للسائل والمحروم فأين يذهب بنا وعلى أي باب نحط
~~رحالنا وهل جامع الكتب إلا كجامع الفضة والذهب وهل المنهوم بها إلا كالحريص
~~الجشع عليهما وهل المغرم بحبها إلا كمكاثرهما هيهات الرحيل والله قريب
~~والثواء قليل والمضجع مقض والمقام ممض والطريق مخوف والمعين ضعيف والاغترار
~~غالب والله من وراء هذا كله طالب نسأل الله تعالى رحمة يظلنا جناحها ويسهل
~~علينا في هذه العاجلة غدوها ورواحها فالويل كل الويل لمن بعد عن رحمته بعد
~~أن حصل تحت قدره
# فهذا هذا
# ثم إني أيدك الله ما أردت أن أجيبك عن كتابك لطول جفائك وشدة التوائك عمن
~~لم ms1172 يزل على رأيك مجتهدا في محبتك على قربك ونأيك مع ما أجده من انكسار
~~النشاط وانطواء الانبساط لتعاود العلل علي وتخاذل الأعضاء مني فقد كل البصر
~~وانعقد اللسان وجمد الخاطر وذهب البيان وملك الوسواس وغلب اليأس من جميع
~~الناس ولكني حرست منك ما أضعته مني ووفيت لك بما لم تف به لي ويعز علي أن
~~يكون لي الفضل عليك أو أحرز المزية دونك وما حداني على مكاتبتك إلا ما
~~أتمثله من تشوقك إلي وتحرقك علي وأن الحديث الذي بلغك قد بدد فكرك وأعظم
~~تعجبك وحشد عليك جزعك والأول يقول الطويل
# ( وقد يجزع المرء الجليد ويبتلي % عزيمة رأي المرء نائبة الدهر )
# ( تعاوده الأيام فيما ينوبه % فيقوى على أمر ويضعف عن أمر )
# على أني لو علمت في أي حال غلب علي ما فعلته وعند أي مرض وعلى
~~PageV04P298 أية عسرة وفاقة لعرفت من عذري أضعاف ما أبديته واحتججت لي
~~بأكثر مما نشرته وطويته وإذا أنعمت النظر تيقنت أن لله جل وعز في خلقه
~~أحكاما لا يعاز عليها ولا يغالب فيها لأنه لا يبلغ كنهها ولا ينال غيبها
~~ولا يعرف قابها ولا يقرع بابها وهو تعالى أملك لنواصينا وأطلع على أدانينا
~~وأقاصينا له الخلق والأمر وبيده الكسر والجبر وعلينا الصمت والصبر إلى أن
~~يوارينا اللحد والقبر والسلام
# إن سرك جعلني الله فداك أن تواصلني بخبرك وتعرفني مقر خطابي هذا من نفسك
~~فافعل فإني لا أدع جوابك إلى أن يقضي الله تعالى تلاقيا يسر النفس ويذكر
~~حديثنا بالأمس أو بفراق نصير به إلى الرمس ونفقد معه رؤية هذه الشمس
~~والسلام عليك خاصا بحق الصفاء الذي بيني وبينك وعلى جميع إخوانك عاما بحق
~~الوفاء الذي يجب علي وعليك والسلام
# وكتب هذا الكتاب في شهر رمضان سنة أربعمائة
# قال أبو حيان في كتاب أخلاق الوزيرين من تصنيفه طلع ابن عباد علي يوما في
~~داره وأنا قاعد في كسر إيوان أكتب شيئا قد كان كأدني به فلما أبصرته قمت
~~قائما فصاح بحلق مشقوق اقعد فالوراقون أخس من أن ms1173 يقوموا لنا فهممت بكلام
~~فقال لي الزعفراني الشاعر اسكت فالرجل رقيع فغلب علي الضحك واستحال الغيظ
~~تعجبا من خفته وسخفه لأنه كان قد قال هذا وقد لوى شدقه وشنج أنفه وأمال
~~عنقه واعترض في انتصابه وانتصب في اعتراضه وخرج في تفكك مجنون قد أفلت من
~~دير جنون والوصف لا يأتي على كنه هذه الحال لأن حقائقها لا تدرك إلا باللحظ
~~ولا يؤتى عليها باللفظ فهذا كله من شمائل الرؤساء وكلام الكبراء وسيرة أهل
~~العقل والرزانة لا والله وتربا لمن يقول غير هذا
# وحدث أبو حيان قال قال الصاحب يوما فعل وأفعال قليل وزعم النحويون أنه ما
~~جاء إلا زند وأزناد وفرخ وأفراخ وفرد وأفراد
# فقلت له أنا أحفظ ثلاثين PageV04P299 حرفا كلها فعل وأفعال فقال هات يا
~~مدعي فسردت الحروف ودللت على مواضعها من الكتب ثم قلت ليس للنحوي أن يلزم
~~مثل هذا الحكم إلا بعد التبحر والسماع الواسع وليس للتقليد وجه إذا كانت
~~الرواية شائعة والقياس مطردا وهذا كقولهم فعيل على عشرة اوجه وقد وجدته أنا
~~يزيد على أكثر من عشرين وجها وما انتهيت في التتبع إلى أقصاه
# فقال خروجك من دعواك في فعل يدلنا على قيامك في فعيل ولكن لا نأذن لك في
~~اقتصاصك ولا نهب آذاننا لكلامك ولم يف ما أتيت به بجرأتك في مجلسنا وتبسطك
~~في حضرتنا
# فهذا كما ترى
# قال أبو حيان وأما حديثي معه يعني مع ابن عباد فإنني حين وصلت إليه قال
~~لي أبو من قلت أبو حيان
# فقال بلغني أنك تتأدب فقلت تأدب أهل الزمان
# فقال أبو حيان ينصرف أو لا ينصرف قلت إن قبله مولانا لا ينصرف فلما سمع
~~هذا تنمر وكأنه لم يعجبه وأقبل على واحد إلى جانبه وقال له بالفارسية سفها
~~على ما قيل لي ثم قال الزم دارنا وانسخ هذا الكتاب
# فقلت أنا سامع مطيع
# ثم إني قلت لبعض الناس في الدار مسترسلا إنما توجهت من العراق إلى هذا
~~الباب وزاحمت منتجعي هذا الربيع لأتخلص من حرفة الشؤم فإن ms1174 الوراقة لم تكن
~~ببغداد كاسدة
# فنمى إليه هذا أو بعضه أو على غير وجهه فزاده تنكرا
# قال أبو حيان وقال لي ابن عباد يوما يا أبا حيان من كناك بأبي حيان قلت
~~أجل الناس في زمانه وأكرمهم في وقته قال ومن هو ويلك قلت أنت قال ومتى كان
~~ذلك قلت حين قلت يا أبا حيان من كناك أبا حيان فأضرب عن هذا الحديث وأخذ في
~~غيره على كراهة ظهرت عليه
# قال وقال لي يوما آخر وهو قائم في صحن داره والجماعة قيام منهم
~~PageV04P300 الزعفراني وكان شيخا كثير الفضل جيد الشعر ممتع الحديث
~~والتميمي المعروف بسطل وكان من مصر والأقطع وصالح الوراق وابن ثابت وغيرهم
~~من الكتاب والندماء يا أبا حيان هل تعرف فيمن تقدم من يكنى بهذه الكنية قلت
~~نعم من أقرب ذلك أبو حيان الدارمي
# حدثنا أبو بكر محمد بن محمد القاضي الدقاق قال حدثنا ابن الأنباري قال
~~حدثنا أبي حدثنا ابن ناصح قال دخل أبو الهذيل العلاف على الواثق فقال له
~~الواثق لمن تعرف هذا الشعر مخلع البسيط
# ( سباك من هاشم سليل % ليس إلى وصله سبيل )
# ( من يتعاط الصفات فيه % فالقول في وصفه فضول )
# ( للحسن في وجهه هلال % لأعين الخلق لا يزول )
# ( وطرة ما يزال فيها % لنور بدر الدجى مقيل )
# ( ما اختال في صحن قصر أوس % إلا ليسجى له قتيل )
# ( فإن يقف فالعيون نصب % وإن تولى فهن حول )
# فقال أبو الهذيل يا أمير المؤمنين هذا لرجل من أهل البصرة يعرف بأبي حيان
~~الدارمي وكان يقول بإمامة المفضول وله من كلمة يقول فيها الطويل
# ( أفض والله قدمه على % صحابته بعد النبي المكرم )
# ( بلا بغضة والله مني لغيره % ولكنه أولاهم بالتقدم )
# وجماعة من أصحابنا قالوا أنشد أبو قلابة عبد الله بن محمد الرقاشي لأبي
~~حيان البصري PageV04P301 الكامل ( يا صاحبي دعا الملام وأقصرا % ترك الهوى
~~يا صاحبي خساره )
# ( كم لمت قلبي كي يفيق فقال لي % لجت يمين ما لها كفاره )
# ( ألا أفيق ولا أفتر لحظة % إن أنت لم تعشق فأنت حجاره ms1175 )
# ( ألحب أول ما يكون بنظرة % وكذا الحريق بداؤه بشراره )
# ( يا من أحب ولا أسمي باسمها % إياك أعني فاسمعي يا جاره )
# فلما وفيت الشعر ورويت الإسناد وريقي بليل ولساني طلق ووجهي متهلل وقد
~~تكلفت هذا وأنا في بقية من غرب الشباب وبعض ريعانه وملأت الدار صياحا
~~بالرواية والقافية فحين انتهيت أنكرت طرفه وعلمت سوء موقع ما رويت عنده قال
~~ومن تعرف أيضا قلت ابن الجعابي الحافظ يكنى بأبي حيان رجل صدق وهو يروي عن
~~التابعين
# قال ومن تعرف أيضا قلت روى الصولي فيما حدثنا عنه المرزباني أن معاوية
~~لما احتضر أنشد يزيد عند رأسه متمثلا مجزوء البسيط
# ( لو أن حيا نجا لفات أبو % حيان لا عاجز ولا وكل )
# ( ألحول القلب الأريب وهل % يدفع صرف المنية الحيل )
# قال الصولي وهذا كان من المعمرين المغفلين
# وانتهى الحديث من غير هشاشة ولا هزة ولا أريحية بل على اكفهرار وجه ونبو
~~طرف وقلة تقبل وجرت أشياء أخر كان عقباها أني فارقت بابه سنة سبعين
~~وثلاثمائة راجعا إلى مدينة السلام بغير زاد ولا راحلة ولم يعطني في مدة
~~ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما قيمته درهم PageV04P302 واحد احمل هذا على ما
~~أردت
# ولما نال مني هذا الحرمان الذي قصدني به وأحفظني عليه وجعلني من جميع
~~غاشيته فردا أخذت أملي في ذلك بصدق القول عنه وسوء الثناء عليه والبادىء
~~أظلم وللأمور أسباب والأسباب أسرار والغيب لا يطلع عليه ولا قارع لبابه
# قال أبو حيان قال لي الصاحب يوما وهو يحدث عن رجل أعطاه شيئا فتلكأ في
~~قبوله ولا بد من شيء يعين على الدهر ثم قال سألت جماعة عن صدر هذا البيت
~~فما كان عندهم ذلك
# فقلت أنا أحفظ ذاك فنظر بغضب فقال ما هو قلت نسيت فقال ما أسرع ذكرك من
~~نسيانك قلت ذكرته والحال سليمة فلما استحالت عن السلامة نسيت
# قال وما حيلولتها قلت نظر الصاحب بغضب فوجب في حسن الأدب ألا يقال ما
~~يثير الغضب
# قال ومن تكون حتى نغضب عليك دع هذا وهات ms1176 قلت قول الشاعر الطويل
# ( ألام على أخذ القليل وإنما % أصادف أقواما أقل من الذر )
# ( إن أنا لم آخذ قليلا حرمته % ولا بد من شيء يعين على الدهر )
# فسكت
# قال أبو حيان عند قربه من فراغ كتابه في ثلب الوزيرين وقد حكى عن ابن
~~عباد حكايات وأسندها إلى من أخبره بها عنه ثم قال فما ذنبي أكرمك الله إذا
~~سألت عنه مشايخ الوقت وأعلام العصر فوصفوه بما جمعت لك في هذا الكتاب على
~~أني قد سترت شيئا كثيرا من مخازيه إما هربا من الإطالة أو صيانة للقلم عن
~~رسم الفواحش وبث الفضائح وذكر ما يسمج مسموعه ويكره التحدث به هذا سوى ما
~~فاتني من حديثه فإني فارقته سنة سبعين وثلاثمائة
# وما ذنبي أن ذكرت عنه ما جرعنيه من مرارة الخيبة بعد الأمل وحملني عليه
~~من الإخفاق بعد الطمع مع الخدمة الطويلة والوعد المتصل والظن الحسن حتى
~~كأني خصصت بخساسته وحدي أو وجب أن أعامل به دون غيري قدم إلي PageV04P303
~~نجاح الخادم وكان ينظر في خزانة كتبه ثلاثين مجلدة من رسائله وقال يقول لك
~~مولانا انسخ هذا فإنه قد طلب منه بخراسان
# فقلت بعد ارتياء هذا طويل ولكن لو أذن لي لخرجت منه فقرا كالغرر وشذورا
~~كالدرر تدور في المجالس كالشمامات والدستنبويهات لو رقي بها مجنون لأفاق أو
~~نفث على ذي عاهة لبرأ لا تمل ولا تستغث ولا تعاب ولا تسترك
# فرفع ذلك إليه وأنا لا أعلم فقال طعن في رسائلي وعابها ورغب عن نسخها
~~وأزرى بها والله لينكرن مني ما عرف وليعرفن حظه إذا انصرف حتى كأني طعنت في
~~القرآن أو رميت الكعبة بخرق الحيض أوعقرت ناقة صالح أو سلحت في بئر زمزم أو
~~قلت كان النظام مأبونا أو مات أبو هاشم في بيت خمار أو كان عباد معلم صبيان
# وما ذنبي يا قوم إذا لم أستطع أن أنسخ ثلاثين مجلدة من هذا الذي يستحسن
~~هذا الكلب حتى أعذره في لومي على الامتناع أينسخ إنسان هذا القدر وهو يرجو
~~بعدها أن ms1177 يمتعه الله ببصره أو ينفعه ببدنه ثم ما ذنبي إذا قال لي من أين لك
~~هذا الكلام المفوف المشوف الذي تكتب به إلي في الوقت بعد الوقت فقلت وكيف
~~لا يكون كما وصف مولانا وأنا أقطف ثمار رسائله وأستقي من قليب علمه وأشيم
~~بارقة أدبه وأرد ساحل بحره وأستوكف قطر مزنه فيقول كذبت وفجرت لا أم لك ومن
~~أين في كلامي الكدية والشحذ والتضرع والاسترحام كلامي في السماء وكلامك في
~~السماد
# هذا أيدك الله وإن كان PageV04P304 دليلا على سوء جدي فإنه دليل أيضا على
~~انخلاعه وخرقه وتسرعه ولؤمه وانظر كيف يستحيل معي عن مذهبه الذي كان هو
~~عرقه النابض وسوسه الثابت وديدنه المألوف وهكذا أجراني مجرى التاجر المصري
~~والشاذباشي وفلان وفلان بل ما ذنبي إذا قال لي هل وصلت إلى ابن العميد أبي
~~الفتح فأقول نعم رأيته وحضرت مجلسه وشاهدت ما جرى له وكان من حديثه فيما
~~مدح به كذا وكذا وفيما تقدم منه كذا وكذا وفيما تكلفه من تقديم أهل العلم
~~واختصاص أرباب الأدب كذا وكذا ووصل أبا سعيد السيرافي بكذا وكذا ووهب لأبي
~~سليمان المنطقي كذا وكذ فينزوي وجهه وينكر حديثه وينجذب إلى شيء آخر ليس
~~مما شرع فيه ولا مما حرك له ثم يقول أعلم أنك إنما انتجعته من العراق فاقرأ
~~علي رسالتك التي توسلت إليه بها وأسهمت مقرظا له فيها فأتمانع فيأمر ويشدد
~~فأقرأها فيتغير ويذهل وأنا أكتبها لك ليكون زيادة في الفائدة
# ( ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ) اللهم هيىء لي من أمري رشدا ووفقني
~~لمرضاتك أبدا ولا تجعل الحرمان علي رصدا أقول وخير القول ما انعقد بالصواب
~~وخير الصواب ما تضمن الصدق وخير الصدق ما جلب النفع وخير النفع ما تعلق
~~بالمزيد وخير المزيد ما بدا عن الشكر وخير الشكر ما بدا عن إخلاص وخير
~~الإخلاص ما نشأ عن اتفاق وخير الاتفاق ما صدر عن توفيق لما رأيت شبابي هرما
~~بالفقر وفقري غنيا بالقناعة وقناعتي عجزا عند أهل التحصيل عدلت إلى الزمان
~~أطلب إليه مكاني فيه ms1178 وموضعي منه فرأيت طرفه نابيا وعنانه عن رضاي منثنيا
~~وجانبه في مرادي خشنا وارتقائي في أسبابه نائيا والشامت بي على الحدثان
~~متماديا طمعت في السكوت تجلدا وانتحلت القناعة رياضة وتألفت شارد حرصي
~~متوقفا وطويت منشور أملي متنزها وجمعت PageV04P305 شتيت رجائي ساليا وادعيت
~~الصبر مستمرا ولبست العفاف ضنا واتخذت الانقباض صناعة وقمت بالعلاء مجتهدا
~~هذا بعد أن تصفحت الناس فوجدتهم أحد رجلين رجل إن نطق نطق عن غيظ ودمنة وإن
~~سكت سكت عن ضغن وإحنة ورجل إن بذل كدر بامتنانه بذله وإن منع حسن باحتياله
~~بخله فلم يطل دهري في أثنائه متبرحا بطول الغربة وشظف العيش وكلب الزمان
~~وعجف المال وجفاء الأهل وسوء الحال وعادية العدو وكسوف البال متحرقا من
~~الحنق على لئيم لا أجد مصرفا عنه متقطعا من الشوق إلى كريم لا أجد سبيلا
~~إليه حتى لاحت لي غرة الأستاذ فقلت حل بي الويل وسال بي السيل أين أنا عن
~~ملك الدنيا والفلك الدائر بالنعمى أين أنا من مشرق الخير ومغرب الجميل اين
~~أنا عن بدر البدور وسعد السعود أين أنا عمن يرى البخل كفرا صريحا والإفضال
~~دينا صحيحا أين أنا عن سماء لا تفتر عن الهطلان وعن بحر لا يقذف إلا
~~باللؤلؤ والمرجان أين أنا من فضاء لا يشق غباره وعن حرم لا يضام جاره أين
~~أنا عن منهل لا صدر لفراطه ولا منع لوراده أين أنا عن ذوب لا شوب فيه وعن
~~صوب لا جدد دونه بل أين أنا عمن أتى بنبوة الكرم وإمامة الإفضال وشريعة
~~الجود وخلافة البذل وسياسة المجد بشيمة مشيمة البوارق ونفس نفيسة الخلائق
~~أين أنا عن الباع الطويل والأنف الأشم والمشرب العذب والطريق الأمم لم لا
~~أقصد بلاده لم لا أقتدح PageV04P306 زناده لم لا أنتجع جنابه وأرعى مزاده
~~لم لا أسكن ربعه لم لا أستدعي نفعه لم لا أخطب جوده وأهتصر عوده لم لا
~~أستمطر سحابه لم لا أستسقي ربابه لم لا أستميح نيله وأستسحب ذيله ولا أحج
~~كعبته وأستلم ركنه لم لا أصلي ms1179 إلى مقامه مؤتما بإمامه لم لا أسبح ببنانه
~~متقدسا الطويل
# ( فتى صيغ من ماء الشبيبة وجهه % فألفاظه جود وأنفاسه مجد )
# لم لا أقصد فتى للجود في كفه من البحر عينان نضاختان لم لا أمتري معروف
~~الطويل
# ( فتى لا يبالي أن أكون بجسمه % إذا نال خلات الكرام شحوب )
# لم لا أمدح الطويل
# ( فتى يشتري حسن المقال بروحه % ويعلم أعقاب الأحاديث في غد )
# نعم لم لا أنتهي في تقريظ فتى لو كان من الملائكة لكان من المقربين ولو
~~كان من الأنبياء لكان من المرسلين ولو كان من الخلفاء لكان نعته اللائذ
~~بالله أو المنصف في الله أو المعتضد بالله أو المنتصب لله أو الغاضب لله أو
~~الغالب بالله أو المرضي لله أو الكافي بالله أو الطالب بحق الله أو المحيي
~~لدين الله أيها المنتجع قرن كلئه المختبط ورق نعمته ارع عريض البطان متفيئا
~~بظله ناعم البال متعوذا بعزه وعش رخي الحال PageV04P307 معتصما بحبله ولذ
~~بداره آمن السرب وامحض وده بآنية القلب وق نفسك من سطوته بحسن الحفاظ وتخير
~~له ألطف المدح تفز منه بأيمن قدح ولا تحرم نفسك بقولك إني غريب المثوى نازح
~~الدار بعيد النسب منسي المكان فإنك قريب الدار بالأمل داني النجح بالقصد
~~رحيب الساحة بالمنى ملحوظ الحال بالجد مشهور الحديث بالدرك
# واعلم علما يلتحم باليقين وتدرأ من الشك أنه معروف الفخر بالمفاخر مأثور
~~الأثر بالمآثر قد أصبح واحد الأنام تاريخ الأيام أسد الغياض يوم الوغى نور
~~الرضا إن حرك عند مكرمة تحرك غصنا تحت بارح وإن دعي إلى اللقاء دعي ليثا
~~فوق سابح وقل إذا أتيته بلسان التحكم هذا أصلح أديمي فقد حلم وجدد شبابي
~~فقد هرم وأنطق لساني في اصطناعي فقد شردت صحائف النجح عند انتجاعي ورش عظمي
~~فقد براه الزمان واكس جلدي فقد عراه الحدثان وإياك أن تقول يا مالك الدنيا
~~جد لي ببعض الدنيا فإنه يحرمك ولكن قل يا مالك الدنيا هب لي الدنيا
# اللهم فأحي به بلادك وأنعش برحمته عبادك وبلغه مرضاتك وأسكنه فردوسك وأدم ms1180
~~له العز النامي والكعب العالي والمجد التليد والجد السعيد والحق الموروث
~~والخير المبثوث والولي المنصور والشانىء المبتور والدعوة الشاملة والسجية
~~الفاضلة والسرب المحروس والربع المأنوس والجناب PageV04P308 الخصيب والعدو
~~الحريب والمنهل القريب واجعل أولياءه باذلين لطاعته ناصرين لأعزته ذابين عن
~~حرمه والقمر المنير بالجمال والنجم الثاقب بالعلم والكوكب الوقاد بالجود
~~والبحر الفياض بالمواهب سقط العشاء بعبدك على سرحك فاقره من نعمتك بما
~~يضاهي قدرك وقدرتك وزوج هبة ربها من الغنى فطالما خطب كفؤها من المنى
# ثم يقال لي من بعد جنيت على نفسك حين ذكرت عدوه عنده بخير وأثنيت عليه
~~وجعلته سيد الناس
# فأقول كرهت أن تراني متذربا على عرض رجل عظيم الخطب غير مكترث بالوقيعة
~~فيه والإنحاء عليه وقد كان يجوز أن أشعث من ذلك شيئا وأبري من أثلته جانبا
~~وأطير إلى جنبه شرارة فيقال أيضا جنيت على نفسك وتركت الاحتياط في أمرك
~~فإنه مقتك وعافك ورأى أنك في قولك عدوت طورك وجهلت قدرك ونسيت وزرك وليس
~~مثلك من هجم على ثلب من بلغ رتبة ذلك الرجل وإنك متى جسرت على هذا وزنت به
~~وجعلت غيره في قرنه فإذا كانت هذه الحالات ملتبسة وهذه العواقب مجهولة فهل
~~يدور العمل بعدها إلا على الإحسان الذي هو علة المحبة والمحبة التي هي علة
~~الحمد والإساءة التي هي علة البغض والبغض الذي هو علة الذم فهذا هذا
# قال وكان ابن عباد شديد الحسد لمن أحسن القول وأجاد اللفظ وكان الصواب
~~غالبا عليه وله رفق في سرد حديث ونيقة في رواية وله شمائل مخلوطة بالدماثة
~~بين الإشارة والعبارة وهذا شيء عام في البغداديين وكالخاص في غيرهم
~~PageV04P309 حدثت ليلة بحديث فلم يملك نفسه حتى ضحك واستعاده ثم قيل لي
~~بعده إنه كان يقول قاتل الله أبا حيان فإنه نكد وإنه وإنه وإنه وأكره أن
~~أروي ذمي بقلمي وكان ذلك كله حسدا وغيظا بحتا وأنا أروي لك الحديث فإنه في
~~نهاية الطيب وفيه فكاهة ظاهرة وعي عجيب في معرض بلاغة ظريفة في ملبس فهاهة
# حدثني القاضي ms1181 أبو الحسن الجراحي قال لحقني مرة علة صعبة فمن طريف ما مر
~~على رأسي ودخل في جملة من عادني شيخ الشونيزية ودوارة الحمار والتوثة
~~وفقيهها أبو الجعد الأنباري وكان من كبار أصحاب الزنهاري فقال أول ما قعد (
~~( يقع لي فيما لا يقع لغيري أو لمثلي فيمن كان كأنه مني أو كأنه كان على
~~سني أو كان معروفا بما لا يعرف به إلاي إلا أني أرى أنك لا تحتمي إلا حمية
~~فوق ما يجب ودون ما لا يجب وبين فوق ما لا يجب وبين دون ما لا يجب فرق الله
~~يعلم أنه لا يعلم أحد ممن يعلم أو لا يعلم الطب كله أن يحتمي حمية بين
~~حميتين حمية كلاحمية ولا حمية كحمية وهذا هو الاعتدال والتعديل والتعادل
~~والمعادلة قال الله تعالى @QB@ وكان بين ذلك قواما @QE@ ) وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( ( خير الأمور أوسطها وشرها إطرافها ) )
# والعلة في الجملة والتفصيل إذا أدبرت لم تقبل وإذا أقبلت لم تدبر وأنت من
~~إقبالها في خوف ومن إدبارها في التعجب وما يصنع هذا كله لا تنظر إلى اضطراب
~~الحمية عليك ولكن انظر إلى جهل هؤلاء الأطباء الألباء الذين يشقون الشعرشقا
~~ويدقون البعر دقا ويقولون ما يدرون وما لا يدرون زرقا وحمقا وإلى قلة نصحهم
~~مع جهلهم ولو لم يجهلوا إذا لم ينصحوا كان أحسن عند الله والملائكة ولو
~~نصحوا إذا جهلوا كان أولى عند الناس وأشباه الناس والله المستعان وأنت في
~~عافية ولكن عدوك ينظر إليك بعين الاست فيقول وجهه وجه من قدر رجع من القبر
~~PageV04P310 بعد غدو على كل حال فالرجوع من القبر خير من الرجوع إلى القبر
~~لعن الله القبر لا خباز ولا بزاز ولا رزاز ولا كواز ( ( إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ) ) عن قريب إن شاء الله @QB@ وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري
~~نفس بأي أرض تموت @QE@ وقال جل شأنه @QB@ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
~~@QE@ @QB@ وهو على جمعهم إذا يشاء قدير @QE@ @QB@ ومن الجبال جدد بيض وحمر
~~@QE@ تأمر بشيء ms1182 السنة في العيادة خاصة عيادة الكبار والسادة والتخفيف
~~والتطفيف وإنا إن شاء الله عندك بالعشي والحق والحق أقوام ما يجب على مثلك
~~لمثلي كأن ليس لك مثل ولا مثلي أيضا مثل هكذا إلى باب الشام وإلى قنطرة
~~الشوك وإلى المندفة أقول لك المستوى لا أنا ولا أنت اليوم كمثل كمثراتين
~~إذا علقتا على رأس شجرة وكدلوين إذا خلقا على رأس بئر ودع ذا القارورة
~~اليوم لا إله إلا الله وأمس كان سبحان الله وغدا يكون شيئا آخر وبعد غد ترى
~~من ربك العجب والموت والحياة بعون الله ليس هذا مما يباع في السوق أو يوجد
~~مطروحا في الطريق وذاك أن الإنسان ولا قوة إلا بالله طريف أعمى كأنه ما صح
~~له منام قط ولا خرج من السمارية إلى الشط وكأنه ما رأى قدرة الله في البط
~~إذا لفظ كيف يقول قط قط والكلام في الإنسان وعمى قلبه وسخنة عينه قل غفر له
~~ولا يسلم في هذه الدار إلا من عصر نفسه عصرة ينشق منها فيموت كأنه شهيد
~~وهذا صعب لا يكون إلا بتوفيق الله وبعض خذلانه الغريب على الله توكلنا
~~وإليه التفتنا ورضينا وبه استجرنا إن شاء أخذلنا وإن شاء أطعمنا ) )
# قال القاضي فكدت أموت من الضحك على ضعفي وما زال كلامه بهذا إلى أن خرجت
~~على الناس وكان مع هذا لا يعيا ولا يقف ولا يكل وكان من عجائب الزمان
# وختم أبو حيان كتابه في أخلاق الوزيرين بعد أن اعتذر عن فعله ثم قال وإني
~~لأحسد الذي يقول PageV04P311 البسيط
# ( أعد خمسين حولا ما علي يد % لأجنبي ولا فضل لذي رحم )
# ( ألحمد لله شكرا قد قنعت فلا % أشكو لئيما ولا أطري أخا كرم )
# لأني كنت أتمنى أن أكونه ولكن العجز غالب لأنه مبذور في الطينة ولقد أحسن
~~الآخر حين قال الخفيف
# ( ضيق العذر في الضراعة إنا % لو قنعنا بقسمنا لكفانا )
# ( ما لنا نعبد العباد إذا كان % إلى الله فقرنا وغنانا )
# وأدعو ههنا بما دعا به بعض النساك ( ( اللهم صن وجوهنا ms1183 باليسار ولا
~~تبذلها بالإقتار فنسترزق أهل رزقك ونسأل شر خلقك ونبتلى بحمد من أعطى وذم
~~من منع وأنت من دونهم ولي الإعطاء وبيدك خزائن الأرض والسماء ياذا الجلال
~~والإكرام ) )
# ومن كتاب المحاضرات لأبي حيان قال قصدت أنا والنصيبي رجلا من أبناء النعم
~~والموصوفين بالكرم لا يرد سائليه ولا يخيب آمليه والألسن متفقة على جوده
~~وتطوله والعيون شاخصة إلى عطاياه وفضله له في السنة مبار كثيرة على أهل
~~العلم وأهل البيوتات ومن قعد به الزمان وجفاه الإخوان
# فلم نصادفه في منزله وقصدناه ثانيا فمنعنا من الدخول إليه وقصدناه ثالثا
~~فذكر أنه ركب وقصدناه رابعا فقيل هو في الحمام وقصدناه خامسا فقيل هو نائم
~~وقصدناه سادسا فقيل عنده صاحب البريد وهو مشغول معه بمهم وقصدناه سابعا
~~فذكر أنه رسم ألا يؤذن لأحد وقصدناه ثامنا فذكر أنه يأكل ولا يجوز الدخول
~~إليه بوجه ولا سبب وقصدناه تاسعا فذكر أن أحد أولاده سقط من الدرجة وهو
~~مشغول به عند رأسه ما يفارقه وقصدناه العاشر فذكر أنه مستعد لشرب الدواء
~~وقصدناه الحادي عشر فذكر أنه تناول الدواء من يومين وما عمل عملا وقد قواه
~~اليوم بما يحرك الطبيعة وقصدناه الثاني عشر PageV04P312 فقيل إلى الآن كان
~~جالسا ونهض في هذه الساعة ودخل إلى الحجرة وقصدناه الثالث عشر فقيل دعي إلى
~~الدار لمهم وقصدناه الرابع عشر فألفيناه في الطريق يمضي إلى دار الإمارة
~~وقصدناه الخامس عشر فسهل لنا الإذن ودخلنا في غمار الناس والناس على
~~طبقاتهم جلوس وجماعة قيام يرتبون الناس ويخدمونهم وقد اتفق له عزاء وشغل
~~بغيرنا وبقينا في صورة من احتقان البول والجوع والعطش وما أقمنا في جملة من
~~يقام
# فقال لي النصيبي هذا اليوم الذي قد ظفرنا به وتمكنا من دخول داره صار
~~عظيم المصيبة علينا ليس لنا إلا مهاجرة بابه والإعراض عنه وقمع النفس
~~الدنية بالطمع في غيره
# فقلت له قد تعبنا وتبذلنا على بابه والأسباب التي قد اتفقت فمنعت من
~~رؤيته كانت عذرا واضحا ويتفق مثل هذا فإذا انقضت أيام التعزية قصدناه ms1184 وربما
~~نلنا من جهته ما نأمله
# فقصدناه بعد ذلك أكثرت من عشرين مرة وقلما اتفق فيها رؤيته وخطابه حتى مل
~~النصيبي فقال لو علمت أن داره الفردوس والحصول عنده الخلود فيها وكلامه رضا
~~الله تعالى وفوز الأبد لما قصدته بعد ذلك وأنشأ يقول الكامل
# ( طلب الكريم ندى يد المنكود % كالغيث يستسقى من الجلمود )
# ( فافزع إلى عز الفراغ ولذ به % إن السؤال يريد وجه حديد )
# فأجبته أنا وعيناي بالدموع تترقرق لما بان لي من حرفتي ونبو الدهر بي
~~وضياع سعيي وخيبة أملي في كل من أرتجيه لملم أو مهم أو حادثة أو نائبة
~~الكامل
# ( دنيا دنت من عاجز وتباعدت % عن كل ذي لب له خطر )
# ( سلمت على أربابها حتى إذا % وصلت إلي أصابها الحصر )
# قال أبو حيان في كتاب الوزيرين جرى بيني وبين أبي علي مسكويه شيء قال لي
~~مرة أما ترى إلى خطإ صاحبنا وهو يعني ابن العميد في إعطائه فلانا ألف دينار
~~ضربة واحدة لقد أضاع هذا المال الخطير فيمن لا يستحق
# فقلت بعدما PageV04P313 أطال الحديث وتقطع بالأسف أيها الشيخ أسألك عن
~~شيء واحد فاصدق فإنه لا مدب للكذب بيني وبينك لو غلط صاحبك فيك بهذا العطاء
~~وبأضعافه وأضعاف أضعافه أكنت تخيله في نفسك مخطئا ومبذرا ومفسدا أو جاهلا
~~بحق المال أو كنت تقول ما أحسن ما فعل وليته أربى عليه فإن كان الذي تسمع
~~على حقيقة فاعلم أن الذي يرد ورد مقالك إنما هو الحسد أو شيء آخر من جنسه
~~وأنت تدعي الحكمة وتتكلف الأخلاق وتزيف الزائف وتختار منها المختار فافطن
~~لأمرك واطلع على سرك وشرك
# 643 علي بن محمد بن حبيب
# الماوردي البصري يكنى أبا الحسن ويلقب أقضى القضاة لقب به في سنة تسع
~~وعشرين وأربعمائة وجرى من الفقهاء كأبي الطيب الطبري والصيمري إنكار لهذه
~~التسمية وقالوا لا يجوز أن يسمى به أحد هذا بعد أن كتبوا خطوطهم بجواز
~~تلقيب جلال الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة بملك الملوك الأعظم فلم
~~يلتفت إليهم واستمر له هذا ms1185 اللقب إلى أن مات ثم تلقب به القضاة إلى أيامنا
~~هذه وشرط الملقب بهذا اللقب أن يكون دون منزلة من تلقب بقاضي القضاة إلى
~~أيامنا هذه على سبيل الاصطلاح وإلا فالأولى أن يكون أقضى القضاة أعلى منزلة
# ومات الماوردي في سنة خمسين وأربعمائة
# وكان عالما بارعا متفننا شافعيا في الفروع ومعتزليا في الأصول على ما
~~بلغني والله أعلم
# وكان ذا منزلة من ملوك بني بويه يرسلونه في التوسطات بينهم وبين من
~~يناوئهم ويرتضون بوساطته ويقفون بتقريراته
# قرأت في كتاب سر السرور لمحمود النيسابوري هذين البيتين منسوبين إلى
~~الماوردي هذا الطويل
# ( وفي الجهل قبل الموت موت لأهله % فأجسادهم دون القبور قبور )
# ( إن امرأ لم يحي بالعلم صدره % فليس له حتى النشور نشور ) PageV04P314
# حدث محمد بن عبد الملك الهمذاني حدثني أبي قال سمعت الماوردي يقول بسطت
~~الفقه في أربعة آلاف ورقة واختصرته في أربعين يريد بالمبسوط كتاب الحاوي
~~وبالمختصر كتاب الإقناع ودرس مكانه خمس سنين قال ولم أر أوقر منه ولم أسمع
~~منه مضحكة قط ولا رأيت ذراعه منذ صحبته إلى أن فارق الدنيا
# قلت وله تصانيف حسان في كل فن منها كتاب تفسير القرآن كتاب الأحكام
~~السلطانية كتاب في النحو رأيته في حجم الإيضاح أو أكبر كتاب قوانين الوزارة
~~كتاب تعجيل النصر وتسهيل الظفر
# قرأت في مجموع لبعض أهل البصرة تقدم القادر بالله إلى أربعة من أئمة
~~المسلمين في أيامه في المذاهب الأربعة أن يصنف له كل واحد منهم مختصرا على
~~مذهبه
# فصنف له الماوردي الإقناع وصنف له أبو الحسين القدوري مختصره المعروف على
~~مذهب أبي حنيفة وصنف له القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن نصر المالكي
~~مختصرا آخر ولا أدري من صنف له على مذهب أحمد وعرضت عليه فخرج الخادم إلى
~~أقضى القضاة الماوردي وقال له يقول لك أمير المؤمنين حفظ الله عليك دينك
~~كما حفظت علينا ديننا
# ومن هذا المجموع كان أقضى القضاة رحمه الله قد سلك طريقة في ذوي الأرحام
~~يورث القريب والبعيد بالسوية وهو مذهب ms1186 بعض المتقدمين فجاءه يوما الشينيزي
~~في أصحاب القماقم فصعد إليه المسجد وصلى ركعتين والتفت إليه فقال له أيها
~~الشيخ اتبع ولا تبتدع فقال بل أجتهد ولا أقلد
# فلبس نعله وانصرف
# 644 علي بن محمد بن الحسن بن دينار الديناري
# النحوي أبو الحسن من ولد دينار بن عبد الله
# قال ابن طاهر المقدسي PageV04P315 مات سنة ثلاث وستين وأربعمائة وأبوه
~~أبو الفتح محمد من أهل العلم والحديث
# 645 علي بن محمد أبو الحسن الأهوازي النحوي الأديب
# رأيت له كتابا في علل العروض نحو عشر كراريس ضيقة الخط جيدا في بابه غاية
~~ولا أعرف من حاله غير هذا
# 646 علي بن محمد الوزان النحوي الحلبي
# أبو الحسن سمع منه أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي وأظنه كان في أيام
~~سيف الدولة بن حمدان وله كتاب في العروض
# 647 علي بن محمد بن السيد النحوي البطليوسي
# أبو الحسن ويعرف بالخيطال وهو أخو أبي محمد عبد الله بن السيد النحوي
# روى عن أبي بكر بن الغراب وأبي عبد الله محمد بن يونس وغيرهما أخذ عنه
~~أخوه أبو محمد كثيرا من كتب الآداب وغيرها
# وكان مقدما في علم اللغة وحفظها وضبطها ومات بقلعة رباح معتقلا من قبل
~~ابن عكاشة قائدها سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
# 648 علي بن محمد الأخفش النحوي
# لم أجد ذكره إلا على كتاب الفصيح بخط علي بن عبد الله ابن أخي الشبيه
~~العلوي بما صورته حذق علي هذا الكتاب وهو كتاب الفصيح أبو القاسم سليمان بن
~~المبارك الخاصة الشرفي أدام الله أيامه من أوله إلى آخره قراءة فهم وتصحيح
# وقرأت أنا على علي بن عميرة رحمه الله في محلة باب البصرة ببغداد عند
~~المسجد الجامع الكبير
# وقرأ هو على أبي بكر بن مقسم النحوي عن أبي العباس ثعلب رحمه الله وكتب
~~علي بن محمد الأخفش النحوي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة PageV04P316
# 649 علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله
# القهندزي أبو الحسن الضرير النحوي الأديب النيسابوري من أصحاب أبي عبد
~~الله
# شيخ فاضل ms1187 من الأدباء سمع الحديث من أبي العباس المناسكي المحاملي وغيره
~~وسمع منه الناس وقرأ عليه الأئمة وتخرجوا به قال ذلك عبد الغافر في السياق
# قرأ عليه أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي وعده في أعيان مشايخه
# وقال الواحدي كان من أبرع أهل زمانه
# 650 علي بن محمد السعيدي البياري
# الأستاذ الأديب أبو الحسن رجل فاضل من أهل بيت الفضل والأدب وأما سماع
~~الحديث فقلما يخلو عنه أهل الفضل قاله عبد الغافر
# 651 علي بن محمد بن علي بن منصور
# الحوزي أبو الحسن الأديب ابن الأديب السقاء
# رجل فاضل شاعر كاتب وسمع الحديث من متأخري الطبقة الثانية ثم من مشايخنا
~~ومات كهلا في الثاني من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وأربعمائة قال ذلك
~~عبد الغافر
# 652 علي بن محمد بن أرسلان بن محمد الكاتب
# أبو الحسن بن أبي علي المنتجب من أهل مرو
# كاتب مليح الخط فصيح العبارة وله شعر وترسل وبلاغة في غاية الحسن سافر
~~إلى العراق وجال في بلاده ولعله ما رأى مثل نفسه في فنه سمع بمرو أبا علي
~~إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي وغيره
# قال أبو سعد اجتمعت معه ببغداد بالمقتدية وكتب لي شيئا من شعره وكان حفظة
~~يسمع أربعين بيتا فيحفظها اجتمعت فيه أسباب المنادمة والكتابة وصحبة الملوك
~~له هذا البيت الفرد PageV04P317 الطويل
# ( وأما الحشا مني فإني امتحنتها % وأدنيت منها الجمر فاحترق الجمر )
# وله الطويل
# ( إذا المرء لم تغن العفاة صلاته % ولم يرغم القوم العدى سطواته )
# ( ولم يرض في الدنيا صديقا ولم يكن % شفيعا له في الحشر منه نجاته )
# ( فإن شاء فليهلك وإن شاء فليعش % فسيان عندي موته وحياته )
# قتل في الوقعة الخوارزمشاهية بمرو في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة
~~وله كتاب تعلة المشتاق إلى ساكني العراق
# وكان أبوه محمد بن أرسلان أيضا من الفضلاء النبلاء وله شعر ورسائل ومدحه
~~الزمخشري ورثاه وكان يلقب منتجب الملك فلا أدري أهذا تلقب بلقب أبيه أم
~~يعرف بابن المنتجب
# وذكر في تاريخ خوارزم أن منتجب الملك ms1188 محمد بن أرسلان مات في سنة أربع
~~وثلاثين وخمسمائة أو قريبا منها
# وذكر الزمخشري في شرح مقاماته أنشدني الكبير المنتجب أبو علي محمد بن
~~أرسلان لنفسه بيتا لو وقع في شعر المتقدمين لسيرته الرواة وخلدته الأئمة في
~~كتبهم وكم من أخوات له ضيعت بضياع الأدب وقلة النقلة واتضاع الهمم وتراجع
~~الأمور على أعقابها الطويل
# ( وبرداه مسجوران مثل هجيره % كأن ليس فيه بكرة وأصيل )
# قال وما أظن البردين وقعا مثل هذا الموقع منذ نطق بهما واضع العربية
# ومن شعر منتخب الملك محمد بن أرسلان الكامل
# ( قل للمليحة في الخمار الأحمر % لا تجهري بدمائنا وتستري )
# ( مكنت من حب القلوب ولاية % فملكتها بتعسف وتجبر ) PageV04P318
# ( إن تنصفي فلك القلوب رعية % أو تمنعي حقا فمن ذا يجتري )
# ( سخرتني وسحرتني بنوافث % فترفقي بمسخر ومسحر )
# 653 علي بن محمد بن علي بن أحمد بن مروان
# العمراني الخوارزمي أبو الحسن الأديب يلقب حجة الأفاضل وفخر المشايخ مات
~~فيما يقارب سنة ستين وخمسمائة
# ذكره أبو محمد بن أرسلان في تاريخ خوارزم من خطه فقال العمراني حجة
~~الأفاضل سيد الأدباء قدوة مشايخ الفضلاء المحيط بأسرار الأدب والمطلع على
~~غوامض كلام العرب قرأ الأدب على فخر خوارزم محمود بن عمر الزمخشري فصار
~~أكبر أصحابه وأوفرهم حظا من غرائب آدابه لا يشق غباره في حسن الخط واللفظ
~~ولا يمسح عذاره في كثرة السماع والحفظ سمع الحديث من فخر خوارزم والإمام
~~عمر الترجماني ولد الإمام أبي الحسن علي بن أحمد المخي والإمام الحسن بن
~~سليمان الخجندي والقاضي عبد الواحد الباقرجي وغيرهم
# وكان ولوعا بالسماع طروبا وجعل في آخر عمره أيامه مقصورة وأوقاته موقوفة
~~على نشر العلم وإفادته لطالبيه وإفاضته على الراغبين فيه
# فحول العلماء يرجعون إليه ويقرءون عليه ويفزعون في حل المشكلات وشرح
~~المعضلات إليه وهو مع العلم الغزير والفضل الكثير علم في الدين والصلاح
~~المتين وإنه في الزهادة والسداد وحسن الإعتقاد أطهر أقرانه ذيلا من العيوب
~~وأنقاهم جيبا عن اقتراف الذنوب
# وكان يذهب مذهب الرأي والعدل وله شعر حسن فمن قوله في ms1189 صباه في مدح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين يعارض قصيدة كعب بن زهير البسيط
# ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % )
# ( أضاء برق وسجف الليل مسدول % كما يهز اليماني وهو مصقول ) PageV04P319
# ( فهاج وجدي بسعدى وهي نائية % عني وقلبي بالأشواق متبول )
# ( لم يبق لي مذ تولى الظعن باكرة % صبر ولم يبق لي قلب ومعقول )
# ( مهما تذكرتها فاض الجمان على % خدي حتى نجاد السيف مبلول )
# ( ما أنس لا أنس إذ تجلو عوارضها % والجفن بالإثمد الهندي مكحول )
# ( ظمأى الموشح ريان مخلخلها % عيل مؤزرها والمتن مجدول )
# ( كأنما هي إذ ترخي ذوائبها % بدر عليها رواق الليل مسدول )
# ( كأنما ثغرها در إذا ابتسمت % وريقها سحرا بالراح معلول )
# ( يا حبذا زمن فيه نسر بها % والشعب ملتئم والحبل موصول )
# ومنها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
# ( هدى إلى دين إبراهيم أمته % وكلهم بعقال الشرك معقول )
# ( وكل أصحابه أهوى وأمنحهم % ودي ومبغضهم في الدين مدخول )
# ( وصاحب المصطفى في الغار يتبعه % وهو الذي ماله في الله مبذول )
# ( وتلوه عمر الفاروق إذ هو إن % رآه إبليس ولى وهو مخذول )
# ( وأقتدي بابن عفان الذي فريت % أوداجه وهو بالقرآن مشغول )
# ( وبالوصي ابن عم المصطفى فله % مناقب جمة في شرحها طول )
# ( وإن أقضاهم قد كان أفضلهم % فانظر فذا عن رسول الله منقول )
# ( محبتي لهم ديني ومعتقدي % فإن أزغ عنهم غالتني الغول )
# ولهذا الإمام أشعار من هذا النمط ترك الكاغد أبيض خير من تسويده بها
# وله تصانيف حسان منها كتاب المواضع والبلدان كتاب في تفسير القرآن كتاب
~~اشتقاق الأسماء PageV04P320
# ومن شعره الذي أورده لنفسه في كتاب البلدان الوافر
# ( رأيتك تدعي علم العروض % كأنك لست منها في عروض )
# ( فكم تزري بشعر مستقيم % صحيح في موازين العروض )
# ( كأنك لم تحط مذ كنت علما % بمخبون الضروب ولا العروض )
# 654 علي بن محمد أبو الحسن السخاوي
# وسخا قرية من قرى مصر
# كان مبدؤه الاشتغال بالفقه على مذهب مالك بمصر ثم انتقل إلى مذهب الشافعي
~~وسكن بمسجد بالقرافة يؤم فيه مدة طويلة فلما وصل الشيخ أبو القاسم الشاطبي ms1190
~~إلى تلك الديار واشتهر أمره لازمه مدة وقرأ عليه القرآن بالروايات وتلقن
~~منه قصيدته المشهورة في القراءات وكان يعلم أولاد الأمير ابن موسك وانتقل
~~معه إلى دمشق واشتهر بها بعلم القرآن وعاود قراءة القرآن على تاج الدين أبي
~~اليمن الكندي ولازمه وقرأ عليه جملة وافرة من سماعاته في الأدب وغيره وصار
~~له حلقة بالجامع بدمشق وتردد إليه الناس للتأدب وشرع في التصنيف فله كتاب
~~الوحيد في شرح القصيد يريد قصيدة الشاطبي وبسط القول وطول في مجلدتين كتاب
~~شرح المفصل كتاب في تفسير القرآن
# وكتبت هذه الترجمة في سنة تسع عشرة وستمائة وهو بدمشق كهل يحيا
# 655 علي بن محمد بن علي الفصيحي
# أبو الحسن من أهل أستراباذ وهي مدينة من طبرستان ورأس قصبتها
# قرأ النحو على عبد القاهر الجرجاني وأخذ عنه أبو نزار النحوي والحيص بيص
~~الشاعر
# ومات فيما ذكره السلفي الحافظ يوم الأربعاء ثالث عشر ذي الحجة سنة ست
~~PageV04P321 عشرة وخمسمائة وقدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته ودرس النحو
~~بالنظامية بعد الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي ثم اتهم
~~بالتشيع فقيل له في ذلك فقال لا أجحد أنا متشيع من الفرق إلى القدم فأخرج
~~من النظامية ورتب مكانه الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي
~~فكان المتعلمون يقصدون داره التي انتقل إليها للقراءة عليه فقال لهم يوما
~~داري بكرا وخبزي بشرا وقد جئتم تتدحرجون إلي اذهبوا إلى من عزلنا به
# وسمي بالفصيحي لكثرة دراسته كتاب الفصيح لثعلب وصار له به أنس حتى أنه
~~دخل يوما على مريض يعوده فقال شفاه وسبق على لسانه وأرخيت الستر لاعتياده
~~كثرة إعادته
# وقد روى الفصيحي عن أبي الحسن الخطيب الأقطع إنشادا سمعه منه ابن سلفة
~~الأصفهاني الحافظ ببغداد وقال جالسته وسألته عن أحرف من العربية
# وروى عنه في مشيخة بغداد وهو الذي عرفنا أن اسم أبيه محمد وإلا فلا يعرف
~~إلا بعلي بن أبي زيد الفصيحي فقط
# قرأت في كتاب سرعة الجواب ومداعبة الأحباب تصنيف الحسن بن جعفر بن ms1191 عبد
~~الصمد بن المتوكل بخطه أنشدني الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أبي زيد
~~الفصيحي وقد عاتبته على الوحدة فقال مجزوء الكامل
# ( ألله أحمد شاكرا % فبلاؤه حسن جميل )
# ( أصبحت مستورا معافى % بين أنعمه أجول )
# ( خلوا من الأحزان خف % الظهر يقنعني القليل )
# ( حرا فلا من لمخلوق % علي ولا سبيل )
# ( لم يشقني حرص على الدنيا % ولا أمل طويل )
# ( سيان عندي ذو الغنى المتلاف % والرجل البخيل ) PageV04P322
# ( ونفيت باليأس المنى % عني فطاب لي المقيل )
# ( والناس كلهم لمن % خفت مئونته خليل )
# ومن كتابه أنشدنا الإمام أبو الحسن علي بن أبي زيد في المذاكرة وقد رقي
~~إليه كلام قبيح عن بعض أصدقائه فقال مستشهدا المنسرح
# ( إني إذا ما الخليل أحدث لي % صرما ومل الصفاء أو قطعا )
# ( لا أحتسي ماءه على رنق % ولا يراني لبينه جزعا )
# ( أهجره ثم ينقضي زمن الهجران % عنا ولم أقل قذعا )
# ( إحذر وصال اللئيم إن له % عضها إذا حبل وصله انقطعا )
# وقرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب قال الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد
~~وقد جرى ذكر الشيخ أبي الحسن بن زيد الأستراباذي المعروف بالفصيحي صاحب عبد
~~القاهر الجرجاني رحمهم الله قال لي الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب
~~التبريزي رحمه الله إنه حضر معه أعني الفصيحي حلقة يباع فيها الكتب فنودي
~~على كتاب فيه شيء من مصنفات أبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم وراق الفراء
~~وعليه اسم المفضل منسوبا إلى النحو فقيل النحوي فأخذه الفصيحي وناولنيه ( (
~~يقوله أبو زكريا ) ) وقال لي كالمستهزىء النحوي أي قد نسبته إلى النحو وهو
~~عنده مقصر أي لا يستحق هذا الوصف
# قال فقلت تكون أنت نحويا ولا يكون المفضل منسوبا إلى النحو
# قال الشيخ أبو محمد لا شبهة في أن الذي حمل الفصيحي على الغض بهذا القول
~~من المفضل أنه قد وقف على شيء من كلامه في بعض مصنفاته مما يتسمح به أهل
~~الكوفة مما يراه أهل البصرة خطأ أو كالخطإ وذاك مما لا يحتمله الفصيحي ولا
~~شيخه عبد القاهر ولا شيخه ابن عبد ms1192 الوارث أبو الحسين PageV04P323 فيغضوا
~~عليه لأن طريقهم التي يسلكونها في الصناعة منحرفة عن طريقة المفضل ومن جرى
~~في أسلوبه كل الانحراف
# قال الشيخ أبو محمد بن الخشاب وعلى أنني قرأت أنا بخط المفضل في كتابه
~~الذي سماه البارع في الرد على كتاب العين في اللغة أشياء تدل على قصوره في
~~الصناعة وضعفه في قياسها منها أنه ذكر الحروف التي جاءت لمعان بعد أن ذكر
~~أبنية الكلام فقال والحد الثالث من الكلام الأحداث وهي التي يسميها أهل
~~البصرة حروف المعاني فيها ما هو على ثلاثة أحرف نحو إن وليت وكيف وأين
# فعد كما ترى كيف وأين في حروف المعاني وهذا سهل عندهم
# ثم قال ومنها ما هو على أربعة أحرف نحو حاشا ولولا ومنها ما هو على خمسة
~~أحرف نحو ما خلا وما عدا
# وجعله الحرفين مع ما واحدا وعده لهما فيما بني من أصول الكلم على خمسة
~~أحرف من أفحش الخطإ وأنزله ولو وفق لذكر لكن ومثل بها فليس في حروف المعاني
~~ما هو على خمسة أحرف سوى لكن
# ومرت بي فيما قرأته بخطه أشياء غير هذا تجري في التسمح مجراه
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد بن الخشاب كان أبو الحسن علي بن أبي زيد
~~الأستراباذي المعروف بالفصيحي يقول في الشجة التي تعرف عندهم بالمنقلة وهي
~~التي تنقل منها العظام إنها المنقلة بكسر القاف ويرى كونها على صيغة الفاعل
~~لا المفعول هو الوجه ولا يجيز غيره ويقول الشجاج كلها إنما جاءت على صيغة
~~الفاعل كالحارصة والدامية والدامعة والدامغة والباضعة والمتلاحمة والموضحة
~~والمفرشة وأشباههن
# قال وكذا ينبغي أن تكون المنقلة بكسر القاف وكأنها عنده رواية عضدها قياس
# قال وكان شيخنا موهوب بن أحمد PageV04P324 رضي الله عنه ينعي ذلك عليه
~~ويعده تصحيفا ويضبط اللفظة بفتح القاف على أنها صيغة مفعول ويكتب فوق القاف
~~ما هذه صورته ( ( فتح ) ) ويقول أي قياس مع الرواية هذا وهي تنقل منها
~~العظام فيتعلق أيضا بالتفسير
# ولعمري إن الأشهر فيها الفتح وهذا ذكره أبو عبيد وابن السكيت عن ms1193 الأصمعي
~~قال ثم المنقلة وهي التي يخرج منها العظام
# وكان شيخنا موهوب رحمه الله يرى الكسر في قاف المنقلة تصحيفا محضا لا وجه
~~له على أن أبا محمد بن درستويه قد حكي عنه الكسر كما قال الفصيحي
# قال وقرأت بخط العبدري وأخبرني به في كتابه قال سمعت محمد بن العالي
~~اللغوي يقول رويت بالوجهين جميعا
# وحكى العبدري الكسر عن ابن درستويه أيضا ولست أدري هل تعلق الفصيحي فيما
~~ذهب إليه بقول ابن درستويه أو غيره ممن لعله حكى الكسر أم لا وهل رغب شيخنا
~~موهوب عن الكسر بعد أن علم أنه قد حكي ولم يعتد بمكانة من حكاه أم لا
~~والأشبه أنه لا يكون بلغه فإنه قلما كان يدفع قولا لمتقدم ولو ضعف
# وأنا أقول إن النزاع في هذه اللفظة وشبهها المرجع فيه إلى محض الرواية
~~عنهم والمعول في ذلك على ما يضبطه الأثبات فيها وقد قدمت أن من المشهور
~~فيها الفتح كما قال شيخنا موهوب ولا حجة له في أنهم فسروها بأنها تخرج منها
~~العظام وتنقل فإنا لو خلينا وهذا الحجاج ووكلنا في إثبات لغة الفتح إليه
~~لكان للخصم أن يقول إن الشجة وهي الضربة التي أدت إلى نقل العظام فهي
~~المنقلة لأنها حملت على النقل ولا حجة لشيخنا الفصيحي أيضا مع اشتهار الفتح
~~فيها في حمله إياها على الفاعل من نظائرها لأنهم قالوا في الآمة المأمومة
~~كما قال يصف ضربة البسيط
# ( يحج مأمومة في قعرها لجف % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ) PageV04P325
~~على أنه يمكن أن يتأول المأمومة على معنى يحج هامة مأمومة وقد قالوا في
~~المشجوج نفسه مأموم وأميم والظاهر أنه أراد الشجة وقد جاء في الشجاج ما ليس
~~على صيغة فاعل ولا مفعول السمحاق فهل هذه إلا محض رواية في التسمية وإن كان
~~منقولا فاعرف ما قال شيخانا رحمهما الله وقلناه ومن الله عز وجل نستمد
~~التوفيق
# ومن خط ابن المتوكل حدثني الشيخ الإمام الفصيحي قال رأيت بعض الموسوسين
~~في المارستان وفي إبهامه أثر الحناء دون أصابعه فقلت ms1194 له ما معنى الحناء في
~~الإبهام دون سائر الأصابع فأنشدني الطويل
# ( وخاضبة إبهامها دون غيره % رأتني وقد أعيا علي تصبري )
# ( فقلت لها الإبهام ما اسم خضابه % فقالت يسمى عضة المتفكر )
# 656 علي بن محمد بن علي بن السكون
# الحلي أبو الحسن من حلة بني مزيد بأرض بابل كان عارفا بالنحو واللغة حسن
~~الفهم جيد النقل حريصا على تصحيح الكتب لم يضع قط في طرسه إلا ما وعاه قلبه
~~وفهمه لبه وكان يجيد قول الشعر
# وحكى لي عنه الفصيح ابن علي الشاعر أنه كان نصيريا
# قال لي ومات في حدود سنة ستمائة وله تصانيف
# 657 علي بن محمد بن يوسف بن خروف
# الأندلسي الرندي النحوي مشهور في بلاده مذكور بالعلم والفهم مات فيما
~~أخبرني به الفقيه شمس الدين أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الغماري غيلة
~~PageV04P326 في سنة ست وستمائة بإشبيلية عن خمس وثمانين سنة وكان قد تغير
~~عقله حتى مشى في الأسواق مكشوف الرأس والعورة
# وأخذ النحو عن الأستاذ أبي الحسن بن طاهر المعروف بالخدب صاحب الحواشي
~~على كتاب سيبويه بمدينة فارس
# وكان ابن خروف خياطا إذا اكتسب منها شيئا قسم ما يحصل له نصفين بينه وبين
~~أستاذه وكان في خلقه زعارة وسوء عشرة ولم يتزوج قط وكان يسكن الخانات
# قال وحدثني ببدء اشتغاله أبو القاسم عبد الرحمن بن يخلف السلاوي ( (
~~مدينة بالعدوة من المغرب ) ) قال إنه أول يوم دخل على أبي طاهر شكا إليه
~~الفقر وقال إنك لتأخذ مني أكثر مما تأخذ من الأعيان
# فقال شرك أعظم من شرهم علي في المجلس
# وكان يأمرني بنقل الماء إلى المسجد إذا احتاج إلى استعماله فأقول له في
~~ذلك فيقول لا أحب أن تجلس بغير شغل
# ولم يتخذ بلدا موطنا بل كان ينتقل في البلاد في طلب التجارة
# وله تصانيف منها كتاب شرح سيبويه حمله إلى صاحب المغرب فأعطاه ألف دينار
~~وله كتاب شرح الجمل في جلد واحد
# 658 علي بن معقل أبو الحسن
# ذكره الحبال في كتاب الوفيات فقال أبو الحسن بن ms1195 معقل الأديب الكاتب صاحب
~~أبي علي الفارسي ولم يذكر اسمه فكتبته أنا كما ترى بالوهم إلى أن يصح قال
~~مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
# 659 علي بن المغيرة الأثرم أبو الحسن
# كان صاحب كتب مصححة قد لقي بها العلماء وضبط ما ضمنها ولم يكن له حفظ لقي
~~أبا عبيدة والأصمعي وأخذ عنهما مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين PageV04P327
~~وهي السنة التي مات فيها الواثق وله من الكتب كتاب النوادر كتاب غريب
~~الحديث
# وحدث أبو مسحل عبد الوهاب قال كان إسماعيل بن صبيح الكاتب قد أقدم أبا
~~عبيدة من البصرة في أيام الرشيد إلى بغداد وأحضر الأثرم وهو يومئذ وراق
~~وجعله في دار من دوره وأغلق عليه الباب ودفع إليه كتب أبي عبيدة وأمره
~~بنسخها فكنت أنا وجماعة من أصحابنا نصير إلى الأثرم فيدفع إلينا الكتاب
~~والورق الأبيض من عنده ويسألنا نسخه وتعجيله ويوافقنا على الوقت الذي نرده
~~إليه فكنا نفعل ذلك وكان الأثرم يقرأ على أبي عبيدة وكان أبو عبيدة من أضن
~~الناس بكتبه ولو علم ما فعله الأثرم لمنعه من ذلك وكان الأثرم يقول الشعر
~~فمن قوله الطويل
# ( كبرت وجاء الشيب والضعف والبلى % وكل امرىء يبلى إذا عاش ما عشت )
# ( أقول وقد جاوزت تسعين حجة % كأن لم أكن فيها وليدا وقد كنت )
# ( وأنكرت لما أن مضى جل قوتي % وتزداد ضعفا قوتي كلما زدت )
# ( كأني إذا أسرعت في المشي واقف % لقرب خطى ما مسها قصرا وقت )
# ( وصرت أخاف الشيء كان يخافني % أعد من الموتى لضعفي وما مت )
# ( وأسهر من برد الفراش ولينه % وإن كنت بين القوم في مجلس نمت )
~~PageV04P328
# 660 علي بن منجب بن سليمان الصيرفي أبو القاسم
# أحد فضلاء المصريين وبلغائهم مسلم ذلك له غير منازع فيه وكان أبوه صيرفيا
~~واشتهى هو الكتابة فمهر فيها مات في أيام الصالح بن رزيك بعد خمسين
~~وخمسمائة
# وقد اشتهر ذكره وعلا شأنه في البلاغة والشعر والخط فإنه كتب خطا مليحا
~~وسلك فيه طريقة غريبة واشتغل بكتابة الجيش والخراج مدة ثم ms1196 استخدمه الأفضل
~~ابن أمير الجيوش وزير المصريين في ديوان المكاتبات ورفع من قدره وشهره ثم
~~إنه أراد أن يعزل الشيخ ابن أبي أسامة عن ديوان الإنشاء ويفرد ابن الصيرفي
~~به واستشار في ذلك بعض خواصه ومن يأنس به فقال له إن قدرت أن تفدي ابن أبي
~~أسامة من الموت يوما واحدا بنصف مملكتك فافعل ذلك ولا تخل الدولة منه فإنه
~~جمالها
# فأضرب عن ابن الصيرفي ومات الأفضل وخدم الحافظ المسمى بالخلافة بمصر
# ولابن الصيرفي من التصانيف كتاب الإشارة فيمن نال رتبة الوزارة كتاب عمدة
~~المحادثة كتاب عقائل الفضائل كتاب استنزال الرحمة كتاب منائح القرائح كتاب
~~رد المظالم كتاب لمح الملح كتاب في السكر وله غير ذلك من التصانيف وله
~~اختيارات كثيرة لدواوين الشعراء كديوان ابن السراج وأبي العلاء المعري
~~وغيرهما
# ومن شعره قوله البسيط
# ( لما غدوت مليك الأرض أفضل من % جلت مفاخره عن كل إطراء )
# ( تغايرت أدوات النطق فيك على % ما يصنع الناس من نظم وإنشاء )
# وله البسيط
# ( لا يبلغ الغاية القصوى بهمته % إلا أخو الحرب والجرد السلاهيب )
# ( يطوي حشاه إذا ما الليل عانقه % على وشيج من الخطي مخضوب ) PageV04P329
# وله البسيط
# ( هذي مناقب قد أغناه أيسرها % عن الذي شرعت آباؤه الأول )
# ( قد جاوزت مطلع الجوزاء وارتفعت % بحيث ينحط عنها الحوت والحمل )
# ولابن الصيرفي رسائل أنشأها عن ملوك مصر تزيد على أربع مجلدات
# 661 علي بن منصور بن عبيد الله الخطيبي
# المعروف بالأجل اللغوي
# يكنى أبا علي الأصبهاني الأصل بغدادي المولد والمنشإ عالم فاضل لغوي فقيه
~~كاتب مقيم بالنظامية قرأ على ابن القصار وأبي البركات الأنباري وغيرهما
~~وتفقه على مذهب الشافعي بالنظامية ولا أعلم له في زمانه نظيرا في علم اللغة
~~فإنه حدثني أنه كان في صباه يكتب كل يوم نصف جزء خمس قوائم من كتاب مجمل
~~اللغة لابن فارس ويحفظه ويقرؤه على علي بن عبد الرحيم السلمي المعروف بابن
~~القصار حتى أنهى الكتاب حفظا وكتابة وحفظ إصلاح المنطق في أيسر مدة وحفظ
~~غير ذلك من كتب اللغة والفقه والنحو وطالع ms1197 أكثر كتب الأدب وهو حفظة لكثير
~~من الأشعار والأخبار ممتع المحاضرة إلا إنه لا يتصدى للإقراء ولقد سألته في
~~ذلك وخضعت إليه بكل وجه فلم ينقذ لذلك ولا يكاد أحد يراه جالسا وإنما هو في
~~جميع أوقاته قائم على رجله في النظامية ولو جلس للإقراء لأحيا علوم الأدب
~~ولضربت إليه آباط الإبل في الطلب
# بلغني أن مولده سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# أنشدني أبو الحسن علي بن الحسين بن علي السنجاوي يعرف بابن ذنابة قال
~~أنشدني الأجل علي بن منصور اللغوي لنفسه الطويل
# ( فؤاد معنى بالعيون الفواتر % وصبوة باد مغرم بالحواضر ) PageV04P330
# ( سميران ذادا عن جفون متيم % كراها وباتا عنده شر سامر )
# وأنشدني لنفسه البسيط
# ( لمن غزال بأعلى رامة سنحا % فعاود القلب سكر كان منه صحا )
# ( مقسم بين أضداد فطرته % جنح وغرته في الجنح ضوء ضحا )
# 662 علي بن منصور بن طالب الحلبي الملقب دوخلة
# يعرف بابن القارح وهو الذي كتب إلى أبي العلاء رسالة مشهورة تعرف برسالة
~~ابن القارح وأجابه عنها أبو العلاء برسالة الغفران يكنى أبا الحسن
# قال ابن عبد الرحيم هو شيخ من أهل الأدب شاهدناه ببغداد راوية للأخبار
~~وحافظا لقطعة كبيرة من اللغة والأشعار قئوما بالنحو وكان ممن خدم أبا علي
~~الفارسي في داره وهو صبي ثم لازمه وقرأ عليه على زعمه جميع كتبه وسماعاته
~~وكانت معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان يحكي أنه كان مؤدبا لأبي القاسم
~~المغربي الذي وزر ببغداد لقاه الله سيىء أفعاله كذا قال
# وله فيه هجو كثير وكان يذمه ويعدد معايبه وشعره يجري مجرى شعر المعلمين
~~قليل الحلاوة خاليا من الطلاوة
# وكان آخر عهدي به بتكريت في سنة إحدى وستين وأربعمائة فإنا كنا مقيمين
~~بها واجتاز بنا وأقام عندنا مدة ثم توجه إلى الموصل وبلغتني وفاته من بعد
~~وكان يذكر أن مولده بحلب سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
# ولم يتزوج ولا أعقب وجميع ما أورده من شعره مما أنشدنيه لنفسه فمنه في
~~الشمعة الطويل
# ( لقد أشبهتني شمعة في صبابتي % وفي طول ما ألقى وما ms1198 أتوقع )
# ( نحول وحرق في فناء ووحدة % وتسهيد عين واصفرار وأدمع )
# ومنه في هجو المغربي PageV04P331 السريع
# ( لقبت بالكمال سترا على % نقصك كالباني على الخص )
# ( فصرت كالكنف إذا شيدت % بيض أعلاهن بالجص )
# ( يا عرة الدنيا بلا غرة % ويا طويس الشؤم والحرص )
# ( قتلت أهليك وأنهبت بيت % الله بالموصل تستعصي )
# وله في المداعبة الخفيف
# ( أين من كان موضع الأير إجلالا % على الرأس عنده ويباس )
# ( أين من كان عارفا بمقادير % الأيور الكبار مات الناس )
# وله مجزوء الكامل
# ( يا رمحها العسال بل يا سيفها القصال % نارك ليس تخبو )
# ( يا عاقد المنن الرغاب % على الرقاب لهن سحب )
# ( كفروك ما أوليتهم % والرب يشكر ما ترب )
# وسئل أن يجيز قول الشاعر الطويل
# ( لعل الذي تخشاه يوما به تنجو % ويأتيك ما ترجوه من حيث لا ترجو )
# فقال
# ( فثق بحكيم لا مرد لحكمه % فما لك في المقدور دخل ولا خرج )
# وكان بينه وبين الكسروي مهاترة ومهاجاة ومماظة فمن قوله المتقارب
# ( إذا الكسروي بدا مقبلا % وفي يده ذيل دراعته )
# ( وقد لبس العجب مستنوكا % يتيه ويختال في مشيته )
# ( فلا يمنعنك بأواؤه % ضراطا يقعقع في لحيته ) PageV04P332
# وله البسيط
# ( ألصيمري دقيق الفكر في اللقم % يقول كم عندكم لونا وكم وكم )
# ( يسعى إلى من يرى إكثاره وكذا % نراه ذاك وما هاذاك من عدم )
# ( يلقى الوعيد بما يلقى البشوش به % وذاك والله بخل ليس بالأمم )
# قال وحدثني قال كنت أؤدب ولدي الحسين بن جوهر القائد بمصر وكانا مختصين
~~بالحاكم وآنسين به فعملت قصيدة وسألت المسمى منهما جعفرا وكان من أحسن
~~الناس وجها ويقال إن الحاكم كان يميل إليه أن يوصلها ففعل وعرضها عليه فقال
~~من هذا فقال مؤدبي
# قال يعطى ألف دينار
# واتفق أن المعروف بابن مقشر الطبيب كان حاضرا فقال لا تثقلوا على خزائن
~~أمير المؤمنين يكفيه النصف فأعطيت خمسمائة دينار
# وحدثني ابن جوهر بالحديث وكانت القصيدة على وزن منهوكة أبي نواس أقول
~~فيها مجزوء الرجز
# ( إن الزمان قد نضر % بالحاكم الملك الأغر )
# ( في كفه عضب ذكر % فقد عدا على القصر )
# ( من غره على الغرر % يمضي ms1199 كما يمضي القدر )
# ( في سرعة الطرف نظر % أو السحاب المنهمر )
# ( بادر إنفاق البدر % بدر إذا لاح بهر )
# وهي طويلة
# واتفق أن الطبيب المذكور لحقته بعد هذا بأيام شقفة وهي التي تسمى التراقي
~~ويقال لها قملة النسر أيضا فمات منها وكان نصرانيا فقلت PageV04P333 مخلع
~~البسيط
# ( لما غدا يستخف رضوى % تيها وكبرا لجحد ربه )
# ( أصماه صرف الردى بسهم % عاجله قبل وقت نحبه )
# ( بشقفة بين منكبيه % رشاؤها في قليب قلبه )
# 663 علي بن مهدي بن علي بن مهدي الكسروي
# أبو الحسن الأصفهاني معلم ولد أبي الحسن علي بن يحيى بن المنجم وأحد
~~الرواة العلماء النحويين الشعراء مات في أيام بدر المعتضدي على أصبهان
# قال حمزة علي بن مهدي الكسروي وهو ابن أخت علي بن عاصم بن الحريس وكان
~~متصلا ببدر المعتضدي وفي أيامه مات يعني أيامه على أصبهان وكان قد ولي
~~أصبهان سنة ثلاث وثمانين ومائتين أيام المعتضد إلى أن ولي ابنه المكتفي سنة
~~تسع وثمانين ومائتين
# قال ابن أبي طاهر وكان الكسروي أديبا ظريفا حافظا راوية شاعرا عالما
~~بكتاب العين خاصة وكان يؤدب هارون بن علي بن يحيى النديم واتصل بأبي النجم
~~المعتضدي مولى المعتضد وتوفي في خلافته
# وذكره المرزباني فقال حدثني علي بن هارون عن أبيه وعمه قالا كان أبو
~~الحسن علي بن يحيى بن المنجم جالسا يوما وبحضرته من لا يخلو مجلسه منه من
~~الشعراء كأحمد بن أبي طاهر وأحمد بن أبي فنن وأبي علي البصير وأبي هفان
~~المهزمي والهدادي وهو ابن عمه أي أبي هفان وابن العلاف وأبي الطريف وأحمد
~~بن أبي كامل خال ولد أبي الحسن وعلي بن مهدي الكسروي وكان معلم ولده فأنشد
~~الجماعة بيتا ذكر أنه مر به مفردا فاستحسنه وأحب أن يضاف إليه بيت آخر يصل
~~معناه ويزيد في الإمتاع به وهو الطويل
# ( ليهنك أني لم أجد لك عائبا % سوى حاسد والحاسدون كثير )
# فبدره علي بن مهدي من بين الجماعة وقال الطويل
# ( وإنك مثل الغيث أما وقوعه % فخصب وأما ماؤه فطهور ) PageV04P334
# فاستحسنه أبو الحسن وضمه ms1200 إلى البيت الأول وكان أبو العبيس بن حمدون حاضرا
~~فقال له الصنعة فيهما عليك فطلب عودا وانفرد فصنع فيه رمله المشهور
# وحدث عن الصولي قال كتب عبد الله بن المعتز إلى علي بن مهدي الأصبهاني
~~الطويل
# ( وما نازح بالصين أدنى محله % يقصر عنه كل ماش وطائر )
# ( محا اليأس منه كل ذكر فلم تكد % تصوره للقلب أيدي الخواطر )
# ( بأبعد عندي من أناس وإن دنوا % وما البعد إلا مثل طول التهاجر )
# ( ويشغل عني القصف والراح بعضهم % مباكرها أو ممسيا كمباكر )
# ( إذا طار بين العود والناي طيرة % فليس لإخوان الصفاء بذاكر )
# قال فأجابه علي بن مهدي الطويل
# ( أيا سيدي عفوا وحسن إقالة % فلم يحو أقطار العلا مثل غافر )
# ( لعمري لو ان الصين أدنى محلتي % لما كنت إلا غائبا مثل حاضر )
# ( ثنائي لكم عمري ومحض مودتي % تؤثر آثار الغيوث البواكر )
# ( فوالله ما استبهجت بعدك مجلسا % ولا بقيت لذاته في ضمائري )
# ( ولست كمن ينسيه أهل صفائه % سماع الحسان واصطحاب المزاهر )
# ( وكيف تناسي سيد لي ثناؤه % منوط بأحشائي وسمعي وناظري )
# وحدث عن عبد الله بن يحيى العسكري عن أحمد بن سعيد الدمشقي قال كتب عبد
~~الله بن المعتز إلى علي بن مهدي الكسروي
# ( يا باخلا بكتابه ورسوله % أأردت تجعل في الفراق فراقا )
# ( إن العهود تموت إن لم تحيها % والنأي يحدث للفتى إخلاقا )
# قال فكتب إليه علي بن مهدي PageV04P335 البسيط
# ( لا والذي أنت أسنى من أمجده % عندي وأوفاهم عهدا وميثاقا )
# ( ما حلت عن خير ما قد كنت تعهده % ولا تبدلت بعد النأي أخلاقا )
# وحدث عن علي عن عبد الله بن المعتز قال كتب إلي علي بن مهدي الكسروي في
~~يوم مهرجان
# ( نعمت بما تهوى ونلت الذي ترضى % ولقيت ما ترضى ووقيت ما تخشى )
# ( ولست بما ألقى من الخير كله % أسر وأحظى سيدي بالذي تلقى )
# ( ويعلم علام الخفيات أنني % أعدك ذخرا للممات وللمحيا )
# ( وأني لو أهدي على قدر نيتي % لكان الذي أهديه حظي من الدنيا )
# وحدث عن العسكري عن ابن سعيد الدمشقي قال كتب عبد الله بن المعتز ms1201 إلى علي
~~بن مهدي الطويل
# ( أبا حسن أنت ابن مهدي فارس % فرفقا بنا لست ابن مهدي هاشم )
# ( وأنت أخ في يوم لهو ولذة % ولست أخا عند الأمور الأعاظم )
# فأجابه علي الطويل
# ( أيا سيدي إن ابن مهدي فارس % فداء ومن يهوى لمهدي هاشم )
# ( بلوت أخا في كل أمر تحبه % ولم تبله عند الأمور الأعاظم )
# ( وإنك لو نبهته لملمة % لأنساك صولات الأسود الضراغم )
# قال وقال محمد بن داود كان علي بن مهدي يؤدب وهو أحد الرواة للأخبار وهو
~~القائل الطويل
# ( ولما أبى أن يستقيم وصلته % على حالتيه مكرها غير طائع )
# ( حذارا عليه أن يميل بوده % فأبلى بقلب لست عنه بنازع ) PageV04P336
# ( فأصبح كالظمآن يهريق ماءه % لضوء سراب في المهامه لامع )
# ( فلا الماء أبقى للحياة ولا أتى % على منهل يجدي عليه بنافع )
# وله الكامل
# ( ومودع يوم الفراق بلحظه % شرق من العبرات ما يتكلم )
# ( متقلب نحو الحبيب بطرفه % لا يستطيع إشارة فيسلم )
# ( نطق الضمير بما أراد عنهما % وكلاهما مما يعاين مفحم )
# وقال علي بن مهدي يصف العود مجزوء الكامل
# ( تجري أناملها على % ذي منطق أعمى بصير )
# ( خرس أصم ونحن من % نجواه في دهر قصير )
# ( فدم صموت ليس يعرف % ما القبيل من الدبير )
# ( ميت ولكن الأكف % تذيقه طعم النشور )
# ( وكأنه في حجرها % طفل تمهد حجر ظير )
# ( يومي إليه بنانها % فتريك ترجمة الضمير )
# ( فيرى النفوس معلقات % منه في بم وزير )
# ( فإذا لوت آذانه % جاز الأنين إلى الزفير )
# ( قالت له قل مطربا % وعظتك واعظة القتير )
# ( فأجابها من حجرها % وعلتك أبهة الكبير ) PageV04P337 وله من الكتب كتاب
~~الخصال وهو مجموع يشتمل على أخبار وحكم وأمثال وأشعار كتاب مناقضات من زعم
~~أنه لا ينبغي أن يقتدي القضاة في مطامعهم بالأئمة الخلفاء وقد عزي هذا
~~الكتاب إلى الكسروي الكاتب كتاب الأعياد والنواريز كتاب مراسلات الإخوان
~~ومحاورات الخلان
# وقال الكسروي في ضرطة وهب بن سليمان مجزوء الرمل
# ( إن وهب بن سليمان % بن وهب بن سعيد )
# ( حمل الضرط إلى الري % على ظهر البريد )
# ( في مهمات أمور % منه بالركض الشديد )
# ( إسته ينطق يوم الحفل % بالأمر ms1202 الرشيد )
# ( لم يجد في القول فاحتاج % إلى دبر مجيد )
# ومن كتاب أصبهان قال هارون بن علي بن يحيى اجتمعنا مع أبي الفضل أحمد بن
~~أبي طاهر عند علي بن مهدي فلما أردنا الانصراف أنشأ أبو الفضل يقول البسيط
# ( لولا علي بن مهدي وخلته % لما اهتدينا إلى ظرف ولا أدب )
# ( إذا سقي مترع الكاسات أوهمنا % بأن غلماننا خير من العرب )
# 664 علي بن نصر النصراني يعرف بابن الطبيب
# أبو الحسن الكاتب ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال كان أديبا مصنفا مات في
~~سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وله عدة كتب قال وكان يذاكرني بها وأحسبه لم يتمم
~~أكثرها فمن كتبه كتاب البراعة كتاب صحبة السلطان أكثر من ألف ورقة كتاب
~~إصلاح الأخلاق نحو من ألف وخمسمائة ورقة يشتمل على حكم وأمثال PageV04P338
# 665 علي بن نصر بن سليمان الزنبقي اللغوي
# أبو الحسن أحد الأدباء رأيت بخطه كتبا أدبية لغوية ونحوية فوجدته حسن
~~الخط متقن الضبط وكان مقامه بمصر ولعله من أهلها قرىء عليه كتاب الهمز لأبي
~~زيد الأنصاري بجامع مصر في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
# 666 علي بن نصر بن سعد بن محمد الكاتب
# أبو تراب ولد بعكبرا ونشأ بها ثم انحدر بعد أن بلغ إلى بغداد وقرأ الأدب
~~والنحو على ابن برهان النحوي ثم انحدر إلى البصرة وصار كاتبا لنقيب
~~الطالبيين بها وأقام هناك مدة ثم رجع إلى بغداد في سنة تسع وأربعين وأقام
~~بالكرخ وولي الكتابة لنقيب الطالبيين إلى أن مات وكان من أهل الأدب والفضل
~~مولده في محرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثماني
~~عشرة وخمسمائة
# وابنه علي بن نصر بن سعد أبو الحسن بن أبي تراب وكان كاتب نقيب الطالبيين
~~أيضا وكان شاعرا ولد بالبصرة سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة
# ومن شعر أبي تراب هذا الكامل
# ( حالي بحمد الله حال جيده % لكنه من كل خير عاطل )
# ( ما قلت للأيام قول معاتب % والرزق يدفع راحتي ويماطل )
# ( إلا وقالت لي مقالة واعظ % ألرزق مقسوم وحرصك باطل )
# 667 علي ms1203 بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الفندورجي
# أبو الحسن الأسفرائيني وفندورج قرية بنواحي نيسابور سكن إسفرائين
~~PageV04P339 وكان يرجع إلى فضل وافر ومعرفة تامة باللغة والأدب وخط وبلاغة
~~وله شعر مليح رائق ويد باسطة في الكتابة والرسائل
# ورد بغداد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وأقام بها مدة واقتبس من فضلائها
~~ورجع إلى خراسان وصار ينشىء الكتب عن ديوان الوزارة وسئل عن مولده فقال
~~ولدت سنة تسع وثمانين وأربعمائة بنيسابور
# قال السمعاني ومات في حدود سنة خمسين وخمسمائة ومن شعره
# ( تحية مزن يتحف الروض سحرة % بصوب الحيا في كل يوم عليكم )
# ( فجسمي معي لكن قلبي أكرموا % بلطفكم مثواه فهو لديكم )
# قال السمعاني أنشدني الفندورجي لنفسه الطويل
# ( سقى الله في أرض اسفرائين عصبتي % فما تنتهي العلياء إلا إليهم )
# ( وجربت كل الناس بعد فراقهم % فما زدت إلا فرط ضن عليهم )
# قال السمعاني وأنشدني لنفسه ببلخ إملاء ونقلته من خطه الكامل
# ( قد قص أجنحة الوفاء وطار من % وكر الوداد المحض والإخلاص )
# ( والحر في شبك الجفاء وما له % من أسر حادثة رجاء خلاص )
# كان في آخر جزء بخط السمعاني ما صورته لكاتبه أبي الحسن الفندورجي البسيط
# ( حم الحبيب وآذاه السقام ولم % أمت كما شاء سلطان الهوى حزنا )
# ( بأي عين إذا ما الوصل يجمعنا % بالطالع السعد ألقى وجهه الحسنا )
# ( والجفن مني دام لا يصافح إذ % ناغى الكرى في الدجى جفن الورى الوسنا )
~~PageV04P340
# ( وكاد عن بدني ينسل روحي إذ % مس الأذى منه تلك الروح والبدنا )
# وله أيضا في المعنى نقلته من خطه البسيط
# ( حم الحبيب وما حم انفصالي عن % روح وعن بدن يحيا بذكراه )
# ( بأي وجه إذا ما الوصل يجمعنا % ومقلة أتلقاه وألقاه )
# وقرأت بخط أبي سعد سمعت علي بن نصر النيسابوري مذاكرة بمرو يقول كنت
~~ببغداد فرأيت أهلها تستحسن هذه الأبيات التي لأبي إسماعيل المنشىء الطويل
# ( ذكرتكم عند الزلال على الظما % فلم أنتفع من برده ببلال )
# فأنشأت قصيدة في نقيب النقباء أبي القاسم علي بن طراد الزينبي على هذا
~~الروي أولها
# ( خليلي زمت للرحيل جمالي % فقد ضاق ms1204 في أرض العراق مجالي )
# ( وقودا عتاقا كالأهلة إنما % ديار الندى والمكرمات حوالي )
# ( وما أوجبت بغداد حقي وغادرت % بلابل بعد الظاعنين ببالي )
# 668 علي بن وصيف الملقب بخشكنانجة الكاتب
# من أهل بغداد وكان أكثر مقامه بالرقة ثم انتقل إلى الموصل وكان من
~~البلغاء وألف عدة كتب ونحلها عبدان صاحب الإسماعيلية
# قال محمد بن إسحاق النديم وكان لي صديقا وأنيسا ومات بالموصل وله من
~~الكتب كتاب الإفصاح والتثقيف في الخراج ورسومه PageV04P341
# 669 علي بن هبة الله بن ماكولا
# هو علي بن هبة الله بن جعفر بن علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف القاسم
~~بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز
~~بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
~~بن قاسط بن هبت بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
~~بن عدنان
# أبو نصر المعروف بابن ماكولا وهو ابن الوزير أبي القاسم هبة الله بن
~~ماكولا وزير جلال الدولة ابن بويه وكان عمه أبو عبد الله الحسن بن جعفر
~~قاضي القضاة ببغداد الحافظ أصله من جرباذقان بلدة بين همذان وأصفهان يلقب
~~بالأمير من بيت الوزارة والقضاء والرياسة القديمة كان لبيبا عارفا عالما
~~ترشح للحفظ حتى كان يقال له الخطيب الثاني
# قال ابن الجوزي سمعت شيخنا عبد الوهاب يقدح في دينه ويقول العلم يحتاج
~~إلى دين
# صنف كتاب المختلف والمؤتلف جمع فيه بين كتب الدارقطني وعبد الغني والخطيب
~~وزاد عليهم زيادات كثيرة وكان نحويا مجودا وشاعرا مبرزا جزل الشعر فصيح
~~الكلام صحيح النقل ما كان في البغداديين في زمانه مثله
# سمع أبا طالب بن غيلان وأبا بكر بن بشران وأبا القاسم بن شاهين وأبا
~~الطيب الطبري وسافر إلى الشام والسواحل وديار مصر والجزيرة والثغور والجبال
~~ودخل بلاد خراسان وما وراء النهر وطاف في الدنيا وجول في الآفاق
# قال محمد بن طاهر المقدسي سمعت ms1205 أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال المصري
~~يمدح ابن ماكولا ويثني عليه ويقول دخل مصر في زي الكتبة فلم نرفع له رأسا
~~فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن ورجع إلى بغداد فأقام PageV04P342
~~بها ثم خرج إلى خوزستان فقتل هناك
# كان في صحبته جماعة من مماليكه الأتراك
# قال ابن ناصر قتل أبو نصر بن ماكولا بالأهواز من نواحي خوزستان إما في
~~سنة ست أو سبع وقال ابن الجوزي في سنة خمس وثمانين وأربعمائة
# ومولده بعكبرا في شعبان من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
# ومن مستحسن شعره في التجنيس الطويل
# ( ولما تفرقنا تباكت قلوبنا % فممسك دمع عند ذاك كساكبه )
# ( فيا نفسي الحرى البسي ثوب حسرة % فراق الذي تهوينه قد كساك به )
# ومنه الطويل
# ( ترى زمني يدني سليمى فنلتقي % ونرجع بالشكوى الحديث المناهبا )
# ( وهيهات ما بعد الذي قد طلبته % ومن غاير الأيام كان المنا هبا )
# ومنه الوافر
# ( فؤاد ما يفيق من التصابي % أطاع غرامه وعصى النواهي )
# ( وقالوا لو تصبر كان يسلو % وهل صبر يساعد والنواهي )
# ومنه
# ( أليس وقوفنا بديار هند % وقد رحل القطين من الدواهي )
# ( وهند قد غدت داء لقلبي % إذا صدت ولكن الدوا هي )
# ومنه PageV04P343 الطويل
# ( وهيج أشواقي وما كنت ساليا % بيبرين برق من ذرى الغور أومضا )
# ( ذكرت به عيش التصابي وطيبه % ولست بناسيه وإن عاد أو مضى )
# ومن شعره الخفيف
# ( علمتني بهجرها الصبر عنها % فهي مشكورة على التقبيح )
# ( وأرادت بذاك قبح صنيع % فعلته فكان عين المليح )
# أنشدني أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي قال أنشدنا عمر بن طبرزاد
~~قال أنشدني أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قال أنشدنا الأمير أبو
~~نصر علي بن هبة الله لنفسه البسيط
# ( قوض خيامك عن أرض تهان بها % وجانب الذل إن الذل مجتنب )
# ( وارحل إذا كانت الأوطان منقصة % فالمندل الرطب في أوطانه الحطب )
# قرأت بخط أبي سعيد أنبأنا أبو نصر يحيى بن خلف الخلقاني أنبأنا أبو ثابت
~~بنجير بن علي أنبأنا أبو نصر بن ماكولا الحافظ أنشدنا أبو الفرج هبة الله ms1206
~~بن الحسن بن محمد العسقلاني بها أنشدنا أبو علي الحسن بن أحمد بن أبي الناس
~~العسقلاني في صورتين كانتا على كنيسة تعرف بكنيسة ابن مريم على شرقي محملها
~~والكنيسة عند باب الصوارف بعسقلان الكامل
# ( لو ذقتما طعم العناق لغافصت % شخصيكما الدنيا بوشك فراق )
# ( لم تغفل الأيام حالكما بها % عمدا لترفيه ولا إشفاق )
# ( بل للأمور نهاية علقت بها % حجزت أوامرها عن الطراق )
# ( فإذا انقضت أيامها عادت لها % تلك الوقاحة أضيق الأطواق ) PageV04P344
# ( وكأنني بالدهر قد أجراكما % كبنيه تفريقا بغير تلاقي )
# قال فما مضى لهذا الشعر إلا سنة أو نحوها حتى أمر الحاكم بهدم الكنائس
~~فهدمت وهدمت هذه الكنيسة وأزيل الشخصان فأنشدني لنفسه أبياتا في ذلك
~~يرثيهما بها
# ( طوباكما من دميتين تعانقا % وتفرقا من بعد طول عناق )
# ( طال اعتناقهما فما نعما به % وكذاك ما ألما لوشك فراق )
# ( أجرتهما الدنيا بها إذ مثلت % بمثابة الأولاد في الإشفاق )
# ( صانتهما عن كل طارق حادث % عند الغروب ومبتدا الإشراق )
# ( حتى إذا بلغا نهاية موعد % فلت عناقهما عن الأعناق )
# ( ومحت رسومهما كأن لم تمثلا % للناظرين مرامي الأحداق )
# ( حسبي من الأيام معرفتي بها % وتصرف الحدثان في الآفاق )
# قال شجاع بن فارس الذهلي أنشدني الأمير أبو نصر علي بن هبة الله بن
~~ماكولا الحافظ لنفسه الخفيف
# ( طالما ظالما تجنى بحبي % عاذ عاد عن فنه عن فيه ) PageV04P345
# ( قال قال فاترك فأبرك هجر % هجر حب خب نبيه بتيه )
# ( صاد صادا علا علا مأحلا % ما خلا من بلية من يليه )
# قال وأنشدني الأمير لنفسه في الشمعة الطويل
# ( أقول وما لي مسعد غير شمعة % على طول ليلي ما تريد نزوعا )
# ( كلانا نحيل ذو اصفرار معذب % بنار أسالت من حشاه نجيعا )
# ( ألا ساعديني طول ليلك إننا % سنفنى إذا جاء الصباح جميعا )
# قال أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي ما راجعت أبا بكر الخطيب في
~~شيء إلا وأحالني على الكتاب وقال حتى أبصره وما راجعت الأمير أبا نصر علي
~~بن هبة الله بن ماكولا في شيء إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب
# قال ms1207 وبلغ أبا بكر الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه المؤتنف وصنف
~~في ذلك تصنيفا وحضر عنده ابن ماكولا وسأله الخطيب عن ذلك فأنكره ولم يقر به
~~وقال تنسبني الناس إلى ما لا أحسنه من الصنعة واجتهد الشيخ أبو بكر أن
~~يعترف بذلك وحكى له ما كان من عبد الغني بن سعيد في تتبعه أوهام الحاكم أبي
~~عبد الله في كتاب المدخل وحكايات عدة من هذا المعنى
# قال أرني إياه فإن يكن صوابا استفدته منك ولا أذكره إلا عنك فأصر على
~~الإنكار وقال لم يخطر هذا ببالي قط ولم أبلغ هذه الدرجة أو كما قال
# فلما مات الخطيب أظهر كتابه وهو الذي سماه كتاب تهذيب مستقر الأوهام
~~PageV04P346 على ذوي التمني والأحلام أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر أحمد بن
~~علي الخطيب وهو في عشرة أجزاء لطاف وله من التصانيف سوى ما ذكرناه كتاب
~~الوزراء كتاب الإكمال في المؤتلف والمختلف
# 670 علي بن هارون بن نصر القرميسيني
# النحوي أبو الحسن أخذ عن علي بن سليمان الأخفش وأخذ عنه عبد السلام
~~البصري ومات في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة في خلافة الطائع ومولده في سنة
~~تسعين ومائتين
# 671 علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم أبو الحسن
# قد ذكرنا أباه هارون وأجداده في مواضعهم من الكتاب
# قال محمد بن إسحاق النديم رأيناه وسمعنا منه وكان راوية شاعرا أديبا
~~ظريفا متكلما حبرا نادم جماعة من الخلفاء وقال لي مولدي سنة سبع وسبعين
~~ومائتين
# وقال ثابت مولده في صفر سنة ست وسبعين ومات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة
~~عن ست وسبعين سنة
# وله من الكتب كتاب النوروز والمهرجان كتاب الرد على الخليل في العروض
~~كتاب الرسالة في الفرق بين إبراهيم بن المهدي وإسحاق بن الموصلي في الغناء
~~كتاب ابتدأ فيه بنسب أهله عمله للمهلبي الوزير ولم يتم كتاب اللفظ المحيط
~~ببعض ما لفظ به اللقيط عارض به كتاب أبي الفرج الأصبهاني كتاب الفرق
~~والمعيار بين الأوغاد والأحرار كتاب القوافي عمله لعضد الدولة ms1208
# وحدث أبو القاسم إسماعيل بن عباد في كتاب الروزنامجة قال فيه استدعاني
~~PageV04P347 الأستاذ أبو محمد فحضرت وابنا المنجم في مجلسه وقد أعدوا
~~قصيدتين في مدحه فمنعهما من النشيد لأحضره فأنشدا وجودا بعد تشبيب كبير
~~وحديث طويل قال المؤلف ( ( أراه المهلبي ) ) كان لأبي الحسن رسم ( ( أخشى
~~تكذيب سيدنا إن شرحته وعتابه إن طويته ولأن أحصل عنده في صورة متزيد أحب
~~إلي من أن أحصل عنده في رتبة مقصر ) ) يبتدىء فيقول ببحة عجيبة بعد إرسال
~~دموعه وتردد الزفرات في حلقه واستدعائه من خود غلامه منديل عبراته والله
~~والله وإلا فأيمان البيعة تلزمه بحلها وحرامها وطلاقها وعتاقها وما ينقلب
~~إليه حرام وعبيده أحرار لوجه الله تعالى إن كان هذا الشعر في استطاعة أحد
~~مثله أو اتفق من عهد أبي داوود الإيادي إلى زمان ابن الرومي لأحد شكله بل
~~عيبه أن محاسنه تتابعت وبدائعه ترادفت
# وقد كان في الحق أن يكون كل بيت منه في ديوان يحمله ويسود به شاعره ثم
~~ينشد فإذا بلغ بيتا يعجب به ويتعجب منه وقال أيها الوزير من يستطيع هذا إلا
~~عبدك علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور بن المنجم جليس الخلفاء
~~وأنيس الوزراء ثم ينشد الابن والأب يعوذه ويهتز له ويقول أبو عبد الله
~~أستودعه الله ولي عهدي وخليفتي بعدي ولو اشتجر اثنان من مصر وخراسان لما
~~رضيت لفصل ما بينهما سواه أمتعنا الله به ورعاه
# وحديثه عجيب وإن استوفيته ضاع الغرض الذي قصدته على أنه أيد الله مولانا
~~من سعة النفس والخلق ووفور الأدب والفضل وتمام المروءة والظرف بحال أعجز عن
~~وصفها وأزل عن جملتها إنه مع كثرة عياله واختلال أحواله طلب سيف الدولة
~~جاريته المغنية بعشرين ألف درهم أحضرها صاحبه فامتنع من بيعها وأعتقها
~~وتزوجها
# ومن شعر علي بن هارون وكتب بها إلى أبي الحسن علي بن خلف بن طياب الكامل
# ( بيني وبين الدهر فيك عتاب % سيطول إن لم يمحه الإعتاب )
# ( يا غائبا بوصاله وكتابه % هل يرتجى من غيبتيك إياب ) PageV04P348
# ( لولا التعلل ms1209 بالرجاء تقطعت % نفس عليك شعارها الأوصاب )
# ( لا يأس من روح الإله فربما % يصل القطوع ويحضر الغياب )
# ( وإذا دنوت مواصلا فهو المنى % سعد المحب وساعد الأحباب )
# ( وإذا نأيت فليس لي متعلل % إلا رسول بالرضا وكتاب )
# وحدث أبو علي المحسن بن علي التنوخي القاضي في نشوار المحاضرة قال حدثني
~~أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون بن المنجم قال حدثني أبي قال كنت وأنا صبي
~~لا أقيم الراء في كلامي وأجعلها غينا وكانت سني إذ ذاك أربع سنين أقل أو
~~أكثر فدخل أبو طالب الفضل بن سلمة أو أبو بكر الدمشقي ( ( شك أبو الفتح ) )
~~إلى أبي وأنا بحضرته فتكلمت بشيء فيه راء فلثغت فيها فقال له الرجل يا سيدي
~~لم تدع أبا الحسن يتكلم هكذا فقال له ما أصنع وهو ألثغ فقال له ( ( وأنا
~~أسمع وأحصل ما جرى وأضبطه ) ) إن اللثغة لا تصح مع سلامة الجارحة وإنما هي
~~عادة سوء تسبق إلى الصبي أول ما يتكلم لجهله بتحقيق الألفاظ وسماعه شيئا
~~يحتذيه فإن ترك على ما يستصحبه من ذلك مرن عليه فصار له طبعا لا يمكنه
~~التحول عنه وإن أخذ بتركه في أول نشوه استقام لسانه وزال عنه وأنا أزيل هذا
~~عن أبي الحسن ولا أرضى فيه بتركك له عليه ثم قال لي أخرج لسانك فأخرجته
~~فتأمله وقال الجارحة صحيحة قل يا بني را واجعل لسانك في سقف حلقك ففعلت ذلك
~~فلم تستولي فما زال يرفق بي مرة ويخشن بي أخرى وينقل لساني من موضع إلى
~~موضع من فمي ويأمرني أن أقول الراء فيه فإذا لم يستولي نقل لساني إلى موضع
~~آخر دفعات كثيرة في زمان طويل حتى قلت راء صحيحة في يعض تلك المواضع
~~وطالبني وأوصى معلمي بإلزامي ذلك حتى مرن لساني عليه وذهبت عني اللثغة
# ومن كتاب الروزنامجة قال الصاحب وتوفرت على عشرة فضلاء البلد فأول
~~PageV04P349 من كارثني أولاد المنجم لفضل أبي الحسن علي بن هارون وغزارته
~~واستكثاري من روايته وطيب سماعه ولذيذ عشرته فسمعت منه أخبارا عجيبة
~~وحكايات غريبة ms1210 ومن ستارته أصواتا نادرة مشنفة مقرطقة يقول في كل منها الشعر
~~لفلان والصنعة لفلان أخذته هذه عن فلان أو فلانة حتى يتصل النسب بإسحاق أو
~~غيره من أبناء جنسه وكان أكثر ما يعجب به مولاها أبيات له أولها مجزوء
~~الكامل
# ( ضل الفراق ولا اهتدى % ونأت فلا دنت النوى )
# ( وهوى فلا وجد القرار % معنف أهل الهوى )
# فاتفق أن سألت أول ما سمعت اللحن فيه عن قائله فغضب واستشاط وتنكر
~~واستوفز ونفر وتنمر وقال تقول لمن هذا أما يدل على قائله أما يعرب عن جوهره
~~أما ترى أثر بني المنجم على صفحته أما يحميه لألاؤه أو لوذعيته من أن يدال
~~بمن وممن هو الرجل
# وذكره المرزباني في المعجم فقال ( المنجم ) ) وهو القائل الطويل
# ( وإني لأثني النفس عما يريبها % وأنزل من دار الهوان بمعزل )
# ( بهمه نبل لا يرام مكانها % تحل من العلياء أشرف منزل )
# ( ولي منطق إن لجلج القول صائب % بتكشيف إلباس وتطبيق مفصل )
# وله يمدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الطويل
# ( وهل خصلة من سؤدد لم يكن لها % أبو حسن من بينهم ناهضا قدما )
# ( فما فاتهم منها به سلموا له % وما شاركوه كان أوفرهم قسما )
~~PageV04P350
# وفي كتاب أبي علي التنوخي كان أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن بن جعفر
~~الشيرازي الكاتب خصيصا بالوزير أبي علي بن مقلة وكان يعشق مغنية وكان ينفق
~~عليها جميع ما يتحصل له وله معها أخبار وكانت هذه الجارية صفراء واسمها
~~لهجة فشرب معها ليلة وأصبح مخمورا فآثر الجلوس معها وأراد الاعتذار إلى
~~الوزير ابن مقلة من التأخر عن الخدمة وأن يخفي خبره عنه
# فكتب رقعة يعتذر فيها ويقول إن الصفراء تحركت علي فتأخرت
# فوقع على ظهر الرقعة بخطه ( ( أنت تحركت على الصفراء وليست الصفراء تحركت
~~عليك ) )
# قال وهذا التوقيع يشبه ما أنشدنا علي بن هارون المنجم لنفسه في جاريته
~~صفراء وقد شكا إلى الطبيب مرة صفراء ولا أدري أيهما أخذه من صاحبه الكامل
# ( جس الطبيب يدي وقال مخبرا % هذا الفتى أودت به الصفراء )
# ( فعجبت ms1211 منه إذ أصاب وما درى % قولا وظاهر ما أراد خطاء )
# قلت أنا وقريب من هذا قول الوزير المهلبي الوافر
# ( وقالوا للطبيب أشر فإنا % نعدك للعظيم من الأمور )
# ( فقال شفاؤه الرمان مما % تضمنه حشاه من السعير )
# ( فقلت لهم أصاب بغير قصد % ولكن ذاك رمان الصدور )
# وكان لعلي بن هارون ولد يقال له أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون المنجم
~~كان أديبا فاضلا إلا أني لم أقف له على تصنيف فلم أفرده بترجمة
# والمقصود ذكره وقد ذكر هاهنا روى عنه أبو علي التنوخي في نشواره فأكثر
~~وقال أنشدني أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون لنفسه المنسرح
# ( ما أنس منها لا أنس موقفها % وقلبها للفراق ينصدع )
# ( وقولها إذ بدا الصباح لها % قول فزوع أظله الجزع )
# ( ما أطول الليل عند فرقتنا % وأقصر الليل حين نجتمع )
# قال التنوخي وأنشدني أبو الفتح لنفسه وكتب بها إلى أبي الفرج محمد بن
~~PageV04P351 العباس ( ( فسانجس ) ) في وزارته وقد حمل على الأعداء في
~~الأهواز المنسرح
# ( قل للوزير سليل المجد والكرم % ومن له قامت الدنيا على قدم )
# 672 علي بن هلال الكاتب المعروف بابن البواب
# أبو الحسن صاحب الخط المليح والإذهاب الفائق
# وجدت بخط ابن الشبيه العلوي الكاتب صاحب الخط الفائق في آخر ديوان أبي
~~الطمحان القيني بخطه ما صورته وكتب في صفر سنة عشرين وأربعمائة من خط أبي
~~الحسن علي بن هلال الستري مولى معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي وهذا
~~قد كان بغير شك معاصره
# بلغني أنه كان في أول أمره مزوقا يصور الدور ثم صور الكتب ثم تعانى
~~الكتابة ففاق فيها المتقدمين وأعجز المتأخرين وكان يعظ بجامع المنصور ولما
~~ورد فخر الملك أبو غالب محمد بن خلف الوزير واليا على العراق من قبل بهاء
~~الدولة أبي نصر ابن عضد الدولة جعله من ندمائه
# وفي الجملة إنه لم يكن في عصره ذاك النفاق الذي له بعد وفاته وذاك أنني
~~وجدت رقعة بخطه قد كتبها إلى بعض الأعيان يسأله فيها مساعدة صاحبه ابن
~~منصور وإنجاز وعد ms1212 وعده به لا يساوي دينارين وقد بسط القول في ذلك استطلتها
~~فإنها كانت نحو السبعين سطرا فألغيت إثباتها وقد بيعت بسبعة عشر دينارا
~~إمامية وبلغني أنها بيعت مرة أخرى بخمسة وعشرين دينارا
# مات فيما ذكره هلال بن المحسن بن الصابىء في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة ودفن في جوار قبر أحمد بن حنبل وذلك في خلافة القادر بالله ورثاه
~~المرتضى بشعر أذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى PageV04P352
# وحدث في كتاب المفاوضة قال حدثني أبو الحسن علي بن هلال المعروف بابن
~~البواب الكاتب قال كنت أتصرف في خزانة الكتب لبهاء الدولة ابن عضد الدولة
~~بشيراز على اختياري وأراعيها له وأمرها مردود إلي فرأيت يوما في جملة أجزاء
~~منبوذة جزءا مجلدا بأسود قدر السكري ففتحته وإذا هو جزء من ثلاثين جزءا من
~~القرآن بخط أبي علي بن مقلة فأعجبني وأفردته فلم أزل أظفر بجزء بعد جزء
~~مختلط في جملة الكتب إلى أن اجتمع تسعة وعشرون جزءا وبقي جزء واحد استغرقت
~~تفتيش الخزانة عليه مدة طويلة فلم أظفر به فعلمت أن المصحف ناقص فأفردته
~~ودخلت إلى بهاء الدولة وقلت يا مولانا هاهنا رجل يسأل حاجة قريبة لا كلفة
~~فيها وهي مخاطبة أبي علي الموفق الوزير على معونته في منازعة بينه وبين خصم
~~له ومعه هدية ظريفة تصلح لمولانا
# قال أي شيء هي قلت مصحف بخط أبي علي بن مقلة
# فقال هاته وأنا أتقدم بما يريد فأحضرت الأجزاء فأخذ منها واحدا وقال أذكر
~~وكان في الخزانة ما يشبه هذا وقد ذهب عني قلت هذا مصحفك وقصصت عليه القصة
~~في طلبتي له حتى جمعته إلا أنه ينقص جزءا وقلت هكذا يطرح مصحف بخط أبي علي
~~فقال لي فتممه لي
# قلت السمع والطاعة ولكن على شريطة أنك إذا أبصرت الجزء الناقص منها ولا
~~تعرفه أن تعطيني خلعة ومائة دينار
# قال أفعل
# وأخذت المصحف من بين يديه وانصرفت إلى داري ودخلت الخزانة أقلب الكاغد
~~العتيق وما يشابه كاغد المصحف وكان فيها من أنواع الكاغد السمرقندي ms1213 والصيني
~~والعتيق كل ظريف عجيب فأخذت من الكاغد ما وافقني وكتبت الجزء وذهبته وعتقت
~~ذهبه وقلعت جلدا من جزء من الأجزاء فجلدته به وجلدت الذي قلعت منه الجلد
~~وعتقته
# ونسي بهاء الدولة المصحف ومضى على ذلك نحو السنة
# فلما كان ذات يوم جرى ذكر أبي علي بن مقلة فقال لي ما كتبت ذلك قلت بلى
~~قال فأعطنيه
# فأحضرت المصحف كاملا فلم يزل يقلبه جزءا جزءا وهو لا يقف على الجزء الذي
~~بخطي ثم قال لي أيما هو الجزء الذي بخطك قلت له لا تعرفه فيصغر في عينيك
~~هذا مصحف كامل بخط أبي علي بن مقلة ونكتم سرنا قال أفعل
# وتركه في ربعة عند رأسه ولم يعده إلى الخزانة وأقمت مطالبا PageV04P353
~~بالخلعة والدنانير وهو يمطلني ويعدني فلما كان يوما قلت يا مولانا في
~~الخزانة بياض صيني وعتيق مقطوع وصحيح فتعطيني المقطوع منه كله دون الصحيح
~~بالخلعة والدنانير
# قال مر وخذه
# فمضيت وأخذت جميع ما كان فيها من ذلك النوع فكتبت فيه سنين
# ووجدت في تاريخ أبي الفرج بن الجوزي قال اجتاز أبو الحسن البتي الكاتب
~~وكان مزاحا ( ( وله في هذا الكتاب باب ) ) وعلي بن هلال جالس على باب
~~الوزير فخر الملك أبي غالب محمد بن خلف ينتظر الإذن
# فقال له البتي جلوس الأستاذ على العتب رعاية للنسب
# فغضب ابن البواب وقال لو أن إلي أمرا ما مكنتك من دخول هذه الدار
# فقال البتي لا يترك الأستاذ صنعة الوالد بحال
# ولبعضهم يهجو ابن البواب البسيط
# ( ماذا رأيتم من النساخ متخذا % سبال لص على عثنون محتال )
# ( هذا وأنت ابن بواب وذو عدم % فكيف لو كنت رب الدار والمال )
# وكان ابن البواب يقول شعرا لينا ( ( ونقلته من خط الجويني أيضا قال ونقلت
~~من خطه أيضا في ضمن رسالة ) ) منه الخفيف
# ( ولو اني أهديت ما هو فرض % للرئيس الأجل من أمثالي )
# ( لنظمت النجوم عقدا إذا رصع % غيري جواهرا بلآلي )
# ( ثم أهديتها إليه وأقررت % بعجزي في القول والأفعال )
# ( غير أني رأيت قدرك يعلو % عن نظير ومشبه ms1214 ومثال )
# ( فتفاءلت في الهدية بالأقلام % علما مني بصدق الفال )
# ( فاعتقدها مفاتح الشرق والغرب % سريعا والسهل والأجبال )
# ( فهي تستن إن جرين على القرطاس % بين الأرزاق والآجال )
# ( فاختبرها موقعا برسوم البر % والمكرمات والإفضال ) PageV04P354
# ( واحظ بالمهرجان وابل جديد الدهر % في نعمة بغير زوال )
# ( وابق للمجد صاعد الجد عزا % والرئيس الأجل نجم المعالي )
# ( في سرور وغبطة تدع الحاسد % منها مقطع الأوصال )
# ( عضدتها السعود واستوطن الإقبال % فيها وسالمتها الليالي )
# ( أيها الماجد الكريم الذي يبدأ % بالعارفات قبل السؤال )
# ( إن آلاءك الجزيلة عندي % شرعت لي طريقة في المقال )
# ( أمنتني لديك من هجنة الرد % وفرط الإضجار والإملال )
# ( وحقوق العبيد فرض على السادة % في كل موسم للمعالي )
# ( وحياة الثناء تبقى على الدهر % إذا ما انقضت حياة المال )
# وكان تحت هذا الشعر بخط الجويني ما صورته هذا شعر ابن البواب وهو عورة
~~سترها ذلك الخط ولولا أن الإجماع واقع في أن الرجل يفتن بشعره وولده لكان
~~صاحب تلك الفضيلة يرتفع عن هذه النقيصة
# وكتب تلميذه حسن بن علي الجويني ولقد عجبت ممن يزري على ذلك الشعر وهو
~~القائل ونقلته من خطه فقال كتبت إلى المولى القاضي الأجل شرف الدين السديد
~~عبد الله بن علي أمتع الله الدنيا وأهلها ببقائه وقد أبللت من مرضة صعبة
~~مخلع البسيط
# ( عبد الإله السديد حقا % بغير زور وغير مين )
# ( يا شرف الدين يا فريدا % شرف بالفضل دولتين )
# ( يا تاج فخري وكنز فقري % ويا معيني ونور عيني )
# ( قد كدت أقضي أسى وأمضي % وكدت تبقى بلا جويني )
# وكتب حسن بن علي الجويني في ذي القعدة سنة ست وستين وخمسمائة بالديار
~~المصرية عمرها الله تعالى بدوام العز وقال المعري وضرب علي بن هلال مثلا
~~PageV04P355 الطويل
# ( طربت لضوء البارق المتعالي % ببغداد وهنا ما لهن وما لي )
# ( فيا برق ليس الكرخ داري وإنما % رمى بي إليه الدهر منذ ليالي )
# ( فهل فيك من ماء المعرة نغبة % تغيث بها ظمآن ليس بسالي )
# ( ولاح هلال مثل نون أجادها % بماء النضار الكاتب ابن هلال )
# ومنها
# ( إذا لاح إيماض سترت وجوهها % كأني عمرو والمطي سعا ms1215 لي )
# هذا بيت مشكل التفسير بعيد المرمى وذلك أن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن
~~طابخة ولد العنبر والهجيم ومازن تقول العرب إن هؤلاء الإخوة الثلاثة أمهم
~~السعلاة وهي الغولة وإن عمرو بن تميم تزوجها فولدت له هؤلاء الثلاثة
# ويقولون إن السعلاة إذا رأت البرق طلبته وكان عمرو يحفظها من البرق إذا
~~لاح فيغطي وجهها فغفل عنها مرة فلاح البرق فطلبته وقالت يا عمرو أوصيك
~~بولدك خيرا ومضت ولم تعد إليه
# فهذا معنى بيت المعري وقد ضربه بعض المتأخرين أيضا مثلا فقال يمدح رجلا
~~يعرف بابن بدر بجودة الخط فقال الخفيف
# ( يا ابن بدر علوت في الخط قدرا % حينما قايسوك بابن هلال )
# ( ذاك يحكي أباه في النقص لما % جئت تحكي أباك عند الكمال )
# قرأت بخط سلامة بن عياض رأيت بالري بخط علي بن هلال كتاب من نسب من
~~الشعراء إلى أمه لأبي عبد الله بن الأعرابي وهم خمسون شاعرا وعلى ظهره ( (
~~كتبه علي بن هلال في شهر ربيع الأول سنة تسعين وثلاثمائة ) ) وبعد البسملة
~~( ( يرويه ابن عرفة عن ثعلب عن ابن الأعرابي ) ) وفي آخره بخطه ( ( نقلته
~~من نسخة وجدت عليها بخط شيخنا أبي الفتح عثمان بن جني النحوي أيده الله بلغ
~~عثمان بن جني نسخا من أوله وعرضا ) ) PageV04P356
# وكان لابن البواب يد باسطة في الكتابة أعني الإنشاء وفصاحة وبراعة ومن
~~ذلك رسالة أنشأها في الكتابة وكتبها إلى بعض الرؤساء ونقلتها من خط الحسن
~~بن علي الجويني الكاتب أولها
# قد افتتحت خدمة سيدنا الأستاذ الجليل أطال الله بقاءه وأدام تمكينه
~~وقدرته وتمهيده وكبت عدوه بالمثال المقترن بهذه الرقعة افتتاحا يصحبه العذر
~~إلى جليل حضرته من ظهور التقصير فيه والخلل البادي لمتأمليه وقد كان من
~~حقوق مجلسه الشريف أن يخدم بالغايات المرضية من كل صناعة تأديا لسؤدده
~~وعلائه وتصديا للفوز بجميل رأيه ولم يعد بي عن هذه القضية جهل بها وقصور عن
~~علمها لكني هاجر لهذه الصناعة منذ زمن طويل هجرة قد أورثت يدي حبسة ووقفة
~~حائلتين بينها وبين التصرف ms1216 والافتتان والوفاء بشرط الإجادة والإحسان ولا
~~خفاء عليه أدام الله تأييده بفضل الحاجة ممن تعاطى هذه الصناعة إلى فرط
~~التوفر عليها والانصراف بجملة العناية إليها والكلف الشديد بها والولوع
~~الدائم بمزاولتها فإنها شديدة النفار بطيئة الاستقرار مطمعة الخداع وشيكة
~~النزاع عزيزة الوفاء سريعة الغدر والجفاء نوار قيدها الأعمال شموس قهرها
~~الوصال لا تسمح ببعضها إلا لمن آثرها بجملته وأقبل عليها بكليته ووقف على
~~تألفها سائر زمنه واعتاضها عن خله وسكنه ولا يؤسيه حيادها ولا يغره
~~انقيادها يقارعها بالشهوة والنشاط ويوادعها عند الكلال والملال حتى يبلغ
~~منها الغاية القصية ويدرك المنزلة العلية وتنقاد الأنامل لتفتيح أزهارها
~~وجلاء أنوارها وتظهر الحروف موصولة ومفصولة ومعماة ومفتحة في أحسن صيغها
~~وأبهج خلقتها منخرطة المحاسن في سلك نظامها متساوية الأجزاء في تجاوزها
~~والتيامها لينة المعاطف والأرداف متناسبة الأوساط والأطراف ظاهرها وقور
~~ساكن ومفتشها بهج فاتن كأنما كاتبها وقد أرسل يده وحث بها قلمه رجع فيها
~~فكره ورويته ووقف على تهذيبها قدرته PageV04P357 وهمته القلب بها في حجر
~~ناظره والمعنى بها مظلوم بلفظه وما ذهبت في هذه الخدمة مذهب المطرف المغرب
~~بها ولا المعول على شوافعها لكن نهجت بها سبيلا لأمثالها إقامة لرسم الخدمة
~~المفروضة للسادة المنعمين على خدمهم وصنائعهم فإن سعدت بنفاقها عليه
~~وارتضائها لديه سلمت من وصمة التضجيع والإهمال وهجنة التقصير في شكر
~~الإنعام والإفضال ولسيدنا الأستاذ الجليل أطال الله بقاءه علو الرأي في
~~الأمر بتسلم ما خدمت به وتصريفه بين عالي أمره ونهيه إن شاء الله تعالى
# وحدث غرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء في
~~كتاب الهفوات قال كان في الديوان كاتب يعرف بأبي نصر بن مسعود فلقي يوما
~~أبا الحسن علي بن هلال البواب الكاتب ذا الخط المليح في بعض الممرات فسلم
~~عليه وقبل يده
# فقال له ابن البواب الله الله يا سيدي ما أنا وهذا فقال له لو قبلت الأرض
~~بين يديك لكان قليلا
# قال لم ولم ذاك يا سيدي وما الذي أوجبه واقتضاه قال لأنك ms1217 تفردت بأشياء ما
~~في بغداد كلها من يشاركك فيها منها الخط الحسن وأنه لم أر من عمري كاتبا من
~~طرف عمامته إلى لحيته ذراعان ونصف غيرك
# فضحك أبو الحسن منه وجزاه خيرا وقال له أسألك أن تكتم هذه الفضيلة علي
~~ولا تكرمني لأجلها
# قال له ولم تكتم فضائلك ومناقبك فقال له أنا أسألك هذا
# فبعد جهد ما أمسك
# وكانت لحية ابن البواب طويلة جدا
# قال المؤلف وأما الشعر الذي رثاه به المرتضى فهو البسيط
# ( رديت يا ابن هلال والردى عرض % لم يحم منه على سخط له البشر )
# ( ما ضر فقدك والأيام شاهدة % بأن فضلك فيه الأنجم الزهر )
# ( أغنيت في الأرض والأقوام كلهم % من المحاسن ما لم يغنه المطر )
# ( فللقلوب التي أبهجتها حزن % وللعيون التي أقررتها سهر ) PageV04P358
# ( وما لعيش إذا ودعته أرج % ولا لليل إذا فارقته سحر )
# ( وما لنا بعد أن أضحت مطالعنا % مسلوبة منك أوضاح ولا غرر )
# 673 علي بن الهيثم الكاتب المعروف بجونقا
# كان أحد الكتاب المستخدمين في ديوان المأمون وغيره من الخلفاء وكان فاضلا
~~أديبا كثير الاستعمال للتقعير والقصد لعويص اللغة حتى قال المأمون فيما حدث
~~به الفضل بن محمد اليزيدي عن أبيه قال
# قال المأمون أنا أتكلم مع الناس أجمعين على سجيتي إلا علي بن الهيثم فإني
~~أتحفظ إذا كلمته لأنه يغرق في الإغراب
# ونقلت من خط الصولي في أخبار شعراء مصر قال وممن دخل مصر خالد بن أبان
~~الكاتب الأنباري أخو عبد الملك بن أبان حدثني الحسين بن علي الباقطائي أنه
~~شخص إلى مصر فبلغه اتساع حال علي بن الهيثم وكانت بينهما حرمة وكيدة فكتب
~~إليه من مصر بشعر طويل منه وكتب بماء الذهب الطويل
# ( على الخالق الباري توكلت إنه % يدوم إذا الدنيا أبادت قرونها )
# ( فداؤك نفسي يا علي بن هيثم % إذا أكلت عجف السنين سمينها )
# ( رميتك من مصر بأم قلائدي % تزان وقد أقسمت ألا تهينها )
# ( بأبيات شعر خط بالتبر وشيها % إليك وقدما حال حولان دونها )
# ويذكر فيه خبره مع غرمائه والقاضي فبعث إليه سفتجة بألف ms1218 دينار وكتب إلى
~~عامل مصر في استعماله فحسنت حاله PageV04P359
# وقال الجهشياري كان لخالد بن أبان الكاتب الأنباري الشاعر حرمة بعلي بن
~~الهيثم وبأبيه أيام مقامهم بالأنبار ثم شخص خالد بن أبان إلى مصر وتزوج بها
~~وولد له وأضاق واختلت حاله وتدين من التجار ما أنفقه فكثر غرماؤه وقدموه
~~إلى القاضي فحبسه ثم فلسه وأطلقه وأقام بمصر وساءت حاله وبلغه أن عليا قد
~~عظم قدره وتقلد ديوان الخراج للفضل بن الربيع لما استوزره الرشيد بعد
~~البرامكة وارتفع مع المأمون بعد ذلك فكتب إليه قصيدة نحوا من سبعين بيتا في
~~رق بالذهب وبعث بها إليه أولها ( ( على الخالق الباري ) ) الأبيات فوجه
~~إليه بألف دينار
# قال أبو بكر محمد بن خلف بن المرزباني حدثنا أبو علي الحسن بن بشر حدثني
~~أبي قال دخل علي بن الهيثم إلى سوق الدواب فلقيه نخاس فقال له هل من حاجة
~~قال نعم الحاجة أناختنا بعقوتك أردت فرسا قد انتهى صدره وتقلقلت عروقه يشير
~~بأذنيه ويتعاهدني بطرف عينيه ويتشوف برأسه ويعقد عنقه ويخطر بذنبه ويناقل
~~برجليه حسن القميص جيد الفصوص وثيق القصب تام العصب كأنه موج لجة أو سيل
~~حدور
# فقال له النخاس هكذا كان صلى الله عليه وسلم
# وقال المرزباني في المعجم علي بن الهيثم التغلبي كاتب الفضل بن الربيع
~~كان لسنا فصيحا شاعرا عاتبه الفضل يوما على تأخره عنه وزاد عليه فقال الرجز
# ( وعدني الفضل رخيصا جدا % فعقني وازور عني صدا ) PageV04P360
# ( وظن والظنون قد تعدا % أني لا أصيب منه بدا )
# ( أعد منه ألف بد عدا % )
# وانصرف فلم يعمل للسلطان عملا
# حدثنا محمد اليزيدي قال شهدت المأمون وهو جالس على دكة الشماسية وعنده
~~أحمد بن الجنيد الإسكافي وجماعة من الخاصة إذ دخل عليه علي بن الهيثم
~~المعروف بجونقا فلما قرب منه قال يا عدو الله يا فاسق يا لص يا خبيث سرقت
~~الأموال وانتهبتها والله لأفرقن بين لحمك وعظمك ولأفعلن ثم سكن غضبه قليلا
~~فقال أحمد بن الجنيد نعم والله يا أمير المؤمنين إنه وإنه ولم يدع ms1219 شيئا من
~~المكروه إلا قاله فيه فقال له المأمون وقد هدأ غضبه يا أحمد ومتى اجترأت
~~علي هذه الجرأة رأيتني وقد غضبت فأردت أن تزيد في غضبي أما إني سأؤدبك
~~فأؤدب بك غيرك يا علي بن الهيثم قد صفحت عنك ووهبت لك كل ما كنت أقدر أن
~~أطالبك به ثم رفع رأسه إلى الحاجب وقال لا يبرح ابن الجنيد الدار حتى يحمل
~~إلى علي بن الهيثم مائة ألف درهم ليكون له بذلك عقل فلم يبرح حتى حملها
# الجهشياري أمر المأمون أن يؤذن للناس إذنا عاما وأن يجلسوا على مراتبهم
~~التي كانت قديما إلى أن تعرض عليه فيأمر فيها بأمره ففعلوا ذلك ودخل علي بن
~~الهيثم فجلس في مجلس العرب وتغامز الكتاب عليه وأقبل عبيد الله بن الحسن
~~العلوي فقال إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب للكتاب أطيعوني وقوموا معي
~~فمضوا بأجمعهم مستقبلين لعبيد الله بن الحسن فسلموا عليه فرد عليهم فقالوا
~~لنا حاجة فقال مقضية قالوا تجلس في مجلسنا فقال سبحان الله ينكر ذلك أمير
~~المؤمنين
# قالوا هي حاجة تقضيها لنا ونحتمل ما ينالك فيها
# قال أفعل لعلمي PageV04P361 بموقع الكتاب من قلوب السلاطين وقدرتهم على
~~إصلاح قلوبهم إذا فسدت وإفسادها إذا صلحت ومال إلى ناحيتهم فجلس معهم
# وكتب صاحب المراتب إلى المأمون فلما وقف على الموضع الذي جلس فيه عبيد
~~الله أنكره وبعث إليه ما هذا المجلس الذي جلست فيه فقال إبراهيم بن إسماعيل
~~للرسول بلغ أمير المؤمنين عنا السلام وقل له خدمك وعبيدك الكتاب يقولون
~~العدل والإنصاف موجودان عندك وعند أهلك أخذتم منا رجلا من وجوه النبط
~~فأخذنا مكانه وجها من وجوه أهلك ذلك علي بن الهيثم جالس مع العرب فردوا
~~علينا رجلنا وخذوا رجلكم فضحك جميع من في داره وتشوس علي بن الهيثم وضحك
~~المأمون وقال لقد مني علي بن الهيثم من إبراهيم بن إسماعيل ببلاء عظيم
# وكان أبو يعقوب إسحاق بن حسان الخزيمي قد أغري بهجاء علي بن الهيثم
~~الأنباري الكاتب وكان السبب في ذلك أنه وقع ms1220 لأبي يعقوب عنده ميراث فدافعه
~~فهجاه وكان علي بن الهيثم متشدقا متفيهقا يدعي العربية ويقول إنه تغلبي
~~وكان من قرية يقال لها أنقوريا ففي ذلك يقول الخزيمي المنسرح
# ( أنقوريا قرية مباركة % تقلب فخارها إلى الذهب )
# محمد بن علي العباسي عن أبيه قال شهدت علي بن الهيثم جونقا وقد حضره
~~منارة صاحب الرشيد فقال له يا منارة استلبت لوطي
# فقال أصلحك الله ما ظننتك تتلقاني بمثل هذا شيخ مثلي يلعب بالصبيان فضحك
~~جميع من في المجلس ( ( اللوط الإزار كأنه أراد أنك لم تحسن عشرتي وأنك أخذت
~~ثيابي ) )
# وذكر حماد بن إسحاق عن بشر المريسي قال حضرت المأمون أنا وثمامة ومحمد بن
~~أبي العباس الطوسي وعلي بن الهيثم فناظروا في التشيع فنصر محمد بن أبي
~~العباس مذهب الإمامية ونصر علي بن الهيثم مذهب الزيدية وشرق الأمر بينهما
~~إلى أن قال محمد بن أبي العباس لعلي بن الهيثم يا نبطي PageV04P362 ما أنت
~~والكلام فقال المأمون وكان متكئا فجلس الشتم عي والبذاء لؤم وقد أبحنا
~~الكلام وأظهرنا المقالات فمن قال بالحق حمدناه ومن جهل وقفناه ومن ذهب عن
~~الأمر حكمنا فيه بما يجب فاجعلا بينكما أصلا فإن الكلام الذي أنتم فيه من
~~الفروع فإذا افترعتما شيئا رجعتما إلى الأصول
# ثم عادا إلى المناظرة فأعاد محمد بن أبي العباس لعلي بن الهيثم مثل
~~مقالته الأولى فقال له علي والله لولا جلالة المجلس وما وهب الله من رأفة
~~أمير المؤمنين وأنه قد نهانا لأعرقت جبينك وحسبنا من جهلك غسلك المنبر
~~بالمدينة
# فاستشاط المأمون غضبا على محمد وأمر بإخراجه فعاد بطاهر حتى شفع فيه فرضي
~~عنه
# ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان حدثني أبي قال أدخلني أبي مخلد بن أبان
~~مع القاسم بن أحمد بن الجنيد وكان مخلد وأحمد متواخيين في شراء غلات السواد
~~فأشرفنا على ربح عشرة آلاف ألف درهم ثم اتضع السعر فحصل علينا وضيعة ستة
~~آلاف ألف درهم فطولبنا بها أشد مطالبة واشتد كتاب المأمون علينا فيها وكان
~~المأمون يستاك في كل يومين ms1221 ساعتين كاملتين
# فدعاني المأمون يوما وهو يستاك وكلمني بشيء ثم قال لي ما معنى قول
~~الخزيمي في علي بن الهيثم فدبنقا لذاك الحديث دبنقا فقلت له أنا أتكلم
~~بالنبطية ولا أعلم ما معنى هذا وأحمد بن الجنيد أرطن بها مني فأومأ إلي
~~بمسواكه أن انصرف فانصرفت فما بلغت الستر حتى لقيني أحمد بن الجنيد داخلا
~~وكان إذا خرج من الدار قبلي انتظرني وإذا خرجت قبله انتظرته فوقفت منتظرا
~~له فإذا به قد خرج فقلت له ما كان خبرك فأخرج إلي توقيع المأمون بخطه بترك
~~ما كنا نطالب به من الستة آلاف ألف عن ابني وابنه
# وقال قال لي ما معنى قول الخزيمي فدبنقا لذا الحديث دبنقا فقلت ضرطا لذا
~~الحديث
# فضحك وقال لي إني سألت مخلدا عنها فلم يعرفها فاسأل حاجة فقلت ابتاع ابني
~~وابن مخلد غلات السواد وقدرنا للربح فخسرنا ستة آلاف ألف درهم ولا حيلة لنا
~~فيها وضيعتي بجلولا تساوي ثلاثة آلاف ألف درهم فيأمر أمير المؤمنين بأخذها
~~عن ابن مخلد وتسبيب ما على PageV04P363 ابني علي لأحتال له أولا فأولا فقال
~~ويحك تبذل نفسك وضيعتك عن ابن مخلد فقلت نعم أنا غررته وأملت الربح ومنعته
~~أن يعقده على التجار ويتعجل فصله وقد كانوا بذلوا لنا فيه ربحا كبيرا
# فقال لي أي نبطي أنت هات الدواة فقدمتها إليه فوقع بإبرائنا جميعا من
~~المال وترك ضيعتي علي
# وقال المأمون يوما ببابي رجلان أحدهما أريد أن أضعه وهو يرفع نفسه وهو
~~علي بن الهيثم والآخر أريد أن أرفعه وهو يضع نفسه وهو الفضل بن جعفر بن
~~يحيى بن خالد بن برمك
# 674 علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم
# أبو الحسن كان أبوه يحيى أول من خدم من آل المنجم وأول من خدم المأمون
~~وقد ذكر في بابه ونادم ابنه علي هذا المتوكل وكان من خواصه وندمائه
~~والمتقدمين عنده وخص به وبمن بعده من الخلفاء إلى أيام المعتمد على الله
~~وكان شاعرا راوية علامة أخباريا
# مات سنة خمس وسبعين ومائتين ودفن ms1222 بسر من رأى في آخر أيام المعتمد
# وأخذ أبو الحسن هذا عن جماعة من العلماء منهم إسحاق بن إبراهيم وشاهده
~~وكان يجلس بين يدي الخلفاء ويأمنونه على أسرارهم وكان حسن المروءة ممدحا
~~فاتصل بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي ثم اتصل بالفتح بن خاقان وعمل له
~~خزانة نقل إليها من كتبه ومما استكتبه للفتح بن خاقان أكثر ما اشتملت عليه
~~خزانة حكمة قط
# وله تصانيف منها كتاب الشعراء القدماء والإسلاميين كتاب أخبار إسحاق بن
~~إبراهيم كتاب الطبيخ
# قال عبيد الله بن أبي طاهر كان أبو الحسن علي بن يحيى مشتهرا بالأدب كله
~~مائلا إلى أهله معتنيا بأمورهم وكان منزله مألفا لهم وكان يوصل كثيرا منهم
~~إلى الخلفاء والأمراء ويستخرج لهم منهم الصلات وإن جرى على أحد منهم حرمان
~~وصله من ماله PageV04P364
# وكان يبلغ من عنايته بهم ورغبته في نفعهم أنه كان ربما أهدى إلى الخلفاء
~~والأمراء عنهم الهدايا الظريفة المليحة ليستخرج لهم بذلك ما يحبون
# قال حدثني أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى قال قدم على أبي إدريس بن أبي
~~حفصة في أيام المتوكل وتوسل إليه فأوصل شعره إليه وكلمه فيه فاستخرج له منه
~~عشرة آلاف درهم فقال إدريس بن أبي حفصة البسيط
# ( أضحى علي بن يحيى وهو مشتهر % بالصدق في الوعد والتصديق في الأمل )
# ( لو زيد بالجود في رزق وفي أجل % لزاد جودك في رزقي وفي أجلي )
# ثم وصله من ماله لما عزم إدريس على الانصراف إلى بلده بجملة جليلة ولم
~~يزل إدريس مقيما عنده في ضيافته إلى وقت ارتحاله فقال إدريس عند وداعه إياه
~~البسيط
# ( ما من دعوت ولباني بنائله % كمن دعوت فلم يسمع ولم يجب )
# ( إني وجدت عليا إذ نزلت به % خيرا من الفضة البيضاء والذهب )
# وحدث علي بن هارون بن يحيى بن المنجم في كتابه الأمالي له قال حدثني عمي
~~أبو أحمد يحيى بن علي حدثني أبي علي بن يحيى قال وفد علي عافية بن شبيب بن
~~خاقان بن الأهتم السعدي من البصرة فأنزلته علي ms1223 وأحسنت ضيافته ورعيت له حرمة
~~الأدب الذي توسل به فأقام معي مدة في كفاية وكرامة وحسن ضيافة وحملته على
~~فرس واستوصلت له جماعة من إخواني فأخذت له منهم ما تأثث به حاله وأصلح به
~~شأنه ثم ذكرته للمتوكل رحمة الله عليه ووصفت له أدبه وأن معه ظرفا يصلح به
~~لمجالسته فأمرني بإحضاره ودخل إليه فوصله وأجرى عليه رزقا وجالسه فمكث مدة
~~على ذلك ثم انفرجت الحال بيني وبينه وكفر ما كان من إحساني إليه وبسط لسانه
~~يذكرني بما لم أستحقه منه وكان المتوكل يغريه بي لما رأى منه فيضحك المتوكل
~~مما يجري ويجيئني ذلك فيه وهو PageV04P365 لا يدري
# قال أبو الحسن فأهدى في يوم من أيام النواريز إلى المتوكل فرسا فنظر إليه
~~المتوكل فاستحسنه ثم أقبل على الفتح بن خاقان فقال أما ترى إلى هذا الفرس
~~الذي أهداه عافية ما أحسنه وأعتقه هذا خلاف ما يصفه به علي بن يحيى من صغر
~~الهمة وضيق النفس والخساسة من تبلغ همته إلى أن يهدي مثل هذا الفرس لا يوصف
~~بالخساسة ولا بضيق النفس
# وهو في ذلك كله ينظر إلي ويقصدني بالكلام ويريد العبث بي فتركته حتى أطنب
~~في هذا المعنى وبلغ منه ما أراد ثم قلت له يا أمير المؤمنين أليس من أهدى
~~مثل هذا الفرس عندك ذا همة وقدر قال بلى قال قلت فأبعد همة وأرفع قدرا من
~~حمله عليه
# قال ومن حمله عليه قال قلت أنا حملته عليه
# قال فقال يا عافية ما يقول علي قال فقال صدق يا أمير المؤمنين هو حملني
~~عليه
# قال فانكسر عني ثم أقبل على الفتح خجلا فسريت الحال بيني وبين عافية حتى
~~هجاه من كان يطوف به من الشعراء فقال فيه أبو عبد الله أحمد بن أبي فنن
~~وكنت أدخلته على المتوكل وجالسه وشكر لي ذلك إذ كفره عافية الوافر
# ( ستعلم أن لؤم بني تميم % سيظهر منه للناس الخفي )
# ( وما إن ذاك أنك من تميم % ولكن ربما جر الدعي )
# وقال فيه أبو هفان الكامل ms1224
# ( لو كنت عافية لكنت محببا % في العالمين كما تحب العافيه )
# وقال فيه أبو الحسن البلاذري مجزوء الخفيف
# ( من رآه فقد رأى % عربيا مدلسا )
# ( ليس يدري جليسه % أفسا أم تنفسا )
# وقال فيه أبو العنبس الصيمري PageV04P366
# ( أبا حسن بمنصبك الصميم % أتأذن في السلاح على التميمي )
# ( فوالرحمن لولا ألف سوط % لفارق روحه روح النسيم )
# وهجاه أبو الحسن علي بن يحيى المنجم فقال الطويل
# ( أأهجو تميما إن تعرض ملصق % إليها دعي قد نفته قرومها )
# ( فآخذها طرا بذنب دعيها % فأين نها قومي وأين حلومها )
# ( وما في دعي القوم ثأر لثائر % ولم تقترف ذنبا فيهجى صميمها )
# ( أعافي إن اللؤم منك سجية % وشر خلال الأدعياء قديمها )
# قال أبو الحسن وترقى به الأمر في منابذتي إلى أن ادعى في يوم من الأيام
~~بحضرة المتوكل أنه أحسن مروءة مني
# فقال الفتح محنة هذا سهلة يوجه أمير المؤمنين إلى منزلهما من يحضر ما
~~يجده من الطعام حاضرا فدعا المتوكل بقائد من قواده وقال امض إلى منزل علي
~~بن يحيى فانظر ما تجد فيه من الطعام حاضرا فأحضره وامنعهم من أن يشتروا
~~شيئا أو يعملوه وافعل مثل ذلك بمنزل عافية فصار إلى منزل علي بن يحيى فوجد
~~فيه طعاما عتيدا فحمل جونة حسنة وصار إلى منزل عافية فلم يجد فيه غير سفرة
~~خلقة معلقة في مجلسه فأمر فأنزلت فوجد فيها كسرا من خبز خشكار وملحا من ملح
~~السوق وقطعة جبن يابس وقطعة من سمك مالح وقصعة مكسورة فيها ذلك المالح
~~وخرقة وسخة منقطعة فحمل السفرة بحالها وصار إلى المتوكل فعرض عليه الجونة
~~فاستحسنها وقال للفتح أما ترى ما أنظف هذا الطعام وأحسنه وأحضر السفرة فقال
~~ما هذا قال هذا هو الذي وجدته في منزل عافية
# قال افتحوها ففتحت فاستقذر ما رأى فيها وعجب منه وقال يا فتح أظننت أن
~~رجلا يجالسني وقد وصلته بعدة صلات فيكون هذا مقدار مروءته فقال لا والله يا
~~أمير المؤمنين ما له عذر فدعا بخادم من خدمه PageV04P367 وقال امض إلى عبيد
~~الله بن يحيى فقل له ms1225 أخرج إلي ما وصل إلى عافية من مالي من رزق وصلة منذ
~~خدمني إلى هذا الوقت فمضى الخادم فلم يكن بأسرع من أن وافى برقعة من عبيد
~~الله وفيها مبلغ ما صار إلى عافية فإذا هو ثلاثمائة ألف درهم
# فقال المتوكل يا فتح أما كان يجب أن يتبين أثر النعمة على من وصل إليه
~~هذا المال ما في هذا خير ولا يصلح مثله لمجالستي فأخرجه من المجالسة وأمر
~~بنفيه إلى البصرة وهي بلده فلما حضر خروجه طالبته صاحبة المنزل بأجرته فدفع
~~إليها ببقية ما لها عليه حبا كان في الدار خلقا واتصل الخبر بابن المنجم
~~قال فصرت إلى المتوكل فعرفته ذلك فعجب منه وأمر بإحضار المرأة ومسألتها
~~فأخبرت به فأمر لها بصلة وتقدم إلى عبيد الله في أخذ الحب وإنفاذه مع رسول
~~قاصد خلف عافية يلحقه بالبصرة وأمره أن يكتب إلى صاحب المعونة وصاحب الصدقة
~~والخراج والقاضي وصاحب البريد بحضور الجامع والتقدم إلى وجوه أهل البصرة في
~~الحضور وإحضار عافية وتسليم الحب إليه بحضرتهم وإشهادهم عليه وتعريفهم ما
~~كان من خبره مع المرأة صاحبة داره ففعل ذلك وصار به عافية شهرة في بلده
# وحدث هارون عن عمه عن أبيه علي بن يحيى قال كنت أنادم المتوكل في ليلة من
~~الليالي فغلب علي النبيذ فأطرقت كالمهوم وأنا منتصب قال فدعا المتوكل بنصر
~~سلهب وقال امض إلى منزل علي بن يحيى فانظر ما تجد فيه من الطعام فاحمله إلي
~~واعجلهم غاية الإعجال ولا تدعهم يهيئون شيئا قال فمضى نصر فامتثل أمره وحمل
~~جونة مملوءة من ضروب الطعام وجاء بها إلى المتوكل ففتحت بين يديه ففاحت
~~برائحة شوقته إلى الطعام واستحسن ما رأى فيها فأكل منها والفتح معه ثم قال
~~له أما ترى ما أحسن هذا الطعام وما أطيبه وأنظفه ولو كان علي أعد هذا لمثل
~~ما كان منا ما زاد على حسن هذه الجونة وطيب ما فيها
# قال PageV04P368 فقال له الفتح هذا يا أمير المؤمنين يدل على مروءته وإنه
~~ليجب أن يعان ms1226 عليها
# قال فصاح بي يا علي فقمت قائما وقلت لبيك يا أمير المؤمنين
# قال تعال فقربت منه فقال انظر إلى هذه الجونة وما فيها فنظرت إليها فقال
~~كيف تراه قلت أرى طعاما حسنا
# قال فتدري من أين هو فقال قلت لا يعلم الغيب إلا الله
# قال فإنها من منزلك وإني فعلت كذا وكذا وقص علي القصة وقال قد والله سرني
~~ما رأيت من مروءتك وسرورك وكذا فليكن من خدم الملوك قال لي ما تحب أن أهب
~~لك قال قلت مائة ألف دينار قال أنت والله تستحقها وما هو أكثر منها وما
~~يمنعني من دفعها إليك إلا كراهة الشنعة وأن يقال وصل جليسا من جلسائه في
~~ليلة بمائة ألف دينار ولكني أوصلها إليك متفرقة وأضمن فتحا إذكاري بذلك حتى
~~تستوفيها وقد وصلتك بمائة ألف درهم على غير صرف فانصرف بها معك
# قال وأمر بإحضارها فأحضرت عشر بدر وحملت معي إلى منزلي ثم لم يزل يتابع
~~لي الصلات حتى وفاني مائة ألف دينار
# قال علي بن يحيى وأحصيت ما وصل إلي من أمير المؤمنين المتوكل من رزق وصلة
~~فكان مبلغه ثلاثمائة ألف دينار
# قال ولما مات علي بن يحيى قال ابن بسام يرثيه الكامل
# ( قد زرت قبرك يا علي مسلما % ولك الزيارة من أقل الواجب )
# ( ولو استطعت حملت عنك ترابه % فلطالما عني حملت نوائبي )
# وفي كتاب النورين للحصري وقال علي بن المنجم ( ( فلا أدري أهو هذا أم علي
~~بن هارون بن علي بن يحيى بن المنجم ) ) الطويل
# ( ومن طاعتي إياه أمطر ناظري % إذا هو أبدى من ثناياه لي برقا )
# ( كأن جفوني تبصر الوصل هاربا % فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا )
# ولعلي هذا ابن يكنى أبا عيسى واسمه أحمد كان أديبا وهو مذكور في بابه
# وقال علي بن يحيى يرثي المأمون ويمدح المعتصم البسيط PageV04P369
# ( من ذا على الدهر يعديني فقد كثرت % عندي جنايته يا معشر الناس )
# ( أخنى على الملك المأمون كلكله % فصار رهنا لأحجار وأرماس )
# ( قد كاد ينهد ركن الدين حين ثوى % ويترك ms1227 الناس كالفوضى بلا راس )
# ( حتى تداركهم بالله معتصم % خير الخلائف من أولاد عباس )
# ودخل أبو علي البصير على علي بن يحيى وقد أصيب ببعض أهله وكان قد بعث
~~إليه ببر قبل ذلك فقال له بلغني مصابك ووصل إلي ثوابك فأحسن الله جزاءك
~~وعزاءك
# قال المرزباني وهو القائل في نفسه الطويل
# ( علي بن يحيى جامع لمحاسن % من العلم مشغوف بكسب المحامد )
# ( فلو قيل هاتوا فيكم اليوم مثله % لعز عليكم أن تجيئوا بواحد )
# وله الطويل
# ( سيعلم دهري إذ تنكر أنني % صبور على نكرانه غير جازع )
# ( وأني أسوس النفس في حال عسرها % سياسة راض بالمعيشة قانع )
# ( كما كنت في حال اليسار أسوسها % سياسة عف في الغنى متواضع )
# ( وأمنعها الورد الذي لا يليق بي % وإن كنت ظمآنا بعيد الشرائع )
# وله المديد
# ( بأبي والله من طرقا % كابتسام الصبح إذ خفقا )
# ( زادني شوقا برؤيته % وحشا قلبي به حرقا )
# ( من لقلب هائم كلف % كلما سكنته قلقا )
# ( زارني طيف الحبيب فما % زاد أن أغرى بي الأرقا )
# ولما مات علي بن يحيى قال علي بن سليمان أحد شعراء العسكر يرثيه
~~PageV04P370 الكامل
# ( قد زرت قبرك يا علي مسلما % ولك الزيارة من أقل الواجب )
# ( ولو استطعت حملت عنك ترابه % فلطالما عني حملت نوائبي )
# ( ودمي فلو أني علمت بأنه % يروي ثراك سقاه صوب الصائب )
# ( لسفكته أسفا عليك وحسرة % وجعلت ذاك مكان دمع ساكب )
# ( فلئن ذهبت بملء قبرك سؤددا % لجميل ما أبقيت ليس بذاهب )
# وحدث أبو علي التنوخي في نشواره حدثني أبو الحسن بن أبي بكر الأزرق قال
~~حدثني أبي قال كان بكركر من نواحي القفص ضيعة نفيسة لعلي بن يحيى بن المنجم
~~وقصر جليل فيه خزانة كتب عظيمة يسميها خزانة الحكمة يقصدها الناس من كل بلد
~~فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة في ذلك لهم والصيانة
~~مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيى فقدم أبو معشر المنجم من
~~خراسان يريد الحج وهو إذ ذاك لا يحسن كبير شيء من النجوم فوصفت له الخزانة
~~فمضى ورآها فهاله أمرها ms1228 فأقام بها وأضرب عن الحج وتعلم فيها علم النجوم
~~وأعرق فيه حتى ألحد وكان ذلك آخر عهده بالحج وبالدين والإسلام أيضا
# وذكر جحظة في أماليه
# حدثنا ابن حميد قال قال المتوكل لعلي بن يحيى المنجم اهج مروان بن أبي
~~الجنوب فقال يا أمير المؤمنين ومن مروان حتى أهجوه قال مروان مولى بني أمية
~~ومولى القوم منهم وبعد فإنهم بنو عمي وأتت العدواة بيننا فأنت من أنت قال
~~أنا مولاك يا أمير المؤمنين
# قال دعنا من هذا البرود اهج الرجل وإلا أمرته أن يهجوك
# فوقف ساعة متفكرا فاندفع مروان يقول الطويل
# ( ألا إن يحيى لا يقاس إلى أبي % وعرض علي لا يقاس إلى عرضي )
# ( أناس من الأنباط أكثر فخرهم % إذا فخر الأشراف بعضا على بعض )
# ( تنحل أصلا في المجوس ودعوة % إليهم نفاها من بحكمهم يقضي ) PageV04P371
# ( أبى ذاك آذرباد فيكم فأنتم % من السفل الأرذال والنبط المحض )
# ( حديثكم غث وقربكم أذى % وآدابكم ممزوجة المقت بالبغض )
# ( تسوقتم عند الإمام بحبه % وسوقكم عند الروافض بالرفض )
# ( متى ما تعاطى المجد والفخر أهله % فلستم من الإبرام فيه ولا النقض )
# ( إخال عليا من تكامل مقته % يطا حر وجهي وهو يمشي على الأرض )
# قال أحمد بن أبي طاهر كنت يوما عند أبي الحسن يحيى المنجم في أيام
~~المعتمد فدخل عليه ابنه هارون فقال له يا أبت رأيت في النوم أمير المؤمنين
~~المعتمد وهو في داره على سريره إذ بصر بي فقال أقبل علي يا هارون يزعم أبوك
~~أنك تقول الشعر فأنشدني طريد هذا البيت الطويل
# ( أسالت على الخدين دمعا لو انه % من الدر عقد كان ذخرا من الذخر )
# فلم أرد عليه شيئا وانتبهت
# قال فرجف عليه علي بن يحيى غضبا وقال ويحك فلم لم تقل
# ( فلما دنا وقت الفراق وفي الحشا % لفرقتها لذع أحر من الجمر )
# ( أسالت على الخدين دمعا لو انه % من الدر عقد كان ذخرا من الذخر )
# قال ابن أبي طاهر فانصرفنا متعجبين من حفظ هارون لما هجس في خاطره
~~ولمبادرة علي بن يحيى وسرعته في القول ms1229
# قال جحظة في أماليه حدثت عن يزيد بن محمد المهلبي قال كنت أرى علي بن
~~يحيى المنجم فأرى صورته وصغر خلقته ودقة وجهه وصغر عينيه وأسمع بمحله من
~~الواثق والمتوكل فأعجب من ذلك وأقول بأي سبب يستظرفه الخليفة PageV04P372
~~وبماذا حظي عنده والقرد أملح منه قباحة فلما جالست المتوكل رأيت علي بن
~~يحيى قد دخل على المتوكل في غداة من الغدوات التي قد سهر في ليلتها بالشرب
~~وهو مخمور يفور حرارة يستثقل لكل أمر يخف دون ما يثقل فوقف بين يديه وقال
~~يا مولاي أما ترى إقبال هذا اليوم وحسنه وإطباق الغيم على شمسه وخضرة هذا
~~البستان ورونقه وهو يوم تعظمه الفرس وتشرب فيه لأنه هرمز روز وتعظمه غلمانك
~~وأكرتك مثلي من الدهاقين ووافق ذلك يا سيدي أن القمر مع الزهرة فهو يوم شرب
~~وسرور وتجل بالفرح فهش إليه وقال ويلك يا علي ما أقدر أن أفتح عيني خمارا
# فقال إن دعا سيدي بالسواك فاستعمله وغسل بماء الورد وجهه وشرب شربة من رب
~~الحصرم أو من متنة مطيبة مبردا ذلك بالثلج انحل كل ما يجد فأمر بإحضار كل
~~ما أشار به
# فقال علي يا سيدي وإلى أن تفعل ذاك تحضر عجلانيتان بين يديك مما يلائم
~~الخمار ويفيق الشهوة ويعين على تخفيفه
# فقال أحضروا عليا كل ما يريد فأحضرت العجلانيتان بين يديه وفراريج كسكر
~~قد صففت على أطباق الخلاف وطبخ حماضية وحصرمية ومطجنة لها مريقة فلما فاحت
~~روائح القدور هش لها المتوكل فقال له يا علي أذقني فجعل يذيقه من كل قدر
~~بجرف يشرب بها فهش إلى الطعام وأمر بإحضاره
# فالتفت علي إلى صاحب الشراب فقال له ينبغي أن يختار لأمير المؤمنين شراب
~~ريحاني ويزاد في مزاجه إلى PageV04P373 أن يدخل في الشرب فيهنئه الله إياه
~~إن شاء الله قال فلما أكل المتوكل وأكلنا نهضنا فغسلنا أيدينا وعدنا إلى
~~مجالسنا وغنى المغنون فجعل علي يقول هذا الصوت لفلان والشعر لفلان وجعل
~~يغني معهم وبعدهم غناء حسنا إلى أن قرب الزوال فقال المتوكل أين ms1230 نحن من وقت
~~الصلاة فأخرج علي أسطرلابا من فضة في خفه فقاس الشمس وأخبر عن الارتفاع وعن
~~الطالع وعن الوقت فلم يزل يعظم في عيني حتى صار كالجبل وصار مقابح وجهه
~~محاسن فقلت لأمر ما قدمت فيك ألف خصلة طبيب ومضحك وأديب وجليس وحذق طباخ
~~وتصرف مغن وفكر منجم وفطنة شاعر ما تركت شيئا مما يحتاج إليه الملوك إلا
~~ملكته
# قال جحظة وحدثني رذاذ غلام المتوكل قال شهدت علي بن يحيى المنجم وقد أمره
~~المتوكل أن يغنيه وكنت جالسا إلى جانبه فقال لي قد وقعت وإن تمنعت جد بي
~~حتى أغني ثم لا يكون له موقع والمبادرة إلى أمره وسرعة الطاعة له أصوب اضرب
~~علي فضربت عليه وغنى الرمل
# ( زار من سلمى خيال موهنا % حبذا ذاك الخيال الطارق )
# ( جاد في النوم بما ضنت به % ربما يغنى بذاك العاشق )
# فقال زه أجدت والله يا علي فقال له علي قد فرحتك يا سيدي ففرحني فدعاه
~~وحباه بمشمة عنبر كانت بين يديه في صينية ذهب عليها مكبة منها وأمر له بألف
~~دينار وتخوت ثياب
# فقال لي يا أبا شريك أناصفك فقلت لا والله لا قبلت من ذلك لا الكل ولا
~~النصف فبارك الله لك فيه
# قال جحظة فحدثني علي بن يحيى المنجم قال قلت مرة وقد أخذ مني النبيذ بين
~~يدي الواثق لمن كان يسقيني ويلك أجهزت والله علي سقيتني PageV04P374 الكأس
~~حية فألا قتلتها
# فسمع الواثق فقال لم يعد بك قول حسان الكامل
# ( إن التي ناولتني فرددتها % قتلت قتلت فهاتها لم تقتل )
# ألا تراه أنكر عليه مزجها قلت حسان أعرابي لا يحسن شرب الخمر وكان أيضا
~~يشربها تغنما لبعد عهده بها ولكن أردت من ساقي أن يأخذ بقول أفتى الخلق
~~وأملحهم أدبا وأعلمهم بأدب الشرب قال ومن هو قلت أبو نواس قال حين يقول
~~ماذا قلت حين يقول السريع
# ( لا تجعل الماء لها قاهرا % ولا تسلطها على مائها )
# فقيل لي لما حضرت من الغد إن الواثق قال لله دره ما أسرع جوابه وأحسن ms1231
~~انتزاعه لكنه أخرج عربدته كلها على حسان بن ثابت
# فلما حضرت بين يديه قال لي هيه يا علي سكرت أمس فقلت يا سيدي من شرب سكر
~~ومن كان أمره إلى نفسه في نبيذه رفق ومن كان أمره إلى غيره خرق
# قال فعربدت على حسان وثلبته وما يستحق ذلك وإنه لطب بشرب الكأس مداح
~~لشاربيها أليس هو الذي يصف ربيعة بن مكرم فبلغ من ذلك أحسن ما يكون الفتى
~~عليه بقوله الكامل
# ( نفرت قلوصي من حجارة حرة % بنيت على طلق اليدين وهوب )
# ( لا تنفري يا ناق منه فإنه % شريب خمر مسعر لحروب )
# وهو أيضا من المعدودين في وصاف الخمر وشرابها أليس هو القائل الوافر
# ( إذا ما الأشربات ذكرن يوما % فهن لطيب الراح الفداء )
# ( نوليها الملامة إذ ألمنا % إذا ما كان مغث أو لحاء ) PageV04P375
# ( ونشربها فتتركنا ملوكا % وأسدا ما ينهنهنا اللقاء )
# ويلك أليس هو الذي يقول البسيط
# ( وممسك بصداع الرأس من سكر % ناديته وهو مغلوب ففداني )
# ( لما صحا وتراخى العيش قلت له % إن الحياة وإن الموت سيان )
# ( فاشرب من الخمر ما واتاك مشربه % واعلم بأن كل عيش صالح فان )
# فقلت له لو حضرك والله يا سيدي لأقر أنك أحفظ لعيون شعره منه فالويل
~~لجليسك بماذا ينفق عندك وروايتك هذه الرواية فقال ويحك يا علي إنما الويل
~~لجليسي إذا جالس من لا يعرف قدر ما يحسن
# قال أحمد بن أبي طاهر اجتمعنا عند أبي الحسن علي بن يحيى أنا وأبو هفان
~~عبد الله بن أحمد العبدي وأبو يوسف يعقوب بن يزيد التمار على لبيد فقال أبو
~~هفان البسيط
# ( وقائل إذ رأى عزبي عن الطلب % أتهت أم نلت ما ترجو من النشب )
# ( قلت ابن يحيى علي قد تكفل لي % وصان عرضي كصون الدين للحسب )
# فقال التمار البسيط
# ( يذكي لزواره نارا منورة % على يفاع ولا يذكي على صبب )
# ( من فارس الخير في أبيات مملكة % وفي الذوائب من جرثومة الحسب )
~~PageV04P376
# قال أحمد بن أبي طاهر فقلت
# ( له فلائق لم تطبع على طبع % ونائل وصلت أسبابه سببي ms1232 )
# ( كالغيث يعطيك بعد الري وابله % وليس يعطيك ما يعطيك عن طلب )
# قال فوصلهم وخلع عليهم وحملهم
# قال عبيد الله حدثني أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى قال اتصل أبي بأمير
~~المؤمنين المتوكل على الله فغلب عليه وعلى الفتح بن خاقان بخدمته وأدبه
~~وافتنانه وتصرفه في كل ما تشتهيه الملوك وكان الفتح بن خاقان هو الذي وصفه
~~للمتوكل وكان بعد موت محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مصعب لأن أبي كان متصلا
~~به وشديد الاختصاص بخدمته حتى لقد مات محمد بن إسحاق ويده في يده فلما مات
~~دخل على الفتح بن خاقان فأنشده يمدحه بقصيدة أولها الطويل
# ( سأختار من حر الكلام قصيدة % لفتح بن خاقان تفوق القصائدا )
# ( يلذ بأفواه الرواة نشيدها % ويشنا بها من كان للفتح حاسدا )
# ( لعمرك إن الفتح مذ كان يافعا % ليسمو إلى أعلى ذرى المجد صاعدا )
# ( قريع الموالي ساد في خمس عشرة % موالي بني العباس لم يبق واحدا )
# ( وبذهم طرا ندى وشجاعة % فألقوا إليه مذعنين المقالدا ) قال فلم أر
~~الفتح اهتز لشيء من الشعر اهتزازه لهذه القصيدة ولا سر بأحد قدم عليه سروره
~~بعلي بن يحيى ثم قام الفتح من فوره فدخل على المتوكل فعرفه مكانه فأذن له
~~واستجلسه وأمر أن يخلع عليه فخلع عليه خلع المجالسة فكان آنس PageV04P377
~~خلق الله به وأغلبهم عليه وعلى الفتح وتقدم الجلساء جميعا عنده ووثق به حتى
~~عزم على إدخاله معه إلى الحرم إذا جلس معهن
# وذاك أنه شكا إلى الفتح أنه إذا قعد مع الحرم لم يكن له من يستريح إليه
~~ويأنس به وقال قد عزمت أن أدخل علي بن يحيى فأستريح إليه فقال له الفتح ما
~~يصلح لذلك غيره فبلغ ذلك علي بن يحيى فقال للفتح أنا قدرت أن أتخلص من هذا
~~بك فوكدت علي الأمر فيه لست أفعل
# فقال له الفتح إن هذا الذي ندبك إليه أمير المؤمنين منزلة ليس فوقها
~~منزلة في الخصوص فقال قد علمت ذلك وشكرت تفضل أمير المؤمنين علي فيه ولكن
~~في الأمر شيء ms1233 يسمعه أمير المؤمنين وتسمعه ثم يتفضل بالإعفاء منه
# قال وما هو قال قد علمت أن أمير المؤمنين أشد الناس غيرة وأن النبيذ ربما
~~أسرع إلي ولست آمن بعض هذه الأحوال وأن ينسى عند غلبة النبيذ ما كان منه
~~فيقول ما يصنع هذا معي عند حرمي فيعجل علي بشيء لا يستدرك وليس بيني وبين
~~هذا عمل قال فقال المتوكل تخلصت يا علي مني بألطف حيلة
# وأعفاه
# قال يحيى وحدثني أبي قال قال أمير المؤمنين المتوكل يوما من الأيام يا
~~علي لك عندي ذنب قال هذا ونحن بدمش قال فأكبرت ذلك وقمت قائما بين يديه
~~وقلت أعوذ بالله من سخط أمير المؤمنين ما الذنب يا أمير المؤمنين فلعله كذب
~~كاشح أو بغي حاسد فقال لا خير فيمن أثق به
# قال فقلت يتفضل علي أمير المؤمنين بتعريفي الذنب فإن كان لي عذر اعتذرت
~~وإلا اعترفت وعدت بعفو أمير المؤمنين
# فقال أتحتاج إلى شيء وتسأل غيري فقلت وما ذاك يا أمير المؤمنين قال
~~أخبرني بختيشوع أنك وجهت إليه واستقرضت منه عشرين ألف درهم فلم فعلت ذلك
~~وما ذلك وما منعك أن تسألني فأصلك أتأنف من PageV04P378 مسألتي فقلت يا
~~أمير المؤمنين ما منعني ذلك وأن صلات أمير المؤمنين متتابعة عندي من غير
~~مسألة ولكن بختيشوع ممن آنس به فاستعرت منه هذه الدراهم على ثقة مني بأن
~~تفضل أمير المؤمنين غير متأخر عني فأردها من ماله قال فقال لي قد عفوت لك
~~عن هذه المرة فلا تعد إلى مثلها وإن احتجت فلا تسأل غيري أو تبذل وجهك له
# ثم خدم علي بن يحيى المنتصر بن المتوكل فغلب عليه أيضا وقدمه المنتصر على
~~جماعة جلسائه وقلده أعمال الحضرة كلها ( ( العمارات والمستغلات والمرمات
~~والحظائر وكل ما على شاطىء دجلة إلى البطيحة من القرى ) ) ثم خدم المستعين
~~بالله فقدمه وأحبه وأحله محله من الخلفاء ممن كان قبله وأقره المستعين على
~~ما تقلده من أعمال الحضرة ثم حدثت الفتنة وانحدر مع المستعين إلى مدية
~~السلام فلم يزل معه إلى أن ms1234 خلع المستعين فأقام علي بن يحيى يغدو ويروح إليه
~~بعد الخلع إلى أن حلة من البيعة التي كانت في عنقه ولم يكن المستعين قبل
~~الخلع بسنة يأكل إلا ما يحمل إليه من منزل علي بن يحيى في الجون إلى دار
~~أبي العباس محمد بن عبد الله بن طاهر فيفطر عليه وكان يصوم في تلك الأيام
# قال يحيى بن علي قال لي أبي صرت إلى المستعين لما صير به إلى قصر الرصافة
~~فوجدت عنده قرب داية المعتز وعيسى بن فرخانشاه وهم يسألونه عن جوهر الخلافة
~~فقالت لي قرب يا أبا الحسن ( ( بس ) ) ما كان لنا منك نصيب يا هذا كاتبنا
~~الناس كلهم غيرك
# قال قلت أما إن ذاك ليس لتقصير فيما يجب علي من حق أمير المؤمنين المتوكل
~~رحمه الله ومن حق ولده ولكن كان في عنقي طوق يحظر علي ذلك قال قالت بارك
~~الله فيك
# قال ثم خلص الأمر للمعتز فكان أول من طلبه للمنادمة علي بن يحيى فشخص إلى
~~سر من رأى فتلقاه أمير المؤمنين المعتز حين قدم عليه أجمل لقاء وخلع عليه
~~ووصله وقلده الأسواق والعمارات وما كان يتقلده قبل خلافته وخص به وغلب عليه
~~حتى تقدم عنده على الناس كلهم
# قال فأخبرني أبي أنه حسب ما وصل إليه من المعتز من صلته ورزقه منذ خدمه
~~إلى أن تصرمت أيامه فكان مبلغه ثلاثة وثلاثين ألف دينار
# وقلده المعتز القصر الكامل فبناه PageV04P379 ووصله عند فراغه منه بخمسة
~~آلاف دينار وأقطعه ضيعة
# وفي المعتز يقول علي بن يحيى الطويل
# ( بدا لابسا برد النبي محمد % بأحسن مما أقبل البدر طالعا )
# ( سمي النبي وابن وارثه الذي % به استشفعوا أكرم بذلك شافعا )
# ( فلما علا الأعواد قام بخطبة % تزيد هدى من كان للحق تابعا )
# ( وكل عزيز خشية منه خاشع % وأنت تراه خشية الله خاشعا )
# فأما المهتدي فإنه حقد عليه
# أشياء كانت تجري بينه وبينه في مجالس الخلفاء فانحرف عنه المهتدي لميله
~~إلى المتوكل فكان المهتدي يقول لست أدري كيف يسلم مني علي بن يحيى ms1235 إني لأهم
~~به فكأني أصرف عنه
# ووهب الله له السلامة من المهتدي إلى أن مضى لسبيله وكانت أيامه قصيرة ثم
~~أفضى الأمر إلى المعتمد على الله فحل منه محله ممن كان قبله من الخلفاء
~~وقدمه على الناس جميعا ووصله وقلده ما كان يتقلد من أعمال الحضرة وقلده
~~بناء المعشوق فبنى له أكثره وكان الموفق من محبته وتقديمه وجميل الذكر له
~~في مجلسه إذا ذكر على أفضل ما يكون ولي نعمة وكان يذكره كثيرا في مجالسه
~~ويصف أيامه مع أمير المؤمنين المتوكل وأحاديثه ويحكيها لجلسائه ويعجبهم من
~~ذكائه ومعرفته وفضله
# وتوفي في آخر أيام المعتمد سنة خمس وسبعين ومائتين ودفن بسامرا وشعره
~~كثير ومشهور رأيت العلماء القدماء يكثرون العجب به وليس عندي كذلك فلذلك
~~أقللت من الإتيان به إلا ما كان في ضمن خبر
# وله من الولد الذكور أحمد بن علي وكنيته أبو عيسى وأبو القاسم عبد الله
~~وأبو أحمد يحيى وأبو عبد الله هارون PageV04P380
# 675 علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد
# ابن موسى بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن ربيعة بن الحارث بن قريش
~~بن أبي أوفى بن أبي عمرو بن عادية بن حيان بن معاوية بن تيم بن شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
# أبو الحسن القفطي يعرف بالقاضي الأكرم
# أحد الكتاب المشهورين المبرزين في النظم والنثر وكان أبوه القاضي الأشرف
~~كاتبا أيضا ومنشئا وكانت أمه امرأة من بادية العرب من قضاعة وأمها جارية
~~حبشة كانت لأخت أبي عزير قتادة الحسني أمير مكة تزوجها أحد بني عمها
~~العلويين وجاءت منه بأولاد ثم مات عنها فتزوجها رجل من بلي فجاءت منه ببنين
~~وبنات منهم أم القاضي الأكرم أدام الله علوه وكان والده الأشرف خرج يشتري
~~فرسا من تلك البوادي وقد قاربوا أرض مصر للنجعة فرآها فوقعت منه بموقع
~~فتزوجها ونقلها إلى أهله وكانت ربما خرجت في الأحيان إلى البادية استرواحا
~~على ما ألفته ونشأت عليه ويخرج ابنها معها ms1236 مدة قال وكانت امرأة صالحة مصلية
~~حسنة العبادة فصيحة اللهجة وكانت إذا أردت سفرا اشتغلت بما يصلح أموري في
~~السفر وهي تبكي وتقول الطويل
# ( أجهز زيدا للرحيل وإنني % بتجهيز زيد للرحيل ضنين )
# وحدثني أطال الله بقاءه قال كنت وأنا صبي قد قدمت من مصر واستصحبت سنورا
~~أصبهانيا على ما تقتضيه الصبوة واتفق أن ولدت عدة من الأولاد في دارنا فنزل
~~سنور ذكر فأكل بعض تلك الجراء فغمني ذلك وأقسمت أن لا بد لي من قتل الذي
~~أكلها فصنعت شركا ونصبته في علية في دارنا وجلست فإذا بالسنور قد وقع في
~~الحبالة فصعدت إليه وبيدي عكاز وفي عزمي هلاكه وكان لنا جيرة PageV04P381
~~وقد خرب الحائط بيننا وبينهم ونصبوا فيه بارية إلى أن يحضر الصناع وكان لرب
~~تلك الدار بنتان لم يكن فيما أظن أحسن منهما صورة وجمالا وشكلا ودلالا
~~وكانتا معروفتين بذلك في بلدنا وكانتا بكرين فلما هممت بقتله إذا قد انكشف
~~جانب البارية فوقعت عيني على ما يبهر المشايخ فكيف الشبان حسنا وجمالا وإذا
~~هما تومئان إلي بالأصابع تسألاني إطلاقه قال فأطلقته ونزلت وفي قلبي ما فيه
~~لكوني كنت أول بلوغي والوالدة جالسة في الدار لمرض كان بها
# فقالت لي ما أراك قتلته كما كان عزمك
# فقلت لها ليس هو المطلوب إنما هو سنور غيره
# فقالت ما أظن الأمر على ذلك ولكن هل أومىء إليك بالأصابع حتى تركته فقلت
~~من يومىء إلي ولا أعرف معنى كلامك
# فقالت على ذلك يا بني اسمع مني ما أقول لك الكامل
# ( ثنتان لا أرضى انتهاكهما % عرس الخليل وجاره الجنب )
# وكان مع هذا البيت بيت آخر أنسيته
# قال فوالله لكأن ماء وقع على نار فأطفأها فما صعدت بعد ذلك إلى سطح ولا
~~غرفة إلى أن فارقت البلاد ولقد جاء الصيف فاحتملت حره ولم أصعد إلى سطح في
~~تلك الصيفية ثم وجدت هذا البيت في أبيات الأحوص بن محمد منها الكامل
# ( قالت وقلت تحرجي وصلي % حبل امرىء كلف بكم صب )
# ( صاحب إذا بعلي فقلت لها % ألغدر ms1237 أمر ليس من طبي )
# ( ثنتان لا أصبو لوصلهما % عرس الخليل وجاره الجنب )
# ( أما الخليل فلست خائنه % والجار أوصاني به ربي ) PageV04P382
# ( ألشوق أقتله برؤيتكم % قتل الظما بالبارد العذب )
# قال لي ولدت في أحد ربيعي سنة ثمان وستين وخمسمائة بمدينة قفط من الصعيد
~~الأعلى إحدى الجزائر الخالدات حيث الأرض الأربعة وعشرون في أول الإقليم
~~الثاني وبها قبر قبط بن مصر بن سام بن نوح
# ونشأ بالقاهرة
# اجتمعت بخدمته في حلب فوجدته جم الفضل كثير النبل عظيم القدر سمح الكف
~~طلق الوجه حلو البشاشة وكنت ألازم منزله ويحضر أهل الفضل وأرباب العلم فما
~~رأيت أحدا فاتحه في فن من فنون العلم كالنحو واللغة والفقه والحديث وعلم
~~القرآن والأصول والمنطق والرياضة والنجوم والهندسة والتاريخ والجرح
~~والتعديل وجميع فنون العلم على الإطلاق إلا قام به أحسن قيام وانتظم في وسط
~~عقدهم أحسن انتظام
# وله تصانيف أذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى
# أنشدني لنفسه بحلب في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة السريع
# ( ضدان عندي قصرا همتي % وجه حيي ولسان وقاح )
# ( إن رمت أمرا خانني ذو الحيا % ومقولي يطمعني في النجاح )
# ( فأنثني في حيرة منهما % لي مخلب ماض وما من جناح )
# ( شبه جبان فر من معرك % خوفا وفي يمناه عضب الكفاح )
# وأنشدني أدام الله علوه في أعور لنفسه السريع
# ( شيخ لنا يعزى إلى منذر % مستقبح الأخلاق والعين )
# ( من عجب الدهر فحدث به % بفرد عين ولسانين )
# ومما أملاه علي أدام الله علوه من منثور كلامه من فصل وأما سؤاله عن سبب
~~التأخر والتجمع والتوقف عن التطاول في طلب الرياسة والتوسع PageV04P383
~~والتعجب من التزامي قعر البيت وارتضائي بعد السبق بأن أكون السكيت فلا
~~تنسبني في ذلك إلى تقصير وكيف ولساني في اللسن غير ألكن وبناني في البيان
~~غير قصير ولقد أعددت للرياسة أسبابها ولبست لكفاح أهلها جلبابها وملكت من
~~موادها نصابها وتسلمت لأحلاسها وضاربت أضرابها وباريتهم في ميدان الفضائل
~~فكنت السابق وكانوا الفسكل وظننت أني قد حللت من الدولة أمكن مكانها وأصبحت
~~إنسان عينها وعين إنسانها فإذا ms1238 الظنون مخلفة وشفار عيون الأعداء مرهفة
~~والفرقة المظنونة بالإنصاف غير منصفة وصار ما اعتمدته من أسباب التقريب
~~مبعدا ومن اعتقدته لي مساعدا غدا علي مسعدا ومن أعددته لمرادي موردا أصبح
~~لمثالبي موردا وجست مقاصد المراشد فوجدتها بهم مقفلة ومتى أظهرت فضيلة
~~اعتمدوا فيها تعطيل المشبهة وشبه المعطلة
# وإذا ركبت أشهب النهار لنيل مرام ركبوا أدهم الليل لنقض ذلك الإبرام وإن
~~سمعوا مني قولا أذاعوا وإن لم يسمعوا اختلقوا من الكذب ما استطاعوا وقد صرت
~~كالمقيم وسط أفاع لا يأمن لسعها وكالمجاور لنار يتقي شرها ويستكفي لذعها
# والله المسئول توسيع الأمور إذا ضاقت مسالكها وهو المرجو لإصلاح قلوب
~~الملوك على مماليكهم إذ هو رب المملكة ومالكها
# وها أنأ جاثم جثوم الليث في عرينه وكامن كمون الكمي في كمينه وأعظم ما
~~كانت النار PageV04P384 لهبا إذا قل دخانها وأشد ما كانت السفن جريا إذا
~~سكن سكانها والجياد تراض ليوم السباق والسهام تكن في كنائنها لإصابة
~~الأحداق والسيوف لا تنتضى من الأغماد إلا ساعة الجلاد واللآلىء لا تظهر من
~~الأسقاط إلا للتعليق على الأجياد
# وبينما أنا كالنهار الماتع طاب برداه إذ تراني كالسيف القاطع خشن حداه
~~ولكل أقوام أقوال ولكل مجال أبطال نزال وسيكون نظري بمشيئة الله الدائم
~~ونظرهم لمحة وريحي في هذه الدولة المنصورة عادية وريحهم فيها نفحة وها أنا
~~مقيم تحت كنف إنعامها راج وابل إكرامها من هاطل غمامها منتظر لعدوي وعدوها
~~أنكأ سهامها من وبيل انتقامها
# وأملى علي قال كتبت إلى أبي القاسم بن أبي الحسن شيث وكان قد انصرف عن
~~الملك الظاهر ثم رجع إليه بأمر من الملك الظاهر مقدم سعد مؤذن بسمو ومجد
~~للمجلس الجمالي لا زال غاديا في السعادة ورائحا ممنوحا من الله بالنعم
~~ومانحا ميسرا له أرجح الأعمال كما لم يزل على الأماثل راجحا موضحا له قصد
~~السبيل كوجهه الذي ما برح مسفرا واضحا قد رد الله بأوبته ما نزح من السرور
~~وأعاد بعودته الجبر إلى القلب المكسور ولأم بإلمامه صدوعا في الصدور
~~والواجب التفاؤل بالعود إذ ms1239 العود أحمد وألا تخطر الطيرة ببال إذ نهى عن
~~التطير أحمد بل يقال انقلب إلى أهله مسرورا وتوطن من النعمة الظاهرية جنة
~~وحريرا ودعا عدوه لعوده ثبورا وصلي من نار حسده سعيرا أسعد الله مصادره
~~وموارده ووفر مكارمه ومحامده وأيد ساعده ومساعده
# وأنشدني لنفسه أدام الله علوه من قصيدة قالها في الملك الظاهر غازي بن
~~يوسف بن أيوب صاحب حلب مطلعها PageV04P385 السريع
# ( لا مدح إلا لمليك الزمان % من المنى في بابه والأمان )
# ( غياث دين الله في أرضه % إن أخلف البرق وضن العنان )
# ( في كفه ملحمة للندى % مثل التي تعهد في يوم الطعان )
# ( فالعسر مصروع بساحاته % واليسر سام في ظهور الرعان )
# ( وراحتاه راحة للورى % على كريم الخلق مخلوقتان )
# ( فكفه اليمنى لبسط الغنى % وكفه اليسرى لقبض العنان )
# ومنها
# ( تعرب في الهيجاء أسيافه % عن حركات مثل لفظ اللسان )
# ( كسر وفتح ببلاد العدى % وبعده ضم لمال مهان )
# ومنها في صفة ولديه
# ( بكران بل بدران ما يكسفان % روحان للملك وريحانتان )
# ( لؤلؤتا بحر وإن شئت قل % ياقوتتا نحر وعقدا لبان )
# ( فرعان في دوحة عز سمت % غيثان بل بحران بل رحمتان )
# ( سيملكان الأرض حتى يرى % لي منهما حران والرقتان )
# ومنها
# ( فاسلم على الدهر شديد القوى % ذا مرة ما شد كف بنان ) PageV04P386
# ( واستوطن الشهباء في عزة % واخسس بغمدان وقعبي لبان )
# وأنشدني أدام الله علوه لنفسه من قصيدة الطويل
# ( إذا أوجفت منك الخيول لغارة % فلا مانع إلا الذي منع العهد )
# ( نزلت بأنطاكية غير حافل % بقلة جند إذ جميع الورى جند )
# ( فكم أهيف حازته هيف رماحكم % وكم ناهد أودى بها فرس نهد )
# ( لئن حل فيها ثعلب الغدر لاون % فسحقا له قد جاءه الأسد الورد )
# ( وكان قد اغتر اللعين بلينكم % وأعظم نار حيث لا لهب يبدو )
# ( جنى النحل مغترا وفي النحل آية % فطورا له سم وطورا له شهد )
# ( تمدك أجناد الملوك تقربا % وجند السخين العين جزر ولا مد )
# ( تهنا بها بكرا خطبت ملاكها % فأعطت يد المخطوب وانتظم العقد )
# ( فجيشك مهر والبنود حموله % وأسهمكم تبر وسمر القنا نقد )
# وله من التصانيف كتاب ms1240 الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في الخظ
~~كتاب الدر الثمين في أخبار المتيمين كتاب من ألوت الأيام إليه فرفعته ثم
~~التوت عليه فوضعته كتاب أخبار المصنفين وما صنفوه كتاب أخبار النحويين كبير
~~كتاب تاريخ مصر من ابتدائها إلى ملك صلاح الدين إياها في ست مجلدات كتاب
~~تاريخ المغرب ومن تولاها من بني تومرت كتاب تاريخ اليمن منذ اختطت إلى
~~PageV04P387 الآن كتاب المجلى في استيعاب وجوه كلا كتاب الإصلاح لما وقع من
~~الخلل في كتاب الصحاح للجوهري كتاب الكلام على الموطإ لم يتم إلى الآن كتاب
~~الكلام على الصحيح للبخاري لم يتم تاريخ محمود بن سبكتكين وبنيه إلى حين
~~انفصال الأمر عنهم كتاب أخبار السلجوقية منذ ابتداء أمرهم إلى نهايته كتاب
~~الإيناس في أخبار آل مرداس كتاب الرد على النصارى وذكر مجامعهم كتاب مشيخة
~~زيد بن الحسن الكندي كتاب نهزة الخاطر ونزهة الناظر في أحسن ما نقل من على
~~ظهور الكتب
# وكان الأكرم القاضي المذكور جماعة للكتب حريصا عليها جدا لم أر مع
~~اشتمالي على الكتب وبيعي لها وتجارتي فيها أشد اهتماما منه بها ولا أكثر
~~حرصا منه على اقتنائها وحصل له منها ما لم يحصل لأحد وكان مقيما بحلب وذلك
~~أنه نشأ بمصر وأخذ بها من كل علم بنصيب ولي والده القاضي الأشرف النظر ببيت
~~المقدس من قبل الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين بن أيوب وصحبه القاضي
~~الأكرم وذلك في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وأقام بها مع والده مدة فآنس ولاة
~~المقدس من القاضي الأكرم أدام الله عزه شرف نفس وعلو همة فأحبوه واشتملوا
~~عليه وكانوا يسألونه أن يتسم بخدمة أحد منهم فلم يكن يفعل ذلك مستقلا وإنما
~~كان يسأم العمل ويعتمد على رأيه في تدبير الأحوال وكان لا يدخل معهم إلا
~~فيما لا يقوم غيره فيه مقامه واتفق ما اتفق بين الملك العادل أبي بكر بن
~~أيوب وبين ابن أخيه الملك الأفضل علي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب والأكرم
~~حينئذ ببيت المقدس فاقتضت الحال ms1241 لاتسامه بخدمة في حيز الملك أن خرج من
~~القدس فيمن خرج منها من العساكر في سنة ثمان وستمائة وصحب فارس الدين
~~ميمونا القصري والي القدس ونابلس فالتحقا بالملك الظاهر غازي بن يوسف بن
~~أيوب بحلب في قصة يطول شرحها فلما حصل بحلب كان مع ميمون القصري على سبيل
~~الصداقة والمودة لا على سبيل الخدمة والكتابة واتفق أن كاتب ميمون ووزيره
~~مات فألزمه ميمون خدمته والاتسام بكتابته ففعل ذلك على PageV04P388 مضض
~~واستحياء ودبر أموره أحسن تدبير وساس جنده أحسن سياسة وتدبير وفرغ بال
~~ميمون من كل ما يشغل به بال الأمراء وأقطع الأجناد إقطاعات رضوا بها
~~وانصرفوا شاكرين له لم يعرف منذ تولى أمره إلى أن مات ميمون جندي اشتكى أو
~~تألم وكان وجيها عند ميمون المذكور يحترمه ويعظم شأنه ويتبرك بآرائه إلى أن
~~مات ميمون في ليلة صبيحتها ثالث عشر رمضان سنة عشر وستمائة فأقر الملك
~~الظاهر غازي بن صلاح الدين خزانته عليه وهو ملازم لبيته متشاغل بالعلم
~~وتصنيف الكتب إلى أن احتاج ديوانه إليه فعول في إصلاحه عليه وهو مع ذلك
~~مجتنب غير راض
# وحدثني أدام الله عزه قال
# حدثني والدي قال قدمت مع والدي إلى مصر أول قدمة ولم نستصحب دواب لأننا
~~انحدرنا في السفن وقلت لأبي لنأخذ معنا دواب فقال يعسر أمرها علينا فدعنا
~~نمض بالراحة في المركب وإذا وصلنا ما نعدم ما نركب
# فلما وصلنا إلى مصر خرجنا نمشي إلى أن جاء بي إلى سوق وردان وهناك تلك
~~الحمير التي هي أحسن من البغال فقال لي والدي اركب أيها شئت لنمضي إلى
~~القاهرة فامتنعت وقلت والله لا ركبت حمارا قط
# فقال لا بد من المضي إلى القاهرة فما تصنع قلت لأبي نؤخر المضي اليوم حتى
~~نشتري مركوبا إما فرسا وإما بغلة أركبها أنا واصنع أنت بنفسك ما تشاء
~~فعذلني فلم أرعو فاجتاز بنا رجل له هيئة وشارة فتقدم والدي إليه وقال له يا
~~أخي تعرف القاضي الأشرف أبا الحجاج يوسف ابن القاضي الأمجد أبي إسحاق
~~إبراهيم ms1242 الشيباني القفطي فقال لا أعرفه
# قال امض في أمان الله
# ثم مر به آخر فسأله مثل ذلك السؤال حتى سأل جماعة فلم يكن منهم من يعرفه
~~فالتفت إلي وقال لي ويلك إذا كنت في مدينة لا يعرفك بها أحد فما تصنع بهذا
~~التخرق والترتيب في المركوب اركب ودع عنك الكبرياء والعظمة التي لا
~~PageV04P389 تجدي ههنا شيئا
# قال فركبت حينئذ ومضينا إلى القاهرة
# وكان لهذا السبب متفقد الخيول المشهورة بالجودة وكثرة الثمن حتى لقد
~~حدثني أنه سمع ابن دحية الحافظ وقد سئل عن القاضي الأشرف القفطي فقال أليس
~~هو صاحب الخيول المسومة والعبيد الروقة فما أولاه إذن بقول عامر بن الطفيل
~~الطويل
# ( إني وإن كنت ابن سيد عامر % وفارسها المشهور في كل موكب )
# ( فما سودتني عامر عن وراثة % أبى الله أن أسمو بأم ولا أب )
# ( ولكنني أحمي حماها وأتقي % أذاها وأرمي من رماها بمنكب )
# فصل قال الأكرم من إنشائي من جملة كتاب أنشأت عن المقر الأشرف الملكي
~~الظاهري عند رحيل عسكر الفرنج عن حصن الخوابي ولما وردت الراية الباطنية
~~صدرت في نجدتهم العساكر الظاهرية تحت الألوية الإمامية الناصرية وسار في
~~المقدمة ألف فارس من أمجاد الأنجاد وأمثال الأطواد وهم الذين لا يثنون عن
~~الطعن عنانا ولا يسألون عند الانتداب إلى الكريهة عما قيل برهانا ولما
~~التقى الجمعان وتراءى الفريقان قمع حزب الإنجيل حزب القرآن وخفض صوت
~~الناقوس صوت الأذان وفل جيش ابن يوسف جمع بني إسحاق وعلا علم الأحمر على
~~بني الأصفر أهل الشقاق وحركت الأهوية ألسن الألوية بأصوات النجح فقالت
~~بلسان الحال تعال على خير العمل من القتال فقد جاء نصر الله والفتح وما
~~أودت من المناجزة قوة جانب ولا شدة محاجزة وإنما منع جبل وعر ضاق مسلكه
~~وتعذر مجاله على الفرسان ومعتركه وامتنعت منه أسباب النزال PageV04P390
~~@QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
~~القتال @QE@
# فقلعت القلعة من خناقها وأفلتت من يد القابض بساقها واشتغل العدو عنها
~~بإعمال رأيه في الخلاص وذلك لما تحققه من ترادف ms1243 العساكر المنصورة ولات حين
~~مناص ولما اجتمعوا للمشاورة تناقضت منهم الآراء عند المحاورة وأوجب ذلك
~~اختلافا من جميعهم قضى بافتراق جموعهم وباتوا ليلة الاثنين ولهم ضوضاء ثم
~~أصبحوا وقد خلا منهم الفضاء لم يلف منهم أحد ولا وجد لمنزلهم إلا النؤي
~~والوتد وذلك لرأي أجمعوا عليه لما تحققوا أن لا ملجأ من الهرب إلا إليه
~~وللوقت ندب مولانا السلطان خلد الله ملكه جماعة من الصناع لإصلاح مختلها
~~ورفع ما فرق من تلها وحمل إليها ما عدمته من الآلة عند القتال وتقدم إلى
~~رئيس الإسماعيلية بحمل ما يحتاج إليه من الذخيرة والمال وقد شرع والشروع
~~ملزم بالإكمال
# حدثني الصاحب الوزير الأكرم أدام الله تمكينه قال خرجت يوم الجمعة خامس
~~عشر ذي القعدة سنة ثماني عشرة وستمائة إلى ظاهر مدينة حلب على سبيل التيسير
~~فرأيت على جانب قويق عدة مشايخ بيض اللحى وقد سكروا من شرب الخمر وهم عراة
~~يصفقون ويرقصون على صورة منكرة بشعة فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم ورجعت
~~مغموما بذلك وبت تلك الليلة فلما أصبحت وركبت للطلوع إلى القلعة استقبلني
~~رجل صعلوك فقال انظر في حالي نظر الله إليك يوم ينظر إليه المتقون فقلت له
~~ما خبرك قال أنا رجل صعلوك وكان لي دابة أسترزق عليها للعائلة فاتهمني
~~الوالي بالخيول بسرقة ملح فأخذ دابتي ثم طالبني بجباية فقلت خذ الدابة فقال
~~قد أخذتها وأريد جباية أخرى
# فقلت له أبشر بما يسرك PageV04P391 وطلعت إلى صاحب الأمر يومئذ وهو
~~الأمير الكبير أتابك طغرل الظاهري وقلت روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ( ( ثلاثة أشياء مباحة الناس مشتركون فيها الكلأ والماء والملح ) )
# وقد جرى كيت وكيت ولا يليق بمثلك وأنت عامة وقتك جالس على مصلاك مستقبل
~~القبلة والسبحة في يدك أن تكون مثل هذه الأشياء في بلدك
# فقال اكتب الساعة إلى جميع النواحي برفع الجبايات ومحو اسمها أصلا وأمر
~~الولاة أن يعملوا بكتاب الله وسنة رسوله ومن وجب عليه حد من الحدود الشرعية
~~يقام فيه على الفور ولا يلتمس منه ms1244 شيء آخر ومر الساعة بإراقة كل خمر في
~~المدينة ورفع ضمانها واكتب إلى جميع النواحي التي تحت حكمي بمثل ذلك وأوعد
~~من يخالف ذلك عقوبتنا في الدنيا عاجلا وعقوبة الخالق في الآخرة آجلا
# فخرجت وجلست في الديوان وكتبت بيدي ولم أستعن بأحد من الكتاب في شيء من
~~ذلك ثلاثة عشر كتابا إلى ولاة الأطراف ثم أنشد الوافر
# ( ولا تكتب بكفك غير شيء % يسرك في القيامة أن تراه )
# وكان المحصول من ضمان ما أطلق ما مقداره مائتا ألف درهم في السنة وإن
~~أضيف إليه ما يستقبل في السنة الآتية من رخص الكروم وتعطل ضماناتها وقلة
~~دخلها بهذا السبب ( ( كان ذلك ) ) ألف ألف درهم أو ما يقاربها
# وكان والده القاضي الأشرف أبو المحاسن يوسف بن إبراهيم من أهل الفضل
~~البارع والبلاغة المشهورة وكان ينوب بحضرة السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~عن القاضي الفاضل في جماعة من الكتاب وكان حسن الخط على طريقة ابن مقلة
~~فاتفق أن طال مقامه بالشام في صحبة السلطان وأراد الرجوع إلى مصر طلبا
~~للراحة ونظرا في مصالحه فطلب من السلطان إذنا فقال يحتاج في ذلك إلى إذن
~~صاحبك فكتب العماد إلى القاضي يلتمس غيره ليؤذن له فقد طالت غيبته عن أهله
~~فكتب القاضي في الجواب كتابا يقول فيه وأما التماس العوض عن الأشرف القفطي
~~فكيف لي PageV04P392 بغيره وهو ذو لسان صهصلق منطيق وخاطر ينفق عن سعة في
~~كل مضيق
# وكتب إلى القاضي الفاضل رقعة وضمنها البيت المشهور الوافر
# ( نميل إلى جوانبه كأنا % إذا ملنا نميل على أبينا )
# فكتب القاضي الجواب وضمنه المتقارب
# ( فديتك من مائل كالغصون % إذا ملن أدنين مني الثمارا )
# وتزهد والده وترك العمل وأقام باليمن إلى أن مات بها في رجب سنة أربع
~~وعشرين وستمائة
# وحدثني أدام الله علوه قال حججت في موسم سنة ثمان وستمائة وكان والدي في
~~صحبتي فصادفت بمكة جماعة من أهل بلدنا وكنت بعيد العهد بلقاء أحد منهم
~~فرآني رجل فالتحق بي كما جرت العادة ثم عاد إلى من في صحبته ms1245 من بلدنا
~~فأخبرهم بنا فجاء وهم إلى منزلنا فقضوا حقنا بالسلام والسؤال والحرمة ثم
~~انصرفوا إلى رحالهم فجاء كل واحد منهم بما حضره لم يحتفلوا له وكان فيما
~~جاءونا به ظرف كبير مملوء عسلا وآخر سمنا على جمل وهو وقره فألقاه في
~~خيمتنا فأمرت الغلمان أن يعملوا منه حيسا فيكثروا على عادة تلك البلاد
~~وأكلنا وأكثرنا زيادة على ما جرت به عادتنا ثم طفنا بالبيت وعدنا إلى
~~رحالنا ونمت فرأيت في النوم كأني في الحرم أطوف وإذا رجل شديد الأدمة مشوه
~~الخلقة فأخذ بيدي وأخرجني من الحرم من باب إبراهيم فإذا به قد وقفني على
~~الظرفين بعينهما لا أرتاب بهما فقال لي أتعرف هذين فقلت نعم هذان ظرفان
~~جاءنا بهما رجل على سبيل الهدية أحدهما سمن والآخر عسل فقال لي ليس الأمر
~~كذلك ثم حط PageV04P393 يده على بطنهما وعصر فخرج من فمهما نار أحسست
~~بلفحها في وجهي وجعلت أمسح فمي من شدة حرهما وانزعجت من هول ما رأيت وقمت
~~من فراشي خائفا فما استطعت النوم إلى الغداة واجتمعت بمهديهما وكان يعرف
~~بابن الشجاع فقلت له أخبرني عن هذين الظرفين ما خبرهما فقال اشتريتهما وجئت
~~بهما فقلت يا هذا هل فيهما شبهة فتحلف أنهما من خالص ماله فأخبرته بالحال
~~فبكى حينئذ ومد يده فأخذ بيدي وعاهدني أن يخرج من عهدته وقال والله ما أعرف
~~أن في مالي شبهة إلا أن لي أختين ما أنصفتهما في تركة أبيهما وأنا أعاهد
~~الله أنني أرجع من وجهي هذا وأعطيهما حتى أرضيهما
# قال الصاحب أدام الله علوه فعلمت أنها لي موعظة فعاهدت الله ألا آكل
~~بعدها من طعام لا أعرف من أين وجهه
# فكان لا يأكل لأحد طعاما ويقول الناس لا يعرفون بواطن الأمور ويظنونني
~~أفعل ذلك كبرا ومن أين لي بما يقوم بعذري عندهم ثم كنت بعد ذلك في حضرته
~~بمنزله المعمور وقد عاد من القلعة بحلب فقال لي جرت اليوم ظريفة فقلت له
~~هات خبرها أدام الله إمتاعنا بك فما زلت تأتي بالظرائف ms1246 والطرف
# فقال حضرت اليوم في مجلس الملك الرحيم أتابك طغرل الظاهري وحضرت المائدة
~~وفيها طعام الملوك شواء وشرائح وسنبوسك وحلاوات وغيرها كما جرت العادة
~~فتأملته فنفرت نفسي منه ولم تقبله مع كوني قد قاربت الظهر ولم أتغد فلم
~~أنبسط ولا مددت يدي إليه فقال لي ما لك لا تأكل وكان قد عرف عادتي
~~PageV04P394
# فقلت له إن نفسي لا تقبل هذا الطعام ولا تشتهيه
# فقال لعلك شبعان فقلت لا والله إلا أنني أجد في نفسي نفورا منه
# فأشار إلى غلام فدخل داره وجاء بمائدة عليها عدة غضائر من الدجاج فلم
~~تقبل نفسي إلا دجاجة واحدة معمولة تحت رمان فمددت يدي إليها وتناولت منها
# قال فرأيت أتابك وهو يتعجب فقلت له ما الخبر فقال اعلم أنه ليس في هذا
~~الطعام شيء أعلم من أين وجهه وهو من عمل منزلي غير هذه الدجاجة وأما الباقي
~~فجاءنا من جهة ما نفسي بها طيبة
# وتشاركت وهو في تلك الدجاجة مع بغضي لحب الرمان وكان أتابك لا يأكل إلا
~~من مال الجوالي فقط فجعلت أعجب من ذلك فقال أدام الله علوه اعلم أنني لا
~~أحسب هذا كرامة لي ولكني أعده نعمة من الله في حقي فإن امتناعي لم يكن عن
~~شيء كرهته ولا ريب اطلعت عليه ولكن كان انقباضا ونفرة لا أعرف سببها ولا
~~الإبانة على معناها
# كان صفي الدين الأسود عند نزول الملك الأشرف بحلب قد عرض كتابا له يعرف
~~بالتذكرة لابن مسيلمة ( ( وكان معروفا بالغباء ) ) أحد كتاب مصر يشتمل على
~~قوانين الكتابة وآئين الدولة العلوية وأخبار ملوك مصر المتقدمين في اثني
~~عشر مجلدا ودفع له فيه ما سمح ببيعه وعرض على الصاحب الكبير جمال الدين
~~الأكرم أدام الله علاه وكبت أعداءه فأراد شراءه واتفق رحيل الملك الأشرف
~~إلى الجزيرة فأرسل إليه ثمنه وزيادة في مثله وافرة فلما علم صفي الدين أن
~~المشتري هو الوزير أدام الله علوه ضن بالكتاب واغتبط واحتج وخلط وزعم أنه
~~قدمه للخزانة الأشرفية فكتب الصاحب الوزير إلى أبي علي القيلوي ms1247 وكان وسيطه
~~في شراء الكتاب المذكور ما هذه نسخته PageV04P395
# العز لله وحده الطويل
# ( أتاني كتاب من حبيب فشاقني % إليه وزاد القلب وجدا على وجد )
# ( وكدت لما أضمرت من لاعج الهوى % ووجدا على ما فات أقضي من الوجد )
# وقف على الكتاب الكريم الصادر عن المجلس السامي القضائي العزي لا زالت
~~سيادته تتجدد وسعادته تتأكد وفواضله تتردد وفضائله عن مجلسه تصدر وفي
~~المجالس تورد وعلمت إشارته في التذكرة المسيلمية والنية في حملها إلى
~~الخزانة الأشرفية ولقد زفت إلى أجل خاطب ورقيت بعد انحطاطها إلى أسنى
~~المراتب فإنها وإن كانت بكر فكر أكابر فما هي إلا بنت عدة آباء ولدت على
~~فراش عواهر كان عليه البغاء في العالمين علامة أعني ابن مسيلمة ذا الداء
~~وأسأل الله السلامة فجاءت ذات غرام لا يشفي قطمها إلا السودان وأردت أن
~~أكون ناكحها الثاني لاتفاق الألوان وأبى الله لها إلا أن تهدى إلى المقر
~~الأرفع وأن يقع الابتناء بالبغي من الهمام الأروع ولست يائسا على عدمها ولا
~~راجيا شفاء كلمي بكلمها الوافر
# ( تحمل أهلها عني فبانوا % على آثار من ذهب العفاء )
# وكأني بساميه عرض هذا الكتاب على من لا أسميه فقرن حاجبيه ولوى شفتيه
~~ولمس عثنونه تعجبا وأمال عطفيه تظرفا وقال أذكرني سجع الكهان وأسمعني قعقعة
~~صعصعة بن صوحان والله المستعان على ما يصفون وإنما هي نفثة مصدور صدر
~~نافثها بصفقة المغبون
# وأما سؤاله عما حصل من الكتب في غيبته الطويل
# ( فما هي إلا البحر جاد بدره % ومكنني من لجه وسواحله )
# حصل من نفائسها أعلاق نفيسة وأضحت على بغض المزاحم عليها موقوفة
~~PageV04P396 حبيسة لو امتدت يد إليها لشلت ولو سعت إليها قدم لما أقلت
~~جثتها ولا استقلت لا ابن العديم يعدمها ولا القيلوي يقللها ولا الصفي
~~يصطفيها ولا المجد يختزلها الرجز
# ( خلا لك الجو فبيضي واصفري % )
# وتعداد المجدد منها يقصر عنه الكتاب ويقصر دونه الخطاب والله الموفق
# 676 أبو علي المنطقي
# لم أظفر باسمه وهو مجيد
# قال الخالع هو من أهل البصرة وتنقل عنها في البلاد ومدح ms1248 عضد الدولة وابن
~~عباد وانقطع مدة من الزمان إلى نصر بن هارون ثم إلى أبي القاسم العلاء بن
~~الحسن الوزير وكان جيد الطبقة في الشعر والأدب عالما بالمنطق قوي الرتبة
~~فيه وجمع ديوانه وكان نحو ألفي بيت ومولده سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ومات
~~بشيراز بعد سنة تسعين وثلاثمائة وكان ضعيف الحال ضيق الرزق عارفا ( ( وجدت
~~على حاشية الأصل ما هذا صورته إنا لله وإنا إليه راجعون ) )
# ما يحتاج مستدل على أن الأرزاق ليست بالاستحقاق بأقوى من هذا الرجل فإنه
~~لو وفي حقه لكان أعظم قدرا من المتنبي لأنه ليس بدونه في الشعر جودة وصحة
~~معنى ومتانة لفظ وحلاوة استعارة وسلاسة كلام وكان مع ذلك مزاحا طيب العشرة
~~حاد النادرة وأصيب بعينه في آخر عمره وله في ذلك أشعار كثيرة
# وهذا القدر حكاه الخالع من خبره ولم يعرف غير ذلك
# ومن شعره الكامل
# ( يا رئم وجدي فيك ليس يريم % بين الضلوع وإن رحلت مقيم )
# ( لا تحسبي قلبي كربعك خاليا % فيه وإن عفت الرسوم رسوم ) PageV04P397
# ( تبلى المنازل والهوى متجدد % وتبيد خيمات ويبقى الخيم )
# ومن شعره لما أصيب ببصره البسيط
# ( ما للهموم إذا ما هيمها وردت % علي لم تفض من ورد إلى صدر )
# ( كأنما وافق الأعشاب رائدها % لدى حماي فقد ألقى عصا السفر )
# ( إن يجرح الدهر مني غير جارحة % ففي البصائر ما يغني عن البصر )
# وله في الخمر البسيط
# ( وقهوة مثل رقراق السراب غدا % حبب المزاج عليها جيب مزرور )
# ( تختال إن بث فيها الماء لؤلؤه % ما بين عقدين منظوم ومنثور )
# ( سللتها مثل سل الفجر صارمه % وأحجم الليل في أثواب موتور )
# ( كأنها إذ بدت والكأس تحجبها % روح من النار في جسم من النور )
# ( إذا تعاطيت محزونا أبارقها % لم يعدني كل مفروح ومسرور )
# ( أمسي غنيا وقد أصبحت مفتقرا % كأنني الملك بين الناي والزير )
# وله في نصر بن هارون الطويل
# ( ينال علاه ما السها عنه عاجز % ويسقي نداه من تجاوزه القطر )
# ( ويصنع في الأعداء خوف انتقامه % من القتل ما لا تصنع البيض والسمر )
# ( لأعطيت حتى استنزر ms1249 الغيث فعله % وآمنت حتى قيل لم يخلق الذعر )
~~PageV04P398
# وله فيه أيضا الوافر
# ( به تخضر أغصان الأماني % ويجبر عنده الأمل الكسير )
# ( وتبسم نائبات الدهر عنه % كما ابتسمت عن الشنب الثغور )
# ( لقد سهلت بك الأيام حتى % لقال الناس لم تكن الوعور )
# ( وكيف أخاف دهرا أنت بيني % وبين صروفه أبدا سفير )
# وله من قصيدة في ابن معروف البسيط
# ( في البرق لي شاغل عن لمعة البرق % بدا وكان متى ما يبد لي يشق )
# ( منفرا سرب نومي عن مراتعه % كأنما اشتق معناه من الأرق )
# ( أخو ثنايا التي بالقلب مذ ظعنت % أضعاف ما بوشاحيها من القلق )
# ( ما كان يسرق من حرز الجفون كرى % لو أنه من لماها غير مسترق )
# وله البسيط
# ( نوار وهي نوار من مساعفتي % وهند وهي ببيض الهند تعتصم )
# ( تربان إن تك من جدواهما تربت % يد المحب فوجدان الهوى عدم )
~~PageV04P399
# ( غض المحيا إذا لاحظت وجنته % كادت لحاظك في ديباجها تسم )
# وله يعاتب البسيط
# ( صافيت فضلك لا ما أنت باذله % وعاشق الفضل يغرى كلما عذلا )
# ( إني أعيذك من قولي لسائله % لقد حدوت ولكن لم أجد جملا )
# وقال في صمصام الدولة الكامل
# ( لا عضني الدهر الخئون فإنه % قد كان قبل رقاك صلا أرقما )
# ( أنتم بحار جاريات بالندى % لكنها في الروع جارية دما )
# وله الكامل
# ( ليث أبو شبلين لم يسلمهما % كرم الجدود ولا سمو جدود )
# ( للمجد سر لم يضيع فيهما % والراح سر في جنى العنقود )
# وله الطويل
# ( أكفكم تعطي ويمنعنا الحيا % وأقلامكم تمضي وتنبو الصوارم )
# ( وإن أبا العباس إن يك للعلا % جناحا فأنتم للجناح القوادم )
# ( مضى وبقيتم أبحرا وأهلة % وزهر الربا يبقى وتمضي الغمائم )
# وله مجزوء الكامل
# ( قولي يقصر عن فعالك % تقصير جدك عن كمالك ) PageV04P400
# ( والحمد ينبت كلما % هطلت سماء من نوالك )
# وله الوافر
# ( كأن دبيبها في كل عضو % دبيب النوم في أجفان ساري )
# ( صدعت بها الهم عني % كما صدع الدجى وضح النهار )
# وله من قصيدة في عضد الدولة يذكر الصدق الكامل
# ( ما زلت تنصف في قضاياك العلا % قل لي فما بال الضحى يتظلم )
# ( أهديت رونقه إلى ms1250 جنح الدجى % فاعتن أشهب وهو طرف أدهم )
# ( حتى كأن الليل صبح مشرق % وكأن ضوء الصبح ليل مظلم )
# ( هي ليلة لبست رضاك فأشرقت % من بعد ما كانت بسخطك تظلم )
# ( ما كان في ظن امرىء من قبلها % أن الملوك على الليالي تحكم )
# وله الطويل
# ( أنام جفون الحقد والحقد ساهر % وأيقظ طرف المجد والمجد نائم )
# ( إذا أشكلت يوما لغات انتقامه % على معشر فالمرهفات تراجم )
# ( ومن شاجر الأيام عن مأثراتها % فأمضى لسانيه القنا والصوارم )
# وله من قصيدة الطويل
# ( وقفنا بها والشوق يفري قلوبنا % لواعجه والصبر غير مطاوع )
# ( سقيت رجوع الظاعنين فإننا % نجلك عن سقيا الغمام الهوامع )
# ( فجعنا بأبكار المنى يوم خاطبت % ربوعك أبكار الخطوب الفواجع )
# ومنها PageV04P401
# ( وخيل إذا كظ الطراد أراحها % أصابت بحر الطعن برد الشرائع )
# ( تكاد ترى بالسمع حتى كأنما % نواظرها مخلوقة في المسامع )
# ( إذا ما دجا ليل الكريهة أطلعت % نجوم قنا يغربن بين الأضالع )
# وله الوافر
# ( على عجل ألم به الخيال % فإن كراه بعدكم محال )
# ( فبات معانقا والجيد وهم % ومرتشفا وأحلى الريق آل )
# ( لدى ليل كأن النجم فيه % على خد الظلام الجون خال )
# ( يضام الرمح ليس له مدار % ويكبو الطرف ليس له مجال )
# ( طبعت على الوفاء المحض قدما % كما طبعت على القطع النصال )
# ومنها
# ( توسمت القوابل فيه مجدا % فقالت أول البدر الهلال )
# ( وأطرب ما يكون إلى العطايا % إذا غني فأسمعه السؤال )
# ( مصاحب همة خفت عليها % من الأيام أعباء ثقال )
# ( كرمت فلو سألناك المساعي % وهبت وغيرها تهب الرجال )
# ( وأكرم من قراك فتى عليه % بنو الدنيا وأمهم عيال )
# وقال في الوزير ابن صالحان الطويل
# ( على الطيف أن يغشى العميد المتيما % وليس عليه رد نوم تصرما )
# ( خيال سرى يبغي خيالا ومغرم % بلبس قميص الليل يمم مغرما ) PageV04P402
# ( دنا والظلام الجون غض شبابه % فأهدى إليه الشيب لما تبسما )
# ( أتلك اللآلي من ثناياه ألفت % عليه عقودا أم تقلد أنجما )
# ( أما والحما إن الكرى لسميه % على مقلتي مذ أخلقت جدة الحما )
# ( لأشكل حتى ما يعود بنو الهوى % معالمه الأنضاء إلا توهما )
# ( وليل أكلنا العيس تحت رواقه % بأيدي سرى تثني ms1251 الرواسم أرسما )
# ( بهيم نضونا برده وهو مخلق % وكنا لبسناه قشيبا مسهما )
# ( هداها إلى مغنى الوزير نسيمه % ومن شرف الأخلاق أن نتنسما )
# ( يصوب على العافين مزن بنانه % فيكبت حسادا وينبت أنعما )
# وله الكامل
# ( غي الهوى للصب غاية رشده % فذريه من حل الملام وعقده )
# ( قربت مراكب وعظه ولجاجه % في الحب ينتج قربه من بعده )
# ( والليل تكحل مقلتاه بإثمد % والأفق يزهر دره في عقده )
# ( فكأن زنجيا تبسم ثغره % إسفار ذاك اللون في مربده ) PageV04P403
# ( تعب الفتى جسر إلى راحاته % يفضي ونهضة جده في جده )
# ( وإذا ابن عزم لم يقم متجردا % للحادثات فصارم في غمده )
# ( فالسيف سمي في النوائب عدة % لمضائه فيهن لا لفرنده )
# ومن المدح
# ( نثني عليه وإن تكرم غيره % فتراه مشكورا بما لم يسده )
# ( علما بأن بني السماح تعلموا % منه فكل صنيعة من عنده )
# وله في عضد الدولة الطويل
# ( أربع الصبا غالتك بعدي يد الصبا % وصعد طرف البين فيك وصوبا )
# ( لئن رمقت عين النوى حور عينه % فبن لقد غادرن قلبا معذبا )
# ( تأودن قضبانا ولحن أهلة % وغازلن غزلانا ولاحظن ربربا )
# ومنها الطويل
# ( رددت شباب الملك نضرا ولم يزل % بغيرك مغبر المفارق أشيبا )
# ( فلو كانت الأيام قبلك رحبت % بشخص لقالت إذ تراءيت مرحبا )
# وله قصيدة إلى أبي بكر العلاف يتشوقه الوافر
# ( كأن البين ترب الموت لكن % يواري في الضنا لا في الثياب )
# ( ولولا أن فرط الشوق واش % بحبك لاستزدتك ضعف ما بي )
# ( جمعت غرائب الآداب حتى % إذا قرنت إلى النعم الرغاب )
# ( ظللت مناديا في كل أفق % بصوت البذل حي على انتهاب ) PageV04P404
# وله من قصيدة في العلاء بن الحسن الوزير الطويل
# ( أعاطي كئوس اللهو كل غريرة % إذا ما انثنت قدت فؤادك بالقد )
# ( تلاحظ عن سحر وتسجر عن دجى % وتسفر عن صبح وتبسم عن عقد )
# ( إذا نثرت أيدي الصبا در لفظها % نظمن على الأحشاء عقدا من الوجد )
# ( كما نظمت كفا أبي القاسم العلا % نظام لآلي السمط بالنثر للرفد )
# ( إذا اتصلت أقلامه بظباته % تقطع ما بين الطوائل والحقد )
# ( فلا يهنأ الأعداء أن مكانه % خفي فقد تخفى الشراره في ms1252 الزند )
# وله الكامل
# ( نعم لو ان الناس ورق حمائم % لغدت لهم بدلا من الأطواق )
# ( ومواهب تمضي ويبقى ذكرها % سمة على وجه الزمان الباقي )
# وله الطويل
# ( أراعك صدق الطيف أم كذب الحلم % وكم من خيال وشك إلمامه لمم )
# ( سرى والدجى قد حال صبغ قميصه % وفي ذيله نار من الصبح تضطرم )
# ( كأن نهوض الفجر في أخرياته % بداء بياض الشيب في أسود اللمم )
# ( أمين على سر المعالي وسيفه % على مهج الأعداء في الروع متهم )
# وله من قصيدة في الدلجي البسيط
# ( لأصبرن على ما سامني زمني % صبر الكريم على الإقلال إكثار )
# ( مدحت قوما فإن حاض اللسان بهم % فسوف يعقب ذاك الحيض أطهار )
# ( إذا المعمر ترب المجد ألثمني % ركني يد ثمد ما تسديه تيار )
~~PageV04P405
# ( يد هي الغيث أو فيها مواطنه % فكل ما صافحته فهو نوار )
# ( هناك أخطب والعليا منابرها % منصوبة وجبين الدهر حوار )
# وله الطويل
# ( وأبناء حاجات أدارت عليهم % يد السير كأس الأين والليل دامس )
# ( يميلون فوق العيس حتى كأنهم % شروب تساقى والرحال المجالس )
# ( أصاخوا وقد غنيتهم باسم ماجد % لأقلامه تعنو الرماح المداعس )
# ( ولما بلغناه تهلل عارض % سقى صوبه الدنيا ومثواه فارس )
# وقال في الوزير ابن صالحان الطويل
# ( هو البرق إلا زفرة تتضرم % وعبرة مشتاق تسح وتسجم )
# ( تبسم حتى كاد يبكي وربما % تراءى فأبكى البارق المتبسم )
# ( ولما ألم الطيف شكك أينا % لدقة شخصينا الخيال المسلم )
# ( مزجت كئوس الريق منه بأدمعي % فبت أسقى قهوة مزجها دم )
# ( فليت فؤادي ذاب في جفن مزنة % بها رويت دور ظماء وأرسم )
# ( وخرق رحيب الباع لو نيط طوله % بعروة عمر لم تكد تتصرم )
# ( رميت فما أشويت ثغرة نحره % وما كل ما ترمي به العيس يسهم )
~~PageV04P406
# ( بلغنا بها مغناه وهي أهلة % فلاحت لنا أخلاقه وهي أنجم )
# وله يمدح الطويل
# ( يصيخ إلي الليل حتى كأنما % سرى إبلي في مسمعيه سرار )
# ( وكم خامل أمطاه حارك رتبة % حراك ويعلو الترب حين يثار )
# ( فأليت أن تقرر عيون ركائبي % ولا غرو غايات السيول قرار )
# ( مددت إلى طعن الكماة عزائما % طوال العوالي بينهن قصار )
# ( فما كرمت كرمان حتى ms1253 افتككتها % ولا أصحرت حتى ارتجتك صحار )
# ( إذا صد وجه البحر عنها تيقنت % بأنك بدر في يديه بحار )
# وله الكامل
# ( جذل بما يعطيهم فكأنما % أخذ المؤمل من نداه عطاء )
# ( عفو تسيل به الشعاب كأنما % فيه الذنوب وقد طفون غثاء )
# وله الطويل
# ( ولما استرد الصبح عارية الدجى % تولى بطيئا والدموع عجال )
# ( ولم أر لابن الشوق كالليل سلما % إلى حاجة في الصبح ليس تنال )
# ( كريم تبقت من سجاياه فضلة % فأضحت على خديه وهي جمال )
# وله الوافر
# ( ودار وغى ثنتها مقربات % برقعها شحوب أو سهوم )
# ( نزلت بعسكر للطير فيه % عساكر حول حومتها تحوم )
# ( بحيث سرائر الأغماد تبدو % وقلب النفع للساري كتوم ) PageV04P407
# ( تصالحت الحتوف على الأعادي % وبيضك للطلى منها خصوم )
# ( إذا أوردتها صدرت رواء % وخلت هام قوم وهي هيم )
# وله المنسرح
# ( إن كتم الليل حدث العبق % عنها وبعض الحديث ينتشق )
# ( ردي على العين فهي طامعة % كأس رقاد أراقها الأرق )
# وله الطويل
# ( علي إذا غنيت أن تطرب العلا % فليت فؤادي للسرور منادم )
# ( ويجهل قولي فيك قوم ولم يكن % ليفهم أيك ما تقول الحمائم )
# وله المتقارب
# ( غداة صدقت فكذبنني % ولولا الشقاوة لم أصدق )
# ( وقد كن ماطلننا حقبة % فليت المطال علينا بقي )
# وله الكامل
# ( دمن مرضن من البلى فكأنما % تأتي الرياح طلولها عوادا )
# ( من كل مدنفة الرسوم كأنها % من قبل كانت للمحب فؤادا )
# ( إن لم يطر شرر السرى مني فلا % قدحت يدي للمكرمات زنادا )
# ( في كل ليل ثاكل لصباحه % وكأنما كسي الظلام حدادا )
# ( داج إذا زرت علي جيوبه % كنت الحسام وكانت الأغمادا )
# ( أحسن بأخلاق الظلام وإن جلا % وجها تعوض بالشحوب سوادا )
# ( جمل ولكن ما يلذ ركوبه % إلا امرؤ يجد المنى أقتادا )
# ( يلقاه نشوان الجفون وإنما % باتت مدامة مقلتيه سهادا ) PageV04P408
# وله الطويل
# ( منازل ذات الوقف إني لواقف % عليك وماء القلب لا الدمع ذارف )
# ( بليت ولم يبل الجديد من الهوى % وحلت وما حال الغرام المحالف )
# ( أترقا جفوني والحيا عنك ممسك % ويرفق وجدي والبلى بك عانف )
# ( وقالوا انتشى من غير كاس ولو سقوا % هوى لدروا أن السلاف السوالف )
# ( ضعائف كرات اللحاظ ms1254 وإنما % تبرح بالجلد القوي الضعائف )
# وله البسيط
# ( ليت النوى تركتنا في يد العذل % فالسقم بؤس ولكن ليس كالأجل )
# ( صار الصدود لها أمنية معها % ومن لذائق طعم الموت بالعلل )
# ( والقلب أول من شط الفراق به % فأين مسرح هذا الخوف والوجل )
# وله في عضد الدولة الكامل
# ( لو أن بعض سماحها في مزنة % يوما لأورق من نداها الجلمد )
# ( يا راقد الأسياف إلا عن وغى % جفن الورى في حومتيه مسهد )
# ( ما بال خيلك ما تقات سوى السرى % وظباك في غير الطلى ما تغمد )
# ( عادات بيض الهند عندك أن ترى % خمرا كما مس اللجين العسجد )
# وله الطويل
# ( ولم أر مثل الدهر مسدي نعمة % يجود بها عفوا ويأخذها غصبا )
# ( إذا كنت عذر الدهر في سوء ما جنت % يداه فذنب أن تعد له ذنبا )
~~PageV04P409
# وله الطويل
# ( مضيء فرند القول ماضي شباته % فلو لم يكن وشيا لقيل مهند )
# ( يفارق فاه وهو في الحسن جوهر % ويلقى عداه وهو في الوقع جلمد )
# وله الكامل
# ( خرق تصول يد الزمان فيتقى % ويجود أقوام سواه فيشكر )
# ( معط على شكر الصنيع وكفره % ما كل ما سقت الغمائم يثمر )
# ( دامت لك النعما ودمت لآمل % آرابه عن روض غيرك تذعر )
# ( وبقيت ما بقي القريض فإنه % علق على كر الخطوب معمر )
# وله البسيط
# ( قرم بخذ الحيا من جوده خجل % كما بقلب الردى من بأسه وجل )
# ( في رأيه من غراري سيفه عوض % وفي عطاياه من صوب الحيا بدل )
# وله البسيط
# ( ظلت تعض لتوديعي أناملها % فخلتها نظمت درا على عنم )
# ( يا رب لائمة في الحب لو علمت % أني ألذ ملامي فيك لم تلم )
# وله الكامل
# ( إني إذا ما الخل خادعه % عني الزمان فحال عن عهدي )
# ( جانبته ولو انه عمري % وقطعته ولو انه زندي )
# وله الطويل
# ( أتيتك طوع الشوق أمس فردني % على عقبي عذر له المجد لائم ) PageV04P410
# ( وقالوا ثنت أجفانه عنك غفوة % ولا غرو قد تغفي الأسود الضراغم )
# ( ولكن نسيم الراح نم وربما % أتتك بما لا ريب فيه التمائم )
# ( ولو لم يكن ظرف العلى عدت منشدا % وأنت إذا استيقظت أيضا ms1255 لنائم )
# وله الخفيف
# ( يد موسى تذم صحبة فيه % هو يمحو سطور ما توليه )
# ( يبعث النائل الجسيم فيقفوه % بمن على العفاة سفيه )
# ( ليت أن المشيب مهديه موسى % وهو مسترجع لما يهديه )
# ( كأخيه الزمان يأخذ ما يعطي % وما ضل مقتد بأخيه )
# وله الطويل
# ( وما قلت إلا ما علمت ولم أكن % كحامد ورد لم يذق طعم غبه )
# ( وذنب زماني أهله غير أنني % أراك له عذرا محا شطر ذنبه )
# 677 علي بن يوسف يعرف بابن البقال
# يكنى أبا الحسن قال أبو عبد الله الخالع هو من أهل بغداد وممن نادم
~~المهلبي ونفق عليه وكانت له محاضرة حسنة وبضاعة في الأدب صالحة وطبقة في
~~الشعر جيدة يذهب مذهب النامي في التطبيق والتجنيس وطلب الصنعة وكان بكثرة
~~نوادره ومزاحه مستطابا متقبلا وكان حسن اليسار جميل الزي يلبس الدراعة وخلف
~~لما مات ما يزيد على مائة ألف درهم وكانت وفاته في أيام شرف الدولة ابن عضد
~~الدولة ومنزله في سكة العجم من الزبيدية بالجانب PageV04P411 الغربي من
~~مدينة السلام وخلف ابنة وزوجة فأحبت امرأته أحد بني المنجم وزوجت ابنتها به
~~فأنفقت المال عليه وماتت الزوجة ولازمته أمها تخدمه كما تخدم المنقطعات
# قال وكان ابن البقال بخيلا جشعا وكان يتلقاني في أيام عضد الدولة فيقول
~~يا سيدي ما عندك من حديث الشعراء فأقول قد أمر لهم بمال ولك بجائزة سنية
~~منها كذا وكذا ومنها كذا وكذا وأكثر عليه فيقول
# ( منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى % وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا )
# ولقيني مرة والسلامي معي فسألني عن مثل ذلك فأجبته بمثل الجواب المقدم
~~ذكره فقال له السلامي يكذب والله ما أمر إلا بقطع أيديهم وأرجلهم فقال ( (
~~حوالينا الصدود ولا علينا ) )
# وأنشد الخالع لابن البقال يعاتب بعض أصدقائه الطويل
# ( وإني في استعطاف رأي محمد % علي ومدي نحو معروفه يدي )
# ( لكالمبتغي من بعد تسعين حجة % تقمصها رجع الشباب المجدد )
# ( سأشكو اعتداء منك لولاه ما درت % صروف الليالي في الهوى كيف تعتدي )
# ( فلله قلبي حين أدعو إلى الهوى % وأعلم حقا أنه ms1256 غير مهتدي )
# وله الطويل
# ( ولما وقفنا للوداع ودوننا % عيون ترامى بالظنون ضميرها )
# ( أماطت عن الشمس المنيرة برقعا % فغيبنا عن أعين الناس نورها )
# وله الكامل
# ( يا مذنبا ويقول إني مذنب % ما إن سمعت بظالم يتظلم )
# ( لك صورة ذل الجمال لحسنها % تقضي بجور في النفوس وتحكم ) PageV04P412
# ( ومن العجائب أن طرفك مشعر % سقما وأنت بسقمه لا تعلم )
# وله البسيط
# ( يا طرفها هب لطرفي لذة الوسن % واستبق ما لا يفل الثوب من بدني )
# ( حاشاك في من الشكوى وإن ذهبت % عيني من الدمع أو قلبي من الحزن )
# ( ولا أقول ولو أتلفتني أسفا % يا ليت ما كان من حبيك لم يكن )
# وله الطويل
# ( لئن كان طرفي فاز منك بنظرة % لقد عاد طرفي بالبلاء على قلبي )
# ( جعلت الهوى ذنبي فإن كنت مذنبا % به فإليك العذر من ذلك الذنب )
# ( ولما رأيت البعد منك مقربي % تباعدت كي أحظى على البعد بالقرب )
# ( محمد لا تجمع إلى الهجر غدرة % فحسبي الذي بي من فراقك يا حسبي )
# وله يمدح المهلبي الكامل
# ( أنوار أنت كما دعيت نوار % لم تقض منك قضاءها الأوطار )
# ( يا لحظة لحظ الحمام معيدها % ما كان منك لناظر إنظار )
# ( وإذا تساقطك الحديث تخاله % كأسا عليك من العقار تدار )
# ( إني ذكرتك والغرام مواصل % نفسا عليك يهيجه التذكار )
# ( متوقد منه الضمير كأنما % نيرانه من وجنتيك تعار )
# ( هو في الجفون إذا مرته زفرة % ماء يمور وفي الجوانح نار ) PageV04P413
# ( ولرب ليل من ذراك خماره % للنجم فيه من الغمام خمار )
# ( قد قلت حين طلعت فيه كبدره % أرأيت كيف تشابه الأقمار )
# ( يا صاحبي قفا بنجد عبرة % حيث الدموع إذا ابتدرن بدار )
# ( في منزل لبست بما لبس البلى % مني المشيب عذائر وعذار )
# ( ولئن محتك يد الخطوب فما امحى % لهوى ديارك في الفؤاد ديار )
# ( ولربما اهتزت ربوعك بالندى % وتنفست بنسيمك الأسحار )
# ومنها في المدح
# ( وإذا بدا يوم الكريهة ضاحكا % فهناك تسكب دمعها الأعمار )
# ( حتى إذا بصروا بعقد لوائه % عقدت مهابتها به الأسرار )
# ( في شرب هيجاء إذا اصطبحوا القنا % فالطعن سكر والحمام خمار )
# ( لهم من البيض الرقاق تحية % في ms1257 حسوها ومن الدماء عقار )
# ( نهضت بعبء الملك منك عزائم % للدهر بين عثارهن عثار )
# ( لك هضبة في الملك قحطانية % طرق الحوادث نحوها أوعار )
# ( بجبال أندية الوقار إذا احتبوا % وليوث ملحمة الوغى إن ثاروا )
# ( عجبا لأبناء المهلب إنهم % لم يعدلوا في المجد حتى جاروا )
# ( لم يطوهم دهر مضى إلا لهم % بالجود في آثاره آثار )
# ( فعطاؤك الرزق المقسم في الورى % والدهر أنت وسيفك المقدار )
# وله أيضا في المهلبي الطويل
# ( لعينك إذ سار الخليط المغور % على كل واد دمعة تتحدر )
# ( نعم إن رسما بات يطوي به النوى % محاسن كانت بالأوانس تنشر )
~~PageV04P414
# ( أرى وانيا من عبرة كيف لا يني % وعلم طرفا راقدا كيف يسهر )
# ( وقفنا ومن ألحاظنا وقلوبنا % لنا رائدا شوق مسر ومظهر )
# ( يحلي ربى آرامه ونحورنا % جفون بسمطيها من الدمع جوهر )
# ( فمن بين معقود يبين فرنده % علينا ومحلول عليهن ينثر )
# ( وسرب رمين النجم في أخرياته % بسافرة عن وجهها الشمس تسفر )
# ( بدت ويمين الصبح يبدو لثامه % فلم يدر ليل أي صبحيه أنور )
# ( ومادت فقلنا الغصن جادت به النقى % بما آد من مجرى الوشاح المؤزر )
# ( أعاطل أجياد الأماني من التي % بها الوفر أم ما استهلك العرض أوفر )
# ( لئن عد فخرا لبسك المجد من أب % فلبس الفتى من نفسه المجد أفخر )
# ( وما ينفع الممتاح يجلو مواردا % إذا كان ظمآنا من الورد يصدر )
# ( ألا بادرا عون العواني برحلة % يذل لها خد من العيس أصعر )
# ( أما تريان الليل يحدو ظلامه % بوجه القبيصي الصباح المنور )
# ( فتى يمتري سجلي نداه وبأسه % لهاذم تدمي أو غمائم تمطر )
# ( وكالدهر لا يدري الذي هو رائم % بخطب إذا ما أمه كيف يحذر )
# ( ويوم رماه النقع منه بليلة % كواكبها فيه الأسنة تزهر )
# ( طلعن من الأغماد في كل مأزق % فلا خائن إلا لها منه مضمر )
# ( دلفت كأن الموت كان مؤامرا % سيوفك منه والنفوس تقطر )
# ( بمجر له في كل فج طليعة % وفي كل أرض منه ذيل مجرر ) PageV04P415
# ( سحبت رداء الموت فيه بوقعة % رداء الفتى فيه من الطعن أقمر )
# ( وأضحكت منه الجو والنقع كاتم % به الشمس عن شمس بها ms1258 البيض تشهر )
# ( بحيث شفوف الأتحمي مفاضة % إذا زعزع الخطي والتاج مغفر )
# ( تفرق في تفريقها الهام والتقى % على قدر فيها الحمام المقدر )
# ( عزائم يرمين الخطوب كأنما % يقارع منها عسكر الدهر عسكر )
# وله في المهلبي أيضا البسيط
# ( عندي لذا الدهر إعقابي إساءته % بالصفح إن أعقب الإصرار بالندم )
# ( أمست منازل من جنت مصافحة % أيدي النحول عليها أيدي القدم )
# ( ولو ملكت لها السقيا وهامتها % تكفكف المحل عنها أدمع الرحم )
# ( لقلت للسح من أيدي الوزير إذا % حللت ناحلة الأطلال لا ترم )
# ( أليعربي الذي خلى الطريق له % من بات يأخذ رعبا منه باللقم )
# ( يزاحم الليل ليل من جحافله % ويقذف الوهدات الجرد بالأكم )
# ( أطار منهم قذاة في عيونهم % لو أنها في جفون الدهر لم ينم )
# ( أبقى له الخوف في أثناء يقظتهم % ما بات يرسله ليلا إلى الحلم )
~~PageV04P416
# ( عات سيوفك في الهيجا لحومهم % فهن يأكلن منها إكلة البشم )
# وله أيضا فيه الخفيف
# ( روعة بالفراق قبل الفراق % شرقت بالدموع منها المآقي )
# ( جد جد البكا فأهدين باقي الدمع % منها إلى كرى غير باق )
# ( فاض تندى به الخدود ولو غاض % لأمست منه الحشا في احتراق )
# ( وعذارى تدنيك من سربها العيس % دنو الأجفان للأحداق )
# ( مخطفات لو شئن من هيف الخصر % تبدلن خاتما من نطاق )
# ( حاليات تبدي المعاصم والسوق % وتخفي الأجياد في الأطواق )
# ( لا يغرنك غفلة الدهر فالعزمة % إمضاؤها مع الإطراق )
# ( قد أرانا ابتسامه لما % أطلع الجود شمسه بالعراق )
# ( بالمصفى اللباب والأروع البسام % بشرا والفاتق الرتاق )
# ( ومعير معاندي الملك حدا % ماضيا في شقاقهم والنفاق )
# ( حين حر الهوى بحران والبيض % لها من غمائم الهام ساق )
# ( بعدما زعزع الجزيرة بالخطي % يكرعن في الدماء الدفاق )
# ( وأطارت بجو سنجار الموت % ظباه نارا بلا إحراق )
# ( في غمام من العجاج ووبل % يسم الأرض من حميم العتاق )
# ( حين والى بها شوازب يفضين % إلى كل دارة من طراق ) PageV04P417
# ( كالحات كأنما نفث الصاب % العوالي منهن في الأشداق )
# وكان ابن البقال يترفع عن الاختلاط بالشعراء ويتكبر عليهم وكان الرؤساء
~~يكرمونه ويقومون له إذا دخل إليهم وكان ابن العميد يقدمه على الناس كلهم
~~ويعظمه ms1259 وأحضره المهلبي فأنشده بحضرة المتنبي قصيدة فيه
# قال فحدثني الإمام الهاشمي قال قال لي المتنبي ما رأيت ببغداد من يجوز أن
~~يقطع عليه اسم شاعر إلا ابن البقال
# قال ابن عبد الرحيم وحدثني الأستاذ أبو الحسين بن محفوظ وقد جرى ذكر ابن
~~البقال فقال كان أقل ما فيه الشعر فغلب عليه وعرف به وإنه كان يضطلع بعلوم
~~كثيرة من جملتها الكلام وكان قويا فيه مقدما في المعرفة به وكان يقول
~~بتكافؤ الأدلة وهو بئس المذهب
# 678 عمارة بن حمزة الكاتب من ولد أبي لبابة
# مولى عبد الله بن العباس رضي الله عنهما مولى السفاح ثم مولى أبي جعفر
~~المنصور
# وكان تياها معجبا جوادا كريما معدودا في سراة الناس وكان فصيحا بليغا
~~وكان أعور دميما وكان المنصور والمهدي بعده يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله
~~وبلاغته وكفايته ووجوب حقه وولي لهما أعمالا كبارا
# وله تصانيف منها كتاب رسالة الخميس التي تقرأ لبني العباس كتاب رسائله
~~المجموعة كتاب الرسالة الماهانية معدودة في كتب الفصاحة الجيدة
# وكان يقال بلغاء الناس عشرة عبد الله بن المقفع وعمارة بن حمزة وخالد بن
~~يزيد وحجر بن محمد بن محمد بن حجر وأنس بن أبي شيخ وسالم بن عبد الله
~~ومسعدة والهزبر بن صريح وعبد الجبار بن عدي وأحمد بن يوسف بن صبيح
# قال أبو عبد الله محمد بن عبدوس قلد أبو العباس السفاح PageV04P418 عمارة
~~بن حمزة بن ميمون من ولد أبي لبابة مولى عبد الله بن العباس ضياع مروأن وآل
~~مروان خلا ضياع لولد عمر بن عبد العزيز فإنها لم تقبض وضياع من والاهم
~~وساعدهم
# وقال الخطيب عمارة من ولد عكرمة مولى ابن عباس جمع له بين ولاية البصرة
~~وفارس والأهواز واليمامة والبحرين والعرض وهذه الأعمال جمعت للمعلى بن طريف
~~صاحب نهر المعلى ولمحمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
# وكان عمارة سخيا سريا جليل القدر رفيع النفس كثير المحاسن وله أخبار حسان
~~وكان أبو العباس يعرف عمارة بالكبر وعلو القدر وشدة التنزه فجرى بينه ms1260 وبين
~~أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة المخزومية كلام فاخرته فيه بأهلها فقال لها أبو
~~العباس أنا أحضرك الساعة على غير أهبة مولى من موالي ليس في أهلك مثله
# ثم أمر بإحضار عمارة على الحال التي يكون عليها فأتاه الرسول في الحضور
~~فاجتهد في تغيير زيه فلم يدعه فجاء به إلى أبي العباس وأم سلمة خلف الستر
~~وإذا عمارة في ثياب ممسكة قد لطخ لحيته بالغالية حتى قامت واستتر شعره فقال
~~يا أمير المؤمنين ما كنت أحب أن تراني على مثل هذا الحال فرمى إليه بمدهن
~~كان بين يديه فيه غالية فقال يا أمير المؤمنين أترى لها في لحيتي موضعا
~~فأخرجت إليه أم سلمة عقدا وكان له قيمة جليلة وقالت للخادم أعلمه أنني
~~أهديته إليه فأخذه بيده وشكر أبا العباس ووضعه بين يديه ونهض فقالت أم سلمة
~~لأبي العباس إنما أنسيه فقال أبو العباس للخادم الحقه به وقل له هذا لك فلم
~~خلفته فاتبعه الخادم فلما وصل إليه قال له ما هو لي فاردده فلما أدى
~~الرسالة قال له إن كنت صادقا فهو PageV04P419 لك
# وانصرف الخادم بالعقد وعرف أبا العباس ما جرى وامتنع من رده على أم سلمة
~~وقال قد وهبه لي فاشترته بعشرين ألف دينار
# وكان عمارة يقول يخبر في داري ألفا رغيف في كل يوم يؤكل منها ألف
~~وتسعمائة وتسعة وتسعون رغيفا حلالا وآكل منها رغيفا واحدا حراما وأستغفر
~~الله وكان يقول ما أعجب قول الناس فلان رب الدار إنما هو كلب الدار
# وكانت نخوة عمارة وتيهه يتواصفان ويستسرفان فأراد أبو جعفر أن يعبث به
~~وخرج يوما من عنده فأمر بعض خدمه أن يقطع حمائل سيفه لينظر أيأخذه أم لا
~~وسقط السيف ومضى عمارة ولم يلتفت
# وحدث ميمون بن هارون عمن يثق به أن عمارة بن حمزة كان من تيهه إذا أخطأ
~~يمضي على خطئه ويتكبر عن الرجوع ويقول نقض وإبرام في ساعة واحدة الخطأ أهون
~~من ذلك
# وكان عمارة بن حمزة يوما يماشي المهدي في أيام المنصور ms1261 ويده في يده فقال
~~له رجل من هذا أيها الأمير فقال أخي وابن عمي عمارة بن حمزة فلما ولى الرجل
~~ذكر المهدي ذلك لعمارة كالمازح فقال عمارة إنما انتظرت أن تقول مولاي فأنفض
~~والله يدي من يدك فضحك المهدي
# وحكي عن عمارة بن حمزة أنه قال انصرفت يوما من دار أبي جعفر المنصور بعد
~~أن بايع للمهدي بالعهد إلى منزلي فلما صرت إليه صار إلي المهدي PageV04P420
~~فقال قد بلغني أن أمير المؤمنين قد عزم على أن يبايع لأخي جعفر بالعهد بعدي
~~وأعطي الله عهدا لئن فعل لأقتلنه
# قال فمضيت من فوري إلى أمير المؤمنين فلما دخلت إليه قال هيه يا عمارة ما
~~جاء بك قلت أمر حدث أنا ذاكره قال فأنا أخبرك به قبل أن تخبرني جاءك المهدي
~~فقال لك كيت وكيت قلت والله يا أمير المؤمنين لكأنك كنت ثالثنا قال قل له
~~نحن أشفق عليه من أن نعرضه لك يا أبا عبد الله
# وقال محمد بن يزداد قلد المنصور عمارة بن حمزة الخراج بكور دجلة والأهواز
~~وكور فارس وتوفي المنصور سنة ثمان وخمسين ومائة وعمارة يتقلد جميع هذه
~~الكور وبلغ موسى الهادي حال بنت لعمارة جميلة فراسلها فقالت لأبيها ذلك
# فقال ابعثني إليه في المصير إليك وأعلميه أنك تقدرين على إيصاله إليك في
~~موضع يخفى أثره فأرسلت إليه بذلك وحمل موسى نفسه على المصير إليها فأدخلته
~~حجرة قد فرشت وأعدت له فلما حصل فيها دخل عليه عمارة فقال له ( ( السلام
~~عليك أيها الأمير ) ) ماذا تصنع ههنا أتخذناك ولي عهد فينا أو فحلا لنسائنا
~~ثم أمر به فبطح في موضعه وضربه عشرين درة خفيفة ورده إلى منزله فحقد الهادي
~~ذلك عليه فلما ولي الخلافة دس عليه رجلا يدعي عليه أنه غصبه الضيعة
~~المعروفة بالبيضاء بالكوفة وكانت قيمتها ألف ألف درهم فبينا الهادي ذات يوم
~~قد جلس للمظالم وعمارة بن حمزة بحضرته إذ وثب الرجل فتظلم منه فقال له
~~الهادي قم فاجلس مع خصمك وأراد إهانته فقال إن كانت الضيعة لي ms1262 فهي له وإن
~~كانت له فهي له ولا أساوي هذا النذل في المجلس ثم قام وانصرف مغضبا
# وقلد المهدي عمارة بن حمزة الخراج بالبصرة فكتب إليه يسأله PageV04P421
~~أن يضم إليه الأحداث مع الخراج ففعل ذلك وقلده الأحداث مضافة إلى الخراج
# وكان عمارة أعور دميما فقال فيه بعض أهل البصرة الوافر
# ( أراك وما ترى إلا بعين % وعينك لا ترى إلا قليلا )
# ( وأنت إذا نظرت بملء عين % فخذ من عينك الأخرى كفيلا )
# ( كأني قد رأيتك بعد شهر % ببطن الكف تلتمس السبيلا )
# ومدحه سلمة بن عباس فقال الطويل
# ( بلوت وجربت الرجال بخبرة % وعلم ولا ينبيك عنهم كخابر )
# ( فلم أر أحرى من عمارة فيهم % بود ولا أوفى بجار مجاور )
# ( وأكرم عند النائبات بداهة % إذا نزلت بالناس إحدى الدوائر )
# ( تمسك بحبل من عمارة واعتصم % بركن وفي عهده غير غادر )
# ( كأن الذي ينتابه عن جناية % يمت بقربى عنده وأواصر )
# ( فنعم معاذ المستجير ومنزل الكريم % ومثوى كل عان وزائر )
# ولعمارة شعر منه ما أنشده الجهشياري الكامل
# ( لا تشكون دهرا صححت به % إن الغنى في صحة الجسم )
# ( هبك الإمام أكنت منتفعا % بغضارة الدنيا مع السقم )
# وكرهه أهل البصرة لتيهه وعجبه فذكر الأرقط أنه رفع أهل البصرة على عمارة
~~أنه اختان مالا كثيرا فسأله المهدي عن ذلك فقال والله يا أمير المؤمنين لو
~~كانت هذه الأموال التي يذكرونها في جانب بيتي ما نظرت إليها فقال أشهد
~~PageV04P422 إنك لصادق ولم يراجعه فيها
# ودخل صالح بن خليل الناسك على المهدي فوعظه وأبكاه طويلا وذكر له سيرة
~~العمرين فأجابه المهدي بفساد الزمان وتغير أهله وما حدث له من العادات وذكر
~~له جماعة من أصحابه وما لهم من الأموال والنعمة وذكر فيهم عمارة بن حمزة
~~وقال بلغني أن له ألف دواج بوبر سوى ما لا وبر فيه وسوى غيرها من الأصناف
~~التي يتدثر بها
# وكان الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك شديد الكبر عظيم التيه والعجب فعوتب
~~في ذلك فقال هيهات هذا شيء حملت عليه نفسي لما رأيته من عمارة بن حمزة ms1263 فإن
~~أبي كان يضمن فارس من المهدي فحل عليه ألف ألف درهم فأخرج ذلك كاتب الديوان
~~فأمر المهدي أبا عون عبد الله بن يزيد بمطالبته وقال له إن أدى إليك المال
~~قبل أن تغرب الشمس من يومنا هذا وإلا فأتني برأسه وكان متغضبا عليه وكانت
~~حيلته لا تبلغ عشر المال فقال لي يا بني إن كانت لنا حيلة فليس إلا من قبل
~~عمارة بن حمزة وإلا فأنا هالك فامض إليه فمضيت إليه فلم يعرني الطرف ثم
~~تقدم من ساعته بحمل المال فحمل إلينا فلما مضى شهران جمعنا المال فقال أبي
~~امض إلى الشريف الحر الكريم فأد إليه ماله فلما عرفته خبره غضب وقال ويحك
~~أكنت قسطارا لأبيك فقلت لا ولكنك أحييته ومننت عليه وهذا المال قد استغنى
~~عنه
# فقال هو لك
# فعدت إلى أبي فقال لا والله ما تطيب نفسي لك به ولكن لك منه مائتا ألف
~~درهم
# فتشبهت به حتى صار خلقا لي لا أستطيع مفارقته
# وحدث أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتاب له صنفه في السخاء حدثنا
~~القاضي الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن سعد الوراق حدثني PageV04P423
~~هارون بن محمد بن إسماعيل القرشي قال أخبرني عبد الله بن أبي أيوب المكي
~~قال بعث أبو أيوب المكي بعض ولده إلى عمارة بن حمزة فأدخله الحاجب قال ثم
~~أدناني إلى ستر مسبل فقال ادخل فدخلت فإذا هو مضطجع محول وجهه إلى الحائط
~~فقال لي الحاجب سلم فسلمت ولم يرد علي السلام فقال الحاجب اذكر حاجتك فقلت
~~له جعلني الله فداءك أخوك أبو أيوب يقرئك السلام ويذكر دينا بهضه وستر وجهه
~~ويقول لولاه لكنت مكان رسولي تسأل أمير المؤمنين قضاءه عني فقال وكم دين
~~أبيك فقلت ثلاثمائة ألف درهم فقال وفي مثل هذا أكلم الأمير يا غلام احملها
~~معه وما التفت إلي ولا كلمني غير هذا
# قال الدارقطني حدثنا حسين بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن أبي سعيد حدثنا
~~إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان ms1264 الهاشمي حدثنا محمد بن سلام
~~الجمحي حدثنا الفضل بن الربيع قال كان أبي يأمرني بملازمة عمارة بن حمزة
~~قال فاعتل عمارة وكان المهدي سيىء الرأي فيه فقال له أبي يوما يا أمير
~~المؤمنين مولاك عمارة عليل وقد أفضى إلى بيع فرشه وكسوته
# فقال غفلنا عنه وما كنت أظن أنه بلغ إلى هذه الحالة احمل إليه خمسمائة
~~ألف درهم يا ربيع وأعلمه أن له عندي بعدها ما يحب
# قال فحملها أبي من ساعته وقال لي اذهب بها إلى عمك وقل له أخوك يقرئك
~~السلام ويقول أذكرت أمير المؤمنين أمرك فاعتذر من غفلته عنك وأمر لك بهذه
~~الدراهم وقال لك عندي ما تحب
# قال فأتيته ووجهه إلى الحائط فسلمت فقال لي من أنت فقلت له ابن أخيك
~~الفضل بن الربيع
# فقال مرحبا بك وأبلغته الرسالة فقال قد كان طال لزومك لنا وقد كنا نحب أن
~~نكافئك على ذلك ولم نتمكن قبل هذا الوقت انصرف بها فهذه لك
# قال فهبته أن أرد عليه فتركت البغال على بابه وانصرفت إلى أبي فأعلمته
~~الخبر فقال PageV04P424 لي يا بني خذها بارك الله لك فيها فليس عمارة ممن
~~يراجع فكان أول مال ملكته
# قال ابن عبدوس وكان الماء زائدا في أيام الرشيد فركب يحيى بن خالد
~~والقواد ليعرفوا المواضع المخوفة من الماء ليحفظوها ففرق القواد وأمر
~~بإحكام المسنيات وسار إلى الدور فوقف ينظر إلى قوة الماء وكثرته
# فقال قوم ما رأينا مثل هذا الماء فقال يحيى قد رأيت مثله في سنة من
~~السنين وكان أبو العباس خالد يعني أباه وجهني فيها عمارة بن حمزة في أمر
~~رجل كان يعنى به في أهل جرجان وكانت له ضياع بالري فورد عليه كتابه يعلمه
~~أن ضياعه تحيفت فخربت وأن نعمته قد نقصت وحاله قد تغيرت وأن صلاح أمره في
~~تأخيره بخراجه سنة وكان مبلغه مائة ألف درهم ليتقوى به على عمارة ضيعته
~~ويؤديه في السنة المستقبلة فلما قرأ أبي كتابه غمه وبلغ منه وكان بعقب ما
~~ألزمه إياه أبو جعفر ms1265 من المال الذي خرج عليه فخرج به عن ملكه واستعان بجميع
~~إخوانه فيه فقال يا بني من ههنا نفزع إليه في أمر هذا الرجل فقلت لا أدري
# فقال بلى عمارة بن حمزة فصر إليه وعرفه حال الرجل فصرت إليه وقد أمدت
~~دجلة وكان ينزل في الجانب الغربي فدخلت إليه وهو مضطجع على فراشه فأعلمته
~~ذلك فقال قف لي غدا بباب الجسر ولم يزد على ذلك فنهضت ثقيل الرجلين وعدت
~~إلى أبي العباس والدي بالخبر فقال لي يا بني تلك سجيته فإذا أصبحت فاغد
~~لوعده فغدوت إلى باب الجسر وقد جادت دجلة في تلك الليلة بمد عظيم قطع
~~الجسور وانتظم الناس الجانبين جميعا ينظرون إلى زيادة الماء فبينا أنا واقف
~~إذا بزورق قد أقبل والموج يخفيه مرة ويظهره أخرى والناس يقولون غرق غرق نجا
~~نجا حتى دنا من الجرف فإذا عمارة بن حمزة في الزورق بلا شيء معه وقد خلف
~~دوابه وغلمانه في الموضع الذي ركب منه فلما رأيته نبل في عيني وملأ صدري
~~فنزلت PageV04P425 وغدوت إليه فقلت جعلت فداك في مثل هذا اليوم فأخذت بيده
~~فقال كنت أعدك وأخلف يا ابن أخي اطلب لي برذون كراء قال فقلت برذوني فقال
~~هات فقدمت إليه برذوني فركب وركبت برذون غلامي وتوجه يريد أبا عبيد الله
~~وهو إذ ذاك على الخراج والمهدي ببغداد خليفة للمنصور والمنصور في بعض
~~أسفاره
# قال فلما طلع على حاجب أبي عبيد الله دخل بين يديه إلى نصف الدار ودخلت
~~معه فلما رآه أبو عبيد الله قام عن مجلسه وأجلسه فيه وجلس بين يديه فأعلمه
~~عمارة حال الرجل وسأله إسقاط خراجه وهو مائتا ألف دينار وإسلافه من بيت
~~المال مائتي ألف يردها في العام المقبل فقال له أبو عبيد الله هذا لا
~~يمكنني ولكني أؤخره بخراجه إلى العام المقبل
# فقال له لست أقبل غير ما سألتك فقال أبو عبيد الله فاقنع بدون ذلك لتوجد
~~لي السبيل إلى قضاء حاجة الرجل
# فأبى عمارة وتلوم عبيد الله قليلا فنهض عمارة فأخذ ms1266 أبو عبيد الله بكمه
~~وقال أنا أحتمل ذلك في مالي
# فعاد إلى مجلسه
# وكتب أبو عبيد الله إلى عامل الخراج بإسقاط خراج الرجل لسنته والاحتساب
~~به على أبي عبيد الله وإسلافه مائتي ألف درهم ترتجع منه في العام المقبل
~~فأخذت الكتاب وخرجنا فقلت له لو أقمت عند أخيك ولم تعبر في هذا المد قال
~~لست أجد بدا من العبور فصرت معه إلى الموضع ووقفت حتى عبر البسيط
# ( هذي المكارم لا قعبان من لبن % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا )
# ودخل عمارة يوما على المهدي فأعظمه فلما قام له رجل من أهل المدينة من
~~القرشيين يا أمير المؤمنين من هذا الذي أعظمته هذا الإعظام كله فقال
~~PageV04P426 هذا عمارة بن حمزة مولاي فسمع عمارة كلامه فرجع إليه فقال يا
~~أمير المؤمنين جعلتني كبعض خبازيك وفراشيك ألا قلت عمارة بن حمزة بن ميمون
~~مولى عبد الله بن عباس ليعرف الناس مكاني
# 679 عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد
# ابن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد
~~الإمام الشهيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام يكنى أبا البركات من أهل الكوفة إمام من أئمة النحو واللغة
~~والفقه والحديث مات فيما ذكره السمعاني في شعبان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
~~في أيام المقتفي ودفن في المسبلة التي للعلويين وقدر من صلى عليه بثلاثين
~~ألفا وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
# أخذ النحو عن أبي القاسم زيد بن علي الفارسي عن أبي الحسين عبد الوارث عن
~~خاله أبي علي الفارسي وأخذ عنه أبو السعادات بن الشجري وأبو محمد ابن بنت
~~الشيخ
# قال السمعاني وكان خشن العيش صابرا على الفقر قانعا باليسير سمعته يقول
~~أنا زيدي المذهب ولكني أفتي على مذهب السلطان يعني أبا حنيفة
# سمع ببغداد أبا بكر الخطيب وأبا الحسين بن الناقور وبالكوفة أبا الفرج
~~محمد بن علاء الخازن وغيره ورحل إلى الشام وسمع من جماعة وأقام ms1267 بدمشق وحلب
~~مدة قال وحضرت عنده وسمعت منه وكان حسن الإصغاء سليم الحواس ويكتب خطا
~~مليحا على كبر سن وكنت ألازمه طول مقامي بالكوفة في الكور الخمس ما سمعت
~~منه في طول ملازمتي له شيئا في الإعتقاد أنكرته غير أني كنت يوما قاعدا في
~~باب داره وأخرج لي شذرة من مسموعاته وجعلت أفتقد فيها حديث الكوفيين فوجدت
~~فيها جزءا مترجما بتصحيح الأذان بحي على خير العمل فأخذته PageV04P427
~~لأطالعه فأخذه من يدي وقال هذا لا يصلح لك له طالب غيرك ثم قال ينبغي
~~للعالم أن يكون عنده كل شيء فإن لكل نوع طالبا
# وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول كنت أقرأ على الشريف عمر جزءا فمر بي
~~حديث فيه ذكر عائشة فقلت رضي الله عنها فقال لي الشريف تدعو لعدوه علي أو
~~تترضى على عدوه علي فقلت حاشا وكلا ما كانت عدوة علي
# سمعت أبا الغنائم بن النرسي يقول كان الشريف عمر جارودي المذهب لا يرى
~~الغسل من الجنابة وسمعته يقول دخل أبو عبد الله الصوري الكوفة فكتب بها عن
~~أربعمائة شيخ وقدم علينا هبة الله بن المبارك السقطي فأفدته عن سبعين شيخا
~~من الكوفيين وما بالكوفة اليوم أحد يروي الحديث غيري ثم ينشد مجزوء الكلام
# ( إني دخلت اليمنا % لم أر فيها حسنا )
# ( ففي حرام بلدة % أحسن من فيها أنا )
# قال المؤلف وحكي أن أعرابيين مرا بالشريف عمر وهو يغرس فسيلا فقال أحدهما
~~للآخر أيطمع هذا الشيخ مع كبره أن يأكل من جنى هذا الفسيل فقال الشريف يا
~~بني كم من كبش في المرعى وخروف في التنور ففهم أحدهما ولم يفهم الآخر فقال
~~الذي لم يفهم لصاحبه ( ( إيش ) ) قال قال إنه يقول كم من ناب يسقى في جلد
~~حوار فعاش حتى أكل من ثمر ذلك الفسيل
# وللشريف تصانيف منها كتاب شرح اللمع
# وكان إبراهيم بن محمد أبو الشيخ أبي البركات أيضا شاعرا أديبا ذا حظ من
~~النحو واللغة وهو مذكور في بابه
# قال تاج الإسلام سمعت عمر بن إبراهيم بن ms1268 محمد الزيدي يقول لما خرجنا من
~~طرابلس الشام متوجهين إلى العراق خرج PageV04P428 لوداعنا الشريف أبو
~~البركات بن عبيد الله العلوي الحسني وودع صديقا لنا يركب البحر إلى
~~الإسكندرية فرأيت خالك يتفكر فقلت له أقبل على صديقك فقال لي قد عملت
~~أبياتا اسمعها فأنشدني في الحال الخفيف
# ( قربوا للنوى القوارب كيما % يقتلوني ببينهم والفراق )
# ( شرعوا في دمي بتشديد شرع % تركوني من شدها في وثاق )
# ( قلعوا حين أقلعوا لفؤادي % ثم لم يلبثوا لقدر الفواق )
# ( ليتهم حين ودعوني وساروا % رجموا عبرتي وطول اشتياقي )
# ( هذه وقفة الفراق فهل أحيا % ليوم يكون فيه التلاقي )
# قال في تاريخ الشام حكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي وكان حج مع أبي
~~البركات أنه صرح له بالقول وخلق القرآن فاستعظم أبو طالب ذلك منه قال إن
~~الأئمة على غير ذلك فقال له إن أهل الحق يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بأهله
~~قال هذا معنى حكاية أبي طالب
# 680 عمر بن بكير
# كان صاحب الحسن بن سهل خصيصا به ومكينا عنده يسائله عن مشكلات الأدب وكان
~~راوية ناسبا أخباريا نحويا وله عمل الفراء كتاب معاني القرآن وذكر ذلك في
~~أخبار الفراء
# قال محمد بن إسحاق وله من الكتب كتاب الأيام يتضمن يوم الغول يوم الظهر
~~يوم أرمام يوم الكوفة غزوة بني سعد بن زيد مناة يوم مبايض
# حدث ميمون بن هارون قال حدثني أبو الحسن محمد بن عمر بن بكير قال كان أبي
~~بين يدي المنتصر وهو أمير وأحمد بن الخصيب كاتب المنتصر فقال دعنا
~~PageV04P429 من الرسوم الداثرة والعظام البالية فوثب عمر بن بكير فقال أيها
~~الأمير إن للحسن بن سهل علي نعما عظاما وله في عنقي منن جمة فقال ما هي يا
~~عمر قال ملأ يا أيها الأمير منزلي ذهبا وفضة وأدنى مجلسي حتى زال عن مجلسه
~~وخلع علي فألحقني برؤساء أهل العلم كأبي عبيدة والأصمعي ووهب بن جرير
~~وغيرهم وقد أقدرني الله بالأمير على مكافأته وهذا من أوقاته فإن رأى الأمير
~~أن يسهل إذنه ويجعل ذلك على يدي ms1269 وحبوة لي وذريعة إلى مكافأة الحسن فعل فقال
~~يا أبا حفص بارك الله عليك فمثلك يستودع المعروف وعندك يتم البر ومثلك يرغب
~~الأشراف في اتخاذ الصنائع وقد جعلت إذن الحسن إليك فأدخله في أي وقت حضر من
~~ليل أو نهار ولا سبيل لأحد من الحجاب عليه فقبل أبي البساط ووثب إلى الباب
~~فأدخل الحسن وأتكأه على يده فلما سلم على المنتصر أمره بالجلوس فجلس وقال
~~له قد صيرت إذنك إلى أبي حفص ورفعت يد الحاجب عنك فاحضر إذا شئت من غدو أو
~~رواح وارفع حوائجك وتكلم بكل ما في صدرك فقال الحسن أيها الأمير والله ما
~~أحضر طلبا للدنيا ولا رغبة فيها ولا حرصا عليها ولكن عبد يشتاق إلى سادته
~~وبلقائهم يشتد ظهره وينبسط أمله ويتجدد نعم الله عنده وما أحضر لغير ذلك
~~وأحمد بن الخصيب يتقد غيظا فقال له المنتصر فاحضر الآن أي وقت شئت فأكب
~~الحسن على البساط فقبله شكرا ونهض
# قال أبي ونهضت معه فلما بعدنا عن عين المنتصر بلغني أن المنتصر قال هكذا
~~فليكن الشاكرون وعلى أمثال هذا فلينعم المنعمون
# وقال الحسن لعمر يا أبا حفص والله ما أدري بأي لسان أثني عليك فقال سبحان
~~الله أنا أولى بالشكر والثناء عليك والدعاء لك خولتني الغنى وألبستني
~~النعمى في الزمان الصعب وفي الحال التي كان يجفوني فيها الحميم فجزاك الله
~~عني وعن ولدي أفضل الجزاء فقال الحسن والهفتا ألا يكون ذلك المعروف أضعاف
~~ما كان لا در در الفوت وتعسا للندم وأحواله ولله در الخزيمي حيث يقول
~~PageV04P430
# ( ودون النوى في كل قلب ثنية % لها مصعد حزن ومنحدر سهل )
# ( وود الفتى في كل نيل ينيله % إذا ما انقضى لو أن نائله جذل )
# ثم قال لي أبي يا محمد اخرج معه أعزه الله حتى تؤديه إلى منزله
# قال أبو الحسن فخرجت معه فلم أزل أحادثه حتى جرى ذكر رزين العروضي الشاعر
~~وكان قد امتدحه بقصيدة فمات رزين قبل أن يوصلها إلى الحسن فقلت أيد الله
~~الأمير كان شاعر من ms1270 أهل العلم والأدب مدح بقصيدة وهي في العسكر مثل ومات
~~قبل أن يسمعها الأمير قال فأسمعنيها فأنشدته إياها وأولها بحر مستحدث
# ( قربوا جمالهم للرحيل % غدوة أحبتك الأقربوك )
# ( خلفوك ثم مضوا مدلجين % منفردا بهمك ما ودعوك )
# وفيها
# ( من مبلغ الأمير أخي المكرمات % مدحة محبرة في ألوك )
# ( تزدهي كواسطة في النظام % فوق نحر جارية تستبيك )
# ( يا ابن سادة زهر كالنجوم % أفلح الذين هم أنجبوك )
# ( إذ نعشت مدحهم بالفعال % محييا سيادة ما أولوك )
# ( ذو الرياستين أخوك النجيب % فيه كل مكرمة وفيك )
# ( ذو الرياستين وأنت اللذان % يحييان سنة غازي تبوك )
# ( لم تزالا حيا للبلاد % والعباد ما لكما من شريك )
# ( أنتما إن أقحط العالمون % منتهى الغياث ومأوى الضريك )
# ( يا ابن سهل الحسن المستغاث % وفي الوغى إذا اضطرب الفكيك ) PageV04P431
# ( ما لمن ألح عليه الزمان % مفرغ لغيرك يا ابن الملوك )
# ( لا ولا وراءك للراغبين % مطلب سواك حاشا أخيك )
# والقصيدة غريبة العروض قال أبو الحسن وأنا والله أنشده وعيناه تهمي على
~~خده فتقطر على نحره ثم قال والله ما أبكي إلا لقصور الأيام عما أريده
~~لقاصدي ثم جعل يتلهف ويقول ما الذي منعه من اللقاء تعذر الحجاب أم قعود
~~الأسباب فقلت اعتل جعلني الله فداءك علة توفي فيها
# فجعل يترحم عليه ثم قال والله لا أكون أعجز من علقمة بن علاثة حيث مات
~~قبل وصول النابغة إليه بالقصيدة التي رحل بها إليه حيث يقول الطويل
# ( فما كان بيني لو لقتك سالما % وبين الغنى إلا ليال قلائل )
# الأبيات فبلغت الأبيات علقمة فأوصى له بمثل نصيب ابن له ولكن هل لهذا
~~الشاعر وارث قلت نعم بنية قال تعرف مكانها قلت نعم
# قال والله ما يتسع وقتي هذا لما أنويه ولكن القليل والعذر يسعنا ثم دعا
~~غلاما وقال هات ما بقي من نفقة شهرنا
# فأتى بألفي درهم في صرة فدفعها إلي وقال يا أبا الحسن خذ ألفا وأعط
~~الصبية ألفا فأخذت الألفين وانصرفت وعملت بما أمرني به
# ومات الحسن بن سهل بسر من رأى في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائتين ms1271 في
~~أيام المتوكل
# قال المؤلف ما نسب إلى علقمة في هذه الحكاية غلط لأن الوارد عليه هو
~~الحطيئة وكان علقمة واليا على حوران فلما قاربه مات علقمة فقال الحطيئة
~~الأبيات
# لكن هكذا هذه الحكاية ولا أدري كيف حالها PageV04P432
# 681 عمر بن أحمد بن أبي جرادة يعرف بابن العديم
# العقييلي يكنى أبا القاسم ويلقب كمال الدين من أعيان أهل حلب وأفاضلهم
~~وهو عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
~~بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة صاحب أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
# واسم أبي جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل أبي
~~القبيلة ابن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن
~~عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
# وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب أدباء شعراء فقهاء عباد زهاد قضاة
~~يتوارثون الفضل كابرا عن كابر وتاليا عن غابر وأنا أذكر قبل شروعي في ذكره
~~شيئا من مآثر هذا البيت وجماعة من مشاهيرهم ثم أتبعه بذكره ناقلا ذلك كله
~~من كتاب ألفه كمال الدين أطال الله بقاءه وسماه الأخبار المستفادة في ذكر
~~بني أبي جرادة وقرأته عليه فأقر به
# سألته أولا لم سميتم ببني العديم فقال سألت جماعة من أهلي عن ذلك فلم
~~يعرفوه وقال هو اسم محدث لم يكن آبائي القدماء يعرفون بهذا ولا أحسب إلا أن
~~جد جدي القاضي أبا الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي جرادة مع
~~ثروة واسعة ونعمة شاملة كان يكثر في شعره من ذكر العدم وشكوى الزمان فسمي
~~بذلك فإن لم يكن هذا سببه فلا أدري ما سببه
# حدثني كمال الدين أبو القاسم قال حدثني جمال الدين أبو غانم محمد بن هبة
~~الله بن محمد بن أبي جرادة ms1272 عمي قال لما ختمت القرآن قبل والدي رحمه الله
~~بين عيني وبكى وقال الحمد لله يا ولدي هذا الذي كنت أرجوه PageV04P433 فيك
~~حدثني جدك عن أبيه عن سلفه أنه ما منا أحد إلى زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا من ختم القرآن
# قال المؤلف وهذا منقبة جليلة لا أعرف لأحد من خلق الله شرواها وسألت عنها
~~قوما من أهل حلب فصدقوها وقال لي زين الدين محمد بن عبد القاهر بن النصيبي
~~دع الماضي واستدل بالحاضر فإنني أعد لك كل من هو موجود في وقتنا هذا وهم
~~خلق ليس فيهم أحد إلا وقد ختم القرآن وجعل يتذكرهم واحدا واحدا فلم يخرم
~~بواحد
# حدثني كمال الدين أطال الله بقاءه قال وكان عقب بني أبي جرادة من ساكني
~~البصرة في محلة بني عقيل بها فكان أول من انتقل منهم عنها موسى بن عيسى بن
~~عبد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة إلى حلب بعد المائتين للهجرة وكان
~~وردها تاجرا وحدثني قال حدثني عمي أبو غانم محمد بن هبة الله بن أبي جرادة
~~قال سمعت والدي يذكر فيما تأثره عن سلفه أن جدنا قدم من البصرة في تجارة
~~إلى الشام فاستوطن حلب قال وسمعت والدي يذكر أنه بلغه أنه وقع طاعون
~~بالبصرة فخرج منها جماعة من بني عقيل وقدموا الشام فاستوطن جدنا حلب قال
~~وكان لموسى من الولد محمد وهارون وعبد الله فأما محمد فله ولد اسمه عبد
~~الله ولا أدري أعقب أم لا وأما العقب الموجود الآن فلهارون وهو جدنا ولعبد
~~الله وهم أعمامنا
# فمن ولد عبد الله القاضي أبو طاهر عبد القاهر بن علي بن عبد الباقي بن
~~عبد الله بن موسى بن أبي جرادة وهو من سادت هذا البيت وأعيانهم ومات في
~~جمادى الأولى من سنة ثلاث وستين وأربعمائة فقال القاضي PageV04P434 أبو
~~الفضل هبة الله بن أحمد بن أبي جرادة يرثيه وكانت قد توفيت قبل وفاة والد
~~القاضي أبي الفضل أخته بأيام قلائل فتوجع للماضين البسيط
# ( صبرت لا ms1273 عن رضى مني وإيثار % وهل يرد بكائي حتم أقدار )
# ( أروم كف دموعي وهي في صبب % وأبتغي برد قلبي وهو في نار )
# ( ما لليالي تعري جانبي أبدا % من أسرتي وأخلائي وأوزاري )
# ( تلذ طعم مصيباتي فأحسبها % تظما فيروي صداها ماء أشفاري )
# ( محاسن جدت للأرض الفضاء بها % وطالما صنتها عن لحظ أبصار )
# ( وواضح كسنا الإصباح أنقله % من رأي عيني إلى سري وإضماري )
# ( إن الردى أقصدتني غير طائشة % سهامها في فتى كالكوكب الواري )
# ( رمته صائبة الأقدار من كثب % وما رعت عظم أقدار وأخطار )
# وهي قصيدة غراء طويلة
# ومنهم أبو المجد عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن محمد شيخ فاضل أديب
~~شاعر له معرفة باللغة والعربية سمع بحلب أستاذه أبا عبد الله الحسين بن عبد
~~الواحد بن محمد بن عبد القادر القنسريني المقرىء مؤلف كتاب التهذيب في
~~اختلاف القراء السبعة وسمعه ولده الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله وله
~~أشعار حسان منها المتقارب
# ( توسوس عن علي الزمان % ففي كل يوم له معضله )
# ( فلو جعلوا أمره ليلة % إلي لأصبح في سلسله ) PageV04P435
# ومات الشيخ أبو المجد بحلب في حدود سنة ثمانين وأربعمائة
# ومنهم ولده الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة صدر
~~زمانه وفرد أوانه ذو فنون من العلوم وخطه مليح جدا على غاية من الرطوبة
~~والحلاوة والصحة وله شعر يكاد يختلط بالقلب ويسلب اللب لطافة ورقة
# تصدر بحلب لإفادة العلوم الدينية والأدبية متفردا بذلك كله ورتب غريب
~~الحديث لأبي عبيد على حروف المعجم رأيته بخطه وشرع في شرح أبياته شروعا لم
~~يقصر فيه ظفرت منه بكراريس من مسوداته لأنه لم يتم
# سمع بحلب والده أبا المجد وأبا الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلي وأبا
~~الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس الشاعر وغيرهم
# ورحل عن حلب قاصدا للحج في ثالث شعبان سنة ست عشرة وخمسمائة ووصل إلى
~~بغداد وسمع بها أبا محمد عبد الله بن علي المقرىء وغيره ولم يتيسر للناس في
~~هذا العام حج فعاد من بغداد إلى ms1274 حلب ثم سافر إلى الموصل بعد ذلك في سنة
~~إحدى وثلاثين وسمع بها وأدركه تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد
~~السمعاني منه بحلب هو وجماعة وافرة وذكره السمعاني في المذيل لتاريخ بغداد
# قال المؤلف وقد ذكرته في هذا الكتاب في موضعه بما ذكره السمعاني به
# حدثني كمال الدين قال سمعت والدي رحمه الله يقول كتب الشيخ أبو الحسن بن
~~أبي جرادة بخطه ثلاث خزائن من الكتب لنفسه وخزانة لابنه أبي البركات وخزانة
~~لابنه أبي عبد الله
# ومن شعره ( ( أنبأنا به تاج الدين زيد بن الحسن الكندي ) ) من قصيدة يصف
~~فيها طول الليل الوافر
# ( فؤاد بالأحبة مستطار % وقلب لا يقر له قرار )
# ( وما أنفك من هجر وصد % وعتب لا يقوم له اعتذار )
# ( وعين دمعها جم غزير % ولكن نومها نزر غرار )
# ( كأن جفونها عند التلاقي % تلاقيها الأسنة والشفار ) PageV04P436
# ( وهذا حالها وهم حلول % فكيف بها إذا خلت الديار )
# ( أبيت الليل مرتقبا كئيبا % لهم في الضلوع له أوار )
# ( كأن كواكب الفلك اعتراها % فتور أو تخونها المدار )
# ومنها
# ( فيا لك ليلة طالت ودامت % فليس لصبحها عنها انسفار )
# ( أسائلها لأبلغ منتهاها % لعل الهم يذهبه النهار )
# ومات الشيخ أبو الحسن في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة عن ثمان وثمانين سنة
# ومنهم ولده أبو علي الحسن بن علي الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~أبي جرادة وكان فاضلا كاتبا شاعرا أديبا يكتب النسخ على طريقة أبي عبد الله
~~بن مقلة والرقاع على طريقة علي بن هلال وخطه حلو جيد جدا خال من التكلف
~~والتعسف
# سمع أباه بحلب
# وكتب عنه السمعاني عند قدومه حلب
# وسار في حياة أبيه إلى الديار المصرية واتصل بالعادل أمير الجيوش وزير
~~المصريين وأنس به ثم نفق بعده على الصالح بن رزيك وخدمه في الجيش ولم يزل
~~بمصر إلى أن مات بها في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
# ومن شعره في صدر كتاب كتبه إلى أخيه عبد القاهر في سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة الطويل
# ( سرى من أقاصي الشام بسألني عني % خيال إذا ms1275 ما راد يسلبني مني )
# ( تركت له قلبي وجسمي كليهما % ولم يرض إلا أن يعرس في جفني )
~~PageV04P437
# ( وإني ليدنيني اشتياقي إليكم % ووجدي بكم لو أن وجد الفتى يدني )
# ( وأبعث آمالي فترجع حسرا % وقوفا على ضن من الوصل أو ظن )
# ( فليت الصبا تسري بمكنون سرنا % فتخبرني عنكم وتخبركم عني )
# ( وليت الليالي الخاليات عوائد % علينا فنعتاض السرور من الحزن )
# ومن شعره البسيط
# ( ما ضرهم يوم جد البين لو وقفوا % وزودوا كلفا أودى به الكلف )
# ( تخلفوا عن وداعي ثمت ارتحلوا % وأخلفوني وعودا ما لها خلف )
# ( وأوصلوني بهجر بعد ما وصلوا % حبلي وما أنصفوني لكن انتصفوا )
# ( فليتهم عدلوا في الحكم إذ ملكوا % وليتهم أسعفوا بالطيف من شعفوا )
# ( ما للمحب وللعذال ويحهم % خانوا ومانوا ولما عنفوا عنفوا ) PageV04P438
# ( أستودع الله أحبابا ألفتهم % لكن على تلفي يوم النوى ائتلفوا )
# ( عمري لئن نزحت بالبين دارهم % عني فما نزحوا دمعي وما نزفوا )
# ( يا حبذا نظرة منهم على عجل % تكاد تنكرني طورا وتعترف )
# ( سقت عهودهم غداء واكفة % تهمي ولو انها من أدمعي تكف )
# ( أحبابنا ذهلت ألبابنا ومحا % عتابنا لكم الإشفاق والأسف )
# ( بعدتم فكأن الشمس واجبة % من بعدكم وكأن البدر منخسف )
# ( يا ليت شعري هل يحظى برؤيتكم % طرفي وهل يجمعن ما بيننا طرف )
# ( ومضمر في حشاه من محاسنكم % لفظا هو الدر لا ما يضمر الصدف )
# ( كنا كغصنين حال الدهر بينهما % أو لفظتين لمعنى ليس يختلف )
# ( فأقصدتنا صروف الدهر نابلة % حتى كأن فؤادينا لها هدف ) PageV04P439
# ( فهل تعود ليالي الوصل ثانية % ويصبح الشمل منا وهو مؤتلف )
# ( ونلتقي بعد يأس من أحبتنا % كمثل ما يتلاقى اللام والألف )
# ( وما كتبت على مقدار ما ضمنت % مني الضلوع ولا ما يقتضي اللهف )
# ( فإن أتيت بمكنوني فمن عجب % وإن عجزت فإن العذر منصرف )
# ومنهم أخوه أبو البركات عبد القاهر بن علي بن عبد الله بن أبي جرادة كان
~~ظريفا لطفا أديبا شاعرا كاتبا له الحظ الرائق والشعر الفائق والتهذيب الذي
~~تبحر في جودته ويلتحق بالنسبة إلى ابن البواب والتأنق في الخط المحرر الذي
~~يشهد بالتقدم في الفضل وإن تأخر ms1276
# سمع بحلب أباه أبا الحسن وغيره وكتب عنه جماعة من العلماء وكان أمينا على
~~خزائن الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي وذا منزلة لطيفة منه ومن شعره
~~( ( وكتبه بليقة ذهب ) ) الكامل
# ( ما اخترت إلا أشرف الرتب % خطا أخلد منه في الكتب )
# ( والخط كالمرآة ننظرها % فنرى محاسن صورة الأدب )
# ( هو وحده حسب يطال به % إن لم يكن إلاه من حسب )
# ( ما زلت أنفق فيه من ذهب % حتى جرى فكتبت بالذهب )
# وقال أيضا وهو بدمشق في سنة تسع وأربعين وخمسمائة الطويل
# ( أمت ببذلي خالصا من مودتي % إلى من سواء عنده المنع والبذل )
~~PageV04P440
# ( وتحسب نفسي والأماني ضلة % بأني من شغل الذي هو لي شغل )
# ( ألا إن هذا الحب داء موافق % وإن شفاء الداء ممتنع سهل )
# ( عفى الله عمن إن جنى فاحتملته % تجنى فعاد الذنب لي وله الفضل )
# ( ومن كلما أجمعت عنه تسليا % تبينت أن الرأي في غيره جهل )
# ( سأعرض إلا عن هواه فإنه % جميل بمثلي حب من ما له مثل )
# ( وألقى مقال الناصحين بمسمع % ضربت عليه بالغواية من قبل )
# ( فعندي وإن أخفيت ذاك عن العدى % عزيمة هم لا تكل ولا تألو )
# ( ولي في حواشي كل عذل تلفت % إلى حب من في حبه قبح العذل )
# ( وإني لأدنى ما أكون من الهوى % إذا أرجف الواشون بي أنني أسلو )
# هذا لعمري والله الغاية في الحسن والطلاوة والرونق والحلاوة
# وقال أيضا الخفيف
# ( عاد قلبي إلى الهوى من قريب % ما محب بمنته عن حبيب )
# ( طال يا همتي تماديك في الرشد % خذي من غواية بنصيب )
# ( وإذا ما رأيت حسنا غريبا % فاستعدي له بوجد غريب )
# ( يا غزالا مالت به نشوة العجب % فهزت عطفيه هز القضيب ) PageV04P441
# ( بين ألحاظك المراض وبيني % نسب لو رعيت حق النسيب )
# ( أنت أجريت أعين الدمع من عيني % وأرويت زند قلبي الكئيب )
# ( لا تقل ليس لي بذلك علم % فعلى مقلتيك سيما مريب )
# ( ما تعديك في الذي أنت فيه % إن حظي لديك حظ أديب )
# ومات في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
# ومنهم ابن أخيه أبو الفتح عبد الله بن ms1277 الحسن بن علي بن أبي جرادة وكان
~~يجيد الكتابة وجمع مجاميع حسنة وجمع شعر والده أبي عبد الله الحسن وشعر عمه
~~أبي البركات عبد القاهر وله شعر لا بأس به منه السريع
# ( من ذا مجيري من يدي شادن % مهفهف القد مليح العذار )
# ( قد كتب الشعر على وجهه % أسطر مسك طرسها جلنار )
# فهؤلاء من بني عبد الله بن موسى بن عيسى
# وأما أخوه هارون بن موسى فهو أول من اشترى بحلب ملكا في قرية تعرف بأورم
~~الكبرى وكان له ولدان زهير وأحمد والعقب لزهير وهو الذي اشترى أكثر أملاك
~~بني أبي جردة مثل أورم الكبرى ويحمول وأقذار ولؤلؤة والسين وهي قرى ووقف
~~وقفا على شرا فرس يجاهد به في سبيل الله
# وتوفي في حدود سنة أربعين وثلاثمائة
# فمن ولد زهير أبو الفضل وهو أبو الفضل عبد الصمد بن زهير بن هارون بن
~~موسى ولادته في حدود سنة عشرين وثلاثمائة
# سمع بحلب أبا بكر محمد بن الحسين الشيعي وغيره وروى عنه ابن أخيه القاضي
~~أبو الحسن أحمد ومشرق العابد وجماعة ولعله مات في حدود سنة تسعين وثلاثمائة
~~وليس له عقب ومنهم PageV04P442 أبو جعفر يحيى بن زهير بن هارون بن موسى وهو
~~العديم إليه ينسبون
# وقد ذكرنا أنهم لا يعرفون لم سموا ذلك
# ومنهم ولده القاضي أبو الحسن أحمد بن يحيى بن زهير وهو أول من ولي القضاء
~~بمدينة حلب من هذا البيت وقد سمع الحديث ورواه وقرأ الفقه على القاضي أبي
~~جعفر محمد بن أحمد السمعاني وكان السمعاني إذ ذاك قاضي حلب أنشدني كمال
~~الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة أشدني والدي لجد أبيه القاضي
~~هبة الله بن أحمد بن يحيى يذكر أباه ويفتخر به مخلع البسيط
# ( أنا ابن مستنبط القضايا % وموضح المشكلات حلا )
# ( وابن المحازيب لم تعطل % من الكتاب العزيز تتلى )
# ( وفارس المنبر استكانت % عيدانه من حجاه ثقلا )
# توفي بعد سنة تسع وعشرين وأربعمائة
# ومنهم ابنه القاضي أبو الفضل هبة الله بن أحمد كان كبير القدر جميل الأمر ms1278
~~مبجلا عند آل مرداس له شعر جزل فصيح ذو معان دقاق يترفع قدره عنه وإنما
~~يقول ببلاغته وبراعته
# سمع الحديث من أبيه ولعله لقي أبا العلاء المعري وقرأ عليه شيئا وولي
~~القضاء بحلب وأعمالها في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة وبقي على ذلك إلى أن
~~مات وكانت ولايته للقضاء في أوائل دولة شرف الدولة أبي المكارم مسلم بن
~~قريش بعد وفاة حميه القاضي كسرى بن عبد الكريم بن كسرى وكتب تقليده من
~~بغداد عن المقتدي بالله
# ومن شعره البسيط
# ( لي بالغوير لبانات ظفرت بها % قد سد من دونها لي أوضح الطرق )
~~PageV04P443
# ( وبالثنية بدر لاح في غصن % أصمى فؤادي لها سهم من الملق )
# ( سراقة لقلوب الناظرين لها % وما يقام عليها واجب السرق )
# ( لا يفلت المرء من أشراك مقلتها % وإن تخلص لم يفلت من العقق )
# ( وأبرزت من خلال السجف ذا شعل % لولا بقا الليل قلنا غرة الفلق )
# ( ولائم ودموع العين واكفة % لا يستبين لها جفن من الغرق )
# ( يقول أفنيته والشمل مجتمع % ولم تصنه لتوديع ومفترق )
# وله الكامل
# ( ربع لهند باللوى مصروم % أقوى فما آو به منهوم )
# ( أخفاه إلحاح البلى فضللت في % إنشاده لولا النسيم تهوم )
# ( تضياف طرفي فيه دمع ساجم % وقرى فؤادي في ذراه هموم )
# ( هل عاذر في الربع رائي عيسهم % تحدى لها وخذ بهم ورسيم )
# ( وهوى تبعده الليالي والنوى % إن قربته خواطر ورسوم )
# ( يا صاحبي خذا المطايا وحدها % بدمي فما اغتالته إلا الكوم )
# ( أمضين أحكام الهوى وأعنه % ومساعد المرء الظلوم ظلوم )
# وله البسيط
# ( وما عسى يطلب الرجال من رجل % كاس من الفضل إن عري من المال )
~~PageV04P444
# ( كالبارد العذب يوم الورد من ظمأ % والصارم العضب في روع وأوجال )
# ( همومه في جسيمات الأمور فما % يلفى مصاحب أطماح وآمال )
# ( ألذ من ثروة تأتي بإذلال % عز القناعة مع صون وإقلال )
# ( وما يضر امرأ أثرت مناقبه % أن أكسبته الليالي رقة الحال )
# وقال أيضا يمدح أبا الفضائل سابق بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس صاحب
~~حلب ويشكره إذ لم يسمع فيه قول حساد وشوا به إليه ms1279 الرمل
# ( خلها إن ظمئت تشكو الأواما % لا تقلها الأين إن طال وداما )
# ( واجعل السرج إذا ما سغبت % كلأ والمورد العذب اللجاما )
# ( أو تراها كالحنايا بالسرى % وبإسراع إلى المرمى سهاما )
# ( قصرت ظهرا ورسغا وعسيبا % مثل ما طالت عنانا وحزاما )
# ( تنصب الأذنين حتى خيلت % بهما تبصر ما كان أماما )
# ( وإذا ما بارت الريح اغتدت % خلفها النكباء حسرى والنعامى )
# ( كم مقامي بين أحكام العدى % أتبع القائد لا أعصي الزماما )
# ( أكلة الطاعم لا يرهب إثما % أو أسير المن إن كف احتشاما )
# ( وإلام الحظ لا ينصفني % من زمان جار في قصدي إلاما ) PageV04P445
# ( نعتلي أرؤسه أذنابه % فترى الأرجل تعلو فيه هاما )
# ( أتمنى راحة تنقذني % منهم عزت ولو كانت لماما )
# ومنها
# ( كم رموني عامدا في هوة % نارها تعلو اشتعالا واضطراما )
# ( قاصدي حتفي فكانت بك لي % نار إبراهيم بردا وسلاما )
# وله في المعنى من قصيدة الكامل
# ( هنئت يا أرض العواجم دولة % روى ثراك أشم أروع )
# ( قد عاد في الأيام ماء شبابها % وتسالمت حرق الأسى والأضلع )
# ( أشكو إليك عصابة نبذوا الحيا % حسدا وشدوا في أذاي وأوضعوا )
# ( راموا ابتزازي مورثي عن أسرتي % وتآزروا في قبضه وتجمعوا )
# ( يتطلبون لي الذنوب كأنني % ممن عليه بالشنان يقعقع )
# ( لم أخش قهرهم ونصلك مصلت % دوني ولي من حسن رأيك مرجع )
# وله الطويل
# ( وما الذل إلا أن تبيت مؤملا % وقد سهرت عيناك وسنان هاجعا )
# ( أأخشى امرأ أو أشتكي منه جفوة % إذا كنت بالميسور في الدهر قانعا )
~~PageV04P446
# ( إذا ما رآني طالبا منه حاجة % ففي حرج إن لم يكن لي مانعا )
# وكان المنجمون قد حكموا له أنه يموت في صدور الرجال
# فاتفق أنه اعتقل بالقلعة مدة لتهمة اتهم بها بالممالأة لبعض الملوك ثم
~~أطلق بعد مدة فنزل راكبا وأصحابه حوله فبينا هو سائر إذ وجد ألما فقال
~~لأصحابه أمسكوني أمسكوني فأخذوه في صدورهم من على فرسه فلما وصل إلى منزله
~~بقي على صدورهم إلى أن مات بحلب في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
# ومنهم ولده القاضي أبو غانم محمد ابن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن
~~القاضي أبي الحسن ms1280 أحمد وكان فقيها فاضلا زاهدا عفيفا سمع أباه وغيره وولي
~~قضاء حلب وأعمالها وخطابتها بعد موت أبيه في أيام تاج الدولة دبيس في سنة
~~ثمان وثمانين وأربعمائة ولم يزل قاضيا بها إلى أن عزله رضوان لما خطب
~~للمصريين وولي القضاء القاضي الزوزوني العجمي في شوال من سنة تسعين
~~وأربعمائة
# ثم عاود الملك رضوان الخطبة لبني العباس فأعاد القاضي أبا غانم إلى
~~ولايته وجاءه التقليد من بغداد بالقضاء والحسبة عن القاضي علي بن الدامغاني
~~بأمر المستظهر في صفر سنة ست وتسعين وأربعمائة
# وكان مولد القاضي أبي غانم في رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة وهو الذي شرع
~~في عمارة المسجد الذي بحلب يعرف ببني العديم وأتمه القاضي أبو الفضل هبة
~~الله وكان يتولى الخطابة في المسجد الجامع والإمامة بحلب وكان حنفي المذهب
~~وكأن يؤم بالناس ثلاثين سنة وهو متكتف تحت ثيابه ويسبل أكمامه فارغة خوفا
~~من الولاة في أيامه لأنهم كانوا إسماعيليين يرون رأي المصريين وكانوا
~~يفطرون قبل العيد بيوم ويجتمع أكابر حلب في يوم عيدهم يهنئونهم فصعد القاضي
~~أبو غانم للهناء فيمن صعد وقدم للناس سكر ولوز وأخذ PageV04P447 القاضي أبو
~~غانم لوزة ووضعها في فيه فقال له صاحب حلب أيها القاضي لم لا تأكل من السكر
~~فقال لأنه يذوب وتبسم فضحك الوالي وأعفاه من ذلك
# حدثني كمال الدين قال حدثني عمي حدثني أبي قال نزل جدك القاضي أبو غانم
~~في بعض الأيام يصلي بالجامع وخلع نعليه قرب المنبر وكانا جديدين فلما قضى
~~صلاته قام للبسهما فوجد نعله العتيق مكانهما فقال لغلامه ألم أنزل إلى
~~الجامع بالمداس الجديد فأين هو فقال الغلام بلى ولكن جاءنا الساعة رجل وطرق
~~الباب وقال القاضي يقول لكم أنفذوا إليه مداسه العتيق إلى الجامع فقد سرق
~~مداسه الجديد فضحك وقال هذا والله لص شفيق جزاه الله خيرا وهو في حل منه
# والقاضي أبو غانم هذا هو الذي نهض من حلب في سنة ثماني عشرة وخمسمائة وقد
~~حصرها الفرنج ودبيس بعد قتل بلك على منبج حتى أقدم البرسقي ms1281 من الموصل
~~فاستنقذها من الحصار وهربوا لما سمعوا بقدومه
# وكان أهل حلب لقوا شدة وأكلوا الميتة ولم يكن عندهم أمير وإنما تولوا حفظ
~~البلد بأنفسهم وأبلوا بلاء حسنا حسنت به العاقبة
# ومنهم ابنه القاضي أبو الفضل هبة الله سمي باسم جده وكني بكنيته وكان
~~فقيها مرضيا ورعا زاهدا سمع الحديث ورواه وولي القضاء بحلب وأعمالها بعد
~~موت أبيه القاضي أبي غانم وكتب له عهده من أتابك زنكي بن آقسنقر في سنة
~~أربع وثلاثين وخمسمائة ثم جاء له العهد من بغداد من قاضي القضاة الزينبي
~~بأمر المقتفي
# وكان مولده في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وأربعمائة
# فلما قتل أتابك زنكي وولي ابنه نور الدين وولي كمال الدين محمد بن عبد
~~الله الشهرزوري قضاء الشام ورزق البسطة والتحكم في الدولة وقاوم الوزراء بل
~~الملوك التمس من القاضي أبي الفضل هذا أن يكتب في كتب سجلاته ذكر النيابة
~~عنه فامتنع القاضي أبو الفضل ولج ابن الشهرزوري وساعده PageV04P448 مجد
~~الدين ابن الداية وهو والي حلب لشيء كان في نفسه على القاضي أبي الفضل
~~لأمور كان يخالفه فيها في أقضية يؤثر فيها جانب الحق على أغراضه وترددت
~~المراسلات بين نور الدين وبينه في قبول النيابة وهو يأبى إلى أن قال ابن
~~الداية هذا تحكم منه في الدولة وفيك إذ تأمره بشيء ولا يمتثله فاعزله وول
~~محيي الدين ابن كمال الدين
# فقال نور الدين ( ( بياض في الأصل ) ) يستناب له قاض حنفي فعزل القاضي
~~أبو الفضل وولي محيي الدين قضاء حلب واستنيب له الكوردي وذلك في سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة وحج في تلك السنة
# وكتب أبو الحسين أحمد بن منير الطرابلسي للقاضي أبي الفضل هبة الله يلتمس
~~منه كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~وكان قد وعده بها ودافعه مخلع البسيط
# ( يا حائزا غاي كل فضل % تضل في كنهه الإحاطه )
# ( ومن ترقى إلى محل % أحكم فوق السها مناطه )
# ( إلى متى أسعط التمني % ولا ترى المن بالوساطه )
# ومات القاضي أبو الفضل لعشر بقين ms1282 من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمسمائة
# ومنهم ابن أخته أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أحمد بن هبة الله بن
~~أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي جرادة سمع بحلب ورحل إلى بغداد وسمع بها محمد
~~بن ناصر السلامي وغيره
# وحدثني كمال الدين أيده الله قال قال لي شيخنا أبو اليمن زيد الكندي كان
~~أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أبي جرداة سمع ببغداد الحديث معنا على
~~PageV04P449 مشايخنا فسمعت بقراءته وورد إلينا إلى دمشق بعد ذلك وكنا نلقبه
~~( ( القاضي بسعادتك ) ) وذلك أن القلانسي دعاه في وليمة وكنت حاضرها فجعل
~~لا يسأله عن شيء فيخبر عنه بما سر أو ساء إلا وقال في عقبه بسعادتك فإن قال
~~له ما فعل فلان قال مات بسعادتك وإن قال له ما خبر الدار الفلانية يقول
~~خربت بسعادتك فسميناه القاضي بسعادتك وكان يقولها لاعتياده إياها لا لجهل
~~كان فيه
# وكان له أدب وفضل وفقه وشعر جيد وقد روى الحديث
# ولأبي المكارم شعر منه البسيط
# ( لئن تناءيتم عني ولم تركم % عيني فأنتم بقلبي بعد سكان )
# ( لم أخل منكم ولم أسعد بقربكم % فهل سمعتم بوصل فيه هجران )
# وله أشعار كثيرة ومات بحلب في سنة خمس وستين وخمسمائة أو سنة ست وستين
# ومنهم جمال الدين أبو غانم محمد ابن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن
~~القاضي أبي غانم محمد ابن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن القاضي أبي الحسين
~~يحيى وهو عم جمال الدين أحد الأولياء العباد وأرباب الرياضة والاجتهاد عامل
~~كثير الصوم والصلاة وهو حي يرزق إلى وقتنا هذا
# وكأن قد تولى الخطابة بجامع حلب وعرض عليه القضاء في أيام الملك الصالح
~~إسماعيل بن محمود بن زنكي بعد القاضي ابن الشهرزوري فامتنع منه فقلد القضاء
~~أخوه القاضي أبو الحسن والد كمال الدين أيده الله وكتب جمال الدين هذا بخطه
~~الكثير وشغف بتصانيف أبي عبد الله محمد بن علي بن الحكيم الترمذي فجمع معظم
~~تصانيفه عنده وكتب بعضها بخطه وكتب من كتب الزهد والرقائق والمصاحف ms1283 كثيرا
~~وكان خطه في صباه على طريقة ابن البواب القديمة ووهب لأهله مصاحف كثيرة
~~بخطه وكان إذا اعتكف في شهر رمضان كتب مصحفا أو مصحفين وجمع براوات الأقلام
~~فيكتب بها تعاويذ للحمى وعسر الولادة فيعرف بركتها PageV04P450
# بركتها قال وسألت عمي عن مولده فقال في سنة أربعين وخمسمائة
# وقد سمع أباه وعمه أبا المجد عبد الله وغيرهما وروى الحديث وتفقه على
~~العلاء الغزنوي واجتمع بجماعة من الأولياء وكوشف بأشياء مشهورة وهو الآن
~~يحيا في محرم سنة عشرين وستمائة
# ومنهم القاضي أبو الحسن أحمد ابن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن القاضي
~~أبي غانم محمد بن أبي الفضل هبة الله ابن القاضي أبي الحسن أحمد بن أبي
~~جرادة كل هؤلاء ولوا قضاء حلب وهذا هو والد كمال الدين صاحب أصل هذه
~~الترجمة كان يخطب بالقلعة بحلب على أيام نور الدين محمود بن زنكي ثم ولي
~~الخزانة في أيام ولده الملك الصالح إسماعيل إلى أن عرض على أخيه كما ذكرنا
~~فامتنع منه فقلده القاضي هذا بحلب وأعمالها في سنة خمس وسبعين وخمسمائة ولم
~~يزل واليا للقضاء في أيام الملك الصالح ومن بعده في دولة عز الدين ثم عماد
~~الدين ابن قطب الدين مودود بن زنكي وصدرا من دولة الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب إلى أن عزل عن منزلي الخطابة والقضاء ونقل إلى مذهب الشافعي
~~وكان عزله عن القضاء في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ووليه القاضي محيي الدين
~~محمد بن علي بن الزكي قاضي دمشق الشافعي وكان صرف أخوه الأصغر أبو المعالي
~~عبد الصمد عن الخطابة قبله فعلم أن الأمر يئول إلى عزله عن القضاء لأن
~~الدولة شافعية فاستأذن في الحج والإعفاء من القضاء فصرف عن ذلك بعد مراجعات
# وسمع الحديث من أبيه وأبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي وغيرهما
# ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ومات رحمه الله ليلة الجمعة لسبعة
~~وعشرين من شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة
# هذا ما كتبه من الكتاب الذي ذكرته آنفا على سبيل الاختصار والإيجاز وهو
~~قليل ms1284 من كثير من فضائلهم
# وأنا الآن أذكر من أنا بصدده وهو كمال الدين أبو القاسم عمر ابن القاضي
~~أبي الحسن أحمد ابن القاضي أبي الفضل هبة الله ابن القاضي أبي غانم محمد
~~ابن القاضي أبي سعيد هبة الله ابن القاضي أبي الحسن أحمد بن أبي جرادة كل
~~هؤلاء من آبائه ولي قضاء حلب وأعمالها وهم حنفيون وهو الذي نحن بصدده وإلى
~~معرفة حاله ركبنا سنن المقال PageV04P451 وجدده فإنه من شروط هذا الكتاب
~~لكتابته التي فاقت ابن هلال وبلغت الغاية في الجودة والإتقان ولتصانيفه في
~~الأدب التي تذكر آنفا إن شاء الله تعالى
# فأما أوصافه بالفضل فكثيرة وسماته بحسن الأثر أثيرة وإذا كان هذا الكتاب
~~لا يتسع لأوصافه جميعا وكان الوقت يذهب بحلاوة ذكر محاسنه سريعا ورأيت من
~~المشقة والإتعاب التصدي لجميع فضائله والاستيعاب فاعتمدت على القول مجملا
~~لا مفصلا وضربة لا مبوبا فأقول إن الله عز وجل عني بخلقته فأحسن خلقه وخلقه
~~وعقله وذهنه وذكاءه وجعل همته في العلوم ومعالي الأمور فقرأ الأدب وأتقنه
~~ثم درس الفقه فأحسنه ونظم القريض فجوده وأنشأ النثر فزينه وقرأ حديث الرسول
~~وعرف علله ورجاله وتأويله وفروعه وأصوله
# وهو كاسمه كمال في كل فضيلة لم يعتن بشيء إلا وكأن فيه بارزا ولا تعاطى
~~أمرا إلا وجاء فيه مبرزا مشهور ذلك عنه لا يخالف فيه صديق ولا يستطيع دفاعه
~~عدو
# وأما قراءته للحديث في سرعته وصحة إيراده وطيب صوته وفصاحته فهو الغاية
~~التي أقر له بها كل من سمعها فإنه يقرأ الخط العقد كأنه يقرأ من حفظه
# وأما خطه في التجويد والتحرير والضبط والتقييد فسواد مقلة لأبي عبد الله
~~بن مقلة وبدر ذو كمال عند علي بن هلال الوافر
# ( خلال الفضل في الأمجاد فوضى % ولكن الكمال لها كمال )
# وإذا كان التمام من خصائص عالم الغيب كان الإنسان لا بد له من عيب فعيبه
~~لطالب العنت والشين أنه يخاف عليه من إصابته العين هذا مع العفاف والزمت
~~والوقار وحسن السمت والجلال المشهور عند الخاص والجمهور الكامل
# ( قاد ms1285 الجيوش لسبع عشرة حجة % ولداته عن ذاك في إشغال ) PageV04P452
# سألته أدام الله علوه عن مولده فقال لي ولدت في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة
# قال فلما بلغت سبعة أعوام حملت إلى المكتب فأقعدت بين يدي المعلم فأخذ
~~يمثل لي كما يمثل للأطفال ويمد خطا ويرتب عليه ثلاث سينات فأخذت القلم وكنت
~~قد رأيته وقد كتب ( ( بسم ) ) ومد مدته ففعلت كما فعل وجاء ما كتبته قريبا
~~من خطه فتعجب المعلم وقال لمن حوله لئن عاش هذا الطفل لا يكون في العالم
~~أكتب منه
# وصحت لعمري فراسة المعلم فيه فهو أكتب من كل من تقدمه بعد ابن البواب بلا
~~شك
# وقال وختمت القرآن ولي تسع سنين وقرأت بالعشر ولي عشر سنين وحبب إلي الخط
~~وجعل والدي يحضني عليه فحدثني الشيخ يوسف بن علي بن زيد الزهري المغربي
~~الأديب معلم ولده بحضرة كمال الدين قال
# حدثني والد هذا ( ( وأشار إليه ) ) قال ولد لي عدة بنات وكبرن ولم يولد
~~لي غير ولد واحد ذكر وكان غاية في الحسن والجمال والفطنة والذكاء وحفظ من
~~القرآن قدرا صالحا وعمره خمس سنين واتفق أن كنت يوما جالسا في غرفة لنا
~~مشرفة على الطريق فمرت بنا جنازة فاطلع ذلك الطفل ببصره نحوها ثم رفع رأسه
~~إلي وقال يا أبت إذا أنا مت بم تغشى تابوتي فزجرته وأدركني في الوقت
~~استشعار شديد عليه فلم يمض إلا أيام حتى مرض ودرج إلى رحمة الله ولحق بربه
~~فأصابني عليه ما لم يصب والدا على ولد وامتنعت من الطعام والشراب وجلست في
~~بيت مظلم وتصبرت فلم أعط عليه صبرا فحملني شدة الوله على قصد قبره وتوليت
~~حفره بنفسي وأردت استخراجه والتشفي برؤيته فلمشيئة الله ولطفه بالطفل أو بي
~~لئلا به ما أكره صادفت حجرا ضخما وعالجته فامتنع علي قلعه مع قوة وأيد كنت
~~معروفا بهما فلما رأيت امتناع الحجر علي علمت أنه شفقة من الله على الطفل
~~أو علي فزجرت نفسي ورجعت ولهان بعد أن أعدت قبره إلى PageV04P453 حاله التي
~~كان ms1286 عليها فرأيت بعد ذلك في النوم ذلك الطفل وهو يقول يا أباه عرف والدتي
~~أني أريد أجيء إليكم فانتبهت مرعوبا وعرفت والدته ذلك فبكينا وترحمنا
~~واسترجعنا ثم إني رأيت في النوم كأن نورا خرج من ذكري حتى أشرف على جميع
~~دورنا ومحلتنا وعلا علوا كبيرا فانتبهت وأولت ذلك فقيل لي أبشر بمولود يعلو
~~قدره ويعظم أمره ويشيع بين الأنام ذكره بمقدار ما رأيت من ذلك النور
~~فابتهلت إلى الله عز وجل ودعوته وشكرته وقويت نفسي بعد الإياس لأني كنت قد
~~جاوزت الأربعين فلم تمض إلا هنيهة حتى اشتملت والدة ولدي هذا ( ( وأشار إلى
~~كمال الدين أيده الله ) ) على حمل وجاءت به في التاريخ المقدم ذكره فلم يكن
~~بقلبي بحلاوة ذلك الأول لأنه كان نحيفا جدا فجعل كلما كبر نبل جسما وقدرا
~~ودعوت عدة دعوات وسألت الله له عدة سؤالات ورأيت فيه والحمد لله أكثرها
# ولقد قال له رجل يوما بحضرتي كما يقول الناس أراكه الله قاضيا كما كان
~~آباؤه
# فقال ما أريد له ذلك ولكني اشتهيته أن يكون مدرسا فبلغه الله ذلك بعد
~~موته وسمع الحديث على جماعة من أهل حلب والواردين إليها وأكثر السماع على
~~الشيخ الشريف افتخار الدين عبد المطلب الهاشمي
# ورحل به أبوه إلى البيت المقدس مرتين في سنة ثلاث وستمائة وفي سنة ثمان
~~وستمائة ولقي بها مشايخ وبدمشق أيضا وقرأ على تاج الدين أبي اليمن في
~~النوبتين كثيرا من مسموعاته
# حدثني كمال الدين أدام الله معاليه قال قال لي والدي احفظ اللمع حتى
~~أعطيك كذا وكذا فحفظته وقرأته على شيخ حلب يومئذ وهو الضياء ابن دهن الحصا
~~ثم قال لي احفظ القدوري حتى أهب لك كذا وكذا من الدراهم كثيرة أيضا فحفظته
~~في مدة يسيرة وأنا في خلال ذلك أجود وكان والدي رحمه الله يحرضني على ذلك
~~ويتولى صقل الكاغد لي بنفسه فإني لأذكر مرة وقد خرجنا PageV04P454 إلى ضيعة
~~لنا فأمرني بالتجويد فقلت ليس ههنا كاغد جيد فأخذ بنفسه كاعدا كان معنا
~~رديا وتناول شربة اسفيذر ms1287 وكانت معنا فجعل يصقل بها الكاعد بيده ويقول لي
~~اكتب ولم يكن خطه بالجيد وإنما كان يعرف أصول الخط فكان يقول لي هذا جيد
~~وهذا ردي وكان عنده خط ابن البواب فكان يريني أصوله إلى أن أتقنت منه ما
~~أردت ولم أكتب على أحد مشهور إلا أن تاج الدين محمد بن أحمد بن البرفطي
~~البغدادي ورد إلينا إلى حلب فكتبت عليه أياما قلائل لم يحصل منه فيها طائل
# ثم إن الوالد رحمه الله خطب لي وزوجني بقوم من أعيان أهل حلب وساق إليهم
~~ما جرت العادة بتقدمته في مثل ذلك ثم جرى بيننا وبينهم ما كرهته وضيق صدري
~~منهم فوهب لهم الوالد جميع ما كان ساقه إليهم وطلقتهم ثم إنه وصلني بابنة
~~الشيخ الأجل بهاء الدين أبي القاسم عبد المجيد بن الحسن بن عبد الله
~~المعروف بابن العجمي وهو شيخ أصحاب الشافعي وأعظم أهل حلب منزلة وقدرا
~~ومالا وحالا وجاها
# وساق إليهم المهر وبالغ في الإحسان وكان والدي رحمه الله بارا بي لم يكن
~~يلتذ بشيء من الدنيا التذاذه بالنظر في مصالحي وكان يقول أشتهي أرى لك ولدا
~~ذكرا يمشي فولد أحمد ولدي ورآه وبقي إلى أن كبر ومرض مرضة الموت فيوم مات
~~مشى الطفل حتى وقع في صدره ثم مات والدي رحمه الله في الوقت الذي تقدم ذكره
~~وكان الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين صاحب حلب رحمه الله كثير الإكرام لي
~~وما حضرت مجلسه قط فأقبل على أحد إقباله علي مع صغر السن واتفق أن مرضت في
~~شهور سنة ثماني عشرة وستمائة مرضا أيس مني فيه فكان يخطر ببالي وأنا مريض
~~أن الله تعالى لا بد أن يمن بالعافية لثقتي بصحة رؤيا الوالد وكنت أقول ما
~~بلغت بعد مبلغا يكون تفسيرا لتلك الرؤيا إلى أن من الله بالعافية وله الحمد
~~والمنة فذهب PageV04P455 عني ذلك الخيال وليس يخطر منه في هذا الوقت ببالي
~~شيء لأن نعم الله علي سابغة وأياديه في حقي شائعة
# قلت ولما مات والده بقي بعده ms1288 مدة ومات مدرس مدرسة شادبخت وهي من أجل
~~مدارس حلب وأعيانها فولي التدريس بها في ذي الحجة سنة ست عشرة وستمائة
~~وعمره يومئذ ثمان وعشرون سنة
# هذا وحلب أعمر ما كانت بالعلماء والمشايخ والفضلاء الرواسخ إلا أنه رئي
~~أهلا لذلك دون غيره وتصدر وألقى الدرس بجنان قوي ولسان لوذعي فأبهر العالم
~~وأعجب الناس
# وصنف مع هذا السن كتبا منها كتاب الدراري في ذكر الذراري جمعه للملك
~~الظاهر وقدمه إليه يوم ولد ولده الملك العزيز الذي هو اليوم سلطان حلب
# كتاب ضوء الصباح في الحث على السماح صنفه للملك الأشرف وكان قد سير من
~~حران يطلبه فإنه لما وقف على خطه اشتهى أن يراه فقدم عليه فأحسن إليه
~~وأكرمه وخلع عليه وشرفه
# كتاب الأخبار المستفادة في ذكر بني أبي جرادة
# كتاب في الخط وعلومه ووصف آدابه وأقلامه وطروسه وما جاء فيه من الحديث
~~والحكم وهو إلى وقتي هذا لم يتم
# كتاب تاريخ حلب في أخبار ملوكها وابتداء عمارتها ومن كان بها من العلماء
~~ومن دخلها من أهل الحديث والرواية والدراية والملوك والأمراء والكتاب
# وشاع ذكره في البلاد وعرف خطه بين الحاضر والباد فتهاداه الملوك وجعل مع
~~اللالىء في السلوك وضربت به في حياته الأمثال وجعل للناس في زمانه حذوا
~~ومثالا فمما رغب في خطه أنه اشترى وجهة واحدة بخط ابن البواب بأربعين درهما
~~ونقلها إلى ورقة عتيقة ووهبها من حيدر الكتبي فذهب بها وادعى أنها بخط ابن
~~البواب وباعها بستين درهما زيادة على التي بخط ابن البواب بعشرين درهما
~~ونسخ لي هذه الرقعة بخطه فدفع فيها كتاب الوقت على أنها بخطه دينارا مصريا
~~ولم يطب قلبي ببيعها وكتب لي PageV04P456 أيضا جزءا فيه ثلاث عشرة قائمة
~~نقلها من خط ابن البواب فأعطيت فيها أربعين درهما ناصرية قيمتها أربعة
~~دنانير ذهبا فلم أفعل وأنا أعرف أن ابن البواب لم يكن خطه في أيامه بهذا
~~النفاق ولا بلغ هذا المقدار من الثمن وقد ذكرت ما يدل على ذلك في ترجمة ابن
~~البواب
# فممن كتب ms1289 إليه يسترفده شيئا من خطه سعد الدين منوجهر الموصلي ولقد سمعته
~~مرارا يزعم أنه أكتب من ابن البواب ويدعي أنه لا يقوم له أحد في الكتابة
~~ويقر لهذا كمال الدين بالكمال فوجه إليه على لسان القاضي أبي علي القيلوي
~~وهو المشهور بصحبة السلطان الأشرف يسأله سؤاله من خطه ولو قائمة أو وجهة
~~وكان اعتماده على أن ينقل له الوجهة المقدم ذكرها
# وممن كتب إليه يسترفده خطه أمين الدين ياقوت المعروف بالعالم وهو صهر
~~أمين الدين ياقوت الكاتب الذي يضرب به المثل في جودة الخط وتخرج به ألوف
~~وتتلمذ له من لا يحصى كتب إلى كمال الدين رقعة وحموه حي يرزق نسختها الذي
~~حض الخادم على عمل هذه الأبيات وإن لم يكن من أرباب الصناعات أن الصدر
~~الكبير الفاضل عز الدين حرس الله مجده لما وصل إلى الموصل خلد الله ملك
~~مالكها نشر من فضائل المجلس العالي العالمي الفاضلي كمال الدين كمل الله
~~سعادته كما كمل الله سيادته وبلغه في الدارين مناه وإرادته ما يعجز البليغ
~~عن فهمه فضلا عن أن يورده لكن فضائل المجلس كانت تملى على لسانه وتشغله
~~فطرب الخادم من استنشاق رياها واشتاق إلى رؤية حاويها عند اجتلاء محياها
~~فسمح عند ذلك الخاطر مع تبلده بأبيات تخبر المجلس محبة الخادم له وتعبده
~~وهي البسيط
# ( حيا نداك كمال الدين أحيانا % ونشر فضلك عن محياك حيانا ) PageV04P457
# ( وحسن أخلاقك اللائي خصصت بها % أهدت على البعد لي روحا وريحانا )
# ( حويت يا عمر المحمود سيرته % خلقا وخلقا وأفضالا وإحسانا )
# ( إن كان نجل هلال في صناعته % ونجل مقلة عينا الدهر قد كانا )
# ( فأنت مولاي إنسان الزمان وقد % غدوت في الخط للعينين إنسانا )
# ( قد بث فضلك عز الدين مقتصدا % ونث شكرك إسرارا وإعلانا )
# ( فضاع نشرك في الحدباء واشتهرت % آيات فضلك أرسالا ووحدانا )
# ( أثني عليك وآمالي معلقة % بحسن عفوك ترجو منك غفرانا )
# ( وإن تطفلت في صدق الوداد ولم % يقض التلاقي لنا عفوا ولا حانا )
# ( فما ألام على شيء أتيت به % فالأذن تعشق قبل العين أحيانا )
# ( يا ms1290 أفضل الناس في علم وفي أدب % وأرجح الخلق عند الله ميزانا )
# ( قد شرف الله أرضا أنت ساكنها % وشرف الناس إذ سواك إنسانا )
~~PageV04P458
# قد هجم الكلام على المجلس العالي بوجه وقاح ولم يخش مع عفو المولى وصمة
~~الافتضاح
# فليلق عليه المولى ستر المعروف فهو أليق بكرمه المألوف والسلام
# فكتب إليه كمال الدين بخطه الدري ولفظه السحري وأنشدنيها لنفسه
# ( يا من أبحت حمى قلبي مودته % ومن جعلت له أحشاي أوطانا )
# ( أرسلت نحوي أبياتا طربت بها % والفضل للمبتدي بالفضل إحسانا )
# ( فرحت أختال عجبا من محاسنها % كشارب ظل بالصهباء نشوانا )
# ( رقت وراقت فجاءت وهي لابسة % من البلاغة والترصيع ألوانا )
# ( حكت بمنثورها والنظم إذ جمعا % بأحرف حسنت روضا وبستانا )
# ( جرت على جرول أثواب زينتها % إذ أصبحت وهي تكسو الحسن حسانا )
# ( أضحت تغبر وجه العنبري فما % بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا )
# ( يمسي لها ابن هلال حين ينظرها % يحكي أباه بما عاناه نقصانا )
# ( كذاك أيضا لها عبد الحميد غدا % عبدا يجر من التقصير أردانا )
# ( أتت وعبدك مغمور بعلته % فغادرته صحيحا خير ما كانا )
# ( وكيف لا تدفع الأسقام عن جسدي % وهي الصبا حملت روحا وريحانا )
# ( فما على طيفها لو عاد يطرقنا % فربما زار أحيانا وأحيانا )
# ( فاسلم وأنت أمين الدين أحسن من % وشى الطروس بمنظوم ومن زانا )
# ( ولا تخطت إليك الحادثات ولا % حلت بربعك يا أعلى الورى شانا )
# وأنشدني كمال الدين أدام الله علاءه لنفسه في الغزل فاعتمد فيه معنى
~~غريبا الطويل
# ( وأهيف معسول المراشف خلته % وفي وجنتيه للمدامة عاصر ) PageV04P459
# ( يسيل إلى فيه اللذيذ مدامة % رحيقا وقد مرت عليه الأعاصر )
# ( فيسكر منه عند ذاك قوامه % فيهتز تيها والعيون فواتر )
# ( كأن أمير النوم يهوى جفونه % إذا هم رفعا خالفته المحاجر )
# ( خلوت به من بعد ما نام أهله % وقد غارت الجوزاء والليل ساتر )
# ( فوسدته كفي وبات معانقي % إلى أن بدا ضوء من الصبح سافر )
# ( فقام يجر البرد منه على تقى % وقمت ولم تحلل لإثم مآزر )
# ( كذلك أحلى الحب ما كان فرجه % عفيفا ووصل لم تشنه الجرائر )
# وأنشدني لنفسه بمنزله بحلب ms1291 في ذي الحجة سنة تسع عشرة وستمائة وإملائه
~~الطويل
# ( وساحرة الأجفان معسولة اللمى % مراشفها تهدي الشفاء من الظما )
# ( حنت لي قوسي حاجبيها وفوقت % إلى كبدي من مقلة العين أسهما )
# ( فوا عجبا من ريقها وهو طاهر % حلال وقد أضحى علي محرما )
# ( فإن كان خمرا أين للخمر لونه % ولذته مع أنني لم أذقهما )
# ( لها منزل في ربع قلبي محله % مصون به مذ أوطنته لها حمى )
# ( جرى حبها مجرى حياتي فخالطت % محبتها روحي ولحمي والدما )
# ( تقول إلى كم ترتضي العيش أنكدا % وتقنع أن تضحي صحيحا مسلما )
~~PageV04P460
# ( فسر في بلاد الله واطلب الغنى % تفز منجدا إن شئت أو شئت متهما )
# ( فقلت لها إن الذي خلق الورى % تكفل لي بالرزق منا وأنعما )
# ( وما ضرني أن كنت رب فضائل % وعلم عزيز النفس حرا معظما )
# ( إذا عدمت كفاي مالا وثروة % وقد صنت نفسي أن أذل وأحرما )
# ( ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي % لأخدم من لاقيت لكن لأخدما )
# لا يظنن الناظر في هذه الأبيات أن قائلها فقير وقير فإن الأمر بعكس ذلك
~~لأنه والله يحوطه رب ضياع واسعة وأملاك جمة ونعمة كبيرة وعبيد كثيرة وإماء
~~وخيل ودواب وملابس فاخرة وثياب
# ومن ذلك أنه بعد موت أبيه اشترى دارا كانت لأجداده قديما بثلاثين ألف
~~درهم ولكن نفسه واسعة وهمته عالية والرغبات في الدنيا بالنسبة إلى الراغبين
~~والشهوة لها على قدر الطالبين
# وأنشدني لنفسه بمنزله في التاريخ الكامل
# ( إحذر من ابن العم فهو مصحف % ومن القريب فإنما هو أحرف )
# ( ألقاف من قبر غدا لك حافرا % والراء منه ردى لنفسك يخطف )
# ( والياء يأس دائم من خيره % والباء بغض منه لا يتكيف )
# ( فاقبل نصيحتي التي أهديتها % إني بأبناء العمومة أعرف ) PageV04P461
# وأنشدني أيضا لنفسه بمنزله سالكا طريق أهله في الافتخار الطويل
# ( سألزم نفسي الصفح عن كل من جنى % علي وأعفو حسبة وتكرما )
# ( وأجعل مالي دون عرضي وقاية % ولو لم يغادر ذاك عندي درهما )
# ( وأسلك آثار الألى اكتسبوا العلا % وحازوا خلال الخير ممن تقدما )
# ( أولئك قومي المنعمون ذوو النهى % بنو عامر فاسأل بهم كي ms1292 تعلما )
# ( إذا ما دعوا عند النوائب إن دجت % أناروا بكشف الخطب ما كان أظلما )
# ( وإن جلسوا في مجلس الحكم خلتهم % بدور ظلام والخلائق أنجما )
# ( وإن هم ترقوا منبرا لخطابة % فأفصح من يوما بوعظ تكلما )
# ( وإن أخذوا أقلامهم لكتابة % فأحسن من وشى الطروس ونمنما )
# ( بأقوالهم قد أوضح الدر واغتدى % بأحكامهم علم الشريعة محكما )
# ( دعاؤهم يجلو الشدائد إن عرت % ويزل قطر الماء من أفق السما )
# ( وقائلة يا ابن العديم إلى متى % تجود بما تحوي ستصبح معدما )
# ( فقلت لها عني إليك فإنني % رأيت خيار الناس من كان منعما ) PageV04P462
# ( أبى اللؤم لي أصل كريم وأسرة % عقيلية سنوا الندى والتكرما )
# وأنشدني لنفسه وقد رأى في عارضه شعرة بيضاء وعمره إحدى وثلاثون سنة
~~الطويل
# ( أليس بياض الأفق في الليل مؤذنا % بآخر عمر الليل إذ هو أسفرا )
# ( كذاك سواد النبت يقرب يبسه % إذا ما بدا وسط الرياض منورا )
# ودخلت إلى كمال الدين المذكور يوما فقال لي ألا ترى أنا في السنة الحادية
~~والثلاثين من عمري وقد وجدت في لحيتي شعرات بيضا فقلت أنا فيه الطويل
# ( هنيئا كمال الدين فضلا حبيته % ونعماء لم يخصص بها أحد قبل )
# ( لداتك في شغل بداعية الصبا % وأنت بتحصيل المعالي لك الشغل )
# ( بلغت لعشر من سنينك رتبة % من المجد لا يسطيعها الكامل الكهل )
# ( ولما أتاك الحكم والفهم ناشئا % أشابك طفلا كي يتم لك الفضل )
# 682 عمر بن ثابت
# أبو القاسم الثمانيني النحوي الضرير
# إمام فاضل وأديب كامل أخذ عن أبي الفتح بن جني وكان خواص الناس في ذلك
~~الوقت يقرءون على أبي PageV04P463 القاسم عبد الواحد بن برهان الأسدي
~~وعمومهم يقرءون على الثمانيني
# مات الثمانيني في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة في خلافة القائم بأمر
~~الله وهو منسوب إلى سوق ثمانين بليد صغير بأرض جزيرة ابن عمر بأرض الموصل
~~من ناحية قردى
# يقال إنها أول مدينة بنيت بعد الطوفان وسميت بذلك لأنهم زعموا أن الذين
~~نجوا من السفينة كانوا ثمانين آدميا
# وله من التصانيف كتاب شرح اللمع كتاب المفيد في النحو كتاب شرح التصريف
~~الملوكي ms1293
# وجدت في بعض الكتب أن أول قرية بنيت بعد الطوفان ثمانين وإنما سميت بهذا
~~الاسم لأن ثمانين نفرا خرجوا من السفينة وبنوها ولما خرجوا من السفينة
~~نزلوا قردى وبازبدى بأرض الموصل وهي قرية الثمانين ثم وقع فيهم الوبا
~~فماتوا إلا نوحا وسام بن نوح وحاما ويافثا ونساءهم وطبقت الدنيا منهم فلذلك
~~قوله عز وجل @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين @QE@
# 683 عمر بن جعفر بن محمد الزعفراني
# أبو القاسم يلقب دومى
# أحد أعيان أهل الأدب المخصصين بمعرفة علم الشعر من القوافي والعروض وغير
~~ذلك ذكره محمد بن إسحاق النديم وكان في عصره وله كتاب العروض في خمس مجلدات
~~ضخمة رأيتها بخطه في وقف جامع حلب وله كتاب القوافي وكتاب اللغات ( (
~~ذكرهما ابن النديم ) )
# 684 عمر بن الحسين الخطاط غلام ابن خرنقا
# كان كاتبا مليح الخط محظوظا منه وكان يكتب على طريقة علي بن هلال البواب
~~ويجيد في ذلك وخطه مشهور عند كتاب الآفاق معروف مات فيما ذكره PageV04P464
~~صدقه بن الحسين الحيار في حادي عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة للهجرة ودفن في داره بدرب الدواب وكان له من آلة الكتابة ما لم
~~يكن لأحد قبله وذلك أنه حدثني محمد بن البرفطي الكاتب قال
# حدثني أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي أنه بيع له في تركته آلة الكتابة
~~بتسعمائة دينار إمامية من جملة ذلك دواة بأزهر اشتراها بعض ولد زعيم الدين
~~ابن جعفر صاحب المخزن بتسعمائة دينار وبيع له بالباقي سكاكين وأقلام وبراكر
~~وما شاكل ذلك
# 685 عمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة البصري
# أبو زيد مولى بني نمير واسم شبة زيد وإنما سمي شبة لأن أمه كانت ترقصه
~~وتقول مجزوء الرجز
# ( يا بأبي وشبا % وعاش حتى دبا % شيخا كبيرا خبا )
# مات لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومائتين للهجرة بسامرا
~~وبلغ من السن تسعين سنة وكان أبو زيد راوية للأخبار عالما بالآثار أديبا
~~فقيها صدوقا
# قال المرزباني وهو القائل للحسن بن مخلد البسيط
# ( ضاعت لديك حقوق واستهنت بها ms1294 % والحر يألم من هذا ويمتعض )
# ( إني سأشكر نعمى منك سالفة % وإن تخونها من حادث عرض )
# وله مخلع البسيط
# ( أصبحت كلا على أناس % قد كنت عن مثلهم عزوفا ) PageV04P465
# قال محمد بن إسحاق وله من التصانيف كتاب الكوفة كتاب البصرة كتاب أمراء
~~المدينة كتاب أمراء مكة كتاب السلطان كتاب مقتل عثمان رضي الله عنه وأرضاه
~~كتاب الكتاب كتاب الشعر والشعراء كتاب الأغاني كتاب التاريخ كتاب أخبار
~~المنصور كتاب أخبار محمد وإبراهيم ابني عبد الله ابن حسن بن حسن كتاب أشعار
~~الشراة كتاب النسب كتاب أخبار بني نمير كتاب ما يستعجم الناس فيه من القرآن
~~كتاب الاستعانة بالشعر وما جاء في اللغات كتاب الاستعظام كتاب النحو ومن
~~كان يلحن من النحويين كتاب طبقات الشعراء
# وكان لأبي زيد ابن اسمه أبو طاهر أحمد وكان شاعرا مجيدا اعتبط قبل أن
~~يبلغ مبلغ المشهورين مات بعد أبيه بعشر سنين
# ومن شعر عمر بن شبة
# ( وقائلة لم يبق للناس سيد % فقلت بلى عبد الرحيم بن جعفر )
# ومن شعر ابنه أبي طاهر أحمد المتقارب
# ( نظرت فلم أر في العسكر % كشؤمي وشؤم أبي جعفر )
# ( غدا الناس للعيد في زينة % من اليوم في منظر أزهر )
# ( ويغدو عليهم بلا أهبة % فرارا من المنزل المقفر )
# ( فنقعد للشؤم في عزلة % من الناس ننظر في دفتر )
# 686 عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي
# أبو حفص من أهل ثغر جنزة ذكره عبد الكريم السمعاني فقال هو أحد أئمة
~~الأدب وله باع طويل في الشعر والنحو ورد بغداد وأقام بها مدة PageV04P466
~~وصحب الأئمة واقتبس منهم وأكثر ما قرأ الأدب على أبي المظفر الأبيوردي ثم
~~رجع إلى بلده وعاد إلى بغداد وذاكر الفضلاء بها وبالبصرة وخوزستان وبرع في
~~العلم حتى صار علامة زمانه وأوحد عصره وأوانه وكان غزير الفضل وافر العقل
~~حسن السيرة كثير العبادة متوددا سخي النفس صنف التصانيف وجمع الجموع وشرع
~~في إملاء تفسيره لو تم لم يوجد مثله سمع بهمذان عبد الرحمن الدوني كتبت عنه
~~بمرو وأنشدني لنفسه الطويل
# ( أحادي عيسي إن ms1295 بلغت مقامي % فبلغ صحابي لا عدمت سلامي )
# ( وخبرهم عما أعاني من الجوى % ومن لوعتي في هجرهم وسقامي )
# ( وقل لهم إني متى ما ذكرتكم % غصصت لذكراكم بكل طعام )
# ( وإن دموعي كلما لاح كوكب % ترقرق في خدي كصوب غمام )
# ( وإن هب من أرض الحبيب نسيمه % تقلقل أحشائي وهاج غرامي )
# ( وإن غردت وهنا حمامة أيكة % أحنت بنوحي لحن كل حمام )
# وله غريب العروض
# ( قالت وخطتك شيبة كالعين % كم تذرف عيناك ذروف العين )
# ( قد قلت لها أيا سواد العين % يزداد من الثلوج ماء العين )
# العين الأولى الطليعة
# ومات الجنزي في رابع عشر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة للهجرة بمرو وقد
~~جاوز السبعين
# وذكره أبو الحسن بن أبي PageV04P467 القاسم البيهقي في كتاب الوشاح فقال
~~هو إمام في النحو والأدب لا يشق فيهما غباره ومع ذلك فقد تحلى بالورع
~~ونزاهة النفس لكن الزمان عانده وما بسط في أسباب معاشه يده
# جاس خلال الديار وقال أدركت زمان الأشج ورأيت مصلاه في طنجة المغرب إلا
~~أني لم أمكث حتى أراه
# وأدب بنيسابور أولاد الوزير فخر الملك ثم ارتحل من نيسابور في شهور سنة
~~خمس وأربعين وخمسمائة للهجرة ثم لم يعد إليها وقضى نحبه بعد انتقاله من
~~نيسابور بأيام قلائل وأنشد له قصيدة واحدة في مدح الإمام محمد بن حمويه
~~منها الطويل
# ( ألم تذكرا ربعا بعسفان عامرا % وبيضا يودعن الأحبة خردا )
# ( يشعثن بالعناب ضغث بنفسج % ويضربن بالأسروع خدا موردا )
# ( كأن النوى لم تلق غير جوانحي % ومقلتي العبرى مرادا وموردا )
# ( وتذري على الورد الجمان بنرجس % حمته بنان تترك الصب مقصدا )
# ( حكى خدها دمعي وقلبي قلبها % وحاجبها قدي لما قد تأودا )
# ( وإن بخلت عيني وضنت بمائها % إذا جاد قلبي بالدماء وأنجدا )
# ( وأبدع منه أن حر أضالعي % ولوعاتها تغلي التراب المبردا )
# ( وشابهتها إذ عرضت في ثلاثة % تزيد لها حسنا وتورثنا الردى )
~~PageV04P468
# ( وتصعد من صدري رياح بوارد % إذا أنا ذكرت اللوى متنهدا )
# قرأت بخط أبي سعد أنشدنا أبو حفص عمر بن عثمان الجنزي لنفسه يعزي الكمال
~~المستوفي بزوجته الطويل
# ( إذا جل قدر المرء ms1296 جل مصاب % وكل جليل بالجليل يصاب )
# ( يروح الفتى في غفلة عن مآله % ويشغله عنه هوى وشباب )
# ( فلم يتفكر أن من عاش ميت % وأن الذي فوق التراب تراب )
# ( وأن ثراء يقتنيه مشتت % وأن بناء يبتنيه خراب )
# ( ونعمة ذي الدنيا بلاد ومحنة % وماذيها سم يضر وصاب )
# ( وفرحتها عند الأكايس ترحة % وسلسالها للأولياء سراب )
# ( فلا يخدعن المرء نعمى حلالها % حساب عليه والحرام عقاب )
# ( وللدهر مستوف عليهم مناقش % له مع أهل الخافقين خطاب )
# ( على كل نفس مشرفان لربه % غدا لهما فيما أتته كتاب )
# وهي طويلة
# 687 عمر بن عثمان بن خطاب بن بشير التميمي
# أبو حفص النحوي
# مغربي له كتاب الأمر والنهي ويعرف بكتاب المكتفي
# 688 عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم القاضي
# حدث أبو القاسم التنوخي قال حدثني أبو الحسين بن عياش القاضي قال لما قلد
~~المقتدر أبا PageV04P469 الحسين بن أبي عمر القاضي المدينة رياسة في حياة
~~أبيه أبي عمر خلع عليه واجتمع الخلق من الأشراف والقضاة والشهود والجند
~~والتجار وغيرهم على باب الخليفة حتى خرج أبو الحسين وعليه الخلع فساروا معه
# قال وكنت فيهم ( ( للصهر الذي كان بينه وبينهم ولأنه كان أحد شهودهم ) )
~~فصار عمي وأنا معه في أخريات الناس والموكب خوفا من الزحام ومعنا شيخ أسن
~~أسماه أبو الحسين وأنسيته أنا فكنا لا نجتاز بموضع إلا سمعنا ثلب الناس
~~لأبي الحسين وتعجبهم من تقلده رياسة
# فقال عمي للشيخ يا أبا فلان أما ترى كثرة تعجب الناس من تقلد هذا الصبي
~~مع فضله ونفاسته وعلمه وجلالة سلفه فقال يا أبا محمد لا تعجب من هذا فلعهدي
~~وقد ركبت مع أبي عمر يوم خلع عليه بالحضرة وقد اجتزنا بالناس وهم معجبون من
~~تقلده أضعاف هذا العجب حتى خفنا أن يثبوا علينا وهذا أبو عمر الآن وقدره في
~~الفضل والنبل ولكن الناس يسرعون إلى العجب مما لم يألفوه
# وله من التصانيف كتاب غريب الحديث كبير لم يتم كتاب الفرج بعد الشدة لطيف
~~وهو ms1297 فيما أحسب أول من صنف في ذلك
# حدث ابن نصر والخطيب عن أبي أحمد بن ورقاء وبين القاضي أبي عمر وولده أبي
~~الحسين مودة وكيدة فعن لأبي أحمد سفرة لم يودع فيها القاضيين فلما عاد من
~~سفرته لم يقصداه ولم يعرفا خبره فكتب إليهما الوافر
# ( أأستجفي أبا عمر وأشكو % أم استجفي فتاه أبا الحسين )
# ( بأي قضية وبأي حكم % ألحا في قطيعة واصلين )
# ( فما جاءا ولا بعثا رسولا % ولا كانا لحق قاضيين )
# ( وإن من المروءة أن يكونا % لمن والاهما متواليين )
# ( فإن نعتب فحقا غير أنا % نجل على العتاب القاضيين ) PageV04P470
# وأنفذ الرقعة إلى أبي عمر فلما وقف عليها ألقاها إلى ولده أبي الحسين
~~وقال أجبه فأنت أقوم بجواب هذا الكلام فكتب إليه المنسرح
# ( تجن واظلم فلست منتقلا % عن خالص الود أيها الظالم )
# ( كتبت تشكو قطيعة سلفت % وخلت أني لحبلكم صارم )
# ( تركت حق الوداع منصرفا % وجئت تبغي زيارة القادم )
# ( كأن حقي عليك مطرح % وحق ما تبتغيه بي لازم )
# ( أمران لم يذهبا على فطن % وأنت بالحكم فيهما عالم )
# ( وبعد ذا فالعتاب من ثقة % وصدره من حفيظة سالم )
# فلما وقف عليها ركب إليهما وعاد معهما إلى ما كان عليه من المصافاة
# 689 عمر بن محمد النسفي الحافظ
# ونسف هي نخشب وبما وراء النهر
# كنيته أبو حفص وصنف كتبا منها كتاب القند في علماء سمرقند ذكر فيها وقال
~~وموسى بن عبد الله الأغماتي قدم علينا سنة إحدى وستين وخمسمائة وهو شاب
~~فاضل وبقي عندي أياما وكتب عني الكثير ولأجله جمعت كتابا سميته عجالة
~~النخشبي لضيفه المغربي وفيه قلت المتقارب
# ( لقد طلع الشمس من غربها % على خافقيها وأوساطها )
# ( فقلنا القيامة قد أقبلت % وقد جاء أول أشراطها )
# قال وأنشدني موسى الأغماتي لنفسه الطويل
# ( لعمر الهوى إني وإن شطت النوى % لذو كبد حرى وذو مدمع سكب )
# ( فإن كنت في أقصى خراسان نازحا % فجسمي في شرق وقلبي في غرب )
~~PageV04P471
# 690 عمر بن مطرف الكاتب
# يكنى أبا الوزير من عبد القيس
# كان من أهل مرو وكان يتقلد ديوان المشرق للمهدي وهو ms1298 ولي عهد ثم كتب له في
~~خلافته والهادي والرشيد وكان يكتب للمنصور وللمهدي
# وقيل إنه مات في أيامه والصحيح أنه مات في أيام الرشيد فحزن عليه وصلى هو
~~عليه بنفسه فلما فرغ من صلاته قال له رحمك الله ما عرض لك أمران أحدهما لله
~~والآخر لك إلا اخترت ما هو لله على هواك
# وله من الكتب كتاب مفاخرة العرب ومنافرة القبائل في النسب كتاب منازل
~~العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم وإلى أين انتقل منها كتاب رسائله
# قال محمد بن عبدوس وكان الرشيد أمر بإبطال دواوين الأزمة في سنة سبعين
~~ومائة فأبطلت شهرين ثم أعيدت ووليها أبو الوزير عمر بن المطرف ابن محمد
~~العبدي منسوب إلى عبد القيس لأنه كان مولاهم وكان مطرف بن محمد أحد كتاب
~~المهدي وتقلد له ديوان الخراج أيام مقامه بالري
# وتوفي مطرف بن محمد سنة أربع وأربعين ومائة في قول وقيل غير ذلك وقد
~~ذكرته بعد هذا
# وكان أبو الوزير عفيفا متصونا وكان يبخل
# وحكي أنه كلم عمر بن العلاء في رجل فوهب له مائة ألف درهم فدخل أبو
~~الوزير على الرشيد وقال له يا أمير المؤمنين عمر خائن كلمته في رجل كانت
~~هبته ألفي درهم فوهب له مائة ألف درهم
# فلم يضره ذلك عند الرشيد لعلمه ببخل أبي الوزير
# ولما انصرف عمر بن العلاء إلى حضرة أبي الوزير أغلظ PageV04P472 له وشدد
~~معاتبته لأجل ما وهب للرجل وقال له قد كان يجزئه إذا أسرفت أن تهب له خمسة
~~آلاف درهم قال له عمر بن العلاء فاعمل على أني أعطيته بكتابك خمسة آلاف
~~درهم وأعطيته لنفسي خمسة وتسعين ألف درهم
# وفي أبي الوزير يقول بعض الشعراء الكامل
# ( لبس الرئاء وراح في أثوابه % نحو الخليفة كاسرا لم يطرف )
# ( يبدي خلاف ضميره ليغره % لله در رئائك ابن مطرف )
# وكان حج الرشيد في سنة ست وثمانين ومائة وقد حج الرشيد بعد ذلك أيضا في
~~سنة ثمان ولا أدري في أية حجتيه هاتين مات أبو الوزير
# 691 عمرو بن ms1299 أبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني
# قد تقدم ذكر نسبه وولائه عند ذكر أبيه وكان عمرو هذا أخذ علم أبيه وتصدر
~~للقراءة عليه وأبوه حي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقال الأزهري مات سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين
# 692 عمرو بن بحر بن محبوب
# أبو عثمان الجاحظ مولى أبي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقمي أحد
~~النسابين
# قال يموت بن المزرع الجاحظ خال أمي وكان جد الجاحظ أسود يقال له فرازة
~~وكان جمالا لعمرو بن قلع الكناني
# وقال أبو القاسم البلخي الجاحظ كناني من أهل البصرة
# وكان الجاحظ من الذكاء وسرعة الخاطر والحفظ بحيث شاع ذكره وعلا قدره
~~واستغنى عن الوصف PageV04P473
# قال المرزباني حدث المادي قال حدثني من رأى الجاحظ يبيع الخبز والسمك
~~بسيحان قال الجاحظ أنا أسن من أبي نواس بسنة ولدت في أول سنة خمسين ومائة
~~وولد في آخرها
# مات الجاحظ سنة خمس وخمسين ومائتين في خلافة المعتز وقد جاوز التسعين
# سمع من أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وأخذ النحو عن الأخفش أبي
~~الحسن وكان صديقه وأخذ الكلام عن النظام وتلقف الفصاحة من العرب شفاها
~~بالمربد
# وحدثت أن الجاحظ قال نسيت كنيتي ثلاثة أيام حتى أتيت أهلي فقلت لهم بم
~~أكنى فقالوا بأبي عثمان
# وحدث أبو هفان قال لم أر قط ولا سمعت من أحب الكتب والعلوم أكثر من
~~الجاحظ فإنه لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته كائنا ما كان حتى إنه
~~كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر
# والفتح بن خاقان فإنه كان يحضر لمجالسة المتوكل فإذا أراد القيام لحاجة
~~أخرج كتابا من كمه أو خفه وقرأه في مجلس المتوكل إلى حين عوده إليه حتى في
~~الخلاء
# وإسماعيل بن إسحاق القاضي فإني ما دخلت إليه إلا رأيته ينظر في كتاب أو
~~يقلب كتبا أو ينفضها
# وقال المرزباني قال أبو بكر أحمد بن علي كان أبو عثمان الجاحظ من أصحاب
~~النظام وكان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن
~~أعلم الناس به ms1300 وبغيره من علوم الدين والدنيا وله كتب كثيرة مشهورة جليلة في
~~نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين وفي الآداب والأخلاق وفي ضروب من الجد
~~والهزل وقد تداولها الناس وقرءوها وعرفوا فضلها
# وإذا تدبر العاقل المميز أمر كتبه علم أنه ليس في تلقيح العقول وشحذ
~~الأذهان ومعرفة أصول الكلام وجواهره وإيصال خلاف الإسلام ومذاهب
~~PageV04P474 الاعتزال إلى القلوب كتب تشبهها
# والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين يعرفون
~~الرجال ويميزون الأمور
# قال المرزباني وكان الجاحظ ملازما لمحمد بن عبد الملك خاصا به وكان
~~منحرفا عن أحمد بن أبي دؤاد للعداوة بين أحمد ومحمد
# ولما قبض على محمد هرب الجاحظ فقيل له لم هربت فقال خفت أن أكون ثاني
~~اثنين إذ هما في التنور يريد ما صنع بمحمد وإدخاله تنور حديد فيه مسامير
~~كان هو صنعه ليعذب الناس فيه فعذب هو فيه حتى مات ( ( يعني محمد بن الزيات
~~) )
# وحدث علي بن محمد الوراق قال من كتاب الجاحظ إلى ابن الزيات لا والله ما
~~عالج الناس داء قط أدوى من الغيظ ولا رأيت شيئا هو أنفذ من شماتة الأعداء
~~ولا أعلم بابا أجمع لخصال المكروه من الذل ولكن المظلوم ما دام يجد من
~~يرجوه والمبتلى ما دام يجد من يرثي له فهو على سبب درك وإن تطاولت به
~~الأيام فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت أقفالها وفككت أغلالها ومهما
~~قصرت فيه فلم أقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك لا مشتت
~~الهوى ولا مقسم الأمل على تقصير قد احتملته وتفريط قد اغتفرته ولعل ذلك أن
~~يكون من ديون الإدلال وجرائم الإغفال ومهما كان من ذلك فلن أجمع بين
~~الإساءة والإنكار وإن كنت كما تصف من التقصير وكما تعرف من التفريط فإني من
~~شاكري أهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب وأنا أحمد الله على أن كانت
~~مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين وقد كانت على بك نعمة أذاقني
~~طعم العز وعودتني روح الكفاية ولوت هذا الدهر ms1301 وجهده ولما مسخ الله الإنسان
~~قردا وخنزيرا ترك فيهما مشابه من الإنسان ولما مسخ زماننا لم يترك فيه
~~مشابه من الأزمان PageV04P475
# وقال أبو عثمان ليس جهد البلاء مد الأعناق وانتظار وقع السيف لأن الوقت
~~قصير والحين مغمور ولكن جهد البلاء أن تظهر الخلة وتطول المدة وتعجز الحيلة
~~ثم لا تعدم صديقا مؤنبا وابن عم شامتا وجارا حاسدا ووليا قد تحول عدوا
~~وزوجة مختلعة وجارية مسبعة وعبدا يحقرك وولدا ينتهرك
# وقال الجاحظ إذا سمعت الرجل يقول ما ترك الأول للآخر شيئا فاعلم أنه ما
~~يريد أن يفلح
# قال أبو حيان في كتاب التفريظ ومن خطه نقلت
# وحدثنا أبو دلف الكاتب قال صدر الجاحظ في ديوان الرسائل أيام المأمون
~~ثلاثة أيام ثم إنه استعفى فأعفي
# وكأن سهل بن هارون يقول إن ثبت الجاحظ في هذا الديوان أفل نجم الكتاب
# قال أبو عبد الله المرزباني حدث إسحاق الموصلي وأبو العيناء قال كنت عند
~~أحمد بن أبي دؤاد بعد قتل ابن الزيات فجيء بالجاحظ مقيدا وكان من أصحاب ابن
~~الزيات وفي ناحيته فلما نظر إليه قال والله ما علمتك إلا متناسيا للنعمة
~~كفورا للصنيعة معددا للمساوي وما فتني باستصلاحي لك ولكن الأيام لا تصلح
~~منك لفساد طويتك ورداءة داخلتك وسوء اختيارك وتغالب طبعك
# فقال له الجاحظ خفض عليك أيدك الله فوالله لأن يكون لك الأمر علي خير من
~~أن يكون لي عليك ولأن أسيء وتحسن أحسن عنك من أن أحسن فتسيء وأن تعفو عني
~~في حال قدرتك أجمل من الانتقام مني
# فقال له ابن أبي دؤاد قبحك الله ما علمتك إلا كثير تزويق الكلام وقد جعلت
~~ثيابك أمام قلبك ثم اصطفيت فيه النفاق والكفر PageV04P476 ما تأويل هذه
~~الآية @QB@ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد @QE@
~~قال تلاوتها تأويلها أعز الله القاضي
# فقال جيئوا بحداد
# فقال أعز الله القاضي ليفك عني أو ليزيدني فقال بل ليفك عنك
# فجيء بالحداد فغمزه بعض أهل المجلس أن يعنف بساق الجاحظ ويطيل أمره قليلا ms1302
~~فلطمه الجاحظ وقال اعمل عمل شهر في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة
~~فإن الضرر على ساقي وليس بجذع ولا ساجة
# فضحك ابن أبي دؤاد وأهل المجلس منه
# وقال ابن أبي دؤاد لمحمد بن منصور وكان حاضرا أنا أثق بظرفه ولا أثق
~~بدينه ثم قال يا غلام صر به إلى الحمام وأمط عنه الأذى واحمل إليه تحت ثياب
~~وطويلة وخفا فلبس ذلك ثم أتاه فتصدر في مجلسه ثم أقبل عليه وقال هات الآن
~~حديثك يا أبا عثمان
# ومن شعر الجاحظ في ابن أبي دؤاد الخفيف
# ( وعويص من الأمور بهيم % غامض الشخص مظلم مستور )
# ( قد تسنمت ما توعر منه % بلسان يزينه التحبير )
# ( مثل وشي البرود هلله النسج % وعند الحجاج در نثير )
# ( حسن الصمت والمقاطع إما % نصت القوم والحديث يدور )
# ( ثم من بعد لحظة تورث اليسر % وعرض مهذب موفور )
# وكتب الجاحظ إلى أحمد بن أبي دؤاد الخفيف
# ( لا تراني وإن تطاولت عمدا % بين صفيهم وأنت تسير )
# ( كلهم فاضل علي بمال % ولساني يزينه التحبير )
# ( فإذا ضمنا الحديث وبيت % وكأني على الجميع أمير ) PageV04P477
# ( رب خصم أرق من كل روح % ولفرط الذكا يكاد يطير )
# ( فإذا رام غايتي فهو كاب % وعلى البعد كوكب مبهور )
# وحدث أبو العيناء عن إبراهيم بن رباح قال أتاني جماعة من الشعراء كل واحد
~~منهم يدعي أنه مدحني بهذه الأبيات وأجزيه عليها المتقارب
# ( بدا حين أثرى بإخوانه % فقلل عنهم شباة العدم )
# ( وذكره الدهر صرف الزمان % فبادر قبل انتقال النعم )
# ( فتى خصه الله بالمكرمات % فمازج منه الحيا بالكرم )
# ( ولا ينكت الأرض عند السؤال % ليقطع زواره عن نعم )
# ويقال إن الجاحظ مدح بهذه الأبيات أحمد بن أبي دؤاد وإبراهيم بن رباح
~~ومحمد بن الجهم
# وحدث إبراهيم بن رباح قال مدحني حمدان بن أبان اللاحقي وذكر مثل ما مضى
~~وقال في آخره فقال إن مادحك أعزك الله يجد مقالا والجاحظ يملأ عينيه مني
~~ولا يستحيي
# قال وحدث يموت بن المزرع قال هجا خالي أبو عثمان الجاحظ الجماز بأبيات
~~منها مجزوء الرمل
# ( نسب ms1303 الجماز مقصور % إليه منتهاه )
# ( تنتهي الأحساب بالناس % ولا تعدو قفاه )
# فكتب إليه الجماز PageV04P478 مجزوء الخفيف
# ( يا فتى نفسه إلى الكفر % بالله تائقه )
# ( لك في الفضل والتزهد % والنسك سابقه )
# ومن هجاء الجماز للجاحظ قوله مجزوء الخفيف
# ( قال عمرو مفاخرا % نحن قوم من العرب )
# ( قلت في طاعة لربك % أبليت ذا النسب )
# وحدث أبو العيناء محمد بن القاسم قال كان لي صديق فجاءني يوما فقال لي
~~أريد الخروج إلى فلان العامل وأحببت أن يكون معي إليه وسيلة وقد سألت من
~~صديقه فقيل لي أبو عثمان الجاحظ وهو صديقك وأحب أن تأخذ لي كتابه إليه
~~بالعناية
# قال فصرت إلى الجاحظ فقلت له جئتك مسلما وقاضيا للحق ولي حاجة لبعض
~~أصدقائي وهي كذا وكذا
# قال لا تشغلنا الساعة عن المحادثة وتعرف أخبارنا إذا كان في غد وجهت إليك
~~بالكتاب
# فلما كان من غد وجه إلي بالكتاب
# فقلت لابني وجه هذا الكتاب إلى فلان ففيه حاجته
# فقال لي إن أبا عثمان بعيد الغور فينبغي أن نفضه وننظر ما فيه ففعل فإذا
~~في الكتاب ( ( هذا الكتاب مع من لا أعرفه وقد كلمني فيه من لا أوجب حقه فإن
~~قضيت حاجته لم أحمدك وإن رددته لم أذممك ) )
# فلما قرأت الكتاب مضيت إلى الجاحظ من فوري فقال يا أبا عبد الله قد علمت
~~أنك أنكرت ما في الكتاب
# فقلت أو ليس موضع نكرة فقال لا هذه علامة بيني وبين الرجل فيمن أعتني به
# فقلت لا إله إلا الله ما رأيت أحدا بطبعك ولا ما جبلت عليه
# من هذا الرجل علمت أنه لما قرأ الكتاب قال أم الجاحظ عشرة آلاف في عشرة
~~آلاف قحبة وأم من يسأله حاجة
# فقلت له ما هذا تشتم صديقنا فقال هذه علامتي PageV04P479 فيمن أشكره فضحك
~~الجاحظ وحدث الفتح بن خاقان وحدث الفتح المتوكل
# فذلك كان سبب اتصالي به وإحضاري إلى مجلسه
# وحدث عبد الرحمن بن محمد الكاتب قال كان الجاحظ يتقلد خلافة إبراهيم بن
~~العباس الصولي على ديوان الرسائل فلما جاء إلى الديوان جاءه أبو ms1304 العيناء
~~فلما أراد الانصراف تقدم الجاحظ إلى حاجبيه إذا وصل إلى الدهليز إلا يدعه
~~يخرج ولا يمكنه من الرجوع إليه فخرج أبو العيناء ففعل به ذلك فنادى بأعلى
~~صوته يا أبا عثمان قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك
# ومن كلام الجاحظ احذر من تأمن كأنك حذر ممن تخاف
# وقال أجمع الناس على أربع أنه ليس في الدنيا أثقل من أعمى ولا أبغض من
~~أعور ولا أخف روحا من أحول ولا أقود من أحدب
# قال المرزباني وروى أصحابنا أن الجاحظ صار إلى منزل بعض إخوانه فاستأذن
~~عليه فخرج إليه غلام عجمي فقال من أنت قال الجاحظ فدخل الغلام إلى صاحب
~~الدار فقال الجاحد على الباب وسمعها الجاحظ فقال صاحب الدار للغلام اخرج
~~فانظر من الرجل فخرج يستخبر عن اسمه فقال أنا الحدقي
# فدخل الغلام فقال الحلقي وسمعها الجاحظ فصاح به في الباب ( ( ردنا إلى
~~الأول ) ) يريد أن قوله الجاحد مكان الجاحظ أسهل عليه من الحلقي مكان
~~الحدقي فعرفه الرجل فأوصله وأعتذر إليه
# وقال الجاحظ أربعة أشياء ممسوخة أكل الأرز البارد والنيك في الماء والقبل
~~على النقاب والغناء من وراء ستارة
# وحدث قال الجاحظ مرة بحضرة السدري إذا كانت المرأة عاقلة ظريفة كاملة
~~كانت قحبة فقال له السدري وكيف قال لأنها تأخذ الدراهم وتمتع PageV04P480
~~بالناس والطيب وتختار على عينها من تريد والتوبة معروضة لها متى شاءت
# فقال له السدري فكيف عقل العجوز حفظها الله قال هي أحمق الناس وأقلهم
~~عقلا
# وحدث المبرد قال قال الجاحظ أتيت أبا الربيع الغنوي أنا ورجل من بني هاشم
~~فاستأذنا عليه فخرج إلينا وقال خرج إليكم رجل كريم والله
# فقلت له من خير الخلق يا أبا الربيع فقال الناس والله
# قلت ومن خير الناس قال العرب والله
# قلت فمن خير العرب قال مضر والله
# قلت فمن خير مضر قال قيس والله
# قلت ومن خير قيس قال أعصر والله
# قلت فمن خير أعصر قال غني والله
# قلت فمن خير غني قال أنا والله
# قلت فأنت خير الخلق قال إي ms1305 والله
# قلت أيسرك لو أنك تزوجت بنت يزيد بن المهلب قال والله لا أدنس كرمي
~~بلؤمها
# قلت على أن لك الجنة
# ففكر ساعة ثم قال على ألا تلد مني وأنشد البسيط
# ( تأبى لأعصر أعراق مهذبة % من أن تناسب قوما غير أكفاء )
# ( فإن يكن ذاك حتما لا مرد له % فاذكر حذيف فإني غير أباء )
# حذيفة بن بكر وإنما ذكره من بين الأشراف لأنه أقربهم إليه نسبا لأن أعصر
~~ابن سعد بن قيس بن عيلان وحذيفة ابن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة
~~بن عدي بن فرازة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان
# قال المرزباني وحدث أبو الحسن الأنصاري حدثني الجاحظ قال كان رجل من أهل
~~السواد تشيع وكان ظريفا فقال ابن عم له بلغني أنك تبغض عليا عليه السلام
~~ووالله لئن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك
# قال والخوض في يده يوم القيامة قال نعم
# قال وما لهذا الرجل الفاضل يقتل PageV04P481 الناس في الدنيا بالسيف وفي
~~الآخرة بالعطش فقيل له أتقول هذا مع تشيعك ودينك
# قال والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وأدخلتني النار في
~~الآخرة
# وقال الجاحظ ينبغي للكاتب أن يكون رقيق حواشي اللسان عذب ينابيع البيان
~~إذا حاور سدد سهم الصواب إلى غرض المعنى لا يكلم العامة بكلام الخاصة ولا
~~الخاصة بكلام العامة
# وحدث المبرد قال سمعت الجاحظ يقول كل عشق يسمى حبا وليس كل حب يسمى عشقا
~~لأن العشق اسم لما فضل عن المحبة كما أن السرف اسم لما جاوز الجود والبخل
~~اسم لما قصر عن الاقتصاد والجبن اسم لما فضل عن شدة الاحتراس والهوج اسم
~~لما فضل عن الشجاعة
# وحدث ميمون بن هارون الكاتب عن الجاحظ قال ذم رجل النبيذ فقال من مثالبه
~~أن صاحبه يتكرهه قبل شربه ويكلح وجهه عند شمه ويستنقص الساقي من قدره
~~ويعتبر عليه مكياله ويمزجه بالماء الذي هو ضده ليخرجه عن معناه وحده ثم
~~يكرعه على المبادرة ms1306 ويعبه ويتجرعه ولا يكاد يسيغه ليقل مكثه في فيه ويسرع
~~على اللهوات اجتيازه ثم لا يستوفي كليته ويرى أن يجعل عاقبة الشراب فضلة في
~~قدحه ويشاح الساقي في المناظرة على ما بقي منه عند رده ليصرف عن نفسه عادية
~~شربه ويذهب بساعته ويمنع من تهوعه كما يفعل بطبخ الغاريقون عند شربه وحب
~~الاسطيخمول
# وكان الجاحظ يقول إن تهيأ لك في الشاعر أن تبره وترضيه وإلا فاقتله
# وقال أبو العيناء أنشدني الجاحظ لنفسه الوافر
# ( يطيب العيش أن تلقى حليما % غذاه العلم والرأي المصيب )
# ( ليكشف عنك حيلة كل ريب % وفضل العلم يعرفه الأريب )
# ( سقام الحرص ليس له شفاء % وداء البخل ليس له طبيب ) PageV04P482
# وأنشد المبرد للجاحظ البسيط
# ( إن حال لون الرأس عن لونه % ففي خضاب الرأس مستمتع )
# ( هب من له شيب له حيلة % فما الذي يحتاله الأصلع )
# وحدث أبو العيناء قال قال الجاحظ كان الأصمعي مانويا فقال له العباس بن
~~رستم لا والله ولكن تذكر حين جلست إليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي
~~مخصوفة بحديد ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعنيك فقمت
# وحدث يحيى بن علي بن المنجم قال قلت للجاحظ مثلك في علمك ومقدارك في
~~الأدب يقول في كتاب البيان والتبيين ويكره للجارية أن تشبه بالرجال في
~~فصاحتها ألا ترى إلى قول مالك بن أسماء الفزاري الخفيف
# ( وحديث ألذه هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا )
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا )
# فتراه من لحن الإعراب وإنما وصفها بالظرف والفطنة وإنما تلحن أي توري في
~~لفظها عن أشياء وتتنكب ما قصدت له
# فقال فطنت لذلك
# قلت فغيره
# قال فكيف لي بما سارت به الركبان فهو في كتابه على خطئه
# قال أبو محلم أراد الفزاري بقوله هذا أن خير الحديث ما أومأت إلي به وورت
~~عن الإفصاح به لئلا يعلمه غيرنا ومثله قول الكلابي الكامل
# ( لقد لحنت لكم لكيما تفهموا % ووحيت وحيا ليس بالمرتاب )
# ومنه قوله تعالى @QB@ ولتعرفنهم في لحن القول @QE@ أي فيما يتوحونه بينهم
~~من النفاق والطعن ms1307 PageV04P483
# قال المؤلف وقد انتصر أبو حيان لهذا القول الذي اعترف الجاحظ بخطئه فيه
~~فقال وعندي أن المسألة محتملة للكلام لأن مقابل المنطق الصائب المنطق
~~الملحون واللحن من الغواني والفتيات غير منكر ولا مكروه بل يستحب ذلك لأنه
~~بالتأنيث أشبه وللشهوة أدعى ومع الغزل أجرى والإعراب جد وليس الجد من
~~التغزل والتعشق والتشاجي في شيء وعلى مذهب علي بن يحيى أن المنطق الصائب هو
~~الكلام الصريح وأن اللحن هو التعريض وأنها تعرف هذا وهذا فهب أن هذا المعنى
~~مقبول لم ينبغي أن يكون المعنى الآخر لهوجا ومردودا وقد يجوز أن يكون مراد
~~الشاعر ذاك لأن الشاعر يشعر بهذا كما يشعر بهذا
# قال أبو العيناء أنشدني الجاحظ لنفسه في إبراهيم بن رباح الطويل
# ( وعهدي به والله يصلح أمره % رحيب الرأي منبلج الصدر )
# ( فلا جعل الله الولاية سبة % عليه فإني بالولاية ذو خبر )
# ( فقد جهدوه بالسؤال وقد أبى % به المجد إلا أن يلج ويستشري )
# قال أبو علي التنوخي حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد الأخباري قال حدثني
~~أبو الفرج الأصبهاني قال أخبرني الحسن بن القاسم بن مهرويه قال حدثني عبد
~~الله بن جعفر الوكيل قال كنت عند إبراهيم بن المدبر فرأيت بين يديه رقعة
~~يردد النظر إليها فقلت له ما شأن هذه الرقعة كأنه استعجم عليك شيء منه فقال
~~هذه رقعة أبي عثمان الجاحظ وكلامه يعجبني وأنا أردده على نفسي لشدة إعجابي
# فقلت هل يجوز أن أقرأها قال نعم وألقاها إلي فإذا فيها ما ضاء لي نهار
~~ولا دجا ليل مذ فارقتك إلا وجدت الشوق إليك قد حز في كبدي والأسف عليك قد
~~أسقط في يدي والنزاع نحوك قد خان جلدي فأنا بين حشا PageV04P484 خافقة
~~ودمعة مهراقة ونفس قد ذبلت بما تجاهد وجوانح قد أبليت بما تكابد وذكرت وأنا
~~على فراش الارتماض ممنوع من لذة الإغماض قول بشار الطويل
# ( إذا هتف القمري نازعني الهوى % بشوق فلم أملك دموعي من الوجد )
# ( أبى الله إلا أن يفرق بيننا % وكنا كماء المزن شيب مع الشهد )
# ( لقد ms1308 كان ما بيني زمانا وبينها % كما كان بين المسك والعنبر الورد )
# فانتظم وصف ما كنا نتعاشر عليه ونجري في مودتنا إليه في شعره هذا وذكرت
~~أيضا ما رماني به الدهر من فرقة أعزائي من إخواني الذين أنت أعزهم ويمتحنني
~~بمن نأى من أحبائي وخلصاني الذين أنت أحبهم وأخلصهم ويجرعنيه من مرارة
~~نأيهم وبعد لقائهم وسألت الله أن يقرن آيات سروري بالقرب منك ولين عيشي
~~بسرعة أوبتك وقلت أبياتا تقصر عن صفة وجدي وكنه ما يتضمنه قلبي وهي الطويل
# ( بخدي من قطر الدموع ندوب % وبالقلب مني مذ نأيت وجيب )
# ( ولي نفس حتى الدجى يصدع الحشا % ورجع حنين للفؤاد مذيب )
# ( ولي شاهد من ضر نفسي وسقمه % يخبر عني أنني لكئيب )
# ( كأني لم أفجع بفرقة صاحب % ولا غاب عن عيني سواك حبيب )
# فقلت لابن المدبر هذه رقعة عاشق لا رقعة خادم ورقعة غائب لا رقعة حاضر
# فضحك وقال نحن ننبسط مع أبي عثمان إلى ما هو أرق من هذا وألطف فأما
~~الغيبة فإننا نجتمع في كل ثلاثة أيام وتأخر ذلك لشغل عرض لي فخاطبني مخاطبة
~~الغائب وأقام انقطاع العادة مقام الغيبة
# قال الجاحظ كان يأتيني رجل فصيح من العجم قال فقلت له هذه الفصاحة وهذا
~~البيان لو ادعيت في قبيلة من العرب لكنت لا تنازع فيها قال PageV04P485
# فأجابني إلى ذلك فجعلت أحفظه نسبا حتى حفظه وهذه هذا
# فقلت له الآن لا تته علينا
# فقال سبحان الله إن فعلت ذلك فأنا إذا دعي
# ومن كلام الجاحظ يصف البلاغة ومتى شاكل أبقاك الله اللفظ معناه وكان لذلك
~~الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف
~~كان قمنا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا أن يمنع جانبه من تأول
~~الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العائبين ولا يزال القلوب به معمورة والصدور
~~به مأهولة ومتى كان اللفظ أيضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من
~~الفضول بريئا من التعقيد حبب إلى النفوس واتصل بالأذهان والتحم بالعقول
~~وهشت له الأسماع وارتاحت ms1309 له القلوب وخف على ألسن الرواة وشاع في الآفاق
~~ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرئيس ورياضة للمتعلم الريض
~~ومن أعاره من معرفته نصيبا وأفرغ عليه من محبته ذنوبا حبب إليه المعاني
~~وسلس له نظام اللفظ وكان قد أغنى المستمع عن كد التكلف وأراح قارىء الكتاب
~~من علاج التفهم
# وقرأت بخط أبي حيان التوحيدي من كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ
# وحدثنا أبو سعيد السيرافي وهمك من رجل وناهيك من عالم وشرعك من صدوق قال
~~حدثنا جماعة من الصابئين الكتاب أن ثابت بن قرة قال ما أحسد هذه الأمة
~~العربية إلا على ثلاثة أنفس فإنه الكامل
# ( عقم النساء فلا يلدن شبيهه % إن النساء بمثله عقم )
# فقيل له أحص لنا هؤلاء الثلاثة
# قال أولهم عمر بن الخطاب في سياسته ويقظته وحذره وتحفظه ودينه وتقيته
~~وجزالته وبذالته وصرامته وشهامته وقيامته PageV04P486 في صغير أمره وكبيره
~~بنفسه مع قريحة صافية وعقل وافر ولسان عضب وقلب شديد وطوية مأمونة وعزيمة
~~مأمونة وصدر منشرح وبال منفسح وبديهة نضوح وروية لقوح وسر طاهر وتوفيق حاضر
~~ورأي مصيب وأمر عجيب وشأن غريب دعم الدين وشيد بنيانه وأحكم أساسه ورفع
~~أركانه وأوضح حجته وأنار برهانه ملك في زي مسكين ما جنح في أمر إلى ونى ولا
~~غض طرفه على خنا ظهارته كالبطانة وبطانته كالظهارة جرح وأسا ولان وقسا ومنع
~~وأعطى واستخذى وسطا كل ذلك في الله ولله لقد كان من نوادر الرجال
# قال والثاني الحسن بن أبي الحسن البصري فلقد كان من دراري النجوم علما
~~وتقوى وزهدا وورعا وعفة ورقة وتألها وتنزها وفقها ومعرفة وفصاحة ونصاحة
~~مواعظه تصل إلى القلوب وألفاظه تلتبس بالعقول وما أعرف له ثانيا لا قريبا
~~ولا مدانيا كان منظره وفق مخبره وعلانيته في وزن سريرته عاش سبعين سنة لم
~~يقرف بمقالة شنعاء ولم يزن بريبة ولا فحشاء سليم الدين نقي الأديم محروس
~~الحريم يجمع مجلسه ضروب الناس وأصناف اللباس لما يوسعهم من بيانه ويفيض
~~عليهم بافتنانه هذا يأخذ عنه الحديث وهذا يلقن ms1310 منه التأويل وهذا يسمع
~~الحلال والحرام وهذا يتبع في كلامه العربية وهذا يجرد له المقالة وهذا يحكي
~~الفتيا وهذا يتعلم الحكم والقضاء وهذا يسمع الموعظة وهو جميع هذا كالبحر
~~العجاج تدفقا وكالسراج الوهاج تألقا ولا تنس مواقفه ومشاهده بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر عند الأمراء وأشباه الأمراء بالكلام الفصل
~~واللفظ الجزل والصدر الرحب والوجه الصلب واللسان العضب كالحجاج وفلان وفلان
~~مع شارة الدين وبهجة العلم ورحمة PageV04P487 التقى لا تثنيه لائمة في الله
~~ولا تذهله رائحة عن الله يجلس تحت كرسيه قتادة صاحب التفسير وعمرو وواصل
~~صاحبا الكلام وابن أبي إسحاق صاحب النحو وفرقد السبخي صاحب الدقائق وأشباه
~~هؤلاء ونظراؤهم فمن ذا مثله ومن يجري مجراه
# والثالث أبو عثمان الجاحظ خطيب المسلمين وشيخ المتكلمين ومدره المتقدمين
~~والمتأخرين إن تكلم حكى سحبان في البلاغة وإن ناظر ضارع النظام في الجدال
~~وإن جد خرج في مسك عامر بن عبد قيس وإن هزل زاد على مزيد حبيب القلوب ومزاج
~~الأرواح وشيخ الأدب ولسان العرب
# كتبه رياض زاهرة ورسائله أفنان مثمرة ما نازعه منازع إلا رشاه آنفا ولا
~~تعرض له منقوص إلا قدم له التواضع استبقاء
# الخلفاء تعرفه والأمراء تصافيه وتنادمه والعلماء تأخذ عنه والخاصة تسلم
~~له والعامة تحبه جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الرأي
~~والأدب وبين النثر والنظم وبين الذكاء والفهم
# طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطىء الرجال عقبه وتهادوا أدبه وافتخروا
~~بالانتساب إليه ونجحوا بالاقتداء به لقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب
# هذا قول ثابت وهو قول صابىء لا يرى للإسلام حرمة ولا للمسلمين حقا ولا
~~يوجب لأحد منهم ذماما قد انتقد هذا الانتقاد ونظر هذا النظر وحكم هذا الحكم
~~وأبصر الحق بعين لا غشاوة عليها من الهول ونفس لا لطخ بها من التقليد وعقل
~~ما تحيل بالعصبية ولسنا نجهل مع ذلك فضل غير هؤلاء من السلف الطاهر والخلف
~~الصالح ولكنا عجبنا فضل عجب PageV04P488 من رجل ليس منا ولا من أهل ملتنا
~~ولغتنا ولعله ما خبر عمر بن الخطاب كل ms1311 الخبرة ولا استوعب كل ما للحسن من
~~المنقبة ولا وقف على جميع ما لأبي عثمان من البيان والحكمة يقول هذا القول
~~ويتعجب هذا العجب ويحسد أمتنا بهم هذا الحسد ويختم كلامه بأبي عثمان ويصفه
~~بما يأبى الطاعن عليه أن يكون له شيء منه ويغضب إذا ادعي ذلك له لموفز عليه
~~هل هذا إلا الجهل الذي يرحم المبتلى به
# قال أبو حيان وحدثنا ابن مقسم وقد طال ذكر الجاحظ لأبي هفان قيل لأبي
~~هفان لم لا تهجو الجاحظ وقد ندد بك وأخذ بمخنقك فقال أمثلي يخدع عن عقله
~~والله لو وضع رسالة في أرنبة أنفي لما أمست إلا بالصين شهرة ولو قلت فيه
~~ألف بيت لما طن منها بيت في ألف سنة
# قال أبو حيان سمعت أبا معمر الكاتب في ديوان بادوريا قال كتب الفتح بن
~~خاقان إلى الجاحظ كتابا يقول في فصل منه إن أمير المؤمنين يجد بك ويهش عند
~~ذكرك ولولا عظمتك في نفسه لعلمك ومعرفتك لحال بينك وبين بعدك عن مجلسه
~~ولغصبك رأيك وتدبيرك فيما أنت مشغول به ومتوفر عليه وقد كان ألقى إلي من
~~هذا عنوانه فزدتك في نفسه زيادة كف بها عن تجشيمك فاعرف لي هذه الحال
~~واعتقد هذه المنة على كتاب الرد على النصارى وافرغ منه وعجل به إلي وكن من
~~جدا به على نفسه تنال مشاهرتك وقد استطلقته PageV04P489 لما مضى واستسلفت
~~لك لسنة كاملة مستقبلة وهذا مما لم تحتكم به نفسك وقد قرأت رسالتك في بصيرة
~~غنام ولولا أني أزيد في مخيلتك لعرفتك ما يعتريني عند قراءتها والسلام
# قال الجاحظ قلت للحزامي قد رضيت بقول الناس فيك إنك بخيل قال لا أعد مني
~~الله هذا الاسم
# قال لأنه لا يقال فلان بخيل إلا وهو ذو مال فإذا سلم المال فادعني بأي
~~اسم شئت
# قلت ولا يقال سخي إلا وهو ذو مال فقد جمع هذا الاسم المال والحمد وجمع
~~ذاك الاسم المال والذم
# قال بينهما فرق
# قلت هاته
# قال في قولهم بخيل تثبيت لإقامة المال ms1312 في ملكه واسم البخيل اسم فيه حزم
~~وذم واسم السخاء فيه تضييع وحمد والمال نافع مكرم لأهله معز والحمد ريح
~~وسخرية واستماعه ضعف وفسولة
# وما أقل والله غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري جسده وشمت عدوه
# قال أبو حيان ومن عجيب الحديث في كتبه ما حدثنا به علي بن عيسى النحوي
~~الشيخ الصالح قال سمعت ابن الأخشاد شيخنا أبا بكر يقول ذكر أبو عثمان في
~~أول كتاب الحيوان أسماء كتبه ليكون ذلك كالفهرست ومر بي في جملتها الفرق
~~بين النبي والمتنبيء وكتاب دلائل النبوة وقد ذكرهما هكذا على التفرقة وأعاد
~~ذكر الفرق في الجزء الرابع لشيء دعاه إليه فأحببت أن أرى الكتابين ولم أقدر
~~إلا على واحد منهما وهو كتاب دلائل النبوة وربما لقب بالفرق خطأ فهمني ذلك
~~وساءني في سوء ظفري به فلما شخصت من مصر ودخلت PageV04P490 مكة حرسها الله
~~تعالى حاجا أقمت مناديا بعرفات ينادي والناس حضور من الآفاق على اختلاف
~~بلدانهم وتنازح أوطانهم وتباين قبائلهم وأجناسهم من المشرق إلى المغرب ومن
~~مهب الشمال إلى مهب الجنوب وهو المنظر الذي لا يشابهه منظر ( ( رحم الله من
~~دلنا على كتاب الفرق بين النبي والمتنبىء لأبي عثمان الجاحظ على أي وجه كان
~~) )
# قال فطاف المنادي في ترابيع عرفات وعاد بالخيبة وقال حجب الناس منى ولم
~~يعرفوا هذا الكتاب ولا اعترفوا به
# قال ابن أخشاد وإنما أردت بهذا أن أبلغ نفسي عذرها
# قال المؤلف وحسبك بها فضيلة لأبي عثمان أن يكون مثل ابن الأخشاد وهو هو
~~في معرفة علوم الحكمة وهو رأس عظيم من رءوس المعتزلة يستهام بكتب الجاحظ
~~حتى ينادي عليها بعرفات والبيت الحرام وهذا الكتاب موجود في أيدي الناس
~~اليوم لا يكاد تخلو خزانة منه
# ولقد رأيت أنا منه نحو مائة نسخة أو أكثر
# ومن كتاب هلال قال أبو الفضل بن العميد ثلاثة علوم الناس كلهم عيال فيها
~~على ثلاثة أنفس أما الفقه فعلى أبي حنيفة لأنه دون وخلد ما جعل من يتكلم
~~فيه بعده مشيرا إليه ومخبرا ms1313 عنه
# وأما الكلام فعلى أبي الهذيل وأما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلى
~~أبي عثمان الجاحظ
# وحدث أبو القاسم السيرافي قال حضرنا مجلس الأستاذ الرئيس أبي الفضل فقصر
~~رجل بالجاحظ وأزرى عليه وحلم الأستاذ عنه
# فلما خرج قلت له سكت أيها الأستاذ عن هذا الجاهل في قوله الذي قال مع
~~عادتك بالرد على أمثاله
# فقال لم أجد PageV04P491 في مقابلته أبلغ من تركه على جهله ولو واقفته
~~وبينت له النظر في كتبه صار إنسانا يا أبا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل
~~أولا والأدب ثانيا
# وحكى أبو علي القالي عن أبي معاذ عبدان الخولي المتطبب قال دخلنا يوما
~~بسر من رأى على عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج فلما أخذنا مجالسنا أتى
~~رسول المتوكل إليه فقال وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل ولعاب سائل ثم
~~أقبل علينا فقال ما تقولون في رجل له شقان أحدهما لو غرز بالمسال ما أحس
~~والشق الآخر يمر به الذباب فيغوث وأكثر ما أشكوه الثمانون
# حدث أبو عبد الله الحميدي في الجذوة قرأت على الأمين بن أبي علي عن
~~القاضي أبي القاسم البصري عن أبيه قال حدثنا محمد بن عمر بن شجاع المتكلم
~~حدثنا أبو محمد الحسن بن عمرو النجيرمي قال كنت بالأندلس فقيل لي إن هاهنا
~~تلميذا لأبي عثمان الجاحظ يعرف بسلام بن يزيد ويكنى أبا خلف فأتيته فرأيت
~~شيخا هما فسألته عن سبب اجتماعه مع أبي عثمان ولم يقع أبو عثمان إلى
~~الأندلس فقال كان طالب العلم بالمشرق يشرف عند ملوكنا بلقاء أبي عثمان فوقع
~~إلينا كتاب التربيع والتدوير له فأشاروا إليه ثم أردفه عندنا كتاب
~~PageV04P492 البيان والتبيين له فبلغ الرجل الصكاك بهذين الكتابين
# قال فخرجت لا أعرج على شيء حتى قصدت ببغداد فسألت عنه فقيل هو بسر من رأى
~~فأصعدت إليها فقيل لي قد انحدر إلى البصرة فانحدرت إليه وسألت عن منزله
~~فأرشدت ودخلت إليه فإذا هو جالس وحواليه عشرون صبيا ليس فيهم ذو لحية غيره
~~فدهشت فقلت أيكم أبو عثمان فرفع يده وحركها ms1314 في وجهي وقال من أين قلت من
~~الأندلس فقال طينة حمقاء فما الاسم قلت سلام
# قال اسم كلب القراد ابن من قلت ابن يزيد
# قال بحق ما صرت أبو من قلت أبو خلف
# قال كنية قرد زبيدة ما جئت تطلب قلت العلم
# قال ارجع بوقت فإنك لا تفلح
# قلت له ما أنصفتني فقد اشتملت على خصال أربع جفاء البلدية وبعد الشقة
~~وغرة الحداثة ودهشة الداخل
# قال فترى حولي عشرين صبيا ليس فيهم ذو لحية غيري ما كان يجب أن تعرفني
~~بها قال فأقمت عليه عشرين سنة
# وهذا فهرست كتب الجاحظ كتاب الحيوان وهو سبعة أجزاء وأضاف إليه كتابا آخر
~~سماه كتاب النساء وهو الفرق فيما بين الذكر والأنثى وكتابا آخر سماه كتاب
~~النعل
# قال ابن النديم ورأيت أنا هذين الكتابين بخط زكرياء بن يحيى يكنى أبا
~~يحيى وراق الجاحظ وقد أضيف إليه كتاب سموه كتاب الإبل ليس من كلام الجاحظ
~~ولا يقاربه
# وكتاب الحيوان ألفه باسم محمد بن عبد الملك الزيات
# قال ميمون بن هارون قلت للجاحظ ألك بالبصرة ضيعة فتبسم وقال إنما أنا
~~وجارية وجارية تخدمها وخادم وحمار أهديت كتاب الحيوان إلى محمد بن عبد
~~الملك فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت كتاب PageV04P493 البيان والتبيين
~~إلى ابن أبي دؤاد فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت كتاب الزرع والنخل إلى
~~إبراهيم بن العباس الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار فانصرفت إلى البصرة ومعي
~~ضيعة لا تحتاج إلى تجديد ولا تسميد
# وكتاب البيان والتبيين نسختان أولى وثانية والثانية أصح وأجود
# كتاب النبي والمتنبىء كتاب المعرفة كتاب جوابات كتاب المعرفة كتاب مسائل
~~كتاب المعرفة كتاب الرد على أصحاب الإلهام كتاب نظم القرآن ثلاث نسخ
# كتاب مسائل القرآن كتاب فضيلة المعتزلة كتاب الرد على المشبهة كتاب
~~الإمامة على مذهب الشيعة كتاب حكاية قول أصناف الزيدية كتاب العثمانية كتاب
~~الأخبار وكيف تصح كتاب الرد على النصارى كتاب عصام المريد كتاب الرد على
~~العثمانية كتاب إمامة معاوية كتاب إمامة بني العباس كتاب الفتيان كتاب
~~القواد كتاب اللصوص كتاب ms1315 ذكر ما بين الزيدية والرافضة كتاب صياغة الكلام
~~كتاب المخاطبات في التوحيد كتاب تصويب علي في تحكيم الحكمين كتاب وجوب
~~الإمامة كتاب الأصنام كتاب الوكلاء والموكلين كتاب الشارب والمشروب كتاب
~~افتخار الشتاء والصيف كتاب المعلمين كتاب الجواري كتاب نوادر الحسن كتاب
~~البخلاء كتاب الفخر ما بين عبد شمس ومخزوم كتاب العرجان والبرصان كتاب فخر
~~القحطانية والعدنانية كتاب التربيع والتدوير كتاب الطفيليين كتاب أخلاق
~~الملوك كتاب الفتيا كتاب مناقب جند الخلافة وفضائل الأتراك كتاب الحاسد
~~والمحسود كتاب الرد على اليهود كتاب الصرحاء والهجناء كتاب السودان
~~والبيضان كتاب المعاد والمعاش كتاب النساء كتاب التسوية بين العرب والعجم
~~كتاب السلطان وأخلاق أهله كتاب الوعيد كتاب البلدان كتاب الأخبار كتاب
~~الدلالة على أن الإمامة فرض كتاب الاستطاعة وخلق الأفعال كتاب المقينين
~~والغناء والصنعة كتاب الهدايا منحول كتاب PageV04P494 الإخوان كتاب الرد
~~على من ألحد في كتاب الله عز وجل كتاب آي القرآن كتأب الناشي والمتلاشي
~~كتاب حانوت عطار كتاب التمثيل كتاب فضل العلم كتاب المزاح والجد كتاب جمهرة
~~الملوك كتاب الصوالجة كتاب ذم الزنا كتاب التفكر والاعتبار كتاب الحجر
~~والنبوة كتاب آل إبراهيم بن المدبر في المكاتبة كتاب إحالة القدرة على
~~الظلم كتاب أمهات الأولاد كتاب الاعتزال وفضله عن الفضيلة كتاب الأخطار
~~والمراتب والصناعات كتاب أحدوثة العالم كتاب الرد على من زعم أن الإنسان
~~جزء لا يتجزأ كتاب أبي النجم وجوابه كتاب التفاح كتاب الأنس والسلوة كتاب
~~الكبر المستحسن والمستقبح كتاب نقض الطب كتاب الحزم والعزم كتاب عناصر
~~الآداب كتاب تحصين الأموال كتاب الأمثال كتاب فضل الفرس كتاب على الهملاج
~~كتاب الرسالة إلى أبي الفرج بن نجاح في امتحان عقول الأولياء كتاب رسالة
~~أبي النجم في الخراج كتاب رسالته في القلم كتاب رسالته في فضل اتخاذ الكتب
~~كتاب رسالته في كتمان السر كتاب رسالته في مدح النبيذ كتاب رسالته في ذم
~~النبيذ كتاب رسالته في العفو والصفح كتاب رسالته في إثم السكر كتاب رسالته
~~في الأمل والمأمول كتاب رسالته في الحلية كتاب رسالته في ذم ms1316 الكتاب كتاب
~~رسالته في مدح الكتاب كتاب رسالته في مدح الوراق كتاب رسالته في ذم الوراق
~~كتاب رسالته فيمن يسمى من الشعراء عمرا كتاب رسالته اليتيمة كتاب رسالته في
~~فرط جهل يعقوب بن إسحاق الكندي كتاب رسالته في الكرم إلى أبي الفرج بن نجاح
~~كتاب رسالته في موت أبي حرب الصفار البصري كتاب رسالته في الميراث كتاب في
~~الأسد والذئب كتاب رسالته في كتاب الكيمياء كتاب الاستبداد والمشاورة في
~~الحرب كتاب رسالته PageV04P495 في القضاة والولاة كتاب الملوك والأمم
~~السالفة والباقية كتاب رسالته في الرد على القولية كتاب العالم والجاهل
~~كتاب النرد والشطرنج كتاب غش الصناعات كتاب خصومه الحول والعور كتاب ذوي
~~العاهات كتاب المغنين كتاب أخلاق الشطار
# وحدث يموت بن المزرع عن خاله الجاحظ قال يجب للرجل أن يكون سخيا لا يبلغ
~~التبذير شجاعا لا يبلغ الهوج محترسا لا يبلغ الجبن ماضيا لا يبلغ القحة
~~قوالا لا يبلغ الهذر صموتا لا يبلغ العي حليما لا يبلغ الذل منتصرا لا يبلغ
~~الظلم وقورا لا يبلغ البلادة ناقدا لا يبلغ الطيش ثم وجدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد جمع ذلك في كلمة واحدة وهي قوله ( ( خير الأمور أوساطها
~~) )
# فعلمنا أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم وعلم فصل الخطاب
# وقال أبو زيد البلخي ما أحسن ما قال الجاحظ عقل المنشىء مشغول وعقل
~~المتصفح فارغ
# وقال المرزباني بإسناده عن المبرد سمعت الجاحظ يقول لرجل آذاه أنت والله
~~أحوج إلى هوان من كريم إلى إكرام ومن علم إلى عمل ومن قدرة إلى عفو ومن
~~نعمة إلى شكر PageV04P496
# وقال الجاحظ في أبي الفرج نجاح بن سلمة يسأله إطلاق رزقه من قصيدة الطويل
# ( أقام بدار الخفض راض بخفضه % وذو الحزم يسري حين لا أحد يسري )
# ( يظن الرضا شيئا يسيرا مهونا % ودون الرضى كأس أمر من الصبر )
# ( سواء على الأيام صاحب حنكة % وآخر كاب لا يريش ولا يبري )
# ( خضعت لبعض القوم أرجو نواله % وقد كنت لا أعطي الدنية بالقسر )
# ( فلما رأيت القوم يبذل ms1317 بشره % ويجعل حسن البشر واقية الوفر )
# ( ربعت على ظلعي وراجعت منزلي % فصرت حليفا للدراسة والفكر )
# ( وشاورت إخواني فقال حليمهم % عليك الفتى المري ذا الخلق الغمر )
# ( أعيذك بالرحمن من قول شامت % أبو الفرج المأمول يزهد في عمرو )
# ( ولو كان فيه راغبا لرأيته % كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر )
# ( أخاف عليك العين من كل حاسد % وذو الود منخوب الفؤاد من الذعر )
# ( فإن ترع ودي بالقبول فأهله % ولا يعرف الأقدار غير ذوي القدر )
# وحدث يموت بن المزرع قال وجه المتوكل في السنة التي قتل فيها أن يحمل
~~إليه الجاحظ من البصرة فقال لمن أراد حمله وما يصنع أمير المؤمنين بامرىء
~~ليس بطائل ذي شق مائل ولعاب سائل وفرج بائل وعقل حائل PageV04P497
# وحدث المبرد قال دخلت على الجاحظ في آخر أيامه فقلت له كيف أنت فقال كيف
~~يكون من نصفه مفلوج لو حز بالمناشير ما شعر به ونصفه الآخر منقرس لو طار
~~الذباب بقربه لآلمه وأشد من ذلك ست وتسعون سنة أنا فيها ثم أنشدنا الوافر
# ( أترجو أن تكون وأنت شيخ % كما قد كنت أيام الشباب )
# ( لقد كذبتك نفسك ليس ثوب % دريس كالجديد من الثياب )
# وقال لمتطبب يشكو إليه علته اصطلحت الأضداد على جسدي إن أكلت باردا أخذ
~~برجلي وإن أكلت حارا أخذ برأسي
# وحدث أحمد بن يزيد بن محمد المهلبي عن أبيه قال قال لي المعتز بالله يا
~~يزيد ورد الخبر بموت الجاحظ فقلت لأمير المؤمنين طول البقاء ودوام النعماء
# قال وذلك في سنة خمس وخمسين ومائتين وفيه يقول أبو شراعة القيسي مجزوء
~~الكامل
# ( في العلم للعلماء إن % يتفهموه مواعظ )
# ( وإذا نسيت وقد جمعت % علا عليك الحافظ )
# ( ولقد رأيت الظرف دهرا % ما حواه اللافظ )
# ( حتى أقام طريقه % عمرو بن بحر الجاحظ )
# ( ثم انقضى أمد به % وهو الرئيس الفائظ ) PageV04P498
# 693 عمرو بن عثمان بن قنبر
# أبو بشر ويقال أبو الحسن وأبو بشر أشهر مولى بني الحارث بن كعب ثم مولى
~~آل الربيع بن زياد الحارثي وسيبويه لقب ومعناه رائحة التفاح
# يقال كانت أمه ms1318 ترقصه بذلك في صغره
# ورأيت ابن خالويه قد اشتق له غير ذلك فقال كان سيبويه لا يزال من يلقاه
~~يشم منه رائحة الطيب فسمي سيبويه ومعنى سي ثلاثون وبوي الرائحة
# فكأنه رأى ثلاثين رائحة طيب
# ولم أر أحدا قال ذلك غير ابن خالويه
# وأصله من البيضاء من أرض فارس ومنشؤه البصرة
# مات فيما ذكره ابن نافع بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة
# وقال المرزباني مات بشيراز سنة ثمانين ومائة
# وذكر الخطيب أن عمره كان اثنتين وثلاثين سنة
# ويقال إنه نيف على الأربعين سنة وهو الصحيح لأنه قد روى عن عيسى بن عمر
~~وعيسى بن عمر مات سنة تسع وأربعين ومائة فمن وفاة عيسى إلى وفاة سيبويه
~~إحدى وثلاثين سنة وما يكون قد أخذ عنه إلا وهو يعقل ولا يعقل حتى يكون
~~بالغا والله أعلم
# وقال أحمد بن يحيى ثعلب في أماليه قدم سيبويه العراق في أيام الرشيد وهو
~~ابن نيف وثلاثين سنة وتوفي وعمره نيف وأربعون سنة بفارس
# قال الأصمعي قرأت على قبر سيبويه بشيراز هذه الأبيات وهي لسليمان بن يزيد
~~العدوي الكامل
# ( ذهب الأحبة بعد طول تزاور % ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا )
# ( تركوك أوحش ما تكون بقفرة % لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا )
# ( قضي القضاء وصرت صاحب حفرة % عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا ) PageV04P499
# وأخذ سيبويه النحو والأدب عن الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وأبي الخطاب
~~الأخفش وعيسى بن عمر
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني مما انتخبه من طبقات أهل فارس وشيراز تأليف
~~الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي القصار بشير بن سعيد وقيل
~~عمرو بن عثمان بن قنبر يكنى أبا بشر ( ( سيبويه النحوي ) ) عن الخليل بن
~~أحمد وهو من الحارث بن كعب مات وكان على مظالم فارس وقبره في شيراز
# لم يزد في ترجمته على هذا
# وورد بغداد وناظر بها الكسائي وتعصبوا عليه وجعلوا للعرب جعلا حتى وافقوه
~~على خلافه ولذلك قصة ذكرت فيما بعد وكان سبب طلب سيبويه النحو ما ذكرناه في
~~أخبار حماد بن سلمة
# وحدث ms1319 أبو عبيدة قال لما مات سيبويه قيل ليونس بن حبيب إن سيبويه قد ألف
~~كتابا في ألف ورقة من علم الخليل
# قال يونس ومتى سمع سيبويه هذا كله من الخليل جيئوني بكتابه فلما نظر فيه
~~رأى كل ما حكى فقال يجب أن يكون هذا الرجل قد صدق عن الخليل في جميع ما
~~حكاه كما صدق فيما حكاه عني
# وذكر صاعد بن أحمد الجياني من أهل الأندلس في كتابه قال لا أعرف كتابا
~~ألف في علم من العلوم قديمها وحديثها فاشتمل على جميع ذلك العلم وأحاط
~~بأجزاء ذلك الفن غير ثلاثة كتب أحدها المجسطي لبطليموس في علم هيئة الأفلاك
~~والثاني كتاب أرسططاليس في علم المنطق والثالث كتاب سيبويه البصري النحوي
~~فإن كل واحد من هذه لم يشذ عنه من أصول فنه شيء إلا ما لا خطر له
# وكان إذا أراد إنسان قراءة كتاب سيبويه على المبرد يقول له أركبت البحر
~~تعظيما واستصعابا
# وحدث محمد بن سلام قال كان سيبويه جالسا في حلقته بالبصرة فتذاكرنا شيئا
~~من حديث قتادة فذكر حديثا غريبا وقال لم يرو هذا إلا سعيد بن أبي
~~PageV04P500 العروبة
# فقال بعض ولد جعفر بن سليمان ما هاتان الزائدتان يا أبا بشر فقال هكذا
~~يقال لأن العروبة هي الجمعة ومن قال ابن عروبة فقد أخطأ
# قال ابن سلام فذكرت ذلك ليونس فقال أصاب لله دره
# وحدث ابن النطاح قال كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال الخليل
~~مرحبا بزائر لا يمل قال وكان كثير المجالسة للخليل وما سمعت الخليل يقولها
~~لغيره قال وكان شابا جميلا نظيفا
# وحدث أحمد بن معاوية بن بكر العليمي قال ذكر سيبويه عند أبي فقال عمرو بن
~~عثمان قد رأيته وكان حدث السن كنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبت من حمل عن
~~الخليل وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو وكانت في لسانه حبسة ونظرت في
~~كتابه فرأيت علمه أبلغ من لسانه
# وحدث أبو الحسن سعيد بن مسعدة والمبرد وثعلب وجمعت بين أقاويلهم وحذفت
~~التكرار قالوا ms1320 قدم سيبويه إلى العراق على يحيى بن خالد البرمكي فسأله عن
~~خبره فقال جئت لتجمع بيني وبين الكسائي فقال لا تفعل فإنه شيخ مدينة السلام
~~وقارئها ومؤدب ولد أمير المؤمنين وكل من في المصر له ومعه
# فأبى إلا أن يجمع بينهما فعرف الرشيد خبره فأمره بالجمع بينهما فوعده
~~بيوم فلما كان ذلك اليوم غدا سيبويه وحده إلى دار الرشيد فوجد الفراء
~~والأحمر وهشام بن معاوية ومحمد بن سعدان قد سبقوه فسأله الأحمر عن مائة
~~مسألة فما أجابه عنها بجواب إلا قال أخطأت يا بصري فوجم سيبويه وقال هذا
~~سوء أدب ووافى الكسائي وقد شق أمره عليه ومعه خلق كثير من العرب فلما جلس
~~قال له يا بصري كيف تقول خرجت وإذا زيد قائم قال خرجت فإذا زيد قائم قال
~~فيجوز أن تقول خرجت فإذا زيد قائما قال لا قال الكسائي فكيف تقول قد كنت
~~أظن أن العقرب أشد PageV04P501 لسعة من الزنبور فإذا هو هي أو فإذا هو
~~إياها فقال سيبويه فإذا هو هي ولا يجوز النصب
# فقال الكسائي لحنت وخطأه الجميع
# وقال الكسائي العرب ترفع ذلك كله وتنصبه ودفع سيبويه قوله فقال يحيى بن
~~خالد قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن يحكم بينكما وهذا موضع مشكل
~~فقال الكسائي هذه العرب ببابك قد جمعتهم من كل أوب ووفدت عليك من كل صقع
~~وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم أهل المصرين وسمع أهل الكوفة والبصرة منهم
~~فيحضرون ويسألون فقال يحيى وجعفر قد أنصفت وأمر بإحضارهم فدخلوا وفيهم أبو
~~فقعس وأبو دثار وأبو ثروان فسئلوا عن المسائل التي جرت بينهما فتابعوا
~~الكسائي فأقبل يحيى على سيبويه فقال قد تسمع أيها الرجل فانصرف المجلس على
~~سيبويه وأعطاه يحيى عشرة آلاف درهم وصرفه فخرج وصرف وجهه تلقاء فارس وأقام
~~هناك حتى مات غما بالذرب ولم يلبث إلا يسيرا ولم يعد إلى البصرة
# قال أبو الحسين علي بن سليمان الأخفش وأصحاب سيبويه إلى هذه الغاية لا
~~اختلاف بينهم أن الجواب كما قال سيبويه وهو فإذا هو ms1321 هي أي فإذا هو مثلها
~~وهذا موضع رفع وليس بموضع نصب
# فإن قال قائل فأنت تقول خرجت فإذا زيد قائم وقائما فتنصب فلم لم يجز فإذا
~~هو إياها لأن إيا للمنصوب وهي للمرفوع والجواب في هذا أن قائما انتصب على
~~الحال وهو نكرة وإيا مع ما بعدها مما أضيفت إليه معرفة والحال لا تكون إلا
~~نكرة فبطل إياها ولم يكن إلا هي وهو خبر الابتداء وخبر الابتداء يكون معرفة
~~ونكرة والحال لا يكون إلا نكرة فكيف تقع إياها وهي معرفة في موضع ما لا
~~يكون إلا نكرة وهذا موضع PageV04P502 الرفع وقد قال أصحاب سيبويه الأعراب
~~الذين شهدوا للكسائي من أعراب الحطمية الذين كان الكسائي يقوم بهم ويأخذ
~~عنهم
# ولما مرض سيبويه مرضه الذي مات فيه جعل يجود بنفسه يقول المتقارب
# ( يؤمل دنيا لتبقى له % فمات المؤمل قبل الأمل )
# ( حثيثا يروي أصول النخيل % فعاش الفسيل ومات الرجل )
# قالوا ولما اعتل سيبويه وضع رأسه في حجر أخيه فبكى أخوه لما رآه لما به
~~فقطرت من عينه قطرة على وجه سيبويه ففتح عينه فرآه يبكي فقال الطويل
# ( أخيين كنا فرق الدهر بيننا % إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا )
# وحدث أبو الطيب اللغوي عن أبي عمر الزاهد قال قال ثعلب يوما في مجلسه مات
~~الفراء وتحت رأسه كتاب سيبويه فعارضه أبو موسى الحامض بما قد كتبناه في
~~أخباره
# وحدث محمد بن عبد الملك التاريخي فيما رواه عن ثعلب عن محمد بن سلام قال
~~حدثني الأخفش أنه قرأ كتاب سيبويه على الكسائي في جمعة فوهب له سبعين
~~دينارا
# قال وكان الكسائي يقول لي هذا الحرف لم أسمعه فاكتبه لي فأفعل
# قال وكان الأخفش يؤدب ولد الكسائي
# قال التاريخي فكان الجاحظ سمع هذا الخبر فقال مما يعدده من فخر أهل
~~البصرة على أهل الكوفة وهؤلاء يأتونكم بفلان وفلان وبسيبويه الذي اعتمدتم
~~على كتبه وجحدتم فضله
# وحدث التاريخي أيضا وهارون بن محمد بن عبد الملك PageV04P503 الزيات قال
~~هارون دخل الجاحظ على أبي وقد افتصد فقال له أدام ms1322 الله صحتك ووصل غبطتك ولا
~~سلبك نعمتك
# قال ما أهديت لي يا أبا عثمان قال أطرف شيء كتاب سيبويه بخط الكسائي وعرض
~~الفراء
# وقال التاريخي قال الجاحظ أردت الخروج إلى محمد بن عبد الملك ففكرت في
~~شيء أهديه له فلم أجد شيئا أشرف من كتاب سيبويه وقلت له أردت أن أهدي لك
~~شيئا ففكرت فإذا كل شيء عندك فلم أر أشرف من هذا الكتاب وهذا كتاب اشتريته
~~من ميراث الفراء
# قال والله ما أهديت إلي شيئا أحب إلي منه
# وحدث التاريخي عن المبرد عن الزراري أبي زيد قال قال رجل لسماك بالبصرة
~~بكم هذه السمكة قال ( ( بدرهمان ) ) فضحك الرجل فقال السماك ويلك أنت أحمق
~~سمعت سيبويه يقول ثمنها درهمان
# وحدث عن المبرد عن المازني عن الجرمي قال في كتاب سيبويه ألف وخمسون بيتا
~~سألت عنها فعرف ألف ولم تعرف خمسون
# وحدثت عن النظام أنه دخل على سيبويه في مرضه فقال له كيف تجدك يا أبا بشر
~~قال أجدني ترحل العافية عني بانتقال وأجد الداء يخامرني بحلول غير أني وجدت
~~الراحة منذ البارحة
# قلت فما تشتهي قال أشتهي أن أشتهي
# فلما كان من بعد ذلك اليوم دخلت إليه وأخوه يبكي وقد قطرت من دموعه قطرة
~~على خده فقلت كيف تجدك فقال
# ( يسر الفتى ما كان قدم من تقى % إذا عرف الداء الذي هو قاتله )
# قال النظام ثم مات من يومه
# وحدث أبو حاتم السجستاني قال دخلت على الأصمعي في مرضه الذي مات فيه
~~فسألته عن خبره ثم قلت كم سنة مضت PageV04P504 من عمرك فقال لا أدري ولكني
~~أحدثك كنت شابا مقتبلا فتزوجت فولد لي وولد لأولادي وأنا حي ثم أنشد الطويل
# ( إذا الرجال ولدت أولادها % واضطربت من كبر أعضادها )
# ( وجعلت أسقامها تعتادها % فهي زروع قد دنا حصادها )
# فقلت له في نفسي شيء أريد أن أسألك عنه
# قال سل
# فقلت حدثني بما جرى بينك وبين سيبويه من المناظرة
# فقال والله لولا أني لا أرجو الحياة من مرضتي هذه ما حدثتك إنه عرض ms1323 علي
~~شيء من الأبيات التي وضعها سيبويه في كتابه ففسرتها على خلاف ما فسره فبلغ
~~ذلك سيبويه فبلغني أنه قال لا ناظرته إلا في المسجد الجامع فصليت يوما في
~~الجامع ثم خرجت فتلقاني في المسجد فقال لي اجلس يا أبا سعيد ما الذي أنكرت
~~من بيت كذا وبيت كذا ولم فسرت على خلاف ما يجب
# فقلت له ما فسرت إلا على ما يجب والذي فسرته أنت ووضعته خطأ تسألني وأجيب
# ورفعت صوتي فسمع العامة فصاحتي ونظروا إلى لكنته فقالوا لو غلب الأصمعي
~~سيبويه فسرني ذلك فقال لي إذا علمت أنت يا أصمعي ما نزل بك مني لم ألتفت
~~إلى قول هؤلاء ونفض يده في وجهي ومضى
# ثم قال الأصمعي يا بني فوالله لقد نزل بي منه شيء وددت أني لم أتكلم في
~~شيء من العلم
# وعن أبي عثمان المازني قال حدثني الأخفش قال حضرت مجلس الخليل فجاءه
~~سيبويه فسأله عن مسألة وفسرها له الخليل فلم أفهم ما قالا فقمت وجلست له في
~~الطريق فقلت له جعلني الله فداءك سألت الخليل عن مسألة فلم أفهم ما رد عليك
~~ففهمنيه فأخبرني بها فلم تقع لي ولا فهمتها فقلت له لا تتوهم أني
~~PageV04P505 أسألك إعناتا فإني لم أفهمها ولم تقع لي
# فقال لي ويلك ومتى توهمت أنني أتوهم أنك تعنتني ثم زجرني وتركني ومضى
# وحدث المازني قال قال الأخفش كنت عند يونس فقيل له قد أقبل سيبويه فقال
~~أعوذ بالله منه
# قال فجاء فسأله فقال كيف تقول مررت به المسكين فقال جائز أن أجره على
~~البدل من الهاء
# قال فقال له فمررت به المسكين على معنى المسكين مررت به فقال هذا خطأ لأن
~~المضمر قبل الظاهر
# قال فقال له إن الخليل أجاز ذلك وأنشد فيها أبياتا
# فقال هو خطأ
# فغمني ذلك
# قال فمررت به المسكين فقال جائز فقال على أي شيء ينصب فقال على الحال
# فقال سيبويه أليس أنت أخبرتني أن الحال لا تكون بالألف واللام
# فقال له صدقت
# ثم قال لسيبويه فما ms1324 قال صاحبك فيه يعني الخليل فقال سيبويه قال لي إنه
~~ينصب على الترحم فقال ما أحسن هذا ورأيته مغموما بقوله نصبته على الحال
# 694 عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول بن صول
# الصولي كنيته أبو الفضل من جلة كتاب المأمون وأهل الفضل والبراعة والشعر
~~منهم
# وذكر الجهشياري أن مسعدة كان مولى خالد بن عبد الله القسري وأنه كان يكتب
~~لخالد وكان بليغا كاتبا مات في سنة أربع عشرة ومائتين وقيل في سنة سبع في
~~أيام المأمون
# وكان مسعدة من كتاب خالد بن برمك ثم كتب بعده لأبي أيوب وزير المنصور على
~~ديوان الرسائل PageV04P506
# قال الصولي قال أحمد بن عبد الله كان لمسعدة أربعة بنين مجاشع وهو الذي
~~يقول فيه أبو العتاهية الرجز
# ( علمت يا مجاشع بن مسعده % أن الشباب والفراغ والجده )
# ( مفسدة للمرء أي مفسده % )
# ومسعود وعمرو ومحمد
# وقد ذكر أن المنصور قال يوما لكتابه اكتبوا لي تعظيم الإسلام قال فبدر
~~مسعدة فكتب الحمد لله الذي عظم الإسلام واختاره وأوضحه وأناره وأعزه وأنافه
~~وشرفه وأكمله وتممه وفضله وأعزه ورفعه وجعله دينه الذي أحبه واجتباه
~~واستخلصه وارتضاه واختاره واصطفاه وجعله الدين الذي تعتد به ملائكته وأرسل
~~بالدعاء إليه أنبياءه وهدى له من أراد إكرامه وإسعاده من خلقه فقال جل من
~~قائل @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ وقال جل وعلا @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ وقال @QB@ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم
~~المسلمين من قبل @QE@
# فبهذا الإسلام والدخول فيه والعلم به وأداء شرائعه والقيام بمفروضاته
~~وصلت ملائكته ورسله إلى رضوان الله ورحمته وجواره في جنته وبه تحرزوا من
~~غضبه وعقوبته وأمنوا نكال عذابه وسطوته
# فقال المنصور حسبك يا مسعدة اجعل هذا صدر الكتاب إلى أهل الجزيرة
~~بالإعذار والإنذار
# وأما عمرو بن مسعدة PageV04P507 ففضله شائع ونبله ذائع أشهر من أن ينبه
~~عليه أو يدل بالوصف إليه قد ولي للمأمون الأعمال الجليلة وألحق بذوي
~~المراتب النبيلة وسماه بعض الشعراء وزيرا لعظم منزلته لا لأنه كان وزيرا
~~وهو قوله الطويل
# ( لقد أسعد ms1325 الله الوزير ابن مسعده % وبث له في الناس شكرا ومحمده )
# في أبيات
# فحدث إسماعيل بن أبي محمد الزيدي قال كان عمرو بن مسعدة أبيض أحمر الوجه
~~وهو من أولاد صول الأكبر جد محمد بن صول بن صول
# وقد ذكرت أصلهم في أخبار إبراهيم بن العباس من هذا الكتاب
# وكان المأمون يسميه الرومي لبياض وجهه
# ووصف الفضل بن سهل بلاغة عمرو بن مسعدة فقال هو أبلغ الناس ومن بلاغته أن
~~كل أحد إذا سمع كلامه ظن أنه يكتب مثله فإذا رامه بعد عليه وهذا كما قيل
~~لجعفر بن يحيى ما حد البلاغة فقال التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يقدر على
~~مثلها فإذا رامها استصعبت عليه
# وحدث العباس بن رستم قال كان لعمرو بن مسعدة فرس أدهم أغر لم يكن لأحد
~~مثله فراهة وحسنا فبلغ المأمون خبره وبلغ عمرو بن مسعدة ذلك فخاف أن يأمر
~~بقوده إليه فلا يكون له فيه محمدة فوجه به إليه هدية وكتب معه مجزوء الرمل
# ( يا إماما لا يدانيه % إذا عد إمام )
# ( فضل الناس كما يفضل % نقصانا تمام )
# ( قد بعثنا بجواد % مثله ليس يرام )
# ( فرس يزهى به للحسن % سرج ولجام )
# ( دونه الخيل كما دونك % في الفضل الأنام ) PageV04P508
# ( وجهه صبح ولكن % سائر الجسم ظلام )
# ( والذي يصلح للمولى % على العبد حرام )
# وكتب عمرو بن مسعدة إلى الحسن بن سهل أما بعد فإنك ممن إذا غرس سقى وإذا
~~أسس بنى ليستتم تشييد أسه ويجتني ثمار غرسه وثناؤك عندي قد شارف الدروس
~~وغرسك مشف على اليبوس فتدارك بناء ما أسست وسقى ما غرست إن شاء الله تعالى
# وحدث الصولي قال لما مات عمرو بن مسعدة رفع إلى المأمون أنه خلف ثمانين
~~ألف ألف درهم فوقع على الرقعة هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته لنا فبارك
~~الله لولده فيه
# وعمرو القائل في رواية المرزباني الطويل
# ( ومستعذب للهجر والوصل أعذب % أكاتمه حبي فينأى وأقرب )
# ( إذا جدت مني بالرضا جاد بالجفا % ويزعم أني مذنب وهو أذنب )
# ( تعلمت ألوان الرضا خوف هجره % وعلمه ms1326 حبي له كيف يغضب )
# ( ولي غير وجه قد عرفت طريقه % ولكن بلا قلب إلى أين أذهب )
# قال وهذان البيتان الأخيران متنازعان
# 695 عمرو بن كركرة أبو مالك الأعرابي
# كان يعلم بالبادية وورق في الحضرة وهو مولى بني سعد وكان راوية أبي
~~البيداء يقال إنه كان يحفظ لغة العرب وكان بصري المذهب وكان أحد الطيبات
# قال الجاحظ كان يزعم أن الأغنياء عند الله أكرم من الفقراء ويقول
~~PageV04P509 إن فرعون عند الله أكرم من موسى وكان يلتقم الحار الممتنع فلا
~~يؤذيه
# وصنف كتبا منها كتاب خلق الإنسان كتاب الخيل
# وقال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين كان ابن مناذر يقول كان
~~الأصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان أبو عبيدة يجيب في نصفها وكان أبو زيد يجيب
~~في ثلثيها وكان أبو مالك يجيب فيها كلها
# وإنما عنى ابن مناذر توسعهم في الرواية والفتيا لأن الأصمعي كان يضيق ولا
~~يجوز إلا أصح اللغات ويلح في ذلك ويمحك وكان مع ذلك لا يجيب في القرآن
~~وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
# فعلى هذا يزيد بعضهم على بعض
# وله قصة في أخبار ابن مناذر في كتاب الشعراء من تصنيفنا
# 696 عنبسة بن معدان الفيل
# أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي ولم يكن فيمن أخذ النحو أبرع منه
# وأما معنى تسميته بمعدان الفيل فحدث محمد بن عبد الملك التاريخي عن يوسف
~~بن يعقوب بن السكيت قال حدثني عبد الرحيم بن مالك عن الهيثم بن عدي عن
~~أشياخه قال يوسف وحدثني مسلم بن محمد بن نوح عن هشام بن محمد عن رجل من
~~قريش قال كانت لزياد ابن أبيه فيلة ينفق عليها في كل يوم عشرة دراهم
# فأقبل رجل من أهل ميسان يقال له معدان فقال ادفعوها إلي وأكفيكم المئونة
~~وأعطيكم عشرة دراهم كل يوم فدفعوها إليه فأثرى وابتنى قصرا ونشأ له ابن
~~يقال له عنبسة فروى الأشعار وظرف وفصح وروى شعر جرير والفرزدق
# وانتمى إلى بني أبي بكر بن كلاب فقيل للفرزدق ههنا رجل من بني ms1327 أبي بكر بن
~~كلاب يروي شعر جرير ويفضله عليك ووصفوا له فقال رجل من بني أبي بكر بن كلاب
~~على هذه الصفة لا أعرفه فأروني داره فأروه فقال هذا ابن معدان الميساني ثم
~~قص قصته وقال PageV04P510 الطويل
# ( لقد كان في معدان والفيل زاجر % لعنبسة الراوي علي القصائدا )
# فروي البيت بالبصرة ولقي عنبسة أبا عيينة بن المهلب فقال له أبو عيينة ما
~~أراد الفرزدق بقوله الطويل
# ( لقد كان في معدان والفيل زاجر % )
# فقال إنما قال لقد كان في معدان واللؤم زاجر
# فقال أبو عيينة وأبيك إن شيئا فررت منه إلى اللؤم لعظيم
# قال التاريخي فحدثت بهذا الحديث أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلبا فسر به
~~وسألني أن أكتبه له فكتبته له والحديث على لفظ مسلم بن محمد بن نوح
# 697 عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض بن وزر
# ابن عبد الحارث بن أبي ثعلبة بن جبير بن عامر بن النعمان
# كان عالما بالأخبار والآثار ثقة روى عنه الأصمعي والهيثم بن عدي وكثير من
~~أعيان أهل العلم
# وقال أبو عبيدة في كتاب المثالب يقال في الحكم بن عوانة الكلبي إن أباه
~~كان عبدا خياطا ادعي بعدما احتلم وكانت أمه أمة سوداء لآل أيمن بن خزيم بن
~~فاتك الأسدي وله إخوة موال قال في ذلك ذو الرمة الطويل
# ( ألكني فإنني مرسل برسالة % إلى حكم من غير حب ولا قرب )
# ( فلو كنت من كلب صميما هجوتها % ولكن لعمري لا إخالك من كلب )
# ( ولكنما أخبرت أنك ملصق % كما ألصقت من غيره ثلمة القعب )
# ( تدهدى فخرت ثلمة من صحيحه % فلز بأخرى بالغراء وبالشعب )
# حدث أحمد بن يحيى قال أنشدني ذو الرمة شعرا وعوانة بن الحكم PageV04P511
~~حاضر فعاب شيئا منه فقال فيه هذه الأبيات المتقدمة
# قال وقال محمد بن أحمد الكاتب وقال عياض بن وزر في ابنه عوانة الكامل
# ( عجبا عجبت لمعشر لم يرشدوا % جعلوا عوانة لي بغيب إبنما )
# ( إني إلى الرحمن أبرأ صادقا % ما نكت أمك يا عوانة محرما )
# ( أنكرت منك جعودة في حوة % ومشافرا ms1328 هدلا وأنفا أخثما )
# ( ما كان لي في آل حام والد % عبد فأصبح في كنانة أكشما )
# وكان يكنى أبا الحكم وكان ضريرا مات فيما ذكره المرزباني عن الصولي سنة
~~سبع وأربعين ومائة في الشهر الذي مات فيه الأعمش
# قال المدائني مات عوانة سنة ثمان وخمسين ومائة في السنة التي مات فيها
~~المنصور
# حدث الهيثم بن عدي قال كنت عند عبد الله بن عياش الهمذاني وعنده عوانة بن
~~الحكم فذاكروا أمر النساء فقلت حدثني ابن الظلمة عن أمه أنها قالت والله ما
~~أتى النساء مثل أعمى عفيف
# فضرب عوانة بيده على فخذي وقال حفظك الله يا أبا عبد الرحمن فإنك تحفظ
~~غريب الحديث وحسنه
# قال وكان عوانة ضريرا
# قال عبد الله بن جعفر عوانة بن الحكم من علماء الكوفة بالأخبار خاصة
~~والفتوح مع علم بالشعر والفصاحة وله إخوة وأخبار ظريفة وكان موثقا وعامة
~~أخبار المدائني عنه
# قال وروى عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي أن عوانة بن الحكم
~~كان عثمانيا وكان يضع أخبارا لبني أمية
# قال وحدث أبو العيناء عن PageV04P512 الأصمعي قال أنشد عوانة بيتين فقيل
~~له لمن هما قال أنا تركت الحديث بغضا مني للإسناد وليس أراكم تعفونني منه
~~في الشعر
# وحدث هشام بن الكلبي عن عوانة قال خطبنا عتبة بن النهاس العجلي فقال ما
~~أحسن شيئا قال الله عز وجل في كتابه الحفيف
# ( ليس حي على المنون بباق % غير وجه المسبح الخلاق )
# فقمت إليه فقلت أيها الرجل إن الله عز وجل لم يقل هذا إنما قاله عدي بن
~~زيد
# ثم نزل عن المنبر
# وأتي بامرأة من الخوارج فقال يا عدوة الله ما خروجك على أمير المؤمنين
~~ألم تسمعي قول الله عز وجل الخفيف
# ( كتب القتل والقتال علينا % وعلى المحصنات جر الذيول )
# فحركت رأسها وقالت يا عدو الله حملني على الخروج جهلكم بكتاب الله عز وجل
# وحدث الهيثم بن عدي قال كنا عند عوانة فورد الخبر بأن محمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن ms1329 أبي طالب قد قتل بالمدينة فترحم عليه عوانة
~~وذكر فضله ثم قال أخطأ الرأي في استهدافه لهم ومقابلته إياهم بالقرب منهم
~~ولو تباعد عنهم حتى يجتمع أمره ويرى رأيه لطالت مدته فقيل له قد أشير عليه
~~بذلك فلم يقبله فتمثل عوانة بقول زهير الطويل
# ( أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها % فلاقت تبابا عند آخر معهد )
# ( دما حول شلو تحجل الطير حوله % وبضع لحام في إهاب مقدد )
# قال ثم قال هل علينا عين
# قالوا لا قفل ما شئت فقال محمد والله PageV04P513 من الذين قال الله فيهم
~~@QB@ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون
~~بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله @QE@
# وحدث التاريخي عن إسماعيل بن إسحاق عن نصر بن علي عن الأصمعي عن عوانة
~~قال كان ابن زياد يأكل بعد الشبع أربع جرادق أصبهانية وجبنة ورطلا عسلا
# وحدث عنه أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن عوانة قال لقي رجلا أعرابيا فقال
~~ممن الرجل قال من قوم إذا نسي الناس علمهم حفظوه عليهم
# قال فأنت إذا من كلب قال أجل
# وكان لعوانة أخ يقال له عياض نحوي أديب أقام بإفريقية وانتقل إليها من
~~الكوفة فحدث المرزباني بإسناده قال كان عوانة بن الحكم يقول لأخ له يقال
~~عياض نحوي لا تعمق في النحو فإنه لم يتعمق فيه أحد إلا صار معلما قال فصار
~~عياض بعد ذلك معلما بإفريقية لولد المعلى
# 698 عوف بن محلم الخزاعي
# أبو المنهال
# أحد العلماء والأدباء والرواة الفهماء والندامى الظرفاء والشعراء الفصحاء
~~وكان صحب أخبار ونوادر وله معرفة بأيام الناس
# وكان طاهر بن الحسين بن مصعب قد اختصه لمنادمته واختاره لمسامرته
# وكان لا يخرج في سفر إلا أخرجه معه وجعله زميله وأنيسه وعديله وكأن يعجب
~~به
# قال محمد بن داود ويقال إن سبب اتصاله بطاهر أنه نادى على الجسر بهذه
~~الأبيات في أيام الفتنة ببغداد وطاهر ينحدر في حراقة في دحلة فسمعها منه
~~فأدخله وأنشده إياها وهي المتقارب
# ( عجبت لحراقة ابن الحسين % كيف تعوم ولا تغرق ) PageV04P514
# ( وبحران من تحتها واحد ms1330 % وآخر من فوقها مطبق )
# ( وأعجب من ذاك عيدانها % وقد مسها كيف لا تورق )
# وأصله من حران فبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه وكان يستأذنه في
~~الانصراف إلى أهله ووطنه فلا يأذن له ولا يسمح به فلما مات طاهر ظن أنه قد
~~تخلص وأنه يلحق بأهله ويرجع إلى وطنه فقربه عبد الله بن طاهر من نفسه
~~وأنزله منزلته من أبيه
# وكان عبد الله أديبا فاضلا عالما بأخبار الناس فلما وقف على أدب عوف
~~وفضله تمسك به وأفضل عليه حتى كثر ماله وحسن حاله وتلطف بجهده أن يأذن له
~~عبد الله في العود إلى وطنه فلم يكن إلى ذلك سبيل وحفزه الشوق إلى أهله
~~وأهمه أمرهم فاتفق أن خرج عبد الله من بغداد يريد خراسان فصير عوفا عديله
~~يستمتع بمسامرته ويرتاح إلى محادثته إلى أن دنا من الري فلما شارفها سمع
~~صوت عندليب يغرد بأحسن تغريد وأشجى صوت فأعجب عبد الله بصوته والتفت إلى
~~عوف بن محلم فقال له يا ابن محلم هل سمعت قط أشجى من هذا الصوت وأطرب منه
~~فقال لا والله أيها الأمير وإنه لحسن الصوت شجي النغمة مطرب التغريد
# فقال عبد الله قاتل الله أبا كبير حيث يقول الطويل
# ( إلا يا حمام الأيك إلفك حاضر % وغصنك مياد ففيم تنوح )
# ( أفق لا تنح من غير شيء فإنني % بكيت زمانا والفؤاد صحيح )
# ( ولوعا فشطت غربة دار زينب % فها أنا أبكي والفؤاد قريح )
# فقال عوف أحسن والله أبو كبير وأجاد ثم قال أصلح الله أمير المؤمنين إنه
~~كان في الهذليين مائة وثلاثون شاعرا ما فيهم إلا مفلق وما كان مثل أبي كبير
~~فإنه كان يبدع في شعره ويفهم آخر قوله وأوله وما شيء أبلغ في الشعر من
~~الإبداع فيه PageV04P515 قال عبد الله أقسمت عليك إلا أجزت شعر أبي كبير
~~قال عوف أصلح الله الأمير قد كبر سني وفني ذهني وأنكرت كل ما كنت أعرفه
# قال عبد الله سألتك بحق طاهر إلا فعلت وكان لا يسأل بحق طاهر شيئا إلا
~~ابتدر ms1331 إليه لما كان يوجبه له فلما سمع عوف ذلك أنشأ يقول الطويل
# ( أفي كل عام غربة ونزوح % أما للنوى من ونية فتريح )
# ( لقد طلح البين المشت ركائبي % فهل أرين البين وهو طليح )
# ( وأرقني بالري نوح حمامة % فنحت وذو البث الغريب ينوح )
# ( على أنها ناحت ولم تذر دمعة % ونحت وأسراب الدموع سفوح )
# ( وناحت وفرخاها بحيث تراهما % ومن دون أفراخي مهامه فيح )
# ( ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر % وغصنك مياد ففيم تنوح )
# ( عسى جود عبد الله أن يعكس النوى % فيلقي عصا التطواف وهي طريح )
# ( فإن الغنى يدني الفتى من صديقه % وعدم الغنى بالمفترين طروح )
# قال فاستعبر عبد الله ورق له وجرت دموعه وقال له والله إني لضنين
~~بمفارقتك شحيح على الفائت من محاضرتك ولكن والله لا أعملت معي خفا ولا
~~حافرا إلا راجعا إلى أهلك
# ثم أمر بثلاثين ألف درهم
# فقال يمدح عبد الله وأباه PageV04P516 السريع
# ( يا ابن الذي دان له المشرقان % وألبس الأمن به المغربان )
# ( إن الثمانين وبلغتها % قد أحوجت سمعي إلى ترجمان )
# ( وأبدلتني بالشطاط الحنا % وكنت كالصعدة تحت السنان )
# ( وعوضتني من زماع الفتى % وهمتي هم الجبان الهدان )
# ( وقاربت مني خطى لم تكن % مقاربات وثنت من عنان )
# ( وأنشأت بيني وبين الورى % عنانة من غير نسج العنان )
# ( ولم تدع في لمستمتع % إلا لساني وبحسبي لسان )
# ( أدعو به الله وأثني به % على الأمير المصعبي الهجان )
# ( وهمت بالأوطان وجدا بها % وبالغواني أين مني الغوان )
# ( فقرباني بأبي أنتما % من وطني قبل اصفرار البنان )
# ( وقبل منعاي إلى نسوة % أوطانها حران والرقتان )
# ( سقى قصور الشاذياخ الحيا % من بعد عهدي وقصور الميان )
# ( فكم وكم من دعوة لي بها % بأن تخطاها صروف الزمان ) PageV04P517
# وهذه قصور بخراسان بناحية نيسابور لآل طاهر
# ثم ودع عبد الله وسار راجعا إلى أهله فمات قبل أن يصل إليهم
# وقد روي في خبر هذه الأبيات أن عوف بن محلم دخل على عبد الله بن طاهر
~~فسلم عبد الله عليه فلم يسمع فأعلم بذلك فزعموا أنه أنحل هذه القصيدة
# وكان قد ورد على عبد الله بن ms1332 طاهر شاعر يقال له روح وعرض على عوف شعره
~~فمنعه من إنشاده عبد الله وقال إن عبد الله رجل عالم فاضل لا ينفق عليه من
~~الشعر إلا أحسنه
# فقال له قد حسدتني
# وتوصل حتى أنشده عبد الله فاسترذله واستبرده ورده فبلغ ذلك عوفا فقال
~~السريع
# ( أنشدني روح مديحا له % فقلت شعرا قال لي فيش )
# ( فصرت لما أن بدا منشدا % كأنني في قبة الخيش )
# ( وقلت زدني وتفهمته % والثلج في الصيف من العيش )
# 699 عون بن محمد الكندي
# الكاتب أبو مالك أحد أصحاب ابن الأعرابي وأخذ عن سلمة بن عاصم صاحب
~~الفراء وروى عنه الصولي فأكثر
# حدث الصولي قال حدثني عون بن محمد الكندي قال كنا في مجلس ابن الأعرابي
~~فقدم قادم من سر من رأى فأخبر بنكبة سليمان بن وهب وأحمد بن الخصيب فأنشد
~~ابن الأعرابي الرمل
# ( رب قوم رتعوا في نعمة % زمنا والعيش ريان غدق )
# ( سكت الدهر طويلا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق ) PageV04P518
# 700 عيسى بن إبراهيم الربعي الوحاظي
# بلدة باليمن
# لا أعرف حاله إلا أنه مصنف كتاب نظام الغريب في اللغة حذا فيه حذو ( (
~~كفاية المتحفظ ) ) وأجاده وأهل اليمن مشتغلون به
# 701 عيسى بن عمر الثقفي أبو عمر
# مولى خالد بن الوليد نزل في ثقيف فنسب إليهم عالم بالنحو والعربية
~~والقراءة مشهور بذلك أخذ عن عبد الله بن إسحاق الحضرمي ومات عيسى بن عمر
~~سنة تسع وأربعين ومائة في خلافة المنصور قبل أبي عمرو بن العلاء بخمس سنين
~~أو ست
# حدث التاريخي محمد بن عبد الملك عن المبرد قال أول من وضع العربية ونقط
~~المصاحف أبو الأسود الدؤلي ثم أخذ النحو عن أبي الأسود عنبسة بن معدان
~~المهري الذي يقال له عنبسة الفيل ثم أخذه عن عنبسة ميمون الأقرن ثم أخذه عن
~~ميمون ابن أبي إسحاق الحضرمي ثم أخذه عن ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر ثم أخذه
~~عن الخليل بن أحمد سيبويه ثم أخذه عن سيبويه الأخفش واسمه سعيد بن مسعدة
# قال التاريخي حدثنا المبرد مرة أخرى ms1333 عن التوزي عن أبي عبيدة قال ووضع
~~عيسى بن عمر كتابين في النحو سمى أحدهما الجامع والآخر المكمل فقال الخليل
~~بن أحمد الرمل
# ( بطل النحو جميعا كله % غير ما أحدث عيسى بن عمر )
# ( ذاك إكمال وهذا جامع % فهما للناس شمس وقمر )
# قال المؤلف وهذان كتابان ما علمنا أحدا رآهما ولا عرفهما غير أن أبا
~~الطيب اللغوي ذكر في كتابه أنهما مبسوط ومختصر
# وذكر عن المبرد أنه قال PageV04P519 قرأت أوراقا من أحد كتابي عيسى بن
~~عمر
# وذكر أيضا أن عيسى بن عمر أخذ النحو عن أبي عمرو بن العلاء
# وحدث المرزباني فيما أسنده إلى الأصمعي قال كان عيسى بن عمر صاحب تقصير
~~في كلامه وكان عمر بن هبيرة قد اتهمه بوديعة لبعض العمال فضربه مقطعا نحوا
~~من ألف سوط فجعل يقول والله ما كان إلا أثياب في أسيفاط قبضها عشاروك فيقول
~~له إنك لخبيث
# قال وكان دقيق الصوت
# قال فكان طول دهره يحمل في كمه خرقة فيها سكر العشر والإجاص اليابس وربما
~~رأيته واقفا أو سائرا أو عند بعض ولاة البصرة فتصيبه نهكة في فؤاده فيخفق
~~عليه حتى يكاد يغلب فيستغيث بإجاصة وسكرة يلقيها في فيه ثم يتمصصها فإذا
~~فعل ذلك سكن عليه فسئل عن ذلك فقال أصابني هذا من الضرب الذي ضربني عمر بن
~~هبيرة فعالجته بكل شيء فما رأيت له أصلح من هذا
# وحدث التاريخي عن المبرد قال سمعت يحيى بن معين يقول عيسى بن عمر النحوي
~~بصري وعيسى بن عمر الكوفي همذاني وهو صاحب الحروف وحدث عن يوسف بن يعقوب بن
~~السكيت عن الجماز قال عيسى بن عمر أخو حاجب بن عمر ويكنى حاجب أبا خشينة
~~روى عنه الحديث وهما موليان لبني مخزوم وهما من ولد الحكم بن عبد الله بن
~~الأعرج الذي روى عنه الحديث
# وحدث عن أحمد بن عبيد النحوي عن الأصمعي قال حدثنا عيسى بن عمر قال قدمت
~~من سفر فدخل ذو الرمة فعرضت ألا أكون أعطيته شيئا فقال لا أنا وأنت نأخذ
~~ولا نعطي ms1334
# قال الأصمعي وحدثني عيسى بن عمر قال لقد كنت أكتب PageV04P520 بالليل حتى
~~ينقطع سوئي أي وسطي
# وحدث عن أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال اللهازم قيس بن
~~ثعلبة وعجل وعنزة وتيم الله
# قال عيسى ابن عمر أرى اللهازم تجمعوا كما تجمع لهازم الدابة
# قال ( ( والرباب ثور وعكل وتيم الله ) ) والرباب ثور وعكل وتيم عدي وضبة
~~وأطحل كلهم إخوة وإنما سموا الرباب لأنهم تجمعوا وتحالفوا
# والربابة جماعة القداح إذا ضمت
# وجشم بن بكر وإخوتهم الأراقم وليس بنسب ولكن شبهت عيونهم بعيون الأراقم
~~من الحيات فبقي عليهم
# قال مؤلف الكتاب أما قوله وأطحل فهو عجب من مثله لأن أطحل اسم جبل سكنه
~~ثور فنسب إليه فقيل ثور أطحل ولا يفرد في اسم القبيلة
# وأما قوله إنهم تجمعوا مثل الربابة فأكثر أهل هذا الشأن يزعمون أنهم
~~تجمعوا وغمسوا أيديهم في الرب وتحالفوا على بني تميم
# قال أبو العباس ثعلب جمع الحسن بن قحطبة عند مقدمه مدينة السلام الكسائي
~~والأصمعي وعيسى بن عمر فألقى عيسى على الكسائي هذه المسألة همك ما أهمك
# فذهب الكسائي يقول يجوز كذا ويجوز كذا
# فقال له عيسى عافاك الله إنما أريد كلام العرب وليس هذا الذي تأتي به
~~كلام العرب
# قال أبو العباس وليس يقدر أحد أن يخطىء في هذه المسألة لأنه كيف أعرب هذه
~~الكلمة فهو مصيب وإنما أراد عيسى بن عمر من الكسائي أن يأتيه باللفظة التي
~~وقعت إليه
# 702 عيسى بن مروان الكوفي أبو موسى
# ذكره محمد بن إسحاق النديم قال قرأت بخط ابن الكوفي أنه أخذ عن أبي
~~PageV04P521 طالب المفضل بن سلمة وروى عنه وله من الكتب كتاب القياس على
~~أصول النحو
# 703 عيسى بن المعلى بن مسلمة الرافقي
# أحد أدباء عصرنا أخمل من ذكره خمول قطره كان مؤدبا بمدينة الرقة التي على
~~الفرات وله شعر كثير وفضائل جمة وعدة تصانيف منها كتاب تبيين الغموض في علم
~~العروض وجدته بخطه وقد كتبه في سنة تسعين وخمسمائة وعاش بعد ذلك
# وله كتاب ms1335 في اللغة حسن في مجلدين ضخمين رأيته بخطه أيضا
# كتاب ديوان شعره مجلدان
# 704 عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى
# ابن عبد الصمد بن عمرو بن عبد الله المدني المعروف بقالون القارىء كنيته
~~أبو موسى صاحب نافع بن أبي نعيم مات سنة خمس ومائتين في أيام المأمون
~~ومولده سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وقرأ على نافع سنة خمسين
~~ومائة في أيام المنصور وكان قالون أصم لا يسمع البوق وكان إذا قرأ عليه
~~قارىء ألقم أذنه فاه ليسمع قراءته
# وهو مولى الأنصار
# حدث أبو موسى قالون كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين ويقول لي
~~قالون قالون يعني جيد بالرومية
# وإنما كان يكلمه بذلك لأن قالون أصله من الروم جد جده عبد الله من سبي
~~أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقدم به من أسره وباعه فاشتراه بعض
~~الأنصار فأعتقه فهو مولى الأنصار
# 705 عيسى بن يزيد بن دأب الليثي
# هو عيسى بن يزيد بن بكر بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمد بن يعمر
~~PageV04P522 الشداخ ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وفي نسبه اختلاف
# هذا أظهره أبو الوليد الراوية النساب من أهل الحجاز
# وكان يضعف في روايته مات في سنة إحدى وسبعين ومائة في أول خلافة الرشيد
# وحدث المرزباني قال قال عبد الله بن جعفر كان عيسى بن يزيد بن دأب يكنى
~~أبا الوليد وكان من رواة الأخبار والأشعار وحفاظهم وكان معلما من علماء
~~الحجاز
# وحدث فيما رفعه إلى رفيع بن سلمة عن أبي عبيدة قال أنشد ابن دأب الهزج
# ( وهم من ولدوا أشبوا % بسر الأدب المحض )
# فبلغ ذلك أبا عمرو بن العلاء فقال أخطات استه الحفرة إنما هو أشبئوا أي
~~كفوا أما سمع قول الشاعر الهزج
# ( وذو الرمحين أشباء % من القوة والحزم )
# فبلغه عن ابن دأب شيء فقال على نفسها تجني براقش أما ms1336 سمعتم قول الليثي
~~الوافر
# ( ألا من مبلغ دأب بن كرز % أبا الخنساء زائدة الظليم )
# ( فلا تفخر بأحمر واطرحه % فما يخفى الأغر من البهيم )
# ( فعند الله سر من أبيه % كراع زيد في عرض الأديم ) PageV04P523
# وحدث فيما رفعه إلى جابر بن الصلت البرقي قال وعد المهدي ابن دأب جارية
~~فوهبها له فأنشد عبد الله بن مصعب الزبيري قول مضرس الأسدي الطويل
# ( فلا تيأسن من صالح أن تناله % وإن كان قدما بين أيد تبادره )
# فضحك المهدي وقال ادفعوا إلى عبد الله فلانة لجارية أخرى فقال عبد الله
~~بن مصعب الرجز
# ( أنجز خير الناس قبل وعده % أراح من مطل وطول كده )
# فقال ابن دأب ما قلت شيئا هلا قلت الرجز
# ( حلاوة الفضل بوعد منجز % لا خير في العرف كنهب منهز )
# فضحك المهدي وقال أحسن الوفاء ما تقدمه ضمان
# وحدث عن سعيد بن سلم قال ما شيء أجل من العلم كان ابن دأب أحفظ الناس
~~للأنساب والأخبار وكان تياها فكان ينادم الهادي ولا يتغدى معه ولا بين يديه
~~فقيل له في ذلك فقال أنا لا أتغدى في مكان لا أغسل يدي فيه فقال له الهادي
~~فتغد فكان الناس إذا تغدوا تنحوا لغسل أيديهم وابن دأب يغسل يده بحضرة
~~الهادي
# وحدث المرزباني عن الحسين بن علي عن أحمد بن سعيد عن الزبير ابن بكار عن
~~عمه مصعب عن موسى بن صالح قال كان عيسى بن دأب كثير الأدب عذب الألفاظ وكأن
~~قد حظي عند الهادي خطوة لم تكن لأحد وكان PageV04P524 يدعو له بتكأة ولم
~~يكن يطمع أحد من الخلق في هذا في مجلسه ولا يفعل بغيره وكان يقول له ما
~~استطلت بك يوما ولا ليلة ولا غبت عن عيني إلا تمنت ألا ترى غيرك
# وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة كثير النادرة جيد الشعر حسن الانتزاع له
~~قال فأمر له ليلة بثلاثين ألف دينار فلما أصبح ابن دأب وجه قهرمانه إلى باب
~~موسى الهادي وقال له انطلق إلى باب الحاجب فقل له توجه إلينا بالمال فانطلق
~~فأبلغ ms1337 الحاجب رسالته فتبسم وقال ليس هذا إلي فانطلق إلى صاحب التوقيع ليخرج
~~لك كتابا إلى الديوان فتديره هناك ثم تفعل به كذا وتفعل به كذا
# فرجع الرسول إلى ابن دأب فأخبره فقال دعها فلا تعرض لها ولا تسأل عنها
# فبينما موسى في مستشرف له إذ نظر إلى ابن دأب قد أقبل وليس معه إلا غلام
~~واحد فقال لإبراهيم بن ذكوان الحراني ( ( وإليه ينسب طاق الحراني ببغداد
~~بالكرخ ) ) أما ترى ابن دأب ما غير من حاله ولا تزيى لنا وقد بررناه بالأمس
~~ليرى عليه أثرنا فقال إبراهيم إن أذن أمير المؤمنين عرضت له بشيء من هذا
# فقال لا هو أعلم بأمره
# ودخل ابن دأب فأخذ في حديثه إلى أن عرض له الهادي بشيء من أمره فقال أرى
~~في ثوبك غسيلا وهذا الشتاء محتاج فيه إلى لبس الجديد واللين
# فقال يا أمير المؤمنين باعي قصير عما أحتاج إليه فقال وكيف ذاك وقد صرفنا
~~إليك من برنا ما ظننا صلاح شأنك معه فقال PageV04P525 ما وصل إلي ولا قبضت
~~منه شيئا
# فدعا بصاحب بيت المال فقال له عجل الآن بثلاثين ألف دينار فحملت بين يديه
# وحدث بإسناد رفعه إلى أبي زهير قال كان ابن دأب أحظى الناس عند الهادي
~~فخرج الفضل بن الربيع يوما فقال إن أمير المؤمنين يأمر من ببابه بالانصراف
~~فأما أنت يا ابن دأب فادخل
# قال ابن دأب فدخلت وهو منبطح على فراشه وإن عينيه لحمراوان من السهر وشرب
~~الليل
# فقال لي حدثني بحديث من حديث الشراب فقلت نعم يا أمير المؤمنين خرج نفر
~~من كنانة إلى الشام يجلبون الخمر فمات أحدهم فجلسوا على قبره يشربون فقال
~~أحدهم الرمل
# ( لا تصرد هامة من شربها % إسقه الخمر وإن كان قبر )
# ( إسق أوصالا وهاما وصدى % ناشعا ينشع نشع المنبهر )
# ( كان حرا فهوى فيمن هوى % كل عود ذي فنون منكسر )
# قال فدعا بداوة فكتبها ثم كتب إلى الخزان بأربعين ألف درهم وقال عشرة
~~آلاف لك وثلاثون ألفا للثلاثة الأبيات
# قال فأتيت الخزان فقالوا صالحنا ms1338 على عشرة آلاف أنك تحلف لنا ألا تذكروها
~~لأمير المؤمنين فحلفت ألا أذكرها حتى يبدأني فمات ولم يذكرها
# وحدث قال دخل ابن دأب على عيسى بن موسى عند منصرفه من فخ فوجده واجما
~~يلتمس عذرا لمن قتل فقال له أصلح الله الأمير أنشدك شعرا كتب به يزيد بن
~~معاوية يعتذر فيه إلى أهل المدينة من قتل الحسين بن علي عليهما السلام قال
~~أنشدني فأنشده PageV04P526 البسيط
# ( يا أيها الراكب الغادي لطيته % على عذافرة في سيرها قحم )
# ( أبلغ قريشا على شحط المزار بها % بيني وبين حسين الله والرحم )
# ( وموقف بفناء البيت أنشده % عهد الإله وما يرعى به الذمم )
# ( عنفتم قومكم فخرا بأمكم % أم حصان لعمري برة كرم )
# ( هي التي لا يداني فضلها أحد % بنت الرسول وخير الناس قد علموا )
# ( وفضلها لكم فضل وغيركم % من قومكم لهم في فضلها قسم )
# ( إني لأعلم أو ظنا كعالمه % والظن يصدق أحيانا فينتظم )
# ( أن سوف يترككم ما تطلبون بها % قلبي تهاداكم العقبان والرخم )
# ( يا قومنا لا تشهوا القوم إذ خمدت % ومسكوا بحبال السلم واعتصموا )
# ( قد جرت الحرب من قد كان قبلكم % من القرون وقد بادت بها الأمم )
# ( فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا % فرب ذي بذخ زلت به القدم )
# قال فسري عن عيسى بعض ما كان فيه
# قال ابن مناذر يهجو ابن دأب الوافر
# ( ومن يبغ الوصاة فإن عندي % وصاة للكهول وللشباب ) PageV04P527
# ( خذوا عن مالك وعن ابن عون % ولا ترووا أحاديث ابن داب )
# ( ترى الغاوين يتبعون منها % ملاهي من أحاديث كذاب )
# ( إذا طلبت منافعها اضمحلت % كما ينجاب رقراق السراب )
# وحدث عن عمر بن أبي عبيدة النميري عن خاله ابن أبي شميلة قال كان خلف
~~الأحمر ينسب ابن دأب إلى الكذب قال فغدوت يوما أنا وخلف على ابن دأب فأخذ
~~في حديث ذي الخلصة حتى انقضى فلما انصرفنا قلت لخلف يا أبا محرز أتراه كذب
# قال لا أدري والله لا أعرف مما حدث به قليلا ولا كثيرا
# قال عمر ولخلف الأحمر في أبي العيناء محمد بن عبيد الله المتقارب ms1339
# ( لنا صاحب مولع بالمراء % كثير الخطاء قليل الصواب )
# ( أشد لجاجا من الخنفساء % وأزهى إذا ما مشى من غراب )
# ( وليس من العلم في فقرة % إذا حصل العلم غير التراب )
# ( أحاديث ألفها شوكر % وأخرى مؤلفة لابن داب )
# قال المرزباني وقوم يروون في هذه الأبيات زيادة وأبيات خلف هي هذه
~~والزيادة عليها فيما ذكر المقدمي والكراني لأبان بن عبد الحميد اللاحقي
# وروى عبد الله بن المعتز عن عمر بن شبة قال شوكر شاعر بالبصرة يضع
~~الأخبار والأشعار
# وحدث الرياشي قال قال الأصمعي قلت لخلف الأحمر أما ترى ما جاء
~~PageV04P528 به ابن دأب من الحجاز والشوكري من الكوفة فقال إنما يروي
~~لهؤلاء من يقول قالت ستي ويدعو ربه من دفتر ويسبح بالحصى ويحلف محيت المصحف
~~ويدع حدثنا وأخبرنا ويقول أكلنا وشربنا
# وزعم العنزي أن ابن دأب كان يتشيع ويضع أخبارا لبني هاشم وكان عوانة بن
~~الحكم عثمانيا ويضع أخبارا لبني أمية
# وحدث مصعب بن عبد الله الزبيري قال شيطان الردهة شيء وضعه ابن دأب وهو ذو
~~الثدية فيما زعم قال جاءت أمة تستسقي ماء فوقع بها شيطان فحملته فولدته
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى مصعب الزبيري عن أبيه قال كنا جماعة نجالس
~~الهادي أنا وسعيد بن سلم الباهلي وابن دأب وعبد الله بن مسلم العزيزي وكان
~~أجرأنا عليه فخرج علينا مغيظا متغيرا فسأله العزيزي عن خبره فقال لم أر
~~كصاحب الدنيا أكثر آفات ولا أدوم هموما قد عرفتم موضع لبانة بنت جعفر بن
~~أبي جعفر مني وأثرتها عندي وأنها أغلظت لي بإدلالها في شيء فلم أجد صبرا
~~فنلتها بيدي فندمت عليه
# فسكتنا خوفا من تعنيفه أو تصويب رأيه فيبلغها ذلك
# فقال ابن دأب وما في ذلك يا أمير المؤمنين هذا الزبير بن العوام حواري
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته ضرب امرأته أسماء بنت أبي بكر
~~الصديق وهي من أفضل نساء زمانها حتى كسر يدها وكان ذلك سبب مفارقته إياها
~~لأنه قال أنت طالق إن حال عبد الله بيني وبينك يعني ابنه ms1340 عبد الله بن
~~الزبير فلم يخله PageV04P529 وخلصها وهذا عمر رضي الله عنه يقول لا يسأل
~~الرجل فيم يضرب امرأته وهذا كعب بن مالك الأنصاري وهو أخو الزبير آخى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينهما عتب على امرأته وهي من المهاجرات في شيء
~~فضربها حتى حال بنوها بينهما فقال الطويل
# ( لولا بنوها حولها لخبطتها % إلى أن تداني الموت غير مذمم )
# ( ولكنهم حالوا بمنعي دونها % فلا تعدميهم بين ناه ومقسم )
# ( فمالت وفيها حائش من عبيطها % كحاشية البرد اليماني المسهم )
# قال فضحك الهادي وسري عنه وأمر بالطعام وأمر لابن دأب بخمسين ألف درهم
~~وخمسين ثوبا
# قال عبد الله بن مصعب فتأسفت كيف سبقني إلى شيء أحفظه مثل حفظه
# وحدث أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين قال فأما مدينة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فلا نعلم بها إماما في العربية
# حدث الأصمعي قال أقمت بالمدينة زمانا مع جعفر بن سليمان الهاشمي واليها
~~فما رأيت بالمدينة قصيدة واحدة صحيحة إلا مصحفة أو مصنوعة وكان ابن دأب يضع
~~الشعر وأحاديث السمر وكلاما ينسبه إلى العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته
# قال وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر
# قال الأصمعي وأتعجب لابن دأب حين يزعم أن أعشى همدان يقول مجزوء الخفيف
# ( من رأى لي غزيلي % أربح الله تجارته )
# ( وخضاب بكفه % أسود اللون قارته ) PageV04P530
# ثم قال الأصمعي يا سبحان الله يحذف الألف التي قبل الهاء في الله ويسكن
~~الهاء ويرفع تجارته وهو منصوب ويجوز هذا عنه ويروي الناس عن مثله قال ولقد
~~سمعت خلفا يقول لقد طمع ابن دأب في الخلافة حين يجوز مثل هذا عنه
# 706 عيينة بن عبد الرحمن المهلبي يكنى أبا المنهال
# ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور فقال عيينة بن عبد الرحمن أبو
~~المنهال اللغوي المهلبي صاحب العربية تلميذ الخليل بن أحمد مؤدب الأمير أبي
~~العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين ورد معه نيسابور وتوفي بها وروى عن داود
~~بن أبي هند وسفيان بن عيينة وسعيد بن أبي عروبة ويحيى ms1341 بن سليمان
# ثم حدث بإسناد رفعه إلى المنهال أنه كان يقول لا تتصدر إلى فائق أو مائق
~~قال قرأت بخط أبي عمر المستملي سمعت أبا أحمد الفراء سمعت عيينة المهلبي
~~يقول سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول ما وصى الله الناس بشيء ما وصاهم
~~بأوطانهم
# قال عيينة جاء رجل إلى جعفر بن محمد الصادق وهو يصلي فقال إني مسترشد قال
~~اجلس فجلس فلما قضى صلاته جاء إليه فقال إن أبانا مات وتركني وأخا لي هجينا
# فقال جعفر الملك بينكم أثلاث
# فقال الأعرابي والله الذي لا إله إلا هو بهذا قال نعم قال رضيت رضيت
# له كتاب في النوادر وكتاب في الشعر
# قال أبو العباس كان أبو المنهال مع إسحاق بن إبراهيم الطاهري وكان آنسا
~~به يحادثه ويجالسه ويقرأ عليه وكان السبب في ذلك أن أبا المنهال كان مع
~~PageV04P531 عبد الله بن طاهر بن الحسين بخراسان وكان يقدمه وأحسن إليه
~~ووصله بمائة ألف درهم وكنا نجلس إليه وقرأت عليه شيئا كثيرا
# ومما قرأته عليه كتاب الأنصار وكتاب الأزد وكان ينزل إلى القنطرة عند
~~منازل العاصميين في موضع يقال له دار المهالبة وكان أحد من لقي الناس وسمع
~~وكان حسن المعرفة بالإسناد والأخبار والأيام عمل كتابا لإسحاق في القرآن
~~وكأن ابن الأعرابي لا يأتي إسحاق ولا يلقاه وكان يستأذنه في الانصراف إلى
~~أهله ووطنه يوجه إليه في كل سنة بدرج فيه من سماعه الإشارات الحسنة واللغة
~~الفصيحة فإذا قرأه إسحاق وقع إلى كاتبه ادفع إليه ثلاثمائة دينار
# فكان على ذلك إلى أن مات PageV04P532 & باب الغين &
# 707 غانم بن وليد المالقي
# أبو محمد المخزومي النحوي قال ابن خاقان هو عالم متفرس وفقيه مدرس وأستاذ
~~مجود
# وإمام لأهل الأندلس مجرد
# وأما الأدب فكان جل شرعته وهو رأس بغيته مع فضل وحسن طريقة وجد في جميع
~~أموره وحقيقة
# وله البسيط
# ( صير فؤادك للمحبوب منزلة % سم الخياط مجال للمحبين )
# ( ولا تسامح بغيضا في معاشرة % فقلما تسع الدنيا بغيضين )
# لا أعرف من أمره إلا ما ذكره ابن ms1342 عساكر في ترجمة علي بن أحمد بن طيز
# قال أنشدني غانم بن وليد النحوي لنفسه السريع
# ( ثلاثة يجهل مقدارها % الأمن والصحة والقوت )
# ( فلا تثق بالمال من غيرها % لو أنه در وياقوت )
# قال وأنشدني غانم لبعض الشعراء المنسرح
# ( يا أيها المبتغي أخا ثقة % عدمت ما تبتغي فدع طمعك ) PageV04P533
# ( داج المداجين ما لقيتهم % وخادع النفس لامرىء خدعك )
# ( لا تكشف المرء عن سرائره % ودعه تحت النفاق ما ودعك )
# ( أظهر له مثل قول ذي بله % تريه إن ضر أنه نفعك )
# ولغانم أنشده ابن خاقان السريع
# ( ألصبر أولى بوقار الفتى % من قلق يهتك ستر الوقار )
# ( من لزم الصبر على حاله % كان على أيامه بالخيار ) PageV04P534 & باب
~~الفاء &
# 708 فاطمة بنت الأقرع الكاتبة
# وجدت بخطها رقعة هذه نسختها الأمة الكاتبة
# بسم الله الرحمن الرحيم ثقتي بالله وحده خشعت لصولة عز المجلس العالي
~~العادلي المؤيدي المظفري المنصوري العزي السعدي الركني النصيري المجدي
~~الشرفي الأميري أعز الله أنصاره وضاعف اقتداره عقب الدهور وانقادت لمشيئته
~~تصاريف الأمور وامتدت إلى نواله آمال السؤال وأناخت بفنائه رواحل الرجال
# فما إنسان إلا موفور ببره ولا لسان إلا مسبح بشكره ولا آمل إلا مصروف
~~إليه فأعطاه الله تعالى من الآمال في نفسه وذويه ما لا يرنو إليه طرف ولا
~~يأتي عليه وصف البسيط
# ( حتى تسير مسير الشمس رايته % وتعتلي باسمه العالي على القمر )
# ( ويختم الأرض طرا طين خاتمه % ويغتدي أمره أمضى من القدر )
# ومن بعد فقد ذهبت أطال الله بقاء المجلس العالي وأعز سلطانه في درج قد
~~قرنته بهذه الرقعة مذهب المطرف المعجب وهو مما لم أسبق إلى مثله من مقدمي
~~أهل هذه الصناعة من الذكور دون الإناث أظهرت فيه المعجز من PageV04P535
~~عاجز والكامل من ناقص كما قال قابوس بن وشمكير وقد يستعذب الشريب من منبع
~~الزعاق ويستطاب الصهيل من مخرج النهاق
# جعلت في ذلك إقبال المجلس العالي ضاعف الله اقتداره قائدا إلى طرق الرشاد
~~وعز سلطانه هاديا مبصرا إلى سبل الإصابة والمراد وأظهرت الحروف مفصولة
~~وموصولة ومعماة ومفتحة في أحسن صيغها وأبهج خلقها ms1343 منخرطة المحاسن في سلك
~~نظامها متساوية الأجزاء في تجاورها والبناء
# فهي لينة المعاطف والأرداف متناسبة الأوساط والأطراف ظاهرها وقور ساكن
~~ومفتشها رهج مائن وإن استخدمت إلى مهم يسنح أوفيت فيه على كل مرتسم في هذا
~~الشأن قديما وحديثا وسالفا وآنفا أؤمل بذلك الخطوة من إحماده وجميل رعايته
~~سمع الله سبحانه فيه كل دعاء مستجاب من الأمة الكاتبة ومن يتعلق عليها من
~~وليدة ومولود وشريف ومشروف وعجوز داعية وأمة خادمة لما يوليها وينعم عليها
~~ويعرف موضع خدمتها ومحل صنعتها لا سلبها الله وسائر الخلق ظله بمنه قد
~~ترادف الإنعام عليها دفعة بعد أخرى وثانية بعد أولى على يد الشيخ الأجل
~~السيد فخر الكفاءة أبي الحسين أدام الله تأييده وتولى عني من غير حق عارفته
~~ما لا يقوم بوسعه ألسنة القائلين وشكر الشاكرين فإذا أنعم على ما أصدرته من
~~الخدم بلحظة وأحسن إليه بلمحة أدركت حظي وحزت أملي والرأي السامي في إجابتي
~~إلى ما سألت وإثباتي في جملة المغمورين بالإحسان من الأدباء والحشم والعبيد
~~والخدم علوه وشرفه إن شاء الله تعالى PageV04P536
# | ( ( ترجمة ثانية ) )
#
# | ( ( فاطمة بنت الحسن بن علي العطار ) )
# أم الفضل المعروفة ببنت الأقرع الكاتبة صاحبة الخط المليح المعروف ماتت
~~فيما ذكره تاج الإسلام ومن خطه نقلت ( ( قاله المؤلف عن أبي الفضل محمد بن
~~ناصر بن محمد بن علي السلامي الحافظ ) ) في يوم الأربعاء الحادي والعشرين
~~من المحرم من شهور سنة ثمانين وأربعمائة
# قال السمعاني وكان لها خط مليح حسن وهي التي أهلت لكتابة كتاب الهدنة إلى
~~ملك الروم من الديوان العزيز وسافرت إلى بلاد الجبل إلى العميد أبي نصر
~~الكندري
# وكتب الناس على خطها وكانت تكتب طريقة ابن البواب
# سمعت أبا عمر عبد الواحد بن عبد الله بن مهدي الفارسي وغيره
# سمع منها أبو القاسم مكي بن عبد الله الزميلي الحافظ
# وروى لنا عنها أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي وأبو البركات
~~عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي ببغداد وأبو سعد أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن الحسن ms1344 البغدادي الحافظ بأصبهان وغيرهم
# سمعت أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز العروضي يقول سمعت
~~الكاتبة بنت الأقرع تقول كتبت ورقة لعميد الملك أبي نصر الكندري وأعطاني
~~ألف دينار
# أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الحافظ بقراءتي عليه
~~أخبرتنا فاطمة بنت الحسن بن علي العطار المقرئ قالت أخبرنا أبو عمر عبد
~~الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا الأعمش عن
~~عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم PageV04P537 رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ( من حلف على يمين فرأى غيرها
~~خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ) )
# أنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ الأشعبي أنشدتنا
~~الكاتبة أم الفضل فاطمة بنت الحسن بن علي المقرىء قالت أنشدنا أبو القاسم
~~المطرز في دارنا بقطيعة الربيع لنفسه الطويل
# ( سرى مغرما بالعيس ينتجع الركبا % يسائل عن بدر الدجى الشرق والغربا )
# ( إذا ملأ البدر العيون فعنده % لعينك بدر يملأ العين والقلبا )
# ( ولما هوى دمعي ليوم فراقه % عقيقا تهاوى دمعه لؤلؤا رطبا )
# ( إذا لم تبلغني إليكم ركائبي % فلا وردت ماء ولا رعت العشبا )
# 709 الفتح بن خاقان بن أحمد القائد
# وقيل الفتح بن خاقان بن غرطوج كذا قال المرزباني في كتاب المعجم
# قال محمد بن إسحاق النديم كان في نهاية الذكاء والفطنة وحسن الأدب وكان
~~من أولاد الملوك واتخذه المتوكل أخا وكان يقدمه على جميع أولاده
# قتل مع المتوكل ليلة قتل بالسيوف لأربع خلون من شوال سنة سبع وأربعين
~~ومائتين بالمتوكلية وكانت له خزانة كتب جمعها له علي بن يحيى المنجم لم ير
~~أعظم منها كثرة وحسنا
# وكان يحضر داره فصحاء الأعراب وعلماء الكوفيين والبصريين
# قال أبو هفان ثلاثة لم أر قط ولا سمعت بأكثر محبة للكتب والعلوم من
~~الجاحظ والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إسحاق القاضي
# قال المؤتلف ms1345 وباقي القصة في أخبار الجاحظ فكرهت التكرار
# وللفتح من PageV04P538 التصانيف كتاب البستان صنفه رجل يعرف بمحمد بن عبد
~~ربه ويلقب برأس البغل ونسبه إليه كتاب الصيد والجوارح
# وذكره أبو القاسم في تاريخ الشام فقال الفتح بن خاقان بن غرطوج التركي
~~أبو محمد قدم الشام مع المتوكل معادله على جمازة ثم نزل بالمزة فلما رحل
~~المتوكل عن دمشق استخلف بها كلباتكين التركي
# وكان على خاتم المتوكل وقتل معه
# روى عنه أبو زكريا يحيى بن حكيم الأسلمي شيئا من شعره وأبو العباس المبرد
~~وأحمد بن يزيد المؤدب فلم يذكره الخطيب في تاريخه
# وعن محمد بن القاسم قال دخل المعتصم يوما إلى خاقان بن غرطوج يعوده فرأى
~~الفتح بن خاقان ابنه وهو صبي لم يتغذ فمازحه ثم قال أيما أحسن داري أم
~~داركم فقال الفتح بن خاقان يا سيدي دارنا إذا كنت فيها أحسن فقال المعتصم
~~لا أبرح والله حتى أنثر عليه مائة ألف درهم وفعل ذلك
# وعن أبي العباس المبرد قال أنشد الفتح بن خاقان الخفيف
# ( لست مني ولست منك فدعني % وامض عني مصاحبا بسلام )
# ( وإذ ما شكوت ما بي قالت % قد رأينا خلاف ذا في المنام )
# فزاد الفتح بن خاقان
# ( لم تجد علة تجنى بها الذنب % فصارت تعتل بالأحلام ) PageV04P539
# قال المبرد وسمعت الفتح ينشد قبل أن يقتل بساعات هذا البيت وهو الطويل
# ( وقد يقتل الغتمي مولاه غيلة % وقد ينبح الكلب الفتى وهو غافل )
# وكان الفتح يتعشق خادما للمتوكل اسمه شاهك وله فيه أشعار منها الطويل
# ( أشاهك ليلي مذ هجرت طويل % وعيني دما بعد الدموع تسيل )
# ( وبي منك والرحمن ما لا أطيقه % وليس إلى شكوى إليك سبيل )
# ( أشاهدك لو يجزى المحب بوده % جزيت ولكن الوفاء قليل ) قال ابن حمدون
~~كان الفتح بن خاقان يأنس بي ويطلعني على الخاص من سره فقال لي مرة شعرت يا
~~أبا عبد الله أني انصرفت البارحة من مجلس أمير المؤمنين فلما دخلت منزلي
~~استقبلتني فلانة يعني جاريته فلم أتمالك أن قبلتها فوجدت فيما بين شفتيها
~~هواء لو ms1346 رقد المخمور فيه لصحا
# فكان هذا من مستحسن كلام الفتح فكان الوأواء الدمشقي سمع هذا حين قال
~~الطويل
# ( سقى الله ليلا طاب إذ زار طيفه % فأفنيته حتى الصباح عناقا )
# ( يطيب نسيم منه يستجلب الكرى % ولو رقد المخمور فيه أفاقا )
# ( تملكني لما تملك مهجتي % وفارقني لما أمنت فراقا )
# ووجدت في بعض المجاميع للفتح بن خاقان يصف الورد PageV04P540 البسيط
# ( أما ترى الورد يدعو الشاربين إلى % حمراء صافية في لونها صنب )
# ( مداهن من يواقيت مركبة % على الزمرد في أجفانها ذهب )
# ( خاف الملال إذا طالت إقامته % فصار يظهر أحيانا ويحتجب )
# وكأن أديبا فاضلا زكي النفس حسن العشرة لطيف الأخلاق متوددا محببا إلى كل
~~من يكلمه وكان غاية في الجود وكان قد تنزل من المتوكل بمنزلة الروح من
~~الجسد وكان خدم قبله المعتصم والواثق
# فذكر أبو العيناء قال قال الفتح بن خاقان غضب علي المعتصم ثم رضي عني
~~وقال لي ارفع حوائجك لتقضى فقلت يا أمير المؤمنين ليس شيء من عرض الدنيا
~~وإن جل يفي برضا أمير المؤمنين وإن قل
# قال فأمر فحشي فمي جوهرا
# أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار الحافظ قال أخبرني أبو
~~القاسم الثعلبي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا الخطيب أبو بكر أخبرنا محمد بن
~~محمد بن المظفر السراج حدثنا المرزباني أخبرني محمد بن يحيى الصولي حدثني
~~أحمد بن عبد الرحمن حدثني وهب بن وهب بن وهب حدثني البحتري قال قال المتوكل
~~قل في شعرا وفي الفتح فإني أحب أن يحيا معي ولا أفقده فيذهب عيشي ولا
~~يفقدني فيذل فقل في هذا المعنى فقلت أبياتي الخفيف
# ( سيدي أنت كيف أخلفت وعدي % وتثاقلت عن وفاء بعهدي )
# فقلت فيها
# ( لا أرتني الأيام فقدك يا فتح % ولا عرفتك ما عشت فقدي )
# ( أعظم الرزء أن تقدم قبلي % ومن الرزء أن تؤخر بعدي )
# ( حسدا أن تكون إلفا لغيري % إذ تفردت بالهوى قبل وحدي ) PageV04P541
# قال البحتري فقتلا معا وكنت حاضرا وربحت هذه الضربة وأومأ إلي ضربة في
~~ظهره
# فقال أحسنت والله يا بحتري وجئت بما ms1347 في نفسي
# وأمر لي بألف دينار
# وقال غير وهب الراوي للخبر قال البحتري قد كنت عملت هذه الأبيات في غلام
~~كنت أكلف به فلما أمرني المتوكل بما أمر تنحيت فقلت الأبيات وأريته أنني
~~عملتها في وقتي وما غيرت فيها إلا لفظة واحدة فإنني كنت قد قلت
# ( لا أرتني الأيام فقدك ما عشت % )
# فجعلته يا فتح
# وتحدث الشمشاطي علي بن محمد حدثني محمد بن عبد الله حدثني أحمد بن الفضل
~~الهاشمي حدثنا علي بن الجهم القرشي قال دخلت على المتوكل يوما وهو جالس
~~وحده فسلمت عليه فرد السلام وأجلسني فحانت مني التفاتة فرأيت الفتح بن
~~خاقان واقفا في غير رتبته التي كان يقوم فيها متكئا على سيفه مطرقا فأنكرت
~~حاله فكنت إذا نظرت إليه نظر إلى الخليفة فإذا صرفت وجهي نحو الخليفة أطرق
~~فقال يا علي أأنكرت شيئا قلت نعم يا أمير المؤمنين
# فقال ما هو قلت وقوف الفتح في غير رتبته التي كان يقوم فيها
# قال سوء اختياره أقامه ذلك المقام
# قلت ما السبب يا أمير المؤمنين قال خرجت من عند قبيحة آنفا فأسررت إليه
~~سرا فما عداني السر إذ عاد إلي
# قلت لعلك أسررته إلى غيره يا أمير المؤمنين
# قال ما كان هذا
# قلت فلعل مستمعا استمع عليكما
# قال ولا هذا أيضا
# قال فأطرقت مليا ثم رفعت رأسي فقلت يا أمير المؤمنين قد وجدت له مما هو
~~فيه مخرجا
# قال ما هو قلت حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا المستمر بن سليمان عن
~~أبي الجوزاء قال طلقت امرأتي في نفسي وأنا في المسجد ثم انصرفت إلى منزلي
~~PageV04P542 فقالت لي امرأتي أطلقتني يا أبا الجوزاء قلت من أين لك هذا
~~قالت خبرتني جارتي الأنصارية قلت ومن خبرها بذلك قالت ذكرت أن زوجها خبرها
~~بذلك
# فغدوت على ابن عباس فقصصت عليه القصة فقال علمت أن وسواس الرجل يحدث
~~وسواس الرجل فمن ههنا يفشو السر
# قال أبو نعيم فكان في نفسي من هذا شيء حتى حدثني حمزة الزيات قال خرجت
~~سنة ms1348 من السنين أريد مكة فلما جزت في بعض الطريق ضلت راحلتي فخرجت أطلبها
~~فإذا باثنتين قد قبضا علي أحس حسهما وأسمع كلامهما ولا أرى شخصهما فأخذاني
~~وجاءا بي إلى شيخ قاعد على تلعة من الأرض حسن الشيبة فسلمت عليه فرد علي
~~السلام فأفرخ روعي ثم قال من أين وإلى أين فقلت من الكوفة أريد مكة
# قال ولم تخلفت عن أصحابك فقلت ضلت راحلتي فجئت أطلبها فرفع رأسه إلى قوم
~~على رأسه فقال زاملة فأنيخت بين يدي
# ثم قال لي أتقرأ القرآن قلت نعم قال هاته فقرأت حم الأحقاف حتى انتهيت
~~إلى هذه الآية @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن @QE@ الآية
# فقال لي على رسلك تدري كم كانوا قلت اللهم لا قال كنا أربعة وكنت المخاطب
~~لهم عنه صلى الله عليه وسلم فقلت @QB@ يا قومنا أجيبوا داعي الله @QE@
# ثم قال لي أتقول الشعر فقلت اللهم لا قال أفترويه قلت نعم
# قال هاته فأنشدته قصيدة الطويل
# ( أمن أم أوفى دمنة لم تكلم % بحومانة الدراج فالمتثلم ) PageV04P543
# فقال لمن هذه فقلت لزهير بن أبي سلمى قال الجني قلت بل الإنسي مرارا فرفع
~~رأسه إلى قوم على رأسه فقال زهير فأتي بشيخ كأنه قطعة لحم فألقي بين يديه
~~فقال له يا زهير قال لبيك قال ( ( أمن أم أوفى ) ) لمن قال لي قال هذا حمزة
~~الزيات يذكر أنها لزهير بن أبي سلمى الإنسي قال صدق هو وصدقت أنت
# قال وكيف هذا قال هو إلفي من الإنس وأنا تابعه من الجن أقول الشيء فألقيه
~~في وهمه ويقول الشيء فآخذه عنه فأنا قائلها في الجن وهو قائلها في الإنس
# قال أبو نعيم فصدق عندي هذا الحديث حديث أبي الجوزاء أن وسواس الرجل يحدث
~~وسواس الرجل فمن ههنا يفشو السر
# قال فاستفرغ المتوكل ضحكا وقال إلي يا فتح فصب عليه خلعا وحمل على شيء من
~~الظهر وأمر له بمال وأمر لي بدون ما أمر له به فانصرفت إلى منزلي وقد
~~شاطرني الفتح ما أخذ فصار الأكثر إلي ms1349 والأقل عنده
# قال جحظة في أماليه حدثني المبرد قال أنشدني الفتح بن خاقان لنفسه الطويل
# ( وإني وإياها لكالخمر والفتى % متى يستطع منها الزيادة يزدد )
# ( إذا ازددت منها ازددت وجدا بقربها % فكيف احتراس من هوى متجدد )
# قال فحدثني ابن حمدون قال لما قال الفتح هذه الأبيات أنشدتها المتوكل
~~فسألني عن قائلها فعرفت أنه الفتح فاستحسنها وقال لي بأبي أنت من جامع
~~محاسن الدنيا
# وبلغ هذا الشعر أبا علي البصير الفضل بن جعفر فقال في الفتح PageV04P544
~~الطويل
# ( سمعت بأشعار الملوك فكلها % إذا عض متنيه الثقاف تأودا )
# ( سوى ما رأينا لامرىء القيس أننا % نراه إذا لم يشعر الفتح أوحدا )
# قال المرزباني ومن شعر الفتح بن خاقان الرمل
# ( بني الحب على الجور فلو % أنصف المحبوب فيه لسمج )
# ( ليس يستملح في حكم الهوى % عاشق يحسن تأليف الحجج )
# قال المؤلف وهذان البيتان يرويان لعلية بنت المهدي
# قال المرزباني وللفتح بن خاقان الخفيف
# ( أيها العاشق المعذب صبرا % فخطايا أخي الهوى مغفوره )
# ( زفرة في الهوى أحط لذنب % من غزاة وحجة مبروره )
# وقال عمران بن موسى سمعت الفتح بن خاقان يقول لأحمد بن أبي فنن الشاعر يا
~~أحمد قال لبيك يا سيدي وهذا في أول سنة سبع وأربعين ومائتين اعمل أبياتا
~~حسانا تمدح بها سيدي أمير المؤمنين واذكر في آخرها أني شفيعك حتى آخذ لك
~~منه ما يسد خلتك فما أسرع فقدك لي فبكى ابن أبي فنن وقال يا سيدي على
~~الدنيا بعدك لعنة الله
# قال له على الدنيا قبلي وبعدي لعنة الله فما صافت منحرفا عنها نابذا لها
~~ولا وفت لمتمسك بها راغب فيها
# أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا العباس بن الفضل الربعي حدثنا علي
~~بن الجهم قال إني لعند المتوكل يوما والفتح بن خاقان حاضر إذ قيل له فلان
~~النخاس بالباب فأذن له فدخل ومعه وصيفة فقال له أمير PageV04P545 المؤمنين
~~ما صناعة هذه الوصيفة قال تقرأ بالإلحان فقال الفتح اقرئي لنا خمس آيات
~~فاندفعت تقول السريع
# ( قد جاء نصر الله والفتح % وشق عنا الظلمة الصبح ms1350 )
# ( خدين ملك ورجا دولة % وهمه الإشفاق والنصح )
# ( ألليث إلا أنه ماجد % والغيث إلا أنه سمح )
# ( وكل باب للندى مغلق % فإنما مفتاحه الفتح )
# قال فوالله لقد دخل المتوكل من السرور ما قام إلى الفتح فوقع عليه يقبله
~~ووثب الفتح فقبل رجله فأمره أمير المؤمنين بشرائها وأمر له بجائزة وكسوة
~~وبعث بها إلى الفتح فكانت أحظى جواريه عنده فلما قتل الفتح رثته بهذه
~~الأبيات المنسرح
# ( قد قلت للموت حين نازله % والموت مقدامة على البهم )
# ( لو تبينت ما فعلت إذن % قرعت سنا عليه من ندم )
# ( فاذهب بمن شئت إذ ذهبت به % ما بعد فتح للموت من ألم )
# ولم تزل تبكي وتنوم عليه حتى ماتت
# 710 الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان
# القيسي الإشبيلي وقيل هو من أهل الأندلس
# أديب فاضل شاعر بليغ فصيح بذيء اللسان قوي الجنان في هجاء الأعيان وكان
~~متهم الخلوة PageV04P546 فيما بلغني
# مات في حدود سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# وقال العماد سألت عنه بمصر فقيل إنه عاش بالمغرب إلى عهد شاور بمصر فقد
~~توفي بعد سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# وقال لي بعض المغاربة إنه توفي قبل هذا التاريخ
# له من التصانيف كتاب قلائد العقيان كتاب مطمح الأنفس ومسرح التأنس
# حدثني الصاحب الكبير العالم جمال الدين بن أكرم أدام الله علوه قال لما
~~عزم ابن خاقان على تصنيف كتاب قلائد العقيان جعل يرسل إلى كل واحد من ملوك
~~الأندلس ووزرائها وأعيانها من أهل الأدب والشعر والبلاغة يعرفه عزمه ويسأله
~~إنفاذ شيء من شعره ونظمه ونثره ليذكره في كتابه وكانوا يعرفون شره وثلبه
~~فكانوا يخافونه وينفذون إليه ذلك وصرر الدنانير فكل من أرضته صلته أحسن في
~~كتابه وصفه وصفته وكل من تغافل عن بره هجاه وثلبه وكان ممن تصدى له وأرسل
~~إليه أبو بكر بن باجة المعروف بابن الصائغ وكان وزير ابن فلويت صاحب المرية
~~وهو أحد الأعيان وأركان العلم والبيان شديد العناية بعلم الأوائل مستول على
~~أهل الأشعار والرسائل وكانوا يشبهونه بالمغرب بابن سينا بالمشرق وله تصانيف
~~في المنطق ms1351 وغيره فلما وصلته رسالته تهاون بها ولم يعرها طرفه ولا لوى نحوها
~~عطفه وذكر ابن خاقان بسوء فعله فجعله ختم كتابه وصيره مقطع خطابه وقال أبو
~~بكر بن الصائغ هو رمد جفن الدين PageV04P547 وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا
~~وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا وضل فيما يتسرع ولا يأخذ في غير الأباطيل ولا
~~يشرع ولا يرد سوى الغمة ولا يكرع ناهيك من رجل ما تطهر من جنابة ولا أظهر
~~مخيلة إنابة ولا استنجى من حدث ولا أشجى فؤاده توار في جدث ولا أقر بباريه
~~ومصوره ولا فر عن تباريه في ميدان تهوره الإساءة إليه أجدى من الإحسان
~~والبهيمة عنده أهدى من الإنسان نظر في تلك التعاليم وفكر في أجرام الأفلاك
~~وحدود الأقاليم ورفض كتاب الله العلي العظيم ونبذه وراء ظهره ثاني عطفه
~~وأراد إبطال ما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واقتصر على الهيئة
~~وأنكر أن تكون إلى الله الفيئة وحكم للكواكب بالتدبير فهو يعتقد أن الزمان
~~دور وأن الإنسان نبات له نور مع منشأ وخيم ولؤم أصل وخيم وصورة شوهها الله
~~وقبحها وطلعة إذا أبصرها الكلب نبحها وقذارة يؤبىء البلاد نفسها ووضارة
~~PageV04P548 يحكي الحداد دنسها وله نظم أجاد فيه بعض الإجادة وشارف الإحسان
~~أو كاده مع كلام طويل وهجو وبيل
# وبلغ ذلك ابن الصائغ فأنفذ له مالا استكفه به واستصلحه
# وصنف ابن خاقان كتابا آخر سماه ( ( مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ذيل
~~شعراء الأندلس ) ) وصله بقلائد العقيان وافتتحه بذكر ابن الصائغ وأثنى عليه
~~فيه ثناء جميلا فقال الوزير أبو بكر بن الصائغ هو بدر فهم ساطع وبرهان علم
~~لكل قاطع تفرحت بعطره الأعصار وتطيبت بذكره الأمصار وقام به وزن المعارف
~~واعتدل ومال وتهدل وعطل بالبرهان التقليد وينفق بعد عدمه الاختراع والتوليد
~~إذا قدح زند فهمه أورى بشرر للجهل محرق وإن طما بحر خاطره فهو لكل شيء مغرق
~~مع نزاهة النفس وصونها وبعد الفساد من كونها والتحقيق الذي هو للإيمان شقيق
~~والجد الذي يخلق العمر وهو مستجد وله أدب ms1352 يود عطارد أن يلتحفه ومذهب يتمنى
~~أن يعرفه ونظم تتمناه اللبات والنحور وتدعيه مع نفاسة جوهرها البحور
# وقد أتيت بما تهوى الأعين النجل أن يكون إثمدها ويزيل من النفس حزنها
~~وكمدها فمن ذلك قوله يتغزل الطويل
# ( أسكان نعمان الأراك تيقنوا % بأنكم في ربع قلبي سكان )
# ( ودوموا على حفظ الوداد فطالما % بلينا بأقوام إذا استحفظوا خانوا )
# ( سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم % هل اكتحلت لي فيه بالنوم أجفان )
~~PageV04P549
# ( وهل جردت أسياف برق دياركم % فكانت لها إلا جفوني أجفان )
# وله الطويل
# ( أتأذن لي آتي العقيق اليمانيا % أسائله ما للمغاني وماليا )
# ( وسل دارهم بالحزن أقفر إنني % تركت الهوى يقتاد فضل زماميا )
# ( فيضا مكرع الوادي أما فيك شوبة % لقد سال فيك الماء أزرق صافيا )
# ( ويا شجرات الجزع هل فيك وقفة % فقد فاء فيك الفيء أخضر ضافيا )
# وقد جرى في هذا الميدان فأحسن كل الإحسان
# 711 الفضل بن إسماعيل التميمي أبو عامر الجرجاني
# أديب أريب فاضل لبيب أحد أصحاب عبد القاهر الجرجاني النحوي وكان مليح
~~الخط صحيح الضبط رائق النظم فصيح النثر جيد التصنيف حسن التأليف ذكره محمد
~~بن محمود في كتاب سر السرور فقال رباع الفضل بتصانيفه عامرة ورياض الأدب
~~بكلماته ناضرة فكأن الربيع فضلة من بدائعها والزهر ضرة لروابعها وشعره يطرق
~~السحر بين يديه ويهتف الملح بحفافيه
# تقرأ آيات الإحسان من أبياته وتخفق عذبات الإبداع من راياته PageV04P550
# وله تصنيفات باسم الشيخ الأجل عبد الحميد أهداها إليه بغزنة فأشرقت بها
~~أرجاؤها وأغدقت أنوارها منها كتاب البيان في علم القرآن وكتاب عروق الذهب
~~من أشعار العرب وكتاب سلوة الغرباء وغيرها
# وقال عبد الغافر في كتاب السياق الفضل بن إسماعيل التميمي الشيخ أبو عامر
~~الجرجاني النحوي الكاتب الأديب الشاعر من أفاضل دهره حسن النظم والنثر متين
~~في الفضل
# كتب مدة للشيخ الرئيس أبي المحاسن الجرجاني وغيره وصحب الكتاب والمشايخ
~~سمع الحديث من المشايخ الذين سمعنا منهم مثل الشيخ أبي سعد بن رامش وأبي
~~نصر بن رامش المقرئ وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي ms1353 القاسم
~~إسماعيل بن زاهر النوقاني وسمع من الشيخ أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف
~~المغربي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وسمع من المشايخ الإسماعيلية وغيرهم في
~~شبابه
# ولم يذكر وفاته لكنه كان قد مات في حياة عبد الغافر
# وكان ورد نيسابور واجتمع به الأديب يعقوب بن أحمد المذكور في بابه وسأله
~~أن يكتب له بخطه في كتابه الذي سماه جونة سماه جونة الند
# وهو مجموع جمع فيه يعقوب من أشعار نفسه وغيره من أهل عصره ومن تقدمه
~~وظفرت أنا بأصل يعقوب الذي بخطه وفيه بخط أبي عامر لا أرتاب به ما نقلته
~~بصورته بعد أن أسقطت بعض النظم وأما النثر فلا
# وهذا نسخة خطه سألني الشيخ الجليل الأديب أدام الله نعمته أن أكتب له في
~~هذا الدفتر شيئا من هاذوري فترجحت بين صوارف تنهاني عن الإجابة سترا لعورتي
~~ودواع تحثني على امتثال رسمه إظهارا لطاعتي وأنا على كل حال واثق بكرمه
~~ساكن PageV04P551 إلى حسن شيمه وعالم أنه يحرص على إقالة عثرة الإخوان وستر
~~عيوبهم بقدر الإمكان والله أسأل أن يجبر نقيصتنا بفضيلته ويمحو إساءتنا
~~بحسنته فإنه عليه قدير
# وها هو الهاذور السريع
# ( بالله يا حتفي أما تستحي % حتى متى توردني حتفي )
# ( تحلف لي أنك في كفي % وعض كفي منك في كفي )
# ( وأنت يا قلبي إلى كم وكم % تحيل بالذنب على طرفي )
# وأيضا الخفيف
# ( خده الياسمين والخط فيه % سنبل نابت على ياسمين )
# ( سمته قبلة فقال تحرز % بين صدغي عقدتا التنين )
# وأيضا الوافر
# ( إذا حفزتك نائبة لأمر % فجئت إلى صغير أو كبير )
# ( فكاثره بهز بعد هز % فإن الزبد بالمخض الكثير )
# وأيضا في الرئيس أبي الفضل أدام الله علوه الوافر
# ( تولى الغانيات فليس عندي % لهن سوى هوى أخفي وأبدي )
# ( رأين الشيب ألبسني قتيرا % على حد البلى فنقضن عهدي )
# ( وسالمني الغيور فكل يوم % يوازن بيننا ود بود )
# ( وقنعني الزمان فلست آس % على فوت الثراء وأنت عندي ) PageV04P552
# ( وكل تعجبي طول الليالي % لذلة ماجد يسعى لوغد )
# ( فشكرا للإله فقد كفاني % تولي غير عباس بن سعد )
# ( له ms1354 قلبي وخالصتي وودي % وفيه ترددي وإليه قصدي )
# ( ومنه معيشتي وصلاح حالي % ومنصوب به غيي ورشدي )
# ( وكل الناس يشرك في هواه % وقد أفردته بهواي وحدي )
# ( فإن أفزع فكهف علاه حرزي % وإن أعطش فبحر نداه وردي )
# ( فضلت الناس مأثرة وفخرا % وطلتهم بإحسان ومجد )
# ( ولما صرت عبدك صار يرضى % أنوشروان لو أرضاه عبدي )
# ( أدل عليك إدلال الموالي % فلا نكر لديك ولا تعدي )
# ( وتلك مزية لي ليس تخفى % ورثت مكانها من أبي وجدي )
# ( فعش ألفا معي في خير حال % وألفا بعدها ألفان بعدي )
# ( فكل الناس دونك آل قفر % يغر بلمعة من غير رفد )
# ( وأنت الفرد مكرمة فكن لي % تكن فردا بلا شك لفرد )
# وأيضا المتقارب
# ( نشد على الموت مستبسلين % غلاظ الرقاب غلاظ الكبود ) PageV04P553
# ( ونفترع البيض سود القرون % صفر الترائب حمر الخدود )
# وله أيضا المتقارب
# ( عذيري من شاطر أغضبوه % فجرد لي مرهفا باتكا )
# ( يقول أنا لك يا ابن الوكيل % وهل لي رجاء سوى ذلك )
# وأيضا مجزوء الكامل
# ( إني بليت بشادن % بلواه عندي تستحب )
# ( فإذا بلوت طباعه % فالماء يشرب وهو عذب )
# ( وإذا نضوت ثيابه % فاللوز يقشر وهو رطب )
# ( وقصارى وصفي أنه % فيما أحب كما أحب )
# وأيضا الكامل
# ( قد ضاق صدري من صدور زماننا % فهم جماع الشر بالإجماع )
# ( يتضارطون فإن شكوت ضراطهم % شفعوا سماع الضرط بالإسماع )
# ( هذا يفرقع في الضراط وذاكم % يرمي بمثل حجارة المقلاع )
# ( ومن البلية أن تعاشر معشرا % يتضارطون الدهر بالإيقاع ) PageV04P554
# وله المتقارب
# ( مللت مكافحة الحادثات % وكنت بها معجبا عاجبا )
# ( وحبرني الدهر حتى نشدت % حماري وكنت له راكبا )
# وأيضا الكامل
# ( أصبحت مثل عطارد في طبعه % إذ صرت مثل الشمس في الإشراق )
# ( فلذاك ما ألقاك يوما واحدا % إلا قضيت علي بالإحراق )
# الشيخ الجليل الأديب أدام الله نعمته وأنعم علي بقراءة ما علقه عن دفتري
~~علي والله يمتعه به وبفضله ويقر عين العلم بحراسته
# وسمع معه ابنه الشيخ الفاضل أبو بكر الحسن والفقيه الفاضل العالم أبو
~~المجد محمد بن أبي القاسم أبقاهما الله وكذلك سمعوا جميعا ما أبنته من
~~هاذوري بخطي
# وكتب الفضل بن إسماعيل أبو عامر ms1355 الجرجاني ومن خطه نقلت كتب إلي الكيا
~~الأجل أبو الفتح رحمه الله الطويل
# ( أبا عامر إن الرتائم إنما % تذكر بالأمر العبام المغمرا )
# ( ولكن من عيناه درج فؤاده % فليس بمحتاج إلى أن يذكرا )
# وكتب أيضا إلى الشيخ الإمام أبي بكر عبد القاهر الخفيف
# ( ما أبو عامر سوى اللطف شيء % إنه جملة كما هو روح )
# ( كل ما لا يلوح من سر معنى % عند تفكيره فليس يلوح ) PageV04P555
# قال المؤلف هذا آخر ما نقلته من خط أبي عامر رحمه الله
# وله من التصانيف كتاب عروق الذهب في الشعر واختياره كتاب قلائد الشرف في
~~الشعر أيضا كتاب البيان في علم القرآن كتاب سلوة الغرباء
# ونقلت من خط الأديب يعقوب بن أحمد النيسابوري وتصنيفه رقعة كتبها الشيخ
~~الفقيه الجليل أبو عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني أدام الله تأييده إلى
~~الشيخ الرئيس الشهيد أبي المحاسن سعد رحمه الله
# قال يعقوب وكتبتها من خطه إبان مقدمه نيسابور في شعبان سنة ثمان وخمسين
~~وأربعمائة أنا في هذه السنة أطال الله بقاء الشيخ من الاختلال والتكشف
~~والاعتلال والتشعث على صورة أستحيي من عرضها وآنف من شرحها وقد رحب عامتها
~~بما أشكر الله تعالى عليه وأدرع الصبر في كل ما يمتحن عباده به وأعمل
~~الحيلة من الآن في استقراض ما عسى أن يبلغني المحل ولكن من يقرض أبا فرعون
~~بعد وقوفه بالأبواب مع العصا والجراب وأسأل الله تعالى السلامة ثم أسأل
~~سيدنا أن ينظر واحدة فيما أقول من قبل أن يعضل الداء فلا ينفع الدواء ويعظم
~~النقب فلا ينجع الهناء وأن يجعل عنوان بره ألا يرى تعليق هذه الرقعة ضراعة
~~أو رقاعة فما في شرط الحكمة أن أكتم عنه متربة وأتضور جوعا ومسغبة
# ولولا مكاني من خدمته ومكاني من شفقته لكان استفاف الملة أحب إلي من
~~إظهار الخلة والسلام PageV04P556
# ومن كتاب مرو لأبي سعد السمعاني لأبي عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني
~~التميمي يصف هرة الخفيف
# ( إن لي هرة خضبت شواها % دون ولدان منزلي بالرقون )
# ( ثم قلدتها لخوفي عليها % ودعات ترد شر ms1356 العيون )
# ( كل يوم أعولها قبل أهلي % بزلال صاف ولحم سمين )
# ( وهي تلعابة إذا ما رأتني % عابس الوجه وارم العرنين )
# ( فتغني طورا وترقص طورا % وتلهى بكل ما يلهيني )
# ( لا أريد الصلاء إن ضاجعتني % عند برد الشتاء في كانون )
# ( وإذا ما حككتها لحستني % بلسان كالمبرد المسنون )
# ( وإذا ما جفوتها استعطفتني % بأنين من صوتها ورنين )
# ( وإذا ما وترتها كشفت لي % عن جراب ليست متاع العيون )
# ( أملح الخلق حين تلعب بالفار % فتلقيه في العذاب المهين )
# ( وإذا مات حسه أنشرته % بشمال مكروبة أو يمين )
# ( وتصاديه بالغفول فإن رام % انجحارا علته كالشاهين )
# ( وإذا ما رجا السلامة منها % عاجلته بنشطة التنين )
# ( وكذاك الأقدار تفترس المرء % وتغتاله بقطع الوتين ) PageV04P557
# ( بينما كان في نشاط وأنس % إذ سقاه ساق بكاس المنون )
# ويروى له الكامل
# ( علقتها بيضاء ظامية الحشا % تسبي القلوب بحسنها وبطيبها )
# ( مثل الشقائق في احمرار خدودها % للناظرين وفي اسوداد قلوبها )
# وله الطويل
# ( وقد يستقيم المرء فيما ينوبه % كما يستقيم العود في عرك أذنه )
# ( ويرجح من فضل الكلام إذا مشى % كما يرجح الميزان من فضل وزنه )
# 712 الفضل بن إبراهيم بن عبد الله الكوفي
# أبو العباس النحوي المقرىء أخذ القراءة عن أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي
~~وقرأ الكسائي على عيسى بن عمر الهمذاني عن حمزة الزيات ولا أعرف من حاله
~~أكثر من هذا وله اختيار في أحرف يسيرة وإنما ذكرته لأنه يعرف بالنحوي
# 713 الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن صخر
# الجمحي يكنى أبا خليفة من أهل البصرة
# قال أبو الطيب اللغوي هو ابن أخت محمد بن سلام من رواة الأخبار والأدب
~~والأشعار والأنساب مات في PageV04P558 شهر ربيع الأول من سنة خمس وثلاثمائة
~~بالبصرة وكان قد ولي القضاء بالبصرة وكان أعمى روى عن خاله كتبه فأكثر وعن
~~غيره وروى له من الكتب كتاب طبقات شعراء الجاهلية كتاب الفرسان
# وكان شاعرا فمن شعره ما أنشده محمد بن عمر بن عثمان البغدادي عنه البسيط
# ( قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم % ما طول صمتي من عي ولا خرس )
# ( لكنه أحمد ms1357 الأمرين عاقبة % عندي وأبعده من منطق شكس )
# ( أأنشر البز فيمن ليس يعرفه % أو أنثر الدر للعميان في الغلس )
# ( قالوا نراك أديبا لست ذا خطل % فقلت هاتوا أروني وجه مقتبس )
# ( لو شئت قلت ولكن لا أرى أحدا % يروي الكلام فأعطيه مدى النفس )
# وقد روي من جهة أخرى أن هذه الأبيات لابن دريد لما نزل سيراف سئل أن يجلس
~~للقراءة عليه فأبى ذلك إن لم يكن هناك من يساوي أن يجلس له فكتب هذه
~~الأبيات في قبلة مسجد سيراف وانصرف
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني بإسناد له قال ألقيت رقعة إلى أبي خليفة
~~الفضل بن الحباب القاضي فيها مجزوء الكلام
# ( قل للحكيم أبي خليفه % يا زين شيعة أبي حنيفه )
# ( إني قصدتك للذي % كاتمت من حذر وخيفه )
# ( ماذا تقول لطفلة % في الحسن منزلها شريفه )
# ( تصبو إلى زين الورى % من غير ما بأس عفيفه ) PageV04P559
# فقرأ الرقعة ثم كتب على ظهرها
# ( يا من تكامل ظرفها % حال الهوى حال شريفه )
# ( إن كنت صادقة الذي % كاتمت من حزن وخيفه )
# ( فلك السعادة والشهادة % والجلالة يا شريفه )
# ( هذا النصاح بعينه % وبه يقول أبو حنيفه )
# نقلت من خط الإمام الحافظ حقا صديقنا ومفيدنا أبي نصر عبد الرحيم بن
~~النفيس بن وهبان من كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث تصنيف الخليل بن
~~عبد الله بن محمد الحافظ القاضي أنشدني الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير
~~أنشدني أبي أنشدني أبو خليفة لنفسه مخلع البسيط
# ( شيبان والكبش حدثاني % شيخان بالله عالمان )
# ( قالا إذا كنت فاطميا % فاصبر على نكبة الزمان )
# قال إني سألت أبا خليفة عن الكبش من هو قال أبو الوليد الطيالسي وشيبان
~~هو ابن فروخ الأبلي
# قال الخليل قلت لعبد الله بن محمد هذا يدل على أن أبا خليفة كان يميل إلى
~~التشيع فقال نعم
# قرأت بخط أبي سعد أيضا بإسناد له إلى أبي سهل هارون بن أحمد بن هارون
~~الأستراباذي قال أنشدنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي لنفسه البسيط
# ( ومتعب السفر مرتاح إلى بلد % والموت يرصده في ذلك البلد )
# ( وضاحك والمنايا ms1358 فوق هامته % لو كان يعلم غيبا مات من كمد )
# ( آماله فوق ظهر النجم شامخة % والموت من تحت إطليه على الرصد )
~~PageV04P560
# ( من كان لم يعط علما في بقاء غد % ماذا تفكره في رزق بعد غد )
# قرأت في كتابه هراة للفامي قال روي عن محمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس
~~بن علي أبي عبد الله المسندي أنه قال كنا عند أبي خليفة القاضي بالبصرة
~~فدخل عليه اللص داره فصاح ابنه باللص فخرج أبو خليفة إلى صحن الدار وقال
~~أيها اللص مالك ولنا إن أردت المال فعليك بفلان وفلان إنما عندنا قمطران
~~قمطر فيه أحاديث وقمطر فيه أخبار إن أردت الحديث حدثناك عن أبي الوليد
~~الطيالسي وأبي عمر الجوصي وابن كثير وهو محمد وإن أردت الأخبار أخبرناك عن
~~الرياشي عن الأصمعي ومحمد بن سلام
# فصاح ابنه إنما كان كلبا
# فقال الحمد لله الذي مسخه كلبا ورد عنا حربا
# وذكر التنوخي هذه الحكاية وقال في آخرها فقال له غلامه يا مولاي ليس إلا
~~الخير إنما هو سنور
# فقال أبو خليفة الحمد لله الذي مسخه هرا وكفانا شرا
# قال المؤلف ومثل هذه الحكاية تحكى عن أبي حية النميري مشهورة عنه وقال في
~~آخرها الحمد لله الذي مسخه كلبا وردنا حربا
# وقرأت في كتاب أبي علي التنوخي
# حدثني أبي رضي الله عنه أن صديقا لأبي خليفة القاضي اجتاز عليه راكبا وهو
~~في مسجده فسأله أن ينزل عنده فيحادثه فقال أمضي وأعود فقال له أبو خليفة
~~إيحاشك فقد وإيناسك وعد
# قال وكان أبو خليفة كثير الاستعمال للسجع في كلامه وكان بالبصرة رجل
~~يتحامق ويتشبه به يعرف بأبي الرطل PageV04P561 لا يتكلم إلا بالسجع هزلا
~~كله فقدمت هذا الرجل امرأته إلى أبي خليفة وهو يلي قضاء البصرة إذ ذاك
~~وادعت عليه الزوجية والطلاق فأقر لها بهما فقال له أبو خليفة أعطيها مهرها
# فقال أبو الرطل كيف أعطها مهرها ولم تقلع مسحاتي نهرها
# فقال له أبو خليفة فأعطها نصف صداقها
# فقال لا أو أرفع بساقها وأضعه في طاقها
# فأمر ms1359 به أبو خليفة فصفع
# قال وأخبرني غير واحد أن الرطل هذا كان إذا سمع رجلا يقول لا ننكر لله
~~قدرة قال هو ولا للهندبا خضرة ولا للزردج صفرة ولا للنخلة بسرة ولا للعصفر
~~حمرة ولا للقفا نقرة
# حدث أبو علي التنوخي حدثني أبو علي الحسن بن سهل بن عبد الله الإيذجي
~~وكان يخلف أبا علي على القضاء بإيذج ورامهرمز ثم لم يزل على الحكم ونادم
~~أبا محمد المهلبي في وزارته فغلب عليه وعلا محله عنده وتخالع وتهتك فيما لا
~~يجوز للقضاة وكان يدعى بالقضاء ويخاطبه أبو محمد في الوزارة في كتبه بسيدي
~~القاضي وكان له محل مكين من الأدب قال وردت البصرة وأنا حديث السن لأكتب
~~العلم وأتأدب فلزمني أبو عبد الله المسمعي وكنت أقتصر عليه فكتب إلي يوما
~~وقد قرص الهواء المنسرح
# ( أيهذا الفتى وأنت فتى الدهر % إذا عز أن يقال فتى )
# ( طوبى لمن كان في الشتاء له % كاس وكيس وكسوة وكسا ) PageV04P562
# وكتب في الرقعة وقد بقيت كاف أخرى لولا أني أحب تقليل المئونة عليك
~~لذكرتها يعني الكس
# فبعث إليه بجميع ما التمسه
# قال التنوخي وحدثني قال كان أبو خليفة القاضي صديقا لأبي وعمي أيام وفد
~~إلى كور الأهواز في فتنة الزنج فلما قدمت إلى البصرة قدمتها مع أبي فأنزلنا
~~أبو خليفة داره وأكرمنا وأمكنني من كتبه فكنت أقرأ عليه كل ما أريد وأسمع
~~كيف شئت وأكتب وأنسخ لنفسي وأصوله لي مبذولة فإذا كان الليل جلسنا وتحادثنا
~~فربما أحببت القراءة عليه فيجيبني فإذا أضجرته يقول يا بني روحني فأقطع
~~القراءة وإذا استراح أخرج من كمه دفترا من ورق أصفر فيقول اقرأ علي منه
~~فإنه خطي وما تقرؤه علي فهو من خط غيري فكنت أقرأ عليه منه وكان فيه ديوان
~~عمران بن حطان فكان يبكي على مواضع منه فأنشدته ليلة القصيدة التي فيها
~~البيتان المشهوران البسيط
# ( يا ضربة من تقي ما أراد بها % إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا )
# ( إني لأذكره يوما فأحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا )
# فبكى عليهما ms1360 لما انتهيت إليهما حتى كاد يعمى فاستطرفت ذلك وعجبت منه فلما
~~كان من الغد اجتمعت مع المفجع فحدثته بذلك واغتررت به للأدب واستكتمته إياه
~~فأشاعه وأذاعه وعمل البسيط
# ( أبو خليفة مطوي على دخن % للهاشميين في سر وإعلان ) PageV04P563
# ( ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره % حتى اصطفى شعر عمران بن حطان )
# وأنشدنيها لنفسه وأنشدها غيري فكتبها عنه بعض أهل الأدب في رقعة لطيفة
~~وجعلها في مقلمته وحضرنا عند أبي خليفة في مجلس عام فنفض الرجل مقلمته وقد
~~أنسي ما فيها فسقطت الرقعة وانصرف الناس ووجدها أبو خليفة وقرأها فاستشاط
# وقال ابن الإيذجي قبحه الله وترحه أشاط بدمي علي بأبي العباس الساعة يعني
~~والدي فجاءه وحدثه الحديث فوقعت في ورطة وكادت الحال أن تنفرج بيني وبين
~~أبي ومنعني أبو خليفة القراءة واحتشمني فحملت إليه ثيابا لها قدر وأهديت
~~إليه من مأكل الجند واعتذرت إليه فرجع إلي وقبل عذري وعاود تدريسي ومكنني
~~من القراءة عليه فقرأت كتاب الطبقات وغيره مما كان عنده وقال لا أظهر الرضا
~~عنك أو تكذب نفسك ففعلت ذلك وأعطيت المفجع ثوبا دبيقيا حتى كف عن إنشاد
~~الأبيات وجحدها واعتذر إلى أبي خليفة
# قال وقال أبو علي عقيب هذا أكثر رواة العرب فيما بلغني عنهم إما خوارج
~~وإما شعوبية كأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي حاتم سهل السجستاني وفلان
~~وفلان وعدد جماعة
# وقرأت بخط ابن مختار اللغوي المصري أبو خليفة الفضل بن الحباب اشترى
~~جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق أو بصاق أو بساق العرب تنقل
~~السين صادا أو زايا فتقول PageV04P564 أبو الصقر والزقر والسقر فقالت الحمد
~~لله الذي ما أماتني حتى رأيت حري قد صار ابن الأعرابي يقرأ عليه غرائب
~~اللغة
# 714 الفضل بن خالد أبو معاذ النحوي
# المروزي مولى باهلة روى عن عبد الله بن المبارك وعبيد بن سليم
# روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأهل بلده
# مات سنة إحدى عشرة ومائتين ذكر ذلك الحاكم بن البيع في تاريخ نيسابور
# قال الأزهري ولأبي ms1361 معاذ كتاب في القرآن حسن
# قلت وقد روى عنه الأزهري في كتاب التهذيب فأكثر وذكره محمد بن حيان في
~~تاريخ الثقات في الطبقة الرابعة بمثل ذلك سواء ولعل الحاكم عنه نقل
# 715 الفضل بن صالح العلوي الحسني
# النحوي أبو المعالي اليماني مات في سنة نيف وثمانين وأربعمائة
# قال عبد الغافر قال وحضر نيسابور وسمع الحديث من مشايخنا الذين رأيناهم
~~ولا شك أنه سمع في أسفاره الكتب
# 716 الفضل بن عمر بن منصور بن علي
# أبو منصور يعرف بابن الرائض الكاتب من أهل باب الأزج كان حافظا لكتاب
~~الله قرأ بالعشر على علي بن عساكر البطائحي وخطه غاية في الجودة على طريقة
~~ابن هلال البواب ولذلك أوردناه في هذا الكتاب
# بلغني أن PageV04P565 مولده في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ومات في جمادى
~~الآخرة سنة تسع وستمائة
# 717 الفضل بن محمد بن أبي محمد اليزيدي
# يكنى أبا العباس وقد ذكرنا نسبه ونسب أهله والسبب الذي لأجله سموا
~~اليزيديين في باب جده أبي محمد يحيى بن المبارك وكان الفضل أحد الرواة
~~العلماء والنحاة النبلاء أخذ عنه العلم الكثير ورواه من جهته الجم الغفير
~~ومات فيما ذكره ابن النديم سنة ثمان وسبعين ومائتين
# حدث المرزباني عن الصولي عن أحمد بن يزيد المهلبي قال قال إبراهيم بن
~~المدبر اجتمع عندي يوما الفضل اليزيدي والبحتري وأبو العيناء فجلس الفضل
~~يلقي على بعض فتياننا نحوا فقال له أبو العيناء هذا بابي وباب الوالدة
~~حفظها الله
# فغضب الفضل وانصرف
# وخرج البحتري إلى سامرا من بغداد وكتب إلي شعرا أوله الخفيف
# ( ذكرتنيك روحة للشمول % )
# وهجا فيها الفضل فقال
# ( جل ما عنده التردد في الفاعل % من والديه والمفعول ) قال إبراهيم فأمرت
~~أن يكتب جواب الكتاب ويوجه إليه بمائة دينار
# ودخل أبو العيناء فأقرأته الشعر فقال أعطني نصف المائة فإنه هجاه والله
~~بكلامي
# فأخذ خمسين ووجهت إلى البحتري بخمسين وعرفته الخبر فكتب لي صدق والله ما
~~بنيت أبياتي إلا على معناه PageV04P566
# وحدث المرزباني في كتاب المعجم قال كتب الفضل بن محمد بن ms1362 أبي محمد اليزدي
~~إلى أبي صالح بن صالح بن يزداد وكان يداعبه وجرت بينهما جفوة السريع
# ( استحي من نفسك في هجري % واعرف بنفسي أنت لي قدري )
# ( واذكر دخولي لك في كل ما % يجمل أو يقبح من أمر )
# ( قد مر لي شهر ولم ألقكم % لا صبر لي أكثر من شهر )
# وحدث ابن ناقياء في كتاب ملح الممالحة قال قال الفضل بن محمد اليزيدي كان
~~محمد بن نصر بن منصور بن بسام الكاتب اشترى منزلا وآلة وطعاما وعبيدا وكان
~~ناقص الأدب وكنت أختلف إلى ولده وولد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ليقرءوا
~~علي الأشعار وكان عبد الله بن إسحاق سريا جاهلا
# فدخلت يوما والستارة مضروبة ومحمد بن بسام وعبد الله بن إسحاق يشربان
~~وأولادهما بين أيديهما وكانوا قد تأدبوا وفهموا فغني بشعر جرير الوافر
# ( ألا حي الديار بسعد إني % أحب لحب فاطمة الديارا )
# فقال عبد الله بن إسحاق لولا جهل العرب ما كان ذكر لسعد ههنا
# فقال محمد بن بسام لا تفعل يا أخي فإنه يقوي معدتهم ويصلح أسنانهم
# قال الفضل اليزيدي فقال لي علي بن محمد بن نصر بالله يا أستاذ اصفعهما
~~وابدأ بأبي
# قال المؤلف أراد بسعد ههنا اسم موضع معروف
# وكتب الحمدوني إلى الفضل مجزوء الرمل
# ( يا أبا العباس إنا % في نعيم وسرور )
# ( ولدينا أسعد الأمة % في كل الأمور )
# ( ما لنا عيب سوى بعدك % فامنن بحضور ) PageV04P567
# فأجاب سمعنا وأطعنا
# 718 الفضل بن محمد بن علي بن الفضل
# القصباني أبو القاسم النحوي البصري كان واسع العلم غزير الفضل إماما في
~~علم العربية وإليه كانت الرحلة في زمانه وكان مقيما بالبصرة
# مات في سنة أربع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم وأخذ عنه أبو زكرياء
~~يحيى ابن التبريزي وابو محمد الحريري
# وله تصانيف منها كتاب في النحو وكتاب في حواشي الصحاح وكتاب الأمالي
~~وكتاب في أشعار العرب ومختارها كبير وسمه بالصفوة
# قال القاسم بن محمد بن الحريري صاحب المقامات أنشدنا شيخنا أبو القاسم
~~القصباتي النحوي لنفسه السريع
# ( في الناس من لا ms1363 يرتجى نفعه % إلا إذا مس بإضرار )
# ( كالعود لا يطمع في ريحه % إلا إذا أحرق بالنار ) PageV04P568 & باب
~~القاف &
# 719 قابوس بن وشمكير بن زيار
# الديلمي الملقب بشمس المعالي
# من الملوك وكان صاحب جرجان وطبرستان وكان أخوه بهستون وأبوه وشمكير وعمه
~~مرداويج ملوك الري وأصبهان وتلك النواحي لأن أول من ملك من الديلم ليلى بن
~~النعمان فاستولى على نيسابور في أيام نصر بن أحمد الساماني وقام بعده أسفار
~~بن شيرويه وكان مرداويج بن زيار أحد قواده فخرج عليه فحاربه فظفر به
~~مرداويج فقتله وملك مكانه وعمل لنفسه سريرا من ذهب فجلس عليه واشترى عبيدا
~~كثيرة من الأتراك وجعل يقول أنا سليمان وهؤلاء الشياطين
# وكان فيه ظلم وجبروت فدخل عليه غلمانه الأتراك فقتلوه في الحمام
# وكان بنو بويه من أتباعه فولاهم ولاية استظهروا بها عليه وحاربوه حتى
~~ملكوا وأما هو فلما مات ولت الديلم عليهم أخاه وشكمير فاستولى على جرجان
~~وطبرستان ودامت الحرب بينه وبين ركن الدولة أبي علي بن بويه نيفا وعشرين
~~سنة وركب في آخر أيامه فرسا له فعارضه خنزير فشب به الفرس وهو غافل عنه
~~فسقط على دماغه فهلك
# وكتب ابن العميد عن ركن الدولة كتابا يقول فيه الحمد لله الذي أغنانا
~~بالوحوش عن الجيوش PageV04P569
# وقام بعده ابنه أبو منصور بهستون بن وشكمير مقامه وتوفي سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة وكان عضد الدولة أبو شجاع فناخسرو ابن ركن الدولة أبي علي زوج
~~ابنة بهستون فنفذ معز الدولة إلى المطيع وسأله أن ينفذ إليه الخلع والعهد
~~جرجان وطبرستان ففعل ذلك ولقبه ظهر الدولة ووصله ما نفذ إليه في جمادى
~~الأولى سنة ستين وثلاثمائة فزين بلاده للرسول ونزل عن سريره عند وصول الخلع
~~إليه ونثر عليه النثار العظيم ونفذ للمطيع لله في جواب اللقب ستين ألف
~~دينار عينا وغير ذلك من الثياب والخيل
# ولما توفي خلف أخوه قابوس بن وشكمير ونفذ إليه الطائع لله الخلع والعهد
~~على طبرستان وجرجان ولقبه شمس المعالي وكان فاضلا أديبا مترسلا شاعرا ظريفا
~~وله رسائل بأيدي الناس يتداولونها ms1364 وكان بينه وبين الصاحب بن عباد مكاتبة
# مات سنة ثلاث وأربعمائة وكان فيه عسف وشدة فسئمه عسكره فتغيروا عليه
~~وحسنوا لابنه منوجهر حتى قبض على أبيه وقالوا له إن لم تقبض أنت عليه وإلا
~~قتلناه وإذا قتلناه فلا نأمنك على نفوسنا فنحتاج أن نلحقك به
# فوثب عليه وقبض عليه وسجنه في القلعة ومعنه ما يتدثر به في شدة البرد
~~فجعل يصيح أعطوني ولو جل دابة حتى هلك
# وكان حكم على نفسه في النجوم أن منيته على يد ولده فأبعد ابنه دارا لما
~~كان يراه من عقوقه وقرب ابنه منوجهر لما رأى من طاعته وكانت منيته بسببه
# ثم إن منوجهر قتل قتلته وكانوا ستة تواطئوا عليه فقتل خمسة وهرب السادس
~~إلى خراسان فقبضه محمود بن سبكتكين وحمله إليه وقال له إنما فعلت هذا لئلا
~~يتجرأ أحد على قتل الملوك فقتل الآخر
# ثم مات منوجهر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة فقام ابنه أنوشروان بن منوجهر
~~مقامه وتوفي أنوشروان سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ثم ولي ابنه حسان بن
~~أنوشروان PageV04P570
# ومن شعر قابوس بن وشكمير الكامل
# ( خطرات ذكرك تستثير صبابتي % فأحس منها في الفؤاد دبيبا )
# ( لا عضو لي إلا وفيه صبابة % فكأن أعضائي خلقن قلوبا )
# ومن رسائله ما كتب به إلى بعض إخوانه كتبت أطال الله بقاء مولاي وما في
~~جسمي جارحة إلا وهي تود لو كانت يدا تكاتبه ولسانا يخاطبه وعينا تراقبه
~~وقريحة تعاتبه بنفس ولهى وبصيرة ورهى وعين عبرى وكبد حرى منازعة إلى ما
~~يقرب منه وتمسكا بما يتصل عنه ومثابرة على أمل هو غايته وتعلقا بحبل عهد هو
~~نهايته وخاطري يميل نحوه ونفسي تأمل دنوه وترجو وتقول أتراه بل لعله وعساه
~~يرق لنفس قد تصاعد نفسها ويرحم روحا قد فارقها روحها ومؤنسها وكيف بقلبه لو
~~عاين صورة هذه صورتها وشاهد مهجة هذه جملتها فليرفق جعلت فداه بمن عاند
~~برحا عظيما وكابد قرحا أليما وليرق لكبد قذفها البعاد وعين أرقها السهاد
~~وأحشاء PageV04P571 محرقة بنار الفراق وأجفان مقروحة بدمعها المهراق وقلب
~~في أوصابه متقلب ms1365 ولب في عذابه معذب فلو أني أسعدت فأعطيت الرضا وخيرت
~~فاخترت المنى لتمنيت أن أتصور صورتك وأطالع طلعتك وأمثل لها مثالي لتراه
~~فأخبرها بكنه حالي ومعناه لترفق لإزالة ما أزاله الدهر إلي ولتتلطف لإماطة
~~ما أماطه علي وأشكو بعض ما نابني من نوائبه وغوائله وأطلقني من أشراكه
~~وحبائله
# وكان قد تمت عليه نكبة أخرجته من مقر عزه وموطن ملكه فشتتته عن الأوطان
~~وألحقته بخراسان فأقام بها برهة من الزمان إلى أن أسفر صبحه وفاز بعد
~~الخيبة قدحه وتحرج الزمان من جوره عليه فرد ملكه إليه فقال في حال نكبته
~~البسيط
# ( قل للذي بصروف الدهر عيرنا % هل عاند الدهر إلا من له خطر )
# ( أما ترى البحر يطفو فوقه جيف % ويستقر بأقصى قعره الدرر )
# ( فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا % ونالنا من تأذي بؤسه ضرر )
# ( ففي السماء نجوم غير ذي عدد % وليس يكسف إلا الشمس والقمر )
~~PageV04P572
# أما البيت الثاني فأخذه من قول ابن الرومي الكامل
# ( دهر علا قدر الوضيع به % وغدا الشريف يحطه شرفه )
# ( كالبحر يرسب فيه لؤلؤه % سفلا ويعلو فوقه جيفه )
# وقوله وفي السماء نجوم مأخوذ من قول أبي تمام البسيط
# ( إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت % عيدان نخل ولا يعبأن بالرتم )
# ( بنات نعش ونعش لا كسوف لها % والشمس والبدر منها الدهر في الرقم )
# وكتب شمس المعالي قابوس إلى عضد الدولة وقد أهدى له سبعة أقلام الخفيف
# ( قد بعثنا إليك سبعة أقلام % لها في البهاء حظ عظيم )
# ( مرهفات كأنها ألسن الحيات % قد جاز حدها التقويم )
# ( وتفاءلت أن ستحوي الأقاليم % بها كل وأحد إقليم )
# وهذا يشبه قول ابن الصابىء وقد ذكر في بابه PageV04P573
# قال مؤلف الكتاب وكنت في سنه سبع وستمائة قد توجهت إلى الشام وفي صحبتي
~~كتب من كتب العلم أتجر فيها وكان في جملتها كتاب صور الأقاليم للبلخي نسخة
~~رائقة مليحة الخط والتصوير فقلت في نفسي لو كانت هذه النسخة لمن يجتدي بها
~~بعض الملوك ويكتب معها هذه الأبيات ( ( وقلتها ارتجالا ) ) لكان حسنا
~~والأبيات في معنى أبيات قابوس ولم أكن ms1366 شهد الله وقعت عليها ولا سمعتها
# وهي الطويل
# ( ولما رأيت الدهر جار ولم أجد % من الناس من يعدى على الدهر عدواكا )
# ( ركبت الفلا يحدو بي الأمل الذي % يدني على بعد التنائف مثواكا )
# ( ورمت بأن أهدي إليك هدية % فلم أر ما يهديه مثلي لشرواكا )
# ( فجئتك بالأرضين جمعا تفاؤلا % لعلمي بأن الفال رائد عقباك )
# ( فخذ هذه واستخدم الفلك الذي % براه إلهي كي يدور ببغياكا )
# ثم إنني بعت النسخة من الملك الظاهر غازي ابن صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~صاحب حلب بتخيير المشتري من غير مكسب وجرت لي فيها قصة ظريفة أنزه هذا
~~السلطان عن ذكرها فإنه وإن كان الحظ حرمني فإنه جواد عند غيري
# وكان السبب في خروج قابوس عن دار ملكه ولحوقه بخراسان أن عضد الدولة أبا
~~شجاع فناخسرو نقم على أخيه فخر الدولة على فخر الدولة أبي الحسن علي بن
~~الحسن بن بويه PageV04P574 أمرا خالفه فيه فخر الدولة فقصده عضد الدولة إلى
~~همذان وكان مالكها وما والاها فهرب منه حتى لحق بجبال طبرستان فتلقاه قابوس
~~وأكرم مثواه وأنزله عنده وآواه فأنفذ عضد الدولة أخاه الآخر الملقب بأمير
~~الأمراء مؤيد الدولة نحوهما فانحازا عنه وذلك سنة إحدى وسبعين وبعثا إلى
~~أبي الحسن محمد بن إبراهيم بن سيمجور وكان يتولى إمارة نيسابور وما دون
~~جيحون من قبل السديد أبي صالح منصور بن نوح الساماني يستجديانه ويستعينانه
~~فوعدهما وأبطأ عليهما لانحلال الأحوال بخراسان لاختلاف الأيدي بها فسارا
~~هاربين حتى وردا نيسابور ومنها إلى بخارى فأرسل صاحب بخارى معهما جيشا صحبة
~~تاش الحاجب وولاه نيسابور فلم يصنع معهما شيئا وقال قابوس في تلك الحال
~~الطويل
# ( لئن زال أملاكي وفات ذخائري % وأصبح جمعي في ضمان التفرق )
# ( فقد بقيت لي همة ما وراءها % منال لراج أو بلوغ لمرتقي )
# ( ولي نفس حر تأنف الضيم مركبا % وتكره ورد المنهل المتدفق )
# ( فإن تلفت نفسي فلله درها % وإن بلغت ما ترتجيه فأخلق )
# ( من لم يردني والمسالك جمة % فأي طريق شاء فليتطرق )
# وله البسيط
# ( بالله لا تنهضي يا دولة السفل % وقصري ms1367 فضل ما أرخيت من طول )
~~PageV04P575
# ( أسرفت فاقتصدي جاوزت فانصرفي % عن التهور ثم امشي على مهل )
# ( مخدمون ولم تخدم أوائلهم % مخولون وكانوا أرذل الخول )
# فأما أبو الحسن علي بن بويه فإنه لما مات أخوه في سنة ثلاث وسبعين
~~استدعاه ابن عباد وأقامه مقام أخيه وأما قابوس فإنه لما تطاولت مدته ولم ير
~~عند السامانية ناصرا قصد أطراف بلاده فتجمعت إليه الجيوش وعاد إلى بلاده
~~وقاتل المستولي عليها حتى عاد إلى سرير ملكه بعد ثماني عشرة سنة
# وذكر أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني في رسالة له سماها التعلل بإجالة
~~الوهم في معاني منظوم أولي الفضل قال وكنت أستحسن من شمس المعالي قابوس
~~إعراضه عن إنشاد مدائحه في وجهه وبين يديه وكان يطلق للشعراء المجتمعين على
~~بابه في النيروز والمهرجان مقدارا من البر ويرسم لأبي الليث الطبري توزيعه
~~عليهم بحسب رتبهم ( ( ويقول ) ) إنهم قوم مستميحون بما يتفاضلون فيه لكني
~~لا أستجيز سماع أكاذيبهم التي أعرف من نفسي خلافها وأتحرز بذلك من
~~الاستغبان
# ولقابوس فصل يعزي حشو هذا الدهر أطال الله بقاء مولاي أحزان وهموم وصفوه
~~من غير كدر معدوم فما أولاه أيده الله بأن يتأمل أحواله ويستشف ضروبه
~~وأحكامه فإن وجد أحدا سلم من وجد أو عري من فقد PageV04P576 د لقي خلاف
~~المعهود وحق له التأسي على المفقود وإن علم أن الخلق فيه شرع وأن الباقي
~~للماضي تبع قدم من السلوة والصبر ما لا بد من المصير إليه آخر الأمر ليحصل
~~له الثواب والأجر
# والسلام
# قال أبو حيان قال لي البديهي مدحت وشمكير بمدائح فاحت رياها شرقا وغربا
~~بعدا وقربا فما أثابني عليها إلا بشيء يسير وقصده بعض الأغتام من الجبال
~~فمدحه بقصيدة ركيكة غير موزونة تعلقها بالهجاء أكثر من تعلقها بالمديح
~~فأعطاه ما أغناه وأعقابه بعده فشكوت إلى ابن ساسان ذلك فقال لي إفراط العلم
~~مضر بالجد والجد والعلم قلما يجتمعان والكد للعلم والجد للجهل وأنشأ يقول
~~السريع
# ( إن المقادير إذا ساعدت % ألحقت العاجز بالحازم )
# وللصاحب يهجو قابوس المنسرح
# ( قد قبس ms1368 القابسات قابوس % ونجمه في السماء منحوس )
# ( وكيف يرجى الفلاح من رجل % يكون في آخر اسمه بوس )
# فأجابه قابوس السريع
# ( من رام أن يهجو أبا قاسم % فقد هجا كل بني آدم )
# ( لأنه صور من مضغة % تجمعت من نطف العالم ) PageV04P577
# قال أبو سعد الآبي في تاريخه في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة كانت
~~الأخبار تواترت بموت قابوس بن وشمكير ثم ورد الخبر بأنه لم يمت ولكنه نكب
~~وأزيل عن الملك وذلك أنه كان قد أسرف في القتل وتجاوز الحد في سفك الدماء
~~ولم يكن يعرف حدا في التأديب وإقامة السياسة غير ضرب الأعناق وإماتة الأنفس
~~وكان يأتي ذلك في الأقرب فالأقرب والأخص فالأخص من الجند والحاشية حتى أفنى
~~جميعهم وأتى على جلهم وأذل الخيل وأصناف العسكر للرعية وجرأهم عليهم ولم
~~يتظلم أحد من أهل البلد من واحد من أكابر عسكره إلا قتله وأتى على نفسه من
~~غير أن يتفحص عن الشكوى أصحيحة أم باطلة فتبرم به عسكره وحاشيته وخافوا
~~سطوته ولم يأمنوا ناحيته فمشى بعضهم إلى بعض وتمالئوا عليه وتعاهدوا
~~وتحالفوا وخفي الأمر لأنه كان خرج إلى حصن بناه وسماه ( ( شمراباذ ) ) وعزم
~~القوم أن يتسلقوا عليه ويغتالوه وقد واطأهم على الأمر جميع من كان معه في
~~الحصن فتعذر عليهم الصعود إليه والهجوم عليه وعلموا أنهم لو قد أصبحوا وقد
~~عرف الخبر لم ينج منهم أحد فنعوه إلى الناس وذكروا أنه قد قضى نحبه فانتهبت
~~اصطبلاته وسيقت دوابه وبغاله ولم يقدر هو على مفارقة الموضع لإعواز الظهور
~~التي تحمل وتنقل عليها خزائنه وكان عنده وزيره أبو العباس الغانمي فأتهمه
~~بممالأة القوم فأوقع به وقتله
# وخاطب العسكر من ذلك الموضع ومن جرجان منوجهر وكان إذ ذاك مقيما بطبرستان
~~فاستدعوه وكتبوا إليه بالحضور وأنه متى تأخر قدموا غيره فبادر إليهم فقلدوه
~~الأمر وبلغ ذلك قابوس وقد تفرق عنه من غدر به فجمع أمراء الرستاق
~~PageV04P578 وفارق المكان وصحبه طائفة من العرب وغيرهم من الجند وخرج إلى
~~بسطام مع خزائنه وأسبابه وتبعه منوجهر ابنه مع العسكر ms1369 فحصره وامتنع هو عليه
~~ثم أمكن من نفسه عند الضرورة فقبض عليه وحمل إلى بعض القلاع وتقرر أمر ابنه
~~منوجهر ولقب ( ( بفلك المعالي ) ) وكان أبوه يلقب ( ( شمس المعالي ) ) ثم
~~ورد الخبر في جمادى الآخرة بصحة موت قابوس وأقام التعزية في ممالكه عنه
~~وكان موته في مجلسه بقلعة جناشك وذكر أنه اغتيل
# وحمل تابوته إلى جرجان ودفن في مشهد عظيم كان بناه لنفسه وأنفق عليه
~~الأموال العظيمة وبالغ في تحصينه وتحسينه
# 720 القاسم بن أحمد بن الموفق أبو محمد الأندلسي
# اللورقي يلقب علم الدين مولده فيما أخبرني عن نفسه في حدود سنة إحدى
~~وستين وخمسمائة وهو إمام في العربية وعالم بالقرآن والقراءة
# اشتغل بالأندلس في صباه وأتعب نفسه حتى بلغ من العلم مناه فصار عينا
~~للزمن ينظر به إلى حقائق الفضائل فما من علم إلا وقد أخذ منه بأوفر نصيب
~~وحصل منه على أعلى ذروة
# وكنت لقيته بمحروسة حلب في سنة ثمان عشرة وستمائة ففزت من لقائه بالأمنية
~~واقتضبت من فوائده كل فضيلة شهية
# وحدثني أنه قرأ القرآن بمرسية من بلاد الأندلس على الشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن سعيد بن محمد المرادي المرسي وعلى أبي الحسن علي بن يوسف بن الشريك
~~الداني بمرسية
# وببلنسية على أبي عبد الله محمد بن أيوب بن محمد بن نوح الغافقي الفقيه
~~وعلى الشيخ المقرىء أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن عون الله الأندلسي
# وقرأ النحو على أبي الحسن علي بن الشريك المذكور ابن نوح المذكور
# ثم خرج إلى مصر في سنة إحدى وستمائة فقرأ بها PageV04P579 القرآن على
~~الشيخ أبي الجود غياث بن فارس بن مكي اللخمي وبدمشق على الشيخ الإمام تاج
~~الدين أبي اليمن الكندي قرأ عليه القرآن جميعه بكتاب المهج تصنيف أبي محمد
~~المقرىء وكتاب سيبويه وكثيرا من كتب الأدب وسمع منه أكثر سماعاته كتاريخ
~~الخطيب والحجة وأدب الكاتب وغير ذلك
# وكان وروده إلى دمشق سنة ثلاث وستمائة
# وببغداد على الشيخ أبي البقاء الحسين ابن عبد الله العكبراوي وسمع الحديث
~~على ms1370 جماعة منهم
# وأما معرفته بالفقه والأصول وعلوم الأوائل كالمنطق وغيره فهو الغاية فيه
# وله من التصانيف كتاب شرح المفصل في عشر مجلدات وكتاب في شرح قصيدة
~~الشاطبي وكتاب شرح مقدمة الجزولي مجلدان
# وأنشدني قال أنشدني تاج الدين أبو اليمن لنفسه رحمه الله الطويل
# ( تركت قيامي للصديق يزورني % ولا عذر لي إلا الإطالة في عمري )
# ( ولو بلغوا من عشر تسعين نصفها % تبين في تركي القيام لهم عذري )
# 721 القاسم بن إسماعيل أبو ذكوان الراوية
# قال محمد بن إسحاق النديم قال أبو سعيد يعني السيرافي وقد كان في أيام
~~المبرد جماعة نظروا في كتاب سيبويه ولم يكن لهم نباهته منهم أبو ذكوان
~~القاسم بن إسماعيل
# ولأبي ذكوان كتاب معاني الشعر رواه عنه ابن درستويه
# ووقع أبو ذكوان إلى السيراف أيام الزنج وكان علامة أخباريا قد لقي جماعة
~~من أهل العلم
# وكان التوزي زوج أم أبي ذكوان PageV04P580
# 722 قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح
# ابن عطاء البياني أبو محمد مولى الوليد بن عبد الملك إمام من أئمة العلم
~~حافظ مكثر مصنف كان أصله من بيانه وسكن قرطبة وبها مات سنة أربعين
~~وثلاثمائة عن سن عالية
# ويقال إنه لم يسمع منه شيء قبل موته بسنتين
# ذكره الحميدي فقال سمع محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الحسني وجماعة
~~ورحل فسمع إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي
~~والحارث بن أبي أسامة وأبا قلابة الرقاشي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة وأحمد
~~بن زهير بن حرب وأبا بكر بن أبي الدنيا وذكر جماعة ثم قال وغيرهم
# وصنف كتبا منها كتاب الحمر وكتاب في أحكام القرآن على أبواب كتاب ابن
~~الجارود المنتقى قال أبو محمد علي بن أحمد وهو خير منه انتقاء وأنقى حديثا
~~وأعلى سندا وأكثر فائدة وله كتاب في فضائل قريش وكتاب في الناسخ والمنسوخ
~~وكتاب في غرائب حديث مالك بن أنس مما ليس في الموطإ وكتاب في الأنساب في
~~غاية الحسن والإيعاب
# وكان من الثقة والجلالة بحيث ms1371 اشتهر أمره وانتشر ذكره وروى عنه جماعة من
~~أهل بلده وغيرهم
# 723 قاسم بن ثابت السرقسطي
# ذكره الحميدي فقال هو مؤلف كتاب غريب الحديث رواه عنه ابنه ثابت
~~PageV04P581 وله فيه زيادات وهو كتاب حسن مشهور وذكره أبو محمد علي بن أحمد
~~وأثنى عليه وقال ما شآه أبو عبيد إلا بتقدم العصر
# 724
# | القاسم بن الحسين بن محمد أبو محمد الخوارزمي
# صدر الأفاضل حقا وواحد الدهر في علم العربية صدقا ذو الخاطر الوقاد
~~والطبع النقاد والقريحة الحاذقة والنحيزة الصادقة برع في علم الأدب وفاق في
~~نظم الشعر ونثر الخطب فهو إنسان عين الزمان وغرة جبهة هذا الأوان سألته عن
~~مولده فقال مولدي في الليلة التاسعة من شعبان سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# وحضرت في منزله بخوارزم فرأيت منه صدرا يملأ الصدر ذا بهجة سنية وأخلاق
~~هنية وبشر طلق ولسان ذلق فملأ قلبي وصدري وأعجز وصفه نظمي ونثري واستنشدته
~~من قبله فأنشدني لنفسه بمنزله في خوارزم في سلخ ذي القعدة سنة ست عشرة
~~وستمائة الكامل
# ( يا زمرة الشعراء دعوة ناصح % لا تأملوا عند الكرام سماحا )
# ( إن الكرام بأسرهم قد أغلقوا % باب السماح وضيعوا المفتاحا )
# ورأيته شيخا بهي المنظر حسن الشيبة كبيرها سمينا بدينا عاجزا عن
~~PageV04P582 الحركة وكان في حلقه حوصلة كبيرة
# وقلت له ما مذهبك فقال حنفي ولكن لست خوارزميا لست خوارزميا يكررها إنما
~~اشتغلت ببخارى فأرى رأي أهلها
# نفى عن نفسه أن يكون معتزليا رحمه الله
# قال وسألني قاضي القضاة بخوارزم أن أنشىء له أبياتا يكتبها على جدران دار
~~استحدث بناءها فقلت البسيط
# ( من كان يفخر بالبنيان والشرف % فليس فخري بغير المجد والشرف )
# ( ما قيمة الدار لولا فضل ساكنها % وأي وزن بدون الدر للصدف )
# ( إن كان يعجبني خشب مسندة % فلست أكرم نجل من بني خلف )
# ( قد صح لي باتفاق الناس كلهم % رواية العدل والإنصاف عن سلفي )
# ( إني لمن معشر كانت معايشهم % بالقصد أما عطاياهم فبالسرف )
# ( قوم متى طلعت ليلا مآثرهم % رأيت بدر الدجى في زي منخسف )
# ( بدولة الملك الميمون طائره % أنى توجهت ms1372 فالإقبال مكتنفي )
# وأنشدني لنفسه الطويل
# ( أيا سائلي عن كنه علياه إنه % لأعطي ما لم يعطه الثقلان )
# ( فمن يره في منزل فكأنما % رأى كل إنسان وكل مكان )
# وأنشدني لنفسه في أنباء شيخ الإسلام الرشتاني ورشتان من قرى مرغينان
~~ومرغينان من بلاده فرغانة PageV04P583 الطويل
# ( فديت إماما صيغ من عزة النفس % أنامله والسحب نوعان من جنس )
# ( أشد ارتياحا نحو طلعة معتف % من المفلس الخاوي اليدين إلى الفلس )
# ( وأفقه في تدريسه من محمد % وأجود من كعب وأخطب من قس )
# ( مناقب لو أن الحرابي مرة % بصرن بها استنكفن عن خدمة الشمس )
# ( ويغدو على طرف من الشقر كلما % رأته إماء الحي وافته للقبس )
# ( على سابح من خلقة الوهم طالع % وأهون شيء عنده درك الأمس )
# ( فتى سومته خلقه وهو فاغم % ولا فغمة المسك الخرائد للعرس )
# ( له الصفو من ودي وإخوته الألى % غدوا من سهام الزيغ للدين كالترس )
# ( لفتيان صدق ما اقتنوا طول عمرهم % سوى البحث والإفتاء والوعظ والدرس )
# ( لأربعة شادوا الهدى بعد شيخهم % فقد بني الإسلام منهم على خمس )
# ( بنور إلهي عليهم وزهدهم % وعلمهم أضحوا ملائكة الإنس )
# ( فعاشوا لترشيح الهدى ويراعهم % بصائبة الأحكام يقطر في الطرس )
~~PageV04P584
# وقال بعض الفضلاء الخراسانية في الإمام صدر الأفاضل يمدحه الخفيف
# ( إن للعالمين فخرا وزينا % وجمالا يجل عن كل شين )
# ( بفتى وافر العلوم نقاب % مثله ما رأيت قط بعيني )
# ( ليس ذاك الفتى المبرز إلا % أفضل الناس قاسم بن الحسين )
# وحدثني صدر الأفاضل قال بعض الفضلاء العراقية في وهو من أصحابي الطويل
# ( يقولون إن الأصمعي لبارع % وبالنحو والآداب والشعر عالم )
# ( كذا ابن دريد والخليل وجاحظ % وكل لدر العلم والفضل ناظم )
# ( فقلت أجل قد جل في الناس شأنهم % وأفضل منهم صدر خورزم قاسم )
# وأنشدني صدر الأفاضل لنفسه الطويل
# ( أتحمل مني نحو ذيالك الرشا % سلاما كصدغيه وحالي مشوشا )
# ( وإني لوجدي أستضيء لذي الحمى % بشعلة أنفاسي إذا الليل أغطشا )
# ( ويرحمني العذال حتى يقول لي % أموقد نار بين جنبيك أم حشا )
# ( وهل ترد الجرعاء مني بحنة % على طرفيها رونق العهد قد مشى )
# ( وإني قد كتمت سري وإنما ms1373 % برغمي صوب المدمعين به فشا ) PageV04P585
# ( كما أن صدر الشرق أخفى سخاءه % ولكنه بشر الجبين به وشى )
# ( متى جحدت نعماه أنهض جوده % شهودا من الإحسان لا تقبل الرشا )
# ( وإن هزه الإطراء ثم تبجست % أياديه لم يسكر له فقد انتشا )
# ( أيلحقه الوهم القطوف إذا سعى % لإدراك غايات العلا متكمشا )
# ( لك المنهل المسكي ما زال نقعه % يعلل صلا في يمينك أرقشا )
# ( فيلفظ في منسابه من لعابه % حتوفا وأرزاقا على حسب ما تشا )
# وهو أطول من هذا
# وحدثني الإمام صدر الأفاضل قال كتب إلي الصوفي المعروف بالصواف يسألني عن
~~بيت حسان بن ثابت وهو الوافر
# ( فمن يهجو رسول الله منكم % ويمدحه وينصره سواء )
# وقولهم بأن فيه ثلاثة عشر مرفوعا فأجبته البسيط
# ( أفدي إماما وميض البرق منصرع % من خلف خاطره الوقاد حين خطا )
# ( يبغي الصواب لدينا من مباحثه % أما درى أن ما يعدو الصواب خطا )
~~PageV04P586
# الذي يحضرني في هذا البيت من المرفوعات اثنا عشر فمنها قوله فمن يهجو فيه
~~ثلاثة مرفوعات المبتدأ والفعل المضارع والضمير المستكن ومنها المبتدأ
~~المقدر في قوله ويمدحه المعنى ومن يمدحه فيكون هاهنا على حسب المثال الأول
~~ثلاثة مرفوعات أيضا
# ومنها المرفوعان في قوله وينصره أحدهما الفعل المضارع والثاني الضمير
~~المستكن
# ومنها المرفوعات الأربعة في قوله سواء اثنان من حيث إنه في مقام الخبرين
~~للمبتدأين واثنان آخران من حيث إن في كل واحد ضميرا راجعا إلى المبتدإ
# فهذا يا سيدي جهد المقل وغير مرجو قطع المدى من الكل فليعذرني سيدي قبل
~~الله معاذيره من المرفوع الثالث عشر فإنه لعمري قد استكن واستتر حتى لا
~~أعرف له عينا وكيف يعرف له وجار وقد صار أعزب من العنقاء وأشد عوزا من
~~الوفاء
# وأنشدني صدر الأفاضل لنفسه الطويل
# ( سرى ناشدا أنسي قضيب من الآس % فناولني الصهباء والشهد في كاس )
# ( وأرشدني وهنا لتقبيل خاله % وميض ثناياه وشعلة أنفاسي )
# ( ولو لم يكن يلقى على جمر خده % من الطرة السوداء ظلة أنقاس )
# ( إذا لأضاء الليل حتى انجلت لنا % هواجس تخفيهن أفئدة الناس )
~~PageV04P587
# وكتب الإمام صدر الأفاضل إلى ms1374 بعض أصدقائه كتابي إلى المجلس الرفيع جمال
~~الحرمين إمام الفريقين يديم الله رفعته ثم يديم وينيم عنه طوارق الحدثان ثم
~~ينيم وأنا إليه كالصادي إلى قعقعة الجمد وبجماله كهو بجمال المجد لا أروي
~~إلا عن فضله وإفضاله ولا أرتوي إلا من ورده وزلاله ولا أتحسر إلا على ليال
~~وشيتها بجواره ثم طرزتها بحواره الطويل
# ( إذا ذكرتها النفس باتت كأنها % على حد سيف بين جنبي ينتضى )
# ( تولى الصبا والمالكية أعرضت % وزال التصابي والشباب قد انقضى )
# رفع الله البين من البين حتى أرى نضاره في قميص من اللجين
# ومن إنشائه إلى الدار العزيزة ببغداد حرسها الله تعالى رايات مولانا
~~الصوام القوام أمير المؤمنين وإمام المتقين وخليفة رب العالمين الإمام الذي
~~ليس للتابعين غيره إمام ولا دون عتبته متمسك واعتصام هي التي لم أزل أدعو
~~الله أن يعقد بعذباتها النصر ويجعل من أشياعها الذئب والنسر تسايرها الآمال
~~وتحل حيثما رفعت الآجال ويحتف بها الجدود ويرفرف عليها السعود وهذا دعاء
~~PageV04P588 لو سكت كفيته وأمل إن لم أسأله فقد أوتيته منى العبد أن يسعى
~~إلى المواقف المقدسة مسعى القلم يحبو على رأسه لا على القدم ليشم بثراها
~~الثري لخلخلة المسك الذكي ويعفر بها جبينه وأنفه ويجيل في مسارح الحمد طرفه
~~ويستلم عتبة بها التف الثقلان ودانت لها الأيام بعد حران لكن الحوادث قلما
~~توافقه والأيام تماكسه في ذلك وتضايقه وظني بأن الله سوف يريك
# ولما ورد الرسم أعلى نور الله به مشارق الأرض ومغاربها تلقاه العبد
~~بالتعظيم والإجلال ووضعه على قمة الامتثال وفض ختامه عن الدر المكنون بل
~~أناسي العيون وعن مشمول من الروض مجنوب وكلم على صفحات الدهر مكتوب فما
~~زالت أعضاؤه تود أن تكون شفاها تقبله وخواطر تتأمله تمنيا يلذ به المستهام
~~ويحلو له الغرام ثم استدعى الأرامل والأيامى فأعطاهم واستحضر المساكين
~~واليتامى فأغناهم وأنحى على ما ملكت يمينه من العبيد والأسرى فأعتقهم
~~وأطلقهم شكرا وسأل الله تعالى أن يديم أكناف العرصة الفيحاء مرتعا للعزة
~~القعساء إن شاء الله تعالى البسيط
# ( سنا جبينك ms1375 مهما لاح في الظلم % بتنا نطالع منه نسخة الكرم )
# ( إن يزرع الناس في أخلاقهم كرما % فالبدر من جودك الطنان بالديم )
~~PageV04P589
# ( تبدو على أشقر خضر حوافره % بحرا يلاطم أمواجا على ضرم )
# ( تشم عندك صيد العجم لخلخة % من الرغام بآناف من القمم )
# ( كادت لحبك تأتي وهي ساعية % على الرءوس بدون الساق كالقلم )
# ( من ظن غير نظام الملك ذا كرم % نادى به لؤمه استسمنت ذا ورم )
# لما أنشدني هذا البيت قال لي من نظام الملك
# قلت أنت حرسك الله قائل الشعر تسألني عن ممدوحك فقال لي متبسما لست تعرفه
~~قلت لا والله
# قال ولا أنا شهد الله أعرفه لأني ما تعرضت لمدح أحد قط ولا رغبت في جداه
~~ولا أعرف أحدا أفضل علي إلا مرة واحدة فإن الغربة أحوجتني إليه فلعن الله
~~الغربة
# قلت له وكيف ذلك قال إني مضيت إلى بخارى طالبا للعلم وقاصدا للقراءة على
~~الرضي فاجتمع إلي أولا صدر جيهان وغيره فقد أنسيت القصة فلما حذقوا الأدب
~~برني بسبعين دينارا ركنية ووعدني بوعود جميلة ولولا الحاجة والغربة ما
~~قبلتها منه ولقد عرض علي الشهاب الحوفي وهو أحد صدور خوارزم المتقربين من
~~السلطان على أن ينصب لي منصبا ومجلسا بطراحة سوداء إلى جانبه ويعطيني كل
~~شهر عشرة دنانير لأقرأ الأدب فلم أفعل
# قلت فمن أين مادة الحياة قال لي خلف لي والدي قدرا يسيرا لا يقنع بمثله
~~إلا أصحاب الزوايا فأنا أنفقه بالميسور وأتلذذ بالغنى عن الجمهور وأنا أقول
~~الشعر والنثر تطربا لا تكسبا وأستعير اسما لا أعرفه PageV04P590 البسيط
# ( أفديك ذا منظر بالبشر ملتحف % عن اليمين وللإقبال مبتسم )
# ( يد الجلال وشت في لوح جبهته % الناس من خولي والدهر من خدمي )
# ( ولو أناف على هام السها وطني % لما لوت نحوه أجيادها هممي )
# ( على الندى وقفت أيامه وعلى % نشر المحامد منه ألسن الأمم )
# ( ما جئت أخدمه إلا وقد سحقت % يدا تلطفه عطرا من الشيم )
# ( زف الندى نحوه بكرا مخدرة % لولاه زفت إلى كفن من العدم )
# ( يريه شعري نجوم الليل طالعة % والنيرين معا من ms1376 مشرق الكلم )
# ( لا زال مثل هلال العيد حضرته % في الحسن واليمن والإقبال والشمم )
# ( وعاش للملك يحميه وينصره % فالملك من دونه لحم على وضم )
# ( ودام كاليم للعافين ملتطما % بنانه وهو مرشوف بكل فم )
# وله من التصانيف كتاب المجمرة في شرح المفصل صغير وكتاب السبيكة في شرحه
~~أيضا وسط وكتاب التجمير في شرح المفصل أيضا بسيط كتاب شرح سقط الزند كتاب
~~التوضيح في شرح المقامات كتاب لهجة الشرع في شرح ألفاظ الفقه كتاب شرح
~~المفرد والمؤلف كتاب شرح النموذج كتاب شرح الأحاجي لجار الله كتاب خلوة
~~الرياحين في PageV04P591 المحاضرات كتاب عجائب النحو كتاب السر في الإعراب
~~كتاب شرح الأبنية كتاب الزوايا والخبايا في النحو كتاب المحصل للمحصلة في
~~البيان كتاب عجالة السفر في الشعر كتاب بدائع الملح كتاب شرح اليمني للعتبي
# 725 القاسم بن سلام أبو عبيد
# كان أبوه رومانيا مملوكا لرجل من أهل هراة وكان أبو عبيد إمام أهل عصره
~~في كل فن من العلم وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر بن مالك ولم يزل معه
~~ومع ولده ومات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو أربع وعشرين ومائتين أيام
~~المعتصم بمكة وكان قصدها مجاورا في سنة أربع عشرة ومائتين وأقام بها حتى
~~مات عن سبع وستين سنة
# وأخذ أبو عبيد عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة معمر بن المثنى والأصمعي
~~وأبي محمد اليزيدي وغيرهم من البصريين وأخذ عن ابن الأعرابي وأبي زياد
~~الكلابي ويحيى بن سعيد الأموي وأبي عمرو الشياني والفراء والكسائي من
~~الكوفيين وروى الناس من كتبه المصنفة نيفا وعشرين كتابا في القرآن والفقه
~~واللغة والحديث
# وقال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي في كتاب مراتب النحويين وأما
~~أبو عبيد القاسم بن سلام فإنه مصنف حسن التأليف إلا أنه قليل الرواية
~~يقتطعه عن اللغة علوم افتن فيها
# وأما كتابه المترجم بالغريب المصنف فإنه اعتمد فيه على كتاب عمله رجل من
~~بني هاشم جمعه لنفسه
# وأخذ كتب الأصمعي فبوب ما فيها وأضاف إليه شيئا من علم أبي زيد الأنصاري
~~وروايات ms1377 عن الكوفيين
# وأما كتابه في غريب الحديث فإنه اعتمد فيه على كتاب أبي عبيدة في غريب
~~الحديث وكذلك كتابه في PageV04P592 غريب القرآن منتزع من كتاب أبي عبيدة
~~وكان مع هذا ثقة ورعا لا بأس به ولا بعلمه
# سمع من أبي زيد شيئا وقد أخذت عليه مواضع في غريب المصنف وكان ناقص العلم
~~بالإعراب وروي أنه قال عملت كتاب غريب المصنف في ثلاثين سنة وجئت به إلى
~~عبد الله بن طاهر فأمر لي بألف دينار
# وذكره الجاحظ في كتاب المعلمين وقال كان مؤدبا لم يكتب الناس أصح من كتبه
~~ولا أكثر فائدة
# وبلغنا أنه إذا ألف كتابا حمله إلى عبد الله بن طاهر فيعطيه مالا خطيرا
~~فلما صنف غريب الحديث أهداه إليه فقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا
~~الكتاب لحقيق ألا يحوج إلى طلب معاش وأجرى له في كل شهر عشرة آلاف درهم
# وسمعه منه يحيى بن معين وكان دينا ورعا جوادا
# وسير أبو دلف القاسم بن عيسى إلى عبد الله بن طاهر يستهدي منه أبا عبيد
~~مدة شهرين فأنفذه فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم
~~يقبلها وقال أنا في جنبة رجل لا يحوجني إلى غيره فلما عاد أمر له ابن طاهر
~~بثلاثين ألف دينار فاشترى بها سلاحا وجعله للثغر وخرج إلى مكة مجاورا في
~~سنة أربع عشرة ومائتين فأقام بها إلى أن مات في الوقت المقدم ذكره
# وقال إسحاق بن راهويه يحب الله الحق أبو عبيد أعلم مني ومن أحمد بن حنبل
~~ومن محمد بن إدريس الشافعي
# قال ولم يكن عنده ذاك البيان إلا أنه إذا وضع وضع
# ولما قدم أبو عبيد مكة وقضى حجه أراد الانصراف فاكترى إلى العراق ليخرج
~~في صبيحة غد
# قال أبو عبيد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو جالس على
~~فراشه وقوم يحجبونه والناس يدخلون إليه ويسلمون عليه ويصافحونه
# قال فلما دنوت لأدخل مع الناس منعت فقلت لهم لم لا تخلون PageV04P593
~~بيني وبين رسول الله صلى ms1378 الله عليه وسلم فقالوا إي والله لا تدخل إليه ولا
~~تسلم عليه وأنت خارج غدا إلى العراق فقلت لهم فإني لا أخرج إذا فأخذوا عهدي
~~ثم خلوا بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت وسلمت وصافحت
# فلما أصبح فاسخ كريه وسكن مكة حتى مات بها ودفن في دور جعفر
# وقال أبو عبد الله بن طاهر علماء الإسلام أربعة عبد الله بن عباس في
~~زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام
~~في زمانه
# ثم قال يرثيه البسيط
# ( يا طالب العلم قد مات ابن سلام % وكان فارس علم غير محجام )
# ( كان الذي كان فيكم ربع أربعة % لم نلق مثلهم إستار أحكام )
# إستار أي أربعة
# وحدث أبو بكر الزبيدي قال قال علي بن عبد العزيز قال عبد الرحمن اللحنة
~~صاحب أبي عبيد وقد اجتاز على دار رجل من أهل الحديث كان يكتب عنه الناس
~~وكان يزن بشر إن صاحب هذه الدار يقول أخطأ أبو عبيد في مائتي حرف من المصنف
# فقال أبو عبيد ولم يقع في الرجل بشيء مما كان يعرف به في المصنف مائة ألف
~~حرف فلم أخطىء في كل ألف حرف إلا حرفين ما هذا بكثير مما استدرك علينا ولعل
~~صاحبنا هذا لو بدا لنا فناظرناه في هاتين المائتين بزعمه لوجدنا لها مخرجا
# وحدث عن عباس الخياط قال كنت مع أبي عبيد فاجتاز بدار إسحاق PageV04P594
# الموصلي فقال ما أكثر علمه بالحديث والفقه والشعر مع عنايته بالعلوم فقلت
~~له إنه يذكرك بضد هذا
# قال وما ذاك قلت إنه يزعم أنك صحفت في المصنف نيفا وعشرين حرفا
# فقال ما هذا بكثير في الكتاب عشرة آلاف حرف مسموعة يغلط فيها بهذا ليسير
~~لعلي لو ناظرت فيها لاحتججت عنها
# ولم يذكر إسحاق إلا بخير
# قال الزبيدي ولما اختلفت هاتان الروايتان في العدد امتحنت ذلك في المصنف
~~فوجدت فيه سبعة عشر ألف حرف وتسعمائة وسبعين حرفا
# وحدث موسى بن نجيح السلمي قال جاء رجل إلى عبيد القاسم ms1379 بن سلام فسأله عن
~~الرباب فقال هو الذي يتدلى دون السحاب وأنشد لعبد الرحمن بن حسان المتقارب
# ( كأن الرباب دوين السحاب % نعام تعلق بالأرجل )
# فقال لم أدر هذا فقال الرباب اسم امرأة وأنشد الكامل
# ( إن الذي قسم الملاحة بيننا % وكسا وجوه الغانيات جمالا )
# ( وهب الملاحة للرباب وزادها % في الوجه من بعد الملاحة خالا )
# فقال لم أدر هذا أيضا فقال عساك أردت قول الشاعر الهزج
# ( رباب ربة البيت % تصب الخل في الزيت )
# ( لها سبع دجاجات % وديك حسن الصوت )
# فقال هذا أردت
# فقال من أين أنت قال من البصرة
# قال على أي شيء جئت على الظهر أو في الماء قال في الماء
# قال كم أعطيت الملاح قال أربعة دراهم قال اذهب استرجع منه مأ أعطيته وقل
~~لم تحمل شيئا فعلام تأخذ مني الأجرة
# قال محمد بن إسحاق النديم ولأبي عبيد من التصانيف كتاب غريب المصنف كتاب
~~غريب الحديث كتاب غريب القرآن PageV04P595 كتاب معاني القرآن كتاب الشعراء
~~كتاب المقصور والممدود كتاب القراءات كتاب المذكر والمؤنث كتاب الأموال
~~كتاب النسب كتاب الأحداث كتاب الأمثال السائرة كتاب عدد آي القرآن كتاب أدب
~~القاضي كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب الأيمان والنذور كتاب الحيض كتاب فضائل
~~القرآن كتاب الحجر والتفليس كتاب الطهارة وله غير ذلك من الكتب الفقهية
# قال علي بن محمد بن وهب المشعري عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال سمعته
~~يقول هذا الكتاب ( ( يعني غريب المصنف ) ) أحب إلي من عشرة آلاف دينار
# فاستفهمته ثلاث مرات فقال نعم هو أحب إلي من عشرة آلاف دينار
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر من خراسان
~~وهو حدث في حياة أبيه يريد الحج فنزل في دار إسحاق بن إبراهيم فوجه إسحاق
~~إلى العلماء فأحضرهم ليراهم طاهر ويقرأ عليهم فحضر أصحاب الحديث والفقه
~~وأحضر ابن الأعرابي وأبو نصر صاحب الأصمعي ووجه إلى أبي عبيد القاسم بن
~~سلام في الحضور فأبى أن يحضر وقال العلم يقصد فغضب إسحاق من قوله ورسالته
~~وكان عبد الله ms1380 بن طاهر يجري له في الشهر ألفي درهم فقطع إسحاق عنه الرزق
~~وكتب إلى عبد الله بالخبر فكتب إليه عبد الله قد صدق أبو عبيد في قوله وقد
~~أضعفت له الرزق من أجل فعله فأعطه فائته وأدر عليه بعد ذلك ما يستحقه
# 726 القاسم بن علي بن محمد بن عثمان
# ابن الحريري أبو محمد البصري من أهل بلد قريب من البصرة يسمى المشان
~~مولده ومنشؤه به وسكن البصرة في محلة بني حرام وقرأ الأدب على PageV04P596
~~أبي القاسم الفضل بن محمد القصباني البصري بها ومات ابن الحريري في سادس
~~رجب سنة ست عشرة وخمسمائة عن سبعين سنة ومولده في حدود سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة في خلافة المسترشد وبالبصرة كانت وفاته
# وكان غاية في الذكاء والفطنة والفصاحة والبلاغة وله تصانيف تشهد بفضله
~~وتقر بنبله وكفاه شاهدا كتاب المقامات التي أبر بها على الأوائل وأعجز
~~الأواخر وكان مع هذا الفضل قذرا في نفسه وصورته ولبسته وهيئته قصيرا ذميما
~~بخيلا مبتلى بنتف لحيته
# قال العماد في كتاب الخريدة لم يزل ابن الحريري صاحب الخبر بالبصرة في
~~ديوان الخلافة ووجدت هذا المنصب لأولاده إلى آخر العهد المقتفوي
# أخبرني عبد الخالق بن صالح بن علي بن زيدان المسكي البصري بها في سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة في صفر قال حدثنا الشيخ الإمام أبوعبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد المسعودي البندهي قال وكان يكتب هو بخطه الفنجديهي قال وهي
~~قرية من قرى مرو الشاهجان قال سمعت الشيخ الثقة أبا بكر عبد الله بن محمد
~~بن محمد بن أحمد النقور البزاز ببغداد يقول سمعت الرئيس أبا محمد القاسم بن
~~علي بن محمد بن عثمان الحريري صاحب المقامات يقول أبو زيد السروجي كان شيخا
~~شحاذا بليغا ومكديا فصيحا ورد علينا البصرة فوقف يوما في مسجد بني حرام
~~فسلم ثم سأل الناس وكان بعض الولاة حاضرا والمسجد غاص بالفضلاء فأعجبتهم
~~فصاحته وحسن صياغة كلامه وملاحته وذكر أسر الروم ولده كما ذكرناه في
~~المقامة الحرامية وهي الثامنة والأربعون
# قال واجتمع ms1381 عندي عشية ذلك اليوم جماعة من فضلاء البصرة وعلمائها فحكيت
~~لهم ما شاهدت من ذلك السائل وسمعت من لطافة عبارته في PageV04P597 تحصيل
~~مراده وظرافة إشارته في تسهيل إيراده فحكى كل واحد من جلسائه أنه شاهد من
~~هذا السائل في مسجده مثل ما شاهدت وأنه سمع منه في معنى آخر فصلا أحسن مما
~~سمعت وكان يغير في كل مسجد زيه وشكله ويظهر في فنون الحيلة فضله فتعجبوا من
~~جريانه في ميدانه وتصرفه في تلونه وإحسانه فأنشأت المقامة الحرامية ثم بنيت
~~عليها سائر المقامات وكانت أول شيء صنعته
# قال المؤلف وذكر ابن الجوزي في تاريخه مثل هذه الحكاية وزاد فيها أن ابن
~~الحريري عرض المقامة الحرامية على أنوشروان بن خالد وزير السلطان فاستحسنها
~~وأمره أن يضيف إليها ما يشاكلها فأتمها خمسين مقامة
# وحدثني من أثق به أن الحريري لما صنع المقامة الحرامية وتعانى الكتابة
~~فأتقنها وخالط الكتاب أصعد إلى بغداد فدخل يوما إلى ديوان السلطان وهو منغص
~~بذوي الفضل والبلاغة محتفل بأهل الكفاية والبراعة وقد بلغهم ورود ابن
~~الحريري إلا أنهم لم يعرفوا فضله ولا أشهر بينهم بلاغته ونبله فقال له بعض
~~الكتاب أي شيء تتعانى من صناعة الكتابة حتى نباحثك فيه فأخذ بيده قلما وقال
~~كل ما يتعلق بهذا وأشار إلى القلم فقيل له هذه دعوى عظيمة فقال امتحنوا
~~تخبروا فسأله كل واحد عما يعتقد في نفسه إتقانه من أنواع الكتابة فأجاب عن
~~الجميع أحسن جواب وخاطبهم بأتم خطاب حتى بهرهم فانتهى خبره إلى الوزير
~~أنوشروان بن خالد فأدخله عليه ومال بكليته إليه وأكرمه وناداه فتحادثا يوما
~~في مجلسه حتى انتهى الحديث إلى ذكر أبي زيد السروجي المقدم ذكره وأورد ابن
~~الحريري المقامة الحرامية التي عملها فيه فاستحسنها أنوشروان جدا وقال
~~ينبغي أن يضاف إلى هذه أمثالها وينسج على منوالها عدة من أشكالها
~~PageV04P598
# فقال أفعل ذلك مع رجوعي إلى البصرة وتجمع خاطر بها
# ثم انحدر إلى البصرة فصنع أربعين مقامة ثم أصعد إلى بغداد وهي معه وعرضها
~~على أنوشروان فاستحسنها وتداولها ms1382 الناس واتهمه من يحسده بأن قال ليست هذه
~~من عمله لأنها لا تناسب فضائله ولا تشاكل ألفاظه وقالوا هذا منء صناعة رجل
~~كان استضاف به ومات عنده فادعاها لنفسه
# وقال آخرون بل العرب أخذت بعض القوافل وكان مما أخذ جراب بعض المغاربة
~~وباعه العرب بالبصرة فاشتراه ابن الحريري وادعاه فإن كان صادقا في أنها من
~~عمله فليصنع مقامة أخرى
# فقال نعم سأصنع
# وجلس في منزله ببغداد أربعين يوما فلم يتهيأ له تركيب كلمتين والجمع بين
~~لفظتين وسود كثيرا من الكاغد فلم يصنع شيئا فعاد إلى البصرة والناس يقعون
~~فيه ويغيطون في قفاه كما تقول العامة فما غاب عنهم إلا مديدة حتى عمل عشر
~~مقامات وأضافها إلى تلك وأصعد بها إلى بغداد فحينئذ بان فضله وعلموا أنها
~~من عمله
# وكان مبتلى بنتف لحيته فلذلك قول ابن جكينا فيه المنسرح
# ( شيخ لنا من ربيعة الفرس % ينتف عثنونه من الهوس )
# ( أنطقه الله بالمشان وقد % ألجمه في العراق بالخرس )
# وقرأت بخط صديقنا الكمال عمر بن أبي بكر الدباس رحمه الله حدثني علي بن
~~جابر بن هبة الله بن علي حاكم ساقية سليمان قال حدثني والدي جابر بن هبة
~~الله أنه قرأ على القاسم بن علي الحريري المقامات في شهور سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة قال وكنت أظن أن قوله المنسرح
# ( يا أهل ذا المغنى وقيتم شرا % ولا لقيتم ما بقيتم ضرا ) PageV04P599
# ( قد دفع الليل الذي اكفهرا % إلى ذراكم شعثا مغبرا )
# أنه سغبا معترا فقرأت كما ظننت سغبا معترا ففكر ساعة ثم قال والله لقد
~~أجدت في التصحيف فإنه أجود فرب شعث مغبر غير محتاج والسغب المعتز موضع
~~الحاجة ولولا أنني قد كتبت خطي إلى هذا اليوم على سبعمائة نسخة قرئت علي
~~لغيرت الشعث بالسغب والمغبر بالمعتر
# قال مؤلف الكتاب ولقد وافق كتاب المقامات من السعد ما لم يوافق مثله كتاب
~~ألفته فإنه جمع بين حقيقة الجودة والبلاغة واتسعت له الألفاظ وانقادت له
~~نور البراعة حتى أخذ بأزمتها وملك ربقتها فاختار ألفاظها وأحسن نسقها حتى
~~لو ms1383 ادعى بها الإعجاز لما وجد من يدفع في صدره ولا يرد قوله ولا يأتي بما
~~يقاربها فضلا عن أن يأتي بمثلها ثم رزقت مع ذلك من الشهرة وبعد الصيت
~~والاتفاق على استحسانها من الموافق والمخالف ما استحقت وأكثر
# ومن عجيب ما رأيته وشاهدته أني وردت آمد في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~وأنا في عنفوان الشباب وريعه فبلغني أن بها علي بن الحسن بن عنتر المعروف
~~بالشميم الحلي وكان من العلم بمكان مكين واعتلق من حباله بركن ركين إلا أنه
~~كان لا يقيم لأحد من أهل العلم المتقدمين ولا المتأخرين PageV04P600 وزنا
~~ولا يعتقد لأحد فضيلة ولا يقر لأحد بإحسان في شيء من العلوم ولا حسن فحضرت
~~عنده وسمعت من لفظه إزراءه على أولي الفضل وتنديده بالمعيب عليهم بالقول
~~والفعل فلما أبرمني وأضجر وامتد في غيه وأصحر قلت له أما كان فيمن تقدم على
~~كثرتهم وشغف الناس بهم عندك قط مجيد فقال لا أعلم إلا أن يكون ثلاثة رجال
~~المتنبي في مديحه خاصة ولو سلكت طريقه لما برز علي ولسقت فضيلته نحوي
~~ونسبتها إلي
# والثاني ابن نباتة في خطبه وإن كانت خطبي أحسن منها وأسير وأظهر عند
~~الناس قاطبة وأشهر
# والثالث ابن الحريري في مقاماته
# قلت فما منعك أن تسلك طريقته وتنشىء مقامات تخمد بها جمرته وتملك بها
~~دولته فقال يا بني الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ولقد أنشأتها
~~ثلاث مرات ثم أتأملها فأسترذلها فأعمد إلى البركة فأغسلها
# ثم قال ما أظن الله خلقني إلا لإظهار فضل الحريري
# وشرح مقاماته بشرح قرىء عليه وأخذ عنه
# وكتب ابن الحريري إلى سديد الدولة في صدر كتاب الطويل
# ( وما نومة بعد الضحى لمسهد % زوى همه بالليل عن جفنه السنه )
# ( بأحلى من البشرى بأن ركابكم % ستسري إلى بغداد في هذه السنه )
# وقرأت في كتاب لبعض أدباء البصرة قال الشيخ أبو محمد حرس الله نعمته
~~معاياة الخفيف
# ( ميم موسى من نون نصر ففسر % أيهذا الأديب ماذا عنيت ) PageV04P601 ل
# تفسيره ميم الرجل إذا أصابه الموم ms1384 وهو البرسام ويقال إنه أشد الجدري
# ونون نصر حوت نصر والنون السمكة يعني أنه أكل سمكة نصر فأصابه الموم
# وله في مثله الخفيف
# ( باء بكر بلام ليلى فما ينفك % منها إلا بعين وهاء )
# باء أي أقر واللام الدرع فلما أقر لليلى به ألزمته فلا ينفك منها إلا
~~بعين أي بالدرع بعينه وهاء أي خذي
# حدثني أبو عبد الله الدبيثي قال حدثني أبو الحسن علي بن جابر حدثني أبي
~~أبو الفضل جابر بن زهير قال حضرنا مع ابن الحريري في دعوة لظهير الدين بن
~~الوجيه رئيس البصرة في ختان ابنه أبي الغنائم وكان هناك مغن يعرف بمحمد
~~المصري وكان غاية في امتداد الصوت وطيب النغمة فغنى مجزوء الرمل
# ( بالذي ألهم تعذيبي % ثناياك العذابا )
# ( ما الذي قالته عيناك % لقلبي فأجابا )
# فطرب الحاضرون وسألوا ابن الحريري أن يزيد فيها شيئا فقال مجزوء الرمل
# ( قل لمن عذب قلبي % وهو محبوب محابى )
# ( والذي إن سمته الوصل % تغالى وتغابى )
# ثم البيتان
# فاستحسنها الجماعة وأقسموا على المغني ألا يغنيهم غيرها فمضى يومهم أجمع
~~بهذه الأبيات
# وأنشد أيضا للحريري PageV04P602
# ( لا تخطون إلى خطء ولا خطأ % من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا )
# ( وأي عذر لمن شابت ذوائبه % إذا سعى في ميادين الصبا وخطا )
# ومن شعره الكامل
# ( خذ يا بني بما أقول ولا تزغ % ما عشت عنه تعش وأنت سليم )
# ( لا تغترر ببني الزمان ولا تقل % عند الشدائد لي أخ ونديم )
# ( جربتهم فإذا المعاقر عاقر % والآل آل والحميم حميم )
# ولابن الحريري من التصانيف كتاب المقامات كتاب درة الغواص في أوهام
~~الخواص كتاب ملحة الإعراب وهي قصيدة في النحو كتاب شرح ملحة الإعراب كتاب
~~رسائله المدونة كتاب شعره
# حدثني أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي قال سمعت القاضي أبا الحسن
~~علي بن جابر بن زهير يقول سمعت أبي أبا الفضل جابر بن زهير يقول كنت عند
~~أبي محمد القاسم بن الحريري البصري بالمشان أقرأ عليه المقامات فبلغه أن
~~صاحبه أبا زيد المطهر بن سلام البصري الذي عمل ms1385 المقامات عنه قد شرب مسكرا
~~فكتب إليه وأنشدناه لنفسه PageV04P603 الطويل
# ( أبا زيد اعلم ان من شرب الطلا % تدنس فافهم سر قولي المهذب )
# ( ومن قبل سميت المطهر والفتى % يصدق بالأفعال تسمية الأب )
# ( فلا تحسها كيما تكون مطهرا % وإلا فغير ذلك الإسم واشرب )
# قال فلما بلغه الأبيات أقبل حافيا إلى الشيخ أبي محمد وبيده مصحف فأقسم
~~به ألا يعود إلى شرب مسكر
# فقال له الشيخ ولا تحاضر من يشرب
# حدثني ابن الدبيثي قال وأنشدني ابن جابر قال أنشدني أبو عبد الله محمد بن
~~الحسن بن المنقبة الفقيه بالرحبة لنفسه يعارض أبا محمد بن الحريري في بيتيه
~~اللذان قال فيهما أسكتا كل نافث وأمنا أن يعززا بثالث السريع
# ( ملأمة الوكعاء بين الورى % أحسن من حر أتى ملأمه )
# ( فمه إذا استجديت عن قول لا % فالحر لا يملأ منها فمه )
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني أنشدنا أبو القاسم عبد الله بن القاسم بن
~~علي بن الحريري أنشدني والدي لنفسه وهو مما كاتب به شيخ الشيوخ أبا البركات
~~إسماعيل بن أبي سعد الطويل
# ( سلام كأزهار الربيع نضارة % وحسنا على شيخ الشيوخ الذي صفا )
# ( ولو لم يعقني الدهر عن قصد ربعه % سعيت كما يسعى الملبي إلى الصفا )
~~PageV04P604
# ( ولكن عداني عنه دهر مكدر % ومن ذا الذي واتاه من دهره الصفا )
# ومن خطه أنشدني أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي الواسطي أنشدنا القاسم
~~بن علي الحريري لنفسه البسيط
# ( أخمد بحلمك ما يذكيه ذو سفه % من نار غيظك واصفح إن جنى جاني )
# ( فالحلم أفضل ما ازدان اللبيب به % والأخذ بالعفو أحلى ما جنى جاني )
# وكتب ابن الحريري إلى سديد الدولة محمد بن عبد الكريم الأنباري كتابا على
~~يد ولده قال فيه كتب الخادم وعنده من تباريح الأشواق إلى الخدمة ما يصدع
~~الأطواد فكيف الفؤاد ويوهي الجبال فكيف البال ولكنه يستدفع الخوف بسوف
~~ويبرد حر الأسى بعسى @QB@ وهو على جمعهم إذا يشاء قدير @QE@ الطويل
# ( ألا ليت شعري والتمني خرافة % وإن كان فيه راحة لأخي الكرب )
# ( أتدرون أني مذ تناءت ms1386 دياركم % وشط اقترابي من جنابكم الرحب )
# ( أكابد شوقا ما يزال أواره % يقلبني بالليل جنبا إلى جنب )
# ( وأسكب للبين المشت مدامعا % كأن عزاليها امترين من السحب ) PageV04P605
# ( وأذكر أيام التلاقي فأنثني % لتذكارها بادي الأسى ذاهب اللب )
# ( ولي حنة في كل وقت إليكم % ولا حنة الصادي إلى البارد العذب )
# ( فوالله إني لو كتمت هواكم % لما كان مكتوبا بشرق ولا غرب )
# ( ومما شجا قلبي المعنى وشفه % رضاكم بإهمال الإجابة عن كتبي )
# ( على أنني راض بما ترتضونه % وأفخر بالإعتاب فيكم وبالعتب )
# ( ولما سرى الوفد العراقي نحوكم % وأعوزني المسرى إليكم مع الركب )
# ( جعلت كتابي نائبا عن ضرورة % ومن لم يجد ماء تيمم بالترب )
# ( وأنفذت أيضا بضعة من جوارحي % تنبئكم مشروح حالي وتستنبي )
# ( وقلت له عند الوداع وقلبه % شج وأبوه الشيخ مكتئب القلب )
# ( ألا ابشر بما تحظى به حين تجتلي % محيا سديد الدولة الماجد الندب )
# ( ولست أرى إذكاركم بعد خبركم % بمكرمة حسبي اهتزازكم حسبي )
# هذه على عاهتها بنت ساعتها فإن حظيت منه بالقبول المأمول فيا بشرى للحامل
~~والمحمول وإن لمحت لمحة المستثقل فيا خيبة المرسل والمرسل والسلام
# ومن رسائل ابن الحريري رسالة التزم في كل كلمة منها السين نثرا ونظما
~~كتبها على لسان بعض أصدقائه يعاتب صديقا له أخل به في دعوة دعا غيره
~~PageV04P606 إليها وكتب على رأسها باسم القدوس أستفتح وبإسعاده أستنجح سجية
~~سيدنا سيف السلطان سدة سيدنا الإسفهسلار السيد النفيس سيد الرؤساء حرست
~~نفسه واستنارت شمسه وبسق غرسه واتسق أنسه استمالة الجليس ومساهمة الأنيس
~~ومواساة السحيق والنسيب ومساعدة الكسير والسليب والسيادة تستدعي استدامة
~~السنن والاستحفاظ بالرسم الحسن
# وسمعت بالأمس تدارس الألسن سلاسة خندريسه وسلسال كئوسه ومحاسن مجلس مسرته
~~وإحسان مسمعة ستارته فاستسلفت الاستدعاء وتوسمت الإسراء وسوفت نفسي
~~بالاحتساء ومؤانسة الجلساء وجلست أستقري السبل وأستطلع الرسل وأستطرف تناسي
~~رسمي وأسامر الوسواس لاستحالة وسمي المتقارب
# ( وسيف السلاطين مستأثر % بأنس السماع وحسو الكئوس )
# ( سلاني وليس لباس السلو % يناسب حسن سمات النفيس )
# ( وسن تناسي جلاسه % وأسوا السجايا تناسي الجليس )
# ( وسر حسودي بطمس الرسوم % وطمس الرسوم كرمس النفوس ) PageV04P607
# ( وأسكرني حسرة ms1387 واستعاض % لقسوته سكرة الخندريس )
# ( وساقى الحسام بكاس السلاف % وأسهمني بعبوس وبوس )
# ( سأكسوه لبسة مستعتب % وألبس سربال سال يئوس )
# ( وأسطر سيناته سيرة % تسير أساطيرها كالبسوس )
# وكتب إلى أبي طلحة بن النعمان الشاعر لما قصده إلى البصرة يمدحه ويشكره
~~ويتأسف على فراقه بإرشاد المنشىء أنشىء شغفي بالشيخ شمس الشعراء ريش معاشه
~~وفسا رياشه وأشرق شهابه واعشوشبت شعابه يشاكل شغف المنتشي بالنشوة والمرتشي
~~بالرشوة والشادن بشرخ الشباب والعطشان بشم الشراب
# وشكري لتجشمه ومشقته وشواهد شفقته يشابه شكر الناشد للمنشد والمسترشد
~~للمرشد والمستبشر للمبشر والمستجيش للجيش المشمر
# وشعاري إنشاد شعره وإشجاء المكاشر والمكاشح بنشره
# وشغلي إشاعة وشائعه وتشييد شوافعه والإشارة PageV04P608 بشذوره وشفوفه
~~والمشورة بتشييعه وتشريفه وأشهد شهادة تشده المقشر المكاشف والمشنع الكاشف
# لإنشاؤه ومشاهدته تدهش الشائب والناشي وتلاشي شعر الناشي ولمشافهته
~~تباشير الرشد واستشيار الشهد ولمشاحنته تشقي المشاحن وتشين المشاين
~~ولمشاغبته تشظي الأشطان وتشيط الشيطان
# فشرفا للشيخ شرفا وشغفا بشنشنته شغفا الطويل
# ( فأشعاره مشهورة ومشاعره % وعشرته مشكورة وعشائره )
# ( شأى الشعراء المشمعلين شعره % فشانيه مشجو الحشا ومشاعره )
# ( وشوه ترقيش المرقش رقشه % فأشياعه يشكونه ومعاشره )
# ( وشاق الشباب الشم والشيب وشيه % فمنشوره بشرى المشوق وناشره )
# ( شكور ومشكور وحشو مشاشه % شهامه شمير يطيش مشاجره ) PageV04P609
# ( شقاشقه مخشية وشباته % شبا مشرفي جاش للشر شاهره )
# ( شفا بالأناشيد النشاوى وشفهم % فمشفيه مستشف وشاكيه شاكره )
# ( ويشدو فيهتش الشحيح لشدوه % ويشغفه إنشاده فيشاطره )
# ( تجشم غشياني فشرد وحشتي % وبشر ممشاه ببشر أباشره )
# ( سأنشده شعرا تشرق شمسه % وأشكره شكرا تشيع بشائره )
# وأشهد شاهد الأشياء ومشبع الأحشاء ليشعلن شواظ اشتياقي شحطه وليشعثن شمل
~~نشاطي نشطه فناشدت الشيخ أيشعر باستيحاشي لشسوعه وإجهاشي لتشييعه ووشايتي
~~بنشيده الموشي وتشكلي شخصه بالإشراق والعشي حاشاه تعتشيه شبهة وتغشاه
~~فليستشف شرح شجوي بشطونه وليرشحني لمشاركة شجونه وليشغلني بتمشية شئونه
~~وليشيد جاشي ويشارف انكماشي عاش منتعش الحشاشة مستشري البشاشة مشحوذ الشفار
~~منتشر الشرار شتاما للأشرار شحاذا بالأشعار يشرخ ويحوش ويقنفش PageV04P610
~~المنفوش الشديد البطش الشامخ العرش وتشريفه لبشير البشير وشفيع المحشر
# وله من المقامات الطويل
# ( وأحوى حوى رقي برقة لفظه % وغادرني إلف السهاد بغدره )
# ( تصدى ms1388 لقتلي بالصدود وإنني % لفي أسره مذ حاز قلبي بأسره )
# ( أصدق منه الزور خوف ازوراره % وأرضى استماع الهجر خشية هجره )
# ( واستعذب التعذيب منه وكلما % أجد عذابي جد بي حب بره )
# ( تناسى ذمامي والتناسي مذمة % وأحفظ قلبي وهو حافظ سره )
# ( له مني المدح الذي طاب نشره % ولي منه طي الود من بعد نشره )
# ( وإني على تصريف أمري وأمره % أرى المر حلوا في انقيادي لأمره )
# وقال الرئيس أبو الفتح هبة الله بن الفضل بن صاعد بن التلميذ الكاتب كان
~~الشيخ الأجل الإمام الأوحد أبو محمد القاسم بن علي بن الحريري رضي الله عنه
~~الإمام المشهور الفضل من أعيان دهره وفريد عصره وممن لحق طبقة الأوائل وغبر
~~عليهم في الفضائل وكانت بيني وبينه مكاتبة قديمة في سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة عند ابتدائه حمل المقامات التي أنشأ ولما وقع الاجتماع به في سنة
~~أربع وخمسمائة ببغداد وسماعها منه عدة دفعات جاريته PageV04P611 وسألته أن
~~ينظم في النحو مختصرا يحفظه المبتدئون فشرع في نظم هذه الأرجوزة وأملى علي
~~منها أبوابا يسيرة وانحدر من غير إتمامها واستعاد مني ما أملاه ليحرره
~~فكاتبته دفعات أقتضيه بها وأذكره بإنفاذها وإنفاذ كتابه ( ( درة الغواص في
~~أوهام الخواص ) ) فكتب إلي جوابين نسخة الأول منهما
# وصل من حضرة سيدنا أطال الله بقاءه ومدته وحرس عزه ونعمته وضاعف سعادته
~~وكبت حسدته كتاب كريم مودعه طول جسيم وفي ضمنه در نظيم فابتهجت بتناوله
~~وقررت عينا بتأمله وتذكرت الأوقات التي أسعد الدهر فيها برؤيته وأحظى
~~باجتلاء فضله وروايته وشكرت الله على ما يوليه من حسن صنعه وسألته جلت
~~عظمته أن يجعل النعمة راهنة بربعه والسعادة جاذبة أبدا بضبعه وسررت بما
~~بشرني به من نجابة السيد الرئيس الولد النفيس أمتع الله ببقائه وأتاح لي
~~تجدد الأنس بلقائه ولم أستبعد أن يقمر هلاله بل يبدر ولا استبدعت أن يورق
~~غصن دوحته الزكية ويثمر والله تعالى يمليه أطول الأعمار في رفاهة الأسرار
~~ومواتاة الأقدار حتى يعاين أسباطه ويضاعف باجتماعهم وتضاعفهم بحوزته
~~اغتباطه
# فأما الملحة إن أمكن تنفيذها مع أحد ms1389 المترددين إلى هذا المكان لألحق بها
~~الزيادة وأهذبها كما يطابق الإرادة فأوعز به
# وأما ( ( درة الغواص في أوهام الخواص ) ) فأرجو أن ينشىء الإصعاد إلى
~~PageV04P612 بغداد لتصفحها من البدء وكأن قد وإلى أن يسهل المأمول من
~~الالتقاء فما أولى همته الكريمة بإتحافي بالأنباء وإنهاضي بما يسنح من
~~الأوطار والأهواء ورأيه أعلى إن شاء الله
# نسخة الكتاب الثاني وهو المنفذ مع الملحة المذكورة الطويل
# ( لئن كانت الأيام أحسن مرة % إلي لقد عادت لهن ذنوب )
# إذا فكرت أطال الله بقاء سيدنا وضاعف سعادته وكبت حسدته فيما كان سمح به
~~الزمان من تلك الملاقاة الحلوة وإن كانت أقل من الحسوة أعظمت قيمة حسناه
~~ووجدتها أحلى إسعاف وأسناه ثم إذا فكرت فيما أعقب من الفرقة وألهب في الصدر
~~من الحرقة وجدته كمن رجع في المنحة وطمس الفرحة بالترحة ولولا تعلة القلب
~~المشجو بالتلاقي المرجو لذاب من اتقاد الشوق ولقال شب عمرو عن الطوق وفي
~~لوامح تلك الألمعية ما يغني عن تبيان تلك الطوية
# وكان قد وصل من حضرته أنسها الله تعالى ما أعرب فيه عن كريم عهده وتباريح
~~وجده فلم أستبدع العذوبة من ورده ولا استغربت ما توالى من بره وحسن عهده
~~وبمقتضى هذه الأوامر والطول المتناصر انعكافي على الشكر واعترافي بعوارفه
~~الغر
# فأما استطلاع ملحة الإعراب المشتبهة بالسراب فقد آثرت خزائنه عمرها الله
~~تعالى بمسودتها على شعب بنيتها PageV04P613 وشوه خلقتها ولو لم تعرض حادثه
~~العرب العائقة عن كل أرب لزففتها كما تزف العروس المقينة والخطب المزينة
~~غير أني أرجو أن ترزق حظوة القباح وألا تجبه بالذم الصراح ولكتبه حرس الله
~~نعمته عندي موقع أنفس التحف وشكري على التكرم بها شكر من اتشح بها والتحف
~~وسيدنا أمين الدولة رئيس الحكماء مخدوم بأفضل دعاء وأطيب ثناء وسلام ولرأيه
~~أدام الله نعمته في الإيعاز بالوقوف على ما شرحته وتمثل ما أوضحته علوه إن
~~شاء الله تعالى
# نسخة كتاب كتبه ابن الحريري إلى أبي الفتح بن التلميذ قبل اللقاء الطويل
# ( جزى الله خيرا والجزاء بكفه % بني صاعد أهل ms1390 السيادة والمجد )
# ( هم ذكروني والمهامه بيننا % كما ارفض غيث في تهامة من نجد )
# لو أخذت في وصف شغفي بمناقب سيدنا أطال الله بقاءه وأدام علاءه وحرس
~~نعماءه وكبت حساده وأعداءه وما أنا بصدده من مدح سودده وشرح تطوله وتودده
~~لكنت بمثابة المغترين في محاولة عد رمل يبرين لكنني راج أن أحظى من ألمعيته
~~الثاقبة
# وبصيرته الصائبة بما يمثل له عقيدتي ويطلعه على نخيلة مودتي وما أملك في
~~مقابلة مفاتحته التي أخلصت له إيجاب الحق وفضيلة السبق إلا الثناء الذي
~~أتلو صحائفه والدعاء الذي أقيم في كل وقت PageV04P614 وظائفه والله سبحانه
~~يحسن توفيقي لما يشيد مباني المودة التي أعتدها أفضل مقاني العدة ثم إني
~~لفرط اللهج باستملاء فضائله النيرة واستطلاع محاسنه المسيرة أسائل عن
~~خصائصه الركبان وأطرب بسماعها ولا طرب النشوان
# ولما حضر الشيخ الأديب أبو الرئيس أبو القاسم ابن الموذ أدام الله تمكينه
~~ألفيته مواليا مغاليا وداعية إليه وداعيا فازددت كلفا بما وعيته منه وشغفا
~~بما استوضحته عنه واستدللت على كمال سيدنا باستخلاص شكر مثله وتحققت وفور
~~أفضاله وفضله فافتتحت المكاتبة بتأدية هذه الشهادة واستمداد سنة المواصلة
~~المعتادة والتكرمة التي تقتضيها بواعث السيادة ولرأيه في الوقوف على ما
~~كتبته والتطول فيه بما توجبه أريحيته علوه إن شاء الله تعالى
# وكتب إلى سديد الدولة رسالة صدرها بهذين البيتين الكامل
# ( عندي بشكرك ناطقان فواحد % آثار طولك واللسان الثاني )
# ( ومجال منتك التي أوليتني % في الشكر أفصح من مجال لساني )
# وصدر رسالة أخرى إليه بهذه الأبيات الطويل
# ( أهنيك بل نفسي أهني بما سنى % لك الله من نيل المنى وبما أسنى )
# ( شكرت زماني بعدما كنت عاتبا % عليه لما أسدى إليك من الحسنى )
# ( وأيقنت إذ واتاك أن قد تيقظت % لإرضاء أهل الأرض مقلته الوسنى )
# ( ففخرا بما في عظم فخرك شبهه % ولا لك شبه في الأنام إذا قسنا )
# ( جمال الورى مليت تشريفك الذي % أفاض عليك الصيت والعز والحسنى )
~~PageV04P615
# ( ومن عجب أني أهنيك بالذي % أهني به لكن كذا سن من سنا )
# وكتب إلى المؤيد أبي إسماعيل الطغرائي يهنئه ms1391 بولاية الطغرا في سنة تسع
~~وخمسمائة فأجابه الطغرائي بجواب هذا نسخته الكامل
# ( ما الروض أضحكت السحاب ثغوره % وأفاح أنفاس الصبا منثوره )
# ( يوما بأبهج من كتاب نمنمت % يمناك يا شرف الكفاة سطوره )
# ( وافى إلي فتهت حين رأيته % تيه المولى إذ رأى منشوره )
# ( فلثمته عشرا ولو قبلته % ألفا وألفا لم أوف مهوره )
# ( وفضضته عن لؤلؤ ولو أنه % للسمط زان فصوله وشذوره )
# ( وأجلت منه الطرف فيما راقه % وأتاح للقلب الكئيب سروره )
# ( قسما لأنت الفرد في الفضل الذي % لولاك أطفأت الجهالة نوره )
# ( منك امترى لما ارتضعت لبانه % وبك ازدهى لما احتلبت شطوره )
# ( فاسلم له حتى تجدد ما عفا % منه وتجبر وهنه وكسوره )
# ( واعذر وليك إن تقاصر سعيه % واغفر له تقصيره وقصوره )
# وصل من المجلس السامي المؤيدي ضاعف الله علوه وأضعف عدوه وأكمل سعوده
~~وأكمد حسوده كتاب اتسم بالمكرمة الغراء وابتسم عن التكرمة العذراء فخلته
~~كتاب الأمان من الزمان وتلقيته كما يتلقى الإنسان صحيفة PageV04P616
~~الإحسان وقابلت ما أودع من البر والطول المبر بالشكر الذي هو جهد المقل
~~ونسك المستقل ووجدت ما ألحف من التجميل وأتحف من الجميل ما كانت أطماعي
~~تتوق إليه وآمالي تحوم حواليه إذ ما زلت منذ استمليت وصف المناقب المؤيدية
~~ورويت خبرها عن الرواية الشريفة الشرفية أبعث قلمي على أن يفاتح وأن يكون
~~الرائد لي والماتح وهو ينكص نكوص الهيوبة وينكل نكول الهام عن الضريبة
~~فأكابد لإحجامه الأسى وأزجي الأيام بلعل وعسى إلى أن بديت وهديت وأريت كيف
~~يحيي الله من يميت فلم يبق بعد أن أنشط العقال واستدعي المقال إلا أن أنقل
~~الحشف إلى هجر وأزف الهشيم إلى الشجر فأصدرت هذه الخدمة المتشحة بالخجل
~~المرتعشة من الوجل وأنا معترف بسالف التقصير ومعتذر عنه باللسان القصير فإن
~~قربت عند الوصول وقرنت بخطوة القبول فلذلك الذي كانت تتمنى وحق لي ولها أن
~~تهنى وإن ألغيت إلغاء الحوار في الدية وندد بمفاضحها في الأندية فما هضمت
~~فيما قوبلت ولا ظلمت إذ ما قبلت على أن لكل امرىء ما نوى وأن تعفوا أقرب
~~للتقوى وإن ms1392 كان وضح اجتهادي فيما وقف من الوطر الذي تأكد فيه اعتراض القدر
~~وانتقاص النظر فيا بردها على الكبد ويا بشرى خادمه PageV04P617 المجتهد ثم
~~إن استخدمت بعد في خدمة اجتهدت وانتهزت فرصة فريضتها ولو جاهدت وللرأي
~~الشريف في الإمام بتحسين ما يتأمل وتحقيق ما يؤمل مزيد السمو إن شاء الله
~~تعالى
# 727 القاسم بن فيرة بن أبي القاسم
# أبو محمد الرعيني ثم الشاطبي المقرىء كان فاضلا في النحو والقراءة وعلم
~~التفسير له لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نظم قصيدة من خمسمائة بيت
~~في كتاب التمهيد لابن عبد البر
# وكان شعره عقدا صعبا لا يكاد يفهم
# من ذلك قوله الطويل
# ( يلومونني إذ ما وجدت ملائما % ومالي مليم حين سمت الأكارما )
# ( وقالوا تعلم للعلوم نفاقها % بسحر نفاق تستخف العزائما )
# وهي قصيدة طويلة
# وله الطويل
# ( بكى الناس قبلي لا كمثل مصائبي % بدمع مطيع كالسحاب الصوائب )
# ( وكنا جميعا ثم شتت شملنا % تفرق أهواء عراض المواكب )
# وله قصيدة نظم فيها المقنع لأبي عمرو الداني في خط المصحف
# وكان رجلا صالحا صدوقا في القول مجدا في الفعل ظهرت عليه كرامات الصالحين
~~كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غير مؤذن ولا يسمع ذلك إلا عباد الله
~~الصالحون وكان يعذل أصحابه على أشياء لم يطلعوه عليها وكان مولده
~~PageV04P618 في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
# ومات رحمه الله يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة تسعين وخمسمائة ودفن في مقبرة البيساني بسارية مصر بعد أن أضر
# أخذ القراءة عن الشيخين الإمامين أبي الحسن علي بن هذيل وأبي عبد الله
~~محمد بن أبي العاص النفري
# قال الشيخ الإمام علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي تلميذه وشارح
~~قصيدته وقد وصف دينه وورعه وصلاحه ثم قال وذكرت له يوما جامع مصر وقلت له
~~قد قيل إن الأذان يسمع فيه من غير المؤذنين ولا يدرى ما هو فقال قد سمعته
~~مرارا لا أحصيها عند الزوال
# وقال لي يوما جرت بيني وبين الشيطان مخاطبة فقال فعلت كذا ms1393 فسأهلكك فقلت
~~له والله ما أبالي بك
# وقال لي يوما كنت في طريق وتخلف عني من كان معي وأنا على الدابة وأقبل
~~اثنان فسبني أحدهما سبا قبيحا فأقبلت على الاستعاذة وبقي كذلك إلى ما شاء
~~الله ثم قال الآخر دعه وفي تلك الحال لحقني من كان معي فأخبرته بذلك فطلب
~~يمينا وشمالا فلم يجد أحدا
# وكان رحمه الله يعذل أصحابه في السر على أشياء لا يعلمها منهم إلا الله
~~عز وجل وكان يجلس إليه من لا يعرفه فلا يرتاب به أنه يبصر لأنه لذكائه لا
~~يظهر منه ما يظهر من الأعمى في حركاته
# 728 القاسم بن القاسم بن عمر بن منصور
# الواسطي أبو محمد مولده بواسط العراق في سنة خمسين وخمسمائة في ذي الحجة
~~ومات بحلب في يوم الخميس رابع ربيع الأول سنة ست وعشرين وستمائة
# أديب نحوي لغوي فاضل أريب له تصانيف حسان ومعرفة بهذا PageV04P619 الشان
# قرأ النحو بواسط وبغداد على الشيخ مصدق بن شبيب واللغة على عميد الرؤساء
~~هبة الله بن أيوب وقرأ القرآن على الشيخ أبي بكر الباقلاني بواسط وعلى
~~الشيخ علي بن هياب الجماجمي بواسط أيضا وسمع كثيرا من كتب اللغة والنحو
~~والحديث على جماعة يطول شرحهم علي منهم أبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار
~~الماندائي وأحمد بن الحسين بن المبارك بن نغوبا سمع عليه المقامات عن
~~الحريري فانتقل من بغداد إلى حلب في سنة تسع وثمانين وخمسمائة فأقام بها
~~يقرىء العلم ويفيد أهلها نحوا ولغة وفنون علوم الأدب وصنف بها عدة تصانيف
~~وهي على ما أملاه علي هو بباب داره من حاضر حلب في جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة كتاب شرح اللمع لابن جني كتاب شرح التصريف الملوكي لابن جني
~~أيضا كتاب فعلت وأفعلت بمعنى على حروف المعجم كتاب في اللغة لم يتم إلى هذه
~~المدة كتاب شرح المقامات على حروف المعجم ترتيب العزيزي كتاب شرح المقامات
~~آخر على ترتيب المقامات كتاب شرح المقامات آخر على ترتيب آخر كتاب خطب
~~قليلة كتاب رسالة ms1394 فيما أخذ على ابن النابلسي الشاعر في قصيدة نظمها في
~~الإمام الناصر لدين الله أبي العباس صلوات الله عليه أولها
# الحمد لله على نعمه المتظاهرة والصلاة على خير خلقه محمد وعترته الطاهرة
~~وبعد فإنه لما أخرت الفضائل عن الرذائل وقدمت الأواخر على الأوائل ونبذ عهد
~~القدماء وجهل قدر العلماء وصار عطاء الأموال باعتبار الأحوال لا باختيار
~~الأقوال وظهر عظيم الإجلال بالأسماء لا بالأفعال علمت أن الأقدار هي التي
~~تعطي وتمنع وتخفض وترفع فأخملت عند ذلك من PageV04P620 ذكري وقدري وأخفيت
~~من نظمي ونثري ولأمر ما جدع قصير أنفه ومن شعر فقه الطويل
# ( وما لي إلى العلياء ذنب علمته % ولا أنا عن كسب المحامد باعد )
# وقلت اصبر على كيد الزمان وكده فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده
~~الوافر
# ( فلو لم يعل إلا ذو محل % تعالى الجيش وانحط القتام )
# إلى أن بلغني ممن يعول عليه ويرجع في القول إليه عن بعض شعراء هذا الزمان
~~ممن يشار إليه بالبنان أنه أنشد عنده بيت الوليد يشهد له بالفصاحة والتجويد
~~وهو قوله البسيط
# ( إذا محاسني اللائي أدل بها % صارت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر )
# فقال مقال المفتري كم قد خرينا على البحتري فصبرت قلبي على أذاته وأغضيت
~~جفني على قذاته حتى ابتدرني بالبادرة التي يقصر عنها لسان الحادرة فلو كان
~~النابلسي كابن هانىء الأندلسي لزلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها
~~فيا لله العجب متى أشرفت الظلمة على الضياء PageV04P621 أو علت الأرض على
~~السماء وأين السها من القمر وكيف يضاهى الغمر بالغمر فإنا لله وأفوض أمري
~~إلى الله أفي كل سحابة أراع برعد وفي كل واد بنو سعد الطويل
# ( وإني شقي باللئام ولا ترى % شقيا بهم إلا كريم الشمائل )
# لقد تحككت العقرب بالأفعى واستنت الفصال حتى القرعى الطويل
# ( وطاولت الأرض السماء سفاهة % وفاخرت الشهب الحصا والجنادل )
# وما ذلك التيه والصلف والتجاوز للحد والسرف إلا لأنه كلما جر جريرا اعتقد
~~أنه قد جر جريرا وكلما ركب الكميت ظن أنه قد ارتكب الكميت وكلما أعظم من ms1395
~~غير عظم وأكرم من غير كرم شمخ بأنفه وطال وتطاول إلى ما لن ينال وزعم أنه
~~قد بلد لبيدا وعبد عبيدا ولا والله ليس الأمر كما زعم ولا الشعر كما نظم
~~ولكنها المكارم السلطانية الملكية الظاهرية التي نوهت بذكره فسترها ورفعت
~~من قدره فكفرها بقول سأذكره إذا انتهيت إليه
# ولما طلب PageV04P622 العبد كراعا فأعطي ذراعا خرج على من يعرفه وبهرج
~~على من يكشفه فقلت لا مخبأ بعد بوس ولا عطر بعد عروس الطويل
# ( وما أنا بالغيران من دون جاره % إذا أنا لم أصبح غيورا على العلم )
# وقصدت قصيدا من شعره يزعم أنها من قلائد دره قد هذبها في مدة سنين ومدح
~~بها أمير المؤمنين وقال فيها الكامل
# ( فانظر لنفسك أي در تنظم % ) الطويل
# ( فكان لعمري ناظما غير أنه % كحاطب ليل فاته منه طائل )
# ( فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص % وواأسفا كم يظهر النقص فاضل ) وتتبعت ما
~~فيها من غلطاته وأظهرت ما خفي فيها من سقطاته ولبست له جلد النمر واندفقت
~~عليه كالسيل المنهمر
# بعد أن كتبها بخطه وزينها بإعرابه وضبطه البسيط
# ( وابن اللبون إذا ما لز في قرن % لم يستطع صولة البزل القناعيس ) فوجدته
~~قد أخطأ منها في واحد وعشرين مكانا عدم فيها تمكنا من العلم PageV04P623
~~وإمكانا فمنها ستة عشر موضعا توضحها الكتابة والنظر ومنها خمسة توضحها
~~المجادلة والنظر فهذا من جيد مختاره وما يظهر على اختياره
# وإن وقع إلي شيء من مزوق شعره أو منوق مستعاره لأعصبنه فيه عصب السلمة
~~ولأعذبنه تعذيب الظلمة الطويل
# ( فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن % بدأنا ولكنا أسأنا التقاضيا )
# ولو أنه اقتصر على قصوره وأنفق من ميسوره وستر عواره ولم يبد شواره
~~لطويته على غره ولم أنبه على عاره وعره فإن من سلك الجدد أمن العثار وسلم
~~من سالم النقع المثار ولكن كان كالباحث عن حتفه بظلفه فلحق @QB@ بالأخسرين
~~أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا @QE@
~~وخطؤه في هذه القصيدة ينقسم قسمين قسم فاته فيه أدب الدرس فيقسم أيضا قسم ms1396
~~لفظي وقسم معنوي فأما القسم اللفظي فإنه ينقسم أيضا قسمين قسم لغوي وقسم
~~صناعي فأما القسم اللغوي فإنه كذا وكذا لم يحتمل هذا المختصر ذكره
# وأنشدني لنفسه من قصيدة PageV04P624 الكامل
# ( ديباج وجهك بالعذار مطرز % برزت محاسنه وأنت مبرز )
# ( وبدت على غصن الصبا لك روضة % والغصن ينبت في الرياض ويغرز )
# ( وجنت على وجنات خدك حمرة % خجل الشقيق بها وحار القرمز )
# ( لو كنت مدعيا نبوة يوسف % لقضى القياس بأن حسنك معجز )
# وأنشدني لنفسه من قصيدة الخفيف
# ( زهر الحسن فوق زهر الرياض % منه للغصن حمرة في بياض )
# ( قد حمى ورده ونرجسه الغض % سيوف من الجفون مواض )
# ( فإذا ما اجتنيت باللحظ فاحذر % ما جنت صحة العيون المراض )
# ( فلها في القلوب فتكة باغ % رويت عنه فتكة البراض )
# ( وإذا فوقت سهاما من الهدب % رمين السهام بالأغراض )
# ( واغتنم بهجة الزمان وبادر % شمس أيامه الطوال العراض )
# ( بشموس الكئوس تحت نجوم % في طلوع من أفقها وانقضاض )
# ( واجل من جوهر الدنان عروسا % نطقت عن جواهر الأعراض )
# ( كلما أبرزت أرتك لها وجه % انبساط يعطيك وجه انقباض ) PageV04P625
# ( فعلى الأفق للغمام ملاء % طرزتها البروق بالإيماض )
# ( وكأن الرعود إرزام نوق % فصلت دونها بنات المخاض )
# ( أو صهيل الجياد للملك الظاهر % تسري بالجحفل النهاض )
# وأنشدني لنفسه يهجو ابن النابلسي المذكور مجزوء الكامل
# ( لا تعجبن لمدلويه % إذا بدا شبه المريض )
# ( قد ذاب من بخر بفيه % بدا من الخلق البغيض )
# ( وتكسرت أسنانه % بالعض في جعس القريض )
# ( وتقطعت أنفاسه % عرضا بتقطيع العروض )
# وأنشدني لنفسه يهجو ابن النابلسي المذكور مجزوء الكامل
# ( يا من تأمل مدلويه % وشك فيما يسقمه )
# ( أنظر إلى بخر بفيه % وما أظنك تفهمه )
# ( لا تحسبن بأنه % نفس يغيره فمه )
# ( لكنما أنفاسه % نتنت بشعر ينظمه )
# وأنشدنا لنفسه في ذي الحجة سنة عشرين وستمائة بحلب الوافر
# ( أرى بغضي على الجهلاء داء % يموت ببغضه القلب العليل )
# ( فهم موتى النفوس بغير دفن % وأحياء عزيزهم ذليل ) PageV04P626
# ( يغطون السماء بكل كف % لها في الطول تقصير طويل )
# ( ويبدون الطلاقة من وجوه % كما يبدو لك الحجر الصقيل )
# ( إذا قاموا لمجد أقعدتهم % مسالك ما لهم فيها سبيل ms1397 )
# ( وإن طلبوا الصعود فمستحيل % وإن لزموا النزول فما يزول )
# ( كذاك السجل في الدولاب يعلو % صعودا والصعود له نزول )
# وأنشدنا لنفسه بالتاريخ مخلع البسيط
# ( لنا صديق به انقباض % ونحن بالبسط نستلذ )
# ( لا يعرف الفتح في يديه % إلا إذا ما أتاه أخذ )
# ( فكفه ( ( كيف ) ) حين يعطى % شيئا وبعد العطاء ( ( منذ ) ) )
# وأنشدني لنفسه أيضا الخفيف
# ( لا ترد من خيار دهرك خيرا % فبعيد من السراب الشراب )
# ( رونق كالحباب يعلو على الكاس % ولكن تحت الحباب الحباب )
# ( عذبت في النفاق ألسنة القوم % وفي الألسن العذاب العذاب )
# وأنشدني لنفسه أيضا موشحة على طريقة المغاربة موشح
# ( في زهرة وطيب % بستاني من أوجه ملاح )
# ( أجلو على القضيب % ريحاني والورد والأقاح ) PageV04P627
# ( ما روضة الربيع % في حلة الكمال )
# ( تزهو على ربيع % مرت به الشمال )
# ( في الحسن كالبديع % بالحسن والجمال )
# ( ناهيك من حبيب % نشوان بالدل وهو صاح )
# ( إن قلت والهيبي % حياني من ثغره براح )
# ( كم بت والكئوس % تجلى من الدنان )
# ( كأنها عروس % زفت من الجنان )
# ( تبدو لنا الشموس % منها على البنان )
# ( لم أخش من رقيب % ينهاني ألهو إلى الصباح )
# ( مع شادن ربيب % فتان زندي له وشاح )
# ( خيل الصبا بركضي % تجري مع الغواه )
# ( في سنتي وفرضي % لا أبتغي سواه )
# ( وحجتي لعرضي % ما تنقل الرواه )
# ( عن عاقل لبيب % أفتاني أن الهوى مباح ) PageV04P628
# ( والرشف من شنيب % ريان ما فيه من جناح )
# وأنشدني لنفسه أيضا موشحة
# ( أي عنبريه % في غلائل الغلس )
# ( من زبرجديه % تنبه النعس )
# ( جادها الغمام % فانتشى بها الزهر )
# ( وابتدا الكمام % أعينا بها سهر )
# ( وشدا الحمام % حين صفق النهر )
# ( وارتدت عشيه % كملابس العرس )
# ( حللا سنيه % ما دنت من الدنس )
# ( واملإ الكئوسا % فضة على الذهب )
# ( واجلها عروسا % توجت من الشهب )
# ( تطلع الشموسا % في سنا من اللهب )
# ( فلها مزيه % في الدجى على القبس ) PageV04P629
# ( بحلى شهيه % كمحاسن اللعس )
# ( مخبر سناها % عن تطاير الشرر )
# ( فاز من جناها % من قلائد الدرر )
# ( فإذا تناهى % في الخلائق الغرر ) ( قلت ظهريه % أظهرت لملتمس )
# ( من علا أبيه % ما تنال بالخلس )
# وأنشدني لنفسه أيضا مخلع البسيط
# ( لا خير في أوجه صباح % تسفر عن أنفس قباح ms1398 )
# ( كالجرح يبني على فساد % بظاهر ظاهر الصلاح )
# ( فقل لمن ماله مصون % أصبت في عرضك المباح )
# وأنشدني أيضا لنفسه البسيط
# ( جد الصبا في أباطيل الهوى لعب % وراحة اللهو في حكم النهى تعب )
# ( وأقرب الناس من مجد يؤثله % من أبعدته مرامي العزم والطلب )
# ( وقادها كظلام الليل حاملة % أهلة طلعت من بينها الشهب )
# ( منقضة من سماء النقع في أفق % شيطانه بغمام الدرع محتجب )
# ( واسود وجه الضحى مما أثار به % وأشرق الأبيضان الوجه والنسب )
~~PageV04P630
# ( في موقف يسلب الأرواح سالبها % حيث المواضي قواض والقنا سلب )
# ( لا يرهب المرء ما لم تبد سطوته % لولا السنان استوى الخطي والقصب )
# ( إن النهوض إلى العلياء مكرمة % لها التذاذان مشهود ومرتقب )
# ( والملك صنفان محصول وملتمس % والمجد نوعان موروث ومكتسب )
# ( والناس ضدان مرزوق ومحترم % تحت الخمول ومغصوب ومغتصب )
# ( والطاهر النفس لا ترضيه مرتبة % في الأرض إلا إذا انحطت لها الرتب )
# ( والفضل كسب فمن يقعد به نسب % ينهض به الأفضلان العلم والحسب )
# ( لله در المساعي ما استدر بها % خلف السيادة إلا أمكن الحلب )
# ( وحبذا همة في العزم ما انتدبت % لمبهم الخطب إلا زالت الحجب )
# ( وموطن يستفاد العز منه كما % أفادت العز من سلطانها حلب )
# ومنها
# ( مؤيد الرأي والرايات قد ألفت % ذوائب القوم من راياتها العذب )
# ( إن نازلوه وقد حق النزال فمن % أنصاره الخاذلان الجبن والرعب )
# ( أو كاتبوه فخيل من كتائبه % تجيب لا المخبران الرسل والكتب )
# ( مغاور ينهب الأعمار ذابله % في غارة الحرب والأموال تنتهب )
# ( في جحفل قابلوا شمس النهار على % مثل البحار بمثل الموج يضطرب )
# ( حتى كأن شعاع الشمس بينهم % فوق الدروع على غدرانها لهب )
# ( ما أنكر الهام من أسيافه ظبة % وإنما أنكرت أسيافه القرب ) PageV04P631
# ( ما يدفع الخطب إلا كل مندفع % في مدحه الأفصحان الشعر والخطب )
# ( ومن إذا ما انتمى في يوم مفتخر % أطاعه العاصيان العجم والعرب )
# وأنشدني من قصيدة لنفسه أيضا الطويل
# ( أفي البان إن بان الخليط مخبر % عسى ما انطوى من عهد لمياء ينشر )
# ( فكم حركات في اعتدال سكونها % أحاديث يرويها النسيم المعطر )
# ( يود ظلام الليل وهو ممسك % لذاذتها والصبح ms1399 وهو مزعفر )
# ( أحاديث لو أن النجوم تمتعت % بأسرارها لم تدر كيف تغور )
# ( يموت بها داء الهوى وهو قاتل % ويحيا بها ميت الجوى وهو مقبر )
# ( فيا لنسيم صحتي في اعتلاله % وصحوي إذا ما مر بي وهو مسكر )
# ( كأن به مشمولة بابلية % صفت وهي من غصن الشمائل تعصر )
# ( إذا نشأت مالت بلبك نشوة % كما مال مهزور يماح ويمطر )
# وقال يمدح الوزير جمال الدين القاضي الأكرم أبا الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم الشيباني القفطي من صعيد مصر ويلتمس منه أن يرتبه في خدمة المنسرح
# ( يا سيدي قد رميت من زمني % بحادث ضاق عنه محتملي )
# ( وأنت في رتبة إذا نظرت % إلي صار الزمان من قبلي )
# ( والنظم والنثر قد أجدتهما % فيك فلا تترك الإجادة لي )
# ( فداك قوم إذا وقفت بهم % رأيتني واقفا على طلل )
# ( تشغل أموالهم مساعيهم % فهم عن المكرمات في شغل ) PageV04P632
# ( تحمي حماها أعراضهم فإذا % ماتت حماها سور من البخل )
# ( معاول الذم فيه عاملة % إعمالها في مغائر الجبل )
# ( نعلك تاج إذا رفعتهم % لرأس حاف منهم ومنتعل )
# ( فاسمع حديثي في مغازلة % تبث شكوى في موضع الغزل )
# ( قد كنت في راحة مكملة % أحيي المعالي بميت الأمل )
# ( أرفل في عزة القناعة في % ذيل على النائبات منسدل )
# ( فعندما طالت البطالة بي % وصار لي حاجة إلى العمل )
# ( قال أناس نبه لها عمرا % فقلت حسبي رأي الوزير علي )
# يعني عمر بن الوبار أحد حجاب أتابك طغرل شهاب الدين الخادم المستولي في
~~أيامنا على حلب وقلعتها
# ( قد بت من وعده على ثقة % أمنت في حليها من العطل )
# ( فالأكرم ابن الكرام لو سبقت % وعوده بالشباب لم يحل )
# ( يفر من وعده المطال كما % تفر آراؤه من الزلل )
# ( أخلاقه حلوة المذاق فلو % شبهتها ما ارتضيت بالعسل )
# ( تنظم درا على الطروس كما % ينظم در الحلي في الحلل )
# ( بمنطق لو سرت فصاحته % في اللكن لاستعصمت من الخطل )
# ( تمج أحلافه إذا كتبت % ماء المنى من أسنة الأسل ) PageV04P633
# ( وإن سطت في ملمة نسيت % صفين منها ووقعة الجمل )
# ( مبين علمه لسائله % مسائلا أشكلت على الأول )
# ( لكل علم في ms1400 بابه علم % يهدي إلى قبلة من القبل )
# ( أي جمال ما فيه أجمله % على وجوه التفصيل والجمل )
# ( جل الذي أظهرت بدائعه % منه معاني الرجال في رجل )
# 729 القاسم بن محمد بن بشار الأنباري أبو محمد
# والد أبي بكر محمد بن الأنباري
# كان محدثا أخباريا ثقة صاحب عربية أخذ عن سلمة بن عاصم وأبي عكرمة الضبي
# مات سنة أربع وثلاثمائة غرة ذي القعدة وقال ثابت بن سنان مات في صفر سنة
~~خمس وثلاثمائة ومن خطه نقلت
# قال محمد بن إسحاق وله من التصانيف كتاب خلق الإنسان كتاب خلق الفرس كتاب
~~الأمثال كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب غريب الحديث كتاب
~~شرح السبع الطوال رواها أبو غالب بن بشران عن علي بن كردان عن أبي بكر أحمد
~~بن محمد بن الجراح الخزاز عن أبي بكر عن أبيه
# ومما يروى لابن الأنباري هذا الكامل
# ( إني بأحكام النجوم مكذب % ولمدعيها لائم ومؤنب )
# ( الغيب يعلمه المهيمن وحده % وعن الخلائق أجمعين مغيب )
# ( الله يعطي وهو يمنع قادرا % فمن المنجم ويحه والكوكب ) PageV04P634
# قرأت في كتاب الفهرست الذي تممه الوزير الكامل أبو القاسم المغربي ولم
~~أجد هذا في النسخة التي بخط المصنف أو قد ذهب عن ذكري قال ذكر أبو عمر
~~الزاهد قال أخبرني أبو محمد الأنباري قال قدمت إلى بغداد ومحمد صغير وليس
~~لي دار فبعث بي ثعلب إلى قوم يقال لهم بنو بدر فأعطوني شيئا لا يكفيني
~~وذكروا كتاب العين فقلت عندي كتاب العين فقالوا لي بكم تبيعه فقلت بخمسين
~~دينارا فقالوا لي قد أخذناه بما قلت إن قال ثعلب إنه للخليل قلت فإن لم يقل
~~إنه للخليل بكم تأخذونه قالوا بعشرين دينارا فأتيت أبا العباس من فوري فقلت
~~له يا سيدي هب لي خمسين دينارا
# فقال لي أنت مجنون وهذا تأكيد
# فقلت له لست أريد من مالك وحدثه الحديث
# قال فأكذب قلت حاشاك ولكن أنت أخبرتنا أن الخليل فرغ من باب العين ثم مات
~~فإذا حضرنا بين يديك للحكومة فضع يدك على ما لا تشك ms1401 فيه
# فقال تريد أن أنجش لك قلت نعم قال هاتهم فبكروا وسبقوني وحضرت فأخرجوا
~~الكتاب وناولوه وقالوا هذا للخليل أم لا ففتح حتى توسط باب العين وقال هذا
~~كلام الخليل ( ( ثلاثا ) ) قال فأخذت خمسين دينارا
# 730 القاسم بن محمد الديمرتي أبو محمد الأصبهاني
# من قرية من قراها يقال لها ديمرت روى عن إبراهيم بن متونة الأصبهاني وقال
~~حمزة أبو محمد القاسم الديمرتي لغوي نحوي عني في صغره بتصحيح كتب وقراءاتها
~~ثم هو منتصب منذ أربعين سنة تقرأ عليه الكتب PageV04P635
# وحدث أبو نصر منصور بن أحمد بن محمد بن الشيرازي خازن كتب عضد الدولة
~~ومعلم ولده صمصام الدولة وقاضي فارس وأعمالها قال أنشدنا أبو محمد القاسم
~~بن محمد الديمرتي لنفسه وقد سئل أن يجمع الشعراء العشرة الرجز
# ( الأصل أن تحكم شعر العشره % أشعار قوم في زمان لم تره )
# ( أشعار بشر ولبيد وعدي % نعم والأعشى وعبيد الأسدي )
# ( حتى إذا أحكمت شعر النابغه % )
# ( فابتد في شعر امرىء القيس % فالفخر في ذاك وشعر أوس )
# ( وابتدر القوم وفيهم طرفه % وكل ما قال زهير في صفه )
# قال المؤلف وهذا شعر هذا العلامة كما ترى في غاية الركاكة والرداءة ولم
~~يستطع تصريع البيت الذي فيه ذكر النابغة
# قال محمد بن إسحاق وله من الكتب كاب تقويم الألسنة كتاب العارض في الكامل
~~كتاب تفسير الحماسة كتاب غريب الحديث كتاب الإبانة
# قال حمزة وله كتب كبار وصغار فمن كبار كتبه كتاب الصفات كتاب تفسير ضروب
~~المنطق كتاب سماه كتاب تهذيب الطبع يشتمل على قطعة كبيرة من نوادر اللغة
# ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال القاسم بن محمد الديمرتي الأديب أبو
~~محمد روى عن إبراهيم بن متونة وإسحاق بن جميل ومحمد بن سهل بن الصباح
~~PageV04P636 PageV05P001 | 5 | PageV05P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# 731 - القاسم بن محمد بن رمضان أبو الجود النحوي
# العجلاني كان في عصر أبي الفتح بن جني وفي طبقته وهو بصري قال محمد بن
~~إسحاق وله من الكتب كتاب المختصر للمتعلمين كتاب المقصور والممدود كتاب
~~المذكر والمؤنث كتاب الفرق ms1402
# 732 - القاسم بن محمد بن مباشر الواسطي أبو نصر
# النحوي لقي ببغداد أصحاب أبي علي وتنقل في البلاد حتى نزل مصر فاستوطنها
~~فقرأ عليه أهلها وأخذ عنه أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ وبه تخرج وزوجه
~~من أخته وكان ابن بابشاذ يخدمه وبه انتفع ومات بمصر وله من الكتب كتاب شرح
~~اللمع كتاب في النحو رتبه على أبواب الجمل وشرح من كل باب مسألة
# 733 - القاسم بن معن المسعودي
# هو أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم بن
~~صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن PageV05P003
~~الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أهل الكوفة وكان فقيها على رأي
~~أبي حنيفة ولقيه وكان عالما ولي القضاء بالكوفة ومات سنة خمس وسبعين ومائة
~~خرج مع بعض أسباب الرشيد إلى الرقة فمات في رأس عين
# وقال أحمد بن كامل القاضي مات القاسم بن معن في سنة ثمان وثمانين ومائة
~~قال المرزباني والأول أصح
# وقال عبد الله بن جعفر من علماء الكوفة بالعربية والفقه والشعر والأخبار
~~والنسب القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان فقيها محدثا قاضيا وله في اللغة كتاب النوادر
~~كتاب غريب المصنف وكتب في النحو ومذهب متروك
# وكان الليث بن المظفر صاحب الخليل بن أحمد أحد من أخذ عنه النحو واللغة
~~وروى عنه وأدخل في كتاب الخليل من علم القوم شيئا كثيرا فأفسد الكتاب بذلك
~~إلا أن القاسم من المحدثين والفقهاء الزهاد والثقات ولم يكن له بالكوفة في
~~عصره نظير ولا أحد يخالفه في شيء يقوله والفراء كثير الرواية عنه
# وحدث محمد بن سعد قال القاسم بن معن يكنى أبا عبد الله ولي قضاء الكوفة
~~ولم يرزق عليه شيئا حتى مات وكان عالما ms1403 بالحديث والفقه والشعر والنسب وأيام
~~الناس وكان يقال له شعبي زمانه وكان ثقة سخيا
# وقال أحمد بن كامل كان القاسم بن معن الهذلي قاضي الكوفة وكان من أصحاب
~~أبي حنيفة الأثبات في النقل الرفعاء في اللغة والفقه
# وحدث حماد بن إسحاق الموصلي قال سمعت محمد بن كناسة قال سمعت القاسم بن
~~معن يقول دخلت على عيسى بن موسى فقال لي ما بعثت PageV05P003 إليك إلا لخير
# قال فهان والله في عيني حتى جلست واحتبيت في مجلسه فقال لي تحتبي في
~~مجلسي يا غلام حل حبوته قال قلت لا عدمت تقويم الأمير قال بعثت إليك لأوليك
~~القضاء قلت لا أفعل قال إن أبيت ضربتك خمسة وسبعين سوطا قال قلت لا يجيء من
~~بعد السبعين قال قلت وإن لم أفعل فعلت قال نعم قال قلت فذا إلي
# وحدث الهيثم بن عدي قال استقضى المنصور على الكوفة بعد عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى شريك بن عبد الله النخعي فلم يزل قاضيا حتى كانت خلافة الرشيد فاستقضى
~~نوح بن دراج
# وحدث المرزباني عن علي بن صالح عن القاسم بن معن قال عدت خشافا في مرضه
~~الذي مات فيه فقال لي يا أبا عبد الله ما أشوقني إليك ولو كان لي نهوض خرجت
~~إليك ولولا أن بيتي قد آلى فأكرس لأحببت أن تدخله يريد بالموالاة البعر بعر
~~الشاء وأكرس من الكرس وهو السرجين قال العجاج
# ( يا صاح هل تعرف رسما مكرسا % )
# وكان خشاف من علماء أهل الكوفة باللغة وحدث عن سليمان بن أبي شيخ قال قال
~~ابن حبيبات الكوفي للقاسم بن معن المسعودي القاضي
# ( يا أيها العادل الموفق والقاسم % بين الأرامل الصدقه )
# ( ماذا ترى في عجائز رزح % أمسين يشكين قلة النفقه ) PageV05P005
# ( ما إن لهن الغداة من نشب % يعرف إلا قطيفة خلقه )
# ( بنات تسعين قد خرفن فما % يفصلن بين الشواء والمرقه )
# ( فهن لولا انتظارهن دنانيرك % قطعن بعد في السرقه ) المنسرح
# قال فقال القاسم العجب أنه يوجب علينا دنانير
# 734 - قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب
# وكان أكمه ms1404 ولد أعمى وكان أبوه أعرابيا ولد بالبادية وأمه سرية من مولدات
~~الأعراب وكان يقول بشيء من القدر ثم رجع عنه ويقال أيضا إنه كان ذا علم في
~~القرآن والحديث والفقه
# قال الأصمعي وقتادة حاطب ليل من الطبقة الثالثة من النابغين بالبصرة مات
~~بالبصرة سنة سبع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وأخذ القراءة عن
~~الحسن البصري وابن سيرين
# عن التوزي عن أبي عبيدة قال ما كنا نفقد في كل أيام راكبا من ناحية بني
~~أمية ينيخ على باب قتادة يسأله عن خبر أو نسب أو شعر وكان قتادة أجمع الناس
# ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه الأصمعي عن محمد بن سلام الجمحي عن عامر
~~بن عبد الملك المسمعي قال لقد كان الرجلان من بني مروان يختلفان في بيت شعر
~~فيرسلان راكبا إلى قتادة يسأله قال ولقد قدم عليه رجل من عند بعض الخلفاء
~~من بني مروان فقال لقتادة من قتل عمرا وعامرا فقال قتلهما جحدر بن ضبيعة بن
~~قيس بن ثعلبة قال فشخص بها PageV05P006 ثم عاد إليه فقال أجل قتلهما جحدر
~~ولكن كيف قتلهما جميعا فقال اعتوراه فطعن هذا بالسنان وهذا بالزج فعادى
~~بينهما
# قال أبو يحيى الساجي حدثنا نصر بن علي الجهضمي مولاي عن خالد بن قيس قال
~~قال قتادة ما نسيت شيئا قط ثم قال يا غلام ناولني نعلي قال نعلك في رجلك
# 735 - قثم بن طلحة بن علي بن محمد بن علي
# ابن الحسن الزينبي أبو القاسم يعرف بابن الأتقى وهو لقب أبيه طلحة تولى
~~قثم نقابة العباسيين مرتين أولاهما في أيام المستضيء بأمر الله في سنة ست
~~وستين وخمسمائة وعزل في ذي الحجة سنة ثمان وستين والثانية في صفر سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة في أيام الناصر وعزل في سابع عشر ذي الحجة سنة تسعين وولي
~~بعد ذلك حجابة باب النوبي يوم الخميس خامس عشر ذي القعدة سنة ستمائة فوقعت
~~فتنة بغداد بين أهل باب الأزج والمأمونية فركب ليسكن الفتنة فلم تسكن فأخذ
~~بيده ms1405 حربة وحمل على إحدى الطائفتين ونادى يا لهاشم وتداركه الشحنة حتى سكنت
~~الفتنة فعيب عليه وقيل أردت خرق الهيبة لو ضربك أحد العوام فقتلك فعزل عن
~~حجبة الباب في ثالث عشر من شهر رمضان سنة إحدى وستمائة ولم يستخدم بعد ذلك
# وكان فيه فضل وتميز ومعرفة بالعلم وحرص عليه جدا خصوصا ما يتعلق بالأنساب
~~والأخبار والأشعار وجمع في ذلك جموعا بأيدي الناس وكتب الكثير PageV05P007
~~بخطه المليح إلا أن خطه لا يخلو من السقط مع ذلك وسمع الحديث من أبي عبد
~~الله الحسين بن عبد الرحمن الغزي وأبي بكر أحمد بن المقرب الكرخي وأبي
~~الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان وغيرهم وسئل عن مولده فقال في سابع
~~محرم سنة خمسين وخمسمائة ومات في سادس رجب سنة سبع وستمائة
# 736 - قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب
# أبو الفرج كان نصرانيا وأسلم على يد المكتفي بالله وكان أحد البلغاء
~~الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار إليه في علم المنطق وكان أبوه جعفر
~~ممن لا يفكر فيه ولا علم عنده
# وذكر أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج
~~الكاتب له كتاب في الخراج وصناعة الكتابة وقد سأل ثعلبا عن أشياء مات في
~~سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة في أيام المطيع وأنا لا أعتمد على ما تفرد به
~~ابن الجوزي لأنه عندي كثير التخليط ولكن آخر ما علمنا من أمر قدامة أن أبا
~~حيان ذكر أنه حضر مجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات وقت مناظرة أبي سعيد
~~السيرافي ومتى المنطقي في سنة عشرين وثلاثمائة
# قال محمد بن إسحاق وله من الكتب كتاب الخراج تسع منازل كان ثمانية منازل
~~فأضاف إليه تاسعا كتاب نقد الشعر كتاب صابون الغم كتاب صرف الهم كتاب جلاء
~~الحزن كتاب درياق الفكر كتاب السياسة كتاب الرد على ابن المعتز فيما عاب به
~~أبا تمام كتاب حشو حشاء الجليس كتاب صناعة الجدل كتاب الرسالة في أبي
~~PageV05P008 علي بن مقلة وتعرف بالنجم الثاقب كتاب نزهة القلوب وزاد ms1406
~~المسافر كتاب زهر الربيع في الأخبار
# وبلغني عن بعض متعاطي علم الأدب أنه شرح كتاب المقامات الحريرية فقال عند
~~قوله ولو أوتي بلاغة قدامة إن قدامة بن جعفر كان كاتبا لبني بويه وجهل في
~~هذا القول فإن قدامة كان أقدم عهدا أدرك زمن ثعلب والمبرد وأبي سعد السكري
~~وابن قتيبة وطبقتهم والأدب يومئذ طريء فقرأ واجتهد وبرع في صناعتي البلاغة
~~والحساب وقرأ صدرا صالحا من المنطق وهو لائح على ديباجة تصانيفه وإن كان
~~المنطق في ذلك العصر لم يتحرر تحريره الآن واشتهر في زمانه بالبلاغة ونقد
~~الشعر وصنف في ذلك كتبا منها كتاب نقد الشعر له وقد تعرض ابن بشر الآمدي
~~إلى الرد عليه فيه وله كتاب في الخراج رتبة مراتب وأتى فيه بكل ما يحتاج
~~الكاتب إليه وهو من الكتب الحسان إلى غير ذلك من الكتب ولم يزل يتردد في
~~أوساط الخدم الديوانية بدار السلام إلى سنة سبع وتسعين ومائتين فإن الوزير
~~أبا الحسن بن الفرات لما توفي أخوه أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الفرات في
~~يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة سبع وتسعين ومائتين وكان أسن من
~~أخيه أبي الحسن بن محمد الوزير بثلاث سنين رد ما كان إليه من الديوان
~~المعروف بمجلس الجماعة إلى ولده أبي الفتح الفضل بن جعفر وإليه ديوان
~~المشرق ثم ظهر بعد ذلك اختلال من النواب فولاه لولده أبي أحمد المحسن
~~واستخلف المحسن عليه القاسم بن ثابت وجعل قدامة بن جعفر يتولى مجلس الزمام
~~في هذا الديوان وبانت عند ذلك صناعة المحسن وأثار من جهة العمال أموالا
~~جليلة PageV05P009
# 737 - قعنب بن المحرر الباهلي أبو عمرو
# الراوية من أهل البصرة المكثرين وكان أبو هفان يتردد إليه فأخذ عنه ثم
~~وجد عليه فهجاه حدث قعنب قال دخلت على سعيد بن سلم الباهلي وهو يضحك فسألته
~~عن سبب ذلك فقال جاءتني جارية ليست عندي كغيرهما فغمزتني فانتشرت فقلت ادعي
~~لي فلانة لجارية كنت أهواها فقالت لا والله فقلت ولم قالت لأنك ms1407 تروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحيا أرضا مواتا فهي له ) وقد أحييت أنا هذا
~~فهو لي فواقعتها وما كنت فعلت ذلك قبل وقربت من قلبي
# وحدث أبو العيناء قال كان قعنب الباهلي قد تعشق فتى من فتيان المهالبة
~~واتصل بأبيه وبخادم له ثم نذر به فدعاه الفتى وقد جمع له عدة من المهالبة
~~ومواليهم إلى بستان له فأكلوا وشربوا ثم حملهم على قعنب فهتكوا ستره فقال
~~أبو العالية الشامي
# ( نبئت أن المرء قعنب % دمرت عليه بنو المهلب )
# ( بأسنة تدع الكميي % وأنفه دام مترب )
# ( فتجلت الغمى وكلل % سلاحهم بدم مخضب ) مجزوء الكامل
# قال أبو العيناء فحدث بهذا الحديث الأصمعي بحضرتي فذهبت أذب عن قعنب
~~تقربا إلى الأصمعي للباهلية بينهما فقال الأصمعي اسكت يا بني فقد
~~PageV05P010 بلغني أنه لقي بكمر ككيزان الفقاع عندها إرزاز وقال عبد الصمد
~~بن المعذل في قعنب
# ( أراك الله يا ذلفاء ما قد % لقيه قعنب يوم الهنية )
# ( غدا يبغي النكاح فعاد فيه % أيور كالعصي مهلبية )
# ( تشقق دبره ويقول هذا % جزاء ذوي التلوط بالنشية ) الوافر
# وحدث عمر بن محمد الفقيه قال سمعت محمد بن عثمان بن أبي شبيبة يقول سمعت
~~عمي القاسم بن أبي شبيبة يعاتب قعنب بن المحرر في شربه النبيذ ويقول له قد
~~كبرت وشخت فلو تركته فقال له قعنب يا أبا محمد لم تجد وقتا تعاتبني فيه إلا
~~أيام الورد
# 738 - قنبل بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد
# ابن سعيد بن جرجة المكي
# قال أبو علي الأهوازي سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد العجلي المقرىء
~~بالبصرة يقول هو أبو عمر قنبل بن عبد الرحمن وقنبل لقب غلب عليه وإنما سمي
~~بذلك لأنه كان يستعمل دواء يقال له قنبل يسقى للبقر معروف عند العطارين
~~لمرض كان به فسمي بذلك وقيل بل هو من قوم يقال لهم القنابلة من أهل مكة ولو
~~كان كذلك لقيل له قنبلي مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين في أيام المكتفي عن
~~ست وتسعين سنة لأن مولده في ms1408 سنة خمس وتسعين ومائة في أيام الأمين وكان قد
~~قطع الإقراء قبل موته بعشر سنين
# قرأ على عبد الله بن كثير وكان من جلة أصحابه ومن جهته انتشرت قراءته
~~وكان قنبل يلي الشرطة بمكة وكان لا يليها إلا أهل العلم PageV05P011 والفضل
~~لتقوم بواجباتها
# وكان ابن مجاهد يزعم أنه قرأ عليه وكان ابن شنبوذ يدفع ذلك وكان ابن
~~مجاهد يقول قرأت على قنبل ولا يقول قرأت القرآن من أوله إلى آخره عليه
# حدث ابن طرادة الحلواني قال سألت أبا الحسين بن المنادي وقلت له إن ابن
~~مجاهد يزعم أنه قرأ على قنبل وابن شنبوذ في سنة واحدة في سنة تسع وسبعين
~~ومائتين ونحن على نية القراءة على قنبل فوجدناه قد اختل واضطرب وخلط في
~~القراءات فأما أنا فلم أقرأ عليه ولا حرفا واحدا وأما ابن مجاهد فإنه قرأ
~~عليه بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة وأخرج له تعليق ابن عون الواسطي
~~عنه وكان معه فقرأه عليه إلى آخره وأما ابن شنبوذ فإنه جاور سنتين بمكة
~~وقرأ عليه ختمتين فقول ابن مجاهد قرأت عليه يصدق يعني بعض القرآن وقول ابن
~~شنبوذ لم يقرأ عليه يصدق يعني القرآن كله لم يقرأه عليه PageV05P012 & باب
~~الكاف &
# 739 - كامل بن الفتح
# ابن ثابت بن سابور أبو تمام الضرير من أهل بادرايا سكن بغداد وكان أديبا
~~فاضلا ذكيا جدا قرأ فنون العلم وحفظ الأشعار والأخبار وأخذ أهل الأدب
~~ببغداد عنه علما كثيرا وكان متهما في دينه مات سنة ست وتسعين وخمسمائة وكان
~~يسكن باب الأزج وصاهر بني زهمويه الكتاب وله ترسل وشعر وقد سمع شيئا من
~~الحديث من أبي الفتح علي بن علي بن زهمويه وقيل إنه كان يدخل على الناصر
~~ويحاضره ويخلو معه وأنه علمه علم الأوائل وهون عليه علم الشرائع والله أعلم
~~ومن شعره
# ( وفي الأوانس من بغداد آنسة % لها من القلب ما تهوى وتختار )
# ( ساومتها نفثة من ريقها بدمي % وليس إلا خفي الطرف سمسار )
# ( عند العذول اعتراضات ولائمة % وعند قلبي جوابات وأعذار ) البسيط
~~PageV05P013
# 740 ms1409 - كلاب بن حمزة العقيلي أبو الهيذام اللغوي
# قال محمد بن إسحاق النديم هو من أهل حران أقام بالبادية وقيل إنه كان
~~معلما ودخل الحضرة أيام القاسم بن عبيد الله بن سليمان ومدحه وكان عالما
~~بالشعر وخطه معروف وخلط المذهبين
# وكان أبو الحسين محمد بن محمد بن لنكك البصري الشاعر بمولعا بهجوه وكان
~~أبو الهيذام قد ورد البصرة فمن قول ابن لنكك فيه
# ( نفسي تقيك أبا الهيذام كل أذى % إني بكل الذي ترضاه لي راضي )
# ( ما بال جعسك مركوما على ذكري % يا أكرم الناس من باق ومن ماضي )
# ( ما كان أيري فقيها إذ ظفرت به % فكيف ألبسته دنية القاضي ) البسيط
# ووجدت بخط أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي ما صورته
# ( مسطح أصدر عكلا وله % ضغث تشجذ قيظ بن فخز ) الرمل
# هذا البيت لأبي الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي جمع فيه حروف المعجم فجعل
~~ما لا ينقط في الصدر وما ينقط في العجز أنشدنيه جماعة من أهل العلم منهم
~~أبو الحسن علي بن الحسين الآمدي النحوي - رحمه الله -
# وذكره المرزباني في كتاب المعجم فقال أبو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي
~~محدث وهو القائل يرثي أبا أحمد يحيى بن علي المنجم ومات سنة ثلاثمائة من
~~قصيدة
# ( لقد عاش يحيى وهو محمود عيشة % ومات فقيدا واحد العلم والجود )
# ( فإن كان صرف الدهر خلى كنوزه % وأفقدنا منه بأنفس مفقود ) PageV05P014
# ( فما زال حكم البيض والسود نافذا % بحكم الردى في أنفس البيض والسود )
# ( فللثكل يرجى حملها كل حامل % وللموت يغذو والد كل مولود ) الطويل
# قال محمد بن إسحاق النديم وله من الكتب كتاب جامع النحو كتاب الأراكة
~~كتاب ما يلحن فيه العامة
# وأنشد الخالدي في كتاب الديرة لأبي الهيذام
# ( سقيا لحران إنه بلد % أصبح للهو وهو مضمار )
# ( بقيعة سجسج تخرقها % ومن حواشي الرياض أنهار )
# ( يشرع فيه من الصنوبر والعرعر % والزورفين أشجار )
# ( في يوم باعوثهم وقد نشروا الصلبان % والمسلمون نظار )
# ( فمن مهاة هناك هبلة % ومن غزال عليه زنار )
# ( أزحم هذا وتلك تزحمني % وفي الحشا والفؤاد إسعار ms1410 )
# ( فعارضتني هناك شاطرة % منهم بها في الذراع أسوار )
# ( تقول لي والدلال يصرعها % أنحن يا مسلمون كفار )
# ( فقلت يا غايتي ويا أملي % بل أنتم المؤمنون أخيار )
# ( أطلب منها بذاك تقربة % والشعراء الخباث فجار ) PageV05P015
# ( فرق لي قلبها وملت بها % في دير زكى ونعمت الدار )
# ( تقول لي عند وقت منصرفي % إنك من بعدها لغدار )
# ( حللت عقد الأمان منك لنا % فما لعقد لديك إمرار )
# ( لا أنس يومي من الفتاة لدى الديرين % والمشركون حضار )
# ( فقلت قد كان ذاك عن خطأ % لا قود عندنا ولا ثار )
# ( أستغفر الله ثم أسأله التوب % فلي بالذنوب إقرار ) المنسرح
# قرأت في جزازة عتيقة أملاها أبو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي ما صورته
~~قال أبو الهيذام كتبت إلى أبي الحسن محمد بن عبد الوهاب الزينبي الهاشمي
~~بالبصرة بما توهم أنه مديح له وهو
# ( إسلم على الدهر يا أبا حسن % وعش على ما تود ألف سنه )
# ( فأنت عندي حليف ضد سوى % غير حليف الشمائل الحسنه )
# ( وأنت سلم لحرب سلم عدى % حرب عداة اللئام والخونه )
# ( يعجب منك الكرام أعجب ما % يدعو به الله عاقل فتنه )
# ( فهو يرى فرقة الفراق لما % يخشى من الخير غاية الأمنه )
# ( إذا بنور الهدى ترسم أعراض % معاريض دهره الدرنه )
# ( كم سائل عنك يا محمد لا % يأذن خلق لجابتي أذنه )
# ( ألقيت في روعه جواب فتى % لو غبن الدهر عاقلا غبنه )
# ( إن قلت شروى أبي حسن % للعرض بالمال أصون الصونه )
# ( سنته غرة وناصية للزينبيين % فاجتنب سننه ) PageV05P016
# ( لا سيما وهو قلقل ذهن % يهرب من رجم ذهنه الشطنه )
# ( قد كان بالأمس قال لي وجرى % ذكر شقي حرمته وسنه )
# ( بعدا وسحقا لمن يشرف بالمدح % ولم يعط شاعرا ثمنه )
# ( وكيف تحتال فيه إن خزن النذل % وأعطاك خازنا رسنه )
# ( فقلت أبدي بكل سيئة % من مدحه في هجائه حسنه )
# ( لعل رب العباد يغفر بالعفو % أباطيل مدحه اللحنه )
# ( كقاتل الصيد وهو في حرم الله % يجازي الحمار بالبدنه )
# ( والثور بالثور والغزالة بالشاة % وجفرا بالأرنب الأرنه )
# ( أليس هذا الجزاء أثقل إذ % أحضر للوزن والحساب زنه )
# ( ولا تطع في السماح متهما ms1411 % أخلاقه بالسفال ممتحنه )
# ( فأنت من أسرة مفضلة % على كرام الأخلاق مؤتمنه )
# ( والزينبيون معشر زهر % لا سر يلقى وهم له خزنه )
# ( غير سوى ضد غير غيرهم % أيديهم بالسماح مرتهنه )
# ( فلا تضع يا ابن خيرهم أملي % فيك فعقبى الفعال مختزنه ) المنسرح
# 741 - بنت الكنيري
# حدث أبو نصر قال ومن طريف ما شاهدته أنا أنه كان في الجانب الشرقي
~~PageV05P017 ذلك قوله في جعفر بن يحيى وقد كان بلغ الرشيد عنه ما أهدر به
~~دمه فخلصه جعفر فقال فيه
# ( ما زلت في غمرات الموت مطرحا % يضيق عني فسيح الرأي من حيلي )
# ( فلم تزل دائبا تسعى بلطفك لي % حتى اختلست حياتي من يدي أجلي ) البسيط
# قال محمد بن إسحاق النديم وكان العتابي أديبا مصنفا وله من الكتب كتاب
~~المنطق كتاب الآداب كتاب فنون الحكم كتاب الخليل لطيف كتاب الألفاظ رواه
~~أبو عمر الزاهد عن المبرد عنه
# قال العتابي وقفت بباب المأمون أنتظر من يستأذن لي عليه فإذا أنا بيحيى
~~بن أكثم فقلت استأذن لي على أمير المؤمنين قال لست بحاجب قلت صدقت ولكنك ذو
~~فضل وذو الفضل معوان قال سلكت بي غير سبيلي قلت إن الله أتحفك بجاه وهو
~~عليك مقبل بالزيادة إن شكرت وبالتغيير إن كفرت وأنا لنفسك خير منك لها
~~أدعوك إلى زيادة النعمة وبقائها عليك فتأباها قال فدخل على المأمون وحكى له
~~ما جرى بيني وبينه فاستحسنه وأذن لي
# قال جحظة في أماليه كلم العتابي يحيى بن خالد في حاجة له كلمات قليلة
~~فقال له يحيى لقد نزر كلامك اليوم وقل فقال له وكيف لا يقل وقد تكنفني ذل
~~المسألة وحيرة الطلب وخوف الرد فقال يحيى لئن قل كلامك لقد كثرت فوائده
~~وقال في أماليه قال العتابي لو سكت من لا يعلم عما لا يعلم سقط الاختلاف
~~ومن شعره
# ( ولو كان يستغني عن الشكر ماجد % لعزة ملك أو علو مكان ) PageV05P018
~~PageV05P019
# ( لما أمر الله العباد بشكره % فقال اشكروا لي ايها الثقلان ) الطويل
# قال الحسن بن وهب بلغ العتابي أن عمرو بن مسعدة ذكره ms1412 عند المأمون بسوء
~~فقال
# ( قد كنت أرجو أن تكون نصيري % وعلى الذي يبغي على ظهيري )
# ( وطفقت آمل ما يرجى سيبه % حتى رأيت تعلقي بغرور )
# ( فحفرت قبرك ثم قلت دفنته % ونفضت كفي من ثرى المقبور )
# ( ورجعت مفتريا على الأمل الذي % قد كان يشهد لي عليك بزور ) الكامل
# فبلغ الشعر عمرا فركب من وقته إلى العتابي في موكبه حتى اعتذر إليه
# قال مالك بن طوق للعتابي أما ترى عشيرتك - يعني بني تغلب - كيف تدل علي
~~وتستطيل وأنا أصبر فقال العتابي أيها الأمير إن عشيرتك من أحسن عشرتك وإن
~~ابن عمك من عمك خيره وإن قريبك من قرب منك نفعه وإن أحب الناس إليك من كان
~~أخفهم ثقلا عليك وأنشده
# ( إني بلوت الناس في حالاتهم % وخبرت ما وصلوا من الأنساب )
# ( فإذا القرابة لا تقرب قاطعا % وإذا المودة أوكد الأسباب ) الكامل
# وقيل للعتابي لو تزوجت فقال إني وجدت مكابدة العفة خير من الاحتيال
~~لمصلحة العيال وما أحسن قول العتابي وأحكمه
# ( لوم يعيذك من سوء تقارفه % أبقى لعرضك من قول يداجيكا )
# ( وقد رمى بك في تيهاء مهلكة % من بات يكتمك العيب الذي فيكا ) البسيط
~~PageV05P020
# ومن منثور كلامه أما بعد فإنه ما من مستخلص غضارة عيش إلا من خلال مكروه
~~ومن انتظر بمعالجة الدرك مواجلة الاستقصاء سلبته الأيام فرصتها
# وكتب إلى آخر من اجتمع فيه من خلال الفضل ما اجتمع فيك وانحاز إلى نواحيك
~~لم يخش المطنب في الثناء عليه أن يكون مفرطا كما لا يأمن أن يكون مفرطا
~~فالاعتراف بالعجز عن بلوغ استحقاقك من التقريظ أولى من الإطناب الذي غايته
~~التقصير ومآله إلى الحشو
# 743 - كيسان بن المعرف النحوي أبو سليمان الهجيمي
# قالوا كان يخرج معنا إلى الأعراب فينشدونا فيكتب في ألواحه غير ما
~~ينشدونا وينقل من ألواحه إلى الدفاتر غير ما فيها ثم يحفظ من الدفاتر غير
~~ما نقله إليها ثم يحدث بغير ما حفظ
# وذكر أبو الطيب في كتاب مراتب النحويين عن الأصمعي قال كيسان ثقة ليس
~~بمتزيد وقد أخذ عن الخليل
# وحدث ms1413 أبو العيناء قال قال كيسان لخلف الأحمر يا أبا محرز المخبل كان
~~شاعرا أو من بني ضبة فقال يا مجنون صحح المسألة حتى يصح الجواب
# وحدث أبو حاتم قال قال أبو زيد يوما في مجلسه كانت العرب تقول ليس لحاقن
~~رأي فقال كيسان ولا لمنعظ فقال أبو زيد ما سمعناه ولكن اكتبوه فإنه حق
# وكان كيسان من الطياب المزاحين قال أبو زيد جاء صبي إلى كيسان يقرأ عليه
~~شعرا حتى مر ببيت فيه ذكر العيس قال الإبل البيض التي يخلط PageV05P021
~~بياضها حمرة قال وما الإبل قال الجمال قال وما الجمال فقام على أربع ورغا
~~في المسجد وقال الذي تراه طويل الرقبة وهو يقول بوع
# وحدث المبرد عن التوزي قال حبس عيسى بن سليمان الهاشمي كيسان وكان أحد
~~الطياب وكان أبو عبيدة يعبث به كثيرا فشفع فيه أبو عبيدة إلى الأمير فأمر
~~بإخراجه فقال للجلاوزة من أخرجني قالوا تكلم فيك شيخ مخضوب فقال أمه زانية
~~إن برح من الحبس حبيس ظلم وطليق ذل لا يكون ذلك ابدا
# وقرأت في كتاب التصحيف لحمزة الأصبهاني قال الرياشي سمعت كيسان يقول كنت
~~على باب أبي عمرو بن العلاء فجاء أبو عبيدة فجعل ينشد شعرا لأبي شجرة وهو
~~قوله
# ( ضن علينا أبو عمرو بنائله % وكل مختبط يوما له ورق )
# ( ما زلت يضربني حتى جذبت له % وحال من دون بعض البغية الشفق ) البسيط
# فقلت جذبت جذبت وضحكت فغضب وقال كيف هو فقلت إنما هو خذيت فانخزل وما
~~أحار جوابا خذيت من قولك خذي البازي إذا ثبت على يد البازيار
# قال أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش حدثني أبو العباس ثعلب قرأ بعض أصحاب
~~الأصمعي عليه شعر النابغة الجعدي حتى انتهى إلى قوله PageV05P022
# ( إنك أنت المخزون في أثر الحي % فإن تنو نيهم تقم ) المنسرح
# قال الأصمعي معناه فإن تنو نيهم تقم صدور الإبل وتظعن نحوهم كما قال
~~الآخر أقم لها صدورها يا بسبس فقال كيسان كذبت أما إنك قد سمعت من أبي عمرو
~~بن العلاء ولكن أنسيت ms1414 إنما أراد أنهم قد نووا فراقك فذهبوا وتركوك فإن تنو
~~لهم مثل ما نووا فيك من القطيعة تقم في دارك ومكانك ولا ترحل نحوهم ولا
~~تطلبهم كما قال الآخر
# ( إذا اختلجت عنك النوى ذا مودة % قربن بقطاع من البين ذا شعب )
# ( أذاقتك مر العيش أو مت حسرة % كما مات مسقي الصباح على ألب ) الطويل
# ألب يألب ولاب يلوب واحد يقول إذا باعدت بيني وبين من أحب قربن يعني إبلي
~~قربت إلى منزلي ووطني ومياهي ولم أتبع من فارقني لأني صبور على الفراق جلد
~~متعود لذلك فقطاع يعني نفسه هو القطاع لأني أقطع من قطعني وأذاقتك من تحب
~~وهي التي فارقتها فأنت وإن كنت كذا وعلى هذه الحال فأنت صبور قوي على القطع
~~وكما قال الراعي
# ( وإلف صبرت النفس عنه وقد أرى % غداة فراق الحي أن لا تلاقيا )
# ( وقد قادني الجيران حينا وقدتهم % وفارقت حيي ما تحن جماليا ) الطويل
# 744 - الكيس النمري النساب
# الكيس لقب واسمه زيد بن الحارث بن حارثة بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن
~~عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي
~~بن جديلة فعوف بن سعد بن الخزرج هو أخو عامر الضحيان PageV05P023 هذا قول
~~الكلبي وقال غيره اسم الكيس زيد بن حارثة بن زيد مناة بن تميم بن هلال بن
~~ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان رهط نتلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن
~~عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر الضحيان ولدت لعبد المطلب العباس ومرار
~~ابني عبد المطلب
# قال مسكين الدارمي يخاطب عبد الرحمن بن حسان بن ثابت مفتخرا
# ( وحكم دغفلا وارحل إليه % ولا تدع المطي من الكلال )
# ( وعند الكيس النمري علم % ولو أمسى بمنخرق الشمال ) الوافر
# وقيل مصعب بن الكيس هو النساب وكان يعدل بدغفل قال الكميت
# ( وما ابن الكيس النمري منكم % وما أنتم هناك بدغفلينا ) الوافر
# وقيل الكيس هو مالك بن شراحيل بن زيد بن الحارث بن حارثة ms1415 بن هلال كلهم
~~ينسب من عبيد إلى الكيس يعني كلهم نساب يعلم النسب PageV05P024 & باب اللام
~~&
# 745 - لقيط بن بكير المحاربي
# قال ابن حبيب في كتاب جمهرة النسب التي رواها عن ابن الكلبي وغيره ومنهم
~~- يعني بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان - عائد بن سعيد بن جندب بن جابر
~~بن زيد بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن
~~عميرة بن علي بن حرب بن محارب وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~ولده لقيط الراوية - وكان صدوقا - ابن بكير - وكان أيضا عالما صدوقا - ابن
~~النضر بن سعيد بن عائد بن سعيد وقد لقي هشام بن الكلبي لقيطا
# حدث المرزباني فيما أسنده إلى الخليل النوشجاني قال قال لي الجهمي كان
~~لقيط المحاربي من رواة الكوفة وكان سيئ الخلق قال الصولي ويكنى أبا هلال
~~ومات في سنة تسعين ومائة في خلافة الرشيد وقال عبد الله بن جعفر أخبرني ابن
~~مهدي والسكري قالا للقيط كتاب مصنف في الأخبار مبوب في كل فن من الفنون
~~كتاب مفرد فمنها ومن أحسنها كتابه في النساء وهو عندي رواية عنهما عن
~~PageV05P025 العمري عنه وله كتاب السمر كتاب الخراب واللصوص كتاب أخبار
~~الجن وأخذ العلم عن لقيط جماعة من أعيانهم منهم ابن الأعرابي
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى لقيط بن بكير المحاربي قال أمر المهدي
~~الناس سنة ستين ومائة بصوم ثلاثة أيام لبطء المطر ليستسقي فلما كان في
~~اليوم الثالث من الليل طرق الناس ليلتهم كلها ثلج ملأ الأرض فقال لقيط
# ( يا إمام الهدى سقينا بك الغيث % وزالت عنا بك اللاواء ) الخفيف
# وهي أبيات طويلة وقال لقيط في ذلك أيضا
# ( لما استغاث بك العباد بجهدهم % متوسلين إلى إله الناس )
# ( أسقاهم بك مثل ما أسقاهم % صوب الغمام بجدك العباس )
# ( فأتتهم لما دعوت سمائهم % منهلة بالواكف الرجاس )
# ( ألعدل منك سقاهم وجميل ما % توليه ذا الإيحاش والإيناس )
# ( فإذا أمرت فبالإنابة والهدى % وإذا وزنت وزنت بالقسطاس ) الكامل
# قال ودخل ms1416 لقيط على الرشيد وهو ولي عهد وقد اشتكى فأنشد PageV05P026
# ( ما بال نومك أمسى لا يؤاتيكا % كأن في الجفن شوكا بات يقذيكا )
# ( من غير سقم ولا عشق أرقت له % إلا لأن قيل أمسى الجود موعوكا )
# ( وقيل هارون أمسى شاكيا وصبا % فقلت نفسي يا هارون تفديكا )
# ( ما كنت أحسب جودا يشتكي نهكا % حتى رأيت ولي العهد منهوكا )
# ( فبت مرتفقا أرعى النجوم إلى % أن جاوب الديك فينا سحرة ديكا )
# ( فكم وكم لي من نذر سأنجزه % إن كنت عوفيت قد أوجبته فيكا )
# ( حج وصوم وعتق لن أخيس به % فما تركت لنفسي اليوم مملوكا ) PageV05P027
# ( سعد عتيق وبنتاه وأمهما % كانوا - وأعجب بهم - عندي مماليكا )
# ( توقعوني كأني قد حذيتكم % سود النعال وأهديت المساويكا ) البسيط
# وحدث فيما أسنده إلى إسحاق الموصلي قال كان لقيط بن بكير في جراية المهدي
~~وكان الذي وصله به أبو عبد الله وزير المهدي وكان أبو عبد الله مائلا إليه
~~لعلمه بالشعر والأخبار فلما مات المهدي لزم الكوفة قال إسحاق فرأيته في سنة
~~تسعين ومائة وهو ينشد قوما شعرا له في الزهد وهو قوله
# ( عزفت عن الغواية والملاهي % وأخلصت المتاب إلى إلهي )
# ( وغرتني ليال كنت فيها % مطيع للشباب به أباهي )
# ( أجاري الغي في ميدان لهوي % وقلبي عن طريق الرشد لاهي )
# ( وألجمني المشيب لجام تقوى % وركن الشيب بادي العيب واهي )
# ( ومن لم يكفه العذال عزم % فليس له على عذل تناهي ) الوافر
# قال وكان ذلك من آخر شعره وفي آخر زمانه ثم توفي في هذه السنة وحدث مما
~~رفعه إلى ابن المدور قال سألت ابن الأعرابي عن لقيط بن بكير وموته فقال مات
~~في آخر أيام الرشيد وهو أزهد الناس وكان من دعائه اللهم أغفر PageV05P028
~~لي فإن حسناتي لو كانت مثل حسنات جميع خلقك لعلمت أني لا أستحق الجنة إلا
~~بفضلك ولو كانت علي سيئاتهم جميعا ما يئست من عفوك
# 746 - لوط بن مخنف الأزدي
# هو لوط بن يحيى بن مخنف بن سليمان بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن
~~ذهل بن مازن بن ms1417 ذبيان بن ثعلبة بن سعد مناة بن غامد واسم غامد عمر بن عبد
~~الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد يكنى
~~أبا مخنف ومخنف بن سليمان من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام وقد روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مات لوط سنة سبع وخمسين ومائة وكان راوية أخباريا
~~صاحب تصانيف في الفتوح وحروب الإسلام قال يحيى بن معين هو كوفي وليس حديثه
~~بشيء
# وجدت بخط أحمد بن الحارث الخزاز قال العلماء أبو مخنف بأمر العراق
~~وفتوحها وأخبارها يزيد على غيره والمدائني بأمر خراسان والهند وفارس
~~والواقدي بالحجاز والسير وقد اشتركوا في فتوح الشام
# قال محمد بن إسحاق ولأبي مخنف من الكتب كتاب الردة كتاب فتوح الشام كتاب
~~فتوح العراق كتاب الجمل كتاب صفين كتاب النهروان كتاب الغارات كتاب الخريت
~~بن راشد وبني ناجية كتاب مقتل علي كرم الله وجهه كتاب مقتل حجر بن عدي كتاب
~~مقتل محمد بن أبي بكر والأشتر ومحمد بن أبي حذيفة كتاب الشورى ومقتل عثمان
~~رضي الله عنه كتاب المستورد بن علفة كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما السلام
~~كتاب المختار بن أبي عبيد كتاب وفاة معاوية وولاية ابنه ووقعة الحرة وعبد
~~الله بن الزبير كتاب سليمان بن صرد وعين الوردة كتاب مرج راهط ومقتل الضحاك
~~بن قيس PageV05P029 الفهري كتاب مصعب بن الزبير والعراق كتاب مقتل عبد الله
~~بن الزبير كتاب مقتل عمرو بن سعيد بن العاص كتاب حديث باخمرا ومقتل ابن
~~الأشعث كتاب نجدة الحروري كتاب الأزارقة كتاب حديث روستقباذ كتاب شبيب
~~الحروري وصالح بن مسرح كتاب المطرف بن المغيرة كتاب دير الجماجم وخلع ابن
~~الأشعث كتاب يزيد بن المهلب ومقتله بالعقر كتاب خالد القسري ويوسف بن عمر
~~وموت هشام وولاية الوليد كتاب زيد بن علي كتاب يحيى بن زيد كتاب الضحاك
~~الخارجي كتاب الخوارج والمهلب بن أبي صفرة
# 747 - الليث بن المظفر
# كذا قال الأزهري في مقدمة كتابه الليث بن المظفر وقال ms1418 ابن المعتز في كتاب
~~الشعراء من تصنيفه الليث بن رافع بن نصر بن سيار قال الأزهري ومن المتقدمين
~~الليث بن المظفر الذي نحل الخليل بن أحمد تأليف كتاب العين جملة لينفق
~~كتابه باسمه ويرغب فيه من حوله وأثبت لنا عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~الفقيه أنه قال كان الليث رجلا صالحا ومات الخليل ولم يفرغ من كتاب العين
~~فأحب الليث أن ينفق الكتاب كله فسمى لسانه الخليل فإذا رأيت في الكتاب سألت
~~الخليل أو أخبرني الخليل فإنه يعني الخليل نفسه قال وإذا قال قال الخليل
~~فإنما يعني لسان نفسه قال وإنما وقع الاضطراب فيه من خليل الليث
~~PageV05P030
# قال وأخبرني المنذري أنه سأل ثعلبا عن كتاب العين فقال ذاك كتاب مليء غدد
~~- قال وهذا لفظ أبي العباس وحقه عند النحويين ملآن غددا ولكن كان أبو
~~العباس يخاطب العامة على قدر فهمهم
# قلت ليس هذا بعذر لأبي العباس فإنه لو قال ملآن غددا لم يخف معنى الكلام
~~على صغار العامة فكيف وفي مجلسه الأئمة من أهل العلم ثم سائله الذي أجابه
~~ليس بتلك الصورة وإنما عذره أنه كان لا يتكلف الإعراب في المفاوضة وهي سنة
~~جلة العلماء - وأراد أن في جراب العين حروفا كثيرة قد أزيلت عن صورها
~~ومعانيها بالتصحيف والتغيير فهي تضر حافظها كما تضر الغدد آكلها
# قال أبو الطيب اللغوي مصنف كتاب العين الليث بن المظفر بن نصر بن سيار
~~روى ذلك عن أبي عمر الزاهد قال حدثني فتى قدم علينا من خراسان وكان يقرأ
~~علي كتاب العين قال أخبرني أبي عن إسحاق بن راهويه قال كان الليث بن المظفر
~~بن نصر بن سيار صاحب الخليل رجلا صالحا وكان الخليل قد عمل من كتاب العين
~~باب العين فأحب الليث أن ينفق سوق الخليل ثم ذكر كما ذكر الأزهري
# وحدث عبد الله بن المعتز في كتاب الشعراء عن الحسن بن علي المهلبي قال
~~كان الخليل منقطعا إلى الليث بن رافع بن نصر بن سيار وكان الليث من أكتب
~~الناس في زمانه ms1419 بارع الأدب بصيرا بالشعر والغريب والنحو وكان كاتبا
~~للبرامكة وكانوا معجبين به فارتحل إليه الخليل وعاشره فوجده بحرا فأغناه
~~وأحب الخليل أن يهدي إليه هدية تشبهه فاجتهد الخليل في تصنيف كتاب العين
~~فصنفه له وخصه به دون الناس وحبره وأهداه إليه فوقع منه موقعا عظيما وسر به
~~وعوضه عنه مائة ألف درهم واعتذر إليه وأقبل الليث ينظر فيه ليلا ونهارا لا
~~يمل النظر فيه حتى حفظ نصفه وكانت ابنة عمه تحته فاشترى الليث جارية
~~PageV05P031 نفيسة بمال جليل فبلغها ذلك فغارت غيرة شديدة فقالت والله
~~لأغيظنه ولا أبقي غاية فقالت إن غظته في المال فذاك ما لا يبالي به ولكني
~~أراه مكبا ليله ونهاره على هذا الدفتر والله لأفجعنه به فأخذت الكتاب
~~وأضرمت نارا وألقته فيها وأقبل الليث إلى منزله ودخل إلى البيت الذي كان
~~فيه الكتاب فصاح بخدمه وسألهم عن الكتاب فقالوا أخذته الحرة فبادر إليها
~~وقد علم من أين أتي فلما دخل عليها ضحك في وجهها وقال لها ردي الكتاب فقد
~~وهبت لك الجارية وحرمتها على نفسي وكانت غضبى فأخذت بيده وأدخلته رماده
~~فسقط في يد الليث فكتب نصفه من حفظه وجمع على الباقي أدباء زمانه وقال لهم
~~مثلوا عليه واجتهدوا فعملوا هذا النصف الذي بأيدي الناس فهو ليس من تصنيف
~~الخليل ولا يشق غباره وكان الخليل قد مات
# وجدت على ظهر جزء من كتاب التهذيب لأبي منصور الزهري
# ( ابن دريد بقرة % وفيه عجب وشره )
# ( ويدعي بجهله % وضع كتاب الجمهره )
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد غيره )
# ( الأزهري وزغه % وحمقه حمق دغه )
# ( ويدعي بجهله % كتاب تهذيب اللغه )
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد صبغه ) PageV05P032
# ( في الخارزنجي بله % وفيه حمق ووله )
# ( ويدعي بجهله % وضع كتاب التكمله )
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد نقله ) مجزوء الرجز
# حاشية - دغة بنت مغنج يضرب بها المثل في الحمق زوجت وهي صغيرة في بني
~~العنبر فحملت فلما ضربها المخاض ظنت أنها تحتاج إلى الخلاء فبرزت إلى بعض
~~الغيطان ووضعت ذا بطنها فاستهل الوليد فجاءت منصرفة ms1420 وهي لا تظن إلا أنها
~~أحدثت فقالت لأمها يا أمتاه وهل يفتح الجعر فاه قالت نعم ويدعو أباه فسب
~~بنو العنبر به وسموا بنو الجعراء ولها حماقات كثيرة
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في كتاب نظم الجمان تصنيف أبي الفضل المنذري
~~نصر بن سيار كان والي خراسان والليث بن المظفر بن نصر صاحب العربية وصاحب
~~الخليل بن أحمد هو ابنه حدث عنه قتيبة بن سعيد سمعت محمد بن إبراهيم العبدي
~~يقول سمعت قتيبة يقول كنت عند ليث بن نصر بن سيار فقال ما تركت شيئا من
~~فنون العلم إلا نظرت فيه إلا هذا الفن وما عجزت إلا أني رأيت العلماء
~~يكرهونه - يعني النجوم - سمعت محمد بن سعيد القزاز قال نصر بن سيار والي
~~خراسان المحمول إليه رأس جهم وكان نصر من تحت يدي هشام بن عبد الملك وكان
~~بمرو وكان سلم بن أحوز والي بلخ والجوزجان من تحت يده وهو الذي قتل يحيى بن
~~زيد بن علي بن الحسين PageV05P033 وجهم بن صفوان الذي ينسب إليه مذهب جهم
~~ووجه برأسيهما إلى مرو إلى نصر بن سيار فنصبا على باب قهندز مرو فكان سلم
~~بن أحوز يقول قتلت خير الناس وشر الناس
# قال المنذري وسمعت محمد بن إبراهيم العبدي قال سمعت أبا رجا قتيبة يقول
~~دخل الليث بن نصر بن سيار على علي بن عيسى بن ماهان وعنده رجل يقال له حماد
~~الخزربك فجاءه رجل فقص رؤيا رآها لعلي بن عيسى فهم حماد أن يعبرها فقال ليث
~~كف فلست هناك فقال علي يا أبا هشام وتعبرها قال نعم وأنا أعبر أهل خراسان
~~فكانت الرؤيا كأن علي بن عيسى مات وحمل على جنازة وأهل خراسان يتبعونه ثم
~~انقض غراب من السماء ليحمله فكسروا رجل الغراب فقال الليث أما الموت فبقاء
~~وأما الجنازة فهو سرير وملك وأما ما حملوك فهو ما علوتهم وكنت على رقابهم
~~وأما الغراب فهو رسول قال الله تعالى @QB@ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض
~~@QE@ يقدم فلا ينفذ أمره فما مكثوا ms1421 إلا يومين أو ثلاثة حتى قدم رسول من عند
~~الخليفة في حمل علي بن عيسى فاجتمع قواد خراسان فأثنوا عليه خيرا ولم
~~يتركوه يحمل وقالوا يخشى انتقاض البلاد فبقي
# قال المنذري هو الليث بن المظفر بن نصر بن سيار صاحب العربية وكان له ابن
~~يقال له رافع سمعت بعض أصحابي قال سمعت محمد بن إسحاق السراج قال سمعت
~~إسحاق بن راهويه قال سألت رافع بن الليث بن المظفر عن PageV05P034 قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( كل سكر حرام ) أيقع على جميع المسكر يعني جميع
~~ما يسكر منه من قليله وكثيره أم على الشربة التي تسكرك فقال بل على جميع ما
~~يسكر منه من قليله وكثيره إذا أسكر كثيره فقليله بمنزلته ولو كان عنى
~~الشربة التي تسكرك لقال كل مسكر حرام
# قال ابن المنذري وبلغني أن المظفر بن نصر مر به عناق وابنه الليث قد حضره
~~فقال له وأراد أن يخبره ما هذا قال بز بالفارسية فقال لأسيرنك إلى حيث لا
~~تعرف بز فسيره إلى البادية فمكث فيها قريبا من عشر سنين أو أكثر ففيها تأدب
~~ثم رجع فعجب أهله من كثرة أدبه هذا آخر ما كتبته من خط الأزهري وكتاب
~~المنذري
# وحدث الحاكم أبو عبد الله بن البيع في كتاب نيسابور عن العباس بن مصعب
~~قال سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل بن أحمد ويقال له
~~كتاب العين فأنكره فقيل له لعله ألفه بعدك فقال أو خرجت من البصرة حتى دفنت
~~الخليل بن أحمد
# وحدث أبو الحسن علي بن مهدي الكسروي حدثني محمد بن منصور المعروف بالراح
~~المحدث قال قال الليث بن المظفر بن نصر بن سيار كنت أصير إلى الخليل بن
~~أحمد فقال لي يوما لو أن إنسانا قصد وألف حروف ا ب ت ث على ما أمثله
~~لاستوعب في ذلك جميع كلام العرب وتهيأ له أصل لا يخرج منه شيء البتة فقلت
~~له وكيف يكون ذلك قال يؤلفه على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي فإنه ms1422
~~ليس يعرف في كلام العرب أكثر منه
# قال الليث فجعلت أستفهمه ويصف لي ولا أقف على ما يصف فاختلفت PageV05P035
~~إليه في هذا المعنى أياما ثم اعتل وحججت فما زلت مشفقا عليه وخشيت أن يموت
~~في علته فيبطل ما كان يشرحه لي فرجعت من الحج وصرت إليه فإذا هو قد ألف
~~الحروف كلها على ما هي في الكتاب وكان يملي علي ما يحفظ وما شك فيه يقول لي
~~سل عنه فإذا صح فأثبته إلى أن عملت الكتاب PageV05P036 & باب الميم &
# 748 - المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي
# ابن فتحان بن منصور الشهرزوري أبو الكرم المقرئ إمام في القراءات عالم
~~بها مات فيما ذكره أبو سعد عن ابن حرز في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة
~~خمسين وخمسمائة للهجرة ودفن في دكة بشر الحافي بباب حرب ببغداد إلى جنب أبي
~~بكر الخطيب قال وكتب عنه وذكر أن مولده في سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وستين وأربعمائة قال وكان يسكن دار الخلافة ببغداد مما يلي باب
~~العامة شيخ صالح دين خير قيم بكتاب الله عالم باختلاف الروايات والقراءات
~~وصنف فيها كتاب المصباح في القراءات وهو حسن السيرة جيد الأخذ على الطلاب
~~له روايات عالية سمع الحديث من أبي الفضل أحمد بن الحسن بن جيرون الأمين
~~وغيره
# 749 - المبارك بن سعيد بن الحمامي المؤدب
# أبو الفرج المؤدب كان يسكن قراح بني رزين من بغداد وله به مكتب يعلم فيه
~~الصبيان وكان أديبا فاضلا وشيخا صالحا تخرج به خلق كثير وكان PageV05P037
~~محمود السيرة مشكورا عند الناس وكان ذا هيبة على الصبيان وكان أولاد
~~الأكابر يقصدون مكتبه من جميع بغداد لما شاع من خيره وصلاحه أدركت زمانه
~~ورأيت مكتبه وكان مكتبا حفيلا مزدحما إلا أنني لم ألقه شيئا وكان يكتب خطا
~~حسنا معروفا عند الناس مرغوبا فيه مات فيما بلغني في جمادى الآخرة سنة
~~ثمانين وخمسمائة للهجرة وكان له ابن على سيرته في الصلاح والدين والخير قام
~~مقامه في مكتبه وخلفه بعده في مكتبه ms1423 وكان اسمه أيضا المبارك مات سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة
# 750 - المبارك بن الفاخر بن محمد بن يعقوب
# أبو الكرم النحوي - أخو أبي عبد الله الحسين بن محمد لأمه - المعروف
~~بالبارع الدباس ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ومات في ذي القعدة سنة
~~خمسين وخمسمائة ودفن بباب حرب سمع الحديث من أبي الطيب الطبري والجوهري
~~وغيرهما وكان قيما عارفا باللغة
# قال أبو الفرج غير أن مشايخنا جرحوه كان أبو الفضل بن ناصر سيىء الرأي
~~فيه يرميه بالكذب والتزوير قال وكان يدعي سماع ما لم يسمعه ولما مات دفن
~~بمقبرة باب حرب وقرأ النحو على ابن برهان الأسدي وله من الكتب كتاب المعلم
~~في النحو كتاب نحو العرف كتاب شرح خطبة أدب الكاتب وجدت بخط السمعاني مولده
~~على ما تقدم فإن صح ذلك لا يصح أخذه النحو عن ابن برهان لأن ابن برهان مات
~~على سنة ست وخمسين وأربعمائة بل إن كان سمع منه شيئا جاز ذلك ثم لما وردت
~~إلى مرو نظرت في كتاب المذيل للسمعاني وقد ألحق بخطه في تضاعيف السطور بخط
~~دقيق قرأت بخط والدي رحمه الله سألت المبارك بن الفاخر عن مولده فقال ولدت
~~في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# قلت فإذا صحت هذه الرواية فقد صح أخذه عن ابن برهان وكان والد السمعاني
~~قد لقي ابن الفاخر وأخذ عنه وحكى PageV05P038 عنه شيئا من النحو واللغة
~~رأيت بخط الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب رحمه الله حكى
~~لي محمد بن محمد بن قزما الإسكافي عن شيخنا أبي الكرم المبارك بن فاخر بن
~~يعقوب النحوي المعروف بابن الدباس أنه كان يكرم المترددين إليه لطلب العلم
~~بالقيام لهم في مجلسه وكان الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي يأبى ذلك وينكره
~~عليه وعلى غيره ممن يعتمده وينشد
# ( قصر بالعلم وأزرى به % من قام في الدرس لأصحابه )
# قال الشيخ أبو محمد ولعمري إن حرمة العلم آكد من حرمة طالبه وإعزاز العلم
~~أبعث لطلبه وبحسب الصبر على مرارة طلبه تحلو ms1424 ثمرة مكتسبه وكان الشيخ أبو
~~الكرم بن الدباس رحمه الله يجمع إلى هذا التساهل في الخطاب إذا أخذ خطه على
~~ظهر كتاب ويقصد بذلك اجتذاب الطلاب لأن النفوس تميل إلى هذا الباب وحال أبي
~~علي رحمه الله في عكس هذه الحال معلومة متعارفة يأثرها أصحابه عنه وكان
~~أمره مع العالم في ذاك على حد سواء من ملك وسوقة وعالم ومتعلم ونحن نسأل
~~الله العون على زمن نحن فيه آخر ما فيه من خط ابن الخشاب
# 751 - المبارك بن المبارك بن المبارك
# أبو طالب الكرخي ابن أبي البركات الفقيه الشافعي صاحب أبي الحسن بن الخل
~~مات في ثامن ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة أدركت زمانه ولقبت ببغداد
~~أوانه إلا أنني لم أره لصغر السن حينئذ والاشتغال في ذلك الزمان بغير هذا
~~الشان
# كان رحمه الله فاضلا زاهدا عابدا ورعا إماما أوحد زمانه في حسن الخط على
~~طريقة علي بن هلال بن البواب سمعت جماعة يحكون أنه لم يكتب أحد قبله ولا
~~بعده مثله في قلم الثلث حتى رأيت من يغالي فيه فيقول إنه كتب خيرا من ابن
~~البواب وكان ضنينا بخطه جدا فلذلك قل وجوده كان إذا PageV05P039 اجتمع عنده
~~شيء من تجويداته يستدعي طستا ويغسله فأما إذا استفتي فإنه كان يكسر قلمه
~~ويجهد في تغيير خطه وكان أحد الشهود المعدلين تفقه على أبي الحسن بن الخل
~~ولازمه مدة حتى صار بارعا في الفقه وصارت له معرفة بالمذهب ولسان تام في
~~الخلاف شهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي في تاسع جمادى الآخرة سنة
~~ثلاثين وخمسمائة ولم يزل على ذلك إلى أن عزل نفسه عن تحمل الشهادة وأدائها
~~قبل موته بمدة مديدة ولم يدع الطيلسان وتولى التدريس بمدرسة كمال الدين أبي
~~الفتوح حمزة بن علي بن طلحة الرازي التي بباب العامة المحروس بعد وفاة شيخه
~~أبي الحسن بن الخل المدرس كان بها ثم تولى تدريس النظامية وذكر الدرس بها
~~في تاسع صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وأضيف إليه التقدم بالرباط الجديد ms1425
~~المجاور لتربة الجهة الشريفة السلجوقية المعروف بالأخلاطية عند مشهد عون
~~ومعين بالجانب الغربي وانتقل إلى هناك وسكن الدار المجاورة للرباط المذكور
~~وكان يعبر إلى الجانب الشرقي ويذكر الدروس بالنظامية ويعود إلى منزله
~~بالجانب الغربي وكان له قبول عند الخاص والعام وجاه عند أرباب الولايات وهو
~~الذي تولى خدمة الأمير ابن أبي نصر محمد وأبي الحسن علي ابني مولانا الناصر
~~لدين الله أمير المؤمنين خلد الله سلطانه في تعليم الخط وسمع الحديث من ابن
~~الحصين وقاضي البيمارستان وشيخه ابن الحاج وغيرهم وحدث عنهم ثم خرج من
~~منزله لصلاة العصر بالرباط الجديد المذكور وكان يؤم فيه فلما توجه للصلاة
~~عرضت له سعلة وتتابعت فوقع إلى الأرض وحمل إلى منزله فمات لوقته في الوقت
~~المقدم ذكره وصلي عليه في PageV05P040 غده واجتمع له خلق عظيم ودفن بتربة
~~الجهة السلجوقية المجاورة للرباط وهو فيما يقال ابن اثنتين وثمانين سنة
# 752 - المبارك بن المبارك بن سعيد
# ابن الدهان أبو بكر الضرير النحوي المعروف بالوجيه من أهل واسط
# قدم بغداد مع أبيه في صباه فأقام بها إلى أن مات في السادس عشر من شعبان
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة - رحمه الله - ودفن بالوردية ومولده في سنة اثنتين
~~وخمسمائة وهو شيخي الذي به تخرجت وعليه قرأت وهو قرأ بواسط على أبي سعيد
~~نصر بن محمد بن سلم المؤدب وغيره وأدرك ببغداد ابن الخشاب فأخذ عنه ولازم
~~الكمال أبا البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي وقرأ عليه وتتلمذ
~~له فهو أشهر شيوخه وسمع منه تصانيفه وسمع الحديث من طاهر بن محمد المقدسي
~~وتولى تدريس النحو بالنظامية سنين فتخرج عليه جماعة كثيرة منهم حسن بن
~~الباقلاوي الحلي والموفق عبد اللطيف بن يوسف البغدادي والمنتخب سالم بن أبي
~~الصقر العروضي وغيرهم
# وكان - رحمه الله - قليل الحظ من التلامذة يتخرجون عليه ولا ينسبون إليه
~~ولم يكن فيه عيب إلا أنه كان فيه كيس ولين وكان إذا جلس للدرس يقطع أكثر
~~وقته بالأخبار والحكايات وإنشاد الأشعار حتى يسأم الطالب وينصرف عنه وهو
~~ضجر ms1426 وينقم ذلك عليه وكان يحسن بكل لغة من الفارسية والتركية والحبشية
~~والرومية والأرمنية والزنجية فكان إذا قرأ عليه عجمي واستغلق عليه المعنى
~~بالعربية فهمه إياه بالعجمية على لسانه وكان حسن التعليم طويل الروح كثير
~~الاحتمال للتلامذة وكان شاعرا مجيدا أنشدني لنفسه كثيرا من شعره منه في
~~التجنيس PageV05P041
# ( ولو وقعت في لجة البحر قطرة % من المزن يوما ثم شاء لمازها )
# ( ولو ملك الدنيا فأضحى ملوكها % عبيدا له في الشرق والغرب ما زها )
~~الطويل
# وكان قد فوض إلى عضد الدولة أبي الفتوح ابن الوزير عضد الدين ابن رئيس
~~الرؤساء أمر المخزن المعمور والأعمال التي كانت مفوضة قبله إلى ابن ناصر في
~~عاشر شعبان سنة خمس وستمائة وخلع عليه في باب الحجرة الشريفة وهو موضع لا
~~يخلع فيه إلا على الوزراء وركب منه والعالم بين يديه ليمضي إلى منزله فعثرت
~~به فرسه وسقط من عليها ثم ركبها سالما من ساعته فأكثر الناس القول في
~~الطيرة من هذا فقال الوجيه وأنشدنيه لنفسه
# ( لا تعذل الفرس التي عثرت % بك أمس قبل سماعك العذرا )
# ( قالت مقالا لو علمت به % لم تولها هجرا ولا هجرا )
# ( لما رأى الأملاك أن على % سرجي فتى أعلى الورى قدرا )
# ( رفعت يدي حتى تقبلها % شغفا بها فوهت هي الأخرى ) الكامل
# ثم لم يلبث المذكور إلا يسيرا حتى عزل وألزم بيته
# وأنشدني الوجيه أيضا لنفسه
# ( لست أستقبح اقتضاءك بالوعد % وإن كنت سيد الكرماء )
# ( فإله السماء قد ضمن الرزق % عليه ويقتضى بالدعاء ) الخفيف PageV05P042
# وأنشدني الوجيه أيضا لنفسه في التجنيس
# ( لا راح مسترفدي جذلان من صفدي % يوما ولا عز بي في مشهد جاري )
# ( إن لم تكب على الأذقان أوجههم % سيوف قومي بسيل من دم جاري ) البسيط
# وحدثني الوجيه - رحمه الله - قال دخلت يوما إلى فخر الدين أبي علي الحسن
~~بن هبة الله الدوامي وهو من علمت أدبا وفضلا وحسن بشر وكرم سجية فجلسنا
~~نتذاكر الشعراء إلى أن انتهى بنا الكلام إلى البحتري فأنشدني قوله في الفتح
~~بن خاقان
# ( هب الدار ردت رجع ما أنت قائله ms1427 % وأبدى الجواب الربع عما تسائله )
~~الطويل
# إلى قوله
# ( ولما حضرنا سدة الإذن أخرت % رجال عن الباب الذي أنا داخله )
# ( بدا لي محمود السجية شمرت % سرابيله عنه وطالت حمائله )
# ( كما انتصب الرمح الرديني ثقفت % أنابيبه للطعن واهتز عامله )
# ( فكالبدر وافته لوقت سعوده % وتم سناه واستهلت منازله ) PageV05P043
# ( فسلمت واعتافت جناني هيبة % تنازعني القول الذي أنا قائله )
# ( فلما تأملت الطلاقة وانثنى % إلي ببشر آنستني مخايله )
# ( دنوت فقبلت الندى من يد امرىء % جميل محياه سباط أنامله )
# ( صفت مثل ما يصفو المدام خلاله % ورقت كما رق النسيم شمائله ) الطويل
# فهش الجميع وأخذ كل منهم يصف حسن ألفاظها ورشاقة معانيها وجودة مقاصدها
~~وجعلوا يقولون هذا هو السهل الممتنع والفضل المتسع والديباج الخسرواني
~~والزهر الأنيق وأطنبوا في ذلك وحق لهم فقلت ارتجالا
# ( لمن تنظم الأشعار والناس كلهم % سواسية إلا امرؤ أنا جاهله )
# ( ولو علموا أن اللهى تفتح اللها % دروا أن الشعر ابن خاقان قائله )
# وكان الوجيه قد التزم سماحة الأخلاق وسعة الصدر فكان لا يغضب من شيء ولم
~~يره أحد قط حردان وشاع ذلك عنه وبلغ ذلك بعض الحرفاء فقال ليس له من يغضبه
~~ولو أغضب لما غضب وخاطروه على أن يغضبه PageV05P044 فجاءه فسلم عليه ثم
~~سأله عن مسألة نحوية فأجابه الشيخ بأحسن جواب ودله على محجة الصواب فقال له
~~أخطأت فأعاد الشيخ الجواب بألطف من ذلك الخطاب وسهل طريقته وبين له حقيقته
~~فقال له أخطأت أيها الشيخ والعجب ممن يزعم أنك تعرف النحو ويهتدي بك في
~~العلوم وهذا مبلغ معرفتك فلاطفه وقال له يا بني لعلك لم تفهم الجواب وإن
~~أحببت أن أعيد القول عليك بأبين من الأول فعلت قال له كذبت لقد فهمت ما قلت
~~ولكن لجهلك تحسب أنني لم أفهم فقال له الشيخ وهو يضحك قد عرفت مرادك ووقفت
~~على مقصودك وما أراك إلا وقد غلبت فأد ما بايعت عليه فلست بالذي تغضبني
~~أبدا وبعد يا بني فقد قيل إن بقة جلست على ظهر فيل فلما أرادت أن تطير قالت
~~له استمسك فإني أريد ms1428 الطيران فقال لها الفيل والله يا هذه ما أحسست بك لما
~~جلست فكيف أستمسك إذا أنت طرت والله يا ولدي ما تحسن أن تسأل ولا تفهم
~~الجواب فكيف أستاء منك
# وحدثني محب الدين محمد بن النجار قال حضر الوجيه النحوي بدار الكتب التي
~~برباط المأمونية وخازنها يومئذ أبو المعالي أحمد بن هبة الله فجرى حديث
~~المعري فذمه الخازن وقال كان عندي في الخزانة كتاب من تصانيفه فغسلته فقال
~~له الوجيه وأي شيء كان هذا الكتاب قال كان كتاب نقض القرآن فقال له أخطأت
~~في غسله فعجب الجماعة منه وتغامزوا عليه واستشاط ابن هبة الله وقال له مثلك
~~ينهى عن مثل هذا قال نعم لا يخلو أن يكون هذا الكتاب مثل القرآن أو خيرا
~~منه أو دونه فإن كان مثله أو خيرا منه وحاش لله أن يكون ذلك فلا يجب أن
~~يفرط في مثله وإن كان دونه وذلك ما لا شك فيه PageV05P045 فتركه معجزة
~~للقرآن فلا يجب التفريط فيه فاستحسن الجماعة قوله ووافقه ابن هبة الله على
~~الحق وسكت
# وكان الوجيه - رحمه الله - حنبليا ثم صار حنفيا فلما درس النحو بالنظامية
~~صار شافعيا فقال فيه المؤيد أبو البركات محمد بن أبي الفرج التكريتي ثم
~~البغدادي وكان أحد تلامذته وسمعته من لفظه غير مرة
# ( ألا مبلغ عني الوجيه رسالة % وإن كان لا تجدي إليه الرسائل )
# ( تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل % وذلك لما أعوزتك المآكل )
# ( وما اخترت دين الشافعي تدينا % ولكنما تهوى الذي هو حاصل )
# ( وعما قليل أنت لا شك صائر % إلى مالك فافطن لما أنا قائل ) الطويل
# وأنشدني الوجيه لنفسه في التجنيس
# ( أطلت ملامي في اجتنابي لمعشر % طغام لئام جودهم غير مرتجى )
# ( ترى بابهم - لا بارك الله فيهم - % على طالب المعروف إن جاء مرتجا )
# ( حموا ما لهم والدين والعرض منهم % مباح فما يخشون من هجو من هجا )
~~PageV05P046
# ( إذا شرع الأجواد في الجود منهجا % لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا )
~~الطويل
# وأنشدني الوجيه النحوي لنفسه يمدح أبا الفضل مسعود بن جابر صاحب المخزن ms1429
# ( ما مر يوم ولا شهر ولا عيد % فاخضر فيه لنا من وصلكم عود )
# ( عودوا تعد بكم الأيام مشرقة % وإن أبيتم ففي الأسقام لي عودوا )
# ( كم ذا التجني وكم هذا الصدود صلوا % من حظه منكم هم وتسهيد )
# ( لو تسألوا كيف حالي بعد بعدكم % فالحال شاهدة والسقم مشهود )
# ( لولا التعلل بالآمال مت أسى % يفنى الزمان وما تفنى المواعيد )
# ( ولو شكوت الذي ألقى بحبكم % إلى الجلاميد رقت لي الجلاميد )
# ( يا هذه ما أنام الليل من ولهي % كأنما حاجبي بالجفن معقود )
# ( قل اصطباري وزاد الوجد بي فأنا % بك الشقي وغيري منك مسعود )
# ( تلذ في حبك الأيام لي وأرى التعذيب % عذبا به والقلب مجهود )
~~PageV05P047
# ( كأنك المجد أو بذل الندى وأنا % في فرط حبك فخر الدين مسعود )
# ( مولى إذا السحب ضنت بالحيا فله % في الخلق بحر عظيم الري مورود )
~~البسيط
# وله مطلع قصيدة في ابن جابر أيضا
# ( يا من أقام قيامتي بقوامه % وأطال تعذيبي بطول مطاله )
# ( أمط اللثام عن العذار تقم به % عند العذول عليك عذر الواله )
# ( وارفق ببال في هواك معذب % بجفاك ما خطر السلو بباله )
# ( طبع الحبيب على الملال وليته % يوما يميل إلى ملال ملاله )
# ( لو كنت تسمع ما أقول وقوله % لعجبت من ذلي له ودلاله )
# ( شد الرحال فخل عقد تصبري % لما سرت أجماله بجماله ) الكامل
# أنشدني الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار صديقنا - حرسه الله - قال
~~أنشدني شيخنا الوجيه النحوي لنفسه
# ( أرفع الصوت إن مررت بدار % أنت فيها إذ ما إليك وصول )
# ( وأحيي من ليس عندي بأهل % أن يحيا كي تسمعي ما أقول ) الخفيف
# وكان ملازما لدار الوزير عضد الدين أبي الفرج ابن رئيس الرؤساء ويبيت
~~ويصبح يقرىء أهله ونال من جهته ثروة فحدثني عز الدين أبو PageV05P048 الحسن
~~علي بن محمود بن محمد المعروف بالسرخسي النحوي قال حدثني الوجيه قال اقترحت
~~علي بعض حظايا الوزير أن أعمل أبياتا تكتبها على قميص أصفر فعملت
# ( انظر إلى لابسي وانظر إلي وكن % من مثل ما حل بي منه على خطر )
# ( هذا اصفراري يراه الناظرون وما ms1430 % في القلب من حبه يخفى على البصر )
# ( أموت في خلعه بالليل لي كمدا % لولا انتظار وصال منه في السحر )
# ( أقول عجبا إذا ما رام يلبسني % ما كنت أطمع أن أعلو على القمر ) البسيط
# ونقشتها على القميص ورآه الوزير عليها فنلت منه بذلك السبب خيرا كثيرا
# 753 - المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم
# ابن عبد الواحد الشيباني أبو السعادات الملقب بمجد الدين المعروف بابن
~~الأثير والأثير هو أبوه محمد بن محمد بن عبد الكريم من أهل جزيرة ابن عمر
~~مات فيما حدثني به أخوه عز الدين أبو الحسن علي بن محمد في يوم الخميس سلخ
~~ذي الحجة سنة ست وستمائة قال ومولده في أحد الربيعين سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة بالجزيرة وانتقل إلى الموصل في سنة خمس وستين ولم يزل بها إلى أن
~~مات
# قال المؤلف وكان عالما فاضلا وسيدا كاملا قد جمع بين علم العربية والقرآن
~~والنحو واللغة والحديث وشيوخه وصحته وسقمه والفقه وكان شافعيا وصنف في كل
~~ذلك تصانيف هي مشهورة بالموصل وغيره حدثني أخوه أبو الحسن قال قرأ أخي
~~الأدب على ناصح الدين أبي محمد سعيد بن الدهان البغدادي وأبي بكر يحيى بن
~~سعدون المغربي القرطبي وأبي الحزم مكي بن PageV05P049 الريان بن شبة
~~الماكسي النحوي الضرير وسمع الحديث بالموصل من جماعة منهم الخطيب أبو الفضل
~~بن الطوسي وغيره وقدم بغداد حاجا فسمع بها من أبي القاسم صاحب ابن الخل
~~وعبد الوهاب ابن سكينة وعاد إلى الموصل فروى بها وصنف ووقف داره على
~~الصوفية وجعلها رباطا
# وحدثني أخوه أبو الحسن قال تولى أخي أبو السعادات الخزانة لسيف الدين
~~الغازي بن مودود بن زنكي ثم ولاه ديوان الجزيرة وأعمالها ثم عاد إلى الموصل
~~فناب في الديوان عن الوزير جلال الدين أبي الحسن علي بن جمال الدين محمد بن
~~منصور الأصبهاني ثم اتصل بمجاهد الدين قايماز بالموصل أيضا فنال عنده درجة
~~رفيعة فلما قبض على مجاهد الدين اتصل بخدمة أتابك عز الدين مسعود بن مودود
~~إلى أن توفي عز الدين ms1431 فاتصل بخدمة نور الدين أرسلان شاه فصار واحد دولته
~~حقيقة بحيث إن السلطان كان يقصد منزله في مهام نفسه لأنه أقعد في آخر زمانه
~~فكانت الحركة تصعب عليه فكان يجيئه بنفسه أو يرسل إليه بدر الدين لؤلؤ الذي
~~هو اليوم أمير الموصل
# وحدثني أخوه المذكور قال حدثني أخي أبو السعادات قال لقد ألزمني نور
~~الدين بالوزارة غير مرة وأنا أستعفيه حتى غضب مني وأمر بالتوكيل بي قال
~~فجعلت أبكي فبلغه ذلك فجاءني وأنا على تلك الحال فقال لي أبلغ الأمر إلى
~~هذا ما علمت أن رجلا ممن خلق الله يكره ما كرهت فقلت أنا يا مولانا رجل
~~كبير وقد خدمت العلم عمري واشتهر ذلك عني في البلاد بأسرها واعلم أنني لو
~~اجتهدت في إقامة العدل بغاية جهدي ما قدرت أؤدي حقه ولو ظلم أكار في ضيعة
~~من أقصى أعمال السلطان لنسب ظلمه إلي ورجعت أنت وغيرك باللائمة علي والملك
~~لا يستقيم إلا بالتسمح في العسف وأخذ هذا الخلق بالشدة وأنا PageV05P050 لا
~~أقدر على ذلك فأعفاه وجاءنا إلى دارنا فخبرنا بالحال فأما والده وأخوه
~~فلاماه على الامتناع فلم يؤثر اللوم عنده أسفا وذكر ذلك في قصة طويلة
~~بتفاصيلها إلا أن هذا الذي ذكرته هو معناها
# وحدثني عز الدين أبو الحسن قال حدثني أخي أبو السعادات - رحمه الله - قال
~~كنت أشتغل بعلم الأدب على الشيخ أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي
~~البغدادي بالموصل وكان كثيرا ما يأمرني بقول الشعر وأنا أمتنع من ذلك قال
~~فبينا أنا ذات ليلة نائم رأيت الشيخ في النوم وهو يأمرني بقول الشعر فقلت
~~له ضع لي مثالا أعمل عليه فقال
# ( جب الفلا مدمنا إن فاتك الظفر % وخد خد الثرى والليل معتكر ) البسيط
# فقلت أنا
# ( فالعز في صهوات الخيل مركبه % والمجد ينتجه الإسراء والسهر )
# فقال لي أحسنت هكذا فقل فاستيقظت فأتممت عليها نحو العشرين بيتا
# وحدثني عز الدين أبو الحسن قال كتب أخي أبو السعادات إلى صديق له في صدر
~~كتاب والشعر له
# ( وإني لمهد عن ms1432 حنين مبرح % إليك على الأقصى من الدار والأدنى )
# ( وإن كانت الأشواق تزداد كلما % تناقص بعد الدار واقترب المغني )
# ( سلاما كنشر الروض باكرة الحيا % وهبت عليه نسمة السحر الأعلى )
~~PageV05P051
# ( فجاء بمسكي الهوا متحليا % ببعض سجايا ذلك المجلس الأسمى ) الطويل
# وأنشدني عز الدين قال أنشدني أخي مجد الدين أبو السعادات لنفسه
# ( عليك سلام فاح من نشر طيبه % نسيم تولى بثه الرند والبان )
# ( وجاز على أطلال مي عشية % وجاد عليه مغدق الوبل هتان )
# ( فحملته شوقا حوته ضمائري % تميد له أعلام رضوى ولبنان ) الطويل
# واستنشدته شيئا آخر من شعره فقال كان أخي قليل الشعر لم يكن له به تلك
~~العناية وما أعرف الآن له غير هذا فقلت له فأمل علي تصانيفه فأملى علي كتاب
~~البديع في النحو نحو الأربعين كراسة وقفني عليه فوجدته بديعا كاسمه سلك فيه
~~مسلكا غريبا وبوبه تبويبا عجيبا كتاب الباهر في الفروق في النحو أيضا كتاب
~~تهذيب فصول ابن الدهان كتاب الإنصاف في تفسير القرآن أربع مجلدات كتاب
~~الشافي وهو شرح مسند الشافعي أبدع في تصنيفه فذكر أحكامه ولغته ونحوه
~~ومعانيه نحو مائة كراسة كتاب غريب الحديث على حروف المعجم أربع مجلدات كتاب
~~جامع الأصول في أحاديث الرسول عشر مجلدات جمع فيه بين البخاري ومسلم
~~والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي عمله على حروف المعجم وشرح
~~غريب الأحاديث ومعانيها وأحكامها ووصف رجالها ونبه على جميع ما يحتاج إليه
~~منها
# قال المؤلف أقطع قطعا أنه لم يصنف مثله قط ولا يصنف وله رسائل في
~~PageV05P052 الحساب مجدولات كتاب ديوان رسائله وكتاب البنين والبنات
~~والآباء والأمهات والأذواء والذوات مجلد كتاب المختار في مناقب الأخيار
~~أربع مجلدات إلى غير ذلك
# 754 - مبشر بن فاتك أبو الوفاء الأمير
# أحد أدباء مصر العارفين بالأخبار والتواريخ المصنفين فيها وكان في أيام
~~الدولة المصرية في أيام الظاهر والمستنصر وله من التصانيف كتاب سيرة
~~المستنصر ثلاث مجلدات وله تواليف في علوم الأوئل وملك من الكتب ما لا يحصى
~~عددة كثرة
# 755 - مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني
# روى ms1433 عن الشعبي فأكثر وروى عنه الهيثم بن عدي مات في سنة إحدى وأربعين
~~ومائة وكان راويه للأخبار والأنساب والأشعار وهو عند أصحاب الحديث ضعيف
# 756 مجاهد بن جبر القارىء
# وقيل مجاهد بن جبير مولى عبد الله بن السائب وقيل مولى قيس بن السائب
~~المخزومي من كبار التابعين يكنى أبا الحجاج مات سنة أربع ومائة وقيل سنة
~~ثلاث عن ثلاث وثمانين سنة من عمره سمع ابن عباس وجابرا وأبا هريرة وأبا
~~سعيد الخدري وأبا ريحانة وعبد الله بن عمر وغيرهم أخذ القراءة عن عبد الله
~~بن عباس وعن عبد الله بن أبي ليلى وقرأ علي علي بن أبي طالب PageV05P053
~~وأبي بن كعب رضي الله عنهم روى عنه الأعمش والليث بن أبي سليم والحكم
~~ومنصور بن نجيح وغيرهم
# وقال مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة قال مجاهد وكنت أصحب
~~ابن عمر في السفر فكنت إذا أردت أن أركب يأتيني فيمسك ركابي فإذا ركبت سوى
~~علي ثيابي قال مجاهد فجاءني مرة فكأني كرهت ذلك فقال يا مجاهد إنك ضيق
~~الخلق نقلت ذلك كله من كتاب الأمالي لأبي بكر محمد بن منصور السمعاني
# وقرأت بخط أبي سعد بإسناد رفعه إلى مجاهد أنه قال انطلق غلام من بني
~~إسرائيل بفخ فنصبه منتبذا عن الطريق فجاء عصفور فوقع قريبا منه وأنطق الله
~~العصفور وأفهم الفخ فقال العصفور ما لي أراك منتبذا عن الطريق قال اعتزلت
~~شرور الناس قال فما لي أراك نحيفا قال أنهكتني العبادة قال فما هذه الحبة
~~في فيك قال أرصد بها مسكينا أو ابن سبيل قال فأنا مسكين وابن سبيل قال
~~فدونكها قال فوثب العصفور فأخذ الحبة فوثب فوقع في عنقه فجعل العصفور يقول
~~عيق عيق وعزة ربي لا غرني بعدها قارئ مراء أبدا
# قال مجاهد وهذا مثل قرائين يكونون آخر الزمان
# وذكر ابن عفير قال قدم عمرو بن العاص بعد فتحه مصر على عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنهما قدمتين استخلف في إحداهما زكريا بن الجهم العبدري على الجند
~~ومجاهد ms1434 بن جبر مولى بني نوفل بن عبد مناف على PageV05P054 الخراج وهو جد
~~معاذ بن موسى النفاط أبي إسحاق بن معاذ الشاعر فسأله عمر من استخلفت فذكر
~~له مجاهد بن جبر فقال له عمر مولى ابنة غزوان قال نعم إنه كاتب فقال عمر إن
~~العلم ليرفع صاحبه وبنت غزوان هي أخت عتبة بن عزوان وقد شهد عتبة بدرا وكان
~~حليف بني نوفل بن عبد مناف قال وخطة مجاهد بن جبر دار صالح صاحب السوق
# 757 - مجاهد بن عبد الله العامري
# أبو الجيش الموفق مولى عبد الرحمن الناصر ابن المنصور محمد بن أبي عامر
~~أمير الأندلس مات بدانية في سنة ست وثلاثين وأربعمائة وأصله مملوك رومي من
~~مماليك ابن أبي عامر كان من أهل الأدب والشجاعة والمحبة للعلوم وأهلها نشأ
~~بقرطبة وكانت له همة وجلادة وجرأة فلما جاءت أيام الفتنة وتغلبت العساكر
~~على النواحي سار هو فيمن تبعه إلى الجزائر التي في شرق الأندلس وهي دانية
~~ومنورقة بالنون ودانية هي ذات خصب وسعة فغلب عليها وحماها وقصد إلى سردانية
~~في قصة ذكرتها في التاريخ الذي سميته المبدأ وكان من الكرماء على العلماء
~~يبذل لهم الرغائب خصوصا على القراء حتى صارت دانية معدن القراء بالغرب وهو
~~الذي بذل لأبي غالب تمام بن غالب ألف دينار ليزيد اسمه في ديباجة كتابه كما
~~ذكرنا في باب تمام PageV05P055
# وفيه يقول أبو العلاء صاعد بن الحسن اللغوي وقد استماله بخريطة مال ومركب
~~أهداهما إليه قصيدة أولها
# ( أتتني الخريطة والمركب % كما اقترن السعد والكوكب )
# ( وحط بمينائه قلعه % كما وضعت حملها المقرب )
# ( على ساعة قام فيها الثناء % على هامة المشتري يخطب )
# ( مجاهد رضت إباء الشموس % فأصحب ما لم يكن يصحب )
# ( فقل واحتكم لي فسمع الزمان % مصيخ إليك بما ترغب ) المتقارب
# وقد ألف مجاهد كتاب عروض يدل على قوته فيه ومن أعظم فضائله تقديمه للوزير
~~أبي العباس أحمد بن رشيق وتعويله عليه وبسط يده في العدل
# 758 - المحسن بن إبراهيم بن هلال بن زهرون
# الصابئ أبو علي بن أبي إسحاق ms1435 صاحب الرسائل ووالد هلال بن المحسن صاحب
~~التواريخ والرسائل كان أديبا فاضلا بارعا قد لقي الأدباء والعلماء وأخذ
~~عنهم كأبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي وأبي عبيد الله المرزباني مات في
~~ثامن محرم سنة إحدى وأربعمائة على ابنه هلال وله شعر حسن من مثله وكان
~~بوجهه شامة حمراء فكان يعرف بصاحب الشامة وابنه هلال بن المحسن أعلى منزلة
~~منه ومات هذا على دين أبيه وأما ابنه فأسلم على ما ذكرته في بابه وكان لأبي
~~إسحاق ابن آخر يقال له أبو سعيد سنان ليس بالنبيه PageV05P056 وآخر كنيته
~~أبو العلاء صاعد ومات أبو سعيد سنان في حياة أبيه في رجب سنة ثمانين ولما
~~قبض على أبيه أبي إسحاق قبض معه على ولديه أبي علي هذا وأبي سعيد فحدث أبو
~~الحسين هلال قال حدثني أبو علي والدي قال أمر عضد الدولة أبا القاسم المطهر
~~بن عبد الله وزيره وقال له أفرج عن ابن أبي إسحاق صاحب الشامة فإن له قديم
~~خدمة فتقدم بذاك فثقل على أبي سعيد أخي إطلاقي من دونه ودمدم على والدنا
~~دمدمة قال له عندها أي أمر لنا يا بني في نفوسنا أم أي ذنب لي فيما لطف به
~~لأخيك وحرمته ثم عدل إلى مسألتي أن أخرج أسبوعا ويخرج أسبوعا ويقع بيننا
~~مناوبة في ذاك فامتنعت وأبيت ورفق بي رفقا استحييت معه وأجبت فكتب أبو
~~إسحاق إلى أبي القاسم المطهر
# ( إبناي عيناي كف الحبس لحظهما % وعز جسهما عن منظر النور )
# ( أطلقت لي منهما عينا وقد بقيت % عين فصرت من الإبنين كالعور )
# ( فسو بينهما في فك أسرهما % مستوفرا منهما من أجر مأجور )
# ( يفديك بالأنفس التي مننت بها % أبوهما وهما من كل محذور ) البسيط
# فقال المطهر الأمر إلى الملك والذي رسم لي إطلاق ولدك صاحب الشامة ولو
~~كنت مستطيعا للجمع بينهما لفعلت بل لم أقنع حتى تكون أنت المطلق فعاوده
~~وشكره وقال إذا كان قد أخذ في تخلية واحد فيجوز أن يتناوبا في الخروج وفسح
~~المطهر في ذلك قال أبو علي وكانت ms1436 خدمتي التي راعاها الملك عضد الدولة أن
~~أبا طاهر بن بقية لما أفرج عن أبي إسحاق والدي بعد القبض عليه عقيب خروج
~~عضد الدولة من مدينة السلام استحلفه على أن يعرفه ما يرد عليه من
~~PageV05P057 كتبه ويسلم إليه من يجيئه من رسله فاتفق أن جاء أبو سعد المدبر
~~إليه بكتاب من عضد الدولة وعمل على تسليمه فاجتهدت به ألا يفعل فخاف وأشفق
~~ولم يقبل وحمله إلى ابن بقية فتقدم باعتقاله بعد أن ضربه وقرره وشق ذلك علي
~~لما يراعي من عواقبه وحملني الشباب ونزقه والاغترار وبواعثه على أن قمت
~~ليلا وحملت معي خمسين درهما في صرة وعشرين درهما في صرة أخرى وجئت إلى
~~الحبس متنكرا وعلى رأسي منشفة وقلت للسجان هذه عشرون درهما خذها ومكني من
~~الدخول على هذا الجاسوس وأجتمع معه وأخاطبه وأخرج فأخذها وأدخلني وجئت إلى
~~أبي سعد وتوجعت له مما حصل فيه ووعدته بما أستطيعه من المعاونة على خلاصه
~~ثم قلت له أنت غريب وربما احتجت إلى شيء وهذه خمسون درهما اصرفها في نفقتك
~~واستعن بها على أمرك فشكرني وانصرفت وأظنه ذكر لعضد الدولة عند خلاصه وعوده
~~إليه فحصل لي في نفسه ما كانت هذه الحال ثمرته
# قرأت بخط أبي علي المحسن في مجموع جمعه لولده هلال ما هذا صورته لبعض
~~المحدثين في عصرنا وعلى الحاشية بخط ابنه هلال هذه الأبيات لأبي علي المحسن
~~بن إبراهيم بن هلال رحمه الله
# ( أأهجو مجوسيا لو أني أمرته % بنيك آمه جهرا ما تأثما )
# ( إذا ذكرت يوما له ريع قلبه % وأنعظ مشتاقا إليها متيما )
# ( يحن إليها حنتين لأنه % يكون لها بعلا وكان لها ابنما )
# ( قضاها رضاع الثدي منه بأيره % ففر لها فرجا وفرت له فما )
# ( فإذا طرقت بالحمل يوما فإنما % يكون أخا وابنا له كلما انتمى )
# ( ينيك الأقاصي والأداني محللا % بذلك ما كان الإله محرما ) الطويل
~~PageV05P058
# ( إذا ما ذوو الأديان صلوا لربهم % تقدم يهذي في الصلاة مزمزما )
# ( ويخرج مما كلفوا من مشقة % ويحتسب اللذات أجرا ومغنما ) الطويل
# وكتب أبو علي إلى ms1437 أبيه في بعض نكباته
# ( لا تأس للمال إن غالته غائلة % ففي حياتك من فقد اللهى عوض )
# ( إذ أنت جوهرنا الأعلى وما جمعت % يداك من طارف أو تالد عرض )
# فأجابه أبو إسحاق بأبيات ذكرتها في بابه فأغنى
# قرأت بخط أبي علي المحسن أنشدني القاضي أبو سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي رحمه الله
# ( ألجود والغول والعنقاء ثالثة % أسماء أشياء لم تخلق ولم تكن ) البسيط
# وأنشدني
# ( ألهى بني جشم عن كل مكرمة % قصيدة قالها عمرو بن كلثوم )
# ( يفاخرون بها مذ كان أولهم % يا للرجال لفخر غير مسئوم ) البسيط
# وأنشدني في المعنى
# ( كأن وجوه شماس بن لأي % من السوءات ملبسة عصيما )
# ( إذا ذكروا الحطيئة لم يعدوا % حديثا بعد ذاك ولا قديما ) الوافر
# وأنشدني
# ( يا ابن صليبا اين طبك والذي % به كنت تشفي من به مثل دائكا )
~~PageV05P059
# ( أأنكرت مما قيل ما قد عرفته % بغيرك أم آثرتهم بشفائكا )
# ( بل الموت ميقات النفوس متى يحن % فداء الذي داويته في دوائكا ) الطويل
# ومن خط أبي علي المحسن قال سالت القاضي أبا سعيد السيرافي رحمه الله عن
~~الأخبار التي يرويها عن أبي بكر بن دريد وكنت أقرؤها عليه أكان يمليها من
~~حفظه فقال لا كانت تجمع من كتبه وغيرها ثم تقرأ عليه وسألت أبا عبد الله
~~محمد بن عمران المرزباني رحمه الله عن ذلك فقال لم يكن يمليها من كتاب ولا
~~حفظ ولكن كان يكتبها ثم يخرجها إلينا بخطه فإذا كتبناها خرق ما كانت فيه
~~وقرأت بخط أبي علي المحسن لأبي الحسن محمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي إلي
~~يتقاضاني دفترا أعطانيه
# ( كنت يا سيدي استعرت كتابا % لي فيه قصائد للخليع )
# ( في الربيع الماضي وهذا ربيع % فتفضل برده يا ربيعي )
# ( تغتنم مدحتي وإن جدت أيضا % لي بفلسين لم يكن ببديع )
# ( يا جميل الصنيع لم قد تغيرت % وعاملتني بسوء الصنيع )
# ( من عذيري يا آل زهرون منكم % من تراه يطفي لهيب ضلوعي )
# ( لست في المنيع بالملوم تعلمت % من السيد الجليل الرفيع )
# ( كنت أعددتكم لنائبة الدهر % وللحادث الملم الفظيع )
# ( ورجوت ms1438 الغنى فخاب رجائي % لم يخب فيك أنت بل في الجميع )
# ( واقريضي واخيبتي واعنائي % واضنائي واذلتي واخضوعي )
# ( وأشبابي الذي تقضي ضياعا % واسهادي وافقد طيب هجوعي ) PageV05P060
# ( واشقائي من ذل بختي عليكم % من إليكم يا قوم كان شفيعي )
# ( كنت أبكي منكم فلما نكبتم % قمت أبكي لكم فعزت دموعي ) الخفيف
# قال أبو علي وكنت مع أبي الحسن بن سكرة على المائدة فحمل بعض الغلمان
~~غضارة فيها مضيرة فاضطربت يده وانقلب شيء منها على ثياب أبي الحسن فادعى
~~عليه أنه ضرط وهجاه بأبيات لم يبق في حفظي منها غير بيتين وهما
# ( قليل الصواب كثير الغلط % شديد العثار قبيح السقط )
# ( جنى بالمضيرة ما قد جنى % ولم يكفه ذاك حتى ضرط ) المتقارب
# 759 - المحسن بن الحسين بن علي كوجك أبو القاسم
# الأديب من أهل الفضل وكان الغالب عليه الوراقة ويقول الشعر وخطه معروف
~~مرغوب فيه يشبه خط الطبري قال أبو محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~عبد الرحمن الروذباري في تاريخه الذي الف بمصر وفي شوال سنة ست عشرة
~~وأربعمائة مات أبو القاسم المحسن بن الحسين العبسي الأديب الوراق سمع من
~~أبي مسلم محمد بن أحمد كاتب ابن حنرابة وسمع معه أخوه علي بن الحسين وكان
~~أبوه أيضا من أهل الفضل وله شعر ذكرته في ترجمة ابنه الآخر علي بن الحسين
~~وقرأت في كتاب الشام المحسن بن علي بن كوجك أبو عبد الله من أهل الأدب أملى
~~بصيدا حكايات مقطعة بعضها عن ابن خالويه روى عنه أبو نصر طلاب قال أنبأنا
~~عبد الله بن أحمد بن عمر قال أخبرنا أبو نصر بن الحسين بن محمد بن أحمد بن
~~طلاب قال أملى علينا الأستاذ أبو عبد الله المحسن بن علي بن كوجك بصيدا
~~وقرأته عليه في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة أنشدنا لبعضهم PageV05P061
# ( ودعك الحسن فهو مرتحل % وانصرفت عن جمالك المقل )
# ( ومت من بعد ما أمت وأحييت % وكل الأمور تنتقل )
# ( كم قائل لي وقد رأى كلفي % فيك ووجدي فقال مكتهل )
# ( يرحمك الله يا غلام إذا % قال ms1439 لك العاشقون يا رجل ) المنسرح
# قال ابن طلاب وحضرنا معه يوما في محرس غرق بمدينة صيدا وفيه قبة فيها
~~مكتوب أسماء من حضرها واشعار من جملتها
# ( رجم الله من دنا لأناس % نزلوا ههنا يريدون مصرا )
# ( فرقت بينهم صروف الليالي % فتخلوا عن الأحبة قسرا ) الخفيف
# فقال له قائل من جماعتنا إن المائدة لا تقعد على رجلين ولا تستقر إلا على
~~ثلاثة فأجز لنا هذين البيتين بثالث فأطرق ساعة ثم قال اكتبوا
# ( نزلوا والثياب بيض فلما % أزف البين منهم صرن حمرا )
# قال ابن طلاب وكان بين الأستاذ وبين رجل كاتب لبني بزال إحن وملاحاة
~~مستهجنة أوقعت بينهما العداوة بعد وكيد الصداقة وكان هذا الرجل يقال له أبو
~~المنتصر مبارك الكاتب فهجاه الأستاذ بأشعار كثيرة وجمعها في جزء وكتب على
~~ظهر هذا الجزء شعرا له وهو
# ( هذا جزاء صديق % لم يرع حق الصداقة )
# ( سعى على ذم حر % محرم فأراقه ) المجتث PageV05P062
# قال وأنشدنا لنفسه فيه أيضا
# ( مبارك بورك في الطول لك % فأصبحت أطول من في الفلك )
# ( ولولا انجناؤك نلت السماء % ولكن ربك ما عدلك ) المتقارب
# 760 - المحسن بن علي بن محمد بن داود بن الفهم التنوخي
# أبو علي القاضي وقد مر ذكر أبيه علي بن محمد وابنه علي بن المحسن في
~~مواضعهما مات لخمس بقين من محرم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ومولده سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة بالبصرة وكانت وفاته ببغداد وله من التصانيف كتاب الفرج
~~بعد الشدة ثلاث مجلدات كتاب نشوار المحاضرة اشترط فيه أنه لا يضمنه شيئا
~~نقله من كتاب أحد عشر مجلدا كل مجلد له فاتحة بخطبة
# قال غرس النعمة صنف أبو علي المحسن كتاب نشوار المحاضرة في عشرين سنة
~~أولها سنة ستين وثلاثمائة وذيله غرس النعمة بكتاب سماه كتاب الربيع قال
~~ابتدأته في سنة ثمان وستين وأربعمائة ولي القضاء بعدة نواح حكى عن نفسه أنه
~~في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة كان متولي القضاء بواسط وقال في موضع آخر من
~~كتابه حضرت أنا مجلس أبي العباس بن أبي الشوارب قاضي القضاة إذ ms1440 ذاك وكنت
~~حينئذ أكتب له على الحكم والوقوف بمدينة السلام مضافا إلى ما كنت أخلفه
~~عليه بتكريت ودقوقاء وخانيجار وقصر ابن هبيرة والجامعين وسوراء وبابل
~~والإيغارين وخطرنية وذكر قصة وذكر في موضع PageV05P063 آخر أنه كان يتقلد
~~القضاء بعسكر مكرم في أيام المطيع لله وعز الدولة ابن بويه وقد ذكر أبو
~~الفرج الشلجي أنه تقلد القضاء بالأهواز نيابة عن القاضي أبي بكر بن قريعة
~~وقد ذكرت ذلك في خبر الشلجي
# قال أبو الفرج وحدثني أبو علي التنوخي القاضي قال لما قلدني القاضي أبو
~~بكر بن قريعة قضاء الأهواز خلافة له كتب إلى المعروف بابن سركر الشاهد وكان
~~خليفته على القضاء قبلي كتابا على يدي وعنونه إلى المخالف الشاق السيىء
~~الأخلاق الظاهر النفاق محمد بن إسحاق
# وذكره الثعالبي فقال هلال ذلك القمر وغصن ذلك الشجر الشاهد العدل لمجد
~~أبيه وفضله والفرع المشيد لأصله والنائب عنه في حياته والقائم مقامه بعد
~~وفاته وفيه يقول أبو عبد الله الحسين بن الحجاج
# ( إذا ذكر القضاة وهم شهود % تخيرت الشباب على الشيوخ )
# ( ومن لم يرض لم أصفعه إلا % بحضرة سيدي القاضي التنوخي ) الوافر
# قال وأخبرني أبو نصر سهل بن المرزبان أنه رأى ديوان شعره ببغداد أكبر
~~حجما من ديوان شعر أبيه ومما علق بحفظ أبي نصر من شعره قوله في معنى طريف
~~لم يسبق إليه
# ( خرجنا لنستسقي بيمن دعائه % وقد كاد هدب الغيم أن يبلغ الأرضا )
# ( فلما ابتدا يدعو تقشعت السما % فما تم إلا والغمام قد انفضا )
# قال وأنشدني غيره له وأنا مرتاب به لفرط جودته وارتفاعه عن طبقته
# ( أقول لها والحي قد فطنوا بنا % ومالي عن أيدي المنون براح )
~~PageV05P064
# ( لما ساءني أن وشحتني سيوفهم % وأنك لي دون الوشاح وشاح ) الطويل
# وأنشد لنفسه في كتاب الفرج بعد الشدة
# ( لئن أشمت الحساد صرفي ورحلتي % فما صرفوا فضلي ولا ارتحل المجد )
# ( مقام وترحال وقبض وبسطة % كذا عاد الدنيا وأخلاقها النكد ) الطويل
# قرأت في كتاب الوزراء لهلال بن المحسن حدث القاضي أبو علي قال نزل الوزير
~~أبو محمد المهلبي ms1441 السوس فقصدته للسلام عليه وتجديد العهد بخدمته فقال لي
~~بلغني أنك شهدت عند ابن سيار قاضي الأهواز قلت نعم قال ومن ابن سيار حتى
~~تشهد عنده وأنت ولدي وابن أبي القاسم التنوخي أستاذ ابن سيار قلت ألا إن في
~~الشهادة عنده مع الحداثة جمالا وكانت سني يومئذ عشرين سنة قال وجب أن تجيء
~~إلى الحضرة لأتقدم إلى أبي السائب قاضي القضاة بتقليدك عملا تقبل أنت فيه
~~شهودا قلت ما فات ذاك إذا أنعم سيدنا الوزير به وسبيلي إليه الآن مع قبول
~~الشهادة اقرب فضحك وقال لمن كان بين يديه انظروا إلى ذكائه كيف اغتنمها ثم
~~قال لي اخرج معي إلى بغداد فقبلت يده ودعوت له وسار من السوس إلى بغداد
~~ووردت إلى بغداد في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة فتقدم إلى أبي السائب في
~~أمري بما دعاه إلى أن قلدني عملا بسقي الفرات وكنت ألازم الوزير أبا محمد
~~وأحضر طعامه ومجالس أنسه واتفق أن جلس يوما مجلسا عاما وأنا بحضرته وقيل له
~~أبو السائب في الدار قال يدخل ثم أومأ إلي بأن أتقدم إليه فتقدمت ومد يده
~~ليسارني فقبلتها فمد يدي وقال ليس بيننا سر وإنما أردت PageV05P065 أن يدخل
~~أبو السائب فيراك تسارني في مثل هذا المجلس الحافل فلا يشك أنك معي في أمر
~~من أمور الدولة فيرهبك ويحشمك ويتوفر عليك ويكرمك فإنه لا يجيء إلا بالرهبة
~~وهو يبغضك بزيادة عداوة كانت لأبيك ولا يشتهي أن يكون له خلف مثلك
# وأخذ يوصل معي في مثل هذا الفن من الحديث إلى أن دخل أبو السائب فلما رآه
~~في سرار وقف ولم يحب أن يجلس إلا بعد مشاهدة الوزير له تقربا إليه وتلطفا
~~في استمالة قلبه فإنه كان إذ ذاك فاسد الرأي فيه فقال الحاجب لأبي السائب
~~يجلس قاضي القضاة وسمعه الوزير فرفع رأسه وقال له اجلس يا سيدي وعاد إلى
~~سراري وقال لي هذه أشد من تلك فامض إليه في غد فسترى ما يعاملك به وقطع
~~السرار وقال لي ظاهرا قم فامض ms1442 فيما أنفذتك فيه وعد إلي الساعة بما تعمله
~~فوهم أبا السائب بذاك أننا في مهم فقمت ومضيت إلى بعض الحجر وجلست إلى أن
~~عرفت انصراف أبي السائب ثم عدت إليه وقد قام عن ذلك المجلس وجئت من غد إلى
~~أبي السائب فكاد يحملني على رأسه وأخذ يجاذبني بضروب من المحادثة والمباسطة
~~وكان ذلك دهرا طويلا
# قال القاضي أبو علي في نشوار المحاضرة حضر بين يدي رجلان بالأهواز فادعى
~~أحدهما على الآخر حقا فأنكره فسأل غريمه إحلافه فقال له أتحلف فقال ليس علي
~~شيء فكيف أحلف لو كان له علي شيء حلفت له وأكرمته
# حدث أبو علي قال كنت جالسا بحضرة عضد الدولة في مجلس أنسه بنهاوند فغناه
~~محمد بن كالة الطنبوري شيخ كان يخدمه في جملة المغنين باق إلى الآن
# ( ذد بماء المزن والعنب % طارقات الهم والكرب )
# ( قهوة لو أنها نطقت % ذكرت قحطان في العرب ) PageV05P066
# ( وهي تكسو كف شاربها % دستبانات من الذهب ) المديد
# فاستحسن الشعر والصنعة وسأل عنها فقال له ابن كالة هذا شعر غنت به مولانا
~~سلمة بنت حسينة فاستعاده منها استحسانا له فسرقته منها
# قال التنوخي فقلت له أما الشعر فللخباز البلدي وأظن أبا الحسن بن طرحان
~~قال لي إن الصنعة فيه لأبيه والمعنى حسن ولكنه مسروق فقال من أين فقلت أما
~~البيت الثاني فمن قول أبي نواس
# ( عتقت حتى لو اتصلت % بلسان صادق وفم )
# ( لاحتبت في القوم ماثلة % ثم قصت قصة الأمم ) المديد
# ووصفها بالعتق والقدم كثير في القوم في أبلغ من هذا البيت ولكن التشبيه
~~في البيت الثالث هو الحسن وقد سرقه مما أنشدناه أبو سهل بن زياد القطان قال
~~أنشدنا يعقوب بن السكيت ولم يسم قائلا
# ( أقري الهموم إذا ضافت معتقة % حمراء يحدث فيها الماء تفويفا )
# ( تكسو أصابع ساقيها إذا مزجت % من الشعاع الذي فيها تطاريفا ) البسيط
# وقد كشف - أطال الله بقاء مولاي - هذا المعنى من قال
# ( كأن المدير لها باليمين % إذا قام للسقي أو باليسار )
# ( تدرع ثوبا من الياسمين % له فرد كم من الجلنار ms1443 ) المتقارب
# وكان أبو علي أحمد بن علي المدائني المعروف بالهائم الراوية قائما في
~~PageV05P067 المجلس فقال قد كشف معنى الأبيات الفائية سرى الرفاء حيث يقول
~~في صفة الدنان
# ( ومستسلمات هززن لها % مداري القيان لسفك الدماء )
# ( وقد نظم الصلح أجسامها % مع الخدر نظم صفوف اللقاء )
# ( تمد إليها أكف الرجال % فترجع مثل أكف النساء ) المتقارب
# وكشف المعنى الثاني في الأبيات بقوله
# ( إزدد من الراح وزد % فالغي في الراح رشد )
# ( يديرها ذو عنة % وغد يثنيه الغيد )
# ( مد إليها يده % فالتهبت إلى العضد ) مجزوء الرجز
# قال القاضي التنوخي فقلت له فأين أنت عما هو خير من هذا وهو قول أبن
~~المعتز
# ( تحسب الظبي إذا طاف بها % قبل أن يسقيكها مختضبا ) الرمل
# قال الهائم فقد قال بكارة الرسعني
# ( وبكر شربناها على الورد بكرة % فكانت لنا وردا إلى ضحوة الغد )
# ( إذا قام مبيض اللباس يديرها % توهمته يسعى بكم مورد ) الطويل
# وقول أبي النصر النحوي
# ( فلو رآني إذا اتكأت وقد % مددت كفي للهو والطرب )
# ( يخالني لابسا مشهرة % من لازورد يشف عن ذهب ) المنسرح PageV05P068
# فبدأت أذكر شيئا فقال الهائم اصبر اصبر فهاهنا ما لا يلحقه شعر أحد كان
~~في الدنيا قط حسنا وجودة وهو قول مولانا الملك من أبيات
# ( وشرب الكأس من صهباء صرف % يفيض على الشروب يد النضار ) الوافر
# فقطعت المذاكرة وأقبلت أعظم البيت وأفخم أمره وأفرط في استحسانه
~~والاعتراف بأنني لا أحفظ ما يقاربه في الحسن والجودة فأذاكر به قال التنوخي
~~وكنت بحضرته في عشية من العشايا في مجلس الأنس وكان هذا بعد خدمتي له في
~~المؤانسة بشهور يسيرة فغني له من وراء ستارته الخاصة صوت وهو
# ( نحن قوم من قريش % ما هممنا بالفرار ) مجزوء الرمل
# وبعده أبيات بعضها ملحون وبعضها جيد فاستملح اللحن وقال هو شعر ركيك جدا
~~فتعلمون لمن هو ولمن اللحن فقال له أبو عبد الله بن المنجم بلغني أن الشعر
~~للمطيع لله وأن اللحن له أيضا فقال لي اعمل أبياتا تنقل هذا اللحن إليها في
~~وزنها وقافيتها فجلست ناحية وعملت
# ( أيهذا القمر الطالع ms1444 % من دار القمار )
# ( رائحا من خيلاء الحسن % في أبهى إزار )
# ( والذي يجني ولا يتبع % ذنبا باعتذار )
# ( أنا من هجرك في بعد % على قرب المزار )
# ( أوضح العذر عذارك % على خلع العذار ) محزوء الرمل
# وعدت وأنشدته إياها في الحال فارتضاها وقال لولا أنه قد هجس في نفسي أن
~~أعمل في معناها لأمرت بنقل اللحن إليها ثم أنشدنا بعد أيام لنفسه
~~PageV05P069
# ( نحن قوم نحفظ العهد % على بعد المزار )
# ( ونمر السحب سحبا % من أكف كالبحار )
# ( أبدا ننجز للضيف % قدورا من نضار )
# وأمر جواريه بالغناء فيه
# وأما أبياتي فإني تممتها قصيدة ومدحته بها وهي مثبتة في ديوان شعري قال
~~وجلس عضد الدولة وقد تحولت له سنة شمسية من يوم مولده على عادة له في ذلك
~~وكان عادته أنه إذا علم أنه قد بقي بينه وبين دخول السنة الجديدة ساعة أو
~~أقل أو أكثر أن يأكل ويتبخر ويخرج في حال التحويل إلى مجلس عظيم قد عبي فيه
~~آلات الذهب والفضة ليس فيه غيرهما وفيها أنواع الفاكهة والرياحين ويجلس في
~~دست عظيم القيمة ويجيء المنجم فيقبل الأرض بين يديه ويهنئه بتحويل السنة
~~وقد حضر المغنون وأخذوا مواضعهم وجلسوا وحضر الندماء وأخذوا مواقفهم قياما
~~ولم يكن أحد منهم يجلس بحضرته غيري وغير أبي علي الفسوي وأبي الحسن الصوفي
~~المنجم وأما أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف صاحب ديوان الرسائل فإنه كان
~~يجلس ليوقع بين يديه ويستدعي له إذا نشط فيجعل بين يديه أقداحا ويشرب معه
~~ومن قبل أن يشرب يوقع بمال الصدقات فيخرج والغناء يمضي ثم يجيء المهنون من
~~أهل المجلس مثل رؤساء دولته ووجوه الكتاب والعمال وكبار أهل البلد من
~~الأشراف وغيرهم فيدخلون إليه فيهنونه والشعراء فيمدحونه
# فلما جلس ذلك اليوم على هذه الصفة قيل له إن الناس قد اجتمعوا للخدمة
~~وفيهم أبو الحسن ابن أم شيبان وقد حضر فعجب من هذا ثم قال أبو الحسن رجل
~~فاضل وليس هذا من أيامه وما حضر إلا لفرط موالاته وأنه ظن أنه يوم لا شرب
~~فيه لنا وإن حجبناه ms1445 غضضنا PageV05P070 منه وإن أوصلناه فلعله لا يحب ذلك
~~لأجل الغناء والنبيذ ولكن اخرج إليه يا فلان لبعض من كان قائما من الندماء
~~واشرح له صفة المجلس وما قلته من أمره وأد الرسالة ظاهرا ليسمعها الناس فإن
~~أحب الدخول فأدخله قبلهم وإن أراد الانصراف فلينصرف والناس يسمعون وقد
~~علموا منزلته منا فخرج الحاجب وأبلغ ذلك فدعا وشكر وآثر الانصراف فانصرف
~~وهم جلوس يسمعون ثم قال لحاجب النوبة اخرج وأدخل الناس وأبو الفرج محمد بن
~~العباس بن فسانجس وأخوه أبو محمد علي بن العباس يتقدمون الناس جميعهم
~~لرياستهم القديمة حتى دخلوا وقبلوا الأرض على الرسم في ذلك وأعطوه الدينار
~~والدرهم ووقفوا وابتدأ الشعراء فكان أول من ينشده من الشعراء السلامي أبو
~~الحسن محمد بن عبد الله إلا أنه يريد مني أن أنشده في الملأ شيئا فإنه كان
~~يأمرني بذلك من الليل فأحضر وأبتدىء فأنشده ويحضر رجل علوي ينشد شعرا لنفسه
~~فيجعل عقيبي ثم السلامي أبو الحسن ثم أبو القاسم علي بن الحسن التنوخي
~~الشامي من أهل معرة النعمان يعرف بابن جلباب ثم يتتابع الشعراء
# فلما انصرف الناس وتوسط الشرب جاءه الحاجب فقال قد حضر أبو بكر بن عبد
~~الرحيم الفسوي وكان هذا شيخا قد أقام بالبصرة وشهد عند القاضي بها وقد وفد
~~إلى باب عضد الدولة قبل ذلك وأقام وكان خادما له فيما يخدم فيه التجار
~~يختصه بعض الاختصاص فأقبل وكان بين يدي الدست التمري الذي يوضع بين يدي في
~~كل يوم وفيه من الأشربة المحللة ما جرت عادتي بشرب اليسير منه بين يدي عضد
~~الدولة على سبيل المنادمة والمؤانسة والمباسطة وكان قد وسمني وألزمني ذلك
~~بعد امتناعي منه شهورا حتى قد ردني وأخافني فقال لي يا قاضي إن هذا الرجل
~~الذي استؤذن له عامي جاهل بالعلم وإنما استخدمته رعاية PageV05P071 لحرمات
~~له علي ولأنه كان يخدم أمي في البز ويدخل إليها بإذن ركن الدولة لتقاه
~~وأمانته فلا تستتر عنه وهذا قبل أن أولد فلما ولدت كان يحملني على كتفه إلى
~~أن ترجلت ms1446 ثم صار يشتري البز ويبيعه علي واستمرت خدمته لحرمته وهو قاطن
~~بالبصرة ولعله يدخل فيرى ما بين يديك فيظنه خمرا فيرجع إلى البصرة فيخبر
~~قاضيها وشهودها بذلك فيقدح فيك ومحله يوجب أن يكشف لك عذرك ولكن أزح الدست
~~الذي بين يديك حتى يصير بين يدي أبي عبد الله بن المنجم وكان أبو عبد الله
~~بن إسحاق بن المنجم يجلس دوني بفسحة في المجلس فإذا دخل رأى الدست بين يديه
~~دونك فلم يقدر على حكاية يطعن بها عليك فقبلت الأرض شكرا لهذا التطول في
~~الإنعام وباعدت الدست إلى أبي عبد الله ثم قال أدخلوه وشاهد المجلس وهنأ
~~ودعا وأعطي دينارا ودرهما كبيرين فيهما عدة مثاقيل وانصرف
# قال أبو علي ويقرب من هذا ما عاملني به الوزير أبو محمد المهلبي وذكر
~~الحكاية التي سبق ذكرها آنفا مع قاضي القضاة أبي السائب وحديث تقريبه منه
~~ومسارته إياه في المحفل ليعظم بذلك قدره وتكبر منزلته في عين قاضي القضاة
~~أبي السائب ولله در القائل
# ( لولا ملاحظة الكبير صغيره % ما كان يعرف في الأنام كبير ) الكامل
# قال الرئيس أبو الحسن هلال وفي شهر ربيع الأول سخط عضد الدولة على القاضي
~~أبي علي المحسن بن علي التنوخي وألزم منزله وصرف عما كان يتقلده وقسم ذلك
~~على أبي بكر بن أبي موسى وأبي بكر بن المحاملي وأبي محمد بن عقبة وأبي تمام
~~بن أبي حصين وأبي بكر بن الأزرق وأبي محمد بن PageV05P072 الجهرمي وكان
~~السبب في ذلك ما حدثني به أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي قال حدثني
~~القاضي أبو علي والدي قال كنت بهمذان مع الملك عضد الدولة فاتفق أن مضيت
~~يوما إلى أبي بكر بن شاهويه رسول القرامطة والمتوسط بين عضد الدولة وبينهم
~~وكان له صديقا ومعي أبو علي الهائم وجلسنا نتحدث وقعد أبو علي على باب
~~خركاه كنا فيه وقدم إليه ما يأكله فقال لي اجعل أيها القاضي في نفسك المقام
~~في هذه الشتوة في هذا البلد فقلت لم فقال إن الملك مدبر في ms1447 القبض على
~~الصاحب أبي القاسم بن عباد وكان قد ورد إلى حضرته بهمذان وإذا كان كذلك
~~فتشاغل بما يتطاول معه الأيام
# وانصرفت من عنده فقال أبو علي الهائم قد سمعت ما كنتما فيه وهذا أمر
~~ينبغي أن تطويه ولا تخرج به إلى أحد ولا سيما إلى أبي الفضل بن أحمد
~~الشيرازي فقلت أفعل ونزلت إلى خيمتي وجاءني من كانت له عادة جارية بملازمتي
~~ومواصلتي ومواكلتي ومشاربتي وفيهم أبو الفضل بن أحمد الشيرازي فقال لي أيها
~~القاضي أنت مشغول القلب فما الذي حدث فاسترسلت على أنس كان بيننا وقلت أما
~~علمت أن الملك مقدم على عمل كذا في أمر الصاحب وهذا دليل على تطاول السنة
~~فلم يتمالك أن انصرف واستدعى ركابيا من ركابيتي وقال له أين كنتم اليوم
~~فقال عند أبي بكر بن شاهويه قال وما صنعتم قال لا أدري إلا أن القاضي أطال
~~عنده الجلوس وانصرف إلى خيمته عنه ولم يمض إلى غيره فكتب إلى عضد الدولة
~~رقعة يقول فيها كنت عند القاضي أبي علي التنوخي فقال كذا وكذا وذكر أنه قد
~~عرفه من حيث لا يشك فيه وعرفت أنه كان عند أبي بكر بن شاهويه وربما كان
~~لهذا الحديث أصل وإذا شاع الخبر به وأظهر السر فيه فسد ما دبر في معناه
~~PageV05P073
# فلما وقف عضد الدولة على الرقعة وجم وجوما شديدا وقام من سماط كان قد
~~عمله في ذلك اليوم على منابت الزعفران للديلم مغيظا واستدعاني وقال لي
~~بلغني أنك قلت كذا وكذا حاكيا عن أبي بكر بن شاهويه فما الذي جرى بينكما في
~~ذلك قلت لم أقل من ذلك شيئا فجمع بيني وبين أبي الفضل بن أبي أحمد وواقفني
~~وأنكرته وراجعني وكذبته وأحضر أبو بكر بن شاهويه وسئل عن الحكاية فقال ما
~~أعرفها ولا جرى بيني وبين القاضي قول في معناها وثقل على أبي بكر هذه
~~المواقفة وقال ما نعامل الأضياف بهذه المعاملة
# وسئل أبو علي الهائم عما سمعه فقال كنت خارج الخركاه وكنت مشغولا بالأكل
~~وما وقفت ms1448 على ما كانا فيه فمد وضرب مائتي مقرعة وأقيم فنفض ثيابه وخرج أبو
~~عبد الله سعدان وكان لي محبا فقال لي الملك يقول لك ألم تكن صغيرا فكبرناك
~~ومتأخرا فقدمناك وخاملا فنبهنا عليك ومقترا فأحسنا إليك فما بالك جحدت
~~نعمتنا وسعيت في الفساد على دولتنا قلت أما اصطناع الملك لي فأنا معترف به
~~وأما الفساد على دولته فما علمت أنني فعلته ومع ذلك فقد كنت مستورا فهتكني
~~ومتصونا ففضحني وأدخلني من الشرب والمنادمة بما قدح في فقال أبو عبد الله
~~هذا قول لا أرى الإجابة به لئلا يتضاعف ما نحن محتاجون إلى الاعتذار
~~والتخلص منه ولكنني أقول عنك كذا وكذا بجواب لطيف فاعرفه حتى إن سئلت عنه
~~وافقتني فيه وتركني وانصرف وجلست مكاني طويلا وعندي أنني مقبوض علي ثم حملت
~~نفسي على أن أقوم وأسبر الأمر وقمت وخرجت من الخيمة فدعا البوابون دابتي
~~على العادة ورجعت إلى خيمتي منكسر النفس منكسف البال فصار الوقت الذي أدعى
~~فيه للخدمة فجاءني رسول ابن الحلاج على الرسم وحضرت المجلس فلم يرفع الملك
~~إلي طرفا ولا لوى إلي وجها ولم يزل الحال على ذلك خمسة وأربعين يوما ثم
~~استدعاني وهو في خركاه وبين يديه PageV05P074 أبو القاسم عبد العزيز بن
~~يوسف وعلى رأسه أبو الثناء شكر الخادم فقال ويلك اصدقني عما حكاه أبو الفضل
~~بن أحمد فقلت كذب منه ولو ذكرت لمولانا ما يقوله لما أقاله العثرة فقال أو
~~من حقوقي عليكم أن تسيئوا غيبتي وتتشاغلوا بذكري فقلت أما حقوق النعمة
~~فظاهرة وأما حديثك فنحن نتفاوضه دائما فالتفت إلى أبي القاسم وقال اسمع ما
~~يقول فقال له بالفارسية وعنده أنني لا أعرفها هؤلاء البغداديون مفتونون
~~ومفسدون ومتسوقون وقال شكر الأمر كذلك إلا أن التسوق على القاضي لا منه
# ثم قال لي عضد الدولة عرفنا ما قاله أبو الفضل قلت هو ما لا ينطق لساني
~~به فقال هاته وكان يحب أن تعاد الأحاديث والأقاويل على وجهها من غير كناية
~~عنها ولا احتشام فيها فقلت نعم قال ms1449 إنك عند وفاة والدك بشيراز أنفذت من
~~كرمان وأخذت جاريته زرياب وأن الخادم المخرج في ذاك وافى ليلة الشهر
~~فاجتهدت به أن يتركها تلك الليلة لتوفي أيام الحق فلم يفعل ولا رعى للماضي
~~حقا ولا حرمة فقال والله لقد أنكرنا على الخادم إخراجه إياها على هذا
~~الإعجال ولو تركها يوما وأياما لجاز وبعد فهذا ذنب الخادم ولا عمل لنا فيه
~~ولا عيب علينا به ثم ماذا قلت وقال إن مولانا يعشق كنجك المغنية ويتهالك في
~~أمرها وربما نهض إلى الخلاء فاستدعاها إلى هناك وواقعها فقال إنا لله
~~لعنكما الله ولا بارك فيكما ثم ماذا فأوردت عليه أحاديث سمعتها من غير أبي
~~الفضل ونسبتها إليه وقلت لم أعلم أنني أقوم هذا المقام فأحفظ أقواله وقد
~~ذكر أيضا هذا الأستاذ وأومأت إلى أبي القاسم وأبي الريان وجماعة الحواشي
~~فقال ما قال في أبي القاسم قلت قال إنه ابتاع من ورثة ابن بقية ناجية
~~الزاوية من راذان بأربعة PageV05P075 آلاف درهم بعد أن استأذنك استئذانا
~~سلك فيه سبيل السخرية والمغالطة واستغلها في سنة واحدة نيفا على ثلاثين ألف
~~درهم وإنه أعطى فلانا وفلانا ثمانية آلاف درهم على ظاهر البضاعة والتجارة
~~فأعطاه نيفا وستين ألف درهم فمات أبو القاسم عند سماعه ذلك وأوردت ما
~~أوردته عنه مقابلة على ما ذكرني به قلت وقال في أبي الريان كذا وكذا لأمور
~~ذكرتها
# وحضرت آخر النهار المجلس في ذلك اليوم على رسمي فعاود التقريب لي
~~والإقبال علي واتفق أنه سكر في بعض الأيام وولع بكنجك ولعا قال لي فيه وهذا
~~من حديث أبي الفضل وأشار إليه فقلق أبو الفضل وقرب مني وكنت أقعد ويقوم
~~وقال لي ما الذي أومأ إلي الملك فيه قلت لا أدري فسله أنت عنه ثم رحلنا
~~عائدين إلى بغداد فرآني الملك في الطريق وعلي ثياب حسنة وتحتي بغلة بمركب
~~وجناغ جواد فقال لي من أين لك هذه البغلة قلت حملني عليها الصاحب أبو
~~القاسم بمركبها وجناغها وأعطاني عشرين قطعة ثيابا وسبعة آلاف درهم فقال ms1450 هذا
~~قليل لك منه مع ما تستحقه عليه فعلمت أنه اتهمني به وبأني خرجت بذلك الحديث
~~إليه وما كنت حدثته به
# ووردنا إلى بغداد فحكى لي أن الطائع لله متجاف عن ابنته المنقولة إليه
~~وأنه لم يقربها إلى تلك الغاية فثقل ذلك عليه وقال لي تمضي إلى الخليفة
~~وتقول له عن والدة الصبية إنها مستزيدة لإقبال مولانا عليها وإدنائه إياها
~~ويعود الأمر إلى ما يستقيم به الحال ويزول معه الانقباض فقد كنت وسيط هذه
~~المصاهرة فقلت السمع والطاعة وعدت إلى داري لألبس ثياب دار الخلافة فاتفق
~~أن زلقت ووثئت رجلي فأنفذت إلى الملك أعرفه عذري في تأخري عن أمره فلم
~~يقبله وأنفذ إلي من يستعلم خبري فرأى الرسول PageV05P076 لي غلمانا روقة
~~وفرشا جميلا فعاد إليه وقال له هو متعالل وليس بعليل وشاهدته على صورة كذا
~~وكذا والناس يغشونه ويعودونه فاغتاظ غيظا مجددا حرك ما في نفسه مني أولا
~~فراسلني بأن ألزم بيتك ولا تخرج عنه ولا تأذن لأحد في الدخول عليك فيه إلا
~~نفر من أصدقائي استأذنت فيهم فاستثنى بهم
# ومضت الأيام وأنفذ لي أبو الريان فطالبني بعشرة آلاف درهم وكنت استسلفتها
~~من إقطاعي فأديتها إليه واستمر علي السخط والصرف عن الأعمال إلى حين وفاة
~~عضد الدولة
# وذكر غرس النعمة بن هلال حدثني بعض السادة الأصدقاء وأنسيته وأظنه أبا
~~طاهر محمد بن محمد الكرخي قال كانت بنت عضد الدولة لما زفت إلى الطائع بقيت
~~بحالها لا يقربها خوفا أن تحمل منه فتستولي الديلم على الخلافة وكان الطائع
~~يحبها حبا شديدا زائدا موفيا ويقفل عليها باب حجرتها إذا شرب ويقول للخدم
~~خذوا المفتاح ولا تعطونيه إذا سكرت ورمت الدخول إليها ولو فعلت مهما فعلت
~~فأقسم بالله لئن مكنت من ذاك لأقتلن الذي يمكنني منه فإذا سكر منعه السكر
~~من التماسك وحمله الحب والهوى على المضي إليها والدخول عليها فيجيء إلى
~~بابها ويأمر بفتحه ويتهدد ويتوعد ولا يقبل منه ولا يقر له أحد بمعرفة
~~المفتاح أين هو ولا من هو معه إلى ms1451 أن ينصرف أو ينام فذاك كان دأبه ودأبها
# وتقدم عضد الدولة إلى أبي علي التنوخي في أواخر أيامه بأن يمضي إلى
~~الطائع ويطارحه عن والدة الصبية في المعنى بما يستزيده فيه لها ويبعثه به
~~عليها بأسباب يتوصل إليها وأقوال يصفها ويومىء إلى الغرض فيها رتبها
~~PageV05P077 عضد الدولة ولقنه إياها وفهمه فقال السمع والطاعة ومضى إلى
~~بيته ولم يقدم على الطائع وخاف عضد الدولة إن خالف ما رسمه له فأظهر مرضا
~~وعاده أصدقاؤه منه واعتذر به إلى عضد الدولة فوقع لعضد الدولة باطن الأمر
~~وأمر بعض الخدم الخواص بالمضي إلى التنوخي لعيادته وتعرف خبره وأن يخرج من
~~عنده ويركب إلى أن يخرج من الدرب ثم يعود فيدخل عليه هاجما فإن كان على
~~حاله في فراشه لم يتغير له أمر أعطاه مائتي دينار أصحبه إياها لنفسه وأظهر
~~أنه عاد لأجلها لأنه أنسيها معه وإن وجده قاعدا أو قائما عن الفراش قال له
~~الملك يقول لك لا تخرج عن دارك إلينا ولا إلى غيرنا وانصرف
# قال الخادم فدخلت إليه وهو في فراشه وعليه دثاره وخاطبته عن الملك فشكر
~~وأعاد جوابا ضعيفا لم أكد أفهمه وخرجت ثم عدت على ما رسم الملك فهجمت عليه
~~فوجدته قائما يمشي حول البستان فلما رآني اضطرب وتحير فقلت له الملك يقول
~~لك لا تبرح دارك لا إلينا ولا إلى غيرنا وخرجت فبقي على ذلك إلى أن مات عضد
~~الدولة
# 761 - محمد بن آدم بن كمال أبو المظفر الهروي
# ذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في السياق وقال مات بغتة سنة أربع
~~عشرة وأربعمائة ودفن بمقبرة الحسين وقبره ظاهر بقرب قبر أبي العباس السراج
~~ووصفه فقال الأستاذ الكامل الإمام في الأدب والمعالي المبرز على أقرانه
~~وعلى من تقدمه من الأئمة باستخراج المعاني وشرح الأبيات وله أمثال وغرائب
~~التفسير بحيث يضرب به المثل ومن تأمل فوائده في كتاب شرح الحماسة وكتاب شرح
~~الإصلاح وكتاب شرح أمثال أبي عبيد وكتاب شرح ديوان أبي الطيب وغيرها اعترف
~~له بالفضل والانفراد وتتلمذ للأستاذ ms1452 أبي بكر الخوارزمي الطبري وتفقه على
~~القاضي أبي الهيثم ثم جدد الفقه على القاضي أبي العلاء صاعد وكان
~~PageV05P078 يقعد للتدريس في النحو وشرح الدواوين والتفسير وغير ذلك فأما
~~الحديث فما أعلم أنه نقل عنه منه شيء لاشتغاله بما سواه لا لعدم السماع له
# 762 - محمد بن أبان بن سيد بن أبان
# اللخمي أبو عبد الله القرطبي كان عالما باللغة والعربية حافظا للأخبار
~~والآثار والأيام والمشاهد والتواريخ أخذ عن أبي علي البغدادي وعن غيره ولي
~~أحكام الشرطة وكان مكينا عند المنتصر وألف له الكتب وكتب عنه وتوفي سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة
# 763 - محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سمرة
# ابن جندب بن هلال بن جريج بن مسرة بن حزن بن عمرو بن جابر بن ذي الرأسين
~~واسمه خشين بن لاي بن عصيم بن شمخ بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن
~~غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عبد الله
~~الفزاري ولسمرة بن جندب صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان عبيد الله بن
~~زياد يستعمله على شرط البصرة إذا قدم الكوفة وكان الفزاري هذا نحويا ضابطا
~~جيد الخط أخذ عن المازني وحكي عنه أنه قال قرأت كتاب الأمثال للأصمعي على
~~الأصمعي ومن زعم أنه قرأه عليه غيري فقد كذب
# قال المرزباني كان محمد بن إبراهيم الفزاري الكوفي عالما بالنجوم وهو
~~الذي يقول فيه يحيى بن خالد البرمكي أربعة لم يدرك مثلهم في فنونهم الخليل
~~بن أحمد وابن المقفع وأبو حنيفة والفزاري
# وقال جعفر بن يحيى لم ير أبدع في فنه من الكسائي في النحو والأصمعي في
~~الشعر والفزاري في النجوم وزلزل في ضرب العود وللفزاري القصيدة PageV05P079
~~التي تقوم مقام زيجات المنجمين وهي مزدوجة طويلة تدخل مع تفسيرها عشرة
~~أجلاد أولها
# ( الحمد لله العلي الأعظم % ذي الفضل والمجد الكبير الأكرم )
# ( الواحد الفرد الجواد المنعم % )
# ( الخالق بالسبع العلى طباقا % والشمس يجلو ضوءها الإغساقا )
# ( والبدر يملا نوره الآفاقا % ) الرجز
# وهي هكذا ثلاثة ms1453 أقفال ثلاثة أقفال
# 764 - محمد بن إبراهيم العوامي
# قال ابن إسحاق يعرف بالقاضي وكان صديقي وتوفي بعد الخمسين والثلاثمائة
~~وله كتاب الإصلاح والإيضاح في النحو
# 765 - محمد بن إبراهيم بن عمران
# ابن موسى الحوزي الأديب أبو بكر النحوي من حوز فارس وكان من الأدباء
~~المنقرين علامة في معرفة الأنساب وعلوم القرآن نزل نيسابور مدة وكثر
~~الانتفاع به وسمع حماد بن مدرك وجعفر بن درستويه الفارسيين وأبا بكر محمد
~~بن دريد وأقرانهم قال الحاكم وجاءنا نعيه من فارس سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة PageV05P080
# 766 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو سعيد
# الأديب الرجل الصالح درس الأدب على أبي حامد الخارزنجي وسمع أبا العباس
~~بن يعقوب وأبا بكر القطان وأبا عثمان البصري وخرجت له الفوائد وحدث ومات
~~يوم الجمعة النصف من جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ذكر ذلك كله
~~الحاكم في كتاب نيسابور
# 767 - محمد بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن دادا
# الجرباذقاني أبو جعفر ذكره أحمد بن صالح بن شافع في تاريخه وقال مات في
~~حادي عشر ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمسمائة ووصفه فقال رفيقنا الفقيه
~~المحدث النحوي الأديب اللغوي الفرضي الكاتب العفيف ذو المواهب والخصائص
~~ولما مات صلى عليه شيخنا أبو الفضل بن ناصر ودفن في تربة استجدها أبو
~~النجيب بظاهر التوثة وكنا نسمع معا ولم أر له مثلا زهدا وعلما ونبلا وصل
~~إلى بغداد سنة أربعين وخمسمائة واصطحبنا وكان متيقظا زاهدا ورعا وصنف كتبا
~~في الفرائض وغيرها وكان شافعي المذهب ولو عاش لكان صدر الآفاق ولقد فت في
~~عضدي فقده وأثر عندي بعده فعند الله نحتسب مصيبتنا فيه
# 768 - محمد بن إبراهيم بن خلف اللخمي الأديب
# أبو عبد الله يعرف بابن زروقة قال ابن بشكوال كان من أهل الأدب
~~PageV05P081 معتنيا بطلبه قديما مشهورا فيه وممن يقول الشعر الحسن له
~~تأليفان في الأدب والأخبار قال ابن خزرج قرأتهما عليه ومن شيوخه أبو نصر
~~النحوي وابن أبي الحباب وغيرهما وتوفي في حدود سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
~~وهو ابن ms1454 سبع وستين سنة
# 769 - محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي أبو سعيد
# قال عبد الغافر هو رجل فاضل متدين حسن العقيدة صنف في اللغة كتبا منها
~~كتاب الهداية كتاب الغيبة وكان ماهرا في ذلك النوع سمع الحديث من مشايخ
~~نيسابور كالإمام شيخ الإسلام الصابوني والإمام ناصر المروزي
# 770 - محمد بن إبراهيم بن داود بن سليمان أبو جعفر
# الأردستاني وأردستان من نواحي أصبهان بليدة أديب فاضل حدث عن أحمد بن عبد
~~الله النهرديري وأحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي البصري وكتب عنه أحمد بن
~~محمد الحداد وغيره بأصفهان ذكره يحيى بن مندة وقال مات في ذي القعدة سنة
~~خمس عشرة وأربعمائة
# 771 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد
# ابن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي وقال المرزباني هو
~~أحمد بن محمد قتل في سنة خمسين ومائتين في خلافة المستعين بالله وكنيته أبو
~~العباس ويلقب بأبي العبر
# قال جحظة لم أر قط أحفظ منه لكل عين ولا أجود شعرا ولم يكن في الدنيا
~~صناعة إلا وهو يعملها بيده حتى لقد رأيته يعجن ويخبز وكان أبوه أحمد
~~PageV05P082 يلقب بالحامض وكان حافظا أديبا في نهاية التسنن قتل بقصر ابن
~~هبيرة وقد خرج لأخذ أرزاقه من هناك سمعه قوم من الشيعة ينتقص عليا عليه
~~السلام فرموا به من فوق سطح كان بائتا عليه فمات في السنة المقدم ذكرها
# وذكره أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني فقال كان أبوه أحمد يلقب
~~حمدون الحامض ولد لمضي خمس سنين من خلافة الرشيد والرشيد بويع في سنة سبعين
~~ومائة وعاش إلى أيام المستعين بالله وكان في أول أمره يسلك في شعره الجد ثم
~~عدل إلى الهزل والحماقة فنفق بذلك نفاقا كثيرا وجمع به ما لم يجمعه أحد من
~~شعراء عصره المجيدين
# ومن سائر شعره قوله
# ( بأبي من زارني مختفيا % خائفا من كل حس جزعا )
# ( رصد الخلوة حتى أمكنت % ورعى السامر حتى هجعا )
# ( قمر نم عليه حسنه % كيف يخفي الليل بدرا طلعا )
# ( ركب ms1455 الأهوال في زورته % ثم ما سلم حتى ودعا ) الرمل
# قال محمد بن إسحاق وله من الكتب كتاب جامع الحماقات وحاوي الرقاعات كتاب
~~المنادمة وأخلاق الرؤساء حدث أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي السلامي حدثني
~~أبو أحمد الهذلي قال حدثنا أبو عبد الله الشعيري وكان شاعرا من أهل بغداد
~~قال اجتمعت مع جماعة من الشعراء في مجلس نتناظر ونتناشد ونتساءل ونعد شعراء
~~زماننا فمر بنا أبو العبر فقلنا هذا أيضا يعد نفسه في الشعراء فمال إلينا
~~وقال والله أشعر منكم وأعلم فقلنا قد اختلفنا في بيت فاشتبه علينا نسألك
~~عنه فقال نعم فسألناه عن معنى هذا البيت PageV05P083
# ( عافت الماء في الشتاء فقلنا % برديه تصادفيه سخينا ) الخفيف
# كيف تصادفه سخينا إذا بردته فقال أخفي عليكم قلنا نعم فقال هو ليس من
~~التبريد وإنما هو حرف مدغم ومعناه بل رديه من الورود فأدغموا اللام في
~~الراء كما قال الله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم @QE@ وقوله @QB@ وقيل
~~من راق @QE@ قال فاستحسنا ما فسره وأقررنا له بالفضل فقال إني أسألكم بيتا
~~كما سألتموني أما ترون إلى قول دغفل
# ( إن على سائلنا أن نسأله % والعبء لا تعرفه أو تحمله ) الرجز
# فقلنا سل فقال ما معنى قول القائل
# ( يا من رأى رجلا واقفا % أحرقه الحر من البرد ) السريع
# كيف يحرقه الحر من البرد قال فاضطربنا في معناه فلم نخرجه فسألناه عنه
~~فقال هذا قولي وذلك أنني مررت بحداد يبرد حديدا فمسست تلك البرادة فأحرقت
~~يدي وإنما البرد مصدر برد الحديد بردا وليس هو من الشيء البارد قال فأقررنا
~~بفضل معرفته فأنشأ يقول
# ( أقر الشعراء أني % ومروا في الحرمرم )
# ( إنهم عندي جميعا % العنمنم )
# ( فقطعت الرأس منهم % ثم جلد القد دمدم )
# ( فعملنا منه طبلا % من طبول الخد دمدم )
# ( فضربنا به دمدم % ثم دمدم ثم دمدم ) PageV05P084
# ( عجبا يا قوم مني % كنت معكم كالململم ) مجزوء الرمل
# وقال المرزباني أبو العبر أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
# وقال ms1456 محمد بن داود اسمه محمد بن أحمد وهو حمدون بن عبد الله بن عبد الصمد
~~يكنى أبا العباس صاحب الشعر الأحمق والكلام المختلق وهو أبرد الناس غير
~~مدافع وربما قال شعرا صالحا وهو القائل وأنشدناه الأخفش
# ( لو يكون الهوى بجسم من الصخر % على أن فيه قلب حديد )
# ( فعل الحب فيهما مثل ما يفعل % شعر اللحى بورد الخدود ) الخفيف
# وله ورواه أبو الحسن علي بن العباس الرومي
# ( لو كنت من شيء خلافك لم تكن % لتكون إلا مشجبا في مشجب )
# ( لو أن لي من جلد وجهك رقعة % لجعلت منها حافرا للأشهب ) الكامل
# قال وكان يظهر الميل على العلويين والهجاء لهم وجرت منيته على يد رجل من
~~أهل الكوفة من رماة الجلاهق وخرج معه من بغداد إلى آجام الكوفة للرمي فسمع
~~الرامي منه كلاما استحل به دمه فقتله PageV05P085
# وهو القائل لموسى بن عبد الملك وكان دفع إليه توقيعا بصلة من المتوكل
~~فدافعه موسى وماطله مدة فوقف له يوما فلما ركب أنشده
# ( حتى متى نتبرد % وكم وكم أتردد )
# ( موسى أدر لي كتابي % - بحق ربك - الأسود ) المجتث
# يعني محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق وكان محمد من أمة سوداء فنحلته
~~سوادها فجزع موسى بن عبد الملك من قوله وسأله كتم الحال وقضى شغله
# وقال جحظة اجتمعت أنا وجماعة من إخواننا مع أبي العبر في براح أراد أن
~~يبنيه دارا فأقبلنا نقدر البيوت وأين مواقعها فبينا نحن كذلك إذ ضرط بعض من
~~كان معنا فقال أبو العبر مهما شككنا فيه فما نشك أن هذا الموضع الكنيف
# 772 - محمد بن أحمد بن محمد المغربي أبو الحسن
# راوية المتنبي أحد الأئمة الأدباء والأعيان الشعراء خدم سيف الدولة ولقي
~~المتنبي وصنف تصانيف حسنة وله ذكر في مصر والعراق والجبل وما وراء النهر
~~والشاش وجالس الصاحب بن عباد ولقي أبا الفرج الأصبهاني وروى عنه وله معه
~~أخبار
# ومن تصانيفه التي شاهدتها كتاب الانتصار المنبىء عن فضائل المتنبيء كتاب
~~النبيه المنبيء عن رذائل المتنبيء كتاب تحفة الكتاب في الرسائل ms1457 مبوب كتاب
~~تذكرة النديم مجموع حسن جيد ممتع كتاب الرسالة الممتعة كتاب بقية الانتصار
~~المكثر للاختصار وغير ذلك من الرسائل والكتب قال وأخذت قول المتنبيء
# ( كفى بجسمي نحولا أنني رجل % لولا مخاطبتي إياك لم ترني ) البسيط
~~PageV05P086
# فزدت عليه فلم أدع لغيري فيه زيادة وقلت من قصيدة
# ( عدمت من النحول فلا بلمس % يكيفني الوجود ولا عيان )
# ( ولولا أنني أذكى البرايا % لكنت خفيت عني لا أراني ) الوافر
# قال واختفائي عني أبدع من اختفائي من غيري وأبلغ في المعنى وله إلى بعض
~~جلة الكتاب يستهديه عمامة
# ( أريد عمامة حسناء عنها % أعممك الجميل من الثناء )
# ( فوجهها وقد نبلت % بلبسك في صباح أم مساء )
# ( معافى نشرها من كل عاب % يولد لونه أيدي العناء )
# ( أدق من الذكاء إذا اجتلتها % على مهل لواحظ ذي ذكاء )
# ( وأضوى لحمة وسدى ولونا % من الشمس المنيرة في ضحاء )
# ( لو الغرقي قاربها لأربت % عليه في الصفاقة والصفاء )
# ( لبم أو لنيسابور تعزى % فتصلح للمصيف وللشتاء )
# ( كعرضك إنه عرض نقي % عن الأدناس جمعا في عطاء )
# ( تتوجني بهاء منه أكسى % مدى لبسي لها حلل البهاء )
# ( إذا ما مست فيها معجبا لا % أفكر من أمامي أو ورائي )
# ( يقول المبصروها أي تاج % به أصبحت فينا ذا رواء )
# ( وتعلم أن قول العرب حق % بلا كذب يدوم ولا افتراء )
# ( عمائمنا لنا تيجان فخر % سناها قد أضيف إلى سناء ) الوافر PageV05P087
# قرأت في كتاب مذاكرة النديم من تصنيف محمد بن أحمد المغربي هذا قلت أصف
~~رغيفا أمرني بوصفه الصاحب الخليل أبو القاسم إسماعيل بن عباد وأنا معه على
~~مائدته وأقترح أن يكون وصفي له ارتجالا فقلت
# ( ورغيف كأنه الترس يحكي % حمرة الشمس بالغدو احمراره )
# ( خفت أن يكتسي نهار مآقي % به الليل مذ تبدى نهاره )
# ( جمعته أناملي ثم خلته % فسيان طيه وانتشاره )
# ( لم تقع منه قطعة ولا بان % للحظ شقيقه وانكساره )
# ( ناعم لين كمبسم من قام % بعذري عند البرايا عذاره )
# ( لست أنسى به تنعم ضرسي % إذ لجوعي وهج توقد ناره )
# ( كان أحظى إذ ذاك عندي من الوفر % إذا قر في محلي قراره ms1458 )
# ( يعلم الله أنني لست أنساه % وإن شط عن مزاري مزاره ) الخفيف
# فاستحسن الأبيات وتعجب من سرعة خاطري بها ثم قال لي مداعبا نفاسة أخلاق
~~فيه خذه صلة لك فأخذته وتركته على رأسي إلى أن قمنا عن المائدة ثم خرجت
~~مارا إلى منزلي وكنت أنزل بعيدا من منزله فعرف خروجي على تلك الحال فقال
~~ردوه فرجعت فقال لي عزمت أن تشق الأسواق والشوارع وهذا على رأسك فقلت نعم
~~لأسأل فأقول هذا صلة مولانا وأذكر الأبيات فضحك ثم قال بعناه فقلت قد بعته
~~من مولانا بخمسمائة دينار فقال أنقصنا واجعلها دراهم فقلت قد فعلت فأمر
~~بخمسمائة درهم وخلعة من ثياب جسده وقال في هذا الكتاب ولي في وصف مضيرة
~~وصفتها وأنا على مائدة أبي عبد الله بن جيهان وزير صاحب خراسان PageV05P088
# ( نعم الغذاء إذا ما أينع العشب % وراقت العين أبراد له قشب )
# ( مضيرة كاللجين السبك يحكمها % معقودة مصطفى للطبخ منتخب )
# ( تخالها أرض بلور وما حملت % من الدسومة نقشا حشوه ذهب )
# ( أبرنجها أكر سود ملبسة % قباطيا عن قريب سوف تستكب )
# ( ولحمها حلل للزهر قد جعلت % من أبيض الثلج فيما بينها حجب )
# ( توافق الشيخ والكهل اللذين هما % من الرطوبة في حال هي العطب )
# ( وللأبازير نفح من دواخلها % كالمسك لا بل إليها المسك ينتسب )
# ( يا حسنها وهي بالأيدي تغار بلا % جرم أتته وبالألحاظ تنتهب )
# ( من حالفته فقد جلت مواهبه % ونال من دهره أضعاف ما يجب ) البسيط
# 773 - محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء
# أبو الطيب النحوي من أهل الأدب حسن التصنيف مليح التأليف أخباري قال أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في تاريخه مات أبو الطيب الوشاء سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة وله ابن يعرف بابن الوشاء حدث الوشاء عن أحمد بن عبيد بن
~~ناصح والحارث بن أسامة وثعلب والمبرد قال الخطيب روت عنه منية جارية خلافة
~~أم ولد المعتمد
# قال ابن النديم وكان نحويا معلما لمكتب العامة وكان يعرف بالأعرابي
~~PageV05P089 وله من الكتب كتاب مختصر في النحو كتاب الجامع في النحو ms1459 كتاب
~~في المقصود والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الفرق كتاب خلق الإنسان كتاب
~~خلق الفرس كتاب المثلث كتاب أخبار صاحب الزنج كتاب الزاهر في الأنوار
~~والزهر كتاب السلوان كتاب المذهب كتاب الموشح كتاب سلسلة الذهب كتاب أخبار
~~المتظرفات كتاب الحنين إلى الأوطان كتاب حدود الطرف الكبير كتاب الموشى
# نقلت من خط أبي عمرو محمد بن أحمد النوقاتي أنشدني الشافعي أحمد بن محمد
~~أنشدني أحمد بن محمد بن حفص أنشدني أبو الطيب الوشاء لنفسه
# ( لا صبر لي عنك سوى أنني % أرضى من الدهر بما يقدر )
# ( من كان ذا صبر فلا صبر لي % مثلي عن مثلك لا يصبر ) السريع
# ومن خطه وإسناده للوشاء
# ( يا من يقوم مقام الروح في الجسد % لا تحسبني خلي البال من سهد )
# ( حاشاك من أرقي حاشاك من قلقي % حاشاك من طول ما ألقى من الكمد )
# ( حزني عليك جديد لا نفاد له % أوهى فؤادي وأوهى عقدة الجلد )
~~PageV05P090
# ( والصبر عنك قليل مضرم قلقا % بين الضلوع كصبر الأم عن ولد ) البسيط
# 774 - محمد بن أحمد بن الحسين بن الأصبغ بن الحرون
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو عالم فاضل حسن التصنيف مليح التأليف
~~كثير الأدب واسع الرواية من أهل بغداد ومن أولاد الكتاب وله من الكتب كتاب
~~المطابق والمجانس كتاب الحقائق كبير كتاب الشعر والشعراء كتاب الآداب كتاب
~~الرياض كتاب الكتاب كتاب المحاسن كتاب مجالسة الرؤساء
# 775 - محمد بن أحمد بن مروان بن سبرة
# أبو مسهر النحوي ذكره محمد بن إسحاق النديم ثم قال وله من الكتب كتاب
~~الجامع في النحو كتاب المختصر كتاب أخبار أبي عيينة محمد بن أبي عيينة
# 776 - محمد بن أحمد المزني أبو الحسن
# وزير نوح بن منصور الساماني أحد أصحاب البلاغة والرسائل شاع ذكرها في
~~الآفاق وتناجت بحسنها الرفاق
# 777 - محمد بن أحمد بن عبد الحميد الكاتب
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال هو من أهل السير وله من الكتب كتاب أخبار
~~خلفاء بني العباس كبير PageV05P091
# 778 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي ms1460
# أبو عبد الله روى عن يموت بن المزرع ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن
~~عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة روى عنه أبو عبد الله المرزباني وغيره
~~ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال له من الكتب كتاب حلية الأدباء تشتمل على
~~أخبار ومحاسن وأشعار كتاب سفط الجوهر كتاب الشباب كتاب الفكاهة والدعابة
# حدث أبو علي قال حدثني ابن أبي قيراط قال أقرأني أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الحكيمي كتابا بخط علي بن عيسى الوزير وأخبرني انه كتبه إليه في
~~وزارته الأخيرة وهو يتقلد له طساسيج طريق خراسان يحثه فيه على حمل المال
~~وضمنه
# قد كنت - أكرمك الله - بعيدا من التقصير غنيا عن التنبيه والتبصير راغبا
~~فيما خصك بالجمال وقدمك على نظرائك من العمال واتصلت بك ثقتي وانصرفت إليك
~~عنايتي ورددت الجميل من العمل إليك واعتمدت في المهم عليك ثم وضح لي من
~~أثرك وصح عندي من خبرك ما اقتضى استزادتك وردفه ما استدعى استبطاءك ولائمتك
~~وأنت تعرف صورة الحال وتطلعي مع شدة الضرورة إلى ورود المال وكان يجب أن
~~تبعثك العناية على الجد في الجباية حتى تدر حمولك وتتوفر ويتصل ما يتوقع
~~وروده من جهتك ولا تتأخر فنشدتك لما تجنبت مذاهب الإغفال والإهمال وقرنت
~~الجواب عن كتابي هذا بمال تثيره من سائر جهاته وتحصله وتبادر به وتحمله فإن
~~العين إليه ممدودة والساعات لوروده معدودة والعذر في تأخيره ضيق وأنا عليك
~~من سوء العاقبة مشفق والسلام PageV05P092
# 779 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان أبو الحسن
# النحوي وكيسان لقب واسمه إبراهيم مات فيما ذكره الخطيب لثمان خلون من ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين في خلافة المقتدر قال أبو بكر الزبيدي وليس
~~هذا بالقديم الذي له في العروض والمعمى كتاب وقال الخطيب بن برهان كيسان
~~ليس باسم جده إنما هو لقب أبيه وكان يحفظ المذهبين الكوفي والبصري في النحو
~~لأنه أخذ عن المبرد وثعلب وكان أبو بكر بن مجاهد يقول أبو الحسن بن كيسان
~~أنحى من الشيخين يعني المبرد ms1461 وثعلبا
# قال المؤلف وكان كما قال يعرف المذهبين إلا أنه كان إلى البصريين أميل
# وحدث أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين قال كان ابن كيسان يسأل
~~المبرد عن مسائل فيجيبه فيعارضها بقول الكوفيين فيقول في هذا على من يقوله
~~كذا ويلزمه كذا فإذا رضي قال له قد بقي عليك شيء لم لا تقول كذا فقال له
~~يوما وقد لزم قول الكوفيين ولج فيه أنت كما قال جرير
# ( أسليك عن زيد لتسلي وقد أرى % بعينيك من زيد قذى غير بارح )
# ( إذا ذكرت زيدا ترقرق دمعها % بمذروفة العينين شوساء طامح )
# ( تبكى على زيد ولم تر مثله % براء من الحمى صحيح الجوانح ) PageV05P093
# ( فإن تقصدي فالقصد منك سجية % وإن تجمحي تلقي لجام الجوامح ) الطويل
# وحدث أبو بكر محمد بن مبرمان قال قصدت ابن كيسان لأقرأ عليه كتاب سيبويه
~~فامتنع وقال اذهب به إلى أهله يعني الزجاج وابن السراج وكان أبو بكر بن
~~الأنباري يتعصب عليه ويقول خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيئا وكان يفضل
~~الزجاج عليه جدا وله من الكتب كتاب المهذب في النحو كتاب غلط أدب الكاتب
~~كتاب اللامات كتاب الحقائق كتاب البرهان كتاب مصابيح الكتاب كتاب الهجاء
~~والخط كتاب غريب الحديث نحو أربعمائة ورقة كتاب الوقف والابتداء كتاب
~~القراءات كتاب التصاريف كتاب الشاذاني في النحو كتاب المذكر والمؤنث كتاب
~~المقصور والممدود كتاب معاني القرآن كتاب مختصر في النحو كتاب المسائل على
~~مذهب النحويين ما اختلف فيه الكوفيون والبصريون كتاب الفاعل والمفعول به
~~كتاب المختار في علل النحو ثلاث مجلدات أو أكثر
# قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن بندار قرأت بخط أبي جعفر السعال في آخر
~~العروض إلى ههنا أملى علي بن كيسان وأنا كنت أستمليه وفرغنا من العروض لخمس
~~بقين من شوال سنة ثمان وتسعين ومائتين
# وقال أبو حيان التوحيدي وما رأيت مجلسا أكثر فائدة وأجمع لأصناف العلوم
~~وخاصة ما يتعلق بالتحف والطرف والنتف من مجلس ابن كيسان فإنه كان يبدأ بأخذ
~~القرآن والقراءات ثم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه ms1462 وسلم فإذا قرئ خبر
~~غريب أو لفظة شاذة أبان عنها وتكلم عليها وسأل أصحابه عن معناها وكان يقرأ
~~عليه مجالسات ثعلب في طرفي النهار وقد اجتمع على باب مسجده نحو مائة رأس من
~~الدواب للرؤساء والكتاب والأشراف والأعيان الذين قصدوه PageV05P094 وكان مع
~~ذلك إقباله على صاحب المرقعة الممزقة والعباء الخلق والطمر البالي كإقباله
~~على صاحب القصب والوشي والديباج والدابة والمركب والحاشية والغاشية ويوما
~~من الأيام جرى في مجلسه ما امتعض منه وأنكره وقضى منه عجبا وأنشد في تلك
~~الحالة من غرر الشعر والمقطعات الحسنة وغيرها ما ملأ السمع وحير الألباب
~~حتى قال الصابئ هذا الرجل من الجن إلا أنه في شكل إنسان ومن جملة ما أنشد
~~في تلك الحال
# ( مالي أرى الدهر لا تفنى عجائبه % أبقى لنا ذنبا واستؤصل الرأس )
# ( إن الجديدين في طول اختلافهما % لا ينقصان ولكن ينقص الناس )
# ( أبقى لنا كل محمول وفجعنا % بالحاملين فهم أثواء أرماس )
# ( يرون أن كرام الناس إن بذلوا % حمقى وأن لئام الناس أكياس ) البسيط
# وتمثل أيضا ببيتي أبي تمام
# ( قوم إذا خافوا عداوة حاسد % سفكوا الدما بأسنة الأقلام )
# ( ولضربه من كاتب بمداده % أمضى وأنفذ من رقيق حسام ) الكامل
# قال المؤلف هكذا حكى أبو حيان ولا أرى أبا حيان أدرك ابن كيسان هذا إن
~~صحت وفاته التي ذكرها الخطيب ولا يكون الصابئ أيضا أدركه لأن مولد الصابئ
~~في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة والذي ذكره الخطيب لا شك سهو PageV05P095 فإني
~~وجدت في تاريخ أبي غالب همام بن الفضل بن المهذب المغربي أن كيسان مات في
~~سنة عشرين وثلاثمائة
# 780 - محمد بن أحمد بن منصور أبو بكر بن الخياط
# النحوي أصله من سمرقند وقدم بغداد ومات فيما ذكره أبو عبد الله محمد بن
~~عمران المرزباني في سنة عشرين وثلاثمائة قال وكان قد انحدر مع البريد لما
~~غلبوا على البصرة وبها مات وجرت بينه وبين الزجاج ببغداد مناظرة وكان يخلط
~~المذهبين وقد قرأ عليه أبو علي الفارسي وكتب عنه شيئا من علم العربية رأيت
~~ذلك بخط أبي ms1463 علي وله مع أصحاب الخياط قصة قد ذكرت في أخبار أبي علي وأخذ
~~عنه أبو القاسم الزجاجي أيضا وكان ابن الخياط جميل الأخلاق طيب العشرة
~~محبوب الخلقة وله من الكتب كتاب معاني القرآن كتاب النحو الكبير كتاب
~~الموجز في النحو كتاب المقنع في النحو
# وقال أبو علي الفارسي في ضمن رقعة كتبها إلى سيف الدولة جوابا عن رقعة
~~وردت منه ذكرتها في أخبار أبي علي وأما قوله إني قلت إن ابن الخياط كان لا
~~يعرف شيئا فغلط في الحكاية كيف أستجيز ذلك وقد كلمت ابن الخياط في مجالس
~~كثيرة ولكني قلت إنه لا لقاء له لأنه دخل إلى بغداد بعد موت محمد بن يزيد
~~وصادف أحمد بن يحيى وقد صلى الله عليه وسلم صمما شديدا لا يخرق الكلام سمعه
~~فلم يمكن تعلم النحو منه وإنما كان يقوله فيما كان يؤخذ عنه على ما يمليه
~~دون ما كان يقرأ عليه وهذا أمر لا ينكره أهل هذا الشأن ومن يعرفهم
~~PageV05P096
# 781 - محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن زيد
# ابن حاتم بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي النحوي أبو يعقوب مات بمصر سنة
~~تسع وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع وكان عالما لغويا ذكره الزبيدي قال
~~المؤلف وعساه أن يكون أخا أبي الحسين علي بن أحمد المهلبي والله أعلم
# 782 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم شاعر مفلق وعالم محقق شائع الشعر نبيه
~~الذكر مولده بأصبهان وبها مات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وله عقب كثير
~~بأصبهان فيهم علماء وأدباء ونقباء ومشاهير وكان مذكورا بالذكاء والفطنة
~~وصفاء القريحة وصحة الذهن وجودة المقاصد معروف بذلك مشهور به وهو مصنف كتاب
~~عيار الشعر كتاب تهذيب الطبع كتاب العروض لم يسبق إلى مثله كتاب في المدخل
~~في معرفة المعمي من الشعر كتاب في تقريظ الدفاتر
# ذكر أبو عبد الله حمزة بن الحسن الأصبهاني ms1464 قال سمعت جماعة من رواة
~~الأشعار ببغداد يتحدثون عن عبد الله بن المعتز أنه كان لهجا بذكر أبي الحسن
~~مقدما له على سائر أهله ويقول ما أشبهه في أوصافه إلا محمد بن يزيد بن
~~مسلمة بن عبد الملك إلا أن أبا الحسن أكثر شعرا من المسلمي وليس في ولد
~~الحسن من يشبهه بل يقاربه علي بن محمد الأفوه
# قال وحدثني أبو عبد الله بن أبي عامر قال كان أبو الحسن طول أيامه
~~PageV05P097 مشتاقا إلى عبد الله بن المعتز متمنيا أن يلقاه أو يروي شعره
~~فأما لقاؤه فلم يتفق له لأنه لم يفارق أصبهان قط وأما ظفره بشعره فإنه اتفق
~~له في آخر أيامه وله في ذلك قصة عجيبة وذلك أنه دخل إلى دار معمر وقد حملت
~~إليه من بغداد نسخة من شعر عبد الله بن المعتز فاستعارها فسوف بها فتمكن
~~عندهم من النظر فيها وخرج وعدل إلي كالا معييا كأنه ناهض بحمل ثقيل فطلب
~~محبرة وكاغدا وأخذ يكتب عن ظهر قلبه مقطعات من الشعر فسألته لمن هي فلم
~~يجبني حتى فرغ من نسخها وملأ منها خمس ورقات من نصف المأموني وأحصيت
~~الأبيات فبلغ عددها مائة وسبعة وثمانين بيتا تحفظها من شعر ابن المعتز في
~~ذلك المجلس واختارها من بين سائرها وذكر عنه حكايات منها ما حدثني به أبو
~~عبد الله بن أبي عامر قال من توسع أبي الحسن في أتي القول وقهره لأبيه أن
~~عبد الله فتى أبي الحسين محمد بن أحمد بن يحيى بن أبي البغل كانت به لكنه
~~شديدة حتى كان لا يجري على لسانه حرفان من حروف المعجم الراء والكاف يكون
~~مكان الراء غينا ومكان الكاف همزة فكان إذا أراد أن يقول كركي يقول إغ إي
~~وإذا أراد أن يقول كركرة يقول أغ أغه وينشد للأعشى
# ( قالت أغى غجلا في أفه أتف % )
# يريد قالت أرى رجلا في كفه كتف فعمل أبو الحسن قصيدة في مدح أبي الحسين
~~حذف منها حرفي لكنه الحسين ولقنه حتى رواها لأبيه أبي ms1465 الحسين فجن عليها
~~وقال أبو الحسن والله أنا أقدر على أبي الكلام من واصل بن عطاء والقصيدة
~~PageV05P098
# ( يا سيدا دانت له السادات % وتتابعت في فعله الحسنات )
# ( وتواصلت نعماؤه عندي فلي % منه هبات خلفهن هبات )
# ( نعم ثنت عني الزمان وخطبه % من بعد ما هيبت له غدوات )
# ( فأدلت من زمن منيت بغشمه % أيام للأيام بي سطوات )
# ( فلميت آمالي لديه حياته % ولحاسدي نعمى يديه ممات )
# ( أوليتني مننا تجل وتعتلي % عن أن يحيط بوصفهن صفات )
# ( فإذا نثثن بمنطق من مادح % فالمدح مني والثناء صمات )
# ( عجنا عن المدح التي استحققتها % والله يعلم ما تعي النيات )
# ( يا ماجدا فعل المحامد دينه % وسماحه صوم له وصلاة )
# ( فيبيت يشفع راجيا بتطوع % منه وقد غشي العيون سبات )
# ( فالجود مثل قيامه وسجوده % إن قيس والتسبيح منه عدات )
# ( ما زال يلفى جائدا أو واعدا % وعدا تضايق دونه الأوقات )
# ( ليمينه بالنحح عند عفاته % في ليل ظنهم البهيم ثبات )
# ( ذو همة علوية توفي على الجوزاء % تسقط دونها الهمات )
# ( تنأى عن الأوهام إلا أنها % تدنو إذا نيطت بها الحاجات )
# ( وعزيمة مثل الحسام مصونة % عن أن يفل به الزمان شباة )
# ( فإذا دهى خطب مهم أيد % خلى العداة وجمعهم أشتات )
# ( لأبي الحسين سماحة لو أنها % للغيث لم تجدب عليه فلاة )
# ( وله مساع في العلا عدد الحصى % في طيئ من جلها مسعاة ) PageV05P099
# ( كحيا السحاب على البقاع سماته % وله على عافي نداه سمات )
# ( يحيي بنائله نفوسا مثل ما % يحيا بجود الهاطلات نبات )
# ( شاد العلاء أبو الحسين وحازه % عن سادة هم شائدون بناة )
# ( سباق غايات تقطع دونها % سباقها إن مدت الحلبات )
# ( فإذا سعوا نحو العلا وسعى لها % متمهلا حيزت له القصبات )
# ( مستوفز عند السماح وإن تقس % أحدا به في الحلم قلت حصاة )
# ( طود يلوذ به الزمان وعنده % لجميع أحداث الزمان أداة )
# ( بيمينه قلم إذا ما هزه % في أوجه الأيام قلت قناة )
# ( في سنة بأس السنان وهيبة السيف % الحسام وقد حوته دواة )
# ( سحبان عيا وهو عيا باقل % عجل إلى النجوى وفيه أناة )
# ( وسنان إلا أنه متنبه % يقظان منه الزهو والإخبات ms1466 )
# ( لم يخط في ظلمات ليل مداده % إلا انجلت عنا به الظلمات )
# ( وأبو علي أحمد بن محمد % قد نمقت عني لديه هنات )
# ( فتقاعست دوني عوائد فضله % وسعت سعاة بيننا وعداة )
# ( فافتله عن طول العقوق وهزه % فله لدى فعل العلا هزات )
# ( والله ما شأني المديح وبذله % لمؤمل ليمينه نفحات )
# ( إلا مجازاة لمن أضحت له % عندي يد أغذي بها وأقات )
# ( والمسمعي له لدي صنائع % أيامهن لطيها ساعات ) PageV05P100
# ( فإخالها عهد الشباب وحسنه % إذ طار لي في ظله اللذات )
# ( خذها الغداة أبا الحسين قصيدة % ضيمت بها الراءات والكافات )
# ( غيبن عنها ختلة أخواتها % عند النشيد فما لها أخوات )
# ( ولو أنهن شهدن لازدوجت % لها الغينات والألفات )
# ( فاسعد أبا عبد الإله بها إذا % شقيت بلثغة منشد أبيات )
# ( نقصت فتمت في السماع وألغيت % منها التي هي بينها آفات )
# ( صفيتها مثل المدام له فما % فيها لدى حسن السماع قذاة )
# ( معشوقة تسبي العقول بحسنها % ياقوتة في اللين وهي صفاة )
# ( علوية حسنية مزهوة % تزهى بحسن نشيدها اللهوات )
# ( ميزانها عند الخليل معدل % متفاعلن متفاعن فعلات )
# ( لو واصل بن عطاء الباني لها % تليت توهم أنها آيات )
# ( لولا اجتنابي أن يمل سماعها % لأطلتها ما خطت التاءات ) الكامل
# وقال أيضا في الفخر
# ( حسود مريض القلب يخفي أنينه % ويضحى كئيب البال عندي حزينه )
# ( يلوم على أن رحت في العلم راغبا % أجمع من عند الرواة فنونه )
# ( وأملك أبكار الكلام وعونه % وأحفظ مما أستفيد عيونه ) PageV05P101
# ( ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى % ويحسن بالجهل الذميم ظنونه )
# ( فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي % فقيمة كل الناس ما يحسنونه )
# ( إذا عد أغني الناس لم أك دونه % وكنت أرى الفخر المسود دونه )
# ( إذا ما رأى الراءون نطقي وعيه % رأوا حركاتي قد هتكن سكونه )
# ( وما ثم ريب في حياتي وموته % فأعجب بميت كيف لا يدفنونه )
# ( أبى الله لي من صنعه أن يكونني % إذا ما ذكرنا فخرنا وأكونه ) الطويل
# وجدت في كتاب شعراء أصبهان لحمزة الأصبهاني قال وجدت بخط أبي الحسن -
~~رحمه الله - يعني ابن طباطبا أن أبا علي يحيى بن علي بن المهلب وصف له ms1467 دعوة
~~لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الكراريسي ذكر أنهم قربوا فيها مائدة
~~عليها خيار وفي وسطها جامات عليها فطر نخشب فسميتها مسيحية لأنهما أدم
~~النصارى وأنهم قربوا بعد ذلك سكباجة بعظام عارية فسميتها شطرنجية وأنهم
~~قربوا بعدها مضيرة في غضائر بيض فسميتها معتدة وكانت بلا PageV05P102 دسم
~~والمعتدة لا تمس الدهن والطيب وأنهم قدموا بعدها زيرباجة قليلة الزعفران
~~فسميتها عابدة تشبيها بلون العباد في الصفرة وأنهم قربوا بعدها لونا
~~فسميتها قنبية وأنهم قربوا بعدها زبيبية سوداء فسميتها موكبية وأنهم قربوا
~~بعدها قلية بعظام الأضلاع فسميتها حسكية ثم قربوا بعدها فالوذجة بيضاء
~~فسميتها صابونية وأنه اعتل على الجماعة بأنه عليل فحولهم من منزله إلى باغ
~~قد طبق بالكراث فهيأ المجلس هناك وأحضرهم جرة منثلمة وكانوا يمزجون شرابهم
~~منها فإذا أرادوا الغائط نقلوها معهم فكانت مرة في المجلس ومرة في المخرج
~~وأنا الباغيان ربط بحذائهم عجلة كانت تخور عليهم خوارا مناسبا لقول القائل
~~يا فاطمة فقلت في ذلك
# ( يا دعوة مغبرة قاتمه % كأنها من سفر قادمه )
# ( قد قدموا فيها مسيحية % أضحت على أسلافها نادمه )
# ( نعم وشطرنجية لم تزل % أيد وايد حولها حائمه )
# ( فلم نزل في لعبها ساعة % ثم نفضناها على قائمه )
# ( وبعدها معتدة أختها % عابدة قائمة صائمه )
# ( في حجرها أطراف موءودة % قد قتلتها أمها ظالمه ) PageV05P103
# ( والقنبيات فلا تنسها % فحيرتي في وصفها دائمه )
# ( أقنب ما امتد في إصبعي % أم حية في وسطها نائمه )
# ( والموكبيات بسلطانها % قد تركت آنافنا راغمه )
# ( والحسكيات فلا تنس في % خندقها أوتادها القائمه )
# ( وجام صابونية بعدها % فالفخر بها إذ كانت الخاتمه )
# ( ظل الكراريسي مستعبرا % من عصبة في داره طاعمه )
# ( وقال إن ابني عليل ولي % قيامة من أجله قائمه )
# ( وولولت داياته حوله % وليس إلا عبرة ساجمة ) السريع
# والقصيدة طويلة باردة نشبت في كتابتها فكتبت منها هذا وله
# ( لا تنكرن إهداءنا لك منطقا % منك استفدنا حسنه ونظامه )
# ( فالله عز وجل يشكر فعل من % يتلو عليه وحيه وكلامه ) الكامل
# وقال وقد صادف على باب ابن رستم عثمانيين أسودين معتمين بعمامتين حمراوين
~~فامتحنهما ms1468 فوجدهما من الأدب خاليين فدخل إلى مجلس أبي علي وتناول الدواة
~~والكاغد من بين يديه وكتب بديهة
# ( رأيت باب الدار أسودين % ذوي عمامتين حمراوين )
# ( كجمرتين فوق فحمتين % قد غادرا الرفض قريري عين )
# ( جدكما عثمان ذو النورين % فما له أنسل ظلمتين ) PageV05P104
# ( يا قبح شين صادر عن زين % حدائد تطبع من لجين )
# ( ما أنتما إلا غرابا بين % طيرا فقد وقعتما للحين )
# ( زورا ذوي السنة في المصرين % المظهرين الحب للشيخين )
# ( وخليا الشيعة للسبطين % الحسن المرضي والحسين )
# ( لا تبرما إبرام رب الدين % ستعطيان في مدى عامين ) الرجز
# قال وقال لابن أبي عمر بن عصام وكان ينتف لحيته
# ( يا من يزيل خلقة الرحمن % عما خلقت )
# ( تب وخف الله على % ما اجترحت )
# ( هل لك عذر عنده % إذا الوحوش حشرت )
# ( في لحية إن سئلت % بأي ذنب قتلت ) مجزوء الرجز
# وقال
# ( ما أنس لا أنس حتى الحشر مائدة % ظلنا لديك بها في أشغل الشغل )
# ( إذ أقبل الجدي مكشوفا ترائبه % كأنه متمط دائم الكسل )
# ( قد مد كلتا يديه لي فذكرني % بيتا تمثله من أحسن المثل )
# ( كأنه عاشق قد مد بسطته % يوم الفراق إلى توديع مرتحل ) PageV05P105
# ( وقد تردى بأطمار الرقاق لنا % مثل الفقير إذا ما راح في سمل ) البسيط
# وله
# ( لنا صديق نفسنا % في مقته منهمكه )
# ( أبرد من سكونه % وسط الندي الحركه )
# ( وجدري وجهه % يحكيه جلد السمكه )
# ( أو جلد أفعى سلخت % أو قطعة من شبكه )
# ( أو حلق الدرع إذا % أبصرتها مشتبكه )
# ( أو كدر الماء إذا % ما الريح أبدت حبكه )
# ( أو سفن محبب % أو كرش منفركه )
# ( أو منخل أو عرض % رقيقة منهتكه )
# ( أو حجر الحمام كم % من وسخ قد دلكه )
# ( أو كور زنبور إذا % أفرخ فيه تركه )
# ( أو سلحة يابسة % قد نقرتها الديكه ) مجزوء الرجز
# ومن محاسن ابن طباطبا في أبي علي الرستمي يهجوه بالدعوة والبرص
# ( أنت أعطيت من دلائل رسل الله % آيا بها علوت الرءوسا )
# ( جئت فردا بلا أب وبيمناك % بياض فأنت عيسى وموسى ) الخفيف PageV05P106
# 783 - محمد بن أحمد بن نصر الجيهاني
# أبو عبد الله قال السلامي في تاريخ خراسان ms1469 وفي سنة إحدى وثلاثمائة في
~~جمادى الآخرة ولي أبو الحسن نصر بن أحمد بن إسماعيل وهو ابن ثمان سنين
~~وتولى التدابير أبو عبد الله محمد بن أحمد الجيهاني فأجرى الأسباب على
~~وجوهها وكان حسن النظر لمن أمله وقصده معينا لمن أمه واعتمده وكان مبتلى
~~بالمذهب فلم يكن يصافح أحدا إلا دون ثوب أو كاغد ومر يوما بنخاس يعالج دابة
~~فتأفف وأبرز يده من كمه وعلقها إلى أن نزل وصب عليها قماقم من الماء تقذرا
~~مما فعله النخاس كأنه هو الذي تولى ذلك ولم يكن يأذن في إمساك السنانير في
~~دوره فكان الفأر يتعابث فيها وفيه يقول أبو الطيب الطاهري
# ( رأيت الوزير على بابه % من المذهب الشائع المنتشر )
# ( يرى الفأر أنظف شيء يدبب % على ثوبه ويعاف البشر )
# ( يبيت حفيا بها معجبا % ويضحي عليها شديد الحذر )
# ( وإن سغبت فهو في جحرها % يفت لها يابسات الكسر )
# ( فلم صار يستقذر المسلمين % ويألف ما هو عين القذر ) المتقارب
# وله أيضا فيه
# ( ما فيك من حسن نثني عليك به % إلا التصنع بالوسواس للناس )
# ( ليوهموا شغفا بالطهر منك فلا % تعد فيمن يؤدي جزية الرأس ) PageV05P107
# ( يا لهف نفسي على دنيا حظيت بها % عفوا بلا طول إبساس وإيناس ) السريع
# وله أيضا فيه
# ( قل للوزير الذي عجائبه % يضرب في سوقنا بها المثل )
# ( أنت إذا كنت طول دهرك بالمخرج % عما سواه تشتغل )
# ( فأين ألقاك للحوائج أو % في أي حين يهمك العمل ) المنسرح
# قال وكان هجيري الجيهاني يقول في أضعاف كلامه بدواندرون وأن هجيري علي بن
~~محمد العارض يقول هزين وفيهما يقول الطاهري
# ( وزيران أما بالمقدم منهما % فخبل والثاني يقال جنون )
# ( إذا نحن كلمناهما فجوابنا % بدواندرون دائم وهزين )
# ( متى تلق ذا أو تلق ذاك لحادث % تلاقي مهينا لا يكاد يبين ) الطويل
# ومعنى بدواندرون اعد إلى داخل ومعنى هزين الفرار
# وللطاهري فيهم
# ( إن الأمور إذا أضحت يدبرها % طفل رضيع وسكران ومجنون )
# ( لمخبرات بأن لن يستقيم بها % لمن توسطها دنيا ولا دين ) البسيط
# 784 - محمد بن أحمد أبو الندى الغندجاني اللغوي
# رجل واسع العلم ms1470 راجح المعرفة باللغة وأخبار العرب وأشعارها وما عرفت له
~~شيخا ينسب إليه ولا تلميذا يعول عليه غير الحسن بن أحمد الأعرابي المعروف
~~بالأسود صاحب التصانيف المشهورة التي تصدى فيها للأخذ على أعيان العلماء
~~فإن روايته في كتبه كلها عن أبي الندى هذا وأنا أرى أن هذا الرجل خرج إلى
~~PageV05P108 البادية واقتبس علومه من العرب الذين يسكنون الخيم وقد وقع لي
~~شيء من خبره في ذلك أنا أورده ههنا ليستدل به على ما ذهبت إليه كما استدللت
~~أنا به وجدت بخط صديقنا كمال الدين أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن
~~أبي جرادة الحلبي الفقيه المدرس الكاتب الأديب ما أسنده إلى ليث الطويل قال
~~سألت أبا الندى وكان من أعلم من شاهدت بأخبار العرب هل تعرف من شعر الذلفاء
~~بنت الأبيض في ابن عمها نجدة بن الأسود قال نعم كنت فيمن حضر جنازة نجدة
~~حتى وضعناه في قبره وأهلنا عليه التراب وصدرنا عنه غير بعيد فأقبلت نسوة
~~يتهادين فيهن امرأة قد فاقتهن طولا كالغصن الرطب وإذا هي الذلفاء فأقبلت
~~حتى أكبت على القبر وبكت بكاء محرقا وأظهرت من وجدها ما خفن معه على نفسها
~~فقلن لها يا ذلفاء إنه قد مات السادات من قومك قبل نجدة فهل رأيت نساءهم
~~قتلن أنفسهن عليهم فلم يزلن بها حتى قامت فانصرفت عن القبر فلما صارت منه
~~غير بعيد عطفت بوجهها عليه وقالت
# ( سئمت حياتي حين فارقت قبره % ورحت وماء العين ينهل هامله )
# ( وقالت نساء الحي قد مات قبله % شريف فلم تهلك عليه حلائله )
# ( صدقن لقد مات الرجال ولم يمت % كنجدة من إخوانه من يعادله )
# ( فتى لم يضق عن جسمه لحد قبره % وقد وسع الأرض الفضاء فضائله ) الطويل
# قال فقلت أحسنت والله يا أبا الندى وأحسنت فهل تعرف من شعرها شيئا
~~PageV05P109 آخر قال نعم كنت ممن حضر قبر نجدة عند زيارتها إياه لتمام
~~الحول فرأيتها قد أقبلت حتى أكبت على القبر وبكت بكاء شديدا ثم أنشأت تقول
# ( يا قبر نجدة لم أهجرك مقلية ms1471 % ولا جفوتك من صبري ولا جلدي )
# ( لكن بكيتك حتى لم أجد مددا % من الدموع ولا عونا من الكمد )
# ( وآيستني جفوني من مدامعها % فقلت للعين فيضي من دم الكبد )
# ( فلم أزل بدمي أبكيك جاهدة % حتى بقيت بلا عين ولا جسد )
# ( والله يعلم لولا الله ما رضيت % نفسي عليك سوى قتل لها بيدي ) البسيط
# قال فقلت أحسنت والله يا أبا الندى وأحسنت فهل تعرف من شعرها شيئا آخر
~~قال نعم حضرنا عيدا لنا في زمن الربيع ونحن في رياض خضرة معشبة فركب
~~الفتيان وعقدوا العذب الصفر في القنا الحمر وجعلوا يتجاولون فلما أردنا
~~الانصراف قال بعضنا لبعض ألا تجعلون طريقكم على الذلفاء ولعلها إذا نظرت
~~إليكم تسلت بمن بقي عمن هلك قال فخرجنا نؤمها فأصبناها بارزة من خبائها وهي
~~كالشمس الطالعة إلا أنه يعلوها كسوف الحزن فسلمنا عليها وقلنا يا ذلفاء إلى
~~كم يكون هذا الوجد على نجدة أما آن لك أن تتسلي بمن بقي من بني عمك عمن هلك
~~ها نحن سادات قومك وفتيانهم ونجومهم وفينا السادة والذادة والبأس والنجدة
~~فأطرقت مليا ثم رفعت راسها باكية تقول PageV05P110
# ( صدقتم إنكم لنجوم قومي % ليوث عند مختلف العوالي )
# ( ولكن كان نجدة بدر قومي % وكهفهم المنيف على الجبال )
# ( فما حسن السماء بلا نجوم % وما حسن النجوم بلا هلال ) الوافر
# ثم دخلت خباءها وأرسلت سترها فكان آخر العهد بها
# وقرأت بخط أبي سعد في المذيل أنشدنا شافع بن علي الحمامي أنشدنا إسماعيل
~~بن عبد الغافر الفارسي أنشدني أبو حرب رزماشوب بن زياد الجيلي بشيراز
~~أنشدنا أبو محمد الحسن بن علي الغندجاني الأديب أنشدنا أبو محمد الأسود
~~الغندجاني الأديب أنشدنا أبو الندى قال سمعت أعرابيا بالبصرة يقال له
~~الوليد بن عاصم ينشد لنفسه
# ( وما مغزل بالغور غور تهامة % بأودية صابت عليها عهودها )
# ( ترود الضحى أفنان ضال وتتقي % ويخرج من بين الأراكة جيدها )
# ( بأحسن من سلمى ولا ضوء درة % تسمى إليها غائص يستجيدها ) الطويل
# قرأت في كتاب اللقائط لأبي يعلى بن الهبارية وقد ذكر أبا محمد الأعرابي
~~ووضع ms1472 منه وانتصر للمزي الذي شرح الحماسة وغيره واستدل على صحة روايتهم
~~وإتقان علمهم ومقالاتهم ثم قال فكيف نترك أمثال هذه الروايات لرواية مثل
~~أبي الندي ولم يذكر له من لقيته من شيوخ بلاد فارس من فضل أبي الندى
~~PageV05P111 إلا أنه غاب عن أهله مدة وأقام في البادية سنين عدة وعاد يروي
~~ويخبر وكان له ابن فأخذ يطليه بالزيت ويقفه في شمس القيظ بالغندجان وهي
~~حارة جدا ولم يزل يفعل به ذلك ليكون أسمر اللون كالعرب حتى مات ذلك المسكين
# 785 - محمد بن أحمد الأزهر ابن طلحة بن نوح
# ابن الأزهر بن نوح بن سعيد بن عبد الرحمن الأزهري أبو منصور اللغوي
~~الأديب الشافعي المذهب الهروي مات فيما ذكره أبو النصر عبد الرحمن بن عبد
~~الجبار بن أبي سعيد الفامي في تاريخ هراة في سنة سبعين وثلاثمائة ووافقه
~~الحاكم أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكتبي الهروي في كتاب
~~الوفيات له وزاد في ربيع الآخر قال الحاكم ورأيت في كتاب تاريخ السنين
~~تصنيف أبي يعقوب إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن الفرات الهروي الحافظ
~~وأصله عندي بخطه في عشرة أجزاء أن مولد أبي منصور الأزهري في سنة اثنتين
~~ومائتين أخذ الأزهري عن أبي الفضل محمد بن أبي جعفر المنذري عن ثعلب وغيره
~~فأكثر وعن أبي محمد المزني عن أبي الخليفة الجمحي وعن أبي محمد عبد الله بن
~~عبد الوهاب البغوي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي وعن عبد الله بن محمد بن
~~هاجك وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ورد بغداد وأدرك
~~ابن دريد فلم يرو عنه قال ودخلت داره ببغداد غرة فألفيته على كبر سن سكران
~~لا يكاد يستمر لسانه على الكلام من سكره وأخذ الأزهري ببغداد عن أبي عبد
~~الله إبراهيم بن عرفة نفطويه وعن ابن السراج وصنف كتاب التهذيب في اللغة
~~كتاب معرفة الصبح كتاب التقريب في التفسير كتاب تفسير ألفاظ كتاب المزني
~~كتاب علل القراءات كتابا في الروح وما جاء ms1473 فيه من القرآن والسنة كتاب تفسير
~~أسماء الله عز وجل كتاب معاني شواهد غريب الحديث كتاب الرد على الليث كتاب
~~تفسير شواهد غريب PageV05P112 الحديث كتاب تفسير إصلاح المنطق كتاب تفسير
~~السبع الطوال كتاب تفسير شعر أبي تمام كتاب الأدوات
# وذكر في مقدمة كتابه قال وكنت امتحنت بالإسار سنة عارضت القرامطة الحاج
~~بالهبير وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا نشئوا بالبادية يتتبعون مساقط
~~الغيث أيام النجع ويرجعون إلى إعداد المياه في محاضرهم زمن القيظ ويرعون
~~النعم ويعيشون بألبانها ويتكلمون بطباعهم البدوية وقرائحهم التي اعتادوها
~~ولا يكاد يكون في منطقهم لحن أو خطأ فاحش فبقيت في إسارهم دهرا طويلا وكنا
~~نتشتى الدهناء ونتربع الصمان ونتقيظ الستارين واستفدت من مخاطباتهم ومحاورة
~~بعضهم بعضا ألفاظا جمة ونوادر كثيرة أوقعت أكثرها من الكتاب وستراها في
~~مواضعها إذا أنت قرأتها علينا إن شاء الله تعالى وذكر في تصانيف كتابه أنه
~~أقام بالصمان شتوتين ورأى ببغداد أبا إسحاق الزجاج وأبا بكر بن الأنباري
~~ولم يذكر أنه أخذ عنهما شيئا
# قال المؤلف كانت سنة الهبير هي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وذكر بعضهم أنها
~~كانت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة عارضهم أبو طاهر الجنابي فقتل بعضهم واسترق
~~بعضهم واستولى على جميع أموالهم وذلك في أيام المقتدر بالله ابن المعتضد
~~PageV05P113
# 786 - محمد بن أحمد بن طالب الأخباري
# قال الخطيب مات بعد سنة سبعين وثلاثمائة ويكنى أبا الحسن سكن الشام وحدث
~~بطرابلس أنشد أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي قال أنشدني أبو علي الأعرابي
~~لنفسه
# ( كنت دهرا أعلل النفس بالوعد % وأخلو مستأنسا بالأماني )
# ( فمضى الواعدون ثم اقتطعنا % عن فضول المنى لصرف الزمان ) الخفيف
# 787 - محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ
# أبو الحسن المقرئ مات فيما ذكره الخطيب في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قال
~~الخطيب قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات فقرأ بها فصنف أبو بكر
~~الأنباري وغيره كتبا في الرد عليه
# قرأت بخط أبي علي بن إسحاق الصابئ قال القاضي أبو سعيد السيرافي رحمه
~~الله كان ابن ms1474 شنبوذ واسمه محمد بن أحمد بن أيوب كثير اللحن قليل العلم وكان
~~دينا وفيه سلامة وحمق ثم ذكر توبته كما ذكرنا بعد
# حدث إسماعيل بن علي الخطيبي في كتاب التاريخ قال واشتهر ببغداد أمر رجل
~~يعرف بابن شنبوذ يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف فيما
~~يروى عن عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما مما كان يقرأ به قبل المصحف
~~الذي جمعه عثمان ويتتبع الشواذ فيقرأ بها ويجادل حتى عظم أمره وفحش وأنكره
~~الناس فوجه السلطان وقبض عليه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحمل إلى دار
~~الوزير محمد بن مقلة وأحضر القضاة والفقهاء والقراء وناظره الوزير بحضرته
~~فأقام على ما ذكر عنه ونصره واستنزله الوزير عن ذلك PageV05P114 فأبى أن
~~ينزل عنه أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تزيد على المصحف
~~العثماني فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس وأشاروا بعقوبته ومعاملته بما يضطره
~~إلى الرجوع فأمر بتجريده وإقامته بين الخبازين وأمر بضربه بالدرة على قفاه
~~فضرب نحو العشرة ضربا شديدا فلم يصبر واستغاث وأذعن بالرجوع والتوبة فخلي
~~عنه وأعيدت عليه ثيابه واستتيب وكتب عليه كتاب توبته وأخذ فيه خطه بالتوبة
~~فتقول أصحابه أنه دعا على ابن مقلة بقطع اليد فاستجيب له
# قال المؤلف وهذا من عجيب الاتفاق إن صح وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال
~~كان ابن شنبوذ يناوىء أبا بكر بن مجاهد ولا يعشره وكان دينا فيه سلامة وحمق
~~قال لي الشيخ أبو محمد يوسف بن السيرافي إنه كان كثير اللحن قليل العلم وقد
~~روى قراءات كثيرة وله كتب مصنفة في ذلك وكان مما خالف فيه قراءة الجمهور
~~قال القاضي أبو يوسف وسئل عنه بحضرة الوزير أبي علي بن مقلة فاعترف به ولم
~~ينكره إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله وقرأ وكان أمامهم
~~ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وقرأ كالصوف المنفوش وقرأ تبت يدا أبي لهب
~~وقد تب ما أغنى وقرأ فاليوم ننجيك بندائك لتكون لمن خلفك ms1475 آية وقرأ وتجعلون
~~شكركم أنكم تكذبون وقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى
~~وقرأ وقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما وقرأ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض
~~PageV05P115 وفساد عريض إلى غير ذلك وله من التصانيف كتاب ما خالف فيه ابن
~~كثير أبا عمرو كتاب قراءة علي عليه الصلاة والسلام كتاب اختلاف القراء كتاب
~~شواذ القراءات كتاب انفراداته
# وقرأت في كتاب ألفه القاضي أبو يوسف عبد السلام القزويني سماه أفواج
~~القراء قال كان ابن شنبوذ أحد القراء والمتنسكين وكان يرجع إلى ورع ولكنه
~~كان يميل إلى الشواذ ويقرأ بها وربما أعلن ببعضها في بعض صلواته التي يجهر
~~فيها بالقراءة وسمع ذلك منه وأنكر عليه فلم ينته للإنكار فقام أبو بكر بن
~~مجاهد فيه حق القيام وأشهر أمره ورفع حديثه إلى الوزير في ذلك الوقت وهو
~~أبو علي بن مقلة فأخذ وضرب أسواطا زادت على العشرة ولم تبلغ العشرين وحبس
~~واستتيب فتاب وقال إني قد رجعت عما كنت أقرأ به ولا أخالف مصحف عثمان ولا
~~أقرأ إلا بما فيه من القراءة المشهورة وكتب عليه بذلك الوزير أبو علي محضرا
~~بما سمع من لفظه وأمره أن يكتب في آخره بخطه وكان المحضر بخط أبي الحسين
~~أحمد بن محمد بن ميمون وكان أبو بكر بن مجاهد تجرد في كشفه ومناظرته فانتهى
~~أمره إلى أن خاف على نفسه من القتل وقام أبو أيوب السمسار في إصلاح أمره
~~وسأل الوزير أبا علي أن يطلقه وأن ينفذه إلى داره مع أعوانه بالليل خيفة
~~عليه لئلا يقتله العامة ففعل ذلك ووجه إلى المدائن سرا مدة شهرين ثم دخل
~~بيته ببغداد مستخفيا من العامة ونسخة المحضر المعمول على ابن شنبوذ بخط ابن
~~ميمون يقول محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ قد كنت أقرأ حروفا
~~تخالف ما في مصحف عثمان بن عفان - رضي الله عنه - المجمع عليه والذي اتفق
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم على تلاوته ثم بان لي أن ذلك
~~خطأ ms1476 فأنا منه تائب وعنه مقلع وإلى الله عز وجل بريء إذ كان PageV05P116
~~مصحف عثمان هو الحق الذي لا يجوز خلافه ولا أن يقرأ بغير ما فيه نسخة خط
~~ابن شنبوذ في هذا المحضر يقول محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ ما في هذه
~~الرقعة صحيح وهو قولي واعتقادي وأشهد الله عز وجل وسائر من حضر على نفسي
~~بذلك - وكتبه بخطه - فمتى خالفت ذلك أو بان مني غيره فأمير المؤمنين - أطال
~~الله بقاءه - في حل وسعة من دمي وذلك في يوم الأحد لسبع خلون من ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة في مجلس الوزير أبي علي محمد بن علي - أدام الله
~~توفيقه - وحسبي الله وحده وصلاته على سيدنا محمد وآله
# خط ابن مجاهد اعترف ابن شنبوذ بما في هذه الرقعة وكتب ابن مجاهد بيده
~~وذكر التاريخ
# خط ابن أبي موسى اعترف المعروف بابن شنبوذ بما في هذه الرقعة بحضوري طوعا
~~وكتب محمد بن أبي موسى الهاشمي وذكر التاريخ شهادة أخرى شهد محمد بن أحمد
~~بن محمد على إقرار محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ بجميع ما في
~~هذا الكتاب وذكر التاريخ
# وقال ابن شنبوذ في المجلس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة من
~~أصحابه خالفوا بعض ما في هذا المصحف الذي في أيدينا وكان اعترافه به طوعا
~~شهد بذلك محمد بن أبي موسى وكتب بيده وشهد أحمد بن موسى بن مجاهد وكتب بيده
~~قال القاضي أبو يوسف كنت قد سمعت من مشايخنا بالري ثم ببغداد أن سبب
~~الإنكار على ابن شنبوذ أنه قرأ أو قرىء عليه في آخر سورة المائدة عند حكاية
~~قول عيسى وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم بدلا من العزيز الحكيم
# 788 - محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي أبو الفرج
# المقرىء يعرف بغلام ابن شنبوذ مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وقيل
~~PageV05P117 سنة ثمان ومولده في سنة ثلاثمائة قال الخطيب روى عن أبي الحسن
~~محمد بن أحمد بن شنبوذ وغيره كتبا في القراءات ms1477 وتكلم الناس في رواياته وسئل
~~الدارقطني عنه فأساء القول فيه والثناء عليه قال وسمعت عبيد الله الصيرفي
~~يذكر أبا الفرج الشنبوذي فعظم أمره ووصف علمه بالقرآن وحفظ التفسير وقال
~~سمعته يقول أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن وله من التصانيف كتاب
~~الشارة في تلطيف العبارة في علم القرآن كتاب التفسير ولم يتم
# 789 - محمد بن أحمد بن المعمري أبو العباس
# النحوي أحد شيوخ النحاة ومشهوريهم صحب الزجاج وأخذ عنه وكان أبو الفتح
~~المراغي تلميذه وصاحبه وكان أكثر مقامه بالبصرة وبها توفي وأظنه من أهلها
~~وله شعر صالح متوسط من أشعار الأدباء ومات فيما أحسب بين الخمسين وثلاثمائة
~~والثلاثمائة قال ذلك ابن عبد الرحيم قال وأنشدني أبو القاسم التنوخي عن
~~أبيه له من قصيدة مدح بها جده أبا القاسم أولها
# ( وجفون المضانيات المراض % والثنايا يلحن بالإيماض )
# ( والعهود التي تلوح بها الصحف % خلاف الصدود والإعراض )
# ( لبرتني الخطوب حتى نضتني % حرضا باليا من الأحراض )
# ( وجدتني والدهرسلمى سليمي % لم ينلني بنابه العضاض )
# ( بين برد من الشباب جديد % ورداء من الصبا فضفاض )
# ( ومدير عرى الأمور برأي % يقظ الحزم مبرم نقاض ) PageV05P118
# ( دق معنى وجل قدرا فجادت % في معانيه نهية الأغماض ) الخفيف
# وأنشد أيضا له
# ( لو قد وجدت إلى شفائك منهجا % جبت الصباح إليه أو حلك الدجى )
# ( لكن رأيتك لا يحيك العتب فيك % ولا العتاب ولا المديح ولا الهجا )
# ( فاذهب سدى ما فيك شر يتقى % يوما وليس لديك خير يرتجى )
# ( وإذا امرؤ كانت خلائق نفسه % هذي الخلائق فالنجا منه النجا ) الكامل
# قال وحدثني أبو علي محمد بن وشاح قال حدثني أبي قال حدثني القاضي أبو
~~تمام الحسن بن محمد الزينبي رحمه الله قال جاءتني في بعض البكر رسالة محمد
~~بن أحمد المعمري النحوي بالبصرة - وكنت أغشى مجلسه دائما وآخذ عنه - أن
~~أدركني فبادرت إليه وتبعني جماعة من أصحابي فلما صرت إليه عرفني أن صبية
~~مملوكة له مولدة قد كنت أشاهدها في ولده قد هربت منه وتناولت صدرا مما كان
~~في منزله فأنفذت أصحابي وبثثتهم في ms1478 الجيران PageV05P119 وبحيث يظن بها
~~الحصول فيه فما بعد أن أحضرت وما أخذت فسر المعمري وطابت نفسه فلما هممت
~~بالانصراف أنشدني
# ( ما لا يرى كبست عادية % الدهر عمودة )
# ( كان جرباء فأضحى % بشقاء البخت دوده ) مجزوء الرمل
# قال ابن وشاح وحدثني أبي قال حدثني القاضي رحمه الله قال كان رسم المعمري
~~أن يجلس لأهل العلم في يوم الأربعاء فبكرنا إليه في بعض الأيام فقال
~~للجماعة ليس لكم اليوم عندي فائدة ولا مني حظ فلما هممنا بالانصراف قال
# ( إذا كان يوم الأربعاء ولم أنك % ولم أصطبح فالأربعاء مشوم )
# ( فإن نكت فيه واصطبحت ولمته % فإني ليوم الأربعاء ظلوم )
# انصرفوا مأجورين فانصرفنا قال وكان شديد المحبة لشرب النبيذ كثير التوفر
~~عليه قاطعا أكثر زمانه به ولما مات رثاه أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي
~~صاحب كتاب الموازنة بقوله
# ( يا عين أذري الدموع وانسكبي % أصبح ترب العلوم في الترب )
# ( لقيت بالمعمري يوم ثوى % أول رزء بآخر الأدب )
# ( كان على أعجمي نسبته % فضيلة من فضائل العرب ) المنسرح PageV05P120
# وكتب أبو القاسم الآمدي إلى المعمري جواب أبيات كتب بها إليه
# ( يا مهدي الشعر إلى من يرى % أنك تستعلي عن الشعر )
# ( أنت الذي تحكم فيه إذا % أعيا على الباقلاني الحبر )
# ( وتكشف الغامض حتى يرى % أوضح أسبابا من الفجر )
# ( بنت عن المثل ومن ذا الذي % إلى مدى تبلغه يجري )
# ( كل إلى علمك ذو حاجة % كحاجة الأرض إلى القطر ) السريع
# 790 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد القطان
# ويعرف بالمتوثي ويكنى أبا سهل أحد الشيوخ الفضلاء المقدمين سمع الحديث
~~ورواه وكان ثقة جيد المعرفة بالعلوم ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وسمع
~~كثيرا من كتب الأدب عن بشر بن موسى الأسدي ومحمد بن يونس الكديمي وأبي
~~العيناء وثعلب المبرد وغيرهم ولقي السكري أبا سعيد وسمع عليه أشعار اللصوص
~~من صنعه وسمعه منه الخالع أبو عبد الله الشاعر وفلج في آخر عمره وكان ينزل
~~بدار القطن من غربي دار السلام بغداد وله بقية حال حسنة قال الخالع وحكى
~~لنا أنه كان في ms1479 ابتداء أمره يتوكل لعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وأنه صحبه
~~حين نفي من بغداد وعاد بعوده وأنهم نزلوا في بعض طريقهم بأحد أمراء الشام
~~وأنه حمل على يده إلى علي بن عيسى سمكة فضة وزنها زيادة على خمسة آلاف درهم
~~مبيتة للطيب وعليها جوهر وياقوت قد رصعت به فامتنع من قبولها على عادته في
~~ذلك قال فرددتها إلى PageV05P121 صاحبها فوهبها لي ولم أتجاسر على قبولها
~~إلا بعد استئذانه فاستأذنته فأذن لي فكانت أصل حالي
# قال الخالع وكانت بضاعة أبي سهل جيدة في العلم فكان يحفظ القرآن ويعرف
~~القراءات ويرويها ويطلع على قطعة من اللغة ويعرف النحو ويحفظ الشعر ويقوله
~~وكان يتشيع على مذهب الإمامية ويظاهر به إلا أنه كان في الأصول على رأي
~~المجبرة ولم يعقب ولدا ذكرا وكانت له ابنة بقيت إلى سنة أربعين وباعت كتبه
~~وله أشعار كثيرة ركيكة باردة ومن أصلحها
# ( غضب الصولي لما % كسر الضيف وسمى )
# ( ثم عند المضغ منه % كاد أن يتلف غما )
# ( قال للضيف ترفق % شم ريح الخبز شما )
# ( واغتنم شكري فقال الضيف % بل أكلا وذما ) مجزوء الرمل
# 791 - محمد بن أحمد بن يونس الفسوي أبو عبد الله
# يعرف بخاطف صاحب أبي بكر بن السراج وروى عن ابن دريد وغيره
# 792 - محمد بن أحمد أبو الريحان البيروني
# الخوارزمي وهذه النسبة معناها البراني لأن بيرون بالفارسية معناه برا
~~وسألت بعض الفضلاء عن ذلك فزعم أن مقامه بخوارزم كان قليلا وأهل خوارزم
~~يسمون الغريب بهذا الاسم كأنه لما طالت غربته عنهم صار غريبا وما أظنه يراد
~~PageV05P122 به إلا أنه من أهل الرستاق يعني أنه من برا البلد ومات السلطان
~~محمود بن سبكتكين في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وأبو الريحان حي بغزنة
# وجدت كتاب تقاسيم الأقاليم تصينفه وخطه وقد كتبه في هذا العام ذكره محمد
~~بن محمود النيسابوري فقال له في الرياضيات السبق الذي لم يشق المحضرون
~~غباره ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره وقد جعل الله الأقسام الأربعة له
~~أرضا خاشعة سحت له لواقح مزنها واهتزت ms1480 به يوانع نبتها فكم مجموع له على روض
~~النجوم ظله ويرفرف على كبد السماء طله
# وبلغني أنه لما صنف القانون المسعودي أجازه السلطان بحمل فيل من نقده
~~الفضي فرده إلى الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به
~~وكان - رحمه الله - مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الأمور مكبا
~~على تحصيل العلوم منصبا إلى تصنيف الكتب يفتح أبوابها ويحيط بشواكلها
~~وأقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر إلا في يومي
~~النيروز والمهرجان من السنة لإعداد ما تمس إليه الحاجة في المعاش من بلغة
~~الطعام وعلقة الرياش ثم هجيراه في سائر الأيام من السنة علم يسفر عن وجهه
~~قناع الإشكال ويحسر عن ذراعيه كمال الإغلاق
# حدث القاضي كثير بن يعقوب البغدادي النحوي في الستور عن الفقيه أبي الحسن
~~علي بن عيسى الولوالجي قال دخلت على أبي الريحان وهو يجود PageV05P123
~~بنفسه قد حشرج نفسه وضاق به صدره فقال لي في تلك الحال كيف قلت لي يوما
~~حساب الجدات الفاسدة فقلت له إشفاقا عليه أفي هذه الحالة قال لي يا هذا
~~أودع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة ألا يكون خيرا من أن أخليها وأنا جاهل
~~بها فأعدت ذلك عليه وحفظ وعلمني ما وعد وخرجت من عنده وأنا في الطريق فسمعت
~~الصراخ
# وأما نباهة قدره وجلالة خطره عند الملوك فقد بلغني من حظوته لديهم أن شمس
~~المعالي قابوس بن وشمكير أراد أن يستخلصه لصحبته ويرتبطه في داره على أن
~~تكون له الإمرة المطاعة في جميع ما يحويه ملكه ويشتمل عليه ملكه فأبى عليه
~~ولم يطاوعه ولما سمحت قرونته بمثل ذلك أسكنه في داره وأنزله معه في قصره
~~ودخل خوارزمشاه يوما وهو يشرب على ظهر الدابة فأمر باستدعائه من الحجرة
~~فأبطأ قليلا فتصور الأمر على غير صورته وثنى العنان نحوه ورام النزول فسبقه
~~أبو الريحان إلى البروز وناشده الله ألا يفعل فتمثل خوارزمشاه
# ( ألعلم من أشرف الولايات % يأتيه كل الورى ولا ياتي ) المنسرح
# ثم قال لولا الرسوم الدنياوية لما ms1481 استدعيتك فالعلم يعلو ولا يعلى وكأنه
~~سمع هذا في أخبار المعتضد فإنه كان يوما يطوف في البستان وهو آخذ بيد ثابت
~~بن قرة الحراني إذ جذبها دفعة وخلاها فقال ثابت ما بدا يا أمير المؤمنين
~~قال كانت يدي فوق يدك والعلم يعلو ولا يعلى ولما استبقاه السلطان الماضي
~~لخاصة أمره وحوجاء صدره كان يفاوضه فيما يسنح لخاطره من أمر السماء
~~PageV05P124 والنجوم فيحكى أنه ورد عليه رسول من أقصى بلاد الترك وحدث بين
~~يديه بما شاهد فيما وراء البحر نحو القطب الشمالي من دور الشمس عليه ظاهرة
~~في كل دورها فوق الأرض بحيث يبطل الليل فتسارع على عادته في التشدد في
~~الدين إلى نسبة الرجل إلى الإلحاد والقرمطة على براءة أولئك القوم عن هذه
~~الآفات حتى قال أبو نصر بن مشكان إن هذا لا يذكر ذلك عن رأي يرتئيه ولكن عن
~~مشاهدة يحكيه وتلا قوله عز وجل @QB@ وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من
~~دونها سترا @QE@ فسأل أبا الريحان عنه فأخذ يصف له على وجه الاختصار ويقرره
~~على طريق الإقناع وكان السلطان في بعض الأوقات يحسن الإصغاء ويبذل الإنصاف
~~فقبل ذلك وانقطع الحديث بينه وبين السلطان وقتئذ
# وأما ابنه السلطان مسعود فقد كان فيه إقبال على علم النجوم ومحبة لحقائق
~~العلوم ففاوضه يوما في هذه المسألة وفي سبب اختلاف مقادير الليل والنهار في
~~الأرض وأحب أن يتضح له برهان ما لم يصح له من ذلك بعيان فقال له أبو
~~الريحان أنت المنفرد اليوم بامتلاك الخافقين والمستحق بالحقيقة اسم ملك
~~الأرض فأخلق بهذه المرتبة إيثار الإطلاع على مجاري الأمور وتصانيف أحوال
~~الليل والنهار ومقدارها في عامرها وغامرها وصنف له عند ذلك كتابا في اعتبار
~~مقدار الليل والنهار بطريق تبعد عن مواضعات المنجمين وألقابهم وتقرب تصورهم
~~من فهم من لم يرتض بها ولم يعتدها وكان السلطان الشهيد قد مهر بالعربية
~~فسهل وقوفه عليه وأجزل إحسانه إليه وكذلك صنف كتابه في لوازم الحركتين
~~بأمره وهو كتاب جليل لا مزيد عليه مقتبس أكثر كلماته ms1482 عن آيات من كتاب الله
~~عز وجل PageV05P125 وكتابه المترجم بالقانون المسعودي يعفي على أثر كل كتاب
~~صنف في تنجيم أو حساب وكتابه الآخر المعنون بالدستور الذي صنفه باسم شهاب
~~الدولة أبي الفتح مودود ابن السلطان الشهيد مستوف أحاسن المحاسن
# قال مؤلف الكتاب هذا ذكره محمد بن محمود وإنما ذكرته أنا ههنا لأن الرجل
~~كان أديبا أريبا لغويا له تصانيف في ذلك رأيت أنا منها كتاب شرح شعر أبي
~~تمام رأيته بخطه لم يتمه كتاب التعلل بإحالة الوهم في معاني نظم أولي الفضل
~~كتاب تاريخ أيام السلطان محمود وأخبار أبيه كتاب المسامرة في أخبار خوارزم
~~كتاب مختار الأشعار والآثار وأما سائر كتبه في علوم النجوم والهيئة والمنطق
~~والحكمة فإنها تفوق الحصر رأيت فهرستها في وقف الجامع بمرو في نحو الستين
~~ورقة بخط مكتنز
# وحدثني بعض أهل الفضل أن السبب في مصيره إلى غزنة أن السلطان محمودا لما
~~استولى على خوارزم قبض عليه وعلى أستاذه عبد الصمد الأول ابن عبد الصمد
~~الحكيم واتهمه بالقرمطة والكفر فأذاقه الحمام وهم أن يلحق به أبا الريحان
~~فساعده فسحة الأجل بسبب خلصه من القتل وقيل له إنه إمام وقته في علم النجوم
~~وإن الملوك لا يستغنون عن مثله فأخذه معه ودخل إلى بلاد الهند وأقام بينهم
~~وتعلم لغتهم واقتبس علومهم ثم أقام بغزنة حتى مات بها أرى في حدود سنة ثلاث
~~وأربعمائة عن سن عالية وكان حسن المحاضرة طيب العشرة خليعا في ألفاظه عفيفا
~~في أفعاله لم يأت الزمان بمثله علما وفهما وكان PageV05P125 يقول شعرا إن
~~لم يكن في الطبقة العليا فإنه من مثله حسن منه في ذكر صحبة الملوك ويمدح
~~أبا الفتح البستي من كتاب سر السرور
# ( مضى أكثر الأيام في ظل نعمة % على رتب فيها علوت كراسيا )
# ( فآل عراق قد غذوني بدرهم % ومنصور منهم قد تولى غراسيا )
# ( وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي % على نفرة مني وقد كان قاسيا )
# ( وأولاد مأمون ومنهم عليهم % تبدى بصنع صار للحال آسيا )
# ( وآخرهم مأمون رفه حالتي % ونوه باسمي ثم ms1483 رأس راسيا )
# ( ولم ينقبض محمود عني بنعمة % فأغنى وأقنى مغضيا عن مكاسيا )
# ( عفا عن جهالاتي وأبدى تكرما % وطرى بجاه رونقي ولباسيا )
# ( عفاء على دنياي بعد فراقهم % وواحزني إن لم أزر قبل آسيا ) PageV05P126
# ( ولما مضوا واعتضت منهم عصابة % دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا )
# ( وخلفت في غزنين لحما كمضغة % على وضم للطير للعلم ناسيا )
# ( فأبدلت أقواما وليسوا كمثلهم % معاذ إلهي أن يكونوا سواسيا )
# ( بجهد شأوت الجالبين أئمة % فما اقتبسوا في العلم مثل اقتباسيا )
# ( فما بركوا للبحث عند معالم % ولا احتبسوا في عقدة كاحتباسيا )
# ( فسائل بمقداري هنودا بمشرق % وبالغرب من قد قاس قدر قياسيا )
# ( فلم يثنهم عن شكر جهدي نفاسة % بل اعترفوا طرا وعافوا انتكاسيا )
# ( أبو الفتح في دنياي مالك ربقتي % فهات بذكراه الحميدة كاسيا )
# ( فلا زال للدنيا وللدين عامرا % ولا زال فيها للغواة مواسيا ) الطويل
~~PageV05P128 يقول شعرا إن لم يكن في الطبقة العليا فإنه من مثله حسن منه في
~~ذكر صحبة الملوك ويمدح أبا الفتح البستي من كتاب سر السرور
# ( مضى أكثر الأيام في ظل نعمة % على رتب فيها علوت كراسيا )
# ( فآل عراق قد غذوني بدرهم % ومنصور منهم قد تولى غراسيا )
# ( وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي % على نفرة مني وقد كان قاسيا )
# ( وأولاد مأمون ومنهم عليهم % تبدى بصنع صار للحال آسيا )
# ( وآخرهم مأمون رفه حالتي % ونوه باسمي ثم رأس راسيا )
# ( ولم ينقبض محمود عني بنعمة % فأغنى وأقنى مغضيا عن مكاسيا )
# ( عفا عن جهالاتي وأبدى تكرما % وطرى بجاه رونقي ولباسيا )
# ( عفاء على دنياي بعد فراقهم % وواحزني إن لم أزر قبل آسيا ) PageV05P129
# ( فليس يعرف من أيام عيشته % سوى التلهي بأير قام أو كاس )
# ( وذو المكايد إن راجت مكايده % ينسى الإله وليس الله بالناسي ) البسيط
# 793 - محمد بن أحمد بن عبيد الله الكاتب
# المعروف بالمفجع صاحب ثعلب كذا وجدت نسبه بخط الطبري المعروف بمضراب
~~اللبن من أهل البصرة ويكنى أبا عبد الله ذكره ابن النديم فقال إنه لقي
~~ثعلبا وأخذ عنه وعن غيره وكان شاعرا شيعيا وله قصيدة يسمها بالأشباه يمدح
~~فيها عليا عليه السلام وبينه ms1484 وبين ابن دريد مهاجاة وذكره أبو منصور
~~الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال المفجع البصري صاحب ابن دريد والقائم مقامه
~~في التأليف والإملاء حدث ابن نصر قال حدثني بعض المشايخ البصريين قال كان
~~المفجع وشمال يتهاجيان وكان شمال سنيا والمفجع شيعيا فقال فيه المفجع
# ( دار شمال في بني أصمع % )
# فقال شمال كذا هو فقال المفجع
# ( انظر إليها فهي بلقع % ) السريع
# قال شمال أي شيء ذنبي إذا خربت المحلة قال
# ( وهو خبيث النفس مستهتر % بكل إير قائم أصلع )
# فقال شمال هو شيعي وكان يجب أن ينزه ذكر القائم والأصلع عن لفظ الهجاء
~~قال
# ( وذا قبيح أن يرى شاعر % يناك في السرم على أربع ) PageV05P130
# قال شمال وغير الشاعر أيضا قبيح أن يرى كذا ثم عمل فيه شمال يعرض به
# ( رجل نازل بدرب سطيح % أي شخص بالليل يركب سطحه )
# ( أخذ الله لابن عفان منه % ولشيخيه والزبير وطلحه ) الخفيف
# فلما سمعت ربيعة بذلك قصدت دار المفجع فهرب منها ومن شعر المفجع
# ( لي أير أراحني الله منه % صار حزني به عريضا طويلا )
# ( نام إذ زارني الحبيب عنادا % ولعهدي به ينيك الرسولا )
# ( حسبت زورة علي لحيني % وافترقنا وما شفيت غليلا ) الخفيف
# ووجدت له أيضا فيما رواه الحميدي
# ( لنا صديق مليح الوجه مقتبل % وليس في وده نفع ولا بركه )
# ( شبهته بنهار الصيف يوسعنا % طولا ويمنع من النوم والحركه ) البسيط
# وقد هجاه بعض الشعراء فقال
# ( إن المفجع ويله % شر الأوائل والأواخر )
# ( ومن النوادر أنه % يملي على الناس النوادر ) مجزوء الكامل
# كأنه من قول أبي تمام
# ( ومالك بالغريب يد ولكن % تعاطيك الغريب من الغريب ) الوافر
# قال المرزباني لقب بالمفجع لبيت قاله وهو شاعر مكثر عالم أديب مات
~~PageV05P131 قبل الثلاثين والثلاثمائة قال وهو القائل في أبي الحسن محمد بن
~~عبد الوهاب الزينبي الهاشمي يمدحه
# ( للزينبي على جلالة قدره % خلق كطعم الماء غير مزند )
# ( وشهامة تقصي الليوث إذا سطا % وندى يغرق كل بحر مزبد )
# ( يحتل بيتا في ذؤابة هاشم % طالت دعائمه محل الفرقد )
# ( حر يروح المستميح ويغتدي % بمواهب منه تروح وتغتدي )
# ( فإذا ms1485 تحيف ماله إعطاؤه % في يومه نهك البقية في غد )
# ( بضياء سنته المكارم تهتدي % وبجود راحته السحائب تقتدي )
# ( مقدار ما بيني وما بين الغنى % مقدار ما بيني وبين المربد ) الكامل
# وقال الثعالبي وأما شعره فقليل كثير الحلاوة يكاد يقطر منه ماء الظرف
~~وفيه يقول اللحام
# ( إن المفجع فالعنوه بزنية % نغل يدين ببغض أهل البيت )
# ( يهوى العلوق وإنما يهواهم % بمؤخر حي وقلب ميت ) الكامل
# ومن شعره ويروى لابن لنكك
# ( لنا سراج نوره ظلمة % ليس له ظل على الأرض )
# ( كأنه شخص الإمام الذي % يبغي الهدى منه أولو الرفض ) السريع
# وللمفجع تصانيف منها كتاب الترجمان في الشعر ومعانيه يشتمل على
~~PageV05P132 ثلاثة عشر حدا وهي حد الإعراب حد المديح حد البخل حد الحلم
~~والرأي حد الغزل حد المال حد الاغتراب حد المطايا حد الخطوب حد النبات حد
~~الحيوان حد الهجاء حد اللغز وهو آخر الكتاب وله أيضا كتاب المنقد في
~~الإيمان يشبه كتاب الملاحن لابن دريد إلا أنه أكبر منه وأجود وأتقن
# كتاب أشعار الجواري لم يتم كتاب عرائس المجالس كتاب غريب شعر زيد الخيل
~~الطائي كتاب قصيدته في أهل البيت ذكره أبو جعفر في مصنفي الإمامية
# ومما أنشده الثعالبي له في غلام يكنى أبا سعد
# ( زفرات تعتادني عند ذكراك % وذكراك ما تريم فؤادي )
# ( وسروري قد غاب عني مذ غبت % فهل كنتما على ميعاد )
# ( حاربتني الأيام فيك أبا سعد % بسيف الهوى وسهم البعاد )
# ( ليس لي مفزع سوى عبرات % من جفون مكحولة بالسهاد )
# ( في سهادي لطول أنسي بذكراك % اعتياض من الكرى والرقاد )
# ( وبحسبي من المصائب أني % في بلاد وأنتم في بلاد ) الخفيف
# وله
# ( ألا يا جامع البصرة % لا خربك الله )
# ( وسقى صحنك الغيث % من المزن فرواه )
# ( فكم من عاشق فيك % يرى ما يتمناه )
# ( وكم ظبي من الإنس % مليح فيك مرعاه )
# ( نصبنا الفخ بالعلم % له فيك فصدناه )
# ( بقرآن قرأناه % وتفسير رويناه )
# ( وكم من طالب للشعر % بالشعر طلبناه )
# ( فما زالت يد الأيام % حتى لان متناه ) PageV05P133
# ( وحتى ثبت السرج % عليه وركبناه )
# ( ألا يا طالب الأمرد % كذب ما ذكرناه )
# ( فلا ms1486 يغررك ما نلناه % فما بالجد قلناه )
# ( وإن كان من البغض % يزني حين تلقاه )
# ( فرد الدرهم الضرب % إليه تتلقاه )
# ( فبالدرهم يستنزل % ما في الجو مأواه )
# ( وبالدرهم يستخرج % ما في القفر مثواه ) الهزج
# قال أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن بشران بن إبراهيم بن
~~العباس بن محمد بن العباس بن محمد بن جعفر في تاريخه قال وفيها يعني في سنة
~~سبع وعشرين وثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن عبد الله المفجع الكاتب
~~الشاعر وكان شاعر البصرة وأديبها وكان يجلس في الجامع بالبصرة فيكتب عنه
~~ويقرأ عليه الشعر واللغة والمصنفات وامتنع من الجلوس مدة لسبب لحقه من بعض
~~من حضره فخوطب في ذلك فقال لو استطعت أن أنسيهم أسماءهم لفعلت وشعره مشهور
~~فمنه وقد دامت الأمطار وقطعت عن الحركة
# ( يا خالق الخلق أجمعينا % وواهب المال والبنينا )
# ( ورافع السبع فوق سبع % لم يستعن فيهما معينا )
# ( ومن إذ قال كن لشيء % لم تقع النون أو يكونا )
# ( لا تسقنا العام صوب غيث % أكثر من ذا فقد روينا ) مخلع البسيط
# وله يخاطب أبا عبد الله البريدي وقد أعاد عليه ذكر سبب
# ( قل لمن كان قد عفا % عن ذنوب المفجع ) PageV05P134
# ( لا تعد ذكر ما مضى % من عفا لم يقرع ) مجزوء الخفيف
# وله وقد سأل بعض أصدقائه أيضا رقعة وشعرا له بتهنئة في مهرجان إلى بعضهم
~~فقصر حتى مضى المهرجان
# ( إن الكتاب وإن تضمن طيه % كنه البلاغة كالفصيح الأخرس )
# ( فإذا أعانته عناية حامل % فجوابه يأتي بنجح منفس )
# ( وإذا الرسول ونى وقصر عامدا % كان الكتاب صحيفة المتلمس )
# ( قد فات يوم المهرجان فذكره % في الشعر أبرد من سخاء المفلس ) الكامل
# فسئل عن سخاء المفلس فقال يعد في إفلاسه بما لا يفي به عند إمكانه قال
~~دخل المفجع يوما إلى القاضي أبي القاسم علي بن محمد التنوخي فوجده يقرأ
~~معاني الشعر على العبيسي فأنشد
# ( قد قدم العجب على الرويس % وشارف الوهد أبا قبيس )
# ( وطاول البقل فروع الميس % وهبت العنز لقرع التيس )
# ( وادعت الروم أبا في قيس % واختلط ms1487 الناس اختلاط الحيس ) PageV05P135
# ( إذ قرأ القاضي حليف الكيس % معاني الشعر على العبيسي ) الرجز
# وألقى ذلك إلى التنوخي وانصرف وكان أبو عبد الله الأكفاني راويته وكتب لي
~~بخطه من مليح شعره شيئا كثيرا قال ومدح أبا القاسم التنوخي فرأى منه جفاء
~~فكتب إليه
# ( لو أعرض الناس كلهم وأبوا % لم ينقصوا رزقي الذي قسما )
# ( كان وداد فزال وانصرما % وكان عهد فبان وانهدما )
# ( وقد صحبنا في عصرنا أمما % وقد فقدنا من قبلهم أمما )
# ( فما هلكنا هزلا ولا ساخت الأرض % ولم تقطر السماء دما )
# ( في الله من كل هالك خلف % لا يرهب الدهر من به اعتصما )
# ( حر ظننا به الجميل فما % حقق ظنا ولا رعى الذمما )
# ( فكان ماذا ما كل معتمد % عليه يرعى الوفاء والكرما )
# ( غلطت والناس يغلطون وهل % تعرف خلقا من غلطة سلما )
# ( من ذا إذا أعطي السداد فلم % يعرف بذنب ولم يزل قدما )
# ( شلت يدي لم جلست عن سفه % أكتب شعري وأنتضي القلما )
# ( يا ليتني قبلها خرست فلم % أعمل لسانا ولا فتحت فما )
# ( يا زلة ما أقلت عثرتها % أبقت على القلب والحشا ألما )
# ( من راعه بالهوان صاحبه % فعاد فيه فنفسه ظلما ) المنسرح
# وله
# ( أظهرت للرئم بعض وجدي % وإنما الوجد ما سترته ) PageV05P136
# ( وقلت حبيك قد براني % فقال دعه بذا أمرته ) مخلع البسيط
# وله قصيدته ذات الأشباه وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر
~~الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه إن تنظروا إلى
~~آدم في علمه ونوح في همه وإبراهيم في خلقه وموسى في مناجاته وعيسى في سنه
~~ومحمد في هديه وحلمه فانظروا إلى هذا المقبل فتطاول الناس فإذا هو علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فأورد المفجع ذلك في قصيدته وفيها مناقب كثيرة وأولها
# ( أيها اللائمي لحبي عليا % قم ذميما إلى الجحيم خزيا )
# ( أبخير الأنام عرضت لا زلت % مذودا عن الهدى مزويا )
# ( أشبه الأنبياء كهلا وزولا % وفطيما وراضعا وغذيا )
# ( كان ms1488 في علمه كآدم إذ علم % شرح الأسماء والمكنيا )
# ( وكنوح نجى من الهلك من سير % في الفلك إذ علا الجوديا )
# ( وجفا في رضا الإله أباه % واجتواه وعده أجنبيا )
# ( كاعتزال الخليل آزر في الله % وهجرانه أباه مليا )
# ( ودعا قومه فآمن لوط % أقرب الناس منه رحما وريا )
# ( وعلي لما دعاه أخوه % سبق الحاضرين والبدويا )
# ( وله من أبيه ذي الأيد إسماعيل % شبه ما كان عني خفيا ) PageV05P137
# ( إنه عاون الخليل على الكعبة % إذ شاد ركنها المبنيا )
# ( ولقد عاون الوصي حبيب الله % إذ يغسلان منها الصفيا )
# ( رام حمل النبي كي يقطع الأصنام % من سطحها المثول الحبيا )
# ( فحناه ثقل النبوة حتى % كاد ينآد تحته مثنيا )
# ( فارتقى منكب النبي على % صنوه ما أجل المرتقيا )
# ( فأماط الأوثان عن ظاهر الكعبة % ينفي الرجاس عنها نفيا )
# ( ولو أن الوصي حاول مس النجم % بالكف لم تجده قصيا )
# ( أفهل تعرفون غير علي % وابنه استرحل النبي مطيا ) الخفيف
# وشعر أبي عبد الله المفجع كثير حسن وكان يوما بالأهواز جالسا مع جماعة
~~فاجتاز به غلام لموسى بن الطيب نديم أبي عبد الله البريدي يقال له طريف وهو
~~أمرد مليح فسأل المفجع عنه فقيل هذا غلام نديم البريدي فقال
# ( اجتاز بي اليوم في الطريق فتى % يختال في مورق من البان )
# ( فقلت من ذا فقال لي خبر % بالأمر هذا غلام صفعان ) المنسرح
# ولأبي عبد الله في جماعة من كبار أهل الأهواز مدائح كثيرة وأهاج وله
~~قصيدة في أبي عبد الله بن درستويه يرثيه فيها وهو حي يقول فيها ويلقبه بدهن
~~الأجر PageV05P138
# ( مات دهن الآجر فاخضرت الأرض % وكادت جبالها لا تزول ) الخفيف
# ويصف أشياء كثيرة فيها قال وكان المفجع يكثر عند والدي ويطيل المقام عنده
~~وكنت أراه عنده وأنا صبي بالأهواز وله مراسلات وله فيه مدح كثيرة كنت
~~جمعتها فضاعت أيام دخول ابن أبي ليلى الأهواز ونهب زرناماتها وكان منها
~~قصيدة بخطه عندي يقول فيها
# ( لو قيل للجود من مولاك قال نعم % عبد المجيد المغيرة بن بشران ) البسيط
# وأذكر له من قصيدة أخرى
# ( يا من أطال يدي إذ ms1489 هاضني زمني % وصرت في المصر مجفوا ومطرحا )
# ( أنقذتني من أناس عند دينهم % قتل الأديب إذا ما علمه اتضحا ) البسيط
# قال وكانت وفاته قبل وفاة والدي بأيام يسيرة ومات والدي في يوم السبت
~~لعشر خلون من شعبان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وفيها مات الخروري الشاعر ومن
~~ملحه المشهورة قوله لإنسان أهدى إليه طبقا فيه قصب السكر والأترنج والنارنج
~~وأراه أبا سعد غلامه
# ( إن شيطانك في الظرف % لشيطان مريد ) PageV05P139
# ( فلهذا أنت فيه % تبتدي ثم تعيد )
# ( قد أتتنا تحفة منك % على الحسن تزيد )
# ( طبق فيه قدود % ونهود وخدود ) مجزوء الرمل
# وأنشد الثعالبي له في غلام مغن جدر فازداد حسنا وجمالا
# ( يا قمرا جدر حتى استوى % فزاده حسنا وزادت هموم )
# ( كأنه غنى لشمس الضحى % فنقطته طربا بالنجوم ) السريع
# وأنشد له أيضا
# ( فسا على قوم فقالوا له % إن لم تقم من بيننا قمنا )
# ( فقال لا عدت فقالوا له % من نتن فيه ذا كما كنا ) السريع
# وأنشد له أيضا
# ( أداروها ولليل اعتكار % فخلت الليل فاجأه النهار )
# ( فقلت لصاحبي والليل داج % ألاح الصبح أم بدت العقار )
# ( فقال هي العقار تداولوها % مشعشعة يطير لها شرار )
# ( فلولا أنني أمتاح منها % حلفت بأنها في الكأس نار ) الوافر
# 794 - محمد بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن غيثة
# النوقاتي بالتاء قبل ياء النسبة ونوقات محلة بسجستان يقال لها نوها فعربت
~~PageV05P140 يكنى أبا عمر السجستاني وهو والد عمر وعثمان وصاحب التصانيف
~~المشهورة ذكره أبو سعد السمعاني في كتاب تاريخ مرو فقال دخل إلى خراسان
~~وكتب بهراة ومرو وبلخ وما وراء النهر وسمع الكثير من الشيوخ وأكثر واشتغل
~~بالتصانيف وبلغ فيها الغاية وكان مرزوقا فيها محسنا جمع من كل جنس وفن
~~وأحسن في كل التصانيف سمع أبا عبد الله محمد بن إسحاق القرشي ثم ذكر خلقا
~~كثيرا منهم الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ وأبو
~~حاتم محمد بن حبان البستي وأبو يعلى النسفي وأبو علي حامد بن محمد الرفاء
~~وأبو سليمان الخطابي
# وروى عنه ابناه عمر وعثمان وله ms1490 تصانيف كثيرة منها كتاب آداب المسافرين
~~كتاب العتاب والإعتاب كتاب فضل الرياحين كتاب العلم كتاب الشيب كتاب محنة
~~الظراف في أخبار العشاق كتاب معاشرة الأهلين وأنشد لنفسه في كتاب محنة
~~الظراف
# ( نمت دموعي على سري وكتماني % وشرد النوم عن عيني أحزاني )
# ( وأقلقتني عما أستعين به % على الهوى حسرات منك تغشاني )
# ( يا من جفاني وأقصاني وغادرني % صبا واشمت بي من كان يلحاني )
# ( لا تنس أيام أنس مننت بها % وداو غلة قلب فيك أعياني ) البسيط
# ومن كتاب محنة الظراف مما نسبه أبو عمر إلى نفسه ومن خطه نقلت
~~PageV05P141
# ( سأهجركم ما دمتم في حجابكم % على الكره حتى تأمنوا الرقباء )
# ( مساعدة مني لكم لا تصبرا % وهل يصبر العطشان يبصر ماء ) الطويل
# وأنشد أيضا لنفسه
# ( أصابك عين بعد فرطك في حبي % أم أذنبت فاستبحت يا سيدي ذنبي )
# ( أحين سلبت القلب مني صبابة % وصيرتني عبدا تجافيت عن قربي )
# ( سأصبر حتى تعجبوا من تصبري % وأنتظر الحسنى على ذاك من ربي ) الطويل
# وأنشد السمعاني بإسناد له رفعه إلى النوقاتي عن الحسين بن أحمد عن الصولي
~~عن ثعلب عن أبي العالية
# ( أرى بصري في كل يوم وليلة % يكل وخطوي عن مدى الخطو يقصر )
# ( ومن يصحب الأيام ستين حجة % يغيرنه والدر لا يتغير )
# ( لعمري لئن أمسيت أمشي مقيدا % لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر ) الطويل
# قال وحدث أبو عمر بن النوقاتي في رجب سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة فتكون
~~وفاته بعد هذا الشهر PageV05P142
# 795 - محمد بن أحمد بن عمر الخلال أبو الغنائم
# اللغوي إمام عالم جيد الضبط صحيح الخط معتمد عليه معتبر أخذ عن أبي سعيد
~~السيرافي وأبي علي الفارسي وأبي الحسن الرماني وتلك الطبقة
# 796 - محمد بن أحمد بن طالب الفقيه الأديب
# الحلبي أبو الحسن سمع ببغداد أبا بكر بن دريد وأبا بكر بن الأنباري وأبا
~~علي بن الحسين بن أحمد الكاتب المعروف بالكوكبي وأبا عبد الله نفطويه وأبا
~~عيسى محمد بن أحمد بن قطن السمسار وبحلب أبا عبد الله أحمد بن جعفر بن أحمد
~~بن ماست الحاضري الحلبي والقاضي ms1491 أبا حصين ومات بعد سنة اثنتين وسبعين
~~وثلاثمائة قرئ عليه كتابه في هذه السنة وله كتاب الشبان والشيب أحسن فيه
# 797 - محمد بن أحمد بن محمد بن أشرس
# أبو الفتح النحوي اللغوي أديب فاضل شاعر من أهل نيسابور كان من تلاميذ
~~أبي بكر محمد بن العباس الخوارزمي بنيسابور وقدم بغداد فلقي بها جماعة من
~~أصحاب أبي علي الفارسي كالربعي علي بن عيسى وأبي الحسن السمسمي وغيرهما
~~ذكره الباخرزي في كتابه فقال حدثني القاضي أبو جعفر البحاثي قال حدثني
~~الحاكم أبو سعد بن دوست قال كان أبو الفتح بن اشرس من ناحية الرخ وكان يؤدب
~~بنيسابور ويختلف إلى أبي بكر الخوارزمي فلما نزف ما عنده ارتحل إلى مدينة
~~السلام قال فرأيت كتابا بخط يده وقد كتب به إلى بعض PageV05P143 أصدقائه
~~وذكر في أثنائه أن ليس اليوم بخراسان من يقوم باختيار فصيح الكلام لثعلب
~~وألفاظ الكتبة لعبد الرحمن بن عيسى
# قال أبو سعد وكان الخوارزمي يومئذ حيا يرزق والألسنة بفضله تنطق وهذان
~~الكتابان من زغب فراخ الكتب وأنكر معرفة أهل خراسان بهما فما ظنك بالقشاعم
~~اللقمانية من أمهاتنا وأنشدني القاضي أبو جعفر قال أنشدني الحاكم أبو سعد
~~قال أنشدني ابن الأشرس لنفسه في أبي الحسن الأهوازي يهجوه
# ( يا عجبا لشيخنا الأهوازي % يزهي علينا وهو في هوان ) الرجز
# قال الحاكم أبو سعد وأنشدني أيضا لنفسه
# ( كأنما الأغصان لما علا % فروعها قطر الندى سحرا )
# ( ولاحت الشمس عليها ضحى % زبرجد قد أثمر الدررا ) السريع
# نقد الحاكم أبو سعد على بيته فقال قوله قد أثمر الدر لا يستقيم في النحو
~~لأنه لا يقال أثمرت النخلة الثمر وإنما يقال أثمرت ثمرا بغير الألف واللام
~~وكتب ابن أشرس من بغداد إلى أبي الفتح الحداد بنيسابور
# ( رب غلام صار في % بغداد إحدى الفتن )
# ( رقعت خرق ظهره % برقعة من بدني ) مجزوء الرجز
# قال الحاكم في هذين البيتين خلل لأنه لا يمكن أن يفسر على وجه قبيح
~~PageV05P144 لأن لحيته أيضا من بدنه قال القاضي البحاثي فقلت له وهذا
~~التفسير أشبه لأن ms1492 اللحية أشبه بالرقعة من الفعل قال نعم لأن اللحية ترقع
~~وذاك يمزق هذا آخر ما ذكره الباخرزي في كتابه
# قال القاضي أبو المحاسن بن مسعر المغربي في كتابه وممن قرأت عليه أبو
~~الفتح محمد بن أشرس النيسابوري وكان ملازما دار الخلافة ويأتي يوم الثلاثاء
~~إلى قطيعة الملحم فكنت أصل إليه في هذا الموضع وكان واسع العلم غزير الحفظ
~~وكان حيا في سنة خمس عشرة وأربعمائة ولم تتجاوز وفاته سنة عشرين وأربعمائة
~~وما لقيت أحدا من البغداديين يحقق لي وقت وفاته فأثبته على الحقيقة
# 798 - محمد بن أحمد بن محمد أبو سعد
# العميدي أديب نحوي لغوي مصنف سكن مصر قال أبو إسحاق الحبال أبو سعد
~~العميدي له أدبيات مات يوم الجمعة لخمس خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربعمائة وكان العميدي يتولى ديوان الترتيب وعزل عنه كما ذكر
~~الروذباري في سنة ثلاث عشرة في أيام الظاهر ووليه ابن معشر ثم تولى ديوان
~~الإنشاء بمصر في أيام المستنصر استخدم فيه عوضا من ولي الدولة ابن خيران
~~الكاتب في صفر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وتولى الديوان بعده أبو الفرج
~~الذهلي في جمادي الآخرة من سنة ست وثلاثين وأربعمائة وله تصانيف في الأدب
~~منها كتاب تنقيح البلاغة في عشر مجلدات رأيته بدمشق في خزانة الملك المعظم
~~- خلد الله دولته - وعليه خطه وقد قرئ عليه في شعبان سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة كتاب الإرشاد إلى حل المنظوم والهداية إلى نظم PageV05P145
~~المنثور كتاب انتزاعات القرآن كتاب العروض كتاب القوافي كبير
# قال علي بن مشرف أنشدنا أبو الحسين محمد بن محمود بن الدليل الصواف بمصر
~~قال أنشدنا أبو سعد محمد بن أحمد العميدي لنفسه
# ( إذا ما ضاق صدري لم أجد لي % مقر عبادة إلا القرافه )
# ( لئن لم يرحم المولى اجتهادي % وقلة ناصري لم ألق رافه ) الوافر
# 799 - محمد بن أحمد بن محمد بن سلمان بن كامل
# ابن عبد الله بن عامر بن سنان البخاري المعروف بالغنجار الحافظ أبو عبد
~~الله بن أبي بكر لم يكن من أهل ms1493 الأدب فيجب ذكره إنما ذكرته لأنه ألف كتاب
~~تاريخ بخارى
# قال أبو سعد السمعاني مات الغنجار البخاري سنة عشرة وأربعمائة ومولده في
~~سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ودفن في مقبرة حوض الفدام ببخارى
# قال أحمد بن ماما الأصبهاني فيما زاده على تاريخ غنجار بعد ذكر نسب غنجار
~~كما ذكرنا قال سمي غنجارا لتتبعه وجمعه في حال شبابه أحاديث أبي أحمد عيسى
~~بن موسى غنجار البخاري قال وأول من كتب عنه الحديث كثير عن أبي بكر محمد بن
~~أحمد بن حبيب ومشايخه أكثرهم مذكورون في تصنيفه لتاريخ بخارى سمعته يقول
~~ولدت سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ومات يوم الجمعة عند طلوع الشمس الثاني
~~والعشرين من شهر شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة PageV05P146
# 800 - محمد بن أحمد بن علي المعمري أبو بكر
# الأديب مات في محرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة قال عبد الغافر الأديب
~~المعمري مشهور ثقة حدث عن جماعة من الشيوخ وكان يؤدب وتخرج عليه جماعة من
~~أولاد المشايخ سمع أبا حفص محمد بن علي الفقيه إملاء روى عنه أبو القاسم
~~عبيد الله بن عبد الله الكريزي
# 801 - محمد بن أحمد بن سهل يعرف بابن بشران
# وبشران جده لأمه ويعرف بابن الخالة أيضا ويكنى أبا غالب من أهل واسط أحد
~~الأئمة المعروفين والعلماء المشهورين تجمع فيه اشتات العلوم وقرن بين
~~الرواية والدراية والفهم وشدة العناية صاحب نحو ولغة وحديث وأخبار ودين
~~وصلاح وإليه كانت الرحلة في زمانه وهو عين وقته وأوانه وكان مع ذلك ثقة
~~ضابطا محررا حافظا إلا أنه كان محدودا أخذ العلم عن خلق لا يحصون منهم أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار الكاتب صاحب أبي علي الفارسي
# وحدث أبو عبد الله الحميدي قال كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد الجلابي
~~الواسطي صديقنا من واسط أن أبا غالب بن بشران النحوي مات بواسط في خامس عشر
~~رجب سنة اثنتين وستين وأربعمائة ومولده سنة ثمانين وثلاثمائة قال الجلابي
~~ودخلت إليه قبل موته وجاءه من أخبره أن القاضي وجماعة ms1494 معه قد ختموا على
~~كتبه حراسة لها وخوفا عليها فقال
# ( لئن كان الزمان علي أنحى % بأحداث غصصت لها بريقي ) PageV05P147
# ( فقد أسدى إلي يدا % عرفت بها عدوي من صديقي ) الوافر
# قال وهذا آخر ما قاله من الشعر قال الحميدي وما أظن البيتين إلا لغيره
~~قال وأنشدنا وقد انقطع الناس عن عيادته والدخول إليه
# ( ما لي أرى الأبصار بي جافيه % لم تلتفت مني إلي ناحيه )
# ( لا ينظر الناس إلى الميت لا % وإنما الناس مع العافية ) السريع
# وله حظ من الشعر في قوله وعلمه فمن شعره
# ( لولا تعرض ذكر من سكن الغضا % ما كان قلبي للضنى متعرضا )
# ( لكن جفا جفني الكرى بجفائهم % وحشا حشاي فراقهم جمر الغضا )
# ( ولو أن ما بي بالرياح لما جرت % والبرق لو يمني به ما أومضا )
# ( يا راكبا تطوي الدجنة عيسه % فتريه رضراض الحصا مترضرضا )
# ( بلغ رعاك الله سكان الغضا % عني التحية إن عرضت معرضا )
# ( وقل انقضى عصر الشباب وودنا % باق على مر الليالي ما انقضى )
# ( إن كان قد حكم الزمان ببعدكم % أبدا فتسليما لما حكم القضا )
# ( ونضا الشباب قناعه لما رأى % سيف المشيب على المفارق منتضى )
# ( قد كنت ألقى الدهر أبيض ناضرا % فاسود لما صار رأسي أبيضا )
# ( لولا اعترافي بالزمان وريبه % ما كنت ممن يرتضي غير الرضا ) الكامل
~~PageV05P148
# وله
# ( لا تغترر بهوى الملاح فربما % ظهرت خلائق للملاح قباح )
# ( وكذا السيوف يرون حسن صقالها % وبحدها تتخطف الأرواح ) الكامل
# وله
# ( هوى النفس سكر والسلو إفاقة % ولن يستبين الرشد ذو الرشد أو يصحو )
# ( فدع نصح من أعماه عن رشده الهوى % فإن سواء عنده الغش والنصح ) الطويل
# وله
# ( ولما أثاروا العيس للبين بينت % غرامي لمن حولي دموع وأنفاس )
# ( فقلت لهم لا بأس بي فتعجبوا % وقالوا الذي أبديته كله باس )
# ( تعوض بأنس الصبر من وحشة الأسى % فقد فارق الأحباب من قبلك الناس )
~~الطويل
# وله
# ( توهمه قلبي فأوحى ضميره % قبولا فأحكمنا الهوى بالسرائر )
# ( فلما التقينا شبت الحرب بيننا % على السلم منا مقلتاه وناظري )
# ( جرحت بلحظي وجنتيه فأقصدت % لواحظه قلبي بأسهم ثائر ) الطويل
# وله
# ( سقى ms1495 الله ليلا بت فيه مغازلا % غزالا حكى لي وجهه طلعة البدر )
~~PageV05P149
# ( أصبت به من غرة الدهر فرصة % فبادرتها علما بعاقبة الدهر ) الطويل
# وله
# ( أفدي الذي عارضا خديه لم يدعا % إذ أعرضا جوهرا مني ولا عرضا )
# ( ولم يزل ممرضي تمريض مقلته % حتى ثناني على فرش الضنى حرضا )
# ( قال الوشاة إلى كم ذا الغرام به % فقلت حتى أرى من حسنه عوضا )
# ( قالوا فقد كنت ذا صبر تعوذ به % فقلت شرده عني الهوى فمضى ) البسيط
# وله
# ( إن قدم الحظ قوما ما لهم قدم % في فضل علم ولا حزم ولا جلد )
# ( فهكذا الفلك العلوي أنجمه % تقدم الثور فيها رتبة الأسد ) البسيط
# وله
# ( لما بدا يفتن الألباب رؤيته % أبديت من حبه ما كنت أخفيه )
# ( وبان عذري لعذالي فكلهم % إلي معتذر من عذله فيه )
# ( لكن سكرت براح من لواحظه % فما أفقت بغير الراح من فيه ) البسيط
# قال وقد سئل ابن بشران إجازة هذا البيت
# ( ليس يخفى عليك وجدي عليكا % واشتكائي شوقي إليك إليكا ) الخفيف
~~PageV05P150
# فقال
# ( ونزول المشيب قبل أو ان الشيب % في عارضي من عارضيكا )
# ( وحياتي لديك في قبضة الأسر % فكن حافظا حياتي لديكا )
# ( وعليك اعتمدت في حفظ عهدي % فارع لي حرمة اعتمادي عليكا )
# ( ناظري ناظر إلى جنة منك % وقلبي في النار من ناظريكا ) الخفيف
# نقلت من خط خميس الحوزي قال قال قاضي القضاة أبو الفرج محمد بن عبيد الله
~~بن الحسن قاضي البصرة قال اجتمعت مع أبي غالب بن بشران في جمادى الأولى سنة
~~ستين وأربعمائة بواسط فسألته أولا عن سبب تجنبه الانتساب إلى ابن بشران وهو
~~به مشهور فقال هو جدي لأمي وهو ابن عم ابن بشران المحدث الذي كان ببغداد
~~فسألته عن مولده فقال مولدي في سنة ثمانين وثلاثمائة قال الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن سلفة وسألته يعني خميس بن علي الحوزي أبا الكرم عن أبي
~~غالب النحوي فقال هو محمد بن أحمد بن سهل يعرف بابن الخالة أصله من نهر
~~سابس ينسب إلى خاله ابن بشران وكان أحد الأعيان قدم ms1496 واسط فجالس ابن الجلاب
~~وابن دينار وتخصص بابن كروان وقرأ عليه كتاب سيبويه ولازم حلقة أبي إسحاق
~~الرفاعي صاحب السيرافي وكان يقول قرأت عليه من أشعار العرب ألف ديوان وكان
~~مكثرا حسن المحاضرة مليح العارضة إلا أنه لم ينتفع به أحد بواسط ولم يبرع
~~به أحد في الأدب وكان جيد الشعر مع ذلك رأينا في كتبه بعده خطوط أشياخ عدة
~~بكتب كثيرة في الأدب وغيره إلا أنه كان معتزليا وشهد عند إسماعيل قاضي واسط
~~في آخر شوطه وذكر PageV05P151 وفاته كما تقدم ومن شعره في أمرد التحى
# ( قالوا التحى من قد براك صدوده % وعما قليل سوف عنك يفرج )
# ( فقلت لهم إني تعشقت روضة % بها نرجس غض وورد مضرج )
# ( وقد زاد بعد ذاك بنفسج % أأتركها إذ زاد فيها بنفسج ) الطويل
# وله
# ( طلبت صديقا في البرية كلها % فأعيا طلابي أن أصيب صديقا )
# ( بلى من تسمي بالصديق مجازة % ولم يك في حفظ الوداد صدوقا )
# ( وطلقت ود العالمين صريمة % وأصبحت من أسر الحفاظ طليقا ) الطويل
# ومن مستحسن قوله في الشيب
# ( وقائله إذ راعها شيب مفرقي % وفودي ما هذا جعلت لك الفدا )
# ( تراه الذي خبرت قدما بأنه % يصير أهل الود في صورة العدا )
# ( لقد راعني حتى تخيلت أنه % وحاشاك مما قلته حادث الصبوح )
# ( فقلت لها بل روضة غاض ماؤها % ونبت أنيق حال إذ بلغ المدى )
# ( وإن عشت لاقيت الذي قد لقيته % وأيقنت أني لم أكن فيه أوحدا )
# ( وكل امرئ إن عاش للشيب عرضة % وإن عف عنه اليوم جاز به غدا ) الطويل
~~PageV05P152
# قال وكان لابن بشران كتب حسنة كثيرة وقفها على مشهد أبي بكر الصديق فذهبت
~~على طول المدى وسئل ابن بشران عن مقدمة العسكر ومقدمة الكتاب فقال أما
~~مقدمة العسكر فلا خلاف فيه أنه بكسر الدال وأما مقدمة الكتاب فيحتمل
~~الوجهين والوجه حمله على مقدمة العسكر
# وله
# ( قل للوزير الذي ما في وزارته % لمن يلوذ به ظل ولا شرف )
# ( حتام ويلي أنا وقف عليك ولي % إلى سواك من الأمجاد منصرف )
# ( كأنني فرس الشطرنج ليس له % في ms1497 ظل صاحبه ماء ولا علف ) البسيط
# 802 - محمد بن أحمد بن علي بن محمد
# ابن يزيد بن حاتم البارودي النحوي أبو يعقوب قال أحمد بن محمد بن مرزوق
~~الأنماطي المصري مات يوم الأربعاء لسبع وعشرين ليلة خلت من ربيع الآخر سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة
# 803 - محمد بن أحمد بن محمد الصفار
# أبو بكر الأديب الأصبهاني ذكره يحيى بن عبد الوهاب بن مندة فقال كان
~~يختلف إلى الحديث إلى أن مات وكان يعظ الناس مدة ثم اشتغل بالعلم إلى
~~PageV05P153 أن مات كان أديبا فاضلا بارعا في الأدب حسن الخلق مائلا إلى
~~الخيرات مات في شهر ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة
# 804 - محمد بن أحمد المعموري البيهقي الأديب
# الفيلسوف مات مقتولا في شهور سنة خمس وثمانين وأربعمائة كذا ذكر البيهقي
~~في كتاب الوشاح وقال كان من علية الحكماء والأئمة وقد ألقت العلوم أليه
~~أطراف الأزمة واتفق أنه انتقل إلى أصبهان في خدمة تاج الملك الذي كان وزيرا
~~بعد نظام الملك وكان قد نظر في زائرجة طالعة فرأى من التسييرات إلى القواطع
~~وشعاع النحوس ما يدل على الخوف والوجل فأغلق باب داره عليه فأخرج وقتل
~~وأحرق على سبيل الغلط قضاء الله ليس له مرد ومن منظومه
# ( دعاك الربيع وأيامه % ألا فاستمع قول داع نصوح )
# ( يقول اشرب الراح وردية % ففي الراح يا صاح روح وروح )
# ( وغنى البلابل عند الصباح % لأهل الشراب الصبوح ) المتقارب
# قال ومن تصانيفه كتاب في التصريف مجدول كتاب في النحو كتاب في المخروطات
~~والهندسة وغير ذلك
# 805 - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور
# ابن إبراهيم الدقاق أبو بكر المعروف بابن الخاضبة الحافظ العالم مات فيما
~~نقلت من المذيل بخط أبي سعد السمعاني في شهر ربيع الأول سنة تسع
~~PageV05P154 وثمانين وأربعمائة ودفن بمقبرة الأجمة المتصلة بباب أبرز قال
~~أبو سعد وكان حافظا فهما درس القرآن وتفقه زمانا وقرأ الحديث فأكثر وكان
~~مفيد بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك
~~صالحا ورعا دينا خيرا سمع بمكة والشام ms1498 والعراق وأكثر ببغداد عن أبي بكر
~~أحمد بن علي الخطيب وأصحاب أبي طاهر المخلص وأبي حفص الكتاني وعيسى بن علي
~~الوزير وطبقتهم وأدركته المنية قبل وقت الرواية سمع منه جماعة من مشايخنا
~~وسمعوا بقراءته وإفادته الكثير ورأيتهم مجمعين على الثناء عليه والمدح له
# ( والناس أكيس من أن يمدحوا رجلا % حتى يروا عنده آثار إحسان ) البسيط
# قال السمعاني سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ ذكر أبو
~~الفضل محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي
~~الدقاق المعروف بابن الخاضبة يقول لما كانت سنة الغرق وقعت داري على قماشي
~~وكتبي وكان لي عائلة الوالدة والزوجة والبنت فكنت أورق الناس وأنفق على
~~الأهل فأعرف أنني كتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات فلما كان ليلة من
~~الليالي رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت ومناد ينادي ابن الخاضبة
~~فأحضرت فقيل لي ادخل الجنة فلما دخلت الباب وصرت من داخل استلقيت على قفاي
~~ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت آه استرحت والله من النسخ
# قال السمعاني وسمعت أبا المناقب محمد بن حمزة بن إسماعيل العلوي بهمذان
~~مذاكرة يقول ذكر أبو بكر بن الخاضبة رحمه الله أنه كان ليلة من الليالي
~~قاعدا ينسخ شيئا من الحديث بعد أن مضى قطعة من الليل قال وكنت ضيق اليد
~~PageV05P155 فخرجت فأرة كبيرة وجعلت تعدو في البيت وإذا بعد ساعة قد خرجت
~~أخرى وجعلا يلعبان بين يدي ويتقافزان إلى أن دنوا من ضوء السراج وتقدمت
~~إحداهما إلي وكانت بين يدي طاسة فأكببتها عليها فجرى صاحبها فدخل سربه وإذا
~~بعد ساعة قد خرج وفي فيه دينار صحيح وتركه بين يدي فنظرت إليه وسكت واشتغلت
~~بالنسخ ومكث ساعة ينظر إلي فرجع وجاء بدينار آخر ومكث ساعة أخرى وأنا ساكت
~~أنظر وأنسخ فكان يمضي ويجيء إلى أن جاء بأربعة دنانير أو خمسة الشك مني
~~وقعد زمانا طويلا أطول من كل نوبة ورجع ودخل سربه وخرج وإذا في فيه جليدة
~~كانت فيها الدنانير وتركها ms1499 فوق الدنانير فعرفت أنه ما بقي معه شيء فرفعت
~~الطاسة فقفزا فدخلا البيت وأخذت الدنانير وأنفقتها في مهم لي وكان في كل
~~دينار دينار وربع
# قال السمعاني حكى أبو المناقب العلوي هذا أو معناه فإني كتبت من حفظي
~~والعهدة عليه فيما حكى وروى فإني ذاكرت بهذه الحكاية بعض أهل العلم بدمشق
~~فنسبها إلى غير ابن الخاضبة والله أعلم
# قال وسمعت أبا الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي يقول سمعت أبا
~~بكر بن الخاضبة يحكي هذه الحكاية عن مؤدبه أبي طالب المعروف بابن الدلو كان
~~يسكن بنهر طابق وكان رجلا صالحا وحكى عنه حكايات أخر أيضا في إجابة الدعاء
~~ولم يحكها ابن الخاضبة عن نفسه فذهبت على أبي المناقب ولم يكن ضابطا كان
~~متساهلا في الرواية
# قال مؤلف هذا الكتاب وهذه حكاية على ما يرى من الاستحالة وقد PageV05P156
~~أوردتها أنا لثقة موردها وتحريه في الرواية فإن صحت فقد فزت بحظ من العجب
~~وإلا فاجعلها كالسمر تستمتع به
# قال السمعاني وأنشدني أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي أنشدنا
~~محمد بن أحمد بن عبد الباقي الدقاق أنشدنا أبو علي إسماعيل ابن قلية ببيت
~~المقدس
# ( كتبت إليك إلي الكتاب % وأودعته منك حسن الخطاب )
# ( لتقرأه أنت لا بل أنا % وينفذ مني إلي الجواب ) المتقارب
# قال مؤلف الكتاب إنما ذكرت ابن الخاضبة في كتابي هذا وإن لم يكن ممن
~~اشتهر بالأدب لأشياء منها أنه كان قارئا وراقا وله حكايات ممتعة ولم يكن
~~بالعاري من الأدب بالكلية
# 806 - محمد بن أحمد بن علي بن حامد الكركانجي
# أبو نصر المروزي من أهل مرو صاحب أبي الحسين الدهان مات فيما ذكره
~~السمعاني في المذيل عن ابنه عبد الرحمن الكركانجي قال توفي الإمام الوالد
~~في ثاني عشر ذي الحجة سنة أربع وثمانين وأربعمائة وهو ابن نيف وتسعين سنة
~~ومولده في حدود سنة تسعين وثلاثمائة بمرو
# قال وكان إماما فاضلا في علوم القرآن صاحب التصانيف الحسنة فيها مثل كتاب
~~المعول وكتاب التذكرة لأهل البصرة وغير ذلك ms1500 سافر الكثير إلى العراق والحجاز
~~والجزيرة والشام والسواحل في طلب علم القرآن والقراءة على المشايخ إلى أن
~~صار أوحد عصره وفريد دهره في فنه وكان مع فضله زاهدا ورعا متدينا قال حكى
~~لي بعض المشايخ أن أبا نصر المقرىء المروزي قال غرقت PageV05P157 نوبة في
~~البحر وانكسر المركب فكنت أخوض في الماء وتلعب بي الأمواج فنظرت إلى الشمس
~~وقد زالت ودخل وقت الظهر فغصت في الماء ونويت أداء فرض الظهر وأنا أنزل في
~~الماء وشرعت في الصلاة على حسب الوقت فخلصني الله تعالى ببركة ذلك وقرأ
~~القرآن على جماعة كثيرة منهم بمرو على أستاذه أبي الحسين عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد الدهان المقرىء وبنيسابور على أبي محمد بن علي الخبازي وأبي
~~عثمان سعيد بن محمد المعدل وببغداد على أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن
~~حفص بن الحمامي وذكر غير هؤلاء قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرزاق
~~المقرىء بسرخس يقول سمعت أستاذي أبا نصر محمد بن أحمد بن علي المقرىء
~~الكركانجي بجيرنج يسأل ويقول أين في القرآن كلمة متصلة عشرة أحرف فأفحمنا
~~فقال @QB@ ليستخلفنهم في الأرض @QE@ ثم قال فأين جاء في القرآن بين سبع
~~كلمات ثمان نونات فلم نحر جوابا فقال @QB@ إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم
~~تعقلون نحن نقص عليك @QE@
# وذكر السمعاني بإسناد آخر أن أبا نصر الكركانجي قال نصف القرآن في قوله
~~تعالى @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ النون والكاف من النصف الأول والراء
~~والألف من النصف الثاني قال وسمعت المقرىء أبا عبد الله محمد بن عبد الرزاق
~~الحداد بسرخس يقول سمعت المقرىء أبا نصر محمد بن أحمد الكركانجي بجيرنج
~~يقول أردت أن أقرأ القرآن على بعض القراء بالشام برواية وقعت له عالية
~~فامتنع علي ثم قال لي تقرأ علي كل يوم عشرا وتدفع إلي مثقالا من الفضة
~~فقبلت ذلك منه شئت أو أبيت قال فلما وصلت إلى المفصل أذن لي كل يوم في
~~قراءة سورة كاملة وكنت أرسل غلماني في التجارة إلى البلاد وأقمت عنده ms1501 سنة
~~وخمسة أشهر أو سنة حتى ختمت واتفق أنه لم يرد علي PageV05P158 في هذه
~~الرواية خلافا من جودة قراءتي فلما قرب أن أختم الكتاب جمع أصحابه الذين
~~قرءوا عليه في البلاد القريبة منه وأمرهم أن يحمل إلى كل واحد منهم شستكة
~~قيمتها دينار أحمر وفيها من دينارين إلى خمسة وقال لهم المقرىء اعلموا أن
~~هذا الشاب قرأ علي الرواية الفلانية ولم أحتج أن أرد عليه ووزن لي في كل
~~يوم مثقالا من الفضة وأردت أن أعرف حرصه في القراءة مع الجودة ورد علي ما
~~كان أخذه مني ودفع إلي كل ما حمله أصحابه من الشساتك والذهب فامتنعت فأظهر
~~الكراهية حتى أخذت ما أشار إليه وخرجت من تلك البلدة
# 807 - محمد بن أحمد الأبيوردي الكوفني
# أحد قراء أبيورد هو أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي
~~العباس أحمد بن إسحاق بن أبي العباس محمد الإمام ابن إسحاق ابن الحسن أبي
~~الفتيان ابن أبي مرفوعة منصور بن معاوية الأصغر ابن محمد بن أبي العباس
~~عثمان بن عنبسة بن عتبة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية
~~بن عبد شمس بن عبد مناف نقلت هذه النسب من تاريخ جمعه منوجهر بن أسفرسيان
~~بن منوجهر ابتدأه فيما ذكر لي في أوله من بعد ما ذكره الوزير أبو شجاع فقال
~~فيه عند ذكر الأبيوردي حكي أنه كان من أبيورد ولم يعرف له هذا النسب وأنه
~~كان ببغداد في خدمة مؤيد الملك ابن نظام الملك فلما عادى مؤيد الملك عميد
~~الدولة ابن منوجهر ألزمه أن يهجوه ففعل PageV05P159 فسعى عميد الدولة إلى
~~الخليفة بأنه قد هجاك ومدح صاحب مصر فأبيح دمه فهرب إلى همذان واختلق هذا
~~النسب حتى ذهب عنه ما قرف به من مدح صاحب مصر وكان يكتب على كتبه المعاوي
~~وكان فاضلا في العربية والعلوم الأدبية نسابة ليس مثله متكبرا عظيما وسمع
~~سنقر كفجك بخبره فأراد أن يجعله طغرائي الملك أحمد فمات أحمد فرجع إلى
~~أصفهان ms1502 بحال سيئة وبقي سنين يعلم أولاد زين الملك برسق ثم شرح سنقر الكفجك
~~للسلطان محمد ذلك وأعطاه أشراف المملكة وكان يدخل مع الخطير وأبي إسماعيل
~~والمعين وشرف الدين فتوفي فجأة بأصفهان يوم الخميس العشرين من شهر ربيع
~~الأول سنة سبع وخمسمائة وكذا ذكر ابن منده ويقال بل سقاه الخطير ودفن بباب
~~دبرة وكان كبير النفس عظيم الهمة لم يسأل أحدا شيئا قط مع الحاجة والمضايقة
~~وكان من دعائه في الصلاة اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها ورثى الحسين
~~عليه السلام بقصيدة قال فيها ومن خطه نقلت
# ( فجدي وهو عنبسة بن صخر % بريء من يزيد ومن زياد ) الوافر
# قال السمعاني قال شيرويه سمع الأبيوردي إسماعيل بن مسعدة الجرجاني وعبد
~~الوهاب بن محمد بن الشهيد وأبا بكر بن خلف الشيرازي حديثا واحدا وأبا محمد
~~الحسن بن أحمد السمرقندي وعبد القاهر الجرجاني النحوي
# قال ابن طاهر المقدسي عنبسة الأصغر ابن عتبة الأشراف ابن عثمان بن عنبسة
~~الأكبر ابن أبي سفيان قال ومعاوية الأصغر هو الذي ينتسب إليه الأبيوردي
~~ومعاوية أول من تدير كوفن وهي قصبة بين نسا وأبيورد ونقله إليها حبان بن
~~PageV05P160 حكيم العابدي وكتب مرة قصة إلى الخليفة وكتب على رأسها الخادم
~~المعاوي يعني معاوية بن محمد بن عثمان لا معاوية بن أبي سفيان فكره الخليفة
~~النسبة إلى معاوية واستبشعها فأمر بكشط الميم ورد القصة فبقيت الخادم
~~العاوي
# وحدث السمعاني عن أحمد بن سعد العجلي قال كان السلطان نازلا على باب
~~همذان فرأيت الأديب الأبيوردي راجعا من عندهم فقلت له من أين فأنشأ يقول
~~ارتجالا
# ( ركبت طرفي فأذرى دمعه أسفا % عند انصرافي منهم مضمر الياس )
# ( وقال حتام تؤذيني فإن سنحت % جوانح لك فاركبني إلى الناس ) البسيط
# وحدث أبو سعد السمعاني عن أبي علي أحمد بن سعيد العجلي المعروف بالبديع
~~قال سمعت الأبيوردي يقول في دعائه اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها فقلت
~~له أي شيء هذا الدعاء فكتب إلي بهذه الأبيات
# ( يعيرني أخو عجل إبائي % على عدمي وتيهي واختيالي )
# ( ويعلم أنني فرط لحي % حموا ms1503 خطط المعالي بالعوالي )
# ( فلست بحاصن إن لم أزرها % على نهل شبا الأسل الطوال )
# ( وإن بلغ الرجال مداي فيما % أحاوله فلست من الرجال ) الوافر
# قال أبو علي العجلي وكنت يوما متكسرا فأردت أن أقوم فعضدني الأبيوردي
~~وعاونني على القيام ثم قال أمويا يعضد عجليا كفى بذلك شرفا وقد ولي
~~الأبيوردي خزن خزانة دار الكتب بالنظامية التي ببغداد بعد القاضي أبي يوسف
~~يعقوب بن سليمان الأسفرايني وكانت وفاة الأسفرايني هذا في رمضان سنة ثمان
~~PageV05P161 وتسعين وأربعمائة وكان أبو يوسف الأسفرايني أيضا شاعرا أديبا
~~وهو القائل في بهاء الدولة منصور بن مزيد صاحب حلة بني مزيد
# ( أيا شجرات النيل من يضمن القرى % إذا لم يكن جار الفرات ابن مزيد )
# ( إذا غاب منصور فلا النور ساطع % ولا الصبح بسام ولا النجم مهتدي )
~~الطويل
# وحدث العماد محمد بن حامد الأصبهاني في كتاب خريدة القصر الأبيوردي تولى
~~في آخره عمره أشراف مملكة السلطان محمد بن ملكشاه فسقوه السم وهو واقف عند
~~سرير السلطان فخانته رجلاه فسقط وحمل إلى منزله فقال
# ( وقفنا بحيث العدل مد رواقه % وخيم في أرجائه الجود والباس )
# ( وفوق السرير ابن الملوك محمد % تخر له من فرط هيبته الناس )
# ( فخامرني ما خانني قدمي له % وإن رد عني نفرة الجأش إيناس )
# ( وذاك مقام لا نوفيه حقه % إذا لم ينب فيه عن القدم الراس )
# ( لئن عثرت رجلي فليس لمقولي % عثار وكم زلت أفاضل أكياس ) الطويل قال
~~العماد الأصبهاني وكان - رحمه الله - عفيف الذيل غير طفيف الكيل صائم
~~النهار قائم الليل متبحرا في الأدب خبيرا بعلم النسب وأورد له صاحب وشاح
~~الدمية فيه
# ( من أرتجي وإلى من ينتهي أربي % ولم أطأ صهوات السبعة الشهب )
~~PageV05P162
# ( يا دهر هبني لا أشكو إلى أحد % ما ظل منتهسا شكوي من النوب )
# ( تركتني بين أيدي النائبات لقى % فلا على حسبي تبقي ولا نسبي )
# ( يريك وجهي بشاشات الرضا كرما % والصدر مشتمل مني على الغضب )
# ( إن هزني اليسر لم أنهض على مرح % أو مسني الضر لم أجثم على الكعب )
# ( حسب الفتى من غناه سد ms1504 جوعته % وكل ما يقتنيه نهزة العطب ) البسيط
# وله
# ( خليلي إن الحب ما تعرفانه % فلا تنكرا أن الحنين من الوجد )
# ( أحن وللأنضاء بالغور حنة % إذا ذكرت أوطانها بربا نجد ) الطويل
# وله
# ( خطرت لذكرك يا أميمة خطرة % بالقلب تجلب عبرة المشتاق )
# ( وتذود عن قلبي سواك كما أبى % دمعي جواز النوم بالآماق )
# ( لم يبق مني الحب غير حشاشة % تشكو الصبابة فاذهبي بالباقي )
# ( أيبل من جلب السقام طبيبه % ويفيق من سحرته عين الراقي )
# ( إن كان طرفك ذاق ريقك فالذي % ألقى من المسقي فعل الساقي ) PageV05P163
# ( نفسي فداؤك من ظلوم أعطيت % رق القلوب وطاعة الأحداق )
# ( فلقلة الأشباه فيما أوتيت % أضحت تدل بكثرة العشاق ) الكامل
# وله
# ( علاقة بفؤادي أعقبت كمدا % لنظرة بمنى أرسلتها عرضا )
# ( وللحجيج ضجيج في جوانبه % يقضون ما أوجب الرحمن وافترضا )
# ( فأيقظ القلب رعبا ما جنى نظري % كالصقر نداه طل الليل فانتفضا )
# ( وقد رمتني غداة الخيف غانية % بناظر إن رمى لم يخطىء الغرضا )
# ( لما رأى صاحبي ما بي بكى جزعا % ولم يجد بمنى عن خلتي عوضا )
# ( وقال دع يا فتى فهر فقلت له % يا سعد أودع قلبي طرفها مرضا )
# ( فبت أشكو هواها وهو مرتفق % يشوقه البرق نجديا إذا ومضا )
# ( تبدو لوامعه كالسيف مختضبا % شباه بالدم أو كالعرق إن نبضا )
# ( ولم يطق ما أعانيه فغادرني % بين النقا والمصلى عندها ومضى ) البسيط
# وقرأت من خط تاج الإسلام اختلافا في نسبه وهو محمد بن أحمد بن محمد بن
~~إسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن
~~أبي سفيان صخر بن حرب الأموي العبشمي أوحد عصره وفريد دهره في معرفة اللغة
~~والأنساب وغير ذلك وأليق ما وصف به بيت أبي العلاء المعري PageV05P164
# ( وإني وإن كنت الأخير زمانه % لآت بما لم تستطعه الأوائل ) الطويل
# وله تصانيف كثيرة منها كتاب تاريخ أبيورد ونسا كتاب المختلف والمؤتلف
~~كتاب قبسة العجلان في نسب آل أبي سفيان كتاب نهزة الحافظ كتاب المجتبى من
~~المجتنى في رجال كتاب أبي عبد الرحمن النسائي في السنن المأثورة وشرح غريبه ms1505
~~كتاب ما اختلف وائتلف في أنساب العرب كتاب طبقات العلم في كل فن كتاب كبير
~~في الأنساب كتاب تعلة المشتاق إلى ساكني العراق كتاب كوكب المتأمل يصف فيه
~~الخيل كتاب تعلة المقرور في وصف البرد والنيران وهمذان كتاب الدرة الثمينة
~~كتاب صهلة القارح رد فيه على المعري سقط الزند وله في اللغة مصنفات ما سبق
~~إليها وكان حسن السيرة جميل الأمر منظرانيا من الرجال سمع الحديث فأكثر
~~ولقي عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي وأخذ عنه وروى عنه جماعة
~~غير محصورة
# وقال السمعاني سمعت أبا الفتح محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم النطنزي
~~يقول سمعت الأبيوردي يقول كنت ببغداد عشرين سنة حتى أمرن طبعي على العربية
~~وبعد أنا أرتضخ لكنه
# قال وقرأت بخط يحيى بن PageV05P165 عبد الوهاب بن مندة سئل الأديب
~~الأبيوردي عن أحاديث الصفات فقال نقر ونمر وأنشد السمعاني للأبيوردي بإسناد
# ( جدي معاوية الأغر سمعت به % جرثومة من طينها خلق النبي )
# ( وورثته شرفا رفعت مناره % فبنوا أمية يفخرون به وبي ) الكامل
# وأنشد له
# ( كفي أميمة غرب اللوم والعذل % فليس عرضي على حال بمبتذل )
# ( إن مسني العدم فاستبقي الحياء ولا % تكلفيني سؤال العصبة السفل )
# ( فشعر مثلي وخير القول أصدقه % ما كان يفتر عن فخر وعن غزل )
# ( أما الهجاء فلا أرضى به خلقا % والمدح إن قلته فالمجد يغضب لي )
# ( وكيف أمدح أقواما أوائلهم % كانوا لأسلافي الماضين كالخول ) البسيط
# وله أيضا في مدح الأئمة الخمسة
# ( زاهر العود وطيبه % ولياليه تشيبه )
# ( كل يوم من مكان % يلبس الذل غريبه ) PageV05P166
# ( وهو يسعى طالبا للعلم % والهم يذيبه )
# ( وطوى برد صباه % قبل أن يبلى قشيبه )
# ( واقتدى بالقوم يدعوه % هواه فيجيبه )
# ( خمسة لا يجد الحاسد % فيهم ما يعيبه )
# ( منهم الجعفي لا يعرف % في العلم ضريبه )
# ( وإذا اعتل حديث % فالقشيري طبيبه )
# ( وأخونا ابن شعيب % حازم الرأي صليبه )
# ( وأبو داود موفور % من الفضل نصيبه )
# ( وأبو عيسى يرى الجهمي % منه ما يريبه )
# ( حاديهم ذو زجل يستضحك % الروض نغيبه )
# ( طار فيه البرق حتى % خالط الماء لهيبه ) مجزوء الرمل
# وأنشد له ms1506
# ( تنكر لي دهري ولم يدر أنني % أعز وأحداث الزمان تهون )
# ( فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه % وبت أريه الصبر كيف يكون ) الطويل
# وله في الغزل
# ( أعصر الحمى عد فالمطايا مناخة % بمنزلة جرداء ضاح مقيلها )
# ( لئن كانت الأيام فيك قصيرة % فكم حنة في بعدها أستطيلها ) الطويل
# وله
# ( رمتني غداة الخيف ليلى بنظرة % على خفر والعيس صعر خدودها )
~~PageV05P167
# ( شكت سقما ألحاظها وهي صحة % فلست ترى إلا القلوب تعودها ) الطويل
# وله
# ( صلي يا ابنة الأشراف أروع ماجدا % بعيد مناط الهم جم المسالك )
# ( ولا تتركيه بين شاك وشاكر % ومطر ومغتاب وباك وضاحك )
# ( فقد ذل حتى كاد ترحمه العدا % وما الحب يا ظبياء إلا كذلك ) الطويل
# ووجدت بعد ذلك رسالة - كتبها إلى أمير المؤمنين المستظهر بالله يعتذر -
~~تدل على صحة ما نسب إليه من الهرب من بغداد نسختها
# إحسان المواقف المقدسة النبوية الإمامية الطاهرة الزكية الممجدة العلية
~~زاد الله في إشراق أنوارها وإعزاز أشياعها وأنصارها وجعل أعداءها حصائد
~~نقمها ولا سلب أولياءها قلائد نعمها شمل الأنام وغمر الخاص والعام وأحق
~~خدمها بها من انتهج المذاهب الرشيدة في الولاء الناصع والتزم الشاكلة
~~الحميدة في الثناء المتتابع ولا خفاء باعتلاق الخادم أهداب الإخلاص
~~واستيجابه مزايا الاجتباء والاختصاص لما أسلفه من شوافع PageV05P168 الخدم
~~ومهده من أواصر الذمم متوفرا على دعاء يصدره من خلوص اليقين ويعد المواصلة
~~به من مفترضات الدين ولئن صدت الموانع عن المثول بالسدة المنيفة والاستدراء
~~بالجناب الأكرم في الخدمة الشريفة فهو في حالتي دنوه منها واقترابه وتارتي
~~انتزاحه عنها واغترابه على السنن القاصد في المشايعة مقيم ولما يشمله من
~~نفحات الأيام الزاهرة مستديم وقد علم الله سبحانه - ولا يستشهده كاذبا إلا
~~من كان لرداء الغي جاذبا - أنه مطوي الجنان على الولاء منطلق اللسان بالشكر
~~والدعاء يتشح بهما الصبح كاشرا عن نابه ويدرعهما الليل ناشرا سابغ جلبابه
~~وكان يغب خدمه اتقاء لقوم يبغونه الغوائل وينصبون له الحبائل وتدعوهم
~~العقائد المدخولة إلى تنفيره ويزنون عنه غير ما أجنه في ضميره ولا يرقبون
~~في مؤمن إلا ولا ذماما ويزيدهم ms1507 الاستدراج على الجرائم جرأة وإقداما حتى
~~استشعر وجلا فاتخذ الليل جملا والتحف بناشئة الظلماء والفرار مما لا يطاق
~~من سنن الأنبياء ولم يزل يستبطىء فيهم المقادير والأيام ترمز بما يعقب
~~التبديل والتغيير فحاق بهم مكرهم وانقضت شرتهم وشرهم PageV05P169
# ( عذرت الذرى لو خاطرتني قرومها % فما بال أكاريه فدع القوائم )
# وعاود الخادم المثابرة على الممادح الإمامية مطنبا ومطيلا إذ وجد إلى
~~مطالعة مقار العز والعظمة ومواقف الإمامة المكرمة بها سبيلا وهذه فاتحة ما
~~نظم وانتهز فرصة الإمكان فيه واغتنم
# ( لك من غليل صبابتي ما أضمر % وأسر من ألم الغرام وأظهر )
# ( وتذكري زمن العذيب يشفني % والوجد ممنو به المتذكر )
# ( إذ لمتي سحماء مد على النقا % أظلالها ورق الشباب الأخضر )
# ( ولداتك النشأ الصغار وليس ما % ألقاه فيك من الملاوم يصغر )
# ( هو ملعب شرقت بنا أرجاؤه % إذ نحن في حلل الشبيبة نخطر )
# ( فبحر أنفاسي وصوب مدامعي % أضحت معالمه تراح وتمطر )
# ( وأجيل في تلك المعاهد ناظري % فالقلب يعرفها وطرفي ينكر )
# ( وأرد عبرتي الجموح لأنها % بمقيل سرك في الجوانح تخبر ) ( فأبيت محتضر
~~الجوى قلق الحشا % وأظل أعذر في هواك وأعذر )
# ( غضبت قريش إذ ملكت مقادتي % غضبا يكاد السم منه يقطر )
# ( وتعاودت عذلي فما أرعيتها % سمعا يقل به الكلام ويكثر ) PageV05P170
# ( ولقد يهون علي العشيرة أنني % أشكو الغرام فيرقدون وأسهر )
# ( وبمهجتي هيفاء يرفع جيدها % رشأ ويخفض ناظريها جؤذر )
# ( طرقت وأجفان الوشاة على الكرى % تطوى وأردية الغياهب تنشر )
# ( والشهب في غسق الدجى كأسنة % زرق يصافحها العجاج الأكدر )
# ( فنجاد سيفي مس ثني وشاحها % بمضاجع كرمت وعف المئزر )
# ( ثم افترقنا والرقيب يروع بي % أسدا يودعه غزال أحور )
# ( والدر ينظم حين تضحك عقده % وإذا بكيت فمن جفوني ينثر )
# ( فوطئت خد الليل فوق مطهم % تسمو لغايته الرياح فتحسر )
# ( طرب العنان كأنه في حضره % نار بمعترك الجياد تسعر )
# ( والعز يلحفني وشائع برده % حلق الدلاص وصارمي والأشقر )
# ( وعلام أدرع الهوان وموئلي % خير الخلائق أحمد المستظهر )
# ( هو غرة الزمن الكثير شياته % زهي السرير به وتاه المنبر ) PageV05P171
# ( وله كما أطردت أنابيب القنا % شرف وعرق بالنبوة يزخر )
# ( وعلا ترف ms1508 على التقى وسماحه % علق الرجاء بها وبأس يحذر )
# ( لا تنفع الصلوات من هو ساحب % ذيل الضلال وعن هواه أزور )
# ( ولو استميلت عنه هامة مارق % لدعا صوارمه إليها المغفر )
# ( والله يحرس يابن عم رسوله % دين الهدى وبه يعان وينصر )
# ( فعفاته حيث الغنى يسعى المنى % وعداته حيث القنا يتكسر )
# ( وبسيبه وبسيفه أعمارهم % في كل معضلة تطول وتقصر )
# ( وكأنه المنصور في عزماته % ومحمد في المكرمات وجعفر )
# ( وإذا معد حصلت أنسابها % فهم الذرى والجوهر المتخير )
# ( ولهم وقائع في العدا مذكورة % تروي الذئاب حديثها والأنسر )
# ( والسمر في اللبات راعفة دما % والبيض يخضبها النجيع الأحمر )
# ( والقرن يركب ردعه سهل الخطا % والأعوجية بالجماجم تعثر )
# ( ودجا النهار من العجاج وأشرقت % فيه الصوارم فهو ليل مقمر )
# ( يا ابن الشفيع إلى الحيا ما لامرىء % طامنت نخوته المحل الأكبر )
# ( أنا عبد نعمتك التي لا تجتدى % معها السحائب فهي منها أغزر )
~~PageV05P172
# ( والنجع يضمنها لمن يرتادها % منا الطلاقة والجبين الأزهر )
# ( ولقد عداني عن جنابك حادث % أنحى علي به الزمان الأغبر )
# ( وإن اقتربت أو اغتربت فإنني % لهج بشكر عوارف لا تكفر )
# ( وعلاك لي في ظلها ما أبتغي % منها ومن كلمي لها ما يذخر )
# ( يسدي مديحك هاجسي وينيره % فكري وحظي في امتداحك أوفر )
# ( بغداد أيتها المطي فواصلي % عنقا تئن له القلاص الضمر )
# ( إني وحق المستجن بطيبة % كلف بها وإلى ذراها أصور )
# ( وكأنني مما تسوله المنى % والدار نازحة إليها أنظر )
# ( أرض تجر بها الخلافة ذيلها % وبها الجباه من الملوك تعفر )
# ( فكأنها جلبت علينا جنة % وكأن دجلة فاض فيها الكوثر )
# ( وهواؤها أرج النسيم وتربها % مسك تهاداه الغدائر أذفر )
# ( يقوى الضعيف بها ويأمن خائف % قلقت وسادته ويثري المقتر )
# ( فتركتها إذ صد عني معشري % وبغى علي من الأراذل معشر )
# ( من كل ملتحف بما يصم الفتى % يؤذي ويظلم أويجور ويغدر )
# ( فنفضت منه يدي مخافة كيده % إن الكريم على الأذى لا يصبر ) PageV05P173
# ( والأبيض المأثور يخطم بالردى % من لا ينهنهه القطيع الأسمر )
# ( فارفض شملهم وكم من مورد % للظالمين وليس عنه مصدر )
# ( وآبى لشعري أن أدنسه بهم % حسبي وحسب ذوي الخنا أن يحقروا ms1509 )
# ( قابلت سيىء ما أتوا بجميل ما % آتي فإني بالمكارم أجدر )
# ( وإلى أمير المؤمنين تطلعت % مدح كما ابتسم الرياض تحبر )
# ( ويقيم مائدهن ليل مظلم % ويضم شاردهن صبح مسفر )
# ( فبمثل طاعته الهداية تبتغى % وبفضل نائله الخصاصة تجبر ) الكامل
# وله
# ( ألا ليت شعري هل تخب مطيتي % بحيث الكثيب الفرد والأجرع السهل )
# ( ألذ به مس الثرى ويروقني % حواشي ربا يغذو أزاهيرها الوبل )
# ( ولولا دواعي حب رملة لم أقل % إذا زرت مغناها به سقي الرمل )
# ( فيا حبذا أثل العقيق ومن به % وإن رحلت عنه فلا حبذا الأثل )
# ( ضعيفة رجع القول من ترف الصبا % لها نظرة تنسيك ما يفعل النصل )
# ( وقد بعثت سرا إلي رسولها % لأهجرها والهجر شيمة من يسلو )
# ( تخاف علي الحي إذ نذروا دمي % سأرخصه فيها على أنه يغلو )
# ( أيمنعني خوف الردى أن أزورها % وأروح من صبري على هجرها القتل )
# ( إذا رضيت عني فلا بات ليلة % على غضب إلا العشيرة والأهل ) الطويل
~~PageV05P174
# وله
# ( خطوب للقلوب بها وجيب % تكاد لها مفارقنا تشيب )
# ( نرى الأقدار جارية بأمر % يريب ذوي العقول بما يريب )
# ( فتنجح في مطالبها كلاب % وأسد الغاب ضارية تخيب )
# ( وتقسم هذه الأرزاق فينا % فما ندري أتخطي أم تصيب )
# ( ونخضع راغمين لها اضطرارا % وكيف يلاطم الإشفى لبيب ) الوافر
# وله
# ( وغادة لو رأتها الشمس ما طلعت % والرئم أغضى وغصن البان لم يمس )
# ( عانقتها برداء الليل مشتملا % حتى انتبهت ببرد الحلي في الغلس )
# ( فظلت أحميه خوفا أن ينبهها % وأتقي أن أذيب العقد بالنفس ) البسيط
# وله
# ( ومتشح باللؤم جاذبني العلا % فقدمه يسر وأخرني عسر )
# ( وطوقت أعناق المعاذير ما أتى % به الدهر حتى ذل للعجز الصدر )
# ( ولو نيلت الأرزاق بالفضل والحجى % لما كان يرجو أن يثوب له وفر )
# ( فيا نفس صبرا إن للهم فرجة % فما لك إلا العز عندي أو القبر )
# ( ولي حسب يستوعب الأرض ذكره % على العدم والأحساب يدفنها الفقر ) الطويل
# وله أيضا وهو من جيد شعره
# ( وعليلة الألحاظ ترقد عن % صب يصافح جفنة الأرق ) PageV05P175
# ( وفؤاده كسوارها حرج % ووساده كوشاحها قلق )
# ( عانقتها والشهب ناعسة % والأفق بالظلماء منتطق )
# ( ولثمتها والليل ms1510 من قصر % قد كاد يلثم فجره الشفق )
# ( بمعانق ألف العفاف به % كرم بأذيال التقى علق )
# ( ثم افترقنا حين فاجأنا % صبح تقاسم ضوءه الحدق )
# ( وبنحرها من أدمعي بلل % وبراحتي من نشرها عبق ) الكامل
# وله
# ( بيضاء إن نطقت في الحي أو نظرت % تقاسم السحر أسماع وأبصار )
# ( والركب يسرون والظلماء عاكفة % كأنهم في ضمير القلب أسرار ) البسيط
# وله
# ( وقصائد مثل الرياض أضعتها % في باخل ضاعت به الأحساب )
# ( فإذا تناشدها الرواة وأبصروا الممدوح % قالوا ساحر كذاب ) الكامل
# وله
# ( ما للجبان ألان الله ساحته % ظن الشجاعة مرقاة إلى الأجل )
# ( وكم حياة جبتها النفس من تلف % ورب أمن حواه القلب من وجل )
# ( فقت الثناء فلم أبلغ مداك به % حتى توهمت أن العجز من قبلي )
~~PageV05P176
# ( والعي أن يصف الورقاء مادحها % بالطوق أو يمدح الأدماء بالكمل ) البسيط
# وله
# ( وقد سئمت مقامي بين شرذمة % إذا نظرت إليهم قطبت هممي )
# ( أراذل ملكوا الدنيا وأوجههم % لم يكشف الفقر عنها بهجة النعم ) البسيط
# وله
# ( ألام على نجد وأبكي صبابة % رويدك يا دمعي ويا عاذلي رفقا )
# ( فلي بالحمى من لا أطيق فراقه % به يسعد الواشي ولكنني أشقى )
# ( وأكرم من جيرانه كل طارىء % يود ودادا أنه من دمي يسقى )
# ( إذا لم يدع مني نواه وحبه % سوى رمق يا أهل نجد فكم يبقى )
# ( ولولا الهوى ما لان للدهر جانبي % ولا رضيت مني قريش بما ألقى ) الطويل
# قرأت بخط محمد بن عبيد الله الشاعر المعروف بابن التعاويذي قال حدثني
~~الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب قال
# حدثني الشيخ أبو منصور بن الجواليقي قال كنت أقرأ على أبي زكريا شعر أبي
~~دهبل الجمحي حتى وصلت إلى هذا البيت
# ( يجول وشاحاها ويغرب حجلها % ويشبع منها وقف عاج ودملج ) الطويل
# قال فقلت له وصفها بقوله يجول وشاحها بأنها هضيمة الحشا وبقوله ويشبع
~~منها وقف عاج ودملج أنها عبلة الزند والعضد فما معنى قوله ويغرب حجلها فقال
~~لا أدري وكان الأبيوردي حاضرا فلما قمت من عنده قال لي الأبيوردي أتحب أن
~~تعرف معنى هذا البيت قلت نعم ms1511 فقال اتبعني فمضيت معه إلى بيته فأجلسني وأخرج
~~سلة فيها جزاز فجعل يطوفها إلى أن أخرج PageV05P177 ورقة فنظر فيها وقال لي
~~إنه مدح امرأة من آل أبي سفيان وهم يوصفون بأنهم ستة حمش والحمش رقة
~~الساقين ومن افتخاراته قوله
# ( يا من يساجلني وليس بمدرك % شأوي وأين له جلالة منصبي )
# ( لا تتعبن فدون ما أملته % خرط القتادة وامتطاء الكوكب )
# ( المجد يعلم أينا خير أبا % فاسأله تعلم أي ذي حسب أبي )
# ( جدي معاوية الأغر سمت به % جرثومة من طينها خلق النبي )
# ( وورثته شرفا رفعت مناره % فبنو أمية يفخرون به وبي ) الكامل
# قال عبد الله بن علي التميمي ولقد حصل للأبيوردي بعدما تراه من شكوى
~~الزمان في أشعاره مما انتجعه بالشعر من ملوك خراسان ووزرائها وخلفاء العراق
~~وأمرائها ما لم يحصل للمتنبىء في عصره ولابن هانىء في مصره فمن ذلك ما
~~حدثنيه القاضي أبو سعد محمد بن عبد الملك بن الحسن النديم أن أفضل الدولة
~~الأبيوردي لما قدم الحلة على سيف الدولة صدقة ممتدحا له - ولم يكن قبلها
~~اجتمع به قط - خرج سيف الدولة لتلقيه قال وكنت فيمن خرج فشاهدت الأبيوردي
~~راكبا في جماعة كبيرة من أتباعه منهم من المماليك الترك ثلاثون غلاما
~~ووراءه سيف مرفوع وبين يديه ثمان جنائب بالمراكب والسرفسارات الذهب وعددنا
~~ثقله فكان على أحد وعشرين بغلا وكان مهيبا محترما جليلا معظما لا يخاطب إلا
~~بمولانا فرحب به سيف الدولة وأظهر له من البر والإكرام ما لم يعهد مثله في
~~تلقي أحد ممن كان يتلقاه وأمر بإنزاله وإكرامه والتوفر على القيام
~~PageV05P178 بمهامه وحمل إليه خمسمائة دينار وثلاثة حصن وثلاثة أعبد وكان
~~الأبيوردي قد عزم على إنشاد سيف الدولة قصيدته التي يقول فيها
# ( وفي أي عطفيك التفت تعطفت % عليك به الشمس المنيرة والبدر ) الطويل
# في يوم عينه ولم يكن سيف الدولة أعد له بحسب ما كان في نفسه أن يلقاه به
~~ويجيزه على شعره واعتذر إليه ووعده يوما غير ذلك اليوم ليعد ما يليق بمثله
~~إجازته مما يحسن به بين الناس ms1512 ذكره ويبقى على ممر الأيام أثره فاعتقد أفضل
~~الدولة أن سيف الدولة قد دافعه عن سماعه منه استكبارا لما يريد أن يصله به
~~ثانيا فأمر الأبيوردي أصحابه أن يعبروا ثقله الفرات متفرقا في دفعات وخرج
~~من غير أن يعلم به أحد سوى ولد أبي طالب بن حبش فإنه سمعه ينشد على شاطىء
~~الفرات حين عبوره
# ( أبابل لا واديك بالخير مفعم % لراج ولا ناديك بالرفد آهل )
# ( لئن ضقت عني فالبلاد فسيحة % وحسبك عارا أنني عنك راحل )
# ( فإن كنت بالسحر الحرام مدلة % فعندي من السحر الحلال دلائل )
# ( قواف تعير الأعين النجل سحرها % وكل مكان خيمت فيه بابل ) الطويل
# فبادر ولد أبي طالب إلى سيف الدولة فقال له رأيت على شاطىء الفرات فارسا
~~يريد العبور إلى الشرق وهو ينشد هذه الأبيات فقال سيف الدولة وأبيك ما هو
~~إلا الأبيوردي فركب لوقته في قل من عسكره فلحقه فاعتذر وسأله الرجوع وعرفه
~~عذره في امتناعه من سماع شعره وأمر بإنزاله في داره معه وحمل إليه ألف
~~دينار ومن الخيل والثياب ما يزيد على ذلك قيمة PageV05P179
# قال عبيد الله التيمي أنشدني أبو إسحاق يحيى بن إسماعيل المنشىء الطغرائي
~~قال سمعت والدي ينشد لنفسه مرثية للأبيوردي
# ( إن ساغ بعدك لي ماء على ظمأ % فلا تجرعت غير الصاب والصبر )
# ( أو إن نظرت من الدنيا إلى حسن % مذ غبت عني فلا متعت بالنظر )
# ( صحبتني والشباب الغض ثم مضى % كما مضيت فما في العيش من وطر )
# ( هبني بلغت من الأعمار أطولها % أو انتهيت إلى آمالي الكبر )
# ( فكيف لي بشباب لا ارتجاع له % أم أين أنت فما لي منك من خبر )
# ( سبقتماني ولو خيرت بعدكما % لكنت أول لحاق على الأثر ) البسيط
# 808 - محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد أبو منصور
# الخازن لدار الكتب القديمة من ساكني درب منصور بالكرخ مات في ثالث عشر
~~شعبان سنة عشرة وخمسمائة ذكر ذلك ابن الجوزي وقال كان أديبا فاضلا نحويا
~~وخطه موجود بأيدي الناس كثير يرغب فيه ويعتمد غالبا عليه وكان أبو السعادات
~~بن ms1513 الشجري النحوي والنقيب حيدرة كثيرا ما يستكتبانه سمع علي بن المحسن
~~التنوخي وابن غيلان وغيرهما وكان علي فقيها على مذهب الشيعة ووجدت سماعه
~~على كتاب بخطه في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة
# وحدث غرس النعمة أبو الحسن محمد بن الصابئ في كتاب الهفوات قال كان بدار
~~العلم التي وقفها سابور بن أزدشير الوزير خازن يعرف بأبي منصور PageV05P180
~~واتفق بعد ذلك بسنين كثيرة من وفاة سابور أن آلت مراعاة الدار إلى المرتضى
~~أبي القاسم علي بن الحسن الموسوي نقيب الطالبيين فرتب معه آخر يعرف بأبي
~~عبد الله بن حمد مشرفا عليه وكان داهية فصمد لأبي منصور كيدا ومكرا فصار
~~يتلهى به دائما فمن ذلك أنه قال له يوما قد هلكت الكتب وذهب معظمها فقال له
~~وانزعج بأي شيء قال بالبراغيث وعيثهم فيها وعبثهم بها قال فما تفعل في ذلك
~~قال تقصد الأجل المرتضي وتطالعه بالحال وتسأله إخراج شيء من دوائهم المعد
~~عنده لهم لننشره بين الورق ويؤمن الضرر فمضى إلى المرتضي وخدمه وقال له
~~بسكون ووقار ومن طريق النصح والاحتياط يتقدم سيدنا إلى الخازن بإخراج شيء
~~من دواء البراغيث فقد أشرفت الكتب على الهلاك بهم لنتدارك أمرهم بتعجيل
~~إخراج الدواء المانع لهم المبعد لضررهم فقال المرتضي البراغيث البراغيث
~~مكررا لعن الله ابن حمد فأمره كله طنز وهزل قم أيها الشيخ مصاحبا ولا تسمع
~~لابن حمد نصيحة ولا قولا
# قال المؤلف هكذا وجدت هذا الخبر وقد وافق رواية ابن الجوزي في كون ابن
~~حمد خازن الكتب بين السورين وفي مقاربة العصر وخالفه في الكنية ولا أدري هل
~~هو هذا أو غيره أو قد غلط أحدهما في الكنية والله أعلم ثم وقفت على المذيل
~~الذي للسمعاني بخطه على حاشية ملحقة أن محمد بن عطاف الموصلي سأل أبا منصور
~~بن حمد الخازن عن مولده فقال سنة ثماني عشرة وأربعمائة قال وسأله فقال سنة
~~سبع عشرة وأربعمائة وهذا يدل على أن هذه PageV05P181 الحكاية ليست عنه لأن
~~المرتضي مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة فيكون حينئذ قد كان ms1514 ابن حمد ابن
~~ثماني عشرة سنة فيستحيل أن تكون الحكاية عنه وعساها عن أبيه والله عز وجل
~~أعلم بالصواب
# 809 - محمد بن أحمد بن جرامرد الشيرازي
# أبو بكر القطان النحوي شيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب
~~ومخرجه ومؤدبه وعنه أخذ النحو قرأ ابن جرامرد على علي بن فضال المجاشعي
~~القيرواني وعلى غيره وسمع الحديث ورواه ومات بعد سنة عشرة وخمسمائة قال
~~الشيخ أبو محمد بن الخشاب فيما قرأته بخطه كان في أبي علي الحسن بن علي
~~المحولي شيخنا سلامة صدر ولقد كان شيخنا أبو بكر محمد بن جرامرد الشيرازي
~~المعروف بالقطان - رحمه الله - يولع به وبغيره كثيرا فكان يقول معرضا به
~~وبغيره ممن هو أعلى منه منزلة وأرفع ذكرا وأبعد صيتا فكان من قوله ما عبر
~~عن البلادة والجمود بأحسن من قولهم هو ثقة وله - أعني الشيخ أبا بكر - مع
~~هذا المحولي نوادر وأقاصيص لا أطول بذكرها
# 810 - محمد بن أحمد بن حمزة بن جيا أبو الفرج
# من أهل الحلة المزيدية يلقب شرف الكتاب كان نحويا لغويا فطنا شاعرا
~~مترسلا شعره ورسائله مدونة قدم بغداد فقرأ على النقيب أبي السعادات هبة
~~الله بن الشجري النحوي وأخذ عنه ثم أخذ بعده عن أبي محمد بن PageV05P182
~~الخشاب وسمع الحديث علي القاضي أبي جعفر عبد الواحد بن الثقفي وأصله ومولده
~~من مطيراباذ وصحب ابن هبيرة الوزير وله رسائل مدونة عملها أجوبة لرسائل أبي
~~محمد القاسم بن الحريري
# حدثني أبو علي القيلوي قال أنا رأيته ومات في سنة تسع وسبعين وخمسمائة
~~وقد نيف على الثمانين أنشدني ابن الدبيثي قال أنشدني أبو الثناء محمود بن
~~عبد الله بن المفرج الحلي قال أنشدني شرف الكتاب أبو الفرج محمد بن أحمد بن
~~جيا لنفسه
# ( حتام أجري في ميادين الهوى % لا سابق أبدا ولا مسبوق )
# ( ما هزني طرب إلى أرض الحمى % إلا تعرض أجرع وعقيق )
# ( شوق بأطراف البلاد مفرق % نحوي شتيت الشمل منه فريق )
# ( ومدامع كفلت بعارض مزنة % لمعت لها بين الضلوع بروق ms1515 )
# ( فكأن جفني بالدموع موكل % وكأن قلبي للجوى مخلوق )
# ( قدم الزمان فصار شوقي عادة % فليتركن دلاله المعشوق )
# ( قد كان في الهجران ما يزع الهوى % لو يستفيق من الغرام مشوق )
# ( لكنني آبى لعهدي أن يرى % بعد الصفاء وورده مطروق )
# ( إن عادت الأيام لي بطويلع % أو ضمني والنازحين طريق )
# ( لأنبهن على الغرام بزفرتي % ولتطربن بما أبث النوق ) الكامل
# حدثني أبو علي القيلوي قال سمعت شرف الكتاب يحدث أنه كان يوما في مجلس
~~الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فجاءه فراش من دار الخلافة وحدثه
~~PageV05P183 بمحضري شيئا كان يحب كتمانه من كل أحد قال واتفق خروج الفراش
~~وقد اجتمع عنده الناس فشغل بهم عني وقمت أنا وخرجت ومضيت فما وصلت باب
~~العامة حتى جاءني من ردني إلى حضرته فلما وقفت بين يديه قلت أحسن الله إلى
~~مولانا الوزير وأدام أيامه بيت الحماسة فقال نعم امض بارك الله فيك كذا
~~الظن بمثلك قال وخرجت من عنده ولم يفهم أحد شيئا مما جرى بيننا وإنما أردت
~~قول شاعر الحماسة
# ( وفتيان صدق لست مطلع بعضهم % على سر بعض غير أني جماعها ) الطويل
# ومن شعره
# ( أما والعيون النجل تصمي نبالها % ولمع الثنايا كالبروق تخالها )
# ( ومنعطف الوادي تأرج نشره % وقد زار في جنح الظلام خيالها )
# ( وقد كان في الهجران ما يزع الهوى % ولكن شديد في الطباع انتقالها )
~~الطويل
# ومنها
# ( أيا ابن الألى جادوا وقد بخل الحيا % وقادوا المذاكي والدماء نعالها )
# ( ذد الدهر عني من رضاك بعزمة % معودة ألا يفل رعالها )
# ووجدت بخط بعض بني معية العلويين الحسنيين أنشدني الشيخ أبو الفرج بن جيا
~~الكاتب لنفسه
# ( قل لحادي عشر البروج أبا العاشر % منها رب القرون الثاني )
# ( يا ابن شكران ضلة لزمان % صرت فيه تعد في الأعيان ) PageV05P184
# ( ليس طبي ذم الزمان ولكن % أنت أغريتني بذم الزمان ) الخفيف
# ومن كلامه في جواب رسالة لابن الحريري كتبها إلى سديد الدولة ابن
~~الأنباري يشكره سيدنا الشيخ الإمام في توالي مباره والقصور مني عن تأدية
~~حقه وإيفائه كمن يقرض غريما مع عسرته ويتكثر بمن أفرده ms1516 الزمان عن أهله
~~وأسرته فهلا اقتصر بي من دينه على ما تقادم عهده ولم يشفعه بطول أضعف قوى
~~شكري وكان مستحكما عقده
# ( أنت امرؤ أوليتني مننا % أوهت قوى شكري فقد ضعفا )
# ( فإليك بعد اليوم معذرتي % لاقتك بالتصريح منكشفا )
# ( لا تسدين إلي عارفة % حتى أقوم بشكر ما سلفا ) الكامل
# فأما ما يعزوه إلي من البراعة وحسن الصناعة ويقرره من إحسان كان الطي
~~أولى به من الإذاعة فتلك حال إن ثبت فيها الدعاوي واتفق على صحة نقلها
~~المخالف والموالي فإنما جريت إليها بجيادهن التوالي لسوابقه الصوادي إلى
~~مناهل حقائقه وأين الرذايا بعد ذلك من السابقات والمقصرة من اللاحقات
~~والمقرفة من كريمات المناسب والمكدية مطالبها من نجيحات المكاسب
# ( سبقت إلى الآداب أبناء دهرنا % فبؤت بعادي على الدهر أقدم )
~~PageV05P185
# ( وليست كما أبقت ضبيعة أضجم % وليست كما سادت قبائل جرهم )
# ( ولكن طودا لم يحلحل رسيه % وفارعة قعساء لم تتسنم )
# ( إذا ما بناء شاده الفضل والتقى % تهدمت الدنيا ولم يتهدم ) الطويل
# فالله تعالى يحرس عليه ما خوله من هذه الخصائص النفيسة والمنح الشريفة
~~ولا تعدم القلوب الراحة بمحاضرته كما لم يخله من النصر إذا أشرع رماح الجدل
~~يوم مناصرته بمنه وجوده فأما اعتذاره عن إنقاذ ذلك التأليف وإنكاره للفراغ
~~منه بعد التعريف فما يخفى ما وراء ذلك من المغالطة وما يقصده في كل وقت من
~~قطع حبال المباسطة ولولا أن المعاتبة إذا حقت قلما يسلم معها وداد ويجود في
~~مطاويها من الصفاء عهاد
# ( لأرسلتها مقطوعة العقل تغتدي % شوارد قد بالغن في الجولان )
# ( قوارص تبقى ما رأى الشمس ناظر % وما سمعت من سامع أذنان ) الطويل
# لكن المقصود ما عاد بإجمام خاطره وصفاء مشاربه وألا أكون عليه عونا للدهر
~~ونوائبه لا سيما وقد رأيت الصبر على فعاله أيسر من الصبر على ترك وصاله
~~فأما الملحة فإنني وجدتها عند الوصول كما سماها غريبة في لفظها ومعناها
~~عارية من لبسة التكلف بعيدة عن التصنع تقتاد القلوب بأزمتها وما كان أولاه
~~لو قرنها إلى ذلك العقد المكنون والدر المصون فكانت النعمى ms1517 تكمل والمسرة
~~تشمل وها أنا أرتقب لذلك السمط أن تؤلف فرائده وتجمع بدائده وأنتظر لوصوله
~~يوما PageV05P186 تقل همومه وتكثر حواسده فما ذاك بمعتذر عليه متى رامه ولا
~~بمعوزه إن سرح سوام الفكر فيه وشامه ولرأيه في ذلك ومعرفته وإنجاز الوعد
~~جريا على كريم عادته مزيد من علاء لا يطرأ الأفول على أهلته إن شاء الله
~~تعالى وحده
# 811 - محمد بن أحمد بن سليمان الزاهري أبو عبد الله
# الأندلسي رجل فاضل وأديب كامل متقن سمع الحديث الكثير ببغداد من ابن كليب
~~وابن بوش وغيرهما فأكثر وكتب بخطه الكثير وصنف ولقيته ببغداد وكان لي صديقا
~~معاشرا حسن الصحبة عذري القلب جيد الشعر أنشدني كثيرا من شعره لم أثبته ثم
~~فارق بغداد وحصل في بلاد الجبال واستوطن بروجرد وتأهل بها وولد له وصنف بها
~~تصانيف في الأدب كثيرة منها شرح الإيضاح
# 812 - محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة بن بريك
# الأنصاري الدسكري المعروف بابن البرفطي والدسكرة قرية من قرى نهر الملك
~~سكن بها أجداده وقرف وغلظ اسمه بالنسبة إلى برفطا وهي أيضا قرية من قرى نهر
~~الملك فغلب عليه هذا الاسم ولد ببغداد في شهر رمضان من شهور سنة ست وستين
~~وخسمائة ومات رحمه الله في أول رجب سنة خمس وعشرين وستمائة وخلف خمسة
~~وعشرين قطعة بخط ابن البواب لم تجتمع في زماننا عند كاتب وكان يغالي في
~~شرائها وله شعر من جملته PageV05P187
# ( أبدا أميل إليك ميل تذلل % وتصد صد تجنب ودلال )
# ( حتف المتيم منك يوم قطيعة % وحياته في الحب يوم وصال )
# ( قد كدت أغرق في بحار مدامعي % لولا التمسك فيك بالآمال )
# ( عذبت مراشفه وصال بقده % فحمى جنى المعسول بالعسال )
# ( عهدي وظل الوصل غير مقلص % عنا وعمر المطل غير مطال )
# ( وكأنما لبس الزمان سناء بدر % الدين ذي الإنعام والإفضال )
# ( خضر الجناب فإن دجت في أزمة % سود الخطوب فأبيض الأفعال )
# ( منح ابتداء رافعا خبر الندى % وكفى الوجوه متونه التسآل )
# ( كثرت صنائعه فقل نظيره % وكذا البدور قليلة الأمثال )
# ( وحوت أزمة بجلة أعماله % وكذا الجنان ms1518 تحاز بالأعمال )
# ( حاط العلا فرماحه أقلامه % حيث المداد لها رؤوس نصال )
# ( في ليل ذاك النقس تطرقنا المنى % فكأنه في الهدي طيف خيال )
# ( يحكي بياض الطرس تحت سواده % أسرار صبح في صدور ليالي ) الكامل
# وابن البرفطي هذا أوحد عصرنا في حسن الخط والمشار إليه في التحرير قد
~~تخرج به خلق كثير وسافر إلى دمشق وكتب عليه كتابها وأقام بحلب مدة مديدة ثم
~~عاد إلى بغداد وهو صديقنا أنشدني لنفسه أشعارا منها ما أثبته وحفزه السفر
~~في يوم الخميس ثامن المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة إلى تستر صحبة الأمير
~~PageV05P188 ابن أبي محمد الحسن وأبي عبد الله الحسين ابني الأمير الملك
~~المعظم أبي الحسن علي ابن سيدنا ومولانا الإمام الناصر لدين الله أبي
~~العباس أحمد أمير المؤمنين لما ولاهما أرض خوزستان بعد موت أبيهما أبي
~~الحسن علي تقدم إلى ابن البرفطي بالخروج في خدمتهما والكون في جملتهما
~~ليكتبا عليه ويصلحا خطهما به ويكون معلما لهما وهو دمث الأخلاق حسن العشرة
~~لين الكلام قصير من الرجال فيه دهاء وكان في أول أمره معلما فلما جاد خطه
~~صار محررا وكان يبالغ في أثمان خطوط ابن البواب فحصل له منها ما لم يحصل
~~لأحد غيره وجدت عنده أكثر من عشرين قطعة بخطه أرانيها
# وحدثني قال بلغني عن رجل معلم في بعض محال بغداد أن عنده جزازا كثيرا
~~ورثه عن أبيه فخيل لي أنه لا يخلو من شيء من الخطوط المنسوبة فمضيت إليه
~~وقلت له أحب أن تريني ما خلف لك والدك عسى أن أشتري منه شيئا فصعد بي إلى
~~غرفة وجلست أفتش حتى وقع بيدي ورقة بخط ابن البواب قلم الرقاع أرانيها أيضا
~~فضممت إليها شيئا آخر لا حاجة بي إليه وقلت له بكم هذا فقال لي يا سيدي ما
~~صلح لك في هذا كله شيء آخر فقلت له أنا الساعة مستعجل ولعلي أعود إليك مرة
~~آخرى فقال هذا الذي اخترته لا قيمة له فخذه هبة مني فقلت لا أفعل وأعطيته
~~قطعة قراضة مقدارها نصف دانق ms1519 فاستكثرها وقال يا سيدي ما أخذت شيئا يساوي
~~هذا المقدار فخذ شيئا آخر فقلت لا حاجة لي في شيء آخر ثم نزلت من غرفته
~~فاستحييت وقلت هذا مخادعة ولا شك أنه قد باعني ما جهله ووالله لا جعلت حق
~~خط ابن البواب أن يشتري بالمخادعة فعدت إليه وقلت له يا أخي هذه الورقة بخط
~~ابن البواب فقال وإذا كانت بخط ابن البواب أي شيء أصنع قلت له قيمتها ثلاثة
~~دنانير إمامية فقال يا سيدي لا تسخر بي ولعلك قد عزمت على ردها فخذها وحط
~~PageV05P189 الذهب فقلت بل أحضر ميزانا للذهب فأحضرها فوزنت له ثلاثة
~~دنانير وقلت له بعتني هذا بهذا فقال بعتك فأخذتها وانصرفت
# 813 - محمد بن إدريس الشافعي الإمام
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد
# وهاشم هذا الذي في نسب الشافعي ليس هو هاشما جد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذاك هاشم بن عبد مناف فهاشم هذا هو ابن أخي ذاك ولد فيما حكاه الشافعي عن
~~نفسه أنه قال ولدت بغزة سنة خمسين ومائة وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين قال
~~وكانت أمي من الأزد وغزة من بيت المقدس على ثلاث مراحل وفي رواية أخرى عن
~~الشافعي أنه قال ولدت بعسقلان وعسقلان من غزة على ثلاثة فراسخ وكلاهما من
~~فلسطين
# وكان مولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة ولا اختلاف في أن وفاة أبي حنيفة
~~كانت سنة خمسين ومائة ومات الشافعي - رحمة الله تعالى عليه - في رجب سنة
~~أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة وكان قدومه مصر سنة ثمان وتسعين
~~ومائة
# وقد روى الزعفراني عن أبي عثمان ابن الشافعي أن الشافعي مات وهو ابن ms1520 ثمان
~~وخمسين سنة وفي رواية أن الشافعي قال ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة
~~فحملتني إلى مكة وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيه بذلك وتأول بعضهم قوله باليمن
~~بأرض أهلها وسكانها قبائل اليمن وبلاد غزة وعسقلان كلها من قبائل اليمن
~~وبطونها قلت وهذا عندي تأويل حسن إن صحت الرواية وإلا فلا شك أنه
~~PageV05P190 ولد بغزة وانتقل إلى عسقلان إلى أن ترعرع وأما طلبه للعلم فحدث
~~الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله بن الزبير أنه خرج إلى اليمن فلقي
~~محمد بن إدريس الشافعي وهو مستحض في طلب الشعر والنحو والغريب قال فقلت له
~~إلى كم هذا لو طلبت الحديث والفقه كان أمثل بك وانصرفت به معي إلى المدينة
~~فذهبت به إلى مالك بن أنس وأوصيته به قال وكان فتى حلوا قال فما ترك عند
~~مالك بن أنس إلا الأقل ولا عند شيخ من مشايخ المدينة إلا جمعه ثم شخص إلى
~~العراق فانقطع إلى محمد بن الحسن فحمل عنه ثم جاء إلى المدينة بعد سنين قال
~~فخرجت به إلى مكة فكلمت له ابن داود وعرفته حاله الذي صار إليه فأمر له
~~بعشرة آلاف درهم
# حدث الآبري وهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري
~~السجزي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن المولد الرقي يحكي عن زكريا
~~بن يحيى البصري ويحيى بن زكريا بن جبرية النيسابوري كلاهما عن الربيع بن
~~سليمان وبعضهم يزيد على بعض في الحكاية قال الربيع سمعت الشافعي يقول كنت
~~أنا في الكتاب أسمع المعلم يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا ولقد كنت -
~~ويكتبون أئمتهم فإلى أن يفرغ المعلم من الإملاء عليهم - قد حفظت جميع ما
~~أملى فقال لي ذات يوم ما يحل لي أن آخذ منك شيئا قال ثم لما خرجت من الكتاب
~~كنت أتلقظ الخزف والدفوف وكرب النخل وأكتاف الجمال أكتب فيها PageV05P191
~~الحديث وأجيء إلى الدواوين فأستوهب منها الظهور فأكتب فيها حتى كانت لأمي
~~حباب فملأتها أكتافا وخزفا وكربا مملوءة حديثا ms1521 ثم إني خرجت عن مكة فلزمت
~~هذيلا في البادية أتعلم كلامها وآخذ طبعها وكانت أفصح العرب قال فبقيت فيهم
~~سبع عشرة سنة أرحل برحيلهم وأنزل بنزولهم فلما رجعت إلى مكة جعلت أنشد
~~الأشعار وأذكر الآداب والأخبار وأيام العرب فمر بي رجل من الزبيريين من بني
~~عمي فقال لي يا أبا عبد الله عز علي ألا يكون مع هذه اللغة وهذه الفصاحة
~~والذكاء فقه فتكون قد سدت أهل زمانك فقلت فمن بقي نقصد فقال لي مالك بن أنس
~~سيد المسلمين يومئذ قال فوقع في قلبي فعمدت إلى الموطأ فاستعرته من رجل
~~بمكة فحفظته في تسع ليال ظاهرا قال ثم دخلت إلى والي مكة وأخذت كتابه إلى
~~والي المدينة وإلى مالك بن أنس قال فقدمت المدينة فأبلغت الكتاب إلى الوالي
~~فلما أن قرأ قال يا فتى إن مشيي من جوف المدينة إلى جوف مكة حافيا راجلا
~~أهون علي من المشي إلى باب مالك بن أنس فلست أرى الذل حتى أقف على بابه
~~فقلت أصلح الله الأمير إن رأى الأمير يوجه إليه ليحضر قال هيهات ليت أني
~~إذا ركبت أنا ومن معي وأصابنا من تراب العقيق نلنا بعض حاجتنا قال فواعدته
~~العصر وركبنا جميعا فوالله لكان كما قال لقد أصابنا من تراب العقيق قال
~~فتقدم رجل فقرع الباب فخرجت إلينا جارية سوداء فقال لها الأمير قولي لمولاك
~~إني بالباب قال فدخلت فأبطأت ثم خرجت فقالت إن مولاي يقرئك السلام ويقول إن
~~كانت مسألة فارفعها في رقعة يخرج إليك الجواب وإن كان للحديث فقد عرفت يوم
~~المجلس فانصرف فقال لها قولي له إن معي كتاب والي مكة إليه في حاجة مهمة
~~قال فدخلت وخرجت وفي يدها كرسي فوضعته ثم إذا أنا بمالك قد خرج وعليه
~~المهابة والوقار وهو شيخ طويل مسنون اللحية فجلس وهو متطلس PageV05P192
~~فرفع إليه الوالي الكتاب فبلغ إلى هذا إن هذا رجل من أمره وحاله فتحدثه
~~وتفعل وتصنع رمى بالكتاب من يده ثم قال سبحان الله أوصار علم رسول الله صلى ms1522
~~الله عليه وسلم يؤخذ بالوسائل قال فرأيت الوالي وقد تهيبه أن يكلمه فتقدمت
~~إليه وقلت - أصلحك الله - إني رجل مطلبي ومن حالي وقصتي فلما أن سمع كلامي
~~نظر إلى ساعة وكانت لمالك فراسة فقال لي ما اسمك قلت محمد فقال لي يا محمد
~~اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن ثم قال نعم وكرامة إذا
~~كان غدا تجيء ويجيء من يقرأ لك قال فقلت أنا أقوم بالقراءة قال فغدوت عليه
~~وابتدأت أن أقرأه ظاهرا والكتاب في يدي فكلما تهيبت مالك اوأردت أن أقطع
~~أعجبه حسن قراءتي وإعرابي فيقول يا فتى زد حتى قرأته في أيام يسيرة ثم أقمت
~~بالمدينة حتى توفي مالك بن أنس ثم خرجت إلى اليمن فارتفع لي بها الشأن وكان
~~بها وال من قبل الرشيد وكان ظلوما غشوما وكنت ربما آخذ على يديه وأمنعه من
~~الظلم قال وكان باليمن تسعة من العلوية قد تحركوا وإني أخاف أن يخرجوا وإن
~~ههنا رجلا من ولد شافع المطلب لا أمر لي معه ولا نهي قال فكتب إليه هارون
~~أن احمل هؤلاء واحمل الشافعي معهم فقرنت معهم قال فلما قدمنا على هارون
~~الرشيد ادخلنا عليه وعنده محمد بن الحسن قال فدعا هارون بالنطع والسيف وضرب
~~رقاب العلوية ثم التفت محمد بن الحسن فقال يا أمير المؤمنين هذا المطلبي لا
~~يغلبنك بفصاحته فإنه رجل لسن فقلت مهلا يا أمير PageV05P193 المؤمنين فإنك
~~الداعي وأنا المدعو وأنت القادر على ما تريد مني ولست القادر على ما أريده
~~منك يا أمير المؤمنين ما تقول في رجلين أحدهما يراني اخاه والآخر يراني
~~عبده أيهما أحب إلي قال الذي يراك أخاه قال فقلت يا أمير المؤمنين إنكم ولد
~~العباس وهم ولد علي ونحن بنو المطلب فأنتم ولد العباس ترونا إخوتكم وهم
~~يرونا عبيدهم قال فسري ما كان به فاستوى جالسا فقال يا ابن إدريس كيف علمك
~~بالقرآن قلت عن أي علومه تسألني عن حفظه فقد حفظته ووعيته بين جنبي وعرفت
~~وقفه وابتداءه وناسخه ومنسوخه ms1523 وليليه ونهاريه ووحشيه وإنسيه وما خوطب به
~~العام يراد به الخاص وما خوطب به الخاص يراد به العام
# فقال لي والله يا ابن إدريس لقد ادعيت علما فكيف علمك بالنجوم فقلت إني
~~لأعرف منها البري من البحري والسهلي والجبلي والفيلق والمصبح وما تجب
~~معرفته قال فكيف علمك بأنساب العرب قال فقلت إني لأعرف أنساب اللئام وأنساب
~~الكرام ونسبي ونسب أمير المؤمنين قال لقد ادعيت علما فهل من موعظة تعظ بها
~~أمير المؤمنين قال فذكرت موعظة لطاوس اليماني فوعظته بها فبكى وأمر لي
~~بخمسين ألفا وحملت على فرس وركبت من بين يديه وخرجت فما وصلت الباب حتى
~~فرقت الخمسين ألفا على حجاب أمير المؤمنين وبوابيه قال فلحقني هرثمة وكان
~~صاحب هارون فقال أقبل هذه مني قال فقلت له إني لا آخذ العطية ممن هو دوني
~~وإنما آخذها ممن هو فوقي قال فوجد في نفسه قال وخرجت كما أنا حتى جئت منزلي
~~فوجهت إلى كاتب محمد بن الحسن بمائة دينار وقلت اجمع الوراقين الليلة على
~~كتب محمد بن الحسن وانسخها لي ووجه بها إلي قال فكتبت لي ووجه بها إلي
~~PageV05P194
# قال اجتمعنا أنا ومحمد بن الحسن على باب هارون وكان يجلس فيه القضاة
~~والأشراف ووجوه الناس إلى أن يؤذن لهم قال واجتمعنا في ذلك المكان قال وفيه
~~جماعة من بني هاشم وقريش والأنصار والخلق يعظمون محمد بن الحسن لقربه من
~~أمير المؤمنين وتمكنه قال فاندفع يعرض بي ويذم أهل المدينة فقال من أهل
~~المدينة وأي شيء يحسن أهل المدينة والله لقد وضعت كتابا على أهل المدينة
~~كلها لا يخالفني فيه أحد ولو علمت أن أحدا يخالفني في كتابي هذا تبلغني
~~إليه آباط الإبل لصرت حتى أرد عليه قال الشافعي فقلت إن أنا سكت نكست رؤوس
~~من ها هنا من قريش وإن أنا رددت عليه أسخطت علي السلطان ثم إني استخرت الله
~~في الرد عليه فتقدمت إليه فقلت - أصلحك الله - طعنك على أهل المدينة وذمك
~~لأهل المدينة إن كنت أردت رجلا واحدا وهو ms1524 مالك بن أنس فألا ذكرت ذلك الرجل
~~بعينه ولم تطعن على أهل حرم الله وحرم رسوله وكلهم على خلاف ما ادعيته وأما
~~كتابك الذي ذكرت أنك وضعته على أهل المدينة فكتابك من بعد بسم الله الرحمن
~~الرحيم خطأ إلى آخره قلت في شهادة القابلة كذا وكذا وهو خطأ وفي مسألة
~~الحامل كذا وكذا وهو خطأ وقلت في مسألة كذا كذا وكذا وهو خطأ فاصفر محمد بن
~~الحسن ولم يحر جوابا وكتب أصحاب الأخبار إلى الرشيد بما كان فضحك وقال ماذا
~~ننكر لرجل من ولد المطلب أن يقطع مثل محمد بن الحسن قال فعارضني رجل من أهل
~~المجلس من أصحابه فقال ما تقول في رجل دخل منزل رجل فرأى بطة ففقأ عينها
~~ماذا يجب عليه قال قلت ينظر إلى قيمتها وهي صحيحة وقيمتها وقد ذهبت عينها
~~فيقوم ما بين القيمتين ولكن ما PageV05P195 تقول أنت وصاحبك في رجل محرم
~~نظر إلى فرج امرأة فأنزل قال ولم يكن لمحمد حذاقة بالمناسك قال فصاح به
~~محمد وقال له ألم أقل لك لا تسأله قال ثم أدخلنا على الرشيد فلما أن
~~استوينا بين يديه قال لي يا أبا عبد الله تسأل أو أسأل قال قلت ذاك إليك
~~قال فأخبرني عن صلاة الخوف أواجبة هي قلت نعم فقال ولم فقلت لقول الله عز
~~وجل @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك @QE@ فدل
~~أنها واجبة قال وما تنكر من قائل قال لك إنما أمر الله تعالى نبيه صلى الله
~~عليه وسلم وهو فيهم فلما زال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم زالت تلك
~~الصلاة فقلت وكذلك قال الله عز وجل لنبيه @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم بها @QE@ فلما أن زال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم زالت عنهم
~~الصدقة فقال لا قلت وما الفرق بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم هو المأمور
~~بهما جميعا قال فسكت ثم قال يا أهل المدينة ما أجرأكم على كتاب الله فقلت
~~الأجرأ على كتاب الله من خالفه ms1525 قال فقد قال الله عز وجل @QB@ وأشهدوا ذوي
~~عدل منكم @QE@ فقلتم أنتم نقضي باليمين مع الشاهد فقلت لكنا نقول بما قال
~~الله ونقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك أنت إذا خالفت
~~قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خالفت كتاب الله قال وأين لكم رد
~~اليمين قال قلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأين قلت قصة حويصة
~~ومحيصة وعبد الرحمن حين قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة
~~القتيل تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لم نشهد ولم نعاين قال فيحلف لكم
~~يهود فلما أن نكلوا رد اليمين إلى اليهود قال فقال لي إنما كان ذلك
~~استفهاما من PageV05P196 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت يا أمير
~~المؤمنين هذا بحضرتك يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفهم من
~~اليهود فقال الرشيد ثكلتك أمك يا ابن الحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستفهم من اليهود نطع وسيف فلما رأيت الجد من أمير المؤمنين قلت مهلا يا
~~أمير المؤمنين فإن الخصمين إذا اجتمعا تكلم كل واحد منهما بما لا يعتقده
~~ليقطع به صاحبه وما أرى أن محمدا يرى نقصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فسريت عنه قال ثم ركبنا جميعا وخرجنا من الدار قال فقال لي يا أبا عبد
~~الله فعلتها قال فقلت فكيف رأيتها بعد ذلك
# وللشافعي رضي الله عنه مع محمد بن الحسن مناظرات في عدة مواطن اقتصرنا
~~على هذه قصدا للاختصار
# مناظرة إسحاق بن راهويه مع الشافعي رضي الله عنه
# نقلت من تاريخ نيسابور للحاكم ومن كتاب مناقب الشافعي للأبري وجمعت بين
~~الخبرين قصدا للاختصار مع نسبة كل قول إلى قائله
# حدث الآبري بإسناده قال إسحاق بن راهويه كنا عند سفيان بن عيينة نكتب
~~أحاديث عمرو بن دينار فجاءني أحمد بن حنبل فقال لي يا أبا يعقوب قم حتى
~~أريك رجلا لم تر عيناك مثله قال فقمت فأتى بي فناء زمزم فإذا ms1526 هناك رجل عليه
~~ثياب بيض تعلو وجهه السمرة حسن السمت حسن العقل وأجلسني إلى جانبه فقال له
~~يا أبا عبد الله هذا إسحاق بن راهويه الحنظلي فرحب بي وحياني فذاكرته
~~وذاكرني فانفجر لي منه علم أعجبني حفظه قال فلما أن طال مجلسنا قلت له يا
~~أبا عبد الله قم بنا إلى الرجل قال هذا هو الرجل فقلت يا سبحان الله أقمتنا
~~من عند رجل يقول حدثنا الزهري فما توهمت إلا أن تأتي PageV05P197 بنا إلى
~~رجل مثل الزهري أو قريب منه فأتيت بنا إلى هذا الشاب أو هذا الحدث فقال لي
~~يا أبا يعقوب اقتبس من الرجل فإنه ما رأت عيناي مثله قال الآبري قال إسحاق
~~فسألته عن سكنى بيوت مكة أراد الكرى فقال جائز فقلت إي يرحمك الله وجعلت
~~أذكر له الحديث عن عائشة وعبد الرحمن وعمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن كره كري بيوت مكة وهو ساكت يسمع وأنا أسرد عليه فلما فرغت سكت
~~ساعة وقال يرحمك الله أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل ترك لنا
~~عقيل من رباع أو دار قال فوالله ما فهمت عنه ما أراد به ولا أرى أن أحدا
~~فهمه قال الحاكم فقال إسحاق أتأذن لي في الكلام فقال نعم فقلت حدثنا يزيد
~~بن هارون عن هشام عن الحسن أنه لم يكن يرى ذلك وأخبرنا أبو نعيم وغيره عن
~~سفيان عن منصور عن إبراهيم أنه لم يكن يرى ذلك قال الحاكم ولم يكن الشافعي
~~عرف إسحاق فقال الشافعي لبعض من عرفه من هذا فقال هذا إسحاق بن إبراهيم بن
~~الحنظلي بن راهويه الخراساني فقال له الشافعي أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك
~~فقيههم قال إسحاق هكذا يزعمون قال الشافعي ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك
~~فكنت آمر بعرك أذنيه وقال الحاكم في خبر آخر قال له الشافعي لو قلت قولك
~~احتجت إلى أن أسلسل أنا أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت
~~تقول عطاء ms1527 وطاوس ومنصور وإبراهيم والحسن وهؤلاء لا يرون ذلك هل لأحد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة قال إسحاق لبعض من معه من المراوزة
~~بلسانهم مردك لا كمالا نيست PageV05P198 قرية عندهم بمرو يدعون العلم وليس
~~لهم علم واسع وقال الآبري قال إسحاق لبعض من معه الرجل مالاني ومالان قرية
~~من قرى مرو أهلها فيهم سلامة قال الحاكم في خبره فلما سمع الشافعي تراطنه
~~علم أنه قد نسبه إلى شيء فقال تناظر وكان إسحاق جريئا فقال ما جئت إلا
~~للمناظرة فقال له الشافعي قال الله عز وجل @QB@ للفقراء المهاجرين الذين
~~أخرجوا من ديارهم @QE@ الآية نسب الدار إلى المالكين قال الشافعي فقوله عز
~~وجل أصدق الأقاويل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ) أنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الدار إلى مالك أو إلى غيرمالك
# قال إسحاق إلى مالك فقال الشافعي وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين
~~فأسكنها وذكر له جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتروا دور
~~مكة وجماعة باعوها وقال إسحاق له قال الله عز وجل @QB@ سواء العاكف فيه
~~والباد @QE@ فقال الشافعي اقرأ أول الآية قال @QB@ والمسجد الحرام الذي
~~جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد @QE@ قال الآبري قال الشافعي والعكوف
~~يكون في المسجد ألا ترى إلى قوله @QB@ للطائفين والعاكفين @QE@ والعاكفون
~~يكونون في المساجد ألاترى إلى قوله عز وجل @QB@ وأنتم عاكفون في المساجد
~~@QE@ فدل ذلك أن قوله عز وجل @QB@ سواء العاكف فيه والباد @QE@ في المسجد
~~خاص فأما من ملك شيئا فله أن يكري وأن يبيع قال الحاكم وقال الشافعي ولو
~~كان كما تزعم لكان لا يجوز أن تنشد فيها ضالة ولا ينحر فيها البدن ولا تنثر
~~فيه الأرواث ولكن هذا في المسجد خاصة قال فسكت إسحاق ولم يتكلم وفي
~~PageV05P199 خبر الآبري فلما تدبرت ما قال من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار ) علمت ms1528 أنه قد فهم ما ذهب عنا قال
~~إسحاق ولو كنت قد أدركني هذا الفهم وأنا بحضرته لعرفته ذاك ثم نظرنا في
~~كتبه فوجدنا الرجل من علماء هذه الأمة
# قال الآبري وقرأت في بعض ما حكي عن أبي الحسن أنه كان يأخذ في يده ويقول
~~واحيائي من محمد بن إدريس الشافعي يعني في هذه المسألة
# ومن كتاب الحاكم سمعت أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل الفقيه الأديب
~~الشاشي أبا بكر القفال إمام عصره بما وراء النهر للشافعيين يقول دخلت على
~~أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة أول ما قدمت نيسابور وتكلمت بين يديه وأنا
~~شاب حدث السن فقال لي من أين أنت فقلت من أهل الشاش قال لي إلى من اختلفت
~~قلت إلى أبي الليث قال وأبو الليث هذا أي مذهب يعتقد قلت حنبلي فقال يا بني
~~قل شافعي وهل كان أحمد بن حنبل إلا غلاما من غلمان الشافعي قال ومات أبو
~~بكر القفال بالشاش في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة
# ومن كتاب الآبري حدثني محمد بن عبد الله الرازي حدثنا الحسن بن حبيب
~~الدمشقي عن محمود المصري وكان من أفصح الناس قال سمعت ابن هشام قال محمود
~~وما رأيت بعيني ممن فهمت عنه مثل ابن هشام قال محمود ورأيت الشافعي وأنا
~~صغير قال محمود وسمعت ابن هشام يقول جالست الشافعي زمانا فما سمعته تكلم
~~بكلمة إلا اعتبرها المعتبر لا يجد كلمة PageV05P200 في العربية أحسن منها
~~قال وسمعت ابن هشام يقول الشافعي كلامه لغة يحتج بها
# وحدثت عن الحسن بن محمد الزعفراني قال كان قوم من أهل العربية يختلفون
~~إلى مجلس الشافعي معنا ويجلسون ناحية قال فقلت لرجل من رؤسائهم إنكم لا
~~تتعاطون العلم فلم تختلفون معنا قالوا نسمع لغة الشافعي قال وسمعت أبا علي
~~الحسين بن أحمد البيهقي الفقيه ببغداد قال سمعت حسان بن محمد يحكي عن
~~الأصمعي أنه قال صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس
~~الشافعي قال وحكى لنا عن ms1529 مصعب الزبيري قال كان أبي والشافعي يتناشدان فأتى
~~الشافعي على شعر هذيل حفظا وقال لا تعلم بهذا أحدا من أهل الحديث فإنهم لا
~~يحتملون هذا قال الشافعي رضي الله عنه قال ما رأيت أحدا أعلم بهذا الشأن
~~مني وقد كنت أحب أن أرى الخليل بن أحمد
# وحدث ابن خزيمة قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول كان الشافعي إذا أخذ في
~~العربية قلت هو بهذا أعلم وإذا تكلم في الشعر وإنشاده قلت هو بهذا أعلم
~~وإذا تكلم في الفقه قلت هو بهذا أعلم وتحدث ابن عيينة بحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( وأقروا الطير على مكناتها ) قال وكان الشافعي إلى جنب ابن
~~عيينة فالتفت إليه سفيان فقال يا أبا عبد الله ما معنى قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( وأقروا الطير على مكناتها ) فقال الشافعي إن علم العرب كان في
~~زجر الطير والخط والاعتياف كان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا نظر أول
~~طير يراه فإن سنح عن يساره فاجتاز عن يمينه قال هذا طير الأيامن فمضى في
~~حاجته ورأى أنه يستنجحها وإن سنح عن يمينه PageV05P201 فمر على يساره قال
~~هذا طير الأشائم فرجع وقال هذه حالة مشئومة فيشبه قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( وأقروا الطير على مكناتها ) أي لا تهيجوها فإن تهييجها وما
~~تعملون به من الطيرة لا يصنع شيئا وإنما يصنع فيما توجهون فيه قضاء الله عز
~~وجل قال وكان سفيان يفسره بعد ذلك على ما قال الشافعي
# وحدث الآبري حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقي إملاء قال حدثنا عبد
~~الواحد بن سعيد عن صالح بن أحمد قال جاء الشافعي يوما إلى أبي يعوده وكان
~~عليلا فوثب أبي إليه فقبل ما بين عينيه ثم أجلسه في مكانه وجلس بين يديه
~~قال فجعل يسائله ساعة فلما وثب الشافعي ليركب قام أبي فأخذ بركابه ومشى معه
~~فبلغ يحيى بن معين فوجه إلى أبي يا أبا عبد الله يا سبحان الله اضطرك الأمر
~~إلى أن تمشي ms1530 إلى جانب بغلة الشافعي فقال له أبي وأنت يا أبا زكريا لو مشيت
~~من الجانب الآخر لانتفعت به قال ثم قال أبي من أراد الفقه فليشم ذنب هذه
~~البغلة وفي رواية أخرى عن أحمد بن حنبل أنه قال قدم علينا نعيم بن حماد
~~فحضنا على طلب المسند فلما قدم الشافعي وضعنا على المحجة البيضاء ورواية
~~أخرى عن حميد بن الربيع الخراز قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أعلم أحدا
~~أعظم منه على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي وإني لأدعو الله له في
~~أدبار صلواتي فأقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولمحمد بن إدريس الشافعي وحدث
~~الحارث بن محمد الأموي عن أبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي قال كنت من أصحاب
~~محمد بن الحسن فلما قدم الشافعي علينا جئته إلى مجلسه شبه المستهزئ فسألته
~~عن مسألة من الدور فلم يجبني وقال لي كيف ترفع يديك في الصلاة قلت هكذا قال
~~لي أخطأت PageV05P202 فقلت كيف أصنع فقال حدثني ابن عيينة عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه وإذا
~~ركع وإذا رفع قال أبو ثور فوقع في قلبي من ذاك فجعلت أزيد في المجيء إلى
~~الشافعي وأقصر في الاختلاف إلى محمد بن الحسن فقال لي ابن الحسن يوما يا
~~أبا ثور أحسب هذا الحجازي قد غلب عليك قال قلت أجل الحق معه قال وكيف ذاك
~~قال فقلت كيف ترفع يديك في الصلاة فأجابني على نحو ما أجبت الشافعي فقلت
~~أخطأت قال كيف أصنع قلت حدثني الشافعي عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا
~~رفع قال أبو ثور فلما كان بعد شهر قال يا أبا ثور خذ مسألتك في الدور فإنما
~~منعني أن أجيبك يومئذ أنك كنت متعنتا
# وحدث المزني وهو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى قال دخلت على الشافعي في
~~مرضه الذي مات فيه فقلت كيف ms1531 أصبحت قال أصبحت من الدنيا راحلا وللإخوان
~~مفارقا ولكأس المنية شاربا وعلى الله جل ذكره واردا ولا والله ما أدري روحي
~~تصير إلى الجنة أو إلى النار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول
# ( فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي % جعلت رجائي نحو عفوك سلما )
# ( تعاظمني ذنبي فلما قرنته % بعفوك ربي كان عفوك أعظما )
# ( فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل % تجود وتعفو منه وتكرما )
# ( فلولاك لم يقدر بإبليس عابد % فكيف وقد أغوى صفيك آدما ) الطويل
~~PageV05P203
# وحدث الربيع بن سليمان أنه قال كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا
~~صلى الصبح فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث
~~فيسألونه تفسيره ومعانيه فإذا ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة
~~والنظر فإذا ارتفع الضحى تفرقوا وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر
~~فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار ثم ينصرف رضي الله عنه
# وحدث يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال قال لي الشافعي رضي الله عنه يا أبا
~~موسى رضا الناس غاية لا تدرك ما أقوله لك إلا نصحا ليس إلى السلامة من
~~الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه
# وحدث الحسن بن محمد الزعفراني قال كنا نحضر مجلس بشر المريسي فكنا لا
~~نقدر على مناظرته فمشينا إلى أحمد بن حنبل فقلنا له ائذن لنا في أن نحفظ
~~الجامع الصغير الذي لأبي حنيفة لنخوض معهم إذا خاضوا فقال اصبروا فالآن
~~يقدم عليكم المطلبي الذي رأيته بمكة قال فقدم علينا الشافعي فمشوا إليه
~~وسألناه شيئا من كتبه فأعطانا كتاب اليمين مع الشاهد فدرسته في ليلتين ثم
~~غدوت على بشر المريسي وتخطيت إليه فلما رآني قال ما جاء بك يا صاحب حديث
~~قال قلت ذرني من هذا إيش الدليل على إبطال اليمين مع الشاهد فناظرته فقطعته
~~فقال ليس هذا من كيسكم هذا من كلام رجل رأيته بمكة معه نصف عقل أهل الدنيا
~~PageV05P204
# وحدث الربيع بن سليمان قال كنا عند الشافعي إذ جاءه رجل برقعة فنظر فيها
~~وتبسم ms1532 ثم كتب فيها ودفعها إليه قال فقلنا يسأل الشافعي عن مسألة لا ننظر
~~فيها وفي جوابها فلحقنا الرجل وأخذنا الرقعة فقرأناها وإذا فيها
# ( سل المفتي المكي هل في تزاور % وضمة مشتاق الفؤاد جناح ) الطويل
# قال وإذا أجابة أسفل من ذلك
# ( أقول معاذ الله أن يذهب التقى % تلاصق أكباد بهن جراح )
# قرأت في أمال أملاها أبو سليمان الخطابي على بعض تلامذته قال الشيخ كان
~~الشافعي - رحمه الله - يوما من أيام الجمع جالسا للنظر فجاءت امرأة فألقت
~~إليه رقعة فيها
# ( عفا الله عن عبد أعان بدعوة % خليلين كانا دائمين على الود )
# ( إلى أن مشى واشي الهوى بنميمة % إلى ذاك من هذا فزالا عن العهد )
~~الطويل
# قال فبكى الشافعي - رحمه الله - وقال ليس هذا يوم نظر هذا يوم دعاء ولم
~~يزل يقول اللهم اللهم حتى تفرق أصحابه ومثله ما بلغني أن رجلا جاءه برقعة
~~فيها
# ( سل المفتي المكي من آل هاشم % إذا اشتد وجد بامرئ كيف يصنع ) الطويل
# قال فكتب الشافعي تحته
# ( يداوي هواه ثم يكتم وجده % ويصبرفي كل الأمور ويخضع )
# فأخذها صاحبها وذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت هذا البيت الذي هو الجواب
~~PageV05P205
# ( فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى % وفي كل يوم غصة يتجرع )
# فكتب الشافعي رحمه الله
# ( فإن هو لم يصبر على ما أصابه % فليس له شيء سوى الموت أنفع )
# ويروي للشافعي رحمه الله
# ( أأنثر درا بين سارحة البهم % وأنظم منثورا لراعية الغنم )
# ( لعمري لئن ضيعت في شر بلدة % فلست مضيعا فيهم غرر الكلم )
# ( لئن سهل الله العزيز بلطفه % وصادفت أهلا للعلوم وللحكم )
# ( بثثت مفيدا واستفدت ودادهم % وإلا فمكنون لدي ومكتتم )
# ( ومن منح الجهال علما أضاعه % ومن منع المستوجبين فقد ظلم ) الطويل
# وله رضي الله عنه في تعزية
# ( إني أعزيك لا أني على طمع % من الخلود ولكن سنة الدين )
# ( فما المعزى بباق بعد صاحبه % ولا المعزي وإن عاشا إلى حين ) البسيط
# وحدث بإسناد إلى ابن عمر الشافعي قال كان لأبي عبد الله الشافعي امرأة
~~يحبها فقال
# ( ومن البلية أن تحبب % ولا ms1533 يحبك من تحبه ) PageV05P206
# ( ويصد عنك بوجهه % وتلج أنت فلا تغبه ) مجزوء الكامل
# وحدث الآبري بإسناد إلى المزني عن الشافعي قال كنا في سفر بأرض اليمن
~~فوضعنا سفرتنا لنتعشى وحضرت صلاة المغرب فقلنا نصلي ثم نتعشى فتركنا سفرتنا
~~كما هي وكان في السفرة دجاجتان فجاء ثعلب فأخذ إحدى الدجاجتين فلما قضينا
~~صلاتنا أسفنا عليها وقلنا حرمنا طعامنا فبينا نحن كذلك إذ جاء الثعلب وفي
~~فيه شيء كأنه الدجاجة فوضعه فبادرنا إليه لنأخذه ونحن نحسبه الدجاجة قد
~~ردها فلما قمنا لخلاصها فإذا هو قد جاء إلى الأخرى فأخذها من السفرة وأصبنا
~~الذي قمنا إليه لنأخذه ليفة قد هيأها مثل الدجاجة
# وحدث الحسن بن محمد الزعفراني قال سئل الشافعي عن مسألة فأجاب فيها ثم
~~أنشأ يقول
# ( إذا المشكلات تصدين لي % كشفت حقائقها بالنظر )
# ( لسان كشقشقة الأرحبيي % أو كالحسام اليماني الذكر )
# ( ولست بإمعة في الرجال % أسائل هذا وذا ما الخبر )
# ( ولكنني مدرة الأصغرين % جلاب خير وفراج شر ) المتقارب
# وحدث الربيع بن سليمان قال لما دخل الشافعي مصر أول قدومه إليها جفاه
~~الناس فلم يجلس إليه أحد قال فقال له بعض من قدم معه لو قلت شيئا يجتمع
~~إليك الناس قال فقال إليك عني وأنشأ يقول PageV05P207
# ( أأنثر درا بين سارحة النعم % وأنظم منثورا لراعية الغنم ) الطويل
# الأبيات التي مرت آنفا وجرى بين الشافعي وبين بعض من صحبه مجانة فقال
# ( وأنزلني طول النوى دار غربة % إذا شئت لاقيت أمرأ لا أشاكله )
# ( أحامقه حتى تقال سجية % ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله ) الطويل
# وحدث الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول
# ( يا راكبا قف بالمحصب من منى % واهتف بقاعد خيفها والناهض )
# ( سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى % فيضا كملتطم الفرات الفائض )
# ( إن كان رفضا حب آل محمد % فليشهد الثقلان أني رافضي ) الكامل
# ومن كتاب الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي بإسناده إلى الربيع بن
~~سليمان قال سمعت الشافعي وسأله رجل عن مسألة فقال يروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال كذا وكذا فقال له ms1534 السائل يا أبا عبد الله أتقول بهذا
~~فارتعد الشافعي واصفر لونه وحال وتغير وقال ويحك أي أرض تقلني وأي سماء
~~تظلني إذا رويت عن رسول صلى الله عليه وسلم أقل به نعم على الرأس والعينين
~~قال وسمعت الشافعي يقول ما من أحد إلا وتذهب عنه سنة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو قولي وجعل يردد هذا الكلام وبإسناده عن PageV05P208 أحمد بن حنبل أنه
~~قال لعبد الملك بن عبد الحميد الميموني ما لك لا تنظر في كتب الشافعي فما
~~من أحد وضع الكتب منذ ظهرت أتبع للسنة من الشافعي رضي الله عنه وبإسناده
~~إلى أبي عثمان المازني قال سمعت الأصمعي يقول قرأت شعر الشافعي بمكة قال
~~زكريا بن يحيى الساجي فذكرت ذلك للرياشي فقال ما أنكره قرأتها على الأصمعي
~~فقال أنشدنيها رجل من قريش بمكة وبإسناده إلى عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي
~~قال قلت لعمي يا عماه على من قرأت شعر هذيل فقال على رجل من آل المطلب يقال
~~له محمد بن إدريس
# وحدث الصولي عن المبرد أنه قال كان الشافعي من أشعر الناس وآدب الناس
~~وأعرقهم بالقراءات وبإسناده إلى عبد الملك بن هشام صاحب كتاب المغازي أنه
~~قال طالت مجالستنا للشافعي فما سمعت منه لحنة قط ولا كلمة غيرها أحسن منها
~~وبإسناده إلى جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم
~~ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب مشيت أنا وعثمان بن عفان
~~فقلنا يا رسول الله هؤلاء إخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي جعلك
~~منهم أرأيت إخوتنا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة
~~واحدة فقال إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام إنما بنو هاشم وبنو
~~المطلب شيء واحد ثم شبك رسول الله صلى الله ms1535 عليه وسلم يديه إحداهما بالأخرى
~~أخرجه البخاري في الصحيح وهذا لأن عبد مناف كان له أربعة أولاد هاشم
~~والمطلب وعبد شمس جد بني أمية ونوفل وكان جبير بن مطعم من بني نوفل وعثمان
~~بن عبد شمس وهما أخوا المطلب وبإسناده إلى الحارث بن سريج النقال قال سمعت
~~يحيى بن سعيد PageV05P209 يقول أنا أدعو الله للشافعي أخصه به وبإسناده كتب
~~عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن
~~ويجمع قبول الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن
~~والسنة فوضع له كتاب الرسالة قال عبد الرحمن ما أصلي صلاة إلا وأدعو
~~للشافعي فيها وبإسناده قال أحمد بن حنبل كان الفقه قفلا على أهله حتى فتحه
~~الله بالشافعي وبإسناده قال إبراهيم الحربي سئل أحمد بن حنبل عن مالك بن
~~أنس فقال حديث صحيح ورأي صحيح وسئل عن آخر فقال لا رأي ولا حديث وبإسناده
~~إلى محمد بن مسلم بن وارة قال لما قدمت من مصر أتيت أبا عبد الله أحمد بن
~~حنبل أسلم عليه فقال لي كتبت كتب الشافعي فقلت لا فقال لي فرطت ما عرفنا
~~العموم من الخصوص وناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منسوخه حتى
~~جالسنا الشافعي قال ابن وارة فحملني ذلك على أن رجعت إلى مصر فكتبتها
~~وبإسناده قال الزعفراني كنت مع يحيى بن معين في جنازة فقلت له يا أبا زكريا
~~ما تقول في الشافعي فقال دعنا لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن
~~يكذب وبإسناده إلى عبد الملك الميموني قال كنت عند أحمد بن حنبل وجرى ذكر
~~الشافعي فرأيت أحمد يرفعه وقال يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يقرر لها دينها ) فكان عمر بن عبد
~~العزيز على رأس المائة الأولى وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى
~~وبإسناده قال الشيخ أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول كنا في مجلس
~~القاضي ms1536 أبي العباس بن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة فقام إليه شيخ من أهل العلم
~~فقال له أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها
~~أمر دينها وإنه تعالى بعث على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وتوفي
~~PageV05P210 سنة ثلاث ومائة وبعث على رأس المائتين أبا عبد الله محمد بن
~~إدريس الشافعي وتوفي سنة أربع ومائتين وبعثك على رأس الثلاثمائة ثم أنشأ
~~يقول
# ( إثنان قد مضيا فبورك فيهما % عمر الخليفة ثم حلف السودد )
# ( الشافعي الألمعي محمد % إرث النبوة وابن عم محمد )
# ( أبشر أبا العباس إنك ثالث % من بعدهم سقيا لنوبة أحمد ) الكامل
# قال فصاح القاضي وبكى وقال إن هذا الرجل قد نعى إلي نفسي قال فمات القاضي
~~أبو العباس في تلك السنة وذكر الخطيب في تاريخه أن ابن سريج مات سنة ست
~~وثلاثمائة وبإسناد البيهقي إلى دواد بن علي الأصبهاني أنه قال اجتمع
~~للشافعي من الفضائل ما لم يجتمع لغيره فأقول ذلك شرف نفسه ومنصبه وأنه من
~~رهط النبي صلى الله عليه وسلم ومنها صحة الدين وسلامة الإعتقاد من الأهواء
~~والبدع ومنها سخاوة النفس ومنها معرفته بصحة الحديث وسقمه ومنها معرفته
~~بناسخ الحديث ومنسوخه ومنها حفظه لكتاب الله وحفظه لأخبار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومعرفته بسير النبي صلى الله عليه وسلم وبسير خلفائه ومنها
~~كشفه لتمويه مخالفيه ومنها تأليف الكتب القديمة والجديدة ومنها ما اتفق له
~~من الأصحاب والتلامذة مثل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في زهده وعلمه
~~وورعه وإقامته على السنة ومثل سليمان بن داود الهاشمي وعبد الله بن الزبير
~~الحميدي والحسين القلانسي وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي والحسن بن محمد
~~بن الصباح الزعفراني وأبي يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة بن يحيى
~~التجيبي والربيع بن سليمان المرادي وأبي الوليد موسى بن الجرود والحارث بن
~~سريج النقال PageV05P211 وأحمد بن خالد الخلال وأبي عبيد القاسم بن سلام
~~والقائم بمذهبه أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني
# قال الشيخ أحمد البيهقي ms1537 إنما عد داود بن علي من أصحاب الشافعي جماعة
~~يسيرة وقد عد أبو الحسن الدارقطني من روى عنه أحاديثه وأخباره أوكلامه
~~زيادة على مائة هذا مع قصور سنة عن سن أمثاله من الأئمة وإنما تكثر الرواة
~~عن العالم إذا جاوز سنه الستين أو السبعين والشافعي لم يبلغ في السن أكثر
~~من أربع وخمسين
# ومن كتاب مرو مسندا إلى عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي قال وقفت
~~بمكة على حلقة عظيمة وفيها رجل فسألت عنه فقيل هذا محمد بن إدريس الشافعي
~~فسمعته يقول سلوني عما شئتم أخبركم بآية من كتاب الله وسنة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقول صحابي فقلت في نفسي إن هذا الرجل جريء ثم قلت له
~~ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال قال الله تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن
~~عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقتدوا
~~باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس بن
~~مسلم عن طارق بن شهاب أن عمر رضي الله عنه أمر المحرم بقتل الزنبور
# وعن المزني سمعت الشافعي يقول رأيت بالمدينة أربع عجائب رأيت جدة لها
~~إحدى وعشرون سنة ورأيت رجلا فلسه القاضي في مدين نوى ورأيت شيخا قد أتى
~~عليه تسعون سنة يدور نهاره حافيا راجلا على القيان يعلمهن الغناء فإذا جاءت
~~الصلاة صلى قاعدا وكان بالمدينة وال وكان رجلا PageV05P212 صالحا فقال مالي
~~لا أرى الناس يجتمعون على بابي كما يجتمعون على أبواب الولاة فقالوا إنك لا
~~تضرب أحدا ولا تؤذي الناس فقال أهكذا علي بالإمام فنصب بين العقابين وجعل
~~يضرب والإمام يقول - أعز الله الأمير - إيش جرمي وهو يقول حملنا بنفسك حتى
~~اجتمع الناس على بابه
# وعن خيثمة بن سليمان بن حيدرة قال جاء رجل إلى الشافعي فقال له - أصلحك
~~الله - صديقك فلان عليل فقال الشافعي والله لقد أحسنت إلي وأيقظتني لمكرمة ms1538
~~ودفعت عني اعتذارا يشبه الكذب ثم قال يا غلام هات السبتية ثم قال للمشي على
~~الحفاء على علة الوجاء في حر الرمضاء من ذي طوى أهون من اعتذار إلى صديق
~~يشوبه الكذب ثم أنشأ يقول
# ( أرى راحة للحق عند قضائه % ويثقل يوما إن تركت على عمد )
# ( وحسبك حظا أن ترى غير كاذب % وقولك لم أعلم وذاك من الجهد )
# ( ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه % وصاحبه الأدنى على القرب والبعد )
# ( يعش سيدا يستعذب الناس ذكره % وإن نابه حق أتوه على قصد ) الطويل
# ومما يروى للشافعي رضي الله عنه
# ( أصبحت مطرحا في معشر جهلوا % حق الأديب فباعوا الرأس بالذنب )
# ( والناس يجمعهم شمل وبينهم % في العقل فرق وفي الآداب والحسب )
~~PageV05P213
# ( كمثل ما الذهب الإبريز يشركه % في لونه الصفر والتفضيل للذهب )
# ( والعود لو لم تطب منه روائحه % لم يفرق الناس بين العود والحطب )
~~البسيط
# وعن أبي بكر ابن بنت الشافعي قال قال الشافعي بمكة حين أراد الخروج إلى
~~مصر
# ( لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر % ومن دونها قطع المهامه والقفر )
# ( فوالله ما أدري أللفوز والغنى % أساق إليها أم أساق إلى القبر ) الطويل
# قال فخرج فقطع عليه الطريق فدخل بعض المساجد وليس عليه إلا خرقة فدخل
~~الناس وخرجوا فلم يلتفت إليه أحد فقال
# ( علي ثياب لو يباع جميعها % بفلس لكان الفلس منهن أكثرا )
# ( وفيهن نفس لو يقاس ببعضها % نفوس الورى كانت أجل وأكبرا )
# ( وما ضر نصل السيف إخلاق غمده % إذا كان عضبا أين وجهته فرى ) الطويل
# قرأت في كتاب خطط مصر لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي
~~القضاعي المصري صاحب كتاب الشهاب قال محمد بن إدريس الشافعي المطلبي الفقيه
~~يكنى أبا عبد الله توفي في سلخ رجب سنة أربع ومائتين بمصر ودفن غربي الخندق
~~في مقابر قريش وحوله جماعة من بني زهرة من ولد عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~وغيرهم وقبره مشهور هناك مجمع على صحته ينقل الخلف عن السلف في كل عصر إلى
~~وقتنا هذا وهو البحري من القبور ms1539 الثلاثة التي تجمعها مصطبة واحدة غربي
~~الخندق بينه وبين المشهد والقبران الآخران اللذان إلى جنب قبر الشافعي
~~أحدهما قبر عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع مولى قريش مات
~~سنة أربع عشرة ومائتين ودفن إلى جنب من الشافعي وهو مما يلي القبلة وهو
~~القبر الأوسط من القبور الثلاثة وكان من ذوي الجاه والمال والدبابج وكان
~~يزكي الشهود ولم يشهد قط لدعوة PageV05P214 سبقت فيهم والقبر الثالث قبر
~~ولده عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم مات في سنة سبع وخمسين ومائتين
~~وقبره مما يلي القبلة وعبد الرحمن هذا هو صاحب كتاب فتوح مصر وكان عالما
~~بالتواريخ
# يقال إن الشافعي رضي الله عنه قدم إلى مصر سنة تسع وتسعين ومائة في أول
~~خلافة المأمون وكان سبب قدومه إلى مصر أن العباس بن موسى بن عبد الله بن
~~العباس استصحبه فصحبه وكان العباس هذا خليفة لأبيه عبد الله على مصر ولم
~~يزل الشافعي بمصر إلى أن ولي السري بن الحكم البلخي - من قوم يقال لهم الزط
~~- مصر واستقامت له وكان الشافعي محببا إلى الخاص والعام لعلمه وفقهه وحسن
~~كلامه وأدبه وحلمه وكان بمصر رجل من أصحاب مالك بن أنس يقال له فتيان فيه
~~حدة وطيش وكان يناظر الشافعي كثيرا ويجتمع الناس عليهما فتناظرا يوما في
~~مسألة بيع الحر وهو العبد المرهون إذا أعتقه الراهن ولا مال له غيره فأجاب
~~الشافعي بجواز بيعه على أحد أقواله ومنع فتيان منه لأنه يمضي عتقه بكل وجه
~~وهو أحد أقوال الشافعي فظهر عليه الشافعي في الحجاج فضاق فتيان بذلك ذرعا
~~فشتم الشافعي شتما قبيحا فلم يرد عليه الشافعي حرفا ومضى في كلامه في
~~المسألة فرفع ذلك رافع إلى السري فدعا الشافعي وسأله عن ذلك وعزم عليه
~~فأخبره بما جرى وشهد الشهود على فتيان بذلك فقال السري لو شهد آخر مثل
~~الشافعي على فتيان لضربت عنقه وأمر فتيان فضرب بالسياط وطيف به على جمل
~~وبين يديه مناد ينادي هذا جزاء من سب آل ms1540 رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~إن قوما PageV05P215 تعصبوا لفتيان من سفهاء الناس وقصدوا حلقة الشافعي حتى
~~خلت من أصحابه وبقي وحده فهجموا عليه وضربوه فحمل إلى منزله فلم يزل به
~~عليلا حتى مات في الوقت المقدم ذكره
# قال ابن يونس وكان للشافعي ابن اسمه محمد قدم مع أبيه مصر وتوفي بها في
~~شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقيل كان له ولد آخر اسمه محمد أيضا يروي
~~عن سفيان بن عيينة ولي قضاء الجزيرة وتوفي بها بعد أربعين ومائتين هذا آخر
~~ما ذكره القضاعي نقلته على وجهه
# ومن مشهور أصحاب الشافعي أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني مات في سنة
~~أربع وستين ومائتين والربيع بن سليمان وكان من أجل أصحاب الشافعي وأورعهم
~~وأكثرهم تصنيفا ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم يكنى أبا عبد الله صحب
~~الشافعي وقرأ عليه ومات سنة ثمان وستين ومائتين ودفن إلى جنب الشافعي مع
~~قبر أخيه وأبيه المذكورين وكان من أهل الدين والورع والربيع بن سليمان بن
~~عبد الجبار المرادي مولى لهم المؤذن الفقيه يكنى أبا محمد وهو صاحب الشافعي
~~المشهور بصحبته ومات سنة سبعين ومائتين وقبره غربي الخندق مما يلي الفقاعي
~~وهو آخر من روى بمصر عن الشافعي وكان جليلا مصنفا حدث بكتب الشافعي كلها
~~ونقلها الناس عنه ويقال إنه أعان المزني على غسل الشافعي والربيع بن سليمان
~~بن داود ابن الأعرج الجيزي مولى الأزد وأظنه صحب الشافعي ومات في سنة ست
~~وخمسين ومائتين وقبره بالجيزة وهذا فهرست كتب الشافعي رضي الله عنه كتاب
~~الطهارة كتاب مسألة المني كتاب استقبال القبلة كتاب الإمامة كتاب إيجاب
~~الجمعة كتاب صلاة العيدين PageV05P216 كتاب صلاة الكسوف كتاب صلاة
~~الاستسقاء كتاب صلاة الجنائز كتاب الحكم في تارك الصلاة كتاب الصلاة
~~الواجبة والتطوع والصيام كتاب الزكاة الكبير كتاب زكاة الفطر كتاب زكاة مال
~~اليتيم كتاب الصيام الكبير كتاب المناسك الكبير كتاب المناسك الأوسط كتاب
~~مختصر المناسك كتاب الصيد والذبائح كتاب البيوع الكبير كتاب الصرف والتجارة
~~كتاب الرهن الكبير كتاب ms1541 الرهن الصغير كتاب الرسالة كتاب أحكام القرآن كتاب
~~اختلاف الحديث كتاب جماع العلم كتاب اليمين مع الشاهد كتاب الشهادات كتاب
~~الإجارات الكبير كتاب كري الإبل والرواحل كتاب الإجارات إملاء كتاب اختلاف
~~الأجير والمستأجر كتاب الدعوى والبينات كتاب الإقرار والمواهب كتاب رد
~~المواريث كتاب بيان فرض الله عز وجل كتاب صفة نهي النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب النفقة على الأقارب كتاب المزارعة كتاب المساقاة كتاب الوصايا بالعتق
~~كتاب الوصية للوارث كتاب وصية الحامل كتاب صدقة الحي عن الميت كتاب المكاتب
~~كتاب المدبر كتاب عتق أمهات الأولاد كتاب الجناية على أم الولد كتاب الولاء
~~والحلف كتاب التعريض بالخطبة كتاب الصداق كتاب عشرة النساء كتاب تحريم ما
~~يجمع من النساء كتاب الشغار كتاب إباحة الطلاق كتاب العدة كتاب الإيلاء
~~كتاب الخلع والنشوز كتاب الرضاع كتاب الظهار كتاب اللعان كتاب أدب القاضي
~~كتاب الشروط كتاب اختلاف العراقيين كتاب اختلاف علي وعبد الله كتاب سير
~~الأوزاعي كتاب الغصب كتاب الاستحقاق كتاب الأقضية كتاب إقرار أحد الابنين
~~بأخ كتاب الصلح كتاب قتال أهل البغي كتاب الأسارى والغلول كتاب القسامة
~~كتاب الجزية كتاب القطع في السرقة كتاب PageV05P217 الحدود كتاب المرتد
~~الكبير كتاب المرتد الصغير كتاب الساحر والساحرة كتاب القراض كتاب الأيمان
~~والنذور كتاب الأشربة كتاب الوديعة كتاب العمرى كتاب بيع المصاحف كتاب خطإ
~~الطبيب كتاب جناية معلم الكتاب كتاب جناية البيطار والحجام كتاب اصطدام
~~الفرسين والنفسين كتاب بلوغ الرشد كتاب اختلاف الزوجين في متاع البيت كتاب
~~صفة النفي كتاب فضائل قريش والأنصار كتاب الوليمة كتاب صول الفحل كتاب
~~الضحايا كتاب البحيرة والسائبة كتاب قسم الصدقات كتاب الاعتكاف كتاب الشفعة
~~كتاب السبق والرمي كتاب الرجعة كتاب اللقيط والمنبوذ كتاب الحوالة والكفالة
~~كتاب كري الأرض كتاب التفليس كتاب اللقطة كتاب فرض الصدقة كتاب قسم الفيء
~~كتاب القرعة كتاب صلاة الخوف كتاب الديات كتاب الجهاد كتاب جراح العمد كتاب
~~الخرص كتاب العتق كتاب عمارة الأرضين كتاب إبطال الاستحسان كتاب العقول
~~كتاب الأولياء كتاب الرد على محمد بن الحسن كتاب ms1542 صاحب الرأي كتاب سير
~~الواقدي كتاب حبل الحبلة كتاب خلاف مالك والشافعي كتاب قطاع الطريق قال
~~والذي لم يسمعه الربيع من الشافعي رضي الله عنه وأرضاه كتاب الوصايا الكبير
~~كتاب اختلاف أهل العراق على علي وعبد الله كتاب ديات الخطإ كتاب قتال
~~المشركين كتاب الإقرار بالحكم الظاهر كتاب الأجناس كتاب أتباع أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كتاب مسألة الجنين كتاب وصية الشافعي كتاب ذبائح
~~بني إسرائيل كتاب غسل الميت كتاب ما ينجس الماء مما خالطه كتاب الأمالي في
~~الطلاق كتاب مختصر البويطي رواه الربيع عن الشافعي رضي الله عنه
~~PageV05P218
# 814 - محمد بن أزهر بن عيسى
# أحد الأخباريين المشهورين قال محمد بن إسحاق النديم مات سنة تسع وسبعين
~~ومائتين ومولده سنة تسع وسبعين وكان قد سمع من ابن الأعرابي وغيره وله من
~~الكتب كتاب التاريخ من جياد الكتب
# 815 - محمد بن إسحاق بن يسار
# صاحب السيرة كنيته أبو عبد الله وقيل أبو بكر مولى عبد الله بن قيس بن
~~مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي ويسار من سبي عين التمر وهو أول سبي
~~دخل المدينة من العراق قال ابن أبي خيثمة وموسى بن يسار أخو إسحاق بن يسار
~~عم محمد بن إسحاق راوية أيضا علامة مات محمد بن إسحاق سنة خمسين أو إحدى أو
~~اثنتين وخمسين ومائة ودفن بمقابر الخيزران عند قبر أبي حنيفة
# قال المرزباني ومحمد بن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وألفها وكان يروي عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان ومحمد بن
~~إبراهيم وابن شهاب والأعمش ويروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير امرأة هشام
~~بن عروة فبلغ ذلك هشاما فقال هو كان يدخل على امرأتي كأنه أنكر ذلك وخرج عن
~~المدينة قديما فلم يرو عنه منهم أحد غير إبراهيم بن سعد وكان محمد بن إسحاق
~~مع العباس بن محمد بالجزيرة وكان قصد أبا جعفر المنصور بالحيرة فكتب إليه
~~المغازي فسمع منه أهل الكوفة لذلك PageV05P219 السبب ms1543 وسمع منه أهل الجزيرة
~~حين كان مع العباس بن محمد وأتى الري فسمع منه أهلها فرواته من هذه البلدان
~~أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة وأتى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها وكان
~~كثير الحديث وقد كتب عنه العلماء ومنهم من يستضعفه وكان له أخوان عمر وأبو
~~بكر ابنا إسحاق وقد رويا الحديث
# وحدث بإسناد رفعه إلى المفضل بن غسان الغلابي قال سألت يحيى بن معين عن
~~محمد بن إسحاق فقال قال عاصم بن عمر بن قتادة لا يزال في الناس علم ما عاش
~~محمد بن إسحاق قال يحيى وابن إسحاق يسمع من عاصم فكان يقال
# وحدث فيما رفعه إلى علي المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول كان
~~محمد بن إسحاق والحسن بن ضمرة وإبراهيم بن محمد كل هؤلاء يتشيعون ويقدمون
~~عليا على عثمان
# وقال الشاذكاني كان محمد بن إسحاق بن يسار يتشيع وكان قدريا وقال أحمد بن
~~يونس أصحاب المغازي يتشيعون كابن إسحاق وأبي معشر ويحيى بن سعيد الأموي
~~وغيرهم وأصحاب التفسير السدي والكلبي وغيرهما وكان له انقطاع إلى عبد الله
~~بن حسن بن حسن وكان يأتيه بالشيء فيقول له أثبت هذا في علمك فيثبته ويرويه
~~عنه
# وحدث فيما أسنده إلى الواقدي قال كان محمد بن إسحاق يجلس قريبا من النساء
~~في مؤخر المسجد فيروى عنه أنه كان يسامر النساء فرفع إلى هشام وهو
~~PageV05P220 أمير المدينة وكانت له شعرة حسنة فرقق رأسه وضربه أسواطا ونهاه
~~عن الجلوس هنالك وكان حسن الوجه
# وحدث عبد الله بن إدريس قال كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل إن محمد بن
~~إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك بن أنس فإني أنا بيطاره فقال مالك انظروا
~~إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك قال ابن إدريس وما رأيت
~~أحدا جمع الدجال قبله
# وحدث هارون بن عبد الله الزهري قال سمعت ابن أبي خازم قال كان ابن إسحاق
~~في حلقته فأغفى ثم انتبه فقال رأيت حمارا اقتيد بحبل ms1544 حتى خرج من المسجد فلم
~~يبرح حتى أتته رسل الوالي فاقتادوه بحبل فأخرجوه من المسجد وقال محمد بن
~~إسحاق كانت تعمل له الأشعار فيضعها في كتب المغازي فصار بها فضيحة عند رواة
~~الأخبار والأشعار وأخطأ في كثير من النسب الذي أورده في كتابه وكان يحمل عن
~~اليهود والنصارى ويسميهم في كتبه أهل العلم الأول وأصحاب الحديث يضعفونه
~~ويتهمونه وله من الكتب كتاب الخلفاء رواه عنه الأموي كتاب السير والمغازي
~~كتاب المبدإ رواه عنه إبراهيم بن سعد ومحمد بن عبد الله بن نمير النفيلي
~~ومات النفيلي بحران سنة أربع وثلاثين ومائتين وكان يكنى أبا عبد الرحمن
# 816 - محمد بن إسحاق أبو العنبس الصيمري
# قال الخطيب في تاريخه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة
~~بن ماهان أبوالعنبس الصيمري الشاعر أحد الأدباء الملحاء خبيث اللسان هجاء
~~هجاه أكثر شعراء زمانه وقدم بغداد مات سنة خمس وسبعين PageV05P221 ومائتين
~~وحمل إلى الكوفة فدفن بها ونادم المتوكل وهو القائل يهجو أحمد بن المدبر
# ( أسل الذي عطف المواكب % والمراكب نحو بابك )
# ( وأراك نفسك مالكا % ما لم يكن لك في حسابك )
# ( وأذل موقفي العزيز % على وقوف في رحابك )
# ( ألا يطيل تجرعي % غصص المنية من حجابك ) مجزوء الكامل
# وهو القائل
# ( كم مريض قد عاش من بعد يأس % بعد موت الطبيب والعواد )
# ( قد يصاد القطا فينجو سليما % ويحل القضاء بالصياد ) الخفيف
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال محمد بن إسحاق أبو العنبس
~~الصيمري من أهل الفكاهات وأصله من الكوفة وكان قاضي الصيمرة وكان مع
~~استعماله للهزل شريفا عارفا بالنجوم وله فيه كتاب يمدحه المنجمون وأدخله
~~المتوكل في ندمائه وخص به وله مع البحتري خبر معروف بين يدي المتوكل وعاش
~~إلى أيام المعتمد ودخل في ندمائه وله يهجو طباخ المعتمد
# ( يا طيب أيامي بمعشوق % ونحن في بعد من السوق )
# ( إذا طلبت الخبز من فارس % ينفخ لي صالح بالبوق ) السريع
# وله من الكتب كتاب تأخير المعرفة كتاب العاشق والمعشوق كتاب الرد على
~~المنجمين كتاب الطبلبنب كتاب ms1545 كرزابلا كتاب طوال اللحى PageV05P222 كتاب
~~الرد على المتطببين كتاب عنقاء مغرب كتاب الراحة ومنافع القيادة كتاب فضائل
~~حلق الرأس كتاب هندسة العقل كتاب الأحاديث الشاذة كتاب فضائل الزو كتاب
~~الرد على ميخائيل الصيداني في الكيمياء كتاب عجائب البحر كتاب مساوي العوام
~~وأخبار السفلة والأغتام كتاب فضل السلم على الدرجة كتاب الفاس بن الحائك
~~كتاب الدولتين في تفضيل الخلافتين كتاب تذكية العقول كتاب السحاقات
~~والبغائين كتاب الخضخضة في جلد عميرة كتاب أخبار أبي فرعون كندر بن حجدر
~~كتاب تفسير الرؤيا كتاب الثقلاء كتاب نوادر القواد كتاب دعوة العامة كتاب
~~الإخوان والأصدقاء كتاب كنى الدواب كتاب أحكام النجوم كتاب الحلقتين كتاب
~~استغاثة الجمل على ربه كتاب فضل السرم على الفم
# وقال أبو العنبس الصيمري قوام أمر الإنسان بتسع دالات دار ودينار ودرهم
~~ودقيق ودابة ودبس ودن ودسم ودعوة
# وحدث الصولي قال حدثني ابن أبي العنبس وكان قدم إلينا بغداد من من رأى
~~وكان متأدبا قال عرضت لأبي حاجة إلى الحسن بن مخلد وزير المعتمد في أقطاع
~~له فخاف معارضته وذلك أيام تقلده ديوان الضياع فقال
# ( زارني بدر على غصن % قابلا وصلي يقبلني )
# ( خلته في النوم من فرحي % قد أعاد الروح في بدني )
# ( إن لي عن مثله شغلا % بمقال الشعر في الحسن )
# ( وأبيه مخلد فبه % قد لبسنا سابغ المنن )
# ( كاتب قل النظير له % فاضل في العلم واللسن ) المديد PageV05P223
# قال فأمضى له كل ما أراد ولم يعارضه في شيء وأنشد جحظة لأبي العنبس
~~الصيمري
# ( لئن كنت عن أرض تقلك نازحا % فلم يحكني غير السليم المسهد )
# ( وعلمت مذ جرعتني صاب بينكم % غريب البكا عين الحمام المغرد ) الطويل
# وعن أبي الفرج حدثني أحمد بن جعفر جحظة قال حدثني أبو العنبس الصيمري قال
~~كنت عند المتوكل والبحتري ينشده
# ( عن أي ثغر تبتسم % وبأي طرف تحتكم ) مجزوء الكامل
# حتى بلغ إلى قوله
# ( قل للخليفة جعفر المتوكل % بن المعتصم )
# ( والمجتدى بن المجتدى % والمنعم بن المنتقم )
# ( إسلم لدين محمد % وإذا سلمت فقد سلم )
# قال وكان البحتري من أبغض الناس إنشادا ms1546 يتشدق ويتزاور في مشيه مرة جائيا
~~ومرة القهقرى ويهز رأسه مرة ومنكبه أخرى ويشير بكمه ويقول أحسنت والله ثم
~~يقبل على المستمعين فيقول ما لكم لا تقولون أحسنت هذا والله ما لا يحسن أحد
~~أن يقول مثله فضجر المتوكل من ذلك وأقبل علي فقال أما تسمع يا صيمري ما
~~يقول فقلت بلى يا سيدي فمر فيه بما أحببت فقال بحياتي أهجه على هذا الروي
~~الذي أنشدنيه فقلت
# ( أدخلت رأسك في الحرم % وعلمت أنك تنهزم )
# ( يا بحتري حذار ويلك % من قضاقضة ضغم ) PageV05P224
# ( فلقد أسلت لوالديك % من الهجا سيل العرم )
# ( والله حلفة صادق % وبقبر أحمد والحرم )
# ( وبحق جعفر الإمام % ابن الإمام المعتصم )
# ( لأصيرنك شهرة % بين المسيل إلى العلم )
# ( فبأي عرض تعتصم % وبهتكه جف القلم )
# ( حي الطلول بذي سلم % حيث الأراكة والخيم )
# ( يا ابن الثقيلة والثقيل % على قلوب ذوي النعم )
# ( وعلى الصغير مع الكبير % مع الموالي والحشم )
# ( في أي سلح تلتطم % وبأي كف تلتقم )
# ( يا ابن المباحة للورى % أمن العفاف أو التهم )
# ( إذ رحل أختك للعجم % وفراش أمك في الظلم )
# ( وبباب دارك حانة % في بيته يؤتى الحكم )
# قال وخرج البحتري مغضبا يعدو وجعلت أصيح به خلفه
# ( أدخلت رأسك في الحرم % وعلمت أنك تنهزم )
# والمتوكل يضحك ويصفق حتى غاب عنه هذه رواية جحظة والذي يتعارفه الناس أن
~~أبا العنبس كان واقفا خلف السرير والبحتري ينشد قوله
# ( عن أي ثغر تبتسم % وبأي طرف تحتكم )
# فقال أبو العنبس ارتجالا
# ( في أي سلح ترتطم % وبأي كف تلتقم )
# ( أدخلت رأسك في الحرم % وعلمت أنك تنهزم ) PageV05P225 ب
# فغضب البحتري وخرج وضحك المتوكل حتى أكثر وأمر لأبي العنبس الصيمري بعشرة
~~آلاف درهم
# 817 - محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي
# أبو النضر المصري ذكره أبو بكر الزبيدي قال الزبيدي أخذ عن الزجاج وله
~~كتاب في النحو سماه كتاب العيون والنكت ذهب فيه إلى أحد الاسم والفعل
~~والحرف وتلا ذلك بذكر شيء من أبواب الياء والواو ولم يصنع شيئا وقال ابن
~~مسعر نزل أبو النضر أنطاكية مدة ثم سار عنها إلى مصر ms1547 وله كتابان كتاب
~~التلقين كتاب الموقظ ورأيت أنا له كتاب المغني في النحو وذكره ابن عبد
~~الرحيم فقال نقلت من خط أبي الحسن بن الخطيب حدثنا الببغا قال كان يجتمع
~~معنا في خدمة سيف الدولة شيخ من أهل الأدب والتقدم في النحو وعلم المنطق
~~ممن درس على الزجاج وأخذ عنه يكنى بأبي النضر وذكر اسمه ونسبه وحكى أنه كان
~~حسن الشعر وأخبرنا أن الأبيات التي ينسبها قوم إلى ابن المغيرة وآخرون إلى
~~أبي نضلة قلت أنا وجدتها أنا في ديوان أبي القاسم وتروى لغيرهم أيضا أنها
~~لأبي النضر من قديم شعره وأنشدها لنفسه وهي
# ( وكأس من الشمس مخلوقة % تضمنها قدح من نهار )
# ( هواء ولكنه ساكن % وماء ولكنه غير جار )
# ( فهذا النهاية في الابيضاض % وهذا النهاية في الاحمرار )
# ( وما كان في الحكم أن يوجدا % لفرط التنافي وفرط النفار )
# ( ولكن تجاور سطحاهما البسيطان % فاجتمعا بالجوار )
# ( كأن المدير لها باليمين % إذاطاف للسقي أو باليسار )
# ( تدرع ثوبا من الياسمين % له فرد كم من الجلنار ) المتقارب PageV05P226
# وقد أورد التنوخي هذه الحكاية في كتاب النشوار وحكى أن أبا النضر كان
~~عالما بالهندسة قيما بعلوم الأوائل ولأبي النضر أيضا
# ( هات اسقني بالكبير وانتخب % نافية للهموم والكرب )
# ( فلو تراني إذا آنتشيت وقد % حركت كفي بها من الطرب )
# ( لخلتني لابسا مشهرة % من لازورد يشف من ذهب ) المنسرح
# وقال أبو علي التنوخي أنشدني أبوعمر بن جعفر الخلال لأبي النضر المصري
~~النحوي من قصيدة يذكر فيها رجلا مدحه قال وكان متسعا في الشعر الجيد
~~المستحسن
# ( ورأيت أحمدنا وسيدنا % متصدرا للورد والصدر )
# ( خلت النجوم خلقن دائرة % موصولة الطرفين بالقمر ) الكامل
# 818 - محمد بن إسحاق أبو عبد الله الشابستي
# صاحب خزانة كتب العزيز ابن المعز بمصر والمتولي عرضها وكان من أهل الفضل
~~والأدب مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة للهجرة في أيام الحاكم ابن العزيز وله
~~عدة تصانيف منها كتاب الديارات كتاب اليسر بعد العسر كتاب مراتب الفقهاء
~~كتاب التوقيف والتخويف كتاب مراسلات كتاب ديوان شعره كتاب في الزهد
~~والمواعظ وقد اختلف في اسمه ms1548 فرأيت أنا كتاب الديارات من تصنيفه وهو مترجم
~~محمد بن إسحاق كما ترى ونقل لي بمصر بعض من اختبرت صحة نقله أنه أبو الحسن
~~علي بن أحمد والله أعلم
# 819 - محمد بن إسحاق النديم
# كنيته أبو الفرج وكنية أبيه أبويعقوب مصنف كتاب الفهرست الذي جود
~~PageV05P227 فيه واستوعب استيعابا يدل على اطلاعه على فنون من العلم وتحققه
~~لجميع الكتب ولا أبعد أن يكون قد كان وراقا يبيع الكتب وذكر في مقدمة هذا
~~الكتاب أنه صنف في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وله من التصانيف فهرست الكتب
~~كتاب التشبيهات وكان شيعيا معتزليا
# 820 - محمد بن إسحاق بن علي بن داود
# ابن حامد أبو جعفر القاضي الزوزني البحاثي ذكره عبد الغافر بن إسماعيل بن
~~عبد الغافر الفارسي وأنه مات بغزنة سنة ثلاث وستين وأربعمائة وقال هو أحد
~~الفضلاء المعروفين والشعراء المفلقين صاحب التصانيف العجيبة المفيدة جدا
~~وهزلا والفائق أهل عصره ظرفا وفضلا والمتعصب لأهل السنة المخصوص بخدمة
~~البيت الموفقي المحترم بين الأئمة والكبار لفضله مرة وللتوقي من حماة لسانه
~~وعقارب هجائه ثانية ولقد رزق من الهجاء في النظم والنثر طريقة لم يسبق
~~إليها وما ترك أحدا من الكبراء والأئمة والفقهاء وسائر الأصناف من الناس
~~إلا هجاه ووقع فيه فكان الكل يتترسون باحترامه وإيوائه عن سهام هجائه
# قال عبد الغافر وكان صديق والدي من البائتين عنده في الأحايين والمقترحين
~~عليه ما يشتهيه من الطبائخ والمطعومات سمعته رحمه الله يحكي عنه أحواله
~~وتهتكه واشتغاله في جميع الأحوال بما لا يليق بالعلماء والأفاضل ولكنه كان
~~يحتمل عنه اتقاء لسانه ومما حكاه لي رحمه الله أنه قال ما وقع بصري قط على
~~شخص إلا تصور في قلبي هجاؤه قبل أن أكلمه وأجربه أو أخبر أحواله وحكى لي
~~بعض من أثق به أنه قال لم يفلت أحد من هجائي إلا القاضي الإمام صاعد بن
~~محمد رحمه الله فإني كنت قد زورت في نفسي أن أهجوه PageV05P228 فحيث تأملت
~~في حسن عبادته وكمال فضله ومرضي سيرته استحييت من الله تعالى وتركت ms1549 ما
~~أجلته في فكري على أني سمعت فيما قرع سمعي تشبيبا منه بشيء من ذلك عفا الله
~~عنه ولقد خص طائفة من الأكابر والعلماء بوضع التصنيف فيهم ورميهم بما برأهم
~~الله عز وجل عنه وبالغ في الإفحاش وأغرق في قوس الإيحاش وأظهرالنسك بين
~~الناس وأغرب في فنون الهجاء وأتى بالعبارات الرشيقة والمعاني الصحيحة من
~~حيث الصنعة وإن كانت عن آخرها أوزارا وآثاما وكذبا وبهتانا واتفق الأفاضل
~~على أنه أهجى أهل عصره من الفضلاء وأفتقهم شتما قبيحا وتعريضا وتصريحا وكان
~~يسكن مدرسة السيوري بباعذرا ويخص جماعة سكانها من الأئمة في عصره بالهجاء
~~وله معهم ثارات وأحوال يطول ذكرها ثم مع تبحره وانفراده بفن الهجاء كان له
~~شعر في الطبقة العليا في المدح والثناء وسائر المعاني قصائده الغر في
~~السادة والأئمة مشهورة ومقطعاته في الغزل مأثورة وكان ينسخ كتب الأدب بخط
~~مقروء صحيح أحسن النسخ ولقد رأيت نسخة من كتاب يتيمة الدهر لأبي منصور
~~الثعالبي في خمس مجلدات بخطه المليح بيعت بثلاثين دينارا نيسابورية وكانت
~~تساوي أكثر من ذلك ولقد كتب نسخة من غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي
~~وقرأها على جدي الشيخ عبد الغافر بن محمد الفارسي قراءة سماع وعلى الحاكم
~~الإمام أبي سعد بن دوست قراءة تصحيح وإتقان أقطع على الله تعالى أن لم يبق
~~من ذلك الكتاب نسخة أبين ولا أملح منها وهي الآن برسم خزانة الكتب الموضوعة
~~في الجامع القديم موقوفة على المسلمين ومن أراد صدقي في ادعائي فليطالعه
~~منها ولم أظفر من مسموعاته في الأحاديث بشيء يمكنني أن PageV05P229 أودعه
~~هذا الكتاب مع أني لا أشك في سماعه ولقد ذكر الحافظ أنه روى عنه عن خاله
~~أبي الحسن هارون الزوزني عن أبي حاتم بن حيان ولم يقع إلي بعد ومن شعره في
~~بعض الأكابر
# ( يرتاح للمجد مهتزا كمطرد % مثقف من رماح الخط عسال )
# ( فمرة باسم عن ثغر برق حيا % وتارة كاشف عن ناب رئبال )
# ( فما أسامة مطرورا براثنه % ضخم الجزارة يحمي خيس أشبال )
# ( يوما بأشجع منه حشو ملحمة % والحرب ms1550 تصدع أبطالا بأبطال )
# ( ولا خضارة صخايا غواربه % تسمو أواذيه حالا على حال )
# ( أندى وأسمح منه إذ يبشره % مبشروه برواد ونزال ) البسيط
# إلى غير ذلك من أمثاله إلى تمام القصيدة وله
# ( وذي شنب لو أن جمرة ظلمه % أشبهها بالجمر خفت به ظلما )
# ( قبضت عليه خاليا واعتنقته % فأوسعني شتما وأوسعته لثما ) الطويل
# ومن شعره يصف البرد
# ( متناثر فوق الثرى حباته % كثغور معسول الثنايا أشنب )
# ( برد تحدر من ذرى صخابة % كالدر إلا أنه لم يثقب ) الكامل
# قال عبد الغافر واقتصرت على هذا النموذج من كلامه مخافة الإملال ومن أراد
~~المزيد عليه فديوان شعره هزلا وجدا موجود والله يغفر له ويعفو عنه
~~PageV05P230
# قال المؤلف ولم أر من تصانيف البحاثي هذا شيئا إلا شرح ديوان البحتري
~~ولعمري إن هذا شيء ابتكره فإني ما رأيت هذا الديوان مشروحا ولا تعرض له أحد
~~من أهل العلم ولا سمعت أحدا قال إني رأيت ديوان أبي عبادة البحتري مشروحا
~~وتأملته فرأيته قد ملئ علما وحشي فهما وذاك أن شروح الدواوين المعروفة كأبي
~~تمام والمتنبي وغيرهما تساعدت القرائح عليها وترافدت الهمم إليها وما رأى
~~له فيما اعتمده من شرح هذا الكتاب عمدة إلا أن يكون كتاب عبث الوليد للمعري
~~وكتاب الموازنة للآمدي لا غير وقد ذكر البحاثي هذا أبو منصور الثعالبي في
~~تتمة يتيمة الدهر بما أنا ذاكره إن شاء الله
# قال أبو منصور أبو جعفر محمد بن إسحاق البحاثي زينة زوزن وطرف الطرف
~~وريحان الروح يقول في هجاء لحيته الطويلة
# ( يا لحية قد علقت من عارضي % لا أستطيع لقبحها تشبيها )
# ( طالت فلم تفلح ولم تك لحية % لتطول إلا والحماقة فيها )
# ( إني لأظهر للبرية حبها % والله يعلم أنني أقليها ) الكامل
# ويقول في ذم خال على وجه بعض من يهجوه
# ( أبو طاهر في الشؤم اللؤم غاية % بعيد عن الإسلام والعقل والدين )
# ( على وجهه خال قريب من آنفه % كمثل ذباب واقع فوق سرقين ) الطويل
# وله
# ( ينيكون غزلان الحسان ولا أرى % غزالا من الغزلان فردا بساحتي )
# ( فمن يك قد لاقى من النيك راحة ms1551 % ففي راحتي أنسي ورفقي وراحتي ) الطويل
~~PageV05P231
# وله
# ( ولما رأيت الفقر ضربة لازب % ولم يك لي في الكف عقد على نقد )
# ( ولا لي غلام قد يناك ولم يكن % سبيل إلى الترك المكحلة الجرد )
# ( شريت قبيحا من بني الهند أسودا % ونيك الهنود السود خيرمن الجلد )
~~الطويل
# وله أيضا يهجو
# ( فسوي وضرطي والخرا مائعا % على الذي مقلوبه فسوي )
# ( من خلقه أقبح من خلقه % وجعره أوسع من دلوي ) السريع
# وله
# ( تعود هتك الستر نسوان سكبر % وجئن لباس الفسق من أحسن الكسا )
# ( وطرن سرورا حين لقبن سكبرا % فسكبر إذقلبته صار رب كسا ) الطويل
# وللبحاثي في صفة دعوة
# ( سألونا عن قراه % فاختصرنا في الجواب )
# ( كان فيه كل شيء % باردا غير الشراب ) مجزوء الرمل
# ومن خبيث شعره
# ( ألحمد لله وشكرا على % إنعامه الشامل في كل شيء )
# ( إن الذي لاعبني في الصبا % مات ومن قد نكته بعد حي ) السريع
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني عن رجل عن أسعد بن محمد العتبي قال حكى أبو
~~جعفر البحاثي أن أبا بكر الصيفي كان يختلف معنا إلى الحاكم أبي سعد بن دوست
~~وكان من أنجب تلامذته نظما ونثرا فاختطف في ريعان شبابه PageV05P232 ونضارة
~~عمره فرأيته في المنام ليلة قلت ما وجدت من أشعارك شيئا يكون لي تذكرة فقال
~~ليس لي شعر فقلت ألست القائل
# ( باكر أبا بكر بكاس % ما بين إبريق وطاس ) المجتث
# فقال وأنا أقول
# ( حل الخطوب بساحتي % لا كنت أيتها الخطوب )
# ( غادرتنا فغدرت إنن % الدهر خداع خلوب )
# ( دنيا تقضت لم يكن % ليس في أطايبها نصيب ) مجزوء الكامل
# قال فانتبهت وأشعلت السراج وكتبت عنه هذه الأبيات حكى يعقوب بن أحمد
~~النيسابوري أن القاضي البحاثي دخل على أبي سعد بن دوست فأنشده
# ( ليت شعري إذا خرجت من الدنيا % فأصبحت ساكن الأجداث )
# ( هل يقولن إخوتي بعد موتي % رحم الله ذلك البحاثي ) الخفيف
# فلما مات البحاثي قال فيه أبو سعد بن دوست
# ( يا أبا جعفر بن إسحاق إني % خانني فيك نازل الأحداث )
# ( من هوى من مصاعد العز قسرا % يك تحت الرجام في ms1552 الأجداث )
# ( فلك اليوم من قواف حسان % سرن في المدح سيرها في المراثي )
# ( مع كتب جمعن في كل فن % حين يروين ألف باك وراثي )
# ( قائل كلها بغير لسان % رحم الله ذلك البحاثي )
# وذكر محمد بن محمود النيسابوري في كتاب سر السرور أن شعر البحاثي نيف على
~~عشرين ألف بيت وأنه وقف عليه في تسع مجلدات فانتخبت من ذلك المنتخب في هذه
~~الورقة PageV05P233
# ( بأبي من عند لثمي % زاد في عشقي بشتمه )
# ( ومضى يبكي ويمحو % أثر اللثم بكمه ) مجزوء الرمل
# وله مثله
# ( بليت بطفل قل طائل نفعه % سوى قبل يزري بها طول منعه )
# ( ويمسحها من عارضيه بكمه % ويغسلها عن وجنتيه بدمعه )
# ( يكاشفني إن لاح شخصي بعينه % ويغتابني إن مر ذكري بسمعه ) الطويل
# ولم أجد له في غير الهجاء السخيف شيئا استحسنته قال يهجو
# ( ألا إن هذا البيهقي محدث % مسيلمة الكذاب في جنبه ملك )
# ( ففي وجهه قبح وفي قلبه عمى % وفي نطقه كذب وفي دينه حلك )
# ( لو ابن معين كان حيا لجاءه % وبالسلح سلح الكلب لحيته دلك )
# ( فلا تعجبا إن مد في عمر مثله % ويهلك أهل الفضل إذ خرف الفلك ) الطويل
# وله
# ( مأتم الشيخ مأنس للكرام % جئته قاضيا لحق الحمام )
# ( مع حزن يحكي حزين الأغاني % وبكاء يحكي بكاء الحمام )
# ( كجهام الغمام جفنا ووجها % مكدي الدمع واري الابتسام ) الخفيف
# وكان البارع الزوزني عرضة لأهاجيه وغرضا لطعان قوافيه وكان يلقبه بالباعر
~~ويدعي أنه افترسه ظبيا غريرا وافترشه بدرا منيرا فلما التحى أنكر صحبته
~~ونبذ وراء ظهره مودته فمن ذلك
# ( كان البويعر بدرا في حداثته % ما كان أحسنه وجها وأبهاه )
# ( والطيب أجمع فيما تحت مئزره % والسحر ما بثه في الناس عيناه )
~~PageV05P234
# ( ربيته وهو في حجري ألاعبه % نهاره وفراشي كان مأواه )
# ( أفيده من جنايا العلم أحسنها % وأستفيد لذيذا من جنى فاه )
# ( حتى إذا ما عشا جلد استه وغدا % مشعرا ودجا واسود قطراه )
# ( وصار كلبا وخنزيرا وزوبعة % وغول قفر يميت الإنس لقياه )
# ( أنشا يمزق عرضي منكرا أدبي % وليس يحسن إلا ما أفدناه )
# ( إن كان ينكر ما قدمت من أدبي ms1553 % فليس ينكر أيري شم مفساه )
# ( لو لم تغير صروف الدهر صورته % لكان مغفورة عندي خطاياه ) البسيط
# وله في السخف أبيات
# وله
# ( إني لمرزوق من الناس إذ % أصبحت من أحذق حذاقهم )
# ( ما ذاك من فضل ولكنني % أخالق الناس بأخلاقهم ) السريع
# 821 - محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد
# ابن ميكال أبو جعفر الميكالي قد استوفينا هذا النسب في باب أبي الفضل عبد
~~الله بن أحمد فأغنى وكان أبو جعفر أديبا شاعرا لغويا فقيها مات في صفر سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثمائة وكان قد تفقه على قاضي الحرمين أبي الحسين وعقد له
~~مجلس الإملاء سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة سمع منه الحاكم أبو عبد الله بن
~~البيع الحافظ
# 822 - محمد بن إسماعيل النحوي أبو عبد الله
# يعرف بالحكيم من أهل قرطبة سمع محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني
~~ومطرف بن قيس وعبد الله بن مسرة ومحمد بن PageV05P235 عبد الله بن الغاز
~~وكان عالما بالنحو والحساب دقيق النظر منيرا للمعاني الغامضة مؤكدا لها لا
~~يتقدمه أحد في ذلك وعمر إلى أن بلغ ثمانين عاما وأدب الحكم المستنصر وتوفي
~~لعشر خلون من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ونسله انقرض
# 823 - محمد بن إسماعيل بن زنجي أبو عبد الله
# الكاتب له نباهة وذكر في أيام المعتضد وإلى آخر أيام الراضي وكان من جلة
~~الكتاب ومشايخهم معروف بجودة الخط وله تصانيف منها كتاب الكتاب والصناعة
~~كتاب رسائله قال ابن بشران مات محمد بن إسماعيل المعروف بزنجي الكاتب
~~الأنباري في شوال سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وكان متقدما في كتاب الإنشاء
~~والرسائل والكلام حسن المجلس وله أخبار كثيرة حسنة
# 824 - محمد بن بحر الرهني أبو الحسين الشيباني
# والرهني بالراء المهملة والنون منسوب إلى رهنة قرية من قرى كرمان وكان
~~يسكن نرماسير من أرض كرمان وهو يكنى أبا الحسين شيباني الأصل معروف بالفضل
~~والفقه قال ابن النحاس في كتابه قال بعض أصحابنا إنه كان في مذهبه ارتفاع
~~وحديثه قريب من السلامة ولا أدري من أين قيل
# قال ms1554 شيخنا رشيد الدين كان لقنا حافظا يذاكر بثمانية آلاف حديث غير أنه
~~كثر حفظه وتتبع الغرائب فعمر ومن طلب غرائب الحديث كذب قال ووقفت على كتابه
~~البدع فما أنكرت فيه شيئا وعند الله علمه وكان عالما بالأنساب وأخبار الناس
~~شيعي المذهب غاليا فيه له تصانيف منها كتاب سماه كتاب نحل العرب يذكر فيه
~~تفرق العرب في البلاد في الإسلام ومن كان منهم شيعيا ومن كان منهم
~~PageV05P236 خارجيا أو سنيا فيحسن قوله في الشيعة ويقع فيمن عداهم وقفت على
~~جزء من هذا الكتاب ذكر فيه نحل أهل المشرق خاصة من كرمان وسجستان وخراسان
~~وطبرستان وذكر فيه أن له تصنيفا آخر سماه كتاب الدلائل على نحل القبائل
~~وذكر فيه أعني كتاب النحل أخبرني ابن المحتسب ببغداد في درب عبدة بالحربية
~~قال أخبرنا أحمد بن الحارث الخزاز قال أخبرني المدائني علي بن محمد بن أبي
~~سيف عن سلمة بن سليمان المغني وغيره فذكر قصة الملبد بن يزيد بن عون بن
~~حرملة بن بسطام بن قيس بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان
~~الخارج في أيام المنصور شاريا بالجزيرة حتى قتل
# وقال في موضع آخر حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثني أبو هاشم
~~الجعفري وقال فيه حدثني النوفلي علي بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل عن أبيه وقال فيه سمعت أحمد بن محمد بن كيسان النحوي وأنا
~~أقرأ عليه كتاب سيبويه يقول لم يجيء على فعل إلا أربعة أسماء البقم هي
~~الخشبة التي يصبغ بها وهي معروفة وشلم اسم بيت المقدس بالنبطية وبذر وهو
~~اسم ماء من مياه العرب قال كثير
# ( سقى الله أمواها عرفت مكانها % جرابا وملكوما وبذر والغمرا )
# وخصم اسم للعنبر بن عمرو بن تميم
# 825 - محمد بن بكر البسطامي
# لا أعرف من حاله إلا ما ذكره حمزة الأصبهاني وقد ذكر الخليل وغيره ثم قال
~~وصنف بالأمس محمد بن بكر البسطامي كتابا على كتاب محمد بن PageV05P237
~~الحسن بن دريد ms1555 المسمى الجمهرة وقال كان السبب لوضعي هذا الكتاب نظري الكتاب
~~الكتاب المسمى كتاب الياقوتة وأن مصنفه حشا أكثر الكتاب بما لاينطق به
~~العرب وعزاه إلى ثعلب وقد طلبنا ما ادعى من ذلك على العرب في المصنفات فلم
~~نجده ثم سألنا عنه أصحاب ثعلب فلم يعرفوه والذي صنف هذا الكتاب لم يقم على
~~ما أودعه شاهدا ولا دليلا من القرآن أو الحديث أو المثل ولا نما فيما رواه
~~إلا إلى أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي فتمت له رواية تلك الأباطيل بين قوم
~~لم يطالبوه بدليل وظنوا أنه فيها مصيب ثم ذكر كتاب العين وأنه من تصنيف
~~تلاميذ الخليل كما ذكرته في ترجمة الخليل
# 826 - محمد بن ثابت بن محمد بن سوار بن علوان
# النميري الأصبهاني أبو بكر إمام الجامع بأصبهان في باب كوشك ذكره يحيى بن
~~مندة فقال كان سنيا فاضلا من الناس بارعا في الأدب شاعرا فصيحا كثير السماع
~~قليل الرواية مسكنه في درب البخاري روى عن عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~فورك وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء وأحمد بن عبد الله النهرديري كتب
~~عنه عمي الإمام وجماعة رحمهم الله
# 827 - محمد بن تميم أبو المعاني البرمكي
# اللغوي له كتاب كبير في اللغة سماه المنتهى في اللغة منقول من كتاب
~~الصحاح للجوهري وزاد فيه أشياء قليلة وأغرب في ترتيبه إلا أنه والجوهري
~~كانا في عصر واحد لأني وجدت كتاب الجوهري بخطه وقد فرغ منه في سنة ست
~~وتسعين وثلاثمائة وذكر البرمكي في مقدمة كتابه أنه صنفه في سنة سبع وتسعين
~~وثلاثمائة ولا شك أن أحد الكتابين منقول من الآخر نقلا والذي أشك فيه أن
~~البرمكي نقل كتاب الصحاح لأن أبا سهل محمد بن علي الهروي كان بمصر
~~PageV05P238 وحكى عن البرمكي وقد روى الهروي الصحاح عن ابن عبدوس ولعل
~~الكتاب خرج عن الجوهري وهو حي وقدم به إلى مصر
# 828 - محمد بن بحر الأصفهاني
# الكاتب يكنى أبا مسلم كان كاتبا مترسلا بليغا متكلما جدلا مات فيما ذكره ms1556
~~حمزة في تاريخه في آخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وخمسين
~~ومائتين وكان الوزير أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح يشتاقه ويصله
# وقال أبو علي التنوخي وقد ذكر محمد بن زيد الداعي فقال وهو الذي كان أبو
~~مسلم محمد بن بحر الأصفهاني الكاتب المعتزلي العالم بالتفسير وبغيره من
~~صنوف العلم ثم صار عامل أصبهان وعامل فارس للمقتدر يكتب له ويتولى أمره
~~ذكره محمد بن إسحاق وقال له من الكتب كتاب جامع التأويل لمحكم التنزيل على
~~مذهب المعتزلة أربعة عشر مجلدا كتاب جامع رسائله كتاب حمزة كتاب الناسخ
~~والمنسوخ كتاب في النحو وسمى حمزة كتابه في القرآن شرح التأويل
# وكان ابن أبي البغل ولي في سنة ثلاثمائة ديوان الخراج والضياع بأصبهان
~~وهو ببغداد فورد كتابه على مسلم بن بحر بأن يخلفه على ديوان الضياع بها ثم
~~ورد ابن أبي البغل إلى أصبهان فأقره على خلافته ثم مات أبو علي محمد بن
~~رستم في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة فرتب مكانه أبو مسلم بن بحر وذلك في
~~شوال ثم ورد علي بن بويه في خمسمائة فارس فهزم المظفر بن ياقوت في خمسة
~~آلاف فارس ودخل ابن بويه أصبهان في منتصف ذي القعدة فعزل أبو مسلم نقلت من
~~كتاب أصفهان قال وقال أبو مسلم في أبيات بالفارسية لأبي الأشعث القمي
~~PageV05P239
# ( يا للشباب وغصنه النضر % والعيش في أيامه الزهر )
# ( لو دام لي عهد المتاع به % وأمنت فيه حوادث الدهر )
# ( لكنه لي معقب هرما % وهو النذير بآخر العمر ) الكامل
# قال وقال وفي أبي المعمر
# ( هل أنت مبلغ هذا القائد البطل % عني مقالة طب غير ذي خطل )
# ( إن كنت أخطأت قرطاسا عمدت له % فأنت في رمي قلبي من بني ثعل ) البسيط
# قال ودخل يوما إلى دار أخيه أحمد بن بحر فرأى معه دفترا على ظهره أبيات
~~نصر بن سيار وذاك عندما بيض ماكان بن كاكي الديلمي ووردت خيله قم وأبيات
~~نصر
# ( أرى خلل الرماد وميض جمر % ويوشك أن يكون له ضرام )
# ( وإن ms1557 النار بالزندين تورى % وإن الحرب يقدمه الكلام )
# ( أقول من التعجب ليت شعري % أأيقاظ أمية أم نيام ) الوافر
# فكتب أبو مسلم تحتها
# ( أرى نارا تشب بكل واد % لها في كل منزلة شعاع )
# ( وقد رقدت بنو العباس عنها % وأضحت وهي آمنة رتاع )
# ( كما رقدت أمية ثم هبت % لتدفع حين ليس بها دفاع ) الوافر
# ولما مات قال فيه علي بن حمزة بن عمارة الأصبهاني يرثيه
# ( وقالوا ألا ترثي ابن بحر محمدا % فقلت لهم ردوا فؤادي واسمعوا )
# ( فلن يستطيع القول من طار قلبه % جريحا قريحا بالمصائب يقرع )
# ( ومن بان عنه إلفه وخليله % فليس له إلا إلى البعث مرجع ) PageV05P240
# ( ومن كان أوفى الأوفياء لمخلص % ومن حيز في سرباله الفضل أجمع )
# ( سحابا كماء المزن شيب به الجنى % جنى الشهد في صفو المدام يشعشع )
# ( وغرب ذكاء واقد مثل جمرة % وطبع به العضب المهند يطبع )
# ( ومن كان من بيت الكتابة في الذرى % وذا منطق في الحفل لا يتتعتع )
~~الطويل
# وله
# ( وقد كنت أرجو أنه حين يلتحي % يفرج عني أو يجدد لي صبرا )
# ( فلما التحى واسود عارض وجهه % تحول لي البلوى بواحدة عشرا ) الطويل
# 829 - محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد
# ابن عبد الله السعيدي الصوفي نقلت نسبه هذا من خط يده يكنى أبا عبد الله
~~مات في سنة عشرين وخمسمائة وقيل إن مولده في سنة عشرين وأربعمائة فيكون
~~عمره على هذا مائة سنة
# أحد فضلاء المصريين وأعيانهم المبرزين أخذ النحو والأدب عن أبي الحسن بن
~~بابشاذ فأتقنه وله أيضا معرفة حسنة بالأخبار والأشعار وكان يقول الشعر
~~فيجيد ومن قوله
# ( يا عنق الإبريق من فضة % ويا قوام الغصن الرطب )
# ( هبك تجافيت وأقصيتني % تقدر أن تخرج من قلبي ) السريع
# ومنه
# ( وإذا الصنيعة وافقت أهلا لها % دلت على توفيق مصطنع اليد ) الكامل
# وله من الكتب كتاب خطط مصر أجاد فيه وله عدة تصانيف في النحو كتاب الناسخ
~~والمنسوخ فيما بلغني والله أعلم وقال محمد بن بركات السعيدي يخاطب أبا
~~القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت البوصيري ms1558 الأنصاري PageV05P241
# ( فله أوامر من حجاه حكيمة % وله زواجر من نهاه )
# ( يقظان من فهم لكل فضيلة % بنباهة جلت عن الأشباه )
# ( علامة ما مشكل مستبهم % خاف عن الأفهام عن أساه ) الكامل
# 830 - محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب
# أبو جعفر الطبري المحدث الفقيه المقرىء المؤرخ المعروف المشهور مات فيما
~~ذكره أبو بكر الخطيب يوم السبت لأربع بقين من شوال سنة عشر وثلاثمائة ودفن
~~يوم الأحد بالغداة في دار برحبة يعقوب ولم يغبر شيبه وكان السواد في شعر
~~رأسه ولحيته كثيرا ومولده سنة أربع أو أول سنة خمس وعشرين ومائتين وكان
~~أسمر إلى الأدمة أعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان
# قال غير الخطيب ودفن ليلا خوفا من العامة لأنه كان يتهم بالتشيع وأما
~~الخطيب فإنه قال ولم يؤذن به أحد فاجتمع على جنازته من لا يحصي عددهم إلا
~~الله وصلي على قبره عدة شهور ليلا ونهارا ورثاه خلق كثير من أهل الدين
~~والأدب
# قال وسمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأحمد بن منيع البغوي وأحمد
~~بن حميد الرازي وأبا همام الوليد بن شجاع وأبا كريب محمد بن العلاء وعدد
~~خلقا كثيرا من أهل العراق والشام ومصر وحدث عنه أحمد بن كامل القاضي وغيره
~~واستوطن بغداد وأقام بها إلى حين وفاته قال PageV05P242 وكان أحد أئمة
~~العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما
~~لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عز وجل عارفا بالقرآن
~~بصيرا بالمعاني فقيها بأحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها
~~وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين
~~في الأحكام ومسائل الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب
~~المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في تفسير القرآن لم يصنف أحد مثله
~~وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه لم يتممه وله في أصول الفقه
~~وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه
# قال الخطيب وسمعت علي ms1559 بن عبيد الله اللغوي بالمسمي يحكي أن محمد بن جرير
~~مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة قال وقال أبو حامد
~~الإسفرايني الفقيه لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل كتاب تفسير محمد بن جرير
~~لم يكن ذلك كثيرا أو كلاما هذا معناه
# وحدث عن القاضي أبي عمر عبيد الله بن أحمد السمسار وأبي القاسم بن عقيل
~~الوراق أن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه أتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم
~~يكون قدره قال ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما يفني الأعمار قبل تمامه
~~فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ثم قال أتنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى
~~وقتنا هذا قالوا كم قدره فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك
~~فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو مما اختصر التفسير
# وحدث فيما أسنده إلى أبي بكر بن بالويه قال قال لي أبو بكر محمد بن إسحاق
~~يعني ابن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير قلت نعم كتبنا
~~التفسير عنه إملاء قال كله قلت نعم قال في أي سنة قلت من سنة ثلاث وثمانين
~~إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني أبو بكر ورده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من
~~أوله إلى آخره وما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن PageV05P243 جرير ولقد
~~ظلمته الحنابلة قال وكانت الحنابلة تمنع ولا تترك أحدا يسمع عليه وأنشد
~~محمد بن جرير
# ( إذا أعسرت لم أعلم رفيقي % وأستغني فيستغني صديقي )
# ( حيائي حافظ لي ماء وجهي % ورفقي في مطالبتي رفيقي )
# ( ولو أني سمحت ببذل وجهي % لكنت إلى الغنى سهل الطريق ) الوافر
# وأنشد أيضا
# ( خلقان لا أرضى طريقهما % تيه الغنى ومذلة الفقر )
# ( فإذا غنيت فلا تكن بطرا % وإذا افتقرت فته على الدهر ) الكامل
# وحدث فيما أسنده إلى محمد بن جرير قال كتب إلي أحمد بن عيسى العلوي من
~~بلد
# ( ألا إن إخوان الثقات قليل % فهل لي إلى ذاك القليل سبيل )
# ( سل الناس تعرف غثهم من سمينهم % فكل عليه شاهد ودليل ms1560 ) الطويل
# قال أبو جعفر فأجبته
# ( يسيء أميري الظن في جهد جاهد % فهل من بحسن الظن منه سبيل )
# ( تأمل أميري ما ظننت وقلته % فإن جميل القول منك جميل ) الطويل
# هذا آخر ما نقلته من تاريخ أبي بكر
# وحدث عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني في كتابه المعروف بكتاب الصلة
~~وهو كتاب وصل به تاريخ ابن جرير أن قوما من تلاميذ ابن جرير حصلوا أيام
~~حياته منذ بلغ الحلم إلى أن توفي وهو ابن ست وثمانين ثم قسموا عليها أوراق
~~مصنفاته فصار منها على كل يوم أربع عشرة ورقة وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق إلا
~~بحسن عناية الخالق وفرغ من تصنيف كتاب التاريخ ومن عرضه عليه في يوم
~~الأربعاء لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمائة وقطعه
~~PageV05P244 على آخر سنة اثنتين وثلاثمائة وجدت على جزء من كتاب التفسير
~~لابن جرير بخط الفرغاني ما ذكر فيه قطعة من تصانيف ابن جرير فنقلته على
~~صورته لذلك وهو قد أجزت لك يا علي بن عمران وإبراهيم بن محمد ما سمعته من
~~أبي جعفر الطبري رحمه الله من كتاب التفسير المسمى بجامع البيان عن تأويل
~~آي القرآن وكتاب تاريخ الرسل والأنبياء والملوك والخلفاء والقطعين من
~~الكتاب ولم أسمعه وإنما أخذته إجازة وكتاب تاريخ الرجال المسمى بذيل المذيل
~~وكتاب القراءات وتنزيل القرآن وكتاب لطيف القول وخفيفه في شرائع الإسلام
~~وما سمعته من كتاب التهذيب من مسند العشرة ومسند ابن عباس إلى حديث المعراج
~~وكتاب آداب القضاة والمحاضر والسجلات وكتاب اختلاف علماء الأمصار فليرويا
~~ذلك عني وكتب عبد الله بن أحمد الفرغاني بخطه في شعبان سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة
# وحدث أبو علي الحسن بن علي الأهوازي المقرىء في كتاب الإقناع في إحدى
~~عشرة قراءة قال كان أبو جعفر الطبري عالما بالفقه والحديث والتفاسير والنحو
~~واللغة والعروض له في جميع ذلك تصانيف فاق بها على سائر المصنفين وله في
~~القراءات كتاب جليل كبير رأيته في ثماني عشرة مجلدة إلا أنه كان بخطوط كبار
~~ذكر فيه جميع ms1561 القراءات من المشهور والشواذ وعلل ذلك وشرحه واختار منها
~~قراءة لم يخرج بها عن المشهور ولم يكن منتصبا للإقراء ولا قرأ عليه أحد إلا
~~آحاد من الناس كالصفار شيخ كان ببغداد من الجانب الشرقي يروي عنه رواية عبد
~~الحميد بن بكار عن ابن عامر وأما القراءة عليه باختياره فإني ما رأيت أحدا
~~أقرأ به غير أبي الحسن الجبي وكان ضنينا به ولقد سألته زمانا حتى أخذ علي
~~به قال وترددت إلى أبي جعفر نحوا من سنة أسأله ذلك زمانا حتى أجرمت عليه
~~وسألته وكنت قد سمعت منه صدرا من كتبه فأخذه علي على جهته PageV05P245 وقال
~~لا تنسبها إلي وأنا حي فما أقرأت بها أحدا حتى مات رحمه الله في شوال سنة
~~عشر وثلاثمائة
# وقال أبو الحسن الجبي ما قرأ عليه إلا اثنان وأنت ثالثهم ولا قرأ عليه
~~أحد إلى أن مات سنة ثمانين وثلاثمائة وقرأت بخط أبي سعد بإسناده رقعة إلى
~~أبي العباس البكري من ولد أبي بكر الصديق قال جمعت الرحلة بين محمد بن جرير
~~الطبري ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون
~~الروياني بمصر فأرملوا وافتقروا ولم يبق عندهم ما يمونهم وأضر بهم الحال
~~فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه واتفقوا على أن يستهموا فمن خرجت
~~عليه القرعة سأل الناس لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة فقال لأصحابه أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة فاندفع بالصلاة
~~فإذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق عليهم فأجابوه وفتحوا له الباب
~~فقال أيكم محمد بن نصر فقيل هذا وأشاروا إليه فأخرج صرة فيها خمسون دينارا
~~ودفعها إليه وقال أيكم محمد بن جرير فأشاروا إليه فدفع إليه خمسين دينارا
~~ثم قال أيكم محمد بن هارون فقيل هذا فدفع إليه مثلها ثم قال وأيكم محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة فقيل هو ذا يصلي فلما فرغ من صلادته دفع إليه صرة فيها
~~خمسون دينار ثم قال إن الأمير كان قائلا فرأى في ms1562 النوم خيالا أو طيفا يقول
~~له إن المحامد طووا كشحهم فبعث بهذه الصرر وهو يقسم عليكم إذا نفدت أن
~~تبعثوا إليه ليزيدكم
# قال المؤلف وقد ذكر أبو بكر الخطيب هذه الحكاية في ترجمة محمد بن جرير
~~إلا أنني نقلتها من كتاب السمعاني وسأله يوما سائل عن نسبه فقال محمد بن
~~جرير فقال السائل زدنا في النسب فأنشد لرؤبة PageV05P246
# ( قد رفع الحجاج ذكري فادعني % باسمي إذا الأنساب طالت يكفني )
# قال القاضي ابن كامل كان مولده في آخر سنة أربع وعشرين ومائتين أو أول
~~سنة خمس وعشرين ومائتين قال ابن كامل فقلت له كيف وقع لك الشك في ذلك فقال
~~لأن أهل بلدنا يؤرخون بالأحداث دون السنين فأرخ مولدي بحدث كان في البلد
~~فلما نشأت سألت عن ذلك الحادث فاختلف المخبرون لي فقال بعضهم كان ذلك في
~~آخر أربع وقال آخرون بل كان في أول سنة خمس وعشرين ومائتين وكان مولده بأمل
~~طبرستان وهي قصبة طبرستان
# قال أبو جعفر جئت إلى أبي حاتم السجستاني وكان عنده حديث عن الأصمعي عن
~~أبي زائدة عن الشعبي في القياس فسألته عنه فحدثني به وقال لي أبو حاتم من
~~أي بلد أنت فقلت من طبرستان فقال ولم سميت طبرستان فقلت لا أدري فقال لما
~~افتتحت وابتدىء ببنائها كانت أرضا ذات شجر فالتمسوا ما يقطعون به الشجر
~~فجاءوهم بهذا الطبر الذي يقطع به الشجر فسمي الموضع به
# وقال أبو بكر بن كامل جئت إلى أبي جعفر قبل المغرب ومعي ابني أبو رفاعة
~~وهو شديد العلة فوجدت تحت مصلاه كتاب فردوس الحكمة لعلي بن زين الطبري
~~سماعا له فمددت يدي لأنظره فأخذه ودفعه إلى الجارية وقال لي هذا ابنك فقال
~~قلت نعم قال ما اسمه قلت عبد الغني قال أغناه الله وبأي شيء كنيته قلت بأبي
~~رفاعة قال رفعه الله أفلك غيره قلت نعم أصغر منه قال وما اسمه قلت عبد
~~الوهاب أبو يعلى قال أعلاه الله لقد اخترت الكنى والأسماء ثم قال لي كم
~~لهذا سنة قلت ms1563 تسع سنين قال لم لم تسمعه مني شيئا قلت كرهت صغره وقلة أدبه
~~فقال لي حفظت القرآن ولي سبع سنين وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين وكتبت
~~الحديث وأنا ابن تسع سنين ورأى لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV05P247 وكان معي مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين
~~يديه فقال له المعبر إنه إن كبر نصح في دينه وذب عن شريعته فحرص أبي على
~~معونتي على طلب العلم وأنا حينئذ صبي صغير
# قال ابن كامل فأول ما كتب الحديث ببلده ثم بالري وما جاورها وأكثر من
~~الشيوخ حتى حصل كثيرا من العلم وأكثر من محمد بن حميد الرازي ومن المثنى بن
~~إبراهيم الأبلي وغيرهما
# قال أبو جعفر كنا نكتب عند محمد بن حميد الرازي فيخرج إلينا في الليل
~~مرات ويسألنا عما كتبناه ويقرؤه علينا قال وكنا نمضي إلى أحمد بن حماد
~~الدولابي وكان في قرية من قرى الري بينها وبين الري قطعة ثم نعدو كالمجانين
~~حتى نصير إلى ابن حميد فنلحق مجلسه وكتب عن أحمد بن حماد كتاب المبتدأ
~~والمغازي عن سلمة بن المفضل عن محمد بن إسحاق وعليه بنى تاريخه ويقال إنه
~~كتب عن ابن حميد فوق مائة ألف حديث
# قال أبو جعفر كان يقرأ علينا ابن حميد من التفسير فإذا بلغ إلى قوله عز
~~وجل @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك @QE@ قال أو يخرجوك ثم
~~دخل أبو جعفر إلى مدينة السلام وكان في نفسه أن يسمع من أبي عبد الله أحمد
~~بن حنبل فلم يتفق ذلك لموته قبيل دخوله إليها وقد كان أبو عبد الله قطع
~~الحديث قبل ذلك بسنين فأقام أبو جعفر بمدينة السلام وكتب عن شيوخها فأكثر
~~ثم انحدر إلى البصرة فسمع من كان بقي من شيوخها في وقته كمحمد بن موسى
~~الحرشي وعماد بن موسى القزاز ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وبشر بن معاذ
~~وأبي الأشعث ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المعنى وغيرهم فأكثر وكتب في ms1564
~~طريقه عن شيوخه الواسطيين ثم صار إلى الكوفة فكتب فيها عن أبي PageV05P248
~~كريب محمد بن العلاء الهمذاني وهناد بن السري وإسماعيل بن موسى وغيرهم وكان
~~أبو كريب شرس الخلق من كبار أصحاب الحديث
# قال أبو جعفر حضرت باب داره مع أصحاب الحديث فاطلع من باب خوخة له وأصحاب
~~الحديث يلتمسون الدخول ويضجون فقال أيكم يحفظ ما كتب عني فالتفت بعضهم إلى
~~بعض ثم نظروا إلي وقالوا أنت تحفظ ما كتبت عنه قال قلت نعم فقالوا هذا فسله
~~فقلت حدثتنا في كذا بكذا وفي يوم كذا بكذا
# قال وأخذ أبو كريب في مسألته إلى أن عظم في نفسه فقال له أدخل إلي فدخل
~~إليه وعرف قدره على حداثته ومكنه من حديثه وكان الناس يسمعون به فيقال إنه
~~سمع من أبي كريب أكثر من مائة ألف حديث ثم عاد إلى مدينة السلام فكتب بها
~~ولزم المقام بها مدة وتفقه بها وأخذ في علوم القرآن وقال رجل لأبي جعفر إن
~~أصحاب الحديث يختارون فقال ما كنا نكتب هكذا كتبت مسند يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي وتركت شيئا منه ولم أعلم ما كتبت منه ثم رجعت لأضع الحديث موضعه
~~وأصنفه فبقي علي حديث كثير مما كتبته وطال علي ما فاتني وكتبت المسند كله
~~ثانيا والناس يختارون فربما فاتهم أكثر ما يحتاجون إليه أو نحو هذا الكلام
# ثم غرب فخرج إلى مصر وكتب في طريقه من المشايخ بأجناد الشام والسواحل
~~والثغور وأكثر منها ثم صار إلى الفسطاط في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وكان
~~بها بقية من الشيوخ وأهل العلم فأكثر عنهم الكتبة من علوم مالك والشافعي
~~وابن وهب وغيرهم ثم عاد إلى الشام ثم رجع إلى مصر PageV05P249 وكان بمصر
~~وقت دخوله إليها أبو الحسن علي بن سراج المصري وكان متأدبا فاضلا في معناه
~~وكان من دخل الفسطاط من أهل العلم إذا ورد لقيه وتعرض له فوافى أبو جعفر
~~إلى مصر وبان فضله عند وروده إليها في القرآن والفقه والحديث واللغة والنحو
~~والشعر فلقيه أبو الحسن بن ms1565 سراج فوجده فاضلا في كل ما يذاكره به من العلم
~~ويجيب في كل ما يسأله عنه حتى سأله عن الشعر فرآه فاضلا بارعا فيه فسأله عن
~~شعر الطرماح وكان من يقوم به مفقودا في البلد فإذا هو يحفظه فسئل أن يمليه
~~حفظا بغريبه فعهدي به وهو يمليه عند بيت المال في الجامع
# وكان قد لقي بمصر أبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم المزني فتكلما في أشياء
~~منها الكلام في الإجماع وكان أبو جعفر قد اختار من مذاهب الفقهاء قولا
~~اجتهد فيه بعد أن كان ابتدأ بالفقه في مدينة السلام على مذهب الشافعي رضي
~~الله عنه وكتب كتابه عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني عنه ودرسه في
~~العراق على جماعة منهم أبو سعيد الإصطخري وغيره وهو حدث قبل خروجه إلى
~~الفسطاط وقال أبو بكر بن كامل خرج إلينا ليلة أبو بكر أحمد بن موسى بن
~~العباس بن مجاهد ونحن نقرأ عليه كتاب قراءة أبي عمرو بن العلاء الكبير
~~فوجدنا نتناظر في بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض إخواننا من الشافعيين وهل
~~هي من فاتحة الكتاب أم لا وكان المجلس حفلا بجماعة من الفقهاء من أصحاب
~~الشافعي ومالك وأبي حنيفة وأصحابنا وكان يسميني في بعض الأوقات لقراءتي
~~عليه الكسائي فقال لي كسائي فيم أنتم فعرفته فقال وعلى مذهب من تتفقه فقلت
~~على مذهب أبي جعفر الطبري فقال رحم الله أبا جعفر حدثنا بحديث نوح بن أبي
~~بلال عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في بسم الله الرحمن الرحيم ثم أخذ أبو
~~بكر بن مجاهد في مدح أبي جعفر الطبري وقال بلغنا أنه PageV05P250 التقى مع
~~المزني فلا تسأل كيف استظهاره عليه والشافعيون حضور يسمعونه ولم يذكر مما
~~جرى بينهما شيئا قال أبو بكر بن كامل سألت أبا جعفر عن المسألة التي تناظر
~~فيها هو والمزني فلم يذكرها لأنه كان أفضل من أن يرفع نفسه وأن يذكر ظفره
~~على خصم في مسألة وكان أبو جعفر يفضل المزني فيطريه ويذكر دينه وقال جفاني
~~بعض أصحابه ms1566 في مجلسه فانقطعت عنه زمانا ثم إنه لقيني فاعتذر إلي كأنه قد
~~جنى جناية ولم يزل في ترفقه وكلامه حتى عدت إليه وبلغنا أنه سئل بالفسطاط
~~أن يرد على مالك في شيء فرد عليه في شيء كان الكلام فيه لابن عبد الحكم
~~وكانت أجزاء ولم تقع في أيدينا ولعله مما منع الخصوم نشره وقال لنا أبو
~~جعفر لما وردت مصر في سنة ست وخمسين ومائتين نزلت على الربيع بن سليمان
~~فأمر من يأخذ لي دارا قريبة منه وجاءني أصحابه فقالوا تحتاج إلى قصرية وزير
~~وحمارين وسدة فقلت أما القصرية فأنا لا ولد لي وما حللت سراويلي على حرام
~~ولا حلال قط وأما الزير فمن الملاهي وليس هذا من شأني وأما الحماران فإن
~~أبي وهب لي بضاعة أنا أستعين بها في طلب العلم فإذا صرفتها في ثمن حمارين
~~فبأي شيء أطلب العلم قال فتبسموا فقلت إلى كم يحتاج هذا فقالوا يحتاج إلى
~~درهمين وثلثين فأخذوا ذلك مني وعلمت أنها أشياء متفقة وجاءوني بإجانة وحب
~~للماء وأربع خشبات قد شدوا وسطها بشريط وقالوا الزير للماء والقصرية للخبز
~~والحماران والسدة تنام عليها من البراغيث فنفعني ذلك وكثرت البراغيث فكنت
~~إذا جئت نزعت ثيابي وعلقتها على حبل قد شددته واتزرت وصعدت إلى السدة خوفا
~~منها
# وقال هارون بن عبد العزيز قال أبو جعفر لما دخلت مصر لم يبق أحد من أهل
~~العلم إلا لقيني وامتحنني في العلم الذي يتحقق به فجاءني يوما رجل
~~PageV05P251 فسألني عن شيء من العروض ولم أكن نشطت له قبل ذلك فقلت له علي
~~قول ألا أتكلم اليوم في شيء من العروض فإذا كان في غد فصر إلي وطلبت من
~~صديق لي العروض للخليل بن أحمد فجاء به فنظرت فيه ليلتي فأمسيت غير عروضي
~~وأصبحت عروضيا ثم رجع إلى مدينة السلام وكتب أيضا ثم رجع إلى طبرستان وهي
~~الدفعة الأولى ثم الثانية كانت في سنة تسعين ومائتين ثم رجع إلى بغداد فنزل
~~في قنطرة البردان واشتهر اسمه في العلم وشاع خبره ms1567 بالفهم والتقدم
# قال عبد العزيز بن هارون لما دخل أبو جعفر إلى الدينور ماضيا إلى طبرستان
~~دعاه بعض أهل العلم بها فلما اجتمعا قلت يا أبا جعفر ما يحسن بنا أن نجتمع
~~ولا نتذاكر فقال عبد الله بن حمدان قد ذاكرته فأغربت عليه خمسة وثمانين
~~حديثا وأغرب علي ثمانية عشر حديثا قال عبد العزيز ثم لقيت بعد ذلك أبا بكر
~~بن سهل الدينوري وكان من العلماء والحفاظ للحديث فحدثته بذلك فقال كذب
~~والله الذي لا إله إلا هو لقد قدم إلينا أبو جعفر فدعاه المعروف بالكسائي
~~ودعا معه أهل العلم وكنت حاضرا ومعنا ابن حمدان فقرأ على أبي جعفر كتاب
~~الجنائز من الاختلاف فقال له أبو جعفر ليس يصلح لنا أن نفترق من غير مذاكرة
~~وهذا كتاب الجنائز فنتذاكر بمسنده ومقطوعه وما اختلف فيه الصحابة والتابعون
~~والعلماء فقال ابن حمدان أما المسند فأذاكر به وأما سواه فلا أذاكر به
~~فأغرب عليه ثلاثة وثمانين حديثا وأغرب عليه ابن حمدان ثمانية عشر حديثا
~~وكان ابن حمدان فيما أغرب به على أبي جعفر أقبح مما أغرب به أبو جعفر لأنه
~~كان إذا أغرب ابن حمدان بحديث قال له أبو جعفر هذا خطأ من جهة كذا ومثلي لا
~~يذاكر به فيخجل وينقطع فلما قدم إلى بغداد من طبرستان بعد رجوعه إليها تعصب
~~عليه أبو عبد الله الجصاص وجعفر بن عرفة والبياضي وقصده PageV05P252
~~الحنابلة فسألوه عن أحمد بن حنبل في الجامع يوم الجمعة وعن حديث الجلوس على
~~العرش فقال أبو جعفر أما أحمد بن حنبل فلا يعد خلافه فقالوا له فقد ذكره
~~العلماء في الاختلاف فقال ما رأيته روي عنه ولا رأيت له أصحابا يعول عليهم
~~وأما حديث الجلوس على العرش فمحال ثم أنشد
# ( سبحان من ليس له أنيس % ولا له في عرشه جليس ) الرجز
# فلما سمع ذلك الحنابلة منه وأصحاب الحديث وثبوا ورموه بمحابرهم وقيل كانت
~~ألوفا فقام أبو جعفر بنفسه ودخل داره فرموا داره بالحجارة حتى صار على بابه
~~كالتل العظيم وركب نازوك ms1568 صاحب الشرطة في عشرات ألوف من الجند يمنع عنه
~~العامة ووقف على بابه يوما إلى الليل وأمر برفع الحجارة عنه وكان قد كتب
~~على بابه
# ( سبحان من ليس له أنيس % ولا له في عرشه جليس ) الرجز
# فأمر نازوك بمحو ذلك وكتب مكانه بعض أصحاب الحديث
# ( لأحمد منزل لا شك عال % إذا وافى إلى الرحمن وافد )
# ( فيدنيه ويقعده كريما % على رغم لهم في أنف حاسد )
# ( على عرش يغلفه بطيب % على الأكباد من باغ وعاند )
# ( له هذا المقام الفرد حقا % كذاك رواه ليث عن مجاهد ) الوافر
# فخلا في داره وعمل كتابه المشهور في الاعتذار إليهم وذكر مذهبه واعتقاده
~~وجرح من ظن فيه غير ذلك وقرأ الكتاب عليهم وفضل أحمد بن حنبل وذكر مذهبه
~~وتصويب اعتقاده ولم يزل في ذكره إلى أن مات ولم يخرج كتابه في PageV05P253
~~الاختلاف حتى مات فوجدوه مدفونا في التراب فأخرجوه ونسخوه أعني اختلاف
~~الفقهاء هكذا سمعت من جماعة منهم أبي - رحمه الله -
# وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد الطبري كان أبو جعفر من الفضل والعلم
~~والذكاء والحفظ على ما لا يجهله أحد عرفه لجمعه من علوم الإسلام ما لم
~~نعلمه اجتمع لأحد من هذه الأمة ولا ظهر من كتب المصنفين وانتشر من كتب
~~المؤلفين ما انتشر له وكان راجحا في علوم القرآن والقراءات وعلم التاريخ من
~~الرسل والخلفاء والملوك واختلاف الفقهاء مع الرواية كذلك على ما في كتابه
~~البسيط والتهذيب وأحكام القراءات من غير تعويل على المناولات والإجازات ولا
~~على ما قيل في الأقوال بل يذكر ذلك بالأسانيد المشهورة وقد بان فضله في علم
~~اللغة والنحو على ما ذكره في كتاب التفسير وكتاب التهذيب مخبرا عن حاله فيه
~~وقد كان له قدم في علم الجدل يدل على ذلك مناقضاته في كتبه على المعارضين
~~لمعاني ما أتى به وكان فيه من الزهد والورع والخشوع والأمانة وتصفية
~~الأعمال وصدق النية وحقائق الأفعال ما دل عليه كتابه في آداب النفوس وكان
~~يحفظ من الشعر للجاهلية والإسلام ما لا يجهله إلا ms1569 جاهل به وقال أبو عمر
~~محمد بن عبد الواحد الزاهد سمعت ثعلبا يقول قرأ علي أبو جعفر الطبري شعر
~~الشعراء قبل أن يكثر الناس عندي بمدة طويلة وقال أبو بكر بن مجاهد قال أبو
~~العباس يوما من بقي عندكم يعني في الجانب الشرقي ببغداد من النحويين فقلت
~~ما بقي أحد مات الشيوخ فقال حتى خلا جانبكم قلت نعم إلا أن يكون الطبري
~~الفقيه فقال لي ابن جرير قلت نعم قال ذاك من حذاق الكوفيين قال أبو بكر
~~وهذا من أبي العباس كثير لأنه كان شديد النفس شرس الأخلاق وكان قليل
~~الشهادة لأحد بالحذق في علمه
# وقال عبد العزيز بن محمد قنطرة البردان محظوظة من العلماء النحويين كان
~~فيها أبو عبيد القاسم بن سلام ومسجده وراء سويقة جعفر معروف به وكان
~~PageV05P254 فيها علان الأزدي ومسجده في هذا الموضع معروف به وكان بها أبو
~~بكر هشام بن معاوية الضرير النحوي وكان فاضلا مسجده عند مسجد أبي عبد الله
~~الكسائي وكان بها أبو عبيد الله محمد بن يحيى الكسائي وعنه انتشرت رواية
~~أبي الحارث عن الكسائي وقرأ عليه كبار الناس ونزلها أبو جعفر الطبري وكان
~~أبو جعفر قد نظر في المنطق والحساب والجبر والمقابلة وكثير من فنون أبواب
~~الحساب وفي الطب وأخذ منه قسطا وافرا يدل عليه كلامه في الوصايا وكان عازفا
~~عن الدنيا تاركا لها ولأهلها يرفع نفسه عن التماسها وكان كالقارىء الذي لا
~~يعرف إلا القرآن وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث وكالفقيه الذي لا يعرف
~~إلا الفقه وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو وكالحاسب الذي لا يعرف إلا
~~الحساب وكان عالما بالعبادات جامعا للعلوم وإذا جمعت بين كتبه وكتب غيره
~~وجدت لكتبه فضلا على غيرها ومن كتبه كتابه المسمى جامع البيان عن تأويل
~~القرآن
# قال أبو بكر بن كامل أملى علينا من كتاب التفسير مائة وخمسين آية ثم خرج
~~بعد ذلك إلى آخر القرآن فقرأه علينا وذلك في سنة سبعين ومائتين واشتهر
~~الكتاب وارتفع ذكره وأبو العباس أحمد بن يحيى ms1570 ثعلب وأبو العباس محمد بن
~~يزيد المبرد يحييان ولأهل الإعراب والمعاني معقلان وكان أيضا في الوقت
~~غيرهما مثل أبي جعفر الرستمي وأبي حسن بن كيسان والمفضل بن سلمة والجعد
~~وأبي إسحاق الزجاج وغيرهم من النحويين من فرسان هذا اللسان وحمل هذا الكتاب
~~مشرقا ومغربا وقرأه كل من كان في وقته من العلماء وكل فضله وقدمه
~~PageV05P255
# قال أبو جعفر حدثتني به نفسي وأنا صبي قال عبد العزيز بن محمد الطبري كان
~~أبو عمر الزاهد يعيش زمانا طويلا بمقابلة الكتب مع الناس قال أبو عمر فسألت
~~أبا جعفر عن تفسير آية فقال قابلت هذا الكتاب من أوله إلى آخره فما وجدت
~~فيه حرفا واحدا خطأ في نحو ولا لغة قال أبو جعفر استخرت الله تعالى في عمل
~~كتاب التفسير وسألته العون على ما نويته ثلاث سنين قبل أن أعمله فأعانني
# وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أخبرني شيخ من جسر بن
~~عفيف قال رأيت في النوم كأني في مجلس أبي جعفر والناس يقرءون عليه كتاب
~~التفسير فسمعت هاتفا بين السماء والأرض يقول من أراد أن يسمع القرآن كما
~~أنزل فليسمع هذا الكتاب
# وقال أبو بكر محمد بن مجاهد سمعت أبا جعفر يقول إني أعجب ممن قرأ القرآن
~~ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته وكتاب التفسير كتاب ابترأه بخطبة ورسالة
~~التفسير تدل على ما خص الله به القرآن العزيز من البلاغة والإعجاز والفصاحة
~~التي نافى بها سائر الكلام
# ثم ذكر من مقدمات الكلام في التفسير وفي وجوه تأويل القرآن وما يعلم
~~تأويله وما ورد في جواز تفسيره وما حظر من ذلك والكلام في قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( أنزل القرآن على سبعة أحرف ) وبأي الألسنة نزل والرد على
~~من قال إن فيه أشياء من غير الكلام العربي وتفسير أسماء القرآن والسور وغير
~~ذلك مما قدمه ثم تلاه بتأويل القرآن حرفا حرفا فذكر أقوال الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من تابعي التابعين وكلام أهل الإعراب من الكوفيين
~~والبصريين وجملا من ms1571 القراءات واختلاف القراءة فيما فيه من المصادر واللغات
~~والجمع والتثنية والكلام في ناسخه ومنسوخه وأحكام القرآن والخلاف فيه والرد
~~عليهم على كلام أهل النظر فيما تكلم فيه بعض أهل البدع والرد عليهم من
~~مذاهب أهل الإثبات ومبتغي السنن إلى آخر القرآن ثم أتبعه بتفسير أبي جاد
~~وحروفها وخلاف الناس فيها وما اختاره من تأويلها بما لا يقدر أحد أن
~~PageV05P256 يزيد فيه بل لا يراه مجموعا لأحد غيره وذكر فيه من كتب
~~التفاسير المصنفة عن ابن عباس خمسة طرق وعن سعيد بن جبير طريقين وعن مجاهد
~~بن جبر ثلاثة طرق وربما كان عنه في مواضع أكثر من ذلك وعن قتادة بن دعامة
~~ثلاثة طرق وعن الحسن البصري ثلاثة طرق وعن عكرمة ثلاثة طرق وعن الضحاك بن
~~مزاحم طريقين وعن عبد الله بن مسعود طريقا وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم وتفسير ابن جريج وتفسير مقاتل بن حيان سوى ما فيه من مشهور الحديث عن
~~المفسرين وغيرهم وفيه من المسند حسب حاجته إليه ولم يتعرض لتفسير غير موثوق
~~به فإنه لم يدخل في كتابه شيئا عن كتاب محمد بن السائب الكلبي ولا مقاتل بن
~~سليمان ولا محمد بن عمر الواقدي لأنهم عنده أظناء والله أعلم
# وكان إذا رجع إلى التاريخ والسير وأخبار العرب حكى عن محمد بن السائب
~~الكلبي وعن ابنه هشام وعن محمد بن عمر الواقدي وغيرهم فيما يفتقر إليه ولا
~~يؤخذ إلا عنهم وذكر فيه مجموع الكلام والمعاني من كتاب علي بن حمزة الكسائي
~~ومن كتاب يحيى بن زياد الفراء ومن كتاب أبي الحسن الأخفش ومن كتاب أبي علي
~~قطرب وغيرهم مما يقتضيه الكلام عند حاجته إليه إذ كان هؤلاء المتكلمون في
~~المعاني وعنهم يؤخذ معانيه وإعرابه وربما لم يسمهم إذا ذكر شيئا من كلامهم
~~وهذا كتاب يشتمل على عشرة آلاف ورقة أو دونها حسب سعة الخط أو ضيقه قال عبد
~~العزيز بن محمد الطبري وقد رأيت منه نسخة ببغداد تشتمل على أربعة آلاف ورقة
# ومن كتبه كتاب الفصل ms1572 بين القراءة ذكر فيه اختلاف القراء في حروف القرآن
~~وهو من جيد الكتب وفصل فيه أسماء القراء بالمدينة ومكة والكوفة والبصرة
~~والشام وغيرها وفيه من الفصل بين كل قراءة فيذكر وجهها وتأويلها
~~PageV05P257 والدلالة على ما ذهب إليه كل قارىء لها واختياره الصواب منها
~~والبرهان على صحة ما اختاره مستظهرا في ذلك بقوته على التفسير والإعراب
~~الذي لم يشتمل على حفظ مثله أحد من القراء - وإن كان لهم رحمهم الله من
~~الفضل والسبق ما لايدفع ذو بصيرة - بعد أن صدره بخطبة تليق به وكذلك كان
~~يعمل في كتبه أن يأتي بخطبته على معنى كتابه فيأتي الكتاب منظوما على ما
~~تقتضيه الخطبة وكان أبو جعفر مجودا في القراءة موصوفا بذلك يقصده القراء
~~البعداء من الناس للصلاة خلفه يسمعون قراءته وتجويده
# وقال أبو بكر بن كامل قال لنا أبو بكر بن مجاهد وقد كان لا يجري ذكره إلا
~~فضله ما صنف في معنى كتابه مثله وقال لنا ما سمعت في المحراب أقرأ من أبي
~~جعفر أو كلاما هذا معناه قال ابن كامل وكان أبو جعفر يقرأ قديما لحمزة قبل
~~أن يختار قراءته وقال أبو عبد الله بن أحمد الفرغاني قال لنا أبو جعفر قرأت
~~القرآن على سليمان بن عبد الرحمن بن حماد الطلحي وكان الطلحي قد قرأ على
~~خلاد وخلاد قرأ على سليم بن عيسى وسليم قرأ على حمزة ثم أخذها أبو جعفر عن
~~يونس بن عبد الأعلى عن علي بن كيسة عن سليم عن حمزة وقال ابن كامل قال لنا
~~أبو بكر بن مجاهد وقد ذكر فضل كتابه في القراءات وقال إلا أني وجدت فيه
~~غلطا وذكره لي وعجبت من ذلك مع قراءته لحمزة وتجويده لها ثم قال والعلة في
~~ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام لأنه بنى كتابه على كتاب أبي عبيد فأغفل أبو
~~عبيد هذا الحرف فنقله أبو جعفر على ذلك
# وقال أبو بكر بن كامل قال لنا أبو جعفر وصف لي قارىء بسوق يحيى فجئت إليه
~~فتقدمت فقرأت عليه ms1573 من أول القرآن حتى بلغت إلى قوله @QB@ إن الله لا يستحيي
~~أن يضرب مثلا @QE@ فأعاد علي فأعدته في كل قراءتي أبين فيه الياءين وهو يرد
~~علي إلى أن قلت له تريد أكثر من تبيين الياءين بكسر الأول فلم يدر
~~PageV05P258 ما أقول ولم أعد إليه قال وكان عند أبي جعفر رواية ورش عن نافع
~~عن يونس بن عبد الأعلى عنه وكان يقصد فيها فحرص - على ما بلغني - أبو بكر
~~بن مجاهد - مع موضعه في نفسه وعند أبي جعفر - أن يسمع منه هذه القراءة
~~منفردا فأبى إلا أن يسمعها مع الناس فما أثر ذلك في نفس أبي بكر وكان ذلك
~~كرها من أبي جعفر أن يخص أحدا بشيء من العلم وكان في أخلاقه ذلك لأنه كان
~~إذا قرأ عليه جماعة كتابا ولم يحضره أحدهم لا يأذن لبعضهم أن يقرأ دون بعض
~~وإذا سأله إنسان في قراءة كتاب وغاب لم يقرئه حتى يحضر إلا كتاب الفتوى
~~فإنه كان أي وقت سئل عن شيء منه أجاب فيه وكتابه في القراءات يشتمل على
~~كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام لأنه كان عنده عن أحمد بن يوسف الثعلبي عنه
~~وعليه بنى كتابه ومنها كتابه كتاب التاريخ الكبير المسمى بتاريخ الرسل
~~والملوك وأخبارهم ومن كان في زمن كل واحد منهم بدأ فيه بالخطبة المشتملة
~~على معانيه ثم ذكر الزمان ما هو ثم مدة الزمان على اختلاف أهل العلم من
~~الصحابة وغيرهم والأمم المخالفة لنا في ذلك والسنن الدالة على ما اختاره من
~~ذلك وهذا باب يندر وجوده إلا له
# قال أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس الفقيه - وكان أفضل من
~~رأيناه فهما وعناية بالعلم ودرسا له ولقد كان لعنايته بدرس العلم تعبى كتبه
~~في جانب حائر ثم يبتدىء فيدرس الأول منها إلى أن يفرغ منها وهو ينقلها إلى
~~الجانب الآخر فإذا فرغ منها عاد في درسها ونقلها إلى حيث كانت - فقال يوما
~~ما عمل أحد في تاريخ الزمان وحصر الكلام فيه مثل ما ms1574 عمله أبو جعفر قال ولقد
~~قال لي أبو الحسن بن المغلس يوما وهو يذاكرنا شيئا من العلم وفضل العلماء
~~فقال والله إني لأظن أبا جعفر الطبري قد نسي مما حفظ إلى أن مات ما حفظه
~~فلان طول عمره وذكر رجلا كبيرا من أهل العلم ثم ذكر أبو جعفر في التاريخ
~~PageV05P259 الكلام في الدلالة على حدث الزمان الأيام والليالي وعلى أن
~~محدثها الله عز وجل وحده وذكر أول ما خلق وهو القلم وما بعد ذلك شيئا شيئا
~~على ما وردت الآثار به واختلاف الناس في ذلك ثم ذكر آدم وحواء واللعين
~~إبليس وما كان من نزول آدم عليه السلام وما كان بعده من أخبار نبي نبي
~~ورسول الله وملك ملك على اختصار منه كذلك إلى نبينا عليه السلام مع ملوك
~~الطوائف وملوك الفرس والروم ثم ذكر مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونسبه وآباءه وأمهاته وأولاده وأزواجه ومبعثه ومغازيه وسراياه وحال أصحابه
~~رضي الله عنهم ثم ذكر الخلفاء الراشدين المهديين بعده ثم ذكر ما كان من
~~أخبار بني أمية وبني العباس في القطعين المنسوب أحدهما إلى قطع بني أمية
~~والثاني إلى قطع بني العباس وما شرحه في كتاب التاريخ وإنما خرج ذلك إلى
~~الناس على سبيل الإجازة إلى سنة أربع وتسعين ومائتين ووقف على الذي بعد ذلك
~~لأنه كان في دولة المقتدر وقد كان سئل شرح القطعين فلما سئل ذلك شرحه وسماه
~~القطعين وهذا الكتاب من الأفراد في الدنيا فضلا ونباهة وهو يجمع كثيرا من
~~علوم الدين والدنيا وهو في نحو خمسة آلاف ورقة
# ومنها كتابه المسمى بكتاب ذيل المذيل المشتمل على تاريخ من قتل أو مات من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته أو بعده على ترتيب الأقرب
~~فالأقرب منه أو من قريش من القبائل ثم ذكر موت من مات من التابعين والسلف
~~بعدهم ثم الخالفين إلى أن بلغ شيوخه الذين سمع منهم وجملا من أخبارهم
~~ومذاهبهم وتكلم في الذب عن ذوي الفضل منهم ممن رمي ms1575 بمذهب هو بريء منه كنحو
~~الحسن البصري وقتادة وعكرمة وغيرهم وذكر صنف من نسب إلى ضعف من الناقلين
~~ولينه وفي آخره أبواب حسان من باب من حدث عنه الإخوة أو الرجل وولده ومن
~~شهر بكنيته دون اسمه أو باسمه دون كنيته وهو من محاسن الكتب وأفاضلها يرغب
~~فيه طلاب الحديث وأهل التواريخ وكان خرج إملاءه بعد سنة ثلاثمائة وهو في
~~نحو من ألف ورقة
# ومنها كتابه المشهور بالفضل شرقا وغربا المسمى بكتاب اختلاف علماء
~~الأمصار في أحكام شرائع الإسلام قصد به إلى ذكر أقوال الفقهاء وهم
~~PageV05P260 مالك بن أنس فقيه أهل المدينة بروايتين وعبد الرحمن بن عمرو
~~الأوزاعي فقيه أهل الشام ومن أهل الكوفة سفيان الثوري بروايتين ثم محمد بن
~~إدريس الشافعي ما حدث به الربيع بن سليمان عنه ثم من أهل الكوفة أبو حنيفة
~~النعمان بن ثابت وأبو يوسف يعقوب بن محمد الأنصاري وأبو عبد الله محمد بن
~~الحسن الشيباني مولى لهم ثم إبراهيم بن خالد أبو نصر الكلبي وقد كان أولا
~~ذكر في كتابه بعض أهل النظر وهو عبد الرحمن بن كيسان لأنه كان في الوقت
~~الذي عمله ما كان يتفقه على مذهبه فلما طال الزمان به وفقه أصحابه بسهو
~~أسقطه من كتابه وكان أول ما عمل هذا الكتاب على ما سمعته يقول وقد سأله عن
~~ذلك أبو عبد الله أحمد بن عيسى الرازي إنما عمله ليتذكر به أقوال من يناظره
~~ثم انتشر وطلب منه فقرأه على أصحابه وقد كان محمد بن داود الأصبهاني لما
~~صنف كتابه المعروف بكتاب الوصول إلى معرفة الأصول ذكر في باب الإجماع عن
~~أبي جعفر الطبري أن الإجماع عنده إجماع هؤلاء المقدم ذكرهم الثمانية النفر
~~دون غيرهم تقليدا منه لما قال أبو جعفر اجمعوا وأجمعت الحجة على كذا
# ثم قال في تصدير باب الخلاف ثم اختلفوا فقال مالك وقال الأوزاعي كذا وقال
~~فلان كذا إن الذين حكي عنهم الإجماع هم الذين حكي عنهم الاختلاف وهذا غلط
~~من ابن داود ولو رجع إلى كتابه ms1576 في رسالة اللطيف وفي رسالة الاختلاف وما
~~أودعه كثيرا من كتبه من أن الإجماع هو نقل المتواترين لما أجمع عليه أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآثار دون أن يكون ذلك رأيا ومأخوذا جهة
~~القياس لعلم أن ما ذهب إليه من ذلك غلط فاحش وخطأ بين
# وكان أبو جعفر يفضل كتاب الاختلاف وهو أول ما صنف من كتبه وكان يقول
~~كثيرا لي كتابان لا يستغني عنهما فقيه الاختلاف واللطيف وكان الاختلاف نحو
~~ثلاثة آلاف ورقة ولم يستقص فيه اختياره لأجل أنه قد جود ذلك في كتاب اللطيف
~~ولئلا PageV05P261 يتكرر كلامه في ذلك وقد كان جعل لكتاب الاختلاف رسالة
~~بدأ بها ثم قطعها ذكر فيها عند الكلام في الإجماع وأخبار الآحاد العدول
~~زيادات ليست في كتاب اللطيف وشيئا من الكلام في المراسيل والناسخ والمنسوخ
# وله كتاب الشروط المسمى أمثلة العدول وهو من جيد كتبه التي يعول عليها
~~أهل مدينة السلام
# وكان أبو جعفر مقدما في علم الشروط قيما به ومن جياد كتبه كتابه المسمى
~~بكتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام وهو مجموع مذهبه الذي يعول عليه
~~جميع أصحابه وهو من أنفس كتبه وكتب الفقهاء وأفضل أمهات المذاهب وأسدها
~~تصنيفا ومن قرأه وتدبره رأى ذلك إن شاء الله وكان أبو بكر بن راميك يقول ما
~~عمل كتاب في مذهب أجود من كتاب أبي جعفر اللطيف لمذهبه وكان يعتذر في
~~اختصاره كثيرا في أوله
# وكتبه تزيد على كتاب الاختلاف في القدر ثلاثة كتب كتاب اللباس كتاب أمهات
~~الأولاد كتاب الشرب وهو من جيد الكتب وأحسنها وهو كالمنفرد فيه ولا يظن ظان
~~أن قوله كتاب اللطيف إنما أراد به صغره وخفة محمل وزنه وإنما أراد بذلك
~~لطيف القول كدقة معانيه وكثرة ما فيه من النظر والتعديلات وهو يكون نحو
~~ألفين وخمسمائة ورقة وفيه كتاب جيد في الشروط يسمى بأمثلة العدول من اللطيف
~~ولهذا الكتاب رسالة فيها الكلام في أصول الفقه والكلام في الإجماع وأخبار
~~الآحاد والمراسيل والناسخ والمنسوخ في الأحكام والمجمل ms1577 والمفسر من الأخبار
~~والأوامر والنواهي والكلام في أفعال الرسل والخصوص والعموم والاجتهاد وفي
~~إبطال الإستحسان إلى غير ذلك مما تكلم فيه
# ومن جياد كتبه كتابه المعروف بكتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام وهو
~~مختصر من كتاب اللطيف وقد كان أبو أحمد العباس بن الحسن العزيزي أراد النظر
~~في شيء من الأحكام فراسله في اختصار كتاب له فعمل هذا الكتاب ليقرب متناوله
~~وهو نحو من الأربعمائة PageV05P262 ورقة وهو كتاب قريب على الناظر فيه كثير
~~المسائل يصلح لتذكر العالم والمبتدىء المتعلم ومنها كتاب تهذيب الآثار
~~وتفصيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأخبار وهو كتاب يتعذر
~~على العلماء عمل مثله ويصعب عليهم تتمته
# قال أبو بكر بن كامل لم أر بعد أبي جعفر أجمع للعلم وكتب العلماء ومعرفة
~~اختلاف الفقهاء وتمكنه من العلوم منه لأني أروض نفسي في عمل مسند عبد الله
~~بن مسعود في حديث منه نظير ما عمله أبو جعفر فما أحسن عمله ولا يستوي لي
# ومن كتبه الفاضلة كتابه المسمى بكتاب بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام
~~وهذا الكتاب قدم له كتابا سماه كتاب مراتب العلماء حسنا في معناه ذكر فيه
~~خطبة الكتاب وحض فيه على طلب العلم والتفقه وغمز فيه على من اقتصر من
~~أصحابه على نقله دون التفقه بما فيه ثم ذكر فيه العلماء ممن تفقه على مذهبه
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أخذ عنهم ثم من أخذ عنهم ثم من
~~أخذ عمن أخذ عنهم من فقهاء الأمصار بدأ بالمدينة لأنها مهاجر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومن خلفه أبو بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم ثم بمكة لأنها
~~الحرم الشريف ثم العراقين الكوفة والبصرة ثم الشام وخراسان ثم خرج إلى كتاب
~~الصلاة بعد ذكر الطهارة وذكر في هذا الكتاب اختلاف المختلفين واتفاقهم فيما
~~تكلموا فيه على الاستقصاء والتبيين في ذلك والدلالة لكل قائل PageV05P263
~~منهم والصواب من القول في ذلك وخرج منه نحو ألفي ورقة وأخرج من هذا الكتاب
~~كتاب آداب ms1578 القضاة وهو أحد الكتب المعدودة له المشهورة بالتجويد والتفضيل
~~لأنه ذكر فيه بعد خطبة الكتاب الكلام في مدح القضاة وكتابهم وما ينبغي
~~للقاضي إذا ولي أن يعمل به وتسليمه له ونظره فيه ثم ما ينقض فيه أحكام من
~~تقدمه والكلام في السجلات والشهادات والدعاوى والبينات وسيأتي ذكر ما يحتاج
~~إليه الحاكم من جميع الفقه إلى أن فرغ منه وهو في ألف ورقة وكان يجتهد
~~بأصحابه أن يأخذوا البسيط والتهذيب ويجدوا في قراءتهما ويشتغلوا بهما دون
~~غيرهما من الكتب
# ومن جياد كتبه كتابه المسمى بكتاب أدب النفوس الجيدة والأخلاق النفيسة
~~وربما سماه بأدب النفس الشريفة والأخلاق الحميدة وربما زاد في ترجمته
~~المشتمل على علوم الدين والفضل والورع والإخلاص والشكر والكلام في الرياء
~~والكبر والتخاضع والخشوع والصبر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبدأ فيه
~~بالكلام في الوسوسة وأعمال القلوب ثم ذكر شيئا كثيرا من الدعاء وفضل القرآن
~~وأوقات الإجابة ودلائلها وما روي من السنن وأقوال الصحابة والتابعين في ذلك
~~وقطع الإملاء في بعض الكلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان ما
~~خرج منه نحو خمسمائة ورقة وكان قد عمل أربعة أجزاء ولم يخرجها إلى الناس في
~~الإملاء ووقع ذلك إلى أبي سعيد عمر بن أحمد الدينوري الوراق وخرج به إلى
~~الشام فقطع عليه ولم يبق معه إلا جزءان فيهما الكلام في حقوق الله الواجبة
~~على الإنسان في بصره والحقوق الواجبة في سمعه وكان ابتدأ في سنة عشر
~~وثلاثمائة ومات بعد مديدة من قطعه الإملاء وكان يقول إن خرج هذا الكتاب كان
~~فيه جمال لأنه كان أراد أن يخرج بعد الكلام في الحقوق اللازمة للإنسان إلى
~~ما يعيذنا منه من أهوال القيامة وشروطها وأحوال PageV05P264 الآخرة وما ورد
~~فيها وذكر الجنة والنار ومما صنف وخرج كتاب المسند المجرد وقد كتب أصحاب
~~الحديث الأكثر منه وذكر فيه من حديثه عن الشيوخ ما قرأه على الناس ومنها
~~كتابه المسمى بكتاب الرد على ذي الأسفار يرد فيه على داود بن علي الأصبهاني
~~وكان سبب تصنيف هذا ms1579 الكتاب أن أبا جعفر كان قد لزم داود بن علي مدة وكتب من
~~كتبه كثيرا
# ووجدنا في ميراثه من كتبه ثمانين جزءا بخطه الدقيق وكان فيها المسألة
~~التي جرت بين داود بن علي وبين أبي المجالد الضرير المعتزلي بواسط عند
~~خروجهما إلى الموفق لما وقع التنازع في خلق القرآن وكان داود بن علي قد أخذ
~~من النظر ومن الحديث ومن الاختلاف ومن السنن حظا ليس بالمتسع وكان بسيط
~~اللسان حسن الكلام متمكنا من نفسه وله أصحاب فيهم دعابة قد تمكنت منهم حتى
~~صارت لبعضهم خلقا يستعمله في النظر لقطع مخالفيه وكان ربما ناظر داود بن
~~علي الأثبات في المسألة في الفقه فيرى الخصم مقصرا في الحديث فينقله إليه
~~أو يكلمه في الحديث فينقله إلى الفقه أو إلى الجدل إذا كان خصمه مقصرا
~~فيهما وكان هو مقصرا في النحو واللغة وإن كان عارفا بقطعة منه وكان أبو
~~جعفر مليا بما نهض فيه من أي علم كان وكان متوقفا عن الأخلاق التي لا تليق
~~بأهل العلم ولا يؤثرها إلى أن مات وكان يحب الجد في جميع أحواله وجرت مسألة
~~يوما بين داود بن علي وبين أبي جعفر فوقف الكلام على داود بن علي فشق ذلك
~~على أصحابه وكلم رجل من أصحاب داود بن علي أبا جعفر بكلمة مضة فقام من
~~المجلس وعمل هذا الكتاب وأخرج منه شيئا بعد شيء إلى أن أخرج منه قطعة نحو
~~مائة ورقة وكان ابتدأ الكلام فيه بخطبة من غير إملاء وهو من جيد ما عمله
~~أبو جعفر ومن أحسنه كلاما فيه حملا على اللفظ عليه PageV05P265 ثم قطع ذلك
~~بعدما مات داود بن علي فلم يحصل في أيدي أصحابه من ذلك إلا ما كتبه منه
~~مقدمو أصحابه ولم ينقل فممن كتب هذا الكتاب منه أبو إسحاق بن الفضل بن حيان
~~الحلواني - قال أبو بكر بن كامل وسمعناه منه عنه - وأبو الطيب الجرجاني
~~وأبو علي الحسن بن الحسين بن الصواف وأبو الفضل العباس بن محمد المحسن
~~وغيرهم وقال الرؤاسي ms1580 وكان من مقدمي أصحاب داود بن علي إن داود قطع كلام ذلك
~~الإنسان الذي كلم أبا جعفر سنة مجازاة له على ما جرى منه على أبي جعفر ثم
~~تعرض محمد بن داود بن علي للرد على أبي جعفر فيما رده على أبيه فتعسف
~~الكلام على ثلاث مسائل خاصة وأخذ في سب أبي جعفر وهو كتابه المنسوب إلى
~~الرد على أبي جعفر بن جرير
# قال أبو الحسن بن المغلس قال لي أبو بكر بن داود بن علي كان في نفسي مما
~~تكلم به ابن جرير على أبي فدخلت يوما على أبي بكر بن أبي حامد وعنده أبو
~~جعفر فقال له أبو بكر هذا أبو بكر محمد بن داود بن علي الأصبهاني فلما رآني
~~أبو جعفر وعرف مكاني رحب بي وأخذ يثني على أبي ويمدحه ويصفني بما قطعني عن
~~كلامه
# ومن كتب أبي جعفر رسالته المسماة بكتاب رسالة البصير في معالم الدين التي
~~كتب بها إلى أهل طبرستان فيما وقع بينهم فيه من الخلاف في الاسم والمسمى
~~وفي مذاهب أهل البدع وهو نحو ثلاثين ورقة ومنها أيضا رسالته المعروفة بكتاب
~~صريح السنة في أوراق ذكر فيها مذهبه وما يدين به ويعتقده وكتاب فضائل علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه تكلم في أوله بصحة الأخبار الواردة في غدير خم ثم
~~تلاه بالفضائل ولم يتم كتاب فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يتم
~~أيضا كتاب فضائل العباس وانقطع أيضا بموته كتاب في عبارة الرؤيا جمع فيه
~~أحاديث فمات ولم يعمله وكتاب مختصر مناسك PageV05P266 الحج كتاب مختصر
~~الفرائض كتاب في الرد على ابن عبد الحكم على مالك ولم يقع إلى أصحابه كتاب
~~الموجز في الأصول ابتدأ فيه برسالة الأخلاق ثم قطع ووعد بكتاب الآدر في
~~الأصول ولم يخرج منه شيء وأراد أن يعمل كتابا في القياس فلم يعمله
# قال أبو القاسم الحسين بن حبيش الوراق كان قد التمس مني أبو جعفر أن أجمع
~~له كتب الناس في القياس فجمعت له نيفا وثلاثين ms1581 كتابا فأقامت عنده مديدة ثم
~~كان من قطعه للحديث قبل موته بشهور ما كان فردها علي وفيها علامات له بحمرة
~~قد علم عليها
# قال عبد العزيز بن محمد وقد وقع إلي كتاب صغير في الرمي بالنشاب منسوب
~~إليه وما علمت أحدا قرأه عليه ولا ضابطا ضبط عنه ولا ينسبه إليه وأخاف أن
~~يكون منحولا إليه
# وقال عبد العزيز بن محمد الطبري كان أبو جعفر يذهب في جل مذاهبه إلى ما
~~عليه الجماعة من السلف وطريق أهل العلم المتمسكين بالسنن شديدا عليه
~~مخالفتهم ماضيا على منهاجهم لا تأخذه في ذلك ولا في شيء لومة لائم وكان
~~يذهب إلى مخالفة أهل الاعتزال في جميع ما خالفوا فيه الجماعة من القول
~~بالقدر وخلق القرآن وإبطال رؤية الله في القيامة وفي قولهم بتخليد أهل
~~الكبائر في النار وإبطال شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قولهم إن
~~استطاعة الإنسان قبل فعله
# وكان أبو جعفر يزعم أن ما في العالم من أفعال العباد فخلق الله وأن ما من
~~الله به على أهل الإيمان من الإستطاعة التي وفقهم لها غير ما أعطاه لأهل
~~الكفر من الدار والعقل وأن الله ختم على قلوب من كفر به مجازاة لهم على
~~كفرهم قلت وهذا الفصل رديء جدا لأنه ان كان ختم قبل الكفر فقد ظلم وإن كان
~~بعده فقد ختم على مختوم PageV05P267 وهذا لم يقل به أحد من أهل السنة
~~والجماعة إنما هو من أقوال الروافض والمعتزلة قبحهم الله وكان أبو جعفر
~~يعتقد أن ما أخطأه ما كان ليصيبه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن جميع ما
~~في العالم لا يكون إلا بمشيئة الله وأن الله جل وعز لم يزل موصوفا بصفاته
~~التي هي علمه وقدرته وكلامه غير محدث
# قال أبو علي وهذا الفصل يدل على أن ما لم يكن من الصفات كالعلم والقدرة
~~والكلام أنها محدثة مخلوقة وهذا محض كلام المعتزلة والأشعرية
# قال وكان أبو جعفر يذهب في الإمامة إلى إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ms1582
~~رضي الله عنهم وما عليه أصحاب الحديث في التفضيل وكان يكفر من خالفه في كل
~~مذهب إذ كانت أدلة العقول تدفع كالقول في القدر وقول من كفر أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الروافض والخوارج ولا يقبل أخبارهم ولا
~~شهاداتهم وذكر ذلك في كتابه في الشهادات وفي الرسالة وفي أول ذيل المذيل
~~وكان لا يورث من الكفرة منهم وذكر ذلك في مسند أسامة بن زيد عند كلامه في
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يورث المسلم الكافر ولا الكافر
~~المسلم ولا يتوارث أهل ملتين شتى ) وكان لا يورث متكافرين لا يورث يعقوبيا
~~من النصارى من ملكي ولا ملكيا من نسطوري ولا شمعتيا من اليهود سامريا ولا
~~عنانيا من الشمعتي ووافقه على هذا المذهب الأوزاعي فإذا اختلفت الكنائس
~~والبيع لم يورث بعضهم من بعض
# قال أبو بكر بن كامل حضرت أبا جعفر حين حضرته الوفاة فسألته أن يجعل كل
~~من عاداه في حل وكنت سألته ذلك لأجل أبي الحسن بن الحسين الصواف لأني كنت
~~قرأت عليه القرآن فقال كل من عاداني وتكلم في في حل إلا رجلا رماني ببدعة
~~وكان الصواف من أصحاب أبي جعفر وكانت فيه سلامة ولم يكن فيه ضبط دون الفصل
~~فلما أملى أبو جعفر ذيل المذيل ذكر أبا حنيفة وأطراه وقال PageV05P268 كان
~~فقيها عالما ورعا فتكلم الصواف في ذلك الوقت فيه لأجل مدحه لأبي حنيفة
~~وانقطع عنه وبسط لسانه فيه
# قال أبو بكر بن كامل من سبقك إلى إكفار أهل الأهواء قال فقال إماما عدل
~~عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وكان إذا عرف من إنسان بدعة أبعده
~~واطرحه وكان قد قال بعض الشيوخ ببغداد بتكذيب غدير خم وقال إن علي بن أبي
~~طالب كان باليمن في الوقت الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم
~~وقال هذا الإنسان في قصيدة مزدوجة يصف فيها بلدا بلدا ومنزلا منزلا أبياتا
~~يلوح فيها إلى معنى حديث غدير خم فقال
# ( ثم مررنا ms1583 بغدير خم % كم قائل فيه بزور جم )
# ( على علي والنبي الأمي % ) الرجز
# وبلغ أبا جعفر ذلك فابتدأ بالكلام في فضائل علي بن أبي طالب وذكر طرق
~~حديث خم فكثر الناس لاستماع ذلك واجتمع قوم من الروافض ممن بسط لسانه بما
~~لا يصلح في الصحابة رضي الله عنهم فابتدأ بفضائل أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما ثم سأله العباسيون في فضائل العباس فابتدأ بخطبة حسنة وأملى بعضه
~~وقطع جميع الإملاء قبل موته وكان يظن أن فيه لجاجة قال أبو بكر بن كامل ولم
~~يكن فيه ذلك وقد كان رجع إلى طبرستان فوجد الرفض قد ظهر وسب أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أهلها قد انتشر فأملى فضائل أبي بكر وعمر حتى
~~خاف أن يجري عليه ما يكرهه فخرج منها من أجل ذلك
# وقال عبد العزيز بن محمد الطبري أخبرني غير واحد من أصحابنا أنه رأى عند
~~أبي جعفر شيخا مسنا فقام له أبو جعفر وأكرمه ثم قال أبو جعفر إن هذا الرجل
~~ناله في ما قد صار له علي به الحق الكثير وذلك أني دخلت إلى طبرستان وقد
~~PageV05P269 شاع سب أبي بكر وعمر فيهما فسألوني أن أملي فضائلهما ففعلت
~~وكان سلطان البلدة يكره ذلك فاجتمع إليه من عرفه ما أمليته فوجه إلي فبادر
~~هذا وأرسل إلي من أخبرني أني قد طلبت فخرجت من وقتي عن البلد ولم يشعر بي
~~وحصل هذا في أيديهم فضرب بسببي ألفا وكان شديد التوقي والحذر والنزاهة
~~والورع يدل على ذلك ما أودعه كتاب آداب النفوس المنبه على دينه وفضله ومع
~~ما كان فيه من الاشتغال بالتصانيف والحديث والإملاء لا بد له مع ذلك من
~~حزبه من القرآن ويقال إنه كان يقرأ كل ليلة ربعا أو حظا وافرا
# قال عبد العزيز بن محمد وكان أبو جعفر ظريفا في ظاهره نظيفا في باطنه حسن
~~العشرة لمجالسيه متفقدا لأحوال أصحابه مهذبا في جميع أحواله جميل الأدب في
~~مأكله وملبسه وما يخصه في أحوال نفسه منبسطا مع إخوانه ms1584 حتى ربما داعبهم
~~أحسن مداعبة وربما جيء بين يديه بشيء من الفاكهة فيجري في ذلك المعنى ما لا
~~يخرج من العلم والفقه والمسائل حتى يكون كأجد جد وأحسن علم وكان إذا أهدى
~~إليه مهد هدية مما يمكنه المكافأة عليه قبلها وكافأه وإن كانت مما لا يمكنه
~~المكافأة عليه ردها واعتذر إلى مهديها ووجه إليه أبو الهيجاء بن حمدان
~~ثلاثة آلاف دينار فلما نظر إليها عجب منها ثم قال لا أقبل ما لا أقدر على
~~المكافأة عنه ومن أين لي ما أكافىء عن هذا فقيل ما لهذا مكافأة إنما أراد
~~التقرب إلى الله عز وجل فأبى أن يقبله ورده إليه
# وكان يختلف إليه أبو الفرج بن أبي العباس الأصبهاني يقرأ عليه كتبه
~~فالتمس أبو جعفر حصيرا لصفة له صغيرة فدخل أبو الفرج الأصبهاني وأخذ مقدار
~~الصفة واستعمل له الحصير متقربا بذلك له وجاءه به وقد وقع موقعه فلما خرج
~~دعا ابنه ودفع إليه أربعة دنانير فأبى أن يأخذها وأبى أبو جعفر أن يأخذ
~~الحصير إلا بها وأهدى إليه أبو المحسن المحرر جاره فرخين فأهدى إليه ثوبا
~~PageV05P270
# وقال أبو الطيب القاسم بن أحمد بن الشاعر وسليمان بن الخاقاني أهدى أبو
~~علي محمد بن عبيد الله الوزير إلى أبي جعفر محمد بن جرير برمان فقبله وفرقه
~~في جيرانه فلما كان بعد أيام وجه إليه بزنبيل فيه بدرة فيها عشرة آلاف درهم
~~وكتب معها رقعة وسأله أن يقبلها قال سليمان قال لي الوزير إن قبلها وإلا
~~فسلوه أن يفرقها في أصحابه ممن يستحق فصرت بالبدرة إليه فدققت الباب وكان
~~يأنس إلي - وكان أبو جعفر إذا دخل منزله بعد المجلس لا يكاد يدخل إليه أحد
~~لتشاغله بالتصنيف إلا في أمر مهم - قال فعرفته أني جئت برسالة الوزير فأذن
~~لي فدخلت وأوصلت إليه الرقعة فقال - يغفر الله لنا وله - اقرأ عليه السلام
~~وقل له ارددنا إلى الرمان وامتنع من قبول الدراهم فقلت له فرقها في أصحابك
~~على من يحتاج إليها ولا تردها فقال هو أعرف بالناس ms1585 إذا أراد ذلك وأجاب عن
~~الرقعة وانصرفت
# قال أبو الطيب وسليمان فلما كان بعد مدة قدم الحاج وكان يأتيه مال ضيعته
~~معهم فربما جيء إليه بالشيء فجعله بضاعة فدعانا وإذا بين يديه شيء مشدود
~~فقال امضيا بهذا إلى الوزير واقرءا عليه السلام وأوصلا إليه هذه الحزمة
~~والرقعة قالا فصرنا إليه ولا نعرف ما فيها فلما قرأ الرقعة وإذا فيها إنه
~~قد أنفذ إليه شيء من طبرستان فآثر إنفاذه إليه قال فتقدم إلى من فتحه فإذا
~~فيه سمور حسن فقوم له ذلك بأربعين دينارا ولم يجد بدا من قبوله وكان داعيا
~~إلى امتناعه من الإهداء إليه قال وقد كان يمضي إلى الدعوة يدعى إليها وإلى
~~الوليمة يسأل فيها ويكون ذلك يوما مشهودا من أجله وشريفا بحضوره وكان يخرج
~~مع بعضهم إلى الصحراء فيأكل معهم
# قال ابن كامل قال لي أبو علي محمد بن إدريس الجمال - وكان من وجوه
~~PageV05P271 الشهود بمدينة السلام - حضرنا يوما مع أبي جعفر الطبري وليمة
~~فجلست معه على مائدة فكان أجمل الجماعة أكلا وأظرفهم عشرة قال وحضر جماعة
~~من الغلمان على رؤوسنا لسقي الماء والخدمة قال فرأيت بعض الغلمان قد مد
~~عينه إلى بعض ما قدم إلينا فأخذت لقمة فناولتها الغلام قال فزبرني أبو جعفر
~~وقال من أذن لك أن تأكل وتطعم قال فأخجلني قال ابن كامل ما رأيت أظرف أكلا
~~من أبي جعفر كان يدخل يده في الغضارة فيأخذ منها لقمة فإذا عاد بأخرى كسح
~~باللقمة ما التطخ من الغضارة باللقمة الأولى فكان لا يلتطخ من الغضارة إلا
~~جانب واحد وكان إذا تناول اللقمة ليأكل سمى ووضع يده اليسرى على لحيته
~~ليوقيها من الزهومة فإذا حصلت اللقمة في فيه أزال يده
# قال أبو بكر بن كامل قال لنا أبو بكر بن مجاهد كان أبو جعفر ربما خرج إلى
~~الصحراء فنخرج معه فدعانا يوما أبو الطيب بن المغيرة الثلاج وكان جارا لأبي
~~جعفر في محلة ببغداد فجاء بنا إلى قراح باقلي فأكلنا وأكل أبو جعفر أكلا
~~فيه إفراط ms1586 ورأينا من حسن عشرته وانبساطه أمرا عظيما ثم انصرفنا فصرت إليه
~~لأعرف خبره من تعبه مما أكله فإذا بين يديه أدوية وجوارشنات يأكل منها
~~ليدفع بها ضرر ما كان أكله وكان إذا جلس لا يكاد يسمع له تنخم ولا تبصق ولا
~~يرى له نخامة وإذا أراد أن يمسح ريقه أخذ ذؤابة منديله ومسح جانبي فيه قال
~~أبو بكر بن كامل ولقد حرصت مرارا أن يستوي لي مثل ما يفعله فيتعذر علي
~~اعتياده قال وما سمعته قط لاحنا ولا حالفا بالله عز وجل قال وكان لا يأكل
~~الدسم وإنما كان يأكل اللحم الأحمر الصرف ولا يطبخه إلا بالزبيب وكان يقول
~~السمين PageV05P272 يلطخ المعدة وكان يتجنب السمسم والشهد ويقول إنهما
~~يفسدان المعدة ويغيران النكهة ويقول إن التمر يلطخ المعدة ويضعف البصر
~~ويفسد الأسنان ويفعل في اللحم كذا وكذا فقال له أبو علي الصواف أنا آكله
~~طول عمري ولا أرى منه إلا خيرا فقال أبو جعفر وما بقي على التمر أن يعمل به
~~أكثر مما عمل قال وكان الصواف قد وقعت أسنانه وضعف بصره ونحف جسمه وكثر
~~اصفراره قال وكان أبو جعفر كبير اللحية حسن القيام على نفسه لا يأكل من
~~الخبز إلا السميذ لأجل غسل القمح لأن من مذهبه أن الشمس والنار والريح لا
~~تطهر نجسا وكان ربما أكل من العنب الرازقي والتين الوزيري والرطب وربما أخذ
~~له من اللبن الحليب من غنم ترعى فيصفى ويجعل في قدر على النار حتى يذهب منه
~~جزء ثم يثرد في الإناء ويصب عليه اللبن الحار ويدعه حتى يبرد ويطرح عليه
~~الصعتر وحبة السوداء والزيت وكان يكثر من الإسفيذباج والزيرباج وكان ربما
~~أكل بالحصرم في وقته وكان لا يعدم في الصيف الحيس والريحان واللينوفر فإذا
~~أكل نام في الخيش في قميص قصير الأكمام مصبوغ بالصندل وماء الورد ثم يقوم
~~فيصلي الظهر في بيته ويكتب في تصنيفه إلى العصر ثم يخرج فيصلي العصر ويجلس
~~للناس يقرىء ويقرأ عليه إلى المغرب ثم يجلس للفقه والدرس بين يديه إلى ms1587 عشاء
~~الآخرة ثم يدخل منزله وقد قسم ليله ونهاره في مصلحة نفسه ودينه والخلق كما
~~وفقه الله عز وجل
# وكان أبو الطيب الثلاج قد سأله أن يجعل شربه الماء من عنده لأنه كان يكره
~~الثلج وكان له كراز يدفئه فيه وكان أبو القاسم سليمان بن فهد الموصلي
~~PageV05P273 يهدي له العسل ويقبله منه فلما مات وجد عنده إحدى عشرة جرة
~~عسلا ومنها ما قد نقص منه وكان قد كتب فردوس الحكمة لعلي بن زين الطبري
~~وأخذه عن علي بن زين مصنفه سماعا
# قال أبو بكر بن كامل ورأيته عنده في ستة أجزاء وقال أبو العباس بن
~~المغيرة الثلاج لما اعتل ابني أبو الفرج وكان حسن الأدب ويتفقه على مذهب
~~أبي جعفر قال لي أبو جعفر تقبل مني ما أصفه لك فقلت نعم وكنت أتبرك بقوله
~~ورأيه قال احلق رأسه واعمل له جوذابة سمينة من رقاق وأكثر دسمها وقدمها
~~إليه وأطعمه منها حتى يمتلى شبعا ثم خذ ما بقي فاطرحه على دماغه واحرص أن
~~ينام على حاله تلك فإنه يصلح إن شاء الله تعالى ففعلت فكان سبب برئه وأبو
~~الفرج هذا مات قبل أبي جعفر بمديدة وكان أبو الفرج هذا يتعسف في كلامه
~~تجاروا يوما عند أبي جعفر فذكر الطبيخ فقال أبو الفرج لكني أكلت طباهقة قال
~~أبو جعفر وما الطباهقة قال الطباهجة ألا ترى أن العرب تعمل الجيم قافا قال
~~أبو جعفر فأنت إذا أبو الفرق بن الثلاق فصار يعرف بأبي الفرق بن الثلاق
~~ويمزح معه بذلك
# وكان أبو بكر بن الجواليقي يأخذ لسانه بالإغراب ويكثر الإشارات فيه إلى
~~حد البغض فأخذ يوما في ذلك فقال أبو جعفر أنت بغيض فسمي بغيض الطبري قال
~~ورأيت أنا هذا الإنسان يوما وقد ورد على باب الطاق وكان مهاجرا لبعض
~~الوراقين فوقف علينا فسلم ثم اعتذر من وقوفه بالمكان لأجل الوراق فقال لولا
~~من ما كنت بالذي يعني لولا من ههنا ما كنت لأقف على حانوتك وكان بأبي جعفر
~~ذات الجنب تعتاده وتنتقض عليه ms1588 فوجه إليه علي بن عيسى طبيبا فسأله الطبيب
~~أبا جعفر عن حاله فعرفه حاله وما استعمل وأخذه لعلته وما انتهى PageV05P274
~~إليه في يومه ذاك وما كان رسمه أن يعالج به وما عزم على أخذه من العلاج
~~فقال له الطبيب ما عندي فوق ما وصفته لنفسك شيء والله لو كنت في ملتنا
~~لعددت من الحواريين - وفقك الله - ثم جاء إلى علي بن عيسى فعرفه ذلك فأعجبه
~~قلت أكثر هذه الأخبار عن عبد العزيز بن محمد الطبري من كتاب له أفرده في
~~سيرة أبي جعفر ومن كتاب لأبي بكر بن كامل في أخباره والله ولي الخير
# قال أبو علي الأهوازي مات ببغداد في سنة عشر وثلاثمائة كذا وجدته بخط أبي
~~سليمان بن يزيد مكتوبا ورأيت أيضا من يقول إنه مات في سنة إحدى عشرة أو ست
~~عشرة والله أعلم وأحكم وهذه السنون كلها في أيام المقتدر بالله
# 831 - محمد بن جعفر الصيدلاني
# كان صهر أبي العباس المبرد على ابنته ويلقب برمة وكان أديبا شاعرا روى عن
~~أبي هفان الشاعر أخبارا وحدث عنه أبو الفرج الأصفهاني وغيره وأنشد الخطيب
~~في تاريخه لمحمد بن جعفر الصيدلاني
# ( أما ترى الروض قد لاحت زخارفه % ونشرت في رباه الريط والحلل )
# ( واعتم بالأرجوان النبت منه فما % يبدو لنا منه إلا مونق خضل )
# ( والنرجس الغض يرنو من محاجره % إلى الورى مقل تحيا بها المقل )
# ( تبر حواه لجين فوق أعمدة % من الزمرد فيها الزهر مكتهل )
# ( فعج بنا نصطبح يا صاح صافية % صهباء في كأسها من لمعها شعل )
# ( فقد تجلت لنا عن حسن بهجتها % رياض قطربل واللهو مشتمل ) PageV05P275
# ( وعندنا شادن شدت قراطقه % على نقا وقضيب فهو معتدل )
# ( يدور بالكأس بين الشرب آونة % ما دام للشرب منه العل والنهل )
# ( وقينة إن تشأ غنتك من طرب % ودع هريرة إن الركب مرتحل )
# ( وإن أشرت إلى صوت تكرره % إنا محيوك فاسلم أيها الطلل )
# ( ليست بمظهرة تيها ولا صلفا % وليس يغضبها التجميش والقبل )
# ( فنحن في تحف منها وفي غزل % مما يغازلنا طرف لها غزل ) السريع
# 832 ms1589 - محمد بن جعفر بن ثوابة الكاتب
# يكنى أبا الحسن كاتب بليغ منشىء فاضل كان ينشىء في الديوان أيام المقتدر
~~بالله ومات في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة قال الرئيس أبو الحسين كان أبو
~~الحسن هذا صاحب ديوان الرسائل في ديوان المقتدر وقال ثابت في سنة أربع
~~وثلاثمائة قبض على علي بن عيسى بن الجراح الوزير واستوزر أبو الحسن محمد بن
~~الفرات فأقر أبا الحسن محمد بن جعفر بن ثوابة على ديوان الرسائل والمعاون
~~ومن كلامه رسالة كتبها عن المقتدر بالله أمير المؤمنين إلى البلدان في
~~وزارة ابن الفرات الثانية لما لم يجد أمير المؤمنين غنى عنه ولا للملك بدا
~~منه وكان كتاب الدواوين على اختلاف أقدارهم وتفاوت ما بين أخطارهم مقرين
~~برياسته معترفين بكفايته متحاكمين إليه إذا اختلفوا واقفين عند غايته إذا
~~استبقوا مذعنين بأنه الحول القلب المحنك المجرب العالم بدرة المال كيف تحلب
~~ووجوهه كيف تطلب انتضاه من غمده فعاود ما عرف من حده فنفذ الأعمال كأن لم
~~يغب عنها ودبر الأمور كأن لم يخل منها PageV05P276
# ورأى أمير المؤمنين ألا يدع شيئا من أسباب التكرم كان قديما جعله له إلا
~~وفاه إياه ولا نوعا من أنواع المثوبة والجزاء كان أخره عنه إلا حباه به
~~فخاطبه بالتلبية ومما يستحسنه الكتاب من كلامه قوله لما أجاب خمارويه بن
~~أحمد عن المعتضد عن الكتاب بإنفاذ ابنته فقال في الفصل الذي احتاج فيه إلى
~~ذكرها وأما الوديعة فهي بمنزلة ما انتقل من شمالك إلى يمينك عناية بها
~~وحياطة لرأيك فيها
# 833 - محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
# ابن شاكر الخرائطي قال أبو بكر الخطيب كنيته أبو بكر وهو من أهل سر من
~~رأى مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بعسقلان من بلاد الشام وكان سمع عمر بن
~~شبة وغيره وكان حسن الأخبار مليح التصانيف سكن الشام وحدث بها فحصل حديثه
~~عند أهلها ومن مصنفاته كتاب اعتلال القلوب في أخبار العشاق وكان قدم دمشق
~~في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ثم مات بعد ذلك بعسقلان في ms1590 الوقت المقدم ذكره
# وله من التصانيف كتاب مكارم الأخلاق كتاب مساوىء الأخلاق كتاب قمع الحرص
~~بالقناعة كتاب هواتف الجان وعجيب ما يحكى عن الكهان كتاب القبور
# 834 - محمد بن جعفر بن حاتم الواسطي
# أبو جعفر غلام ثعلب له شعر صالح مات في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ذكر ذلك
~~كله أبو محمد عبد الله بن بشران في تاريخه
# 835 - محمد بن أبي جعفر المنذري
# الهروي أبو الفضل ذكره أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد
~~الفامي في تاريخ هراة وقال مات في رجب سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
~~PageV05P277
# قال المؤلف وهو نحوي لغوي مصنف في ذلك وهو شيخ أبي منصور محمد بن أحمد
~~الأزهري الذي أملى كتاب التهذيب بالرواية عنه وقدم بغداد لأنه قال سألت
~~ثعلبا عن كتاب العين فقال ذلك كتاب مليء غدد قال وهذا لفظ أبي العباس وحقه
~~عند النحويين ملآن غددا ولكن أبا العباس يخاطب العامة على قدر فهمهم
# وذكر الأزهري في مقدمة كتابه أن أبا الفضل المنذري لازم أبا الهيثم
~~الرازي سنين وعرض عليه الكتب وكتب عنه من أماليه وفوائده أكثر من مائتي
~~مجلد قال الأزهري فما وقع في كتابي لأبي الهيثم فهو ما أفادنيه المنذري عنه
~~في كتاب الشامل وكتاب الفاخر وكتاب الزيادات التي زادها في معاني القرآن
~~للفراء وكتاب زيادات أمثال أبي عبيد وكتاب ما زاد في المصنف وغريب الحديث
# وقال أبو النضر صنف أبو الفضل المنذري كتاب نظم الجمان وكتاب الملتقط
~~وذكر الفاخر والشامل قال الأزهري أخبرني أبو الفضل المنذري أن أبا الهيثم
~~الرازي حثه على النهوض إلى أبي العباس - يعني ثعلبا - قال فرحلت إلى العراق
~~ودخلت مدينة السلام يوم الجمعة وما لي همة غيره فأتيته وعرفته خبري وقصدي
~~إياه فاتخذ لي مجلسا في النوادر التي سمعها من ابن الأعرابي حتى سمعت
~~الكتاب كله منه قال وسألته عن حروف كانت أشكلت على أبي الهيثم فأجابني علها
# قال الأزهري أخبرني المنذري أنه اختلف إلى ثعلب سنة في سماع كتاب النوادر
~~لابن الأعرابي لأنه ms1591 كان في أذنه وقر وكان يتولى قراءة ما يسمع منه قال
~~وكتبت عنه من أماليه في معاني القرآن وغيرها أجزاء كثيرة فما عرض ولا صرح
~~بشيء من أسباب الطمع قال واختلفت إلى أبي العباس المبرد وانتخبت عليه
~~PageV05P278 أجزاء من كتابيه المعروفين بالروضة والكامل قال وقاطعته من
~~سماعها على شيء مسمى وإنه لم يأذن لي في قراءة حكاية واحدة لم يكن وقع
~~عليها الشرط
# 836 - محمد بن جعفر العطار النحوي
# أبو جعفر ويلقب فرتك قال الخطيب هو من أهل المخرم حدث عن الحسن بن عرفة
~~روى عنه الدار قطني ولم يزد الخطيب على هذا
# 837 - محمد بن جعفر بن محمد الهمذاني
# ثم المراغي ذكره محمد بن إسحاق فقال كان يعلم عز الدولة أبا منصور بختيار
~~ابن معز الدولة ابن بويه قال الخطيب يكنى أبا الفتح سكن بغداد وروى بها عن
~~أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدث عنه أبو الحسين المحاملي
~~القاضي وروى عنه في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
# قال محمد بن إسحاق وكان حافظا نحويا بليغا في نهاية السرو والحرية وله من
~~الكتب كتاب النهجة على مثال الكامل كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل
# وقال أبو حيان في الإمتاع وصف جماعة من النحويين أبا سعيد السيرافي
~~والرماني وأبا علي الفارسي ثم قال وأما ابن المراغي فلا يلحق هؤلاء مع
~~براعة اللفظ وسعة الحفظ وقوة النفس وبلل الريق وغزارة النفث وكثرة الرواية
~~ومن نظر في كتاب النهجة له عرف ما أقول واعتقد فوق ما أصف ونحل أكثر مما
~~أبذل PageV05P279
# ذكر أبو حيان في كتاب المحاضرات قال ولما مات المراغي - وكان قدوة في
~~النحو وعلما في الأدب كبيرا مع حداثة سنه ورقة حاله وإن قلت إني ما رأيت في
~~الأحداث مثله كان كذلك - استرجع أبو سعيد السيرافي واستعبر وأنشد
# ( من عاش لم يخل من هم ومن حزن % بين المصائب من دنياه والمحن )
# ( وإنما نحن في الدنيا على سفر % فراحل خلف الباقي على الظعن )
# ( وكلنا بالردى والموت مرتهن % فما نرى ms1592 فيهما فكا لمرتهن )
# ( من الذي أمن الدنيا فلم تخن % أو الذي اعتز بالدنيا فلم يهن )
# ( كل يقال له قد كان ثم مضى % كأن ما كان من دنياه لم يكن ) البسيط
# ثم قال قوموا بنا لتجهيزه وتولية أمره فتبعناه على ذلك فلما أخرجت جنازته
~~بكى وأنشد
# ( أساءت بنا الأيام ثمت أحسنت % وكل من الأيام غير بديع )
# ( وما زال صرف الدهر مذ كان مولعا % بتأليف شتى أو بشت جميع ) الطويل
# 838 - محمد بن جعفر بن محمد بن هارون
# ابن فروة بن ناجية بن مالك أبو الحسن التميمي النحوي المعروف بابن النجار
~~من أهل الكوفة ولد سنة ثلاث وثلاثمائة بالكوفة وقدم بغداد وحدث بها عن ابن
~~دريد ونفطويه والصولي وغيرهم
# قال الخطيب وهو ثقة مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة بالكوفة
~~نقلت ذلك من تاريخ ابن الجوزي ونقله هو من تاريخ الخطيب حرفا حرفا ونقلت من
~~زيادات الوزير المغربي في فهرست ابن النديم أنه ولد سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة قال وكان من مجودي القراء أخذ عن النقار وغيره PageV05P280 وكان
~~يقرىء لحمزة والكسائي الغالب في أخذه ولقي أحمد بن يونس وروى قراءة عاصم
~~عنه عن الأعمش عن أبي بكر بن عياش عن عاصم ولقي من المحدثين القدماء ابن
~~الأشناني الكبير وابن الأشناني القاضي وابن مروان القطان وأبا عبيدة وغيرهم
~~قال وكنا سمعنا منه كتاب القراءات وكتاب مختصر في النحو وكتاب الملح
~~والنوادر وكتاب التحف والطرف وكتاب الملح والمسار وكتاب روضة الأخبار ونزهة
~~الأبصار وكتاب تاريخ الكوفة رأيته
# 839 - محمد بن جعفر بن محمد الغوري
# أبو سعيد أحد أئمة اللغة المشهورين والأعلام في هذا اللسان المذكورين صنف
~~كتاب ديوان الأدب في عشرة أجلد ضخمة أخذ كتاب أبي إبراهيم إسحاق الفارابي
~~المسمى بهذا الاسم وزاد في أبوابه وأبرزه في أبهى أثوابه فصار أولى به منه
~~لأنه هذبه وانتقاه وزاد فيه ما زينه وحلاه لم أعرف شيئا من حاله فأذكره إلا
~~أنه ذكر في أول كتابه بعد البسملة قال محمد بن جعفر بن محمد المعروف جده ms1593
~~بالغوري ثم ذكر أنه هذب كتاب الفارابي وختم الكلام بأن قال وأهديته - يعني
~~الكتاب - إلى الدهقان الكبير أبي نصر منصور مولى أمير المؤمنين
# 840 - محمد بن جعفر القزاز القيرواني
# أبو عبد الله التميمي كان إماما علامة قيما بعلوم العربية ذكره الحسن بن
~~رشيق في كتاب النموذج فقال مات بالقيروان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وقد
~~قارب التسعين وهو جامع كتاب الجامع في اللغة وهو كتاب كبير حسن متقن
~~PageV05P281 يقارب كتاب التهذيب لأبي منصور الأزهري رتبه على حروف المعجم
~~وكتاب ما يجوز للشاعر استعماله في ضرورة الشعر
# قال ابن رشيق وكان مهيبا عند الملوك والعلماء وخاصة الناس محبوبا عند
~~العامة يملك لسانه ملكا شديدا وقد مدحه الشعراء فقال فيه يعلى بن إبراهيم
~~الأربسي
# ( نسجت شعاعا بيننا منها فبتنا % جمعنا من تحت ثوب مذهب )
# ( فمزجتها من فيه ثم شربتها % ولثمته برضاب ثغر أشنب )
# ( في ليلة للدهر كانت غرة % يرنو إليها الخطب كالمتعجب )
# ( فت الأنام بها كما فت الورى % سبقا محمد بالفخار الأغلب )
# ( أبدا على طرف السؤال جوابه % فكأنما هو دفعة من صيب )
# ( يغدو مساجله بغرة صافح % ويروح معترفا بذلة مذنب )
# ( فالأبعد النائي عليه في الذي % يفتر كالداني إليه الأقرب ) الكامل
# وكان القزاز معجبا بهذه الكلمة ويقول ما مدحت بأحب إلي منها وقال الحسن
~~بن رشيق في العمدة وحاجى شيخنا أبو عبد الله بعض تلاميذه فقال
# ( أحاجيك عباد كزينب في الورى % ولم تؤت إلا من صديق وصاحب ) الطويل
# فأجابه التلميذ في الحال
# ( سأكتم حتى ما تحس جوارحي % بما انهل منها في دموعي السواكب ) الطويل
# فمعكوس عباد كزينب سرك ذائع وسأكتم جواب على الظاهر حسن ومعكوسه منك أتيت
~~وهو جواب لما حوجي به بديع مقابل ولم تؤت إلا من صديق PageV05P282 وصاحب
~~تفسير حسن بديع جدا وشعر أبي عبد الله جيد مطبوع مصنوع ومن شعره يتغزل
# ( أما ومحل حبك من فؤادي % وقدر مكانه فيه المكين )
# ( لو انبسطت لي الآمال حتى % تصير لي عنانك في يميني )
# ( لصنتك في مكان سواد عيني % وخطت عليك من حذر جفوني )
# ( فأبلغ ms1594 منك غايات الأماني % وآمن فيك آفات الظنون )
# ( فلي نفس تجرع كل حين % عليك بهن كاسات المنون )
# ( إذا أمنت قلوب الناس خافت % عليك خفي ألحاظ العيون )
# ( فكيف وأنت دنياي ولولا % عقاب الله فيك لقلت ديني ) الوافر
# ومن شعره أيضا
# ( إذا كان حظي منك لحظة ناظر % على رقبة لا أستديم لها لحظا )
# ( رضيت بها في مدة الدهر مرة % وأعظم بها من حسن وجهك لي حظا ) الطويل
# وله أيضا
# ( لو أن لي حكم قلبي فيك أو بصري % ما استمتعت لي عين منك بالنظر )
# ( أخشى وأحذر من عيني القريحة ما % أخشى وأحذره من أعين البشر )
# ( ويلاه إن كان حظي فيه مشتركا % وكيف يشترك الحيان في عمر )
# ( يناله وادع لا يستعد له % ولست أبلغ أولاه من الحذر ) البسيط
# وله أيضا
# ( أضمروا لي ودا ولا تظهروه % يهده منكم إلي الضمير )
# ( ما أبالي إذا بلغت رضاكم % في هواكم لأي حال أصير ) الخفيف PageV05P283
# وله أيضا
# ( أحين علمت أنك نور عيني % وأني لا أرى حتى أراكا )
# ( جعلت مغيب شخصك عن عياني % يغيب كل مخلوق سواكا ) الوافر
# وله أيضا
# ( واحسرتا مات أحبابي وخلاني % وشيب الدهر أترابي وأخداني )
# ( وغيرت غير الأيام خالصتي % والمنتضى الحر من أهلي وإخواني ) البسيط
# ومن تصانيف أبي عبد الله أيضا كتاب أدب السلطان والتأدب له عشر مجلدات
~~كتاب التعريض والتصريح مجلد كتاب إعراب الدريدية مجلد كتاب شرح رسالة
~~البلاغة في عدة مجلدات كتاب أبيات معان في شعر المتنبي كتاب ما أخذ على
~~المتنبي من اللحن والغلط كتاب الضاد والظاء مجلد
# 841 - محمد بن الجهم بن هارون السمري
# أبو عبد الله الكاتب مات سنة سبع وسبعين ومائتين عن تسع وثمانين سنة ذكر
~~ذلك أبو بكر بن علي وقال سمع يعلى بن عبيد الطنافسي وعبد الوهاب بن عطاء
~~ويزيد بن هارون وآدم بن أبي إياس وروى عن الفراء تصانيفه حدث عنه موسى بن
~~هارون الحافظ والقاسم بن محمد الأنباري وأبو بكر بن مجاهد المقرىء ونفطويه
~~وإسماعيل بن محمد الصفار وغيرهم وقال الدارقطني هو ثقة صدوق
# قال المرزباني محمد بن ms1595 الجهم بن هارون السمري أبو عبد الله صاحب
~~PageV05P284 الفراء وروى كتابه في معاني القرآن وهو أحد الثقات من رواة
~~المسند وهو القائل يمدح الفراء ويصف مذهبه في النحو
# ( أكثر النحو يزعم الفراء % من وجوه تأويلهن الجزاء )
# وهي أبيات يقول فيها
# ( نحوه أحسن النحو فما فيه % معيب ولا به إزراء )
# ( ليس من صنعة الضعائف لكن % فيه فقه وحكمة وضياء )
# ( حجة توضح الصواب وما قال % سواه فباطل وخطاء )
# ( ليس من قال بالصواب كمن قال % بجهل والجهل داء عياء )
# ( وكأني أراه يملي علينا % وله واجبا علينا الدعاء )
# ( كيف نومي على الفراش ولما % يشمل الشام غارة شعواء )
# ( تذهل المرء عن بنيه وتبدي % عن براها العقيلة العذراء ) الخفيف
# هذان البيتان لعبد الله بن قيس الرقيات ضمنهما
# 842 - محمد بن حارث الخشني الأندلسي
# صاحب التواريخ ذكره الحميدي في كتابه فقال هو من أهل العلم والفضل فقيه
~~محدث روى عن ابن وضاح ونحوه وله من الكتب كتاب أخبار القضاة بالأندلس كتاب
~~أخبار الفقهاء والمحدثين كتاب الاتفاق والاختلاف لمالك بن أنس وأصحابه وغير
~~ذلك ومات في حدود الثلاثين والثلاثمائة ذكره أبو عمر بن عبد البر وأبو محمد
~~علي بن أحمد وأورد عنه أبو سعيد بن يونس في تاريخه وفيات الجماعة من أهل
~~الأندلس ممن مات قبل الثلاثمائة وبعدها بمدة PageV05P285 وقد أفصح أبو سعيد
~~باسمه في موضعين من تاريخه في باب السين وباب النون وما أراه لقيه ولكنه
~~عاصره وكان في زمانه وإنما يقول فيما يورده عنه ذكره الخشني في كتابه وذكر
~~الحميدي في باب محمد بن عبد السلام الخشني أن عبد الغني بن سعيد الحافظ غلط
~~فيه فقال محمد بن عبد السلام الخشني صاحب التاريخ وإنما هو محمد بن حارث
~~فغلط هذا تلخيص كلام الحميدي لا على وجهه
# 843 - محمد ابن حبيب أبو جعفر
# ذكره المرزباني فقال قال عبد الله بن جعفر من علماء بغداد باللغة والشعر
~~والأخبار والأنساب الثقات محمد ابن حبيب ويكنى أبا جعفر وكان مؤدبا ولا
~~يعرف أبوه وإنما نسب إلى أمه وهي حبيب وهو ms1596 ممن يروي كتب ابن الأعرابي وابن
~~الكلبي وقطرب وكتبه صحيحة وله مصنفات في الأخبار منها كتاب المحبر والموشى
~~وغيرهما مات ابن حبيب بسامرا في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين في أيام
~~المتوكل قال أبو الحسن بن أبي رؤبة قال أبو رؤبة عبرت إلى ابن حبيب في
~~مكتبه وكان يعلم ولد العباس بن محمد في شكوك شككت فيها وروى محمد بن موسى
~~البربري عن ابن حبيب قال إذا قلت للرجل ما صناعتك فقال معلم فاصفع وأنشد
~~ابن حبيب
# ( إن المعلم لا يزال معلما % لو كان علم آدم الأسماء )
# ( من علم الصبيان صبوا عقله % حتى بني الخلفاء والخلفاء ) الكامل
# ومحمد ابن حبيب مولى لبني هاشم ثم مولى لمحمد بن العباس بن محمد
~~PageV05P286 الهاشمي وأمه مولاة لهم وقال ابن النديم نقلت من خط أبي سعيد
~~السكري قال هو محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو وكان يروي عن هشام ابن الكلبي
~~وابن الأعرابي وقطرب وأبي عبيدة وأبي اليقظان وأكثر الأخذ عنه أبو سعيد
~~السكري قاله المرزباني وكان محمد ابن حبيب يغير على كتب الناس فيدعيها
~~ويسقط أسماءهم فمن ذلك الكتاب الذي ألفه إسماعيل بن أبي عبيد الله واسم أبي
~~عبيد الله معاوية وكنيته هي الغالبة على اسمه فلم يذكرها لئلا يعرف وابتدأ
~~فساق كتاب الرجل من أوله إلى آخره فلم يخلطه بغيره ولم يغير منه حرفا ولا
~~زاد فيه شيئا فلما ختمه أتبع ذلك بذكر من لقب من الشعراء ببيت قاله قال وما
~~علمت أن أحدا من العلماء صنع صنيعه هذا ولا من استحسن أن يضع نفسه هذا
~~الموضع القبيح وأحسب أن الذي حمله على ذلك أن كتاب إسماعيل هذا لم تكثر
~~روايته ولا اتسع في أيدي الأدباء فقدر ابن حبيب أن أمره ينستر وأن إغارته
~~عليه تميت ذكر صاحبه
# وحدث المرزباني عن أحمد بن محمد الكاتب عن علي بن عبد الله بن المسيب قال
~~كان علي بن العباس الرومي يختلف إلى محمد بن حبيب لأن محمدا كان صديقا
~~لأبيه العباس بن ms1597 جورجس وكان يخص عليا لما يرى من ذكائه فحدث علي عنه أنه
~~كان إذا مر به شيء يستغربه ويستجيده يقول لي يا أبا الحسن ضع هذا في تامورك
# وحدث أبو بكر بن علي قال قال أبو طاهر القاضي محمد ابن حبيب وهي أمه وهو
~~ولد ملاعنة وحدث أيضا فيما أسنده إلى ثعلب قال حضرت مجلس ابن حبيب فلم يمل
~~فقلت ويحك أمل مالك فلم يفعل حتى قمت وكان والله حافظا صدوقا وكان يعقوب
~~أعلم منه وكان هو أحفظ للأنساب والأخبار منه وهو بغدادي PageV05P287
# وحدث أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي في كتابه قال قال ثعلب أتيت
~~ابن حبيب وقد بلغني أنه يملي شعر حسان بن ثابت فلما عرف موضعي قطع الإملاء
~~فانصرفت وعدت إليه وترفقت به فأملى وكان لا يقعد في المسجد الجامع فعذلته
~~على ذلك حتى قعد جمعة من الجمع واجتمع إليه الناس فسأله سائل عن هذه
~~الأبيات
# ( أزحنه عني تطردين تبددت % بلحمك طير طرن كل مطير )
# ( قفي لا تزلي زلة ليس بعدها % جبور وزلات النساء كثير )
# ( وإني وإياه كرجلي نعامة % على كل حال من غنى وفقير ) الطويل
# ففسر ما فيه من اللغة فقيل له كيف قيل غني وفقير ولم يقل من غني وفقر قال
~~فاضطرب فقلت للسائل هذه غريبة وأنا أنوب عنه وبينت العلة وانصرف ثم لم يعد
~~للقعود بعد ذلك وانقطعت عنه
# قوله رجلي نعامة إنما شبه به لأنه لا تنوب إحداهما عن الأخرى لأنه لا مخ
~~فيها وسائر الحيوان إذا أعيت إحدى رجليه استعان بالأخرى فيقال هما رجلا
~~نعامة أي لا غنى لإحداهما عن الأخرى والأسماء ترد على المصادر والمصادر على
~~الأسماء لأن المصادر إنما ظهرت لظهور الأسماء وتمكن الإعراب منها
# قال محمد بن إسحاق ولابن حبيب من الكتب كتاب النسب كتاب الأمثال على أفعل
~~ويسمى المنمق كتاب السعود والعمود كتاب العمائر والربائع كتاب الموشح كتاب
~~المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل كتاب المحبر وهو من جيد كتبه كتاب
~~المقتنى كتاب غريب الحديث كتاب الأنواء كتاب ms1598 المشجر كتاب من استجيبت دعوته
~~كتاب الموشى كتاب المذهب في أخبار الشعراء وطبقاتهم كتاب نقائض جرير وعمر
~~بن لجأ كتاب نقائض جرير والفرزدق كتاب المفوف كتاب تاريخ الخلفاء كتاب من
~~سمي ببيت قاله PageV05P288 كتاب مقاتل الفرسان كتاب الشعراء وأنسابهم كتاب
~~العقل كتاب كنى الشعراء كتاب السمات كتاب أيام جرير التي ذكرها في شعره
~~كتاب أمهات أعيان بني عبد المطلب كتاب المقتبس كتاب أمهات السبعة من قريش
~~كتاب الخيل كتاب النبات كتاب ألقاب القبائل كلها كتاب الأرحام التي بين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه سوى العصبة كتاب ألقاب اليمن ومضر
~~وربيعة كتاب القبائل الكبيرة والأيام جمعه للفتح بن خاقان
# قال محمد بن إسحاق ورأيت أنا النسخة بعينها في طلع نيف وعشرين جزءا وكانت
~~تنقص ما يدل على أنها كانت نحوا من أربعين جزءا في كل جزء مائتا ورقة وأكثر
~~ولهذه النسخة فهرست لما تحتوي عليه من القبائل والأيام في طلع نحو خمسة عشر
~~ورقة ومن صنعه في أشعار العرب كتاب ديوان زفر بن الحارث كتاب شعر الشماخ
~~كتاب شعر الأقيشر كتاب شعر الصمة كتاب شعر لبيد العامري
# 844 - محمد بن حرب بن عبد الله النحوي
# الحلبي أبو المرجى أحد أعيان حلب والمشهورين منهم بعلم الأدب مات بدمشق
~~في سنة إحدى وثمانين أو اثنتين وثمانين وحدثني ابن الحيراني قال مات شيخنا
~~بدمشق في سنة ثمانين وخمسمائة
# حدثني كمال الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة - أدام الله أيامه - قال
~~حدثني محمد بن عبد الواحد بن حرب الخطيب خطيب قلعة حلب إملاء من لفظه قال
~~حدثني أبو المرجى محمد بن حرب أبو عبد الله النحوي قال رأيت في النوم
~~إنسانا ينشدني هذا البيت
# ( أروم عطا الأيام والدهر مهلكي % ممر لها والدهر رهن عطاها ) الطويل
~~PageV05P289
# فأجزته بأبيات
# ( أيا طالب الدنيا الدنية إنها % سترديك يوما إن علوت مطاها )
# ( صن النفس لا تركن إليها فإن أبت % فردد عليها آي آخر طه )
# ( ودع روضي الآمال والحرص إنه % إذا ردع النفس الهدى سطاها )
# ( فلا بد يوما ms1599 أن تلم ملمة % فتبسط منا عقدة نشطاها ) الطويل
# أنشدني الأخ أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الحراني النحوي الحلبي
~~قال أنشدني شيخي أبو المرجى محمد بن حرب الأنابي - وأناب قرية من بلد أعزاز
~~نواحي حلب - لنفسه في صفة الرمان
# ( ولما فضضت الختم عنهن لاح لي % فصوص عقيق في بيوت من التبر )
# ( ودر ولكن لم يدنسه غائص % وماء ولكن في مخازن من جمر ) الطويل
# وأنشدني قال أنشدني المذكور لنفسه
# ( لما بدا ليل عارضيه لنا % يحكي سطورا كتبن بالمسك )
# ( تلا علينا العذار سورة والليل % وغنى لنا قفا نبك ) المنسرح
# وأنشدني له
# ( تجلى سنا شمعة تشابهني % وقدا ولونا وأدمعا وفنا ) المنسرح
# قال وله أرجوزة في مخارج الحروف PageV05P290
# 845 - محمد بن حسان النملي يكنى أبا حسان
# أحد الكتاب الطياب والأدباء وكان في أيام المتوكل وله معه أحاديث وله
~~كتاب برجان وحباحب وهو كبير في أخبار النساء والباه كتاب آخر صغير في هذا
~~المعنى كتاب البغاء كتاب السحق كتاب خطاب المكاري لجارية البقال
# 846 - محمد بن حسان الضبي أبو عبد الله
# كان نحويا فاضلا وأديبا شاعرا وكان يؤدب العباس بن المأمون وغيره من ولده
~~فماتوا فقال يرثيهم
# ( خل دمع العين ينهمل % بان من أهواه فاحتملوا )
# ( كل دمع صانه كلف % فهو يوم البين مبتذل )
# ( يا أخلائي الذين نأت % بهم الطيات وانتقلوا )
# ( قد أبى أن ينثني بكم % أوبة يحيا بها الأمل ) المديد
# وحدث شباب العصفري قال ولى المأمون محمد بن حسان الضبي مظالم الجزيرة
~~وقنسرين والعواصم والثغور سنة خمس عشرة ومائتين ثم زاده بعد ذلك مظالم
~~الموصل وإرمينية قال وولى المعتصم محمد بن الحسن مظالم الرقة في سنة أربع
~~وعشرين ومائتين إلى أن توفي المعتصم فأقره الواثق عليها
# وحدث المرزباني بإسناده قال قدم محمد بن حسان الضبي على أبي المغيث
~~الرافقي فمدحه فوعده بثواب فتأخر عنه فكتب إليه محمد PageV05P291
# ( عذبت بالمطل وعدا رف مورقه % حتى لقد جف منه الماء والعود )
# ( سقيا للفظك ما أحلى مخارجه % لولا عقارب في أثنائه سود ) البسيط
# فلما قرأها أبو المغيث ms1600 تبسم وأجابه
# ( لا تعجلن على لومي فقد سبقت % مني إليك بما تهوى المواعيد )
# ( فإن صبرت أتاك النجح عن كثب % وكل طالعه سعد ومسعود )
# ( وفي الكريم أناة ربما اتصلت % إن لم يعامل بصبر أيبس العود ) البسيط
# وعجل له صلته وقال أبو الحسن بن البراء أنشدني محمد بن حسان الضبي لنفسه
# ( كتمت الهوى حتى بدا السقم ظاهرا % وحتى جرى دمعي يسيل بدارا )
# ( وأخفيت من أهوى وألقيت دونه % من الحب أستارا فعدن جهارا ) الطويل
# وله أيضا في رواية المرزباني
# ( ففيم أجن الصبر والبين حاضر % وأمنع تذراف الدموع السواكب )
# ( وقد فرقت جمع الهوى طيه النوى % وغودرت فردا شاهدا مثل غائب ) الطويل
# 847 - محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي
# يكنى أبا جعفر هو ابن أخي معاذ الهراء وهم من موالي محمد بن كعب القرظي
~~قال وسمي الرؤاسي لكبر رأسه سنه وكان ينزل النيل فقيل له النيلي وكان أول
~~من وضع من الكوفيين كتابا في النحو ومات في أيام الرشيد
# قال أحمد بن يحيى ثعلب كان الرؤاسي أستاذ علي بن حمزة الكسائي والفراء
~~قال الفراء فلما خرج الكسائي إلى بغداد قال لي الرؤاسي قد خرج PageV05P292
~~الكسائي وأنت أسن منه فجئت إلى بغداد فرأيت الكسائي فسألته عن مسائل
~~الرؤاسي فأجابني بخلاف ما عندي فغمزت عليه قوما كوفيين كانوا معي فرآني
~~فقال لي ما لك قد أنكرت لعلك من أهل الكوفة قلت نعم قال الرؤاسي يقول كذا
~~وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتى أتى على مسائلي فلزمته قال
~~وكان الرؤاسي رجلا صالحا وقال بعث الخليل إلي يطلب كتابي فبعثت به إليه
~~فقرأه قال وكل ما في كتاب سيبويه وقال الكوفي كذا فإنما يعني الرؤاسي قال
~~وكتاب الرؤاسي يقال له الفيصل وزعم ثعلب أن أول من وضع من الكوفيين كتابا
~~في النحو أبو جعفر الرؤاسي وكان له كتاب معروف عندهم يقدمونه وقال سلمة سئل
~~الفراء عن الرؤاسي فأثنى عليه وقال قد كان دخل البصرة دخلتين وقل مقامه
~~بالكوفة فلذلك قل أخذ الناس عنه قال وقال ms1601 المبرد ما عرف الرؤاسي بالبصرة
~~وقد زعم بعض الناس أنه صنف كتابا في النحو فدخل البصرة ليعرضه على أصحابنا
~~فلم يلتفت إليه أو لم يجسر على إظهاره لما سمع كلامهم
# وقال ابن درستويه وزعم جماعة من البصريين أن الكوفي الذي يذكره الأخفش في
~~آخر كتاب المسائل ويرد عليه هو الرؤاسي
# حدث محمد بن جعفر الأشعثي عن الرؤاسي قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي إن
~~لي تجارة بالنيل أفأشتري بالنيل دارا قال اشتر ما ينفعك فرب عزلة كانت
~~داعية خير وإياك وجميع ما يعنيك فأما ما لا يعنيك فإياك وإياه
# وحدث عبد الله بن جعفر عن علي بن المبارك الأحمر عن الكسائي قال
~~PageV05P293 كان للرؤاسي امرأة من أهل النيل تزوجها بالكوفة وانتقلت إليه
~~من النيل وشرطت عليه أنها تلم بأهلها في كل مدة فكانت لا تقيم عنده إلا
~~القليل ثم يحتاج إلى إخراجها وردها فمل ذلك منها وفارقها وقال فيها
# ( بانت لمن تهوى حمول % فأسفت في أثر الحمول )
# ( أتبعتهم عينا عليهم % ما تفيق من الهمول )
# ( ثم ارعويت كما ارعوى % عنها المسائل للطلول )
# ( لاحت مخائل خلفها % وخلافها دون القبول )
# ( ملت وأبدت جفوة % لا تركنن إلى ملول ) مجزوء الكامل
# ولأبي جعفر الرؤاسي قصيدة منها
# ( ألا يا نفس هل لك في صيام % عن الدنيا لعلك تهتدينا )
# ( يكون الفطر وقت الموت منها % لعلك عنده تستبشرينا )
# ( أجيبيني هديت وأسعفيني % لعلك في الجنان تخلدينا ) الوافر
# وحدث أبو الطيب اللغوي في كتاب المراتب قال وممن أخذ عن أبي عمرو بن
~~العلاء من أهل الكوفة أبو جعفر الرؤاسي عالم أهل الكوفة إلا أنه ليس بنظير
~~لمن ذكرنا ولا قريبا منهم وكان ذكر يونس بن حبيب وعيسى بن عمر والخليل بن
~~أحمد ونظائرهم قال وقال أبو حاتم كان بالكوفة نحوي يقال له أبو جعفر
~~الرؤاسي وهو مطروح العلم ليس بشيء
# وقال محمد بن إسحاق في الكتاب الذي ألفه في سبع سنين وسبعين وثلاثمائة
~~وللرؤاسي من الكتب كتاب الفيصل رواه جماعة وهو يروى إلى اليوم كتاب معاني
~~القرآن كتاب التصغير ms1602 كتاب الوقف والابتداء الكبير كتاب الوقف والابتداء
~~الصغير PageV05P294
# 848 - محمد بن الحسن بن دينار الأحول
# أبو العباس كان غزير العلم واسع الفهم جيد الدراية حسن الرواية روى عنه
~~أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي وقرأ عليه ديوان عمرو بن الأهتم في
~~سنة خمسين ومائتين
# قال أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه جمع
~~أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول أشعار مائة شاعر وعشرين شاعرا
~~وعملت أنا خمسين شاعرا وذكره أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي وجعله في طبقة
~~المبرد وثعلب وحدث المرزباني أنه كان وراقا يورق لحنين بن إسحاق المتطبب في
~~منقولاته لعلوم الأوائل وكان محدودا أي قليل الحظ من الناس وحدث عن علي بن
~~سليمان الأخفش قال حدثني محمد بن الحسن الأحول قال اجتمعنا مع أبي العباس
~~ثعلب في بيته وحضر ابن بوكران رجل من أهل الأدب فقال بعض أصحابنا عرفوني
~~ألقابكم فقال ثعلب أنا ثعلب وقال الآخر أنا كذا والآخر أنا كذا فلما بلغوا
~~إلي قالوا وأنت ما لقبك فقلت منعت العاهة من اللقب
# وحدث المرزباني عن نفطويه قال كان أبو العباس الأحول يقول لم يزلوا وكذا
~~ورد علي فقلت له لم يزالوا أراد أنه كان لحانا وحدث عن أبي عبد الله
~~اليزيدي قال كان أبو العباس الأحول يكتب لي مائة ورقة بعشرين درهما وقال
~~محمد بن إسحاق النديم كان محمد بن الحسن الأحول ناسخا وله من الكتب كتاب
~~الدواهي كتاب السلاح كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه كتاب فعل وأفعل كتاب
~~الأشباه وجمع كما تقدم دواوين مائة وعشرين شاعرا PageV05P295
# 849 - محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية
# ابن حنتم بن حمامي بن واسع بن وهب بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن
~~ظالم بن أسد بن عدي بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن
~~زهير - ويقال زهران - ابن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نضر بن
~~الأزد بن ms1603 الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان
# مات يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة وفي هذا اليوم مات أبو هاشم عبد السلام بن محمد الجبائي فقيل مات
~~علما اللغة والكلام ودفنا جميعا في مقبرة الخيزران وقال المرزباني دفن
~~بالعباسية من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح من الشارع الأعظم وقال
~~التنوخي ورجاله دفن ابن دريد بظهر السوق الجديدة المعروفة بمقابر العباسية
~~من الجانب الشرقي ومولده بالبصرة في سكة صالح في خلافة المعتصم سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين وبالبصرة تأدب وعلم اللغة وأشعار العرب وقرأ على علماء
~~البصرة ثم صار إلى عمان فأقام بها مدة ثم صار إلى جزيرة ابن عمر ثم صار إلى
~~فارس فسكنها مدة ثم قدم بغداد فأقام بها إلى أن مات
# وحدث أبو بكر بن علي قال أبو بكر بن دريد بصري المولد ونشأ بعمان وتنقل
~~في جزائر البحر والبصرة وفارس وطلب الأدب وعلم العربية وكان أبوه من
~~الرؤساء وذوي اليسار وورد بغداد بعد أن أسن فأقام بها إلى آخر عمره وروى عن
~~عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي وكان
~~رأس أهل هذا العلم وروى عنه خلق منهم أبو سعيد السيرافي وأبو عبيد الله
~~المرزباني وأبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني وله شعر كثير وروى من أخبار
~~العرب وأشعارها ما لم يروه كثير من أهل العلم PageV05P296
# وقال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عند ذكر ابن دريد هو الذي
~~انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علما وأقدرهم على شعر وما
~~ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر وابن دريد
~~وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة وأول شعر قاله
# ( ثوب الشباب علي اليوم بهجته % فسوف تنزعه عني يد الكبر )
# ( أنا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت % إن ابن عشرين من شيب على خطر )
~~البسيط
# وكان يقال ابن دريد أشعر العلماء ms1604 وأعلم الشعراء قال الخطيب وقال محمد بن
~~دريد كان أول من أسلم من آبائي حمامي وهو من السبعين راكبا الذين خرجوا مع
~~عمرو بن العاص من عمان إلى المدينة لما بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى أدوه وفي ذلك يقول قائلهم
# ( وفينا لعمرو يوم عمرو كأنه % طريد نفته مذحج والسكاسك ) الطويل
# وحدث أبو علي التنوخي قال حدثني جماعة أن ابن دريد قال كان أبو عثمان
~~الأشنانداني معلمي وكان عمي الحسين بن دريد يتولى تربيتي فكان إذا أراد
~~الأكل استدعى أبا عثمان ليأكل معه فدخل يوما عمي وأبو عثمان يرويني قصيدة
~~الحارث بن جلزة أولها
# ( آذنتنا ببينها أسماء % )
# فقال له عمي إذا حفظت هذه القصيدة وهبت لك كذا وكذا ثم دعا المعلم ليأكل
~~معه فدخل إليه فأكلا وتحدثا بعد الأكل ساعة فإلى أن رجع المعلم حفظت ديوان
~~الحارث بن حلزة بأسره فخرج المعلم فعرفته ذلك فاستعظمه وأخذ يعتبره علي
~~فوجدني قد حفظته فدخل إلى عمي فأخبره فأعطاني ما كان وعدني به PageV05P297
# قال الخطيب عمن رأى ابن دريد أنه قال كان ابن دريد واسع الحفظ جدا ما
~~رأيت أحفظ منه وكانت تقرأ عليه دواوين العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى
~~إتمامها من حفظه وما رأيته قط قرىء عليه ديوان شاعر إلا وهو يسابق إلى
~~روايته لحفظه له قال وسئل عنه الدار قطني فقال قد تكلموا فيه قال وقال أبو
~~ذر عبد الله بن أحمد الهروي سمعت ابن شاهين يقول كنا ندخل على ابن دريد
~~ونستحي منه لما نرى من العيدان المعلقة والشراب المصفى موضوع وقد كان جاوز
~~التسعين سنة هذا كله من كتاب أبي بكر بن علي
# وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة كتاب التهذيب وممن ألف في زماننا الكتب
~~فرمي بافتعال العربية وتوليد الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في
~~كلامها أبو بكر محمد بن دريد صاحب كتاب الجمهرة وكتاب اشتقاق الأسماء وكتاب
~~الملاحن وقد حضرته في داره ببغداد غير مرة فرأيته يروي عن أبي حاتم
~~والرياشي ms1605 وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي وسألت إبراهيم بن محمد بن عرفة عنه
~~فلم يعبأ به ولم يوثقه في روايته وألفيته أنا على كبر سنه سكران لا يكاد
~~يستمر لسانه على الكلام من سكره وقد تصفحت كتابه الذي أعاره اسم الجمهرة
~~فلم أرد لا على معرفة ثاقبة ولا قريحة جيدة وعثرت من هذا الكتاب على حروف
~~كثيرة أنكرتها ولم أعرف مخارجها فأثبتها في كتابي في مواقعها منه لأبحث أنا
~~وغيري عنها
# وقال أبو ذر الهروي سمعت أبا منصور الأزهري يقول دخلت على ابن دريد
~~فرأيته سكران فلم أعد إليه وقال غير أبي منصور كان ابن دريد قد أملى
~~الجمهرة في فارس ثم أملاها بالبصرة وببغداد من حفظه قال فلذلك قلما تتفق
~~النسخ وتراها كثيرة الزيادة والنقصان ولما أمله بفارس علامة تعلم من أول
~~الكتاب والنسخة التي عليها المعول هي الأخيرة وآخر ما صح من النسخ
~~PageV05P298 نسخة أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي جخجخ لأنه كتبها من
~~عدة نسخ وقرأها عليه
# وحدث المرزباني قال قال ابن دريد خرجت أريد زهران بعد دخول البصرة فمررت
~~بدار كبيرة قد خربت فكتبت على حائطها
# ( أصبحوا بعد جميع فرقا % وكذا كل جميع مفترق ) الرمل
# فمضيت ورجعت فإذا تحته مكتوب
# ( ضحكوا والدهر عنهم صامت % ثم أبكاهم دما حين نطق ) الرمل
# قال وخرجنا نريد عمان في سفر لنا فنزلنا بقرية تحت نخل فإذا بفاختتين
~~تتزاقان فسنح لي أن قلت
# ( أقول لورقاوين في فرع نخلة % وقد طفل الإمساء أو جنح العصر )
# ( وقد بسطت هاتا لتلك جناحها % ومر على هاتيك من هذه النحر )
# ( ليهنكما أن لم تراعا بفرقة % وما دب في تشتيت شملكما الدهر )
# ( فلم أر مثلي قطع الشوق قلبه % على أنه يحكي قساوته الصخر ) الطويل
# قال وأخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال سقطت من منزلي بفارس فانكسرت
~~ترقوتي فسهرت ليلي فلما كان في آخر الليل حملتني عيناي فرأيت في نومي رجلا
~~طويلا أصفر الوجه كوسجا دخل علي وأخذ بعضادتي الباب وقال أنشدني أحسن ما
~~قلت في الخمر ms1606 فقلت ما ترك أبو نواس شيئا فقال أنا أشعر منه فقلت ومن أنت
~~قال أبو ناجية من أهل الشام ثم أنشدني PageV05P299
# ( وحمراء قبل المزج صفراء بعده % بدت بين ثوبي نرجس وشقائق )
# ( حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا % عليها مزاجا فاكتست لون عاشق ) الطويل
# فقلت له أسأت قال ولم قلت لأنك قلت وحمراء فقدمت الحمرة ثم قلت بدت بين
~~ثوبي نرجس وشقائق فقدمت الصفرة فألا قدمتها على الأخرى كما قدمتها على
~~الأولى فقال وما هذا الاستقصاء في هذا الوقت يا بغيض
# وحدث قال كتب ابن دريد إلى ابن أبي علي أحمد بن محمد بن رستم
# ( حجابك صعب يجبه الحر دونه % وقلبي إذا سيم المذلة أصعب )
# ( وما أزعجتني نحو بابك حاجة % فأجشم نفسي رجعة حين أحجب ) الطويل
# وحدث أيضا قال وعد أبو بكر أبا الحسين عمر بن محمد بن يوسف القاضي أن
~~يصير إليه فقطعه المطر فكتب إليه أبو بكر
# ( مناويك في بذل النوال وإنه % ليعجز عن أدنى مداك ويحسر )
# ( عداني عن حظي الذي لا أبيعه % بأنفس ما يحظى به المتخير )
# ( لم الغيث واعذر من لقاؤك عنده % يعادل نيل الخلد بل هو أكبر ) الطويل
# فأجابه أبو الحسين
# ( على الرسل في بري فقد عظم الشكر % ولم أك ذا شكر وإن جل ما يعرو )
# ( مدائح مثل الغيث جادت عيونها % سحاب توالى من جوانبها قطر ) الطويل
# ومن شعر أبي بكر بن دريد
# ( عانقت منه وقد مال النعاس به % والكأس تقسم سكرا بين جلاسي )
# ( ريحانة ضمخت بالمسك ناضرة % تمج برد الندى في حر أنفاسي ) البسيط
~~PageV05P300
# وله يرثي عبد الله بن عمارة
# ( بنفسي ثرى ضاجعت في بيته البلى % لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا )
# ( فلو أن حيا كان قبرا لميت % لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا )
# ( ولو أن عمري كان طوع إرادتي % وساعدني المقدار قاسمتك العمرا )
# ( وما خلت قبرا وهو أربع أذرع % يضم ثقال المزن والطود والبحرا ) الطويل
# وحدث الخطيب فيما أسنده إلى إسماعيل بن سويد أن سائلا جاء إلى ابن دريد
~~فلم يكن عنده غير دن نبيذ فوهبه له ms1607 فجاء غلامه وأنكر عليه ذلك فقال أي شيء
~~أعمل لم يكن عندي غيره ثم تلا قوله تعالى @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون @QE@ فما تم اليوم حتى أهدي له عشرة دنان فقال الغلام تصدقنا
~~بواحد وأخذنا عشرة
# وقال جحظة يرثيه
# ( فقدت بابن دريد كل منفعة % لما غدا ثالث الأحجار والترب )
# ( وكنت أبكي لفقد الجود مجتهدا % فصرت أبكي لفقد الجود والأدب ) البسيط
# وقال محمد بن إسحاق ولابن دريد من الكتب كتاب الجمهرة في اللغة كتاب
~~المجتنى كتاب الأمالي كتاب اشتقاق أسماء القبائل كتاب الملاحن كتاب المقتبس
~~كتاب المقصور والممدود كتاب الوشاح على حذو المحبر لابن حبيب كتاب الخيل
~~الكبير كتاب الخيل الصغير كتاب الأنواء كتاب السلاح كتاب غريب القرآن لم
~~يتم كتاب فعلت وأفعلت كتاب أدب الكاتب كتاب تقويم اللسان على مثال كتاب ابن
~~قتيبة ولم يجرده من المسودة فلم يخرج منه شيء يعول عليه كتاب المطر
~~PageV05P301
# وقال أبو الحسن الدريدي حضرت وقد قرأ أبو علي بن مقلة وأبو حفص كتاب
~~المفضل بن سلمة الذي يرد فيه على الخليل بن أحمد على أبي بكر بن دريد فكان
~~يقول صدق أبو طالب في شيء إذا مر به وكذب أبو طالب في شيء آخر ثم رأيت هذا
~~الكلام وقد جمعه أبو حفص في نحو المائة ورقة وترجمه بالتوسط
# ومن شعر ابن دريد
# ( وقد ألفت زهر النجوم رعايتي % فإن غبت عنها فهي عني تسأل )
# ( يقابل بالتسليم منهن طالع % ويومىء بالتوديع منهن آفل ) الطويل
# وأما مقصورة ابن دريد المشهورة فإنه قالها يمدح بها الأمير أبا العباس
~~إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال بن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن
~~بكر بن ديواستي وهو سور بن سور بن سور بن سور أربعة الملوك ابن فيروز بن
~~يزدجرد بن بهرام جور قالها فيه وفي أبيه وكان الأمير أبو العباس رئيس
~~نيسابور ومتقدمها وذكر أبو علي البيهقي المعروف بالسلامي في كتاب النتف
~~والطرف أن ابن دريد صنف كتاب الجمهرة للأمير أبي العباس إسماعيل بن ms1608 عبد
~~الله بن ميكال أيام مقامه بفارس فأملاه عليه إملاء ثم قال
# حدثني أبو العباس الميكالي قال أملى علي أبو بكر الدريدي كتاب الجمهرة من
~~أوله إلى آخره حفظا في سنة سبع وتسعين ومائتين فما رأيته استعان عليه
~~بالنظر في شيء من الكتب إلا في باب الهمزة واللفيف فإنه طالع له بعض الكتب
~~قال وكفاك بها فضيلة وعجيبة أن يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم
~~مع ذلك من الألسن حتى قيل فيه
# ( ابن دريد بقره % وفيه عي وشره )
# ( ويدعي من حمقه % وضع كتاب الجمهره ) PageV05P302
# ( وهو كتاب العين إلا % أنه قد غيره ) مجزوء الرجز
# وقد ذكرت هذه الحال في أخبار أبي العباس إسماعيل بن عبد الله بأبسط من
~~هذا وكتب ابن دريد إلى عيسى بن داود الجراح الوزير
# ( أبا حسن والمرء يخلق صورة % تنم على ما ضمنته الغرائز )
# ( إذا كنت لا ترجى لنفع معجل % وأمرك بين الشرق والغرب جائز )
# ( ولم تك يوم الحشر فينا مشفعا % فرأي الذي يرجوك للنفع عاجز )
# ( علي بن عيسى خير يوميك أن ترى % وفضلك مأمول ووعدك ناجز )
# ( وإني لأخشى بعد هذا بأن ترى % وبين الذي تهوى وبينك حاجز ) الطويل
# قرأت بخط أبي سعد السمعاني من المذيل بإسناد أن ابن دريد قال
# ( ودعته حين لا تودعه % روحي ولكنها تسير معه )
# ( ثم افترقنا وفي القلوب لنا % ضيق مكان وفي الدموع سعه ) المنسرح
# قال أبو هلال أخبرنا أبو أحمد قال كنا في مجلس ابن دريد وكان يتضجر ممن
~~يخطىء في قراءته فحضر غلام وضيء فجعل يقرأ ويكثر الخطأ وابن دريد صابر عليه
~~فتعجب أهل المجلس فقال رجل منهم لا تعجبوا فإن في وجهه غفران ذنوبه فسمعها
~~ابن دريد فلما أراد أن يقرأ قال له هات يا من ليس في وجهه غفران ذنوبه
~~فعجبوا من صحة سمعه مع علو سنه قال وقال بعضهم في مجلس ابن دريد
# ( من يكن للظباء طالب صيد % فعليه بمجلس ابن دريد )
# ( إن فيه لأوجها قيدتني % عن طلاب العلا بأوثق قيد ) الخفيف
# قال الرصافي ms1609 حدثنا بعض أصحابنا قال حضرت مجلس أبي بكر بن دريد وقد سأله
~~بعض الناس عن معنى قول الشاعر PageV05P303
# ( هجرتك لا قلى مني ولكن % رأيت بقاء ودك في الصدود )
# ( كهجر الحائمات الورد لما % رأت أن المنية في الورود )
# ( تفيض نفوسها ظمأ وتخشى % حماما فهي تنظر من بعيد ) الوافر
# فقال الحائم الذي يدور حول الماء ولا يصل إليه يقال حام يحوم حياما
# ومعنى الشعر أن الأيائل تأكل الأفاعي في الصيف فتحمى فتلتهب بحرارتها
~~وتطلب الماء فإذا وقعت عليه امتنعت من شربه وحامت حوله تنسمه لأنها إن
~~شربته في تلك الحال صادف الماء السم الذي في جوفها فتلفت فلا تزال تدفع
~~بشرب الماء حتى يطول بها الزمان فيسكن ثوران السم ثم تشربه فلا يضرها ويقال
~~فاظ الميت وفاضت نفسه وفاظت نفسه أيضا جائز عند الجميع إلا الأصمعي فإنه
~~يقول فاظ الميت فإذا ذكر النفس قال فاضت نفسه بالضاد ولم يجمع بين الظاء
~~والنفس
# وحدث أبو علي المحسن حدثني أبو القاسم الحسن بن علي بن إبراهيم بن خلاد
~~الشاهد العكبري إمام الجامع فيها حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال
~~كنت بعمان مع الصلت بن مالك الشاري وكانت الشراة تدعوه أمير المؤمنين وكانت
~~السنة كثيرة الأمطار ودامت على الناس فكادت المنازل أن تتهدم فاجتمع الناس
~~وصاروا إلى الصلت وسألوه أن يدعو لهم فأجل بهم أن يركب من الغد إلى الصحراء
~~ويدعو فقال لي بكرة لتخرج معي في غد PageV05P304 فبت مفكرا كيف يدعو فلما
~~أصبحت خرجت معه فصلى بهم وخطب ودعا فقال اللهم إنك أنعمت فأوفيت وسقيت
~~فأرويت فعلى القيعان ومنابت الشجر وحيث النفع لا الضرر فاستحسنت ذلك منه
~~وقال ابن دريد في النرجس
# ( عيون ما يلم بها الرقاد % ولا يمحو محاسنها السهاد )
# ( إذا ما الليل صافحها استهلت % وتضحك حين ينحسر السواد )
# ( لها حدق من الذهب المصفى % صياغة من يدين له العباد )
# ( وأجفان من الدر استفادت % ضياء مثله لا يستفاد )
# ( على قضب الزبرجد في ذراها % لأعين من يلاحظها مراد ) الوافر
# قرأت في كتاب ms1610 التحبير وهو ما أخبرنا به الشريف افتخار الدين أبو هاشم عبد
~~المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي إذنا قال أبو سعد السمعاني إجازة إن
~~لم يكن سماعا قال سمعت الأمير أبا نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الله
~~بن أحمد بن الميكالي يقول تذاكرنا المتنزهات يوما وابن دريد حاضر فقال
~~بعضهم أنزه الأماكن غوطة دمشق وقال آخرون بل نهر الأبله وقال آخرون بل سغد
~~سمرقند وقال بعضهم نهروان بغداد وقال بعضهم شعب بوان بأرض فارس وقال بعضهم
~~نوبهار بلخ فقال هذه متنزهات العيون فأين أنتم عن متنزهات القلوب قلنا وما
~~هي يا أبا بكر قال عيون الأخبار للقتيبي والزهرة لابن داود وقلق المشتاق
~~لابن أبي طاهر ثم أنشأ يقول PageV05P305
# ( ومن تك نزهته قينة % وكأس تحث وكأس تصب )
# ( فنزهتنا واستراحتنا % تلاقي العيون ودرس الكتب ) المتقارب
# وقرأت في التاريخ الذي ألفه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم عبد المجيد
~~بن بشران الأهوازي قال وفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة مات أبو أحمد حجر بن
~~أحمد الجويمي وكان من أهل الفضل بجويم ونواحي فارس وقد خلف القراء بها
~~فمدحه جماعة من الشعراء وقصده من انتفع به ولأبي بكر بن دريد فيه مدائح
~~منها
# ( نهنه بوادر دمعك المهراق % أي ائتلاف لم يرع بفراق )
# ( حجر بن أحمد فارع الشرف الذي % خضعت لعزته طلى الأعناق )
# ( قبل أنامله فلسن أناملا % لكنهن مفاتح الأرزاق )
# ( وانظر إلى النور الذي لو أنه % للبدر لم يطبع برين محاق ) الكامل
# 850 - محمد بن الحسن بن سهل
# المعروف بشيلمة الكاتب وشيلمة لقب لمحمد هذا وأبوه الحسن بن سهل هو
~~الوزير المعروف أخو الفضل بن سهل مات محروقا وكان شيلمة أولا مع العلوي
~~صاحب الزنج ثم صار إلى بغداد وأومن ثم خلط وسعى لبعض الخوارج فحرقه المعتضد
~~حيا وكان مصلوبا على عمود خيمة ذكر ذلك محمد بن إسحاق وقال له من الكتب
~~المصنفة كتاب أخبار صاحب الزنج كتاب رسائله
# حدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف بن الأزرق قال حدثني أبي قال ms1611 كنت
~~PageV05P306 أكتب لبدر اللاني في أيام الموفق وابنه المعتضد بالله وأدخل
~~الدار معه فرأيت محمد بن الحسن بن سهل المعروف بشيلمة وقد جعله كردناكا قال
~~قلت له وكيف كان ذلك وما كان سببه فقال إن رجلا من أولاد الواثق كان يسكن
~~مدينة المنصور سعى في طلب الخلافة هو وشيلمة ليستوزره وأخذ له البيعة على
~~أكثر أهل الحضرة من الهاشميين والقضاة والقواد والجيش وأهل بغداد والأحداث
~~وأهل العصبية وقوي أمره وانتشر خبره وهم بالظهور في المدينة والاعتصام بها
~~حتى إذا أخذ المعتضد صار إلى دار الخلافة فبلغ المعتضد الخبر على شرحه إلا
~~اسم المستخلف فكبس شيلمة وأخذ فوجد في داره جرائد بأسماء من بايع وبلغ
~~الخبر الهاشمي فهرب وأمر المعتضد بالجرائد فأحرقت ظاهرا ولم يقف على شيء
~~منها لئلا يفسد قلوب الجيش بوقوفه عليها لما يعتقدون من فساد نيته عليهم
~~وأخذ يسائل شيلمة عن الخبر فصدقه عن جميع ما جرى إلا اسم الرجل الذي يستخلف
~~فرفق به ليصدقه عنه فلم يفعل فطال الكلام بينهما فقال له شيلمة والله لو
~~جعلتني كردناكا ما أخبرتك باسمه قط فقال المعتضد للفراشين هاتوا أعمدة
~~الخيم الكبار الثقال وأمر أن يشد عليها شدا وثيقا وأحضروا فحما عظيما وفرش
~~على الطوابيق بحضرته وأججوا نارا وجعل الفراشون يقلبون تلك النار وهو مشدود
~~على الأعمدة إلى أن مات وأخرج من بين يديه ليدفن فرأيته على هذه الصورة
# 851 - محمد بن الحسن بن رمضان النحوي
# له من الكتب فيما ذكره محمد بن إسحاق كتاب أسماء الخمر وعصيرها كتاب
~~الديرة PageV05P307
# 852 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
# ابن هارون بن جعفر بن سند النقاش الشعراني الدارقطني أبو بكر المقرىء مات
~~فيما ذكره الخطيب يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة ومولده سنة ست وستين وستمائة ودفن في داره بدار القطن قال أبو
~~بكر وأصله من الموصل
# ويقال إنه مولى أبي دجانة سماك بن خرشة الأنصاري وكان حافظا للتفسير صنف
~~فيه كتابا سماه شفاء الصدور وله تصانيف في ms1612 القراءات وغيرها من العلوم وكان
~~قد سافر الكثير شرقا وغربا وكتب بالكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة
~~والموصل والجبال وبلاد خراسان وما وراء النهر وحدث عن خلق كثير وروى عنه
~~أبو بكر بن مجاهد والدارقطني وأبو حفص بن شاهين قال وحدثنا عنه أبو الحسن
~~بن رزقويه وجماعة آخرهم أبو علي بن شاذان وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة
~~قال حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أنه ذكر النقاش
~~فقال كان يكذب في الحديث والغالب عليه القصص قال وسألت البرقاني عنه فقال
~~كل حديثه منكر قال وحدثني من سمع أبا بكر البرقاني وذكر تفسير النقاش فقال
~~ليس فيه حديث صحيح
# وقال هبة الله بن الحسن الطبري وذكر تفسير النقاش فقال ذاك إشفاء الصدور
~~وليست شفاء الصدور هذا كله من تاريخ أبي بكر بن علي
# وقال محمد بن إسحاق له من الكتب كتاب الإشارة في غريب القرآن كتاب الموضح
~~في معاني القرآن كتاب المناسك كتاب فهم المناسك كتاب أخبار القصاص كتاب ذم
~~الحسد كتاب دلائل النبوة كتاب الأبواب في القرآن كتاب إرم ذات العماد كتاب
~~المعجم الأوسط كتاب المعجم الأصغر PageV05P308 كتاب المعجم الأكبر في أسماء
~~القراء وقراءاتهم كتاب السبعة الأوسط كتاب السبعة الأصغر كتاب التفسير
~~الكبير اثنا عشر ألف ورقة كتاب العقل كتاب ضد العقل
# حدث القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني قال أخبرنا محمد بن
~~الحسن بن زياد النقاش المقرىء قال لقيت رقعة قد رفع فيها إلى القاضي أبي
~~بكر أحمد بن موسى الأنطاكي
# ( أيهذا القاضي الكبير بعدل % صانك الله عن مقام الدنات )
# ( أيكون القصاص في فتك لحظ % من غزال مورد الوجنات )
# ( أم يخاف العذاب من هو صب % مبتلى بالزفير والحسرات )
# ( ليس إلا العفاف والصوم والنسك % له زاجر عن الشبهات ) الخفيف
# فأخذ الرقعة وكتب على ظهرها
# ( يا ظريف الصنيع والآلات % وعظيم الأشجان واللوعات )
# ( إن تكن عاشقا فلم تأت ذنبا % بل ترقيت رفعة الدرجات )
# ( فلك الحق واجبا إن عرفنا % من تعلقته من الحجرات )
# ( أن أكون الرسول ms1613 جهرا إليه % إذ تنكبت موبق الشبهات )
# ( ومتى أقض بالقصاص على لحظ % حبيب أخطىء طريق القضاة ) الخفيف
# 853 - محمد بن الحسن بن جمهور القمي الكاتب
# أبو علي قال أبو علي التنوخي وكان من شيوخ أهل الأدب بالبصرة وكثير
~~الملازمة لأبي وحرر لي خطي لما قويت على الكتابة لأنه كان جيد الخط حسن
~~PageV05P309 الترسل كثير المصنفات لكتب الأدب فكثرت ملازمتي له وكان يمدح
~~أبي فأنشدني لنفسه وهو من مشهور شعره
# ( إذا تمنع صبري % وضاق بالهجر صدري )
# ( ناديت والليل داج % وقد خلوت بفكري )
# ( يارب هب لي منه % وصال يوم بعمر ) المجتث
# وأنشدني أيضا لنفسه
# ( كثرت عندي أياديك % فجل الوصف عنها )
# ( فأحاطت بجميع الفهم % حتى لم أبنها )
# ( فمتى ازددتك منها % كنت كالناقص منها ) مجزوء الرمل
# قلت أنا وهو صاحب النوادر مع زادمهر المغنية جاريته المنصورية
# 854 - محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن
# ابن الحسين محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم أبو بكر العطار
~~المقرىء ولد سنة خمس وستين ومائتين ومات لثمان خلون من ربيع الآخر سنة أربع
~~وخمسين وثلاثمائة سمع أبا مسلم الكجي وثعلبا وإدريس بن عبد الكريم وغيرهم
~~روى عنه ابن رزقويه وابن شاذان وغيرهما وكان ثقة من أعرف الناس بالقراءات
~~وأحفظهم لنحو الكوفيين وله في معاني القرآن كتاب سماه الأنوار وما رأيت
~~مثله وله عدة تصانيف ولم يكن له عيب إلا أنه قرأ بحروف تخالف الإجماع
~~واستخرج لها وجوها من اللغة والمعنى مثل ما ذكر في كتاب الاحتجاج للقراء في
~~قوله تعالى @QB@ فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا @QE@ بالباء PageV05P310 أنه
~~جائز هذا مع كونه يخالف الإجماع بعيدا من المعنى إذ لا وجه للنجابة عند
~~يأسهم من أخيهم إنما اجتمعوا يتناجون وله كثير من هذا الجنس من تصحيف
~~الكلمة واستخراج وجه بعيد لها مع كونها لم يقرأ بها أحد
# وحدث أبو بكر الخطيب قال ومما طعن به على أبي بكر بن مقسم أنه عمد إلى
~~حروف من القرآن فخالف الإجماع فيها وقرأها على وجوه ذكر أنها تجوز في اللغة ms1614
~~والعربية وشاع ذلك عنه عند أهل العلم فأنكروه وارتفع الأمر إلى السلطان
~~فأحضره واستتابه بحضرة القراء والفقهاء فأذعن بالتوبة وكتب محضرا بتوبته
~~وأثبت جماعة من حضر ذلك المجلس خطوطهم فيه بالشهادة عليه وقيل إنه لم ينزع
~~عن تلك الحروف وكان يقرأ بها إلى حين وفاته
# قال الخطيب وقد ذكر حاله أبو طاهر بن أبي هاشم المقرىء صاحب ابن مجاهد في
~~كتابه الذي سماه كتاب البيان فقال وقد نبغ نابغ في عصرنا هذا فزعم أن كل ما
~~صح عنده وجه في العربية كحرف من القرآن يوافق خط المصحف فقراءته جائزة في
~~الصلاة وغيرها فابتدع بقيله ذلك بدعة ضل بها قصد السبيل وأورط نفسه في مزلة
~~عظمت بها جنايته على الإسلام وأهله وحاول إلحاق كتاب الله من الباطل ما لا
~~يأتيه من بين يديه ولا من خلفه إذ جعل لأهل الإلحاد في دين الله بسيىء رأيه
~~طريقا من بين يدي أهل الحق بتخير القراءات من جهة البحث والاستخراج بالآراء
~~دون الاعتصام والتمسك بالأثر المفترض
# وقد كان أبو بكر شيخنا نضر الله وجهه يسأله عن بدعته المضلة باستتابته
~~منها وأشهد عليه الحكام والشهود المقبولين عند الحكام بترك ما أوقع نفسه
~~فيه من الضلالة بعد أن سئل البرهان على صحة ما ذهب إليه فلم يأت بطائل ولم
~~يكن له حجة قوية ولا ضعيفة فاستوهب أبو بكر رضي الله عنه تأديبه من السلطان
~~عند توبته وإظهاره الإقلاع عن بدعته ثم عاود في وقتنا هذا إلى ما كان
~~ابتدعه واستغوى به أصاغر المسلمين ممن هم في الغفلة والغباوة دونه ظنا منه
~~أن ذلك يكون للناس دينا وأن يجعلوه فيما ابتدعه إماما ولن يعدو ما ضل به
~~مجلسه لأن PageV05P311 الله تعالى قد أعلمنا أنه حافظ لكتابه من لفظ
~~الزائغين وشبهات الملحدين بقوله تعالى @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون @QE@ وقد دخلت عليه شبهة لا يخيل بطولها وفسادها على ذي لب وذلك
~~أنه قال لما كان لخلف بن هشام وأبي عبيد وابن سعدان أن يختاروا وكان ذلك ms1615
~~مباحا له غير منكر كان ذلك أيضا مباحا غير مستنكر فلو كان حذا حذوهم وسلك
~~طريقهم كان لعمري له غير مستنكر ولكنه سلك من الشذوذ ما لا يقول به إلا
~~مبتدع قال الخطيب وذكر أبو طاهر كلاما كثيرا نقلنا منه هذا المقدار وهو في
~~كتاب مستقصى
# وحدث فيما أسنده إلى أحمد الفرضي قال رأيت في المنام كأني في المسجد
~~الجامع أصلي مع الناس وكان ابن مقسم قد ولى ظهره للقبلة وهو يصلي مستدبرها
~~فأولت ذلك مخالفته الأئمة فيما اختاره لنفسه من القراءات
# وذكره محمد بن إسحاق فقال مات في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وله من
~~الكتب كتاب الأنوار في تفسير القرآن كتاب المدخل إلى علم الشعر كتاب
~~الاحتجاج في القراءات كتاب في النحو كبير كتاب المقصور والممدود كتاب
~~المذكر والمؤنث كتاب الوقف والابتداء كتاب المصاحف كتاب عدد التمام كتاب
~~أخبار نفسه كتاب مجالسات ثعلب كتاب مفرداته كتاب الانتصار لقراء الأمصار
~~كتاب الموضح كتاب شفاء الصدور كتاب الأوسط كتاب اللطائف في جمع هجاء
~~المصاحف كتاب في قوله تعالى @QB@ ومن يقتل @QE@ والرد على المعتزلة ولابن
~~مقسم ابن يكنى أبا الحسن وكان حفظه عالما له كتاب عقلاء المجانين
~~PageV05P312
# 855 - محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي
# أبو علي ذكره الخطيب في تاريخه فقال روى عن أبي عمرو عنه أخبارا في مجالس
~~الأدب قلت أنا وأدرك ابن دريد وأخذ عنه وهو من حذاق أهل اللغة والأدب شديد
~~العارضة وكان مبغضا إلى أهل العلم فهجاه ابن الحجاج وغيره بأهاج مرة ومات
~~سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وذكره الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال محمد
~~بن الحسن الحاتمي حسن التصرف في الشعر موف على كثير من شعراء العصر وأبوه
~~أيضا شاعر وأبو علي شاعر كاتب يجمع بين البلاغة في النثر والبراعة في النظم
~~وله الرسالة المعروفة في وقعة الأدهم قال وليس يحضرني من شعره إلا بيتان
# ( لي حبيب لو قيل لي ما تمنى % ما تعديته ولو بالمنون )
# ( أشتهي أن أحل في كل جسم % فأراه بلحظ تلك العيون ) الخفيف ms1616
# قال ومما اخترته لأبيه قوله من قصيدة في القادر بالله أمير المؤمنين -
~~رحمه الله - أولها
# ( حي رسم الغميم محيي الغميما % ان فقدت الهوى محي الرسوما ) الخفيف
# وذكر قصيدة وذكره أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحصري في كتاب النورين وذكر
~~أشعارا في قصر الليل وطوله فقال وقال بعض أهل العصر وهو أبو علي محمد بن
~~الحسن الحاتمي
# ( يا رب يوم سرور خلته قصرا % كعارض البرق في أفق الدجى برقا )
~~PageV05P313
# ( قد كان يعثر أولاه بآخره % وكاد يسبق منه فجره الشفقا )
# ( كأنما طرفاه طرف اتفق الجفنان % منه على الإطباق وافترقا ) البسيط
# قال وقد ملح الحاتمي في وصف الثريا
# ( وليل أقمتنيه نعمل كأسنا % إلى أن بدا للصبح في الليل عسكر )
# ( ونجم الثريا في السماء كأنه % على حلة زرقاء جيب مدنر ) الطويل
# وللحاتمي تصانيف عدة منها كتاب حلية المحاضرة في صناعة الشعر كتاب
~~الموضحة في مساوي المتنبي كتاب الهلباجة في صنعة الشعر كتاب سر الصناعة في
~~الشعر أيضا كتاب الحالي والعاطل في الشعر أيضا كتاب المجاز في الشعر أيضا
~~كتاب الرسالة الناجية كتاب مختصر العربية كتاب في اللغة لم يتم كتاب عيون
~~الكاتب كتاب الشراب رسالة كتاب منتزع الأخبار ومطبوع الأشعار كتاب المعيار
~~والموازنة لم يتم كتاب المغسل وهي الرسالة الباهرة في خصال أبي الحسن البتي
# قرأت في كتاب الهلباجة من تصنيفه وهو كتاب صنفه للوزير أبي عبد الله بن
~~سعدان في رجل سبعة عنده وسمى الرجل الهلباجة من غير أن يصرح باسمه قال فيه
~~وقد خدمت سيف الدولة - تجاوز الله عن فرطاته - وأنا ابن تسع عشرة سنة تميل
~~بي سنة الصبا وتنقاد بي أريحية الشباب بهذا العلم وكان كلفا به علقا علاقة
~~المغرم بأهله منقبا عن أسراره ووزنت في مجلسه تكرمة وإدناء PageV05P314
~~وتسوية في الرتبة - ولم تسفر خداي عن عذاريهما - بأبي علي الفارسي وهو فارس
~~العربية وحائز قصب السبق فيها منذ أربعين سنة وبأبي عبد الله بن خالويه
~~وكان له السهم الفائز في علوم العربية تصرفا في أنواعه وتوسعا في معرفة
~~قواعده وأوضاعه وبأبي ms1617 الطيب اللغوي وكان كما قيل حتف الكلمة الشرود حفظا
~~وتيقظا ونازعت العلماء ومدحت في مصنفاتهم وعددت في الأفراد الذين منهم أبو
~~سعيد السيرافي وعلي بن عيسى الرماني وأبو سعيد المعلى وقدحه الأعلى واتخذت
~~بعضا ممن كان يقع الإيماء إليه سخرة وأنا إذ ذاك غزير الغزارة تميد بي
~~أسرار السرور ويسري على رخاء الإقبال واختال في ملاءة العز في بلهنية من
~~العيش وخفض من النعيم وخطوب الدهر راقدة وأيامه مساعدة وأنشد لنفسه في هذا
~~الكتاب يمدح سيف الدولة
# ( تأوبني هم من الليل وارد % وعاودني من لاعج الوجد عائد )
# ( فبت قضيض الجنب مسترجف الحشا % كأني سقتني سمهن الأساود )
# ( كأن القنا فيه على القرن ضاغن % وحد الحسام الهندواني حاقد )
# ( قصمت به الإشراك وهو مقوم % وقومت دين المصطفى وهو مائد )
# ( فلا يشفق الإسلام من سوء عثرة % وفي الروع من آل ابن حمدان ذائد )
~~الطويل
# وأنشد لنفسه في هذا الكتاب أبياتا ضمنها أعجاز أبيات للنابغة وهي في
~~الحماسة
# ( لا يهنأ الناس ما يرعون من كلأ % وما يسوقون من أهل ومن مال ) البسيط
~~PageV05P315
# فقال الحاتمي
# ( وليلة ضل عنها الصبح داجية % لبستها بمطول الجري هطال )
# ( وقد رمى البين شعب الحي فاقتسموا % أيدي سبا بين تقويض وترحال )
# ( فناسبت أنجم الآفاق عيسهم % وما يسوقون من أهل ومن مال )
# ( ترى الهلال نحيلا في مطالعه % أمسي ببلدة لا عم ولا خال )
# ( والجدي كالطرف يستن المراح به % إلى ذوات الذرى حمال أثقال )
# ( والليل والصبح في غبراء مظلمة % هذا عليها وهذا تحتها بال ) البسيط
# وفي هذا الكتاب لنفسه في الهلباجة الذي صنف الكتاب لأجله
# ( لقد سخف الفعلي لما تحذقا % فنكر في تعريفه ما تعرفا )
# ( ويا رب وجه حذفوه لزينة % فأصبح من قبح لصاحبه قفا ) الطويل
# وهذه مخاطبة جرت بين أبي الطيب المتنبي وبين أبي علي الحاتمي حكيتها كما
~~وجدتها قال أبو علي الحاتمي كان أبو الطيب المتنبي عند وروده مدينة السلام
~~التحف رداء الكبر وأذال ذيول التيه وصعر خده ونأى بجانبه وكان لا يلقى أحدا
~~إلا نافضا مذرويه رافلا من التيه في برديه ms1618 يخيل إليه أن العلم مقصور عليه
~~وأن الشعر بحر لم يغترف نمير مائه غيره وروض لم يرع نواره سواه فدل بذلك
~~مديدة أجرته رسن الجهل فيها فظل يمرح في تثنيه حتى إذا تخيل أنه القريع
~~الذي لا يقارع والنزيع الذي لا يجارى ولا ينازع وأنه رب الغلب ومالك القصب
~~وثقلت وطأته على أهل الأدب بمدينة السلام فطأطأ كثير منهم رأسه وخفض جناحه
~~وطامن على التسليم له جأشه وتخيل أبو محمد المهلبي أن أحدا لا يقدر على
~~مساجلته ومجاراته ولا يقوم لتتبعه بشيء من PageV05P316 مطاعنه وساء معز
~~الدولة أن يرد عن حضرة عدوه رجل فلا يكون في مملكته أحد يماثله في صناعته
~~ويساويه في منزلته نهدت حينئذ متتبعا عواره ومتعقبا آثاره ومطفيا ناره
~~ومهتكا أستاره ومقلما أظفاره وناشرا مطاويه وممزقا جلباب مساويه متحينا أن
~~تجمعنا دار فأجري أنا وهو في مضمار يعرف فيه السابق من المسبوق حتى إذا لم
~~أجد ذلك قصدت موضعه الذي كان يحله في ربض حميد فوافق مصيري إليه حضور جماعة
~~تقرأ شيئا من شعره عليه فحين أوذن بحضوري واستؤذن عليه لدخولي نهض عن مجلسه
~~مسرعا ووارى شخصه عني مستخفيا فنزلت عن بغلة كانت تحتي ناحية وهو يراني
~~نازلا عنها لانتهائي بها إلى أن حاذيته فجلست في موضعه وإذا تحته قطعة من
~~زيلو مخلقة قد أكلتها الأيام وتعاورتها السنون فهي رسوم خافية وسلوك بادية
~~حتى إذا خرج إلي نهضت إليه فوفيته حق السلام غير مشاح له في القيام لأنه
~~إنما اعتمد بنهوضه ألا ينهض لي عند موافاتي وإذا هو قد لبس سبعة أقبية كل
~~قباء منها لون وكان الوقت آخر أيام الصيف وأخلقها بتخفيف اللبس فجلست وجلس
~~وأعرض عني ساعة لا يعيرني فيها طرفه ولا يسألني عما قصدت له وقد كدت أتميز
~~غيظا وأقبلت أسخف رأيي في قصده وأفند نفسي في التوجه نحو مثله ولوى عذاره
~~عني مقبلا على تلك الزعنفة التي بين يديه كل واحد يومىء إليه ويوحي بطرفه
~~ويشير إلى مكاني بيده ويوقظه من سنة جهله ms1619 ويأبى إلا ازورارا ونفارا وجريا
~~على شاكلة خلقه المشكلة ثم رأى أن يثني رأسه إلي فوالله ما زادني على أن
~~قال أي شيء PageV05P317 خبرك قلت أنا بخير لولا ما جنيت على نفسي من قصدك
~~وكلفت قدمي في المصير إلى مثلك ثم تحدرت عليه تحدر السيل إلى القرار وقلت
~~له أبن لي عافاك الله مم تيهك وخيلاؤك وعجبك وما الذي يوجب ما أنت عليه من
~~التجبر والتنمر هل هاهنا نسب في الأبطح تبحبحت في بحبوحة الشرف وفرعت سماء
~~المجد به أم علم أصبحت علما يقع الإيماء إليك فيه هل أنت إلا وتد بقاع في
~~شر البقاع وجفاء سيل دفاع يا لله استنت الفصال حتى القرعى وإني لأسمع جعجعة
~~ولا أرى طحنا فامتقع لونه عند سماع كلامي وعصب ريقه وجحظت عيناه وسقط في
~~يده وجعل يلين في الاعتذار لينا كاد يعطف عليه عطف صفحي عنه ثم قلت يا هذا
~~إن جاءك رجل شريف في نسبه تجاهلت نسبه أو عظيم في أدبه صغرت أدبه أو متقدم
~~عند سلطانه لم تعرف موضعه فهل العز تراث لك دون غيرك كلا والله لكنك مددت
~~الكبر سترا على نقصك وضربته رواقا دون جهلك فعاد إلى الاعتذار وأخذت
~~الجماعة في تليين جانبي والرغبة إلي في قبول عذره واعتماد مياسرته وأنا آبى
~~إلا استشراء واجتراء وهو يؤكد الأقسام ويواصلها أنه لم يعرفني فأقول يا هذا
~~ألم يستأذن لي عليك باسمي ونسبي أما في هذه العصابة من يعرفك بي لو كنت
~~جهلتني وهب ذلك كذلك ألم ترني ممتطيا بغلة رائعة يعلوها مركب ثقيل وبين يدي
~~عدة من الغلمان أما شاهدت لباسي أما شممت نشر عطري أما راعك شيء من أمري
~~أتميز به في نفسك عن غيري وهو في أثناء ما أكلمه يقول خفض عليك ارفق استأن
~~PageV05P318 فأصحب جانبي بعض الأصحاب ولان شماسي بعض الليان وأقبل علي
~~وأقبلت عليه ساعة ثم قلت أشياء تختلج في صدري من شعرك أحب أن أراجعك فيها
~~قال وما هي قلت خبرني عن قولك
# ( فإن كان ms1620 بعض الناس سيفا لدولة % ففي الناس بوقات لها وطبول ) الطويل
# أهكذا تمدح الملوك وعن قولك
# ( ولا من في جنازتها تجار % يكون وداعهم نفض النعال ) الوافر
# أهكذا تؤبن أخوات الملوك والله لو كان هذا في أدنى عبيدها لكان قبيحا
~~وأخبرني عن قولك
# ( خف الله واستر ذا الجمال ببرقع % فإن لحت حاضت في الخدور العواتق )
~~الطويل
# أهكذا تنسب بالمحبوبين وعن قولك في هجاء ابن كيغلغ
# ( وإذا أشار محدثا فكأنه % قرد يقهقه أو عجوز تلطم ) الكامل
# أما كان لك في أفانين الهجاء التي تصرفت فيها الشعراء مندوحة عن هذا
~~الكلام الرذل الذي ينفر عنه كل طبع ويمجه كل سمع وعن قولك
# ( وضاقت الأرض حتى ظل هاربهم % إذا رأى غير شيء ظنه رجلا ) البسيط
# أفتعلم مرئيا يتناوله النظر لا يقع عليه اسم شيء وما أراك نظرت إلا إلى
~~قول جرير
# ( ما زلت تحسب كل شيء بعدهم % خيلا تكر عليهم ورجالا ) الكامل
# فأحلت المعنى عن جهته وعبرت عنه بغير عبارته وعن قولك PageV05P319
# ( أليس عجيبا أن وصفك معجز % وأن ظنوني في معاليك تظلع ) الطويل
# فاستعرت الظلع لظنونك وهي استعارة قبيحة وتعجبت من غير متعجب لأن من أعجز
~~وصفه لم يستنكر قصور الظنون وتحيرها في معاليه وإنما نقلته وأنشدته من قول
~~أبي تمام
# ( ترقت مناه طود عز لو ارتقت % به الريح فترا لانثنت وهي ظالع ) الطويل
# وعن قولك تمدح كافورا
# ( فإن نلت ما أملت فيه فربما % شربت بماء يعجز الطير ورده ) الطويل
# إنها مدح أو ذم قال مدح قلت إنك جعلته بخيلا لا يوصلك إلى خيره من جهته
~~وشبهت نفسك في وصولك إلى ما وصلت إليه منه بشربك من ماء يعجز الطير ورده
~~لبعده وترامي موضعه وأخبرني أيضا عن قولك في صفة كلب وظبي
# ( فصار ما في جلده في المرجل % فلم يضرنا معه فقد الأجدل ) الرجز
# فأي شيء أعجبك من هذا الوصف أعذوبة عبارته أم لطف معناه أما قرأت رجز ابن
~~هانىء وطرد ابن المعتز أما كان هناك من المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران
~~وغرر المعاني التي ms1621 اقتبساها ما تتشاغل به عن بنيات صدرك هذه وإلا اقتصرت
~~على ما في أرجوزتك هذه من الكلام السليم ولم تسف إلى هذه الألفاظ القلقة
~~والأوصاف المختلفة فأقبل علي ثم قال أين أنت من قولي
# ( كأن الهام في الهيجا عيون % وقد طبعت سيوفك من رقاد )
# ( وقد صغت الأسنة من هموم % فما يخطرن إلا في فؤاد ) الوافر
# وأين أنت من قولي في صفة جيش
# ( في فيلق من حديد لو رميت به % صرف الزمان لما دارت دوائره ) البسيط
~~PageV05P320
# وأين أنت من قولي
# ( لو تعقل الشجر التي قابلتها % مدت محيية إليك الأغصنا ) الكامل
# وأين أنت من قولي
# ( أينفع في الخيمة العذل % وتشمل من دهره يشمل )
# ( وما اعتمد الله تقويضها % ولكن أشار بما تفعل ) المتقارب
# وفيها أصف كتيبة
# ( وملمومة زرد ثوبها % ولكنه بالقنا مخمل ) المتقارب
# وأين أنت من قولي
# ( الناس ما لم يروك أشباه % والدهر لفظ وأنت معناه )
# ( والجود عين وأنت ناظرها % والبأس باع وفيك يمناه ) المنسرح
# أما يلهيك إحسانا في هذه عن إساءتي في تلك قلت ما أعرف لك إحسانا في جميع
~~ما ذكرته إنما أنت سارق متبع وآخذ مقصر وفيما تقدم من هذه المعاني التي
~~ابتكرها أصحابها مندوحة عن التشاغل بقولك فأما قولك
# كأن الهام في الهيجا عيون البيت فهو منقول من بيت منصور النميري
# ( فكأنما وقع الحسام بهامه % خدر المنية أو نعاس الهاجع ) الكامل
# وأما قولك في فيلق البيت فنقلته نقلا لم تحسن فيه من قول الناجم
# ( ولي في حامد أمل بعيد % ومدح قد مدحت به طريف )
# ( مديح لو مدحت به الليالي % لما دارت علي لها صروف ) الوافر PageV05P321
# والناجم إنما نظمه من قول أرسطاطاليس قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر
~~لما دارت علي صروفه وأما قولك لو تعقل الشجر التي قابلتها البيت فهذا معنى
~~متداول تساجلته الشعراء وأكثرت فيه فمن ذلك قول الفرزدق
# ( يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم ) البسيط
# ثم تكرر في أفواه الشعراء إلى أن قال أبو تمام
# ( لو سعت بقعة لإعظام أخرى % لسعى نحوها ms1622 المكان الجديب ) الخفيف
# وأخذه البحتري فقال
# ( لو أن مشتاقا تكلف غير ما % في وسعه لمشى إليك المنبر ) الكامل
# وأما قولك وما اعتمد الله تقويضها فقد نظرت فيه إلى قول رجل مدح بعض
~~الأمراء بالموصل وقد كان عزم على السير فاندق لواؤه فقال
# ( ما كان مندق اللواء لريبة % تخشى ولا أمر يكون مزيلا )
# ( لكن لأن العود ضعف متنه % صغر الولاية فاستقل الموصلا ) الكامل
# وأما قولك وملمومة زرد ثوبها فمن قول أبي نواس
# ( أمام خميس أرجوان كأنه % قميص محوك من قنا وجياد ) الطويل
# وأما قولك الناس ما لم يروك أشباه فمن قول علي بن نصر بن بسام في عبيد
~~الله بن سليمان يرثيه
# ( قد استوى الناس ومات الكمال % وصاح صرف الدهر أين الرجال )
# ( هذا أبو القاسم في نعشه % قوموا انظروا كيف تزول الجبال ) السريع
~~PageV05P322
# فقوله قد استوى الناس ومات الكمال هو قولك الناس ما لم يروك أشباه فقال
~~بعض من حضر ما أحسن قوله قوموا انظروا كيف تزول الجبال فقال أبو الطيب اسكت
~~ما فيه من حسن ألم يسرقه من قول النابغة الذبياني
# ( يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم % وكيف بحصن والجبال جنوح ) الطويل
# فقال الحاتمي فقلت قد سرقه النابغة من أوس حين قال
# ( ألم تكسف الشمس شمس النهار % والبدر للقمر الواجب )
# ( لفقد فضالة لا يستوي القعود % ولا خلة الذاهب ) المتقارب
# قلت والله لئن كان أخذه فقد أحسن وأخفى الأخذ فقال الرجل أجل فقال
~~المتنبي يا محسد خذ بيده وأخرجه يريد بمحسد ابنه فرجعت إلى أن تركه ثم قلت
~~له وأما قولك والدهر لفظ وأنت معناه فمنقول من قول الأخطل إن كان البيت له
~~في عبد الملك بن مروان
# ( وإن أمير المؤمنين وفعله % لكالدهر لا عار بما فعل الدهر ) الطويل
# وقد قال جرير حين قال له الفرزدق
# ( فإني أنا الموت الذي هو نازل % بنفسك فانظر كيف أنت تحاوله ) الطويل
# وقال جرير
# ( أنا الدهر يفنى الموت والدهر خالد % فجئني بمثل الدهر شيئا تطاوله )
~~الطويل
# ثم قلت له أترى أن جريرا أخذ قوله يفنى الموت ms1623 من أحد وأن أحدا شركه في
~~إفناء الموت ففكر طويلا ثم قال لا قلت بلى عمران بن حطان حيث يقول
# ( لن يعجز الموت شيء دون خالقه % والموت فان إذا ما ناله الأجل )
# ( وكل كرب أمام الموت متضع % بالموت والموت فيما بعده جلل ) البسيط
~~PageV05P323
# فأمات الموت وأحياه وما سبقه إلى ذلك أحد ثم قلت له أترى أن البيت
~~المتقدم الذي يقول فيه لكالدهر لا عار بما فعل الدهر مأخوذ من أحد فأطرق
~~هنيهة ثم قال وما تصنع بهذا قلت يستدل على موضعك ومواضع أمثالك من سرقة
~~الشعر فقال الله المستعان أساء سمعا فأساء جابة ما أردت ما ذهبت إليه قلت
~~فإنه أخذه من قول النابغة وهو أول من ابتكره
# ( وعيرتني بنو ذبيان خشيته % وما علي بأن أخشاك من عار ) البسيط
# ثم أخذه أبو تمام فأحسن بقوله
# ( خشعوا لصولتك التي هي فيهم % كالموت يأتي ليس فيه عار ) الكامل
# قال ومن أبو تمام قلت الذي سرقت شعره فأنشدته قال هذه خلائق السفهاء لا
~~خلائق العلماء قلت أجل أنت سفهت رأيي ولم يكن سفيها ألست القائل
# ( ذي المعالي فليعلون من تعالى % هكذا هكذا وإلا فلا لا )
# ( شرف ينطح الثريا بروقيه % وفخر يقلقل الأجبالا ) الخفيف
# قال بلى قلت فإنك أخذت البيت الأول من بيت بكر بن النطاح
# ( يتلقى الندى بوجه حيي % وصدور القنا بوجه وقاح )
# ( هكذا هكذا تكون المعالي % طرق الجد غير طرق المزاح ) الخفيف
# وأخذت البيت الثاني فأفسدته من قول أبي تمام
# ( همة تنطح الثريا وجد % آلف للحضيض فهو حضيض ) الخفيف
# قال وبأي شيء أفسدته قلت بأن جعلت للشرف قرنا قال وأنى لك بذلك قلت ألم
~~تقل ينطح السماء بروقيه والروقان القرنان قال أجل إنما PageV05P324 هي
~~استعارة قلت نعم هي استعارة خبيثة قال أقسمت غير محرج في قسمي أنني لم أقرأ
~~شعرا لأبي تمامكم هذا فقلت هذه سوءة لو سترتها كان أولى قال السوءة قراءة
~~شعر مثله أليس هو الذي يقول
# ( خشنت عليه أخت بني خشين % وأنجح فيك قول العاذلين ) الوافر
# والذي يقول
# ( لعمري ms1624 لقد حررت يوم لقيته % لو أن القضاء وحده لم يبرد ) الطويل
# والذي يقول
# ( تكاد عطاياه يجن جنونها % إذا لم يعوذها بنغمة طالب ) الطويل
# والذي يقول
# ( تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت % أعمارهم قبل نضج التين والعنب ) البسيط
# والذي يقول
# ( ولى ولم يظلم وهل ظلم امرؤ % حث النجاء وخلفه التنين ) الكامل
# والذي يقول
# ( فضربت الشتاء في أخدعيه % ضربة غادرته عودا ركوبا ) الخفيف
# والذي يقول
# ( كانوا رداء زمانهم فتصدعوا % فكأنما لبس الزمان الصوفا ) الكامل
~~PageV05P325
# والذي يقول
# ( أقول لقرحان من البين لم يصب % رسيس الهوى بين الحشا والترائب ) الطويل
# ما قرحان البين أخرس الله لسانه فأحفظني ذلك وقلت يا هذا من أدل الدليل
~~على أنك قرأت شعر هذا الرجل تتبعك مساويه فهل في الدلالة على اختلاقك
~~إنكاره أوضح مما ذكرته وهل يصم أبا تمام أو يسمه بميسم النقيصة ما عددته من
~~سقطاته وتخونته من أبياته وهو الذي يقول في النونية
# ( نوالك رد حسادي فلولا % وأصلح بين أيامي وبيني ) الوافر
# فهلا اغتفرت الأول لهذا البيت الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله وأما
~~قوله
# ( تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت % أعمارهم قبل نضج التين والعنب ) البسيط
# فلهذا البيت خبر لو استقريت صحفه لأقصرت عما تناولته بالطعن فيه ثم قصصت
~~الخبر وقلت في هذه القصيدة ما لا يستطيع أحد من متقدمي الشعراء وأمراء
~~الكلام وأرباب الصناعة أن يأتي بمثله قال وما هو قلت لو قال قائل إن أحدا
~~لم يبتدىء بأوجز ولا أحسن ولا أخصر من قوله
# ( السيف أصدق إنباء من الكتب % في حده الحد بين الجد واللعب ) البسيط
# لما عنف في ذلك وفيها يقول
# ( رمى بك الله برجيها فهدمها % ولو رمى بك غير الله لم يصب )
# وفيها يقول
# ( لما رأى الحرب رأي العين توفلس % والحرب مشتقة المعنى من الحرب )
~~PageV05P326
# وفيها يقول
# ( فتح تفتح أبواب السماء له % وتبرز الأرض في أبرادها القشب )
# وفيها يقول
# ( بكر فما افترعتها كف حادثة % ولا ترقت إليها همة النوب )
# وفيها يقول
# ( غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى % يشبها وسطها صبح من اللهب ms1625 )
# ( حتى كأن جلابيب الدجى رغبت % عن لونها وكأن الشمس لم تغب )
# وفيها يقول
# ( أجبته معلنا بالسيف منصلتا % ولو أجبت بغير السيف لم تصب )
# وأما قوله أقول لقرحان من البين فإنه يريد رجلا لم يقطعه أحبابه ولم
~~يبينوا عنه قبل ذلك وإذا كانت حاله كذلك كان موقع البين أشد عليه وأفت في
~~عضده والأصل في هذا أن القرحان الذي لم يجدر قط وقد قال جرير
# ( وكنت من زفرات البين قرحانا % )
# وفي هذه القصيدة من المعاني الرائعة والتشبيهات الواقعة والاستعارات
~~البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وأمثاله على أنا أبنا عن صحة معناه وعن
~~أمثاله فمن ذلك
# ( إذا العيس لاقت بي أبا دلف فقد % تقطع ما بيني وبين النوائب )
# ( يرى أقبح الأشياء أوبة آمل % كسته يد المأمول حلة خائب )
# ( وأحسن من نور يفتحه الندى % بياض العطايا في سود المطالب )
# ( وقد علم الأفشين وهو الذي به % يصان رداء الملك عن كل جاذب )
~~PageV05P327
# ( بأنك لما استحكم النصر واكتسى % إهابي تسفى في وجوه التجارب )
# ( تجللته بالرأي حتى أريته % به ملء عينيه مكان العواقب )
# ( بأرشق إذ سألت عليهم غمامة % جرت بالعوالي والعتاق الشوارب )
# ( ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت % حياضك منه في العصور الذواهب )
# ( ولكنه فيض العقول إذا انجلت % سحائب جود أعقبت بسحائب ) الطويل
# فبهره ما أوردته ما قصر عنان عبارته وحبس بنيات صدره وعقل عن الإجابة
~~لسانه وكاد يشغب لولا ما تخوفه من عاقبة شغبه وعرفه من مكاني في تلك الأيام
~~وأن ذلك لا يتم له فما زاد على أن قال قد أكثرت من أبي تمام لا قدس الله
~~أبا تمام وذويه قلت ولا قدس السارق منه والواقع فيه ثم قلت له ما الفرق -
~~في كلام العرب - بين التقديس والقداس والقداس والقادس فقال وأي شيء غرضك في
~~هذا فقلت المذاكرة فقال بل المهاترة ثم قال التقديس التطهير في كلام العرب
~~ولذلك سمي القدس قدسا لأنه يشتمل على الذي به الطهور وكل هذه الأحرف تئول
~~إليه
# فقلت له ما أحسبك أنعمت النظر في شيء من ms1626 علوم العرب ولو تقدمت منك مطالعة
~~لها لما استجزت أن تجمع بين معاني هذه الكلمات مع تباينها وذلك لأن القداس
~~بتشديد الدال حجر يلقى في البئر ليعلم به غزارة مائها من قلته حكى ذلك ابن
~~الأعرابي والقداس الجمان حكى ذلك الخليل واستشهد بقوله كنظم قداس سلكه
~~متقطع والقادس السفينة قاله الشاعر يصف ناقة
# ( وتهفوا بهاد لها متلع % كما اقتحم القادس الأردمونا ) المتقارب
# فلما علوته بالكلام قال يا هذا مسلمة إليك اللغة قلت وكيف تسلمها
~~PageV05P328 وأنت أبو عذرتها ومن نصابها وسرها وأولى الناس بالتحقق بها
~~والتوسع في اشتقاقها والكلام على أفانينها وما أحد أولى بأن يسأل عن لغته
~~منك فشرعت الجماعة الحاضرة في إعفائه وقبول عذره والتواطؤ له وقال كل منهم
~~أنت أولى بالمراجعة والمياسرة لمثل هذا الرجل من كل أحد وكنت قد بلغت شفاء
~~نفسي وعلمت أن الزيادة على الحد الذي انتهيت إليه ضرب من البغي لا أراه في
~~مذهبي ورأيت له حق القدمة في صناعته فطأطأت له كنفي واستأنفت جميلا من وصفه
~~ونهضت فنهض لي مشيعا إلى الباب حتى ركبت وأقسمت عليه أن يعود إلى مكانه
~~وتشاغلت بقية يومي بشغل عن لي تأخرت معه عن حضرة المهلب وانتهى إليه الخبر
~~وأتتني رسله ليلا فأتيته فأخبرته بالقصة على الحال فكان من سروره وابتهاجه
~~بما جرى ما بعثه على مباكرة معز الدولة قائلا له أعلمت ما كان من فلان
~~والمتنبي قال نعم قد شفا منه صدورنا
# 856 - محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي
# أبو بكر النحوي اللغوي سكن قرطبة من بلاد الأندلس وأخذ عن أبي إسماعيل
~~القالي واعتمد عليه الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الملك بن مروان
~~بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس والحكم هو المتغلب على بلاد
~~الغرب المتلقب بالمستنصر في تعليم ولده مات الزبيدي بإشبيلية في جمادى
~~الأولى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة كذا ذكر ابن بشكوال ms1627
# وقال الحميدي توفي قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة وروى عنه غير واحد
~~PageV05P329 منهم ابنه الوليد محمد وإبراهيم بن محمد الأفليلي النحوي
~~وغيرهما والزبيدي نسبة إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة رهط عمرو بن معد
~~يكرب الزبيدي وقد ذكر الحميدي في كتابه في باب الحسن بن عبد الله بن مذحج
~~بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي حمزة بن ربيعة بن مذحج الزبيدي سمع
~~بالأندلس من عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثي ومن غيره وسمع وكانت وفاته
~~بالأندلس قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة وقد سمعت من يقول إنه والد أبي بكر
~~محمد بن الحسن الزبيدي النحوي مؤلف كتاب الواضح ويشبه أن يكون ذلك والله
~~أعلم
# قال الحميدي أبو بكر الزبيدي من الأئمة في اللغة والعربية ألف في النحو
~~كتابا سماه كتاب الواضح واختصر كتاب العين اختصارا حسنا وله كتاب في أبنية
~~سيبويه وله كتاب ما يلحن فيه عوام الأندلس وكتاب طبقات النحويين
# قال المؤلف وقد نقلت إلى كتابي هذا ما نسبته إليه وبلغني أن أهل الغرب
~~يتنافسون في كتبه خصوصا كتابه الذي اختصره من كتاب العين لأنه أتمه
~~باختصاره وأوضح مشكله وزاد فيه ما عساه كان مفتقرا إليه وله غير ما ذكرناه
~~من التصانيف في كل نوع من الأدب
# قال الحميدي وكان شاعرا كثير الشعر أخبرنا أبو عمر بن عبد البر قال كتب
~~الزبيدي إلى أبي مسلم بن فهد
# ( أبا مسلم إن الفتى بجنانه % ومقوله لا بالمراكب واللبس )
# ( وليس ثياب المرء تغني قلامه % إذا كان مقصورا على قصر النفس )
# ( وليس يفيد العلم والحلم والحجى % أبا مسلم طول القعود على الكرسي )
~~الطويل
# قال وقال أبو محمد علي بن أحمد كتب الوزير أبو الحسن جعفر بن عثمان
~~المصحفي إلى صاحب الشرطة أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي بمنظوم بين له فيه
~~الخطأ بتصريح وهو PageV05P330
# ( قل للوزير السني محتده % لي ذمة منك أنت حافظها )
# ( عناية بالعلوم معجزة % قد بهظ الأولين باهظها )
# ( يقر لي عمرها ومعمرها % فيها ونظامها وجاحظها )
# ( قد كان ms1628 حقا قبول حرمتها % لكن صرف الزمان لافظها )
# ( وفي خطوب الزمان لي عظة % لو كان يثني النفوس واعظها )
# ( إن لم تحافظ عصابة نسبت % إليك قدما فمن يحافظها )
# ( لا تدعن حاجتي مطرحة % فإن نفسي قد فاظ فائظها )
# فأجابه المصحفي
# ( خفض فواقا فأنت أوحدها % علما ونقابها وحافظها )
# ( كيف تضيع العلوم في بلد % أبناؤه كلهم تحافظها )
# ( ألفاظهم كلها معطلة % ما لم يعول عليك لافظها )
# ( من ذا يساويك إن نطقت وقد % أقر بالعجز عنك جاحظها )
# ( علم ثنى العالمين عنك كما % ثنى سنا الشمس من يلاحظها )
# ( فقد أتتني فديت شاغلة % للنفس أن قلت فاظ فائظها )
# ( فأوضحنها نفز بنادرة % قد بهظ الأولين باهظها ) المنسرح
# فأجابه الزبيدي وضمن الشعر الشاهد على ذلك
# ( أتاني كتاب من كريم مكرم % فنفس عن نفس تكاد تفيظ )
# ( فسر جميع الأولياء وروده % وسيء رجال آخرون وغيظوا )
# ( لقد حفظ العهد الذي قد أضاعه % لدي سواه والكريم حفيظ ) PageV05P331
# ( وباحث عن فاظت وقبلي قالها % رجال لديهم في العلوم حظوظ )
# ( روى ذاك عن كيسان سهل وأنشدوا % مقال أبي الغياظ وهو مغيظ )
# ( فلا حفظ الرحمن روحك حية % ولا هي في الأرواح حين تفيظ ) الطويل
# قال الحميدي قال لي أبو محمد وقد يقال فاضت نفسه بالضاد ذكر ذلك يعقوب بن
~~السكيت في كتاب الألفاظ له قال وله - وقد استأذن الحكم المستنصر في الرجوع
~~إلى إشبيلية فلم يأذن له فكتب إلى جارية له هناك تدعى سلمى -
# ( ويحك يا سلم لا تراعي % لابد للبين من زماع )
# ( لا تحسبيني صبرت إلا % كصبر ميت على النزاع )
# ( ما خلق الله من عذاب % أشد من وقفة الوداع )
# ( ما بينها والحمام فرق % لولا المناحات والنواعي )
# ( إن يفترق شملنا وشيكا % من بعد ما كان ذا اجتماع )
# ( فكل شمل إلى افتراق % وكل شعب إلى انصداع )
# ( وكل قرب إلى بعاد % وكل وصل إلى انقطاع ) مخلع البسيط
# قال المؤلف هذا آخر ما كتبنا من كتاب الحميدي وهو الذي وجدناه فيه من
~~خبره
# 857 - محمد بن الحسن المذحجي أبو عبد الله
# يعرف بابن الكتاني ذكره الحميدي في تاريخ الأندلس وقال له مشاركة ms1629 قوية في
~~علم الأدب والشعر وله تقدم في علوم الطب والمنطق والكلام في PageV05P332
~~الحكم ورسائل في كل ذلك وكتب معروفة مات بعد الأربعمائة وله كتاب محمد
~~وسعدى مليح في معناه
# ومن شعره
# ( ألا قد هجرنا الهجر واتصل الوصل % وبانت ليالي البين واشتمل الشمل )
# ( فسعدى نديمي والمدامة ريقها % ووجنتها روضي وقبلتها النقل ) الطويل
# ومنه أيضا
# ( نأيت عنكم فلا صبر ولا جلد % وصحت واكبدي حتى مضت كبدي )
# ( أضحى الفراق رفيقا لي يواصلني % بالبعد والشجو والأحزان والكمد )
# ( وبالوجوه التي تبدو فأنشدها % وقد وضعت على قلبي يدي بيدي )
# ( إذا رأيت وجوه الطير قلت لها % لا بارك الله في الغربان والصرد )
~~البسيط
# 858 - محمد بن الحسن الجبلي النحوي
# ذكره الحميدي في تاريخه أيضا وهو أديب شاعر كثير القول كان يقرأ عليه
~~الأدب
# وأنشدني لنفسه
# ( وما الأنس بالإنس الذين عهدتهم % بأنس ولكن فقد أنسهم أنس )
# ( إذا سلمت نفسي وديني منهم % فحسبي أن العرض مني لهم ترس ) الطويل
# قال ابن ماكولا قتل سنة خمس وأربعمائة وقال لي الحميدي تركته حيا
~~PageV05P333
# 859 - محمد بن الحسن البرجي الأديب الأصفهاني
# قال ابن منده مات في محرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة
# 860 - محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الوارث
# أبو الحسين الفارسي النحوي ابن أخت أبي علي الفارسي أخذ عن خاله علم
~~العربية وطوف الآفاق ورجع إلى الوطن وكان خاله أوفده على الصاحب بن عباد
~~إلى جهة الري فارتضاه وأكرم مثواه ثم تغرب أبو الحسين ولقي الناس في
~~انتقاله وورد خراسان ونزل بنيسابور دفعات وأملى بها من الأدب والنحو ما
~~سارت به الركبان وآل أمره إلى أن وزر للأمير شاد عرسى ستان ثم اختص بالأمير
~~إسماعيل بن سبكتكين بغزنة ووزر له ثم عاد إلى نيسابور ثم توجه إلى مكة
~~وجاور بها ثم عاد إلى غزنة ورجع إلى نيسابور ثم انتقل إلى أسفراين ثم
~~استوطن جرجانة إلى أن مات وقرأ عليه أهلها منهم عبد القاهر الجرجاني وليس
~~له أستاذ سواه وللصاحب بن عباد مكاتبات إليه مدونة وله تصانيف منها ms1630 كتاب
~~الهجاء وكتاب الشعر مات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ومن شعره
# ( ولا غصن إلا ما حواه قباؤه % ولا دعص إلا ما خبته مآزره ) PageV05P334
# ( وأمضى من السيف المنوط بخصره % إذا شيم سيف تنتضيه محاجره ) الطويل
# 861 - محمد بن الحسين بن محمد الطبري النحوي
# يعرف بابن نجدة مشهور في أهل الأدب وله خط مرغوب فيه قرأ على الفضل بن
~~الحباب الجمحي بن خليفة ومن شعره
# ( شفاء العمى حسن السؤال وإنما % يطيل العمى طول السكوت على الجهل )
# ( فكن سائلا عما عناك فإنما % خلقت أخا عقل لتسأل بالعقل ) الطويل
# 862 - محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود
# ابن فورجة بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المفتوحة وفتح الجيم
~~البروجردي أديب فاضل مصنف له كتاب الفتح على أبي الفتح والتجني على ابن جني
~~يرد فيه على أبي الفتح بن جني في شرح شعر المتنبي ومولده في ذي الحجة سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة كان موجودا سنة خمس وخمسين وأربعمائة ومن شعره
# ( أيها القاتلي بعينيه رفقا % إنما يستحق ذا من قلاكا )
# ( أكثر اللائمون فيك عتابي % أنا واللائمون فيك فداكا )
# ( إن لي غيرة عليك من اسمي % إنه دائما يقبل فاكا ) الخفيف PageV05P335
# 863 - محمد بن حيوية بن المؤمل
# الوكيل أبو بكر بن أبي روضة الكرجي النحوي روى عن إبراهيم بن الحسين
~~ومحمد بن المغيرة السكري من أهل همذان وروى عنه كامل بن أحمد النحوي وأبو
~~الحسن بن الصباح وأبو سعد بن عبد الرحمن بن محمد الإدريسي السمرقندي الحافظ
~~وقال لا أعتمد عليه وقد تكلموا فيه وليس عندهم بذاك وسئل عن سنه فقال مائة
~~واثنتي عشرة سنة ومات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة
# 864 - محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي
# أبو عبد الله كان مولى لبني هاشم لأنه من موالي العباس بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكان أبوه زياد عبدا سنديا وكان من أكابر
~~أئمة اللغة المشار إليهم في معرفتها نحويا لم يكن للكوفيين أشبه برواية
~~البصريين منه رواية لأشعار القبائل ناسبا ms1631 وكان ربيبا للمفضل الضبي سمع منه
~~الدواوين وصححها وأخذ عن الكسائي كتاب النوادر وأخذ عن أبي معاوية الضرير
~~والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود القاضي وأخذ عنه
~~إبراهيم الحربي وأبو عكرمة الضبي وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب وابن
~~السكيت وكانت طريقته طريقة الفقهاء والعلماء وكان أحفظ الناس للغات والأيام
~~والأنساب PageV05P336
# وقال أبو العباس ثعلب قال لي ابن الأعرابي أمليت قبل أن تجيئني يا أحمد
~~حمل جمل وقال ثعلب انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابي وكان يزعم أن
~~الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا
# وقال ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول في كلمة رواها الأصمعي سمعت من ألف
~~أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي وقال شاهدت ابن الأعرابي وكان يحضر مجلسه زهاء
~~مائة إنسان كل يسأله أو يقرأ عليه ويجيب من غير كتاب قال ولزمته بضع عشرة
~~سنة ما رأيت بيده كتابا قط وما أشك في أنه أملى على الناس ما يحمل على
~~أجمال ولم ير أحد في علم الشعر واللغة أغزر منه
# وقال محمد بن الفضل الشعراني كان للناس رؤساء كان سفيان الثوري رأسا في
~~الحديث وأبو حنيفة رأسا في القياس والكسائي رأسا في القرآن فلم يبن الآن
~~رأس في فن فإن من الفنون أكبر من ابن الأعرابي فإنه رأس في كلام العرب وكان
~~ممن وسم بالتعليم فكان يأخذ كل شهر ألف درهم فينفقها على أهله وإخوانه
~~وتماسك في آخر أيامه بعد سوء حاله ويحكى أنه اجتمع أبو عبد الله بن
~~الأعرابي وأبو زياد الكلابي على الجسر ببغداد فسأل أبو زياد ابن الأعرابي
~~عن قول النابغة
# ( على ظهر منباة % )
# فقال النطع بفتح النون وسكون الطاء فقال أبو زياد النطع بكسر النون وفتح
~~الطاء فقال أبو عبد الله نعم وإنما أنكر أبو زياد النطع بفتح النون وسكون
~~PageV05P337 الطاء لأنها لم تكن لغته ورأى ابن الأعرابي في مجلسه يوما
~~رجلين يتحدثان فقال لأحدهما من أين أنت فقال من الأندلس فعجب من ذلك وأنشد
# ( رفيقان شتى ms1632 ألف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان ) الطويل
# ثم أملى على من محضر مجلسه بقية الأبيات الآتية
# ( نزلنا على قيسية يمنية % لها نسب في الصالحين هجان )
# ( فقالت وأرخت جانب الستر بيننا % لأية أرض أم من الرجلان )
# ( فقلت لها أما رفيقي فقومه % تميم وأما أسرتي فيماني )
# ( رفيقان شتى ألف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان ) الطويل
# وحكى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال اجتمع عندنا أبو نصر أحمد بن
~~حاتم وابن الأعرابي فتجاذبا الحديث إلى أن حكى أبو نصر أن أبا الأسود دخل
~~على عبيد الله بن زياد وعليه ثياب رثة فكساه ثيابا جددا من غير أن يعرض له
~~بسؤال فخرج وهو يقول
# ( كساك ولم تستكسه فاحمدنه % أخ لك يعطيك الجزيل وناصر )
# ( فإن أحق الناس إن كنت مادحا % بمدحك من أعطاك والعرض وافر ) الطويل
# فأنشد أبو نصر قافية البيت الأول ويا صر بالياء يريد ويعطف فقال له ابن
~~الأعرابي وناصر بالنون فقال دعني يا هذا ويا صري وعليك بناصرك وحدث الصولي
~~قال غني في مجلس الواثق بشعر الأخطل
# ( وشارب مربح بالكأس نادمني % لا بالحصور ولا فيها بسوار ) البسيط
~~PageV05P338
# فقيل بسوار وبسئار فوجه إلى ابن الأعرابي وهو يومئذ بسر من رأى فسأل عن
~~ذلك فقال بسوار يريد بوثاب أي لا يثب على ندمائه وبسئار أي لا يفضل في
~~القدح سؤرة وقد رويا جميعا فأمر له الواثق بعشرة آلاف درهم وحكي عن ابن
~~الأعرابي أنه روى قول الشاعر
# ( ولا عيب فينا غير عرق لمعشر % كرام وأنا لا نحط على النمل ) الطويل
# نحط بحاء مهملة وقال معناه إنا لا نحط على بيوت النمل لنصيب ما جمعوه
~~وهذا تصحيف وإنما الرواية لا نخط على النمل واحدتها نملة وهي قرحة تخرج
~~بالجنب تزعم المجوس أن ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خط على النملة شفي
~~صاحبها ومعنى البيت إنا لسنا بمجوس ننكح الأخوات
# وعن أبي عمران قال كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع فبعث غلامه إلى
~~أبي عبد الله ابن ms1633 الأعرابي يسأله المجيء إليه فعاد إليه الغلام فقال قد
~~سألته ذلك فقال لي عندي قوم من الأعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت قال
~~الغلام وما رأيت عنده أحدا إلا أني رأيت بين يديه كتبا ينظر فيها فينظر في
~~هذا مرة وفي هذا مرة ثم ما شعرنا حتى جاء فقال له أيوب إنه ما رأى عندك
~~أحدا وقد قلت له أنا مع قوم من الأعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت فأنشد
# ( لنا جلساء ما نمل حديثهم % ألباء مأمونون غيبا ومشهدا )
# ( يفيدوننا من علمهم علم ما مضى % وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا )
# ( فلا فتنة نخشى ولا سوء عشرة % ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا )
~~PageV05P339
# ( فإن قلت أموات فما أنت كاذب % وإن قلت أحياء فلست مفندا ) الطويل
# وقال محمد ابن حبيب سألت أبا عبد الله بن الأعرابي في مجلس واحد عن بضع
~~عشرة مسألة من شعر الطرماح يقول في كلها لا أدري ولم أسمع أفأحدث لك برأيي
~~وقال أبو العباس ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول من لا قبول عليه فلا حياة
~~لأدبه وقال ما رأيت قوما أكذب على اللغة من قوم يزعمون أن القرآن مخلوق
~~واغتاب رجل عنده بعض العلماء فقال له لو لم تقل فينا ما قلت عندنا فلا
~~تجلسن إلينا وله من التصانيف كتاب النوادر وهو كبير كتاب الأنواء كتاب صفة
~~النخل كتاب صفة الزرع كتاب الخيل كتاب النبت والبقل كتاب نسب الخيل كتاب
~~تاريخ القبائل كتاب تفسير الأمثال كتاب النبات كتاب معاني الشعر كتاب صفة
~~الدرع كتاب الألفاظ كتاب نوادر الزبيريين كتاب نوادر بني فقعس كتاب الذباب
~~وغير ذلك
# قال أبو العباس ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول ولدت في الليلة التي مات
~~فيها أبو حنيفة وقال أبو غالب علي بن النضر توفي ابن الأعرابي سنة ثلاثين
~~ومائتين وقيل سنة إحدى وثلاثين وقيل سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقد بلغ من
~~العمر إحدى وثمانين سنة وأربعة أشهر وثلاثة أيام وكانت وفاته في خلافة
~~الواثق ابن المعتصم وصلى عليه قاضي القضاة أحمد بن أبي ms1634 دؤاد الإيادي
# 865 - محمد بن زيد بن مسلمة
# أبو الحسن النحوي المعروف بابن أبي الشملين لا أعرف من حاله إلا ما قرأته
~~في كتاب أدب المريض والعائد لأبي شجاع البسطامي قال كتب أبو PageV05P340
~~محمد بن علي بن سمعون النرسي الحافظ بخطه وأذن لنا في روايته عنه أخبرنا
~~محمد بن علي بن عبد الرحمن أنشدنا أبو الحسن محمد بن زيد بن مسلمة النحوي
~~قال أنشدنا أبو علي الفارسي والسيرافي قالا أنشدنا أبو بكر السراج قال عدنا
~~أبا الحسن بن الرومي في مرضه فأنشدنا لنفسه
# ( ولقد سئمت مآربي % فكان أطيبها خبيث )
# ( إلا الحديث فإنه % مثل اسمه أبدا حديث ) مجزوء الكامل
# 866 - محمد بن السري بن سهل
# أبو بكر بن السراج البغدادي النحوي قال المرزباني كان أحدث أصحاب أبي
~~العباس المبرد مع ذكاء وفطنة قرأ عليه كتاب سيبويه ثم اشتغل بالموسيقى فسئل
~~عن مسألة بحضرة الزجاج فأخطأ في جوابها فوبخه الزجاج وقال مثلك يخطىء في
~~مثل هذه المسألة والله لو كنت في منزلي لضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك
~~فقال قد ضربتني يا أبا إسحاق وكان علم الموسيقى قد شغلني عن هذا الشأن ثم
~~رجع إلى كتاب سيبويه ونظر في دقائقه وعول على مسائل الأخفش والكوفيين وخالف
~~أصول البصريين في مسائل كثيرة ويقال ما زال النحو مجنونا حتى عقله ابن
~~السراج بأصوله وكان أحد العلماء المذكورين وأئمة النحو المشهورين وإليه
~~انتهت الرياسة في النحو بعد المبرد وأخذ عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي وأبو سعيد السيرافي وأبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني
# ويحكى أنه اجتمع هو وأبو بكر بن مجاهد وإسماعيل القاضي في بستان
~~PageV05P341 وكان فيه دولاب فعن لهم أن يعبثوا بإدارتها فلم يقدروا على ذلك
~~فالتفت أحدهم وقال أما تستحيون مقرىء البلد ونحويه وقاضيه لا يجيء منهم ثور
# وحكي أن أبا بكر بن السراج كان يهوى جارية فجفته فاتفق وصول الإمام
~~المكتفي في تلك الأيام من الرقة فاجتمع الناس لرؤيته فلما شاهد أبو بكر
~~جمال المكتفي تذكر جمال معشوقته ms1635 وجفاءها له فأنشد بحضرة أصحابه
# ( ميزت بين جمالها وفعالها % فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي )
# ( حلفت لنا ألا تخون عهودنا % فكأنما حلفت لنا ألا تفي )
# ( والله لا كلمتها ولو انها % كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي )
# ثم إن أبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن زنجي الكاتب أنشدها لأبي العباس
~~بن الفرات وقال هي لابن المعتز وأنشدها أبو العباس للقاسم بن عبيد الله
~~الوزير فاجتمع الوزير بالمكتفي وأنشدها أياه وقال للمكتفي هي لعبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر فأمر له بألف دينار فوصلت إليه فقال ابن زنجي ما أعجب هذه
~~القصة يعمل أبو بكر بن السراج أبياتا تكون سببا لوصول الرزق إلى عبيد الله
~~بن عبد الله بن طاهر
# قال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي توفي أبو بكر بن السراج يوم
~~الأحد لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة في خلافة المقتدر
~~وله من المصنفات كتاب الأصول وهو أحسنها وأكبرها وإليه المرجع PageV05P342
~~عند اضطراب النقل واختلافه جمع فيه أصول علم العربية وأخذ مسائل سيبويه
~~ورتبها أحسن ترتيب وكتاب جمل الأصول وهو الأصول الصغير وشرح كتاب سيبويه
~~والموجز وكتاب الاشتقاق لم يتم كتاب الرياح والهواء والنار كتاب الشعر
~~والشعراء كتاب الجمل كتاب احتجاج القراء كتاب الخط كتاب المواصلات
~~والمذكرات كتاب الهجاء وغير ذلك
# وحكى الرماني قال ذكر كتاب الأصول بحضرته فقال قائل هو أحسن من المقتضب
~~فقال أبو بكر لا تقل هكذا وأنشد
# ( ولو قبل مبكاها بكيت صبابة % بسعدى شفيت النفس قبل التندم )
# ( ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا % بكاها فقلت الفضل للمتقدم ) الطويل
# وقال أبو علي الفارسي جئت لأسمع من كتاب سيبويه وحملت إليه ما حملت فلما
~~انتصف الكتاب عسر علي إتمامه فانقطعت عنه لتمكني من مسائله فقلت في نفسي
~~بعد مدة إذا عدت إلى فارس وسئلت عن إتمامه فإن قلت نعم كذبت وإن قلت لا
~~بطلت الرواية فدعتني الضرورة أن حملت إليه رزمة وأقبلت إليه فلما أبصرني من
~~بعيد أنشد
# ( كم قد تجرعت من غيظ ms1636 ومن حنق % لكن تجدد وجدي هون الماضي )
# ( وكم غضبت ولم يلووا على غضبي % فعدت طوعا بقلب ساخط راضي ) البسيط
# 867 - محمد بن سعدان الضرير
# أبو جعفر الكوفي النحوي المقرىء ولد سنة إحدى وستين ومائة وروى عن عبد
~~الله بن إدريس وأبي معاوية الضرير وروى عنه محمد بن سعد كاتب PageV05P343
~~الواقدي وعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل وابن المرزبان وكان ثقة وكان
~~يقرأ بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه ففسد عليه الأصل والفرع إلا أنه كان نحويا
~~وقال بعضهم أخذ ابن سعدان القراءات عن أهل مكة والمدينة والشام والكوفة
~~والبصرة ونظر في الاختلاف وكان ذا علم بالعربية وصنف كتابا في النحو وكتابا
~~في القراءات
# قال ابن عرفة مات يوم عيد الأضحى سنة إحدى وثلاثين ومائتين وكان ذلك في
~~خلافة الواثق ابن المعتصم وله ولد يقال له إبراهيم من أهل العلم
# وقال الداني في طبقات القراء أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى عن حمزة
~~وعن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي عمرو عن إسحاق بن محمد المسيبي عن نافع
~~وعن معلى بن منصور عن أبي بكر بن عاصم وروى عنه القراءة محمد بن أحمد بن
~~واصل وهو من أجل أصحابه وأثبتهم له
# 868 - محمد بن سعد ويقال له ابن سعيد الرباحي
# بالباء الموحدة أبو عبد الله الأعرج الطليطلي الخطيب النحوي اللغوي أصله
~~من قلعة رباح من أعمال طليطلة بالأندلس رحل إلى المشرق وسمع بمصر ابن الورد
~~وابن السكن وحدث وأفاد مولده سنة تسع وثلاثمائة وتوفي في ربيع الآخر سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة
# 869 - محمد بن سعيد
# أبو جعفر البصير الموصلي العروضي النحوي كان أبو إسحاق الزجاج معجبا به
~~وكان في النحو ذا قدم ثابتة اجتمع يوما مع أبي علي الفارسي عند أبي بكر بن
~~شقير فقال لأبي علي في أي شيء تنظر يا فتى فقال في التصريف PageV05P344
~~فجعل يلقي عليه من المسائل على مذهب البصريين والكوفيين حتى ضجر فهرب أبو
~~علي منه إلى النوم وقال إني أريد النوم فقال هربت يا ms1637 فتى فقال نعم هربت
~~وكان ذكيا فهما له في الشعر رتبة عالية إماما في استخراج المعمى والعروض
~~قال له الزجاج يوما وقد سأله عن أشياء من العروض يا أبا جعفر لو رآك الخليل
~~لفرح بك قرأ عليه عبيد الله بن جعفر الأسدي النحوي وغيره
# 870 - محمد بن سلام بن عبد الله بن سالم الجمحي
# البصري أبو عبد الله كان من أعيان أهل الأدب وألف كتابا في طبقات الشعراء
~~وله غريب القرآن وأخذ عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة وروى عنه
~~الإمام أحمد بن حنبل وابنه عبد الله وأبو العباس ثعلب وأحمد بن علي الأبار
# قال أبو خليفة ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة وقال
~~محمد بن أحمد بن يعقوب بن شبة حدثنا جدي قال كان محمد بن سلام له علم
~~بالشعر والأخبار وهما من جملة علوم الأدب
# وقال الحسين بن فهم قدم علينا محمد بن سلام سنة اثنتين وعشرين ومائتين
~~فاعتل علة شديدة فما تخلف عنه أحد وأهدى له الأجلاء أطباءهم فكان ابن
~~ماسويه من جملة من أهدي إليه فلما جسه ونظر إليه قال له لا أرى بك من العلة
~~ما أرى بك من الجزع فقال والله ما ذاك على الدنيا مع اثنتين وسبعين
~~PageV05P345 سنة ولكن الإنسان في غفلة حتى يوقظ بعلة فقال ابن ماسويه لا
~~تجزع فقد رأيت في عرقك من الحرارة الغريزية ما إن سلمت من العوارض بلغك عشر
~~سنين قال ابن فهم فوافق كلامه قدرا فعاش محمد بن سلام بعد ذلك عشر سنين
~~وتوفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وكان ذلك في السنة التي مات فيها الواثق
~~وبويع المتوكل ابن المعتصم وقال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين
# 871 - محمد بن سليمان البغدادي
# ابن قطرمش بن تركان شاه أبو نصر البغدادي المولد السمرقندي الأصل النحوي
~~اللغوي الأديب أحد أدباء عصرنا وأعيان أولي الفضل بمصرنا تجمعت فيه أشتات
~~الفضائل وقد أخذ من كل فن من العلم بنصيب وافر وهو من بيت ms1638 الإمارة وكانت له
~~اليد الباسطة في حل إقليدس وعلم الهندسة مع اختصاصه التام بالنحو واللغة
~~وأخبار الأمم والأشعار خلف له والده أموالا كثيرة فضيعها في القمار واللعب
~~بالنرد حتى احتاج إلى الوراقة فكان يورق بأجرة بخطه المليح الصحيح المعتبر
~~فكتب كثيرا من الكتب حتى ذكر للإمام الناصر فولاه حاجب الحجاب فلم يزل بها
~~إلى أن مات في ربيع الآخر سنة عشرين PageV05P346 وستمائة ومولده في ربيع
~~الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وله شعر رائق فمن ذلك
# ( لا والذي سخر قلبي لها % عبدا كما سخرني قلبها )
# ( ما فرحي في حبها غير أن % زين عندي هجرها قلبها ) السريع
# 872 - محمد بن طويس القصري
# أبو الطيب هو من النحويين المعتزلة أحد تلاميذ أبي علي الفارسي أملى عليه
~~المسائل القصريات وبه سميت وأظنه من قصر ابن هبيرة من نواحي الكوفة وقرأت
~~في المفاوضة أنه لما كان حدثا كان أبو علي الفارسي يتعشقه ويخصه بالطرف
~~ويحرص على الإملاء عليه والالتفات إليه مات شابا
# 873 - محمد بن حمدان الدلفي العجلي
# أبو الحسن النحوي من أصحاب أبي الحسن علي الرماني كان نحويا فاضلا بارعا
~~شرح ديوان المتنبي ومات بمصر سنة ستين وأربعمائة
# 874 - محمد بن عبد الله بن قادم
# أبو جعفر النحوي كان حسن النظر في علل النحو وكان يؤدب ولد سعيد بن قتيبة
~~الباهلي وكان من أعيان أصحاب الفراء وأخذ عنه ثعلب حكي عنه قال وجه إلي
~~إسحاق بن إبراهيم المصعبي يوما فأحضرني ولم أدر ما السبب فلما قربت من
~~مجلسه تلقاني ميمون بن إبراهيم كاتبه على الرسائل وهو على غاية PageV05P347
~~الهلع والجزع فقال لي بصوت خفي إنه إسحاق ومر غير متلبث حتى رجع إلى مجلس
~~إسحاق فراعني ذلك فلما مثلت بين يديه قال لي كيف يقال وهذا المال مال أو
~~هذا المال مالا قال فعلمت ما أراد ميمون فقلت الوجه مال ويجوز مالا فأقبل
~~إسحاق على ميمون يغلطه وقال الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز ويجوز ورمى
~~بكتاب كان في يده فسألت عن الخبر فإذا ms1639 ميمون قد كتب إلى المأمون - وهو
~~ببلاد الروم عن إسحاق وذكر مالا حمله إليه - وهذا المال مالا فخط المأمون
~~على الموضع من الكتاب ووقع بخطه على الحاشية تخاطبني بلحن فقامت القيامة
~~على إسحاق فكان ميمون بعد ذلك يقول لا أدري كيف ابن قادم أبقى على روحي
~~ونعمتي
# وحكي عن أحمد بن إسحاق بن بهلول أنه دخل هو وأخوه بغداد فدار على الحلق
~~يوم الجمعة فوقف على رجل يتلهب ذكاء ويجيب عن كل ما يسأل عنه من مسائل
~~الأدب والقرآن فقلنا من هذا قالوا ثعلب فبين نحن كذلك إذ ورد شيخ يتوكأ على
~~عصا فقال لأهل الحلقة افرجوا للشيخ فأفرجوا له حتى جلس إلى جانبه ثم إن
~~سائلا سأل ثعلبا عن مسألة فقال قال الرؤاسي فيها كذا وقال الكسائي كذا وقال
~~الفراء كذا وقال هشام كذا وقلت أنا كذا فقال له الشيخ لا أراني أعتقد فيها
~~إلا جوابك فالحمد لله الذي بلغني فيك هذه المنزلة فقلنا من هذا الشيخ فقيل
~~أستاذه ابن قادم وكان ابن قادم يعلم المعتز قبل الخلافة فلما ولي بعث إليه
~~فقيل له أجب أمير المؤمنين فقال أليس هو ببغداد يعني المستعين فقالوا لا
~~وقد ولي المعتز وكان قد حقد عليه بطريق تأديبه له فخشي من بادرته فقال
~~لعياله عليكم السلام فخرج ولم يرجع إليهم وذلك PageV05P348 في سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين وله من الكتب الكافي في النحو المختصر فيه أيضا وكتاب غرائب
~~الحديث
# 875 - محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل
# أبو عبد الله المرسي السلمي شرف الدين الأديب النحوي المفسر المحدث
~~الفقيه أحد أدباء عصرنا أخذ من النحو والشعر بأوفر نصيب وضرب فيهم بالسهم
~~المصيب وخرج التخاريج وتكلم على المفصل للزمخشري وأخذ عليه عدة مواضع بلغني
~~أنها سبعون موضعا أقام على خطئها البرهان واستدل على سقمها ببيان وله عدة
~~تصانيف خرج من بلاد المغرب سنة سبع وستمائة ودخل مصر وسار إلى الحجاز ودخل
~~مع قافلة الحجاج إلى بغداد وأقام بها يسمع ويقرأ الفقه والخلاف والأصلين ms1640
~~بالنظامية ورحل إلى خراسان ووصل إلى مرو الشاهجان وسمع بنيسابور وهراة ومرو
~~ولقي المشايخ وعاد إلى بغداد وأقام بحلب ودمشق ورأيته بالموصل ثم حج ورجع
~~إلى دمشق ثم عاد إلى المدينة فأقام على الإقراء ثم انتقل إلى مصر وأنا بها
~~سنة أربع وعشرين وستمائة ولزم النسك والعبادة والانقطاع
# أخبرني أن مولده بمرسية سنة سبعين وخمسمائة وأنه قرأ القرآن على ابن
~~غلبون وغيره والنحو على أبي الحسن علي بن يوسف بن شريك الداني والطيب بن
~~محمد بن الطيب النحوي والشلوبيني وتاج الدين الكندي والأصول على إبراهيم بن
~~دقماق والعميدي والخلاف على معين الدين الجاجرمي وسمع الحديث الكثير بواسط
~~من ابن عبد السميع ومن ابن الماندائي ومشيخته وبهمذان من جماعة وبنيسابور
~~صحيح مسلم من المؤيد الطوسي وجزءا من ابن نجيد ومن منصور بن عبد المنعم
~~الفراوي وأم المؤيد PageV05P349 زينب بنت الشعرى وبهراة من ابن روح الهروي
~~وبمكة من الشريف يونس بن يحيى الهاشمي وكان نبيلا ضريرا يحل بعض مشكلات
~~إقليدس وحدث بكتاب السنن الكبرى للبيهقي عن منصور بن عبد المنعم الفراوي
~~وبكتاب غريب الحديث للخطابي صنف الضوابط النحوية في علم العربية والإملاء
~~على المفضل وتفسيرا للقرآن سماه ري الظمآن في تفسير القرآن كبير جدا قصد
~~فيه ارتباط الآي بعضها ببعض وكتابا في أصول الفقه والدين وكتابا في البديع
~~والبلاغة وله تفسير القرآن الأوسط عشرة أجزاء وتفسير القرآن الصغير ثلاثة
~~أجزاء ومختصر صحيح مسلم والكافي في النحو وتعليق على الموطأ وتعاليق أخرى
~~وكان كثير الشيوخ والسماع وحدث بالكثير بمصر والشام والعراق والحجاز وكانت
~~له كتب في البلاد التي يتنقل فيها بحيث لا يستصحب كتبا في سفره اكتفاء بما
~~له من الكتب في البلد الذي يسافر إليه وله النظم الرائق والنثر الفائق فمن
~~شعره قوله
# ( من كان يرغب في النجاة فما له % غير اتباع المصطفى فيما أتى )
# ( ذاك السبيل المستقيم وغيره % سبل الغواية والضلالة والردى )
# ( فاتبع كتاب الله والسنن التي % صحت فذاك إذا اتبعت هو الهدى )
# ( ودع السؤال بكم وكيف فإنه % باب يجر ذوي ms1641 البصيرة للعمى )
# ( الدين ما قال النبي وصحبه % والتابعون ومن مناهجهم قفا ) الكامل
# وقال أيضا
# ( قالوا فلان قد أزال بهاءه % ذاك العذار وكان بدر تمام )
# ( فأجبتهم بل زاد نور بهائه % ولذا تضاعف فيه فرط غرامي )
# ( استقصرت ألحاظه فتكاتها % فأتى العذار يمدها بسهام ) الكامل
# وقال
# ( قالوا محمد قد كبرت وقد أتى % داعي المنون وما اهتممت بزاد )
~~PageV05P350
# ( قلت الكريم من القبيح لضيفه % عند القدوم مجيئه بالزاد ) الكامل
# 876 - محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى
# أبو عبد الله الكرماني النحوي الوراق كان عالما فاضلا عارفا بالنحو
~~واللغة مليح الخط صحيح النقل يورق بالأجرة قرأ على ثعلب وخلط المذهبين وله
~~من الكتب الموجز في النحو وكتاب آخر فيه لم يتم والجامع في اللغة ذكر فيه
~~ما أغفله الخليل في العين وما ذكر أنه مهمل وهو مستعمل وقد أهمل وكان بينه
~~وبين ابن دريد مناقضة مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
# 877 - محمد بن عبد الله أبو الخير
# الضرير المروزي النحوي كان فقيها فاضلا أديبا لغويا نحويا تفقه على
~~القفال المروزي فبرع في الفقه واشتهر في النحو واللغة والأدب
# قال السمعاني كان من أصحاب الرأي فصار من أصحاب الحديث بصحبته الإمام أبا
~~بكر القفال سمع الحديث منه ومن أبي نصر المحمودي وروى عنه القاضي الحافظ
~~أبو منصور السمعاني وكان إذا دخل في داره يقرأ عليه الفقهاء الأدب والباب
~~مردود فإذا اجتاز به القفال راكبا وسمع صوت حافر فرسه على الأرض قام إلى
~~داخل الدار لئلا يسمع الصوت القفال تعظيما للأستاذ مات أبو الخير سنة ثلاث
~~وأربعين وأربعمائة
# والمروزي هذا هو المعروف بالمسعودي عند الشافعية وقد يلقبونه بأبي
~~PageV05P351 عبد الله وهو أحد أئمتهم معدود من أقران شيخه القفال وله شرح
~~على مختصر المازني عمدة في المذهب ومن شعره
# ( تنافى المال والعقل % فما بينهما شكل )
# ( هما كالورد والنرجس % لا يحويهما فصل )
# ( فعقل حيث لا مال % ومال حيث لا عقل ) الهزج
# 878 - محمد بن عبد الله خطيب القلعة الفخرية
# أبو عبد الله المعروف بالخطيب الإسكافي الأديب اللغوي صاحب ms1642 التصانيف
~~الحسنة أحد أصحاب ابن عباد الصاحب وكان من أهل أصبهان وخطيبا بالري
# قال ابن عباد فاز بالعلم من أهل أصبهان ثلاثة حائك وحلاج وإسكاف فالحائك
~~أبو علي المرزوقي والحلاج أبو منصور ماشد والإسكاف أبو عبد الله الخطيب
~~وصنف كتاب غلط كتاب العين والغرة تتضمن شيئا من غلط أهل الأدب ومبادىء
~~اللغة وشواهد كتاب سيبويه ونقد الشعر ودرة التنزيل وغرة التأويل في الآيات
~~المتشابهة وكتاب لطف التدبير في سياسات الملوك وغير ذلك توفي سنة عشرين
~~وأربعمائة
# 879 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود
# ابن أحمد بن الحسين بن مسعود المسعودي أبو سعيد البندهي وكان يكتب بخطه
~~البنجديهي اللغوي الفقيه الشافعي من أهل الأدب والدين والورع ورد بغداد ثم
~~الشام وحصل له سوق نافقة وقبول تام عند صلاح الدين بن أيوب وأقبلت عليه
~~الدنيا فحصل كتبا لم تحصل لغيره ووقفها بخانقاه PageV05P352 السميساطي
~~وأكثرها من خزانة كتب حلب التي أباح له السلطان صلاح الدين أن يأخذ منها ما
~~شاء وكان البنجديهي يعلم الملك الأفضل أبا الحسن علي بن صلاح الدين وحدث
~~وأملى بالشام وصنف شرحا لمقامات الحريري في خمس مجلدات متوسطة استوعب وأحسن
~~فيها ما شاء ولد في وقت الغروب ليلة الثلاثاء غرة ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة ومات بدمشق في ليلة السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع
~~الأول سنة أربعة وثمانين وخمسمائة وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات
# ( قالت عهدتك تبكي % دما حذار التنائي )
# ( فلم تعوضت عنا % بعد الدماء بماء )
# ( فقلت ما ذاك مني % لسلوة أو عزاء )
# ( لكن دموعي شابت % من طول عمر بكائي ) المجتث
# 880 - محمد بن عبد الملك بن زهر
# ابن عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر الأندلسي الإشبيلي أبو بكر ولد
~~بإشبيلية ونشأ بها وحفظ القرآن وسمع الحديث وأقبل على الأدب واللغة
~~والعربية فبرع في ذلك كله وعانى الشعر فبلغ الإجادة فيه وكان يحفظ شعر ذي
~~الرمة وانفرد بالإجادة في نظم الموشحات التي فاق بها أهل المغرب على أهل
~~PageV05P353 المشرق ولازم عبد الملك ms1643 الباجي سبع سنين وقرأ عليه المدونة في
~~مذهب مالك وأخذ صناعة الطب عن أبيه أبي مروان عبد الملك وباشر أعمالها ففاق
~~أهل زمانه وخدم بها دولة الملثمين في آخر عهدهم ثم خدم بها دولة الموحدين
~~بني عبد المؤمن ومات في أول دولة الناصر محمد وكان حسن المعالجة جيد
~~التدبير لا يماثله أحد في ذلك وكان صحيح البنية قوي الأعضاء وبلغ الشيخوخة
~~ولم يفقد قوة عضو من أعضائه إلا ثقلا في السمع اعتراه في أواخر عمره
# حكى أبو مروان محمد بن أحمد الباجي أن أبا بكر بن زهر كان شديد البأس
~~يجذب قوسا مائة وخمسين رطلا بالإشبيلي وهو ست عشرة أوقية وكان يحسن اللعب
~~بالشطرنج بارعا فيه ولد سنة سبع وخمسمائة وتوفي بمراكش سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة وقيل في أول سنة ست وتسعين ودفن بمقابر الشيخ وقد ناهز التسعين
# ومن شعر الوزير أبي بكر بن زهر قوله
# ( إني نظرت إلى المرآة إذ جليت % فأنكرت مقلتاي كل ما رأتا )
# ( رأيت فيها شييخا لست أعرفه % وكنت أعهده من قبل ذاك فتى )
# ( فقلت أين الذي بالأمس كان هنا % متى ترحل عن هذا المكان متى )
# ( فاستجهلتني وقالت لي وما نطقت % قد كان ذاك وهذا بعد ذاك أتى )
# ( كان الغواني يقلن يا أخي ولقد % صار الغواني يقلن اليوم يا أبتا )
~~البسيط PageV05P354
# وقال في كتاب حيلة البرء لجالينوس وأجاد
# ( حيلة البرء صنفت لعليل % يترجى الحياة أو لعليله )
# ( فإذا جاءت المنية قالت % حيلة البرء ليس في البرء حيله ) الخفيف
# ومن موشحاته قوله
# ( أيها الشاكي إليك المشتكى % قد دعوناك وإن لم تسمع )
# ( ونديم همت في غرته % )
# ( وشربت الراح من راحته % )
# ( كلما استيقظت من سكرته % )
# ( جذب الزق إليه واتكا % وسقاني أربعا في أربع )
# ( غصن بان مال من حيث استوى % ) ( بات من يهواه من فرط الجوى % )
# ( خفق الأحشاء موهون القوى % )
# ( كلما فكر في البين بكى % ماله يبكي بما لم يقع )
# ( ليس لي صبر ولا لي جلد % ) PageV05P355
# ( يا لقوم هجروا واجتهدوا % )
# ( أنكروا شكواي مما أجد % )
# ( إن مثلي حقه أن يشتكي % كمد اليأس ms1644 وذل الطمع )
# ( ما لعيني عشيت بالنظر % )
# ( أنكرت بعدك ضوء القمر % )
# ( وإذا ما شئت فاسمع خبري % )
# ( قرهت عيني من طول البكا % وبكا بعضي على بعضي معي )
# ( كبد حرى ودمع يكف % )
# ( يقرف الذنب ولا يعترف % )
# ( أيها المعرض عما أصف % )
# ( قد نما حبك عندي وزكا % لا يظن الحب أني مدعي ) الرمل
# ومن موشحاته أيضا
# ( شاب مسك الليل كافور الصباح % ووشت بالروض أعراف الرياح )
# ( فاسقنيها قبل نور الفلق % ) PageV05P356
# ( وغناء الورق بين الورق % )
# ( كاحمرار الشمس عند الشفق % )
# ( نسج المزج عليها حين لاح % فلك اللهو وشمس الإصطباح )
# ( وغزال سامني بالملق % )
# ( وبرى جسمي وأذكى حرقي % )
# ( أهيف مذ سل سيف الحدق % )
# ( قصرت عنه مشاهير الصفاح % وانثنت بالذعر أغصان الرماح )
# ( صار بالذل فؤادي كلفا % )
# ( وجفوني ساهرات وطفا % )
# ( كلما قلت جوى الحب انطفا % )
# ( أمرض القلب بأجفان صحاح % وسبى العقل بجد ومزاح )
# ( يوسفي الحسن عذب المبتسم % )
# ( قمري الوجه ليلي اللمم % ) PageV05P357
# ( عنتري البأس عبسي الهمم % )
# ( غصني القد مهضوم الوشاح % مادري الوصل طائي السماح )
# ( قد بالقد فؤادي هيفا % )
# ( وسبا عقلي لما انعطفا % )
# ( ليته بالوصل أحيا دنفا % )
# ( مستطار العقل مقصوص الجناح % ما عليه في هواه من جناح )
# ( يا علي أنت نور المقل % )
# ( جد بوصل منك لي يا أملي % )
# ( كم أغنيك إذا ما لحت لي % )
# ( طرقت والليل ممدود الجناح % مرحبا بالشمس من غير صباح )
# وقال أيضا
# ( لله ما صنع الغرام بقلبه % أودى به لما ألم بلبه ) PageV05P358
# ( لباه لما أن دعاه وهكذا % من يدعه داعي الغرم يلبه )
# ( بأبي الذي لا يستطيع لعجبه % رد السلام وإن شككت فعج به )
# ( ظبي من الأعراب ما ترك الضنا % في لحظه من سلوة لمحبه )
# ( إن كنت تنكر ما جنى بلحاظه % في سلبه يوم الغوير فسل به )
# ( أو شئت أن تلقى غزالا أغيدا % في سربه أسد العرين فسر به )
# ( يا ما أميلحه وأعذب ريقه % وأعزه وأذلني في حبه )
# ( بل ما أليطف وردة في خده % وأرقها وأشد قسوة قلبه )
# ( كم من خمار دون خمرة ريقه % وعذاب قلب دون رائق عذبه )
# ( نادى بنفسج عارضيه وقد بدا % يا عاشقين تمتعوا من قربه ) الكامل
# وقال أيضا ms1645
# ( ما زلت أسقيهم وأشرب فضلهم % حتى سكرت ونالهم ما نالني )
# ( والخمر تعلم حين تأخذ ثارها % أني أملت إناءها فأمالني ) الكامل
# وقال أيضا وأوصى أن يكتب على قبره
# ( تأمل بحقك يا واقفا % ولاحظ مكانا دفعت إليه )
# ( فإني حذرت منه الأنام % وها أنا قد صرت رهنا لديه ) المتقارب
~~PageV05P359
# 881 - محمد بن عبد الملك
# أبو عبد الله الكلثومي النحوي من الفضلاء الكبراء علامة في الإعراب
~~واللغة والحساب ومعرفة الأيام والأنساب والنجوم دخل خوارزم مع عدة من
~~الأدباء والشعراء حين ضاق بهم الحال بخراسان وأنشد بها
# ( تقول سعاد ما تغرد طائر % على فنن إلا وأنت كئيب )
# ( أجارتنا إنا غريبان ههنا % وكل غريب للغريب نسيب )
# ( أجارتنا إن الغريب وإن غدت % عليه غوادي الصالحات غريب )
# ( أجارتنا من يغترب يلق للأذى % نوائب تقذي عينه فيشيب )
# ( يحن إلى أوطانه وفؤاده % له بين أحناء الضلوع وجيب )
# ( سقى الله ربعا بالعراق فإنه % إلي وإن فارقته لحبيب )
# ( أحن إليه من خراسان نازعا % وهيهات لو أن المزار قريب )
# ( وإن حنينا من خوارزم ينتهي % إلى منتهى أرض العراق عجيب ) الطويل
# 882 - محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم
# أبو عمر الزاهد المطرز الباوردي غلام ثعلب اللغوي من أئمة اللغة وأكابر
~~أهلها وأحفظهم لها قال أبو علي بن أبي علي التنوخي عن أبيه ومن الرواة
~~الذين PageV05P360 لم ير قط أحفظ منهم أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد
~~المعروف بغلام ثعلب أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة في اللغة فيما بلغني وكان
~~لسعة حفظه يطعن عليه بعض أهل الأدب ولا يوثقونه في علم اللغة حتى قال عبيد
~~الله بن أبي الفتح لو طائر طار في الجو لقال أبو عمر الزاهد حدثنا ثعلب عن
~~ابن الأعرابي ويذكر في معنى ذلك شيئا وكان المحدثون يوثقونه
# قال الخطيب البغدادي رأيت جميع شيوخنا يوثقونه ويصدقونه وكان يسأل عن
~~الشيء فيجيب عنه ثم يسأل عنه بعد سنة فيجيب بذلك الجواب ويروى أن جماعة من
~~أهل بغداد اجتازوا على قنطرة الصراة وتذاكروا ما يرمى به من الكذب فقال
~~أحدهم أنا ms1646 أصحف له القنطرة وأسأله عن معناه فننظر ما يجيب
# فلما دخلوا عليه قال له الرجل أيها الشيخ ما الهرطنق عند العرب فقال كذا
~~وكذا وذكر شيئا فتضاحك الجماعة وانصرفوا فلما كان بعد شهر أرسلوا إليه شخصا
~~آخر فسأله عن الهرطنق فقال أليس قد سئلت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا ثم
~~قال هو كذا وكذا كما أجاب أولا قال القوم فما ندري من أي الأمرين نعجب من
~~حفظه إن كان علما أم من ذكائه إن كان كذبا فإن كان علما فهو اتساع عجيب وإن
~~كان كذبا فكيف تناول ذكاؤه المسألة وتذكر الوقت بعد أن مر عليه زمان فأجاب
~~بذلك الجواب بعينه وحكى أن معز الدولة ابن بويه قلد شرطة بغداد غلاما تركيا
~~من مماليكه اسمه خواجا فبلغ ذلك أبا عمر الزاهد وكان يملي PageV05P361
~~كتابه اليواقيت في اللغة فقال للجماعة في مجلس الإملاء اكتبوا ياقوتة خواجا
~~الخواج في أصل اللغة الجوع ثم فرع على هذا بابا وأملاه عليهم فاستعظموا
~~كذبه وتتبعوه فقال أبو علي الحاتمي وكان من أصحابه أخرجنا في أمالي الحامض
~~عن ثعلب عن ابن الأعرابي الخواج الجوع
# وحكى رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن عمن حدثه أن أبا عمر الزاهد
~~كان يؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فأملى على الغلام نحوا من ثلاثين
~~مسألة في النحو وذكر غريبها وختمها ببيتين من الشعر وحضر أبو بكر بن دريد
~~وأبو بكر بن الأنباري وأبو بكر بن مقسم العطار المقرئ عند القاضي أبي عمر
~~فعرض عليهم تلك المسائل فما عرفوا منها شيئا وأنكروا الشعر فقال لهم القاضي
~~ما تقولون فيها فقال ابن الأنباري أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن ولست أقول
~~شيئا وقال ابن مقسم مثل ذلك واعتذر باشتغاله بالقراءات
# وقال ابن دريد هذه المسائل من موضوعات أبي عمر الزاهد ولا أصل لشيء منها
~~في اللغة وانصرفوا فبلغ ذلك أبا عمر فاجتمع بالقاضي وسأله إحضار دواوين
~~جماعة من قدماء الشعراء عينهم ففتح القاضي خزانته وأخرج له تلك الدواوين
~~فلم يزل ms1647 أبو عمر الزاهد يعمد إلى كل مسألة منها ويخرج لها شاهدا من تلك
~~الدواوين ويعرضه على القاضي حتى استوفى جميع المسائل ثم قال وهذان البيتان
~~أنشدهما ثعلب بحضرة القاضي وكتبهما القاضي بخطه على ظهر الكتاب كما ذكر أبو
~~عمر وانتهت القصة إلى ابن دريد فلم يذكر أبا عمر الزاهد بلفظه إلى أن مات
~~وقال رئيس الرؤساء أيضا رأيت أشياء كثيرة مما أنكر على أبي عمر ونسب فيها
~~إلى الكذب فوجدتها مدونة في كتب اللغة وخاصة في الغريب المصنف لأبي عبيد
# وقال أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان الأسدي لم يتكلم في اللغة
~~PageV05P362 أحد من الأولين والآخرين بأحسن من كلام أبي عمر الزاهد أخذ أبو
~~عمر عن أبي العباس ثعلب وصحبه زمانا طويلا فنسب إليه وعرف الغلام ثعلب وأخذ
~~عنه أبو علي الحاتمي الأديب الكاتب اللغوي وأبو القاسم بن برهان وغيرهما
# وروى عنه أبو الحسن محمد بن رزقويه وأبو علي بن شاذان وغيرهما وقال أبو
~~الحسن المرزباني كان إبراهيم بن أيوب بن ماسي ينفذ إلى أبي عمر الزاهد
~~كفايته وقتا بوقت فقطع ذلك عنه مدة لعذر ثم أنفذ إليه جملة ما كان انقطع
~~عنه وكتب إليه رقعة يعتذر بها من تأخير رسمه فرده وأمر بعض من كان عنده من
~~أصحابه أن يكتب له على ظهر رقعته
# ( أكرمتنا فملكتنا % وتركتنا فأرحتنا ) مجزوء الكامل
# وكانت صناعة أبي عمر الزاهد التطريز فنسب إليها وكان جماعة من الأشراف
~~والكتاب يحضرون مجلسه للسماع منه وكان قد جمع جزءا في فضائل معاوية فكان لا
~~يمكن أحدا من السماع منه حتى يبتدىء بقراءة ذلك الجزء
# وعن محمد بن العابس بن الفرات قال كان مولد أبي عمر الزاهد سنة إحدى
~~وستين ومائتين وقال الخطيب البغدادي توفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~ذي القعدة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وذلك في خلافة المطيع لله ودفن يوم
~~الاثنين في الصفة التي تقابل قبر معروف الكرخي وبينهما عرض الطريق وعن أبي
~~الحسن بن رزقويه توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ms1648 والصحيح الأول ولأبي
~~PageV05P363 عمر من الكتب شرح الفصيح لثعلب وفائت الفصيح جزء لطيف
~~واليواقيت في اللغة والمرجان في اللغة والكتاب الحضري في الكلمات وغريب
~~الحديث صنفه على مسند أحمد بن حنبل وكتاب المكنون والمكتوم وفائت المستحسن
~~وكتاب ما أنكره الأعراب على أبي عبيدة فيما رواه والموشح والسريع والتفاحة
~~وفائت الجمهرة وفائت العين وتفسير أسماء القراء والمداخل في اللغة وحل
~~المداخل والنوادر وكتاب العشرات وكتاب البيوع وكتاب الشورى والمستحسن في
~~اللغة وكتاب القبائل وكتاب يوم وليلة وكتاب الساعات وغير ذلك وأملى في آخر
~~كتابه اليواقيت في اللغة قوله
# ( لما فرغنا من نظام الجوهرة % إعورت العين وفض الجمهرة )
# ( ووقف الفصيح عند القنطرة % ) الرجز
# وعن أبي على الحاتمي أنه اعتل فتأخر عن مجلس أبي عمر فسأل عنه فقيل إنه
~~كان عليلا فجاءه من الغد يعوده فاتفق أنه كان قد خرج إلى الحمام فكتب على
~~باب داره بالإسفيداج
# ( وأعجب شيء سمعنا به % عليل يعاد فلا يوجد ) المتقارب
# قال وهو من شعره وحدث عباس بن محمد الكلواذي قال سمعت أبا عمر الزاهد
~~يقول ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة وفي قضائها رفعة فاحمدوا الله تعالى على
~~ذلك وسارعوا في قضاء حوائجهم ومسارهم تكافئوا عليه
# وحكى أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي قال أنشد أبو العباس اليشكري في
~~مجلس أبي عمر الزاهد يمدحه
# ( أبو عمر يسمو من العلم مرتقى % يزل مساميه ويردى مطاوله )
# ( ولو أنني أقسمت ما كنت حانثا % بأن لم ير الراءون حبرا يعادله )
~~PageV05P364
# ( هو الشخت جسما والسمين فضيلة % فأعجب بمهزول سمان فضائله )
# ( تدفق بحرا بالمسائل زاخرا % تغيب عمن لج فيه سواحله )
# ( إذا قلت شارفنا أواخر علمه % تفجر حتى قلت هذي أوائله ) الطويل
# 883 - محمد بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين
# ابن أبي البقاء البصري قاضي البصرة أبو الفرج النحوي قدم بغداد وواسط
~~وقرأ الأدب على أبي غالب بن بشران وغيره والفقه على القاضي أبي الطيب
~~والشيخ أبي إسحاق الشيرازي والماوردي وسمع بالأهواز من الحسين الخوزي
~~وبالبصرة من الفضل القصباني وعبيد الله الرقي والحسن ms1649 بن رجاء وابن الدهان
~~النحويين روى عن الماوردي كتبه كلها وكان حافظا للفقه حسن المذاكرة كثير
~~القراءة محتشما عن السلاطين وله تصانيف حسان منها مقدمة في النحو كتاب
~~المتقعرين توفي في تاسع عشر المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة وسمع في مرضه
~~يقول ما أخشى أن الله يحاسبني أنني أخذت شيئا من وقف أو مال يتيم
# 884 - محمد بن عبيد الله أبو الفتح
# ابن التعاويذي ويعرف أيضا بسبط ابن التعاويذي وكلاهما نسبة لجده لأمه أبي
~~محمد المبارك بن المبارك بن علي السراج الجوهري المعروف بابن التعاويذي
~~الزاهد كان شاعر العراق في وقته وكان كاتبا بديوان الإقطاع ببغداد واجتمع
~~به العماد الكاتب الأصفهاني لما كان بالعراق وصحبه مدة فلما PageV05P365
~~انتقل العماد إلى الشام واتصل بالسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب كان ابن
~~التعاويذي يراسله فكان بينهما مراسلات ذكر بعضها العماد في الخريدة وعمي
~~أبو الفتح في آخر عمره سنة تسع وسبعين وخمسمائة وله في ذلك أشعار كثيرة
~~يندب بها بصره وزمان شبابه ومدح السلطان صلاح الدين بثلاث قصائد أنفذها
~~إليه من بغداد إحداها عارض بها قصيدة أبي المنصور علي بن الحسن المعروف بصر
~~در التي أولها
# ( أكذا يجازي ود كل قرين % )
# فقال ابن التعاويذي وأحسن ما شاء
# ( إن كان دينك في الصبابة ديني % فقف المطي برملتي يبرين )
# ( والثم ثرى لو شارفت بي هضبه % أيدي المطي لثمته بجفوني )
# ( وانشد فؤادي في الظباء معرضا % فبغير غزلان الصريم جنوني )
# ( ونشيدتي بين الخيام وإنما % غالطت عنها بالظباء العين )
# ( لولا العدا لم أكن عن ألحاظها % وقدودها بجاذر وغصون )
# ( لله ما اشتملت عليه قبابهم % يوم النوى من لؤلؤ مكنون ) PageV05P366
# ( من كل تائهة على أترابها % في الحسن غانية عن التحسين )
# ( خود ترى قمر السماء إذا بدت % ما بين سالفة لها وجبين )
# ( غادين ما لمعت بروق ثغورهم % إلا استهلت بالدموع شئوني )
# ( إن تنكروا نفس الصبا فلأنها % مرت بزفرة قلبي المحزون )
# ( وإذا الركائب في المسير تلفتت % فحنينها لتلفتي وحنيني )
# ( يا سلم إن ضاعت عهودي عندكم % فأنا الذي استودعت غير أمين )
# ( أو ms1650 عدت مغبونا فما أنا في الهوى % لكم بأول عاشق مغبون )
# ( رفقا فقد عسف الفراق بمطلق العبرات % في أسر الغرام رهين )
# ( مالي ووصل الغانيات أرومه % ولقد بخلن علي بالماعون )
# ( وعلام أشكو والعهود نقضنها % بلحاظهن إذا لوين ديوني )
# ( هيهات ما للغيد في حب امرئ % ارب وقد أربى على الخمسين )
# ( ومن البلية أن تكون مطالبي % جدوى بخيل أو وفاء خئون )
# ( ليت الضنين على المحب بوصله % ألف السماحة عن صلاح الدين )
# ( ملك إذا علقت يد بذمامه % علقت بحبل في الوفاء متين )
# ( قاد الجياد معاقلا وإن اكتفى % بمعاقل من رأيه وحصون ) PageV05P367
# ( سهرت جفون عداة خيفة فاتح % خلقت صوارمه بغير جفون )
# ( لو أن لليث الهزبر سطاه لم % يلجأ إلى غاب له وعرين )
# ( أضحت دمشق وقد حللت بجوها % مأوى الضعيف وموئل المسكين )
# ( لك عفة في قدرة وتواضع % في عزة وصرامة في لين )
# ( وأريتنا بجميل صنعك ما روى الراوون % عن أمم خلت وقرون )
# ( وضمنت أن تحبي لنا أيامهم % بالمكرمات فكنت خير ضمين )
# ( كاد الأعادي أن يصيبك كيدها % لو لم تكدك برأيها المأفون )
# ( تخفي عداوتها وراء بشاشة % فتشف عن نظر لها مشفون )
# ( دفنت حبائل مكرها فرددتها % تبلى بغيظ صدورها المدفون )
# ( وعلمت ما أخفوا كأن قلوبهم % أفضت إليك بسرها المخزون )
# ( فهوت نجوم سعودهم وقضى لهم % بالنحس طائر جدك الميمون ) الكامل
# وأما قصيدته الثانية فهي
# ( حتام أرضى في هواك وتغضب % وإلى متى تجني علي وتعتب )
# ( ما كان لي لولا ملاكك زلة % لما مللت زعمت أني مذنب )
# ( خذ في أفانين الصدود فإن لي % قلبا على العلات لا يتقلب )
# ( أتظنني أضمرت يوما سلوة % هيهات عطفك من سلوي أقرب )
# ( لي فيك نار جوانح لا تنطفي % شوقا وماء مدامع لا ينضب )
# ( أنسيت أياما لنا ولياليا % للهو فيها والخلاعة ملعب )
# ( أيام لا الواشي يشي بتولهي % بك للرقيب ولا العذول يؤنب ) PageV05P368
# ( قد كنت تصفيني المودة راكبا % في الحب من أخطاره ما أركب )
# ( واليوم أقنع أن يمر بمضجعي % في النوم طيف خيالك المتأوب )
# ( قالت وريعت من بياض مفارقي % ونحول جسمي بان عنك الأطيب )
# ( إن تنقمي سقمي فخصرك ناحل ms1651 % أو تنكري شيبي فثغرك أشنب )
# ( يا طالبا بعد المشيب غضارة % من عيشه ذهب الزمان المذهب )
# ( أتروم بعد الأربعين تعدها % وصل الدمى هيهات عز المطلب )
# ( لولا الهوى العذري يا دار الهوى % ما هاج لي ذكراك برق خلب )
# ( كلا ولا استسقيت للطلل الحيا % وندا صلاح الدين هام صيب ) الكامل
# ثم مضى في المدح فأجاد وأحسن وأما الثالثة فنكتفي بإيراد أبيات من مديحها
~~قال
# ( فلا يضجرنك ازدحام الوفود % عليك وكثرة ما تبذل )
# ( فإنك في زمن ليس فيه % جواد سواك ولا مفضل )
# ( وقد قل في أهله المنعمون % وقد كثر البائس المرمل )
# ( وما فيه غيرك من يستماح % وما فيه إلاك من يسأل ) المتقارب PageV05P369
# وقال من قصيدة يندب بصرة
# ( لقد رمتني رميت بالأذى % بنكبة قاصمة الظهر )
# ( وأوترت في مقلة قلما % علمتها باتت على وتر )
# ( جوهرة كنت ضنينا بها % نفيسة القيمة والقدر )
# ( إن أنا لم أبك عليها دما % فضلا عن الدمع فما عذري )
# ( مالي لا أبكي على فقدها % بكاء خنساء على صخر ) السريع
# وقال أيضا في ذلك من أبيات
# ( حالان مستني الحوادث % منهما بفجيعتين )
# ( إظلام عين في ضياء % من مشيب سرمدين )
# ( صبح وإمساء معا % لا خلفة فاعجب لذين )
# ( قد رحت في الدنيا من السراء % صفر الراحتين )
# ( أسوان لا حي ولا ميت % كهمزة بين بين ) مجزوء الكامل PageV05P370
# وقال أيضا في ذلك من أبيات
# ( فهأنا كالمقبور في كسر منزلي % سواء صباحي عنده ومسائي )
# ( يرق ويبكي حاسدي لي رحمة % وبعدا لها من رقة وبكاء ) الطويل
# وقال في الشيخوخة
# ( من شبه العمر بالكاس يرسو % فذاه ويرسب في أسفله )
# ( فإني رأيت القذى طافيا % على صفحة الكاس من أوله ) المتقارب
# وقال في الهرم أيضا
# ( وعلو السن قد كسر % بالشيب نشاطي )
# ( كيف سموه علوا % وهو اخذ في انحطاط ) مجزوء الرمل
# وقال في ذلك أيضا
# ( أسفت وقد نفت عني الليالي % جديدا من شباب مستعار )
# ( وكان يقيم عذري في زمان الصبا % لون الشبيبة في عذاري )
# ( ولم أكره بياض الشيب إلا % لأن العيب يظهر في النهار ) الوافر
# وقال أيضا
# ( سقاك سار من الوسمي هتان % ولا رقت للغوادي ms1652 فيك أجفان )
# ( يا دار لهوي وإطرابي ومعهد أترابي % وللهو أوطار وأوطان )
# ( أعائد لي ماض من جديد هوى % أبليته وشباب فيك فينان )
# ( إذ الرقيب لنا عين مساعدة % والكاشحون لنا في الحب أعوان )
# ( وإذ جميلة توليني الجميل وعند % الغانيات وراء الحسن إحسان )
~~PageV05P371
# ( ولي إلى البان من رمل الحمى طرب % فاليوم لا الرمل يصبيني ولا البان )
# ( وما عسى يدرك المشتاق من وطر % إذا بكى الربع والأحباب قد بانوا )
# ( إن المغاني معان والمنازل أموات % إذا لم يكن فيهن سكان )
# ( لله كم قمرت لبي بجوك أقمار % وكم غازلتني فيك غزلان )
# ( وليلة بات يجلو الراح من يده % فيها أغن خفيف الروح جذلان )
# ( خال من الهم في خلخاله حرج % فقلبه فارغ والقلب ملآن )
# ( يذكي الجوى بارد من ريقه شبم % ويوقد الظرف طرف منه وسنان )
# ( إن يمس ريان من ماء الشباب فلي % قلب إلى ريقه المعسول ظمآن )
# ( بين السيوف وعينيه مشاركة % من أجله قيل للأغماد أجفان )
# ( فكيف أصحو غراما أو أفيق جوى % وقده ثمل بالتيه نشوان )
# ( أفديه من غادر بالعهد غادرني % صدوده ودموعي فيه غدران )
# ( في خده وثناياه ومقلته % وفي عذاريه للعشاق بستان )
# ( شقائق وأقاح نبته خضل % ونرجس أنا منه الدهر سكران ) البسيط
# وكان له راتب في الديوان فلما عمي طلب أن يجعل باسم أولاده ثم كتب هذه
~~القصيدة ورفعها إلى الخليفة الناصر التمس بها تجديد راتب مدة حياته
# ( خليفة الله بالدين والدنيا % وأمر الإسلام مضطلع )
# ( أنت لما سنه الأئمة أعلام % الهدى مقتف ومتبع ) PageV05P372
# ( قد عدم العدم في زمانك والجور % معا والخلاف والبدع )
# ( فالناس في الشرع والسياسة والإحسان % والعدل كلهم شرع )
# ( يا ملكا يردع الحوادث والأيام % عن ظلمها فترتدع )
# ( ومن له أنعم مكرره % لنا مصيف منها ومرتبع )
# ( أرضي قد أجدبت وليس لمن % أجدب يوما سواك منتجع )
# ( ولي عيال لا در درهم % قد أكلوا دهرهم وما شبعوا )
# ( إذا رأوني ذا ثروة جلسوا % حولي ومالوا إلي واجتمعوا )
# ( وطالما قطعوا حبالي إعراضا % إذا لم تكن معي قطع )
# ( يمشون حولي شتى كأنهم % عقارب كلما سعوا لسعوا )
# ( فمنهم الطفل والمراهق والرضيع % يحبو والكهل ms1653 واليفع )
# ( لا قارح منهم أؤمل أن % ينالني خيره ولا جذع )
# ( لهم حلوق تفضي إلى معد % تحمل في الأكل فوق ما تسع )
# ( من كل رحب المعاء أجوف ناري % الحشا لا يمسه الشبع )
# ( لا يحسن المضغ فهو يطرح في % فيه بلا كلفة ويبتلع )
# ( ولي حديث يلهي ويعجب من % يوسع لي خلقه ويستمع )
# ( نقلت رسمي جهلا إلى ولد % لست بهم ما حييت أنتفع )
# ( نظرت في نفعهم وما أنا في اجتلاب % نفع الأولاد مبتدع )
# ( وقلت هذا بعدي يكون لكم % فما أطاعوا أمري ولا سمعوا )
# ( واختلسوه مني فما تركوا % عيني عليه ولا يدي تقع )
# ( فبئس والله ما صنعت فأضررت % بنفسي وبئس ما صنعوا )
# ( فإن أردتم أمرا يزول به الخصام % من بيننا ويرتفع )
# ( فاستأنفوا لي رسما أعود على % ضنك معاشي به فيتسع ) PageV05P373
# ( وإن زعمتم أني أتيت بها % خديعة فالكريم ينخدع )
# ( حاشا لرسم الكريم ينسخ من % نسخ دواوينكم فينقطع )
# ( فوقعوا لي بما سألت فقد % أطمعت نفسي واستحكم الطمع )
# ( ولا تطيلوا معي فلست ولو % دفعتموني بالراح أندفع )
# ( وحلفوني ألا تعود يدي % ترفع في نقله ولا تضع ) المنسرح
# وكل شعر أبي الفتح غرر وديوانه كبير يدخل في مجلدين جمعه بنفسه قبل أن
~~يضر وافتتحه بخطبة لطيفة ورتبه على أربعة أبواب وما حدث من شعره بعد العمى
~~سماه الزيادات وهي ملحقة ببعض نسخ ديوانه المتداولة وبعض النسخ خلو منها
# وله كتاب سماه الحجبة والحجاب في مجلد كبير ونسخه قليلة ولد أبو الفتح بن
~~التعاويذي في اليوم العاشر من رجب سنة تسع عشرة وخمسمائة وتوفي في ثاني
~~شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في مقبرة باب أبرز
# 885 - محمد بن عثمان بن بلبل
# أبو عبد الله لغوي نحوي صحب السيرافي والفارسي وروي عنه كتابه الحجة في
~~القراءات وسمعه ابن بشران النحوي وقرأ على ابن خالويه وبرع في الشعر والأدب
~~وتوفي يوم الجمعة لسبع بقين من رمضان سنة عشر وأربعمائة
# ومن شعره يمدح الوزير سابور
# ( أضحى الرجاء لبرق جودك شائما % وارتاد روض الحمد وهفا ناعما )
# ( سميت نفسي إذ رجوتك واثقا % ودعوتها ms1654 لك مذ خدمتك خادما )
# ( فمتى أقوم بشكر نعمتك التي % عقدت علي من الخطوب تمائما ) PageV05P374
# ( لا زال جدك للعدو مزاحما % يعلو وأناف البغاة رواغما ) الكامل
# 886 - محمد بن عثمان بن مسيح
# أبو بكر المعروف بالجعد الشيباني النحوي أحد أصحاب أبي الحسن بن كيسان
~~كان من العلماء الفضلاء مقدما في النحو واللغة والأدب وله من الكتب كتاب
~~الألفات والناسخ والمنسوخ كتاب معاني القرآن كتاب القراءات المختصر في
~~النحو كتاب الهجاء كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب العروض
~~كتاب خلق الإنسان كتاب الفرق مات سنة نيف وعشرين وثلاثمائة
# 887 - محمد بن علي بن إبراهيم بن زبرج
# أبو منصور بن أبي البقاء العتابي البغدادي قرأ النحو على أبي السعادات
~~هبة الله بن علي بن الشجري واللغة على أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي
~~وسمع الحديث من جده لأمه أبي العباس أحمد بن القاسم بن قريش وأبي القاسم
~~هبة الله بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري سمع منه القاضي
~~أبو المحاسن عمر بن الخضر القرشي وأبو المفاخر محمد بن محفوظ الجرباذقاني
~~وعبد الرحمن بن يعيش بن سعدان القواريري كان إماما في النحو والعلوم
~~العربية وتصدر للقراء وكتب الخط المليح مع PageV05P375 الصحة والضبط وكان
~~بينه وبين أبي محمد بن الخشاب البغدادي النحوي منافرات ومناظرات ولد في
~~ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومات يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الأولى سنة
~~ست وخمسين وخمسائة
# 888 - محمد بن علي بن أحمد
# أبو عبيد الله الحلي المعروف بابن حميدة النحوي كانت له معرفة جيدة
~~بالنحو واللغة قرأ على أبي محمد بن الخشاب البغدادي ولازمه حتى برع في علم
~~العربية وصنف كتبا منها شرح أبيات الجمل لأبي بكر بن السراج شرح اللمع لابن
~~جني وشرح المقامات الحريرية وكتاب التصريف والروضة في النحو والأدوات في
~~النحو أيضا وكتاب الفرق بين الضاد والظاء ومولده سنة ست وثمانين وأربعمائة
~~ومات سنة خمسين وخمسمائة أنشدني أبو الحسن علي بن نصر بن هارون الحلي قال
~~أنشدني محمد بن علي بن حميدة الحلي ms1655 لنفسه
# ( سلام على تلك المعاهد والربا % وأهلا بأرباب القباب ومرحبا )
# ( وسقيا لربات الحجال وأهلها % وعيا لأرباب الخدور بيثربا )
# ( أحن لتياك الحجال وإن غدت % ربائبها تبدي إلي التجنبا )
# ( وأصبو لربع العامرية كلما % تذكرت من جرعائها لي ملعبا )
# ( فلا هم إلا دون همي غدوة % إذا جرت النكباء أو هبت الصبا ) الطويل
~~PageV05P376
# 889 - محمد بن أبي سارة علي
# أبو جعفر الرؤاسي ابن أخي معاذ الهراء سمي الرؤاسي لعظم رأسه كان إماما
~~في النحو بارعا في العربية وهو أستاذ أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي
# قال أبو محمد درستويه زعم أبو العباس بن يحيى ثعلب أن أول من وضع من
~~الكوفيين كتابا في النحو أبو جعفر الرؤاسي وكان يقول كان الرؤاسي أستاذ
~~الكسائي والفراء وقال أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء لما خرج الكسائي إلى
~~بغداد قال لي الرؤاسي قد خرج الكسائي إلى بغداد وأنت أميز منه فجئت إلى
~~بغداد فرأيت الكسائي فسألته عن مسائل الرؤاسي فأجابني بخلاف ما عندي فغمزت
~~قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال الكسائي مالك قد أنكرت لعلك من أهل
~~الكوفة فقلت نعم فقال الرؤاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا فقد سمعت العرب
~~تقول كذا وكذا حتى أتى على مسائل الرؤاسي فلزمته
# وحكي عن الرؤاسي أنه قال أرسل إلي الخليل بن أحمد يطلب كتابي فبعثته إليه
~~فقرأه ووضع كتابه وكان أبو جعفر الرؤاسي رجلا صالحا ورعا وله تصانيف كثيرة
~~منها كتاب معاني القرآن كتاب الوقف والابتداء الكبير كتاب الوقف والابتداء
~~الصغير والفيصل في العربية وكتاب التصغير وغير ذلك
# 890 - محمد بن علي بن إسماعيل العسكري
# أبو بكر المعروف بمبرمان النحوي أخذ عن المبرد وعن أبي إسحاق PageV05P377
~~إبراهيم الزجاج وأكثر عنه وأخذ عنه أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي
~~وأبو علي الفارسي وكان إماما في النحو قيما به وكان مع علمه وفضله سخيفا
~~إذا أراد أن يمضي لمصلحة طرح نفسه في طبق حمال وشده بحبل وربما كان معه ما
~~يتنقل به نحو نبق وغيره فيأكل ويرمي الناس بالنوى يتعمد ms1656 رؤوسهم وربما بال
~~على رأس الحمال فإذا قيل له في ذلك اعتذر وقال بعض معاصريه يهجوه
# ( صداع من كلامك يعترينا % وما فيه لمستمع بيان )
# ( مكابرة ومخرقة وبهت % لقد أبرمتنا يا مبرمان ) الوافر
# وكان المبرد يقول تلاميذ أبي رجلان أحدهما التكلاباذي يقرأ على أبي ثم
~~يقول قال المازني فيعلو والآخر مبرمان يقرأ عليه ثم يقول قال الزجاج فيسفل
~~وكان أبو بكر مبرمان ضنينا بالقراءة عليه لا يقرئ كتاب سيبويه إلا بمائة
~~دينار فقصده أبو هاشم الجبائي لقراءة الكتاب عليه فقال له مبرمان قد عرفت
~~الرسم فقال أبو هاشم نعم ولكن أسألك النظرة وأحمل إليك شيئا يساوي أضعاف
~~الرسم فأودعه عندك إلى أن يصل إلي مال لي في بغداد فأحمله إليك وأسترد
~~الوديعة فتمنع قليلا ثم أجابه فعمد أبو هاشم إلى زنفيلجة حسنة مغشاة بالأدم
~~محلاة فملأها حجارة وقفلها وختمها وحملها إلى مبرمان فوضعها بين
~~PageV05P378 يديه فلما رأى منظرها وثقلها لم يشك في حقيقة ما ذكره فوضعها
~~عنده وأخذ عنه فلما ختم الكتاب قال له المبرمان احمل إلي مالي قبلك فقال
~~أنفذ معي غلامك حتى أدفع إليه الرسم فأنفذه معه إلى منزله فلما جاء أبو
~~هاشم إلى بيته كتب إلى مبرمان رقعة يقول فيها قد تأخر حضور المال وأرهقني
~~السفر وقد أبحت لك التصرف في الزنفيلجة وهذا خطي لك حجة بذلك وخرج أبو هاشم
~~لوقته إلى البصرة ومنها إلى بغداد فلما وصلت الرقعة إلى مبرمان استدعى
~~بالزنفيلجة وفتحها فإذا فيها حجارة فقال سخر منا أبو هاشم - لا حياه الله -
~~واحتال علي بما لم يتم لغيره
# ولمبرمان من الكتب شرح كتاب سيبويه لم يتم وشرح شواهد سيبويه كتاب
~~المجموع على العلل والتلقين في النحو والمجاري كتاب صفة شكر المنعم وشرح
~~كتاب الأخفش وغير ذلك توفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
# 891 - محمد بن علي بن الحسين بن عمر
# أبو الحسن بن أبي الصقر الواسطي كان فقيها أديبا شاعرا تفقه في بغداد على
~~أبي إسحاق الشيرازي وعلق عنه تعليقات وسمع منه ومن أبي بكر الخطيب ms1657 وأبي سعد
~~المتولي وروى عنه أبو غالب الذهلي والحافظ محمد بن ناصر الدين وأبو منصور
~~موهوب الجواليقي وغيرهم وكان شديد التعصب لمذهب الإمام الشافعي وظهر ذلك في
~~قصائده المعروفة بالشافعية وغلب عليه الأدب والشعر فبرع فيهما وجود الخط
~~فبلغ فيه الغاية وجمع ديوانه في مجلد ومن شعره
# ( من عارض الله في مشيئته % فما لديه من بطشه خبر )
# ( لا يقدر الخلق باجتهادهم % إلا على ما جرى به القدر ) المنسرح
~~PageV05P379
# وقال أيضا
# ( كل رزق ترجوه من مخلوق % يعتريه ضرب من التعويق )
# ( وأنا قائل وأستغفر الله % مقال المجاز لا التحقيق )
# ( لست أرضى من فعل إبليس شيئا % غير ترك السجود للمخلوق ) الخفيف
# وقال
# ( من قال لي جاه ولي حشمة % ولي قبول عند مولانا )
# ( ولم يعد ذاك بنفع على % صديقه لا كان من كانا ) السريع
# وقال وقد طعن في السن وعجز عن المشي
# ( كل أمر إذا تفكرت فيه % أو تأملته رأيت ظريفا )
# ( كنت أمشي على اثنتين قويا % صرت أمشي على ثلاث ضعيفا ) الخفيف
# وحضر عزاء طفل وهو يرتعش من الكبر فتغامز عليه الحاضرون يشيرون إلى موت
~~الطفل وطول حياته مع هذه السن ففطن لهم وقال
# ( إذا دخل الشيخ بين الشباب % عزاء وقد مات طفل صغير )
# ( رأيت اعتراضا على الله إذ % توفي الصغير وعاش الكبير )
# ( فقل لابن شهر وقل لابن دهر % وما بين ذلك هذا المصير ) المتقارب
# وقال أيضا
# ( علة سميت ثمانين عاما % منعتني للأصدقاء القياما ) PageV05P380
# ( فإذا عمروا تمهد عذري % عندهم بالذي ذكرت وقاما ) الخفيف
# وقال
# ( إبن أبي الصقر افتكر % وقال في حال الكبر )
# ( والله لولا بولة % تحرقني وقت السحر )
# ( لما ذكرت أن لي % ما بين فخذي ذكر ) مجزوء الرجز
# وقال
# ( وحرمة الود ما لي عندكم عوض % لأنني ليس لي في غيركم غرض )
# ( أشتاقكم وبودي لو يواصلني % لكم خيال ولكن لست أغتمض )
# ( وقد شرطت على صحب صحبتهم % بأن قلبي لكم من دونهم فرضوا )
# ( ومن حديثي بكم قالوا به مرض % فقلت لا زال عني ذلك المرض ) البسيط
# وقال
# ( ولما إلى عشر تسعين صرت % وما لي إليها أب ms1658 قبل صارا )
# ( تيقنت أني مستبدل % بداري دارا وبالجار جارا )
# ( فتبت إلى الله مما مضى % ولن يدخل الله من تاب نارا ) المتقارب
# وكان مولد ابن أبي الصقر في ذي القعدة سنة تسع وأربعمائة وتوفي يوم
~~الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة
# 892 - محمد بن علي بن عمر
# أبو منصور بن الجبان أحد حسنات الري وعلمائها الأعيان جيد المعرفة
~~PageV05P381 باللغة باقعة الوقت وفرد الدهر وبحر العلم وروضة الأدب تصانيفه
~~سائرة في الآفاق كان من ندماء الصاحب بن عباد ثم استوحش منه وصنف أبنية
~~الأفعال وشرح الفصيح والشامل في اللغة قرئ عليه في سنة ست عشرة وأربعمائة
# قال ابن مندة قدم أصبهان فتكلم فيه من قبل مذهبه وقرأ عليه مسند الروياني
~~بسماعه من جعفر بن فناكي وابتلي بحب غلام يقال له البركاني فاتفق أن الغلام
~~حج فلم يجد بدا من مرافقته فلما أحرم قال اللهم لبيك اللهم لبيك والبركاني
~~ساقني إليك وابتلي بقراقه وبرح به فكتب إليه
# ( يا وحشتي لفراقكم % أترى يدوم علي هذا )
# ( ألموت والأجل المتاح % وكل معضلة ولا ذا ) مجزوء الكامل
# ومن كلامه قياسات النحو تتوقف ولا تطرد كقميص له جربانات فصاحبه كل ساعة
~~يخرج رأسه من جربانة ومن تصانيفه أيضا كتاب سماه انتهاز الفرص في تفسير
~~المقلوب من كلام العرب قرأه عليه عبد الواحد بن برهان ومن شعره يمدح الصاحب
~~بن عباد
# ( ليهنك الأهنان الملك والعمر % ما سير الأسيران الشعر والسمر )
# ( وطال عمر سناك المستضاء به % ما عمر الأبقيان الكتب والسير )
# ( يفدي الورى كلهم كافي الكفاة فقد % صفا به الأفضلان العدل والنظر )
# ( له مكارم لا تحصى محاسنها % أيحسب الأكثران الرمل والشجر )
# ( لكيده النصر من دون الحسام وإن % تمرد الأشجعان الترك والخزر )
~~PageV05P382
# ( ما سار موكبه إلا ويخدمه % في سيره الأسنيان الفتح والظفر )
# ( وإن أمر على طرس أنامله % أغضى له الأبهجان الوشي والزهر )
# ( دامت تقبلها صيد الملوك كما % يقبل الأكرمان الركن والحجر ) البسيط
# 893 - محمد بن علي
# أبو سهل الهروي النحوي اللغوي ولد في رمضان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ms1659
~~وأخذ عن صاحب الغريبين أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي وروى عنه وعن أبي
~~يعقوب النجيرمي وأبي أسامة جنادة بن محمد النحوي رئيس المؤذنين بجامع عمرو
~~وله من الكتب شرح الفصيح ومختصره وكتاب أسماء الأسد كتاب أسماء السيف مات
~~بمصر يوم الأحد ثالث المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
# 894 - محمد بن علي
# أبو بكر المراغي النحوي قرأ على أبي إسحاق إبراهيم الزجاج وكان عالما
~~أديبا أقام بالموصل زمنا طويلا وله من الكتب المختصر في النحو وشرح شواهد
~~الكتاب كتاب سيبويه
# 895 - محمد بن علي
# أبو الحسن الدقيقي النحوي ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة أخذ عن أبي
~~الحسن الرماني وغيره وصنف المرشد في النحو وكتاب المسموع من كلام العرب
~~وغير ذلك PageV05P383
# 896 - محمد بن علي بن أبي مروان الأموي
# ابن أخي المستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن الخليفة المرواني بالأندلس
~~كان أديبا فاضلا شاعرا ومن شعره
# ( كم تصاب أردفته بتصاب % واصطباح وصلته باغتباق )
# ( وكئوس أعطيتها بدر تم % جل أن يعتريه نقص المحاق )
# ( وغصون جنيت منها ثمارا % لم يشنها تساقط الأوراق )
# ( زمن لو بكيته حسب وجدي % كنت أبكيه من دم الأحداق ) الخفيف
# وقال
# ( قد رضيت الهوى لنفسي خلا % ورأيت الممات في الحب سهلا )
# ( وتذللت للحبيب وعز الصبب % في سنة الهوى أن يذلا )
# ( بأبي من أحل قتلي عمدا % ومباح لسيدي ما استحلا )
# ( سوف أجزي الحبيب بالصدودا % مستجدا وبالقطيعة وصلا )
# ( وإذا ما استزاد تيها وعجبا % زدت طوعا له خضوعا وذلا ) الخفيف
# وقال
# ( تبدت بأكناف الحجاز دياره % فأوقد نار الوجد في القلب نارها )
# ( كأني بأنفاسي استمدت ضرامها % وعن كبدي الحرى تلظى استعارها )
# ( يحن إليها القلب حتى كأنما % إليه تناهيها ومنه انتشارها ) الطويل
~~PageV05P384
# وقال
# ( لئن وعدتني وصلها وصل عاتب % يجاحدني وعدي وينكرني حقي )
# ( فأفضل صوب الغيث في الأرض دافق % وأبلغه ما جاء بالرعد والبرق )
# ( فإن مانعتني فضل إنجاز موعد % فإن الحيا الممنوع أشهى إلى الخلق )
# ( فلا كان لي في الأرض رزق أناله % إذا لم يكن في نيل موعدها رزقي )
~~الطويل
# وقال
# ( ومختطف للعين بت أشيمه % مخالسة ms1660 والليل حيران مطرق )
# ( سرى يخبط الظلماء حتى كأنه % بوجدي يسري أو بقلبي يخفق ) الطويل
# وقال
# ( غير مستنكر همول دموعي % في التصابي وغير بدع خشوعي )
# ( ليس عزي إلا فناء اعتزازي % وارتقائي إلا بقاء خضوعي )
# ( وبحسبي أني ألاقي عذولي % باصطبار عاص ودمع مطيع ) الخفيف
# وقال
# ( ولما حمى الشوق المبرح ناظري % كراه جذارا أن يريني مثاله )
# ( شربت عقارا ذكرتني بريقه % ونشوتها أهدت إلي خياله )
# ( فيا نشوة كانت على الصب نعمة % أنالت يدي ما لم أؤمل نواله ) الطويل
~~PageV05P385
# وقال
# ( راجعه شوقه فحنا % وشفه شجوه فأنا )
# ( وسال من دمعه مصون % أظهر ما كان مستكنا )
# ( فعاد فيه الهوى يقينا % وكان عند الرقيب ظنا )
# ( لو كان يلقى الذي ألاقي % أوسعني رحمة وحنا ) مخلع البسيط
# وقال
# ( بين أجفانها وبين ضلوعي % نازعتني الحياة أيدي المنون )
# ( لست أدري أعن مدى طرفها الفاتن % موتي أم طرفي المفتون ) الخفيف
# وقال
# ( يا ربيعي ما كان ضرك لو جدت % علينا كما يجود الربيع )
# ( ورده ذاهب ووردك باق % وهو سمح به وأنت منوع )
# ( كن شفيعي إليك يا جنة الخلد % فمالي غير الخضوع شفيع ) الخفيف
# 897 - محمد بن عمران بن موسى بن سعيد
# ابن عبد الله المرزباني أبو عبد الله الراوية الأخباري الكاتب كان راوية
~~صادق اللهجة واسع المعرفة بالروايات كثير السماع روى عن البغوي وطبقته
~~وأكثر روايته بالإجازة لكنه يقول فيها أخبرنا وكان ثقة صدوقا من خيار
~~المعتزلة
# قال أبو القاسم الأزهري كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا
~~يزال يكتب ويشرب وقال القاضي الحسين بن علي الصيمري سمعت المرزباني يقول
~~كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لأهل العلم PageV05P386 الذين
~~يبيتون عندي وصنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء والأمم والرجال والنوادر
~~وكان حسن الترتيب لما يصنفه يقال إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ ولد في جمادي
~~الآخرة سنة سبع وتسعين ومائتين وتوفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وقال
~~الخطيب سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
# وله من التصانيف أخبار الشعراء المشهورين والمكثرين من المحدثين وأنسابهم
~~وأزمانهم أولهم بشار بن برد وآخرهم ابن المعتز عشرة آلاف ورقة ms1661 أخبار أبي
~~تمام نحو مائة ورقة أخبار أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة أكثر من مائة
~~ورقة أخبار الأولاد والزوجات والأهل وما جاء فيهم من مدح وذم نحو مائتي
~~ورقة أخبار البرامكة من ابتداء أمرهم إلى انتهائه مشروحا نحو خمسمائة ورقة
~~أخبار عبد الصمد بن المعذل الشاعر أخبار محمد بن حمزة العلاف نحو مائة ورقة
~~أشعار النساء نحو ستمائة ورقة أشعار الجن المتمثلين فيمن تمثل منهم بشعر
~~أكثر من مائة ورقة الأنوار والثمار فيما قيل في الورد والنرجس وجميع
~~الأنوار من الأشعار وما جاء فيها من الآثار والأخبار ثم ذكر الثمار وجميع
~~الفواكه وما جاء فيها مستحسن النظم والنثر تلقيح العقول أكثر من مائة باب
~~وهو أكثر من ثلاثة آلاف ورقة الرياض في أخبار المتيمين من الشعراء
~~الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين والمحدثين شعر حاتم الطائي كتاب الأزمنة
~~ألف ورقة ذكر فيه أحوال الفصول الأربعة والحر والغيوم والبروق والرياح
~~والأمطار وأوصاف الربيع والخريف وطرفا من الفلك وأيام العرب والعجم وسنينهم
~~وما يلحق بذلك من الأخبار والأشعار كتاب الأوائل في أخبار الفرس القدماء
~~وأهل العدل والتوحيد وشيء من مجالسهم نحو ألف ورقة كتاب الدعاء نحو مائتي
~~ورقة كتاب ذم الحجاب نحو مائتي ورقة كتاب ذم الدنيا نحو خمسمائة ورقة كتاب
~~الشباب والشيب نحو ثلاثمائة ورقة كتاب الزهد وأخبار الزهاد كتاب الشعر وهو
~~جامع لفضائله وذكر محاسنه وأوزانه وعيوبه وأجناسه وضروبه ومختاره وأدب
~~قائليه ومنشديه وبيان منحوله ومسروقه وغير ذلك كتاب الفرج نحو مائة ورقة
~~PageV05P387 كتاب العبادة نحو أربعمائة ورقة كتاب المحتضرين نحو مائة ورقة
~~كتاب المراثي نحو خمسمائة ورقة كتاب المغازي ثلاثمائة ورقة كتاب نسخ العهود
~~إلى القضاة نحو مائتي ورقة كتاب الهدايا نحو ثلاثمائة ورقة كتاب المديح في
~~الولائم والدعوات نحو خمسمائة ورقة المتوج في العدل وحسن السيرة أكثر من
~~مائة ورقة المرشد في أخبار المتكلمين نحو مائة ورقة المستطرف في الحمقى
~~والنوادر نحو ثلاثمائة ورقة المشرف في حكم النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه
~~ومواعظه ووصاياه المفصل في البيان والفصاحة نحو ثلاثمائة ms1662 ورقة المزخرف في
~~الإخوان والأصحاب أكثر من ثلاثمائة ورقة المعجم ذكر فيه الشعراء على حروف
~~المعجم فيه نحو خمسة آلاف اسم ألف ورقة المقتبس في أخبار النحويين البصريين
~~وأول من تكلم في النحو وأخبار القراء والرواة من أهل البصرة والكوفة نحو
~~ثمانين ورقة الموسع فيما أنكره العلماء على بعض الشعراء من كسر ولحن وعيوب
~~الشعر ثلاثمائة ورقة المنير في التوبة والعمل الصالح نحو أربعمائة ورقة
~~المفيد في أخبار الشعراء وأحوالهم في الجاهلية والإسلام ودياناتهم ونحلهم
~~نيف وخمسة آلاف ورقة الموثق في أخبار الشعراء الجاهليين والمخضرمين
~~والإسلاميين على طبقاتهم نيف وخمسة آلاف ورقة الواثق في وصف أحوال الغناء
~~وأخبار المغنين والمغنيات الإماء والأحرار وله غير ذلك
# 898 - محمد بن عمران
# أبو جعفر الكوفي النحوي كان يؤدب عبد الله بن المعتز وكان نحويا عارفا
~~بالقراءة والعربية بعيد النظر في البوادر روي أنه حين كان يؤدب ابن المعتز
~~أقراه يوما سورة والنازعات وقال له إذا سألك أمير المؤمنين في أي سورة أنت
~~فقل له أنا في السورة التي تلي سورة عبس فلما سأله أبو المعتز عن ذلك قال
~~له أنا في السورة التي تلي عبس فقال له من علمك هذا فقال مؤدبي أبو جعفر
~~فأمر له PageV05P388 بعشرة آلاف درهم وكان أبو جعفر عالما بالحديث والأثر
~~وثقه الحافظ علي بن عمر وغيره
# 899 - محمد بن عمر بن عبد العزيز
# ابن إبراهيم بن عيسى بن مزاحم المعروف بابن القوطية الإشبيلي الأصل
~~القرطبي أبو بكر اللغوي النحوي الأديب الشاعر كان أعلم أهل زمانه باللغة
~~والعربية إماما مقدما فيهما وأروى أهل عصره للأشعار والأخبار لا يشق في ذلك
~~غباره ولا يلحق شأوه وكان مع ذلك فقيها متمكنا حافظا للحديث والآثار غير
~~أنه لم يكن له في ذلك أصول يرجع إليها فلم يكن ضابطا للرواية وكان ما يسمع
~~منه من ذلك إنما يحمل على المعنى دون اللفظ وكان كثيرا ما يقرأ عليه ما لا
~~رواية له على سبيل الضبط والتصحيح وكان مضطلعا بأخبار الأندلس راوية لسير
~~ملوكها وأمرائها ms1663 وعلمائها وشعرائها حافظا لأخبارهم يملي ذلك عن ظهر قلبه
~~وكان أكثر ما يؤخذ عنه ويقرأ عليه كتب اللغة
# ولما دخل أبو علي القالي الأندلس اجتمع به وكان يبالغ في تقديمه وتعظيمه
~~حتى قال له الخليفة المستنصر الحكم بن عبد الرحمن من أنبل من رأيته ببلدنا
~~في اللغة فقال أبو بكر ابن القوطية ومما كان يزيد علمه وفضله اتصافه بالزهد
~~والتقوى والنسك وكان في أول أمره ينظم الشعر بالغا فيه حد الإجادة مع
~~PageV05P389 الإحسان في المطالع والمقاطع وتخير الألفاظ الرشيقة والمعاني
~~الشريفة ثم ترك ذلك وأقبل على النسك والانفراد
# قال الثعالبي أخبرني أبو سعيد بن دوست قال أخبرني الوليد بن بكر الفقيه
~~أن أبا بكر يحيى بن هذيل الشاعر زار يوما ابن القوطية في ضيعة له بسفح جبل
~~قرطبة وكان منفردا فيها عن الناس فألفاه خارجا منها فلما رآه ابن القوطية
~~استبشر به فبادره يحيى بن هذيل ببيت حضره على البديهة فقال
# ( من أين أقبلت يا من لا شبيه له % ومن هو الشمس والدنيا له فلك ) البسيط
# فتبسم وأجابه مسرعا بقوله
# ( من منزل يعجب النساك خلوته % وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا ) البسيط
# قال ابن هذيل فما تمالكت أن قبلت يده إذ كان شيخي وأستاذي وكان الشعر أقل
~~صنائعه لكثرة علومه وغرائبه سمع أبو بكر ابن القوطية من قاسم بن أصبغ وابن
~~الأغبش وأبي الوليد الأعرج ومحمد بن عبد الوهاب بن مغيث وسمع بقرطبة من
~~طاهر بن عبد العزيز وسمع بإشبيلية من محمد بن عبد الله بن الفرق وسعيد بن
~~جابر وحسن بن عبد الله الزبيدي وغيرهم ولقي أكثر مشايخ عصره بالأندلس فأخذ
~~عنهم وأكثر النقل من فوائدهم وروى عنه الشيوخ والكهول وطال عمره فسمع الناس
~~منه طبقة بعد طبقة ومن تصانيفه كتاب تصاريف الأفعال وهو أول مصنف في ذلك ثم
~~تبعه ابن القطام السعدي فوضع كتابه على منواله كتاب المقصور والممدود جمع
~~فيه فأوعى فأعجز من بعده عن أن يأتوا بمثله وفاق به من تقدمه وله شرح أدب
~~الكتاب وتاريخ ms1664 الأندلس وغير ذلك
# مات ابن القوطية يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الأول سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة بمدينة قرطبة ودفن يوم الأربعاء وقت صلاة العصر بمقبرة قريش
~~PageV05P390 والقوطية نسبة إلى القوط وهم ينسبون إلى قوط بن حام بن نوح
~~كانوا بالأندلس من أيام إبراهيم عليه السلام ومن شعر أبي بكر ابن القوطية
# ( ضحى أناخوا بوادي الطلح عيسهم % فأوردوها عشاء أي إيراد )
# ( أكرم به واديا حل الحبيب به % ما بين رند وخابور وفرصاد )
# ( يا واديا سار عنه الركب مرتحلا % بالله قل أين سار الركب يا وادي )
# ( ابالغضا نزلوا أم للوى عدلوا % أم عنك قد رحلوا خلفا لميعادي )
# ( بانوا وقد أورثوا جسمي الضنا وكأن % كان النوى لهم أو لي بمرصاد )
~~البسيط
# وقال
# ( ضحك الثرى وبدا لك استبشاره % واخضر شاربه وطر عذاره )
# ( وربت حدائقه وآزر نبته % وتبسمت أنواره وثماره )
# ( واهتز قد الغصن لما أن كسي % ورقا كديباج يروق إزاره )
# ( وتعممت صلع الربى بنباتها % وترنمت في لحنها أطياره ) الكامل
# 900 - محمد بن واقد
# الواقدي المدني مولى الأسلميين أحد أوعية العلم وصاحب التصانيف الكثيرة
~~سمع من مالك بن أنس والثوري ومعمر بن راشد بن أبي ذؤيب وغيرهم وروى عنه
~~جماعة من الأعيان وكاتبه محمد بن سعد الزهري وكان عارفا برأيي مالك وسفيان
~~الثوري
# وقال أبو داود الحافظ بلغني أن ابن المديني قال كان الواقدي يروي
~~PageV05P391 ثلاثين ألف حديث غريب وكان ذلك إلى حفظه المنتهى في المغازي
~~والسير والأخبار وأيام الناس والوقائع والفقه وغير ذلك ولقي الواقدي ابن
~~جريج وابن عجلان ومعمرا وثور بن يزيد
# وقال الإمام إبراهيم الحربي الواقدي أمين الناس على الإسلام وقال البخاري
~~سكتوا عنه وقال محمد بن إسحاق والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه وقال
~~مصعب بن الزبير والله ما رأينا مثل الواقدي وقال أيضا الواقدي ثقة مأمون
# وقال الإمام إبراهيم الحربي من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذؤيب تؤخذ من
~~أوثق من الواقدي فلا تصدقه وقال الحافظ الدراوردي الواقدي أمير المؤمنين في
~~الحديث وقال محمد بن سلام الجمحي ms1665 الواقدي عالم دهره وقال جابر بن كردي سمعت
~~يزيد بن هارون يقول الواقدي ثقة ووثقه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام
# وقال الخطيب في تاريخه قدم الواقدي بغداد وولي قضاء الجانب الشرقي منها
~~وهو ممن طبق الأرض شرقها وغربها ذكره ولم يخف على أحد عرف الأخبار أمره
~~وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات وأخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم والأحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته وكتب الفقه
~~واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك وكان جوادا مشهورا بالسخاء انتهى وسئل
~~معن القزاز عن الواقدي فقال أنا أسأل عن الواقدي والواقدي يسأل عني يعني
~~تحري الواقدي في معرفة الرجال
# قال المؤلف وهو مع ذلك ضعفه طائفة من المحدثين كابن معين وأبي
~~PageV05P392 حاتم والنسائي وابن عدي وابن راهويه والدارقطني أما في أخبار
~~الناس والسير والفقه وسائر الفنون فهو ثقة بإجماع وكان الرشيد قد ولاه
~~القضاء بشرقي بغداد ثم ولاه المأمون القضاء بعسكر المهدي وكان يكرم جانبه
~~ويبالغ في رعايته وكتب الواقدي إلى المأمون مرة يشكو ضائقة ركبه بسببها دين
~~وعين مقداره فوقع المأمون على قصته بخطه فيك خلتان سخاء وحياء فالسخاء أطلق
~~يديك بتبذير ما ملكت والحياء حملك على أن ذكرت لنا بعض دينك وقد أمرنا لك
~~بضعف ما سألت وإن كنا قصرنا عن بلوغ حاجتك فبجنايتك على نفسك وإن كنا بلغنا
~~بغيتك فزد في بسطة يدك فإن خزائن الله مفتوحة ويده بالخير مبسوطة وأنت
~~حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير يا
~~زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش ينزل الله سبحانه وتعالى للعباد أرزاقهم
~~على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل عليه قال الواقدي نسيت الحديث
~~وكان تذكيره لي به أعجب من صلته
# وعن ابن أبي الأزهر قال حدثني أبو سهل الداري عمن حدثه عن الواقدي قال
~~كان لي صديقان أحدهما هاشمي وكنا كنفس واحدة فنالتني ضيقة شديدة وحضر العيد
~~فقالت امرأتي أما نحن في أنفسنا فنصبر على ms1666 البؤس والشدة وأما صبياننا هؤلاء
~~فقد قطعوا قلبي رحمة لهم لأنهم يرون صبيان الجيران قد تزينوا في عيدهم
~~وأصلحوا ثيابهم وهم على هذه الحال من الثياب الرثة فلو احتلت بشيء نصرفه في
~~كسوتهم قال فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة علي بما حضر فوجه إلي
~~كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم فما استقر قراري إذ كتب إلي الصديق الآخر
~~يشكو مثل ما شكوت إلى صاحبي فوجهت إليه الكيس بحاله وخرجت إلى المسجد فأقمت
~~فيه ليلى مستحييا من امرأتي فلما دخلت عليها وأخبرتها بما فعلت استحسنت ما
~~كان مني ولم تعنفني عليه فبينا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي ومعه الكيس
~~كهيئته فقال لي أصدقني عما فعلته فيما وجهت إليك فعرفته الخبر على وجهه
~~فقال إنك وجهت إلي وما أملك على PageV05P393 الأرض إلا ما بعثت به إليك
~~وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه إلى كيسي بخاتمي قال الواقدي
~~فتقاسمنا الكيس أثلاثا ونمى الخبر إلى المأمون فدعاني فشرحت له الخبر فأمر
~~لنا بسبعة آلاف دينار لكل واحد ألفا دينار وللمرأة ألف دينار
# وروى ابن سعد عن الواقدي أنه قال ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه وحفظي
~~أكثر من كتبي وقال يعقوب بن شيبة لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال
~~إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر وقيل كان له ستمائة قمطر كتب ولد سنة
~~ثلاثين ومائة وتوفي عشية يوم الاثنين حادي عشر ذي الحجة سنة سبع ومائتين عن
~~سبعة وسبعين عاما ودفن في مقابر الخيزران وله من الكتب كتاب الاختلاف يحتوي
~~على اختلاف أهل المدينة والكوفة في الشفعة والصدقة والعمرى والرقبى
~~والوديعة وعلى كتب الفقه الباقية كتاب غلط الحديث كتاب السنة والجماعة وذم
~~الهوى كتاب ذكر القرآن كتاب الآداب كتاب الترغيب في علم القرآن التاريخ
~~الكبير كتاب التاريخ والمغازي والبعث أخبار مكة كتاب أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر
~~كتاب سيرة أبي بكر ووفاته كتاب الردة ms1667 والدار كتاب السيرة كتاب أمر الحبشة
~~والفيل كتاب حرب الأوس والخزرج كتاب المناكح كتاب يوم الجمل كتاب صفين كتاب
~~مولد الحسن والحسين كتاب مقتل الحسين كتاب فتوح الشام كتاب فتوح
~~PageV05P394 العراق كتاب ضرب الدنانير والدراهم كتاب مراعي قريش والأنصار
~~في القطائع ووضع عمر الدواوين كتاب الطبقات تاريخ الفقهاء
# 901 - محمد بن فتوح بن عبد الله بن حميد
# أبو عبد الله الأزدي الحميدي الحافظ المؤرخ الأديب أصله من قرطبة وولد
~~بميورقة جزيرة بالأندلس قبل العشرين وأربعمائة وكان يحمل على الكتف للسماع
~~سنة خمس وعشرين وأربعمائة وأول من سمع منه أبو القاسم أصبغ وتفقه بابن أبي
~~زيد القيرواني وروى عنه رسالته ومختصر المدونة ورحل سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة إلى المشرق فحج وسمع بمكة وقدم مصر فسمع بها من الضراب والقراعي
~~وغيرهما وكان سمع بالأندلس من الحافظ ابن عبد البر وأبي محمد بن حزم
~~الظاهري ولازمه وقرأ عليه أكثر مصنفاته وأكثر من الأخذ عنه وشهر بصحبته
~~وكان على مذهبه إلا أنه لم يتظاهر بذلك وسمع بإفريقية ودمشق وأقام بواسط
~~مدة ثم رجع إلى بغداد واستوطنها وروى عن الخطيب البغدادي وكتب عنه أكثر
~~مصنفاته وروى عنه الأمير الحافظ الأديب أبو نصر علي بن ماكولا وقال أخبرنا
~~صديقنا أبو عبد الله الحميدي وهو من أهل العلم والفضل والتيقظ لم أر مثله
~~في عفته ونزاهته وورعه وتشاغله بالعلم وقال بعض أكابر عصره ممن لقي الأئمة
~~لم تر عيناي مثل أبي عبد الله الحميدي في فضله ونبله ونزاهته وغزارة علمه
~~وحرصه على نشر العلم وبثه في أهله وكان ورعا ثقة إماما في علم الحديث وعلله
~~ومعرفة متونه ورواته محققا في علم الأدب والعربية وكان يقول ثلاثة أشياء من
~~علوم الحديث يجب تقديم الاهتمام بها العلل وأحسن كتاب صنف فيها كتاب
~~الدارقطني ومعرفة المؤتلف والمختلف وأحسن كتاب وضع فيه PageV05P395 كتاب
~~الأمير أبي نصر بن ماكولا ووفيات الشيوخ وليس فيها كتاب وقد كنت أردت أن
~~أجمع في ذلك كتابا فقال لي الأمير ابن ماكولا رتبه على حروف المعجم بعد ms1668 أن
~~رتبته على السنين
# قال أبو بكر بن طرخان فشغله عنه الصحيحان إلى أن مات توفي ببغداد ليلة
~~الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وكان أوصى مظفر ابن
~~رئيس الرؤساء أن يدفنه عند قبر بشر الحافي فخالف وصيته ودفنه في مقبرة باب
~~البرز فلما مضت مدة رآه مظفر في النوم يعاتبه على مخالفته فنقل في صفر سنة
~~إحدى وتسعين وأربعمائة إلى مقبرة باب حرب ودفن عند قبر بشر ووجد كفنه حين
~~نقل وبدنه طريا تفوح منه رائحة الطيب
# صنف الحميدي جذوة المقتبس في أخبار علماء الأندلس ألفه في بغداد وذكر في
~~خطبته أنه كتبه من حفظه وتاريخ الإسلام والأماني الصادقة وتسهيل السبيل إلى
~~علم الترسيل والجمع بين الصحيحين للبخاري ومسلم وكتاب ذم النميمة والذهب
~~المسبوك في وعظ الملوك وكتاب ما جاء من النصوص والأخبار في حفظ الجار
~~ومخاطبات الأصدقاء في المكاتبات واللقاء وكتاب من ادعى الأمان من أهل
~~الإيمان ومن شعره
# ( كلام الله عز وجل قولي % وما صحت به الآثار ديني )
# ( وما اتفق الجميع عليه بدءا % وعودا فهو عن حق مبين )
# ( فدع ما صد عن هذا وهذا % تكن منها على عين اليقين ) الوافر
# وقال
# ( ألفت النوى حتى أنست بوحشتي % وصرت بها لا بالصبابة مولعا )
# ( فلم أحص كم رافقت فيها مرافقا % ولم أحص كم يممت في الأرض موضعا )
# ( ومن بعد جوب الأرض شرقا ومغربا % فلا بد لي من أن أوافي مصرعا ) الطويل
~~PageV05P396
# وقال
# ( لقاء الناس ليس يفيد شيئا % سوى الهذيان من قيل وقال )
# ( فأقلل من لقاء الناس إلا % لأخذ العلم أو إصلاح حال ) الوافر
# 902 - محمد بن فرج
# أبو جعفر الغساني الكوفي النحوي أخذ عن سلمة بن عاصم صاحب الفراء وقال
~~الداني أخذ القراءة عن أبي عمرو والدوري وله عنه نسخة وروى عنه الحروف أحمد
~~بن جعفر بن عبيد الله بن المنادي ومحمد بن الحسن النقاش وأبو مزاحم
~~الخاقاني وغيرهم
# 903 - محمد بن القاسم
# وقيل ابن خلاد بن ياسر بن سليمان الهاشمي بالولاء أبو عبد الله المعروف
~~بأبي ms1669 العيناء الأخباري الأديب الشاعر روى عن ابن عاصم النبيل وسمع من
~~الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والعتبي وغيرهم وحدث عنه الصولي وابن
~~نجيح وأحمد بن كامل وآخرون وكان فصيحا بليغا من ظرفاء العالم آية في الذكاء
~~واللسن وسرعة الجواب فمن لطائفه أنه شكا تأخر أرزاقه إلى عبيد الله بن
~~سليمان فقال له ألم نكن كتبنا لك إلى ابن المدبر فما فعل في أمرك قال جرني
~~على شوك المطل وحرمني ثمرة الوعد فقال أنت اخترته فقال وما علي وقد اختار
~~موسى قومه سبعين رجلا فما كان منهم رشيد فأخذتهم الرجفة واختار النبي صلى
~~الله عليه وسلم ابن أبي سرح كاتبا فلحق بالمشركين مرتدا واختار علي بن أبي
~~طالب أبا موسى الأشعري حكما فحكم PageV05P397 عليه وحجبه بعض الأمراء ثم
~~كتب إليه يعتذر منه فقال تجبهني مشافهة وتعتذر إلي مكاتبة وقال أخجلني ابن
~~صغير لعبد الرحمن بن خاقان قلت له وددت أن لي ابنا مثلك قال هذا بيدك قلت
~~كيف ذلك قال تحمل أبي على امرأتك فتلد لك ابنا مثلي وبلغه أن المتوكل قال
~~لولا أنه ضرير لنادمناه فقال إن أعفاني من رؤية الأهلة وقراءة نقش الفصوص
~~صلحت للمنادمة ودخل على المتوكل في قصره المعروف بالجعفري سنة ست وأربعين
~~ومائتين فقال له ما تقول في دارنا هذه فقال إن الناس بنوا الدور في الدنيا
~~وأنت بنيت الدنيا في دارك فاستحسن كلامه ثم قال له كيف شربك للخمر قال أعجز
~~عن قليله وأفتضح عند كثيره فقال له دع هذا عنك ونادمنا فقال أنا رجل مكفوف
~~وكل من في مجلسك يخدمك وأنا محتاج أن أخدم ولست آمن من أن تنظر إلي بعين
~~راض وقلبك علي غضبان أو بعين غضبان وقلبك راض ومتى لم أميز بين هذين هلكت
~~فأختار العافية على التعرض للبلاء فقال بلغني عنك بذاء في لسانك فقال يا
~~أمير المؤمنين قد مدح الله تعالى وذم فقال نعم العبد إنه أواب وقال عز وجل
~~هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم وقال الشاعر ms1670
# ( إذا أنا بالمعروف لم أثن صادقا % ولم أشتم النكس اللئيم المذمما )
# ( ففيم عرفت الخير والشر باسمه % وشق لي الله المسامع والفما ) الطويل
# قال فمن أين أنت قال من البصرة قال فما تقول فيها قال ماؤها أجاج وحرها
~~عذاب وتطيب في الوقت الذي تطيب فيه جهنم قرأت في تاريخ دمشق قال قرأت على
~~زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عبد
~~العزيز بن عبد الملك الأموي يقول سمعت إسماعيل بن PageV05P398 محمد النحوي
~~يقول سمعت أبا العيناء يقول أنا والحافظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على
~~الشيوخ في بغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي قال لا يشبه آخر هذا الحديث
~~أوله فأبى أن يقبله وكان أبو العيناء يحدث بهذا بعد ما كان وكان جد أبي
~~العيناء الأكبر يلقى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأساء المخاطبة بينه
~~وبينه فدعا عليه بالعمى له ولولده من بعده فكل من عمي من ولد أبي العيناء
~~فهو صحيح النسب فيهم
# وقال المبرد إنما صار أبو العيناء أعمى بعد أن نيف على الأربعين وخرج من
~~البصرة واعتلت عيناه فرمى فيهما بما رمى والدليل على ذلك قول أبي علي
~~البصير
# ( قد كنت خفت يد الزمان % عليك إذ ذهب البصر )
# ( ولم أدر أنك بالعمى % تغنى ويفتقر البشر ) مجزوء الكامل
# وقال أحمد بن أبي داؤد لأبي العيناء ما أشد ما أصابك في ذهاب بصرك قال
~~أبدأ بالسلام وكنت أحب أن أكون أنا المبتدئ وأحدث من لا يقبل على حديثي ولو
~~رأيته لم أقبل عليه فقال له ابن أبي دؤاد أما من بدأك بالسلام فقد كافأته
~~بجميل نيتك له ومن أعرض عن حديثك إنما أكسب نفسه من سوء الأدب أكثر مما
~~نالك من سوء الإعراض وقال محمد بن خلف بن المرزبان قال لي أبو العيناء
~~أتعرف في شعراء المحدثين رشيدا الرياحي قال فقلت لا قال بل هو القائل في
# ( نسب لابن قاسم ما تراث % فهو للخير صاحب وقرين )
# ( أحول العين والخلائق زين % لا احولال ms1671 بها ولا تلوين )
# ( ليس للمرء شائنا حول العين % إذا كان فعله لا يشين ) الخفيف
~~PageV05P399
# فقلت له وكنت قبل العمى أحول أمن السقم إلى البلى فقال هذا اظرف خبر تعرج
~~به الملائكة إلى السماء اليوم وقال أيما أصلح من السقم إلى البلى أو حال
~~العجوز أصلحها الله من القيادة إلى الزناء وحمله بعض الوزراء على دابة
~~فانتظر علفها فلما أبطأ عليه قال أيها الوزير هذه الدابة حملتني عليها أو
~~حملتها علي وقال له المتوكل هل رأيت طالبيا حسن الوجه قال نعم رأيت ببغداد
~~_ منذ ثلاثين _ واحدا قال نجده كان مؤاجرا وكنت أنت تقود عليه فقال يا أمير
~~المؤمنين أو يبلغ هذا من فراغي أدع موالي مع كثرتهم وأقود على الغرباء فقال
~~المتوكل للفتح أردت أن أشتفي منهم فاشتفى لهم مني وقال له يوما إن سعيد بن
~~عبد الملك يضحك منك فقال إن الذين أجرموا كانوا من الذي آمنوا يضحكون وقال
~~له ابن ثوابة يوما كتمت أنفاس الرجال فقال حيث كانوا وراء ظهرك وقال له
~~جناح بن سلمة يوما ما ظهورك وقد خرج توقيع أمير المؤمنين في الزنادقة فقال
~~له أستدفع الله عنك وعن أصهارك ودخل يوما على عبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر وهو يلعب بالشطرنج فقال في أي الحيزين أنت فقال في حيز الأمير - أيده
~~الله - وغلب عبيد الله فقال يا أبا العيناء قد غلبنا وقد أصابك خمسون رطل
~~ثلج فقام ومضى إلى ابن ثوابة وقال إن الأمير يدعوك فلما دخلا قال أيد الله
~~الأمير قد جئتك بجبل همذان وماسبذان ثلجا فخذ منه ما شئت وكان بينه وبين
~~محمد بن مكرم مداعبة فسمع ابن مكرم أبا العيناء يقول في دعائه يا رب سائلك
~~فقال يا ابن الفاعلة ومن ليس سائله وقال له ابن مكرم يوما يعرض به كم عدد
~~المكدين بالبصرة فقال له مثل عدد PageV05P400 البغائين ببغداد وقال له ابن
~~مكرم ذات يوم هممت أن آمر غلامي أن يدوس بطنك فقال الذي تخلفه على عيالك
~~إذا ركبت ms1672 أو الذي تحمله على ظهرك إذا نزلت وقال ابن مكرم يوما مذهبي الجمع
~~بين الصلاتين فقال له صدقت تجمع بينهما بالترك وقيل له ما تقول في محمد بن
~~مكرم والعباس بن رستم فقال هما الخمر والميسر إثمهما أكبر من نفعهما وقال
~~ابن مكرم له يوما أحسبك لا تصوم شهر رمضان فقال له ويلك وتدعني آمرأتك أصوم
~~وبات ليلة عند ابن مكرم فجعل ابن مكرم يفسو عليه فقام أبو العيناء وصعد
~~السرير فارتفع إليه فساؤه فصعد إلى السطح فبلغته رائحته فقال يا ابن
~~الفاعلة ما فساؤك إلا دعوة مظلوم وقدم إليه ابن مكرم يوما جنب شواء فلما
~~جسه قال ليس هذا جنبا هذا شريحة قصب
# ومر يوما على دار عدو له فقال ما خبر أبي محمد فقالوا كما تحب قال فما لي
~~لا أسمع الرنة والصياح ووعده ابن المدبر بدابة فلما طالبه قال أخاف أن
~~أحملك عليها فتقطعني ولا أراك فقال عدني أن تضم إليها حمارا لآواظب مقتضيا
~~ووعده يوما أن يعطيه بغلا فلقيه في الطريق فقال كيف أصبحت يا أبا العيناء
~~فقال أصبحت بلا بغل فضحك منه وبعث به إليه وقالت له قينة هب لي خاتمك
~~وأذكرك به فقال لها اذكري أنك طلبته مني ومنعتك
# ولما استوزر صاعد عقب إسلامه صار أبو العيناء إلى بابه فقيل له يصلي فعاد
~~فقيل يصلي فقال معذور لكل جديد لذة وحضره يوما ابن مكرم وأخذ PageV05P401
~~يؤذيه ثم قال الساعة والله أنصرف فقال أبو العيناء ما رأيت من يتهدد
~~بالعافية غيرك وقال له ابن الجماز المغني هل تذكر سالف معاشرتنا فقال إذ
~~تغنينا ونحن نستعفيك ودخل على أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير فقال له ما
~~الذي أخرك عنا يا أبا العيناء فقال سرق حماري فقال وكيف سرق قال لم أكن مع
~~اللص فأخبرك قال فهلا أتيتنا على غيره قال قعد بي عن الشراء قلة يساري
~~وكرهت ذل المكاري ومنة العواري وقيل له إلى متى تمدح الناس وتهجوهم فقال ما
~~دام المحسن يحسن والمسيء يسيء ms1673 وأعوذ بالله أن أكون كالعقرب تلسب النبي
~~والذمي ودخل على ابن ثوابة عقب كلام جرى بينه وبين الوزير أبي الصقر بن
~~بلبل وكان ابن ثوابة تطاول على الوزير فقال له أبو العيناء بلغني ما جرى
~~بينك وبين الوزير وما منعه من استقصاء الجواب إلا أنه لم يجد فيك عزا فيضعه
~~ولا مجدا فينقصه وبعد فإنه عاف لحمك أن يأكله واستقل دمك أن يسفكه فقال ابن
~~ثوابة وما أنت والدخول بيني وبين هؤلاء يا مكدي فقال لا تنكر على ابن
~~ثمانين قد ذهب بصره وجفاه سلطانه أن يعول على إخوانه فيأخذ من أموالهم ولكن
~~أشد من هذا من يستنزل الماء من أصلاب الرجال فيستفرغه في جوفه فيقطع نسلهم
~~ويعظم أوزارهم فقال ابن ثوابة ما تساب اثنان إلا غلب ألأمهما فقال أبو
~~العيناء وبذا غلبت أبا الصقر بالأمس فأفحمه وخاصم يوما علويا فقال له
~~العلوي تخاصمني وقد أمرت أن تقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقال لكني
~~أقول الطيبين الطاهرين فتخرج أنت وقال له ابن الجهم يوما يا مخنث فقال @QB@
~~وضرب لنا مثلا ونسي خلقه @QE@
# ولما وكل موسى بن عبد الملك الأصبهاني بنجاح بن سلمة ليستأديه ما عليه من
~~الأموال عاقبه موسى فهلك ابن سلمة في المطالبة والعقاب فلقي بعض الرؤساء
~~أبا العيناء وقال له ما عندك من خبر نجاح بن سلمة فقال أبو العيناء
~~PageV05P402 فوكزه موسى فقضى عليه فبلغت كلمته موسى فلقيه وقال له أبي تولع
~~والله لأقومنك فقال له أبو العيناء أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
# وقال له العباس بن رستم يوما أنا أكفر منك فقال له لأنك تكفر ومعك خفير
~~مثل عبيد الله بن يحيى وابن أبي دؤاد وأنا أكفر بلا خفارة
# وقال أبو العيناء مررت يوما في درب بسر من رأى فقال لي غلام يا مولاي في
~~الدرب حمل سمين والدرب خال فأمرته أن يأخذه وغطيته بطيلساني وصرت به إلى
~~منزلي فلما كان من الغد جاءتني رقعة من بعض رؤساء ذلك الدرب مكتوب فيها ms1674
~~جعلت فداك ضاع لنا بالأمس حمل فأخبرني صبيان دربنا أنك أنت أخذته فأمر برده
~~متفضلا فكتبت إليه يا سبحان الله ما أعجب هذا الأمر مشايخ دربنا يزعمون أنك
~~بغاء وأكذبهم أنا ولا أصدقهم وتصدق أنت صبيان دربك أني أخذت الحمل قال فسكت
~~ولم يعاودني
# وقال له رجل من بني هاشم بلغني أنك بغاء فقال وما أنكرت من ذلك مع قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم فقال الهاشمي إنك دعي فينا
~~قال بغائي صحح نسبي فيكم ولقيه بعض الكتاب في السحر فقال متعجبا من بكوره
~~يا أبا عبد الله أتبكر في مثل هذا الوقت فقال له أبو العيناء أتشاركني في
~~الفعل وتنفرد بالتعجب ودعا أبو العيناء سائلا ليعشيه فلم يدع شيئا إلا أكله
~~فقال له يا هذا دعوتك رحمة فاتركني رحمة ووقف عليه رجل من العامة فلما أحس
~~به قال من هذا قال رجل من بني آدم قال أبو العيناء مرحبا بك _ أطال الله
~~بقاءك _ كنت أظن أن هذا النسل قد انقطع
# وكتب إلى بعض الرؤساء وقد وعده بشيء فلم ينجزه ثقتي بك تمنعني من
~~استبطائك وعلمي بشغلك يدعوني إلي تذكيرك ولست آمن مع استحكام ثقتي بطولك
~~والمعرفة بعلو همتك اخترام الأجل فإن الآجال آفات الآمال PageV05P403 - فسح
~~الله في أجلك - وبلغك منتهى أملك والسلام وغداه ابن مكرم يوما فقدم إليه
~~عراقا فلما جسه قال قدركم هذه طبخت بالشطرنج وقدم إليه قدرا فوجدها كثيرة
~~العظام فقال له هذه قدر أم قبر وأكل عنده يوما فسقي على المائدة ثلاث شربات
~~باردة ثم استقى فسقي شربة فقال لعل مزملتكم تعتريها حمى الربع
# ودخل يوما على المتوكل فقدم إليه طعام فغمس أبو العيناء لقمته في خل كان
~~حاضرا وأكلها فتأذى بالحموضة وفطن المتوكل له فجعل يضحك فقال لا تلمني يا
~~أمير المؤمنين فقد محت حلاوة الإيمان من قلبي
# وأكل يوما عند بعض أصحابه طعاما وغسل يده عشر مرات فلم تنق فقال كادت هذه
~~القدر أن تكون إلا نسبا وصهرا ms1675
# وقال له رجل من ولد سعيد بن مسلم إن أبي يبغضك فقال يا بني لي أسوة بآل
~~محمد صلى الله عليه وسلم واعترضه يوما أحمد بن سعيد فسلم عليه فقال له أبو
~~العيناء من أنت قال أنا أحمد بن سعيد فقال إني بك لعارف ولكن عهدي بصوتك
~~يرتفع إلي من أسفل فما له ينحدر علي من علو قال لأني راكب فقال عهدي بك
~~وأنت في طمرين لو أقسمت على الله في رغيف لأعضك بما تكره PageV05P404
# ودق إنسان عليه الباب فقال من هذا قال أنا فقال أنا والدق سواء
# وذكر يوما ولد موسى بن عيسى فقال كأن أنوفهم قبور نصبت على غير قبلة وقيل
~~له لم اتخذت خادمين أسودين قال أما أسودان فلئلا أتهم بهما وأما خادما
~~فلئلا يتهما بي
# وقال يوما لابن ثوابة إذا شهدت على الناس ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما
~~كانوا يكسبون شهد عليك أنتن عضو فيك
# وقال له ابن ثوابة يوما أنا والله أحبك بكل جوارحي فقال أبو العيناء إلا
~~بعضو واحد - أيدك الله - فبلغ ذلك ابن أبي دؤاد فقال قد وفق في التحديد
~~عليه وسئل يوما عن مالك بن طوق فقال لو كان في بني إسرائيل حين نزلت آية
~~البقرة ما ذبحوا غيره
# وقال أبو العيناء أنا أول من أظهر العقوق بالبصرة قال لي أبي يا بني إن
~~الله تعالى قرن طاعته بطاعتي فقال @QB@ اشكر لي ولوالديك @QE@ فقلت له يا
~~أبت إن الله ائتمنني عليك ولم يأتمنك علي فقال تعالى @QB@ ولا تقتلوا
~~أولادكم خشية إملاق @QE@ وقال له عبيد الله بن سليمان اعذرني فإني مشغول
~~عنك فقال له إذا فرغت لم أحتج إليك يعني إذا عزل ووضع أبو العيناء كتابا في
~~ذم أحمد بن الخصيب حكى فيه أن جماعة من الفضلاء اجتمعوا في مجلس وكل منهم
~~يكره ابن الخصيب لما كان فيه من الفدامة والجهالة والتغفل فتجاذبوا أطراف
~~الملح في ذمه فقال أحدهم كان جهله غامرا لعقله وسفهه قاهرا لحلمه وقال آخر
~~لو PageV05P405 كان دابة لتقاعس في عنانه ms1676 وحزن في ميدانه وقال آخر كنت إذا
~~وقع لفظه في سمعي أحسست النقصان في عقلي
# وقال بعض كتابه كنت أرى قلم ابن الخصيب يكتب بما لا يصيب ولو نطق لنطق
~~بنوك عجيب وقال إبراهيم بن المدبر كنت يوما عنده فقدم الطعام وفيه هليون
~~فأكب عليه فقلت له أراك راغبا في الهليون فقال إنه يزيد في الباه وقال آخر
~~لو غابت عنه العافية لنسيها وقال أبو العيناء في آخر هذا التصنيف كان ابن
~~الخصيب إذا ناظر شغب وربما رفس من ناظره إذا عجز عن الجواب وخفي عليه
~~الصواب واستولت عليه البلادة وعري كلامه عن الإفادة وكان إذا دنوت منه غرك
~~وإن بعدت عنه ضرك فحياته لا تنفع وموته لا يضر
# وقال الخطيب في تاريخه أخبرنا الأزهري أخبرنا محمد بن جعفر التميمي
~~أخبرنا الصولي عن أبي العيناء قال سبب تحولي من البصرة أني رأيت غلاما
~~ينادى عليه بثلاثين دينارا يساوي ثلاثمائة دينار فاشتريته وكنت أبني دارا
~~فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فأنفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا
~~له فقلت ما هذا فقال لا تعجل فإن أرباب المروءات لا يعتبون على غلمانهم هذا
~~فقلت في نفسي أنا اشتريت الأصمعي ولم أدر ثم أردت أن أتزوج امرأة سرا من
~~بنت عمي فاستكتمته ودفعت إليه دينارا يشتري به حوائج وسمكا هازبا فاشترى
~~غيره فغاظني فقال رأيت بقراط يذم الهازبا فقلت يا ابن الفاعلة لم أعلم أني
~~اشتريت جالينوس فضربته عشر مقارع فأخذني وضربني سبعا وقال يا مولاي
~~PageV05P406 الأدب ثلاث وإنما ضربتك سبعا قصاصا قال فرميته فشججته فذهب إلى
~~بنت عمي وقال الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا إن مولاي قد تزوج واستكتمني
~~فقلت لا بد من تعريف مولاتي الخبر فضربني وشجني فمنعتني بنت عمي دخول الدار
~~وحالت ما بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة وسمته بنت عمي
~~الغلام الناصح فلم يمكني أن أكلمه فقلت أعتق هذا وأستريح فلما أعتقته لزمني
~~وقال الآن وجب حقك علي ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب ms1677 عشرين يوما ورجع وقال
~~قطع الطريق ورأيت حقك قد وجب ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي
~~بالبصرة وخرجت منها خوفا أن يرجع
# ولد أبو العيناء بالأهواز سنة إحدى وتسعين ومائة وتوفي ببغداد في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقيل سنة اثنتين وثمانين ومائتين
# وقال ابنه أبو جعفر مات أبي لعشر ليال خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وثمانين ومائتين
# ومن شعره
# ( إن يأخذ الله من عيني نورهما % ففي لساني وسمعي منهما نور )
# ( قلب ذكي وعقل غير ذي خطل % وفي فمي صارم كالسيف مأثور ) البسيط
# وقال
# ( حمدت إلهي إذ بلاني بحبها % على حول يغني عن النظر الشذر )
# ( نظرت إليها والرقيب يظنني % نظرت إليه فاسترحت من العذر ) الطويل
# وقال يهجو أسد بن جوهر
# ( تعس الزمان لقد أتى بعجاب % ومحا رسوم الظرف والآداب ) PageV05P407
# ( وافى بكتاب لو انبسطت يدي % فيهم رددتهم إلى الكتاب )
# ( جيل من الأنعام إلا أنهم % من بينها خلقوا بلا أذناب )
# ( لا يعرفون إذا الجريدة جردت % ما بين عياب إلى عتاب )
# ( أو ما ترى أسد بن جوهر قد غدا % متشبها بأجلة الكتاب )
# ( فإذا أتاه مسائل في حاجة % رد الجواب له بغير جواب )
# ( وسمعت من غث الكلام ورثه % وقبيحه باللحن والإعراب )
# ( ثكلتك أمك هبك من بقر الفلا % ما كنت تغلط مرة بصواب ) الكامل
# وقال في الوزير أحمد بن الخصيب
# ( قل للخليفة يا ابن عم محمد % أشكل وزيرك إنه ركال )
# ( قد أحجم المتظلمون مخافة % منه وقالوا ما نروم محال )
# ( ما دام مطلقة علينا رجله % أو دام للنزق الجهول مقال )
# ( قد نال من أعراضنا بلسانه % ولرجله بين الصدور مجال )
# ( إمنعه من ركل الرجال وإن ترد % مالا فعند وزيرك الأموال ) الكامل
# وقال
# ( الحمد لله ليس لي فرس % ولا على باب منزلي حرس )
# ( ولا غلام إذا هتفت به % بادر نحوي كأنه قبس ) PageV05P408
# ( إبني غلامي وزوجتي أمتي % ملكنيها الملاك والعرس )
# ( غنيت باليأس واعتصمت به % عن كل فرد بوجهه عبس )
# ( فما يراني ببابه أبدا % طلق المحيا سمح ولا شرس ) المنسرح
# وقال
# ( من كان يملك درهمين تعلمت ms1678 % شفتاه أنواع الكلام فقالا )
# ( وتقدم الفصحاء فاستمعوا له % ورأيته بين الورى مختالا )
# ( لولا دراهمه التي في كيسه % لرأيته شر البرية حالا )
# ( إن الغني إذا تكلم كاذبا % قالوا صدقت وما نطقت محالا )
# ( وإذا الفقير أصاب قالوا لم يصب % وكذبت يا هذا وقلت ضلالا )
# ( إن الدراهم في المواطن كلها % تكسو الرجال مهابة وجلالا )
# ( فهي اللسان لمن أراد فصاحة % وهي السلاح لمن أراد قتالا ) الكامل
# وقال
# ( تولت بهجة الدنيا % فكل جديدها خلق )
# ( وخان الناس كلهم % فما أدري بمن أثق )
# ( رأيت معالم الخيرات % سدت دونها الطرق )
# ( فلا حسب ولا أدب % ولا دين ولا خلق ) مجزوء الوافر
# وقال
# ( ألم تعلمي يا عمرك الله أنني % كريم على حين الكرام قليل )
# ( وأني لا أخزى إذا قيل مقتر % جواد وأخزى أن يقال بخيل ) PageV05P409
# ( وإلا يكن عظمي طويلا فإنني % له بالخصال الصالحات وصول )
# ( إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم % بطولي لهم حتى يقال طويل )
# ( ولا خير في حسن الجسوم وطولها % إذا لم يزن طول الجسوم عقول )
# ( وكائن رأينا من جسوم طويلة % تموت إذا لم تحيهن أصول )
# ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل ) الطويل
# وقال
# ( يا ويح هذي الأرض ما تصنع % أكل حي فوقها تصرع )
# ( تزرعهم حتى إذا ما أتوا % أشدهم تحصد ما تزرع ) السريع
# 904 - محمد بن القاسم
# ابن محمد بن بشار بن الحسين بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعامة
~~أبو بكر بن الأنباري النحوي اللغوي الأديب كان من أعلم الناس بنحو الكوفيين
~~وأكثرهم حفظا للغة وكان صدوقا زاهدا متواضعا فاضلا أديبا ثقة خيرا من أهل
~~السنة حسن الطريقة أخذ عن أبي العباس ثعلب وخلق
# وروى عنه الدارقطني وجماعة وكتب عنه وأبوه حي وكان يملي في ناحية من
~~المسجد وأبوه في ناحية أخرى ومرض فعاده أصحابه فرأوا من انزعاج والده أمرا
~~عظيما فطيبوا نفسه فقال كيف لا أنزعج وهو يحفظ جميع ما ترون وأشار إلى
~~خزانة مملوءة كتبا PageV05P410
# وقال أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي كان أبو بكر بن الأنباري يحفظ
~~ثلاثمائة ms1679 ألف بيت شاهدا في القرآن وكان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا بأسانيدها
~~وقال له أبو الحسن العروضي قد أكثر الناس في حفظك فكم تحفظ فقال ثلاثة عشر
~~صندوقا قال وسألته جارية الراضي يوما عن تعبير رؤيا فقال أنا حاقن ثم مضى
~~من يومه فحفظ كتاب الكرماني في التعبير وجاء من الغد وقد صار معبرا للرؤيا
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق كان أبو بكر بن الأنباري يملي كتبه
~~المصنفة ومجالسه المشتملة على الحديث والتفسير والأخبار والأشعار كل ذلك من
~~حفظه وقال محمد بن جعفر التميمي أما أبو بكر بن الأنباري فما رأينا أحفظ
~~منه ولا أغزر منه علما وكان يحفظ ثلاثة عشر صندوقا وهذا مما لم يحفظه أحد
~~قبله ولا بعده
# وقال أبو العباس يونس النحوي كان أبو بكر آية من آيات الله تعالى في
~~الحفظ وكان أحفظ الناس للغة والشعر وحكى أبو الحسن الدارقطني أنه حضر مجلس
~~إملائه في يوم جمعة فصحف اسما أورده في إسناد حديث إما كان حبان فقال حيان
~~قال الدارقطني فأعظمت أن يحمل عن مثله في فضله وجلالته وهم وهبت أن أوقفه
~~على ذلك فلما فرغ من إملائه تقدمت إليه فذكرت له وهمه وعرفته صواب القول
~~فيه وانصرفت ثم حضرت الجمعة الثانية مجلسه فقال أبو بكر للمستملي عرف جماعة
~~الحاضرين أنا صحفنا الاسم الفلاني لما PageV05P411 أملينا حديث كذا في
~~الجمعة الماضية ونبهنا ذلك الشاب على الصواب وهو كذا وعرف ذلك الشاب أنا
~~رجعنا إلى الأصل فوجدناه كما قال
# وقال أحمد بن يوسف الأصبهاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~فقلت يا رسول الله عمن آخذ علم القرآن فقال عن أبي بكر بن الأنباري وقال
~~أبو الحسن العروضي اجتمعت أنا وأبو بكر بن الأنباري عند الراضي بالله على
~~الطعام وكان الطباخ قد عرف ما يأكل أبو بكر وشوى له قلية بائسة قال فأكلنا
~~نحن ألوان الطعام وأطايبه وهو يعالج تلك القلية ثم فرغنا وأتينا بحلوى فلم
~~يأكل منها فقمنا وملنا إلى الخيش فنام بين ms1680 يدي الخيش ونمنا نحن في خيشين
~~ولم يشرب ماء إلى العصر فلما كان بعد العصر قال يا غلام الوظيفة فجاءه بماء
~~من الحب وترك الماء المزمل بالثلج فغاظني أمره وصحت يا أمير المؤمنين فأمر
~~بإحضاري وقال ما قصتك فأخبرته وقلت يا أمير المؤمنين يحتاج هذا إلى أن يحال
~~بينه وبين تدبير نفسه لأنه يقتلها ولا يحسن عشرتها فضحك وقال له في هذا لذة
~~وقد جرت له به عادة وصار آلفا لذلك فلن يضره ثم قلت له يا أبا بكر لم تفعل
~~هذا بنفسك فقال أبقي على حفظي ويحكى أنه كان يأخذ الرطب ويشمه ويقول أما
~~إنك طيب ولكن أطيب منك ما وهب الله لي من العلم وحفظه
# وحكي أنه مر يوما بالنخاسين فرأى جارية تعرض حسنة الصورة كاملة الوصف قال
~~فوقعت في قلبي ثم مضيت إلى دار أمير المؤمنين الراضي بالله فقال أين كنت
~~إلى الساعة فعرفته الأمر وأخبرته بالجارية فأمر بشرائها وحملت PageV05P412
~~إلى منزلي ولم أعلم فجئت فوجدتها في المنزل فقلت لها اعتزلي إلى الاستبراء
~~وكنت أطلب مسألة قد خفيت علي فاشتغل قلبي بالجارية فقلت للخادم خذها وامض
~~بها إلى النخاس فليس يبلغ قدرها أن يشغل قلبي عن علمي فأخذها الغلام فقالت
~~دعني حتى أكلمه فقالت لي أنت رجل لك محل وعقل فإذا أخرجتني ولم تبين ذنبي
~~لم آمن أن يظن الناس بي ظنا قبيحا فعرفنيه قبل أن تخرجني فقلت ما لك عندي
~~ذنب غير أنك شغلتني عن علمي فقالت هذا سهل عندي قال فبلغ الراضي ما كان من
~~أمري فقال لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في قلب هذا الرجل
~~ولابن الأنباري شعر لطيف فمن ذلك قوله
# ( إذا زيد شرا زاد صبرا كأنما % هو المسك ما بين الصلاية والفهر )
# ( فإن فتيت المسك يزداد طيبه % على السحق والحر اصطبارا على الضر )
~~الطويل
# ومن أماليه
# ( فهلا منعتم - إذ منعتم كلامها - % خيالا يوافيني على النأي هاديا )
# ( سقى الله أطلالا بأكثبة الحمى % وإن كن قد أبدين للناس ما ms1681 بيا )
# ( منازل لو مرت بهن جنازتي % لقال الصدى يا صاحبي انزلا بيا ) الطويل
~~PageV05P413
# وأملى أيضا
# ( وبالهضبة البيضاء إن زرت أهلها % مها مهملات ما عليهن سائس )
# ( خرجن لخوف الريب من غير ريبة % عفائف باغي اللهو منهن آئس ) الطويل
# ولأبي بكر بن الأنباري من التصانيف غريب الحديث قيل إنه خمس وأربعون ألف
~~ورقة أملاه من حفظه
# ومما أملاه أيضا من مصنفاته كتاب الهاءات نحو ألف ورقة وشرح الكافي نحو
~~ألف ورقة وكتاب الأضداد وما ألف في الأضداد أكبر منه وكتاب المذكر والمؤنث
~~ما صنف أحد أتم منه ورسالة المشكل رد فيها على ابن قتيبة وأبي حاتم
~~السجستاني وكتاب المشكل في معاني القرآن بلغ فيه إلى طه وأملاه سنين كثيرة
~~ولم يتمه وشرح الجاهليات سبعمائة ورقة وكتاب الوقف والابتداء والكافي في
~~النحو والزاهر وكتاب اللامات وشرح المفضليات والأمالي وأدب الكاتب والواضح
~~في النحو والموضح في النحو أيضا وشرح شعر النابغة وشرح شعر الأعشى وشرح شعر
~~زهير وشعر الراعي والمقصور والممدود وكتاب الألفات وكتاب الهجاء والمجالسات
~~وكتاب مسائل ابن شنبوذ وكتاب الرد على من خالف مصحف عثمان وغير ذلك وكانت
~~ولادة أبي بكر بن الأنباري يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة إحدى
~~وسبعين ومائة وتوفي ليلة عيد النحر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة اه
~~PageV05P414
# 905 - محمد بن أبي القاسم بايجوك
# أبو الفضل البقالي الخوارزمي الآدمي الملقب زين المشايخ النحوي الأديب
~~كان إماما في الأدب وحجة في لسان العرب أخذ اللغة وعلم الإعراب عن أبي
~~القاسم الزمخشري وجلس بعده مكانه وسمع الحديث منه ومن غيره وكان جم الفوائد
~~حسن الإعتقاد كريم النفس نزيه العرض غير خائض فيما لا يعنيه له يد في
~~الترسل ونقد الشعر وله من التصانيف مفتاح التنزيل وتقويم اللسان في النحو
~~والإعجاب في الإعراب والبداية في المعاني والبيان وكتاب منازل العرب وشرح
~~أسماء الله الحسنى وغير ذلك مات في سلخ جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة عن نيف وسبعين سنة
# 906 - محمد بن محمد بن جعفر بن مختار
# أبو الفتح ms1682 الواسطي النحوي كان نحويا فاضلا جالس ابن كردان وسمع منه وجالس
~~أبا الحسين بن دينار وغيره وكان حسن الإيراد جيد المحفوظ متيقظا ولم يتصدر
~~لإقراء النحو بلغ تسعين سنة ومات سنة أربع وسبعين وخمسمائة
# 907 - محمد بن محمد بن جعفر
# أبو الحسن المعروف بابن لنكك البصري الشاعر الأديب كان فرد البصرة وصدر
~~أدبائها في زمانه أدركته حرفة الأدب فقصر به جهده عن بلوغ الغاية التي كانت
~~تسمو إليها نفسه إذ كان التقدم في زمنه لأبي الطيب المتنبي وأبي رياش
~~PageV05P415 اليمامي فكسدت بضاعته بنفاق سوقهما وانحط نجحه عن مطلع
~~سعادتهما فولع بثلبهما والتشفي بهجوهما وذمهما فكان أكثر شعره في شكوى
~~الزمان وأهله وجاء شعراء عصره وكان أبلغ شعره ما لم يتجاوز البيتين
~~والثلاثة وكان يروي قصيدة دعبل التي أولها
# ( مدارس آيات خلت من تلاوة % )
# يرويها عن أبي الحسين العباداني عن أخيه عن دعبل ورواها عنه ابن جخجخ
~~النحوي ومن شعره
# ( نحن والله في زمان غشوم % لو رأيناه في المنام فزعنا )
# ( يصبح الناس فيه من سوء حال % حق من مات منهم أن يهنا ) الخفيف
# وقال
# ( جار الزمان علينا في تصرفه % وأي دهر على الأحرار لم يجر )
# ( عندي من الدهر ما لو أن أيسره % يلقى على الفلك الدوار لم يدر ) البسيط
# وقال
# ( نحن من الدهر في أعاجيبا % فنسأل الله صبر أيوبا )
# ( أقفرت الأرض من محاسنها % فابك عليها بكاء يعقوبا ) المنسرح
# وقال
# ( زمان قد تفرغ للفضول % وسود كل ذي حمق جهول )
# ( فإن أحببتم فيه ارتفاعا % فكونوا جاهلين بلا عقول ) الوافر PageV05P416
# وقال
# ( يعيب الناس كلهم الزمانا % وما لزماننا عيب سوانا )
# ( نعيب زماننا والعيب فينا % ولو نطق الزمان إذا هجانا )
# ( ذئاب كلنا في زي ناس % فسبحان الذي فيه برانا )
# ( يعاف الذئب يأكل لحم ذئب % ويأكل بعضنا بعضا عيانا ) الوافر
# وقال أيضا
# ( أقول لعصبة بالفقه صالت % وقالت ما خلا ذا العلم باطل )
# ( أجل لا علم يوصلكم سواه % إلى مال اليتامى والأرامل )
# ( أراكم تقلبون الحكم قلبا % إذا ما صب زيت في القنادل ) الوافر
# القنادل والقناديل بمعنى وصب الزيت ms1683 فيه كناية عن الرشوة وقال
# ( مضى الأحرار وانقرضوا وبادوا % وخلفني الزمان على علوج )
# ( وقالوا قد لزمت البيت جدا % فقلت لفقد فائدة الخروج )
# ( فمن ألقى إذا أبصرت فيهم % قرودا راكبين على السروج )
# ( زمان عز فيه الجود حتى % كأن الجود في أعلى البروج ) الوافر
# وقال
# ( يا زمانا ألبس الأحرار % ذلا ومهانة ) PageV05P417
# ( لست عندي بزمان % إنما أنت زمانه )
# ( كيف نرجو منك خيرا % والعلى فيك مهانه )
# ( أجنون ما نراه % منك يبدو أم مجانه ) محزوء الرمل
# وقال يهجو أبا رياش اليمامي الشاعر المشهور
# ( نبئت أن أبا رياش قد حوى % علم اللغات وفاق فيما يدعي )
# ( من مخبري عنه فإني سائل % من كان حنكه بأير الأصمعي ) الكامل
# وقال يهجو أبا الطيب المتنبي وكان يزعم أن أباه كان سقاء بالكوفة
# ( قولا لأهل زمان لا خلاق لهم % ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا )
# ( أعطيتم المتنبي فوق منيته % فزوجوه برغم أمهاتكم )
# ( لكن بغداد جاد الغيث ساكنها % نعالهم في قفا السقاء تزدحم ) البسيط
# وقال فيه أيضا
# ( ما أوقح المتنبي % فيما حكى وادعاه )
# ( أبيح مالا عظيما % حتى أباح قفاه )
# ( يا سائلي عن غناه % من ذاك كان غناه )
# ( إن كان ذاك نبيا % فالجاثليق إلاه ) المجتث
# وقال فيه
# ( متنبيكم ابن سقاء كوفان % ويوحى من الكنيف إليه )
# ( كان من فيه يسلح الشعر حتى % سلحت فقحة الزمان عليه ) الخفيف
~~PageV05P418
# وقال في الرملي الشاعر
# ( حلف الرملي فيما % قص عني وحكاه )
# ( يدعي يوم اصطلحنا % أنني قبلت فاه )
# ( لم أقبل فاه لكن % قبلت نعلي قفاه ) مجزوء الرمل
# وقال في مبرمان النحوي
# ( صداع من كلامك يعترينا % وما فيه لمستمع بيان )
# ( مكابرة ومخرقة وبهت % لقد أبرمتنا يا مبرمان ) الوافر
# وقال
# ( تولى شباب كنت فيه منعما % تروح وتغدو دائم الفرحات )
# ( فلست تلاقيه ولو سرت خلفه % كما سار ذو القرنين في الظلمات ) الطويل
# وقال
# ( قد شربنا على شقائق روض % شربت عبرة السحاب السكوب )
# ( صبغت من دم القلوب فما تبصر % إلا تعلقت بالقلوب ) الخفيف
# وقال أيضا - وفيه الإيماء إلى حديث امرء القيس قائد الشعراء إلى النار -
# ( إذا خفق اللواء علي يوما % وقد حمل ms1684 امرؤ القيس اللواء )
# ( رجوت الله لا أرجو سواه % لعل الله يرحم من أساء ) الوافر
# 908 - محمد بن محمد بن حامد بن عبد الله بن علي
# أبو عبد الله المعروف بالعماد الكاتب الأصبهاني ولد بأصبهان يوم الإثنين
~~ثاني جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وخمسمائة ونشأ بها وقدم بغداد شابا
~~PageV05P419 وانتظم في سلك طلبة المدرسة النظامية فتفقه بها بأبي منصور
~~سعيد بن محمد بن الرزاز وسمع منه ومن أبي بكر الأشقر وأبي الحسن علي بن عبد
~~السلام وأبي القاسم علي بن الصباغ وأبي منصور بن خيرون وأبي المكارم
~~المبارك بن علي السمرقندي وجماعة وأجاز له أبو عبد الله الفراوي وأبو
~~القاسم بن الحصين ثم عاد إلى أصبهان فتفقه بها أيضا على محمد بن عبد اللطيف
~~الخجندي وأبي المعالي الوركاني ثم رجع إلى بغداد واشتغل بصناعة الكتابة
~~فبرع فيها ونبغ فاتصل بالوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فولاه النظر بالبصرة
~~ثم بواسط ولما توفي الوزير ابن هبيرة وتشتت شمل المنتسبين إليه أقام العماد
~~مدة ببغداد منكد العيش فانتقل إلى دمشق ووصل إليها في شعبان سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة فأنزله قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل محمد بن الشهرزوري
~~بالمدرسة النورية الشافعية المنسوبة إلى العماد الآن المعروفه بالعمادية
~~وإنما نسبت إليه لأن الملك العادل نور الدين ولاه إياها سنة سبع وستين
~~وخمسمائة وكان العماد له معرفة بنجم الدين أيوب والد السلطان صلاح الدين
~~عرفه بتكريت حين كان نجم الدين واليا عليها فلما سمع نجم الدين بوصوله بادر
~~لتبجيله والسلام عليه في منزله ومدحه العماد بقصيدة أولها
# ( يوم النوى ليس من عمري بمحسوب % ولا الفراق إلى عيشي بمنسوب )
# ( ما اخترت بعدك لكن الزمان أتى % كرها بما ليس - يا محبوب - محبوبي )
~~PageV05P420
# ( أرجو إيابي إليكم غانما عجلا % فقد ظفرت بنجم الدين أيوب )
# ( موفق الرأي ماضي العزم مرتفع % على الأعاجم مجدا والأعاريب )
# ( أحبك الله إذ لازمت نصرته % على جبين بتاج الملك معصوب ) البسيط
# وهي طويلة فشكره نجم الدين وأحسن إليه وأكرمه وقدمه على الأعيان وميزه
~~وعرف به ابنه ms1685 صلاح الدين وكان القاضي كمال الدين بن الشهرزوري يحضر مجالس
~~العماد ويذاكره بمسائل الخلاف في الفروع فنوه القاضي بذكر العماد عند
~~السلطان نور الدين وذكر له تقدمه في العلم والكتابة وأهله لكتابة الإنشاء
~~فتردد العماد في الدخول فيما لم يتقدم له اشتغال طويل به مع توفر مواد هذه
~~الصناعة عنده خوفا من التقصير فيما لم يمارسه ثم أقدم بعد الإحجام فباشرها
~~وأجاد فيها حتى زاحم القاضي الفاضل بمنكب ضخم وكان ينشىء الرسائل بالفارسية
~~أيضا فيجيد فيها إجادته بالعربية وعلت منزلته عند نور الدين وصار صاحب سره
~~وفوض إليه تدريس المدرسة العمادية كما تقدم وولاه الإشراف على ديوان
~~الإنشاء ولما توفي نور الدين وولي ابنه الملك الصالح إسماعيل أغراه بالعماد
~~جماعة كانوا يحسدونه ويكرهونه فخاف على نفسه وخرج من دمشق قاصدا بغداد فوصل
~~إلى الموصل ومرض بها ولما أبل من مرضه بلغه خروج السلطان صلاح الدين من مصر
~~قاصدا دمشق ليستولي عليها فعزم على الرجوع إلى الشام وخرج من الموصل سنة
~~سبعين وخمسمائة فوصل إلى دمشق وسار منها إلى حلب وصلاح الدين يومئذ نازل
~~عليها فلاقاه في حمص وقد استولى على قلعتها فلزم بابه ومدحه بقصيدة طويلة
~~كان نظمها قبلا في الشوق إلى دمشق والتأسف عليها فجعل مدح صلاح الدين
~~مخلصها أولها
# ( أجيران جيرون مالي مجير % سوى عدلكم فاعدلوا أو فجوروا )
# ( ومالي سوى طيفكم زائر % فلا تمنعوه إذا لم تزوروا ) PageV05P421
# ( يعز علي بأن الفؤاد % لديكم أسير وعنكم أسير )
# ( وما كنت أعلم أني أعيش % بعد الأحبة إني صبور )
# ( وفت أدمعي غير أن الكرى % وقلبي وصبري كل غدور )
# ( إلى ناس باناس لي صبوة % لها الوجد داع وذكرى تثير )
# ( يزيد اشتياقي وينمو كما % يزيد يزيد وثور يثور )
# ( ومن بردى برد قلبي المشوق % فها أنا من حره أستجير )
# ( وبالمرج مرجو عيشي الذي % على ذكره العذب عيشي مرير )
# ( فقدتكم ففقدت الحياه % ويوم اللقاء يكون النثور )
# ( تطاول سؤلي عند القصير % فعن نيله اليوم باعي قصير )
# ( وكن لي بريدا بباب البريد % فأنت بأخبار شوقي خبير ) المتقارب
# ومنها
# ( ترى ms1686 بالسلامة يوما يكون % بباب السلامة مني عبور )
# ( وإن جوازي بباب الصغير % لعمري من العمر حظ كبير ) PageV05P422
# ( وما جنة الخلد إلا دمشق % وفي القلب شوقا إليها سعير )
# ( وجامعها الرحب والقبة المنيفة % والفلك المستدير )
# ( وفي قبة النسر لي سادة % بهم للمكارم أفق منير )
# ( وباب الفراديس فردوسها % وسكانها أحسن الناس حور )
# ( وبرزة فالسهم فالنيربان % فجنات رقتها فالكفور )
# ( كأن الجواسق مأهولة % بروج تطلع منها البدور )
# ( بنيربها يستنير الفؤاد % ويربو بربوتها لي السرور )
# ومنها
# ( وأين تأملت فلك يدور % وعين تفور ونهر يمور )
# ( وأين نظرت نسيم يرق % وزهر يروق وروض نضير )
# ( ومنذ ثوى نور دين الإله % لم يبق للدين والشام نور )
# ( وللناس بالملك الناصر الصلاح % صلاح ونصر وخير )
# ( هو الشمس أنوارها بالبلاد % ومطلعها سرجه والسرير )
# ( إذ ماسطا أو حبا واحتبى % فما الليث أو حاتم أو ثبير )
# ( بيوسف مصر وأيامه % تقر العيون وتشفى الصدور ) PageV05P423
# وقد أطال نفسه في هذه القصيدة وكلها غرر وقد اكتفينا بما أوردناه منها ثم
~~لزم العماد من ذلك اليوم باب السلطان صلاح الدين ينزل لنزوله ويرحل لرحيله
~~ولم يغش مجالسه ملازما لخدمته حتى قربه واستكتبه واعتمد عليه فتصدر وزاحم
~~الوزراء وأعيان الدولة وعلا قدره وطار صيته وكان إذا انقطع القاضي الفاضل
~~عن الديوان ناب عنه في النظر عليه وألقى إليه السلطان مقاليده وركن إليه
~~بأسراره فتقدم الأعيان وأشير إليه بالبنان وكان بينه وبين القاضي الفاضل
~~مراسلات ومحاورات فمن ذلك أنه لقي القاضي يوما وهو راكب على فرس فقال له سر
~~فلا كبا بك الفرس فقال له الفاضل دام علا العماد وكلا القولين يقرأ عكسا
~~وطردا واجتمعا يوما في موكب السلطان وقد ثار الغبار لكثرة الفرسان وتعجب
~~القاضي من ذلك فأنشد العماد
# ( أما الغبار فإنه % مما أثارته السنابك )
# ( والجو منه مظلم % لكن أنارته السنابك )
# ( يا دهر لي عبد الرحيم % فلست أخشى من نابك ) مجزوء الكامل
# ولما توفي السلطان صلاح الدين - رحمه الله - اختلت أحوال العماد ولزم
~~بيته وأقبل على التصنيف والإفادة حتى توفي يوم الاثنين مستهل رمضان سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة وله من المصنفات ms1687 خريدة القصر وجريدة العصر ذيل به زينة
~~الدهر لأبي المعالي سعد بن علي الحظيري الوراق جمع العماد في هذا الكتاب
~~تراجم شعراء الشام والعراق ومصر والجزيرة والمغرب وفارس ممن كان بعد المائة
~~الخامسة إلى ما بعد سنة سبعين وخمسمائة وهو يدخل في عشر PageV05P424 مجلدات
~~لطيفة وله البرق الشامي وهو تاريخ بدأ فيه بذكر نفسه ونشأته ورحلته من
~~العراق إلى الشام وأخباره مع الملك العادل نور الدين والسلطان صلاح الدين
~~وما جرى له في خدمتهما وذكر فيه بعض الفتوحات بالشام وأطرافها وهو بضعة
~~مجلدات وله الفيح القسي في الفتح القدسي في مجلد كبير وكتاب السيل على
~~الذيل جعله ذيلا على كتابه خريدة القصر وله نصرة الفطرة وعصرة القطرة في
~~أخبار الدولة السلجوقية وله رسالة سماها عتبى الزمان وتسمى أيضا العتبى
~~والعقبى وكتاب سماه نحلة الرحلة ذكر فيه اختلال الأحوال وتغير الأمور بعد
~~موت السلطان صلاح الدين واختلاف أولاده وما وقع أنا الخلاف بين الأمراء
~~والعمال وله ديوان رسائل في مجلدات وديوان شعر في مجلدين وديوان دوبيت صغير
~~وغير ذلك
# ومن إنشاء العماد الكاتب الكتاب الذي كتبه عن السلطان صلاح الدين إلى
~~ديوان الخلافة ببغداد مبشرا بفتح بيت المقدس سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
~~افتتحه بقوله تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض @QE@ الآية ثم قال الحمد لله الذي أنجز لعباده
~~الصالحين وعد الاستخلاف وقهر بأهل التوحيد أهل الشرك والخلاف وخص سلطان
~~الديوان العزيز بهذه الخلافة ومكن دينه المرتضى وبدل الأمان بالمخافة وذخر
~~هذا الفتح الأسنى والنصر الأهنى للعصر الإمامي النبوي الناصري على يد
~~الخادم أخلص أوليائه والمختص من الاعتزاز باعتزائه إليه وانتمائه وهذا
~~الفتح العظيم والنجح الكريم قد انقرضت الملوك الماضية والقرون الخالية على
~~مسرة تمنيه وحبرة ترجيه ووحشة اليأس من تسنيه وتقاصرت عنه طوال الهمم
~~وتخاذلت عن الانتصار له أملاك الأمم فالحمد لله الذي أعاد القدس إلى القدس
~~وطهره من الرجس وحقق من فتحه ما كان في النفس وبدل بوحشة الكفر فيه من
~~PageV05P425 الإسلام الأنس وجعل عز ms1688 يومه ماحيا ذل أمس وأسكنه الفقهاء
~~والعلماء بعد الجهال والضلال من بطرك وقس وعبدة الصليب ومستقبلي الشمس وقد
~~أظهر الله على المشركين الضالين جنوده المؤمنين العالمين وقطع دابر القوم
~~الظالمين والحمد لله رب العالمين فكأن الله شرف هذه الأمة فقال لهم اعزموا
~~على اقتناء هذه الفضيلة التي بها فضلكم وحقق في حقكم امتثال أمره الذي
~~خالفه اليهود في قوله @QB@ ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم @QE@
~~وهذا الفتح قد أقدر الله على افتضاضه بالحرب العوان وجعل ملائكته المسومة
~~له من أعز الأنصار وأظهر الأعوان وأخرج من بيته المقدس يوم الجمعة أهل يوم
~~الأحد وقمع من كان يقول إن الله ثالث ثلاثة بمن يقول هو الله أحد وأعان
~~الله بإنزال الملائكة والروح وأتى بهذا النصر الممنوح الذي هو فتح الفتوح
~~وقد تعالى أن يحيط به وصف البليغ نظما ونثرا وعبد الله في البيت المقدس سرا
~~وجهرا وملكت بلاد الأردن وفلسطين غورا ونجدا وبرا وبحرا وملئت إسلاما وقد
~~كانت ملئت كفرا وتقاضى الخادم دين الدين الذي غلق رهنه دهرا والحمد لله
~~وشكرا حمدا يجد للإسلام كل يوم نصرا ويزيد وجوه أهله بشرى فتتوجه بشرا
~~والكتاب طويل ذكر فيه فصولا عن الوقائع التي تقدمت فتح القدس فاكتفينا فيه
~~بما أوردناه وللعماد قصيدة من قصائده الطوال ضمنها فتح القدس وفلسطين ومدح
~~السلطان صلاح الدين اقتصرنا على إيراد طرف منها قال
# ( أطيب بأنفاس تطيب لكم نفسا % وتعتاض من ذكراكم وحشتي أنسا )
~~PageV05P426
# ( وأسأل عنكم عافيات دوارس % غدت بلسان الحال ناطقة خرسا )
# ( معاهدكم ما بالها كعهودكم % وقد كررت من درس آثارها درسا )
# ( وقد كان في حدسي لكم كل طارف % وما جئتم من هجركم خالف الحدسا )
# ( أرى حدثان الدهر ينسى حديثه % وأما حديث الغدر منكم فلا ينسى )
# ( تزول الجبال الراسيات وثابت % رسيس غرام في فؤادي لكم أرسى )
# ( حسبت حبيبي قاسي القلب وحده % وقلب الذي يهوى بحمل يحمل الهوى أقسى )
~~الطويل
# ومنها
# ( وإن نهاري صار ليلا لبعدكم % فما أبصرت عيني صباحا ولا شمسا )
# ( بكيت على مستودعات خدوركم % كما قد ms1689 بكت قدما على صخرها الخنسا )
# ( فلا تحسبوا عني الجميل فإنني % جعلت على حبي لكم مهجتي حبسا ) الطويل
# ومنها
# ( رأيت صلاح الدين أفضل من غدا % وأشرف من أضحى وأكرم من أمسى )
# ( وقيل لنا في الأرض سبعة أبحر % ولسنا نرى إلا أنامله الخمسا )
# ( سجيته الحسنى وشيمته الرضا % وبطشته الكبرى وعزته القعسا )
# ( فلا عدمت أيامنا منه مشرقا % ينير بما يولي ليالينا الدمسا )
# ( جنودك أملاك السماء وظنهم % أعاديك جنا في المعارك أو إنسا )
~~PageV05P427
# ( سحبت على الأردن ردنا من القنا % ردينية ملدا وخطية ملسا )
# ( ونعم مجال الخيل حطين لم تكن % معاركها للجرد ضرسا ولا دهسا )
# ( غداة أسود الحرب معتقلو القنا % أساود تبغي من نحور العدا نهسا )
# ( أتوا شكس الأخلاق خشنا فلينت % حدود الرقاق الخشن أخلاقها الشكسا )
# ( طردتهم في الملتقى وعكستهم % مجيدا بحكم العزم طردك والعكسا )
# ( فكيف مكست المشركين رؤوسهم % ورأيك في الإحسان أن تطلق المكسا )
# ( كسرتهم إذ صح عزمك فيهم % ونكستهم من بعد أعلامهم نكسا )
# ( بواقعة رجت بها أرض جيشهم % ومارت كما بست جبالهم بسا )
# ( بطون ذئاب البر صارت قبورهم % ولم ترض أرض أن تكون لهم رمسا )
# ( وحامت على نار المواضي فراشهم % لتطفا فزادت من خمودهم قبسا )
# ( وقد خشعت أصوات أبطالها فما % يعي السمع إلا من صليل الظبى همسا )
# ( تقاد بدأماء الدماء ملوكهم % أسارى كسفن اليم نيطت بها القلسا )
~~PageV05P428
# ( سبايا بلاد الله مملوءة بها % وقد عرضت نخسا وقد شريت بخسا )
# ( يطاف بها الأسواق لا راغب لها % لكثرتها كم كثرة توجب الوكسا )
# ( شكا يبسا رأس البرنس الذي به % فندى حسام حاسم ذلك اليبسا )
# ( حسا دمه ماضي الغرار لغدره % وما كان لولا غدره دمه يحسى ) الطويل
# ومنها
# ( ومن قبل فتح القدس كنت مقدسا % فلا عدمت أخلاقك الطهر والقدسا )
# ( نزعت لباس الكفر عن قدس أرضها % وألبسها الدين الذي كشف اللبسا )
~~الطويل
# ومنها
# ( جرى بالذي تهوى القضاء وظاهرت % ملائكة الرحمن أجنادك الحمسا )
# ( وكم لبني أيوب عبد كعنتر % إن ذكروا بالبأس لم يذكروا عبسا ) الطويل
# ومن غزلياته قوله
# ( أفدي الذي خلبت قلبي لواحظه % وخلفت لذعات الوجد في كبدي )
# ( صفات ناظره ms1690 سقم بلا ألم % سكر بلا قدح جرح بلا قود )
# ( على محياه من نار الصبا شعل % وورد خديه من ماء الجمال ندي ) البسيط
# ومن حكمياته
# ( إقنع ولا تطمع فإن الغنى % كماله في عزة النفس )
# ( فإنما ينقص بدر الدجا % لأخذه الضوء من الشمس ) السريع PageV05P429
# وقال
# ( وما هذه الأيام إلا صحائف % يؤرخ فيها ثم يمحى ويمحق )
# ( ولم أر في دهري كدائرة المنى % توسعها الآمال والعمر ضيق ) الطويل
# 909 - محمد بن محمد بن عباد
# أبو عبد الله البغدادي المقرىء النحوي كان مقدما في علم القراءات بارعا
~~في النحو وعلوم العربية قرأ النحو على أبي سعيد السيرافي النحوي وأخذ عنه
~~القراءة أبو العباس أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد بن الحجاج بن هارون
~~وصنف كتاب الوقف والابتداء وأجاد فيه وسمعه منه أبو العباس ابن هارون
~~المذكور توفي أبو عبد الله بن عباد البغادي يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي
~~الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
# 910 - محمد بن محمد بن عبد الجليل
# ابن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن
~~مردويه بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رشيد الدين
~~المعروف بالوطواط الأديب الكاتب الشاعر كان من نوادر الزمان وعجائبه وأفراد
~~الدهر وغرائبه أفضل زمانه في النظم والنثر وأعلم الناس بدقائق كلام العرب
~~وأسرار النحو والأدب طار في الآفاق صيته وسار في الأقاليم ذكره وكان ينشىء
~~في حالة واحدة بيتا بالعربية من بحر وبيتا بالفارسية من بحر آخر ويمليهما
~~معا وله من التصانيف حدائق السحر في دقائق الشعر باللغة الفارسية ألفه لأبي
~~المظفر خوارزم شاه وعارض به كتاب ترجمان البلاغة لفرحي الشاعر الفارسي
~~وللوطواط أيضا ديوان شعر وديوان رسائل عربي وديوان رسائل فارسي وتحفة
~~الصديق من كلام أبي بكر الصديق وفصل الخطاب من كلام PageV05P430 عمر بن
~~الخطاب وأنس اللهفان من كلام عثمان بن عفان ومطلوب كل طالب من كلام علي بن
~~أبي طالب وغير ذلك مولده ببلخ ومات بخوارزم سنة ثلاث وسبعين ms1691 وخمسمائة ومن
~~رسائله ما كتبه لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري وهي
# ( لقد حاز جار الله دام جماله % فضائل فيها لا يشق غباره )
# ( تجدد رسم الفضل بعد اندراسه % بآثار جار الله فالله جاره ) الطويل
# أنا منذ لفظتني الأقدار من أوطاني ومعاهد أهلي وجيراني إلى هذه الخطة
~~التي هي اليوم بمكان جار الله أدام الله دولته جنة للكرام وجنة من نكبات
~~الأيام كانت قصوى منيتي وقصارى بغيتي أن أكون أحد الملازمين لسدته الشريفة
~~التي هي مخيم السيادة ومقبل أفواه السادة من ألقى فيها عصاه حاز في الدارين
~~مناه ونال في المحلين مبتغاه ولكن سوء التقصير أو مانع التقدير حرمني تلك
~~الخدمة وحرم علي هذه النعمة والآن أظن وظن المؤمن لا يخطىء أن آفل جدي هم
~~بالإشراق وذابل إقبالي أقبل على الإبراق فقد أجد في نفسي نورا مجددا يهديني
~~إلى جنته ومن شوقي داعيا موفقا يدعوني إلى حضرته ويقرع لسان الهيبة كل ساعة
~~سمعي بنداء اخلع نعلك واطرح بالواد المقدس رحلك ولا تحفل بحقد حاقد وحسد
~~حاسد فإن حضرة جار الله أوسع من أن تضيق على راغب في فوائده وأكرم من أن
~~تستثقل وطأة طالب لعوائده ومع هذا أرجو إشارة تصدر من مجلسه المحروس إما
~~بخطه الشريف فإن في ذلك شرفا لي يدوم مدى الدهر والأيام وفخرا يبقى على مر
~~الشهور والأعوام وإما على لسان من PageV05P431 يوثق بصدق مقالته ويعتمد على
~~تبليغ رسالته من المنخرطين في سلك خدمته والراتعين في رياض نعمته ورأيه في
~~ذلك أعلى وأصوب
# ومن إنشائه أيضا تقليد حسبة صدر عن ديوان خوارزم وهو إن أولى الأمور بأن
~~تصرف أعنة العناية إلى ترتيب نظامه وتقصر الهمم على مهمة إتمامه أمر يتعلق
~~به ثبات الدين ويتوقف عليه صلاح المسلمين وهو أمر الاحتساب فإن فيه تثبيت
~~الزائغين عن الحق وتأديب المنهمكين في الفسق وتقوية أعضاد أرباب الشرع
~~وسواعدها وإجراء معاملات الدين على قوانينها وقواعدها وينبغي أن يكون متقلد
~~هذا الأمر موصوفا بالديانة معروفا بالصيانة معرضا عن مراصد الريب بعيدا عن
~~مواقف ms1692 التهم والعيب لابسا مدارع السداد سالكا مناهج الرشاد والشيخ الإمام
~~فلان - أدام الله فضله - متحل بهذه الخصائص المذكورة والفضائل المشهورة
~~ومستظهر في دولتنا للحقوق المرضية ومستشعر للصفات المرضية فقلدناه هذا
~~الأمر الذي هو من مهمات الأعمال ومعظمات الأشغال واعتمدنا في التقليد
~~والتقلد على دينه المتين وفضله المبين وعقيدته الطاهرة وأمانته الظاهرة
~~وأمرناه أولا أن يجعل التقوى شعاره والزهد دثاره والعلم معلمه والدين مناره
~~ثم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم حدود الشرع على وفق النصوص
~~والأخبار ومقتضى السنن والآثار من غير أن يتسور الحيطان PageV05P432 ويتسلق
~~الجدران ويرفع الحجب المسدولة ويكسر الأبواب المسدودة ويسلط الأوباش على
~~دور المسلمين وحرم المؤمنين فيغيروا على أموالهم ويمدوا الأيدي إلى نسائهم
~~وأطفالهم ويظهروا ما أمر الله تعالى بستره وإخفائه ونهى عن إشاعته وإفشائه
~~فإن عبادة الأوثان خير من ذلك الاحتساب والعقوبة أجدر بمباشر ذلك من الأجر
~~والثواب وأمرناه أن يبالغ في تعديل المكاييل والموازين على وفق أحكام الشرع
~~والدين فإن وجد تفاوتا في شيء منها سواه وعدله وغيره وبدله وأدب صاحبه على
~~رؤوس الأشهاد لينزجر عن مثله أهل الخيانة والفساد وليعلم أنه في عهده ما
~~يطوي وينشر وينهى ويأمر يوم ينشر الديوان وينصب الميزان @QB@ يوم لا ينفع
~~مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم @QE@ وسبيل الأئمة والعلماء وكافة
~~الرعايا - حاطهم الله - أن يتوفروا على تعظيم قدره وتفخيم أمره ويبالغوا
~~فيما يرجع إلى تمهيد قواعد حرمته وتشييد أركان حشمته ولا يعترضوا عليه في
~~شغل الاحتساب فإن ذلك أمانة هو حاملها ووديعة هو ضامنها والسلام
# ولرشيد الدين شعر دون نثره جودة فمن ذلك قصيدة أوردها ضمن كتاب إلى صدر
~~الدين ابن نظام الدين رئيس جرجان
# ( جنابك صدر الله حصن % لأهل الفضل من نوب الزمان )
# ( وصدرك في الخطوب إذا ألمت % محط رحال حفاظ القران )
# ( وجودك دونه فيض الغوادي % وعزمك دونه حد السنان )
# ( وبابك فيه مسكن كل عاف % وعفوك فيه مأمن كل جاني )
# ( غدوت قريع فرسان القوافي % وحائز سبقها يوم الرهان )
# ( لقد بلغت قاصية المعالي % كما ملكت ms1693 ناصية المعاني )
# ( وأعجزت الأفاضل في التحدي % بمعجزة الفصاحة والبيان ) PageV05P433
# ( يشق سناك جلباب الليالي % وجنح ظلامها ملقي الجران )
# ( بك الآداب آهلة المغاني % ودار المجد شاهقة المباني )
# ( فما لك في فحول الفضل ند % ولا لك في رجال العلم ثاني )
# ( مغانيك الرحاب رياض عز % سقى صوب الحيا تلك المغاني )
# ( نمتك عصابة بيض هجان % وهل تلد الهجان سوى الهجان )
# ( لقد أخرجت من أزكى نصاب % وقد أرضعت من أصفى لبان )
# ( فأنت الغيث في وقت العطايا % وأنت الليث في يوم الطعان )
# ( أتتني منك آيات تحاكي % بدائع نظمها عقد الجمان )
# ( بلفظ مثل أفراد اللآلي % وخط مثل أصداغ الغواني )
# ( فألبسني كتابك بعد خوف % من الحدثان أردية الأمان )
# ( وقد شاهدت في الدنيا عيانا % بما أهديت روضات الجنان )
# ( بقيت مدى الزمان حليف أمن % ويمن تجتني ثمر الأماني )
# ( وطاوعك الأسافل والأعالي % وتابعك الأباعد والأداني )
# ( صديقك ساحب ذيل المعالي % وخصمك لابس ثوب الهوان ) الوافر
# وقال
# ( ست بليت بها والمستعاذ به % من شرها من إليه الخلق يبتهل )
# ( نفسي وإبليس والدنيا التي فتنت % من قبلنا والهوى والحرص والأمل )
# ( إن لم تكن منك يا مولاي واقية % من شرها الجم أعيت عبدك الحيل ) البسيط
# وقال
# ( تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت % وتحدث من بعد الأمور أمور )
~~PageV05P434
# ( وتجري الليالي باجتماع وفرقة % وتطلع فيها أنجم وتغور )
# ( فمن ظن أن الدهر باق سروره % فقد ظن عجزا لا يدوم سرور ) الطويل
# وقال
# ( إذا ما شئت أن تحيا سعيدا % وتنجو في الحساب من الخصوم )
# ( فلا تصحب سوى الأخيار واصرف % حياتك في مدارسة العلوم ) الوافر
# 911 - محمد بن أبي سعيد محمد
# المعروف بابن شرف الجذامي القيرواني الأديب الشاعر أبو عبد الله روى عن
~~أبي الحسن القابسي وأبي عمران الفاسي وقرأ النحو على أبي عبد الله محمد بن
~~جعفر القزاز وأخذ العلوم الأدبية عن أبي إسحاق إبراهيم الحصري وغيرهم فبرع
~~في الكتابة والشعر وتقدم عند الأمير المعز بن باديس أمير إفريقية وكانت
~~القيروان في عهده وجهة العلماء والأدباء تشد إليها الرحال من كل فج لما
~~يرونه من إقبال المعز على أهل العلم والأدب ms1694 وعنايته بهم
# وكان ابن شرف وابن رشيق صاحب العمدة متقدمين عنده على سائر من في حضرته
~~من الأفاضل والأدباء فكان يقرب هذا تارة ويدني ذاك تارة فتنافسا وتنافرا ثم
~~تهاجيا ولكن لم يتغير أحدهما على الآخر بما جرى بينهما من المناقضات ولم
~~يزل ابن شرف ملازما لخدمة المعز إلى أن هاجم عرب الصعيد القيروان واضطر
~~المعز إلى الخروج منها إلى المهدية سنة سبع وأربعين وأربعمائة فخرج ابن شرف
~~وسائر الشعراء معه إليها واستقروا بها فأقام ابن شرف مدة بالمهدية ملازما
~~خدمة المعز وابنه تميم ثم خرج منها قاصدا صقلية ولحق به رفيقه ابن رشيق
~~فاجتمعا بها ومكثا بها مدة ثم استنهضه ابن شرف على دخول الأندلس فتردد ابن
~~رشيق وأنشد PageV05P435
# ( مما يزهدني في أرض أندلس % أسماء مقتدر فيها ومعتضد )
# ( ألقاب مملكة في غير موضعها % كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ) البسيط
# فأجابه ابن شرف على الفور
# ( إن ترمك الغربة في معشر % قد جبل الطبع على بغضهم )
# ( فدارهم ما دمت في دارهم % وأرضهم ما دمت في أرضهم ) السريع
# ثم شخص ابن شرف منفردا إلى الأندلس وتنقل في بلادها وسكن المرية بعد
~~مقارعة أهوال ومقاومة خطوب وتردد على ملوك الطوائف كال عباد وغيرهم وتوفي
~~بإشبيلية سنة ستين وأربعمائة ومن شعره
# ( لك مجلس كملت دواعي لهونا % فيه ولكن تحت ذاك حديث )
# ( غنى الذباب فظل يزمر حوله % فيه البعوض ويرقص البرغوث ) الكامل
# وقال في وصف وادي عذراء بمدينة برجة من أعمال المرية
# ( رياض غلائلها سندس % توشت معاطفها بالزهر )
# ( مدامعها فوق خد الربا % لها نظرة فتنت من نظر )
# ( وكل مكان بها جنة % وكل طريق إليها سفر ) المتقارب
# وقال في ليلة أنس باردة ممطرة
# ( ولقد نعمت بليلة جمد الحيا % في الأرض فيها والسماء تذوب )
# ( جمع العشاءين المصلي وانزوى % فيها الرقيب كأنه مرقوب )
# ( والكاس كاسية القميص يديرها % ساق كخود كفه مخضوب ) PageV05P436
# ( هي وردة في خده وبكأسها الدري % منها عسجد مصبوب )
# ( مني إليه ومن يديه إلى يدي % الشمس تطلع تارة وتغيب ) الكامل
# وقال
# ( قالوا تسابقت الحمير % فقلت من عدم ms1695 السوابق )
# ( خلت الدسوت من الرخاخ % ففرزنت فيها البيادق ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( إذا صحب الفتى جد وسعد % تحامته المكاره والخطوب )
# ( ووافاه الحبيب بغير وعد % طفيليا وقاد له الرقيب )
# ( وعد الناس ضرطته غناء % وقالوا إن فسا قد فاح طيب ) الوافر
# وقال
# ( ولقد يهون أن يخونك كاشح % كون الخيانة من أخ وخدين )
# ( لقى أخو يعقوب يعقوب الأذى % وهما جميعا في ثياب جنين )
# ( ومضى عقيل عن علي خاذلا % ورأى الأمين جناية المأمون )
# ( فعلى الوفاء سلام غير معاين % شخصا له إلا عيان ظنون ) الكامل
# وقال في الحر يخدم أصحابه
# ( خادمنا خيرنا وأفضلنا % نطرح أعباءنا ويحملها ) PageV05P437
# ( فنحن يسرى اليدين تخدمها % يمناهما الدهر وهي أفضلها ) المنسرح
# وقال في مليح اسمه عمر
# ( يا أعدل الناس إسما كم تجور على % فؤاد مضناك بالهجران والبين )
# ( أظنهم سلبوك القاف من قمر % فأبدلوها بعين خيفة العين ) البسيط
# وقال يمدح شيخه أبا الحسن علي بن أبي الرجال
# ( جاور عليا ولا تحفل بحادثة % إذا ادرعت فلا تسأل عن الأسل )
# ( إسم حكاه المسمى في الفعال وقد % حاز العليين من قول ومن عمل )
# ( فالماجد السيد الحر الكريم له % كالنعت والعطف والتوكيد والبدل )
# ( زان العلا وسواه شانها وكذا % تميز الشمس في الميزان والحمل )
# ( سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد % ملء المسامع والأفواه والمقل )
~~البسيط
# وقال
# ( كسيت قناع الشيب قبل أوانه % وجسمي عليه للشباب وشاح )
# ( ويا رب وجه فيه للعين نزهة % أمانع عيني منه وهو مباح ) الطويل
# وقال من قصيدة فيما حل بالقيروان
# ( ترى سيئات القيروان تعاظمت % فجلت عن الغفران والله غافر )
# ( تراها أصيبت بالكبائر وحدها % ألم تك قدما في البلاد الكبائر )
# ( تكشفت الأستار عن أهلها وكم % أقيمت ستور دونهم وستائر ) الطويل
~~PageV05P438
# وقال
# ( إحذر محاسن أوجه فقدت محاسن % نفسها ولو أنها أقمار )
# ( سرج تلوح إذا نظرت وأنها % نور يضيء وإن مسست فنار ) الكامل
# وقال
# ( وما بلوغ الأماني من مواعدها % إلا كأشعب يرجو وعد عرقوب )
# ( وقد تخلف مكتوب القضاء بها % فكيف لي بقضاء غير مكتوب ) البسيط
# ولابن شرف القيرواني من التصانيف أبكار الأفكار جمع فيه ما اختاره من ms1696
~~شعره ونثره وأعلام الكلام مجموع فيه فوائد ولطائف وملح منتخبة ورسالة
~~الانتقاد وهي على طراز مقامة نقد فيها شعر طائفة من شعراء الجاهلية
~~والإسلام وديوان شعر وغير ذلك
# 912 - محمد بن محمد بن القاسم بن أحمد
# ابن خديو الأخسيكثي أبو الوفاء المعروف بابن أبي المناقب كان إماما في
~~اللغة أديبا فاضلا صالحا عارفا بالأدب والتاريخ حسن الشعر مات في آخر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ومن شعره PageV05P439
# ( إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت % ولم ينهها تاقت إلى كل باطل )
# ( وساقت إليه الإثم والعار بالذي % دعته إليه من حلاوة عاجل ) الطويل
# وقال
# ( إرحم أخي عباد الله كلهم % وانظر إليهم بعين اللطف والشفقه )
# ( وقر كبيرهم وارحم صغيرهم % وراع في كل خلق وجه من خلقه ) البسيط
# 913 - محمد بن محمد بن أحمد بن همماه الرامشي
# أبو نصر النحوي النيسابوري كان مبرزا في القراءات وعلوم الحديث ذا حظ
~~وافر من العربية واللغة وله شعر صالح سمع الحديث من أصحاب الأصم وغيرهم
~~ورحل وتخرج به جماعة وأملى بنيسابور وأخذ الأدب عن أبي العلاء المعري وغيره
~~ولد سنة أربع وأربعمائة ومات في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة
# ومن شعره
# ( ولما برزنا للرحيل وقربت % كرام المطايا والركاب تسير )
# ( وضعت على صدري يدي مبادرا % فقالوا محب للعناق يشير )
# ( فقلت ومن لي بالعناق وإنما % تداركت قلبي حين كاد يطير ) الطويل
# وقال
# ( وإذا لقيت صعوبة في حاجة % فاحمل صعوبتها على الدينار )
# ( وابعثه فيما تشتهيه فإنه % حجرا يلين سائر الأحجار ) الكامل
~~PageV05P440
# 914 - محمد بن محمد بن مواهب بن محمد
# أبو العز المعروف بابن الخراساني النحوي العروضي الشاعر الكاتب كان عارفا
~~بالأدب شديد العناية بالعروض وله شعر كثير سمع ابن نبهان وغيره وقرأ على
~~أبي منصور الجواليقي وله مصنف في العروض وتصانيف أدبية وديوان شعر وتغير
~~ذهنه بآخره ولد سنة أربع وتسعين وأربعمائة ومات يوم الأحد مستهل رمضان سنة
~~ست وسبعين وخمسمائة ومن شعره قوله
# ( أنا راض منكم بأيسر شيء % يرتضيه لعاشق معشوق )
# ( بسلام من الطريق إذا ما % جمعتنا ms1697 بالاتفاق طريق ) الخفيف
# ومدح شخصا بقصيدة منها
# ( إذا عجفت آمالنا عند معشر % غدا نجمها عند الزعيم خطائطا ) الطويل
# فبلغت الحيص بيص الشاعر فقال كل كلام في الدنيا يزداد لحنا تكلمت بصادين
~~فانقلبت الدنيا وهذا ما يقول له أحد شيئا وديوان ابن الخراساني هذا كبير
~~يدخل في عشر مجلدات لطيفة ومن شعره أيضا
# ( إن شئت ألا تعد غمرا % فخل زيدا وخل عمرا )
# ( واستعن الله في أمور % ما زلن طول الزمان إمرا )
# ( ولا تخالف مدى الليالي % لله حتى الممات أمرا )
# ( واقنع بما راج من طعام % والبس إذا ما عريت طمرا ) مخلع البسيط
~~PageV05P441
# وقال
# ( قد قلت إذ لحظته عيني مرة % فاحمر من خجل وفرط تصلف )
# ( عيني التي غرست بخدك وردة % من ذا يقول لغارس لا تقطف )
# ( يا سافكا دمي الحرام بطرفه % أوما تخاف الله يوم الموقف )
# ( أرويته عن عالم أوجدته % في مسند أقرأته في مصحف ) الكامل
# 915 - محمد بن محمد بن يحيى بن بحر
# الشيخ تاج الدين أبو العلاء العلوي السندبيسي الواسطي الفقيه الشافعي
~~النحوي أخذ النحو عن أبي الفضل بن جهور وغيره وصحب الشيوخ وبرع في النحو
~~وشرح الكلام وكان فاضلا تصدر في هذا الشأن وأقرأ مدة توفي بعد سنة أربعين
~~وخمسمائة
# 916 - محمد بن أبي محمد بن محمد حجة الدين
# أبو جعفر المعروف بابن ظفر الصقلي الأصل المكي النحوي اللغوي الأديب
~~مولده بصقلية ونشأ بمكة ورحل إلى مصر وإفريقية وأقام بالمهدية مدة وشهد
~~الحروب بها وأخذت من المسلمين وهو هناك ثم انتقل إلى صقلية ثم عاد إلى مصر
~~ورحل منها إلى حلب وأقام فيها بمدرسة ابن أبي عصرون ولما وقعت فيها الفتنة
~~بين الشيعة وأهل السنة نهبت كتبه فيما نهب وخرج منها إلى حماة فصادف فيها
~~قبولا فسكن بها وأجري له راتب من ديوانها وكان دون الكفاف فلم يزل يكابد
~~الفقر إلى أن مات بها سنة خمس وستين وخمسمائة وله من التصانيف التفسير
~~الكبير وينبوع الحياة تفسير أيضا وكتاب الاشتراك اللغوي وكتاب الاستنباط
~~المعنوي وأنباء نجباء الأبناء وسلوان المطاع في عدوان ms1698 PageV05P442 الأتباع
~~والقواعد والبيان في النحو وحاشية على درة الغواص للحريري رد فيها عليه
~~والمطول شرح مقامات الحريري والمختصر شرحها أيضا والتنقيب على ما في
~~المقامات من الغريب وأساليب الغاية في أحكام آية وخير البشر بخير البشر ذكر
~~فيه الإرهاصات التي كانت بين يدي ظهور النبي صلى الله عليه وسلم وإكسير
~~كواء التفسير وأرجوزة في الفرائض وملح اللغة وهو فيما اتفق لفظه واختلف
~~معناه ومعاتبة الجرىء على معاقبة البرىء وغير ذلك
# 917 - محمد بن محمود بن الحسن
# ابن هبة الله بن محاسن صاحبنا الإمام محب الدين بن النجار البغدادي
~~الحافظ المؤرخ الأديب العلامة أحد أفراد العصر الأعلام ولد ببغداد في ذي
~~القعدة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع من ابن كليب والحافظ أبي الفرج بن
~~الجوري الواعظ وأصحاب ابن الحصين ورحل إلى الشام ومصر والحجاز وخراسان
~~وأصبهان ومرو وهراة ونيسابور وسمع الكثير وحصل الأصول والمسانيد واستمرت
~~رحلته سبعا وعشرين سنة واشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ وكان إماما حجة
~~ثقة حافظا مقرئا أديبا عارفا بالتاريخ وعلوم الأدب حسن الإلقاء والمحاضرات
~~وكان له شعر حسن وله التصانيف الممتعة منها تاريخ بغداد ذيل به على تاريخ
~~مدينة السلام للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي واستدرك فيه عليه
~~وهو تاريخ حافل دل على تبحره في التاريخ وسعة حفظه للتراجم والأخبار وله
~~المختلف والمؤتلف ذيل به كتاب الأمير ابن ماكولا والمتفق والمفترق في نسبة
~~رجال الحديث إلى الآباء والبلدان وجنة الناظرين في معرفة التابعين والعقد
~~الفائق في عيون أخبار الدنيا ومحاسن تواريخ الخلائق وكتاب القمر المنير في
~~المسند الكبير ذكر فيه الصحابة الرواة وما لكل واحد من الحديث والكمال في
~~معرفة الرجال ومعجم الشيوخ ونزهة الورى في أخبار PageV05P443 القرى والدرة
~~الثمينة في أخبار المدينة ومناقب الإمام الشافعي وروضة الأوليا في مسجد
~~إيليا والزهر في محاسن شعراء العصر والأزهار في أنواع الأشعار ونزهة الطرف
~~في أخبار أهل الظرف وغرر الفؤاد حافل في ست مجلدات وسلوة الوحيد وإخبار
~~المشتاق بأخبار العشاق ومجموع نحا فيه نحو نشوار ms1699 المحاضرة للتنوخي التقطه
~~من أفواه الرجال والشافي في الطب وغير ذلك
# وأنشدني لنفسه قال
# ( وقائل قال يوم العيد لي ورأى % تململي ودموع العين تنهمر )
# ( مالي أراك حزينا باكيا أسفا % كأن قلبك فيه النار تستعر )
# ( فقلت إني بعيد الدار عن وطن % ومملق الكف والأحباب قد هجروا ) البسيط
# ونظر إلى غلام تركي حسن الصورة فرمد من يومه فقال
# ( وقائل قال قد نظرت إلى % وجه مليح فاعتادك الرمد )
# ( فقلت إن الشمس المنيرة قد % يعشى بها الناظر الذي يقد ) المنسرح
# وقال أيضا
# ( إذا لم تكن حافظا واعيا % فجمعك للكتب لا ينفع )
# ( أتنطق بالجهل في مجلس % وعلمك في البيت مستودع ) المتقارب
# 918 - محمد بن المرزبان
# أبو العباس الدميري كان فاضلا بليغا مؤرخا عالما بمجازي اللغة تصدر عنه
~~الكتب الكبار وكان أحد التراجمة ينقل الكتب الفارسية إلى العربية له أكثر
~~من خمسين منقولا من كتب الفرس وله بضعة عشر كتابا في الأوصاف منها وصف
~~الفارس والفرس ووصف السيف ووصف القلم وله الحاوي في PageV05P444 علوم
~~القرآن سبعة وعشرون جزءا وكتاب الحماسة وأخبار عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب وغير ذلك
# أخذ ابن المرزبان عن الزبير بن بكار والرمادي وروى عنه أبو عمرو بن حيوة
~~وجماعة وتوفي سنة تسع وثلاثمائة
# 919 - محمد بن المستنير بن أحمد
# أبو علي المعروف بقطرب البصري النحوي اللغوي سمي قطربا لأنه كان يبكر إلى
~~سيبويه للأخذ عنه فإذا خرج سيبويه سحرا رآه على بابه فقال له يوما ما أنت
~~إلا قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر فلقب بذلك وهو أحد أئمة النحو
~~واللغة أخذ النحو عن سيبويه وأخذ عن عيسى بن عمرو وجماعة من علماء البصرة
~~وأخذ عن النظام المتكلم إمام المعتزلة وكان على مذهبه ولما صنف كتابه في
~~التفسير أراد أن يقرأه في الجامع فخاف من العامة وإنكارهم عليه لأنه ذكر
~~فيه مذهب أهل الاعتزال فاستعان بجماعة من أصحاب السلطان ليتمكن من قراءته
~~في الجامع واتصل قطرب بأبي دلف العجلي وأدب ولده وأخذ عنه ابن السكيت وقال
~~كتبت عنه قمطرا ms1700 ثم تبينت أنه يكذب في اللغة فلم أذكر عنه شيئا توفي أبو علي
~~ببغداد سنة ست ومائتين وله من التصانيف كتاب معاني القرآن وغريب الحديث
~~وإعراب القرآن والمثلث في اللغة وكتاب الرد على الملحدين في متشابه القرآن
~~ومتشابه القرآن وكتاب الفرق وكتاب الاشتقاق وكتاب الأضداد وكتاب فعل وأفعل
~~وكتاب النوادر وكتاب الأصوات وكتاب الأزمنة وكتاب القوافي وكتاب خلق
~~الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب الهمزة وكتاب العلل في النحو ومجاز القرآن
~~والمصنف الغريب في اللغة وغير ذلك PageV05P445
# ومن شعره
# ( إن كنت لست معي فالذكر منك معي % يراك قلبي إذا ما غبت عن بصري )
# ( والعين تبصر من تهوى وتفقده % وناظر القلب لا يخلو من النظر ) البسيط
# وقال
# ( لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا % بمنزلة ما بعدها متحول )
# ( فساخط عيش ما يبدل غيره % وراض بعيش غيره سيبدل )
# ( وبالغ أمر كان يأمل غيره % ومصطلم من دون ما كان يأمل ) الطويل
# 920 - محمد بن مسعود
# أبو بكر الخشني الأندلسي الجياني المعروف بابن أبي الركب نحوي عظيم من
~~مفاخر الأندلس لغوي أديب شاعر أخذ النحو عن ابن أبي العافية وروى عن أبي
~~الحسين بن سراج وأبي علي الصدفي وجماعة وتصدر للإقراء كان متقنا لمسائل
~~سيبويه فرحل الناس إليه لقراءة الكتاب عليه وانتقل بآخره إلى غرناطة
~~فأقرأبها وولي الصلاة والخطبة بجامعها وله شرح كتاب سيبويه توفي في منتصف
~~ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة ومن شعره
# ( بساط ذي الأرض سندسي % وماؤها العذب لؤلؤي )
# ( كأنها البكر حين تجلى % والزهر من فوقها الحلي ) مخلع البسيط
# 921 - محمد بن مسعود العشامي الأصبهاني
# المعروف بالفخر النحوي له تصانيف في الأدب مرغوب فيها وشعر متداول ورسائل
~~مدونة فائقة في الفقه والفرائض والحساب والمساحة توفي بعد سنة ست وخمسمائة
~~PageV05P446
# 922 - محمد بن المعلى بن عبد الله
# أبو عبد الله الأسدي الأزدي النحوي اللغوي روى عن الفضل بن سهل وأبي كثير
~~الأعرابي وابن لنكك الشاعر والصولي أبي إسحاق إبراهيم وابن دريد اللغوي
~~إجازة وغيرهم وله شرح ديوان تميم بن مقبل وغير ذلك
# 923 - محمد بن ms1701 مناذر
# مولى بني صبير بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبو جعفر
~~وقيل أبو عبد الله وقيل أبو ذريح وذريح ابن له مات صغيرا وهو شاعر فصيح
~~متقدم في العلم باللغة إمام فيها أخذ عنه كثير من اللغويين وكان في أول
~~أمره ناسكا يتأله ثم ترك ذلك وهجا الناس وتهتك فوعظته المعتزلة فلم يتعظ
~~فزجروه فهجاهم وقذفهم حتى نفي عن البصرة إلى الحجاز فمات هناك سنة ثمان
~~وتسعين ومائة وكان قارئا تروى عنه حروف يقرأ بها وصحب الخليل بن أحمد وأبا
~~عبيدة وأخذ عنهما الأدب واللغة وله معرفة بالحديث روى عن سفيان بن عيينة
~~وسفيان الثوري وشعبة وجماعة وذكر ليحيى بن معين فقال لايروي عنه من فيه خير
~~وذكر له مرة فقال أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد بالبصرة حتى تلسع الناس
~~وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم PageV05P447 وقال
~~أبو العتاهية يوما لأبي مناذر كيف أنت في الشعر فقال أقول في الليلة عشرة
~~أبيات إلى خمسة عشر فقال أبو العتاهية لو شئت أن أقول في الليلة ألف بيت
~~لقلت فقال أجل والله لأنك تقول
# ( ألا يا عتبة الساعة % أموت الساعة الساعة ) مجزوء الوافر
# وتقول
# ( يا عتب مالي ولك % يا ليتني لم أرك ) مجزوء الرجز
# وأنا أقول
# ( ستظلم بغداد ويجلو لنا الدجى % بمكة ما عشنا ثلاثة أبحر )
# ( وإذا وردوا بطحاء مكة أشرقت % بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر )
# ( فما خلقت إلا لجود أكفهم % وأرجلهم إلا لأعواد منبر ) الطويل
# ولو أردت مثله لتعذر عليك الدهر وإني لا أعود نفسي مثل كلامك الساقط فخجل
~~أبو العتاهية وقال يوما ليونس النحوي يعرض به أينصرف جبل أم لا فقال له لقد
~~عرفت ما أردت يا ابن الزانية فانصرف وأعد شهودا ثم جاءه وأعاد السؤال وعرف
~~يونس ما أراد فقال الجواب ما سمعته أمس
# قال الجاحظ كان ابن مناذر مولى سليمان القهرماني وسليمان مولى عبيد الله
~~بن بكرة وعبيد الله مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ms1702 مولى مولى ثم
~~ادعى أبو بكرة أنه ثقفي وادعى سليمان أنه تميمي وادعى ابن مناذر أنه من بني
~~صبير بن يربوع فهو دعي مولى دعي وهذا مما لم يجتمع في غيره وعن PageV05P448
~~محمد بن يزيد النحوي أن ابن مناذر كان إذا قيل له ابن مناذر بفتح الميم
~~يغضب ثم يقول أمناذر الصغرى أم مناذر الكبرى وهما كورتان من كور الأهواز
~~إنما هو مناذر على وزن مفاعل من ناذر فهو مناذر ومما هدد به المعتزلة حين
~~توعدوه ومنعوه من دخول المسجد قوله
# ( أبلغ لديك بني تميم مألكا % عني وعرج في بني يربوع )
# ( إني أخ لكم بدار مضيعة % بوم وغربان عليه وقوع )
# ( يا للقبائل من تميم مالكم % روبى ولحم أخيكم بمضيع )
# ( وإذا تحزبت القبائل صلتم % بفتى لكل ملمة وفظيع )
# ( هبوا له فلقد أراه بنصركم % يأوي إلى جبل أشم منيع )
# ( إن أنتم لم توتروا لأخيكم % حتى يباء بوتره المتبوع )
# ( فخذوا المغازل بالأكف وأيقنوا % ما عشتم بمذلة وخضوع )
# ( إن كنتم حربا على أحسابكم % سمعا فقد أسمعت كل سميع )
# ( أين الرياحيون لم أر مثلهم % في النائبات وأين رهط وكيع ) الكامل
# وروى المبرد عن أبي واثلة قال كان أبان اللاحقي يولع بابن مناذر ويقول له
~~إنما أنت شاعر في المراثي فإذا مت فلا ترثني وكثر ذلك من أبان عليه حتى
~~أغضبه فقال يهجوه
# ( غنج أبان ولين منطقه % يخبر الناس أنه حلقي )
# ( داء به تعرفون كلكم % يا آل عبد الحميد في الأفق )
# ( حتى إذا ما المساء جلله % كان أطباؤه على الطرق )
# ( ففرجوا عنه بعض كربته % بمستطير مطوق العنق ) المنسرح PageV05P449
# قال يرثي سفيان بن عيينة
# ( يجني من الحكمة سفياننا % ما تشتهي الأنفس ألوانا )
# ( يا واحد الأمة في علمه % لقيت من ذي العرش غفرانا )
# ( راحوا بسفيان على عرشه % والعلم مكسوين أكفانا ) السريع
# 924 - محمد بن منصور بن جميل
# أبو عبد الله الغر الكاتب نحوي لغوي أديب من أفاضل العصر قدم بغداد في
~~صباه وقرأ الأدب ولازم مصدق بن شبيب النحوي حتى برع في النحو واللغة وقرأ
~~الفقه والفرائض والحساب ms1703 وقال الشعر ومدح الناصر فعرف واشتهر ورتب كاتبا في
~~ديوان التركات مدة ثم ولي نظره ثم ولي الصدرية بالمخزن ثم عزل واعتقل وأفرج
~~عنه بعد مدة ورتب وكيلا للأمير عدة الدين ابن الناصر وكان كاتبا بليغا مليح
~~الخط غزير الفضل متواضعا مليح الصورة طيب الأخلاق مات في شعبان سنة ست عشرة
~~وستمائة
# 925 - محمد بن موسى بن عبد العزيز
# أبو بكر الكندي المصري وقيل أبو عمران ابن الصيرفي ويعرف بابن الجبي
~~ويلقب بسيبويه وكان عارفا بالنحو والمعاني والقراءة والغريب والإعراب
~~والأحكام وعلوم الحديث والرواية واعتنى بالنحو والغريب حتى لقب بسيبويه
~~لذلك وله معرفة بأخبار الناس والنوادر والأشعار والفقه على مذهب الشافعي
~~جالس ابن الحداد الفقيه الشافعي وتتلمذ له وسمع من أبي عبد الرحمن النسائي
~~وأبي جعفر PageV05P450 الطحاوي وكان يتكلم في الزهد وأحوال الصالحين عفيفا
~~متنسكا ويظهر الاعتزال اجتمعت فيه أدوات الأدباء والفقهاء والصلحاء والعباد
~~والمتأدبين وبلغ بذلك مبلغا جالس به الملوك وكان يظهر الكلام في الاعتزال
~~في الأسواق فيحتمل لما هو عليه من العلم ولحقته السوداء فاختلط ثم زادت
~~عليه الوسوسة وواصلته السوداء إلى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~بمصر وولد سنة أربع وثمانين ومائتين ومن شعره
# ( من لم يكن يومه الذي هو فيه % أفضل من أمسه ودون غده )
# ( فالموت خير له وأروح من % حياة سوء تفت في عضده )
# 926 - محمد بن موسى الحدادي البلخي
# النحوي الشاعر يقال أخرجت بلخ أربعة من الأفراد أبا القاسم الكعبي في علم
~~الكلام وأبا زيد البلخي في البلاغة والتأليف وسهل بن الحسن في الشعر
~~الفارسي ومحمد بن موسى الحدادي في العربية والشعر العربي وكان الحدادي يكتب
~~للحسين بن علي وشعره سائر مدون أكثره أمثال وحكم منه
# ( يسرني من حسد الناس لي % أني فيهم غير محروم )
# ( وأنني كرم لابس % وأنني عار من اللوم ) السريع
# وقال
# ( إن كنت أشكو ما يدقق % عن الشكاية في القريض )
# ( فالفيل يضجر وهو أعظم % ما رأيت من البعوض ) مجزوء الكامل PageV05P451
# وقال
# ( ما بال فرقة شملنا لا تجمع % وإلى ms1704 متى يصل الزمان ويقطع )
# ( كم خلفت تلك الركاب وراءها % من منزل فيه لنا مستمتع )
# ( فالورد يلطم خده لمصابنا % وعيون نرجسه علينا تدمع ) الكامل
# 927 - محمد بن موسى بن أبي محمد بن مؤمن الكندي
# أبو بكر النحوي كتب الحديث والنحو وأكثر وكان رجلا فاضلا صالحا توفي في
~~ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وقد قارب الثمانين
# 928 - محمد بن ميمون الأندلسي القرطبي
# أبو بكر النحوي يعرف بمركوش كان بارعا في النحو مشهورا بالأدب
# ومن شعره في غلام قص من شعره
# ( تبسم عن مثل نور الأقاحي % وأقصدنا بمراض صحاح )
# ( ومر يميس كما ماس غصن % يلاعب عطفيه موج الرياح )
# ( وقصر من ليله ساعة % فأعقب ذلك ضوء الصباح )
# ( وإني وإن رغم العاذلون % من خمر أجفانه غير صاح ) المتقارب
# ولأبي بكر بن ميمون من التصانيف شرح الجمل في النحو شرح مقامات الحريري
~~وغير ذلك
# 929 محمحد بن نصر بن صفير بن داغر
# ابن محمد بن خالد من ولد خالد بن الوليد الصحابي الجليل شرف الدين
~~PageV05P452 المخزومي المعروف بابن القيسراني الحلبي الأديب الشاعر كان
~~شاعرا مجيدا وأديبا متفننا كان وابن منير الطرابلسي شاعري الشام في عهد
~~الملك العادل نور الدين بن زنكي ولهما القصائد الطنانة في مدحه قرأ الأدب
~~على توفيق بن محمد الدمشقي وابن الخياط الشاعر وسمع بحلب من هاشم بن أحمد
~~الحلبي وأبي طاهر الخطيب وسمع منه أبو سعيد السمعاني والحافظ ابن عساكر
~~وأبو المعالي الحظيري الأديب الشاعر وغيرهم وكان هو وابن منير يشبهان بجرير
~~والفرزدق للمناقضات والوقائع التي جرت بينهما واتفق موتهما في سنة واحدة
~~فقد مات ابن منير في حلب في جمادى الآخرة وفي ثاني عشر شعبان وصل إلى دمشق
~~ابن القيسراني باستدعاء الأمير مجير الدين فمات بعد وصوله بعشرة أيام وذلك
~~ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وكانت
~~ولادته سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وله شعر كثير مدون أجاد في أكثره فمن ذلك
~~قصيدة مدح بها الملك العادل نور الدين حين أسر جوسلين واستولى على بلاده
~~بشمالي حلب ms1705 سنة خمس وأربعين وخمسمائة قال
# ( دعا ما ادعى من غرة النهى والأمر % فما الملك إلا ما حباك به الأمر )
# ( ومن ثنت الدنيا إليه عنانها % تصرف فيما شاء عن إذنه الدهر )
# ( ومن راهن الأقدار في صهوة العلا % فلن تدرك الشعرى مداه ولا الشعر )
# ( ولم لا يلي أسنى الممالك مالك % زعيم جيوش من طلائعها النصر )
# ( ليهن دمشقا أن كرسي ملكها % حبا منك صدرا ضاق عن همه الصدر )
# ( وأنك نور الدين مذ زرت أرضها % سمت بك حتى انحط عن نسرها النسر )
# ( خطبت فلم يحجبك عنها وليها % وخطب العلا بالسيف ما دونه ستر )
~~PageV05P453
# ( جلاها لك الإقبال حورية السنا % عليها من الفردوس أردية خضر )
# ( خلوب أكنت من هواك محبة % نمت فانتمت جهرا وسر الهوى جهر )
# ( فإن صافحت يمناك من بعد هجرها % فأحلى التلاقي ما تقدمه هجر )
# ( وهل هي إلا كالحصان تمنعت % دلالا وإن عز الحيا وغلا المهر )
# ( ولكن إذا ما قستها بصداقها % فليس له قدر وليس لها قدر )
# ( هي الثغر أمسى بالكراديس عابسا % وأصبح عن باب الفراديس يفتر )
# ( على أنها لو لم تجبك إنابة % لأرهقها من بأسك الخوف والذعر )
# ( فلما وقفت الخيل ناقعة الصدى % على بردى من فوقها الورق النضر )
# ( فمن بعد ما أوردتها حومة الوغى % وأصدرتها والبيض من علق حمر )
# ( وجللتها نقعا أضاع شياتها % فلا شهبها شهب ولا شقرها شقر )
# ( علا النهر لما كاثر الغصب القنا % مكاثرة في كل نحر لها نحر )
# ( وقد شرقت أجرافه بدم العدى % إلى أن جرى العاصي وضحضاحه غمر )
# ( صدعتهم صدع الزجاجة لا يد % لجابرها ما كل كسر له جبر )
# ( فلا ينتحل من بعدها الفخر دائل % فمن بارز الإبرنز كان له الفخر )
~~PageV05P454
# ( ومن بز أنطاكية من مليكها % أطاعته ألحاظ المؤللة الخزر ) الطويل
# ومنها
# ( طغى وبغى عدوا على غلوائه % فأوبقه الكفران عدواه والكفر )
# ( وألقت بأيديها إليك حصونه % ولو لم تجيء طوعا لجاء بها القسر )
# ( فسر واملأ الدنيا ضياء وبهجة % فبالأفق الداجي إلى ذا السنى فقر )
# ( كأني بهذا الحزم لا فل حده % وأقصاه بالأقصى وقد قضي الأمر )
# ( وقد أصبح البيت المقدس طاهرا ms1706 % وليس سوى جاري الدماء له طهر )
# ( وقد أدت البيض الحداد فروضها % فلا عهدة في عنق سيف ولا نذر )
# ( وصلت بمعراج النبي صوارم % مساجدها شفع وساجدها وتر )
# ( وإن تتيمم ساحل البحر مالكا % فلا عجب أن يملك الساحل البحر )
# ( سللت سيوفا أثكلت كل بلدة % بصاحبها حتى تخوفك البدر )
# ( إذا سار نور الدين في عزماته % فقولا لليل الفجر قد طلع الفجر )
# ( ولو لم يسر في عسكر من جنوده % لكان له من نفسه عسكر مجر )
# ( مليك سمت شم المنابر باسمه % كما قد زهت تيها به الأنجم الزهر )
# ( فيا كعبة ما زال في عرصاتها % مواسم حج لا يروعها النفر )
# ( خلعت على الأيام من حلل العلا % ملابس من أعلامها الحمد والشكر )
# ( وتوجت ثغر الشام منك جلالة % تمنت لها بغداد لو أنها ثغر ) PageV05P455
# ( فلا تفتخر مصر علينا بنيلها % فيمناك نيل كل مصر بها مصر )
# ( رددت الجهاد الصعب سهلا سبيله % ويا طالما أمسى ومسلكه وعر ) الطويل
# وقال يمدح أبا غانم سعد بن طارق
# ( خاطر بقلبك إما صبوة الغالي % فيما أحب وإما سلوة السالي )
# ( من كل ذي هيف ترنو لواحظه % إليك من لهذم في صدر عسال )
# ( كم ليلة بت من كأسي وريقته % نشوان أمزج سلسالا بسلسال )
# ( وبات لا يحتمي عني مراشفه % كأنما ثغره ثغر بلا والي )
# ( يا مطلقي ما بقي للسقم من جسدي % وفي يديهم فؤادي رهن أغلال )
# ( إن شئتم علم حالي بعد فرقتكم % فأنصتوا للحمام العاطل الحالي )
# ( خذوا حديث غرامي عن مطوقة % تتلو ضلالي في فرع من الضال )
# ( لم تتركوا لي سوى نفس أجود بها % والجود بالنفس غير الجود بالمال )
# ( إذا غضبتم وبات الوجد يشفع لي % إلى رضاكم رأيت السقم أشفى لي )
# ( كأن عيني في فضل انسكابهما % يدا أبي غانم جادت بأفضال )
# ( غمر يصدك عن تكذيب مادحه % ما عند كفيه من تصديق آمال )
# ( يثرى فلا يستقر المال في يده % كأنه عذل في سمع مختال )
# ( متيم ببنات الفكر وهي به % مفتونة فهو لا شاك ولا سالي )
# ( يا من يزار فيلقى عنده كرم % بلا حجاب ومجد بالعلا حالي ) PageV05P456
# ( من كان ms1707 من عرب أو كان من عجم % فأنت يا سعد من يمن وإقبال ) البسيط
# وقال يمدح القاضي كمال الدين الشهرزوري
# ( أيا عاذلي في الحب ما لي وللعذل % ويا هاجري هل من سبيل إلى الوصل )
# ( أحين استجارتك الملاحة في الهوى % بخلت كأن الحسن في ذمة البخل )
# ( لي الله من صب تملكه الجوى % فأمسى أسيرا رهن حبل من الخبل )
# ( منيت بمثل البدر في مستقره % يريك المنال الصعب في المنظر السهل )
# ( إذا ما التقينا جال طرفي وطرفه % فأنظر من دمع وينظر من نصل )
# ( فيا ويح قلبي من بلاه بحبه % ومن دل ألحاظي على ذلك الدل )
# ( ويا لي من ليل طويل كهجره % وصبر ضعيف ضعف أجفانه النجل )
# ( ألفت قلاه واستطبت مطاله % وأطيب ما جاء الوصال على مطل )
# ( وقالوا حباك الشيب بالحلم والنهى % ومن لي بأيام الشبيبة والجهل )
# ( ليالي أجتاب الليالي صبوة % ورامي غرامي لا يرى موقع النبل )
# ( متى ما خلا قلب المحب من الهوى % فيا لك من ربع أقام بلا أهل )
# ( ألم تر أن الشيب بين جوانحي % أقام مقام الفضل عند أبي الفضل )
# ( عقيد المعالي بين كفيه والندى % مواثيق عقد لا تروع بالحل )
# ( ويبسم عن ثغر يبشر بالجدا % كما بشر البرق اليماني بالوبل )
# ( مناقبه بين الورى مستفيضة % إذا رويت لم تعتبر صحة النقل )
# ( وما العلم إلا سيرة شهدت بها % أسانيدها أو رد فرع إلى أصل )
~~PageV05P457
# ( متى ارتجل الإيجاز في صدر دسته % رأيت الخطاب الفصل في ذلك الفصل )
# ( غريب العلى يفتن في مكرماته % إذا ما انقضى شكل بدا بك في شكل )
# ( وجدنا ابن عبد الله أندى من الحيا % وأغلى محلا منه في زمن المحل )
# ( فطورا يباريه الرجاء على النوى % وطورا تناجيه المطالب في الرحل )
# ( إليك انتضى شوقي إليك عزيمة % هي النصل تحت الليل أو سمة النصل )
# ( على سابح يطوي المدى بسنابك % لمستها فوق الصفا طاعة الرمل )
# ( إلى ماجد أمواله بيد الندى % فليس عليها من وكيل سوى البذل )
# ( أبا الفضل كم لي في مساعيك مدحة % ألذ على الأفواه من ضرب النحل )
# ( فريدة لفظ في فريد محاسن % فتلك ms1708 بلا مثل وأنت بلا مثل ) الطويل
# وقال
# ( خذوا حديث غرامي عن ضنى بدني % أغنى لسان الهوى عن دمعي اللسن )
# ( وخبروني عن قلبي ومالكه % فربما أشكل المعنى على الفطن )
# ( من ذا الذي ترهب الأبطال صولته % زيد الفوارس أم سيف بن ذي يزن )
# ( وما جفون إذا سلت صوارمها % تجاذبت مهج الأقران في قرن )
# ( هذا الذي سلب العشاق نومهم % أما ترى عينه ملأى من الوسن )
# ( تفرق الحسن إلا في محاسنه % ويلاه من فتن جمعن في فنن )
# ( أمسى غرامي بذاك القد يوهمني % أن اعتلاك الصبا شوقا إلى الغصن )
# ( إذا الصبابة عاطتني مدامتها % فما فؤادي على سر بمؤتمن )
# ( أعيا اللوائم سمعي غير لائمة % للشيب مالت إلى عيني عن أذني )
# ( حتى إذا ما تناهى العذل في كلفي % قامت إلي بنات الدهر تعذلني )
~~PageV05P458
# ( فما ثنت ناظري عن منظر حسن % حتى أرتني مكاني من أبي الحسن ) البسيط
# وقال
# ( مررنا في ديار بني عدي % يجاذب لوعتي شرق وغرب )
# ( يتيمني بأرض الشام حب % ويعطفني على بغداد حب )
# ( غرام طارف وهوى تليد % لكل صبابة في القلب شعب )
# ( فلا وأبيك ما هومت إلا % سرى لهما خيال لا يغب )
# ( فكل هوى يطالبني بقلب % وهل لي غير هذا القلب قلب ) الوافر
# وقال
# ( لا يغرنك من السيف المضا % فالظبي ما نظرت منها الظباء )
# ( مرهفات الحد أمضاها المها % وقضاها للمحبين القضاء )
# ( حدق علتها صحتها % ربما كان من الداء الدواء ) الرمل
# وقال
# ( تظلمت من أجفانهن إلى النوى % سفاها وهل يعدى البعاد على القرب )
# ( ولما دنا التوديع قلت لصاحبي % حنانيك سر بي عن ملاحظة السرب )
# ( إذا كانت الأحداق نوعا من الظبى % فلا شك أن اللحظ ضرب من الضرب )
~~الطويل PageV05P459
# وقال
# ( رنا بطرف مريض الجفن منكسر % فمن رأى جؤذرا يلهو بآساد )
# ( جفن روى عنه ما يرويه من سقم % جسمي فصح به نقلي وإسنادي ) البسيط
# وقال
# ( إذا ما تأملت القوام مهفهفا % تأملت سيفا بين جفنيه مرهفا )
# ( وطرفا تخلى عن سقامي سقامه % فهلا شفى من بات منه على شفا ) الطويل
# وقال
# ( بالسفح من لبنان لي % قمر منازله القلوب )
# ( حملت تحيته الشمال ms1709 % فردها عني الجنوب )
# ( فرد الصفات غريبها % والحسن في الدنيا غريب )
# ( لم أنس ليلة قال لي % لما رأى جسدي يذوب )
# ( بالله قل لي يا فتى % ما تشتكي قلت الطبيب ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( بين فتور المقلتين والكحل % هوى له من كل قلب ما انتحل )
# ( توق من فتكاتها لواحظا % أما ترى تلك الظبى كيف تسل )
# ( ويلاه من نواظر سواحر % ما عقل العقل بها إلا اختيل )
# ( لو لم تكن أجفانها نوابلا % لما برت أسهمها من المقل )
# ( يا راميا مسمومة نصاله % عيناك للقارة قل لي أم ثعل )
# ( كم عاذل خوفني من لحظه % إليك عني سبق السيف العذل ) الرجز PageV05P460
# وله من قصيدة في الملك العادل نور الدين وأجاد
# ( حصن بلادك هيبة لا رهبة % فالدرع من عدد الشجاع الحازم )
# ( هيهات يطمع في محلك طامع % طال البناء على يمين الهادم )
# ( كلفت همتك السمو فحلقت % فكأنما هي دعوة في ظالم )
# ( وأظن أن الناس لما لم يروا % عدلا كذلك أرجفوا بالقائم ) الكامل
# وقال أيضا في قصيدة يهنئه بها باستيلائه على سنجار وأعمال الفرات
# ( هي عسكر يخفي كواكب ليله % نقع فيطلعها القنا الخطار )
# ( جرار أذيال العجاج وراءه % وأمامه بل جحفل جرار )
# ( تدني لك الغايات همتك التي % كبرت كذا همم الملوك كبار )
# ( وملكت سنجارا وما من بلدة % إلا تمنت أنها سنجار )
# ( وبسطت بالأموال كفا طالما % طالت به الآمال وهي قصار )
# ( وثنى الفرات إلى يديك عنانه % والبحر ما اتصلت به الأنهار ) الكامل
# ومنها
# ( تدعو البلاد إليك ألسنة الظبى % فتجيبك الأنجاد والأغوار )
# ( حتى عمدت الدين يا بن عماده % بقنا أسنتها عليه منار ) الكامل
~~PageV05P461 ومنها
# ( أمضى السلاح على عدوك بغية % بالغدر يطعن في الوغى الغدار )
# ( فاحسم عناد ذوي العناد بجحفل % كالليل فيه من الصفاح نهار )
# ( جند على جرد أمام صدورها % صدر عليه من اليقين صدار )
# ( قد بايع الإخلاص بيعة نصرة % ولكل هادي أمة أنصار )
# ( وإذا الملوك تثاقلت عن غاية % فأرادها خفت به الأقدار ) الكامل
# 930 - محمد بن نصر الله بن الحسين بن عنين
# الدمشقي الأنصاري أصله من الكوفة من الخطة المعروفة بمسجد بني النجار
~~وولد ms1710 بدمشق يوم الإثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة وهو من أفاضل
~~العصر لغوي أديب شاعر مجيد نشأ بدمشق وأخذ عن الحافظ أبي القاسم بن عساكر
~~وغيره وهو يستحضر كتاب الجمهرة لابن دريد وبرع في الشعر وحل الألغاز ورحل
~~إلى العراق والجزيرة وخراسان وأذربيجان وخوارزم ودخل الهند ورحل إلى اليمن
~~ومنها إلى الحجاز ثم إلى مصر ثم رجع إلى دمشق وهو مولع بالهجو وله في ذلك
~~قصيدة طويلة سماها مقراض الأعراض ويقال إنه يخل بالصلاة ويصل ابنه العنقود
~~ورماه أبو الفتح بن الحاجب بالزندقة والله أعلم بصحة ذلك
# ولما كان بخوارزم حضر يوما درس الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المعروف بابن خطيب الري وكان يوما باردا سقط فيه الثلج فبينما الشيخ يلقي
~~الدرس إذ سقطت حمامة بالقرب منه ووراءها طير من الجوارح يطاردها فلما صارت
~~بين الناس خاف الجارح وطار ولم تقدر الحمامة على النهوض مما PageV05P462
~~لحقها من الخوف والبرد فرق لها الإمام فخر الدين وأخذها بيده وحنى عليها
~~فأنشده ابن عنين مرتجلا
# ( يا ابن الكرام المطعمين إذا اشتووا % في يوم مسغبة وثلج خاشف )
# ( العاصمين إذا النفوس تطايرت % بين الصوارم والوشيج الراعف )
# ( من نبأ الورقاء أن محلكم % حرم وأنك ملجأ للخائف )
# ( وفدت عليك وقد تدانى حتفها % فحبوتها ببقائها المستأنف )
# ( لو أنها تجيء بمال لانثنت % من راحتيك بنائل متضاعف )
# ( جاءت سليمان الزمان بشكوها % والموت يلمع من جناحي خاطف )
# ( قرم يطاردها فلما استأمنت % بجنابه ولى بقلب واجف ) الكامل
# وله من قصيدة كتب بها إلى العادل يشكو الغربة والشوق إلى الشام
# ( ماذا على طيف الأحبة لو سرى % وعليهم لو سامحوني بالكرى )
# ( جنحوا إلى قول الوشاة وأعرضوا % والله يعلم أن ذلك مفترى )
# ( يا معرضا عني بغير جناية % إلا لما نقل العذول وزورا )
# ( هبني أسأت كما تقول وتفتري % وأتيت في حبيك شيئا منكرا )
# ( ما بعد بعدك والصدود عقوبة % يا هاجري ما آن لي أن تغفرا )
# ( لا تجمعن علي عتبك والنوى % حسب المحب عقوبة أن يهجرا )
# ( عبء الصدود أخف من عبء النوى % لو كان ms1711 لي في الحب أن أتخيرا )
# ( فسقى دمشق ووادييها والحمى % متواصل الإرهام منفصم العرى ) PageV05P463
# ( حتى ترى وجه الرياض بعارض % أحوى وفود الدوح أبيض أزهرا )
# ( تلك المنازل لا ملاعب عالج % ورمال كاظمة ولا وادي القرى )
# ( أرض إذا مرت بها ريح الصبا % حملت على الأغصان مسكا أذفرا )
# ( فارقتها لا عن رضا وهجرتها % لا عن قلى ورحلت لا متخيرا )
# ( أسعى لرزق في البلاد مشتت % ومن العجائب أن يكون مقترا )
# ( وأصون وجه مدائحي متقنعا % وأكف ذيل مطامعي متسترا ) الكامل
# ومنها في الشكوى والدخول إلى المديح
# ( أشكو إليك نوى تمادى عمرها % حتى حسبت اليوم منها أشهرا )
# ( لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى % يعفو ولا جفني يصافحه الكرى )
# ( أضحي عن الربع المريع محولا % وأبيت عن ورد النمير منفرا )
# ( ومن العجائب أن يقيل بظلكم % كل الورى ونبذت وحدي بالعرا ) الكامل
# وأول قصيدته المسماة مقراض الأعراض قوله
# ( أضالع تنطوي على كرب % ومقلة مستهلة الغرب )
# ( شوقا إلى ساكني دمشق فلا % عدت رباها مواطر السحب ) المنسرح
~~PageV05P464
# ومن ثم أخذ في الهجو بنفس طويل وتفنن بأساليب السب والثلب فأورد ما لا
~~يحسن إيراده وقال أيضا في هجو أبيه
# ( وجنبني أن أفعل الخير والد % ضئيل إذا ما عد أهل التناسب )
# ( بعيد من الحسنى قريب من الخنا % وضيع مساعي الخير جم المعايب )
# ( إذا رمت أن أسمو صعودا إلى العلا % غدا عرقه نحو الدنية جاذبي ) الطويل
# وقال يهجو كحالا
# ( لو أن طلاب المطالب عندهم % علم بأنك للعيون تعور )
# ( لأتوا إليك بكل ما أملته % منهم وكان لك الجزاء الأوفر )
# ( ودعوك بالصباغ لما أن رأوا % يعشي العيون لديك ماء أصفر )
# ( وبكفك الميل الذي يحكي عصا % موسى وكم عين به تتفجر ) الكامل
# وقال في العادل سيف الدين بن أيوب
# ( إن سلطاننا الذي نرتجيه % واسع المال ضيق الإنفاق )
# ( هو سيف كما يقال ولكن % قاطع للرسوم والأرزاق ) الخفيف
# وقال في المحدث الفاضل ابن دحية الكلبي وهو معاصر
# ( دحية لم يعقب فلم تعتزي % إليه بالبهتان والإفك )
# ( ما صح عند الناس شيء سوى % أنك من كلب بلا شك ) السريع PageV05P465
# وقال يمدح فخر ms1712 الدين الرازي وسيرها إليه من نيسابور إلى هراة
# ( ريح الشمال عساك أن تتحملي % شوقي إلى الصدر الإمام الأفضل )
# ( وقفي بواديه المقدس وانظري % نور الهدى متألقا لا يأتلي )
# ( من دوحة فخرية عمرية % طابت مغارس مجدها المتأثل )
# ( مكية الأنساب زاك أصلها % وفروعها فوق السماك الأعزل )
# ( واستمطري جدوى يديه فطالما % خلف الحيا في كل عام ممحل )
# ( نعم سحائبها تعود كما بدت % لا يعرف الوسمي منها والولي )
# ( بحر تصدر للعلوم ومن رأى % بحرا تصدر قبله في محفل )
# ( ومشمر في الله يسحب للتقى % والدين سربال العفاف المسبل )
# ( ماتت به بدع تمادى عمرها % دهرا وكاد ظلامها لا ينجلي )
# ( فعلا به الإسلام أرفع هضبة % ورسا سواه في الحضيض الأسفل )
# ( غلط امرؤ بأبي علي قاسه % هيهات قصر عن مداه أبو علي )
# ( لو أن رسطاليس يسمع لفظه % من لفظه لعرته هزة أفكل )
# ( ويحار بطليموس لو لاقاه من % برهانه في كل شكل مشكل )
# ( فلو أنهم جمعوا لديه تيقنوا % أن الفضيلة لم تكن للأول )
# ( وبه يبيت الحلم معتصما إذا % هزت رياح الطيش ركني يذبل ) PageV05P466
# ( يعفو عن الذنب العظيم تكرما % ويجود مسؤولا وإن لم يسأل )
# ( أرضى الإله بفضله ودفاعه % عن دينه وأقر عين المرسل )
# ( يا أيها المولى الذي درجاته % ترنو إلى فلك الثوابت من عل )
# ( ما منصب إلا وقدرك فوقه % فبمجدك السامي يهنى ما تلي )
# ( فمتى أراد الله رفعة منصب % أفضى إليك فنال أشرف منزل )
# ( لا زال ربعك للوفود مثابة % أبدا وجودك كف كل مؤمل ) الكامل
# ولما كان بمصر أهدى إليه الشريف أبو الفضل سليمان الكحال خروفا هزيلا
~~فكتب إليه يشكره ويداعبه فقال
# ( أبو الفضل وابن الفضل أنت وأهله % فغير بديع أن يكون لك الفضل )
# ( أتتني أياديك التي لا أعدها % لكثرتها لا كفر نعمى ولا جهل )
# ( ولكنني أنبيك عنها بطرفة % تروقك ما وافى لها قبلها مثل )
# ( أتاني خروف ما شككت بأنه % حليف هوى قد شفه الهجر والعذل )
# ( إذا قام في شمس الظهيرة خلته % خيالا سرى في ظلمة ماله ظل )
# ( فناشدته ما يشتهي قال حلبة % وقاسمته ما شاقه قال لي الأكل )
# ( فأحضرتها خضراء ms1713 مجاجة الثرى % مسلمة ما حص أوراقها الفتل )
# ( فظل يراعيها بعين ضعيفة % وينشدها والدمع في العين منهل )
# ( أتت وحياض الموت بيني وبينها % وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل ) الطويل
~~PageV05P467
# وقال
# ( ألين لصعب الخلق قاس فؤاده % وأعتبه لو يرعوي من أعاتب )
# ( من الترك مياس القوام منعم % له الدر ثغر والزمرد شارب )
# ( أسأل عذارا في أسيل كأنه % عبير على كافور خديه ذائب ) الطويل
# وقال
# ( ومهفهف رقت حواشي حسنه % فقلوبنا وجدا عليه رقاق )
# ( لم يكس عارضة السواد وإنما % نفضت عليه صباغها الأحداق )
# وشعره غرر كله وهو الآن حي مقيم في دمشق
# 931 - محمد بن هانىء
# أبو القاسم الأزدي الأندلسي من ولد روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب أديب
~~شاعر مفلق أشعر المتقدمين والمتأخرين من المغاربة وهو عندهم كالمتنبي عند
~~أهل المشرق ولد بإشبيلية ونشأ بها ونال حظا واسعا من علوم الأدب وفنونه
~~وبرز في الشعر فلم يباره في حلبته مبار ولم يشق غباره لاحق وكان متهما
~~بالفلسفة يسلك في أقواله وأشعاره مسلك المعري وما زال يغلو في ذلك حتى تعدى
~~الحق وخرج في غلوه إلى ما لا وجه له في التأويل فأزعجه أهل الأندلس واضطروه
~~إلى الخروج من وطنه وأشار عليه صاحب إشبيلية بذلك درءا للفتنة فخرج متنقلا
~~في البلاد ووصل إلى عدوة المغرب فلقي بها جوهرا القائد مولى المنصور فمدحه
~~ثم رحل إلى الزاب واتصل بجعفر ابن PageV05P468 الأندلسية وأخيه يحيى فانتجع
~~بابهما ولزم رحابهما فأكرما وفادته وأحسنا إليه ثم بلغ خبره المعز أبا تميم
~~فاستقدمه وأحسن نزله وبالغ في إكرامه ولما رحل المعز إلى الديار المصرية
~~استأذنه في الرجوع إلى عياله ليأتي بهم ويلحق به فأذن له فخرج قاصدا بلده
~~فلما بلغ برقة نزل على أحد أعيانها للراحة فأضافه أياما فخرج ليلة سكران من
~~بيته فلما أصبح الناس وجدوه ملقى في سانية من سواني البلد مخنوقا بتكة
~~سراويله ولم يعرف سبب ذلك ولا فاعله وكانت وفاته كذلك يوم الأربعاء سنة
~~اثنتين وستين وثلاثمائة وقد جاوز الأربعين ولما بلغ المعز خبر موته أسف ms1714
~~عليه أسفا عظيما وقال هذا الذي كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر
~~لنا ذلك ومن غرر شعره قصيدته الرائية المشهورة التي مدح بها المعز المذكور
~~وهي
# ( فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر % وأمدكم فلق الصباح المسفر )
# ( وجنيتم ثمر الوقائع يانعا % بالنصر من ورق الحديد الأخضر )
# ( وضربتم هام الكماة ورعتم % بيض الخدور بكل ليث مخدر )
# ( أبني العوالي السمهرية والسيوف % المشرفية والعديد الأكثر )
# ( من منكم الملك المطاع كأنه % تحت السوابغ تبع في حمير )
# ( القائد الخيل العتاق شوازبا % خزرا إلى لحظ السنان الأخزر )
# ( شعث النواصي حشرة آذانها % قب الأياطل داميات الأنسر ) PageV05P469
# ( تنبو سنابكهن عن عفر الثرى % فيطان في خد العزيز الأصعر )
# ( جيش تقدمه الليوث وفوقه % كالغيل من قصب الوشيج الأسمر )
# ( وكأنما سلب القشاعم ريشها % مما يشق من العجاج الأكدر )
# ( وكأنما شملت قناه ببارق % متألق أو عارض مثعنجر )
# ( تمتد ألسنة الصواعق فوقه % عن ظلتي مزن عليه كنهور )
# ( ويقوده الليث الغضنفر معلما % في كل شثن اللبدتين غضنفر )
# ( نحر القبول من الدبور وسار في % جيش الهرقل وعزمه الإسكندر )
# ( في فتية صدأ الدروع عبيرهم % وخلوقهم علق النجيع الأحمر )
# ( لا يأكل السرحان شلو طعينهم % مما عليه من القنا المتكسر )
# ( أنسوا بهجران الأنيس كأنهم % في عبقري البيد جنة عبقر ) الكامل
# ومنها PageV05P470
# ( قوم يبيت على الحشايا غيرهم % ومبيتهم فوق الجياد الضمر )
# ( وتظل تسبح في الدماء قبابهم % فكأنهن سفائن في أبحر )
# ( من كل أهرت كالح ذي لبدة % أو كل أبيض واضح ذي مغفر ) الكامل
# ومنها في ذكر الممدوح
# ( لي منهم سيف إذا جردته % يوما ضربت به رقاب الأعصر )
# ( وفتكت بالزمن المدجج فتكة البراض % يوم هجائه ابن المنذر )
# ( صعب إذا نوب الزمان استصعبت % متنمر للحادث المتنمر )
# ( فإذا عفا لم تلق غير مملك % وإذا سطا لم تلق غير مظفر )
# ( وكفاك من حب السماحة أنها % منه بموضع مقلة من محجر )
# ( فغمامه من رحمة وعراصة % من جنة ويمينه من كوثر ) الكامل
# وقال أيضا يمدحه من قصيدة
# ( ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط % ما كان أحسنه لو كان يلتقط )
# ( بين السحاب وبين الريح ملحمة ms1715 % معامع وظبى في الجو تخترط )
# ( كأنه ساخط يرضى على عجل % فما يدوم رضا منه ولا سخط )
# ( أهدى الربيع إلينا روضة أنفا % كما تنفس عن كافوره السفط )
# ( والريح تبعث أنفاسا معطرة % مثل العبير بماء الورد يختلط )
# ( كأنما هي أنفاس المعز سرت % لا شبهة للندى فيها ولا غلط ) PageV05P471
# ( تالله لو كانت الأنواء تشبهه % ما مر بؤس على الدنيا ولا قنط )
# ( أبدى الزمان لنا من نور طلعته % عن دولة ما بها وهن ولا سقط )
# ( حتى تسلط منه في الورى ملك % رنت بدولته الأملاك والسلط )
# ( إمام عدل وفى في كل ناحية % كما قضوا في الإمام العدل واشترطوا )
# ( قد بان بالفضل عن ماض ومؤتنف % كالعقد عن طرفيه يفضل الوسط ) البسيط
# وقال يمدح جعفر ابن الأندلسية
# ( أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا % وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا )
# ( ولم يبق إرعاش المدام له يدا % ولم يبق إعنات التثني له عطفا )
# ( تريف ثناه السكر إلا ارتجاجه % إذا كل عنها الخصر حملها الردفا )
# ( يقولون حقف فوقه خيزرانة % أما يعرفون الخيزرانة والحقفا )
# ( جعلنا حشايانا ثياب مدامنا % وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا )
# ( فمن كبد تدني إلى كبد هوى % ومن شفة توحي إلى شفة رشفا )
# ( بعيشك نبه كأسه وجفونه % فقد نبه الإبريق من بعد ما أغفى )
# ( وقد فكت الظلماء بعض قيودها % وقد قام جيش الليل للفجر واصطفا ) الطويل
# ومنها في المديح
# ( كأن لواء الشمس غرة جعفر % رأى القرن فازدادت طلاقته ضعفا )
~~PageV05P472
# ( وقد جاشت الدأماء بيضا صوارما % ومارنة سمرا وفضفاضة زغفا )
# ( وجاءت عتاق الخيل تجري كأنما % تخط له أقلام آذانها صحفا )
# ( هنالك تلقى جعفرا غير جعفر % وقد بدلت يمناه من رفقها عنفا )
# ( وكائن تراه في الكريهة جاعلا % عزيمته برقا وصولته خطفا )
# ( وكائن تراه في المقامة جاعلا % مشاهده فصلا وخطبته حرفا ) الطويل
# وقد بلغ في القصيدة غايات الإجادة ولولا طولها لأوردتها بتمامها وقال يصف
~~سيفا ليحيى أخي جعفر المذكور
# ( لله أي شهاب حرب واقد % صحب ابن ذي يزن وأدرك تبعا )
# ( في كف يحيى منه أبيض مرهف % عرف المعز بآله فتشيعا )
# ( وجرى الفرند بصفحتيه ms1716 كأنما % ذكر القتيل بكربلاء فدمعا )
# ( يكفيك مما شئت في الهيجاء أن % تلقى العدا فتسل منه أصبعا ) الكامل
# وقال أيضا يمدح المعز وهي أول قصيدة مدحه بها حين قدم عليه بالقيروان
# ( هل من أعقة عالج يبرين % أم منهما بقر الحدوج العين )
# ( ولمن ليال ما ذممنا عهدها % مذ كن إلا أنهن شجون )
# ( المشرقات كأنهن كواكب % والناعمات كأنهن غصون )
# ( بيض وما ضحك الصباح وإنها % بالمسك من طرر الحسان لجون )
# ( أدمى لها المرجان صفحة خده % وبكى عليها اللؤلؤ المكنون ) الكامل
# ومنها
# ( لأعطشن الروض بعدهم ولا % يرويه لي دمع عليه هتون )
# ( أأعير لحظ العين بهجة منظر % وأخونهم إني إذا لخئون )
# ( لا الجو جو مشرق ولو اكتسى % زهرا ولا الماء المعين معين ) الكامل
~~PageV05P473
# ومنها
# ( عهدي بذاك الجو وهو أسنة % وكناس ذاك الخشف وهو عرين )
# ( هل يدنيني منه أجرد سابح % مرح وجائلة النسوع أمون ) الكامل
# ومنها في المديح
# ( الروض ما قد قيل في أيامه % لا أنه ورد ولا نسرين )
# ( والمسك ما كتم الثرى من ذكره % لا أن كل قراره دارين )
# ( ملك كما حدثت عنه رأفة % فالخمر ماء والشراسة لين )
# ( شيم لو أن اليم أعطي رفقها % لم يلتقم ذا النون فيه النون )
# ( تالله لا ظلل الغمام معاقل % تأتي عليه ولا النجوم حصون )
# ( وراء حق ابن الرسول ضراغم % أسد وشهباء السلاح متون )
# ( الطالبان المشرفية والقنا % والمدركان النصر والتمكين )
# ( وصواهل لا الهضب يوم مغارها % هضب ولا البيد الحزون حزون )
# ( جنب الحمام وما لهن قوادم % وعلا الربود وما لهن وكون )
# ( فكأنما تحت الغبار كواكب % وكأنما تحت الحديد دجون )
# ( عرفت بساعة سبقها لا أنها % علقت بها يوم الرهان عيون )
# ( وأجل علم البرق فيها أنها % مرت بجانحتيه وهي ظنون ) الكامل
# ومنها
# ( انظر إلى الدنيا بإشفاق فقد % أرخصت هذا العلق وهو ثمين ) PageV05P474
# ( لو يستطيع البحر لاستعدى على % جدوى يديك وإنه لقمين )
# ( أمدده أو فاصفح له عن نيله % فلقد تخوف أن يقال ضنين )
# ( واعذر أمية إن تغص بريقها % فالمهل ما سقيته والغسلين )
# ( ألقت بأيدي الذل ملقي عمرها % بالثوب إذ فغرت له صفين ) الكامل
# وهذه القصيدة ms1717 أطول قصائده وهي نيف وثمانون بيتا اقتصرنا منها على ما
~~أوردناه وقال أيضا في مجلس أنس حضره عند الأمير جعفر
# ( وثلاثة لم تجتمع في مجلس % إلا لمثلك والأريب أريب )
# ( الورد في رامشنة من نرجس % والياسمين وكلهن عجيب )
# ( فاصفر ذا واحمر ذا وابيض ذا % فأتت بدائع أمرهن عجيب )
# ( فكأن هذا عاشق وكأن ذاك % معشق وكأن ذاك رقيب ) الكامل
# وقال أيضا في شمعة
# ( لقد أشبهتني شمعة في صبابتي % وفي هول ما ألقى وما أتوقع )
# ( نحول وحزن في فناء ووحدة % وتسهيد عين واصفرار وأدمع ) الطويل
# وقال أيضا
# ( وليل بت أسقاها سلافا % معتقة كلون الجلنار )
# ( كأن حبابها خرزات در % علت ذهبا بأقداح النضار )
# ( بكف مقرطق يزهى بردف % يضيق بحمله وسع الإزار )
# ( أقمت لشربها عبثا وعندي % بنات اللهو تعبث بالعقار )
# ( ونجم الليل يركض في الدياجي % كأن الصبح يطلبه بثار ) الوافر
~~PageV05P475
# 932 - محمد بن هبيرة
# أبو سعيد الأسدي النحوي المعروف بصعورا من أعيان أهل الكوفة وعلمائها
~~عارف بالنحو واللغة وفنون الأدب قدم بغداد واختص بعبد الله بن المعتز وعمل
~~له رسالة فيما أنكرته العرب على أبي عبيد القاسم بن سلام ووافقته فيه وأدب
~~أولاد محمد بن يزداد وزير المأمون وله كتاب فيما يستعمله الكاتب وغير ذلك
# 933 - محمد بن ولاد
# هكذا اشتهر وقيل هو ابن الوليد أبو الحسين التميمي النحوي أخذ بمصر عن
~~أبي علي الدينوري ختن ثعلب ثم رحل إلى العراق وأخذ عن المبرد وثعلب وكان
~~جيد الخط والضبط وفيه عرج وغلب عليه الشيب وتزوج الدينوري أمة وله كتاب في
~~النحو سماه المنمق لم يصنع فيه شيئا وكتاب المقصور والممدود وغير ذلك وكان
~~المبرد لا يمكن أحدا من نسخ كتاب سيبويه من عنده فكلم ابن الولاد المبرد في
~~نسخه على شيء سماه له فأجابه فأكمله نسخه وأبى أن يعطيه شيئا حتى يقرأه
~~عليه فغضب المبرد وسعى به إلى بعض خدم السلطان ليعاقبه على ذلك فالتجأ ابن
~~ولاد إلى صاحب الخراج ببغداد وكان يؤدب ولده فأجاره ثم ألح على المبرد حتى
~~أقرأه الكتاب مات ابن ولاد ms1718 سنة ثمان وتسعين ومائتين وقد بلغ الخمسين ومن
~~شعره
# ( إذا ما طلبت أخا مخلصا % فهيهات منك الذي تطلب )
# ( فكن بانفرادك ذا غبطة % فما في زمانك من يصحب ) المتقارب
# 934 - محمد بن يحيى بن علي بن مسلم
# ابن موسى بن عمران الحنفي الزبيدي أبو عبد الله النحوي كانت له معرفة
~~PageV05P476 بالنحو واللغة والأدب صحب الوزير ابن هبيرة مدة وقرأ عليه وكان
~~صبورا على الفقر لا يشكو حاله قال ابن الجوزي
# حدثني الوزير ابن هبيرة قال جلست مع الزبيدي من بكرة إلى قريب من الظهر
~~وهو يلوك شيئا في فمه فسألته فقال لم يكن عندي شيء فأخذت نواة وجعلتها في
~~فمي أتعلل بها وكان يحكى عنه أنه على مذهب السليمانية ويقول إن الأموات
~~يأكلون ويشربون في القبر وإن العاصي لا يلام لأنه بقدر الله تبارك وتعالى
~~وكان يقول قل الحق وإن كان مرا ودخل على الوزير الزينبي وعليه خلعة الوزارة
~~والناس يهنونه فقال هذا يوم عزاء لا هناء فقيل لم فقال أيهنأ على لبس
~~الحرير وحكي عنه قال خرجت إلى المدينة على الوحدة فآواني الليل إلى جبل
~~فصعدت عليه وناديت اللهم إني الليل ضيفك ثم نزلت فتواريت عند صخرة فسمعت
~~مناديا ينادي مرحبا يا ضيف الله إنك مع طلوع الشمس تمر على قوم على بئر
~~يأكلون خبزا وتمرا فإن دعوك فأجب فهذه ضيافتك فلما كان من الغد سرت فلما
~~كان وقت طلوع الشمس لاحت لي أهداف بئر فوجدت عندها قوما يأكلون خبزا وتمرا
~~فدعوني إلى الأكل فأجبت وله من التصانيف منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء
~~وكتاب الرد على ابن الخشاب وكتاب العروض والمقدمة في النحو وكتاب الحساب
~~وكتاب القوافي وكتاب تعليل قراءة ونحن عصبة بالنصب مات في ربيع الآخر سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة
# 935 - محمد بن يحيى بن محمد
# أبو عبد الله بن الحذاء التميمي الأندلسي كان محدثا فقيها وخطيبا بليغا
~~عارفا بفنون الأدب بارعا بها له معرفة تامة بعلم التعبير أخذ عن ابن عون
~~الله وابن بطال وابن زرب وغيرهم وتفقه على ms1719 ابن أبي زيد القيرواني وقرأ عليه
~~PageV05P477 تآليفه ورحل إلى مصر فأخذ بها عن الحافظ عبد الغني والجوهري
~~وغيرهما ثم رجع إلى الأندلس فولي القضاء ببلنسية وغيرها ثم رحل في فتنة
~~البربر فاستوطن سرقسطة إلى أن مات بها سنة عشرة وأربعمائة
# ومن تصانيفه كتاب الخطب والخطباء في مجلدين والبشرى في تعبير الرؤيا كبير
~~يدخل في عشر مجلدات والأنباء بمعاني الأسماء أسماء الله تعالى والاستنباط
~~لمعاني السنن والأحكام في عدة أسفار والتعريف برجال الموطأ وغير ذلك
# 936 - محمد بن يحيى بن سعادة
# أبو عبد الله المرسي كان عالما بالتفسير والحديث والكلام خطيبا مصقعا
~~عارفا بفنون الأدب أخذ عن أبي علي الصدفي وأبي بكر بن العربي وأبي الوليد
~~بن رشد وأبي بحر الأسدي وغيرهم
# وولي القضاء والشورى بمرسية ثم بشاطبة فاستوطنها ومولده بمرسية في رمضان
~~سنة ست وتسعين وأربعمائة وتوفي بشاطبة في العشر الأخير من ذي الحجة سنة
~~أربع وستين وخمسمائة ومن تصانيفه شجرة الوهم المرقية إلى ذروة الفهم وفهرست
~~أسماء الشيوخ
# 937 - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس
# ابن محمد بن صول الكاتب المعروف بالصولي كان جده ابن صول التركي أحد دعاة
~~بني العباس ولد أبو بكر ببغداد ونشأ بها وأخذ عن ثعلب والمبرد وأبي داود
~~السجستاني وأخذ عنه أبو عبد الله المرزباني الكاتب الأخباري وغيره وكان
~~أخباريا أديبا كاتبا وكان نديما للخلفاء متمكنا عندهم نادم المكتفي
~~PageV05P478 ثم الراضي ثم المقتدر وكان واحد عصره في لعب الشطرنج حتى قيل
~~إنه هو الذي وضعه وليس كذلك وإنما وضع الشطرنج صصة الهندي لبهرام ملك الفرس
# حكي أن الراضي بالله خرج إلى النزهة فأتى بستانا مونقا مزهرا فقال لمن
~~حضر هل رأيتم منظرا أحسن من هذا فكل أثنى بما حضره ووصف محاسنه فقال الراضي
~~لعب الصولي بالشطرنج أحسن من هذا ومما وصفتم
# وكان لأبي بكر الصولي خزانة أفردها لما جمع من الكتب المختلفة ورتبها
~~فيها أجمل ترتيب وكان يقول لأصحابه كل ما في هذه الخزانة سماعي وإذا أراد
~~مراجعة كتاب منها قال يا ms1720 غلام هات الكتاب الفلاني فسمعه يوما أبو سعيد
~~العقيلي يقول ذلك فأنشد
# ( إنما الصولي شيخ % أعلم الناس خزانه )
# ( إن سألناه بعلم % نبتغي عنه الإبانه )
# ( قال يا غلمان هاتوا % رزمة العلم فلانه ) مجزوء الرمل
# وللصولي من التصانيف أخبار ابن هرمة الشاعر وأخبار أبي تمام وأخبار أبي
~~عمرو بن العلاء وأخبار إسحاق الموصلي وأخبار السيد الحميري الشاعر وأخبار
~~القرامطة وأدب الكاتب وكتاب الأنواع وكتاب العبادلة وكتاب الغرر وكتاب
~~الورقة وكتاب الوزراء وغير ذلك وكان خرج من بغداد لضيق لحقه فنزل البصرة
~~وبها توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
# 938 - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير
# ابن حسان بن سليمان بن سعد بن عبد الله بن يزيد بن مالك بن الحارث بن
~~PageV05P479 عامر بن عبد الله بن بلال بن عوف بن أسلم وهو ثمالة ثم ينتهي
~~إلى الأسد بن الغوث وهو الأزد فهو الثمالي الأزدي البصري أبو العباس النحوي
~~اللغوي الأديب ولد بالبصرة يوم الإثنين غداة عيد الأضحى سنة عشرة ومائتين
~~وأخذ عن أبي عمر الجرمي وأبي عثمان المازني وقرأ عليهما كتاب سيبويه وأخذ
~~عن أبي حاتم السجستاني وأخذ عنه أبو بكر محمد بن يحيى الصولي ونفطويه وأبو
~~علي الطوماري وغيرهم وكان إمام العربية ببغداد وإليه انتهى علمها بعد طبقة
~~الجرمي والمازني وكان حسن المحاضرة فصيحا بليغا مليح الأخبار ثقة فيما
~~يرويه كثير النوادر فيه ظرافة ولباقة وكان الإمام إسماعيل القاضي يقول ما
~~رأى محمد بن يزيد مثل نفسه وإنما لقب بالمبرد لأنه لما صنف المازني كتاب
~~الألف واللام سأله عن دقيقه وعويصه فأجابه بأحسن جواب فقال له المازني قم
~~فأنت المبرد بكسر الراء أي المثبت للحق فحرفه الكوفيون وفتحوا الراء
# وقال السيرافي سمعت أبا بكر بن مجاهد يقول ما رأيت أحسن جوابا من المبرد
~~في معاني القرآن فيما ليس فيه قول لمتقدم ولقد فاتني منه علم كثير لقضاء
~~ذمام ثعلب وقال السيرافي أيضا سمعت نفطويه يقول ما رأيت أحفظ للأخبار بغير
~~أسانيد من المبرد وأبي العباس بن الفرات وقال المفجع البصري ms1721 كان المبرد
~~لكثرة حفظه للغة وغريبها يتهم بالوضع فيها فتواضعنا على مسألة نسأله عنها
~~لا أصل لها لننظر ماذا يجيب وكنا قبل ذلك تمارينا في عروض بيت الشاعر
# ( أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % حنانيك بعض الشر أهون من بعض )
# فقال البعض هو من البحر الفلاني وقال آخرون هو من البحر الفلاني وتردد
~~على أفواهنا من تقطيعه ق بعضنا ثم ذهبنا إلى المبرد فقلت له أيدك الله
~~تعالى ما القبعض عند العرب فقال هو القطن وفي ذلك يقول الشاعر
# ( كأن سنامها حشي القبعضا % ) PageV05P480
# قال فقلت لأصحابي ترون الجواب والشاهد فإن كان صحيحا فهو عجب وإن كان
~~مختلقا على البديهة فهو أعجب وحكى ابن السراج قال كان بين المبرد وثعلب ما
~~يكون بين المعاصرين من المنافرة واشتهر ذلك حتى قال بعضهم
# ( كفى حزنا أنا جميعا ببلدة % ويجمعنا في أرضها شر مشهد )
# ( وكل لكل مخلص الود وامق % ولكنه في جانب عنه مفرد )
# ( نروح ونغدو لا تزاور بيننا % وليس بمضروب لنا يوم موعد )
# ( فأبداننا في بلدة والتقاؤنا % عسير كلقيا ثعلب والمبرد ) الطويل
# وكان أهل التجميل يفضلون المبرد على ثعلب وفي ذلك يقول أحمد بن عبد
~~السلام
# ( رأيت محمد بن يزيد يسمو % إلى الخيرات في جاه وقدر )
# ( جليس خلائف وغذي ملك % وأعلم من رأيت بكل أمر )
# ( وفتيانية الظرفاء فيه % وأبهة الكبير بغير كبر )
# ( فينثر إن أجال الفكر درا % وينثر لؤلؤا من غير فكر )
# ( وكان الشعر قد أودى فأحيا % أبو العباس داثر كل شعر )
# ( وقالوا ثعلب رجل عليم % وأين النجم من شمس وبدر )
# ( وقالوا ثعلب يفتي ويملي % وأين الثعلبان من الهزبر )
# ( وهذا في مقالك مستحيل % تشبه جدولا وشلا ببحر ) الوافر
# وقال بعضهم في المبرد وثعلب
# ( أيا طالب العلم لا تجهلن % وعذ بالمبرد أو ثعلب ) PageV05P481
# ( تجد عند هذين علم الورى % فلا تك كالجمل الأجرب )
# ( علوم الخلائق مقرونة % بهذين في الشرق والمغرب ) المتقارب
# وقال أبو بكر بن الأزهر حدثني أبو العباس المبرد قال قال لي المازني
~~بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى مواضع المجانين والمعالجين فما معنى ms1722
~~ذلك فقلت أعزك الله تعالى إن لهم طرائف من الكلام قال فأخبرني بأعجب ما
~~رأيت من المجانين قال فقلت صرت يوما إليهم فمررت على شيخ منهم وهو جالس على
~~حصير قصب فجاوزته إلى غيره فقال سبحان الله تعالى أين السلام من المجنون
~~أنا أو أنت فاستحييت منه وقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال لو كنت
~~ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد على أنا نصرف سوء أدبك إلى أحسن جهاته من
~~العذر لأنه كان يقال إن للداخل على القوم دهشة إجلس - أعزك الله تعالى -
~~عندنا وأومأ إلى موضع من الحصير فجلست إلى ناحية منه أسترعي مخاطبته فقال
~~لي وقد رأى معي محبرتي أرى معك آلة رجلين أرجو ألا تكون أحدهما أصحاب
~~الحديث الأغثاث أو الأدباء أصحاب النحو والشعر قلت الأدباء قال أتعرف أبا
~~عثمان المازني قلت نعم قال أتعرف الذي يقول فيه
# ( وفتى من مازن % أستاذ أهل البصره )
# ( أمه معرفة % وأبوه نكره ) مجزوء الرجز
# فقلت لا أعرفه فقال أتعرف غلاما له قد نبغ في هذا العصر معه له ذهن وحفظ
~~وقد برز في النحو يعرف بالمبرد فقلت أنا والله الخبير به قال فهل أنشدك
~~شيئا من شعره قلت لا أحسبه يحسن قول الشعر فقال يا سبحان الله أليس هو
~~القائل
# ( حبذا ماء العناقيد % بريق الغانيات ) PageV05P482
# ( بهما ينبت لحمي % ودمي أي نبات )
# ( أيها الطالب أشهى % من لذيذ الشهوات )
# ( كل بماء المزن تفاح % خدود الفتيات ) مجزوء الرمل
# قلت سمعته ينشد هذا في مجلس أنس فقال يا سبحان الله ألا يستحي أن ينشد
~~مثل هذا حول الكعبة ثم قال ألم تسمع ما يقولون في نسبه قلت يقولون هو من
~~الأزد أزد شنوءة ثم من ثمالة قال أتعرف القائل في ذلك
# ( سألنا عن ثمالة كل حي % فقال القائلون ومن ثماله )
# ( فقلت محمد بن يزيد منهم % فقالوا زدتنا بهم جهاله )
# ( فقال لي المبرد خل قومي % فقومي معشر فيهم نذاله ) الوافر
# فقلت أعرفه هذا عبد الصمد بن المعذل يقولها فيه فقال كذب فيما ادعاه هذا
~~كلام رجل ms1723 لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسبا فقلت له أنت أعلم فقلت
~~يا هذا قد غلبت خفة روحك على قلبي وقد أخرت ما كان يجب تقديمه ما الكنية
~~أصلحك الله فقلت أبو العباس قال فما الاسم قلت محمد قال فالأب قلت يزيد قال
~~قبحك الله أحوجتني إلى الاعتذار مما قدمت ذكره ثم وثب وبسط يده فصافحني
~~فرأيت القيد في رجله فأمنت غائلته فقال يا أبا العباس صن نفسك من الدخول في
~~هذه المواضع فليس يتهيأ في كل وقت أن تصادف مثلي على مثل حالتي ثم قال أنت
~~المبرد أنت المبرد وجعل يصفق وانقلبت عيناه واحمرت وتغيرت حالته فبادرت
~~مسرعا خوف أن تبدر إلي منه بادرة وقبلت منه والله نصحه ولم أعاود بعدها إلى
~~تلك المواضع أبدا PageV05P483
# وقال الزجاج لما قدم المبرد بغداد جئت لأناظره وكنت أقرأ على أبي العباس
~~ثعلب فعزمت على إعناته فلما باحثته ألجمني بالحجة وطالبني بالعلة وألزمني
~~إلزامات لم أهتد إليها فاستيقنت فضله واسترجحت عقله وأخذت في ملازمته وكان
~~المبرد يحب الاجتماع بأبي العباس ثعلب للمناظرة وثعلب يكره ذلك
# حكى أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي وكان صديقهما قال قلت لأبي
~~علي الدينوري ختن ثعلب لم يأبى ثعلب الاجتماع بالمبرد فقال لأن المبرد حسن
~~العبارة حلو الإشارة فصيح اللسان ظاهر البيان وثعلب مذهبه مذهب المعلمين
~~فإذا اجتمعا في محفل حكم للمبرد على الظاهر إلى أن يعرف بالباطن
# وحكي أن بعض الأكابر من بني طاهر سأل أبا العباس ثعلبا أن يكتب له مصحفا
~~على مذهب أهل التحقيق فكتب والضحى بالياء ومذهب الكوفيين أنه إذا كان كلمة
~~من هذا النحو أولها ضمة أو كسرة كتبت بالياء وإن كانت من ذوات الواو
~~والبصريون يكتبون بالألف فنظر المبرد في ذلك المصحف فقال ينبغي أن يكتب
~~والضحا بالألف لأنه من ذوات الواو فجمع ابن طاهر بينهما فقال المبرد لثعلب
~~لم كتبت والضحى بالياء فقال لضمة أوله فقال له ولم إذا ضم أوله وهو من ذوات
~~الواو تكتبه ms1724 بالياء فقال لأن الضمة تشبه الواو وما أوله واو يكون آخره ياء
~~فتوهموا أن أوله واو فقال المبرد أفلا يزول هذا التوهم إلى يوم القيامة
# ولبعضهم في مدح المبرد
# ( وإذا يقال من الفتى كل الفتى % والشيخ والكهل الكريم العنصر )
# ( والمستضاء بعلمه وبرأيه % وبعقله قلت ابن عبد الأكبر ) الكامل
# ولآخر في مدحه أيضا
# ( وأنت الذي لا يبلغ المدح وصفه % وإن أطنب المداح مع كل مطنب )
~~PageV05P484
# ( رأيتك والفتح بن خاقان راكبا % فأنت عديل الفتح في كل موكب )
# ( وكان أمير المؤمنين إذا رنا % إليك يطيل الفكر بعد التعجب )
# ( وأوتيت علما لا يحيط بكنهه % علوم بني الدنيا ولا علم ثعلب )
# ( يروح إليك الناس حتى كأنهم % ببابك في أعلى منى والمحصب ) الطويل
# مات أبو العباس المبرد في شوال وقيل في ذي القعدة سنة خمس وثمانين
~~ومائتين في خلافة المعتضد وصلى عليه أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي ودفن في
~~دار في مقابر باب الكوفة ولما مات قال فيه ثعلب هذه الأبيات وقيل هي لأبي
~~بكر بن العلاف
# ( ذهب المبرد وانقضت أيامه % وليذهبن إثر المبرد ثعلب )
# ( بيت من الآداب أضحى نصفه % خربا وباقي النصف منه سيخرب )
# ( فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا % للدهر أنفسكم على ما يسلب )
# ( وتزودوا من ثعلب فبكأس ما % شرب المبرد عن قريب يشرب )
# ( أوصيكم أن تكتبوا أنفاسه % إن كانت الأنفاس مما يكتب ) الكامل
# ومن شعر المبرد وقد بلغه أن ثعلبا نال منه
# ( رب من يعنيه حالي % وهو لا يجري ببالي )
# ( قلبه ملآن مني % وفؤادي منه خالي ) مجزوء الرمل
# ولأبي العباس المبرد من التصانيف الكامل في الأدب وهو أشهر كتبه والمقتضب
~~في النحو وهو أكبر مصنفاته وأنفسها إلا أنه لم ينتفع به أحد
# قال أبو علي الفارسي نظرت في المقتضب فما انتفعت منه بشيء إلا بمسألة
~~واحدة وهي وقوع إذا جوابا للشرط في قوله تعالى @QB@ وإن تصبهم سيئة بما
~~قدمت أيديهم إذا هم يقنطون @QE@ ويزعمون أن سبب عدم الانتفاع به أن هذا
~~PageV05P485 الكتاب أخذه ابن الراوندي الزنديق عن المبرد وتناوله الناس من
~~يد ابن ms1725 الراوندي فكأنه عاد عليه شؤمه فلا يكاد ينتفع به
# ومن تصانيفه أيضا الروضة والمدخل في كتاب سيبويه وكتاب الاشتقاق وكتاب
~~المقصور والممدود وكتاب المذكر والمؤنث ومعاني القرآن ويعرف بالكتاب التام
~~وكتاب الخط والهجاء وكتاب الأنواء والأزمنة وكتاب احتجاج القراء وإعراب
~~القرآن وكتاب الحروف في معاني القرآن إلى سورة طه وكتاب صفات الله جل وعلا
~~وكتاب العبارة عن أسماء الله تعالى وشرح شواهد كتاب سيبويه وكتاب الرد على
~~سيبويه ومعنى كتاب الأوسط للأخفش وكتاب الزيادة المنتزعة من كتاب سيبويه
~~ومعنى كتاب سيبويه وكتاب الحروف والمدخل في النحو وكتاب الإعراب وكتاب
~~التصريف وكتاب العروض وكتاب القوافي وكتاب البلاغة والرسالة الكاملة
~~والجامع لم يتم وقواعد الشعر وكتاب ضرورة الشعر وكتاب الفاضل والمفضول
~~والرياض المونقة وكتاب الوشي وكتاب شرح كلام العرب وتخليص ألفاظها ومزاوجة
~~كلامها وتقريب مبانيها وكتاب الحث على الأدب والصدق وأدب الجليس وكتاب
~~الناطق وكتاب الممادح والمقابح وكتاب أسماء الدواهي عند العرب وكتاب ما
~~اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه في القرآن وكتاب التعازي وكتاب قحطان وعدنان
~~وطبقات النحويين البصريين وأخبارهم وغير ذلك
# 939 - محمد بن يوسف بن عمر بن علي
# ابن منيرة الكفرطابي أبو عبد الله النحوي نزيل شيراز سمع الحديث
~~PageV05P486 على أبي السمح الحنبلي وصنف بحر النحو نقض فيه مسائل كثيرة من
~~أصول النحويين ونقد الشعر وغريب القرآن مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة
# 940 - أبو محمد الترسابادي النحوي
# عرف كتاب سيبويه وأحكم مسائل الأخفش ثم خرج إلى العراق فهابه علماء النحو
~~وانقبضوا عن مناظرته منهم الزجاج وابن كيسان وحضر يوما مجلس النحويين
~~ببغداد فسئل عن مسألة وابن كيسان حاضر فانقبض عن الإجابة إجلالا لابن كيسان
~~فقال له يا أبا محمد أجب فوالله أنت أحقنا بالانتصاب
# 941 - محمود بن جرير الضبي الأصبهاني
# أبو مضر النحوي كان يلقب فريد العصر وكان وحيد دهره وأوانه في علم اللغة
~~والنحو والطب يضرب به المثل في أنواع الفضائل أقام بخوارزم مدة وانتفع
~~الناس بعلومه ومكارم أخلاقه وأخذوا عنه علما كثيرا وتخرج عليه جماعة من
~~الأكابر ms1726 في اللغة والنحو منهم الزمخشري وهو الذي أدخل على خوارزم مذهب
~~المعتزلة ونشره بها فاجتمع عليه الخلق لجلالته وتمذهبوا بمذهبه منهم أبو
~~القاسم الزمخشري ولست أعرف له مع نباهة قدره وشيوع فكره مصنفا مذكورا ولا
~~تأليفا مأثورا إلا كتابا يشتمل على نتف وأشعار وحكايات وأخبار سماه زاد
~~الراكب مات بمرو سنة سبع وخمسمائة ورثاه الزمخشري بقوله
# ( وقائلة ما هذه الدرر التي % تساقطها عيناك سمطين سمطين )
# ( فقلت هو الدرر الذي قد حشا به % أبو مضر أذني تساقط من عيني ) الطويل
~~PageV05P487
# 942 - محمود بن أبي الحسن بن الحسين
# النيسابوري الغزنوي يلقب ببيان الحق كان عالما بارعا مفسرا لغويا فقيها
~~متفننا فصيحا له تصانيف ادعى فيها الإعجاز منها كتاب خلق الإنسان وجمل
~~الغرائب في تفسير الحديث وإيجاز البيان في معاني القرآن وغير ذلك ومن شعره
# ( فلا تحقرن خلقا من الناس عله % ولي إله العالمين ولا تدري )
# ( فذو القدر عند الله يخفى على الورى % كما خفيت عن علمهم ليلة القدر )
~~الطويل
# 943 - محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
# النحوي هو تاج القراء وأحد العلماء الفقهاء النبلاء صاحب التصانيف والفضل
~~كان عجبا في دقة الفهم وحسن الاستنباط لم يفارق وطنه ولا رحل وكان في حدود
~~الخمسمائة وتوفي بعدها صنف لباب التفسير والإيجاز في النحو اختصره من
~~الإيضاح للفارسي النظامي في النحو اختصره من اللمع لابن جني الإفادة في
~~النحو العنوان فيه أيضا وله في موانع الصرف
# ( فمعرفة وتأنيث ونعت % ونون قبلها ألف وجمع )
# ( وعجمة ثم تركيب وعدل % ووزن الفعل والأسباب تسع ) الوافر
# 944 - محمود بن عزيز العارضي
# أبو القاسم الخوارزمي الملقب شمس المشرق كان من أفضل الناس في
~~PageV05P488 عصره في علم اللغة والأدب لكنه تخطى إلى علم الفلسفة فصار
~~مفتونا بها ممقوتا بين المسلمين وكان سكونا سكوتا وقورا يطالع الفقه ويناظر
~~في مسائل الخلاف أحيانا سمع الحديث من أبي نصر القشيري وغيره وأملى طرفا من
~~الحديث وشرحه بلفظ حسن ومعان لا بأس بها وكان الزمخشري يدعوه الجاحظ الثاني
~~لكثرة حفظه وفصاحة لفظه أقام مدة بخوارزم ms1727 في خدمة خوارزم شاه مكرما ثم
~~ارتحل إلى مرو فذبح بها نفسه بيده في أوائل سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ووجد
~~بخطه رقعة فيها هذا ما عملته أيدينا فلا يؤاخذ به غيرنا
# 945 - محمود بن عمر بن أحمد
# أبو القاسم الزمخشري جار الله كان إماما في التفسير والنحو واللغة والأدب
~~واسع العلم كبير الفضل متفننا في علوم شتى معتزلي المذهب متجاهرا بذلك قال
~~ابن أخته أبو عمرو عامر بن الحسن السمسار ولد خالي بزمخشر من أعمال خوارزم
~~يوم الأربعاء السابع والعشرين من رجب سنة سبع وستين وأربعمائة وأخذ الأدب
~~عن أبي مضر محمود بن جرير الضبي الأصبهاني وأبي الحسن علي بن المظفر
~~النيسابوري وسمع من شيخ الإسلام أبي منصور نصر الحارثي ومن أبي سعد الشقاني
~~وأصابه خراج في رجله فقطعها واتخذ رجلا من خشب وقيل أصابه برد الثلج في بعض
~~أسفاره بنواحي خوارزم فسقطت رجله وحكي أن الدامغاني المتكلم الفقيه سأله عن
~~سبب قطع رجله فقال دعاء الوالدة ذلك أني أمسكت عصفورا وأنا صبي صغير وربطت
~~برجله خيطا فأفلت من يدي ودخل خرقا فجذبته فانقطعت رجله فتألمت له والدتي
~~وقالت PageV05P489 قطع الله رجلك كما قطعت فلما رحلت إلى بخارى في طلب
~~العلم سقطت عن الدابة في أثناء الطريق فانكسرت رجلي وأصابني من الألم ما
~~أوجب قطعها ولما قدم الزمخشري إلى بغداد قاصدا الحج زاره الشريف أبو
~~السعادات هبة الله بن الشجري مهنئا له بقدومه فلما جلس إليه أنشده متمثلا
# ( كانت مساءلة الركبان تخبرني % عن أحمد بن دواد أطيب الخبر )
# ( حتى التقينا فلا والله ما سمعت % أذني بأحسن مما قد رأى بصري ) البسيط
# وأنشد أيضا
# ( واستكبر الأخبار قبل لقائه % فلما التقينا صغر الخبر الخبر ) الطويل
# ثم أخذ يثني عليه فلم ينطق الزمخشري حتى فرغ ابن الشجري من كلامه فلما
~~أتم كلامه شكر الشريف وعظمه وتصاغر له ثم قال إن زيد الخيل دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما بصر بالنبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته
~~بالشهادتين فقال له النبي ms1728 صلى الله عليه وسلم يا زيد الخيل ( كل رجل وصف لي
~~وجدته دون الصفة إلا أنت فإنك فوق ما وصفت ) وكذلك سيدنا الشريف ثم دعا له
~~وأثنى عليه توفي أبو القاسم الزمخشري بقصبة خوارزم ليلة عرفة سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( العلم للرحمن جل جلاله % وسواه في جهلاته يتغمغم )
# ( ما للتراب وللعلوم وإنما % يسعى ليعلم أنه لا يعلم ) PageV05P490
# وقال أيضا
# ( كثر الشك والخلاف وكل % يدعي الفوز بالصراط السوي )
# ( فاعتصامي بلا إله سواه % ثم حبي لأحمد وعلي )
# ( فاز كلب بحب أصحاب كهف % كيف أشقى بحب آل نبي ) الخفيف
# وقال في مدح تفسير الكشاف
# ( إن التفاسير في الدنيا بلا عدد % وليس فيها لعمري مثل
# ( إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته % فالجهل كالداء والكشاف كالشافي )
~~البسيط
# ومن كلامه ما استخرجته من كتابه الأطواق قال استمسك بحبل مواخيك ما
~~استمسك بأواخيك واصحبه ما صحب الحق وأذعن وحل مع أهله وظعن فإن تنكرت
~~أنحاؤه ورشح بالباطل إناؤه فتعوض عن صحبته وإن عوضت الشسع وتصرف بحبله ولو
~~أعطيت النسع فصاحب الصدق أنفع من الترياق النافع وقريب السوء أضر من السم
~~الناقع وقال الدعة من الضعة مرة لا تشره إليها نفس حرة وقال الكريم إذا ريم
~~على الضيم نبا والسري متى سيم الخسف أبى وقلما عرفت الأنفة والإباء في غير
~~من شرفت منه PageV05P491 الآباء وقال عزة النفس وبعد الهمة الموت الأحمر
~~والخطوب المدلهمة ولكن من عرف منهل الذل فعافه استعذب نقيع العز وذعافه
~~وقال أحمق من النعامة من افتخر بالزعامة لم أر أشقى من الزعيم ولا أبعد منه
~~من الفوز بالنعيم هالك في الهوالك خابط في الظلم الحوالك على آثاره العفاء
~~أدركته بمجانيقها الضعفاء وقال الدنيا أدوار والناس أطوار فالبس لكل يوم
~~بحسب ما فيه من الطوارق وجانس كل قوم بقدر ما لهم من الطرائق فلن تجري
~~الأيام على أمنيتك ولن تنزل الأقوام على قضيتك وقال ألا أحدثك عن بلد الشوم
~~ذلك بلد الوالي الغشوم فإياك وبلد الجور وإن كنت أعز من بيضة البلد وأحظى
~~أهله ms1729 بالمال المثمر والولد وتوقع أن تسقط فيه الطيور النواعق وتأخذ أهله
~~الرجفة والصواعق
# وقال لا تقنع بالشرف التالد فذلك الشرف للوالد واضمم إلى التالد طريفا
~~حتى تكون بهما شريفا ولا تدل بشرف أبيك ما لم تدل عليه بشرف فيك وقال كب
~~الله على مناخره من زكى نفسه بمفاخره على أن رب مساخر يعدها الناس مفاخر
~~وقال ما لعلماء السوء جمعوا عزائم الشرع ودونوها ثم رخصوا فيها لأمراء
~~السوء وهونوها إنما حفظوا وعلقوا وصفقوا وحلقوا ليقمروا المال PageV05P492
~~وييسروا ويفقروا الأيتام ويوسروا أكمام واسعة فيها أصلال لاسعة وأقلام
~~كأنها أزلام وفتوى يعمل بها الجاهل فيتوى
# ومن إنشائه ما كتب به إلى حافظ الإسكندرية أبي الطاهر السلفي جوابا عن
~~كتاب كتبه إليه يستجيزه وهو
# ما مثلي مع أعلام العلماء إلا كمثل السها مع مصابيح السماء والجهام الصفر
~~والرهام مع الغوادي الغامرة للقيعان والآسجام والسكيت المخلف عن خيل السباق
~~والبغاث مع الطير العناق وما التلقيب بالعلامة إلا شبه الرقم والعلامة
~~والعلم مدينة أحد بابيها الدراية والثاني الرواية وأنا في كلا البابين ذو
~~بضاعة مزجاة ظلي فيها أقلص من ظل حصاة أما الرواية فحديثة الميلاد قريبة
~~الإسناد لم تستند إلى علماء نحارير ولا إلى أعلام مشاهير وأما الدراية فثمد
~~لا يبلغ أفواها وبرض ما يبل شفاها إلى أن قال ولا يغرنكم قول فلان وفلان في
~~ذكر جماعة من العلماء والشعراء أثنوا عليه ومدحوه ثم قال PageV05P493
# فإن ذلك اغترار بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني
~~ما رأوا من حسن النصح للمسلمين وبلوغ الشفقة على المستفيدين وقطع المطامع
~~وإفادة المبار والصنائع وعزة النفس والربء بها على السفاسف والإقبال على
~~خويصتي والإعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني إلى ما
~~لست منه في قبيل ولا دبير الخ والكتاب طويل اقتصرت منه على ما أوردت
# ولأبي القاسم من التصانيف الكشاف في تفسير القرآن الفائق في غريب الحديث
~~نكت الإعراب في غريب الإعراب في غريب إعراب القرآن كتاب متشابه أسماء
~~الرواة مختصر الموافقة بين ms1730 أهل البيت والصحابة الأصل لأبي سعيد الرازي
~~إسماعيل الكلم النوابغ في المواعظ أطواق الذهب في المواعظ نصائح الكبار
~~نصائح اصغار مقامات في المواعظ نزهة المستأنس الرسالة الناصحة رسالة
~~المسأمة الرائض في الفرائض معجم الحدود المنهاج في الأصول ضالة الناشد كتاب
~~عقل الكل النموذج في النحو المفصل في النحو أيضا المفرد والمؤلف فيه أيضا
~~صميم العربية الأمالي في النحو أساس البلاغة في اللغة جواهر اللغة كتاب
~~الأجناس مقدمة الأدب في اللغة كتاب الأسماء في اللغة القسطاس في العروض
~~حاشية على المفصل شرح مقاماته روح المسائل سوائر الأمثال المستقصى في
~~الأمثال ربيع الأبرار في الأدب والمحاضرات تسلية الضرير رسالة الأسراء أعجب
~~العجب في شرح لامية العرب شرح المفصل ديوان التمثيل ديوان خطب ديوان رسائل
~~ديوان PageV05P494 شعر شرح كتاب سيبويه كتاب الجبال والأمكنة شافي العي من
~~كلام الشافعي شقائق النعمان في حقائق النعمان في مناقب الإمام أبي حنيفة
~~المحاجاة ومتمم مهام أرباب الحاجات في الأحاجي والألغاز المفرد والمركب في
~~العربية وغير ذلك
# 946 - محمود بن أبي المعالي
# تاج الدين الحواري اللغوي الأديب الشاعر أخذ الأدب عن سعيد بن أبي الفضل
~~الميداني وبرع في اللغة وله النثر الفائق والشعر الرائق وكان واحد نيسابور
~~علما وفضلا وأدبا وصنف كتاب ضالة الأديب في الجمع بين الصحاح والتهذيب أخذ
~~فيه على الجوهري في عدة مواضع كان حيا سنة ثمانين وخمسمائة
# 947 - مدرك بن علي الشيباني
# أعرابي من بادية البصرة دخل بغداد صغيرا ونشأ بها فتفقه وحصل العربية
~~والأدب وكان شاعرا أديبا فاضلا وكان كثيرا ما يلم بدير الروم في الجانب
~~الشرقي ببغداد وكان بدير الروم غلام من أولاد النصارى يقال له عمرو بن
~~يوحنا وكان من أحسن الناس صورة وأكملهم خلقا وكان مدرك بن علي يهواه وكان
~~لمدرك مجلس تجتمع فيه الأحداث فإن حضر شيخ أو صاحب حرمة قال له مدرك قبيح
~~بك أن تختلط بالأحداث والصبيان فقم في حفظ الله فيقوم وكان عمرو يحضر مجلسه
~~فعشقه مدرك وهام به فجاء عمرو يوما إلى المجلس فكتب مدرك ms1731 رقعة وطرحها في
~~حجره فإذا فيها PageV05P495
# ( بمجالس العلم التي % بك تم حسن جموعها )
# ( ألا رثيت لمقلة % غرقت بفيض دموعها )
# ( بيني وبينك حرمة % ألله في تضييعها ) مجزوء الكامل
# فقرأ الأبيات ووقف عليها من كان في المجلس فاستحيا عمرو وانقطع عن الحضور
~~وغلب الأمر على مدرك فترك مجلسه ولزم دير الروم وجعل يتبع عمرا حيث سار
~~وقال فيه شعرا كثيرا
# قال الحريري - وقد رأيت عمرا أبيض الرأس واللحية - ومن شعر مدرك فيه
~~المزدوجة المشهورة وهي
# ( من عاشق ناء هواه داني % ناطق دمع صامت اللسان )
# ( معذب بالصد والهجران % موثق قلب مطلق الجسمان )
# ( من غير ذنب كسبت يداه % غير هوى نمت به عيناه )
# ( شوقا إلى رؤية من أشقاه % كأنما عافاه من أضناه )
# ( يا ويحه من عاشق ما يلقى % من أدمع منهلة ما ترقا )
# ( ناطقة وما أجادت نطقا % تخبر عن حب له استرقا )
# ( لم يبق منه غير طرف يبكي % بأدمع مثل نظام السلك )
# ( تطفئ نيران الهوى وتذكي % كأنها قطر السماء تحكي )
# ( إلى غزال من بني النصارى % عذار خديه سبى العذارى )
# ( وغادر الأسد به حيارى % في ربقة الحب له أسارى )
# ( رئم بدار الروم رام قتلي % بمقلة كحلاء لا من كحل ) PageV05P496
# ( وطرة بها استطار عقلي % وحسن وجه وقبيح فعل )
# ( رئم به أي هزبر لم يصد % يقتل باللحظ ولا يخشى القود )
# ( متى يقل ها قالت الألحاظ قد % كأنها ناسوته حين اتحد )
# ( ما أبصر الناس جميعا بدرا % ولا رأوا شمسا وغصنا نضرا )
# ( أحسن من عمرو فديت عمرا % ظبي بعينيه سقاني خمرا )
# ( هأنذا بقده مقدود % والدمع في خدي له أخدود )
# ( ما ضر من فقري به موجود % لو لم يقبح فعله الصدود )
# ( إن كان ذنبي عنده الإسلام % فقد سعت في نقصه الآثام )
# ( واختلت الصلاة والصيام % وجاز في الدين له الحرام )
# ( يا ليتني كنت له صليبا % أكون منه أبدا قريبا )
# ( أبصر حسنا وأشم طيبا % لا واشيا أخشى ولا رقيبا )
# ( يا ليتني كنت له قربانا % ألثم منه الثغر والبنانا )
# ( أو جاثليقا كنت أو مطرانا % كيما يرى الطاعة لي إيمانا )
# ( يا ليتني كنت لعمرو ms1732 مصحفا % يقرأ مني كل يوم أحرفا ) PageV05P497
# ( أو قلما يكتب بي ما ألفا % من أدب مستحسن قد صنفا )
# ( يا ليتني كنت لعمرو عوذه % أو حلة يلبسها مقدوده )
# ( أو بركة باسمه معدودة % أو بيعة بديره مشهوده )
# ( يا ليتني كنت له زنارا % يديرني في الخصر كيف دارا )
# ( حتى إذا الليل طوى النهارا % صرت له حينئذ إزارا )
# ( قد والذي يبقيه لي أفناني % وابتز عقلي والضنا كساني )
# ( ظبي على البعاد والتداني % حل محل الروح من جثماني )
# ( واكبدي من خده المضرج % واكبدي من ثغره المفلج )
# ( لا شيء مثل الطرف منه الأدعج % أذهب للنسك وللتحرج )
# ( إليك أشكو يا غزال الإنس % ما بي من الوحشة بعد الأنس )
# ( يا من هلالي وجهه وشمسي % لا تقتل النفس بغير النفس )
# ( جد لي كما جدت بحسن الود % وارع كما رعى قديم العهد )
# ( واصدد كصدي عن طويل الصد % فليس وجد بك مثل وجدي )
# ( هأنا في بحر الهوى غريق % سكران من حبك لا أفيق )
# ( محترق ما مسني حريق % يرثي لي العدو والصديق )
# PageV05P498
# ( فليت شعري فيك هل ترثي لي % من سقم ومن ضنا طويل )
# ( أم هل إلى وصلك من سبيل لعاشق ذي جسد نحيل )
# ( في كل عضو منه سقم وألم % ومقلة تبكي بدمع وبدم )
# ( شوقا إلى شمس وبدر وصنم % منه إليه المشتكى إذا ظلم )
# ( أقول إذا قام بقلبي أو قعد % يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد )
# ( أقسم بالله يمين المجتهد % إن امرأ واصلته لقد سعد )
# ( يا عمرو ناشدتك بالمسيح % إلا سمعت القول من فصيح )
# ( يخبر عن قلب له جريح % باح بما يلقى من التبريح )
# ( يا عمرو بالحق من اللاهوت % والروح روح القدس والناسوت )
# ( ذاك الذي في مهده المنحوت % عوض بالنطق عن السكوت )
# ( بحق ناسوت ببطن مريم % حل محل الريق منها في الفم )
# ( ثم استحال في قنوم الأقدم % فكلم الناس ولما يفطم )
# ( بحق من بعد الممات قمصا % ثوبا على مقداره ما قصصا )
# ( وكان لله تقيا مخلصا % يشفي ويبري أكمها وأبرصا )
# ( بحق محيي صورة الطيور % وباعث الموتى من القبور )
# ( من إليه مرجع الأمور % يعلم ما في البر ms1733 والبحور )
# ( بحق من في شامخ الصوامع % من ساجد لربه وراكع ) PageV05P499
# ( يبكي إذا ما نام كل هاجع % خوفا من الله بدمع هامع )
# ( بحق قوم حلقوا الرءوسا % وعالجوا طول الحياة بوسا )
# ( وقرعوا في البيعة الناقوسا % مشمعلين يعبدون عيسى )
# ( بحق ماري مريم وبولس % بحق شمعون الصفا وبطرس )
# ( بحق دانيل بحق يونس % بحق حزقيل وبيت المقدس )
# ( ونينوى إذ قام يدعو ربه % مطهرا من كل سوء قلبه )
# ( ومستقيلا فأقيل ذنبه % ونال عند الله ما أحبه )
# ( بحق ما في قلة الميرون % من نافع للداء والجنون )
# ( بحق ما يؤثر عن شمعون % من بركات الخوص والزيتون )
# ( بحق أعياد الصليب الزهر % وعيد شمعون وعيد الفطر )
# ( وبالشعانين العظيم القدر % وعيد ما ماري الرفيع الذكر )
# ( وعيد شعياء وبالهياكل % والدخن اللاتي بكف الحامل )
# ( يشفى بها من خبل كل خابل % ومن دخيل السقم في المفاصل )
# ( بحق سبعين من العباد % قاموا بدين الله في البلاد )
# ( وأرشدوا الناس إلى الرشاد % حتى اهتدى من لم يكن بهاد )
# PageV05P500
# ( بحق ثنتي عشرة من الأمم % ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم )
# ( حتى إذا صبح الدجى جلا الظلم % ساروا إلى الله ففازوا بالنعم )
# ( بحق ما في محكم الإنجيل % من محكم التحريم والتحليل )
# ( مع خبر ذي نبأ جليل % يرويه جيل قد مضى عن جيل )
# ( بحق ما رعيد الشفيق الناصح % بحق لوقا ذي الفعال الصالح )
# ( بحق تمليخا الحكيم الراجح % والشهداء بالفلا الصحاصح )
# ( بحق معمودية الأرواح % والمذبح المشهور في النواحي )
# ( ومن به من لابس الأمساح % وعابد باك ومن نواح )
# ( بحق تقريبك في الأعياد % وشربك القهوة كالفرصاد )
# ( وطول تفتيتك للأكباد % بما بعينيك من السواد )
# ( بحق ما قدس شعيا فيه % بالحمد لله وبالتنزيه )
# ( بحق نسطور وما يرويه % عن كل ناموس له فقيه )
# ( شيخان كانا من شيوخ العلم % وبعض أركان التقى والحلم )
# ( لم ينطقا قط بغير فهم % موتهما كان حياة الخصم )
# PageV05P501
# ( بحرمة الأسقف والمطران % والجاثليق العالم الرباني )
# ( والقس والشماس والديراني % والبطرك الأكبر والرهبان )
# ( بحرمة المحبوس في أعلى الجبل % ومار قولا حين صلى وابتهل )
# ( وبالكنيسات القديمات الأول % وبالمسيح المرتضى وما فعل )
# ( بحرمة الأسقوفيا والبيرم % وما حوى مفرق رأس ms1734 مريم )
# ( بحرمة الصوم الكبير الأعظم % وحق كل كاهن مقدم )
# ( بحق يوم الذبح ذي الإشراق % وليلة الميلاد والتلاقي )
# ( والذهب المذهب للنفاق % والفصح يا مهذب الأخلاق )
# ( بكل قداس على قداس % قدسه القس مع الشماس )
# ( وقربوا يوم الخميس الناسي % وقدموا الكأس لكل حاسي )
# ( إلا رغبت في رضا أديب % باعده الحب عن الحبيب )
# ( فذاب من شوق إلى المذيب % أعلى مناه أيسر التقريب )
# ( فانظر أميري في صلاح أمري % محتسبا في عظيم الأجر )
# ( مكتسبا في جميل الشكر % في نثر ألفاظ ونظم شعر ) الرجز
# ثم إن مدركا وسوس وسل جسمه وذهب عقله وانقطع عن أخوانه ولزم الفراش
# حكى حسان بن محمد بن عيسى قال حضرته عائدا مع جماعة من أصحابه فقال ألست
~~صاحبكم القديم العشرة لكم أما منكم أحد يسعدني بنظره إلى وجه PageV05P502
~~عمرو قال فمضينا بأجمعنا إلى عمرو وقلنا له إن كان قتل هذا الرجل دينا فإن
~~إحياءه مروءة قال وما فعل قلنا قد صار إلى حال ما نحسبك تلحقه قال فلبس
~~ثيابه ثم نهض معنا فلما دخلنا عليه سلم عليه عمرو وأخذ بيده فقال كيف تجدك
~~يا سيدي فنظر إليه ثم أغمي عليه ثم أفاق وهو يقول
# ( أنا في عافية إللا % من الشوق إليكا )
# ( أيها العائد ما بي % منك لا يخفى عليكا )
# ( لا تعد جسما وعد قلبا % رهينا في يديكا )
# ( كيف لا يهلك مرشوق % بسهمي مقلتيكا ) مجزوء الرمل
# ثم إنه شهق شهقة فارق فيها الدنيا فما برحنا حتى دفناه
# 948 - مرجى بن كوثر
# أبو القاسم المقرئ النحوي المؤدب أديب نحوي كان مقيما بحلب وله المفيد في
~~النحو وكتاب الضاد والظاء وكان بينه وبين أبي العلاء المعري مكاتبة
# 949 - مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب
# ابن المهلب بن أبي صفرة المهلبي أحد أصحاب الخليل بن أحمد المتقدمين في
~~النحو المبرزين فيه سمعت بعض النحويين ينسب إليه هذا البيت
# ( ألقى الصحيفة كي يخفف رحله % والزاد حتى نعله ألقاها ) الكامل
# ولا أعلم من أمره غير هذا PageV05P503
# 950 - مسعود بن علي بن أحمد بن العباس الصواني
# البيهقي أبو ms1735 المحاسن قال البيهقي في الوشاح فخر الزمان وأوحد الأقران ومن
~~لا ينظر الأدب إلا بعينه ولا يسمع الشعر إلا بأذنه صنف تفسير القرآن وشرح
~~الحماسة وصيقل الألباب في الأصول والتوابع واللوامع في الأصول والتذكرة
~~أربع مجلدات وأعلاق الملوين وأخلاق الأخوين مجلدان والتنقيح في أصول الفقه
~~ونفثة المصدور وديوان أشعاره مجلد
# مات في الثالث والعشرين من المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة وله
# ( تكلف المجد أقوام وقد سئموا % منه وإنك مشغوف به كلف )
# ( كأنك الدرة الزهراء في صدف % والناس حولك طرا ذلك الصدف ) البسيط
# 951 - مصدق بن شبيب بن الحسين
# أبو الخير الصلحي النحوي صحب الشيخ صدقة الواعظ وهو صبي وقرأ عليه القرآن
~~وشيئا من النحو وقدم بغداد فقرأ على ابن الخشاب وحبشي وأبي الحسن بن العطار
~~والكمال الأنباري وطلب الأدب حتى برز فيه وسمع الحديث وتخرج به جماعة من
~~أهل الأدب ولم يكن في العبارة بذلك وإنما كان رجلا صالحا فكان تستفاد بركته
~~ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ومات في ليلة الاثنين الثالث والعشرين من
~~ربيع الأول سنة خمس وستمائة
# 952 - مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي بن سامي
# ابن أحمد بن ناهض بن عبد الرازق موفق الدين أبو العز الأعمى العيلاني
~~بالعين المهملة المصري كان نحويا عروضيا أديبا شاعرا مجيدا صنف في
~~PageV05P504 العروض مختصرا دل على حذقه فيه وله ديوان شعر ولد لخمس بقين من
~~جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة وهو اليوم بها في قيد الحياة ومن
~~شعره الذي وصل إلينا قوله
# ( قبلته فتلظى ورد وجنته % وفاح من عارضيه العنبر العبق )
# ( وجال بينهما ماء ومن عجب % لا ينطفي ذا ولا ذا منه يحترق ) البسيط
# وله
# ( يا نائما أسهرني حبه % وعائدا أمرضني طبه )
# ( وخادعا رق لحبي له % كلامه وقسا قلبه )
# ( قلنا على حسنك عيني جنت % جثماني الناحل ما ذنبه ) السريع
# وله أيضا
# ( وشادن كان زمان الصبا % بدولة المرد له صوله )
# ( قد كتب الشعر على خده % خفض فهذا آخر الدولة )
# وله أيضا
# ( قالوا عشقت وأنت أعمى % ظبيا كحيل الطرف ألمى ms1736 )
# ( وحلاه ما عاينتها % فكأنها شغفتك وهما )
# ( وخياله بك في المنام % فما أطاف ولا ألما )
# ( من أين أرسل للفؤاد % وأنت لم تبصره سهما )
# ( ومتى رأيت جماله % حتى كساك هواه سقما )
# ( وبأي جارحة وصلت % لوصفه نثرا ونظما )
# ( والعين داعية الهوى % وبها يتم إذا استتما ) PageV05P505
# ( فأجبت إني موسوي % العشق إنصاتا وفهما )
# ( أهوى بجارحة السماع % ولا أرى ذات المسمى ) مجزوء الكامل
# وقال في شمعة
# ( جادت بجسم لسانه ذرب % تبكي وتشكو الهوى وتلتهب )
# ( كأنها في يمين حاملها % رمح لجين سنانه ذهب ) المنسرح
# وله
# ( وروضات بنفسجها % بصبغة صنعة الباري )
# ( كخرم لازوردي % على ألفات زنجار ) مجزوء الوافر
# وله
# ( هويت هلالا سرى في الدجى % وهاروت من جند أجفانه )
# ( فلا تعجبوا إن بدا وجهه % نهارا وعظمت من شانه )
# ( فإن الهلال يرى طالعا % مع الشمس في بعض أحيانه ) المتقارب PageV05P506
# وله أيضا
# ( وزهرة لونها من العجب % بيضاء فيها اصفرار مكتئب )
# ( كأنها درهم وقد جعلت % في وسطه نقطة من الذهب ) المنسرح
# 953 - المعافى بن زكريا بن يحيى بن حماد بن داود
# النهرواني الجريري بفتح الجيم نسبة إلى ابن جرير الطبري المعروف بابن
~~طرارة كان من أعلم الناس بفقه مذمب ابن جرير والنحو واللغة وفنون الأدب
~~والأخبار والأشعار وكان ثقة ثبتا أخذ الأدب عن أبي عبد الله إبراهيم بن
~~محمد بن عرفة المعروف بنفطويه وغيره وروى عن أبي القاسم البغوي وأبي حامد
~~محمد بن هارون الحضرمي وأبي بكر بن داود وأبي سعيد العدوي ويحيى بن صاعد
~~وغيرهم وروى عنه جماعة منهم القاضي أبو الطيب الطبري وأبو القاسم الأزهري
~~وأحمد بن علي الثوري وأحمد بن عمر بن روح وولي القضاء بباب الطاق نيابة عن
~~القاضي ابن صير وصنف كتاب الجليس والأنيس في الأدب والتفسير الكبير ونصر
~~مذهب ابن جرير الطبري ونوه به وحامى عنه
# قال أبو حيان التوحيدي رأيته في جامع الرصافة وقد نام مستدبر الشمس في
~~يوم شات وبه من أثر الفقر والبؤس والضر أمر عظيم مع غزارة علمه واتساع أدبه
~~وفضله المشهور ومعرفته بصنوف العلوم ولا سيما علم الأثر والأخبار وسير
~~العرب ms1737 وأيامها فقلت له مهلا أيها الشيخ وصبرا فإنك بعين الله ومرأى منه
~~ومسمع وما جمع الله لأحد شرف العلم وعز المال فقال ما لا بد منه من الدنيا
~~فليس منه بد ثم قال PageV05P507
# ( يا محنة الدهر كفي % إن لم تكفي فخفي )
# ( قد آن أن ترحمينا % من طول هذا التشفي )
# ( طلبت جدا لنفسي % فقيل لي قد توفي )
# ( فلا علومي تجدي % ولا صناعة كفي )
# ( ثور ينال الثريا % وعالم متخفي ) المجتث
# وقال أحمد بن عمر بن روح إن المعافى بن زكريا حضر في دار بعض الرؤساء
~~وكان هناك جماعة من أهل العلم فقالوا له في أي نوع من العلم نتذاكر فقال
~~المعافى للرئيس صاحب الدار إن خزانتك جمعت أنواع العلوم وأصناف الأدب فإن
~~رأيت أن تبعث الغلام إليها يضرب بيده إلى أي كتاب منها فيحمله إليك ثم
~~نفتحه فننظر في أي علم هو فنتذاكر ونتجارى فيه قال ابن روح وهذا يدل على أن
~~المعافى كان له أنسة بسائر العلوم وكان أبو محمد الباقر يقول إذا حضر
~~المعافى فقد حضرت العلوم كلها وكان يقول أيضا لو أن رجلا أوصى بثلث ماله
~~لأعلم الناس لوجب أن يدفع إلى المعافى وكانت ولادته يوم الخميس لسبع خلون
~~من رجب سنة خمس وثلاثمائة وقيل سنة ثلاث وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة
~~ليلة خلت من ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة ومن شعره
# ( خالق العالمين ضامن رزقي % فلماذا أملك الخلق رقي )
# ( قد قضى لي بما علي ومالي % خالقي جل ذكره قبل خلقي )
# ( أصحب البذل والندى في يساري % ورفيقي في عسرتي حسن رفقي )
# ( فكما لا يرد عجزي رزقي % فكذا لا يجر رزقي حذقي ) الخفيف
# وذكر أنه عمل هذه الأبيات في معنى قول علي بن الجهم
# ( لعمرك ما كل التعطل ضائر % ولا كل شغل فيه للمرء منفعة ) PageV05P508
# ( إذا كانت الأزراق في القرب والنوى % عليك سواء فاغتنم راحة الدعه )
~~الطويل
# وقال أيضا
# ( ألا قل لمن كان لي حاسدا % أتدري على من أسأت الأدب )
# ( أسأت على الله في فعله % لأنك لم ترض لي ما ms1738 وهب ) المتقارب
# 954 - معاوية بن عمر بن أبي عقرب
# أبو نوفل الدؤلي كان فقيها نحويا ذكر عن أبي عمرو بن العلاء قال كنت آتي
~~أبا نوفل أنا وشعبة بن الحجاج فكان شعبة يسأله عن الآثار وأسأله أنا عن
~~النحو والشعر فلم يعلم شعبة شيئا مما أسأله عنه ولا أعلم أنا شيئا مما يسأل
~~عنه شعبة
# 955 - معمر بن المثنى
# أبو عبيدة البصري مولى بني تيم تيم قريش لا تيم الرباب كان من أعلم الناس
~~باللغة وأنساب العرب وأخبارها وهو أول من صنف غريب الحديث أخذ عن يونس بن
~~حبيب وابي عمرو بن العلاء وأسند الحديث إلى هشام بن عروة الإمام الحجة قال
~~يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني يصحح رواية أبي عبيدة وقال الدارقطني لا
~~بأس به إلا أنه يتهم بشيء من رأي الخوارج ويتهم بالإحداث وأخذ عن أبي عبيدة
~~أبو عبيد القاسم بن سلام والأثرم علي بن المغيرة وأبو عثمان المازني وأبو
~~حاتم السجستاني وعمر بن شبة النميري وغيرهم وقال أبو العباس المبرد كان أبو
~~عبيدة عالما بالشعر والغريب والأخبار والنسب وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو
~~وكان أعلم من الأصمعي وأبي زيد بالأنساب وكان أبو نواس يتعلم منه ويمدحه
~~ويذم PageV05P509 الأصمعي سئل عن الأصمعي يوما فقال بلبل في قفص وسئل عن
~~أبي عبيدة فقال أديم طوي على علم وقال بعضهم كان الطلبة إذا أتوا مجلس
~~الأصمعي اشتروا البعر في سوق الدر وإذا أتوا مجلس أبي عبيدة اشتروا الدر في
~~سوق البعر لأن الأصمعي كان حسن الإنشاد والزخرفة قليل الفائدة وأبو عبيدة
~~بضد ذلك وقال يزيد بن مرة كان أبو عبيدة ما يفتش عن علم من العلوم إلا كان
~~من يفتشه عنه يظن أنه لا يحسن غيره ولا يقوم بشيء أجود من قيامه به قال أبو
~~حاتم وكان مع علمه إذا قرأ البيت لم يقم إعرابه وينشده مختلف العروض وقال
~~ابن قتيبة كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب وأخبارها وقال الجاحظ لم يكن
~~في الأرض خارجي ولا إجماعي أعلم بجميع ms1739 العلوم من أبي عبيدة
# ويحكى أنه كان يرى رأي الخوارج الإباضية وقيل كان شعوبيا يطعن في الأنساب
~~قال قال أبو العيناء قال رجل لأبي عبيدة يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت
~~في أنسابهم فبالله إلا ما عرفتني من أبوك وما أصله فقال حدثني أبي أن أباه
~~كان يهوديا وحدث الصولي عن محمد بن سعيد عن عيسى بن إسماعيل قال جلس أبان
~~بن عبد الحميد اللاحقي ليلة في قوم فثلب أبا عبيدة فقال يقدح في الأنساب
~~ولا نسب له فبلغ ذلك أبا عبيدة فقال في مجلسه لقد أغفل السلطان كل شيء حين
~~أغفل أخذ الجزية من أبان اللاحقي وهو وأهله يهود وهذه منازلهم فيها أسفار
~~التوراة وليس فيها مصحف وأوضح دلالة على يهوديتهم أن أكثرهم يدعي حفظ
~~التوراة ولا يحفظ من القرآن ما يصلي به فبلغ ذلك أبان فقال
# ( لا تنمن عن صديق حديثا % واستعذ من تسرر النمام )
# ( واخفض الصوت إن نطقت بليل % والتفت بالنهار قبل الكلام ) الخفيف
# وحكى أبو الحسن الأسدي قال حدثنا حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه قال
~~أنشدت الفضل بن الربيع أبياتا كان الأصمعي أنشدنيها في صفة فرس له وهي
~~PageV05P510
# ( كأنه في الحل وهو سام % مشتمل جاء من الحمام )
# ( يسور بين السرج واللجام % سور القطا خف إلى اليمام ) الرجز
# قال ودخل الأصمعي فسمعني أنشدها فقال هات بقيتها فقلت ألم تقل إنه لم يبق
~~منها شيء فقال ما بقي منها إلا عيونها ثم أنشد بعدها ثلاثين بيتا فغاظني
~~فعله فلما خرج عرفت الفضل بن الربيع قلة شكره لعارفة وبخله بما عنده ووصفت
~~له فضل أبي عبيدة معمر بن المثنى وعلمه ونزاهته وبذله ما عنده واشتماله على
~~جميع علوم العرب ورغبته فيه حتى أنفذ إليه مالا جليلا واستقدمه فكنت سبب
~~مجيئه من البصرة
# قال أبو عبيدة أرسل إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه سنة
~~ثمان وثمانين ومائة فقدمت إلى بغداد واستأذنت عليه فأذن له فدخلت عليه وهو
~~في مجلس له طويل عريض فيه بساط واحد ms1740 قد ملأه وفي صدره فرش عالية لا يرتقي
~~إليها إلا على كرسي وهو جالس عليها فسلمت عليه بالوزارة فرد وضحك إلي
~~واستدناني حتى جلست إليه على فرشه ثم سألني وألطفني وباسطني وقال أنشدني
~~فأنشدته فطرب وضحك وزاد نشاطه ثم دخل رجل في زي الكتاب له هيئة فأجلسه إلى
~~جانبي وقال له أتعرف هذا قال لا قال هذا أبو عبيدة علامة أهل البصرة
~~أقدمناه لنستفيد من علمه فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا وقال لي إني كنت
~~إليك مشتاقا وقد سألت عن مسألة أفتأذن لي أن أعرفك إياها فقلت هات قال قال
~~الله عز وجل طلعها كأنه رءوس الشياطين وإنما يقع الوعد والإيعاد بما عرف
~~مثله وهذا لم يعرف فقلت إنما كلم الله تعالى العرب على قدر كلامهم أما سمعت
~~قول امرئ القيس
# ( أيقتلني والمشرفي مضاجعي % ومسنونة زرق كأنياب أغوال ) الطويل
# وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن
~~الفضل ذلك واستحسنه السائل وعزمت من ذلك اليوم أن أضع كتابا في القرآن في
~~مثل هذا وأشباهه وما يحتاج إليه من علمه فلما رجعت إلى البصرة PageV05P511
~~عملت كتابي الذي سميته المجاز وسألت عن الرجل السائل فقيل لي هو من كتاب
~~الوزير وجلسائه وهو إبراهيم بن إسماعيل الكاتب
# قال سلمة سمعت الفراء يقول لرجل لو حمل إلي أبو عبيدة لضربته عشرين في
~~كتاب المجاز وقال التوزي بلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه تأليف كتاب
~~المجاز في القرآن وأنه قال يفسر ذلك برأيه فسأل عن مجلس الأصمعي في أي يوم
~~هو فركب حماره في ذلك اليوم ومر بحلقة الأصمعي فنزل عن حماره وسلم عليه
~~وجلس عنده وحادثه ثم قال له يا أبا سعيد ما تقول في الخبز قال هو الذي
~~تخبزه وتأكله فقال له أبو عبيدة فسرت كتاب الله برأيك قال تعالى إني اراني
~~أحمل فوق رأسي خبزا قال الأصمعي هذا شيء بان لي فقلته ولم أفسره برأيي فقال
~~له أبو عبيدة وهذا الذي تعيبه علينا كله ms1741 شيء بان لنا فقلناه ولم نفسره
~~برأينا ثم قام فركب حماره وانصرف
# وقال أبو عثمان المازني سمعت أبا عبيدة يقول أدخلت على الرشيد فقال لي يا
~~معمر بلغني أن عندك كتابا حسنا في صفة الخيل أحب أن أسمعه منك فقال الأصمعي
~~وما تصنع بالكتاب يحضر فرس ونضع أيدينا على عضو عضو ونسميه ونذكر ما فيه
~~فقال الرشيد يا غلام أحضر فرسي فقام الأصمعي فوضع يده على عضو عضو وجعل
~~يقول هذا كذا قال الشاعر فيه كذا حتى انقضى قوله فقال لي الرشيد ما تقول
~~فيما قال فقلت قد أصاب في بعض وأخطأ في بعض والذي أصاب فيه شيء نعلمه والذي
~~أخطأ فيه لا أدري من أين أتى به وكان الأصمعي إذا أراد الدخول إلى المسجد
~~قال انظروا لا يكون فيه ذاك يعني أبا عبيدة خوفا من لسانه وكانت ولادة أبي
~~عبيدة في رجب سنة عشر ومائة وقال أبو موسى محمد بن المثنى توفي أبو عبيدة
~~سنة ثمان ومائتين وقال الصولي سنة سبع وقال المظفر بن يحيى سنة تسع وقيل
~~سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة وله ثمان وتسعون سنة ولم يحضر جنازته أحد
~~لأنه لم يكن يسلم من لسانه أحد لا شريف ولا غيره ولأبي عبيدة من التصانيف
~~كتاب غريب القرآن كتاب مجاز القرآن PageV05P512 كتاب غريب الحديث كتاب
~~فضائل العرش كتاب الحدود كتاب التاج كتاب الديباج كتاب الإنسان كتاب الزرع
~~كتاب الجمع والتثنية كتاب الفرس كتاب اللجام كتاب السرج كتاب الإبل كتاب
~~الرحل كتاب البازي كتاب الحمام كتاب الحيات كتاب العقارب كتاب الخيل كتاب
~~السيف كتاب حضر الخيل كتاب الخف كتاب اللغات كتاب الأضداد كتاب الفرق كتاب
~~ما تلحن فيه العامة كتاب الإبدال كتاب القرائن كتاب أشعار القبائل كتاب
~~أسماء الخيل كتاب الأمثال السائرة كتاب الدلو كتاب البكرة كتاب نقائض جرير
~~والفرزدق كتاب المعاتبات كتاب الملاومات كتاب من شكر من العمال وحمد كتاب
~~محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب كتاب العفة كتاب
~~فعل وأفعل ms1742 كتاب الشوارد كتاب ادعية العرب كتاب بيوتات العرب كتاب أيام بني
~~مازن وأخبارهم كتاب القبائل كتاب إياد الأزد كتاب الضيفان كتاب مقاتل
~~الفرسان كتاب مقاتل الأشراف طبقات الفرسان كتاب الغارات كتاب المنافرات
~~كتاب مناقب باهلة كتاب مآثر العرب كتاب مثالب العرب كتاب مآثر غطفان كتاب
~~النوائح كتاب النواشز كتاب لصوص العرب كتاب الأيام الكبير كتاب الأيام
~~الصغير كتاب الحمس من قريش كتاب خبر البراض كتاب قصة الكعبة كتاب الأوس
~~والخزرج كتاب الموالي كتاب الاحتلام كتاب خلق PageV05P513 الإنسان كتاب
~~البله فتوح الأهواز كتاب خوارج البحرين واليمامة كتاب السواد وفتحه كتاب
~~خراسان كتاب مقتل عثمان أخبار الحجاج كتاب مرج راهط كتاب الأعيان كتاب
~~الجمل وصفين كتاب مكة والحرم كتاب فضائل الفرس كتاب قضاة البصرة وغير ذلك
~~فقد قيل إن تصانيفه تقارب المائتين
# 956 - المفضل بن سلمة بن عاصم
# أبو طالب اللغوي النحوي كان لغويا نحويا كوفي المذهب أخذ عن أبيه وعن أبي
~~عبد الله بن الأعرابي وأبي العباس ثعلب وابن السكيت وغيرهم وخالف طريقة
~~أبيه
# قال أبو الطيب اللغوي ورد أشياء من كتاب العين للخليل أكثرها غير مردود
~~واختار في اللغة والنحو اختيارات غيرها المختار وكان منقطعا إلى الفتح بن
~~خاقان وله كتب كثيرة منها كتاب الخط والقلم كتاب الاشتقاق البارع في اللغة
~~كتاب المقصور والممدود ضياء القلوب في معاني القرآن نيف وعشرون جزءا المدخل
~~إلى علم النحو الفاخر فيما يلحن فيه العامة كتاب خلق الإنسان كتاب جماهير
~~القبائل كتاب الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال
~~جلاء الشبهة كتاب آلة الكاتب كتاب الزرع والنبات والنخل وأنواع الشجر كتاب
~~المطيب كتاب العود والملاهي كتاب الطيف كتاب الأنواء والبوارح PageV05P514
# 957 - المفضل بن محمد بن مسعر بن محمد
# أبو المحاسن التنوخي كان فقيها نحويا أديبا وكان معتزليا شيعيا مبتدعا
~~أصله من المعرة وقدم بغداد فأخذ عن علي بن عيسى الربعي وعلي بن عبد الله
~~الدقيقي ومحمد بن أشرس النحوي وسمع أبا عمر بن مهدي وأخد الفقه عن أبي
~~الحسين القدوري ms1743 الحنفي والصيمري وحدث بدمشق وناب في القضاء بها وولي قضاء
~~بعلبك وحدث عنه الشريف النسابة وصنف تاريخ النحاة وكتاب الرد على الشافعي
~~وكان يضع منه مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وأربعين وأربعمائة
# 958 - المفضل بن محمد بن يعلى
# أبو عبد الرحمن الضبي الراوية الأديب النحوي اللغوي كان من أكابر علماء
~~الكوفة عالما بالأخبار والشعر والعربية أخذ عنه أبو عبد الله بن الأعرابي
~~وأبو زيد الأنصاري وخلف الأحمر وغيرهم وكن ثقة ثبتا قال ابن الأعرابي سمعت
~~المفضل الضبي يقول قد سلط على الشعر من حماد الراوية ما أفسده فلا يصلح
~~أبدا فقيل له وكيف ذلك أيخطئ في روايته أو يلحن قال ليته كان كذلك فإن أهل
~~العلم يردون من أخطأ إلى الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب وأشعارها
~~ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في
~~شعره ويحمل ذلك عنه في الآفاق فتختلط أشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها
~~إلا عند عالم ناقد وأين ذلك وعن إبراهيم بن المهدي قال حدثني السعيدي
~~الراوية وأبو إياد المؤدب قالا كنا في دار أمير المؤمنين المهدي بعيساباذ
~~وقد اجتمع فيه عدة من الرواة والعلماء بأيام العرب وآدابها وأشعارها
~~ولغاتها إذ خرج بعض أصحاب الحاجب فدعا المفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا
~~ثم خرج إلينا ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه PageV05P515 حماد
~~الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج حسين الخادم فقال يا
~~معشر من حضر من أهل العلم إن أمير المؤمنين يعلمكم أنه قد وصل حمادا الشاعر
~~بعشرين ألف درهم لجودة شعره وأبطل روايته لزيادته في أشعار الناس ما ليس
~~منها ووصل المفضل بخمسين ألفا لصدقه وصحة روايته فمن أراد أن يسمع شعرا
~~جيدا محدثا فليسمع من حماد ومن أراد رواية صحيحة فليأخذها عن المفضل فسألنا
~~عن السبب فأخبرنا أن المهدي قال للمفضل لما دعا به وحده إني رأيت زهير بن
~~أبي سلمى افتتح قصيدته بأن قال
# ( دع ذا وعد القول في هرم % )
# ولم يتقدم ms1744 له قبل ذلك قول فما أمر نفسه بتركه فقال له المفضل ما سمعت يا
~~أمير المؤمنين في هذا شيئا إلا أني توهمته كان يفكر في قول يقوله أو يروي
~~في أن يقول شعرا فعدل عنه إلى مدح هرم وقال دع ذا أو كان مفكرا في شيء من
~~شأنه فتركه وقال دع ذا فأمسك المهدي عنه ثم دعا بحماد فسأله عن مثل ما سأل
~~عنه المفضل فقال ليس هكذا قال زهير يا أمير المؤمنين قال فكيف قال فأنشد
# ( لمن الديار بقنة الحجر % أقوين مذ حجج ومذ دهر )
# ( قفر بمندفع النجائب من % ضفوى أولات الضال والسدر )
# ( دع ذا وعد القول في هرم % خير البداة وسيد الحضر ) الكامل
# قال فأطرق المهدي ساعة ثم أقبل على حماد فقال له قد بلغ أمير المؤمنين
~~عنك خبر لا بد من استحلافك عليه ثم استحلفه بأيمان البيعة وكل يمين محرجة
~~ليصدقن عن كل ما يسأله عنه فحلف له بما توثق منه فقال له اصدقني عن حال هذه
~~الأبيات ومن أضافها إلى زهير فأقر له حينئذ أنه قائلها فأمر له وللمفضل بما
~~أمر به من صلة وشهرة أمرهما وكشفه وللمفضل من التصانيف PageV05P516 كتاب
~~الاختيارات كتاب معاني الشعر كتاب الأمثال كتاب الألفاظ كتاب العروض
~~المفضليات وهي أشعار مختارة جمعها للمهدي وفي بعض نسخها زيادة ونقص وأصحها
~~التي رواها عنه أبو عبد الله بن الأعرابي
# 959 - مكي بن أبي طالب
# واسم أبي طالب محمد ويقال حموش بن محمد بن مختار أبو محمد القيسي
~~القيرواني الأصل القرطبي مسكنا النحوي اللغوي المقرئ كان إماما عالما بوجوه
~~القراءات متبحرا في علوم القرآن والعربية فقيها أديبا متفننا غلبت عليه
~~علوم القرآن فكان من الراسخين فيها ولد بالقيروان لسبع بقين من شعبان سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة ونشأ بها ورحل إلى مصر سنة سبع وستين وهو ابن ثلاث
~~عشرة سنة فاختلف بها إلى ابن غلبون المقرئ وغيره من المؤدبين والعلماء ثم
~~رجع إلى القيروان سنة تسع وسبعين وقد حفظ القرآن واستظهر القراءات وغيرها
~~من الآداب ثم ms1745 رجع إلى مصر ليتلقى ما بقي عليه من القراءات سنة اثنتين
~~وثمانين ثم رجع إلى القيروان سنة ثلاث وثمانين وأقام بها يقرأ إلى سنة سبع
~~وثمانين فأخذ عن محمد بن أبي زيد وابي الحسن القابسي وغيرهما ثم خرج إلى
~~مكة سنة سبع وثمانين وأقام بها إلى آخر سنة تسعين فحج أربع حجج متوالية
~~وسمع بمكة من أكابر علمائها ثم رجع من مكة فوصل إلى مصر سنة إحدى وتسعين ثم
~~عاد إلى بلده القيروان سنة اثنتين وتسعين وفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
~~رحل إلى الأندلس فدخل قرطبة في رجب من السنة في أيام المظفر بن أبي زيد
~~ونزل في مسجد النخيلة بالرواقين عند باب العطارين ثم نقله ابن ذكوان القاضي
~~إلى المسجد الجامع فجلس فيه للإقراء ونشر علمه فعلا ذكره ورحل إليه فلما
~~انصرمت دولة آل عامر نقله محمد بن هشام المهدي إلى المسجد الخارج بقرطبة
~~فأقرأ عليه وقلده الحسن بن جوهر الصلاة والخطبة PageV05P517 بالمسجد الجامع
~~فأقام على ذلك إلى أن مات وروى عنه جماعة من الأئمة كأبي عبد الله بن عتاب
~~وأبي الوليد الباجي وغيرهما توفي بقرطبة يوم السبت لليلتين خلتا من المحرم
~~سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وقد أناف على الثمانين وصلى عليه ولده أبو طالب
~~محمد ودفن ضحوة يوم الأحد بالربض وله تصانيف كثيرة أشهرها الهداية إلى بلوغ
~~النهاية في التفسير وله الهداية في الفقه والبيان عن وجوه القراءات السبع
~~ألفه في أواخر عمره سنة أربع وعشرين وأربعمائة ومنتخب الحجة في القراءات
~~لأبي علي الفارسي ثلاثون جزءا وكتاب الاختلاف في عدد الأعشار والرسالة إلى
~~أصحاب الأنطاكي في تصحيح المد لورش ثلاثة أجزاء تفسير القرآن خمسة عشر
~~مجلدا اختصار أحكام القرآن أربعة أجزاء التبصرة في القراءات خمسة أجزاء
~~الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه الإيضاح في الناسخ والمنسوخ أيضا ثلاثة
~~أجزاء التذكرة في اختلاف القراء الإبانة عن معاني القراءة الموجز في
~~القراءات جزءان الرعاية في تجويد القرآن وتحقيق لفظ التلاوة أربعة أجزاء
~~التنبيه في أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه جزءان ms1746 الانتصاف في الرد على
~~أبي بكر الأدفوي فيما زعم من تغليطه في كتاب الإمالة ثلاثة أجزاء كتاب
~~الإمالة ثلاثة أجزاء إعراب القرآن الزاهي في اللمع الدالة على مشتملات
~~الإعراب أربعة أجزاء كتاب الوقف على كلا وبلى جزءان كتاب الياءات المشدودة
~~في القرآن كتاب الحروف المدغمة جزءان كتاب هجاء المصاحف جزءان الهداية في
~~الوقف على كلا كتاب الإدغام الكبير مشكل غريب القرآن ثلاثة أجزاء كتاب
~~تسمية الأحزاب كتاب المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره مشكل معاني
~~القرآن كتاب شرح التمام والوقف أربعة أجزاء كتاب دخول حروف الجر بعضها مكان
~~بعض كتاب فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا كتاب إيجاب الجزاء على قاتل
~~الصيد في الحرم خطأ في مذهب مالك والحجة على ذلك كتاب بيان العمل في الحج
~~أول الإحرام مناسك الحج كتاب بيان الصغائر والكبائر كتاب الاختلاف في
~~الذبيح من هو كتاب تنزيه الملائكة من الذنوب وفضلهم على بني آدم كتاب
~~اختلاف العلماء PageV05P518 في النفس والروح منتخب كتاب الإخوان لابن وكيع
~~جزان المنتقى في الأخبار أربعة أجزاء الرياض مجموع في خمسة أجزاء وغير ذلك
# 960 - مكي بن ريان بن شبة بن صالح
# أبو الحزم الماكسيني الضرير النحوي اللغوي الأديب كان عالما فاضلا متفننا
~~والغالب عليه النحو والقراءات قدم بغداد وقرأ على أبي محمد بن الخشاب
~~النحوي وعلي أبي الحسن بن العطار وأبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري وقرأ
~~بالموصل على أبي بكر يحيى بن سعدون القرطبي وغيره وقرأ عليه أهل الموصل
~~وتخرج به أعيان أهلها ورحل إلى الشام ثم عاد إلى الموصل رأيته وكان شيخا
~~طوالا على وجهه أثر الجدري إلا أنني ما قرأت عليه شيئا وكان حرا كريما
~~صالحا صبورا على المشتغلين يجلس لهم من السحر إلى أن يصلي العشاء الآخرة
~~وكان من أحفظ الناس للقرآن ناقلا للسبع نصب نفسه للإقراء فلم يتفرغ للتأليف
~~وكان يقرأ عليه الجماعة القرآن معا كل واحد منهم بحرف وهو يسمع عليهم كلهم
~~ويرد على كل واحد منهم وكان قد أخذ من كل ms1747 علم طرفا وسمع الحديث فأكثر ومن
~~شعره
# ( إذا احتاج النوال إلى شفيع % فلا تقبله تضح قرير عين )
# ( إذا عيف النوال لفرد من % فأولى أن يعاف لمنتين ) الوافر
# وقال أيضا
# ( على الباب عبد يطلب الإذن قاصدا % به أدبا لا أن نعماك تحجب )
# ( فإن كان إذن فهو كالخير داخل % عليك وإلا فهو كالشر ذاهب ) الطويل
# وقال أيضا
# ( حيائي حافظ لي ماء وجهي % ورفقي في مطالبتي رفيقي ) PageV05P519
# ( ولو ني سمحت ببذل وجهي % لكان إلى الغنى سهلا طريقي ) الوافر
# وكان يتعصب لأبي العلاء المعري ويطرب إذا قرئ عليه شعره للجامع بينهما
~~الأدب والعمى لأنه أضر بالجدري صغيرا وكان يعرف في ماكسين بمكيكي تصغير مكي
~~فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل وتميز اشتاق إلى وطنه فعاد إليه وتسامع به
~~الناس ممن كان يعرفه من قبل فزاروه وفرحوا بفضله فبات تلك الليلة فلما كان
~~من الغد خرج إلى الحمام سحرا فسمع امرأة تقول من غرفتها لأخرى أتدرين من
~~جاء قالت لا قالت جاء مكيكي ابن فلانه فقال والله لا أقمت في بلد أدعي فيه
~~بمكيك وسافر من يومه إلى الموصل بعدما كان نوى الإقامة في وطنه وتوفي بها
~~يوم السبت سادس شوال سنة ثلاث وستمائة
# 961 - مموية أبو ربيعة الأصبهاني النحوي
# كان متقدما في علم النحو بارعا فيه صنف فيه كتبا كثيرة منها الجماهير وله
~~الشعر الجيد وخرج في صغره إلى الكرخ فتوطنها ومن شعره
# ( كن ابن من شئت واكتسب أدبا % يغنيك تشريفه عن النسب )
# ( لا شيء في الخافقين تكسبه % أحمد عند الأنام من أدب ) المنسرح
# وله
# ( وأخ لي تكدرت % بعد صفو مشاربه )
# ( صاحبي حين لا يرى % في الورى من يصاحبه )
# ( وإذا ما حظي به % صد وازور جانبه ) مجزوء الخفيف PageV05P520
# 962 - منداد بن عبد الحميد
# أبو عمر الكرخي المعروف بابن لزة كان لغويا أديبا صنف كتاب معاني الشعر
~~وجامع اللغة وشرح معاني الشعر للباهلي الأنصاري وكتاب الوحوش وما عرفت من
~~أمره غير هذا
# 963 - منذر بن سعيد أبو الحكم
# البلوطي الأندلسي كان نحويا فاضلا وخطيبا مصقعا وشاعرا ms1748 بليغا ولد سنة خمس
~~وستين ومائتين ورحل فلقي جماعة من العلماء والأدباء وجلب في رحلته كتاب
~~الأشراف في اختلاف العلماء رواية عن مؤلفة ابن المنذر النيسابوري وكتاب
~~العين للخليل رواية أبي العباس بن ولاد واتصل بعبد الرحمن الناصر فحظي عنده
~~ثم عند ابنه الحكم من بعده وكان سبب اتصاله بالناصر ما ظهر من بلاغته يوم
~~الاحتفال بدخول رسول قسطنطين بن ليون صاحب قسطنطينية على الناصر موفدا إليه
~~مع وفود سائر ملوك الإفرنجة وذلك أن الناصر جلس للقاء الوفود بقصر قرطبة
~~فلما تكامل المجلس ودخل عليه الوفود ورحب بهم أحب أن يقوم الخطباء والشعراء
~~بين يديه للتنويه بفخامة الخليفة وما تهيأ من توطيد الخلافة في أيامه وتقدم
~~إلى ولي عهده الحكم بإعداد من يقوم بذلك من الخطباء فقدم الحكم أبا علي
~~القالي البغدادي وكان إذ ذاك ضيف الناصر فقام أبو علي وحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فأرتج عليه وانقطع وبهر فلما رأى ذلك
~~منذر بن سعيد وكان حاضرا قام من ذاته ووصل افتتاح أبي علي بكلام بهر العقول
~~فخرج الناس يتحدثون ببلاغته وحسن بيانه وثبات جنانه وكان الناصر أشدهم
~~تعجبا وإعجابا به فسأل عنه ابنه الحكم ولم يكن يعرفه فقال له هذا منذر بن
~~سعيد البلوطي فقال والله لقد أحسن ما شاء PageV05P521 ثم قربه وولاه الصلاة
~~والخطابة في المسجد الجامع بالزهراء ثم ولاه قضاء الجماعة بقرطبة
# ولما توفي الناصر وولي ابنه الحكم أقره على القضاء واستعفى غير مرة فما
~~أعفاه وكان وقورا صليبا في الحكم مقدما على إقامة العدل والحق وإزهاق الجور
~~والباطل أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر له كتب في السنة والورع والرد على
~~أهل الأهواء والبدع ومن مصنفاته المتداولة أحكام القرآن وكتاب الناسخ
~~والمنسوخ وله رسائل وخطب مجموعة وأشعار متفرقة مطبوعة ومن خطبه الخطبة التي
~~ألقاها بحضرة الناصر في الاحتفال الذي تقدم ذكره ونصها
# أما بعد حمد الله والثناء عليه والتعداد لآلائه والشكر لنعمائه والصلاة
~~والسلام على محمد صفيه وخاتم أنبيائه فإن لكل ms1749 حادثة مقاما ولكل مقام مقالا
~~وليس بعد الحق إلا الضلال وإني قد قمت في مقام كريم بين يدي ملك عظيم
~~فأصغوا إلى معشر الملإ بأسماعكم وافقهوا عني بأفئدتكم إن من الحق أن يقال
~~للمحق صدقت وللمبطل كذبت وإن الجليل - تعالى في سمائه وتقدس بصفاته وأسمائه
~~- أمر كليمه موسى صلى الله عليه وسلم على نبينا وعليه وعلى جميع أنبيائه أن
~~يذكر قومه بأيام الله جل وعز عندهم وفيه وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أسوة حسنة وإني أذكركم بأيام الله عندكم وتلافيه لكم بخلافة أمير المؤمنين
~~التي لمت شعثكم وأمنت سربكم ورفعت قوتكم كنتم قليلا فكثركم ومستضعفين
~~فقواكم ومستذلين فنصركم ولاه الله رعايتكم وأسند إليه إمامتكم أيام ضربت
~~الفتنة سرادقها على الآفاق وأحاطت بكم شعل النفاق حتى صرتم في مثل حدقة
~~البعير من ضيق الحال ونكد العيش فاستبدلتم PageV05P522 بخلافته من الشدة
~~بالرخاء وانتقلتم بيمن سياسته إلى تمهيد كنف العافية بعد استيطان البلاء
~~وأنشدكم الله معاشر الملإ الم تكن الدماء مسفوكة فحقنها والسبل مخوفة
~~فأمنها والأموال منتهبة فأحرزها وحصنها ألم تكن البلاد خرابا فعمرها وثغور
~~المسلمين مهتضمة فحماها ونصرها فاذكروا آلاء الله عليكم بخلافته وتلافيه
~~جمع كلمتكم بعد افتراقها بإمامته حتى أذهب الله عنكم غيظكم وشفي صدوركم
~~وصرتم يدا على عدوكم بعد أن كان بأسكم بينكم فأنشدكم الله ألم تكن خلافته
~~قفل الفتنة بعد انطلاقها من عقالها ألم يتلاف صلاح الأمور بنفسه بعد اضطراب
~~أحوالها ولم يكل ذلك إلى القواد والأجناد حتى باشره بالقوة والمهجة
~~والأولاد واعتزل النسوان وهجر الأوطان ورفض الدعة وهي محبوبة وترك الركون
~~إلى الراحة وهي مطلوبة بطوية صحيحة وعزيمة صريحة وبصيرة نافذة ثاقبة وريح
~~هابة عالية ونصرة من الله واقعة واجبة وسلطان قاهر وجد ظاهر وسيف منصور تحت
~~عدل مشهور متحملا للنصب مستقلا لما ناله في جانب الله من التعب حتى لانت
~~الأحوال بعد شدتها وانكسرت شوكة الفتنة بعد جدتها فلم يبق لها غارب إلا جبة
~~ولا ظهر لأهلها قرن إلا جده فأصبحتم بنعمة الله إخوانا وبلم ms1750 أمير المؤمنين
~~لشعثكم على أعدائه أعوانا حتى تواترت لديكم الفتوحات وفتح الله عليكم
~~بخلافته أبواب الخيرات والبركات وصارت وفود الروم وافدة عليه وعليكم وآمال
~~الأقصين والأدنين متجهة إليه وإليكم PageV05P523 يأتون من كل فج عميق وبلد
~~سحيق للأخذ بحبل بينكم وبينه جملة وتفصيلا ليقضي الله أمرا كان مفعولا ولن
~~يخلف الله وعده ولهذا الأمر ما بعده وتلك أسباب ظاهرة بادية تدل على أمور
~~باطنة خافية دليلها قائم وجفنها غير نائم @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم @QE@ وليس
~~في تصديق ما وعد الله ارتياب ولكل نبأ مستقر ولكل أجل كتاب فاحمدوا الله
~~أيها الناس على آلائه واسألوا المزيد من نعمائه فقد أصبحتم بين خلافة أمير
~~المؤمنين - أيده الله بالسداد وألهمه التوفيق إلى سبيل الرشاد - أحسن الناس
~~حالا وأنعمهم بالا وأعزهم قرارا وأمنعهم دارا وأكثفهم جمعا وأجملهم صنعا لا
~~تهاجمون ولا تذادون وأنتم بحمد الله على أعدائكم ظاهرون فاستعينوا على صلاح
~~أحوالكم بالمناصحة لإمامكم والتزام الطاعة لخليفتكم وابن عم نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم فإن من نزع يدا من الطاعة وسعى في تفريق الجماعة ومرق من الدين
~~فقد خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين وقد علمتم أن في التعلق
~~بعصمتها والتمسك بعروتها حفظ الأموال وحقن الدماء وصلاح الخاصة والدهماء
~~وأن بقيام الطاعة تقام الحدود وتوفى العهود وبها وصلت الأرحام ووضحت
~~الأحكام وبها سدد الله الخلل وأمن السبل ووطأ الأكناف ورفع الاختلاف وبها
~~طاب لكم القرار واطمأنت بكم الدار فاعتصموا بما أمركم الله بالاعتصام به
~~فإنه تبارك وتعالى يقول @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~@QE@ وقد علمتم ما أحاط بكم في جزيرتكم هذه من ضروب المشركين وصنوف
~~الملحدين PageV05P524 الساعين في شق عصاكم وتفريق ملئكم الآخذين في مخاذلة
~~دينكم وهتك حريمكم وتوهين دعوة نبيكم صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع
~~النبيين والمرسلين أقول قولي هذا وأختم بالحمد لله رب العالمين مستغفرا
~~الله الغفور الرحيم فهو خير الغافرين
# وكان منذر بن سعيد شديدا في دينه ms1751 لا تأخذه في الله لومة لائم وكانت له
~~مقامات بين يدي الخليفة الناصر يتناوله فيها بالعظات والزواجر غير هياب ولا
~~محتشم من ذلك أن الناصر كان كلفا بعمارة الأرض وتخليد الآثار الدالة على
~~قوة الملك وعزة السلطان وعلو الهمة فأفضى به الإفراط في ذلك إلى أن ابتنى
~~الزهراء البناء الشائع ذكره واستفرغ جهده في إتقان قصورها وزخرفة دورها حتى
~~ترك شهود الجمعة بالمسجد الجامع ثلاث جمع متواليات فأراد القاضي منذر
~~تنبيهه بما يتناوله به من الموعظة وتذكيره بالإنابة والرجوع فابتدأ خطبته
~~في الجمعة الرابعة بقوله تعالى @QB@ أتبنون بكل ريع آية تعبثون @QE@ ثم
~~وصله بقوله تعالى @QB@ قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى @QE@ وهي
~~دار القرار ومكان الجزاء ومضى في ذم تشييد البناء وزخرفته والإسراف في
~~الإنفاق عليه بكل كلام جزل ثم أتى بما يناسب المقام من التخويف بالموت
~~والدعاء إلى الزهد في الدنيا والإقصار عن اللذات والشهوات واتباع الهوى
~~وأورد أحاديث وآثارا تشاكل ذلك حتى خشي الناس وبكوا وأعلنوا بالتوبة
~~والاستغفار وأخذ الناصر من ذلك بأوفر حظ وقد علم أنه المقصود بالموعظة فبكى
~~وندم على ما أفرط وفرط إلا إنه وجد على منذر لما قرعه به فشكا ذلك لولده
~~الحكم بعد انصراف منذر PageV05P525 فقال والله لقد تعمدني منذر بخطبته وما
~~عنى بها غيري فأسرف وأفرط في تقريعي ثم أقسم ألا يصلي خلفه صلاة الجمعة
~~خاصة فكان يصلي بقرطبة وراء أحمد بن مطرف صاحب الصلاة وترك الصلاة بالزهراء
~~فقال له الحكم ما الذي يمنعك من عزل منذر عن الصلاة بك والاستبدال به إذ
~~كرهته فزجره وانتهره وقال له أمثل منذر بن سعيد في فضله وخيره وعلمه - لا
~~أم لك - يعزل لإرضاء نفس ناكبة عن الرشد سالكة غير القصد هذا ما يكون وإني
~~لأستحيي من الله ألا أجعل بيني وبينه في صلاة الجمعة شفيعا مثل منذر في
~~ورعه وصدقه ولكنه أحرجني فأقسمت ولوددت أني أجد سبيلا إلى كفارة يميني
~~بملكي بل يصلي بالناس حياته وحياتنا إن شاء الله تعالى فما أظننا ms1752 نعتاض منه
~~أبدا وكان منذر على متانته وصلابته حسن الخلق كثير الدعابة فربما ساء ظن من
~~لا يعرفه به لدعابته فإذا رأى ما يخل بالدين قدر شعرة ثار ثورة الأسد
~~الضاري وتبدلت بشاشته عبوسا ومر في رحلته بمصر فحضر يوما مجلس أبي جعفر
~~النحاس وهو يملي أخبار الشعراء فأملى شعرا لقيس مجنون بني عامر وهو قوله
# ( خليلي هل بالشام عين حزينة % تبكي على نجد لعلي أعينها )
# ( قد اسلمها الباكون إلا حمامة % مطوقة باتت وبات قرينها )
# ( تجاوبها أخرى على خيزرانة % يكاد يدنيها من الأرض لينها ) الطويل
# فقال له منذر يا أبا جعفر ماذا باتا يصنعان فقال له وكيف تقول أنت يا
~~أندلسي فقلت له بانت وبان قرينها فسكت قال منذر وما زال يستثقلني بعد ذلك
~~حتى منعني كتاب العين وكنت ذهبت للاستنساخ من نسخته فلما يئست منه قيل لي
~~أين أنت من أبي العباس بن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروءة
~~فسألته الكتاب فأخرجه إلي ثم ندم أبو جعفر حين بلغه إباحة أبي العباس
~~الكتاب لي وعاد إلى ما كنت أعرفه منه PageV05P526
# ومن شعر منذر بن سعيد ما كتب به إلى أبي علي القالي يستعير كتابا من
~~الغريب
# ( بحق رئم مهفهف % وصدغه المتعطف )
# ( إبعث إلي بجزء % من الغريب المصنف ) المجتث
# فأرسل إليه الكتاب وأجابه بقوله
# ( وحق در مؤلف % بفيك أي تألف )
# ( لأبعثن بما قد % حوى الغريب المصنف )
# ( ولو بعثت بنفسي % إليك ما كنت أسرف )
# وقال أيضا
# ( مقالي كحد السيف وسط المحافل % أميز به ما بين حق وباطل )
# ( بقلب ذكي قد توقد نوره % كبرق مضيء عند تسكاب وابل )
# ( فما زلقت رجلي ولا زل مقولي % ولا طاش عقلي عند تلك الزلازل )
# ( وقد حدقت حولي عيون إخالها % كمثل سهام أثبتت في المقاتل )
# ( أخير إمام كان أو هو كائن % بمقتبل أو في العصور الأوائل )
# ( وفود ملوك الروم حول فنائه % مخافة بأس أو رجاء لنائل )
# ( فعش سالما أقصى حياة مؤملا % فأنت رجاء الكل حاف وناعل )
# ( ستملكها ما بين شرق ومغرب % إلى أرض قسطنطين أو ms1753 أرض بابل ) الطويل
# توفي منذر بن سعيد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة PageV05P527
# 964 - منصور بن إسماعيل بن عمر
# أبو الحسن التميمي المصري الضرير كان إماما في فقه مذهبه أديبا شاعرا
~~مجيدا متفننا له حظ من كل علم أصله من رأس العين المشهورة بالجزيرة وقدم
~~مصر وبها توفي ولم يكن في زمانه مثله فيها وكانت له منزلة جليلة عند أبي
~~عبيد القاضي وكان من خواصه الذين يخلو بهم للمذاكرة والمحادثة وكان بينهما
~~مناظرات في الفروع أدت إلى الخصام فتعصب الأمير ذكا وجماعة من الجند لمنصور
~~وتعصب للقاضي أبي عبيد جماعة منهم ابن الربيع الجيري ثم شهد ابن الربيع على
~~منصور بكلام زعم أنه سمعه منه فقال القاضي إن شهد عليه آخر بمثل ما شهد به
~~عليه ابن الربيع ضربت عنقه فخاف على نفسه ومات وكانت وفاته في جمادى الأولى
~~سنة ست وثلاثمائة وله مصنفات في الفقه منها كتاب الواجب وكتاب المستعمل
~~وزاد المسافر وغير ذلك ومن شعره
# ( من كان يخشى زحلا % أو كان يرجو المشتري )
# ( فإنني منه وإن % كان أبي منه بري ) مجزوء الرجز
# وقال
# ( ألناس بحر عميق % والبعد عنهم سفينه )
# ( وقد نصحتك فانظر % لنفسك المستكينة ) المجتث
# وقال
# ( لي حيلة فيمن ينمم % وليس في الكذاب حيلة )
# ( من كان يخلق ما يقول % فحيلتي فيه قليله ) مجزوء الكامل PageV05P528
# وقال
# ( إذا كنت تزعم أن النجوم % تضر وتنفع من تحتها )
# ( فلا تنكرن على من يقول % بأنك بالله أشركتها ) المتقارب
# وقال يمدح يموت بن المزرع ابن أخت الجاحظ
# ( أنت يحيى والذي يكره % أن تحيا يموت )
# ( أنت صون النفس بل أنت % لروح النفس قوت )
# ( أنت للحكمة بيت % لا خلت منك البيوت ) مجزوء الرمل
# وقال
# ( ألكلب احسن عشرة % وهو النهاية في الخساسه )
# ( ممن ينازع في الرياسة % قبل أوقات الرياسه ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( لولا بناتي وسيئاتي % لطرت شوقا إلى الممات )
# ( لأنني في جوار قوم % بغضني قربهم حياتي ) مخلع البسيط
# وقال
# ( ليس للنجم إلا ضرر % ولا نفع سبيل )
# ( إنما النجم على الأوقات % والسمت دليل ) مجزوء الرمل
# وقال
# ( سررت بهجرك لما علمت ms1754 % بأن لقلبك فيه سرورا )
# ( ولولا سرورك ما سرني % وما كنت يوما عليه صبورا )
# ( لأني أرى كل ما ساءني % إذا كان يرضيك سهلا يسيرا ) المتقارب
~~PageV05P529
# وقال
# ( لولا صدود الصديق عني % ما نال واش مناه مني )
# ( ولا أدمت البكاء حتى % قرح فيض الدموع جفني )
# ( وما جفاء الصديق إلا % هجوم خوف عقيب أمن ) مخلع البسيط
# وقال
# ( إذا رأيت أمرأ في حال عشرته % بادي الصداقة ما في وده دغل )
# ( فلا تمن له حالا يسر له % فإنه بانتقال الحال ينتقل ) البسيط
# وقال
# ( ليس هذا زمان قولك ما الحكم % على من يقول أنت حرام )
# ( والحقي بائنا بأهلك أو أنت % عتيق محرر يا غلام )
# ( أو متى تنكح المصابة في العدة % عن شبهة وكيف الكلام )
# ( في حرام أصاب سن غزال % فتولى وللغزال بغام )
# ( إنما ذا زمان كدح إلى الموت % وقوت مبلغ والسلام ) الخفيف
# وقال
# ( قد قلت إذ مدحوا الحياة فأكثروا % للموت ألف فضيلة لا تعرف )
# ( منها أمان بقائه بلقائه % وفراق كل معاشر لا ينصف ) الكامل
# وقال
# ( كل مذكور من الناس % إذا ما فقدوه )
# ( صار في حكم حديث % حفظوه فنسوه ) الرمل PageV05P530
# وقال
# ( إذا تخلفت عن صديق % ولم يعاتبك في التخلف )
# ( فلا تعد بعدها إليه % فإنما وده تكلف ) مخلع البسيط
# وقال
# ( من كفاه من مساعيه % رغيف يغتذيه )
# ( وله بيت يواريه % وثوب يكتسيه )
# ( فعلام يبذل الوجه % لذي كبر وتيه )
# ( وعلام يبذل العرض % لمخلوق سفيه ) مجزوء الرمل
# وقال
# ( قد قلت لما أن شكت % تركي زيارتها خلوب )
# ( إن التباعد لا يضر % إذا تقاربت القلوب ) مجزوء الكامل
# وقال
# ( منذ ثلاث لم نرك % فقل لنا ما أخرك )
# ( أعلة فنعذرك % أم دهر سوء غيرك ) مجزوء الرجز
# وقال في مرضه معرضا بأبي عبيد القاضي
# ( يا شامتا بي إذا هلكت % لكل حي مدى ووقت )
# ( وأنت في غفلة المنايا % تخاف منها الذي أمنت )
# ( والكأس ملأى وعن قليل % تشرب منها كما شربت ) مخلع البسيط
# وأنشد عند موته معرضا به أيضا
# ( قضيت نحبي فسر قوم % حمقى بهم غفلة ونوم )
# ( كأن يومي علي حتم % وليس للشامتين يوم ) مخلع البسيط PageV05P531
# 965 - منصور بن ms1755 محمد بن عبد الله بن المقدر التميمي
# أبو الفتح الأصبهاني كان نحويا أديبا متكلما كثير الرواية حريصا على
~~العلم قدم بغداد واستوطنها وقرأ بها العربية وصحب الصاحب بن عباد وكان
~~معتزليا متظاهرا بالاعتزال وصنف كتاب ذم الأشاعرة مات يوم السبت ثامن عشرة
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
# 966 - منصور ابن القاضي أبي منصور محمد
# هو أبو أحمد الأزدي الهروي قاضي هراة كان فقيها شاعرا مجيدا كثير الفضائل
~~حسن الشمائل تفقه على أبي حامد الأسفرايني ببغداد وسمع أبا الفضل بن حمدويه
~~والعباس بن الفضل النضروي وغيرهما وامتدح القادر بالله مات سنة أربعين
~~وأربعمائة ومن شعره قوله
# ( قم يا غلام فهاتها حمراء % كالنار يورث شربها السراء )
# ( فاليوم قد نشر الهواء بأرضنا % من ثلجه ديباجة بيضاء ) الكامل
# وقال
# ( معتقة أرق من التصابي % ومن وصل أتى بعد التنائي )
# ( يطوف بها قضيب من كثيب % ويطلع فوقه بدر السماء )
# ( لواحظه تبث السحر فينا % وفي شفتيه أسباب الشفاء ) الوافر
# وقال
# ( خشف من الترك مثل البدر طلعته % يحوز ضدين من ليل وإصباح )
# ( كأن عينيه والتفتير كحلهما % آثار ظفر بدت في صحن تفاح ) البسيط
~~PageV05P532
# وقال
# ( أدر المدامة يا غلام فإننا % في مجلس بيد الربيع منضد )
# ( والورد أصفره يلوح كأنه % أقداح تبر كفتت بزبرجد ) الكامل
# وقال
# ( قرن الربيع إلى البنفسج نرجسا % متبرجا في حلة الإعجاب )
# ( كخدود عشاق قد اصفرت وقد % نظرت إليها أعين الأحباب ) الكامل
# وقال
# ( طلع البنفسج زائرا أهلا به % من وافد سر القلوب وزائر )
# ( فكأنما النقاش صور وسطه % في أزرق الديباج صورة طائر ) الكامل
# وقال
# ( روضة غضة عليها ضباب % قد تجلت خلالها الأنوار )
# ( فهي تحكي مجامرا مذكيات % قد علاها من البخور بخار ) الخفيف
# وقال
# ( يا أيها العاذل المردود حجته % أقصر فعذري قد أبدته طلعته )
# ( ماذا بقلبي من بدر بليت به % لليث أخلاقه والخشف خلقته ) البسيط
# وقال
# ( وشادن في الحسن فوق المثل % أبصر مني بوجوه العمل )
# ( قبلت كفيه فقال انتقل % إلى فمي فهو محل القبل ) PageV05P533
# وقال
# ( الله جار عصابة رحلوا % عني وقلب الصب عندهم )
# ( ما الشأن ويحك في ms1756 رحيلهم % الشأن أني عشت بعدهم ) الكامل
# وقال
# ( أبا عبد الإله العلم روح % وإنك دون كل الناس شخصه )
# ( لذلك كل أهل الفضل أضحوا % كحلقة خاتم وغدوت فصة ) الوافر
# وقال
# ( بقيت مدى الزمان أبا علي % رفيع الشان ذا جد علي )
# ( فأنت من المكارم والمعالي % بمنزلة الوصي من النبي ) الوافر
# 967 - منصور بن المسلم بن علي بن أبي الخرجين
# أبو نصر الحلبي المؤدب المعروف بابن أبي الدميك كان أديبا فاضلا نحويا
~~شاعرا له تصانيف وردود على ابن جني منها تتمة ما قصر فيه ابن جني في شرح
~~أبيات الحماسة وديوان شعر وقفت عليه بخطه الرائق فوجدته مشحونا بالفوائد
~~النحوية وقد شرح ألفاظه اللغوية واعتنى بإعرابه فدل على تبحره في علم
~~العربية ومن شعره
# ( أأحبابنا إن خلف البين بعدكم % قلوبا ففيها للتفرق نيران )
# ( رحلتم على أن القلوب دياركم % وإنكم فيها على البعد سكان )
# ( عسى مورد من سفح جوشن ناقع % فإني إلى تلك الموارد ظمآن ) PageV05P534
# ( وما كل ظن ظنه المرء كائن % يقوم عليه للحقيقة برهان )
# ( وعيش الفتى طعمان قند وعلقم % كما حاله قسمان رزق وحرمان ) الطويل
# وقال
# ( إن كتمت الهوى تزايد سقمي % وأخاف العيون حين أبوح )
# ( لأبوحن بالذي في ضميري % من هواه لعلني أستريح ) الخفيف
# وقال
# ( وإن اغتراب المرء من غير فاقة % ولا حاجة يسمو لها لعجيب )
# ( فحسب الفتى بخسا وإن أدرك الغنى % ونال ثراء أن يقال غريب ) الطويل
# وقال
# ( أخي ما بال قلبك ليس ينقي % كأنك لا تظن الموت حقا )
# ( ألا يا ابن الذين مضوا وبادوا % أما والله ما ذهبوا لتبقى )
# ( ومالك غير تقوى الله زاد % إذا جعلت إلى اللهوات ترقى ) الوافر
# وقال
# ( وقائل كيف تهاجرتما % فقلت قولا فيه إنصاف )
# ( لم يك من شكلي فتاركته % والناس أشكال وألاف ) السريع
# 968 - منوجهر بن محمد بن تركان شاه
# ابن محمد بن الفرج أبو الفضل بن أبي الوفاء البغدادي الكاتب كان
~~PageV05P535 كاتبا فاضلا أديبا حاذقا حسن الطريقة سمع أباه وأبا بكر
~~الحلواني وسمع المقامات من مؤلفها الحريري ورواها عنه وروى عنه أبو الفتوح
~~بن الخضري وابن الأخضر ms1757 وغيرهما مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# 969 - مؤرج بن عمرو بن الحارث بن منيع
# ابن ثور بن سعد بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس السدوسي البصري النحوي
~~الأخباري هو من أعيان أصحاب الخليل عالم بالعربية والحديث والأنساب أخذ عن
~~أبي زيد الأنصاري وصحب الخليل بن أحمد وسمع الحديث من شعبة بن الحجاج وأبي
~~عمرو بن العلاء وغيرهما وأخذ عنه أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي وغيره
~~وكان قد رحل مع المأمون إلى خراسان فسكن مدينة مرو وقدم نيسابور وأقام بها
~~وكتب عنه مشايخها ويقال إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة وكان الخليل يحفظ
~~ثلث اللغة وكان مؤرج يحفظ الثلثين وكان أبو مالك يحفظ اللغة كلها
# وقال أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي أخبرني عمي قال أخبرني مؤرج
~~أنه قدم من البادية ولا معرفة له بالقياس في العربية قال فأول ما تعلمت
~~القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة وقال محمد بن العباس أيضا أهدى
~~أبو فيد مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن أبي محمد كساء فقال جدي فيه
# ( سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرج % وأمنحه حسن الثناء مع الود )
# ( أغر سدوسي نماه إلى العلا % أب كان صبا بالمكارم والمجد )
# ( أتينا أبا فيد نؤمل سيبه % ونقدح زندا غير كاب ولا صلد ) PageV05P536
# ( فأصدرنا بالفضل والبذل والغنى % وما زال محمود المصادر والورد )
# ( كساني ولم أستكسه متبرعا % وذلك أهنا ما يكون من الرفد )
# ( كساء جمال إن أردت جمالة % وثوب شتاء إن خشيت من البرد )
# ( كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته % ترنحت مختالا وجرت عن القصد )
# ( ترى حبكا فيه كأن أطرادها % فرند حسان نصله سل من غمد )
# ( سأشكر ما عشت السدوسي بره % وأوصى بشكر للسدوسي من بعدي ) الطويل
# وصنف مؤرج غريب القرآن كتاب الأنواء كتاب المعاني كتاب جماهير القبائل
~~حذق نسب قريش وغير ذلك
# 970 - موسى بن بشار
# أبو محمد مولى تيم بن مرة وقيل مولى بني سهم القرشي بالولاء الملقب
~~بشهوات لقب بذلك لأنه كان سئولا ملحفا إذا رأى شيئا أعجبه ms1758 من متاع أو ثياب
~~تباكى فإذا قيل له مالك قال أشتهي هذا فلقب شهوات وقيل بل كان يجلب القند
~~والسكر إلى البلد فقالت امرأة من أهله ما يزال موسى يجيئنا بالشهوات فغلب
~~ذلك عليه وكان شاعرا مجيدا من شعراء الأمويين يستجدي خلفاءهم وأمراءهم وكان
~~يدخل على سليمان بن عبد الملك وينشده ومن مشهور شعره قوله في الأمير سعيد
~~بن خالد العثماني
# ( أبا خالد أعني سعيد بن خالد % أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد )
~~PageV05P537
# ( ولكنني أعني ابن عائشة الذي % أبو أبويه خالد بن أسيد )
# ( عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى % فإن مات لم يرض الندى بعقيد )
# ( دعوه دعوه إنكم قد رقدتم % وما هو عن أحسابكم برقود )
# ( فدى للكريم العبشمي ابن خالد % بني وما لي طارفي وتليدي )
# ( على وجهه تلقى الأيامن واسمه % وكان جواري طيره بسعود )
# ( أنال وما أستغني عن الثدي خيره % أنال به في المهد قبل قعود )
# ( ترى الجند والحجاب يغشون بابه % بحاجاتهم من سيد ومسود )
# ( فيعطي ولا يعطى ويغشى ويجتدي % وما بابه للمجتدي بسديد )
# ( قتلت أناسا هكذا في جلودهم % من الغيظ لم تقتلهم بحديد )
# ( يعيشون ما عاشوا بغيظ وإن تحن % مناياهم يوما تحن بحقود )
# ( فقل لبغاة العرف قد مات خالد % ومات الندى إلا فضول سعيد ) الطويل
# 971 - المؤمل بن أميل بن أسيد
# المحاربي من محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان كوفي من مخضرمي شعراء
~~الدولتين الأموية والعباسية وكان في دولة بني العباس أشهر لأنه كان من
~~الجند المرتزقة معهم ومن أوليائهم وخواصهم وانقطع إلى المهدي قبل خلافته
~~وبعدها وكان شاعرا مجيدا ودون طبقة الفحول
# وقال ابن قدامة حدثني المؤمل بن أميل قال قدمت على المهدي وهو بالري وهو
~~إذ ذاك ولي عهد فامتدحته بأبيات فأمر لي بعشرين ألف درهم فكتب بذلك صاحب
~~البريد إلى أبي جعفر المنصور وهو بمدينة السلام يخبره أن الأمير المهدي أمر
~~لشاعر بعشرين ألف درهم فكتب المنصور إلى ابنه المهدي يعذله PageV05P538
~~ويلومه وكتب إلى كاتب المهدي أن يوجه إليه بي فطلبني ولم يظفر ms1759 بي فكتب إلى
~~المنصور أنه توجه إلى مدينة السلام فأجلس قائدا من قواده على جسر النهروان
~~وأمره أن يتصفح الناس حتى إذا علق بي حملني إليه فلما مرت به القافلة التي
~~أنا فيها تصفحها فوقع بصره علي فسألني من أنت قلت أنا المؤمل بن أميل
~~المحاربي الشاعر أحد زوار الأمير المهدي فقال إياك طلبت فكاد قلبي أن يتصدع
~~خوفا من الخليفة فقبض علي وأسلمني إلى الربيع فأدخلني إلى المنصور فسلمت
~~تسليم مروع فرد السلام وقال ليس لك هاهنا إلا خير أنت المؤمل بن أميل قلت
~~نعم أصلح الله أمير المؤمنين قال أتيت غلاما غرا فخدعته حتى أعطاك من مال
~~الله عشرين ألف درهم قلت نعم أصلح الله الأمير أتيت غلاما غرا كريما فخدعته
~~فانخدع قال المؤمل فكأن كلامي أعجبه فقال أنشدني ما قلت فيه فأنشدته
# ( هو المهدي إلا أن فيه % مشابه صورة القمر المنير )
# ( تشابه ذا وذا فهما إذا ما % أنارا مشكلان على البصير )
# ( فهذا في الظلام سراج ليل % وهذا في النهار ضياء نور )
# ( ولكن فضل الرحمن هذا % على ذا بالمنابر والسرير )
# ( وبالملك العزيز فذا أمير % وما ذا بالأمير ولا الوزير )
# ( ونصف الشهر ينقص ذا وهذا % منير عند نقصان الشهور )
# ( فيا ابن خليفة الله المصفى % به تعلو مفاخرة الفخور )
# ( لئن فت الملوك وقد توافوا % إليك من السهولة والوعور )
# ( لقد سبق الملوك أبوك حتى % غدوا ما بين كاب أو حسير )
# ( وجئت مصليا تجري حثيثا % وما بك حين تجري من فتور ) PageV05P539
# ( فقال الناسما هذان إلا % كما بين الخليق إلى الجدير )
# ( لئن سبق الكبير فأهل سبق % له فضل الكبير على الصغير )
# ( وإن بلغ الصغير مدى كبير % فقد خلق الصغير من الكبير ) االوافر
# فقال المنصور والله لقد أحسنت ولكن هذا لا يساوي عشرين ألف درهم فأين
~~المال قلت هو هذا فقال يا ربيع امض معه فأعطه أربعة آلاف درهم وخذ الباقي
~~فلما ولي المهدي الخلافة رفعت إليه رقعة فلما قرأها ضحك وأمر قال المؤمل
~~فوزن لي الربيع من المال أربعة آلاف درهم وأخذ الباقي ms1760 برد العشرين ألف درهم
~~إلى فردت فأخذتها وانصرفت وأنشد نفطويه لابن أميل
# ( لا تغضبن على قوم تحبهم % فليس منك عليهم ينفع الغضب )
# ( ولا تخاصمهم يوما وإن ظلموا % إن الولاة إذا ما خوصموا غلبوا )
# ( يا جائرين علينا في حكومتهم % والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب )
# ( لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا % جرتم ولكن إليكم منكم الهرب ) البسيط
# وقال
# ( وكم من لئيم ود أني شتمته % وإن كان شتمي فيه صاب وعلقم )
# ( وللكف عن شتم اللئيم تكرما % أضر له من شتمه حين يشتم ) الطويل
# مات المؤمل بن أميل في حدود سنة تسعين ومائة PageV05P540
# 972 - موهوب بن أحمد بن الحسن بن الخضر
# الجواليقي البغدادي كان من كبار أهل اللغة إماما في فنون الأدب ثقة صدوقا
~~أخذ الأدب عن أبي زكريا يحيى الخطيب التبريزي ولازمه وسمع الحديث من أبي
~~القاسم بن اليسري وأبي طاهر بن أبي الصقر وروى عنه الكندي وأبو الفرج بن
~~الجوزي وأخذ عنه أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري ودرس الأدب في
~~النظامية بعد شيخه التبريزي واختص بإمامة المقتفي لأمر الله وكان من أهل
~~السنة طويل الصمت لا يقول شيئا إلا بعد التحقيق ويكثر من قول لا أدري وكان
~~مليح الخط يتنافس الناس في تحصيله والمغالاة به وكان يختار في بعض مسائل
~~النحو مذاهب غريبة
# قال ابن الأنباري كان يذهب إلى أن الاسم بعد لولا يرتفع بها على ما يذهب
~~إليه الكوفيون وإلى أن الألف واللام في نعم الرجل للعهد خلاف ما ذهب إليه
~~الجماعة من أنها للجنس قال وحضرت حلقته يوما وهو يقرأ عليه كتاب الجمهرة
~~لابن دريد وقد حكي عن بعض النحويين أنه قال أصل ليس لا أيس فقلت هذا الكلام
~~كأنه من كلام الصوفية فكأن الشيخ أنكر علي ذلك ولم يقل في تلك الحال شيئا
~~فلما كان بعد أيام وقد حضرنا الدرس على العادة قال أين ذلك الذي أنكر أن
~~يكون أصل ليس لا أيس أليس لا تكون بمعنى ليس فقلت ولم إذا كانت لا بمعنى
~~ليس يكون أصل ms1761 ليس لا أيس فلم يذكر شيئا وسكت قال وكان الشيخ - رحمه الله -
~~في اللغة أمثل منه في النحو وحكى ولد الجواليقي أبو محمد إسماعيل قال كنت
~~في حلقة والدي يوم الجمعة بعد الصلاة بجامع القصر والناس وقوف يقرءون عليه
~~فوقف عليه شاب وقال يا سيدي قد سمعت بيتين من الشعر ولم أفهم معناهما وأريد
~~أن تسمعهما مني وتعرفني معناهما فقال قل فأنشد PageV05P541
# ( وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها % وهجره النار يصليني به النارا )
# ( فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة % إن لم يزرني وبالجوزاء إن زار ) البسيط
# قال إسماعيل فلما سمعهما والدي قال يا بني هذا معنى من علم النجوم وسيرها
~~لا من صنعة أهل الأدب فانصرف الشاب من غير فائدة واستحيى والدي من أن يسأل
~~عن شيء ليس عنده منه علم فآلى على نفسه ألا يجلس في حلقته حتى ينظر في علم
~~النجوم ويعرف تسيير الشمس والقمر فنظر في ذلك ثم جلس للناس ومعنى البيت أن
~~الشمس إذا كانت في القوس كان الليل طويلا فجعل ليالي الهجر فيها وإذا كانت
~~في الجوزاء كان الليل قصيرا فجعل ليالي الوصل فيها وللجواليقي من التصانيف
~~شرح أدب الكاتب كتاب العروض التكملة فيما يلحن فيه العامة أكمل به درة
~~الغواص للحريري المعرب من الكلام الأعجمي وغير ذلك وكانت ولادته سنة ست
~~وستين وأربعمائة وتوفي يوم الأحد خامس عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
# 973 - المؤيد بن عطاف بن محمد بن علي بن محمد
# أبو سعيد الألوسي الشاعر الأديب ولد بألوس سنة أربع وتسعين وأربعمائة
~~ونشأ بدجيل واتصل بخدمة ملكشاه مسعود بن محمد السلجوقي فعلا ذكره وتقدم
~~وأثرى ودخل بغداد في أيام المسترشد فصار جاويشا ولما صارت الخلافة إلى
~~المقتفي تكلم فيه وفي أصحابه بما لا يليق فقبض عليه وسجن فلبث في السجن عشر
~~سنين وأخرج منه في خلافة المستنجد ومن شعره
# ( رحلوا فأفنيت الدموع لبعدهم % من بعدهم وعجبت إذ أنا باق )
# ( وعلمت أن العود يقطر ماؤه % عند الوقود لفرقة الأوراق )
# ( وأبيت مأسورا وفرحة ذكركم % عندي تعادل ms1762 فرحة الإطلاق ) PageV05P542
# ( لا تنكر البلوى سواد مفارقي % فالحرق يحكم صنعة الحراق ) الكامل
# وقال في صفة القلم
# ( ومثقف يغني ويفني دائما % في طوري الميعاد والإيعاد )
# ( قلم يفل الجيش وهو عرمرم % والبيض ما سلت من الأغماد )
# ( وهبت به الآجام حين نشابها % كرم السيول وهيبة الآساد ) الكامل
# توفي أبو سعيد بالموصل يوم الخميس الرابع والعشرين من رمضان سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة عن ثلاث وستين سنة
# 974 - ميمون الأقرن
# هو الإمام المقدم في العربية بعد أبي الأسود الدؤلي أخذ عن أبي الأسود
~~وأخذ عنه عنبسة بن معدان الفيل في أصح الروايتين
# حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن المدائني قال أمر زياد أبا الأسود
~~الدؤلي أن ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما ثم جاء بعده ميمون
~~الأقرن فزاد عليه في حدود العربية ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري
~~وكان ميمون أحد أئمة العربية الخمسة الذين يرجع إليهم في المشكلات
# حدث أبو عبيدة أن يونس النحوي سئل عن جرير والفرزدق والأخطل أيهم أشعر
~~فقال أجمعت العلماء على الأخطل قال أبو عبيدة فقلت لرجل إلى جنبه سله من
~~هؤلاء العلماء فسأله فقال هم ميمون الأقرن وعنبسة الفيل وابن أبي إسحاق
~~الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر الثقفي هؤلاء طرقوا الكلام
~~وماثوه موثا لا كمن تحكون عنهم لا هم بدويون ولا نحويون PageV05P543 وقال
~~أبو عبيدة أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن ثم عنبسة
~~الفيل ثم عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ثم عيسى بن عمر الثقفي
# 975 - ميمون بن جعفر
# أبو توبة النحوي كان لغويا نحويا أديبا أخذ عن أبي الحسن الكسائي وكان
~~يؤدب عمرو بن سعيد بن سلم فلما قدم الأصمعي من البصرة نزل على سعيد فحضر
~~يوما وأخذ سعيد يسأله فجعل أبو توبة إذا مر الأصمعي بشيء من الغريب بادر
~~إليه فأتى بكل ما في الباب أو أكثره فشق ذلك على الأصمعي فعدل بأبي توبة
~~إلى المعاني فقال سعيد يا أبا توبة لا تتبعه في هذا الفن ms1763 يعني المعاني فإنه
~~صناعته فقال أبو توبة وماذا علي في ذلك إن سألني عما أحسنه أجبته وما لا
~~أحسنه تعلمته منه واستفدته PageV05P544 & باب النون &
# 976 - ناصر بن أحمد بن بكر
# أبو القاسم الخوي النحوي الأديب ولد في المحرم سنة ست وستين وأربعمائة
~~قرأ النحو على أبي طاهر الشيرازي والفقه على أبي إسحاق الشيرازي وسمع أبا
~~القاسم علي بن أحمد بن السري وأبا الحسين عاصم بن الحسين المعروف بابن
~~النقور العاصمي وأبا زيد نظام الملك وكان شيخ الأدب في أذربيجان غير مدافع
~~وولي القضاء بها مدة ورحل إليه الناس من الأطراف وصنف شرح اللمع لابن جني
~~وتوفي في ربيع الآخر سنة سبع وخمسمائة ومن شعره
# ( عليك بإغباب الزيارة إنها % تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا )
# ( فإني رأيت الغيث يسأم دائما % ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا ) الطويل
# وقال
# ( نصير ترابا كأن لم نكن % وعاة العلوم رعاة الأمم ) PageV05P545
# ( فتبا لعيش قصير الدوام % ووجدان حظ قريب العدم ) المتقارب
# 977 - ناصر بن عبد السيد بن علي
# أبو الفتح المطرزي الخوارزمي النحوي الأديب ولد بخوارزم في رجب سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة في السنة والبلدة التي مات فيها الزمخشري ولذلك قيل له
~~خليفة الزمخشري لا سيما وقد كان على طريقته رأسا في الاعتزال داعيا إليه
~~وكان ينتحل في الفروع مذهب أبي حنيفة وكان فقيها فاضلا بارعا في النحو
~~واللغة وفنون الأدب وله شعر حسن يتعمد فيه استعمال الجناس قرأ ببلدة على
~~أبيه أبي المكارم عبد السيد وعلي أبي المؤيد الموفق بن أحمد بن إسحاق
~~المعروف بأخطب خوارزم وغيرهما وسمع من أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي
~~سعيد التاجر وغيره ودخل بغداد متوجها إلى الحج سنة إحدى وستمائة وجرى له
~~فيها مباحث مع جماعة من الفقهاء والأدباء وأخذ أهل الأدب عنه وصنف شرح
~~المقامات للحريري والمغرب في غريب ألفاظ الفقهاء والمعرب في شرح المغرب
~~والإقناع في اللغة والمقدمة المطرزية في النحو والمصباح في النحو أيضا
~~مختصر ومختصر إصلاح المنطق لابن السكيت وغير ذلك مات بخوارزم يوم ms1764 الثلاثاء
~~الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة عشر وستمائة ومن شعره
# ( وزند ندى فواضله وري % ورند ربى خواضله نضير )
# ( ودر خلاله أبدا ثمين % ودر نواله أبدا غزير ) الوافر
# وقال
# ( تعامى زماني عن حقوقي وإنه % قبيح على الزرقاء تبدي تعاميا )
~~PageV05P546
# ( فإن تنكروا فضلي فإن رغاءه % كفى لذوي الإسماع منكم مناديا ) الطويل
# وقال
# ( يا وحشة لجيرة مذ نأوا % علو قدري في الهوى انحطا )
# ( حكت دموعي البحر من بعدهم % لما رأت منزلهم شطا ) السريع
# 978 - نبا بن محمد بن محفوظ
# أبو البيان القرشي الدمشقي المعروف بابن الحوراني شيخ الطريق البيانية
~~بدمشق كانت له معرفة تامة باللغة والأدب والفقه وكان شاعرا فاضلا زاهدا
~~عابدا سمع أبا الحسن علي بن الموازيني وأبا الحسن علي بن أحمد بن قبيس
~~المالكي وسمع منه يوسف بن عبد الواحد بن وفاء السلمي والقاضي أسعد بن
~~المنجا والفقيه أحمد العراقي وعبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وغيرهم وصحب
~~الشيخ أرسلان الدمشقي الصوفي ولزمه وكان ينفرد به وله تصانيف مفيدة ومجاميع
~~لطيفة وشعر كثير ومن مصنفاته منظومة في الصاد والضاد ومنظومة في تعزيز بيتي
~~الحريري اللذين أولهما
# ( سم سمة تحمد آثارها % ) السريع
# قال فيها
# ( بل سمه بالهجز عندي لمحمود % يوالي سمه بلسمه ) السريع PageV05P547
# توفي بدمشق يوم الثلاثاء غرة ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
# 979 - نجم بن سراج العقيلي
# البغدادي الأصل الملقب بشمس الملك رحل مع أهله إلى مصر صغيرا وتوطن بإسنا
~~من بلاد الصعيد فنشأ بها وهو أحد شعراء العصر المجيدين وأدبائه المبرزين
~~شائع الصيت سائر الذكر تصرف بفنون الأدب وتميز بالشعر فمدح الأكابر
~~والأعيان وكان منقطعا إلى الرئيس جعفر بن حسان بن علي الإسنائي أحد أكابر
~~العصر وأدبائه وله فيه مدائح كثيرة وكان بينه وبين مجد الملك جعفر ابن شمس
~~الخلافة الأديب الشاعر صحبة ومودة ومطارحات توفي سنة إحدى وستمائة ومن شعره
~~في مدح الرئيس ابن حسان المذكور قوله
# ( قف الركب واسأل قبل حث الركائب % لعل فؤادي بين تلك الحقائب )
# ( وماذا عسى يجدي السؤال وإنما % أعلل قلبا ذاهبا في ms1765 المذاهب )
# ( فوالله لولا الشعر سنة من خلا % ونحلة قوم في العصور الذواهب )
# ( لنزهت نفسي عن سؤال معاشر % يرون طلاب البر أسنى المكاسب )
# ( وهبت لمن يأبى مديحي عرضة % وإن كان للمعروف ليس بواهب )
# ( وأقسمت لا أرجو سوى رفد جعفر % حليف الندى رب العلا والمناقب )
# ( أحق فتى يطرى ويرجى ويتقى % كما تتقى خوفا شفار القواضب )
# ( إذا نحن قدرنا تقاعس مجده % وجدناه بالتقصير فوق الكواكب )
# ( وإن نحن رمنا وصف جدوى يمينه % رأينا نداه فوق سح السحائب )
# ( أخو همم لم يسله اللوم همه % وما همه غير اتصال المواهب )
# ( جواد تراه الدهر في البر دائبا % كأن عليه الجود ضربة لازب )
~~PageV05P548
# ( رقيت بإحسان ابن حسان منبرا % فكنت به في الفضل أحسن خاطب )
# ( وصلت على الأيام حتى لقد غدت % من الرعب من بعد الجفاء صواحبي ) الطويل
# ومن هذا رجع إلى الغزل وختم القصيدة به فقال بعده
# ( على أنني من وقع عادية النوى % دريئة رام للأسى والنوائب )
# ( وما الحب شيء يجهل المرء قدره % وما فيه لا يخفى على ذي التجارب )
# ( خليلي كفا واتركاني وخليا % ملامي فذهني حاضر غير غائب )
# ( إذا كان ذنبي الحب والوجد والهوى % فتلك ذنوب لست منها بتائب )
# والقصيدة طويلة تركت باقيها للاختصار
# 980 - نشوان بن سعيد بن نشوان
# أبو سعيد الحميري اليمني الأمير العلامة كان فقيها فاضلا عارفا باللغة
~~والنحو والتاريخ وسائر فنون الأدب فصيحا بليغا شاعرا مجيدا استولى على قلاع
~~وحصون وقدمه أهل جبل صبر حتى صار ملكا وله تصانيف أجلها شمس العلوم وشفاء
~~كلام العرب من الكلوم في اللغة وله القصيدة المشهورة التي أولها
# ( الأمر جد وهو غير مزاح % فاعمل لنفسك صالحا يا صاح ) الكامل
# مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
# 981 - نصر الله بن إبراهيم بن أبي نصر بن الحسين الدينوري ثم البغدادي
~~الحمامي المؤدب ولد سنة خمسين ومائتين وكان حسن المعرفة بالنحو فاضلا أديبا
~~سمع أبا الحسن بن عبد السلام وأبا محمد بن الطراح وغيرهما ولا أعرف من أمره
~~غير هذا PageV05P549
# 982 - نصر بن أحمد بن نصر بن المأمون ms1766
# أبو القاسم البصري المعروف بالخبزارزي شاعر أمي مجيد كان لا يتهجى ولا
~~يكتب وكان خبازا يخبز خبز الأرز بدكان له في مربد البصرة فكان يخبز وهو
~~ينشد ما يقوله من الشعر فيجتمع الناس حوله ويزدحمون عليه لاستماع شعره
~~وملحه ويتعجبون من إجادته في مثل حاله وحرفته وكان ممن يفضل الذكور على
~~الإناث فكان أحداث البصرة يلتفون حوله ويتنافسون بميله إليهم ويحفظون شعره
~~لسهولته ورقته وكان شاعر البصرة ابن لنكك مع علو قدره يجلس إليه ويتردد على
~~دكانه وعني بجمع ديوان شعره ذكر الخطيب في تاريخ مدينة السلام أن أبا محمد
~~عبد الله بن محمد الأكفاني قال خرجت مع عمي أبي عبد الله الأكفاني الشاعر
~~وأبي الحسين بن لنكك وأبي عبد الله المفجع وأبي الحسن السماك في بطالة
~~العيد وأنا يومئذ صبي أصحبهم فانتهوا إلى نصر الخبزارزي وهو يخبز على طابقه
~~فجلسوا يهنونه بالعيد وهو يوقد السعف تحت الطابق فزاد في الوقود فدخنهم
~~فنهضوا حين تزايد الدخان فقال نصر لابن لنكك متى أراك يا أبا الحسين فقال
~~له إذا اتسخت ثيابي ثم مضينا في سكة بني سمرة حتى انتهينا إلى دار أبي أحمد
~~بن المثنى فجلس ابن لنكك وقال ان نصرا لايخلي المجلس الذي مضى لنا معه من
~~شيء يقوله فيه ويجب أن نبدأه قبل أن يبدأنا فاستدعى بدواة وكتب إليه
# ( لنصر في فؤادي فرط حب % أنيف به على كل الصحاب )
# ( أتيناه فبخرنا بخورا % من السعف المدخن بالتهاب )
# ( فقمت مبادرا وحسبت نصرا % أراد بذاك طردي أو ذهابي )
# ( فقال متى أراك أبا حسين % فقلت له إذا اتسخت ثيابي ) الوافر
~~PageV05P550
# فلما وصلت الرقعة إلى نصر أملى على من كتب له بظهرها الجواب فلما وصل
~~إلينا قرأناه فإذا هو فيه
# ( منحت أبا الحسين صميم ودي % فداعبني بألفاظ عذاب )
# ( أتى وثيابه كالشيب بيض % فعدن له كريعان الشباب )
# ( وبغضي للمشيب أعد عندي % سوادا لونه لون الخضاب )
# ( ظننت جلوسه عندي لعرس % فجدت له بتمسيك الثياب )
# ( وقلت متى أراك أبا حسين % فجاوبني إذا اتسخت ثيابي )
# ( ولو كان التقزز ms1767 فيه خير % لما كني الوصي أبا تراب ) الوافر
# ومن شعره أيضا
# ( رأيت الهلال ووجه الحبيب % فكانا هلالين عند النظر )
# ( فلم أدر من حيرتي فيهما % هلال السما من هلال البشر )
# ( ولولا التورد في الوجنتين % وما راعني من سواد الشعر )
# ( لكنت أظن الهلال الحبيب % وكنت أظن الحبيب القمر ) المتقارب
# وقال
# ( شاقني الأهل لم يشقني الديار % والهوى صائر إلى حيث صاروا )
# ( جيرة فرقتهم غربة البين % وبين القلوب ذاك الجوار )
# ( كم أناس رعوا لنا حين غابوا % وأناس خانوا وهم حضار )
# ( عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا % ثم مالوا وأنصفوا ثم جاروا )
# ( لا تلمهم على التجني فلو لم % يتجنوا لم يحسن الاعتذار ) الخفيف
# وقال
# ( فلا تمن بتنميق تكلفه % لصورة حسنها الأصلي يكفيها )
# ( إن الدنانير لا تجلى وإن عتقت % ولا تزاد على الحسن الذي فيها ) البسيط
~~PageV05P551
# وقال
# ( إذا ما لسان المرء أكثر هذره % فذاك لسان بالبلاء موكل )
# ( إذا شئت أن تحيا عزيزا مسلما % فدبر وميز ما تقول وتفعل ) الطويل
# توفي نصر بن أحمد الخبزارزي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
# 983 - نصر بن الحسن بن جوشن بن منصور
# ابن حميد بن أثال أبو المرهف العيلاني النميري كان قارئا أديبا شاعرا
~~مجيدا أضر بالجدري صغيرا فحفظ القرآن المجيد وقرأ الأدب على أبي منصور
~~الجواليقي وسمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبي الفضل بن ناصر وبرع في الشعر
~~فمدح الخلفاء والوزراء وكان منقطعا إلى الوزير ابن هبيرة وقد أدركته صغيرا
~~ولم ألقه توفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة ومن شعره
# ( شمس الضحى يعشي العيون ضياؤها % إلا إذا رمقت بعين واحدة )
# ( ولذاك تاه العور واحتقروا الورى % فاعرف فضيلتهم وخذها فائدة )
# ( نقصان جارحة أعانت أختها % فكأنما قويت بعين زائدة ) الكامل
# وله
# ( لها من الليل البهيم طرة % على جبين واضح نهاره )
# ( ومعصم يكاد يجري رقة % وإنما يعصمه سواره ) الرجز
# وقال
# ( ترى يتألف الشمل الصديع % وآمن من زماني ما يروع )
# ( وتؤنس بعد وحشتها بنجد % منازلها القديمة والربوع ) PageV05P552
# ( ذكرت بأيمن ms1768 العلمين عيشا % مضى والشمل ملتئم جميع )
# ( فلم أملك لدمعي رد غرب % وعند الشوق تعصيك الدموع )
# ( ينازعني إلى لمياء قلبي % ودون لقائها بلد شسوع )
# ( وأخوف ما أخاف على فؤادي % إذا ما أنجد البرق اللموع )
# ( فقد حملت من طول التنائي % عن الأحباب ما لا أستطيع ) الوافر
# وقال
# ( ما في قبائل عامر % من معلم الطرفين غيري )
# ( خالي زعيم عبادة % وأبي زعيم بني عمير ) مجزوء الكامل
# 984 - نصر بن عاصم الليثي
# النحوي كان فقيها عالما بالعربية من فقهاء التابعين وكان يسند إلى أبي
~~الأسود الدؤلي في القرآن والنحو وله كتاب في العربية وقيل أخذ النحو عن
~~يحيى بن يعمر العدواني وأخذ عنه أبو عمرو بن العلاء وكان يرى رأي الخوارج
~~ثم ترك ذلك وقال في تركه أبياتا وهي
# ( فارقت نجدة والذين ترزقوا % وابن الزبير وشيعة الكرابي )
# ( وهوى النجاريين قد فارقته % وعطية المتجبر المرتاب ) الكامل
# مات بالبصرة سنة تسع وثمانين وقيل سنة تسعين
# 985 - نصر بن علي بن محمد
# أبو عبد الله الشيرازي الفارسي الفسوي يعرف بابن أبي مريم النحوي خطيب
~~شيراز وعالمها وأديبها والمرجوع إليه في الأمور الشرعية والمشكلات
~~PageV05P553 الأدبية أخذ عن محمود بن حمزة الكرماني وصنف تفسير القرآن وشرح
~~الإيضاح للفارسي قرىء عليه سنة خمس وستين وخمسمائة وتوفي بعدها
# 986 - نصر بن مزاحم
# أبو الفضل المنقري الكوفي كان عارفا بالتاريخ والأخبار وهو شيعي من
~~الغلاة جلد في ذلك روى عنه أبو سعيد الأشج ونوح بن حبيب وغيرهما وروى هو عن
~~شعبة بن الحجاج واتهمه جماعة من المحدثين بالكذب وضعفه آخرون وصنف كتاب
~~الغارات وكتاب الجمل وكتاب صفين وكتاب مقتل حجر بن عدي وكتاب مقتل الحسين
~~بن علي رضي الله عنهما وغير ذلك مات سنة اثنتي عشرة ومائتين
# 987 - نصر بن يوسف
# صاحب أبي الحسن الكسائي كان نحويا لغويا له من الكتب كتاب خلق الإنسان
~~كتاب الإبل ذكره في الفهرست
# 988 - نصر الله بن إبراهيم بن أبي نصر بن الحسين
# الدينوري ثم البغدادي الحمامي المؤدب ولد سنة عشرين وخمسمائة وكان حسن
~~المعرفة بالنحو فاضلا ms1769 أديبا سمع أبا الحسن بن عبد السلام وأبا محمد بن
~~الطراح وغيرهما ولا أعرف من أمره غير هذا PageV05P554
# 989 - نصر الله بن عبد الله بن مخلوف
# ابن علي بن عبد القوي بن قلاقس الإسكندري كان أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا
~~ولد بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ونشأ بها وقرأ
~~على أبي طاهر السلفي وسمع منه ومن غيره ورحل إلى اليمن ودخل عدن سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة وامتدح بها الوزير أبا الفرج ياسر بن بلال وسافر إلى صقلية
~~ودخلها سنة خمس وستين وخمسمائة وامتدح بها القائد أبا القاسم بن الحجر
~~فأكرم نزله وأحسن إليه فصنف باسمه كتابا سماه الزهر الباسم في أوصاف أبي
~~القاسم ثم فارق صقلية راجعا إلى مصر فتوفي بعيذاب سنة سبع وستين وخمسائة
~~ومن شعره
# ( إشرب معتقة الطلا صرفا على % رقص الغصون بروضة غناء )
# ( من كف وطفاء الجفون كأنما % تسعى بنار أضرمت في ماء )
# ( في سحر مقلتها وخمرة ريقها % شرك العقول وآفة الأعضاء ) الكامل
# وقال
# ( سددوها من القدود رماحا % وانتضوها من الجفون صفاحا )
# ( يا لها حلة من السقم حالت % واستحالت ولا كفاها كفاحا )
# ( صح إذ أذرت العيون دماء % أنهم أثخنوا القلوب جراحا ) الخفيف
~~PageV05P555
# وقال
# ( قرنت بواو الصدغ صاد المقبل % وأبديت لاما في عذار مسلسل )
# ( فإن لم يكن وصل لديك لعاشق % فماذا الذي أبديت للمتأمل ) الطويل
# وقال من قصيدة
# ( عقدوا الشعور معاقد التيجان % وتقلدوا بصوارم الأجفان )
# ( ومشوا وقد هزوا رماح قدودهم % هز الكماة عوالي المران )
# ( وتدرعوا زردا فخلت أراقما % خلعت ملابسها على الغزلان ) الكامل
# 990 - نصيب بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان
# شاعر من فحول الشعراء الإسلاميين كان عبدا لرجل من كنانة من أهل ودان
~~وكان فصيحا مقدما في النسيب والمديح مترفعا عن الهجاء كبير النفس عفيفا قيل
~~لم ينسب قط إلا بامرأته وكان مقدما عند الملوك يجيد مديحهم ومراثيهم وفي
~~سبب اتصاله بعبد العزيز بن مروان وفك رقبته من الرق روايات شتى منها أنه
~~لما قال الشعر وهو شاب جعل يأتي مشيخة القبيلة وينشدهم فاجتمعوا ms1770 إلى مولاه
~~وقالوا إن عبدك هذا قد نبغ بقول الشعر ونحن منه بين شرتين إما أن يهجونا
~~فيهتك أعراضنا أو يمدحنا فيشبب بنسائنا وليس لنا في شيء من الخلتين خيرة
~~فقال له مولاه يا نصيب أنا بائعك لا محالة فاختر لنفسك فسار إلى عبد العزيز
~~بن مروان بمصر فدخل عليه وأنشده PageV05P556
# ( لعبد العزيز على قومه % وغيرهم منن غامره )
# ( فبابك أسهل أبوابهم % ودارك مأهولة عامره )
# ( وكلبك أرأف بالزائرين % من الأم بابنتها الزائره )
# ( وكفك حين ترى المعتفين % أندى من الليلة الماطره )
# ( فمنك العطاء ومنا الثناء % بكل محبرة سائره ) المتقارب
# فقال عبد العزيز أعطوه أعطوه فقال - أصلحك الله - إني عبد ومثلي لا يأخذ
~~الجوائز قال فما شأنك فأخبره بحاله فدعا الحاجب فقال اخرج به إلى باب
~~الجامع فأبلغ في قيمته فدعا المقومين فنادوا عليه من يعطي لعبد أسود جلد
~~قال رجل هو علي بمائة دينار فقال نصيب قولوا علي إني أبري القسي وأريش
~~السهام وأحتجن الأوتار فقال الرجل هو علي بمائتي دينار قال قولوا علي إني
~~أرعى الإبل وأمريها وأقضقضها وأصدرها وأوردها وأرعاها وأرعيها قال رجل هو
~~علي بخمسمائة دينار قال نصيب قولوا علي إني شاعر عربي لا يوطىء ولا يقوي
~~ولا يساند قال رجل هو علي بألف دينار فسار به الحاجب إلى عبد العزيز فأخبره
~~بما تم فقال ادفعوا إليه ألف دينار فقبضها PageV05P557 وافتك بها رقبته ولم
~~يزل في جملة عبد العزيز حتى احتضر فأوصى به سليمان بن عبد الملك خيرا فصيره
~~في جملة سماره
# حكي أن نصيبا دخل على سليمان بن عبد الملك وعنده الفرزدق فقال سليمان
~~للفرزدق يا أبا فراس أنشدني وإنما أراد أن ينشده مديحا فيه فأنشده قوله
~~يفتخر
# ( وركب كأن الريح تطلب عندهم % لها ترة من جذبها بالعصائب )
# ( سروا يركبون الريح وهي تلفهم % إلى شعب الأكوار ذات الحقائب )
# ( إذا أبصروا نارا يقولون ليتها % وقد خصرت أيديهم نار غالب ) الطويل
# فتمعر سليمان وأربد لما ذكر الفرزدق غالبا وقال لنصيب قم وأنشد مولاك
~~ويحك فقام نصيب وأنشده
# ( أقول لركب صادرين ms1771 لقيتهم % قفا ذات أوشال ومولاك قارب )
# ( قفوا خبروني عن سليمان إنني % لمعروفه من أهل ودان طالب )
# ( فعاجوا وأثنوا بالذي أنت أهله % ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب )
# ( وقالوا عهدناه وكل عشية % بأبوابه من طالبي العرف راكب )
# ( هو البدر والناس الكواكب حوله % ولا تشبه البدر المضيء الكواكب )
~~الطويل
# فقال سليمان للفرزدق كيف ترى شعره فقال هو أشعر أهل جلدته قال
~~PageV05P558 سليمان وأهل جلدتك يا غلام أعط نصيبا خمسمائة دينار وللفرزدق
~~نار أبيه فخرج الفرزدق وهو يقول
# ( وخير الشعر أشرفه رجالا % وشر الشعر ما قال العبيد )
# وقال
# ( ليس السواد بناقصي ما دام لي % هذا اللسان إلى فؤاد ثابت )
# ( من كان ترفعه منابت أصله % فبيوت أشعاري جعلن منابتي )
# ( كم بين أسود ناطق ببيانه % ماضي الجنان وبين أبيض صامت )
# ( إني ليحسدني الرفيع بناؤه % من فضل ذاك وليس بي من شامت ) الكامل
# وقال
# ( كأن القلب ليلة قيل يغدى % بليلى العامرية أو يراح )
# ( قطاة غرها شرك فباتت % تجاذبه وقد علق الجناح )
# ( لها فرخان قد تركا بوكر % فعشهما تصفقه الرياح )
# ( إذا سمعا هبوب الريح نضا % وقد أودى بها القدر المتاح )
# ( فلا في الليل نالت ما ترجي % ولا في الصبح كان لها براح ) الوافر
# وقال
# ( فإن أك حالكا فالمسك أحوى % وما لسواد جسمي من دواء )
# ( ولي كرم عن الفحشاء ناء % كبعد الأرض من جو السماء ) PageV05P559
# ( ومثلي في رجالكم قليل % ومثلك ليس يعدم في النساء )
# ( فإن ترضي فردي قول راض % وإن تأبي فنحن على السواء ) الوافر
# وقال
# ( ألا ليت شعري ما الذي تجدين بي % عدا غربة النأي المفرق والبعد )
# ( لدى أم بكر حين تغترب النوى % بنا ثم يخلوا الكاشحون بها بعدي )
# ( أتصرمني عند الذين هم العدا % فتشمتهم بي أم تدوم على العهد ) الطويل
# وقال
# ( ألام على ليلى ولو أستطيعها % وحرمة ما بين البنية والحجر )
# ( لملت على ليلى بنفسي ميلة % ولو كان في يوم المحلق والنحر ) الطويل
# 991 - نصيب مولى المهدي
# أصله عبد من بادية اليمامة عرض على المهدي وهو إذ ذاك ولي عهد فاستنشده
~~فأنشده فقال والله ما هو بدون ms1772 نصيب مولى بني مروان فاشتراه ولما ولي
~~الخلافة أرسله إلى اليمن في شراء إبل مهرية وكتب إلى عامل اليمن أن يجعل له
~~عشرين ألف دينار لذلك فأخذ نصيب ينفق من المال في الأكل والشرب واللهو
~~وشراء الجواري فكتب بذلك إلى المهدي فأمر بحمله إليه موثقا بالحديد بعد أن
~~حبس مدة باليمن فلما أدخل على المهدي أنشده قصيدة طويلة يستعطفه بها أولها
# ( تأوبني ثقل من القيد موجع % فأرق عيني والخليون هجع ) PageV05P560
# ( هموم توالت لو ألم بسيرها % بسلمى لظلت صمها تتصدع ) الطويل
# ومنها
# ( إليك أمير المؤمنين ولم أجد % سواك مجيرا منك ينجي ويمنع )
# ( تلمست هل من شافع لي فلم أجد % سوى رحمة أعطاكها الله تشفع )
# ( لئن لم تسعني يا بن عم محمد % فما عجزت عني وسائل أربع )
# ( طبعت عليها صبغة ثم لم تزل % على صالح الأخلاق والدين تطبع )
# ( تغاضيك عن ذي الذنب ترجو صلاحه % وأنت ترى ما كان يأتي ويصنع )
# ( وعفوك عمن لو تكون جزيته % لطارت به في الجو نكباء زعزع )
# ( وأنك لا تنفك تنهض عاثرا % ولم تعترضه حين يكبو ويخنع )
# ( وحلمك عن ذي الجهل من بعد ما جرى % به عنق من طائش الجهل أشنع ) الطويل
# وقال يمدح الفضل بن يحيى
# ( طرقتك مية والمزار شطيب % ونأتك بالهجران وهي قريب )
# ( لله مية خلة لو أنها % تجزي الوداد بودها وتثيب ) الكامل
# ومنها
# ( إذ للشباب عليك من ورق الصبا % ظل وإذ غصن الشباب رطيب )
# ( طرب الفؤاد ولات حين تطرب % إن الموكل بالصبا لطروب )
# ( وتقول مية ما لمثلك والصبا % واللون أسود حالك غربيب )
# ( شاب الغراب وما أراك تشيب % وطلابك البيض الحسان عجيب ) الكامل
~~PageV05P561
# ومنها في المديح
# ( والبرمكي وإن تقارب سنه % أو باعدته السن فهو نجيب )
# ( خرق العطاء إذا استهل عطاؤه % لا متبع منا ولا محسوب )
# ( يا آل برمك ما رأينا مثلكم % ما منكم إلا أغر وهوب )
# ( وإذا بدا الفضل بن يحيى هبته % لجلاله إن الجلال مهيب ) الكامل فيها
# ( شمنا لديك مخيلة لا خلبا % في الشيم إذ بعض البروق خلوب )
# ( إنا على ثقة وظن صادق % مما نؤمله ms1773 فليس نخيب ) الكامل
# 992 - النضر بن أبي النضر
# أبو مالك التميمي أعرابي من أهل البادية لغوي شاعر وفد على الرشيد ومدحه
~~وخدمه وانقطع إلى الفضل بن يحيى وتقدم عنده وكان فصيحا جيد الشعر مليح
~~النادرة امتدح الخلفاء والأمراء وتقرب منهم ومن شعره يرثي يزيد حوراء
~~المدني المغني
# ( لم يمتع من الشباب يزيد % صار في الترب وهو غض جديد )
# ( خانه دهره وقابله منه % نحوس واستدبرته السعود )
# ( حين زفت إليه دنياه تجلى % وتدانى منها إليه البعيد )
# ( فكأن لم يكن يزيد ولم يشج % نديما يهزه التغريد ) الخفيف PageV05P562
# 993 - النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم
# التميمي المازني النحوي اللغوي الأديب ولد بمرو ونشأ بالبصرة وأخذ عن
~~الخليل بن أحمد وأقام بالبادية زمنا طويلا فأخذ عن فصحاء العرب كأبي خيرة
~~الأعرابي وأبي الدقيش وغيرهما وسمع من هشام بن عروة وحميد الطويل وإسماعيل
~~بن أبي خالد وعبد الله بن عون وهشام بن حسان وغيرهم من صغار التابعين
# وروى عنه يحيى بن معين وابن المديني وهو ثقة حجة احتجوا به في الصحاح
~~ولما ضاقت عليه الأسباب في البصرة عزم على الخروج إلى خراسان فشيعه من أهل
~~البصرة نحو ثلاثة آلاف من المحدثين والفقهاء واللغويين والنحاة والأدباء
~~فجلس لوداعهم بالمربد وقال
# يا أهل البصرة يعز علي والله فراقكم ولو وجدت عندكم كل يوم كيلجة من
~~الباقلاء ما فارقتكم فلم يكن فيهم واحد يتكفل له ذلك فسار إلى مرو وأقام
~~بها فأثرى وأفاد بها مالا عظيما ذكر ذلك أبو عبيدة في كتاب المثالب وكان
~~النضر من أهل السنة وهو أول من أظهرها بخراسان ومرو وولي القضاء بمرو فأقام
~~العدل وحمدت سيرته وكان متقللا متقشفا
# قال الزبير بن بكار حدثني النضر بن شميل قال دخلت على أمير المؤمنين
~~المأمون بمرو وعلي أطمار مترعبلة فقال يا نضر تدخل على أمير المؤمنين في
~~مثل هذه الثياب فقلت إن حر مرو شديد لا يدفع إلا بمثل هذه الأخلاق قال بل
~~أنت رجل متقشف ثم تجارينا الحديث فأجرى ذكر النساء وقال ms1774
# حدثني هشيم بن بشير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال PageV05P563
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان
~~فيه سداد من عوز ) ففتح السين من سداد فقلت صدقوك يا أمير المؤمنين وحدثني
~~عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان
~~فيه سداد من عوز ) وكسرت السين قال وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال
~~السداد لحن عندك يا نضر قلت نعم ههنا يا أمير المؤمنين قال أوتلحنني قلت
~~إنما لحن هشيم وكان لحانا فتبع أمير المؤمنين لفظه فقال ما الفرق بينهما
~~قلت السداد القصد في الدين والطريقة والأمر والسداد البلغة وكل ما سددت به
~~شيئا فهو سداد وقد قال العرجي
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر ) الوافر
# قال فأطرق المأمون مليا ثم قال قبح الله من لا أدب له ثم قال أنشدني يا
~~نضر أخلب بيت للعرب قلت قول حمزة بن بيض
# ( تقول لي والعيون هاجعة % أقم علينا يوما ولم أقم )
# ( أي الوجوه انتجعت قلت لها % لأي وجه إلا إلى الحكم )
# ( متى يقل حاجبا سرادقه % هذا ابن بيض بالباب يبتسم )
# ( قد كنت أسلمت فيك مقتبلا % هاك أو حل ذاك واعطني سلمي ) المنسرح
# فقال المأمون لله درك كأنما شق لك عن قلبي فأنشدني أنصف بيت للعرب قال
~~قول أبي عروة المدني
# ( إني وإن كان ابن عمي غائبا % لمزاحم من خلفه وورائه )
# ( ومفيده نصري وإن كان امرأ % متزعزعا في أرضه وسمائه ) PageV05P564
# ( وأكون والي سره وأصونه % حتى يجيء علي وقت أدائه )
# ( وإذا دعا باسمي ليركب مركبا % صعبا قعدت له على سيسائه )
# ( وإذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل % يا ليت كان علي حسن ردائه ) الكامل
# فقال أحسنت يا نضر أنشدني أقنع بيت قالته العرب قلت قول ابن عبدل الأسدي
# ( إني امرؤ لم أزل وذاك من الله % قديما أعلم الأدبا )
# ( أقيم بالدار ما اطمأنت بي ms1775 الدار % وإن كنت نازحا طربا )
# ( لا أحتوي خلة الصديق ولا % أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا )
# ( أطلب ما يطلب الكريم من الرزق % بنفسي وأجمل الطلبا )
# ( إني رأيت الفتى الكريم إذا % رغبته في صنيعة رغبا )
# ( والعبد لا يطلب العلاء ولا % يعطيك شيئا إلا إذا رهبا )
# ( مثل الحمار السوء المخاتل لا % يحمل شيئا إلا إذا ضربا )
# ( قد يرزق الخافض المقيم ولا % شد لعيس رحلا ولا قتبا )
# ( ويحرم الرزق ذو المطية والرحل % ومن لايزال مغتربا ) المنسرح
# فقال أحسنت يا نضر ثم أخذ القرطاس وأنا لاأدري ما يكتب ثم قال كيف تقول
~~إذا أمرت من يترب الكتاب قلت أتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن
~~الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت فهو مطين قال هذه أحسن من الأولى ثم قال يا
~~غلام أتربه وطنه وأبلغ معه إلى الفضل بن سهل قال فلما قرأ الكتاب الفضل قال
~~يا نضر إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم فما كان السبب فأخبرته
~~الخبر فقال لحنت أمير المؤمنين قلت كلا إنما لحن هشيم بن بشير وكان لحانا
~~فتبع أمير المؤمنين لفظه فأمر لي الفضل بثلاثين ألف درهم فأخذت ثمانين ألف
~~درهم بحرف استفيد مني
# توفي النضر بن شميل PageV05P565 في ذي الحجة سنة أربع ومائتين وله من
~~التصانيف كتاب الصفات في اللغة خمسة أجزاء والمدخل إلى كتاب العين وكتاب
~~غريب الحديث وكتاب المعاني وكتاب السلاح وكتاب المصادر وكتاب الأنواء وكتاب
~~خلق الفرس وكتاب الجيم وكتاب الشمس والقمر وغير ذلك
# 994 - نهشل بن يزيد
# أبو خيرة الأعرابي البصري بدوي من بني عدي دخل الحضرة وصنف كتاب الحشرات
~~ذكره في الفهرست PageV05P566 & باب الواو &
# 995 - واصل بن عطاء
# أبو حذيفة الغزال مولى بني ضبة كان متكلما بليغا أديبا متفننا خطيبا ولقب
~~بالغزال لكثرة جلوسه في سوق الغزالين إلى أبي عبد الله مولى قطن الهلالي
~~وكان بشار بن برد قبل أن يدين بالرجعة ويكفر جميع الأمة كثير المديح لواصل
~~بن عطاء وفضله في الخطابة على خالد بن صفوان وشبيب بن ms1776 شبة والفضل بن عيسى
~~يوم خطبوا عند عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق فقال في ذلك
# ( أبا حذيفة قد أوتيت معجزة % من خطبة بدهت من غير تقدير )
# ( وإن قولا يروق الخافقين معا % لمسكت مخرس عن كل تحبير ) البسيط
# وقال في ذلك أيضا
# ( تكلفوا القول والأقوام قد حفلوا % وحبروا خطبا ناهيك من خطب )
# ( فقام مرتجلا تغلي بداهته % كمرجل القين لما حف باللهب )
# ( وجانب الراء لم يشعر به أحد % قبل التصفح والإغراق في الطلب ) البسيط
# قوله وجانب الراء إشارة إلى لثغة واصل وكان واصل ألثغ قبيح اللثغة في
~~PageV05P567 الراء فكان يخلص كلامه من الراء ولا يفطن لذلك السامع لاقتداره
~~على الكلام وسهولة ألفاظه وفي ذلك يقول أبو الطروق الضبي
# ( عليم بإبدال الحروف وقامع % لكل خطيب يغلب الحق باطله ) الطويل
# ولما قال بشار بالرجعة وتتابع على واصل ما يشهد بإلحاده قال واصل أما
~~لهذا الأعمى الملحد أما لهذا المشنف المكني بأبي معاذ من يقتله أما والله
~~لولا أن الغيلة سجية من سجايا الغالية لدسست إليه من يبعج بطنه في جوف
~~منزله أو في حفله ثم لا يتولى ذلك إلا عقيلي أو سدوسي فقال أبو معاذ ولم
~~يقل بشار وقال المشنف ولم يقل المرعث وكان بشار ينبز بالمرعث وقال من سجايا
~~الغالية ولم يقل الرافضة وقال في منزله ولم يقل في داره وقال يبعج ولم يقل
~~يبقر كل ذلك تخلصا من الراء ولما بلغ بشار إنكار واصل عليه وأنه يهتف به
~~قال يهجوه
# ( ما لي أشايع غزالا له عنق % كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا )
# ( عنق الزرافة ما بالي وبالكم % أتكفرون رجالا أكفروا رجلا ) البسيط
# وكان واصل في أول أمره يجلس إلى الحسن البصري فلما ظهر الاختلاف وقالت
~~الخوارج بتكفير مرتكبي الكبائر وقال الجماعة بإيمانهم خرج واصل عن الفريقين
~~وقال بمنزله بين المنزلتين فطرده الحسن عن مجلسه فاعتزل عنه وتبعه عمرو بن
~~عبيد ومن ثم سموا وجماعتهم المعتزلة ومما قيل في لثغته بالراء قول بعضهم
~~PageV05P568
# ( ويجعل البر قمحا في تصرفه % وخالف ms1777 الراء حتى احتال للشعر )
# ( ولم يطق مطرا في القول يجعله % فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر ) البسيط
# وقال قطرب سألت عثمان البري كيف يصنع واصل بالعدد بعشرة وعشرين وأربعين
~~وبالقمر وبالبدر ويوم الأربعاء والمحرم وصفر وربيع الأول والآخر وجمادى
~~الآخرة فقال ما لي فيه إلا قول صفوان بن إدريس
# ( ملقن ملهم فيما يحاوله % جم خواطره جواب آفاق ) البسيط
# ولواصل بن عطاء خطب وحكم من الكلام ومناظرات ورسائل وأخبار يطول ذكرها
~~وله شعر أجاد فيه ومنه
# ( تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم % ولا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل )
# ( فإن الفتى ذا العقل يشقى بعقله % كما كان قبل اليوم يشقى ذوو الجهل )
~~الطويل
# وله من التصانيف معاني القرآن وكتاب التوبة وكتاب الخطب في التوحيد وكتاب
~~المنزلة بين المنزلتين وكتاب السبيل إلى معرفة الحق وكتاب ما جرى بينه وبين
~~عمرو بن عبيد وكتاب أصناف المرجئة وكتاب خطبه التي أخرج منها الراء وطبقات
~~أهل العلم والجهل وغير ذلك ولد واصل بالمدينة سنة ثمانين وتوفي سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة
# 996 - وثيمة بن موسى بن الفرات أبو زيد الفارسي الفسوي الوشاء الوشاء
~~المحدث الأديب الأخباري كان يتجر في الوشي وهو نوع من الثياب المنسوجة من
~~الإبريسم حدث عن سلمة بن فضل عن ابن سمعان عن الزهري بأحاديث موضوعة وله عن
~~مالك حديث منكر PageV05P569 وسمع منه أحمد بن إبراهيم بن ملحان وحدث عنه
~~ابنه أبو رفاعة عمارة بن وثيمة وسافر وثيمة في أول أمره من بلده إلى البصرة
~~ثم إلى مصر ومنها إلى الأندلس ثم عاد إلى مصر وبها مات يوم الإثنين لعشر
~~خلون من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ومائتين وصنف كتاب أخبار الردة ذكر
~~فيه القبائل التي ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وسرايا أبي بكر
~~التي سيرها لقتالهم وما جرى بينهم ومن رجع منهم إلى الإسلام وأخبار خالد بن
~~الوليد مع مالك بن نويرة وقتله له ومراثي متمم بن نويرة في أخيه وغير ذلك
# 997 - الوليد بن عبيد الله بن يحيى بن ms1778 عبيد
# ابن شملال بن جابر بن مسلمة بن مسهر بن الحارث بن جشم بن أبي حارثة بن
~~جدي بن بدول بن بحتر أبو عبادة وأبو الحسن والأول أشهر البحتري الطائي
~~الشاعر المشهور كان فاضلا أديبا فصيحا بليغا شاعرا مجيدا وكان بعض أهل عصره
~~يقدمونه على أبي تمام بادىء الرأي ويختمون به الشعراء وروى عنه شعره أبو
~~العباس المبرد وابن المرزبان محمد بن خلف وأبو بكر الصولي والمحاملي أبو
~~عبد الله
# ولد بمنبج من أعمال حلب وبها نشأ وتنبل وقال الشعر ثم صار إلى أبي تمام
~~وهو بحمص فعرض عليه شعره وكان يجلس للشعراء فيعرضون عليه أشعارهم فلما سمع
~~أبو تمام شعره أقبل عليه وقال له أنت أشعر من أنشدني وللبحتري تصرف حسن في
~~ضروب الشعر سوى الهجاء فإنه لم يحسنه وأجود شعره ما كان في الأوصاف وكان
~~يتشبه بأبي تمام في شعره ويحذو حذوه وينحو نحوه في البديع الذي كان أبو
~~تمام يستعمله ويراه إماما ويقدمه على نفسه ويقول في الفرق بينهما قول منصف
~~إن جيد أبي تمام خير من جيدي ورديئي خير من رديئه PageV05P570
# وقال له الحسين بن إسحاق يوما إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام فقال
~~والله ما ينفعني هذا القول ولا يضر أبا تمام والله ما أكلت الخبز إلا به
~~ولوددت أن الأمر كما قالوا ولكني والله تابع له لائذ به نسيمي يركد عند
~~هوائه وأرضي تنخفض عند سمائه
# وحدث محمد بن علي الأنباري قال سمعت البحتري يقول أنشدني أبو تمام يوما
~~لنفسه
# ( وسابح هطل التعداء هتان % على الجراء أمين غير خوان )
# ( فلو تراه مشيحا والحصى زيم % بين السنابك من مثنى ووحدان )
# ( أيقنت إن تتثبت أن حافره % من صخر تدمر أو من وجه عثمان ) البسيط
# ثم قال لي ما هذا الشعر قلت لا أدري قال هو الاستطراد قلت وما معنى ذلك
~~قال يريك أنه يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان
# قال المؤلف الفقير وهذا هو الذي ذكره علماء البديع في تعريف الاستطراد
~~وقد نحا ms1779 البحتري نحو أبي تمام فوصف فرسا واستطرد إلى هجو حمدويه الأحول
~~فقال
# ( ما إن يعاف قذى ولو أوردته % يوما خلائق حمدويه الأحول ) الكامل
# وهو من قصيدة امتدح بها محمد بن علي القمي وكان حمدويه عدوا له فهجاه في
~~عرض مدحه لمحمد القمي وكانت ولادة البحتري سنة ست ومائتين وتوفي بمنبج بمرض
~~السكتة سنة أربع وثمانين ومائتين وله كتاب الحماسة على مثال حماسة أبي تمام
~~وكتاب معاني الشعر وديوان في مجلدين جمعه أبو بكر PageV05P571 الصولي ورتبه
~~على الحروف وجمعه أيضا علي بن حمزة الأصبهاني الأخباري ورتبه على الأنواع
~~كما صنع بشعر أبي تمام ومن غرر شعره في المديح قصيدته الرائية التي مدح بها
~~المتوكل على الله يهنئه بعيد الفطر ويذكر خروجه فيه للصلاة قال
# ( الله مكن للخليفة جعفر % ملكا يجمله الخليفة جعفر )
# ( نعمى من الله اصطفاه بفضلها % والله يرزق من يشاء ويقدر ) الكامل
# ومنها
# ( بالبر صمت وأنت أفضل صائم % وبسنة الله الرضية تفطر )
# ( فانعم بيوم الفطر عينا إنه % يوم أغر من الزمان مشهر )
# ( أظهرت عز الملك فيه بجحفل % لجب يحاط الدين فيه وينصر )
# ( خلنا الجبال تسير فيه وقد غدت % عددا يسير بها العديد الأكثر )
# ( والخيل تصهل والفوارس تدعي % والبيض تلمع والأسنة تزهر ) الكامل
# ومنها
# ( حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى % ذاك الدجى وانجاب ذاك العثير )
# ( وافتن فيك الناظرون فأصبع % يوما إليك بها وعين تنظر )
# ( يجدون رؤيتك التي فازوا بها % من أنعم الله التي لا تكفر )
# ( ذكروا بطلعتك النبي فهللوا % لما طلعت من الصفوف وكبروا )
# ( حتى انتهيت إلى المصلى لابسا % نور الهدى يبدو عليك ويظهر )
# ( ومشيت مشية خاشع متواضع % لله لا يزهو ولا يتكبر )
# ( فلو ان مشتاقا تكلف فوق ما % في وسعه لسعى إليك المنبر ) الكامل
~~PageV05P572
# وله من قصيدة يمدح بها علي بن مر
# ( لم يبق من جل هذا الناس باقية % ينالها الفهم إلا هذه الصور )
# ( جهل وبخل وحسب المرء واحدة % من تين حتى يعفى خلفه الأثر )
# ( إذا محاسني اللاتي أدل بها % كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر )
# ( أهز بالشعر أقواما ذوي وسن ms1780 % في الجهل لو ضربوا بالسيف ما شعروا )
# ( علي نحت القوافي من مقاطعها % وما علي إذا لم تفهم البقر ) البسيط
# ومنها في المديح
# ( لولا علي بن مر لاستمر بنا % خلف من العيش فيه الصاب والصبر )
# ( عذنا بأروع أقصى نيله كثب % على العفاة وأدنى سعيه سفر )
# ( ألح جودا ولم تضرر سحائبه % وربما ضر في إلحاحه المطر )
# ( مواهب ما تجشمنا السؤال لها % إن الغمام قليب ليس يحتفر ) البسيط
# ومن غرر شعره في الأوصاف قوله يصف إيوان كسرى
# ( حضرت رحلي الهموم فوجهت % إلى أبيض المدائن عنسي )
# ( أتسلى عن الخطوب وآسى % لمحل من آل ساسان درس )
# ( ذكرتنيهم الخطوب التوالي % ولقد تذكر الخطوب وتنسي )
# ( وهم خافضون في ظل عال % مشرف يحسر العيون ويخسي )
# ( مغلق بابه على جبل القبق % إلى دارتي خلاط ومكس ) PageV05P573
# ( نقل الدهر عهدهن عن الجدة % حتى غدون أنضاء لبس )
# ( فكان الجرماز من عدم الأنس % وإخلاله بنية رمس )
# ( لو تراه علمت أن الليالي % جعلت فيه مأتما بعد عرس )
# ( وهو ينبيك عن عجائب قوم % لا يشاب البيان فيه بلبس )
# ( فإذا ما رأيت صورة أنطاكية % ارتعت بين روم وفرس )
# ( والمنايا مواثل وأنوشروان % يزجي الصفوف تحت الدرفس )
# ( في اخضرار من اللباس على أصفر % يختال في صبيغة ورس )
# ( وعراك الرجال بين يديه % في خفوت منهم وإغماض جرس )
# ( من مشيح يهوي بعامل رمح % ومليح من السنان بترس )
# ( تصف العين أنهم جد احياء % لهم بينهم إشارة خرس )
# ( يغتلي فيهم ارتيابي حتى % تتقراهم يداي بلمس )
# ( قد سقاني ولم يصرد أبو الغوث % على العسكرين شربة خلس )
# ( من مدام تخالها ضوء نجم % نور الليل أو مجاجة شمس )
# ( وتراها إذا أجدت سرورا % وارتياحا للشارب المتحسي )
# ( أفرغت في الزجاج من كل قلب % فهي محبوبة إلى كل نفس )
# ( حلم مطبق على الشك عيني % أم أمان غيرن ظني وحدسي ) PageV05P574
# ( وكأن الإيوان من عجب الصنعة % جون في جنب أرعن جلس )
# ( يتظنى من الكآبة أن يبدو % لعيني مصبح أو ممسي )
# ( مزعجا بالفراق عن أنس إلف % عز أو مرهقا بتطليق عرس )
# ( عكست حظه الليالي وبات المشتري % فيه وهو كوكب نحس )
# ( فهو ms1781 يبدي تجلدا وعليه % كلكل من كلاكل الدهر مرسي )
# ( لم يعبه أن بز من بسط الديباج % واستل من ستور الدمقس )
# ( مشمخر تعلو له شرفات % رفعت في رءوس رضوى وقدس )
# ( لابسات من البياض فما تبصر % منها إلا غلائل برس )
# ( ليس يدرى أصنع إنس لجن % صنعوه أم صنع جن لإنس )
# ( غير أني أراه يشهد أن لم % يك بانيه في الملوك بنكس )
# ( وكأني أرى المواكب والقوم % إذا ما بلغت آخر حسي )
# ( وكأن الوفود ضاحين حسرى % من وقوف خلف الزحام وخنس )
# ( وكأن القيان وسط المقاصير % يرجعن بين حور ولعس )
# ( وكأن اللقاء أول من أمس % ووشك الفراق أول أمس )
# ( وكأن الذي يريد اتباعا % طامع في لقائهم بعد خمس )
# ( عمرت للسرور دهرا فصارت % للتعزي ربوعهم والتأسي )
# ( فلها أن أعينها بدموع % موقفات على الصبابة حبس )
# ( ذاك عندي وليست الدار داري % باقترابي منها ولا الجنس جنسي )
~~PageV05P575
# ( غير نعمى لأهلها عند أهلي % غرسوا أعلى رباطها خير غرس )
# ( أيدوا ملكنا وشدوا قواه % بكماة تحت الستور وحمس )
# ( وأعانوا على كتائب أرباط % بطعن على النحور ودعس )
# ( وأراني أنا بعد أكلف بالأشراف % طرا من كل سنخ وأس ) الخفيف
# 998 - وهب بن منبه
# أبو عبد الله اليماني الأخباري صاحب القصص كان من خيار التابعين ثقة
~~صدوقا كثير النقل من الكتب القديمة المعروفة بالإسرائيليات قال ابن قتيبة
~~كان وهب بن منبه يقول قرأت من كتب الله تعالى اثنين وسبعين كتابا صنف كتاب
~~القدر ثم ندم على تصنيفه
# حدث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال دخلت على وهب بن منبه داره
~~بصنعاء فأطعمني من جوزة في داره فقلت له وددت أنك لم تكن كتبت في القدر
~~كتابا فقال وأنا والله وددت ذلك
# وروى حماد بن سلمة عن أبي سنان قال سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول
~~بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها من جعل لنفسه
~~شيئا من المشيئة فقد كفر فتركت قولي ولوهب أيضا كتاب الملوك المتوجة من
~~حمير وأخبارهم وغير ذلك ومن كلامه العلم خليل المؤمن والحلم وزيره ms1782 والعقل
~~دليله والصبر جنوده والرفق أبوه واللين أخوه مات وهب وهو على قضاء صنعاء
~~سنة أربع عشرة ومائة وقيل سنة عشر والأول أصح PageV05P576
# 999 - وهب بن وهب بن كثير
# ابن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن
~~كلاب القاضي أبو البختري القرشي الأسدي المدني كان فقيها أخباريا نسابا
~~لكنه متهم في الحديث وكان جوادا ممدحا يحب المدح ويثيب عليه روى عن هشام بن
~~عروة وجعفر بن محمد وعبيد الله بن عمر وروى عنه الربيع بن ثعلب والمسيب بن
~~واضح ورجاء بن سهل وجماعة وسكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء
~~المدينة ثم ولي حربها وصلاتها توفي في بغداد سنة مائتين وله من الكتب كتاب
~~صفة النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب فضائل الأنصار وكتاب الفضائل الكبير
~~وكتاب نسب ولد إسماعيل وكتاب طسم وجديس وكتاب الرايات PageV05P577
~~PageV05P578 & باب الهاء &
# 1000 - هارون بن الحائك
# النحوي الضرير من أعيان أصحاب ثعلب وكان معدودا من طبقته أصله يهودي من
~~الحيرة وكان الوزير عبيد الله بن سليمان أرسل إلى ثعلب ليختلف إلى ولده
~~القاسم فأبى واعتذر بالشيخوخة والضعف فقال له أنفذ إلي من ترتضيه من أصحابك
~~فأنفذ إليه هارون الضرير فاستحضر الوزير عبيد الله أبا إسحاق الزجاج وجمع
~~بينه وبين هارون فسأله الزجاج كيف تقول ضربت زيدا ضربا فقال ضربت زيدا ضربا
~~فقال كيف تكني عن زيد والضرب فأفحم ولم يجب وحار في يده وانقطع انقطاعا
~~قبيحا فصرفه الوزير واختار الزجاج لتأديب ولده فكان ذلك سبب منية هارون وما
~~كان هارون ممن يذهب عليه هذا فإن جواب المسألة ضربته إياه ذكر ذلك أبو بكر
~~الزبيدي في الطبقات ولهارون من التصانيف كتاب العلل في النحو كتاب الغريب
~~الهاشمي وقيل الغريب الهاشمي لثعلب
# 1001 - هارون بن زكريا الهجري
# أبو علي النحوي صاحب كتاب النوادر المفيدة روى عنه ثابت بن حزم السرقسطي
~~وغيره ولا أعلم من أمره غير هذا PageV05P579
# 1002 - هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم ms1783 البغدادي أبو عبد الله كان أديبا شاعرا راوية نديما ظريفا وهو أحد
~~بني المنجم المشهورين بالأدب والفضل المنقطعين إلى الخلفاء لمنادمتهم
~~والمقدمين عندهم وكان هارون هذا من أكملهم أدبا وصنف كتاب أخبار النساء
~~وكتاب أخبار الشعراء المولدين أورد فيه ما اختاره من شعرهم وسماه بالبارع
~~قال في مقدمته عملت كتابي هذا في أخبار الشعراء المولدين ذكرت فيه ما
~~اخترته من أشعارهم وتحريت في ذلك الاختيار أقصى ما بلغته معرفتي وانتهى
~~إليه علمي والعلماء يقولون يدل على العاقل اختياره وقالوا اختيار الرجل من
~~وفور عقله ثم ذكر أنه اختصره من كتاب مطول ألفه قبله ذكر في هذا الكتاب
~~نيفا ومائة وستين شاعرا وافتتحه بذكر بشار بن برد وختمه بمحمد بن عبد الملك
~~بن صالح توفي هارون بن علي سنة ثمان وثمانين ومائتين
# 1003 - هارون بن موسى بن شريك
# القارىء النحوي الدمشقي أبو عبد الله يعرف بالأخفش وهو آخر الأخافشة ولد
~~سنة إحدى ومائتين وقرأ بقراءات كثيرة وروايات غريبة وكان قيما بالقراءات
~~السبع عارفا بالتفسير والنحو والمعاني والغريب والشعر حسن الصوت والأداء
~~وعنه أخذت قراءة أهل الشام وبضبطه اشتهرت قرأ على عبد الله بن ذكوان وغيره
~~وعليه أبو الحسن بن الأخرم وحدث عن أبي مسهر الغساني وعنه أبو بكر بن فطيس
~~وكان فاضلا أديبا صنف كتبا في القراءات والعربية مات سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين وقيل في السنة التي بعدها PageV05P580
# 1004 - هارون بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم
# ابن محمد بن هاشم بن علي بن هاشم الحلبي الأسدي الخطيب أصل آله من الرقة
~~وانتقلوا إلى حلب وكان حسن القراءة والعبادة والزهد صنف كتاب اللحن الخفي
~~وكتاب أفراد أبي عمرو بن العلاء وغير ذلك وولي خطابة حلب ولما خطب اعتنقه
~~أبو عبد الله بن القيسراني الشاعر وقال له
# ( شرح المنبر صدرا % لتلقيك رحيبا )
# ( أترى ضم خطيبا % منك أم ضمخ طيبا ) مجزوء الرمل
# ولد سنة ست وستين وأربعمائة ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
~~وخمسمائة
# 1005 - هبة الله بن حامد بن أحمد
# ابن ms1784 أيوب بن علي بن أيوب أبو منصور يعرف بعميد الرؤساء أديب فاضل نحوي
~~لغوي شاعر شيخ وقته ومتصدر بلده أخذ عنه أهل تلك البلاد الأدب وأخذ هو عن
~~أبي الحسن علي بن عبد الرحيم الرقي المعروف بابن العصار وغيره وله نظم ونثر
~~وكان يلقب بوجه الدويبة وسمع المقامات من ابن النقور وروى عنه مات سنة عشر
~~وستمائة
# 1006 - هبة الله القاضي السعيد
# ابن القاضي الرشيد جعفر ابن سنا الملك محمد بن هبة الله بن محمد السعدي
~~المصري المعروف بابن سنا الملك أحد أدباء العصر وشعرائه المجيدين ذاع صيته
~~وسار ذكره أخذ عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن سلفة واتصل بالقاضي الفاضل عبد
~~الرحيم البيساني فكانت له منزلة عنده وكان في PageV05P581 خدمته بدمشق سنة
~~إحدى وسبعين وخمسمائة ثم عاد إلى القاهرة وكان بينه وبين الفاضل ترسل ومدحه
~~بعدة قصائد وصنف كتاب روح الحيوان لخص فيه كتاب الحيوان للجاحظ وله ديوان
~~موشحات سماه دار الطراز وديوان شعر وديوان رسائل مات يوم الأربعاء رابع شهر
~~رمضان سنة ثمان وستمائة بالقاهرة ومن شعره قوله يمدح الملك المعظم توران
~~شاه وأجاد ما شاء
# ( تقنعت لكن بالحبيب المعمم % وفارقت لكن كل عيش مذمم )
# ( وباتت يدي في طاعة الحب والهوى % وشاحا لخصر أو سوارا لمعصم )
# ( وأثريت من دينار خد ملكته % فأحسن وجه بعده مثل درهم )
# ( يزيد احمرارا كلما زدت صفرة % كأن به ما كان بي زمن الدم )
# ( توقد ذاك الخد واخضر نضرة % فأبصرت منه جنة في جهنم ) الطويل
# ومنها
# ( سعدت ببدر برجه برج عقرب % فكذب عندي قول كل منجم )
# ( وأقسم ما وجه الصباح إذا بدا % بأوضح مني حجة عند لومي )
# ( ولا سيما لما مررت بمنزل % كفضلة صبر في فؤاد متيم )
# ( وما بان لي إلا بعود أراكة % تعلق في أطرافه ضوء مبسم )
# ( ولا عجبا إن مت فيه صبابة % فما النفس إلا بعض مغرم مغرم )
# ( بنفسي من قبلته ورشفته % فقال الهوى فز بالحطيم وزمزم )
# ( فجردت قلبي من مخيط همومه % وطاف به والقلب في زي محرم ) الطويل
# ومنها
# ( ولم ير ms1785 طرفي قط شملا مبددا % فقابله إلا بدمع منظم ) PageV05P582
# ( تبسم ذاك الطرف عن ثغر دمعه % ورب قطوب كامن في التبسم )
# ( ولم يسل قلبي أو فمي عن غزالة % وعن غزل إلا بمدح المعظم ) الطويل
# هذا والله السحر الحلال والسهل الممتنع الذي لا ينال ومن شعره أيضا قوله
~~يمدح القاضي الفاضل عبد الرحيم
# ( عادني من هوى الأحبة عيد % فلباسي فيه غرام جديد )
# ( ونحرت الجفون من بعد أن أشعرت % قلبي بأن صبري بعيد )
# ( كلف عاد بعد شيبي وليدا % وكذا البدر بعد شيب وليد )
# ( فغرامي بالبدر كالبدر لكن % ينقص البدر والغرام يزيد )
# ( بأبي من مرادي كمثل الدهر % عندي يريد ما لا أريد )
# ( صد عطفا وصاد طرفا فما ينفك % هذا يصد أو ذا يصيد )
# ( كيف خلدت في جهنم ذا الصد % وديني في حبك التوحيد ) الخفيف
# ومنها في المديح
# ( لي من راحتيه جنة مأوى % وله بالثناء مني خلود )
# ( أنا عبد وخدمتي مدح مولى % نجح القصد عنده والقصيد )
# ( هو قاض لا بل أمير إذا شئت % لديه من المعالي جنود )
# ( وفقيه النوال يلقي على الخلق % عطاياه والغمام معيد )
# ( أوسعوا جوده ملاما وتفنيدا % فضاع الملام والتفنيد )
# ( رددوا عذلهم فرد عليهم % كل شيء مردد مردود ) الخفيف
# ومن شعره الذي سارت به الركبان قصيدته الحماسية الغزلية وهي PageV05P583
# ( سواي يخاف الدهر أو يرهب الردى % وغيري يهوى أن يكون مخلدا )
# ( ولكنني لا أرهب الدهر إن سطا % ولا أحذر الموت الزؤام إذا عدا )
# ( ولو مد نحوي حادث الدهر طرفه % لحدثت نفسي أن أمد له يدا )
# ( توقد عزم يترك الماء جمرة % وجلية حلم تترك السيف مبردا )
# ( وفرط احتقار للأنام فإنني % أرى كل عار من حلى سوددي سدى )
# ( وأظمأ إن أبدى لي الماء منة % ولو كان لي نهر المجرة موردا )
# ( ولو كان إدراك الهدى بتذلل % رأيت الهدى أن لا أميل إلى الهدى )
# ( وقدما بغيري أصبح الدهر أشيبا % وبي بل بفضلي أصبح الدهر أمردا )
# ( وإنك عبدي يا زمان وإنني % على الكره مني أن أرى لك سيدا )
# ( وما أنا راض أنني واطىء الثرى % ولي همة لا ترتضي الأفق مقعدا ms1786 )
# ( ولو علمت زهر النجوم مكانتي % لخرت جميعا نحو وجهي سجدا )
# ( ولي قلم في أنملي لو هززته % فما ضرني إلا أهز المهندا )
# ( إذا جال فوق الطرس وقع صريره % فإن صليل المشرفي له صدا ) الطويل
# ومنها في التخلص إلى الغزل
# ( ومن كل شيء قد صحوت سوى هوى % أقام عذولي بالملام وأقعدا )
# ( إذا وصل من أهواه لم يك مسعدي % فليت عذولي كان بالصمت مسعدا )
# ( يحب حبيبي من يكون مفندا % فيا ليتني كنت العذول المفندا )
# ( وقال لقد آنست نارا بخده % فقلت وإني ما وجدت بها هدى ) الطويل
# والقصيدة طويلة كل بيت منها فريدة في عقد وشعره كثير وأكثره جيد
~~PageV05P584
# 1007 - هبة الله بن الحسن
# أبو الحسن المعروف بالحاجب ذكره الكمال بن الأنباري في طبقات النحويين
~~وكان من أفاضل أهل الأدب شاعرا مليح الشعر فمن شعره
# ( يا ليلة سلك الزمان % بطيبها في كل مسلك )
# ( إذ أرتقي درج المسرة % مدركا ما ليس يدرك )
# ( والبدر قد فضح الظلام % فستره عنك مهتك )
# ( وكأنما زهر النجوم % بلمعها شعل تحرك )
# ( والغيم أحيانا يموج % كأنه ثوب ممسك )
# ( وكأن نشر المسك ينفح % في النسيم إذا تحرك )
# ( والنور يبسم في الرياض % فإن نظرت إليه سرك )
# ( شارطت نفسي أن أقوم % بحقها والشرط أملك )
# ( حتى تولى الليل منهزما % وجاء الصبح يضحك )
# ( ويح الفتى لو أنه % في ظل طيب العيش يترك )
# ( والمرء يحسب عمره % فإذا أتاه الشيب فذلك ) مجزوء الكامل
# مات هبة الله الحاجب فجأة في آخر شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة في
~~بغداد في خلافة القائم بأمر الله ابن القادر بالله
# 1008 - هبة الله بن الحسين
# أبو بكر بن العلاف الشيرازي كان من أفراد الزمان في عصره في أنواع
~~PageV05P585 العلوم نحويا إماما شاعرا فاضلا بارعا ورد خراسان وما وراء
~~النهر وسمع حماد بن مدرك وغيره وسمع منه الحافظ أبو عبد الله بن الحاكم
~~وذكره في تاريخ نيسابور وأثنى عليه مات بشيراز في رمضان سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة وقد نيف على التسعين ولم تبيض له شعرة وقال في ذلك
# ( إلام وفيم يظلمني شبابي % ويلبس لمتي ms1787 حلك الغراب )
# ( وآمل شعرة بيضاء تبدو % بدو البدر في خلل السحاب )
# ( وأدعى الشيخ ممتلئا شبابا % كذي ظمأ يعلل بالسراب )
# ( فيا مللي هنالك من مشيبي % ويا خجلي هنالك من شبابي ) الوافر
# 1009 - هبة الله بن الحسين بن أحمد البغدادي
# عرف بالبديع الإسطرلابي كان أديبا فاضلا شاعرا بارعا حكيما عارفا بالطب
~~والرياضة والهيئة والنجوم والرصد والزيج متقنا علم الآلات الفلكية ولا سيما
~~الإسطرلاب فنسب إليه وحصل له مال جزيل من عمله ولم يخلفه في صناعته مثله
~~وقد أقام على صحة ما يعمله من الآلات الحجج الهندسية وبرهن عليها بالقوانين
~~الإقليديسية وأتى فيها باختراعات أغفلها المتقدمون فزاد في الكرة ذات
~~الكرسي وكمل نقصها الذي مرت عليه الأعوام وأكمل نقص الآلات الشاملة التي
~~وضعها الخجندي وجعلها لعرض واحد وأقام الدليل على أنه لا يمكن أن تكون
~~لعروض متعددة فلما وصلت إلى البديع تأملها واهتدى إلى طريق لعملها لعروض
~~متعددة واختبر ما زاد فيها بالقواعد الهندسية فصح عمله وحمل ما صنع منها
~~إلى الأكابر والأجلاء من أهل هذا الفن فتلقوها بالقبول وله في عمل
~~الإسطرلاب والبركار والمساطر وغيرها من الآلات اليد الطولى وقد صار
~~PageV05P586 ما صنعه من ذلك من الذخائر التي يتغالى بها أهلها وعانى عمل
~~الطلاسم ورصد لها ما يوافقها من الأوقات السعيدة وحملها إلى الملوك
~~والأمراء والوزراء فجربوها فصحت وحصل له منها ومن سائر صنائعه أموال جمة
~~وصنف رسالة في الآلات الشاملة التي كملها ورسالة في الكرة ذات الكرسي
~~واختار ديوان ابن الحجاج وسماه درة التاج من شعر ابن الحجاج رتبه على واحد
~~وأربعين ومائة باب جعل كل باب في فن من فنون شعره وله ديوان شعر دونه وجمعه
~~بنفسه مات ببغداد بعلة الفالج سنة أربع وثلاثين ومائة ومن شعره الرائق
~~الفائق قوله
# ( وذو هيئة يزهو بخال مهندس % أموت به في كل وقت وأبعث )
# ( محيط بأوصاف الملاحة وجهه % كأن به إقليدسا يتحدث )
# ( فعارضة خط استواء وخاله % به نقطة والخد شكل مثلث ) الطويل
# وقال
# ( أذاقني حمرة المنايا % لما اكتسى خضرة العذار )
# ( وقد تبدى السواد ms1788 فيه % وكارتي بعد في العيار ) مخلع البسيط
# وقال
# ( قام إلى الشمس بآلاته % لينظر السعد من النحس )
# ( فقلت أين الشمس قال الفتى % في الثور قلت الثور في الشمس ) السريع
# وقال
# ( يا صدور الزمان ليس بوفر % ما رأيناه في نواحي العراق ) PageV05P587
# ( إنما عم ظلمكم سائر الأرض % فشابت ذوائب الآفاق ) الخفيف
# الوفر الثلج بلغة أهل العراق قال ذلك في عام نزل فيه ببغداد ثلج كثير
~~وقال
# ( أهدي لمجلسك الشريف وإنما % أهدي له ما حزت من نعمائه )
# ( كالبحر يمطره السحاب وماله % فضل عليه لأنه من مائه ) الكامل
# 1010 - هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي
# أبو القاسم الضرير المقرىء المفسر النحوي البغدادي كان من أحفظ الناس
~~لتفسير القرآن والنحو والعربية وكانت له حلقة في جامع المنصور ببغداد سمع
~~من أبي بكر بن مالك القطيعي وغيره وقرأ عليه أبو الحسن علي بن القابس
~~الطابثي وصنف كتاب الناسخ والمنسوخ والمسائل المنثورة في النحو والتفسير
~~وأبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي المحدث هو ابن بنت هذا مات هبة
~~الله في رجب سنة عشر وأربعمائة
# 1011 - هبة الله بن بن صاعد بن هبة الله بن إبراهيم بن علي
# موفق الملك أمين الدولة أبو الحسن بن أبي العلاء المعروف بابن التلميذ
~~البغدادي الطبيب الحكيم الأديب كان واحد عصره في صناعة الطب متفننا في علوم
~~كثيرة حكيما أديبا شاعرا مجيدا وكان يكتب خطا منسوبا في نهاية الحسن وكان
~~عارفا بالفارسية واليونانية والسريانية متضلعا بالعربية وله النظم الرائق
~~والنثر الفائق ونثره أجود من شعره وكان ساعور البيمارستان العضدي تولاه إلى
~~أن توفي وكان حاذقا في المباشرة والمعالجة موفقا في صناعته خدم PageV05P588
~~الخلفاء من بني العباس وتقدم عندهم وعلت مكانته لديهم وعمر طويلا نبيه
~~الذكر جليل القدر معروف المكانة وكان مقدم النصارى في بغداد ورأسهم ورئيسهم
~~وقسيسهم وكان حسن العشرة كريم الأخلاق ذا مروءة وسخاء حلو الشمائل كثير
~~النادرة وكان يميل إلى صناعة الموسيقى ويقرب أهلها وكانت دار القوارير
~~ببغداد من إقطاعاته فلما ولي يحيى بن هبيرة الوزارة حلها ms1789 وأخذها منه فحضر
~~ابن التلميذ يوما عند الخليفة المقتفي على عادته فلما أراد الانصراف عجز عن
~~القيام وكان قد ضعف من الكبر فقال المقتفي كبرت يا حكيم قال نعم كبرت
~~وتكسرت قواريري وهذا مثل يتماجن به أهل بغداد فقال الخليفة رجل عمر في
~~خدمتنا وما تماجن قط بحضرتنا فلهذا التماجن سر ثم فكر ساعة وسأل عن دار
~~القوارير فقيل له قد حلها الوزير وأخذها منه فأنكر عليه المقتفي أخذها
~~إنكارا شديدا وردها على ابن التلميذ وزاده إقطاعا آخر وكان ابن التلميذ هو
~~وأوحد الزمان أبو البركات هبة الله المعروف بابن ملكان في خدمة المستضيء
~~بأمر الله وكان بينهما شنآن وعداوة فأراد أوحد الزمان أن يوقع ابن التلميذ
~~في تهلكة فكتب رقعة يذكر فيها عن ابن التلميذ عظائم لا تصدر عن مثله ووهب
~~لبعض خدم القصر مالا ورغب إليه أن يلقي الرقعة في مجلس من مجالس الخليفة
~~ففعل فلما أخذ الخليفة الرقعة وقرأها هم أن يوقع بأمين الدولة فأشير عليه
~~أن يتبصر ويستقصي عن ذلك فأخذ يقرر من يتهمه من الخدم عن الرقعة فظهر الأمر
~~وعلم أن ذلك تدبير أوحد الزمان لإهلاك ابن التلميذ فغضب وأباح أمين الدولة
~~ابن التلميذ دم أوحد الزمان وماله وكتبه فكان من كرم أخلاق أمين الدولة أنه
~~لم يتعرض له بسوء وصفح عنه غير أنه قال
# ( لنا صديق يهودي حماقته % إذا تكلم تبدو فيه من فيه )
# ( يتيه والكلب أعلى منه منزلة % كأنه بعد لم يخرج من التيه ) البسيط
# وصنف ابن التلميذ حاشية على القانون لابن سينا حاشية على المنهاج لابن
~~جزلة حاشية على كتاب المائة للمسيحي شرح مسائل حنين بن إسحاق PageV05P589
~~شرح أحاديث نبوية تشتمل على مسائل طبية مختصر الحاوي لأبي بكر الرازي تتمة
~~جوامع الإسكندرانيين لكتاب حيلة البرء مختصر تفسير تقدمة المعرفة لأبقراط
~~تفسير جالينوس مختصر تفسير فصول أبقراط لجالينوس مختصر كتاب الأشربة
~~لمسكويه مختار كتاب أبدال الأدوية لجالينوس مختار كتاب المائة للمسيحي
~~الكناش في الطب المقالة الأمينية في الأدوية البيمارستانية مقالة في الفصد
~~الأقراباذين ms1790 الكبير باذين الصغير ديوان رسائل مجلد ضخم ديوان شعر مجلد صغير
~~وغير ذلك
# مات في اليوم الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة ستين وخمسمائة وله أربع
~~وتسعون سنة وخلف مالا عظيما ومتاعا حسنا كثيرا وكتبا كثيرة لا نظير لها ومن
~~نثر أمين الدولة ما كتبه إلى ولده رضي الدولة أبي نصر من رسالة قال ألفت
~~ذهنك عن هذه الترهات إلى تحصيل مفهوم تتميز به وخذ نفسك من الطريقة بما
~~كررت تنبيهك عليه وإرشادك إليه واغتنم الإمكان واعرف قيمته واشتغل بشكر
~~الله تعالى عليه وفز بحظ نفيس من العلم تثق من نفسك بأنك عقلته وملكته لا
~~قرأته ورويته فإن بقية الحظوظ تتبع هذا الحظ وتلزم صاحبه ومن طلبها بدونه
~~فإما ألا يجدها وإما ألا يعتمد عليها إذا وجدها ولا يثق بدوامها وأعوذ
~~بالله أن ترضى لنفسك إلا بما يليق بمثلك أن يتسامى إليه بعلو همته وشدة
~~أنفته وغيرته على نفسه ومما قد كررت عليك الوصاية به أن تحرص على ألا تقول
~~شيئا لا يكون مهذبا في لفظه ومعناه ويتعين عليك إيراده وأن تصرف معظم حرصك
~~إلى أن تسمع ما يفيدك لا ما يلهيك مما يلذ للأغمار وأهل الجهالة رفعك الله
~~عن طبقتهم - فإن الأمر كما قال أفلاطون الفضائل مرة الورد حلو الصدر
~~والرذائل حلوة الورد مرة الصدر وقد زاد أرسطاطاليس في هذا المعنى فقال إن
~~الرذائل لا تكون حلوة الورود عند ذي فطرة سليمة بل يؤذيه تصور قبحها إذ
~~يفسد PageV05P590 عليه ما يستلذ من غيرها بها وكذلك يكون صاحب الطبع السليم
~~قادرا على معرفة ما يتوخى وما يتجنب كالتام الصحة يكفي حسه تعريفه النافع
~~والضار فلا ترض لنفسك - حفظك الله - إلا بما تعلم أنه يناسب طبقة أمثالك
~~وأغلب خطرات الهوى بعزائم الرجال الراشدين واطمح بنفسك إلى المعالي بإطاعة
~~عقلك فإنك تسر بنفسك وتراها في كل يوم مع الاعتماد على ذلك في رتبة علية
~~ومرقاة من سمو في السعادة إن شاء الله تعالى ومن شعر أمين الدولة قوله
# ( لو كان يحسن غصن ms1791 البان مشيتها % تأودا لحكاها غير محتشم )
# ( في صدرها كوكبا نور أقلهما % ركنان ما لمسا من كف مستلم )
# ( صانتهما في حرير من غلائلها % فتلك في الحل والركنان في الحرم ) البسيط
# وقال
# ( أبصره عاذلي عليه % ولم يكن قبل ذا رآه )
# ( فقال لو عشقت هذا % ما لامك الناس في هواه )
# ( قل لي إلى من عدلت عنه % وليس أهل الهوى سواه )
# ( فظل من حيث ليس يدري % يأمر بالعشق من نهاه ) مخلع البسيط
# وقال
# ( لا تعجبوا من حنين قلبي % إليهم واعذروا غرامي )
# ( فالقوس مع كونها جمادا % تئن من فرقة السهام ) مخلع البسيط
# وقال
# ( لولا حجاب أمام النفس يمنعها % عن الحقيقة عما كان في الأزل )
~~PageV05P591 PageV05P592
# وقال
# ( هل الوجد خاف والدموع شهود % وهل مكذب قول الوشاة جحود )
# ( وحتى متى تفني شئونك بالبكا % وقد حد حدا للبكاء لبيد )
# ( وإني وإن لانت قناتي لضعفها % لذو مرة في النائبات شديد ) الطويل
# وقال
# ( وتجنب الظلم الذي هلكت به % أمم تود لو انها لم تظلم )
# ( إياك والدنيا الدنية إنها % دار إذا سالمتها لم تسلم ) الكامل
# 1013 - هبة الله بن علي بن عرام
# أبو محمد الربعي الأسواني كان أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا وكان من خواص
~~الوزير رضوان وجلسائه ومدحه بعدة قصائد وله ديوان شعر جمعه بنفسه ونقحه
~~وهذبه ورتبه على الحروف وهو في مجلد لطيف مات سنة خمسين وخمسمائة ومن شعره
# ( لا عز للمرء إلا في مواطنه % والذل غاية ما يلقى من اغتربا )
# ( فاقنع بما كان من رزق تعيش به % بحيث أنت وكن للبين مجتنبا )
# ( واعلم يقينا بأن الرزق يطلب من % لم يطلب الرزق إيمانا كمن طلبا )
~~البسيط
# وقال
# ( نميل مع الأميال وهي غرور % ونصغي لدعواها وذلك زور )
# ( وتخدعنا الدنيا القليل متاعها % وللموت فينا واعظ ونذير )
# ( ونزداد فيها كل يوم تنافسا % وحرصا عليها والمتاع حقير )
# ( ويطمع كل أن يؤخر يومه % وللموت منا أول وأخير ) الطويل PageV05P593
# 1014 - هشام بن إبراهيم الكرنباني الأنصاري
# أبو علي جالس الأصمعي وأضرابه وكان عالما باللغة وأيام العرب وأشعارها
~~روى عنه الفضل بن الحباب وصنف كتاب الحشرات وكتاب الوحوش وكتاب ms1792 النبات
~~وكتاب خلق الخيل وكان عبد الصمد بن المعذل الشاعر مولعا بهجوه وفيه يقول من
~~أبيات
# ( ولم تر أبلغ من ناطق % أتته البلاغة من كرنبا ) المتقارب
# 1015 - هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد
# أبو الوليد الكناني المعروف بابن الوقشي الكاتب من أهل طليطلة كان من
~~أعلم الناس بالعربية واللغة والشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام
~~والكلام وكان أديبا كاتبا شاعرا متوسعا في ضروب المعارف متحققا بالمنطق
~~والهندسة ولا يفضله عالم بالأنساب والأخبار والسير ولد سنة ثمان وأربعمائة
~~وأخذ عن أبي عمر الطلمنكي وأبي عمر بن الحداد وغيرهما وولي قضاء طلبيرة من
~~أعمال طليطلة قاعدة الأمير المأمون بن يحيى بن الظافر بن ذي النون وصنف
~~كتاب نكت الكامل للمبرد وغيره مات بدانية في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة ومن شعره
# ( قد أثبتت فيه الطبيعة أنها % بدقيق أعمال المهندس ماهره )
# ( عنيت بعارضه فخطت فوقه % بالمسك خطا من محيط الدائرة ) الكامل
~~PageV05P594
# وقال
# ( برح بي أن علوم الورى % إثنان ما إن لهما من مزيد )
# ( حقيقة يعجز تحصيلها % وباطل تحصيله لا يفيد ) السريع
# 1016 - هشام بن محمد بن السائب بن بشر
# ابن عمر الكلبي أبو المنذر الأخباري النسابة العلامة كان عالما بالنسب
~~وأخبار العرب وأيامها ووقائعها ومثالبها أخذ عن أبيه أبي النضر محمد المفسر
~~وعن مجاهد وعن محمد بن أبي السري البغدادي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وأبي
~~الأشعث أحمد بن المقدام وغيرهم وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل كان صاحب
~~سير ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه قال البلاذري في تاريخه حدث هشام ابن
~~الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وإذ أسر النبي
~~إلى بعض أزواجه حديثا @QE@ قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده
~~وأن عمر وليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة قال الدارقطني هشام متروك
~~وقال غيره ليس بثقة وذكر الخطيب في تاريخ مدينة السلام إن هشاما كان يقول
~~حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه ms1793 أحد كان لي عم يعاتبني على حفظ
~~القرآن فدخلت بيتا وحلفت لا أخرج منه حتى أحفظ القرآن فحفظته في ثلاثة أيام
~~ودخلت يوما أنظر في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما
~~فوق القبضة وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي رأيت ثلاثة كانوا إذا رأوا ثلاثة
~~يذوبون علويه إذا رأى مخارقا وأبا نواس إذا رأى أبا العتاهية والزهري إذا
~~رأى هشاما مات هشام سنة أربع PageV05P595 ومائتين وقيل سنة ست وتصانيفه
~~تزيد على مائة وخمسين مصنفا ذكر منها ابن النديم نقلا عن أبي الحسن بن
~~الكوفي ما يأتي
# كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة كتاب حلف الفضول كتاب حلف كلب وتميم كتاب حلف
~~أسلم وقريش كتاب فضائل قيس عيلان كتاب بيوتات ربيعة كتاب أخبار العباس بن
~~عبد المطلب كتاب الموءودات كتاب خطبة علي رضي الله عنه كتاب شرف قصي بن
~~كلاب وولده في الجاهلية والإسلام كتاب ألقاب قريش كتاب ألقاب ربيعة كتاب
~~ألقاب قيس عيلان كتاب ألقاب اليمن كتاب ألقاب بني طابخة كتاب المثالب كتاب
~~النواقل فيه نواقل قريش وكنانة وأسد وتميم وقيس وإياد وربيعة كتاب تسمية من
~~نقل من عاد وثمود والعماليق وجرهم وبني إسرائيل من العرب كتاب نواقل قضاعة
~~كتاب نواقل اليمن كتاب ادعاء معاوية زيادا كتاب المناقلات كتاب أخبار زياد
~~ابن أبيه كتاب صنائع قريش كتاب المشاجرات كتاب المعاتبات كتاب المشاغبات
~~كتاب ملوك الطوائف كتاب ملوك كندة كتاب ملوك اليمن من التبابعة كتاب بيوتات
~~اليمن كتاب افتراق ولد نزار كتاب تفرق الأزد كتاب طسم وجديس كتاب حديث آدم
~~وولده كتاب من قال بيتا من الشعر فنسب إليه كتاب المعرفات من النساء في
~~قريش كتاب عاد الأولى والآخرة كتاب تفرق عاد كتاب أصحاب الكهف كتاب الأوائل
~~كتاب رفع عيسى عليه السلام كتاب أمثال حمير كتاب المسوخ من بني إسرائيل
~~كتاب حي الضحاك كتاب منطق الطير كتاب غزية كتاب لغات القرآن كتاب المعمرين
~~كتاب الأصنام كتاب القداح كتاب أسنان الجزور كتاب أديان العرب كتاب حكام
~~العرب كتاب وصايا العرب ms1794 كتاب السيوف كتاب الخيل كتاب الدفائن كتاب أسماء
~~فحول العرب كتاب الفداء كتاب الكهان كتاب الجن كتاب أخذ كسرى رهن
~~PageV05P596 العرب كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق حكم الإسلام كتاب
~~أبي عتاب إلى ربيع حين سأله عن العويص كتاب عدي بن زيد العبادي كتاب الدوس
~~كتاب حديث بيهس وإخوته كتاب مروان القرظ كتاب اليمن وأمر سيف بن ذي يزن
~~كتاب مناكح أزواج العرب كتاب الوفود كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب زيد بن حارثة كتاب تسمية من قال بيتا أو قيل فيه الديباج في أخبار
~~الشعراء كتاب من فخر بأخواله من قريش كتاب من هاجر وأبوه أخبار الحريين
~~وأشعارهم كتاب دخول جرير على الحجاج أخبار عمرو بن معد يكرب تاريخ أخبار
~~الخلفاء كتاب صفات الخلفاء كتاب المصلين كتاب البلدان الكبير كتاب البلدان
~~الصغير كتاب تسمية من بالحجاز من أحياء العرب كتاب قسمة الأرضين كتاب
~~الأنهار كتاب الحيرة كتاب منار اليمن كتاب العجائب الأربعة كتاب أسواق
~~العرب كتاب الأقاليم كتاب الحيرة وتسمية البيع والديارات كتاب تسمية ما في
~~شعر امرئ القيس من أسماء الرجال والنساء والجبال والمياه كتاب داحس
~~والغبراء أخبار المنذر ملك العرب كتاب أيام فزارة ووقائع بني شيبان كتاب
~~وقائع ضباب وفزارة كتاب يوم سنيق كتاب يوم السنابس كتاب أيام بني حنيف كتاب
~~أيام قيس بن ثعلبة أخبار مسيلمة الكذاب كتاب الفتيان الأربعة كتاب الأحاديث
~~كتاب المقطعات كتاب حبيب العطار عجائب البحر المنزل وهو كتاب النسب الكبير
~~كتاب أولاد الخلفاء كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم كتاب أمهات
~~الخلفاء كتاب العواقل كتاب تسمية ولد عبد المطلب كتاب كنى آباء الرسول صلى
~~الله عليه وسلم جمهرة الأنساب رواها عنه ابن سعد كاتب PageV05P597 الواقدي
~~هذا ما ذكره ابن النديم من تصانيفه ولهشام أيضا الفريد في الأنساب صنفه
~~للمأمون والملوكي في الأنساب أيضا صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي والموجز في
~~النسب أيضا وغير ذلك
# 1017 - هشام بن معاوية
# أبو عبد الله الضرير الكوفي النحوي صاحب أبي الحسن الكسائي كان ms1795 مشهورا
~~بصحبته وعنه أخذ النحو وله من التصانيف مقالة في النحو تعزى إليه وكتاب
~~الحدود في العربية وكتاب المختصر في النحو وكتاب القياس فيه أيضا وغير ذلك
~~كان إسحاق بن إبراهيم بن مصعب قد كلم المأمون يوما فلحن في كلامه فنظر إليه
~~المأمون ففطن لما أراد وخرج من عنده وجاء إلى هشام بن معاوية وقرأ النحو
~~عليه مات هشام سنة تسع ومائتين
# 1018 - هشام بن نهيس بن مسعود بن حارثة بن عمر
# ابن ربيعة بن ملكان بن عدي العدوي أخو ذي الرمة الشاعر المشهور كان هشام
~~هذا شاعر مجيدا وكان بينه وبين أخيه ذي الرمة ملاحاة فقال له
# ( أغيلان إن ترجع قوى الود بيننا % فكل الذي ولى من العيش راجع )
# ( فكن مثل أقصى الناس عندي فإنني % بطول التنائي من أخي السوء قانع )
~~الطويل
# وغيلان اسم ذي الرمة فقال ذو الرمة له
# ( أغر هشاما من أخيه ابن أمه % قوادم ضأن أقبلت وربيع )
# ( وهل تخلف الضأن الغزار أخا الندى % إذا حل أمر في الصدور مريع ) الطويل
~~PageV05P598
# فأجابه هشام فقال
# ( إذا بان مالي من سوامك لم يكن % إليك ورب العالمين رجوع )
# ( فأنت الفتى ما اهتز في الزهر الندى % وأنت إذا اشتد الزمان منوع )
~~الطويل
# وله
# ( ما يفعل المرء فهو أهله % كل امرئ يشبهه فعله )
# ( ولا ترى أعجز من عاجز % أسكتنا عن ذمه بذله ) السريع
# 1019 - هلال بن العلاء
# أبو عمرو الرقي كان من أهل العلم واللغة بالرقة مات سنة ثمانين ومائتين
~~ولا أعلم من أمره غير هذا
# 1020 - هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال
# ابن إبراهيم بن زهرون بن حيون الصابئ الحراني أبو الحسن وهو حفيد أبي
~~إسحاق الصابئ الكاتب المشهور كان هلال هذا أديبا كاتبا فاضلا له معرفة
~~بالعربية واللغة أخذ عن أبي علي الفارسي وأبي عيسى الرماني وأبي بكر أحمد
~~بن الجراح الخراز وكان صابئا ثم أسلم في آخر عمره وحسن إسلامه وكتب عنه
~~الخطيب البغدادي وقال كان ثقة صدوقا وصنف كتاب الأماثل والأعيان ومنتدى
~~العواطف والإحسان جمع فيه أخبارا ms1796 وحكايات مستطرفة مما حكي عن الأعيان
~~والأكابر وهو كتاب ممتع ومما يستحسن من تلك الأخبار قال حدث القاضي أبو
~~الحسين عبيد الله بن عياش أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت مدته فزور كتابا عن
~~الوزير أبي الحسن بن الفرات إلى أبي زنبور PageV05P599 المادرائي عامل مصر
~~يتضمن الوصاية به والتأكيد في الإقبال عليه والإحسان إليه وخرج إلى مصر
~~فلقيه به فارتاب أبو زنبور في أمره لتغير الخطاب على ما جرت به العادة وكون
~~الدعاء أكثر مما يقتضيه محله فراعاه مراعاة قريبة ووصله بصلة قليلة واحتبسه
~~عنده على وعد وعده به وكتب إلى أبي الحسن بن الفرات يذكر الكتاب الوارد
~~عليه وأنفذه بعينه إليه واستثبته فيه فوقف ابن الفرات على الكتاب المزور
~~فوجد فيه ذكر الرجل وأنه من ذوي الحرمات والحقوق الواجبة عليه وما يقال في
~~ذلك مما قد استوفى الخطاب فيه فعرض ابن الفرات الكتاب على كتابه وعرفهم
~~الصورة فيه وعجب إليهم منها ومما أقدم عليه الرجل وقال لهم ما الرأي في أمر
~~هذا الرجل عندكم فقال بعضهم تأديبه أو حبسه وقال آخر قطع إبهامه لئلا يعاود
~~مثل هذا ولئلا يقتدي به غيره فيما هو أكثر من هذا وقال أحسنهم محضرا يكشف
~~لأبي زنبور قصته ويرسم له طرده وحرمانه
# فقال ابن الفرات ما أبعدكم عن الحرية والخيرية وأنفر طباعكم عنها رجل
~~توسل بنا وتحمل المشقة إلى مصر في تأميل الصلاح بجاهنا واستمداد صنع الله
~~عز وجل بالانتساب إلينا ويكون أحسن أحواله عند أحسنكم محضرا تكذيب ظنه
~~وتخييب سعيه والله لا كان هذا أبدا ثم إنه أخذ القلم من دواته ووقع على
~~الكتاب المزور هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره واعترضتك شبهة فيه وليس
~~كل من خدمنا وأوجب حقا علينا تعرفه وهذا رجل خدمني في أيام نكبتي وما
~~أعتقده في قضاء حقه أكثر مما كلفتك في أمره من القيام به فأحسن تفقده ووفر
~~رفده وصرفه فيما يعود عليه نفعه ويصل إلينا بما يتحقق به ظنه ويتبين موقعه
~~ورد الكتاب إلى أبي زنبور ms1797 عامل مصر من يومه فلما مضت على ذلك مدة طويلة دخل
~~يوما على الوزير أبي الحسن بن الفرات رجل ذو هيئة مقبولة وبزة جميلة وأقبل
~~يدعو له ويثني عليه ويبكي ويقبل الأرض فقال ابن الفرات من أنت PageV05P600
~~بارك الله فيك وكانت هذه كلمته فقال أنا صاحب الكتاب المزور إلى أبي زنبور
~~عامل مصر الذي صححه كرم الوزير وتفضله فعل الله به وصنع فضحك ابن الفرات
~~وقال كم وصل إليك منه قال وصل إلي من ماله وتقسيط قسطه على عماله ومعامليه
~~وعمل صرفني فيه عشرون ألف دينار فقال ابن الفرات الحمد لله الزمنا فإنا
~~نعرضك لما يزداد به صلاح حالك ثم اختبره فوجده كاتبا سديدا فاستخدمه وأكسبه
~~مالا جزيلا انتهى
# مات هلال بن المحسن ليلة الخميس سابع عشر رمضان سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة وكانت ولادته في شوال سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
# 1021 - هشام بن غالب بن صعصعة بن ناجية
# ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن عوف بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم بن مر التميمي أبو فراس المعروف بالفرزدق الشاعر المشهور
~~كان جده صعصعة عظيم القدر في الجاهلية وكان افتدى ثلاثمائة موءودة إلى أن
~~جاء الله عز وجل بالإسلام وكان أبوه غالب من سراة قومه ورئيسهم وكان
~~الفرزدق كثير التعظيم لقبر أبيه فما جاءه أحد واستجار به إلا نهض معه
~~وساعده على بلوغ غرضه
# حدث أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي قال سمعت يونس بن حبيب يقول ما
~~شهدت مشهدا قط ذكر فيه جرير والفرزدق وأجمع أهل المجلس على أحدهما وكان
~~يونس يقدم الفرزدق ويقول ما كان بالبصرة مولد مثله ولما هرب الفرزدق من
~~زياد ابن أبيه حين هجا بني نهشل فاستعدوا زيادا عليه قدم المدينة واستجار
~~بسعيد بن العاص فأجاره وكان الحطيئة وكعب بن جعيل عند سعيد لما دخل الفرزدق
~~عليه فأنشده الفرزدق PageV05P601
# ( ترى الغر الجحاجح من قريش % إذا ما الأمر في الحدثان غالا )
# ( بني عم النبي ورهط عمرو % وعثمان الألى ms1798 غلبوا فعالا )
# ( قياما ينظرون إلى سعيد % كأنهم يرون به هلالا ) الوافر
# فقال الحطيئة هذا والله الشعر أيها الأمير لا ما تعلل به منذ اليوم فقال
~~كعب بن جعيل فضله على نفسك ولا تفضله على غيرك فقال بلى والله أفضله على
~~نفسي وعلى غيري أدركت من قبلك وسبقت من بعدك ثم قال له الحطيئة يا غلام لئن
~~بقيت لتبرزن علينا وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كان الشعراء في الجاهلية
~~من قيس وليس في الإسلام مثل حظ تميم في الشعر وأشعر تميم جرير والفرزدق
~~والأخطل وكان المفضل الضبي يفضل الفرزدق قيل له الفرزدق أشعر أم جرير قال
~~الفرزدق فقيل له ولم قال لأنه قال بيتا هجا فيه قبيلتين فقال
# ( عجبت لعجل إذ تهاجى عبيدها % كما آل يربوع هجوا آل دارم ) الطويل
# فقليل له قد قال جرير
# ( إن الفرزدق والبعيث وأمه % وأبا البعيث لشر ما إستار ) الكامل
# فقال وأي شيء أهون من أن يقول إنسان فلان وفلان وفلان والناس كلهم بنو
~~الفاعلة PageV05P602
# وحدث أبو حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال سمعت يونس يقول لولا شعر
~~الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب وقال آخر الفرزدق مقدم على الشعراء الإسلاميين
~~هو وجرير والأخطل ومحله في الشعر أكبر من أن ينبه عليه بقول أو يدل على
~~مكانه بوصف لأن الخاص والعام يعرفانه بالاسم ويعلمان تقدمه بالخبر الشائع
~~علما يستغنى به عن الإطالة في الوصف وقد تكلم الناس في هذا قديما وحديثا
~~وتعصبوا واحتجوا بما لا مزيد فيه وبعد إجماعهم على تقديم هؤلاء الثلاثة
~~اختلفوا في أيهم أحق بالتقديم على الآخرين فأما قدماء أهل العلم والرواة
~~فلم يسووا بينهما وبين الأخطل لأنه لم يلحق شأوهما في الشعر ولا له مثل ما
~~لهما من فنونه ولا تصرف كتصرفهما في سائره وقالوا إن ربيعة أفرطت في الأخطل
~~حين ألحقته بهما وهم في الفرزدق وجرير قسمان فمن كان يميل إلى جزالة الشعر
~~وفخامته وشدة أسره فيقدم الفرزدق ومن كان يميل إلى الشعر المطبوع وإلى
~~الكلام السمح السهل الغزل فيقدم جريرا ms1799 وقال ابن سلام كان الفرزدق أكثرهم
~~بيتا مقلدا والمقلد البيت المستغني بنفسه المشهور الذي يضرب به المثل فمن
~~ذلك قوله
# ( فيا عجبا حتى كليب تسبني % كأن أباها نهشل ومجاشع ) الطويل
# وقوله
# ( ليس الكرام بما نحيك أباهم % حتى ترد إلى عطية تعتل ) الكامل
~~PageV05P603
# وقوله
# ( وكنا إذا الجبار صعر خده % ضربناه حتى تستقيم الأخادع ) الطويل
# وقوله
# ( وكنت كذئب السوء لما رأى دما % بصاحبه يوما أحال على الدم ) الطويل
# وقوله
# ( وإن تنج مني تنج من ذي عظيمة % وإلا فإني لا إخالك ناجيا ) الطويل
# وقوله
# ( ترى كل مظلوم إلينا فراره % ويهرب منا جهده كل ظالم ) الطويل
# وقوله
# ( أحلامنا تزن الجبال رزانة % وتخالنا جنا إذا ما نجهل ) الكامل
# ومقلداته في شعره كثيرة وفيما أوردناه منها كفاية وبشهرته غنى عن إيراد
~~طرف من شعره
# قال أبو اليقظان أسن الفرزدق حتى قارب المائة فأصابته الدبيلة وهو
~~بالبادية فقدم به إلى البصرة وأتي برجل متطبب من بني قيس فأشار بأن يكوى
~~ويسقى النفط الأبيض فقال أتعجلون لي طعام أهل النار في الدنيا وجعل يقول
~~PageV05P604
# ( أروني من يقوم لكم مقامي % إذا ما الأمر جل عن الخطاب ) الوافر
# ومات في مرضه ذلك سنة عشر ومائة ومات جرير بعده بستة أشهر ومات في هذه
~~السنة الحسن البصري وابن سيرين فقالت امرأة من أهل البصرة كيف يفلح بلد مات
~~فقيهاه وشاعراه في سنة ولما نعي إلى جرير بكى ثم أنشأ يقول
# ( فجعنا بحمال الديات ابن غالب % وحامي تميم كلها والبراجم )
# ( بكيناك حدثان الفراق وإنما % بكيناك شجوا للأمور العظائم )
# ( فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة % ولا شد أنساع المطي الرواسم ) الطويل
# ورثاه أبو ليلى المجاشعي بأبيات منها
# ( لعمري لقد أشجى تميما وهدها % على نكبات الدهر موت الفرزدق )
# ( لقد غيبوا في اللحد من كان ينتمي % إلى كل بدر في السماء محلق )
# ( لتبك النساء المعولات ابن غالب % لجان وعان في السلاسل موثق ) الطويل
# 1022 - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن
# ابن زيد بن سيد بن جابر بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي أصله من ms1800
~~منبج وأمه من سبي منبج ولد بالكوفة قبل سنة ثلاثين ومائة وكان إخباريا
~~علامة راوية نقل من أخبار العرب وأشعارها ولغاتها شيئا كثيرا وروى عن هشام
~~بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد PageV05P605
# قال البخاري ويحيى بن معين ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود مثل ذلك وقال
~~النسائي متروك وقال الحافظ ابن عدي حديثه في المسند قليل إنما هو صاحب
~~أخبار وكانت جارية الهيثم بن عدي تقول كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا
~~أصبح جلس يكذب
# وقال الجاحظ قال أبو يعقوب الخزيمي ما رأيت كثلاثة رجال كانوا يأكلون
~~الناس أكلا حتى إذا رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الرصاص على النار كان
~~هشام ابن الكلبي علامة نسابة راوية للمثالب عيابة فإذا رأى الهيثم بن عدي
~~ذاب كما يذوب الرصاص وكان علي بن الهيثم حريفا مفقعا صاحب تقعر يستولي على
~~كل كلام لا يحفل بخطيب ولا شاعر فإذا رأى موسى الضبي ذاب كما يذوب الرصاص
~~وكان علويه واحد الناس في الغناء رواية وحكاية ودراية وصنعة وجودة ضرب
~~وأضراب وحسن خلق فإذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص في النار وكان الهيثم
~~بن عدي قد تزوج في بني الحارث بن كعب فلم يرتضوه فأذاعوا عنه أنه ذكر
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بشيء فحبس لذلك ثم ركب محمد بن زياد بن
~~عبد الله بن عبد المدان الحارثي ومعه جماعة من الحارثيين إلى هارون الرشيد
~~فسألوه أن يفرق بين الهيثم وبين التي تزوجها من بني الحارث فقال الرشيد
~~أليس هو الذي يقول فيه الشاعر
# ( إذا نسبت عديا في بني ثعل % فقدم الدال قبل العين في النسب ) البسيط
# قالوا بلى يا أمير المؤمنين قال فهذا الشعر من قاله قالوا هو لرجل من أهل
~~الكوفة من بني شيبان يقال له ذهل بن ثعلبة فأمر الرشيد داود بن يزيد أن
~~يفرق بينهما فأخذوا الهيثم وأدخلوه دارا وضربوه بالعصي حتى طلقها وقد ورد
~~هذا البيت المنسوب إلى ذهل بن ثعلبة في أبيات ms1801 لأبي نواس يهجو بها الهيثم
~~PageV05P606 فما أدري أفي نسبته إلى ذهل وهم أم هو له وورد في شعر أبي نواس
~~على سبيل التضمين والاستشهاد وكان سبب هجو أبي نواس للهيثم أن أبا نواس حضر
~~مجلس الهيثم في حداثته والهيثم لا يعرفه فلم يستدنه ولا قربه فقام مغضبا
~~فسأل الهيثم عنه فعرفوه به فقال إنا لله هذه والله بلية لم أجنها على نفسي
~~فقوموا بنا إليه لنعتذر فساروا إليه ودق الهيثم عليه الباب وتسمى له فقال
~~ادخل فدخل فإذا هو قاعد يصفي نبيذا له وقد أصلح بيته بما يصلح به مثله فقال
~~الهيثم المعذرة إلى الله تعالى ثم إليك فما عرفتك وما الذنب إلا لك حيث لم
~~تعرفنا نفسك فتقضي حقك ونبلغ الواجب من برك فأظهر له قبول المعذرة فقال
~~الهيثم أستعهدك من قول سبق منك في فقال ما قد مضى فلا حيلة فيه ولك الأمان
~~مما أستأنف فقال ما الذي مضى جعلت فداك قال بيت مر وأنا فيما رأيت من الغضب
~~قال فأنشدنيه فدافعه فألح عليه فأنشده
# ( يا هيثم بن عدي لست للعرب % ولست من طيئ إلا على شغب )
# ( إذا نسبت عديا في بني ثعل % فقدم الدال قبل العين في النسب ) البسيط
# فقام الهيثم من عنده ثم بلغه بعد ذلك بقية الأبيات وهي
# ( لهيثم بن عدي في تلونه % في كل يوم له رحل على خشب )
# ( فما يزال أخا حل ومرتحل % إلى الموالي وأحيانا إلى العرب )
# ( له لسان يزجيه بجوهره % كأنه لم يزل يغدو على قتب )
# ( كأنني بك فوق الجسر منتصبا % على جواد قريب منك في الحسب )
# ( حتى نراك وقد درعته قمصا % من الصديد مكان الليف والكرب )
# ( لله أنت فما قربى تهم بها % إلا اجتلبت لها الأنساب من كثب )
~~PageV05P607
# فعاد الهيثم إليه وقال يا سبحان الله قد أمنتني وجعلت لي عهدا ألا تهجوني
~~فقال إنهم يقولون ما لا يفعلون وكان الهيثم مكروها لأنه كان يتعرض لأحوال
~~الناس وأخبارهم فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا فكرهوه ووشوا به إلى
~~الولاة وأغروا الشعراء ms1802 بهجوه
# حدث علي بن جبلة الشاعر المشهور المعروف بالعكوك قال جاءني أبو يعقوب
~~الخزيمي فقال إن لي إليك حاجة قلت وما هي قال تهجو لي الهيثم بن عدي فقلت
~~وما لك أنت لا تهجوه وأنت شاعر فقال قد فعلت فما جاءني شيء كما أريد فقلت
~~له كيف أهجو رجلا لم يتقدم إلي منه إساءة ولا له إلي جرم يحفظني فقال
~~تقرضني فإني ملي بالوفاء والقضاء قلت نعم فأمهلني اليوم فمضى وغدوت عليه
~~فأنشدته
# ( للهيثم بن عدي نسبة جمعت % آباءه فاراحتنا من العدد )
# ( أعدد عديا فلو مد البقاء له % ما عمر الناس لم ينقص ولم يزد )
# ( نفسي فداء بني عبد المدان وقد % تلوه للوجه واستعلوه بالعمد )
# ( حتى أزالوه كرها عن كريمتهم % وعرفوه بذل أين أصل عدي )
# ( يا ابن الخبيثة من أهجو فأفضحه % إذا هجوت وما تنمي إلى أحد ) البسيط
# قوله نفسي فداء بني عبد المدان والبيت الذي بعده إشارة إلى الخبر الذي
~~تقدم من قدوم محمد بن زياد بن عبد المدان على الرشيد واستظهاره به على
~~تطليق فتاتهم الحارثية من الهيثم وقد تقدمت القصة مات الهيثم بفم الصلح
~~PageV05P608 سنة تسع ومائتين وقيل سنة سبع وله ثلاث وتسعون سنة وله من
~~المصنفات كتاب هبوط آدم وافتراق العرب كتاب نزول العرب بخراسان والسواد
~~كتاب بيوتات العرب كتاب بيوتات قريش كتاب المثالب الكبير كتاب المعمرين
~~كتاب نسب طيىء أخبار طيئ ونزولها الجبلين وحلف دهبل وثعل كتاب حلف كلب
~~وتميم ودهبل وطيئ وأسد كتاب المثالب الصغير كتاب مثالب ربيعة كتاب النواقل
~~كتاب من تزوج من الموالي في العرب أسماء بغايا قريش في الجاهلية وأسماء من
~~ولدن كتاب الدولة تاريخ العجم وبني أمية تاريخ الأشراف الكبير تاريخ
~~الأشراف الصغير كتاب مديح أهل الشام كتاب مداعي أهل الشام أخبار زياد ابن
~~أبيه كتاب الجامع كتاب الوفود كتاب النشاب كتاب ولاة الكوفة كتاب خطط
~~الكوفة كتاب النكد كتاب النساء كتاب فخر أهل الكوفة على أهل البصرة كتاب
~~قضاة الكوفة والبصرة طبقات من روى عن النبي صلى الله عليه ms1803 وسلم من الصحابة
~~طبقات الفقهاء والمحدثين كتاب تسمية الفقهاء والمحدثين كتب شرط الخلفاء
~~كتاب خواتيم الخلفاء كتاب عمال الشرط لأمراء العراق أخبار الحسن عليه
~~السلام التاريخ مرتب على السنين كتاب خطب المضرس بمكة والمدينة كتاب مقتل
~~خالد بن عبد الله القسري والوليد بن يزيد كتاب الصوائف كتاب الخوارج كتاب
~~المواسم كتاب النوادر مقطعات الأعراب أخبار الفرس المحبر منتحل الجواهر
~~كتاب كنى الأشراف PageV05P609 PageV05P610 & باب الياء &
# 1023 - ياقوت بن عبد الله مهذب الدين
# أبو الدر الرومي أحد أدباء العصر وشعرائه المجيدين نشأ ببغداد وحفظ
~~القرآن وعني بالتحصيل في المدرسة النظامية فقرأ فيها العلوم العربية
~~والأدبية على جماعة وغلب عليه الشعر وكان حسن الخط و الضبط وله ديوان شعر
~~لطيف بلغتنا وفاته في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وستمائة ومن شعره قوله
# ( لك منزل في القلب ليس يحله % إلا هواك وعن سواك أجله )
# ( يا من إذا جليت محاسن وجهه % علم العذول بأن ظلما عذله )
# ( الوجه بدر دجى عذارك ليله % والقد غصن نقا وشعرك ظله )
# ( هذي جفونك أعربت عن سحرها % وعذار خدك كاد ينطق نمله )
# ( عار لمثلي أن يرى متسليا % وجمال وجهك ليس يوجد مثله )
# ( هل في الورى حسن أهيم بحبه % هيهات أضحى الحسن عندك كله ) الكامل
# وله من قصيدة
# ( جسدي لبعدك يا مثير بلابلي % دنف بحبك ما أبل بلى بلي )
# ( يا من إذا ما لام فيه لوائمي % أوضحت عذري بالعذار السائل )
# ( أأجيز قتلي في الوجيز لقاتلي % أم حل في التهذيب أم في الشامل )
~~PageV05P611
# ( أم في المهذب أن يعذب عاشق % ذو مقلة عبرى ودمع هامل ) الكامل
# 1024 - ياقوت بن عبد الله
# الرومي الأصل نزيل الموصل الكاتب الأديب النحوي أخذ النحو والأدب عن ابن
~~الدهان أبي محمد سعيد بن المبارك ولازمه وكان واحد عصره في جودة الخط
~~وإتقانه على طريقة ابن البواب فقصده الناس من البلاد وكتب عليه خلق لا
~~يحصون كثرة اجتمعت به في الموصل سنة ثلاث عشرة وستمائة فرأيته على جانب
~~عظيم من الأدب والفضل والنباهة والوقار وقد أسن وبلغ من الكبر الغاية ms1804 ورأيت
~~كتبا كثيرة بخطه يتداولها الناس ويتغالون بأثمانها بينها عدة نسخ من الصحاح
~~للجوهري والمقامات الحريرية وتوفي في السنة التي عدت فيها من خوارزم إلى
~~الموصل سنة ثمان عشرة وستمائة عن سن عالية
# 1025 - يحيى بن أحمد
# أبو زكريا الفارابي أحد الأئمة المتبعين في اللغة تخرج به جماعة من أهل
~~فاراب وما وراء النهر روى الحديث عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله
~~بن شريح البخاري وعن الحسن بن منصور وصنف كتاب المصادر في اللغة ومات سنة
# 1026 - يحيى بن أحمد
# أبو بكر المعروف بابن الخياط الأندلسي كان أديبا شاعرا متقنا للحساب
~~والهندسة بارعا في علم النحو أخذ عن أبي القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي
~~وخدم بصناعة إحكام النجوم سليمان بن الحكم بن الناصر لدين PageV05P612 الله
~~أمير المؤمنين وغيره من الأمراء وكانت له معرفة بصناعة الطب وحسن المعالجة
~~حسن السيرة والمذهب توفي بطليطلة سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومن شعره
# ( لم يخل من نوب الزمان أديب % كلا فشأن النائبات عجيب )
# ( وغضارة الأيام تأبى أن يرى % فيها لأبناء الذكاء نصيب )
# ( وكذاك من صحب الليالي طالبا % جدا وفهما فاته المطلوب ) الكامل
# وقال في بخيل
# ( لا تكونن مبرما وعسوفا % سله أدما وخل عنك الرغيفا )
# ( أكرم الخبز بالصيانة حتى % جعل الكعك للبنات شنوفا ) الخفيف
# 1027 - يحيى بن حبش
# شهاب الدين أبو الفتوح السهروردي كان فقيها شافعي المذهب أصوليا أديبا
~~شاعرا حكيما متفننا نظارا لم يناظره مناظر إلا خصمه وأفحمه قرأ بالمراغة
~~على الشيخ الإمام مجد الدين الجيلي الفقيه الأصولي المتكلم ولازمه مدة ثم
~~تنقل في البلاد على قدم التجرد ولقي بماردين الشيخ فخر الدين المارديني
~~وصحبه وكان يثني عليه كثيرا ويقول لم أر في زماني أحدا مثله ولكني أخشى
~~عليه من شدة حدته وقلة تحفظه ثم رحل أبو الفتوح إلى حلب فدخلها في زمن
~~الظاهر غازي بن أيوب سنة تسع وسبعين وخمسمائة ونزل في المدرسة الحلاوية
~~وحضر درس شيخها الشريف افتخار الدين وبحث مع الفقهاء من تلاميذه وغيرهم
~~وناظرهم في عدة مسائل فلم ms1805 يجاره أحد منهم وظهر عليهم وظهر فضله للشيخ
~~افتخار الدين فقرب مجلسه وأدناه وعرف مكانه في الناس ومن PageV05P613 ذلك
~~الحين تألب عليه الفقهاء وكثر تشنيعهم عليه فاستحضره الملك الظاهر وعقد له
~~مجلسا من الفقهاء والمتكلمين فباحثوه وناظروه فظهر عليهم بحججه وبراهينه
~~وأدلته وظهر فضله للملك الظاهر فقربه وأقبل عليه وتخصص به فأزداد تغيظ
~~المناظرين عليه ورموه بالإلحاد والزندقة وكتبوا بذلك إلى الملك الناصر صلاح
~~الدين وحذروه من فساد عقيدة ابنه الظاهر بصحبته للشهاب السهروردي وفساد
~~عقائد الناس إذا أبقى عليه فكتب صلاح الدين إلى ابنه الظاهر يأمره بقتله
~~وشدد عليه بذلك وأكد وأفتى فقهاء حلب بقتله فبلغ ذلك الشهاب فطلب من الظاهر
~~أن يحبس في مكان ويمنع من الأكل والشرب إلى أن يموت ففعل به ذلك وقيل بل
~~أمر الظاهر بخنقه في السجن فخنق سنة سبع وثمانين وخمسمائة وقد قارب
~~الأربعين
# ويروى أن الظاهر ندم على ما فعل بعد مدة ونقم على من أفتوا بقتله فقبض
~~عليهم واعتقلهم ونكبهم وصادر جماعة منهم بأموال عظيمة ومن تصانيفه
~~التلويحات في الحكمة والتنقيحات في أصول الفقه وحكمة الإشراق والغربة
~~الغريبة في الحكمة وهياكل النور في الحكمة أيضا والألواح العمادية والمعارج
~~واللمحة والمطارحات والمقامات وغير ذلك وله شعر كثير أشهره وأجوده قصيدته
~~الحائية وهي
# ( أبدا تحن إليكم الأرواح % ووصالكم ريحانها والراح )
# ( وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم % وإلى لذيذ لقائكم ترتاح )
# ( وارحمتا للعاشقين تكلفوا % ستر المحبة والهوى فضاح )
# ( بالسر إن باحوا تباح دماؤهم % وكذا دماء البائحين تباح )
# ( وإذا هم كتموا تحدث عنهم % عند الوشاة المدمع السحاح )
# ( وبدت شواهد للسقام عليهم % فيها لمشكل أمرهم إيضاح ) PageV05P614
# ( خفض الجناح لكم وليس عليكم % للصب في خفض الجناج جناح )
# ( فإلى لقاكم نفسه مشتاقة % وإلى رضاكم طرفه طماح )
# ( عودوا بنور الوصل في غسق الجفا % فالهجر ليل والوصال صباح )
# ( صافاهم فصفوا له فقلوبهم % في نورها المشكاة والمصباح )
# ( فتمتعوا والوقت طاب بقربهم % راق الشراب ورقت الأقداح )
# ( يا صاح ليس على المحب ملامة % إن لاح في أفق الوصال صباح )
# ( لا ذنب للعشاق إن غلب الهوى ms1806 % كتمانهم فنما الغرام فباحوا )
# ( سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها % لما دروا أن السماح رباح )
# ( ودعاهم داعي الحقائق دعوة % فغدوا بها مستأنسين وراحوا )
# ( ركبوا على سنن الوفا ودموعهم % بحر وحادي شوقهم ملاح )
# ( والله ما طلبوا الوقوف ببابه % حتى دعوا وأتاهم المفتاح )
# ( لا يطربون لغير ذكر حبيبهم % أبدا فكل زمانهم أفراح )
# ( حضروا فغابوا عن شهود ذواتهم % وتهتكوا لما رأوه وصاحوا )
# ( أفناهم عنهم وقد كشفت لهم % حجب البقا فتلاشت الأرواح )
# ( فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم % إن التشبه بالكرام فلاح )
# ( قم يا نديم إلى المدام وهاتها % فبحانها قد دارت الأقداح )
# ( من كرم إكرام بدن ديانة % لا خمرة قد داسها الفلاح ) الكامل
# وقال
# ( أقول لجارتي والدمع جاري % ولي عزم الرحيل عن الديار )
# ( ذريني أن أسير ولا تنوحي % فإن الشهب أشرفها السواري )
# ( وإني في الظلام رأيت ضوءا % كأن الليل بدل بالنهار ) PageV05P615
# ( إلى كم أجعل الحيات صحبي % إلى كم أجعل التنين جاري )
# ( وأرضى بالإقامة في فلاة % وفي ظلم العناصر أين داري )
# ( ويبدو لي من الزوراء برق % يذكرني بها قرب المزار )
# ( إذا أبصرت ذاك النور أفنى % فما أدري يميني من يساري )
# ومن كلامه اعلم أنك ستعارض بأعمالك وأقوالك وأفكارك وسيظهر عليك من كل
~~حركة فعلية أو قولية أو فكرية صور جانية فإن كانت تلك الحركة عقلية صارت
~~تلك الصورة مادة لملك تلتذ بمنادمته في دنياك وتهتدي بنوره في أخراك وإن
~~كانت تلك الحركة شهوية أو عصبية صارت تلك الصورة مادة لشيطان يؤذيك في حال
~~حياتك ويحجبك عن ملاقاة النور بعد مماتك
# 1028 - يحيى بن خالد بن برمك
# أبو الفضل البرمكي الوزير السري الجواد كان سيد بني برمك وأفضلهم جودا
~~وحلما ورأيا وكان من أكمل أهل زمانه أدبا وفصاحة وبلاغة وأخباره في الكرم
~~وشرف الخلال مشهورة وإنما دخل في شرط كتابنا من جهة بلاغته وتقدمه على أكثر
~~أهل عصره في الإنشاء والكتابة وما صدر عنه من الحكم والأقوال التي تداولها
~~الرواة وملئت بها الدفاتر فأنا أورد منها جملة صالحة وأما أخباره فما يتسع
~~لها كتابنا وليست من شرطه فما ms1807 روي عنه أنه قال ما رأيت رجلا إلا هبته حتى
~~يتكلم فإن كان فصيحا عظم في عيني وصدري وإن قصر سقط من عيني وحدث محمد بن
~~صالح الواقدي قال دخلت على يحيى بن خالد البرمكي فقلت إن ههنا قوما جاءوا
~~يشكرون لك معروفا فقال يا محمد هؤلاء جاءوا يشكرون معروفنا فكيف لنا شكر
~~شكرهم
# وقال مسألة الملوك عن حالها من سجية النوكي فإذا أردت أن تقول كيف
~~PageV05P616 أصبح الأمير فقل صبح الله الأمير بالنعمة والكرامة وإذا كان
~~عليلا فأردت أن تسأله عن حاله فقل أنزل الله على الأمير الشفاء والرحمة فإن
~~الملوك لا تسأل ولا تشمت ولا تكيف وأنشد
# ( إن الملوك لا يخاطبونا % ولا إذا ملوا يعاتبونا )
# ( وفي المقال لا ينازعونا % وفي العطاس لا يشمتونا )
# ( وفي الخطاب لا يكيفونا % يثنى عليهم ويبجلونا )
# ( وافهم وصاتي لا تكن مجنونا % ) مجزوء الرجز
# وقيل له أي الأشياء أقل قال قناعة ذي الهمة البعيدة بالعيش الدون وصديق
~~كثير الآفات قليل الإمتاع وسكون النفس إلى المدح وقيل له ما الكرم فقال ملك
~~في زي مسكين قيل له فما اللؤم قال مسكين في بطش عفريت قيل فما الجود قال
~~عفو بعد قدرة وقال من ولي ولاية فتاه فيها فقدره دونها وقال إذا فتحت بينك
~~وبين أحد بابا من المعروف فاحذر أن تغلقه ولو بالكلمة الجميلة وقال إذا
~~أردت أن تنظر مروءة المرء فانظر إلى مائدته فإن كانت حسنة فاحكم له بالشرف
~~وإن رأيت تقصيرا فما وراءها خير وقال أحسن جبلة الولاة إصابة السياسة ورأس
~~إصابة السياسة العمل لطاعة الله وفتح بابين للرعية أحدهما رأفة ورحمة وبذل
~~وتحنن والآخر غلظة ومباعدة وإمساك ومنع وقال العذر الصادق مع النية الحسنة
~~يقومان مقام النجح وقال ما سقط غبار موكبي على أحد إلا وجب علي حقه وقال
~~الفضل له يا أبت ما لنا نسدي إلى الناس المعروف فلا يتبين فيهم كتبينه ببر
~~غيرنا قال آمال الناس فينا أعظم من آمالهم في غيرنا وإنما يسر الإنسان ما
~~بلغه أمله وقال أنا مخير ms1808 في الإحسان إلى من أحسن إليه ومرتهن PageV05P617
~~بالإحسان إلى من أحسنت إليه لأني إن وصلته فقد أتممته وإن قطعته فقد أهدرته
~~وقال الخط صورة روحها البيان ويدها السرعة وقدمها التسوية وجوارحها معرفة
~~الفصول وركب يوما مع الرشيد فرأى الرشيد في طريقه أحمالا فسأل عنها فقيل له
~~هذه هدايا خراسان بعث بها علي بن عيسى بن ماهان وكان ابن ماهان وليها بعد
~~الفضل بن يحيى فقال الرشيد ليحيى أين كانت هذه الأحمال في ولاية ابنك فقال
~~يحيى كانت في بيوت أصحابها فأفحم الرشيد وسكت ولما كان الفضل بن يحيى واليا
~~على خراسان كتب صاحب البريد إلى الرشيد كتابا يذكر فيه أن الفضل تشاغل
~~بالصيد واللذات عن النظر في أمور الرعية فلما قرأه الرشيد رمى به ليحيى
~~وقال له يا أبت اقرأ هذا الكتاب واكتب إلى الفضل كتابا يردعه عن مثل هذا
~~فمد يحيى يده إلى دواة الرشيد وكتب إلى ابنه على ظهر الكتاب الذي ورد من
~~صاحب البريد حفظك الله يا بني وأمتع بك قد انتهى إلى أمير المؤمنين ما أنت
~~عليه من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظر في أمور الرعية ما أنكره
~~فعاود ما هو أزين بك فإنه من عاد إلى ما يزينه لم يعرفه أهل زمانه إلا به
~~والسلام وكتب تحته هذه الأبيات
# ( إنصب نهارا في طلاب العلا % واصبر على فقد لقاء الحبيب )
# ( حتى إذا الليل بدا مقبلا % وغاب فيه عنك وجه الرقيب )
# ( فبادر الليل بما تشتهي % فإنما الليل نهار الأريب )
# ( كم من فتى تحسبه ناسكا % يستقبل الليل بأمر عجيب )
# ( ألقى عليه الليل أستاره % فبات في لهو وعيش خصيب )
# ( ولذة الأحمق مكشوفة % يسعى بها كل عدو مريب ) السريع
# وكان يقول لولده اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا
~~بأحسن ما تحفظون وقال أنفق من الدنيا وهي مقبلة فإن الإنفاق لا ينقص منها
~~شيئا وأنفق منها وهي مدبرة فإن الإمساك لا يبقي منها شيئا وقال الدنيا دول
~~والمال عارية ولنا فيمن قبلنا أسوة ونحن لمن بعدنا عبرة ms1809 قال القاضي
~~PageV05P618 يحيى بن أكثم سمعت المأمون يقول لم يكن كيحيى بن خالد وكولده
~~أحد في البلاغة والكفاية والجود والشجاعة وكان يحيى يجري على سفيان الثوري
~~رضي الله عنه ألف درهم في كل شهر فكان إذا صلى سفيان يقول في سجوده اللهم
~~إن يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته فلما مات يحيى رؤي في المنام فقيل
~~له ما فعل الله بك قال غفر لي بدعاء سفيان مات يحيى في سجن الرشيد في
~~الرافقة في أوائل المحرم سنة تسعين ومائة
# 1029 - يحيى بن زياد بن عبد الله
# ابن منظور بن مروان الأسلمي الديلمي الكوفي مولى بني أسد المعروف بالفراء
~~أبو زكريا أخذ عن أبي الحسن الكسائي وروى عن قيس بن الربيع ومنذل بن علي
~~وأخذ عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم النمري وغيرهما كان هو والأحمر أشهر
~~أصحاب الكسائي وكانا أعلم الكوفيين بالنحو من بعده وأخذ أيضا عن يونس بن
~~حبيب البصري فاستكثر منه والبصريون ينكرون ذلك
# حكى محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء قال أنشدني يونس النحوي
# ( رب حلم أضاعه عدم المال % وجهل غطى عليه النعيم ) الخفيف
# وعن الفراء أيضا قال يونس الآل من غدوة إلى ارتفاع النهار ثم هو سراب
~~سائر النهار وإذا زالت الشمس فهو فيء وفي غدوة ظل
# وأنشد لأبي ذؤيب
# ( لعمري لأنت البيت أكرم أهله % وأقعد في أفيائه بالأصائل ) الطويل
~~PageV05P619
# وله روايات كثيرة عن يونس لا نطيل بذكرها وكان أبو العباس أحمد بن يحيى
~~ثعلب يقول لولا الفراء ما كانت اللغة لأنه حصلها وضبطها ولولاه لسقطت
~~العربية لأنها كانت تتنازع ويدعيها كل من أراد ويتكلم على مقادير عقولهم
~~وقرائحهم فتذهب
# وكان الفراء فقيها عالما بالخلاف وبأيام العرب وأخبارها وأشعارها عارفا
~~بالطب والنجوم متكلما يميل إلى الاعتزال وكان يتفلسف في تصانيفه ويستعمل
~~فيها ألفاظ الفلاسفة
# وحكى أبو العباس ثعلب عن ابن نجدة قال لما تصدى أبو زكريا يحيى بن زياد
~~الفراء للاتصال بالمأمون كان يتردد إلى الباب فلما كان ذات يوم بالباب جاء
~~ثمامة بن ms1810 الأشرس المتكلم المشهور قال فرأيت صورة أديب وأبهة أدب فجلست إليه
~~وفاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وعن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه
~~فوجدته فقيها عارفا باختلاف القوم وفي النجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبأيام
~~العرب وأخبارها وأشعارها حاذقا فقلت له من تكون وما أظنك إلا الفراء فقال
~~أنا هو قال فدخلت فأعلمت أمير المؤمنين بمكانته فاستحضره وكان سبب اتصاله
~~به
# وقال أبو بريدة الوضاحي أمر أمير المؤمنين المأمون الفراء أن يؤلف ما
~~يجمع به أصول النحو وما سمع من العرب فأمر أن تفرد له حجرة من حجر الدار
~~ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج إليه حتى لا يتعلق قلبه ولا تتشوف
~~نفسه إلى شيء حتى إنهم كانوا يؤذنونه بأوقات الصلاة وصير له الوراقين
~~وألزمه الأمناء PageV05P620 والمنفقين فكان الوراقون يكتبون حتى صنف كتاب
~~الحدود وأمر المأمون بكتبه في الخزائن وبعد أن فرغ من ذلك خرج إلى الناس
~~وابتدأ يملي كتاب المعاني وكان وراقيه سلمة بن عاصم وأبو نصر بن الجهم
# قال أبو بريدة فأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء كتاب المعاني
~~فلم نضبط عددهم ولما فرغ من إملائه خزنه الوراقون عن الناس ليتكسبوا به
~~وقالوا لا نخرجه لأحد إلا لمن أراد أن ننسخه له على أن يكون عن كل خمسة
~~أوراق درهم فشكا الناس إلى الفراء فدعا الوراقين وكلمهم في ذلك وقال قاربوا
~~الناس تنفعوا وتنتفعوا فأبوا عليه فقال سأريكم وقال للناس إني أريد أن أملي
~~كتاب معان أتم شرحا وأبسط قولا من الذي أمليت قبلا وجلس يملي فأملى في
~~الحمد مائة ورقة فجاء الوراقون إليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا
~~كل عشرة أوراق بدرهم
# قال أبو بكر بن الأنباري لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربية
~~إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس إذ انتهت
~~العلوم إليهما وكان يقال الفراء أمير المؤمنين في النحو توفي أبو زكريا
~~الفراء في طريق مكة سنة سبع ومائتين وقد بلغ ثلاثا وستين سنة
# ومن تصانيفه ms1811 كتاب اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف معاني
~~القرآن أربعة أجزاء ألفه لعمر بن بكير البهي ألفه للأمير عبد الله بن طاهر
~~كتاب المصادر في القرآن كتاب اللغات كتاب الوقف والابتداء كتاب الجمع
~~والتثنيه في القرآن آلة الكتاب الفاخر كتاب النوادر كتاب فعل وأفعل كتاب
~~المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب يافع ويافعة كتاب ملازم كتاب
~~الحدود ألفه بأمر المأمون كتاب مشكل اللغة الكبير كتاب المشكل الصغير كتاب
~~الواو وغير ذلك PageV05P621
# 1030 - يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد
# أبو بكر الأزدي القرطبي الملقب سابق الدين شيخ فاضل عارف بالنحو ووجوه
~~القراءات قرأ على أبي القاسم خلف بن إبراهيم الحصار بقرطبة وسمع من أبي
~~محمد بن عتاب وقدم العراق فقرأ ببغداد على الشيخ المقرىء أبي محمد عبد الله
~~بن علي سبط أبي منصور الخياط وسمع عليه كتبا كثيرة وسمع بها الحديث من أبي
~~القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز المعروف بقاضي
~~المارستان وأبي عبد الله البارع وأبي العز بن كارش وغيرهم وسمع بمصر من أبي
~~صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المدني المصري وبالإسكندرية من أبي الطاهر
~~أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الرازي وسكن دمشق مدة وأقرأ بها القرآن والنحو وانتفع به خلق كثير لحسن
~~خلقه وتواضعه ثم رحل إلى أصبهان وعاد منها إلى الموصل فسكنها وأخذ عنه
~~شيوخها منهم القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع المعروف بابن شداد
~~وغيره
# وكان ثقة صدوقا ثبتا دينا كثير الخير ولد بقرطبة سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة وقيل سنة سبع ومات بالموصل يوم عيد الفطر سنة سبع وستين وخمسمائة
# 1031 - يحيى بن سعيد بن المبارك بن علي
# ابن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر بن عاصم المعروف بابن الدهان
~~البغدادي الأنصاري أبو زكريا بن أبي محمد النحوي ابن النحوي الأديب الشاعر
~~ولد بالموصل في أوائل السنة التي مات أبوه في أواخرها سنة تسع وستين
~~وخمسمائة فلما بشر ms1812 به والده قال وصدق في حدسه
# ( قيل لي جاءك نسل % ولد شهم وسيم )
# ( قلت عزوه بفقدي % ولد الشيخ يتيم ) مجزوء الرمل
# ثم توفي والده وله بضعة أشهر أخذ أبو زكريا النحوي عن مكي بن ربان
~~PageV05P622 وانقطع إليه وتخرج به فبرع في النحو واللغة والأدب وهو أحد
~~نحاة العصر وأدبائه المشاهير توفي قريبا سنة ست عشرة وستمائة بالموصل ودفن
~~عند أبيه بمقبرة المعافى بن عمران بباب الميدان اجتمعت به لما كنت بالموصل
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة ومن شعره
# ( إن بهت الخمول نبهت أقواما % نياما فسابقوني إليه )
# ( هو قد دلني على لذة العيش % فما لي أدل غيري عليه ) الخفيف
# وله
# ( وعهدي بالصبا زمنا وقدي % حكى ألف ابن مقلة في انتصاب )
# ( وصرت الآن منحنيا كأني % أفتش في التراب على شبابي ) الوافر
# 1032 - يحيى بن سعيد بن هبة الله
# ابن علي بن زيادة الشيباني الواسطي ثم البغدادي كان كاتبا أديبا شاعرا
~~مشاركا في الفقه والكلام والرياضة أخذ الأدب عن أبي منصور الجواليقي وغيره
~~وولي النظر في ديوان البصرة ثم بواسط والحلة ثم قلد النظر في المظالم ورتب
~~حاجبا بباب المتولي ولما قتل الأستادار هبة الله ابن الصاحب ولي
~~الأستادارية مكانه ثم عزل وقلد ديوان الإنشاء والنظر في ديوان المقاطعات
~~فبقي على ذلك حتى مات وكانت وفاته في ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~ومولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ومن شعره
# ( إني لتعجبني الفتاة إذا رأت % أن المروءة في الهوى سلطان )
# ( لا كالتي وصلت وأكبر همها % في خدرها النقصان والرجحان )
# ( وكذاك شمس الأفق برج علوها % حمل وبرج هبوطها الميزان ) الكامل
# وقال
# ( إن كنت تسعى للسعادة فاستقم % تنل المراد وتغد أول من سما )
# ( ألف الكتابة وهو بعض حروفها % لما استقام على الجميع تقدما ) الكامل
~~PageV05P623
# وقال
# ( لا أقول الله يظلمني % كيف أشكو غير متهم )
# ( قنعت نفسي بما أتيت % وتمطت في العلا هممي )
# ( ولبست الصبر سابغة % فهي من فرقي إلى قدمي ) المديد
# وقال
# ( باضطراب الزمان ترتفع الأنذال % فيه حتى يعم البلاء )
# ( وكذا الماء ساكنا فإذا حرك % ثارت من ms1813 قعره الأقذاء ) الخفيف
# 1033 - يحيى بن سلامة بن الحسين
# المعروف بالخطيب الحصكفي كان فقيها نحويا كاتبا شاعرا نشأ بحصن كيفا وقدم
~~بغداد فأخذ بها الأدب عن الخطيب أبي زكريا التبريزي وغيره وبرع في النظم
~~والنثر وإنشاء الخطب ثم رحل إلى ميافارقين فسكنها وولي بها الخطابة
~~والإفتاء وله ديوان شعر وديوان رسائل ولد سنة تسع وخمسين وأربعمائة وتوفي
~~سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ومن شعره
# ( وإنسية زارت مع النوم مضجعي % فعانقت غصن البان منها إلى الفجر )
# ( أسائلها أين الوشاح وقد سرت % معطلة منه معطرة النشر )
# ( فقالت وأومت للسوار نقلته % إلى معصمي لما تقلقل في خصري ) الطويل
# وقال
# ( وخليع بت أعذله % ويرى عذلي من العبث )
# ( قلت إن الخمر مخبثة % قال حاشاها من الخبث )
# ( قلت فالأرفاث تتبعها % قال طيب العيش في الرفث ) PageV05P624
# ( قلت ثم القيء قال أجل % شرفت عن مخرج الحدث )
# ( وسأجفوها فقلت متى % قال عند الكون في الجدث ) المديد
# وقال
# ( لم يضحك الورد إلا حين أعجبه % زهر الربيع وصوت الطائر الغرد )
# ( بدا فأبدى لنا البستان بهجته % وراحت الراح في أثوابها الجدد ) البسيط
# 1034 - يحيى بن صاعد بن يحيى
# معتمد الملك أبو الفرج ابن التلميذ كان حكيما عالما فاضلا حاذقا في صناعة
~~الطب أديبا شاعرا وكان مقيما بأصبهان مقربا عند الأمراء والأعيان وقصده
~~الشريف ابن الهبارية الأديب الشاعر فأكرمه وحباه وحصل له بواسطته من
~~الأمراء والأكابر مال عظيم فمدحه بعدة قصائد توفي معتمد الملك ابن التلميذ
~~سنة تسع وخمسين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( علق الفؤاد على خلو حبها % علق الذبالة في حشا المصباح )
# ( لا يستطيع الدهر فرقة بينهم % إلا لحين تفرق الأشباح ) الكامل
# وقال
# ( ما هذه الدنيا لطالبها % إلا بلاء وهو لا يدري )
# ( إن أقبلت فسدت أمانته % أو أدبرت شغلته بالفكر ) الكامل
# وقال
# ( فراقك عندي فراق الحياة % فلا تجهزن على مدنف )
# ( علقتك كالنار في شمعها % فما إن تفارقه أو تنطفي ) المتقارب
~~PageV05P625
# 1035 - يحيى بن الطيب
# اليمني النحوي كان أديبا شاعرا له مصنف في النحو مختصر وكان لا يطيل في
~~شعره فإذا مدح أو هجا لا ms1814 يزيد على بيتين
# ومن شعره
# ( إن اللئيم إذا رأى % لينا تزايد في حرانه )
# ( لا تخدعن فصلاح من % جهل الكرامة في هوانه ) مجزوء الكامل
# 1036 - يحيى بن عبد الرحمن بن بقي
# الأندلسي القرطبي كان آية في النثر والنظم بارعا في نظم الموشحات مجيدا
~~فيها كل الإجادة إلا أنه كان حرب زمانه حبست حرفة الأدب عليه براعته من
~~رزقه فحكمت بإقلاله وحرمانه فامتطى غارب الاغتراب ووقف في البلاد على كل
~~باب فلم يستقر به النوى حتى اتصل من الأمير يحيى بن علي بن القاسم بسبب
~~فتفيا ظلاله وحط في رحابه رحاله توفي ابن بقي سنة أربعين وخمسمائة
# ومن شعره قوله في قصيدة
# ( هو الشعر أجري في ميادين سبقه % وأفرج من أبوابه كل مبهم )
# ( فسل أهله عني هل امترت منهم % بطبعي وهل غادرت من متردم )
# ( سلكت أساليب البديع فأصبحت % بأقوالي الركبان في البيد ترتمي )
# ( وربتما غنى به كل ساجع % يردده في شجوه والترنم )
# ( وضيعني قومي لأني لسانهم % إذا أفحم الأقوام عند التكلم )
# ( وطالبني دهري لأني زنته % وأني فيه غرة فوق أدهم ) الطويل PageV05P626
# وله
# ( ولي همم ستقذف بي بلادا % نأت إما العراق أو الشاما )
# ( والحق بالأعاريب اعتلاء % بهم وأجيد مدحهم اهتماما )
# ( لكيما تحمل الركبان شعري % بوادي الطلح أو وادي الخزامى )
# ( وكيما يعلم الفصحاء أني % خطيب علم السجع الحماما )
# ( وقد أطلعتهن بكل أرض % بدورا لا يفارقن التماما )
# ( فلم أعدم وإياها حسودا % كما لا تعدم الحسناء ذاما ) الوافر
# وقال
# ( بأبي غزال غازلته مقالتي % بين العذيب وبين شطي بارق )
# ( وسألت منه زيارة تشفي الجوى % فأجابني فيها بوعد صادق )
# ( بتنا ونحن من الدجى في لجة % ومن النجوم الزهر تحت سرادق )
# ( عاطيته والليل يسحب ذيله % صهباء كالمسك الفتيق لناشق )
# ( وضممته ضم الكمي لسيفه % وذؤابتاه حمائل في عاتقي )
# ( حتى إذا مالت به سنة الكرى % زحزحته عني وكان معانقي )
# ( أبعدته عن أضلع تشتاقه % كي لا ينام على وساد خافق )
# ( لما رأيت الليل آخر عمره % قد شاب في لمم له ومفارق )
# ( ودعت من أهوى وقلت مشيعا % أعزز علي بأن أراك مفارقي ) الكامل ms1815
# ومن موشحاته قوله
# ( عبث الشوق بقلبي فاشتكى % ألم الوجد فلبت أدمعي )
# ( أيها الناس فؤادي شغف % )
# ( وهو من بغي الهوى لاينصف % )
# ( كم أداريه ودمعي يكف % ) PageV05P627
# ( أيها الشادن من علمكا % بسهام اللحظ قتل السبع )
# ( بدر تم تحت ليل أغطش % )
# ( طالع في غصن بان منتشي % )
# ( أهيف القد بخد أرقش % )
# ( ساحر الطرف وكم قد فتكا % بقلوب درعت بالأضلع )
# ( وانثنى يهتز من سكر الصبا % )
# ( أي رئم رمته فاجتنبا % )
# ( كقضيب هزه ريح الصبا % )
# ( قلت هب لي يا حبيبي وصلكا % واطرح أسباب هجري ودع )
# ( قال خدي زهره مذ فوفا % )
# ( جرد الطرف حساما مرهفا % )
# ( حذرا منه بألا يقطفا % )
# ( إن من رام جناه هلكا % فأزل عنك أماني الطمع )
# ( ذاب قلبي في هوى ظبي غرير % )
# ( وجهه في الدجن صبح مستنير % )
# ( وفؤادي بين كفيه أسير % )
# ( لم أجد للصبر عنه مسلكا % فانتصاري بانسكاب الأدمع ) الرمل
# 1037 - يحيى بن علي بن محمد
# ابن الحسن بن محمد بن موسى بن بسطام الشيباني أبو زكريا ابن الخطيب
~~التبريزي وربما يقال له الخطيب وهو وهم كان أحد الأئمة في النحو واللغة
~~والأدب حجة صدوقا ثبتا رحل إلى أبي العلاء المعري وأخذ عنه وعن عبيد الله
~~بن PageV05P628 علي الرقي والحسن بن رجاء بن الدهان اللغوي وابن برهان
~~والمفضل القصباني وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم من الأئمة وسمع الحديث وكتبه
~~على خلق منهم القاضي أبو الطيب الطبري وأبو القاسم التنوخي والخطيب
~~البغدادي وسمع بمدينة صور من الفقيه أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي ومن أبي
~~القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن يوسف الدلال الساوي البغدادي
~~وأبي القاسم عبد الله بن علي وأخذ عنه أبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي
~~وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري وأبو الفضل بن ناصر وغيرهم
~~ودخل مصر في عنفوان شبابه فقرأ عليه بها أبو الحسن طاهر بن بابشاذ النحوي
~~وغيره اللغة ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات ويحكى أن سبب رحلته إلى
~~أبي العلاء المعري أنه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تأليف ms1816 أبي
~~منصور الأزهري المعري فجعل الكتاب في مخلاه وحملها على كتفه من تبريز إلى
~~المعرة ولم يكن له ما يستأجر به مركوبا فنفذ العرق من ظهره إليها فأثر فيها
~~البلل وهذه النسخة في بعض المكاتب الموقوفة ببغداد إذا رآها من لا يعرف
~~خبرها ظن أنها غريقة وليس بها سوى عرق الخطيب
# وذكر السمعاني في الذيل سمعت أبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن
~~خيرون المقرىء يقول أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة
~~كان يدمن شرب الخمر ويلبس الحرير والعمامة المذهبة وكان الناس يقرءون عليه
~~تصانيفه وهو سكران فذاكرت أبا الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره ابن
~~خيرون فسكت وكأنه لم ينكر ذلك ثم قال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان يرويه
~~وينقله وولي ابن الخطيب تدريس الأدب بالنظامية وخزانة الكتب بها وانتهت
~~إليه الرياسة في اللغة والأدب وسار ذكره في الآفاق ورحل الناس إليه توفي
~~فجأة يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسمائة
~~وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وصنف شرح القصائد العشر ملكته بخطه
~~وتفسير القرآن وإعراب القرآن وشرح اللمع لابن جني والكافي في العروض
~~PageV05P629 والقوافي وثلاثة شروح على الحماسة لأبي تمام وشرح شعر المتنبي
~~وشرح المقصورة الدريدية وشرح سقط الزند وشرح المفضليات وتهذيب إصلاح المنطق
~~لابن السكيت ومقدمة في النحو وكتاب مقاتل الفرسان وشرح السبع الطوال وغير
~~ذلك ومن شعره
# ( فمن يسأم من الأسفار يوما % فإني قد سئمت من المقام )
# ( أقمنا بالعراق إلى رجال % لئام ينتمون إلى لئام ) الوافر
# 1038 - يحيى بن علي بن أبي منصور
# المعروف بابن المنجم النديم قال المرزباني في معجم الشعراء أبو أحمد ابن
~~المنجم أديب شاعر مطبوع أشعر أهل زمانه وأحسنهم أدبا وأكثرهم افتنانا في
~~علوم العرب والعجم ونادم المعتضد والمكتفي من بعده وهو من أشجار الأدب
~~الناضرة وأنجمه الزاهرة ولد سنة إحدى وأربعين ومائتين وتوفي سنة ثلاثمائة
~~ومن شعره
# ( رب يوم عاشرته فتقضى % بعد حمد عن آخر مذموم )
# ( يا لقومي لضعفه ms1817 ولكيد % مثل كيد النساء منه عظيم ) الخفيف
# وقال في الطاووس
# ( سبحان من من خلقه الطاووس % طير على أشكاله رئيس )
# ( كأنه في نفسه عروس % إذ أنه يحلو به التعريس )
# ( ديباجه تنشر أو سدوس % في ريشه قد ركبت قلوس )
# ( تشرف من داراتها شموس % في الرأس منه شجر مغروس )
# ( كأنه بنفسج يميس % أو زهر في روضه ينوس ) الرجز
# ولأبي أحمد شعر كثير وتصانيف منها الباهر في أخبار شعراء مخضرمي
~~PageV05P630 الدولتين وكتاب الإجماع على مذهب أبي جعفر الطبري والمدخل إلى
~~مذهب الطبري ونصرة مذهبه وكتاب الأوقات وغير ذلك
# 1039 - يحيى بن القاسم
# ابن مفرج بن ورع بن الخضر بن الحسن بن حامد أبو زكريا الثعلبي التكريتي
~~إمام من أئمة المسلمين وحبر من أحبارهم كامل فاضل فقيه قارىء مفسر نحوي
~~لغوي عروضي شاعر تفقه على والده وصحب ببغداد أبا النجيب السهروردي وغيره
~~وقرأ الأدب على ابن الخشاب وبرع في الفقه والأدب وسمع من أبي زرعة المقدسي
~~وابن البطي ودرس بالنظامية مات في رمضان سنة ست عشرة وستمائة وكانت ولادته
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ومن نظمه في ألف الأمر
# ( لألف الأمر ضروب تنحصر % في الفتح والضم وأخرى تنكسر )
# ( فالفتح فيما كان من رباعي % نحو أجب يا زيد صوت الداعي )
# ( والضم فيما ضم بعد الثاني % من فعله المستقبل الزمان )
# ( والكسر فيما منهما تخلى % إن زاد عن أربعة أو قلا ) الرجز
# 1040 - يحيى بن المبارك بن المغيرة
# أبو محمد مولى بني عدي بن عبد مناف قيل له اليزيدي لأنه صحب يزيد بن
~~منصور خال المهدي مؤدبا لولده فنسب إليه ثم اتصل بالرشيد فجعله مؤدبا
~~للمأمون أخذ العربية عن أبي عمرو بن العلاء وابن أبي إسحاق الحضرمي وأخذ
~~اللغة والعروض عن الخليل بن أحمد إلا أنه كان يعتمد في اللغة على أبي عمرو
~~بن العلاء لسعة علمه بها وكان أبو عمرو يميل إليه ويدنيه لذكائه وأخذ عن
~~أبي محمد اليزيدي جماعة منهم ابنه محمد وأبو عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي وأبو عمرو الدوري القارىء وأبو شعيب ms1818 السوسي المقرىء وعامر
~~بن عمر الموصلي وأبو خلاد سليمان بن خلاد وأبو حمدون بن إسماعيل
~~PageV05P631 الطبيب وغيرهم وخالف في القراءة أبا عمرو في حروف اختارها وكان
~~صحيح الرواية ثقة صدوقا وكان أحد أكابر القراء وهو الذي خلف أبا عمرو بن
~~العلاء فيها وكان في أيام الرشيد مع الكسائي ببغداد يقرئان الناس في مسجد
~~واحد وكان مع ذلك أديبا شاعرا مجيدا وله مجموع أدب فيه شيء من شعره وكان
~~يتهم بالميل إلى الاعتزال
# مات بخراسان سنة اثنتين ومائتين عن أربع وستين سنة وصنف كتاب الوقف
~~والابتداء وكتاب النوادر في اللغة على مثال نوادر الأصمعي الذي عمله لجعفر
~~بن يحيى والمختصر في النحو ألفه لبعض ولد المأمون وكتاب النقط والشكل وكتاب
~~المقصور والممدود وغير ذلك
# ومن شعره قوله في الكسائي وأصحابه
# ( كنا نقيس النحو فيما مضى % على لسان العرب الأول )
# ( فجاء أقوام يقيسونه % على لغى أشياخ قطربل )
# ( فكلهم يعمل في نقض ما % به يصاب الحق لا يأتلي )
# ( إن الكسائي وأصحابه % يرقون في النحو إلى أسفل ) السريع
# وله
# ( إذا نكبات الدهر لم تعظ الفتى % وأفزع منها لم تعظه عواذله )
# ( ومن لم يؤدبه أبوه وأمه % تؤدبه روعات الردى وزلازله )
# ( فدع عنك ما لا تستطيع ولا تطع % هواك ولا يغلب بحقك باطله ) الطويل
# وله في الأصمعي
# ( ابن لي دعي بني أصمع % متى كنت في الأسرة الفاضلة )
# ( ومن أنت هل أنت إلا امرؤ % إذا صح أصلك من باهله ) المتقارب
~~PageV05P632
# 1041 - يحيى بن محمد
# الشريف أبو المعمر بن طباطبا العلوي كان نحويا أديبا فاضلا يتكلم مع ابن
~~برهان في هذا العلم أخذ عن علي بن عيسى الربعي وأبي القاسم الثمانيني وعنه
~~أبو السعادات هبة الله بن الشجري وكان يفتخر به مات في رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة
# ومن شعره
# ( لي صاحب لا غاب عني شخصه % أبدا وظلت ممتعا بوجوده )
# ( فطن بما يوحى إليه كأنما % قد نيط هاجس فكرتي بفؤاده ) الكامل
# وقال
# ( حسود مريض القلب يخفي أنينه % ويضحي كئيب القلب عندي حزينه )
# ( يلوم على أن رحت في العلم ms1819 راغبا % أحصل من عند الرواة فنونه )
# ( فأعرف أبكار الكلام وعونه % وأحفظ مما أستفيد عيونه )
# ( ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى % ويحسن بالجهل الذميم ظنونه )
# ( فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي % فقيمة كل الناس ما يحسنونه ) الطويل
# 1042 - يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري
# ابن عطاء بن صالح بن محمد بن عبد الله بن شعبان أبو زكريا العنبري مولى
~~بني حرب السلمي من أهل نيسابور كان عالما بالتفسير لغويا أديبا فاضلا قال
~~القاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري ذهبت الفوائد من مجلسنا بعد
~~أبي زكريا وذلك أن أبا زكريا اعتزل الناس وقعد عن حضور المحافل بضع عشرة
~~سنة سمع أبا الحسن الحرسي وأحمد بن سلمة وغيرهما وروى عنه أبو بكر بن عبدوس
~~PageV05P633 المفسر وأبو علي الحسين بن علي الحافظ والمشايخ من طبقته مات
~~في شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة عن ست وسبعين سنة
# 1043 - يحيى بن محمد
# أبو محمد الأرزني إمام في العربية مليح الخط سريع الكتابة كان يخرج في
~~وقت العصر إلى سوق الكتب ببغداد فلا يقوم من مجلسه حتى يكتب الفصيح لثعلب
~~ويبيعه بنصف دينار ويشتري نبيذا ولحما وفاكهة ولا يبيت حتى ينفق ما معه منه
~~وله تأليف في النحو مختصر مات سنة خمس عشرة وأربعمائة
# ومن شعره
# ( إن من أحوجك الدهر إليه % وتعلقت به هنت عليه )
# ( ليس يصفو ود من واخيته % إن تعرضت لشيء في يديه ) الرمل
# 1044 - يحيى بن معطي بن عبد النور
# زين الدين المغربي الزواوي فاضل معاصر إمام في العربية أديب شاعر مولده
~~بالمغرب سنة أربع وستين وخمسمائة وقدم دمشق فأقام بها زمانا طويلا ثم رحل
~~إلى مصر فتوطن بها وتصدر بأمر الملك الكامل لإقراء النحو والأدب بالجامع
~~العتيق وهو مقيم بالقاهرة لهذا العهد ومن تصانيفه الفصول الخمسون في النحو
~~وألفية في النحو أيضا وحواش على أصول ابن السراج ونظم الصحاح للجوهري لم
~~يكمله ونظم الجوهرة لابن دريد والمثلث في اللغة وقصيدة في العروض وقصيدة في
~~القراءات السبع وديوان شعر وديوان خطب وغير ذلك ms1820 ومن شعره في مشارك في اللقب
# ( قالوا تلقب زين الدين فهو له % نعت جميل به أضحى اسمه حسنا )
# ( فقلت لا تغبطوه إن ذا لقب % وقف على كل نحس والدليل أنا ) البسيط
~~PageV05P634
# وله
# ( وإذا طلبت العلم فاعلم أنه % عبء لتنظر أي عبء تحمل )
# ( وإذا علمت بأنه متفاضل % فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل ) الكامل
# 1045 - يحيى بن نزار بن سعيد
# أبو الفضل المنبجي مولده بمنبج في المحرم سنة ست وثمانين وأربعمائة قدم
~~دمشق واتصل بالملك العادل نور الدين بن محمود بن زنكي ومدحه بقصائد أجاد
~~فيها ثم رحل إلى بغداد فتوطنها وأقام بها إلى أن توفي في ليلة الجمعة سادس
~~ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمسمائة وكان سبب موته أنه وجد في أذنه ثقلا
~~فاستدعى طبيبا من الطرقية فامتص أذنه ليخرج ما فيها من أذى فخرج شيء من مخه
~~فمات لوقته
# ومن شعره
# ( لو صد عني دلالا أو معاتبة % لكنت أرجو تلافيه وأعتذر )
# ( لكن ملالا فما أرجو تعطفه % جبر الزجاج عسير حين ينكسر ) البسيط
# وله
# ( وليلة وصل خالست غفلة الدهر % فجاءت ببدر وهي مشرقة البدر )
# ( سميري بها غصن من البان مائد % يرنحه سكر الشبيبة لا الخمر )
# ( أشاهد فيها طلعة القمر الذي % تبسم عن طلع وإن شئت عن در )
# ( أمنت بها إتيان واش وحاسد % فما من رقيت غير أنجمها الزهر )
# ( ضممت إلى صدري الحبيب معانقا % وهل لك يا قلبي محل سوى صدري )
# ( فيا ليلة أحيت فؤادي بقربه % فأحييتها سكرا إلى مطلع الفجر )
# ( ولما رأيت الروح فيها مسامري % تيقنت حقا أنها ليلة القدر ) الطويل
~~PageV05P635
# وله
# ( وأبيض غض زاد خط عذاره % لعشاقه في وجدهم والبلابل )
# ( تموج بحار الحسن في وجناته % فتقذف منها عنبرا في السواحل )
# ( وتجري بخديه الشبيبة ماءها % فتنبت ريحانا بجنب الجداول ) الطويل
# 1046 - يحيى بن واقد بن محمد بن عدي بن حذيم
# الطائي أبو صالح البغدادي النحوي أخذ عن الأصمعي وغيره وسمع في حداثته من
~~الحافظ هشيم بن بشير السلمي الواسطي ومن الإمام الحافظ أبي بشر إسماعيل بن
~~إبراهيم بن علية الأسدي البصري ms1821 ومن ابن أبي زائدة وغيرهم ولد ببغداد سنة
~~خمس وستين ومائة ثم انتقل إلى البصرة فتوطنها وبها مات وكان ثقة صدوقا
~~إماما في العربية أخذ عنه الشيوخ وتخرج به خلق كثير
# 1047 - يحيى بن هذيل بن الحكم بن عبد الملك
# ابن إسماعيل التميمي القرطبي المعروف بالكفيف كان أديبا شاعرا قدم إلى
~~المشرق في أواسط المائة الرابعة وأخذ عنه الرمادي الشاعر وغيره مات سنة تسع
~~وثمانين وثلاثمائة وقد جاوز التسعين
# ومن شعره
# ( أرى أهل الثراء إذا توفوا % بنوا تلك المراصد بالصخور )
# ( أبوا إلا مباهاة وفخرا % على الفقراء حتى في القبور )
# ( فإن يكن التشامخ في ذراها % فإن العدل فيها في القعور )
# ( عجبت لمن تأنق في بناء % أمينا من تصاريف الدهور )
# ( ألم يبصر بما قد خربته الدهور % من المدائن والقصور )
# ( وأقوام مضوا قوما فقوما % وصار صغيرهم إثر الكبير ) PageV05P636
# ( لعمر أبيهم لو أبصروهم % لما عرفوا الغني من الفقير )
# ( ولا عرفوا العبيد من الموالي % ولا عرفوا الإناث من الذكور )
# ( ولا من كان يلبس ثوب صوف % من البدن المباشر للحرير )
# ( إذا أكل الثرى هذا وهذا % فما فضل الجليل على الحقير ) الوافر
# وله
# ( لا تلمني على الوقوف بدار % أهلها صيروا السقام ضجيعي )
# ( جعلوا لي إلى هواهم سبيلا % ثم سدوا علي باب الرجوع ) الخفيف
# 1048 - يحيى بن يحيى المعروف بابن السخية
# القرطبي قدم المشرق ودخل بغداد والقاهرة ثم انصرف إلى بلده وكان بارعا في
~~النحو واللغة والأخبار وعلوم الأدب والشعر والعروض عالما بالحديث والفقه
~~والجدل عارفا بالطب والرياضة والنجوم وكان يميل إلى الاعتزال مات بعد
~~انصرافه من المشرق سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# 1049 - يحيى بن يحيى بن سعيد
# المعروف بابن ماري المسيحي من أهل البصرة كان كاتبا أديبا شاعرا عارفا
~~بالطب عالما بالنحو واللغة متفننا وكان يتكسب بالكتابة والطب ويمتدح
~~الأكابر والأعيان روى عنه جماعة من الأفاضل منهم أبو حامد المعروف بالعماد
~~الكاتب الأصبهاني وغيره وصنف المقامات الستين أحسن فيها وأجاد وكانت وفاته
~~بالبصرة في شهر رمضان سنة تسع وثمانين وخمسمائة
# ومن شعره
# ( نعم المعين على المروءة للفتى ms1822 % مال يصون عن التبذل نفسه )
# ( لا شيء أنفع للفتى من ماله % يقضي حوائجه ويجلب أنسه ) PageV05P637
# ( وإذا رمته يد الزمان بسهمه % غدت الدراهم دون ذلك ترسه ) الكامل
# وله أيضا
# ( لاموا على صب الدموع كأنهم % لا يعرفون صبابتي وولوعي )
# ( كفوا فقد وعد الحبيب بزورة % ولذا غسلت طريقه بدموعي ) الكامل
# وله
# ( نفرت هند من طلائع شيبي % واعترتها سآمة من وجومي )
# ( هكذا عادة الشياطين ينفرن % إذا ما بدت نجوم الرجوم ) الخفيف
# 1050 - يحيى بن يعمر
# أبو سليمان العدواني من عدوان بن قيس بن عيلان الوشقي البصري تابعي لقي
~~عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر روى عنه قتادة السدوسي وإسحاق بن سويد
~~وجماعة ووثقه النسائي وأبو حاتم وغيرهما ورماه عثمان بن دحية بالقدر وكان
~~عالما بالقراءة والحديث والفقه والعربية ولغات العرب أخذ عنه أبو الأسود
~~الدؤلي وكان فصيحا بليغا يستعمل الغريب في كلامه روي أن يزيد بن المهلب كتب
~~إلى الحجاج لقينا العدو ففعلنا وفعلنا واضطررناه إلى عرعرة الجبل فقال
~~الحجاج ما لابن المهلب وهذا الكلام فقيل له إن يحيى بن يعمر عنده فقال ذاك
~~إذن وحكي أن الحجاج قال له أتجدني ألحن فقال الأمير أفصح من ذلك فقال عزمت
~~عليك أتجدني ألحن فقال يحيى نعم فقال له في أي شيء فقال في كتاب الله تعالى
~~فقال ذلك أسوأ ففي أي حرف من كتاب الله قال قرأت @QB@ قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون
~~كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم @QE@ فرفعت أحب وهو منصوب PageV05P638
~~فغضب الحجاج وقال لا تساكنني ببلد أنا فيه ونفاه إلى خراسان فولاه يزيد بن
~~المهلب القضاء بها ثم عزله على شربه النبيذ وإدمانه له وكان يحيى يتشيع
~~ويقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لغيرهم وأخباره كثيرة توفي سنة تسع
~~وعشرين ومائة
# 1051 - يزيد بن زياد بن ربيعة
# المعروف بابن مفرغ أبو عثمان الحميري وإنما لقب جده ربيعة مفرغا لأنه
~~راهن على أن يشرب عسا من لبن فشربه حتى فرغ فلقب بذلك وقد طعن النسابون ms1823 في
~~انتسابه إلى حمير وهو الذي وضع سيرة تبع وأشعاره وكان يصحب عباد بن زياد
~~فجرت بينهما وحشة فحبسه عباد فكان يهجوه وهو في السجن فزاد ذلك في غيظ عباد
~~فترك هجوه وأخذ يتلطف له فكان يقول للناس إذا سألوه عن سبب حبسه رجل أدبه
~~أميره ليقيم من أوده فبلغ ذلك عبادا فرق له وخلى سبيله فخرج هاربا إلى
~~البصرة ومنها إلى الشام وجعل يتنقل في مدنها ويهجو زيادا وولده فطلبه عبيد
~~الله أخو عباد طلبا شديدا وكان يؤخذ فجعل يتنقل في قرى الشام ويغلغل في
~~نواحيها ويهجو بني زياد فترد أشعاره إلى البصرة فتبلغهم فكتب عبيد الله بن
~~زياد إلى يزيد بن معاوية إن ابن مفرغ نال من زياد وبنيه بما هتكه وفضحهم
~~فضيحة الأبد وتعدى في ذلك إلى أبي سفيان فقذفه بالزنا وهرب من خراسان إلى
~~البصرة فطلبته فلفظته الأرض إلى الشام فهو يتنقل في قراها يتمضغ لحومنا بها
~~فأمر يزيد بطلبه فجعل يتنقل من بلد إلى بلد إلى أن أتى البصرة واستجار
~~بالأحنف بن قيس فأبى أن يجيره على السلطان فأتى خالد بن أسيد فلم يجره ثم
~~لاذ بابن معمر وطلحة الطلحات فوعداه ولم يفعلا فلاذ بالمنذر بن الجارود
~~العبدي وكانت ابنته تحت عبيد الله بن زياد فأجاره فلم يرع عبيد الله جوار
~~المنذر وأخذ ابن مفرغ وسجنه وكتب إلى يزيد يستأذنه في قتله فحذره يزيد من
~~الإيقاع به وأشار إليه PageV05P639 بحبسه وتنكيله بما يؤدبه فأمر عبيد الله
~~أن يسقى نبيذا خلط بشبرم حتى سلح على ثيابه فأمر أن يطاف به في أسواق
~~البصرة تزفه الصبيان ثم رد إلى السجن وبقي فيه مدة طويلة إلى أن أطلق
~~بشفاعة قومه اليمنيين عند يزيد
# ومات سنة تسع وستين وأخباره مع بني زياد طويلة ومن أشعاره التي هجاهم بها
~~قوله في عبيد الله وأخيه عباد من قصيدة طويلة
# ( وما لاقيت من أيام بؤس % ولا أمر يضيق به ذراعي )
# ( ولم تك شيمتي عجزا ولؤما % ولم أك بالمضلل في المتاع )
# ( سوى يوم ms1824 الهجين ومن يصاحب % لئام الناس يغض على القذاع ) الوافر
# ومنها في عبيد الله
# ( فأير في است أمك من أمير % كذاك يقال للحمق اليراع )
# ( ولا بلت سماؤك من أمير % فبئس معرس الركب الجياع ) الوافر
# ومنها
# ( إذا أودى معاوية بن حرب % فبشر شعب قعبك بانصداع )
# ( فأشهد أن أمك لم تباشر % أبا سفيان واضعة القناع )
# ( ولكن كان أمر فيه لبس % على عجل شديد وارتياع ) الوافر PageV05P640
# 1052 - يزيد بن سلمة بن سمرة
# ابن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو مكشوح
~~المعروف بابن الطثرية وطثرة اللبن زبدته وكان يلقب مورقا لحسن وجهه وشعره
~~وحلاوة حديثه وكان يعشق جارية من جرم يقال لها وحشية وله فيها أشعار حسنة
~~وكان جوادا متلافا يغشاه الدين فإذا أخذ به قضاه عنه أخوه ثور بن سلمة وكان
~~صاحب غزل زير نساء يجلسن إليه فيحادثهن وكان ظريفا عفيفا وقتل في الوقعة
~~التي قتل فيها الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة سبع وعشرين ومائة ومن شعره
# ( عقيلية أما ملاث إزارها % فدعص وأما خصرها فبتيل )
# ( تقيظ أكناف الحمى ويظلها % بنعمان من وادي الأراك مقيل )
# ( أليس قليلا نظرة إن نظرتها % إليك وكلا ليس منك قليل )
# ( فيا خلة النفس التي ليس دونها % لنا من أخلاء الصفاء خليل )
# ( ويا من كتمنا حبها لم يطع به % عدو ولم يؤمن عليه دخيل )
# ( أما من مقام أشتكي غربة النوى % وخوف العدى فيه إليه سبيل )
# ( فديتك أعدائي كثير وشقتي % بعيد وأشياعي لديك قليل )
# ( وكنت إذا ما جئت جئت بعلة % فأفنيت علاتي فكيف أقول )
# ( فما كل يوم لي بأرضك حاجة % ولا كل يوم لي إليك رسول )
# ( صحائف عندي للعتاب طويتها % ستنشر يوما والعتاب طويل )
# ( فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة % فحمل دمي يوم الحساب ثقيل ) الطويل
~~PageV05P641
# وقال في وحشية الجرمية
# ( لو أنك شاهدت الصبا يا ابن بوزل % بجزع الغضا إذ راجعتني غياطله )
# ( بأسفل حل الملح إذ دين ذي الهوى % مؤدى وإذ خير الوصال أوائله )
# ( لشاهدت لهوا بعد شحط من النوى % على سخط الأعداء حلوا ms1825 شمائله )
# ( بنفسي من لو مر برد بنانه % على كبدي كانت شفاء أنامله )
# ( ومن هابني في كل شيء وهبته % فلا هو يعطيني ولا أنا سائله )
# ( ألا حبذا عيناك يا أم شنبل % إذ الكحل في جفنيهما جال جائله )
# ( فداك من الخلان كل ممازق % تكون لأدنى من يلاقي وسائله )
# ( فرحنا بيوم سرنا بأم شنبل % ضحاه وأبكتنا عليه أصائله )
# ( وكنت كأني حين كان سلامها % وداعا وقلبي موثق الوجد حامله )
# ( رهين بنفس لم تفك كبولها % عن الساق حتى جرد السيف قاتله ) الطويل
# وقال
# ( ألا رب راج حاجة لا ينالها % وآخر قد تقضى له وهو جالس )
# ( يروح لها هذا وتقضى لغيره % فتأتي الذي تقضى له وهو آئس ) الطويل
# 1053 - يعقوب بن إسحاق
# أبو يوسف بن السكيت والسكيت لقب أبيه وكان أبوه من أصحاب الكسائي عالما
~~بالعربية واللغة والشعر وكان يعقوب يؤدب الصبيان مع أبيه في درب القنطرة
~~بمدينة السلام حتى احتاج إلى الكسب فأقبل على تعلم النحو من البصريين
~~والكوفيين فأخذ عن أبي عمرو الشيباني والفراء وابن الأعرابي والأثرم وروى
~~عن الأصمعي وأبي عبيدة وأخذ عنه أبو سعيد السكري وأبو عكرمة الضبي ومحمد بن
~~الفرج المقرىء ومحمد بن عجلان الأخباري وميمون بن هارون الكاتب وغيرهم
~~PageV05P642
# وكان عالما بالقرآن ونحو الكوفيين ومن أعلم الناس باللغة والشعر راوية
~~ثقة ولم يكن بعد ابن الأعرابي مثله وكان قد خرج إلى سر من رأى فصيره عبد
~~الله بن يحيى بن الخاقان إلى المتوكل فضم إليه ولده يؤدبهم وأسنى له الرزق
~~ثم دعاه إلى منادمته فنهاه عبد الله بن عبد العزيز عن ذلك فظن أنه حسده
~~وأجاب إلى ما دعي إليه فبينما هو مع المتوكل يوما جاء المعتز والمؤيد فقال
~~له المتوكل يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين فذكر الحسن
~~والحسين رضي الله عنهما بما هما أهله وسكت عن ابنيه وقيل قال له إن قنبرا
~~خادم علي أحب إلي من ابنيك وكان يعقوب يتشيع فأمر المتوكل الأتراك فسلوا
~~لسانه وداسوا بطنه وحمل إلى بيته فعاش يوما وبعض ms1826 آخر ومات يوم الإثنين لخمس
~~خلون من رجب سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقيل سنة أربع وأربعين وقيل سنة ست
~~وأربعين
# ووجه المتوكل من الغد عشرة آلاف درهم ديته إلى أهله ولما بلغ عبد الله بن
~~عبد العزيز الذي نهاه عن المنادمة خبر قتله أنشد
# ( نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن % إذا ما سطا أربى على كل ضيغم )
# ( فذق وأحس إني لا أقول الغداة إذ % عثرت لعا بل لليدين وللفم ) الطويل
# وصنف ابن السكيت كتاب إصلاح المنطق وكتاب القلب والإبدال وكتاب النوادر
~~وكتاب الألفاظ وكتاب فعل وأفعل وكتاب الأضداد وكتاب الأجناس الكبير وكتاب
~~الفرق وكتاب الأمثال وكتاب البحث وكتاب الزبرج وكتاب PageV05P643 الإبل
~~وكتاب السرج واللجام وكتاب الوحوش وكتاب الحشرات وكتاب النبات والشجر وكتاب
~~الأيام والليالي وكتاب سرقات الشعراء وما تواردوا عليه وكتاب معاني الشعر
~~الكبير وكتاب معاني الشعر الصغير وغير ذلك
# 1054 - يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله
# الحضرمي بالولاء البصري أبو يوسف وأبو محمد القارىء ثامن القراء العشرة
~~الإمام في القراءات والعربية ولغة العرب والفقه أخذ القراءة عن ابن ميمون
~~والعطاردي وروى عن حمزة والكسائي وأخذ عنه سلام الطويل عرضا وأخذ عنه
~~الزعفراني وأبو حاتم السجستاني وروح بن عبد المؤمن وجماعة وكان من أعلم أهل
~~زمانه بمذاهب النحاة في القرآن الكريم ووجوه الاختلاف فيه وكان زاهدا ورعا
~~ناسكا
# حكي أنه سرق رداؤه وهو في الصلاة ورد إليه ولم يشعر وفيه يقول بعضهم
# ( أبوه من القراء كان وجده % ويعقوب في القراء كالكوكب الدري )
# ( تفرده محض الصواب وجمعه % فمن مثله في وقته وإلى الحشر ) الطويل
# وصنف يعقوب كتاب الجامع ذكر فيه اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من
~~قرأ به وكتاب وقف التمام وغير ذلك مات في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين عن
~~ثمان وثمانين سنة
# 1055 - يعقوب بن الربيع
# أخو الفضل بن الربيع الربيع حاجب أبي جعفر المنصور كان أديبا شاعرا ماجنا
~~خليعا وكان يصحب آدم بن عبد العزيز الأموي وكان آدم هذا ماجنا أيضا منهمكا
~~في الشراب ms1827 ثم نسك وليعقوب معه أخبار وملح فمن ذلك ما حدث به فليح بن سليمان
~~قال PageV05P644
# لما ترك آدم بن عبد العزيز الشراب استأذن يوما على يعقوب بن الربيع وأنا
~~عنده فقال يعقوب ارفعوا الشراب فإن هذا قد تاب وأحسبه يكره أن يحضره فرفع
~~وأذن له فلما دخل قال إني لأجد ريح يوسف قال يعقوب هو الذي وجدت ولكننا
~~ظننا أن يثقل عليك لتركك له قال إي والله إنه ليثقل علي ذاك قال فهل قلت في
~~ذلك شيئا منذ تركته قال نعم وأنشد
# ( ألا هل فتى عن شربها اليوم صابر % ليجزيه عن صبره الغد قادر )
# ( شربت فلما قيل ليس بنازع % نزعت وثوبي من أذى اللوم طاهر ) الطويل
# وكان يعقوب بن الربيع يعشق جارية فطلبها سبع سنين وبذل فيها جاهه وماله
~~حتى ملكها وأعطي فيها مائة ألف دينار فلم يبعها فمكثت عنده ستة أشهر وماتت
~~فرثاها بشعر كثير فمن ذلك قوله
# ( لئن كان قربك لي نافعا % فبعدك أصبح لي أنفعا )
# ( لأني أمنت رزايا الدهور % وإن حل خطب فلن أجزعا ) المتقارب
# وله
# ( راحوا يصيدون الظباء وإنني % لأرى تصيدها علي حراما )
# ( أشبهن منك لواحظا وسوالفا % فحوت بذلك حرمة وذماما )
# ( أعزز علي بأن أروع شبهها % أو أن يذوق على يدي حماما ) الكامل
# 1056 - يعقوب بن علي بن محمد بن جعفر
# أبو يوسف البلخي ثم الجندلي أحد الأئمة في النحو والأدب أخذ عن أبي
~~القاسم الزمخشري ولزمه ولا أعرف عنه غير هذا PageV05P645
# 1057 - اليمان بن أبي اليمان
# أبو بشر البندنيجي أصله من الأعاجم من الدهاقين ولد أكمة في سنة مائتين
~~ببندنيج بلده وحفظ أدبا كبيرا وأشعارا كثيرة وكان بها أبو الحسن علي بن
~~المغيرة المعروف بالأثرم صاحب أبي عبيدة يروي كتبه كلها وكتب الأصمعي فلزم
~~أبو بشر ذلك النمط وحفظ من كتب الأثرم علما كثيرا قال حفظت في مجلس واحد
~~مائة وخمسين بيتا من الشعر بغريبه وخرج إلى بغداد وسر من رأى ولقي العلماء
~~وقرأ على محمد بن زياد الأعرابي ولقي أبا نصر صاحب الأصمعي وهو ms1828 ابن أخته
~~وحفظ كتاب الأجناس الأكبر للأصمعي وكان لأبي بشر ضياع كثيرة وبساتين خلفها
~~له أبوه فباعها وأنفقها في طلب العلم وعلى العلماء ولقي أبا يوسف يعقوب بن
~~السكيت والزيادي والرياشي بالبصرة وقرأ عليهم من حفظه كتبا كثيرة وصنف كتاب
~~معاني الشعر وكتاب العروض وكتاب التقفية مات سنة أربع وثمانين ومائتين
# ومن شعره
# ( أنا اليمان بن أبي اليمان % أسعد من أبصرت في العميان )
# ( إن تلقني تلق عظيم الشان % تجدني أبلغ من سحبان )
# ( في العلم والحكمة والبيان % ) الرجز
# وله
# ( فديوان الضياع بفتح ضاد % وديوان الخراج بغير جيم )
# ( إذا ولي ابن عيسى وابن موسى % فما أمر الأنام بمستقيم ) الوافر
# 1058 - يموت بن المزرع بن موسى بن سيار
# العبدي من عبد قيس أبو عبد الله وأبو بكر البصري ابن أخت أبي عثمان
~~PageV05P646 الجاحظ نحوي أديب راوية ذكره الزبيدي في نحاة مصر أخذ عن أبي
~~عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي ونصر بن
~~علي الجهضمي وكان من مشايخ العلم والشعر أخباريا حسن الآداب دخل بغداد ومات
~~بطبرية وقيل بدمشق سنة ثلاث وثلاثمائة وقيل سنة أربع وكان له ولد يقال له
~~مهلهل بن يموت وكان شاعرا مجيدا وله يقول أبوه يموت بن المزرع
# ( مهلهل قد شربت شطور دهري % وكافحني به الزمن العنوت )
# ( وجاريت الرجال بكل ربع % فأذعن لي الحثالة والرتوت )
# ( فأوجع ما أجن عليه قلبي % كريم عضه زمن بغوت )
# ( كفى حزنا بضيعة ذي قديم % وأبناء الطريف لها التخوت )
# ( وقد أسهرت عيني بعد غمض % مخافة أن تضيع إذا فنيت )
# ( وفي لطف المهيمن لي عزاء % بمثلك إن فنيت وإن بقيت )
# ( وأن يشتد عظمك بعد موتي % فلا تقطعك جائحة سبوت )
# ( فجب في الأرض وابغ بها علوما % ولا تلفتك عن هذا الدسوت )
# ( وإن بخل العليم عليك يوما % فذل له وديدنك السكوت )
# ( وقل بالعلم كان أبي جوادا % يقال فمن أبوك فقل يموت )
# ( تقر لك الأباعد والأداني % بعلم ليس يجحده البهوت ) الوافر
# 1059 - يوسف بن أبي بكر بن محمد
# أبو يعقوب السكاكي من أهل خوارزم علامة إمام ms1829 في العربية والمعاني والبيان
~~والأدب والعروض والشعر متكلم فقيه متفنن في علوم شتى وهو أحد أفاضل العصر
~~الذين سارت بذكرهم الركبان ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة وصنف PageV05P647
~~مفتاح العلوم في اثني عشر علما أحسن فيه كل الإحسان وله غير ذلك وهو اليوم
~~حي ببلدة خوارزم
# 1060 - يوسف بن الحجاج بن يوسف
# عرف بابن الصيقل مولده ومنشؤه بالكوفة وكان يلقب بلقوه صحب أبا نواس وأخذ
~~عنه وروى شعره وكان كاتبا شاعرا ظريفا صاحب نوادر متهتكا بالمرد مات في
~~خلال خلافة المأمون
# ومن شعره
# ( أبعد المواثيق لي % وبعد السؤال الحفي )
# ( وبعد اليمين التي % حلفت على المصحف )
# ( تركت الهوى بيننا % كضوء سراج طفي )
# ( فليتك إذ لم تفي % بوعدك لم تحلفي ) مجزوء المتقارب
# وقال في مدح الرشيد
# ( أغيثا تحمل الناقة % أم تحمل هارونا )
# ( أم الشمس أم البدر % أم الدنيا أم الدينا )
# ( ألا كل الذي عددت % قد أصبح مقرونا )
# ( على مفرق هارونا % فداه الآدميونا ) الهزج
# 1061 - يوسف بن الحسن بن عبد الله
# أبو محمد السيرافي كان رأسا في العربية واللغة له مشاركة في غيرها من
~~العلوم أخذ عن والده الإمام وخلفه في جميع علومه وتمم كتبا كان شرع فيها
~~أبوه منها الإقناع وصنف شرح أبيات سيبويه وشرح أبيات إصلاح المنطق
~~PageV05P648 وشرح أبيات الغريب المصنف لأبي عبيد مات في ربيع الأول سنة خمس
~~وثمانين وثلاثمائة عن خمس وخمسين سنة
# 1062 - يوسف بن سليمان بن عيسى
# أبو الحجاج الشنتمري المعروف بالأعلم النحوي كان عالما بالعربية واللغة
~~واسع الحفظ للأشعار ومعانيها جيد الضبط كثير العناية بهذا الشأن فكانت
~~الرحلة إليه في وقته رحل إلى قرطبة فأخذ عن أبي القاسم إبراهيم الأفليلي
~~وساعده في شرح ديوان المتنبي وأخذ أيضا عن أبي سهل الحراني ومسلم بن أحمد
~~الأديب وأخذ عنه أبو علي الغساني وجماعة كثيرة وأضر بآخره وكان مشقوق الشفة
~~العليا شقا واسعا ولذا لقب بالأعلم وصنف شرح الجمل في النحو لأبي القاسم
~~الزجاج وشرح أبيات الجمل وشرح الحماسة شرحا مطولا ورتبها على حروف المعجم
~~ولد سنة عشر وأربعمائة وتوفي ms1830 بإشبيلية سنة ست وسبعين وأربعمائة
# 1063 - يوسف بن عبد الله
# أبو القاسم الزجاجي أحد أهل البلاغة والبراعة والدراية في النحو واللغة
~~والأدب أصله من همذان وسكن جرجان وتصدر بها صنف شرح الفصيح وعمدة الكتاب
~~وكتاب خلق الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب اشتقاق الأسماء وكتاب الرياحين
~~وغير ذلك
# 1064 - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل
# أبو القاسم الهذلي المغربي البسكري نسبة إلى بسكرة من إقليم الزاب الصغير
~~الضرير المقرىء النحوي كان عالما بالقراءات والعربية قرأ على المشايخ
~~بأصبهان وطوف البلاد في طلب القراءات وقدم بغداد فقرأ بها على PageV05P649
~~القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي وغيره وورد نيسابور فحضر
~~دروس أبي القاسم القشيري في النحو وسمع بأصبهان من الحافظ أبي نعيم أحمد بن
~~عبد الله الأصبهاني وبنيسابور من أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف وقرره نظام
~~الملك في مدرسته بنيسابور مقرئا سنة ثمان وخمسين وأربعمائة فاستمر بها إلى
~~أن توفي ومن تصانيفه الكامل في القراءات وغيره وكانت ولادته سنة ثلاث
~~وأربعمائة ومات سنة خمس وستين وأربعمائة عن ثلاث وستين سنة
# 1065 - يوسف بن هارون
# أبو بكر الكندي المعروف بالرمادي القرطبي شاعر مفلق كان معاصرا لأبي
~~الطيب المتنبي فكان يقال فتح الشعر بكندة وختم بكندة يعنون امرأ القيس
~~والمتنبي والرمادي هذا وكان مقلا ضيق العيش ونسب إليه بعضهم أشعارا في دولة
~~الخلافة أوغرت صدر الخليفة عليه فسجنه زمانا طويلا ونظم في السجن عدة قصائد
~~استعطف بها الخليفة فلم يعطف عليه وكان كلفا بفتى من أبناء النصارى يقال له
~~نصير وله فيه أشعار حسنة ولما دخل أبو علي القالي الأندلس لزمه الرمادي
~~وامتدحه بقصيدة وروى عنه كتاب النوادر من تأليفه وروى الحافظ ابن عبد البر
~~طرفا من شعر الرمادي وأوردها في بعض مصنفاته مات أبو عمر الرمادي سنة ثلاث
~~وأربعمائة ومن شعره قوله لنصير النصراني الذي تقدم ذكره
# ( أدر الكأس يا نصير وهات % إن هذا النهار من حسناتي )
# ( بأبي غرة ترى الشخص فيها % في صفاء أصفى من ms1831 المرآة )
# ( تبصر الناس حولها في ازدحام % كازدحام الحجيج في عرفات )
# ( هاتها يا نصير إنا اجتمعنا % بقلوب في الدين مختلفات ) PageV05P650
# ( إنما نحن في مجالس لهو % نشرب الراح ثم أنت مواتي )
# ( فإذا ما انقضت دياثة ذا اللهو % اعتمدنا مواضع الصلوات )
# ( لهو مضى الوقت دون راح وقصف % لعددنا هذا من السيئات ) الخفيف
# وله
# ( بدر بدا يحمل شمسا بدت % وحدها في الحسن من حده )
# ( تغرب في فيه ولكنها % من بعد ذا تطلع في خده ) السريع
# 1066 - يونس بن حبيب
# أبو عبد الرحمن الضبي وقيل الليثي بالولاء إمام نحاة البصرة في عصره
~~ومرجع الأدباء والنحويين في المشكلات كانت حلقته مجمع فصحاء الأعراب وأهل
~~العلم والأدب سمع من العرب كما سمع من قبله وأخذ الأدب عن أبي عمرو بن
~~العلاء وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه وأخذ عنه أيضا أبو الحسن الكسائي
~~وأبو زكريا الفراء وأبو عبيدة معمر بن المثنى وخلف الأحمر وأبو زيد
~~الأنصاري وغيرهم من الأئمة وكان له في العربية مذاهب وأقيسة يتفرد بها
# قال أبو عبيدة اختلفت إلى يونس أربعين سنة أملأ كل يوم الواحي من حفظه
~~وقال أبو زيد الأنصاري جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين وجلس إليه قبلي خلف
~~الأحمر عشرين سنة وكان يونس عالما بالشعر نافذ البصر في تمييز جيده من
~~رديئه عارفا بطبقات شعراء العرب حافظا لأشعارهم يرجع إليه في ذلك كله
# حدث محمد بن سلام قال سألت يونس النحوي عن أشعر الناس فقال لا أومىء إلى
~~رجل بعينه ولكني أقول امرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا رغب
~~والأعشى إذا طرب وكان يونس يفضل الأخطل على جرير والفرزدق وقد انفرد بذلك
~~PageV05P651
# قال أبو عبيدة سئل يونس النحوي عن جرير والفرزدق والأخطل أيهم أشعر فقال
~~أجمعت العلماء على الأخطل قال أبو عبيدة فقلت لرجل إلى جنبه سله من هؤلاء
~~العلماء فسأله فقال من شئت ابن أبي إسحاق وأبو عمرو ابن العلاء وعيسى بن
~~عمر الثقفي وعنبسة الفيل وميمون الأقرن هؤلاء طرقوا الكلام وماثوه لا كمن ms1832
~~تحكون عنه لا بدويين ولا نحويين فقلت للرجل سله فبأي شيء فضل عليهم قال
~~بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش ولا سقط ومن نقد يونس
~~للشعر ما حكاه الأصمعي قال
# جاء مروان بن أبي حفصة الشاعر إلى حلقة يونس فسلم ثم قال أيكم يونس
~~فأومأنا إليه فقال له أصلحك الله إني أرى قوما يقولون الشعر لأن يكشف أحدهم
~~سوءته ثم يمشي كذلك في الطريق أحسن له من أن يظهر مثل ذلك الشعر وقد قلت
~~شعرا أعرضه عليك فإن كان جيدا أظهرته وإن كان رديئا سترته فأنشده قوله
# ( طرقتك زائرة فحي خيالها % ) الكامل
# فقال له يونس يا هذا اذهب فأظهر هذا الشعر فأنت والله فيه أشعر من الأعشى
~~في قوله
# ( رحلت سمية غدوة أجمالها % ) الكامل
# فقال له مروان سررتني وسؤتني سررتني بارتضائك شعري وساءني تقديمك إياي
~~على الأعشى وأنت تعرف محله فقال له يونس إنما قدمتك عليه في تلك القصيدة لا
~~في شعره كله لأنه قال فيها
# ( فأصاب حبة قلبها وطحالها % )
# والطحال لا يدخل في شيء إلا أفسده وقصيدتك سليمة من هذا وشبهه وليونس
~~أخبار كثيرة يطول ذكرها ومن تصانيفه كتاب معاني القرآن الكبير كتاب
~~PageV05P652 معاني القرآن الصغير كتاب اللغات كتاب النوادر كتاب الأمثال
~~وكان مولده سنة ثمانين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة عن مائة سنة واثنتين
# 1067 - يونس بن سالم بن يونس الخياط
# القرشي وقيل الهذلي بالولاء من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية كان
~~شاعرا مجيدا ظريفا ماجنا خبيث الهجاء وكان منقطعا إلى آل الزبير بن العوام
~~وقدم على المهدي مع عبد الله بن مصعب بن الزبير فأوصله إليه وتوسل له إلى
~~أن سمع المهدي شعره ووصله وكان يونس عاقا لأبيه وكان أبوه شاعرا فقال فيه
# ( يونس قلبي عليك يلتهف % والعين عبرى دموعها تكف )
# ( تلحفني كسوة العقوق فلا % برحت منها ما عشت تلتحف )
# ( أمرت بالخفض للجناح وبالرفق % فأمسى يعوقك الأنف )
# ( وتلك والله من زبانية % إذا سطوا في عذابهم عنفوا ) المنسرح
# فأجابه يونس
# ( أصبح شيخي يزري به الخرف ms1833 % ما إن له فطنة ولا نصف )
# ( صفاتنا في العقوق واحدة % ما خلقنا في العقوق يختلف )
# ( ألحفته سالما أباك وقد % أصبحت مني بذاك تلتحف ) المنسرح
# وأنشد يوما بحضرة أبيه وكان عنده أصحابه ليغيظه
# ( يا سائلي من أنا أو من يناسبني % أنا الذي ما له أصل ولا نسب )
# ( الكلب يختال فخرا حين يبصرني % فالكلب أكرم مني حين ينتسب )
# ( لو قال لي الناس طرا أنت ألأمنا % لم يشطط الناس في هذا ولا كذبوا )
~~البسيط PageV05P653
# 1068 - يونس بن إبراهيم الوفراوندي
# ذكره ابن النديم في الفهرست صنف الشافي في علوم القرآن الوافي في العروض
~~والقوافي
# انتهى
# كتاب معجم الأدباء
# لياقوت الرومي
# بحمد الله تعالى وتوفيقه ومنه وكرمه 164 PageV05P654 ms1834